3]* طبقات العین سمیت بالأشیاء التی تشبهها کالمشیمه شبهت بالمشیمه و هی التی فیها الولد فی البطن و الشبکیه شبهت بالشبکه و العنکبوتیه شبهت بنسیج العنکبوت و القرنیّه شبهت بالقرن فی صلابته* الملتحم هو بیاض المقله[4]* قصبه الرئه هی الحلقوم و هو مجری النفس المتصل بالرئه فقط و هو إلی قدام المری و هو مجری الطعام و الشراب إلی المعده و هو إلی القفا* الحنجره هی العظم الناتئ فی العنق تحت اللحی و هی آله الصوت*[5] المعده للإنسان بمنزله الکرش للشاه* البوّاب معی متصل بالمعده من أسفل ینضم عند دخول الطعام المعده إلی أن ینهضم فحینئذ ینفتح بإذن اللّه تعالی و لذلک سمّی البواب* الاثنا عشریّ معی متصل بالبواب طوله اثنتا عشره إصبعا المعی الصائم معی یلی الاثنی عشری یسمّی صائما لأنه لا یثبت فیه الطعام* المرابض مجاری الطعام و الغذاء من المعده إلی الکبد* القولون هو المعی الذی یحدث فیه القولنج و منه اشتق* الأعور معی علی هیئه الکیس و سمّی الأعور لأنه لا منفذ له و یسمی الممرغه* المعی المستقیم هو مخرج الثفل و طرفه الذی تسمیه العامه السّرم*[6] الحجاب هو شبیه بالجلد یأخذ من رأس القصّ إلی الظهر فیتصل بتجویف البطن فیکون التجویف الأعلی الرئه و القلب و فی التجویف الأسفل سائر الأحشاء: المسام المنافذ التی یخرج منها العرق و لا واحد لها من لفظها إلّا السمّ و مثاله المذاکر و المحاسن و المعالی و لا

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 197

واحد لشی ء من هذه من بناء جمعه و کذلک مراقّ البطن ما رقّ منه و لان و لا واحد لها من بناء جمعها

الوجه قروح فیه و ربما کانت قحله یابسه و ربما کانت رطبه یسیل منها ماء صدید* الحزاز و الإبریه و الهبریّه فی الرأس شی ء کالنخاله فیه* البهق بیاض علی الجلد دون البرص و ربما یکون أسود الشری داء یأخذ فی الجلد أحمر کهیئه الدراهم* الحصف بثور تهیج من کثره العرق. القوباء معروفه و هی خلط غلیظ یظهر إلی ظاهر الجلد و یأخذ فیه* الجذام عله تعفّن الأعضاء و تشنّجها و تقرّحها و تبحّ الصوت و تمرّط الشعر الشعیره فی الجفن ورم مستطیل.

الجساء أن یعسر فتح العینین علی الإنسان إذا انتبه من النوم 7] الحفر فی الأسنان ما یلتصق بها ظاهر و باطن 8] الصّنان هو رائحه الآباط و الأرفاغ المنتنه[9].

العذیوط من الرجال الذی یحدث إذا جامع. الخلوف تغیّر فم الرجل إذا جاع؛ قمرت العین تقمر قمرا إذا نظرت إلی ثلج فأصابها فساد فی بصرها و ذلک إذا أدامت النظر إلی الثلج. السّحج تقشّر الجلد و نحوه 10] الخنازیر أشباه الغدد فی الآباط و الأربیّه السرطان ورم صلب له أصل فی الجسد کبیر تسقیه عروق خضر* السّلعه بفتح السین و تسکین اللام زیاده تحدث فی الجسد تتحرک إذا حرّکت بلا ألم مثل حمّصه إلی بطیخه* النمله بثور صغار مع ورم قلیل و حکه و حرقه و حراره فی اللمس تسرع إلی التقرّح. النار الفارسیه نفّاخات ممتلئه ماء رقیقه تخرج بعد حکّه و لهیب. الداحس 11] ورم یأخذ فی الأظفار و یظهر علیها

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 198

شدید الضربان و مما یتصل بهذا الباب ذوات السموم منها الجرّارات 12] و هی عقارب صغار تجرّ أذنابها و تکون ببلاد الخوز و یقال لها

بالنبطیه کرورا.

