شماره بازیابی : 5-19797
امانت : امانت داده می شود
شماره کتابشناسی ملی : 3310557
عنوان و نام پدیدآور : المصادر[نسخه خطی]
وضعیت استنساخ : : علی رضا بن محمدرضا کرانی، 1249؟ ق.
آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز: بالله التوفیق والله اعلم به جمیع الابواب کتاب الالف المجرد باب الالف من المصادر الثانی انا دریافتن کقوله تعا( تعالی) غیر ناظرین اناه...
انجام: ... یعمور بزغاله که در خرد یعاجر جمع؟ ساد بهفتح و کسریا طرچب و توانگری یاسر تمت.
انجامه: تمت کلام بعون الملک علام از ید حقیر اقل عبادالله مذنب درگاه محتاج به مغفرت الله علی رضا ولد مرحوم محمدرضا طایفه کرانی یوم بیست و نهم شهر رمضان المبارک سمت تحریر یافته بحسب الخواهش عالیجناب قدسی مآب سیادت جناب آقا میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله در 1249؟
مشخصات ظاهری : 380 برگ (ص. 115 الف - 380 الف)، 22سطر، اندازه سطرها: 129×220؛قطع: 201×303
یادداشت مشخصات ظاهری : نوع و درجه خط:نستعلیق به چند قلم
نوع کاغذ:فرنگی نخودی رنگ
تزئینات متن:عناوین و نشان ها به سرخی و سیاهی
نوع و تز ئینات جلد:مقوایی رویه تیماج مشکی فرسوده ضربی با ترنج و سرترنج حاشیه منگنه
یادداشت استنساخ : حسب الخواهش عالیجناب قدسی ... جناب آقای میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله .
معرفی نسخه : کتابی است در واژه نامه عربی به فارسی که براساس مصدر افعال بصورت حروف تهجی تنظیم شده است . با تطبیق با واژه نامه های با نام « مصادر» متاسفانه نام مؤلف مشخص نشد.
یاداشت تملک و سجع مهر : شکل و سجع مهر:مهر چهارگوش با نشان: کتابخانه خصوصی داریوش کلانتری
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شده ./ آبان 92
یادداشت کلی : عربی -
فارسی
صحافی شده با : : مفاتیح الاصول/ طباطبایی1145918
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- فارسی
شناسه افزوده : کرانی، علی رضا بن محمدرضا ، قرن 13ق. کاتب
شناسه افزوده : کلانتری، داریوش، فروشنده
بسم اللّه الرحمن الرحیم تم إعداد الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء علیها السّلام فی خمسه و عشرین مجلدا، یختص الأول منها بخلقها النوری قبل هذا العالم و المجلد الرابع و العشرون بأحوالها علیها السّلام بعد هذا العالم، و المجلد الأخیر بالفهارس و الاثنان و العشرون البواقی بحیاتها و سیرتها فی هذا العالم.
و هذا هو المجلد السابع عشر من الموسوعه فی حیاتها الشخصیه، و هو المطاف التاسع من قسم «فاطمه الزهراء علیها السّلام فی هذا العالم».
اللهم صل علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک و أحصاه کتابک، و اجعلنا من شیعتها و محبیها و الذابین عنها بأیدینا و ألسنتنا و قلوبنا و الحمد للّه رب العالمین.
قم المقدسه، یوم میلاد فاطمه الزهراء علیها السّلام 20 جمادی الثانیه 1427 إسماعیل الأنصاری الزنجانی الخوئینی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:7
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:8
فی هذا المجلد سبعه فصول:
الفصل الأول: بیتها
الفصل الثانی: عملها فی البیت
الفصل الثالث: أثاث بیتها
الفصل الرابع: مطعمها
الفصل الخامس: ملبسها
الفصل السادس: خوادمها و جواریها
الفصل السابع: خاتمها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:9
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:10
بیت فاطمه علیها السّلام من «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه» «1» بل من أفاضلها، و فیها «رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذکر اللّه». «2»
و هی بیت استأذن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیها عند الدخول. بیت نزلت علیه الملائکه المقربین حیث سقفها عرش الرحمن. بیت فاطمه علیها السّلام زارها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی کل یوم.
بیت فاطمه علیها السّلام مسکن سید الوصیین أمیر المؤمنین علیه السّلام.
بیت فاطمه علیها السّلام بیت سیده نساء أهل الجنه و مولد سیده نساء العالمین و مولد و مسکن سیدا شباب أهل الجنه و عقیله العرب و أختها علیهم السّلام.
بیت فاطمه علیها السّلام من بیوت الأنبیاء علیهم السّلام.
بیت فاطمه علیها السّلام بیت الکوثر الذی ینحدر منه البرکات إلی المخلوقین و ینشأ فیه الأئمه المعصومین علیهم السّلام.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 36.
(2). سوره النور: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:11
بیت علی و فاطمه علیهما السّلام أول بیت من بیوت آل محمد علیهم السّلام.
بیت فاطمه علیها السّلام أفضل من مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله، و الصلاه فیه تعدل ألف صلاه فیما سواه من المساجد.
بیت فاطمه علیها السّلام هو البیت الوحید الذی له باب یفتح فی المسجد.
و بالأخیر نقول: بیت فاطمه علیها السّلام مشهد محسن بن علی علیه السّلام و مقتل الصدیقه الکبری علیها السّلام.
هذا البیت الذی استأذن علی صاحبه الرسول صلّی اللّه علیه و آله و الملائکه المقربین، أحرقه ابن حنتمه ابن الخطاب.
إحراق بیت فاطمه علیها السّلام لا ینقص من شأنه و کرامته شیئا، بل یزیدها شرفا و جلاله و کرامه
عند اللّه و عند المخلوقین.
و نحن فی هذا المجال نورد نبذه مما وصل إلینا من الآثار و الأخبار، و المقال فیه أکثر و أزید مما جاء فی کتابنا هذا، بل أزید مما جاء فی المکتوب فی هذا الباب کلها.
ففی هذا الفصل سیجد القارئ العناوین التالیه فی 95 حدیثا:
وقوف النبی صلّی اللّه علیه و آله عند کل فجر علی باب علی و فاطمه علیهما السّلام و کلامه عند الباب بالدعاء و آیه التطهیر.
إخبار الصادق علیه السّلام عن مکان بیت فاطمه علیها السّلام و الصلاه فیه و استجابه الدعاء فیه.
إخبار الرضا علیه السّلام عن مسجد فاطمه علیها السّلام عند الأسطوانه فی صحن المسجد.
إخبار الإمام الصادق علیه السّلام فی أن الصلاه فی بیت فاطمه علیها السّلام أفضل من الروضه.
إخبار الصادق علیه السّلام عن حدود بیت فاطمه علیها السّلام.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله عن فضل بیت فاطمه علیها السّلام و أفضلیه الصلاه فیها من الصلاه فی مسجد لنبی صلّی اللّه علیه و آله و مسجد الحرام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:12
مجی ء أبی جعفر الجواد علیه السّلام کل یوم إلی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و إلی روضته و خلع نعلیه و رجوعه من بیت فاطمه علیها السّلام.
مجی ء عبد اللّه بن رزین إلی باب الحمام الذی یدخل منه أبو جعفر علیه السّلام للأخذ من تراب تحت أقدامه علیه السّلام.
إخبار موسی علیه السّلام للیهود عن بعثه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و مجی ء حبر الیهود إلیه صلّی اللّه علیه و آله و إظهار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المعجزه له و مجیئه مره أخری بعد وفاه النبی صلّی اللّه علیه و آله
و مطالبتهم من أبی بکر مثل معجزه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سکوته و تحیّره فی جوابهم، مجیئهم إلی منزل فاطمه علیها السّلام و إعطاء علی علیه السّلام لهم ما طلبوا و إسلامهم بید أمیر المؤمنین علیه السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أن بیت علی و فاطمه علیهما السّلام من أفاضل بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیه اسمه.
ولاده علی بن الحسین علیه السّلام فی بیت فاطمه علیها السّلام و نشأته فی هذا البیت.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی أن بیت علی و فاطمه علیهما السّلام من حجره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سقف بیتهم عرش الرحمن و فی قعر بیتهم فرجه مکشوطه إلی العرش و معراج الوحی و نزول الملائکه علیهم صباحا و مساء و فی کل ساعه و طرفه عین.
کلام أبی الحسن علیه السّلام فی أن قوله تعالی: «فی بیوت أذن اللّه أن ترفع ...» بیوت محمد صلّی اللّه علیه و آله ثم بیوت علی علیه السّلام.
کلام الإمام الکاظم علیه السّلام فی قوله تعالی: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ ...»، «1»
و فی قوله تعالی: «رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ ...». «2»
بعث أبی بکر عمر بن الخطاب لإخراج علی علیه السّلام من بیت فاطمه علیها السّلام و أمره بالقتال عند النکول و ترک الخروج.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 36.
(2). سوره النور: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:13
کلام إتان گلبرک فی تهدید عمر فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام.
نقل الأمینی أقوال البعض فی مسیر ابن الخطاب فی جمع من صحبه إلی دار فاطمه علیها السّلام بأن النار
هی الوسیله المثلی فی حفظ الوحده و هی عده الإقناع أو عده الإیقاع.
کلام محمود شلبی فی أن بیت فاطمه علیها السّلام له باب إلی المسجد و هو ملاصق لبیت النبی صلّی اللّه علیه و آله ....
کلام الطبری فی ولاده علی بن الحسین علیه السّلام بالمدینه فی بیت فاطمه علیها السّلام.
کلام ابن أبی الحدید فی ذهاب عمر مع عصابه إلی بیت فاطمه علیها السّلام و الواقعه بعده.
کلام أبی بکر عند احتضاره فی ندامته عن ثلاث، أحدها هجومه إلی بیت فاطمه علیها السّلام.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سبعه أشهر أو ثمانیه إلی باب علی و فاطمه و الحسن علیهم السّلام قائلا:
الصلاه یرحمکم اللّه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ ...».
کلام محمد عبده یمانی فی ذکر حجره فاطمه علیها السّلام و الحجرات التی حولها و شکلها و حدودها و ولاده أولادها فیها.
تحویل حارثه بن النعمان بیته إلی فاطمه علیها السّلام و کلامه مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند الوفاه فی أن فاطمه بابها بابی و بیتها بیتی.
انتقال فاطمه و علی علیهما السّلام من بیت حارثه بن النعمان إلی البیت الجدید الملاصق لبیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
مجی ء عمر إلی بیت فاطمه علیها السّلام لطلب البیعه و أمره بالحطب لإحراق البیت علی من فیه.
کلام الطوسی فی الصلاه عند مقام النبی صلّی اللّه علیه و آله و الصلاه فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و الصلاه فی بیت فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:14
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی دخول الذلّ بیت فاطمه علیها السّلام و انتهاک حرمتها و
غصب حقها و منع إرثها و کسر جنبها و سقط جنینها.
نزول ماء لوضوء علی علیه السّلام فی بیت فاطمه علیها السّلام فی إبریق من الجنه.
اعتصام علی علیه السّلام ببیت فاطمه علیها السّلام و اقتحام القوم علی الباب لأخذ البیعه.
کلام قاضی القضاه فی رأی أبی بکر أن الفضل لغیره لا نفسه.
بعث أبی بکر عمر بن الخطاب لإخراج المخالفین عن البیعه عن بیت فاطمه علیها السّلام و إتیان عمر قبسا من النار لإضرام بیتها علیها السّلام.
کتاب عمر إلی معاویه فیما فعل یوم السقیفه و إقراره بهجومه علی بیت فاطمه علیها السّلام و إحراقها و ضربها و سقط محسنها و جمیع ظلاماتها فی کتابه.
کلام السید الأمین فی تشریح بیت فاطمه علیها السّلام و محلها و حدودها و شرفها و وقایعها بعد شهاده الزهراء و علی علیهما السّلام.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بیت فاطمه و علی علیهما السّلام للإصلاح بینهما و کلام ابن بابویه فی قصه إصلاحهما.
مجی ء الخضر بعد وفاه النبی صلّی اللّه علیه و آله و وقوفه علی بیت فاطمه علیها السّلام و تعزیته لأهل البیت علیهم السّلام.
تحدید بیت فاطمه علیها السّلام و جعله بین بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و بینه خوخه و فیه محراب.
تعیین علی بن محمد الهادی علیه السّلام قبر فاطمه علیها السّلام عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قصه بیت فاطمه علیها السّلام مع عمر بن عبد العزیز و قصه عامله بالمدینه مع الحسن بن الحسن بن علی ساکن هذا البیت.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی أن جبل العقیق الأحمر مشرف علی دار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و العقیق الأصفر مشرف علی دار فاطمه
علیها السّلام، و العقیق الأبیض مشرف علی دار أمیر المؤمنین علیه السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:15
أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بسدّ أبواب البیوت فی المسجد إلا باب بیت فاطمه علیها السّلام.
کلام عمرو بن العاص لمعاویه عند حیلولته بین علی علیه السّلام و بین الماء و تذکّره بتفتیش بیت فاطمه علیها السّلام.
صنع فضه الخادمه قطعه من النحاس ذهبا بالإکسیر و وضعه بین یدی أمیر المؤمنین علیه السّلام و ما جری بینه علیه السّلام و بینها.
فی أحکام مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و القبر و المنبر و باب بیت فاطمه علیها السّلام.
فی سدّ أبواب البیوت إلی المسجد إلا باب علی و فاطمه علیهما السّلام بالتشریح.
فی أن شجره طوبی فی دار فاطمه و علی علیهما السّلام.
فی ذکر حدود باب بیت فاطمه علیها السّلام و الصلاه عنده.
فی زیاره فاطمه علیها السّلام فی بیت فاطمه علیها السّلام.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کل یوم إلی باب علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قوله:
«الصلاه یرحمکم اللّه».
مجی ء عمر إلی باب علی علیه السّلام لإخراج من فی البیت أو إحراق البیت علیها السّلام.
کلام قاضی القضاه فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام و إسقاط المحسن علیه السّلام و ردّ السید فی الشافی کلامه.
فی أن بیت الحسن بن الحسن عند قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو بیت فاطمه علیها السّلام.
فی هجوم القوم علی بیت فاطمه علیها السّلام و إخافتها و سقط المحسن علیه السّلام و نقل الحدیث النبوی فی إخافه أهل المدینه.
اجتماع جمع من الأصحاب فی بیت فاطمه علیها السّلام و قصه السقیفه.
ذکر حجرات أزواج النبی صلّی اللّه
علیه و آله و حدودها مع ذکر أسمائهن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:16
فی ذکر تحصّن قوم من الصحابه فی بیت فاطمه علیها السّلام و اقتحام القوم علیهم و إتیان عمر بقبس من النار لإحراق الباب.
دفن فاطمه الزهراء علیها السّلام فی بیتها علی الأصح.
کلام السید جعفر مرتضی فی بحث مدفن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی بیت عائشه أم فی بیت فاطمه علیها السّلام.
فی تعیین حدود باب بیت فاطمه علیها السّلام بالتشریح.
بناء بیت علی علیه السّلام بیده من غیر إعانه أحد فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:17
عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله یقف عند طلوع کل فجر علی باب علی و فاطمه علیهما السّلام یقول: الحمد للّه المحسن المجمل المنعم المفضل، الذی بنعمته تتمّ الصالحات؛ سمع سامع بحمد اللّه و نعمته و حسن بلائه عندنا. نعوذ باللّه من النار، نعوذ باللّه من صباح النار، نعوذ باللّه من مساء النار. الصلاه یا أهل البیت؛ «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 246 ح 6، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 88.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:18
فی الأمالی للصدوق: عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
سئل الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام عن مقام جبرئیل فقال:
تحت المیزاب الذی إذا خرجت من الباب الذی یقال له باب فاطمه علیها السّلام بحیال الباب و المیزاب فوقک و الباب من وراء ظهرک.
فإن قدرت أن تصلّی علیه رکعتین مندوبا فافعل، فإنه لا یدعو أحد هناک إلا استجیب له، ثم قال: فإذا أردت وداعه صلّی اللّه علیه و آله فسلّم علیه کما فعلت أول مره ....
المصادر:
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 180 ح 45، عن المزار الکبیر.
2. المزار الکبیر: ص 23.
3. المعجم الفقهی: باب زیاره النبی صلّی اللّه علیه و آله.
قال ابن الجهم:
سمعت الرضا علیه السّلام یقول: موضع الأسطوانه مما یلی صحن المسجد، مسجد فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:19
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 149 ح 14، عن قرب الأسناد.
2. قرب الأسناد: ص 174.
قال یونس بن یعقوب:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الصلاه فی بیت فاطمه علیها السّلام أفضل أو فی الروضه؟ قال: فی بیت فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 193 ح 5، عن الکافی.
2. الکافی: ج 4 ص 556 ح 13.
3. المعجم الفقهی: فی باب الصلاه فی بیت فاطمه علیها السّلام.
4. جواهر الکلام: ج 20 ص 105 ح 4.
5. وسائل الشیعه: ج 7 ص 547 ح 1، عن الکافی.
6. آثار الصلاه فی دار الدنیا للجزائری: ص 131 ح 447.
7. التهذیب: ج 6 ص 8 ح 16.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 478 ح 2، عن الکافی.
9. الوافی: ج 8 ص 201.
10. المزار للشیروانی: ص 4.
قال جمیل بن درّاج: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
الصلاه فی بیت فاطمه علیها السّلام مثل الصلاه فی الروضه؟ قال: و أفضل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:20
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 193 ح 6، عن الکافی.
2. الکافی: ج 4 ص 556 ح 14.
3. جواهر الکلام: ج 20 ص 105.
4. وسائل الشیعه: ج 3 ص 547 ح 2، عن الکافی.
5. آثار الصلاه فی دار الدنیا للجزائری: ص 131 ح 448، عن الکافی.
6. جامع المدارک: ج 2 ص 555.
7. مجمع الفائده و البرهان: ج 7 ص 431.
8. المزار للشیروانی: ص 4، عن الکافی.
فی الکافی: عن سهل، عن أیوب بن نوح و صفوان و ابن أبی عمیر و غیر واحد، عن جمیل بن درّاج، قال.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
بیت علی و فاطمه علیها السّلام ما بین بیت الذی فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی الباب الذی یحاذی الزقاق إلی البقیع، قال: فلو دخلت من ذلک الباب و الحائط کأنه أصاب منکبک الأیسر ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 194 ح 7، عن الکافی.
2. الکافی: ج 4 ص 555 ح 8، بزیاده فیه.
3. جواهر الکلام: ج 20 ص 105 ح 5.
4. منتقی الجمان للشهید الثانی: ج 3 ص 460، عن الکافی.
5. التهذیب: ج 6 ص 8 ح 15.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 477 ح 6، عن الکافی.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 479 ح 3.
8. الوافی: ج 8 ص 201، بزیاده فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:21
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن معاویه بن وهب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
قال القاسم بن سالم: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
إذا دخلت من باب البقیع فبیت علی علیه السّلام علی یسارک قدر ممرّ عنز من الباب، و هو إلی جانب بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و باباهما جمیعا مقرونان.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 194 ح 8، عن الکافی.
2. الکافی: ج 4 ص 555 ح 9.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 477 ح 7، عن الکافی.
4. التهذیب: ج 6 ص 8 ح 8.
5. وسائل الشیعه: ج 3 ص 542 ح 1.
فی الکافی: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن الوشّاء و العده، عن سهل، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن حماد بن عثمان، عن القاسم بن سالم، قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
ما بین منبری و بیوتی روضه من ریاض الجنه، و منبری علی ترعه من ترع الجنه، و صلاه فی مسجدی تعدل ألف صلاه فیما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام.
قال جمیل: قلت له: بیوت النبی صلّی اللّه علیه و آله و بیت علی علیه السّلام منها؟ قال: نعم و أفضل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:22
الکافی: ج 4 ص 556 ح 10.
فی الکافی: سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن حمّاد بن عثمان، عن جمیل بن درّاج، قال.
قال الحسین بن محمد الأشعری، قال:
حدثنی شیخ من أصحابنا یقال له عبد اللّه بن رزین، قال: کنت مجاورا بالمدینه مدینه الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و کان أبو جعفر علیه السّلام یجی ء فی کل یوم مع الزوال إلی المسجد، فینزل إلی الصخره و یمرّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یسلّم علیه و یرجع إلی بیت فاطمه علیها السّلام و یخلع نعلیه فیقوم فیصلّی.
فوسوس إلیّ الشیطان فقال: إذا نزل فاذهب حتی تأخذ من التراب الذی یطأ علیه.
فجلست فی ذلک الیوم انتظره لأفعل هذا.
فلما أن کان فی وقت الزوال، أقبل علیه السّلام علی حمار له. فلم ینزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه، فجازه حتی نزل علی الصخره التی کانت علی باب المسجد، ثم دخل فسلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثم رجع إلی مکانه الذی کان یصلّی فیه. ففعل ذلک أیاما، فقلت: إذا خلع نعلیه جئت فأخذت الحصا الذی یطأ علیه بقدمیه.
فلما کان من الغد، جاء عند الزوال فنزل علی الصخره، ثم دخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جاء إلی الموضع الذی کان یصلّی فیه و لم یخلعها. ففعل ذلک أیاما، فقلت فی نفسی:
لم یتهیّأ لی هاهنا و لکن أذهب إلی الحمام، فإذا دخل الحمام آخذ من التراب الذی یطأ علیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:23
فلما دخل علیه السّلام الحمام، دخل فی المسلخ بالحمار و نزل علی الحصیر. فقلت للحمامی فی ذلک فقال: و اللّه ما فعل هذا قطّ إلا فی هذا الیوم. فانتظرته فلما
خرج دعا بالحمار، فأدخل المسلخ و رکبه فوق الحصیر و خرج. فقلت: و اللّه آذیته و لا أعود أروم ما رمت منه أبدا. فلما کان وقت الزوال، نزل فی الموضع الذی کان تنزل فیه.
1. بحار الأنوار: ج 50 ص 60 ح 35، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 395.
3. مستدرک سفینه البحار: ج 8 ص 241، بتفاوت یسیر.
الحسین بن محمد الأشعری، قال: حدثنی شیخ من أصحابنا یقال له عبد اللّه بن رزین، قال:
کنت مجاورا بالمدینه، و ساق الحدیث مثل ما أوردناه فی الحدیث السابق، الرقم التاسع، إلی قوله:
و لکن أذهب إلی باب الحمام فإذا دخل أخذت من التراب الذی یطأ علیه. فسألت عن الحمام الذی یدخله فقیل لی: إنه یدخل حماما بالبقیع لرجل من ولد طلحه.
فتعرّفت الیوم الذی یدخل فیه الحمام و صرت إلی باب الحمام و جلست إلی الطلحی أحدّثه و أنا انتظر مجیئه علیه السّلام، فقال الطلحی: إن أردت دخول الحمام فقم فادخل، فإنه لا یتهیّأ لک ذلک بعد ساعه. قلت: و لم؟ قال: لأن ابن الرضا علیه السّلام یرید دخول الحمام. قال:
قلت: و من ابن الرضا؟ قال: رجل من آل محمد علیهم السّلام، له صلاح و ورع. قلت له: و لا یجوز أن یدخل معه الحمام غیره؟ قال: نخلّی له الحمام إذا جاء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:24
قال: فبینا أنا کذلک إذ أقبل علیه السّلام و معه غلمان له و بین یدیه غلام معه حصیر، حتی أدخله المسلخ فبسطه و وافی، فسلّم و دخل الحجره علی حماره و دخل المسلخ و نزل علی الحصیر. فقلت للطلحی: هذا الذی وصفته بما وصفت من الصلاح و الورع؟!
فقال: یا هذا! لا و اللّه ما فعل هذا قطّ إلا فی هذا الیوم.
فقلت فی نفسی: هذا من عملی، أنا جنیته. ثم قلت: أنتظره حتی یخرج فلعلّی أنال ما أردت إذا خرج. فلما خرج و تلبّس، دعا
بالحمار فأدخل المسلخ و رکب من فوق الحصیر و خرج. فقلت فی نفسی: قد و اللّه آذیته و لا أعود و لا أروم ما رمت منه أبدا، و صحّ عزمی علی ذلک.
فلما کان وقت الزوال من ذلک الیوم، أقبل علی حماره حتی نزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه فی الصحن. فدخل و سلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و جاء إلی الموضع الذی یصلّی فیه فی بیت فاطمه علیها السّلام و خلع نعلیه و قام یصلّی.
1. الکافی: ج 1 ص 493 ح 3.
2. بحار الأنوار: ج 50 ص 61 ح 36، عن الکافی.
3. وسائل الشیعه: ج 3 ص 309 ح 8 شطرا منه عن الکافی.
4. حلیه الأبرار: ج 2 ص 421، عن الکافی.
5. إثبات الهداه: ج 3 ص 331 ح 6.
6. الدمعه الساکبه: ج 8 ص 29.
7. عوالم العلوم: ج 23 (مجلد الإمام الجواد علیه السّلام) ص 79 ح 2.
قال حسنویه: روی بالأسانید عن علی بن أبی طالب علیه السّلام أنه قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:25
قدم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حبر من أحبار الیهود فقال: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قد أرسلونی إلیک قومی و قالوا: عهد إلینا نبینا موسی بن عمران علیه السّلام أنه قال: إذا بعث بعدی نبی اسمه محمد- و هو عربی- فامضوا إلیه و اسألوه أن یخرج لکم من جبل هناک سبع نوق حمراء الوبر سود الحدق؛ فإن أخرجها لکم فسلّموا علیه و آمنوا به و اتبعوا النور الذی أنزل معه؛ فهو سید الأنبیاء و وصیه سید الأوصیاء و هو منه بمنزله هارون.
فعند ذلک قال صلّی اللّه علیه و آله: اللّه أکبر! قم بنا یا أخا الیهود. قال: فخرج صلّی اللّه علیه و آله و المسلمون حوله إلی ظاهر المدینه و جاء إلی جبل، فبسط البرده و صلّی رکعتین و تکلّم بکلام خفی، و إذا الجبل یصرّ صریرا عظیما و انشقّ و سمع الناس حنین النوق. فقال الیهودی: مدّ یدک، أنا أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أشهد أنک محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أن جمیع ما جئت به صدقا و
عدلا یا رسول اللّه. أمهلنی حتی أمضی إلی قومی و أجیبهم لیقضوا عدتهم منک فیؤمنوا بک.
قال: فمضی الحبر إلی قومه فأخبرهم بذلک، فنفروا بأجمعهم و تجهّزوا للمسیر، فساروا یطلبون المدینه لیقضوا عدتهم.
فلما دخلوا المدینه، وجدوها مظلمه مسودّه لفقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قد انقطع الوحی من السماء و قد قبض صلّی اللّه علیه و آله و جلس مکانه أبو بکر. فدخلوا و قالوا: أنت خلیفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: نعم. قالوا: أعطنا عدتنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: و ما عدتکم؟ قالوا:
أنت أعلم بعدتنا إن کنت خلیفه، و إن لم تکن خلیفه فکیف جلست مجلس نبیک بغیر حق لک و لست له أهلا؟!
قال: فقام و تحیّر فی أمره و لم یعلم ما ذا یصنع، و إذا برجل من المسلمین قد قام و قال:
اتبعونی حتی أدلّکم علی خلیفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: فخرجوا الیهود من بین یدی أبی بکر و تبعوا الرجل حتی أتوا منزل الزهراء علیها السّلام و طرقوا الباب، فإذا بالباب قد فتح و قد خرج علیهم علی علیه السّلام و هو شدید الحزن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلما رآهم قال: أیها الیهود، تریدون عدتکم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قالوا: نعم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:26
فخرج إلیهم إلی ظاهر المدینه إلی الجبل الذی صلّی عنده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلما رأی مکانه، تنفّس الصعداء و قال: بأبی من کان بهذا الجبل عنده هنیئه. ثم صلّی رکعتین و إذا بالجبل قد انشقّ و خرجت النوق منه و
هی سبع نوق. فلما رأوا ذلک، قالوا بلسان واحد:
نشهد أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه، و أن ما جاء به من عند ربنا هو الحق، و أنک خلیفته حقا و وصیه و وارث علمه؛ فجزاک اللّه و جزّاه عن الإسلام خیرا.
ثم رجعوا إلی بلادهم مسلمین موحدین.
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 67، عن درّ بحر المناقب.
2. درّ بحر المناقب لابن حسنویه الحنفی (مخطوط): ص 72، علی ما فی الإحقاق.
3. بحار الأنوار: ج 41 ص 270 ح 24، عن الروضه.
4. الروضه: ص 19.
5. مدینه المعاجز: ج 1 ص 241.
بالإسناد، عن أنس و بریده، قالا:
قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هذه الآیه: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ» إلی قوله تعالی: «وَ الْأَبْصارُ». «1» فقام إلیه رجل فقال: أیّ بیوت هذه یا رسول اللّه؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: بیوت الأنبیاء.
فقام إلیه أبو بکر فقال: یا رسول اللّه، هذا البیت منها (أی بیت علی و فاطمه علیهما السّلام)؟
قال صلّی اللّه علیه و آله: نعم، من أفاضلها.
رواه الإمام الصالحانی.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:27
1. إحقاق الحق: ج 20 ص 73، عن توضیح الدلائل.
2. توضیح الدلائل: ص 163، علی ما فی الإحقاق.
3. الدرّ المنثور: ج 5 ص 50، علی ما فی الإحقاق.
4. روح المعانی للآلوسی: ج 11 ص 157، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 3 ص 558.
6. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 9 ص 37.
8. أرجح المطالب: ص 75.
9. شواهد التنزیل: ج 1 ص 532 ح 566.
10. مفتاح النجا (مخطوط): ص 13.
11. إحقاق الحق: ج 14 ص 321.
12. عوارف المعارف: ص 261، علی ما فی الإحقاق.
13. إحقاق الحق: ج 18 ص 515.
14. تأویل الآیات: ج 2 ص 362 ح 8.
15. البرهان: ج 3 ص 138 ح 8.
16. المنتخب للطریحی: ص 77.
17. کنز الفوائد: ص 185.
18. بحار الأنوار: ج 23 ص 325.
1. فی الکشف و البیان: حدثنا المنذر بن محمد القابوسی، حدثنا الحسین بن سعید، حدثنی أبی، عن أبان بن تغلب، عن مصقع بن الحارث، عن أنس بن مالک و عن بریده، قالا.
2. فی الکشف و البیان: بسند آخر.
3. فی شواهد التنزیل: حدثنی أبو بکر بن أبی الحسن أن عمر بن الحسن، أخبرهم قال: أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا أبی، عن ابن مخارق، عن بحر المسلی، عن أبی داود، عن أبی بزره، قال.
4. فی شواهد التنزیل: حدثنی أبو عبد اللّه الدینوری، حدثنا أبو زرعه، حدثنا أحمد بن الحسین الرازی، حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، حدثنا المنذر بن محمد القابوسی، حدثنی أبی، حدثنا عمی، حدثنا الحسین بن سعید، قال: حدثنی أبی، عن أبان بن تغلب،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:28
عن بقیع بن الحرث، عن أنس بن مالک و عن بریده،
قالا.
5. فی شواهد التنزیل: حدثنی أبو الحسن الصیدلانی و أبو القاسم بن الوفاء، قالا:
حدثنا أبو محمد بن أبی الشیبانی، حدثنا أبو بکر بن أبی دارم، حدثنا المنذر بن محمد، حدثنا أبی، حدثنا عمی أبان بن تغلب، عن بقیع بن الحرث، عن أنس بن مالک و عن بریده، قالا.
6. فی تأویل الآیات: قال محمد بن العباس: حدثنا المنذر بن محمد القابوسی، قال:
حدثنی أبی، عن عمه، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن نفیع بن الحارث، عن أنس بن مالک و عن بریده، قالا.
روی ابن عباس أنه قال:
کنت فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد قرأ القارئ: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ» «1»، فقلت: یا رسول اللّه، ما البیوت؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: بیوت الأنبیاء، و أومئ بیده إلی منزل فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 137.
2. درّ بحر المناقب (مخطوط): ص 18، علی ما فی الإحقاق.
3. مشارق الأنوار، علی ما فی البرهان.
4. البرهان: ج 3 ص 139 ح 11، عن مشارق الأنوار.
5. بحار الأنوار: ج 23 ص 326 ح 3، عن الروضه.
6. الروضه: ص 122، علی ما فی البحار.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:29
قال أبو دلف المصری فی نسب و میلاد علی بن الحسین علیه السّلام:
... و سیدی زین العابدین أو کما یلقّب ب «زین شباب الجنه»؛ ولد فی یوم الخمیس السابع من شعبان عام 27 ه، فی بیت السیده فاطمه الزهراء بنت الرسول علیها السّلام، و قد توفّی فی 12 محرم عام 94 ه.
و قد اختار جده الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام أن یسمّیه باسمه، و یقال: أنه حین ولد، فرح به و تهلّل و أذّن فی أذنه کما أذّن الرسول صلّی اللّه علیه و آله فی أذن أبیه الحسین علیه السّلام حین ولادته.
و قال: حین زوّجها أمه علی بن أبی طالب علیه السّلام بالحسین علیه السّلام قال له: خذها فستلد لک سیدا فی العرب، سیدا فی العجم، سیدا فی الدنیا و الآخره.
و قد نشأ علی زین العابدین علیه السّلام فی بیت جدته فاطمه الزهراء علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 439.
2. آل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 50، علی ما فی الإحقاق.
عن عبد اللّه بن عجلان السکونی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
بیت علی و فاطمه علیها السّلام من حجره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و سقف بیتهم عرش رب العالمین و فی قعر بیوتهم فرجه مکشوطه إلی العرش؛ معراج الوحی و الملائکه؛ تنزّل علیهم بالوحی صباحا و مساء و فی کل ساعه و طرفه عین، و الملائکه لا ینقطع فوجهم؛ فوج ینزل و فوح یصعد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:30
و إن اللّه تبارک و تعالی کشف لإبراهیم علیه السّلام عن السماوات حتی أبصر العرش، و زاد اللّه فی قوه ناظر محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و کانوا یبصرون العرش و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش؛ فبیوتهم مسقّفه بعرش الرحمن و معارج الملائکه و الروح، فوج بعد فوج لا انقطاع لهم، و ما من بیت من بیوت الأئمه منا إلا و فیه معراج الملائکه، لقول اللّه عز و جل: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ». «1»
قلت: من کل أمر؟ قال علیه السّلام: بکل أمر. قلت: هذا التنزیل؟ قال علیه السّلام: نعم.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 97 ح 25.
2. کنز الفوائد (مخطوط): ص 473.
3. تأویل الآیات: ج 2 ص 818 ح 4.
4. البرهان: ج 8 ص 342 ح 28.
5. مقامات فاطمیه: ص 37 ح 22.
6. مدینه المعاجز: ج 4 ص 34 ح 1070.
7. القطره: ج 1 ص 127.
عن محمد بن الفضیل، قال:
سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ» «2» قال: بیوت محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثم بیوت علی علیه السّلام منها.
______________________________
(1). سوره القدر: الآیه 4.
(2). سوره النور: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:31
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 362 ح 9.
2. بحار الأنوار: ج 23 ص 325 ح 2.
3. البرهان: ج 3 ص 138 ح 9.
4. کنز الفوائد: ص 185.
فی تأویل الآیات و کنز الفوائد: حدثنا محمد بن الحسن بن علی، عن أبیه، قال:
حدثنا أبی، عن محمد بن الحمید، عن محمد بن الفضیل، قال.
عن عیسی بن داود، قال: حدثنا الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام فی قول اللّه عز و جل: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ» «1»، قال:
بیوت آل محمد؛ بیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین و حمزه و جعفر علیهم السّلام. قلت:
«بالغدوّ و الآصال»؟ قال: الصلاه فی أوقاتها.
قال: ثم وصفهم اللّه عز و جل و قال: «رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إِیتاءِ الزَّکاهِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ» «2»، قال: هم الرجال و یخلط اللّه معهم غیرهم؛ ثم «لِیَجْزِیَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَ یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» «3»، قال: ما اختصّهم به من المودّه و الطاعه المفروضه و صیّر مأواهم الجنه؛ «وَ اللَّهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «4»
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 36.
(2). سوره النور: الآیه 37.
(3). سوره النور: الآیه 38.
(4). سوره البقره: الآیه 212.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:32
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 312 ح 10.
2. بحار الأنوار: ج 23 ص 326 ح 4.
3. البرهان: ج 3 ص 139 ح 10.
4. کنز الفوائد: ص 185.
فی تأویل الآیات و کنز الفوائد: حدثنا محمد بن همام، عن محمد بن إسماعیل، عن عیسی بن داود، قال: حدثنا الإمام عیسی بن داود، قال: حدثنا الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام.
نقل صاحب کتاب عقد الجواهر:
أن علیا علیه السّلام و العباس قعدا فی بیت فاطمه علیها السّلام لما بویع أبو بکر. فبعث أبو بکر عمر بن الخطاب لیخرجهما من بیت فاطمه علیها السّلام و قال له: إن أبیا فقاتلهما ....
إلی آخر الخبر، کما مرّ فی قصه الباب.
1. مقدمه کتاب مرآه الأنوار لأبی الحسن الشریف: ص 41، عن عقد الجواهر.
2. عقد الجواهر، علی ما فی مقدمه کتاب مرآه الأنوار.
قال إتان گلبرک فی فهرس کتب مکتبه ابن طاوس فی ذکر کتاب أنفاس المحامد و نفائس الجواهر:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:33
... إن فی الطرائف المترجم بالفارسیه ص 112- و نسخته موجود فی مدرسه النظامیه-: و مورد النقل فی تهدید عمر فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام إن لم یخرج الذین کانوا فی داخل البیت- و هم علی علیه السّلام و عباس و زبیر- و لم یبایعوا أبا بکر، و هذا النقل جاء احتمالا بواسطه الطرائف فی نهج الحق ص 271، و منه فی البحار ج 28 ص 338، و لم یذکر هنا اسم المؤلف و لکن و اسم التألیف: «کتاب المحاسن و أنفاس الجواهر» آمده است.
مکتبه ابن طاوس و أحواله و آثاره: ص 188.
قال الأمینی فی قعود علی علیه السّلام عن بیعه أبی بکر فی نقل أقوال البعض:
... فی خطوات ابن الخطاب ذلک النهار، و هو یسیر فی جمع من صحبه و معاونیه إلی دار فاطمه علیها السّلام، و فی باله أن یحمل ابن عم رسول اللّه- إن طوعا و إن کرها- علی إقرار ما أباه حتی الآن.
و تحدّث أناس بأن السیف سوف یلقی السیف! ... ثم تحدّث غیر هؤلاء و هؤلاء بأن النار هی الوسیله المثلی إلی حفظ الوحده و إلی الرضا و الإقرار ....
و هل علی ألسنه الناس عقال یمنعها أن تروی قصه حطب أمر به ابن الخطاب، فأحاط بدار فاطمه علیها السّلام و فیها علی علیه السّلام و صحبه لیکون عده الإقناع أو عده الإیقاع ....
الغدیر: ج 3 ص 103.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:34
قال محمود شلبی فی ذکر بیت فاطمه علیها السّلام:
هاهنا أمر خطیر قلیل النظیر، خلاصته أن بیت فاطمه علیها السّلام هو أفضل بیت علی الإطلاق باستثناء بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله ....
و أن فاطمه علیها السّلام أشبه الناس بأبیها، أی أشبه الناس به فی صفاته العلیا؛ فیتحتم أن تکون شئونها فی بیتها أشبه الناس بشئون أبیها فی بیته، لأن التشابه فی الصفات یؤدّی إلی التشابه فی السلوک و الأعمال ....
و هذا یفسّر الکثیر مما سوف یمرّ علینا من أحداث جلیله دارت فی هذا البیت أو حوله!
و تجد إشاره إلی ذلک أن بیت فاطمه علیها السّلام هو الوحید الذی له باب یفتح فی المسجد، و کل الأبواب أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بسدّها کما أمره اللّه.
و یشیر إلی هذا، أن أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کانت فاطمه علیها السّلام، و من الرجال کان زوجها.
و تأسیسا علی القاعده التی مرّت، إن حبّ الأنبیاء یکون بنسبه الصفات العلیا فی المحبوب، کان من هنا حبّه صلّی اللّه علیه و آله أکثر لفاطمه علیها السّلام و لزوجها علیه السّلام، فأحبّ البیوت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله کان بیت فاطمه علیها السّلام، و إلیک شواهد القضیه تنطق بین یدیک برهانا علی صدقها إن شاء اللّه.
قال صاحب «حیاه أمیر المؤمنین علیه السّلام»: انتقل علی و الزهراء علیهما السّلام إلی بیتهما الجدید.
کان هذا البیت الجدید ملاصقا لبیت النبی صلّی اللّه علیه و آله، قریبا إلیه کقرب الزهراء و علی علیهما السّلام منه صلّی اللّه علیه و آله، و بین هذین البیتین
نوافذ یطلّ منها الرسول الکریم صلّی اللّه علیه و آله کلما اشتاق إلی بضعته و أخیه؛ و بینهما أیضا باب یدخل منه کلما أراد زیارتهما.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:35
فهو یزورهما فی اللیل و النهار و فی کل وقت تاقت نفسه إلی رؤیتهما، و هما أیضا کذلک یتشرّفان بمشاهدته فی أیّ وقت شاءا فی لیل أو نهار، لا یحجزهما حاجز و لا یمنعهما من الدخول مانع، فهم جمیعا علی اتصال تام ....
حیاه فاطمه علیها السّلام: ص 137.
قال أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی معرفه ولاده أبی محمد علی بن الحسین علیه السّلام:
قال أبو محمد الحسن بن علی الثانی: ولد علی علیه السّلام فی المدینه فی المسجد فی بیت فاطمه علیها السّلام سنه ثمان و ثلاثین من الهجره قبل وفاه جده أمیر المؤمنین علیه السّلام. فأقام مع جده سنتین و مع عمه الحسن علیه السّلام عشر سنین و مع أبیها علیه السّلام بعد وفاه عمه عشر سنین و بعد ما استشهد أبوه خمسا و ثلاثین سنه؛ فکانت أیام إمامته ملک یزید بن معاویه و ملک معاویه بن یزید و ملک مروان بن الحکم و ملک عبد الملک بن مروان و ملک الولید بن عبد الملک، و قبض بالمدینه فی المحرم عام خمسه و تسعین من الهجره، و قد کمل عمره سبعا و خمسین سنه ....
دلائل الإمامه: ص 80.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:36
قال ابن أبی الحدید فی بیعه الناس أبا بکر:
... و ذهب عمر و معه عصابه إلی بیت فاطمه علیها السّلام، منهم أسید بن حضیر و سلمه بن أسلم فقال لهم: انطلقوا فبایعوا، فأبوا علیه. و خرج إلیهم الزبیر بسیفه، فقال عمر:
علیکم الکلب. فوثب علیه سلمه بن أسلم فأخذ السیف من یده فضرب به الجدار، ثم انطلقوا به و بعلی علیه السّلام و معها بنو هاشم ....
شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 6 ص 11.
قال العلامه الغروی الکمپانی فی شرف بابها و بیتها:
و بابها الرفیع باب الرحمهو مستجار کل ذی ملمّه
و ما الحطیم عند باب فاطمهبنورها تطفأ نار الحاطمه
و بیتها المعمور کعبه السماءأضحی ثراه للثریّا ملثما ...
أ یضرم النار بباب دارهاو آیه النور علی منارها
و بابها باب نبی الرحمهو باب أبواب نجاه الأمه ...
المصادر:
الأنوار القدسیه: ص 26.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:37
قال المسعودی فی ذکر أبی بکر و موته:
... و لما احتضر قال: ما آسی علی شی ء إلا علی ثلاث فعلتها وددت أنی ترکتها، و ثلاث ترکتها وددت إنی فعلتها، و ثلاث وددت أنی سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنها.
فأما الثلاث التی فعلتها و ودت أنی ترکتها؛ فوددت أنی لم أکن فتّشت بیت فاطمه علیها السّلام، و ذکر فی ذلک کلاما کثیرا ....
1. مروج الذهب: ج 2 ص 301.
2. کتاب الأموال: ص 174 ح 353، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
3. المعجم الکبیر للطبرانی: ج 1 ص 62 ح 43، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بتفاوت.
4. تاریخ الإسلام للذهبی: ص 117، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بتفاوت فیه.
5. میزان الاعتدال: ج 3 ص 108 ح 5763، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
6. لسان المیزان: ج 4 ص 706 ح 5752، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بتفاوت یسیر.
7. جمهره النسب لابن الکلبی: ج 2 ص 94، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بنقیصه فیه.
8. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 34 ح 28، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
9. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 2 ص 47، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
10. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 6 ص 51، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
11. الإمامه و السیاسه: ص 18، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
12. العقد الفرید: ج 4 ص 268، علی
ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
13. کنز العمال: ج 5 ص 632 ح 14113، علی ما فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام، بزیاده فیه.
14. بحار الأنوار: ج 30 ص 122 ح 2، عن الخصال و ص 134 ح 5، عن شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید.
15. الخصال: ج 1 ص 171 ح 288.
16. إحراق بیت فاطمه علیها السّلام لغیب غلامی: ص 175.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:38
17. السقیفه و فدک: ص 40، بتفاوت فیه.
18. تتمّه المنتهی: ص 10.
19. تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 126، بتفاوت.
1. فی کتاب الأموال، قال: حدثنی سعید بن عفیر، عن علوان بن داود مولی ابن زرعه بن عمرو بن جریر، عن حمید بن عبد الرحمن بن حمید بن عوف، عن صالح بن کیسان، عن حمید بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه عبد الرحمن.
2. فی المعجم الکبیر: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصری، ثنا سعید بن عفیر، حدثنی علوان بن داود البجلی، عن حمید بن عبد الرحمن بن حمید بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن کیسان، عن حمید بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه، قال.
3. فی میزان الاعتدال: العقیلی، حدثنا یحیی بن أیوب العلّاف، حدثنا سعید بن عفیر، حدثنا علوان بن داود، عن حمید بن عبد الرحمن بن حمید بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن کیسان، عن حمید بن عبد الرحمن، عن أبیه، قال.
4. فی الخصال: المظفر العلوی، عن ابن العیاشی، عن أبیه، عن محمد بن حاتم، عن عبد اللّه بن حمّاد و سلیمان بن معبد، هما عن عبد اللّه بن صالح، عن اللیث بن سعد، عن علوان بن داود
بن صالح، عن صالح بن کیسان، عن عبد الرحمن بن حمید بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه، قال.
قال أبو الحمراء:
حفظت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سبعه أشهر أو ثمانیه کان یأتی إلی باب علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فیقول: الصلاه یرحمکم اللّه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:39
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 2 ص 174 ح 652.
فی المناقب: حدثنا أبو أحمد، قال: أخبرنا عبد الملک بن الحسن، عن یحیی بن حسان، قال: حدثنا منصور بن أبی الأسود قال: سمعت أبا داود قال: سمعت الحمراء قال.
قال محمد عبده الیمانی فی ذکر حجره السیده فاطمه علیها السّلام:
کانت السیده الحبیبه فاطمه علیها السّلام ملازمه لوالدها الحبیب صلّی اللّه علیه و آله؛ تقیم معه و تأکل معه و ترعاه منذ وفاه والدتها الحبیبه سیدتنا خدیجه علیها السّلام و بعد زواجه؛ فقد ظلّت السیده فاطمه علیها السّلام علی مقربه منه و بجواره، إلی أن تزوّجت سیدنا علیا علیه السّلام.
و أصبح لها حجرتها هی و زوجها ثم أولادها من بعد، و هی حجره صغیره أیضا و فیها مکان صلاتها و محرابها، و فیها المکان الذی دخل فیه سیدنا علی علیه السّلام بالسیده فاطمه معرّس سیدتنا فاطمه علیها السّلام، و کانت حجرتها خلف بیت عائشه فی ناحیه الباب الذی یقع أمام باب جبریل و علیه المفتاح (صوره الغلاف).
کان للسیده فاطمه علیها السّلام و لأختها أم کلثوم حجره بنیت منذ بنیت الحجرات الأولی کما أسلفنا، و کانت السیده فاطمه علیها السّلام أصغر بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله، تلی السیده أم کلثوم التی طلّقها عتبه بن أبی لهب.
و عاشت الأختان فی کنف أبیهما و رعایته و إلی جانبه فی حجراته الشریفه؛ أما زینب أکبر أخواتها فکانت زوجه لابن خالتها أبی العاص بن الربیع، و ظلّت عنده حتی هاجرت فی السنه السادسه من الهجره حین فرّق الإسلام بین المسلمه و المشرک، ثم عادت إلی زوجها بعد أن أسلم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:40
و تزوّجت رقیه عثمان بن عفان و هاجرت معه الهجرتین، ثم توفّیت بعد وصول الخبر
بانتصار بدر، فزوّج النبی صلّی اللّه علیه و آله عثمان أختها أم کلثوم بعد سته أشهر من وفاه رقیه.
فبقیت السیده فاطمه علیها السّلام وحدها فی الحجره حتی زفّت إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام فی بیته الذی أعدّه لزوجته الکریمه، و یغلب علی الظنّ أن حجره فاطمه علیها السّلام و أم کلثوم قد ظلّت بعد زواجهما خاصه بهما، تأویان إلیها کلما زارت إحداهما أباها فی حجراته الشریفه؛ تأویان إلیها مجتمعتین أو منفردتین، و تجدان فی جنباتها ما لکل واحده منهما من الذکریات الحبیبه.
فلما أنجبت السیده فاطمه علیها السّلام السبطین علیهما السّلام و زینب، أصبحت تأوی إلیها، و ربما تطیل المکث فیها لیکون أولادها قریبین من جدهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، یستمتع بهم و یدنیهم منه حتی قبضه اللّه تعالی إلی جواره.
و اعلم أن بیت السیده فاطمه علیها السّلام کان خلف بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله عن یسار المصلّی إلی القبله فی الروضه، و کان فیه خوخه إلی بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله؛ قال ابن النجار: و کان صلّی اللّه علیه و آله یأتی بابها کل یوم یأخذ بعضادتیه و یقول: الصلاه الصلاه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و أسند عن عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، قال: کان بیت فاطمه علیها السّلام فی موضوع الزور مخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کانت فیه کوّه إلی بیت عائشه. فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا قام إلی المخرج اطلع من الکوّه إلی فاطمه علیها السّلام فعلم خبرهم.
و قد ذکر فی فضل أسطوان مربّعه القبر ما
ورد أنه صلّی اللّه علیه و آله کان یأتی باب علی علیه السّلام کل یوم- و فی روایه عند صلاه الصبح و فی روایه یحیی إلی باب علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام- حتی یأخذ بعضادتی الباب- کما تقدم- و یقول: السلام علیکم أهل البیت- و فی روایه الصلاه الصلاه الصلاه ثلاث مرات- «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:41
أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و قال ابن النجار: و بیت فاطمه علیها السّلام الیوم حوله مقصوره و فیه محراب، و هو خلف حجره النبی صلّی اللّه علیه و آله، و المقصوره الیوم دائره علیه و علی حجره عائشه و المحراب الذی ذکره خلف حجره عائشه من جهه الزور بینه، و به موضع تحترمه الناس و لا یدوسونه بأرجلهم؛ یذکر أنه موضع قبر فاطمه علیها السّلام، کما هو فی أحد الأقوال.
و من هذا یتّضح أن بیت السیده فاطمه علیها السّلام کان فیما بین مربعه القبر و أسطوان التهجّد، و أنه عرّس بها إلی الأسطوان الذی إلیه المحراب الموجود الیوم فی بیتها.
هذه هی حجره السیده فاطمه علیها السّلام؛ هذه السیده الطاهره البتول بنت الطاهره خدیجه علیها السّلام، و التی کان یقول عنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بضعه منی، و کان یدعوها بأم أبیها، و عاشت حیاتها صابره زاهده محتسبه متواضعه للَّه عز و جل. فاستحقّت ذلک الشرف العظیم الذی خلّدها، و حفظ اللّه الذریه الطاهره لبیت النبوه فی نسلها، إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها.
أنها فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 181.
قال محمد عبده الیمانی فی ذکر منزل علی و فاطمه علیهما السّلام:
نزل الإمام علی علیه السّلام فی بیت یبعد قلیلا عن بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله، و هو البیت الذی بنی علی علیه السّلام فیه بأهله.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:42
و أراد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله أن یجد لها منزلا قریبا من منزله لیحولها إلیه، و کان لحارثه بن النعمان بیت بین بیوت نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کلما تزوّج النبی صلّی اللّه علیه و آله تحول حارثه إلی بیت آخر لتکون بیوت نسائه صلّی اللّه علیه و آله مجاوره لبعضها.
فقالت الزهراء علیها السّلام لأبیها: کلّم حارثه بن النعمان أن یتحوّل عنا حتی یوسّع علیهم بعد أن کانت فی حجره واحده.
فقال المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: إن حارثه قد حوّل بیته کثیرا عنا، حتی استحییت منه. فبلغ ذلک حارثه، فتحوّل عن بیته و أسرع إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال: یا رسول اللّه! بلغنی أنک تحول فاطمه علیها السّلام إلیک و هذه منازلی و هی أقرب بیوت بنی النجّار إلیک، و إنما أنا و مالی للَّه و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله؛ و اللّه- یا رسول اللّه- المال الذی تأخذ منی أحبّ إلیّ من الذی تدع. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: صدقت، بارک اللّه علیک. و حوّل الرسول صلّی اللّه علیه و آله فاطمه الزهراء علیها السّلام إلی بیت حارثه.
أنها فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 173.
عیسی بن المستفاد، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
لما حضرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوفاه، دعا الأنصار و قال: یا معشر الأنصار! قد حان الفراق .... ألا فاسمعوا و من حضر، ألا إن فاطمه علیها السّلام بابها بابی و بیتها بیتی، فمن هتکه فقد هتک حجاب اللّه.
قال عیسی: فبکی أبو الحسن علیه السّلام طویلا و قطع بقیه کلامه، و قال: هتک و اللّه حجاب اللّه، هتک و اللّه حجاب اللّه، هتک و اللّه حجاب اللّه؛ یا أمّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:43
1. بحار الأنوار: ج 22 ص 476، عن الطرف.
2. الخصال: ص 607.
3. الطرف: ص 18، علی ما فی البحار.
قال السید القزوینی فی حیاتها الزوجیه فی بیتها الجدید:
... لم یعلم بالضبط مده إقامه الإمام و السیده فاطمه علیها السّلام فی دار حارثه بن النعمان، إلا أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بنی لها بیتا ملاصقا لمسجده، له باب شارع إلی المسجد کبقیه الحجرات التی بناها لزوجاته، و انتقلت السیده فاطمه علیها السّلام إلی ذلک البیت الجدید الملاصق لبیت اللّه المجاور لبیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 213.
قال السید الکفائی نی مجی ء عمر إلی بابها علیها السّلام:
و جاء فی تاریخ ابن شحنه: إن عمر جاء إلی بیت علی علیه السّلام لیحرقه علی من فیه، فلقیته فاطمه علیها السّلام فقال: ادخلوا فیما دخلت فیه الأمه.
الزهراء فی السنه و التاریخ و الأدب: ج 2 ص 321.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:44
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 44 المتن: ..... ص : 44
قال الشیخ الحر العاملی نقلا عن الشیخ علی بن العالی الکرکی:
... و قد روی نقله الأخبار و مدوّنوا التواریخ أن عمر لما بایع لصاحبه و تخلّف علی علیه السّلام، جاء إلی بیت فاطمه علیها السّلام لطلب علی علیه السّلام إلی البیعه و تکلّم بکلمات غلیظه، و أمر بالحطب لیحرق البیت علی من فیه، و کان فیه أمیر المؤمنین و زوجته و ابناه علیهم السّلام و ممن انحاز إلیهم الزبیر و جماعه من بنی هاشم.
و ممن فقد ذلک الواقدی و ابن جبیر و ابن عبد ربه؛ فأین قوله صلّی اللّه علیه و آله: «أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی»؟ قال: و قد اتفق المسلمون علی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: «فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها فقد أغضبنی»، و فی روایه: «یریا بنی ما یریبها و یؤذینی ما یؤذیها» ....
1. إثبات الهداه: ج 2 ص 376 ح 270، عن نفحات اللاهوت.
2. نفحات اللاهوت، علی ما فی إثبات الهداه.
قال الشیخ أبو جعفر الطوسی فی أعمال المدینه و مسجد النبی و قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله و بیت فاطمه علیها السّلام و زیارتها:
... ثم تأتی مقام النبی صلّی اللّه علیه و آله فتصلّی فیه ما بدا لک، و أکثر من الصلاه فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله فإن الصلاه فیه بألف صلاه، و إذا دخلت المسجد أو خرجت منه فصلّ علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، و صلّ فی بیت فاطمه علیها السّلام ....
مصباح المتهجد: ج 2 ص 710.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:45
عن ابن عباس، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم جالسا إذا أقبل الحسن علیه السّلام، فلما رآه بکی ...، و الحدیث طویل، إلی أن قال:
و أما ابنتی فاطمه علیها السّلام فإنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ...، و إنی لما رأیتها تذکّرت ما یصنع بها بعدی، و کأنی بها و قد دخل علیها الذلّ فی بیتها و انتهکت حرمتها و غصب حقها و منع إرثها و کسر جنبها و سقط جنینها ....
1. الفضائل لابن شاذان: ص 9.
2. إثبات الهداه: ج 1 ص 280 ح 150، عن الأمالی للصدوق.
3. الأمالی للصدوق، علی ما فی إثبات الهداه.
فی الأمالی للصدوق: حدثنا علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال.
من معجزات أمیر المؤمنین علیه السّلام:
أنه نزل علیه فی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت فاطمه علیها السّلام ماء وضوئه فی إبریق من الجنه یقطره ماؤه کالجمان، و هاتف یهتف به: یا علی، دونک الماء .... فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أ تدری من الهاتف و من أین کان الإبریق؟ فقال علی علیه السّلام: اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله أعلم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:46
فقال صلّی اللّه علیه و آله: أما الهاتف فحبیبی جبرئیل، و أما الإبریق فمن الجنه، و أما الماء فثلث من المشرق و ثلث من المغرب و ثلث من الجنه.
فهبط جبرئیل و قال: یا رسول اللّه، اللّه یقرؤک السلام و یقول لک: أقرئ علیا علیه السّلام السلام منی.
العقائد الحقه: ص 313.
قال ابن أبی الحدید فی حدیث السقیفه و تخلّف علی علیه السّلام عن بیعه أبی بکر:
... و لم یتخلّف إلا علی علیه السّلام وحده، فإنه اعتصم ببیت فاطمه علیها السّلام. فتحاموا إخراجه منه قسرا، و قامت فاطمه علیها السّلام إلی باب البیت فأسمعت من جاء یطلبه. فتفرّقوا و علموا أنه بمفرده لا یضرّ شیئا فترکوه.
شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 2 ص 21.
قال ابن أبی الحدید نقلا عن قاضی القضاه فی مطاعن أبی بکر:
... و مما طعنوا به علی أبی بکر أنه قال عند موته: لیتنی کنت ترکت بیت فاطمه لم أکشفه ...، و ذلک یدلّ علی ما روی من إقدامه علی بیت فاطمه علیها السّلام عند اجتماع علی علیه السّلام و الزبیر و غیرهما فیه، و یدلّ علی أنه کان یری الفضل لغیره لا لنفسه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:47
شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 17 ص 164.
قال ابن أبی الحدید نقلا عن ابن عبد ربه فی الذین تخلّفوا عن بیعه أبی بکر:
... الذین تخلفوا عن بیعه أبی بکر: علی علیه السّلام و العباس و الزبیر و سعد بن عباده؛ فأما علی علیه السّلام و العباس و الزبیر فقعدوا فی بیت فاطمه علیها السّلام حتی بعث إلیهم أبو بکر عمر بن الخطاب لیخرجهم من بیت فاطمه علیها السّلام و قال له: إن أبوا فقاتلهم.
فأقبل بقبس من نار علی أن یضرم علیهم الدار، فلقیته فاطمه علیها السّلام فقالت: یا ابن الخطاب! أ جئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فیما دخلت فیه الأمه.
و ساق الکلام إلی أن قال: و أما سعد بن عباده فإنه رحل إلی الشام.
1. نهج السعاده: ج 5 ص 272، عن العقد الفرید.
2. العقد الفرید: ج 3 ص 63، علی ما فی نهج السعاده.
3. العقد الفرید: ج 5 ص 13، علی ما فی نهج السعاده.
4. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 55، بتغییر فیه.
5. الثقات لابن حبّان: ج 2 ص 154، بتفاوت.
6. الریاض النضره: ج 1 ص 201، بتغییر فیه.
7. الریاض النضره: ج 1 ص 203، بتغییر فیه.
8. الریاض النضره: ج 1 ص 207، بتغییر فیه.
9. المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم: فی ذکر بیعه أبی بکر.
10. أنساب الأشراف: ج 1 ص 583 ح 1178.
11. تاریخ الأمم و الملوک: ج 2 ص 446، بتفاوت فیه.
12. السیره النبویه لابن هشام: ج 4 ص 316، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:48
13. صفه الصفوه: ج 1 ص 254، بتغییر فیه.
14. المغازی النبویه: ص 141، بتفاوت فیه.
15. حیاه محمد صلّی اللّه علیه و آله لمحمد حسنین هیکل: ص 318، بتغییر
فیه.
16. تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 126، بتفاوت فیه.
1. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا إسحاق بن عیسی الطباع، ثنا مالک بن أنس، حدثنی ابن شهاب، عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبه بن مسعود، إن ابن عباس أخبرنا.
2. فی أنساب الأشراف: أحمد بن محمد بن أیوب، ثنا إبراهیم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، قال.
فی کتاب عمر فی طومار إلی معاویه فیما فعل یوم السقیفه و الهجوم علی بیت فاطمه علیها السّلام:
... حتی أتیت دار علی و فاطمه و ابنیهما الحسن و الحسین و ابنتیهما زینب و أم کلثوم و الأمه المدعوّه بفضه، و معی خالد بن الولید و قنفذ مولی أبی بکر و من صحب من خواصّنا. فقرعت الباب علیهم قرعا شدیدا، فأجابتنی الأمه فقلت لها: قولی لعلی: دع الأباطیل و لا تلج نفسک إلی طمع الخلافه فلیس الأمر لک، الأمر لمن اختاره المسلمون ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ مرارا فی المجلدات و الفصول، متنا و مصدرا و سندا.
و نذکر هنا بعض مصادرها:
1. الدمعه الساکبه: ج 5 ص 197، عن البحار.
2. بحار الأنوار: ج 30 ص 286 ح 151، عن دلائل الإمامه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:49
. دلائل الإمامه: ج 2، علی ما فی البحار.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 599، عن البحار.
قال السید الأمین فی ذکر بیت فاطمه علیها السّلام:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله قد بنی لنفسه بیتا شرقی المسجد ملاصقا له، سکنه مع ابنته فاطمه، و بنی هناک أیضا بیوتا أسکنها أزواجه، و بنی لعلی علیه السّلام بیتا بجنب البیت الذی تسکنه عائشه، و هو الذی دفن فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله.
فلما تزوّج علی علیه السّلام بفاطمه علیها السّلام و أدخلت علیه، عرّس بها فی بیت استأجره کما مرّ، ثم عاد إلی ذلک البیت و سکنته فاطمه علیها السّلام معه حتی توفّیت، و فیه ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام و سائر أولاد علی من فاطمه علیهم جمیعا السلام، و بقیت الصخره التی ولدت علیها الحسنین علیهما السّلام ظاهره بعد إلحاق بیتها بالمسجد یعرفها أهل البیت علیهم السّلام.
و فی کتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: أسند یحیی، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه أن بیت فاطمه علیها السّلام فی الزور الذی فی القبر، بینه و بین بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله خوخه (و الزور الموضع المزور شبه المثلث فی جهه الشام).
قال: و أسند عن عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین أن بیت فاطمه فی موضع الزور مخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کانت فیه کوّه إلی بیت عائشه؛ فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
إذا قام إلی المخرج، اطلع من الکوّه إلی فاطمه علیها السّلام فعلم خبرهم. فدخلت عائشه المخرج فی جوف اللیل فأبصرت المصباح عندهم و ذکر کلاما وقع بینهما. فلما أصبحوا سألت فاطمه علیها السّلام النبی صلّی اللّه علیه و آله أن یسدّ الکوّه فسدّها ....
و یشهد لذلک (أی کون موضع بیت فاطمه علیها السّلام فی الزور) ما أسنده یحیی، عن مسلم، عن ابن أبی مریم أن عرض بیت فاطمه علیها السّلام إلی الأسطوانه التی خلف الأسطوانه المواجهه للزور، و کان بابه فی المربعه التی فی القبر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:50
قال: و قد أسند أبو غسّان، عن مسلم بن سالم، قال: عرّس علی علیه السّلام بفاطمه علیها السّلام إلی الأسطوانه التی خلف الأسطوانه المواجهه الزور، و کانت داره فی المربّعه التی فی القبر.
قال سلیمان و قال مسلم: لا تنس حظّک من الصلاه إلیها فإنه باب فاطمه علیها السّلام التی کان علی علیه السّلام یدخل إلیها منه، و قد رأیت حسن بن زید یصلّی إلیها، و قوله: عرّس بها ...،
یخالف ما مرّ من أنه بنی بها فی دار استأجرها.
ثم حکی عن ابن شبّه أن علیا علیها السّلام اتخذ بالمدینه دارین؛ أحدهما دخلت فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الأخری دار علی علیه السّلام التی بالبقیع.
ثم حکی عن رزین أنه لما کان زمن الولید بن عبد الملک و عمر بن عبد العزیز عامله علی المدینه و مکه، بعث الولید إلیه بمال و قال له: من باعک فاعطه ثمنه و من أبی فاهدم علیه و أعطه المال، فإن أبی أن یأخذه فاصرفه إلی الفقراء.
ثم ذکر عده روایات أنه بینما الولید بن عبد الملک یخطب
علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا انکشفت الکله عن بیت فاطمه علیها السّلام و إذا حسن بن حسن یسرح لحیته. فلما نزل أمر بهدم بیت فاطمه علیها السّلام- أخذه الغضب لکونه لم یسمع خطبته بل جلس فی بیته یسرح لحیته فأمر بهدمه-. فأبی حسن بن حسن و فاطمه بنت الحسین- و هی زوجته زوّجه إیاها عمه الحسین علیه السّلام- أن یخرجوا منه.
فأمر بهدمه علیهم و هما فیه و ولدهما، فنزع أساس البیت و هم فیه. فلما نزع أساس البیت قالوا لهم: إن لم تخرجوا قوّضناه علیکم، فخرجوا منه.
و فی روایه أخری إن الولید کان یبعث کل عام رجلا إلی المدینه، فیأتیه بأخبارها.
فقال له مره: لقد رأیت أمرا لا و اللّه ما لک معه سلطان؛ کنت فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله فإذا منزل علیه کله. فلما أقیمت الصلاه، رفعت الکله و صلّی صاحبه فیه بصلاه الإمام هو و من معه، ثم أرخیت الکله و أتی بالغداء فتغدّوا، و إذا هو یأخذ المرآه و الکحل. فسألت فقیل: إن هذا حسن بن حسن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:51
قال: ویحک! فما أصنع؟ هو بیته و بیت أمه فما الحیله؟ قال: تزید فی المسجد و تشتری هذا المنزل. فکتب إلی عمر بن عبد العزیز بذلک، فأبوا و قال حسن و اللّه لا نأکل له ثمنا أبدا و أعطاهم به سبعه آلاف أو ثمانیه آلاف دینار فکتب إلی الولید بذلک فأمره بهدمه و إدخاله و طرح الثمن فی بیت المال. ففعل و انتقلت منه فاطمه بنت الحسین بن علی.
أعیان الشیعه: ج 2 ص 292.
قال معاویه بن أبی سفیان:
دخل الحسن بن علی علیه السّلام علی جده صلّی اللّه علیه و آله و هو یتعثّر بذیله. فأسرّ إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فرأیته و قد تغیّر لونه. ثم قام النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی أتی منزل فاطمه علیها السّلام فأخذ بیدها فهزّها إلیه هزّا قویّا، ثم قال: یا فاطمه! إیاک و غضب علی علیه السّلام فإن اللّه یغضب لغضبه و یرضی لرضاه.
ثم جاء علی علیه السّلام، فأخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله بیده ثم هزّها إلیه هزّا خفیفا ثم قال: یا أبا الحسن! إیاک و غضب فاطمه علیها السّلام فإن الملائکه تغضب لغضبها و ترضی لرضاها. فقلت: یا رسول اللّه! مضیت مذعورا و قد رجعت مسرورا. فقال: یا معاویه، کیف لا أسرّ و قد أصلحت بین اثنین هما أکرم الخلق علی اللّه.
و فی روایه عبد اللّه بن حارث و حبیب بن ثابت و علی بن إبراهیم: أحبّ اثنین فی الأرض إلیّ.
قال ابن بابویه: هذا غیر معتمد، لأنهما منزّهان أن یحتاجا أن یصلح بینهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:52
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 42 ح 42، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 334.
3. مدینه المعاجز: ج 1 ص 266.
قال أبو الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام:
لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، جاء الخضر فوقف علی باب البیت و فیه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد سجّی بثوبه، فقال: السلام علیکم یا أهل بیت محمد، «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ» «1» و «إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ» «2»، إن فی اللّه خلفا من کل هالک و عزاء من کل مصیبه و درکا من کل فائت. فتوکّلوا علیه وثقوا به و أستغفر اللّه لی و لکم. فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: هذا أخی الخضر، جاء یعزّیکم بنبیکم صلّی اللّه علیه و آله.
1. کمال الدین و تمام النعمه: ص 391 ح 5.
2. بحار الأنوار: ج 13 ص 299 ح 18، عن کمال الدین.
3. مستدرک الوسائل: ج 2 ص 355، عن کمال الدین.
فی کمال الدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی العمری السمرقندی، قال:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبیه محمد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن علی بن فضّال، قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 185.
(2). سوره آل عمران: الآیه 185.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:53
روی ابن شهاب الزهری فی خبر نزوله صلّی اللّه علیه و آله المدینه و بنائه المسجد و البیوت و خطبه أمیر المؤمنین عنها علیها السّلام:
فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هیّئی منزلا حتی تحوّل فاطمه إلیه. فقال علی علیه السّلام: یا رسول اللّه، ما هاهنا منزل إلا منزل حارثه بن النعمان- و کان لفاطمه علیها السّلام یوم بنی بها أمیر المؤمنین علیه السّلام تسع سنین- فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و اللّه لقد استحیینا من حارثه بن النعمان؛ قد أخذنا عامه منازله.
فبلغ ذلک حارثه، فجاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنا و مالی للَّه و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله، و اللّه ما شی ء أحبّ إلیّ مما تأخذه و الذی تأخذه أحبّ إلیّ مما تترکه.
فجزّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خیرا.
فحوّلت فاطمه إلی علی علیه السّلام فی منزل حارثه، و کان فراشهما إهاب کبش، جعلا صوفه تحت جنوبهما.
1. إعلام الوری: ص 71.
2. بحار الأنوار: ج 19 ص 113 ح 1، عن إعلام الوری.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 476 ح 1، عن إعلام الوری.
4. الطبقات الکبری: ج 8 ص 166، بتفاوت فیه و زیاده.
أسند یحیی، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:54
أن بیت فاطمه علیها السّلام فی الزور «1» الذی فی القبر، بینه و بین بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله خوخه. «2»
و أسند عن عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین علیه السّلام، قال: کان بیت فاطمه علیها السّلام فی موضع الزور مخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کانت فیه کوّه «3» إلی بیت عائشه؛ فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا قام إلی المخرج، اطلع من الکوّه إلی فاطمه علیها السّلام فعلم خبرهم.
1. وفاء الوفاء: ج 2 ص 466.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 476 ح 2، عن وفاء الوفاء.
یحیی، عن مسلم، عن ابن أبی مریم:
أن عرض بیت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام إلی الأسطوانه التی خلف الأسطوان المواجهه للزور؛ قال: و کان بابه فی المربّعه التی فی القبر.
1. وفاء الوفاء: ج 2 ص 466.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 476 ح 3، عن وفاء الوفاء.
______________________________
(1). الموضع المزور شبه المثلث فی بناء عمر بن عبد العزیز فی جهه الشام.
(2). مخترق ما بین کل دارین.
(3). الخرق فی الحائط.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:55
قال ابن النجّار:
و بیت فاطمه علیها السّلام الیوم حوله مقصوره و فیه محراب و هو خلف حجره النبی صلّی اللّه علیه و آله.
1. وفاء الوفاء: ج 2 ص 469.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 477 ح 4، عن وفاء الوفاء.
قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:
لما أردت أن أجمع فاطمه علیها السّلام ...، و کان بیت فاطمه علیها السّلام لحارثه بن النعمان. فسألت فاطمه علیها السّلام النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه یحوّله، فقال لها: لقد استحییت من حارثه ممّا یتحوّل لنا عن بیوته.
فلما سمع بذلک حارثه، انتقل منه و أسکنه فاطمه علیها السّلام.
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأتی الأنصار فی دورهم فیدعو لهم بالبرکه، فیجتمعون إلیه فیذکّرهم و یحذّرهم و ینذرهم و یأتونه بصبیانهم.
1. الموفقیات: ج 2 ص 469.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 477 ح 5، عن الموفقیات.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:56
قال ذریح المحاربی:
سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام ...، و سألته عن بیت علی علیه السّلام، فقال:
إذا دخلت من الباب فهو من عضادته الیمین إلی ساحه المسجد، و کان بینه و بین بیت نبی اللّه خوخه.
1. کتاب محمد بن المثنّی: ص 88.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 477 ح 8، عن کتاب محمد بن المثنّی.
فی کتاب محمد بن المثنّی: عن جعفر بن محمد بن شریح، عن ذریح المحاربی، قال.
قال السید ابن طاوس:
ذکر جامع کتاب المسائل و أجوبتها مع الأئمه علیهم السّلام فیما سئل عن مولانا علی بن محمد الهادی علیه السّلام ما هذا لفظه:
قال أبو الحسن إبراهیم بن محمد الهمدانی: کتبت إلیه: إن رأیت أن تخبرنی عن بیت أمک فاطمه علیها السّلام، أ هی فی طیبه أو کما یقول الناس فی البقیع؟ فکتب: هی مع جدی صلّی اللّه علیه و آله.
قلت أنا: و هذا النصّ کاف فی أنها مع النبی صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:57
1. إقبال الأعمال: ص 623.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 478 ح 9، عن الإقبال.
3. بحار الأنوار: ج 97 ص 198 ح 18.
4. المستدرک: ج 10 ص 210 ح 1.
قال مسلم بن سالم:
عرّس علی علیه السّلام بفاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام إلی الأسطوان التی خلف الأسطوان المواجهه للزور، و کانت داره فی المربّعه التی فی القبر.
قال سلیمان: و قال مسلم: لا تنس حظّک من الصلاه إلیها، فإنه باب فاطمه علیها السّلام التی کان علی علیه السّلام یدخل إلیها منه، و قد رأیت حسن بن زید یصلّی إلیها.
1. وفاء الوفاء: ج 2 ص 467.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 478 ح 1، عن وفاء الوفاء.
فی وفاء الوفاء: أسند أبو غسّان کما قاله ابن شبّه، عن مسلم بن سالم بن مسلم بن أبی مریم، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:58
نقل رزین:
إن المسجد بعد أن زاد فیه عثمان لم یزد فیه علی علیه السّلام ...، حتی کان الولید بن عبد الملک- و کان عمر بن عبد العزیز عامله علی المدینه و مکه- بعث الولید إلی عمر بن عبد العزیز بمال و قال له: من باعک فاعطه ثمنه، و من أبی فاهدم علیه و أعطه المال، فإن أبی أن یأخذه فاصرفه إلی الفقراء، انتهی.
و قال ابن زباله: حدّثنی عبد العزیز بن محمد، عن بعض أهل العلم، قال: قدم الولید بن عبد الملک حاجّا، فبینا هو یخطب الناس علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذ حانت منه التفاته فإذا بحسن بن حسن بن علی بن أبی طالب فی بیت فاطمه علیها السّلام فی یده مرآه ینظر فیها.
فلما نزل، أرسل إلی عمر بن عبد العزیز فقال: لا أری هذا قد بقی بعد؛ اشتر هذه المواضع و ادخل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فی المسجد و اسدده.
و روی یحیی من طریق ابن زباله و غیره، عن عبد العزیز بن محمد (بنحوه).
و روی أیضا عن موسی بن جعفر بن أبی کثیر، قال: بینما الولید یخطب علی المنبر إذا انکشفت الکله عن بیت فاطمه علیها السّلام، و إذا حسن بن حسن یسرّح لحیته، و هو یخطب علی المنبر. فلما نزل أمر بهدم بیت فاطمه علیها السّلام.
قال یحیی: و حدّثنی عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی مثله، و زاد فیه: إن حسن بن حسن
و فاطمه بنت الحسین أبوا أن یخرجوا منه. فأرسل إلیهم الولید بن عبد الملک: إن لم تخرجوا منه هدمته علیکم. فأبوا أن یخرجوا، فأمر بهدمه علیهم و هما فیه و ولدهما. فنزع أساس البیت و هم فیه، فلما نزع أساس البیت قالوا لهم:
إن لم تخرجوا قوّضناه علیکم. فخرجوا منه حتی أتوا دار علی نهارا.
و روی ابن زباله، عن منصور مولی الحسن بن علی، قال: کان الولید بن عبد الملک یبعث کل عام رجلا إلی المدینه، یأتیه بأخبار الناس و ما یحدث بها. قال: فأتاه فی عام
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:59
من ذلک، فسأله فقال: لقد رأیت أمرا لا و اللّه ما لک معه سلطان و لا رأیت مثله قطّ. قال:
و ما هو؟
قال: کنت فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله، فإذا منزل علیه کلّه. فلما أقیمت الصلاه، رفعت الکلّه و صلّی صاحبه فیه بصلاه الإمام هو و من معه. ثم أرخیت الکلّه و أتی بالغداء فتغدّی هو و أصحابه. فلما أقیمت الصلاه فعل مثل ذلک، و إذا هو یأخذ المرآه و الکحل و أنا أنظر.
فسألت فقیل: إن هذا حسن بن حسن. قال: ویحک! فما أصنع هو بیته و بیت أمه؛ فما الحیله فی ذلک؟ قال: تزید فی المسجد و تدخل هذا البیت فیه.
قال: فکتب إلی عمر بن عبد العزیز یأمره بالزیاده فی المسجد و یشتری هذا المنزل.
قال: فعرض علیهم أن یبتاع منهم فأبوا، و قال حسن: و اللّه لا نأکل له ثمنا أبدا. قال:
و أعطاهم به سبعه آلاف دینار أو ثمانیه، فأبوا.
فکتب إلی الولید بن عبد الملک فی ذلک، فأمره بهدمه و إدخاله و طرح الثمن فی بیت المال، ففعل. و انتقلت منه
فاطمه بنت حسین بن علی إلی موضع دارها بالحرّه فابتنتها.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 479 ح 1، عن وفاء الوفاء.
2. وفاء الوفاء: ج 2 ص 513.
قال فی وفاء الوفاء:
إن بیت فاطمه الزهراء علیها السّلام لما أخرجوا منه فاطمه بنت الحسین و زوّجها حسن بن حسن و هدموا البیت، بعث حسن بن حسن ابنه جعفرا- و کان أسنّ ولده- فقال له:
اذهب و لا تبرحنّ حتی یبنوا، فتنظر الحجر الذی من صفته کذا و کذا، هل یدخلونه فی بنیانهم. فلم یزل یرصدهم حتی رفعوا الأساس و أخرجوا الحجر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:60
فجاء جعفر إلی أبیه فأخبره، فخرّ ساجدا و قال: ذلک حجر کان النبی صلّی اللّه علیه و آله، یصلّی إلیه إذا دخل إلی فاطمه علیها السّلام، أو کانت فاطمه علیها السّلام تصلّی إلیه (الشک من یحیی).
و قال علی بن موسی الرضا علیه السّلام: ولدت فاطمه علیها السّلام الحسن و الحسین علی ذلک الحجر.
قال یحیی: و رأیت الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین و لم أر فینا رجلا أفضل منه، إذا اشتکی شیئا من جسده کشف الحصی عن الحجر فیمسح به ذلک الموضع.
و لم یزل ذلک الحجر نراه حتی عمّر الصانع المسجد، ففقدناه عند ما أزر القبر بالرخام، و کان الحجر لاصقا بجدار القبر قریبا من المربّعه.
قال بعض رواه کتاب یحیی الصانع: هذا هو إسحاق بن سلمه، کان المتوکل وجّه به.
1. وفاء الوفاء: ج 2 ص 572.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 481 ح 2، عن وفاء الوفاء.
عن بشیر الدهان، قال:
قلت لأبی جعفر علیه السّلام: جعلت فداک، أیّ الفصوص أرکبه علی خاتمی؟ قال: یا بشیر، أین أنت عن العقیق الأحمر و العقیق الأصفر و العقیق الأبیض، فإنها ثلاثه جبال فی الجنه. فأما الأحمر فمطلّ «1» علی دار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أما الأصفر فمطلّ علی دار فاطمه علیها السّلام، و أما الأبیض فمطلّ علی دار أمیر المؤمنین علیه السّلام و الدور کلها واحده؛ یخرج
______________________________
(1). أی مشرف علیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:61
منها ثلاثه أنهار، من تحت کل جبل نهر أشدّ بردا من الثلج و أحلی من العسل و أشدّ بیاضا من الدرّ، لا یشرب منها إلا محمد و آله علیهم السّلام و شیعتهم، و مصبّها کلها واحد، و مجراها من الکوثر، و إن هذه الثلاثه جبال تسبّح اللّه و تقدّسه و تمجّده و تستغفر لمجی ء آل محمد علیهم السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 8 ص 187 ح 156، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی، علی ما فی البحار.
فی الأمالی للطوسی: المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد العطّار، عن الخشّاب، عن علی بن النعمان، عن بشیر الدهان، قال.
قال أبو جعفر علیه السّلام فی حدیث طویل:
... إن رجلا کان من أهل الیمامه یقال له جویبر، أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منتجعا للإسلام، فأسلم و حسن إسلامه، و کان رجلا قصیرا دمیما محتاجا عاریا و کان من قباح السودان.
فضمّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لحال غربته و عراه، و کان یجری علیه طعامه صاعا من تمر بالصاع الأول و کساه شملتین، و أمره أن یلزم المسجد و یرقد فیه باللیل.
فمکث بذلک ما شاء اللّه حتی کثر الغرباء، ممن یدخل فی الإسلام من أهل الحاجه بالمدینه و ضاق بهم المسجد. فأوحی اللّه عز و جل إلی نبیه صلّی اللّه علیه و آله أن طهّر مسجدک و أخرج من المسجد من یرقد فیه باللیل، و مر بسدّ أبواب کل من کان له فی مسجدک باب إلا باب علی علیه السّلام و مسکن فاطمه علیها السّلام، و لا یمرّن فیه جنب و لا یرقد فیه غریب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:62
قال: فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بسدّ أبوابهم إلا باب علی علیه السّلام، و أقرّ مسکن فاطمه علیها السّلام علی حاله ....
1. بحار الأنوار: ج 22 ص 118 ح 89، عن الکافی.
2. الکافی: ج 4 ص 8.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیه، عن أبی حمزه الثمالی، قال.
فی العمده: بأسناده إلی الثعلبی من تفسیره، عن أنس و عن بریده، قالا:
قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هذه الآیه: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ» إلی قوله: «وَ الْأَبْصارُ» «1»، فقام إلیه رجل فقال: أیّ بیوت- یا رسول اللّه- هذا البیت منها (البیت أی بیت علی و فاطمه علیهما السّلام)؟ قال: نعم، من أفاضلها.
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 332 ح 23، عن العمده.
2. العمده: ص 152.
3. المزار للشیروانی: ص 2، عن تفسیر الثعلبی.
4. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المزار.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:63
قال نصر: قال عمرو بن العاص لمعاویه فی یوم صفین:
خلّ بینهم و بین الماء فإن علیا علیه السّلام لم یکن لیظمأ و أنت ریّان و فی یده أعنّه الخیل و هو ینظر إلی الفرات حتی یشرب أو یموت، و أنت تعلم أنه الشجاع المطرق، و قد سمعته أنا مرارا و هو یقول: لو أن معی أربعین رجلا یوم فتّش البیت- یعنی بیت فاطمه- لو استمکنت من أربعین رجلا یعنی فی الأمر الأول.
1. بحار الأنوار: ج 32 ص 440، عن کتاب صفین.
2. کتاب صفین: ص 157.
3. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 3 ص 320.
قال البرسی:
روی لما جاءت فضه إلی بیت الزهراء علیها السّلام، لم تجد هناک إلا السیف و الدرع و الرحی، و کانت بنت ملک الهند و کانت عندها ذخیره من الإکسیر. فأخذت قطعه من النحاس و ألانتها و جعلتها علی هیئه سبیکه و ألقت علیها الدواء و صنعتها ذهبا. فلما جاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام وضعتها بین یدیه، فلما رآها قال: أحسنت یا فضه، لکن لو أذبت الجسد لکان الصبغ أعلی و القیامه أغلی.
فقالت: یا سیدی تعرف هذا العلم؟ قال: نعم، و هذا الطفل یعرفه، و أشار إلی الحسین علیه السّلام. فجاء و قال کما قال أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: نحن نعرف أعظم من هذا. ثم أومأ بیده فإذا عنق من ذهب و کنوز الأرض سائره، ثم قال: ضعیها مع أخواتها، فوضعتها فسارت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:64
1. مشارق الأنوار: ص 98.
2. بحار الأنوار: ج 41 ص 273، عن مشارق الأنوار.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 673، عن البحار.
4. مشارق الامان (مخطوط): فی باب کرامات أمیر المؤمنین علیه السّلام.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 1044 ح 7، عن مشارق الأنوار.
عن عمر بن یزید، قال:
حاضت صاحبتی و أنا بالمدینه، و کان میعاد جمّالنا و إبّان مقامنا و خروجنا قبل أن تطهر و لم تقرب المسجد و لا القبر و لا المنبر. فذکرت ذلک لأبی عبد اللّه علیه السّلام فقال:
مرها فلتغتسل و لتأت مقام جبرئیل، فإن جبرئیل کان یجی ء فیستأذن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و إن کان علی حال لا ینبغی أن یأذن له، قام فی مکانه حتی یخرج إلیه، و إن أذن له دخل علیه.
فقلت: و أین المکان؟ قال: حیال المیزان، الذی إذا خرجت من الباب یقال له: «باب فاطمه علیها السّلام» بحذاء القبر، إذا رفعت رأسک بحذاء المیزاب و المیزاب فوق رأسک و الباب من وراء ظهرک، و تجلس فی ذلک الموضع و تجلس معها نساء، و لتدع ربها و لتؤمّن علی دعائها. قال: فقلت: و أیّ شی ء تقول؟ قال: تقول: اللهم إنی أسألک بأنک أنت اللّه الذی لیس کمثلک شی ء أن تفعل کذا و کذا.
قال: فصنعت صاحبتی الذی أمرنی، فطهّرت و دخلت المسجد. قال: و کانت لنا خادم أیضا فحاضت، فقالت: یا سیدی! أ لا أذهب أنا زاده «1» فأصنع کما صنعت سیدتی؟
فقلت: بلی. فذهبت فصنعت مثل ما صنعت مولاتها، فطهّرت و دخلت المسجد.
______________________________
(1). قال المجلسی فی بیانه: «زاده» اسم الجاریه، فیکون بدلا لضمیر المتکلم ...، و الأظهر
زاده بمعنی أیضا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:65
1. بحار الأنوار: ج 47 ص 370 ح 88، عن الکافی.
2. الکافی: ج 4 ص 452.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عمن ذکره، عن ابن بکیر، عن عمر بن یزید، قال.
قال ابن شهرآشوب فی باب دار علی و فاطمه علیهما السّلام إلی المسجد و سدّ الأبواب إلا هذا الباب:
حدیث سدّ الأبواب، رواه نحو ثلاثین رجلا من الصحابه، منهم زید بن أرقم و سعد بن أبی وقاص و أبو سعید الخدری و أم سلمه و أبو رافع و أبو الطفیل عن حذیفه بن أسید الغفاری، و أبو حازم عن ابن عباس، و العلاء عن ابن عمر، و شعبه عن زید بن علی عن أخیه الباقر علیه السّلام عن جابر، و علی بن موسی الرضا علیه السّلام.
و قد تداخلت الروایات بعضها فی بعض: أنه لما قدم المهاجرون إلی المدینه بنوا حوالی مسجده بیوتا، فیها أبواب شارعه فی المسجد، و نام بعضهم فی المسجد.
فأرسل النبی صلّی اللّه علیه و آله معاذ بن جبل فنادی: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله یأمرکم أن تسدّوا أبوابکم إلا باب علی علیه السّلام. فأطاعوه إلا رجل قال. فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال ما حدّثنی به أبو الحسن العاصمی الخوارزمی، عن أبی البیهقی، عن أحمد بن جعفر، عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبیه، عن محمد بن جعفر، عن عون، عن عبد اللّه بن میمون، عن زید بن أرقم، أنه قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:66
أما بعد، فإنی أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی علیه السّلام. فقال فیه قائلکم، و إنی و اللّه ما سددت شیئا و لا فتحته و لکن أمرت بشی ء
فاتبعته؛ ذکره أحمد فی الفضائل.
مسند أبی یعلی عن سعد بن أبی وقاص: أنا ما فتحته و لکن اللّه فتحه.
خصائص العلویه عن بریده الأسلمی: یا أیها الناس! ما أنا سددتها و ما أنا فتحتها بل اللّه عز و جل سدّها، ثم قرأ: «وَ النَّجْمِ إِذا هَوی»، إلی قوله: «إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی». «1»
مسند أبی یعلی و فضائل السمعانی و حلیه الأولیاء عن أبی نعیم بطریقین، عن أبی صالح، عن عمرو بن میمون، قال ابن عباس: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: سدّوا أبواب المسجد کلها إلا باب علی علیه السّلام.
و فی روایه عن ابن عباس: سدّوا هذه الأبواب إلا باب علی علیه السّلام قبل أن ینزل العذاب.
تاریخ بغداد، فیما أسنده الخطیب إلی زید بن علی عن أخیه محمد بن علی علیه السّلام أنه سمع جابر بن عبد اللّه یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: سدّوا الأبواب کلها إلا باب علی علیه السّلام؛ و أومأ بیده إلی باب علی علیه السّلام.
الفردوس عن الکیا شیرویّه: سدّوا الأبواب کلها إلا باب علی علیه السّلام.
جامع الترمذی عن شعبه، عن أبی بلج یحیی بن أبی سلیم، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر بسدّ الأبواب إلا باب علی علیه السّلام.
مسند العشره عن أحمد بن عبد اللّه بن الرقیم الکنانی، قال: خرجنا إلی المدینه زمن الجمل، فلقینا سعد بن مالک یقول: أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بسدّ الأبواب الشارعه فی المسجد و ترک باب علی علیه السّلام.
تاریخ البلاذری و مسند أحمد: قال عمرو بن میمون فی خبر: خلا ابن عباس مع جماعه ثم
قام یقول: أفّ أفّ! وقعوا فی رجل قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه
______________________________
(1). سوره النجم: الآیه 1- 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:67
فعلی علیه السّلام مولاه»، و قال له: «من کنت ولیه فعلیّ ولیّه»، و قال له: «أنت منی بمنزله هارون من موسی» الخبر، و قال له: «لأدفعنّ الرایه غدا إلی رجل» الخبر، و سدّ الأبواب إلا باب علی علیه السّلام، و نام مکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیله الغار، و بعث براءه مع أبی بکر ثم أرسل علیا علیه السّلام فأخذها.
الإبانه عن أبی عبد اللّه العکبری، و المسند عن أبی یعلی و أحمد، و فضائل أحمد و شرف المصطفی عن أبی سعید النیشابوری- و اللفظ له-، قال عبد اللّه بن عمر: ثلاثه أشیاء لو کان لی واحده منهن لکان أحبّ إلیّ من حمر النعم؛ أحدها إعطاء الرایه إیاه یوم خیبر، و تزویجه فاطمه علیها السّلام إیاه، و سدّ الأبواب إلا باب علی علیه السّلام. قالوا: فخرج العباس یبکی و قال: یا رسول اللّه، أخرجت عمک و أسکنت ابن عمک؟ فقال: ما أخرجتک و لا أسکنته و لکن اللّه أسکنه.
و روی أن العباس قال لفاطمه علیها السّلام: انظروا إلیها کأنها لبوءه بین یدیها جراؤها، تظنّ أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یخرج عمه و یدخل ابن عمه! و جاءه حمزه یبکی و یجرّ عباءه الأحمر، فقال له کما قال للعباس، فقال عمر: دع لی خوخه أطلع منها إلی المسجد. فقال: لا و لا بقدر إصبعه. فقال أبو بکر: دع لی کوّه أنظر إلیها. فقال: و لا رأس إبره. فسأل عثمان مثل ذلک، فأبی.
الفائق
عن الزمخشری، قال سعد: لما نودی لیخرج من فی المسجد إلا آل رسول اللّه و آل علی علیهم السّلام خرجنا نجر قلاعنا؛ هو جمع قلع و هو الکنف.
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 27 ح 10، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 189.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:68
قال ابن شهرآشوب فی سدّ باب البیوت إلی المسجد:
فضائل السمعانی: روی جابر، عن ابن عمر فی خبر أنه سأله رجل فقال: ما قولک فی علی علیه السّلام و عثمان؟ فقال: أما عثمان فکأن اللّه قد عفا عنه فکرهتم أن یعفو عنه، و أما علی علیه السّلام فابن عم رسول اللّه و ختنه و هذا بیته- و أشار بیده إلی بیته- حیث ترون؛ أمر اللّه سبحانه نبیه صلّی اللّه علیه و آله أن یا بنی مسجده، فبنی فیه عشره أبیات؛ تسعه لبنیه و أزواجه و عاشرها- و هو متوسطها- لعلی و فاطمه علیهما السّلام، و کان ذلک فی أول سنه الهجره، و قالوا: کان فی آخر عمر النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأول أصحّ و أشهر.
و بقی علی کونه، فلم یزل علی و ولده علیهم السّلام فی بیته إلی أیام عبد الملک بن مروان.
فعرف الخبر، فحسد القوم علی ذلک و اغتاظ و أمر بهدم الدار و تظاهر أنه یرید أن یزاد فی المسجد، و کان فیها الحسن بن الحسن فقال: لا أخرج و لا أمکّن من هدمها. فضرب بالسیاط و تسابیح الناس و أخرج عند ذلک و هدّمت الدار و زید فی المسجد.
و روی عیسی بن عبد اللّه أن دار فاطمه علیها السّلام حول تربه النبی صلّی اللّه علیه و آله و بینهما حوض.
و فی منهاج الکراجکی أنه ما بین البیت الذی فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بین الباب المحاذی لزقاق البقیع.
فتح له باب و سدّ
علی سائر الأصحاب؛ من قلع الباب کیف یسدّ علیه الباب؟ قلع باب الکفر من التخوم، فتح له أبواب من العلوم.
و فی روایه أبی رافع أنه صلّی اللّه علیه و آله صعد المنبر و قال: إن رجالا یجدون فی أنفسهم أن سکن علی علیه السّلام فی المسجد و خرجوا! و اللّه ما فعلت إلا عن أمر ربی؛ إن اللّه تعالی أوحی إلی موسی أن یسکن مسجده، فلا یدخل جنب غیره و غیر أخیه هارون و ذریته، و اعلموا رحمکم اللّه أن علیا علیه السّلام منی بمنزله هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی و لو کان کان علیا علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:69
جابر بن عبد اللّه: کنا ننام فی المسجد و معنا علی علیه السّلام، فدخل علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:
قوموا فلا تناموا فی المسجد. فقمنا لنخرج فقال: أما أنت یا علی، فنم فقد أذن لک.
أبو صالح المؤذّن فی الأربعین و أبو العلاء العطار الهمدانی فی کتابه بالإسناد، عن أم سلمه، أنه قال بأعلی صوته: ألا إن هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا حائض إلا للنبی صلّی اللّه علیه و آله و أزواجه و فاطمه بنت محمد و علی علیهما السّلام. أ لا بیّنت لکم أن تضلّوا- مرتین-. «1»
جامع الترمذی و مسند أبی یعلی: أبو سعید الخدری: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک.
و فی روایه: یا علی، لا یحلّ لأحد من هذه الأمه غیری و غیرک.
و فی روایه: و لا یحلّ أن یدخل مسجدی بجنب غیری و غیره و غیر ذریته، فمن شاء
فهنا- و أشار بیده نحو الشام-. فقال المنافقون: لقد ضلّ و غوی فی أمر ختنه! فنزل:
«ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی». «2»
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 30 ح 11، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 191.
الإربلی من مسند أحمد بن حنبل، عن زید بن أرقم، قال:
کان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبواب شارعه فی المسجد، فقال یوما: سدّوا هذه الأبواب إلا باب علی علیه السّلام. قال: فتکلّم فی ذلک أناس، قال: فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:
______________________________
(1). أی قالها مرتین.
(2). سوره النجم: الآیه 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:70
أما بعد، فإنی أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی علیه السّلام، فقال فیه قائلکم؛ و اللّه ما سددت شیئا و لا فتحته، و لکنی أمرت بشی ء فاتبعته.
و بالإسناد المقدّم عن سهیل بن أبی صالح، عن أبیه: أن عمر بن الخطاب قال:
لقد أوتی علی بن أبی طالب علیه السّلام ثلاثا لأن أوتیتها أحبّ إلیّ أن أعطی حمر النعم؛ جوار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله له فی المسجد، و الرایه یوم خیبر، و الثالثه نسیها سهیل.
و بالإسناد عن ابن عمر، قال: کنا نقول: خیر الناس أبو بکر ثم عمر، و لقد أوتی ابن أبی طالب علیه السّلام ثلاث خصال لأن یکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم؛ زوّجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بنته و ولدت له، و سدّ الأبواب إلا بابه فی المسجد، و أعطاه الرایه یوم خیبر.
و من مناقب الفقیه ابن المغازلی عن عدی بن ثابت، قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی المسجد فقال: إن اللّه أوحی إلی نبیه صلّی اللّه علیه و آله موسی أن ابن لی
مسجدا طاهرا لا یسکنه إلا موسی و هارون و ابنا هارون، و إن اللّه أوحی إلیّ أن أبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه إلا أنا و علی و ابنا علی علیهم السّلام.
و بالإسناد المقدّم عن حذیفه بن أسید الغفاری، قال: لما قدم أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله المدینه، لم تکن لهم بیوت، فکانوا یبیتون فی المسجد. فقال لهم النبی صلّی اللّه علیه و آله: لا تبیتوا فی المسجد فتحتلموا.
ثم إن القوم بنوا بیوتا حول المسجد و جعلوا أبوابها إلی المسجد، و إن النبی صلّی اللّه علیه و آله بعث إلیهم معاذ بن جبل، فنادی أبا بکر فقال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأمرک أن تخرج من المسجد و تسدّ بابک. فقال: سمعا و طاعه، فسدّ بابه و خرج من المسجد.
ثم أرسل إلی عمر فقال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأمرک أن تسدّ بابک الذی فی المسجد و تخرج منه. فقال: سمعا و طاعه للَّه و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله، غیر أنّی أرغب إلی اللّه تعالی فی خوخه فی المسجد، فأبلغه معاذ ما قاله عمر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:71
ثم أرسل إلی عثمان- و عنده رقیه-، فقال: سمعا و طاعه. فسدّ بابه و خرج من المسجد.
ثم أرسل إلی حمزه، فسدّ بابه و قال: سمعا و طاعه للَّه و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله.
و علی علیه السّلام علی ذلک متردّد، لا یدری أ هو فیمن یقیم أو فیمن یخرج، و کان النبی صلّی اللّه علیه و آله قد بنی له فی المسجد بیتا بین أبیاته. فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: أسکن طاهرا مطهّرا.
فبلغ
حمزه قول النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا محمد! تخرجنا و تمسک غلمان بنی عبد المطلب؟ فقال له نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو کان الأمر إلیّ ما جعلت دونکم من أحد؛ و اللّه ما أعطاه إیاه إلا اللّه، و إنک لعلی خیر من اللّه و رسوله، أبشر؛ فبشّره النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقتل یوم أحد شهیدا.
و نفس ذلک رجال علی علی علیه السّلام، فوجدوا فی أنفسهم و تبیّن فضله علیهم و علی غیرهم من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فبلغ ذلک النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقام خطیبا فقال: إن رجالا یجدون فی أنفسهم فی أن أسکن علیا علیه السّلام فی المسجد و أخرجهم! و اللّه ما أخرجتهم و لا أسکنته؛ إن اللّه عز و جل أوحی إلی موسی و أخیه: «أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَهً وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ» «1»، و أمر موسی أن لا یسکن مسجده و لا ینکح فیه و لا یدخله إلا هارون و ذریته، و إن علیا علیه السّلام بمنزله هارون من موسی و هو أخی دون أهلی، و لا یحلّ مسجدی لأحد ینکح فیه النساء إلا علی و ذریته علیهم السّلام. فمن شاءه فهاهنا، و أومأ بیده نحو الشام.
و بالإسناد عن سعد بن أبی وقاص، قال: کانت لعلی علیه السّلام مناقب لم یکنّ لأحد کان یبیت فی المسجد، و أعطاه الرایه یوم خیبر، و سدّ الأبواب إلا باب علی علیه السّلام.
و بالإسناد عن البراء بن عازب، قال: کان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبواب
شارعه فی المسجد، و أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: سدّوا هذه الأبواب غیر باب علی علیه السّلام. قال:
فتکلّم فی ذلک أناس، قال: فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: أما بعد، فإنی
______________________________
(1). سوره یونس: الآیه 87.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:72
أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی علیه السّلام، فقال قائلکم؛ ما سددت شیئا و لا فتحته، و لکنّی أمرت بشی ء فاتبعته.
و بالإسناد المقدّم عن سعید: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله أمر بالأبواب، فسدّت و ترک باب علی علیه السّلام. فأتاه العباس فقال: یا رسول اللّه! سددت أبوابنا و ترکت باب علی علیه السّلام؟ فقال: ما أنا فتحتها و لا سددتها.
و بالإسناد عن ابن عباس أیضا: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر بسدّ الأبواب کلها، فسدّت إلا باب علی علیه السّلام.
و بالإسناد عن نافع مولی ابن عمر، قال: قلت لابن عمر: من خیر الناس بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: ما أنت و ذاک لا أمّ لک؟ ثم استغفر اللّه و قال: خیرهم بعده من کان یحلّ له ما یحلّ له و یحرّم علیه ما یحرّم علیه. قلت: من هو؟ قال: علی علیه السّلام؛ سدّ أبواب المسجد و ترک باب علی علیه السّلام، و قال: لک فی هذا المسجد مالی و علیک فیه ما علیّ، و أنت وارثی و وصیی، تقضی دینی و تنجز عداتی، و تقتل علی سنتی. کذب من زعم أنه یبغضک و یحبّنی.
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 31 ح 11، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 330.
روی أحمد بن حنبل، عن عبد اللّه بن عمر، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، و روی أبو زکریا بن منده الأصفهانی الحافظ فی مسانید المأمون، عن إبراهیم بن سعید الجوهری، قال: حدّثنی المأمون، قال: حدّثنی الرشید، قال: حدّثنی المهدی، قال: حدّثنی المنصور، قال:
حدّثنی أبی، عن عبد اللّه بن عباس، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:73
أنت وارثی، و قال: إن موسی سأل اللّه تعالی أن یطهّر له مسجدا لا یسکنه إلا موسی و هارون و ابنا هارون، و إنی سألت اللّه تعالی أن یطهّر له مسجدا لک و لذریتک من بعدک.
ثم أرسل إلی أبی بکر أن سدّ بابک. فاسترجع و قال: فعل هذا بغیری؟ فقیل: لا. فقال:
سمعا و طاعه، فسدّ بابه.
ثم أرسل إلی عمر فقال: سدّ بابک. فاسترجع و قال: فعل هذا بغیری؟ فقیل:
بأبی بکر. فقال: إن فی أبی بکر أسوه حسنه، فسدّ بابه.
ثم ذکر رجلا آخر، فسدّ النبی صلّی اللّه علیه و آله بابه.
و ذکر کلاما له ثم قال: فصعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المنبر فقال: ما أنا سددت أبوابکم و لا فتحت باب علی علیه السّلام و لکن اللّه سدّ أبوابکم و فتح باب علی علیه السّلام.
