عشرون درهما شمع ابیض سبعه دراهم یذاب الشمع فی الدهن ثم تلقی علیه الادویه المذکوره بعد دقها و تحلها الی الغایه و تحرک و ترفع عن[5] النار و یستعمل بقطن عتیق-

آخر- دقیق شعیر و دقیق حنطه من کل واحد خمسه دراهم شمع ابیض عشره دراهم زبد طری عشره دراهم دهن ورد عشرون درهما یذاب الزبد و الشمع فی الدهن ثم یضاف الیه الدقیقان و یحرک تحریکا جیدا و یرفع عن النار و یستعمل- آخر- دهن شحم دجاج و زبد طری من کل واحد عشره دراهم شمع ابیض سته دراهم ماء کسفره خضراء عشره دراهم یذاب الشمع فی ذلک و یخلط به الماء و یحرک حتی یصیر قیر و طیا و یستعمل فاذا نضجت الماده المنصبه و قاحت[6] استعمل ما سنذکره-

و صفه الرادع، صندل احمر و ابیض من کل واحد عشره دراهم مامیثا ثلاثه دراهم طین قیمولیا اربعه دراهم تسحق هذه سحقانا عما و تخلط بماء حی العالم او بماء الکسفره الخضراء او بماء الخس او بماء البقله الحمقی او بماء الورد او بماء الهندبا او بماء عنب الثعلب او بماء عصا الراعی او بماء جراده القرع ای هذه حضر و یضاف الیه قلیل خل لاجل التنفیذ او یؤخذ سویق عشرون درهما فوفل و قاقیا من کل واحد اربعه دراهم تسحق هذه و یخلط الجمیع و یجبل ببعض المیاه المذکوره و تضمد به المواضع او یؤخذ طین ارمنی یحل فی ماء ورد و خل خمر و یضمد به الموضع و لا ینبغی ان یبالغ فی استعمال الرادعات لئلا تضعف الحراره

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 4

الغریزیه فان کانت علامه الحراره قویه فاضف الی المیاه المذکوره کافورا و

اطل حول الورم جمیعه و امنع العلیل من اخذ اللحم و اجعل غذاءه مزاویر مثل الاسفاناخ او القطف او الخبازی او القرع او الملوخیه او البقله الحمقی ای هذه حضر محمضه بحب رمان محلا او ساذجه-

و بالجمله علی قدر ما تری و تعاهد تلیین الطبع-

و ذلک اما بالحقن اللینه و هذه صفتها بزر خطمی و خبازی من کل واحد ثلاثه دراهم زهر بنفسج ازرق و سنامکی من کل واحد سبعه دراهم ضلوع سلق یاقه سمیذ شعیر مصر و رفی خرقه کتان اربعه دراهم یطبخ هذه الادویه فی اربعه ارطال ماء بالرطل الطبی الی حین یبقی نصف رطل و تمرس و تصفی علی اوقیتین فلوس خیار شنبر و اوقیه سکر متعیر بالوزن المذکور و تمرس و تصفی ثانیه و تضاف الی السلافه بورق درهم و محموده شقراء ربع درهم او نصف درهم علی قدر ما تری و شیرج عشره دراهم یفتر الجمیع و یحقن به العلیل فان جاء الطبع حسب الحاجه و إلا یحقن العلیل مره ثانیه و ثالثه و یعطی اول النهار و عشیته شراب إجاص و نینوفر بحلیب بزر بقله و بزر قثا و بزر خیار ای هذه حضر و دعت الحاجه الیه فان لم تسکن الحراره بذلک فبحلیب البز و رفی ماء البطیخ الاخضر فان لم تسکن بذلک ایضا فیعطی حبه کافور و اعطه الشراب المذکور عشیه النهار و بکرته هذا النقوع- اجاص کبار سبع حبات حب رمان و تمر هندی من کل واحد عشره دراهم عناب و مشمش یابس لوزی من کل واحد عشرون حبه زهر نینوفر خمس زهرات تنقع هذه الادویه بماء حار فی زمان الشتاء و فی زمان الصیف بماء

بارد و تصفی الصبح علی وزن خمسین درهما سکر ابیض و یستعمل فان احتجت ان تسهله فیضاف الی هذه الادویه المذکوره زهر بنفسج ازرق و ورق سنامکی من کل واحد سبعه دراهم اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب من کل واحد اربعه دراهم ینقع الجمیع بماء مغلی غمر الادویه و زیاده و یصغی علی السکر و یجعل علی وجه القدح محموده ربع درهم کثیراء

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 5

ثمن درهم زراوند[7] نصف درهم و یستعمل فی الضیف نصف اللیل و فی الشتاء نصف النهار و فی الربیع و الخریف سحرا علی ما علم فی علم الطبیعه و لتکن مقادیر المسهلات علی حسب احتمال القوه و مقدار الماده و بعد ظهور النضج فی القاروره و لیکن استعمال الجرائحی لهذه الامور برأی الطبائعی الحاضر ان کان حاذقا و مشهورا فی صناعته و الا فیستعمل الجرائحی ما ذکرنا-

(و اما امر القاروره و هی ان تکون اترنجیه اللون و یکون ثفلها ابیض املس متشابهه الاجزاء مستقرا فی قعر القاروره-[8]) ثم بعد هذا ان آل الامر الی الجمع و التقیح فدبره بما سنذکره و ان آل الامر الی الصلابه فسنذکر علاجه و ان آل الامر الی التحلیل فینطل الموضع بما یعین الطبیعه علی اخراج الماده[9] و ذلک مثل ان یطبخ بابونج و اکلیل الملک و شبت و نطل به الموضع ثم یدخل الحمام و یرد الی عادته الاولی فی تدبیره بالتدریج-

هذا جمیعه تدبیر الفلغمونی اذا کان سببه بادیا و کان البدن معه ممتلئا و اما ان کان البدن غیر ممتل و لم یکن به حاجه الی الفصد فضع علی الورم ما ذکرنا من المرخیات و حوله من الرادعات و خفف

غذاء العلیل و اجعل ما ذکرناه و تتعاهد تلیین طبیعته بالحقن اللینه و بالفتائل المسهله فان کان الالم معه قویا و هو ان یکون بقرب عصب فینبغی ان یحتال فی تسکین الالم و هو ان یتخذ له قیر و طی من ماء الکسفره الخضراء و ماء الهندباء و دهن بنفسج و شمع و کافور و یسیر بنج و خفف غذاءه و الا استفرغه بما ذکرناه فان لم یسکن الوجع بهذا اضف الیه یسیر افیون و بالجمله احتل فی تسکین الالم لئلا تجذب الیه ماده تزید فی ورمه-