الرّتیلاء[13] جنس من العناکب یشبه المسمّی منها الفهید و هی صغیره. الشبث یشبه العنکبوت العظیم الطویل الأرجل. النّمس دابه قال الخلیل هو سبع من أخبث السباع 14] الکلب الکلب الذی یجنّ و یکلب و یمتنع من الأکل و یهرب من الماء و إذا عض إنسانا هاجت به أعراض ردیئه و صار یفزع من الماء و من کل شی ء رطب إلی أن یموت عطشا* الشقیقه صداع فی شق واحد من الرأس.

الدّوار هو أن یکون کأنه یدور ما حوالیه و تظلم عینه و یهمّ بالسقوط یقال دیر به یدار دوارا. السّرسام حمّی دائمه مع صداع و ثقل فی الرأس و العین و حمره فیها شدیده و کراهیه الضوء السکته أن یکون الإنسان ملقی کالنائم یغط من غیر نوم و لا یحسّ إذا نخس یقال أسکت الرجل إسکاتا إذا أصابته سکته* السبات أن یکون الرجل ملقی کالنائم یحسّ و یتحرک إلا أنه مغمض العین و ربما فتحها ثم عاد* الشخوص أن یکون ملقی لا یطرف و هو شاخص* الفالج معروف و هو استرخاء أحد الجانبین من الإنسان و قد فلج فلان إذا ذهب الحسّ و الحرکه عن بعض أعضائه. الخدر أن یعرض فی ید الرجل أو رجله خدر لا یزایله* اللّقوه أن یتعوج وجه الإنسان فلا یقدر علی تغمیض إحدی عینیه و قد لقی فهو ملقوّ التشنج أن یتقلّص عضو من أعضائه: التخمه معروفه مشتقه من الوخامه و تاؤها و او مثل التهمه من الوهم و اللغه الفصیحه فیها فتح الخاء* و الصّرع أن یکون الإنسان یخرّ ساقطا و یلتوی و یضطرب و یفقد العقل و قد صرع یصرع صرعا* الکابوس أن یحسّ فی النوم کأنّ إنسانا

ثقیلا قد وقع علیه و ضغطه و أخذ

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 199

بأنفاسه* المالنخولیا[15] ضرب من الجنون و هو أن تحدث للإنسان أفکار ردیئه و یغلبه الحزن و الخوف و ربما صرخ و نطق الأفکار الردیه و خلّط فی کلامه* السبل فی العین أن یکون علی بیاضها و سوادها شبه غشاء ینتسج بعروق حمر غلاظ. الظّفره غشاء یأتی من الماق الذی یلی الأنف علی بیاض العین إلی سوادها* الطرفه أن تحدث فی العین نقطه حمراء من ضربه أو من غیرها* الانتشار اتساع ثقب الناظر حتی یلحق البیاض من کل جانب من ضربه أو عقب صداع شدید* الغرب هو أن یرشح ماق العین و یسیل منها إذا غمز صدید و هو الناصور أیضا و ربما یکون الناصور فی مواضع أخر* البواسیر[16] فی الأنف أن ینبت لحم داخل الأنف فیحتشی به، واحدها باسور و قد یکون فی الأنف، السرطان و قد مر تفسیره* الخشم فقدان حاسه الشم و رجل أخشم لا یحسّ رائحه طیبه و لا خبیثه مشتقه من الخیشوم کأنما أصیب خیشومه* القلاع بثور فی الحنکین و اللسان* الضفدع غدّه تنعقد تحت اللسان* الخناق أن یحدث فی المبلع ضیق یقال له خوانیق و هو مخنوق* ذات الجنب وجع تحت الأضلاع ناخس مع سعال و حمّی* ذات الرئه قرحه فی الرئه یضیق منها النفس* الشّوصه قال الخلیل ریح تنعقد فی الأضلاع و شاصته شوصه* السّلّ أن ینتقص لحم الإنسان بعد سعال مزمن و نفث شدید. معنی