و رواه الشافعی ابن المغازلی من ثمانیه طرق؛ فمنها عن حذیفه بن أسید الغفاری، قال: لما قدم أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله المدینه، لم یکن لهم بیوت یسکنون فیها و کانوا یبیتون فی المسجد، و ساق الحدیث إلی آخر ما مرّ.
قال المجلسی
فی بیانه: هذا الخبر من المتواترات، و رواه ابن بطریق فی العمده من مسند أحمد بن حنبل بثلاثه أسانید عن زید بن أرقم و عمر بن الخطاب و ابنه، و من مناقب ابن المغازلی بثمانیه طرق عن عدی بن ثابت و حذیفه بن أسید و سعد بن أبی وقاص و البراء بن عازب و سعید و نافع و ابن عباس بسندین.
و هو یدلّ علی فضیله جلیله و منقبه نبیله، تستلزم الإمامه و الخلافه و العصمه و الطهاره، و لذا احتجّ علیه السّلام به فی الشوری. و أیّ فضیله أسنی من إدخاله بعد إخراج حمزه سید الشهداء مع کبر سنّه و تقادم عهده؟ و تجویز أن یجنب هو فی المسجد و یمرّ فیه جنبا دون غیره؟ و هل یکون مثل هذا إلا لبیان استحقاقه للرئاسه العظمی و الخلافه الکبری؟
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:74
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 34 ح 14، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 16.
قال ابن شهرآشوب فی باب أن فی علی علیه السّلام خصال الأنبیاء علیهم السّلام:
... نزل جبرئیل بعصا موسی علیه السّلام، فأعطاها شعیبا و أعطاها شعیب موسی. ثم أنزل ذا الفقار فأعطی محمد صلّی اللّه علیه و آله و أعطاه محمد صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام، و کان عصا موسی من اللوز المرّ و شجره طوبی فی دار فاطمه و علی علیهما السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 60.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 249.
قال المجلسی فی زیاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من قریب:
وجدت فی بعض نسخ الفقه الرضوی علی من نسب إلیه السلام: ... و ائت مقام جبرئیل- و هو عند المیزاب إذا خرجت من الباب الذی یقال له باب فاطمه علیها السّلام و هو الباب الذی بحیال زقاق البقیع- فصلّ هناک رکعتین و قل: یا جواد یا کریم، یا قریب غیر بعید، أسألک بأنک أنت اللّه لیس کمثلک شی ء، أن تعصمنی من المهالک، و أن تسلمنی من آفات الدنیا و الآخره و وعثاء السفر و سوء المنقلب، و أن تردّنی سالما إلی وطنی بعد حج مقبول و سعی مشکور و عمل متقبّل، و لا تجعله آخر العهد من حرمک و حرم نبیک صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:75
ثم ائت قبور الساده بالبقیع و مسجد فاطمه علیها السّلام فصلّ فیها رکعتین.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 159 ح 36، عن الفقه الرضوی.
2. الفقه الرضوی، علی ما فی البحار.
قال السید ابن طاوس بعد زیارته صلّی اللّه علیه و آله من قریب:
ثم صر إلی مقام جبرئیل- و هو تحت المیزاب الذی خرجت من الباب الذی یقال له باب فاطمه علیها السّلام بحیال الباب و المیزاب فوقک و الباب من وراء ظهرک- فصلّ رکعتین مندوبا و قل:
یا من خلق السماوات و ملأها جنودا من المسبّحین له من ملائکته و الممجّدین لقدرته و عظمته، و أفرغ علی أبدانهم حلل الکرامات، و أنطق ألسنتهم بضروب اللغات، و ألبسهم شعار التقوی، و قلّدهم قلائد النهی و جعلهم أوفر أجناس خلقه معرفه بوحدانیته و قدرته و جلالته و عظمته، و أکملهم علما به و أشدّهم فرقا و أدومهم له طاعه و خضوعا و استکانه و خشوعا.
یا من فضّل الأمین جبرئیل بخصائصه و درجاته و منازله و اختاره لوحیه و سفارته و عهده و أمانته و إنزال کتبه و أوامره علی أنبیائه و رسله، و جعله واسطه بین نفسه و بینهم.
أسألک أن تصلّی علی محمد و آل محمد و علی جمیع ملائکتک و سکان سماواتک؛ أعلم خلقک بک و أخوف خلقک لک و أقرب خلقک منک و أعمل خلقک منک و أعمل خلقک بطاعتک؛ الذین لا یغشاهم نوم العیون و لا سهو العقول و لا فتره الأبدان؛ المکرّمین بجوارک و المؤتمنین علی وحیک، المجنّبین الآفات و الموقّین السیئات.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:76
اللهم و اخصص الروح الأمین- صلواتک علیه- بأضعافها منک و علی ملائکتک المقرّبین و طبقات الکرّوبیین و الروحانیین، و زد فی مراتبه عندک و حقوقه التی له علی أهل
الأرض، بما کان ینزل به من شرایع دینک و ما بیّنته علی ألسنه أنبیائک من محلّاتک و محرّماتک.
اللهم أکثر صلواتک علی جبرئیل، فإنه قدوه الأنبیاء و هادی الأصفیاء و سادس أصحاب الکساء.
اللهم اجعل وقوفی فی مقامه هذا سببا لنزول رحمتک علیّ و تجاوزک عنی.
ثم قل:
أی جواد أی کریم، أی قریب أی بعید، أسألک أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن توفّقنی لطاعتک و لا تزیل عنی نعمتک، و أن ترزقنی الجنه برحمتک، و توسّع علیّ من فضلک، و تغنینی عن شرار خلقک، و تلهمنی شکرک و ذکرک، و لا تخیّب یا رب دعائی، و لا تقطع رجائی بمحمد و آله علیهم السّلام.
ثم صلّ رکعتین عند أسطوانه أبی لبابه- و هی أسطوانه التوبه- و قل بعدهما:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، اللهم لا تهنّی بالفقر، و لا تذلّنی بالدین، و لا تردّنی إلی الهلکه، و اعصمنی کی أعتصم، و أصلحنی کی أنصلح، و اهدنی کی أهتدی.
اللهم أعنّی علی اجتهاد نفسی، و لا تعذّبنی بسوء ظنّی، و لا تهلکنی و أنت رجائی، و أنت أهل أن تغفر لی، و قد أخطأت و أنت أهل أن تعفو عنّی، و قد أقررت و أنت أهل أن تقیل، و قد عثرت و أنت أهل أن تحسن، و قد أسأت و أنت أهل التقوی و المغفره؛ فوفّقنی لما تحبّ و ترضی، و یسّر لی الیسیر، و جنّبنی کل عسیر.
اللهم أغننی بالحلال من الحرام، و بالطاعات من المعاصی، و بالغنی عن الفقر، و بالجنه عن النار، و بالأبرار عن الفجّار؛ یا من لیس کمثله شی ء و هو السمیع البصیر، و أنت علی کل شی ء قدیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:77
1.
بحار الأنوار: ج 97 ص 166، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 26.
قال القمی فی تفسیر آیه: «وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها» «1»:
فإن اللّه أمره أن یخصّ أهله دون الناس لیعلم الناس أن لأهل محمد علیهم السّلام عند اللّه منزله خاصه لیست للناس. إذ أمرهم مع الناس عامه ثم أمرهم خاصه. فلما أنزل اللّه تعالی هذه الآیه، کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یجی ء کل یوم عند صلاه الفجر حتی یأتی باب علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فیقول: السلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته. فیقول علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: و علیک السلام و رحمه اللّه و برکاته. ثم یأخذ بعضادتی الباب و یقول: الصلاه الصلاه یرحمکم اللّه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
فلم یزل یفعل ذلک کل یوم إذا شهد المدینه حتی فارق الدنیا، و قال أبو الحمراء الخادم: أنا شهدته یفعل ذلک.
1. تفسیر القمی: ص 425.
2. بحار الأنوار: ج 35 ص 207 ح 2.
______________________________
(1). سوره طه: الآیه 132.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:78
عن علی بن محمد قراءه علیه معنعنا، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام، قال:
لما بنی أمیر المؤمنین علیه السّلام بفاطمه علیها السّلام، اختلف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بابها أربعین صباحا کل غداه یدقّ الباب ثم یقول: السلام علیکم یا أهل بیت النبوه و معدن الرساله و مختلف الملائکه. الصلاه رحمکم اللّه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
ثم قال علیه السّلام: یدقّ دقّا أشدّ من ذلک و یقول: أنا سلم لمن سالمتم و حرب لمن حاربتم.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 215 ح 20، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 126.
قال السید ابن طاوس فی خطاب أبیّ بن کعب لأهل السقیفه بعد خطبه أبی بکر یوم الجمعه: فقال:
یا معشر المهاجرین الذین هاجروا و اتبعوا مرضات الرحمن ...، أو لستم تعلمون أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمعنا قبل موته فی بیت ابنته فاطمه علیها السّلام فقال لنا: إن اللّه أوحی إلی موسی أن اتخذ أخا من أهلک؛ أجعله نبیا و أجعل أهله لک ولدا و أطهّرهم من الآفات و أخلعهم من الذنوب. فاتخذ موسی هارون و ولده، و کانوا أئمه بنی إسرائیل من بعده و الذین یحلّ لهم فی مساجدهم ما یحلّ لموسی.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:79
ألا و إن اللّه تعالی أوحی إلیّ أن اتّخذ علیا علیه السّلام أخا کموسی اتّخذ هارون أخا، و اتّخذ ولده ولدا، فقد طهّرتهم کما طهّرت ولد هارون. ألا و إنی ختمت بک النبیین فلا نبی بعدک، فهم الأئمه.
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 223، عن الیقین.
2. الیقین فی إمره أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 448 ح 170، عن أصل عتیق.
2. أصل عتیق، علی ما فی الیقین.
فی أصل عتیق: من روایه المخالفین بأسناده، عن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهما السّلام.
قال المجلسی: قال العلامه فی کتاب کشف الحق:
روی الطبری فی تاریخه، قال: أتی عمر بن الخطاب منزل علی علیه السّلام فقال: و اللّه لأحرقنّ علیکم أو لتخرجنّ للبیعه.
و روی الواقدی: أن عمر بن الخطاب جاء إلی علی علیه السّلام فی عصابه فیهم أسید بن حضیر و سلمه بن أسلم فقال: اخرجوا أو لتحرقنّها علیکم.
و روی ابن خنزابه فی غرره: قال زید بن أسلم: کنت ممن حمل الحطب مع عمر إلی فاطمه علیها السّلام حین امتنع علی علیه السّلام و أصحابه عن البیعه، فقال عمر لفاطمه علیها السّلام حین امتنع علی علیه السّلام و أصحابه عن البیعه؛ فقال عمر لفاطمه علیها السّلام: اخرجی من فی البیت أو لأحرقنّه و من فیه. قال: و فی البیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جماعه من أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله.
فقالت فاطمه علیها السّلام: أ تحرق علیا و ولدی علیهم السّلام؟ قال: إی و اللّه أو لیخرجنّ و لیبایعنّ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:80
و قال ابن عبد ربه- و هو من أعیانهم-: فأما علی علیه السّلام و العباس فقعدوا فی بیت فاطمه علیها السّلام، و قال أبو بکر لعمر بن الخطاب: إن أبیا فقاتلهما. فأقبل بقبس من نار علی أن یضرم علیهما النار. فلقیته فاطمه علیها السّلام فقالت: یا ابن الخطاب! أ جئت لتحرق دارنا؟ قال:
نعم. و نحوه روی مصنف کتاب المحاسن و أنفاس الجواهر.
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 339 ح 95، عن کشف الحق.
2. کشف الحق: ص 204، 268.
3. تاریخ الطبری: ج 3 ص 202، علی ما فی کشف الحق.
قال المجلسی فی تکملته علی إحراق الباب و تخویف فاطمه علیها السّلام و إسقاط ما فی بطنها و إیذائها و إیذاء علی علیه السّلام:
و أجاب عن ذلک قاضی القضاه بأنها لا نصدّق ذلک و لا نجوّزه، و لو صحّ لم یکن طعنا علی عمر لأن له أن یهدّد من امتنع من المبایعه إراده للخلاف علی المسلمین، لکنه غیر ثابت لأن أمیر المؤمنین علیه السّلام قد بایع و کذلک الزبیر و المقداد و الجماعه، و قد بینّا أن التمسک بما تواتر به الخبر من بیعتهم أولی من هذه الروایات الشاذّه.
و ردّ علیه السید فی الشافی:
أولا: بأن خبر الإحراق قد رواه غیر الشیعه ممن لا یتّهم علی القوم، و أن دفع الروایات من غیر حجه لا یجدی شیئا. فروی البلاذری- و حاله فی الثقه عند العامه و البعد عن مقاربه الشیعه و الضبط لما یرویه معروفه- عن المدائنی، عن سلمه بن محارب، عن سلیمان التیمی، عن ابن عون: أن أبا بکر أرسل إلی علی علیه السّلام یریده علی البیعه، فلم یبایع. فجاء عمر و معه قبس، فلقیته فاطمه علیها السّلام علی الباب فقالت:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:81
یا ابن الخطاب! أتراک محرّقا علیّ داری؟ قال: نعم، و ذلک أقوی فیما جاء به أبوک، و جاء علی علیه السّلام فبایع.
و هذا الخبر قد روته الشیعه من طرق کثیره، و إنما الطریف أن یرویه شیوخ محدّثی العامه.
و روی إبراهیم بن سعید الثقفی بأسناده، عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال:
و اللّه ما بایع علی علیه السّلام حتی رأی الدخان قد دخل بیته.
و ثانیا: بأن ما اعتذر به من حدیث الإحراق إذا صحّ طریف، و أیّ عذر لمن أراد أن یحرق علی أمیر المؤمنین و فاطمه علیهما السّلام منزلهما، و هل یکون فی ذلک عله تصغی إلیه؟
و إنما یکون مخالفا للمسلمین و خارقا لإجماعهم إذا کان الإجماع قد تقرّر و ثبت، و إنما یصحّ لهم الإجماع متی کان أمیر المؤمنین علیه السّلام و من قعد عن البیعه ممن انحاز إلی بیت فاطمه علیها السّلام داخلا فیه و غیر خارج عنه، و أیّ إجماع یصحّ مع خلاف أمیر المؤمنین علیه السّلام وحده فضلا عن أن یتابعه غیره، و هذه زلّته من صاحب المغنی و ممن حکی احتجاجه.
و بعد، فلا فرق بین أن یهدّد بالإحراق للعله التی ذکرها و بین ضرب فاطمه علیها السّلام لمثل هذه العله، فإن إحراق المنازل أعظم من ضربها، و ما یحسن الکبیر بمن أراد الخلاف علی المسلمین أولی بأن یحسّ الصغیر. فلا وجه لامتعاض صاحب الکتاب من ضربها بالسوط و تکذیب ناقله و اعتذاره فی غیره بمثل هذا الاعتراض.
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 412.
2. الشافی: ص 240، علی ما فی البحار.
3. تلخیص الشافی: ج 3 ص 156، علی ما فی البحار.
4. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 4 ص 105، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:82
قال القندوزی فی الباب الخامس فی بیان تخصیص النبی و أهل بیته علیهم السّلام بالآیات:
ثانی عشرها: آیه «وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها» «1»؛ فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یجی ء إلی باب علی و فاطمه علیهما السّلام بعد نزول هذه الآیه تسعه أشهر کل یوم، عند حضور کل صلاه خمس مرّات فیقول: الصلاه یرحمکم اللّه.
ینابیع المودّه: ص 46.
روی القاضی إسماعیل فی الصلاه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، عن سهل بن أبی سهل، قال:
جئت أسلّم علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، و حسن بن حسن یتعشّی و بیته عند بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله.
و فی روایه: رآنی الحسن بن الحسن عند القبر- و هو فی بیت فاطمه علیها السّلام یتعشّی- فقال: هلمّ إلی العشاء. فقلت: لا أریده ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 82 المصادر: ..... ص : 82
اء الوفاء: ج 4 ص 1367.
______________________________
(1). سوره طه: الآیه 132.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:83
قال السمهودی فی ذکر بیت الزهراء علیها السّلام:
... و یقف أیضا و یدعو عند أسطوان المهاجرین و یتبرّک بالصلاه عندها، و کذا أسطوان أبی لبابه و أسطوان المحرس و أسطوان الوفود و أسطوان التهجّد، بعد أن یسلّم علی فاطمه الزهراء علیها السّلام عند المحراب الذی فی بیتها داخل المقصوره، للقول بدفنها هناک.
وفاء الوفاء: ج 4 ص 1402.
قال السمهودی فی ذکر الآبار:
... بئر فاطمه بنت الحسین؛ تقدّم فی زیاده الولید ما رواه ابن زباله عن منصور مولی الحسین فی خروجها من بیت جدتها فاطمه الزهراء علیها السّلام عند إدخالها فی المسجد ....
وفاء الوفاء: ج 4 ص 1140.
قال السمهودی فی ذکر الحجره الشریفه:
... إن الباب (أی باب الحجره) کان مستقبل الشام و هو ضعیف أو مأوّل؛ أما ضعفه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:84
فلما تقدّم من أن بیت فاطمه علیها السّلام کان ملاصقا له من جهه الشام و إن مربّعه القبر کانت باب علی علیه السّلام، و یحتمل أن بعضه من جهه الشام کان ملاصقا بیت فاطمه علیها السّلام دون بعضه ....
و یدلّ علیه ما قدّمناه فی بیت فاطمه علیها السّلام من أن الموضع المزور فی بناء عمر بن عبد العزیز کان مخرجا للنبی صلّی اللّه علیه و آله.
وفاء الوفاء: ج 2 ص 542.
قال السمهودی فی ذکر بیت و محراب فاطمه علیها السّلام و التوسّل بالنبی صلّی اللّه علیه و آله:
سمعت الشیخ أبا عبد اللّه محمد بن أبی الأمان یقول: کنت بمدینه النبی صلّی اللّه علیه و آله خلف محراب فاطمه علیها السّلام و کان الشریف مکثر القاسمی قائما خلف المحراب المذکور. فانتبه فجاء إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و عاد علینا متبسّما، فقال له شمس الدین صواب خادم الضریح النبوی: فیم تبسّمت؟ فقال: کانت بی فاقه، فخرجت من بیتی فأتیت بیت فاطمه علیها السّلام و استغثت بالنبی صلّی اللّه علیه و آله و قلت: إنی جائع. فنمت فرأیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فأعطانی قدح لبن، فشربت حتی رویت و هذا هو. فبصق اللبن من فیه فی کفّی و شاهدناه من فیه.
وفاء الوفاء: ج 4 ص 1383.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:85
قال السمهودی فی ذکر أساطین مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله:
و منها أسطوان مربّعه القبر، و سیأتی أنه یقال أیضا أسطوان مقام جبرئیل، و قد تقدّم فیما نقله الأقشهری فی أسطوان الوفود ما یهشد له.
و أسند ابن زباله و یحیی، عن سلیمان بن سالم، عن مسلم بن أبی مریم و غیره: کان باب بیت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام فی المربّعه التی فی القبر.
قال سلیمان: قال لی مسلم: لا تنس حظّک من الصلاه إلیها، فإنها باب فاطمه علیها السّلام الذی کان علی علیه السّلام یدخل علیها منه.
وفاء الوفاء: ج 2 ص 450.
قال السمهودی فی بناء القبّه الشریفه:
و أما المقصوره الدائره علی الحجره الشریفه بین الأساطین حول جدار الحجره الظاهره و حول بیت فاطمه علیها السّلام؛ فقد أحدثها السلطان الملک الظاهر رکن الدین بیبرس، و ذلک أنه لما حج سنه سبع و ثمانین و ستمائه.
وفاء الوفاء: ص 2 ص 611.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:86
قال السمهودی:
... و علی هذا السرب من خارج المسجد باب فی جدار المسجد أیضا، و أمامه دهلیز یتوصّل منه إلی شارع فیه دور کثیره؛ سنشیر إلی بعضها فی ذکر الدور المطیفه بالمسجد.
و قد اختلفوا لتلک الدور أسماء حتی قالوا فی بعضها: هو بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله، و بعضها نسبوه إلی فاطمه ابنته علیها السّلام، و یتخذ بعض أهل تلک الدور علی ما بلغنی کحلا فی نقره من الجدار و یقولون للحجاج: هذه مکحله فاطمه الزهراء علیها السّلام.
وفاء الوفاء: ج 2 ص 611.
قال السمهودی فی أساطین مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله:
و منها أسطوان التهجد: ... قال: و قال المطری فی بیان موضع هذه الأسطوانه: هی خلف بیت فاطمه علیها السّلام، و الواقف إلیها یکون باب جبریل المعروف قدیما بباب عثمان علی یساره و حولها الدرابزن، أی لاصقا بها یمینا و یسارا، و هو الشباک الدائر علی الحجره الشریفه و علی بیت فاطمه علیها السّلام، و قد کتب فیها بالرخام: «هذا متهجّد النبی صلّی اللّه علیه و آله».
و قال ابن النجار: هذه الأسطوانه وراء بیت فاطمه علیها السّلام من جهه الشمال، و فیها محراب إذا توجّه المصلّی إلیه کانت یساره إلی باب عثمان المعروف الیوم بباب جبریل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:87
وفاء الوفاء: ج 2 ص 452.
قال العلامه السید جعفر مرتضی فی الخط السیاسی لزید بن ثابت:
... و کان زید عثمانیا و لم یشهد مع علی علیه السّلام شیئا من حروبه، و قد قطع أمیر المؤمنین علیه السّلام العطاء عمن لم یشهد معه و أقامهم مقام أعراب المسلمین.
و کان زید عثمانیا یحرّض الناس علی سبّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، و کان عثمان یحبّ زید بن ثابت.
و کان أحد الأربعه الذین نصروا عثمان و لم ینصره من الصحابه غیرهم.
و یظهر من البلاذری: أنه کان أحد المهاجمین لبیت فاطمه علیها السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
حقائق هامّه: ص 133.
قال أبو نعیم الأصفهانی فی ذکر السائب بن خلّاد:
... قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من أخاف أهل المدینه ظالما لهم أخافه اللّه و کانت علیه لعنه اللّه و الملائکه و الناس أجمعین و لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:88
یقال فی ذیل هذا الحدیث: لمّا هجم المنافقون علی بیت الزهراء علیها السّلام و أخافوها حتی أسقطت ولدها المحسن علیه السّلام، هل کانت الزهراء علیها السّلام من أهل المدینه أو لم تکن من أهل المدینه؟ بل کانت من أهل المدینه، فإذا کانت من أهل المدینه و أخافها المنافقون و من رأسهم عمر حین الهجوم علی بیتها بل علی شخصها علیها السّلام؛ فعلیهم لعنه اللّه و الملائکه و الناس أجمعین، و لا یقبل اللّه منهم صرفا و لا عدلا.
حلیه الأولیاء: ج 1 ص 372 ح 78.
فی حلیه الأولیاء: السائب بن خلاد فی أهل الصفه من قبل أبی عبد اللّه الحافظ: حدثنا علی بن هارون، ثنا جعفر الفریابی، ثنا قتیبه بن سعید، ثنا إسماعیل بن جعفر، عن یزید بن حصیفه، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی صعصعه، أن عطاء بن یسار أخبره: أن السائب بن خلاد أجاز إلی الحارث بن الخزرج، أخبره عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال.
قال السهیلی فی تفرّق الکلمه فی أمر السقیفه:
قال ابن إسحاق: و لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، انحاز هذا الحیّ من الأنصار إلی سعد بن عباده فی سقیفه بنی ساعده، و اعتزل علی بن أبی طالب علیه السّلام و الزبیر بن العوام و طلحه بن عبید اللّه فی بیت فاطمه علیها السّلام، و انحاز بقیه المهاجرین إلی أبی بکر، و انحاز معهم أسید بن حضیر فی بنی عبد الأشهل.
فأتی آت إلی أبی بکر و عمر فقال: إن هذا الحیّ من الأنصار مع سعد بن عباده فی سقیفه بنی ساعده قد انحازوا إلیه، فان کان لکم بأمر الناس حاجه فادرکوا قبل أن یتفاقم أمرهم، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیته لم یفرع من أمره قد أغلق دونه الباب أهله. قال عمر:
فقلت لأبی بکر: انطلق بنا إلی إخواننا هؤلاء من الأنصار حتی ننظر ما هم علیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:89
1. الروض الأنف: ج 7 ص 551.
2. سیره النبی صلّی اللّه علیه و آله للمطلّبی: ج 4 ص 1071.
قال محمد إلیاس عبد الغنی فی موقع الحجرات الشریفه:
روی عن أبی محمد إسماعیل بن محمد بن إسحاق- و هو من علماء المدینه- قال:
کانت أول حجره من حجر أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله من حجره حفصه، و هی موضع الخوخه تدعی خوخه عمر، ثم تلیها حجره عائشه و هی موضع القبر، و بعدها حجره فاطمه فی الصدر عند باب جبرئیل، و بعدها حجره أمّ سلمه و آخر الحجرات حجره جویریه.
و قال فی ص 25 فی ذکر عائشه: و کانت حجرتها فی الجهه الشرقیه من الروضه الشریفه مطله علیها، و تحدها جنوبا حجره حفصه و شمالا حجره فاطمه و شرقا حجره سوده.
و قال فی ص 26 فی ذکر سوده و کانت حجرتها مجاوره لحجره عائشه فی الجهه الشرقیه ...- إلی أن قال:- و کانت حجره فاطمه فی الجهه الشمالیه منها و کان المسجد فی الجهه المغربیه منها ...
و قال فی ص 27 فی ذکر حجره زینب بنت خزیمه ...: لما تزوج النبی صلّی اللّه علیه و آله أم سلمه أدخلها فی بیت زینب بنت خزیمه و قد ورد أن حجره أم سلمه کانت فی الجهه الشرقیه من حجره فاطمه. و بهذا عرف موقع حجره زینب ضمن الحجرات بأنها کانت مطله علی الطریق الخارج من باب جبرئیل من شمال و تحدها غربا حجره فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:90
و قال فی ص 93: کان بیت علی بن أبی طالب علیه السّلام و سیده نساء أهل الجنه فاطمه علیها السّلام شمالیّ بیت عائشه، و أدخل
عمر بن عبد العزیز بعض هذا البیت فی الحائز الذی بناه محرفا علی الحجره و بقی بقیه البیت خارج الحائز فی جهه الشمال.
قال السمهودی (المتوفّی 911): إن بیت فاطمه علیها السّلام کان فیما بین مربّعه القبر و أسطوان التهجّد؛ و المراد من مربّعه القبر أسطوان مقام جبریل، و کان باب بیتها عند هذه المربّعه و هی الآن فی حائز عمر بن عبد العزیز عند منحرف الصفحه الغربیه و موضع بیتها الیوم داخل المقصوره ....
... و قد حدّد إبراهیم العیاشی موضع بیت فاطمه علیها السّلام خریطه الحجره النبویه الشریفه و المقصوره المنیفه ....
بیوت الصحابه حول المسجد النبوی الشریف: ص 16.
قال إدریس الحسینی فی ذکر السقیفه و المعارضه:
... بعد إتمام دفن الرسول صلّی اللّه علیه و آله اعتزل قوم من الصحابه و رفضوا بیعه أبی بکر و طرحوا علیا علیه السّلام خلیفه. فتحصّنوا ببیت فاطمه الزهراء علیها السّلام و بقوا علی ذلک الحال، حتی اقتحم علیهم جمع کبیر بقیاده عمر الدار و عزموا علی حرقها، فأجبروهم علی البیعه.
... و ذکر ابن عبد ربه: أقبل عمر بقبس من نار علی أن یضرم علیهم الدار. فلقیتهم فاطمه علیها السّلام فقالت: یا ابن الخطاب! أ جئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فیما دخلت فیه الأمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:91
و لا یهمّنا هنا ما دار من کلام بین فاطمه علیها السّلام و ابن الخطاب و لا بین المتحصّنین و مقتحمی الدار ما یزید التأکید علیه هنا هو أسماء المعارضین الکبار للسقیفه و رأیهم فی الخلافه.
و قال فی ص 86: هذا إضافه إلی مواقف کثیره من المعارضین الذین لم یتحصّنوا ببیت فاطمه علیها السّلام و الذین حصلت بینهم و أبی بکر و عمر مشادات انتهت، إما بإجبارهم علی البیعه و إما قتلهم کما هو حال سعد بن عباده، کما سنری و أسماءهم حسب إجماع المؤرخین کالتالی:
1. علی علیه السّلام 2. فاطمه علیها السّلام 3. العباس بن عبد المطلب 4. الفضل بن العباس 5. الزبیر بن العوام 6. طلحه بن عبید اللّه 7. سعد بن أبی وقاص 8. المقداد بن الأسود 9. سلمان الفارسی 10. أبو ذر الغفاری 11. عمار بن یاسر 12. البراء بن عازب 13. أبان بن سعید 14. أبیّ بن کعب 15. سعد بن عباده 16. الحبّاب
المنذر.
هذه الأسماء وردت فی مصادر التاریخ الکبری کتاریخ الأمم و الملوک لجعفر الطبری و الکامل لابن الأثیر و تاریخ الیعقوبی و أسد الغابه و تاریخ ابن کثیر و سیره ابن هشام، و المطّلع علی سیره هذا الفریق من الصحابه یدرک أهمیه المعارضه.
و قال فی ص 148 فی ذکر سعد بن عباده:
... و قد سبق إن وضعنا عدد الصحابه المعارضین لما ادعی من إجماع السقیفه و منهم رموزها و طلائعها الکبار الذین شهد لهم الرسول صلّی اللّه علیه و آله بالفضل، و حسبک من ذلک أقرباء الرسول صلّی اللّه علیه و آله و فی طلیعتهم الإمام علی علیه السّلام، و ما جری من قمع و إجبار لانتزاع البیعه من المعارضین.
الأمر الذی انتهی بتهدید فاطمه الزهراء علیها السّلام و محاوله حرق الدار و غیرها من الأحداث الخطیره.
و قال فی ص 149 بعد ذکر قتل سعد بن عباده
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:92
... و عمر بن الخطاب- الذی همّ بحرق دار فاطمه علیها السّلام و قتل علی علیه السّلام إن لم یبایع- کیف یزهد فی تدبیر قتل سعد بن عباده؟
و قال فی ص 226 بعد ذکر درّته «1» کان معه علی کل حال:
هذا کله، إضافه إلی ما فعله بحق فاطمه الزهراء علیها السّلام، عند همّه بحرق دارها و اغتصاب فدک منها ...
الخلافه المغتصبه: ص 83.
قال ابن النجار البغدادی فی ذکر بیت السیده فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
کان خلف بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله عن یسار المصلّی إلی الکعبه، و کان فیه خوخه إلی بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله؛ کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا قام من اللیل إلی المخرج، اطلع منها یعلم خبرها، و کان یأتی بابها کل صباح فیأخذ بعضادتیه و یقول: الصلاه الصلاه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
الدرّه الثمینه فی أخبار المدینه: ص 123.
______________________________
(1). الدّره: السوط یعنی کان سوط عمر عنده علی کل حال.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:93
عن أنس:
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یمرّ ببیت فاطمه علیها السّلام سته أشهر إذا خرج إلی الفجر فیقول: الصلاه یا أهل البیت، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 19 ص 74 ح 13593.
2. ذخائر المواریث للنابلسی: ج 1 ص 38 ح 320، بتفاوت یسیر.
3. تحفه الأشراف: ج 1 ص 290 ح 1099، بتفاوت یسیر.
4. المعجم الکبیر: ج 3 ص 55 ح 2671، بتفاوت یسیر.
5. المعجم الکبیر: ج 3 ص 56 ح 2672، بتفاوت یسیر.
6. المعجم الکبیر: ج 3 ص 56 ح 2673، بتفاوت فیه.
7. المعجم الکبیر: ج 3 ص 56 ح 2674، بتفاوت فیه.
8. المعجم الکبیر: ج 3 ص 57 ح 2674، بزیاده فیه.
9. المعجم الکبیر: ج 3 ص 57 ح 2675، بزیاده فیه.
1. فی المعجم الکبیر: حدثنا علی بن عبد العزیز و أبو مسلم الکشّی، قالا: ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حمّاد بن سلمه، عن علی بن زید بن جدعان، عن أنس بن مالک.
2. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن الحسین الأنماطی، ثنا سعید بن سلیمان، قال:
سمعت منصور بن أبی الأسود یقول: سمعت أبا داود یقول، سمعت أبا الحمراء یقول.
3. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبه، ثنا إبراهیم بن محمد بن میمون، ثنا علی بن عابس، عن أبی الجحاف، عن عطیه، عن أبی سعید و عن الأعمش، عن عطیّه، عن أبی سعید، قال.
4. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی، ثنا یحیی بن عبد الحمید الحمانی، ثنا قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایه بن ربعی، عن ابن عباس، قال.
5. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن رزیق بن جامع المصری، ثنا الهیثم بن حبیب، ثنا سفیان بن عیینه، عن علی بن علی المکی الهلالی، عن أبیه، قال.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:94
قال کاشف الغطاء فی حدّ بیت فاطمه و علی علیه السّلام:
و بیت علی و فاطمه علیهما السّلام ما بین البیت الذی فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی الباب الذی یحاذی الزقاق إلی البقیع.
و عن الصادق علیه السّلام، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: إن الصلاه فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله تعدل عشره آلاف من الصلاه فی غیره من المساجد إلا المسجد الحرام؛ و بیوت النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام منه و أفضل، و أفضله بیت علی و فاطمه علیهما السّلام، ثم ما بین
القبر و المنبر و حدّه فی الأصل الأسطوانه التی عند رأس القبر إلی الأسطوانتین من وراء المنبر إلی الطریق مما یلی سوق اللیل عن یمین القبله، و حدّد بثلاثه آلاف و ستمائه ذراع مکسره.
کشف الغطاء: ص 211.
قال رفعت باشا فی ذکر مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و بیت فاطمه علیها السّلام فی سنه 1318 هجریه:
... الصاله هی طرقه الباب المجیدی، و المکتب ذو طبقتین؛ أرضیه و علویه، و فی شرق الصحن أو الرحبه حدیقه صغیره سوّرت بسور حدیدی، بها نبق و نخیل یحیط بنخله کبیره، یقال أنها مکان نخله للسیده فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و الحدیقه تنسب إلیها، و فی جنوبی الحدیقه بئر حلوه الماء تنسب للنبی صلّی اللّه علیه و آله و یقال لها زمزم المدینه، و فی وسط الرحبه عده أعمده أقیمت علیها مصابیح أو ثریّات کهربائیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:95
مرآه الحرمین أو الرحلات الحجازیه: ج 1 ص 449.
قال السید الجلالی فی ذکر بیت فاطمه علیها السّلام:
... یقع بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و بجنبه بیت بضعته فاطمه الزهراء علیها السّلام ابنته الوحیده من السیده خدیجه، و قد أصبح مثواه فی بیته، و دفنت فاطمه الزهراء علیها السّلام فی بیتها علی الأصحّ.
مزارات أهل البیت علیهم السّلام و تاریخها: ص 34.
عن صاحب الإستیعاب و صاحب العقد الجواهر بإسنادهما:
إن علیا علیه السّلام و العباس قعدا فی بیت فاطمه علیها السّلام لما بویع أبو بکر، فبعث أبو بکر عمر بن الخطاب لیخرجهما من بیت فاطمه علیها السّلام و قال لهما: إن أبیا فقاتلهما ....
فخرج علی علیه السّلام حتی دخل علی أبی بکر فقال له: أکرهت إمارتی؟ قال علیه السّلام: لا و لکنی آلیت أن لا أرتدی بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی أحفظ القرآن و أجمعه، فعلیه جلست نفسی.
1. فصل الخطاب للنوری: ص 7، عن مشکاه الأنوار.
2. مشکاه الأنوار، علی ما فی فصل الخطاب.
3. الإستیعاب، علی ما فی مشکاه الأنوار.
4. العقد الجواهر، علی ما فی المشکاه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:96
أخرج أحمد فی مسنده، عن عبد اللّه بن شقیق، قال:
سألت عائشه عن صلاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من التطوّع، فقالت: کان یصلّی قبل الظهر أربعا فی بیتی، ثم یخرج فیصلّی بالناس، ثم یرجع إلی بیتی فیصلّی رکعتین، و کان یصلّی بالناس المغرب ثم یرجع إلی بیته.
و ظاهر هذا الحدیث یدلّ علی أن للنبی صلّی اللّه علیه و آله بیتا غیر حجر نسائه و إلا لقالت: حجره فلانه، و من المعلوم أن النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یکن له بیت غیر حجر نسائه إلا البیت الذی بناه لفاطمه علیها السّلام.
و الحدیث السابق ظاهره أنه لم یدفن فی حجر نسائه و إلا لقالت: فی حجره میمونه أو حجرتی أو حجره حفصه.
أین دفن النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 106.
قال السید جعفر مرتضی فی حدیث مدفن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی بیت عائشه أم فی بیت فاطمه علیها السّلام:
قال ابن کثیر: قد علم بالتواتر أنه صلّی اللّه علیه و آله دفن فی حجره عائشه التی کانت تختصّ بها شرقیّ مسجده، فی الزاویه الغربیه القبلیه من الحجره، ثم دفن بعده أبو بکر ثم عمر.
و قضیه دفنه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت عائشه موجوده فی صحیح البخاری و غیره عن عائشه عموما، و عن ابن أختها عروه بن الزبیر، کما یلاحظ فی أکثر الروایات.
أما نحن فنشکّ فی ذلک کثیرا، و ذلک:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:97
أولا: لأن بیت عائشه لم یکن فی الجهه الشرقیه من المسجد لأمرین:
أحدهما: إن خوخه آل عمر الموجوده فی الجانب القبلی فی المسجد، و هی الیوم یتوصّل إلیها من الطابق الذی بالرواق الثانی من أروقه القبله، و هو الرواق الذی یقف الناس فیه للزیاره أمام الوجه الشریف بالقرب من الطابق المذکور؛ هذه الخوخه، قد وضعت فی بیت حفصه الذی کان مربدا و أخذته بدلا عن حجرتها حین توسیع المسجد، و المعروف عند الناس إن البیت الذی علی یمین الخارج من خوخه آل عمر المذکوره هو بیت عائشه.
و علی هذا فیکون بیت عائشه فی قبلی المسجد لا فی شرقیّه حیث یوجد القبر الشریف، أی إنه یکون فی مقابله و بینه و بینه فاصل کبیر.
الثانی مما یدلّ علی أن بیت عائشه کان فی جهه القبله من المسجد من الشرق، ما رواه ابن زباله و ابن عساکر، عن محمد بن أبی فدیک، عن محمد بن هلال: إنه رأی حجر أزواج
النبی صلّی اللّه علیه و آله من جرید مستوره بمسوح الشعر. فسألته عن بیت عائشه فقال:
کان بابه من جهه الشام. قلت: مصراعا کان أو مصراعین؟ قال: کان باب واحد.
و فی عباره ابن زباله: مستوره بمسوح الشعر، مستطیره فی القبله، و فی المشرق و الشام لیس فی غربیّ المسجد شی ء منها ....
و قال ابن عساکر: و باب البیت شامی.
فیستفاد من ذلک:
ألف. ما قاله المحقق البحّاثه السید مهدی الروحانی: فقوله فی الحدیث: «فسألته عن بیت عائشه»، فی هذا دلاله علی أن الحجره التی دفن فیها النبی صلّی اللّه علیه و آله لم تکن بیت عائشه، إذ فیه دلاله علی أن السائل یعلم أن بیتها یکن فی الموضع الذی دفن فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله، و لذلک فهو یسأل عن موضع بیتها فیما عدا البیت الذی دفن فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله لیعرفه أین یقع. انتهی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:98
ب. إن من المعلوم أن الجهه الشامیه للمسجد هی الجهه الشمالیه منه، کما صرّحت به الروایه آنفا، و یدلّ علی ذلک أیضا قول ابن النجار: قال أهل السیر: ضرب النبی صلّی اللّه علیه و آله الحجرات ما بینه و بین القبله و الشرق إلی الشام و لم یضربها فی غربیّه، و کانت خارجه عنه مدیره به، و کانت أبوابها شارعه فی المسجد، و أیضا وجه المنبر و وجه الإمام إذا قام علی المنبر بجهه الشام، و من المعلوم: أن الجالس علی المنبر یکون ظهره إلی القبله و وجهه إلی الجهه المقابله لها.
و علیه و إذا تحقّق ذلک و إذا کان باب بیت عائشه یقابل الجهه الشمالیه، فإن ذلک معناه أن بیتها کان فی
جهه القبله من المسجد، و کان باب حجرتها یفتح علی المسجد مباشره، حتی أنها تقول: إنها کانت ترجّل النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو معتکف فی المسجد، و هی فی بیتها و هی حائض.
و قد حاول البعض توجیه ذلک بأن المراد من الباب الذی لجهه الشام هو الباب الذی شرعته عائشه لما ضربت حائطا بینها و بین القبور بعد دفن عمر.
و أجاب السمهودی بقوله: و فیه بعد، لأنه سیأتی ما یؤخذ منه إن الحائط الذی ضربته کان فی جهه المشرق، و إذا کان فی جهه المشرق فلا بد و أن یکون الباب فیه مقابلا للمغرب لا لجهه الشام.
ج. إن روایه ابن عساکر و ابن زباله المتقدّمه، تنصّ علی أنه لم یکن لبیت عائشه إلا باب واحد بمصراع واحد، و من المعلوم إنه صلّی اللّه علیه و آله قد صلّی علیه علی شفیر حفرته و دفن فی حجره لها بابان؛ فقد روی ابن سعد عن أبی عسیم، قال: لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قالوا:
کیف نصلّی علیه؟ قالوا: ادخلوا من ذا الباب إرسالا إرسالا فصلّوا علیه و اخرجوا من الباب الآخر.
و ثانیا: قال ابن سعد. و اشتری (یعنی معاویه) من عائشه منزلها بمائه و ثمانین ألف درهم و یقال بمائتی ألف و شرط لها سکناها حیاتها، و حمل إلی عائشه المال. فما رامت من مجلسها حتی قسّمته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:99
و یقال: اشتراه ابن الزبیر من عائشه؛ بعث إلیها- یقال- خمسه أجمال بخت تحمل المال، فشرط لها سکناها حیاتها. فما برحت حتی قسّمت ذلک ....
و لا یتوهّم أن المقصود ببیت عائشه هنا هو البیت الذی أخذته من سوده التی
توفّیت فی أواخر خلافه عمر، إذ قد أسند ابن زباله، عن هشام بن عروه، قال: إن ابن الزبیر لیعتدّ بمکرمتین ما یعتدّ أحد بمثلها؛ إن عائشه أوصته ببیتها و حجرتها و أنه اشتری حجره سوده. فعائشه قد باعت بیتها و أکلت ثمنه، فمن أین یقولون أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قد دفن فی حجرتها؟!
و ثالثا: هم یقولون: إن الموضوع قد ضاق حتی لم یعد یسع إلا موضع قبر واحد، فدفن فیه عمر؛ فقد روی البخاری و غیره: إن عمر بن الخطاب لما أرسل إلی عائشه یسألها أن یدفن مع صاحبیه قالت: کنت أریده لنفسی، فلأوثرنّه الیوم علی نفسی. قال ابن التین: کلامها فی قصه عمر یدلّ علی أنه لم یبق ما یسع إلا موضع قبر واحد.
و أیضا فقد رووا أنه جاف بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله من شرقیّه. فجاء عمر بن عبد العزیز و معه عبد اللّه بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عمر، فأمر ابن وردان أن یکشف عن الأساس. فبینا هو یکشفه إلی أن رفع یده و تنحّی واجما. فقام عمر بن عبد العزیز فزعا، فقال عبد اللّه بن عبید اللّه: لا یروعنّک، فتانک قدما جدک عمر بن الخطاب ضاق البیت عنه. فحفر له فی الأساس ....
و فی الصحیح: قال عروه: ما هی إلا قدم عمر. و إذ قد عرفنا أن الحجره التی دفن فیها النبی صلّی اللّه علیه و آله قد ضاقت حتی دفن عمر فی الأساس.
فلننظر إلی بیت عائشه الذی کانت تسکن و تتصرّف فیه؛ فإننا نجده واسعا و کبیرا، و بقیت تتصرّف فیه فی الجهات المختلفه، فلیلاحظ ما یلی:
1. ما تقدّم من أن عائشه قد
باعت بیتها لمعاویه أو لابن الزبیر و إذا کانت الحجره قد ضاقت علی عمر حتی دفن الإساس، فإن النتیجه تکون هی أن الموضع الذی دفن فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یکن هو بیت عائشه کما تقول هی، و إنما هو لغیرها، أی أنه لفاطمه الزهراء علیها السّلام کما سیتّضح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:100
2. إن عائشه قد عرضت علی عبد الرحمن بن عوف أن یدفن مع النبی الأکرم صلّی اللّه علیه و آله، کما و منع بنو أمیه من دفن الحسن علیه السّلام عند جده حینما علموا أن الحسین علیه السّلام یرید دفنه هناک.
بل یقال: أنها هی التی تزعّمت عملیه المنع عن دفنه هناک، و إن کنا نری البعض یدّعی أنها قد أذنت فی ذلک، لکن بنی أمیه قد منعوا منه، کما أنهم یروون أن عیسی بن مریم سوف یکون رابع من یدفن هناک.
و أیضا فإن نفس عائشه- بعد أن تصف القبور الثلاثه- تقول: و بقی موضع قبر.
بل إن مما یدلّ علی أن موضع إقامتها کان واسعا هو قولها: ما زلت أضع خماری و أتفضّل فی ثیابی حتی دفن عمر. فلم أزل متحفّظه فی ثیابی حتی بنیت بینی و بین القبور جدارا.
و عن مالک قال: قسّم بیت عائشه قسمین؛ قسم کان فیه القبر، و قسم تکون فیه عائشه، بینهما حائط.
عجیب! و هل بلغ بها التقی أن صارت تتستّر من الأموات و هم فی قبورهم؟! فکیف إذن لم تتستّر من عشرات الألوف من الرجال الأحیاء حینما خرجت لتحارب أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حرب الجمل و غیرها؟!
و کیف توصی ابن الزبیر بأن لا یدفنها مع النبی صلّی اللّه علیه و آله لأنها
لا تحبّ أن تزکی، أو لأنها قد أحدثت بعده؟ فلم لم تعلّل ذلک بوجود عمر؟ أ لیست جثّه عمر لا تزال موجوده فی ذلک الموضع؟
و علی کل حال، فإنه بعد دفن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی تلک الحجره قد أخلیت من ساکنیها و أظهرت للناس، و کان أول من بنی علی بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله جدارا عمر بن الخطاب.
قال عبید اللّه بن أبی یزید: کان جداره قصیرا، ثم بناه عبد اللّه بن الزبیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:101
و عن المطلب، قال: کانوا یأخذون من تراب القبر، فأمرت عائشه بجدار فضرب علیهم، و کانت فی الجدار کوّه، فکانوا یأخذون منها، فأمرت بالکوّه فسدّت.
أو أنهم سدّوا أو ستروا علی القبر بعد محاوله الحسین علیه السّلام دفن أخیه الحسن علیه السّلام هناک، اتقاء لمثل هذا الأمر حتی لا یتکرّر بعد.
و یبدو أن عائشه قد سکنت قریب القبور، و الظاهر بل المقطوع به هو أن هذا البیت هو صحن دار فاطمه علیها السّلام، کما سنری قد استولت علیه عائشه بمعونه الهیأه الحاکمه، بعد أن أخلاه أصحابه بعد دفن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی حجرتهم و أظهر قبره صلّی اللّه علیه و آله للناس کما قلنا، و بعد أن منعتهم السلطه من إرث النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و آله.
و رابعا: إن الأدله تدلّ علی أنه صلّی اللّه علیه و آله قد دفن فی بیت ابنته فاطمه الزهراء علیها السّلام، کما أن عائشه کانت مستقرّه فی دار بیت فاطمه علیها السّلام هذا، و ضربت جدارا بینها و بین القبور و بقیت فی هذا البیت الطاهر، کما قدّمنا.
و نستند فی ذلک إلی ما
یلی:
1. روی الصدوق فی أمالیه روایه مطوّله، عن ابن عباس، جاء فیها: فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صلّی بالناس و خفّف الصلاه، ثم قال: ادعوا لی علی بن أبی طالب و أسامه بن زید. فجاءا فوضع صلّی اللّه علیه و آله یده علی عاتق علی علیه السّلام و الأخری علی أسامه، ثم قال: انطلقا بی إلی فاطمه علیها السّلام. فجاءا به حتی وضع رأسه فی حجرها، فإذا الحسن و الحسین علیهما السّلام، ثم ذکر قضیه وفاته هنا.
2. قال السمهودی: أسند ابن زباله و یحیی بن سلیمان بن سالم، عن مسلم بن أبی مریم و غیره: کان باب فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام فی المربّعه التی فی القبر.
قال سلیمان: قال لی مسلم: لا تنس حظّک من الصلاه إلیها، فإنها باب فاطمه علیها السّلام الذی کان علی علیه السّلام یدخل علیها منه.
و عن ابن أبی مریم: إن عرض بیت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام إلی الأسطوانه التی خلف الأسطوانه المواجهه للزور، قال: و کان بابه فی المربّعه التی فی القبر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:102
و قد أسند أبو غسّان- کما قاله ابن شبه- عن مسلم بن سالم بن مسلم بن أبی مریم، قال: عرّس علی علیه السّلام بفاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام إلی الأسطوانه التی خلف الأسطوان المواجهه الزور، و کانت داره فی المربّعه التی فی القبر.
و قال مسلم: لا تنس حظّک من الصلاه إلیها، فإنه باب فاطمه علیها السّلام التی کان علی علیه السّلام یدخل إلیها منها، و قد رأیت حسن بن زید یصلّی إلیها.
فهل کان علی علیه السّلام یدخل علی زوجته من وسط حجره عائشه؟ أم أن
عائشه أو غیرها من زوجاته صلّی اللّه علیه و آله کانت من محارمه علیه السّلام؟! إن ذلک إن دلّ علی شی ء فإنما یدلّ علی أن ذلک الموضع هو بیت فاطمه علیها السّلام التی ظلمت فی مماتها، کما ظلمت فی حیاتها؛ «وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» «1»، و لیس بیت عائشه کما ترید أن تدّعی هی و محبوها.
3. إن لدینا ما یدلّ علی أن شرقیّ الحجره کان من بیت فاطمه علیها السّلام، و إذن فعائشه کانت تسکن فی بیت فاطمه علیها السّلام حینما ضربت الجدار!
قال ابن النجّار: و بیت فاطمه علیها السّلام الیوم حوله مقصوره و فیه محراب، و هو خلف حجره النبی صلّی اللّه علیه و آله. قلت (أی السمهودی): الحجره الیوم دائره علیه و علی حجره عائشه، بینه و بینه موضع تحترمه الناس و لا یدوسونه بأرجلهم؛ یذکر أنه موضع قبر فاطمه علیها السّلام.
و قد اقتضی ما قدّمناه أن بیت فاطمه علیها السّلام کان فیما بین مربّعه القبر و أسطوان التهجّد.
و عن مدفن فاطمه علیها السّلام یری ابن جماعه أن أظهر الأقوال هو أنها دفنت فی بیتها، و هو مکان المحراب الخشب داخل مقصوره الحجره الشریفه من خلفها، و قد رأیت خدام الحضره یجتنبون دوس ما بین المحراب المذکور و بین الموضع المزور من الحجره الشریفه- الشبیه بالمثلث- و یزعمون أنه قبر فاطمه علیها السّلام.
و من الواضح أن أسطوان التهجّد یقع علی طریق باب النبی صلّی اللّه علیه و آله مما یلی الزوراء، أی خلف بیت فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره الشعراء: الآیه 227.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:103
قال السمهودی عن موضع تهجّد النبی صلّی اللّه علیه و آله: قلت: تقدّم فی
حدود المسجد النبوی ما یقتضی أن الموضع المذکور کان خارج المسجد تجاه باب جبریل قبل تحویله الیوم، و هو موافق لما سیأتی عن المؤرخین فی بیان موضع هذه الأسطوانه.
و إذا کان کذلک، فإن بیت علی یقع بین باب النبی صلّی اللّه علیه و آله و الحجره الشریفه، و باب النبی صلّی اللّه علیه و آله هو أول الأبواب الشرقیه مما یلی القبله و قد سدّ الآن، و یقولون: أنه سمّی بذلک لا لأن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یدخل منه بل لأنه فی مقابل حجره عائشه، بل نجد ابن النجّار یصرّح بأن هذا الباب هو نفسه باب علی علیه السّلام.
و هذا یعنی أن ما بین الحجره التی فیها القبر الشریف و باب النبی صلّی اللّه علیه و آله کان من بیت فاطمه علیها السّلام و حیث دفنت.
و یدلّ علیه أنها دفنت علیها السّلام داخل مقصوره الحجره من خلفها، أی تماما حیث کانت عائشه مقیمه بعد أن ضربت الجدار علی القبور التی کانت مکشوفه لکل أحد.
فتصرّفت فیه عائشه بمساعده السلطه بعد أن ترکه أهله الذین حرّموا منه بسبب حرمانهم من إرث نبیهم صلّی اللّه علیه و آله، أو بسبب ضغوط أخری لم یستطع أن یصرّح لنا بها التاریخ.
4. و یدلّ علی ما ذکرناه أیضا قول السمهودی فی مقام بیان موضع باب النبی صلّی اللّه علیه و آله و باب جبریل: الثانی باب علی علیه السّلام الذی کان یقابل بیته الذی خلف بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله، و قال أیضا: و یحتمل أن بیت علی علیه السّلام کان ممتدّا فی شرقیّ حجره عائشه إلی موضع الباب الأول یعنی باب النبی صلّی اللّه علیه
و آله، فسمّی باب علی علیه السّلام بذلک.
و یدلّ له ما تقدّم عن ابن شبه فی الکلام علی بیت فاطمه علیها السّلام من أنه کان فیما بین دار عثمان التی فی شرقیّ المسجد و بین الباب المواجه لدار اسماء، و یکون تسمیه الباب الثانی بباب النبی صلّی اللّه علیه و آله لقربه من بابه ....
و إذن فبیت فاطمه علیها السّلام یکون ممتدّا من شامیّ الحجره التی دفن فیها النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی شرقیّها، و إذا صحّ کلام ابن شبه هذا فإنه یصل إلی قبلیها أیضا، و المفروض أن باب
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:104
فاطمه و علی علیهما السّلام کان شارعا فی المسجد أیضا. فکیف استدار بیت فاطمه علیها السّلام علی بیت عائشه و طوقه بهذا الشکل العجیب من الشمال إلی الشرق و یحتمل إلی القبله أیضا؟
عجیب و أیّ عجیب!
و إذن فما معنی أن تسکن عائشه فی شرقیّ الحجره و تضرب بینها و بین القبور جدارا؟ أو لیس شرقیّ الحجره کان جزءا لبیت فاطمه علیها السّلام؟
و کیف یکون باب بیت فاطمه علیها السّلام فی نفس حجره عائشه؟
و هل هناک مسافات شاسعه بین المسجد و بین باب النبی صلّی اللّه علیه و آله أو باب جبریل تسع عده بیوت و حجر؟
إن کل ذلک یدلّ علی صحه روایه الصدوق المتقدّمه و أنه صلّی اللّه علیه و آله قد توفّی و دفن فی دار فاطمه علیها السّلام لا فی دار عائشه، و لکن فاطمه علیها السّلام قد ظلمت بعد مماتها کما ظلمت فی حال حیاتها؛ و سیعلم الذین أظلموا آل بیت محمد علیهم السّلام- عن طریق تزویر الحقیقه و التاریخ فضلا عن مختلف أنواع الظلم
الأخری- أیّ منقلب ینقلبون.
دراسات و بحوث فی التاریخ و الإسلام: ج 1 ص 150.
فی تاریخ و آثار الإسلامی فی مکه المکرمه و المدینه المنوّره فی ذکر أساطین مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله:
... مقام جبرئیل عند هذه الأسطوان- و یقال أیضا مربّعه القبر- باب بیت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قد فتح إلی المسجد، و قد کان مقام جبرئیل بموازات أساطین الوفود
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:105
و الحرس، و لکن الآن وقع فی داخل الضریح و انتهاء حجره الشریفه و لیس فی مرآی الناس.
و قال فی ص 245: أن الصفه و تسمّی أیضا الفقراء، و هی الیوم وقعت فی شمال الشرقیّ المحدوده الأصلی و مدخل باب جبرئیل فی مقابل محراب التهجّد و منزل فاطمه علیها السّلام ....
و قال فی ص 250: و من المحاریب المهمه فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله محراب التهجّد، و مع الأسف محی آثاره فی عهد السعودی. هذا المحراب بنی فی خلف منزل فاطمه علیها السّلام فی انتهاء حجره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فی مقابل الصفه، و کان محل تهجّد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و ابنته فاطمه علیها السّلام، و بهذه المناسبه سمّی محراب التهجّد.
و فی ص 25 أیضا: إن فی داخل حجره فاطمه علیها السّلام محراب فاطمه علیها السّلام، و هو فی جنوب محراب التهجّد، و هی مصلّی فاطمه علیها السّلام و الآن لیس فی مرآی الناس.
و قال فی ص 255: إن بیت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام خلف بیت عائشه فی جداره، کانت خوخه إلی بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و منها استخبر حال ابنته ....
قال السمهودی:
بنی حول بیت فاطمه علیها السّلام و عائشه جدارا، و کان بین حجره عائشه و محراب فاطمه علیها السّلام مکانا یحترمون الناس و لا یمرّون منه، و یقول بعض الناس أن هذا المکان قبر فاطمه علیها السّلام.
و قال فی ص 256: إن الباب الذی الیوم عند باب جبرئیل و مشهور أنه باب فاطمه علیها السّلام هو الباب الذی قد فتح إلی خارج المسجد، و لیس باب فاطمه علیها السّلام علی ما قاله السمهودی و غیره علی موازات أسطوانه الحرس فی جانب غربی حجره النبی صلّی اللّه علیه و آله و فتح إلی داخل المسجد.
تاریخ و آثار الإسلامی فی مکه المکرمه و المدینه المنوره: ص 250.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:106
قال علی علیه السّلام:
بنیت بیتا بیدی، یکننی من المطر و یظلّنی من الشمس، ما أعاننی علیه أحد من خلق اللّه.
1. إحقاق الحق: ج 32 ص 276، عن کتاب البرکه.
2. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
قال الزبیدی فی ماده «خبأ»:
الخباء أحد بیوت العرب من وبر أو صوف، و فی حدیث هند: أهل خباء أو أخباء، و قد یستعمل فی المنازل و المساکن، و منه الحدیث: إنه أتی خباء فاطمه علیها السّلام، و هی فی المدینه، یرید منزلها.
لسان العرب: ج 4 ص 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:107
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:108
کل العوالم فی خدمه سیده النساء علیها السّلام، و إن الصدیقه الکبری علیها السّلام یجری أمرها تکوینا و تشریعا فی العوالم، و قد کانت الأملاک من عالم العلوی کلها قائمه بحضرته و خدمته و إجراء أوامره.
و فی هذه الدنیا طافت حولها و افتخرت بخدمتها و إجراء أوامرها جواریها و خوادمها کفضه الخادمه و الأسماء بنت عمیس و أم أیمن و أم سلمه و سلمی و غیرهن.
و مع هذا کله فقد کانت علیها السّلام تعمل عمل بیتها بنفسه و تقوم لإداره أعمال بیتها؛ فاستقت بالقربه حتی أثّرت فی صدرها، و طحنت بالرحی حتی مجلت یداها، و کسحت حتی أغبرت ثیابها و أوقدت النار تحت القدر حتی دکنت ثیابها، و عجنت و خبزت حتی ضربت قصبتها إلی الجفنه و تورّمت یداها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:109
فأفعال الزهراء علیها السّلام کلها للَّه، و سواء علیها أن تقوم فی محرابها حتی تتورّم قدماها أو تطحن الشعیر و تکسح البیت و تقول: «ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی». «1»
و أنها قسّمت عمل بیتها مع خادمتها، فعملت یوما و عملت الخادمه یوما.
و نحن نورد فی هذا الموضوع بعض ما جری فی حالها من خدمه بیتها من الأخبار و الآثار، و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 94 حدیثا:
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی عمل أمیر المؤمنین علیه السّلام و عمل فاطمه علیها السّلام فی البیت.
کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام فی آثار عمل البیت فی جسم فاطمه علیها السّلام و سؤالها الخادم أباها و تعلیمها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تسبیح الزهراء علیها السّلام.
اتقاء علی علیه السّلام نفسه فی الحروب بقمیص
من غزل فاطمه علیها السّلام.
مواساه و مساعده النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام فی طحن الحبّ.
طحن الرحی البرّ لفاطمه علیها السّلام من غیر ید و اهتزاز مهد الحسین علیه السّلام من غیر ید و تسبیح کفّ قریبا من کفّ فاطمه علیها السّلام، تشریح النبی صلّی اللّه علیه و آله بأن الطحان هو جبرئیل و اهتزاز مهد الحسین علیه السّلام بید میکائیل و الملک المسبّح هو إسرافیل.
نذر علی و فاطمه علیهما السّلام و فضه جاریتهما صوم ثلاثه أیام لعافیه مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام، أخذ جزّه من صوف عن شمعون الیهودی للغزل بثلاثه أصوع من الشعیر، إلی آخر القصه، کما مرّ شرحها مرارا.
إیصاء النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بأن یکون الخدمه یوما لها علیها السّلام و یوما لخادمتها فضه.
رؤیه سلمان فی عمود الرحی دما سائلا لطحن فاطمه علیها السّلام بها الشعیر و تضوّر الحسین علیه السّلام من الجوع و مساعدته الزهراء علیها السّلام بطحن الشعیر.
______________________________
(1). سوره الشوری: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:110
إن فاطمه علیها السّلام مستلقیه لقفاها و الحسین علیه السّلام علی صدرها و قدّامها رحی دائره من غیر ید و إخبارها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیها: إن للَّه ملائکه سیّاره فی الأرض خادمین محمدا و آل محمد علیهم السّلام إلی یوم القیامه.
إخبار أبی ذر عن طحن الرحی بغیر شخص و ما قال النبی صلّی اللّه علیه و آله عن یقین قلب فاطمه علیها السّلام و جوارحها و إعانه اللّه لها علی دهرها و کفایتها و أن للَّه ملائکه موکّلین بمعونه آل محمد
علیهم السّلام.
ضمان فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام عمل البیت و العجین و الخبز و قمّ البیت و ضمان علی علیه السّلام ما کان خلف الباب من نقل الحطب و الطعام.
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لسلمان عن بعث اللّه تعالی لإعانه فاطمه علیها السّلام ملکا اسمه زوقائیل و فی خبر جبرئیل.
قضاء النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام بخدمه ما دون الباب و لعلی علیه السّلام بما خلفه.
طلب فاطمه علیها السّلام من النبی صلّی اللّه علیه و آله خادما و تعلیمه الزهراء علیها السّلام تسبیحه المشهور.
رؤیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و علیها کساء من أجلّه الإبل و الطحن بیدیها و رضاع ولدها و أمرها بالصبر بمراره الدنیا لحلاوه الآخره، نزول آیه: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
بین یدی الزهراء علیها السّلام شی ء من الشعیر للطحن قائلا: «ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی». «2»
دوران الرحی لفاطمه علیها السّلام بأمر اللّه تعالی و هی نائمه.
قصه ناقه النبی صلّی اللّه علیه و آله و مجیئها إلی فاطمه علیها السّلام و إخبارها عن موتها و ذهابها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد ثلاثه أیام، و لهذه الناقه کرامات فی حیاتها.
______________________________
(1). سوره الضحی: الآیه 5.
(2). سوره الشوری: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:111
إخبار علقمه عن علی علیه السّلام بأن بین یدیه لبن حامض و کسر خبز یابسه، کلام علی علیه السّلام له:
إن مأکول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أیبس من هذا و ملبوسه أخشن من هذا.
کلام علی علیه السّلام أنه بعد تزویجی فاطمه علیها السّلام ما لی و لها فراش غیر جلد
کبش و ما لی و لها خادم غیرها و لها خمیله و وساده أدم حشوها لیف و رحاءین و سقاء و جرّتین.
إخبار عمار عن بیت فاطمه علیها السّلام أنها نائمه و الحسن علیه السّلام نائم علی ثدیها و الرحی دائره بغیر مدیر، کلام علی علیه السّلام: إن لابنه النبی معین من عند اللّه علی أمرها.
إخبار سلمان عن منزل فاطمه علیها السّلام و أن فیه قدر منصوبه بین یدیها تغلی بغیر نار، إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله عن ضعف فاطمه علیها السّلام و إعانتها کرام ملائکه اللّه علی دهرها.
ابتیاع علی علیه السّلام لحما بدرهم و ذرّه بدرهم و خبزها و طبخها و دعوتها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلیه و إرسال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هذا الطعام إلی عائشه و أم سلمه و إلی نسائه التسع قرصه قرصه و أکلهم و إهدائها لجیرانها ....
دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ابنته فاطمه علیها السّلام و هی موقده تحت قدر لها نارا تطبخ طعاما لأهلها و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام نائمون، استیقاظ الحسن علیه السّلام و استقائه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و استیقاظ الحسین علیه السّلام و استسقائه ....
قصه وعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبا الهیثم خادما و مجی ء فاطمه علیها السّلام لطلب الخادم و ما جری بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بین فاطمه علیها السّلام و أبا الهیثم.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام فی أجر إعانه الرجل امرأته.
قصه صنع فاطمه علیها السّلام عصیده من تمر و أکل رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسنان علیهم السّلام منها، سجود النبی صلّی اللّه علیه و آله و بکائه و ضحکه و جلوسه بعده و تشریح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علل ما صدر عنه فی ذلک المجلس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:112
طلب فاطمه علیها السّلام من النبی صلّی اللّه علیه و آله جاریه و تعلیمها التسبیح و نزول آیات فی هذا المجال و إنفاذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فضه إلیها للخدمه.
طلب فاطمه علیها السّلام خادما و تعلیم النبی صلّی اللّه علیه و آله تسبیح الزهراء علیها السّلام و ذکر فضله و برکاته.
أشعار ابن حمّاد العبدی فی عملها علیها السّلام فی بیتها و کراماتها و إعانتها بملک یدیر الرحی، نقلا عن أم أیمن.
قصیده ابن الحجّاج فی جواب قصیده ابن سکره و فیها إشاره للطحن بالرحی.
إخبار أبی ذر عن فاطمه علیها السّلام أنها نائمه و الحسین علیه السّلام مرتضع و الرحی فی الدوران، کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی ضعف فاطمه علیها السّلام و إعانه اللّه تعالی علی دهرها.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی تشریح رؤیه أسامه بن زید فی ابنتها فاطمه علیها السّلام من إرسال اللّه تعالی لها علیها السّلام ولید ین من الولدان المخلّدین للطحن و الرحی.
طلب فاطمه علیها السّلام من أبیه خادما و إعطاء اللّه تعالی لها بذلک سبعین ألف ألف ولیده فی الجنه.
سؤال الحجاج بن یوسف عن حدیث عائشه و حدیث القدر و فاطمه علیها السّلام و عملها للحسن و الحسین علیهما السّلام حریره بدقیق و لبن و شحم فی قدر بإصبعها و القدر علی النار،
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیه بأن النار محرّمه بأمر اللّه علی لحم فاطمه علیها السّلام و دمها و شعرها و عصبها و إن ذریتها و شیعتها فطموا من النار ....
إعطاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام کریشه فیها: من کان یؤمن باللَّه ....
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بیت فاطمه علیها السّلام ثلاثه أیام و رؤیته فاطمه علیها السّلام فی بکاء و شکوی من الجوع و فی الیوم الثالث رأی عندها لحم کثیر و دقیق و قال لها أنها جاءت من بیت المقداد، إراءه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام حفیره ذهب و فضه و أکالیل و جواهر و یواقیت و دراهم و دنانیر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:113
وصیه النبی صلّی اللّه علیه و آله فی حدیث طویل فیه أجر المرأه لعمل البیت و جلوس النبی صلّی اللّه علیه و آله و جعل الطحن فی الرحی و دورانه وحدها بلا مدیر و تسبیحها بلسان فصیح ....
تغسیل فاطمه علیها السّلام رأس الحسن و الحسین علیهما السّلام و إلباس ثیابهما فی آخر ساعات عمرها.
طبخ فاطمه علیها السّلام طعاما و دعوته أباه علی القراطین. إعانه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام فی الطحن. إعانه بلال فاطمه علیها السّلام فی الطحن.
کلام صاحب البدائع فی تقسیم الأعمال بین علی و فاطمه علیهم السّلام و کلامه فی عمل البیت فی الزوجه من حیث الأحکام الفقهیه.
کلام صاحب شرح الأزهار و صاحب الأحکام فی الحلال و الحرام و صاحب المبسوط و المجموع فی عمل الزوجه فی البیت.
تقسیم علی علیه السّلام عمل البیت
بین أمها فاطمه بنت أسد و بین فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بالخدمه الباطنه خدمه البیت و أمره علیا علیه السّلام بالخدمه الظاهره ....
کلام علی علیه السّلام أن لنا إهاب کبش نومنا علی ناحیه منه و العجن علی الناحیه الأخری.
دخول علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام فی الحجره الطاهره فإذا عجین للخبز و ماء لتغسیل رأس ولدیها الحسن و الحسین علیهما السّلام و تعجب أمیر المؤمنین علیه السّلام من اشتغالها بعملین من أعمال الدنیا فی یوم واحد، بکاؤها و قولها: یا أمیر المؤمنین! هذا فراق بینی و بینک، إخبارها عن نومها و نعیها نفسها و تشریحها عله اشتغالها بعملین.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام و رؤیته ابنته فی حال الطحن بالرحی و علیها کساء من أجلّه الإبل، بکاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نزول آیه: «وَ لَلْآخِرَهُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی، وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
______________________________
(1). سوره الضحی: الآیتان 4 و 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:114
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یحتطب و یستقی و یکنس، و کانت فاطمه علیها السّلام تطحن و تعجن و تخبز.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 151 ح 7، عن المناقب.
2. الکافی: ج 5 ص 43 ح 1.
3. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 274.
4. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 309.
5. بحار الأنوار: ج 41 ص 54 ح 1، عن المناقب.
6. وسائل الشیعه: ج 12 ص 24 ح 10.
7. عوالی اللآلی: ج 3 ص 200 ح 25، عن من لا یحضره الفقیه.
8. من لا یحضره الفقیه: ج 3 ح 75.
9. المهذّب البارع: ج 2 ص 341.
10. منتهی المطلب: ج 2 ص 444.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:115
1. فی الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
2. فی الأمالی للطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن أحمد بن إبراهیم، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر.
فی روایه:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیتها، إذا جاءت فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها خزیره- و هو ما یتّخذ من الدقیق علی هیئه العصیده و لکن أرقّ منها- فوضعتها بین یدیه، فقال: أین ابن عمک و ابناک؟ فقالت: فی البیت. فقال: ادعیهم.
فجاءت إلی علی علیه السّلام و قال: أجب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنت و ابناک. فجاء علی و حسن و حسین علیهم السّلام فدخلوا علیه، فجعلوا یأکلون من تلک الخزیره تحت الکساء. فأنزل اللّه عز و جل هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و فی روایه: أنه صلّی اللّه علیه و آله أدرج معهم جبرئیل و میکائیل.
و فی روایه: أنه صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیت فاطمه علیها السّلام، و قد أشار المحبّ الطبرانی إلی هذا الفصل مکرّر منه صلّی اللّه علیه و آله.
نور الأبصار: ص 124.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:116
قال زید بن الحسن: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
کان علی علیه السّلام أشبه الناس طعمه و سیره برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ کان یأکل الخبز و الزیت و یطعم الناس الخبز و اللحم. قال: و کان علی علیه السّلام یستقی و یحتطب، و کانت فاطمه علیها السّلام تطحن و تعجن و تخبز و ترقع، و کانت من أحسن الناس وجها کأن و جنیتها وردتان، صلّی علیها و علی أبیها و بعلها و ولدها الطاهرین.
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 131 ح 42، عن روضه الکافی.
2. الکافی: ج 8 (الروضه) ص 165 ح 167.
3. تنبیه الخاطر للورّام: ج 2 ص 148.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 76 ح 42، عن تنبیه الخواطر.
5. تفسیر البرهان: ج 3 ص 119 ح 2، عن الکافی.
فی الکافی: العدّه، عن سهل، عن البزنطی، عن حمّاد بن عثمان، عن زید بن الحسن، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
عن علی علیه السّلام أنه قال لرجل من بنی سعد:
أ لا أحدّثک عنی و عن فاطمه علیها السّلام؟ إنها کانت عندی و کانت من أحبّ أهله إلیه صلّی اللّه علیه و آله، و أنها استقت بالقربه حتی أثّر فی صدرها، و طحنت بالرحی حتی مجلت یداها، و کسحت البیت حتی اغبرّت ثیابها، و أوقدت النار تحت القدر حتی دکنت ثیابها فأصابها من ذلک ضرر شدید.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:117
فقلت لها: لو أتیت أباک فسألتیه خادما یکفیک ضرّ ما أنت فیه من هذا العمل. فأتت النبی صلّی اللّه علیه و آله فوجدت عنده حدّاثا، فاستحت فانصرفت. قال: فعلم النبی صلّی اللّه علیه و آله أنها جاءت لحاجه.
قال: فغدا علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- و نحن فی لفاعنا- فقال: السلام علیکم، فسکتنا و استحیینا لمکاننا. ثم قال: السلام علیکم، فسکتنا. ثم قال: السلام علیکم، فخشینا إن لم نردّ علیه أن ینصرف و قد کان یفعل ذلک؛ یسلّم ثلاثا، فإن أذن له و إلا انصرف.
فقلت: علیک السلام یا رسول اللّه، ادخل. فلم یعد أن جلس عند رءوسنا فقال: یا فاطمه، ما کانت حاجتک أمس عند محمد؟ قال: فخشیت إن لم نجبه أن یقوم.
قال: فأخرجت رأسی فقلت: أنا و اللّه أخبرک یا رسول اللّه؛ إنها استقت بالقربه حتی أثّرت فی صدرها، و جرت بالرحی حتی مجلت یداها، و کسحت البیت حتی اغبرّت ثیابها، و أوقدت تحت القدر حتی دکنت ثیابها، فقلت لها: لو أتیت أباک فسألتیه خادما یکفیک ضرّ ما أنت فیه
من هذا العمل.
قال: أ فلا أعلّمکما ما هو خیر لکما من الخادم؟ إذا أخذتما منامکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین و أحمدا ثلاث و ثلاثین و کبّرا أربع و ثلاثین.
قال: فأخرجت رأسها علیها السّلام فقالت: رضیت عن اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله، ثلاث دفعات.
1. علل الشرائع: ج 3 ص 366 ح 1.
2. منتهی المطلب: ج 1 ص 302، عن العلل.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 82 ح 5، عن العلل.
4. إتحاف المطالب: ص 220 ح 223.
5. ذخائر العقبی: ص 50، بتفاوت فیه و نقیصه.
6. سنن أبی داود: ج 3 ص 206، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
7. سنن أبی داود: ج 4 ص 430، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
8. حلیه الأولیاء: ج 1 ص 70، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:118
9. صفه الصفوه: ج 2 ص 5، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
10. البرکه فی فضل السعی و الحرکه، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
11. لسان العرب: ج 1 ص 682، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
12. مجمع بحار الأنوار: ج 3 ص 156، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
13. مناقب الشافعی: ص 207، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
14. الترغیب و الترهیب: ج 1 ص 411، بتفاوت فیه و نقیصه، علی ما فی الإحقاق.
15. إحقاق الحق: ج 10 ص 267، عن الکتب المذکوره.
16. مسند علی بن أبی طالب: ص 160 ح 500.
17. المرأه المسلمه: ص 109، شطرا منه.
18. تذکره الخواص: ص 311، شطرا منه.
19. فضائل أحمد، علی ما
فی تذکره الخواص، شطرا من ذیله.
20. مکارم الأخلاق: ص 280.
21. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 289.
22. جامع الأصول: ج 7 ص 327.
23. نهایه الأحکام: ج 1 ص 511.
24. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 211 ح 32.
25. دار السلام: ج 3 ص 115.
26. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 134.
27. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 116.
28. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 15.
29. جمع الفوائد: ج 1 ص 637.
30. النکت الظراف: ج 7 ص 435 ح 10245.
31. جامع الأصول: ج 5 ص 69.
32. تحفه الأشراف: ج 7 ص 435.
33. مسند أحمد: ج 1 ص 153.
1. فی علل الشرائع: القطّان، عن السکری، عن الحکم بن أسلم، عن ابن علیه، عن الحریری، عن أبی الورد بن ثمامه، عن علی علیه السّلام.
2. فی سنن أبی داود: حدثنا یحیی بن خلف، ثنا عبد الأعلی، عن سعید- یعنی الجریری-، عن أبی الورد، عن أعبد، قال: قال لی علی علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:119
3. فی سنن أبی داود: حدثنا مؤمّل بن هشام الیشکری، ثنا إسماعیل بن إبراهیم، عن الجریری، عن أبی الورد بن ثمامه، قال: قال علی علیه السّلام لابن أعبد.
4. فی حلیه الأولیاء: حدثنا أبو علی محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، ثنا العباس بن الولید، ثنا عبد الواحد بن زیاد، ثنا الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد، قال.
5. فی فضائل أحمد: حدثنا عفان، عن حماد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
قال ابن شهرآشوب فی مساواه علی علیه السّلام مع یعقوب و یوسف علیهما السّلام:
... إن یعقوب ارتدّ بصیرا بقمیص ابنه، و کان لعلی علیه السّلام قمیص من غزل فاطمه علیها السّلام یتّقی به نفسه فی الحروب.
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 54 ح 15، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 30.
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی علی علیه السّلام فوجده هو و فاطمه علیها السّلام یطحنان فی الجاروش، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أیّکما أعیی؟ فقال علی علیه السّلام: فاطمه یا رسول اللّه. فقال لها: قومی یا بنیّه. فقامت و جلس النبی صلّی اللّه علیه و آله موضعها مع علی علیه السّلام فواساه فی طحن الحبّ.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 50 ح 47، عن الفضائل و الروضه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:120
2. الفضائل لابن شاذان: ص 112.
3. الروضه، علی ما فی البحار.
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 265، عن درّ بحر المناقب.
5. درّ بحر المناقب: ص 30.
6. ریاض الأبرار للجزائری: ص 7.
قال المجلسی:
رأیت فی بعض مؤلفات أصحابنا أن أم أیمن قالت: مضیت ذات یوم إلی منزل مولاتی فاطمه الزهراء علیها السّلام لأزورها فی منزلها، و کان یوما حارّا من أیام الصیف. فأتیت إلی باب دارها و إذا بالباب مغلق. فنظرت من شقوق الباب، فإذا بفاطمه الزهراء علیها السّلام نائمه عند الرحی، و رأیت الرحی تطحن البرّ و هی تدور من غیر ید تدیرها، و المهد أیضا إلی جانبها و الحسین علیه السّلام نائم فیه و المهد یهتزّ و لم أر من یهتزّه، و رأیت کفّا یسبّح اللّه تعالی قریبا من کفّ فاطمه الزهراء علیها السّلام.
قالت أم أیمن: فتعجّبت من ذلک، فترکتها و مضیت إلی سیدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّمت علیه و قلت له: یا رسول اللّه! إنی رأیت عجبا ما رأیت مثله أبدا. فقال لی: ما رأیت یا أم أیمن؟ فقلت: إنی قصدت منزل سیدتی فاطمه الزهراء علیها السّلام، فلقیت الباب مغلقا و إذا أنا بالرحی تطحن البرّ و هی تدور من غیر ید تدیرها، و رأیت مهد الحسین علیه السّلام یهتزّ من غیر ید تهتزّ، و رأیت کفّا یسبّح اللّه تعالی قریبا من کفّ فاطمه علیها السّلام و لم أر شخصه؛ فتعجّبت من ذلک یا سیدی.
فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا أم أیمن، اعلمی أن فاطمه الزهراء علیها السّلام صائمه
و هی متعبه جائعه و الزمان قیّظ، فألقی اللّه تعالی علیها النعاس فنامت؛ فسبحان من لا ینام. فوکّل اللّه ملکا یطحن عنها قوت عیالها، و أرسل اللّه ملکا آخر یهزّ مهد ولدها الحسین علیه السّلام لئلا یزعجها من
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:121
نومها، و وکّل اللّه ملکا آخر یسبّح اللّه عز و جل قریبا من کفّ فاطمه یکون ثواب تسبیحه لها لأن فاطمه لم تفتر عن ذکر اللّه؛ فإذا نامت جعل اللّه ثواب تسبیح ذلک الملک لفاطمه علیها السّلام.
فقلت: یا رسول اللّه، أخبرنی من یکون الطحّان و من الذی یهزّ مهد الحسین علیه السّلام و یناغیه و من المسبّح؟ فتبسّم النبی صلّی اللّه علیه و آله ضاحکا و قال: أما الطحّان فجبرئیل، و أما الذی یهزّ مهد الحسین علیه السّلام فهو میکائیل، و أما الملک المسبّح فهو إسرافیل.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 97.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
3. المنتخب للطریحی: ص 245.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 196 ح 11.
عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام فی قوله عز و جل: «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ» «1»، قالا:
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام- و هما صبیان صغیران-، فعادهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه رجلان. فقال أحدهما: یا أبا الحسن، لو نذرت فی ابنیک نذرا إن اللّه عافاهما. فقال:
أصوم ثلاثه أیام شکرا للَّه عز و جل، و کذلک قالت فاطمه علیها السّلام، و قال الصبیان: و نحن أیضا نصوم ثلاثه أیام، و کذلک قالت جاریتهم فضّه.
فألبسهما اللّه عافیته، فأصبحوا صیاما و لیس عندهم طعام. فانطلق علی علیه السّلام إلی جار له من الیهود- یقال له شمعون یعالج الصوف- فقال: هل لک أن تعطینی جزّه من صوف تغزلها لک ابنه محمد بثلاثه أصوع من الشعیر؟ قال: نعم.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:122
فأعطاه فجاء بالصوف و الشعیر و أخبر فاطمه علیها السّلام، فقبلت و أطاعت. ثم عمدت فغزلت ثلث الصوف، ثم أخذت صاعا من الشعیر فطحنته و عجنته و خبزت منه خمسه أقراص، لکل واحد قرصا.
و صلی علی علیه السّلام مع النبی صلّی اللّه علیه و آله المغرب، ثم أتی منزله فوضع الخوان ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما سیأتی فی هذا المجلد فی الفصل الرابع، الرقم 47، متنا و مصدرا و سندا.
عن أبی رافع، قال:
أتت فاطمه علیها السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تشکو إلیه الطحن و أن یداها مجلت، سألت أن یخدمها.
فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أو ما ترضین أنی زوّجتک خیر أمتی و أن ابنیک سیدا شباب أهل الجنه غیر ابنی الخاله یحیی و عیسی، و أنک سیده نساء أهل
الجنه غیر مریم بنت عمران؟
قالت: یا رسول اللّه قد رضیت.
نوادر الأثر فی أن علیا علیه السّلام خیر البشر للقمی: ص 81.
فی نوادر الأثر: حدثنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، قال: حدثنی محمد بن جریر، عن محمد بن إسماعیل الصوری، عن علی بن صالح، عن بکار بن بشیر الفزاری، عن محمد بن عبد اللّه بن أبی رافع، عن أبیه، عن جده أبی رافع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:123
عن عطاء، عن ابن رباح، قال:
کانت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تعجن و إن قصبتها تضرب إلی الجفنه، و روی أنها کانت مشرقه الرباعیه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 6 ح 7، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب، علی ما فی البحار.
روی أن سلمان قال:
کانت فاطمه علیها السّلام جالسه و قدّامها رحی تطحن بها الشعیر و علی عمود الرحی دم سائل و الحسین علیه السّلام فی ناحیه الدار یتضوّر من الجوع. فقلت: یا بنت رسول اللّه! دبرت کفّاک و هذه فضه!؟ فقالت: أوصانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن تکون الخدمه لها یوما، فکان أمس یوم خدمتها.
قال سلمان: قلت: إنی مولی عتاقه، إما أنا أطحن الشعیر أو أسکّت الحسین علیه السّلام لک؟
فقالت: أنا بتسکینه أرفق و أنت تطحن الشعیر. فطحنت شیئا من الشعیر، فإذا أنا بالإقامه فمضیت و صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلما فرغت قلت لعلی علیه السّلام ما رأیت. فبکی و خرج، ثم عاد فتبسّم. فسأله عن ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: دخلت علی فاطمه علیها السّلام و هی مستلقیه لقفاها و الحسین علیه السّلام علی صدرها و قدّامها رحی تدور من غیر ید.
فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: یا علی، أ ما علمت أن اللّه ملائکه سیّاره فی الأرض، یخدمون محمدا و آل محمد إلی أن تقوم الساعه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:124
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 28 ح 33، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 2 ص 533.
3. مهج الدعوات: ص 6.
4. معالم الزلفی: ص 406.
5. عوالم: ج 11 ص 191 ح 1، عن الخرائج.
6. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 462، عن الخرائج. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 124 المصادر: ..... ص : 124
معاجز الولایه: ص 63.
8. جلاء العیون، علی ما فی هادی المضلّین.
9. هادی المضلّین: ص 79.
روی أن أبا ذر قال:
بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أدعو علیا علیه السّلام، فأتیت بیته فنادیته، فلم یجبنی أحد و الرحی تطحن و لیس معها أحد فنادیته. فخرج و أصغی إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال له شیئا لم أفهمه، فقلت: عجبا من رحی فی بیت علی علیه السّلام تدور و لیس معها أحد. قال: إن ابنتی فاطمه علیها السّلام ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا و یقینا، و إن اللّه علم ضعفها فأعانها علی دهرها و کفاها. أ ما علمت أن للَّه ملائکه موکّلین بمعونه آل محمد علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 29 ح 34، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 2 ص 534.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 191 ح 2، عن الخرائج.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:125
عن سیف، عن نجم، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
إن فاطمه علیها السّلام ضمنت لعلی علیه السّلام عمل البیت و العجین و الخبز و قم البیت، و ضمن لها علی علیه السّلام ما کان خلف الباب؛ نقل الحطب و أن یجی ء بالطعام.
فقال لها یوما: یا فاطمه، هل عندک شی ء؟ قالت: و الذی عظم حقک ما کان عندنا منذ ثلاثه أیام شی ء نقریک به. قال: أ فلا أخبرتنی؟ قالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهانی أن أسألک شیئا فقال: لا تسألین ابن عمک شیئا، إن جاءک بشی ء عفو و إلا فلا تسألیه ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 31 ح 38، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 171.
3. بحار الأنوار: ج 14 ص 197 ح 4.
4. البرهان: ج 1 ص 282.
5. مستدرک الوسائل: ج 13 ص 25، بتفاوت یسیر.
6. منتهی الآمال: ص 97، بتفاوت.
7. تفسیر الصافی: ج 1 ص 332.
8. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 191، عن تفسیر العیاشی.
9. قصص الأنبیاء للجزائری: ص 402، عن تفسیر العیاشی.
10. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 333 ح 117، عن تفسیر العیاشی.
11. تفسیر الصافی: ج 1 ص 332، عن تفسیر العیاشی.
12. فاطمه الزهراء علیها السّلام أسوه للنساء: ص 29.
قال أبو علی الصوفی فی أخبار فاطمه علیها السّلام و أبو السعادات فی فضائل العشره بالإسناد، عن أبی ذر الغفاری، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:126
بعثنی النبی صلّی اللّه علیه و آله ادعو علیا علیه السّلام، فأتیت بیته و نادیته فلم یجبنی. فأخبرت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:
عد إلیه فإنه فی البیت. و دخلت علیه فرأیت الرحی تطحن و لا أحد عندها! فقلت لعلی علیه السّلام: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله یدعوک. فخرج متوحّشا حتی أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فأخبرت النبی صلّی اللّه علیه و آله بما رأیت، فقال: یا أبا ذر، لا تعجب فإن للَّه ملائکه سیّاحون فی الأرض موکّلون بمعونه آل محمد علیهم السّلام.
الحسن البصری و ابن إسحاق، عن عمار و میمونه أن کلیهما قالا: وجدت فاطمه علیها السّلام نائمه و الرحی تدور. فأخبرت رسول اللّه بذلک فقال: إن اللَّه علم ضعف أمته فأوحی إلی الرحی أن تدور فدارت.
و قد رواه أبو القاسم البستی فی مناقب أمیر المؤمنین علیه
السّلام و أبو صالح المؤذّن فی الأربعین عن الشعبی بأسناده، عن میمونه و ابن فیّاض فی شرح الأخبار.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 45 ح 44، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 337.
3. أخبار فاطمه علیها السّلام لأبی علی، علی ما فی المناقب.
4. فضائل العشره لأبی السعادات، علی ما فی المناقب.
5. مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام للبستی، علی ما فی المناقب.
6. الأربعین للمؤذّن، علی ما فی المناقب.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 192 ح 3.
قال محمد بن علی علیه السّلام:
بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سلمان إلی فاطمه علیها السّلام، قال: فوقفت بالباب وقفه حتی سلّمت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:127
فسمعت فاطمه علیها السّلام تقرأ القرآن من جوّا و الرحی تدور من برّا و ما عندها أنیس.
و قال فی آخر الخبر: فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: یا سلمان، إن ابنتی فاطمه علیها السّلام ملأ اللّه قلبها و جوارهها إیمانا إلی مشاشها تفرّغت لطاعه اللّه. فبعث اللّه ملکا اسمه زوقائیل- و فی خبر آخر جبرئیل- فأدارها الرحی و کفاها اللّه مؤونه الدنیا مع مؤونه الآخره.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 46 ح 44، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 337.
3. دلائل الإمامه: ص 49.
4. الثاقب فی المناقب: ص 290 ح 247/ 2.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 194 ح 8، عن المناقب.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 195 ح 10، عن الثاقب، بتفاوت یسیر.
فی دلائل الإمامه: حدثنی أحمد بن الفرج بن منصور، قال: حدثنا علی بن الحسین بن موسی بن بابویه، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمد، قال: حدثنا عثمان بن سعید، قال: حدثنی أحمد بن حمّاد، قال: حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن محمد بن علی بن الحسین بن علی علیه السّلام.
بینما النبی صلّی اللّه علیه و آله و الناس فی المسجد ینتظرون بلالا أن یأتی فیؤذّن، إذ أتی بعد زمان، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما حبسک یا بلال؟ فقال: إنی اجتزت بفاطمه علیها السّلام و هی تطحن، واضعه ابنها الحسن علیه السّلام عند الرحی و هی تبکی، فقلت لها: أیّما أحبّ إلیک، إن شئت کفیتک ابنک و إن شئت کفیتک الرحی. فقالت: أنا أرفق بابنی. فأخذت الرحی فطحنت، فذاک الذی حبسنی. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: رحمتها رحمک اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:128
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 76 ح 63، عن تنبیه الخاطر.
2. إتحاف السائل: ص 91.
3. تنبیه الخاطر، علی ما فی البحار.
4. ینابیع الموده: ص 200، بتفاوت یسیر.
5. ذخائر العقبی: ص 51، بتفاوت یسیر.
6. تاریخ مدینه دمشق: ج 10 ص 332، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
7. مجمع الزوائد: ج 10 ص 316، بتفاوت یسیر.
8. إسعاف الراغبین: ص 192.
9. الشرف المؤبّد: ص 55.
10. وسیله المال: ص 91.
11. مسند أحمد: ج 3 ص 150.
12. إحقاق الحق: ج 10 ص 269.
13. الکامل فی الضعفاء المتروکین: ج 2 ص 591، علی ما فی الإحقاق.
14. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 117.
15. إحقاق الحق: ج 25 ص 272.
16. مختصر تاریخ دمشق: ج 5 ص 123.
17. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 262.
18. حیاه فاطمه علیها السّلام للشلبی: ص 164.
19. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 135.
1. فی تاریخ دمشق: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی، أنا إسماعیل بن مسعده، نا عبد اللّه بن أعین، نا محمد بن علی، نا محمد بن زیاد بن معروف، نا جعفر بن جسر بن فرقد، أخبرنی أبی، عن ثابت، عن أنس، عن بلال.
2. فی الکامل: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن زیاد، حدثنا جعفر بن جسر، حدثنی أبی، عن ثابت، عن أنس، عن بلال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:129
عن أبی عبد اللّه، عن أبیه علیه السّلام، قال:
تقاضی علی و فاطمه علیهما السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الخدمه، فقضی علی فاطمه علیها السّلام بخدمه ما دون الباب و قضی علی علی علیه السّلام بما خلفه. قال: فقالت فاطمه علیها السّلام: فلا یعلم ما داخلنی من السرور إلا اللّه بإکفائی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تحمّل رقاب الرجال.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 81 ح 1، عن قرب الأسناد.
2. قرب الأسناد: ص 25.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 472، بتغییر فیه.
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: 116.
5. إتحاف السائل: ص 51، شطرا منه.
6. وسائل الشیعه: ج 14 ص 123 ح 1.
7. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 741.
8. مستدرک الوسائل: ج 13 ص 48.
9. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 311.
10. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 41.
1. فی قرب الأسناد: السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه علیهما السّلام.
2. فی إتحاف السائل: روی أبو بکر بن فارس و ابن مشدّد، عن ضمره بن حبیب.
قال ابن شهرآشوب:
و فی الحلیه عن الأوزاعی، عن الزهری، قال: لقد طحنت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:130
حتی مجلت یداها و طبّ «1» الرحی فی یدها.
فی الصحیحین: إن علیا علیه السّلام قال: اشتکی مما أندأ بالقرب، فقالت فاطمه علیها السّلام: و اللّه إنی أشتکی یدی مما أطحن بالرحی. و کان عند النبی صلّی اللّه علیه و آله أساری، فأمرها أن تطلب من النبی صلّی اللّه علیه و آله خادما.
فدخلت علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّمت علیه و رجعت. فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: ما لک؟ قالت:
و اللّه ما استطعت أن أکلّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هیبته. فانطلق علی علیه السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقال لهما:
لقد جاءت بکما حاجه؟ فقال علی علیه السّلام: مجاراتهما. فقال صلّی اللّه علیه و آله: لا، و لکنی أبیعهم و أنفق أثمانهم علی أهل الصفّه، و علّمها تسبیح الزهراء علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 84 ح 7، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 341.
فی تفسیر الثعلبی عن جعفر بن محمد علیه السّلام، و فی تفسیر القشیری عن جابر الأنصاری:
أنه رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و علیها کساء من أجلّه الإبل و هی تطحن بیدیها و ترضع ولدها. فدمعت عینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا بنتاه، تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره؟
فقالت: یا رسول اللّه، الحمد للَّه علی نعمائه و الشکر للَّه علی آلائه؛ فانزل اللّه «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «2»
______________________________
(1). طبّ، أی أثّر فیها قلیلا قلیلا.
(2). سوره الضحی: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:131
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 86 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 342.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
4. تفسیر العشیری، علی ما فی المناقب.
5. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 319 ح 433، بتفاوت یسیر.
6. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 319 ح 434، بتفاوت یسیر.
7. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 594 ح 10، عن المناقب.
8. شواهد التنزیل: ج 2 ص 445 ح 1110.
9. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 136.
10. بدائع الأحکام: ص 155.
11. منتهی الآمال: ص 97.
12. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 338.
13. عبقریه الإمام علی علیه السّلام: ص 333.
14. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 113.
15. البیان و التعریف: ص 101.
16. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 62.
1. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: أخبرنا أبو الحسن الشیرازی، أخبرنا الحسن البصری، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا حمّاد بن عیسی غریق الجحفه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال.
2. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: حدثنا عبد اللّه بن یوسف إملاء، حدثنا أبو قتیبه سلم بن الفضل الأزدی، حدثنا الکدیمی، حدثنا حمّاد الجهنی، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال.
3. فی شواهد التنزیل: حدثنا عبد اللّه بن یوسف، حدثنا أبو قتیبه سلم بن الفضل، حدثنا الکدیمی، حدثنا حمّاد، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:132
من کتاب زهد النبی صلّی اللّه علیه و آله لأبی جعفر أحمد القمی، قال:
لما نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ لَها سَبْعَهُ أَبْوابٍ لِکُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ» «1»، بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بکاء شدیدا و بکی أصحابه، و لا یدرون ما نزل به جبرئیل، و لم یستطع أحد من أصحابه أن یکلّمه، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا رأی فاطمه علیها السّلام فرح بها. فانطلق بعض أصحابه إلی باب فاطمه علیها السّلام و بین یدیها شی ء من شعیر، و هی تطحن و تقول: «ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی» «2»، ....
1. الدروع الواقیه: ص 274.
2. بحار الأنوار: ج 8 ص 303 ح 62، عن الدروع.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 87 ح 9، عن الدروع.
4. نفس الرحمن: ص 518، بتغییر یسیر.
5. غایه المرام فی رجال البخاری: ص 97، علی ما فی الإحقاق.
6. إحقاق الحق: ج 25 ص 219.
7. سفینه البحار: ج 1 ص 571.
8. الأنوار النعمانیه: ج 4 ص 287.
قال محبّ الطبری: عن علی علیه السّلام، قال:
کانت فاطمه بنت أسد تکفیه عمل خارج و فاطمه بنت محمد علیها السّلام تکفیه عمل البیت؛ خرّجه ابن البختری.
______________________________
(1). سوره الحجر: الآیه 43.
(2). سوره الشوری: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:133
1. ذخائر العقبی: ص 50.
2. ینابیع الموده: ص 200.
3. وسیله المال (مخطوط): ص 92.
عن أنس:
أن فاطمه علیها السّلام جاءت تشکو مجل یدیها من أثر الطحن، فأتاها النبی صلّی اللّه علیه و آله بغلام و علیها «1» ثوب. فذهبت تغطّی رأسها فخرج رجلاها، و ذهبت تغطّی رجلیها فخرج رأسها، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما هذا أبوک و هذا غلامک.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 266.
2. لسان المیزان: ج 3 ص 58.
3. تاج العروس: ج 8 ص 112، علی ما فی الإحقاق.
4. الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 3 ص 305.
1. فی لسان المیزان: روی من طریق سلام بن أبی الصهباء، أبی المنذر البصری، عن أنس.
2. فی الکامل: ثنا محمد بن الحسن البصری، ثنا أبو کامل، ثنا سلام بن الصهباء، ثنا ثابت، ثنا أنس.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر؛ أتی ضمیر الغلام بالتأنیث، و الظاهر اشتباه من الناسخین أو من المطبعه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:134
عن عطاء بن رباح، قال:
إن کانت فاطمه علیها السّلام ابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لتعجن و إن قصبتها تکاد تضرب الجفنه.
1. صفه الصفوه: ج 2 ص 6، علی ما فی الإحقاق.
2. ذخائر العقبی: ص 50.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 271.
4. حیاه الصحابه: ج 2 ص 555، علی ما فی الإحقاق.
5. حلیه الأولیاء: ج 3 ص 312، علی ما فی الإحقاق.
6. إحقاق الحق: ج 19 ص 111.
قالت میمونه:
بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بقمح إلی فاطمه علیها السّلام لتطحنه ثم ردّنی إلیها، فوجدتها نائمه و الرحی تدور. فأخبرت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: إن اللّه علم ضعف فاطمه علیها السّلام، فأوحی إلی الرحی أن تدور فدارت.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 316.
2. لسان المیزان: ج 5 ص 65.
3. میزان الاعتدال: ج 3 ص 468 ح 195، بتفاوت.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 194 ح 7، عن لسان المیزان.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:135
فی لسان المیزان: قال أحمد بن الفضل بن خزیمه، حدثنا محمد بن الأزهر الکاتب، قال: حدثنی سوید الجوینی، قال: ثنا محمد بن عمرو بن مهجع، عن الشعبی، عن میمونه، قالت.
عن میمونه بنت الحارث:
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال لها: اذهبی بهذا الصاع إلی فاطمه علیها السّلام تطحنه لنا. فبینما هی تطحن، إذا غلبتها عینها فذهب بها النوم. فقال نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أبطأ علینا طعامنا، فانظری ما حبسها.
فذهبت میمونه فاطلعت من الباب، فإذا الرحی تدور و إذا فاطمه علیها السّلام نائمه. فرجعت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالت: رأیت فاطمه علیها السّلام نائمه و الرحی تدور. فقال صلّی اللّه علیه و آله: ما أحد یدیرها؟
قالت: ما أحد یدیرها. فقال: رحم اللّه جل جلاله أمتها حیث رأی ضعفها، فأوحی إلی الرحی فدارت. فجاءت میمونه إلی طعامها و قد فرغ الرحی من طحنه.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 316، عن المقتل للخوارزمی.
2. المقتل للخوارزمی: ص 68.
1. فی المقتل للخوارزمی: قال سید الحفاظ هذا، أخبرنا والدی، أخبرنا أحمد بن عمر البزّاز، أخبرنا محمد بن عیسی، أخبرنا صالح بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم بن أبی صالح، أخبرنا إبراهیم بن الحسین، أخبرنا سوید بن سعید، أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عامر الشعبی، عن میمونه بنت الحارث.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:136
قال النسفی:
خرجت فاطمه علیها السّلام لیلا، فخاطبتها ناقه النبی صلّی اللّه علیه و آله الغضباء التی أصابها من خیبر فقالت:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه، أ لک حاجه إلی أبیک فإنی ذاهبه إلیه. فبکت فاطمه علیها السّلام و جعلت رأس الناقه فی حجرها حتی ماتت فی تلک الساعه. فکفّنتها فی عباءه و دفنتها.
ثم کشفوا عنها بعد ثلاثه أیام، فلم یجدوا لها أثرا.
فنطقها لها علیها السّلام من بعض کراماتها، فإنها لم تنطق إلا لها و لأبیها؛ قالت: یا رسول اللّه، کنت لرجل من الیهود، فکنت أخرج أرعی فینادی النبات: إلیّ إلیّ فإنک لمحمد صلّی اللّه علیه و آله، و إذا کان اللیل نادی السباع بعضهم بعضا: لا تقربوها فإنها لمحمد صلّی اللّه علیه و آله.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 317، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 2 ص 228، علی ما فی الإحقاق.
روی النصر بن منصور، عن عقبه بن علقمه، قال:
دخلت علی علی علیه السّلام فإذا بین یدیه لبن حامض آذتنی حموضته و کسر یابسه، قلت:
یا أمیر المؤمنین! أ تأکل مثل هذا؟ فقال لی: یا أبا الجنوب، کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأکل أیبس من هذا و یلبس أخشن من هذا- و أشار إلی ثیابه-، فإن لم آخذ بما آخذ به خفت ألا ألحق به.
و کان علیه السّلام- و هو أمیر المؤمنین- یأکل الشعیر و تطحنه الزهراء علیها السّلام بیدیها، و کان یختم علی الجراب الذی فیه دقیق الشعیر فیقول: لا أحبّ أن یدخل بطنی إلا ما أعلم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:137
1. إحقاق الحق: ج 17 ص 597.
2. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 221، علی ما فی الإحقاق.
3. علی علیه السّلام و مناوءوه: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و علیها کساء و هی تطحن بیدها و ترضع ولدها.
فدمعت عینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما أبصرها فقال: یا بنتاه! تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره؟
1. نهایه البیان فی تفسیر القرآن: ج 1 ص 176، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 25 ص 271.
3. تفسیر البرهان: ج 4 ص 472 ح 3.
4. تأویل الآیات: ج 2 ص 811.
5. بحار الأنوار: ج 16 ص 143 ح 9.
6. مقتل للخوارزمی: ص 64.
7. أنوار الولاء: ص 69.
8. إحقاق الحق: ج 25 ص 271.
9. نهایه البیان: ج 1 ص 176.
10. تفسیر الثعلبی، علی ما فی أنوار الولاء.
فی تأویل الآیات: عن محمد بن أحمد بن الحکم، عن محمد بن یونس، عن حمّاد بن عیسی، عن الصادق علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:138
قال جابر:
دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی ابنته فاطمه الزهراء علیها السّلام و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من وبر الإبل فبکی و قال: نجزعی یا فاطمه مراره الدنیا لنعیم الآخره.
1. السمیر المهذّب: ج 1 ص 29، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 25 ص 271.
3. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 740.
4. عبقریّه الإمام علی و الحسین أبو الشهداء و فاطمه الزهراء علیهم السّلام و الفاطمیون: ص 333.
5. إحقاق الحق: ج 25 ص 271.
6. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 338.