و ان کان سببه بدنیا و کان البدن ممتلئا و لم تکن الماده مندفعه عن عضو رئیس افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه و ضع علی الموضع مما فیه ردع ثم فی حال التزید تضیف الی هذه ما فیه ارخاء مثل دقیق الشعیر و بزر الخطمی مجبوله بماء عنب الثعلب او ماء الکسفره الخضراء و فی حال المنتهی اترک الامیاه الرادعه و اضف الی ذلک بزر الخطمی و الخبازی و زهر الینفسج

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 6

و ما فیه تحلیل مثل البابونج و اکلیل الملک ثم فی حال الانحطاط اقتصر علی المحللات فان آل امره الی الجمع فعالجه بما سنذکره و ان آل امره الی الضلابه فعالجه بما سنذکره ایضا و ان آل امره الی التحلیل فضع علیه ما ذکرناه من المحللات و مع ذلک لا تبالغ فی استعمال القوی منها خوفا من تحلیل لطیف ما ذکرناه من الماده و بقاء کثیفها و لا تغفل عن امر الطبیعه فی هذه الاوقات جمیعها و اجعل غذاءه ما ذکرناه من المزورات و ان لم تکن

شهوه الغذاء ناهضه فاعطه عوض المزاویر ماء الشعیر محلا بسکر ابیض و بکره نهاره حلیب البزور المذکوره مع الشراب المذکور فان کان البدن ممتلئا و لم یف الفصد بما یحتاج الیه فاعط العلیل النقوع المسهل المذکور و بهذا یدبر الفلغمونی اذا کان البدن غیر ممتلی ء الا بالفصد و هو ان یترک و تستعمل عوضه الحجامه و ان کان سبب الفلغمونی مواد مندفعه عن عضو رئیس فایاک و الرادع فی مبادی امر الورم بل اقتصر علی امر المرخی فقط و تدبیر هذا النوع من الورم سنذکره عند ذکر مداواه الطاعون و اما تدبیر الفلغمونی عند صیرورته خراجا فاعلم اولا ان احمد الخراج ما کان شدید الظهور حاد الرأس احمر اللون و بالجمله یکون شکله کشکل صنوبره فان هذا یدل علی اندفاع الماده الی ظاهر البدن دفعا جیدا و اردأه ما کان بالخلاف و فی مثل هذه الصوره احتل فی جذب الماده الی (ظاهر-[10]) البدن و لو یوضع المحاجم علی ما عرفت غیر انه لا ینبغی ان یستعمل الا بعد الوثوق بنقاء البدن فان لم یمکن استعمال المحاجم فضع علی الموضع المنضجات و خفف غذاء العلیل-

و اعلم ان تأخر النضج له اسباب خمسه-

احدها برد الهواء الخارجی فانه یغلظ قوام الماده و یضعف حراره العضو الغریزیه- و ثانیها ضعف الحراره الغریزیه و القوی البدنیه و لذلک صار خراج الناقهین بطی ء النضج-

و ثالثها غلظ قوام الماده فانها متی کانت کذلک (استعصت علی الطبیعه فی الانضاج و رابعها کثره مقدار الماده فانها متی کانت کذلک-[11]) احتاجت الطبیعه فی نضجها

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 7

الی زمان طویل-

و خامسها غلظ الجلد فانه متی کان کذلک تأخر معه النضج لتعذر نفوذ قوی الادویه

المنضجه الی الباطن و فی وقت صیروره الورم خراجا تشتد الحمی و یقوی اللهیب و الضربان و بالجمله تقوی جمیع الاعراض لانه وقت المقاومه و غلیان الماده-

قال ابقراط فی ثانیه الفصول فی وقت تولد المده یعرض الوجع و الحمی اکثر ما یعرضان بعد تولدها و فی هذا کلام طویل لا یلیق ذکره بصناعه الجراحه و قد ذکرناه فی شرح فصول ابقراط فاذا رأیت هذه الاعراض قد اشتدت فاعلم ان الورم اخذ-[12]) فی طریق الجمع و التقیح و فی مثل هذا الوقت یجب ان لا تشغل الطبیعه بشاغل البته بل یخفف الغذاء و یجنب العلیل من کل حرکه نفسانیه و بدنیه و تفقد الطبع فان کان متوقفا فلیلینه بالحقنه المذکوره و لا یستعمل الدواء المسهل البته فی هذا الوقت فانه یشغلها و یضعف فعلها فی انضاج الماده من غیر ان تخرج الماده المستقره فی نفس العضو التی الطبیعه تروم انضاجها اللهم الا ان تکون هناک ماده آخذه فی الانصباب فانه ینبغی ان یقطع انصبابها الی جهه العضو الضعیف بل یعنی بنضج الماده الحاصله فی العضو و هذه الادویه ینبغی ان تکون حرارتها قریبه من حراره بدن الانسان و فیها لزوجه و تغریه لتحصر الحراره الغزیزیه الحاصله فی العضو لتنضج الماده اللهم الا ان تکون الحراره ضعیفه و الماده فاسده فانه فی مثل هذا الوقت (لا ینبغی ان یستعمل شی ء من ذلک خوفا من ان یحصل فی العضو خبثه[13] بل فی مثل هذا-[14]) الوقت ینطل الموضع بماء حار او بماء قد طبخ فیه بابونج و اکلیل الملک و خطمی و خبازی فان آل امره الی الخبثه[15] فیعالج بما سنذکره و ان لم تکن الحراره ضعیفه و لا

الماده علی ما ذکرنا فاستعمل المنضجات و هذا منضج سمن عشره دراهم زعفران درهم عنزروت درهمین صفار بیضه واحده یخلط الجمیع بعد سحق الزعفران و العنزروت و یجعل علی قطن و یوضع علی الموضع- آخر- الیه تدق دقا جیدا و یضاف الیها مثل وزن نصفها تمر و زبیب و یوضع علی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 8

