نسوء؛ و قد نسئت؛ و نساء أنساء. و هو من التّأخیر؛ و ذلک أنّها إذا حبلت تأخّر حیضها.

فإن اشتهت علی حملها شیئا فهی وحمی، و وحمه. و وحمت وحما و وحاما. و وحّمناها، إذا أطعمناها ما تشتهی.

فإذا استبان حملها قیل: قد/ أرأت، فهی مرء. و هو من الرّؤیه.

و یقال لوجع الولاد: المخاض و الطّلق. و المرأه مطلوقه، و ممخوضه و مخضه و ماخض. و قد طلقت، و مخضت 5]، و تمخّضت.

و الحسّ أ لم تجده المرأه بعد الولاده.

فإذا حملت فی آخر قرئها، و هو الطّهر فی قول بعضهم،

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 11

قیل: حملته وضعا و تضعا. و قال بعضهم: القرء الحیض.

و الصّحیح أنّه الطّهر و الحیض جمیعا، و هو من الأضداد. و کلّ شی ء أتاک لوقت معلوم فقد أتاک لقرئه. قال الأعشی 6]:

مورّثه مالا، و فی الحیّ رفعهلما ضاع فیها من قروء نسائکا[7]

یعنی الطّهر. و القروء جمع قرء، و یجوز أن یکون مصدرا، یعنی الطّهر. و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم للمرأه: «تقعد أیّام أقرائها[8]»،

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 12

أی تقعد عن الصّلاه أیّام الحیض. و قال الشّاعر:[9]

کرهت العقر، عقر بنی شلیل إذا هبّت لقارئها الرّیاح 10]

أراد لوقتها، یعنی الشّتاء. و قارئها هاهنا بمعنی المصدر، مثل العافیه و العاقبه.

فإن حملت و هی ترضع فهی مغیل، و الولد الّذی ترضعه

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 13

مغیل. و اللّبن الغیل. و قد أغیلت. و هذا خرج علی الأصل، و القیاس أغالت، فهی مغیل. و قد جاء کذلک.

و الولد ما

دام فی بطن أمّه فهو جنین، و الجمع أجنّه.

فإن ولدت واحدا فهی بکر؛ و الولد بکر، و أبوه بکر.

و قیل: لا یقال ذلک مطلقا، إنّما یقال: هو بکر أبویه.

فإن ولدت اثنین فهی ثنی.

فإن خرج رجلا المولود قبل رأسه قیل: ولدته یتنا، و قد أیتنت 11]. فإن خرجت یداه فهو الوجیه.

و العقی ما یخرج من الصّبیّ ساعه یولد. و العقی، بالفتح، المصدر.

فإن أسقطت فهو سقط و سقط. فإن ولدته و قد/ تمّت شهوره فهی متمّ، و قد أتمّت، و قد ولدته لتمام.

و الرّبیکه أوّل مصّه یمصّها الصّبیّ من لبن أمّه. و الضّبیک مثلها. و یقال: رضع المولود أمّه، و أرضعته هی. و ملج

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 14

الصّبیّ ثدی أمّه. و فی الحدیث: «لا تحرّم الإملاجه و الإملاجتان 12]»، أی أنّ الّذی یحرّم من الرّضاع الرّیّ، هکذا قیل. و هذا تأویل قول النّبیّ علیه السّلام: «الرّضاعه من المجاعه»[13]. و لیس کذلک، إنّما هذا دلیل علی أنّ رضاع الکبیر لا حکم له. و یقال: رضاع، بکسر الرّاء. فإذا أدخلت الهاء فتحت الرّاء فقلت: رضاعه. و یجوز الکسر فیها.

و الرّضاعه من اللّؤم بالفتح لا غیر. و یقال: رضع، بضمّ الضّاد، ردّ إلی نظیره فی المعنی، و هو قولک: لؤم.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 15

و شمال.

و القذال ما بین النّقره و الأذن. و هما قذالان. و الجمع قذل.

و النّقره منقطع القمحدوه. و الذّفریان الحیدان النّاتئان عن یمین النّقره و شمالها.

و الدّائره: الشّعر الّذی یستدیر علی القرن.

و الفودان ناحیتا الرّأس، من کلّ شقّ فود.

و المسائح ما بین الأذن و الحاجب، تصعّد حتّی تکون دون الیافوخ.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 18

و الخششاوان: العظمان النّاشزان بین مؤخّر الأذن و قصاص الشّعر. و یقال: خشّاوان و خششاوان. الواحد خشّاء و خششاء.

و قال الأصمعیّ: خشّاء غیر مصروفه.

/ و قصاص الشّعر حیث ینقطع من مقدّم الرّأس.

و الفهقه الفقره من العنق الّتی تلی الرأس.

و الفائق عظیم صغیر فی مغرز الرّأس من العنق، و هو الدّرداقس 16].

و المقذّ منتهی منبت الشّعر من مؤخّر الرّأس.

شی ء. و الرّعلاء للشقوقه شقّا واسعا.

و العضباء: المقطوعه من أعالیها أیضا. و الشّرماء: الّتی قطع من طرفها شی ء یسیر. و الصّلماء: الّتی اقتطعت من أصلها.

و کذلک الکشماء. و الوفراء: الضّخمه الشحمه. و الجدعاء:

المقطوعه من أعلاها أیضا. و أذن شفاریّه. طویله عریضه.

و الحرماء: الّتی شقّت شحمتها.

و رجل أذانیّ: کبیر الأذن.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 22

و شعر الأذن: الغفر.

و فی الأذن الوقر، و هو الثّقل فیها حتّی یسمع بعض الأشیاء. و الصّمم أن لا یسمع شیئا؛ و أصله من الصّمّ، و هو السدّ[19].

تدوّرت فصارت مثل القصبه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 24

و شعر أحجن: إذا کان منثنی الطرف مثل المحجن.

و القرون: ما طال من شعر المرأه. و النّاصیه: ما نبت علی مقدّم الرّأس، و هی العفریه. و العنصوه من الشّعر، و الجمع عناص، قطع تبقی من شعر الرّأس. و الحفاف: ما أطاف بالرّأس من الشّعر. و اللّمّه: ما طال حتّی نال المنکبین، و قیل نال الأذنین. و ما جاوز ذلک فهو الجمّه. و الوفره:

مثل اللّمّه.

و الجلی،/ مقصور، و الجلح: أن ینحسر الشّعر من مقدّم الرّأس؛ رجل أجلی و أجلح. و قد جلی و جلح. و جله یجله مثله. و الصّلع: أن یبلغ الانحسار نصف الرّأس. رجل أصلع. و قد صلع. و الزّمر و المعر: قلّه الشّعر. و الأمرط:

المنتوف. و الأمعط مثله. و تمرّط و تمعّط: إذا تحاتّ شعره.

و شعفات الرّأس: أعلی شعره؛ و شعفه کلّ شی ء: أعلاه.

و الشّرصه و الشّرصه: النّزعه عند الصّدغ. و السّباطه: ما یسقط من الشّعر إذا سرّحته. و القزع: قطع تبقی من الشّعر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 25

و التّسبید: حلق الشّعر؛ سبّد رأسه: إذا حلق شعره.

و قالوا: هو أن یستأصل جزّه 21]. و الحرق: قصر الشّعر؛ حرق یحرق حرقا. و شعر مشعانّ: متنفّش؛ و قد اشعانّ اشعینانا. و الشّوع: انتشار الشّعر؛ و قد شوع. و هو أشوع.

و فی الشّعر الکشف، و هو دائره تکون فی قصاص الشّعر؛ رجل أکشف، و امرأه کشفاء. و الغمم: أن یغطّی الشّعر من کثرته القفا من خلف، و الجبین من قدّام؛ رجل أغمّ، و امرأه غمّاء. و الحصص: قصر الشّعر حتّی کأنّه محلوق.

الحلکوک و الغربیب و المسحنکک و الحالک و المحلولک. و قد اسحنکک و احلولک؛ کلّ ذلک الأسود.

و الأصبح، و الأملح الّذی یعلوه بیاض من خلقه. و أکثر ذلک فی اللّحی. و الاسم الصّبحه و الملحه. و قد صبح و ملح.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 26

و منه الأمغر، و هو الّذی علی لون المغره. و قد مغر یمغر مغرا.

و الأشمط: الّذی قد خالط/ سواده بیاض. و قد شمط یشمط شمطا.

حتّی یلتقی طرفاهما فذلک القرن؛ و هما مقرونان. و الرّجل أقرن، عن ابن السّکّیت. و قال أبو حاتم: لا یقال رجل أقرن، إنّما یقال: رجل مقرون الحاجبین، بالإضافه لا غیر.

فإن طالا و دقّا و امتدّا إلی مؤخر العین فذلک الزّجج.

یقال: حاجب أزجّ.

و البلج الفرجه بینهما. و العرب تستحبّه. رجل أبلج، و امرأه بلجاء. و کذلک البلجه، و البلده.

و حاجب مهلّل: مقوّس.

و الکلثمه استداره الوجه. و منه سمّی الفیل کلثوما.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 30

ص: 33

و الکمنه بقیّه تبقی من الرّمد.

و القمع کمد لون المأق.

و الحوص ضیق فی مؤخّرها. رجل/ أحوص، و امرأه حوصاء. و الخوص 30] صغرها و غئورها.

و العمش ضعف البصر، و تغمیضه عند النّظر. و مثله الغطش، و قریب منه الدّوش.

و الحذل حمره و انسلاق.

یقال فی هذا کلّه للذّکر (أفعل)، و للأنثی (فعلاء).

و الماضی منه (فعل)، و المستقبل (یفعل).

و السّمادیر کالغشاوه تغشی العین. یقال: قد غشیها سمادیر.

و القضاه حمره و استرخاء یلحق المأق. و قد قضئ الرّجل، یقضأ. و فی نسبه قضأه، أی عیب.

و العوّار و العائر و الاستیخاذ: شدّه الرّمد. یقال:

استأخذ بصره.

و الودقه بثره تخرج فیها. و دقت تدق.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 34

و الظّفره: جلده تلبس الحدقه.

و المره بیاض الحمالیق. رجل أمره، و امرأه مرهاء.

و الزّرق أن یکون سواد العین أخضر.

و الشّهل أن یکون بین السّواد و الحمره.

و الحول فی إحدی العینین. قال أبو عبیده: هو میلها إلی الحاجب.

و القبل انقلاب المقلتین، کلّ واحده تقبل إلی الأخری.

و العمه و الکمه: أن یولد أعمی.

و العور: ذهاب إحدی العینین.

و الشّتر انشقاق الجفن الأعلی. قال أبو عبید[31]: الشّتر أن ینقلب الجفن الأسفل فتظهر حمالیقه.

و الشّوس أن ینظر الرّجل بإحدی عینیه. و الخزر مثله أو قریب منه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 35

و الشّصا مثل الشّخوص. قال أبو عبید: الخزر أن تمیل الحدقه من قبل الأذن.

و الخثر: خشونه من الرّمص.

یقال فی کلّ هذا للذّکر (أفعل)، و للأنثی (فعلاء).

و الماضی (فعل)، و المستقبل (یفعل).

و اللّحح انسلاق و التصاق. و قد لححت، بإظهار التّضعیف.

و التّدویم: دوران الحدقه.

/ و البرشمه و البرهمه و الرّنوّ إدامه النّظر. رنا یرنو،

و برهم یبرهم، و برشم یبرشم.

و دنقس و طرفس: إذا نظر و کسر عینه.

و استشرفت الشّی ء و استکففته، و هو أن تضع یدک علی حاجبک و تنظر إلیه.

و استوضحت الشّی ء، إذا وضعت یدک علی عینک فی الشّمس، و نظرت إلیه.

و نفضت المکان، إذا نظرت جمیع ما فیه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 36

و الاشوه السّریع الإصابه بالعین. و المرأه شوهاء.

و یقال: جلّی ب [بصر] ه،[32] إذا رمی به.

و رجل شائه و شاهی البصر: حدیده.

و التّحمیج إدامه النّظر مع قبح العین، و استداره الحدقه.

و الشّفن، بالإسکان: النّظر فی اعتراض، شفن یشفن شفونا و شفنا.

و تقول. أتأرت الرّجل بصری، إذا أتبعته إیّاه.

و التّقدیح و التّدنیق و التّحجیل غئورها. قدّحت و دنّقت و حجّلت.

و إذا طرحت العین الرّمص قیل: قذت. فإذا صار فیها الرّمص قیل: قذیت. فإذا ألقیته فیها قیل: أقذیتها و إذا أخرجته منها قیل: قذّیتها.

و العشا ضعف البصر، و أن لا یبصر باللّیل. رجل أعشی، و امرأه عشواء.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 37

و الغمصاء الکثیره الغمص. و الغمص و الرّمص واحد، و هو ما یظهر فیها من القذی. قال أبو عبیده: الرّطب الغمص، و الیابس الرّمص.

و الملحاء الشّدیده بیاض الحدقه.

و العمیاء معروفه.

قال أبو عبیده: و الجهراء الّتی لا تبصر فی الشّمس.

التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 38

و یقال للأنف: المخنّه، و للمنخر: النّخره.

و ما کان من الأنف بین العظم و اللّحم فهو الغضروف.

و الخیاشیم عظام رقاق فی داخله؛ الواحد خیشوم. ثمّ سمّی الأنف خیشوما.

و النّخیف: صوت الأنف إذا بکی صاحبه.

الطّرمه فی العلیا. فإذا ثنّیت قلت: طرمتان، و لا تقل: ترفتان. و التّرفه أیضا: الطّعام الطّیّب، أو الشّی ء الظّریف یخصّ به الرّجل صاحبه. هذا قول أبی بکر

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 42

فی باب التّاء من الجمهره[39]. و قال فی النوادر[40] خلاف ذلک.

و الإطار طرف الجلد المسبل علی الشّفه. فإذا انکشف الإطار عن الشّفه العلیا قیل: شفه جلعاء.

و الصّماغان، و قیل الصّامغان، ما یلی الشّدقین منها.

و الشّدقان: جانبا الفم؛ یقال: رجل أشدق، إذا کان واسع الشّدقین. و الاسم الشّدق.

أسفل. ثمّ یلیهنّ

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 44

الاضراس، و هی عشرون ضرسا، من کلّ جانب خمسه من أسفل، و خمسه من فوق. فمن الأضراس الضّواحک، و هی أربعه ممّا یلی الأنیاب، إلی جنب کلّ ناب من فوق و من أسفل ضاحک. و من الأضراس أیضا الطّواحن، و یقال لها:

الأرحاء، و هی ما یلی الضّواحک و عددها اثنا عشر طاحنا، من کلّ جانب ثلاثه من أسفل، و مثلها من فوق. ثمّ تلی الطّواحن النّواجذ، و هی أواخر الأضراس، من کلّ جانب من الفم واحد من أسفل، و واحد من فوق. و قیل: إنّ العوارض من الأسنان ثمانیه من فوق، و ثمانیه من أسفل.

و یقال لمقدّم الأسنان: الثّغر. و یقال: اتّغر[41] الصّبیّ، تقدیره ادّکر، إذا خرج مقدّم أسنانه. و ثغر الرّجل، و هو أثغر، و المرأه ثغراء، إذا ذهب مقدّم أسنانه؛ و ثغر أیضا، فهو مثغور.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 45

أن یسقط مقدّم الأسنان. و النقد أن یقع فیها القادح. و السّاس النّقد،

قال العجّاج:

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 46

غروب لا ساس و لا مثلّم 42]

و قالوا: القصم أن ینکسر أطرافها و تسودّ. و الشّغا أن یختلف نبتتها. و الدّرد سقوطها. و اللّطع أن تنحات و تقصر حتّی تلحق بالحنک. و اللّصص شدّه التصاق نبتتها. یقال فی کلّ هذا للذّکر (أفعل)، و للأنثی (فعلاء).

و الانقیاض أن تنشقّ طولا. و الثّعل أسنان زوائد علی عدّه الأسنان متراکبه؛ و هی الرّواویل أیضا، واحدها راوول. و المصدر الثّعل؛ و الرّجل أثعل، و المرأه ثعلاء؛

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 47

و قد ثعل 43] الرّجل.

و فیها التّشاخس و هو اختلافها لطول العمر. و السّنوخ ما دخل منها فی اللّحم. و الحفر، بالإسکان، صفره تعلوها. فإذا اشتدّت حتّی اخضرّت أو احمرّت فهو القلح؛ رجل أقلح، و امرأه قلحاء.

و ممّا یحمدونه فی الأسنان الأشر، و هو التّحزّز الّذی یکون فی أطرافها. و أحسب اشتقاقه من قولهم: أشرت بالمئشار[44]. و الظّلم ماء الأسنان و بریقها. و الشّنب بردها و عذوبه مذاقها؛ رجل أشنب، و امرأه شنباء. و الفلج تباعد ما بین الثّنیّتین، و إن تدانت أصولهما. و الرّتل دون الفلج. و قالوا: الرّتل حسن ترکیبها و استواء نبتتها. و الفرق تباعد ما بین/ الثّنیّتین خاصّه؛ رجل أفرق، و امرأه فرقاء.

و الذّوط قصر الذّقن.

یقال فی هذا کلّه للذّکر (أفعل) و للأنثی (فعلاء).

و امرأه نشوف: طیّبه رائحه الفم. فأمّا البهنانه فالطّیّبه رائحه البدن و الأعطاف.

أصله و معظمه. و الصّردان عرقان فی أصل اللّسان یستبطنانه. و یقال لأصله أیضا: جذره؛ و أصل کلّ شی ء جذره و جدره، بالذّال و بالدّال. و قال أبو بکر: الجدره سلعه تخرج بالجسد، و الجمع أجدار. و فی أصله عقدتان یقال لهما: الغندبتان و العمیمیرتان؛ و یقال: العمیمیرتان عظمان فی أصل اللّسان.

الشّوارب عروق لاصقه بالحلقوم. و النّکفتان غددتان 48] بینهما الحلقوم. و السّلعه غدده تکون فی العنق، و فی سائر الجسد.

