الامور الطبیعیه التی هی مبادی الصناعه، ثم اذکر علامه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 3

غلبه[3] ماده ماده الموجبه للاورام التی هی مطالب صناعته، ثم اذکر کیفیه حدوث تلک الاورام، ثم تقاسیمها علی سبیل التفصیل و اسبابها و علاماتها، ثم اذکر المفردات التی یحتاج الجرایحی الیها فی المداواه بماهیتها و تحقق أمرها، ثم اذکر معالجه ما ذکرناه من الامراض علی وجه کلی ثم مفصلا، ثم اذکر المراهم و الذرورات و الاطلیه و الادهان-

و بالجمله الادویه المرکبه المحتاج الیها فی الصناعه المذکوره و اجعل ذلک بصوره الاقرابادین للکتاب المذکور، و اقدم علی ذلک امورا یحتاج الی معرفتها قبل الشروع فی المرکبات-

فاجبته الی ذلک مستعینا باللّه تعالی ذکره و تقدس اسمه و قد و سمته[4] بالعمده فی صناعه الجراحه و رتبته فی عشرین مقاله-

المقاله الاولی- فی حد الجراحه و ذکر الاخلاط-

المقاله الثانیه- فی امزجه الاعضاء و فی تشریح الاعضاء البسیطه-

المقاله الثالثه- فی تشریح الاعضاء المرکبه-

المقاله الرابعه- فی ذکر ما یجب علی الجرایحی ان یعرفه من انواع المرض و تعریف الورم و کیفیه حدوثه و معرفه الاوقات الاربعه و علامه غلبه کل واحد من المواد-

المقاله الخامسه- فیما یحدث من الدم من الاورام و علامه کل واحد منها-

المقاله السادسه- فیما یحدث من البلغم من الاورام و علامه کل واحد منها-

المقاله السابعه- فیما یحدث من الصفراء من الاورام و علامه کل واحد منها-

المقاله الثامنه- فیما یحدث من السوداء من الاورام و علامه کل واحد منها-

المقاله التاسعه- فیما یحدث فی اکثر من ماده واحده من الاورام و علامته-

المقاله العاشره- فی امور کلیه محتاج الی معرفتها فی المعالجه-

المقاله الحادیه عشر- فی ذکر المفردات المحتاج الیها الجرایحی فی معالجته-

المقاله الثانیه عشر- فی علاج ما هو

حادث عن الدم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 4

المقاله الثالثه عشر- فی علاج ما هو حادث عن البلغم-

المقاله الرابعه عشر- فی علاج ما هو حادث عن الصفراء-

المقاله الخامسه عشر- فی علاج ما هو حادث عن السوداء-

المقاله السادسه عشر- فی علاج ما هو حادث عن اکثر من ماده واحده-

المقاله السابعه عشر- فی علاج ما هو حادث عن الجرح و الکسر و الخلع-

المقاله الثامنه عشر- فی الکی علی سبیل التفصیل-

المقاله التاسعه عشر- فی علاج القروح و الدبیلات و العمل بالحدید و الخصی و التطهیر-

المقاله العشرون- فی الاقرابادین-

و ضرب السیف و السهام-

و قد رأینا ان نذکر فی هذا الکتاب من الامور الطبیعیه الاخلاط و الاعضاء فقط لیکون طالب هذه الصناعه عارفا بها ان شاء اللّه تعالی-

لم تغذ علی المذهب الحق غیر انها تناسب الحیوه بالحراره، و سوداء و هی دون الجمیع فی الشرف لبعدها عن مناسبه الحیوه ببردها و یبسها و سنبین صحه ذلک علی المواد المذکوره بالکیفیات المذکوره و صارت اربعه و ان کان هذا غیر لازم للجرایحی- لوجهین احدهما تولید الغذاء خلطا فی الکبد طبخ، و الطبخ یتنوع الی ثلثه انواع قاصرا و معتدلا و مفرطا، فالقاصر هو البلغم و السوداء و المعتدل هو الدم و المفرط هو الصفراء، و ثانیهما ان الجوهر المتولد فی الکبد عن الغذاء لا یخلو اما ان یکون قوامه معتدلا اولا یکون فان کان الاول فهو الدم، و ان کان الثانی فلا یخلوا ما ان یکون ارق من المعتدل او اغلظ منه فان کان الاول فهو الصفراء و ان کان الثانی[9] فاما ان یکون مع ذلک لزجا او لا یکون فان کان الاول فهو البلغم و ان کان الثانی فهو السوداء-

و اما بیان تمیز کل واحد من هذه عن الدم و ما الفائده منها و هل کلها تغذو البدن او الدم وحده و هل الصفراء المنحدره الی المراره احد و الطف من النافذه منها مع الدم او الامر بالعکس و کذلک الحال فی السوداء المنحدره الی الطحال مع النافذه منها الی الاعضاء مع الدم و لم لا جعل للبلغم مفرغه مخصوصه کما جعل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 7

للمرتین، و ذکر الاسباب الاربعه للاخلاط و بیان اختلاف قوام الاخلاط و امزجتها مع اتحاد الفاعل و الآله فالی الطبایعی و اللّه اعلم-

الرطبه کالربیع و فی الاسنان الحاره الرطبه کالصبیان و اذا کثر فی البدن ولد عللا حاره رطبه و شفاء تلک العلل بما یبرد و یجفف و لذلک صارت نسبته من الاخلاط نسبه الهواء من الارکان و هو ینقسم الی طبیعی و غیر طبیعی، و الطبیعی ما اجتمع فیه خمس صفات اعتدال القوام، و حلاوه الطعم، و قانیه اللون، و ان لا یکون عدیم الرائحه، و یکون معه من الاخلاط (بمقدار ما یحتاج الیه فی التغذیه، او من المنافع التی لا بد منها علی[10]) اختلاف المذهبین و بیان هذا جمیعه الی صاحب علم الطبیعه-

و الغیر الطبیعی ینقسم الی قسمین فان الموجب لخروجه اما سوء مزاج او خلط خالطه، و السوء المزاج اما حراره ازید مما له او برد و الخلط اما البلغم و اما الصفراء و اما السوداء و اللّه اعلم-

من جهه قوامه، و للاول اربعه اقسام، حلو و هو حادث عن مخالطه دم یسیر للبلغم الطبیعی، و ما یحدث من هذا من فعل الحراره الغریزیه بحیث انها تقربه الی طبیعه الدم ثم یعیقها عن ذلک عائق فهذا بالطبیعی اشبه و یغلب علی هذا الحراره و الرطوبه-

و مالح و هو حادث عن اختلاط الصفراء بالبلغم المذکور بشرط ان تکون الصفراء اقل من البلغم او عن احتراق شی ء من البلغم فانه یستفید بذلک مراره الطعم و یخالطه البلغم الطبیعی- و اما بیان العله من احداث الملوحه من اختلاط ذلک فالی الطبایعی، و یغلب علی هذا الحراره و الیبوسه-

و حامض و حدوثه اما عن مخالطه سوداء یسیره للبلغم المذکور او استیلاء برد و یبس علیه فان ذلک مما یفیده طعما حامضا-

و عفص و حدوثه ایضا علی ما ذکرنا و یغلب علیه البرد و الیبس-

و للثانی اربعه ایضا، مخاطی و هو مختلف القوام عند الحس بعضه رقیق و بعضه غلیظ و خام و هو اغلظ من المخاطی و ابرد منه، و مائی و هو رقیق القوام شبیه بالماء، و جصی و هو اغلظ من الجمیع و هذا تاره یکون بسبب غلظ قوامه و احتباسه فی المفاصل فتحلل الحرکه لطیفه و تفیده لونا و مثل هذا یسمی الزجاجی و تاره یکون سبب غلظه استیلاء برد الجمده[12] و تفیده قواما علیظا و هذا هو الجصی علی الحقیقه، و حکمنا علی اصناف البلغم بالامزجه المذکوره هو باضافه بعضها الی بعض، و اما الی مطلق الصفراء و الدم و السوداء فبما ذکرناه اولا و اللّه اعلم-

العسل و فی الاوقات الحاره الیابسه کالصیف و فی الاسنان الحاره الیابسه کالشباب و اذا ولدت عللا کانت حاره یابسه و شفاؤها بما یبرد و یرطب و نسبتها من الاخلاط کنسبه النار من الارکان، و هی تنقسم الی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 9

طبیعیه و غیر طبیعیه، و الطبیعیه هی المتولده مع الدم فی الکبد، و نسبتها الیه کنسبه رغوه العصیر من العصیر، ثم تنقسم قسمین قسم ینحدر نحو المراره ثم منها الی المعاء ینبهها علی دفع ما فیها من الفضول، و قسم یندفع مع الدم یغذو ما یناسبه من الاعضاء و المنافع المطلوبه منه علی اختلاف المذهبین، و هذا الصنف یشابه الدم فی حمره لونه-

و الفرق بینهما من وجوه خمسه و هو ان طعم الصفراء امر و الدم حلو، و حمره الدم قانیه و الصفراء ناصعه، و قوام الدم غلیظ و الصفراء لطیفه، و الدم ای مجری اخرج منه لم یحس منه بلذع کما یحس من الصفراء، و الدم اذا خرج جمد و الصفراء لا تجمد، و بیان عله هذا الی الطبائعی[13]-

و الغیر الطبیعی اربعه احدها المرار الاصفر و تولده من اختلاط البلغم المائی بها، و ثانیها المخی و تولده تاره من اختلاط البلغم الغلیظ بها بحیث ان یکون مقدار البلغم اقل من الصفراء و تاره یکون حدوثه من فعل الحراره الغریبه[14] فی الطبیعی فتحلل[15] لطیفه و تبقی کثیفه-

و ثالثها الکراثی و حدوثه من اختلاط السوداء بالصفراء فان الاخضر لون مرکب من اختلاط الاسود بالاصفر، و قد یحدث من الامعان فی استعمال البقول فیصبغ الصفراء الحاصله فی المعده الی هذا اللون-

و رابعها الزنجاری و حدوثه من احتراق احد الاصناف المذکوره فانها اذا استولت الحراره الغریبه

علیها حطتها عن لونها الخاص بها و میلته الی البیاض و بیان هذا الی الطبائعی و اللّه اعلم-

فیها- الفصل الثالث فی تشریح القحف، الفصل الرابع فی تشریح عظام الفکین و الانف[18] الفصل الخامس فی تشریح الفقارات، الفصل السادس فی تشریح الترقوتین و الکتفین، الفصل السابع فی تشریح القص و الاضلاع، الفصل الثامن فی تشریح عظام الیدین، الفصل التاسع فی تشریح عظم العانه، الفصل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 11

العاشر فی تشریح عظام الرجلین، الفصل الحادی عشر فی تشریح الاعصاب، الفصل الثانی عشر فی تشریح الشرایین، الفصل الثالث عشر فی تشریح الاورده الفصل الرابع عشر فی تشریح العضل و کلام کلی فی العضل، الفصل الخامس عشر فی تشریح عضل الجبهه و العینین و الخدین و الانف، الفصل السادس عشر فی تشریح عضل الشفتین و الفک الاسفل و اللسان، الفصل السابع عشر فی تشریح عضل العظم اللامی و الحنجره و العنق، الفصل الثامن عشر فی تشریح عضل الکتفین و الیدین و الصدر، الفصل التاسع عشر فی تشریح عضل البطن و الصلب و الانثیین، الفصل العشرین فی تشریح عضل القضیب و المثانه و المقعده الفصل الحادی و العشرین فی تشریح عضل الفخذین و الرکبه و الساق و القدم، الفصل الثانی و العشرین فی تشریح اللحم و الشحم، الفصل الثالث و العشرین فی تشریح الاغشیه و الغضاریف، الفصل الرابع و العشرین فی تشریح الجلد-

الکبد فی ذلک و ذلک لما یخالطه من لیف العصب، و لان الکبد آله للهضم و الاحاله الغیر الصادرتین عن اللحم ثم العضل لما فیه من اللحم و لانه آله للتحریک و الحراره معینه علی ذلک غیر انه اقل حراره من اللحم لما فیه[21] من اللیف و الرباط ثم الطحال و ذلک لما فیه من عکر الدم و لما فیه من الشرایین الا انه دون العضل فی الحراره و ذلک لانه یغتذی بالسوداء علی رأی بعضهم او بدم الغالب علیه البروده و الیبوسه (علی رأی بعضهم-[22]) ایضا و لانه مفیض للسوداء ثم الکلی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 12

لان جوهرها لحمی و لانها خلقت آله للجذب و الحراره معینه علی الجذب الا انها دون الطحال فی ذلک لان دم الطحال اکثر ثم طبقات العروق الضوارب و ذلک بسبب مجاوره الروح و الدم لها الا انها دون حراره الکلی لان حراره الشرایین مستفاده و حراره الکلی ذاتیه ثم طبقات الاورده بسبب مجاوره الدم الا انها اقل حراره من الشرایین لانها تحوی مع الدم الروح التی هی احر من الدم ثم الجلدلان فیه دما غیر انه اقل حراره من الاورده لان دم الجلد قلیل و لیفه العصبی کثیر-

و ابرد اعضاء البدن العظم لانه صلب الجوهر و الصلابه فی المرکبات لغلبه الاجزاء الارضیه التی هی بارده و لانه قلیل الدم ثم الغضروف لانه صلب و لانه قلیل الدم الا انه اقل بردا من العظم لان قوامه الین و دمه اکثر ثم الرباط لانه نابت من العظم الذی هو بارد و لان قوامه صلب و دمه قلیل غیر انه اقل بردا من الغضروف لان قوامه الین و دمه اکثر ثم

الوتر لانه مرکب من العصب و الرباط غیر انه اقل بردا من الرباط لانه الین و الدم فیه اکثر و فیه عصب و هو احر من الرباط ثم الغشاء لانه صلب القوام و لان دمه قلیل غیر انه اقل بردا من الوتر لانه من العصب الذی هو اجر من الرباط الذی هو احد جزئی الوتر ثم العصب لان قوامه صلب و لان دمه قلیل غیر انه اقل بردا من الغشاء لان الاعصاب منها دماغیه و هو حار لمحاذاته القلب و منها نخاعیه و هی حاره لمجاوره القلب و الکبد ثم النخاع لانه یحیط به امی[23] الدماغ و هما باردان و عظام الفقرات و هی ایضا بارده فیستفید منها بردا غیر انه اقل بردا من العصب لانه مجاور للقلب و الکبد ثم الدماغ لانه یحیط به امیه[24] و القحف و هذه کلها بارده و لان دمه قلیل الا انه اقل بردا من النخاع لانه علی محاذاه لقلب و الارواح الحیوانیه دائما ترتفع الیه بل و ابخره جمیع البدن و کل هذه مسخنه ثم الشحم لانه متکون من ماده رطبه و عاقده البرد و لذلک صار الحر یذیبه الا انه اقل بردا من الدماغ لان جوهر الشحم دسم و الدسومه الغالب علیها الاجزاء الهوائیه و الناریه علی ما عرف فی علم الطبیعه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 13

و هما حاران و اما جوهر الدماغ فلیس هو کجوهر الشحم بل هو اقرب الی طبیعه اللحم الغددی الذی هو الغالب علیه البروده ثم السمین لانه اذا ذوب جمد و استعداده للجمود لیس هو الا ببرد المزاج الا انه اقل بردا من الشحم و ذلک لانه مجاور للحم فیستفید منه حراره

و لانه اذا ذوب و ذوب الشحم کان جمود الشحم اسرع و ابلغ من جمود السمین ثم الجلد لما فیه من الشظا یا العصبیه الا انه اقل بردا من السمین لان دمه اکثر و لان ابخره البدن مائله الیه دائما و هی حاره- و ارطب ما فی البدن من الاعضاء السمین لغلبه الهوائیه علیه التی هی رطبه و لانه لین الجوهر و لانه مجاور للحم فیستفید منه رطوبه ثم الشحم فان قوامه الین و لغلبه الهوائیه علیه ایضا الا انه اقل رطوبه من السمین لان قوامه اصلب و لانه لیس هو مجاور اللحم ثم الدماغ للین قوامه غیر انه اقل رطوبه من الشحم لان الشحم دسم ثم النخاع لانه جوهر لین الا انه دون الدماغ فی ذلک لان قوامه اصلب منه ثم لحم الثدی لانه لحم غددی الذی الغالب علیه من الاخلاط البلغم و هو رطب و لان قوامه لین غیر انه دون النخاع فی ذلک فان قوامه اصلب من قوام النخاع ثم لحم الانثیین لانه ایضا لحم غددی الا انه دون ذلک فی الرطوبه لان قوامه اصلب و لان فیه حراره طابخه للمنی و الحراره محلله للرطوبه منشفه لها ثم الرئه لان قوامها لین غیر انها اقل رطوبه و ذلک لان قوامها اصلب من قوام لحم الانثیین و لانها مجاوره للقلب و القلب حار و الحراره محلله و لانها دائمه الحرکه و الحرکه مجففه ثم الکبد لان جوهرها جوهر دموی غیر انها دون الرئه فی الرطوبه لان الرئه دائما ترتفع الیها رطوبات و نتحدر الیها ایضا رطوبات من الدماغ و ان کان فی هذا خلاف و هو ان الکبد هل هی ارطب من الرئه

او الرئه ارطب غیر ان بیان الحق فی هذا الی الطبائعی-

ثم الطحال لانه قریب من اللحمیه غیر انه اقل رطوبه من الکبد و ذلک لان غذاءه من دم الغالب علیه البروده و الیبوسه او من السوداء علی اختلاف المذهبین ثم الکلی لانها عضو لحمی و الدم الآتی الیها دم مائی فتستفید منه الرطوبه غیر انه دون

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 14

الطحال فی ذلک لان دم الطحال اکثر و قوام الکلی اصلب ثم العضل لان فیه اجزاء لحمیه و هی رطبه غیر انه دون الکلی فی ذلک لان فیه اجزاء عصبیه و هی مائله الی الیبوسه و لانه دائم الحرکه و الحرکه مجففه ثم الجلد لما فیه من الدم غیر انه اقل رطوبه من العضل لخلوه من اللحم الذی هو ارطب من العصب الذی هو متکون منه-

و ایبس اعضاء البدن العظم لانه صلب ثم الغضروف لانه صلب و لان دمه قلیل غیر انه دون العظم فی ذلک للین قوامه ثم الرباط لان قوامه صلب و لانه نابت من العظم الذی هو صلب القوام[25] ثم الوتر لانه صلب و لانه ارید منه الحرکه و آله الحرکه یجب ان تکون یابسه لتکون صبوره علی ذلک الا انه دون الرباط و ذلک لما فیه من العصب الذی هو اقل یبوسه من الرباط، ثم الغشاء لانه صلب غیر انه اقل یبوسه من الوتر لخلوه من الرباط، ثم الشرایین لانها صلبه الجوهر الا انها دون الغشاء فی ذلک لانها مجلوره للدم و الروح و هما رطبان فتستفید منهما ذلک، ثم الاورده لانها صلبه الجوهر الا انها دون الشرایین فی ذلک لانها الین قواما منها و لان ما تحویه ارطب مما تحویه

الشرایین ثم عصب الحرکه لانها صلبه الجوهر لکنها دون الاورده فی ذلک و ذلک لانها اقل صلابه منه ثم القلب و ذلک لصلابه جوهره غیر انه اقل یبوسه من ذلک لان جوهره لحمی ثم عصب الحس لانه صلب غیر انه اقل یبوسه من القلب و ذلک لان جوهره الین من جوهر القلب، ثم الجلد لما فیه من الاجزاء العصبیه الا انه دون عصب الحس فی ذلک و ذلک لان فیه دما و لان قوامه الین من عصب الحس فظهر بما ذکرناه ان الجلد اعدل الاعضاء و خلق کذلک لانه غطاء للبدن و ملاق لجمیع الآفات الوارده علیه فلو کان مائلا الی احدی الکیفیات لاشتد ضرره عند ملاقاه ضدها بخلاف ما اذا کان معتدلا و لان فضلات البدن مندفعه الیه فلو کان مائلا الی احدی الکیفیات لحصل له ما ذکرناه عند انصباب ماده مضاده بکیفیتها لکیفیته و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 15

یقال ان منها ما هی صلبه و منها ما هی لینه و یقال ان منها ما هی حساسه و منها ما لیست بحساسه و منها ما یحیط بها غشاء و منها ما لا یحیط بها غشاء، و المحیط بها غشاء منها ما یحیط به غشاء واحد و منها ما لا[29] یحیط به غشاء واحد، و منها ما هی مبدأ فعل او منفعه اولهما و منها ما هی لیست کذلک و یقال ان منها ما هی رئیسه و منها ما هی مرؤوسه، و منها ما هی لا رئیسه و لا مرؤوسه و منها ما هی محتاجه الی الرئیس من وجه و مستغنیه عنه من وجه آخر و منها ما هی بسیطه و منها ما هی مرکبه، و المراد بالبسیطه هو الذی اذا اخذ منه جزء کان مساویا لما اخذ منه فی الحد و الاسم کاللحم و لذلک سمیت هذه متشابهه الاجزاء و المرکبه ما لیست کذلک و یقال لها آلیه لانها آله للنفس فی تمام الحرکات و الافعال التامتین، و اصلب الاعضاء البسیطه العظام و ذلک لان بعضها اساس للبدن و الاساس یجب ان یکون اقوی و اصلب لما هو اس له مثل فقرات الظهر و بعضها دعامه للحرکات و دعامه الشی ء یجب ان یکون قوامه صلبا کعظم الفخذ، و بعضها جنه و وقایه لما تحته کعظم القحف و عظم الصدر و ذلک ایضا یقتضی الصلابه، ثم ما کان من العظام متحرکا خلق مجوفا لیخف

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 16

جرمه، فان کان مستورا میل التجویف الی الجانب المستور لیکون المکشوف منه صلبا صبورا علی ملاقاه الصدمات، و الرقیق فی مکان حریز و ان کان مکشوفا من

جمیع جوانبه خلق تجویفه فی الوسط لئلا یضعف الجانب المائل الیه و خلق واحدا لیقوی جرمه و املی مخاطیر طبه و یندیه لئلا یجف بکثره الحرکات و لیغذوه، و خلق البدن من عظام کثیره و لم یخلق من عظم واحد لفائدتین احداهما لیتأتی له ان یحرک بعض اعضائه دون بعض عند الاضطرار الی ذلک و ثانیهما لئلا تسری الآفه فی جمیعه اذا حصلت فی بعض اجزائه-

ثم الاتصال بینهما علی نوعین لحامی و مفصلی و الاول الذی لا یتأتی لاحد عظمیه ان یتحرک بقدر العظم الآخر، و المفصلی بخلاف ذلک، و هذا علی نوعین، منه ما حرکته بینه و منه ما حرکته خفیه و الاول مثل حرکه الرسغ مع الساعد و مثل هذا یسمی سلسا، و تألیف هذا هوان یوجد لاحد العظمین زائده و للاخر نقره ترکز الزائده فی النقره، فان احتیج الی وثاقه خلقت الزائده طویله و النقره عمیقه کمفصل الفخذین، و ان احتیج فیه الی سلاسه خلقت الزائده غیر مشرفه و النقره لاغور لها کمفصل العضد مع العضد، ثم هذه الزائده تأره تکون نابته من العظم و هو عند کونه صلبا قویا و تاره تکون ملتصقه به و هو عند ما لا یکون کذلک، و ستعرف هذا عند التفصیل-

و الخفی علی ثلثه انواع احدها علی جهه الشان و الدرز و هو ان یکون لاحد العظمین تحازیز و زوائد و للآخر کذلک تداخل[30] تحازیز هذا فی نقر هذا و زوائد هذا فی نقر الآخر و ذلک کترکیب عظام القحف بعضها مع بعض، و ثانیها علی جهه الدرز و هو ان ینبت لاحد العظمین زائده و للآخر[31] نقره ترکز تلک الزائده فیها و ذلک کالاسنان فی

اواریها و معالقها[32] و ثالثها علی جهه الالتصاق، ثم هذا علی نوعین احدهما ان یرق احد طرفی العظمین الی ان ینتهی الی حد من الرقه و کذلک یحصل للآخر ثم یلتصق احدهما بالآخر کعظمی الیافوخ مع الحجریین[33]

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 17

فوق الاذنین و الثانی ان لا یکون کذلک، ثم هذا علی نوعین تاره یکون طولا کالتصاق احد الزندین بالآخر و تاره یکون عرضا کالفقرات بعضها مع بعض، فهذا ما اردنا ذکره فی هذا الفصل و اللّه اعلم-

بعظمی الیافوخ فهو علی ما ذکرنا من الالتصاق ثم ان طرف العظم الحجری یرکب علی طرف عظم الیافوخ و ذلک لیکون صبورا علی ملاقاه الصدمات و الضربات و لیکون الملاقی لاغشیه الدماغ، و لما کان فی داخل القحف جوهر لین و جوهر صلب و کل واحد منهما مختلف و ذلک لان ما قرب منهما من الصدغ لین لانه قریب من حراسه الحواس و ما توسط منه فهو اصلب

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 18

من ذلک و اثخن[37] حکما جرما و ذلک لیحتمل الثقب و المؤخر منه دون الاوسط فی الصلابه و ینبت من هذا الجزء زائده تسمی الحلمه و ستعرفها عند الکلام فی الفک الاسفل فتکون دروز القحف علی ما ذکرنا خمسه، ثلاثه حقیقیه و هی السهمی و الاکلیلی و اللامی و اثنان کاذبان و اربعه عظام الزوج من کل جانب اثنان موضوعان علی الصدغ و جوهرهما اصلب من جوهر عظم الجبهه و شکلهما قریب من الاستداره خلقا لتوقیه عضل الصدغ و لذلک صلب جوهرهما لیوقیا ما تحتهما توقیه بالغه و خلقا قریبین من الاستداره لیبعدا من قبول الآفات-

و خلق القحف من عظام کثیره و لم یخلق من عظم واحد لفوائد ثلاثه- احدها انه محیط بعضو رطب لین القوام و هو علی محاذاه القلب و غطء للبدن و الارواح دائما تتولد فیه و کانت الابخره الدخانیه متوفره و هی بطبعها تطلب العلو فاحتیج ان تکون فیه منافذ و مسام یتحلل منها و کثره العظام انسب بذلک-

و ثانیها انه اذا حصل فیه آفه اما من ضربه او صدمه او غیرهما و کان عظما واحدا سرت الآفه فی[38] جمیع اجزائه فینضر الدماغ جمیعه و فی ذلک خطر عظیم،

اما اذا کان من عظام کثیره فأنه عند ما تنتهی الآفه الی جد العظم تقف و تنفصل عن الآخر و لا شک ان هذا اجود من الاول-

و ثالثها انه احتیج ان تکون للاورده الداخله الی الدماغ و الشرایین الخارجه منه منافذ و مسالک یسلک فیها و کثره العظام انسب بذلک-

و اعلم ان اشکال الدماغ علی نوعین طبیعی و غیر طبیعی و الاول هو ان یکون مستدیر الشکل له لظا من الجانبین اما استدارته فلیبعد عن قبول الآفات و لیسع من جوهر الدماغ مقدارا مستوفرا فان المستدیر اوسع من ذی الزوایا اذا تساوت احاطتهما و اما اللظا فلیتسع المجال علی نبات[39] الاعصاب و لیوجد بذلک نتوفی المقدم و نتوفی المؤخر لاجل التخیل و الذکر و الغیر طبیعی علی ثلاثه انواع احدها ان ینقص النتو المقدم و یفقد له من الدرز الاکلیلی و یتصلا عظما الیافوخ

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 19

بذاتیهما بعظام الفک الاعلی و ثانیها ان ینقص المؤخر و یفقد له فی مثل هذه الصوره الدرز اللامی و یتصل عظما الیافوخ من خلف بعظام الفک الاعلی و ثالثها ان ینقص[40] النتوان جمیعا و یصیر القحف کالکره متساویه الطول و العرض و یکون له فی مثل هذه الصوره درز ان احدهما فی طوله و الآخر فی عرضه من الاذن الی الاذن یقاطع احدهما الآخر علی زوایا قائمه، و قد یمکن ان یتوهم ان یکون للرأس شکل رابع غیر طبیعی و هو ان یکون النتوان فی جانبی الاذن و اللظا من قدام و خلف غیر ان الوجود لا یساعد هذا الوهم لانه مضاد للحیاه و اللّه اعلم-

جعلنا الوتدی منها کانت ثلثه عشر عظما و یحد الاثنی عشر من فوق درز یبتدئ من الصدغ من طرف الدرز الاکلیلی و یمر بالحاجبین الی ان یتصل بالطرف الآخر منه (ثم-[41]- بطرف اللامی ثم بطرف آخر منه) ثم تحت الاذن الاخری ثم یتصل بالصدغ الآخر بطرف الدرز الاکلیلی و من اسفل اواری الأسنان و من الحاجبین درز یبتدئ من ناحیه الاذن من نهایه (الدرز اللامی و یمر بالوتدی و کذلک من الجانب الآخر ثم ینتهیان الی-[42]- نهایه) الاضراس فهذه حدوده من الجهات الاربعه[43] و فی وسطه درز یبتدئ (من بین الحاجبین ما را فی وسط الوجه الی بین[44] ثم آخر عن یمینه-[45]- و یاتی) علی محاذاه الناب ثم آخر عن شماله فیحصل هناک عظمان مثلثان ثم یعترض هذه الدروز درز عریض[46] و یحصل دونه فی ذلک عظمان مثلثان زاویتاهما الحاده عند النابین و قائمنا هما عند الخط الاوسط و منفرجتاهما عند الخطین الطرفیین و ینحدر من الدرز المار من الصدغ الی الصدغ (و هما منابت باللسان-[47]) عند کل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 20

عین ثلثه دروز و ینتهی من کل جانب الی الدرز المار عن حنبتی الدرز الاوسط فیحصل بذلک من کل جانب ثلثه اعظم و من هذا یعلم عدد العظام و هی سته فی العینین و عظما الوجنتین و المثلثین الحادثین من الثلاثه دروز القاسمه للوجه طولا و عظمان مثلثان الحادثان من الدرز المعرض و هما اللذان فیهما منابت الاسنان-

و اما العظم الوتدی فهو عظم صلب متصل بعظم مؤخر الرأس مرکوز فی قاعده الرأس لیملأ ألخلل الحاصل بین عظام الفلک الاعلی و القحف و خلق صلبا لیبعد عن قبول العفونه فانه موضوع تحت فضول تنصب

الیه دائما و خلق الفک الاعلی من عظام کثیره لئلا اذا حصلت فیه آفه سرت الیه جمیعه-

و اما الانف فانه مرکب من عظمین مثلثین جوهرهما رقیق[48] صلب یرکبان الدرزین اللذین عن جنبتی الدرز القاسم للفک الاعلی طولا و یلتقیان من فوق بزاویتیهما الحاده و علی طرفیهما غضر و فان و یفصل بینهما غضروف راکب علی الدرز الوسطانی قوامه اصلب من الغضروفین المتصلین بطرف عظمی الانف و خلق الانف کذلک لیکون حاصر اللهواء و للرائحه الداخلتین فیه و لیستر الفضول المنحدره من الدماغ و لیعین بتجویفه علی دفع ما ینحدر الیه من الفضول و الفائده فی الرقه لیسهل حمله علی ما تحته و من الصلابه لیبعد عن قبول الافات و من اتصال الغضروفین بهما لیسهل انضغاطه مما یلقاه من الصدمات و الضربات و لیقبل الاتساع و الانتفاخ عند الحاجه الی شده الاستنشاق و من الاوسط لیفصل الانف الی منخرین لما فی التزویج من المنفعه و صلب جوهره لانه دائما یمر به فضول کثیره-

و اما الفک الاسفل فانه مؤلف من عظمین یتصل احدهما بالآخر عند الذقن اتصالا لحامیا و لکل واحد من طرفیه شعبتان احداهما حاده الرأس تأتی الی جهه القدام یحیط بها عظام الزوج و تتصل به یوتر من عظم الصدغ و بهذه الزائده تکون حرکه الانطباق و الاخری عظیمه مستدیره الرأس مرکوزه فی نقره تحت الزائده الشبیهه بحلمه الثدی الحاصله فی العظم الحجری علی ما عرفت و بهذه تکون حرکه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 21

الفک الی اسفل و خلق من عظمین لتسهل حرکته و صار اتصاله لحامیا لیکون صبورا علی المضغ و قویا علی کسر الصلب و مضغ الشی ء العلک فصار هذا المتحرک فی اکثر

الحیوانات و ان کان من جهه القیاس یجب ان یکون الا علی هو المتحرک لانه اقرب الی مبدأ الحرکه و ذلک لانه اقل عددا و اتصاله بالقحف اتصالا سلسا فکانت حرکته اسهل-

و اما الاسنان فمنها حقیقیه و هی النابته من اول العمر و غیر حقیقیه و هی المسماه بالنواجذ و تسمی اسنان الحلم و الاول فی کل فک اربعه عشر سنا ثنائیتان و رباعیتان و هی عریضه الرؤوس و تعرف بالقطاعه و نابان و رؤوسهما حاده و تعرف بالکاسره و اربعه اضراس یمنه و اربعه یسره و تعرف بالطواحین[49] و هی عریضه الرؤوس صلبه الجوهر و الوسطی منها اغلظ من التی فی الطرفین و النواجذ اربعه فی آخر الفکین و ما کان من هذه فی الفک الاعلی فاصوله اکثر و اغلظ من التی فی الفک الاسفل ففائده الاسنان مطلقا تهیئه الغذاء لفعل المعده و احالته کیلوسا و لذلک خلق جوهرها اصلب من جوهر العظام و عرضت الثنایا و الرباعیات لتکون اوفق للقطع و حدت اطراف الانیاب لتکون اوفق للکسر فانها تکسر ما عجزت الثنایا و الرباعیات عن قطعه و لذلک عظمت اصولها و دققت اطرافها و صار عددها فی الاسنان قلیلا لان حاجته الی الکسر اقل من حاجته الی القطع و لاجل هذا خلق له من القاطعه ضعف ما خلق له من الکاسره و خلقت الاضراس للطحن و لذلک عرضت اطرافها لیستقر الغذاء علیها و خشنت لتکون ابلغ فی ذلک کحال الرحی فانها متی تملست خشنت بالنقر لیجود طحنها و صلب جوهرها لتکون صبوره علی ذلک و قادره علیه و خلقت فی آخر الفکین لان الطحن بعد القطع و الکسر و صار عددها اکثر من

باقی الاسنان لیکون طحنها مساویا لقطع الثنایا و الرباعیات و کسر الانیاب و صارت الوسطی هاهنا اعظم لان قوه الفعل فی ذلک فی الوسطی[50] و صارت اصول الاسنان التی فی الفک الاعلی اغلظ و اکثر

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 22

عددا لان حرکتها علی خلاف مرکزها فان الاضراس فی الفک الا علی لها ثلاثه اصول و ربما کانت اربعه (او اکثر-[51]) و التی فی الفک الاسفل اثنان فقط فانظر الی حسن هذه التراکیب و اتقان هذه الصنعه تبارک من له الصنع و الابداع، و اما ان الاسنان هل لها حس او عدیمه الحس فالی الطبائعی و اللّه اعلم-

النخاع تبارک من له الخلق و الامر و الفقره الاولی عن یمینها و شمالها نقرتان و لذلک جعل هذا الجانب منها اثخن اجزاء الفقره المذکوره و ذلک لیحتمل وجود الثقب و ینبت من عظم القحف علی محاذاه هاتین النقرتین زائدتان یرکزان فیهما و یحصل من ذلک مفصلان تتم بهما حرکه الرأس یمینا و شمالا فعند میله الی الیمین ترتفع الزائده الیسری عن نقرتها و هکذا اذا مال الی الجانب الآخر و ینبت منها من جهه القدام زائده و هی لها نقره من عظم القحف علی محاذاتها و بهذا تکون اطراف الرأس الی قدام و اما میله الی خلف فیتم بمفصل یحصل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 23

بینه و بین الفقره الثانیه علی ما ستعرفه و لها عن جنبیها یمنه و یسره زائدتان تسمیان الجناحین و الثانیه تنبت منها زائده تسمی السن تدخل فی ثقب النخاع فی الفقره الاولی الی الجهه القدامیه و تصعد الی فوق و ذلک لیکون الموضع الارق منها فی مکان حریز و اربع زوائد مفصلیه اثنتان الی فوق و اثنتان الی اسفل و عن یمینها و شمالها زوائد جنبیه و من خلفها زائده مسماه بالسنسنه و اتصالها بالفقره الاولی بالزائده المسماه بالسن و بزوائدها المفصلیه بان هی فی الاولی نقره ترکز فیها الزوائد المذکوره فیکون لها علی هذا التقدیر ثمان زوائد و اما الخمسه الباقیه فلکل واحد منها احد عشر زائده سنسنه و جناحان مضاعفان و سته زوائد مفصلیه اثنتان الی فوق و اربعه الی اسفل فیبلغ عدد زوائد فقرات العنق سبعه و ستین زائده ففائده السناسن ان تدفع عن الفقرات ما یرد علیها من خارج و لاجل هذا خلقت من خلف الفقره

و فائده الزوائد الجنبیه ان توقی مخارج الاعصاب و ان توقی و تحفظ اطراف الاضلاع و فائده الزوائد المفصلیه ان تربط الفقرات بعضها ببعض بمداخله هذه بعضها ببعض-

و اما الفائده فی خلقه العنق فلاجل التصویت فان ما لا عنق له من الحیوانات اما انه عدیم الصوت کالسمک و اما ان له صوتا ردیئا کالضفادع و لیکن للراس اطلاع علی ما یرد علی البدن من جمیع الجهات- و اما الصدر فان فقراته اعظم من فقرات العنق و اثخن و اضیق تجویفا اما الاول و الثانی فلانها حامله لما فوقها و اما الثالث فلدقه النخاع النافذ فیها و ذلک لنقصان جرمه الذاهب فی نبات ما ینبت منه من الاعصاب و لها جمیعها الزائده النابته من الخلف المسماه بالسن و لکل واحد منها اوبع زوائد اثنان شاخصان الی فوق و اثنان منکسان الی اسفل و اما الاجنحه فلعشره منها فقط و اثنان لا جناح لهما و خلقتا کذلک لان الاضلاع المتصله بهانا قصه الطول و هی آخر اضلاع الخلف و لان معظم جرمها قد ذهب فی زوائدها المفصلیه و لو وجد لها ذلک مع وجود هذا الضعف جرمها-

و اما الفائده فی تضاعف مفاصلها السفلیه فلتوقی المفصل و یبعد عن قبول الآفات

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 24

و لو امکن وجود ذلک فی باقی فقرات الصدر لکان اجود غیر ان الباقیه احتاجت الی ان تکون سناسنها کبارا لاجل توقیه القلب فزوائدها الجنبیه عظیمه و لا جل اتصال الاضلاع الباقیه[54] بها ذهب معظم مادتها الی هذه الزوائد و لذلک لما کانت الخمسه فقرات من فقرات العنق لم یحصل فیها ذلک ضوعفت زوائدها المفصلیه الی اسفل فتکون زوائد فقرات الصدر اربعه و

ثمانین زائده- و اما فقرات لقطن فهی اعظم و اثخن و اضیق تجویفا من فقرات الصدر و قد عرفت العله فی هذا و لیکن لکل واحد منها تسع زوائد جناحان و سنسنه و سته زوائد مفصلیه اثنان الی جهه فوق و اربعه الی جهه اسفل و الفائده فی ذلک ما ذکرناه فتکون زوائدها خمسه و اربعین-

و اما فقرات العجز فهی اعظم و اثخن و اضیق تجویفا من فقار القطن لما عرفته و لها الزوائد المفصلیه اثنتان من کل جهه و لیس لها اجنحه و اثنتان من الثلاثه عریضتان الی العانه[55] فیهما حفرتان غیر غائرتین یتصل بهما عظما الورکین و لکل واحد منهما سنسنه فیکون عدد زوائدها خمسه عشر زائده-

و اما العصعص فان فقراته غضروفیه لیس لها زوائد و خلقت کذلک لانه لیس ثقل البدن علیها بل علی الفخذین و اما الزوائد فانه لما کان جرمها کذلک لم تحتمل نبات زوائد منها-

و اما اتصال هذه الفقرات بعضها ببعض فهو بان جعل فی بعضها نقر و فی بعضها لقم یدخل اللقم فی النقر اما التی فیها النقره اما من فوق فمن الثانیه الی العاشره زوائدها المفصلیه و السناسن المائله الی اسفل فیها نقر و الصاعده الی فوق فیها نقر و المائله الی اسفل فیها لقم و یظهر مما ذکرنا ان زوائد العاشره من الجانبین لیس فیها نقر بل لقم لا غیر فتکون مسبوله[56] من الجانبین و صارت العاشره کذلک لانها کالواسطه و المرکز و الیها تنتهی الفقرات فتکون رابطه لها من الجانبین-

و اما بیان نبات الاعصاب من الفقرات فنذکره عند ذکرنا تشریح الأعصاب

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 25

من الفقرات فیبلغ عدد زوائد فقرات الصلب مأتی زائده واحدی

عشره زائده فهذه هیئه الصلب، و الفائده منه جملته ان یکون مسلکا للنخاع الذی لا بد منه عند ما نتکلم فی تشریح اعضائه[57] و لیکن وقایه و سورا للاعضاء الرئیسه التی هی فی داخل البدن کالقلب و الرئه و غیرهما و لیکن اساسا للبدن فان نسبته الیه کنسبه الخشبه التی تنصب فی السفینه اولا و لیکن للانسان استقلال[58] عند قیامه و اعتماده علیه عند قعوده فبالنظر الی انه مسلک للنخاع خلق مجوفا و بالنظر الی انه وقایه لما تحته خلق له السناسن و الزوائد الجنبیه و بالنظر الی انه اساس خلق صلبا و بالنظر الی انه آله للاستقلال و الاعتماد خلق من قطع کثیره، تبارک من له الخلق و الامر و اللّه اعلم بالصواب-

ببعض من جهه الطول اتصالا موثقا و من جهه الاضلاع فهو بان انبت من الاضلاع زوائد و هی فیها نقر ترتکز زوائد الاضلاع فیها و هی محدبه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 26

من الظاهر مقعره من الباطن و یتصل بها من اسفل عظم غضروفی طرفه الاسفل مائل الی الاستداره شبیه برأس السکین یسمی[59] الخنجری و الفائده من عظام القص توقیه القلب و دفع الآفات عنه و خلقت غضاریف لتکون اطوع لحرکات الانبساط فی وقت الحاجه الی استنشاق هواء متوفر و لیخف حملها علی البدن و خلقت کثیره العدد لئلا اذا حصلت فیها آفه سرت الی الجمیع، و خلق شکلها مستدیرا لیوجد داخلها تجویف محتاج الیه لتکون فیه اعضاء لا بد منها و خلقت من عظام و لم توجد من غیرها لان هذا الجوهر انسب ببقاء التجویف الذی لا بد منه علی ما ستعرفه و ابلغ فی حصر الحراره الغریزیه غیر انها لما کانت محموله و تحتاج الی حرکتها فی بعض الاوقات و الجوهر العظمی لا یناسب ذلک تلطف الصانع تعالی ذکره و خلق جوهرها متوسطا بین العظمیه و الغضروفیه فان الغضروفیه المحضه مستعده للآفات استعدادا قویا و صار عددها سبعه لان الاضلاع المحیطه به سبعه اضلاع و صار اتصالها بعضها ببعض موثقا لیحصل لها بذلک من القوه ما فاتها من جهه جوهرها و صار یتصل بها عظم غضروفی و ذلک لیکون واسطه بین ملاقاه الصلب الذی هو عظام القص و اللین الذی هو اللحم و لیستر فم المعده و یوقیه من الآفات الوارده علیه من خارج-

و اما الکتف فهو عظم موضوع علی ظاهر الصدر له تقعیر من الباطن و تحدیب من الظاهر و له طرف عریض

یلی الصدر و هو من هذا الجانب مائل الی اسفل و دقیق و هو مائل الی فوق فیه نقره غیر عمیقه تدخل فیها زائده العضد و هذا الطرف یسمی عنق الکتف علی ما ذکره جالینوس فی ثالثه عشر المنافع فیکون شکلها علی هذه الصوره قریبا من التثلیث و علی ظهرها زائده تسمی عین الکتف و الحاجز و ابتداؤها من الطرف العریض خفی ثم یرتفع بالتدریج الی حین یصل الی عنق الکتف و یحصل لهذه الزائده بهذا الارتفاع شکل مثلث زاویته عند قاعدتها و قاعدته عند طرفها الدقیق ثم ان طرف هذه یرتفع قلیلا الی جهه الترقوه و یتصل بها اتصالا لصاقیا و یتوسط بینهما جوهر غضروفی و الاتصال المذکور یسمی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 27

المنکب و جالینوس یسمیه قله الکتف، و ینبت من عین الکتف زائده مائله الی اسفل تلامس العضد من غیر ان تتصل به تسمی منقار الغراب الاخرم و علی اطرافها جمیعها غضاریف غیر ان الغضروف الکائن علی طرفها الذی یلی الفقارات اکبر و اصلب فخلقت الکتف لتکون واقیه للافات الوارده علی الصدر من خلف فان هذا الجانب لما کان بعیدا عن حراسه الحواس احتاج الی موق یوقیه و خلقت محدبه لتکون ابلغ فی دفع الآفات و لیکون لها تقعیر من داخل لاجل تحدیب الاضلاع و عرضت من هذا الجانب لتأخذ مکانا واسعا فی التوقیه و میلت من هذا الجانب الی اسفل لیرتفع طرفها المتصل بالعضد و یرتفع به العضد و فی ذلک التمکین من الحرکات الی الجهات الممکنه و خلقت النقره فیها لانها ساکنه فتکون بالقبول اولی و خلقت عین الکتف لتوقیها و سمیت بذلک لان بها تدفع الآفات عنها کما تدفع

الآفات عن البدن بالعین و صارت خفیه عند قاعده الکتف لان هذا الجانب لرقته لا یحتمل نبات زائده کبیره و رفعت عند عنقها لانه قوی یحمل ذلک و صار یرتفع من هذا الجانب لیتصل بعظم الترقوه و الفائده من هذا الاتصال لیشتال الکتف الی فوق و لیمنع مفصل الکتف من الانخلاع و خلق منقار الغراب لیعضد الکتف و یقویه و صار یتصل بجمیع اجزائها عضاریف لتکون واسط بین ملاقاه الصلب و اللین و لتزید فی توقیها، تبارک الخلاق العظیم و اللّه اعلم-

الشریفه مما یرد علیها من خارج من الصدمات و غیرها و لذلک لم یخلق من عظم و خلق من عظام کثیره خوفا من سریان الآفه علی ما عرفت و لئلا یضغط القلب و یثقل حمله و لیواتی الحرکه الانبساطیه و الانقباضیه المحتاج الیهما فی بقاء الحیاه و کانت التامه من کل جانب علی ما ذکرنا لانه کاف فیما وجد له، و خلق شکل کل واحد منها قریبا من نصف دائره لیحصل منها و من عظام القص دائره تامه فانه لو کان تام الدائره لنتا الصدر الی خارج عند اتصال الاضلاع بالقص و فی ذلک اعداد الصدر لقبول الآفات، و الفائده من الاستداره لیبعد عن قبول الآفات کما ذکرنا، و لیوجد داخله تجویف یتمکن ما فیه من الحرکه المذکوره و صار صعودها علی ما ذکرنا لتأخذ مکانا اوسع فی الطول فانها لو کانت مستدیره بدون ذلک لأخذت مکانا ضیقا و الفائده من تجویف جرمها لیأخذا الغذاء الغاذی لها مکانا یستقر فیه و صار مائلا الی داخل لیکون الموضع الرقیق منها فی مکان حریز و الملاقی للصدمات و السقطات قویا صلبا و صار اتصالها بالفقرات بمفصل مضاعف لیکون هذا الاتصال ابلغ و اوفق مما اذا کان بمفصل واحد و صارت الزوائد منها و النقر فی الفقرات لانها متحرکه و الفقرات ساکنه فتکون بصوره انها فاعله و الفقرات قابله-

و اما اتصالها بعظام القص فان القص لما کانت عظامه غضروفیه لم یحتمل ثبات شی ء منها و سمیت الناقصه بما ذکرنا لانها تخلفت عن تمام الاستداره و صار حالها کذلک لئلا یمنع الانسان من تناول ما یحتاج الیه من الغذاء فی مره واحده

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 29

و امتنعت من

الحیل[63] و صار نقصانها علی ما ذکرنا لتوقی من الجانبین الاعضاء الرئیسه و الشریفه الموضوعه هناک کالکبد فی الجانب الایمن و الطحال فی الجانب الایسر و الفائده من اتصال الغضاریف بها لتکون واسطه بین اللین و الصلب و صار اتصالها بالاضلاع[64] علی ما ذکرنا لتکون من هذا الجانب الذی هو بعید عن حراسه الحواس امکن و اثبت و لذلک صلبت فی هذا الموضع و اللّه اعلم بالصواب-

لیکون العضلات و الاعصاب الموضوعه عنده فی مکان حریز و لیجود تأبط ما یناط به و خلق له تجویف لتخف

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 30

حرکته و لیوجد له مکان یقف فیه غذاؤه و صار هذا التجویف مائلا الی داخل لیکون الموضع الارق فی الجانب الانسی و الملاقی منه للصدمات و الضربات قویا صبورا علی ما یلقاه و صارت الزائده فی جانب الکتف ملحقه به لان جرمه ضعیف لا یحتمل نبات شی ء منه و اما منفعه المفصل الاسفل فسنذکره عند ذکر الزند و الذی ظهر مما ذکرنا ان عظام العضد اربعه الزائده الملحقه به الداخله فی نقره الکتف و نفس العضد و الزائدتان المتصلتان به من اسفل-

و اما الساعد فانه مؤلف من عظمین ملتصقین بالطول احدهما بالآخر احدهما غلیظ موضوع اسفل یلی الخنصر و الآخر دقیق موضوع فوق یلی الابهام و وضع الاول مستقیم و اما الثانی فان وضعه معوج و ذلک لانه یأخذ من جهه الابهام ثم یأخذ الی خارج الی حین ینتهی الی العضد و هو من هذه الجهه ادق مما هو عند الجهه التحتانیه و مع ذلک فوسط کل واحد منهما ادق من طرفیه و علی طرف کل واحد منهما من جهه الرسغ زائدتان ملتصقتان بهما احداهما علی الزند الاعلی تسمی الکرسوع و الآخری علی الاسفل تسمی الکوع و ستعرف کیفیه اتصال ذلک بالرسغ و اما اتصالهما بالعضد فقد عرفته-

اذا عرفت هذا فنقول خلق الساعد مرکبا من غظمین لما فی التزویج من المنفعه و لان له نوعین من الحرکه احداهما الانبساط و الانقباض و الاخری الانکباب و الانقلاب فان هذین النوعین من الحرکه لم یمکن ان یتما بمفصل واحد لانه ان کان سلسا

کان معرضا للآفات و ان کان موثوقا منعها من کثیر من افعالها فیه فینبغی ان یکون ذلک محتاجا الی مفصلین و یلزم من وجود مفصلین وجود عظمین فانه و ان کان یمکن وجود مفصلین بعظم واحد غیر انه لم یکن مواتیا للحرکه کما اذا کان بعظمین و التصق احدهما بالآخر لیعضد احداهما و یقویه و صار الاسفل اغلظ من الاعلی لانه حامل و لان اعمال الید به و صار وضع الاسفل مستقیما لیکون موافقا لما یطلب منه و هو الحرکه المستقیمه و وضع الاعلی معوجا لیکون ایضا اطوع لما یطلب منه و هو الحرکه المعوجه و صار وضعه علی ما ذکرنا و لم یکن

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 31

بالعکس لانه و ان کان صالحا للحرکات المعوجه غیر انه متی کان کذلک کان[66] صالحا للانقلاب الذی لا یحتاج الیه الا نادرا و صار الطرف الاعلی المتصل بالرسغ اغلظ من طرفه الاسفل و ذلک لانه متصل بقص عریض و هو الرسغ و صار وسط کل واحد منهما ادق من طرفه لیکون للعضلات و الاعصاب المنحدره علی الذراع لتحریک الاصابغ و غیرها مکان تسلک فیه و تتوقی به و ایضا لتخف الزندان بذلک و الذی ظهر مما ذکرنا ان الذراع مؤلف من اربعه اعظم الزندان و الکوع و الکرسوع[67]-

اما الکف فانه مؤلف من الرسغ و المشط و الاصابع اما الرسغ فانه فی کل ید مؤلف من ثمان اعظم منضده فی صفین احدهما یلی الساعد و الآخر یلی المشط فالتی تلی الساعد ثلاثه منها منظمه بعضها الی بعض تجمع اطرافها من جهه الزند الاعلی حتی تصیر کأنها عظم واحد یدخل فی الزائده المسماه بالکوع فی نقره مهیأه لها و

اشکال هذه محدبه الظاهر مقعره الباطن و جوهرها صلب مصمت و واحد متصل بالزند الاسفل بالزائده المسماه بالکرسوع فی نقره مهیأه لها و اما الصف الاعلی من الرسغ فانه متصل بالنصف الاسفل اتصالا موثقا و هو اقل انضماما من الاول و لذلک اقل تحدیبا و خلق الرسغ من عظام کثیره لسان الکف[68] ان تتقعر فی حال القبض و ان تنبسط فی حال البسط فان کثره العظام انسب بذلک و لئلا اذا حصل لاحدها آفه سرت الی الباقی و صارت عظام الرسغ تدخل فی نقر الکوع و الکرسوع[69] و ذلک لانها متحرکه و الزائدئین ساکنتان و کانت بالوصول اولی و صار ثلاثه من الزند الاسفل یتصل بالزند الاعلی لیکون حد الکف اطوع للحرکه الی الابکباب و الاختلاف[70] (و صار هذا الصف اصلب من الاول لانه اساس لما فوقه-[71]) و صار الصف الآخر اقل انضماما و ذلک لیحسن اتصاله بعظام المشط التی هی اقل تحدیبا و صار اتصالها بالصف الاول اتصالا موثقا لتکون صبوره علی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 32

افعال الید و صارت محدبه من الظاهر مقعره من الباطن و ذلک لیوجد للکف التقعیر الذی هو محتاج الیه فی غرف الاشیاء السیاله و مسک الاشیاء الکریه- و اما المشط فانه مؤلف من اربعه اعظم متصله بالصف الاعلی من عظام الرسغ اتصالا مفصلیا و ذلک بان انبتت منها زوائد و هی لها فی عظام الرسغ نقر خفیه و هی اقل انضماما من عظام الرسغ و محدبه غیر ان تحدیبها اقل من تحدیب عظام المشط فخلق المشط، من عظام کثیره لیسهل تحرکه و حمله و لئلا اذا حصل فیه آفه سرت الی الباقی و صار اتصالها بالرسغ اتصالا مفصلیا

لیسهل حرکتها و صارت اللقم منها و النقر من عظام الرسغ و ذلک لأن عظام المشط اظهر حرکه و صارت اقل انضماما من عظام الرسغ لیحسن اتصالها بالاصابع و صارت محدبه من الظاهر لیوجد التقعیر فی الکف الذی لا بد منه لما عرفت و صارت اقل تحدیبا لیحسن اتصالها بالاصابع التی هی مستقیمه-