لموضع علی قطن عتیق-

آخر- زبد طری عشره دراهم بزر خطمی و خبازی من کل واحد ثلاثه دراهم (زهر-[16]) بنفسج درهمین تسحق هذه و یخلط الجمیع و یضاف الیه خمسه دراهم دقیق شعیر و یفتر علی النار و یوضع علی الموضع-

آخر- تین لحیم حلو عشرون حبه یطبخ طبخا جید او یمرس و یصفی الماء و یؤخذ حلبه و بزر کتان من کل واحد درهمین زعفران درهم یخلط الجمیع و یضمد به الموضع-

آخر- شحم خنزیر طری عشره دراهم بزر مرو درهمین جعده قناه ثلاثه دراهم اصل سوس آسمانجونی درهمین یسحق هذه سحقا ناعما و یضاف الیها دقیق شعیر خمسه دراهم یخلط الجمیع بالشحم المذکور و یضمد به الموضع-

آخر- یصل یطبخ بالماء الی حین یتهری ثم یضاف الیه مثل نصف وزنه سمن و یضمد به الموضع و هو حار-

آخر- سلق یطبخ حتی (یتهری و یدق و یختص بدهن حل-[17]) یدق و یضمد به الموضع-

آخر (بصل نرجس یطبخ-[18]) حتی یتهری و یدق و یضاف الیه مثل نصف وزنه الیه و نصف وزنه زبد طری و یضمد به الموضع فاذا رأیت الوجع قد سکن و الحمی قد انحطت و اندفع الطبع علی العاده و تنبهت الشهوه للغذاء فاعلم ان الماده قد قاحت[19] و نضجت و حینئذ احتل فی اخراج القیح فان حصل حکاک فی بعض

جوانب الخراج و رقه فی جلده فموضع فتحه هناک و ان لم یظهر شی ء من ذلک و خفت ان تفسد المده و یفسد ما یجاورها من الاعصاب و الاوتار و الرباطات فاستعمل البط و هو ان یکون جنب الارق من الجلد و اسفل الخراج و بالجمله راع ما ذکرناه فی البط ثم بعد ذلک اذا بططت اجعل خروج المده بحسب احتمال

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 9

القوه فانه متی کانت قویه اجعل اخراجها فی مره واحده و متی کانت ضعیفه اجعلها فی مرات و اخراجها قلیلا قلیلا علی جمیع التقادیر اجود من اخراجها دفعه واحده فان فی اخراجها دفعه واحده اجحاف بالقوه، فان قیل المده ماده مؤذیه محتاج الی اخراجها عن البدن و ماده حالها کذلک کیف یتصور ان یقال ان فی اخراجها دفعه اجحاف بالقوه بل فی اخراجها اظهار للقوه، فنقول لنا فی هذا الباب کلام طویل قد ذکرناه فی شرحنا لکلیات القانون حیث ذکرنا اسباب ضعف النبض و الذی نقوله الآن فی هذا الموضع ان الطبیعه البدنیه ساریه فی جمیع اجزاء البدن غیر ان سریانها فی البعض منه بمعنی انه ماده و محل لها و البعض انه بمعنی تروم اصلاحه فسریانها فی المواد الصالحه بالمعنی الاول و فی المواد الفاسده بالمعنی الثانی و اذا کان حالها کذلک فمتی اخرجت دفعه واحده و کان الخارج متوفر المقدار اعقبه ضعف فی القوه لانه بمقدار ما یخرج منه شی ء یخرج معه شی ء من القوه البدنیه و الحراره الغریزیه التی هی آلتها-

اذا عرفت هذا فنقول و اذا بططت الخراج و خرج من المده المقدار المحتمل لاخراجه اجعل فی موضع البط فتیله قطن عتیق ان ارید توسیع البط و

ان ارید اخراج شی ء من المده فیجعل علی الفتیله شی ء من مرهم جاذب و سنذکره فی الاقرابادین و علی باقی اجزاء الخراج قطنه علیها زبد طری او شی ء من المنضجات المذکوره و لا تزال تدبره بهذا التدبیر الی ان ینقی الموضع مما فیه من المده ثم بعد هذا استعمل المراهم المحلله و ستعرفها فی الاقرابادین و مع هذا لا تغفل عن طبیعه العلیل و هو ان تلین بالحقن اللینه او بالفتائل-

و اما غذاؤه فالواجب ان یکون مرقه ساذجه لتجلی الماده و تعین الطبیعه علی اخراجها و جرائحیه زماننا یشیرون علی العلیل فی مثل هذا الوقت باستعمال القلایا و المطجن یقصدون تقلیل المده و الجهال منهم یأمرون العلیل بالتخلیط ای أخذ[20] اغذیه کیف اتفق قالوا لیدفع البعض للبعض[21] و هذا خطأ من وجهین-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 10

احدهما انهم یشغلون الطبیعه بهضم الاغذیه المختلفه عن نضج الماده[22] و دفعها- و ثانیهما ان فی ذلک توفر المده و فی ذلک اجحاف بالقوه الخاصه بالعضو و الحق ان یکون الغذاء ما ذکرناه اولا فان حصل فی الخراج کهف و مخبأه و صار قرحه فتعالجه بعلاج القروح و سنذکره ان شاء اللّه تعالی-

مزوره قرع او عدس مقشر بماء الرمان المز ثم اذا برز احترز من امور خمسه احدها الفصد فانه یجذب الماده الی الباطن بعد میلها الی الظاهر اللهم الا ان تکون الماده متوفره و یخاف منها غمر العزیزیه- و ثانیها الافراط فی التبرید فانه یحبس الماده فی الباطن و ذلک بتغلیظها للمواد- و ثالثها تدهین البشره بشی ء من الادهان فانه یسد المسام و یمنع الماده من الخروج- و رابعها الاواء فی المواضع البارده فان ذلک یسدد المواد و یغلظ قوام الماده- و خامسها استعمال البارد بالفعل فانه بکیفیته الفعلیه یغلظ قوام الماده-

اذا عرفت هذا فنقول و فی مثل هذا الوقت فاعط العلیل بکره نهاره و عشیته هذا النقوع- عدس مقشر و کسفره یابسه من کل واحد سبع دراهم عناب عشرون حبه لک بسر صاف خمسه دراهم زهر نینوفر خمس زهرات اجاص کبار سبعه حیات تنقع هذه الادویه بماء مغلی غمرها و زیاده لیله واحده و تصفی الصبح علی عشرین درهما سکرا ابیض و یستعمل و هو حاران کان الزمان شتاء و ان کان صیفا فقلیل البرد، و الغذاء فی هذا الوقت ما ذکرناه، فان کان الطبع متوقفا فاعطه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 11