و موصل العنق فی الصّلب یقال له الکاهل، و هو الکتد. و الطّبق من العنق و الصّلب الفقار؛ و کلّ واحده طبقه. و القردحه و القردوحه شبیهه بالجوزه، تظهر فی حلق الغلام إذا أیفع.

و هو دقّتهما؛ رجل أکرع، و امرأه کرعاء. و إذا عمل الرّجل بشماله فهو أعسر. و إذا عمل بیدیه جمیعا فهو أضبط. و إذا کانت قوّه یدیه سواء قیل: أعسر یسر.

و الوشم أن تغرز الید بالإبره، و تحشی بالسّواد. و کانت النّساء یفعلنه. و شمت المرأه، تشم وشما. و فی الحدیث:

«لعن اللّه الواشمه و الموتشمه»[55]؛ فالواشمه الّتی تصنع ذلک، و الموتشمه الّتی یصنع بها. و روی «المستوشمه».

من کلّ إصبع من الیدین و الرّجلین، الواحده أنمله. و الأطر، الواحده أطره، و إطار و جمعه أطر و هی أکفّه الأظفار.

و الوترات: الّتی تحیط بأصولها. و یقال لها: الأکالیل، واحدها إکلیل.

و یقال: ظفر[56] و أظفور. و رجل أظفر: طویل الأظفار.

و لا یقال ظفر، بکسر الفاء؛ و لا یقال ظفر، بکسر الظّاء.

و النّقط البیض الّتی تکون علی الطّفر الوبش و الفوف. و الوسخ الّذی یکون تحت الظّفر التّفّ و الرّفغ. و ما یقطع من الأظفار القلامه و الفسیط؛ فسط ظفره، إذا قلّمه 57].

و لحم الکفّ و القدم البخص. و التّاق الغرّ: الّذی بین ألیه الإبهام و ضرّه الخنصر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 60

و قال أبو بکر: الوسف التّقشّر؛

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 61

توسّف الشّی ء، إذا تقشّر. و کنبت ید الرّجل، إذا خشنت من العمل. و التّنفّغ، بالغین معجمه، تنفّط الید من العمل؛ نفغت یده نفغا، و تنفّغت تنفّغا.

للأنثی (فعلاء).

القرادان، و هما رأسا الثّدیین. و الحمره الّتی حولها السّعدانه. و یقال للمرأه إذا کانت عظیمه الثّدیین: وطباء. فإذا طالا و دقّا و استرخیا فهما الطّرطبّتان. و کعب 64] ثدی الجاریه، إذا صار له حجم، و هی کعاب و کاعب. و النّاهد الّتی قد عظم ثدیها و لم ینکسر.

و المعصر و المعصره الّتی قد جاوزت حدّ النّاهد، و الجمع معاصر و معصرات. و امرأه حضون: أحد ثدییها أصغر من الآخر.

و التّعفیر أن ترضع المرأه ولدها، ثمّ تدعه، ثمّ ترضعه.

و المحمل 65] الّتی ینزل لبنها من غیر حبل.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 66

/ و الثّندوه أصل الثّدی و مغرزه. و رجل مثدّن: عظیم الثّندوتین، و لیس من لفظ الثّندوه، و یجوز أن یکون مقلوبا.

و إذا فتحت الثّندوه[66] لم تهمز، و إذا ضممت همزت.

و الرّغثاوان عصبتان تحته.

و القصّ و القصص وسط الصّدر. و الشّعر الّذی علی الصّدر إلی السّرّه إذا کان دقیقا فهو المسربه.

ص: 69

و فی البطن السّرّه، و هی ما بقی بعد القطع. و السّرر ما یقطع منه، و الثّنّه ما بین السّرّه و العانه. و العکن التّکسّر الّذی یکون فی جلد البطن من السّمن، واحدتها عکنه.

و المریطاء جلده رقیقه بین السّرّه و العانه من باطن. و العانه منبت الشّعر.

و ظاهر الجلد من البطن و الجسد اللّیط، و الجمع ألیاط.

و اللّیط أیضا اللّون. و جلده باطن البطن السّفلی الصّفاق.

و الخصران ناحیتا البطن یمنه و یسره. و کذلک الحقوان.

و الزّفره و الجفره و البهره و المحزم: الوسط.

و القحقح العظم الّذی علی مغرز الذّکر. و الرّکب ما انحدر من البطن و صار علی العظم. و الخوران موضع الدّبر، و مخرج الذّکر. و هو القبل من المرأه. و العصعص عجب الذّنب النّاتئ.

الواسع. و النّهوش الصّغیر.

و حلقتا الرّحم إحداهما تنضمّ علی الماء، و تنفتح للحیض.

[و][73] الأخری عند [فم [74] الرّحم. و بینهما المهبل، و هو الهواء/ الجاری بینهما. و الملاقی مضایق الرّحم.

و ممّا یکون فی الرّحم المشیمه، و هی من الصّبیّ بمنزله السّلا من الشّاه و البعیر. و الماسکه قشره تکون علی وجه الصّبیّ. و السّقی جلده فیها ماء ینشقّ عن رأس الولد عند خروجه، و هی من النّاقه السّخد و السّابیاء.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 76

مسنطلا؛ سنطل سنطله. و الذّبّاح الشّقوق فی الرّجل؛ أصابه ذبّاح فی رجله، أی شقوق. و لا یقال فی هذا شقاق، إنّما الشّقاق داء یکون فی الدّبر، و فی حافر الدّابّه.

بلغت الثّلاثین فقد کهّلت. فإذا بلغت الأربعین فقد شهّلت. فإذا بلغت الخمسین فطلّق طلّق. و الرّجل إذا جاوز الثّلاثین کهل. و المرأه إذا بلغت الثّلاثین کهله.

و العانس، الذّکر و الأنثی فیه سواء، و هو الّذی یبلغ وقت النّکاح، ثمّ لا ینکح أعواما؛ و المصدر العنوس و التّعنیس، یقال: عنس و عنّس.

فإذا تمّت شدّته فهو صملّ. فإذا رأی البیاض فهو أشیب و أشمط. فإذا ظهر به الشّیب، و استبانت فیه السّنّ فهو شیخ.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 83

فإذا جاوز ذلک فهو مسنّ. فإذا زاد علیه فهو قحم و قحر و قحاریه. فإذا أخلق فهو إنقحل، و امرأه/ إنقحله. و رجل نهشل، و امرأه نهشله؛ و کذلک خنشل و خنشله؛ و قد خنشلت و نهشلت: إذا أسنّت و فیها بقیّه. فإذا قصر خطوه فهو دالف، و قد دلف. فأمّا قولهم: دلف فلان مطا قرنه، فمعناه أنّه قرب منه، و هو أن یقارب الخطو إلیه. فإذا ضمر فهو عشمه و عشبه. فإذا اضطرب من السّنّ فهو متسعسع؛ و قد تسعسع. فإذا بلغ أقصی السّنّ فهو هرم. فإذا أکثر الکلام فهو المهتر؛ و قد أهتر. فإذا ذهب عقله فهو خرف.

و الهمّ: الکبیر من النّاس و غیرهم. و العلّ. المسنّ الصّغیر الجرم من کلّ شی ء. و الجرم الخلقه الّتی خلق علیها.

و قال بعضهم: الذماء فارسیّ معرّب، و أصله دمار، و لیس للإنسان ذماء

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 439

الأشیاء)، ج 6، ص: 442

و الجفر البئر المتّسعه، البعیده القعر.

و ما بین البئر إلی منتهی السّانیه المنحاه. و حبال السّانیه و قتبها القتب. و السّانیه الجمل الّذی یسنی علیه، و هو من قولهم: سنت السّماء، تسنو سنوّا، إذا أمطرت.

و البکره معروفه. و الّذی یجری فیها الخطّاف، إذا کان من حدید. فإذا کان من خشب فهو قعو و محور. و قالوا:

القعوان الحدیدتان تدور بینهما البکره، الواحد قعو. و قیل:

البکره قعو. و یقال للبکره: المحاله أیضا. و القب الخرق الّذی فی وسطها من مجری الحبل. و الأسنان الشّرف الّتی فی أعلاها.

و الإزاء مهراق الدّلو. و العقر مقام الشّاربه.

و النّصائب حجاره یشرّف بها الحوض. و المدیّ جدیول یجری فیه ما سال من ماء الحوض و ما یهراق منه.

و الغرب، بالإسکان، ما سال من البئر و الحوض. و یقال للحوض: النّضح و النّضیح. و المطیطه ما بقی من الحمأه و الماء فی أسفلها. و اللّقف ما تأکّل من أصل البئر. و بئر لقیفه.

و الرّجرجه/ ما یبقی من الماء فی الحوض.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 443

و الجباء، بالکسر، ما جمعت فی الحوض من ماء قبل ورود الشّاربه. و کذلک القری. جبالها، و قری لها.

و الجبا، بالفتح، ما حول البئر و الحوض، و الجمع أجباء، و هو العطن.

و القبل أن یسقیها حین تعود، من غیر أن یجمع لها.

یقال: سقی إبله قبلا.

و الزّلوج البئر المنزلقه الرّأس. و الخضرم البئر الکثیره الماء. و العیلم الغزیره. و المکول الّتی یخرج ماؤها قلیلا قلیلا. و مثلها البروض و البضوض و الرّشوح. و المکله ما یجتمع فیها من الماء.

و الثّمد، و الجمع ثماد، ما یبقی ماؤه مع کثره المطر.

و العدّ

ما کان ماؤه من الأرض. هکذا قال الأصمعیّ. و قیل:

العدّ الماء الّذی لا ینقطع.

و الغیل ما جری علی وجه الأرض، و هو السّبح. و الغلل ماء یجری بین الشّجر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 444

و إذا کانت البئر إلی جنبها بئر تضرّ بها فهی ضغیط و مأطوره.

و إذا أخذ ماؤها غرفه غرفه فهی القدوح. و قد قدحتها.

و الظّنون الّتی یأتی ماؤها مرّه، و یذهب أخری.

و یقال: ماء لا یغضغض، إذا لم ینقطع. و القطیع الّتی 85] إذا قلّ المطر قلّ ماؤها، و أصابت النّاس قطعه قطعه، إذا سفل ماء الأنهار و البحار عنهم.

و الواثنه الّتی یثبت ماؤها مع قلّه المطر. وثنت تثن وثونا.

و البیون الّتی یبین حبلها من ید الماتح.

و بئر قلیذم: کثیره الماء، واسعه الشّحوه، واسعه الرّأس.

و نثول، إذا دفنت، ثمّ أخرج ترابها. نثلت نثلا.

و اسم التّراب النّثیل.

و البدیّ و القریح الجدید الحدیث. و إذا نقّیت من الحمأه و الطّین فهی مجهوره. و قد جهرت.

و اللّقیطه: العادیه القدیمه الّتی وقعوا علیها بعد.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 445

و الصّری 86] ماء/ یستنقع فی البئر زمنا لا یستقی منه.

و بئر نشیط و أنشاط: یخرج دلوها بجذبه واحده.

و السّکّ الضّیّقه. و الزّوراء المعوجّه. و جول البئر: ناحیتها.

و دام الماء، و صام، إذا ثبت لا یجری. و قسب یقسب، إذا جری جریا حسنا. و یقال: قد دوّی الماء، یدوّی، إذا علاه مثل الجلده من طول المکث.

و الدّلو مؤنّثه. و هی الذّنوب. و الذّنوب النّصیب أیضا.

و السّجل، و الجمع سجال. و إذا کانت کبیره فهی الغرب.

و العرقوه الخشبه المعترضه فوقها. و الجمع عراق.

و الوذم، و الجمع

أوذام، سیور تشدّ بها عری الدّلو إلی أطراف العراقی. و العناج حبل یشدّ بأسفل الدّلو، ثمّ یشدّ إلی العراقی، لیکون عونا للأوذام.

و الکرب. یقال: کربت الدّلو، و أکربتها، إذا شددت الحبل علی العراقی، ثمّ ثنّیته و ثلثته. و قیل: إذا شددت طرفی الرّشاء بالعناج. و الأوّل أصحّ.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 446

و الزّرنوقان الخشبتان الدّعامتان اللّتان تنصب علیهما البکره.

و الرّجام حجر یشدّ بأحد طرفی الرّشاء لینخرط به الدّلو. قال:

کأنّهما إذا علوا وجیناو مقطع حرّه بعثا رجاما[87]

و قیل: هو الحجر الّذی یشدّ بطرف الحبل، یخضخض به الحمأه لتثور فتستقی 88]. و هذا إذا کانت البئر بعیده القعر، لا یمکن نزولها.

و الطّباب جمع طبابه، الواحده طبّه، الجلده الّتی تخرز علی فم الدّلو.

و الخشبه المعترضه علی الزّرنوقین النّعامه. و القامه البکره، عن أبی عبید، و هو خطأ. إنّما القامه الخشبه الّتی علی رأس البئر، تعلّق علیها البکره.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 447

من غیر بکره.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 448

و المرس الحبل. و قد أمرسته، إذا أنشبته بین البکره و القعو. و أمرسته، إذا أعدته إلی مجراه أیضا. و مرس، إذا زال عن مجراه.

و یقال: بکره نخیس، إذا اتّسع ثقبها الدّائر فیه المحور. قال الرّاجز:

درنا و دارت بکره نخیس 89]

و یقال للخشبه الّتی یضیّق بها ذلک الثّقب: النّخاس. و قد نخست البکره نخسا.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 449

یقال لها: الثّأط.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 452

و الماء المطحلب، و هو الّذی یعلوه الطّحلب، و هو الخضره الّتی تعلو الماء. و هو العرمض أیضا.

و الماء الطّرق الّذی بالت فیه الإبل، و بعرت، و تغیّرت ریحه و طعمه.

و الوقیعه، و الجمع وقائع، موضع یمسک الماء. و کذلک الوجذ، و الجمع وجاذ.

و الأضاه الغدیر، و الجمع أضا، مقصور. فإذا کسرت أوّله مددت فقلت: إضاءه.

و الصّمد أیضا موضع یمسک الماء.

و القریان مجاری المیاه إلی الرّیاض، و الواحد قریّ. و من أمثالهم: «جری الوادی، فطمّ علی القریّ».

و الغثاء ما یحمله السّیل من العیدان و غیرها.

و النّهی، بالکسر و الفتح، الغدیر، و الجمع نهاء و أنهاء.

و عبر النّهر شاطئه، و هما عبران.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 453

و العزبه النّهر الشّدید الجریه.

و الحجاه النّفّاخه الّتی تعلو الماء، و الجمع حجا.

و القلفع 94] الطّین الیابس المتفلّق فی الغدران، إذا نضب ماؤها.

و النّهر، بالتحریک، و الإسکان جائز، صغر أو عظم.

و الجدول النّهر الصّغیر یشقّ لسقی الحرث و النّخل. و القنا، و الجمع أقناء، و هو القوزج. و قالوا:/ قناه، و الجمع قنیّ.

و الخدد مثل الجدول، و الجمع أخدّه.

و الکرّ الحسی، و الجمع کرره و أکرار. و جمع الحسی أحساء، و هو ما یغطیه رمل یمنع أن تنشّفه الشّمس، و تحته أرض صلبه تمنعه أن یغور فی الأرض، فیبقی. فإذا أزلت عنه ذلک الرّمل ظهر.

و الضّحضاح الماء القلیل، یضطرب علی وجه الأرض.

و الضّحل الماء القلیل. و العدمل الماء القدیم. و البرض الماء القلیل. برض الحسی، یبرض برضا، إذا أخرج ماء قلیلا.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء

الأشیاء)، ج 6، ص: 454

یقال: رشح الماء، یرشح رشحا، و هو أوّل النّبط.

و طما الماء طموا، إذا کثر و علا.

و البضض الماء القلیل یرشح من الأرض أو السّقاء. بضّ یبضّ بضّا. و فی المثل یضرب للبخیل «لا یبضّ حجره 95]».

و المساک المکان الّذی یمسک الماء، و الجمع مسک.

و السّمله بقیّه الماء، و الجمع سمل.

و المخاضه الماء یجوز فیه النّاس مشاه و رکبانا.

و الخریص الماء المستنقع فی أصول النّخل و الشّجر.

و الخلیج مثل الجدول.

و السّیح ماء یجری من نهر أو عین، فیتشعّب منه جداول الحرث و النّخل. و الفلج مثله.

و البحر، و الجمع بحور و بحار. و أصله من الشّقّ، بحرت

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 455

الشّی ء: شققته. و أصطمّه البحر معظمه. و التّیّار الموج. و لجّه البحر معظم مائه.

و السّاحل معروف، (فاعل) بمعنی (مفعول). و ذلک أنّ الماء یسحله.

و الجزیره أصلها من قولک: جزرت الشّی ء، إذا قطعته.

و ذنبه الوادی و النّهر آخره. و کذلک ذنابته. و المذنب، و الجمع مذانب، مجاری الماء من الغلظ إلی الرّیاض.

و المأجل حوض یحبس فیه الماء، ثمّ یرسل فی الزّرع.

و أصل الکلمه من التّأخیر. و منه سمّی الأجل. و النّجیف جذع یجوّف، و یرسل فیه الماء. و الکظامه کلّ ما سددت به مجری/ ماء أو باب. و قد کظمته.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 456

حسن طلوع نبتها. و بذّرت الأرض تبذیرا، إذا ظهر نباتها متفرّقا.

و ودّست الأرض تودیسا، إذا ظهر نباتها. و هی مودوسه.

و بارض النّبت أوّل ما یبدو. تبرّضت الأرض تبرّضا.

قال ذو الرّمّه:

رعت بارض البهمی جمیما و بسرهو صمعاء، حتّی آنفتها نصالها[96]

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 458

الجمیم: ما ارتفع من البهمی. فإذا تفقّأت و ارتفعت زیاده ارتفاع فهی الصّمعاء. آنفته: توجع أنفه بسفاها.

و سفی البهمی شوکها، مثل شوک السّنبل.

و یقال: رأیت فی أرض بنی فلان نعاعه و لعاعه حسنه، بالنّون و اللّام، و هو البقل النّاعم أوّل ما یبدو.