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 200

المزمن العتیق و هو مشتق من الزمان یقال مرض مزمن أی طویل و المزمن الذی یورث

الزمانه أیضا* الهیضه مغس و کرب یحدث بعدهما قی ء و اختلاف و قد هیض الرجل أی أصابته هیضه و معنی الهیض الکسر الشهوه الکلبیه أن یدوم جوع الإنسان ثم یأکل الکثیر و یثقل ذلک علیه فیقیئه أو یغثیه یقال کلبت شهوته کلبا کما یقال کلب البرد إذا اشتد و منه الکلب الکلب الذی یجنّ* الیرقان و الأرقان هما صفار و هو أن تصفر عینا الإنسان و لونه لامتلاء مرارته و اختلاط المرّه الصفراء بدمه یقال أرق الرجل فهو مأروق* الاستسقاء أن ینتفخ البطن و غیره من الأعضاء و هو ثلاثه أنواع زقّی و طبلیّ و لحمی فأما الزّقیّ أن تنتفخ البطن و تنتؤ السره و تسمع خضخضته إذا حرکته و اللحمیّ أن یکون فی الأجفان و الأطراف ورم رخو و ترم الانثیان و یترهّل الوجه و البدن کلّه* و الطبلی أن یکون البطن منتفخا متمددا یسمع منه إذا ضرب مثل صوت الطبل و سمی هذا الداء الاستسقاءو السقی لدوام عطش صاحبه 17]* القولنج اعتقال الطبیعه لانسداد المعی المسمّی قولون* الخلفه أن لا یلبث الطعام فی البطن اللبث المعتاد بل یخرج سریعا و هو بحاله لم یتغیر مع لذع و وجع فی البطن و اختلاف صدیدی* الزحیر مشتق من التزحّر و هو معروف* الحصاه حجر یتولد فی المثانه أو الکلیه من خلط غلیظ ینعقد فیها و یستحجر* سلس البول أن یکثر بول الإنسان بلا حرقه، البواسیر فی المقعده أن یخرج منها دم غلیظ عبیط بدور و ربما کان بها نتوّ أو غؤور یسیل منها صدید و ربما کان معلقا أیضا معها:

و النواصیر ربما تحدث فیها* الرحا عله تحدث للمرأه تشبه حالها حال الحبلی فی عظم البطن

و فساد اللون و احتباس الطمث* الفتق أن یکون بالرجل فتق فی مراقّ بطنه فإذا هو استلقی و غمزه إلی داخل غاب و إذا استوی عاد* القرو أن تعظم جلده البیضتین لریح فیها أو ماء أو نزول الأمعاء أو الثرب و یقال له أیضا قروه، النقرس ورم فی المفاصل لموادّ تنصب إلیها: عرق النّسا مفتوح مقصور وجع یمتد من لدن الورک إلی الفخذ کله فی مکان منه فی الطول و ربما بلغ الساق

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 201

و القدم ممتدا* الدوالی عروق تظهر فی الساق غلاظ ملتویه شدیده الخضره و الغلظ: داء الفیل هو أن تتورم الساق کلّها و تعظم* حمّی یوم هی التی لا تدوم بل تکون نوبه واحده فقط* الدق حمّی تدوم و لا تقلع و لا تکون قویه الحراره و لا لها أعراض ظاهره مثل القلق و عظم الشفتین و یبس اللسان و سواده و ینتهی الإنسان منها إلی ذبول و ضنی* الورد هی الحمی النائبه کل یوم و هی بلغمیه علی الأکثر* الغب الحمی التی تنوب یوما و یوما لا و هی صفراویه علی الأکثر* الربع التی تنوب یوما و یومین لا، ثم تعود فی الرابع و هی سوداویه* و کذلک الخمس و السدس علی هذا القیاس و هذه الأسماء مستعاره من أظماء الإبل* الحمّی المطبقه هی الدائمه التی لا تقلع و تکون دمویه تحمر معها العینان و الوجه و الأذنان و یکون معها قلق و کرب* الحمی المحرقه من جنس الغب إلّا أنها لا تفارق البدن و تکون أقوی و أشد حراره و تشتد غبا* الوباء مهموز مقصور مرض عام و جمعه الأوباء و

لا یجوز مده و جمعه أوبئه[18].

قال الخلیل هو نبات یشبه الحاج فی أول ما یبدو و یؤکل بالزیت و یستعان به علی الباه* الملوکیه و الملوخیه بقله تشبه الخطمیّ* الحلزون و الإربیان و الصدف من حیوان البحر تأکلها الملاحون و الغواصون الهازباء[21] البنّیّ و الجرّیث و الشبّوط و الشلوق 22] من أصناف السمک الرّبیثاء و الصخناء و الصیر و السّمیکات تعمل من السمک الصغار و الملح السمک الممقور[23]: المالح الذی ینقع فی الخل و نحوه.