و اما الاصابع فهی خمسه کل واحد منها مؤلف من ثلاثه اعظم یقال لها السلامیات اربعه منها فی صف واحد و هی السبابه و الوسطی و البنصر و الخنصر و سلامیاتها متصله بالمشط و واحد هو الابهام سلامیاته متصله بالزائده الموصوله بالزند الاعلی المسماه بالکوع علی محاذاه الصف الاول من عظام الرسغ و اتصال السلامیات بعضها ببعض اتصالا مفصلیا بان انبت من الفوقانیه زائده لطیفه و هی لها نقره فی التحتانیه نرکز فیها و السلامیه التحتانیه (اعظم من الفوقانیه-[72]) و اشکالها جمیعها مستدیره و لها تحدیب من خلف و تقعیر من قدام و هی مصمته و قوامها صلب و هی مختلفه الاطوال و اطولها الوسطی ثم البنصر ثم السبابه ثم الحنصر و یتصل باطرافها من ظاهرها اجسام قریبه من الغضروف یقال لها الاظافیر و یملأ الخلل الحاصل بین السلامیات عظام صغار یقال لها السمسمانیه-

اذا عرقت هذا فنقول خلقت الید لأن تکون آله للقبض و الغرف اما الاول فیتفرق تاره فیقبل حجما کبیرا او یجتمع اخری فیأخذ حجما صغیرا و لذلک وجد بینها خلل و فرج، و اما الثانی فانها تجتمع و تصیر کأنها عظم واحد و خلقت سلامیاتها

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 33

من عظام و لم تخلق من جوهر آخر لتکون اقوی و اصبر علی الممسوک و القبض علی المقبوض علیه، و خلقت

کثیره العظام لیتهیأ لها ان تتحرک لذلک علی ما یجب اذ لو کانت من عظم واحد لتعذر ذلک علیها و خلقت ثلثه لان هذا العدد اتم الاعداد و لان الزیاده علیه تورث و هنا و ضعفا فی الحرکات و النقصان عن ذلک و ان کان یفید[73] و ثاقه غیر انه یضر بتفنن الحرکات و خلقت اربعه منها فی صف واحد لتکون متعاضده متعاونه علی القبض و المسک و الغرف و جعل الابهام مقابلها لیقاومها و یعضدها عند المسک و قبضها عند الاحتواء علی الشی ء و صار اتصال سلامیاتها مفصلیا لتتأتی لها الحرکه عند ما یراد منها ما ذکرنا و صارت الزائده من الفوقانیه و النقره فی التحتانیه لان الاوله فاعله للحرکه و الثانیه قابله لها فکانت بالنقره اولی و صارت التحتانیه اعظم لانها حامله لما فوقها و الحامل یجب ان یکون اقوی و اعظم من المحمول و صار شکلها جمیعها مستدیرا لتبعد عن قبول الآفات فانها دائمه ملاقیه للصدمات و السقطات و الضربات و صارت مقعره من الباطن لیجود احتواؤها علی الممسوک و غرف الاشیاء السیاله و خلقت مصمته لتکون صبوره علی ما یلقاها فانها و ان کانت من جهه القیاس یجب ان تکون مجوفه لانها محموله غیر انه روعی فی امرها الاهم و هو ما ذکرنا و خلقت مختلفه الاطوال و ذلک لیجود احتواؤها علی الشی ء[74] المقبوض المستدیر الشکل و اغتراف ما یغترف من الاشیاء السائله[75] لان الکف یحتاج ان یوجد له تقعیر فی مثل هذه الصوره و متی کانت مختلفه الاطوال تساوت اطرافها فی مثل هذه الصوره المذکوره و منعت المائع من السیلان و صارت الوسطی اعظم الجمیع لانها تصیر کالدائره التی فی

وسط الکره و وسط الکره اعظم من اطرافها و صار یتصل باطرافها الاظافیر لتعضدها و تقویها و لذلک وضعت من خلف و لتعینها علی التقاط الاشیاء الصغیره الحجم و الحک و لتکون سلاحا فی بعض الحیوانات و صارت مستدیره الشکل لتبعد عن قبول الآفات و صار قوامها معتدلا لانها لو کانت صلبه لا نکسرت بسرعه مما یصادمها

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 34

و یلاقیها و لو کانت لینه لم تدعم الانمله و تقویها بحسب الحاجه و اللّه اعلم-

داخل فهذه هیئه الفخذ-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 35

إذا عرفت هذا فنقول الفائده فی عظم الفخذ ان یکون اساسا للبدن و ناقلا لما تحته و حاملا لما فوقه و لذلک خلق اعظم عظام البدن و صارت زائدته العلیاء لا حقه به لانه لما کان حاله کذلک خیف علیه ان یضعف جرمه بنباتها منه و صار مفصله سلسا من هذه الجهه لیتأتی له ان یتحرک الحرکه الممکنه له و صار اتصاله من اسفل بالقصبه العظمی من الساق دون الصغری لانها اقوی و اثبت علی ما ستعرفه و صار ذلک الاتصال بمفصل مضاعف لیکون اقوی و امکن فی الحرکات و صارت الزائده العظمی من الجانب الوحشی لانه بعید عن حراسه الحواس و الصغری من الجانب الانسی لانها محروسه بالحواس و خلق له تسطیح من خلف لیصلح للقعود و الجلوس و صار مستدیرا و محدبا من قدام لامرین احدهما لیتهندم فی حق الورک تهندما موافقا لانه لو اتصل به علی استقامه لعرض من ذلک نوع من الفحج و لطال احد عظمی الفخذ علی الآخر و ثانیهما لیوجد داخله تجویف لیکون مسلکا للاعصاب و العضلات التی هناک فظهر مما ذکرنا ان عظم الفخذ فی کل رجل عظمان احداهما نفس القصبه و الاخری الزائده الملحقه به من فوق- و اما الساق فانه مؤلف من عظمین احدهما کبیر و الآخر صغیر یقال لهما قصبتا الساق فالعظمی وضعها داخل البدن و تسمی القصبه الانسیه و الصغری خارجه و تسمی القصبه الوحشیه و هی مشدوده بالاولی شدا محکما لفائده و هو ان عظم الساق بالنظر الی انه حامل لعظم الفخذ و غیره من عظام البدن یجب ان یکون اعظم منه و بالنظر الی

انه متحرک و عظم الفخذ محرک و المحرک یجب ان یکون اعظم من المتحرک[77] یجب ان یکون اصغر منه و هذان امران متضادان قد اجتمعا فی الساق، و لما کان حاله کذلک تلطف الصانع تعالی ذکره و خلقه من عظمین و شد احدهما بالآخر شدا وثیقا فیصیر بذلک صالحا لسهوله الحرکه و ذلک بالمعنی الاول و للثبات و الاستقرار و ذلک بالمعنی الثانی و صارت احداهما عظیمه و الاخری صغیره قصیره لان الساق له نوع واحد من الحرکه و هو النقله و هو مع ذلک آله للثبات فاکتفی فی امره بمفصل واحد من فوق و بهذا یخالف الساق الذراع فان زندیه متحرکان

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 36

لان الید لها نوعان من الحرکه علی ما عرفت فانفرد لکل نوع من الحرکه فلذلک انتهت الصغری دون مفصل الرکبه و شدت بالعظمی شدا وثیقا و صارت العظیمه من داخل لانها العمده فی الحرکه فجعلت فی مکان حریز و شدت الصغری بها شدا وثیقا لما عرفت و صار التحدیب و التقعیر فی العظمی دون الصغری لانها کبیره الجرم محتمله لذلک و خلقت کذلک لتکون الآلات المحرکه للساق فی موضع تشتد به و صارت الزوائد من عظم الفخذ و النقر من الزائده الراجعه لان الفخد فاعله للحرکه و القصبه قابله و کانت بالنقر اولی، و اما الرضفه فخلقت لان تحفظ هذا المفصل من الخلع فی حال الحنو و السجود و تحفظ البدن من السقوط فی حال الصعود فی المراقی و المواضع المرتفعه فان ثقل البدن یصیر فی مثل هذه الصوره علی المفصل المذکور و خلقت مستدیره لتبعد عن قبول الآفات و خلق جوهره (1) قریبا من الغضروف لان هذا الجوهر

لیس فیه قبول للانغماز المؤدی الی ضعف المفصل کاللحم و الشحم و العضل و لا فیه مقاومه فیقبل الکسر و ممانعه الحرکه کباقی العظم و اما اتصاله بالکعب فسنذکره-

و اما القدم فانه ینقسم الی الکعب و العقب و العظم الزورقی و الرسغ و المشط و الاصابع و الاظافیر-

اما الکعب فهو عظم صلب بارز من الجانبین لا سیما من خلف و مستدیر ایضا فی هاتین الجهتین و املس من خلف و له میل الی فوق و بینه و بین مفصل الساق مفصل مضاعف علی ما عرفت-

اذا عرفت هذا فنقول خلق الکعب من عظم لیکون احمل لثقل ما فوقه و خلق صلبا جدا لیکون ابلغ فی ذلک و خلق بارزا من الجانبین لیحفظ ربط مفصل القدم بالساق و صار بروزه من الجانب الوحشی اکثر لیکون للرجل استقرار و ثبات فی هذه الجهه التی هی بعیده عن حراسه الحواس و خلق مستدیرا من الجانبین لیبعد عن قبول الآفات من الضربات و الصدمات و لما کان حاله کذلک خلق الجلد المحیط به صلبا و خلق املس من خلف لذلک و خلق مائلا الی فوق لیرفع مفصل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 37

الساق و خلقت الزوائد من الکعب و النقر فی قصبتی الساق و کان یجب ان یکون الأمر بالعکس لان الساق متحرک و الکعب مرکز[78] فیه و هو بالقبول اولی و لست اعرف العله فی هذا-

و اما العقب فهو عظم موضوع تحت عظام الرجل جمیعها و هو اکبر عظامها جمیعها و قوامه صلب الی الغایه و شکله مستطیل بحیث انه یفضل علی الکعب من خلف و هو من هذه الجهه مستطیل[79] الشکل املس عریض و غلیظ ثم یأخذ فی الرقه

اولا فاولا الی الجانب الانسی و یتصل به من فوق الکعب بمفصل بینهما بان انبت من الکعب زوائد تدخل فی نقر منه و من قدام بالعظم الزورقی بان انبت منه زائده تدخل فی نقره فی عظم العقب و من الجانب الوحشی بالعظم المسدس بان انبت منه زائده ترکز فی نقره فیه فخلق العقب کبیرا لانه اساس لجمیع عظام القدم و لذلک خلق صلبا-

و اما استطالته من خلف فلیعین علی الثبات و الاستقرار-

و اما استدارته فلانه لما کان بعیدا عن حراسه الحواس من جهته خلق کذلک لیبعد عن قبول الآفات و لذلک خلق عریضا ایضا فی هذه الجهه و غلظ جرمه- و اما اخذه فی الرقه الی فوق فلیوجد له الاخمص الذی هو محتاج الیه فی الثبات علی المواضع المحدبه و الصعود فی المراقی ایضا و لیوجد له بذلک خفه تعینه علی سرعه المشی و الحرکه و صار الارق منه فی الجانب الانسی لانه قریب من حراسه الحواس و البعید عن حراسه الحواس هو الغلیظ و صارت النقر فیه و الزوائد من الکعب لان العقب ابعد من الکعب عن العضو المتحرک و کان بالقبول اولی و کذلک الحال فی اتصال ما یجاوره-

و اما العظم الزورقی فهو عظم موضوع من الجهه الداخله له تحدیب من فوق و تقعیر من اسفل و یتصل بالعقب علی ما عرفت و یحصل منها شکل له تقعیر محسوس من جهه الارض و تحدیب محسوس من ظاهر القدم و یتصل بالکعب من فوق بان انبت منه زائده تدخل فی نقره فی العظم الزورقی و یتصل من قدام

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 38

بالرسغ بمفاصل ثلثه بان انبت منه ثلثه زوائد کل واحده منها ترکز

فی نقره من عظام الرسغ و من خلف بالعظم المسدس بان انبت منه زائده تدخل فی نقره منه فالفائده من العظم الزورقی ان یربط المشط بالکعب و خلق علی هذه الصوره المذکوره لیوجد له التجویف الذی لا بد منه فیما ذکرنا و صارت الزوائد فی اتصاله بالکعب من الکعب لانه اقرب الی مبدأ الحرکه و صارت الزوائد فی اتصاله بالرسغ منه لانه ایضا اقرب الی مبدأ الحرکه و کذلک الحال فی اتصاله بالعظم المسدس-

و اما الرسغ فانه مؤلف من اربعه اعظم ثلثه متصله بالزورقی و قد عرفت کیفیه اتصالها و واحد منها یمیل الی خلف یقال له النردی و المسدس و اتصاله بالزورقی قد عرفته فالفائده فی الرسغ ان یحسن به اتصال ما ذکرناه بمشط القدم و صار عدده اقل من عدد رسغ الیدلان الحاجه الی الید اشد منها فی القدم و کثره العظام اعون علی الحرکه و انسب بها من القله و صار اتصاله بما یجاوره علی ما ذکرنا بما ذکرنا-

و اما المشط فانه مؤلف من خمسه اعظم ثلثه منها تتصل بثلاثه من عظام الرسغ و اثنان بالنردی و اتصاله بذلک بان انبت منها زوائد و هی لها نقر فی عظام الرسغ و النردی فالفائده من المشط ان یکون واسطه فی حسن اتصال الاصابع بالمشط و صار عدد عظامه خمسه لان الاصابع خمسه و صار اتصاله بما ذکرنا[80] لان الحرکه فی اصابع الرجل اظهر منها فی باقی اجزائه فکانت بالزوائد اولی من غیرها بالقبول و اما الاصابع فهی خمسه فی کل اصبع منها ثلثه سلامیات الا الابهام فانه سلامیتان و تترکب هذه بعضها مع بعض ترکیبا مفصلیا بزوائد منها و نقر فی عظام المشط

ثم نقر فی التی[81] تقدم ثم لقم فی التی بعدها-

و الفائده من اصابع القدم ان تعینه علی القبض و المسک علی الموطؤ علیه من الاجسام الکریه و المحدبه و خلقت علی صف واحد لانها لم یکن حالها کحال

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 39

اصابع الید فی المسک علی الاشیاء التی یحتاج ان یکون الابهام مقابلا لها و معاضدا لها فی ذلک و ایضا لو خلق ابهام الرجل فی غیر هذا الموضع لتعطل فی الرجل کثیر من افعالها و صار اتصاله بمشط الرجل بخلاف اتصال ابهام الید لانه احتیج فیه ان یکون علی صف باقی الا صابع لما ذکرنا و صارت سلامیاته اثنتین فقط لتکون اقوی و اصبر علی الثبات لان اکثر میل البدن فی ذلک الوقت علیه-

و اما اظافیر القدم فالفائده منها ان تعین فی الحک فان الانسان کثیرا ما یحک بدنه باظافیر رجلیه و ذلک عند تعطیل یدیه من الحرکه و ان تقوی اصابع القدم علی المقبوض علیه بالقدم و الاحتواء علی المواضع المحدبه و الکریه-

فهذا ما اردنا ذکره من العظام فی هذا الکتاب و یکون علی ما ذکرنا عدد عظام البدن مائتین و تسعه و خمسین عظما، منها عظام القحف و عظام الزوج عشره و الفک الاعلی اثنا عشر و الانف عظمان و الفک الاسفل و العظم اللامی ثلثه و الاسنان و النواجذ اثنان و ثلاثون سنا و الوتدی واحد و الفقرات ثلاثون و عظام القص سبعه و الاضلاع اربعه و عشرون و العضدان ثمانیه و الزندان ثمانیه و رسغا الیدین سته عشر و مشطاهما ثمانیه و اصابعهما ثلاثون و عظم العانه سته، ثلثه من کل جانب و الفخذان اربعه و الساقان و الرضفتان

سته و القدمان اثنان و خمسون، هذا ما تحقق عندی من امر العظام من کلام الفاضل جالینوس-

الزوج بالنسبه الی العین اقرب من وضع غیره و الزائدتین الشبیهتین بحلمتی الثدی و ان کانت اقرب من ذلک غیر انها للین قوامها لا تصلح ان تأتی العینین لما ستعرفه و صار عظیما و ذلک لیستدرک من امره ما یفوته من الوثاقه بسبب تجویفه و خلق صلبا و ذلک لیکون قویا علی حفظ ما ینفذ فیه و لیکون یعین علی بقاء التجویف الذی لا بد منه فیه فان الجوهر الصلب انسب بذلک و لانه محتاج الی ان یخرج من عظم القحف و یقطع مسافه الی ان یأتی الی العینین فخلق کذلک لیبعد عن قبول الآفات و لیستدرک من امره بذلک ما فاته من الوثاقه بسبب التجویف و خلق مجوفا لحاجه العینین دائما الی روح متوفر لان الادراک البصری ینتهی الی نهایه العالم من غیر انقطاع و لان طبقات العین الغالب علیها الدکونه و الکدوره و کل هذا محوج الی توفر الروح الباصر و خلق الاتصال المذکور لتعضد احدی العینین الاخری و لیکون لاحدی العینین الی الاخری مسلک حتی اذا حصل فی احداهما آفه مالت الروح الآتیه الیها الی الاخری و صار هذا الاتصال داخل القحف لیبعد عن قبول الآفات لانه اشرف اجزاء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 41

العینین فان الروح الحاصل فیه قویه و هی المدرکه للمبصرات و ما بعده و قبله مؤدی غیر مدرک و الا ادرکنا الشی ء الواحد شیئین-

و الزوج الثانی منشأه خلف هذا الزوج و هو اصلب منه غلیظ القوام یخرج فی ثقب فی باطن جوبه[83] العین بقرب ثقب عصب البصر ینبث جمیعه فی عضل العین یعطیها الحرکه و صار منشأه خلف الزوج الاول لان هذا الموضع اصلب من مقدم الدماغ الذی هو

منبت الزوج الاول و صار قوامه صلبا لان الغرض منه افاده الحرکه و لان یتصل بجسم صلب و هو العضل المحرک للعین و غلظ قوامه لیقوم له ذلک فی تقویه جوهره بما یقویه من ضعف جرمه بسبب لینه التابع لقرب وضعه من مقدم الدماغ و صار المعطی للعین الحرکه النابت من الدماغ و ان کان النابت من النخاع اولی بذلک و ذلک لان حرکات العین لطیفه و هی مع ذلک قریبه من الدماغ فاستغنت عن العصب الصلب النخاعی و صار هذا الزوج ینبث جمعیه فی عضلها لانه لیس له معین یعینه علی تحریکها-

و الزوج الثالث و هو المسمی عند الاطباء بالذواق لان منه منشأ عصب الذوق و منشأه الحد المشترک بین مقدم الدماغ و مؤخره فاذا خرج من ثقب القحف انقسم کل فرد منه الی اربع شعب اولها یدخل فی منفذ العرق السباتی و ینزل فی الرقبه الی الاعضاء التی فی الصدر دون الحجاب و یتصل بشی ء من الزوج السادس فیفید ما یداخله الحس اللمسی و ثانیها و هو اصلب من الاول یخرج فی ثقب الصدغ ینبث فیه و تخالطه شعبه من الزوج الخامس و تفیده حس اللمس و الحرکه و صارت هذه الشعبه اصلب من الاولی لانها مکشوفه و لانها تفید الحرکه و ثالثها تخرج من ثقب الزوج الثانی یتصل معظمه بالعین و ینشعب ثلاثه شعب-

الشعبه الاولی تأتی المأق الاصغر و هو الکائن عند الصدغ تنبث فی عضله تفیده حس اللمس و الحرکه و الثانیه تأتی المأق الاکبر و هو اللحاظ و تتفرق فیه و فی الانف فی الغشاء المستبطن له و الثالثه تمر فی الوجه و تنقسم قسمین احدهما ینبث فی الفم و

یفیده حس اللمس و یتصل بالاسنان و بالاضراس و ثانیهما یتوزع فی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 42

الشفه العلیاء و طرف الانف و یفیدهما حس اللمس و الحرکه-

و الشعبه الرابعه من اصل الشعب تنحدر فی اللحی الاعلی و یتفرق اکثرها فی طبقه اللسان و یوصل الیه حس الذوق و بقیته تتفرق فی اصول الاسنان التی فی اللحی الاسفل و فی الشفه السفلی و حسه اللمسی یأتی الیه مع القوه الذائقه و صار عصب الذوق من هذا الزوج و ان کان یجب ان یکون من عصب اصلب من عصب السمع لان محسوسه اغلظ من محسوس عصب السمع-

فنقول و ذلک لان عصب الذوق مستور فاستغنی عن الصلابه و عصب السمع مکشوف فاحتاج الی فضل صلابه-

و الزوج الرابع منشأه خلف الثالث هو اصلب منه و یخالطه فی خروجه ثم ینبث جمیعه فی الحنک فیعطیه الحس و الحرکه و صار هذا الزوج اصلب من الذی قبله لانه متصل بعضو صلب الذی هو الحنک و لانه یعطیه القوه المحرکه و قد علمت ان آله قوه الحرکه یجب ان تکون اصلب و لانه یلاقی انواع الطعوم الحاره و البارده و الصلبه و الخشنه و غیر ذلک فاحتاج الی فضل صلابه، و لما کان حاله کذلک انبت من مکان یلیق به-

و الزوج الخامس منشأه خلف الرابع عن جنبتی الدماغ و کل فرد منه ینقسم فی العظم الذی هو مسلکه قبل خروجه منه قسمین احدهما عظیم و الآخر صغیر و لذلک ظن ان کل فرد منه زوج فیأتی (العظیم-[84]) من کل قسم الی الصماخ الذی فی جهته فیتفرق فیه و یعطیه حس السمع و اما الصغیر فانه یخرج فی العظم الحجری فی ثقب ملولب

یسمی الاعمی و الاعور و یسمی بهذا الاسم لان بعض الیونان ادخل فیه شعره خنزیر فلم یکمل دخولها فیه ثم ادخل فیه شعره لیف فلم یکمل دخولها فیه لکثره عطفاته و التوائه فظن انه اعور ای انه غیر نافذ فاشتهر عنه هذا اللقب بین الجمهور حتی سموه بهذا الاسم و صار مسلکه. کذلک لانه لما احتاج ان یکون قوامه صلبا لکونه متصلا باعضاء صلبه احتاج ان یکون مسلکه صلبا و معوجا اما الصلابه فلیستفید منه صلابه و اما التعویج فلکی یبعد عن مبدئه فانه یقوم مقام

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 43

بعد المسافه و العصب متی بعد عن مبدئه صلب قوامه فاذا برز انبث فی الخد و فی عضل الصدغین یعطیهما الحس و الحرکه الارادیه[85]-

و اما الزوج السادس فانه ینبت فی مؤخر الدماغ حیث طرفی الدرز اللامی و قوامه اصلب من قوام ما قبله من اعصاب الدماغ ثم ان کل فرد منه قبل خروجه ینقسم الی ثلاثه اجزاء و یخرج جمیعها فی ثقب واحد و یحتوی علیها الام الجافیه ثم اذا برزت من القحف تشعبت ثلاثه شعب احدها ینبث فی عضل الحلق و فی اصل اللسان لیعین الزوج السابع علی تحریکه و ثانیها و هو اکبر من الاول ینبث فی العضله العریضه التی علی الکتف و ذلک لتقوی علی تحریک العضو المذکور و ثالثها و هو اعظمها جمیعها ینحدر الی الاحشاء فی مصعد العرق السباتی و یندرج علیه غشاء خلق له و ینحدر فی الرقبه ملاصقا للشریان السباتی ثم ینحدر الی اسفل مجاور اللکمدی[86] ثم یجاور الحنجره و یتفرع منه شعب تأتی عضلها الراجع لها ثم ینحدر الی الصدر و عند انحداره تنشعب منه شعبه اخری

تصعد الی فوق و تتصل بعضل الحنجره المحدبه لها الی اسفل و لهذا سمی الزوج الراجع-

و ذکر جالینوس فی رابعه عشر عمل التشریح انه هو اول من عرف هذه الشعبه و سماها بهذا الاسم ثم ما بقی من ذلک اذا مربا لرئه تشعب منه شی ء فیها ثم فی القلب عند مروره به ثم انه یخرق الحجاب و ینحدر الی اسفل فاذا حاذی فم المعده انبث معظمه فیه و اعطاه حسابه یکون الشعور بعوز الغذاء ثم ان باقیه یتفرق من الاحشاء و یخالط الزوج الثالث و ینتهی تشعبه الی العظم العریض الذی فی اقصی الصلب- و اما الزوج السابع فمنشأه فی مؤخر الدماغ و هو الموضع الذی انتهی الیه الدماغ و ابتدأ النخاع فاذا خرج کل فرد من القحف انقسم الی اقسام جلها و اعظمها ینبث فی جوهر اللسان یعطیه الحرکه بخلاف العصب الذواق (فانه ینشعب فی ظاهره و ذلک لان المذوقات تلاقی ظاهره لا باطنه و اما هو بکلیته[87]) فانه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 44

محتاج الی الحرکه و باقی اقسامه یأتی عضل الترسی العضلتین السفلیتین من اضلاع العظم الشبیه باللام و یخالطه شی ء من شعب الزوج الثالث و الرابع فهذا ما یتعلق بالعصب الدماغی-

و اما النخاعی اما النابت من فقار الرقبه فانه ثمانیه ازواج الاول یخرج من الفقاره الاولی (من ثقب-[88]- مؤدفیها) و الثانی من الثانیه و الثالث من ثقب بین الثانیه و الثالثه و الرابع بین الثالثه و الرابعه و الخامس بین الرابعه و الخامسه و السادس بین الخامسه و السادسه و السابع بین السادسه و السابعه و الثامن بین السابعه و الاولی من فقرات الصدر فهذه کیفیه خروج الثمانیه ازواج من فقار الرقبه

اما الاول فهو دقیق صغیرا ما دقته فلاجل ضیق ثقب الفقره الاولی و ذلک لصغر جرمها و اما صغره فلان الاعضاء القریبه منه یأتیها اعصاب من الدماغ لقربها منه فاذا خرج هذا الزوج انبث فی العضل المحرکه لمفصل الرأس الملتم من عظمه[89] و الفقره الاول و یتصل بالزوج الثانی من اعصاب الرقبه و الزوج الثانی اغلظ من الاول لسعه ثقبه الخارج منه فان جرم الفقره الثانیه اعظم من جرم الاولی ثم اذا خرج صعد الی اعلا القفا (علی وراب ثم انعطف الی قدام و انبث بعضه حول الاول و فی القفا-[90]) ثم یصعد الی ان ینتهی الی الهامه و یعطی ما هناک من الاغشیه و الجلد من الجانبین قوه الحرکه و الحس اللمسی و الباقی من هذا الزوج ینبث فی العضل التی خلف العنق و فی العضله العریضه التی علی الکتف فیفیدها الحس و الحرکه و الزوج الثالث اعظم من الزوج الثانی لسعه الثقب و ذلک لکبر الفقره و عند خروجه من ثقبه ینقسم کل فرد منه الی قسمین احدهما یصیر الی خلف ینبث فی العضل الذی هناک لا سیما فی العضل المقلبه للرأس و الرقبه و یتفرق فی ذلک الی اجزاء شبیهه بنسج العنکبوت ثم یصیر الی شوک الفقار ثم الی الجلد الکائن عند اصل الأذن و فی العضله المحدقه بها و یصیر منه شعب عنکبوتیه الی عضله الصدغ و القسم الآخر یصیر الی قدام و یختلط بالزوج الثانی و الرابع

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 45

و یتفرق منه شعب فی العضل المحرک للرأس و الرقبه الی قدام و یصیر منه الی الاذن شعب یعطیها الحس و الحرکه-

و الزوج الرابع ینقسم[91] فی کل فرد منه

الی جزء مقدم و الی مؤخر و المقدم رقیق شبیه بنسج العنکبوت یمیل الی اسفل و یأتی الحجاب و الغشاء الذی یقسم الصدر بنصفین و ینبث فی جرمه و اما المؤخر فینعطف الی خلف و یغور فی العمق[92] حتی یصل الی فقرات العنق التی هناک و تتشعب منه شعب تتصل بالعضل المشترک بین الرأس و الرقبه من قدام و خلف ثم تمیل الی قدام و الی عضل الخدو الاذنین و تأتی من هذه الشعب شعبه الی عضل الترقوه و الی الموضع المشرف من الکتف-

و الزوج الخامس ینقسم کل فرد منه الی قسمین احدهما صغیر و الآخر کبیر فالصغیر یأتی مقدم البدن و ینبث فی عضل الخدین و فی العضل الذی یحرک الرأس و الرقبه الی قدام و الکبیر ینقسم الی قسمین قسم منه یصعد الی اعلی الکتف و ینقسم فی العضل الذی هناک و یخالطه شی ء من شعب الزوج السادس و السابع و القسم الآخر ینحدر الی الغشاء القاسم للصدر بنصفین و یخالطه فی ذلک شی ء من الزوج (الرابع-[93]) و السادس و السابع-

و اما الزوج السادس و هو اغلظ من الازواج التی قبله لسعه الثقب و کثره الاعضاء التی تتفرق فیها و عند خروجه یأتی کل فرد منه شی ء الی الحجاب ینبث فیه و الباقی من کل فرد ینقسم الی ثلاثه اقسام الاعلی منه یصیر الی عنق الکتف و الثانی الی الموضع الغائر من الکتف و ینقسم فی الاکبر الی ثلاثه اقسام اثنان منها الی المفصل الموضوع فی وسط الکتف و الثالث یصیر الی الموضع الاسفل منه و فرد[94] منه ینبث فی العضل الحافظ للکتف و ما بقی منه یصیر الی الجلد و ینقسم فی

المواضع الخارجه التی هناک و القسم الثالث من الثلاثه الاول و هو احفظها یأخذ شعبه منه الی الحجاب و الباقی ینبث فی الاعضاء التی هناک

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 46

و اما الزوج السابع و هو اغلظ من السادس لما عرفته و عند خروجه ینقسم کل فرد منه الی قسمین فالارفع منهما یخالط الزوج الثالث المنخفظ من السادس بعد ان ینشق بنصفین ثم یصیر من هذا المجموع شعبه صغیره الی العضل القریب من هناک و شعبه کبیره و هی باقیه تاتی الی العضل[95] و تنبث فی جمیع عضلاته، و القسم الثانی و هو المنخفظ فانه ینقسم الی عصبتین العلیاء منهما اعظم من السفلی و مع ذلک فکلاهما تصیران الی العضد و تتشعب منهما شعب الی الابط و الی مفصل الکتف و اما الزوج الثامن فان فردیه عند خروجهما یتصلان بالزوج التاسع ثم یفترقان ثم ینقسم کل فرد منه الی قسمین و یتصل کل واحد منهما بشعبه من الزوج السابع و هما الحالیان من اختلاط شعبه السادس و ینشعب بعد ذلک إلی شعبه صغیره لا یدرکها الحس یأتی بعضها الی المواضع المرتفعه من الکتف و بعضها الی المواضع الغائره و البعض الی معظم لحم الکتف و البعض الی عضل الید و تتشعب ایضا منه اجزاء فی عضلات الاضلاع و القص-

و اما النابت من فقار الصدر فاثنا عشر زوجا الاول یخرج من ثقب مشترک بین الفقره الاولی و الثانیه من فقار الصدر و الثانی بین الثانیه و الثالثه و الثالث بین الثالثه و الرابعه و الرابع بین الرابعه و الخامسه و الخامس بین الخامسه و السادسه و السادس بین السادسه و السابعه و السابع بین السابعه و الثامنه

و الثامن بین الثامنه و التاسعه و التاسع بین التاسعه و العاشره و العاشر بین العاشره و الحادیه عشر و الحادی عشر بین الحادیه عشر و الثانیه عشر و الثانی عشر من الثانیه عشر فهذا وجه خروج الانثی عشر زوجا من اثنتی عشره فقره و هذه الازواج یعمها کلها ان کل زوج یخرج منه یذهب جزء منه الی خلف و یتصل بعضل الصلب و العضلات التی منشأها عند عظم الصلب و اما الذی یختص کل زوج منه فهو ان الزوج الاول عند خروحه بما بین الضلع الاول من اضلاع الصدر و ینبث بعضه فی العضل الذی بین الاضلاع و بعضه فی عضل الصلب و بعضه یمتد علی الاضلاع الاول من اضلاع الصدر و یصیر الی الکتف یعطی ما یقرب منها الحس و الحرکه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 47

ثم یمر الی العضد و یتوزع فی عضله ثم ینحدر الی الساعد و ینبث فی عضله ثم الی الاضلاع[96] و ینبث فی عضلها و لذلک صارت الید تتألم فی ذات الجنب و الثانی ینبث فی عضل الصلب ثم یمر الی الابطین و یتفرع فی العضلات التی هناک و کذلک الثالث و اما الرابع و الخامس و السادس و السابع فکلها تنضم و تمر الی الابط فی الجهتین و تنتسج فی العضل الموضوع هناک ثم تصعد الی مفصل الکتف ثم الی العضله العریضه التی هناک ثم تنبث اطرافه فی الجلد الموضوع هناک و تفیده الحس و الحرکه و البعض الآخر ینبث فی العضلات الکائنه بین الاضلاع-

و اما باقی ازواج العصب فانها تنقسم کانقسام الازواج الاول و تنبث فیما انبث فیه-

و اما النابت من القطن فهو خمسه ازواج بعضها یدخل

الی الباطن[97] ینبث فی عضل الصلب و البعض یخرج و ینبث فی عضل المتن و فی عضل البطن و تخص الثلاثه الازواج العلیا التی فروعها یخالطها شی ء من عصب الدماغ و هو الزوج السادس و الزوجان الباقیان شعبهما جمیعها تصیر الی الرجلین و ینضاف الی ذلک شعبتان صغیرتان من شعب الزوج الثالث غیر ان هاتین الشعبتین لا تجاوزان مفصل الورک بل تتفرقان فی العضل الذی فیه-

و اما شعب عصب البطن فانها تنتهی الی المقدم و اما النابت من العجز فثلاثه ازواج الاول ینبث فی عضل القطن و یعطیه الحس و الحرکه و الباقی یتفرق فی عضل المقعده و فی عضل الا حلیل و الانثیین و المثانه و الرحم و فی الاجزاء الانسیه من عظم العانه و فی العضل الناشی ء منه و ینبث منه عضل فی الجلد الذی هناک- و اما العصعص فانه ینبث منه ثلاثه ازواج تنبث فی الاعضاء التی حوله و تعطیه الحس و الحرکه و ینبت من اجزاء النخاع فرد من العصب ینبث فی عضل الدبر و القضیب و غیر ذلک من الاعضاء المجاوره له فظهر فیما ذکرنا ان الاعصاب النابته من النخاع احد و ثلاثون زوجا و فرد لا اخ له و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 48

فی هذا المجری ینفذ النسیم البارد من الرئه الی القلب و غذاء الرئه منه الیها-

و للاطباء فی ترکیبه من طبقه واحده اقوال ثلاثه احدها قول اسفلیاوس[98] و هو ان هذا العرق لما کان له فی الرئه حرکتان احداهما ذاتیه و هی الخاصه به و عرضیه و هی الحاصله له بحرکه الرئه صار یحصل له من التعب اکثر مما یحتمله جوهره فاستولی علیه الجفاف و الهزال بخلاف حاله فیما عدا الرئه فان لیس له سوی حرکه واحده و هی الذاتیه فصار یغتذی بسببها اغتذاء حسنا فیثخن جرمه و یسمن-

و هذا قول فاسد من وجهین احدهما ان التشریح قد دل علی ان مخالفه الاورده للشرایین لیس هو بغلظ الجوهر اورقته بل ان الاورده مرکبه من طبقه واحده و الشرایین مرکبه من طبقتین و ثانیهما شرایین الصدر لها حرکتان کحال هذا الشریان فی الرئه و مع ذلک فهی مرکبه من طبقتین-

و ثانیها قول ارسطا طالیس و هو ان هذا العرق لما کان انبثاثه من القلب الی الرئه و کان محاذ یا للجهه التی نبتت منها الاورده و هی الجهه الیمنی کان شبیها بما ینبت منها فیشابه الاورده فی الترکیب من طبقه واحده و هذا قول فاسد فان الشریان المستدیر حول القلب یأتی ایضا الی الجهه الیمنی من القلب و مع هذا فهو مرکب من طبقتین-

و ثالثها قول جالینوس و هو ان هذا العرق لما کان دائم الحرکه و الرئه اسفنجیه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 49

لینه الجوهر فلو کان هذا العرق مرکبا من طبقتین لتأذی بصلابه جوهره- فان قیل فلم لا یتأذی بمجاوره الورید الشریانی لانه مرکب من طبقتین-

فنقول طبقات الشرایین اصلب من طبقات الاورده علی ما ثبت فی

التشریح و ایضا فان الرئه دائمه الحرکه فلو کان مرکبا من طبقتین لم یکن مطاوعا للحرکه معها کما اذا کان مرکبا من طبقه-

فان قیل فلم لا یقال مثل هذا فی الورید الشریانی-

فنقول طبقات الورید الشریانی لینه و الشریان الوریدی صلبه و جرم الشرایین اصلب من جرم الاورده-

و اما کیفیه انقسام هذا فی جوهر الرئه فنتکلم فیه عند الکلام فی تشریح الرئه و العرق الآخر و هو المسمی بالابهر و الاوریطی و هو مرکب من طبقتین ظاهره للحس-

و اما طبقاته الخفیه فاربعه احدها الخارجه و لیفها ذاهب طولا و به تکون حرکه الانبساط و هو جذب الهواء البارد و الداخله ذاهبه عرضا و بهذه تکون حرکه الانقباض و هو دفع البخار الدخانی و هذه اغلظ من الاولی بخمسه اضعافها لان شأنها حفظ الروح و الدم الکائنان فیه و بینهما طبقه ذاهبه ورابا و بهذه یکون المسک و داخل الجمیع طبقه اخری شبیهه بنسج العنکبوت و کل هذا لاجل الصیانه و حفظ ما فی داخلها من الروح و الدم ثم ان هذا العرق ینشعب منه شعبتان احداهما صغیره و الاخری کبیره فالصغیره تنبث فی التجویف الایسر من القلب و الکبری تستدیر حول القلب و تتفرق فی اجزائه ثم ان ما بقی من العرق المذکور بعد ذلک یبرز قلیلا و ینقسم قسمین غیر متساویین اصغرهما یصعد الی اعالی البدن و اکبرهما ینزل الی اسفله و ذلک ان الاعضاء السفلی اکثر عددا و اکبر مقدارا و اکثر حرکه بخلاف الاعضاء العلیاء فانظر الی حکمه الصانع تعالی فی هذه القسمه و ابلغ من هذا انه لم یهمل امرهما فی النزول و الصعود بل خلق لکل منهما شیئا یدعمه و یحفظه

فی موضعه و ذلک لانهما لما کانا دائمی الحرکه خیف علیهما

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 50

الزوال و التزعزع فخلق لهما ما ذکرنا فالجزء الصاعد یعتمد علی الرئه و النازل علی التوثه الموضوعه علی الخرزه الخامسه من خرز الصدر تبارک الصانع الحکیم- و نتکلم اولا فی الجزء الصاعد فنقول هذا الجزء عند صعوده یعتمد علی الرئه و یتوکأ علیها و عند نفوذه فی هذا الموضع تتشعب منه شعب من الجانبین فی العضلات الموضوعه هناک و فی الشراسیف و الثدیین و المواضع الظاهره من الصدر و فی خرز الرقبه الی النخاع الذی فیها-

و اما الاسفل فانه یرتقی الی فوق منحرفا عن الاستقامه حتی اذا بلغ اللبه و هی ملتقی الترقوتین و یعرف ایضا بالمنحر یجد فی هذا الموضع ایضا غده یعتمد علیها علی ما عرفت ثم انه عند ذلک ینقسم ثلاثه اقسام اثنان منها یصعدان فی الرقبه مع الوداجین و هما اللذان یحس تحریکهما فی هذا الموضع و یعرفان بعرقی السبات و ینقسمان کانقسام الوداجین و یصیر منهما الشبکه و الثالث ینقسم ثلاثه اقسام الواحد یصعد الی القص و الاضلاع الاول من اضلاع الصدر و الفقرات العلیاء من فقرات الرقیه و الترقوه ثم الی رأس الکتف و یخلف هناک شعبا ثم ینزل الی ناحیه الابط و یخلف فیما یجاوره شعبا و الثانی ینقسم الی قسمین احدهما و هو الاکبر یصیر الی الرسغ مارا الی الزند الاعلی من الجانب الایسر و هو الذی یجسه الاطباء و الآخر یمر علی الزند الاسفل مارا علی الرسغ و یتفرقان جمیعا فی عضل الکتف و ربما ظهر نبضهما فی ظاهره و الثانی یتفرع فی الجانب الایسر کتفریع الثانی و اما السباتیان فانهما

عند صعودهما یجاوران الوداجین و یتشعب فی ممر هما شعب خفیه تتفرق فی الاعضاء التی هناک و فی النخاع فی الفقره السادسه و السابعه و تتشعب من هذا شعب تتفرق فی الزوائد الجنبیه التی فی الفقرات الست الاول من فقرات العنق ثم ینقسم کل واحد قسمین احدهما قدام و الآخر خلف و کل واحد من ذلک ینقسم ایضا قسمین آخرین فالاقسام القدامیه یمر البعض الی اللسان و العضل الباطن من عضل الفک الاسفل و البعض یمیل الی ظاهر البدن مما یلی قدام الاذن و عضل الصدغین تنقسم هناک و یعطی هذه الحیاه ثم یصعد قله الرأس

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 51

و تتصل اطراف التی فی الجانب الایمن بالتی فی الجانب الایسر و اطراف الباطنه باطراف الباطنه و الظاهره بالظاهره و اما الاجزاء الخلفانیه فان کل واحد منها ینقسم قسمین غیر متساویین الاصغر منهما یرتقی الی فوق مع میل الی خلف و یصیر الی قاعده الجزء المؤخر من الدماغ و یدخل الیه فی ثقب عند منتهی الدرز اللامی و القسم الاعظم یدخل قدام الاصغر و ینبث فی العظم الحجری و من هذا تصیر الشبکه و هو انه عند ما یصعد فی ثقب العظم الحجری یصیر بین العظم المذکور و الام الجافیه و ینقسم الی اقسام کثیره دقاق الی الغایه و یأخذ یمنه و یسره و قدام و خلف و یلتف بعضها علی بعض طبقه فوق طبقه و یخلل بینهما جسم غددی و ستعرفه و یتصل بعضها ببعض حتی انه لا یمکن ان تفضل طبقه عن اخری ثم یجتمع بعد ذلک الی عرقین مساویین للعرقین اللذین کانا منشأهما منهما و یثقبان الام الجافیه ثقبا بازاء ثقب العظم

الحجری ثم ینفذان الی النخاع و یتشعبان شعبا کثیره و ینفذ لطیفه الی مقدم الدماغ و ینفذ من ذلک شی ء من اعصاب الحواس الظاهره و غلیظه الی مؤخر الدماغ و ینفذ فی اعصاب النخاع فانظر الی حکمه الصانع تعالی ذکره فی وضع هذه العروق و تفریعها فانه لما کانت الحاجه الیها ضروریه و ما تحویه جوهر شریف جعلت فی احرز المواضع و ابعدها من الآفات و هو بین الدماغ و عظمه فهو بما فیه فوقها و عظمه تحتها-

و اما تفاریعها و تقاسیمها فلتتکون[99] الاستحاله و تستعد الارواح التی فیها لقبول القوی النفسانیه اولا فعالها علی خلاف المذهبین و صارت تجتمع الی عرقین فی آخر الامر لحاجه بطنی الدماغ الی جوهر لطیف و جوهر غلیظ فخلق لکل واحد منهما مجری و اعجب من هذا نفوذ الاورده و الشرایین الیه اما الشرایین فانها تنفذ علی ما عرفت و اما الاورده فانک ستعرف انها تهبط الیه من فوق و هو انها تصعد من فوق الرقبه ثم الی فوق القحف و تنحدر الیه من الشؤون و ذلک لان ما تحویه الشرایین لطیف هوائی و هو بطبعه یطلب الصعود و الارتقاء الی العلو فلو جعل محبئ مجاریه کمجیئ الاورده لکانت حرکه ما فی داخلها علی خلاف طبعها

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 52

بخلاف ما فی باطن الاورده فانه غلیظ الجوهر فج بالنسبه الی ما فی باقی الشرایین فهو بطبعه طالب الهبوط الی اسفل فیکون جذب الدماغ له اسهل و اهون و ایضا فانه بصعوده الی اعلی القحف ثم بهبوطه الی جرم الدماغ یقرب الی جوهر الدماغ بسبب طول المسافه فانظر الی حسن هذه الصنعه و اتقان هذا التدبیر فی سلوک هذین

المجریین المذکورین الی الدماغ تبارک من له الخلق و الامر فهذا ما یتعلق بالقسم الصاعد من قسمی او ربطی-

و اما النازل فانه یمضی علی استقامه الی الغده المسماه بالتوثه لیدعمه و یحیل ما بینه و بین صلابه الصلب ثم یمیل عنه و ینحدر الی اسفل ممتد اعلی الصلب الی ان یبلغ عظم العجز و کلما حاذی فقره خلف عندها شعبا یتفرق فیما یجاورها و یعطیها الحیاه فاذا جاوز فقار الصدر تفرع منه شریانان یأتیان الحجاب و یتفرقان فیه یمنه و یسره ثم بعد ذلک یخلف شریانان[100] تتفرق فی المعده و الکبد و الطحال فتعطیها الحیاه و تعینها علی انضاج ما یصل الیها من ماده الغذاء بالحراره الغریزیه التی فیها و ینفذ من شعبه الکبد شعبه الی المثانه و شعبتان الی الجداول التی حول المعاء الدقاق ثم بعد ذلک تتفرع منه ثلثه فروع من کل جانب فرع یأتی الکلی من کل جانب و یتفرق فی لفائفها و ما یحیط بها من الاجسام و الاثنان الاخریان یأتیان الانثیین و القضیب و الرحم من النساء و کل واحد منهما تستصحبه شعبه من التی تأتی الکلیتین و تتفرع من ذلک فروع تتشعب فی الجداول التی حول المعاء الغلاظ-

ثم ان ما بقی من الشریان النازل اذا وصل الی آخر الفقرات انقسم قسمین قسم یتیامن و قسم یتیاسر و کل واحد منهما یعتمد علی عظم العجز آخذا الی عظم الفخذین و قبل وصولهما الی عظم الفخذین یخلف کل واحد شعبا تتوزع هناک و یأتی شئ منها ایضا الی المثانه و الی السره و یلتقیان فیها و یظهران فی الاجنه ظهور ابینا و اما فی المستکملین فتکون اطرافها قد خفیت و بقی

الذی یأتی المثانه یتفرع منه زوج یأتی القضیب و الرحم ایضا و ما بقی من العروق فانه عند نزوله علی الفخذ تتفرع

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 53

منه فروع تنبث فی الفخذ و یعطیها الحیاه ثم ینزل الی الساق و یتفرع منه شعبتان احداهما وحشیه و الاخری انسیه ینبثان فی العضل الموضوع هناک و ینحدران الی اسفل و تمیل من الانسیه شعبه کبیره تتفرق بین ابهام الرجل و السبابه فی الظاهر و الباطن و الوحشیه بین باقی اصابع الرجل ظاهرا و باطنا تبارک الصانع الحکیم فهذا وجه انقسام القسم النازل-

و الفائده من الشرایین انها تعطی الحیاه و الحراره الغریزیه لاعضاء البدن و لذلک جعلت مبثوثه فی جمیعها غیر انه یجب ان تعلم ان فی البدن شرایین خالیه من مجاوره الاورده و ذلک فی مواضع ثمانیه-

احدها الشریان الممتد الی سره الجنین علی عظم الصلب و ثانیها الشریان الوریدی و ثالثها الشعبه التی تأتی الفقره الخامسه من فقرات الصدر و رابعها الشریان الذی یصعد الی اللبه و خامسها الشریان الذی علی الکتف و سادسها الشعبه التی تأتی الابط الایسر فانها کثیرا ما تمر فی هذا الموضع من غیر ان تخالط وریدا و سابعها شریان السبات الذی تنسج منه الشبکه و ثامنها التی تأتی الحجاب قبل اتصال شعبه بشعب الاورده-

و اما وضع الشرایین و الاورده ففیه حکمه بالغه و لطف من الصانع تعالی ذکره اما مجاوره احدهما بالآخر فی اکثر المواضع فلاحتیاج احدهما الی الآخر و ذلک لیربط احدهما بالآخر و لتستفید الاورده من الشرایین حراره طابخه لما فیها و حیاه تسری فیها و فیما داخلها و الشرایین منها لطیف الدم و بخاریه و ذلک فی المسام المفضیه من

احدهما الی الآخر الخفیه عن الحس-

و اما الوضع فقد عرفت ان الشرایین علی نوعین ظاهره و باطنه فما کان منها ظاهرا فان وضعها تحت الاورده لوجهین احدهما لتکون فی مکان حریز و ذلک لشرفها و ثانیهما ان ما فی داخلها احر مما فی داخل الاورده و قد عرفت ان حاجه الاورده الی الشرایین لاجل الطبخ و النضج فاذا کانت تحتها کانت نسبتها الیها کنسبه النار الی ما فی القدر الموضوعه فوقها و ما کان منها باطنا فان أمرها بالعکس و ذلک لتکون

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 54

الاورده وطاء لها تعتمد علیها فانظر الی لطف الصانع تعالی ذکره و حسن تدبیره فی مجاوره هذه المجاری بعضها ببعض فی وضع احدها بقرب الآخر فی الظاهر و الباطن تبارک من له الصنع و الابداع و اللّه اعلم-

الرابع یتفرق تفاریق کالشعر بعضها یأتی یمین المعده یقابل ما یأتی یسارها من القسم الثانی و البعض الآخر یتصل باجزاء المعده ایضا و اما القسم الخامس فانه یتفرع و یتصل بالمعاء[103] المعروف بقولون و القسم السادس یتفرق و یتصل منه شی ء بالمعاء الصائم و بالاعور-

و بالجمله فهذه المجاری تتصل بجمیع المعاء غیر انا انما ذکرنا الشعب الکبیره منها المتصله بالمعاء المذکور و فی هذه المجاری ینفذ صفو الکیلوس ثم فی مجمعها المسمی بالباب ثم بالشعب المنشعبه فی طرفه الغائر فی جرم الکبد و هذه الشعب کثیره جدا ملتصقه بعضها فی بعض و ذلک لیطول تردد صفو الکیلوس فی جرم الکبد و تتم استحالته الی الصوره الخلطیه فان کثره التردد تقوم مقام بعد المسافه-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 55

و اما النابت من محدبها و یعرف بالوتین و بالاجوف فانه یتشعب ایضا فی جرم الکبد الی شعب کثیره تجذب الغذاء من فرج الباب ثم انه یخرج من الکبد و یمتد مسافه قصیره و ینقسم قسمین غیر متساویین الاعظم منهما ینزل الی اسافل البدن و الاصغر یصعد الی الاعالی و ذلک لما ذکرنا فی الشرایین فتکون حاجتها الی الغذاء ابلغ من حاجه الاعضاء العلیاء و کثره الغذاء محتاجه الی سعه المجری النافذ فیه فلذلک عظم القسم النازل تبارک الصانع الحکیم-

و لنتکلم اولا فی الصاعد فنقول انه عند صعوده یخرق الحجاب القاسم بین آلات التنفس و الغذاء و ینفذ فیه و یخلف فیه مع ذلک شعبا تتشعب فی جرمه و توصل الیه الغذاء ثم اذا حاذی غلاف القلب ارسل الیه ایضا شعبا تتفرع منه کالشعر و تعطیه الغذاء ثم انه بعد ذلک ینقسم قسمین احدهما عظیم و الآخر صغیر

فالعظیم یأتی القلب و یتصل به عند اذنه الیمنی فیه ینصب الدم الی التجویف الایمن من تجاویف القلب و تنشعب من هذا القسم ثلاثه شعب احدها تصیر الی الرئه بعدان تمر بالقلب و فیه یأتی غذاء الرئه و هو مرکب من طبقتین تعرف بالورید الشریانی لانه شابه الورید فی سکونه و شابه الشریان فی کونه مرکبا من طبقتین-

و للاطباء فی هذا اقوال ثلاثه احدها قول اسقلیاوس و هو ان ما عدا هذا العرق من اورده البدن لما کان فی مواضع ساکنه ضعف جرمها و هزل لانها عدمت الحرکه المعینه لها علی هضم ما یصل الیها من الغذاء بخلاف الکائن فی الرئه فانه دائم الحرکه فیجود حینئذ هضمه و یسمن-

و هذا قول فاسد من وجهین احدهما ان التشریح قد شهد ان مخالفه الاورده للشرایین لیس هو بغلظ الجرم او رقته بل بان الشرایین مرکبه من طبقتین و الاورده مرکبه من طبقه واحده و ثانیهما ان الصدر دائم الحرکه و لیست اوردته مرکبه من طبقتین کترکیب هذا العرق-

و ثانیها قول ارسطو طالیس و هو ان هذا العرق لما کان نابتا من الکبد من الجانب الایسر و هو جهه منشأ شرایین البدن شابه تلک الشرایین فکان مرکبا من طبقتین

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 56

و هذا قول فاسد فان الکبد تنبت منها من هذا الجانب عروق اخر و لیست هی مرکبه من طبقتین-

و ثالثها قول جالینوس و هو ان ذلک لوجوه ثلاثه احدها ان الرئه رقیقه الجوهر و الغذاء یجب ان یکون شبیها بالمغتذی لیخلف علیه عوض ما نقص منه و لیسد مسده و الدم الکبدی غلیظ الجوهر فاذا کان هذا الدم محصورا فی مثل الوعاء المذکور لم یرشح

منه الا الرقیق اللطیف المشابه بجوهر الرئه-

و ثانیها ان دم الکبد فج بالاضافه الی دم القلب فاذا کان محصورا فی وعاء کثیف ذی طبقتین ناله من النضج و الهضم بسبب احتباسه و طول مقامه فیه اکثر مما اذا کان محصورا فی وعاء ذی طبقه واحده و عند ذلک یقرب من طبیعه الرئه و یصلح ان یغذوها-

و ثالثها ان الرئه دائمه الحرکه و عند حرکتها هذه یتحرک ما فیها من الاجزاء و ما یحویه هذا العرق غلیظ الجوهر ثقیله فلو جعل جرمه طبقه واحده لا خرق عند حرکه الرئه-

اذا عرفت هذا فنعود الی ما کنا فیه فنقول و الشعبه الثانیه مستدیره حول القلب من ظاهره و تنبث فیه کله و تغذیه و الشعبه الثالثه تصیر الی الناحیه السفلی من الصدر و تغذو ما هناک من العضل الذی بین الاضلاع-

و اما النافذ من الاجوف بعد ان تتفرع منه الفروع الثلاثه فانه اذا جاوز القلب فی الصعود خلف فی الغشاء المنصف للصدر بنصفین و فی غلاف القلب و اللحم المسمی توثه شعبا شعریه فاذا قارب الترقوه فی الصعود انقسم قسمین صعد کل واحد منهما الی ترقوه بعد ان یخلف کل واحد منهما شعبا فیما یمر به من الاعضاء ثم انهما یتباعد ان علی تأریب و ینشعب من کل واحد منهما شعبتان احدی الشعبتین تأتیان الصدر احداهما عن یمینه و الاخری عن شماله و الشعبه الاخری من کل جانب تنقسم خمسه اقسام القسم الاول یتفرق فی الصدر و معظمه فی الاربع اضلاع منه و الثانی یأتی الکتفین و الثالث یصعد الی الترقوه ینبث فی عضلها و الرابع ینفذ