و یقال: أرض واصیه، إذا اتّصل بعض نباتها ببعض، حتّی غطّی الأرض، أو کاد. و استحلست الأرض: تغطّت بالنّبات، أو کادت. و حارت الأرض: طال نباتها. و اکتهل النّبات، إذا تمّ. و نبت عمیم: تامّ. و قد اعتمّت الأرض.

فإذا خرج زهره قیل: قد جنّ جنونا. و زهره و زهرته،

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 459

و نوّاره و نوره، و زهوه سواء. و قال بعضهم: الزّهر الأصفر، و النّور الأبیض، هذا هو الأشهر. و قد جاء خلافه، فقیل:

نور الشّقائق. و نبت منوّر و مزه.

/ و تقول: أغنّت الأرض، إذا أدرک نباتها. و ذلک أن تمرّ الرّیح فیها غیر صافیه الصّوت لکثافته و التفافه. و منه یقال: دار غنّاء، و قریه غنّاء، أی کثیره الأهل. و شجره غنّاء: کثیره الأغصان.

و برعم الزّهر: أکمامه، و جمعه براعیم.

و یقال: قد أخذ النّبت زخاریّه، و زخرفه، إذا خرج زهره و أنواره. و فی القرآن: أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها[97].

فإذا تهیّأ للیبس قیل: اقطرّ اقطرارا. فإذا یبس قیل:

قد تصوّح و انصاح. فإذا تمّ

یبسه قیل: قد هاج هیاجا.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 460

و فی القرآن: یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا[98]. و هو حینئذ یبیس و یبس. و أرض یبس، بالتّحریک، و قفیف و جفیف.

فإذا تکسّر الیبیس فهو الحطام و الهشیم. فإذا کثر الیبیس، و رکب بعضه بعضا، فهو الثّنّ. قال الرّاجز:

إن ینعنی النّاعون لا تحنّی یکفی اللّبون أکله من ثنّ 99]

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 461

و أزرب البقل، إذا صار فیه یبیس، فتلوّن بصفره و خضره.

و الکلأ النّبات الرّطب.

و الحبّه: حبّ البقول. و فی الحدیث: «کما تنبت الحبّه فی حمیل السّیل»[100].

و أرض موثجه. و کلأ وثیج، بیّن الوثاجه، إذا کثر و کثرت حبّته. فإذا اسودّ النّبت فهو الدّندن. و الدّرین حطام الشّجر.

و أحرار البقل: ما لا یحتاج إلی الطّبخ. و السّفیر ما تسفره الرّیح من حطام النّبت، فتجمعه فی أصول الشّجر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 462

و اللّمعه من الأرض: الکثیره الکلأ. و العقده و العروه:

البقعه الکثیره الشّجر.

و أحرار البقل: ما رقّ ورقه و عتق، أی کرم. و ذکور البقل ما غلظ منه. فمن/ الأحرار الذّرق، و هو الحندقون.

و النّفل، و هو قتّ البرّ.

و الخبازی معروفه. فإذا شدّدت الباء قلت خبّاز، بطرح الألف. و أجاز ابن السّکّیت الخبّازی، بالتّشدید و الألف.

و مثلها الخضّاری، و هو نبت.

و الغریف، بسکون الرّاء و کسر الغین، نبت. و الغریف، بکسر الرّاء و فتح الغین، الأجمه.

و القرّاص البابونج. و الثّیل: الّذی یقال له بالفارسیّه مروک، و الحرشاء خردل البرّ. و البروق قرنفله. و الحتراب جزر البرّ. و النّدغ صعتره.

و النّیمه القنّابری، و هو الخمخم.

و قیل: الخمخم حبّه نبت غیر القنّابری.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 463

و الأیهقان الجرجیر البرّیّ. و التّنّوم: الّذی یقال له بالفارسیّه جنگلا. و الإذخر نبت طیّب الرّائحه، یقال له بالفارسیّه کورکیا. و الحبق الفوذنج. و الحمّاض معروف.

و الحاج شوک معروف، واحدها حاجه. و الحسک: الّذی یقال له بالفارسیّه سکوهه.

و الحرض الأشنان بالفارسیّه باتومه. و الشّقح و الرّیباس و القصیص نبت تخرج فی أصوله الکمأه. و الجثجاث بالفارسیّه باتومه. و القلّام القاقلیّ. و العلّام الحنّاء.

و العشقه اللّبلابه. قال ابن الأعرابیّ: منها اشتقاق العاشق، لأنّه یذوب کما یذوب اللّبلاب من یسیر العطش. هکذا قال. و الصّحیح الحلبلاب.

و الخلّه من النّبت ما کان حلوا. و الحمض ما کان فیه ملوحه. و یقال: أوضع الرّجل بإبله یوضع، إذا رعی بها الحمض. و أمال بها یمیل إماله، إذا رعی بها الخلّه.

و العکرش الّذی یقال له بالفارسیّه جیذر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 464

و قال أبو بکر: العبس بالفارسیّه شابابک. و الدّاح بستان بافروز.

و الرّفد الآس. و یقال له: العمار أیضا. و قیل: هو نبت آخر. و یقال لثمرته الفطس. و یقال للرّماد الآس أیضا.

و الهوبر السّوسن. و الظّیّان یاسمین البرّ. و یسمّی بالفارسیّه شونیون. و العنقز المرزنجوش. و العنقز، بالضّمّ، متاع الحمار. و الحنوه الآذریون. و اللّفاح معروف. و النّسرین معروف أیضا. و الزّیهر البنفسج. و هو الزّیروف أیضا.

و الزّعبر عن لغده. و قال أبو بکر فی کتاب الاشتقاق:

هو الزّبعر[102]، مکسور الزّاء، مفتوح الباء، مسکّن العین، غیر

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 466

معجمه. و قال فی الجمهره: الزّبعر نبت طیّب الرّائحه[103]. و أنشد:

کالضّیمران تکفّه بالزّبعر[104]

و المرماحوز ضرب من الیاسمین. و قیل: الأرجوان النّبت الأحمر الّذی یقال له بالفارسیّه أیلندوت. و قال أبو عبید: هو النّشاستج. و هذا أصحّ.

و العبیثران معروف. و الرّعث الجلّنار. و الفلّ ضرب من النّسرین./ و العنب بالفارسیّه کجومن.

و الرّعله إکلیل من ریحان و آس، یجعل علی الرّءوس.

و الشّیح: الّذی یقال له بالفارسیّه درمیه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 467

و استرخی.

و الشّلجم، و یقال له اللّفت. و البسباس الکرفس. و قال الخلیل رحمه اللّه، یقال للکرفس التّراجیل.

و الحوذان الطّرخون، و هو ضرب من الرّیاحین له نور أصفر أیضا.

و الثّوم و البصل معروفان. و القنّبیط أظنّه نبطیّا.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 468

و الفطر ضرب من الکمأه أبیض. و هو الفقع أیضا. و الشّبتّ دخیل. و الکبر معروف. و یقال له: اللّصف، و لثمرته:

الشّفلّحه. و القثد[105] الخیار.

و القثّاء، الواحده قثّاءه. و الأرض الّتی تکون فیها القثّاء مقثأه و مقثؤه. و کثمت القثّاءه و الجزره، إذا أدخلتهما فی فیک، ثمّ کسرتهما کثما.

و الدّبّاء و الیقطین و القرع سواء. و قال أبو بکر: اشتقاق القرع من الرّأس الأقرع. و البطّیخ، بکسر الباء، و إن شئت قلت طبیخ، بالفتح. و المغد الباذنجان، و هو الکهکم و الکهکب. و الفول الباقلّاء. و القفعاء الإسفاناخ. و یقال له: الرّحی.

و الکسبل و العصبه الکشوث. و قیل: هو عنب/ الثّعلب.

و الکشوث الزّحموک. و یقال لعنب الثّعلب: الفنا، مقصور.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 469

قال زهیر:

کأنّ فتات العهن فی کلّ منزل نزلن به حبّ الفنا لم یحطّم 106]

و یقال لصغار القثّاء: الضّغابیس، الواحد ضغبوس.

و یقال للکرّاث: الرّکل، و لبائعه: رکّال. و الرّکل الرّفس أیضا. رکله رفسه.

أن یمطر. و البروق نبت یخضرّ إذا أصابه أدنی ندی. و فی المثل: «أشکر من بروقه»[107].

و القطوناء الأسفیوش. و یقال له: الزّباد. و قالت أمّ الهیثم 108]: هو البخدق. و یقال: شطبت البطّیخ، و هذه شطبه منه. و الحلبلاب قد مرّ ذکره. و الوذیج الرّازیانج.

و الحزاءه، و الجمع الحزاء، لحیه التّیس، و قیل: نبت

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 471

آخر. و الخزأ، بالخاء معجمه و القصر، نبت آخر. و الهندبا، یقصر و یمدّ، معروفه.

به المدر. و التّجریش توریه[110] الحبّ فی الأرض. ثمّ یسقی. و السّقیه الأولی النّهل، و الثّانیه العلل.

فإذا نجم نبته قیل: فقأ. فإذا ظهر علی وجه الأرض قیل: أصبأ. فإذا صار له قصب قیل: قد قصّب. فإذا ظهر قلبته، و هی الورق الّذی یخرج منه السّنبل قیل: قد تجرّد الزّرع، و قنّب. و القنّاب الورق المستدیر فی رءوس [98 أ] الزّرع إذا أراد أن یثمر.

فإذا خرج شعاع السّنبل، و هو شوکه، قیل: قد قنبع.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 475

فإذا جری الماء فی الزّرع قیل: قد سقی الزّرع.

فإذا مضی له سبع لیال قیل: قد أمخّ، و هو أن یهمّ بالجموس.

فإذا تهیّأ أن یفرک قیل: قد أفرک. فإذا احتاج إلی الحصاد قیل: أحصد.

و الجرین المداس. و الدّوابّ الّتی تدوسه الدّوائس. و یقال للخشبه الّتی یداس بها، یرکبها الإنسان: العجله، و الجرجر.

و یقال للرّفش: المقحفه، و للخشبه ذات الأصابع: المسفار.

و الّتی لها شعبتان المذری. کذا قیل. و الوجه أن یقال: إنّ ذات الأصابع هی المذری، و هی المرواح، و الّتی لها شعبتان المسفار.

فإذا فرغوا من دیاسه عرموه عرما، و هو أن یترکوه فی تبنه، و هو العرم، الواحده عرمه. ثمّ یذرّی بالمذری.

فإذا جمع الحبّ، و هو منقّی، فهو صبره، و الجمع صبر.

و القصاله أصول القصب الطّوال ممّا لم تکسره الدّوائس.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 476

و القصاره ما یبقی فی السّنبل من الحبّ بعد ما یدرس 111].

و أهل الشّام یسمّونه القصریّ. و یقال: درست الحبّ، أدرسه درسا. و دسته مشهوره. و درست المرأه، إذا حاضت أیضا.

و الکعابر عقد التّبن الّتی یحتاج إلی دقّها ثانیه حتّی یتخلّص

حبّه.

و یقال للصّبره من الطّعام السّندره. و السّندره أیضا مکیال کبیر. و من ثمّ قیل: کیل السّندره.

و المزرعه هی الّتی تزرع کلّ عام. و المستحال الّتی تزرع عاما، و تترک عاما.

*** و من أدواتهم المسحاه. و یقال لها المعرفه. و العود الّذی فی نصابها العتره.

و التّبن معروف. و یقال لحطامه الحثی، مقصور.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 477

و السّماد معروف. و أصله من السّمده، و هی تسهیل الأرض بالمسحاه. و الدّمال السّماد. و أصله من قولهم: دمل بین القوم، إذا أصلح بینهم، و ذلک أنّ السّماد یصلح الأرض.

و منه قیل: دمّل، تفؤّل بالصّلاح.

و الجلّ قصب الزّرع إذا حصد.

و الرّاکس البقره الّتی توقف وسط البیدر، تدور حولها البقر. و أصل الرّکس رجوع الشّی ء إلی ما کان فیه. و فی القرآن: أُرْکِسُوا فِیها[112]، أی نکّسوا.

کلب زئنیّ. و المریراء حبّ یفسد الطّعام.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 479

و الذّره معروفه. و یقال لحطامها[115] الدّفع. و قیل: الدّفغ هی الذّره نفسها. و الإحریض حبّ العصفر. و البطم الحبّه الخضراء. و یقال لشجرته الضّرو. و الإحبل: اللّوبیاء، و هو الدّجر. و الصّلام لبّ عجم النّبق.

و الأرزّ بالألف. و ترکه ردی ء. و قد جاء رزّ و رنز.

و لیس بالعالی. و قصبه الفوال دخیل.

و الخشخاش عربیّ معروف. و الفلفل عربیّ معروف.

و یقال: شعر مفلفل، إذا کان شدید الجعوده. و السّلت، قال أبو بکر: هو حبّ بین الحنطه و الشّعیر. و الجلبان حبّ معروف. و العلس ضرب من الحنطه، علیه قشر. و التّرمس 116] حبّ یکون بالشّام. و التّرمس أیضا موضع معروف.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 480

الواحده قتاده، و به سمّی الرّجل. و الفرفار زرین درخت، و قیل: هو الخلنج. و الشّربان شجر تتّخذ منه القسیّ. و البشام شجر تتّخذ منه المساویک. و العلجان ضرب من الشّجر، واحدها علجانه.

و یقال: راح الشّجر، یراح روحا، و تروّح تروّحا، و نضح ینضح نضحا، إذا تفطّر بالورق. و أعبل، إذا سقط ورقه.

و أعبل أیضا: أورق.

و الخروع الّذی یقال له بالفارسیّه ننذانحیر. و کلّ شجره لیّنه یقال لها خروع.

و الفاغیه ورد کلّ شجره، إذا کان طیّبا. و الأراک شجر معروف. و یقال لثمرته البریر. و ذلک إذا یبس. فإذا کان

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 483

غضّا فهو کباث فإذا کان بین الرّطب و الیابس فهو المرد.

و الحوراء إسفیدار. و السّاج معروف. و الشّیزی: الذی تسمّیه العامّه الشّیز، و هی لغه فصیحه. و الإسحل شجر یستنّ به؛ أی یستاک به. و الشّری شجر الحنظل.

و المرخ و العفار شجرتان یتّخذ منهما الزّناد. و فی مثل: «فی کلّ شجره نار، و استمجد المرخ و العفار[119]». و ذلک أنّ نارهما أکثر من نار غیرهما. و قالوا: المرخ بالفارسیّه شمن.

و الأثل معروف. و یقال لما ینبت منه فی الجبال نضار.

و الینبوت ضرب من الشّوک، یقال له بالفارسیّه کویر.

و الألاء الدّفلی. و الآء، مثل العاء، نبت. و الطّرفاء، الواحده طرفه. و السّاسم الیابنوس. و قیل: شجر آخر. و المیس شجر تتّخذ منه الرّحال. و العرعر السّرو. و کذلک الشّثّ.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 484

و الطّباق شجره من شجر الجبال. و الغار: الّذی یقال له بالفارسیّه الدّنبوس. و المظّ رمّان البرّ، ینوّر و لا یعقد.

و الشّوع شجر البان.

و السّوجر الخلاف. و القان و النّشم و النّبع و الشّوحط أشجار معروفه. و الدّلب، و یقال له العیثام. و العثم شجر الزّیتون. و الأرز شجر اللّوز المرّ. و العنم شجر له نور أحمر، یشبّه به أصابع النّساء. و العضرس فنج أنکشت.

و الصّنوبر معروف. و العسکر و البقش بالفارسیّه خوشسا.

و الغرب یسمّی بالفارسیّه فذه.

و الدّوم شجر المقل. و یقال لثمرته: الخشل، و لسویقه الجنیّ، و نواه الملج.

قال الزّجّاج 120]: أبلم، علی وزن (اقتل)، لا ینصرف

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 485

معرفه، و ینصرف نکره. و هو خوص المقل. واحدتها أبلمه.

و اللّبان شجر الکندر. و العروه الشّجر الّذی یبقی علی الجدب. و به سمّی الرّجل عروه. و الغفر شجر الحنّاء. و الخمط کلّ شجره لا شوک فیها.

و یقال: أرض شجراء، إذا کانت کثیره الشّجر. و القصباء موضع القصب. و یقال لموضع الشّجر أیضا: الغیضه و الأیکه، و لموضع النّخل: الحدیقه. و فی القرآن: وَ حَدائِقَ غُلْباً[121].

و الغصن. و الفنن أعلی الغصن. و العسلوج غصن سنته.

و یقال للغصن: الخطوط، و الجمع خیطان.

و شذّبت الشّجر. و الشّذابه ما یسقط منه إذا شذّب.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 486

و النّاس یقولون: خشب التّشدیخ. و الشّغانیب رءوس الأغصان العلیا، و الواحد شغنوب.

و یقال لکلّ ثمره طلعت أوّلا الجدره و الجدره، محرّکه و مسکّنه. و قد مرّ قبل. یقال منه: أجدر الشّجر، و جدر یجدر جدرا و جدورا. فإذا ضخم جدره قیل: أبرم. ثمّ یصیر کالباقلّی الرّطب. و هو حینئذ علّفه، و قد أعلف الطّلح. و من السّمر حبله، و قد أحبل. و من السّلم الفتله، و قد

أفتل. و من العرفط السّنف، و قد أسنف العرفط و المرخ.

إلّا أنّ المرخ لا حبّه فی سنفه.

کثر حملها، ثمّ نفضت قیل: قد مرقت، تمرق مرقا.

و کلّ نخله لا یعرف اسمها فهی جمع. یقال: ما أکثر الجمع فی أرض بنی فلان. و یقال للدّقل: الألوان. و فحل اللّون الفحّال لیس بعتیق. و الحاشک الّذی یکثر حمله.

و الحصل البلح قبل أن یشتدّ، الواحده حصله. و السّدی، الواحده سداه، البلح الذّاوی.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 489

فإذا فرغ النّاس من اللّقاح قیل: قد جبّوا. و هو زمن الجباب.

فإذا رکب النّخله الغبار فهو الفغا. و قد أفغت النّخله.