مزوره ملوخیه فان کانت القوه ضعیفه فاعطه فروجا بماش او بما ذکرناه و عند نومه اعطه ایضا النقوع المذکور فان اشتد اللهیب و خفت حصول الغشی برد الهواء الخاص بالاستنشاق بالکافور و ماء الورد و الخلاف و خل خمر فان حصل حمی فاجعل مبیته[23] علی ماء بطیخ محلا بشراب رمان حلو و نینوفر فان کان الطبع متوقفا فشراب اجاص و نینوفر فان لم یف هذا بتلیین الطبع فیمرس شیر خشت او ترنجبین فی ماء

حار و یصفی علی الشراب المذکور و یستعمل فان لم یجب الطبع فیصفی ماء النقوع المذکور علی شیر خشت او ترنجبین و یعطی العلیل لعوق الخیار شنبر مقویا براوند و اهلیلج اصفر و یسیر محموده و ذلک بحسب ما تری من احتمال القوه و مقدار الماده، فان تأخر خروج الجدری فاترک النقوع المذکور و اعط العلیل شراب الکاذی من درهم الی مثقال بشراب عناب بکره النهار- و هذا شراب یسرع خروجه- تین یابس عشر حبات عدس مقشر سبعه مثا قیل لک بسر عشره دراهم بزر رازیانج اربعه مثاقیل کاذی خمسه مثاقیل تطبخ هذه فی رطلین ماء الی حین ینقص النصف و یصفی علی ستین درهما سکرا ابیض و یغلی و یؤخذا و ساخه فاذا غلظ قوامه یضاف الیه زعفران درهمین کثیراء خمسه دراهم و یرفع عن النار، الشربه من عشره دراهم الی عشرین درهما مع شراب عناب بماء حار فی زمان الشتاء و فی زمان الصیف قلیل البرد فان کان هناک سعال و خشونه فی الصدر فاعطه معما ذکرنا عناب و بزر قطونا و لعاب سفر جل و یمتص فی بعض الاوقات رمان ملیسی فان کانت الطبیعه لینه و خفت الاسهال فاعطه فی اطراف النهار شراب آس و صندل و یسیر طبا شیر و طین ارمنی لعق بشی ء من الشراب المذکور ثم یشرب بعده باقیه، و الغذاء فراریج معرقه و هی ان تسلق نصف سلقه ثم تطجن بزیت انفاق ثم ترمی فی المرقه و تغلی غلوات یسیره و ترفع عن النار و تستعمل فان کانت القوه قویه فاعطه سویقا بشراب تفاح و صندل فان افرط الاسهال و خفت منه فاعطه هذا القرص مع بعض الاشربه

المذکوره، طباشیر و طین ارمنی من کل واحد سبعه دراهم زرورد منقوع

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 12

منزوع الاقماع اربعه دراهم بزر حماض و صمغ عربی من کل واحد خمسه دراهم حب آس منزوع العجم سبعه دراهم امبر باریس منزوع الحب خمسه دراهم حب صندل خمسه دراهم تسحق هذه الادویه سحقانا عما الی الغایه و تجمع بلعاب بزر قطونا بماء ورد و یقرص کل قرص درهمین و نصف و یجفف و یستعمل برب آس و شراب صندل، و ایاک و الاسهال بعد السابع و ذلک لان غلیظ الماده الذی لم تطاوع للخروج الی ظاهر البدن یغوص الی عمق البدن و یلذع[24] المعاء عند مروره بها و یحدث الذرب و ینبغی فی معالجه الجدری ان یعتنی بامر العین و الحلق و الخیاشیم و الرئه و المعاء- اما الحلق فانه ربما عرض فیه خناق لتسدید البثور بمجری الرئه و منعها الهواء البارد من الدخول الی الحلق علی ما ینبغی او یسد مجری المری و یمنع البلع و الازد راد، و اما العین فربما ذهبت او حصل علیها ابیضاض، و اما الخیاشیم فربما عرض فیها قروح تسد مجری النسیم، و اما الرئه فربما عرض فیها بثور تضیق النفس و اذا تقرحت فربما اوقعت فی السل، و اما المعاء فربما عرض فیها سحج لمرور البراز بها و جرده ایاها، و اما الحلق فیتغرغر العلیل برب التوت الشامی او یعصر و یؤخذ ماؤه و یتغرغر به و ان کان العلیل صبیا و لم یمکن استعمال الغرغره فیه فیؤمر باکل التوت المذکور النضیج فان کان ظاهر الحمض فیحلی بسکر ابیض، و اما العین فیجب ان یقطر فیها قبل ظهوره ماء الورد منقوع

فیه السماق او ماء الکسفره الخضراء منقوع فیها السماق و اذا ظهر فانثر فی العین الکحل الاصفهانی المربی بماء الورد او بماء السکفره الخضراء او ماء الرمان المزوان لم یحصل رب التوت فیتغرغر بماء الرمان المز او یعمل منه رب و یتغرغر به و یجب ان یکون خفی الحمض فاذا ظهر الجدری فاترک ذلک، و اما الخیاشیم فینشق العلیل بعصاره المامیثا و یشم الخل و الصندل، و اما الرئه فماء الشعیر فی بعض الاوقات و لعوق معمول من خشخاش ابیض اربعه دراهم صمغ عربی ثلاثه دراهم نشا اربعه دراهم لب بزر القرع ثلاثه دراهم سکر نبات عشره دراهم تسحق هذه سحقانا عما و تعقد بماء رمان حلو و تلعق دائما و یؤمر العلیل اذا لعقه ان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 13

لا یبلعه بل یترکه فی الفم، و اما المعاء فباستعمال المغریات و اذا حصل استطلاق فبالقرص المذکور فهذه الاعضاء التی یجب مراعاتها فی الجدری فذلک بما ذکرناه- و اما الجدری نفسه فاذا انتهی منتهاه و کمل نضجه و لم ینفجر فیجب ان یفقأ بابره ذهب برفق و لا یترک فان المده اذا طال احتباسها افسدت ما هی فیه ثم اوقد حوله ان کان الزمان شتاء حطب الرمان و الطرفاء و ان کان الزمان صیفا فبخر حوله بزر ورد و صندل و ورق آس فان کان الجدری شدید الرطوبه فنوم المجدور علی دقیق ارزا و دقیق جاورس او دقیق شعیر و زرورد منزوع الاقماع و یملح آثار القروح فی هذا الوقت الا ما کان کبیرا منها فانه یلذعها و یؤلمها و هو ان یذاب الملح فی ماء و زعفران و یرش علی المواضع فاذا جف و