عن جابر:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رأی علی فاطمه علیها السّلام کساء من أوبار الإبل و هی تطحن، فبکی و قال: یا فاطمه، اصبری علی مراره الدنیا لنعیم الآخره غدا، و نزلت: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
1. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 58.
2. المنتخب: ص 103.
______________________________
(1). سوره الضحی: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:139
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 271.
4. وسیله النجاه: ص 214.
5. کنز العمال: ج 12 ص 422.
6. المقتل للخوارزمی: ص 64.
7. الدر المنثور للسیوطی: ج 6 ص 361، بتفاوت فیه.
8. البرهان: ج 4 ص 472 ح 3.
فی المقتل للخوارزمی: أخبرنی أبو منصور هذا، أخبرنا أبو العلاء والدی بقراءتی علیهما، قالا: أخبرنا أبو الفرج علی بن محمد، أخبرنا أحمد بن علی بن بلال، أخبرنا أحمد بن کامل، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا حمّاد، أخبرنا جعفر بن محمد علیه السّلام.
روی عن علی علیه السّلام، قال:
ما کان لنا إلا إهاب کبش، ننام علی ناحیته و تعجن فاطمه علیها السّلام علی ناحیته.
1. إتحاف السائل للمناوی: ص 51.
2. إحقاق الحق: ج 25 ص 274.
قال علی علیه السّلام:
لقد تزوّجت فاطمه علیها السّلام و ما لی و لها فراش غیر جلد کبش ننام علیه باللیل و نضعه علی الناضح بالنهار، و ما لی و لها خادم غیرها. و لما زوّجها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أرسل بی معها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:140
بخمیله و وساده آدم- حشوها لیف- و رحاءین و سقاء و جرّتین. فجرت بالرحاء حتی أثّرت فی یدها، و استقت بالقربه حتی أثّرت القربه بنحرها، و قمّت البیت حتی أغبرت ثیابها، و أوقدت تحت القدر حتی دنست ثیابها.
1. أحکام النساء لأبی الفرج: ص 124.
2. إحقاق الحق: ج 25 ص 274.
قال عمار:
بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام لأدعوه إلیه. فأتیت باب حجرته فقرعته ملیّا، فلم یجبنی أحد. فسمعت صوت رحی، ففتحت الباب فإذا فاطمه علیها السّلام نائمه و الحسن علیه السّلام نائم علی ثدیها، و الرحی تدور و لا أری أحدا یدیرها. فانصرفت مرعوبا إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فأخبرته بما رأیت.
فقال لی: و ما یعجبک من هذا یا عمار إن کان اللّه عز و جل نظر إلی ابنه نبیه و لا معین لها فأیّدها بمن یعینها علی أمرها؟
شرح الأخبار: ج 3 ص 61 ح 983.
فی شرح الأخبار: عمرو بن مسهر بأسناده، عن عمار بن یاسر، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:141
حمران بن أبان الرازی بأسناده، عن علی علیه السّلام، قال:
کانت فاطمه علیها السّلام تخدم و تقوم بمهنه بیتها، فأتعبها الخدمه و أخلقتها و أثّر الرحی فی یدها و نالها من ذلک ضرر شدید.
و جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رقیق من سبی المشرکین، فقلت لها: لو أنک مضیت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاستخدمته خادما یکفیک الخدمه. فمضت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فوجدته علی شغل، فانصرفت.
فلما کان من غد، أتاها فوقف علی الباب و نحن فی لفاعنا ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ آنفا.
شرح الأخبار: ج 3 ص 67 ح 993.
عن زاذان، عن سلمان، قال:
أتیت ذات یوم منزل فاطمه علیها السّلام، فوجدتها نائمه قد تغطّت بالعباءه، و نظرت إلی قدر منصوبه بین یدیها تغلی بغیر نار. فانصرفت مبادرا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلما بصّرنی ضحک ثم قال: یا أبا عبد اللّه، أعجبک ما رأیت من حال ابنتی فاطمه علیها السّلام؟ قلت: نعم یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أتعجب من أمر اللّه؛ إن اللّه تبارک و تعالی علم ضعف ابنتی فاطمه علیها السّلام فأیّدها بمن یعینها علی دهرها من کرام ملائکته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:142
1. الثاقب فی المناقب: ص 301 ح 254/ 2.
2. القطره: ج 1 ص 268 ح 262/ 11، عن الثاقب.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 197 ح 1، عن الثاقب.
فی الخرائج: أن علیا علیه السّلام قال:
دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم و ذرّه بدرهم، فأتیت بهما فاطمه علیها السّلام، حتی إذا فرغت من الخبز و الطبخ قالت: لو أتیت أبی فدعوته. فخرجت و هو مضطجع و هو یقول: أعوذ باللَّه من الجوع ضجیعا. فقلت: یا رسول اللّه! عندنا طعام. فاتّکأ علیّ و مضینا نحو فاطمه علیها السّلام.
فلما دخلنا قال: هلمّ طعامک یا فاطمه. فقدمت إلیه البرمه و القرص، فغطّی القرص و قال: اللهم بارک لنا فی طعامنا، ثم قال: اغرفی لعائشه، ثم قال: اغرفی لأم سلمه. فلما زالت تعرف حتی وجّهت إلی نسائه التسع بقرصه قرصه و مرق، ثم قال: اغرفی لأبیک و بعلک، ثم قال: اغرفی و کلی و اهدی لجیرانک. ففعلت و بقی عندهم ما یأکلون أیاما.
1. الخرائج و الجرائح: ص 99.
2. عین الحیاه: ص 37.
3. بحار الأنوار: ج 17 ص 232، عن الخرائج.
4. بحار الأنوار: ج 18 ص 30 ح 20، عن الخرائج.
5. ناسخ التواریخ: مجلدات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ج 5 ص 146.
6. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 171.
7. قرب الأسناد: ص 137.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:143
أبان، عن سلیم، قال: حدثنی علی بن أبی طالب علیه السّلام و سلمان و أبو ذر و المقداد، و حدّث أبو الحجاف داود بن أبی عوف العوفی، یروی عن أبی سعید الخدری، قال:
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ابنته فاطمه علیها السّلام و هی توقد تحت قدر لها تطبخ طعاما لأهلها، و علی علیه السّلام فی ناحیه البیت نائم، و الحسن و الحسین علیهما السّلام نائمان إلی جنبه.
فقعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع ابنته یحدّثها و هی توقد تحت قدرها لیس لها خادم، إذا استیقظ الحسن علیه السّلام، فأقبل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبت، اسقنی، فأخذه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
ثم قام إلی لقحه کانت فاحتلبها بیده، ثم جاء بالعلبه- و علی اللبن رغوه- لیناوله الحسن علیه السّلام.
فاستیقظ الحسین علیه السّلام فقال: یا أبت، اسقنی. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا بنی، أخوک و هو أکبر منک و قد استقانی قبلک. فقال الحسین علیه السّلام: اسقنی قبله. فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یرقبه و یلین له و یطلب إلیه أن یدع أخاه یشرب قبله و الحسین علیه السّلام یأبی.
فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبت! کأن الحسن أحبّ إلیک
من الحسین؟! قال صلّی اللّه علیه و آله: ما هو بأحبّهما إلیّ و إنهما عندی لسواء، غیر أن الحسن استقانی أول مره، و إنی و إیاک و إیاهما و هذا الراقد فی الجنه فی منزل واحد و درجه واحده ....
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 732 ح 21.
2. بحار الأنوار: ج 37 ص 86 ح 54، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
روی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان وعد أبا الهیثم بن تیهان خادما. فأتی بثلاث من السبی، فأعطی اثنتین و بقی واحده. فجاءت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تطلب منه خادما و هی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:144
تقول: أ لا تری أثر الرحی یا رسول اللّه فی یدی؟ فذکر موعده لأبی الهیثم فجعل یقول:
کیف موعدی لأبی الهیثم؟ فاثره به علی فاطمه علیها السّلام لما سبق من وعده له، مع أنها کانت تدیر الرحی بیدها الضعیفه.
المحجّه البیضاء: ج 5 ص 238.
روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: دخل علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه علیها السّلام جالسه عند القدر و أنا أنقی العدس، فقال: یا أبا الحسن. قلت: لبیک یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: اسمع منی و ما أقول إلا ما أمر ربی؛ ما من رجل یعین امرأته فی بیتها إلا کان له بکل شعره علی بدنه عباده سنه صیام، نهارها و قیام لیلها، و أعطاه اللّه من الثواب مثل ما أعطاه الصابرین و داود النبی و یعقوب و عیسی علیهم السّلام.
یا علی، من کان فی خدمه العیال و لم یأنف، کتب اللّه تعالی اسمه فی دیوان الشهداء، و کتب له بکل یوم و لیله ثواب ألف شهید، و کتب له بکل قدم ثواب حجه و عمره، و أعطاه اللّه بکل عرق فی جسده مدینه.
یا علی، ساعه فی خدمه العیال فی البیت خیر من عباده ألف سنه و ألف حجه و ألف عمره، و خیر من عتق ألف رقبه و ألف غزوه و ألف مریض عاده و ألف جمعه و ألف جنازه و ألف جائع یشبعهم و ألف عار یکسوهم و ألف فرس یوجّهه فی سبیل اللّه، و خیر له من ألف دینار یتصدّق به علی المساکین، و خیر له من أن یقرأ التوراه و الإنجیل و الزبور و الفرقان و من ألف أسیر أعتقه، و خیر له من ألف بدنه یعطی المساکین، و لا یخرج من الدنیا حتی یری مکانه فی الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:145
یا علی، من لم یأنف من خدمه العیال دخل الجنه بغیر حساب.
یا علی،
خدمه العیال کفّاره الکبائر، و یطفئ غضب الرب، و مهور الحور العین، و یزید فی الحسنات و الدرجات.
یا علی، لا یخدم العیال إلا صدیق أو شهید أو رجل یرید اللّه به خیر الدنیا و الآخره.
1. الأنوار النعمانیه: ج 2 ص 154.
2. اعلموا أنی فاطمه: ج 3 ص 32، عن البحار.
3. بحار الأنوار: ج 101 ص 132 ح 1، عن جامع الأخبار.
4. جامع الأخبار: ص 102.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 37.
قال عبد الرحمن الجوزی فی حرف الحاء مع الراء:
... قال علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام: لو سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خادما یقیک حارّ ما أنت فیه من العمل (یعنی التعب لأن معه الحراره و الإعباء).
1. غریب الحدیث: ج 1 ص 201.
2. النهایه فی غریب الحدیث: ج 1 ص 363.
روی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله زار فاطمه علیها السّلام یوما. فصنعت له عصیده من تمر فقدّمتها بین یدیه،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:146
فأکل هو و علی و فاطمه و الحسنان علیهم السّلام. فلما فرغوا من الأکل، سجد النبی صلّی اللّه علیه و آله فأطال السجود. ثم بکی فی سجوده، ثم ضحک ثم جلس.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: یا رسول اللّه، لم سجدت و بکیت و ضحکت؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: لما رأیتکم مجتمعین سررت بذلک فسجدت للَّه شکرا، فهبط جبرئیل و أنا ساجد فقال:
إنک سررت باجتماع أهلک؟ فقلت: نعم. فقال: إنی مخبرک بما یجری علیهم؛ إن فاطمه علیها السّلام تغضب و تظلم حقها، و هی أول من یلحق بک، و أمیر المؤمنین علیه السّلام یظلم حقه و یضطهد، و یقتل ولدک الحسن علیه السّلام بالسمّ بعد أن یؤخذ حقه، و ولدک الحسین علیه السّلام یظلم و یقتل و لا یدفنه إلا الغرباء، فبکیت.
ثم قال: إن من زار ولدک الحسین علیه السّلام کتب اللّه له بکل خطوه مائه حسنه و رفع عنه مائه سیئه، فضحکت فرحا بذلک.
1. غوالی اللآلی: ج 1 ص 199 ح 14.
2. مستدرک الوسائل: ص 154 ح 11، عن الغوالی.
فی الصحیحین: أن علیا علیه السّلام قال:
أشتکی مما أندأ بالقرب فقالت: و اللّه إنی أشتکی یدی مما أطحن بالرحی و کان عند النبی صلّی اللّه علیه و آله أساری فأمرها أن تطلب من النبی صلّی اللّه علیه و آله خادما. فدخلت علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّمت علیه و رجعت.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: ما لک؟ قالت: و اللّه ما استطعت أن أکلّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هیبته. فانطلق علی علیه السّلام معها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقال لهما: لقد جاءت بکما حاجه؟ فقال
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:147
علی علیه السّلام: مجاراتهما. فقال صلّی اللّه علیه و آله: و لکنی أبیعهم و أنفق أثمانهم علی أهل الصفّه، و علّمها تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کتاب الشیرازی: أنها لمّا ذکرت حالها و سألت جاریه، بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا فاطمه، و الذی بعثنی بالحق إن فی المسجد أربعمائه رجل ما لهم طعام و لا ثیاب و لو خشیتی خصله لأعطیتک ما سألت. یا فاطمه، إنی لا أرید أن ینفکّ عنک أجرک إلی الجاریه، و إنی أخاف أن یخصمک علی بن أبی طالب علیه السّلام یوم القیامه بین یدی اللّه عز و جل إذا طلب حقّه منک، ثم علّمها صلاه التسبیح. فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: مضیت تریدین من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الدنیا فأعطانا اللّه ثواب الآخره.
قال: قال أبو هریره: فلما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من عند فاطمه
علیها السّلام، أنزل اللّه علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله: «و إما تعرضنّ عنهم ابتغاء رحمه من ربک ترجوها»، یعنی عن قرابتک و ابنتک فاطمه علیها السّلام ابتغاء مرضاه اللّه، یعنی طلب رحمه من ربک، یعنی رزقا من ربک ترجوها، «فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً» «1»، یعنی قولا حسنا.
فلما نزلت هذه الآیه، أنفذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جاریه إلیها للخدمه و سمّاها فضّه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 85 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 341، عن کتاب الشیرازی.
3. کتاب الشیرازی، علی ما فی المناقب.
4. تفسیر نور الثقلین: ج 3 ص 157 ح 174، عن المناقب.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 347.
عن علی بن أبی طالب، قال:
______________________________
(1). سوره الإسراء: الآیه 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:148
قالت فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام: یا ابن عمّی، شقّ علیّ العمل و الرحی، فکلّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال لها: نعم. فأتاهما نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الغد و هما نائمان فی لحاف واحد، فأدخل رجلیه بینهما. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا نبی اللّه! یشقّ علیّ العمل، فإن أمرت لی بخادم مما أفاء اللّه علیک.
قال: أ فلا أعلّمک ما هو خیر لک من ذلک؟ تسبّحین ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبّری أربعا و ثلاثین، فذلک مائه باللسان و ألف فی المیزان، ذلک بأن اللّه یقول:
«مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» «1»، إلی مائه ألف.
1. مجمع الزوائد: ج 10 ص 145.
2. الأمالی الشهیره: ج 1 ص 247.
فی الأمالی الشهیره قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحیم بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیّان، قال: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن زکریا، قال: حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثنا حبیب بن حبیب أخو حمزه، عن أبی إسحاق، عن الحرث، عن علی علیه السّلام.
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی یحدّث عن علی بن أبی طالب علیه السّلام:
إن فاطمه علیها السّلام أتت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تشکو إلیه أثر الرحی فی یدها، و قد بلغها أن النبی صلّی اللّه علیه و آله أتاه سبی. فأتته تسأله خادما فلم تلقه، و لقیتها عائشه فأخبرتها الحدیث. فلما جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله أخبرته بذلک ....
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 160.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:149
1. شرح معانی الآثار: ج 3 ص 233.
2. صفه الصفوه: ج 2 ص 11.
3. ذخائر العقبی: ص 49.
4. مناقب علی و الحسنین و أمهما فاطمه علیهم السّلام: ص 257 ح 494.
5. مصابیح السنه: ج 2 ص 183 ح 1710.
6. مختصر تاریخ دمشق: ج 15 ص 75 ح 57.
7. شرح معانی الآثار: ج 3 ص 298.
فی شرح معانی الآثار: حدثنا سلیمان بن شعیب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زیاد، قال:
ثنا شعبه، عن الحکم، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبی لیلی.
قال ابن حمّاد العبدی فی غدیریته:
عملها علیها السّلام فی بیتها و کراماتها نقلا عن أم أیمن:
لعمرک یا فتی یوم الغدیرلأنت المرء أولی بالأمور ...
و کان یقول یا دنیای غُرّی سوای فلست من أهل القبور
و صابر مع حلیلته الأذایافنا لا خیر عاقبه الصبور
و قالت أم أیمن جئت یوماإلی الزهراء فی وقت الهجیر
فلما أن دنوت سمعت صوتاو طحنا فی الرحاء بلا مدیر
فجئت الباب أقرعه نغورافما من سامع لی فی نغور
فجئت المصطفی و قصصت شأنی و ما أبصرت من أمر زعور
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:150 فقال المصطفی شکرا لرب بإتمام الحباء لها جدیر
رآها اللّه متعبه فألقی علیها النوم ذو المنّ الکثیر
و وکّل بالرحی مَلَکا مُدیرافعُدتُ و قد مُلِئت من السرور المصادر:
1. الغدیر: ج 4 ص 143.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی دیوان الشعر العربی: ص 54.
قصیده ابن الحجاج البغدادی فی جواب قصیده ابن سکره المتحامل بها علی آل اللّه:
لا أکذب اللّه إن الصدق ینجینی ید الأمیر بحمد اللّه تُحیینی ...
فما وجدت شفاء تستفید به إلا ابتغاءک تهجو آل یاسین
کافاک ربک إذا أجرتک قدرته بسبّ أهل العُلی الغرّ المیامین
فقر و کفر همیع أنت بینهماحتی الممات بلا دنیا و لا دین
فکان قولک فی الزهراء فاطمهقول امرئ لهج بالنصب مفتون
عیّرتها بالرحی و الزاد تطحنه لا زال زادک حبّا غیر مطحون
و قلت إن رسول اللّه زوّجهاسکینه بنت مسکین لمسکین
کذبت یا ابن التی باب استها سلس الأغلاق باللیل مفکوک الزرافین
ستّ النساء غدا فی الحشر یخدمهاأهل الجنان بحور الخرّد العین المصادر:
1. الغدیر: ج 4 ص 89، عن دیوان ابن الحجاج.
2. دیوان ابن الحجاج، علی ما فی الغدیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:151
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام بمکیال فیه تمر مع أبی ذر. قال أبو ذر: فأتیت الباب و قلت: السلام علیکم، فلم یجبنی أحد. فظننت أن فاطمه علیها السّلام بحال الرحی فلم تسمع، ففتحت الباب و إذا فاطمه علیها السّلام نائمه و الحسین علیه السّلام یرتضع و الرحی تدور.
قال أبو ذر: فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقلت: یا رسول اللّه! أتوب إلی اللّه مما صنعت؛ إنی أتیت أمرا عظیما! فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و ما أتیت یا أبا ذر؟ فقصّ علیه ما کان، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ضعفت فاطمه علیها السّلام فأعانها اللّه علی دهرها.
الثاقب فی المناقب: ص 290 ح 247.
عن أسامه بن زید، قال:
افتقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم علیا علیه السّلام، فقال: اطلبوا إلیّ أخی فی الدنیا و الآخره، اطلبوا إلیّ فاصل الخطوب، اطلبوا إلیّ المحکّم فی الجنه فی الیوم المشهود، اطلبوا إلیّ حامل لوائی فی المقام المحمود.
قال أسامه: فلما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذلک، بادرت إلی باب علی علیه السّلام، فنادانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من خلفی: یا أسامه، عجّل علیّ بخبره، و ذلک بین الظهر و العصر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:152
فدخلت فوجدت علیا علیه السّلام کالثوب الملقی لاطیا بالأرض ساجدا، یناجی اللّه تعالی و هو یقول: سبحان اللّه الدائم، فکّاک المغارم، رزّاق البهائم، لیس له فی دیمومته ابتداء، و لا زوال و لا انقضاء. فکرهت أن أقطع علیه ما هو فیه حتی یرفع رأسه.
و سمعت أزیر الرحی، فقصدت نحوها لأسلّم علی فاطمه علیها السّلام و أخبرها بقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعلها، فوجدتها راقده علی شقّها الأیمن، مخمره وجهها بجلبابها- و کان من وبر الإبل- و إذا الرحی تدور بدقیقها، و إذا کفّ یطحن علیها برفق، و کفّ أخری تلهی الرحی، لها نور لا أقدر أن أملی عینی منها، و لا أری إلا الیدین بغیر أبدان.
فامتلأت فرحا بما رأیت من کرامه اللّه لفاطمه علیها السّلام.
فرجعت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تباشیر الفرح فی وجهی بادیه- و هو فی نفر من أصحابه- قلت: یا رسول اللّه! انطلقت أدعو علیا علیه السّلام فوجدته کذا و کذا، و انطلقت نحو فاطمه علیها السّلام فوجدتها راقده
علی شقّها الأیمن، و رأیت کذا و کذا!
فقال: یا أسامه، أ تدری من الطاحن و من الملهی لفاطمه علیها السّلام؟ إن اللّه قد غفر لبعلها بسجدته سبعین مغفره، واحده منها لذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخّر، و تسعه و ستین مذخوره لمحبّیه؛ یغفر اللّه بها ذنوبهم یوم القیامه،
و إن اللّه تعالی رحم ضعف فاطمه علیها السّلام لطول قنوتها باللیل و مکابدتها للرحی و الخدمه فی النهار. فأمر اللّه تعالی ولید ین من الولدان المخلّدین أن یهبطا فی أسرع من الطرف، و إن أحدهما لیطحن و الآخر لیلهی رحاها.
و إنما أرسلتک لتری و تخبر بنعمه اللّه علینا، فحدّث یا أسامه؛ لو تبدیا لک لذهب عقلک من حسنهما، و إنما سألتنی خادما فمنعتها، فأخدمها اللّه بذلک سبعین ألف ولیده فی الجنه، الذین رأیت منهن، و إنا من أهل بیت اختار اللّه لنا الآخره الباقیه علی الدنیا الفانیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:153
1. الثاقب فی المناقب: ص 291 ح 249.
2. معالم الزلفی: ص 415.
عن حمّاد بن سلمه، عن حمید الطویل، عن أنس، قال:
سألنی الحجّاج بن یوسف عن حدیث عائشه و حدیث القدر التی رأت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و هی تحرّکها بیدها، قلت: نعم أصلح اللّه الأمیر، دخلت عائشه علی فاطمه علیها السّلام و هی تعمل للحسن و الحسین علیهما السّلام حریره بدقیق و لبن و شحم فی قدر، و القدر علی النار یغلی و فاطمه علیها السّلام تحرّک ما فی القدر بإصبعها و القدر علی النار یبقبق.
فخرجت عائشه فزعه مذعوره، حتی دخلت علی أبیها فقالت: یا أبه! إنی رأیت من فاطمه الزهراء أمرا عجیبا؛ رأیتها و هی تعمل فی القدر و القدر علی النار یغلی و هی تحرّک ما فی القدر بیدها! فقال لها: یا بنیه، اکتمی فإن هذا أمر عظیم.
فبلغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فصعد المنبر و حمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: إن الناس یستعظمون و یستکثرون ما رأوا من القدر و النار، و الذی بعثنی بالرساله و اصطفانی بالنبوه لقد حرّم اللّه تعالی النار علی لحم فاطمه علیها السّلام و دمها و شعرها و عصبها، و فطم من النار ذریتها و شیعتها. إن من نسل فاطمه علیها السّلام من تطیعه النار و الشمس و القمر و النجوم و الجبار و تضرب الجن بین یدیه بالسیف و توافی إلیه الأنبیاء بعهودها، و تسلّم إلیه الأرض کنوزها، و تنزّل علیه من السماء برکات ما فیها.
الویل لمن شکّ فی فضل فاطمه علیها السّلام؛ لعن اللّه من یبغض بعلها و لم یرض بإمامه ولدها. إن لفاطمه علیها السّلام یوم القیامه
موقفا و لشیعتها موقفا، و إن فاطمه علیها السّلام تدعی فتلبی و تشفّع فتشفّع، علی رغم کل راغم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:154
1. الثاقب فی المناقب: ص 293 ح 250.
2. تاج العروس: ج 6 ص 297، بتغییر فیه.
3. مقامات فاطمیه فی أربعین حدیث شیعیه: ص 38 ح 23.
عن أم سلمه، قالت:
جاءت فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تشکو الخدمه، فقالت: یا رسول اللّه، لقد مجلت یدیّ من الرحی؛ أطحن مره و أعجن أخری. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن یرزقک اللّه شیئا یأتک، و سأدلّک علی خیر من ذلک؛ إذا أخذت مضجعک فسبّحی ثلاثا و ثلاثین و کبّری ثلاثا و ثلاثین و احمدی أربعا و ثلاثین، فذلک مائه و هو خیر لک من خادم.
1. کنز العمال: ج 15 ص 496 ح 41967.
2. الذریه الطاهره: ص 145 ح 183.
3. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 230.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أبو خالد یزید بن سنان، حدثنا أبو صالح عبد اللّه بن صالح، نا عبد الحمید بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت أم سلمه.
قال الجندی:
إن فاطمه علیها السّلام عاشت فی بیت علی علیه السّلام عیشه زوجها الذی یضعه المتصوّفه فی قمّتهم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:155
من تقشّفه «1»، و یضعه التاریخ بین أبطال حروب النبی صلّی اللّه علیه و آله فی المکان الأول، و إذا أطلق الناس علی العالم بین الصحابه وصف «الإمام» فإنه هو.
أدخلها علیها السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلیه فی خمیل- فراش تنام علیه- و قربه للماء و وساده أدم- جلد-، حشوها إذخر- ورق شجر الإذخر-.
اشتکیا إلیه حالهما، فقضی أن علیها علیها السّلام الخدمه الداخلیه فی البیت، و علیه علیه السّلام الخدمه الخارجیه.
السیره النبویه: ص 359.
عن الأصبغ بن نباته، قال:
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام فعادهما النبی صلّی اللّه علیه و آله و أبو بکر و عمر، فقال عمر لعلی علیه السّلام: یا أبا الحسن، انذروا إن عافی اللّه تعالی ولدیک أن تحدّث للَّه شکرا. فقال علی علیه السّلام: إن عافی اللّه عز و جل ولدیّ صمت للَّه ثلاثه أیام شکرا. فقالت فاطمه علیها السّلام مثل ذلک، فقالت جاریه لهم مثل ذلک.
فأصبحوا و قد مصح اللّه «2» ما بالغلامین و هم صیام و لیس عندهم قلیل و لا کثیر.
فانطلق علی علیه السّلام إلی رجل من الیهود یقال له جار بن الشمر الیهودی، فقال له علی علیه السّلام:
أسلفنی ثلاثه أصوع من شعیر و أعطنی جزّه من الصوف تغزلها لک بنت محمد.
______________________________
(1). قوله: یضعه المتصوّفه فی قمتهم ...، مقصوده إن کل فرقه یضعه و یجعله علیه السّلام فی مذهبهم و یقول: إن علیا علیه السّلام منّا و إنا فی طریقه علی علیه السّلام.
(2). مصح بالشی ء: ذهب به. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 156 المتن: ..... ص : 155
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:156
قال: فأعطاه فاحتمله علی علیه السّلام تحت ثوبه و دخل علی فاطمه علیها السّلام و قال: یا بنت محمد، دونک و اغزلی هذا. و قامت الجاریه إلی صاع من شعیر فطحنته و عجنته فخبزت منه خمسه أقراص.
و صلّی علیه السّلام المغرب مع النبی صلّی اللّه علیه و آله و رجع لیفطر. فوضع الطعام بین یدیه و قعدوا لیفطروا، فإذا مسکین بالباب یقول: یا أهل بیت محمد، مسکین من مساکین المسلمین علی بابکم ....
1. کفایه الطالب: ص 345.
2. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 362 ح 67.
فی کفایه الطالب: أخبرنا أبو طالب عبد اللطیف بن محمد بن القبیطی البغدادی بها، أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقی بن سلیمان، أخبرنا الحافظ محمد بن أبی نصر الحمیدی، أخبرنا أبو علی الحسن بن عبد الرحمن المعروف بالشافعی بمکه، أخبرنا أبو القاسم عبید اللّه بن محمد السقطی، أخبرنا أبو عمر بن أحمد بن عبد اللّه الدقّاق المعروف بابن السماک، أخبرنا عبید اللّه بن ثابت، حدثنا أبی، عن هذیل بن حبیب، عن أبی عبد اللّه السمرقندی، عن محمد بن کثیر الکوفی، عن الأصبغ بن نباته، قال.
عن علی علیه السّلام:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما زوّجه فاطمه علیها السّلام، بعث معها بخمیله و وساده أدم حشوها لیف و رحیّین و سقاء و جرّتین. فقال علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام ذات یوم: و اللّه سنوت حتی اشتکیت صدری و قد جاء اللّه أباک بسبی، فاذهبی فاستخدمیه. فقالت: و أنا و اللّه لقد طحنت حتی مجلت یدای.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:157
فأتت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: ما جاء بک و ما حاجتک أی بنیّه؟ قالت: جئت لأسلّم علیک، و استحییت أن تسأله فرجعت. فقال: ما فعلت؟ قالت: استحییت أن أسأله. فأتیاه جمیعا فقال علی علیه السّلام: یا رسول اللّه، و اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری، و قالت فاطمه علیها السّلام:
لقد طحنت حتی مجلت یدای و قد جاءک اللّه عز و جل بسبی وسعه فأخدمنا.
فقال: و اللّه لا أعطیکما و أدع أهل الصفّه تطوی بطونهم لا أجد ما أنفق علیهم، و لکنی أبیعهم و أنفق علیهم أثمانهم.
فرجعا و آتاهما النبی صلّی اللّه علیه و آله و قد دخلا فی
قطیفتهما إذا غطّیا رءوسهما تکشفت أقدامها و إذا غطّیا أقدامهم تکشّفت رءوسهما. فثارا فقال: مکانکما، ثم قال: أ لا أخبرکما بخیر مما سألتمانی؟ قالا: بلی.
قال صلّی اللّه علیه و آله: کلمات علّمنیهنّ جبریل؛ فسبّحان فی دبر کل صلاه عشرا و تحمدان عشرا و تکبّران عشرا، و إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبّرا أربعا و ثلاثین. قال: فو اللّه ما ترکتهن منذ علّمنیهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال: فقال له ابن الکوّاء: و لا لیله صفین؟ قال: قاتلکم اللّه یا أهل العراق، نعم و لا لیله صفین.
1. صفه الصفوه: ج 2 ص 10.
2. جامع المسانید و السنن: ج 19 ص 219 ح 256.
3. الحدائق: ج 3 ص 300.
4. الثغور الباسمه: ص 20.
5. مجمع الزوائد: ج 10 ص 327.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 74.
7. أعلام النساء المؤمنات: ص 551.
8. مسند أحمد: ج 1 ص 106.
9. جامع المسانید و السنن: ج 19 ص 220.
10. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 330.
11. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 34 ح 114.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:158
1. فی الحدائق: حدثنا أحمد، قال: حدثنا عفّان، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
2. فی الثغور الباسمه: أخبرنی شیخی تقی الدین الشمنی، قال: أنبأنی الجمال عبد اللّه بن علی الحنبلی، قال: أنبأنی أبو الحسن العرضی، قال: أنبأتنا زینب بنت علی و أنبأنی عالیا محمد بن مقبل الجلبی، عن الصلاح بن أبی عمر المقدسی، قال: أنبأنا أبو الحسن بن البخاری، قال: أنبأنا أبو علی الصرفی، قال: أنبأنا أبو علی التمیمی، قال: أنبأنا أبو بکر القطعی، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا حمّاد، قال:
حدثنا عطاء بن السماء بن مصائب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
عن زراره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
جاءت فاطمه علیها السّلام تشکو إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعض أمرها، فأعطاها اللّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کریشه و قال: تعلّمی ما فیها، فإذا فیها:
من کان یؤمن باللَّه و الیوم الآخر فلا یؤذ جاره، و من کان یؤمن باللَّه و الیوم الآخر فلیکرم ضیفه، و من کان یؤمن باللَّه و الیوم الآخر فلیقل خیرا أو یسکت.
زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 339.
عن أنس بن مالک، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا صلّی صلاه الغداه، لم یذهب إلی بیت نسائه حتی یبدأ ببیت
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:159
فاطمه علیها السّلام فتسألها عن شأنها و شأن بعلها و شأن الحسن و الحسین علیهم السّلام. فإن کانا منتبهین حملهما واحد علی منکبه الأیمن و الآخر علی منکبه الأیسر، حتی یأتی بهما إلی الموضع الذی یرید.
فلما أن کان یوم من ذلک، جاء إلی باب فاطمه علیها السّلام فإذا فاطمه علیها السّلام تبکی من داخل الدار و هی تقول: من شده حرّ جوعی قد اشتدّ صداع رأسی و من طحنی للشعیر قد دمیت أناملی. قال: فبکی النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم رجع.
فلما أن جاء الثانیه فإذا هی تبکی و تقول تلک الکلمات. فلما أن جاء الثالثه جاء و قد سکتت. فدخل صلّی اللّه علیه و آله فإذا تمر کثیر و لحم کثیر و دقیق کثیر! فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه! من أین هذا الطعام؟ قالت: من منزل المقداد بن الأسود الکندی.
قال: أما إنه لا شی ء لمقداد فی هذا الیوم. یا فاطمه، قد رأیتک تشکین ربک أخبث الشکایه، و اللّه ما خلقک اللّه شقیّه و لا خلقنی شقیّا، و لو تألّیت علی اللّه أن یصیّر لی جبال تهامه کلها یواقیت و جواهر و أودیتها دراهم و دنانیر لفعلها لکرامتی علی اللّه. یا فاطمه، ارفعی البساط.
فرفعت البساط فإذا حفیره ذهب و فضه و أکالیل و جواهر و یواقیت و دراهم و دنانیر. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: خذی یا فاطمه
فأنفقی منه و لا تشکین ربک.
قالت: یا أبه، فإذا أخذتها ففیها الحساب؟ قال: نعم یا بنیّه؛ فی حلالها حساب و فی حرامها عذاب النار. قالت: یا أبه، فلا حاجه لی فیها، قل لها تعود أرضا کما کانت. فدعا النبی صلّی اللّه علیه و آله فصارت أرضا کما کانت.
فضمّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی صدره و قال: یا بنتی، أنتم ذریه بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم. قد أحسنت یا بنیّه؛ اخترت الباقی علی الفانی.
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 189 ح 662.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:160
فی مناقب الإمام: حدثنا أحمد بن عبدان، قال: حدثنا جبّاره بن المغلس الحمانی، قال: حدثنا کثیر بن مسلم، عن أنس.
قال السید الهاشمی:
یروی أنه دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه الزهراء علیها السّلام فوجدها تطحن شعیرا و هی تبکی، فقال لها: ما الذی أبکاک یا فاطمه؟ لا أبکی اللّه لک عینا. فقالت: أبکانی مکابده الطحین و شغل البیت و أنا حامل ....
فجلس النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم جعل الطحین بیدیه المبارکتین و ألقاه فی الرحی و هی تدور وحدها، و تسبّح اللّه سبحانه و تعالی بلسان فصیح و صوت ملیح، و لم تزل کذلک حتی فرغ الشعیر، فقال: اسکنی أیتها الرحی.
فقالت الرحی: یا رسول اللّه، و الذی بعثک بشیرا و نذیرا، لو أمرتنی لطحنت شعیر المشارق و المغارب طاعه للَّه و محبه فیک یا رسول اللّه، و لکن لا أسکن حتی تضمن لی علی اللّه الجنه، ففی القرآن یا رسول اللّه: «فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَهُ». «1»
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: ابشری فإنک من أحجار الجنه فی قصر فاطمه الزهراء علیها السّلام. فعند ذلک سکنت.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، لو شاء اللّه سبحانه و تعالی لطحنت الرحی وحدها، و کذلک أراد اللّه تعالی أن یکتب لک الحسنات و یمحو عنک السیئات و یرفع لک الدرجات فی الجنه فی احتمال الأذی و المشقّات.
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:161
یا فاطمه، ما من امرأه طحنت بیدیها إلا کتب اللّه لها بکل حبّه حسنه و محی عنها بکل حبه سیئه.
یا فاطمه، ما من امرأه عرقت
عند خبزها إلا جعل اللّه بینها و بین جهنم سبعه خنادق من الرحمه.
یا فاطمه، ما من امرأه غسّلت قدرها إلا غسّلها اللّه من الذنوب و الخطایا.
یا فاطمه، ما من امرأه قشرت بصله فدمعت عیناها إلا ....
یا فاطمه، ما من امرأه نسجت ثوبا إلا کتب اللّه لها بکل خیط واحد مائه حسنه و محی عنها مائه سیئه.
یا فاطمه، أفضل أعمال النساء المغازل.
یا فاطمه، ما من امرأه برمت مغزلها إلا کان له دویّ تحت العرش، فتستغفر لها الملائکه فی السماء.
یا فاطمه، ما من امرأه غزلت لتشتری لأولادها أو عیالها إلا کتب اللّه لها ثواب من أطعم ألف جائع و أکسی ألف عریان.
یا فاطمه، ما من امرأه دهنت رءوس أولادها و سرّحت شعورهم و غسّلت ثیابهم و قتلت قمّلهم إلا کتب اللّه لها بکل شعره حسنه و محی عنها بکل شعره سیئه و زیّنها فی أعین الناس أجمعین ....
1. رساله وصیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لابنته علیها السّلام: ص 1 (مخطوط) اورد تمام الحدیث.
2. اعلموا أنی فاطمه: ج 3 ص 9 اورده تمام الحدیث.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 84 ح 18 شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:162
قال أیاد الثابت فی ذکر فاطمه علیها السّلام و وفاتها علیها السّلام:
إن الزهراء علیها السّلام یوم وفاتها، قامت فغسّلت رأس الحسن و الحسین علیهما السّلام و ألبستهما ثیابهما و خرجا إلی المسجد. ثم اجتمعت بالإمام علی علیه السّلام و قالت له: یا أبا الحسن، إنی قد نعیت إلی نفسی و إنی مفارقه الدنیا و عندی وصایا تعتلج فی قلبی أودّ أن أوصیک بها. قال: أمیر المؤمنین علیه السّلام: أوصی ما أحببت، تجدینی وفیّا و أختار أمرک علی أمری ....
الأمر الإلهی فی ذکری شهاده أم الأئمه علیها السّلام: ص 18.
عن علی علیه السّلام:
أنه التقط دینارا فقطع منه قراطین، ثم أتی فاطمه علیها السّلام فقال: اصنعی لنا طعاما. ثم انطلق إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فدعاه، فأتاه و من تبعه، فأتاهم بجفنه. فلمّا رآها النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنکرها فقال: ما هذا علی القراطین، ضعوا أیدیکم بسم اللّه.
مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 86.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:163
قال الشیخ الطوسی:
... لما زوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام، جعل أمور داخل البیت علیها و أمور خارج البیت علیه لأن الشرع ألزمه ....
المبسوط: ج 16 ص 55.
دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و هی تطحن مع علی علیه السّلام، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لأیّکما أعقب؟ «1» فقال علی علیه السّلام: لفاطمه علیها السّلام فإنها قد أعیت. فقامت فاطمه علیها السّلام فطحن النبی صلّی اللّه علیه و آله مع علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام.
سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 740.
قال الشیخ مغنیه فی ذکر فاطمه علیها السّلام و عملها فی البیت:
... و نقلت الماء فی القربه حتی أثرت فی صدرها، و طحنت بالرحی حتی تورّمت یداها، و کنست البیت حتی اغبرّت ثیابها، و أوقدت النار تحت القدر حتی اسودّت ملابسها ....
______________________________
(1). فی أکثر المصادر ک أیکما أعینی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:164
الشیعه فی المیزان: ص 213.
قال الزبیدی فی ماده «مجل»:
و فی حدیث فاطمه علیها السّلام: أنها شکت إلی علی علیه السّلام مجل یدیها من الطحن.
1. غریب الحدیث: ج 2 ص 344.
2. لسان العرب: ج 13 ص 32.
3. تحفه الأشراف: ج 7 ص 431 ح 10235.
4. الفائق فی غریب الحدیث: ج 3 ص 346.
5. النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 4 ص 300.
6. الضعفاء الکبیر: ج 1 ص 32 ح 164، بتفاوت.
حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید القطّان، قال: حدثنا أزهر بن سعد، عن أبی عون، عن محمد عن عبیده، عن علی علیه السّلام، قال.
روی أبو نعیم بسنده، عن الزهری، قال:
لقد طحنت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام حتی مجلت یدها و وریا «1»، و أثّر قطب الرحی فی یدها.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:165
1. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 41.
2. أعلام النساء المؤمنات: ص 538.
عن أنس بن مالک:
أن بلالا بطأ عن صلاه الصبح، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما حبسک؟ فقال: مررت بفاطمه علیها السّلام و هی تطحن و الصبی یبکی، فقلت لها: إن شئت کفیتک الرحی و کفیتنی الصبی، و إن شئت کفیتک الصبی و کفیتنی الرحی؟ فقالت: أنا أرفق بابنی منک، فذاک حبسنی.
قال: فرحمتها رحمک اللّه.
مسند أحمد: ج 3 ص 151.
فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عبد الصمد، ثنا عمار یعنی أبا هاشم صاحب الزعفرانی، عن أنس بن مالک.
عن علی علیه السّلام، قال:
اشتکت إلیّ فاطمه علیها السّلام تشتکی فاطمه علیها السّلام تشتکی إلیک مجل یدیها من الطحن و تسألک خادما. فقال: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من خادم؟ فأمرنا عند منامنا بثلاث و ثلاثین و ثلاث و ثلاثین و أربع و ثلاثین من تسبیح و تحمید و تکبیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:166
مسند أحمد: ج 1 ص 136.
فی مسند أحمد: ثنا عبد اللّه، حدثنی أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید القطّان، ثنا زهر بن سعد، عن ابن عون، عن محمد عن عبیده، عن علی علیه السّلام.
عن علی علیه السّلام:
إن فاطمه علیها السّلام اشتکت ما تلقی من أثر الرحی فی یدها و أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله. فانطلقت فلم تجد، و لقیت عائشه فأخبرتها. فلما جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله، أخبرته عائشه بمجی ء فاطمه علیها السّلام إلیها. فجاء النبی صلّی اللّه علیه و آله و قد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: علی مکانکما.
فقعد بیننا حتی وجدت برد قدمیه علی صدری، فقال: أ لا أعلّمکما خیرا مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعکما أن تکبّرا للّه أربعا و ثلاثین و تسبّحاه ثلاثا و ثلاثین و تحمداه ثلاثا و ثلاثین، فهو خیر لکما من خادم.
1. مسند أحمد: ج 1 ص 136.
2. الشرح الکبیر: ج 8 ص 146، شطرا من صدر الحدیث.
3. مسند الطیالسی: ص 15 ح 13.
فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبه عن الحکم، قال: سمعت ابن أبی لیلی، ثنا علی علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:167
قال فی البدائع:
و لو جاء الزوج بطعام یحتاج إلی الطبخ و الخبز فأبت المرأه الطبخ و الخبز- یعنی بأن تطبخ و تخبز- لما روی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قسّم الأعمال بین علی و فاطمه علیهما السّلام؛ فجعل أعمال الخارج علی علی علیه السّلام و أعمال الداخل علی فاطمه علیها السّلام، لکنها لا تجبر علی ذلک أن أبت.
بدائع الصنائع: ج 4 ص 24.
قال فی البدائع:
و لو استأجر امرأته لتخدمه کل شهر بأجر مسمّی لم یجز، لأن خدمه البیت علیها فیما بینها و بین اللّه تعالی، لما روی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قسّم الأعمال بین علی و فاطمه علیهما السّلام؛ فجعل ما کان داخل البیت علی فاطمه علیها السّلام و ما کان خارج البیت علی علی علیه السّلام. فکان هذا استئجارا علی عمل واجب فلم یجز، و لأنها تنتفع بخدمه البیت و الاستئجار، علی علم ینتفع به الأجیر غیر جائز.
بدائع الصنائع: ج 4 ص 192.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:168
قال فی شرح الأزهار:
یجب علی الزوج القیام بما یحتاج البیت من خارج و علی الزوجه من داخل، و به قضی الرسول صلّی اللّه علیه و آله بین علی و فاطمه علیهما السّلام و بقاه علی ظاهره فی الأشیاء الخفیفه کعمل الطعام و نحوه، و نقض الفراش و بطّه و نحوه فی المنافع الیسیره لا الشاقّه فلا یلزمها، و حمله علی الاستحباب لا علی الوجوب.
شرح الأزهار: ج 2 ص 311.
قال فی الأحکام فی الحلال و الحرام:
یجب علی الزوج النظر فیما خارج المنزل و القیام به و العنایه بإصلاحه، و یجب علی المرأه القیام بما فی داخل المنزل و القیام فی جمیع أمره و الإصلاح لکل شأنه؛ کذلک بلغنا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قضی علی فاطمه ابنته علیها السّلام بخدمه البیت، و قضی علی علی علیه السّلام بإصلاح ما کان خارجا و القیام به.
الأحکام فی الحلال و الحرام: ج 1 ص 412.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:169
قال السرخسی:
و إذا استأجر الرجل امرأته لتخدمه کل شهر بأجر مسمّی لم یجز، لأن خدمه البیت مستحقّه علیها دینا و مطلوب منها بالنکاح عرفا، علی ما روی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله لما زوّج فاطمه من علی علیه السّلام، جعل أمور داخل البیت علیها و أمور خارج البیت علیه، و لأن الشرع ألزمه نفقتها لتقوم بخدمه بیته، فلا تستحقّ مع ذلک أجرا آخر و إن سمّی.
المبسوط للسرخسی: ج 16 ص 55.
و قال أبو ثور:
علی الزوجه أن تخدم الزوج فی کل شی ء، و قال ابن حیب «1» فی «الواضحه»: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله حکم علی فاطمه علیها السّلام بخدمه البیت کلها.
المجموع: ج 16 ص 427.
عن ابن أعبد، قال: قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و الأصح حبیب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:170
یا ابن أعبد، هل تدری ما حق الطعام؟ قال: قلت: و ما حقه یا ابن أبی طالب؟ قال: تقول:
بسم اللّه، اللهم بارک لنا فیما رزقنا. قال: و تدری ما شکره إذا فرغت؟ قال: قلت: و ما شکره؟ قال: تقول: الحمد للَّه الذی أطعمنا و سقانا.
ثم قال: أ لا أخبرک عنی و عن فاطمه علیها السّلام؟ کانت ابنه رسول اللّه علیها السّلام- و کانت من أکرم أهله علیه صلّی اللّه علیه و آله و کانت زوجتی- فجرت بالرحی حتی أثّر الرحی بیدها، و أسقت بالقربه حتی أثّرت القربه بنحرها، و قمّت البیت حتی أغبرت ثیابها، و أوقدت تحت القدر حتی دنست ثیابها؛ فأصابها من ذلک ضرر.
فقدّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بسبی أو خدم، قال: فقلت لها: انطلقی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاسألیه خادما یقیک حرّ ما أنت فیه. فانطلقت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فوجدت عنده خدما أو خدّاما، فرجعت و لم تسأله.
فذکر الحدیث:
فقال صلّی اللّه علیه و آله: أ لا أدلّک علی ما هو خیر لک من خادم إذا أویت إلی فراشک؟ سبّحی ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبّری أربعا و ثلاثین. قال: فأخرجت رأسها فقالت:
رضیت عن اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله، مرتین.
فذکر مثل حدیث ابن علیه من الجریری أو نحوه.
1. مسند أحمد: ج 1 ص 53.
2. جامع المسانید و السنن لابن کثیر: ج 20 ص 153 ح 696.
1. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه حدثنی العباس بن الولید النرسی، ثنا عبد الواحد بن زیاد، ثنا سعید الجریری، عن أبی الورد.
2. فی جامع المسانید و السنن: قال عبد اللّه بن أحمد: حدثنی العباس بن الولید النرسی، حدثنا عبد الواحد بن زیاد، حدثنا سعید الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:171
عن علی علیه السّلام، قال:
قلت لفاطمه علیها السّلام: لو أتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فسألتیه خادما، فقد أجهدک الطحن و العمل. قال حسین: إنه قد أجهدک الطحن و العمل- و کذلک قال أبو أحمد-. قالت: فانطلق معی.
قال: فانطلقت معها فسألناه، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من ذلک إذا أویتما إلی فراشکما؟ فسبّحا اللّه ثلاثا و ثلاثین و احمداه ثلاثا و ثلاثین و کبّراه ثلاثا و ثلاثین؛ فتلک مائه علی اللسان و ألف فی المیزان. فقال علی علیه السّلام: ما ترکتها بعد ما سمعتها من النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال رجل: و لا لیله صفین؟! قال: و لا لیله صفین.
مسند أحمد: ج 1 ص 147.
فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا أسود بن عامر و حسین و أبو أحمد الزبیری، قالوا: ثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن مریم.
قال فی الشرح الکبیر فی بحث خدمه المرأه فی البیت:
و لیس علی المرأه خدمه زوجها فی العجن و الخبز و الطبخ و أشباهه؛ نصّ علیه أحمد، و قال أبو بکر بن أبی شیبه و أبو إسحاق الجوزجانی: علیها ذلک، و احتجّا بقصه علی و فاطمه علیهما السّلام، فإن النبی صلّی اللّه علیه و آله قضی علی ابنته فاطمه علیها السّلام بخدمه البیت و علی علی علیه السّلام ما کان خارجا من البیت من عمل؛ رواه الجوزجانی من طرق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:172
و قال الجوزجانی: و قد قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لو کنت آمرا أحدا أن یسجد لأحد لأمرت المرأه أن تسجد لزوجها، و لو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل أسود إلی جبل أحمر أو من جبل أحمر إلی جبل أسود، کان علیها أن تفعل.
الشرح الکبیر: ج 8 ص 145.
عن علی علیه السّلام:
أهدی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رقیق، أهداه له بعض الملوک الأعاجم. فقلت لفاطمه علیها السّلام: ائت أباک فاستخدمیه خادما. فأتت فاطمه علیها السّلام فلم تجده، و کان یوم عائشه. ثم رجعت مره أخری فلم تجده، و اختلف أربع مرات فلم یأت یومه ذلک حتی صلاه العشاء.
فلما أتی، أخبرته عائشه أن فاطمه علیها السّلام التمسته أربع مرات. فأتی فاطمه علیها السّلام فقال: ما أخرجک من بیتک؟ قال: و طفقت أغمّزها أقول: استخدمی أباک. فأدنت إلیه یدها فقالت: قد مجلت یدای من الرحی؛ لیلتی جمیعا أدیر الرحی حتی أصبح و أبو الحسن یحمل حسنا و حسینا علیهما السّلام.
قال صلّی اللّه علیه و آله لها: اصبری یا فاطمه بنت محمد، فأنت خیر النساء التی تصعب «1» أهلها. أو لا أدلّکما علی خیر من الذی تریدان؟ إذا أخذتما مضجعکما فکبّرا اللّه ثلاثا و ثلاثین تکبیره و أحمدا اللّه ثلاثا و ثلاثین و سبّحا اللّه ثلاثا و ثلاثین، ثم اختتما ب لا إله إلا اللّه، فذلک خیر لکما من الذی تریدان و من الدنیا و ما فیها.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:173
المصادر:
مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 87 ح 251.
عن بلال المؤذّن، قال:
مررت علی فاطمه علیها السّلام و هی تعالج الرحی، قال: و ابنها الحسین علیه السّلام یبکی، قال: و حانت الصلاه. قال بلال: فقلت لفاطمه: أیّما أعجب إلیک! أ تکفیک الرحی أو الصبی؟ فقالت فاطمه علیها السّلام: أنا ألطف بصبیّی. قال: فأخذت بقیه الطحن فطحنته عنها.
فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال: یا بلال! ما حبسک؟ فقلت: یا رسول اللّه، مررت علی فاطمه علیها
السّلام و هی تعالج الرحی، فأعنتها علی طحنها. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: رحمتها رحمک اللّه.
الکامل فی ضعفاء الرجال لجرجانی: ج 2 ص 169.
فی الکامل: ثنا عبد الرحمن، ثنا محمد بن زیاد، ثنا جعفر بن جسر، حدثنی أبی، عن ثابت، عن أنس، عن بلال المؤذّن، قال.
قال الذهبی: قال عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی علیه السّلام:
قلت لأمی: اکفی فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سقایه الماء و الذهاب فی الحاجه و تکفیک هی الطحن و العجن. و هذا یدلّ علی أنه توفّیت بالمدینه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:174
1. تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام للذهبی: عهد الخلفاء.
2. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 125، بتفاوت یسیر.
3. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 47.
عن علی علیه السّلام:
کانت فاطمه بنت محمد علیها السّلام تکفیه الداخل و فاطمه بنت أسد تکفیه الخارج، یعنی النبی صلّی اللّه علیه و آله.
المعجم الکبیر: ج 24 ص 352 ح 872.
فی المعجم: حدثنا أحمد بن شدین و عمرو بن أبی الطاهر بن السرح المصریان، قالا:
ثنا یوسف بن عدی، ثنا هشام بن علی، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری.
عن علی علیه السّلام، قال:
قلت لأمی فاطمه بنت أسد بن هاشم: اکفی فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سقایه الماء و الذهاب فی الحاجه، و تکفیک خدمه الداخل الطحن و العجن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:175
1. المعجم الکبیر: ج 24 ص 352 ح 873.
2. المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم: ج ص 213.
3. أسد الغابه: ج 7 ص 217 ح 7168.
4. صفه الصفوه: ج 12 ص 54.
5. عنوان النجابه: ص 241.
1. فی المعجم: حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبه، ثنا أبی، و حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی، ثنا عثمان بن أبی شیبه، ثنا أبو معاویه، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری، عن علی علیه السّلام، قال.
2. فی عنوان النجابه: ذکر أبو بکر بن أبی شیبه، قال: أخبرنا أبو معاویه، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّه، عن أبی البختری قال: قال علی علیه السّلام.
قال العسقلانی: عن النسائی فی مسند علی علیه السّلام: عبد اللَّه بن همام النهدی الکوفی:
سمعت علیا علیه السّلام یقول:
شکت فاطمه علیها السّلام العمل ....
و عنه عیسی بن عبد اللّه السلمی.
تهذیب التهذیب: ج 6 ص 58 ح 126.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:176
عن النسائی فی مسند علی علیه السّلام: عبد اللّه بن یعلی النهدی الکوفی:
روی عن علی علیه السّلام حدیث جاءت فاطمه علیها السّلام تشکو العمل.
و عنه عیسی بن عبد الرحمن السلمی، ذکره ابن حبّان فی الثقات.
1. تهذیب التهذیب: ج 6 ص 58 ح 126.
2. مسند علی علیه السّلام، علی ما فی تهذیب التهذیب.
3. الثقات لابن حبّان، علی ما فی تهذیب التهذیب.
قال المالکی القرطبی فی حکم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للزوجه بالنفقه علی زوجها و هو غائب و کیف تکون الخدمه علیها جمیعا:
... إن النبی صلّی اللّه علیه و آله حکم بین علی بن أبی طالب علیه السّلام و زوجته فاطمه علیها السّلام حین اشتکاها إلیه الخدمه. فحکم علی فاطمه علیها السّلام بالخدمه الباطنه خدمته البیت، و حکم علی علی علیه السّلام بالخدمه الظاهره.
قال ابن حبیب: و الخدمه الباطنه العجن و الطبخ و الفرش و کنس البیت و استسقاء الماء، إذا کان الماء معها و عمل البیت کله.
و ذکر البخاری و مسلم و النسائی: أن فاطمه علیها السّلام أتت النبی صلّی اللّه علیه و آله تشکو إلیه، تلقی فی یدها من الرحی، و بلغها أنه جاءه صلّی اللّه علیه و آله رقیق فلم تصادفه. فذکرت ذلک لعائشه، فلما جاء صلّی اللّه علیه و آله أخبرته عائشه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:177
قال علی علیه السّلام: فجاءنا صلّی اللّه علیه و آله و قد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم فقال: مکانکما. فجاء فقعد بیننا حتی وجدت برد رجلیه علی بطنی، فقال: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعکما و آویتما إلی فراشکما، فسبّحا ثلاثا و ثلاثین و حمّدا ثلاثا و ثلاثین و کبّرا أربعا و ثلاثین، فهو خیر لکما من خادم. فما ترکتما بعد. قیل: و لا لیله صفین؟ قال: و لا لیله صفین.
أقضیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 73.
عن علی علیه السّلام، قال:
کانت فاطمه علیها السّلام تدقّ الدرمک بین حجرین حتی مجلت یداها، فقلت لها: اذهبی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاسألیه خادما. فأتت فاطمه علیها السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مرتین فلم تصادفه، و دخل علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: حدّثت أن ابنتی جاءت تلتمسنی مرتین، فما کانت حاجتک یا بنیّه؟
فاستحیت أن تکلّمه، فقلت: یا رسول اللّه، کانت تدقّ الدرمک بین حجرین حتی مجلت یدها. فقلت لها: ائتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاسألیه خادما. فقال: أ ما یدوم لکما أحبّ إلیکما أم ما تسألا؟ قلت: ما یدوم لنا!
فقال صلّی اللّه علیه و آله: إذا آویتما إلی فراشکما فسبّحا اللّه ثلاثا و ثلاثین مره و احمداه ثلاثا و ثلاثین مره و کبّراه أربعا و ثلاثین؛ فذلکما مائه، فإنه خیر لکما مما تسألان.
أنساب الأشراف: ج 2 ص 155.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:178
فی أنساب الأشراف: المدائنی، عن نعیم بن حکیم، عن أبی مریم، عن علی علیه السّلام.
قال ابن حبیب فی الواضحه: حکم النبی صلّی اللّه علیه و آله بین علی بن أبی طالب علیه السّلام و بین زوجته فاطمه علیها السّلام حین اشتکیا إلیه الخدمه. فحکم علی فاطمه علیها السّلام بالخدمه الباطنه خدمه البیت، و حکم علی علی علیه السّلام بالخدمه الظاهره.
ثم قال ابن حبیب: و الخدمه الباطنه العجین و الطبخ و الفرش و العجین و کنس البیت و استقاء الماء و عمل البیت کله.
زاد المعاد فی هدی خیر العباد لابن قیم الجوزیّه: فی أحوال فاطمه علیها السّلام.
قال ابن الأثیر فی حدیث فاطمه علیها السّلام: أنها أوقدت القدر حتی دکّت ثیابها؛ دکن الثوب إذا اتّسخ و اغبرّ لونه، یدکن دکنا.
النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 2 ص 128.
قال ابن الأثیر فی ماده «نضح»: و منه حدیث علی علیه السّلام: وجد فاطمه علیها السّلام و قد نضحت البیت بنضوح، أی طیّبته و هی فی الحج، و قد تکرّر ذکره فی الحدیث، و قد یرد النضح بمعنی الغسل إزاله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:179
1. النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 4 ماده «نضح».
2. سنن النسائی: ج 5 ص 158.
عن عطاء بن السائب، عن أبیه، قال:
أتی علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام فقال: إنی أشتکی صدری مما أمدّ بالقرب، فقالت: و أنا و اللّه إنی لأشتکی یدی مما أطحن ....
مختصر إتحاف الساده المهره: ج 8 ص 507 ح 6831.
عن الشعبی، قال: قال علی علیه السّلام:
ما کان لنا إلا إهاب کبش؛ ننام علی ناحیته و تعجن فاطمه علیها السّلام علی ناحیته، یعنی ننام علی وجه و تعجن علی وجه.
1. تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام: ص 637.
2. أنساب الأشراف: ج 1 ص 403.
قال الشیخ حسین بن محمد الدرازی البحرانی: روی أن فاطمه علیها السّلام لم یکن بها مرض
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:180
قطّ إلا فراق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلما کان فی بعض الأیام، دخل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام و هی فی الحجره الطاهره، فرآها عجنت عجینا للخبز و وضعت طینا فی الماء لتغسل به رأس ولدیها الحسن و الحسین علیهما السّلام.
فتعجّب أمیر المؤمنین علیه السّلام من ذلک و قال: یا بنت رسول اللّه! ما عهدتک تشتغلین بعملین من أعمال الدنیا فی یوم واحد، و ما أظنّه إلا من سبب!
فبکت فاطمه علیها السّلام و تحدّرت عبراتها علی وجناتها و قالت: یا أمیر المؤمنین، هذا فراق بینی و بینک. اعلم إنی البارحه رأیت أبی فی منامی و هو واقف فی مکان مرتفع، یلتفت یمینا و شمالا کأنه ینظر أحدا، فقلت له: مضیت عنّی و ترکتنی وحیده فریده، أبکی علیک لیلی و نهاری و عشیتی و أبکاری، لا ألتذّ بطعام و أتهنّؤ بمنام.
فقال صلّی اللّه علیه و آله لی: یا فاطمه، مده الفراق قد تجاوزت و لیالی الهموم و الأشواق قد تصرّمت و قرب وقت الارتحال، لتفوزی بالملاقات و الوصال و تقلعی أطناب خیمه بدنک من المضائق السفلیه و تنصبیها فی فضاء العوالم العلویه، و تفرّی من المطموره الدنیا و تسکنی معموره الأخری العقبی.
یا فاطمه، عجّلی فإنی فی انتظارک و لا أبرح من مکان حتی أنت تأتی فاسرعی، و سأخبرک یا بنتی إن وقت وصولک إلیّ فی اللیله القابله.
فلما رأیت الرؤیا أیقنت إنی راحله عندک
فی عشیّه هذا اللیله المستقبله، و هذا العجین أخبزه فی هذا الیوم و الطین، أغسل به رءوس أولادی، لأنک غداه غد مشغول بتجهیزی و غسلی و دفنی، و أخاف تجوع أولادی و تبقی رءوسهم مغبره و ثیابهم دکنه.
فعملت هذین العملین فی هذا الیوم لأجل ذلک.
فلما سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام من فاطمه الزهراء علیها السّلام کلمه الفراق، جعل یبکی و یقول: یا فاطمه، حزن فراق أبیک حینئذ فی قلبی، فکیف لی أن أزیده بحزن فراقک. فقالت له:
یا ابن العم، اصبر علی فراقی کما صبرت علی فراق أبی فإن اللّه مع الصابرین. و هی مع ذلک تبکی و تغسل قمیص ولدیها و تمشط رأسیهما و تقول: یا لیتنی کنت أعلم بالذی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:181
یصفر «1» علیکما بعدی ....
التاریخ و السیره: ص 20.
عن علی علیه السّلام، قال:
شکت فاطمه علیها السّلام ما تلقی من أثر الرحی فی یدها، قال: فذهبت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تسأله خادما فلم تره، قال: فذکرت ذلک لعائشه. فلما ذکرت له قال: فجاءنا و قد أخذنا مضاجعنا، فذهبت أقوم فقال: مکانک. ثم جلس بیننا حتی وجدت برد قدمیه علی صدری، فقال: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من خادم؟ إذا أخذتما مضاجعکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبّرا أربعا و ثلاثین، فهو خیر لکما من خادم.
و قال خالد، عن ابن سیرین: التسبیح أربعا و ثلاثین.
1. السنن الکبری للبیهقی: ج 7 ص 293.
2. سنن أبی داود: ج 4 ص 315، بتفاوت فیه.
3. مسند أحمد: ج 1 ص 95، بتفاوت فیه.
فی السنن الکبری: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، أنا أبو بکر بن إسحاق الفقیه، أنا إسماعیل بن إسحاق القاضی، نا سلیمان بن حرب، نا شعبه، عن الحکم، عن ابن أبی لیلی، قال.
______________________________
(1). فی المصدر هکذا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:182
قال فی التحفه السنیه فی سیره فاطمه علیها السّلام:
... إن فاطمه علیها السّلام کنست البیت حتی دکنت ثیابها ....
التحفه السنیه: ص 52.
عن جابر بن عبد اللّه، قال:
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من أجلّه الإبل.
فلما نظر إلیها بکی و قال لها: یا فاطمه، تعجّلی مراره الدنیا لنعیم الآخره غدا. فأنزل اللّه علیه: «وَ لَلْآخِرَهُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
1. تأویل الآیات: ج 2 ص 810 ح 2.
2. بحار الأنوار: ج 16 ص 143 ح 9.
3. البرهان: ج 4 ص 472 ح 3.
4. المقتل للخوارزمی: ص 64.
5. مقصد الراغب (مخطوط): ص 116.
6. الدر المنثور للسیوطی: ج 6 ص 361.
فی تأویل الآیات: روی عن محمد بن أحمد بن الحکم، عن محمد بن یونس، عن حمّاد بن عیسی، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، قال.
______________________________
(1). سوره الضحی: الآیه 4 و 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:183
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:184
نری ابنه أول شخصیه فی عالم الوجود سیده نساء العالمین الزهراء الصدیقه علیها السّلام فی أخفّ و أقلّ الأثاث لبیته فی زمانه؛ و تعیش و تقنع بذا القلیل و تقول: «ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی». «1»
و تسیر فی حیاتها بأحسن و أحلی معیشه بالصفاء و الصداقه، فإن مفرش الحریر و الدیباج و أوانی البلور یساوی عند الزهراء علیها السّلام إهاب شاه و أوانی من خزف.
فکان أثاث بیتها لا یتجاوز العدد القلیل و الکیفیه الخفیفه فی زمانها.
و نحن نوردها فی هذا الفصل 82 حدیثا:
بیع علی علیه السّلام درعه بأربعمائه و ابتیاعه بها أثاث بیتها: فراشا من حلیس مصر حشوه لیف و مدرعه و عبایه قطوانیه.
______________________________
(1). سوره القصص: الآیه 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:185
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی أثاث بیت فاطمه علیها السّلام: إن فراشهما إهاب کبش و مرفقتهما محشوه لیفا و عود علیه سقاء و کساء.
کلام الصادق علیه السّلام: إن فراش علی علیه السّلام کان سلخ کبش نومهما علی صوفه.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بیت ابنته و إعراضه عنها بقلاده فی عنقها، قطعها فاطمه علیها السّلام و إعطاؤها سائلا و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت منی یا فاطمه.
قدوم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من سفر و دخولها علی فاطمه علیها السّلام و علیها مسکتین من ورق و قلاده و قرطین و ستر باب البیت و خروجه صلّی اللّه علیه و آله غاضبا، إرسال فاطمه علیها السّلام مسکتین و قلاده و قرطین و الستر إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جعلها فی سبیل
اللّه و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «فداها أبوها»، ثلاث مرات.
وصیه فاطمه علیها السّلام لأم کلثوم بأن لها ما فی المنزل بعد بلوغها.
وصیه فاطمه علیها السّلام بصدقتها و متاع البیت.
کلام علی علیه السّلام عن فراشها باللیل: إن لنا کساء نصفه تحتنا و نصفه فوقنا.
إن اشتراء أثاث البیت بثمن الدرع، قمیص و خمار و قطیفه سوداء و سریر مزمل بشریط و فراشین و أربع مرافق و ستر من صوف و حصیر و رحی للید و مخضب من نحاس و سقاء من أدم و قعب للبن و شنّ للماء و مطهره مزفّه و جرّه خضراء و کیزان خزف.
کلام فاطمه علیها السّلام: إن لی و لعلی علیه السّلام مسک کبش بالنهار معلف بعیرنا و باللیل فرشنا منذ خمس سنین و مرفقتنا لمن أدم حشوها لیف.
ابتیاع جهاز فاطمه علیها السّلام؛ کثیر من الطیب و رحی و قربه و وساده و حصیر.
إن تجهیز دار علی علیه السّلام انتشار رمل لیّن و نصب خشبه من حائط إلی حائط للثیاب و بسط إهاب کبش و مخدّه لیف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:186
کتاب علی بن موسی الرضا علیه السّلام فی جواب المأمون فی الشعره الواحده من شعر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الخشبه التی لرحی فاطمه علیها السّلام.
إن فی بیت فاطمه علیها السّلام إهاب شاه و وساده فیها لیف و قربه و منخل و منشفه و قدح.
کلام السید الأمین فی ثیاب و أثاث البیت لفاطمه علیها السّلام: قمیص و خمار و قطیفه سوداء و سریر مزمّل و فراشان و أربع مرافق من أدم الطائف و ستر رقیق و حصیر هجری و رحی للید و مخضب من نحاس
و سقاء من أدم و قعب للبن و شنّ للماء و مطهره مزفّه و جرّه خضراء و کیزان خزف و نطع من أدم و عباء قطوانیه و قربه للماء.
کلام فاطمه علیها السّلام: إنی و ابن عمی ما لنا فراش إلا جلد کبش، أمرها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالصبر بأن موسی بن عمران مع امرأته عشر سنین ما لهما فراش إلا عباءه قطوانیّه.
تعییر رجل من المنافقین لعلی علیه السّلام فی تزویجه فاطمه علیها السّلام بأن فی تزویج ابنتی ملآن دارک و داری نوق موقّره بأجهزه نفیسه. و جواب علی علیه السّلام له: إن رضی اللّه رضانا و فخرنا بالأعمال لا بالأموال، و إذا بحجب من تحت العرش و فضاء وسیع مملوء من نوق الجنه علیها أحمال الدرّ و الجواهر و المسک و العنبر و علی کل ناقه جاریه کالشمس الضاحیه و زمام کل ناقه بید غلام کالبدر و ندائهم: هذا جهاز فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
ضیافه رجل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- و إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند دخول بیته یده علی عضادتی الباب واقفا و ترک الدخول لکون بیته مزوقا.
دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیت فاطمه علیها السّلام و رؤیته علی بابها سترا موشّی و قوله لها: ما لنا و الدنیا و الرقم؟!
قدوم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من سفره إلی بیت فاطمه علیها السّلام و فی بیتها ستر و زوائد فی یدیها و قوله: ما لی و للدنیا و رجوعه عنها علیها السّلام، إرسال فاطمه علیها السّلام الستر و الزوائد إلی أبیها للصدقه.
الموسوعه
الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:187
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، أنه قال:
هممت بتزویج فاطمه علیها السّلام حینا و لم أجسر علی أن أذکره لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله .... و قال علی علیه السّلام:
لما أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خاطبا ابنته فاطمه علیها السّلام، قال: و ما عندک تنقدنی؟ قلت له: لیس عندی إلا بعیری و فرسی و درعی. قال: أما فرسک فلا بد لک منه تقاتل علیه، و أما بعیرک فحامل أهلک، و أما درعک فقد زوّجک اللّه بها.
قال علی علیه السّلام: فخرجت من عنده و الدرع علی عاتقی الأیسر، فدعیت إلی سوق اللیل فبعتها بأربعمائه سود هجریّه. ثم أتیت بها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فصببتها بین یدیه، فو اللّه ما سألنی عن عددها، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سوّی الکفّ. فدعا بلالا و ملأ قبضته فقال: یا بلال، ابتع بها طیبا لابنتی فاطمه علیها السّلام، ثم دعا أم سلمه فقال: یا أم سلمه، ابتاعی لابنتی فراشا من حلیس مصر و أحشیه لیفا، و اتخذی لها مدرعه و عبایه قطوانیه، و لا تتخذی لها أکثر من ذلک فیکونا من المسرفین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:188
1. بحار الأنوار: ج 101 ص 88 ح 53، عن مسند فاطمه علیها السّلام.
2. مسند فاطمه علیها السّلام، علی ما فی البحار.
عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام:
لما تزوّج علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام بسط البیت کثیبا، و کان فراشهما إهاب کبش و مرفقتهما محشوه لیفا، و نصبوا عودا یوضع علیه السقاء فستره بکساء.
1. بحار الأنوار: ج 76 ص 322 ح 4، عن مکارم الأخلاق.
2. مکارم الأخلاق: ص 131.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 117 ح 25، عن مکارم الأخلاق.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 473 ح 26، عن مکارم الأخلاق.
عن الحسین بن نعیم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سمعته یقول:
أدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام علی علی علیه السّلام و سترها عباء، و فرشها إهاب کبش و وسادتها أدم محشوه بمسد.
و عنه علیه السّلام، قال: إن فراش علی و فاطمه علیهما السّلام کان سلخ کبش یقلّبه فینام علی صوفه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:189
1. مکارم الأخلاق: ص 131.
2. بحار الأنوار: ج 76 ص 322 ح 4.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 473 ح 28، عن مکارم الأخلاق.
عن الکاظم علیه السّلام، قال:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دخل علی ابنته فاطمه علیها السّلام و فی عنقها قلاده. فأعرض عنها، فقطعها و رمت بها. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت منی یا فاطمه. ثم جاء سائل فناولته القلاده.
مکارم الأخلاق: ص 95.
قال محمد بن قیس: کان النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا قدم من سفر، بدأ بفاطمه علیها السّلام فدخل علیها فأطال عندها المکث. فخرج مره فی سفر فصنعت فاطمه علیها السّلام مسکتین من ورق و قلاده و قرطین و سترا لباب البیت لقدوم أبیها و زوجها. فلما قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دخل علیها، فوقف أصحابه علی الباب لا یدرون یقفون أو ینصرفون لطول مکثه عندها.
فخرج علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد عرف الغضب فی وجهه حتی جلس عند المنبر.
فظنّت فاطمه علیها السّلام أنه إنما فعل ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما رأی من المسکتین و القلاده و القرطین و الستر. فنزعت قلادتها و قرطیها و مسکتیها و نزعت الستر، فبعث به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قالت للرسول: قل له: تقرأ علیک ابنتک السلام و تقول: اجعل هذا فی سبیل اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:190
فلما أتاه قال: فعلت فداها أبوها، ثلاث مرات. لیست الدنیا من محمد و لا من آل محمد، و لو کانت الدنیا تعدل عند اللّه من الخیر جناح بعوضه ما سقی فیها کافرا شربه ماء. ثم قام فدخل علیها.
و قال محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام علیه السّلام: لما أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الستر من فاطمه علیها السّلام، شقّه لکل إنسان من أصحابه ذراعین ذراعین.
1. الأمالی للصدوق: ص 141.
2. بحار الأنوار: ج 7 ص 86 ح 50، عن الأمالی.
3. حق الیقین: ص 123.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 20، ح عن الأمالی.
5. مسند
أحمد: ج 5 ص 275، بتفاوت یسیر.
6. إحقاق الحق: ج 19 ص 105، عن مسند أحمد.
7. منتهی الآمال: ج 6 ص 96.
8. الدرّه الثمینه: ص 123.
9. رشفه الصادی: ص 314.
10. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 133.
11. روضه المتقین: ج 2 ص 443.
1. فی الأمالی: الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی، عن جعفر بن محمد العلوی، عن محمد بن علی بن خلف، عن حسن بن صالح عن أبی معشر، عن محمد بن قیس، قال.
2. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنا أبی، ثنا عبد الصمد، حدثنی أبی، ثنا محمد بن حجاره، حدثنی حمید، عن سلیمان، عن ثوبان.
عن زراره، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:191
رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من سفر، فدخل علی فاطمه علیها السّلام فرأی علی بابها سترا و فی یدها سوارین من فضه، فخرج من بیتها. فدعت فاطمه علیها السّلام ابنتها فنزعت الستر و خلعت السوارین و أرسلهما إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله.
فدعی النبی صلّی اللّه علیه و آله أهل الصفّه فقسّمه بینهم قطعا. ثم جعل یدعو الرجل منهم العاری الذی لا یستتر بشی ء، و کان ذلک الستر طویلا لیس له عرض. فجعل یؤزّر الرجل فإذا التقی علیه قطعه، حتی قسّمه بینهم أزرا.
ثم أمر النساء أن لا یرفعن رءوسهنّ من الرکوع و السجود حتی یرفع الرجال رءوسهم، و ذلک أنهم کانوا من صغر إزارهم إذا رکعوا و سجدوا بدت عورتهم من خلفهم. ثم جرت به السنه أن لا ترفع النساء رءوسهن من الرکوع و السجود حتی یرفع الرجال.
ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: رحم اللّه فاطمه علیها السّلام، لیکسونّها اللّه بهذا الساتر من کسوه الجنه و لیحلینّها بهذین السوارین من حلیه الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 85 ص 94 ح 62، عن مکارم الأخلاق.
2. مکارم الأخلاق: ص 94.
عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
إن فاطمه علیها السّلام لما احتضرت، أوصت علیا علیه السّلام فقالت: إذا أنا متّ فتولّ أنت غسلی ...،
و أنا أستودعک اللّه تعالی و أوصیک فی ولدی خیرا. ثم ضمّت إلیها أم کلثوم فقالت له علیه السّلام:
إذا بلغت فلها ما فی المنزل ثم اللّه لها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:192
1. بحار الأنوار: ج 79 ص 27 ح 13، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: إن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ستین یوما ...، و أوصت بصدقتها و متاع البیت، و أوصته أن یتزوّج أمامه بنت أبی العاص بن الربیع. قال: و دفنها لیلا.
1. بحار الأنوار: ج 78 ص 233 ح 8، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ما کان لنا إلا إهاب کبش، أبیت مع فاطمه علیها السّلام باللیل و نعلف علیها الناضح بالنهار.
و فی مسند الموصلی: الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام، قال: ما کان لیله أهدی لی فاطمه علیها السّلام شی ء ینام علیه إلا جلد کبش. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 192 المتن: ..... ص : 192
اشتری علیه السّلام ثوبا، فأعجبه فتصدّق به.
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 323 ح 6، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 304.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:193
عن الأصبغ بن نباته، قال:
سمعت الأشعث بن قیس الکندی و جویبر الختلی، قالا لعلی أمیر المؤمنین علیه السّلام:
حدّثنا فی خلواتک أنت و فاطمه علیها السّلام؟ قال: نعم، بینا أنا و فاطمه علیها السّلام فی کساء، إذ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نصف اللیل- و کان یأتیها بالتمر و اللبن لیعینها علی الغلامین-. فدخل فوضع رجلا بحبالی و رجلا بحبالها.
ثم إن فاطمه علیها السّلام بکت، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما یبکیک یا بنیّه محمد؟! فقالت: حالنا کما تری، فی کساء نصفه تحتنا و نصفه فوقنا. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أ ما تعلمین أن اللّه تعالی اطّلع اطلاعه من سمائه إلی أرضه فاختار منها أباک، فاتخذه صفیا و ابتعثه برسالته و ائتمنه علی وحیه؟
یا فاطمه، أ ما تعلمین أن اللّه اطلع اطلاعه من سمائه إلی أرضه فاختار منها بعلک و أمرنی أن أزوّجکیه و أن أتخذه وصیّا؟
یا فاطمه، أ ما تعلمین أن العرش سأل ربه أن یزیّنه بزینه لم یزیّن بها بشرا من خلقه، فزیّنه بالحسن و الحسین علیهما السّلام رکنین من أرکان الجنه؛ و روی رکن (رکنین) من أرکان العرش.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 44 ح 20، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 259.
فی الأمالی: علی بن شبل، عن ظفر بن حمدون، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن صباح، عن الحارث بن حصیره، عن الأصبغ بن نباته، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:194
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لمّا زوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام فاطمه علیها السّلام، دخل علیها و هی تبکی. فقال لها: ما یبکیک؟ فو اللّه لو کان فی أهل بیتی علیهم السّلام خیر منه زوّجتک، و ما أنا زوّجتک و لکن اللّه زوّجک و أصدق عنک الخمس ما دامت السماوات و الأرض ....
قال علی علیه السّلام: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قم فبع الدرع. فقمت فبعته و أخذت الثمن، و دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسکبت الدراهم فی حجره، فلم یسألنی کم هی و لا أنا أخبرته. ثم قبض قبضه و دعا بلالا فأعطاه فقال: ابتع لفاطمه علیها السّلام طیبا. ثم قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الدراهم بکلتا یدیه فأعطاه أبا بکر و قال: ابتع لفاطمه علیها السّلام ما یصلحها من ثیاب و أثاث البیت و أردفه بعمار بن یاسر و بعدّه من أصحابه.
فحضروا السوق، فکانوا یعترضون الشی ء مما یصلح، فلا یشترونه حتی یعرضوه علی أبی بکر، فإن استصلحه اشتروه؛ فکان مما اشتروه:
قمیص بسبعه دراهم، و خمار بأربعه دراهم، و قطیفه سوداء خیبریّه. و سریر مزمّل بشریط، و فراشین من خیش مصر؛ حشو أحدهما لیف و حشو الآخر من جزّ الغنم، و أربع مرافق من أدم الطائف؛ حشوها إذخر، و ستر من صوف، و حصیر هجری، و رحی للید، و مخضب
من نحاس، و سقاء من أدم، و قعب للّبن، و شنّ للماء، و مطهره مزفّته، و جرّه خضراء، و کیزان خزف. حتی إذا استکمل الشراء، حمل أبو بکر بعض المتاع و حمل أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الذین کانوا معه الباقی.
فلما عرض المتاع علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، جعل یقلّبه بیده و یقول: بارک اللّه لأهل البیت علیهم السّلام.
قال علی علیه السّلام: فأقمت بعد ذلک شهرا أصلّی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أرجع إلی منزلی و لا أذکر شیئا من أمر فاطمه علیها السّلام. ثم قلن أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ لا نطلب لک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دخول فاطمه علیک؟ فقلت: أفعلن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:195
فدخلن علیه فقالت أم أیمن: یا رسول اللّه، لو أن خدیجه باقیه لقرّت عینها بزفاف فاطمه علیها السّلام و إن علیا علیه السّلام یرید أهله. فقرّ عین فاطمه علیها السّلام ببعلها و اجمع شملها و قرّ عیوننا بذلک. فقال: فما بال علی علیه السّلام لا یطلب منی زوجته، فقد کنّا تتوقّع ذلک منه؟ قال علی علیه السّلام:
فقلت: الحیاء یمنعنی یا رسول اللّه.
فالتفت إلی النساء فقال: من هاهنا؟ فقالت أم سلمه: أنا أم سلمه و هذه زینب و هذه فلانه و فلانه. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هیّئوا لابنتی و ابن عمی فی حجری بیتا. فقالت أم سلمه: فی أیّ حجره یا رسول اللّه؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فی حجرتک، و أمر نساءه أن یزیّنّ و یصلحن من شأنها.
قالت أم سلمه: فسألت فاطمه
علیها السّلام: هل عندک طیب ادّخرتیه لنفسک؟ قالت: نعم.
فأتت بقاروره فسکبت منها فی راحتی، فشممت منها رائحه ما شممت مثلها قطّ، فقلت: ما هذا؟ فقالت: کان دحیه الکلبی یدخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیقول لی: یا فاطمه، هات الوساده فاطر حیها لعمّک. فأطرح له الوساده فیجلس علیها، فإذا نهض سقط من بین ثیابه شی ء فیأمرنی بجمعه. فسأل علی علیه السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن ذلک فقال: هو عنبر یسقط من أجنحه جبرئیل ....
1. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 39.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 94 ح 5، عن الأمالی.
فی الأمالی: حدثنی جماعه، عن أبی غالب أحمد بن محمد الزراری، عن خالد، عن الأشعری، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن علی بن أسباط، عن داود، عن یعقوب، بن شعیب، عن أبی عبد اللّه، قال.
قال أبو علی الطبرسی فی زواج علی و فاطمه علیهما السّلام و انتقاله إلی منزل حارثه و ذکر أثاث
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:196
بیته علیها السّلام: ... فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هیّئی منزلا حتی تحوّل فاطمه إلیه. فقال علی علیه السّلام یا رسول اللّه، ما هاهنا منزل إلا منزل حارثه بن النعمان .... فحوّلت فاطمه علیها السّلام إلی علی علیه السّلام فی منزل حارثه، و کان فراشهما إهاب کبش، جعلا صوفه تحت جنوبهما.
1. إعلام الوری بأعلام الهدی: ص 71.
2. بحار الأنوار: ج 19 ص 113 ح 1، عن إعلام الوری.
عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
کان فراش علی و فاطمه علیهما السّلام حین دخلت علیه، إهاب کبش، إذا أرادا أن یناما علیه قلّباه فناما علی صوفه. قال: و کانت وسادتهما أدما حشوها لیف. قال: و کان صداقها درعا من حدید.
1. قرب الأسناد: ص 53.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 104، عن قرب الأسناد.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 473 ح 27.
عن زراره، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا أراد السفر سلّم علی من أراد التسلیم علیه من أهله، ثم یکون آخر من یسلّم علیه فاطمه علیها السّلام؛ فیکون وجهه إلی سفره من بیتها، و إذا رجع بدأ بها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:197
فسافر مره و قد أصاب علی علیه السّلام شیئا من الغنیمه، فدفعه إلی فاطمه علیها السّلام فخرج. فأخذت سوارین من فضّه و علّقت علی بابها سترا.
فلما قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، دخل المسجد فتوجّه نحو بیت فاطمه علیها السّلام کما کان یصنع.
فقامت فرحه إلی أبیها صبابه و شوقا إلیه. فنظر فإذا فی یدها سواران من فضّه و إذا علی بابها ستر. فقعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حیث ینظر إلیها. فبکت فاطمه علیها السّلام و حزنت و قالت: ما صنع هذا بی قبلها.
فدعت ابنیها فنزعت الستر من بابها و خلعت السوارین من یدیها، ثم دفعت السوارین إلی أحدهما و الستر إلی الآخر ثم قالت لهما: انطلقا إلی أبی فأقرآه السلام و قولا له: ما أحدثنا بعدک غیر هذا فشأنک به. فجاءاه فأبلغاه ذلک عن أمهما.
فقبّلهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و التزمهما و أقعد کل واحد منهما علی فخذه، ثم أمر بذینک السوارین فکسّرا فجعلهما قطعا، ثم دعا أهل الصفّه- و هم قوم من المهاجرین الذی لا یستتر بشی ء و کان ذلک الستر طویلا لیس له عرض- فجعل یؤزّر الرجل؛ فإذا التقیا علیه قطعه حتی
قسّمه أرزا ثم أمر النساء لا یرفعن رءوسهن من الرکوع و السجود حتی یرفع الرجال رءوسهم، و ذلک أنهم کانوا من صغر إزارهم إذا رکعوا و سجدوا بدت عورتهم من خلفهم. ثم جرت به السنّه أن لا یرفع النساء رءوسهنّ من الرکوع و السجود حتی یرفع الرجال.
ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: رحم اللّه فاطمه علیها السّلام، لیکسونّها اللّه بهذا الستر من کسوه الجنه، و لیحلّینّها بهذین السوارین من حلیه الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 83 ح 6، عن الکافی و المکارم.
2. الکافی، علی ما فی البحار.
3. مکارم الأخلاق: ص 94.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:198
عن ابن شاهین فی مناقب فاطمه علیها السّلام و أحمد فی مسند الأنصار بإسنادهما، عن أبی هریره و ثوبان، أنهما قالا:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله یبدأ فی سفره بفاطمه علیها السّلام و یختم بها. فجعلت وقتا سترا من کساء خیبریه لقدوم أبیها و زوجها، فلما رآه النبی صلّی اللّه علیه و آله تجاوز عنها- و قد عرف الغضب فی وجهه- حتی جلس عند المنبر. فنزعت قلّادتها و قرطیها و مسکتیها و نزعت الستر، فبعث به إلی أبیها و قالت: اجعل هذا فی سبیل اللّه.
فلما أتاه قال صلّی اللّه علیه و آله: قد فعلت فداها أبوها، ثلاث مرات. ما لآل محمد علیهم السّلام و للدنیا، فإنهم خلقوا للآخره و خلقت الدنیا لهم.
و فی روایه أحمد: فإن هؤلاء أهل بیتی و لا أحبّ أن یأکلوا طیباتهم فی حیاتهم الدنیا.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 86 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 343، عن مناقب فاطمه علیها السّلام.
3. مناقب فاطمه علیها السّلام، علی ما فی المناقب.
4. مسند الأنصار لأحمد.
5. تفسیر جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 9 ص 94.
فی کتاب زهد النبی صلّی اللّه علیه و آله لأبی جعفر القمی:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:199
إنه لما نزلت هذه الآیه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله: «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ» «1» ...، فلما دخلت فاطمه علیها السّلام علی النبی صلّی اللّه علیه و آله قالت: یا رسول اللّه إن سلمان تعجّب من لباسی، فو الذی بعثک بالحق ما لی و لعلی علیه السّلام منذ خمس سنین إلا مسک کبش، نعلف علیها بالنهار بعیرنا فإذا کان اللیل افترشناه، و إن مرفقتنا لمن أدم حشوها لیف.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا سلمان، إن ابنتی لفی الخیل السوابق ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 88 ح 9، عن الدروع الواقیه.
2. الدروع الواقیه: ص 274، عن کتاب زهد النبی صلّی اللّه علیه و آله.
3. کتاب زهد النبی صلّی اللّه علیه و آله، علی ما فی الدروع.
4. نفس الرحمن فی فضائل سلمان: ص 519.
قال ابن شهرآشوب:
إن سبب الخلاف فی صداق فاطمه علیها السّلام ما روی عمرو بن أبی المقدام و جابر الجعفی عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: کان صداق فاطمه علیها السّلام برد حبره «2» و إهاب شاه علی عرار.
و روی عن الصادق علیه السّلام، قال: کان صداق فاطمه علیها السّلام درع حطمیه و إهاب کبش أو جدی؛ رواه أبو یعلی فی المسند عن مجاهد.
قال الکلینی فی الکافی: زوّج النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام علی جرد برد.
فی أمالی أبی جعفر الطوسی: قال الصادق علیه السّلام فی خبر: و سکب الدراهم فی حجره، فأعطی منها قبضه کانت ثلاثه و ستین أو سته و ستین إلی أمّ أیمن لمتاع البیت، و قبضه
______________________________
(1). سوره الحجر: الآیه 43.
(2). الحبره کعنبه: ثوب یصنع بالیمن من قطن أو کتان، و الإهاب: الجلد ما لم یدبّغ، و العرار: نبت طیّب الرائحه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:200
إلی أسماء بنت عمیس للطیب، و قبضه إلی أم سلمه للطعام، و أنفذ عمارا و أبا بکر و بلالا لابتیاع ما یصلحها، و کان مما اشتروه:
قمیص بسبعه دراهم، و خمار بأربعه دراهم، و قطیفه سوداء خیبریه، و سریر مزمّل بشریط، و فراشان من خیش مصر؛ حشو أحدهما لیف و حشو الآخر من جزّ النعم، و أربع مرافق من أدم الطائف؛ حشوها إذخر، و سترا من صوف،
و حصیر هجری، و رحاء الید، و سقاء من أدم، و مخضب من نحاس، و قعب للبن، و شنّ للماء، و مطهره مزفقه، و جرّه خضراء، و کیزان خزف.
و فی روایه: و نطع من أدم، و عباء قطوانی، و قربه ماء.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 113 ح 24، عن المناقب، شطرا منه.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 352.
3. الکافی: ج 5 ص 377 ح 1، شطرا منه.
عن المناقب، عن أم سلمه و سلمان الفارسی و علی بن أبی طالب علیه السّلام، و کلّ قالوا:
أنه لما أدرکت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام مدرک النساء، خطبها أکابر قریش ...، و قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبضه من الدراهم، و دعا بأبی بکر فدفعها إلیه و قال: یا أبا بکر، اشتر بهذه الدراهم لابنتی ما یصلح لها فی بیتها، و بعث معه سلمان و بلالا لیعیناه علی حمل ما یشتریه.
قال أبو بکر: و کانت الدراهم التی أعطانیها ثلاثه و ستین درهما. فانطلقت و اشتریت فراشا من خیش مصر محشوّا بالصوف، و نطعا من أدم، و وساده من أدم؛ حشوها من لیف النخل، و عباءه خیبریه، و قربه للماء، و کیزانا، و جرارا، و مطهره للماء، و ستر صوف رقیقا، و حملناه جمیعا حتی وضعناه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:201
فلما نظر إلیه بکی و جرت دموعه، ثم رفع رأسه إلی السماء و قال: اللهم بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف.
1. المناقب للخوارزمی: ص 343.
2. کشف الغمه ج 1 ص 359.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 124، عن کشف الغمه.
4. عوالم العلوم: ج 1 ص 470 ح 18، عن کشف الغمه.
قال علی بن عیسی الإربلی فی جهاز فاطمه علیها السّلام: و عن أسماء بنت عمیس، قالت:
لقد جهّزت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام و ما کان حشو فرشهما و وسائدهما إلا لیف، و لقد أو لم علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام؛ فما کانت ولیمه ذلک الزمان أفضل من ولیمته، رهن درعه عند یهودی و کانت ولیمته آصعا من شعیر و تمر و حیس.
1. کشف الغمه: ج 1 ص 366.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 138 ح 34، عن کشف الغمه.
قال ابن أبی یعفور: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام: إن علیا علیه السّلام تزوّج فاطمه علیها السّلام علی جرد برد و درع و فراش کان من إهاب کبش.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:202
1. الکافی: ج 5 ص 77 ح 1.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 143 ح 38.
فی الکافی: العدّه، عن سهل، عن البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن ابن أبی یعفور.
عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السّلام فی زواج فاطمه علیها السّلام و خطبتها و صداقها:
... فانطلق علی علیه السّلام و باع درعه بأربع مائه و ثمانین درهما قطریّه، فصبّها بین یدی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فلم یسأله عن عددها و لا هو أخبره عنها. فأخذ منها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبضه فدفعها إلی المقداد بن الأسود فقال: ابتع من هذا ما تجهّز به فاطمه علیها السّلام و أکثر لها من الطیب.
فانطلق المقداد فاشتری لها رحی و قربه و وساده من أدم و حصیرا قطریّا، فجاء به فوضعه بین یدی النبی صلّی اللّه علیه و آله.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 141 ح 36، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 369.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
زوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا فاطمه علیها السّلام علی درع حطمیّه، و کان فراشها إهاب کبش یجعلان الصوف إذا اضطجعا تحت جنوبهما.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:203
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 143 ح 40، عن الکافی.
2. الکافی: ج 5 ص 377 ح 3.
فی الکافی: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن معاویه بن وهب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
کان صداق فاطمه علیها السّلام جرد برد حبره و درع حطمیّه، و کان فراشها إهاب کبش یلقیانه و یفرشانه و ینامان علیه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 144 ح 42، عن الکافی.
2. الکافی: ج 5 ص 377 ح 5.
فی الکافی: عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الولید الخزّاز، عن یونس بن یعقوب، عن أبی مریم الأنصاری، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال.
عن وهب بن وهب القرشی:
و کان من تجهیز علی علیه السّلام داره انتشار رمل لین، و نصب خشبه من حائط إلی حائط للثیاب، و بسط إهاب کبش و مخدّه لیف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:204
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 353.
2. أعیان الشیعه: ج 2 ص 287.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 114.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 467 ح 1.
قال ابن صبّان فی تزویج علی علیه السّلام من فاطمه علیها السّلام: ... و قد کان خطبها قبله أبو بکر و عمر، فأعرض صلّی اللّه علیه و آله عنهما. فلما خطبها علی علیه السّلام أجابه، و جعل صداقها درعه و لم یکن له غیرها، و بیعت بأربعمائه درهم و ثمانین درهما، و جعل لها علیها السّلام و ساده من أدم حشوها لیف، و ملأ البیت رملا مبسوطا، و أعطاها إهاب کبش فرشه، و خمیله و سقاء و جرّتین، کما جاءت بذلک الروایات.
إسعاف الراغبین: ص 92، فی هامش نور الأبصار.
قال علی علیه السّلام: ما کان لنا إلا إهاب کبش، ننام علی ناحیته و تعجن فاطمه علیها السّلام علی ناحیته.
1. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 376، علی ما فی الاکتفاء.
2. ترجمه الإمام علی علیه السّلام: ج 2 ص 451، علی ما فی الاکتفاء.
3. الاکتفاء: ص 248 ح 58، علی ما فی الاکتفاء.
4. تاریخ دمشق: ج 2 ص 451، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 17 ص 576.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 470.
7. أنساب الأشراف: ج 1 ص 403.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:205
فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بکر وجیه ابنا طاهر بن محمد، قالا: أنا عبد الرحمن بن علی بن محمد بن الحسین، أنا یحیی بن إسماعیل بن یحیی، أنا عبد اللّه بن محمد بن الحسن، نا عبد اللّه بن هاشم الطوسی، نا وکیع، نا ابن أبی خالد، عن الشعبی، قال.
عن علی علیه السّلام، قال:
لقد تزوّجت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و ما لی فراش غیر جلد کبش، ننام علیه باللیل و نعلف علیه ناضحا بالنهار، و ما لی خادم غیرها.
1. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 376، علی ما فی الاکتفاء.
2. ترجمه الإمام علی علیه السّلام: ج 2 ص 452، فی الاکتفاء.
3. الاکتفاء: ص 248 ح 59.
4. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 137، عن الطبقات.
5. الطبقات الکبری: ج 8 ص 13، علی ما فی الفضائل.
6. إحقاق الحق: ج 32 ص 277، عن مسند فاطمه علیها السّلام.
7. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 85.
8. إحقاق الحق: ج 17 ص 576.
9. صفه الصفوه: ج 2 ص 3، علی ما فی الإحقاق.
10. تذکره الخواص: ص 316.
11. ذخائر العقبی: ص 34.
12. إحقاق الحق: ج 10 ص 395.
13. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 328.
14. عوالم العلوم: ج 11 ص 472 ح 25.
15. أحکام النساء: ص 227.
16. حیاه الصحابه: ج 1 ص 264.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:206
1. فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو القاسم علی بن إبراهیم، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمد المصری، أنا أحمد بن مروان، نا جعفر بن محمد، نا إسحاق بن إسماعیل، نا أبو أسامه، عن مجالد، عن عامر، عن علی علیه السّلام، قال.
2. فی تاریخ مدینه دمشق: و أنا أحمد، نا إبراهیم بن إسحاق الحربی، نا إسحاق بن إسماعیل، نا أبو أسامه، عن مجاهد، عن عامر، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال.
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
أهدیت إلیّ بنت رسول اللّه علیها السّلام و ما لنا فراش إلا مسک کبش.
1. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 42 ص 376، علی ما فی الاکتفاء.
2. ترجمه الإمام علی علیه السّلام: ج 2 ص 452، علی ما فی الاکتفاء.
3. الاکتفاء: ص 248 ح 60.
4. سنن المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ج 2 ص 538، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 10 ص 395.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 471 ح 19.
فی تاریخ مدینه دمشق: أنا أحمد، نا جعفر بن محمد الصائع، أنا علی بن عبد اللّه، أنا محمد بن فضیل، نا مجالد، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.
عن علی بن عیسی الإربلی فی ما کتبه الإمام علی بن موسی الرضا علیه السّلام فی جواب
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:207
المأمون: بسم اللّه الرحمن الرحیم، وصل کتاب أمیر المؤمنین- أطال اللّه بقاءه- یذکر ما ثبت من الروایات و رسم أن أکتب له ما صحّ عندی من هذه الشعره الواحده و الخشبه التی لرحی الید لفاطمه بنت محمد رسول اللّه صلّی علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها.
هذه الشعره الواحده شعره من شعر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا شبهه و لا شک، و هذه الخشبه المذکوره لفاطمه علیها السّلام لا ریب و لا شبهه، و أنا قد تفحّصت و تحرّیت و کتبت إلیک. فاقبل قولی فقد أعظم اللّه لک فی هذا الفحص أجرا عظیما و باللَّه التوفیق، و کتب علی بن موسی بن جعفر فی سنه إحدی و مائتین من هجره صاحب التنزیل، انتهی.
1. حلیه الأبرار: ج 2 ص 344.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 339.
3. معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمه علیهم السّلام للکاشانی: ج 2 ص 193.
4. عوالم العلوم: ج 22 ص 291 ح 1، عن کشف الغمه.
5. بحار الأنوار: ج 49 ص 154 ح 26، عن کشف الغمه.
عن أنس، قال:
جاء أبو بکر و عمر یخطبان فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فسکت و لم یرجع إلیهما شیئا.
فانطلقا إلی علی علیه السّلام یأمرانه بطلب ذلک، قال علی علیه السّلام: فنبّهانی لأمر. فقمت أجرّ ردائی، حتی أتیت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقلت: تزوّجنی فاطمه علیها السّلام؟ قال: و عندک شی ء؟ قلت: فرسی و بدنی.
فقال صلّی اللّه علیه و آله: أما فرسک فلا بد لک منها، و أما بدنک فبعها. فبعتها بأربعمائه و ثمانین، فجئته بها فوضعتها فی حجره. فقبض منها قبضه فقال: أی بلال، ابتع لنا بها طیبا أمرهم أن یجهّزوها. فجعل لها سریر مشروط و وساده من أدم حشوها لیف ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:208
الصواعق المحرقه: ص 141.
أخرج أبو داود السجستانی:
أن أبا بکر خطبها علیها السّلام فأعرض صلّی اللّه علیه و آله عنه، ثم عمر فأعرض عنه. فأتیا علیا علیه السّلام فنبّهاه إلی خطبتها. فجاء مخطبها فقال صلّی اللّه علیه و آله: ما معک؟ فقال: فرسی و بدنی. قال: أما فرسک فلا بد لک، و أما بدنک فبعها و أتنی بها.
فباعها بأربعمائه و ثمانین ثم وضعها فی حجره. فقبض منها قبضه و أمر بلال أن یشتری بها طیبا. ثم أمرهم أن یجهّزوها؛ فعمل لها سریر مشرط و وساده من أدم حشوها لیف و ملأ البیت کثیبا یعنی رملا ....
1. الصواعق المحرقه: ص 163.
2. مجمع الزوائد: ج 9 ص 205، بتفاوت یسیر.
3. ینابیع الموده: ص 175، بتفاوت یسیر.
قال السید الأمین:
فی روایه ابن سعد عن بعض من حضر إهداء فاطمه علیها السّلام من النساء، قالت: فدخلنا بیت علی علیه السّلام إذا إهاب شاه علی دکان (مصطبه) و وساده فیها لیف و قربه و منخل و منشفه و قدح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:209
أعیان الشیعه: ج 2 ص 287.
عن أسماء بنت عمیس، قالت:
لما أهدیت فاطمه علیها السّلام إلی علی علیه السّلام، لم نجد فی بیته إلا رملا مبسوطا و وساده لیف و کوز و جرّه. فأرسل إلیه النبی صلّی اللّه علیه و آله أن لا تقرب أهلک حتی آتیک. فجاء بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:
أین أخی؟ فقالت أم أیمن: لهو أخوک و زوّجته ابنتک؟! قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن ذلک یکون یا أم أیمن.
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 2 ص 216 ح 683.
فی مناقب الإمام: حدثنا سلمه بن شبیب، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أیّوب، عن أبی یزید المدنی و عکرمه، عن رجل.
قال ابن عباس: کانت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تذکر، فلا یذکرها أحد لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلا أعرض عنه ....
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی النساء و قال: إنی قد زوّجت ابنتی بابن عمی، و إنی دافعها إلیه، فدونکنّ ابنتکنّ. فقمن إلی الفتاه فعلّقن علیها من حلیهنّ و طیّبنها، و جعلن فی بیتها فراشا حشوه لیف، و وساده و کساء خیبریا و مرکنا و جرارا و مطهره للماء و ستر صوف رقیق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:210
و کان صلّی اللّه علیه و آله قد بعث سلمان و بلالا لیشتریا لها ذلک کله. فلما وضع بین یدیه بکی و جرت دموعه، ثم رفع رأسه إلی السماء و قال: اللهم بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف.
کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام للحلی: ص 196.
قال السید الأمین فی جهاز الزهراء عند تزویجها علیها السّلام:
... و أرسل صلّی اللّه علیه و آله أبا بکر و قال: ابتع لفاطمه علیها السّلام ما یصلحها من ثیاب و أثاث البیت، و أردفه بعمار وعده من أصحابه. فکانوا یعرضون الشی ء علی أبی بکر، فإن استصلحه اشتروه ...؛ فکان مما اشتروه:
قمیص بسبعه دراهم، و خمار بأربعه دراهم، و قطیفه سوداء خیبریه (و هی دثار له خمل)، و سریر مزمّل (ملفوف) بشریط (خوص مفتول)، و فراشان من خیش مصر (و هو مشاقه الکتان)؛ حشو أحدهما لیف و حشو الآخر من صوف الغنم، و أربع مرافق (متّکآت) من أدم الطائف (و الأدم الجلد) حشوها إذخر (نبات طیّب الرائحه)، و ستر رقیق من صوف، و حصیر هجری (معمول بهجر قریه بالبحرین)، و رحی للید، و مخضب من نحاس (إناء لغسل الثیاب)، و سقاء من أدم (قربه صغیره)، و قعب (قدح من خشب) للبن، و شنّ للماء (قربه صغیره عتیقه لتبرید الماء)، و مطهره (إناء یتطهّر به) مزفته، و جرّه خضراء، و کیزان خزف، و نطع من أدم (بساط من جلد)، و عباءه قطوانیه (و هی عباءه قصیره الخمل معموله بقطوان موضع بالکوفه)، و قربه للماء.