لها ورق طیب الریح تجرسه النحل (ترعاه) و لها لبن غزیر إذا قطعت: الیتوعات کل ماله لبن من النبات* المیعه صمغ یسیل من شجر بالروم یتحلّب منه ثم یؤخذ فیطبخ فما صفا فهو المیعه السائله و ما بقی شبه الثجیر (الثفل) فهو المیعه الیابسه المغاث هو عرق الرمان البری نارمشک فقّاح شجره تسمّی ناماشیر سنجسبویه هو بذر السبستان* الساذج نبت فی أماکن من بلاد الهند فیها حمأه یظهر علی وجه الماء بمنزله عدس الماء و لیس له أصل فإذا جمعوه شدّوه علی المکان فی خیط کتان و جففوه* السقمونیا لبن شجره یسیل منها* سیلاسیسالیوس هو الأنجذان الرومی الفاغره أصل النیلوفر الهندی 25]* فلفلمویه هو أصل الفلفل و الدار فلفل هو ثمرته أول ما یطلع ثم الفلفل الأبیض ما لم ینضج منه و الأسود ما نضج: الضر و صمغ شجره تدعی الکمکام یجلب من الیمن* القرفه جنس من الدار صینی و قیل هو جنس آخر یشبهه* القردمانا هو کرویا رومی 26].

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 204

إقلیمیا المعروف قلیمیا یعمل من دخان النحاس و دخان حجاره الفضه و منه:

معدنی غیر معمول: ثفسیا هو صمغ السذاب* الحلتیت هو صمغ الأنجذان 27]: الضیمران هو شاهسفرم الکرکم الزعفران و به سمی دواء الکرکم: الحماما جنس من السلیخه. الجنطیانا أصل السنبل الرومی: الجند بیدستر خصی حیوان فی البحر و هو الخزمیان أیضا شحم الحنظل هو بالفارسیه کبسته: الیبروح هو بالفارسیه هزارگشای و تفسیره یحل ألف عقده. حبّ البلسان هو المنشم.

هو اسقیل بقله الحمقاء هی الرجله و یقال لها البقله الیمانیه و یقال هی غیرها البقله الیهودیه أخری جار النهر یشبه النیلوفر ینبت فی شطوط الأنهار: حی العالم هو بستان أفروز و هو الأردشیرجان، و المرو: جنس منه، و مرماخور: جنس منه آخر خصی الکلب و خصی الثعلب نباتان جیدان للباه:

خانق النمر نبات یعفن. ذنب الخیل نبات قابض ذو ثلاث شعب. الأوراق من أدویه البواسیر. رجل الغراب: حشیشه: ریحان سلیمان حشیشه تنبت بأصفهان کالشّبث الرطب رجل الجراد بقله معروفه، سراج القطرب نبات شقائق النعمان هی لآله شجره مریم هی حاره یابسه. بخور مریم نبات آخر. عصا الراعی نبات قابض، عنب الثعلب هو روباه زرک و یقال هو العنم. قره العین نبات ینبت فی الماء یفتت الحصی فی المثانه: قاتل الکلاب نبات معروف: قاتل الذئب یقتل الذباب و هو قابض: لسان الحمل نبات قابض یجفف: لسان العصافیر حمل شجره معروفه و هی من أدویه الباه: لسان الثور نبت مفرح و هو حار رطب* لحیه التیس نبت فیه قبض و زهرته أقوی من ورقه* مزمار الراعی من

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 205

أدویه الحصاه: ورد الحب و هو کبیکج: ورد الحمار من الأدویه الحاره الیابسه:

قاتل نفسه جنس من الآس: بقله الغزال هی مشکطرا مشیر: عین البقر هو البهار الأصفر: لحیه العنز هو کوزن کیا: شعر الجن هو بر سیاوشان و قیل شعر الخنازیر و یسمّی بقله البئر لأنه ینبت فی أوساط البیار بین أحجارها: حی العالم هو همیشک.

التریاق الفاروق: تریاق الأربعه سمی بذلک لأنه من أربعه أخلاط جنطیانا وحب الفار (الغار فی القانون) و زراوند طویل و مر، اطریفل هو بالهندیه تری أبهل أی ثلاثه أخلاط و هی إهلیلج أصفر و بلیلج و أملج* أصناف الأدویه المعجونه و الأیارجات و المطبوخات و الحبوب و اللعوقات و الأقراص و الجوارشنات و الأضمده و الأطلیه و الأدهنه و الأشربه و الربوب و الأنبجات: المیبه یرکب من ربّ السفرجل و من الخمر و کذلک اسمه مرکب من اسمیهما: الجلنجبین تفسیره الورد و العسل، السکنجبین هو المرکب من الخل و العسل ثم یسمّی بهذا الاسم و إن کان مکان العسل سکر و مکان الخل ربّ السفرجل أو غیره، المربیات تسمّی الأنبجات* قال الخلیل الأنبیج حمل شجره بالهند یربّب بالعسل علی خلقه الخوخ محرف الرأس فی جوفه نواه کنواه الخوخ یجلب إلی العراق فمن هناک تسمّی الأنبجات و هی التی ربیت بالعسل من الأترج و الإهلیلج و نحو ذلک: المربّی هو أن یربّی الشی ء کما یربّی الصبیّ و أصله من ربا الشی ء إذا انتفخ و نما* فأما المربّب فیحتمل أن یکون من ربّبت الصبیّ فی معنی ربیته و من ذلک اشتق اسم الراب و الرابه و یحتمل أن یکون من الرّبّ و هو ما یحلبه العصر من