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 57

الی الست فقرات من فقرات الرقبه العلیاء

و یصعد منه شی ء الی الرأس و الخامس و هو عظیم یصعد الی الابط و ینشعب هناک اربعه شعب احدها تتفرق فی العضل الصاعد من القص الی الکتف و الثانی یتفرق فی اللحم الرخو الذی فی الابط و الثالث ینحدر الی الصدر ثم الی مراق البطن و ینبث فیه و الرابع من هذه ینقسم الی ثلاثه اقسام احدها ینبث فی عضل مقعر الکتف و ثانیها یتفرق فی العضله الکبیره التی فی الابط و الثالث یمر علی العضد الی المرفق و هو المعروف بالابطی و هو الباسلیق غیر ان الذی یبقی من العرقین الاولین الصاعدین عند الترقوه بعد ان یتشعب منهما ما یتشعب ینقسم کل واحد منهما قسمین و یصعد احدهما باطنا و یسمی الوداج الغائر و الآخر ظاهر او یسمی الوداج الظاهر ثم ان الظاهر منقسم فی صعوده الی قسمین یمر احدهما فی الرقبه و ینزل قلیلا من عمق البدن الی قدام و الثانی یمیل الی قدام و الی اسفل و یستدیر علی الترقوه ثم یرتفع من خارج الی القسم بالقسم الاول و یختلط ببعضه و یصیر منها الوداج الظاهر المعروف و قبل ان یختلط هذا القسم بالقسم الاول تتفرع منه فروع کثیره ترتفع الی فوق بعضها ظاهر للحس و بعضها خفی عن الحس و یجتمع بین الخفیه زوجان من کل جانب زوج احدهما یمر عرضا یتصل طرف احدهما عند ملتقی الترقوتین و الزوج الآخر لا یتصل عرقاه بل یخرجان الی خارج و ینبثان هناک فاما الذی یظهر للحس و فیه عرق یمر علی الکتف و یصیر الی الید یعرف بالکتفی و هو القیفال من کل جانب و من ذلک عرقان لازمان لاصل الکتفی احدهما

یمر الی رأس الکتف و ینقسم هناک الی فروع کثیره یعطی ما ینبت فیه الغذاء و الآخر یبلغ الی رأس العضد و ینبث هناک ثم ان القیفال و الباسلیق اذا مرا علی العضد تشعب من کل واحد منهما شعب تتفرق فی الجلد و فی الاجزاء الظاهره هناک فاذا فارقا المفصل انقسما و اتصل کل واحد منهما بقسم من اقسام الآخر فی الوسط و صار منهما العرق المعروف بالاکحل فاما باقیها فان القیفال یمر علی ظاهر الزند الاعلی علی استقامه و هو حبل الذراع ثم انه بعد ذلک یمیل الی الجانب

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 58

الوحشی الی ناحیه الطرف المحدب من الزند الاسفل و یصیر الی الرسغ و ینقسم فی ذلک الموضع و باقیه یمر فی العضد فی العمق مع بعض اقسام الابطی فاما باقی الابطی فانه ینقسم قسمین احدهما عظیم و الآخر صغیر و العظیم ینقسم ثلاثه اقسام احدها ینقسم فی اسفل الساعد حتی یبلغ الی الرسغ و الثانی یتفرق فوق هذا و یصیر ایضا الی الرسغ و الثالث یتوزع[104] فی وسط الساعد و اما الصغیر فانه ینقسم قسمین احدهما یمر الی الجانب الانسی و یصیر الی بین الخنصر و البنصر و هو المعروف بالاسیلم و الی بعض الاصبع الوسطی و الآخر یصیر الی الاجزاء الخارجه من الید-

و اما الاکحل فانه بعد مروره فی وسط المرفق یصعد الی الزند الاعلی الی الجانب الوحشی و ینقسم قسمین احدهما یصعد الی طرف الزند الاعلی الی الرسغ و ینقسم خلف الابهام و السبابه و الثانی یصیر الی طرف الزند الاسفل و ینقسم الی ثلاثه عروق احدها یصیر الی ما بین السبابه و الوسطی و الثانی بین الوسطی و

البنصر و هو الذی یفصد من الجانب الایسر لوجع الطحال و الثالث یصیر الی بین البنصر و الخنصر فاما الوداج الظاهر بعد اختلاط فردیه فانه ینقسم بعد ذلک قسمین احدهما یمیل الی الباطن ینشعب فی الفک الاعلی و الاسفل و الآخر یمیل الی الظاهر فی الاذن و فیما یقرب منها- و اما الوداج الباطن فانه یصعد مجاورا للمری و یتشعب منه فی الطریق شعب تنبث فیما یجاوره و ما بقی منه اذا وصل الی الدرز اللامی تشعب منه شعب یدخل بعضها بین الفقره الاولی و الرأس و البعض بین[105] الاولی و الثانیه ثم ان ما بقی منه یدخل الی جرم الدماغ من شؤون الدرز اللامی و تتفرق منه شعب فی غشاء من الدماغ لیغذوها و یربط الغشاء الصلب بما حوله و یقویه و تبرز منه فروع تتصل بالغشاء المجلل للقحف لتغذوه و الذی یبقی منه ینزل من الغشاء الرقیق الی جرم الدماغ یتفرق فیه کتفرق العروق الضوارب و یشدها کلها طی الغشاء الغلیظ علی ما ستعرفه فهذه تفاریع القسم الصاعد من الاجوف-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 59

و اما القسم النازل فانه عند انفصاله من الاجوف و قبل ان یرکب عظم الصلب تتفرع منه فروع شبیهه بالشعر تأتی الکلیه الیمنی و لفائفها و ما یقرب منها یوصل الیها الغذاء ثم یتفرع منه عرقان عظیمان یدخلان تجویف الکلیتین فیهما تجذب الکلی مائیه الدم ثم یتفرع منه فرعان آخران یصیران الی الانثیین فالذی یتصل بالبیضه الیسری تتصل به فروع من العرق المتصل بالکلیه الیسری و کذلک الکلام فی البیضه الیمنی ثم تتفرع مما تتصل بالانثیین فروع تداخل القضیب و الرحم من النساء ثم بعد ما یتفرع من الاجوف

مما ذکرناه یتوکأ علی الصلب علی فقرات القطن و تتفرع منه عند کل فقره عروق دقاق تداخل الفقرات تغذیها و تغذی النخاع المنحدر فیها و البعض یتفرق فی الخاصرتین و ینتهی الی البطن و هکذا الی آخر[106] الفقرات فاذا وصل الی هذا الموضع انقسم قسمین و صار احدهما الی جهه الفخذ الیمنی و الآخر الی جهه الفخذ الیسری و لنتکلم فی کیفیه تفریع احدهما و علیه یقاس تفریع الآخر-

فنقول المتجه الی الفخذ الیمنی قبل ان یتفرع فیها تتشعب منه عشره عروق احدها ینبث فی المتن و ثانیها فی الصفاق و ثالثها فی اللحم الذی عند عظم العجز و رابعها فی عضل المقعده و خامسها فی الرحم و المثانه و سادسها فی العضل الموضوع علی عظم العانه و سابعها فی العضل الموضوع علی مراق البطن و ثامنها فی الرحم من الاناث و القضیب من الذکران و تاسعها فی العضل الباطن من عضل الفخذ و عاشرها فی الخاصره ثم ما بقی منه بعد ذلک یأخذ نحو الفخذ و تتشعب منه شعبه تنبث فی عضل مقدم الفخذ ثم شعبه اخری فی اسفل الفخذ من الجانب الایسر ثم شعبه اخری کبیره تنبث فی عمق عضل الفخذ و اذا صار فوق الرکبه انقسم ثلاثه عروق[107] یأخذ احدها فی الوسط و ینبث فی جمیع عضل الساق الداخل و الخارج و الثانی ینحدر علی القصبه العظمی من قصبتی الساق مما یلی الجانب الوحشی و هو ظاهر مفصل الکعب و یعرف بعرق النسا، و الثالث یمر فی الجانب

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 60

الداخل من الساق حتی یصیر الی الموضع العاری من اللحم و ینتهی الی اسفل و هو عند الکعب و یعرف بالصافن

ثم ان کل واحد من هذین العرقین عند بلوغه ینقسم قسمین فقسما الانسی یستدیر ان حول القصبه الصغری احدهما فی الجانب الوحشی و الآخر فی الجانب الانسی و قسما الصافن یستدیر ان حول القصبه العظمی فهذه نهایه تقسیم القسم النازل من الاجوف و فی البدن اورده خالیه من الشرایین و هی عشره اورده احدها یأتی من باب الکبد الی سره الجنین و ثانیها العرق الاجوف و ثالثها الورید الشریانی و رابعها عرق الحجاب و خامسها الکتفی و سادسها الابطی و سابعها الوداج الظاهر و ثامنها العرق المنحدر الی مراق البطن و تاسعها العرق الذی علی عظم العجز و عاشرها الذی علی ظاهر العجز- و اما منفعه الاورده فمعلومه و هی ایصال الغذاء من الکبد الی ما عداه و اللّه اعلم-

مثل عضل المثانه و منه مربع مثل عضل البطن و فی استقامته فان منه ما هو کذلک کعضل باطن الساق و منه معوج کعضل المراق و فی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 61

ترکیبه فان من العضل ما لا ینتسج به العصب انتساجا تاما بل کان الوتر ینبت منه مثل العضل الذی علی البطن و منه ما ینتسج به انتساجا تاما مثل باقی العضلات و فیما ینبت منه فان من العضل ما ینبت من کل عضلتین او ثلاثه وتر واحد مثل وتر العقب و منه ما ینبت من العضله ثلاثه او تار او اربعه مثل العضله الوسطی من عضل الساق فانه ینبت منها اربعه او تار تأتی اصابع القدم و منه ما لا ینبت منه وتر مثل عضل الجبهه فبهذه الوجوه تختلف عضل البدن و الفائده منه انک قد عرفت انه لا بد من تحریک الاعضاء و هذا انما یکون بصله آله المحرک بالعضو المتحرک و ستعرف ان تلک الآله هی العصب غیر انه لم یجب ان تتصل هذه بالعظام المتحرکه و ذلک للین قوامها و مثل هذا لا یلیق اتصاله بجوهر العظام خشیه من ان تؤذیها بصلابتها و ایضا فانها تحتاج ان تکون اغلظ مما هی علیه الآن و ذلک لتصبر علی ما ینالها من الآفات فی طول المسافه و یلزم من هذا ان یکون الدماغ اکبر مما هو علیه حتی یصلح ان تنبت منه الاجرام المذکوره فلذلک تلطف الخالق تعالی ذکره و انبت من العظام اجساما شبیهه بالعصب غیر انها اقوی و اصلب علی الحرکه و هی المسماه بالرباطات و شظیت الی شظایا لیفیه و انتسجت مع لیف العصب المذکور و حصل من ذلک جسم

صالح لتحریک العظام و غیرها وحشی ذلک لحما و لم یحش جسما آخر لانه ان حشی جسما اصلب منه لم یواتی فی الحرکه و ان حشی جسما لینا فذلک اما لحم غددی و اما شحم لکن اللحم الغددی لم یصلح لذلک لانه بارد المزاج فیزید فی برد العصب و الرباط و ذلک مؤذ مانع للحرکه لا معین لها و لا الشحم ایضا و ذلک لبرده لانه یذوب بکثره الحرکه المضطر الیها فی أمر العضل فلم یبق ما یصلح لذلک سوی اللحم لانه حار المزاج فیتدارک برد العصب و الرباط و لان قوامه اصلب من قوام الشحم و اللحم الغددی فیکون اصبر علی الحرکه فلاجل ذلک کان حشوها لحما ثم انها لما کانت دائمه الحرکه احتاجت الی غذاء متوفر فاحتاجت الی الاورده و الی حراره متوفره لتعینها علی الحرکه و علی جمیع افعالها فاحتاجت الی شرایین متوفره-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 62

ثم یجب ان تعلم ان عدد العضل بعدد الاعضاء المتحرکه بالاراده و تلک الاعضاء فی البدن خمسه و عشرون عضوا الجبهه و المقلتان و الجفنان العلیان و الخدو طرف الانف و الشفتان و الفک الاسفل و الحنجره و اللسان و جمله الرأس و العنق و الکتف و مفصل العضد مع الکتف و مفصل العضد مع الساعد و مفصل الساعد مع الرسغ و جمله الاصابع و کل واحد من مفاصلها و الصدر و المثانه فی غلقها علی البول و المسره[110] و مراق البطن و مفصل الفخذ و الساق و القدم و کل واحد من اصابعه فهذه جمله الاعضاء المتحرکه بالحرکه الارادیه و کل منها له عضل خاص یحرکه و اللّه اعلم-

عضله واحده رقیقه منبسطه تحت الجلد بحیث لا یمکن بسطها[111] وحدها و هی متبریه عن العظم و یحیل بینها و بینه الغشاء المعروف بالسمحاق و خلقت الجبهه متحرکه بالاراده و ذلک لان الحاجه داعیه الی ذلک بحسب الاختیار لمعونتها علی فتح العین و طبقها فی وقت الحاجه[112] و اکتفت بعضله واحده لان العضو المتحرک صغیر لطیف الحرکه و صارت رقیقه لتسهل حرکتها التی الحاجه داعیه الیها و صارت عریضه منبسطه تحت الجلد کله و ذلک لتتمکن من تحریک جمیع اجزاء الجبهه المحتاج الیها الی الحرکه فانها لو کانت متصله ببعضه لحرکت ذلک البعض و ترکت الباقی و فی ذلک مضره عظیمه فی معونتها علی فتح العین و طبقها و صارت متبریه عن العظم و الغشاء لیسهل حرکتها و صارت بلا وتر لانها مستغنیه عنه لاتصالها بالجلد و لان العضو المتحرک صغیر الحجم خفیف و القوه المحرکه تأتیها من الدماغ فی الزوج الخامس و اما المقله[113] فالمحرک لها سبعه عضلات اربعه منها تحرکها الی الجهات الاربع فوق و اسفل و یمین و شمال و منشأ رباط کل واحد منها من العظم الذی فی جهتها و عصبها من الزوج الثانی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 63

من اعصاب الدماغ و عضلتان تحرکانها علی هیئه الاستداره وضعهما علی تأریب فی کل جفن من جانب الآماق و تمتدان الی جهه اللحاظ احداهما فوق العین و الاخری تحتها و منشأ رباطها من موضع ابتدائها و عصبها من الزوج المذکور و عضله تدعم العصبه داخل العین و ذکر جالینوس و اصحاب الجوامع ان هذه ثلاثه عضلات و الحق ان اصلها واحد و فروعها ثلاثه فتکون العضلات المحرکه للمقلتین اربعه عشر عضله-

و اما الجفن

الاعلی فالمحرک له ثلاث عضلات واحده ترفعه الی فوق منشأ[114] رباطها من العظم المحیط بالعین و عصبها من الزوج الثانی و بعضه من الثالث تتصل بوسطه و هو فی نفسه جسم غضروفی فعند ما یجذب جرما یتبعه باقی اجزائه و اثنتان تحطانه الی اسفل و وضعهما فی باقی العین مدسوستین و یتصل وترهما بحافتی الجفن فاذا ارید جذب الجفن الی اسفل جذباه و هو جفن غضروفی علی ما عرفت فینجذب الی اسفل بکماله و صار الجفن الاعلی هو المتحرک لان العنایه مصروفه الی تقریب الافعال من مبادیها و لا شک ان الاعلی اقرب الی الدماغ من الاسفل و خلق الاسفل ساکنا لان الغرض یتم بالاعلی فلا حاجه الی حرکته اذ فی تکثیر الآلات حوبه علی الطبیعه فی تولید الغذاء و دفع (فضلاته و ما یرد علیه من المؤذیات و صار المحرک الی فوق عضله واحده و الی اسفل عضلتان-[115]) و لم یکن بالعکس و ان کان هو الاولی و ذلک لانه لو کان بالعکس لاحتاجت المحرکه له الی اسفل ان تتصل به و الا کیف کانت تقدر علی جذبه فاتصالها به لا یخلوا ما ان یکون من فوق و اما ان یکون من اسفل و هو ان ینعطف و یمر بالخد الاسفل ثم یصعد و یتصل به فان کان الاول فاما ان یتصل بطرفه او بوسطه فان کان بطرفه لم یکن انطباق الجفن علی العین فی حال التغمیض انطباقا محکما بل یکون حالها فی هذا الوقت حال عین[116] الملقو و ان کان بوسطه لم یکن رفع الجفن فی حال التحدیق رفعا مستویا بل یکون وسطه منسبلا لان العضله الرافعه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 64

له فی

هذه الصوره متصله باطرافه و ان کان الثانی و هو ان ینعطف و یأتیه من اسفل فاما ان یتصل بطرفه او بوسطه فان کان الاول لم یستو انطباق الجفن علی ما ینبغی لانه لم ینطبق منه فی حال التغمیض الا الجزء المتصل به الوتر و حینئذ یکون حال العین فی حال الانطباق حال الملقو و فی ذلک تعریض العین[117] للآفات فی حال النوم و ان کان الثانی غطت الحدقه و منعت الابصار فلما سبق فی علم الصانع تعالی ذکره هذه المضار تلطف و جعل المحرک له الی اسفل عضلتین موضوعتین عن جنبتی الجفن علی ما عرفت فعند ما یروم طبقه تجذبانه الی اسفل و تسترخی الفاتحه و عند ما یروم فتحه تسترخیان و تجذبه الفاتحه و لهذا لم یهمل امر الفاتحه فانها لما کانت تحرک الجفن الی خلاف طبعه عظم مقدارها بحیث انه یقارب فی ذلک مجموع العضلتین المطبقتین له تبارک الصانع الحکیم-

و اما الخد فانه فی کل و جنه عضله واحده عریضه منشأ لیفها من اربع مواضع احدها من الترقوه و یصعد الی فوق و یمر بالشفه ثم یتصل بالخد-

و الثانی منشأه منها ایضا و من القص و صعوده الی الخدین علی وراب و التأریب من الذقن فالذی منشأه من الجانب الایمن یتصل بالخد الایسر و کذلک الحال فی النابت من الجانب الایسر غیر ان التأریب لا یحصل الا للنابت من الترقوه و اما النابت من القص فانه یصعد علی استقامه هکذا قال الفاضل جالینوس فی حادیه عشر المنافع-

و الثالث منشأه من الاخرم و به تکون حرکه[118] الی الجانبین-

و الرابع منشأه من سناسن فقرات الرقبه و فی مجیئه الی الخد یمر بالاذنین ثم یتصل

بالخدین و لذلک صار بعض الناس اذا حرک خده علی تأریب تحرکت اذنه و ذلک فیمن کان اللیف المذکور ما را بالاذن مروراتا ما مستحکما و صارت هذه العضله کبیره لحاجه الخد الی الحرکه فی الجهات المذکوره و اما طرف الانف و هو المعروف، بالا رنبه فله عضلتان صغیرتان قویتان موضوعتان عن جنبتیه منشأ

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 65

رباطهما من عظم الوجنه و عصبهما من بعض الشعبه الثالثه من الزوج الثالث و اللّه اعلم-

المذکور و ینبت من کل واحد منهما وتر من وسطه یتصل بالفک الاسفل و اما الفاتح فزوج فرد من کل جانب رباطها ینشأ من الزوائد المعروفه بالابریه التی خلف الاذنین و عصبهما من الزوج الثالث و یتخلل بین شظ یا ذلک لحم و یصیر عضله من کل جانب و یسلکان فی الرقبه من قدام فاذا صارتا حیث النغانغ دقتا و یصیر طرف کل واحد منهما

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 66

وترا معری من اللحم فاذا صار الی موضع الذقن انقسم الوتر و تشظی و احتشی لحما و صار عضله مره اخری و اتصلت بالفک فلذلک سموا الاطباء هذه العضله عضله مکرره و اما المدیر فزوج من کل جانب عضله مثلثه الشکل احد اضلاعها یمتد الی طرف عظم الزوج و الآخر نحو اللحی الاسفل و الثالث فی طول هذا اللحی (ایضا-[123]) و اما نفس العضله فانها موضوعه[124] فی الوجنه فهذه هیئه عضل الفک الاسفل و صار هو المتحرک دون الاعلی و ان کان من جهه القیاس یجب ان یکون الاعلی هو المتحرک لانه قد علم ان عنایه الصانع تعالی ذکره مصروفه الی تقریب الافعال من مبادیها و ذلک لوجوه خمسه-

احدها ان الفک الاسفل عظامه اقل من عظام الفک الاعلی و تحریک الاقل اسهل من تحریک الاکثر-

و ثانیها ان اتصال الاسفل بعظام القحف اتصال سلس و اتصال الاعلی به اتصال موثق و تحریک السلس علی الطبیعه اسهل من تحریک الموثق-

و ثالثها ان الفک الاسفل اصغر حجما من الاعلی و تحریک الاصغر علی الطبیعه اسهل من تحریک الاکبر-

و رابعها ان الفک الاعلی فیه مجار و منافذ الفضول یحتاج الی اخراجها فلو تحرک لا نضغطت و انفلتت و لا شک

ان هذا یمانع انحدار ما ینحدر فیها-

و خامسها ان قرب الفک الاعلی من الدماغ اشد من قرب الاسفل منه فلو تحرک لتزعزع جوهر الدماغ و تقلقل و تأذی فلما سبق فی علم الصانع تعالی ذکره هذه الامور جعل الاسفل متحرکا فقط و اکتفی بحرکته فی الطحن و المضغ و الاعلی کصوره المرکز الساکن و خلق الطابق عظیما و ذلک لانه لما کانت حرکته فی هذه الصوره علی خلاف طبعه عظم المحرک له لیقدر علی تحریکه و لانه لما کان قریبا من المبدأ کان قوامه لینا و ذلک یوهن القوه و یضعفها فاحتیط فی امره و اعضد یزوج آخر و جعل احدهما خارجا و الآخر داخلا حتی اذا حصل لاحدهما آفه من

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 67

جهه سلم الآخر منها لبعده عنها و صار نبات اوتارها الزوج الاول من عظام الزوج لانها لما کانت الفائده منها ان ترفع الفک الاسفل الی فوق جعل مبدأ رباطها موافقا بجهه تحریکها للمتحرک و صار نبات ذلک منه لمبادی مختلفه حتی اذا حصل لاحد مبادیه أفه قام الناشی ء من المبدأ الآخر بالفعل و صار عصبه من الزوج الثالث من اعصاب الدماغ لانه اقرب الیه و جعل وضعه عرضا لان هذا العضل لما کان قریبا من مبدأ الحرکات کان لطیفا و کانت الحاجه داعیه الیه فی امر به قوام الحیاه و هو طحن الغذاء و تهیئته لفعل المعده و امتداد البدن به احتاجت ان تکون مستوره فأستترت بعظمی الزوج بخلاف ما اذا کان وضعها طولا فانها تکون مکشوفه معرضه للآفات و صار نبات الوتر من وسطها لانه هو المحاذی للفک الاسفل و اما الزوج الثانی فجعل داخل الفم لانه لما کان

الین من الاول و کان قابلا للآفات بسبب لینه جعل فی مکان حریز و صار وضعه عرضا للحرز و الوثاقه و کذلک الحال فی نبات الوتر منه فهذه العضلات اذا تشنجت و تقلصت جذبت الفک الی فوق و انطبقت مع الاعلی و عند فتحه تسترخی هذه العضلات بجذبه الفاتحات له و اکتفی فی الفتح بزوج واحد من العضل لان تحریکه الی جهه میل الفک و صار نبات اوتاره من حیث ذکرنا و ان کان من جهه القیاس یجب ان یکون نباته من جهه الفک الاسفل اذا کان کل عضو یتحرک الی جهه یجب ان یکون عضله المحرک له من تلک الجهه غیر انه حصلت فیها مواضع و هو ضیق الموضع و کثره آلات فیه و لا هناک عظم یصلح ان ینبت منه رباط الوتر و فقار الرقبه بعیده عن ذلک فانبتت الرباطات من المواضع المذکوره و احدرت الی اسفل حتی تصیر کأنها نابته من جهه السفل الموافقه لحرکه الفک الیها و صارت اذا وصلت الی حیث النغانغ فتدق ثم اذا اتسع الموضع علیها عرضت و انبتت منها عضله آخری فانظر الی حسن هذه الخلقه و اتقان هذا التدبیر فی امر هذا العضل کیف دق حیث الحاجه الی الدقه و غلظ حیث الحاجه الی الغلظ لانه لو بقی غلیظا لا ضغط ما یجاوره و انضغط هو ایضا و لو بقی علی دقته لضعف جرمه بسبب بعد

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 68

المسافه و لم یقبل تحریک الفک علی ما ینبغی تبارک الخلاق العظیم و صار شکل عضله المضغ مثلثه لتصلح ان تنبت منها اوتار الی الجهات المذکوره و صار یتصل منها بتلک الجهات اوتار لیکون کل[125] واحد

منها ان یمیل الفک میولا متعدده لیتم فیما بینها السحق و المضغ تبارک الصانع الحکیم-

و اما جمله عضل الرأس[126] فله حرکات خاصه به و اخری بشرکه الرقبه و العضلات المحرکه لذلک ثمانیه و عشرون عضله علی ما ذکره جالینوس فی ثانیه عشر المنافع و اما الفاعله للخاصه فسبعه ازواج فمن ذلک المنکس و هو ثلاثه ازواج الاول ینشأ رباطه من وسط الترقوه و یمتد الی خلف الاذنین و یتصل بعظم الرأس و الثانی ینشأ من آخر الترقوه و اول القص ثم یمتد الی اصل الاذنین و یتصل بالرأس و الثالث ینشأ من القص نفسه و یمتد الی اصل الاذن و یتصل بعظم الرأس و عصبه هذه الازواج من الزوج الرابع من ازواج الدماغ فای فرد من العضل المذکور انجذب تنکس الی جهته و ان انجذب الجمیع تنکس الرأس بکماله و صارت مبادی هذه العضلات من الجهات المذکوره فحاجت الفک الی الحرکه فیه الی تلک الجهات-

و من ذلک المقلبه للرأس و هی اربعه ازواج ثلاثه ظاهره للحس و واحده خفیه عنه لم یقف علیها احد قبل الفاضل جالینوس اما الزوج الاول فمنشأ رباطه من شوک الفقره الثانیه و یمتد الی وسط عظم مؤخر الرأس و یتصل به و الثانی و هو الخفی نبات رباطه من حیث نبات الاول و الثالث من الزوائد الجنبیه التی للفقره الاولی و الرابع من شوک الفقره الثانیه و یمر بالزائده الجنبیه التی للفقره الاولی و یتصل بعظم الرأس و یجذبه مع میل الی خلف و اعصاب هذه الازواج جمیعها من الزوج الرابع من اعصاب الدماغ-

و الذی لاح لنا مما ذکرناه ان حرکه الرأس الی خلف من غیر میل بالزوجین الوسطانیین و

مع میل الی جانب و الحرکه الی الوراب بالطرفانیین و ینبغی ان یعلم ان مقادیر هذه العضلات اکبر من التی تنکسه الی قدام و ذلک لان حرکته الی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 69

قدام اسرع و اسهل من حرکته الی خلف-

و الذی یشهد بصحه هذا ان الانسان فی حال نعاسه یمیل رأسه الی قدام و اما المنکسه له و للرقبه قزوج واحد من کل جانب فرد ینبت من الفقره الاولی و الثانیه و یمر صاعدا تحت المری و یتصل بعظم الرأس و هذا الزوج عظیم المقدار بحیث انه یساوی عظم زوجین من ازواج العضل المنکس للرأس خاصه و صار کذلک لیقوی علی تحریک الرأس و فقار الرقبه-

و اما العضل المقلبه للرأس مع الرقبه الی خلف اربعه ازواج ینشأ من خمسه فقارات التی بقیت من فقار الرقبه و یتصل بعظم الرأس فالزوج الاول شکله مثلث فانه عند صعوده یتسع ثم یضیق عند اتصاله بعظم الرأس و الثلاثه الباقیه تتصل بالرأس من غیر ان یعرض لها شی ء من ذلک فهذه العضلات متی تشنجت باعتدال انتصب الرأس فان زاد امتدادها انقلب الرأس الی خلف و اما الممیله له الی الجانبین فزوج من کل جانب احد فردیه یلی مقدم البدن و الآخر یلی مؤخره فالذی یلی المقدم ینشأ من شوک الفقره الثانیه و یتصل بالفقره الاولی و ینقسم فردین فرد یمنه و فرد یسره و الجمیع یتصل بعظم الرأس و یعین فی میل الرأس الازواج الطرفانیه من المنکسه و المقلبه الی خلف فهذه العضلات المحرکه للرأس الی الجهات المذکوره-

و صار للرأس حرکات خاصه و عامه و ذلک لانه احتیج فی أمره الی شیئین متضادین احدهما الوثاقه فی الحرکه خوفا من

وصول الآفات الی مفاصله و هذا القدر یتم بوثاقه الترکیب و قله مطاوعتها للحرکه و ثانیهما السلاسه لتتمکن حاسه البصر من الاطلاع علی ما یرد علی البدن من الآفات و هذا القدر یتم بسلاسه المفاصل و مطاوعتها للحرکه فعند احتیاجنا الی الأمر الثانی نستعمل اللآت الفاعله للخاصه و العامه و عند الاستغناء عنها نستعمل التی للخاصه فقط تبارک الصانع الحکیم-

و القوه المحرکه لهذه الاعضاء جمیعها تأتی فی الزوج الثالث و الرابع و الخامس من اعصاب الرقبه و اما العضل المحرک للسان فذکر الفاضل جالینوس فی عمل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 70

التشریح و فی تشریح العضل انه ثمان[127] عضلات زوج ینبت رباطه من الزوائد الا بریه التی فی عظم الرأس و یمر الی جنبتی الحلق عند النغانغ ثم یصیر الی اللسان و یحرکه حرکه مائله الی الجانبین و عضلتان تنبتان من طرفی العظم اللامی و تنشأ ان فی جوهر اللسان و تحرکانه ایضا علی التأریب و عضلتان تنشأ ان من رأس العظم المذکور و تأتیان علی استقامه الی اللسان تحرکانه حرکه مستقیمه و عضلتان موضوعتان تحت اللسان و تمتدان هناک عرضا ینبت احد طرفیهما من العظم اللامی و الطرف الآخر من الذقن تحرکانه الی اسفل و اعصاب هذه العضلات جمیعها من الزوج السادس و السابع من اعصاب الدماغ و اللّه اعلم-

زوج آخر الطف من الجمیع ذکره الفاضل جالینوس فی کتاب العضل و ادعی انه لم یقف علیه احد قبله من ارباب التشریح و نباته من الزوائد الابریه و ینتهی الی الطرف الاسفل من امتداد هذا الخط من الجانبین شأنه ان یجذب هذا العظم الی الجانبین و العصب المفصل لهذه العضلات من الزوج السابع و یأتیه ایضا شی ء من السادس-

و اما الحنجره فلها عشرون عضله علی ما ذکر جالینوس فی سابعه المنافع اربعه ضامه تبتدئ من الغضروف الترسی اثنان منها یبتدآن منه و یصعدان من داخل الی حافتی الطرجهال[128] من کل جانب واحد احداهما مساویه للاخری شأنهما ان یقبضا هذین الغضروفین احدهما بالآخر و اثنین من خارج الترسی من الجانبین

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 71

و یتصلان بالطرجهال شأنهما ان یعینا الزوج الاول علی طبق الترسی و اربعه تربط الغضروف الذی لا اسم[129] له بالطرجهال و شأنها ان تفتح طرف الطرجهال الاعلی اثنان منها یجذبانه الی الجانبین لیزداد فم الحنجره بذلک انفتاحا و عضلتان داخل الحنجره ابتداؤهما من الغضروف الترسی و تتصل بالغضروف الاول شأنهما ان تطبقافم الحنجره و عضلتان تخصان الغضروف الطرجهال وضعهما عرضا احداهما متصله بالاخری شأنهما ان تعینا عضلاته الضامه له و الذی یخص هاتین العضلتین ایضا انهما یمنعان لسان المزمار من الانغلاق فی وقت التصویت الشدید فانهما عند ما یضمان طرف الغضروف الذی هما موضوعان علیه یرتفع ما یتصل به بطرفه من قدام و لسان المزمار یتصل به من هذه الجهه علی ما ستعرفه و عضلتان تبتدآن من الضلعین المنخفضین من اضلاع العظم اللامی و تمتدان فی طول الغضروف الترسی شأنهما ان یعلقاه الی فوق و یجذباه الی قدام عن الغضروف الذی لا

اسم له و عضلتان موضوعتان علی الغضروف الترسی عرضا تستدیران حول المری شأنهما ان یحرکا الغضروف المذکور الی الانضمام و الدنو من الغضروف الذی لا اسم له فیضیق بهما مجری الحنجره اکثر مما یضیق بسائر العضل الذی یضیقها-

و للحنجره اربعه عضلات تشارک بها غیرها من الاعضاء عضلتین نبتآن من طرف الغضروف الترسی و تمتدان علی انحراف عن جنیتی قصبتی الرئه و تتصلان بالقص فی موضع اتصاله بالترقوه و هما یجذبان الغضروف الترسی الی اسفل قلیلا و یقبضانه و یجمعانه لئلا یتسع اتساعا مفرطا عند الصیاح الشدید و القیاس یوجب ان یکون مبادی هذه العضلات من اسفل لأن شأن العضلات ان تجذب الی مبادیها فهذه عضلات الحنجره بحسب ما فیهما[130] من کلام الفاضل جالینوس فی الکتاب المذکور-

و اما الاعصاب المعطیه لهذه العضلات الحس و الحرکه الارادیه فمن الزوج السادس و السابع من عصب الدماغ و اما العنق فالمحرک له حرکه خاصه زوجان

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 72

احدهما یمنه و الآخر یسره و واحد فردی و کل واحد منهما مائل الی قدام و الآخر الی خلف فباحد الزوجین تحصل حرکه الرأس الی جانب و الی قدام و خلف و بعض حرکه الاستداره و کذلک الکلام فی الزوج الآحر و بانتصاب الزوجین یحصل انتصاب الرأس و اعصاب هذه العضلات من اعصاب الرقبه علی ما عرفت و اللّه اعلم-

و تتصل بعین الکتف و فائدتها ان تدنی الکتف الی جانب الرقبه و عضله تنشأ من العظم اللامی و تتصل بالزائده التی فی الکتف المسماه بمنقار الغراب و فائدتها ان تمیل الکتف الی ناحیه الرأس و زوج ینشأ من سناسن فقار الصلب و یتصل بالکتف و فائدته ان یجذب الکتف الی اسفل و عضله منشأها من عظم العضد و تتصل باسفل الکتف و فائدتها ان تمیل الکتف الی اسفل و الی قدام و اعصاب هذا من الزوج السادس من اعصاب الرقبه-

و اما الید فقد عرفت انها تنقسم الی ثلاثه اقسام العضد و الساعد و الکف اما العضدان فلکل واحد اربع عضلات لبسطه و قبضه و کل اثنتین تتقاطعان علی شکل الحاء فی کتاب الیونانیین فالقابضه موضوعه داخل العضد احداهما عظیمه و الآخری صغیره فالعظیمه تنشأ من الاجزاء الداخله من الکتف حیث تلی الابط و تقبل نحو الزند الاعلی و تتصل به و الصغیره تنشأ من ظاهر العضد مما یلی الکتف و تمر منحرفه فی فرجه العضد نحو الزند الاسفل و اما الباقیتان الباسطتان فموضوعتان فی ظاهر العضد احداهما ایضا کبیره و الاخری صغیره و الکبیره تنشأ من الجانب الانسی من العضد حیث یلی الابط و یتصل کل جزء من اجزائها بالاجزاء الاخر

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 73

الخارجه من المرفق و الصغیره تنشأ من فوق العضد و تمتد الی خلفه و تتصل بالزند الاسفل و هاتان العضلتان تتقاطعان ایضا کما ذکرنا فهذه عضلات العضد و اعصابها من الزوج السابع من اعصاب الرقبه-

و اما الساعد فقال جالینوس فی ثانیه المنافع العضل المحرک له سته عشر عضله سبعه فی باطنه و تسعه فی ظاهره اما السبعه الموضوعه فی

باطنه اثنتان تحرکان الاصابع و هما کبیرتان احداهما اعظم من الاخری و هما موضوعتان فی وسط الذراع و الکبری تحت الصغری و صارتا کبیرتین لیصلح ان تنبت منهما اوتار عظیمه تحرک الاصابع و صارت احداهما اکبر من الاخری و ذلک بحسب ما ینبت منهما فالذی ینبت منهما خمسه اوتار اعظم من التی ینبت منها الاربعه و صارت احداهما فوق الاخری لتکون الاوتار النابته منها[131] متجاوره فی سلوکها الی الاصابع المحرکه لها و صارت الکبری اسفل لتکون فی مکان احرز لانها اشرف بسبب کثره منافعها و صار وضعها فی وسط الذراع لتکون نسبتها الی جمیع الاصابع علی السوی و عضله اخری لطیفه فوق العضلتین المذکورتین لیس شأنها ان تحرک الاصابع بل ان وترها قبل ان یصل بمفصل الرسغ یأخذ فی الاستداره ثم ینفرش تحت الجلد و ذلک لیفید جلده الکتف ثباتا و قوه حس و صلابه القوام فان هذه الثلاثه محتاجه الیها فی جلده الکف و منشأ هذه الثلاث عضلات من موضع واحد و هو الجانب الداخل من العضد و عن جنبتی هذه العضلات الثلاثه عضلتان صغیرتان احداهما فی الجانب الوحشی و الاخری فی الجانب الانسی فالتی فی الجانب الوحشی منشأها من قرب المرفق و یتصل وترها بالعظم الذی یحاذی الخنصر من عظام الرسغ و شأن هذه العضله ان تثنی العظم مع میل یسیر الی الانقلاب و اما التی فی الجانب الانسی فمنشأها من الاجزاء العالیه القریبه من الابهام و تمر بالعظم الادنی من عظام الرسغ ثم تتصل بالعظم الذی یحاذی الابهام من عظام المشط و شأن هذه العضله ان تکب الذراع الی اسفل قلیلا و اما السادسه و السابعه فهما[132] تکبان الزند الاعلی علی وجه

ثم الید بواسطه ذلک بکمالها و منشأها من الزند الاسفل و اما التی فی الظاهر

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 74

فخمسه منها شأنها ان تحرک الاصابع اربعه منها نباتها من الرمانه الوحشیه من رمانتی العضد یأتی لکل اصببع وتر واحد یأتیه من الزند و یمر بالرسغ و یأتی الخنصر یحرکه و ثلاثه اخری و هی دون الاول فی الوسط و میلها الی الجانب الوحشی احدها ینبت من الرمانه المذکوره و ینبت منها وتران یحرکان الخنصر و البنصر الی الجانب الاسفل و الثانیه نباتها من طرف الزند الاسفل و فی مجیئها تماس الاولی و ینبت منها وتران یحرکان الاصبع الوسطی و السبابه و الثالثه تنبت من الزند الاسفل و هی اکثر الثلاثه اعوجاجا و تتصل بالسبابه ثم ینبت منها وتر واحد یحرک الابهام الی جهه السبابه و واحد ینبت من الزند الاسفل و یتصل بالعظم الذی یحاذی الخنصر من عظام الرسغ شأنها ان تعین علی کب الکف و لها وتران یتصل احدهما بموضع الرسغ الذی یحاذی الابهام و الآخر یتصل بالسلامیه الاخیره من الابهام و تباعدها عن السبابه و جالینوس عد هذه العضله ذات الوترین عضلتین فی عمل التشریح و فی کتابه فی العضل فیکون عدد العضلات التی فی ظاهر الساعد علی هذا التقدیر عشر عضلات و فی کتاب المنافع جعلها تسعه و هو الحق فان اصل العضله واحد و ما ینبت منها اثنان و عصب عضل الساعد من الزوج الاول من اعصاب الصدر-

و اما الکف فله سبعه عضلات و للاصابع عضلتان اما الرسغ فقد اختلف کلام الاطباء فی عدد عضله بل جالینوس نفسه و الذی ترجح عندی فی ذلک کلامه فی کتاب المنافع قال فی ثانیه

هذا الکتاب قولا و حاصله العضل المحرک للرسغ الموضوع علی باطن الذراع سبعه عضلات اثنتان تحرکان الاصابع و اثنتان تثنیان الرسغ و اثنتان تثنیان الزند الاعلی علی وجه و واحده تنفرش تحت جلده الراحه فالزوج الاول عظیم موضوع فی وسط الذراع واحد فردیه اکبر من الآخر و الاکبر موضوع تحت الاصغر و تنبت منه خمسه اوتار تتصل بمفصلین من مفاصل الاصابع الخمس اما الابهام فبالمفصل الثانی و الثالث و اما باقی الاصابع فبالمفصل الاول و الثالث و وجه تحریک الوتر الواحد لکل واحد من المفصلین المذکورین

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 75

انه عند امتداده الی المفصل الاعلی یخلف عند المفصل الادنی شعبه بها تحرکه و الفرد الاصغر تنبت منه اربعه اوتار تحرک المفصل الثانی من الاصابع الاربع فقط و منشأ هذا الزوج من الزند الاعلی و الاسفل فالفرد الاکبر من الزند الاسفل و الاصغر من الزند الاعلی و اما باقی العضلات فمنشأها من باطن الزندین و فائدتها ما ذکرنا-

و اما الاصابع فلها ثمانیه عشر عضله علی ما ذکره جالینوس فی کتاب[133] تشریح العضل منضده فی صفین صف منها یلی الجلد و صف تحته و الاول سبعه عضلات خمسه منها تمیل الاصانع الخمس الی فوق و الی الجانب الانسی و اربعه من هذه الخمسه تنشأ من الغشاء الذی یحیط بالاوتار التی ذکرنا انها تثنی المفصل الاول و الثانی من مفاصل الاصابع و ینتهی کل واحد منهما الی وتر دقیق یلتحم بجانب کل واحد من الاصابع یحرکها الحرکه التی ذکرناها و الخامسه تحرکها الابهام و تنشأ من عظام الرسغ و تنتهی ایضا الی وتر دقیق یتصل بالابهام و السادسه تدنی الابهام من السبابه و تمیله الی اسفل و

تنشأ من اجزاء المشط مما یلی الاصبع الوسطی و السابعه تمیل الخنصر الی اسفل و تنشأ من اول عظام الرسغ-

و اما الصف الثانی فاحد عشر عضله و هذه العضلات لها فعل عام و فعل خاص فالعام مثل قبضها لمفاصل المشط مع مفاصل الرسغ و الخاص مثل تحریک کل واحد منها فان کل اثنین منها یتصل بمفصل من مفاصل الاصابع الاربع و هو المفصل الاخیر منها فمتی تحرکتا معا قبضتا المفصل المذکور قبضا مستویا و ان تحرکت واحده علی انفراد فان کانت الفوقانیه قبضت المفصل بعض القبض مع میل الی فوق و ان کانت السفلی فعلت ذلک مع میل الی اسفل و یتصل بالابهام ثلاثه عضلات احداهن بالمفصل الاول و الثانیه و الثالثه بالمفصل الثانی منه و منشأ هذه الاحد عشر عضله من الرباط الذی یحوی عظام الرسغ و اعصاب هذه العضلات من الزوج الاول من اعصاب الصدر-

و اما الصدر فله خمسه و تسعون عضله قابضه و باسطه و الباسطه منها ما هی موضوعه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 76

علی الصدر و منها ما هی موضوعه بین الاضلاع و القابضه منها ما یقبض بالذات و منها ما یقبض بالعرض فالذی یقبض بالذات موضوعه بین الاضلاع و التی بالعرض الحجاب علی ما سنذکره و عصب الحجاب من الرابع من عصب الرقبه اما النوع الاول من الباسطه فالذی فهمناه من کلام الفاضل جالینوس فی سابعه المنافع و فی کتاب تشریح العضل ان ذلک ثلاثه ازواج من العضل و الحجاب اما الحجاب فهو عضو شریف[134] بین آلات التنفس و آلات الغذاء و ستعرفه و هو متصل برؤوس بعض الاضلاع علی ما ستعرفه و بالقص فاذا توتر حرک الی خارج و

الی فوق معا و عند سکونه یفعل الانقباض الا انه یتحرک حرکه اخری توجب الانقباض و اما الازواج المحرکه حرکه الانبساط فالزوج الاول ینشأ من الفقره الاولی من فقار الرقبه و یمتد الی اسفل علی الرقبه الی قاعده الکتف ثم ینحدر علی وسط اضلاع الصدر حیث یجذبها[135] و ینتهی الی ضلعین من اضلاع الخلف بقرب نبات العضله العظیمه التی علی البطن تجذب الصدر الی فوق و عند اتصاله بالاضلاع المذکوره ینقسم انقسامات کثیره حتی یتوهم انه قد انقسم الی عضلات کثیره و یتصل بها و الزوج الثانی[136] من الفقره الثانیه من فقار الرقبه ممتدا الی رأس الکتف یتوجه فرد منه یمنه و فرد منه یسره یتصلان بالضلعین الاولین من اضلاع الصدر شأنهما ان یجذباه الی فوق و الزوج الثالث ینشأ رباطه من نصف فقار الرقبه التحتانیه و الفقرتین الاولیین من فقار الصدر و یمتد الی الضلع الثالث من اضلاع الصدر ثم الی الاربعه التی بعده و یلتحم بجمیعها التحاما قویا-

و اما النوع الثانی من الباسطه فلنتکلم الآن فیه و فی القابض ایضا فنقول قد عرفت ان فی کل جانب اثنی عشر ضلعا فیکون فی کل جانب احدی عشره فرجه فی کل فرجه اربعه عضلات و کل واحده منها مخالفه للاخری فی الوضع و فی الفعل اما الوضع فان احداها داخله و الاخری خارجه و یشبه ان تکون الباسطه الخارجه و القابضه الداخله-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 77

و الذی یدل علی هذا وجهان احدهما ان الانبساط حرکه الصدر من داخل الی خارج فیجب ان یکون محرکه خارج الوضع فان شأن المحرک ان یجذب المتحرک الی جهته و الانقباض حرکه الصدر من خارج الی داخل فیجب ان

یکون وضعه داخلا لما عرفت-

الثانی انا نری ان الآفه متی حصلت فی العضل الخارج تغیر الانبساط عن واجبه و متی کانت فی العضل الداخل تغیر الانقباض و الذی یشهد لصحه هذا الشوصه فهذا هو الحق فی امر عضل الاضلاع الباسطه و القابضه-

و اما اصحاب الجوامع و صاحب الکامل فقد قالوا ان العضله الواحده من هذا العضل المذکور تفعل الانبساط و الانقباض و هو خطأ فان الانبساط ضد الانقباض فیجب ان یکون محرکه غیر محرکه و وضعه غیر وضعه-

و لما کان ذلک باطلا قال افضل المتأخرین ابن سینا فی تشریح عضل الصدر من الکلیات من القانون- ان الاستقصاء و التأمل فی امر عضل الصدر یوجب ان تکون العضله الباسطه غیر القابضه فیکون علی ما ذکرنا فی کل جانب من جوانب الصدر اربعه و اربعون عضله اثنتان و عشرون باسطه و اثنتان و عشرون قابضه و یکون عدد جمله هذا ثمانیه و ثمانین عضله و النوع الاول من الباسطه الحجاب و سته عضلات فیکون مجموع عضل الصدر خمسه و تسعین عضله هذا هو الحق الا[137] انها مائه و سبعه عضلات کما زعم المحدثون من الاطباء و کثرت عضلات الصدر لان حرکته ضروریه فی بقاء الحیاه فان بها یکون التنفس الذی به جذب الهواء البارد و خروج البخار الدخانی عن القلب و المتوقف علیه الضروری هو اولی بان یکون ضروریا و لما کان حاله کذلک ضوعفت المحرکات للانبساط و الانقباض فی کل جانب حتی اذا حصل لاحدهما آفه قامت الاخری بالفعل تبارک الصانع الحکیم و الاعصاب الآتیه الی عضلات الصدر من الرابع و الخامس و السادس و السابع من اعصاب الصدر-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 78

البطن فانها ثمان عضلات زوج یبتدئ من القص عن جنبتی الغضروف الحنجری و یمتد مستقیما فی طول البدن و یتصل بعظم العانه و جوهره کله لحم و رأس هاتین العضلتین من جهه الغضروف المذکور رقیق ثم یصیر وترا من جنس الاغشیه و الزوج الثانی یمتد عرضا تحت الزوج الاول مماسا للصفاق و یقاطع الزوج المذکور علی زوایا قائمه و یمتد من الجانبین الی طلوع[138] الخلف ثم الی الزوائد الجنبیه التی لفقرات القطن و یتصل من کل جانب بالزائده المنتصبه من عظم الخاصره و ابتداء هذا الزوج من العظام المذکوره جوهره قریب من الاغشیه-

و اما الزوجان الآخران فینحر فان فی الموضع علی تأریب تحت الزوج الممتد طولا و فوق الزوج الممتد عرضا فی کل جانب زوج ینشأ من الضلع السادس فی الاکثر و ما بعده من طلوع[139] الصدر تحت العضله العظیمه من عضل الصدر ثم تمتد شظایاه الموربه الی مقدم البطن الی موضع الحالبین حتی یصیر الی عظم العانه فیتصل به و بالاربیه بوتر من جنس الاغشیه و تصیر منه قبل وصوله الی[140] الاربیه بقلیل ثقب یجوز فیه الصفاق و وعاء المنی و عرق ضارب و غیر ضارب و اما الآخر فان فردیه من الجانبین تمتد شظایاه ایضا موربه فی الموضع علی شکل الشین فی کتابه الیونانیین و کل منها یبتدئی من منشئه ثم ینتهی الی عظم العانه عن جنبتی الزوج المستطیل ثم یرجع کل فرد منه من فردیه من الخاصره الی العظم الحنجری فیلتقی طرف فردیه من الیسار و الیمین عند العانه و طرف فردیه من الیسار و الیمین عند العظم الحنجری فهذه هیئه عضلات البطن و اعصابها من اعصاب القطن-

و اما فائدتها فانها تعین

الاحشاء علی دفع ما هو محتاج الی دفعه کالبر ازو البول و الولد و تدعم الحجاب المحیط بآلات الغذاء و تحفظ وضعه و تمنعه من الانخراق عند

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 79

النفخه القویه و تعینه علی خروج مادتها و تعین علی حصر الحراره الغزیزیه فتسخن الاحشاء-

و اما الصلب فله ثمان عضلات بعضها تثنیه الی خلف و بعضها تحتیه الی قدام فالتی تثنیه الی خلف زوج یحدس من امره ان کل واحد من فردیه مؤلف من ثلاثه و عشرین لیفا لانه یأتیها من کل فرد لیف مؤلف خلا الفقره الاولی و هذا الزوج اذا تمدد باعتدال نصب الصلب نصبا مستقیما فان افرط تمد یده انثنی الی خلف و ان تمدد احد فردیه مال الصلب الی جهته و التی تحنیه زوجان زوج موضوع فوق و هی من العضل المحرکه للرأس و العنق النافذ عن جنبتی المری و طرفها الاسفل یتصل بخمس من الصدر العلیاء منه و زوج تحت هذا و یسمی المتن و ابتداؤهما من الفقره العاشره و الحادیه عشر من الصدر و ینحدر ان الی اسفل فیحنیان حنیا حافضا فی الانثناء و الانعطاف ثم تحرکه العضلات الموضوعه فی الاطراف و اعصاب الصلب من اعصاب القطن-

و اما الانثیان فلهما فی الذکوره اربع عضلات و فی الاناث زوج واحد اما التی فی الذکوره فزوج ینبت من عظم العانه کل فرد منه من جانب بوتر لطیف من جنس الغشاء و زوج ینبت من الزوج الثانی من عضلات البطن و کل زوج ینزل کلا فردیه الی الخصیه حول مجراها فیحصروه[141] و عند تزوله معه یعرض و یرق لئلا یضیق التجویف و یشغل المکان و الفائده فی نزول العضلات تشییل الانثیین

الی فوق لئلا تستر خیا اذا کانتا معلقتین-

و اما امر الاناث فلما لم تکن انثیاهن بارزه لم یحتجن الی عضلتین بل کفی کل فرد عضله واحده و العصب الآتی الی عضل الانثیین من عصب القطن و اللّه اعلم بالصواب-

لونها آسمانخونی و تعرف بالباذنجانیه و فعلها ان تدنی الفخذ بعض الدنو و عضله اخری تبسط الفخذ و تجذبها الی خلف مختلفه المبادی ینشأ بعضها من الخاصره و البعض من عظم الورک و من عظم العصعص و عضله اخری لحمیه تنشأ من اکثر[143] اجزاء عظم الخاصره

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 81

(الوحشی-[144]) و من الاجزاء المنخفضه (من الوحشی[145]) من عظم العجز الی ان یبلغ العصعص و وضعها عند عظم الخاصره تحت العضله التی تقدم ذکرها و هذه العضله تبسط جمیع الفخذ و یمتد رأسها الی الجانب الوحشی و تلتحم تحت هذه العضله عضله احری آسمانجونیه ایضا تنشأ من الاجزاء الانسیه من عظم الفخذ و ینشأ منها وتر یلتحم بوتر العضاء الکبیره المقدم ذکرها و هذه العضله تجذب رأس الفخذ الی فوق و تمیله الی الجانب الوحشی و عضله اخری صغیره تنشأ من الاجزاء الوحشیه من عظم الخاصره التی عند الورک و تلتحم بالفخذ تحت العضله الکبیره التی تقدم ذکرها و هذه العضله تجذب رأس الفخذ الی فوق و تمیلها الی الجانب الوحشی و عضلتان اخریان تلتحمان بالنقره الی خلف الزائده الوحشیه باوتار قویه عریضه تنشأ من جمیع عظام العانه و فعل هاتین العضلتین ان تدیرا رأس الفخذ الی الجانب الانسی و الی قدام و اما الاخری فتدیر رأس الفخذ الی الجانب الوحشی و الی خلف-

و اما العضله العاشره و هی من الموضع الانسی من الفخذ و هی التی تمیل الفخذ الی الجانب الانسی و الاعصاب المحرکه لهذه من اعصاب القطن و العجز-

و اما الرکبه فخلاصه ما ذکره الفاضل جالینوس فی کتاب العضل فی عضلها ان لکل واحده من الرکبتین تسعه عضلات و الحق عندی انها عشره

علی ما سیظهر عند التفصیل احدها عضله تنشأ من وسط عظم الخاصره و تنحدر من الموضع الانسی من الفخذ الی الساق و تلتحم بظهر الساق بقرب مفصل الرکبه و شأن هذه العضله ان تمیل الرجل الی الجانب الانسی من البدن و عضله اخری تنشأ من عظم العانه و تلتحم ایضا بظهر الساق بقرب مفصل الرکبه ایضا شأنها ان تمیل الرجل الی الجانب الانسی مع میل الی فوق ثم بعد هذا ثلاثه عضلات احدها تنشأ من الموضع الوحشی من عظم العانه و اثنتان تتشآن من الموضع الانسی من عظم العانه و تتصل هذه الثلاثه بالموضع الانسی من الساق و شأنها ان تمیل الرکبه الی الجانبین الوحشی و الانسی و ثلاثه عضلات من قدام تبسط قفل الرکبه اثنتان قریبتان

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 82

من الجلد و تنتهیان الی و ترقوی عریض یلتحم بجمیع عظم الرضفه و یمتد الی حوالیه الی ان یبلغ الساق فیلتحم بجمیع اجزائه من قدام منشأ احدهما من عظم الخاصره و الآخر من الاجزاء الوحشیه من الفخذ و عضله تحتها تلتحم بالرضفه و بالرباطات التی حول المفصل و هذه العضله تنتهی الی المواضع التی من قدام الی طرف لحمی و فی الموضع الانسی الی طرف غشائی و یظهر من هذا ان هذه العضله مضاعفه اذ لو کانت واحده لانتهت الی وتر واحد متحد الجوهر و تنشأ هذه العضله من موضعین احدهما من الزائده الکبری من عظم الخاصره و ثانیهما من قدام الفخذ و هذا مما یحقق ان هذه العضله عضلتان فانه اذ لو کانت منشؤها من موضعین و تنتهی الی وترین متباینین کیف یتصور ان یقال انها عضله واحده و عضله اخری تعین علی