فلما وضع ذلک بین یدی النبی صلّی اللّه علیه و آله، جعل یقلّبه بیده و یقول: اللهم بارک لأهل البیت علیهم السّلام، و فی روایه: أنه بکی و قال: اللهم بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:211
أعیان الشیعه: ج 1/ 3 ص 160.
قال السید ابن طاوس فی زهد علی علیه السّلام و ذکر تزویجه من فاطمه علیها السّلام:
... و قد نقلته فی أول کتاب عندی الآن، لطیف ترجمته من أخبار آل أبی طالب و أول رجال روایته (عبید اللّه بن محمد بن أبی محمد)، فقال فیه عن مولانا علی أمیر المؤمنین علیه السّلام:
تزوّجت فاطمه علیها السّلام و ما کان لی فراش، و صدقتی الیوم لو قسّمت علی بنی هاشم لوسعتهم.
کشف المحجه لثمره المهجه: ص 124.
قال ابن الفتّال النیشابوری فی ذکر جهاز فاطمه علیها السّلام:
روی أنه جهّز رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام فی خمیل و قربه و وساده حشوها إذخر.
1. روضه الواعظین: ص 146.
2. عده الصابرین: ص 168، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
3. إحقاق الحق: ج 19 ص 146، عن عده الصابرین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:212
عن علی علیه السّلام: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما زوّجه فاطمه علیها السّلام، بعث معه بخمیله و وساده من أدم حشوها لیف و رحاءین و سقاء و جرّتین ....
1. ذخائر العقبی: ص 105.
2. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 136، عن مستدرک الصحیحین، بتفاوت فیه.
3. المستدرک علی الصحیحین: ج 2 ص 185.
4. مسند أحمد: ج 1 ص 84، 93، 104، 108.
5. کنز العمال: ج 7 ص 113.
6. العلم و العلماء: ص 238، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 268.
8. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 328.
روی ابن ماجه بسنده، عن عائشه و أم سلمه، قالتا:
أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن نجهّز فاطمه علیها السّلام حتی ندخلها علی علی علیه السّلام. فعمدنا إلی البیت ففرشناه ترابا لیّنا من أعراض البطحاء، ثم حشونا مرفقتین لیفا فنفشناه بأیدینا. ثم أطعمنا تمرا و زبیبا و سقینا ماء و عذبا، و عمدنا إلی عود فعرضناه فی جانب البیت لیلقی علیه الثوب و یعلّق علیها السقاء. فما رأینا عرسا أحسن من عرس فاطمه علیها السّلام.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 135، عن صحیح ابن ماجه.
2. صحیح ابن ماجه: ص 139 فی أبواب النکاح، علی ما فی الفضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 467 ح 4، عن صحیح ابن ماجه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:213
روی ابن ماجه بسنده، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتی علیا و فاطمه علیهما السّلام و هما فی خمیل لهما- و الخمیل القطیفه البیضاء من الصوف- قد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جهّزهما بها، و وساده محشوه إذخر أو قربه؛ و الأذخر حشیش الأخضر.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 135، عن صحیح ابن ماجه.
2. صحیح ابن ماجه: ص 316، فی أبواب الزهد، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 472 ح 25.
روی ابن ماجه بسنده، عن الحارث، عن علی علیه السّلام، قال:
أهدیت ابنه رسول اللّه علیها السّلام إلیّ، فما کان فراشنا لیله أهدیت إلا مسک کبش.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 135، عن صحیح ابن ماجه.
2. صحیح ابن ماجه: ص 316 فی أبواب الزهد، علی ما فی أبواب الزهد.
3. کنز العمال: ج 15 ص 179 ح 36534، علی ما فی الفضائل.
روی ابن سعد بسنده، عن رجل أخواله الأنصار، عن جدته: أنها کانت مع النسوه اللاتی أهدین فاطمه علیها السّلام إلی علی علیه السّلام، قالت: أهدیت فی بردین من برود الأول علیهما
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:214
دملوجان من فضه مصفرّان بزعفران. فدخلنا بیت علی علیه السّلام فإذا إهاب شاه علی دکان و وساده فیها لیف و قربه و منخل و منشفه و قدح.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 136، عن الطبقات.
2. الطبقات الکبری: ج 8 ص 15.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 469 ح 15.
4. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 328.
روی أبو نعیم بسنده، عن عکرمه، قال:
لما زوّج النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام، کان ما جهّزها به: سریرا مشروطا، و وساده من أدم حشوها لیف، و تورا من أقط. قال: فجاؤوا ببطحاء فنشروها فی البیت.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 136، عن حلیه الأولیاء.
2. حلیه الأولیاء: ج 3 ص 329، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 468 ح 10.
روی ابن سعد بسنده، عن أسماء بنت عمیس، قالت:
لقد جهزّت جدتک فاطمه علیها السّلام إلی جدک علی علیه السّلام و ما کان حشو فراشهما و وسائد هما إلا اللیف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:215
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 136، عن الطبقات.
2. الطبقات الکبری: ج 8 ص 14، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 467 ح 2.
روی ابن سعد بسنده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام:
إن علیا علیه السّلام حین دخل بفاطمه علیها السّلام، کان فراشهما إهاب کبش إذا أرادا أن یناما قلّباه علی صوفه، و وسادتهما من أدم حشوها لیف.
و سیأتی فی باب الزفاف بعض ما فیه جهاز علی و فاطمه علیهما السّلام من السریر المشروط و وساده من أدیم حشوها لیف و قربه، و فی بعضها: جرّه و کوزا، و أنه جی ء ببطحاء من الرمل فبسطوه فی البیت.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 137، عن الطبقات.
2. الطبقات الکبری: ج 8 ص 14، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. الخصائص للنسائی: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 15 ص 468.
قال سبط بن الجوزی:
و قد ذکر جدی أبو الفرج فی کتاب المنتخب فی فضائل فاطمه علیها السّلام و قال: أمر اللّه تعالی الجنان لیله عرسها، فحملت حللا و حلیّا فنثرته علی الملائکه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:216
ثم قال جدی عقیب هذا: یا عجبا، یکون الحلل و الحلی لمن یکون فراشها جلد کبش! هلّا حلّت لها منها حلّه؟ ثم قال: کلّا مرکب الملک أجلّ من أن یحلی.
ثم ذکر حدیث نثر الحلل و الحلی فی الموضوعات، فرواه عن القزاز، عن الخطیب بأسناده إلی ابن مسعود، رفعه ثم قال: المتّهم بوضع هذا الحدیث خلد بن عمر الحمصی.
قلت: فما الذی دعاه إلی ذکر حدیث علی وجه المدح ثم یضعّفه فی مکان آخر علی أن یقوله: و المتهم به خلد بن عمر؟ و لا یسقط الحدیث لأنه لم یقطع به.
تذکره الخواص: ص 309.
قالت أسماء بنت عمیس: لما أهدیت فاطمه علیها السّلام إلی علی علیه السّلام، لم نجد فی بیته إلا رملا مبسوطا و وساده حشوها لیف و جرّه و کوزا.
1. المنصف للصنعانی: ج 5 ص 485، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 18 ص 176، عن المصنف.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 467 ح 3، عن المصنّف.
4. مناقب العشره: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 19 ص 146.
6. المغازی النبویه: ص 177، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 459.
8. مناقب أحمد (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
9. مجمع الزوائد: ج 9 ص 309.
10. المناقب لأحمد بن حنبل: ص 53 ح 81.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:217
11. عوالم العلوم: ج 11 ص 469 ح 13.
12. تذکره الخواص: ص 317.
13. المعجم الکبیر للطبرانی: ج 24 ص 137.
14. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 328.
فی المصنّف: عبد الرزاق، عن معمر، عن أیوب، عن مکرمه و أبی یزید المدینی أو أحدهما- شکّ أبو بکر-، أن أسماء ابنه عمیس قالت.
یروی أن علیا علیه السّلام کان یستقی الماء لیهودی؛ کل دلو بتمره.
و یروی أنه آجر نفسه یسقی نخلا بشی ء من شعیر لیله حتی أصبح.
و قال: تزوّجت فاطمه علیها السّلام و ما معنا إلا إهاب کبش؛ ننام علیه باللیل و نعلف علیه الناضح بالنهار.
1. إحقاق الحق: ج 32 ص 276، عن کتاب البرکه.
2. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 30.
3. المصباح المضی ء: ج 1 ص 78، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 17 ص 576.
قال الجوینی:
کان فراش علی علیه السّلام لیله بنی بفاطمه علیها السّلام جلد کبش.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:218
1. إحقاق الحق: ج 32 ص 276، عن کتاب البرکه.
2. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
عن الشعبی، قال: قال علی علیه السّلام: ما کان لنا إلا إهاب کبش، ننام علی ناحیته و تعجن فاطمه علیها السّلام علی ناحیته (یعنی ننام علی وجه و تعجن علی وجه).
1. إحقاق الحق: ج 32 ص 277، عن تاریخ الإسلام.
2. تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الإعلام: ص 637.
روی عن الحسن البصری، قال:
کان لعلی و فاطمه علیها السّلام قطیفه، إذا لبساها بطول انکشفت ظهورهما و إذا لبساها بالعرض انکشفت رءوسهما.
و فی روایه: أنه بنی بها بعد تسع و عشرین لیله من النکاح، و کان جهازها فی هذه الروایه فراشین من خبوش؛ أحدهما محشوّ بلیف و الآخر بحذو الحذاءین، و أربع وسائد؛ وسادتین من لیف و اثنتین من صوف.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 145، عن تاریخ الخمیس.
2. تاریخ الخمیس: ج 1 ص 411، علی ما فی الإحقاق.
3. شرح المواهب اللدنیّه: ج 2 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:219
5. السیره النبویه: ج 2 ص 10، علی ما فی الإحقاق.
6. إنسان العیون: ج 2 ص 207، علی ما فی الإحقاق.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 470 ح 170.
قال أبو الفرج بن الجوزی فی زواج فاطمه علیها السّلام فی ذکر جهازها:
... فتزوّجها، فأهدیت إلیه و معها خمیله و مرفقه من أدم حشوها لیف و قربه و منخل و قدح و رحی و جرابان، و دخلت علیه و ما لها فراش غیر جلد کبش؛ ینامان علیه باللیل و نعلف علیه الناضح بالنهار، و کانت هی خادمه نفسها، تاللَّه ما ضرّها ذلک.
1. التبصره لابن الجوزی: ج 1 ص 449، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 19 ص 146، عن التبصره.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 475 ح 34، عن التبصره.
عن ابن عمر: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان إذا خرج کان آخر عهده فاطمه علیها السّلام، و کان إذا رجع کان أول عهده فاطمه علیها السّلام. فلما رجع من غزوه تبوک و معه علی علیه السّلام، و قد اشترت و علّقت علی بابها سترا و ألقت فی بیتها بساطا. فلما رأی ذلک النبی صلّی اللّه علیه و آله، رجع فأتی المنزل و دخل فیه.
فأرسلت علیها السّلام إلی بلال فقالت: اذهب فانظر ما ردّه عن بابی فأخبرنی. فأخبره فقال صلّی اللّه علیه و آله:
إنی رأیتها صنعت کذا و کذا. فأتاها فأخبرها، فهتکت الستر و کل شی ء أحدثته و ألقت ما علیها و لبست أطمارها. فأخبره فجاء صلّی اللّه علیه و آله حتی دخل علیها فقال: کذلک فکونی، فداک أبی و أمی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:220
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 147، عن المناقب لابن شاهین.
2. مناقب سیدتنا فاطمه علیها السّلام: ص 2.
روی عن أنس، قال:
لما تزوّج علی علیه السّلام بفاطمه علیها السّلام، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأسماء بنت عمیس: اذهبی فهیّئی منزلهما. فجاءت أسماء إلی البیت فعملت فراشا من رمل و الثانی من أدم حشوها لیف.
فلما صلی صلّی اللّه علیه و آله العشاء الآخره، انصرف إلی بیت فاطمه علیها السّلام، فنظر إلیها و دعا بالبرکه فانصرف. فبعث بفاطمه علیها السّلام إلی علی علیه السّلام فی ذلک البیت.
1. تاریخ الخمیس: ج 1 ص 411، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 19 ص 144، عن تاریخ الخمیس.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 468، عن الإحقاق.
روی عن عبد اللّه بن عمر، قال:
لما جهّز رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام إلی علی علیه السّلام، بعث معها بخمیل. قال عطاء: ما الخمیل؟ قال: قطیفه، و وساده من أدم حشوها لیف إذخر و قربه؛ کانا یفترشان الخمیل و یلتحفان بنصفه.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 145، عن الترغیب و الترهیب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:221
2. الترغیب و الترهیب: ج 6 ص 44، علی ما فی الإحقاق.
3. فضائل الصحابه: ج 1 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 369، عن مسند أحمد.
5. مسند أحمد: ج 1 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 469 ح 23، عن مجمع الزوائد.
قال محبّ الطبری فی حدیث فی زواج علی علیه السّلام:
... قال علی علیه السّلام: قلت (لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله): تزوّجنی فاطمه علیها السّلام. قال: و ما عندک؟ قلت:
فرسی و بزتی. قال: أما فرسک فلا بد لک منها، و أما بزتک فبعها. قال: فبعتها بأربعمائه و ثمانین.
قال: فجئت بها حتی وضعتها فی حجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقبض منها قبضه فقال: أی بلال، ابتع بها طیبا، و أمرهم أن یجهّزوها. فحمل لها سریرا مشرطا بالشرط، و وساده من أدم حشوه لیف ....
1. الریاض النضره: ج 2 ص 180، علی ما فی الإحقاق.
2. ذخائر العقبی: ص 27، علی ما فی الإحقاق.
3. نظم درر السمطین: ص 184، علی ما فی الإحقاق.
4. إنسان العیون: ج 2 ص 205، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
5. الروضه الندیّه: ج 14 فی أحوال فاطمه علیها السّلام، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
6. مقاصد الطالب: ص 9، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت.
7. إحقاق الحق: ج 6 ص 92، عن الکتب المذکوره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:222
عن أنس، قال:
جاءت فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقالت: یا رسول اللّه، إنی و ابن عمّی ما لنا فراش إلا جلد کبش، ننام علیه و نعلف علیه ناضحنا بالنهار. فقال: یا بنیه، اصبری فإن موسی بن عمران أقام مع امرأته عشر سنین، ما لهما فراش إلا عباءه قطوانیّه (أی بیضاء کثیره الخمل).
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 400، عن السیره النبویه.
2. السیره النبویه: ج 2 ص 10، علی ما فی الإحقاق.
3. تاریخ الخمیس: ص 413.
روی جابر، قال:
حضرنا عرس علی و فاطمه علیهما السّلام، فما رأینا عرسا أحسن منه؛ حشونا الفراش (یعنی اللیف)، و أتیتا بتمر و زبیب فأکلنا، و کان فراشها لیله عرسها إهاب کبش.
1. الترغیب و الترهیب: 3 ص 114، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 397، عن الترغیب.
3. نظم درر السمطین: ص 188، بزیاده فیه علی ما فی الإحقاق.
4. کشف الغمه للشعرانی: ج 2 ص 171، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:223
عن جابر، قال:
کان فراش فاطمه و علی علیهما السّلام لیله عرسها إهاب کبش.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 398. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 223 المصادر: ..... ص : 223
وسیله المال: ص 84، علی ما فی الإحقاق.
روی عن علی علیه السّلام، قال:
نکحت ابنه رسول اللّه علیها السّلام و لیس لنا فراش إلا فروه کبش، فإذا أن کان اللیل بتنا علیه، فإذا أصبحنا فقلّبنا و علّفنا علیها.
1. کنز العمال: ج 5 ص 56، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 396.
عن جعفر بن محمد، عن أبیه:
أن علیا علیه السّلام حین دخل بفاطمه علیها السّلام، کان فراشهما إهاب کبش؛ إذا أرادا أن یناما قلّباه علی صوفه، و وسادتهما من أدم حشوها لیف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:224
1. الکنز المدفون: ص 473، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 396، عن الکنز المدفون.
3. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 328.
قال فی الروض الفائق:
و لقد خطب فاطمه علیها السّلام أبو بکر و عمر، فقال صلّی اللّه علیه و آله: أمرها إلی اللّه ...، و الحدیث طویل إلی أن قال:
و أتی (علی علیه السّلام) بها (بالدراهم) إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله .... ثم قبض (النبی صلّی اللّه علیه و آله) من الدراهم قبضه و دعی بأبی بکر و قال: اشتر بهذه ما یصلح لفاطمه علیها السّلام فی بیتها، و أرسل معه بلالا و سلمان لیعیناه علی حمل ما یشتری، و کانت الدراهم ثلاثه و ستین درهما. فاشتری فراشا من خیش حشوه الصوف فیه نطعا من أدم و وساده من أدم حشوه اللیف و قربه للماء و کیزانا و ستر صوف.
فحمل أبو بکر بعضه و سلمان بعضه و بلال بعضه و وضعوه بین یدیه صلّی اللّه علیه و آله. فلما رآه بکی، ثم رفع رأسه و قال: اللهم بارک لقوم شعارهم الخوف منک، و دفع باقی الدراهم إلی أم سلمه و استحفظها.
1. إحقاق الحق: ج 23 ص 484، عن غایه المرام.
2. غایه المرام فی رجال البخاری إلی سید الأنام، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:225
عن کتاب صحیفه الأبرار و روضه الشهداء و کتاب الستّین الجامع للطائف البساتین:
إن رجلا من المنافقین عیّر أمیر المؤمنین علیه السّلام فی تزویج فاطمه علیها السّلام و قال: إنک أفضل العرب و أشجعها و قد تزوّجت بعائله لا تملک قوت یومها، و لو تزوّجت ببنتی لملأت داری و دارک من نوق موقّره بأجهزه نفیسه.
فقال علی علیه السّلام: إنا قوم نرضی بما قدّر اللّه، و لا نرید إلا رضی اللّه، و فخرنا بالأعمال لا بالأموال. قال: فحمد اللّه ذلک منه، و إذا بهاتف ینادی: یا علی، ارفع رأسک و انظر إلی جهاز بنت رسول اللّه علیها السّلام.
فرفع أمیر المؤمنین علیه السّلام رأسه و إذا هو بحجب من نور إلی العرش العظیم، و رأی تحت العرش فضاء وسیعا مملوءا من نوق الجنه، علیها أحمال الدرّ و الجواهر و المسک و العنبر، و علی کل ناقه جاریه کالشمس الضاحیه، و زمام کل ناقه بید غلام کالبدر فی الکمال؛ ینادون: هذا جهاز فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
قال: ففرح علی علیه السّلام من ذلک فرحا شدیدا، فترک ذلک المنافق و دخل علی فاطمه الزهراء علیها السّلام لیخبرها بما رأی. فلما أبصر بها قالت فاطمه علیها السّلام: یا علی، تخبرنی أم أخبرک؟
قال: بل أخبرینی یا فاطمه! فأخبرته فاطمه علیها السّلام بکل ما جری بینه و بین ذلک المنافق و ما رآه أمیر المؤمنین علیه السّلام من جهازها من عند رب العالمین.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 476 ح 635، عن الجنّه العاصمه.
2. الجنّه العاصمه: 179.
3. صحیفه الأبرار و روضه الشهداء، علی ما فی الجنّه العاصمه.
4. الستّین الجامع للطائف البساتین، علی ما فی الجنه العاصمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:226
عن أنس فی حدیث، قال:
... ثم أمرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یجهّزوها علیها السّلام، فجهّزوها بسریر مشروط و وساده من أدم حشوها لیف و خمیله و سقاء و قربه و جرّتین و تور من أدم و منخل و منشفه و قدح و مسک کبش و رحاءین، و ملأ البیت رملا، و أتی لهم بتین و زبیب.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 377، عن رشفه الصادی.
2. رشفه الصادی: ص 10، علی ما فی الإحقاق.
3. عوالم العلوم: ج 10 ص 377، عن الإحقاق.
4. السیره النبویه: ج 3 ص 10، علی ما فی الإحقاق.
عن علی علیه السّلام:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما زوّجه فاطمه علیها السّلام، بعث معها بخمیله و وساده أدم حشوها لیف و رحاءین و سقاء و جرّتین ....
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 472 ح 24، عن صفه الصفوه.
2. صفه الصفوه: ج 2 ص 4.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 471، عن صفه الصفوه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:227
عن ابن عباس، قال:
لم یکن فراش علی علیه السّلام لیله أهدیت إلیه فاطمه علیها السّلام إلا فرو کبش و وساده أدم حشوها لیف.
1. فرائد السمطین: ج 1 ص 92 ح 62.
2. إحقاق الحق: ج 8 ص 311، عن الفرائد.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 469 ح 11.
عن ابن عباس، قال:
لما زوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام، أهدی معها سریرا و مشربه و وساده من أدم حشوها لیف و قربه و تورا من اقط، و بطحاء الرمل بسطوه فی البیت.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 469 ح 12، عن نظم درر السمطین.
2. نظم درر السمطین، علی ما فی العوالم.
3. زوجات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 328.
عن عکرمه، قال: لما زوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام فاطمه علیها السّلام، کان فیما جهزّت سریر مشروط و وساده من أدم و قربه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:228
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 469 ح 9، عن الثغور الباسمه.
2. الثغور الباسمه: ص 7.
قالت أم أیمن: ولّیت جهازها علیها السّلام، فکان فیما جهّزتها به مرفقه من أدم حشوها لیف، و بطحاء مفروش فی بیتها.
1. الطبقات الکبری: ج 8 ص 23، علی ما فی العوالم.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 568 ح 7، عن الطبقات.
عن أنس: و أمرهم أن یجهّزوها، فجعل لها سریرا مشرطا بالشریط و وساده من أدم حشوها لیف، و ملأ البیت کثیبا، یعنی رملا.
1. مجمع الزوائد: ج 10 ص 376.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 468 ح 6، عن مجمع الزوائد.
قال علی علیه السّلام: نکحت ابنه رسول اللّه علیها السّلام و لیس لنا فراش إلا فروه کبش، فإذا کان اللیل بتنا علیها و إذا أصبحنا فقلّبنا و علّفنا علیها الناضح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:229
کنز العمال: ج 15 ص 179 ح 36536.
فی کفایه الطالب فی ذکر أثاث بیتها، قال: ... فاشتری لها رحی و قربه و وساده من أدم و حصیرا.
و قال: و جعل فی بیتها فراشا حشوه اللیف و وساده و کساء خیبریا و مخضبا ....
کفایه الطالب: ص 303، 305.
عن أبی عبد الرحمن: أن رجلا أضافه علی بن أبی طالب علیه السّلام فصنع له طعاما، فقالت فاطمه علیها السّلام: لو دعونا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، فذکر نحو حدیث أبی کامل.
فدعوه صلّی اللّه علیه و آله فجاء فوضع یده علی عضادتی الباب، فرأی قراما فی ناحیه البیت فرجع.
فقالت فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام: الحقه فقل له: لم رجعت یا رسول اللّه؟ فقال: إنه لیس لی أن أدخل بیتا مزوقا.
1. مسند أحمد: ج 5 ص 221.
2. جامع الأصول من أحادیث الرسول صلّی اللّه علیه و آله: 2968، بتفاوت یسیر.
فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عفان، ثنا حمّاد بن سلمه، ثنا سعید بن جمهان، ثنا سفینه أبو عبد الرحمن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:230
عن عبد اللّه بن عمر: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتی فاطمه علیها السّلام، فوجد علی بابها سترا فلم یدخل علیها. فلما کان یدخل الابد أبها. قال: فجاء علی علیه السّلام فرآها مهمه، فقال: ما لک؟ فقالت:
جاء إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یدخل علیّ.
فأتاه علی علیه السّلام فقال: یا رسول اللّه! إن فاطمه علیها السّلام اشتدّ علیها أنک جئتها و لم تدخل علیها. فقال: و ما أنا و الدنیا و ما أنا و الرقم. قال: فذهب إلی فاطمه علیها السّلام فأخبرها بقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقالت: فقل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فما تأمرنی به؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: قل لها: ترسل به إلی بنی فلان.
مسند أحمد: ج 2 ص 21.
فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا ابن غیر «1»، ثنا فضیل- یعنی ابن غزوان-، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر.
قال الزبیدی فی ماده «غدف»: و فی الحدیث أنه أغدف علی علی و فاطمه علیهما السّلام سترا، أی أرسله.
روی أنه حین قیل له: هذا علی و فاطمه علیهما السّلام قائمین بالسدّه، فأذن لهما. فدخلا فأغدف علیهما خمیصه سوداء، أی أرسلها.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:231
1. لسان العرب: ج 10 ص 24.
2. النهایه لابن الأثیر: ج 3 ص 344.
قال الزبیدی فی ماده «رقم»:
و فی الحدیث: أتی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام فوجد علی بابها سترا موشّی، فقال: ما لنا و الدنیا و الرقم؛ یرید النقش و الوشی.
1. لسان العرب: ج 5 ص 391.
2. الفائق فی غریب الحدیث: ج 2 ص 77.
3. النهایه: ج 2 ص 253.
أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله بیت فاطمه علیها السّلام فلم یدخل علیها، و جاء علی علیه السّلام فذکرت له ذلک. فذکر للنبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: إنی رأیت علی بابها سترا موشیا ....
تحفه الأشراف بمعرفه الأطراف: ج 6 ص 192 ح 8252.
عن علی علیه السّلام، قال: ما کان لنا لیله أهدی إلیّ فاطمه علیها السّلام شی ء ننام علیه إلا جلد کبش.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:232
مسند أبی یعلی الموصلی: ج 1 ص 363 ح 471.
فی مسند أبی یعلی: حدثنا عبد اللّه بن عمیر بن أبان و أبو هشام الرفاعی، قالا: حدثنا ابن فصیل، حدثنا مجالد، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.
عن عبد اللّه بن عمر:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتی بیت فاطمه علیها السّلام، فوجد علی بابها سترا موشیا فلم یدخل. فجاء علی علیه السّلام فرآه مهتمّه، فقال: ما لک؟ فأخبرته بانصراف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن بابها. فأتی علی علیه السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فذکر ذلک له و قال: قد اشتدّ ذلک علیها. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما لنا و للدنیا و ما أنا و الرقم.
فذهب إلی فاطمه علیها السّلام فأخبرها بقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فردّته إلیه تقول: فما تأمرها فیه؟
قال: ترسلین به إلی أهل حاجه.
أخرجه البخاری و أبو داود.
1. جامع الأصول من أحادیث الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ح 2967.
2. المنتخب من مسند عبد بن حمید: ص 251 ح 784.
3. الإحسان بترتیب ابن حبّان: ج 2 ص 41 ح 695.
4. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان: ج 8 ص 91 ح 6319.
5. سنن أبی داود: ج 4 ص 72.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:233
فی المنتخب: حدثنی ابن أبی شیبه، ثنا عبد اللّه بن نمیر، عن فضیل بن غزوان، عن نافع، عن ابن عمر.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا سافر، فاخر عهده بإنسان من أهل بیته فاطمه علیها السّلام، فإذا رجع فأول من یدخل علیها. قال: فقدم من غزاه له أو سفر، فاذا فاطمه علیها السّلام قد علّقت مسبحا علی بابها و حلّت الحسن و الحسین علیهما السّلام قلبین من فضّه فرجع.
فظنت إنما رجع من أجل ما رأی. فنزعت الستر و نزعت القلبین عن الصبیین، فقطعته فدفعته إلیهما. فأتیا النبی صلّی اللّه علیه و آله و هما یبکیان، فقال: یا ثوبان، خذ هذین فاذهب بهما إلی أهل بیت بالمدینه فاحسبه. قال: محتاجین فإن هؤلاء أهل بیتی و إنی أکره أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا. ثم قال: یا ثوبان، اشتر لفاطمه علیها السّلام قلاده من عصب و سوارین من عاج.
1. سنن أبی داود: ج 4 ص 87.
2. المعجم الکبیر: ج 2 ص 103.
3. مسند أحمد: ج 5 ص 275.
فی المعجم: حدثنا علی بن عبد العزیز، ثنا محمد بن عبد اللّه الرقاشی، ثنا حفص بن عمر الرقی، ثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، عن محمد بن جماده، ثنا حمید الشامی، عن سلیمان المنبهی، عن ثوبان، قال.
عن عبد اللّه بن بریده، قال: قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من سفر فبدأ بفاطمه علیها السّلام، فرآها أحدثت
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:234
فی البیت سترا و زوائد فی یدها. فلما رأی ذلک رجع و لم یدخل، ثم جلس فجعل ینکت الأرض یقول: ما لی و للدنیا، ما لی و للدنیا.
فرأت فاطمه علیها السّلام أنه إنما رجع من أجل ذلک الستر. فأخذت الستر و الزوائد فأرسلت بهما مع بلال و قالت له: اذهب إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قل له: قد تصدّقت به، فضعه حیث شئت.
فأتی به بلال النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: قالت فاطمه علیها السّلام: تصدّقت به فضعه حیث شئت. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: قد فعلت بأبی و أمّی، فعلت بأبی و أمّی؛ اذهب فبعه.
کتاب الزهد للمروزی: ص 417 ح 1183.
فی کتاب الزهد: أخبرکم أبو عمر بن حیویه، قال: حدثنا یحیی، قال: حدثنا الحسین، قال: أخبرنا الهیثم بن جمیل، قال: حدثنا محمد بن سلیم أبو هلال الراسی، عن عبد اللّه بن بریده، قال.
قال عبد الحلیم الجندی فی زواج فاطمه علیها السّلام و أثاث بیتها:
... أدخلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلیه علیه السّلام فی خمیل (فراش ینام علیه) و قربه للماء و وساده أدم جلد حشوها إذخر ....
السیره النبویه: ج 3 ص 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:235
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:236
لیس المأکل و المطعم فی أحوال فاطمه الزهراء علیها السّلام و أسرتها موضوعا یلیق بالبحث عنه، بعد ما أعطوا إفطارهم ثلاثه أیام للمسکین و الیتیم و الأسیر و أفطروا بالماء، و بعد ما آثرت الضیف علی صبیتها فی الطعام، و هی التی تعطی کل ما حصل من عائد فدک- بالغا مائه و عشرین دینارا- الفقراء و المحتاجین حینما بات أهل البیت جیاعا.
فهذا الفصل لم ینعقد فی مطعم و مأکل فاطمه علیها السّلام و أهلها و إیثارهم فی ذلک، بل فیه قضایا حول طعام مما یرتبط- و لو بأدنی مناسبه- بفاطمه الزهراء علیها السّلام.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 128 حدیثا:
صفره وجه فاطمه علیها السّلام من شده الجوع، دعاء النبی صلّی اللّه علیه و آله لها و ذهاب الصفره و غلبه الدم، حضور طریان من الجنه عند فاطمه علیها السّلام و أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام منه و مجی ء الشیطان و سؤاله منه و طرد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله له.
کلام زینب بنت أمیر المؤمنین لابن أخیه زین العابدین علیه السّلام بحدیث أم أیمن فی زیاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منزل فاطمه علیها السّلام إتیان فاطمه علیها السّلام بحریره و إتیان علی علیه السّلام بطبق من تمر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:237
و أکلهم منه و سرور رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بکاؤه بعده من إخبار جبرئیل عما جری علیهم من الظلم و القتل و تشریحه قصه کربلاء و قتل الحسین علیه السّلام و محسن و أهل بیته علیهم
السّلام، نزول الملائکه من السماء السابعه مع آنیه الیاقوت و الزمرد مملوءه من ماء الحیاه لتغسیل شهدائهم و صلاه الملائکه علیهم صفا صفا و استغفارهم لزوّاره و فضل زوّارهم ....
دخول النبی صلّی اللّه علیه و آله یوما منزل فاطمه علیها السّلام و تقدیم فاطمه علیها السّلام طعاما من تمر و قرص و سمن و اجتماعهم علی الأکل، سجود رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد الأکل و بکاؤه و ضحکه بعدها و نزول جبرئیل و إخباره بما جری علی فاطمه علیها السّلام من ظلمها و أخذ حقّها و منع إرثها و ظلم بعلها و کسر ضلعها و ظلم ابن عمّه و منع حقه و ظلم ابنه الحسن علیه السّلام و قتله بالسمّ و ظلم ابنه الحسین علیه السّلام بقتل عترته و نهب رحله و وطأ الخیول لصدره و سبی نسائه و ذراریه و دفنه مرمّلا بدمائه و ثواب زیارته.
ضیافه علی علیه السّلام رجلا و ما عند فاطمه علیها السّلام إلا قوت الصبیه و إیثار الضیف علی الصبیه و علی أنفسهم و نزول آیه: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ...». «1»
إهداء فاطمه علیها السّلام کسیره خبز إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله حین حفر الخندق و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: هذا أول طعام دخل فم أبیک منذ ثلاث.
الفرفخ بقله فاطمه علیها السّلام و هی بقله مبارکه، سماها بنی أمیه بالبقله الحمقاء بغضا لأهل البیت علیهم السّلام و عداوه للزهراء علیها السّلام.
رؤیه أمیر المؤمنین علیه السّلام أعرابیا متعلّقا بأستار الکعبه و مناجاته مع رب البیت ثلاثه لیال، دعوته إلی المدینه و مجیئه إلی علی علیه السّلام لقضاء حاجته و بیع علی علیه السّلام
حدیقته باثنی عشر ألف درهم و إعطاؤه الأعرابی و مساکین المدینه، و سؤال فاطمه علیها السّلام عن ثمن الحدیقه و قولها: أنا جائعه و ابنای جائعان و ما لنا منه نصب، نزول جبرئیل لتسکین فاطمه علیها السّلام و إعطاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سبعه دراهم لابتیاع الطعام و إعطاء علی علیه السّلام هذه الدراهم رجلا محتاجا و استقراضه من رجل شیئا و اشترائه ناقه من أعرابی بمائه درهم و بیعه
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:238
بسبعمائه درهم بأعرابی آخر، کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله أن الأعرابی الأول هو جبرئیل و الثانی المشتری للناقه هو میکائیل و الناقه من نوق الجنه.
استقراض علی علیه السّلام من یهودی و کلام الیهودی معه و إسلام الیهودی.
استقراض علی علیه السّلام دینارا لاشتراء طعام لعیاله و لقاؤه المقداد فی الطریق جائعا نفسه و عیاله و إعطاؤه الدیا نار له، مجی ء علی علیه السّلام مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی منزل فاطمه علیها السّلام و هی فی مصلّاها و خلفها جفنه و کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: هذا بدل دینارک ....
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام و شکواها من الجوع و الوجع، إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأنها سیده نساء العالمین.
إخبار فاطمه علیها السّلام عن جوع الحسن و الحسین علیهما السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إعطاؤه لهما سفرجله نصفها للحسن علیه السّلام و نصفها للحسین علیه السّلام، کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لسلمان: هذا طعام الجنه و آکله ینجو
من الحساب و أنت علی خیر.
أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام باتخاذ الطعام لأسماء بنت عمیس لموت جعفر بن أبی طالب علیه السّلام و جری هذا العمل سنّه فی الإسلام.
اجتماع النبی صلّی اللّه علیه و آله مع علی علیه السّلام و جعفر عند فاطمه علیها السّلام و هی فی صلاتها و إذا عندها طبق من رطب و سبعه أرغفه و سبع طیور مشویّات و جام من لبن و طاس من عسل و کأس من شراب الجنه و کوز من ماء معین، فإذا بسائل خلف الباب و منع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من إعطائه و قوله أنه إبلیس ....
مجی ء جعفر من الحبشه إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله بغالیه و قطیفه، إعطاؤها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام و إعطاؤها علی علیه السّلام فقراء المهاجرین و الأنصار سلکا سلکا، مجی ء النبالموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 238 فی هذا الفصل ..... ص : 236
ی صلّی اللّه علیه و آله مع نفر من أصحابه إلی علی علیه السّلام ضیفا، فإذا فی وسط البیت جفنه، قول فاطمه علیها السّلام: هذا من عند اللّه.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منزل فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام باکیان من الجوع، ذهابه صلّی اللّه علیه و آله إلی دار أبی الهیثم و نظرها إلی نخله یابسه و شربه ماء و مجّه فیه و رشّه علی النخله
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:239
و ظهور الأعذاق من بسر و رطب، أکلهم منه مع الجیران و التزوّد منه لفاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و تسمیه
هذه النخله بنخله الجیران و قطع یزید لها عام الحرّه.
دخول الحسن و الحسین علیهما السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بین یدیه جبرئیل و فی یده تفاحه و سفرجله و رمّانه و إعطاؤهما و تهلّل وجوههما و مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله و الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی منزل فاطمه علیها السّلام و أکلهم منها، فقدان الرمان بعد وفاه الزهراء علیها السّلام و فقدان السفرجل بعد شهاده أمیر المؤمنین علیه السّلام و التفاح عند الحسین علیه السّلام إلی وقت المحاصره و استشمامه لرفع العطش و فقدانها بعد شهاده الحسین علیه السّلام و بقاء ریحها فی مصرعه و استشمامها من قبره أوقات السحر.
إخبار أم سلمه بعد نعی الحسین علیه السّلام بمجی ء فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ببرمه فیها عصیده و أکله صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام منها و لفّ النبی صلّی اللّه علیه و آله کساء علیهم و قوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی ....
إهداء فاطمه علیها السّلام فی زمن قحط رغیفین و بضعه لحم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دعوه النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام إلی طبق مملوء خبزا و لحما، جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أهل بیته و أکلهم منها و بقاء الطعام کما هو و إعطاء فاطمه علیها السّلام ذلک لجیرانها
دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و تقدیمها إلیه کسره یابسه و قولها صلّی اللّه علیه و آله: هذا أول خبز لنا منذ ثلاثه أیام.
کلام
ابن شهرآشوب فی مقایسه فضل فاطمه علیها السّلام مع مریم و فضائلها فی خبر المقداد و الطائر و الرمان و العنب و التفاح و السفرجل و الجفنه و الرطب.
أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بإخراج صحفه فیها ثرید و عراق و أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثلاثه عشر یوما و قصه أم أیمن مع الحسین علیه السّلام ....
مجی ء سلمان إلی فاطمه علیها السّلام و إخبار فاطمه علیها السّلام عن مجی ء ثلاث جوار، اسمهنّ مقدوده و هی للمقداد و ذرّه و هی لأبی ذر الغفاری و سلمی و هی لسلمان الفارسی ...،
تعلیم فاطمه علیها السّلام لسلمان دعاء و کلمات للحمّی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:240
مجی ء أعرابی عن بنی سلیم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو جائع و عاری الجسد و له حوائج، فأرسله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع سلمان إلی باب فاطمه علیها السّلام ...، و فیه: إسلام الیهودی و إعطاء الجفنه من عند اللّه.
دعوه علی علیه السّلام الناس لولیمه عرس فاطمه علیها السّلام و إطعامهم و إرسال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الطعام إلی علی و فاطمه علیها السّلام و نزول جبرئیل بهدیه فیها کعک و موز و زبیب و فی یده سفرجله و إعطاء نصفها علیا علیه السّلام و نصفها فاطمه علیها السّلام.
مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام صبیحه عرسها بعسّ فیه لبن و إعطاؤه لعلی و فاطمه علیهما السّلام.
شکوی فاطمه علیها السّلام علیا علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه
و آله و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی جوابها: إن ابن عمّی و أخی سخطه سخطی و سخطی سخط اللّه.
بکاء فاطمه علیها السّلام من نعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نفسه، إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من مکث فاطمه علیها السّلام بعده اثنین و سبعین یوما و نصف.
استخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله عن حال فاطمه علیها السّلام و قولها: إنی وجعه جائعه و تبشیره بأن زوجها سید فی الدنیا و الآخره و هی سیده نساء أهل الجنه.
قصه جوع النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و نزول جبرئیل مع رطب فی طبق بلّور فی غیر أوانه و إعطاؤه و وضعه فی فم الحسین و الحسن و فاطمه و علی علیهم السّلام رطبه رطبه ....
قصه حجر مربوط بعمامه النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی صدره من الجوع، إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام بفضائل علی علیه السّلام.
مجی ء فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع الحسن و الحسین علیهما السّلام و بیدها برمه فیها سخین، اجتماع علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أکلهم منها ....
اشتراء علی علیه السّلام من الیهودی دقیقا بدیا نار و الیهودی الدیا نار إلی علی علیه السّلام و رهن علی علیه السّلام الدیا نار بدرهم من لحم ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:241
بیع علی علیه السّلام إزار فاطمه علیها السّلام بسته دراهم و إعطاؤه سائلا، اشتراء ناقه من جبرئیل بمائه و بیعه بمائه و ستین من میکائیل ....
قصه
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام و نذر علی و فاطمه علیهما السّلام لبرئهما صیام ثلاثه أیام کما مرّ و سیأتی.
توصیف اللّه تعالی فی سوره «هَلْ أَتی» نعیم الجنه و ترک ذکر حور العین حفظا لقلب فاطمه علیها السّلام.
کلام رجل من ولد عقیل فی مجلس عمر بن عبد العزیز فی حلف رجل بطلاق امرأته أن علی بن أبی طالب علیه السّلام خیر هذه الأمه و أولاها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد اشتهاء فاطمه علیها السّلام عنبا فی غیر وقته: اللهم أتنا به مع أفضل أمتی عندک منزله، طرقه علی علیه السّلام الباب.
ابتیاع علی علیه السّلام طعاما بدیا نار و ردّ البائع الدیا نار إلی علی علیه السّلام و تکرار هذه القصه إلی ثلاثه أیام، إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله أن صاحب الطعام هو جبرئیل.
نزول جبرئیل بصحفه من الجنه فیها هریسه و أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله مع علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام منها، إعطاء اللّه رسوله صلّی اللّه علیه و آله من تلک الأکله قوه أربعین رجلا فی المباضعه.
طبخ فاطمه علیها السّلام قدرا لغدائهما و أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله صحفه صحفه لجمیع نسائه ثم له و لعلی علیه السّلام و لفاطمه علیها السّلام.
استقراض علی علیه السّلام دینارا لابتیاع الطعام و لقاؤه المقداد و إعطاؤه لها.
مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی منزل فاطمه علیها السّلام للتعشّی و فاطمه علیها السّلام فی مصلّاه و خلفها جفنه تفور، قول الرسول صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: هذا بدل دینارک.
قصه ذبح الجدی و أکلهم
و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: خبز و لحم و بسر و رطب، هذا هو النعیم الذی تسألون عنه یوم القیامه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:242
استماع أبی الدنیا معمر عن علی علیه السّلام کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، هات المائده، فإذا علیها خبز و لحم مشوی.
استقراض علی علیه السّلام عن أبی ثعلبه دینارا و قول أبی ثعلبه: ربع ما لی لک حلال فی الدنیا و الآخره، إباء علی علیه السّلام عن هذا و إعطاء أبی ثعلبه الدیا نار و أخذ علی علیه السّلام و مروره بمقداد و إعطاؤه له ....
طبخ فاطمه علیها السّلام طعاما للضیف و مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و رؤیته قراما فی ناحیه البیت و رجوع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
إهداء اللّه تعالی للنبی صلّی اللّه علیه و آله أترجه من أترج الجنه و قطعها خمس قطع لکل واحد من أهل البیت قطعه.
إضافه علی علیه السّلام رجلا غریبا و فی بیته طعام قلیل علی قدر نفر واحد و فاطمه و علی علیهما السّلام و الأطفال محتاجون إلیه و إحضار الطعام، تعلّل علی علیه السّلام فی الأکل و بقاء الطعام علی حاله بعد شبح الضیف و أکل علی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام منه و إعطاؤه للجیران و إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله البارحه عن هذه القصه و نزول آیه: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ». «1»
بکاء فاطمه علیها السّلام من قلّه الطعم و کثره الهمّ و شده السقم و إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله من فضائل علی
و الحسنین علیهم السّلام.
حمل فاطمه علیها السّلام طبق فیه ترید و أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام منها.
نزول عاصم و أصحابه عند النخل و إرسال موسی بن جعفر علیه السّلام لهم طعام من کتف مشویّ و النخل و الزیت و السکباج و اللحم و الباذنجان و اللبن الحامض و الأضلاع البارده و الجبن المبرّز و التور فیه بیض کالعجه و الحلواء ... و منها النخل و الزیت طعام فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:243
کلام أبی عبد اللّه علیه السّلام بعد أکل دجاجه محشوّه بخبیص: هذه أهدیت لفاطمه علیها السّلام.
قصه صوم علی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام ثلاثه أیام و إعطاء فطورهم للسائل و مجی ء شیخ کبیر فی اللیله الرابعه و أمر علی علیه السّلام بإیثاره علی أنفسهم.
تقسیم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أموال خیبر علی المسلمین ... و لفاطمه و علی علیهما السّلام من الشعیر و الثمر ثلاثمائه وسق.
فی تفسیر الإمام: إن الشجره المنهیّه شجره علم محمد و آل محمد علیهم السّلام و منها ما کان لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بعد إطعامهم المسکین و الیتیم و الأسیر.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بیت فاطمه علیها السّلام، بکاء فاطمه علیها السّلام من شده الجوع و اشتداد صداغ رأسها من طحن الشعیر.
إطعام علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و إفطارهم بأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المسکین و الیتیم و الأسیر و نزول آیه: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ ...». «1»
طلب النبی صلّی اللّه علیه و
آله عن المقداد رطب نخلته، جواب المقداد بإعطاء کل رطب النخله لعیاله و جواریه، أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام بتحریک النخله و إعطاؤها رطبا کثیرا، أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأصحاب و المقداد و عشیرته منه و إرساله نصیبا لفاطمه و الحسنین علیهم السّلام.
نزع علی علیه السّلام لکل دلو تمره للیهودی و جمع التمرات لفاطمه و الحسنین علیهم السّلام.
عیاده النبی صلّی اللّه علیه و آله و عمران بن حصین فاطمه علیها السّلام و شکوی فاطمه علیها السّلام من الوجع و الجوع و تسلیتها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالبشاره بأنها سیده نساء العالمین.
دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام جائعان و أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بإتیان طبق من المسجد فیه کعک و زبیب و تمر و أمرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالأکل.
______________________________
(1). سوره الإنسان: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:244
حمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الحسن و الحسین صلّی اللّه علیه و آله علی کتفه و إقباله إلی منزل فاطمه علیها السّلام بتمرات للحسن و الحسین علیهما السّلام و أکلهما منها و اصطراعهما و ما جری بعده.
نزول جبرئیل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله مع تفاحه و تحیته بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و تحیه النبی صلّی اللّه علیه و آله بها الحسن و الحسین و فاطمه و علی علیهم السّلام و سقوط التفاحه من ید علی علیه السّلام و انفلاقها نصفین و علیها سطران مکتوبان: بسم
اللّه الرحمن الرحیم، تحیه من اللّه تعالی ....
مجی ء علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إعطاؤه صلّی اللّه علیه و آله دینارا لابتیاع الطعام لأهله و إعطاؤه علیه السّلام المقداد و نزول آیه فی علی علیه السّلام لإیثاره: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ...». «1»
بکاء الحسن و الحسین علیهما السّلام جوعا و إتیان عبد الرحمن بحلیسه و رغیفان لهما ....
مجی ء فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله ببرمه و أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله مع علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام منها، و فی روایه: إن جبرئیل و میکائیل معهم.
منام رآها فاطمه علیها السّلام فی خروجهم من المدینه و اشتراء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شاه و ذبحها و أکلهم و موتهم فی مکانهم، تعبیر المنام علی الصباح حذو النعل بالنعل إلی ذبح الشاه و بکاء فاطمه علیها السّلام و نزول جبرئیل و إخباره بأن هذا شیطان و شجّه النبی صلّی اللّه علیه و آله فی ثلاث مواضع ....
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد أکل شاه مطبوخه: إن أطهر طعامکم ما مسّته النار.
إصابه علی علیه السّلام دینارا و أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه علیهما السّلام منها و مجی ء المرأه صاحبه الدیا نار و إعطاء علی علیه السّلام الدیا نار إیاها.
ذبح رجل من الأنصار شاه و إهداء لحمها لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أکل علی علیه السّلام و من معه فی المسجد منه و إرسال شی ء منه إلی فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء،
الأنصاری ،ج 17،ص:245
إصابه علی علیه السّلام شیئا و اشتراؤه طعاما و لحما بدرهم، طبخ و خبز فاطمه علیها السّلام و دعوتها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أکلهم منه و إرساله إلی عائشه و حفصه و أزواجه التسع.
قول علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ضیفنا فی هذه اللیله و قیام فاطمه علیها السّلام و صلاتها رکعتین و سؤالها عن اللّه تعالی مائده، إخراجها جفنه من ترید و علیها عراق و لحم، أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام منها.
أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام من حریره أم سلمه، جمعهم فی کساء و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هؤلاء أهل بیتی و حامّتی ....
إصابه علی علیه السّلام بدیا نار و اشتراؤه دقیقا و اشتراء لحم بدرهم و طبخ فاطمه علیها السّلام و إذا بغلام صاحب الدیا نار و ردّه علیه.
إطعام جبرئیل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنقود عنب من ثمر الجنه و منه نطفه فاطمه علیها السّلام.
إصابه علی علیه السّلام دینارا مطروح علی الطریق و مکثه علیه السّلام فی أخذه أو ترکه و اشتراؤه به دقیقا، أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله فیه بالأکل فإنه رزق اللّه.
إعطاء علی علیه السّلام سته دراهم من عند فاطمه علیها السّلام للسائل، اشتراؤه جملا بمائه و أربعین درهما بتأخیر ثمنه و بیعه بمائتین و إعطاؤه مائه و أربعین إلی الرجل البائع و مجیؤه إلی فاطمه علیها السّلام بستین درهما، إخبار فاطمه علیها
السّلام عن لسان نبیه صلّی اللّه علیه و آله: «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» .... «1»
رؤیه فاطمه علیها السّلام قمیص أبیه مخروقا و بطنه خمیصا و بکاؤها و تسلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها بکلام.
اشتهاء فاطمه علیها السّلام فی مرضها رمّانا و استقراض علی علیه السّلام و اشتراؤه رمّانه و إصابته فی الطریق إلی مریض، إعطاء علی علیه السّلام الرمانه لهذا المریض و عافیته فی الساعه و کذلک عافیه فاطمه علیها السّلام فی الساعه، کلام فاطمه لعلی علیه السّلام: یا علی، عند إطعام ذلک الشیخ الرمانه زال اشتهاء الرمان عنی، إعطاء طبق رمّان من عند اللّه لعلی و فاطمه علیهما السّلام.
______________________________
(1). سوره الانعام: الآیه 160.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:246
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله عن الطیرین خلف فاطمه علیها السّلام و أمره لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بأکله و مجی ء سائل ملحّا و ردّه النبی صلّی اللّه علیه و آله و إخباره صلّی اللّه علیه و آله أنه الشیطان ....
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام و طلبه عنها الطعام، قیامها و صلاتها فإذا صحفه ملآنه ثرید و لحم و حملها إلی أبیها و أکلها و أبیها و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام منها و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الحمد للَّه الذی جعل فی أهل بیتی نظیر زکریا و مریم ....
اشتراء علی علیه السّلام و طبخ فاطمه علیها السّلام و مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إرسالها منه إلی بیوت نسائه التسع و لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
و لعلی علیه السّلام و أکلهم منها ما شاء اللّه.
دخول علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام و إخبار فاطمه علیها السّلام عن شده جوع الحسن و الحسین علیهما السّلام و بکاؤها و خروج علی علیه السّلام لطلب الطعام و إرواؤه أغنام الراعی بکل دلو تمره و إرواء سبعین رجلا من الیهود بدلو واحد، قبول الیهود الإسلام جمیعا بید علی علیه السّلام.
کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام فی معاشرته و مصاحبته منذ عشر سنین: ما أکلت معک فی هذه المده لقمه طیبه، بکاء فاطمه علیها السّلام و ما جری بینه و بین فاطمه علیها السّلام و بین أبیها.
دعوه علی علیه السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیله للإفطار و دعوه فاطمه علیها السّلام اللیله الثانیه و دعوه الحسن علیه السّلام اللیله الثالثه و دعوه الحسین علیه السّلام اللیله الرابعه و دعوه فضه الخادمه اللیله الخامسه ....
کلام علی بن فضل اللّه الجیلانی فی أن المراد فی آیه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ ...» «1» علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بإجماع المفسرین.
______________________________
(1). سوره الإنسان: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:247
عن عمران بن حصین، قال:
کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إذا أقبلت فاطمه علیها السّلام. فنظر إلیها و قد ذهب الدم عن وجهها و غلبت علیها الصفره من شده الجوع، فقال لها: ادنی یا فاطمه. فدنت إلیه، فوضع یده علی صدرها فی موضع القلّاده و قال: اللهم مشبع الجاعه و رافع الوضیعه، ارفع الجوع عن فاطمه بنت محمد.
قال عمران: فنظرت إلیها و قد ذهبت الصفره و غلبت الدم، و لقیتها مره أخری فسألتها فقالت: ما جعت
بعدها یا عمران.
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه دخل علی فاطمه علیها السّلام و هی غیر طیّبه النفس، فقال: ما لی أراک؟
فقالت: یا أبتاه، أصبحنا و لیس عندنا شی ء، و حسن و حسین علیهما السّلام نائمان، فقال: أ یقضیها.
فأیقضتها و جلسا، فقال: یا فاطمه، هاتی ذلک الطریّان. فالتفتّ فإذا هو خلفها. فوضعته ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: کلوا بسم اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:248
فبینما هم یأکلون إذ جاء سائل، فردّ علیه ثم ثالثه «1». فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبتاه، سائل.
فقال: یا بنیّه، هذا الشیطان جاء لیأکل هذا الطعام و لم یکن اللّه لیطعمه من طعام الجنه.
1. إشراق الإصباح فی مناقب الخمسه الاشباح علیهم السّلام (مخطوط): ص 131.
2. الخرائج: ص 39، شطرا منه.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 27 ح 29، عن الخرائج
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 272، شطرا منه.
5. الکنی و الأسماء: ج 2 ص 122، علی ما فی الإحقاق.
6. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
7. لسان العرب: ج 12 ص 308، علی ما فی الإحقاق.
8. نظم درر السمطین: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
9. مجمع الزوائد: ج 9 ص 203.
10. الثغور الباسمه: ص 11.
11. شرح جامع الصغیر: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
12. کشف الغمه للشعرانی: ج 2 ص 53، علی ما فی الإحقاق.
13. الأنوار المحمدیه: ص 572، علی ما فی الإحقاق.
14. روضه الأحباب: ص 666، علی ما فی الإحقاق.
15. السیره النبویه: ج 3 ص 184، علی ما فی الإحقاق.
16. أعلام النساء: ج 3 ص 1216، علی ما فی الإحقاق.
17. سبل الهدی و الرشاد: ج 10 ص 201، شطرا
منه.
18. الشرع الرویّ: ج 1 ص 85، بتفاوت فیه.
19. دلائل النبوه: ج 6 ص 108.
20. إشراق الإصباح للصنعانی: ص 134.
21. الثغور الباسمه للسیوطی: ص 45، بتفاوت فیه.
22. إتحاف السائل: ص 90.
1. فی الکنی و الأسماء: عن أحمد بن یحیی الصوفی، قال: حدثنا عمرو بن حمّاد،
______________________________
(1). فی المصدر: مالثه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:249
قال: حدثنا مسهر بن عبد الملک الهمدانی، عن عتبه بن معاذ البصری، عن مکرمه، عن عمران بن حصین الخزاعی.
2. فی دلائل النبوه: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: أنبأنا أحمد بن عبید، حدثنا إبراهیم بن الحسین، حدثنا عمرو بن حمّاد، حدثنا مسهر بن عبد الملک بن سلع، عن عتبه أبی معاذ، عن عکرمه، عن عمران بن حصین، قال.
قال المجلسی فی جوامع معجزات النبی صلّی اللّه علیه و آله: و من ذلک أن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال:
دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم و ذره بدرهم و آتیت فاطمه علیها السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 36، متنا و مصدرا و سندا.
قالت زینب بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد ما رأت زین العابدین علیه السّلام أخیه الحسین علیه السّلام فی مقتل الحسین علیه السّلام یجود بنفسه: ... حدّثتنی أم أیمن أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله زار منزل فاطمه علیها السّلام فی یوم من الأیام، فعملت له حریره و أتاه علی علیه السّلام بطبق فیه تمر. ثم قالت أم أیمن:
فأتیتهم بعسّ فیه لبن و زبد. فأکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام من تلک الحریره و شرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و شربوا من ذلک اللبن، ثم أکل و أکلوا من ذلک التمر و الزبد. ثم غسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده و علی علیه السّلام یصبّ علیه الماء.
فلما فرغ من غسل یده مسح وجهه، ثم نظر إلی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام نظرا عرفنا فیه السرور فی وجهه. ثم رمق بطرفه نحو السماء ملیّا، ثم وجّه وجهه نحو القبله و بسط یدیه و دعی. ثم خرّ ساجدا و هو ینشج، فأطال النشوج و علا نحیبه و جرت دموعه، ثم رفع رأسه و أطرق إلی الأرض و دموعه تقطر کأنها صوب المطر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:250
فحزنت فاطمه و علی و الحسن
و الحسین علیهم السّلام و حزنت معهم لما رأینا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هیّبناه أن نسأله، حتی إذا طال ذلک قال له علی علیه السّلام و قالت له فاطمه علیها السّلام: ما یبکیک یا رسول اللّه لا أبکی اللّه عینیک؟ فقد أقرح قلوبنا ما نری من حالک.
فقال: یا أخی، سررت بکم سرورا ما سررت مثله قطّ، و إنی لأنظر إلیکم و أحمد اللّه علی نعمته علیّ فیکم، إذا هبط علیّ جبرئیل فقال: یا محمد! إن اللّه تبارک و تعالی اطلع علی ما فی نفسک و عرف سرورک بأخیک و ابنتک و سبطیک، فأکمل لک النعمه، و هنّأک العطیّه بأن جعلهم و ذریّاته و محبّیهم و شیعتهم معک فی الجنه، لا یفرق بینک و بینهم؛ یحبّون «1»، و یعطون کما تعطی، حتی ترضی و فوق الرضا، علی بلوی کثیره تنالهم فی الدنیا و مکاره تصیبهم بأیدی أناس ینتحلون ملّتک و یزعمون أنهم من أمتک؛ براء من اللّه و منک خطبا خبطا و قتلا قتلا؛ شتّی مصارعهم، نائیه قبورهم، خیره من اللّه لهم و لک فیهم. فاحمد اللّه جلّ و عزّ علی خیرته و ارض بقضائه. فحمدت اللّه و رضیت بقضائه ما اختاره لکم.
ثم قال جبرئیل: یا محمد، إن أخاک مضطهد بعدک، مغلوب علی أمتک، متعوب من أعدائک، ثم مقتول بعدک، یقتله أشرّ الخلق و الخلیقه و أشقی البریّه، نظیر عاقر الناقه، ببلد تکون إلیه هجرته و هو مغرس شیعته و شیعه ولده، و فیه علی کل حال یکثر بلواهم و یعظم مصابهم.
و إن سبطک هذا- و أومأ بیده إلی الحسین علیه السّلام- مقتول فی عصابه من ذریّتک و أهل بیتک و
أخیار من أمتک، بضفّه الرفات بأرض تدعی کربلاء، من أجلها یکثر الکرب و البلاء علی أعدائک و أعداء ذریّتک، فی الیوم الذی لا ینقضی کربه و لا تفنی حسرته، و هی أطهر بقاع الأرض و أعظمها حرمه، و إنها لمن بطحاء الجنه.
فإذا کان ذلک الیوم الذی من أقطارها و مادت الجبال و کثر اضطرابها و اصطفقت البحار بأمواجها و ماجت السماوات بأهلها، غضبا لک- یا محمد- و لذریّتک و استعظاما
______________________________
(1). من الحباء و العطاء و فی بعض النسخ یحیون کما تحیی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:251
لما ینتهک من حرمتک، و لشرّ ما تکافی به فی ذریتک و عترتک، و لا یبقی شی ء من ذلک إلا استأذن اللّه عز و جل فی نصره أهلک المستضعفین المظلومین، الذینهم حجه اللّه علی خلقه بعدک.
فیوحی اللّه إلی السماوات و الأرض و الجبال و البحار و من فیهنّ: إنی أنا اللّه الملک القادر، الذی لا یفوته هارب و لا یعجزه ممتنع، و أنا أقدر فیه علی الانتصار و الانتقام، و عزّتی و جلالی لأعذّبنّ من وتر رسولی و صفیّی و انتهک حرمته و قتل عترته و نبذ عهده و ظلم أهله، عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین.
فعند ذلک یضجّ کل شی ء فی السماوات و الأرضین بلعن من ظلم عترتک و استحلّ حرمتک. فإذا برزت تلک العصابه إلی مضاجعها، تولّی اللّه جلّ و عزّ قبض أرواحها بیده.
و هبط إلی الأرض ملائکه من السماء السابعه معهم آنیه من الیاقوت و الزمرّد، مملوءه من ماء الحیاه و حلل من حلل الجنه و طیب من طیب الجنه، فغسّلوا جثثهم بذلک الماء و ألبسوها الحلل و حنّطوها بذلک الطیب و صلّی الملائکه صفّا صفّا
علیهم.
ثم یبعث اللّه قوما من أمتک لا یعرفهم الکفّار، لم یشرکوا فی تلک الدماء بقول و لا فعل و لا نیّه. فیوارون أجسامهم و یقیمون رسما لقبر سید الشهداء صلّی اللّه علیه و آله بتلک البطحاء؛ یکون علما لأهل الحق، و سببا للمؤمنین إلی الفوز، و تحفّه ملائکه من کل سماء مائه ألف ملک فی کل یوم و لیله، و یصلّون علیه و یسبّحون اللّه عنده و یستغفرون اللّه لزوّاره و یکتبون أسماء من یأتیه زائرا من أمتک متقرّبا إلی اللّه و إلیک بذلک و أسماء آبائهم و عشائرهم و بلدانهم، و یسمّون فی وجوههم بمیسم نور عرش اللّه: هذا زائر قبر سید الشهداء و ابن خیر الأنبیاء. فإذا کان یوم القیامه، سطح فی وجوههم من أثر ذلک المیسم نور یغشی منه الأبصار، یدلّ علیهم و یعرفون به الحدیث.
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 180 ح 30، عن کامل الزیارات.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:252
2. بحار الأنوار: ج 28 ص 57 ح 23، عن کامل الزیارات.
3. کامل الزیارات: ص 259.
4. مستدرک الوسائل: ج 5 ص 152 ح 8، عن کامل الزیارات.
5. أسرار الشهاده: ص 452.
فی کامل الزیارات: عبید اللّه بن الفضل بن محمد بن هلال، عن سعید بن محمد، عن محمد بن سلام الکوفی، عن أحمد بن محمد الواسطی، عن عیسی بن أبی شیبه القاضی، عن نوح بن درّاج، عن قدامه، بن زائده، عن أبیه، قال: قال علی بن الحسین علیه السّلام.
قال المجلسی: وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجبعی نقلا من خط الشهید- رفع اللّه درجته- نقلا من مصباح الشیخ أبی منصور- طاب ثراه-، قال:
روی أنه دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله یوما إلی فاطمه علیها السّلام فهیّأت له طعاما من تمر و قرص و سمن، فاجتمعوا علی الأکل هو و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فلما أکلوا، سجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أطال سجوده، ثم بکی ثم ضحک ثم جلس.
و کان أجرأهم فی الکلام علی علیه السّلام، فقال: یا رسول اللّه، رأینا منک الیوم ما لم نره قبل ذلک! فقال صلّی اللّه علیه و آله: إنی لما أکلت معکم، فرحت و سررت بسلامتکم و اجتماعکم، فسجدت للَّه تعالی شکرا. فهبط جبرئیل یقول: سجدت شکرا لفرحک بأهلک؟ فقلت: نعم. فقال:
أ لا أخبرک بما یجری علیهم بعدک؟ فقلت: بلی یا أخی یا جبرئیل.
فقال: أما ابنتک فهی أول أهلک لحاقا بک بعد أن تظلم و یؤخذ حقها و تمنع إرثها و یظلم بعلها و یکسر ضلعها، و أما ابن عمک فیظلم و یمنع حقه و یقتل، و أما الحسن علیه السّلام فإنه یظلم و یمنع حقه و یقتل بالسمّ، و أما الحسین علیه السّلام فإنه یظلم و یمنع حقه و تقتل عترته و تطؤه الخیول و ینهب رحله و تسبی
نساؤه و ذراریه و یدفن مرمّلا بدمه و یدفنه الغرباء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:253
فبکیت و قلت: و هل یزوره أحد؟ قال: یزوره الغرباء. قلت: فما لمن زاره من الثواب؟ قال: یکتب له ثواب ألف حجه و ألف عمره کلها معک، فضحک.
1. بحار الأنوار: ج 98 ص 44 ح 84.
2. المصباح للشیخ أبی منصور، علی ما فی البحار.
3. مستدرک الوسائل: ج 10 ص 275 ح 28، عن البحار.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
جاءت فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فشکت الجوع، فقال لها: قولی: یا مشبع الجوعه و یا رافع الوضعه، لا تجع فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و أمرها أن تدعو به.
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 360 ح 20، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 336.
3. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 338، بتفاوت فیه.
عن أبی هریره، قال:
إن رجلا جاء إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فشکا إلیه الجوع. فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بیوت أزواجه فقلن: ما عندنا إلا الماء، فقال صلّی اللّه علیه و آله: من لهذا الرجل اللیله؟ فقال علی بن أبی طالب علیه السّلام: أنا یا رسول اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:254
فأتی فاطمه علیها السّلام فأعلمها، فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبیه و لکنّا نؤثر به ضیفنا.
فقال علیه السّلام: نوّمی الصبیه و أطفئی السراج. فلما أصبح، غدا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فنزل قوله تعالی: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ...». «1»
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 59 ح 1، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد (المخطوط)، علی ما فی البحار.
3. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 214 ح 10، عن المناقب.
4. حلیله الأبرار: ج 1 ص 368.
5. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 74.
6. شواهد التنزیل: ج 2 ص 331 ح 972.
7. حلیه الأبرار: ج 1 ص 120، عن الأمالی للطوسی.
8. تأویل الآیات: ج 2 ص 678 ح 4.
9. تفسیر الصافی: ج 5 ص 157.
10. اللوامع النورانیه: ص 444.
11. التحفه السنیه: ص 65.
12. تفسیر الأصفی: ج 2 ص 286، بتفاوت فیه.
13. سرور المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام: المنزله السابعه، بتغییر و زیاده فیه.
1. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن سهل بن محمد العطار، عن أحمد بن عمرو الدهقان، عن محمد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
2. فی شواهد التنزیل: أخبرنا أبو عبد اللّه، أخبرنا أبو بکر الجرجانی، حدثنا أبو أحمد، حدثنا محمد بن سهل، حدثنا أحمد بن عمر، عن محمد بن کثیر، حدثنا عاصم، عن أبیه، عن أبی هریره.
3. فی الأمالی للطوسی: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا نصر، أخبرنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن سهل، قال: حدثنا أحمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن کثیر، حدثنا عاصم، عن أبیه، عن أبی هریره.
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:255
فی عیون الأخبار بالأسانید الثلاثه، عن الرضا، عن آبائه، عن علی علیه السّلام، قال:
کنّا مع النبی صلّی اللّه علیه و آله فی حفر الخندق، إذ جاءته فاطمه علیها السّلام و معها کسیره من خبز فدفعتها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما هذه الکسیره؟ فقالت: قرصا خبزته للحسن و الحسین علیهما السّلام، جئتک منه بهذه الکسیره. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أما إنه أول طعام دخل فم أبیک منذ ثلاث.
1. بحار الأنوار: ج 20 ص 245 ح 10، عن عیون الأخبار.
2. عیون الأخبار: ج 2 ص 39 ح 123.
3. صحیفه الرضا علیه السّلام: ص 237.
4. ذخائر العقبی: ص 47، بتفاوت فیه.
5. الصحیح من سیره النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: ج 9 ص 157.
6. بحار الأنوار: ج 16 ص 225 ح 28.
7. وسائل الشیعه: ج 17 ص 14 ح 21، شطرا منه.
عن المحاسن، عن بعض أصحابنا رفعه، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
لیس علی وجه الأرض بقله أشرف و لا أنفع من الفرفخ، و هی بقله فاطمه علیها السّلام، ثم قال:
لعن اللّه بنی أمیه، هم سمّوها بقله الحمقاء بغضا لنا و عداوه لفاطمه علیها السّلام.
1. المحاسن: ص 517.
2. بحار الأنوار: ج 63 ص 235 ح 4، عن المحاسن.
3. الکافی: ج 6 ص 367، بتفاوت یسیر.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 89 ح 11، عن الکافی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:256
5. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 118، عن الکافی.
6. روضه المتقین: ج 7 ص 562، عن الکافی.
7. منتهی الآمال: ج 1 ص 98.
فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن فرات بن أحنف، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: بقله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الهندباء، و بقله أمیر المؤمنین علیه السّلام الباذروج، و بقله فاطمه علیها السّلام الفرفخ.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 90 ح 12، عن الکافی.
2. الکافی: ج 6 ص 368.
3. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام ج 2 ص 436، عن الکافی.
4. وسائل الشیعه: ج 17 ص 1420 ح 4.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال الراوندی فی ذکر الفرفخ: و کانت فاطمه الزهراء علیها السّلام تحبّ هذه البقله، فدعیت إلیها فقیل: بقله الزهراء علیها السّلام، کما نسبت السقائق إلی النعمان. ثم بنو أمیه غیّرتها فقالوا:
بقله الحمقاء، ثم جعل من ذبّ عنهم من علمائهم: البقله الحمقاء. قالوا: الحمقاء صفه للبقله، لأنها نبتت بممرّ الناس و مدرج الحوافر فتداس و لا تطول.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:257
الدعوات للراوندی: ص 155.
قال دهخدا:
«خرفه» اسم لبقله یقال بالفارسیه: «پرپهن»، و المعروف هو فرفخ و العربی بقله الحمقاء؛ یقولون: إن أصله بقله الزهراء علیها السّلام، فغیّروها معاندی أهل البیت علیهم السّلام ببقله الحمقاء ...، و یقال: خرفه و بقله المبارکه و بقله اللینه.
1. لغت نامه دهخدا: ج 6 ص 8511.
2. انجمن انجمن آرای ناصری، علی ما فی دهخدا.
3. برهان قاطع، علی ما فی دهخدا.
عن خالد بن ربعی، قال: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام دخل مکه فی بعض حوائجه، فوجد أعرابیا متعلّقا بأستار الکعبه و هو یقول: یا صاحب البیت! البیت بیتک و الضیف ضیفک و لکل ضیف من ضیفه قریّ، فاجعل قرای منک اللیله المغفره. فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لأصحابه: أ ما تسمعون کلام الأعرابی؟ قالوا: نعم. فقال: اللّه أکرم من أن یردّ ضیفه.
فلما کانت اللیله الثانیه، وجده متعلّقا بذلک الرکن و هو یقول: یا عزیزا فی عزّک فلا أعزّ منک فی عزّک، أعزّنی بعزّ عزّک فی عزّ لا یعلم أحد کیف هو. أتوجّه إلیک و أتوسّل إلیک بحق محمد و آل محمد علیهم السّلام علیک، أعطنی ما لا یعطینی أحد غیرک، و اصرف عنی ما لا یصرفه أحد غیرک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:258
قال: فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لأصحابه: هذا و اللّه الاسم الأکبر بالسریانیّه، أخبرنی به حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، سأله الجنه فأعطاه و سأله صرف النار و قد صرفها عنه.
قال: فلما کانت اللیله الثالثه، وجده و هو متعلّق بذلک الرکن و هو یقول: یا من یحویه مکان و لا یخلو منه مکان بلا کیفیه کان، ارزق الأعرابی أربعه آلاف درهم. قال:
فتقدّم إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال: یا أعرابی، سألت ربک القری فقراک، و سألته الجنه فأعطاک، و سألته أن یصرف عنک النار و قد صرف عنک، و فی هذه اللیله تسأله أربعه آلاف درهم؟
قال الأعرابی: من أنت؟ قال: أنا علی بن أبی طالب. قال الأعرابی: أنت و
اللّه بغیتی و بک أنزلت حاجتی. قال: سل یا أعرابی. قال: أرید ألف درهم للصداق و ألف درهم أقضی به دینی و ألف درهم أشتری به دارا و ألف درهم أتعیّش منه. قال: أنصفت یا أعرابی، فإذا خرجت من مکه فاسأل عن داری بمدینه الرسول.
فأقام الأعرابی بمکه أسبوعا و خرج فی طلب أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی مدینه الرسول، و نادی: من یدلّنی علی دار أمیر المؤمنین علی علیه السّلام؟ فقال الحسین بن علی علیه السّلام من بین الصبیان: أنا أدلّک علی دار أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنا ابنه الحسین بن علی.
فقال الأعرابی: من أبوک؟ قال: أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام. قال: من أمک؟
قال: فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین علیها السّلام. قال: من جدک؟ قال: رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب صلّی اللّه علیه و آله. قال: من جدتک؟ قال: خدیجه بنت خویلد. قال: من أخوک؟
قال: أبو محمد الحسن بن علی علیه السّلام. قال: لقد أخذت الدنیا بطرفیها، امش إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و قل له: إن الأعرابی صاحب الضمان بمکه علی الباب.
قال: فدخل الحسین بن علی علیه السّلام فقال: یا أبه، أعرابی بالباب یزعم أنه صاحب الضمان بمکه. قال: فقال: یا فاطمه، عندک شی ء یأکله الأعرابی؟ قالت: اللهم لا. قال: فتلبّس أمیر المؤمنین علیه السّلام و خرج و قال: ادعوا لی أبا عبد اللّه سلمان الفارسی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:259
قال: فدخل إلیه سلمان الفارسی فقال: یا با عبد اللّه، أعرض الحدیقه التی غرسها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لی علی النجار. قال: فدخل سلمان إلی السوق و عرض الحدیقه، فباعها باثنی عشر
ألف درهم، و أحضر المال و أحضر الأعرابی.
فأعطاه أربعه آلاف درهم و أربعین درهما نفقه، و وقع الخبر إلی سؤّال المدینه فاجتمعوا، و مضی رجل من الأنصار إلی فاطمه علیها السّلام فأخبرها بذلک، فقالت: آجرک اللّه فی ممشاک. فجلس علی علیه السّلام و الدراهم مصبوبه بین یدیه حتی اجتمع إلیه أصحابه. فقبض قبضه قبضه و جعل یعطی رجلا رجلا حتی لم یبق معه درهم واحد.
فلما أتی المنزل، قالت له فاطمه علیها السّلام: یا ابن عم، بعت الحائط الذی غرسه لک والدی؟
قال: نعم، بخیر منه عاجلا و آجلا. قالت: فأین الثمن؟ قال: دفعته إلی أعین استحییت أن أذلّها بذلّ المسأله قبل أن تسألنی. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا جائعه و ابنای جائعان و لا أشک إلا و أنک مثلنا فی الجوع، لم یکن لنا منه درهم؟! و أخذت بطرف ثوب علی علیه السّلام.
فقال علی علیه السّلام: یا فاطمه، خلّینی. فقالت: لا و اللّه أو یحکم بینی و بینک أبی.
فهبط جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا محمد، السلام یقرؤک السلام و یقول: اقرأ علیا منی السلام و قل لفاطمه: لیس لک أن تضربی علی یدیه.
فلما أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منزل علی علیه السّلام وجد فاطمه علیها السّلام ملازمه لعلی علیه السّلام، فقال لها: یا بنیّه! ما لک ملازمه لعلی علیه السّلام؟ قالت: یا أبه، باع الحائط الذی غرسته له باثنی عشر ألف درهم، لم یحبس لنا منه درهما نشتری به طعاما.
فقال: یا بنیّه، إن جبرئیل یقرءونی من ربی السلام و یقول: اقرأ علیا من ربه السلام، و أمرنی أن أقول لک: لیس لک أن تضربی علی یدیه. قالت
فاطمه علیها السّلام: فإنی أستغفر اللّه و لا أعود أبدا.
قالت فاطمه علیها السّلام: فخرج أبی فی ناحیه و زوجی فی ناحیه، فما لبث أن أتی أبی و معه سبعه دراهم سود هجریّه فقال: یا فاطمه، أین ابن عمی؟ فقلت له: خرج. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هاک هذه الداهم فاذا جاء ابن عمّی فقولی له: یبتاع لکم بها طعاما، فما لبث
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:260
إلا یسیرا حتی جاء علی علیه السّلام فقال: رجع ابن عمی، فإنی أجد رائحه طیبه؟ قالت: نعم، و قد دفع إلیّ شیئا تبتاع به لنا طعاما.
قال علی علیه السّلام: هاتیه. فدفعت إلیه سبعه دراهم سودا هجریّه فقال: بسم اللّه و الحمد للَّه کثیرا طیّبا، و هذا من رزق اللّه عز و جل، ثم قال: یا حسن، قم معی. فأتیا السوق فإذا هما برجل واقف و هو یقول: من یقرض الملّی الوفی؟ قال: یا بنی، نعطیه؟ قال: إی و اللّه یا أبه. فأعطاه علی علیه السّلام الدراهم، فقال الحسن علیه السّلام: یا أبتاه، أعطیته الدراهم کلها؟ قال: نعم یا بنی، إن الذی یعطی القلیل قادر علی أن یعطی الکثیر.
قال: فمضی علی علیه السّلام بباب رجل یستقرض منه شیئا، فلقیه أعرابی و معه ناقه فقال: یا علی، اشتر منی هذه الناقه، قال: لیس معی ثمنها. قال: فإنی أنظرک به إلی القبض. قال:
بکم یا أعرابی؟ قال: بمائه درهم. قال علی علیه السّلام: خذها یا حسن، فأخذها.
فمضی علی علیه السّلام فلقیه أعرابی آخر المثال واحد و الثیاب مختلفه، فقال: یا علی، تبیع الناقه؟ قال علی علیه السّلام: و ما تصنع بها؟ قال: أغزو علیها أول غزوه یغزوها ابن عمک. قال:
إن
قبلتها فهی لک بلا ثمن. قال: معی ثمنها و بالثمن أشتریها، فبکم اشتریتها؟ قال: بمائه درهم. قال الأعرابی: فلک سبعون و مائه درهم. قال علی علیه السّلام: خذ السبعین و المائه و سلّم الناقه، و المائه للأعرابی الذی باعنا الناقه و السبعین لنا نبتاع بها شیئا. فأخذ الحسن علیه السّلام الدراهم و سلّم الناقه.
قال علی علیه السّلام: فمضیت أطلب الأعرابی الذی ابتعت منه الناقه لأعطیه ثمنها، فرأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جالسا فی مکان لم أره فیه قبل ذلک و لا بعده؛ علی قارعه الطریق. فلما نظر النبی صلّی اللّه علیه و آله إلیّ، تبسّم ضاحکا حتی بدت نواجذه، قال علی علیه السّلام: أضحک اللّه سنّک و بشّرک بیومک. فقال: یا أبا الحسن، إنک تطلب الأعرابی الذی باعک الناقه لتوفیه الثمن؟ فقلت: إی و اللّه، فداک أبی و أمی. فقال: یا أبا الحسن، الذی باعک الناقه جبرئیل و الذی اشتراها منک میکائیل و الناقه من نوق الجنه و الدراهم من عند رب العالمین عز و جل، فأنفقها فی خیر و لا تخف إقتارا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:261
1. الأمالی للصدوق: ص 280.
2. بحار الأنوار: ج 41 ص 45 ح 1، عن الأمالی.
3. إرشاد القلوب: ص 221، بتفاوت یسیر.
4. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 56.
فی الأمالی: الهمدانی، عن عمر بن سهل بن إسماعیل الدینوری، عن زید بن إسماعیل الصائغ، عن معاویه بن هشام، عن سفیان، عن عبد الملک بن عمیر، عن خالد بن ربعی، قال.
حدثنی الریاحی بالبصره عن شیوخه، قال:
إن أمیر المؤمنین علیه السّلام دخل یوما إلی منزله فالتمس شیئا من الطعام، فأجابته الزهراء فاطمه علیها السّلام فقالت: ما عندنا شی ء و إننی منذ یومین أعلّل الحسن و الحسین علیهما السّلام. فقال:
أعطونا مرطا نضعه عند بعض الناس علی شی ء، فأعطی.
فخرج به إلی یهودی کان فی جیرانه فقال له: أخا تبّع الیهود، أعطنا علی هذا المرط صاعا من شعیر. فأخرج إلیه الیهودی الشعیر فطرحه فی کمّه و مشی علیه السّلام خطوات، فناداه الیهودی: أقسمت علیک یا أمیر المؤمنین إلا وقفت لأشافهک.
فجلس و لحقه الیهودی فقال له: إن ابن عمک یزعم أنه حبیب اللّه و خاصّته و خالصته و أنه أشرف الرسل علی اللّه تعالی، فأسأل اللّه تعالی أن یغنیکم عن هذه الفاقه التی أنتم علیها.
فأمسک علیه السّلام ساعه و نکت بإصبعه الأرض و قال له: یا أخا تبع الیهود، و اللّه إن للَّه عبادا لو أقسموا علیه أن یحوّل هذا الجدار ذهبا لفعل. قال: فاتّقد الجدار ذهبا، فقال له علیه السّلام:
ما أعنیک، إنما ضربتک مثلا. فأسلم الیهودی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:262
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 258 ح 19، عن الیقین.
2. الیقین: ص 454 ح 172.
3. الدمعه الساکبه: ج 2 ص 212، عن الیقین.
4. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 57.
5. روضه المتقین: ج 1 ص 124.
6. الأمالی للصدوق: ص 467 ح 10.
7. سرور المؤمنین (مخطوط): المنزله الثامنه.
8. خلاصه الأخبار، علی ما فی سرور المؤمنین.
1. فی الیقین: جعفر بن الحسین بن عبد ربه، عن أبیه، قال: حدثنی الریاحی بالبصره، عن شیوخه، قال.
2. فی الأمالی: حدثنا أحمد بن زیاد، حدثنا عمر بن سهل، قال: حدثنا زید بن إسماعیل، قال: حدثنا معاویه بن هشام، عن سفیان، عن عبد الملک بن نمیر، عن خالد بن ربعی.
عن الصادق علیه السّلام: لکل شی ء زکاه و زکاه العلم أن یعلّمه أهله، و باع علی علیه السّلام حدیقته- التی غرسها له النبی صلّی اللّه علیه و آله و سقاها هو بیده- باثنی عشر ألف درهم، و راح إلی عیاله و قد تصدّق بأجمعها فقالت له فاطمه علیها السّلام: تعلم أن لنا أیاما لم نذق فیها طعاما، و قد بلغ بنا الجوع و ما أظنّک إلا کأحدنا. فهلّا ترکت لنا من ذلک قوتا؟ فقال علیه السّلام: منعنی من ذلک وجوه أشفقت أن أری علیها ذلّ السؤال.
1. بحار الأنوار: ج 93 ص 136 ح 68، عن عده الداعی.
2. عده الداعی: ص 113.
3. حدیقه الشیعه: ص 189.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:263
روی عن أبی سعید الخدری، قال:
أصبح علی علیه السّلام ذات یوم فقال: یا فاطمه، عندک شی ء تغدّیناه؟ فقالت: لا و الذی أکرم أبی بالنبوه، و إلا شیئا کنت أوثرک به علی نفسی و علی ابنیّ هذین الحسن و الحسین علیهما السّلام.
فقال علی علیه السّلام: یا فاطمه، أ لا کنت أعلمتینی فأبغیکم شیئا؟ فقالت: یا أبا الحسن، إنی لأستحیی من إلهی أن تکلّف نفسک ما لا تقدر.
فخرج علیه السّلام من عند فاطمه علیها السّلام واثقا باللَّه حسن الظنّ به عز و جل، فاستقرض دینارا فأخذه لیشتری لعیاله ما یصلحهم. فعرض له المقداد بن الأسود الکندی، و کان یوما شدید الحرّ، قد لوّحته الشمس من فوقه و آذته من تحته.
فلما رآه أمیر المؤمنین علیه السّلام أنکر شأنه فقال: یا مقداد، ما أزعجک الساعه من رحلک؟
فقال: یا أبا الحسن، خلّ سبیلی و لا تسألنی عن حالی. قال: یا أخی، لا یسعنی أن تجاوزنی حتی أعلم علمک. فقال: یا أبا الحسن، رغبت إلی اللّه تعالی و إلیک أن تخلّی سبیلی و لا تکشفنی عن حالی. فقال: یا أخی، إنه لا یسعک أن تکتمنی حالک.
فقال: یا أبا الحسن، أما إذا أبیت فو الذی أکرم محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالنبوه و أکرمک بالوصیه، ما أزعجنی من رحلی إلا الجهد، و قد ترکت عیالی جیاعا. فلما سمعت بکاءهم لم تحملنی الأرض، فخرجت مهموما راکبا رأسی. هذه حالی و قصتی.
فانهملت عینا أمیر المؤمنین علیه السّلام بالبکاء حتی بلّت دموعه کریمته و قال: أحلف بالذی حلف
به ما أزعجنی إلا الذی أزعجک، و قد اقترضت دینارا فهاکه فقد آثرتک علی نفسی. فدفع الدیا نار إلیه و رجع حتی دخل المسجد، فصلّی الظهر و العصر و المغرب.
فلما قضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه المغرب، مرّ بعلی علیه السّلام و هو فی الصفّ الآخر، فلکزه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله برجله. فقام علی علیه السّلام فلحقه فی باب المسجد. فسلّم علیه فردّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: یا أبا الحسن، هل عندک شی ء تعشّیناه فنمیل معک؟ فمکث مطرقا لا یحیر جوابا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:264
حیاء من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قد عرف ما کان من أمر الدیا نار و من أین أخذه و أین وجّهه بوحی من اللّه تعالی إلی نبیه صلّی اللّه علیه و آله و أمر أن یتعشّی عند علی علیه السّلام تلک اللیله.
فلما نظر إلی سکوته قال: یا أبا الحسن! ما لک لا تقول لا فأنصرف، أو نعم فأمضی معک؟ فقال حیاء و کرما: فاذهب بنا.
فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علی علیه السّلام فانطلقا حتی دخلا علی فاطمه علیها السّلام و هی فی مصلّاها، قد قضت صلاتها و خلفها جفنه تفور دخانا. فلما سمعت کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، خرجت من مصلّاها، فسلّمت علیه- و کانت أعزّ الناس علیه- فردّ السلام و مسح بیده علی کریمتها و قال لها: یا بنتاه، کیف أمسیت رحمک اللّه؟ قالت: بخیر. قال: عشّینا رحمک اللّه و قد فعل. فأخذت الجفنه فوضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی
علیه السّلام.
فلما نظر علی علیه السّلام إلی الطعام و شمّ ریحه، رمی فاطمه علیها السّلام ببصره رمیا شحیحا، قالت له فاطمه علیها السّلام: سبحان اللّه! ما أشحّ نظرک و أشدّه؟ هل أذنبت فیما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخط منک؟ فقال: أیّ ذنب أعظم من ذنب أصبتیه؟ أ لیس عهدی بک الیوم الماضی و أنت تحلفین باللَّه مجتهده ما طعمت طعاما منذ یومین؟
قال: فنظرت إلی السماء و قالت: إلهی، یعلم فی سمائه و أرضه أنی لم أقل إلا حقا.
فقال لها: یا فاطمه، أنّی لک هذا الطعام الذی لم أنظر إلی مثل لونه و لم أشمّ مثل رائحته قطّ و لم آکل أطیب منه؟
قال: فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کفّه الطیبه المبارکه بین کتفی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فغمّزها ثم قال: یا علی، هذا بدل دینارک، هذا جزاء دینارک من عند اللّه، «إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
ثم استعبر باکیا صلّی اللّه علیه و آله ثم قال: الحمد للَّه الذی أبی لکما أن تخرجا من الدنیا حتی یجریک یا علی مجری زکریا، و یجری فاطمه علیها السّلام مجری مریم بنت عمران عند قوله
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:265
تعالی: و «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
1. بحار الأنوار: ج 93 ص 147 ح 25، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 29 ح 35، عن الخرائج.
4. الخرائج، علی ما فی البحار، شطرا منه.
5. بحار الأنوار: ج
ص 59 ح 15، عن تفسیر فرات، بتفاوت فیه.
6. تفسیر فرات: ص 21، بتفاوت فیه.
7. کشف الغمه: ج 2 ص 26، بتفاوت فیه.
8. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 228.
9. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 201 ح 124.
1. فی الأمالی: جماعه عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر بن مکان، عن عبد اللّه بن الحسین، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
2. فی مناقب الإمام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا خضر بن أبان و محمد بن منصور، و أحمد بن حازم، قالوا: حدثنا یحیی بن عبید بن عبد الحمید، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدی.
روی ابن بطریق أیضا فی کتاب المستدرک بأسناده إلی کتاب حلیه الأولیاء عن الحافظ أبی نعیم بأسناده، عن عمران بن حصین:
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:266
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: أ لا تنطلق بنا نعود فاطمه علیها السّلام فإنها تشتکی؟ قلت: بلی. قال: فانطلقنا إلی أن انتهینا إلی بابها. فسلّم و استأذن، فقال: أدخل أنا و من معی؟ قالت: نعم و من معک یا أبتاه؟ فو اللّه ما علیّ إلا عباءه. فقال لها: اصنعی بها کذا و اصنعی بها کذا و اصنعی بها کذا، فعلّمها کیف تستتر. فقالت: و اللّه ما علی رأسی من خمار. قال: فأخذ خلق ملاءه کانت علیّ فقال: اختمری بها.
ثم أذنت لهما فدخلا، فقال: کیف تجدینک یا بنیّه؟ قالت: إنی لوجعه و إنه لیزیدنی أن ما لی طعام آکله. قال: یا بنیّه، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین؟ قالت: یا أبه، فأین مریم ابنه عمران؟ قال: تلک سیده نساء عالمها و أنت سیده نساء عالمک، أم و اللّه لقد زوّجتک سیدا فی الدنیا و الآخره.
و من الکتاب المذکور عن جابر بن سمره: مثله، و قال فی آخره: إنها سیده
النساء یوم القیامه.
و بالإسناد، عن أبی نعیم، عن مسروق، عن عائشه: مثل ما مرّ فی روایه مسلم.
و بالإسناد، عن جابر الجعفی، عن الشعبی.
و روته فاطمه بنت الحسین و عائشه بنت طلحه عن عائشه نحوه.
و عنه أیضا مثل حدیث المسور بثلاثه أسانید.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 68، عن المستدرک.
2. المستدرک لابن بطریق، علی ما فی البحار.
3. إحقاق الحق: ج 4 ص 44.
4. الإستیعاب: ج 2 ص 750، علی ما فی الإحقاق.
5. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 79.
6. ذخائر العقبی: ص 42.
7. مشکل الآثار: ج 1 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
8. منح المدح: ص 356، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:267
9. الخلفاء الراشدین: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
10. إحقاق الحق: ج 25 ص 50، علی ما فی الإحقاق.
11. غایه المرام فی رجال البخاری: ص 297، علی ما فی الإحقاق.
12. إحقاق الحق: ج 25 ص 89.
13. حلیه الأولیاء لأبی نعیم: ج 2 ص 42، علی ما فی الإحقاق.
14. إحقاق الحق: ج 33 ص 293، عن سیدات نساء أهل الجنه.
15. سیدات نساء أهل الجنه: ص 113، علی ما فی الإحقاق.
16. العبقریات الإسلامیه: ج 2 ص 333.
17. طرح التثریب: ج 1 ص 149.
18. المعتصر: ج 2 ص 247.
19. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 32.
20. المختار من مناقب الأخیار: ص 56.
21. إحقاق الحق: ج 10 ص 34.
22. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 91، علی ما فی الإحقاق.
23. نظم درر السمطین: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
24. الإصابه: ج 4 ص 275، علی ما فی الإحقاق.
25. الثغور الباسمه: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
26. فضائل الخمسه علیهم السّلام:
ج 3 ص 140.
27. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 32.
1. فی مشکل الآثار: حدثنا محمد بن علی بن داود، حدثنا مثنی بن معاذ، ثنا لیث بن أود، قال: أنا مبارک بن فضاله، حدثنا الحسن، قال: قال عمران بن حصین.
2. فی حلیه الأولیاء: حدثنا أبو حامد بن جبله، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن الصباح، ثنا علی بن هاشم، عن کثیر النواء، عن عمران بن حصین.
روی أن فاطمه علیها السّلام قالت:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:268
یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إن الحسن و الحسین علیهما السّلام جائعان. قال: ما لکما یا حبیبیّ؟ قالا: نشتهی طعاما. فقال: اللهم أطعمها طعاما. قال سلمان: فنظرت فإذا بید النبی صلّی اللّه علیه و آله سفر جله مشبهه بالجرّه الکبیره، أشدّ بیاضا من اللبن. ففرکها بإبهامه فصیّرها نصفین، فدفع نصفها للحسن علیه السّلام و نصفها للحسین علیه السّلام. فجعلت أنظر إلیها و أنا أشتهی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هذا طعام من الجنه، لا یأکل رجل حتی ینجو من الحساب غیرنا و إنک علی خیر.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 101 ص 5، عن الخرائج.
2. الخرائج و الجرائح، علی ما فی البحار.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
لما مات جعفر بن أبی طالب علیه السّلام، أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام أن تتخذ طعاما لأسماء بنت عمیس و تأتیها و نساؤها ثلاثه أیام. فجرت بذلک السنه أن یصنع لأهل المیت ثلاثه أیام طعام.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 54 ح 6، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 57.
3. المحاسن: ص 419.
فی الأمالی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن أحمد بن إبراهیم بن أحمد، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:269
عن العلّانی بأسناده إلی ابن عباس فی خبر طویل:
أنه اجتمع النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و جعفر عند فاطمه علیها السّلام و هی فی صلاتها. فلما سلّمت، أبصرت عن یمینها رطبا علی طبق، و علی یسارها سبعه أرغفه، و سبع طیور مشویّات، و جام من لبن، و طاس من عسل، و کأس من شراب الجنه، و کوز من ماء معین.
فسجدت و حمدت و صلّت علی أبیها، و قدّمت الرطب. فلما فرغوا من أکله، قدّمت المائده، فإذا بسائل ینادی من وراء الباب: أهل بیت الکرم، هل لکم فی إطعام المساکین؟
فمدّت فاطمه علیها السّلام یدها إلی رغیف و وضعت علیه طیرا و حملت بالجام و أرادت أن تدفع إلی السائل، فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی وجهها و قال: إنها محرّمه علی هذا السائل.
ثم نبّأها بأنه إبلیس لعنه اللّه و أنه لو واسیناه لصار من أهل الجنه.
فلما فرغوا من الطعام، خرج علی علیه السّلام من الدار و واجه إبلیس و بکته و وبّخه و قال له:
الحکم بینی و بینک السیف، أ لا تعلم بفناء من نزلت یا لعین؟ شوّشت ضیافه نور اللّه فی أرضه- فی کلام له- فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: کل أمره إلی دیّان یوم الدین. فقال إبلیس: یا رسول اللّه، اشتقت إلی رؤیه علی فجئت آخذ منه الحظّ
الأوفر، و أیم اللّه إنی من أودّائه و إنی لأوالیه.
أبو صالح المؤذّن فی الأربعین بأسناده، عن زینب بنت جحش فی حدیث دخول النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و قوله لها: هاتی ذلک الطریان- و کان من موائد الجنه- فإذا سائل فقال: السلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونا مما رزقکم اللّه. فردّ النبی صلّی اللّه علیه و آله یطعمک اللّه یا عبد اللّه. فجاء مره أخری فردّه ....
کتاب أبی إسحاق العدل الطبری، عن عمر بن علی، عن أبیه أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال:
دعانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم نادی بالصحفه فیها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:270
طعام کهیئه السکنجبین و کهیئه الزبیب الطائفی الکبار، فأکلنا منه. فوقف سائل علی الباب، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اخسأ، ثم قال: ارفع ما فضّل، فرفعه. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لقد رأیتک صنعت الیوم شیئا ما کنت تفعله؛ سأل سائل فقلت: اخسأ، و رفعت فضل الطعام و لم أرک رفعت طعاما قطّ!؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن الطعام کان من طعام الجنه، و إن السائل کان شیطانا.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 101 ح 6، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 412.
3. ناسخ التواریخ: مجلدات أمیر المؤمنین علیه السّلام ج 5 ص 35.
عن حذیفه بن الیمان، قال: لما خرج جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشه إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، قدم جعفر و النبی صلّی اللّه علیه و آله بأرض خیبر. فأتاه بالفرع من الغالیه و القطیفه، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لأدفعنّ هذه القطیفه إلی رجل یحب اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله.
فمدّ أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله أعناقهم إلیها، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أین علی علیه السّلام؟ فوثب عمّار بن یاسر فدعا علیا علیه السّلام. فلما جاء، قال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، خذ هذه القطیفه إلیک.
فأخذها علی علیه السّلام و أمهل حتی قدم المدینه، فانطلق إلی البقیع- و هو سوق المدینه- فأمر صائغا ففصّل القطیفه سلکا، فباع الذهب- و کان ألف مثقال- ففرّقه علی علیه السّلام فی فقراء المهاجرین و الأنصار، ثم رجع إلی منزله و لم یترک من الذهب قلیلا و لا کثیرا.
فلقیه النبی صلّی اللّه علیه و آله من غد فی نفر من أصحابه، فیهم حذیفه و عمار فقال: یا علی، إنک أخذت بالأمس ألف مثقال فاجعل غدائی الیوم و أصحابی هؤلاء عندک. و لم یکن علی علیه السّلام یرجع یومئذ إلی شی ء من العروض، ذهب أو فضّه. فقال حیاء منه و تکرّما: نعم یا رسول اللّه و فی الرحب و السعه، ادخل یا نبی اللّه أنت و من معک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:271
قال: فدخل
النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم قال لنا: ادخلوا. قال حذیفه: و کنا خمسه نفر- أنا و عمار و سلمان و أبو ذر و المقداد- فدخلنا و دخل علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام یبتغی عندها شیئا من زاد.
فوجد فی وسط البیت جفنه من ثرید تفور و علیها عراق کثیر، و کأن رائحتها المسک. فحملها علی علیه السّلام حتی وضعها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من حضر معه. فأکلنا منها حتی تملأنا و لا ینقص منها قلیل و لا کثیر.
و قام النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی دخل علی فاطمه علیها السّلام و قال: أنّی لک هذا الطعام یا فاطمه؟ فردّت علیه و نحن نسمع قولهما فقالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله إلینا مستعبرا و هو یقول: الحمد للَّه الذی لم یمتنی حتی رأیت لابنتی ما رأی زکریا لمریم، انه إذا دخل علیها المحراب وجد عندها رزقا، فیقول لها: یا مریم أنّی لک هذا؟ فتقول: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «2»
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 19 ح 14، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 36.
3. حلیه الأبرار: ج 1 ص 371، عن الأمالی للطوسی.
فی الأمالی للطوسی: جماعه عن أبی المفضل، عن عبد الرحمن بن سلیمان الأزدی، عن الحسن بن علی الأزدی، عن عبد الوهاب بن الهمام، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن ربیعه السعدی، عن حذیفه بن الیمان، قال.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:272
عن زید بن أرقم فی خبر طویل:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله أصبح طاویا، فأتی فاطمه علیها السّلام فرأی الحسن و الحسین علیهما السّلام یبکیان من الجوع، و یزقّهما بریقه حتی شبعا و ناما. فذهب مع علی علیه السّلام إلی دار أبی الهیثم فقال: مرحبا برسول اللّه، ما کنت أحبّ أن تأتینی و أصحابک إلا و عندی شی ء، و کان لی شی ء ففرّقته فی الجیران. فقال صلّی اللّه علیه و آله: أوصانی جبرئیل بالجار حتی حسبت أنه سیورثه.
قال: فنظر النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی نخله فی جانب الدار فقال: یا أبا الهیثم، تأذن فی هذه النخله؟
فقال: یا رسول اللّه، إنه لفحل و ما حمل شیئا قطّ، شأنک به. فقال: یا علی، ائتنی بقدح ماء، فشرب منه ثم مجّ فیه ثم رشّ علی النخله، فتملّت أعذاقا من بسر و رطب ما شئنا. فقال:
ابدؤوا بالجیران.
فأکلنا و شربنا ماء باردا حتی روینا، فقال: یا علی، هذا من النعیم الذی یسألون عنه یوم القیامه. یا علی، تزوّد لمن وراک؛ لفاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. قال: فلما زالت تلک النخله عندنا تسمّیها نخله الجیران، حتی قطعها یزید عام الحرّه.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 120، عن الأمالی.
2. بحار الأنوار: ج 18 ص 42 ح 29، عن المناقب.
3. الأمالی للطوسی، علی ما فی المناقب، ما فی البحار.
4. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 173، عن الأمالی.
الحسن البصری و أم سلمه: إن الحسن و الحسین علیهما السّلام دخلا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بین یدیه جبرئیل. فجعلا یدوران حوله، یشبّهانه بدحیه الکلبی فجعل جبرئیل یومئ بیده
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:273
کالمتناول شیئا فإذا فی یده تفّاحه و سفر جله و رمانه فناولهما و تهلّلت وجوههما، و سعیا إلی جدّهما فأخذ منهما فشمّها، ثم قال: صیرا إلی أمکما بما معکما و بدؤکما بأبیکما أعجب. فصارا کما أمرهما، فلم یأکلوا حتی صار النبی صلّی اللّه علیه و آله إلیهم فأکلوا جمیعا.
فلم یزل کلما أکل منه، عاد إلی ما کان، حتی قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال الحسین علیه السّلام:
فلم یلحقه التغییر و النقصان أیام فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام حتی توفّیت. فلما توفّیت، فقدنا الرمان و بقی التفّاح و السفر جل أیام أبی. فلما استشهد أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقد السفرجل و بقی التفّاح علی هیئته عند الحسن علیه السّلام، حتی مات فی سمّه و بقیت التفّاحه إلی الوقت الذی حوصرت عن الماء، فکنت أشمّها إذا عطشت فیسکن لهب عطشی. فلما اشتدّ علیّ العطش، عضضتها و أیقنت بالفناء؛ قال علی بن الحسین علیه السّلام: سمعته یقول ذلک قبل مقتله بساعه.
فلما قضی نحبه، وجد ریحها فی مصرعه. فالتمست فلم یر لها أثر، فبقی ریحها بعد الحسین علیه السّلام. و لقد زرت قبره فوجدت ریحها یفوح من قبره، فمن
أراد ذلک من شیعتنا الزائرین للقبر، فلیلتمس ذلک فی أوقات السحر فإنه یجده إذا کان مخلصا.
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 92 ح 21، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 391.
عن مسند أحمد بن حنبل بأسناده إلی سهل، قال: قالت أم سلمه زوجه النبی صلّی اللّه علیه و آله حین جاءها نعی الحسین بن علی علیه السّلام؛ لعنت أهل العراق و قالت:
قتلوه قتلهم اللّه، غرّوه و أذلّوه لعنهم اللّه، فإنی رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد جاءته فاطمه علیها السّلام عشیّه ببرمه، صنعت فیها عصیده، تحملها فی طبق حتی وضعتها بین یدیه،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:274
فقال لها: أین ابن عمک؟ قالت: هو فی البیت. قال: اذهبی فادعیه و ائتینی بابنیه. قالت:
و جاءت تقود ابنیها کلّ واحد منهما بید و علی علیه السّلام یمشی بأثرها، حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأجلسهما فی حجره و جلس علی علیه السّلام عن یمینه و جلست فاطمه علیها السّلام عن یساره.
قالت أم سلمه: فاجتذب من تحتی کساء خیبریّا کان بساطا لنا، فلفّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أخذ طرفی الکساء و ألوی بیده الیمنی إلی ربه عز و جل و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهلک؟ قال: بلی. قالت: فأدخلنی فی الکساء، بعد ما قضی دعاءه لابن عمه علی و ابنته فاطمه و ابنیهما علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 198 ح 38، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 30، عن مسند أحمد.
3. مسند أحمد بن حنبل، علی ما فی الطرائف.
4. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج ص 151 ح 627.
فی مناقب الإمام: حدثنا عثمان، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن بکّار، قال: حدثنا عبد الحمید بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال.