تناثر فیدخل الحمام و ذلک قریب من اربعین یوما فان بقی شی ء من آثار الجدری فیلازم الحمام و ید لک السحنه بدقیق الحمص و الباقلی و الترمس و بما سنذکره فی علاج النمش و البرش و اللّه اعلم-

فی مداواه الفلغمونی فاذا انفتحت[26] فتعصر و یخرج ما فیها من المده و استقص فی اخراجها و لیکن ذلک برفق و یؤمر العلیل بملازمه الحمام فی هذا الوقت و ان احتد فی التحلیل یستعمل ما ذکرناه من المحللات و اللّه اعلم-

هذه الادویه فی ثلاثه ارطال ماء الی حین یبقی نصف رطل و یمرس و یصفی علی عشرین درهما فلوس خیار شنبر و خمسه عشر درهما معجون بنفسج و یمرس و یصفی علی عشرین درهما سکر ابیض و یجعل علی وجه القدح محموده ربع درهم راوند جید نصف درهم و یستعمل نصف اللیل فی زمان الصیف و فی زمان الشتاء نصف النهار و فی الربیع و الخریف وقت سحر و یحرک بماء حار عند توقف عمله و یتقیأ شار به عند ما یرید قطعه ثم بعد القی ء یشرب شراب ورد طری و نینوفر او تفاح و نینوفر و ینثر علی وجه القدح بزر قطونا مثقالا و الغذاء بعد ذلک من دجاجه لطیفه بحب رمان او بماء حصرم او ساذجه و ذلک بحسب ما تری ثم بعد ذلک مر العلیل بملازمه الحمام و لیکن حماما یابسا ای یکون تعریقه اکثر من استحمامه فهذا تدبیر المرض المذکور-

و اما الداخس فینبغی ان یبدأ بعلاجه بفصد القیفال من الجانب المقابل للید العلیله و یخرج للعلیل من الدم مقدار الحاجه ثم بعد ذلک یمنع العلیل من اخذ اللحوم و الاغذیه الحلوه و یعطی من المزاویر ما یلین طبعه مثل الخبازی المطجنه و الاسفاناخ و القطف و الملوخیه فان توقف الطبع فیحقن العلیل بحقنه لینه و قد عرفتها و اما الورم فینبغی ان یوضع علی الموضع فی اول الامر دقیق شعیر مجبول بماء هندباء او بماء کسفره خضراء او بماء حی العالم و یلطخ الید جمیعها بالمیاه المذکوره مذاب فیها صندل مبرد بثلج او یضمد الموضع ببزر قطونا مجبول بماء و خل خمر مبرد بثلج و ان کان هناک حراره فیعطی العلیل

بعض الاشربه الرادعه بحلیب بزر بقله و بزر قثاء و یضاف الی ذلک قلیل افیون ان کان الالم قویا-

و ذکر بقراط فی ثانیه اثین بما[29] ان الداخس اذا طلی بعفص اخضر مسحوق سحقانا عما مجبول بخل یسکن وجعه و ینفعه منفعه بالغه غیر انه لا ینبغی ان یلازم استعمال المبردات القویه فانها تکثف الجلد و تحبس الماده-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 16

و هذا ضماد نافع من الداخس فی هذا الوقت صبر و جلنار و کندر و عفص من کل واحد جزؤ تسحق هذه سحقا ناعما و تجبل بعسل و یضمد به الموضع-

آخر- عنزروت و اسفیداج و توبال النحاس و شونیز من کل واحد خمسه دراهم تسحق هذه و تخلط بعسل و یلطخ به الموضع فان رأیت الوجع ثائرا و لم یسکن بما ذکرنا فاطل الموضع بالبنج و الافیون مذابه بالخل و یوضع علیه خرقه مبلوله ببزر قطونا و خل فاذا سکن الوجع ضمد الموضع بما ذکرناه من المنضجات فی الفلغمونی و لازم استعمالها فاذا انضجت المده و استحالت قیحا فان انفجرت فاعصر الموضع عصرا مستحکما برفق حتی ینقی الموضع من المده و ان لم ینفجر فأفجره برأس المبضع و اعصره عصرا جیدا حتی یخرج ما فیه ثم بعد هذا ضع علیه عدسا مطبوخا بماء بلا ملح اوضع علیه المرهم الاحمر و لازم استعماله فانه ینبت اللحم فیه و یلحم الموضع فان فسد الظفر و سقط من ذاته فبها و نعمت و ان لم یسقط فالواجب قلعه لئلا یمنع نبات ظفر آخر و الطریق فی قلعه هو ان یؤخذ صمغ السرو و یضمد به الظفر ایاما متوالیه فانه یلین ثم یغرز اصله بابره حتی یسیل منه

دم متوفر ثم یشد علیه ثوم مدقوق یوما و لیله و یجدد ذلک فی هذه المده مرتین فانه یسقط او یؤخذ زبیب اسود منزوع الحب و یدق دقا جیدا و یدق معه جاوشیر و کبریت و یضمد به الظفر او تأخذ کبیکج و ثافسیا[30] و زرنیخین اجزاء متساویه و تجمع بعلک البطم و شمع اصفر و زیت عتیق و یضمد به الموضع-

آخر- زرنیخ احمر و اصفر و جاوشیر یدعک فی هاون بدهن لوز حلو و یلطخ به الظفر و اذا انقلع فیجب ان یحترز علیه مما یمنعه من الانبات غایه الاحتراز من الحر و البرد و من الاجسام الخشنه و الطریق فی ذلک ان تتخذ للاصبع قلنسوه من فضه داخلها قطن ناعم جدا و تلبس الاصبع اشهرا و یکشف فی کل وقت لئلا یعفن بسبب انحصار الابخره-

و قد یعرض للاصابع ان تنفخ لا سیما فی زمان الشتاء و ذلک لتکائف المسام و علاجه ان یطبخ نخاله قمح بخل خمر و یلطخ بها الاصابع او تطبخ نخاله فی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 17