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 206

الفواکه فکأنه معالج بالرب و الأول أقرب إلی الصواب* و من الأدویه المرکبه:

الحقن واحدتها حقنه و قد احتقن إذا تعالج بالحقنه فی دبره، و الفرزجات و الشیافات و الحمولات کل هذه یحتمل فی الدبر و فی قبل المرأه. و منها أدویه العین و هی شیافات و أکحال و ذرورات و

برودات بفتح الباء و هی أدویه تبرّد العین: و المراهم التی تعالج بها الجراحات أو القروح* قال الخلیل مرهمت الجرح أمرهمه لأن المیم فیه أصلیه: السنونات هی الأدویه التی یستن بها الإنسان أسنانه أی یسنها بها: الغمر جمع غمره التی تطلی بها النساء أوجههن* و أسماء الأدویه یکون أکثرها علی فعول بفتح الفاء کالغسولات و النطولات و السکوبات و الوجورات و السعوطات و اللدودات و اللعوقات 29].

مثل الخسّ و الهندبا: الکیموس الماده یقال هذا الطعام یولّد کیموسا ردیئا أو جیدا یعنی به ما یولده فی البدن من الغذاء* و الکیلوس یسمّی به الطعام و الشراب إذا امتزجا فی المعده فصار کماء الشعیر* البراز هو کنایه عن ثفل الغذاء أعنی الغائط* التفسره کنایه عن البول و بها سمّی أیوب الرهاوی کتاب التفسره* الطبیعه یکنی بها عن حال البطن فی اللین و الیبس فیقال طبیعته یابسه أی بطنه معتقل و طبیعته لینه أی بطنه لیّن* العلاج یکنی به عن القی ء* السّحنه حال الإنسان فی بدنه من الضخامه و القضافه و نحوهما: الناقه الذی تماثل و لمّا تثب إلیه قوته یقال نقه من مرضه ینقه فهو ناقه* الریاضه یعنی بها التعب و الحرکه: البحران حاله تحدث للعلیل دفعه استفراغا و تغیرا عظیما و یکون هذا فی الأمراض الحاده أکثر أعنی بالأمراض الحاده الحمیات المحرقه و المطبقه و ینتقل المریض من البحران إلی صلاح و ربما انتقل إلی ما هو أشد منه و هذه کلمه سریانیه و الأطباء یقولون هذا یوم باحوری إذا نسبوه إلی البحران و لا یکادون یقولون بحرانی* الاستفراغ یعنی به إخراج الطبیعه الفضول من البدن إما بالرعاف و إما بالخلفه و إما بالقی ء و إما بالعرق أو نحو ذلک* و النفض إخراج الفضول من

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 208

البدن بالعلاج أعنی بالفصد أو بالإسهال أو بالقی ء یوصف من البول لونه و قوامه أعنی غلظه و رقته و ما یرسب تحته و لهذه الأحوال الثلاثه تشبیهات و صفات کما یقال فی اللون ناری و أترجی وتینی بالیاء و هو منسوب إلی ماء التین من الفواکه و

کما یقال فی الرسوب سویقی و رملی و شعیری* أصناف النبض کثیره و أصولها* الطویل هو ما قوی فی طول الساعد* و العریض هو ما قوی فی عرض الساعد* و الشاهق الذی یدافع أصابع الجاسّ بقوه فإذا جمع هذه الصفات فهو العظیم و إن کان ناقصا فی هذا کله فهو صغیر ثم له حالات کثیره و لکل واحد منها ألقاب یطول الکلام بذکرها و لا یکاد یتصوّرها إلّا حذّاق الأطباء مثل النملیّ و الدودی و المنشاری و الغزالی و ذنب الفار و المطرقی و الموجیّ و نحو ذلک من التشبیهات