قال الزمخشری فی الکشّاف عند ذکر قصه زکریا و مریم:
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه جاع فی زمن قحط، فأهدت له فاطمه علیها السّلام رغیفین و بضعه لحم آثرته بها. فرجع بها إلیها فقال: هلمّی یا بنیّه. و کشفت عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا و لحما. فبهتت و علمت أنها نزلت من اللّه، فقال لها: أنّی لک هذا؟! قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:275
إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فقال علیه السّلام: الحمد اللّه الذی جعلک شبیهه سیده نساء بنی إسرائیل. ثم جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و جمیع أهل بیته علیهم السّلام حتی شبعوا، و بقی الطعام کما هو و أوسعت فاطمه علیها السّلام علی جیرانها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 29، عن الکشّاف.
2. تفسیر الکشّاف: ج 1 ص 427.
3. سعد السعود: ص 131، عن تفسیر الزمخشری.
4. المناقب لابن شهرآشوب: ص 235، عن الکشّاف.
5. تفسیر جوامع الجامع: ج 1 ص 57.
فی أخبار فاطمه علیها السّلام: عن أبی علی الصولی، قال عبد اللّه بن الحسن:
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام، فقدّمت إلیه کسره یابسه من خبز شعیر. فأفطر علیها ثم قال: یا بنیه، هذا أول خبز أکل أبوک منذ ثلاثه أیام. فجعلت فاطمه علیها السّلام تبکی و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یمسح وجهها بیده.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 40 ح 41، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 333.
3. أخبار فاطمه علیها السّلام لأبی علی الصولی، علی ما فی المناقب.
4. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 313، عن أخبار فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:276
عن سیف، عن نجم، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
إن فاطمه علیها السّلام ضمنت لعلی علیه السّلام عمل البیت ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 13، متنا و مصدرا و سندا. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 276 27 ..... ص : 276
عن حلیه الأولیاء و کتاب الشیرازی: روی عمران بن حصین و جابر بن سمره:
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام، قال: کیف تجدینک یا بنیه؟ قالت: إنی لوجعه و إنه لیزیدنی أنه ما لی طعام آکله. قال: یا بنیه، أ ما ترضین أنک سیده نساء العالمین؟ قالت: یا أبه، فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیده نساء عالمها و إنک سیده نساء عالمک، أم و اللّه زوّجتک سیدا فی الدنیا و الآخره.
و قیل للصادق علیه السّلام: قول الرسول صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه أی سیده نساء عالمها؟ قال: ذلک مریم و فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه من الأولین و الآخرین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 37 ح 40، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 323.
3. حلیه الأولیاء لأبی نعیم، علی ما فی المناقب.
4. کتاب الشیرازی، علی ما فی المناقب.
5. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 79، بتفاوت یسیر.
6. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 126، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:277
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: أخبرنی الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو حامد بن جبله، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا علی بن هاشم، عن کثیر النواء، عن عمران بن حصین.
کلام ابن شهرآشوب فی ذکر رزق مریم عندها و نزول المائده لفاطمه علیها السّلام من عند اللّه تعالی، قال: و إنه قال اللّه تعالی: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً» «1»، و لیس فی نفس الآیه، إن ذلک کان اللّه تعالی یخلقه اختراعا أو یأتیها به الملک، و إنما یدلّ علی کثره شکرها للَّه تعالی کما تقول: رزقنی اللّه الیوم درهما، کما قال: «قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ». «2»
و للزهراء علیها السّلام من هذا الباب ما لا ینکره مسلم من حدیث المقداد و خبر الطائر و الرمان و العنب و التفاح و السفرجل و غیرها، و ذلک مما یقطع علی أنها کانت تأکل ما لم یکن لغیرها من جمیع الخلق بعد هبوط آدم و حوّاء.
و فی الحدیث: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام و هی فی مصلّاها و خلفها جفنه یفور دخانها. فأخرجت فاطمه علیها السّلام الجفنه فوضعتها بین أیدیهما، فسأل علی علیه السّلام: أنّی لک هذا؟
قالت: هو من فضل اللّه و رزقه؛ «إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «3»
و رزق مریم من الجنه و خلق فاطمه علیها السّلام من رزق الجنه.
و فی الحدیث: فناولنی جبرئیل رطبه من رطبها، فأکلتها فتحوّلت ذلک نطفه فی صلبی.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 34.
(2). سوره النساء: الآیه 78.
(3). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:278
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 50 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 360.
عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یرید فاطمه علیها السّلام و أنا معه. فلما انتهینا إلی الباب، وضع یده علیه فدفعه، ثم قال: السلام علیکم. فقالت فاطمه علیها السّلام: علیک السلام یا رسول اللّه. قال: أدخل؟
قالت: أدخل یا رسول اللّه! قال: أدخل أنا و من معی؟ فقالت: یا رسول اللّه، لیس علیّ قناع.
فقال: یا فاطمه، خذی فضل ملحفتک فقنّعی به رأسک، ففعلت. ثم قال: السلام علیکم. فقالت: و علیک السلام یا رسول اللّه. قال: أدخل؟ قالت: نعم، ادخل یا رسول اللّه.
قال: أنا و من معی؟ قالت: أنت و من معک.
قال جابر: فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دخلت أنا و إذا وجه فاطمه علیها السّلام أصفر کأنه بطن جراده، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما لی أری وجهک أصفر؟ قالت: یا رسول اللّه، الجوع. فقال:
اللهم مشبع الجوعه و رافع الضیعه، أشبع فاطمه بنت محمد. فقال جابر: فو اللّه فنظرت إلی الدم ینحدر من قصاصها حتی عاد وجهها أحمر، فما جاعت بعد ذلک الیوم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 62 ح 53، عن الکافی.
2. الکافی: ج 2 ص 66.
3. مشکاه الأنوار: ص 195.
4. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 281 ح 2، عن مشکاه الأنوار.
5. نور الثقلین: ج 3 ص 587 ح 87، عن الکافی.
6. وسائل الشیعه: ج 7 ص 158.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:279
7. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 58 ح 3، عن الکافی.
8. فقه السید الخوئی: ج 40 ص 59.
9. مشکاه الأنوار: ص 195.
10. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 282.
فی الکافی: العده، عن البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن عبید بن معاویه، عن معاویه بن شریح، عن سیف بن عمیره، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
لفاطمه علیها السلام، یا فاطمه قومی فاخرجی تلک، فقالت فأخرجت صحفه فیها ترید و عراق یفور. فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثلاثه عشر یوما، ثم إن أم أیمن رأت الحسین علیه السّلام معه شی ء فقالت له: من أین لک هذا؟ قال: إنا لنأکله منذ أیام، فأتت أم أیمن فاطمه علیها السلام فقالت: یا فاطمه إذا کان عند أم أیمن شی ء، فإنما هو لفاطمه علیها السّلام و لولدها، و إذا کان عند فاطمه علیها السّلام شی ء فلیس لأم أیمن منه شی ء.
فأخرجت لها منه، فأکلت منه أم أیمن و نفدت الصحفه. فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: أما لو لا أنک أطعمتها لأکلت منها أنت و ذریتک إلی أن تقوم الساعه.
ثم قال أبو جعفر علیه السّلام: و الصحفه عندنا، یخرج بها قائمنا علیه السّلام فی زمانه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 63 ح 55، عن الکافی.
2. الکافی: ج 1 ص 460 ح 7.
3. إثبات الهداه: ج 1 ص 226، عن الکافی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:280
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام.
عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه، قال:
خرجت من منزلی یوما بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعشره أیام، فلقینی علی بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ الرسول محمد صلّی اللّه علیه و آله، فقال لی: یا سلمان، جفوتنا بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! فقلت: حبیبی أبا الحسن، مثلکم لا یجفی، غیر أن حزنی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله طال، فهو الذی منعنی من زیارتکم.
فقال علیه السّلام: یا سلمان، ائت منزل فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام فإنها إلیک مشتاقه ترید أن تتحفک بتحفه قد أتحفت بها من الجنه. قلت لعلی علیه السّلام: قد أتحفت فاطمه علیها السّلام بشی ء من الجنه بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: نعم بالأمس.
قال سلمان الفارسی: فهرولت إلی منزل فاطمه بنت محمد علیها السّلام، فإذا هی جالسه و علیها قطعه عباء إذا خمّرت رأسها انجلی ساقها و إذا غطّت ساقها انکشف رأسها. فلما نظرت إلیّ اعتجرت، ثم قالت: یا سلمان! جفوتنی بعد وفاه أبی صلّی اللّه علیه و آله. قلت: حبیبتی أ أجفاکم؟
قالت: فمه، اجلس و اعقل ما أقول لک. إنی کنت جالسه بالأمس فی هذا المجلس و باب الدار مغلق و أنا أتفکّر فی انقطاع الوحی عنّا و انصراف الملائکه عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غیر أن یفتحه أحد، فدخل علیّ ثلاث جوار لم
یر الراءون بحسنهنّ و لا کهیئتهنّ و لا نضاره وجوههنّ و لا أزکی من ریحهنّ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:281
فلما رأیتهنّ قمت إلیهنّ متفکّره لهنّ فقلت: بأبی أنتنّ، من أهل مکه أم من أهل المدینه؟ فقلن: یا بنت محمد، لسنا من أهل مکه و لا من أهل المدینه و لا من أهل الأرض جمیعا، غیر أنّنا جوار من الحور العین من دار السلام؛ أرسلنا رب العزّه إلیک یا بنت محمد، إنا إلیک مشتاقات.
فقلت للتی أظنّ أنها أکبر سنّا: ما اسمک؟ قالت: اسمی مقدوده. قلت: و لم سمّیت مقدوده؟ قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الکندی صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت للثانیه:
ما اسمک؟ قالت: ذرّه. قلت: و لم سمّیت ذرّه و أنت فی عینی نبیله؟ قالت: خلقت لأبی ذر الغفاری صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت للثالثه: ما اسمک؟ قالت: سلمی. قلت:
و لم سمّیت سلمی؟ قالت: أنا لسلمان الفارسی مولی أبیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قالت فاطمه علیها السّلام: ثم أخرجن لی رطبا أزرق کأمثال الخشکنانج الکبار، أبیض من الثلج و أزکی ریحا من المسک الأذفر، فأحضرته فقالت لی: یا سلمان، أفطر علیه عشیّتک، فإذا کان غدا فجئنی بنواه، أو قالت: عجمه.
قال سلمان: فأخذت الرطب، فما مررت بجمع من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلا قالوا: یا سلمان! أ معک مسک؟ قلت: نعم. فلما کان وقت الإفطار، أفطرت علیه فلم أجد له عجما و لا نوی. فمضیت إلی بنت رسول اللّه علیها السّلام فی الیوم الثانی فقلت لها: إنی أفطرت علی ما أتحفتینی به فما وجدت له عجما و لا نوی. قالت: یا سلمان،
و لن یکون له عجم و لا نوی و إنما هو نخل غرسه اللّه فی دار السلام بکلام علّمنیه أبی محمد صلّی اللّه علیه و آله، کنت أقوله غدوه و عشیّه.
قال سلمان: قلت: علّمنی الکلام یا سیدتی. فقالت: إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه. ثم قال سلمان: علّمتنی هذا الحرز فقالت:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، بسم اللّه النور، بسم اللّه نور النور، بسم اللّه نور علی نور، بسم اللّه الذی هو مدبّر الأمور، بسم اللّه الذی خلق النور من النور، الحمد للَّه الذی خلق النور من النور، و أنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رقّ منشور، بقدر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:282
مقدور، علی نبیّ محبور. الحمد للَّه الذی هو بالعزّ مذکور و بالفخر مشهور، و علی السراء و الضرّاء مشکور، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
قال سلمان: فتعلمتهنّ، فو اللّه لقد علمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینه و مکه ممن بهم الحمّی، فکلّ برئ من مرضه بإذن اللّه تعالی.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 66 ح 58، عن بعض کتب المناقب.
2. مهج الدعوات: ص 6.
3. الثاقب فی المناقب: ص 297.
4. الخرائج: ج 2 ص 533.
5. معالم الزلفی: ص 406.
6. بعض کتب المناقب.
7. بعض کتب المناقب، علی ما فی البحار.
فی مهج الدعوات: عن الشیخ علی بن محمد بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقیه أبی الحسن، عن أبی البرکات علی بن الحسین الجوزی، عن الصدوق، عن الحسن بن محمد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد بن شیرویه، عن محمد بن إدریس بن سعید الأنصاری، عن داود بن رشید و الولید بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه، قال.
عن جابر بن عبد اللّه:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله أقام أیّاما لم یطعم طعاما، حتی شقّ ذلک علیه و طاف فی منازل أزواجه فلم یصب عند واحده منهنّ شیئا. فأتی فاطمه علیها السّلام فقال: یا بنیّه، هل عندک شی ء آکله فإنی جائع؟ فقالت: لا و اللّه بأبی أنت و أمی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:283
فلما خرج من عندها، بعث إلیها جاره لها برغیفین و قطعه لحم. فأخذته منها فوضعته فی جفنه لها و غطّت علیها و قالت: لأوثرنّ بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی نفسی و من عندی، و کانوا جمیعا محتاجین إلی شبعه طعام.
فبعثت حسنا علیه السّلام أو حسینا علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فرجع إلیها فقالت: بأبی أنت و أمی، قد أتانا اللّه بشی ء فخبأته. قال: هلمّی. فأتته فکشفت عن الجفنه، فإذا هی مملوءه خبزا و لحما. فلما نظرت إلیه بهتت، فعرفت أنها کرامه من اللّه عز و جل. فحمدت اللّه و صلّت علی نبیّه، فقال صلّی اللّه علیه و آله: من أین لک هذا یا بنیّه؟! فقالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فحمد اللّه عز
و جل و قال: الحمد للَّه الذی جعلک شبیهه بسیده نساء العالمین فی نساء بنی إسرائیل فی وقتهم، فإنها کانت إذا رزقها اللَّه تعالی فسئلت عنه، قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «2»
فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام، ثم أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمیع أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته جمیعا و شبعوا و بقیت الجفنه کما هی.
قالت فاطمه علیها السّلام: فأوسعت منها علی جمیع جیرانی و جعل اللّه فیها البرکه و الخیر کما فعل اللّه بمریم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 27 ح 30، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 2 ص 528.
3. الثاقب فی المناقب: ص 296 ح 252.
4. فرائد السمطین: ج 2 ص 151 ح 382.
5. المقتل للخوارزمی: ص 58.
6. عیون الأخبار فی مناقب الأخیار: ص 46، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:284
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 352.
8. الکشف و البیان فی تفسیر القرآن: ج 2 ص 20، علی ما فی الإحقاق.
9. العرائس: ص 75.
10. أعلام النساء المؤمنات: ص 540.
11. بحار الأنوار: ج 43 ص 68 ح 60، عن بعض کتب المناقب.
12. بعض کتب المناقب، علی ما فی البحار.
13. سیدات نساء أهل الجنه: ص 123.
14. إحقاق الحق: ج 10 ص 314.
15. البدایه و النهایه: ج 6 ص 111، علی ما فی الإحقاق.
16. تفسیر القرآن لابن کثیر: ج 2 ص 222، علی ما فی الإحقاق.
17. المقتل للخوارزمی: ص
57.
18. التکمله: ص 87.
19. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 146.
20. قصص الأنبیاء: ص 513.
21. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 47.
22. المطالب العالیه: ج 8 ص 73.
1. فی بعض کتب المناقب: بأسناده عن أحمد بن محمد الثعلبی، عن عبد اللّه بن حامد، عن أبی محمد المزنی، عن أبی یعلی الموصلی، عن سهل بن زنجله الرازی، عن عبد اللّه بن صالح، عن أبی لهیعه، عن محمد بن المنکدر، جابر.
2. فی فرائد السمطین: أخبرنی عثمان بن الموفق و أحمد بن هبه اللّه، قالا: أنبأنا المؤیّد بن محمد، أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا محمد بن سعید، قال: أنبأنا أحمد بن محمد، قال: أنبأنا عبد اللّه بن حامد، قال: عبد اللّه بن مزنی، قال: حدثنا أبو یعلی الموصلی،
قال: حدثنا سهل بن زنجویه، قال: أنبأنا عبد اللّه بن صالح، قال: حدثنی ابن لهیعه، عن محمد بن المنکدر، عن جابر.
3. فی المقتل للخوارزمی: أخبرنا عبد الواحد بن الحسن، أخبرنا عباس بن العباس، أخبرنا علی بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا عبد اللّه بن حامد، أخبرنا أبو محمد المزنی، أخبرنا أبو یعلی، أخبرنا سهل، أخبرنا عبد اللّه بن صالح، أخبرنی ابن لهیعه، عن محمد بن المنکدر، عن جابر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:285
عن ابن عباس، قال: خرج أعرابی من بنی سلیم یبتدئ فی البریه، فإذا هو بضبّ و نفر من بین یدیه ...، و الحدیث طویل إلی أن قال:
ثم التفت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: من یزوّد الأعرابی و أضمن علی اللّه عز و جل زاد التقوی؟
قال: فوثب إلیه سلمان الفارسی قال: فداک أبی و أمی، و ما زاد التقوی؟ قال: یا سلمان، إذا کان آخر یوم من الدنیا، لقّنک اللّه عز و جل قول شهاده أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه؛ فإن أنت قلتها لقیتنی و لقیتک، و
إن أنت لم تقلها لم تلقنی و لم ألقک أبدا.
قال: فمضی سلمان حتی طاف تسعه أبیات من بیوت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلم یجد عندهنّ شیئا.
فلمّا أن ولّی راجعا، نظر إلی حجره فاطمه علیها السّلام فقال: إن یکن خیر فمن منزل فاطمه بنت محمد علیها السّلام. فقرع الباب فأجابته من وراء الباب: من بالباب؟ فقال لها: أنا سلمان الفارسی، فقالت له: یا سلمان و ما تشاء؟ فشرح قصه الأعرابی و الضبّ مع النبی صلی اللّه علیه و آله قالت له: یا سلمان، و الذی بعث محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالحق نبیا إن لنا ثلاثا ما طعمنا، و إن الحسن و الحسین علیهما السّلام قد اضطربا علیّ من شده الجوع ثم رقدا کأنهما فرخان منتوفان، و لکن لا أرد الخیر إذا نزل الخیر ببابی. یا سلمان، خذ درعی هذا ثم امض به إلی شمعون الیهودی و قل له: تقول لک فاطمه بنت محمد: أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر، أردّه علیک إن شاء اللّه تعالی.
قال: فأخذ سلمان الدرع، ثم أتی به إلی شمعون الیهودی فقال له: یا شمعون، هذا درع فاطمه بنت محمد علیها السّلام تقول لک: أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر، أردّه علیک إن شاء اللّه.
قال: فأخذ شمعون الدرع، ثم جعل یقلّبه فی کفّه و عیناه تذرفان بالدموع و هو یقول:
یا سلمان! هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الذی أخبرنا به موسی به عمران فی التوراه. أنا أشهد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:286
أن لا إله إلا اللّه و أشهد أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله. فأسلم و حسن
إسلامه. ثم دفع إلی سلمان صاعا من تمر و صاعا من شعیر.
فأتی به سلمان إلی فاطمه علیها السّلام، فطحنته بیدها و اختبزته خبزا، ثم أتت به إلی سلمان فقالت له: خذه و امض به إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. قال: فقال لها سلمان: یا فاطمه، خذی منه قرصا تعلّلین به الحسن و الحسین علیهما السّلام. فقالت: یا سلمان، هذا شی ء أمضیناه للَّه عز و جل، لسنا نأخذ منه شیئا.
قال: فأخذه سلمان فأتی به النبی صلّی اللّه علیه و آله، فلما نظر النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی سلمان قال له: یا سلمان! من أین لک هذا؟ قال: من منزل بنتک فاطمه علیها السّلام. قال: و کان النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یطعم طعاما منذ ثلاث. قال: فوثب النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی ورد إلی حجره فاطمه علیها السّلام فقرع الباب، و کان إذا قرع النبی صلّی اللّه علیه و آله الباب لا یفتح له الباب إلا فاطمه علیها السّلام.
فلما أن فتحت له الباب، نظر النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی صفار وجهها و تغیّر حدقتیها، فقال لها: یا بنیّه، ما الذی أراه من صفار وجهک و تغیّر حدقتیک؟ فقالت: یا أبه، إن لنا ثلاثا ما طعمنا طعاما، و إن الحسن و الحسین علیهما السّلام قد اضطربا علیّ من شده الجوع ثم رقدا کأنهما فرخان منتوفان.
قال: فأنبههما النبی صلّی اللّه علیه و آله، فأخذ واحدا علی فخذه الأیمن و الآخر علی فخذه الأیسر و أجلس فاطمه علیها السّلام بین یدیها و اعتنقها النبی صلّی اللّه علیه و آله، و دخل علی بن أبی طالب علیه السّلام فاعتنق النبی
صلّی اللّه علیه و آله من ورائه، ثم رفع النبی صلّی اللّه علیه و آله طرفه نحو السماء فقال: إلهی و سیدی و مولای، هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قال: ثم و ثبت فاطمه بنت محمد علیها السّلام حتی دخلت إلی مخدع لها، فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثم رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت: إلهی و سیدی، هذا محمد صلّی اللّه علیه و آله نبیک، و هذا علی علیه السّلام ابن عم نبیک، و هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا نبیک. إلهی أنزل علینا مائده من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل؛ أکلوا منها و کفروا بها. اللهم أنزلها علیها فإنا بها مؤمنون.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:287
قال ابن عباس: و اللّه ما استتمّت الدعوه فإذا هی بصحفه من ورائها یفور قتارها، و إذا قتارها أزکی من المسک الأذفر. فاحتضنتها ثم أتت بها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فلما أن نظر إلیها علی بن أبی طالب علیه السّلام قال لها: یا فاطمه، من أین لک هذا؟ و لم یکن عهد عندها شیئا. فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: کل یا أبا الحسن و لا تسأل. الحمد للَّه الذی لم یمتنی حتی رزقنی ولدا مثلها مثل مریم بنت عمران؛ «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
قال: فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و خرج النبی صلّی اللّه
علیه و آله، و تزوّد الأعرابی و استوی علی راحلته و أتی بنی سلیم و هم یومئذ أربعه آلاف رجل. فلما أن وقف فی وسطهم، ناداهم بعلوّ صوته: قولوا لا إله إلا اللّه محمد صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه. قال:
فلما سمعوا منه هذا المقاله، أسرعوا إلی سیوفهم فجرّدوها، ثم قالوا له: لقد صبوت إلی دین محمد الساحر الکذّاب؟! فقال لهم: ما هو بساحر و لا کذّاب. ثم قال: یا معشر بنی سلیم، إن إله محمد صلّی اللّه علیه و آله خیر إله، و إن محمدا صلّی اللّه علیه و آله خیر نبی؛ أتیته جائعا فأطعمنی و عاریا فکسانی و راجلا فحملنی. ثم شرح لهم قصه الضبّ مع النبی صلّی اللّه علیه و آله و أنشدهم الشعر الذی أنشد فی النبی صلّی اللّه علیه و آله. ثم قال: یا معاشر بنی سلیم، أسلموا تسلّموا من النار.
فأسلم فی ذلک الیوم أربعه آلاف رجل، و هم أصحاب الرایات الخضر و هم حول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
أقول: وجدت هذا الحدیث فی کتاب قدیم من مؤلفات العامه، قال: حدثنا أبو بکر أحمد بن علی الطرشیشی ببغداد سنه أربع و ثمانین و أربعمائه، قال: حدثتنا کریمه بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزی بمکه حرسها اللّه بقراءتها علینا فی المسجد الحرام فی ذی الحجه سنه إحدی و ثلاثین و أربعمائه، قالت: أخبرنا أبو علی زاهر بن أحمد
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:288
الفقیه بسرخس، قال: حدثنا معاذ بن یوسف الجرجانی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن غالب، عن عثمان بن أبی شیبه، عن ابن نمیر، عن مجالد، عن ابن عباس: مثله.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 69 ح 61، عن کتاب المناقب.
2. کتاب المناقب، علی ما فی البحار.
3. مستدرک الوسائل: ج 13 ص 417 ح 2، شطرا منه.
4. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 255.
5. مناقب أهل البیت علیه السّلام: ص 309، بتفاوت فیه.
6. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 71.
7. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 125.
8. نزهه المجالس: ج 1 ص 224، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فی کتاب المناقب: عن أبی الفرج محمد بن أحمد المکی، عن المظفر بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن علی الحلوانی، عن کریمه بنت أحمد بن محمد المروزی.
و أخبرنی عالیا قاضی القضاه محمد بن الحسین، عن الحسین بن محمد بن علی الزینبی، عن الکریمه فاطمه بنت أحمد بن محمد المروزیه بمکه، عن أبی علی الزاهر بن أحمد، عن معاذ بن یوسف الجرجانی، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن عثمان بن أبی شیبه، عن ابن نمیر، عن مجالد، عن ابن عباس، قال.
عن أبی سعید الخدری:
أهدیت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قطیفه منسوجه بالذهب أهداها له ملک الحبشه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لأعطینّها رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله. فمدّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أعناقهم إلیها، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أین علی علیه السّلام. قال عمار بن یاسر: فلما سمعت ذلک، و ثبت حتی أتیت علیا علیه السّلام فأخبرته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:289
فجاء فدفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله القطیفه إلیه فقال: أنت لها. فخرج بها إلی سوق اللیل، فنقضها سلکا سلکا فقسّمها فی المهاجرین و الأنصار، ثم رجع إلی منزله و ما معه منها دینار.
فلما کان من غد، استقبله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبا الحسن، أخذت أمس ثلاثه آلاف مثقال من ذهب، فأنا و المهاجرون و الأنصار نتغدّی عندک غدا. فقال علی علیه السّلام: نعم یا رسول اللّه.
فلما کان الغد، أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المهاجرین و الأنصار حتی قرعوا الباب.
فخرج إلیهم و قد عرق من الحیاء، لأنه لیس فی منزله قلیل و لا کثیر. فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دخل المهاجرون و الأنصار حتی جلسوا، و دخل علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام فإذا هو بجفنه مملوءه ثریدا علیها عراق یفور منها ریح المسک الأذفر.
فضرب علی علیه السّلام بیده علیها فلم یقدر علی حملها، فعاونته فاطمه علیها السّلام علی حملها حتی أخرجها فوضعها بین یدی رسول اللّه. فدخل صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام فقال: أی بنیّه! أنّی لک هذا؟ قالت: یا أبت، «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الحمد للَّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریا فی مریم بنت عمران. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبه، أنا خیر أم مریم؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت فی قومک، و مریم فی قومها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 76 ح 63.
2. سعد السعود: ص 90.
3. ما نزل من القرآن الحکیم فی النبی و أهل بیته علیهم السّلام، علی ما فی البحار.
4. تفسیر البرهان: ج 1 ص 281 ج 4، عن الأمالی للطوسی.
5. الأمالی للطوسی: ص 614.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:290
1. فی سعد السعود، قال السید: وجدت فی کتاب ما نزل من القرآن الحکیم فی النبی و أهل بیته علیهم السّلام تألیف محمد بن العباس بن علی بن مروان، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبید البخاری، عن جعفر بن عبد اللّه العلوی، عن یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
2. فی الأمالی للطوسی، قال: أخبرنا جماعه عن أبی المفضل، قال: حدثنا عبد الرزاق بن سلیمان بن غالب، قال: حدثنا الحسن بن علی الأزدی، قال: حدثنا عبد الوهاب بن الهمام، قال: حدثنا جعفر بن سلیمان الضبّی البصری، قال: حدثنا أبو هارون العبدی، عن ربیعه، عن حذیفه، قال.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: أقبلت فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فعرف فی وجهها الخمص- قال: یعنی الجوع- فقال لها: یا بنیّه، هاهنا، فأجلسها علی فخذه الأیمن. فقالت: یا أبتاه، إنی جائعه. فرفع یدیه إلی السماء فقال: اللهم رافع الوضعه و مشبع الجاعه، أشبع فاطمه بنت نبیک علیها السّلام. قال أبو جعفر علیه السّلام: فو اللّه ما جاعت بعد یومها حتی فارقت الدنیا.
و عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال: إن فاطمه بنت محمد علیها السّلام وجدت علّه، فجاءها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عائدا فجلس عندها و سألها عن حالها، فقالت: إنی أشتهی طعاما طیبا. فقام النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی طاق فی البیت، فجاء بطبق فیه زبیب و کعک و أقط و قطف عنب فوضعه بین یدی فاطمه علیها السّلام.
فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده فی الطبق و سمّی اللّه و قال: کلوا بسم اللّه.
فأکلت فاطمه علیها السّلام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فبینما هم یأکلون، إذ وقف سائل علی الباب فقال: السلام علیکم، أطعمونا مما رزقکم اللّه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: اخسأ. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه! ما هکذا تقول للمسکین؟ فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنه الشیطان و إن جبرئیل جاءکم بهذا الطعام من الجنه، فأراد الشیطان أن یصیب منه و ما کان ذلک ینبغی له.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:291
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 77 ح 64، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
روی أنه لما کان وقت زفاف فاطمه علیها السّلام، اتخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله طعاما و خبیصا و قال لعلی علیه السّلام:
ادع الناس. قال علی علیه السّلام: جئت إلی الناس فقلت: أجیبوا الولیمه. فأقبلوا، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
أدخل عشره. فدخلوا و قدّم إلیهم الطعام و الثرید فأکلوا، ثم أطعمهم السمن و التمر، فلا یزداد الطعام إلا برکه. فلما أطعم الرجال، عمد إلی ما فضل منها فتفل فیها و بارک علیها و بعث منها إلی نسائه و قال: قل لهنّ: کلن و أطعمن من غشیکنّ.
ثم إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا بصحفه فجعل فیها نصیبا فقال: هذا لک و لأهلک. و هبط جبرئیل فی زمره من الملائکه بهدیه، فقال لأم سلمه: املئی القعب ماء، فقال لی: یا علی، اشرب نصفه، ثم قال لفاطمه علیها السّلام: اشربی و أبقی. ثم أخذ الباقی فصبّه علی وجهها و نحرها، ثم فتح السلّه فإذا فیها کعک و موز و زبیب، فقال: هذا هدیه جبرئیل. ثم أقلب من یده سفر جله فشقّها نصفین و أعطی علیا علیه السّلام و قال: هذه هدیه من الجنه إلیکما، و أعطی علیا علیه السّلام نصفا و فاطمه علیها السّلام نصفا.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 106 ح 21، عن الخرائج.
2. الخرائج: ص ج 2 ص 535.
روی شرحبیل بأسناده، قال: لما کان صبیحه عرس فاطمه علیها السّلام، جاء النبی علیه السّلام بعس فیه لبن، فقال لفاطمه علیها السّلام: اشربی فداک أبوک، و قال لعلی علیه السّلام، اشرب فداک ابن عمک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:292
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 117 ح 24، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 356.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: شکت فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام فقالت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لا یدع شیئا من رزقه إلا وزّعه علی المساکین. فقال لها: یا فاطمه، أ تسخطینی فی أخی و ابن عمی؟ إن سخطه سخطی و إن سخطی سخط اللّه عز و جل.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 153 ح 11، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
عن ابن عباس، قال:
دخلت فاطمه علیها السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه، قال: نعیت إلیّ نفسی.
فبکت فاطمه علیها السّلام، فقال لها: لا تبکین فإنک لا تمکثین من بعدی إلا اثنین و سبعین یوما و نصف یوم، حتی تلحقی بی و لا تلحقی بی حتی تتحفی بثمار الجنه. فضحکت فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 156 ح 3، عن قصص الأنبیاء.
2. قصص الأنبیاء، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:293
فی قصص الأنبیاء: الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن یحیی، عن الأعمش، عن عبایه، عن ابن عباس، قال.
قال الصفوری فی الأحیاء: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام فقال: السلام علیک یا ابنتاه، کیف أصبحت؟ فقالت: و اللّه أصبحت وجعه و قد أضرّ بی الجوع. فبکی النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم قال: لا تجزعی فو اللّه ما ذقت طعاما منذ ثلاث و إنی لأکرم الخلق علی اللّه منک و لو سألت اللّه لأطعمنی، و لکن آثرت الآخره علی الدنیا.
ثم ضرب بیده علی منکبها و قال: ابشری فو اللّه لقد زوّجتک سیدا فی الدنیا و الآخره.
فاقنعی بابن عمک فإنک سیده نساء الجنه. فقالت: أین آسیه امرأه فرعون و مریم ابنه عمران؟ فقال: آسیه سیده نساء عالمها و مریم سیده نساء عالمها و أنت سیده نساء عالمک.
1. بحار الأنوار: ج 4 ص 348، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 2 ص 226، علی ما فی البحار.
قال المجلسی:
وجدت فی بعض مؤلفات أصحابنا أنه روی مرسلا عن جماعه من الصحابه، قالوا:
دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله دار فاطمه علیها السّلام فقال: یا فاطمه، إن أباک الیوم ضیفک. فقالت علیها السّلام: یا أبت، إن الحسن و الحسین علیهما السّلام یطالبانی بشی ء من الزاد فلم أجد لهما شیئا یقتاتان به، ثم إن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:294
النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل و جلس مع علیّ و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، و فاطمه علیها السّلام متحیّره ما تدری کیف تصنع.
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله نظر إلی السماء ساعه و إذا بجبرئیل قد نزل و قال: یا محمد، العلیّ الأعلی یقرؤک السلام و یخصّک بالتحیه و الإکرام و یقول لک: قل لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: أیّ شی ء یشتهون من فواکه الجنه؟
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی و یا فاطمه و یا حسین! إن رب العزه علم أنکم جیاع فأیّ شی ء تشتهون من فواکه الجنه؟ فأمسکوا عن الکلام و لم یردّوا جوابا حیاء من النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال الحسین علیه السّلام: عن إذنک یا أباه یا أمیر المؤمنین، و عن إذنک یا أمّاه یا سیده نساء العالمین، و عن إذنک یا أخاه الحسن الزکی أختار لکم شیئا من فواکه الجنه. فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت فقد رضینا بما تختاره لنا. فقال: یا رسول اللّه، قل لجبرئیل إنّا نشتهی رطبا جنیّا. فقال النبی صلّی اللّه
علیه و آله: قد علم اللّه ذلک.
ثم قال: یا فاطمه، قومی و ادخلی البیت و احضری إلینا ما فیه. فدخلت فرأت فیه طبقا من البلّور مغطّی بمندیل من السندس الأخضر و فیه رطب جنیّ فی غیر أوانه.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أنّی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ» «1»، کما قالت مریم بنت عمران.
فقام النبی صلّی اللّه علیه و آله و تناوله و قدّمه بین أیدیهم، ثم قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم أخذ رطبه واحده فوضعها فی فم الحسین علیه السّلام فقال: هنیئا مریئا لک یا حسین. ثم أخذ رطبه فوضعها فی فم الحسن علیه السّلام فقال: هنیئا مریئا لک یا حسین. ثم أخذ رطبه ثالثه فوضعها فی فم فاطمه الزهراء علیها السّلام و قال لها: هنیئا مریئا لک یا فاطمه الزهراء. ثم أخذ رطبه رابعه فوضعها فی فم علی علیه السّلام و قال: هنیئا مریئا لک یا علی. ثم ناول علیا رطبه أخری و النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول له: هنیئا مریئا لک یا علی. ثم وثب النبی صلّی اللّه علیه و آله قائما ثم جلس، ثم أکلوا جمیعا عن ذلک الرطب. فلما اکتفوا و شبعوا، ارتفعت المائده إلی السماء بإذن اللّه تعالی.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:295
فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبه! لقد رأیت الیوم منک عجبا! فقال: یا فاطمه، أما الرطبه الأولی التی وضعتها فی فم الحسین علیه السّلام و قلت له: هنیئا یا حسین، فإنی سمعت میکائیل و إسرافیل یقولان: هنیئا لک یا حسین، فقلت أیضا موافقا لهما فی القول.
ثم أخذت الثانیه فوضعتها فی فم الحسن علیه السّلام، فسمعت جبرئیل و میکائیل یقولان: هنیئا لک یا حسن، فقلت: أنا موافقا لهما فی القول. ثم أخذت الثالثه فوضعتها فی فمک یا فاطمه، فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هنّ یقلن: هنیئا لک یا فاطمه، فقلت موافقا لهنّ بالقول.
و لما أخذت الرابعه فوضعتها فی فم علی علیه السّلام، سمعت النداء من قبل الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی، فقلت موافقا لقول اللّه عز و جل. ثم ناولت علیا علیه السّلام رطبه أخری ثم أخری و أنا أسمع صوت الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی. ثم قمت إجلالا لرب العزه جل جلاله، فسمعته یقول: یا محمد، و عزتی و جلالی، لو ناولت علیا علیه السّلام من هذه الساعه إلی یوم القیامه رطبه رطبه لقلت له: هنیئا مریئا بغیر انقطاع.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 310 ح 73، عن بعض مؤلفات الأصحاب.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
3. نوادر المعجزات: ص 78، بتفاوت یسیر.
4. عوالم العلوم: ج 9 ص 64 ح 3، بتفاوت فیه.
5. حلیه الأبرار: ج 1 ص 576.
6. الدمعه الساکبه: ج 2 ص 76.
عن أبی سعید الخدری یرفع الحدیث:
إن فاطمه علیها السّلام أتت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقالت: علیک السلام یا رسول اللّه. قال: و علیک السلام یا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:296
بنیه. فقالت: و اللّه ما أصبح یا نبی اللّه فی بیت علی علیه السّلام طعام و لا دخل بین شفتیّ طعام منذ خمس، و لا لنا ثاغیه و لا زاغیه، و لا أصبح فی بیته سفه. قال لها: أدن منّی، فدنت فقال:
أدخلی یدک بین ظهری. فهوت فإذا هی بحجر بین کتفی النبی صلّی اللّه علیه و آله مربوطا بعمامته إلی صدره، فصاحت صیحه شدیده و قالت: ما أوقد فی دار محمد نار منذ شهر.
ثم قال لها: أ ما تدرین ما منزله علی علیه السّلام منی؟ کفانی و هو ابن اثنی عشره سنه، و ضرب بین یدیّ بالسیف و هو ابن سته عشره سنه، و قاتل الأبطال و هو ابن سبعه عشر سنه، و فرّج همومی و هو ابن اثنین و عشرین سنه وحده و کان من معه خمسون رجلا.
فأشرق وجه فاطمه علیها السّلام، و لم تزل قدماها من مکانها حتی أتت علیا علیه السّلام فإذا البیت أنار بنور وجهها، و قال لها علی علیه السّلام: یا بنت محمد، لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذا الحال!؟ فقالت: إن النبی صلّی اللّه علیه و
آله أخبرنی بفضلک.
1. إحقاق الحق: ج 17 ص 23، عن المناقب لابن المغازلی.
2. المناقب لابن المغازلی: ص 379.
3. کشف الیقین: ص 455 ح 32.
4. مستدرک الوسائل: ج 8 ص 402.
فی المناقب لابن المغازلی: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حیویه الخزّاز إذنا، أخبرنا الحسن بن علی الأسدی، حدثنا علی بن الحسین البزّاز، حدثنا إسماعیل بن صبیح، حدثنا یحیی بن مسور، عن علی بن حزور، عن الأصبغ، عن أبی سعید.
عن أم سلمه، قالت: جاءت فاطمه بنت النبی علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله متورّکه الحسن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:297
و الحسین علیهما السّلام، فی یدها برمه للحسن علیه السّلام فیها سخین حتی أتت بها النبی صلّی اللّه علیه و آله. فلما وضعتها قدّامه قال: أین أبو حسن؟ قالت: فی البیت. فدعاه فجلس النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام یأکلون. قالت أم سلمه: و ما سامنی النبی صلّی اللّه علیه و آله و ما أکل طعاما و أنا عنده إلا سامنیه قبل ذلک الیوم- تعنی سامنی دعانی إلیه- فلما فرغ التفّ علیهم بثوبه ثم قال: اللهم عاد من عاداهم و وال من والاهم.
رواه أبو یعلی و أسناده جیّد.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 160، عن مجمع الزوائد.
2. مجمع الزوائد: ج 9 ص 166.
3. إحقاق الحق: ج 22 ص 18، عن فضل آل البیت علیهم السّلام.
4. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 20، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
5. تفسیر الطبری: ج 7 ص 22، علی ما فی فضل آل البیت علیهم السّلام.
6. مختصر تاریخ دمشق: ج 18 ص 12 ح 1.
7. المطالب العالیه: ج 8 ص 75.
فی فضل آل البیت علیهم السّلام: من حدیث سعید بن زربی، عن محمد بن سیرین، عن أبی هریره، عن أم سلمه، قالت.
دخل علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام یبکیان، فقال: ما یبکیهما؟ قالت:
الجوع. فخرج علی علیه السّلام فوجد دینارا فی السوق، فجاء إلی فاطمه علیها السّلام فأخبرها، فقالت:
اذهب إلی فلان الیهودی فخذ لنا دقیقا. فجاء إلی الیهودی فاشتری به دقیقا، فقال الیهودی: أنت ختن هذا الذی یزعم أنه رسول اللّه؟ قال: نعم. قال: فخذ دینارک و لک الدقیق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:298
فخرج علی علیه السّلام حتی جاء إلی فاطمه علیها السّلام فأخبرها، فقالت: اذهب إلی فلان الجزّاز فخذ لنا بدرهم لحما. فذهب فرهن الدیا نار بدرهم علی لحم فجاء به. فعجنت و نصبت و خبزت و أرسلت إلی أبیها، فجاءهم فقالت: یا رسول اللّه، أذکر لک، فإن رأیته حلالا أکلنا و أکلت، من شأنه کذا و کذا. فقال: کلوا بسم اللّه، فأکلوا.
فبینما هم مکانهم، إذا غلام ینشد اللّه و الإسلام، الدیا نار. فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدعی له، فسأله فقال: سقط منی فی السوق. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، اذهب إلی الجزّاز فقل له: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: لک: أرسل إلیّ بالدیانار و درهمک علیّ. فأرسل به فدفع إلیه.
1. إحقاق الحق: ج 32 ص 247، عن الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام.
2. الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 13، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 8 ص 615، عن ذخائر العقبی.
4. ذخائر العقبی: ص 105.
5. المناقب لابن المغازلی: ص 133.
6. إحقاق الحق: ج 18 ص 198.
7. مستدرک الوسائل: ج 17 ص 125 ح 2.
8. دعائم الإسلام: ج 2 ص
494.
9. جامع المسانید و السنن: ج 6 ص 156 ح 4211.
10. نصب الرایه: ج 3 ص 469.
11. الریاض النضره: ج 3 ص 188.
فی المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمد، نا أبو علی بن محمد، ثنا علی بن عبد اللّه، ثنا جابر بن کردی، ثنا یزید بن هارون، ثنا مبارک، ثنا أبو هارون، عن أبی سعید.
خرج علی بن أبی طالب علیه السّلام یبیع إزار فاطمه علیها السّلام لیأکلوا بثمنه، فباعه بسته دراهم. فرآه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:299
سائل فأعطاه إیاه. فجاء جبرئیل فی صوره أعرابی و معه ناقه، فقال: یا أبا الحسن، اشتر هذه الناقه. فقال: ما معی ثمنها، قال: إلی أجل. فاشتراها منه بمائه.
ثم تعرّض له میکائیل فی طریقه فقال، أ تبیع هذه الناقه؟ قال: نعم و اشتریتها بمائه.
قال: و لک الربح ستّون، فباعها له. فتعرّض له جبرئیل فقال: بعت الناقه؟ قال: نعم. قال:
ادفع لی دینی. فدفع له دینه مائه فرجع بستین.
فقالت له فاطمه علیها السّلام: من أین لک هذا؟ قال: تاجرت مع اللّه تعالی بسته دراهم، فأعطانی ستین. ثم جاء إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فأخبره بذلک، فقال: البائع جبریل و المشتری میکائیل، و الناقه لفاطمه علیها السّلام ترکبها یوم القیامه.
1. إحقاق الحق: ج 6 ص 107، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 1 ص 233، علی ما فی الإحقاق.
3. إنسان العیون: ج 2 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 8 ص 707.
5. المناقب المرتضویه، ص 368، علی ما فی الإحقاق.
6. زهر الریاض، علی ما فی المناقب المرتضویه.
عن أم سلمه، قالت:
نبّئنا النبی صلّی اللّه علیه و آله علی منأمه علیه کساء خیبری، إذ جاءته فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها حریر. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ادعی زوجک و ابنیک. قالت: فاجتمعوا علی تلک البرمه یأکلون منها، فنزلت هذه الآیه و أنا أصلّی فی الحجره: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» .... «1»
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:300
1. إحقاق الحق: ج 22 ص 12، عن عیون الأخبار.
2. عیون الأخبار فی مناقب الأخیار: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
فی عیون الأخبار: أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزّاز، أنبأ أبو بکر أحمد بن سلیمان بن أیوب بن صبیح العبادانی، نبأ محمد بن عبد الملک الرفیقی، نبأ یزید بن هارون، نبأ عبد الملک بن أبی سلیمان، عن عطاء، عن أم سلمه.
و عن أبی لیلی الکندی، عن أم سلمه.
و عن واقد بن أبی هند، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
عن ابن عباس فی قوله اللّه عز و جل: «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً» «1»، قال:
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام، فعادهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم، و عادهما عامه العرب فقالوا: یا أبا الحسن، لو نذرت علی ولدیک نذرا و کل نذر لا یکون علی وفاء فلیس بشی ء.
فقال أمیر المؤمنین علی علیه السّلام: إن برءا مما بهما، صمت للَّه عز و جل ثلاثه أیام شکرا.
و قالت فاطمه علیها السّلام: إن برأ ولدای مما بهما، صمت للَّه سبحانه و تعالی ثلاثه أیام شکرا.
و قالت جاریه لهم یقال لها فضه نوبیه: إن برأ سیدای مما بهما صمت للَّه عز و جل ثلاثه أیام شکرا.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:301
فألبس الغلامان العافیه و لیس عند آل محمد علیهم السّلام قلیل و لا کثیر. فانطلق علی علیه السّلام إلی جار یقال له شمعون بن حابا، فاستقرض منه ثلاثه أصوع من شعیر؛ و فی روایه ابن جریح، عن عطاء، عن ابن عباس: فاجر نفسه لیله یسقی النخیل بشی ء من الشعیر معلوم او فی روایه ابن مهران: استقرض علی أن یعطیه جزّه من
صوف تغزلها فاطمه علیها السّلام.
فجاء بالصوف و الشعیر فأخبر فاطمه علیها السّلام بذلک، فقبلت و أطاعت. فقامت إلی صاع فطحنته و اختبزت منه خمسه أقراص؛ لکل واحد منهم قرصا. و صلّی علی علیه السّلام مع النبی صلّی اللّه علیه و آله المغرب، ثم أتی المنزل. فوضع الطعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین فوقف بالباب فقال: السلام علیکم أهل بیت محمد، مسکین من أولاد المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللّه تعالی علی موائد الجنه. فسمعه علی علیه السّلام فأنشأ یقول:
فاطمه ذات المجد و الیقین یا بنت خیر الناس أجمعین
أ ما ترین البائس المسکین قد قام بالباب له حنین
یشکو إلی اللّه و یستکین یشکو إلینا الجائع الحزین
کل امرئ بکسبه رهین
فأجابته فاطمه علیها السّلام:
أمرک سمع لی و طاعهما بی من لؤم و لا ضراعه
أطعمه و لا أبالی الساعهأرجو لئن أشبع من مجاعه
أن ألحق الأخیار و الجماعهو أدخل الخلد و لی شفاعه قال: فأعطوه الطعام و مکثوا یومهم و لیلتهم لم یذوقوا إلا الماء.
فلما کان الیوم الثانی، قامت فاطمه علیها السّلام إلی صاع فطحنته و اختبزته و صلّی علی علیه السّلام مع النبی صلّی اللّه علیه و آله، ثم أتی المنزل. فوضع الطعام بین یدیه، إذ أتاهم یتیم فوقف بالباب فقال:
السلام علیکم أهل بیت محمد، یتیم من أولاد المهاجرین؛ استشهد والدی یوم العقبه، أطعمونی أطعمکم اللّه تعالی علی مائده الجنه. فسمعه علی علیه السّلام فأنشأ یقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:302 فاطمه بنت سید الکریم بنت نبی لیس باللئیم
قد جاءنا اللّه بذا الیتیم من رحم الیوم فهو رحیم
قد حُرّم الخلد علی اللئیم یزلّ فی النار إلی الجحیم
شرابه الصدید و الحمیم
فقالت فاطمه علیها السّلام:
أطعمه الیوم و لا أُبالی و أوثر اللّه علی عیالی
أمسوا جیاعا و هم أشبالی یکفینی الرحمن
ذو الجلال فأعطوه الطعام فمکثوا یومین و لیلتین و لم یذوقوا إلا الماء.
فلما کان فی الیوم الثالث، قامت فاطمه علیها السّلام إلی الصاع الباقی فطحنته و اختبزته، و صلّی علی علیه السّلام مع النبی صلّی اللّه علیه و آله. ثم أتی المنزل، و وضع الطعام بین یدیه، فأتاهم أسیر فوقف بالباب فقال: السلام علیکم أهل بیت النبوه، تأسروننا و تشدّوننا و لا تطعموننا، أطعمونی فإنی أسیر محمد صلّی اللّه علیه و آله. فأنشأ علی علیه السّلام:
فاطمه بنت النبی أحمدبنت النبیّ السید المسود
قد جاءک الأسیر لیس یهتدی مقفّل فی غلبه مقیّد
یشکو إلینا الجوع فی تمددمن یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلی الواحد الموحدما یزرع الزارع سوف یحصد فقالت فاطمه علیها السّلام:
لم یبق مما جئت غیر صاع قد دمیَت کفی مع الذراع
ابنای و اللّه من الجیاع أبوهما فی المکرِمات ساع
یصطنع المعروف بابتداع عبل الذراعین شدید الباع
یا رب لا تترکهما ضیاع
قال: فأعطوه الطعام ثلاثه أیام و لیالیها، لم یذوقوا إلا الماء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:303
فلما کان فی الیوم الرابع و قد قضوا نذرهم، أخذ علی علیه السّلام الحسن علیه السّلام بیمناه و الحسین علیه السّلام بیسراه و أقبل نحو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هم یرتعشون کالفراخ من شده الجوع. فلما بصر بهم النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: یا أبا الحسن، ما أشدّ ما یسوؤنی ما بکم، انطلقوا (یعنی إلی فاطمه علیها السّلام).
و فی روایه: فوثب النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی دخل علی فاطمه علیها السّلام و هی فی محرابها قد لصق بطنها بظهرها، ثم قال صلّی اللّه علیه و آله لهم: أنتم منذ ثلاث فیما أری و أنا غافل عنکم؟! فهبط جبرئیل
فقال: یا محمد، خذ هنأّک اللّه فی أهل بیت «1». فقال صلّی اللّه علیه و آله: و ما آخذ؟ فأقرأه: «هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ»، إلی قوله تعالی: «إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً». «2»
أقول: هذه روایه الإمام الصالحانی عن أستاذه الحافظ أبی موسی المدنی.
1. إحقاق الحق: ج 20 ص 155.
2. توضیح الدلائل: ص 322، علی ما فی الإحقاق.
3. فرائد التفسیر، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
4. نهایه البیان فی تفسیر القرآن: ج 8 ص 107، علی ما فی الإحقاق.
5. فتح الرحمن فی تفسیر القرآن: ص 167، علی ما فی الإحقاق.
6. مرآت المؤمنین (مخطوط): ص 62، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
7. التذکره الحمدونیه: ص 70، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
8. منال الطالب (مخطوط): ص 164، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
9. إحقاق الحق: ج 24 ص 139، شطرا منه.
10. خطب الجمعه و العیدین: ص 171، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
11. احقاق الحق: ج 18 ص 339، عن أهل البیت علیهم السّلام و غالیه المواعظ.
12. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
13. غالیه المواعظ: ج 2 ص 96، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
14. إحقاق الحق: ج 3 ص 157.
______________________________
(1). الظاهر ان الصحیح: أهل بیتک.
(2). سوره الدهر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:304
15. التفسیر الکشّاف: ج 4 ص 169، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
16. تذکره الخواص: ص 312، شطرا منه.
17. تفسیر فخر الرازی: ج 3 ص 243، علی ما فی الإحقاق.
18. کفایه الطالب: ص 201، علی ما فی الإحقاق.
19. الفوائد للحمیدی، علی ما فی الإحقاق.
20. تفسیر القرطبی:
ج 19 ص 129، علی ما فی الإحقاق.
21. تفسیر النقاش، علی ما فی الإحقاق.
22. تفسیر القشیری، علی ما فی الإحقاق.
23. ذخائر العقبی: ص 102.
24. تفسیر النیشابوری: ج 29 ص 112، علی ما فی الإحقاق.
25. بحر المحیط، علی ما فی الإحقاق.
26. تفسیر الخازن، علی ما فی الإحقاق.
27. الدر المنثور: ج 6 ص 299.
28. مناقب مرتضوی (فارسی): ص 64، علی ما فی الإحقاق.
29. تفسیر الشوکانی: ج 5 ص 338، علی ما فی الإحقاق.
30. روح المعانی: ج 29 ص 157، علی ما فی الإحقاق.
31. تفسیر البیضاوی: ج 4 ص 235، علی ما فی الإحقاق.
32. ینابیع المودّه: ص 93.
33. تفسیر أبی صالح، علی ما فی الإحقاق.
34. تفسیر مجاهد، علی ما فی الإحقاق.
35. تفسیر الضحّاک، علی ما فی الإحقاق.
36. تفسیر الحسن، علی ما فی الإحقاق.
37. تفسیر عطاء، علی ما فی الإحقاق.
38. تفسیر قتاده، علی ما فی الإحقاق.
39. تفسیر المقاتل: علی ما فی الإحقاق.
40. تفسیر اللیث، علی ما فی الإحقاق.
41. تفسیر ابن مسعود، علی ما فی الإحقاق.
42. تفسیر ابن جبیر، علی ما فی الإحقاق.
43. تفسیر عمرو بن شعیب، علی ما فی الإحقاق.
44. تفسیر الحسن بن مهران، علی ما فی الإحقاق.
45. الأربعون للمکّی، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:305
46. نزول القرآن فی أمیر المؤمنین علی ما فی الإحقاق.
47. أسد الغابه: ج 5 ص 53، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
48. إحقاق الحق: ج 9 ص 110، عن عده کتب.
49. ربیع الأبرار: ص 209، علی ما فی الإحقاق.
50. معالم التنزیل: ج 7 ص 159، علی ما فی الإحقاق.
51. مطالب السئول: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
52. الإصابه: ج 4 ص 376، علی ما فی الإحقاق.
53. إقبال الأعمال: ص 528،
باختصار و تفاوت فیه.
54. شرح نهج البلاغه للحمیدی: ج 2 ص 470، باختصار و تفاوت فیه.
55. محاضره الأبرار: ج 1 ص 103، علی ما فی الإحقاق.
56. الکاف الشاف: ص 180، علی ما فی الإحقاق.
57. نزهه المجالس: ج 1 ص 213، علی ما فی الإحقاق.
58. البدایه و النهایه: ج 5 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
59. مناقب عبد اللّه الشافعی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
60. المناقب لابن المغازلی (مخطوط): ص 102، علی ما فی الإحقاق.
61. مقاصد الطالب: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
62. فتح البیان: ج 10 ص 137، علی ما فی الإحقاق.
63. أرجح المطالب: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
64. أسباب النزول: ج 3 ص 185، علی ما فی الإحقاق.
65. إحقاق الحق: ج 14 ص 446، عن عدّه کتب.
66. تنزیل الآیات (مخطوط): ص 30، علی ما فی الإحقاق.
67. الریاض النضره: ص 207، علی ما فی الإحقاق.
68. وسیله المال: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
69. مناقب العشره (مخطوط): ص 29، علی ما فی الإحقاق.
70. الفتح المبین: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
71. التبصره لابن الجوزی: ص 449، علی ما فی الإحقاق.
72. شواهد التنزیل: ج 2 ص 393، علی ما فی الإحقاق.
73. إحقاق الحق: ج 30 ص 43، عن أحسن القصص.
74. أحسن القصص: ج 3 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
75. السمیر المهذب: ص 307، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
76. جواهر المطالب: ص 31، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:306
77. الموضوعات: ص 99، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
78. سعد السعود: ص 141، عن تفسیر الزمخشری.
79. سیدات نساء أهل الجنه: ص 122، شطرا منه.
80. غرر التبیان: ص 525، شطرا منه.
81.
کنوز المتحف: ص 424، شطرا منه.
82. تفسیر الأعقم: ص 876، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
83. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 59، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
84. إتحاف السائل: ص 106.
85. الدرر المجموعه: ص 29، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
86. عظمه الإسلام: ص 404، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
87. مختار تفسیر القرطبی: ص 161، علی ما فی الإحقاق.
88. إحقاق الحق: ج 33 ص 26، عن عده کتب.
89. روضه الواعظین: ج 1 ص 160، بتفاوت فیه.
90. بناء المقاله الفاطمیه: ص 235، باختلاف فیه.
91. غرائب القرآن و رغائب الفرقان: ج 29 ص 112.
92. تفسیر البرهان: ج 4 ص 412 ح 6.
93. فرائد السمطین: ج 2 ص 53 ح 383.
94. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 469 ح 18، عن مجمع البیان.
95. مجمع البیان: ج 1 ص 837.
96. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 474 ح 24.
97. الأمالی للصدوق: ص 256 ح 11 المجلس الرابع و الأربعون، بتفاوت فیه.
98. الطرائف: ص 107، بتفاوت فیه، عن تفسیر الثعلبی.
99. تفسیر الثعلبی، علی ما فی الطرائف.
100. إرشاد القلوب: ص 222، عن تفسیر الثعلبی.
101. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 48.
102. تأویل الآیات: ج 2 ص 479 ح 4، بتفاوت فیه.
103. دلائل الصدق: ج 2 ص 111، شطرا منه.
104. الأربعین للبهائی: ص 178، عن تفسیر السماوی، شطرا منه.
105. تفسیر الصافی: ج 5 ص 261، شطرا منه.
106. اللوامع النورانیه: ص 484.
107. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 77.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:307
108. العمده: ص 346.
109. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 80، عن الکشّاف، باختصار فیه.
110. المناقب للخوارزمی: ص 268، بنقیصه فیه.
111. ینابیع الموده:
ص 93، شطرا منها.
112. روضه الواعظین: ج 1 ص 160.
113. التبیان للطوسی: ج 10 ص 211، بتفاوت فیه.
114. تفسیر أبی الفتوح: ج 5 ص 446، بتفاوت فیه.
115. تفسیر فرات: ص 196، بتفاوت فیه.
116. أعلام النساء المؤمنات: ص 534.
117. نهج الإیمان: ص 173.
118. التفسیر الآصفی: ج 2 ص 330.
119. الفوائد المجموعه: ص 676.
120. الجامع لأحکام القرآن: ج 19 ص 130.
121. مجمع البیان: ج 1 ص 837.
122. تفسیر شریف اللاهیجی: ج 4 ص 660.
123. ربیع الأبرار: ج 2 ص 147.
124. زبده البیان: ج 2 ص 536.
125. تفسیر الکاشف: ج 7 ص 483.
126. جلاء الأذهان: ج 10 ص 140.
127. کشف الحقائق: ج 3 ص 284.
128. مختصر التواریخ الشرعیه: ص 109.
129. اللآلی المصنوعه: ج 1 ص 371.
130. الوحده العقائدیه: ص 250، باختصار.
131. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 362.
132. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 373.
133. کشف الیقین: ص 93، عن تفسیر الثعلبی.
134. تفسیر الثعلبی (مخطوط): ص 220.
1. فی توضیح الدلائل: قال الإمام الصالحانی: قرأت أستادی أبو موسی المدینی عودا علی بدء، قلت له: أخبرکم أبو نصر أحمد بن عمر، أنا أبو منصور محمد بن أحمد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:308
بنوغان طوس، أنا أحمد بن محمد بن إبراهیم النیشابوری، أنا عبد اللّه بن حامد، أنا بو محمد أحمد بن عبد اللّه المزنی، نبأ أبو الحسن محمد بن أحمد، حدثنی محمد بن زکریا، حدثنی شعیب بن واقد، نبأ القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال.
2. فی أسد الغابه: قال أبو عثمان: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد، حدثنا أحمد بن حماد، أخبرنا محبوب بن حمید، و سأله هذا الحدیث روح بن عباده، أخبرنا القاسم بن
بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس.
3. فی شرح الحمیدی: أخبرنا محمد بن أبی المکارم بدمشق، قال: أخبرنا محمد بن أسعد، أخبرنا الحسین بن مسعود، أخبرنا أحمد بن إبراهیم، أخبرنا أحمد بن محمد الثعلبی، أخبرنا عبد اللّه بن حامد، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد، حدثنی القاسم بن یحیی، عن أبی علی المقرئ، عن محمد بن السائب، عن أبی صالح، عن ابن عباس.
4. فی المناقب للخوارزمی: أخبرنی العباس بن محمد الفضاری، أخبرنی محمد بن سعید، أخبرنی أحمد بن محمد الثعلبی، أخبرنی الحسن بن أحمد، أخبرنی أحمد بن محمد، حدثنا عبد اللّه بن محمد، حدثنی أحمد بن حمّاد، حدثنا محمود بن حمید، و سأله عن هذا الحدیث روح بن عباده، حدثنی القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس.
5. فی کفایه الطالب: أخبرنا عبد اللطیف بن محمد بن القبیطی، أخبرنا محمد بن عبد الباقی بن سلیمان، أخبرنا محمد بن أبی نصر، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن، أخبرنا عبید اللّه بن محمد السقطی، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، أخبرنا عبد اللّه بن ثابت، حدثنا أبی، عن هذه، عن السمرقندی، عن محمد بن کثیر، عن الأصبغ بن نباته.
6. فی مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا أبو نعیم، قال: حدثنا أبو نعیم الفضل، قال: حدثنا فطر بن خلیفه، عمن حدّثه.
7. فی الأمالی للصدوق: عن ابن بابویه، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدثنا محمد بن زکریّا، قال:
حدثنا شعیب بن واقد، قال: حدثنا القاسم بن بهرام، عن لیث،
عن مجاهد، عن ابن عباس.
8. فی فرائد السمطین: أخبرنی محمد بن محمد، قال: أنبأنا محمد بن الفتوح، أنبأنا أبو الفتوح، أنبأنا الفضل بن الحسن، أنبأنا أبو بکر بن عبد الرحمن، قال: و أنبأنا محمد بن عبد الحمید، قال: أنبأنا إسماعیل بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن الفضل، و أبو سعد محمد بن عبد اللّه، قالا: أحمد بن محمّد، أنبأنا عبد اللّه بن عبد الوهاب الخوارزمی، أنبأنا أحمد بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:309
حماد، أنبأنا محبوب بن حمید، و سأله روح بن عباده، و أنبأنا الحسن بن محمد، أنبأنا محمد بن علی، حدثنا أبی، حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب، أنبأنا أحمد بن حماد، أنبأنا محبوب بن حمید، و سأله روح، قال: حدثنا القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس.
9. فی المناقب للخوارزمی: فی حدیث المزنی، عن ابن مهران الباهلی. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 309 الأسانید: ..... ص : 307
لام، حدثنی أبی موسی، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السّلام، قال.
قال ابن الجوزی فی ذکر سوره هل أتی:
لما جاءت المدیحه علی الإیثار وصف نعیم الجنه، لم یذکر فی ذلک الحور حفظا لقلب فاطمه علیها السّلام، و کیف یذکر الحور و هنّ ممالیک مع الحرّه. سبحان من کسی أهل البیت علیهم السّلام نورا و جعل علیهم حندقا نفی الرجس و ثبورا.
فإذا تلقوا یوم القیامه تلقوا حبورا، إن هذا کان لکم جزاء و شکورا، ادّخرنا لکم نعیما مقیما، و منحناکم فضلا جزیلا عمیما، و جزینا من کان للفقراء رحیما، أو لستم أطعمتم مسکینا و یتیما
و رحمتم مأسورا، و کان سعیکم مشکورا.
من مثل علی علیه السّلام، من مثل فاطمه علیها السّلام؟ کم صبرا علی أمواج بلایا متلاطمه، فآثرا الفقراء و نار الجوع متلاطمه؟ فلهم نضاره الوجوه و الأهوال للوجوه حاطمه.
یا سرعان ما انقلب حزنهم سرورا، و کان سعیکم مشکورا. کانت فاطمه بنت النبی أحبّ الناس إلیه و کان علی علیه السّلام أعزّ الخلق علیه، و جعل اللّه ریحانتیه من الدنیا ولدیه، فإذا أحضرهم الحق غدا عنده ولدیه، أکرمهم إکراما عظیما موفورا، و کان سعیکم مشکورا.
وا عجبا! ذکر فی هذه الآیات نعیم الجنات من الملبوس و المشروب و المطعومات
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:310
و الأرائک و القصور و العیون الجاریات، و لم یذکر النساء و هنّ غایه اللذات، احتراما لفاطمه علیها السّلام أکرم البنات، و من یصف الزهراء علیها السّلام لا یذکر حورا؛ إن هذا کان لکم جزاء و کان سعیکم مشکورا.
1. إحقاق الحق: ج 20 ص 169، عن تبصره المبتدی.
2. تبصره المبتدی: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
روی ابن الکلبی، قال: بینما عمر بن عبد العزیز جالس فی مجلسه، دخل حاجبه و معه امرأه أدماء طویله حسنه الجسم و القامه و رجلان متعلّقان بها و معهم کتاب من میمون بن مهران. فذکر الکتاب و فیه: هذه المرأه و الرجلان أحدهما زوجها و الآخر أبوها، و أن أباها- یا أمیر المؤمنین- زعم أن زوجها حلف بطلاقها أنّ علی بن أبی طالب علیه السّلام خیر هذه الأمه و أولاها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله .... فالتفت عمر إلی رجل بنی هاشم من ولد عقیل بن أبی طالب فقال له: ما تقول فیما حلف به هذا الرجل؟ ....
قال: نشدتک اللّه باللَّه یا أمیر المؤمنین أ لم تعلم أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام و هو عندها فی بیتها عائدا لها: یا بنیّه، ما علّتک؟ قالت: الوعک یا أبتاه، و کان علی علیه السّلام غائبا فی بعض حوائج النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال لها: أ تشتهین شیئا؟ قالت: نعم، أشتهی عنبا و أنا أعلم أنه عزیز و لیس وقت عنب. فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه قادر علی أن یجیئنا به، ثم قال: اللهم ائتنا به مع أفضل أمتی عندک منزله.
فطرق علی علیه السّلام الباب و دخل و معه مکتل قد ألقی علیه طرف ردائه. فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله:
ما هذا یا علی؟ قال: عنب التمسته لفاطمه علیها السّلام. فقال: اللَّه اکبر اللّه أکبر، اللهم کما سررتنی بأن خصصت علیا علیه السّلام بدعوتی
فاجعل فیه شفاء بنیّتی. ثم قال: کلی علی اسم اللّه یا بنیه.
فأکلت و ما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی استقلت و برأت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:311
فقال عمر: صدقت و بررت، أشهد لقد سمعته و وعیته. یا رجل، خذ بید امرأتک.
... و کتب عمر إلی میمون بن مهران: علیک سلام، قد صدق اللّه یمین الزوج و أبرّ قسمه و أثبته علی نکاحه.
1. إحقاق الحق: ج 15 ص 604، عن شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید.
2. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 3 ص 520.
3. المناقب للشروانی: ص 149، عن شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید.
4. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 4 ص 214.
5. أسئله القرآن و أجوبتها: ص 43، بتفاوت و نقیصه.
عن أم سلمه، قالت:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله عندنا منکّسا رأسه، فعملت له فاطمه علیها السّلام خزیره فجاءت و معها حسن و حسین علیهما السّلام، فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: أین زوجک؟ اذهبی فادعیه، فجاءت به فأکلوا. فأخذ کساء فأداره علیهم فأمسک طرفه بیده الیسری، ثم رفع الیمنی إلی السماء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامّتی، اللهم اذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا؛ أنا حرب لمن حاربتم، سلم لمن سالمتم، عدو لمن عاداکم.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 8، عن معجم الشیوخ.
2. معجم الشیوخ: ص 133.
3. أعیان الشیعه: ج 2 ص 277، بتفاوت فیه.
فی معجم الشیوخ: حدثنا محمد بن عمار بالکوفه، حدثنا محمد بن عبید بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:312
أبی هارون المقری، حدثنا أبو حفص الأعشی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن محمد بن سوقه، عن من أخبره، عن أم سلمه، قالت.
عن أبی سعید الخدری:
انقضّ علی «1» و فاطمه علیهما السّلام، فقالت له فاطمه علیها السّلام: لیس فی الرحل شی ء. فخرج علی علیه السّلام یبتغی، قال: فوجد دینارا عرّفه حتی سئم، فلم یجد له طالبا و لم یصب شیئا و رجع.
فقالت له فاطمه علیها السّلام: ما صنعت؟ قال: ما أصبت شیئا إلا أنّی وجدت دینارا، فعرّفته حتی سئمت فلم أجد له طالبا باغیا.
فقالت: هل لک فی خیر، هل لک فی أن نقترضه فنتعشّی به؟ فإذا جاء صاحبه أعطیته دینارا، فإنما هو دینار مکان دینار. فقال علی علیه السّلام: أفعل.
فأخذ الدیا نار و أخذ وعاء ثم خرج إلی السوق، فإذا رجل عنده طعام یبیعه، فقال له علی علیه السّلام: کیف تبیع من طعامک هذا؟ قال: کذا و کذا بدیا نار. فناوله علی علیه السّلام الدیا نار ثم فتح وعاه فکال له حتی إذا فرغ ضمّ علی علیه السّلام وعائه و ذهب لیقوم ردّ علیه الدیا نار و قال:
لتأخذنّه و اللّه.
فأخذه و رجع إلی فاطمه علیها السّلام فحدّثه حدیثه، فقالت فاطمه علیها السّلام: هذا رجل عرف حقّنا و قرابتنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأکلوه حتی أنفدوه و لم یصیبوا میسره. فقالت له فاطمه علیها السّلام:
هل لک فی خیر تستقر منه فنتعشّی به مثل قوله الأوّل قالک افعل، فخرج إلی السوق فاذا صاحبه. فقال له مثل قوله الأول. قال: أفعل.
فخرج إلی السوق فإذا صاحبه،
فقال له مثل قوله الأول و فعل الرجل مثل فعله الأول. فرجع فأخبر فاطمه علیها السّلام فدعت له مثل دعائها. فأکلوا حتی أنفدوا. فلما کان الثالثه،
______________________________
(1). انقضّ: احتاج.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:313
قالت له فاطمه علیها السّلام: إن ردّ علیک الدیا نار فلا تقبله. فذهب علی علیه السّلام فوجده، فلما کال له ذهب لیردّه علیه، فقال له علی علیه السّلام: و اللّه لا آخذه. فسکت عنه.
قال أبو هارون: فقمت فانصرفت من عنده، فمررت برجل من الأنصار له صحبه یطین بیته. فسلّمت علیه فردّ علیّ و جلست، و سألنی فقال: ما حدّثکم الیوم أبو سعید؟
فقلت: حدثنا بکذا و کذا. فقال لی الأنصاری: من کان الذی اشتری منه علی علیه السّلام؟ قلت:
لا أعلم. قال: کتمکم أبو سعید. قلت: و من کان البائع؟ قال: لما ذهب علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال له: یا علی، تخبرنی أو أخبرک؟ قال: أخبرنی یا رسول اللّه. قال:
صاحب الطعام جبرئیل، و اللّه لو لا تحلف لموجدته ما دام الدیا نار فی یدک.
1. إحقاق الحق: ج 8 ص 708، عن المناقب.
2. المناقب للخوارزمی: ص 224.
3. المناقب لابن المغازلی: ص 294 ح 414.
4. المناقب للکاشفی: ص 175.
5. مدینه المعاجز: ج 1 ص 166 ح 38.
6. المناقب الفاخره، علی ما فی مدینه المعاجز، بتفاوت فیه.
7. کشف الیقین: ص 452 ح 31.
1. فی المناقب للخوارزمی: أخبرنی شهردار، أخبرنی عبدوس بن عبد اللّه، أخبرنی أبی، حدثنی أبو جلال، حدثنی القسم بن بندار، حدثنی إبراهیم بن الحسین، حدثنی أبو المظفر، حدثنی جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون، عن أبی سعید الخدری.
2. فی مناقب ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن علی، حدثنا علی بن عبد اللّه، حدثنا جابر بن کردی، حدثنا یزید بن هارون، أخبرنا مبارک، حدثنا أبو هارون، العبدی، عن أبی سعید الخدری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:314
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إن أبا بکر و عمر أتیا أم سلمه فقالا لها: یا أم سلمه، إنک کنت عند رجل قبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فکیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من ذلک؟ فقالت: ما هو کسائر الرجال. ثم خرجا عنها و أقبل النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقامت إلیه مبادره فرقا (أی خوفا) أن ینزل أمر من السماء، فأخبرته الخبر ....
فلما کان فی السحر، هبط جبرئیل بصحفه من الجنه فیها هریسه، فقال: یا محمد، هذه عملها لک الحور العین، فکلها أنت و علی و ذریتکما، فإنه لا یصلح أن یأکلها غیرکم.
فجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فأکلوا. فأعطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المباضعه من تلک الأکله قوه أربعین رجلا؛ فکان إذا شاء غشی (أی جامع) نساءه کلهنّ فی لیله واحده.
1. روضه المتقین: ج 8 ص 91، عن الکافی.
2. الکافی: ج 5 ص 565 ح 41.
3. حلیه الأبرار: ج 1 ص 168، عن الکافی.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال الصفوری: رأیت فی شرح البخاری لابن أبی حمزه: أن علیا علیه السّلام دخل منزله و أولاده یبکون. فسأل فاطمه علیها السّلام عن ذلک فقالت: من الجوع. فاستقرض دینارا، و إذا برجل یقول: یا أبا الحسن، هلّا عشّیتنی اللیله؟ قال: نعم، ثقه منه باللَّه عز و جل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:315
فدخل منزله فوجد تریدا فقدّمه للنبی صلّی اللّه علیه و آله. فلما أکل قال: هذا بالدیانار الذی أعطیته فلانا.
1. إحقاق الحق: ج 8 ص 622، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 1 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 8 ص 706، عن نزهه المجالس.
قال ابن کثیر عند قوله تعالی: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً» «1»، قال: و الآیه فیها دلاله علی کرامات الأولیاء و فی السنه بهذا نظائر کثیره.
و ساق بسنده عن جابر قصه الجفنه و خلاصتها: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله جاع أیاما، فدخل علی ابنته فاطمه الزهراء علیها السّلام یسألها عن الطعام، فلم یکن عندها شی ء. و أرسلت إلیها جارتها برغیفین و قطعه لحم، فوضعتها فی جفنه. ثم رأت الجفنه و قد امتلأت لحما و خبزا.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 354، عن صفوه التفاسیر.
2. صفوه التفاسیر: ص 302، علی ما فی الإحقاق.
روی ابن سعد: إن فاطمه الزهراء علیها السّلام طبخت قدرا لغدائهما وجّهت علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله لیغتدی معهما. فأمرها فغرفت لجمیع نسائه صحفه صحفه ثم له و لعلی علیه السّلام ثم لها، ثم رفعت القدر و أنها تفیض- أی لکثره ما فیها من الطعام- حتی کان یسیل من جوانبها ببرکته صلّی اللّه علیه و آله. فأکلت فاطمه علیها السّلام منها ما شاء اللّه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:316
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 354، عن السیره النبویه و نهایه الإرب.
2. السیره النبویه: ج 3 ص 156، علی ما فی الإحقاق.
3. نهایه الأدب: ج 18 ص 316، علی ما فی الإحقاق.
فی السیره النبویه: روی ابن سعد، عن جعفر الصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن زین العابدین علیهم السّلام.
قال علی علیه السّلام:
بتنا لیله بغیر عشاء، فأصبحت فخرجت، ثم رجعت إلی فاطمه علیها السّلام و هی محزونه، فقلت: ما لک؟ فقالت: لم نتعش البارحه و لم نتغدّ الیوم و لیس عندنا عشاء.
فخرجت فالتمست، فأصبت ما اشتریت طعاما و لحما بدرهم ثم أتیتها به. فخبزت و طبخت.
فلما فرغت من انضاج القدر قالت: لو أتیت أبی فدعوته. فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو مضطجع فی المسجد و هو یقول: أعوذ باللَّه من الجوع ضجیعا. فقلت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، عندنا طعام فهلمّ.
فتوکّأ علیّ حتی دخل و القدر تفور، فقال: اغرفی لعائشه. فغرفت فی صحفه، ثم قال: اغرفی لحفصه. فغرفت فی صحفه حتی غرفت لجمیع نسائه التسع، ثم قال:
اغرفی لأبیک و زوجک، فغرفت. قال: اغرفی فکلی. فغرفت ثم رفعت القدر و آنها لنقیض. فأکلنا منها ما شاء اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:317
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 355.
2. حیاه فاطمه علیها السّلام لمحمود شلبی: ص 180، علی ما فی الإحقاق.
أصبح علی علیه السّلام ذات یوم فقال: یا فاطمه، هل عندک شی ء تغدّینیه؟ قالت: لا و الذی أکرم أبی بالنبوه ما عندی شی ء أغدّیکه، و لا کان لنا بعدک شی ء منذ یومین من طعمه إلا شی ء أوثرک به علی بطنی و علی ابنیّ هذین. قال: یا فاطمه، أ لا أعلمتینی حتی أبغیکم شیئا؟ قالت: إنی أستحیی من اللّه أن أکلّفک ما لا تقدر علیه.
فخرج من عندها واثقا باللَّه و حسن الظنّ به، و استقرض دینارا. فبینا الدیا نار بیده أراد أن یبتاع لهم ما یصلح لهم، إذ عرض له المقداد فی یوم شدید الحرقد؛ لوّحته الشمس من فوقه و آذته من تحته. فلما رآه أنکره، قال: یا مقداد! ما الذی أزعجک من رحلک هذه الساعه.
قال: یا أبا الحسن، خلّ سبیلی و لا تسلنی عما ورائی. فقال: یا ابن أخی، إنه لا یحلّ لک أن تکتمنی حالک. قال: أما إذا أبیت فو الذی أکرم محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالنبوه، ما أزعجنی من رحلی إلا الجهد، و لقد ترکت أهلی یبکون جوعا. فلما سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض، فخرجت مغموما راکبا رأسی، فهذه حالی و قصتی.
فهملت عینا علی علیه السّلام بالبکاء حتی بلّت دموعه لحیته، قال: أحلف بالذی حلفت ما أزعجنی غیر الذی أزعجک، و لقد اقترضت دینارا، فهاک آثرک به علی نفسی.
فدفع إلیه الدیا نار و رجع حتی دخل مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله، فصلّی فیه الظهر و العصر و المغرب. فلما قضی النبی صلّی اللّه علیه و آله صلاه المغرب، مرّ
بعلی علیه السّلام فی الصفّ الأول، فغمّزه برجله. فثار علی خلف النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی لحقه عند باب المسجد، فسلّم علیه فردّ السلام، فقال: یا أبا الحسن، هل عندک شی ء تعشّینا؟ فانفتل إلی الرجل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:318
فأطرق علی علیه السّلام ساعه لا یحیر جوابا حیاء من النبی صلّی اللّه علیه و آله، و قد عرف الحال التی خرج علیها. فلما نظر إلی سکوت علی علیه السّلام قال: یا أبا الحسن! ما لک، أو لا تقول نعم فأجی ء معک؟ فقال له: حبّا و کرامه، بلی اذهب بنا، و کان اللّه تعالی قد أوحی إلی نبیه صلّی اللّه علیه و آله أن تعشّی عندهم.
فقال علی علیه السّلام: بلی. فأخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله بیده، فانطلقا حتی دخلا علی فاطمه علیها السّلام فی مصلّی لها، و قد صلّت و خلفها جفنه تفور دخانا. فلما سمعت کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی رحلها، خرجت من المصلّی فسلّمت علیه- و کانت أعزّ الناس علیه-. فردّ السلام و مسح بیده علی رأسها و قال: کیف أمسیت رحمک اللّه؟ عشّینا غفر اللّه لک و قد فعل.
فأخذت الجفنه فوضعتها بین یدیه. فلما نظر علی علیه السّلام و شمّ ریحه، رمی فاطمه علیها السّلام ببصره رمیا شحیحا. فقالت له: ما أشحّ نظرک و أشدّه! سبحان اللّه، هل أذنبت؟ فما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخط؟ قال: و أیّ ذنب أعظم من ذنب أصبته الیوم، أ لیس عهدی بک الیوم و أنت تحلفین باللَّه مجتهده ما طمعت طعاما من یومین؟
فنظرت إلی السماء فقالت: الهی یعلم فی سمائه و یعلم فی أرضه إنی لم أقل
إلا حقا.
قال: فأنّی لک هذا الذی لم أر مثل رائحته و لم آکل أطیب منه؟ فوضع النبی صلّی اللّه علیه و آله کفّه المبارکه بین کتفی علی علیه السّلام، ثم هزّها و قال: یا علی، هذا ثواب لدیا نارک، هذا جزاء دینارک، هذا من عند اللّه «إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
ثم استعبر النبی صلّی اللّه علیه و آله باکیا فقال: الحمد للَّه الذی هو أبا لکما أن یخرجکما من الدنیا حتی یجریک فی المجری الذی أجری زکریا و یجریک فیه یا فاطمه بالمثال الذی جرت فیه مریم: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «2»
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:319
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 356.
2. فضائل فاطمه علیها السّلام لابن شاهین: ص 36.
3. شرح الأخبار: ج 2 ص 401 ح 746، شطرا منه.
4. بحار الأنوار: ج 96 ص 147 ح 25.
5. بحار الأنوار: ج 3 ص 159 ح 51.
6. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 228.
7. تفسیر فرات: ص 21.
8. کشف الغمه: ج 1 ص 469، بتفاوت یسیر.
9. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 172، بزیاده و نقیصه.
10. ذخائر العقبی: ص 45.
11. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 265.
12. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 124، عن ذخائر العقبی.
13. تأویل الآیات: ج 1 ص 108.
14. مصباح الأنوار (مخطوط): ص 226.
15. مدینه المعاجز: ج 1 ص 153.
16. کفایه الطالب: ص 367.
17. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد ص 56.
فی فضائل فاطمه علیها السّلام: حدثنا أحمد بن محمد بن سلیم بن الحارث الباغندی، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا حسین بن حسن الأشقر، حدثنا قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید، عن عمر بن قیس، عن عطیه، عن سعید بنحوه و السیاق لأبی هارون.
روی الطبرانی و ابن حبّان فی صحیحه: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله خرج و أبو بکر و عمر إلی دار أبی أیوب الأنصاری .... فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شیئا من لحم الجدی فوضعه فی رغیف و قال: یا أبا أیوب، أبلغ هذا فاطمه علیها السّلام فإنها لم تصب مثل هذا منذ أیام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:320
فذهب به أبو أیوب إلی فاطمه علیها السّلام، فلما أکلوا و شبعوا قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: خبز و لحم و بسر و رطب، و دمعت عیناه و قال: و الذی نفسی بیده إن هذا هو النعیم الذی تسألون عنه یوم القیامه.
فکبر ذلک علی أصحابه، فقال: بل إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأیدیکم فقولوا: بسم اللّه، و إذا شبعتم فقولوا: الحمد للَّه الذی هو أشبعنا و أنعم علینا فأفضل؛ فإن هذا کفاف بهذا.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 263.
2. لواقح الأنوار القدسیه: ج 1 ص 163، علی ما فی الإحقاق.
3. مجمع الزوائد: ج 10 ص 317.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 114.
عن أنس بن مالک، أنه حدّثه قال:
جاءت فاطمه علیها السّلام بکسره خبز لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: ما هذه الکسره یا فاطمه؟ قالت:
قرصا خبزته و لم تطب نفسی حتی أتیتک بهذه الکسره. فقال صلّی اللّه علیه و آله: أما أنه أول طعام دخل فم أبیک منذ ثلاثه أیام.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 285.
2. الرساله القشیریه: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
3. المعجم الکبیر: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
4. مجمع الزوائد: ج 10 ص 312، علی ما فی الإحقاق.
5. إتحاف الساده المتقین: ج 7 ص 391، علی ما فی الإحقاق.
6. أخلاق النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 298، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:321
7. ذخائر العقبی: ص 47، علی ما فی الإحقاق.
8. ینابیع الموده: ص 199، علی ما فی الإحقاق.
9. وسیله المال (مخطوط): ص 90، علی ما فی الإحقاق.
10. وسائل الشیعه: ج 17 ص 14 ح 21، عن العیون.
11. عیون أخبار الرضا علیه السّلام: ج 2 ص 40 ح 123.
12. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 131، عن ذخائر العقبی.
13. صفه الصفوه: ج 1 ص 200.
14. الأوائل للتستری: ص 84.
15. الحدائق لابن الجوزی: ج 1 ص 296.
16. جامع الأحادیث: ج 11 ص 270 ح 4413.
17. التاریخ الکبیر: ج 1 ص 128 ح 381.
18. شعب الإیمان: ج 7 ص 315.
19. تاریخ الإسلام للذهبی: ص 473.
20. مسند أحمد: ج 3 ص 213، بتفاوت یسیر.
21. المحجه البیضاء: ج 5 ص 149.
22. الضعفاء الکبیر: ج 3 ص 324 ح 1342.
23. کتاب أبی الجعد: ص 15، بتفاوت فیه.
24. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص
759، بتفاوت فیه.
25. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 132، عن رساله القشیریه.
26. الرساله القشیریه: ص 27، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فی الرساله القشیریه: أخبرنا علی بن أحمد الأهوازی، قال: أخبرنا أحمد بن عبید الصفار، قال: حدثنا عبد اللّه بن أیوب، قال: حدثنا أبو الولید الطیالسی، قال: حدثنا أبو هاشم صاحب الزعفرانی، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، عن أنس بن مالک، أنه حدّثه قال.
قال محمد بن الفتح و علی بن الحسن: لقینا بمکه رجلا من أهل المغرب، فدخلنا علیه من جماعه من أصحاب الحدیث ممن کان حضر الموسم فی تلک السنه- و هی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:322
سنه تسع و ثلاثمائه-، فرأینا رجلا أسود الرأس و اللحیه کأنه شنّ بال، و حوله جماعه؛ هم أولاده و أولاد أولاده و مشایخ من أهل بلده، و ذکروا أنهم من أقصی بلاد المغرب بقرب باهرت العلیا، و شهدوا هؤلاء المشایخ إنا سمعنا آباءنا حکوا عن آبائهم و أجدادهم إنا عهدنا هذا الشیخ المعروف بأبی الدنیا معمّر و اسمه علی بن عثمان بن خطّاب بن مرّه بن مؤید، و ذکروا أنه همدانی و أن أصله من صنعاء الیمن.
فقلنا له: أنت رأیت علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ فقال بیده، ففتح عینیه- و قد کان وقع حاجباه علیهما-، ففتحهما کأنهما سراجان فقال: رأیت بعینیّ هاتین، و کنت معه فی وقعه صفین و هذه الشجّه من دابّه علی علیه السّلام، و أرانا أثرها علی حاجبه الأیمن، و شهد الجماعه الذین کانوا حوله من المشایخ و من حفده و أسباطه بطول العمر و أنهم منذ ولدوا عاهدوه علی هذه الحاله ....
حدثنا أبو الدنیا معمر المغربی، قال: سمعت علی بن أبی طالب علیه السّلام یقول: أصاب النبی صلّی اللّه علیه و آله جوع شدید و هو فی منزل فاطمه علیها السّلام،
قال علی علیه السّلام: فقال لی النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، هات المائده. فقدّمت المائده و علیها خبز و لحم مشویّ.
إکمال الدین: ج 2 ص 541 ح 4.
فی إکمال الدین: حدثنا أبو سعید عبد اللّه بن السجزّی، قال: حدثنا محمد بن الفتح الرقی و علی بن الحسن بن الأشکی، قالا.
عن عبد اللّه بن مسعود، قال: جاء علی علیه السّلام إلی أبی ثعلبه الجهنی، فقال له: یا ثعلبه، أقرضنی دینارا. قال: أمن حاجه یا أبا الحسن؟ قال أمیر المؤمنین: نعم. قال: فشطر مالی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:323
لک، فخذه حلالا فی الدنیا و الآخره. فقال له علی علیه السّلام: ما بی حاجه إلی غیر ما سألتک.
قال: فربع ما لی أو ما أردت منه خذه حلالا فی الدنیا و الآخره. قال: ما أرید غیر قرض دینار، فإن فعلت و إلا أنصرف.
فدفع إلیه دینارا واحدا. فأخذه لیشتری به لأهله ما یقوتهم و قد مضت لهم ثلاثه أیام لم یطعموا شیئا. فمرّ بالمقداد قاعدا فی ظلّ جدار قد غارتا عیناه من الجوع. فقال له علی علیه السّلام: یا مقداد! ما أقعدک فی هذه الظهیره فی ظلّ هذا الجدار؟ قال: یا أبا الحسن، أقول کما قال العبد الصالح لما تولّی إلی الظلّ: «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ». «1»
قال: مذ کم یا مقداد؟ قال: مذ أربع یا أبا الحسن. قال علی علیه السّلام: فنحن مذ ثلاث و أنت مذ أربع، أنت أحقّ بالدیانار.
فأعطاه الدیا نار، و مضی علی علیه السّلام إلی المسجد فصلّی فیه الظهر و العصر و المغرب مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کان ذلک الیوم صائما. فأتاه جبرائیل فقال: یا محمد، یکون إفطارک عند علی و فاطمه علیهما السّلام.
فلما قضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه المغرب، أخذ بید علی علیه السّلام و مشی معه
إلی منزله و دخلا. فقالت فاطمه علیها السّلام: وا سوءتا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أ ما علم أبو الحسن علیه السّلام أنه لیس فی منزلنا شی ء؟
و دخلت الی البیت، فصلّت رکعتین ثم قالت: اللهم إنک تعلم أن هذا محمد صلّی اللّه علیه و آله رسولک، و أن هذا صهره علی علیه السّلام ولیّک، و أن هذین الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا نبیک، و أنی فاطمه بنت نبیک، و قد نزل بی من الأمر ما أنت أعلم به منی. اللهم فأنزل علینا مائده من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل. اللهم إن بنی إسرائیل کفروا بها و إنا لا نکفر بها.
______________________________
(1). سوره القصص: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:324
ثم التفت فإذا هی بصحفه مملوءه، ثرید علیها عراق کثیر، تفور من غیر نار، تفوح منها رائحه المسک. فحمدت اللّه و شکرته و احتملتها، فوضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و دعت الحسن و الحسین علیهما السّلام و جلست معهم.
فجعل علی علیه السّلام یأکل و ینظر إلیها، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أبا الحسن! کل و لا تسأل حبیبتی عن شی ء، فالحمد للَّه الذی رأیت فی منزلک مثل مریم بنت عمران؛ «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» هذا یا أبا الحسن بالدیانار الذی أعطیته المقداد، قسّمه اللّه عز و جل علی خمسه و عشرین جزءا، عجّل لک منها جزء فی الدنیا و أخّر لک أربعه و عشرین
منها إلی الآخره.
شرح الأخبار: ج 3 ص 25 ح 962.
قال سفینه:
إن رجلا أضافه علی بن أبی طالب علیه السّلام فصنع له طعاما، فقالت فاطمه علیها السّلام: لو دعانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فذکر نحو حدیث أبی کامل:
فدعوه فجاء فوضع یده علی عضادتی الباب، فرأی قراما فی ناحیه البیت فرجع.
فقالت فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام: ألحقه فقل له: لم رجعت یا رسول اللّه؟ فقال: إنه لیس لی أن أدخل بیتا مزوّقا.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:325
1. مسند أحمد بن حنبل: ج 5 ص 221.
2. المعجم الکبیر للطبرانی: ج 7 ص 84 ح 6446.
3. مصابیح السنه للحسین بن مسعود: ج 2 ص 437 ح 2402، بتفاوت یسیر.
1. فی المعجم الکبیر: حدثنا إبراهیم بن نائله الأصفهانی، ثنا هدبه بن خالد، ثنا حمّاد بن سلمه، عن سعید بن جمهان، عن سفینه.
2. فی مسند أحمد: عن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی ثنا عفان، ثنا حمّاد بن سلمه، ثنا سعید بن جمهان، ثنا سفینه أبو عبد الرحمن.
عن علی علیه السّلام، قال: أتانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منزله و لم یکن طعمنا منه منذ ثلاثه أیام، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، هل عندک من شی ء؟ فقلت: و الذی أکرمک بالکرامه ما طعمت أنا و زوجتی و ابنای منذ ثلاثه أیام.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، ادخلی البیت و انظری هل تجدین شیئا؟ فقالت: خرجت الساعه. فقلت: یا رسول اللّه، أدخلها أنا؟ فقال: ادخل بسم اللّه. فدخلت فإذا أنا بطبق علیه رطب و جفنه من ثرید.
فحملتها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: أ رأیت الرسول الذی حمل هذا الطعام؟ فقلت: نعم.
فقال: کیف هو؟ قلت: من بین أحمر و أخضر و أصفر. فقال: کل خطّ من جناح جبرائیل مکلّل بالدرّ و الیاقوت. فأکلنا من الثرید حتی شبعنا، فما رؤی الأخذ من أصابعنا و أیدینا.
1. مدینه المعاجز: ج 4 ص 28 ح 1062، عن الثاقب.
2. الثاقب فی المناقب: ص 57 ح 28/ 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:326
عن أبی الزبیر، عن جابر، قال:
أهدیت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أترجه من أترج الجنه، ففاح ریحها المدینه حتی کاد أهل المدینه أن یعتبقوا بریحها. فلما أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منزل أم سلمه، دعا بالأترجه فقطعها خمس قطع. فأکل واحده و أطعم علیا علیه السّلام واحده و أطعم فاطمه علیها السّلام واحده و أطعم الحسن علیه السّلام واحده و أطعم الحسین علیه السّلام واحده.
فقالت له أم سلمه: أ لست من أزواجک؟ قال: بلی یا أم سلمه، و لکنها تحفه من تحف الجنه، أتانی بها جبرائیل، أمرنی أن آکل منها و أطعم عترتی. یا أم سلمه، إن رحمنا أهل البیت موصله بالرحمن منوطه بالعرش، فمن وصلها وصله اللّه و من قطعها قطعه اللّه.
1. مدینه المعاجز: ج 3 ص 538 ح 82، عن الثاقب.
2. الثاقب فی المناقب: ص 61 ح 13.
3. معالم الزلفی: ص 105، علی ما فی الثاقب.
روی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله زار فاطمه علیها السّلام یوما، فصنعت له عصیده من تمر ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 41، متنا و مصدرا و سندا.
قال المحدث النوری: قال ابن شهرآشوب فی المناقب:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:327
روت الخاصه و العامه عن الخدری أن علیا علیه السّلام أصبح ساغبا، فسأل فاطمه علیها السّلام طعاما فقالت: ما کان إلا ما أطعمتک منذ یومین؛ آثرت به علی نفسی و علی الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
فخرج و استقرض من النبی صلّی اللّه علیه و آله دینارا، فخرج یشتری به شیئا. فاستقبله المقداد قائلا: ما شاء اللّه. فناوله علی علیه السّلام الدیا نار، ثم دخل المسجد فوضع رأسه و نام ....
1. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 219 ح 2، عن المناقب.
2. المناقب: ج 2 ص 76.
عن شقیق بن سلمه، عن عبد اللّه بن مسعود، قال:
صلّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیله صلاه العشاء، فقام رجل من بین الصف فقال: یا معاشر المهاجرین و الأنصار، أنا رجل غریب فقیر، و أسألکم فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأطعمونی. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أیها الحبیب، لا تذکر الغربه فقد قطعت نیاط قلبی. أما الغرباء فأربعه. قالوا: یا رسول اللّه! من هم؟
قال: مسجد ظهرانیّ قوم لا یصلّون فیه، و قرآن فی أیدی قوم لا یقرءون فیه، و عالم بین قوم لا یعرفون حاله و لا یتفقّدونه، و أسیر فی بلاد الروم بین الکفار لا یعرفون اللّه. ثم قال صلّی اللّه علیه و آله:
من الذی یکفی مؤونه هذا الرجل فیبوّئه اللّه فی الفردوس الأعلی؟
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام و أخذ بید السائل و أتی به إلی حجره فاطمه علیها السّلام، فقال: یا بنت رسول اللّه، انظری فی أمر هذا الضیف. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا ابن العم، لم یکن فی البیت إلا قلیل من البرّ، صنعت منه طعاما و الأطفال محتاجون إلیه و أنت صائم، و الطعام قلیل لا یغنی غیر واحد. فقال: احضریه. فذهبت و أتت بالطعام و وضعته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:328
فنظر إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فرآه قلیلا، فقال فی نفسه: لا ینبغی أن آکل من هذا الطعام، فإن أکلته لا یکفی الضیف. فمدّ یده إلی السراج یرید أن یصلحه، فأطفأه و قال لسیده النساء علیها السّلام: تعلّلی فی إیقاده حتی یحسن الضیف أکله،
ثم ائتینی به. و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یحرّک فمه المبارک، یری الضیف أنه یأکل و لا یأکل، إلی أن فرغ الضیف من أکله و شبع.
و أتت خیر النساء علیها السّلام بالسراج و وضعته و کان الطعام بحاله، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لضیفه: لم ما أکلت الطعام؟ فقال: یا أبا الحسن! أکلت الطعام و شبعت، و لکن اللّه تعالی بارک فیه. ثم أکل من الطعام أمیر المؤمنین و سیده النساء و الحسنان علیهم السّلام و أعطوا منه جیرانهم، و ذلک مما بارک اللّه تعالی فیه.
فلما أصبح أمیر المؤمنین علیه السّلام أتی إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، کیف کنت مع الضیف؟ فقال: بحمد اللّه- یا رسول اللّه- بخیر. فقال: إن اللّه تعالی تعجّب مما فعلت البارحه من إطفاء السراج و الامتناع من الأکل للضیف. فقال: من أخبرک بهذا؟
فقال: جبرائیل، و أتی بهذه الآیه فی شأنک: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ». «1»
1. تفسیر أبی الفتوح الرازی: ج 5 ص 290.
2. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 216 ح 12.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 210، عن تفسیر أبو الفتوح.
عن إسماعیل بن موسی بأسناده، عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، قالت:
صنعت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله طعاما و هو فی بیتی علی منامه- و المنامه علی دکان-. فأتیته
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:329
بالطعام فوضعته بین یدیه، فقال لی: ادع علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فدعوتهم له فأکلوا معه، فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
شرح الأخبار: ج 2 ص 489 ح 868.
عن بریده، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قم بنا یا بریده نعود فاطمه علیها السّلام. فلما أن دخلنا علیها أبصرت أباها دمعت عیناها، قال: ما یبکیک یا بنتی؟ قالت: قله الطعم و کثره الهمّ و شده السقم. قال لها: أما و اللّه ما عند اللّه خیر مما ترغبین إلیه؛ یا فاطمه، أ ما ترضین أنی زوّجتک خیر أمتی؛ أقدمهم سلما و أکثرهم علما و أفضلهم حلما، و اللّه إن ابنیک سیدا شباب أهل الجنه.
کشف الغمه: ج 1 ص 149.
أخرج الطبرانی عن أم سلمه، قالت:
جاءت فاطمه علیها السّلام إلی أبیها بثریده لها- تحملها فی طبق لها- حتی وضعتها بین یدیه.
فقال لها: أین ابن عمک؟ قالت: هو فی البیت. قال: اذهبی فادعیه و ابنیک. فجاءت تقود ابنیها- کل واحد منهما فی ید- و علی علیه السّلام یمشی فی أثرهما، حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأجلسهما فی حجره و جلس علی علیه السّلام عن یمینه و جلست فاطمه علیها السّلام عن یساره، قالت أم سلمه: فأخذت من تحتی کساء کان بساطنا علی المنامه فی البیت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:330
الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور: ج 5 ص 198.
من کتاب البصائر، عن محمد بن جعفر بن العاصم، عن أبیه، عن جده، قال:
حججت و معی جماعه من أصحابنا، فأتیت المدینه فقصدنا مکانا ننزله، فاستقبلنا غلام لأبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام علی حمار له أخضر یتبعه الطعام. فأنزلنا بین النخل و جاء هو فنزل، و أتی بالطست و الماء فبدأ و غسّل یدیه و أدیر الطست عن یمینه حتی بلغ آخرنا، ثم أعید من یساره حتی أتی علی آخرنا.
ثم قدم الطعام، فبدأ بالملح ثم قال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم ثنّی بالخل. ثم أتی بکتف مشوی فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب النبی صلّی اللّه علیه و آله.
ثم أتی بالخلّ و الزیت فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب فاطمه علیها السّلام. ثم أتی بالسکباج «1» فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب أمیر المؤمنین علیه السّلام. ثم أتی بلحم مقلوّ فیه باذنجان فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب الحسن بن علی علیه السّلام. ثم أتی بلبن حامض قد ثرد فقال:
کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب الحسین بن علی علیه السّلام.
ثم أتی بأضلاع بارده فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب علی بن الحسین علیه السّلام. ثم أتی بجبن مبزّر فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب محمد بن علی علیه السّلام. ثم أتی بتور فیه بیض کالعجه فقال: کلوا بسم اللّه
______________________________
(1). السکباج، مرق یعمل من اللحم و الخلّ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء،
الأنصاری ،ج 17،ص:331
الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام کان یعجب أبی جعفر علیه السّلام. ثم أتی بحلواء فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم، فإن هذا طعام یعجبنی.
و رفعت المائده، فذهب أحدنا لیلتقط ما کان تحتها فقال: مه، إنما ذلک فی المنازل تحت السقوف، فأما فی مثل هذا الموضع فهو لعافیه الطیر و البهائم.
ثم أتی بالخلال فقال: من حق الخلال أن تدیر لسانک فی فمک، فما أجابک تبتلعه و ما امتنع تحرّکه بالخلال ثم تخرجه فتلفظه.
و أتی بالطست و الماء، فابتدأ بأول من علی یساره حتی انتهی إلیه فغسّل، ثم غسّل من علی یمینه حتی أتی علی آخرهم، ثم قال: یا عاصم، کیف أنتم فی التواصل و التبارّ؟
فقال: علی أفضل ما کان علیه أحد. فقال: أ یأتی أحدکم منزل أخیه عند الضیقه فلا یجده فیأمر بإخراج کیسه فیخرج فیفضّ ختمه فیأخذ من ذلک حاجته فلا ینکر علیه؟ قال: لا.
قال: لستم علی أفضل ما کان أحد علیه من التواصل. و الضیقه: الفقر.
1. وسائل الشیعه: ج 17 ص 21، عن البصائر.
2. البصائر، علی ما فی الوسائل.
3. مکارم الأخلاق: ص 144.
4. عوالم العلوم: ج 21 ص 203 ح 3، عن المکارم.
5. بحار الأنوار: ج 48 ص 117 ح 35.
6. بحار الأنوار: ج 63 ص 309 ح 55.
7. بحار الأنوار: ج 63 ص 421 ح 36.
قال عبد الأعلی: أکلت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: فدعا فأتی بدجاجه محشوّه بخبیص، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: هذه أهدیت لفاطمه علیها السّلام. ثم قال: یا جاریه، اتینا بطعامنا المعروف، فجاء بثرید و خلّ و زیت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:332
1. وسائل الشیعه: ج 17 ص 31 ح 4، عن المحاسن.
2. المحاسن: ص 475 ح 522.
فی المحاسن: عن محمد بن علی، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الأعلی، قال.
عن ابن شاذان بأسناده، عن زاذان، عن سلمان، قال:
أتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فسلّمت علیه، ثم دخلت علی فاطمه علیها السّلام فقالت: یا عبد اللّه، هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام جائعان یبکیان، فخذ بأیدیهما إلی جدهما. فأخذت بأیدیهما و حملتهما حتی أتیت بهما إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقال: ما لکما یا حسنای؟ قالا: نشتهی طعاما یا رسول اللّه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: اللهم أطعمهما، ثلاثا.
قال: فنظرت فإذا سفرجله فی ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شبیهه بقلّه من قلال هجر، أشدّ بیاضا من الثلج و أحلی من العسل و ألین من الزبد. ففرکها صلّی اللّه علیه و آله بإبهامه فصیّرها نصفین، ثم دفع إلی الحسن علیه السّلام نصفها و إلی الحسین علیه السّلام نصفها. فجعلت أنظر إلی النصفین فی أیدیهما و أنا أشتهیها. قال: یا سلمان، هذا طعام من الجنه، لا یأکله أحد حتی ینجو من الحساب.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 308، عن مائه منقبه.