انقباض الرکبه و منشؤها من تحدیب الفخذ و هو المسمی بجوزه الفخذ و تنحدر الی عظم الساق و تلبس مفصل الرکبه من خلفه و فعلها ان تقبض هذا المفصل فهذه[146] عدد عضل الرکبه و اعصاب هذه العضلات من عصب القطن و العجز-

و اما الساق فالذی صح عندی من کلام الفاضل جالینوس ان المحرک لکل واحد منهما اربعه عشر عضله سبعه موضوعه من خلفه و سبعه من قدامه اما التی خلفه فثلاثه منها ما یتصل بالعقب و یقبض القدم و ثلاثه اخری شأنها ان تثنی الاصابع و واحده تنفرش تحت جلده القدم و من الثلاثه التی تتصل بالعقب اثنتان تنشآن من الجزء الخلفانی الذی فیه اصل الفخذ ثم تنحدر ان الی باطن الساق فاذا جاوزتا[147] نبت منهما وتر واحد قوی یتصل بالعقب من خلفه یجذب القدم الی خلف و الی خارج معا فهو یربط العقب بالساق و یعصمه عن المیل و الثالثه لونها آسمانجونی علی ما ذکره جالینوس فی کتاب العضل و منشؤها من القصبه الوحشیه من قصبتی الساق و تتصل بالعقب بنفسها من دون وتر ینشأ منها و اتصالها بالعقب فوق اتصال الوتر المذکور و قیل انما صارت آسمانجونیه اللون لانها تغتذی بالسوداء- و اما الثلاثه التی تثنی الاصابع فاحدها عضله تنبت من اسفل منشأ العضله الاولی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 83

من خلف و هی اصغر منها و تنتهی الی وتر لطیف ینقسم قسمین یتصل احدهما بالخنصر و الآخر بالسبابه فیقبضانهما ینشأ من کل واحده منهما جزء یختلط احدهما بالآخر اختلاطا تاما و یتصل بالابهام و یقبضها و ثانیها عضله غائره مرضفه فیما بین قصبتی الساق من فوق الی اسفل و تنتهی الی وتر و

تتصل برسغ القدم و بالابهام شأنها ان تقبضها و تردها[148] الی خلف و الی داخل و الثالثه منشأها من رأس القصبه الانسیه حیث تضمها[149] القصبه الوحشیه ثم انها تمتد فیما بین القصبتین و ینبت منها وتر یتصل بالرسغ من اسفل قدام الابهام و یقبض جمله القدم الی خلف و یمیلها الی الجانب الانسی و ینفرد منه جزء یتصل بالسلامیه الاولی من الابهام و یبسطها بسطا مؤربا الی الجانب الانسی-

و اما السابعه فانها تنشأ من الناحیه الخارجه من طرف الفخذ و تتصل بالعضلتین اللتین تنتهیان الی وتر واحد و تتصل بالعقب ثم تنتهی الی وتر عریض تنبسط تحت جلد اسفل القدم تعطیه الحس-

و اما القدم فلکل واحد من القدمین عضل یشیله و عضل یخفضه و العضل المشیل زوج احد فردیه عظیمه موضوعه قدام القصبه الانسیه و مبدأها الجزء[150] الوحشی من رأس القصبه فاذا برزت مالت علی الساق و شالت القدم الی فوق و الاخری تنبت من رأس القصبه الوحشیه و ینبت منها وتر یتصل بما[151] یقارب اصل الخنصر و یشیل القدم الی فوق-

و الخافض خمسه عضلات زوج منها منشؤه من رأس الفخذ ثم ینحدر الی باطن مؤخر الساق و ینبت من فردیه وتر واحد و یتصل بالعقب یجذب القدم الی خلف و عضله اخری تنشأ من رأس القصبه الوحشیه و تنحدر حتی تتصل بنفسها من غیر وتر ترسله بل تبقی لحمیه و تتصل بمؤخر العقب و عضله تنبعث منها وتران احدهما یقبض القدم و الثانی یبسط الابهام و عضله اخری تنشأ من رأس القصبه الوحشیه من الفخذ و ینبت منها وتر یستبطن اسفل القدم و ینفرش ایضا

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 84

تحت جلدته یعطیها الحس و

الحرکه و اعصاب هذه من اعصاب القطن و العجز- و اما اصابع الرجل فلکل واحد من اصابع الرجلین تسعه و عشرون عضله ثلاثه موضوعه فی ظاهر القدم احدها تنشأ من رأس القصبه الوحشیه و تنحدر ممتده علیها و ترسل وترا ینقسم الی وترین لقبض الوسطی و البنصر و ثانیها اصغر من هذه و منشأها من خلف الساق فاذا ارسلت الوتر انقسم وترها الی وترین یقبضان الخنصر و السبابه ثم یتولد من الوترین وتر یتصل بالمتشعب من العضله الاولی و تصیر وترا و یتصل بالابهام فیقبضه و ثالثها ینشأ من وحشی طرف القصبه الانسیه و ینحدر بین القصبتین و ترسل جزءا منها لقبض القدم و جزءا الی المفصل الاول من الابهام و عشره فی کف یتصل بکل اصبع عضلتان تحرکهما[152] حرکه القبض یمنه و یسره اما علی استقامه ان حرکتا معا و الی میل حرکه واحده و منشأ هذه العضلات من عظم العقب و اربع عضلات علی الرسغ لکل واحده من الاصابع الاربع خلا الابهام عضله و منشأ هذه من العظم الزورقی و عضلتان خاصتان بالابهام و الخنصر تحرکانهما للمباعده عما بینهما من الاصابع و منشأهما من جانبی الزورقی و خمسه عضلات موضوعه فوق القدم من شأنها ان تمیل القدم الی الجانب الوحشی و منشأها ایضا من العظم الزورقی و خمسه موضوعه تحتها یتصل بکل اصبع واحده و منشأها من طرفی القصبتین من اسفل و اعصاب هذه من اعصاب القطن و العجز فهذا عدد عضل البدن بحسب ما لخصناه و جوزناه من کلام الفاضل جالینوس فی کتبه فی التشریح و هو اربع مائه و تسعه و ثمانون عضله منها فی الجبهه عضله واحده و فی المقلتین

اربع عشر عضله و الجنبان العالیان[153] سته عضلات و الوجنتان عضلتان و الارنبه عضلتان و الشفتان اربع عضلات و فی الفک الاسفل ثمانیه عضلات و الرأس مع الرقبه ثمانیه و عشرون عضله و اللسان ثمانیه عضلات و العظم اللامی سته عضلات و الحنجره عشرون عضله و العنق خاصه اربع عضلات و الکتفین اربعه عشر عضله و العضدین ثمانیه عضلات

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 85

و الساعدین اثنان و ثلاثون عضله و الرسغین اربعه عشر عضله و اصابع الیدین سته و خمسون عضله و الصدر خمسه و تسعون عضله و البطن ثمان عضلات و الصلب ثمانیه عضلات و الانثیان فی الذکور اربع عضلات و القضیب اربع عضلات و المثانه عضله واحده و الشرج اربع عضلات و الفخذین عشرون عضله و الرکبتین عشرون عضله و السانین ثمانیه و عشرون عضله و القدمین اربعه عشر عضله و اصابع الرجلین ثمانیه و خمسون عضله فهذا هو الحق فی عدد عضلات البدن-

و قول المحدثین من الاطباء انها خمسمائه و تسعه و عشرون عضله قول غیر محقق و لا محرر من قول الفاضل جالینوس الذی الاعتماد فی التشریح علی کلامه و قوله و مع ذلک فان کلامهم فی تشریح عضل الاعضاء مناقض لکلامهم عند التفصیل للجمله المذکوره و من اراد معرفه هذا فلیطالع کلامهم مثل صاحب الکامل فانه لما قال ان عدد عضل البدن خمسمائه و تسعه و عشرون عضله قال العضو الفلانی فیه کذا و کذا عضله و العضو الفلانی فیه کذا و کذا عضله من ذلک قوله فی تشریح عضل الفک الاسفل قال انه اربعه ازواج و عند تفصیل الجمله قال انه اثنا عشر و ذکر ان الفک الاعلی غیر

متحرک و هو حق ثم عند تفصیل الجمله قال ان العضل المحرک للفکین اربعه و عشرون عضله و غیر ذلک مواضع اخر من اراد الاطلاع علیها فذلک سهل علیه من مطالعه هذا الکتاب و کذلک غیره من الاطباء و اللّه اعلم-

الشحم مطلقا ان یندی الاعضاء و یرطبها و یمنع حرارتها الغریزیه ان تتحلل و تتلاشی بلزوجته و یدفع نکایه ما یرد علیها من خارج و اللّه اعلم-

یکن موافقا لذلک سوی الغضروف-

و اما الاغشیه و هی اجسام رقیقه الثخانه صلبه القوام بیضاء اللون و هی تنقسم من جهه جوهرها الی ثلاثه اقسام فان منها ما هو متکون من جسم رباطی فقط کامی الدماغ فانهما متکونان من اجسام رباطیه نابته من اطراف عظام القحف و هی العظام المسماه بالابریه و منها ما هو متکون من جسم عصبی کالغشاء العنکبوتی و منها ما هو متکون من اختلاطهما کباقی اغشیه البدن-

و خلقت الاغشیه لفوائد ثلاثه- احدها- لتحفظ جوهر العضو اللین علی شکله کالدماغ فان الغشاء المجلل له هو الحافظ له و ثانیها انها تعلق العضو الذی تغشیه و تربطه باعضاء اخری لئلا یسقط بثقله عن موضعه الذی ینبغی له- و ثالثها- انها تفید العضو الذی لا حس له حسا و ذلک کالرئه و الطحال و الکبد فان هذه لیس لها حس علی مذهب الاطباء و اما علی مذهبنا فان جمیع الاعضاء لها حس و ان کانت مختلفه فی ذلک بالاشد و الاضعف و قد حررنا الکلام فی هذه المسئله فی شرحنا لکلیات القانون-

فاعلم ان الاغشیه تنقسم بانواع من التقاسیم فیقال ان منها ما هو رقیق جدا کالغشاء العنکبوتی و منها ما هو غلیظ جدا کغشاء القلب و منها ما هو متوسط بین ذلک کغشاء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 88

الکبد و یقال ان منها ما یحیط بعضو صلب کالعظام و منها ما یحیط بعضو لین کالدماغ و منها ما یحیط بعضو متوسط کالکبد و یقال ان منها ما یکون المحیط منها بالاعضاء غشاء واحدا و منها ما یکون المحیط منها بالعضو اکثر من واحد فالاول مثل العضل و الثانی مثل الکبد و الطحال فان کل واحد

منهما یحیط به غشاء خاص و غشاء عام و هو الصفاق علی ما ستعرفه و کالدماغ فانه یحیط به اماه و یقال ان منها ما تکون ملامسه لما تحیط به و منها ما تکون متبریه عنه فالاول مثل العضل و الثانی مثل القلب-

اذا عرفت هذا فنقول الاغشیه التی فی الجوف اربعه- احدها- المحتوی علی آلات الغذاء و هو المسمی بالصفاق- و ثانیها- المحیل بین آلات الغذاء و آلات التنفس و هو المسمی بالحجاب- و ثالثها- الملاقی لاضلاع الصدر من الباطن و یعرف بالغشاء المستبطن للاضلاع- و رابعها- القاسم للصدر بنصفین و هو المعروف بافرغما اما الصفاق و یسمی بالیونانیه فاراطین فهو غشاء مدمج رقیق الجرم موضوع تحت عضلات الجوف و ابتداؤه من الغضروف الحنجری و ینتهی من اسفل الی عظم العانه و من الجانبین بالعضلتین اللتین علی الجوف من الجانب الایمن و الایسر و تتصل اطرافه من خلف بفقرات القطن فهذه حدوده و فیه عند الانثیین ثقبتان تنحدر فیهما اورده و شرایین و متی اتسعتا انحدر فیهما الثرب و المعاء الی کیس الخصیتین و اما جرمه فانه مختلف الثخانه و ذلک لانه حیث یلی المعده و المعاء و الرحم و المثانه ثخین و حیث یلی الکبد و الطحال رقیق و حیث یلی الکلیتین معتدل فهذه هیئته و جمیع الاعضاء التی من داخل[158] غشاؤها الخاص منشأه من هذا الغشاء کالکبد و الطحال و الفائده من الغشاء المذکور ان یحصر الحراره الغریزیه فی الجوف و یمنعها من التحلل و یسترها و یحفظ اوضاعها بما ینبت منه من الاغشیه الخاصه (و یقاوم الریح النافخه لتجویف المعده و المعاء و یعین علی دفع فضلات الغذاء بعصره ثم عصر الاغشیه[159])

الخاصه الناشئه منه و ان یحیل بین عضلات البطن و بین الاعضاء الباطنه لئلا تنزل الی مواضعها و تزاحمها و صار اثخن اجزائه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 89

ما یسامت المعده و المعاء منه و ذلک لیصبر علی تمدید الغذاء و المشروب عند تذکر هما منه و لانه لیس هناک شی ء من العظام یوقیها من الآفات الوارده علیها و مما یلی الکبد و الطحال منه اغلظ لان هناک ما یوقیها و هو اضلاع الخلف و بعض التامه فانظر الی حسن هذه الخلقه و اتقان هذا التدبیر کیف وجد فی عضو واحد الثخانه حیث الحاجه الیها و الرقه حیث الاستغناء عن الثخانه تبارک الصانع الحکیم- و اما الاغشیه الخاصه ففائدتها ظاهره بما ذکرنا و هی ان تحفظ اوضاع ما تحیط به و تحصر حرارتها الغریزیه و توقیه مما یرد علیه و تعلقه بغیره-

و اما الحجاب فهو عضله بالحقیقه نباتها من اطراف اضلاع الخلف الداخله القریبه من العظم الحنجری و تتصل بعظام القص و بفقرات الظهر من خلف و فیه ثقبان احدهما عند الفقار و منه ینحدر المری و الآخر یصعد فیه العرق الاجوف الی اعلی البدن و یتصل من فوق بالغشاء المستبطن للاضلاع و من اسفل بالغشاء المسمی فاراطین و لما کان حاله کذلک صار یحرک الصدر انبساطا و انقباضا لاتصاله برؤوس بعض الاضلاع و بعظام الصدر التی هی عظام القص و یسمی هذا الغشاء حجابا لانه یحجب آلات التنفس عن آلات الغذاء-

و له فوائد منها انه یمنع الابخره الردیئه الرائحه المتولده عن طبخ الغذاء الی جهه القلب- و ثانیها انه بصلابه قوامه و تلززه یمنع الحراره الغریزیه المتولده فی القلب من التحلل و الانفشاش و ثالثها

انه یعین فی التنفس الذی هو ضروری فی بقاء الحیاه و اما الغشاء المستبطن للاضلاع فجوهره کجوهر الصفاق غیر انه متشابه الاجزاء رقیقها یمتد علی اضلاع الصدر جمیعها و یتصل من اسفل بالحجاب و من خلف بفقرات الصدر-

و هذا الغشاء له فوائد منها انه یحصر الحراره الغریزیه و یمنعها من التحلل و منها أنه یوقی ما فی داخل الصدر و یحیل بینه و بین صلابه العظم و منها انه تنبت منه اغشیه خاصه بما فی داخل الصدر و اما القاسم للصدر بنصفین و هو المسمی بافرغما فانه ینشأ من الغشاء المستبطن و ابتداء نشوءه من عند الغضروف الحنجری و یصعد[160]

العمده فی الجراحه ؛ ج 1 ؛ ص90

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 90

علی عظام القص الی الترقوه و یمر علی هذا الطول الی جهه القلب فاذا وصل الیه انقسم قسمین و احتویا علی القلب و الرئه بغشائهما ثم اذا احتویا علیهما اتصلا و اتصل ذلک المتصل بفقار الصلب اتصالا التحامیا و یصیر للصدر بهذا الغشاء تجویفان متمیز احدهما عن الآخر و هذا الغشاء له فوائد منها انه یوقی القلب من الآفات الوارده علیه و منها انه یحصر الحراره الغریزیه و یمنعها من التحلل و منها انه یقسم الصدر بنصفین و قد علمت ما فی التزویج من المنفعه و منها انه تنبت منه اغشیه خاصه بالقلب و الرئه فهذا ما اردنا ان نذکره من امر الاغشیه و اللّه اعلم-

علیه من خارج و بالاورده یخلف علیه عوض ما یتحلل من غذائه و بالشرایین یحصل له الحیاه و هو ملبس علی جمله البدن من خارجه و ظاهره[161] و یسمی بشره و هو اصلب من باطنه المعروف بالادمه ثم هو یختلف بعد ذلک فی الصلابه و اللین و الرقه و الغلظ و اختلاطه بما تحته و تبریه عنه و نبات الشعر فیه اما الصلابه و اللین فان منه صلبا مثل باطن القدم و خلق کذلک لان یکون صبورا علی ملاقاه ما یلقاه من الاشیاء الحاره و البارده و الصلبه و الخشنه و منه لین مثل جلده باطن الراحه و خلقت کذلک لما احتیج فیها الی سرعه التغیر فیها عما تلامسه و اما الرقه و الغلظ فان منه رقیقا مثل جلده الوجنه و خلقت کذلک لتکون قویه الحس فان غلظ الجلد انسب[162] للحس و لاجل تحسین اللون و اشراقه و ذلک لانه تظهر فیه حمره الدم و لون ما یتصاعد الیه من الابخره الدمویه و منه غلیظ بمنزله جلده باطن القدم و ذلک

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 91

لما ذکرنا-

و اما امر الاتحاد فان منه شدید الاختلاط و الاتحاد بما تحته بحیث لا یمکن کشطه بانفراده البته مثل جلده الجبهه و الخدین و الشفتین و الراحه و طرف المقعده و خلقت هذه کذلک لتکون قویه الحس و اما نبات الشعر فان منه ما هو خال من الشعر کباطن الراحه و خلق کذلک لیکون شدید الادراک للملموسات و منه ما ینبت فیه ثم هذه تاره یکون الشعر فیه کثیرا مثل جلده الرأس و تحت الابطین و منه ما یکون قلیل الشعر کجلد الصدر و اللّه اعلم-

تمت المقاله الثانیه فی

تشریح الاعضاء البسیطه من کتاب العمده-

یسمی[164] اللتتین فعند ما ینطبخ الروح فی البطن المقدم ینفذ الی المؤخر فی المجری المذکور و فی مثل هذه الصوره یتقلص المجری و یزداد عرضه و یتباعد الا لیتین و عند انتهاء البطن المقدم و قبل الوصول الی الاوسط مکان ینصب الیه الدم یسمی البرکه و فیها ینطبخ و منها ینفذ فی الدوده المذکوره و عند نفوذه ینسد المجری و عند ذلک تتمدد الدوده و تنطبق علیها الزائدتان المذکورتان و فی جوهر الدماغ اجزاء حمر مستدیره الشکل تسمی التزرید الا الزائدتین الشبیهتین بالالیتین فانهما خالیتان من التزرید و یحیط بالدماغ غشا آن یسمیان امی الدماغ احدهما رقیق القوام یلی الدماغ و یسمی المشیمی و الام الرقیقه و هو غشاء تنتسج فیه اورده و شرایین و یداخل الدماغ فی نهایه البطن الاوسط و الآخر غلیظ صلب القوام یلی القحف و یسمی الام الجافیه و تنشأ من هذا الغشاء زوائد تصعد الی القحف و تنفذ من الشؤون و تخرج الی خارج القحف و یتولد منها غشاء آخر فوق القحف و تحت الجلد یسمی السمحاق و تنشأ الام الجافیه و الرقیقه من اطراف عظام القحف المسماه بالابریه و للدماغ فضول تتولد مما یتصاعد الیه من ابخره البدن و مما یفضل من غذائه یحتاج الی دفعها

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 93

و اخراجها فما لطف منها یتحلل بالتحلل الخفی و یخرج من الشؤون و ما غلظ هیئ فی اسفله منافذ تخرج منها ففضله ما یتولد فی البطن المقدم ینحدر الی المنخرین فی ثقب ملولبه[165] فی الام الجافیه ثم فی المصفاه فی ثقب ملولبه[166] ایضا ثم ینحدر الی المنخرین یحمیه الهواء الخارج و اما فضله البطن الاوسط و المؤخر فانها تخرج

من اعلی الحنک فی مجریین ینحدران علی تأریب الی الفم یتصل احدهما بالآخر و یجتمعان الی مجری مستدیر مجوف عمیق و لا یزال یضیق الی اعلی الحنک و هذا المجری اعلاه یسمی الآبزن و اسفله یسمی القمع و جوهره غشائی و یحیط به التحامیه فی مروره غده موضوعه تحته شبیهه باکره مفرطحه و هی التی تملأ الخلل الکائن بین اقسام الطبقه الشبکیه ثم یمر بالعظم الشبیه بالمصفاه فی اعلی الحنک فهذه هیئه الدماغ-

و اما فائدته فمعلومه و هو افاده ما عداه الحس و الحرکه و لیس بیان هذا الی الجرائحی- و اما وضعه فی اعلی البنیه فلیکون للعین مطلع علی المؤذیات فتهرب منها و علی النافعات فتقرب الیها و صار لونه یمیل الی البیاض لانه بهذا یصلح ان یکون مبدأ للافعال الصادره عنه و صار قوامه رطبا و کذلک مزاجه و ذلک لیسهل انطباع ما ینطبع فیه من المعانی و تشکیل ما یتشکل فیه من المحسوسات و لئلا یجف بکثره الحرکات و لتنبت منه اعصاب لدنه و قسم فی طوله حتی یصیر کل بطن منه بطنین و ذلک لما علم ما فی التزویج من المنفعه و سار مقسوما فی عرضه الی الاقسام المذکوره لانه مبدأ لقوی متعدده فاحتیج الی بطون متعدده ایضا لیصلح کل بطن منها ما لا یصلح له الآخر و صار الینها البطن المقدم لیصلح ان تنبت منه اعصاب لدنه لینه و ذلک لیسهل ادراکها لما تدرکه و صارا صلبها المؤخر لیصلح ان تنبت منه اعصاب صالحه للحرکه-

و اما الفائده من الزائده الشبیهه بحلمتی الثدی فستعرفه-

و اما الدودره فالفائده منها ان تکون منفذا و مجری لما شأنه ان ینفذ من المقدم الی المؤخر

و صار جوهره قریبا من جوهر الغشاء لیقبل التمدید عند الاتساع

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 94

و الانغلاق و خلقت مفاصلها عرضا لیتم لها ذلک لانها متی کانت طولا او ورابا لم یتم لها ذلک و صار طرفها عند المقدم اوسع لان الدم هناک کثیر غلیظ فاحتاج هذا الطرف الی السعه لئلا ینسد و جعل یحیط به الالیتین[167] و ذلک لتزاحمه و لیستحکم انطباقه-

و اما المعصره فالفائده منها ان ینطبخ الدم فیها و اما التزرید فلیداخل جوهر الدماغ الروح الحیوانی و یجود طبخه و صارت الالیتان خالیتین من التزرید لیستحکم انطباقهما و انغلاقهما و صار یحیط بالدماغ غشا آن لیوقیاه و یمنعاه من وصول الآفات الیه و یحصرا فیه حرارته الغریزیه و یجمعا جوهره و صار الرقیق یلیه للین جوهره فلا یؤذیه لصلابه جوهره و الغلیظ یلی القحف لیکون ایضا واسطه بین الرقیق و جوهر العظم و صار هذا الغشاء تنشأ منه رباطات تتصل بالشؤون و ذلک لیرتفع عن جوهر الدماغ و صارت فضول الدماغ اللطیفه تخرج من شؤون الدماغ لانها بالطبع تطلب الاعالی فجعل خروجها من جهه میلها لیکون ذلک اسهل و ارفق و الغلیظ من اسفل لذلک ایضا و صار البطن المقدم مستقلا فی دفع فضوله بمجری واحد لانه عظیم و اشرک بین الاوسط و المؤخر فی بطن لان اکثر فضول المؤخر یندفع مع النخاع و صار مجری الفضلات مستقیما لیکون انحدارها بالتدریج لئلا ینسد المجری و سمی اعلی مجری الاوسط و المؤخر آبزن لانه یجمع الفضلات و اسفله قمعا لمشابهته له و خلق جوهره غشائیا لیقبل التمدید عند الحاجه و الانضمام عند الاستغناء-

و اما الغده فالفائده منها ان تدعم الشرایین المتتسجه و تحفظ

اوضاعها و تملأ الخلل الکائن بینها و اللّه اعلم بالصواب-

لئلا یتولی علیه بسبب دوام الحرکه الجفاف لا سیما و هو مستعد لذلک بسبب صلابه قوامه و صار یدق عند بعده من الدماغ لقله الاعضاء المحتاجه الی افاده الحس و الحرکه و صار ینتهی فی آخره الی غایه الدقه لیصلح ان ینبت منه فرد من العصب و صار قوامه اصلب من قوام الدماغ لیصلح ان تنبت منه اعصاب الحرکه و صار شبیها بالدماغ فی اللون و قریبا منه فی قوامه لانه صالح ان یفید غیره بعض ما یستفاد من الدماغ و اللّه اعلم-

ان یسموا هذا النصف من العین قوس قزح لان فیه الوانا مختلفه و یسموه ایضا اکلیلا لاستداره شکله ثم یحیط بالنصف البارز من الجلیدیه غشاء رقیق الی الغایه شبیه بنسج العنکبوت یسمی الطبقه العنکبوتیه و منشأ هذه الطبقه من الشبکیه ثم یعلو هذا الغشاء رطوبه بیضاء صافیه نیره تسمی الرطوبه البیضیه و یعلو هذه الرطوبه جسم کثیف ذولون ربما کان اسود و ربما کان آسمانجونیا فی وسطه ثقب شبیه بنصف دائره عنبه خملها داخل وسطها الاملس خارج تسمی الطبقه العنبیه و منشأ هذه الطبقه من الطبقه المشیمیه و اجزاء هذه الطبقه مختلفه الثخانه فالذی یلی الثقب منها اثخن مما بعد عنه ثم یعلو هذا الجسم جسم آخر شفاف شبیه فی لونه یقرن ابیض رقیق قد نحت و رقق و هو ذو طبقات اربعه فی غایه الرقه و منشأ هذه الطبقه من الطبقه الصلبیه ثم یحتوی علی ما فی الحدقه جسم ابیض ملتحم بجوانب القرنیه یقال له الملتحم و مبدأه من السمحاق فانه ینحدر من فوق علی العظم ثم یأتی الی ما ذکرناه و یتولد منه هذا الغشاء فهذه هیئه العین-

و اما الفائده منها فمعلومه و هو ادراک المبصرات و لذلک وضعت فی اعلی البنیه فان قیاسها الی البدن قیاس الطلیعه الی العسکر و اوفق المواضع للطلائع المواضع

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 97

المرتفعه و خلقت الطبقه الصلبیه لان تکون واسطه بین صلابه العظم و لین غیرها و خلقت المشیمیه لیؤدی[169] فیها غذاء العین و حرارتها الغریزیه و خلقت الرطوبه الزجاجیه لتکون واسطه بین استحاله الدم و الرطوبه الجلیدیه فان الرطوبه المذکوره لما لم یمکن ان تکون هی المحیله للدم خوفا من تغیر لونها خلقت هذه لان

تکون واسطه فی ذلک و صارت صافیه لانها تغذو[170] جوهر اصافیا و سمیت بهذا الاسم لمشابهتها للزجاج المذاب فی لونه و قوامه و خلقت الجلیدیه فی الوسط لتکون بعیده عن قبول الآفات و لذلک خلقت مستدیره الشکل و خلقت شفافه ای عدیمه اللون لتکون نسبتها الی جمیع الالوان علی السواء و صار فیها ادنی تفرطح لتستقر فی موضعها و لتلاقی المبصرات علی اکثر من نقطه و خلق العنکبوتی لتکون واسطه بین الجلیدیه و الرطوبه البیضیه التی هی فضله غذاءها و خلقت البیضیه لتحیل بین الجلیدیه و خشونه العنبیه و تحیل بینها و بین تجفیف الهواء الخارج و صارت صافیه لئلا تحجب المبصرات و لان فضله الغذاء الصافی صاف و خلقت العنبیه لان تجمع الروح الباصر و تمنعه من التبدد بلونها و لان تکون واسطه بین لین الرطوبات و صلابه القرنیه و صارت مثقوبه لانها لما کانت کثیفه ذات لون کانت مانعه للروح الباصر من النفوذ فنضبت و صار باطنها خشنا لیمیل جمیع اجزائها الرطوبه البیضیه لئلا یستولی علی بعضها الجفاف و قیل لتمسک الماء عند ما تعالجه بمیله عن الحدقه بالقدح-

و هذا قول فاسد اما اولا فان هذه الحاجه فی افراد من الناس و اما ثانیا فان الاجزاء التی حول الثقب لها حمل ایضا و خلقت القرنیه لتستر الجلیدیه و توقیها و تمنع الروح الباصر من التبدد و صارت هذه بلا ثقب لانها استغنت بعد مها بلون غیر ذلک و خلقت هذه من طبقات خوفا من قبولها للخرق فانها لما کانت مکشوفه ملاقیه للآفات خلقت کذلک و اما الملتحم فخلق لیحفظ اوضاع طباق العین بالتحامه بها فانظر الی حسن هذه الصنعه و اتقان هذا الترتیب

فی الطبقات المذکوره تبارک الصانع الحکیم و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 98

المذکورتین لاجل استنشاق الهواء فإن حرکه الفم فی طبقه و فتحه لما کانت ارادیه و هی تبطل فی حال النوم و الغفله و قد علمت ان الحاجه الی استنشاق الهواء ضروریه فاحتیج الی مجری مفتوح دائما فی حالتی النوم و الیقظه لینفذ فیه الهواء البارد الی القلب و یخرج البخار الدخانی عنه[172] و ایضا

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 99

لتصل الرائحه الیه و لذلک صارت الرائحه الطیبه اللذیذه تقوی القلب و الکریهه المؤذیه تؤذیه و یظهر هذا القدر فی الوقت الحاضر و القوه الآلیه اذا امکنها ان تستعمل آله واحده فی فعلین استعملتها فان فی تکثیر الآلات مؤدنه علی الطبیعه فی جلب المنافع و دفع المضار فلذلک جعل للمنخرین منفذ الی القلب و خلقت مجاری الرائحه ملویه لتکسر حمیه الهواء الوارد علی الزائدتین المذکورتین و لینسلخ عنه ما یخلطه من الشوائب الردیئه و هذه الثقب لها منفعه اخری لانها مسلک للفضلات المنحدره من الدماغ و ذلک ان العنایه مصروفه الی تقلیل الآلات اذ فی تکثیرها ما عرفت-

ملتصقا بجوهرهما لیحصل التمکن عند الحرکه-

و اما اللسان فان جوهره مرکب من لحم سخیف ابیض اللون و هو مقسوم فی طوله بنصفین محاذیا للدرز السهمی و اصله یبتدئ من حیث طبق الحنجره و هو غلیظ ثم یدق قلیلا قلیلا لی ان ینتهی الی طرفه و یحیط به غشاء رقیق الین من الغشاء الملبس الی فضاء الفم و تحته رباط قوی متصل باللحی الاسفل و عند هذا الرباط عروق فی صوره الشرایین ای انها من طبقتین ابتداؤها من عند اصل اللسان و تنتهی بفوهاتها الی هذا الموضع تجری فیها رطوبه لعابیه عذبه الطعم و تسمی هذه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 100

العروق ساکبه اللعاب و الراشحه و یحیط بهذه العروق لحم غددی یسمی المولده للعاب و تأتی اللسان اورده و شرایین هی التی تفیده حمره لون و تأتی الیه ایضا اعصاب و عضلات و قد عرفتها-

و اما الفائده منه فمعلومه و هی ادراک الطعوم و الافصاح عن الحروف و الاعانه علی الازدراد و خلق من لحم لیکون اطوع فیما ذکرنا و خلق جوهره سخیفا لیکون جرمه اخف و اطوع فیما ذکرنا و صار لونه ابیض لتخلخله و صار مقسوما فی طوله بنصفین لما فی التزویج من المنفعه و صار غلیظا لیجود قراره و ثباته فی موضعه و صار طرفه دقیقا لتسهل حرکته و تقلبه للطعوم و تنقیه جوانب الفم و اصول الاسنان من بقایا الغذاء و صار یحیط به غشاء لیفیده حسا لمسیا و یوقی جوهره و لین قوام هذا الغشاء لیکون اطوع فی الحرکه و خلق تحته رباط لیحفظه لئلا یتزعزع و یتقلقل عند حرکته و صار اتصاله بسفل اللسان لا بطرفه لئلا یمنع اللسان من

الحرکه و یمنعه من ان یلحق اعلی الحنک و الاسنان العلیاء و بهذا القدر یقوی به علی الانصاح عن کثیر من الحروف و صار تأتیه رطوبه لعابیه دائما لتندیه و ترتق قوام الغذاء المستعمل و صارت عذبه لتکون نسبتها الی جمیع الطعوم علی السواء و صارت عروقها مرکبه من طبقتین لیشتد انحصار الدم فیها و لا یرشح قبل ان یصیر رطوبه و صار یحیط به لحم غددی لیعین علی تولید الرطوبه المذکوره-

و اما فائده اتصال الاورده و الشرایین و الاعصاب و العضلات به فمعلومه اما الاورده فلاجل تغذیته و الشرایین لاجل افاده الحیاه و الاعصاب لاجل افاده الحس و الحرکه و العضلات لاجل الحرکه الارادیه و اللّه اعلم-

نضغط و سد المجری و منع ادراک المسموعات فانظر الی الحکمه فی تکوین هذا العضو الصغیر کیف لم یهمل امره بل خلق من جوهر متوسط بین الصلابه و اللین فانه بالنظر الی انه ملاق للصدمات و الضربات یجب ان یکون صلبا یبعد قبوله بما یرد علیه من الآفات غیر انه یحصل له ما ذکرناه و بالنظر الی انه[174] یجب ان یکون لینا لیقبل الضغط من الکاسر و الضاغط غیر انه یحصل له من الضرر ما ذکرنا فلذلک تلطف الخالق تعالی ذکره و خلقه من الجوهر المذکور و خلق مستدیرا لیبعد عن قبول الآفات و له تقعیر لیکون ابلغ فی حصر الهواء تبارک الخلاق الحکیم و اللّه اعلم بالصواب-

تحدیبه یبتدئ من فوق الی اسفل و الغضروف الثانی دون الاول فی العظم موضوع من خلف مما یلی المری یتمم ما نقص من الغضروف الاول من الاستداره و اتصاله بالاول بضلعین لاصقین بضلعی الاول و هذا من الجانبین و اما من اسفل فبان انبتت من الاول زائدتان تدخلان فی نقرتین من الثانی و یحصل من ذلک مفصل مضاعف علی ما ذکره جالینوس فی تاسعه المنافع و اما من فوق فاتصالها اتصال لحامی و هذا الغضروف یعرف بالذی لا اسم له و اما الغضروف الثالث فهو اصغر من الثانی بمقدار ما هو الثانی اصغر من الاول و یعرف بالمکبی و الطرجهالی و هو راکب علی الثانی و اتصال هذا الغضروف بالثانی اتصال مفصلی بان ابنت من الثانی زائدتان تدخلان فی نقرتین من هذا الغضروف فیلتئم بذلک بینهما مفصل به یکون انفتاح الحنجره و طبقها و اما الجسم المعروف بلسان المزمار فهو المتمم لطبق الحنجره و هو انه یتصل بالطرحهالی ببعض اجزائه بحیث ان سطحه یصیر مساویا لسطحه و اما من طرفه السفلانی فانه تبقی منه عضله مدلاه غیر متصله به و بهذه العضله یکون جمع الهواء و حصره و هذا لعضو ممتزج من غشاء و غدد و شحم و هو الآله الاولی فی الصوت و یسمی بهذا الاسم لانه یشابه لسان المزمار فی شکله و فعله و وضعه اما فی شکله فانه یبتدئ من اسفل واسعا ثم یضیق شیئا نشیئا ثم یرجع الی السعه و اما وضعه فانه موضوع فی الحنجره فی الموضع الذی یوضع فیه لسان المزمار فی المزمار و اما فعله فانه قد جعل له الفعل الذی للسان المزمار فی المزمار و هو التلحین

و لما کان هذا الجسم یتمم طبق الحنجره سماه جالینوس طبق الحنجره و فی جنبیه ثقبان یمنه و یسره ماران فی طوله من

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 103

فوق الی اسفل من غیر ان یکون احدهما نافذا الی الآخر و اسفل کل واحد منهما اوسع من اعلاه و فم کل واحد منهما علیه غشاء منتسج یظن من یراه انه نسج من غیر ان یکون فیه ثقب خفی حال التصویت ینطبق لسان المزمار من جمیع جهاته علی الحنجره حتی ینحصر الهواء الخارج الذی هو ماده التصویت و لیستعین بالعضلتین الموضوعتین عن جنبتی الطرحهالی فانه بهما یحکم طبق الغضروف المذکور بحیث انهما یقاومان فی ذلک حرکه الصدر فی دفع الهواء المحصور فیه و لذلک متی اتفق ان یکون فی اصل الخلقه هاتان العضلتان صغیرتین کان الصوت خفیا و ربما انقطع عند الصوت الشدید و اما فی حال التنفس فتسترخی العضلتان المذکورتان و ینفتخ الطرجهالی فی حال ازدراد الطعام و شرب الشراب ینطبق الجمیع و یحیط بالحنجره من داخل غشاء ملبس علیها جمیعها بانظر الی حکمه الصانع تقدس اسمه فی تکوین هذا و فی حسن تألیفه و هو خلق الحنجره من جوهر غضروفی لان الصوت یتم بقارع و مقروع فالقارع هو الهواء و المقروع یجب ان یکون صلبا لیقاوم الهواء الخارج و الا لم یتم الصوت و العظم و ان کان یحصل له ذلک غیر انه به یفوتنا امر لا بد لنا منه و هو سهوله مواتاه الانغلاق و الانفتاح و اللحم و الشحم و ان کان یحصل بهما هذا القدر غیر ان المعنی الاول یفوتنا فیه-

و یحصل بهما مع ذلک ضرر آخر و هو للینهما ینضغطان و یسدان

المجری فلم یبق من جوهر الاعضاء ما هو موافق لذلک سوی الجوهر الغضروفی تبارک من له الحلق و الامر و مع ذلک فجرمها رقیق لیکون اطوع فی ذلک و لیسهل حملها و خلقت من غضاریف و لم تخلق من غضروف واحد لانها لو کانت کذلک لم توات بسرعه فی حرکه الانبساط و الانقباض و الانفتاح و الانطباق المحتاج الیها دائما فلما سبق فی علم الصانع تعالی ذکره ذلک خلقها من غضاریف و احکم ربطها و شدها بعضها ببعض بعضلات و اعصاب قد عرفتها-

و صار عدد غضاریفها ثلاثه لان هذا القدر اکمل الاعداد و لان به یحصل العرض و هو ان یکون واحد من الجانب الوحشی و الآخر من الجانب الانسی و آخر طابق

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 104

و خلق شکله قریبا من الاستداره لیکون بعیدا عن قبول الآفات و اعجب من هذا خلقه لسان المزمار من الجواهر المذکوره اما الغشاء فلاجل انفتاحه و انغلاقه و لیکون صبورا علی الصیاح الشدید و اما اللحم الغددی فلیندیه و یفیده لینا لئلا یتمزق و ینخرق عند ذلک و لیرطب الحنجره لئلا یتسارع الیها الجفاف بسبب حرکتها و مرور المواد دائما بها و فی الحمیات الحاده-

و اما الشحم فلیمسک الرطوبه المستفاده من اللحم الغددی و یمنعها بلزوجته من التحلل و صار مسلک الهواء فیه یبتدئ من سعه الی ضیق لیخرج الهواء یحمیه و یحصل الصوت و خلق علی فوهه کل واحد منها غشاء لیسدها فی حال بلع الطعام و شرب الشراب و صارت الحنجره تنفتح فی وقت التنفس لان الهواء الواصل فی الثقب المذکوره لا یفی بما تحتاج الیه الرئه و القلب لا سیما فی الحرکه الشدیده و الحمیات

الحاده و صارت هذه المنافذ جمیعها تنسد عند بلع الطعام و شرب الشراب لئلا ینحدر من ذلک شی ء فی قصبه الرئه و یحصل الشرق و صار یحیط بالحنجره غشاء لیحیل بین جرمها و بین المنحدر الیها دائما من الدماغ و المتصاعد الیها من الدماغ و المتصاعد الیها من ابخره البدن فانظر الی حسن ترکیب هذا العضو بحیث انه لا یهمل امر شی ء من اجزائه تبارک الخلاق العظیم-

بعض و یسد مجری التنفس الذی الحاجه داعیه الی ان یکون مفتوحا دائما-

و اما التصویت فقد عرفت[177] انه یتم بقارع و مقروع علی ما عرفت فالقارع هاهنا هو الهواء و المقروع یجب ان یکون صلبا لیقاوم القارع و یمانعه غیر انه لم یجب ان یکون عظما و الاحصل منه الضرر فی التنفس علی ما عرفت و خلقت من غضاریف و لم تکن من غضروف و ذلک لتواتی فی حرکه الانبساط و الانقباض لتتم للتنفس الحرکه و صارت واسعه لتسع من الهواء ما تحتاج الیه و صارت مربوطه باربطه غشائیه لتتم للتنفس الحرکه فبالغضاریف یتم الصوت و بالغشاء یتم التنفس و صار اصلبها مما یلی الرقبه لانها ملاقیه للصدمات و الضربات و صارت مستدیره فی هذه الجهه لتبعد عن قبول الآفات و صارت من جهه المری ناقصه الاستداره و یتممها جوهر غشائی لامر لا بد منه و هو ان الانسان فی بعض الاوقات یزدرد لقمه کبیره فتضغط الغشاء الی داخل و یصیر تجویف المری مستعارا لها-

و اما الفائده من الغشاء المجلل لها من داخل فلیوقیها من المواد المنحدره من الدماغ اما الرئه فانها مرکبه من خمسه جواهر اقسام القصبه و هی المعروفه بالعروق الخشنه و جرم الرئه و الورید الشریانی و الشریان الوریدی و نفس الغشاء المحیط بها اما القصبه فانها عند ما تجاوز الترقوه الی اسفل تنقسم قسمین قسم یتوجه الی جهه الیمین و قسم الی جهه الشمال و المتوجه الی جهه الیمین یتفرع ثلاثه فروع و المتوجه الی جهه الشمال یتفرع فرعین فقط و هیئه هذه الشعب جمیعها کهیئه القصبه بمعنی انها غضاریف غیر انها الین من غضاریف القصبه و شکلها ثلاثه

العمده فی الجراحه،

ج 1، ص: 106

ارباع دائره و یتممها جوهر غشائی و اما نفس الرئه فهو لحم رخو متخلخل کثیر المنافذ و لونه ابیض فی المستکملین و فی الاطفال شدید الحمره-

و اما الورید الشریانی فانه یتفرع فی لحم الرئه کتفرع اقسام القصبه و یلاصقها من جهه استدارتها و اما الشریان الوریدی فانه ایضا یتوزع کتوزع ذینک[178] المنخرین و یلاصق اقسام القصبه من جهه الغشاء المتمم لاستدارتها و اما الغشاء فانه یحیط بها من جمیع جهاتها فهذه هیئه الرئه-

و اما الفائده منها مطلقا فهی ان تکون آله للتنفس و جنه للقلب و وطاء له و ذلک لانها تجذب الهواء البارد و تخزنه عندها ثم تمد به القلب اولا فاولا و صار کذلک لان الانسان فی بعض الاوقات یعرض له امور تعیقه عن استنشاق الهواء کما فی المرور فی الدخان و الغبار و بالارائح الردیئه و فی وقت التزحر و الولاده و القلب دائم الحرکه یجذب الهواء البارد و یدفع البخار الدخانی حتی قیل انه یتحرک فی التنفس المعتدل عشره مرات خمسه انبساط و خمسه انقباض فلو جعل القلب هو الجاذب للهواء بذاته لهلک الانسان فی الاوقات المذکوره و لما کان حال الرئه کذلک خلقت مجاری التنفس و هی اقسام القصبه جوهرها کجوهر القصبه لتکون دائما مفتوحه و لها تفاضل لتکون مواتیه لذلک و لذلک خلقت ایضا من غضاریف و لم تخلق من غضروف واحد و صار قوامها الین لانها مستوره فاستغنت عن ذلک و لئلا تورم الرئه بصلابتها و صار یتمم استدارتها غشاء لیتهیأ لها الاتساع عند استنشاق هواء متوفر و لتقبل عند الحاجه حرکه الشریان الوریدی عند انبساطه و صارت متداخله بجمیع اجزاء الرئه لحاجتها الیها لاجل نفوذ

الهواء البارد و لا صلاح القلب لانها محیطه به من جمیع الجهات فصارت مقسومه بقسمین لما فی التزویج من المنفعه فیکون کأن فی کل جانب رئتین و جعل فی الجانب الایمن قسم آخر خامس لیقابل بثقله ثقل رأس القلب و لیکون و طاء للشریان الوارد الی الصدر و خلق لحمها متخلخلا لیسع من الهواء ما تحتاج الیه و لیکون ایضا اطوع فی حرکه الانبساط و الانقباض و صار لحم الرئه مائلا الی البیاض لمداخله الهواء له و لما کانت رئه الاطفال قلیله الهواء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 107

و حرکتها ضعیفه کان لونها مائلا الی الحمره و اما ان حرکه الرئه لذاتها و هی تابعه لحرکه الصدر فلا یلیق ذکره بصناعه الجراحه و قد اوضحناه فی شرحنا لکلیات القانون-

و اما الورید الشریانی فالفائده منه انه یوصل الی الرئه غذاءها و لذلک جعل مبثوثا فی جمیع اجزائها لحاجتها جمیعها الی الغذاء و صار مجاورته لاقسام القصبه من جهه استدارتها لانها لما لم تکن متحرکه لم تکن محتاجه الی مکان تدخل فیه عند الانبساط و لان النافذ فی تجویفها غلیظ فاذا کان نفوذه الی باطن الرئه فی جرم اقسام القصبه لم ینفذ منه الا اللطیف (مما فیه و ارقه-[179]) و اما الشریان الوریدی فالفائده منه ان یوصل الی الرئه الروح الحیوانی و غذاء الرئه و الحراره الغریزیه و صار مبثوثا فی جمیع اجزائها لحاجتها الی ذلک و صار ملاصقا للقصبه فی حال فی جانب الغشاء لما ذکرنا و اما الغشاء فالفائده منه حفظ جوهر الرئه و توقیته مما یرد علیه و حفظ حرارتها الغریزیه و لیفیدها حسا فانظر الی حکمه الصانع فی تکوین هذا العضو و فی ترتیب

آلاته تبارک الخلاق العظیم-

الکبد و یفید الجانب الایسر حراره تساوی حراره الجانب الایمن و صار رأسه صلبا لیکون ابلغ فی حفظ الحراره و الروح الحیوانی و خلق فی القلب اصناف الالیاف الثلاثه لحاجه الجذب و الدفع و الامساک فانه قد ثبت فی علم الطبیعه ان القوه الجاذبه تستخدم فی فعلها فی الاعضاء ذوات اللیف اللیف المتطاول و الدافعه اللیف المستعرض و الماسکه اللیف المؤرب و ایضا فانه دائم الحرکه فجعلت هذه الالیاف مشتبکه بعضها فی بعض لیقوی جوهره و خلق له ثلاث بطون لیکون انتقال الدم الی الروح الحیوانی بالتدریج فهو ینصب و یجتمع فی البطن الایمن و لیستعد فی الاوسط و یصیر روحا فی الایسر و خلق الایمن اعظم بطونه لیسع دما کثیرا لانه خزانه لما بعد[180] من البطون و صار معلق الاغشیه مختلفا و ذلک بحسب الحاجه و الاحتیاط فسعه الاجوف لما کان الدم نافذا منها الی القلب جعل معلق اغشیته من خارج الی داخل حتی یسهل دخوله الیه و یمنع خروج الدم عنه و الورید الشریانی لما کان غذاء الرئه یدخل فیه جعل معلق اغشیته من خارج الی داخل لیسهل انفتاحه و دخول الدم فیه ثم ینطبق و یمتنع خروج الدم منه و صار معلق اغشیته الابهر علی ما ذکرنا لیسهل خروج الدم و الروح منه و یتعذر عودها الیه و صار معلق اغشیته الشریان الوریدی علی ما ذکرنا و ذلک لان المجری[181] المذکور و ان کان یخرج منه شی ء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 109

و یدخل منه شی ء غیر ان الداخل جسم واحد و هو الهواء البارد الی القلب و الخارج منه جسمان احدهما البخار الدخانی و الدم الذی یغذ و الرئه فروعی الاکثر فجعل

معلق اغشیه هذا المجری من داخل الی خارج لیسهل خروج ما ذکرنا منه و خلق له اذنان لتعینا القلب فی جذب ما یجذبه و صار یحیط به غشاء لیوقیه مما یرد علیه و خلق صلبا لیکون ابلغ فی التوقیه و صار مبرأ عنه فی اکثر المواضع لئلا یمنعه من حرکته و خلق علیه شحم لیرطبه و یندیه خوفا من تجفیف الحرکه و اما العله فی کثره الشحم علیه مع کونه احر اعضاء البدن و الحراره تذیبه فبیانه فی علم الطبیعه و لیس للجرائحی فیه نظر و صار تتصل به رباطات لتمسکه و تمنعه من التزعزع و وضع فی وسط الرئه لتوقیه من الآفات الوارده علیه تبارک الصانع الحکیم-

خلق مستدیر لیبعد عن قبول الآفات (و صار فیه-[182]) لحم لینال ما ینفذ (فیه هضم ما و خلق فیه طبقات

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 110

غشائیه لیکون قابلا للتمدید عند ابتلاع اللقمه-[183]) الکبیره و قذف ماده متوفره او غلیظه القوام من المعده فی القی ء الغنیف و جعلت الباطنه المستطیله لحاجته الی الجذب و الخارجه الذاهبه عرضا لئلا یجتمع الجذب و الدفع معا و التی بینهما ورابا لتکون واسطه بین الجذب و الدفع و صارت هذه اقل الیافه لقله جاحته الی المسک لانه مجری و صار یلاقی فی نزوله الفقرات لیعتمد علیها و یقوی بها و صار فیه من هذه الجهه ادنی تفرطح لیجود[184] استقراره علی الفقرات و صار یمیل الی الجانب الایمن عند نهایه الفقره الخامسه و ذلک لئلا یزاحم قسما من الابهر النازل فانه عند نزوله یعتمد علی الفقره المذکوره و لیصیر له بالانحراف المذکور زاویه یصیر بسببها نزول الطعام الی المعده شیأ فشیأ و صار الانحراف الی الجانب الایمن و لم یکن الی الجانب الایسر لان الجانب الایسر مشغول بالشریان المذکور و صار یعود المری الی موضعه لیعتمد علی الفقرات کما کان اولا و صار یحیط به من داخل غشاء لیوقی جرمه و یحیل بینه و بین ما من شأنه ان یخرج من المعده من المواد الحاده و غیرها بالقئ و صار هذا الغشاء متصلا بالفم لیکون له تأثیر فی الجسم الممضوغ و یدل علی هذا التاثیر انضاج الحنطه الممضوغه للدمامیل و الخراجات و مما یدل علی اتصال الغشاء بالفم انذار اختلاج[185] الشفه السفلی عند ما تروم المعده قذف ما فیها بالقئ فانها تتحرک لقذفه بتحرک ما یتصل بالفم فتظهر الحرکه فی الشفه المذکوره-

و

اما الفائده فی اتصال الغشاء بالحنجره فلکی اذا انجذب المری داخل اللسان و النغانع فی وقت الازدراد الی اسفل ترتفع الحنجره و تتعلق بطبقها و لا یدخل فیها شی ء تبارک الخلاق العظیم-

الطبقه طبقه اخری ملتصقه بها التصاقا یوهم انهما واحده ذاهبه ورابا و اخری خارجه لحمیه ذاهبه عرضا و تحیط بها بعد ذلک طبقه شبیهه بنسج العنکبوت و تأتی الی المعده عروق کبدیه بعضها غیر نافذه الی تجویفها و هی قلیله و بعضها نافذه بفوهاتها مصاصه لصفو الکیلوس و هی اکثر من الاول و یحیط بها من الجانب الایمن زوائدها الخمس و من الجانب الایسر الطحال و من قدام الثرب و من تحت الکلی و المثانه و من خلف لحم الصلب و من فوق القلب بواسطه الحجاب فهذه هیئه المعده-

و اما منفعتها فهی احاله الغذاء الی الصوره الکیلوسیه و اعداده لفعل الکبد و صار وضعها علی الصلب لتستقر علیه و صارت دون آلات التنفس و ان کان یجب من جهه القیاس ان تکون (تلو-[187]) الفم و ذلک لتکون قریبه من مخرج

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 112

الاثقال و البول اللذین هما فضلات ما یتولد فیها و صار قعرها مائلا الی الجانب الایمن و ذلک لخلو هذا الموضع بسبب ارتفاع الکبد و لتکون قریبه من الکبد لتعینها بحرارتها علی هضم ما فی قعرها و رأسها مائل الی الجانب الایسر لتکون علی مسامته فمها-

و اما استطالتها وسعه سفلها فلأن الانسان لما کان منتصب القامه و الغذاء بطبعه یمیل الی اسفل فوسع سفلها لاجل ذلک و ضیق منفذها الاسفل المسمی بالبواب لان النافذ رقیق القوام فاستغنی عن السعه و ایضا فانه محل اجتماع الغذاء و میله بطبعه الیه فاحتیط فی امره بذلک خوفا من ان ینحدر شی ء منه و اما منفذها الاعلی فانه بخلاف هذا جمیعه فان النافذ فیه غلیظ القوام کبیر الجرم و لیس هو فی محل اجتماع الغذاء

و میله و سمی مجراها هذا بما ذکرنا لانه ینفتح فی وقت الحاجه و ینسد فی وقت الاستغناء و صار شکلها مستدیرا من قدام لیبعد عن قبول الآفات و یسع تجویفها من جرم الغذاء مقدارا متوفرا و سطحت من خلف لیجود استقرارها و ثباتها علی الصلب عند تزلزلها[188] بالاغذیه و الاشربه و صار یتصل بها رباطات کثیره لتحفظ وضعها عند ذلک و صارت سلسه لتقبل التمدید عند ذلک و صار الغالب علی طبقتها اللیف الذاهب طولا لشده حاجتها الی الجذب و صارت موافقه لطبقه المری لیکون الجذب متصلا و صلب قوام هذه الطبقه لتکون صبوره علی تمدید الغذاء و الشراب و لذلک ایضا استحکم انتساجها و صار ابلغها فی ذلک فمها لان الغذاء الماربه لم ینله بعد هضم و تغیر فیکون خشنا بخلاف حاله عند قعرها فانه یکون قد ناله قدر متوفر من الهضم فلذلک لین سفلها و صارت الطبقه الداخله عصبانیه لتقبل التمدید عند الترکز و لا تنفرز و لان الحس اللمسی لا یدرک ملموسه الا بالملاقاه و صار اللیف المؤرب یلاصق بهذا الغشاء لان الامساک بعد الجذب فهی باللیف المذکور تمسک غذاء البدن و اما غذاء نفسها فتمسکه بنفسها و صار اللیف المستعرض متبرئا عن اللیفین المذکورین اما عن المستطیل فلأن الجذب مناف للدفع و اما عن المؤرب فلانه ایضا یباین المسک و ایضا فان فی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 113