فإذا تغیّرت البسره قیل: هذه شقحه قد بدت. و قد أشقح النّخل. و البسر فی تلک الحال أقبح ما یکون. و لهذا قیل: قبیح شقیح. فإذا ظهرت الحمره و الصّفره قیل: قد ظهر الزّهو. فإذا بدا نقط من الإرطاب/ قیل: و کتت، فهی موکّته. فإذا أتاها التّوکیت من قبل ذنبها فهی مذنّبه و تذنوب. فإذا دخلها الإرطاب و هی صلبه، و لم تنهضم، فهی جمسه. فإذا لانت فهی ثعده معده. فإذا جری الإرطاب فیها کلّها فهی المنسبته.

و الکرابه و الجرامه ما یبقی فی النّخل بعد الصّرام.

تکرّب الرّجل، إذا طلب ذلک. و القابّ من التّمر الیابس.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 490

و قد قبّ. و الشّمل ما یبقی فی النّخل من الرّطب أیضا.

و العطیل الشّمراخ من طلع الفحّال.

فإذا تلوّن البسر قیل: اشکال. و هو خلال، و بلح ما دام خضرا. و روّس البسر یروّس، إذا أرطب من قبل رأسه، و هو مروّس. و لیس ذلک بالجیّد.

فإذا بلغ الإرطاب نصفه قیل: نصّف ینصّف، و هی منصّفه. و جزّعت و هی مجزّعه. و اشتقاقها من قولهم:

الجزع الحبل و العصا

إذا انقطعا بنصفین. فإذا صار کلّه رطبا قیل: حلقن یحلقن، و هی حلقانه.

و فی البسره القمع، مکسوره القاف، و المیم مفتوحه.

و یقال له: الثّفروق. و قیل: الثّفروق ما یدخل من القمع فی رأس البسره.

و فیها العجمه، و هی النّواه، و الجمع عجم، و لا تسکّن

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 491

الجیم فی ذلک. و فی النّواه النّقیر، و هی النّقره الّتی فی ظهرها.

و الفتیل الشّقّ الّذی فیها، و قیل: الفتیل ما فی شقّ النّواه.

و هذا أصحّ.

و القطمیر السّحاءه الّتی تکون علیها، و هی الغرقئه و کذلک غرقئه البیضه، و هی الجلده البیضاء الرّقیقه الّتی تکون تحت قشرها.

و یقال: نواه و نوی، مثل حصاه و حصی. و النّوی یکتب بالیاء، لأنّک تقول فی جمعه: نویات. و تقول: نویت النّوی، إذا ألقیته بعد أکل تمره. و یقال: أنویت النّوی أیضا. قال الرّاجز:

/ و یأکل التّمر، و لا ینوی النّوی

و نخل منبّق: مسطّر[122]. و الفاخر من البسر ما عظم و لا نوی فیه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 492

و من صفات النّخل نخله رقله، إذا کانت طویله.

و السّحوق: الطّویل من النّخل، و الجمع سحق. و جمع الرّقله رقال و رقل. و یقال للنّخله الطّویله أیضا: عیدانه، و الجمع عیدان. و یقال لها: الطّریق أیضا.

و الأشاء، الواحده أشاءه، و هی النّخل الضّعاف. و قالوا:

هی الّتی لا تحمل. و قیل: هی الّتی تنبت من الثّری من غیر غراس. و هو الّذی یقال له بالفارسیّه: خذره.

و یقال للنّخله القصیره: جعله، و الجمع جعل.

و البعل من النّخل الّذی یشرب بعروقه، و یستغنی عن المطر و السّقی. و

نخله عشّه إذا عطشت، فقصر سعفها، و اصفرّ خوصها. قال جریر:

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 493

و ما شجرات عیصک فی قریش بعشّات الفروع و لا ضواحی 123]

و صنبرت النّخله، إذا دقّت من أسفلها.

اللّصف تمر طوال حمر، یضرب إلی الصّفره. و البلعق تمر ضخام حمر. و الهیرون 125] تمر جیّد کبار.

و الحشف ما یبس و ذهبت حلاوته قبل الإدراک. و الجعرور تمر ردی ء کالحشف. و الحبیق مثله. و فی الحدیث:

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 496

«لا یعطی فی الصّدقه الجعرور، و لا أمّ حبیق 126]». و هو مثل الجعرور.

و تقول: تمر دقل، و تمر دقل. و تمر شهریز، و تمر شهریز. فأمّا البرنیّ فلا یجوز فیه الإضافه. و هو منسوب کقولک: رجل بصریّ، و ثوب مرویّ. و العرف البرشوم أیضا.

و خمّلت البسر، إذا جعلته فی الحرّ لیلین. و هو بسر مخمّل.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 497

للعنب الأبیض أوشم. فإذا فشا فیه الإیشام قیل: قد أطعم. فإذا أدرک غایه الإدراک قیل: قد أینع و ینع، و طاب.

و العنقود معروف ما دام علیه حبّه. فإذا أکل حبّه فهو شمراخ. و یقال لمعلّق الحبّ من الشّمراخ: القمع.

و تقول إذا جنی: قطف قطافا، بالکسر. فإذا یبس فهو الزّبیب، و العنجد. و یقال أیضا لعجم الزّبیب: العنجد، و القضا، مقصور، بالقاف و الضّاد معجمه.

و یقال: عرشت الکرم، فهو معروش، إذا عملت له أعمده تحمله. فإذا کانت من قصب قلت: قصّبته.

و یقال: طبّقت الکرم، إذا لم تدع منه شیئا إلّا عرّشته.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 500

و القطف العنقود. و فی القرآن: قُطُوفُها دانِیَهٌ[129].

و یقال لما تساقط من العنب: الهرور.

و السّلاف و السّبیئه و المشعشعه و الشّموس و الخندریس و الحانیّه و الماذیّه و العانیّه و السّخامیّه و المزّه و الإسفنط[130] و القندید و أمّ زنبق و الفیهج و الغرب و الحمیّا و المسطار و الخمطه و الخلّه و المعتقه و الخرطوم و الإثم و الحمق. قال یعقوب بن السّکّیت فی قوله تعالی: قُلْ: إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ، ما ظَهَرَ مِنْها، وَ ما بَطَنَ، وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِ 131].

قال: الإثم هاهنا الخمر، و احتجّ بقول الشّاعر:

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 502

شربت الإثم حتّی ضلّ عقلی کذاک الإثم یذهب بالعقول 132]

و قال آخر:

نشرب الإثم بالصّواع جهاراو تری المتک بیننا مستعارا[133]

قالوا: المتک الأترجّ، و قالوا الزّماورد.

و سمّیت الخمره قهوه، لأنّها تقهی عن الطعام و الشراب.

یقال: أقهی عن الطّعام، و أقهم عنه، إذا لم یشتهه.

و سمّیت شمولا، لأنّ/ لها عصفه کعصفه الشّمال. و قیل: لأنّها تشمل القوم بریحها.

و سمّیت قرقفا، لأنّ شاربها یقرقف إذا شربها، أی یتقبّض.

قرقف من البرد، و قفقف.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 503

و سمّیت عقارا، لأنّها عاقرت الدّنّ. و قالوا: بل لأنّها تعقر شاربها. من قول العرب: کلأ بنی فلان عقار، أی یعقر الماشیه.

و سمّیت مداما، لأنّها داومت الظّرف المنبوذه فیه. و لم یذکر للرّحیق اشتقاق.

و سمّیت کمیتا، لأنّها تضرب إلی السّواد. و سمّیت جریالا لحمرتها. و الجریال عندهم صبغ أحمر.

و السّبیئه المشتراه. و أصلها مسبوءه. یقال: سبأت الخمر، إذا اشتریتها.

و المشعشعه الّتی أرقّ مزاجها. و الصّهباء المعتصره من عنب أبیض. و الخرطوم أوّل ما ینزل منها، قبل أن یداس عنبها.

و الفیهج لم یعرف

له اشتقاق. و کذلک أمّ زنبق.

و الغرب، و غرب کلّ شی ء حدّه. و العانیّه منسوبه إلی قریه

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 504

یقال لها عانه. و الحانیّه منسوبه إلی الحانه. و المعتقه الّتی قد طال مکثها. و الخندریس القدیمه. یقال: حنطه خندریس، أی قدیمه.

و سمّیت شموسا تشبیها بالدّابّه الشّموس الجامحه براکبها؛ و راحا لأنّها تکسب شاربها أریحیّه، أی خفّه للعطاء؛ یقال:

رحت لکذا أراح، و ارتحت له أرتاح؛ و ماذیّه للینها؛ یقال: عسل ماذی، إذا کان لیّنا؛ و سخامیّه للینها أیضا، من قولهم: قطن سخام، أی لین. قال الرّاجز:

کأنّه بالصحصحان الأنجل 134]

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 505

قطن سخام بأیادی غزّل

و الخمطه المتغیّره الطّعم. و الخلّه الحامضه. و الحمیّا شدّه الخمر، و سورتها. و أمّا/ السّلاف فقد ذکرنا اشتقاقه فیما تقدّم.

و العزم ثجیر الحصرم و الزبیب إذا عصر، عن أبی عمر، عن ثعلب.

تأکله الغنم. فأمّا هذا الثّمر الّذی یسمّی الغبیراء فدخیل، لا تعرفه العرب.

و البطم الحبّه الخضراء. و الحرشف الکنکر. و النّبق، بکسر الباء، و قد تسکّن.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 507

و الفرصاد ثمر التوت. و التّوت بتاءین، فوق کلّ واحده منهما نقطتان، عربیّ صحیح. و قیل: هو فارسیّ معرب.

و أصله التّوث، فأعربته العرب، فجعلته بالتّاء[136]، و ألحقته ببعض أبنیتها، و هو الطّوط، و الفوق.

و الجلّوز الفندق. و الفستق معروف، فارسیّ معرب.

و الزّعرور و البلّوط معروفان. و الرّمّان، و یقال لقشوره:

الجشب. و رمّان إملیسیّ معروف. و الموز عربیّ معروف.

و یقال للفستق: الحزوق. و المزج اللّوز المرّ، لغه یمانیّه.

و باکوره الفاکهه/ أوائلها. و المبکره الشّجره المعجله.

و یقال: أبکرت الشّجره، إذا تقدّم حملها.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 508

و المشمش أظنّه عربیا. من قولهم: مشمشت الشّی ء فی الإناء، إذا نقعته فیه. و المشمشه السرعه أیضا. و الکشمش أعجمیّ، و قد جاء فی الشّعر الفصیح. و الضّبر الرّمّان الجبلیّ.

و یقال للجوز: البلث، الواحده بلثه؛ جاء به الخلیل، رحمه اللّه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 509

الرّوض، و الجمع قریان.

و الخبراء القاع ینبت السّدر. و کذلک الخبره. و الجلذاءه الغلیظ من الأرض. و الدّاره الجوبه الواسعه، تحفّها الجبال.

و السّهب الأرض المستویه البعیده، و الجمع سهوب. و المخفق الصّحراء الواسعه، یضطرب فیها السّراب. و القبل ما استقبلک من مشرف، و الجمع أقبال. و المحانی، الواحده محنیه، و هی منعطف الوادی. و الجروله أرض فیها غلظ و حجاره، و الجمع

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 513

جراول. أرض جرله، و ذات جروله. و الغملول بطن من الأرض غامض، فیه شجر. و الفأو المکان المطمئنّ بین الرّبوتین. و الرّبوه المرتفع علی ما حوله غلیظا کان أو لیّنا.

و المهرق قاع مستو، و الجمع المهارق. و السّبسب و البسبس المستوی البعید، و الجمع سباسب و بسابس. و الصّوّه ما ارتفع من الأرض و غلظ، و الجمع صوی. و الظّرب جبل غیر ضخم، و الجمع ظراب. و الجزع منعطف الوادی. و السّلق المستوی اللّیّن، و الجمع سلقان. و الفلق المطمئنّ بین الربوتین، و الجمع فلقان. و القردود المکان الغلیظ. و الفدفد المرتفع المستوی اللّیّن. و القفّ الرّابیه ذات الحجاره، و الجمع/ قفاف.

و النّحیزه القطعه من الأرض تستدقّ و تستطیل و تصلب، و الجمع نحائز. و السّقط[138] و المسقط منقطع الرّمله. و الرّحا الأرض تستدیر و ترتفع فی لجف. و الشّراج مسایل الحرار إلی السّهوله. و الممدره موضع المدر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 514

و الحومانه المکان الغلیظ المنقاد. و الصّمّانه الشّدیده الغلظ، و الجمع حوامین و صمامین، و ربّما قیل للجمع صمّان. و الصّمد المکان المرتفع الغلیظ، و الجمع صماد. و نحوه الجمد، و الجمع

جماد و أجماد. و الدّکّاء رابیه طین، لیست بغلیظه، و الجمع دکّاوات. فأمّا الدّکّ، و الجمع دککه، فرواب مشرفه، فیها شی ء من غلظ. و الإیاد المرتفع المفترش. و الفوائج متّسع بین مرتفعین فی غلظ أو رمل.

و السّند المرتفع عن الوادی، أو عن أصل جبل. و الجلهه ما استقبلک من حرف الوادی، و الجمع جلاه. و الهضم المطمئن منها، و الجمع هضوم. و الغمض ما یطمئنّ حتّی لا یری ما فیه، و الجمع غموض.

و المسل مسیل ماء ظاهر، و الجمع مسلان. و المسیل (مفعل) من سال یسیل. و السّلّان مسایل الماء الضیّقه الغامضه، الواحد سالّ.

و الغالّ، و الجمع الغلّان، أودیه غامضه ذات شجر.

و البهره و الثّجره وسط الوادی و معظمه. و السّرّه خیر مکان فی الوادی. و الرّفغ ناحیته، و هو ألام موضع.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 515

و النّدح حیث یتّسع القوم، و الجمع الأنداح. و البراح المتّسع من الأرض اللّیّن. و النّزل المکان السّریع السّیل فی المطر، الصّلب، و مثله العزاز و الجلد سواء. و النّقل الحجاره مثل الأفهار و الأثافیّ 139]. و اللّخفه الحجاره الرّقاق، و الجمع لخاف. و الفلک المستدیر المرتفع، الواحده فلکه.

و السّبخه الأرض الّتی لا یجفّ ثراها؛/ و لا ینبت مرعاها.

و الخثر أرض فیها تراب أسود، یخلطه سبخ. و الأعذاء أرضون لیّنه تکتفی بماء المطر، یسمّیها أهل الحضر البخوس، واحدها عذی.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 516

الغطش ضعف البصر.

و الصّر ماء الّتی لا ماء فیها. و القواء القفر. أقوی القوم، إذا صاروا إلی القواء. و فی القرآن وَ مَتاعاً لِلْمُقْوِینَ 140].

و الأمالیس المستویه الجرد، الواحده إملیس. و اللّهاله الّتی لیس بها أعلام، واحدها لهله. و الفیف المستوی من الأرض.

و المهمه القفر المستوی. و السّبروت الّتی لا تنبت شیئا. و منه قیل للفقیر: سبروت.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 517

و الصّحصح و الصّحصحان المستوی منها. و کذلک القرداح.

و قیل: القرداح المنجرد من النّبات کلّه. و منه الماء القراح، أی الخالص. و نخله قرداح منجرده.

و الضّراء و الخمر ما و اراک من شجر. و الغیب مکان یواری ما فیه. و الطّلع المطمئنّ فی ربو، إذا اطّلعته رأیت ما فیه.

و القذف و المهوئنّ البعید. و السّفعه لجف فی الأرض غلیظ یخالف لونها لونه. قال ذو الرّمّه غیلان:

من دمنه نسفت عنها الصّبا سفعاکما تنشّر بعد الطّیّه الکتب 141]

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 518

و السّملق الأجرد من الأرض المستوی. و القیقاءه المکان المرتفع المنقاد المحدودب، و الجمع القیاقی. و الأریضه، و المصدر [106 ب الإراضه. الأرض الکریمه الخلیقه للنّبت./ و الهوجل الفلاه لا أعلام بها. و السّخاویّ اللّیّنه التّراب البعیده. و السّخاخ اللّیّنه الحرّه. و الوجین العارض من الأرض الغلیظ المرتفع.

و اللّحج و اللّجف شی ء یکون فی أسفل الجبل و البئر کأنّه بیت.

و الرّکح ناحیه الجبل المشرفه علی الهواء. و اللّوذ حضن الجبل المشرف. و قیل: هو منعطف الوادی. و الخشام الجبل العظیم

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 519

الطّویل. و الکئود و الکأداء العقبه الشّاقّه المصعد.

و الرّعن أنف من الجبل یتقدّم، فیسیل فی الأرض.

و الشّماریخ رءوس الجبال العلی، الواحد شمراخ. و الشّناخیب نواحی الجبل المشرفه، و الواحد شنخوب. و الشّعاف رءوس الجبال، الواحد شعف. یقال: شعفه و شعف و شعاف.

و اللّصب الشّعب الصّغیر، و الرّید ناحیه الجبل المشرفه، و الشّقب الشّقّ فی الجبل، و الفند الشّمراخ العظیم من شماریخه، و الحید النّادر منه، و المدارج الثّنایا الغلاظ یصعد فیها و ینحدر.

و المآزم مضایق یلتقی ما وراءها و قدّامها. و المخرم منقطع أنف الجبل، و الخرماء الرّابیه تنهبط من موضع، فذلک الموضع یسمّی خرماء. و العمود الجبل المستدقّ، یصعد فی السّماء.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 520

و الرّضام صخور عظام بعضها علی بعض، و الرّجام دون ذلک، الواحده رضمه/ و رجمه. و الظّرر الحجر المحدّد، و الجمع ظرّان، و المرو الحجاره الصغار، و المصاد رأس الجبل، و الجمع مصدان.

و یقال للجبل: الأخشب، و الجمع أخاشب. الثّنیّه الطّریق فی أعلی الجبل.

کذلک اللّوی، و الخلّ الطّریق النّافذ فیه، و الأوعس

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 521

و الوعساء الکثیب السّهل، و الدّعص الکثیب الصّغیر، و الشّقیقه أرض غلیظه بین حبلی رمل، و الرّغام رمل فیه خشونه. و القوز المستدیر منه، کأنّه هلال، و الجمع أقواز و قیزان. و العانک المتعقّد المشرف، حتّی لا تکون فیه طریق.