2. مائه منقبه: ص 162.
3. بحار الأنوار: ج 37 ص 101، عن الخرائج.
4. الخرائج، علی ما فی البحار.
5. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 256، عن البحار.
6. عوالم العلوم: ج 16 ص 62.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:333
فی نهج السعاده، عن غایه المرام: لما أمر (أمیر المؤمنین علیه السّلام) الصدیقه الکبری فاطمه علیها السّلام بإیثار الأسیر السائل علی أنفسهم و إعطاء فطورهم له، و ذلک بعد ما صاموا ثلاثه أیام و لم یذوقوا فیها إلا الماء القراح، و لما أرادوا فی اللیله الرابعه الإفطار، فإذا شیخ کبیر بالباب یصیح: یا أهل بیت محمد، تأسروننا و لا تطعمونا؟
فقال علی علیه السّلام: یا فاطمه، إنی أحبّ أن یراک اللّه و قد آثرت هذا الأسیر علی نفسک و أشبالک. فقالت: سبحان اللّه! أ لا ترجع إلی اللّه فی هؤلاء الصبیه الذین صنعت بهم ما صنعت، و هؤلاء إلی متی یصبرون صبرنا؟!
فقال لها: اللّه یصبّرک و یصبّرهم و یأجرنا إن شاء اللّه تعالی، و به نستعین و علیه نتوکل و هو حسبنا و نعم الوکیل. ثم قال علیه السّلام: اللهم بدّل لنا ما فاتنا من طعامنا هذا بما هو خیر منه، و اشکر لنا صبرنا و لا تنسه، إنک رحیم کریم ....
1. نهج السعاده: ج 1 ص 32 ح 5، عن غایه المرام.
2. غایه المرام: ص 372، عن تفسیر الماهیار.
3. تفسیر محمد بن العباس الماهیار، علی ما فی غایه المرام.
فی تفسیر الماهیار، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن عثمان بن أبی شیبه، عن وکیع عن المسعودی، عن عمرو بن بهره، عن عبد اللّه بن الحارث، عن أبی کثیر الزبیری، عن عبد اللّه بن العباس.
عن لیث بن أبی سلیم، عن طاوس فی هذه الآیه: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:334
وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً» «1»:
نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام، و ذلک أنهم صاموا و فاطمه علیها السّلام و خادمتهم. فلما کان عند الإفطار- و کانت عندهم ثلاثه أرغفه- قال: فجلسوا لیأکلوا، فأتاهم سائل فقال:
أطعمونی فإنی مسکین، فقال علی علیه السّلام فأعطاه رغیفه. ثم جاء سائل فقال: أطعموا الیتیم، فأعطته فاطمه علیها السّلام الرغیف. ثم جاء سائل فقال: أطعموا الأسیر، فقامت الخادمه فأعطته الرغیف، و باتوا لیلتهم طاوین. فشکر اللّه لهم فأنزل فیهم هذه الآیات.
المناقب لابن المغازلی: ص 238.
فی المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علی، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عمر بن أحمد، قال: قرأت علی أمی فاطمه بنت محمد بن شعیب الزیّات، قالت: سمعت أباک أحمد بن روح یقول: حدثنی موسی بن بهلول، حدثنا محمد بن مروان، عن لیث بن سلیم، عن طاوس.
عن أم سلمه، قالت:
جاءت فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله تحمل حریره لها، فقال: ادعی لی زوجک و ابنیک.
فجاءت بهم فطعموا، ثم ألقی علیهم کساء له خیبریا فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و عترتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقلت: یا رسول اللّه، و أنا معهم؟ قال: أنت إلی خیر.
و قال أیضا: و روی الثعلبی فی تفسیره بالإسناد إلی أم سلمه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیتها، فأتته فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها حریره فقال لها: ادعی لی زوجک و ابنیک ....
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:335
1. تأویل الآیات: ج 2 ص 457 ح 19، عن مجمع البیان.
2. مجمع البیان: ج 8 ص 356.
3. البرهان: ج 3 ص 320 ح 31، عن مجمع البیان، شطرا من صدر الحدیث.
4. مجمع البیان: ج 8 ص 357، شطرا من ذیل الحدیث.
5. البرهان: ج 3 ص 320 ح 32، شطرا من ذیل الحدیث.
6. تفسیر الثعلبی: ج 3 ص 248، شطرا من ذیل الحدیث.
7. بحار الأنوار: ج 35 ص 220 ح 27.
8. ناسخ التواریخ: مجلّدات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ج 5 ص 130، بتغییر فیه.
9. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 48، بتفاوت فیه.
10. إثبات الهداه: ج 1 ص 646 ح 786.
1. فی مجمع البیان: قال الطبرسی: ذکر أبو حمزه الثمالی فی تفسیره، قال: حدثنی شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
2. فی إثبات الهداه، قال: محمد بن العباس، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن بشّار، عن قنبر بن محمد، عن هاشم بن البرید، عن زید بن علی علیه السّلام، عن أبیه، عن جده.
قال الیعقوبی بعد ذکر فتح خیبر: ... و قسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أموال خیبر و نتاجها الزراعی علی المسلمین. فأطعم کل امرأه من نسائه ثمانین وسقا من تمر و عشرین وسقا شعیرا، و للعباس بن عبد المطلب مائتی وسق، و لفاطمه و علی علیهما السّلام من الشعیر و التمر ثلاثمائه وسق، و للمقداد بن عمرو خمسه عشر وسقا.
1. تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 156.
2. المقداد بن الأسود: ص 120، عن تاریخ الیعقوبی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:336
فی تفسیر الصافی فی ذکر الشجره المنهیّه:
... و فی تفسیر الإمام علیه السّلام: أنها شجره علم محمد و آل محمد علیهم السّلام؛ آثرهم اللّه تعالی بها دون سائر خلقه، لا یتناول منها بأمر اللّه إلا هم.
و منها ما کان یتناوله النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بعد إطعامهم المسکین و الیتیم و الأسیر، حتی لم یحسّوا بعد بجوع و لا عطش و لا تعب و لا نصب. و هی شجره تمیّزت من بین الأشجار بأن کلّا منها إنما یحمل نوعا من الثمار، و کانت هذه الشجره و جنسها تحمل البرّ و العنب و التین و العنّاب و سائر أنواع الثمار و الفواکه و الأطعمه.
و لذلک اختلف الحاکون بذکرها، فقال بعضهم: برّه، و قال آخرون: هی عنبه، و قال آخرون: هی عنّابه، و هی الشجره التی من تناول منها بإذن اللّه ألهم علم الأولین و الآخرین من غیر تعلّم، و من تناول بغیر إذن اللّه خاب من مراده و عصی ربه.
1. تفسیر الصافی: ج 1 ص 116، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 221 ح 103.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا صلّی صلاه الغداه، لم یذهب إلی بیت نسائه حتی یبدأ ببیت فاطمه علیها السّلام؛ فتسألها عن شأنها و شأن بعلها و شأن الحسن و الحسین علیهما السّلام. فإن کانا منتبهین حملهما واحد علی منکبه الأیمن و الآخر علی منکبه الأیسر، حتی یأتی بهما إلی الموضع الذی یرید.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:337
فلما أن کان یوم من ذلک جاء إلی باب فاطمه علیها السّلام، فإذا فاطمه علیها السّلام تبکی من داخل الدار و هی تقول: من شده حرّ جوعی قد اشتدّ صداع رأسی، و من طحنی للشعیر دمیت أناملی.
قال: فبکی النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم رجع.
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 2 ص 189 ح 662.
فی المناقب: حدثنا حمد بن عبدان، قال: حدثنا جباره بن المغلس، الحمّانی، قال:
حدثنا کثیر بن سلیم.
عن زید بن أرقم، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یشدّ الحجر علی بطنه بالغرث، فظلّ یوما صائما لیس عنده شی ء.
فأتی فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام یقولان: یا أبانا، قل لأمّنا تطعمنا. قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أطعمی ابنیّ. قالت: ما فی منزلی إلا برکه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فألقاهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بریقه حتی شبعا و رویا و ناما، و استقرضا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثلاثه أقراض من شعیر. فلما أفطر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، وضعاها بین یدیه، فجاء سائل فقال: یا أهل بیت النبوه و معدن الرساله، إنی مسکین، أطعمونی مما رزقکم اللّه أطعمکم اللّه غدا من موائد الجنه.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، قد جاءک المسکین و له حنین، قم یا علی فأطعمه. قال علی علیه السّلام: فأخذت قرصا فأطعمته، و رجعت و قد حبس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده عن تناول الطعام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:338
فجاء الثانی فقال: یا أهل بیت النبوه و معدن الرساله، إنی یتیم، أطعمونی مما رزقکم اللّه، أطعمکم اللّه غدا علی موائد الجنه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، قد جاءک الیتیم و له حنین، قم یا علی فأطعمه. فأخذ علی علیه السّلام قرصا فأطعمه. قال علی علیه السّلام: فرجعت و قد حبس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده.
فجاء الثالث فقال: یا أهل بیت
النبوه و معدن الرساله، إنی أسیر، أطعمونی مما رزقکم اللّه، أطعمکم اللّه غدا علی موائد الجنه فإنی أسیر. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه ابنه محمد، قد جاءک الأسیر و له حنین، قم یا علی علیه السّلام فأطعمه. قال علی علیه السّلام:
فأخذت قرصا فأطعمته.
ثم قال علی علیه السّلام: فبتنا طاوین. فلما أصبحنا، أصبحنا مجهودین، و نزلت هذه الآیه:
«وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً». «1»
1. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 58 ح 23.
2. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 162.
1. فی المناقب: حدثنا أبو محمد عبد اللّه بن حمدویه، قال: حدثنا محمد بن یونس قال: حدثنا حمّاد بن عیسی، قال: حدثنا النهاس بن قهم، عن القاسم بن عوف، عن زید بن أرقم.
2. فی المناقب: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا محمد بن سلیمان، قال: حدثنا عبد اللّه بن حمدویه، قال: حدثنا محمد بن یونس، قال: حدثنا حمّاد بن عیسی، قال: حدثنا النهاس بن قهم، عن القاسم بن عوف الشیبانی.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:339
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
لما مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام، عادهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال لی: یا أبا الحسن، لو نذرت علی ولدیک للَّه نذرا أرجو أن ینفعنا اللّه به. فقلت: علیّ للَّه نذر لئن برئ حبیبای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیام. فقالت فاطمه علیها السّلام: و علیّ للَّه نذر لئن برئ ولدای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیام. فقالت فاطمه علیها السّلام: و علیّ للَّه نذر لئن برئ ولدای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیام، و قالت جاریتهم فضه: و علیّ للَّه نذر لئن برئ سیدای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیام.
فألبس اللّه الغلامین العافیه، فأصبحوا و لیس عند آل محمد علیهم السّلام قلیل و لا کثیر.
فصاموا یومهم ... إلی آخر الحدیث کما مرّ.
شواهد التنزیل: ج 2 ص 394 ح 1042.
فی شواهد التنزیل: أخبرنا أحمد بن الولید، قال: أخبرنی أبو العباس، حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، حدثنا الحسن بن علی، حدثنا الهیثم بن عبد اللّه، قال: حدثنی علی بن موسی الرضا، حدثنی أبی موسی، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السّلام، قال.
قالت عائشه: إنه لما مضت شطرا من اللیل، جاء علی علیه السّلام و أبو بکر و عمر إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و هم جوعان و شدّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بطنه الحجر من شده الجوع، فقال علی علیه السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنی لما مررت علی دار المقداد رأیت رطبا فی شجرته، لو أمرتنا نذهب
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:340
إلیه ضیفا. فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع الأصحاب الی باب داره و قال: یا أهل الحدیقه، لو تعلمون من ضیفکم فی هذه اللیله لما تهیّأتم فی الرقاد.
فانتبهت ابنه المقداد عن نومه و نبّهت أبیها و أمها، و أدخل المقداد النبی صلّی اللّه علیه و آله و أصحابه البیت. و لما ذکر النبی صلّی اللّه علیه و آله الرطب، خجل المقداد و قال: أعطیت البارحه کله عیالی و جواری. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: خذ هذه السلّه و اذهب عند النخله و أبلغها منی السلام و قل لها: أعطینا الرطب.
ففعل علی علیه السّلام کما أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله، فتحرّکت النخله و صوّتت بجلاجل السلام علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، و أعطت رطبا لم
یر مثله أحد. فأکل منه النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأصحاب، و أرسلوا منه نصیبا لفاطمه و الحسنین علیهم السّلام، و أکل منه المقداد و عشیرته.
ناسخ التواریخ: مجلدات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ج 5 ص 113.
عن أسماء بنت عمیس، عن فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتاها یوما فقال: أین ابنای (یعنی حسنا و حسینا علیهما السّلام)؟ قالت: قلت:
أصبحنا و لیس فی بیتنا شی ء یذوقه ذائق. فقال علی علیه السّلام: اذهبی بهما فإنی أتخوّف أن یبکیا علیک و لیس عندک شی ء، فذهب بهما إلی فلان الیهودی.
فوجّه إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فوجدهما یلعبان فی مشربه بین أیدیهما فضل من تمر، فقال: یا علی، أ لا تقلب ابنیّ قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما؟ قال: فقال علی علیه السّلام: أصبحنا و لیس فی بیتنا شی ء، فلو جلست یا رسول اللّه حتی أجمع لفاطمه علیها السّلام تمرات. فجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو ینزع للیهودی کل دلو بتمره حتی اجتمع له شی ء من تمر فجعله فی حجزته، ثم أقبل فحمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أحدهما و حمل علی علیه السّلام الآخر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:341
1. ذخائر العقبی: ص 49.
2. ذخائر العقبی: ص 104.
3. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 5، عن ریاض النضره.
4. الریاض النضره: ج 2 ص 232، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
5. المعجم الکبیر: ج 22 ص 422.
6. إتحاف السائل: ص 92.
7. الترغیب و الترهیب: ج 4 ص 210 ح 141.
8. الذریه الطاهره: ص 145 ح 184.
1. فی المعجم الکبیر: حدثنا إسماعیل بن الحسن الخفّاف المصری، ثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن أبی فدیک، حدثنی موسی بن یعقوب، عن عون بن محمد، عن أمه أم جعفر، عن جدتها أسماء بنت عمیس، عن فاطمه علیها السّلام.
2. فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی، نا ضرار بن صرد، نا محمد بن إسماعیل، نا محمد بن موسی، عن فاطمه علیها السّلام.
عن عمران بن حصین، قال:
أتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فسلّمت علیه، فقال: یا عمران، إن لک منا منزله و جاها، فهل لک فی عیاده فاطمه؟ قالت: نعم یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، بأبی أنت و أمی. فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قمت معه حتی وقف علی باب فاطمه علیها السّلام، فقال: السلام علیک یا بنیّه، أدخل؟ فقالت: ادخل یا رسول اللّه، بأبی أنت و أمی. قال: أنا و من معی؟ قالت: و من معک یا رسول اللّه؟ قال: معی عمران بن الحصین الخزاعی. قالت: و الذی بعثک بالحق نبیا ما علیّ إلا عباءه لی. فقال:
یا بنیّه اصنعی بها هکذا و هکذا، و أشار بیده. فقالت: یا رسول اللّه، بأبی أنت و أمی، هذا جسدی قد واریته فکیف لی برأسی؟ فألقی إلیها ملاءه له خلقه فقال: شدّی هذه علی رأسک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:342
ثم أذنت له فدخل معه، فقال: کیف أصبحت أی بنیّه؟ قالت: و اللّه وجعه یا رسول اللّه و زادنی علی ما بی من الوجع الجوع، لست أقدر علی طعام آکله، فقد أهلکنی الجوع.
فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بکت فاطمه علیها السّلام معه، ثم قال: أبشری یا
فاطمه و قرّی عینا و لا تحزنی، فو الذی بعثنی بالنبوه حقا إن کنت ذقت طعاما منذ ثلاث و إنی لأکرم علی اللّه منک، و لو شئت أن أظلّ عند ربی یطعمنی و یسقینی لفعلت، و لکنی آثرت الآخره علی الدنیا. یا بنیّه، لا تجزعی فو الذی بعثنی بالنبوه حقّا إنک سیده نساء العالمین.
فوضعت یدها علی رأسها و قالت: یا أبه! فأین آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون و مریم بنت عمران؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: آسیه سیده نساء عالمها و مریم سیده نساء عالمها و خدیجه سیّده نساء عالمها، و أنت فاطمه سیده نساء عالمک، إنکنّ فی بیوت من قصب، لا أذی فیه و لا نصب. قلت: یا رسول اللّه، و ما بیوت من قصب؟ قال: درّ مجوّف من قصب لا أذی فیه و لا صخب. قال: ثم ضرب بیده علی منکبها و قال: یا بنیّه، و الذی بعثنی بالحق نبیا، لقد زوّجتک سیدا فی الدنیا و سیدا فی الآخره.
1. المناقب لابن المغازلی: ص 315 ح 453.
2. العدد القویه: ص 225 ح 20، عن إحیاء العلوم.
3. إحیاء العلوم: ج 4 ص 197، علی ما فی العدد القویه.
4. الأنوار النعمانیه: ج 3 ص 271.
5. مشکل الآثار: ج 1 ص 51.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 17، عن الکنی و الأسماء.
7. الکنی و الأسماء للدولابی: ج 2 ص 22.
8. الجنّه العاصمه: ص 224.
9. إحقاق الحق: ج 25 ص 88.
10. غایه المرام عن رجال البخاری: ص 297.
11. المحجه البیضاء: ج 5 ص 102.
فی المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحسین بن یعقوب
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:343
الواسطی، أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن جهضم الهمدانی، أخبرنا أبو بکر محمد بن علی بن خالد بن سعید الرقّی البزّاز، حدثنا أبو جعفر أحمد بن یحیی الحلوانی، حدثنا عبد اللّه بن داهر، عن عمرو بن جمیع، عن عروه بن عبید، عن الحسن بن أبی الحسن، عن عمران بن حصین.
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی مرسلا، قال:
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام، و ذکر فضل نفسها و فضل زوجها و ابنیها فی حدیث طویل، فقالت علیها السّلام: یا رسول اللّه، و اللّه لقد بات ابنای جائعین. فقال: یا فاطمه، قومی فهاتی العفاص من المسجد. قالت: یا رسول اللّه، ما لنا من عفاص. قال: یا فاطمه، قومی فإنه من أطاعنی فقد أطاع اللّه و من عصانی فقد عصی اللّه.
قال: فقامت فاطمه علیها السّلام إلی المسجد فإذا هی بعفاص مغطّی. قال: فوضعته قدّام النبی صلّی اللّه علیه و آله، فإذا هو طبق مغطّی بمندیل شامی، فقال: علیّ بعلی علیه السّلام و أیقظی الحسن و الحسین علیهما السّلام.
ثم کشف عن الطبق، فإذا فیه کعک أبیض یشبه کعک الشام و زبیب یشبه زبیب الطائف و تمر یشبه العجوه یسمّی الرائع (و فی روایه غیره) و صیحانی مثل صیحانی المدینه، فقال لهم النبی صلّی اللّه علیه و آله: کلوا.
1. الثاقب فی المناقب: ص 55 ح 5.
2. الاحتجاج: ص 211، علی ما فی هامش الثاقب.
3. إثبات الهداه: ج 1 ص 337.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:344
عن زینب بنت علی علیها السّلام، قالت:
صلّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه الفجر، ثم أقبل بوجهه الکریم علی علی علیه السّلام فقال: هل عندکم طعام؟ فقال: لم آکل منذ ثلاثه أیام طعاما و ما ترکت فی منزلی طعاما. قال: امض بنا إلی فاطمه علیها السّلام. فدخلا علیها و هی تتلوی من الجوع و ابناها معها. فقال: یا فاطمه، فداک أبوک هل عندک طعام؟ فاستحیت فقالت: نعم.
فقامت و صلّت، ثم سمعت حسّا فالتقت فإذا بصحفه ملأی ثریدا و لحما. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 344 المتن: ..... ص : 344
من عندها و لیس عندها طعام فمن أین هذا؟!
ثم أقبل علیها فقال: یا بنت رسول اللّه، أنّی لک هذا بی؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» فضحک النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال: الحمد للَّه الذی جعل فی أهلی نظیر زکریا و مریم، إذ قال لها: «أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «2»
فبینما هم یأکلون، إذ جاء سائل بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونی مما تأکلون. فقال صلّی اللّه علیه و آله: اخسأ اخسأ، ففعل ذلک ثلاثا، و قال علی علیه السّلام: أمرتنا أن لا نردّ سائلا، من هذا الذی أنت تخسأه؟! فقال: یا علی، إن هذا إبلیس، علم أن هذا طعام الجنه، فتشبّه بسائل لنطعمه منه.
فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و
علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام حتی شبعوا. ثم رفعت الصحفه، فأکلوا من طعام الجنه فی الدنیا.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 38.
(2). سوره آل عمران: الآیه 38.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:345
1. الثاقب فی المناقب: ص 295 ح 251.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 339، باختصار فیه.
3. معالم الزلفی: ص 406.
4. مدینه المعاجز: ص 54 (قدیم) ح 109.
عن الصادق، عن أبیه، عند جده علیهم السّلام، قال:
مرض النبی صلّی اللّه علیه و آله المرضه الأولی التی عوفی منها، فعادته فاطمه علیها السّلام .... إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حمل الحسن و الحسین علیهما السّلام علی کتفه فأقبل بهما إلی منزل فاطمه علیها السّلام و قد ادّخرت لهما تمیرات. فوضعتها بین أیدیهما فأکلا و شبعا و فرحا، فقال لهما النبی صلّی اللّه علیه و آله: قوما الآن فاصطرعا.
فقاما لیصطرعا و قد خرجت فاطمه علیها السّلام فی بعض حاجتها، فدخلت فسمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو یقول: إیه یا حسن، شدّ علی الحسین فأصرعه. فقالت له: یا أبه، وا عجباه! أ تشجّع هذا علی هذا؛ أ تشجّع الکبیر علی الصغیر؟ فقال لها: یا بنیّه، أ ما ترضین أن أقول أنا: یا حسن شدّ علی الحسین فأصرعه، و هذا حبیبی جبرئیل یقول: یا حسین، شدّ علی الحسن فأصرعه.
1. عوالم العلوم: ج 9 ص 83 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 360 ح 8.
3. المناقب: ج 3 ص 189.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 266 ح 25.
5. روضه الواعظین: ج 1 ص 158، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:346
فی الأمالی للصدوق: ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن فضاله، عن زید الشحّام، عن أبی عبد اللّه الصادق، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» «1»، قال:
بینا علی علیه السّلام عند فاطمه علیها السّلام إذ قالت له: یا علی، اذهب إلی أبی فابغنا منه شیئا. فقال:
نعم. فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأعطاه دینارا و قال: یا علی، اذهب فابتع لأهلک طعاما.
فخرج من عنده فلقیه المقداد بن الأسود، و قاما ما شاء اللّه أن یقوما و ذکر له حاجته، فأعطاه الدیا نار و انطلق إلی المسجد، فوضع رأسه فنام. فانتظره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یأت، ثم انتظره فلم یأت.
فخرج یدور فی المسجد، فإذا هو بعلی علیه السّلام نائما فی المسجد. فحرّکه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقعد، فقال له: یا علی، ما صنعت؟ فقال: یا رسول اللّه، خرجت من عندک فلقینی المقداد بن الأسود، فذکر لی ما شاء اللّه أن یذکر فأعطیته الدیا نار. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أما أن جبرئیل أنبأنی بذلک و قد أنزل اللّه فیک کتابا: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ». «2»
حلیه الأبرار: ج 1 ص 369.
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
(2). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:347
فی حلیه الأبرار: محمد بن العباس، قال: حدثنا أحمد بن أبی إدریس، عن أحمد بن محمد، عن فضاله بن أیوب، عن کلیب بن معاویه الأسدی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن حذیفه بن الیمان فی حدیث:
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله لقی علیا علیه السّلام فی نفر من أصحابه، فیهم حذیفه و عمار فقال: یا علی، اجعل غدائی الیوم و أصحابی هؤلاء عندک، و لم یکن علی علیه السّلام یرجع إلی شی ء من العروض ذهب أو فضه. فقال حیاء منه و تکرّما: نعم یا رسول اللّه، فی الرحب و السعه، ادخل یا نبی اللّه أنت و من معک.
قال: فدخل و قال لنا: ادخلوا و کنا خمسه، و دخل علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام یبتغی عندها شیئا من زاد، فوجد فی وسط البیت جفنه من ثرید تفور و علیها عراق کثیر و کان رائحتها المسک. فحملها علی علیه السّلام حتی وضعها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من حضر معه.
فأکلنا منها حتی تملأنا و لا ینقص منها قلیل و لا کثیر. فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام فقال لها: أنّی لک هذا الطعام یا فاطمه؟ فردّت علیه و نحن نسمع قولهما: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» فخرج و هو یقول: الحمد اللّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتی رأیت لابنتی ما رأی زکریا لمریم.
1. إثبات الهداه: ج 1 ص 298 ح 201، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی، علی ما فی الإثبات.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:348
فی الأمالی: عن جماعه، عن أبی المفضل، عن عبد الرزاق بن سلیمان، عن الحسن بن علی الأزدی. عن عبد الوهاب بن همام الحمیری، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون، عن ربیعه، عن حذیفه.
فی تفسیر الزمخشری فی قوله تعالی: «قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» «1»:
إن فاطمه علیها السّلام فی زمن قحط أعدّت للنبی صلّی اللّه علیه و آله رغیفین و بضعه لحم. فکشفت الطبق فوجدته مملوءا خبزا و لحما، قال لها: أنّی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «2» فقال: الحمد للَّه الذی جعلک شبیهه سیده نساء بنی إسرائیل.
ثم جمع بعلها و ولدیها و أکلوا حتی شبعوا و الطعام کما هو. فأوسعت فاطمه علیها السّلام علی جیرانها؛ فهذه تشهد بأفضلیّتها و أنتم تقیسونها بغیرها.
1. الصراط المستقیم: ج 1 ص 171، عن تفسیر الزمخشری.
2. تفسیر الزمخشری، علی ما فی الصراط المستقیم.
3. منهج الصادقین: ج 2 ص 219، بتغییر و زیاده و نقیصه فیه.
4. أنوار التنزیل، علی ما فی منهج الصادقین.
5. تفسیر الکشّاف، علی ما فی منهج الصادقین.
6. معالم التنزیل، علی ما فی منهج الصادقین.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:349
عن الأصبغ بن نباته، قال:
سمعت الأشعث و جویبر قالا لعلی أمیر المؤمنین علیه السّلام: حدثنا فی خلواتک أنت و فاطمه علیها السّلام ... إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی الفصل الثالث من هذا المجلد، الرقم 10، متنا و مصدرا و سندا.
عن عبد الرحمن بن عوف:
رأیت النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو فی بیت فاطمه علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام یبکیان جوعا و یتضوّران.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: من یصلنا بشی ء؟ فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفه فیها حیسه و رغیفان بینهما إهاله، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: کفاک اللّه أمر دنیاک، و أما أمر الآخره فأنا لها ضامن.
1. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 15 ص 155 ح 5173.
2. الریاض النضره فی مناقب العشره المبشّره بالجنه: ج 1 ص 353.
3. تلخیص المتشابه: ج 1 ص 37، بتفاوت یسیر.
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 66.
فی التلخیص: أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا أحمد بن سلمان، حدثنا معاذ بن المثنّی، حدثنا عبد اللّه بن مسلّم، حدثنا الولید بن مسلم، عن معمّر، عن الزهری، عن سالم، عن ابن عمر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:350
عن ابن عباس، قال:
کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم و بین یدیه علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، إذ هبط علیه جبرئیل و بیده تفّاحه. فحیّا بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و حیّا النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام فتحیّا بها علی علیه السّلام و ردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فتحیّا بها النبی صلّی اللّه علیه و آله، و حیّا بها الحسن علیه السّلام. فقبّلها و ردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فتحیّا بها النبی صلّی اللّه علیه و آله، و حیّا بها الحسین علیه السّلام فتحیّا بها الحسین علیه السّلام و قبّلها و ردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فتحیّا بها النبی صلّی اللّه علیه و آله، و حیّا بها فاطمه علیها السّلام فقبّلتها و ردّتها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و تحیّا بها النبی صلّی اللّه علیه و آله ثانیه، و حیّا بها علیا علیه السّلام فتحیّا بها علی علیه السّلام ثانیه.
فلما همّ أن یردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، سقطت التفاحه من أطراف أنامله فانفلقت بنصفین، فسطع منها نور حتی بلغ سماء الدنیا و إذا علیه سطران مکتوبان: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذه تحیه من اللّه عز و جل إلی محمد المصطفی و علی المرتضی
و فاطمه الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه علیهم السّلام و أمان لمحبّیهم یوم القیامه من النار.
1. الأمالی للصدوق: ص 569 ح 3 المجلس السابع و الثلاثون.
2. عوالم العلوم: ج 16 ص 62 ح 2، عن بعض کتب المناقب.
3. بعض کتب المناقب، علی ما فی العوالم.
فی الأمالی: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا فرات بن إبراهیم، قال: حدثنی الحسن بن الحسین، قال: أخبرنی علی بن أحمد، قال:
حدثنی الحسن بن جبرئیل، قال: أخبرنا إبراهیم بن جبرئیل، قال: حدثنا أبو عبد اللّه الجرجانی، عن نعیم النجفی، عن الضحاک، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:351
فی روایه:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیتها، إذ جاءت فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها خزیره- و هو ما یتخذ من الدقیق علی هیئه العصیده و لکن أرقّ منها- فوضعتها بین یدیه، فقال: أین ابن عمک و ابناک؟ فقالت: فی البیت ادعیهم. فجاءت إلی علی علیه السّلام و قالت: أجب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنت و ابناک. فجاء علی و حسن و حسین علیهم السّلام فدخلوا علیه، فجعلوا یأکلون من تلک الخزیره تحت الکساء، فأنزل اللّه عز و جل هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و فی روایه: إنه معهم جبرئیل و میکائیل.
و فی روایه، إن ذلک الفعل کان فی بیت فاطمه علیها السّلام، و قد أشار المحبّ الطبرانی إلی أن هذا الفعل تکرّر منه صلّی اللّه علیه و آله.
1. نور الأبصار: ص 123.
2. مسند أحمد: ج 6 ص 292، بزیاده فیه.
فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عبد اللّه بن نمیر، ثنا عبد الملک، عن عطاء بن أبی رباح، حدثنی من سمع، أم سلمه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:352
علی بن إبراهیم فی تفسیر قوله: «إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ» «1»:
حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: کان سبب نزول هذه الآیه إن فاطمه علیها السّلام رأت فی منامها أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله همّ أن یخرج هو و فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام من المدینه.
فخرجوا حتی جاوزا حیطان المدینه، فعرض لهم طریقان. فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات الیمین حتی انتهی بهم إلی موضع فیه نخل و ماء. فاشتری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شاه کبراء و هی التی فی أحد أذنیها نقط بیض فأمر بذبحها. فلما أکلوا ماتوا فی مکانهم، فانتبهت فاطمه علیها السّلام باکیه ذعره، فلم تخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بذلک.
فلما أصبحت، جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بحمار فأرکب علیه فاطمه علیها السّلام و أمر أن یخرج أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام من المدینه کما رأت فاطمه علیها السّلام فی نومها. فلما خرجوا من حیطان المدینه، عرض لهم طریقان و أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات الیمین- کما رأت فاطمه علیها السّلام- حتی انتهوا إلی موضع فیه نخل و ماء. فاشتری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شاه کبراء- کما رأت فاطمه علیها السّلام- فأمر بذبحها، فذبحت و شویت. فلما
أرادوا أکلها، قامت فاطمه علیها السّلام و تنحّت ناحیه منهم تبکی مخافه أن یموتوا.
فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی وقع علیها و هی تبکی، فقال: ما شأنک یا بنیّه؟ قالت: یا رسول اللّه، إنی رأیت البارحه کذا و کذا فی نومی و قد فعلت أنت کما رأیته. فتنحّیت عنکم لأن لا أریکم تموتون.
فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صلّی رکعتین، ثم ناجی ربه. فنزل علیه جبرئیل فقال: یا محمد، هذا شیطان یقال له الدها و هو الذی أری فاطمه علیها السّلام هذه الرؤیا و یؤذی المؤمنین فی نومهم ما یغتمّون به. فأمر جبرئیل فجاء به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال له: أنت أریت
______________________________
(1). سوره المجادله: الآیه 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:353
فاطمه علیها السّلام هذه الرؤیا؟ فقال: نعم یا محمد. فبزق علیه ثلاث بزقات فشجّه فی ثلاث مواضع.
ثم قال جبرئیل لمحمد صلّی اللّه علیه و آله: یا محمد، إذا رأیت فی منامک شیئا تکرهه أو رأی أحد من المؤمنین فلیقل: «أعوذ بما عاذت به ملائکه اللّه المقربون و أنبیاؤه المرسلون و عباده الصالحون من شرّ ما رأیت من رؤیای»، و یقرأ الحمد و المعوذّتین و قل هو اللّه أحد و یتفل عن یساره ثلاث تفلات، فإنه لا یضرّه ما رأی. فأنزل اللّه عز و جل علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله:
«إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ». «1»
و روی العیاشی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: رأت فاطمه علیها السّلام فی النوم کان الحسن و الحسین علیهما السّلام ذبحا أو قتلا. فأحزنها ذلک، فأخبرت به رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله فقال: یا رؤیا، فتمثّلت بین یدیه. قال: أنت أریت فاطمه علیها السّلام هذا البلاء؟ قالت: لا. فقال: یا أضغاث، أنت أریت فاطمه علیها السّلام هذا البلاء؟ قالت: نعم یا رسول اللّه. قال: ما أردت بذلک؟ قالت:
أردت احزنها. فقال صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: اسمعی لیس هذا بشی ء.
1. دار السلام: ج 1 ص 63، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 355.
قال شهر بن حوشب:
أتیت أم سلمه، أعرفها علی الحسین علیه السّلام: فقالت لی فیما حدّثتنی: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیتی یوما و إن فاطمه علیها السّلام جاءته بسخینه، فقال: انطلقی فجیئی بزوجک أو ابن عمک و ابنیک.
______________________________
(1). سوره المجادله: الآیه 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:354
فانطلقت فجاءت بعلی و حسن و حسین علیهم السّلام، فأکلوا من ذلک الطعام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی منامه لنا و تحته کساء خیبری. فأخذ الکساء فجلّلهم إیاه، ثم رفع یدیه إلی السماء ثم قال: اللهم هؤلاء عترتی و أهلی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقال: و أنت إلی خیر.
المعجم الکبیر للطبرانی: ج 23 ص 396 ح 947.
فی المعجم الکبیر: حدثنا علان بن عبد الصمد، حدثنا القاسم بن دینار، ثنا عبید اللّه بن موسی. ثنا إسماعیل بن نشیط، قال: سمعت شهر بن حوشب، قال.
قال ابن الأثیر فی باب السین مع الخاء:
... و فی حدیث فاطمه علیها السّلام: أنها جاءت النبی صلّی اللّه علیه و آله ببرمه فیها سخینه؛ أی طعام حارّ یتخذ من دقیق و سمن، و قیل: دقیق و تمر أغلظ من الحساء و أرقّ من العصیده، و کانت قریش تکثر من أکلها فغیّرت بها حتی سمّوا سخینه.
1. النهایه فی غریب الحدیث: ج 2 ص 351.
2. لسان العرب: ج 6 ص 207.
حدثنا هدبه، حدثنا حمّاد، عن عمار بن أبی عمار:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:355
أن علیا علیه السّلام آجر نفسه من یهودی علی أن ینزع له کل دلو بتمره، فجمع نحوا من المسک. فجاء به فنثره فی حجر فاطمه علیها السّلام و قال: کلی و أطعمی صبیانک.
أنساب الأشراف: ج 2 ص 152.
قال ابن الأثیر فی السین مع الواو:
و فی حدیث فاطمه علیها السّلام: أنها أتت النبی صلّی اللّه علیه و آله ببرمه فیها سخینه، فأکل و ما سامنی غیره و ما أکل قطّ إلا سامنی غیره.
هو من السوم: التکلیف، و قیل: معناه عرض علیّ، من السوم و هو طلب الشراء.
النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 2 ص 426.
الحسن بن علی علیه السّلام:
إنه دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیت فاطمه علیها السّلام، فناولته کتف شاه مطبوخه. فأکلها ثم قام یصلّی، فأخذت ثیابه فقالت: أ لا تتوضّأ یا رسول اللّه؟ قام: ممّ یا بنیّه؟ قالت: قد أکلت مما مسّته النار. قال: إن أطهر طعامکم لما مسّته النار.
1. المعجم الکبیر: ج 3 ص 86 ح 2742.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:356
2. تحفه الأشراف: ج 4 ص 124 ح 4770.
3. الذریه الطاهره: ص 139 ح 174.
4. الذریه الطاهره: ص 118 ح 130، بنقیصه فیه.
5. مجمع الزوائد: ج 1 ص 252.
1. فی المعجم: حدثنا محمد بن عبدوس، ثنا عبد اللّه بن عمر، ثنا محمد بن فضیل، عن محمد بن إسحاق، عن أبیه، عن الحسن بن علی علیه السّلام.
2. فی الذریه الطاهره: یزید بن سنان، نا موسی بن إسماعیل، نا إبراهیم بن سلمه، نا محمد بن إسحاق، عن أبیه، عن الحسن بن الحسن بن علی، «1» عن فاطمه علیها السّلام.
3. فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی، نا ضرار بن صرد، نا ابن فضیل، عن محمد بن إسحاق، عن أبیه، عن الحسن بن علی علیه السّلام.
عن أبی سعید الخدری: أن علی بن أبی طالب علیه السّلام وجد دینارا، فأتی به فاطمه علیها السّلام.
فسألت عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هذا رزق اللّه. فأکل منه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أکل علی و فاطمه علیهما السّلام. فلما کان بعد ذلک، أتت امرأه تنشد الدیا نار. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی أدّها الدیا نار.
مصابیح السنه: ج 2 ص 382 ح 2247.
قال أبو بکر الحصنی فی ذکر فاطمه علیها السّلام: ... و دعا صلّی اللّه علیه و آله لابنته فاطمه علیها السّلام: إن اللّه لا یجیعها.
قالت: فما جعت بعد.
______________________________
(1). الظاهر سقط «عن أبیه» هنا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:357
دفع شبه من شبّه و تمرّد: ص 118.
قال الواقدی فی ذکر طعم النبی صلّی اللّه علیه و آله فی الکتیبه لأزواجه و غیرهم:
أطعم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کل امرأه من نسائه ثمانین وسقا تمرا و عشرین وسقا شعیرا، و للعباس بن عبد المطلب مائتی وسق، و لفاطمه و علی علیهما السّلام من الشعیر و التمر ثلاثمائه وسق؛ و الشعیر من ذلک خمسه و ثمانین وسقا، لفاطمه علیها السّلام من ذلک مائتا وسق.
و قال الواقدی فی ص 298: ... فأبی عمر أن یردّ علی المهاجرین و قبض طعمه فاطمه علیها السّلام. فکلّم فیها فأبی أن یفعل، و کان یجیز لأزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما صنعن ....
1. المغازی للواقدی: ج 2 ص 693.
2. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 339، شطرا منه.
قال محمد بن قیس:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا قدم من سفر، بدأ بفاطمه علیها السّلام فدخل علیها ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثالث من هذا المجلد، الرقم 5، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:358
فی راحه الأرواح للبیهقی السبزواری:
إن رجلا من الأنصار ذبح شاه و أهدی لحمها لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال صلّی اللّه علیه و آله: أدع لی علیا علیه السّلام و من معه فی المسجد. فإذا اجتمعوا قال: کلوا بسم اللّه و لا تکسروا عظامه، و أرسل شیئا منه لفاطمه علیها السّلام.
راحه الأرواح للبیهقی السبزواری (مخطوط): الباب الأول.
قال علی علیه السّلام:
بتنا لیله بغیر عشاء، فأصبحت فخرجت ثم رجعت إلی فاطمه علیها السّلام و هی محزونه، فقلت: ما لک؟ فقالت: لم نتعشّ البارحه و لم نتغدّ الیوم و لیس عندنا عشاء.
فخرجت فالتمست فأصبحت ما اشتریت طعاما و لحما بدرهم، ثم أتیتها به فخبزت و طبخت. فلما فرغت من انضاح القدر قال: لو أتیت أبی فدعوته. فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو مضطجع فی المسجد و هو یقول: أعوذ باللَّه من الجوع ضجیعا.
فقلت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، عندنا طعام فهلمّ.
فتوکّأ علیّ حتی دخل و القدر تفور، فقال: اغرفی لعائشه، فغرفت فی صحفه. ثم قال: اغرفی لحفصه، فغرفت فی صحفه، حتی غرفت لجمیع نسائه التسع. ثم قال:
اغرفی لأبیک و زوجک فغرفت. فقال: اغرفی فکلی. فغرفت ثم رفعت القدر و إنها لتفیض. فأکلنا منها ما شاء اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:359
الطبقات لابن سعد: ج 1 ص 186.
فی الطبقات: قال: أخبرنا علی بن محمد، عن حبّاب بن موسی السعیدی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال: قال علی علیه السّلام.
قال الفخر الرازی فی تفسیر قوله تعالی: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ ...» «1»: قال:
الواحدی من أصحابنا: ذکر فی کتاب البسیط أنها نزلت فی حق علی علیه السّلام، و صاحب الکشّاف من المعتزله ذکر هذه القصه، فروی عن ابن عباس أن الحسن و الحسین علیهما السّلام مرضا. فعادهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أناس معه فقالوا: یا أبا الحسن، لو نذرت علی ولدک.
فنذر علی و فاطمه علیهما السّلام و فضّه جارته لهما إن شفاهما اللّه تعالی أن یصوموا ثلاثه أیام.
فشفیا و ما معهم شی ء، فاستقرض علی علیه السّلام من شمعون الخیبری الیهودی ثلاثه أصوع من شعیر. فطحنت فاطمه علیها السّلام صاعا و اختبزت خمسه أقراص علی عددهم و وضعوها بین أیدیهم لیفطروا. فوقف علیهم سائل فقال: السلام علیک أهل بیت محمد، مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللّه من موائد الجنه، فاثروه و باتوا و لم یذوقوا إلا الماء و أصبحوا صائمین. فلما أمسوا و وضعنا الطعام بین أیدیهم، وقف علیهم یتیم فاثروه، و جاءهم أسیر فی الثلاثه ففعلوا مثل ذلک.
فلما أصبحوا، أخذ علی علیه السّلام بید الحسن و الحسین علیهما السّلام و دخلوا علی الرسول صلّی اللّه علیه و آله. فلما أبصرهم و هم یرتعشون کالفراخ من شده الجوع، قال: ما أشدّ ما یسوؤنی ما أری بکم.
و قام فانطلق معهم، فرأی فاطمه علیها السّلام فی محرابها قد التصق بطنها بظهرها و غارت عیناها، فساءه ذلک. فنزل جبرئیل و قال: خذها یا محمد، هنّأک اللّه فی أهل بیتک. فأقرأها
السوره ....
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:360
التفسیر الکبیر للفخر الرازی: ج 3 ص 44.
عن محمد بن کعب القرظی: ... و إن أهل العراق أصابتهم أزمّه، فقام بینهم علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال: أیها الناس! أبشروا فو اللّه إنی لأرجو أن لا یمرّ علیکم إلا یسیر حتی تروا ما یسرّکم من الرفاء و الیسر. قد رأیتنی مکثت ثلاثه أیام من الدهر ما أجد شیئا آکله حتی خشیت أن یقتلنی الجوع.
فأرسلت فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تستطعمه لی فقال: یا بنیه، و اللّه ما فی البیت طعام یأکله ذو کبد إلا ما ترین لشی ء قلیل بین یدیه، و لکن ارجعی فیرزقکم اللّه. فلما جاءتنی فأخبرتنی و انقلبت و ذهبت حتی أتی بنی قریظه، فإذا یهودی علی شقّه بئر فقال: یا أعرابی، هل لک أن تسقی لی نخلی و أطعمک؟ قلت: نعم.
فبایعته علی أن أنزع کل دلو بتمره فجعلت أنزع، فکلما نزعت دلوا أعطانی تمره حتی إذا امتلأت یدی من التمر. قعدت فأکلت و شربت من الماء، ثم قلت: یا لک بطنا، لقد لقیت الیوم ضرّا.
ثم نزعت مثل ذلک لابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثم وضعت ثم انقلبت راجعا حتی إذا کنت ببعض الطریق، فإذا أنا بدیا نار ملقی. فلما رأیته وقفت أنظر إلیه و أمر نفسی أخذه أم أذره.
فأبت نفسی إلا آخذه و قلت: أستشیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فأخذته فلما جئتها أخبرتها الخبر، قالت: هذا رزق من اللّه، انطلق فاشتر لنا دقیقا.
فانطلقت حتی جئت السوق، فإذا یهودی من یهود فدک، جمع دقیقا من دقیق الشعیر.
فاشتریت منه، فلما اکتلت قال: أما أنت من أبی القاسم؟ قلت: ابن عمی و
ابنته امرأتی.
فأعطانی الدیا نار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:361
فجئتها و أخبرتها الخبر، فقالت: هذا رزق من اللّه عز و جل، فاذهب به فارهنه بثمانیه قراریط ذهب فی لحم. ففعلت ثم جئتها به، فقطعته لها، ثم عجنت و خبزت ثم صنعتها طعاما و أرسلتها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فجاءنا فلما رأی الطعام قال: ما هذا! أ لم تأتنی آنفا تسألنی؟ فقلنا: بلی، اجلس یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نخبرک الخبر، فإن رأیته طیبا أکلت و أکلنا. فأخبرناه الخبر فقال: هو طیب، فکلوا بسم اللّه.
ثم قام صلّی اللّه علیه و آله فخرج، فإذا هو بأعرابیه تشتدّ کأنه نزع قواها، فقلت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إنی أبضع معی بدیا نار فسقط منی و اللّه ما أدری أین سقط، فانظر بأبی و أمی إن یذکر لک.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ادعی لی علی بن أبی طالب علیه السّلام. فجئته فقال: اذهب إلی الجزّار فقل له:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إن قراریطک علیّ، فأرسل بالدیانار. فأرسل به فأعطاه الأعرابیّه فذهبت.
1. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 78 ح 232.
2. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 95 ح 229.
عن الصادق علیه السّلام، قال:
کان عند فاطمه علیها السّلام شعیر فجعلوه عصیده. فلما وضعوها بین أیدیهما، جاء مسکین فقال: رحمکم اللّه. فقام علی علیه السّلام فأعطاه ثلثا. فلم یلبث أن جاء یتیم فقال الیتیم: رحمکم اللّه. فقام علی علیه السّلام فأعطاه الثلث. ثم جاء أسیر فقال الأسیر: رحمکم اللّه. فأعطاه الثلث الباقی و ما ذاقوها. فأنزل اللّه الآیات فیهم، و هی جاریه فی کل مؤمن فعل ذلک للَّه عزّ اسمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:362
و روی أیضا أنهم أطعموا الطعام فی ثلاث، و طووها علیه السّلام و لم یفطروا علی شی ء من الطعام و کانوا قد نذروهم و جاریه لهم تسمّی فضّه؛ صوم «1» هذه الأیام. فأوفوا بنذرهم، فنزلت فی الثناء علیهم و أعظم بها شرفا و فضلا.
جوامع الجامع فی تفسیر القرآن الکریم: ج 1 فی تفسیر سوره الدهر.
قال الحسین بن الحسن جرجانی:
أنه روی أن أمیر المؤمنین علیه السّلام جاء یوما عند فاطمه علیها السّلام .... قال علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ضیفنا فی هذه اللیله و لیس فی بیتنا شی ء. فقامت فاطمه علیها السّلام و صلّت رکعتین، فإذا سلّمت وضعت جبهتها علی الأرض و قالت: إلهی أسألک بحق محمد و آل محمد أن تنزل علینا مائده فنأکل منها و نزید فی الشکر. فلما رفعت رأسها، رأت جفنه من ثرید و علیها عراق من لحم ....
فأخرجت علیها السّلام هذه الجفنه و وضعت بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام من هذا الطعام ....
جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 1 ص 351.
عن أم سلمه، قالت:
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و لعل الصحیح: ... تهمیّی فضّه نذرت صوم هذه الأیام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:363
أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أصنع له خزیرا فصنعتها، ثم دعا علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثم قال: یا أم سلمه، هلمّی خزیرتک. قالت: فقرّبتها فأکلوا، ثم أقام فاطمه علیها السّلام إلی جانب علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلی جانب فاطمه علیها السّلام، قالت: و کانت لیله قرّه. فأدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رجله إلی حجر علی و فاطمه علیهما السّلام ثم ألبسهم کساء فدکیا ثم قال: هؤلاء أهل بیتی و حامّتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قالت أم سلمه: قلت:
أ لست من أهلک یا رسول اللّه؟ قال: إنک إلی خیر.
تاریخ دمشق: ج 14 ص 138.
أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی، نا أبو محمد الجوهری إملاء، أنا أبو الحسین عبید اللّه بن أحمد بن یعقوب المقرئ، نا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم، نا عبّاد بن بشیر بن عمار، نا محمد- و هو ابن عثمان بن أبی البهلول-، حدّثنی إسماعیل- و هو ابن الحسن الشعیری-، حدّثنی لیث بن أبی سلیم، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
قال شهر بن حوشب:
جئت أم سلمه أعزّیها بحسین بن علی علیه السّلام، فحدّثتنا أم سلمه: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیتها، فصنعت له فاطمه علیها السّلام سخینه و جاءته بها، فقال: ادعی ابن عمک و ابنیک- أو زوجک و ابنیک- فجاءت بهم. فأکلوا معه من ذلک الطعام.
قالت: و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی منامه لنا، فأخذ فضله کساء لنا خیبری کان تحته فجلّلهم به، ثم رفع یده فقال: اللهم عترتی و أهل بیتی. اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قالت: یا رسول اللّه، و أنا من أهلک؟ قال: و أنت إلی خیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:364
تاریخ دمشق: ج 14 ص 138.
فی تاریخ دمشق: أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، أنا أبو الحسین بن النقور، نا عیسی بن علی إملاء، قال: قرئ علی أبی بکر عبد اللّه بن محمد بن زیاد النیسابوری، و أنا أسمع، قیل له: حدّثکم العباس بن محمد بن حاتم، نا نعیم، نا إسماعیل بن نشیط العامری، قال: سمعت شهر بن حوشب، قال.
قال المغربی فی الدعائم: روینا عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام:
أنه دخل یوما علی فاطمه علیها السّلام فوجد الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیها یبکیان، فقال: ما لهما؟ فقالت: یطلبان ما یأکلان، و لا شی ء عندنا فی البیت. قال: فلو أرسلت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قالت: نعم.
فأرسلت إلیه تقول: یا رسول اللَّه، ابناک یبکیان و لم نجد لهما شیئا، فإن کان عندک شی ء فأبلغناه. فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی البیت فلم یجد شیئا غیر تمر، فدفعه إلی رسولها فلم یقع منهما. فخرج علی علیه السّلام یبتغی أن یأخذ سلفا أو شیئا بوجهه من أحد، فکلما أراد أن یکلّم أحدا احتشم و انصرف.
فبینا هو یسیر إذا وجد دینارا، فأتی به فاطمه علیها السّلام فأخبرها بالخبر، فقالت: لو رهنته لنا الیوم فی طعام، فإن جاء طالبه رجونا أن نجد فکاکه إن شاء اللّه. فخرج به فاشتری دقیقا، ثم دفع الدیا نار رهنا بثمنه، فأبی صاحب الدقیق علیه أن یأخذ رهنا و قال: متی تیسّر ثمنه فجئ به، و أقسم أن لا یأخذه. ثم مرّ بلحم فاشتری منه بدرهم و دفع الدیا نار إلی القصّاب رهنا به، فامتنع أیضا علیه و أقسم أن لا یأخذ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه
الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:365
فأقبل إلی فاطمه علیها السّلام باللحم و الدقیق و قال: عجّلیه فإنی أخاف أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما بعث لابنیه بالتمر و عنده الیوم طعاما فعجّلته و أتی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و فجاء به. فإنهم لیأکلون إذ سمعوا غلاما ینشد باللَّه و بالإسلام: من وجد دینارا؟ فأخبر علی علیه السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالخبر. فدعا بالغلام فسأله فقال: أرسلنی أهلی بدیا نار أشتری لهم به طعاما، فسقط منی و وصفه. فردّه علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فرفع اللقطه لمن ینشدها و ینوی ردّها إلی أهلها و وضعها فی موضعها مطلق مباح کما جاء عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لا بأس بترکها إلی أن یأتی صاحبها.
دعائم الإسلام للمغربی: ج 2 ص 494 ح 1763.
عن أبی سعید، قال:
کان لعلی علیه السّلام من النبی صلّی اللّه علیه و آله دخله لیست لأحد غیره، و کانت للنبی صلّی اللّه علیه و آله من علی علیه السّلام دخله لیست لأحد غیره؛ فکانت دخله النبی صلّی اللّه علیه و آله من علی علیه السّلام أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یدخل علیه کل یوم، فإن کان عندهم شی ء قدّموه إلیه.
فدخل یوما فلم یجد عندهم شیئا، فقالت فاطمه علیها السّلام حین خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله: قد کنّا عوّدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عاده، فخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله و لم یصب شیئا. فقال علیه السّلام: اسکتی أیتها المرأه «1»، فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أعلم بما فی بیتک منک. فقالت: اذهب عسی أن تصیب لنا شیئا أو تجد أحدا یسلفک شیئا، فخرج فلم یجد.
فبینا هو فی السوق یمشی وجد دینارا، فأخذه ثم نادی: من یعرّف الدیا نار؟
فلم یجد أحدا یعرّفه، فقال: لو أنی أخذت هذا الدیا نار فاشتریت به طعاما و کان سلفا
______________________________
(1). هذه العباره بعید أن یصدر منه و لا یلائم خلقه الکریم بهذه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:366
علیّ، إن جاء صاحبه غرمته. فعرض له رجل فباعه طعاما، فلما استوفی علی علیه السّلام طعامه ردّ علیه الدیا نار. فقال علی علیه السّلام: قد أعطینا طعامک و أعطیتنا دینارنا، فلم یزل به الرجل حتی ردّ إلیه الدیا نار.
فقالت فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام حین حدّثها ذلک: أ ما استحییت أن تأخذ طعام الرجل و الدیا نار؟ قال: قد رددته فأبی. فلما
فنی ذلک الطعام، خرج بذلک الدیا نار إلی السوق فعرض له ذلک الرجل فاشتری منه طعاما، ثم ردّ إلیه الدیا نار، فقال له علی علیه السّلام: أیها الرجل! قد فعلت بی هذا مره، خذ دینارک. فلم یزل الرجل بعلی علیه السّلام حتی ردّ إلیه الدیا نار.
فلما ذکر علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام، قالت: أیها الرجل! استحیی لا تعتذر لهذا. فلما فنی ذلک الطعام، خرج علی علیه السّلام بذلک الدیا نار. فعارض له ذلک الرجل فاشتری منه طعاما، فأعطاه الرجل الدیا نار. فرمی به علی علیه السّلام و قال: لا أخذ فأخذ الرجل الدیا نار. فذکروا شأنهم للنبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: ذلک رزق سیق إلیک، لو لم تردّه لقام بکم.
جامع الأحادیث للسیوطی: ج 17 ص 256 ح 9955.
عن أم سلمه، قالت:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله عندی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فجعلت خزیره، فأکلوا و ناموا و غطّی عیهم عباءه أو قطیفه، ثم قال: اللهم إن هؤلاء، أهل بیتی، أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
جامع البیان فی تفسیر القرآن: ج 22 ص 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:367
فی جامع البیان: حدثنی موسی بن عبد الرحمن المسروق، قال: ثنا یحیی بن إبراهیم بن سوید النخعی، عن هلال- یعنی ابن مقلاص-، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
أطعمنی جبریل عنقود عنب فقال: هذا من ثمر الجنه. فأکلته فوقعت علی خدیجه، فأتت بفاطمه علیها السّلام؛ فما لثمت فیها إلا ذقت طعم ذلک العنب.
إشراق الإصباح فی مناقب الخمسه الأشباح علیهم السّلام: ص 133.
عن بلال بن یحیی العبسی، عن علی علیه السّلام:
التقط دینارا فاشتری به دقیقا، فعرفه صاحب الدقیق فردّ علیه الدیا نار. فأخذه علی علیه السّلام فقطع منه قیراطان فاشتری به لحما، ثم أتی به فاطمه علیها السّلام فقال: اصنعی لنا طعاما.
ثم انطلق إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فدعاه، فأتاه و من معه فأتاهم بجفنه، فلما رآها النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنکرها فقال: ما هذا؟ فأخبره فقال: ألقطه ألقطه إلی القیراطین، ضعوا أیدیکم بسم اللّه.
مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 94 ح 226.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:368
عن عطاء، قال: نبّئت أن علیا علیه السّلام قال:
مکثنا أیاما لیس عندنا شی ء و لا عند النبی صلّی اللّه علیه و آله. فخرجت فإذا أنا بدیا نار مطروح علی الطریق، فمکثت هنیهه أو أمر نفسی فی أخذه أو ترکه، ثم أخذته لما بنا من الجهد.
فأتیت به الضفاطین فاشتریت به دقیقا، ثم أتیت به فاطمه علیها السّلام فقلت: اعجنی و أخبزی.
فجعلت تعجن و إن قصبتها لتضرب حرف «1» الجفنه من الجهد الذی بها، ثم خبزت.
فأتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فأخبرته، فقال: کلوه فإنه رزق رزقکموه اللّه عز و جل.
1. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 95 ح 228.
2. کنز العمال: ج 19 ص 142، علی ما فی مسند.
عن عبید اللّه بن محمد، عن عائشه، قال:
وقف سائل علی أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، فقال للحسن أو الحسین علیهما السّلام: اذهب إلی أمک فقل لها: ترکت عندک سته دراهم، فهات منها درهما. فذهب ثم رجع فقال: قالت: إنما ترکت سته دراهم للدقیق. فقال علی علیه السّلام: لا یصدق إیمان عبد حتی یکون بما فی ید اللّه أوثق منه بما فی یده، قل لها: ابعثی بالسته دراهم.
فبعثت بها إلیه، فدفعها إلی السائل، قال: فما حلّ حبوته حتی مرّ به رجل معه جمل یبیعه. فقال علی علیه السّلام: بکم الجمل؟ قال: بمائه و أربعین درهما. فقال علی علیه السّلام: أعقله علیّ، إنا نؤخّرک بثمنه شیئا. فعقّله الرجل و مضی.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و لعله تصحیف فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:369
ثم أقبل رجل فقال: لمن هذا البعیر؟ فقال علی علیه السّلام: لی فقال: أ تبیعه؟ قال: نعم. قال:
بکم؟ قال: بمائتی درهم. قال: قد ابتعته. قال: فأخذ البعیر و أعطاه المائتین. فأعطی الرجل الذی أن یؤخّره مائه و أربعین درهما و جاء بستین درهما إلی فاطمه علیها السّلام، فقالت:
ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا اللّه علی لسان نبیه صلّی اللّه علیه و آله: «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها». «1»
جامع الأحادیث: ج 15 ص 462 ح 6611.
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام- و قد رأت قمیصه مخروقا و بطنه خمیصا و قد بکت عند ذلک-:
أ ما یرضیک- یا فاطمه- ألا یبقی علی ظهر الأرض بیت مدر و لا وبر إلا أدخله عزّ أو ذلّ بأبیک.
المجازات النبویه للشریف الرضی: ص 474.
عن کعب الأحبار، أنه قال: مرضت فاطمه علیها السّلام، فجاء علی علیه السّلام إلی منزلها فقال: یا فاطمه، ما یرید قلبک من حلاوات الدنیا؟ فقالت: یا علی، أشتهی رمّانا. فتفکّر ساعه لأنه ما کان معه شی ء. ثم قام و ذهب إلی السوق و استقرض درهما و اشتری به رمّانه فرجع إلیها، فرأی شخصا مریضا مطروحا علی قارعه الطریق.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 160.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:370
فوقف علی علیه السّلام فقال له: ما یرید قلبک یا شیخ؟ فقال: یا علی، خمسه أیام هنا و أنا مطروح و مرّ الناس علیّ و لم یلتفت أحد إلیّ، یرید قلبی رمّانا. فتفکّر فی نفسه ساعه فقال لنفسه: اشتریت رمّانه واحده لأجل فاطمه علیها السّلام، فإن أعطیتها لهذا السائل بقیت فاطمه علیها السّلام محرومه، و إن لم أعطه خالفت قوله تعالی: «وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ» «1»، و النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: لا تردّ السائل و لو کان علی فرس. فکسر الرمانه فأطعم الشیخ، فعوفی فی الساعه و عوفیت فاطمه علیها السّلام، و جاء علی علیه السّلام و هو مستحی.
فلما رأته فاطمه علیها السّلام، قامت إلیه و ضمّته إلی صدره فقالت: أما إنک مغموم! فو عزّه اللّه تعالی و جلاله إنک لمّا أطعمت ذلک الشیخ الرمانه، زال عن قلبی اشتهاء الرمان، ففرح علی علیه السّلام بکلامها.
فأتی رجل فقرع الباب، فقال علی علیه السّلام: من أنت؟ فقال: أنا سلمان الفارسی، افتح الباب. فقام علی علیه السّلام و فتح الباب و رأی سلمان الفارسی و بیده طبق مغطّی رأسه بمندیل، فوضعه بین یدیه. فقال علی علیه السّلام: ممن هذا یا سلمان؟
فقال: من اللّه إلی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و من الرسول صلّی اللّه علیه و آله إلیک.
فکشف الغطاء فإذا فیه تسع رمّانات، فقال: لو کان هذا إلیّ لکان عشرا لقوله تعالی:
«مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها». «2» فضحک سلمان فأخرج رمّانه من کمّه، فوضعها فی الطبق فقال: یا علی، و اللّه کانت عشرا و لکن أردت بذلک أن أجرّبک.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 150، فی الهامش عن الخوبوی.
2. دره الناصحین للخوبوی: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 103، عن الإحقاق.
4. سرور المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): المنزله الرابعه من مجالس المتقین، بتغییر و زیاده.
5. مجالس المتقین، علی ما فی سرور المؤمنین.
______________________________
(1). سوره الضحی: الآیه 10.
(2). سوره الأنعام: الآیه 16.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:371
الخرکوشی: عن زینب بنت حصین فی خبر: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام غداه من الغداوه، فقالت: یا أبتاه، قد أصبحنا و لیس عندنا شی ء. فقال: هاتی ذینک الطیرین.
فالتفت فإذا طیران خلفها، فوضعتهما عنده، فقال صلّی اللّه علیه و آله لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: کلوا بسم اللّه.
فبینما یأکلون، إذ جاءهم سائل فقام علی الباب فقال: السلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونا مما رزقکم اللّه. فردّ النبی صلّی اللّه علیه و آله: یطعمک اللّه یا عبد اللّه. فمکث غیر بعید، ثم رجع فقال مثل ذلک، ثم ذهب ثم رجع. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبتاه، سائل! فقال: یا بنتاه، هذا هو الشیطان، جاء لیأکل من هذا الطعام و لم یکن اللّه لیطعمه هذا من طعام الجنه، و قال:
و جاء سبب قوله: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً» «1» موافقا لقول أمیر المؤمنین علیه السّلام سید الأولیاء و أبی الأئمه النجباء الحادین بجدّ إلی الحق، حساب کل منهما ألف و ثلاثمائه و ثلاث و تسعون.
المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 376.
و قد حدّثت زینب بنت علی علیه السّلام، قالت:
صلّی أبی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه الفجر، ثم أقبل علی علی علیه السّلام فقال: هل عندکم طعام؟
فقال: لم آکل منذ ثلاثه أیام طعاما. قال: امض بنا إلی ابنتی فاطمه علیها السّلام. فدخلا علیها و هی تتلوی من الجوع و ابناها معها، فقال: یا فاطمه! فداک أبوک، هل عندک طعام؟ فاستحیت و قالت: نعم.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:372
ثم قامت و صلّت، ثم سمعت حسّا فالتفت فإذا صحفه ملآنه ثریدا و لحما.
فاحتملتها و جاءت بها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فجمع علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و جعل علی علیه السّلام یطیل النظر إلی فاطمه علیها السّلام و یتعجب و یقول: خرجت من عندها و لیس عندها طعام، فمن أین هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فضحک النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال: الحمد للَّه الذی جعل فی أهل بیتی نظیر زکریا و مریم، إذ قال لها: «أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «2»
1. الثاقب فی المناقب: ص 221 ح 24.
2. سرور المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام: المنزله السابعه، عن فوائح المسک.
3. فوائح المسک، علی ما فی سرور المؤمنین.
قال علی علیه السّلام:
بتنا لیله بغیر عشاء و أصبحنا کذلک، فخرجت ألتمس ما اشتری به لحما. فالتمست فاشتریت لحما، ثم أتیت به فاطمه علیها السّلام. فطبخته و دعونا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فجاء فقال: اغرفی لنسائی، ففرغت للتسع ثم، قال: اغرفی لأبیک و لبعلک، فغرفت ثم رفعت القدر و أنها لتفیض. فأکلنا منها ما شاء اللّه تعالی.
تذکره الخواص: ص 212.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:373
دخل أمیر المؤمنین علیه السّلام یوما علی فاطمه علیها السّلام، فقالت فاطمه علیها السّلام: یا علی، إن ولدیک الحسن و الحسین علیهما السّلام لم یناما البارحه من شده الجوع إلی الصبح و بکیا. قال علی علیه السّلام: یا بنت رسول اللّه، أنت تعلم أنه لیس عندی ذهب و لا فضه، و أما القرض فلما کان أکثر الناس فی ضیق المعیشه أنا أستحیی من إظهاره، و لکن اذهب لتحصیل الطعام لولدی.
فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام من البیت حتی خرج من المدینه میلا و تحیّر فی أنه أیّ جانب یذهب، فإذا من البعید أغنام. فلما ذهب إلیها، أبصر أنها کلهم عطاشا و الراعی قاعد متحیّر، فقال علیه السّلام له: ما تعطی لمن أروی أغنامک؟ قال: لکل دلو من الماء تمره، کل تمره أشبع جائعا.
فرضی علیه السّلام و أدلی دلوه و نزع الماء فشربت الأغنام، و من إعجازه صارت الأغنام کلها ثمینا. و لما رأی الراعی هذا الإعجاز، أعطاه کل تمراته، فقال علی علیه السّلام: لا آخذ إلا وقع علیه الشرط عن کل دلو تمره، فأخذ من کل دلو تمره.
و نظر علیه السّلام إلی جانب الصحراء فرأی قافله من یهود الخیبر- سبعین رجلا- کلهم عطشان، قد غارت عیناهم و خرجت ألسنتهم من أفواههم من شده العطش. فلما نظروا إلی علی علیه السّلام قالوا: هل تقدر أن تعطینا شربه من الماء فنعطیک کل أموالنا؟ فأدلی علیه السّلام دلوه و نزع الماء و أروی کلهم بدلو واحد. فلما رأی الیهود هذه المعجزه وقع نور الإسلام فی قلوبهم و قالوا: أیها
الساقی! من أنت، حجازی أم عراقی؟ فقال علیه السّلام: أنا زوج فاطمه الزهراء علیها السّلام، أنا ساقی الخلائق فی الدنیا و العقبی، أنا بن عم محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، أنا علی المرتضی.
فلما سمع الیهود اسمه قالوا: أعرض علینا الإسلام. فأسلموا جمیعا و قالوا: اذهب بنا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لنجدّد الإسلام. فأقبلوا مع أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المدینه، فسبق جبرئیل بأمر اللّه و قال: یا رسول اللّه، إن اللّه یقرؤک السلام و یقول: إنی مزّجت محبتی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:374
بماء نزع علی بن أبی طالب علیه السّلام من البئر، فلما شربوا الیهود من هذا الماء زال ظلمه الکفر عن قلوبهم و أسلم سبعون نفرا منهم بید أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و لما جاء علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ضمّه إلی صدره و قبّل جبینه و قال: یا علی، إنی اخترتک للأخوّه. فنادی جبرئیل: بارک اللّه لک أخوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
1. سرور المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): المنزله التاسعه، عن مجالس المتقین.
2. مجالس المتقین، علی ما فی سرور المؤمنین.
قال السید الجزائری:
روی أن علیا علیه السّلام دخل علی فاطمه علیها السّلام و قال: إنی عاشرت معک و صاحبتک منذ عشر سنین و ما أکلت معک فی هذه المده لقمه طیبه. فلما سمعت فاطمه علیها السّلام هذا الکلام بکت.
و لما خرج علی علیه السّلام من البیت جاءت فاطمه علیها السّلام أباها و حکت کلام علی علیه السّلام لأبیها و شکت من الفقر. فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، إذا صنعت طعاما فاصنعی طیبا جیدا. فبکت فاطمه علیها السّلام و قالت: یا رسول اللّه، لما لم یکن فی البیت شی ء فبما ذا أصنع طعاما طیبا؟ و إن أحسن طعامنا صاع من دقیق الشعیر نخلطه مع ماء ساخن و لیس فیه شی ء من الدهن فنأکله.
فنزل جبرئیل فقال: یا رسول اللّه، لیس لفاطمه علیها السّلام فی طبخ الطعام قصور و مع هذا ابن عمک علی علیه السّلام صادق فی کلامه، و لکن لا من حیث سوء طبخ فاطمه علیها السّلام لا یهنّأ الطعام لعلی علیه السّلام بل من حیث أن علیا علیه السّلام کلما أراد أن یأکل لقمه من الطعام تذکر آیه: «کُلُّ نَفْسٍ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:375
ذائِقَهُ الْمَوْتِ». «1»
و إذا جعل لقمته فی الفم تذکّر الموت و القبر و سؤال القبر و عرض الأعمال لحضره ذی الجلال و أهوال هذه المواقف، و ذکر هذه الأمور تمنع أن یجد علیه السّلام طعم الغذاء کما هو کان و لا یهنأ الطعام له فی الأکل ....
1. الید البیضاء فی نکت أخبار الزهراء علیها السّلام للنهاوندی: ص 147، عن زهر الربیع.
2. زهر الربیع للجزائری (مخطوط): علی ما فی الید البیضاء.
3. جاجم و میراث هیئه العالم لمحمد
علی الحزین، علی ما فی ید البیضاء.
روی أن علی بن أبی طالب علیه السّلام ذات یوم دعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للإفطار فحضر صلّی اللّه علیه و آله عنده علیه السّلام للطعام عند الإفطار، و دعی فاطمه علیها السّلام لیله الثانیه، و دعی الحسن علیه السّلام لیله الثالثه، و دعی الحسین علیه السّلام لیله الرابعه، و دعت فضه الخادمه لیله الخامسه.
الفاطمیه للمولی محمد أمین (مخطوط): الباب السابع.
قال علی بن فضل اللّه الجیلانی فی ذکر آیه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ ...»:
... و نقل الفریقان: أن علیا علیه السّلام أعطی الطعام علی مسکین و یتیم و أسیر و نزلت هذه
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 185.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:376
الآیه فی حقه: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً» «1»، و قد أجمع أهل البیت علیهم السّلام و أکثر المفسرین علی أن المراد بهم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و روی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبد اللّه بن میمون، عن الصادق علیه السّلام، قال: کان عند فاطمه علیها السّلام شعیر ....
إلی آخر الحدیث، کما مرّ.
توفیق التطبیق فی إثبات أن الشیخ الرئیس من الإمامیه الاثنی عشریه: ص 47.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:377
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:378
اللباس و الزینه لیستا مهمتان فی نظر الصدیقه الکبری علیها السّلام، و الحریر و السندس و الإستبرق یساوی عندها اللباس الخلق المرقّع. فهذا سلمان تعجّب من ثیابها المرقّع فی اثنی عشر مکانا بسعف النخل و بکی من رؤیه ذلک.
کما نری أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هیّأ لها قمیصا جدیدا للیله زفافها، و لما سألها السائل فی تلک اللیله لباسا أعطته لباس عرسها و لبست قمیصا خلقا، تبعا لقوله تعالی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ». «1»
و ما سمعنا فی دعوه الیهود لها إلی عرسهم من الأخبار، فإنّ ذلک لحفظ کرامتها و سدّ باب الملامه علی أعدائها فإن المؤمن لا یرضی بهوان نفسه.
و یکفی فی قیمه لباسها المرقع و معنویتها و برکتها أنه أسلمت من تلألؤ نور قمیصها عده من الیهود.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 93.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:379
إن فاطمه علیها السّلام قنعت فی عرسها بقمیص قیمتها سبعه دراهم و خمار یساوی أربعه دراهم، و ستر فاطمه علیها السّلام عباءه من أجلّه الإبل، لا تستوی قامتها.
و سوف یظهر جلاله فاطمه علیها السّلام فی لباسها عند قدومها المحشر و علیها حلّه الکرامه.
یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 68 حدیثا:
دعوه الیهود فاطمه علیها السّلام إلی عرسهم لاستهانتها ببذله ثیابها و جمع الیهود الحلیّ و الحلل، نزول جبرئیل بثیاب من الجنه و حلیّ و حلل لفاطمه علیها السّلام، سجود نسائهم لفاطمه علیها السّلام عند دخولها بهذه الهیئه و قبول إسلام خلق کثیر من الیهود.
استقراض علی علیه السّلام من یهودی شعیرا و استرهانه ملاءه فاطمه علیها السّلام، رؤیه زوجه الیهودی نورا ساطعا من ملاءه فاطمه
علیها السّلام، إسلام الیهودی و زوجته و ثمانین من الیهود ببرکه الملاءه.
إعطاء فاطمه علیها السّلام لشیخ من مهاجره العرب جلد کبش و ردّه إلیها و إعطاؤها العقد و بیعه و إشباعه و اکتساؤه و استغناؤه بثمنه و رجوع هذا العقد بعد إشباعه جائعا و اکتساؤه عریانا و إغناؤه فقیرا و إعتاقه عبدا إلی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من سفر إلی بیت فاطمه علیها السّلام و رؤیته مسحا علی بابها و قلبین علی الحسن و الحسین علیهما السّلام و رجوعه لذلک، أخذ فاطمه علیها السّلام الستر و نزعها القلبین و إرسالهما إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، اشتراء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام قلاده من ذهب و سوارا من عاج.
بکاء فاطمه علیها السّلام لرؤیتها قمیص أبیها و بطنه الخمیص ....
اتقاء نفس علی علیه السّلام فی الحروب لأجل قمیصه من غزل فاطمه علیها السّلام.
إسلام ثمانین نفسا من الیهود لأجل أنوار کسوه فاطمه علیها السّلام عند امرأه زید الیهودی.
ملبس فاطمه علیها السّلام فی الصلاه درع و خمار علی رأسها ....
أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام أو أم سلمه بجرّ ذیلها ذراعا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:380
قصه أعرابی بنی سلیم و درع فاطمه علیها السّلام بإزاء صاع من التمر و صاع من الشعیر عند شمعون الیهودی و إسلامه برؤیته درع فاطمه علیها السّلام.
دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و رؤیته فی عنقها قلّاده من ذهب و قوله: ... هذا لباس الجبابره، قطع فاطمه علیها السّلام القلاده و بیعها و اشتراؤها رقبه و إعتاقها و
سرور رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بذلک.
إن فی صدر فاطمه علیها السّلام أثر القربه و فی یدیها أثر الرحی و فی ثیابها غبار کسح البیت و أوساخ و دخان نار تحت القدر.
رؤیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قلاده فی عنق فاطمه علیها السّلام و إعراضه عنها، قطع فاطمه علیها السّلام القلاده و إعطاؤها سائلا و قوله لها: أنت منی.
إن علی فاطمه علیها السّلام کساء من أجلّه الإبل و بکاء النبی صلّی اللّه علیه و آله لرؤیتها و قوله لها و تبشیرها بحلاوه الآخره لمراره الدنیا.
التفاف فاطمه علیها السّلام بشمله لها خلقه مرقّعه فی اثنی عشر مکانا بسعف النخل ....
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی خمار فاطمه علیها السّلام أنها إلی وسط عضدها.
من جمله جهاز فاطمه علیها السّلام و ثیابها قمیص بسبعه دراهم و خمار بأربعه دراهم و قطیفه سوداء خیبریه ....
إهداء جبرئیل لفاطمه علیها السّلام حلّه قیمتها الدنیا و سؤال نسوه قریش: من أین لک هذا؟
و جوابها: من عند اللّه.
ستر فاطمه علیها السّلام عند دخوله علی علی علیه السّلام بعباءه ....
استیذان فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام للذهاب إلی منزل أبیها بجلباب و برقعه لها ....
أمر فاطمه علیها السّلام یوم وفاتها لسلمی امرأه أبی رافع بصبّ ماء غسلها و إتیان ثیابها الجدد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:381
أمر فاطمه علیها السّلام یوم وفاتها لأسماء بنت عمیس بإحضار الطیب و ثیاب الصلاه ....
کانت سوار فاطمه علیها السّلام من عاج.
إحضار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و تلبّس فاطمه علیها السّلام جلبابها ....
قدوم علی علیه السّلام من الیمن و رؤیته فاطمه علیها السّلام بثیاب صبیغ، سؤاله عن ذلک
الثیاب من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تصدیق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للبس الزهراء علیها السّلام الثیاب الصبیغ.
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه و علی علیهما السّلام و هما فی قطیفتهما و هی ساتره رءوسهما مکشوفه أقدامهما أو ساتره أقدامهما مکشوفه رءوسهما ....
تهیئه النبی صلّی اللّه علیه و آله قمیصا جدیدا لیله زفاف فاطمه علیها السّلام، مجی ء سائل إلیها طالبا قمیصا مرقّعا، إعطاء فاطمه علیها السّلام قمیصه الجدید للسائل و لبسها القمیص المرقّع، نزول جبرئیل فی زفافها بثیاب الجنه للزهراء علیها السّلام.
إسلام المشرکات من أنوار القمیص و خروج الشرک من قلوبهنّ ....
کلام علی بن الحسین علیه السّلام فی سبب استرداد الألبسه و غیرها المأخوذ من أهل البیت علیهم السّلام فی کربلاء و أن فیه مغزل فاطمه بنت محمد علیها السّلام و مقنعتها و قلادتها و قمیصها.
رؤیا منکر فضل البکاء علی الحسین علیه السّلام فی منامه یوم المحشر و القیامه و الحوض الکوثر و عند الحوض رجلان و امرأه، أنوارهم مشرقه علی الخلائق و مع ذلک لبسهم السواد ....
کلام صاحب الجواهر فی جواز صلاه المرأه بالدرع و الخمار، کانت ذیول فاطمه علیها السّلام و أدرعها متجلّله إلی قدمیها.
إرسال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حلّه سیراء سداها حریر إلی علی علیه السّلام و أمره له یجعلها خمرا للفواطم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:382
بکاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لرؤیته کساء من أجله الإبل ثیاب فاطمه علیها السّلام، أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام فی حلّه استبرق أن یشقّها أربعه أخمره بین الفواطم.
کلام علی علیه السّلام فی ردّ
القول بجواز لبس الحریر للرجل و أمره علیه السّلام بنزعهما و إعطاء أحدهما فاطمه علیها السّلام و شقّ الآخر باثنین لبعض نسائه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی ثیاب فاطمه علیها السّلام: شبره لفاطمه علیها السّلام شبرا من نطاقها.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی مجی ء فاطمه علیها السّلام إلی المحشر: إن حشر فاطمه علیها السّلام و مجی ء ابنتی علیها حلّه الکرامه.
أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله فی جهازها: أن یجعل ثلثیه فی الطیب و ثلثا فی الثیاب.
اشتراء مقینعه فی جهازها و صبغها بزعفران.
دعوه نساء قریش فاطمه علیها السّلام إلی عرسهنّ و نزول جبرئیل مع حلّه لفاطمه علیها السّلام و تاج من الذهب المصفی و معها سبعون وصیفه أمامها و سبعون وصیفه خلفها و بعضهنّ فائزات بشرف الإسلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:383
روی أن الیهود کان لهم عرس، فجاؤوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قالوا: لنا حق الجوار فنسألک أن تبعث فاطمه علیها السّلام بنتک إلی دارنا حتی یزداد عرسنا بها، و ألحّوا علیه فقال: إنها زوجه علی بن أبی طالب علیه السّلام و هی بحکمه و سألوه أن یشفع إلی علی علیه السّلام فی ذلک.
و قد جمع الیهود الطمّ و الرّم من الحلیّ و الحلل و ظنّ الیهود أن فاطمه علیها السّلام تدخل فی بذلتها و أرادوا استهانه بها.
فجاء جبرئیل بثیاب من الجنه و حلیّ و حلل لم یروا مثلها، فلبستها فاطمه علیها السّلام و تحلّت بها، فتعجّب الناس من زینتها و ألوانها و طیبها. فلما دخلت فاطمه علیها السّلام دار الیهود، سجد لها نساؤهم یقبلن الأرض بین یدیها و أسلم بسبب ما رأوا
خلق کثیر من الیهود.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 30 ح 37، عن الخرائج.
2. الخرائج، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:384
روی أن علیا علیه السّلام استقرض من یهودی شعیرا، فاسترهنه شیئا فدفع إلیه ملاءه فاطمه علیها السّلام رهنا و کانت من الصوف. فأدخلها الیهودی إلی دار و وضعها فی بیت. فلما کانت اللیله، دخلت زوجته البیت الذی فیه الملاءه بشغل، فرأت نورا ساطعا من البیت أضاء به کلّه.
فانصرفت إلی زوجها فأخبرته بأنها رأت فی ذلک البیت ضوءا عظیما، فتعجب الیهودی زوجها و قد نسی أن فی بیته ملاءه فاطمه علیها السّلام. فنهض مسرعا و دخل البیت، فإذا ضیاء الملاءه ینشر شعاعها کأنه یشتعل من بدر منیر یلمع من قریب. فتعجب من ذلک فأنعم النظر فی موضع الملاءه، فعلم أن ذلک النور من ملاءه فاطمه علیها السّلام. فخرج الیهودی یعدو إلی أقربائه و زوجته تعدو إلی أقربائها، فاجتمع ثمانون من الیهود فرأوا ذلک، فأسلموا کلهم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 30 ح 36، عن المناقب و الخرائج.
2. الخرائج، علی ما فی البحار.
3. المناقب لابن شهرآشوب، علی ما فی البحار.
4. مقامات فاطمیه: ص 40 ح 24.
5. بحار الأنوار: ج 37 ص 97.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 196.
7. الثاقب فی المناقب: ص 301 ح 255، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 384 المتن: ..... ص : 384 عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه العصر، فلما انفتل جلس فی قبلته و الناس حوله. فبینا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:385
هم کذلک إذا أقبل إلیه شیخ من مهاجره العرب، علیه سمل قد تهلّل و أخلق ...،
و الحدیث طویل، إلی أن قال:
فعمدت فاطمه علیها السّلام إلی جلد کبش مدبوغ بالقرظ- کان ینام علیه الحسن و الحسین علیهما السّلام- فقالت: خذ هذا أیها الطارق، فعسی اللّه أن یرتاح لک ما هو خیر منه. قال الأعرابی: یا بنت محمد، شکوت إلیک الجوع فناولتینی جلد کبش! ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب؟
قال: فعمدت لما سمعت هذا من قوله إلی عقد کان فی عنقها أهدته لها فاطمه بنت عمّها حمزه بن عبد المطلب، فقطعته من عنقها و نبذته إلی الأعرابی فقالت: خذه و بعه فعسی اللّه أن یعوّضک به ما هو خیر منه.
فأخذ الأعرابی العقد و انطلق إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 57 ح 50، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، علی ما فی البحار.
فی بشاره المصطفی: بالإسناد إلی أبی علی الحسن بن محمد الطوسی، عن محمد بن الحسین المعروف بابن الصقال، عن محمد بن معقل العجلی، عن محمد بن أبی الصهبان، عن ابن فضّال، عن حمزه بن حمران، عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال.
قال: حدثنی حمید الشامی، عن سلیمان المنبهی، عن ثوبان مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال:
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا سافر، کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمه علیها السّلام، و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:386
فقال: فقدم من غزاه له فأتاها، فإذا هی بمسح علی بابها و رأی علی الحسن و الحسین علیهما السّلام قلبین من فضه، فرجع و لم یدخل. فلما رأت ذلک فاطمه علیها السّلام، ظنّت أنه لا یدخل علیها من أجل ما رأی. فهتکت الستر و نزعت القلبین عن الصبی فقطّعته و دفعته إلیها، فأتیا النبی صلّی اللّه علیه و آله و هما یبکیان.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا ثوبان، خذ هذا فانطلق إلی بیت بالمدینه، فإن هؤلاء أهل بیتی و إنی أکره أن یأکلوا طیباتکم فی حیاتکم الدنیا. یا ثوبان، اشتر لفاطمه علیها السّلام قلاده عن عصب و سوارا من عاج.
1. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 203.
2. النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 3 ص 245، شطرا من ذیله.
3. لسان العرب: ج 9 ص 230، شطرا من ذیله.
4. الشرح الکبیر: ج 1 ص 74.
5. المبسوط للسرخسی: ج 1 ص 204.
6. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 332.
7. مسند أحمد: ج 5 ص 275.
8. جواهر العقدین: ص 437.
9. کنز العمال: ج 3 ص 203.
10. مصابیح السنه: ج 3 ص 227.
11. بحار الأنوار: ج 43 ص 89 ح 10، عن کشف الغمه.
12. کشف الغمه: ج 1 ص 451.
13. إحقاق الحق: ج 10 ص 291، بتفاوت یسیر.
14.
مشکاه المصابیح: ج 2 ص 499، علی ما فی الإحقاق.
15. ذخائر العقبی: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
16. نهایه الإرب: ج 5 ص 264، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
17. ینابیع الموده: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
18. معامله المحبوب: ج 1 ص 524، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
19. المعجم الکبیر: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
20. جمع الفوائد: ج 1 ص 310، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:387
21. وسیله المال (مخطوط): ص 92، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
22. إتحاف الساده: ج 9 ص 365، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
1. فی المعجم الکبیر: حدثنا علی بن عبد العزیز، نا محمد بن عبد اللّه الرقاشی و حدثنا حفض بن عمر الرقی، نا أبو معمر المقعد، نا عبد الوارث، عن محمد بن الحجاره، نا حمید الشامی، عن سلیمان المنهی، عن ثوبان.
2. فی وسیله المال: روی الحدیث من طریق أحمد، عن ثوبان.
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام- و قد رأت قمیصه مخروقا و بطنه خمیصا و قد بکت عند ذلک-: أ ما یرضیک یا فاطمه ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 120، متنا و مصدرا.
قال ابن شهرآشوب فی مساواه علی علیه السّلام مع الأنبیاء:
... و یعقوب ارتدّ بصیرا بقمیص ابنه، و کان لعلی علیه السّلام قمیص من غزل فاطمه علیها السّلام یتّقی به نفسه فی الحروب ....
المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 246.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:388
قال ابن شهرآشوب فی معجزاتها علیها السّلام:
و رهنت کسوه لها عند امرأه زید الیهودی فی المدینه و استقرضت الشعیر. فلما دخل زید داره قال: ما هذه الأنوار فی دارنا؟ قالت: لکسوه فاطمه علیها السّلام. فأسلم فی الحال و أسلمت امرأته و جیرانه، حتی أسلم ثمانون نفسا.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 339.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 47، عن المناقب.
روی الفضیل، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
صلّت فاطمه علیها السّلام فی درع و خمارها علی رأسها، لیس علیها أکثر ما وارت به شعرها و أذنیها.
1. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 167 ح 36.
2. وسائل الشیعه: ج 2 ص 294 ح 1.
حمّاد بن سلمه، عن أبی المهزم، عن أبی هریره:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر أم سلمه أو فاطمه علیها السّلام أن تجرّ ذیلها ذرعا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:389
1. میزان الاعتدال: ج 4 ص 426 ح 406.
2. مسند أحمد: ج 2 ص 263.
3. سنن ابن ماجه: ج 2 ص 1185.
4. مسند أحمد: ج 2 ص 416.
5. تحفه الأشراف: ج 10 ص 420 ح 14837.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یرید فاطمه علیها السّلام و أنا معه. فلما انتهینا إلی الباب، وضع یده علیه فدفعه ثم قال: السلام علیکم ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 28، متنا و مصدرا و سندا.
عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه، قال:
خرجت من منزلی یوما بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعشره أیام .... فهرولت إلی منزل فاطمه بنت محمد علیها السّلام إذا هی جالسه و علیها قطعه عباء إذا خمّرت رأسها انجلی ساقها و إذا غطّت ساقا انکشف رأسها. فلما نظرت إلیّ اعتجرت ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 30، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:390
عن ابن عباس، قال:
خرج أعرابی من بنی سلیم یتبدّی فی البریّه ...، و الحدیث طویل إلی أن قال:
قالت علیها السّلام: یا سلمان، خذ درعی هذا ثم امض به إلی شمعون الیهودی و قل له: تقول لک فاطمه بنت محمد: أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر، أردّه علیک إن شاء اللّه تعالی.
قال فأخذ سلمان الدرع، ثم أتی به إلی شمعون الیهودی فقال له: یا شمعون، هذا درع فاطمه بنت محمد علیها السّلام، تقول لک: أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر، أردّه علیک إن شاء اللّه.
قال: فأخذ شمعون الدرع، ثم جعل یقلّبه فی کفّه و عیناه تذرفان بالدموع و هو یقول:
یا سلمان، هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الذی أخبرنا به موسی بن عمران فی التوراه. أنا أشهد أن لا إله إلا اللّه و أشهد أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله. فأسلم و حسن إسلامه ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 30، متنا و مصدرا و سندا.
قالت أسماء بنت عمیس:
کنت عند فاطمه علیها السّلام، إذ دخل علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فی عنقها قلاده من ذهب، کان اشتراها لها علی بن أبی طالب علیه السّلام من فی ء. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه! لا یقول الناس: إن فاطمه بنت محمد تلبس لباس الجبابره. فقطّعتها و باعتها و اشترت بها رقبه فأعتقتها، فسرّ بذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:391
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 81 ح 3، عن عیون الأخبار.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 26 ح 28، عن صحیفه الرضا علیه السّلام.
4. صحیفه الرضا علیه السّلام: ص 256، بتفاوت یسیر.
5. إحقاق الحق: ج 10 ص 287.
6. ذخائر العقبی: ص 51.
7. عیون الأخبار: ج 2 ص 44 ح 161.
8. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 289.
9. کتاب أبی الجعد: ص 21.
10. لوامع الأنوار: ص 83، بتفاوت.
11. مستدرک السفینه: ج 4 ص 366.
فی عیون الأخبار: بالأسانید الثلاثه، عن الرضا، عن آبائه، عن علی بن الحسین علیهم السّلام، أنه قال: حدثتنی أسماء بنت عمیس، قالت.
عن علی علیه السّلام، أنه قال لرجل من بنی سعد:
أ لا أحدّثک عنی و عن فاطمه علیها السّلام أنها کانت عندی و کانت من أحبّ أهله إلیه، و أنها استقت القربه حتی أثّرت فی صدرها، و طحنت بالرحی حتی مجلت یداها، و کسحت البیت حتی اغبرّت ثیابها، و أوقدت النار تحت القدر حتی دکنت ثیابها؛ فأصابها من ذلک ضرر شدید ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 82 ح 5، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ص 366 ح 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:392
فی علل الشرائع: القطان، عن السکری، عن الحکم بن أسلم، عن ابن علیّه، عن الحریری. عن أبی الورد بن تمامه، عن علی علیه السّلام.
عن زراره، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا أراد السفر سلّم علی من أراد التسلیم علیه من أهله، ثم یکون آخر من یسلّم علیه فاطمه علیها السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثالث من هذا المجلد، الرقم 14، متنا و مصدرا و سندا.
عن الکاظم علیه السّلام، قال:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دخل علی ابنته فاطمه علیها السّلام و فی عنقها قلاده، فأعرض عنها فقطّعتها و رمت بها. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت منی، ائتینی یا فاطمه. ثم جاء سائل فناولته القلاده.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 84 ح 6، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 94.
3. کتاب أبی صالح المؤذن، علی ما فی البحار.
4. الأشعثیّات لأبی علی الکوفی: ص 184.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:393
فی تفسیر الثعلبی، عن جعفر بن محمد علیه السّلام، و تفسیر القشیری، عن جابر الأنصاری:
أنه رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و علیها کساء من أجلّه الإبل، و هی تطحن بیدیها و ترضع ولدها. فدمعت عینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا بنتاه! تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره؟
فقالت: یا رسول اللّه، الحمد للَّه علی نعمائه و الشکر للَّه علی آلائه؛ فأنزل اللّه «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 85 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 342.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
4. تفسیر القشیری، علی ما فی المناقب.
5. شواهد التنزیل: ج 2 ص 445 ح 1109، بنقیصه فیه.
6. إحقاق الحق: ج 14 ص 466، عن شواهد التنزیل.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 262.
8. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 64.
9. المستطرف: ج 2 ص 45.
10. نهایه الإرب: ج 5 ص 260، علی ما فی الإحقاق.
11. إتحاف الساده المتقین: ج 9 ص 355، علی ما فی الإحقاق.
12. البیان و التعریف: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
13. نور الثقلین: ج 5 ص 594 ح 10، عن المناقب.
14. نور الثقلین: ج 5 ص 595 ح 11، عن مجمع البیان.
15. مجمع البیان، علی ما فی نور الثقلین.
1. فی شواهد التنزیل: أخبرنا أبو الحسن الشیرازی، أخبرنا أبو الحسن البصری،
______________________________
(1). سوره الضحی: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:394
حدثنا محمد بن یونس، حدثنا حمّاد بن عیسی غریق الجحفه، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال.
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: روی بسنده المنتهی إلی أبی الفرج، أخبرنا أحمد بن علی، أخبرنا أحمد بن کامل، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا حمّاد، أخبرنا جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال.
ابن شاهین فی مناقب فاطمه علیها السّلام و أحمد فی مسند الأنصار بإسنادهما، عن أبی هریره و ثوبان، أنهما قالا:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله یبدأ فی سفر بفاطمه علیها السّلام و یختم بها. فجعلت وقتا سترا من کساء الخیبریه لقدوم أبیها ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثالث من هذا المجلد، الرقم 15، متنا و مصدرا و سندا.
من کتاب زهد النبی صلّی اللّه علیه و آله لأبی جعفر أحمد القمی:
إنه لما نزلت هذه الآیه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله: «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ» «1»، و الحدیث طویل إلی أن قال: فنهضت (فاطمه علیها السّلام) و التفّت بشمله لها خلقه قد خیطت فی اثنی عشر مکانا بسعف النخل. فلما خرجت، نظر سلمان الفارسی إلی الشمله و بکی و قال: وا حزناه، إن بنات قیصر و کسری لفی السندس و الحریر و ابنه محمد علیها السّلام علیها شمله صوف خلقه قد خیطت فی اثنی عشر مکانا!
______________________________
(1). سوره الحجر: الآیه 43.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:395
فلما دخلت فاطمه علیها السّلام علی النبی صلّی اللّه علیه و آله قالت: یا رسول اللّه، إن سلمان تعجّب من لباسی، فو الذی بعثک بالحق ما لی و لعلی علیه السّلام منذ خمس سنین إلا مسک کبش نعلف علیها بالنهار بعیرنا فإذا کان اللیل افترشناه، و إن مرفقتنا لمن أدم حشوها لیف.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا سلمان، إن ابنتی لفی الخیل السوابق ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 20، متنا و مصدرا و سندا.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه و ما کان خمارها إلا هکذا، و أومأ بیده إلی وسط عضده و ما استثنی أحدا.
مکارم الأخلاق: ص 93.
قال الصادق علیه السّلام فی خبر الصداق:
... و سکب الدراهم فی حجره، فأعطی منها قبضه- کانت ثلاثه و ستین أو سته و ستین- إلی أم أیمن لمتاع البیت، و قبضه إلی أسماء بنت عمیس للطیب، و قبضه إلی أم سلمه للطعام، و أنفذ عمارا و أبا بکر و بلالا لابتیاع ما یصلحها.
و کان مما اشتروه: قمیص بسبعه دراهم و خمار بأربعه دراهم و قطیفه سوداء خیبریه و سریر مزمّل بشریط و فراشان من خیش مصر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:396
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 352، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ج 10 ص 39.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 94 ح 5، عن الأمالی للطوسی.
4. سیره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 328.
فی الأمالی: حدثنی جماعه، عن أحمد بن محمد الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن علی بن أسباط، عن داود بن یعقوب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
فی مناقب ابن شهرآشوب عند ذکر ثیابها:
و روی أن جبرئیل أتی بحلّه قیمتها الدنیا. فلما لبستها، تحیّرت نسوه قریش منها و قلن: من أین لک هذا؟ قالت: هذا من عند اللّه.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 354.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 115 ح 24، عن المناقب.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 231.
4. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 280، عن البحار.
عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
لما تزوّج علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام بسط البیت کثیبا، و کان فراشهما إهاب کبش و مرفقتهما محشوّه لیفا و نصبوا عودا یوضع علیه السقاء فستره بکساء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:397
و عن الحسین بن نعیم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سمعته یقول: أدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام علی علی علیه السّلام و سترها عباءه ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 117 ح 25، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 131.
عن أبی ذر، قال:
کنت أنا و جعفر بن أبی طالب مهاجرین إلی بلاد الحبشه، فأهدیت لجعفر جاریه قیمتها أربعه آلاف درهم. فلما قدمنا المدینه، أهداها لعلی علیه السّلام تخدمه، فجعلها علی علیه السّلام فی منزل فاطمه علیها السّلام.
فدخلت فاطمه علیها السّلام یوما فنظرت إلی رأس علی علیه السّلام فی حجر الجاریه، فقالت: یا أبا الحسن! فعلتها؟ فقال: لا و اللّه یا بنت محمد، ما فعلت شیئا، فما الذی تریدین؟ قالت:
تأذن لی فی المصیر إلی منزل أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال لها: قد أذنت لک. فتجلّلت بجلالها و تبرقعت ببرقعها ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 147 ح 3، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع، علی ما فی البحار.
1. فی علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن الحسن بن عرفه، عن وکیع، عن محمد بن إسرائیل، عن أبی صالح، عن أبی ذر.
2. عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: والدی أبو القاسم و عمار بن یاسر و ولده سعد جمیعا، عن إبراهیم بن نصر الجرجانی، عن محمد بن حمزه المرعشی، عن محمد بن الحسن، عن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:398
محمد بن جعفر، عن حمزه بن إسماعیل، عن أحمد بن الخلیل، عن یحیی بن عبد الحمید، عن شریک، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن ابن عباس.
عن سلمی امرأه أبی رافع، قالت:
مرضت فاطمه علیها السّلام، فلما کانت یوم الذی ماتت فیه قالت: هیّئی لی ماء. فصببت لها فاغتسلت کأحسن ما کانت تغتسل، ثم قالت: ائتینی بثیاب جدد فلبستها ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 172 ح 2، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی، علی ما فی البحار.
فی الأمالی: ابن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفه، عن العباس بن الفضل، عن محمد بن أبی رجاء، عن إبراهیم، عن سعد، عن أبی إسحاق، عن عبد اللّه بن علی بن أبی رافع، عن أبیه، عن سلمی امرأه أبی رافع، قالت.
أبو عبد اللّه حمّویه بن علی البصری و أحمد بن حنبل و أبو عبد اللّه بن بطه بأسانیدهم، قالت أم سلمی امرأه أبی رافع:
اشتکت فاطمه علیها السّلام شکواها التی قبضت فیها و کنت أمرّضها. فأصبحت یوما أسکن ما کانت، فخرج علی علیه السّلام إلی بعض حوائجه فقالت: اسکبی لی غسلا. فسکبت فقامت و اغتسلت أحسن ما یکون من الغسل، ثم لبست أثوابها الجدد ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:399
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 183 ح 16، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 364.
3. أبو رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 67، بتفاوت فیه.
قیل فی کیفیه وفاتها علیها السّلام:
قالت فاطمه علیها السّلام لأسماء بنت عمیس حین توضّأت وضوءها للصلاه: هاتی طیبی الذی أتطیّب به و هاتی ثیابی التی أصلّی فیها ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 185 ح 18، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 500.
روی مرفوعا إلی سلمی أم بنی رافع، قالت:
کنت عند فاطمه بنت محمد علیها السّلام فی شکواها التی ماتت فیها، قالت: فلما کان فی بعض الأیام و هی أخفّ ما نراها، فغدا علی بن أبی طالب علیه السّلام فی حاجته و هو یری یومئذ أنها أمثل ما کانت، فقالت: یا أمّه، اسکبی لی غسلا. ففعلت فاغتسلت کأشدّ ما رأیتها، ثم قالت لی: اعطینی ثیابی الجدد. فأعطیتها فلبست ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 187 ح 18، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 501.
3. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 344.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:400
قال صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فقد رأت قمیصه مخروقا ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی الفصل الرابع من هذا المجلد، القم 118، متنا و مصدرا و سندا.
قال المجلسی فی بیان عاج الفیل:
... قال فی المصباح: العاج أنیاب الفیله. قال اللیث: و لا یسمّی غیر الناب عاجا، و العاج ظهر السلحفاه البحریه و علیه یحمل قوله: إنه کان لفاطمه علیها السّلام سوار من عاج، و لا یجوز حمله علی أنیاب الفیله لأن أنیابها میته بخلاف السلحفاه، و الحدیث حجه لمن یقول بالطهاره.
بحار الأنوار: ج 63 ص 51.
عن زراره، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من سفر، فدخل علی فاطمه علیها السّلام فرأی علی بابها سترا و فی یدیها سوارین من فضه. فخرج من بیتها ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثالث من هذا المجلد، الرقم 6، متنا مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:401
قال أبو ذر الغفاری: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه، فقال: یا أبا ذر، ایتنی بابنتی فاطمه علیها السّلام. قال: فقمت و دخل علیها و قلت: یا سیده النسوان، أجیبی أباک. قال: فلبست جلبابها و خرجت حتی دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فلما رأت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، انکبّت علیه و بکت و بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لبکائها و ضمّها إلیه، ثم قال: یا فاطمه، لا تبکی فداک أبوک، فأنت أول من تلحقین بی مظلومه مغصوبه، و سوف تظهر بعدی حسیکه النفاق و یسمل جلباب الدین؛ أنت أول من یرد علیّ الحوض.
قالت: یا أبت، أین ألقاک؟ قال: تلقانی عند الحوض و أنا أسقی شیعتک و محبیک و أطرد أعداءک و مبغضیک. قالت: یا رسول اللّه، فإن لم ألقک عند الحوض؟ قال: تلقانی عند المیزان. قالت: یا أبت، فإن لم ألقک عند المیزان؟ قال: تلقانی عند الصراط و أنا أقول: سلّم سلّم شیعه علی علیه السّلام.
قال أبو ذر: فسکن قلبها، ثم التفت إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبا ذر، فاطمه بضعه منّی فمن آذاها فقد آذانی، ألا إنها سیده نساء العالمین و بعلها سید
الوصیین و ابنیها الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه؛ و إنهما إمامان قاما أو قعدا و أبوهما خیر منهما، و سوف یخرج من صلب الحسین علیه السّلام تسعه من الأئمه قوّامون بالقسط، و منّا مهدی هذه الأمه.
قالت: قلت: یا رسول اللّه، فکم الأئمه بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 288 ح 110، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 5.
فی کفایه الأثر: أبو الفرج المعافا بن زکریا، عن محمد بن همام بن سهیل، عن محمد بن معافی السلمانی، عن محمد بن عامر، عن عبد اللّه بن زاهر، عن عبد القدوس، عن الأعمش، عن جیش بن المعتمر، قال: قال أبو ذر الغفاری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:402
عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
دخلنا علی جابر بن عبد اللّه، فلما انتهینا إلیه سأل عن القوم ....
و قدم علی علیه السّلام من الیمن ببدن النبی صلّی اللّه علیه و آله، فوجد فاطمه علیها السّلام فیمن أحلّ و لبست ثیابا صبیغا و اکتحلت. فأنکر علی علیه السّلام ذلک علیها، فقالت: أبی أمرنی بهذا. و کان علی علیه السّلام یقول بالعراق: فذهبت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محرّشا علی فاطمه علیها السّلام بالذی صنعت مستفتیا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالذی عنه فأنکرت ذلک، قال: صدقت، صدقت.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 382 ح 9، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 256.