ماء البحرا و فی ماء و ملح و تنطل به الاصابع او یغلی تین و کرنب و عدس مقشر فی ماء غلیا جیدا و ینطل به الاصابع او یغلی شلجم و سلق و تنطل به الاصابع[31] او یؤخذ کر سنه و ترمس و تین یطبخ و تنطل به الاصابع او یؤخذ تین یابس یطبخ بشراب عتیق صرف و یدق و تضمد به الاصابع فان لم تنجع هذه الادویه و اسود لون الاصابع فاشرطها و اترک الدم الی حین ینقطع (من ذاته ثم ضمد الموضع بعدس مطبوخ بماء مرارا فان الدم ینقطع-[32]) و یتحلل الانتفاخ-

و قد یعرض للاصابع ان یحتبس تحتها دم لضربه تنالها او عضه او غیر ذلک فمتی حصل ذلک و کانت الامور مواتیه للفصد افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه ثم تضمد موضع الظفر بورق آس و ورق الرمان مدقوقا دقانا عما و یعجنان بماء و یضمد به الظفر او یؤخذ کبریت یعجن بشحم ماعز و یضمد به الظفر او یضمد بدقیق حنطه معجون بزیت و شحم الما عز فان فسد الظفر و آل امره الی القلع فینبغی ان تحتال فی قلعه بما ذکرناه ثم یدبر بما ذکرناه ایضا و اللّه سبحانه اعلم-

هذه و تجبل بعسل و یلطخ به الموضع مرارا و یمعک به البدن[34] معکا جیدا-

آخر- جرجیر و مراره البقر و بارزد و ورق الباد روج یسحق بما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یجعل بعسل و یدلک به السحنه-

آخر- مرز نجوش و نشاره العاج و دار صینی اجزاء متساویه تسحق هذه و تجبل بماء حماض الاترنج و یلطخ به الموضع و یترک علیه زمانا طویلا و یلازم استعماله فانه یقلعه-

آخر- اکلیل الملک یابس و زعفران من کل واحد خمسه دراهم قسط عشره دراهم خردل خمسه دراهم زرنیخ احمر و اصفر من کل واحد ثلاثه[35] دراهم محلب و لب بزر بطیخ اخضر و لب بزر قثاء و لب بزر خیار و لوز من کل واحد سته دراهم دقیق الباقلی و دقیق الترمس من کل واحد عشرون درهما کندس عشره دراهم تسحق هذه سحقانا عما و تجبل بماء حماض الاترنج و تدلک به السحنه و ان جبل بماء الصابون کان اجود و اللّه اعلم-

فی هذا الوقت- تمر هندی و حب رمان و برباریس من کل واحد عشره دراهم مشمش یابس و عناب و سبستان من کل واحد عشرون حبه ورد منزوع الاقماع (قبضه فان لم یکن حاضرا فیؤخذ عوضه زرورد منزوع الاقماع-[37]) خمس دراهم اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب من کل واحد اربعه دراهم تنقع هذه الادویه بماء مغلی غمرها و زیاده لیله واحده و یصفی بکره النهار علی عشرین درهما سکر ابیض و یمرس و یصفی و یجعل علی وجه القدح[38] محموده شقراء مشویه داخل تفاحه او سفر جله ربع درهم کثیراء ثمن درهم راوند نصف درهم یستعمل الجمیع و یحرک بماء حار و احذر القی ء فانه مما یعین علی جذب الماده الی اعالی البدن و فی نصف النهار یعطی العلیل شراب تفاح و لینوفر و ینثر علی وجه القدح بزر قطونا مثقال و یطیب بماء ورد و ماء خلاف و الغذاء امراق الفراریج الساذجه فان دعت الحاجه الی تلیین الطبع بعد ذلک احقن العلیل بحقنه لینه و فی بعض الاوقات اعطه شیر خشت ممروسا فی لینوفر و ماء ورد و خلاف و یصفی علی سکر ابیض و یستعمل و یبرد الصدر بماء ورد و ماء خلاف و کافور قیصوری و صندلین و تشمم الارائح الطیبه کالعنبر و الند و الکافور و المسک و من الازهار الورد و البنفسج المرشوش علیه ماء الورد و زهر النینوفر و الشا هسفرم و الخلاف و الخیری و الآس و زهر السفرجل و السوسن و الزنبق و الیاسمین و من الثمار التفاح الفتحی و السفرجل و الکمئری و الخیار و اذا جعل[39] داخله الشاهسفرم ورش فی المسکن[40] الخل مذابا فیه

طین ارمنی و اجعل ایضا فیه لخلخه لیتصاعد بخارها فیه و صفتها- ماء خلاف و ماء نینوفر و ماء آس من کل واحد خمسون درهما صندلین احمر و ابیض مرضوضین من کل واحد عشره دراهم زرورد منزوع الاقماع طیب الرائحه سبعه دراهم عودند عطر الرئحه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 20

عشره دراهم مسک اربع حبات عنبر ثلاثه مثاقیل یدق الصندلان و العود دقاجر یشا و یخلط الجمیع او یجعل الجمیع فی قنینه و یوقد تحتها نار هادیه و یترک الی حین یغلی قلیلا قلیلا و ان کان الطبع مجیبا فیعطی فی اطراف النهار شراب حماض و نینوفر بالمیاه المذکوره و ان کان متوقفا فیحقن بحقنه لینه و اعطه فی بعض الاوقات شیئا من الجواهر مثل اللؤلؤ الغیر مثقوب و الزمرد و الیاقوت مسحوقا سحقانا عما الی الغایه بالشراب المذکور و یضاف الیها ورق فضه و ورق ذهب و ینبغی ان یصفی الحقنه علی شیر خشت عوض الخیار شنبر و تلیین الطبع بالحقن فی هذا الوقت و هذا المرض اجود من تلیینه بالمسهل و یلازم تقویه القلب بما ذکرناه من الاضمده-

و اما الورم نفسه فیجب ان لا یقتصر فی مداواته فی الابتداء علی الرادع المحض و لا علی المرخی المحض ایضا- اما الاول فخوفا من رجوع الماده السمیه الی جهه القلب و اما الثانی فخوفا من اعداد العضو لقبول الماده و فی ذلک زیاده العضو الضعیف ضعفا بل یجب ان یوضع علیه الرادع و المرخی و ذلک مثل ان یخلط خل خمر و دهن و ماء کسفره خضراء مغموسه باسفنجه او بغیر اسفنجه ثم بعد ذلک ان کانت الماده ردیه اشرط الموضع و اترک الدم الی حین