یقال رمله عانک. و الدّهاس کلّ لیّن لا یبلغ أن یکون رملا، و لیس بتراب و لا طین، و الوعث کلّ لیّن الموطأ، لیس بکثیر الرّمل، و النّهبوره أشرف الرّمل و أصعبه، و الجمهوره الرّمله العظیمه المشرفه علی ما حولها.

و أمّا التّراب فیقال له العفر و الإثلب و الکثکث. و یقال:

بفیه الکثکث. و تعفّر الرّجل، إذا تلوّث بالتّراب، و ظبی أعفر، إذا کان علی لون التّراب

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 637

أی یدقّه، من الفرس، و النّون زائده.

و یقال لعین الأسد: الجحمه، لتوقّدها، و هو من الجحیم.

و زبره الأسد الشّعر النّابت علی کتده. أسد أزبر: عظیم الزّبره. و کذلک مزبرانیّ. قال أوس:

کالمزبرانیّ عیّال بآصال 144]

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 646

و أجرسنی السّبع، إذا سمع جرسی. و الجرس صوت الحرکه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 647

و العدد القلیل أکب. ثمّ الکلاب.

و یقال لما یصید منها الضّرو، و الأنثی ضروه، و الجمع

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 652

ضراء. و هو الضّاری منها. و الضّاری المعتاد للشّی ء. ضری یضری ضری و ضراوه. و یقال لولده و لولد کلّ سبع:

جرو، و الجمع جراء.

و الخنزیر. و یقال لولده: الخنّوص. و العفر ذکر الخنازیر.

و یقال للکبیر منها: الرّتّ، و الجمع رتوت 150]. و أصل الخنزیر من الخزر. و النّون زائده. و الخزر نظر فی اعتراض.

و القرد. و الأنثی قرده، و قشّه. و یقال: «أکیس من قشّه[151]». و یخصّ الذّکر من أولاده/ بالرّبّاح. و الأنثی القشّه، و لا یقولون للذّکر قشّ.

و یقال: قد استثفر الکلب، إذا أدخل ذنبه بین فخذیه.

و أنشد:

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 653

تعدو الذّئاب علی من لا کلاب له و یتّقی مربض المستثفر الحامی 152]

و استثفر الرّجل بإزاره عند الصّراع، إذا لواه و جعله بین فخذیه و شدّ طرفه فی حجزته. و هو من الثّفر. و شغر الکلب، إذا رفع رجله للبول. و ربض إذا ألقی صدره علی الأرض. و الرّبوض للسّباع کلّها و للغنم، مثل البروک للإبل.

و یقال للفأره: الغفّه. و أصل الغفّه القوت. و سمّیت الفأره بذلک لأنّها قوت السّنّور.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 655

عظایه.

و الیراع ذباب یطیر باللّیل کأنّه نار. الواحده یراعه.

و الیعسوب مثل الجراده یطیر علی شطوط الأنهار. و قیل:

هو ذکر النّحل.

و الذّروح، و الجمع ذراریح. و یقال له: الذّراح أیضا.

و یقال لفرخه الدّیلم. و الدّیلم الأعداء. و الدّیلم أیضا قریه النّمل، و قد مرّ.

و الحریش دخال الأذن عن أبی حاتم.

و النّحل، الواحده نحله. و یقال له: الدّبر. و یقال/ لرئیسها: الخشرم.

و السّرفه دابّه تبنی لنفسها بیتا حسنا من قطع العیدان.

و یقال للحاذق بصناعته: «أصنع من سرفه[157]».

و العثّ حیوان یقع فی الصّوف فیأکله. و السّوس ما یقع

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 659

فی الطّعام فیفسده. ساس الطّعام، و أساس. و عثّ الثّوب، فهو معثوث. و طعام مسوس أیضا.

و الخنفساء و الخنفس.

و القراد، و الجمع قردان. و یقال للقراد: العلّ.

و القمّل، یقال له بالفارسیّه: سن.

و الفراش، الواحده فراشه، ما یجتمع علی السّراج.

و العنکبوت، و الجمع عناکب. و یقال لها: عکاشه و عکّاشه، بالتّخفیف و التّثقیل. و بها سمّی الرّجل عکاشه.

و یقال للنّاسج منها الخدرنق. و اللّیث: الذی یثب علی الذّباب. یقال له: لیث عفرّین.

و الحلمه ضرب من القردان یقع فی الأدیم فیفسده.

فیقال: حلم الأدیم.

و الحرباء مثل العظاءه، و الجمع حرابیّ، و هی دابّه تستقبل الشّمس و تدور معها حیث دارت. و هی فارسیّه معربه، و أصلها خوربان، أی حافظ الشّمس.

و الیسروع دابّه تکون فی الرّمل تشبّه بها الأصابع،

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 660

و تجمع یساریع. و قد یقال: أسروع، و الجمع أساریع.

و الوزغ سامّ أبرص. و یجمع سوامّ أبرص. و سامّا أبرص للاثنین. و یقال له: الخنّار. الواحده خنّاره.

و الضّبّ، و الأنثی ضبّه. و

ولده الحسل. و الأنثی حسله.

و ذکره النّزک. و له ذکران، یقال لهما: النّزکان. و الکشیه شحمه تکون فی جوف الضّبّ. و ضبّه مکون 158]: فی بطنها بیض. و یقال لبیضها: المکن.

و القرنبی أکبر من الخنفساء.

و الحلکاء دویبّه تغوص فی الرّمل کما یغوص الطّیر فی الماء. و فی کتاب سیبویه 159] اللّحکاء، ممدوده.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 661

و السّلحفاه، بفتح اللّام/ و سکون الحاء. و الجمع سلاحف.

و هی فارسیّه معربه. و أصلها سولاح با. و ذلک أنّ لرجلها ثقبه من جسدها تدخل فیها. و یقال لها: الحمسه. و یقال للعظیم منها: الرّقّ، و الجمع رقوق.

و السّرطان، و الجمع سراطین. فأمّا السّرطان المنزل من منازل القمر فلا تعرفه العرب.

و الضّفدع. و یقال له: العلجوم، و الجمع علاجیم.

و الحوت، و الجمع حیتان، العظیم من السّمک. و یقال:

نون، و نینان للجمیع. و الجوفیّ و الجوفیاء أحسبهما معربین.

و یقال لجلده السّمک: السّفط. و سفطتها، إذا قشّرت عنها الفلوس. و یقال للسّمکه الّتی یقال لها الکوسج: اللّخم.

و الجرّیث السّمکه الّتی تسمّیها[160] العامّه الجرّیّ. و القباب و الکنعد. و سمعت فی بعض الشّعر الکنعد، بإسکان العین

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 662

و فتح النّون. و البیاح عربیّ صحیح. و قال أبو الفضل جعفر ابن محمّد[161]، یقال: للمارماهی الأنقلیس. قال الشّیخ أبو هلال، رحمه اللّه: و سمعته فی بعض الأحادیث 162] الأنجلیس.

و یقال للسّمک الصّغار الّتی تجفّف: الحسّاس. و هو نحو الأربیان. و الأربیان و العومه ضرب من السّمک صغار، عربیّ معروف. و أحسب 163] أن یکون اشتقاقها من العوم، و هو السّباحه، عام یعوم، إذا سبح.

و الدّعموص من

دوابّ الماء، و الجمع دعامیص.

و التّمساح معروف.

و الحرقوص دابّه أعظم من البرغوث. و ربّما نبت له 164] جناحان فطار.

و العنتر الذّباب الأزرق.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 663

و یقال للبرغوث الطّامر، لطموره، و الطّمور الوثب.

و یقال له: القذّ، و الجمع قذّان. و اشتقاق البرغوث من البرغثه، و هو لون مثل الملحه.

و الحیّه، و الجمع/ حیّات. و یقال لضرب منها: الأیم.

و الأفعی، و الذّکر الأفعوان، و هی الّتی یقال لها بالفارسیّه:

کرزه. و الأسود، و الجمع الأساود. و الصّلّ الّذی لا تنفع منه رقیه. و الذّکر و الأنثی فیه سواء. و الشّجاع قریب منه. و الجانّ الدّقیق الطّویل منها. و الثّعبان العظیم. و التّنّین بالفارسیّه أژدها. و قد لدغته الحیّه، و نهشته و نشطته. و یقال لمن لدغته الحیّه: السّلیم، تطیّرا، کما قیل للمهلکه:

مفازه. و یقال: أفعی حاریه، إذا کانت تصغر من الکبر.

و حری الشّی ء بحری، إذا نقص.

و العقرب. و یقال لذکرها: العقربان، و العقرب الصّغیره شبوه، غیر مصروفه، و لقرنیها: الزّبانیان و شولتها ما تشول من ذنبها. و الجرّاره ضرب من العقارب معروف.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 664

و الظّربان دابّه کالهرّه منتنه الرّیح، و الجمع ظرابین.

و الحمطوط دوده رقشاء تکون فی الکلاء.

و الحمنه قمله صغیره. و الجمع حمنان. و یقال لبیض القمل: الصّؤاب، و الجمع صئبان. و قد صئب رأسه. و یقال للقمله الصّغیره أیضا: الفرعه. و الهرنعه القمله الکبیره.

و الطّحن دوده تغیب فی التّراب، و تخرج رأسها.

و الورل، و الجمع أورال و ورلان. و هو الّذی یقال له بالفارسیّه: دران.

و لا تلتقی اللّام و الرّاء إلّا فی أربع کلمات: ورل، و أرل،،

و هو اسم جبل. و جرل، و هو ضرب من الحجاره.[165]

کتب طبی انتزاعی (عربی) ؛ ج 6 ؛ ص664

الغرله، و هی القلفه. و أمّا القرلّی فأعجمیّ معرب.

و الیربوع، و الجمع یرابیع. و یقال لجحرتها: القاصعاء و النّافقاء و الدامّاء و الرّاهطاء. یقال: قصع الیربوع، و نفق،

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 665

إذا دخل فی/ القاصعاء و النّافقاء. و اللّغیز و اللّغیزی أن یحفر هاهنا و هاهنا ملتویا. و منه أخذ لغز الشّعر.

و القتع، بتاء فوقها نقطتان، دود یأکل الخشب.

و یقال لأمّ الحبین: الهیسه. قال الرّاجز:

و هیسه أرفعها لفطری

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 667

ص: 669

و قد أقطعت الدّجاجه، إذا انقطع بیضها. و الدّیک، و الجمع دیکه و دیوک. و ربّما سمّت العرب الدّیکه دجاجا. قال جریر:

/ لمّا تذکّرت بالدّیرین أرّقنی صوت الدّجاج، و قرع بالنّواقیس 166]

یعنی صوت الدّیکه. و یقال للدّیک: العترفان، و الجمع عتارف. و یقال لعرفه: القنزعه، و للحیته: النّغنغه.

و برائله الرّیش الّذی فی عنقه، ینشره عند الفزع و القتال.

برأل یبرئل. و الشّاخص فوق ساقه الصّیصیه لأنّه یمتنع به.

و یقال لقرن الثّور: صیصیه، لأنّه یمتنع به.

و العقاب مؤنّثه. و الجمع القلیل أعقب. و الکثیر عقبان.

و یقال لها: اللّقوه. و من صفاتها الفتخاء اللّیّن جناحها.

و یقال: کسرت العقاب علی الصّید، إذا انقضّت علیه، فهی کاسر.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 670

و الغراب. و الجمع القلیل أغربه. و الکثیر الغربان.

و یقال للغراب: ابن دایه. و یقال له: الأعور، تفؤّلا.

و ذلک لجدّه بصره. و یقال لجنس منها الغداف. و الأبقع ما یکون فیه بیاض. و حلک الغراب شدّه سواده. و الحلاک الأسود. و یقال: هو أشدّ سوادا من حلک الغراب، و حنک الغراب أیضا. و یسمّون الغراب حاتما، لأنّه یحتم بالفراق عند هم. و سمّی الغداف غدافا لسبوغ ریشه. و أصله من قولهم:

أغدف قناعه، إذا أسبله علی وجهه.

و یقال للغراب إذا مشی: حجل یحجل حجلا. و ذاک أنّه لا یقدر علی المشی السّهل، فهو یمشی مشی المقیّد. و الحجل القید.

و النّسر. و قال بعضهم: الأنثی رخمه، و الجمع رخم.

و یقال لها: أنوق. و فی المثل: «أعزّ من بیض الأنوق 167]».

و قیل ذلک لأنّها تبیض فی مواضع عالیه، لا یصل إلیها أحد. و قیل: هو الذّکر و إن نسب إلیه البیض فی هذا

کتب

طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 671

المثل. و یقال لولده: الهیثم. و لبد نسر معروف، یتمثّل به فی القدم و الکبر. یقال: «طال الأبد علی لبد[168]».

و الصّقر: و الجمع صقور. و یقال له: الأجدل، و الجمع أجادل.

/ و البازی، بالیاء مخفّفه أجود، و الجمع بزاه. و قد تشدّد الیاء، فیقال: بازی. و هی لغه مرغوب عنها. و قد یقال:

باز، و الجمع أبواز. و لیست بمختاره أیضا.

و الحباری، و الجمع حباریات. و یقال للذّکر منها:

الخرب، و لولدها، إذا کان ذکرا، النّهار. فإذا کانت أنثی اللّیل.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 672

و الکروان، و الجمع کروان، کما تقول: ورشان، و الجمع ورشان. و یقال له: الکری، و الجمع کروان أیضا، مثل فتی و فتیان.

یقال للورشان: المکّاء، بالألف، و قیل: المکّاء طائر صغیر، له صوت معجب.

و قالوا: العندلیب البلبل. و قیل: الهزار دستان. و یقال للبلبل: الکعیت.

و الغرانیق طیر الماء، الواحده غرنوق و غرنیق. و قالوا:

لیس علی (فعلیل) غیره.

و الفاخته، و اشتقاقها من الفخت، و هو ضوء القمر أوّل ما یبدو.

و التّدرج فارسیّ معرب. و أصله تذرو.

و القمریّ، قال القتبیّ: هو منسوب إلی طیر قمر.

و الدّبسیّ منسوب إلی طیر دبس. و ذلک خطأ، لأنّ النّسبه إلی الجماعه غیر جائزه عندهم. و إنّما نسب القمریّ

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 673

و الدّبسیّ إلی القمره و الدّبسه، و یجمع علی قماریّ و دباسیّ.

و یقال للدّبسیّ: القنطر. و یقال لذکر القماریّ: ساق حرّ.

و ربّما قیل: ساق.

و الأخیل الشّقرّاق.

و یقال لأولاد الطّیر کلّه: أفراخ. إلّا الدّجاج، فإنّه یقال لأولادها: الفراریج، الواحد فرّوج، معروف.

و الشّفنین

معروف، و الجمع شفانین.

و السّلوی جمع لا واحد له من لفظه. و هو السّمانی.

و القرلّی الطّائر الّذی یصطاد السّمک، أعجمیّ معرب.

و الرّهو الکرکیّ. و قالوا: هو طائر یشبه الکرکیّ.

و یقال للکرکیّ: السّکب، و الجمع سکوب.

و الخرّق/ معروف. و سمّی خرّقا لأنّه إذا فزع خرق فلصق بالأرض. و الجمع خرارق.

و اللّغلغ ذکر القنابر.

و الشّجحی ذکر العقعق.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 674

و الإوزّه، و الجمع إوزّ، معروف.

و اللّقلق جنس من طیر الماء أیضا، معروف.

و الحجله الطّیهوج. و الجمع حجل.

و الدّرّاج و القبج معروفان.

و الیعقوب ذکر القبج. و الغبراء أنثاه. و یقال لها:

السّلکه. و الذّکر السّلک.

و العوّار الزّرزور.

و الخطّاف، و الجمع خطاطیف، معروف.

و الصّعوه، و الجمع القلیل صعوات. و الکثیر الصّعو.

و الصّفرد طائر أبیض الذّنب، یوصف بالجبن. فیقال فی المثل: «أجبن من صفرد[169]»

و القنبره، و الجمع قنابر. قالوا: الفصیح القبّره.

و القطاه، و الجمع القلیل قطوات. و الکثیر القطا. و یقال لها:

الغطاط أیضا. و یقال لذکر القطا: الحتراب، و هو الجزر البرّیّ أیضا.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 675

و الجمیل طائر تسمّیه العامّه الجمال.

و الکرز ما أتی علیه حول، فارسیّ معرب.

و السّوذنیق و السّوذانق طائر یصاد به.

و الزّمّج طائر کبیر یصاد به. و قیل: هی أنثی العقبان.

و الشّاهین و الباشق معروفان. و الجمع شواهین و بواشق.

و یقال للباشق: الحرّ.

و البوم. الأنثی بومه. و یقال للذّکر منه: الصّدی و الفیّاد.

و الضّوع، و الجمع ضیعان، طائر معروف.

و الهدهد معروف، و الجمع الهداهد، بفتح الهاء الأولی.

فأمّا الهداهد، بضمّ الهاء، فالذّکر من الحمام.

و یقال لضرب من الفواخت: صلصل.

و الحدأه [و الجمع حدأ. و العامّه تقول: الحدا، و هو خطأ.

و

الصّرد، و الجمع صردان.

و الوطواط الخفّاش: و یقال له: السّحا، مقصور.

و الدّخّل طائر یقال له: السّحا.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 676

و ابن تمره،/ و هو شی ء یلهی به.

و التّنوّط طائر یدلّی له خیوطا[170] من شجره یفرّخ فیها.

و یقال: تنوّط، و تنوّطه للأنثی.

و التّبشّر الصّفاریه[171].

و الشّحرور أعجمیّ معرّب.

و الحمّره عصفوره، و الجمع حمر.

و القاریه، بتخفیف الیاء، و الجمع قوار. و هو الّذی تسمّیه العامّه السّودانیّ.

و العنقاء لا مسمّی له. و یذکر أنّه طائر، و یوصف و یصوّر، و لا أصل له.

و الزّعقوقه فرخ الحجل.

و ریش الطّائر معروف، الواحده ریشه. و الزّفّ الرّیش الّذی یبصّ علی الطّائر، و یضرب لونه إلی الحمره.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 677

و یقال لآخر بیضه تبیضها الدّجاجه: بیضه العقر.