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 245

و الإنبیق الأعمی الذی لا میزاب له، و الآثال شی ء من آلاتهم یعمل من زجاج أو فخار علی هیئه الطبق ذی المکبه و الزق لتصعید الزئبق و الکبریت و الزرنیخ و نحوها: القابله شی ء یحمل رطلا أو نحوه یجعل فیه میزاب الأنبیق، الموقد شبه تنوّر لهم، الطابستان کانون شبه کانون القلائین نافخ نفسه تنور یکون له أسفل علی ثلاثه قوائم مثقب الحیطان و القرار و له دکان من طین یوقد و یوضع علیه الدواء فی کوز مطیّن فی موضع یصفقه الریح، الدّرج شبه درج من طین یوقد علیه و یعالج به الأجساد.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 246

القلی یعمل من القلی و من عقاقیر هم، النوشاذر و هو ضربان معدنی و آخر معمول یصنع من الشعر و منها البورق و هو أصناف منها بورق الخبز و صنف یسمّی النطرون و بورق الصاغه، و الزراوندی و هو أجودها و منها التنکار و هو معمول. و منها الزاجات فمنها صنف أبیض یسمّی المنحاتی و فیه عروق خضر و صنف یسمی الشب و هو الأبیض الخالص و زاج الأساکفه.

و منها السوری و هو أحمر و هو قلیل و منها الأخضر الذی یسمّی قلقندون و إذا بللته و حککت به الحدید حمّره و من عقاقیر هم المارقشیثا و منها مربع و مدور و قطاع کبیره غیر محدوده الشکل و هی ظروف فمنها أصفر یسمّی الذهبی و أبیض یسمی الفضی و أحمر یسمّی النحاسی، و من عقاقیر هم المغنیسیا و هی أصناف فمنها التربه و هی سوداء فیها عیون بیض لها بصیص. و منها قطاع کبیره صلبه فیها تلک العیون و منها مثل الحدید و منها أحمر و صنوف أیضا تتقارب، و من عقاقیر هم التوتیا فمنها أخضر و منها أصفر و شبیه بالقشور و هو أیضا ضروب فمنه أبیض و هو هندی و هو عزیز و أصفر و هو خوزی و أخضر و هو کرمانی و نوع یقال له المخوّص و أنواع أخر و الهندی معمول، و من عقاقیر هم الدهنج و هو حجر

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 247

أخضر یتخذ منه الفصوص و الخرز و کذلک الفیروزج إلّا أنه أقل خضره من الدهنج، و من عقاقیر هم اللازورد و هو حجر فیه عیون براقه یتخذ منه خرز، و منها الطلق و

هو أنواع منه بحری و یمان و جبلی و هو یتصفح منه إذا دقّ صفائح رقاق لها بصیص، و منها الجمست و هو حجر أبیض جبلی و منها الشاذنه فمنها ضرب عدسی و آخر خلوقی، و منها الکحل و هو جوهر الأسرب، و منها المسحقونیا و هو شی ء یسیل من الزجاج و هو ملح أبیض صلب ذائب قوی و منها الشکّ و هو ضربان أصفر و أبیض و هو معدنی و معمول من دخان الفضه و یسمّی سمّ الفار و منها الدوص و هو ماء الحدید و منها السکته و هو حجر یکون عند الصفّارین و منها الراتینج و هو صمغ الصنوبر و منها الزرنیخ و هو ضروب أحمر و أصفر و أخضر و الأخضر و أرداها و أجودها الصفائحی و منها المغناطیس و هو الحجر الذی یجذب الحدید، و من عقاقیر هم المولده التی لیست بأصلیه، الزّنجار و هو یتخذ من النحاس تجعل صفائحه فی ثفل الخلّ فیصیر أخضر فینحت عنه و یعاد فیه حتی یصیر کله زنجارا، الزنجفر یتخذ من الزئبق و الکبریت یجمعان فی قواریر و یوقد علیها فیصیر زنجفرا و للنار قدر تخرجه التجربه مره بعد أخری و الوزن أن تأخذ واحدا من زئبق و واحدا من کبریت، الاسرنج أسربّ یحرق و یشبّ علیه النار حتی یحمر: المرداسنج هو أن یلقی أسرب فی حفره و یطعم آجرّا مدقوقا و رمادا و یشدد النفخ علیه حتی یجمد فیصیر مرداسنجا، القلیمیا خبث کل جسد یخلص، الاسفیداج یتخذ من صفائح الرصاص بالخل نحو ما یعمل بالزنجار، و کذلک زعفران الحدید من الحدید، و التوتیا دخان النحاس و دخان الکحل.