وضعه خارجا فائده اخری لانه یصیر بصوره اللضام[189] و الجامع لاجزائها لئلا تنفرز عند الترکز و صارت الطبقه اللحمانیه خارجه لان الهاضم یجوز ان یفعل فی المهضوم بذلک الملاقاه[190] کالنار فانها تنضج اللحم بواسطه القدر بخلاف الحاس حسا لمسیا فانه لا یدرک ملموسه

الا بالملاقاه-

و اما الفائده من الطبقه العنکبوتیه فللمبالغه فی حفظ جوهرها و صارت الاورده الغیر نافذه اقل من النافذه لان طبقتها الداخله تغتذی بالکیلوس و صارت المصاصه الآتیه الیها اقل من مصاصه المعاء لان معظم الجذب انما هو من المعاء لان الکیلوس ناقص الهضم بالنسبه الی کونه فی المعاء و اما الفائده مما یجاورها فلتجوید هضمها و اعانتها علی ذلک تبارک الصانع الحکیم و اللّه اعلم-

ج 1، ص: 114

الجانبین عند اضلاع الخلف لان ما بعد هذا الموضع[191] فان اطراف الاضلاع و باقی الاضلاع التامه کاف فی حصر الحراره و منعها من التحلل فانظر الی حکمه الصانع تعالی ذکره فی خلقه هذا العضو و فی خلقه ترکیبه مما هو محتاج الیه فیما هو بصدده و کیف اوصله حیث الحاجه الیه و افصله حیث الاستغناء عنه تبارک من له الخلق و الامر- و اللّه اعلم-

بالمستقیم متصل به و وضعه مستقیم و طرفه الدبر و هو واسع التجویف ایضا علی سطحه الداخل ایضا رطوبه اغلظ من التی علی سطح الامعاء الدقاق و یسمی ایضا الترصیص فهذه هیئه المعی-

و اما فائدتها جمیعها فهو ان تکون آله لتأدیه الکیلوس من المعده الی الکبد و ممرا

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 115

لفضله هذا الجوهر و لباقی البدن و لان تهضم ما فی غشاء المعده ان فضل عن هضمه و لذلک خلق جوهرها قریبا من جوهر المعده لا سیما الامعاء الدقاق-

و کثر تلافیفها و تعاریجها لوجهین احدهما لیطول تردد الغذاء فیها و ینجذب من الثانی ما فات جذبه من الاول بحیث ان فضلته اذا خرجت لم یبق فیها ما یصلح لغذاء البدن و ثانیهما لیطول احتباس الفضلات فیها و لا یحوج الانسان الی القیام المتواتر و یکون حاله حال البهائم فی کثره القیام و لا شک ان ذلک یعیقه عن مصالحه البدنیه و النفسانیه و اقتصر[194] علی ما ذکرنا لان به تحصل الکفایه و جعل وضعها اسفل البدن لانها لما کانت مسلکا للکیلوس جعلت متصله بمعدته و بمولده[195] و مسلکا لفضلات البدن و هی بطبعها هابطه الی اسفل جعل وضعها مناسبا لجهه حرکتها و صار مسلکها الی اسفل علی الصلب لتستقر علیه و لتنبت منه اوتار تعضدها و تقویها لئلا تتزعزع عند انحدار الفضلات الیها و مرورها بها و عند ترکزها باحتباس الطبع المتوفر و عند شده التزحر و لاجل هذا وثقت[196] رباطاتها و رکبت من طبقتین لما فی التزویج من المنفعه فانها لما کانت ممر الفضلات البدن و مسلکالها و کان بعضها حادا و بعضها خشنا و بعضها صلبا احتیط فی امرها و رکبت

من طبقتین و صار الغالب علی لیفها الذاهب عرضا لشده حاجتها الی الدفع فان حاجتها الی هذا القدر اشد من حاجه غیرها لکونها ممر او مسلکا لما ذکرنا و اقتصر فی عدد کلی صنفیها ای الدقاق و الغلاظ علی الثلاثه لانها اکمل الاعداد لحصول المبدأ و الوسط و المنتهی فیها و سمیت الثلاثه الاولی دقاقا لدقه جرمها و لضیق تجویفها و ذلک لان النافذ فیها لین جدا بالنسبه الی النافذ فی الامعاء الغلاظ فاستغنت عن غلظ الجرم وسعه التجویف و یسمی الاول منها بالاثنی عشر لان امتداده الی اسفل یساوی اثنی عشر اصبعا مضمومه بعضها الی بعض من اصابع صاحبه و صار وضعه مستقیما لیسهل انحدار ما ینحدر فیه و میل الی الجانب الایمن لخلو هذا الموضع بسبب ارتفاع الکلیه الیمنی و صار جوهر هذا ارق من باقی الامعاء الدقاق لان

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 116

ما یحویه ارق مما یحویه باقی الدقاق و ذلک لانه اول منحدر عن المعده و لم یحصل فیه بعد جذب و صار فی المعی الصائم تلافیف لیتمکن الماساریقا من جذب ما فات جذبه من المعی الاول و صار میله الی الجانب الایمن لخلوه علی ما ذکرنا و سمی هذا صائما لخلوه فی اکثر الاوقات و صار کذلک و ذلک لکثره ما یتصل به من الماساریقا و ذلک لقربه من الکبد و لکثره ما ینصب من الصفراء و کثر تلافیف الامعاء الدقاق لان الاول لما کان عدیم التجویف و الثانی قلیله احتیج ان یکون هذا کثیر التلافیف لیحصل من هذا ما فات من الاولین من الاستقصاء فی الجذب و هضم المنجذب-

و اما العله فی جعل هذه المعی ضیقه التجویف رقیقه الجرم

فلما ذکرناه و اما الغلاظ و سمیت بهذا الاسم لغلظ جرمها وسعه تجویفها و ذلک لخشونه ما تخویه و غلظ جرمه و ذلک لا نجذاب الطبقه و غلظ جرمها لئلا تنفرز عند اجتماع ذلک فیها و وسع تجویفها لئلا یحتاج[197] الانسان الی قیام متواتر و خلق الاعور واسع التجویف لیطول مقام ما ینصب الیه و ذلک لیهضم ما فات الامعاء الدقاق هضمه و صار یمیل الی الجانب الایمن لحراره هذا الموضع بسبب مجاوره الکبد فیستفید منها حراره تهضم ما ینحدر الیه و لان هذا المکان فیه خلو بسبب ارتفاع الکلیه الیمنی و سمی هذا بالاعور لان له فما واحدا و صار کذلک لیبطئ خروج ما ینحدر الیه لما ذکرنا و صار قولون یرتفع نحو الخاصره الی الجانب الایمن لخلو هذا المکان ثم الی الایسر لیعتدل و زن البدن و غلظ جوهر هذا المعاء لیصبر علی ما یناله مما یحویه و ضیق جرمه لذلک و سمی بهذا الاسم لان المرض المسمی بالقولنج کثیرا ما یحدث فیه و صار المستقیم وضعه علی استقامه لیسهل اندفاع ما یحویه و ذلک لیبس المندفع و وسع تجویفه (لیسع من البراز مقدارا صالحا و لا یحوج الانسان الی القیام المتواتر و غلظ جرمه[198]) لیحمل الم تمدید الفضل المندفع الیه و صارت الرطوبه التی علی سطحه غلیظه الجوهر لخشونه ما تحویه تبارک الخلاق العظیم و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 117

صفو الکیلوس من الامعاء الی الکبد و کثر عددها لیجذب الثانی ما فات الاول جذبه و الثالث ما فات الثانی جذبه و صارت متصله بالامعاء جمیعها و باسافل المعده لیکون الجذب متصلا و یحصل الاستقصاء فی امتصاص صفو الکیلوس و ینال البدن منه ما یحتاج الیه فی التغذیه و خلقت ضیقه التجویف لیطول زمان نفوذ الکیلوس فیها فیتغیر بعض التغیر و یستعد لقبول الصوره الدمویه و لیکون المنجذب فیها رقیقا خالصا من الاثفال التی لیست بغاذیه و خلقت مرکبه من طبقه واحده لتکون اطوع و اقبل للتمدید و صار یحیط بها لحم غددی لیدعمها و یمنعها من الزوال عن مواضعها و اللّه اعلم بالصواب-

بالماساریقا فهذه هیئه الکبد-

و اما الفائده منها فهی احاله الدم و اعداده لان تفعل فیه الاعضاء و تغتذی به و لذلک خلق جوهرها کجوهر الدم و کثرت العروق فیها و کذلک تلافیفها لیطول تردد صفو الکیلوس فیها و یکمل نضجه و استحالته الی الدمویه و رقق جوهرها لیسهل نفوذ القوی الطبیعیه فیها و لانها فی مکان حریز فاستغنت عن الثخانه و صارت قلیله الحس لانها ممر لفضلات البدن المنصبه الی الامعاء التی لا تخلو عن حده[201] و خلق فیها شرایین لتفیدها حراره منضجه و لینقص البخار المتولد فیها عند تولد الکیلوس فیه-

و اما اتصال القصبه بها فلتفیدها حسا و صار یحیط بها غشاء لیحفظ جوهرها و یحصر الحراره الغریزیه فیها و یفیدها حسا و صار اختلاف الزوائد تابعا لاختلاف مقدارها و ذلک بحسب احتمال جرمها و وضعت فی الجانب الایمن لشرفها و صارت ارفع من الطحال لتکون لها میزه علیه فی الشرف و صار تقعیرها من جهه المعده لتکون محتویه علیها و تحدیبها من جهه الحجاب لیتسع الموضع علیه و لا یتعذر علیه حرکته و صار اتصال مجری المراره باعلا مقعرها لان المره للطافتها تطلب الاعالی فجعل اتصال منفذها حیث جهه حرکتها و السوداء لما کانت غلیظه تطلب الهبوط فجعل اتصال منفذها من اسفل حیث میلها-

و اما مجری المائیه فجعل متصلا حیث الاستغناء عنها فان الحاجه الیها انما کانت عند کون الدم فی عروق الکبد لتعین الدم علی النفوذ فیها و صارت مربوطه علی ما حولها علی ما ذکرنا لشده العنایه بامرها فی التوثیق و حفظ وضعها تبارک من له الخلق و الامر و اللّه اعلم-

الکبد و هیأتها کهیأه کیس

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 119

و جوهرها عصبانی صلب القوام رقیقه و تألیفها من طبقه واحده فیه اصناف الالیاف الثلاثه الطولانی و المستعرض و المؤرب و لها مجریان احدهما یتصل بالکبد فی الموضع الذی عرفت ثم یتفرع الی شعب کثیره تداخل جرمها حتی زوائدها و الآخر یمر الی اسفل فاذا قارب اواخر المعده انقسم قسمین غیر متساویین اصغرهما یتصل باسفل المعده و الاکبر بالمعی الاثنی عشر و ربما کان الامر بالعکس و صاحب هذه المعده یکون دائما فی تهوع و غثیان و یتصل بالمراره عصبه من الشعب المتصله بالکبد و ورید من الکبد یأتی فیه دم یغتذی به و شرایین فهذه هیئه المراره-

اما الفائده منها فهی تنقیه الدم من المره الصفراء و خزنها لوقت الحاجه لتنبیه المعی علی دفع ما فیها و صار لها تجویف کتجویف الکیس لتجمع فیها المرار الی وقت الحاجه و صار جوهرها عصبانیا لیقبل التمدید عند الترکز و الاجتماع عند نقصان الصفراء و صلب قوامها لیبعد عن قبول الآفات و صار جرمها رقیقا لیسهل علیها التمدید و خلق فیها اصناف الالیاف الثلاثه لیکون فیها الجذب و الدفع و المسک و صار مجراها المتصل بالکبد مداخلا بجرمها لان الصفراء لیس لها مکان مخصوص تتولد فیه بل هی مبثوثه فی جرمها و اما فائده اتصال آلات بها فمعلوم اما العصبه فلتفیدها حسا و الشرایین حراره غریزیه و الحیاه ایضا و الاورده توصل الیها الغذاء و اللّه اعلم بالصواب-

تقعیر یلی المعده و تحدیب یلی الاضلاع و شکله مستطیل و یتصل به مجریان احدهما یشارک به الکبد و اتصاله بها من اسفلها فیه تنصب السوداء الیه و الآخر متصل بفم المعده و فیه تنصب السوداء الیه و تجویف هذا المجری اضیق من

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 120

تجویف الاول و یحیط به غشاء من فاراطین و یعلو الغشاء شحم یسیر فهذه هیئه الطحال-

و اما الفائده منه فهو تنقیه الدم من الخلط الاسود[202] و خزنه الی وقت الحاجه الی دفعه الی فم المعده لاجل تنبیه شهوه الطعام و اما بیان انه لم صار الطحال اعظم من المراره مع ان المراره اکثر من السوداء و نسبه المفیض الی المفیض کنسبه الخلط الی الخلط فالی علم الطبیعه و قد ذکرنا هذا جمیعه فی شرحنا لکلیات القانون-

و صار وضعه فی الجانب الایسر لان هذا الجانب اقل شرفا من الایمن و ایضا لیقابل بثقله ثقل الکبد و یعتدل و زن البدن و صار مائلا الی اسفل من هذه الجهه لئلا یکون فی مقابله ما هو اشرف منه و لئلا یزاحم فم المعده فانه مائل الی هذه الجهه علی ما عرفت و صار جوهره سخیفا لان شأنه جذب فضله غلیظه فاحتاج الی ذلک لیسهل قبوله لها و صار یتصل به شرایین کثیره لتعینه علی هضم ما یأتیه من الفضل السوداوی و لیلطف قوامها بدوام حرکتها و ایضا بحرکتها الانبساطیه و الانقباضیه تعینه علی دفع الخلط الاسود[203] و الی جهه الطحال و صار تقعیره یلی المعده لیجود احتواؤه علیها و تحدیبه یلی الاضلاع لئلا یزاحم الحجاب و صار شکله مستطیلا لیقوم له فی ملاقاه المعده مقام العظم لان النافذ فیه لطیف رقیق

القوام بسبب هضم الطحال له و صار یحیط به غشاء لیفیده قوه الحس و یعلوه شحم لیرطبه و یندیه و یعدل مزاجه تبارک الصانع الحکیم-

لیقوم لها فی جذب ما تجذبه مقام العظم و صار محدبها یلی الجانب الوحشی لتبعد عن قبول الآفات و المقعر یلی الجانب الانسی لانه احرز و صار البربخ اوسع من الحالب لانه ینفذ فیه مع المائیه جوهر آخر و هو الدم بخلاف الحالب فانه لا ینفذ فیه شی ء سوی المائیه فقط و اما اتصال العصبه و الشرایین و الاورده بها فقد عرفت فائده ذلک و اللّه اعلم-

الانقباض عند دفعه و صارت فی الظاهر طبقه واحده الیافها خفیه عن الحس و ذلک لانه لم تکن بها حاجه الی ظهور هذه الافعال المنسوبه الیها و خلق جوهرها صلبا لیحتمل ما ینالها من الم الانبساط و مرور المواد الحاده بها مع لذع المائیه وحدتها و صار شکلها مستدیرا لتبعد عن قبول الآفات و لئلا تزاحم ما یجاورها من الاعضاء و صار اتصال الحالب بالمثانه علی ما ذکرنا لئلا یرجع البول و هذا اذا ترکزت[208] المثانه اذا استلقی الانسان علی ظهره فانظر الی حسن هذه الخلقه تبارک الصانع الحکیم و صار یحیط بطرف الحالب المتصل بالمثانه لحم غددی و ذلک لیجود احتواؤه علی البول و صار خروج البول بالاراده خوفا من اندفاعه فی حال النوم و الغفله-

و بالجمله خروجه دائما اولا فاولا و لا شک ان ذلک تشویه فی الخلقه-

و اما الفائده من اتصال الاعصاب و الشرایین و الاورده بها فقد عرفته و صار اتصالها بالقضیب علی ما ذکرنا و ذلک لیکون اندفاع البول الی جهته قلیلا قلیلا و ذلک لضیق ثقب المجری الذی هو القضیب و اما الاناث فانه لما کان مجری

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 123

البول فیهن واسعا جعل اتصال مجری البول فیهن مستقیما و جعل وضع المثانه فی اسفل البدن لتکون قریبه من مخرج الاثفال و صارت من جهه قدام لتکون قریبه من مجری البول و هو القضیب من الذکوره و الفرج من الاناث تبارک اللّه الخلاق العظیم-

و هو عند مبدأه ضیق ثم لا یزال یتسع حتی یغشی الخصیه و الخصیه الیمنی فی جمهور الناس اعظم من الیسری الا فیمن کان اعسر و یبتدئ من کل خصیه مجری شبیه بالبربخ صلب الجوهر لاصق بها الا[210] انه متکون منها و هما فی الذکوره اطول مما هما فی الاناث لانهما یتباعدان[211] من موضع منشأهما و یصیران الی عظم العانه ثم ینحدر ان الی القضیب و یتصلان باصله اسفل من مجری البول و هما اوسع و اصلب من مجری الاناث فانهما فی الاناث قصیران ضیقان کثیفا الجوهر و اما شکل الخصیتین فانهما فی الذکوره مستدیرتان و فی الاناث فیهما ادنی تفرطح و اصغر مما فی الذکوره و موضعهما خارج الرحم و یحیط ببیضتی الذکر من خارج جلد یسمی الصفر[212] و هذه هیئه الانثیین-

اما فائدتهما فتولید المنی الذی به بقاء النوع و حفظه علی ما عرفت فی علم الطبیعه و خلق جوهرهما غدد یا ابیض اللون لیکون انسب بتولید المنی و ایضا لیخف حملهما فان اللحم الغددی کثیر التخلخل و لیکون فیهما تجویف و یستحیل الدم فیهما منیا و خلقتا اثنتین لما فی التزویج من المنفعه و خلق فیهما اورده علی ما ذکرنا اما کثرتها

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 124

فللحاجه الی ماده متوفره لاجل تغذیتهما و لاجل تولید المنی و اما التفافها فلیطول زمان تردد الدم فیهما و یستحیل منیا و کثرت الشرایین فیهما لتعینهما علی ذلک بالحراره و احیط بهما غشاء لیحفظ جوهرهما و یحصره و یمنع حرارتهما من التحلل و صارت الیمنی اعظم لان الجانب الایمن احر و الجانب الایسر اکثر ماده و اجود هضما و صار مجری المنی فی الذکوره علی ما ذکرنا

اما الطول فلیطول زمان تردد الدم فیهما و تکمل استحالته و اما السعه فلتوفر المنی و اما الصلابه فلئلا یحصل فیهما بسبب بعد المسافه آفه و لتحصر الحراره الغریزیه و صار اتصاله باسفل القضیب اسفل من اتصال مجری المثانه لانه اقرب و صارت الانثیان فی الذکوره بارزتین خوفا من مزاحمتهما لما یجاورهما و صار شکلهما مستدیرا لیبعدا عن قبول الآفات و صارتا فی الاناث صغیرتین لئلا تزاحما ما حولهما و صار موضعهما خارج الرحم لئلا تزاحما ما من شأنه ان یتولد فی الرحم و صلب قوامهما فی الاناث لانهما مجاورتان رطوبه متوفره فخیف علیهما العفونه و صار شکلهما لیس تام الاستداره لیبعدا عن قبول الآفات فاستغنتا عن ذلک تبارک الصانع الحکیم و اللّه اعلم بالصواب-

جوهره رباطیا لیکون شدید الانتصاب عند انتشاره و ینزرق المنی منه الی قعر الرحم انزراقا تاما غیر انه لما کان قریبا من محل البول الذی هو المثانه جعله الصانع مجری له و خلق جوهره رباطیا لأن هذا الجوهر اوفق له من باقی جواهر الاعضاء اما العظام فانها لم تصلح لذلک لانها غیر مواتیه للانتشار و الانتصاب تاره و الاسترخاء و الانحناء اخری و اما اللحم فکلا[214] نوعیه غیر موات لشده التوتر و الانتصاب المحتاج الیهما فی زرق المنی فاما الاعصاب فانها و ان کانت صلبه غیر ان صلابتها لم تکف فی ذلک و کذلک الکلام فی الاوتار و فی الاورده و الشرایین فلما سبق فی علم الصانع تعالی ذکره ذلک خلقه من الجوهر المذکور تبارک من له الخلق و صار نباته من عظمی العانه لانه مکان مستور یغطی الخاصرتین و الفخذین و لانه یقابل به الرحم و جعل موضعه هذا الموضع لانه لو انزل قلیلا لزاحم مخرج الاثفال عند انتصابه و منعها من الخروج علی ما ینبغی و لو کان مائلا الی فوق لم یتأت نباته علی ما ینبغی و کان ضعیف الانتصاب لبعده عن عظم العانه و خلق له تجویف من بین الرباطات لاجل انزراق ما ینزرق فیه و خروج ما یخرج منه و صار هذا التجویف قریبا من الجلد لیقبل التمدید عند انزراق ما ینزرق فیه بقوه و خصر شدید و لیکن علی محاذاه فم المثانه الذی هو مخرج البول و لیسهل خروجه و صار فیه تجاویف اخر غیر محسوسه لیکون للحراره و الارواح الموجبه للانتشار مکان تحتبس فیه مده الحاجه و صار طرفه لحمیا لیکون قوی الحس لیشعر بالدغدغه التی هی موجبه

فی الاکثر لانتشاره و صار یحیط به جلده لتوقیه من الاشیاء الحاره و البارده و الخشنه و بالجمله الامور المؤذیه و صار طرفه دقیقا لیسهل دخوله فی الرحم و خلق مستقیما لیسهل انزراق المنی فیه و لئلا یطول تردده فیه فیبرد قبل دخوله الی الرحم و صار تأتیه الالآت المذکوره اما الاعصاب فلتعطیه الحس اللمسی و الحرکه الارادیه و اما الشرایین فلتعطیه قوه الانتشار و اما الاورده فتعطیه ماده

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 126

الشهوه و التغذیه تبارک من له الصنع و الابداع-

صار البول لا یحتبس فی حال الحبل و علی طرفه من خارج عروق مشتبکه بعضها ببعض و بینها اغشیه تنتهک عند الافتضاض و یسیل ما فیها من الدم و للرحم من خارج زوائد من الجلد نظیر القلفه علی القضیب یقال لها البظر و هی بالحقیقه موضوعه علی الفرج و الفرج هو الفضاء الذی بین عظمی العانه و بین الثدی و الرحم مشارکه و مشابهه اما المشارکه فبالاورده و لذلک صار الطمث ینقطع او ینقص فی وقت الرضاع و متی جری نقص اللبن او انقطع-

و اما المشابهه ففی العدد و المقدار اما العدد فان عدد الاثدی فی کل حیوان کعدد بطون الرحم و اما المقدار فان الحیوان ما دام فی النشوء فاثداؤه صغیره بقدر رحمه ثم کلما زاد فی النمو عظمت اثداؤه و رحمه و مع ذلک فهو فی اللواتی لم یحبلن

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 127

اصغر من رحم من حبلن و اما وضعه فهو بین المثانه و المعی المستقیم و طوله فی النساء المعتدلات القامه قریب من اثنی عشر اصبعا و ربما وصل الی الامعاء العلیاء و اما عرضه فهو ما بین الحالبین و یتصل به من فقرات الظهر رباطات کثیره سلسله فهذه هیئه الرحم-

و اما منفعته فنقول خلق الرحم لان یتکون فیه الجنین و لذلک وضع فی باطن البدن لئلا یستولی البرد علی المنی و خلق جوهره عصبیا لیقبل التمدید عند الامساک و یجتمع الی حجم صغیر عند الوضع و صار معتدلا فی قوامه فانه لو کان لینا لا نطوت اجزاؤه بعضها علی بعض و یتعذر دخول المنی الی قعر الرحم و یستولی علیه البرد و ینفصل ما یخالطه من الارواح و الحراره الغریزیه

اللذین هما مبدءا التحریک و لو کان صلبا لبقی بعد قبول المنی مفتوحا فیستولی البرد ایضا علیه فانظر الی حسن هذه الصنعه و لطف الصانع تعالی ذکره فی تکوین هذا العضو فانه لما احتاج الی امرین متضادین احدهما لین القوام و الآخر صلابته کیف مزج بینهما و حصل له الاعتدال فی الفوام تبارک الخلاق العظیم و خلق جرمه من طبقه واحده لیکون ابلغ فی الصفاقه و حفظ الحراره الغریزیه و خلق فیه الالیاف الثلاثه لحاجته الی الافعال الثلاثه التی هذه معینه علی صدورها و صار اخفاها الطولانی ثم المستعرض و اظهرها المؤرب لان حاجته الی الجذب ضعیفه و ذلک فی وقت الجماع لجذب المنی فقط و اما الدفع فان حاجته الیه ابلغ من حاجته الی الجذب و ذلک کما فی الولاده الطبیعیه و غیر الطبیعیه و قذف المنی الفاسد و دفع ماده الطمث و اما الامساک فحاجته الیه اشد و زمان استخدامه له اطول و هو مده الحبل و ذلک تسعه اشهر فلذلک کان اظهر الیافه المؤرب و اخفاها المستطیل و المستعرض متوسط بینهما تبارک من له الخلق و الابداع-

و خلق قریبا من الاستداره لیبعد عن قبول الآفات و لئلا یزاحم ما حوله بسبب زوایاه لو کانت له و خلق له قرنان و یسمیان بطنین و ذلک لان الحمل قد یکون توأما و ان حصل فی الحمل اکثر من ذلک فیکون نادرا-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 128

و اما الفوهات فالفائده منها اما الاورده فلتوصل غذاء الجنین فی وقت الحمل و فی غیر هذا الوقت لدفع فضلات بدنها و اما الشرایین فلتصل منها[215] الارواح الحیوانیه و الحراره الغریزیه الی الجنین و صار باطنه یمیل الی الخشونه

لیمسک المنی و یمنعه من الازلاق و اما جعل بیضتی الانثی من خارج و کون قوامهما صلبا و مقدارهما صغیر او شکلهما مفرطحا فقد عرفته و صار یحیط بکل واحده غشاء لیحفظ جوهرهما و صار ظاهر عنق الرحم عضلانیا ای کثیر اللحم و ذلک لیجود احتواؤه علی المنی عند وقوعه فی الرحم و علی الجنین عند تکونه و باطنه اکثر عصبانیه و ذلک لیقوی شعوره و احساسه بما یرد علیه و انفتاحه عند زرق المنی و صار مجری البول یتصل بالرحم من خارج لئلا یحتبس عند انضمامه علی الجنین و یکون ذلک سببا لضرر الحامل و المحمول و خلق علی الفرج من خارج زوائد جلدیه لیشتد انطباقها علی الرحم و یمنع الهواء البارد من النفوذ الی داخل الرحم فیفسد المنی عند وقوعه فیه و صار بین الثدی و الرحم مشارکه لتنصرف الماده التی کان یغتذی بها الجنین عند تکونه فی جوف امه الیه عند خروجه منه و یغتذی به خوفا من اختلاف الغذاء علیه و ورود غذاء غریب غیر ملائم علی بدنه و قواه المتصرفه فیه فانظر الی هذا اللطف البلیغ فی تدبیر الجنین تبارک الصانع الحکیم- و صار عدد الاثداء بعدد الارحام خوفا من ان تفضل الاولاد علی الاثداء فیهلک الولد الذی لا ثدی له لانه متی لم یجد ما یغتذی به انحلت قواه و هلک و هذا انما یتأتی فی الحیوانات الغیر الناطقه و اما فی الناطقه فان هذا النوع لما کان له فکره و رویه کان له تدبیر فی هذا الامر و هو ان المرضعه تضع کل ولد علی ثدی لیأخذ منه قسطه من الغذاء ثم ترفعه عنه و تعطیه لغیره الی

حین یغتذی الاولاد و یحصل لهم الکفایه من ذلک-

و اما الحیوانات الغیر الناطقه فلما عدموا ما ذکرنا تلطف الصانع تعالی و خلق عدد الاثداء بعدد الارحام المتولد فیها الاجنه حتی اذا برز الی الخارج وجد بطبعه ما یغتذی به تبارک الخلاق العظیم و صار خروج الرحم حیث ذکرنا لانه احرز

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 129

و لان الجنین لثقله یطلب الهبوط الی اسفل و لانه لیس هناک شی ء صلب یمنع الجنین من النمو و الزیاده و صار طوله علی ما ذکرنا لیتسع المکان علی الجنین عند نموه و صار تتصل به رباطات من خلف لتمسکه و تحفظه فی وضعه فهذا ما یتعلق بالرحم-

و اما الجنین فانه اذا تکون احاط به ثلثه اغشیه احدها یلاقی بشرته یقال له السلا یجتمع فیه عرقه و الثانی یقال له السقی[216] یجتمع فیه برازه و بوله و یخرج الیه فی مجری بارز من السره الیه و الثالث المشیمی و فیه یأتی غذاؤه و یدخل الیه فی عرق یدخل فی سرته ثم یتصل بمقعر کبده و الفضلات المذکوره تجتمع الی وقت الولاده و تخرج معه و تعینه علی ذلک بالازلاق[217] و اما قعوده فی جوف امه فانه یکون معتمد ابو جهه علی رجلیه و براحتیه علی رکبتیه و انفه بین ذلک و ساقیه علی فخذیه و هما علی بطنه و وجهه الی ظهر امه علی ان قوما قالوا ان وجه الانثی الی وجه امها و فی هذا الموضع کلام طویل قد ذکرناه فی شرحنا لکلیات القانون لا یلیق ذکره فی هذا الکتاب لان الکلام فیه لا یلیق بصناعه الجراحه و اللّه اعلم-

سخیف فیه عروق و شرایین کثیره ملتفه بعضها ببعض متصله بالرحم-

و اما فائدته فهو ان یحیل ما کان یغتذی به الجنین فی جوف امه انی الصوره اللبنیه لیغتذی به فی الخارج و لذلک صار لحمه ابیض اللون و اما انه غددی فلیخف حمله و لیوجد فیه تخلخل یداخله الدم المستحیل لبنا و صار تتصل به اورده لاجل ایصال الدم الیه المستحیل لبنا و شرایین لتفیده حراره تعنیه علی انضاج ما یصل الیه من الدم الی اللبن و صار وضعه فی هذا الموضع لیکون قریبا من القلب لیعنیه علی انضاج ما ذکرنا و لیستر الصدر ایضا و بوقیه من الآفات الوارده علیه و صار

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 130

ثدی الانثی اکبر من ثدی الذکر لاجل تولید غذاء الجنین و للمبالغه فی توقیه صدرها و دفع نکایه البرد عما فیه و اما ثدی الرجل فالفائده منه توقیه الصدر ایضا مما یرد علیه و لاجل تمام الخلقه و اللّه اعلم-

عشر فی علامه غلبه البلغم، الفصل الثانی عشر فی علامه غلبه الصفراء، الفصل الثالث عشر فی علامه غلبه السوداء-

الخاصه به هیئته الترکیبیه و لما کان المزاج صوره العضو البسیط کان سوء المزاج منسوبا الیه بالذات و الی النوع الآخر بطریق العرض لانه حاصل فی جزء منه ثم کل واحد من الساذج و المادی قد یکون حصوله فی جمله البدن و قد یکون فی عضو واحد فمثال الحار الساذج العام حمی دق و الخاص الصداع الاحتراقی و المادی العام حمی الغب و فی عضو واحد الورم الصفراوی، و البارد الساذج العام الجمود من قوه البرد و فی عضو واحد تناثر الاصابع من قوه البرد و المادی العام الاسترخاء و فی عضو واحد استرخاء ذلک العضو، و الرطب الساذج العام ترهل البدن و الخاص ترهل القرحه و المادی العام الاستسقاء و الخاص الورم البلغمی، و الیابس الساذج العام التشنج الاستفراغی و الخاص تشنج عضو واحد و المادی العام الجذام و الخاص السرطان-

و المرض الآلی اربعه انواع مرض الخلقه و مرض المقدار و مرض العدد و مرض الوضع و امراض الخلقه اربعه امراض الشکل و هو ان یتغیر شکل العضو الخاص به فتحدث آفه فی فعله و امراض المجاری و هی اما بان[220] تضیق کضیق مجاری

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 132

التنفس و اما بان تتسع کاتساع عروق الرجلین و هو المعروف بالدوالی و اما بان تنسد کانسداد الثقب العنبی و امراض التجاویف اما بان تنسد کانسداد تجاویف بطون الدماغ فی السکته او تنقص کنقصانها فی الصرع او تخلو کخلو تجاویف القلب بالنسبه الی ما کانت کما فی الفرح المهلک و امراض المقدار اثنان احدهما من جنس الزیاده و الثانی من جنس النقصان و کل واحد منهما اما ان یکون عاما و اما ان یکون خاصا فالزیاده

العامه السمن المفرط و الاستسقاء اللحمی و الخاصه عظم اللسان و النقصان العام مثل الهزال السلی و الخاص مثل ضمور اللسان و کل واحد من هذا مضر بالفعل اما الزیاده العامه فانها تمنع البدن من الحرکات المطلوبه منه هذا امر السمن و اما الاستسقاء فضرره بالفعل ظاهر و الخاص یمنع اللسان من الافصاح ببعض الحروف و النقصان العام اضراره بالفعل ظاهر و کذلک الخاص و امراض العدد صنفان و هو اما ان یزید و اما ان ینقص و الزیاده اما ان تکون طبیعیه و اما ان تکون غیر طبیعیه و الزیاده الطبیعیه هو ان یکون له مثل فی البدن مثل الاصبع السادسه و السن الشافیه و الظفره و اضرار هذه بالفعل ظاهر اما الاصبع فانها تمنع الید من الدخول فی الاوانی الضیقه الفم و التقاء احدی الیدین بالاخری حتی تصیرا کأنهما ید واحده فی غرف الاشیاء السیاله و اما السن الشاغیه فانها تمنع التقاء احدی الشفتین بالاخری و عند ذلک یدخل الهواء الی الفم و یجفف[221] الرطوبات للعابیه و اما الظفره فانها تمنع رؤیه الاشیاء علی ما ینبغی و الغیر الطبیعی مثل الثآلیل و حب القرع و الحصا و اضرار هذا بالفعل ظاهر و النقصان اما ان یکون طبیعیا و اما ان یکون مکتسبا و کل واحد منهما اما عام و اما خاص فمثال الطبیعی العام کمن یولد و لیس له یدو الطبیعی الخاص کمن یولد و هو ناقص الاصابع و المکتسب العام مثل قطع الید و الخاص مثل قطع سلامیه من سلامیات الاصابع او الاصبع باسرها-

و اما امراض الوضع فاعلم ان الوضع فی عرف الطب یطلق و یراد به موضع العضو نفسه و ما

یشارکه من الاعضاء و الاول له امراض اربعه احدها ان یلزم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 133

العضو موضعه کما فی تحجر المفاصل و ثانیها ان یتحرک حرکه غیر طبیعیه کالرعشه و ثالثها انخلاعه کما فی خلع المفاصل و رابعها زواله عن موضعه من غیر انخلاع کما فی الفتق المنسوب الی الامعاء و التانی له مرضان و هو اما ان یجتمع من غیر افتراق کما یلتصق الجفن الاعلی بالحاجب و الثانی ان یفترق من غیر اجتماع کحال هذا بالنسبه الی الجفن الاسفل و المرض التفرقی تاره یکون وقوعه فی الاعضاء المتشابهه الاجزاء و تاره یکون وقوعه فی الاعضاء الآلیه فان کان وقوعه فی النوع الاول فتختلف اسماؤه علی ما سنقوله و ان کان وقوعه فی النوع الثانی فیسمی قطع ذلک العضو غیر انه متی کان وقوعه فی النوع الاول فانه تاره یکون منسوبا الیه بالذات و الی الآلی بطریق العرض و تاره یکون منسوبا الیه بالذات فمثال الاول متی کان وقوعه فی جزء من العصبه فانه یکون وقوعه علی ما ذکرنا لانه وقع فی جزء منه و مثال الثانی متی کان وقوعه فی العصبه عرضا ای انبترت[222] فانه یکون منسوبا الیها بالذات اما المتشابه فلاختصاصه بالآفه و اما الآلی فلان الآفه حاصله فی جزء منه و غیرت صورته الخاصه به و هی الهیئه الترکیبیه-

و بهذا یجاب عن اعتراض مقدر و هو انه لقائل ان یقول کیف صار سوء المزاج الساذج الحاصل فی المشابه منسوبا الیه بالذات و الی الآلی بطریق العرض و التفرق الحاصل له علی ما ذکرنا منسوب الیه بالذات-

فنقول الجواب عن هذا ما ذکرنا و هو ان فی سوء المزاج الهیئه الترکیبیه الخاصه بالعضو الآلی

لم تتغیر البته بل المتغیر الصوره الخاصه المتشابهه و هو المزاج و فی التفرق تغیر الهیئه الترکیبیه و نفس العضو المتشابه و مما ذکرنا یعلم حصر البسیط فی الانواع الثلاثه و هو ان یقال صارت ثلاثه و ذلک ان للاعضاء صوره و ماده و الصوره صورتان احداهما خاصه بالبسیط و هو المزاج علی ما عرفت و الثانیه خاصه بالآلی و هو الهیئه الترکیبیه علی ما عرفت و الماده الاتصال فانه حاصل لها فالمرض حینئذ اما ان یکون خاصا بالصوره و اما ان یکون خاصا بالماده و الاول اثنان سوء المزاج و المرض الآلی و الثانی تفرق الاتصال او یقال البدن فیه ثلاث

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 134

تراکیب فالاول ترکیب الاعضاء البسیطه من الاستقصات و الثانی ترکیب الاعضاء الآلیه منها و الثالث ترکیب جمله البدن من ذلک فالمرض لا یخلو اما ان یکون حاصلا فی الترکیب الاول او فی الثانی او فی الثالث فان کان فی الاول فهو سوء المزاج و ان کان فی الثانی فهو تغیر الهیئه و ان کان فی الثالث فهو تفرق الاتصال فهذا ما یلیق ذکره فی هذا الباب بصناعه الجراحه و فیه کلام آخر و قد ذکرناه فی شرحنا لکلیات القانون و حققنا القول فیه و اما المرکب فهو مثل الورم فان فیه الانواع الثلاثه المذکوره و ذلک لان الماده عند انصبابها الی العضو و احداثها للورم لا بد و ان تکون کیفیتها قد تغیرت و یکون هناک سوء المزاج و ان تغیر اوضاع الاعضاء یزید فی مقدارها و یفسد شکلها فیکون هناک المرض الآلی و ان تفرق اتصال الاعضاء لانها لا بد و ان سیحدث لها فرج لم تکن فیکون

هناک ایضا تفرق الاتصال فثبت بما ذکرنا ان الورم مرض مرکب فیه الانواع الثلاثه المذکوره-

سمی زوالا و منهم من یسمیه و ثیا، و ان لم یتحرک عن موضعه لکن انرض ما حوله سمی و هنا، و ان وقع فی الغضروف کیف کان سمی بترا، فان وقع فی العصبه و کان عرضا سمی بترا ایضا، و ان کان طولا سمی شقا، و ان کثر عدده سمی فدغا، و ان وقع فی طرف العضله سمی هتکا، و ان وقع فی نفس العضله سمی جزا،[223] و ان وقع فی الشرایین و الاورده سمی علی العموم انفجار الدم، و اما علی الخصوص و هو انه ان کان عرضا سمی قطعا و فصلا و ان کان طولا یسمی صدعا و ان کان فی فوهاتها سمی بثقا و ان کان فی الشریان و لم یلتحم و سال الدم منه الی الفضاء الذی هو فیه سمی ام الدم و اللّه اعلم-

و الانطباع فی قبول صوره الاعضاء، او رقیقه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 136

فلا تطاوع للتماسک الذی تصلح به لقبول اشکال الاعضاء، و مثل هذه التغیرات لیس للجرائحی فیها عمل و تدبیر بل هو من قبیل التشویهات الطبیعیه-

و اما الثانی فهو ان یخرج خروجا غیر طبیعی و الطبیعی هو ان یخرج رأسه اولا و یداه ممدودتان علی فخذیه و ما عدا هذا فهو غیر طبیعی فانک قد عرفت حیث ذکرنا التشریح ان قعود الجنین فی جوف امه علی الصوره المذکوره، و اما الثالث و هو الحاصل بعد الولاده فیرتقی الی ثمانیه اسباب، احدها من جهه القماط و هو انه اذا لم یقمط الطفل علی ما ینبغی فتفسد اشکال اعضائه لانها لدنه رطبه سهله الانعطاف، و ثانیها من جهه الحواضن و هو انه اذا لم یمسکن الطفل علی ما ینبغی و یضعنه علی ما لا ینبغی فتفسد بذلک اشکال بعض اعضائه، و ثالثها من جهه ضربه او سقطه تعرض لبعض الاعضاء، و رابعها من جهه الظئر و هو ان تطلق له المشی قبل الوقت الذی یجب المشی فیه، و خامسها من جهه المرضعه و هی ان تعطیه من اللبن اکثر من حاجته فیکثر الفضل البارد الرطب فی بدنه فتفسد لذلک اشکال بعض اعضائه، و سادسها من جهه الجرائحی و هو انه اذا لم یکن خبیرا بجبر العظم المکسورا ورد العظم المخلوع، سابعها من جهه المریض و هو انه عند ما یحرک العضو المذکور قبل ان یشتد و یقوی، و ثامنها من جهه اسباب مرضیه تعتریه فتغیر اشکال الاعضاء مثل الجذام فان فیه یحصل للبدن زوائد و یتجر وجهه و اللّه اعلم بالصواب-

اسباب، احدها قوه العضو الدافع فان مثل هذا العضو متی انصبت الیه ماده او کان فیه دفعتها دافعه الی ما هو اضعف منه، و ثانیها ضعف العضو القابل و ذلک لان العضو المندفع الیه الماده متی لم یکن کذلک حصل منه ما حصل من الاول، و ثالثها اتساع المجاری النافذه الیه فانها متی کانت کذلک اعانت علی میل الماده الیه، و رابعها ضیق المجاری الناشیئه منه فانها متی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 137

کانت کذلک تعذر اندفاع ما یندفع الیه عنه و خامسها تسفل العضو فانه متی کان کذلک سهل اندفاع ما یندفع الیه و سادسها ضعف هاضمته فانها متی کانت کذلک عجزت عن هضم ما یصل الیه من الغذاء و سابعها انقطاع استفراغ معتاد کخروج الدم من افواه العروق او من البواسیر، و ثامنها انقطاع عضو کبیر فان هذا العضو متی انقطع بقی ما کان ینصرف فی غذائه کلا علی الطبیعه فتدفعه الی بعض الاعضاء و تاسعها ترک حرکه معتاده یستعین بها علی تحلیل فضلات البدن و عاشرها حراره العضو فان مزاج العضو متی کان بهذه الصفه اعان علی انصباب المواد ثم ان الحراره المذکوره قد تکون طبیعیه کحراره اللحم و قد تکون مکتسبه کالحراره الغریبه و اللّه اعلم بالصواب-

کباطن العظام لانها لیست هی منضغطه بعضها علی بعض و ما کان منها لینا ففرجه خفیه عن الحس فاذا انصبت الی العضو ماده من الاسباب المذکوره فان کان العضو صلبا اختلف الاطباء فی توریمها له فذهب محمد بن زکریا الرازی الی انها لا ترم البته محتجا بان التوریم مفتقر الی التمدید و الصلب لا یقبل ذلک و ما لا یقبل التمدید لا یرم فالعظم لا یرم و ذهب ابن سینا الی انها ترم و احتج علی ذلک بانها تقبل التمدید و النماء بنفوذ ماده الاغتذاء فیها و اذا جاز قبولها ذلک بالماده المذکوره جاز قبولها ذلک بالماده الفاسده و ذلک هو الورم-

و اعلم ان الحق فی هذه المسئله مع الرازی فان له ان یقول التمدید الحاصل بالنماء غیر التمدید الحاصل بالورم من جهه الفاعل و الماده و نفس التمدید اما الفاعل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 138

فان فاعل النمو القوه النامیه الموکله بتدبیر الاعضاء و للورم الماده المورمه و اما الماده فان ماده النماء ماده صالحه مألوفه و ماده الورم ماده فاسده ردیه مؤذیه و اما نفس التمدد فانه فی النمو فی الاقطار الثلاثه علی التناسب الطبیعی و فی الورم لیس هو کذلک و اذا کان الحال کذلک فلا ینبغی ان یقاس احدهما علی الآخر و ان کان العضو لیناز احمت الماده ما هناک من الاجزاء و استحدثت لها فرجا فان زاد مقدارها زاد تمدیدها ثم انها تعفن لاحتباسها و تراکها و یضعف العضو عن احالتها و التصرف فیها علی الوجه الطبیعی فتعفن حینئذ و تولد ما ذکرنا-

و مما ذکرنا یعلم ان البثور کالاورام[225] غیر انها تفارقها بالعظم و الصغر و هو ان البثور اورام صغار

و الاورام بثور کبار-

قال ابقراط فی سادسه الفصول اذا انصب دم الی فضاء علی خلاف الامر الطبیعی فلا بدان یتقیح و قوله علی خلاف الامر الطبیعی تاره یفهم منه ان الضمیر عائد الی الدم (ای ان الدم-[226]) المنصب الی الفضاء اذا کان علی خلاف الامر الطبیعی فانه لا یتهیأ للدفع و الخروج علی ما ینبغی الا بالتقیح و تاره یفهم منه انه عائد الی الفضاء ای ان الفضاء المنصب الیه الدم اذا کان فضاء غیر طبیعی للدم فان الدم المنصب الیه لا بد ان یتقیح و ذلک لان الفضاء متی کان کذلک فانه یکون مباینا له و عند ذلک تحصل بینهما منافره و مقاومه و تتغیر کیفیاته و یعفن و یولد ورما و متی ولد ذلک فان اندفاع مادته لا یتهیأ الا بالتقیح[227] علی ما ستعرفه و قول ابقراط لا بد ان یتقیح ینبغی ان یحمل بحسب الاکثر و غالب الامر و الا فقد یتحلل او یصلب فان مآل کل ورم الی احد ثلاثه اشیاء اما الی تحلیل و اما الی جمع و اما الی صلابه و العله فی ذلک مأخوذه من امر القوه و الماده فان القوه اما ان تکون مستولیه علی الماده المورمه اولا تکون مستولیه فان کان الاول فالماده المورمه لا تخلو اما ان تکون لطیفه[228] و اما ان تکون غلیظه فان کانت لطیفه[229] آل الامر الی التحلیل و ان کان الثانی آل الامر الی الجمع و التقیح و ان کان الثالث آل الامر الی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 139

الصلابه و ذلک لان الماده اذا بقیت محتبسه لا بدوان یتحلل لطیفها و یبقی کثیفها و یؤول امرها الی الصلابه و قد یؤول

امرها الی ذلک من جهه المعالج و هو انه اذا اخطأ فی احد امرین اما انه افرط فی استعمال المبردات فجمدت الماده و صلب قوامها و اما انه افرط فی استعمال المحللات فحلل لطیف الماده و جمدها فلذلک کان اجود المآل التحلیل ثم التقیح و اردؤه الصلابه و العله فی صیروره الماده قیحا عند کونها کذلک هو ان الطبیعه البدنیه عند ما تستولی علی الماده تروم ان تحیلها الی مشابهه محلها و لون محلها مائل الی البیاض فالاحاله حینئذ تکون فی اللون فلذلک صارت المده الجیده هی البیضاء المعتدله القوام و المقدار الغیر منتنه اما بیاض اللون فدلالته علی ما ذکرنا و اما اعتدال القوام فدلالته علی تشابه فعل الطبیعه و استیلائه علیها و اما المقدار فلان کثره المقدار یدل علی ذوبان یحصل للعضو و قلیله یدل علی ان الماده لم تخرج بکمالها لفجاجه بعضها-

و اعلم ان مواد الاورام عند المتأخرین سته الاخلاط الاربعه و الریح و المائیه و الریحیه تنقسم قسمین التهبج و النفخه و الفرق بینهما من وجهین احدهما ان ماده التهبج مداخله لجوهر العضو و ماده النفخه مجتمعه فی تجویف العضو الثانی ان التهبج یستلینه الحس و النفخه تقاوم المدافع و اما المائیه فهی مثل القیله و اجتماع الماء فی بطون المستسقین علی ما عرف فی علم الطبیعه و اللّه اعلم بالصواب-

القرحه و علامته کثره الرطوبه فی القرحه و سیلانها دائما و المرکبه مع المرض تاره یکون ذلک المرض سوء مزاج حار و علامته تلهب الموضع و احمرار لونه و انتفاعه بالمبردات و استضراره بالمسخنات او بارد و علامته

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 140

ضد ذلک او یابس و علامته جفاف القرحه و یبسها او رطب و علامته ضد ذلک و تاره یکون من مرض آلی مثل ان یکون فی القرحه لحم زائد او ناقص و تاره یکون تفرق الاتصال مثل ان یکون هناک تفرق اتصال فی العصب او فی العظم و المرکبه مع العرض مثل ان یکون معها وجع شدید-

و اعلم ان القروح التی تعرض فی الابدان الشدیده البیاض و البرشه خبیثه عسره البرء اما الاولی فلقله الدم فیها و اما الثانیه فلرداءه المواد فیها و اللّه اعلم-

متی کان کذلک اوجب ما ذکرناه لا سیما متی کان الورم حارا فانه یوجب ذلک بما یعده لسرعه قبول التأثیر و بکثره العفونه الحاصله فیه و مثل هذا الفساد متی کان حاصلا فی العظم فانه یسمی فی عرف الطب ریح الشوکه و ان حصل فی غیره و کان فی ابتدائه و لم یفسد حس ما له حس و حرکته فانه یسمی غانغرایا و ان کان قد بطل ذلک فیما له ذلک فانه یسمی سقاقلس[231] ای موت العضو هذا جمیعه عند المتأخرین و اما الاقدمون فانهم یسمون الجمیع سقاقلس-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 141

قال ابقراط فی سابعه الفصول من اصابه فی دماغه العله التی یقال لها سقاقلس فانه یهلک فی ثلاثه ایام فان جاوزها فانه یبرأ-

و قال جالینوس فی شرحه لهذا الفصل ان الیونان کانوا یسمون العله التی سموها الاطباء غانغرا یا سقاقلس و هو حق و الا کیف یتصور ان یبرأ من عرض له سقاقلس فی دماغه فان هذا لا یمکن ان یبرأ البته فی غیر الدماغ فکیف فی الدماغ مع ریاسته و شرفه و قبول جرمه للآفات بقوامه و مزاجه-

و اما جالینوس فانه یسمی ما کان من ذلک فی طریق الفساد غانغرایا و هو موافق للمتأخرین من الاطباء فی اصطلاحهم و یعرف العظم الفاسد بترهل الجلد الذی فوقه و استرخاء اللحم و بنفوذ المرود فیه و ربما سمع له خشخشه و یعرف فساد اللحم بسواد لونه و قله حسه و ترهله و نتن رائحته فهذا ما اردنا ذکره من هذا الباب فی هذه المقاله و اللّه اعلم بالصواب-

باختلافها عند ما ستعرفه عند ما نتکلم فی المقاله العاشره من هذا الکتاب اذا عرفت هذا فنقول الامراض الطارئه التی یؤول أمرها الی الصحه لها اوقات اربعه، ابتداء، و تزید، و انتهاء، و انحطاط، و انما قلنا الطارئه فان الاصلیه لیس لها اوقات إذ فیه مثل تسفط الرأس، و اعوجاج الساق و بعض زیاده العدد الطبیعی مثل الاصبع السادسه و السن الشاغیه فان امثال هذه امراض علی ما عرفت و لیس لها اوقات اربعه، و قولنا التی یؤول أمرها الی السلامه فان ما لا یکون منها کذلک لیس لها تلک الاوقات لان بعضها یقتل فی الابتداء و بعضها یقتل فی التزید و بعضها یقتل فی الانتهاء-

فالابتداء هو الوقت الذی یظهر فیه ضرر الفعل الخاص بالعضو و هو الوقت الذی یحس فیه بدفع الخلط و بظهور الحجم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 142

و التزید هو الوقت الذی یحس فیه باشتداد الألم و بتزید الحجم و المنتهی هو الوقت الذی یقف فیه الورم علی حاله واحده-

و الانحطاط هو الوقت الذی یظهر فیه انتقاص الورم شی ء بعد شی ء و صارت هذه اربعه لان کل ورم اما ان یظهر فیه الاشتداد او الانتقاص فان کان الاول فهو التزید و ان کان الثانی فهو الانحطاط و قبل الاول الابتداء و قبل الثانی المنتهی، و تعرف هذه الاوقات بامرین احدهما شده الاعراض کالألم و الحمی و ثانیهما بظهور القیح، اما الاول فانها متی کانت آخذه فی القوه و الاشتداد فهو التزید و متی کانت مستمره علی حاله واحده فهو المنتهی و متی أخذت فی الانتقاص فهو فی الانحطاط و الابتداء ظاهر، و اما الثانی فان القیح متی ظهر و لو خفی فهو

فی التزید و متی تکامل ظهوره فهو فی المنتهی و اذا أخذ فی التلاشی فهو فی الانحطاط فهذا ما یلیق ذکره فی هذا الکتاب بالاوقات الاربعه و اللّه اعلم بالصواب-

الثانی فیدل علیه ما ذکرناه مع خفه و ظهور حمره البول اکثر من النوع الاول و سرعه فی النبض و نتن فی البول و البراز کل هذا متی کان الخروج المذکور الی جانب الحراره و متی کان الی جانب البروده کان الامر بالضد-

و اما النوع الثالث فعلامته مرکبه مما ذکرنا و اللّه اعلم بالصواب-

الماده و ثامنها کثره النوم و ذلک لرطوبه الماده، و تاسعها الکسل عن الحرکات و ذلک لارخائه لآلات الحرکه و لغمره القوه المحرکه، و عاشرها التدبیر المتقدم و السن و الفصل و الاحلام ایضا مثل رؤیا الجمد و الثلج و اللّه اعلم-

او انقطاع دم معتاد الخروج بالفصد او بالبواسیر او من افواه العروق او قطع عضو کبیر مع استعمال ما ذکرناه و علامته حمره اللون و مدافعته للحس لا سیما متی کان الدم غلیظ القوام و شده الوجع لان الماده تؤلم بالکمیه و الکیفیه و لذلک صار هذا الورم اشد ایلاما من الحمره-

و اعلم ان هذا الورم متی کان فی عضو قوی الحس و کثیر الشرایین کان ضربانه شدیدا جدا، و متی کان فی عضو قلیل الحس و الشرایین کان قلیل الوجع و الضربان و اللّه اعلم-

اذا لم تستقص الطبیعه البدنیه فی دفع الماده الطمثیه فی المره الاولی استقصاء تاما بل تبقی منها بقیه و یتفق لها محرک من خارج کما ذکرنا و علامه ظهوره وجع فی الظهر لثقل الماده و احتکاک فی الانف لاعتیاد الطبیعه بخروج الدم من هذه الجهه و فزع فی النوم لصعود ابخره ردیئه الی الدماغ و نخس شدید لمیل الماده الی ظاهر البدن و لذعها ایاه و ثقل عام لظهور الماده فی جمیع الاعضاء و حمره فی اللون و العین للون الماده و تمطی و تثاؤب و کسل عن الحرکات لغلبه الماده و طلبها للظهور وفور ان فی البدن مع ظهور حراره و ربما حصل معه حمی مطبقه و اللّه اعلم-