و صفره البیض المحّ. و السّحاء الغرقئ. و قشورها الأعلی قیض و خرشاء.

و رجاع الطّیر قطاعها من موضع إلی موضع.

و للطّائر الجناحان، و الجمع أجنحه، و هما السّقطان معا[172].

و فی الجناح القوادم. و هی مقادیمه. و الخوافی الّتی خلف القوادم من الرّیش الصّغار.

و الزّمکّی الموضع الّذی تنبت علیه ذنابی الطّائر.

و حوصله الطّائر، بتشدید اللّام، و الجمع حواصل.

و منقاره معروف. و للجوارح من الطّیر المنسر. و الجوارح الّتی تصطاد. و یقال لأصابعها: المخالیب، الواحد مخلب، و لأصابع الطّیر الّتی لا تصطاد: البراثن، و الواحد برثن.

و یقال للزّمکّی: القطن أیضا. و من ریش الجناح أیضا

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 678

مناکب و أباهر و کلّی. و العجازه الدّابره، و هی الإصبع الّتی و راء أصابع الطّیر. و الغراله الرّیشه البیضاء الّتی فی جانب ذنب الحمامه، و

هما غرالتان.

ج 6، ص: 683

و اللّئّاء، علی وزن اللّعّاء، الّذی یبیع اللّؤلؤ.

و اللّبّان الّذی یضرب اللّبن، و الّذی یبیع اللّبن أیضا.

و البیقر النّسّاج.

و الفیتق النّجّار.

و الهاجریّ البناء.

و الحارن السّرّاد،/ و هو الزّرّاد.

و الفلّاح الزّراع، لأنّه یفلح 174] الأرض، أی یشقّها و فی المثل: «الحدید بالحدید یفلح»، أی یشقّ.

و المعتبر الّذی یقال له بالفارسیّه جاشنکیر.

و الرّاشن: الطّفیلیّ.

و الواغل: الّذی یتطفّل علی الشّراب.

و القابیه: الّتی تجنی العصفر. و قد قبت تقبو. هکذا قال أبو عمرو.

و القمّاس: الغواص. و قد قمس یقمس قموسا. و قمس النّجم، إذا غاب.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 684

و العرکیّ: الملّاح، بسکون الرّاء و فتحها.

و الشّواطب: النّساء یشققن الشّطب، و هو الجرید الرّطب، و یتّخذن منه الحصر.

الّذین یقومون علی الملوک. واحدهم قامه.

و لا یقال قائمه. و هم الّذین یقومون بأمر الحیّ. قال عدیّ بن زید[176]:

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 686

/ و إنّی لابن قامات کرام عنهم قمت 177]

و العشّار الّذی یأخذ العشر.

و الکاتب. و المصدر الکتابه معروفه.

و الأمیر. و المصدر الإمره و الإماره. و قد أمر الرّجل، إذا صار أمیرا.

و الخلیفه، و الجمع خلائف. و یقال أیضا: خلیف، و الجمع خلفاء. و المصدر الخلافه و الخلیفی.

و الأحباء وزراء الملک و خاصّته. الواحد حبأ، مهموز و مقصور.

و الهبنیق و الهبنوق الوصیف. و الجمع الهبانیق.

و الصّعافقه الّذین یتجرون برءوس أموال النّاس نحو المضاربین. واحدهم صعفوق. و بنو صعفوق حیّ من الیمن.

و قیل: لیس فی العربیّه کلمه علی (فعلول) إلّا هذه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 687

و القسامیّ الّذی یطوی الثّیاب علی أوّل طیّها.

و الماسخیّ القوّاس.

و الجنثیّ 178] الزّرّاد.

و المصدر الکفاله و القباله. و قد کفل و قبل.

و الحاکم، و هو الفاتح. یقال: افتح بیننا، أی احکم، و المصدر الفتاحه.

و السّفیر السّمسار.

و الحرّاض الّذی یحرق الحرض،/ و هو الأشنان، یجعله قلی. و قال أبو عمرو الشّیبانیّ: الحرّاض الّذی یطبخ الجصّ.

قال: و الحرّاضه الموضع الّذی یطبخ فیه الجصّ. هکذا قال.

و قال ابن الأعرابیّ: الحرّاض صاحب الحرض.

و أبیل النّصاری الّذی یضرب بالنّاقوس. و الأبیل أیضا الرّاهب. و یسمّون المسیح: أبیل الأبیلین.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 689

و المکلّب الّذی یعلّم الکلاب و یضرّیها.

و الخوتع الدّلیل، من قولهم: ختع علی القوم، إذا هجم.

و الخرّیت الدّلیل الحاذق، کأنّه یدخل فی الخرت من دلالته.

و الرّبیئه الدّیدبان، و الجمع ربایا. و موضعه المربأ.

و المفیّنه الماشطه. یقال: قانت المرأه الجاریه، إذا زیّنتها.

و قان الحداد الحدیده، إذا عملها. و به سمّی قینا. و قال بعضهم:

کلّ صانع عند العرب قین و إسکاف.

و العجاهن الطّبّاخون و القائمون علی الأکله فی العرسات.

الواحد عجاهن.

و السّقنطار الجهبذ، رومیّ معرب.

و السّقطار الصّرفیّ.

و الجلنفاط[180]: الّذی یعمل السّفن، لغه شامیّه، ذکره أبو بکر. و قال أیضا: الجلفاط الّذی یجلفط السّفن، و هو أن یدخل بین المسامیر و الألواح مشاقه الکتّان، و یمسحه

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 690

بالزّفت و القار. ذکره بالطّاء. و حکاه غیره بالظّاء الّذی یعمل الدّنان.

و الخرس الدّنّ. و الخرّاس الّذی یعمل الدّنان.

و المقلّس الّذی یلعب بالسّیف بین یدی الأمیر إذا رکب. و الجمع المقلّسون. و روی: «أنّ عمر دخل الشّام و بین یدیه المقلّسون 181]».

و السّقّاط الّذی تسمّیه العامّه السّقطیّ، و هو الّذی یبیع سقط المتاع، أی رذاله. و تستعمله العامّه فی

غیر موضعه.

و النّاموس الّذی یتعرّف الأخبار، و ینقّر عنها، ثمّ یأتی بها. ذکره المفضّل و غیره. قلنا: و من ثمّ قیل/ لجبرئیل، علیه السّلام: النّاموس.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 691

أبی بکر.

و الصّرف: صبغ یصبغ به الأدیم. و أظنّه الذی یقال له بالفارسیّه لکه.

و الفوّه: الّذی یقال له بالفارسیّه بوته. و لیس بعربیّ 184].

و السّحرق الزّنجفر، فارسیّ معرب.

و المغره[185]، بفتح الغین و تسکینها، و یقال لها: المشق.

و ثوب ممشّق: مصبوغ بالمشق.

و العظلم الوسمه.

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 696

و الحنّاء. و هو الرّقون و الرّقان. و قد ترقّنت 186] المرأه، إذا تضمّخت بالزّعفران.

و الورس: الغمره. و منه یقال: غمّرت المرأه وجهها.

و سمّیت الجلجون 187] الغمره. و یقال للورس: الحصّ. و قال بعضهم: الورس بالفارسیّه اسبرک. و أنشد قول العجّاج:

یصفرّ للیبس اصفرار الورس 188]

کتب طبی انتزاعی (عربی) (کتاب التلخیص فی معرفه أسماء الأشیاء)، ج 6، ص: 697

و هو نبت أحمر، طیّب الرّیح أیضا.

و الهرد العروق. و فی الحدیث: «یهبط عیسی، علیه السّلام، فی ثوبین مهرودین».

و العوهق: اللّازورد.

و یقال للعروق: الجزع أیضا.

و الصّنّ بول الوبر یخثر، فیستعمل فی الأدویه فیقال:

صنّ الوبر.

و المرهم عربیّ صحیح. و أصله من اللّین. و منه قیل للمطر اللّیّن: رهم.

و العنیّه بول الإبل یجفّف، و یتداوی به.

و الحضض و الحظظ: دواء معروف. و هو عربیّ صحیح

[189]

________________________________________

[1] ( 1) سوره الحج 22/ 5.

[2] ( 2) صله الآیه:\i« نَحْنُ خَلَقْناکُمْ فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ. أَ فَرَأَیْتُمْ ما تُمْنُونَ؟ أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ»\E؟. سوره الواقعه 56/ 57- 59.

[3] ( 1) هو أبو العباس المفضل بن محمد بن یعلی الضبی اللغوی الراویه المشهور المتوفی بعد سنه 170. ترجمته فی الفهرست 68- 69، و معجم الأدباء 19/ 164- 167، و مراتب النحویین 71، و طبقات الزبیدی 210، و إنباه الرواه 3/ 298- 305، و طبقات القراء 2/

307، و بغیه الوعاه 396.

و کتب فی هامش الأصل المخطوط بالحمره:« خ: و هی لغه جاء بها المفضل».

[4] ( 2) صله الآیه:\i« یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا، إِذا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ، وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ. وَ إِنْ کُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا. وَ إِنْ کُنْتُمْ مَرْضی أَوْ عَلی سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغائِطِ، أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ، فَلَمْ تَجِدُوا ماءً، فَتَیَمَّمُوا صَعِیداً طَیِّباً»\E.

سوره المائده 5/ 6. و انظر سوره النساء 4/ 43.

[5] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بالبناء للمعلوم و بالبناء للمجهول. و کتب فوقها« معا».

[6] ( 1) هو أبو بصیر قیس بن میمون الأعشی الأکبر الشاعر الجاهلی المشهور. ترجمته فی طبقات الشعراء 54- 55، و الشعراء 212- 223، و الأغانی 8/ 74- 83، 9/ 99- 100، و الخزانه 1 83- 86.

[7] ( 2) البیت من قصیده للأعشی یمدح فیها هوذه بن علی الحنفی، مطلعها:

أ تشفیک تیّا، أم ترکت بدائکاو کانت قتولا للرجال کذلکا و صله البیت قبله:

و فی کل عام أنت جاشم رحلهتشدّ لأقصاها عزیم عزائکا و القصیده فی دیوان الأعشی 64- 67. و البیتان فی أضداد أبی الطیب 575، و أضداد ابن الأنباری 30. و بیت الشاهد وحده فی أضداد ابن السکیت 165، و اللسان( قرأ).

[8] ( 3) انظر النهایه لابن الأثیر 2/ 267، و اللسان( قرأ). و فیهما:« دعی الصلاه أیام أقرائک.

[9] ( 1) هو مالک بن الحارث الهذلی، و هو شاعر مخضرم مجید. ترجمته فی الشعراء 649- 650، و المؤتلف 362.

[10] ( 2) البیت من قصیده له یعتذر فیها عن فراره فی القتال. مطلعها:

تقول العاذلات: أ کلّ یوم لرجله مالک عنق شحاح و صله

البیت بعده:

کرهت بنی جذیمه إذ ثروناقفا السّلفین، و انتسبوا فباحوا

فأما نصفنا فنجا جریضاو أما نصفنا الأوفی فطاحوا و العقر: القصر أو موضع بعینه، و کرهه لأنه قوتل فیه ففر من القتال. و شلیل: هو جد جریر بن عبد اللّه البجلی( أشعار الهذلیین 1/ 239).

و القصیده فی أشعار الهذلیین 1/ 237- 241، و دیوان الهذلیین 3/ 81- 85. و البیت فی أضداد الأصمعی 5، و اللسان( قرأ). و فی أضداد ابن السکیت 164، و أضداد أبی الطیب 572، و أضداد ابن الأنباری 28 منسوبا فیها إلی مالک بن خالد الهذلی.

[11] ( 1) فی الأصل المخطوط: ینتا ... أینتت، و هما تصحیف.

[12] ( 1) فی النهایه لابن الأثیر 4/ 112:« لا تحرم الملجه و الملجتان. و فی روایه: الإملاجه و الإملاجتان». و فی اللسان( ملج):« لا تحرم الإملاجه و لا الإملاجتان».

[13] ( 2) فی اللسان( رضع):« أن النبی، صلی اللّه علیه و سلم، قال: انظرن ما إخوانکن، فإنما الرضاعه من المجاعه». و تفسیر الحدیث کما فی اللسان:« أن الرضاع الذی یحرّم النکاح إنما هو فی الصغر عند جوع الطفل. فأما فی حال الکبر فلا. یرید أن رضاع الکبیر لا یحرّم. قال الأزهری: الرضاع الذی یحرم رضاع الصبی، لأنه یشبعه و یغذوه و یسکن جوعته. فأما الکبیر فرضاعه لا یحرم، لأنه لا یشبعه من جوع، و لا یغنیه من طعام، و لا یغذوه اللبن کما یغذو الصغیر الذی حیاته به». و انظر النهایه لابن الأثیر 2/ 89.

[14] ( 1) القذه: ریش السهم المسوّی. و قذ الریش: قطع أطرافه و تسویته.

[15] ( 1) هو أبو یوسف یعقوب بن إسحاق السکیت اللغوی المشهور المتوفی.

سنه 245. ترجمته فی مراتب النحویین

95- 96، و الفهرست 72- 73، و طبقات الزبیدی 221- 223، و معجم الأدباء 20/ 50- 52، و نزهه الألباء 238- 241، و بغیه الوعاه 418- 419.

[16] ( 1) فی المخصص 1/ 60:« و الدرداقس کالفائق».

[17] ( 1) فی الأصل المخطوط: من الرأس، و هو غلط.

[18] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح الخاء و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[19] ( 1) فی الأصل المخطوط: الشد، بالشین.

[20] ( 1) هو أبو سعید عبد الملک بن قریب الأصمعی اللغوی المتوفی سنه 216.

ترجمته فی أخبار النحویین البصریین 58- 67، و مراتب النحویین 74- 105، و الفهرست 55- 56، و طبقات الزبیدی 117- 124، و إنباه الرواه 2/ 197- 205، و بغیه الوعاه 313- 314.

[21] ( 1) فی الأصل المخطوط: حزه، بالحاء مع علامه الإهمال تحتها.

[22] ( 1) هو أبو زید سعید بن أوس الأنصاری اللغوی المتوفی سنه 214.

ترجمته فی أخبار النحویین البصریین 52- 57، و مراتب النحویین 67- 70، و الفهرست 54- 55، و طبقات الزبیدی 116- 117، و معجم الأدباء 11/ 212- 217، و بغیه الوعاه 254- 255، و إنباه الرواه 2/ 30- 35.

[23] ( 1) أی کالحفرتین من الانخفاض.

[24] ( 2) فی هامش الأصل المخطوط:« خ الزبب».

[25] ( 3) فی المخصص 1/ 89 أن المحجر:« ما دار بالعین من العظم فی أسفل الجفن. و قیل: هو ما دار بها، و بدا من البرقع من جمیع العین.

و قیل: هو ما یظهر من نقاب المرأه و عمامه الرجل إذا اعتم».

[26] ( 1) هو أبو حاتم سهل بن محمد السجستانی اللغوی النحوی المتوفی سنه 255. ترجمته فی أخبار النحویین البصریین 93- 96، و مراتب النحویین 130- 134، و

الفهرست 58- 59، و طبقات الزبیدی 64- 67، و معجم الأدباء 11/ 263- 265، و إنباء الرواه 2/ 58- 64، و بغیه الوعاه 265.

[27] ( 1) هو أبو عبیده معمر بن المثنی التیمی اللغوی النحوی المتوفی سنه 210. ترجمته فی أخبار النحویین البصریین 67- 71، و مراتب النحویین 71- 74، و طبقات الزبیدی 124- 126، و معجم الأدباء 19/ 154- 162، و إنباه الرواه 3/ 276- 287، و بغیه الوعاه 395.

[28] ( 1) فی الأصل المخطوط هاهنا تکرار لقوله:« و فی الحدقه ... فی المرآه». و قد سبق فی أول الفصل، فأسقطناه.

[29] ( 1) أی و الجمع عین.

[30] ( 1) فی الأصل المخطوط: و الحوص، بالحاء مع علامه الإهمال تحتها، و هو تصحیف.

[31] ( 1) هو أبو عبید القاسم بن سلام اللغوی المتوفی سنه 224. ترجمته فی مراتب النحویین 93- 94، و الفهرست 71- 72، و طبقات الزبیدی 217- 221، و معجم الأدباء 16/ 254- 261، و إنباه الرواه 3/ 12- 23، و طبقات القراء 2/ 16- 18، و بغیه الوعاه 276- 277.

[32] ( 1) فی الأصل المخطوط طمس أکملناه من اللسان( جلا).

[33] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط: حثرمه و حثرمه، و کتب فوقها« معا».

[34] ( 1) هو أبو الشعثاء عبد اللّه بن رؤبه الراجز الإسلامی المشهور المعروف بالعجاج. ترجمته فی طبقات الشعراء 571، و الشعراء 572- 574، و الاشتقاق 159، و الموشح 215- 219، و شواهد المغنی 18، و العینی 1/ 26- 30.

[35] ( 2) الشطر من أرجوزه للعجاج مطلعها:

یا صاح، ما هاج الدموع الذّرّفا من طلل أمسی تخال المصحفا

و صله الشطر قبله:

صهباء خرطوما عقارا قرقها

و الأرجوزه فی شرح دیوان العجاج 120

ب- 124 ب ، و فی دیوانه 82- 84. و الشطران فی اللسان( فوه).

و هو یصف عذوبه ریق سلمی، کأن عقارا خالط خیاشیمها وفاها.

[36] ( 3) انظر( فصل فی ذکر اللحیه) فیما سبق من الکتاب للموازنه بما ورد هناک. و انظر کذلک اللسان( سبل).

[37] ( 1) هو أبو مالک عمرو بن کرکره الأعرابی، و هو لغوی فصیح بصری المذهب. ترجمته فی الفهرست 44، و طبقات الزبیدی 112- 113، و معجم الأدباء 16/ 131- 132، و بغیه الوعاه 367.

[38] ( 2) هو أبو بکر محمد بن الحسن بن درید الأزدی اللغوی المتوفی سنه 321. ترجمته فی مراتب النحویین 84- 85، و طبقات الزبیدی 201، و الفهرست 61- 62، و معجم الأدباء 18/ 127- 143، و إنباه الرواه 3/ 92- 100، و بغیه الوعاه 30- 33.