الورد و هو أن یوضع الشی ء فی القرع و یوقد تحته فیصعد ماؤه إلی الأنبیق و ینزل إلی القابله و یجتمع فیه، التصعید شبیه بالتقطیر إلا أنه أکثر ما یستعمل فی الأشیاء الیابسه، و الترجیم جنس من التصعید، التحلیل أن تجعل المنعقدات مثل الماء، و المعقد أن یوضع فی قرع

کتب طبی انتزاعی (عربی) (معجم المصطلحات العلمیه العربیه)، ج 16، ص: 248

و یوقد تحته حتی یجمد و یعود حجرا، التشویه أن یسقی بعض العقاقیر میاها ثم یوضع فی قاروره أو قدح مطیّن و یعلّق بآخر و یشد رأس القاروره و یجعل فی نار إلی أن یشتوی، و التشمیع تلیین الشی ء و تصییره کالشمع، و التصدئه من الصدأ مثل ما یعمل فی صنعه الزنجار، التکلیس أن یجعل جسد فی کیزان مطیّنه و یجعل فی النار حتی یصیر مثل الدقیق، التصویل أن یجعل الشی ء الذی یرسب فی الرطوبات طافیا و ذلک أن یصیر مثل الهباء حتی یصول علی الماء و الشی ء یکلس ثم یصول، الإلغام أن یسحق جسد ثم یخلط مع زئبق یقال ألغمته بالزئبق و التغم: الإقامه أن یصیر الشی ء صبورا علی النار لا یحترق و قد تقدم ذکر الاستنزال: طین الحکمه أن یخمر طین حر و یجعل فیه دقاق السرجین و شی ء من شعر الدواب المقطع. و ملح الإکسیر و هو الدواء الذی إذا طبخ به الجسد المذاب جعله ذهبا أو ذهبا أو فضه أو غیّره إلی البیاض أو الصفره، الحجر عند هم هو الشی ء الذی یکون منه الصنعه أعنی الذی یعمل منه الإکسیر و هو صنفان حیوانی و معدنی و أفضلهما الحیوانی، و أصنافه هی الشعر و الدم و البول و البیض و المرارات و

الأدمغه و الأقحاف و الصدف و القرن* و أجود هذه کلها شعر الإنسان ثم البیض* و أصناف المعدنی من الأجساد الذهب و الفضه و الرصاص الأسرب و القلعی و من الأرواح الزئبق و الزرنیخ و الکبریت و النوشادر، قالی الزرنیخ نفس البیاض و الکبریت نفس الحمره و الزئبق روحهما جمیعا: و الإکسیر مرکب من جسد و روح

[30]

________________________________________

[1] ( 1) یقول ابن سینا فی القانون« أمّا العروق الساکنه فإن منبت جمیعها من الکبد و أوّل ما ینبت من الکبد عرقان أحدهما من الجانب المقعّر و أکثر منفعته فی جذب الغذاء إلی الکبد، و یسمّی الباب و الآخر من الجانب المحدّب و منفعته إیصال الغذاء من الکبد إلی الأعضاء و یسمی الأجوف» القانون 1 ص 62.

[2] ( 2) ینظر فی فقه اللغه للثعالبی ص/ 134.

[3] ( 1) فی اللسان« النّخاع: عرق أبیض فی داخل العنق ینقاد فی فقار الصّلب حتّی یبلغ عجب الذنب و هو یسقی العظام» ماده ن خ ع.

[4] ( 2) القانون فی الطب 2/ 108- 109( فصل فی تشریح العین).

[5] ( 3) القانون فی الطب 2/ 208- 209.

[6] ( 4) یقول ابن سینا« عدد الأمعاء سته أولها المعروف بالاثنی عشری، ثم المعروف بالصائم، ثم معی طویل ملتف یعرف بالدقاق و اللفائف، ثم معی یعرف بالأعور، ثم معی یعرف بالقولون ثم معی یعرف بالمستقیم و هو السرم و هذه الأمعاء کلها مربوطه بالصلب برباطات تشدها علی واجب أوضاعها» القانون 2/ 418 و ینظر فی 2/ ص 283 و ص 452.

[7] ( 1)« الجساءه» فی فقه اللغه للثعالبی.

[8] ( 2) و أضاف فی اللسان« هو أن یحفر القلح أصول الأسنان بین اللّثه و

أصل السنّ من ظاهر و باطن، یلحّ علی العظم إن لم یدرک سریعا» ماده ح ف ر

[9] ( 3)« الأرفاغ: المغابن من الآباط و أصول الفخذین و الحوالب و غیرها من مطاوی الأعضاء و ما یجتمع فیه الوسخ و العرق» اللسان/ ر ف غ.