ذلک و اللّه اعلم-

الغمز و العسلیه حادثه عن بلغم ارق من بلغم الشحمیه و بالجمله یکون قوامه شبیها بقوام العسل و اذا غمزت کان غمزها شبیها بغمز زق مملوء عسلا و تطأ منه عند الغمز اکثر من تطأ من الاول و الاردهالجیه حدوثها عن ماده بلغمیه بعضه رقیق و بعضه منعقد شبیه بالحسو الذی یغلی من الدقیق و هو الذی یسمی بالاسم المذکور و قبول هذا النوع للغمز اعسر من الصنف الثانی و اسهل من الاول و الشیرازیه حدوثها عن بلغم رقیق شبیه باللبن المطبوخ المسمی شیرازا و قبول هذا للغمز قبول سهل و اللّه اعلم-

عند ما کان ببلد فارس کان سما مفسدا ثم لما نقل الی الدیار المصریه صار غذاء مألوفا و کما ذکر ایضا فی الجمیز انه عند کونه ببلد فارس هو سم و عند نقلته الی بلد فلسطین صار غذاء-

و الفرق بین البهق و البرص من وجوه ثلاثه احدها ان حفظ البرص لاثر الغمز ابلغ من حفظ البهق له و ثانیها ان البرص اذا شرط الجلد فیه سال منه رطوبه مائیه بیضاء و البهق دم خالص و ثالثها ان الشعر النابت فی البرص ابیض اللون و فی البهق اسود و هذا الوجه ضعیف فان غیر البرص یبیض فیه الشعر و هو آثار القروح و الکی و المحاجم و ذلک لضعف الغاذیه التی فیه عن تشبه الغذاء بالمغتذی و اللّه اعلم بالصواب-

منها بعد ذلک رطوبه صفراویه و ربما کثر مقدارها و اللّه اعلم-

فان المنی المنفصل عن البدن المذکور قد فسد مزاجه و استحال الی الماده المستولیه علی البدن و هذه العله تسمی داء الاسد قیل و ذلک لان هذه العله کثیر اما تعتری الاسد و قیل لانها تفترس من تعتریه کما یفترس الاسد صیده بمعنی انها لا تفارقه و تترکه و قیل لان العین تستدیر فیه لاستیلاء الجفاف فتشبه عین الاسد فی الاستداره، و قد یبلغ غلظ الدم فی المجذومین الی انه یخرج فی الفصد شبیها بالرمل و یعرف فی ابتداء حدوثه بحمره تظهر فی الوجه مع سواد لا سیما فی ارنبه الانف و تظهر فی العین کموده الی الحمره کل ذلک للون الماده و تضیق النفس لمزاحمه الماده لآلات التنفس و یبح الصوت لیبس الماده و تظهر فی الانف غنه و ربما صارت خشما و ذلک لسد الماده لمجاری الانف و تظهر فی العرق رائحه منتنه و رؤیته فی النوم احلاما ردیئه موحشه و یحس فی النوم کأن شیئا ثقیلا یقع علی البدن لغلظ الماده و یرق الشعر ثم یتناثر لقله مدده الصالح لتولیده و تنشق الاظفار و یسمج الوجه فاذا قوی ظهوره ظهرت فی البدن زوائد و اشتد بحه الصوت و سواد اللون و تغلظ الشفتان فان تمکن اکثر من ذلک اخذ الصوت فی الخفاء و الاطراف فی السقوط من غیر احساس بذلک و متی آل امره الی ذلک لم یرج برؤه بل و لا تؤثر فیه المعالجه و من الجذام ما تطول مدته (و هو الحادث عن السوادء الجمودیه-[247]) و القصیر المده هو الحادث عن السوداء الاحتراقیه لا سیما عن الصفراء و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 156

فی البدن من غیر ان تکون قد خرجت فی کیفیتها عن مجری طبیعتها بل زادت فی مقدارها فقط فان کانت لطیفه و الدافعه قویه حصل بها[248] البهق و ان کانت غلیظه و الدافعه قویه حصل منها البرص فاذا تمکنت هذه الماده احالت طبیعه العضو الی ما یشابهها علی ما ذکرنا من ان الغذاء له تأثیر فی المغتذی ثم ان المجموع یصیر محیلا لما یرد علی العضو من الغذاء الی مشابهته ان کان الغذاء صالحا، و الفرق بین البرص و البهق الاسودین من وجهین احدهما ان البهق اذا شرط موضعه کان الدم الخارج احمر قانیا و فی البرص شدید السواد و ثانیهما ان الجلد و ما تحته قوامه فی البهق اقل صلابه مما هو فی البرص و اما معرفه ذلک فی البدن الاسود فیعرف بخشونه الملمس و اللّه اعلم-

قروح مستدیره صلبه تعلوها حمره و فی جوفها شی ء یشبه حب التین و حدوثها عن بلغم غلیظ و ماده سوداویه، و ثالثها نوع یقال له اللحمی و هی قروح لها ثقب اضیق من ثقب الشهدیه تسیل منها رطویه حمراء شبیهه بماء اللحم و حدوثها عن دم قد خالطه سوداء و رابعها نوع یقال له الحلمی و هی قروح بیضاء ناتیه شبیهه بحلمتی الثدی لها ثقب تخرج منها رطوبه شبیهه بمائیه الدم، و خامسها نوع یقال له القشری و هی قروح بیض اللون تنقشر منها قشور شبیهه بالنخاله و حدوثها عن بلغم غلیظ زجاجی قد عفن-

و اما الحصف فهی حب صغار شبیهه بالجاورس تنفرش فی ظاهر الجلد و حدوثه عن رطوبه رقیقه حاره صفراویه و قد یحدث عن دم لطیف و اکثر حدوث الحصف فی زمان الصیف لا سیما لمن کان یعتاد غسل الرأس ثم ترک عادته-

و اما القوبا فهی خشونه تحدث فی الجلد مع تغیر لون و حکاک قوی و الفرق بینها و بین الحزاز ان القوبالا تتناثر فیها عند الحک قشور و سببها بلغم مالح غلیظ القوام مخالط للسوداء و اللّه اعلم-

العصب فهو اعسر تحللا و اشد الما و یستدل علیها بشده الألم و السواد و اذا انفجر کان علی فمه خشکریشه و اکثر حدوث هذا الورم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 160

فی الوباء-

و اما الشرا فهو بثور صغار مسطحه علی الجلد مائله الی الحمره مع حکاک شدید هناک و اذا الح علیها بالخک سال منها رطوبه حمراء و ربما کانت مائله الی البیاض و حدوثها عن ابخره دمویه و صفراویه تمیل الی جهه الجلد و تاره تحدث عن ماده بلغمیه بورقیه تمیل ایضا الی تلک الجهه و الدموی المری یکون اسرع و اشد ظهورا و اشد حکاکا و احمر لونا و البلغمی بعکس ذلک و یشتد بکلی نوعیه لیلا و یخف نهارا و ربما اعقبه کرب و غم و لهب فی الباطن و اللّه اعلم-

بلون الجلد فانه یکون بلون الاسرب و الحادث عن البلغم لونه بلون الجسد و اللّه اعلم-

اما عن دم و اما عن صفراء و اما عن بلغم او سوداء غیر ان اکثر حدوثها عن المواد الحاره لانها اسهل انصبابا و میلا من البارده لان الطبیعه عند اتجاهها الی جهه الاورام و القروح المذکوره یتجه معها من المواد الدم لانه مرکبها و الدم حار علی ما عرفت و یستدل علی نوع الماده بلون الموضع و بعلامه کل واحد من المواد و قد عرفته و اللّه اعلم بالصواب-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 162

و لذلک صاروا یطلبون الحمام و یستلذون به و اما لانسداد المسام و تکاثفها و ذلک کما یعرض لمن کان یعتاد کثره الاستحمام بالماء الحار ثم بترکه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 163

و اولی الاوقات بتولید الحکه الخریف و الاغذیه الحریفه و المالحه[254]-

مجوف و منها ما هو مصمت و منها ما هو متخلخل و منها ما هو متکاثف ثم ذو التجویف منه ما هو تجویفه من خارج فقط کالاعصاب التی فی داخل الصفاق و منه ما تجویفه من داخل فقط مثل الاورده و منه ما تجویفه من الجهتین مثل الرئه فانه یحیط بها من خارج فضاء الصدر و من داخل اقسام القصبه و اما المصمت فمثل باقی اعصاب البدن ماخلا عصبتی البصر و اما المتخلخل فمثل جرم الرئه و المتکاثف مثل الکلیه و منها ما هو متوسط بین ذلک کالکبد و المراد بالتخلخل سعه المسام و بالثکاثف ضیق المسام ثم هذه تترکب مع تلک فمثال المجوف المتخلخل الرئه، و مثال المجوف المتکاثف اعصاب الصفاق و مثال المتخلخل المصمت اللحوم الغددیه و مثال المصمت المتکاثف اکثر اعصاب البدن فما کان من الاعضاء مجوفا فانه یکتفی فی تبدیل مزاجه و استفراغ مادته بالادویه الضعیفه و ذلک لان الدواء اذا ورد علی العضو المذکور وجد له مکانا یستقر فیه و یثبت فیه و ما کان من الاعضاء مصمتا کان حاله بالعکس و حال المتخلخل فیما یورد علیه حال ذی التجویف غیر ان الدواء المستعمل فی المتخلخل کیف کان یجب ان تکون قوته اضعف من قوه الدواء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 165

المستعمل فی ذی التجویف و ذلک لوجهین احدهما لکثره التجاویف فیه و الثانی للین جرمه و ما یترکب بین ذلک فمداواته مرکبه و اما الوضع فالوضع عند الطبیب عباره عن امرین موضع العضو نفسه و مشارکته لما یشارکه من الاعضاء و لکل واحد منهما منفعه خاصه فی المعالجه و للمجموع خاصه منفعه اخری-

اما الاول فینتفع به فی تقدیر قوه الدواء

المبدل للمزاج و المستفرغه لمادته فانه متی کان بعیدا و اردنا تبدیل مزاجه و استفراغ ماده فیه زدنا فی قوه الدواء الفاعل لذلک و متی کان قریبا نقصنا من ذلک مثاله اذا کان غور القرعه بعیدا زدنا فی قوه الدواء المستعمل فی مداواتها و متی کان قریبا نقصنا منه لانه لم یمر باعضاء کثیره تفعل فی قوته و اما المشارکه فینتفع به فی استفراغ الماده و اخراجها عن العضو الضعیف مثاله اذا کانت المواد منصبه الی جهه الثدی و ورمته فانما تجذبها عنه بفصد الباسلیق و اما هما فینتفع[256] به فی جذب الماده و سلها اما جذبها فهو اذا کانت الماده فی موضع من البدن ثم کان بین ذلک العضو عضو آخر یشارکه و اردنا اخراج الماده عن العضو الضعیف فانا نحتال فی جذبها الیه اما باستفراغ کالفصد و المحاجم التی بالشرط او بغیر استفراغ کالمحاجم التی بلا شرط لکن یجب ان تعلم ان الماده المنصبه الی العضو الضعیف تاره یکون ابتداء انصبابها و تاره تکون قد انصبت و انقطع انصبابها ثم هذه تاره تکون قریبه العهد بذلک و تاره تکون بعیده العهد به فان کان الاول راعینا فی الجذب امور اخمسه-

احدها بعد الجهه و ثانیها المشارکه و ثالثها المحاذاه و السمت و رابعها اختلاف الجهه و خامسها ان یکون المجذوب الیه اخس من المجذوب عنه، اما الشرط الاول فانه اذا لم یمکن تمیل الماده عن العضو الضعیف الی الجهه المذکوره لم تمیل عنه بالکلیه، مثاله اذا مالت ماده دمویه الی جهه الساق فانا نجذبها بفصد عرق الباسلیق و بالعکس و اما المشارکه فاعلم ان الاعضاء و ان کانت متشارکه غیر ان مشارکه بعضها لبعض

اشد و ابلغ فاذا کان الجذب المذکور علی الصوره المذکوره مالت الماده عن العضو الضعیف میلا سهلا و المراد بالمشارکه المذکوره المشارکه بالاورده و ذلک کمشارکه الرحم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 166

للثدی فانه قد عرف بالتشریح ان بینهما شرکه بالاورده و لذلک صار درور اللبن منذرا بانقطاع دم الحیض و بالعکس، و اما المحاذاه و السمت فاعلم ان مشارکه الجنب لما یلیه اشد من مشارکه الجنب الآخر فان البدن مقسوم بنصفین حتی النخاع الذی یظن انه واحد فی ذاته و الدلیل علی ذلک اختصاص الماده الموجبه للفالج باحد شقی البدن دون الشق الآخر بحیث ان الاعصاب النابته منه تعطی ما تنبت فیه الحس و الحرکه علی ما ینبغی و لما کان حال المحاذاه هذا الحال روعیت فی الجذب مع اختلاف الجهه مثاله اذا کانت الماده منصبه الی الید الیمنی فینبغی ان یکون جذبها من الرجل الیمنی لا من الیسری و اما جذبها للماده من الید الیمنی الی الید الیسری و بالعکس و ان کان فیه اختلاف الجهه غیر انه لیس فیه فضیله کفضیله الجذب المذکور و اما اختلاف الجهه فقد عرفت العله فی اعتبارها و اما خسه المجذوب الیه فهو لا بد من اعتباره فی جذب الماده لئلا یکون الضرر الحاصل من الجذب اشد من احتباس الماده فی العضو الضعیف هذا حکم الماده اذا کانت فی ابتداء انصبابها و اما حکمها اذا انصبت و انقطع انصبابها فان کانت قریبه العهد بذلک فینبغی ان یکون جذبها من موضع قریب کما اذا حصل ورم فی الفرج فانها تجذب مادته بمحاجم یعلقها علی باطن الفخذین و ان کانت بعیده العهد فینبغی ان یکون اخراجها من العضو نفسه و

مثل هذا یسمی فی عرف الطب سل الماده و ذلک کماده الجرب اذا استقرت بسکون الوجع فانا نخرجها عن العضو بتعلیق العلق علیها و یعرف بعد عهد انصباب الماده بسکون الوجع و خفه الاعراض و ذلک لانها عند صیرورتها کذلک تکون قد أخذت لها مواضع و امکنه استقرت فیها-

و اما امر الحس فاعلم ان من الاعضاء ما هو قوی الحس کاللحم الاحمر و منه ما هو قلیله کاللحم الغددی فما کان من الاعضاء من القبیل الاول ثم حصل فیه ورم راعینا فی مداواته امرین احدهما ان لا نورد علیه ادویه شدیده اللذع لئلا یحصل منها وجع لا یطاق تدارکه و ثانیهما ان لا نورد علیه ادویه مخدره محضه التخدیر عند الاحتیاج الی استعمالها و ذلک لئلا یضعف حسها او یبطل و ما کان من الاعضاء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 167

من القبیل الثانی فانا لا نتوقی شیئا من ذلک فی مداواته و اللّه اعلم-

نسبتها و ثانیها عند زیاده کمیه الدم فقط و ثالثها عند زیاده الکیفیه الی جانب الحراره و هذا قلیل الاستعمال فان اصلاح هذا النوع فی الاکثر باصلاح التدبیر الذی هو من لوازم الطبائعی-

ثم الفصد له شروط من جهه الغاصد و شروط من جهه المفتصد اما الاول فهو ان یکون عارفا بالتشریح لیعرف مسالک الاورده و اوضاعها و ما یجاورها و ان لا یفصد فی مکان مظلم لیدرک العرق و یعرف کیف یضع المبضع و ان یتعاهد تنقیه دماغه ثم بصره بالاکحال المقویه له ان احتاج الیها و ان لا یقدم علی فصد صبی صغیر و لا علی شیخ کبیر و لا علی طامث و لا علی حبلی الا باذن اقاربها و الطبائعی المباشر لها و لا علی مملوک الا باذن مولاه و لا علی محبوس الا باذن و الی امره و لا علی من کانت معدته ضعیفه و کذلک کبده و لا علی من کان مستعدا لاستطلاق البطن و لامراض بارده رطبه ساذجه او مادیه و ان یوسع الفصد فی زمان الشتاء و عند کون السحنه مستحصفه و المواد غلیظه و یضیقه فی زمان الصیف و عند کون السحنه متخلخه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 168

و الاخلاط رقیقه و ان یکون مبضعه نقیا من الصدأ و النمش و ان یطیل زمان جسه للعرق فانه ربما یکون متغلغلا فی اللحم و ان یدیم تمریخ العضد فی هذه الصوره و یأمر المفصود بمسک شی ء ثقیل لیظهر العرق و ان یفصد العروق المفصلیه طولا ان ارید تأخر التحامها و عرضا ان ارید تثنیها بسرعه او ورابا و غیر المفصلیه طولا ان ارید سرعه التحامها و الا عرضا ان ارید

تأخر التحامها و ان یشد العضو[257] عند الفصد بعصابه معتدله العرض دقیقه و اما الشد فانه ینبه الطبیعه علی ارسال الدم الی الموضع المفصود و یظهر العرق و یحفظ موضعه و یخدر[258] العضو بضغطه للعصبه فینقص الم الفصد و اما اعتدال العصابه فان الدقیقه تحز العضد و تؤلمه و العریضه لم یتمکن الشد بها و اما الرفع فلیواتی الشد و ان لا ینظر الی وجه امرأه عند فصدها و لا یطیل زمان جس عضدها و زندها بل یکون جسه للعرق[259] فقط و ان یکون لطیف الانامل ناعمها لا یعمل بها اعمالا خشنه و تکون معه ادویه مهیأه لقطع الدم، و دینا فی دینه ظاهرا فی ذیله-

و اما التی من جهه المفتصد فاعلم ان الفصد علی نوعین ضروری و اختیاری فالاول یستعمل متی دعت الحاجه الیه من غیر ان یراعی فیه شرط سوی احتمال القوه و مقدار الماده فان کان المفصود طفلا صغیرا او دون البلوغ فانا نستعمل فیه الحجامه عوض[260] الفصد و الثانی تراعی فیه شروط و هو ان یکون بعد تمام هضم المعده و دفع الفضلات البولیه و البرازیه و یحذر عند خلو المعده و امتلائها و مع لین الطبیعه و عقیب التخمه و فی متخلخل السحنه و عقیب الحمام و الجماع و فیمن کان ضعیف الکبد مترهل السحنه و فی الحار المزاج و فی السمین سمنا شحمیا و فی کثیر الصوم او معتاد استعمال اغذیه لطیفه و فی الاوقات الحاره جدا و البارده جدا و فیمن کان کثیر الحرکه مکدودا و فی وقت الغضب و فی وقت الحبل و جریان دم الطمث- و ینبغی ان تعلم ان العروق المفصوده علی نوعین اورده و

شرایین و فی فصد الشرایین خطر من وجهین احدهما عسر التحامها و ذلک لدوام حرکتها و رقه دمها و صلابه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 169

جرمها و ثانیهما ان الدم الذی تحویه الغالب علیه الجوهر الروحی لا الماده المریضه[261] و لما کان حال الشرایین کذلک وقع اختیار الاطباء فی الفصد علی فتح الاورده و قد حصروها فی اربعه و ثلاثین وریدا فی الرأس منها اثنا عشر و هی عرق الیافوخ و یعرف بعرق الهامه و عرق الجبهه و عرق مؤخر الرأس و عرقان خلف الاذنین و یعرفان بالخششاء و عرق الارنبه و عرقا الماقین و عرق تحت اللسان و عرق العنفقه و الوداجان الظاهران-

و فی الیدین اثنا عشر عرقا فی کل یدسته القیفا لان و یعرف بالکتفی و الاکحل و هو الکائن فی وسط المأبض و الباسلیق الاعلی و حبل الذراع و الابطی و هو شعبه من الباسلیق الاعلی و الاسلیم و هو عرق بین الخنصر و البنصر- و علی البطن عرقان احدهما علی الکبد و الآخر علی الطحال-

و فی الرجلین ثمان عروق فی کل رجل اربعه عرق مأبض الرکبه و هو موضوع فی باطن الرکبه و عرق الصافن و هو موضوع فی الجانب الانسی من الساق و عرق النسا و هو موضوع فی الجانب الوحشی من الساق و عرق مشط القدم و اما الشرایین فتاره تفصد و تاره تبتر و تاره تسل و تاره تکوی و هی ثمانیه الشریانان اللذان بین الابهام و السبابه فی کل ید و الشارقان و هما عرقان فی الشفتین یظهر نبضهما دائما تحت الاصابع و شریانا الصدغین و یعرفان بالبازرنکین و شریانان خلف الاذنین وضعهما خلف الاذنین فتکون العروق المفصوده

فی البدن من الاورده و الشرایین اثنین و اربعین عرقا-

و لنبین کیف فصد کل واحد منها و نفعه، اما عرق الیافوخ فکیفیه فصده ان تعصب الرقبه بمندیل او بعصابه عریضه عصبا قویا فان کان الموضع مستورا بشعر فیحلق حتی ینکشف و عند ظهوره یفصد بالآله التی تسمی الفاس، و فصده ینفع من القروح و البثور العارضه فی الرأس المزمنه و من الحمره العارضه فی الملتحم و من السبل الحاصله بمشارکه السمحاق و من جرب الاجفان المزمنه، و عرق الجبهه و هو الحدبین الحاجبین و اظهاره بشد العنق بما ذکرنا و یفصد بما ذکرنا

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 170

غیر انه یجب ان یکون طولا برفق و ینفع فصده من ثقل العینین و الصداع المزمن لا سیما اذا کان فی مؤخر الرأس و عرق مؤخر الرأس اظهاره بشد العنق کما ذکرنا و حلق شعر الرأس و فصده ینفع من الوجع فی مقدم الرأس و ینبغی ان یفصد برائشه لطیفه برفق و الخششاء عرقان خلف الاذنین- اظهارهما بحلق الشعر و بشد العنق و فصدهما ینفع من السعفه و البثور العارضه فی الرأس و فصدهما بالفاس و بالرائشه، و عرق الارنبه اظهاره بشد العنق کما ذکرنا و فصده ینفع من اوجاع العینین عن مواد حاده[262] و من البثور الصفراویه الحاصله فی الوجه و من بواسیر الانف و بثوره و سرطانه و من امتلاء اللثه و نتن الفم منها و فصده بالفاس او بالرائشه، و عرقا الآماق اظهارهما بشد العنق و بنفخ الفم و فصده ینفع من الجرب المزمن و من السبل و الکمنه و الرمد الدموی و ناصور العین و من الشعر الزائد و قطع دم هذا العرق اذا

افرط خروجه ان تذر علیه شیئا من الصمغ العربی و فصده بالرائشه من غیر ان یغور بالمبضع خوفا من أمرین احدهما ان ینال المبضع للعضل المحرک للعینین فیحصل[263] الحول، و ثاینهما احداث الناسور، و عرق اللسان فصده ینفع من الخوانیق و الذبحه، و عرق العنفقه اظهاره بما ذکرنا و فصده ینفع من البخر و اورام الشفتین و احتباس الدم فی العمور و الوداج اظهاره بما ذکرنا و فصده ینفع من ابتداء الجذام و من الخنازیر و من الماشرا و من داء الحیه و الثعلب و ضعف الشم و من الصداع الشدید و من انتثار الهدب و من الآثار الردیه فی الوجه فینبغی ان یکون فصده طولا و القیفال اظهاره بشد العضد علی ما عرفت و فصده ینفع من اوجاع الرأس-

و بالجمله الاعالی الدمویه و یقطع الرعاف المعتاد و الاکحل اظهاره بالعصب المذکور و فصده ینفع من اوجاع الاعالی و الاسافل لانه کائن من الباسلیق و القیفال و الباسلیق اظهاره بما ذکرنا من العصب و فصده ینفع من امراض الاسافل، و حبل الذراع اظهاره بما ذکرنا و فصده یقوم فی النفع مقام القیفال، و اما الاسیلم فاظهاره بربط الزند فوق الکوع باربع اصابع و فصد الایمن ینفع من اوجاع

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 171

الکبد و الایسر من الطحال و ینفع من البواسیر و اوجاع الظهر اذا ازمن و ینبغی ان تجعل الید عند فصده فی ماء حار لانه عرق دقیق تفرقه سهل الانطباق و اما عرقا البطن فاظهارهما بنفخ البطن و فصد الموضوع فی الجانب الایمن ینفع من اوجاع الکبد و الکائن فی الجانب الایسر ینفع من اوجاع الطحال-

و اما عرق مأبض الرکبه فاظهاره بعصب ما

فوق الرکبه باربع اصابع عصبا قویا و یلقی المفصود علی ظهره و یرفع رجلیه الی فوق و یفتش الفاصد علی العرق ثم یفصد و فصده ینفع من اورام المثانه و الکلی و الفخذین و انقطاع دم الطمث و من البواسیر و اختناق الرحم و عرق النسا المؤلم و قروح الساقین و حمی الربع و اما عرق الصافن فاظهاره للفصد بان یشد فوق الکعب باربع اصابع شد اقویا و یضع القدم علی جسم صلب و یغمز علیه بقوه فانه یظهر فاذا ظهر یفصد طولا و فصده یدر الطمث و ینفع من اورام الرحم الدمویه و من اورام الخصیتین و الفخذین و الساقین-

و اما عرق النسا فاظهاره بشد الفخذین من مفصل الورک بنوار عریض الی اسفل من الرکبه ثم علی الساق الی فوق الکعب باربع اصابع و یجعل الرجل علی جسم صلب ثم تغمز علیه فانه یظهر بذلک فاذا ظهر یفصد طولا فان لم یظهر فیفصد العرق الذی بین الخنصر و البنصر من الرجل و فصده ینفع من اوجاع الورک و من عرق النسا-

قال صاحب الکامل و الدم الذی یخرج من هذا بارد لانه دم بلغمی و کذا الحال فی فصد عرق مشط القدم-

و اما امر الشرایین اما فصدها فینبغی ان لا یقدم علیه الا بعد الضروره العظیمه و مع توق و حذر و ان یهئی ما یقطع الدم مما سنذکره، اما الشریان الذی بین الابهام و السبابه الذی امر جالینوس فی منامه بفصده لألم کان یعتریه فی کبده و حجابه ففصده فی الیقظه فبرئ مما کان به و المشهور ان الذی یفصد من ذلک الکائن فی الید الیمنی علی ما ذکره جالینوس فی مقالته فی الفصد

و الشارقان فصدهما یخرج

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 172

الماده الفاسده الحاصله فی العمور و اللثه و ینفع من البثور و القروح الحاصله فی الشفتین و من الماشرا و البازرنکین ینفع فصدهما من النوازل الحاده و من الکلف و الوردنج[264] و الجرب و داء الحیه و الثعلب و من قروح العینین، و شریانا الاذنین فصدهما ینفع من الرمد المزمن-

و اما البتر فیستعمل اذا افرط خروج الدم فیه اما لخطأ وقع فی الفصد و هو انه قصد فصد غیره ثم وقع طرف المبضع فیه و اما لانه قصد فصده کما فی شریان الصدغین فافرط خروج الدم و لم ینقطع بوضع قاطعات الدم علیه فیستعمل البتر و هو ان یکشف عن موضع الشریان و ینحی عنه الاجسام التی حوله من اللحم و یعلقه بصناره و یدخل تحته من کل جانب خیط ابریسم بابره لیست بحاده الرأس و یربط ربطا وثیقا ثم یقطع بنصفین من موضع الشق الذی وقع فیه او یترک و یوضع علیه قاطعات الدم-

و اما السل فهو کما یفعل بشریان الصدغین فی الشقیقه و اوجاع العینین و النزلات المزمنه فان العلل اذا طالت و ازمنت و لم ینجب فیها علاج بالادویه فانه یستعمل فیها السل و کیفیه عمله هو ان یحلق الشعر او لا حلقا جیدا ثم یفتش عن الشریان حتی یعرف موضعه فان لم یظهر فینظل موضعه بماء حار و تشد الرقبه فانه یظهر فاذا ظهر تعلم علیه بمداد ثم یشق الجلد شقا ظاهرا علی طول الشریان و یعلق الجلد بصنانیر و تکشف عن الشریان فاذا ظهر فان کان دقیقا فیمد الی فوق بصناره و تقطعه من الجانبین و تخرج منه قطعه طول ثلاثه اصابع

مضمومه بعضها الی بعض ثم توضع علیه قاطعات الدم و ان کان عظیما فیشق و یخرج من الدم بمقدار الحاجه ثم یستعمل الشد بخیط ابریسم من الجانبین و یکون بینهما قدر ثلاثه اصابع ثم یقطع ما بین ذلک و تلقی قاطعات الدم ثم المراهم الملحمه-

و اما الکی فیستعمل عوضا عن السل و ذلک اذا لم یطاوع العلیل علی سل شریان صدغیه فی العلل المذکوره و هو ان یتخذ مکوی ثخانه رأسه علی قدر سعه الشریان و یحمی فی النار لیحمر[265] لونه و بحلق الشعر الذی یعلوه ثم یوضع علیه المکوی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 173

و یکبس الشریان حتی یحرق الجلد و یصل الحریق الی الشریان و یتکمش الجمیع بعضه الی بعض بحیث ان الدم ینقطع خروجه ثم بعد ذلک تستعمل الادویه الملحمه و القاطعه للدم-

اذا عرفت هذا فنقول خروج الاخلاط تاره یکون فی الکمیه و تاره یکون فی الکیفیه فان کان الاول کان الخارج غیر الدم فلا یستعمل الفصد البته بل ما یخص من المسهلات و ذلک عائد الی الطبائعی و ان کان الخارج الدم فیستعمل[266] الفصد و یخرج منه بحسب ما یراه الطبیب الحاضر من احتمال القوه و السن و التدبیر المتقدم و المزاج و الوقت الحاضر و مقدار الماده، و ان کان الثانی و کان الخارج غیر الدم فلیستعمل ما یقابله من الاغذیه و الادویه فان افاد ذلک و الا فاستعمل ما یخصه من الاسهال و هذا کله عائد الی الطبائعی و ان کان الدم فیستعمل ما ذکرناه و یخفف ذلک بالفصد و یجعل مقدار الخارج فیه بحسب ما ذکرناه ثم الدم الزائد فی الکمیه تاره یکون الشخص الحاصل فیه متهیئ الوقوع فی

الامراض الحادثه عنه و تاره یکون قد وقع فیها فان کان الاول فینبغی ان یکون مقدار ما یخرج فی الاول اقل مما یخرج منه فی الثانی اللهم الا ان یحصل فی الحاله التی وقع فیها امر یمنع من اخراج ما یحتاج الیه و ذلک اما من جهه المرض و اما جهه المریض و اما من جهه القوه-

اما الاول فهو اذا قارن المریض امر محلل کالتشنج الامتلائی الدموی فانه مرض مادی تقارنه حرکه محلله ففی مثل هذا المرض لا یجب ان یخرج من الدم ما نحن محتاجون الی خروجه بل یبقی منه بقیه یتحلل بالحرکه التشنجیه فانه حین[267] ان یقع المتحلل فی المواد الردیه و لا یقع فی المواد الصالحه-

و اما الثانی فان من الناس من یعرض له عنه غشی عند استعمال الفصد و ذلک اما لانصاب خلط ردئی الی معدته بسبب فوران الماده و ضعف المعده و اما لضعف القوه و خوران النفس و فی مثل الصوره الاولی یجب ان یشغل المعده ببعض الاشربه المقویه للمعده الرادعه للمواد الحاده و فی مثل الصوره الثانیه یحتال بین

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 174

ناظره و بین الدم الخارج او یعصب العینین-

و اما الثالث فهو کما اذا کانت الماده متوفره و القوه ضعیفه و فی مثل هذه الصوره یحتاج الی التثنیه و التثلیث و هو ان یخرج الدم مره بعد مره و الطریق فی هذا ان العروق علی نوعین مفصلیه ای ان یکون مسلکها علی مفصل کالباسلیق و غیر مفصلی کحبل الذراع فاذا افصدت احدی هذه العروق و کانت الحاجه داعیه الی التثنیه و التثلیث فینبغی ان یکون الفصد فی العروق المفصلیه طولا ان ارید التثنیه بعد ایام و

مؤربا ان ارید فی الیوم و عرضا ان ارید فی الوقت و ان کانت غیر مفصلیه فالطریق فی استعمال التثنیه عند الحاجه احد امور-

اما توسیع المبضع و اما تدهینه عند العمل به بدهن و اما ان توضع علی المبضع خرقه مبلوله بزیت و ملح و اما ان یمنع المفصود من النوم بین التثنیه فان النوم مما یعین التحام المبضع و ذلک لجذبه للماده الی الباطن و بما یحصل معه من السکون و ینبغی قبل الفصد ان یتعرف احوال دم المفتصد فان کان غلیظا فلا بأس ان یستحم بماء حار لیترقق الدم و یتهیأ للخروج و ان کان رقیقا فلا حاجه به الی ذلک بل ربما اوقف خروجه بتغلیظه الجلد ثم یسهل له انطباقه بعد بضعه و یجب علی المفتصد ان لا یمتلئ من الطعام بعد فصده و ذلک لضعف القوه و عجزها عن هضم ما کثر من الاغذیه و لان الاعضاء قد خلت تجاویفها و مجاریها فتجذب الغذاء من المعده و هو بعد لم ینهضم و ان لا یجامع خوفا من اضعافه للقوه و ان لا یستحم خوفا من فرط تحلیله و لا یرتاض ریاضه قویه لذلک ایضا-

و یعرف مقدار الدم الخارج بامور- احدها لونه فانه متی کان متوفر المقدار کان لونه اسود و ذلک لانه یغمر الحراره الغریزیه المعطیه له الاشراق و اما لانه بسبب کثره مقداره تتکاثف اجزاؤه و تتلاشی الاجزاء الهوائیه التی تداخله بضد ما فی حال تخلخله عند کونه قلیل المقدار فاذا اشرق لونه و مال الی الحمره الصافیه فهو وقت قطعه غیر ان هذا[268] لا ینبغی ان یعتمد علیه و ذلک لانه من المحتمل ان یکون فی باطن البدن ورم

او ان یکون الدم القریب من العرق المفتوح لونه مشرقا

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 175

و ما بعد عنه مائلا الی السواد و ایضا فانه من المحتمل ان یکون فی باطن البدن ورم و تکون المواد قد انجذبت الیه و قد علمت ان کثره الماده موجبه للسواد و قلتها موجبه للاشراق فیکون الموضع القریب من المبضع مشرق اللون و فی مثل هاتین الصورتین لا ینبغی ان یعتمد علی اللون-

و ثانیها حقن الدم و تراخیه فی خروجه فانه متی استمر حصره و تقطره فالحاجه داعیه بعد الی اخراجه و ذلک لتوفر مقداره و مزاحمه اجزائه بعضها لبعض و متی استرخی فی خروجه فالواجب قطعه-

و ثالثها و هو انه متی رأی حرکته تأخذ من القوه الی الضعف و من العظم الی الصغر و من السرعه الی البطوء فقطعه واجب و متی کان بالعکس فلا یجب قطعه فهذا القدر من امر الفصد کاف فی صناعه الجراحه و اللّه اعلم-

و الثانیه تسمی طبیعیه فاذا دعت الطبیعیه الماده الی جهه من الجهات او مالت هی بنفسها الی تلک الجهه فالواجب ان تعان الطبیعه علی اخراجها و یخفف مقدارها و ذلک بفتح مجاریها او بشرط الجلد ثم وضع ما یعین علی بروزها و هو المحاجم بسبب ضروره الخلاء فهذا هو بیان الحاجه الی الحجامه المذکوره و اما الفصد فقد تقدم الکلام فیه و العلق سیأتی الکلام فیه-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 176

ثم نقول و الحجامه المذکوره علی نوعین ضروریه و اختیاریه و الاولی هی المستعمله عند الحاجه و الثانیه لها شروط عشره- احدها ان یکون استعمالها فی وسط الشهر، فان الاخلاط فی هذا الوقت تکون ثائره هائجه و ثانیها ان یکون استعمالها فی الزمان المذکور فی الثالثه من النهار فان هذا هو اعدل اوقات النهار و ثالثها ان یکون استعمالها فی زمان الصیف فان المواد تکون فیه مطیعه للخروج و الاندفاع بالحجامه المذکوره لرقتها و لمیلها الی ظاهر البدن بسبب میل الحراره الی الجهه المذکوره و رابعها ان یکون استعمالها فیمن کان دمه رقیقا و خامسها ان تشغل المعده قبل استعمالها بشی ء من الاشربه المقویه لها الرادعه للمواد و سادسها ان یتجنب استعمالها فیمن کان متخلخل البنیه لکثره ما یتحلل من بدنه و سابعها ان یتجنب استعمالها قبل سنتین و بعد ستین سنه و ذلک لاستیلاء الغلظ علی الماده فی الوقتین المذکورین و ثامنها ان یتجنب استعمالها عقیب الحمام اللهم الا فیمن کان دمه غلیظا و ذلک لان الحمام یغلظ الجلد و یحوج الی شرط عمیق لاخراج الدم و ذلک موجب لقوه الالم الموجب لضعف القوه و تاسعها ان یتجنب استعمالها عقیب الجماع و عاشرها ان

یتجنب استعمالها عقیب الحرکه المفرطه خوفا من فرط التحلیل و ضعف القوه اللهم الا ان یکون الدم المراد اخراجه غلیظا فهذه شروط الاختیاریه-

و ینبغی ان یراعی فی الضروریه و الاختیاریه امور ثلاثه احدها مقدار الشرط و هو ان یجعل عدده و عمقه بحسب مقدار الماده و قوامها و هو انه متی کان المقدار متوفرا و القوام غلیظا فینبغی ان یجعل الشرط کثیر العدد عمیقا و متی کان بالعکس فبالعکس و ثانیها ان یمرخ العضو قبل الشرط تمریخا قویا و یعلق المحاجم علیه بغیر شرط مرات لتنجذب المواد المراد اخراجها الیه و ثالثها ان یتجنب بعدها الامتلاء من الغذاء فان الطبیعه تکون مشغوله بدفع الم التفرقات عن تدبیر الغذاء الوافر المقدار فیستحیل اکثره فضولا و استعمال البیض مطلقا قیل ان ذلک یوقع فی اللقوه و المعتمد فی هذا[269] علی التجربه و یتجنب ایضا الجماع-

و اعلم انه اذا تساوی مقدار الدم الخارج بالحجامه و الفصد کان اجحاف الخارج

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 177

بالحجامه بالقوه اکثر من الخارج بالفصد-

و ذلک لوجهین احدهما ان التفرق الحاصل بالحجامه اکثر من الحاصل[270] بالفصد فیکون المه اکثر و الالم الکثیر اضعافه للقوه اکثر من القلیل منه و ثانیهما ان الدم الخارج بالحجامه ارق و الطف من الخارج بالفصد فتکون الارواح فیه اکثر و قبوله لصیروته روحا ابلغ من الخارج بالفصد و ما کان کذلک فیکون اضعافه للقوه اکثر مما اذا کان غلیظا و انما قلنا ان دم الحجامه ارق لان تأثیرها فی ظاهر البدن و المتصل بذلک من العروق اطرافها الدقاق و الدم الکائن فی هذه ارق من الدم الکائن فی الغلیظ منها-

و ینبغی ان تعلم ان منفعه الحجامه فی الابدان العبله

اقبل منه فی الابدان القضیفه و المعتدله و ذلک لوجوه اربعه-

احدها لتکاثف مسامها بسبب مزاحمه اللحم لها فلا تطاوع موادها للبروز و الخروج-

و ثانیها ان دم الابدان العبله فی الاکثر غلیظ القوام و فی مثل هذا لا یطاوع الخروج کمطاوعه الدم الرقیق-

و ثالثها ان الابدان العبله فی الاکثر الغالب علیها البرد و ذلک لانها ان کانت شحمیه فذلک ظاهر فیها و ان کانت لحمیه فذلک بسبب الغمز و ضغط[271] مسالک الروح و الحراره و قد علمت ان معظم ما یخرج بالحجامه الدم الرقیق اللطیف الحار-

و رابعها ان الابدان العبله یلزمها فی الاکثر کثره السکون و هو موجب لاجتماع المواد فی الباطن فیکون ممانعا لمقتضی الحجامه-

و الحجامه المذکوره تستعمل فی مواضع من البدن و تکون منفعتها مختلفه، منها وسط الرأس و هو المسمی بالهامه، و منها النقره و هو فوق القفا باربع اصابع، و منها فوق هذا الموضع و هو المسمی بالقمحدوه، و منها عن جنبتی العنق و هو المسمی بالاخدعین، و منها تحت الحنک و هو المسمی بالذقن، و منها فی نفس الاذنین و هو المسمی بالتشریط، و منها بین الکتفین و هو المسمی بالکاهل، و منها الموضع المقابل

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 178

للترقوه من خلف و هو المسمی بالمنکب و منها رسغ[272] الیدین، و منها الموضع الذی تنتهی الیه الید الیمنی من خلف متسفله و الیسری الی خلف متسفله ایضا و هو المعروف بالناغض، و منها بین الورکین، و منها علی المقعده، و منها علی الفخذین و منها علی الرکبه، و منها علی الساقین-

اما الهامیه فانها تنفع من کموده الوجه و کدوره الحواس و علل العینین، و حجامه النقره تنفع من الرمد و اوجاع

الاذنین و من ثقل الرأس و الاجفان الدمویین و من الکلف و البرش و النمش و ریح السبل و السلاق، و حجامه القمحدوه تنفع من اختلاط العقل و من الدوار الدموی و تبطی ء بالسبب فی الدمویین لانها تستفرغ الماده الغامره للحراره الغریزیه، و الاخدعیه تنفع من وجع الاضراس و اللسان و اللثه الوارمه و الرمد و اورام الاذنین و الادمان علیها یورث الرعشه و البیاض فی المواضع المذکوره، و حجامه الذقن تنفع من البخر الخاص بالفم و من ورم اللسان بعد تنقیه البدن و من بثور الفم و القلاع و من ورم اللوزتین، و حجامه الاذنین تنفع من الصداع الحار الماده و ثقل الرأس الدموی، و الکاهلیه تنفع من وجع الحلق بعد فصد الباسلیق و تنقیه البدن بالمسهل و من ضیق النفس و من الخناق[273] الدموی، و حجامه المنکب اما الایسر فتنفع من اوجاع الطحال و من حمی الربع و الایمن من اوجاع الکبد الحاره، و حجامه رسغ الیدین تنفع من الجرب المزمن الدموی و الحکه و الشقاق فی الیدین، و حجامه الناغض الایمن تنفع من اوجاع الکبد الحاره و الایسر من اوجاع الطحال، و حجامه الورکین تنفع من البواسیر و سیلان الدم من افواه العروق و الرحم و ورم المقعده و من تزف الدم و بوله و من حراره الکلی و حرقه البول، و حجامه المقعده تنفع من اورامها و البواسیر و اوجاع المعی و تدر الحیض کل هذا بعد تنقیه البدن، و حجامه الفخذین اما الکائنه من قدام فانها تنفع من ورم الخصیتین و من القروح العفنه فی الساق و من اورام الرحم و من نزف الدم و من خروج الدم من افواه

العروق (و الکائنه من خلف تنفع من ذلک ایضا و من البواسیر و شقاق المقعده-[274])

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 179

و حجامه الرکبه و هو ان یمد المحتجم رجله علی الارض مدا متمکنا و تعلق المحاجم علی طرف عظم الفخذ بقرب المفصل و ینفع من ورم الرکبتین و من وجع المفاصل الدمویه، و حجامه الساق تنفع من الخوانیق فی ابتدائها و الذبحه و من النمله فی الساق و تقطع نزف الدم و اللّه اعلم بالصواب-

نقدر ننقیها منها فانا نعلق المحاجم علی فم القرحه و نمصها مصا بالغا فان المده جمیعها تخرج-

و خامسها اذا کان قد حصل فی بعض الاعضاء الشریفه ورم و اردنا نقله الی

______________________________

(1) ک- د- و منها رسغ-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 180

عضو خسیس فانا نعلق المحاجم علی الخسیس مرارا کما ذکرنا فان الورم ینتقل الیه- و سادسها اذا کان عضو من الاعضاء قد استولی علیه برد و اردنا تسخینه فانا نعلق علیه المحاجم و نمصها مصا بالغا فانه یسخن بالحرکه و بما ینجذب الیه من الدم و ا؟؟؟ لناریه فی هذا بیغیه؟؟؟ جدا-

و سابعها اذا کان عضو من الاعضاء قد استولی علیه ریاح قویه فانا نعلق علیه المحاجم و نمصها فان ریاحه تتحلل و الناریه فی هذه الصوره ابلغ من غیر الناریه و ذلک کما یفعل فی القولنج الریحی-

و ثامنها اذا کان عضو من الاعضاء قد زال عن موضعه و اردنا رده الی موضعه فانا نعلق علیه المحاجم و نمصها فانه یرجع الی موضعه و ذلک کما یفعل فی فقرات العنق اذا مالت الی داخل فی الخوانیق و کما یفعل بالضلع المکسور اذا مال ظرفه الی داخل-

و تاسعها اذا اشتد الوجع فی عضو من الاعضاء فانا نغلق المحاجم علیه و نمصها مصا بالغا فان الوجع یسکن لساعته و تسکین ذلک اما لتحلیل مادته الوجعه و ذلک کما فی القولنج الریحی علی ما عرفت و الناریه فی هذا ابلغ من غیر الناریه و اما لجذب مادیه الماده الوجعه الی جهه اخری کما یفعل فی عرق النسا بوضع المحاجم علی باطن الفخذین او علی محدبهما-

و عاشرها و هو انه اذا اردنا ان نعظم عضوا من اعضاء البدن فانا

نمرخه تمریخا بالغا ثم نعلق المحاجم علیه فانه یعظم بما ینجذب الیه من المواد و بانهاض حرارته الغریزیه و تحلیلها لفضلاته-

و حادیه عشرها و هو انه اذا اردنا تصغیر عضو من اعضاء البدن فانا نعلق المحاجم علی ما حوله فان المواد الغاذیه له تنجذب عنه الی ما یجاوره فیتصغر مقداره- و کیفیه عمل المحاجم بالنار هو ان یجعل داخل المحجمه او داخل قدح قطن و توقد فیه نار ثم تلقمه العضو فانه یجذبه و تمصه مصا قویا و ذلک بسبب ضروره الخلاء علی ما بان فی غیر هذا الموضع و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 181

الجنوب، الخامس الذی لونها بلون الکبد، السادس الشبیهه بالجراد الاصفر، السابع الشبیهه بذنب الفار الدقیق الصغیره الرؤوس، الثامن الحمراء البطون الخضراء الظهور فهذه الانواع المستعمله فی المعالجه، و لاستعمالها شروط قبل ارسالها و فی حال ارسالها و بعد ارسالها اما الاول فینبغی ان تصاد قبل ارسالها بیوم او یومین و یحتال فی تنقیتها و هو ان تکب علی رؤسها حتی یخرج جمیع ما فی اجوافها حتی یشتد جوعها و تلتقم الجلد عند ما ترسل علیه ثم بعد القی ء بساعات یصب لها دم من حمل او من حیوان جید الدم لتأکل منه لئلا یحتد مزاجها ثم تنظف من اوساخها ثم یمرخ العضو تمریخا بالغا (ثم یرسل علیه العلق فان لم یتعلق به فیمسح بطین الرأس فانه یتعلق به-[276]) و اما الثانی فانها متی امتلأت اجوافها فالواجب ان تسقط حتی یعلق غیرها فان لم تسقط فیذر علیها ملح مسحوق او بورق او تحرق خرقه کتان و تسحق و تذر علیها او تحرق اسفنجه و تسحق و تذر علیها اوصوف

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 182

محروق و اما الثالث فهو ان تعلق المحاجم علی مواضعها و تمص مصا بالغا لتجذب الدم المتبقی فی الموضع و تنقیه من اثر لذعها فان رأیت الدم لم ینقطع بعد اسقاطها فینبغی ان تذر علی الموضع قاطعات الدم و ستعرفها فانه قد یتفق فی بعض الاوقات ان تتعلق العلقه بفوهه ورید و اللّه اعلم-

یخلو اما ان تصادف البدن نقیا او لا تصادفه فان کان الاول فیوضع علیه ما یرخی و یحلل لتخرج الماده المنصبه الی العضو بالضربه و ما حول الضربه الرداع لتضیق[278] المجاری المنصب فیها الماده الی العضو المضروب و انما لم یوضع علی نفس الضربه ما یردع لوجهین-

احدهما لئلا تحتبس الماده المنصبه الی العضو بذلک و ثانیها لئلا تکثفه نتزید فی الکمیه بما یلزم ذلک من التفرق ثم یصلح غذاء العلیل و هو ان یخفف لئلا تتوفر الماده و تنصب الیه اکثر من الخارج منه و یجعل کیفیه مضاده[279] لما یمال الیه و اکثر میل البدن فی مثل هذا الوقت الی جانب الحراره ثم بعد ذلک یشرع فی اخراج الماده المنفتحه اما بالحدید او بغیره علی ما ستعرفه و ان کان الثانی فلا یجب ان یوضع علی الموضع فی مبادی الامر لا رادع و لا مرخ اما الاول فلوجهین احدهما خوفا مما ذکرنا و الثانی لئلا ترجع الماده الی عضو جلیل الخطر و اما الثانی فلئلا ینجذب الی العضو فوق ما یتحلل منه بل الذی یجب ان یستعمل فی مثل هذا الوقت ان تجذب الماده عنه اما بالفصد او بالحجامه و یجعل خروج الدم بحسب احتمال القوه و مقدار الماده و بالجمله علی ما عرفته ثم بعد ذلک یوضع علی الموضع المرخی و ما حوله الرادع ثم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 183

یستعمل ما ذکرناه-[280]

العمده فی الجراحه ؛ ج 1 ؛ ص183

اعلم ان اکثر ما یحدث عن الاسباب البادیه اورام حاره دمویه علی الخصوص و ذلک لوجهین احدهما انه اکثر مواد البدن فیکون انصبابه اسهل من انصباب غیره-

و ثانیهما ان الطبیعه شأنها فی مثل هذا الوقت المیل

الی جهه العضو المضروب طلبا لان تشفیه و تدفع عنه ما یؤذیه و متی مالت الطبیعه الی موضع من البدن مال[281] معها الدم و الحراره الغریزیه اما الدم فلانه مرکب لها و اما الحراره فلانها آله لها- و ان کان سبب الورم امرا بدنیا فالماده المنصبه لا تخلو اما ان تکون حاره و اما ان تکون بارده فان کانت حاره نقصنا منها بالفصد او بالحجامه و لیکن الخارج منها بحسب احتمال القوه و مقدار الماده و ان امکن استعمال المسهل فلیستعمل ثم بعد ذلک یوضع علی الموضع ما یردع و یقوی فانه لا بد من تقویه العضو و منع ما من شأنه الانصاب ان ینصب الیه هذا ان لم یکن الانصاب علی عضو رئیس و سنتکلم فی هذا ثم فی التزید نضیف الی الرادع مرخیا و ذلک لئلا تقبل ماده اخری بل الاول و یتهیأ بالتمدید بالثانی قبل الالم و الوجع و فی المنتهی یترک الرادع و یضیف الی المرخی المحلل و ذلک لیعد المرخی للماده المنصبه الی العضو للتحلیل و لیحلل المحلل ساعده[282] المرخی للتحلل، و فی الانحاط لیقتصر علی المحلل المحض و ذلک لیعین الطبیعه علی تحلیل الماده المراد اخراجها عن العضو اللهم الا ان یکون الورم فی عضو رئیس فانه یجب ان یجتنب فی مثل هذه الصوره المحلل المحض خوفا من تحلیل قوی العضو الرئیس بل نضیف الیه ما فیه قبض و عطریه لیقوی جرم العضو المذکور و تحفظ ارواحه من التحلیل و ینبغی لنا فی مثل هذا الوقت ان لا نهمل غذاء العلیل و هو ان نلطفه حیث الحاجه الیه و تجعل کیفیه مقابله للماده و نتعاهد تلیین الطبع و لو

بالخقن و ان کانت بارده عالجناها فی ابتدائها بما یعالج به تزید المواد الحاره و ذلک بالرادع و المرخی و سنتکلم فی هذا-

و اما اختلافها من جهه موادها فقد عرفت ان مواد الاورام سته الاخلاط

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 184

الاربعه و المائیه و الریح و لکل واحد منها علاج خاص و اما الدموی کالفلغمونی فمداواته بما ذکرناه و اما الصفراوی مثل الحمره و النمله فمداواتها ایضا بما ذکرنا غیر انه یجب ان یکون الرادع المستعمل فی مداواه الاورام الصفراویه اقوی من المستعمل فی الاورام الدمویه لشده حراره الصفراء فان قرحت الاورام المذکوره للعضو فلا ینبغی ان تنظر الی السبب فی المعالجه بل یجب ان تنجو فی المعالجه نحو الغرض و هو التجفیف للرطوبات المانعه للطبیعه من الالحام علی ما عرفت، و اما الاورام البلغمیه فمداواتها فی مبادی امرها بما یردع و یرخی لا بالرادع المحض و لا المرخی اما الاول فلئلا تجمد الماده و تحجرها و اما الثانی فلئلا ترخی العضو و تهیئه لقبول الماده المورمه غیر انه یجب ان تنظر الی المزاج الاصلی فانه ان کان رطبا کالصبیان فتقلل من الرادع و تکثر من المرخی لان البدن لم یخرج عن مزاجه الطبیعی خروجا کثیرا و ان کان یابسا کالمشائخ فیکون ذلک بالعکس لانه قد خرج خروجا کثیرا و ان کان متوسطا فمتوسطا ثم فی حال التزید یستعمل ذلک ایضا و تستفرغ الماده البلغمیه بعد ظهور النضج و فی المنتهی تستعمل ما ذکرنا فی الورم الحار و کذلک فی حال الانحطاط الا ان یکون الورم فی عضو رئیس-

و اما السوداویه فتستعمل فی مداواتها فی المبادی المرخیات مع رادع یسیر ثم تستعمل ما ذکرنا ثم ما

ینضج السوداء ثم ما یستفرغ و ذلک بحسب ما یری الطبائعی المباشر و ان کانت علامه الدم[283] ظاهره فتنقص بالفصد اولا-

و اما الریحیه فمداواتها باستعمال ما یحلل الریاح من النطولات و غیرها و المائیه باستعمال ما یفتح المسام و یخرجها ثم استعمال ما یجفف-

و اما الکائن من جهه المواضع فاعلم ان الاعضاء علی نوعین مقعره و غیر مقعره و هذا علی نوعین رئیسه و غیر رئیسه فالمقعره مثل الغده التی خلف الاذنین و تحت الابطین و فی الاربیتین علی ما یأتی فی علم الطبیعه فهذه الاعضاء متی کان فیها ورم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 185

سواء کان حارا او باردا فلا یجب ان یقرب منه الرادع البته و ذلک لانه یعکس الماده المورمه الی العضو الرئیس و یردها الیه و فی ذلک ضرر عظیم بل یستعمل المرخی و ربما استعملنا المحاجم حتی تجذب جمیع ما فی العضو الرئیس من الماده غیر انه یجب علی الطبائعی المباشر ان یبادر قبل ذلک الی تجفیف ما فی البدن من المواد فانه ربما اذا جذبنا الماده الی المقعره عقیب[284] عفونه عظیمه ثم تنعکس العفونه الی العضو الرئیس فی المجاری و المنافذ الناشئه منه المتصله بالمقعره و یعتنی مع ذلک بالعضو الرئیس و هو ان یعطی العلیل ما یقویه و یصلح غذاءه و یتعاهد تلیین طبیعته و ان کان المحل عضوا رئیسا فیستعمل جمیع ما ذکرنا الا المحلل المحض فی الانحطاط لما ذکرنا و ان کان المحل[285] النوع الآخر فیستعمل ما ذکرناه من غیر شرط- و اما الکائن من جهه الدافع فاعلم انه متی کان الدافع للماده عضوا رئیسا او الطبیعه المدبره للبدن فلا یجب ان یقرب الی العضو فی مبادی