[39] ( 1) یرید کتاب الجمهره فی علم اللغه لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید.

و قد طبع هذا الکتاب فی حیدرآباد فی الهند سنه 1340- 1351، فی ثلاثه أجزاء، و ألحق به جزء رابع فیه فهارس الکتاب.

و قول ابن درید هذا فی الجمهره 2/ 11.

[40] ( 2) یرید کتاب النوادر لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید أیضا. و قد فقد هذا الکتاب و لم یصل إلینا. و ذکره ابن الندیم فی الفهرست 88، و ذکر فی أمالی القالی 2/ 279، و کشف الظنون 2/ 1980.

[41] ( 1) اتغر: أصلها اثتغر، افتعل من الثغر، قلبت الثاء تاء، ثم أدغمت بالتاء. و یقال اثّغر أیضا، بقلب التاء ثاء و إدغامها( انظر اللسان: ثغر).

[42] ( 1) الشطر من أرجوزه للعجاج مطلعها:

یا دار سلمی، یا اسلمی ثم اسلمی

و صله الشطر قبله:

تجلو بعود الإسحل

المفصّم

و الغروب: غروب الأسنان، و هی أطرافها و حدّها، واحدها غرب.

و ساس: أصله سائس، و هو مثل هائر و هار و صائف و صاف، من ساس الطعام و غیره إذا وقع فیه السوس.

و الأرجوزه فی شرح دیوان العجاج 75 أ- 80 أ]، و دیوان العجاج 58- 62. و الشطران فی اللسان( سوس).

[43] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بضم العین و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[44] ( 2) المئشار: هو المنشار. و فیه لغه ثالثه المیشار، بتسهیل الهمزه( انظر اللسان: أشر).

[45] ( 1) فی اللسان( طلی) أن الکلمه واویه و یائیه.

[46] ( 1) طمس فی الأصل المخطوط أتممناه.

[47] ( 1) فی الأصل المخطوط: اللدذیان، و هو غلط.

[48] ( 1) یقال: غدّه و غدده( انظر اللسان: غدد).

[49] ( 1) فی الأصل المخطوط: و موضع، و الواو زائده کما تری.

[50] ( 1) صله الآیه:\i« فَسَیَقُولُونَ: مَنْ یُعِیدُنا؟ قُلِ: الَّذِی فَطَرَکُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ. فَسَیُنْغِضُونَ إِلَیْکَ رُؤُسَهُمْ، وَ یَقُولُونَ:\E

\i مَتی هُوَ»\E؟. سوره الإسراء 17/ 51.

[51] ( 2) فی الأصل المخطوط: و الألان، و هو تصحیف.

[52] ( 1) انظر المثل فی مجمع الأمثال 1/ 412. و الأشهر فی معناه أن المفصل هاهنا منفصل الجبل من الرمله، یکون بینهما رضراض و حصی صغار، یصفو ماؤه و یرق کما شرحه الأصمعی. و المراد هاهنا هو صفاء الماء المنحدر من الجبال من غیر أن یمر بتراب أو بطین. و انظر أیضا اللسان( فصل).

[53] ( 2) فی الأصل المخطوط: عظلتها، و هو تصحیف.

[54] ( 1) سقط فی الأصل المخطوط زدناه.

[55] ( 1) انظر الحدیث و شرحه فی النهایه لابن الأثیر 4/ 226، و اللسان( وشم).

[56] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بضم

الفاء و سکونها، و کتب فوقها« معا».

[57] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بتشدید اللام، و کتب فوقها« معا»، و یرید أنها بتخفیف اللام و تشدیدها.

[58] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بکسر التاء و فتحها، و کتب فوقها« معا».

[59] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بضم النون و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[60] ( 2) فی الأصل المخطوط: و ملغائه، و هو تصحیف، صححناه من المخصص 2/ 16، و اللسان( خلق).

[61] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بکسر الطائین و فتحهما، و کتب فوقها« معا».

[62] ( 1) الهواء بمعنی الفراغ هاهنا. و هو یرید الفجوه الکائنه وراء عظم الترقوه.

[63] جمعی از نویسندگان، کتب طبی انتزاعی (عربی)، 19جلد، چاپ: اول.

[64] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بتشدید العین، و کتب فوقها« معا»، و یرید أنها بتخفیف اللام و تشدیدها.

[65] ( 2) فی الأصل المخطوط: المحل، و هو تصحیف، صححناه من الألفاظ 345.

[66] ( 1) أی إذا فتحت الثاء منها.

[67] ( 1) الزیاده: أی زیاده الکبد.

[68] ( 2) و بعد الشطر شطر ثان هو:

أصبحت منی کذراع من عضد

و هما فی اللسان و التاج( بکر).

بکر الأولی: أول ولد الرجل. و بکر الثانیه: المرأه تلد أول ولد، أو هو بمعنی الفتی من الناس هاهنا.

[69] ( 1) أی أن العین تکسر و تسکن، فیقال: المعده و المعده.

[70] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بکسر العین و فتحها، و کتب فوقها« معا».

[71] ( 1) هو أبو عبد الرحمن الخلیل بن أحمد بن عبد الرحمن الفراهیدی الأزدی، عالم العربیه المشهور المتوفی سنه 175. ترجمته فی أخبار النحویین البصریین 30- 31، و مراتب النحویین 27- 40، و الفهرست 42- 43، و طبقات

الزبیدی 22- 25، و معجم الأدباء 11/ 72- 77، و إنباه الرواه 1/ 341- 347.

[72] ( 1) انظر الصفحه 69 آنفا.

[73] ( 1) سقط فی الأصل المخطوط أتممناه.

[74] ( 1) سقط فی الأصل المخطوط أتممناه.

[75] ( 1) القلات: جمع قلت، و هی النقره فی الجسم مثل قلت الترقوه و قلت العین و قلت الصدغ؛ و القلت فی الأصل النقره فی الجبل تمسک الماء.

[76] ( 1) فی الأصل المخطوط: العظله، و هو تصحیف بتغییر الضاد إلی ظاء.

[77] ( 1) فی الأصل المخطوط: استواء، و هو تصحیف.

[78] ( 2) أی علی التواء. و ربما کانت کلمه« عقد» تصحیف کلمه عیب( انظر نوادر أبی مسحل 18، 191).

[79] ( 1) فی الأصل المخطوط: خذمه، و هو تصحیف.

[80] ( 1) فی الأصل المخطوط: الشاحی، و هو تصحیف.

[81] ( 2) هو طرفه بن العبد البکری الشاعر الجاهلی صاحب المعلقه. ترجمته فی الشعراء 137- 149، و الأغانی 21/ 125- 133، و الخزانه 1/ 412- 417، و معاهد التنصیص 1/ 364- 368.

[82] ( 3) هذا عجز بیت لطرفه، صدره:

أنا الرجل الضّرب الذی تعرفونه خشاش .... و هو من معلقته التی مطلعها:

لخوله أطلال ببرقه ثهمدتلوح کباقی الوشم فی ظاهر الید و المعلقه فی دیوان طرفه 30- 67، و شرح المعلقات للزوزنی 45- 71، و شرح السبع الطوال لابن الأنباری 132- 231. و البیت وحده فی اللسان( خشش).

[83] ( 1) صله الآیه:\i« قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ: لا تَقْتُلُوا یُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فِی غَیابَتِ الْجُبِّ یَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّیَّارَهِ، إِنْ کُنْتُمْ فاعِلِینَ»\E. سوره یوسف 12/ 10. و انظر أیضا الآیه 15 من السوره نفسها.

[84] ( 1) هو أبو الفضل العباس بن الفرج الریاشی اللغوی البصری المتوفی سنه 257. ترجمته

فی أخبار النحویین البصریین 68- 69، و مراتب النحویین 75- 76، و طبقات النحویین للزبیدی 103- 106، و الفهرست 58، و إنباه الرواه 2/ 367- 373، و معجم الأدباء 12/ 44- 46، و بغیه الوعاه 275- 276.

[85] ( 1) فی الأصل المخطوط: الذی، و هو غلط.

[86] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح الصاد و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[87] ( 1) البیت فی اللسان( رجم).

یصف الشاعر حمار وحش و أتانه و هما یعدوان. یقول: إذا علوا وجینا من الأرض أو ظهر حره بعثا بحوافرهما الحجاره من شده العدو.

و الوجین: أرض غلیظه صلبه ذات حجاره.

[88] ( 2) أی تستقی لتنقیه البئر من الحمأه( انظر اللسان: رجم).

[89] ( 1) و بعد هذا الشطر:

لا ضیقه المجری و لا مروس

و الشطران فی الصحاح( مرس)، و المخصص 9/ 170، و اللسان( مرس، نخس). و شطر الشاهد وحده فی الصحاح( نخس).

[90] ( 1) فی قوله تعالی:\i« أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ کِفاتاً، أَحْیاءً وَ أَمْواتاً. وَ جَعَلْنا فِیها رَواسِیَ شامِخاتٍ، وَ أَسْقَیْناکُمْ ماءً فُراتاً»\E. سوره المرسلات 77/ 25- 27. و انظر سوره الفرقان 25/ 53، و سوره فاطر 35/ 12.

[91] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح الصاد و کسرها. و کتب فوقها« معا».

[92] ( 2) صله الآیه:\i« مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ، وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ»\E. سوره محمد 47/ 15.

[93] ( 3) فی حاشیه الأصل المخطوط:« الأصل: حمئه». و صله الآیه:

\i« حَتَّی إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِی عَیْنٍ حَمِئَهٍ، وَ وَجَدَ عِنْدَها قَوْماً»\E. سوره الکهف 18/ 86.

و( حامیه) بألف بعد الحاء، و الیاء مفتوحه من غیر همز هی

قراءه ابن عامر و أبی بکر و حمزه و الکسائی( انظر التیسیر 145)، و قرأ الباقون( حمئه) بغیر ألف مع الهمز.( و انظر أیضا النشر 2/ 314، و إتحاف الفضلاء 294).

[94] ( 1) ضبطت القاف و الفاء بالفتح و الکسر فی الأصل، و کتب فوقها معا.

[95] ( 1) انظر المثل فی مجمع الأمثال 2/ 229، و اللسان( بضض).

و معناه: لا ینال منه خیر.

[96] ( 1) روایه الأصل المخطوط: رعی ... آنفته. و علی هذه الروایه یعود الضمیر علی حمار الوحش. و قد رجحت روایه الدیوان، و أخذت بها لأنها أصح کما ستری من صله البیت فیما یأتی.

و البیت من قصیده لذی الرمه یهجو فیها قوما من أهل القری سماهم بامرئ القیس، مطلعها:

دنا البین من میّ، فردّت جمالهافهاج الهوی تقویضها و احتمالها و صله البیت قبله:--

طوال الهوادی و الحوادی کأنهاسماحیج قبّ طار عنها نسالها

رعت بارض البهمی ......................... .......... یصف المطایا و یشبهها بأتن الوحش. و الضمیر فی رعت یعود علی سماحیج و هی صفه للأتن بمعنی الطوال. و بسره: أی غضه. و نصالها: شوکها.

و القصیده فی دیوان ذی الرمه 522- 544. و البیت فی الصحاح( بسر، جمم)، و المخصص 10/ 186، 12/ 15، و اللسان( بسر، صمع، أنف، جمم).

[97] ( 1) صله الآیه:\i« إِنَّما مَثَلُ الْحَیاهِ الدُّنْیا کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ، مِمَّا یَأْکُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ.\E

\i حَتَّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها، وَ ازَّیَّنَتْ ...»\E. سوره یونس 10/ 24.

[98] ( 1) صله الآیه:\i« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً، فَسَلَکَهُ یَنابِیعَ فِی الْأَرْضِ. ثُمَّ یُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ. ثُمَّ یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا. ثُمَّ یَجْعَلُهُ حُطاماً»\E. سوره الزمر 39/

21.

[99] ( 2) الشطران للأخوص الریاحی، و اسمه زید بن عمرو بن عتّاب ابن هرمیّ بن ریاح، و هو شاعر فارس( اللسان: ثنن، و المؤتلف 49، و جمهره الأنساب 227)، من رجز له روایته فی اللسان( ثنن):

یا أیّها الفصیل ذا المعنّی،إنک درمان، فصمّت عنی

تکفی اللقوح أکله من ثن و لم تکن آثر عندی منی

و لم تقم فی المأتم المرنّ

صمت: أی اصمت. یقول: إذا شرب الأضیاف لبن اللقوح، و هی اللبون، علفها الثن فکفاها ذلک، و عاد لبنها.

و الشطران الأول و الثانی من الرجز فی نوادر أبی زید 222. و الثانی من شطری الشاهد فی الصحاح( ثنن).

[100] ( 1) هذا من حدیث یوم القیامه فی وصف قوم یخرجون من النار.

وصلته کما فی اللسان( حمل):« فیلقون فی نهر فی الجنّه.

فینبتون کما تنبت الحبّه فی حمیل السّیل». و قال ابن الأثیر فی شرحه:« هو ما یجی ء به السیل، فعیل بمعنی مفعول، فإذا اتفقت فیه حبّه و استقرت علی شط مجری السیل فإنها تنبت فی یوم و لیله. فشبّه بها سرعه عود أبدانهم و أجسامهم إلیهم بعد إحراق النار لها». انظر النهایه 1/ 294.

[101] ( 1) البیت فی وصف فرس. و قرحه الفرس: کل بیاض یکون فی وجه الفرس أصغر من الغره.

و فی حاشیه الأصل المخطوط:« قال الشیخ الإمام موهوب: المغد النّتف. أی لم ینتف فیبیضّ شعرها، و إنما هی خلقه».

یرید أن قرحه هذه الفرس خلقه، و أنها لم تحدث عن معالجه بالنتف، لأنهم کانوا ینتفون الشعر فی وجه الفرس لینبت أبیض.

و البیت فی اللسان( قرح، مغد، وتر).

[102] ( 1) الذی فی کتاب الاشتقاق 122:« و الزّبعر: ضرب من الریحان، یقال هو المرو».

[103] ( 1) الذی فی

الجمهره 3/ 304:« و الزّبعر و الزّبعر: ضرب من النبت طیب الرائحه».

و فی المخصص 11/ 194:« و الزّغبر و الزّبغر، و هو المرو الدقاق الورق». و فی اللسان( زبغر) عن أبی حنیفه:« إنه الزّغبر، بتقدیم الغین علی الباء». و انظر أیضا اللسان( زبعر، زغبر).

[104] ( 2) الشطر فی الجمهره 3/ 304. و فیه:« و کان أبو حاتم یدفع هذا، و یقول: البیت مصنوع».

[105] ( 1) فی الأصل المخطوط: القتد، و هو تصحیف.

[106] ( 1) البیت من معلقه زهیر التی مطلعها:

أ من أم أوفی دمنه لم تکلّم بحومانه الدّرّاج فالمتثلّم و صله البیت قبله:

و ورّکن فی السّوبان یعلون متنه علیهن دلّ الناعم المتنعّم

کأن فتات العهن ............................... ..... یصف زهیر الظعائن المرتحلات. و العهن: الصوف المصبوغ هاهنا، شبّهه بحب الفنا الأحمر.

و المعلقه فی دیوان زهیر 4- 32، و شرح القصائد السبع 235- 290، و شرح المعلقات للزوزنی 73- 89. و البیت فی الصحاح و اللسان( فنی).

[107] ( 1) انظر المثل فی مجمع الأمثال 1/ 388، و اللسان( برق).

[108] ( 2) أعرابیه راویه فصیحه، و هی عجوز من بنی منقر من تمیم.

قدمت البصره، فأخذ عنها العلماء اللغه فیها( انظر الأمالی 2/ 214، و ذیل الأمالی 69).

[109] ( 1) هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار المازنی التمیمی العالم البصری المشهور المتوفی سنه 154. ترجمته فی الفهرست 28، و أخبار النحویین البصریین 22- 25، و مراتب النحویین 13- 20، و طبقات النحویین للزبیدی 28- 34، و طبقات القراء 1/ 188- 192، و بغیه الوعاه 367.

[110] ( 1) فی الأصل المخطوط: ما توریه. و ما زائده لا لزوم لها هاهنا، فأسقطناها.

[111] ( 1) فی حاشیه الأصل المخطوط:« خ یداس».

[112] ( 1)

صله الآیه:\i« سَتَجِدُونَ آخَرِینَ یُرِیدُونَ أَنْ یَأْمَنُوکُمْ، وَ یَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ. کُلَّما رُدُّوا إِلَی الْفِتْنَهِ أُرْکِسُوا فِیها»\E.

سوره النساء 4/ 91.

[113] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح المیم و کسرها. و کتب فوقها« معا».

[114] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بضم الزای و کسرها. و کتب فوقها« معا».

[115] ( 1) فی الأصل المخطوط: لحطامه، و هو غلط.

[116] ( 2) فی الأصل المخطوط: الترمس؛ و هو تصحیف، یدل علیه قول أبی هلال( و الترمس أیضا).

[117] جمعی از نویسندگان، کتب طبی انتزاعی (عربی)، 19جلد، چاپ: اول.

[118] ( 1) هذا قسیم بیت من معلقه امرئ القیس التی مطلعها:

قفا نبک من ذکری حبیب و منزل بسقط اللوی بین الدخول و حومل و تمام البیت:

کأن سباعا فیه غرقی غدیّهبأرجائه القصوی أنابیش عنصل یصف سیلا حمل سباعا و أغرقها. و العنصل: نبات بری یشبه البصل.

و المعلقه فی دیوان امرئ القیس 8- 26، و شرح القصائد السبع 15- 112، و شرح المعلقات للزوزنی 7- 41، و جمهره أشعار العرب 49- 66. و البیت فی الصحاح و اللسان( نبش).

[119] ( 1) و هو یضرب فی تفضیل بعض الشی ء علی بعض، و بیان الشرف العالی.

و انظر المثل فی مجمع الأمثال 2/ 74، و اللسان( مرخ، عفر).