یخرج فان لم یخرج ما یحتاج الیه فیعلق علیه المحاجم و یمص مصا برفق او یعلق علیه علی الشروط المذکوره غیر ان هذا القدر لا یجب ان یستعمل الابعد تنقیه البدن ثم بعد ذلک ینطل الموضع بما فیه تحلیل و تقویه و ارخاء و ذلک مثل ان یطبخ بابونج و اکلیل الملک و شبت و زهر بنفسج و بزر خطمی و خبازی و زرورد منزوع الاقماع و مع هذا جمیعه لا یترک استعمال المفرحات من خارج و داخل و یعاهد تلیین الطبع بالحقنه اللینه علی ما ذکرنا و بالملینات المذکوره ایضا و اجتهد فی ان لا یرد علی العلیل اخبار مؤذیه او محزنه و نومه علی فرش ناعمه معطره بما ذکرنا من الارایح الطیبه و مکنه من ملازمه الحمام من غیر ان یبطئ فیه ورش حوله ماء ورد و اکثر حوله من الخیار و الشاهسفرم و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 21

بمثل ذلک فی الجانب الآخر و ینشف الموضع من الدم و یوضع علی الموضع خرق مبلوله بشراب عفص او بدهن ورد ثم یذر علیه ذرور ملحم و ستعرفه فی المراهم الملحمه-

و اما التوثه فینبغی ان یبتدئ فی علاجها بفصد القیفال و یخرج للعلیل من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه و[41] بعد هذا استفرغ العلیل بما یخرج الصفراء و السوداء و قد عرفت ذلک ثم بعد ذلک اجعل اغذیه العلیل مزاویر و اعطه فی اول النهار بعض الاشربه الرادعه الملینه للطبع کشراب الاجاص و النینوفر بحلیب بعض البزور المبرده ثم بعد ذلک و الثقه[42] بنقاء البدن و ارسل علی الموضع العلق علی الشرط المذکور ثم بعد ذلک ضع علی الموضع بعض المراهم الحاده لتأکل اللحم الزاید فی الورم کمرهم الزنجار او مرهم الرسل فاذا فنی اللحم جمیعه ضع علیه بعض المراهم المنبته للحم و اطل العضو حول الموضع بما یبرد و یقوی مثل ماء الکسفره الخضراء او ماء الهندباء و غیر ذلک من الرادعات و اللّه اعلم بالصواب-

یبتلع بجلاب نصف اللیل و یحرک فی النهار بماء حار فان لم یعمل شیئا فیعطی العلیل هذا المحرک- بسفایج مجرد مرضوض سبعه دراهم سناء مکی و زهر بنفسج من کل واحد سبعه دراهم زبیب اشقر

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 23

منزوع الحب عشرون حبه اسطوخودوس اربعه دراهم یغلی هذا و یصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یستعمل ثم فی[46] نصف النهار یشرب ماء حار و یتقیأ و بعد القی ء بساعتین یشرب سکر ابیض ثلاثین درهما ماء لسان ثورستون درهما و ینثر علی وجه القدح بزر ریحان مثقال و بعد اخذ ذلک بساعتین الغذاء دجاجه لطیفه ساذجه او بستمازج من لحم لطیف و ثانی یوم یدخل الحمام و یخفف الغذاء بعد ذلک و یجعل اما من المزاویر فمثل مزوره لیمونیه محثره[47] بقرطم او زیرباج او ماء حمص و من البقول و الهلیون و اللفت و الرازیانج فهذا تدبیر بدنه-

و اما نفس الورم فینبغی ان یوضع علیه فی اول الامر هذا القیروطی-

و صفته- دهن ورد ثلاثون درهما شمع اصفر سبعه دراهم بورق سته دراهم ماء کسفره خضراء عشره دراهم خل خمر خمسه دراهم یعمل الجمیع قیر و طیا و یستعمل-

آخر- صبر و افسنتین و رماد حطب الکرم و شبت من کل واحد خمسه دراهم و دهن ورد ثلاثون درهما شمع اصفر عشره دراهم یذاب الشمع فی الدهن و تخلط الادویه المذکوره و یستعمل-

آخر- سعد و سنبل و بابونج من کل واحد خمسه دراهم مصطکی و کندر من کل واحد سته دراهم اشنه و مر من کل واحد اربعه دراهم تذاب الصموغ فی اربعین درهما دهن ورد مع شمع اصفر وزن عشره دراهم و تسحق باقی الادویه سحقانا

عما و تضاف الیه و تخلط خلطا جیدا و تستعمل و اذا رفعت المراهم عن الورم نطل الموضع بماء حار قد نقع فیه الرماد ثم اعد علیه بعض المراهم المذکوره فاذا لان الورم و رأیت حاله یؤول الی التحلیل فنطل الموضع بماء قد طبخ فیه بابونج و اکلیل الملک و شبت من کل واحد قبضه کبیره حلبه مرضوضه عشره دراهم نخاله قمح مصروره فی خرقه کتان کفان ملح عشرون درهما و یلازم هذا النطول و کلما رأیت علامه غلبه الماده ظاهره استفرغ العلیل بما ذکرنا فانه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 24

متی نقی بدن العلیل آل امر الورم فی الاکثر الی التحلیل و متی احتجت الی تلیین الطبع لینه بالحقن الحاده او المتوسطه-

و هذه حقنه حاده- قرطم و حلبه مرضوضه من کل واحد سبعه دراهم قنطوریون دقیق و سورنجان من کل واحد ثلاثه دراهم سناء مکی و زهر بنفسج ازرق من کل واحد خمسه[48] دراهم ضلوع سلق حمر باقه تطبخ هذه الادویه فی رطل ماء بالرطل المذکور الی حین یبقی نصف رطل و یمرس و یصفی علی ثلاثین درهما فلوس خیار شنبر و عشره دراهم سکر احمر و یمرس و یصفی ماؤه[49] و یضاف الیه بورق دراهم محموده ربع درهم زیت عشره دراهم و یحقن بالجمیع و هو حار و یستعمل-