2. بحار الأنوار: ج 21 ص 404 ح 40، عن المنتقی، بتفاوت فیه.
5. سنن النسائی: ج 5 ص 144، بتفاوت یسیر.
6. لسان العرب: ج 7 ص 281، بتفاوت و اختصار.
7. الدرر فی اختصار المغازی و السیر: ص 281.
8. الدرر فی اختصار المغازی و السیر: ص 278.
9. مسند أحمد: ج 3 ص 320.
فی الأمالی للطوسی: حمّویه بن علی، عن محمد بن محمد بن بکر، عن الفضل بن حباب، عن مکّی بن مروک، عن علی بن بحر، عن حاتم بن إسماعیل، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أقام بالمدینه عشر سنین لم یحج، ثم أنزل اللّه عز و جل علیه: «وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجالًا وَ عَلی کُلِّ ضامِرٍ یَأْتِینَ مِنْ کُلِّ فَجٍ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:403
عَمِیقٍ» .... «1»
و قدم علی علیه السّلام من الیمن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو بمکه، فدخل علی فاطمه علیها السّلام و هی أحلّت، فوجد ریحا طیبا و وجد علیها ثیابا مصبوغه، فقال: ما هذا یا فاطمه؟! فقالت:
أمرنا بهذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فخرج علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مستفتیا فقال: یا رسول اللّه! إنی رأیت قد أحلّت و علیها ثیاب مصبوغه. قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و أنا أمرت الناس بذلک، فأنت یا علی بما أهللت؟ قال: یا رسول اللّه، إهلال کإهلال النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قرّ علی إحرامک مثلی و أنت شریکی فی هدیی ....
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 391 ح 13، عن الکافی.
2. الکافی: ج 3 ص 233.
3. تاریخ جرجان: ص 415، بتفاوت فیه.
4. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 91 ح 262.
5. سنن أبی داود: ج 2 ص 158.
فی الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن معاویه بن عمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
عن عمران بن حصین: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: أ لا تنطلق بنا نعود فاطمه علیها السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 15، متنا و مصدرا و سندا.
______________________________
(1). سوره الحج: الآیه 27.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:404
عن علی علیه السّلام:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما زوّجه فاطمه علیها السّلام، بعث معها بخمیله .... و أتاهما النبی صلّی اللّه علیه و آله و قد دخلا فی قطیفتهما؛ إذا غطّیا رءوسهما انکشفت أقدامهما و إذا غطّیا أقدامهما تکشف رءوسهما. فثارا فقال: مکانکما ....
1. بحار الأنوار: ج 10 ص 371، عن صفه الصفوه.
2. صفه الصفوه: ج 2 ص 4، علی ما فی الإحقاق.
3. ذخائر العقبی: ص 105، علی ما فی الإحقاق.
4. مطالب السئول: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 10 ص 371، علی ما فی الإحقاق.
6. الإصابه: ج 4 ص 368، علی ما فی الإحقاق.
7. الثغور الباسمه: ص 2، علی ما فی الإحقاق.
8. إحقاق الحق: ج 25 ص 43.
9. عیون الأخبار فی مناقب الأخیار، علی ما فی الإحقاق.
10. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 136، علی ما فی الإحقاق.
11. إتحاف السائل: ص 77.
12. العلم و العلماء: ص 238، علی ما فی الإحقاق.
13. إحقاق الحق: ج 25 ص 270.
14. إحقاق الحق: ج 25 ص 586.
15. العلم و العلماء: ص 237.
16. مسند أحمد: ج 1 ص 106.
17. جامع المسانید و السنن: ج 19 ص 221.
18. مسند أحمد: ج 1 ص 106.
19. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 330.
20. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 48.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:405
1. فی الإصابه: قال ابن سعد، أخبرنا عفّان، حدثنا حمّاد بن سلمه، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
2. فی عیون الأخبار: أخبرنا أبو علی بن شاذان، أنبأ أحمد بن السندی، نبأ علی بن الحسین، أنبأ محمد بن الصباح، نبأ علی بن هاشم، عن کثیر النواء، عن عمران.
3. فی الثغور الباسمه: تقی الدین الشمنی، قال: أخبرنا عبد اللّه بن علی، قال: أخبرنا أبو الحسن العریضی، قال: أنبأتنا زینب بنت مکّی، أنبأنا محمد بن مقبل، عن الصلاح بن أبی عمر، قال: أنبأنا أبو الحسن بن البخاری، قال: أخبرنا أبو علی الرصافی،
قال: أخبرنا القاسم بن الحصین، قال: أخبرنا أبو علی التمیمی، قال: أخبرنا أبو بکر القطیفی، قال:
حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا عفّان، قال: حدثنا عماد، قال: أخبرنا عطاء، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
خرج علی بن أبی طالب علیه السّلام یبیع إزار فاطمه علیها السّلام لیأکلوا بثمنه. فباعه سته دراهم، فرآه سائل فأعطاه إیاها ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردنا فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 44، متنا و مصدرا و سندا.
ذکر ابن الجوزی:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله صنع لها قمیصا جدیدا لیله زفافها و کان لها قمیص مرقّع، و إذا بسائل علی الباب یقول: أطلب من بیت النبوه قمیصا خلقا. فهمّت أن تدفع له المرقّع فتذکّرت قوله تعالی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» «1»، فدفعت له الجدید.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 92.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:406
فلما قرب الزفاف، نزل جبرئیل و قال: یا محمد، إن اللّه تعالی یقرؤک السلام و أمرنی أن أسلّم علی فاطمه علیها السّلام، و قد أرسل لها معی هدیه من ثیاب الجنه من السندس الأخضر.
فلما بلغها السلام من ربها و ألبسها القمیص الذی جاء به جبریل من الجنه، لفّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالعباء و لفّها جبریل بأجنحته حتی لا یأخذ نور القمیص بالأبصار.
فلما جلست بین النساء المسلمات و المشرکات و مع کل واحده شمعه و مع فاطمه علیها السّلام سراج، رفع جبریل جناحه و رفع العباء، و إذا بالأنوار قد طبّقت المشرق و المغرب. فلما وقع النور علی أبصار المشرکات، خرج الشرک من قلوبهم و قلن: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 346، عن مختصر المحاسن.
2. مختصر المحاسن المجتمعه: ص 186، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 19 ص 114، عن أهل البیت علیهم السّلام.
4. أهل البیت علیهم السّلام: ص 138، علی ما فی الإحقاق، باختصار فیه.
5. إحقاق الحق: ج 10 ص 401.
6. نزهه المجالس: ج 2 ص 226، علی ما فی الإحقاق.
7. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 105، عن تبر المذاب.
8. تبر المذاب،
علی ما فی ریاحین الشیعه.
9. عوالم العلوم: ج 11 ص 230، عن نزهه المجالس.
10. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 81.
قال الصفوری فی نزول المتاع و الثیاب لفاطمه علیها السّلام من السماء لیله عرسها:
رأیت فی عقائق: أن فاطمه علیها السّلام بکت لیله عرسها، فسألها النبی صلّی اللّه علیه و آله عن ذلک فقالت له:
تعلم أنی لا أحبّ الدنیا، و لکن نظرت إلی فقری فی هذه اللیله فخشیت أن یقول لی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:407
علی علیه السّلام بأیّ شی ء جئت؟ فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لک الأمان، فإن علیا علیه السّلام لم یزل راضیا مرضیا ....
فقالت النساء: من أین لک هذا یا فاطمه؟ فقالت: من أبی، فقلن: من أین لأبیک؟
قالت: من جبرئیل. قلن: من أین لجبریل؟ قالت: من الجنه. فقلن: نشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه؛ فمن أسلم زوجها استمرّت معه و إلا تزوّجت غیره.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 402، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 2 ص 226، عن الإحقاق.
قال المحبّ الطبری فی روایه:
فأتی صلّی اللّه علیه و آله و علینا قطیفه إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا و إذا لبسناها عرضا خرجت منها أقدامنا و رءوسنا.
1. ذخائر العقبی: ص 49.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 396، عن ذخائر العقبی.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 94.
روی عن الحسن البصری، قال:
کان لعلی و فاطمه علیها السّلام قطیفه، إذا ألبسوها بالطول انکشفت ظهورهما و إذا ألبسوها بالعرض انکشفت رءوسهما.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:408
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 400.
2. شرح المواهب اللدنیه: ج 2 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
3. السیره النبویه: ج 2 ص 10، علی ما فی الإحقاق.
4. إنسان العیون: ج 2 ص 207، علی ما فی الإحقاق.
روی من طریق سلام بن أبی الصهباء، أبی المنذر البصری الفزاری، عن أنس:
أن فاطمه علیها السّلام جاءت تشکو مجل یدیها من أثر الطحن. فأتاها النبی صلّی اللّه علیه و آله بغلام و علیها ثوب، فذهبت تغطّی رأسها فخرج رجلاها و ذهبت تغطّی رجلیها فخرج رأسها، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما هذا أبوک و هذا غلامک.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 266، عن لسان المیزان.
2. لسان المیزان: ج 3 ص 58، علی ما فی الإحقاق.
3. الرصف للعاقولی: ج 2 ص 255، بتفاوت فیه.
4. جامع المسانید و السنن: ج 21 ص 72 ح 489، بتفاوت فیه.
5. جامع الأصول: ج 7 ص 422 ح 4952.
6. سنن أبی داود: ج 4 ص 62.
7. الجامع لأحکام القرآن: ج 12 ص 234.
8. التفسیر الکبیر: ج 23 ص 207.
قال علی علیه السّلام: لقد تزوّجت فاطمه علیها السّلام و ما لی و لها فراش ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 32، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:409
عن ثوبان، قال: جاءت بنت هبیره إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و فی یدها فتخ من ذهب خواتیم ضخام، فجعل النبی صلّی اللّه علیه و آله یضرب یدها، فأتت فاطمه علیها السّلام تشکو إلیها. قال ثوبان: فدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و أنا معه و قد أخذت من عنقها سلسله من ذهب، فقالت: هذا أهدی لی أبو حسن و فی یدها السلسله.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أ یسرّک أن یقول الناس: فاطمه بنت محمد، فی یدها سلسله من نار؟ فخرج و لم یقعد. فعمدت فاطمه علیها السّلام إلی السلسله فباعتها فاشترت بها نسمه فأعتقتها. فبلغ النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: الحمد للَّه الذی نجی فاطمه علیها السّلام من النار.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 288.
2. مسند أبی داود: ص 133، علی ما فی الإحقاق.
3. سنن النسائی: ج 2 ص 284، علی ما فی الإحقاق.
4. سنن النسائی: ج 8 ص 158، علی ما فی الإحقاق.
5. المستدرک للنیشابوری: ج 3 ص 153.
6. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 153، علی ما فی الإحقاق.
7. لسان المیزان: ج 5 ص 29، علی ما فی الإحقاق.
8. میزان الاعتدال: ج 3 ص 451.
9. المصنّف: ج 11 ص 73 ح 199449.
10. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 152.
11. جمع الفوائد: ج 1 ص 874.
12. أسد الغابه: ج 7 ص 294 ح 7347.
13. کنز العمال: ج 3 ص 203.
14. الترغیب و الترهیب: ج 1 ص 557 ح 30.
15. السنن الکبری: ج 4 ص 141.
16. مسند أحمد: ج 5 ص 278، بتفاوت.
17. إباحه التحلّی بالذهب: ص 71، بزیاده فیه.
الموسوعه الکبری
عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:410
18. آداب الزفاف: ص 158، بتفاوت.
19. الإتحاف: ج 9 ص 365، علی ما فی الإحقاق.
20. جمع الفوائد: ج 1 ص 310، علی ما فی الإحقاق.
21. ینابیع الموده: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
22. وسیله المال: ص 92، علی ما فی الإحقاق.
1. فی السنن الکبری: أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسن بن فورک، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا یونس بن حبیب، ثنا أبو داود، ثنا همام، عن یحیی بن زید، عن أبی سلام، عن أبی أسماء، عن ثوبان.
2. فی أسد الغابه: أخبرنا أبو القاسم الفقیه بأسناده، عن النسائی، أخبرنا عبد اللّه بن سعید، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبی، عن علی، عن زید، عن أبی سلام، عن أبی أسماء.
3. فی مسند أبی داود: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام، عن یحیی بن کثیر، عن أبی سلام، عن أبی أسماء، عن ثوبان، قال.
4. فی سنن النسائی: أخبرنا عبید اللّه بن سعید، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال:
حدثنی أبی، عن یحیی بن أبی کثیر، قال: حدثنی زید، عن أبی سلام.
5. فی سنن النسائی أیضا: أخبرنا محمد بن الحسن بن فورک، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا یونس بن حبیب، ثنا أبو داود الطیاسی، ثنا همام، عن یحیی بن کثیر.
6. فی المستدرک: أبو العباس محمد بن یعقوب، ثنا بکار بن قتیبه القاضی، ثنا أبو داود الطیاسی، ثنا همام، عن یحیی بن أبی کثیر.
قال عمران بن حصین:
کانت لی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منزله و جاه ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 81، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:411
قال یزید لعلی بن الحسین علیه السّلام:
وعدتک بقضاء ثلاث حاجات اذکرها، فقال علیه السّلام: الأولی ترینی وجه سیدی الحسین علیه السّلام لأتزوّد منه، و الثانیه تردّ علینا ما أخذ منا، و الثالثه إن کنت عزمت علی قتلی فوجّه مع النسوه من یوصلهنّ إلی حرم جدّهن.
قال: أما وجه أبیک فلا تراه أبدا، و أما قتلک فقد عفوت عنک فما یوصلهم إلی المدینه غیرک، و أما ما أخذ منکم فأنا أعوّضکم عنه أضعاف قیمته. فقال علیه السّلام: أما مالک فما نریده و هو موفّر علیک، و إنما طلبت ما أخذ منا لأن فیه مغزل فاطمه بنت محمد علیها السّلام و مقنعتها و قلادتها و قمیصها.
فأمر بردّ ذلک و زاد علیه مائتی دینار. فأخذها زین العابدین علیه السّلام و فرّقها فی الفقراء و المساکین، ثم أمر بردّ الأساری و سبایا البتول إلی أوطانهم بمدینه الرسول.
1. مثیر الأحزان: ص 106.
2. بحار الأنوار: ج 45 ص 143.
3. اللهوف: ص 81.
4. الدمعه الساکبه: ج 5 ص 146.
5. عوالم العلوم: ج 17 ص 445، عن اللهوف.
قال المجلسی: فی بعض مؤلفات الأصحاب: أنه حکی عن السید علی الحسینی، قال: کنت مجاورا فی مشهد مولای علی بن موسی الرضا علیه السّلام ...، و کان معنا فی المجلس
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:412
جاهل مرکب یدّعی العلم و لا یعرفه، فقال: لیس هذا بصحیح و العقل لا یعتقده، و کثر البحث بیننا و افترقنا عن ذلک المجلس و هو مصرّ علی العناد فی تکذیب الحدیث.
نام ذلک الرجل تلک اللیله فرأی فی منامه کأن القیامه قد قامت و حشر الناس فی صعید صفصف لا تری فیها عوجا و لا أمتا، و قد نصب الموازین و امتدّ الصراط و وضع الحساب و نشرت الکتب و أسعرت النیران و زخرفت الجنان و اشتدّ الحرّ علیه، و إذا هو قد عطش عطشا شدیدا و بقی یطلب الماء فلا یجده.
فالتفت یمینا و شمالا و إذا هو بحوض عظیم الطول و العرض، قال: فقلت فی نفسی:
هذا هو الکوثر، فإذا فیه ماء أبرد من الثلج و أحلی من العذب، و إذا عند الحوض رجلان و امرأه أنوارهم تشرق علی الخلائق و مع ذلک لبسهم السواد ....
قال: فدنوت إلی سیده النساء فاطمه علیها السّلام فقلت لها: یا بنت رسول اللّه، إنی عطشان.
فنظرت إلیّ شزرا و قالت لی: أنت الذی تنکر فضل البکاء علی مصاب ولدی الحسین علیه السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 293 ح 38.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 17 ص 534 ح 9.
قال محمد بن قیس:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا قدم من سفر، بدأ بفاطمه علیها السّلام فدخل علیها ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثالث من هذا المجلد، الرقم 5، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:413
عن أسامه بن زید، قال:
افتقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم علیا علیه السّلام فقال: اطلبوا إلیّ أخی فی الدنیا و الآخره ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 48، متنا و مصدرا و سندا.
قال علی علیه السّلام:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دخل علی ابنته فاطمه علیها السّلام و إذا فی عنقها قلاده، فأعرض عنها فقطّعتها و رمت بها، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت منی یا فاطمه. ثم جاء سائل فناولته القلاده، ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اشتدّ غضب اللّه و غضبی علی من أهرق دمی و آذانی فی عترتی.
1. الأمالی للصدوق: ص 566 ح 7 المجلس الحادی و السبعون.
2. حلیه الأبرار: ج 1 ص 117، عن الأمالی للصدوق. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 413 الأسانید: ..... ص : 413 فی الأمالی: حدثنا الحسین بن أحمد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، قال: أخبرنی محمد بن یحیی الخزّاز، قال: حدثنی موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:414
عن جابر بن عبد اللّه، قال: دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من أجلّه الإبل ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 92، متنا و مصدرا و سندا.
عن جابر:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رأی علی فاطمه علیها السّلام کساء من أوبار الإبل ....
إلی آخر الحدیث، کما مرّ فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 30، متنا و مصدرا و سندا.
قال صاحب جواهر الکلام فی جواز صلاه المرأه بالدرع و الخمار:
بناء علی ما ذکره غیر واحد من أن الغالب فی الدرع عدم ستره الکفّین، الذی یقصر معارضته بما فی الحدائق من أن الغالب فیه العکس مدّعیا أنه المشاهد فی نساء العرب الآن، و الأصل عدم التغییر، و إنه الذی أومئ إلیه فی بعض النصوص کالمرسل: أن فاطمه علیها السّلام کانت تجرّ ادراعها و ذیولها.
جواهر الکلام: ج 8 ص 171.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:415
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
أهدی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حلّه سیراء سداها حریر و لحمتها «1». فأرسل بها إلیّ، فأتیته فقلت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما ذا أصنع بهذه، ألبسها أو ما ذا؟ قال: إنی لا أرضی لک إلا ما أرضاه لنفسی و أکره لک ما أکره لنفسی، و لکن اجعلها خمرا للفواطم.
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 198 ح 671.
عن جابر، قال:
دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و علیها کساء من جلد الإبل. فلما رآها بکی و قال:
یا فاطمه، تعجّلی مراره الدنیا بنعیم الآخره غدا، فأنزل اللّه تعالی: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «2»
1. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 319 ح 433، عن شواهد التنزیل.
2. عن شواهد التنزیل: ج 2 ص 344.
فی الموسوعه: قال: أخبرنا أبو الحسن الشیرازی، أخبرنا أبو الحسن البصری، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا حمّاد بن عیسی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و فیه سقط.
(2). سوره الضحی: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:416
عن أنس:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله أتی فاطمه علیها السّلام ثوبا إذا قنّعت به رأسها لم یبلغ رجلیها و إذا غطّت به رجلیها لم یبلغ رأسها. فلما رأی ما تلقی قال: إنه لیس علیک بأس، إنما هو أبوک و غلامک.
1. جمع الفوائد: ج 1 ص 646 ح 4352.
2. مصابیح السنه: ج 2 ص 409 ح 2320، بتفاوت یسیر.
3. السنن الکبری: ج 7 ص 95.
فی السنن الکبری: أخبرنا أبو علی الروذباری، أنبأ أبو بکر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عیسی، ثنا أبو جمیع سالم، عن ثابت، عن أنس.
روی عن علی علیه السّلام أنه قال:
أنه أهدی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حلّه استبرق، فقال: اجعلها خمرا بین الفواطم، فشققتها أربعه أخمره؛ خمارا لفاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و خمارا لفاطمه بنت أسد و خمارا لفاطمه بنت حمزه، و لم یذکر الرابعه؛ قال ابن حجر: قلت: و لعلها امرأه عقیل.
1. الصحیح من سیره النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و آله للسید جعفر مرتضی: ج 5 ص 88.
2. الإصابه: ج 4 ص 481، علی ما فی الصحیح من سیره النبی صلّی اللّه علیه و آله.
3. أسد الغابه: ص 519، علی ما فی الصحیح من سیره النبی صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:417
عن مالک بن عمیر، قال:
إنی لقاعد معی علی علیه السّلام، إذ جاءه صعصعه بن صوحان فقال: یا أمیر المؤمنین، انهنا عما نهاک عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: نهانا عن الدباء و الحنتم و النقیر و المیثره الحمراء، و نهانا عن لبس الحریر، و نهانا عن لبس القسی عن حلق الذهب.
قال: و کسانی النبی صلّی اللّه علیه و آله بردین من حریر، فخرجت فیهما إلی الناس لینظروا إلی کسوه النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام. فرآهما علی علیه السّلام فأمرنی بنزعهما؛ فأعطی أحدهما فاطمه علیها السّلام و شقّ الآخر باثنین لبعض نسائه.
1. تاریخ دمشق: ج 24 ص 71.
2. مختصر تاریخ دمشق: ج 11 ص 85 ح 58.
3. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 16 ص 403 ح 8520.
4. مسند أحمد: ج 1 ص 119.
فی تاریخ دمشق: فأخبرناه أبو بکر محمد بن عبد الباقی و أنا أبو محمد الجوهری، أخبرنا أبو القاسم عبد العزیز بن جعفر بن محمد الخرقی، نا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرلجرائی، نا وهب بن بقیه الواسطی، أنا خالد بن عبد اللّه، عن إسماعیل، عن مالک بن عمیر، قال.
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
أهدی أمیر أذرعات إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله حلّه مسیره بحریر إما سداءها و إما لحمتها. فبعث
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:418
بها إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقلت: ما أصنع بها، ألبسها؟ فقال: إنی لا أرضی لک ما أکره لنفسی، فاجعلها خمرا بین الفواطم.
فشققت منها أربعه أخمره؛ خمار لفاطمه بنت أسد بن هاشم و هی أم علی علیه السّلام و خمار لفاطمه بنت محمد علیها السّلام و خمار لفاطمه بنت حمزه بن عبد المطلب، قال یزید بن ابن زیاد: و ذکر فاطمه أخری نسیتها.
1. کتاب الغوامض و المبهمات لخلف بن عبد الملک: ج 1 ص 450 ح 419.
2. التبیین فی أنساب القرشیین: ص 149، بتفاوت فیه.
3. کنز العمال: ج 15 ص 476، بتفاوت و نقیصه.
4. کنز العمال: ج 15 ص 475، بتفاوت و نقیصه.
5. النهایه: ج 3 ص 458.
6. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 89.
فی الغوامض: أخبرنا أبو عمران موسی بن عبد الرحمن، عن أبی عمر النمری، قال:
ثنا عبد الوارث بن سفیان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا إبراهیم بن إسحاق النیشابوری، ثنا عبد السلام، ثنا عمران بن عیینه، ثنا یزید بن ابن زیاد، عن فاخته، عن جعده بن هبیره، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام.
قال عبد اللّه بن مسلم بن قتیبه فی قول النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: اجعله خمرا أو أقسمه بین الفواطم: أما إحداهن لفاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام زوج علی بن أبی طالب علیه السّلام، و الثانیه فاطمه بنت أسد بن هاشم زوج أبی طالب و أم علی علیه السّلام و جعفر و عقیل و طالب بنی أبی طالب، و کانت أسلمت و یقال: أنها أول هاشمیه ولدت لهاشمی و لا أعرف الثالثه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:419
1. کتاب الغوامض و المبهمات: ج 1 ص 451 ح 420.
2. الفائق فی غریب الحدیث: ج 2 ص 214، بتفاوت فیه.
3. لسان العرب: ج 10 ص 289، بتفاوت یسیر.
فی الغوامض: قرأت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمد بن مکی بن أبی طالب، قال: أنبأ أبو مروان عبد الملک سراج- غیر مره-، قال: ثنا أبو القاسم إبراهیم بن محمد بن زکریا، قال: ثنا أبی، قال: ثنا قاسم بن أصبغ، قال: ثنا أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبه.
عن علی علیه السّلام، قال:
أهدی للنبی صلّی اللّه علیه و آله حلّه من حریر، فبعث بها إلی علی علیه السّلام قال: یا علی، إنی لم أبعث بها إلیک لتلبسها، إنی أکره لک ما أکره لنفسی و أحبّ لک ما أحبّ لنفسی، و لکن قطّعه خمرا فاکسها فاطمه ابنتی و فاطمه أمک.
1. کتاب الغوامض و المبهمات: ج 1 ص 452 ح 421.
2. موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 1 ص 455، بتفاوت فیه.
3. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام للسیوطی: ص 8 ح 22، بتفاوت فیه.
1. فی کتاب الغوامض: و أخبرنا أبو محمد، عن أبی عمر النمری، قال: ثنا محمد بن عبد الملک، ثنا عبد اللّه بن یونس، ثنا بقی «1»، ثنا یحیی بن عبد الحمید، قال: ثنا شریک، عن أبی إسحاق، عن هبیره بن یریم، عن علی علیه السّلام.
2. فی موضح الأوهام: ذکر أحمد بن الحارث، أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و لعل فیه سقط أو تصحیف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:420
أبو الفضل عیسی بن موسی، أخبرنی أبو بکر محمد بن خلف، حدثنا أحمد بن الحارث، أخبرنا أبو الحسن المدائنی، عن محمد بن عبد اللّه، عن المقبری، عن أبی هریره.
عن علی علیه السّلام:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله أهدیت له حلّه من حریر، قال: فکسانیها. قال علی علیه السّلام: فخرجت فیها، فقال لی النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنی لست أرضی لک ما أکره لنفسی. قال: و أمرنی فشققتها بین نسائی خمرا؛ فاطمه علیها السّلام و عمته.
1. مسند أبی یعلی: ج 1 ص 270 ح 319.
2. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 165 ح 514، بتفاوت یسیر.
فی مسند أبی یعلی: حدثنا عبید اللّه، حدثنا غندر، حدثنا شعبه، عن إسحاق، عن هبیره یحدّث عن علی علیه السّلام.
عن إبراهیم بن عبد اللّه، عن أبیه: أنه سمع علی بن أبی طالب علیه السّلام یقول:
نهانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن تختّم الذهب و عن لبس القسّی و المعصفر و عن قراءه القرآن و أنا ساجد. قال: فکسانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حله سیرا، فخرجت فیها فقال: یا علی! لم أکسکها لتلبسها. قال: فرجعت فشققتها، ثم طرحتها إلی فاطمه علیها السّلام فقلت: ألبسی و أکسی نساءک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:421
1. السنن الکبری: ج 2 ص 424.
2. المعجم الکبیر: ج 24 ص 357، بتفاوت و زیاده.
1. فی السنن الکبری: أنبأه أبو سعید محمد بن موسی، ثنا محمد بن یعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحمید، ثنا أبو أسامه، عن الولید، حدثنی إبراهیم بن عبد اللّه، عن أبیه.
2. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن علی الصائغ، ثنا یعقوب بن حمید، ثنا عمران بن عینیه، عن یزید بن أبی زیاد، عن أبی فاخته، عن جعده، بن هبیره، عن علی علیه السّلام.
عن علی بن زید، عن أم الحسن، أن أم سلمه، حدّثتهم:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شبّر لفاطمه علیها السّلام شبرا من نطاقها.
1. جامع المسانید و السنن: ج 16 ص 404 ح 13855.
2. تحفه الأشراف: ج 13 ص 49 ح 18257.
3. مجمع الزوائد: ج 5 ص 127، بتفاوت یسیر.
فی جامع المسانید و السنن: حدثنا عفان، حدثنا حمّاد بن سلمه، قال: حدثنا علی بن زید، عن أم الحسن، أن أم سلمه حدّثتهم.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام أعزّ البریه علیّ. و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: تحشر ابنتی فاطمه علیها السّلام و علیها حلّه الکرامه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:422
إشراق الإصباح فی مناقب الخمسه الأشباح علیهم السّلام: ص 134.
قال فی ذکر جهازها علیها السّلام:
و أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله أن یجعل ثلثیه فی الطیب و ثلثا فی الثیاب ....
1. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 224.
2. المطالب العالیه لابن حجر: ج 8 ص 70.
قال الخیامی فی ذکر جهازها علیها السّلام:
... و قد اشترت مقینعه فصبّغتها بزعفران ....
زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 332.
روی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان ذات یوم جالسا بإزاء المسجد الحرام متکئا بجدار الکعبه، إذ أتته جماعه من نساء قریش لابسین ثیاب من قباطی مصر متلفعین بمذهبه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:423
من عمل الأفرنج، و هم فی أتمّ الفرح و السرور و قد سقاهم الدهر کاسات من الغرور؛ یتبخترن فی خطواتهن و ینظرن فی قاماتهن و اعطافهن.
فجعلوا یمشون رویدا رویدا حتی وصلوا إلیه، فسلّموا علیه و قالوا له: إنک و إن کنت مخالفا لنا فی المله فأنت عزیز لأنک فی النسب قریب و جار حبیب، فلا تقطع حبل النسب منا و لا تختار البعد عنا، و فی هذا الیوم عندنا عرس و زفاف و نلتمس من حضرتک الشریفه و طلعتک المنیفه أن ترسل معنا خاتون القیامه فاطمه الزهراء علیها السّلام لنزیّن مجلسنا و تنور محفلنا و یکون لجمعنا حفله و نظام یحصل لعرسنا عزّ و إکرام؛ و إنما أرادوا خجالتها بینهم.
قال: فأطرق النبی صلّی اللّه علیه و آله رأسه إلی الأرض مفکّرا، ثم قال: غدا أرسلها معکم إن شاء اللّه تعالی.
فمضوا و قام النبی صلّی اللّه علیه و آله من وقته و ساعته فأتی إلی ابنته و بضعته و شجره عترته، فقال لها: یا قره عینی و مهجه قلبی، إن نساء قریش قد التمسوا منی حضورک معهم فی زفافهم و قد زعموا أن یحملوک علی أعناقهم فضلا، و قد أمرنی ربی عز و جل بأن أقابل جفاء العدو بالصبر و کثره الأذی بالرضا و الشکر، فما تقولین یا قره العین؟
فأطرقت رأسها و قالت: أنا أمه الجبّار و خادمه
المختار و لا أستطیع التجاوز عن حکمک و لا التعدّی عن أمرک، فأمرنی بما شئت، فلیس المقصود إلا رضاک و لا المطلوب إلا قضاء حقک و ثناک؛ و فی المعنی اقول:
عذّب بما شئت فإنی به راض إذا کان عذابی رضاک ثم قالت: یا أبتاه، إن أمرک مطاع و لکن أیّه حلّه أتزیّن بها و أیّه حلّه ألبسها؟ أ ألبس ردائی المرقّع أم إزاری المخرق؟ و نسوه قریش متزیّنین أفخر الثیاب و اللباس جالسین فی أعلا المجالس و أنا لا أملک غیر ذا الرداء المخرق. فکیف بی إذا وصلت إلیهم و جلست لدیهم و کل منهم ینظر فیّ بالکبریاء و ترمقنی بالمسخره و الاستهزاء؟
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:424
فکیف أصبر أن أری مسخرتهم بی؟ أم کیف أستطیع أن أری ضحکهم علیّ؟ أم کیف أنظر إلی نساء عتبه و شیبه و أفعالهم القبیحه المریبه و وجوههم المغبره الصلیبه؟
أم کیف أنظر إلی أخت أبی جهل ذات الخبث و الجهل و حمّاله الحطب زوجه أبی لهب؟ أم کیف أنظر إلی هند زوجه أبی سفیان ذات الکفر و الطغیان؟
و أنت تعلم یا أبتاه إن هؤلاء کلهم کانوا لأمی خدما یقبّلون أعتابها إجلالا و إعظاما و الیوم لابسین الحلل الیمانیّه و المعاجز الحلبیه و المقانع الأجوانیه، متکئین علی المساند الرومیه، و علی رءوسهم تیجان الذهب الأحمر. فإذا رأونی سخروا و قالوا لی:
یا فاطمه، ما فعلت بمال أمک التی کان عقدها یساوی خراج مصر؟ فما الذی أردّ علیهم من الجواب یا أبتاه؟ و نسوه قریش ینظرن إلی الزینه الدنیویه قد عموا عن الزینه الأخرویه. ثم بکت فاطمه علیها السّلام.
فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا بنیه، لا تغتمی من
هذه الدنیا الدنیه و لا تحزنی علی لذات فانیه، فإن هذا کله زائل کظعن قائل تحت ظلّ شجره بها یسرا ثم رحل عنها، و ما الحیاه الدنیا إلا متاع الغرور، و أفراحها کطیف النائم فإذا استیقظ لم یر شیئا. یا بنتاه، إن لبسنا و تفاخرنا قد أخّرناه إلی یوم القیامه و أعرضنا عنها فی الدنیا و ترکناه لمن یریدها. أ ما تری لون الطاوس و تاج الهدهد و رائحه العطنه؟ هؤلاء یشابهون هؤلاء فی اللباس و السواد و الخیاس «1» و إن کانوا فی هذه الدنیا کالورد زاهرین، فهم فی الآخره فی جهنم داخرین. أ ما علمت أن الفقر فخر الأنبیاء و الإعسار شعار الأولیاء.
فبینما هما کذلک، إذ هبط الأمین جبرئیل من الرب الجلیل و قال: یا محمد، العلی الأعلی یقرؤک السلام و یخصّک بالتحیه و الإکرام و یقول لک: ابعث فاطمه علیها السّلام إلی زفافهن فإن اللّه تعالی سیظهر لها معجزات و کرامات و تفوز بکرامات قدومها بعض من نساء قریش فی دوله الإسلام.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:425
فالتفت النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام و قال: یا بنتاه، هذا أخی جبرئیل قد نزل من الرب الجلیل یأمرک بالمسیر إلیهنّ فقالت: سمعا و طاعه، إذا رضی ربی و أبی فهو مطلبی.
فقامت من وقتها و ساعتها و لبست مقنعه القنوع و تردّت برداء الطاعه و توجّهت بنحو النساء و عدها و لیس معها خادمه تؤنسها و لا أمه تحتشمها.
فأرسل اللّه إلیها فوجا من الحور العین، فحفّوا بها فغیّبوها عن أعین الخلائق لئلا أحد ینظر إلیها. فلما وصلت إلی مجلسهن و دخلت علیهن، سطع منها نور شعشعانی انفطر
منه أربعه أرکان المجلس من غلبه ذلک النور حتی غشی علی أبصارهم و حارت أفکارهم و وضعوا کمامهم علی رءوسهم.
فلما أفاقوا مما دهاهم، نظروا إلیها قد أقبلت تمشی رویدا تسحب أذیالها، و علیها حلّه لم تر العیون مثلها، و علی رأسها تاج من الذهب المصفّی تخطف الأبصار من لمعانه و قد رصع فیه جواهر تضی ء مثل المصابیح و درّ و یاقوت و لؤلؤ و زمرد فلم تر عیون الناس مثله، و فی یدها أساور من ذهب، و فی رجلها خلاخل من ذهب مرصّع فیه الجوهر، و قد نظم ذیل قمیصها باللؤلؤ و المرجان، و معها و صائف کالنجوم الزاهرات و إماء کالبدور النیّره؛ حافّین بها من أربع الجهات، و واحده منهنّ رافعه ذیل ردائها لئلا یقع علی الأرض و واحده بیدها مجمره من ذهب مرصّع بالجوهر فیه قطع العنبر تبخترها به، و أخری بیدها مجمر من الفضه فیه عود تبخرها به، و سبعون وصیفه أمامها و سبعون وصیفه خلفها کأنهن الشموس المشرقات رافعن أصواتهن بالتهلیل و التکبیر للَّه العلی الکبیر.
قال: فلما دخلت المجلس، دهشوا و حاروا و لم یعرفوا ما یقولون، و تلجلجت ألسنتهم و ذهلت عقولهم و غشی علیهم و لم یقدروا أن یردّوا إلا برءوسهم، و قالت بعضهن لبعض: من هذه التی أرعبت قلوبنا و أدهشت عقولنا، و من أین لها هذه الحلی و الحلل الفاخره التی لم توجد فی خزائن الأکاسره و مواریث القیاصره؟ و ما علموا أنه من عند رب الدنیا و الآخره، أرسله إجلالا للصدیقه الطاهره علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:426
فمنهنّ من فرّت من المجلس لما أصابها من الغمّ و حملوا ما شاهدوه علی السحر، و منهنّ
من أکرمها اللّه بالسعاده الأبدیه علی ید البضعه الزهراء الأحمدیه ....
مولود الصدیقه فاطمه الزهراء علیها السّلام لأبی عزیز الخطی: ص 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:427
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:428
إن جواری فاطمه الزهراء علیها السّلام و خوادمها، کلهم کانوا فوق المستوی العادی فی العقل و الإیمان و الأخلاق و المحبه لأهل البیت علیهم السّلام و خاصه لفاطمه علیها السّلام.
فهذه فضه التی قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حقها: «اللهم بارک لنا فی فضّتنا»، و کانت عالمه بالإکسیر، و لم تنطق عشرین سنه إلا بالقرآن و فهّمت کلامها بالآیات، و أشربت فی وجودها محبه فاطمه و أهل البیت علیهم السّلام علی حد أنها أقامت بعد وفاه فاطمه علیها السّلام فی بیت علی علیه السّلام إلی یوم استشهاده و عیّرت ابن ملجم و لعنته فی فعاله، کما و کانت مع آل البیت علیهم السّلام فی کربلاء تساعد سیدتها زینب فی حضانه الأطفال فی الطریق.
و أم أیمن امرأه قال النبی صلّی اللّه علیه و آله الصادق المصدّق صلّی اللّه علیه و آله فیها: إنها من نساء الجنه، و هی کانت خادمه لآمنه و حاضنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بوابه فاطمه علیها السّلام.
و أسماء امرأه صاحبه صدق و وفاء و سداد و محبه و معرفه لأهل البیت علیهم السّلام، و کانت عند خدیجه حین وفاتها و أنفذت وصیه خدیجه علیها السّلام فی لیله زفاف فاطمه علیها السّلام و دعا لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی دنیاها و آخرتها، و مع أنها کانت زوجه أبی بکر فلقد حامی أمیر المؤمنین علیه السّلام ضد مؤامره أبی بکر و عمر و خالد لقتله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:429
و أم سلمه امرأه فوّض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر ابنته إلیها و قد شارکت و
ساعدت فی زفاف فاطمه علیها السّلام.
من خوادم فاطمه علیها السّلام ساره و آسیه و مریم و کلثم و حور العین حین ولادتها علیها السّلام، و آسیه و خدیجه أمها حجّاب فاطمه علیها السّلام، و کان جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و آلاف من الملائکه فی زفافها من خوادمها، و فی عملها فی البیت یساعدها جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و الحور العین و الملائکه السیّاحون و کرام الملائکه، و یخدمها فی المحشر جبرائیل و الملائکه حین قدومها إلی المحشر و عند الصراط و إلی الجنه و ابنه سلیمان النبی صلّی اللّه علیه و آله مع آلاف وصیفه و حوریه من خوادمها علیها السّلام، و من خادمیها من الرجال: سلمان و أبی ذر و المقداد و عمار و بلال و غیرهم.
و نحن نورد نبذه من أحوال خوادمها و جواریها و جلالتهن.
یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 106 حدیثا:
إنفاذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد نزول آیه «فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً» «1» جاریه إلی فاطمه علیها السّلام للخدمه و سمّاها فضّه.
إن قنبر غلام أمیر المؤمنین علیه السّلام و فضه جاریه فاطمه علیها السّلام کانا من أبناء الملوک و کانت فضّه أخت قنبر.
کانت فضّه النوبیه جاریه الزهراء علیها السّلام فی درجه عالیه من الإیمان و التقوی.
إن فضه النوبیه شاطره فی الخدمه، تعلیم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إیّاها دعاء للمشاکل، عمل العجن و حمل الحطب علی عهدتها، من فضلها کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام فیها: اللهم بارک فی فضّتنا، و فی کتاب عمر إلی معاویه: فأجابتنی الأمه فضه.
تقسیم فاطمه علیها السّلام عمل البیت بینها و بین فضه: یوم لها و یوم لفضّه.
______________________________
(1). سوره
الإسراء: الآیه 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:430
عله تأخیر إعطاء الخادمه لفاطمه علیها السّلام هی أن لهذا البیت یلیق جاریه مثل فضه و لا غیر.
إلقاء فاطمه علیها السّلام شیئا من علم الإکسیر إلی فضّه و إجراؤها مره عند فقدان درهمه، نهی فاطمه علیها السّلام عن إجراء صنعه هذا العلم.
إن رغیف أمیر المؤمنین علیه السّلام فی إمارته بالکوفه خبز یابس شعیر مع نخالته.
إن الحاضرین فی تجهیز فاطمه علیها السّلام هم الحسن و الحسین و زینب و أم کلثوم علیهم السّلام و فضه جاریتها و أسماء بنت عمیس ....
مجی ء فضه فی الهجوم الأول خلف الباب و احتجاجها مع عمر و دفاعها عن علی علیه السّلام، قول أمیر المؤمنین علیه السّلام لها- حین سقط الجنین-: یا فضه! مولاتک فأقبلی منها ما تقبله النساء، فقد جاءها المخاض من الرفسه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: إن یوم السقیفه و إحراق النار علی باب أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمه و زینب و أم کلثوم علیهم السّلام و فضه أدهی و أمرّ.
کتاب عمر إلی معاویه فی حضور فضه عند الهجوم ...، کلام فاطمه علیها السّلام لها: آه یا فضّه، إلیک فخذینی.
إن فی مرض الحسین علیه السّلام و نذر علی و فاطمه علیهما السّلام و نزول الآیه تشترک فضه معهم.
انقطاع فضه فی البادیه عن القافله و تکلّمها مع القشیری و جوابها بآیات القرآن.
حضور أم سلمه و أم أیمن و فضه و الحسنین علیهما السّلام و عبد اللّه بن عباس و سلمان و عمار و المقداد و أبی ذر و حذیفه عند تجهیز فاطمه علیها السّلام.
زواج فضه من أبی ثعلبه و بعده من أبی ملیک الغطفانی و اختلافها مع أبی ملیک
و تحاکمهما عند عمر.
کلام فضه مع الإمام الحسین علیه السّلام فی إعطائه إلی سائل عشره آلاف درهم و جوابه لها، هویه فضه من حیث النسب و الحسب و من حیث الجلاله و المعرفه بعلی و فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:431
امتناع فضه من إیصال الماء لوضوء أمیر المؤمنین علیه السّلام لکونها حائضا، دعاء علی علیه السّلام للبرکه فی علمها و أولادها، شرکتها مع أهل البیت علیهم السّلام فی آیات التمجید و التقدیر لإعطائها طعامها إلی المسکین و الیتیم و الأسیر.
تعییر عمرو بن حریث لفضه بعد رؤیته طعام أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنها خبز الشعیر مع نخالته، و جواب فضه: أنه من نهی عن أخذ نخالته و تطییبه.
کلام الکفعمی فی أن بوّاب فاطمه علیها السّلام أمتها فضه.
اعتراض سلمان فی طحن الزهراء علیها السّلام الشعیر و فضه قائم لا تفعل شیئا و جواب فاطمه علیها السّلام إن هذه وصیه أبی و مساعده سلمان لها فی طحن الشعیر.
إخبار فضه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن فقدان الحسنین علیهما السّلام و بکاء فاطمه علیها السّلام و ذهاب النبی صلّی اللّه علیه و آله علی أثرهما.
تعلیم النبی صلّی اللّه علیه و آله دعاء لفضه و استجابته و هو: یا واحدا لیس کمثله أحد ....
تعییر فضه لابن ملجم بقولها: لا بأس علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و جوابه لها بسقی السیف سمّا، تشریح فضّه شهاده فاطمه علیها السّلام لورقه بن عبد اللّه علی تفصیلها.
لقاء مالک بن دینار شهره بنت مسکه بنت فضه خادمه الزهراء علیها السّلام و مناجاتها فی الطریق إلی الحج و کراماتها و عنایات اللّه لها.
إخبار فضه للأسد فی کربلاء عن وطئ الخیول
علی أجساد الشهداء بعد قتل الحسین علیه السّلام و مشی الأسد عند الحسین علیه السّلام و وضع یدیه علی جسده و منعه عن إرادتهم.
مساعده فضه لزینب یوم خروجهن من کربلاء بعد ما رکبت النساء و الأطفال و الإمام زین العابدین علیه السّلام.
استئذان فضه من زینب للدعاء فی شأن الأطفال حیث أضر بهم الجوع، مجیؤها إلی تلّ صغیر و الصلاه فیها رکعتین لاستجابه الدعاء فإذا قصعه مملوءه باللحم و المرق و فوقها قرصان من الخبز و أکل أهل البیت علیهم السّلام و الأطفال منها إلی یوم بعد ذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:432
قصه فضه و زوجها و شاه لها و ذبحها للضیف و إعطاء اللّه شاه آخر أحسن من شاتهما لأجل إکرامهما الضیف، خروج اللبن و العسل من ثدی الشاه و توصیه أولادها بهذا الشاه الطیب.
حضور أسماء بنت عمیس عند زفاف فاطمه علیها السّلام و ما جری بینها و بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی هذا المجال.
کلام السید القزوینی فی خدمه أسماء بنت عمیس لفاطمه علیها السّلام و وفاؤها و عاطفته الذاتیه و ذکاؤها و عقلها و حسن خلقها و طیبه معاشرتها و جمّه خدماتها لفاطمه علیها السّلام و أمها السیده خدیجه و حضورها عند ولاده الحسین علیه السّلام و أنها مع تزویجها بأبی بکر کانت ثابته فی وفائها و صفائها لأهل البیت علیهم السّلام و ذهابها إلی دار علی علیه السّلام لخدمه الزهراء علیها السّلام و أولادها و استیناسها بها و تسکینها و بثّ آلامها إلیها و کأنها أحبّ الناس إلیها و أقربهنّ إلی قلبها و بدأ خدماتها من عند خدیجه حین وفاتها و اتصلت ذلک إلی زفاف فاطمه علیها السّلام
و استمرت إلی أیام مرضها و إلی حین وفاتها علیها السّلام.
شکر فاطمه علیها السّلام من خدمه أسماء عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و استحیاؤها منها و طلبها خادما و تعلیمها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تسبیح فاطمه علیها السّلام.
إخبار أسماء لعلی بن الحسین علیه السّلام عن کونها قابله للحسن و الحسین علیهما السّلام.
بکاء فاطمه علیها السّلام فی نعی جعفر علیه السّلام زوج أسماء و تعزیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها.
کلام محمد بن یوسف الکنجی فی اشتباه أسماء بنت یزید مع أسماء بنت عمیس و ردّ هذا القول و الجواب عنه فی محله.
إسلام أسماء بنت عمیس و أمها هند و بیعتها و هجرتها إلی الحبشه مع زوجها جعفر و تزویجها من أبی بکر بعد جعفر و خدمتها لفاطمه علیها السّلام إلی وفاتها و بعد أبی بکر من علی بن أبی طالب علیه السّلام.
حال أسماء حین وفاه فاطمه علیها السّلام و ما جری بینها و بین الحسن و الحسین علیهما السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:433
ردّ أبی بکر شهاده أسماء لکونها زوجه لجعفر بن أبی طالب و لکونها خادمه فاطمه الزهراء علیها السّلام.
نداء فاطمه علیها السّلام أسماء و فضه حین سقط ولدها من شده العصره بین الباب و الجدار و سقط ولدها المحسن علیه السّلام قبل دخول البیت.
إخبار أسماء لعلی علیه السّلام توطئه أبی بکر و عمر و خالد لقتله علیه السّلام بقراءه آیه «إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ ...». «1»
مکث أسماء بنت عمیس عند فاطمه علیها السّلام إلی أسبوع من زفافها بوصیه خدیجه و دعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها فی دنیاها و آخرتها.
کلام
فاطمه علیها السّلام فی آخر ساعات من عمرها لأسماء بنت عمیس بغسلها هی و علی علیه السّلام و بحضور طیبها و ثیابها الجدد للصلاه و أمرها للجلوس عند رأسها و النداء وقت الصلاه و ما جری عند وفاه فاطمه علیها السّلام بینها و بین فاطمه علیها السّلام و بین ولدیها الحسن و الحسین علیهما السّلام و تغسیلها و تکفینها.
کلام السید الخوئی فی أسماء بنت عمیس أنها من موالی أمیر المؤمنین و الصدیقه الطاهره علیهما السّلام و أن نجابه محمد بن أبی بکر من قبل أمه أسماء.
جعل أسماء بنت عمیس لفاطمه علیها السّلام نعشا من جرائد النخل لمواراه جسمها و تحسین فاطمه علیها السّلام لذلک، مجی ء عائشه بعد وفاه فاطمه علیها السّلام و منع أسماء من دخولها و شکواها لأبیها أبی بکر و جواب أسماء أنه من أمر فاطمه علیها السّلام.
کلام الحسّون فی أن أسماء من المهاجرات بهجرتین: هجره إلی أرض الحبشه مع زوجها جعفر و هجره إلی المدینه المنوره و هی من المؤمنات الموالیات لسیده نساء العالمین علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره القصص: الآیه 20.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:434
کلام البلاذری فی تغسیل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام من معقد الإزار و تغسیل أسماء الأسفل من ذلک.
حضور أسماء بنت عمیس عند علی بن أبی طالب علیه السّلام بعد ضرب ابن ملجم و إغماؤه و إفاقته و کلماته علیه السّلام فی آخر ساعات من عمره الشریف.
کلام ابن عباس فی زفاف فاطمه علیها السّلام و عرسها و تطییب فاطمه علیها السّلام و تنظیم بیت عرسها و اتخاذها أم أیمن بوّابه لها.
کلام الخراسانی أن أم أیمن من خوادم الصدیقه الطاهره علیها السّلام و اسمها برکه الحبشیه و هی
حاضنه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطابه لها ب «یا أمّه»، و قوله صلّی اللّه علیه و آله: «إنها أمی بعد أمی و هی بقیه أهل بیتی».
کلام المجلسی: أن أم أیمن کانت جاریه النبی صلّی اللّه علیه و آله و حاضنته، کلام فاطمه علیها السّلام لأبی بکر و عمر عند شهاده أسماء و أم أیمن لفدک و ردّهما ذلک.
حضور أم أیمن فی زواج فاطمه و علی علیهما السّلام و زفافها و ما جری بین علی علیه السّلام و أم أیمن.
مجی ء فاطمه علیها السّلام مع أم أیمن فی زفاف فاطمه علیها السّلام و قعود کل منهما فی جانب من البیت و طلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الماء و مجّه فیه ....
إخراج فاطمه علیها السّلام صحفه فیها ترید و عراق و أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام منها ... و الصحفه عند قائم آل محمد علیه السّلام.
إخبار أم أیمن فی بیت فاطمه علیها السّلام عن دوران الرحی من غیر ید و اهتزاز المهد و تسبیح الکفّ قریبا من کفّ فاطمه علیها السّلام، کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن الطحان جبرئیل و اهتزاز مهد الحسین علیه السّلام من میکائیل و الملک المسبّح میکائیل.
قول عمر فی شهاده علی علیه السّلام و أم أیمن لفدک فاطمه علیها السّلام: إن علیا زوجها و هو جارّ إلی نفسه و شهاده أم أیمن تامه مع نفر آخر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:435
إخبار فاطمه علیها السّلام عن وفاتها و إحضار أم أیمن و أسماء عند وفاتها و احضار علی علیه السّلام و وصیتها
له.
دعوه فاطمه علیها السّلام أم أیمن حین وفاتها و طلبها عنها نعشا لمواراه جسدها و دعاؤها علیها السّلام لها.
خروج أم أیمن من المدینه إلی مکه بعد وفاه فاطمه علیها السّلام و إصابتها عطشا شدیدا و استغاثتها إلی اللّه و طلبها الماء و نزول دلو من السماء و شربها منه و استغناؤها عن الطعام و الشراب سبع سنین.
کلام أم سلمه فی تفویض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر فاطمه علیها السّلام إلیها و قوله فیها أنها و اللّه آدب منی و أعرف بالأشیاء کلها.
کلام أم سلمه فی زواج علی و فاطمه علیهما السّلام و مجی ء علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خاطبا لفاطمه علیها السّلام.
حضور ساره و آسیه و مریم و کلثم أخت موسی بن عمران عند خدیجه حین ولاده فاطمه علیها السّلام، و حضور عشر من الحور العین مع طست و إبریق من ماء الکوثر.
فخریّه إسرافیل علی جبرئیل و فخریّه جبرئیل علیه و اختصامهما إلی اللّه تعالی، أمر اللّه لهما بالسکوت و نظرهما إلی ساق العرش الأیمن فإذا مکتوب فیه: لا إله إلا اللّه محمد صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و سؤال جبرائیل من اللّه تعالی أن یجعله خادمهم، فجبرائیل من أهل البیت علیهم السّلام و أنه لخادمهم.
نزول جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و سبعون ألف ملک فی زفاف فاطمه علیها السّلام، کل واحد منهم لشغل عند مجی ء فاطمه علیها السّلام فی لیله العرس إلی بیت علی علیه السّلام.
رؤیه علی علیه السّلام لیله زفافها فی السماء جوار مزیّنات معهن هدایا و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و
آله:
یا علی، أولئک خدمک و خدم فاطمه علیها السّلام فی الجنه، مجی ء جوار من الحور العین مع الطیب من السماء إلی فاطمه علیها السّلام و فیهن جاریه حسناء کأنها القمر لیله البدر و سؤال
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:436
فاطمه علیها السّلام: لمن أنتنّ؟ و قولها: نحن لک و لأهل بیتک و لشیعتک من المؤمنین، سؤال فاطمه علیها السّلام: أ فیکنّ من أزواج ابن عمی أحد؟ و جوابها: أنت زوجته فی الدنیا و الآخره و نحن خدمک و خدم ذریتک ....
إن لعیا حوراء من حور الجنه، أهل الجنان ناظرین إلی لعیا و حسنها فی الجنان و لها سبعون ألف وصیفه و سبعون ألف قصر و سبعون ألف مقصوره و لها سبعون ألف غرفه مکلّله بأنواع الجواهر و المرجان و قصر لعیا أعلی من تلک القصور و ضیاء الجنه من ضوء خدّها و جبینها، أمر اللّه تعالی لها بالهبوط إلی الأرض لخدمه فاطمه علیها السّلام فی ولاده ولدها الحسین علیه السّلام، أمر اللّه إلی صفوف الملائکه بالتسبیح و التقدیس و إلی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل بالنزول إلی الأرض، حضور لعیا عند فاطمه علیها السّلام نزول صرصائیل المطرود إلی مولود فاطمه علیها السّلام و شفاعته عند اللّه لها ....
دعاء فاطمه علیها السّلام عند غروب الشمس.
إعتاق فاطمه علیها السّلام غلاما صار بعد ذلک مع معاویه و کان من أشدّ الناس علی علی علیه السّلام، قصه جاریه و أم أیمن و فاطمه و علی علیهما السّلام و إعطاؤها فاطمه علیها السّلام.
إسلام أبی نیرز من أبناء ملوک العجم فی صغره و هو مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بعده مع فاطمه علیها السّلام و ولدیها و
هکذا عبد اللّه بن مسعود ....
قصه حنفیه و اشتراء علی علیه السّلام إیاها و إعطاؤها لفاطمه علیها السّلام و بیع فاطمه علیها السّلام إیاها ...، و لها بنت اسمها عونه بنت مکمل و هی أخت محمد بن الحنفیه لأمه.
إهداء جعفر جاریه لعلی علیه السّلام قیمتها أربعه آلاف درهم و جعلها علی علیه السّلام فی منزل فاطمه علیها السّلام، رؤیه فاطمه علیها السّلام رأس علی علیه السّلام فی حجر الجاریه و ذهابها إلی منزل أبیها و نزول جبرئیل ....
توصیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی غلام کان من المصلّین.
توصیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فی غلام لها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:437
بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله امرأه شابّه إلی فاطمه علیها السّلام لخدمه بیتها و توصیته لها لنهی جبرئیل عن ضرب المصلّین.
فی ذکر سوده بنت مسرح: أنها قابله لفاطمه علیها السّلام فی ولاده الحسن علیه السّلام.
فی ذکر طول عمر رقیه مولاه فاطمه علیها السّلام و هو مقیمه عند قبر سیدتها فاطمه علیها السّلام.
إعطاء فاطمه علیها السّلام جاریه لها صدقه لا إنفاق و کلام فاطمه علیها السّلام لفضل أهل البربر و فضل إکرامهم و إعزازهم.
فی ذکر سلمی امرأه أبی رافع و خدمتها فی آخر ساعات من عمر فاطمه علیها السّلام.
کلام المامقانی فی ترجمه سلمی خادمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هی امرأه أبی رافع، و هی مولاه النبی صلّی اللّه علیه و آله و قابله بنی فاطمه و قابله إبراهیم، تغسیلها فاطمه علیها السّلام مع أمیر المؤمنین علیه السّلام و أسماء بنت عمیس ....
مرور فاطمه علیها السّلام علی الصراط مع سبعین ألف جاریه
من الحور العین.
إن آسیه و مریم و خدیجه ماشیات أمام فاطمه علیها السّلام کالحجّاب إلی الجنه.
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن جهاز بنت سلیمان و تاج صهره و علی علیه السّلام حاضر فی المجلس ....
رؤیه علی علیه السّلام فی المنام بعد وفاه فاطمه علیها السّلام أنها فی الجنه قاعده علی سریر و حوالی سریرها الحور العین ...، و جاریه فی غایه الحسن ...، و سؤال علی علیه السّلام: یا فاطمه! من هذه الجاریه؟ و جوابها: هی ابنه سلیمان النبی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:438
فی الصحیحین: أن علیا علیه السّلام قال:
أشتکی مما أندأ بالقرب .... فلما نزلت هذه الآیه، أنفذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جاریه إلیها للخدمه و سمّاها فضه ....
إلی آخر الحدیث، کما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 42، متنا و مصدرا و سندا.
قال ولی الدین الخوانساری فی النور الثانی:
أنه کان لأمیر المؤمنین علیه السّلام غلاما اسمه قنبر و أمه اسمها فضه، و یستفاد عن بعض الأخبار أن قنبرا کان أخو فضّه و أنهما کانا ابن و ابنه ملک حبشه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:439
الأنوار لولی الدین (مخطوط): النور الثانی.
قال فی أعلام النساء المؤمنات:
إن فضه النوبیّه کانت جاریه فاطمه الزهراء علیها السّلام و کانت علی درجه عالیه من الإیمان و التقوی ....
1. أعلام النساء المؤمنات: ص 594 ح 356.
2. أسد الغابه: ج 7 ص 236 ح 7202، شطرا من صدر الحدیث.
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخدم فاطمه علیها السّلام ابنته جاریه اسمها فضّه النوبیه و کانت تشاطرها الخدمه، فعلّمها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعاء تدعو به. فقالت لها فاطمه علیها السّلام: أ تعجنین أو تخبزین؟
فقالت: بل أعجن یا سیدتی و احتطب.
فذهبت و احتطبت و بیدها حزمه، و أرادت حملها فعجزت. فدعت بالدعاء الذی علّمها: یا واحد لیس کمثله أحد «1» تمیت کل أحد و أنت علی عرشک واحد، لا تأخذه سنه و لا نوم.
______________________________
(1). فی بعض المصادر: لیس کمثله أحد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:440
و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فیها: اللهم بارک فی فضّتنا.
و لما جاء عمر بن الخطاب علی باب فاطمه علیها السّلام، أجابت عنه أولا، کما کتب عمر فی کتابه إلی معاویه: حتی أتیت دار علی و فاطمه .... فأجابتنی الأمه (فضه) و هی احتجّب علیّ ....
1. محدّثات الشیعه: ص 262 ح 170.
2. الجنّه العاصمه: ص 226، بزیاده و نقیصه.
3. الإصابه: ج 4 ص 376.
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 276، عن الإصابه.
5. کتاب المستغیثین، علی ما فی الإصابه.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 1043 ح 5، عن الإصابه.
فی کتاب المستغیثین: من طریقه بسند له من طریق الحسین بن العلاء، عن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی علیه السّلام.
قال دهخدا فی ماده «ف ض ض»:
إن فضه فی القصص اسم خادمه فاطمه بنت نبی الإسلام علیها السّلام.
و فی المثل: عمل البیت الیوم لفضه ...، و هذا المثل مأخوذ من حدیث فاطمه علیها السّلام و فضه، و هو إن فاطمه علیها السّلام قسّمت عمل البیت بینها و بین فضه؛ فیوم لها و یوم لفضه.
لغت نامه دهخدا: ج 10 ص 15150.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:441
قال الکعبی: یقول علی بن أبی طالب علیه السّلام:
کانت فضّه شاطره العمل، فقالت لها فاطمه علیها السّلام یوما: أ تعجنین أو تخبزین؟ فقالت:
بل أعجن یا سیدتی و احتطب. فذهبت و احتطبت ....
تمثّل هذه المعامله مفاوضه فاطمه علیها السّلام و تسلیمها زمام الاختیار لخادمتها فضّه حسب رغبتها فیما تشاء و تختار فی التعیین من أنواع العمل.
فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 248.
قیل:
لعل عله تأخیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إعطاء الخادمه لفاطمه علیها السّلام هی أنه ینبغی لهذا البیت خادمه مثل فضه لیتحمل کیفیه هذا العیش و یصبر فی مشاقّه. هذا من جانب و من جانب آخر أن ولاءها و حبها لأهل البیت علیهم السّلام ینبغی أن تکون فی درجه یشترک فی شأن نزول «هل أتی» مع أهل البیت علیهم السّلام و لو بدرجه أدنی منهم.
و حقا لا ینبغی و لا یقدر لهذه المنزله إلا هذه المرأه الکامله العارفه بحق أهل البیت علیهم السّلام و إن کان علوّ مقامه السامیه تکاملت فی هذا البیت الشریف، فبلغت ما بلغت من درجاتها و جلالتها.
أحوال فضه (مخطوط): فی فضائل فضه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:442
قال فی کتاب «اعلموا أنی فاطمه»:
و نقل بعضهم أن فاطمه الزهراء علیها السّلام ألقت شیئا من هذا العلم- أی علم الإکسیر- إلی أمتها فضه. فاتفق أنها بعثتها یوما بدراهم لتبتاع لها من السوق شیئا من طعام. ففقدت الدراهم و استحیت أن تعود للزهراء علیها السّلام فتسألها الدراهم المفقوده و ربما عزّ علیها بدلها، و کان عندها- أی عند فضه- شی ء من کبریت و زئبق. فألقته فی بوتقه کان عندها (أو کانت معها) و مضت إلی حدّاد و سألته أن یصهره و یذیبه فی النار. فصنعت لها قطعه من ذهب و باعتها و اشترت بثمنها کل ما هم فی حاجه إلیه.
و استغربت الزهراء علیها السّلام کثره المشتریات مع قله الدراهم و سألتها عما حدث، فأعلمتها بما صنعت، قالت: و هل بقی من المال شی ء؟ قالت: نعم. قالت: تصدّقی به و لا تعودی لمثلها مره أخری، فما علّمنا هذا العلم و غیره لنعلو به فی الدنیا، بل لنحتمل القناعه و الزهد فترفع به درجاتنا فی الآخره.
1. اعلموا أنی فاطمه: ج 3 ص 543.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 1044 ح 8، عن اعلموا أنی فاطمه.
عن سوید، قال:
دخلت علی علی علیه السّلام فی هذا القصر- یعنی قصر الإماره بالکوفه- و بین یدیه رغیف من شعیر و قدح من لبن و الرغیف یابس، تاره یکسره بیده و تاره برکبتیه. فشقّ علیّ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:443
ذلک، فقلت لجاریه له یقال لها فضه: أ لا ترحمین الشیخ و تنخلین له هذا الشعیر؟
أ ما ترین نشارته علی وجهه و ما یعانی منه؟ فقالت: لأیّ شی ء یوجر هو و أنا، ثم نحن أنه عهد إلینا أن لا ننخل له طعاما قط.
فالتفت إلیّ و قال: ما تقول لها یا ابن غفله؟ فأخبرته و قلت: یا أمیر المؤمنین! ارفق بنفسک. فقال لی: ویحک یا سوید! ما شبع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أهله من خبز بر ثلاثا حتی لقی اللّه و لا نخل له طعام قطّ، و لقد جعت مره بالمدینه جوعا شدیدا فخرجت أطلب العمل، فإذا بامرأه قد جمعت مدرا تریدان تبلّه. فقاطعتها علی دلو بتمره، فمددت سته عشر دلوا حتی مجلت یدای.
و فی روایه: فتحت ثم أخذت التمر و أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخبرته فأکل منه.
1. تذکره الخواص: ص 112.
2. الفضائل لأحمد، کما فی التذکره.
3. مسند أحمد، کما فی التذکره.
4. الحلیه لأبی نعیم، علی ما فی التذکره.
1. فی تذکره الخواص: أخبرنا عبد الملک بن مظفر، أخبرنا محمد بن ناصر، أنبأنا المبارک بن عبد الجبار و عبد القادر بن محمد، قالا: أنبأنا أبو إسحاق البرمکی، أنبأنا أبو بکر بن نجیب، حدثنا أبو جعفر بن علی، حدثنا هناد، عن وکیع، عن ابن ثعلبه، عن سوید بن غفله، قال.
2. فی فضائل أحمد: أنبأنا علی بن حکیم الأزدی، حدثنا شریک، عن موسی الطحّان، عن مجاهد، عن علی علیه السّلام.
عن أنس بن مالک، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:444
صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه العصر و أبطأ فی رکوعه ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: ما الذی خلّفک عن الصفّ الأول؟ قال: شککت أننی علی غیر طهر. فأتیت منزل فاطمه علیها السّلام فنادیت: یا حسن یا حسین یا فضه، فلم یجبنی أحد ....
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 116 ح 4، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 86.
3. المناقب للخوارزمی: ص 304.
4. أحسن الکبار (مخطوط): ج 2 ص 131 ح 55.
فی المناقب للخوارزمی: عن أحمد بن محمد الدقاق، عن أبی المظفر بن إبراهیم السیفی، عن علی بن یوسف، عن الحسین بن جعفر، عن إسماعیل بن إسحاق، عن محمد بن علی الکفرتوثی، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال.
قال محمد بن همام:
و روی أنها قبضت لعشر بقین من جمادی الآخره و قد کمل عمرها یوم قبضت ثمانیه عشر سنه و خمسا و ثمانین یوما بعد وفاه أبیها. فغسّلها أمیر المؤمنین علیه السّلام و لم یحضرها غیره و الحسن و الحسین علیهما السّلام و زینب و أم کلثوم و فضّه جاریتها و أسماء بنت عمیس، و أخرجها إلی البقیع فی اللیل و معه الحسن و الحسین علیهما السّلام، و صلّی علیها و لم یعلم بها، و لا حضر وفاتها و لا صلّی علیها أحد من سائر الناس غیرهم، و دفنها بالروضه و عمّی موضع قبرها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:445
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 171 ح 11، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ص 46.
3. بحار الأنوار: ج 78 ص 310 ح 31، عن دلائل الإمامه.
عن المفضل بن عمر، قال:
سألت سیدی الصادق علیه السّلام: هل للمأمور المنتظر المهدی علیه السّلام من وقت موقّت یعلمه الناس ...، الحدیث طویل جدا، إلی أن قال:
و قول عمر: اخرج یا علی إلی ما أجمع علیه المسلمون و إلا قتلناک، و قول فضه جاریه فاطمه علیها السّلام: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام مشغول و الحق له إن أنصفتم من أنفسکم و أنصفتموه، و جمعهم الجزل و الحطب علی الباب لإحراق بیت أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین و زینب و أم کلثوم علیهم السّلام و فضه، و إضرامهم علی الباب و خروج فاطمه علیها السّلام إلیهم و خطابها لهم من وراء الباب ...، إلی قوله:
و خروج أمیر المؤمنین علیه السّلام من داخل الدار محمرّ العین حامرا، حتی ألقی ملاءته علیها و ضمّها إلی صدره و قوله لها: یا بنت رسول اللّه، قد علمتی أن أباک بعثه اللّه رحمه للعالمین، فاللَّه اللّه أن تکشفی خمارک و ترفعی ناصیتک، فو اللّه یا فاطمه، لئن فعلت ذلک لا أبقی اللّه علی الأرض من یشهد أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه و لا موسی و لا عیسی و لا إبراهیم و لا نوح و لا آدم و لا دابّه تمشی علی الأرض و لا طائرا فی السماء إلا أهلکه اللّه.
ثم قال: یا ابن الخطاب! لک الویل من یومک هذا و ما یعده و ما یلیه أخرج قبل أن أشهّر سیفی فأفنی غابر الأمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء،
الأنصاری ،ج 17،ص:446
فخرج عمر و خالد بن الولید و قنفذ و عبد الرحمن بن أبی بکر فصاروا من خارج الدار، و صاح أمیر المؤمنین علیه السّلام بفضه: یا فضه، مولاتک فأقبلی منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسه و ردّ الباب، فأسقطت محسنا علیه قتیلا.
و عرّفت أمیر المؤمنین علیه السّلام إلیه التسلیم فقال لها: یا فضه، لقد عرّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عرّفنی و عرّف فاطمه علیها السّلام و عرف الحسن علیه السّلام و عرّف الحسین علیه السّلام الیوم بهذا الفعل، و نحن فی نور الأظلّه أنوار عن یمین العرش، فواریه بقعر البیت فإنه لاحق بجده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 53 ص 18 ح 1، عن الهدایه الکبری.
2. الهدایه الکبری: ص 406.
3. نوائب الدهور: ج 3 ص 149.
4. حلیه الأبرار: ج 2 ص 667.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 567 ح 19.
6. جامع النورین: ص 206.
قال الصادق علیه السّلام:
إن یوم السقیفه و إحراق النار علی باب أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمه و زینب و أم کلثوم علیهم السّلام و فضه و قتل محسن علیه السّلام بالرفسه، أعظم و أدهی و أمرّ لأنه أصل یوم العذاب.
نوائب الدهور: ج 3 ص 157.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:447
قال عمر فی کتابه إلی معاویه کما مرّ بطوله و مصادره:
... حتی أتیت دار علی و فاطمه و ابنیهما الحسن و الحسین و ابنیتهما زینب و أم کلثوم و الأمه المدعوّه بفضه .... فقرعت الباب علیهم قرعا شدیدا، فأجابتنی الأمه فقلت لها:
قولی لعلی: دع الأباطیل و لا ثلّج نفسک إلی طمع الخلافه فلیس الأمر لک، الأمر لمن اختاره المسلمون و اجتمعوا ....
فقامت الأمه فضه و قد قلت لها: قولی لعلی: یخرج إلی بیعه أبی بکر فقد اجتمع علیه المسلمون. فقالت: إن أمیر المؤمنین علیا علیه السّلام مشغول. فقلت: خلّی عند هذا و قولی یخرج و إلا دخلنا علیه و أخرجناه کرها.
فخرجت فاطمه و وقفت من وراء الباب ...، و قد صرخت صرخه حسبت جعل أعلی المدینه أسفلها و قالت: یا أبتاه یا رسول اللّه! هکذا کان یفعل بحبیبتک و ابنتک؟ آه یا فضه، إلیک فخذینی، فقد و اللّه قتل ما فی أحشائی من حمل.
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 286 ح 151، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه (مخطوط): ج 2، علی ما فی البحار.
3. أسرار الشهاده: ص 119، عن البحار.
4. الزهراء علیها السّلام فی السنه و التاریخ و الأدب: ج 2 ص 315.
قال الإمام الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ» «1»، قال:
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:448
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما صبیان صغار، فعادهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه رجلان، فقال أحدهما: یا أبا الحسن، لو نذرت فی ابنیک نذرا إن اللّه عافاهما. فقال:
أصوم ثلاثه أیام شکرا للَّه تعالی، و کذلک قالت فاطمه علیها السّلام، و قال الصبیان: نحن أیضا نصوم ثلاثه أیام، و کذلک قالت جاریتهم فضه.
فألبسهما اللّه العافیه، فأصبحوا صیاما و لیس عندهم طعام ....
إلی آخر الحدیث، کما مرّ فی الفصل الرابع من هذا المجلد، الرقم 46، متنا مصدرا و سندا.
أبو القاسم القشیری فی کتابه:
قال بعضهم: انقطعت فی البادیه عن القافله، فوجدت امرأه فقلت لها: من أنت؟
فقالت: «وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ». «1» فسلّمت علیها فقلت: ما تصنعین هاهنا؟ قالت: «مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ». «2» فقلت: أمن الجنّ أنت أم من الإنس؟ قالت: «یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ». «3»
فقلت: من أین أقبلت؟ قالت: «یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ». «4» فقلت: أین تقصدین؟ قالت:
«وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ». «5» فقلت: متی انقطعت؟ قالت: و «لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ». «6» فقلت: أ تشتهین طعاما؟ فقالت: «وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا یَأْکُلُونَ
______________________________
(1). سوره الزخرف: الآیه 89.
(2). سوره الزمر: الآیه 37.
(3). سوره الاعراف: الآیه 31.
(4). سوره فصّلت: الآیه 44.
(5). سوره آل عمران: الآیه 97.
(6). سوره ق: الآیه 38.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:449
الطَّعامَ». «1»
فأطعمتها، ثم قلت: هرولی و لا تعجّلی. قالت: «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها». «2» فقلت:
أردفک؟ فقالت: «لَوْ کانَ فِیهِما
آلِهَهٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا». «3» فنزلت فأرکبتها، فقالت: «سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا». «4»
فلما أدرکنا القافله، قلت: أ لک أحد فیها؟ قالت: «یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَهً فِی الْأَرْضِ» «5»، «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ» «6»، «یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ» «7»، «یا مُوسی إِنِّی أَنَا اللَّهُ». «8»
فصحت بهذه الأسماء، فإذا أنا بأربعه شباب متوجّهین نحوها، فقلت: من هؤلاء منک؟
قالت: «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَهُ الْحَیاهِ الدُّنْیا». «9»
فلما أتوها قالت: «یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ». «10» فکافونی بأشیاء، فقالت: «وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ» «11»، فزادوا علیّ. فسألتهم عنها فقالوا: هذه أمنا فضّه جاریه الزهراء علیها السّلام؛ ما تکلّمت منذ عشرین سنه إلا بالقرآن.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 86 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 343.
3. کتاب أبی القاسم القشیری، علی ما فی المناقب.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 674.
______________________________
(1). سوره الأنبیاء: الآیه 8.
(2). سوره البقره: الآیه 286.
(3). سوره الأنبیاء: الآیه 22.
(4). سوره الزخرف: الآیه 13.
(5). سوره ص: الآیه 26.
(6). سوره آل عمران: الآیه 144.
(7). سوره مریم: الآیه 12.
(8). سوره القصص: الآیه 30.
(9). سوره الکهف: الآیه 46.
(10). سوره القصص: الآیه 26.
(11). سوره البقره: الآیه 261.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:450
5. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 291، عن البحار.
6. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام ج 2 ص 429.
7. ریاحین الشریعه: ج 4 ص 42، باختصار فیه.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 408.
9. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 92.
10. عوالم العلوم: ج 11 ص 1045 ح 9.
روی أنها توفّت علیها السّلام بعد غسلها و تکفینها و حنوطها، لأنها طاهره لا دنس فیها و أنها أکرم علی اللّه تعالی أن یتولّی ذلک منها غیرها، و إنه لم یحضرها إلا أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و زینب و أم کلثوم و فضه جاریتها و أسماء بنت عمیس ....
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 348، عن إرشاد القلوب.
2. إرشاد القلوب، علی ما فی البحار.
3. اعلموا أنی فاطمه: ج 8 ص 710، بتفاوت فیه.
روی لما جاءت فضه إلی بیت الزهراء علیها السّلام، لم تجد هناک إلا السیف و الدرع و الرحی، و کانت بنت ملک الهند و کانت عندها ذخیره من الإکسیر ....
إلی آخر الحدیث، کما أوردناه فی الفصل الأول من هذا المجلد، الرقم 57، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:451
قال أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام فی حدیث:
... قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فلما انتبهت من مرقدها صاحت بی، فأتیتها فقلت لها: ما تشتکین؟ فخبّرتنی بخبر الرؤیا، ثم أخذت علیّ عهد اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله أنها إذا توفّت لا أعلم أحدا إلا أم سلمه زوج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أم أیمن و فضه، و من الرجال ابنیها و عبد اللّه بن عباس و سلمان الفارسی و عمار بن یاسر و المقداد و أبو ذر و حذیفه ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 208 ح 36، عن الدلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ص 440.
3. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه علیها السّلام ج 1 ص 185.
4. بحار الأنوار: ج 78 ص 310 ح 30، عن دلائل الإمامه.
فی دلائل الإمامه: عن أحمد بن محمد بن الخشاب، عن زکریا بن یحیی، عن ابن أبی زائده، عن أبیه، عن محمد بن الحسن، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال ابن شهرآشوب: ذکر الجاحظ عن النظّام فی کتاب الفتیا ما ذکر عمر بن داود عن الصادق علیه السّلام، قال:
کان لفاطمه علیها السّلام جاریه یقال لها فضّه، فصارت من بعدها لعلی علیه السّلام؛ فزوّجها من أبی ثعلبه الحبشی، فأولدها ابنا. ثم مات عنها أبو ثعلبه و تزوّجها من بعده أبو ملیک الغطفانی. ثم توفّی ابنها من أبی ثعلبه فامتنعت من ملیک أن یقرّبها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:452
فاشتکاها إلی عمر و ذلک فی أیامه، فقال لها عمر: ما یشتکی منک ملیک یا فضّه؟
فقالت: أنت تحکم فی ذلک و ما یخفی علیک. قال عمر: ما أجد لک رخصه. قالت: یا أبا حفص، ذهب بک المذاهب، إن ابنیّ من غیره مات، فأردت أن أستبرئ نفسی بحیضه، فإذا أنا حضت علمت أن ابنی مات و لا أخ له و إن کنت حاملا کان الولد فی بطنی أخوه.
فقال عمر: شعره من آل أبی طالب أفقه من عدیّ.
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 227 ح 7، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 361.
3. کتاب الفتیا للنظام، علی ما فی المناقب.
4. الصراط المستقیم: ج 2 ص 17.
5. شرح الأخبار: ج 2 ص 228 ح 672، بتفاوت یسیر.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 1043 ح 6.
إن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام دفع ذات یوم إلی سائل عشره آلاف درهم، فقالت له جاریه یقال لها فضه: و اللّه لقد أسرفت یا ابن بنت رسول اللّه. فقال لها: یا فضه، أو أنشأ یقول:
إذا جمعت مالا یدای و لم أنل فلا انبسطت کفی و لا نهضت رجلی
أرینی بخیلا نال خلدا ببخله و هاتی أرینی باذلا مات من بذل
علی اللّه اخلاف الذی أتلفت یدی فلا مُهلکی بذلی و لا مخلدی بخلی المصادر:
تاریخ مدینه دمشق: ج 51 ص 265 ح 6069.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:453
فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو القاسم علی بن إبراهیم، أنبأنا عبد اللّه بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن سلیمان، أخبرنی أبو زرعه، أخبرنی فلان بإسناد ذکره.
فی سیره الزهراء علیها السّلام فی أحوال فضه خادمه الزهراء علیها السّلام: الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 453 المتن: ..... ص : 453
ّلام.
کانت فضه تقوم بخدمه فاطمه علیها السّلام و قد بلغت ببرکتها مقاما عالیا من المعرفه و الولایه، نذکر النموذج التالی کشاهد علی ذلک و هو الحدیث الذی نقله السید هاشم البحرانی:
فی أحد الأیام و حین أراد الإمام علی أن یتوضّأ، ناداها لتأتیه بالماء فلم تجبه. فکرّر النداء مرتین و ثلاث فلم یسمع جوابا.
نهض الإمام لیأتی بالماء و حین غادر الحجره سمع هاتفا یقول: الماء علی یمینک فأخذ علی علیه السّلام الماء و توضّأ.
دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله فی تلک الأثناء و الماء ما یزال یقطر من لحیه علی علیه السّلام فقال الرسول صلّی اللّه علیه و آله:
یا علی، هل تعلم من کان المنادی و ما کان النداء؟ أجاب علی علیه السّلام: رسول اللّه یعلم أفضل.
فقال صلّی اللّه علیه و آله: کان ذلک نداء أخی جبرئیل و هو یقول: رب العالمین یبلغک السلام و یقول:
لا تغضب من فضه فهی لم تجلب لک الماء لکونها حائضا.
انظروا کم منحها اللّه معرفه هذه العائله بحیث تفهم أن مقام علی علیه السّلام أعظم شأنا من المسجد، فلا تدخله و هی حائض.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:454
دعاء أمیر المؤمنین علیه السّلام لفضه و هنا دعا لها علی علیه السّلام قائلا: اللهم بارک لنا فی فضّتنا، أی أنه یعتبر فضه منهم، و فضه خادمه أهل البیت علیهم السّلام
شریکه معهم فی آیات التمجید و التقدیر لأنها- و بالتبعیه لسیدها و سیدتها علیهما السّلام- أعطت خبزها للمسکین و الیتیم و الأسیر، و لهذا کانت موضع لطف و عنایه اللّه تعالی، و هذا کله من برکات الولایه، و ببرکه دعاء أمیر المؤمنین علیه السّلام بارک اللّه فی علم و مال و أولاد فضه.
1. سیره الزهراء علیها السّلام: ص 87.
2. الخصائص الفاطمیه: ص 252.
عن سوید بن غفله، قال:
دخلت علی علی بن أبی طالب علیه السّلام العصر، فوجدته جالسا بین یدیه صحیفه فیها لبن حازر، أجد ریحه من شده حموضته، و فی یده رغیف أری قشار الشعیر فی وجهه، و هو یکسر بیده أحیانا فإذا غلبه کسره برکبته و طرحه فیه.
فقال: ادن فأصب من طعامنا هذا. فقلت: إنی صائم. فقال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: «من منعه الصوم من طعام یشتهیه کان حقّا علی اللّه أن یطعمه من طعام الجنه و یسقیه من شرابها».
قال: فقلت لجاریته و هی قائمه بقریب منه: ویحک یا فضه! ألّا تتّقین اللّه فی هذا الشیخ؟ ألّا تنخلون له طعاما مما أری فیه من النخاله؟ فقالت: لقد تقدم إلینا أن لا ننخل له طعاما. قال: ما قلت لها فأخبرته فقال: بأبی و أمی من لم ینخل له طعام و لم یشبع من خبز البرّ ثلاثه أیام حتی قبضه اللّه عز و جل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:455
عن ابن غفله: مثله، ثم قال: و قال لعقبه بن علقمه: یا أبا الجندب، أدرکت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأکل أیبس من هذا و یلبس أخشن من هذا، فإن أنا لم آخذ من خفت أن لا ألحق به.
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 331 ح 13، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 162، عن المناقب.
3. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 305.
4. الغارات: ص 56.
5. شرح نهج البلاغه: ج 2 ص 201.
6. إرشاد القلوب: ص 215.
7. بحار الأنوار: ج 63 ص 322 ح 1، عن إرشاد القلوب.
فی الغارات: حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا إبراهیم قال: و أخبرنی أحمد بن محمد، قال: أخبرنی عبد الرحمن بن معمر، عن عمران بن مسلم، عن سوید بن غفله، قال.
فی مناقب ابن شهرآشوب، عن الأصبغ بن نباته، قال علی علیه السّلام:
دخلت بلادکم بأشمالی هذه و رحلتی و راحلتیها هی، فإن أنا خرجت من بلادکم بغیر ما دخلت فإننی من الخائنین.
و فی روایه: یا أهل البصره، ما تنقمون منی؟ إن هذا لمن غزل أهلی، و أشار إلی قمیصه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:456
و ترصّد غداءه عمرو بن حریث، فأتت فضه بجراب مختوم، فأخرج خبزا متغیّرا خشنا. فقال عمرو: یا فضه! لو نخلت هذا الدقیق و طیّبته. قالت: کنت أفعل فنهانی، و کنت أضع فی جرابه طعام طیّبا فختم جرابه، ثم إن أمیر المؤمنین علیه السّلام فتّه فی قصعه و صبّ علیه الماء، ثم ذرّ علیه الملح و حسر عن ذراعه. فلما فرغ قال: یا عمرو، لقد حانت هذه- و مدّ یده إلی محاسنه- و خسرت هذه أن أدخلها النار من أجل الطعام و هذا یجزینی.
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 325 ح 7، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 305.
3. مستدرک سفینه البحار: ج 8 ص 210.
قال الکفعمی:
ولدت فاطمه علیها السّلام فی العشرین من جمادی الآخر یوم الجمعه سنه اثنتین من المبعث، و قیل: سنه خمس من المبعث؛ و کان نقش خاتمها: «أمن المتوکّلون»، و بوّابها فضه أمتها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 9 ح 14، عن المصباح للکفعمی.
روی أن سلمان قال: کانت فاطمه علیها السّلام جالسه قدّامها رحی تطحن بها الشعیر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:457
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 11، متنا و مصدرا و سندا.
عن سلمان الفارسی: خرجت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات لیله و أنا أرید الصلاه، فحاذیت باب علی علیه السّلام فإذا بهاتف من داخل الدار یقول: اشتدّ صداع رأسی و خلا بطنی و دبرت کفّای من طحن الشعیر.
فمضّ القول مضّا شدیدا، فدنوت من الباب و قرعته قرعا خفیفا، فأجابتنی فضه جاریه فاطمه علیها السّلام و قالت: من هذا؟ قلت سلمان: قالت: وراءک یا أبا عبد اللّه، فإن ابنه رسول اللّه علیها السّلام قریبه من الباب، علیها یسیر من الثیاب. فرمیت بعباءتی داخل الباب فلبستها، ثم قالت: یا فضه، قولی لسلمان یدخل فإن سلمان منا أهل البیت.
فدخلت فإذا بفاطمه علیها السّلام جالسه و قدّامها رحی تطحن بها الشعیر، و علی عمود الرحی دم سائل قد أفضی إلی الحجر. فحانت منی التفاته فإذا بالحسن بن علی علیه السّلام فی ناحیه الدار یتضوّر من الجوع، فقلت: جعلنی اللّه فداک یا بنت رسول اللّه، قد دبرت کفاک من طحن الشعیر و فضه قائمه!؟ فقالت: یا أبا عبد اللّه، أوصانی أبی أن تکون الخدمه یوما لی و یوما لها، و کان أمس یوم خدمتها و الیوم یوم خدمتی.
فقلت: جعلنی اللّه فداک، إنی مولی عتاقه. فقالت: أنت منا أهل لبیت. قلت: فاختاری إحدی الخصلتین: إما أن أطحن لک الشعیر أو أسکت لک الحسن علیه السّلام. قالت: یا أبا عبد اللّه، أنا أسکت الحسن علیه السّلام فإنی أرفق، و أنت
تطحن الشعیر.
فسمعت الإقامه فمضیت و صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. و لما فرغت من الصلاه رأیت علیا علیه السّلام و هو علی میمنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فجذبت رداءه و قلت: أنت هاهنا و فاطمه علیها السّلام قد دبرت کفّاها من طحن الشعیر؟! فقام و إن دموعه لتتحدّر علی لحیته، و إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لینظر إلیه حتی خرج من باب المسجد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:458
فلم یمکث إلا قلیلا حتی رجع یتبسّم من غیر أن تستبین أسنانه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یا علی، خرجت و أنت باک و رجعت و أنت مبتسم؟! قال: دخلت الدار و إذا فاطمه علیها السّلام نائمه مستلقیه و الحسن علیه السّلام نائم علی صدرها و الرحی تدور من غیر ید.
فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثم قال: یا علی، أ ما علمت أن للَّه ملائکه سائره فی الأرض یخدمون محمدا و آل محمد علیهم السّلام إلی أن تقوم الساعه.
1. دلائل الإمامه: ص 49.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 28 ح 33، عن الخرائج.
3. الخرائج، علی ما فی البحار.
فی دلائل الإمامه: حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم، قال: حدثنا عبد اللّه بن بحر، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا عبد اللّه، قال: حدثنا أبی، عن المفضل بن عمر، قال: حدثنی أبو عبد اللّه جعفر بن محمد، قال: قال سلمان الفارسی.
قال أبو جعفر المنصور- قبل أیام خلافته- للشیخ الشامی:
أیها الشیخ، هل لک أن أحدّثک بحدیث تقرّ به عینک؟ قال: نعم. فقلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جده، قال: کنا جلوسا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا أتته فضه جاریه الزهراء علیها السّلام، فقالت له و هی باکیه العینین: إن الحسن و الحسین علیهما السّلام خرجا من عند سیدتی فاطمه علیها السّلام و ما ندری أین ذهبا و هی باکیه.
فقام صلّی اللّه علیه و آله من ساعته حتی دخل منزل فاطمه علیها السّلام فوجدها باکیه حزینه، فقال لها: لا تبک یا فاطمه و لا تحزنی، فو اللّه الذی نفسی بیده إن اللّه تعالی هو ألطف بها منک و أرحم؛
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:459
و رفع یده إلی السماء فقال: اللهم إنهما لولدای و قره عینای و ثمرتا فؤادی و أنت أرحم و أعلم بموضعهما؛ یا لطیف ألطف بلطفک؛ احفظهما و سلّمهما أینما کانا من الأرض ....
إرشاد القلوب: ص 428.
عن خلف بن عبد الملک بن مسعود من کتابه المستغیثین، قال:
دعاء علّمه النبی صلّی اللّه علیه و آله لفضه جاریه فاطمه علیها السّلام فاستجیب لها: یا واحدا لیس کمثله أحد، تمیت کل أحد و تفنی کل أحد و أنت واحد لا تأخذک سنه لا نوم.
1. المجتنی من الدعاء المجتبی للسید ابن طاوس: ص 7، عن کتاب المستغیثین.
2. کتاب المستغیثین، علی ما فی المجتنی.
قال الشاه عبد العظیمی فی أحوال فضه فی خبر شهاده أمیر المؤمنین علیه السّلام:
قالت فضه لابن ملجم: یا عدو اللّه! لا بأس علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و اللّه مخزیک فی الدنیا و أن مصیرک إلی النار. فقال ابن ملجم: ابکی إن کنت باکیه فلقد سقیت السیف سمّا حتی قذفه، و لو ضربت به أهل مصرکم هذا ما نجی منهم أحد.
الإیقاد: ص 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:460
قال المجلسی:
وجدت فی بعض الکتب خبرا فی وفاتها علیها السّلام فأحببت إیراده و إن لم آخذه من أصل یعوّل علیه:
روی ورقه بن عبد اللّه الأزدی، قال: خرجت حاجّا إلی بیت اللّه الحرام راجیا لثوب اللّه رب العالمین. فبینما أنا أطوف و إذا أنا بجاریه سمراء و ملیحه الوجه عذبه الکلام، و هی تنادی بفصاحه منطقها و هی تقول:
اللهم رب الکعبه الحرام و الحفظه الکرام و زمزم و المقام و المشاعر العظام و رب محمد صلّی اللّه علیه و آله خیر الأنام الکرام، أسألک أن تحشرنی مع ساداتی الطاهرین و أبنائهم الغرّ المحجّلین المیامین.
ألا فاشهدوا یا جماعه الحجّاج و المعتمرین أن موالیّ خیره الأخیار و صفوه الأبرار، و الذین علا قدرهم علی الأقدار و ارتفع ذکرهم فی سائر الأمصار، المرتدین بالفخار.
قال ورقه بن عبد اللّه: فقلت: یا جاریه! إنی لأظنّک من موالی أهل البیت علیهم السّلام. فقالت:
أجل. قلت لها: و من أنت من موالیهم؟ قالت: أنا فضه أمه فاطمه الزهراء ابنه محمد المصطفی صلی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فقلت لها: مرحبا بک و أهلا و سهلا، فقد کنت مشتاقا إلی کلامک و منطقک، فأرید منک الساعه أن تجیبینی من مسأله أسألک؛ فإذا أنت فرغت من الطواف قفی لی عند سوق الطعام حتی آتیک و أنت مثابه مأجوره، فافترقنا.
فلما فرغت من الطواف و أردت الرجوع إلی منزلی، جعلت طریقی علی سوق الطعام و إذا أنابها جالسه فی معزل عن الناس. فأقبلت علیها و اعتزلت بها و أهدیت إلیها هدیه و لم أعتقد أنها صدقه، ثم قلت لها: یا فضه! أخبرینی عن موالاتک فاطمه الزهراء
علیها السّلام و ما الذی رأیت منها عند وفاتها بعد موت أبیها محمد صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:461
قال ورقه: فلما سمعت کلامی، تغرغرت عیناها بالدموع، ثم انتحبت نادبه و قالت:
یا ورقه بن عبد اللّه، هیّجت علیّ حزنا ساکنا و أشجانا فی فؤادی کانت کامنه، فاسمع الآن ما شاهدت منها علیها السّلام:
اعلم أنه لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، افتجع له الصغیر و الکبیر و کثر علیه البکاء و قلّ العزاء، و عظم رزؤه علی الأقرباء و الأصحاب و الأولیاء و الأحباب و الغرباء و الأنساب، و لم تلق إلا کل باک و باکیه و نادب و نادبه، و لم یکن فی أهل الأرض و الأصحاب و الأقرباء و الأحباب أشدّ حزنا و أعظم بکاء و انتحابا من موالاتی فاطمه الزهراء علیها السّلام، و کان حزنها یتجدّد و یزید و بکاؤها یشتدّ.
فجلست سبعه أیام، لا یهدأ لها أنین و لا یسکن منها الحنین، کل یوم جاء کان بکاؤها أکثر من الیوم الأول. فلما کان فی الیوم الثامن، أبدت ما کتمت من الحزن، فلم تطق صبرا إذ خرجت و صرخت فکأنها من فم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تنطق. فتبادرت النسوان و خرجت الولائد و الولدان و ضجّ الناس بالبکاء و النحیب و جاء الناس من کل مکان و أطفأت المصابیح لکیلا تتبیّن صفحات النساء و خیّل إلی النسوان أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد قام من قبره، و صارت الناس فی دهشه و حیره لما قد رهقهم، و هی علیها السّلام تنادی و تندب أباه: وا أبتاه، وا صفیّاه، وا محمداه! وا
أبا القاسماه، وا ربیع الأرامل و الیتامی! من للقبله و المصلّی و من لابنتک الوالهه الثکلی؟
ثم أقبلت تعثر فی أذیالها و هی لا تبصر شیئا من عبرتها و من تواتر دمعتها، حتی دنت من قبر أبیها محمد صلّی اللّه علیه و آله. فلما نظرت إلی الحجره وقع طرفها علی المأذنه، فقصرت خطاها و دام نحیبها و بکاها، إلی أن أغمی علیها.
فتبادرت النسوان إلیها، فنضحن الماء علیها و علی صدرها و جبینها حتی أفاقت.
فلما أفاقت من غشیتها، قامت و هی تقول: رفعت قوتی و خاننی جلدی و شمت بی عدوی و الکمد قاتلی. یا أبتاه! بقیت والهه وحیده و حیرانه فریده، فقد انخمد صوتی و انقطع ظهری و تنغّص عیشی و تکدّر دهری؛ فما أجد- یا أبتاه- بعدک أنیسا لوحشتی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:462
و لا رادّا لدمعتی و لا معینا لضعفی، فقد فنی بعدک محکم التنزیل و مهبط جبرئیل و محلّ میکائیل. انقلبت بعدک- یا أبتاه- الأسباب و تغلّقت دونی الأبواب، فأنا للدنیا بعدک قالیه و علیک ما تردّدت أنفاسی باکیه، لا ینفد شوقی إلیک و لا حزنی علیک.
ثم نادت: یا أبتاه و الباه، ثم قالت:
إن حزنی علیک حزن جدیدو فؤادی و اللّه صبّ عنید
کل یوم یزید فیه شجونی و اکتیابی علیک لیس یبید
جلّ خطبی فبان عنی عزائی فبکائی کل وقت جدید
إن قلبا علیک یألف صبراأو عزاء فإنه لَجلید ثم نادت: یا أبتاه! انقطعت بک الدنیا بأنوارها و زوت زهرتها و کانت بهجتک زاهره، فقد اسودّ نهارها؛ فصار یحکی حنادسها رطبها و یابسها. یا أبتاه! لا زلت آسفه علیک إلی التلاق؛ یا أبتاه! زال غمضی منذ حق الفراق یا أبتاه! من للأرامل و المساکین و من
للامه إلی یوم الدین؟ یا أبتاه! أمسینا بعدک من المستضعفین؛ یا أبتاه! أصبحت الناس عنّا معرضین و لقد کنّا بک معظّمین فی الناس غیر مستضعفین، فأیّ دمعه لفراقک لا تنهمل، و أیّ حزن بعدک علیک لا یتصل، و أیّ جفن بعدک بالنوم یکتحل، و أنت ربیع الدین و نور النبیین؟ فکیف للجبال لا تمور و للبحار بعدک لا تغور و الأرض کیف لم تتزلزل؟
رمیت یا أبتاه بالخطب الجلیل و لم تکن الرزیّه بالقلیل، و طرقت یا أبتاه بالمصاب العظیم و بالفادح المهول.
بکتک یا أبتاه الأملاک و وقفت الأفلاک، فمنبرک بعدک مستوحش و محرابک خال من مناجاتک و قبرک فرح بمواراتک، و الجنه مشتاقه إلیک و إلی دعائک و صلاتک.
یا أبتاه! ما أعظم ظلمه مجالسک؟ فوا أسفاه علیک إلی أن أقدم عاجلا علیک و أثکل أبو الحسن علیه السّلام المؤتمن أبو ولدیک- و الحسن و الحسین علیهما السّلام- و أخوک و ولیّک و حبیبک
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:463
و من ربّیته صغیرا و واخیته کبیرا، و أحلی أحبابک و أصحابک إلیک من کان منهم سابقا و مهاجرا و ناصرا، و الثکل شاملنا و البکاء قاتلنا و الأسی لازمنا.
ثم زفرت زفره و أنّت أنّه کادت روحها أن تخرج، ثم قالت:
قلّ صبری و بان عنّی عزائی بعد فقدی لخاتم الأنبیاء
عین یا عین اسکبی الدمع سحّاویک لا تبخلی بفیض الدماء
یا رسول الإله یا خیره اللّه و کهف الأیتام و الضعفاء
قد بکتک الجبال و الوحش جمعاو الطیر و الأرض بعد بکی السماء
و بکاک الحجون و الرکن و المشعر یا سیدی مع البطحاء
و بکاک المحراب و الدرس للقرآن فی الصبح مُعلِنا و المساء
بکاک الإسلام إذ صار فی الناس غریبا من سائر الغرباء
لو تری المنبر
الذی کنت تعلوه علاه الظلام بعد الضیاء
یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّصت الحیاه یا مولائی قالت: ثم رجعت إلی منزلها و أخذت بالبکاء و العویل لیلها و نهارها، و هی ترقأ دمعتها و لا تهدأ زفرتها.
و اجتمع شیوخ أهل المدینه و أقبلوا إلی أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فقالوا له: یا أبا الحسن! إن فاطمه علیها السّلام تبکی اللیل و النهار فلا أحد منا یتهنّأ بالنوم فی اللیل علی فرشنا و لا بالنهار لنا قرار علی أشغالنا و طلب معایشنا، و إنا نخبّرک أن تسألها إما أن تبکی لیلا أو نهارا. فقال علیه السّلام: حبّا و کرامه.
فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام حتی دخل علی فاطمه علیها السّلام و هی لا تفیق من البکاء و لا ینقع فیها العزاء. فلما رأته سکنت هنیئه له، فقال لها: یا بنت رسول اللّه، إن شیوخ المدینه یسألونی أن أسألک إما أن تبکین أباک لیلا و إما نهارا.
فقالت: یا أبا الحسن! ما أقلّ مکثی بینهم و ما أقرب مغیبی من بین أظهرهم، فو اللّه لا أسکت لیلا و لا نهارا أو ألحق بأبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال لها علی علیه السّلام: افعلی یا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:464
بنت رسول اللّه ما بدا لک.
ثم إنه بنی لها بیتا فی البقیع نازحا عن المدینه یسمّی بیت الأحزان، و کانت إذا أصبحت، قدّمت الحسن و الحسین علیهما السّلام أمامها و خرجت إلی البقیع باکیه؛ فلا تزال بین القبور باکیه، فإذا جاء اللیل أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام إلیها و ساقها بین یدیه إلی منزلها.
و لم تزل علی ذلک إلی أن مضی لها بعد موت أبیها سبعه و عشرون
یوما و اعتلّت العله التی توفّیت فیها.
فبقیت إلی یوم الأربعین، و قد صلّی أمیر المؤمنین علیه السّلام صلاه الظهر و أقبل یرید المنزل، إذا استقبلته الجواری باکیات حزینات، فقال لهنّ: ما الخبر و ما لی أراکنّ متغیّرات الوجوه و الصور؟! فقلن: یا أمیر المؤمنین! أدرک ابنه عمّک الزهراء علیها السّلام و ما نظنّک تدرکها.
فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام مسرعا حتی دخل علیها، و إذا بها ملقاه علی فراشها و هو من قباطیّ مصر و هی تقبض یمینا و تمدّ شمالا. فألقی الرداء عن عاتقه و العمامه عن رأسه و حلّ أزراره، و أقبل حتی أخذ رأسها و ترکه فی حجره و ناداها: یا زهراء! فلم تکلّمه، فناداها: یا بنت محمد المصطفی! فلم تکلّمه، فناداها: یا بنت من حمل الزکاه فی طرف ردائه و بذلها علی الفقراء! فلم تکلّمه، فناداها: یا بنه من صلّی بالملائکه فی السماء مثنی مثنی! فلم تکلّمه، فناداها: یا فاطمه! کلّمینی فأنا بن عمّک علی بن أبی طالب.
قال: ففتحت عینیها فی وجهه و نظرت إلیه و بکت و بکی و قال: ما الذی تجدینه فأنا بن عمک علی بن أبی طالب.
فقالت: یا ابن العم! إنی أجد الموت الذی لا بدّ منه و لا محیص عنه، و أنا أعلم أنک بعدی لا تصبر علی قلّه التزویج؛ فإن أنت تزوّجت امرأه، اجعل لها یوما و لیله و اجعل لأولادی یوما و لیله یا أبا الحسن و لا تصح فی وجوههما فیصبحان یتیمین غریبین منکسرین؛ فإنهما بالأمس فقدا جدهما و الیوم یفقدان أمهما، فالویل لأمه تقتلهما و تبغضهما. ثم أنشأت تقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:465 ابکنی إن بکیت یا خیر هادی و اسبل الدمع
فهو یوم الفراق
یا قرین البتول أوصیک بالنسل فقد أصبحا حلیف اشتیاق
ابکنی و ابک للیتامی و لاتنس قتیل العِدَی بطفّ العراق
فارقوا فأصبحوا یتامَی حیارَی یحلف اللّه فهو یوم الفراق قالت: فقال لها علی علیه السّلام: من أین لک- یا بنت رسول اللّه- هذا الخبر و الوحی انقطع عنا؟ فقالت: یا أبا الحسن، رقدت الساعه فرأیت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قصر من الدرّ الأبیض، فلما رآنی قال: هلمّی إلیّ یا بنیّه فإنی إلیک مشتاق. فقلت: و اللّه إنی لأشدّ شوقا منک إلی لقائک. فقال: أنت اللیله عندی، و هو الصادق لما وعد و الموفی لما عاهد.
فإذا أنت قرأت یس فاعلم أنی قد قضیت نحبی. فغسّلنی و لا تکشف عنی فإنی طاهره مطهّره، و لیصلّ علیّ معک من أهلی الأدنی فالأدنی و من رزق أجری، و ادفنّی لیلا فی قبری؛ بهذا أخبرنی حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقال علی علیه السّلام: و اللّه لقد أخذت فی أمرها و غسّلتها فی قمیصها و لم أکشفه عنها، فو اللّه لقد کانت میمونه طاهره مطهّره، ثم حنّطتها من فضله حنوط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کفّنتها و أدرجتها فی أکفانها. فلما هممت أن أعقد الرداء، نادیت: یا أم کلثوم، یا زینب، یا سکینه، یا فضه، یا حسن، یا حسین! هلمّوا تزوّدوا من أمکم فهذا الفراق و اللقاء فی الجنه.