[120] ( 1) هو أبو إسحاق إبراهیم بن السری بن سهل الزجاج المتوفی سنه 311 فی بغداد. ترجمته فی الفهرست 60، و أخبار النحویین البصریین 108، و مراتب النحویین 136، و طبقات النحویین للزبیدی 121- 122، و إنباه الرواه 1/ 159- 166، و بغیه الوعاه 179- 180.

[121] ( 1) صله الآیه:\i« أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا، ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنا فِیها حَبًّا، وَ عِنَباً وَ قَضْباً، وَ زَیْتُوناً وَ نَخْلًا، وَ

حَدائِقَ غُلْباً»\E. سوره عبس 80/ 25- 30.

[122] ( 1) أی مصطفّ علی سطر مستو.

[123] ( 1) البیت من قصیده لجریر فی مدح عبد الملک بن مروان مطلعها:

أ تصحو، بل فؤادک غیر صاح عشیّه همّ صحبک بالرّواح و صله البیت قبله:

فقد وجدوا الخلیفه هبرزیّاألفّ العیص، لیس من النواحی

فما شجرات عیصک ............ یصفه بکرم الأصل. و عیص الرجل: منبت أصله. و شجره ضاحیه:

أی دقیقه الأغصان، بادیه العیدان، لا ورق علیها، و لا ظل لها.

و القصیده فی دیوان جریر 96- 99. و البیت فی الصحاح( عشش، ضحا)، و اللسان( عشش، عیص، ضحا).

[124] ( 1) فی الأصل المخطوط: الحذامی، و قد وضع الناسخ علامه الإهمال تحت الهاء. و هذا تصحیف، صححناه من المخصص 11/ 134، و اللسان( جذم).

[125] ( 1) فی الأصل المخطوط: الهعرون، و هو تصحیف.

[126] ( 1) انظر النهایه لابن الأثیر 1/ 193، 229، و اللسان( حبق).

[127] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بضم القاف و کسرها و کتب فوقها« معا».

[128] ( 2) فی الأصل المخطوط: أخثر و خثر، و هو تصحیف، صححناه من المخصص 11/ 67- 68، و اللسان( حثر).

[129] ( 1) صله الآیه:\i« فَهُوَ فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ، فِی جَنَّهٍ عالِیَهٍ، قُطُوفُها دانِیَهٌ»\E. سوره الحاقه 69/ 21- 23.

[130] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح الفاء و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[131] ( 2) سوره الأعراف 7/ 33.

[132] ( 1) البیت فی اللسان( إثم).

[133] ( 2) البیت فی اللسان( إثم).

و الصواع: إناء کان یشرب فیه الملک. و المتک: هو الأترج. و مستعار:

أی نتعاوره بأیدینا نشتمّه.

[134] ( 1) الشطران لجندل بن المثنی الطّهوی. و قبلهما:

و الآل فی کل مراد هوجل

یصف بالرجز السراب، و یشبهه بالقطن لبیاضه.

و الصحصحان: الأرض المستویه الجرداء. و الأنجل: الواسع.

و الرجز فی اللسان( سخم).

[135] ( 1) فی حاشیه الأصل المخطوط:« نسخه: و مثله السّلوی، واحد و جمع، و لم نسمع سلواه».

[136] ( 1) فی حاشیه الأصل المخطوط:« فجعلت الثّاء تاء».

[137] ( 1) الشطر من رجز لزید بن عتاهیه التمیمی. و کان زید لما عظم البلاء بصفّین قد انهزم، و لحق بالکوفه. و کان علیّ، رضی اللّه عنه، قد أعطی أصحابه خمسمائه من بیت مال البصره. فلما قدم زید علی أهله قالت له ابنته: أین خمس المائه؟ فقال:

إن أباک فرّ یوم صفّین

و هو أول الرجز. و صله الشطر قبله و بعده:

قال لنفس السّوء: هل تفرّین؟لا خمس إلا جندل الإحرین

و الخمس قد کلّفنک الأمرّین

لا خمس: أی لا خمسمائه. و الجندل: الصخر.

و الرجز فی عشره أشطار فی اللسان( حرر). و الشطر وصلته بعده فی الصحاح( حرر). و شطر الشاهد وحده فی المخصص 10/ 86.

[138] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح السین و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[139] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بتشدید الفاء، و بتخفیفها، و کتب فوقها« معا».

[140] ( 1) صله الآیه:\i أَ فَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتِی تُورُونَ؟ أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ؟ نَحْنُ جَعَلْناها تَذْکِرَهً وَ مَتاعاً لِلْمُقْوِینَ»\E. سوره الواقعه 56/ 71- 73.

[141] ( 1) فی الأصل المخطوط: أو دمنه. و روایه الدیوان أجود، فأثبتناها.

و البیت من قصیده ذی الرمه البائیه المشهوره التی مطلعها:

ما بال عینک منها الماء ینسکب کأنه من کلی مفریّه سرب و صله البیت قبله:

أ ستحدث الرکب عن أشیاعهم خبراأم راجع القلب من أطرابه طرب؟

من دمنه نسفت عنها ........................ .......... نسفت: أی کشفت. یصف آثار الدار، و یقول:

تکشف ریح الصّبا عن هذه الدمنه السفع الملونه کما تنشر الکتب المطویه.

و القصیده فی دیوان ذی الرمه 1- 35. و البیت فی اللسان( سفع طوی). و عجزه فی الصحاح( طوی).

[142] ( 1) فی الأصل المخطوط: مالت، و هو غلظ.

[143] ( 2) فی الأصل المخطوط: الحزر، و هو تصحیف.

[144] ( 1) هذا عجز بیت لأوس بن حجر من قصیده له یرثی فیها أبا دلیجه فضاله بن کلده الأسدی، مطلعها:

عینیّ لا بدّ من سکب و تهمال علی فضاله جلّ الرّزء و الغالی و صله البیت قبله و بعده و تمامه:--

و ما خلیج من المرّوت ذو حدب یرمی الضّریر بخشب الطلح و الضال

یوما بأجود منه حین تسأله و لا مغبّ بشرج بین أشبال

لیث علیه من البردیّ هبریهکالمزبرانی .............

یوما بأجرأ منه حدّ بادرهعلی کمی بمهو الحد فصّال یصف جوده و شجاعته، و یذکر أن النهر الجاری لا یبلغ جوده، و أن اللیث لا یبلغ جرأته. و العیال: الذی یتبختر فی مشیته. و الآصال:

جمع الأصیل، و هو المساء قبل الغروب.

و یروی: کالمرزبانی. و هو من المرزبان، الفارس الشجاع، و هو فارسی معرب.

و قال الجوهری فی الصحاح( رزب):« و رواه المفضل: کالمزبرانی عیّار بأوصال.

ذهب إلی زبره الأسد. فقال له الأصمعی: یا عجباه! الشی ء یشبّه بنفسه؟ و إنما هو المرزبانی». و انظر اللسان( رزب).

و قال ابن سیده فی المخصص 8/ 61- 62:« فهکذا روایه خالد بن کلثوم: کالمزبرانی. و هذا عندی تصحیف، لأنه فی وصف الأسد. و المشبه غیر المشبه به. فهل یجوز أن یقال: أسد کالأسد؟ و إنما الروایه:

کالمرزبانی». و انظر اللسان( زبر).

و فی اللسان( رزب):« و من رواه: عیار- بالراء، فمعناه أنه یذهب بأوصال الرجال إلی أجمته ..... و المشهور

فیمن رواه: عیال، أن یکون-- بعده بآصال. لأن العیال المتبختر: أی یخرج العشیات و هی الآصال متبخترا. و من رواه: عیار، بالراء، قال: الذی بعده بأوصال».

و القصیده فی منتهی الطلب. و دیوان أوس 102- 106.

و البیت فی عشره أبیات من القصیده فی نقد الشعر 52- 53. و هو وحده فی المعانی 251، و جمهره اللغه 1/ 255، 3/ 144، و الصحاح و اللسان و التاج( رزب)، و اللسان و التاج( زبر، عیر، هبر، عیل)، و المخصص 8/ 61.

[145] ( 1) انظر المثل فی جمع الأمثال 2/ 355.

[146] ( 1) هو أبو لیلی عبد اللّه بن قیس النابعه الجعدی. شاعر جاهلی أدرک الإسلام، فأسلم و صحب النبی. و فی اسمه خلاف. ترجمته فی الشعراء 247- 255، و طبقات الشعراء 103- 109، و المعمرین 64- 65، و الأغانی 4/ 127- 139، و اللآلی 247- 248، و الخزانه 1/ 512- 515. و انظر کتب الصحابه.

[147] ( 2) هذا عجز بیت للنابغه الجعدی، صدره مع صلته قبله:

و صهباء لا تخفی القذی، و هی دونه تصفّق فی راووقها ثم تقطب

شربت بها و الدیک یدعو صباحه إذا ما بنو نعش ............. شربت بها: أی شربتها، و الباء زائده للتأکید. یدعو صباحه: أی یصیح وقت صباحه. و تصوبوا: أی مالوا للغروب.

و البیتان من قصیده للنابغه الجعدی جمع منها صانع شعره 31 بیتا أوردها فی کتاب شعر النابغه الجعدی 3- 11. و البیتان فی أبیات من القصیده فی شواهد المغنی 782- 783. و البیتان فی اللسان( نعش)، و الخزانه 3/ 522.

[148] ( 1) و هو وجع البطن مثل التخمه.

[149] ( 2) کذا فی الأصل المخطوط. و یمکن أن تقرأ النّحور أیضا. و لم أجد

هذا الحرف فی کتب اللغه.

[150] ( 1) فی الأصل المخطوط: الرث ... رثوث، و هما تصحیف.

[151] ( 2) هذا مثل من أمثال العرب. و یضرب مثلا للصغار خاصه فی الکیاسه.

و انظره فی مجمع الأمثال 2/ 169.

[152] ( 1) البیت للنابغه الذبیانی کما قال محمد بن سلام الجمحی فی طبقات الشعراء 48، من قصیده له قالها لزرعه بن عامر العامری یحذره فیها من الغدر، و یحذر قومه من نقض حلفهم مع بنی أسد. مطلعها:

قالت بنو عامر: خالوا بنی أسدیا بؤس للجهل ضرارا لأقوام و القصیده فی دیوان النابغه 71- 73، و لیس فیها بیت الشاهد.

و البیت فی طبقات الشعراء 47، و الصحاح و اللسان( ثفر).

[153] ( 1) فی الأصل المخطوط: تهیم، و هو تصحیف.

[154] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح الدال و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[155] ( 1) فی الأصل المخطوط: الدعامه، و هو تصحیف.

[156] ( 2) البیت فی اللسان( بعض). و قال إنه فی مدح رجل بات فی کلّه.

[157] ( 1) انظر المثل فی مجمع الأمثال 1/ 411.

[158] ( 1) فی الأصل المخطوط: تکون، و هو تصحیف.

[159] ( 2) هو أبو بشر( أبو الحسن) عمرو بن عثمان بن قنبر الملقب بسیبویه، رأس علماء البصره فی زمنه، و المتوفی سنه 180. ترجمته فی أخبار النحویین البصریین 37- 39، و مراتب النحویین 65، و الفهرست 51- 52، و طبقات النحویین للزبیدی 66- 74، و إنباه الرواه 2/ 346- 360، و معجم الأدباء 16/ 114- 127، و بغیه الوعاه 366- 367.

و کتاب سیبویه هو کتاب النحو المشهور الذی وضعه و سماه الکتاب.

و قد طبع کتابه فی مطبعه بولاق فی القاهره سنه 1316- 1317 فی جزئین.

[160] (

1) فی الأصل المخطوط: تسمیه، و هو غلط.

[161] ( 1) بن بابتویه، روی عنه أبو الطیب اللغوی کثیرا فی مراتب النحویین.

[162] ( 2) فی حاشیه الأصل المخطوط:« الأصل: الحدیث».

[163] ( 3) فی الأصل المخطوط: و نسبوا، و هو تصحیف.

[164] ( 4) فی الأصل المخطوط:، لها، و هو غلط.

[165] جمعی از نویسندگان، کتب طبی انتزاعی (عربی)، 19جلد، چاپ: اول.

[166] ( 1) البیت من قصیده لجریر یهجو فیها التّیم، و یفخر بقومه، مطلعها:

حیّ الهدمله من ذات المواعیس فالحنو أصبح قفرا غیر مأنوس و صله البیت بعده:

فقلت للرکب إذ جدّ الرحیل بنا:ما بعد یبرین من باب الفرادیس و القصیده فی دیوان جریر 321- 325. و البیت فی اللسان( دجج، نفس).

[167] ( 1) انظر المثل فی مجمع الأمثال 2/ 44، و اللسان( أنق).

[168] ( 1) هذا مثل للعرب یضربونه فی طول المده.

و فی حاشیه الأصل المخطوط:« لبد آخر نسور لقمان بن عاد. و کان اختار، حین خیّر، أن یبقی مده بقاء سبع نسور، آخرها لبد».

و قد عمّر لقمان عمر سبعه أنسر، کلما هلک نسر خلف بعده نسر.

فلما لم یبق غیر السابع قال ابن أخ له: یا عمّ، ما بقی من عمرک إلا عمر هذا. فقال لقمان: هذا لبد، و لبد بلسانهم الدهر. فلما انقضی عمر لبد رآه لقمان واقعا. فناداه: انهض لبد. فذهب لینهض فلم یستطع. فسقط و مات. و مات لقمان معه. فضرب به المثل.

و انظر المثل و حدیثه فی مجمع الأمثال 1/ 429- 430، و اللسان( لبد).

[169] ( 1) انظر المثل فی مجمع الأمثال 1/ 185.

[170] ( 1) فی الأصل المخطوط: خیوط، و هو غلط.

[171] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بتشدید الیاء و وضع علامه التخفیف( خف)

فوقها. و کتب فوقها« معا».

[172] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بکسر السین و ضمها. و کتب فوقها« معا».

[173] ( 1) فی الأصل المخطوط: نعق، و هو تصحیف.

[174] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بفتح اللام و کسرها. و کتب فوقها« معا».

[175] ( 1) صله الآیه:\i« وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ.\E

\i وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً»\E. و قال اللّه:\i« إِنِّی مَعَکُمْ»\E.

سوره المائده 5/ 12.

[176] ( 2) هو أبو عمیر عدی بن زید، من زید مناه بن تمیم. و کان نصرانیا من العباد، یسکن الحیره، و یقرأ الکتب. ترجمته فی طبقات الشعراء 115، 117، 118، و الشعراء 176- 185، و الأغانی 2/ 17- 40، و اللآلی 221- 222، و الخزانه 1/ 183- 186، و معاهد التنصیص 1/ 315- 323.

[177] ( 1) و قبل هذا البیت:

و إنی لابن سادات کرام، عنهم سدت و البیتان فی اللسان و التاج( قوم)، و ذیل دیوان عدی بن زید 119 نقلا عن التاج.

[178] ( 1) ضبطت فی الأصل المخطوط بضم الجیم و کسرها، و کتب فوقها« معا».

[179] ( 2) یقال بالفتح و الضم، اللّصوصیه و اللّصوصیه جمیعا( انظر اللسان: لصص).

[180] ( 1) انظر جمهره اللغه 3/ 385، و المعرب 112، و اللسان( جلفط)، و شفاء الغلیل 60- 61.

[181] ( 1) انظر النهایه لابن الأثیر 3/ 306، و اللسان( قلس).

و روایته فیهما:« لما قدم الشام لقیه المقلّسون بالسیوف و الرّیحان».

[182] ( 1) هذا صدر بیت لأبی المثلّم الهذلی، من قصیده له یتهدد فیها عامر بن العجلان، مطلعها:

عذیر أمیمه بالمرفض کذی همّه النفس لا تنقضی و صله البیت قبله و تمامه:

متی ما أشأ غیر زهو الرجال أجعلک رهطا علی حیّض

و أکحلک

بالصاب أو بالجلاففقّح لکحلک أو غمّض -- و الصاب: شجر مرّ إذا أصاب العین دمعت منه. و فقح أو غمض:

أی افتح عینیک أو غمضهما.

و القصیده فی أشعار الهذلیین 1/ 305- 307. و البیت فی جمهره اللغه 2/ 112، و مقاییس اللغه 4/ 443، و المخصص 15/ 122، و الأساس( فقح)، و اللسان و الصحاح( جلا). و نسبه فی اللسان إلی المتنخل الهذلی.

[183] ( 1) فی الأصل المخطوط: نار، و هو تصحیف.

و حارّ یارّ من الإتباع، لا یذکر یار وحده، و هو یقال للشی ء الصلب الحار.

و انظر الحدیث و شرحه فی الفائق 1/ 634، و النهایه لابن الأثیر 2/ 219، و اللسان( یرر، شبرم).

[184] ( 1) و هی عروق نبات یستخرج من الأرض، یصبغ بها الثیاب.

و انظر اللسان( فوا)، و المعرب 250.

[185] ( 2) ضبطت فی الأصل المخطوط بسکون الغین و فتحها. و کتب فوقها« معا».

[186] ( 1) فی الأصل المخطوط: تریقنت، و هو تصحیف.

[187] ( 2) لم أجدها فی کتب اللغه. و أراها تعریب گلگون الفارسیه، و هی بمعنی اللون الوردی( انظر المعجم فی اللغه الفارسیه 285).

[188] ( 3) الشطر من أرجوزه للعجاج یمدح فیها الولید بن عبد الملک بن مروان، مطلعها:

کم قد حسرنا من علاه عنس کبداء کالقوس، و أخری جلس و صله الشطر بعده:

من عرق النّضح، عصیم الدّرس

و عرق الإبل إذا یبس اصفرّ. و هذا معنی قوله: یصفر للیبس.

و الأرجوزه فی شرح دیوان العجاج 118 أ- 121 أ]، و دیوان العجاج 78- 80، و أراجیز العرب 109- 113، و محاسن الأراجیز 1- 11. و الشطران مع شطر ثالث بعد هما فی اللسان و التاج( درس).

و الشطران فی التاج( عصم).

[189] جمعی از نویسندگان،

کتب طبی انتزاعی (عربی)، 19جلد، چاپ: اول.