المه الرادع البته-

اما الاول فلما عرفته غیر انه لقائل ان یقول کیف تقول فی ماده[286] الخوانیق اذا کانت مندفعه من جهه الدماغ الی الحلق فان فی مثل هذه الصوره ان استعملنا الرادع لتقوی اعضاء الحلق و یدفع ما هو منصب الیه و ترجع الی حیث کانت نکون قد خالفنا القاعده المذکوره و ان استعملنا المرخی علی ما قیل فی القاعده المذکوره نکون قد جلبنا علی المریض آفه عظیمه جدا و ذلک لان التدبیر المذکور یعظم الورم و یزیده شرا-

فنقول الجواب عن هذا انا نراعی فی مثل هذه الصوره الاهم فالاهم و هو انا متی رأینا الخطر فی استعمال الرادع اکبر من ترکه ترکناه و ان کان الخطر فی ترکه اکثر من استعماله استعملناه کما فی الخوانیق و هذا الاعتراض و الجواب عنه لیس للجرائحی فیه کلام-

و اما الثانی فخوفا من معانده الطبیعه و مقاومتها فیما تروم ان تفعله و تعمله من مصالح البدن غیر انه لقائل ان یقول استعمال الرادع فی مبادی الاورام المذکوره

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 186

فیه نظر من وجوه سته-

احدها ان الرادع یقوی العضو الضعیف عن قبول الماده و متی قوی دفعها الی غیره و لا شک انها ماده فاسده فمتی مالت عنه و انصبت الی غیره فعلت فیه ما فعلته فی العضو الاول فان استعملنا ما استعملناه اولا حصل ما ذکرنا-

و بالجمله نکون قد اضعفنا فی البدن اعضاء کثیره و لا شک ان ضعف عضو واحد فی البدن اجود من ضعف اعضاء کثیره و اذا کان کذلک فلا فائده فی استعمال الرادع-

و ثانیها ان الرادع ببرده یغلظ قوام الماده و یفججها و ان کان قویا حجرها و ذلک مما یؤخر برأ

المرض و ان کان حاله کذلک فلا فائده فی استعمال ما یوجب ذلک-

و ثالثها انه ببرده یجمد حراره العضو الغریزیه التی هی آله القوی فی افعالها و یضعف القوی ایضا و متی ضعف الفاعل و الآله تمکنت الآفه من العضو و افسدته و اذا کان حاله کذلک فلا فائده فی استعماله-

و رابعها ان الرادع ببرده و قبضه یجمع اجزاء العضو بعضها الی بعض و لا شک ان الماده متی انصبت الی العضو و استعمل ذلک تزلزلت و مدت العضو و فرقت اتصاله و تفرق الاتصال یؤلم و الألم جذاب للمواد و الماده زائده فی تفرق الاتصال و اذا کان حال الرادع کذلک فلا فائده فی استعماله-

و خامسها ان الورم مرض مادی و المداواه بالضد فتکون مداواته بالاستفراغ و الرادع حابس للماده فیکون مخالفا لمقتضی المعالجه-

و سادسها ان الرادع یعکس الماده من الظاهر الی الباطن و الباطن اشرف من الظاهر فنکون ([287]- قد داوینا الداء بادوأ منه-

و انما قلنا ان الباطن اشرف لوجوه ثلاثه، احدها لانه محل لاعضاء رئیسه و ثانیها لان القوی و الحراره الغریزیه فیه اقوی مما هی فی الظاهر و ثالثها لان قوامه الین من قوام الاعضاء الظاهره فیکون قبوله للآفات اسرع و ابلغ من قبول الاعضاء الظاهره-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 187

و الجواب عن الاول لا شک ان الرادع یحصل منه ما ذکرنا غیر انا لم نقتصر علیه فی المعالجه بل نستعمله لیقوی العضو الضعیف لئلا یقبل الماده المنصبه و تمکن فیه ثم بعد ذلک نستفرغ الماده الفاسده و نخرجها عن البدن اما بالفصد و اما بالاسهال اما لو ترکنا ذلک و اقتصرنا فی المعالجه علی الرادع فقط لحصل ما ذکرنا فی

الاعتراض-

و الجواب عن الثانی الرادع انما نستعمله فی مداواه الورم الحار فی ابتدائه فقط و الماده فی هذا الوقت قلیله جدا و متی کان حالها کذلک لم نخف منها ما ذکرناه- و الجواب عن الثالث الرادع علی انواع منه قوی و منه ضعیف و منه متوسط و هذه المراتب استعمالها بحسب الماده فی جذبها و شدتها فالقوی منه للقوی منها و الضعیف منه للضعیف منها و المتوسط للمتوسط و اذا کان استعمال ذلک علی ما ذکرنا لم یحصل شی ء مما ذکرناه فی الاعتراض-

و الجواب عن الرابع مما ذکرناه انما یحصل من الرادع اذا استعمل عند کمال انصباب الماده و نحن فی هذا الوقت لم نستعمله البته و ان استعملناه لم نستعمله بمفرده بل نضیف الیه ما یرخی لیتهیأ العضو الی التمدید لقبول الماده المنصبه فلا یحصل له شی ء من التفرق-

و الجواب عن الخامس ان الرادع متی استعمل فی وقته لم یحبس الماده حتی یتوجه الاعتراض المذکور بل یکون معینا علی اخراجها و ذلک لانه بتقویته للعضو لم یتهیأ لقبولها حتی تستقر و تحتبس فیه بل یدفعها و عند ذلک تتهیأ للخروج بالفصد او بالاسهال اکثر من تهیئها اذا الحجت و استقرت فی العضو و قول المعترض ان الورم مرض مادی فتکون معالجته بالاستفراغ قلنا لا نسلم ان معالجته بذلک فقط بل ربما یقوی العضو لئلا یقبل الماده المنصبه الیه فیتعذر علینا اخراجها-

و الجواب عن السادس ان الرادع لا شک ان یحصل منه ما ذکرناه اذا کان استعماله مع بقاء المؤذی و ترکه فی العضو و نحن لم نفعل ذلک بل نستعمل ما ذکرنا

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 188

و نستفرغ المؤذی و نخرجه عن البدن-

و قد

عرفت ان مآل کل ورم الی احد ثلاثه اشیاء اما الی تحلیل، و اما الی جمع و تقیح و اما الی صلابه و عرفت العله فی هذا و انها اجود فان دلت الدلائل علی ان الامور تؤول الی التحلیل فیجب ان تعان الطبیعه علی تحلیل الماده و ذلک بالتطولات المحلله و تخفیف الغذاء و تلیین الطیع و ان دلت علی النضج فینبغی ان تعاون علی الانضاج-

و ذلک لوجوه اربعه احدها استفراغ الماده و ذلک لیقل الواصل[288] الی موضع الجمع فتستولی الطبیعه الخاصه علی نضج الحاصل فی العضو و ثانیها تسکین سوء المزاج ان کان هناک لتتفرغ الطبیعه للنضج-

و ثالثها ان یلطف الغذاء المستعمل بحیث ان یکون کثیر التغذیه حسن الکیموس کیفیته مضاده لما قد حصل للبدن اما لطف القوام فلئلا تشغل الطبیعه بهضمه عن مقاومه الماده و اما کثره التغذیه فلتتوفر تقویته[289] للقوه و اما حسن الکیموس فلیصلح لان یتولد منه لحم کما فی المکان المتقیح و لیهیئی الماده الحاصله فی العضو لان تصیر قیحا و اما مضاده الکیفیه فلما ذکرنا و ذلک لان البدن کثیرا ما یحصل له فی هذا الوقت حمی و غیرها فی وقت تولد المده[290]-

قال ابقراط فی ثانیه الفصول فی وقت تولد المده یعرض الوجع و الحمی اکثر مما یعرضان بعد تولدها اما الوجع فلان تولیده الماده قیحا طبخا و هذا القدر یلزمه کثیر الحجم لاجل التخلخل الحاصل لها من فعل الحراره الغریزیه و عند ذلک لم یسعها المحل التی هی حاصله فیه فتمدده و تفرق اتصاله و ذلک موجب للوجع و اما قوه الحمی فلوجهین احدهما لقوه الوجع فان الوجع یثیر الحراره و ثانیهما لغلیان الماده-

و رابعها استعمال الادویه المنضجه

و هی التی حرارتها قریبه من حراره بدن الانسان و ذلک لان القصد منها ان تعین الطبیعه الانسانیه فیما من شأنه ان تعمله و هو

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 189

النضج و الطبیعه عملها ذلک بالحراره و الرطوبه فیجب ان تکون الادویه المذکوره موصوفه بهاتین الکیفیتین-

و اعلم ان صیروره الماده قیحا تاره تتقدم و تاره تتأخر و العله فی ذلک من وجوه ثمانیه-

احدها من جهه الفصل فانه متی کان صیفا تقدم تولید المده و متی کان شتاء تأخر ذلک-

و ثانیها من جهه القوه البدنیه فانها متی کانت قویه تقدم ذلک و متی کانت ضعیفه تأخر-

و ثالثها من جهه قوام الماده فانه متی کان لطیفا تقدم ذلک و متی کان غلیظا تأخر-

و رابعها من جهه تدبیر الطبیب فانه متی کان علی الواجب تقدم مجیئ ذلک و متی لم یکن کذلک تأخر-

و خامسها من جهه تدبیر المریض فانه متی کان علی ما ینبغی تقدم مجیئ ذلک و متی لم یکن کذلک تأخر-

و سادسها من جهه السن فانه متی کان سن الشباب تقدم ذلک و متی کان سن الشیخوخه او الکهوله تأخر ذلک-

و سابعها من جهه جوهر العضو الذی فیه الورم فانه متی کان لحمیا تقدم ذلک و متی کان شحمیا او غضروفیا کالأذن تأخر-

و ثامنها من جهه مزاج البدن فانه متی کان حارا تقدم ذلک و متی کان باردا تاخر، و اجود ما کانت المده شدیده الارتفاع و کان محلها حاد الراس احمر اللون رقیق اللمس لدلاله هذا جمیعه علی اندفاع الماده الی ظاهر البدن، و اردؤه ما کان بالخلاف غیر انه فی بعض الصور تنطبخ[291] الماده و تصیر قیحا و لم یظهر لنا ذلک بحاسه اللمس و

لا بحاسه البصر و ذلک فی صورتین و هو عند کون الماده غلیظه فانها متی کانت کذلک طلبت الغور و الباطن من ذلک العضو-

و ثانیهما عند کون الجلد غلیظا فانه متی کان کذلک لم یطاوع المده للتمدید و البروز

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 190

الی خارج-

قال ابقراط فی سادسه الفصول اذا کان موضع من البدن قد تقیح فانا لم نتبین نضجه من تبل غلظ الماده (و الموضع-[292]) و اللّه اعلم-

و الخاصه اما العامه فبارسالها ماده صالحه لان ینعقد منها لحم و الخاصه تدبیر العضو غیر ان الادویه المذکوره انما تفعل الفعل المذکور بشرط امرین، احدهما ان یکون تأثیرها بمقدار محدود فانهما متی تجاوزتا فی ذلک ادی الحال بهما الی فناء الرطوبه الفضلیه او الاصلیه التی یتکون منها اللحم المراد انباته و متی کانتادون ما یحتاج الیهما لم تؤثرا تأثیرا معتدا به، و ثانیهما ان تنظر الی مزاج البدن الحاصل فیه القرحه فانه متی کان رطبا ینبغی ان یکون الدواء المستعمل قلیل التجفیف و الجلاء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 191

کابدان الصبیان و النساء و متی کان یابسا ینبغی ان یکون قوی التجفیف و الجلاء کابدان المشائخ و ذلک لیکون اللحم المتولد عن الدواء مناسبا فی قوامه للبدن الذی القرحه حاصله فیه، قال الاطباء اذا فرضنا قرحتین متساویتی الرطوبه ثم حصلت احداهما فی بدن صبی و الاخری فی بدن شیخ فان الحاصله فی بدن الصبی اسهل برءا من الحاصله فی بدن الشیخ و ذلک لانها مناسبه له و قد علم ان المرض المناسب اقل خطرا من غیر المناسب-

و هذا الکلام فیه نظر و هو انه لا شک ان رطوبات الصبیان غریزیه و رطوبات المشائخ غریبه و هذا امر قد عرف فی امر الطبیعه و اذا کان کذلک فکیف یصح ان یقال ان مناسبه القرحه لبدن الصبی اشد من مناسبتها لبدن الشیخ فان مناسبه الغریب للغریب اشد من مناسبه الغریزی للغریب-

فان قیل ان رطوبه الصبیان عند ما ولدت القرحه خرجت عن کونها غریزیه الی کونها غریبه و عند ذلک تصیر مناسبه لها-

فنقول هذا و ان کان حقا الا ان بین ماده القرحه و بین رطوبه الشیخ من

المناسبه اکثر مما بینها و بین رطوبه الصبی و ذلک لان رطوبه الشیخ فی الاصل غریبه ثم لما عفنت و اوجبته القرحه صارت غریبه دفعه ثانیه فهی غریبه من وجهین و اما رطوبات الصبیان فانها فی الاصل غریزیه ثم لما ولدت القرحه و عفنت صارت غریبه فهی غریبه من وجه واحد و اذا کان حال الرطوبتین المذکورتین کذلک فتکون ماده القرحه مناسبتها لبدن الشیخ اشد من مناسبتها لرطوبه بدن الصبی و الحق فی هذا ان یقال انما کانت قرحه الصبی اسهل برءا من قرحه الشیخ لوجوه خمسه، احدها ان القوی الطبیعیه فی بدن الصبی اوفر مما هی فی بدن الشیخ علی ما علم فی علم الطبیعه و القوه المذکوره هی المتولیه لما ذکرنا و ثانیها توفر الحراره الغریزیه فی بدن الصبی التی هی آله للفاعل المذکور و ثالثها مطاوعه الاعضاء فی سن الصبی للزیاده و تعذر ذلک فیها فی سن الشیخوخه و رابعها توفر الماده الصالحه لان یتولد منها عضو فی سن الصبی و قلتها فی سن الشیخوخه، و خامسها صلاحیه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 192

المزاج المعین علی ذلک فی سن الصبی و ممانعته فی سن الشیخوخه هذا هو العله فی سهوله برء قرحه الصبیان و عسر برء قرحه المشائخ هذا تدبیر القرحه البسیطه- و اما المرکبه فان کان معها سبب فعلاجها تنقیه البدن من الفضل المنصب الیها ثم تنقیتها مما هو فیها بما ذکرنا و استعمال النواشف من الاغذیه و تلیین الطبع بالحقن اللینه و الحاده و ذلک بحسب قوام الماده و مزاجها و ان کان مرضا فان کان سوء مزاج قوبل بما یضاده و ینبغی ان یعنی بهذا الامر فان فی صلاحه صلاحها

و فی فساده فسادها و ان کان آلیا فاللحم الزائدان کان قلیلا فیعالج بما یذیبه من الادویه و ان کان کثیرا فیقطع بالحدید ثم یعالج بالادویه و ان کان غائرا فیشق علیه الی ان یصل الیه و ینتزع منه اما بالحدید و اما بالادویه الاکاله ان احتمل العلیل المها و الناقص یعالج بما ینبت اللحم و قد عرفته-

و اعلم انا لا نتوقع من معونه الطبیعه فی اذهاب اللحم الزائد ما نتوقعه منها فی انبات اللحم و ذلک لان الانبات فعل طبیعی فان الطبیعه شأنها تحصیل کمالات البدن بحسب الامکان و اما اکل ما قد نبت فلیس هو بمعونه الطبیعه لانه نقص بل بمعونه الدواء فلذلک یجب ان یکون التعویل فی هذا الباب علی فعل الدواء لا علی فعل الطبیعه و هو ان یکون قوته بقدر اللحم الزائد غیر انه یجب ان یکون استعمال ما یستعمله فیه بالتدریج و ان کان تفرق اتصال فان کان حاصلا فی شریان او فی عرق فیبادر الی قطع الدم الخارج منها بما ذکرنا و ان کان فی عظم فیبادر الی الحامه و جبره بما ذکرنا و ان کان عرضا مثل الم قوی دبر بما یسکنه من المبردات فان لم یف بتسکین الالم فیوضع علی الموضع المخدرات فاذا سکن الوجع ترک استعمالها فان الاستمرار علی استعمالها یضر بالقرحه من وجوه ثلاثه- احدها انها تغلظ قوام الرطوبات الصدیدیه و الوضریه و عند ذلک یتعذر علی الادویه المستعمله فی مداواتها ان تعمل فیها ما نحن محتاجون الی عمله[293]- و ثانیها ان تکثف المسالک و المجاری المتصله بالعضو المتقرح و تمنع الماده الصالحه من النفوذ الیها، و ثالثها انها تضعف حرارتها العزیزیه التی هی

آله القوی الطبیعیه التی نحن محتاجون الی تقویتها فی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 193

هذا الوقت-

و اعلم ان محل القروج منه ما هو باطن و منه ما هو ظاهر و الظاهر اسهل برءا من الباطن من وجه و الباطن من وجه آخر اما الاول فلوجهین، احدهما انها مکشوفه فیتمکن من معالجتها و معرفه مقدار المانع منها و ثانیهما انا لا نخاف من استعمال الدواء القوی فی معالجتها فان الاعضاء الظاهره احس من الباطنه و لان الدواء المستعمل فیها لا یحتاج ان یمر باعضاء آخر کما یحتاج الیه الدواء المستعمل فی معالجه الباطن و اما الباطن فثلاثه اوجه، احدها لتوفر القوی الطبیعیه و الحراره الغریزیه هناک و ثانیها للین قوامها و قد عرفت ان لین القوام یعین فی سرعه الالحام و ثالثها ان فضلاتها ابدا تندفع الی الظاهر لان شأن الطبیعه البدنیه ذلک غیر ان الباطن یجب ان یراعی فی مداواتها امر ان احدهما ان یتجنب الادویه الشدیده الجلاء و الحده خوفا من اذیتها لما یمر بها و ثانیهما یضاف الیها ما یبذرقها و ینفذ قوتها الی جهه العضو المعالج-

و اعلم ایضا ان القرحه متی کانت فی النصف الاعلی من البدن خیف علیها من امور خمسه، احدها اختلاط العقل و ذلک لارتفاع شی ء من بخار الماده الی جهه الدماغ و ذات الرئه اذا کانت بین العضو المتقرح و بینها مشارکه او مجاوره کانت الرئه قابله لذلک و ذات الجنب اذا کان الامر علی ما ذکرنا فی الرئه و التقیح و ذلک عند اندفاع الماده الی تجویف الصدر و نفث الدم و ذلک اذا انقطع بعض اورده الصدر-

و ان کانت فی النصف الاسفل من البدن خیف منها فرط

الاسهال لمیل الماده لی اسفل البدن-

و للقرحه مواضع تمنعها من سرعه البرء و هی ثمانیه امور اولها التوقف فی الفصد و الاسهال اللذین برء القرحه موقوف علیهما و موجب ذلک اما امر طبیعی او غیر طبیعی و الاول کما فی الحبل لا سیما فی الثلاثه الاشهر الاولی و الاخیره و لذلک صارت قرحه الحبلی عسره البرء و ایضا فان فضلات بدنها محتبسه فیه الی وقت

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 194

النفاس، و الثانی کما اذا کانت القوه ضعیفه و الماده المذکوره متوفره و ثانیها اذا تعذر علینا المسک عن الغذاء الذی هو محتاج الیه فی مداواه القرحه و ذلک کما فی سن الصبی، و ثالثها امتناع استعمال الحرکه المعینه علی تحلیل الفضول الصدیدیه و الوضریه و ذلک کما فی الزمنی و المقعدین و رابعها اذا امتنع علینا الشد و الربط علی القرحه الذی هو مانع من انصباب المواد الیها و الممسک للادویه المستعمله فی مداواتها و ذلک کما فی القروح الباطنه و خامسها التقصیر فی تنقیه القرحه مما فیها و ذلک اما لاختفائها عنا فلا نعلم مقدار الرطوبه الحاصله فیها کما فی القروح الباطنه و اما لان الدواء المستعمل فی علاجها قوته دون مقدار الرطوبه الحاصله فیها و سادسها ضعف القوی البدنیه فانها هی المتولیه لتدبیر البدن و علیها مدار الامر فی المداواه و سابعها رداءه الماده الحاصله فی البدن و ذلک کما فی ابدان المستسقین و المسقامین و ثامنها فساد العظم فی العضو المتقرح فانه متی کان کذلک سال منها دائما رطوبات صدیدیه تمنع القرحه من سرعه الالتحام و اللّه اعلم-

انطیاع الماده للخروج سواء کان فی اسره العضوا و لم یکن الا ان یفرط خروج المده فانها و ان کانت ماده فاسده فان الافراط فی خروجها یضعف القوه و یجحف بها و بیان هذا الی الطبائعی-

و الصناعی لا یجوز استعماله الا بعد نضج الماده و تهیئها للاندفاع و الطریق الی هذا بامرین احدهما تخفیف الغذاء و اصلاح کیفیته لینصلح الواصل و تتفرغ الطبیعه لنضج الحاصل و ثانیهما ترک الاسهال بالدواء المسهل فانه یجحف بالقوه و یضعفها فان احتیج الی تلیین الطبیعه فیستعمل الحقن و الملینات کالشیرخشت و الترنجبین ثم بعد هذا استعمال المنضجات الحاضه بالورم و ستعرفها فاذا ظهرت دلائل النضج و هو ان یلین الموضع و یسکن الوجع و الحمی و یزداد الثقل فاذا ظهرت لک وجب

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 195

البط حینئذ و تنظر الی ای المواضع ارق فان فیه یجب البط فان کان الموضع المذکور فی اسفل الخراج فهو اجود مما اذا کان فی اعلاه لان المده بطبعها تهبط الی اسفل و تحدث کهفا و محبأه ثم البط تاره یکون بالحدید و تاره یکون بالادویه المفجره فمتی لم تنفجر بالادویه المفجره اما لغلظ الماده و اما لضعف الحار الغریزی و اما لان العلیل لا یقدر علی صبر الم الادویه و اما لان الخراج بقرب مفصل او عضو رئیس فحینئذ یستعمل الحدید و یختلف ذلک باختلاف مقدار الخراج فی عظمه و صغره و بحسب موضع لینه و بحسب وضعه و بحسب الاعضاء الحاصل فیها الخراج، اما المقدار فانه متی کان عظیما فالواجب ان یوسع البط بحیث ان یکون من الجانب الصحیح الی الجانب الصحیح لتخرج المده بکمالها و متی کان صغیرا فلیکن صغیرا

و اما موضع اللین فهو ان یکون فی طول البدن فان اکثر وضع لین البدن کذلک و اما وضعه فالواجب ان یکون البط فی اسفل الخراج ان امکن خوفا مما ذکرنا و ایضا لیسهل خروج المده، و اما بحسب الاعضاء فالکائن فی الراس عرضا لئلا یغطی الشعر البط و فی الجبهه طولا لئلا تسقط جلدتها علی العین فتغطی البصر و یقرب العین هلالیا و تکون الحدیده الی اسفل و فی الانف بقدر طوله مستویا و خلف الاذنین طولانیا و فی الفکین طولانیا ایضا و فی الثدیین و المرفقین و الا تامل و الذراعین طولانیا و فی البطن یجب ان یکون مائلا عن جنبتی العضله الموضوعه فی وسط البطن و فی الاربیه و تحت الابط عرضا و کذلک فی الجنب و الظهر و الفخذ و فی الساق طولانیا و فی القضیب و الخصیتین طولانیا ثم بعد هذا جمیعه تنظر الی المده الخارجه فان کانت فاضله فتستکثر من خروجها و ان کانت دون ذلک فتقلل منها و المده الفاضله هی البیضاء المعتدله القوام التی لیست بعدیمه الرائحه و مقدارها بحسب مقدار الماده المتولده عنها فان الکثیره تدل علی ذوبان فی جوهر العضو و القلیله تدل علی ان النضج لم ینل الماده بکمالها اما بیاض اللون فلتشبهها بلون الاعضاء و اما اعتدال القوام فلیشابه النضج فیها و اما الرائحه فلان عدیم الرائحه یدل علی البرد و قوتها یدل علی استیلاء الحراره-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 196

و اعلم ان الباط یجب علیه ان یعتمد فی تدبیره عشره امور، الاول ان یکون عارفا بالتشریح لیعلم مسالک الاعصاب و الاورده و الشرایین لیراعیها عند البط، الثانی ان یتعاهد تقویه بصره بالاکحال

المقویه للبصر لیدرک لون الموضع الذی یجب فیه البط، الثالث ان یجعل بطه فی الموضع الارق لان هناک النضج، الرابع یجتهدان یکون البط اسفل الخراج ان امکن لما ذکرنا، الخامس ان یجعل بطه فی اعدل اوقات النهار، السادس ان یجعل ذلک بعد اشغال المعده بشی ء و ذلک اما بمرقه او ببعض الاشربه المقویه لفم المعده و القلب، السابع ان یقدم علی ذلک تلیین الطبع اما ببعض الاشربه الملینه للطبع او بالحقن، الثامن ان یجعل اخراج المده بحسب احتمال القوه، التاسع ان تکون معه ادویه قابضه قاطعه للدم فانه ربما وقع المبضع فی شریان او فی ورید و ستعرف هذه الادویه، العاشر ان یکون معه مکاوی معده یکوی بها اطراف العروق ان کانت الادویه لم تقم بذلک فهذا ما یجب علی الباط ان یعتمد علیه فی تدبیره-

و العدس و العناب، و ثالثها استعمال النوم و لو بالمنومات فانه یجذب

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 197

المواد الی الباطن لتمیل الحراره الغریزیه الی الباطن و القوی الطبیعیه و رابعها ان یربط المخرج نفسه کما یفعل بالخراجات التی ینقطع فیها وریدا و شریان و هو ان یکشف عنه و یربط فوهته بخیط ابریسم و قد یربط بشی ء آخر و هو ان یجعل فوهه العرق داخل فم نمله من النمل الکبار ثم یقص رأسها و ذلک کما یفعل فی جراحه البطن اذا خرج الثرب و حصل لبعض عروقه بتر، و خامسها ان یوضع علی فوهه المجری ادویه بارده بالفعل کالثلج و الجمد فانه یغلظ قوام الماده الخارجه و یجمدها و تحدث فی الفوهه علقه دم[294] ساده، و سادسها ان توضع علی الفوهه ادویه قابصه شدیده القبض فانها تجمع اجزاء الفوهه بعضها الی بعض فیقف جریان الماده و ذلک کالعفص و الجلنار و القرض، و سابعها ان یوضع علی الفوهه ادویه مجففه تنشف الرطوبات المرخیه لها و المهیئه لها للتوسع و ذلک کالاسفیداج و النوره المغسوله، و ثامنها ان یحتال فی احداث خشکریشه علی الفوهه فانها تسد المخرج و تمنع ما کان شأنه الخروج منه و احداث ذلک تاره یکون بالادویه الکاویه و تاره یکون بالنار و ینبغی ان یکون المکوی ذهبا و ان یحمی بالنار الی الغایه و ان یدخل فی العضو الی اللحم الصحیح حتی ینشب[295] علی العضو-

ثم الدواء الکاوی علی نوعین منه ما فیه قبض کالزاج و هذا یستعمل حیث یراد ثبات الخشکریشه و منه ما هو خال من القبض کالنوره الغیر مطفأه و هذا یستعمل حیث لا یراد ثبات الخشکریشه-

و تاسعها ان یشد

ما فوق المخرج شدا قویا و ذلک کما یفعل فی خطأ الفاصد فی فصده الباسلیق اذا فصد و اصاب الشریان فانا نشد فوق المرفق باربع اصابع شدا قویا فیحتبس الدم الخارج منه-

و عاشرها ان تلقم فم المجری شیئا یقطع الدم بالخاصیه کاکره من وبر الارنب و براده الآبنوس و ان اضیف الیها شی ء من قاطعات الدم التی سنذکرها کان ذلک ابلغ فی قطع الدم و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 198

الا فلا، و ثالثها لتسخین عضو قد برد مزاجه کما یفعل بالمعده الرطبه فان الارطب مما ینبغی یجعل العضو ابرد مما ینبغی و کما یفعل بمفصل الورک فی عرق النسا علی ما ستعرفه، و رابعها لحبس دم قد افرط خروجه و جریانه فانه یحدث علی فوهه المجری خشکریشه تحبس الخارج، و خامسها، لذوبان لحم فاسد قد عجزت الادویه عن ذوبانه و فی مثل هذه الصوره یجب ان یدخل المجس المحمی الی حین یحس بألمه فانه نهایه اللحم الفاسد-

و اعلم ان الموضع الذی یکون تاره یکون ظاهر او تاره یکون باطنا فان کان ظاهرا فکیه سهل لانه یقع علیه المکوی عیانا و ان کان باطنا کداخل الانف و الفم و المقعده و الرحم فکیه صعب جدا و الطریق فی ذلک ان تتخذ انبوبه من خشب و تطلی بمغره مجبوله بماء ورد و یجعل ثخانه المکوی دون فضاء الانبوبه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 199

و تدخل و یجعل طرفها علی موضع الکی ثم یدخل المکوی بحیث لا یصیب الانبوبه[296] و یکوی به الموضع حتی لا یبقی فیه شی ء من الفساد و یذهب و یحس بالوجع فان احتاج الموضع الی الکی[297] فیترک العمل الی حین برد الانبوبه و یتوقی دائما فی الکی ان یصیب المکوی شیئا من الاعصاب و العضلات و الاوتار فان ذلک یوقع فی ألم شدید و اللّه اعلم-

تفرق و ذلک لان الغرض من علاجه عود العضو الی اتصاله الاول و لا شک ان هذا القدر مفتقر الی الجمع و ثانیها حفظ ما قد اجتمع و ذلک لیتم غرضنا و هذا القدر تاره یتم بمسک الاجزاء المجتمعه بالاصابع کما فی الجراحات الطریه الصغیره و تاره یکون بالخیاطه و تاره یکون بان یجعل شفتی الجراحه فی فم شی ء من الحیوان کما یعمل بالنمل الطیار فانه یفتح فاه و یلقم شی ء من اجزاء الثرب عند تفرق اتصاله ثم یقص رأس النمل و یترک علی ما هو علیه و یبقی فمه مطبوقا و تاره یکون بالعصب و هو ان تجعل علی شفتی الجراحه رفادتین مثلثی الشکل زاویتا کل واحده منهما علی شفتی الجراحه و الزاویه الاخری من خارج ثم بعصبان فان الزاویتین یجتمعان عند العصب و یجمعان شفتی الجرح و ثالثها ان یحترز من وقوع شی ء بین شفتی الجراحه فانه یمنع التقاء هما و ذلک الشی ء اما شعر و اما دهن و اما غبار و رابعها حفظ طبیعه العضو المتفرق علی ما هو علیه اوردها الی ما کانت ان زالت و المراد بالطبیعه هاهنا المزاج و هذا القدر تدبیره عائد الی الطبائعی-

و اعلم ان المصلح بالحقیقه هو الطبیعه المدبره للبدن و الادویه المستعمله لذلک تجری مجری المزیل للمانع فهذه المداواه العامه-

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 200

و اما الخاصه فتتنوع بحسب الاعضاء الواقعه فیها و هو انه متی کان فی العظم ثم کان وقوعه فی سن الصبا فان الطبیعه یمکنها تلحم الاجزاء بعضها ببعض و ذلک لوجود مادته فی البدن اولان البدن قریب العهد بها و لتوفر القوی الطبیعیه و آلتها التی هی الحراره الغریزیه فی السن

المذکور و لصلاحیه الماده المتکونه منها الاعضاء و للین الاعضاء و قبولها لذلک و ان کان فی غیر سن النماء لم یمکن الطبیعه ان تعمل ذلک البته لانتفاء[298] ما ذکرناه بل یلتصق احد طرفی العظمین بالطرف الآخر و ینسج علیه جسم ابیض شبیه بالعصب تسمیه الاطباء بالدشبد و الاطباء مختلقه فی انتساج هذا الجوهر علی ما سنذکره عند التفصیل-

و اعلم ان الجبر یتأخر لوجوه سته احدها لکثره التنطیل بالماء الحار فانه مما یجذب ماده متوفره الی جهه العضو المکسور و یمنعه من جوده تهیئ سرعه الجبر و ثانیها ترک الرباط فی وقت الحاجه فانه مما یهیئ العضو المکسور و یمنعه لانصباب ماده الیه و ثالثها استعماله فی وقت الاستغناء فانه مما یمنع الماده اللزجه المتکون منها الدشبد من النفوذ الی جهه العضو و رابعها الاستعجال فی حرکه العضو المکسور فان ذلک مما یمنع التصاق احد العظمین بالآخر و ایضا فانها تجذب الی جهه العضو المکسور ماده مستغنی عنها، و خامسها قله الدم فانه ماده الدشبد و الجبر و سادسها قله لزوجه الدم فان الدم متی کان بهذه الصفه تعذر الجبر و لاجل هذا یتعذر جبر العظم المکسور فی الناقهین و فی المحرورین اما الاول فلقله الدم و اما الثانی فلقله اللزوجه اذا عرفت هذا فنقول اذا انکسر العظم یجب علی المجبر ان یبادر الی جبر ما انکسر فی یومه فانه ان اخر انصبت الیه ماده تمنعه من رجوع اجزائه الی مواضعها اللهم الا ان یکون هناک ورم و الم شدید فان کان فینبغی ان یعالج الورم و یسکن الالم اولا بما سنذکره ثم بعد ذلک یعالج الکسر و انظر الی الدم الخارج فیه فان لم

یکن به الکفایه فتخرج منه مقدار الحاجه من الجانب المقابل، و بالجمله علی ما عرفت فی قوانین المعالجه ثم بعد هذا یتأمل میل العظم المکسور-

و یعرف هذا بوجوه ثلاثه احدها باللمس و هو ان یحس بنتو فی الجهه التی مال الیها

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 201

و غور فی الجهه التی مال عنها و ثانیها ان الجهه التی مال العظم الیها یکون الوجع فیها شدیدا جدا لمزاحمه طرف العظم المائل و ثالثها ان یحس فی الجهه التی مال الیها بخشخشه فاذا علم ذلک یجب ان یمد العضو بمقدار ما ینبغی برفق لئلا یؤلم و تنجذب منه ماده الی جهه العظم المکسور و یجب ان تعلم ان ألم جذب العضو المکسور و رده الی موضعه فی الابدان الرطبه اقل منه فی الابدان الیابسه و ذلک لان الابدان الرطبه قابله للتمدید فاذا انجذب العظم و رجع الی موضعه دهن بدهن ورد و ذر علیه آس مدقوق و زرورد منزوع الاقماع و توضع علیه الجبائر من جوانبه الاربعه و اجود ما تتخذ من خشب قد جمع بین الصلابه و اللین مثل خشب القنا و خشب الدفلا و الرمان و هو ان تنحت و تجعل اوساطها اغلظ من اطرافها و طولها فوق الکسر باربع اصابع ان امکن و تحته مثل ذلک ان امکن ایضا و یجعل هیئه العضو مرتفعه لئلا تنصب الیه ماده و یجب ان لا تحل الجبائر عن العضو المکسور الی خمسه ایام و کیفیه الربط ان یبدأ به من الموضع المکسور و یکون قویا هاهنا و کذلک من الموضع الاعلی لیمنع الماده من الانصباب الی العضو المکسور غیر انه لا ینبغی ان یبالغ بالشد الی ان یؤلم

فانه ردیئ لوجهین احدهما انه یحصر الحراره و الفضلات فیه و ذلک مما یوقفه فی الجبر و ثانیهما انه یمنع غذاءه من النفوذ الیه و ذلک ایضا مما یوقف الجبر و العصائب ینبغی ان تکون علی ما سنذکره فی علاج الخلع-

قال ابقراط فی کتاب الجبر ینبغی ان یحل الرباط یوما و یوما و ذلک لامور ثلاثه-

احدها لیریح العلیل و العضو المأوف من ألم الشد، ثانیها لینفذ الدم الی العضو فان العضو لم یجبر الا بالدم الغاذی له، و ثالثها لیعرف هل حصل للعضو ورم او انصبت الیه ماده ام لا و اذ حصل[299] الربط لا ینبغی ان یترک العضو کذلک زمانا له قدر بل ساعتین او اقل من ذلک لئلا تنصب الیه ماده فوق ما یحتاج الیه و اوقات الربط علی الشرط المذکور عشرون یوما فان هذا هو وقت ابتداء انتساج الدشبد

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 202

و فی مثل هذا الوقت یجب علی الجرائحی ان یعتمد فی تدبیر العضو امورا خمسه احدها ان یجعل الشد رخوا لئلا یمنع ماده الدشبد من النفوذ الی العضو المکسور و ثانیها ان یمنع العلیل من الحرکه و الجماع و الغضب و السکون فی المواضع الحاره فان هذه جمیعها تذیب ماده الدشبد و لا فی المواضع البارده جدا فانها تجمد ماده الدشبد و تمنعه عن سرعه النفوذ و الوصول الی العضو المکسور و ثالثها ان یمنع من الشراب لا سیما الکثیر المزاج و کثره الابازیر الحاره فی الطعام فانها تلطف ماده الدشبد و ذلک مما یوقف الجبر و رابعها ان یجعل اغذیته فیها لزوجه لیسهل تولید الدشبد منها و ذلک مثل صفار البیض و الهرائس و شوربا القمح و الارز

و الاکارع و الاعضاد و لحوم الجداوان کان هناک حراره فتترک هذه الاغذیه و یؤخذ عوضها الماش، و خامسها ان ینطل موضع الکسر عند رفع الرفائد عنه بماء قد طبخ فیه زر الورد و الآس و الجلنار و البابونج-

اما الفائده من التنطیل فلتحلیل الفضله المتبقیه فیه عن ماده الدشبد فانه لضعفه لابد و ان یتولد فیه فضله و اما الفائده من القوابض فلئلا یبلغ تحلیلها الی ان تحلل ماده الدشبد و ذلک مما یوقف الجبر فهذا تدبیر تفرق اتصال العظم علی وجه کلی و متی کان وقوعه فی العصب فینبغی ان یهتم بمعالجته لئلا یقع صاحبه فی تشنج ثم فی اختلاط ذهن لوصول الآفه الی الدماغ من الاعصاب غیر انها اذا وقعت طولا کان اقل خطرا مما اذا وقعت عرضا و الذی ینبغی ان یراعی فی معالجته امور ثمانیه احدها ان لا یقرب الیه ما یبرد بالفعل البته و ذلک لانه یؤذی العصب و یشنجه و ثانیها ان لا یقرب الیه ما فیه قبض قوی خوفا من ان یجمع اجزاءه بعضها الی بعض و یهیئه للتشنج و ثالثها ان یجتهد فی تسکین الالم و لو باستعمال المخدرات خوفا من جذبه للمواد و رابعها لا ینبغی ان یبادر الی التحام الجراحه خوفا من احتباس الماده المنصبه الیه، و خامسها ان یتعاهد بحل الرباط فی کل یوم مرتین فی النهار و مثله فی اللیل لتتحلل الماده المنصبه الیه و یریح محل الجرح، و سادسها ان یلین طبیعه المجروح و لو باستعمال الحقن و الملینات و سابعها ان یلطف غذاء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 203

العلیل لئلا تشتغل الطبیعه بهضمه عن مقاومه الآفه، و ثامنها ان یطلی حول الجرح

غیر بعید بما فیه قبض لتمتنع الماده من الانصباب و متی کان وقوعه فی بعض العروق اما الاورده و الشرایین فتدبر بما ذکرنا فی الفصد و فی الطریق فی قطع الدم و اللّه اعلم بالصواب-

رجوع الزائل الی موضعه علی الواجب-

ثم نقول فاذا صار العضو الی موضعه ادهنه بدهن ورد مفتر علی النار و لا تقرب الیه ماء حار البته خوفا من ان یرخیه و یهیئه لقبول الماده و لاجل هذا نهی عن

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 204

تدهینه بغیر دهن الورد لانه قد جمع بین ما یحتاج الیه و هو التحلیل و التقویه ثم بعد ذلک یعصب و تجعل قوه الشد علی العضو المخلوع ثم ترخی الشد الی اعلاه و اترک الشد علیه نهارا[300] و لیله ثم یطلی بما یقویه علی ما ستعرفه و ینبغی ان تکون العصائب من خرق نظیفه رقیقه خفیفه عرضها من ثلاثه اصابع الی اربعه و طولها من ثلاثه اذرع الی ازید من ذلک بشی ء یسیرا ما اختیارنا فی نظافتها فلتکون لینه قابله للتعصیب غیر مؤلمه و اما اختیارنا فی رقتها فلینفذ فیها ما یطلی به علی العضو و اما خفتها فلئلا تثقل العضو و تؤلمه و اما عرضها المذکور فلتضم العضو و اما طولها المذکو فلتدور علی العضو دورات بحیث ان تجعله کقطعه واحده و مع هذا یلطف غذاء الثقیل لتتفرغ الطبیعیه لاصلاح الخلع و فیه جبر للاعضاء کالماش و اجتهد فی تسکین الالم فان حصل هناک ورم فاترک معالجه الخلع و عالج الورم فهذا تدبیر الخلع و تدبیر الوثی قریب من ذلک-

و اما الوهن فتدبیره بتجفیف الماده البدنیه و تغرق العضو بدهن الورد و لا تغفل عن تلیین الطبع فی هذا الوقت و اللّه اعلم-

و اما جراحه تصیب اغشیه ذلک و فی مثل هذا الوقت یجب ان یحتال فی تسکین الألم لئلا تنجذب الی العضو (الضعیف-[301]) ماده تزید فی ورمه و تضعف قوته التی الاعتماد علیها فی المعالجه و ینبغی ان تعلم ان التسکین علی نوعین حقیقی و غیر حقیقی و الاول هو المقابل للسبب الموجب للألم و قد علم فی علم الطبیعه ان ذلک اما تفرق الاتصال علی رأی جالینوس و اما هو و سوء المزاج علی رأی ابن سینا و اما سوء المزاج فقط علی مذهب فخر الدین بن الخطیب و القاضی أبی الولید ابن رشد

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 205

و قد بینا الحق فی هذه الآراء فی شرحنا لکلیات القانون فان کان سببه تفرق الاتصال فقد تکلمنا فی تدبیره علی وجه کلی و سنتکلم فیه کلاما مفصلا و ان کان سببه سوء مزاج فان کان مادیا فتدبیره باستفراغ الماده الموجبه و ذلک بحسب ما یری الطبائعی الحاضر فان لم یتفق حضوره فنذکر فی المعالجه الجزئیه ما یستفرغ و ذلک بحسب ماده ماده و ان کان ساذجا قوبل بما یضاده علی ما ستعرفه ایضا بشرط ان تکون کیفیه الدواء مساویه لکیفیه العله و المرجح لفعل الدواء الطبیعه البدنیه، و الغیر الحقیقی المخدر و هو الذی یحتاج الیه الجرائحی فی هذا الموضع-

و تسکینه للألم علی وجوه اربعه- احدها انه ببرده یسد مسالک الروح و یمنع القوه الحساسه من النفوذ و عند ذلک یبطل الشعور بالمنافی او ینقص فیسکن الوجع او یبطل فانه لا معنی للألم علی ما عرف فی غیر هذا الفن[302] الا ادراک المنافی من حیث هو مناف- و ثانیها انه ببرده یغلظ جوهر الروح و یمنعه

من النفوذ و السریان علی ما ینبغی فی مسالکها فان الاعصاب و ان لم یکن لها منافذ محسوسه فلها منافذ کمنافذ البردی علی ما ذکره جالینوس فی کتاب العلل و الاعراض و ثالثها ان الحس یتم بالحراره و الرطوبه و المخدر مزاجه بارد یابس فیکون مضادا له و المضاد للشی ء من شأنه ان یضعفه و یکسر قوته، و رابعها انه بسمیته التی فیه یضعف القوه الحساسه لذاته بل و لجمیع القوی و متی ضعف الحس ضعف الشعور بالوجع فیضعف الألم و المسکن الاول الذی هو الحقیقی هو النافع المحمود العاقبه و اما الثانی فانه و ان کان یحصل به التسکین للوجع او التمکن من المعالجه غیر انه بمقدار ما ینقص من الوجع یضعف القوه و یجمد الماده الموجعه و یشبثها بالعضو فلذلک یجب علی الجرائحی ان لا یقدم علی استعماله الا عن امر عظیم و اللّه اعلم بالصواب-

و یبقی رمادیته و ذلک

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 207

کالزنجار و النوره الغیر مطفأه-

و الأکال هو الذی من شأنه ان یذیب اللحم الزائد فی القروح و یتم ذلک بما فیه من التحلیل و الجلاء کمرهم الزنجار-

و المنضج هو الذی من شأنه ان یعدل قوام الخلط و یهیئه للخروج و ذلک بما فیه من الحراره و الرطوبه المعتدلتین و لزوجه یسیره کضماد الخبز المطبوخ بالدهن و الجاذب هو الذی من شأنه تحریک الماده و میلانها الی جهه العضو و ذلک بما فیه من الحراره القویه الغیر حاده کضماد بزر الکتان-

و الکاوی هو الذی من شأنه اکل اللحم و تشویط الجلد و تجفیفه و تصلیبه بحیث ان یحصل له منه خشکریشه کالزاج-

و القرح هو الذی من شأنه تحلیل الرطوبه الجیده الحاصله بین اجزاء الجلد و جذب ماده ردیئه الی سطح الجلد فتقرحه له و ذلک کالبلادر-

و المرخی هو الذی من شأنه ان یجعل قوام الماده و الجلد الین مما هما علیه و ذلک بما فیه من الحراره و الرطوبه کالزبد الطری و دهن الألیه-

و المجفف هو الذی من شأنه ان یذهب بعض رطوبات الجسم بحیث ان یفیده بذلک قواما اصلب من قوامه الاول و ذلک بما فیه من حراره معتدله و یبوسه اقوی من ذلک و ذلک مثل ذرور الاسفیداج و العروق الصفر-

و الرادع هو الذی من شأنه ان یحدث فی العضو بردا و تکثیفا فی مجاریه و مسامه و تغلیظ و تجمیدا فی السائل الیه و ذلک بما فیه من البرد و القبض الیسیر مثل ماء الهندبا وحی العالم فی الاورام الحاره[304]-

و المفجج هو الذی من شأنه ان یضعف او یبطل ببرده فعل الحار الغریزی و

الغریب ایضا فی الغذاء و الخلط حتی یتقیا[305] غیر منهضمین و ذلک مثل ماء الخیار وحی العالم فی زمان المنتهی-

و المقوی هو الذی من شأنه ان یعدل مزاج العضو لیمتنع من قبول الفضول المنصبه الیه و ذلک اما بالخاصه مثل الطین المختوم و اما لاعتدل مزاجه مثل دهن الورد

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 208

و المقبض هو الذی من شأنه ان یجمع اجزاء العضو بعضها الی بعض و ذلک مثل الآس-

و المدمل هو الذی من شأنه ان یجفف الرطوبه الحاصله فی سطح القرحه او الجراحه حتی یصیر الی التغریه فتلتصق احدی شفتی القرحه او الجراحه بالاخری و ذلک مثل دم الاخوین و الصبر فهذا ما یحتاج الجرائحی الی معرفته من صفات الادویه و اللّه اعلم-

الاول فاما ان یظهر اثره اولا یظهر فان لم یظهر فهو فی الاولی و ان ظهر فاما ان یبلغ الی ان یضر بالافعال اولا یبلغ الی ان یفعل ذلک فان کان الثانی فهو فی الثانیه و ان کان الاول، فاما ان یفسد اولا یبلغ الفساد فان کان الثانی فهو فی الثالثه و ان کان الاول فهو فی الرابعه-

و اما معرفه ان کم فی کل درجه جزءا من الحراره او البروده فاقول للاطباء فی هذا الباب طریقان احدهما طریقه الکندی و الثانیه طریقه ابن رشد اما الاولی فقیل فیها المعتدل اجزاؤه متکافیئه ای ان فیه من الحراره بقدر ما فیه من

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 209

البروده و کذلک الکلام فی الرطوبه و الیبوسه و الحار فی الاولی فیه ضعف ما فی الاولی فیکون فیه جزءان حاران و الحار فی الثانیه فیه ضعف ما فی الاولی فیکون فیه جزءان و الحار فی الثالثه فیه ضعف ما فی الثانیه و الحار فی الرابعه فیه ضعف ما فی الثالثه فیکون فی الحار فی الرابعه سته عشر جزءا من الحراره و جزؤ واحد بارد هذه طریقه الکندی-

و اما طریقه ابن رشد فهو ان المعتدل فیه اربعه اجزاء من الکیفیات و الحار فی الاولی فیه جزءان حاران و فی الثانیه ثلاثه اجزاء و فی الثالثه فیه اربعه اجزاء و فی الرابعه خمسه اجزاء و اظهار الحق فی ذلک لیس هو للجرائحی و قد اوضحناه فی شرحنا لکلیات القانون غیر ان الذی یعلم مما قلناه جواب عن اعتراض یمکن ایراده علی الاطباء-

و هو انه لقائل ان یقول تأثیر الدواء فی درجه معینه لا یخلو اما ان یکون موقوفا علی مقدار معین منه

اولا یکون موقوفا فان کان الاول فیلزم من زیاده ذلک المقدار خروجه عن درجته المعینه و صیرورته فی درجه اعلی من تلک ثم اذا ضوعف مره ثانیه صار فی التی فوق تلک الی الرابعه و اذا نقص نزل عن درجته الی التی تحتها فیکون الدواء الواحد حارا فی اربع درجات و ذلک محال و ان کان الثانی فیلزم انه اذا اخذ من الدواء ای مقدار کان کان تأثیره فی درجته المعینه ای تأثیرا واحدا و بداهه العقل حاکمه ببطلان ذلک فان کل احد یعلم انه اذا اخذ من الفلفل رطل فان تسخینه للبدن اقوی و ابلغ من تسخین الدرهم منه-

فنقول الجواب عن هذا ان الدواء المسخن فی الثانیه لوازید مقداره مهما ازید او نقص مقداره مهما نقص لم یخرج عن کونه حارا فی الثانیه لان الاجزاء الحاره التی فیه التی صاربها حارا فی تلک الدرجه لم یزدد عدها بزیاده المقدار و لم ینقص عددها بنقصان المقدار بل تلک باقیه علی عددها فی کلتی الحالتین و مما ذکرناه ایضا یعلم مزاج المرکب و هو انا نعدد الاجزاء الحاره و البارده و نقابل بینها فان تساوت فهو معتدل و ان کانت احدها اکثر من الاخری فننظر الی الکثره و مناسبه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 210

الاقل منها الی الاکثر فان کانت الکثیره هی الحاره و القلیله هی البارده و کانت نسبه الاقل منها الی الاکثر نسبه النصف فهو حار فی الاولی و ان کانت النسبه نسبه الربع فهو حار فی الثانیه و ان کانت النسبه نسبه الثمن فهو حار فی الثالثه و ان کانت النسبه نسبه نصف الثمن فهو حار فی الرابعه هذا جمیعه علی مذهب الکندی- و

اما علی مذهب ابن رشد فهو ان کانت النسبه بین ذلک نسبه النصف فهو حار فی الاولی و ان کانت النسبه نسبه الثلث فهو حار فی الثانیه و ان کانت النسبه نسبه الربع فهو حار فی الثالثه و ان کانت النسبه نسبه الخمس فهو حار فی الرابعه و اللّه اعلم-

( 2) د- و لبن الحلیب-

[12] ( 1) کذا فی الاصول- و لعله برد یجمده و یفیده- ح-

[13] ( 1) فی د- عباره زائده و هی( و هنا یعلم الصفات الحاکم بها

[14] ( 2) د- الغریزیه

[15] ( 3) د- فهی تحلل-

[16] ( 1) د- جملته اربعه اصناف

[17] ( 2) لیس ما بین المعکفین فی د-

[18] ( 3) د- زیاده و الاسنان-

[19] ( 1) د- مولود

[20] ( 2) د- الاحر

[21] ( 3) صف و ذلک لیف العصب و الرباط

[22] ( 4) سقط من ک و د-

[23] ( 1) کذا و الظاهر اما-

[24] ( 1) کذا و الظاهر اما-

[25] ( 1) زاد فی ک- الا انه اقل یبوسه من الغضروف لان قوامه الین و دمه اکثر-

[26] ( 1) زاد فی- د- علی سبیل التکوین

[27] ( 2) د- الاعضاء اجسام

[28] ( 3) من ک-

[29] ( 4) ک و د- و منها ما یحیط به غشاآن-

[30] ( 1) د- تداخل زاویه

[31] ( 2) ک و هی للاخری

[32] ( 3) فی ک زیاده و معاکفتها-

[33] ( 4) فی ک و د- الحجرتین-

[34] ( 1) صف- آخر

[35] ( 2) کذا- فی الاصول و الظاهر الجنبتین و الحجریین- ح

[36] ( 3) کذا و الظاهر فیهما- و شکلهما ح

[37] ( 1) کذا- فی صف

[38] ( 2) د- الی

[39] ( 3) ک- منابت-

[40] ( 1) د- له

[41] ( 2) من ک و د

[42] ( 3) سقط من د

[43] ( 4) ک- الاربع

[44] ( 5) کذا

[45] ( 6) سقط- من د

[46] ( 7) صف- عرضا

[47] ( 8) من ک و د-

[48] ( 1) د- دقیق-

[49] ( 1) کذا- فی الاصول- و الظاهر- الطواحن

[50] ( 2)