[10] ( 4) فی اللسان« الخنازیر عله معروفه و هی قروح صلبه تحدث فی الرقبه» ماده خ ن ز ر.

[11] ( 5) فی فقه اللغه للثعالبی« الداخس: ورم یأخذ بالأظفار و یظهر علیها شدید الضربان»

[12] ( 1) الجرّاره: عقرب صفراء صغیره علی شکل التبنه، سمّیت جرّاره لجرّها ذنبها، و هی من أخبث العقارب و أقتلها لمن تلدغه» اللسان/ ج ر ر.

[13] ( 2) الرتیلاء من الهوام و هی أنواع أشهرها شبه الذباب الذی یطیر حول السراج، و منها سوداء رقطاء، و منها صفراء زغباء و لسع جمیعها مورّم مؤلم» القاموس/ ر ت ل.

[14] ( 3) النّمس: دویبه تقتل الثعبان فهی تتعرض له و تتضاءل و تستدق حتی کأنها قطعه حبل فإذا انطوی علیها الثعبان زفرت و أخذت بنفسها فانتفخ جوفها فیتقطع الثعبان» اللسان/ ن م س.

[15] ( 1)« العله إذا کانت فی الرأس یقال لها: سرسام» اللسان/ ب ر س م.

و جاء فی فقه اللغه للثعالبی« البرسام: هی الحمّی إذا دامت مع الصداع أو الثقل فی الرأس، و الحمره فی الوجه، و کراهه الضوء.» ص/ 149 یقول ابن سینا فی القانون:« إذا استعمل السرسام بالاستعمال العامی دخل فیه السرسام الدماغی، و من الناس ممن لا یعرف اللغات یحسب أن البرسام اسم لهذا الورم و أن السرسام أخف منه و لیس ذلک بشی ء، فإن البرسام فارسی و البر: هو الصدر و السام هو

الورم و السرسام فارسی أیضا و السر هو الرأس» تفصیلات حول هذین المرضین.

القانون 1 ص 44- 45

[16] ( 2) هذا ما علیه الاصطلاح( البواسیر) فی قانون ابن سینا 2 ص 172.

** و فی علل المقعده یقول ابن سینا« اعلم أنه کثیرا ما یظن الإنسان أن به بواسیر و إنما به قروح فی المستقیم» و یتابع وصف أنواعها و علاجها مع أمراض الأمعاء: القانون 2 ص/ 479- 480 و علی هذا فالمصطلح مشترک.

[17] ( 1) القانون لابن سینا 2/ 384.

[18] ( 1) تتوافق المصطلحات الطبیه هنا و معجم( فقه اللغه) للثعالبی فی الفصول المتصله بالأمراض و الأدواء ص/ 142- 151/ و بأدواء العین ص/ 124.

[19] ( 1)« و من ذلک الملبّقه إنما سمیت ملبّقه للینها و حلاوتها» اللسان.

[20] ( 2)« الحرشف نبت و قیل نبت عریض الورق قال الأزهری: رأیته فی البادیه، و قیل نبت یقال له بالفارسیّه کنکر» اللسان/ ح ر ش ف.

[21] ( 3)« الهازبی: جنس من السمک» اللسان ه ز ب

[22] ( 4)« الشلق: الأنکلیس من السمک، و قیل: الشلق من سمک البحرین» اللسان ش ل ق.

[23] ( 5)« المقر: إنقاع السمک المالح فی الماء ... و قیل فی الخلّ، و سمک ممقور» اللسان/ م ق ر.

[24] ( 1) و جوزبّوا: هو جوز فی مقدار العفص سهل المکسر رقیق القشر، طیب الرائحه حادّ» القانون 1/ 281.

[25] ( 2)« الفاغره: حبّ یشبه الحمص له حبّ کالمحلب و فی جوفه حبّ أسود کالشهدانج یحمل من السفاله» القانون 1 ص 406.

[26] ( 3)« القردمانا شجره تنبت بأرمینیّه» القانون 1/ 417.

[27] ( 1)« الأنجدان بالدال فی القانون 1/ 316.

[28] ( 1) ینظر فی تفاصیل هذه الأدویه فی(

القانون) لابن سینا 1/ 243- 470.

[29] ( 1) تفصّل هذه الأدویه فی( القانون) لابن سینا 3/ 309- 442.

[30] جمعی از نویسندگان، کتب طبی انتزاعی (عربی)، 19جلد، چاپ: اول.