فأقبل الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما ینادیان: وا حسرتا، لا تنطفئ أبدا من فقد جدنا محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و أمنا فاطمه الزهراء علیها السّلام. یا أم الحسن و أم الحسین، إذا لقیت جدنا محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و
آله فاقرئیه منا السلام و قولی له: إنا قد بقینا بعدک یتیمین فی دار الدنیا.
فقال أمیر المؤمنین علی علیه السّلام: إنی أشهد اللّه أنها قد حنّت و أنّت و مدّت یدیها و ضمّتهما إلی صدرها ملیّا، و إذا بهاتف من السماء ینادی: یا أبا الحسن! ارفعهما عنها فلقد أبکیا و اللّه ملائکه السماوات، فقد اشتاق الحبیب إلی المحبوب.
قال: فرفعتهما عن صدرها، و جعلت أعقد الرداء و أنا أنشد بهذه الأبیات:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:466 فراقک أعظم الأشیاء عندی و فقدک فاطم أدهَی الثکول
سأبکی حسره و أنوح شجواعلی خلّ مضی أسنَی سبیل
ألا یا عین جودی و اسعدینی فحزنی دائم أبکی خلیلی ثم حملها علی یده و أقبل بها إلی قبر أبیها و نادی:
السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا حبیب اللّه، السلام علیک یا نور اللّه، السلام علیک یا صفوه اللّه؛ منّی السلام علیک و التحیّه واصله منّی إلیک ولدیک، و من ابنتک النازله علیک بفنائک، و إن الودیعه قد استردّت و الرهینه قد أخذت؛ فوا حزناه علی الرسول صلّی اللّه علیه و آله، ثم من بعده علی البتول علیها السّلام، و لقد اسودّت علیّ الغبراء و بعدت عنّی الخضراء، فوا حزناه ثم وا أسفاه.
ثم عدل بها علی الروضه، فصلّی علیه فی أهله و أصحابه و موالیه و أحبّائه و طائفه من المهاجرین و الأنصار. فلما واراها و ألحدها فی لحدها، أنشأ بهذه الأبیات یقول:
أرَی علل الدنیا علیّ کثیرهو صاحبها حتی الممات علیل
لکل اجتماع من خلیلین فُرقَهو إن بقائی عندکم لَقلیل
و إن افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل المصادر:
بحار الانوار: ج 43 ص 174، عن بعض الکتب.
قال ابن شهرآشوب: قبض النبی
صلّی اللّه علیه و آله و لها یومئذ ثمانی عشره سنه و سبعه أشهر، و عاشت بعده اثنین و سبعین یوما، و یقال: خمسه و سبعین یوما، و قیل: أربعه أشهر، و قال القربانی: قیل: أربعین یوما و هو أصحّ؛ و توفّیت علیها السّلام لیله الأحد لثلاث عشره لیله خلت من شهر ربیع الآخر سنه إحدی عشره من الهجره، و مشهدها بالبقیع، و قالوا: إنها دفنت فی بیتها، و قالوا: قبرها بین قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و منبره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:467
السمعانی فی الرساله، و أبو نعیم فی الحلیه، و أحمد فی فضائل الصحابه، و النطنزی فی الخصائص، و ابن مردویه فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام و الزمخشری فی الفائق، عن جابر:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی قبل موته: السلام علیک أبا الریحانتین، أوصیک بریحانتیّ من الدنیا، فعن قلیل ینهدّ رکناک علیک. قال: فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال علی علیه السّلام: هذا أحد الرکنین. فلما ماتت علیها السّلام قال علی علیه السّلام: هذا هو الرکن الثانی.
البخاری و مسلم و الحلیه و مسند أحمد بن حنبل: روت عائشه أن النبی صلّی اللّه علیه و آله دعا فاطمه علیها السّلام فی شکواه الذی قبض فیه، فسارّها بشی ء فبکت، ثم دعا (فسارّها) فضحکت. فسألت عن ذلک فقالت: أخبرنی النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه مقبوض فبکیت، ثم أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.
کتاب ابن شاهین: قالت أم سلمه و عائشه: أنها لما سئلت عن بکائها و ضحکها قالت:
أخبرنی النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه مقبوض ثم أخبر أن بنیّ سیصیبهم
بعدی شده فبکیت، ثم أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.
و فی روایه أبی بکر الجعابی و أبی نعیم الفضل بن دکین و الشعبی عن مسروق، و فی السنن عن القزوینی، و الإبانه عن العکبری، و المسند عن الموصلی، و الفضائل عن أحمد، بأسانیدهم، عن عروه، عن مسروق، قالت عائشه: أقبلت فاطمه علیها السّلام تمشی کأن مشیتها مشیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: مرحبا بابنتی. فأجلسها عن یمینه و أسرّ إلیها حدیثا فبکت، ثم أسرّ إلیها حدیثا فضحکت. فسألتها عن ذلک فقالت: ما أفشی سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
حتی إذا قبض سألتها، فقالت: إنه أسرّ إلیّ فقال: إن جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن کل سنه مره و إنه عارضنی به العام مرتین و لا أرانی إلا و قد حضر أجلی، و إنک لأول أهل بیتی لحوقا بی و نعم السلف أنا لک، بکیت لذلک. ثم قال: أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین، فضحکت لذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:468
و روی أنها ما زالت بعد أبیها معصّبه الرأس، ناحله الجسم، منهدّه الرکن، باکیه العین، محترقه القلب، یغشی علیها ساعه بعد ساعه، و تقول لولدیها: أین أبو کما الذی کان یکرمکما و یحملکما مره بعد مره؟ أین أبوکما الذی کان أشدّ الناس شفقّه علیکما فلا یدعکما تمشیان علی الأرض؟ و لا أراه یفتح هذا الباب أبدا و لا یحملکما علی عاتقه کما لم یزل یفعل بکما.
ثم مرضت و مکثت أربعین لیله، ثم دعت أم أیمن و أسماء بنت عمیس و علیا علیه السّلام، و أوصت إلی علی علیه السّلام بثلاث: أن یتزوّج
بابنه أختها أمامه لحبّها أولادها، و أن یتخذ نعشا لأنها کانت رأت الملائکه تصوّروا صورته و وصفته له، و أن لا یشهد جنازتها ممّن ظلمها و أن لا یترک أن یصلّی علیها أحد منهم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 174 ح 15، عن بعض الکتب.
2. بعض الکتب، علی ما فی البحار.
3. مجمع النورین: ص 127.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 250.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 791 ح 26.
عن مالک بن دینار:
رأیت فی مودع الحج امرأه ضعیفه علی دابّه نحیفه، و الناس ینصحونها لتنکص.
فلما توسّطنا البادیه، کلّت دابّتها فعذلتها فی إتیانها. فرفعت رأسها إلی السماء و قالت: لا فی بیتی ترکتنی و لا إلی بیتک حملتنی، فوعزتک و جلالک لو فعل بی هذا غیرک لما شکوته إلا إلیک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:469
فإذا شخص أتاها من الفیفاء و فی یده زمام ناقه، فقال لها: ارکبی. فرکبت و سارت الناقه کالبرق الخاطف. فلما بلغت المطاف رأیتها تطوف، فحلفتها: من أنت؟ فقالت: أنا شهره بنت مسکه بنت فضّه خادمه الزهراء علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 46 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 337.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 675، عن البحار.
4. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 249، عن البحار.
5. القطره: ج 1 ص 269 ح 264، عن المناقب.
6. الخرائج: ج 2 ص 531 ح 7.
7. تحفه الفاطمیه: ص 156، عن البحار.
8. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 481، باختصار فیه.
9. عوالم العلوم: ج 11 ص 1042 ح 4، عن المناقب.
عن إدریس بن عبد اللّه، قال: لما قتل الحسین علیه السّلام، أراد القوم أن یطؤوه الخیل. فقالت فضّه لزینب: یا سیدتی! إن سفینه «1» کسر به فی البحر، فخرج إلیه جزیره فإذا بأسد، فقال:
یا أبا الحارث، أنا مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فهمهم بین یدیه حتی وقفه علی الطریق و الأسد رابض فی ناحیه. فدعینی أمضی إلیه و أعلمه ما هم صانعون غدا.
قال: فمضت إلیه فقالت: یا أبا الحارث، فرفع رأسه ثم قالت: أ تدری ما یریدون أن یعملوا غدا بأبی عبد اللّه علیه السّلام؟ یریدون أن یطؤوا الخیل ظهره! قال: فمشی حتی وضع یدیه علی جسد الحسین علیه السّلام، فأقبلت الخیل، فلما نظروا إلیه قال لهم عمر بن سعد: فتنه لا تثیروها انصرفوا، فانصرفوا.
______________________________
(1). «سفینه» لقب مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، یکنّی أبا ریحانه و اسمه قیس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:470
1. الکافی: ج 1 ص 466 ح 8.
2. بحار الأنوار: ج 45 ص 169 ح 17، عن الکافی.
3. المنتخب للطریحی: ص 328، بتفاوت یسیر.
4. أسرار الشهاده: ص 429.
5. إثبات الهداه: ج 2 ص 571 ح 7.
6. مفتاح الکتب الأربعه: ج 25 ص 241.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 1041 ح 1، عن الکافی.
الأسانید:
فی الکافی: الحسین بن أحمد، قال: حدثنی أبو کریب و أبو سعید الأشجّ، قال: حدثنا عبد اللّه بن إدریس بن عبد اللّه الأودی، قال.
قال الفاضل الدربندی فی خروج أهل البیت علیهم السّلام من کربلاء:
فلما نظر الإمام زین العابدین علیه السّلام إلی ذلک، لم یتمالک علی نفسه دون أن قام و هو یرتعش من الضعف. فأخذ عصاه یتوکّأ علیها و أتی إلی عمّته و ثنّی رکبتیه و قال: ارکبی فلقد کسرت قلبی و زدت کربی.
فأخذ لیرکبها، فارتعش من الضعف و سقط علی الأرض. فلما رآه الشمر أتی إلیه و بیده سوط، فضربه و هو ینادی: وا جدّاه، وا محمداه، وا علیاه، وا حسیناه. فبکت زینب، فقالت: ویلک یا شمر! رفقا بیتیم النبوه و سلیل الرساله و حلیف التقی و تاج الخلافه. فلم تزل تقول کذا نحّته عنه، و إذا بجاریه مسنّه سوداء، قد أقبلت إلی زینب فأرکبتها؛ فسألت عنها فقالوا: هذه فضّه جاریه فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
أسرار الشهاده: ص 368.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:471
قال الفاضل الدربندی فی دخول أهل البیت علیهم السّلام الکوفه و استقرارهم خارج الکوفه:
... فجاءت فضه إلی زینب الصدیقه الطاهره و قالت: یا سیدتی و سیده النساء! أ ما ترین الأطفال و ما فیهم من ضرّ الجوع؟ فقالت الصدیقه: ما الحیله یا فضه؟ قالت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: إن لک ثلاث دعوات مستجابه، فمضت دعوتان منها و بقیت الثالثه، فأذن لی أن أدعوا اللّه تعالی حتی یفرجنا فی شأن الأطفال.
فرخّصتها فجاءت إلی ناحیه فیها تلّ صغیر، فصلّت فیه رکعتین لاستجابه الدعاء فدعت اللّه تعالی. فبینما هی فی أثناء دعوتها فإذا قد نزلت من السماء قصعه مملوءه باللحم و المرق و فوقها قرصان من الخبز، و کانت نفحات المسک و العنبر و الزعفران تفوح من تلک القصعه.
فکان غذاء أهل البیت علیهم السّلام عن سید الساجدین و النساء و الأطفال من تلک القصعه و هذین؛ فکانوا کلما یحتاجون إلی الغذاء یأکلون منها و یشبعون، ثم کانت القصعه بحالها- أی مملوءه باللحم و المرق- کأنها لم ینقص منها شی ء أصلا و کذا القرصان؛ فکانت هذه الآیه الساطعه و النعمه الإلهیه و المائده السماویه موجوده عند أهل البیت علیهم السّلام إلی الیوم الذی وردوا المدینه، فبعد ذلک الیوم فقدت و ارتفعت.
أسرار الشهاده: ص 408.
قال اعتماد السلطنه فی أحوال فضه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:472
أنها جاریه فاطمه علیها السّلام و صحابیه جلیله القدر، و آیه: «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ» «1» شامله علیها.
و فی نفحات الأنس: أنها صاحب المقامات، و کانت لها شاه لبنها ممزوج بالعسل.
قال الشیخ أبو الربیع المالقی: ما کنت أحبّ زیاره النسوان، و لکن نظرا إلی شهره فضه الخادمه ذهبت إلی قریه سکنت فیها. فدخلنا و سلّمنا علیها فقلت لها: إنی أرید أن أری شاتک. فسلّمتها لنا فاحتلبتها، فخرج من ثدیها اللبن و العسل.
فسألتها قصتها فقالت: أنها قد کان لی زوجا صالحا فقیرا و کانت لنا شاه، فقال لی زوجی: الیوم عید الأضحی و لیس لنا غیر هذه الشاه، فنجعل أضحیتنا هذه. قلت: إنا نحتاج بهذا الشاه و لیس لنا فی ترکه بأس.
و جاء لنا هذا الیوم ضیف و لیس فی بیتنا غیر هذه الشاه شی ء فنقدّم للضیف، فقلت له: تذبح هذه الشاه لإکرام الضیف و اصنع له طعاما. قال: أخاف أن یبکی الأطفال. قلت:
اذبح فی خارج البیت خلف الحائط. فذبحها و أراق دمائها، فإذا شاه فوق الحائط، فنزلت و جاءت داخل الدار إنی ظننت أنها فرّت من الذبح.
فأتیت خارج البیت رأیت أن زوجی کان یسلخها، فقلت له قصه الشاه فوق الجدار و نزوله إلی داخل الدار فقال: إن اللّه تعالی أعطی لنا شاه أحسن من شاه ذبحنا لضیفنا، و لأجل إکرامنا الضیف خرج من ثدی هذا الشاه اللبن و العسل، فقولی: یا أولادی، هذا الشاه طیب و طاهر، فإذا تغیّرت قلوبکم و مالت إلی الذنوب تغیّر لبن هذه الشاه، فعلیکم بطهاره قلوبکم.
1. خیرات حسان: ج 2 ص 26، عن نفحات الأنس.
2. نفحات الأنس، علی ما فی
خیرات حسان.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:473
قال فی حضور أسماء عند زفاف فاطمه علیها السّلام:
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله قام حتی دخل علی النساء فقال: إنی زوّجت ابنتی ابن عمی و قد علمتنّ منزلتها منی و أنا دافعها إلیه، فدونکنّ ابنتکنّ. فقمن النساء إلیها فغلفنها من طیبهن و ألبسنها من ثیابهن و حلینها من حلیهنّ.
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل، فلما رآه النساء و ثبن و بینهن و بین النبی صلّی اللّه علیه و آله ستره و تخلّفت أسماء بنت عمیس، فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: کما أنت علی رسلک! من أنت؟ قالت: أنا التی أحرس لبنتک؛ إن الفتاه لیله یا بنی بها لا بد لها من امرأه تکون قریبا منها، إن عرضت لها حاجه أو أرادت شیئا أفضت بذلک إلیها. قال: فإنی أسأل إلهی أن یحرسک من بین یدیک و من خلفک و عن یمینک و عن شمالک من الشیطان الرجیم.
ثم صرخ بفاطمه علیها السّلام فأقبلت، فلما رأت علیا علیه السّلام جالسا إلی جنب النبی صلّی اللّه علیه و آله، حصرت و بکت. فأشفق النبی صلّی اللّه علیه و آله أن یکون بکاؤها لأن علیا علیه السّلام لا مال له، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما یبکیک فما ألوتک فی نفسی و قد أصبت لک خیر أهل، و أیم الذی نفسی بیده لقد زوّجتک سعیدا فی الدنیا و أنه فی الآخره لمن الصالحین. فلان منها، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا أسماء، ائتینی بالمخضب و املئیه ماء.
فأتته أسماء بالمخضب فملأته ماء، ثم تمسح النبی صلّی
اللّه علیه و آله و غسّل قدمیه و وجهه علیه السّلام، ثم دعا فاطمه علیها السّلام فأخذ کفّا من ماء فضرب به علی رأسها و کفّا بین یدیها، ثم رسّ جلده و جلدها، ثم التزمهما فقال: اللهم إنهما منی و أنا منهما؛ اللهم کما أذهبت عنا الرجس و طهّرتنی فطهّرهما.
ثم دعا بمخضب آخر ثم دعا علیا علیه السّلام، فصنع به کما صنع بها، ثم دعا له کما دعا لها ثم قال: قوما إلی بینکما، جمع اللّه بینکما و بارک فی سیرکما و أصلح بالکما. ثم قام فأغلق علیهما بابه بیده.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:474
قال ابن عباس: فأخبرتنی أسماء بنت عمیس أنها رمقت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعو لهما خاصه، لا یشرکهما فی دعائه أحد حتی تواری فی حجره.
1. المعجم الکبیر للطبرانی: ج 24 ص 134 ح 362.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 122، عن کشف الغمه، بتفاوت فیه.
3. کشف الغمه ج 1 ص 351، عن المناقب.
4. المناقب للخوارزمی: ص 339.
5. لباب الأنساب: ج 1 ص 361، بتغییر فیه.
قال السید القزوینی فی أحوال فاطمه علیها السّلام مع أسماء بنت عمیس:
اختارت السیده فاطمه علیها السّلام زوجها العظیم لیقوم بتمریضها، و لا أعلم کیفیه تمریض الإمام إیاها؛ فهل کانت الإمام یصنع لها طعاما یلیق بالمرضی أو یتولّی هو أمور بیته بنفسه؟
و علی کل تقدیر، فقد کانت أسماء بنت عمیس لها شرف التعاون فی تمریض السیده فاطمه علیها السّلام، و لعل السبب فی انتخابها لهذه المهمه هو أنه کانت العلاقات بید السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام و بین أسماء بنت عمیس ودّیه و طیبه للغایه، إلی درجه أنها کانت تعتبر نفسها من أسره بنی هاشم، و خاصه و إن جعفر بن أبی طالب قد تزوّجها.
و کانت هی بالذات امرأه عاطفیه، تؤمن بالوفاء و الإنسانیه، و تقدّر الحقوق لأهلها، و تلزم بالقیم و المفاهیم العلیا.
و یستفاد من مطاوی التاریخ أنها کانت- بالإضافه إلی ذکائها الوافر و عقلها الوقّاد- حسنه الأخلاق، طیبه المعاشره، و کانت السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام تبادلها نفس الحبّ و الموده و الشعور.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:475
و لما قتل جعفر بن أبی طالب فی غزوه مؤته و بلغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الخبر، بکی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و بکت الصحابه، و وصل الخبر إلی حجرات الرسول صلّی اللّه علیه و آله فبکت الهاشمیات.
و أقبل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و دخل علی أسماء، فدعی
بأولاد جعفر و جعل یمسح علی رءوسهم و یشمّهم و یضمّهم إلی صدره.
فأحسّت أسماء بالشرّ و قالت: یا رسول اللّه! هل بلغک شی ء عن جعفر؟ فبکی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و قال لها: احتسبی جعفرا فقد قتل. فبکت و صاحت.
و أقبل الرسول صلّی اللّه علیه و آله إلی دار ابنته فاطمه علیها السّلام و قال لها: اصنعی طعاما لآل جعفر فإنهم مشغولون بالعزاء. فعمدت السیده فاطمه علیها السّلام إلی الدقیق و عجنته و خبزت خبزا کثیرا، و عمدت إلی مقدار من التمر و أرسلت بالخبز و التمر إلی دار آل جعفر.
و العجیب أن الرسول صلّی اللّه علیه و آله لم یأمر إحدی زوجاته و لا سائر الهاشمیات بذلک! فلعل السبب فی ذلک أن الرسول صلّی اللّه علیه و آله أراد أن یکون هذا الثواب الجزیل من نصیب ابنته فاطمه علیها السّلام، أو أن الرسول صلّی اللّه علیه و آله اختار لها هذا العمل نظرا للعلاقات الطیبه و السوابق الحسنه و الخدمات الجمّه التی أسدتها أسماء بنت عمیس إلی أهل بیت الرسول علیهم السّلام.
فلقد مرّ علیک أن أسماء حضرت عند السیده خدیجه ساعه وفاتها، و أنها ساهمت فی التدابیر التی اتخذت فی زواج السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام، بل و حضرت أسماء عند السیده فاطمه علیها السّلام ساعه ولاده الإمام الحسین علیه السّلام و قامت بدور القابله المولّده و ساعدتها بعض النساء أیضا.
و بالرغم من أنها تزوّجت بأبی بکر بعد مقتل زوجها جعفر، فإنها استمرّت علی ولائها و لم تتغیّر قید شعره و حتی بعد وفاه الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و موقف أبی بکر تجاه أهل البیت علیهم السّلام کان موقفا معروفا.
و
بالرغم من الحرب البارده بین أهل البیت علیهم السّلام و بین السلطه المتمثّله فی أبی بکر، فإن أسماء بنت عمیس لم تتأثّر بعواطف زوجها، و تحدّث السلطه تحدّیا لا تنقضی عجائبه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:476
فکیف کان أبو بکر یسمح لها بالذهاب إلی دار علی علیه السّلام لخدمه الزهراء علیها السّلام و خدمه أولادها؟ و کیف لم یأمرها بقطع علاقاتها مع أهل البیت علیهم السّلام فی تلک الظروف الخاصه؟
و علی کل حال، فقد کانت السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام تستأنس بأسماء و تنسجم معها و تسکن إلیها و تبثّ إلیها آلامها، و کأنها أختها و کأنها أحبّ الناس إلیها و أقربهن إلی قلبها.
قالت لها السیده فاطمه علیها السّلام فی أواخر أیام حیاتها: کیف أصنع و قد صرت عظاما و قد یبس الجلد علی العظم؟
و فی روایه التهذیب عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام، قال: ... و قالت (فاطمه) علیها السّلام لأسماء:
إنی نحلت و ذهب لحمی، أ لا تجعلین لی شیئا یسترنی؟ قالت أسماء: إنی کنت بأرض الحبشه رأیتهم یصنعون شیئا، أ فلا أصنع لک، فإن أعجبک أصنع لک؟ قالت: نعم.
فدعت (أسماء) بسریر فأکبّته لوجهه، ثم دعت بجرائد فشددته علی قوائمه، ثم جلّلته ثوبا فقالت: هکذا رأیتهم یصنعون. فقالت: اصنعی لی مثله؛ استرینی سترک اللّه من النار.
و فی روایه الإستیعاب: فقالت فاطمه علیها السّلام: ما أحسن هذا و أجمله؛ لا تعرف به المرأه من الرجل.
فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 587.
قال الکعبی فی ذکر لیله زفافها:
... ثم قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لینصرف، قالت له فاطمه علیها السّلام: إن أسماء خدمتنی مده و أنا استحیی منها و لا طاقه لی أیضا بخدمه البیت، فأخدمنی خادمه تخدمنی و تعیننی علی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:477
أمر البیت. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها: یا فاطمه، أو لا تریدین خیرا من الخادم؟ (فعلّمها التسبیحه).
و فی روایه أخری: إن طلبها الخادم من أبیها إنما کان بعد مده مدیده، حیث جاءت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قالت: یا أبه، لا أطیق علی اشغال البیت، فاعطنی خادمه تعیننی علی الخدمه. فعلّمها النبی صلّی اللّه علیه و آله التسبیحه المذکوره ....
1. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 100.
2. تفسیر جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 7 ص 54، بتفاوت یسیر.
عن الرضا علیه السّلام بالأسانید الثلاثه فی عیون الأخبار، عن الرضا، عن آبائه، عن علی بن الحسین علیهم السّلام، قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت:
قبّلت جدتک فاطمه علیها السّلام بالحسن و الحسین علیهما السّلام، فلما ولد الحسن علیها السّلام جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أسماء، هاتی ابنی. فدفعته إلیه فی خرقه صفراء، فرمی بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال: یا أسماء، أ لم أعهد إلیکم أن تلفّوا المولود فی خرقه صفراء، فلففته فی خرقه بیضاء و دفعته إلیه. فأذّن فی أذنه الیمنی و أقام فی الیسری ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 239 ح 4، عن عیون الأخبار.
2. عیون الأخبار: ج 2 ص 24، بتفاوت یسیر.
3. مستدرک سفینه البحار: ج 2 ص 286.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:478
قال ابن عبد البر فی ذکر جعفر الطیار:
... و لما أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله نعی جعفر، أتی امرأته أسماء بنت عمیس فعزّاها فی زوجها جعفر، و دخلت فاطمه علیها السّلام و هی تبکی و تقول: وا عمّاه. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: علی مثل جعفر فلتبک البواکی.
الإستیعاب فی معرفه الأصحاب: ج 1 ص 243.
قال محمد بن یوسف الکنجی الشافعی صاحب کتاب کفایه الطالب:
هکذا رواه ابن بطّه و هو حسن عال، و ذکر أسماء بنت عمیس فی هذا الحدیث غیر صحیح، لأن أسماء هذه امرأه جعفر بن أبی طالب؛ تزوّجها بعده أبو بکر، فولدت له محمدا. فلما مات أبو بکر تزوّجها علی بن أبی طالب علیه السّلام، و إن أسماء التی حضرت فی عرس فاطمه علیها السّلام إنما هی أسماء بنت یزید بن السکن الأنصاری، و أسماء بنت عمیس کان مع زوجها جعفر بالحبشه و قدم بها یوم فتح خیبر سنه سبع، و کان زواج فاطمه علیها السّلام بعد وقعه بدر بأیام یسیره. فصحّ بهذا أن أسماء المذکوره فی هذا الحدیث إنما هی بنت یزید، و لها أحادیث عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، انتهی.
أقول: هذا غیر صحیح، أجیب عنه فی محله.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 134 ح 32، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 372.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:479
قال الصفدی: أسماء بنت عمیس الخثعمیه و أمها هند؛ أسلمت قبل دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دار الأرقم بمکه، و بایعت و هاجرت إلی الحبشه مع زوجها جعفر بن أبی طالب؛ فولدت له هناک عبد اللّه و عونا و محمدا. فلما استشهد بمؤته، تزوّجها أبو بکر فولدت له محمدا. ثم توفّی فتزوّجها علی بن أبی طالب علیه السّلام فولدت له یحیی و عونا.
و فی روایه: و محمدا فهی تدعی أم المحمدین. و کانت تخدم فاطمه علیها السّلام إلی أن توفّیت ....
الوافی بالوفیات: ج 9 ص 53 ح 3962.
عن بعض الکتب القدیمه:
اختلفت الروایات فی وقت وفاتها .... لما توفّیت علیها السّلام، شقّت أسماء حبیبها و خرجت فتلقاها الحسن و الحسین علیهما السّلام فقالا: أین أمنا؟ فسکتت، فدخلا البیت فإذا هی ممتدّه.
فحرّکها الحسین علیه السّلام فإذا هی میته، فقال: یا أخاه! آجرک اللّه فی الوالده، و خرجا ینادیان: یا محمداه، یا أحمداه، الیوم جدّد لنا موتک إذ ماتت أمّنا.
ثم أخبر علیا علیه السّلام و هو فی المسجد، فغشی علیه حتی رشّ علیه الماء. ثم أفاق فحملهما حتی أدخلهما بیت فاطمه علیها السّلام و عند رأسها أسماء تبکی و تقول: وا یتامی محمد، کنا نتعزّی بفاطمه علیها السّلام بعد موت جدکما، فبمن نتعزّی بعدها. فکشف علی علیه السّلام عن وجهها فإذا برقعه عند رأسها ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:480
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 214 ح 44، عن بعض کتب المناقب القدیمه.
2. بعض کتب المناقب القدیمه، علی ما فی البحار.
قال أبو بکر فی ردّ شهود فاطمه علیها السّلام فی أمر فدک:
... أما علی علیه السّلام فزوجها، و أما الحسن و الحسین علیهما السّلام ابناها، و أما أم أیمن فمولاتها، و أما أسماء بنت عمیس فقد کانت تحت جعفر بن أبی طالب، فهی تشهد لبنی هاشم و قد کانت تخدم فاطمه علیها السّلام، و کل هؤلاء یجرّون إلی أنفسهم.
فقال علی علیه السّلام: أما فاطمه علیها السّلام فبضعه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من آذاها فقد آذی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من کذّبها فقد کذّب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أما الحسن و الحسین علیهما السّلام فابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سیدا شباب أهل الجنه و من کذّبهما فقد کذّب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذ کان أهل الجنه صادقین، و أما أنا فقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «أنت منی و أنا منک و أنت أخی فی الدنیا و الآخره، و الرادّ علیک هو الرادّ علیّ و من أطاعک فقد أطاعنی و من عصاک فقد عصانی.
و أما أم أیمن فقد شهد لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالجنه، و دعا لأسماء بنت عمیس و ذریتها ....
1. بحار الأنوار: ج 29 ص 197 ح 40، عن کشکول العلامه.
2. کشکول العلامه: ص 203، علی ما فی البحار.
قال العلیاری التبریزی فی جدول تاریخ موالید المعصومین علیهم السّلام:
أسماء بوّابها، فضّه أمتها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:481
بهجه الآمال فی شرح زبده المقال: ج 1 فی أحوال فاطمه علیها السّلام.
عن بعض کتب التواریخ فی ذکر هجوم القوم علی بیت علی و فاطمه علیهما السّلام، قال:
... ثم جعل الثانی یعالج الباب لیحرقه. فلما رأت علیها السّلام إصرار القوم علی ذلک ...،
فتحت لهم الباب و لاذت خلفه. فعصّرها الثانی ما بین الحائط و الباب حتی کادت روحها أن تخرج من شده العصره و نبع الدم من صدرها و من جنبیها.
فدخلت إلی دارها و نادت: یا أسماء و یا فضّه و یا فلانه! تعالین و تعاهدین منی ما تتعاهد النساء من النساء.
قالت أسماء: فما دخلنا البیت إلا و قد أسقطت جنینا سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محسنا ....
1. الکوکب الدری: ج 1 ص 194، عن بعض الکتب.
2. بعض کتب التواریخ، علی ما فی الکوکب الدری.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
لما منع أبو بکر فاطمه علیها السّلام فدکا و أخرج وکیلها، جاء أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المسجد و أبو بکر جالس و حوله المهاجرون و الأنصار .... فقال أبو بکر (لخالد): نرید أن نحملک علی أمر عظیم. قال: احملنی علی ما شئت و لو علی قتل علی. قال: فهو قتل علی. قال: فصر بجنبه فإذا أنا سلّمت فاضرب عنقه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:482
فبعثت أسماء بنت عمیس- و هی أم محمد بن أبی بکر- خادمتها فقالت: اذهبی إلی فاطمه علیها السّلام فاقرئیها السلام، فإذا دخلت من الباب فقولی: «إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ إِنِّی لَکَ مِنَ النَّاصِحِینَ». «1» فإن فهمتها و إلا فأعیدیها مره أخری.
فجاءت فدخلت و قالت: إن مولاتی تقول: یا بنت رسول اللّه! کیف أنتم؟ ثم قرأت هذه الآیه: «إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ ...». «2» فلما أرادت أن تخرج قرأتها، فقال لها أمیر المؤمنین علیه السّلام: اقرئی مولاتک منی السلام و قولی لها: إن اللّه عز و جل یحول بینهم و بین ما یریدون إن شاء اللّه ....
1. علل الشرائع: ج 1 ص 191 ح 1.
2. الاحتجاج: ج 1 ص 125.
3. یسألونک عن الزهراء علیها السّلام: ص 245.
فی علل الشرائع: أبی، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن ابن شهرآشوب فی ذکر زواج فاطمه علیها السّلام و زفافها و عرسها:
... ثم خرج صلّی اللّه علیه و آله إلی الباب یقول: طهّرکما و طهّر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکما و حرب لمن حاربکما؛ أستودعکما اللّه و أستخلفه علیکما. و باتت عندها أسماء بنت عمیس أسبوعا بوصیه خدیجه إلیها، فدعا لها النبی صلّی اللّه علیه و آله فی دنیاها و آخرتها.
______________________________
(1). سوره القصص: الآیه 20.
(2). سوره القصص: الآیه 20.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:483
ثم أتاهما فی صبیحتهما و قال: السلام علیکم، أدخل رحمکم اللّه. ففتحت أسماء الباب و کانا نائمین تحت کساء، فقال صلّی اللّه علیه و آله: علی حالکما. فأدخل رجلیه بین أرجلهما، فأخبر اللّه عن أورادهما «تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ ...» .... «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 117 ح 24، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 355.
عن أسماء بنت عمیس، قالت: أوصتنی فاطمه علیها السّلام أن لا یغسّلها إذا ماتت إلا أنا و علی علیه السّلام. فغسّلتها أنا و علی علیه السّلام.
و قیل: قالت فاطمه علیها السّلام لأسماء بنت عمیس حین توضّأت وضوءها للصلاه: هاتی طیبی الذی أتطیّب به، و هاتی ثیابی التی أصلّی فیها. فتوضّأت ثم وضعت رأسها، فقالت لها: اجلسی عند رأسی فإذا جاء وقت الصلاه فأقیمینی، فإن قمت و إلا فأرسلی إلی علی علیه السّلام.
فلما جاء وقت الصلاه، قالت: الصلاه یا بنت رسول اللّه، فإذا هی قد قبضت. فجاء علی علیه السّلام فقالت له: قد قبضت ابنه رسول اللّه. قال علی علیه السّلام: متی؟ قالت: حین أرسلت إلیک.
قال: فأمر أسماء فغسّلتها و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام یدخلان الماء، و دفنها لیلا و سوّی قبرها، فعوتب علی ذلک فقال: بذلک أمرتنی.
و روی أنها بقیت بعد أبیها أربعین صباحا، و لما حضرتها الوفاه قالت لأسماء: إن جبرئیل أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله لما حضرته الوفاه بکافور من الجنه فقسّمه أثلاثا؛ ثلثا لنفسه و ثلثا لعلی علیه السّلام و ثلثا لی و کان أربعین درهما، فقال: یا أسماء، ایتینی ببقیه حنوط والدی من
______________________________
(1). سوره السجده: الآیه 16.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:484
موضع کذا و کذا فضعیه عند رأسی، فوضعته، ثم تسجّت بثوبها و قالت: انتظرینی هنیهه و ادعینی، فإن أجبتک و إلا فاعلمی أنی قد قدمت علی أبی صلّی اللّه علیه و آله.
فانتظرتها هنیهه ثم نادتها فلم تجبها، فنادت: یا بنت محمد المصطفی! یا بنت أکرم من حملته
النساء! قال: فلم تجبها، فکشفت الثوب عن وجهها فإذا بها قد فارقت الدنیا.
فوقعت علیها تقبّلها و هی تقول: فاطمه! إذا قدمت علی أبیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاقرئیه عن أسماء بنت عمیس السلام.
فبینا هی کذلک إذ دخل الحسن و الحسین علیهما السّلام فقالا: یا أسماء! ما ینیم أمنا فی هذه الساعه؟ قالت: یا بنی رسول اللّه، لیست أمکما نائمه، قد فارقت الدنیا. فوقع علیها الحسن علیه السّلام یقبّلها مره و یقول: یا أماه، کلّمینی قبل أن تفارق روحی بدنی. قالت: و أقبل الحسین علیه السّلام یقبّل رجلها و یقول: یا أماه، أنا ابنک الحسین علیه السّلام کلّمینی قبل أن یتصدّع قلبی فأموت.
قالت لهما أسماء: یا بنی رسول اللّه، انطلقا إلی أبیکما علی علیه السّلام فأخبراه بموت أمکما.
فخرجا حتی إذا کانا قرب المسجد، رفعا أصواتهما بالبکاء. فابتدرهما جمیع الصحابه فقالوا: ما یبکیکما یا بنی رسول اللّه لا أبکی اللّه أعینکما؟ لعلکما نظرتما إلی موقف جدکما فبکیتما شوقا إلیه؟
فقالا: لا، أو لیس قد ماتت أمنا فاطمه علیها السّلام. قال: فوقع علی علیه السّلام علی وجهه یقول: بمن العزاء یا بنت محمد؟ کنت بک أتعزّی ففیم العزاء من بعدک؟ ثم قال:
لکل اجتماع من خلیلین فُرقهو کل الذی دون الفراق قلیل
و إن افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل ثم قال: یا أسماء، غسّلیها و حنّطیها و کفّنیها. قال: فغسّلوها و کفّنوها و حنّطوها و صلّوا علیها لیلا و دفنوها بالبقیع، و ماتت بعد العصر.
و قال ابن بابویه: جاء هذا الخبر کذا، و الصحیح عندی أنها دفنت فی بیتها، فلما زاد بنو أمیه فی المسجد صارت فی المسجد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:485
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 185 ح 18، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 500.
قال السید الخوئی فی المعجم فی ذکر أسماء بنت عمیس:
عدّها الشیخ فی رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، و أن أمیر المؤمنین علیه السّلام قد تزوّج بها بعد وفاه أبی بکر، و أنها کانت موالیه لأمیر المؤمنین علیه السّلام و للصدیقه الطاهره علیها السّلام.
و ذکر ابن شهرآشوب: أن أسماء بنت عمیس قالت: أوصت إلیّ فاطمه علیها السّلام أن لا یغسّلها إذا ماتت إلا أنا و علی علیه السّلام، فأعنت علی غسلها.
و تقدّم فی ترجمه محمد بن أبی بکر فی روایتین: أن نجابته أتت من قبل أمه أسماء بنت عمیس.
معجم رجال الحدیث: ج 23 ص 171 ح 15544.
و روی أنها أوصت علیا علیه السّلام و أسماء بنت عمیس أن یغسّلاها.
و روی ابن عباس، قال: مرضت فاطمه علیها السّلام مرضا شدیدا فقالت لأسماء بنت عمیس:
أ لا ترین إلی ما بلغت؟ لا تحملینی علی سریر ظاهر. فقالت: لا لعمری، و لکن أصنع نعشا کما رأیت یصنع بالحبشه. قالت: فأرینیه. فأرسلت إلی جرائد رطبه فقطعت من
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:486
الأسواق، ثم جعلت علی السریر نعشا و هو أول ما کان النعش، فتبسّمت و ما رؤیت متبسّمه إلا یومئذ.
ثم حملناها فدفنّاها لیلا، و صلّی علیها العباس بن عبد المطلب، و نزل فی حفرتها هو و علی علیه السّلام و الفضل بن عباس.
و عن أسماء بنت عمیس: أن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام قالت لأسماء: إنی استقبحت ما یصنع بالنساء؛ أنه یطرح علی المرأه الثوب فیصفها لمن رأی. فقالت أسماء: یا بنت رسول اللّه، أنا أریک شیئا رأیته بأرض الحبشه؛ قال: فدعت بجریده رطبه حسّنتها، ثم طرحت علیها ثوبا. فقالت فاطمه علیها السّلام: ما أحسن هذا و أجمله؛ لا تعرف به المرأه من الرجل.
قال: قالت فاطمه علیها السّلام: فإذا متّ فاغسلینی أنت و لا یدخلنّ علیّ أحد. فلما توفّیت فاطمه علیها السّلام، جاءت عائشه تدخل علیها فقالت أسماء: لا تدخلی. فکلّمت عائشه أبا بکر فقالت: إن هذه الخثمیّه تحول بیننا و بین ابنه رسول اللّه و قد جعلت لها مثل هودج العروس.
فقالت أسماء لأبی بکر: أمرتنی أن لا یدخل علیها أحد و أریتها هذا الذی صنعت و هی حیّه، فأمرتنی أن أصنع لها ذلک. فقال أبو بکر: اصنعی ما أمرتک. فانصرف، و غسّلها علیّ علیه
السّلام و أسماء.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 189 ح 19، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 503.
قال محمد الحسّون فی ذکر الأسماء بنت عمیس:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:487
من المسلمات الأوائل و من اللواتی هاجرن الهجرتین حیث أسلمت قبل دخول الرسول صلّی اللّه علیه و آله دار الأرقم بمکه، و هاجرت إلی أرض الحبشه مع زوجها جعفر بن أبی طالب علیه السّلام، ثم هاجرت إلی المدینه المنوره، و هی من المؤمنات الموالیات لعلی بن أبی طالب علیه السّلام- قبل أن تتزوّج منه- و سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء علیها السّلام. روت الحدیث عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و روی عنها جماعه من الصحابه و التابعین.
أعلام النساء المؤمنات: ص 110 ح 18.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
أول نعش أحدث فی الإسلام نعش فاطمه علیها السّلام؛ إنها اشتکت شکوتها التی قبضت فیها، و قالت لأسماء: إنی نحلت و ذهب لحمی، أ لا تجعلین لی شیئا یسترنی؟ قالت أسماء: إنی إذ کنت بأرض الحبشه رأیتهم یصنعون شیئا، أ فلا أصنع لک؟ فإن أعجبک أصنع لک. قالت: نعم.
فدعت بسریر فأکبّته لوجهه، ثم دعت بجرائد فشدّدته علی قوائمه، ثم جلّلته ثوبا فقالت: هکذا رأیتهم یصنعون. فقالت: اصنعی لی مثله، استرینی سترک اللّه من النار.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 212 ح 43، عن التهذیب.
2. التهذیب، ج 1 ص 469.
فی التهذیب: سلمه بن الخطاب، عن أحمد بن یحیی بن زکریا، عن أبیه، عن حمید بن المثنّی، عن أبی عبد الرحمن الحذّاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:488
عن ابن عباس، قال:
مرضت فاطمه علیها السّلام مرضا شدیدا، فقالت لأسماء بنت عمیس: أ لا ترین إلی ما بلغت؟
فلا تحملینی علی سریر ظاهر. فقالت: لا لعمری، و لکن أصنع نعشا کما رأیت یصنع بالحبشه. قالت: فأرینیه.
فأرسلت إلی جرائد رطبه، فقطعت من الأسواق، ثم جعلت علی السریر نعشا، و هو أول ما کان النعش. فتبسّمت و ما رؤیت متبسّمه إلا یومئذ.
ثم حملناها فدفنّاها لیلا، و صلّی علیها العباس بن عبد المطلب، و نزل فی حفرتها هو و علی علیه السّلام و الفضل بن عباس.
و عن أسماء بنت عمیس: أن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام قالت لأسماء: إنی استقبحت ما یصنع بالنساء؛ أنه یطرح علی المرأه ثوب فیصفها لمن رأی. فقالت أسماء: یا بنت رسول اللّه، أنا أریک شیئا رأیته بأرض الحبشه. قال: فدعت بجریده رطبه فحسّنتها ثم طرحت علیها ثوبا. فقالت فاطمه علیها السّلام: ما أحسن هذا و أجمله؛ لا تعرف به المرأه من الرجل ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 189 ح 19، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 503.
3. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 162.
4. مسند فاطمه علیها السّلام للعطاردی: 429 ح 56، عن المستدرک.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 1107 ح 1، عن المستدرک.
6. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 82، شطرا من أوله.
7. الثغور الباسمه للسیوطی: ص 17، بتفاوت و نقیصه.
8. مفتاح النجا (مخطوط): ص 103.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:489
9. تاریخ الإسلام للذهبی: ج 2 ص 96، باختصار فیه.
10. أنساب الأشراف: ج 1 ص 405، بتفاوت فیه.
1. فی مقتل الحسین للخوارزمی: عن أحمد بن الحسین هذا، حدثنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنا الحسن بن محمد، حدثنا جدی یحیی بن الحسن، حدثنا بکر بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن عمر الواقدی، حدثنا عمر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیه السّلام، عن ابن عباس، قال.
2. فی الثغور الباسمه: قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا عمر بن علی بن حسین، عن ابن عباس.
قالت أسماء بنت عمیس: أوصت إلیّ فاطمه علیها السّلام أن لا یغسّلها إذا ماتت إلا أنا و علی علیه السّلام، فأعنت علیا علیه السّلام علی غسلها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 184 ح 16، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 364.
کتاب البلاذری:
إن أمیر المؤمنین علیه السّلام غسّلها من معقد الإزار، و إن أسماء بنت عمیس غسّلتها من أسفل ذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:490
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 184 ح 16، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 364، عن کتاب البلاذری.
3. کتاب البلاذری، علی ما فی المناقب.
قالت أسماء بنت عمیس:
أنا لعند علی بن أبی طالب علیه السّلام بعد ما ضربه ابن ملجم، إذ شهق شهقه ثم أغمی علیه، ثم أفاق فقال: مرحبا مرحبا، الحمد للَّه الذی صدّقنا وعده و أورثنا الجنه. فقیل له: ما تری؟ قال: هذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أخی جعفر و عمی حمزه، و أبواب السماء مفتّحه، و الملائکه ینزلون و یستبشرون، و هذه فاطمه علیها السّلام قد طاف بها و صائفها من الحور، و هذه منازلی فی الجنه، «لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ». «1»
ربیع الأبرار و نصوص الأخبار للزمخشری: ج 4 ص 208.
عن ابن عباس، قال:
کانت فاطمه علیها السّلام تذکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلا یذکرها أحد إلا صدّ عنه حتی یئسوا منها ....
فذکر زواجها من علی علیه السّلام و خطبتها و ولیمتها و زفافها، إلی أن قال: ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله قام حتی دخل النساء فقال: إنی زوّجت ابنتی ابن عمی، و قد علمتهن منزلتها منی و إنی لدافعها إلیه، ألا فدونکنّ ابنتکن.
______________________________
(1). سوره الصافات: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:491
فقام النساء فغلفنها من طیبهنّ و حلیهنّ و جعلن فی بیتها فراشا حشوه لیف و وساده و کساء خیبریا و مخضبا، و اتخذن أم أیمن بوّابه ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 121 ح 30، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 350، عن المناقب.
3. المناقب للخوارزمی: ص 338.
4. کفایه الطالب: ص 305، بتفاوت یسیر.
قال الشیخ محمد هاشم الخراسانی فی ذکر أم أیمن:
أنها من خوادم الصدیقه الطاهره علیها السّلام و اسمها برکه ثعلبیه، و کانت حبشیه و حاضنه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنه أمی بعد أمی، و قال لها: یا أمّه، و کلما نظر إلیه قال: هی بقیه أهل بیتی.
منتخب التواریخ: ص 96.
قال العلامه المجلسی:
... إن أم أیمن جاریه النبی صلّی اللّه علیه و آله و حاضنته ....
مرآه العقول: ج 5 ص 346.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:492
قال أبو بکر بعد إشهاد فاطمه علیها السّلام أسماء و أم أیمن: فلعلّ أن تکونی صادقه و لکن احضری شاهدا لا یجرّ إلی نفسه. فقالت فاطمه علیها السّلام: أ لم تسمعا من أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: أسماء و أم أیمن من أهل الجنه؟ فقالا: بلی. فقالت: امرأتان من أهل الجنه تشهدان بباطل؟! فانصرفت ....
1. الطرائف: ص 248.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 776، عن تاریخ العباسی.
3. تاریخ العباسی، علی ما فی الطرائف.
4. تاریخ الروحی، علی ما فی الرائف.
ذکر الإربلی عن المناقب فی ذکر زواج علی علیه السّلام و عرسها:
... قالت أم أیمن: فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: انطلقی إلی علی علیه السّلام فائتینی به. فخرجت (أم أیمن) من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فإذا علی ینتظرنی لیسألنی عن جواب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فلما رآنی قال: ما وراک یا أم أیمن؟ قلت: أجب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 131 ح 32، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 360، عن المناقب للخوارزمی.
3. المناقب للخوارزمی: ص 351.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:493
عن أنس بن مالک فی حدیث طویل فی زواج فاطمه علیها السّلام:
... فجاءت (فاطمه علیها السّلام) مع أم أیمن فقعدت فی جانب البیت و أنا فی جانب، و جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: هاهنا أخی. قالت أم أیمن: أخوک و قد زوّجته ابنتک قال: نعم. و دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال لفاطمه علیها السّلام: ائتینی بماء. فقامت إلی قعب فی البیت فأتت به بماء، فأخذه النبی صلّی اللّه علیه و آله و مجّ فیه ....
1. الریاض النضره: ج 3 ص 126.
2. جواهر المطالب: ج 1 ص 147.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، قومی فأخرجی تلک الصحفه. فقامت فأخرجت صحفه فیها ترید و عراق یفور، فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثلاثه عشر یوما.
ثم إن أم أیمن رأت الحسین علیه السّلام معه شی ء، فقالت له: من أین لک هذا؟ قال: إنا لنأکله منذ أیام. فأتت أم أیمن فاطمه علیها السّلام فقالت: یا فاطمه! إذا کان عند أم أیمن شی ء فإنما هو لفاطمه و لولدها، و إذا کان عند فاطمه شی ء فلیس لأم أیمن منه شی ء؟
فأخرجت لها منه، فأکلت منه أم أیمن و نفدت الصحفه، فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: أما لو لا أنک أطعمتها لأکلت منها أنت و ذریتک إلی أن تقوم الساعه. ثم قال أبو جعفر علیه السّلام:
و الصحفه عندنا، یخرج بها قائمنا علیه السّلام فی زمانه. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 17 494 المصادر: ..... ص : 494 1. بحار الأنوار: ج 43 ص 63 ح 55، عن الکافی.
2. الکافی: ج 1 ص 460 ح 460.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال.
قال المجلسی: رأیت فی بعض مؤلفات أصحابنا أن أم أیمن قالت: مضیت ذات یوم إلی منزل مولاتی فاطمه علیها السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 7، متنا و مصدرا و سندا.
إن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال فی حدیث:
فأخذ عمر الکتاب من فاطمه علیها السّلام فمزّقه و قال: هذا فی ء المسلمین. و قال: أوس بن الحدثان و عائشه و حفصه یشهدون علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأنه قال: إنا معاشر الأنبیاء لا نورّث، ما ترکناه صدقه، و إن علیا زوجها یجرّ إلی نفسه، و أم أیمن فهی امرأه صالحه لو کان معها غیرها لنظرنا فیه ....
1. بحار الأنوار: ج 29 ص 134 ح 28، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 155.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:495
فی تفسیر القمی: علی بن إبراهیم، أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عثمان بن عیسی و حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال الفتّال النیشابوری: مرضت فاطمه علیها السّلام مرضا شدیدا، و مکثت أربعین لیله فی مرضها إلی أن توفّیت. فلما نعیت إلیها نفسها، دعت أم أیمن و أسماء بنت عمیس و وجّهت خلف علی علیه السّلام و أحضرته فقالت: یا ابن عم، إنه قد نعیت إلی نفسی ....
1. الأنوار البهیّه: ص 47، عن روضه الواعظین.
2. روضه الواعظین: ج 1 ص 151.
عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
لما حضرت فاطمه علیها السّلام الوفاه، کانت قد ذابت من الحزن و ذهب لحمها، فدعت أسماء بنت عمیس؛ و قال أبو بصیر فی حدیثه عن أبی جعفر علیه السّلام أنها دعت أم أیمن فقالت: یا أم أیمن، اصنعی لی نعشا یواری جسدی، فإنی قد ذهب لحمی. فقالت لها: یا بنت رسول اللّه، أ لا أریک شیئا یصنع فی أرض الحبشه؟ قالت فاطمه علیها السّلام: بلی. فصنعت لها مقدار ذراع من جرائد النخل و طرحت فوق النعش ثوبا فغطّاه. فقالت فاطمه علیها السّلام:
سترتینی سترک اللّه من النار.
قال الفرات بن أحنف فی حدیثه: قال أبو جعفر علیه السّلام: و ذلک النعش أول نعش عمل علی جنازه امرأه فی الإسلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:496
1. بحار الأنوار: ج 78 ص 255 ح 14، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
روی أن أم أیمن لما توفّیت فاطمه علیها السّلام، حلفت أن لا تکون بالمدینه إذ لا تطیق أن تنظر إلی مواضع کانت بها، فخرجت إلی مکه. فلما کانت فی بعض الطریق، عطشت عطشا شدیدا، فرفعت یدیها قالت: یا رب، أنا خادمه فاطمه علیها السّلام، تقتلنی عطشا؟!
فأنزل اللّه علیها دلوا من السماء، فشربت فلم تحتج إلی الطعام و الشراب سبع سنین، و کان الناس یبعثونها فی الیوم الشدید الحرّ فما یصیبها عطش.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 28 ح 32، عن الخرائج.
2. الخرائج، علی ما فی البحار.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 46 ح 35، عن المناقب.
4. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 338، بتفاوت یسیر.
5. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 292، عن الخرائج.
6. القطره: ج 1 ص 272 ح 271.
7. تحفه الفاطمیه: ص 155، عن الخرائج.
8. منتهی الآمال: ص 97.
9. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 458، عن الخرائج.
10. عوالم العلوم: ج 11 ص 1046 ح 1، عن المناقب.
عن ابن عباس فی ولاده فاطمه علیها السّلام و نشأتها و هجرتها من مکه إلی المدینه و إقامتها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:497
فیها، قال: و تزوّج (رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله) سوده أول دخولها المدینه و نقل فاطمه علیها السّلام إلیها، ثم تزوج أم سلمه، فقالت أم سلمه: تزوّجنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فوّض أمر ابنته إلیّ؛ فکنت أؤدّبها، و کانت و اللّه آدب منی و أعرف بالأشیاء کلها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 10 ح 16، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ص 11.
3. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 10.
4. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 294.
فی دلائل الإمامه: حدثنی محمد بن هارون، قال: حدثنا أبی، قال: أخبرنی أحمد بن محمد بن أبی العرب، قال: حدثنا محمد بن زکریا، قال: حدثنا شعیب بن واقد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، عن ابن العباس.
الإربلی عن المناقب، عن أم سلمه و سلمان الفارسی و علی بن أبی طالب علیه السّلام، و کل قالوا: لما أدرکت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام مدرک النساء، خطبها أکابر قریش .... فذکر خطبه أبی بکر و عمر و ردّهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطبه علی علیه السّلام و قال: ثم إن علی بن أبی طالب علیه السّلام حلّ عن ناضحه و أقبل یقوده إلی منزله. فشدّه فیه و لبس نعله و أقبل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منزل زوجته أم سلمه ابنه أبی أمیّه بن المغیره المحزومی.
فدقّ علی علیه السّلام الباب، فقالت أم سلمه: من بالباب؟ فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من قبل أن یقول علی علیه السّلام: أنا علی، قومی یا أم سلمه فافتحی له الباب و مریه بالدخول، فهذا رجل یحبّه اللّه و رسوله و یحبّهما. فقالت أم سلمه: فداک أبی و أمی، و من هذا الذی تذکر فیه هذا و أنت لم تره؟ فقال: مه یا أم سلمه، فهذا رجل لیس بالخرق و لا بالنزق، هذا أخی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:498
و ابن عمی و أحبّ الخلق إلیّ.
قالت أم سلمه: فقمت مبادره أکاد أن أعثر بمرطی ففتحت الباب، فإذا أنا بعلی بن أبی طالب علیه السّلام، و و
اللّه ما دخل حین فتحت حتی علم أنی قد رجعت إلی خدری. ثم إنه دخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: السلام علیک یا رسول اللّه و رحمه اللّه و برکاته. فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: و علیک السلام یا أبا الحسن، اجلس.
قالت أم سلمه: فجلس علی بن أبی طالب علیه السّلام بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و جعل ینظر إلی الأرض کأنه قصد الحاجه و هو یستحیی أن یبدیها، فهو مطرق إلی الأرض حیاء من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقالت أم سلمه: فإن النبی صلّی اللّه علیه و آله علم ما فی نفس علی علیه السّلام فقال له: یا أبا الحسن، إنی أری أنک أتیت لحاجه، فقل حاجتک و أبد ما فی نفسک فکل حاجه لک عندی مقضیّه.
قال علی علیه السّلام: فقلت: فداک أبی و أمی، إنک لتعلم أنک أخذتنی من عمک أبی طالب و من فاطمه بنت أسد و أنا صبیّ لا عقل لی. فغذّیتنی بغذائک و أدّبتنی بأدبک، فکنت إلیّ أفضل من أبی طالب و من فاطمه بنت أسد فی البرّ و الشّفقه، و إن اللّه تعالی هدانی بک و علی یدیک و استنقذنی مما کان علیه آبائی و أعمالی من الحیره و الشک، و إنک و اللّه- یا رسول اللّه- ذخری و ذخیرتی فی الدنیا و الآخره.
یا رسول اللّه، فقد أحببت مع ما شدّ اللّه من عضدی بک أن یکون لی بیت و أن یکون لی زوجه أسکن إلیها، و قد أتیتک خاطبا راغبا أخطب إلیک ابنتک فاطمه، فهل أنت مزوّجی یا رسول اللّه؟
قالت أم سلمه: فرأیت وجه رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله یتهلّل فرحا و سرورا، ثم تبسّم فی وجه علی علیه السّلام فقال: یا أبا الحسن، فهل معک شی ء أزوّجک به؟ فقال علی علیه السّلام: فداک أبی و أمی، و اللّه ما یخفی علیک من أمری شی ء؛ أملک سیفی و درعی و ناضحی و ما أملک شیئا غیر هذا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:499
فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أما سیفک فلا غنی بک عنه؛ تجاهد به فی سبیل اللّه و تقاتل به أعداء اللّه، و ناضحک تنضح به علی نخلک و أهلک و تحمل علیه رحلک فی سفرک، و لکنی قد زوّجتک بالدرع و رضیت بها منک. یا أبا الحسن، أبشّرک؟ قال علی علیه السّلام: قلت: نعم فداک أبی و أمی، بشّرنی فإنک لم تزل میمون النقیبه، مبارک الطائر، رشید الأمر، صلّی اللّه علیک.
فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ابشر یا أبا الحسن فإن اللّه عز و جل قد زوّجکها فی السماء من قبل أن أزوّجک فی الأرض، و لقد هبط علیّ فی موضعی من قبل أن تأتینی ملک من السماء؛ له وجوه شتّی و أجنحه شتّی، لم أر قبله من الملائکه مثله، فقال لی: السلام علیک و رحمه اللّه و برکاته، ابشر یا محمد باجتماع الشمل و طهاره النسل. فقلت: و ما ذاک أیها الملک؟ فقال لی: یا محمد، أنا سیطائیل الملک الموکّل بإحدی قوائم العرش، سألت ربی عز و جل أن یأذن لی فی بشارتک، و هذا جبرئیل فی أثری یخبرک عن ربک عز و جل بکرامه اللّه عز و جل.
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فما
استتمّ کلامه حتی هبط علیّ جبرئیل، فقال: السلام علیک و رحمه اللّه و برکاته، یا نبی اللّه. ثم إنه وضع فی یدی حریره بیضاء من حریر الجنه و فیه سطران مکتوبان بالنور. فقلت: حبیبی جبرئیل! ما هذه الحریره و ما هذه الخطوط؟
فقال جبرئیل: یا محمد، إن اللّه عز و جل اطلع إلی الأرض اطلاعه فاختارک من خلقه فانبعثک برسالته، ثم اطلع إلی الأرض ثانیه فاختار لک منها أخا و وزیرا و صاحبا و ختنا، فزوّجه ابنتک فاطمه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 124 ح 32، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 353، عن المناقب.
3. المناقب للخوارزمی: ص 343.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:500
فی المناقب للخوارزمی: أنبأنی عبد الملک بن علی، أخبرنا محمد بن عبد الباقی و هبه اللّه بن عبد الواحد، قالا: أخبرنا علی بن المحسن إذنا، أخبرنا أحمد بن إبراهیم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن جابر، حدثنا محمد بن عمیر، عن أیوب، عن عاصم، عن ابن سیرین، عن أم سلمه و سلمان و علی بن أبی طالب علیه السّلام.
عن المفضل بن عمر، قال:
قلت لأبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام: کیف کانت ولاده فاطمه علیها السّلام؟ ....
و الحدیث طویل، ذکرناه فی المجلد الثانی، الفصل الثالث، الرقم الأول بطوله و مصادره و أسانیده، و نذکر هنا ما یرتبط بفصلنا من خوادم فاطمه علیها السّلام و جواریها بعد ما ترکن نسوه مکه إعانتها فی ولاده فاطمه علیها السّلام:
... فبینا هی کذلک، إذ دخل علیها أربع نسوه سمر طوال کأنهن من نساء بنی هاشم، ففزعت منهن لما رأتهن. فقالت إحداهن: لا تحزنی یا خدیجه، فأرسلنا ربک إلیک و نحن أخواتک؛ أنا ساره و هذه آسیه بنت مزاحم و هی رفیقتک فی الجنه و هذه مریم بنت عمران و هذه کلثم أخت موسی بن عمران «1»؛ بعثنا اللّه إلیک لنلی منک ما تلی النساء.
فجلست واحده منهنّ عن یمینها و أخری عن یسارها و الثالثه بین یدیها و الرابعه من خلفها، فوضعت فاطمه علیها السّلام طاهره مطهّره. فلما سقطت إلی الأرض أشرق منها النور حتی دخل بیوتات مکه، و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها موضع إلا أشرق فیه ذلک النور.
______________________________
(1). فی العدد القویه: و هذه صفراء بنت شعیب مکان کلثم أخت موسی بن عمران.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:501
و دخل
عشر من الحور العین، کل واحده منهنّ معها طست من الجنه و إبریق ماء من الکوثر. فتناولتها المرأه التی کانت بین یدیها فغسّلتها بماء الکوثر، و أخرجت خرقتین بیضاوین أشدّ بیاضا من اللبن و أطیب ریحا من المسک و العنبر، فلفّتها بواحده و قنّعتها بالثالثه.
ثم استنطقها، فنطقت فاطمه علیها السّلام بالشهادتین و قالت: أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أن سید الأنبیاء، و أن بعلی سید الأوصیاء، و ولدی ساده الأسباط. ثم سلّمت علیهن و سمّت کل واحده منهن باسمها و أقبلن یضحکن إلیها.
و تباشرت الحور العین و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولاده فاطمه علیها السّلام، و حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکه قبل ذلک.
و قالت النسوه: خذیها یا خدیجه طاهره مطهره زکیه میمونه، بورک فیها و فی نسلها ....
العدد القویه: ص 222 ح 15، و سته و عشرون مصادر أخری.
عن أبی ذر الغفاری، قال:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: افتخر إسرافیل علی جبرئیل فقال: أنا خیر منک. قال:
و لم أنت خیر منی؟ قال: لأنی صاحب الثمانیه حمله العرش، و أنا صاحب النفخه فی الصور، و أنا أقرب الملائکه إلی اللّه تعالی.
قال جبرئیل: أنا خیر منک. فقال: بما أنت خیر منی؟ قال: لأنی أمین اللّه علی وحیه، و أنا رسوله إلی الأنبیاء و المرسلین، و أنا صاحب الخسوف و الکسوف، و ما أهلک اللّه أمه من الأمم إلا علی یدی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:502
فاختصما إلی اللّه تعالی، فأوحی اللّه إلیهما: اسکتا، فوعزتی و جلالی لقد خلقت من هو خیر منکما. قالا: یا رب! أو تخلق خیرا منا و نحن خلقنا من نور؟ قال اللّه تعالی: نعم، و أوحی إلی حجب القدره: انکشفی. فانکشفت فإذا علی ساق العرش الأیمن مکتوب:
لا إله إلا اللّه، محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین. «1»
فقال جبرئیل: یا رب! فإنی أسألک بحقهم علیک إلا جعلتنی خادمهم. قال اللّه تعالی:
فجعلت. فجبرائیل من أهل البیت و إنه لخادمنا.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 344 ح 17، عن إرشاد القلوب.
2. إرشاد القلوب: ص 214.
3. تأویل الآیات: ج 2 ص 834 ح 7.
4. مدینه المعاجز: ج 4 ص 55 ح 1368083.
5. بحار الأنوار: ج 16 ص 364 ح 68، عن إرشاد القلوب.
6. مدینه المعاجز: ج 2 ص 49.
7. معالی السبطین: ج 1 ص 93، عن المنتخب.
8. المنتخب، علی ما فی معالی السبطین.
روی أنه لما زفّت فاطمه علیها السّلام إلی علی علیهما السّلام، نزل جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و معهم سبعون ألف ملک، و قدّمت بغله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الدلدل و علیها فاطمه علیها السّلام مشتمله، قال:
فأمسک جبرئیل باللجام، و أمسک إسرافیل بالرکاب، و أمسک میکائیل بالثفر، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسوّی علیها الثیاب. فکبّر جبرئیل و کبّر إسرافیل و کبّر میکائیل و کبّرت الملائکه، و جرت السنه بالتکبیر فی الزفاف إلی یوم القیامه.
______________________________
(1). فی المصدر: محمد رسول اللّه و علی و فاطمه و الحسن و الحسین أحبّاء اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:503
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 409 ح 39، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 368.
قال عمار بن یاسر:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام یوم زوّجه فاطمه علیها السّلام: یا علی، ارفع رأسک إلی السماء فانظر ما ذا تری؟ قال: فرفعت رأسی و رأیت جوار مزیّنات، معهنّ هدایا.
قال صلّی اللّه علیه و آله: فأولئک خدمک و خدم فاطمه علیها السّلام فی الجنه، فانطلق إلی منزلک و لا تحدث شیئا حتی آتیک.
قال عمار: فما کان إلا أن مضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی منزله، و أمرنی أن أهدی لهما طیبا.
قال عمار: فلما کان من الغد، جئت إلی منزل فاطمه علیها السّلام و معی الطیب، فقالت: یا أبا الیقظان! ما هذا الطیب؟ قلت: طیب أمرنی به أبوک أن أهدیه لک. قالت: و اللّه لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و إن فیهنّ جاریه حسناء کأنها القمر لیله البدر.
فقلت: من بعث بهذا الطیب؟ قالت: دفعه لی رضوان خازن الجنه، و أمر هؤلاء الجواری أن ینحدرن معی، و مع کل واحده منهنّ ثمره من ثمار الجنه فی الید الیمنی، و فی الید الیسری طاقه من ریاحین الجنه. فنظرت الجواری و إلی حسنهنّ فقلت: لمن أنتنّ؟ فقلن: نحن لک و لأهل بیتک و لشیعتک من المؤمنین. فقلت: أ فیکنّ من أزواج ابن عمی أحد؟ قلن: أنت زوجته فی الدنیا و الآخره و نحن خدمک و خدم ذریتک ....
1. نوادر المعجزات: ص 96 ح 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:504
2. مدینه المعاجز: ج 1 ص 171.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 432 ح 59، عن دلائل الإمامه.
4. دلائل الإمامه: ص 26.
5. مدینه المعاجز: ص 61 ح 30، عن الدلائل.
1. فی نوادر المعجزات و دلائل الإمامه: روی جابر الجعفی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهم السّلام، عن محمد بن عمار بن یاسر، قال.
2. دلائل الإمامه: حدثنی إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنا الحسین بن علی بن عمر، قال: أخبرنا محمد بن زکریا، قال: حدثنی جعفر بن محمد بن عماره، قال: حدثنی أبی، عن جابر الجعفی، عن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، عن محمد بن عمار بن یاسر، قال: سمعت أبی یقول.
عن ابن عباس، قال:
لما أراد اللّه تعالی أن یهب لفاطمه الزهراء علیها السّلام الحسین علیه السّلام، کان مولده فی رجب فی ثانی عشره لیله خلت منه. فلما وقعت فی طلقها، أوحی اللّه عز و جل إلی لعیاء؛ و هی حوراء من حور الجنه و أهل الجنان إذا أرادوا أن ینظروا إلی شی ء حسن نظروا إلی لعیاء، قال: و لها سبعون ألف و صیفه و سبعون ألف قصر و سبعون ألف مقصوره و سبعون ألف غرفه، مکلّله بأنواع الجواهر و المرجان، و قصر لعیاء أعلی من تلک القصور و من کل قصر فی الجنه، إذا أشرفت علی الجنه نظرت جمیع ما فی الجنه و أضاءت الجنه من ضوء خدّها و جبینها.
فأوحی اللّه عز و جل أن اهبطی إلی دار الدنیا إلی بنت حبیبی محمد علیها السّلام فأنسی لها، و أوحی اللّه إلی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنه و زیّنها کرامه لمولود یولد فی الدار الدنیا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:505
فأوحی اللّه إلی الملائکه أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التقدیس و الثناء علی اللّه تعالی، و أوحی اللّه إلی جبرائیل و
میکائیل و إسرافیل أن اهبطوا إلی الأرض فی قندیل من الملائکه؛ قال ابن عباس: القندیل ألف ألف ملک.
فبینا هم قد هبطوا من سماء إلی سماء، و إذا فی السماء الرابعه ملک یقال له:
صرصائیل، له سبعون ألف جناح، قد نشرها من المشرق إلی المغرب و هو شاخص نحو العرش، لأنه قد ذکر فی نفسه فقال: تری اللّه یعلم ما فی قرار هذا البحر و ما یسیر فی ظلمه اللیل وضوء النهار؟! فعلم اللّه ما فی نفسه، فأوحی اللّه تعالی إلیه أن أقم فی مکانک لا ترکع و لا تسجد عقوبه لک لما فکّرت.
قال: و هبطت لعیاء علی فاطمه علیها السّلام و قالت لها: مرحبا بک یا بنت محمد، کیف حالک؟
قالت: بخیر، و لحق فاطمه علیها السّلام الحیاء من لعیاء، لم تدر ما تفرش لها. فبینما هی متفکّره إذ هبطت حوراء من الجنه و معها درنوک من درانیک الجنه، فبسطته فی منزل فاطمه علیها السّلام فجلست علیه لعیاء.
ثم إن فاطمه علیها السّلام ولدت الحسین علیه السّلام فی وقت الفجر، فقبّلتها لعیاء و قطّعت سرّته و نشفته بمندیل من منادیل الجنه و قبّلت عینه و تفلت فی فیه، و قالت له: بارک اللّه فیک من مولود و بارک فی والدیک.
و هنّأت الملائکه و جبرائیل محمدا صلّی اللّه علیه و آله سبعه أیام بلیالیها. فلما کان فی الیوم السابع، قال جبرائیل: یا محمد، ائتنا بابنک حتی نراه. قال فدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و أخذ الحسین علیه السّلام و هو ملفوف بقطعه صفراء، فأتی به إلی جبرائیل. فحطّه و قبّل بین عینیه، و تفل فی فیه و قال: بارک اللّه فیک من مولود،
و بارک اللّه فی والدیک یا صریع کربلاء.
و نظر إلی الحسین علیه السّلام و بکی و بکی النبی صلّی اللّه علیه و آله و بکت الملائکه، و قال له جبرائیل: اقرأ فاطمه علیها السّلام ابنتک منی السلام و قل لها: تسمّیه الحسین علیه السّلام فقد سمّاه اللّه جلّ اسمه، و إنما سمّی الحسین لأنه لم یکن فی زمانه أحسن منه وجها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:506
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا جبرائیل، تهنّأنی و تبکی؟ قال: نعم، آجرک اللّه فی مولودک هذا. فقال: یا حبیبی جبرائیل! و من یقتله؟ قال: شرّ أمه من أمّتک یرجون شفاعتک، أنالهم اللّه ذلک. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: خابت أمه قتلت ابن بنت نبیها. قال جبرائیل: خابت ثم خابت من أمر اللّه، و خاضت فی عذاب اللّه.
و دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام فأقرأها من اللّه السلام، و قال لها: یا بنیّه، سمّیه الحسین فقد سمّاه اللّه الحسین. فقالت: من مولای السلام و إلیه یعود السلام و السلام علی جبرائیل، و هنّأها النبی صلّی اللّه علیه و آله و بکی. فقالت: یا أبتاه! تهنّئنی و تبکی؟ قال: نعم یا بنیّه، آجرک اللّه فی مولودک هذا.
فشهقت شهقه و أخذت فی البکاء، و ساعدتها لعیاء و وصائفها، و قالت: یا أبتاه! من یقتل ولدی و قرّه عینی و ثمره فؤادی؟ قال: شرّ أمه من أمتی یرجون شفاعتی، لا أنالهم اللّه ذلک.
قالت فاطمه علیها السّلام: خابت أمه قتلت ابن بنت نبیها، قالت لعیاء: خابت من رحمه اللّه و خاضت فی عذابه. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبا اقرأ جبرائیل عنی السلام
و قل له: فی أیّ موضع یقتل؟ قال: فی موضع یقال له کربلاء؛ فإذا نادی الحسین علیه السّلام لم یجبه أحد منهم، فعلی القاعد عن نصرته لعنه اللّه و الملائکه و الناس أجمعین، إلا أنه لن یقتل حتی یخرج من صلبه إمام یکون منه الأئمه. ثم سمّاهم بأسمائهم إلی آخرهم، و هو الذی یخرج فی آخر الزمان مع عیسی بن مریم. فهؤلاء مصابیح الرحمن و عروه الاسلام و محبّهم یدخل الجنه و مبغضهم یدخل النار.
قال: و عرج جبرائیل و عرج الملائکه و عرجت لعیاء، فلقیهم الملک صرصائیل فقال: یا حبیبی! أقامت القیامه علی أهل الأرض؟ قال: لا و لکن هبطنا إلی الأرض فهنّأنا محمدا صلّی اللّه علیه و آله بولده الحسین علیه السّلام. قال: حبیبی جبرائیل، فاهبط إلی الأرض فقل له: یا محمد، اشفع إلی ربک فی الرضا عنی فإنک صاحب الشفاعه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:507
قال: فقام النبی صلّی اللّه علیه و آله و دعا بالحسین علیه السّلام، فرفعه بکلتا یدیه إلی السماء و قال: اللهم بحق مولودی هذا علیک إلا رضیت علی الملک. فإذا النداء من قبل العرش: یا محمد، قد فعلت و قدرک عندی عظیم.
قال ابن عباس: و الذی بعث محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالحق نبیا إن صرصائیل یفتخر علی الملائکه أنی عتیق الحسین علیه السّلام، و لعیاء تفتخر علی الحور العین بأنها قابله الحسین علیه السّلام.
لهف نفسی علی الذی قد نعاه جبرائیل الأمین یوم ولاد
و بکاه کذا الملائک جمعاو بکاه ذخیره للمعاد
و بکاه محمد و علی صفوه اللّه من جمیع العباد
و بکته البتول یا لک رزءلا یری مثله بکل البلاد المصادر:
1. مدینه المعاجز: ج 2 ص 259.
2. حلیه الأبرار: ج
3 ص 108 ح 2.
3. مجمع النورین: ص 159، عن معالم الزلفی.
4. معالم الزلفی، علی ما فی مجمع النورین.
5. المنتخب للطریحی: ج 1 ص 151.
6. ناسخ التواریخ: مجلدات سید الشهداء علیه السّلام ج 4 ص 126.
7. لوامع الأنوار: ص 80، عن معالم الزلفی.
8. أسرار الشهاده: ص 102، عن المنتخب.
قال الشیخ الحر العاملی فی أعمال الجمعه:
و یستحبّ الدعاء یوم الجمعه بین فراغ الخطیب و استواء الصفوف و فی آخر ساعه منه، فإن هاتین الوقتین ساعتا استجابه الدعاء، و کانت فاطمه علیها السّلام تقول لغلامها: اصعد علی الظراب، فإذا رأیت نصف الشمس تدلی للغروب فأعلمنی حتی أدعو.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:508
بدایه الهدایه: ج 1 ص 137.
عن أنس:
أن فاطمه علیها السّلام جاءت تشکو مجل یدیها ....
إلی آخر الحدیث، کما مرّ فی الفصل الخامس من هذا المجلد، الرقم 41، متنا و مصدرا و سندا.
عن زاذان، عن سلمان، قال:
أتیت ذات یوم منزل فاطمه علیها السّلام فوجدتها نائمه ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 35، متنا و مصدرا و سندا.
عن أسامه بن زید، قال:
افتقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم علیا علیه السّلام ....
إلی آخر الحدیث، کما مرّ فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 48، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:509
1. الثاقب فی المناقب: ص 291 ح 249.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 192 ح 6، عن الثاقب.
فی حدیث طویل فی زواج فاطمه علیها السّلام و لیله زفافها:
... قال علی علیه السّلام: ثم قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لینصرف، فقالت له فاطمه علیها السّلام: یا أبه، لا طاقه لی بخدمه البیت، فأخدمنی خادما تخدمنی و تعیننی علی أمر البیت. فقال لها: یا فاطمه، أو لا تریدین خیرا من الخادم؟ فقال علی علیه السّلام: قولی: بلی. قالت: یا أبه، خیرا من الخادم.
فقال: تسبّحین اللّه عز و جل فی کل یوم ثلاثا و ثلاثین مره و تحمدنیه ثلاثا و ثلاثین مره و تکبّرینه أربعا و ثلاثین مره، فذلک مائه باللسان و ألف حسنه فی المیزان. یا فاطمه، إنک إن قلتها فی صبیحه کل یوم کفاک اللّه ما أهمّک من أمر الدنیا و الآخره.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 124 ح 32، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 363.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 586، عن العلم و العلماء.
4. العلم و العلماء: ص 237، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
إن الأحادیث فی مسألتها علیها السّلام النبی صلّی اللّه علیه و آله خادما أکثر جدا فی المصادر من أن یذکر، و إنما ذکر نموذجا من المصادر الکثیره عن الخاصه و العامه.
قال محمد بن علی علیه السّلام: بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سلمان إلی فاطمه علیها السّلام، قال: فوقفت بالباب ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:510
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 15، متنا و مصدرا و سندا.
روی أنه دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه الزهراء علیها السّلام فوجدها تطحن شعیرا و هی تبکی ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الثانی من هذا المجلد، الرقم 57، متنا و مصدرا و سندا.
قال معاویه لخدیج: ادع لی عبد اللّه بن مسعده الفزاری. فدعوته و کان آدم شدید الأدمه بیّض «1» بها ولدک و هو عبد اللّه بن مسعده بن حذیفه بن بدر؛ قال عوانه: و کان فی بنی فزاره، فوهبه النبی صلّی اللّه علیه و آله لابنته فاطمه علیها السّلام فأعتقه؛ کان غلاما ربّته فاطمه و علی علیهما السّلام و أعتقته، فکان بعد ذلک مع معاویه أشدّ الناس علی علی علیه السّلام.
ذکر الواقدی: إن عبد اللّه بن مسعده قتل فی حیاه النبی صلّی اللّه علیه و آله، فلعل هذا أخ له سمّی باسمه.
1. تاریخ دمشق: ج 33 ص 47 ح 3572.
2. الإصابه: ج 4 ص 127 ح 4943، بتغییر فیه.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و فی العباره إغلاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:511
عن محمد بن علی بن حسین علیه السّلام، قال:
دخلت أم أیمن علی فاطمه علیها السّلام، فرأت فی وجهها شیئا فقالت: ما لک؟ فلم تذکر لها شیئا. فقالت: و اللّه ما کان أبوک یکتمنی شیئا. قالت: جاریه أعطیها علی علیه السّلام. فخرجت أم أیمن رافعه صوتها فقالت: أما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فمن یحفظ فی أهله. فقال لها علی علیه السّلام: ما شأنها؟ قالت: تقول کذا، قال: فالجاریه لها.
ذخائر العقبی: ص 39.
قال ابن شهرآشوب فی ذکر خدّام فاطمه علیها السّلام:
و خدّامه أبو نیزر من أبناء ملوک المعجم؛ رغب فی الإسلام و هو صغیر، فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأسلم و کان معه. فلما توفّی صلّی اللّه علیه و آله، صار مع فاطمه و ولدیها علیهم السّلام.
و کان عبد اللّه بن مسعود فی سبی فزاره، فوهبه النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام، فکان بعد ذلک مع معاویه.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 306.
2. مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 80 ح 568، شطرا من صدر الحدیث.
3. ربیع الأبرار للزمخشری: ج 4 ص 388، بتفاوت فیه.
فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام: و بالإسناد قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:512
محمد و محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عیسی بن عبد اللّه، عن جماعه من أهله.
و حدثنی علی بن حکیم، عن الربیع بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن حسین، عن محمد بن علی، قالوا.
روی عن أسماء بنت عمیس أنها قالت:
رأیت الحنفیه سوداء حسنه الشعر، اشتراها علی علیه السّلام بذی المجاز- سوق العرب- أوان مقدمه من الیمن. فوهبها لفاطمه علیها السّلام و باعتها فاطمه علیها السّلام من مکمل الغفاری، و ولدت له عونه بنت مکمل، و هی أخت محمد لأمه و لا یصحّ أنها کانت من سبی خالد بن الولید.
1. سرّ السلسله العلویه: ص 81.
2. ناسخ التواریخ: مجلدات أمیر المؤمنین علیه السّلام ج 4 ص 332.
عن أبی ذر، قال: کنت أنا و جعفر بن أبی طالب مهاجرین إلی بلاد الحبشه، فأهدیت لجعفر جاریه قیمتها أربعه آلاف درهم. فلما قدمنا المدینه، أهداها لعلی علیه السّلام فخدمه، فجعلها علی علیه السّلام فی منزل فاطمه علیها السّلام.
فدخلت فاطمه علیها السّلام یوما فنظرت إلی رأس علی علیه السّلام فی حجر الجاریه، فقالت: یا أبا الحسن! فعلتها؟ فقال: لا و اللّه یا بنت محمد ما فعلت شیئا، فما الذی تریدین؟ قالت:
تأذن لی فی المصیر إلی منزل أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال لها: قد أذنت لک.
فتجلّلت بجلالها و تبرقعت ببرقعها و أرادت النبی صلّی اللّه علیه و آله، فهبط جبرئیل فقال: یا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:513
محمد، إن اللّه یقرؤک السلام و یقول لک: إن هذه فاطمه علیها السّلام قد أقبلت تشکو علیا علیه السّلام فلا تقبل منها فی علی علیه السّلام شیئا. فدخلت فاطمه علیها السّلام، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: جئت تشکین علیا علیه السّلام؟ قالت: إی و رب الکعبه. فقال لها: ارجعی إلیه فقولی له: رغم أنفی لرضاک.
فرجعت إلی علی علیه السّلام فقالت له: یا أبا الحسن، رغم أنفی لرضاک، تقولها ثلاثا. فقال لها علی علیه السّلام: شکوتنی إلی خلیلی و حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ وا سوأتاه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أشهد اللّه- یا فاطمه- أن الجاریه حرّه لوجه اللّه و أن الأربع مائه درهم التی فضلت من عطائی صدقه علی فقراء أهل المدینه.
ثم تلبّس و انتعل و أراد
النبی صلّی اللّه علیه و آله، فهبط جبرئیل فقال: یا محمد، إن اللّه یقرؤک السلام و یقول لک: قل لعلی علیه السّلام: قد أعطیتک الجنه بعتقک الجاریه فی رضی فاطمه علیها السّلام، و النار بالأربعمائه درهم التی تصدّقت بها؛ فأدخل الجنه من شئت برحمتی، و أخرج من النار من شئت بعفوی. فعندها قال علی علیه السّلام: أنا قسیم اللّه بین الجنه و النار.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 148 ح 3، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 163.
فی علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن الحسن بن عرفه، عن وکیع، عن محمد بن إسرائیل، عن أبی صالح، عن أبی ذر، قال.
أبو جمیع، عن ثابت، عن أنس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله؛ أعطی علیا و فاطمه علیهما السّلام غلاما و قال:
أحسنا إلیه فإنی رأیته یصلّی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:514
1. مجمع الزوائد: ج 4 ص 328.
2. جامع المسانید و السنن: ج 21 ص 273 ح 591.
3. الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 6 ص 174.
4. تاریخ جرجان: ص 203 ح 476.
5. سنن أبی داود: ج 4 ص 62، بتغییر فیه.
6. الجامع لأحکام القرآن: ج 12 ص 234، بتفاوت فیه.
1. فی الکامل: حدثنا أبو یعلی، ثنا أبو بکر بن أبی شیبه، ثنا محمد بن الحسن، ثنا جمیع الهجیمی، عن ثابت، عن أنس.
2. فی تاریخ جرجان: أخبرنا عبد اللّه بن عدی، أخبرنا الفضل بن عبد اللّه، حدثنا أبو نعیم، حدثنا عبید اللّه بن عمرو، عن معمّر، عن الزهری، عن أنس.
روی أنه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام حین أخدمها غلاما:
لا تکلّفیه ما لا تطیق.
رسائل السید المرتضی: ج 2 ص 244.
عن محمد بن علی، عن أبیه علیهما السّلام، أنه ذکر تزویج فاطمه علیها السّلام، ثم ذکر أن فاطمه علیها السّلام سألت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خادما:
... ثم غزا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ساحل البحر، فأصاب سبیا فقسّمه فأمسک امرأتین؛
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:515
إحداهما شابه و الأخری امرأه قد دخلت فی السنّ لیست بشابّه. فبعث إلی فاطمه علیها السّلام و أخذ بید المرأه فوضعها فی ید فاطمه علیها السّلام و قال: یا فاطمه، هذه لک و لا تضربیها فإنی رأیتها تصلّی، و ان جبرئیل نهانی أن أضرب المصلّین، و جعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوصیها بها.
فلما رأت فاطمه علیها السّلام ما یوصیها بها، التفتت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قالت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، علیّ یوم و علیها یوم. ففاضت عینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالبکاء و قال: «اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ». «1»
1. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 69.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 353 ح 18.
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: أخبرنی أبو النجیب هذا فیما کتب إلیّ بأسناده، عن الحافظ أبی بکر بن مردویه، أخبرنا إبراهیم بن أبان بن رسته، أخبرنا إبراهیم بن عبد اللّه، أخبرنا عبد الرحمن بن حمّاد، أخبرنا أبو عبد الرحمن المدنی، عن محمد بن علی، عن أبیه علیهما السّلام.
قال صلاح الدین المنجد فی تزویج بنت الرسول علیهما السّلام، عن الإمام الباقر علیه السّلام:
قال علی علیه السّلام لفاطمه علیها السّلام رویدا: استخدمیه. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه، إنی کنت فی عیالک و کنت مکفیّه، و قد أفردت بنفسی و قد شقّ علیّ العمل، فأخدمنی یا رسول اللّه ....
فقال: فلبث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سته أشهر، ثم غزا لساحل البحر، فأصاب سبیا فقسّمه، فأمسک امرأتین؛ إحداهما شابّه و الأخری قد دخلت فی السنّ لیست بشابّه و لا قریبه.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 124.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:516
فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام، فأخذ بید المرأه فوضعها فی ید فاطمه علیها السّلام و قال: یا فاطمه، هذه خادمه فلا تضربیها فإنی قد رأیتها تصلّی، و إن جبرائیل قد نهانی أن أضرب المصلّین.
تزویج بنت الرسول علیها السّلام: ص 11.
عن أنس:
إن فاطمه علیها السّلام جاءت تشکو مجل یدیها من أثر الطحن. فأتاها النبی صلّی اللّه علیه و آله بغلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی الفصل الخامس من هذا المجلد، الرقم 42، متنا و مصدرا و سندا.
قال المحلاتی فی ذکر سوده بنت مسرح:
أنها کانت قابله لفاطمه علیها السّلام حین وضعت الحسن علیه السّلام، و هی التی لما جاءت بالحسن علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفّته فی خرقه صفراء. فنزعتها عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لفّه فی خرقه بیضاء، قال: أ لم أنهکم أن تلفه خرقه صفراء؟
و ذکر بعض أسماء بنت عمیس مکان سوده، و هو اشتباه لأن أسماء حینئذ کانت فی الحبشه، و یمکن أنها کانت أخته سلمی زوجه حمزه بن عبد المطلب.
1. ریاحین الشریعه: ج 4 ص 353.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:517
2. الإستیعاب: ج 4 ص 1866 ح 3392.
3. الإستیعاب: ج 4 ص 1868 ح 3395.
قال ابن حجر فی جواری و خوادم فاطمه علیها السّلام:
رقیه مولاه فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیها السّلام ...؛ عمّرت حتی جعلها الحسین بن علی علیه السّلام مقیمه عند قبر سیدتها فاطمه علیها السّلام، لأنه لم یکن بقی من یعرف القبر غیرها.
1. الإصابه لابن حجر: ج 8 ص 84 ح 429، عن أخبار المدینه.
2. أخبار المدینه، علی ما فی الإصابه.
روی أن فاطمه الزهراء بنت رسول اللّه علیها السّلام أعطت جاریه لها صدقه بعد وفاه الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و قالت لها: امضی إلی السوق بها و قولی: من یقبل صدقه بنت رسول اللّه؟
فمن قبلها فأتینی به.
فمضت الجاریه إلی السوق و قالت: من یقبل صدقه بنت رسول اللّه علیها السّلام؟ فقال رجل مغربی: أنا موضع صدقه آل بیت رسول اللّه علیهم السّلام. فأعطته الصدقه و قالت له: أجب بنت رسول اللّه علیها السّلام. فقال لها: نعم.
فلما بلغ الباب، سألته علیها السّلام: من أنت؟ فقال لها: أنا رجل مغربی. فقالت له: من أیّ المغرب؟ فقال: من البربر. فبکت فاطمه علیها السّلام و قالت: قال والدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لکل نبی حواری و حواری ذریتی البربر؛ سیقتل الحسن و الحسین علیهما السّلام و یفرّ أولادهما إلی المغرب، فلا یأویهما إلا البربر. فیا شؤم من فعل بهم ذلک و طوبی لمن أکرمهم و أعزّهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:518
1. أحسن القصص: ج 5 ص 59.
2. الدرّ المنثور فی طبقات ربّات الخدور: فی أحوال فاطمه علیها السّلام، عن کتاب الجمان.
3. الجمان، علی ما فی الدرّ المنثور.
أبو عبد اللّه حمّویه بن علی البصری و أحمد بن حنبل و أبو عبد اللّه بن بطّه بأسانیدهم: قالت أم سلمی امرأه أبی رافع:
اشتکت فاطمه علیها السّلام شکواها التی قبضت فیها ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل الخامس من هذا المجلد، الرقم 26، متنا و مصدرا و سندا.
عن سلمی امرأه أبی رافع، قالت:
مرضت فاطمه علیها السّلام، فلما کان الیوم الذی ماتت فیه قالت: هیّئی ماء. فصببت لها فاغتسلت کأحسن ما کانت تغتسل، ثم قالت: ائتینی بثیاب جدد فلبستها. ثم أتت البیت الذی کانت فیه فقالت: افرشی لی فی وسطه، ثم اضطجعت و استقبلت القبله و وضعت یدها تحت خدّها و قالت: إنی مقبوضه الآن، فلا أکشفنّ فإنی قد اغتسلت. قالت:
و ماتت، فلما جاء علی علیه السّلام أخبرته، فقال: لا تکشف، فحملها یغسّلها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 172 ح 12، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:519
فی الأمالی: ابن حمّویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفه، عن العباس بن الفضل، عن محمد بن أبی رجاء، عن إبراهیم، عن سعد، عن أبی إسحاق، عن عبد اللّه بن علی بن أبی رافع، عن أبیه، عن سلمی امرأه أبی رافع، قال.
قال العلامه المامقانی فی ترجمه سلمی:
سلمی خادمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ عدّها ابن عبد البرّ و ابن منده و أبو نعیم و ابن الأثیر من الصحابیات، و هی مولاه صفیه بنت عبد المطلب، و هی امرأه أبی رافع، و یقال: إنها أیضا مولاه النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کانت قابله بنی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، و قابله إبراهیم بن رسول اللّه، و هی التی غسّلت فاطمه علیها السّلام مع زوجها أمیر المؤمنین علیه السّلام و أسماء بنت عمیس، و شهدت خیبر مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. تنقیح المقال: ج 3 ص 80، عن فصل النساء.
2. الإستیعاب: ج 4 ص 1862 ح 3383.
3. تهذیب الأسماء و اللغات: ج 2 ص 347 ح 744.
4. أسد الغابه: ج 7 ص 147 ح 7000، بزیاده و نقیصه فیه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إذا کان یوم القیامه نادی مناد من بطنان العرش: یا أهل الجمع، نکّسوا رءوسکم و غضّوا أبصارکم حتی تجوز فاطمه علی الصراط. فتمرّ و معها سبعون ألف جاریه من الحور العین کالبرق اللامع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:520
1. دلائل الإمامه: ص 57.
2. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه علیها السّلام ج 1 ص 360، عن الدلائل.
3. فرائد السمطین: ج 2 ص 49.
1. فی دلائل الإمامه: أخبرنی الشریف أبو محمد النقیب، قال: أخبرنی عبد اللّه محمد بن أحمد الصفوانی، قال: حدثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی الجلودی البصری، قال:
حدثنا محمد بن یونس القرشی، قال: حدثنا الحسین الأشقر، قال: حدثنا قیس بن الربیع، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته، عن أبی أیوب الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی فرائد السمطین: أخبرنی محمد بن الأمیر، و محمد بن عمر بن المظفر و محمد بن أحمد الجاجرمی إجازه و عثمان بن موفّق بقراءتی علیه، بروایتهم عن والدی محمد بن المؤید الحموینی إجازه.
و أخبرنی أقضی القضاه فخر الدین عبد العزیز بن عبد الرحمن، بروایتهما عن أحمد بن عمر، قال: أنبأنا محمد بن عمر، أنبأنا أبو العباس أحمد بن أبی الفضل، قال: أنبأنا سعد بن محمد، أنبأنا أبو القاسم السراج، حدثنا أبو القاسم علی بن المؤید، حدثنا محمد بن یونس، أنبأنا حسین بن الحسن الأشقر، حدثنا قیس بن ربیع، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته، عن أبی أیوب الأنصاری، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله.
قال ابن شهرآشوب:
إن آسیه بنت مزاحم و مریم بنت عمران و خدیجه یمشین أمام فاطمه علیها السّلام کالحجّاب لها إلی الجنه.
مناقب ابن شهرآشوب: ج 3 ص 323.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:521
السمعانی فی الرساله القوامیّه و الزعفرانیّ فی فضائل الصحابه و الأشنهی فی اعتقاد أهل السنه و العکبریّ فی الإبانه و أحمد فی الفضائل و ابن المؤذّن فی الأربعین بأسانیدهم، عن الشعبی، عن أبی جحیفه و عن ابن عبّاس و الأصبغ، عن أبی أیوب؛ و قد روی حفص بن غیاث، عن القزوینی، عن عطاء، عن أبی هریره کلهم، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
إذا کان یوم القیامه و وقف الخلائق بین یدی اللّه تعالی، نادی مناد من وراء الحجاب:
أیها الناس! غضّوا أبصارکم و نکّسوا رءوسکم، فإن فاطمه بنت محمد علیها السّلام تجوز علی الصراط.
و فی حیث أبی أیوب: فتمرّ معها سبعون جاریه من الحور العین کالبرق اللامع.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 223 ح 10، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 326.
3. الرساله القوامیه، علی ما فی المناقب.
4. فضائل الصحابه، علی ما فی المناقب.
5. اعتقاد أهل السنه، علی ما فی المناقب.
6. الإبانه للعکبری، علی ما فی المناقب.
7. فضائل أحمد، علی ما فی المناقب.
روی أن ابنه سلیمان کانت فی الجنه خادمه لفاطمه علیها السّلام، کما فی مصابیح القلوب: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یحدث ذات یوم: أن سلیمان النبی صلّی اللّه علیه و آله قد جهّز لابنته جهازا عظیما و أشیاء و قد صوّغ لصهره تاج من الذهب مکلّلا بسبعمائه جوهره، و کان علی بن أبی طالب علیه السّلام حاضرا فی ذلک المجلس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:522
فلما أتی إلی منزله أخبره فاطمه علیها السّلام بما استمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من جهاز ابنه سلیمان، فخطر فی قلبها: عسی أن یکون خطر فی قلب علی بن أبی طالب علیه السّلام بأنه سلیمان کان نبیا عظیما جلیلا و نبینا محمد أجلّ قدرا و أعظم شأنا منه؛ ابنه سلیمان النبی کان لها مثل ذلک الجهاز و ابنه نبینا لیس لها شی ء من الجهاز، و تاج ذلک الصهر بتلک الصفه و هذا الصهر فی هذا الفقر و الحاجه، لکن فاطمه البتول علیها السّلام اخفته فی قلبها و ما أظهرت به لأحد حتی قبضت.
فرآها علی بن أبی طالب علیه السّلام فی بعض اللیالی فی المنام أنها فی الجنه قاعده علی سریر و حوالی سریرها الحور العین واقفات فی خدمتها منتظرون لأمرها، و جاریه فی غایه الحسن و کمال الجمال و تمام الدلال مزیّنه بالحلل
الرائقه، علی یدها طبقتین لنثارها واقفه بین یدیها منتظره لأمرها.
فقال لها علی بن أبی طالب علیه السّلام: یا فاطمه! ابنه من هذه الجاریه. قالت: هی ابنه سلیمان، أوقفوها فی خدمتی، و اعلم یا علی إن ذلک الیوم الذی ذکرت لی عن أبی حدیث جهازها، خطر فی قلبی همّه، فلذلک أوقفوها بین یدیّ کرامه لی و عوّض لک من ذلک التاج الذی صاغه سلیمان لصهره أن جعل بیدک لواء الحمد یوم القیامه.
1. مجمع النورین: ص 38.
2. مستدرک السفینه: ج 8 ص 250، عن مجمع النورین.
3. مصابیح القلوب (مخطوط)، علی ما فی هامش مجمع النورین.
4. روضه الشهداء: ص 131.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:523
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:524
فی نقش خاتم فاطمه علیها السّلام أقوال، و الظاهر الأصحّ أنه کان: أمن المتوکّلون.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی سته أحادیث:
کلام المحدّث القمی أن نقش خاتم فاطمه علیها السّلام «أمن المتوکلون».
کلام الکفعمی بعد ذکر تاریخ ولاده فاطمه علیها السّلام: إن نقش خاتمها «أمن المتوکلون».
کلام المولی محمد علی القراجه داغی فی نقش خاتمها علیها السّلام: إن نقش خاتم الزهراء علیها السّلام «اللّه ولی عصمتی»، و علی قول: کان خاتمها من الفضه و نقشه: «نعم القادر اللّه»، و علی قول: «أمن المتوکلون»، تأثیر نقش هذه الکلمات فی فصّ الخاتم لدفع الأعداء و حفظ الأموال و الأولاد ...، و علی قول نقش خاتمها نقش خاتم سلیمان بن داود و هو: «سبحان من ألجم الجنّ بکلماته».
کلام صاحب کتاب نسب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن نقش خاتم فاطمه علیها السّلام: «من صبر نجی».
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:525
فی حدیث عن الامام العسکری عن آبائه علیهم السّلام: إن خاتم فاطمه عقیق أعطته للحسن علیه السّلام عند وفاتها و أعطاه الحسن علیه السّلام للحسین علیه السّلام عند الوفاه و قول عیسی بن مریم للحسین علیه السّلام فی المنام فی نقش خاتمه: «لا إله إلا اللّه الملک الحق المبین» فإنه أول التوراه و آخر الإنجیل.
طلب فاطمه علیها السّلام من رسول اللّه خاتما و أمر النبی صلّی اللّه علیه و آله بالصلاه و إعطاء اللّه له خاتم یاقوت تحت المصلّی، رؤیتها فی المنام قصرها فی الجنه و سریرها علی ثلاث قوائم و نقص أحد القوائم لأجل الخاتم، ردّ فاطمه علیها السّلام الخاتم تحت المصلّی و رؤیته فی المنام السریر علی أربع قوائم.
الموسوعه
الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:526
قال المحدث القمی فی السفینه فی ماده «ختم»:
... کان نقش خاتم فاطمه علیها السّلام: أمن المتوکلون.
1. سفینه البحار: ج 1 ص 376.
2. تذکره الأئمه علیهم السّلام (مخطوط): ص 48.
3. الأنوار لولی الدین: النور الثانی.
4. بهجه الآمال: ج 7 ص 634.
5. الرسول الأعظم و أهل بیته الأطهار علیهم السّلام: ص 76.
6. مستدرک سفینه البحار: ج 3 ص 8.
قال الکفعمی فی مصباحه فی ذکر الزهراء علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:527
ولدت فاطمه علیها السّلام فی عشرین من جمادی الآخره یوم الجمعه سنه اثنتین من المبعث، و قیل: سنه خمس من المبعث، و کان نقش خاتمها: أمن المتوکلون، و بوّابها فضّه أمتها.
1. المصباح للکفعمی: ص 512، 522.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 9 ح 14، عن الکفعمی.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 65 ح 1، شطرا منه.
قال المولی محمد علی القراجه داغی فی نقش خاتمها علیها السّلام:
و کان نقش خاتم الزهراء علیها السّلام: اللّه ولیّ عصمتی، و قیل: کان خاتمها من الفضه و نقشه:
نعم القادر اللّه، و قیل: أمن المتوکلون.
و ذکروا أن لنقش هذه الکلمات فی فصّ الخاتم تأثیرا عجیبا لدفع الأعداء و حفظ الأموال و الأولاد و البدن عن شرّ الإنس و الجنّ و الأهرمن و جمیع المکاره و الآفات و الأسواء و البلیّات.
و قیل نقش خاتمها علیها السّلام نقش خاتم سلیمان بن داود و هو: سبحان من ألجم الجنّ بکلماته.
1. اللمعه البیضاء فی شرح خطبه الزهراء علیها السّلام: ص 284.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 65 ح 2، عن اللمعه البیضاء.
3. جنات الخلود: ص 19 ح 8، بتفاوت یسیر.
4. تاریخ الأمجاد: فی نقش خاتمها علیها السّلام، شطرا من صدر الحدیث.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:528
قال فی نسب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی ذکر نقش خاتم فاطمه علیها السّلام:
إن نقش خاتمها علیها السّلام: من صبر نجی.
نسب رسول اللّه و الأئمه المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): ص 16.
قال الشیخ فی الغیبه: أخبرنی جماعه، عن أبی محمد هارون، عن أبی علی محمد بن همام: قال أبو علی:
و علی خاتم أبی جعفر السمّان: لا إله إلا الملک الحق المبین. فسألته عنه فقال:
حدثنی أبو محمد- یعنی صاحب العسکر- عن آبائه علیهم السّلام، أنهم قالوا: کان لفاطمه علیها السّلام خاتم فضّه عقیق، فلما حضرتها الوفاه دفعته إلی الحسن علیه السّلام، فلما حضرته الوفاه دفعه إلی الحسین علیه السّلام. قال الحسین علیه السّلام: فاشتهیت أن أنقش علیه شیئا، فرأیت فی النوم المسیح عیسی بن مریم- علی نبینا و آله و علیه السلام- فقلت له: یا روح اللّه، ما أنقش علی خاتمی هذا؟ قال: انقش علیه: لا إله إلا اللّه الملک الحق المبین؛ فإنه أول التوراه و آخر الإنجیل.
1. الغیبه للطوسی: ص 180.
2. الأوائل للتستری: ص 214، عن الغیبه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:529
فی المناقب:
و سألت (فاطمه علیها السّلام) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خاتما، فقال: أ لا أعلّمک ما هو خیر من الخاتم؟ إذا صلّیت صلاه اللیل فاطلبی من اللّه عز و جل خاتما، فإنک تنالین حاجتک. قالت: فدعت ربها تعالی فإذا بهاتف یهتف: یا فاطمه، الذی طلبت منی تحت المصلّی. فرفعت المصلّی فإذا الخاتم یاقوت لا قیمه له، فجعلته فی إصبعها و فرحت.
فلما نامت فی لیلتها، رأت فی منامها کأنها فی الجنه؛ فرأت ثلاثه قصور لم تر فی الجنه مثلها، قالت: لمن هذه القصور؟ قالوا: لفاطمه بنت محمد. قالت: فکأنها دخلت قصرا من ذلک و دارت فیه، فرأت سریرا قد مال علی ثلاث قوائم، فقالت: ما لهذا السریر قد مال علی ثلاثه؟ قالوا: لأن صاحبته طلبت من اللّه تعالی خاتما فنزع أحد القوائم و صیغ لها خاتم و بقی السریر علی ثلاث قوائم.
فلما أصبحت، دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قصّت القصه، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: معاشر آل عبد المطلب! لیس لکم الدنیا إنما لکم الآخره و میعادکم الجنه؛ ما تصنعون بالدنیا فإنها زائله غرّاره. فأمرها النبی صلّی اللّه علیه و آله أن تردّ الخاتم تحت المصلّی، فردّت ثم نامت علی المصلّی. فرأت فی المنام أنها دخلت الجنه، فدخلت ذلک القصر و رأت السریر علی أربع قوائم، فسألته عن حاله فقالوا: ردّت الخاتم و رجع السریر علی هیئته.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 339.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 47 ح 46، عن المناقب.
3. سفینه البحار: ج 1 ص 276، شطرا منه، عن البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 17،ص:530
المطاف التاسع: حیاتها الشخصیه 7
الفصل الأول: بیتها الشریف 9
الفصل الثانی: عملها علیها السّلام فی البیت 107
الفصل الثالث: أثاث بیتها علیها السّلام 183
الفصل الرابع: مطعمها علیها السّلام 235
الفصل الخامس: ملبسها علیها السّلام (ثیابها) 377
الفصل السادس: خوادمها و جواریها علیها السّلام 427
الفصل السابع: خاتمها علیها السّلام 523
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:5