صف- فی الوسط

[51] ( 1) من ک

[52] ( 2) د- واسعه

[53] ( 3) کذا فی الاصول- و لعله- ضعیفه او نحوه-

[54] ( 1) ک- التامه

[55] ( 2) د ک- الغایه

[56] ( 3) صف- مقبوله-

[57] ( 1) ک- د- اعصابه

[58] ( 2) ک د- استدلال-

[59] ( 1) صف- الحنجری-

[60] ( 1) ک- د- تدور

[61] ( 2) صف- تجویف مخا

[62] ( 3) و لعله- و لهما نقرتان-

[63] ( 1) کذا

[64] ( 2) بهامش ک- و د- بالفقرات

[65] ( 3) ک- د- الباب-

[66] ( 1) د- صار

[67] ( 2) د ک الرسغ

[68] ( 3) کذا فی الاصول و لعله لیتاتی للکف- ح

[69] ( 4) کذا- د- فتصد

[70] ( 5) د ک- الانقلاب

[71] ( 6) لیس فی- ک

[72] ( 1) لیس فی ک-

[73] ( 1) ک- یزیده

[74] ( 2) ک و د- الاشیاء المقبوضه

[75] ( 3) د- السیاله-

[76] ( 1) ک و د- ما داخله-

[77] ( 1) ک و د- و المتحرک یجب ان یکون اصغر منه-

[78] ( 1) ک و د مرکب

[79] ( 2) ک- مستدیر-

[80] ( 1) زاد فی د- علی ما ذکرنا

[81] ( 2) د- الذی-

[82] ( 1) ک و د- لانهما-

[83] ( 1) ک د- جونه

[84] ( 1) لیس فی ک و د-

[85] ( 1) د- ایضا

[86] ( 2) ک- المری- و لیس فی د

[87] ( 3) سقط من د-

[88] ( 1) من ک- و د- موجود فیها

[89] ( 2) ک- من عظمه الفقره الخ

[90] ( 3) سقط من- ک و د-

[91] ( 1) ک د- ینقسم کل

[92] ( 2) کذا- و لعله- العنق- ح

[93] ( 3) لیس فی- ک و د

[94] ( 4) ک

د- جزء-

[95] ( 1) ک و د- العضد

[96] ( 1) ک د- الی الاصابع

[97] ( 2) ک- یدخل الباطن-

[98] ( 1) ک د- اسقلیناوس-

[99] ( 1) د- فلتتلون-

[100] ( 1) کذا و لعله شریانات-

[101] ( 1) ک و د- ینحدر-

[102] ( 2) د- بایغراس

[103] ( 3) د- باجزاء المعده بالمعاء-

[104] ( 1) ک- د یتفرع

[105] ( 2) ک و د- بین اللامی الاولی-

[106] ( 1) ک- اجزاء الفقرات- و لیس فی د-

[107] ( 2) ک و د- اقسام-

[108] ( 1)- ک د- من لحم و عصب

[109] ( 2) د- بینهما-

[110] ( 1) د- المصره

[111] ( 2) ک- کشطها

[112] ( 3) د- الحاج

[113] ( 4) د- الرباط-

[114] ( 1) د- و صار

[115] ( 2) لیس فی د

[116] ( 3) ک د- حال العین الملقوه-

[117] ( 1) د تعرض للعین

[118] ( 2) د- حرکه الجانبین-

[119] ( 1) ک د- الحنک

[120] ( 2) کذا فی الاصول

[121] ( 3) کذا و لعله زوجان یطبقانه و هما

[122] ( 4) ک- و ینشأ من-

[123] ( 1) لیس فی- ک و د

[124] ( 2) د- ایضا و د- و منشأ من واحد عظم الوجنه-

[125] ( 1) ک- لکل

[126] ( 2) صف- اعضاء الراس-

[127] ( 1) ک و د- ثمانیه

[128] ( 2) ک الطرجهاری- و بحر الجواهر الطرجهالی-

[129] ( 1) ک یسمی بالطرجهال

[130] ( 2) کذا- و فی د- فیها- و لعله فهمنا- ح

[131] ( 1) د- منهما

[132] ( 2) صف- فمنشأهما-

[133] ( 1) ک د- فی تشریح-

[134] ( 1) ک د- یحیل

[135] ( 2) د- یحدبها

[136] ( 3) ک د- زیاده- ینشأ من-

[137] ( 1) کذا- و الظاهر- لا انها- ح

[138] (

1) کذا- و الظاهر ضلوع

[139] ( 1) کذا- و الظاهر ضلوع

[140] ( 2) صف د- تصیر منه الاربیه

[141] ( 1) کذا- و لعله- فیحصر- ح-

[142] ( 1) ک- تحصر

[143] ( 2) ک د- اکبر-

[144] ( 1) لیس فی- ک و د

[145] ( 2) زید من ک و د-

[146] ( 1) ک- فهذه عده

[147] ( 2) د- جاوزتاه-

[148] ( 1) ک- وترها

[149] ( 2) صف- تضامها

[150] ( 3) ک د- الزوج

[151] ( 4) ک د- بها-

[152] ( 1) د- تحرکه- و لعله- یتحرکانه ح

[153] ( 2) ک د- الجفنان العلیان-

[154] ( 1) ک د- الفخذین-

[155] ( 2) د ک- لحمیا و شحمیا

[156] ( 3) ک- یحسن-

[157] ( 1) ک د- او کان-

[158] ( 1) د- من الداخل

[159] ( 2) لیس فی ک و د-

[160] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[161] ( 1) صف- و ظاهر یسمی بشره

[162] ( 2) ک و د- بقله الحس-

[163] ( 1) لیس فی ک و د-

[164] ( 1) کذا و قال فیما سیاتی الالیتان و فی القانون العنبتین-

[165] ( 1) ک و د- ملویه-

[166] ( 1) ک و د- ملویه-

[167] ( 1) کذا فی الاصول و قد تقدم ما فی القانون-

[168] ( 1) د- البریدیه-

[169] ( 1) صف لتأدی

[170] ( 2) د- تغذی-

[171] ( 1) ک و د- ملویه-

[172] ( 2) د- عنه فیه-

[173] ( 1) د- القسم-

[174] ( 2) صف- وجدت-

[175] ( 1) کذا-

[176] ( 1) د- اللئه- کذا-

[177] ( 1) د- علم و عرفت-

[178] ( 1) صف- تینک-

[179] ( 1)؟؟؟ اللطیف و رقیقه-

[180]

( 1) ک د- لما بعده

[181] ( 2) ک- مجری-

[182] ( 1) هنا بیاض فی- ک-

[183] ( 1) لیس فی- ک-

[184] ( 2) صف- لیوجد

[185] ( 3) ک- اختلاف-

[186] ( 1) صف اصلب-

[187] ( 2) هنا بیاض فی صف-

[188] ( 1) ک- نزولها-

[189] ( 1) کذا فی الاصول

[190] ( 2) ک- للملاقاه-

[191] ( 1) کذا-

[192] ( 2) ک و د- منها

[193] ( 3) ک- الرقاق-

[194] ( 1) ک و د- علی عدده علی ما

[195] ( 2) ک و د- بمغذیه و بمولده

[196] ( 3) ک و د- اوثقت-

[197] ( 1) صف- تحوج

[198] ( 2) سقط- من صف-

[199] ( 1) کذا و فی ک و د بایغراس

[200] ( 2) ک و د- اما الکبد-

[201] ( 1) ک و د- جذمه-

[202] ( 1) ک و د- السوداوی

[203] ( 2) د- السوداوی

[204] ( 3) کذا و الظاهر جوهرهما و لونهما و شکلهما-

[205] ( 1) د وصف- فیه

[206] ( 2) کذا- و القیاس التثنیه هنا و فیما بعد

[207] ( 1) ک صف- تعاویج

[208] ( 2) ک- تذکرت-

[209] ( 1) کذا- و الظاهر یأتیهما

[210] ( 2) کذا- و لعله- لا انه- ح

[211] ( 3) ک- یتبادان- ح

[212] ( 4) کذا فی الاصول و فی بحر الجواهر الصفن بالتحریک- ح-

[213] ( 1) ک د- الاول للبول و الثانی للمنی و الثالث للمذی-

[214] ( 1) د- تکلی نوعیه فغیر-

[215] ( 1) د- فیها-

[216] ( 1) کذا- و فی بحر الجواهر السفی بالفتح و القصر- غشاء متصل بالمشیمه

[217] ( 2) ک د- الازراق-

[218] ( 1) صف- الحاله الثالثه-

[219] ( 1) سقط من صف

[220] ( 2) ک د- تضیق او تنقص کنقصانها فی الصرع-

[221]

( 1) ک- تخفف-

[222] ( 1) صف و د- انبرت-

[223] ( 1) د ک- حزا

[224] ( 2) د- صورتها-

[225] ( 1) ک و د- اورام صغار

[226] ( 2) سقط من- ک و د

[227] ( 3) ک- التقییح

[228] ( 4) ک و د طبیعیه-

[229] ( 4) ک و د طبیعیه-

[230] ( 1) صف و د- الساد

[231] ( 2) کذا و فی بحر الجواهر سقاقلوس-

[232] ( 1) کذا فی ک و د- و فی صف علی الزیاده فی الکثره الکمیه

[233] ( 2) ک- تغمرها

[234] ( 1) ک د- التغرز-

[235] ( 1) اسم کتاب لجالینوس- بحر الجواهر

[236] ( 2) لیس فی- د-

[237] ( 1) ک- الخراجات-

[238] ( 1) د- المیت المنبت تحت

[239] ( 2) لیس فی صف و د-

[240] ( 1) هو کقنفذ اوکز برج شی ء شبیه بالغضروف- بحر الجواهر

[241] ( 2) صف- بیض-

[242] ( 1) ک- د- فیقبل-

[243] ( 1) کذا- و لعله مادی- ح

[244] ( 1) کذا- و لعله مادی- ح

[245] ( 2) صف- ان-

[246] ( 1) ک د- تؤرث-

[247] ( 1) سقط من- ک و د-

[248] ( 1) ک- منها-

[249] ( 1) ک- متعرجا کتعریج

[250] ( 2) ک د- الاتربه-

[251] ( 1) ک د- و ربما خص بما-

[252] ( 1) کذا فی د- و فی صف و ک- النجارین-

[253] ( 1) کذا- و فی بحر الجواهر سقاقلوس-

[254] ( 1) ک د- و الحلوه

[255] ( 2) لیس فی د-

[256] ( 1) کذا-

[257] ( 1) ک د- العضد

[258] ( 2) ک- العرق

[259] ( 3) د- للعضد

[260] ( 4) ک د- دون-

[261] ( 1) ک وصف- المرضیه-

[262] ( 1) د- حادثه

[263] ( 2) ک د- فیحدث-

[264] ( 1)

کذا فی صف و ک و فی د- الوریدبح

[265] ( 2) ک د- حتی یحمر-

[266] ( 1) ک د- فلا یستعمل لا الفصد

[267] ( 2) صف- خیر-

[268] ( 1) ک و د- ینبغی ان لا یعتمد-

[269] ( 1) ک و د- فی ذلک-

[270] ( 1) ک- د الخارج

[271] ( 2) ک- د- و ضعف-

[272] ( 1) صف- و منها علی رسغ

[273] ( 2) صف- الخفقان

[274] ( 3) من ک-

[275] ( 1) کذا- و الظاهر یجب ان لا یستعمل

[276] ( 2) من- ک و د-

[277] ( 1) ک د- الورم

[278] ( 2) ک وصف- لتلتصق

[279] ( 3) ک د- ما ضاده-

[280] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[281] ( 1) صف- مالت

[282] ( 2) ک د- ماعده-

[283] ( 1) ک- الورم-

[284] ( 1) کذا- فی صف و ک- و فی د- عقب

[285] ( 2) ک د- بالنوع

[286] ( 3) د- مواد-

[287] ( 1) من هنا الی و ذلک لیقل الحاصل سقط من ک و د-

[288] ( 1) هنا انتهی السقط صف- المواضع

[289] ( 2) ک- بقویته

[290] ( 3) د- الماده-

[291] ( 1) ک د- تنضج

[292] ( 1) لیس فی ک- و د-

[293] ( 1) د- الیه-

[294] ( 1) د- فی الفوهه دم ساده

[295] ( 2) صف- ینبت-

[296] ( 1) ک و د- حیطان الانبوبه

[297] ( 2) ک و د- الی کی آخر-

[298] ( 1) ک و د- لا سیما-

[299] ( 1) صف- او داخل الربط- کذا- و لعله و اذا حل-

[300] ( 1) ک د- نهاره و لیله

[301] ( 2) لیس

فی ک-

[302] ( 1) ک د- الموضع-

[303] ( 1) د- الیها-

[304] ( 1) د- الحاده

[305] ( 2) ک د- یبقی- و لعل ما فی الاصل یبقیا- ح-

[306] ( 1) ک د- ان یهلک البدن و یفسده-

[307] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

اذا شرب منه استفرغ البلغم اللزج و ادر البول و الطمث و سیل الدم من افواه العروق و ینفع من الربو و سوء التنفس الحادث عن البلغم-

اما الکابلی و هو افضل انواع الاهلیلج و اجوده الرزین الذی یرسب فی قعر الماء المائل لونه الی الحمره و هو حار باعتدال یابس فی الاولی یسهل البلغم و الصفراء بقوه تابعه للعصر و ینقی الحواس و یصفی الذهن و یفعل فی القروح فعل الاصفر و اما الاسود فاجوده الرزین ذو المنقار و هو بارد

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 216

فی الاولی یابس فی الثانیه یسهل السوداء برفق و یقوی الاحشاء و یجفف القروح العفنه و السرطانیه اذا سحق و خلط بادویتها، و اما البلیلج فسنذکره فی حرف الباء و اما الآملج فاجوده الاسود الرزین و هو بارد یابس فی الثانیه یقوی اصول الشعر و یسوده و یقوی الاعصاب و المفاصل المسترخیه اذا ضمدت به و یقوی القلب و ینبه شهوه الطعام، و مقدار ما یؤخذ منه (مقدار-[315]) ثلاثه دراهم و یقوی السفل و ینفع من البواسیر اذا سحق و خلط بادویتها و یجفف القروح العفنه اذا خلط فی مراهمها و اما الشیر آملج فسنذکره فی حرف الشین-

نفث الدم و اذا احتقن بعصارتها نفعت من سحج المعاء و الاسهال المراری و اذا دقت و ضمد بها الجمره و الاورام الدمویه نفعتها نفعا بالغا و اذا حک بها الثآلیل قلعتها و اذا دقت و ضمد بها البواسیر الدامیه نفعتها و حلیب بزرها ینفع من الامراض الحاده الساذجه و المادیه المورمه و غیر المورمه و تقتل الدود المتولد فی الجوف الا انها تضعف الباه و الاکثار منها یولد غشاوه فی البصر و اصلاحها بالکرفس و الجرجیر-

الحصی الحاصله فی الکلی و المثانه و اجود ما أکل بین طعامین و اردأ ما أکل علی الریق الا[319] انه یستحیل الی الصفراء و اصلاحه باخذ السکنجبین بعده-

فی الشمس الحاره منع تأثیرها فیها و صفاره اذا ضمد به الاورام اعان علی نضجها و صفره البیض المشویه اذا خلط بالعسل و ضمد به السحنه نقاها من الکلف و البرش و النمش و اذا احتقن بصفاره من به سحج نفعه-

الخناق و ورم اللسان-

بلیغا و اذا سحق من هذا الحجر وزن شعیرتین و دیف بالماء و صب فی افواه الافاعی و الحیات خنقها و اماتها فی الوقت- و اما الحیوانی فهو شی ء شبیه بالحجر یوجد فی قلوب الایایل و هو معتدل فی الحراره و البروده و اذا حک بالماء علی مسن و سقی منه کل یوم وزن دانق للصحیح علی سبیل التقدم بالحفظ قاوم ما یستعمل بعد ذلک من السموم و لم یخش من غائلتها-

الاورام الحاره فی ابتدائها و دهنه محلل ملطف

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 227

الا انه یصدع و یولد الصفراء و دفع هذا باستعمال السکنجبین و بمص الرمان الحامض-

البستانی و الاحمر من کل قسم احر من الابیض یقطع البلغم و یلطفه و یزید فی الباه و رائحته تنفع من لیثرغس و اختناق الرحم و الصرع و اذا دق و خلط بماء حار و طلی به الاورام المزمنه و الخنازیر و الجرب و القوابی نفع من ذلک-

ینفع من القئی و الاسهال الصفراویین و یدبغ المعده و ینفع من الخفقان الصفراوی و یسکن الصداع الحار و یمنع البخار من الصعود الی الدماغ و یدر البول الا انه یخشن الحلق و یحدث السعال و اصلاحه بالرمان الحلو و اللفان متوسط بین ذلک-

اللحم الزائد أکله و اذهب رائحته الردیئه و ینفع من البواسیر اذا خلط بادویتها-

زبل الحمام- اجوده الحدیث و هو اسخن الازبال و هو حار یابس فی الثالثه (یقرح[363]) و یحمر اللون و یعین علی انفجار الاورام و اذا خلط بعسل و بزرکتان مدقوق و وضع علی النار الفارسی و حرق النار و القوبا و السعفه نفع من ذلک-

زبیب الجبل- هو المویزج و اجوده الاسود و هو حار یابس فی الثالثه یحرق و یأکل اللحم العفن فی القروح و اذا سحق و خلط بالزرنیخ و ذوب بخل خمر و طلی به الرأس و البدن قتل القمل و هو باجمعه ینفع من الجرب-

النکهه و تمسک الغذاء فی المعده الی حین انهضامه و تنفع من الخمار و تبطئی بالسکر-

و الساق و القدم

85 الفصل الثانی و العشرون فی تشریح اللحم و الشحم

86 الفصل الثالث و العشرون فی تشریح الغضاریف و الاغشیه

90 الفصل الرابع و العشرون فی تشریح الجلد

91 المقاله الثالثه فی تشریح الاعضاء الآلیه

92 الفصل الاول فی تشریح الدماغ

94 الفصل الثانی فی تشریح النخاع

95 الفصل الثالث فی تشریح العینین

98 الفصل الرابع فی تشریح آله الشم

99 الفصل الخامس فی تشریح الشفتین و اللسان

100 الفصل السادس فی تشریح آله السمع

101 الفصل السابع فی تشریح اللهاه و الحنجره

104 الفصل الثامن فی تشریح قصبه الرئه

107 الفصل التاسع فی تشریح القلب

109 الفصل العاشر فی تشریح المری

110 الفصل الحادی عشر فی تشریح فم المعده و المعده

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 269

113 الفصل الثانی عشر فی تشریح الثرب

114 الفصل الثالث عشر فی تشریح المعی

117 الفصل الرابع عشر فی تشریح الماساریقا

117 الفصل الخامس عشر فی تشریح الکبد

118 الفصل السادس عشر فی تشریح المراره

119 الفصل السابع عشر فی تشریح الطحال

120 الفصل الثامن عشر فی تشریح الکلیتین

121 الفصل التاسع عشر فی تشریح المثانه

123 الفصل العشرون فی تشریح الخصیتین

124 الفصل الحادی و العشرون فی تشریح القضیب

126 الفصل الثانی و العشرون فی تشریح الرحم

129 الفصل الثالث و العشرون فی تشریح الثدی

130 المقاله الرابعه فی ذکر ما یجب علی الجرائحی ان یعرفه من انواع المرض

130 الفصل الاول فی تعریف المرض و تقسیمه

134 الفصل الثانی فی ذکر اسماء التفرق بحسب وقوعه فی الاعضاء

135 الفصل الثالث فی اسباب فساد الشکل

136 الفصل الرابع فی اسباب انصباب الماده

137 الفصل الخامس فی تعریف الورم و کیفیه حدوثه

139 الفصل السادس فی تقسیم القروح

140 الفصل السابع فی کیفیه فساد العضو و علامه فساده

141 الفصل الثامن فی ذکر اوقات الامراض الاربعه

142 الفصل التاسع فی علامه

غلبه الاخلاط مطلقا

143 الفصل العاشر فی علامه غلبه الدم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 270

144 الفصل الحادی عشر فی علامه غلبه البلغم

144 الفصل الثانی عشر فی علامه غلبه الصفراء

145 الفصل الثالث عشر فی علامه غلبه السوداء

145 المقاله الخامسه فی ذکر ما یحدث من الدم من الاورام و علامه کل واحد منها

145 الفصل الاول فی الفلغمونی

146 الفصل الثانی فی الجدری

147 الفصل الثالث فی الدمامیل

147 الفصل الرابع فی بنات اللیل و الداخس

148 الفصل الخامس فی الباد شنام و الدم المیت تحت الجلد

148 الفصل السادس فی الطواعین

149 الفصل السابع فی ایورسما و التوثه

149 المقاله السادسه فی ذکر ما یحدث من البلغم و تنقسم الی خمسه فصول

149 الفصل الاول فی اوذیما

150 الفصل الثانی فی السلع

150 الفصل الثالث فی الخنازیر

151 الفصل الرابع فی تعقد العصب و الغدد و تحجر المفاصل

151 الفصل الخامس فی البرص و البهق الابیضین

152 المقاله السابعه فی ذکر ما یحدث من الصفراء

152 الفصل الاول فی الحمره

153 الفصل الثانی فی النمله

153 الفصل الثالث فی الحصبه

154 المقاله الثامنه فی ذکر ما یحدث من السوداء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 271

154 الفصل الاول فی السرطان

155 الفصل الثانی فی الجذام

156 الفصل الثالث فی البهق و البرص الاسودین

156 الفصل الرابع فی تشقق الاطراف

156 الفصل الخامس فی الدوالی و داء الفیل

157 المقاله التاسعه فی ذکر ما یحدث من اکثر من ماده واحده 157 الفصل الاول فی ریح الشوکه

158 الفصل الثانی فی داء الثعلب و داء الحیه

158 الفصل الثالث فی الحزاز و السعفه و الحصف و القوبا

159 الفصل الرابع فی الجمره بالجیم و الشرا

160 الفصل الخامس فی سقیروس

160 الفصل السادس فی الثآلیل و العرق المدینی

161 الفصل السابع فی الاورام الغددیه

162 الفصل الثامن فی الآکله

162 الفصل التاسع

فی الجرب و الحکه

162 الفصل العاشر فی النفاخات و النفاطات

163 المقاله العاشره فی امور کلیه محتاج الی معرفتها فی المعالجه الجزئیه

163 الفصل الاول فیما یجب علی الجرائحی ان یعرفه من قوانین المعالجه

167 الفصل الثانی فی الفصد

175 الفصل الثالث فی الحجامه بالشرط

179 الفصل الرابع فی الحجامه بلا شرط

181 الفصل الخامس فی العلق

182 الفصل السادس فی علاج الورم علی وجه کلی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 272

190 الفصل السابع فی علاج القروح علی وجه کلی

194 الفصل الثامن فی البط

196 الفصل التاسع فی الحیله فی قطع الدم

198 الفصل العاشر فی الکی

199 الفصل الحادی عشر فی علاج تفرق الاتصال علی وجه کلی

203 الفصل الثانی عشر فی علاج الخلع و الوثی و الوهن علی وجه کلی

204 الفصل الثالث عشر فی تسکین الألم

205 المقاله الحادیه عشر فی ذکر المفردات المحتاج الیها الجرائحی فی معالجته

206 الفصل الاول فی ذکر الصفات

208 الفصل الثانی فی ذکر درجات الادویه و حصرها

210 الفصل الثالث فی ذکر قوی الادویه

210 الفصل الرابع فی ذکر المفردات

210 حرف الالف

216 حرف الباء

223 حرف التاء

225 حرف الثاء

225 حرف الجیم

228 حرف الحاء

231 حرف الخاء

234 حرف الدال

235 حرف الذال

235 حرف الراء

236 حرف الزای

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 273

240 حرف السین

243 حرف الشین

245 حرف الصاد

247 حرف الطاء

248 حرف الظاء

248 حرف العین

251 حرف الغین

252 حرف الفاء

254 حرف القاف

257 حرف الکاف

259 حرف اللام

259 حرف المیم

263 حرف النون

264 حرف الهاء

264 حرف الواو

265 حرف اللام الف

265 حرف الیاء

تم فهرست الجزء الاول من کتاب العمده بعونه تعالی و حسن توفیقه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 274

له فرمائین-

المعلن

مهتم مجلس دائره المعارف العثمانیه

________________________________________

[1] ( 1) صف- الحنبلی

[2] ( 2) د- لم لم تستعمل-

[3] ( 1) ک و د- ماده ما-

[4] ( 2) ک و د- و سمیته-

[5] ( 1) ن- ک- تعرف-

[6] ( 2) صف- تعرف

[7] ( 3) ک- لا ینظر بها-

[8] ( 1) کذا فی صف و فی ک و د- بکیفیاته- و لعله بکیفیتیه جمیعا اللذین ستعرفهما- ح

[9] ( 2) ک و د- فلا یخلو من ان-

[10] ( 1) لیس فی- د

[11] ( 2) د- و لبن الحلیب-

[12] ( 1) کذا فی الاصول- و لعله برد یجمده و یفیده- ح-

[13] ( 1) فی د- عباره زائده و هی( و هنا یعلم الصفات الحاکم بها

[14] ( 2) د- الغریزیه

[15] ( 3) د- فهی تحلل-

[16] ( 1) د- جملته اربعه اصناف

[17] ( 2) لیس ما بین المعکفین فی د-

[18] ( 3) د- زیاده و الاسنان-

[19] ( 1) د- مولود

[20] ( 2) د- الاحر

[21] ( 3) صف و ذلک لیف العصب و الرباط

[22] ( 4) سقط من ک و د-

[23] ( 1) کذا و الظاهر اما-

[24] ( 1) کذا و الظاهر اما-

[25] ( 1) زاد فی ک- الا انه اقل یبوسه من الغضروف لان قوامه الین و دمه اکثر-

[26] ( 1) زاد فی- د- علی سبیل التکوین

[27] ( 2) د- الاعضاء اجسام

[28] ( 3) من ک-

[29] ( 4) ک و د- و منها ما یحیط به غشاآن-

[30] ( 1) د- تداخل زاویه

[31] ( 2) ک و هی للاخری

[32] ( 3) فی ک زیاده و معاکفتها-

[33] ( 4) فی ک و د- الحجرتین-

[34] ( 1) صف- آخر

[35] ( 2) کذا- فی الاصول و

الظاهر الجنبتین و الحجریین- ح

[36] ( 3) کذا و الظاهر فیهما- و شکلهما ح

[37] ( 1) کذا- فی صف

[38] ( 2) د- الی

[39] ( 3) ک- منابت-

[40] ( 1) د- له

[41] ( 2) من ک و د

[42] ( 3) سقط من د

[43] ( 4) ک- الاربع

[44] ( 5) کذا

[45] ( 6) سقط- من د

[46] ( 7) صف- عرضا

[47] ( 8) من ک و د-

[48] ( 1) د- دقیق-

[49] ( 1) کذا- فی الاصول- و الظاهر- الطواحن

[50] ( 2) صف- فی الوسط

[51] ( 1) من ک

[52] ( 2) د- واسعه

[53] ( 3) کذا فی الاصول- و لعله- ضعیفه او نحوه-

[54] ( 1) ک- التامه

[55] ( 2) د ک- الغایه

[56] ( 3) صف- مقبوله-

[57] ( 1) ک- د- اعصابه

[58] ( 2) ک د- استدلال-

[59] ( 1) صف- الحنجری-

[60] ( 1) ک- د- تدور

[61] ( 2) صف- تجویف مخا

[62] ( 3) و لعله- و لهما نقرتان-

[63] ( 1) کذا

[64] ( 2) بهامش ک- و د- بالفقرات

[65] ( 3) ک- د- الباب-

[66] ( 1) د- صار

[67] ( 2) د ک الرسغ

[68] ( 3) کذا فی الاصول و لعله لیتاتی للکف- ح

[69] ( 4) کذا- د- فتصد

[70] ( 5) د ک- الانقلاب

[71] ( 6) لیس فی- ک

[72] ( 1) لیس فی ک-

[73] ( 1) ک- یزیده

[74] ( 2) ک و د- الاشیاء المقبوضه

[75] ( 3) د- السیاله-

[76] ( 1) ک و د- ما داخله-

[77] ( 1) ک و د- و المتحرک یجب ان یکون اصغر منه-

[78] ( 1) ک و د مرکب

[79] ( 2) ک- مستدیر-

[80] ( 1) زاد فی د- علی ما ذکرنا

[81] ( 2) د- الذی-

[82] ( 1)

ک و د- لانهما-

[83] ( 1) ک د- جونه

[84] ( 1) لیس فی ک و د-

[85] ( 1) د- ایضا

[86] ( 2) ک- المری- و لیس فی د

[87] ( 3) سقط من د-

[88] ( 1) من ک- و د- موجود فیها

[89] ( 2) ک- من عظمه الفقره الخ

[90] ( 3) سقط من- ک و د-

[91] ( 1) ک د- ینقسم کل

[92] ( 2) کذا- و لعله- العنق- ح

[93] ( 3) لیس فی- ک و د

[94] ( 4) ک د- جزء-

[95] ( 1) ک و د- العضد

[96] ( 1) ک د- الی الاصابع

[97] ( 2) ک- یدخل الباطن-

[98] ( 1) ک د- اسقلیناوس-

[99] ( 1) د- فلتتلون-

[100] ( 1) کذا و لعله شریانات-

[101] ( 1) ک و د- ینحدر-

[102] ( 2) د- بایغراس

[103] ( 3) د- باجزاء المعده بالمعاء-

[104] ( 1) ک- د یتفرع

[105] ( 2) ک و د- بین اللامی الاولی-

[106] ( 1) ک- اجزاء الفقرات- و لیس فی د-

[107] ( 2) ک و د- اقسام-

[108] ( 1)- ک د- من لحم و عصب

[109] ( 2) د- بینهما-

[110] ( 1) د- المصره

[111] ( 2) ک- کشطها

[112] ( 3) د- الحاج

[113] ( 4) د- الرباط-

[114] ( 1) د- و صار

[115] ( 2) لیس فی د

[116] ( 3) ک د- حال العین الملقوه-

[117] ( 1) د تعرض للعین

[118] ( 2) د- حرکه الجانبین-

[119] ( 1) ک د- الحنک

[120] ( 2) کذا فی الاصول

[121] ( 3) کذا و لعله زوجان یطبقانه و هما

[122] ( 4) ک- و ینشأ من-

[123] ( 1) لیس فی- ک و د

[124] ( 2) د- ایضا و د- و منشأ من واحد عظم الوجنه-

[125]

( 1) ک- لکل

[126] ( 2) صف- اعضاء الراس-

[127] ( 1) ک و د- ثمانیه

[128] ( 2) ک الطرجهاری- و بحر الجواهر الطرجهالی-

[129] ( 1) ک یسمی بالطرجهال

[130] ( 2) کذا- و فی د- فیها- و لعله فهمنا- ح

[131] ( 1) د- منهما

[132] ( 2) صف- فمنشأهما-

[133] ( 1) ک د- فی تشریح-

[134] ( 1) ک د- یحیل

[135] ( 2) د- یحدبها

[136] ( 3) ک د- زیاده- ینشأ من-

[137] ( 1) کذا- و الظاهر- لا انها- ح

[138] ( 1) کذا- و الظاهر ضلوع

[139] ( 1) کذا- و الظاهر ضلوع

[140] ( 2) صف د- تصیر منه الاربیه

[141] ( 1) کذا- و لعله- فیحصر- ح-

[142] ( 1) ک- تحصر

[143] ( 2) ک د- اکبر-

[144] ( 1) لیس فی- ک و د

[145] ( 2) زید من ک و د-

[146] ( 1) ک- فهذه عده

[147] ( 2) د- جاوزتاه-

[148] ( 1) ک- وترها

[149] ( 2) صف- تضامها

[150] ( 3) ک د- الزوج

[151] ( 4) ک د- بها-

[152] ( 1) د- تحرکه- و لعله- یتحرکانه ح

[153] ( 2) ک د- الجفنان العلیان-

[154] ( 1) ک د- الفخذین-

[155] ( 2) د ک- لحمیا و شحمیا

[156] ( 3) ک- یحسن-

[157] ( 1) ک د- او کان-

[158] ( 1) د- من الداخل

[159] ( 2) لیس فی ک و د-

[160] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[161] ( 1) صف- و ظاهر یسمی بشره

[162] ( 2) ک و د- بقله الحس-

[163] ( 1) لیس فی ک و د-

[164] ( 1) کذا و قال فیما سیاتی الالیتان و فی القانون

العنبتین-

[165] ( 1) ک و د- ملویه-

[166] ( 1) ک و د- ملویه-

[167] ( 1) کذا فی الاصول و قد تقدم ما فی القانون-

[168] ( 1) د- البریدیه-

[169] ( 1) صف لتأدی

[170] ( 2) د- تغذی-

[171] ( 1) ک و د- ملویه-

[172] ( 2) د- عنه فیه-

[173] ( 1) د- القسم-

[174] ( 2) صف- وجدت-

[175] ( 1) کذا-

[176] ( 1) د- اللئه- کذا-

[177] ( 1) د- علم و عرفت-

[178] ( 1) صف- تینک-

[179] ( 1)؟؟؟ اللطیف و رقیقه-

[180] ( 1) ک د- لما بعده

[181] ( 2) ک- مجری-

[182] ( 1) هنا بیاض فی- ک-

[183] ( 1) لیس فی- ک-

[184] ( 2) صف- لیوجد

[185] ( 3) ک- اختلاف-

[186] ( 1) صف اصلب-

[187] ( 2) هنا بیاض فی صف-

[188] ( 1) ک- نزولها-

[189] ( 1) کذا فی الاصول

[190] ( 2) ک- للملاقاه-

[191] ( 1) کذا-

[192] ( 2) ک و د- منها

[193] ( 3) ک- الرقاق-

[194] ( 1) ک و د- علی عدده علی ما

[195] ( 2) ک و د- بمغذیه و بمولده

[196] ( 3) ک و د- اوثقت-

[197] ( 1) صف- تحوج

[198] ( 2) سقط- من صف-

[199] ( 1) کذا و فی ک و د بایغراس

[200] ( 2) ک و د- اما الکبد-

[201] ( 1) ک و د- جذمه-

[202] ( 1) ک و د- السوداوی

[203] ( 2) د- السوداوی

[204] ( 3) کذا و الظاهر جوهرهما و لونهما و شکلهما-

[205] ( 1) د وصف- فیه

[206] ( 2) کذا- و القیاس التثنیه هنا و فیما بعد

[207] ( 1) ک صف- تعاویج

[208] ( 2) ک- تذکرت-

[209] ( 1) کذا- و الظاهر یأتیهما

[210] ( 2) کذا- و لعله- لا انه- ح

[211]

( 3) ک- یتبادان- ح

[212] ( 4) کذا فی الاصول و فی بحر الجواهر الصفن بالتحریک- ح-

[213] ( 1) ک د- الاول للبول و الثانی للمنی و الثالث للمذی-

[214] ( 1) د- تکلی نوعیه فغیر-

[215] ( 1) د- فیها-

[216] ( 1) کذا- و فی بحر الجواهر السفی بالفتح و القصر- غشاء متصل بالمشیمه

[217] ( 2) ک د- الازراق-

[218] ( 1) صف- الحاله الثالثه-

[219] ( 1) سقط من صف

[220] ( 2) ک د- تضیق او تنقص کنقصانها فی الصرع-

[221] ( 1) ک- تخفف-

[222] ( 1) صف و د- انبرت-

[223] ( 1) د ک- حزا

[224] ( 2) د- صورتها-

[225] ( 1) ک و د- اورام صغار

[226] ( 2) سقط من- ک و د

[227] ( 3) ک- التقییح

[228] ( 4) ک و د طبیعیه-

[229] ( 4) ک و د طبیعیه-

[230] ( 1) صف و د- الساد

[231] ( 2) کذا و فی بحر الجواهر سقاقلوس-

[232] ( 1) کذا فی ک و د- و فی صف علی الزیاده فی الکثره الکمیه

[233] ( 2) ک- تغمرها

[234] ( 1) ک د- التغرز-

[235] ( 1) اسم کتاب لجالینوس- بحر الجواهر

[236] ( 2) لیس فی- د-

[237] ( 1) ک- الخراجات-

[238] ( 1) د- المیت المنبت تحت

[239] ( 2) لیس فی صف و د-

[240] ( 1) هو کقنفذ اوکز برج شی ء شبیه بالغضروف- بحر الجواهر

[241] ( 2) صف- بیض-

[242] ( 1) ک- د- فیقبل-

[243] ( 1) کذا- و لعله مادی- ح

[244] ( 1) کذا- و لعله مادی- ح

[245] ( 2) صف- ان-

[246] ( 1) ک د- تؤرث-

[247] ( 1) سقط من- ک و د-

[248] ( 1) ک- منها-

[249] ( 1) ک- متعرجا کتعریج

[250] ( 2)

ک د- الاتربه-

[251] ( 1) ک د- و ربما خص بما-

[252] ( 1) کذا فی د- و فی صف و ک- النجارین-

[253] ( 1) کذا- و فی بحر الجواهر سقاقلوس-

[254] ( 1) ک د- و الحلوه

[255] ( 2) لیس فی د-

[256] ( 1) کذا-

[257] ( 1) ک د- العضد

[258] ( 2) ک- العرق

[259] ( 3) د- للعضد

[260] ( 4) ک د- دون-

[261] ( 1) ک وصف- المرضیه-

[262] ( 1) د- حادثه

[263] ( 2) ک د- فیحدث-

[264] ( 1) کذا فی صف و ک و فی د- الوریدبح

[265] ( 2) ک د- حتی یحمر-

[266] ( 1) ک د- فلا یستعمل لا الفصد

[267] ( 2) صف- خیر-

[268] ( 1) ک و د- ینبغی ان لا یعتمد-

[269] ( 1) ک و د- فی ذلک-

[270] ( 1) ک- د الخارج

[271] ( 2) ک- د- و ضعف-

[272] ( 1) صف- و منها علی رسغ

[273] ( 2) صف- الخفقان

[274] ( 3) من ک-

[275] ( 1) کذا- و الظاهر یجب ان لا یستعمل

[276] ( 2) من- ک و د-

[277] ( 1) ک د- الورم

[278] ( 2) ک وصف- لتلتصق

[279] ( 3) ک د- ما ضاده-

[280] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[281] ( 1) صف- مالت

[282] ( 2) ک د- ماعده-

[283] ( 1) ک- الورم-

[284] ( 1) کذا- فی صف و ک- و فی د- عقب

[285] ( 2) ک د- بالنوع

[286] ( 3) د- مواد-

[287] ( 1) من هنا الی و ذلک لیقل الحاصل سقط من ک و د-

[288] ( 1) هنا انتهی السقط صف- المواضع

[289] (

2) ک- بقویته

[290] ( 3) د- الماده-

[291] ( 1) ک د- تنضج

[292] ( 1) لیس فی ک- و د-

[293] ( 1) د- الیه-

[294] ( 1) د- فی الفوهه دم ساده

[295] ( 2) صف- ینبت-

[296] ( 1) ک و د- حیطان الانبوبه

[297] ( 2) ک و د- الی کی آخر-

[298] ( 1) ک و د- لا سیما-

[299] ( 1) صف- او داخل الربط- کذا- و لعله و اذا حل-

[300] ( 1) ک د- نهاره و لیله

[301] ( 2) لیس فی ک-

[302] ( 1) ک د- الموضع-

[303] ( 1) د- الیها-

[304] ( 1) د- الحاده

[305] ( 2) ک د- یبقی- و لعل ما فی الاصل یبقیا- ح-

[306] ( 1) ک د- ان یهلک البدن و یفسده-

[307] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[308] ( 1) بحر الجواهر و هو( آبکامه)

[309] ( 2) د بعده بان ورد مربی و فی ک- مری-

[310] ( 1) صف- المر

[311] ( 2) کذا و الظاهر الحمیات هنا و فیما بعد-

[312] ( 1) صف- الطریئه

[313] ( 2) ک د- اقلیما-

[314] ( 1) ک د- امیرباریس- بحر الجواهر- انبر و قد یقال بالمیم-

[315] ( 1) لیس فی د-

[316] ( 2) صف- و شما-

[317] ( 1) ک د- بما

[318] ( 2) کذا و الظاهر- الحمیات

[319] ( 3) کذا- و لعله- لانه یستحیل

[320] ( 4) هو برنج کابلی و یقال ابرنجی و هو حب هندی- بحر الجواهر-

[321] ( 1) من ک-

[322] ( 1) ک د- الجراحات

[323] ( 2) ک د- به

[324] ( 3) ک د- الاورام-

[325] ( 1) لیس فی ک

و د

[326] ( 2) صف- الکلیه و المثانه-

[327] ( 1) صف- القضیب-

[328] ( 2) د- اذبلها

[329] ( 3) د- السدد و بحر الجواهر السدر بالتحریک-

[330] ( 1) د- بحمره

[331] ( 2) د- و اذا-

[332] ( 1) ک د- یابس

[333] ( 2) ک د- البدن-

[334] ( 1) لیس فی د

[335] ( 2) ک و د- الثالثه-

[336] ( 1) ک- تافسیا و فی بحر الجواهر کلاهما

[337] ( 2) صف- یخرق

[338] ( 3) د- الجراحات

[339] ( 4) لیس فی صف-

[340] ( 1) لیس فی ک و د

[341] ( 2) ک د- النقی البیاض-

[342] ( 1) ک د- المایئه

[343] ( 2) لیس فی ک و د

[344] ( 3) ک د- الظل

[345] ( 4) ک- الثانیه

[346] ( 5) لیس فی ک و د-

[347] ( 1) ک د- البستانی الغلیظ

[348] ( 2) لیست فی ک و هی مکرره مما قبلها-

[349] ( 1) لیس فی د-

[350] ( 2) د- خلط به الادویه-

[351] ( 1) لیس فی ک و د-

[352] ( 2) بحر الجواهر- ذوسنطاریه-

[353] ( 3) ک د- الخراجات-

[354] ( 1) ک و د- الثانیه-

[355] ( 1) ک د- الاشراس- بحر الجواهر فارسیه- سریش-

[356] ( 1) د- دفلی

[357] ( 2) د- لجمیع

[358] ( 3) کذا فی ک- و فی صف و د- الماد و فی بحر الجواهر- زیتون الماء و هو المربی بالماء و الملح لتذهب مرارته-

[359] ( 1) کذا- و الظاهر و یجعل الکوز

[360] ( 2) کذا فی الاصلین- و فی د- یحفها و فی مفردات ابن البیطار- و یخنقها- و هذا هو الصواب-

[361] ( 1) لیس فی د-

[362] ( 1) ک و د- ابیض-

[363] ( 1) لیس فی د

[364] (

2) کذا فی صف و فی ک بلا نقط و فی المفردات لابن البیطار البجاه

[365] ( 1) ک د الحاده-

[366] ( 2) ک و د- زبل النعام-

[367] ( 3) صف- الشجیره-

[368] ( 1) ک- د- الاورام

[369] ( 2) ابن البیطار- صمغ نبات شبیه بالقثاء-

[370] ( 1) لیس فی ک و د-

[371] ( 2) ک- د- السلا-

[372] ( 1) لیس فی ک- د-

[373] ( 1) لیس فی ک- د

[374] ( 2) صف- فایما وقع-

[375] ( 1) فی مفردات ابن البیطار- شیر خشک و هو معرب شیر خشت- بحر الجواهر

[376] ( 2) ک- د الزیوان

[377] ( 3) لیس فی ک و د-

[378] ( 1) لیس فی ک و د

[379] ( 2) کذا- و فی مفردات ابن البیطار- سمجانی-

[380] ( 1) لیس فی صف-

[381] ( 1) لیس فی ک و د

[382] ( 2) ک- د- الرهله

[383] ( 3) صف و ک- و ذیب-

[384] ( 1) لیس فی ک و د

[385] ( 2) د- جمل

[386] ( 3) لیس فی ک و د

[387] ( 4) ک د- الثانیه

[388] ( 5) د- البول-

[389] ( 1) کذا و فی ک و د- الفطر- و هو بضمتین ضرب من الکمأه قتال- اقرب-

[390] ( 1) هذه خواص نسحه-

[391] ( 2) صف- هذا اسم واقع

[392] ( 3) المفردات- الخالص

[393] ( 1) صف- ذیب

[394] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[395] ( 2) ک د- بارد یابس فی الثانیه

[396] ( 3) کذا فی صف- و فی ک محله محکوک و فی مفردات ابن لییطار اللوبانه المغربیه-

[397] ( 1) لیس فی ک

و د-

[398] ( 2) د- الشعر فیه من داء

[399] ( 3) د- تقارب الموت-

[400] ( 1) د- نفعها

[401] ( 2) ک و د- الثانیه-

[402] ( 1) لیس فی د

[403] ( 2) ک و د- الثانیه

[404] ( 3) مفردات ابن البیطار هی شجره عظیمه یکون منها القطران

[405] ( 4) لیس فی صف-

[406] ( 1) ک و د- مع الخل و لیس فیهما لفظ الطحال-

[407] ( 1) و هی الکزبره- بحر الجواهر

[408] ( 2) د- الاکثار

[409] ( 3) ک د عظمیه

[410] ( 1) فی الاصول القناه- و هو تصحیف القتاد- ح

[411] ( 2) ک د- ینبغی

[412] ( 3) لیس فی ک- د

[413] ( 4) لیس فی ک و د--

[414] ( 1) صف- العما

[415] ( 2) ک د- انتشارها-

[416] ( 1) کذا- و لیس فی ک د

[417] ( 2) د- اللحم

[418] ( 3) ک د- اذهبه حموضته-

[419] ( 1) د- فی الثانیه

[420] ( 2) د- الکثیر

[421] ( 3) ک و د- حار

[422] ( 4) د- و ینفع السعفه-

[423] ( 1) لیس فی ک و د

[424] ( 2) لیس فی ک و د

[425] ( 3) ک و د- الثانیه

[426] ( 4) د- من الشقاق فی الاطراف-

[427] ( 1) صف و جمعه-

[428] ( 1) لیس فی ک-

[429] ( 1) کذا فی الاصول- و هذه الطریقه لم نعهدها

[430] ( 2) لیس فی ک و د-

و اصلاحه بالمری[308]-

اذا شرب منه استفرغ البلغم اللزج و ادر البول و الطمث و سیل الدم من افواه العروق و ینفع من الربو و سوء التنفس الحادث عن البلغم-

اما الکابلی و هو افضل انواع الاهلیلج و اجوده الرزین الذی یرسب فی قعر الماء المائل لونه الی الحمره و هو حار باعتدال یابس فی الاولی یسهل البلغم و الصفراء بقوه تابعه للعصر و ینقی الحواس و یصفی الذهن و یفعل فی القروح فعل الاصفر و اما الاسود فاجوده الرزین ذو المنقار و هو بارد

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 216

فی الاولی یابس فی الثانیه یسهل السوداء برفق و یقوی الاحشاء و یجفف القروح العفنه و السرطانیه اذا سحق و خلط بادویتها، و اما البلیلج فسنذکره فی حرف الباء و اما الآملج فاجوده الاسود الرزین و هو بارد یابس فی الثانیه یقوی اصول الشعر و یسوده و یقوی الاعصاب و المفاصل المسترخیه اذا ضمدت به و یقوی القلب و ینبه شهوه الطعام، و مقدار ما یؤخذ منه (مقدار-[315]) ثلاثه دراهم و یقوی السفل و ینفع من البواسیر اذا سحق و خلط بادویتها و یجفف القروح العفنه اذا خلط فی مراهمها و اما الشیر آملج فسنذکره فی حرف الشین-

نفث الدم و اذا احتقن بعصارتها نفعت من سحج المعاء و الاسهال المراری و اذا دقت و ضمد بها الجمره و الاورام الدمویه نفعتها نفعا بالغا و اذا حک بها الثآلیل قلعتها و اذا دقت و ضمد بها البواسیر الدامیه نفعتها و حلیب بزرها ینفع من الامراض الحاده الساذجه و المادیه المورمه و غیر المورمه و تقتل الدود المتولد فی الجوف الا انها تضعف الباه و الاکثار منها یولد غشاوه فی البصر و اصلاحها بالکرفس و الجرجیر-

الحصی الحاصله فی الکلی و المثانه و اجود ما أکل بین طعامین و اردأ ما أکل علی الریق الا[319] انه یستحیل الی الصفراء و اصلاحه باخذ السکنجبین بعده-

فی الشمس الحاره منع تأثیرها فیها و صفاره اذا ضمد به الاورام اعان علی نضجها و صفره البیض المشویه اذا خلط بالعسل و ضمد به السحنه نقاها من الکلف و البرش و النمش و اذا احتقن بصفاره من به سحج نفعه-

الخناق و ورم اللسان-

بلیغا و اذا سحق من هذا الحجر وزن شعیرتین و دیف بالماء و صب فی افواه الافاعی و الحیات خنقها و اماتها فی الوقت- و اما الحیوانی فهو شی ء شبیه بالحجر یوجد فی قلوب الایایل و هو معتدل فی الحراره و البروده و اذا حک بالماء علی مسن و سقی منه کل یوم وزن دانق للصحیح علی سبیل التقدم بالحفظ قاوم ما یستعمل بعد ذلک من السموم و لم یخش من غائلتها-

الاورام الحاره فی ابتدائها و دهنه محلل ملطف

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 227

الا انه یصدع و یولد الصفراء و دفع هذا باستعمال السکنجبین و بمص الرمان الحامض-

البستانی و الاحمر من کل قسم احر من الابیض یقطع البلغم و یلطفه و یزید فی الباه و رائحته تنفع من لیثرغس و اختناق الرحم و الصرع و اذا دق و خلط بماء حار و طلی به الاورام المزمنه و الخنازیر و الجرب و القوابی نفع من ذلک-

ینفع من القئی و الاسهال الصفراویین و یدبغ المعده و ینفع من الخفقان الصفراوی و یسکن الصداع الحار و یمنع البخار من الصعود الی الدماغ و یدر البول الا انه یخشن الحلق و یحدث السعال و اصلاحه بالرمان الحلو و اللفان متوسط بین ذلک-

اللحم الزائد أکله و اذهب رائحته الردیئه و ینفع من البواسیر اذا خلط بادویتها-

زبل الحمام- اجوده الحدیث و هو اسخن الازبال و هو حار یابس فی الثالثه (یقرح[363]) و یحمر اللون و یعین علی انفجار الاورام و اذا خلط بعسل و بزرکتان مدقوق و وضع علی النار الفارسی و حرق النار و القوبا و السعفه نفع من ذلک-

زبیب الجبل- هو المویزج و اجوده الاسود و هو حار یابس فی الثالثه یحرق و یأکل اللحم العفن فی القروح و اذا سحق و خلط بالزرنیخ و ذوب بخل خمر و طلی به الرأس و البدن قتل القمل و هو باجمعه ینفع من الجرب-

النکهه و تمسک الغذاء فی المعده الی حین انهضامه و تنفع من الخمار و تبطئی بالسکر-

و الساق و القدم

85 الفصل الثانی و العشرون فی تشریح اللحم و الشحم

86 الفصل الثالث و العشرون فی تشریح الغضاریف و الاغشیه

90 الفصل الرابع و العشرون فی تشریح الجلد

91 المقاله الثالثه فی تشریح الاعضاء الآلیه

92 الفصل الاول فی تشریح الدماغ

94 الفصل الثانی فی تشریح النخاع

95 الفصل الثالث فی تشریح العینین

98 الفصل الرابع فی تشریح آله الشم

99 الفصل الخامس فی تشریح الشفتین و اللسان

100 الفصل السادس فی تشریح آله السمع

101 الفصل السابع فی تشریح اللهاه و الحنجره

104 الفصل الثامن فی تشریح قصبه الرئه

107 الفصل التاسع فی تشریح القلب

109 الفصل العاشر فی تشریح المری

110 الفصل الحادی عشر فی تشریح فم المعده و المعده

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 269

113 الفصل الثانی عشر فی تشریح الثرب

114 الفصل الثالث عشر فی تشریح المعی

117 الفصل الرابع عشر فی تشریح الماساریقا

117 الفصل الخامس عشر فی تشریح الکبد

118 الفصل السادس عشر فی تشریح المراره

119 الفصل السابع عشر فی تشریح الطحال

120 الفصل الثامن عشر فی تشریح الکلیتین

121 الفصل التاسع عشر فی تشریح المثانه

123 الفصل العشرون فی تشریح الخصیتین

124 الفصل الحادی و العشرون فی تشریح القضیب

126 الفصل الثانی و العشرون فی تشریح الرحم

129 الفصل الثالث و العشرون فی تشریح الثدی

130 المقاله الرابعه فی ذکر ما یجب علی الجرائحی ان یعرفه من انواع المرض

130 الفصل الاول فی تعریف المرض و تقسیمه

134 الفصل الثانی فی ذکر اسماء التفرق بحسب وقوعه فی الاعضاء

135 الفصل الثالث فی اسباب فساد الشکل

136 الفصل الرابع فی اسباب انصباب الماده

137 الفصل الخامس فی تعریف الورم و کیفیه حدوثه

139 الفصل السادس فی تقسیم القروح

140 الفصل السابع فی کیفیه فساد العضو و علامه فساده

141 الفصل الثامن فی ذکر اوقات الامراض الاربعه

142 الفصل التاسع فی علامه

غلبه الاخلاط مطلقا

143 الفصل العاشر فی علامه غلبه الدم

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 270

144 الفصل الحادی عشر فی علامه غلبه البلغم

144 الفصل الثانی عشر فی علامه غلبه الصفراء

145 الفصل الثالث عشر فی علامه غلبه السوداء

145 المقاله الخامسه فی ذکر ما یحدث من الدم من الاورام و علامه کل واحد منها

145 الفصل الاول فی الفلغمونی

146 الفصل الثانی فی الجدری

147 الفصل الثالث فی الدمامیل

147 الفصل الرابع فی بنات اللیل و الداخس

148 الفصل الخامس فی الباد شنام و الدم المیت تحت الجلد

148 الفصل السادس فی الطواعین

149 الفصل السابع فی ایورسما و التوثه

149 المقاله السادسه فی ذکر ما یحدث من البلغم و تنقسم الی خمسه فصول

149 الفصل الاول فی اوذیما

150 الفصل الثانی فی السلع

150 الفصل الثالث فی الخنازیر

151 الفصل الرابع فی تعقد العصب و الغدد و تحجر المفاصل

151 الفصل الخامس فی البرص و البهق الابیضین

152 المقاله السابعه فی ذکر ما یحدث من الصفراء

152 الفصل الاول فی الحمره

153 الفصل الثانی فی النمله

153 الفصل الثالث فی الحصبه

154 المقاله الثامنه فی ذکر ما یحدث من السوداء

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 271

154 الفصل الاول فی السرطان

155 الفصل الثانی فی الجذام

156 الفصل الثالث فی البهق و البرص الاسودین

156 الفصل الرابع فی تشقق الاطراف

156 الفصل الخامس فی الدوالی و داء الفیل

157 المقاله التاسعه فی ذکر ما یحدث من اکثر من ماده واحده 157 الفصل الاول فی ریح الشوکه

158 الفصل الثانی فی داء الثعلب و داء الحیه

158 الفصل الثالث فی الحزاز و السعفه و الحصف و القوبا

159 الفصل الرابع فی الجمره بالجیم و الشرا

160 الفصل الخامس فی سقیروس

160 الفصل السادس فی الثآلیل و العرق المدینی

161 الفصل السابع فی الاورام الغددیه

162 الفصل الثامن فی الآکله

162 الفصل التاسع

فی الجرب و الحکه

162 الفصل العاشر فی النفاخات و النفاطات

163 المقاله العاشره فی امور کلیه محتاج الی معرفتها فی المعالجه الجزئیه

163 الفصل الاول فیما یجب علی الجرائحی ان یعرفه من قوانین المعالجه

167 الفصل الثانی فی الفصد

175 الفصل الثالث فی الحجامه بالشرط

179 الفصل الرابع فی الحجامه بلا شرط

181 الفصل الخامس فی العلق

182 الفصل السادس فی علاج الورم علی وجه کلی

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 272

190 الفصل السابع فی علاج القروح علی وجه کلی

194 الفصل الثامن فی البط

196 الفصل التاسع فی الحیله فی قطع الدم

198 الفصل العاشر فی الکی

199 الفصل الحادی عشر فی علاج تفرق الاتصال علی وجه کلی

203 الفصل الثانی عشر فی علاج الخلع و الوثی و الوهن علی وجه کلی

204 الفصل الثالث عشر فی تسکین الألم

205 المقاله الحادیه عشر فی ذکر المفردات المحتاج الیها الجرائحی فی معالجته

206 الفصل الاول فی ذکر الصفات

208 الفصل الثانی فی ذکر درجات الادویه و حصرها

210 الفصل الثالث فی ذکر قوی الادویه

210 الفصل الرابع فی ذکر المفردات

210 حرف الالف

216 حرف الباء

223 حرف التاء

225 حرف الثاء

225 حرف الجیم

228 حرف الحاء

231 حرف الخاء

234 حرف الدال

235 حرف الذال

235 حرف الراء

236 حرف الزای

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 273

240 حرف السین

243 حرف الشین

245 حرف الصاد

247 حرف الطاء

248 حرف الظاء

248 حرف العین

251 حرف الغین

252 حرف الفاء

254 حرف القاف

257 حرف الکاف

259 حرف اللام

259 حرف المیم

263 حرف النون

264 حرف الهاء

264 حرف الواو

265 حرف اللام الف

265 حرف الیاء

تم فهرست الجزء الاول من کتاب العمده بعونه تعالی و حسن توفیقه

العمده فی الجراحه، ج 1، ص: 274