و المعتدله- ان یضاف الی الادویه المذکوره بزر خطمی و خبازی و عناب و سپستان علی قدر ما تری و اجعل مقادیر المسهلات فی الحقن و الادویه المشروبه بحسب احتمال القوه و مقدار الماده فان تحللت و تلاشت فبها و نعمت و ان آل الامر الی الجمع و التقیح فاستعمل المنضجات المذکوره فی علاج الفلغمونی فاذا

نضج و حصل انفجار الخراج من جهه الطبیعه فاجوده ما کان فی اسفله لئلا یصیر مخبأه و کهفا فاجعل داخل الفم فتیله قطن عتیق فقط و اطل الموضع جمیعه بالمنضجات ثم افتح الموضع ثانی یوم و اعصره و لا تفارق تعالجه بهذه المعالجه الی حین ینقی الموضع ثم بعد هذا ادخل فیه فتیله و علیها بعض المراهم الملحمه و سنذکرها فی الانقرابادین و ان آل امره الی الصلابه فسنذکر علاجه ان شاء اللّه تعالی-

حتی تتحد اجزاؤه ثم یجعل علی قطن و یوضع علی الموضع-

آخر- صبر و مرومیعه سائله و لاذن و علک البطم و زفت من کل واحد عشره دراهم زعفران درهمین دهن من الادهان المذکوره وزن ستین درهما شمع اصفر عشرون درهما یذاب الشمع فی الدهن و کذلک ما یجب ذوبانه و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یحرک حتی تتحد الاجزاء و یرفع عن النار و یستعمل کما ذکرناه آخر- راتینج و سکبینج و جاوشیر من کل واحد خمسه دراهم مرو حجر الیهود و سنبل من کل واحد مثقال عاقر قرحا خمسه دراهم سعد سته دراهم دهن قسط ستون درهما شمع اصفر عشرون درهما یذاب الشمع فی الدهن (و یسحق ما یجب سحقه و ینخل و یخرز وزنه و یلقی الجمیع فی الدهن-[51]) و یخلط حتی تتحد اجزاوه و یستعمل و یلازم هذه المداواه فان تحللت فهو الغرض و ان لم تتحلل بل رأیتها قد تعفنت فاضف الی ذلک سمنا عتیقا فاذا تمکن العفن منها الق علیها شیئا من الدیگ بردیگ[52] اولا فاولا حتی یتأکل باقیها فان لم یحتمل العلیل الم هذا الدواء فاستعمل هذا الدواء-

و صفته- بزر انجره و وشق و زرنیخ احمر و اصفر و نوره غیر مطفأه من کل واحد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 26

خمسه دراهم خربق اسود و ابیض من کل واحد عشره دراهم زنجار خمسه دراهم شمع اصفر عشرون درهما دهن قسط ستون درهما یذاب الشمع فی الدهن و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یذاب علی النار حتی تتحد اجزاؤه و یستعمل کما ذکرناه فان لم یحصل الغرض بهذه المداواه فی شی ء من انواع السلع فاستعمل

العمل بالحدید غیر انه لا یجب[53] ان یستعمل ذلک و لا شی ء مما ذکرناه من الادویه الا بعد تنقیه البدن و متی توقف الطبع علی العلیل احقنه بحقنه لینه او حاده علی قدر ما تری و کیفیه العمل بالحدید هو ان تأمر بعض الخدام ان یجذب الجلد و یمده الی اسفل السلعه ثم شق الجلد برفق لئلا یصل الشق الی کیس السلعه فیعذر اخراجها[54] و اخراج کیسها و ینبغی ان یکون القطع صلیبا ثم تعلق الجلد بصنانیر و تسلخه برفق و تجتهد فی ان لا تشق کیس السلعه بل تعمل علی ان یخرج الکیس صحیحا ثم تخرجه و تعالج الموضع بما تعالج به الجراحات و سنذکره فان کان الجلد لا یفضل عن الموضع لصغرها فاغسل الموضع بماء العسل و خیطه ثم عالجه بما سنذکره و ان فضل لکبر السلعه فاقطع الفضله ثم خیط الموضع و عالجه بما سنذکره ایضا فان انخرق الکیس و بقی شی ء منه فعلق الباقی بالصنانیر و تتبعه الی حین تخرجه فان بقی منه بقیه فاجعل علیه دواء حادا فانه یحرقه و یحففه ثم اجعل علیه سمنا عتیقا فانه یعفنه و یسقطه فهذا هو اجود علاجها و مع هذا اجتهد فی تقویه القوه فانه ربما حصل له غشی و فی مثل هذا الشخص الواجب ان یعالج بعلاج من یعرض له الغشی فان کان العلیل لا یحتمل الم الحدید و لا الم الادویه الحاده فمثل هذا یجب ان تعالج سلعثه بالبط و ان یجعل علیها اللبائخ المذکوره فی الفلغمونی الی حین تنضج الماده و یعتدل قوامها و یبط الموضع و یجعل البط من اللحم الصحیح الی اللحم الصحیح و یترک ما یخرج من

غیر عصر و لا یتعرض للکیس و یملأ سمنا عتیقا و تقوی القوه یوم البط بالاشربه المقویه و امراق الفراریج و لا تغفل عن طبیعه العلیل بل ان کانت متوقفه فلینها بالحقن اللینه ثم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 27

تفقد الکیس و اخرج ما فیه و املأه سمنا عتیقا مفترا علی النار و اجتهد فی ان یکون السمن عتیقا الی الغایه فان الکیس فی الآخر یعفن و یخرج بنفسه ثم بعد ذلک یعالج بعلاج القروح، و اما باقی انواع السلع فلیس لها علاج سوی الحدید و هو علی ما ذکرناه لکن بعد الاستقصاء فی تنقیه البدن و ذلک بما ذکرناه من المسهلات و ملازمه الحمیه و اصلاح الغذاء و اللّه اعلم-

درهما معجون ورد عسلی و شراب لیمون و استعمل الصبح، و الغذاء دجاجه محمضه بماء لیمون فاذا ظهرت دلائل النضج فی القاروره اعطی العلیل فی نصف اللیل هذا الحب و صفته- ایارج فیقر امثقال غاریقون ابیض هش منزل من ظاهر منخل درهم سکبینج و جاوشیر و وشق من کل واحد ربع درهم تربدا جوف مصمغ الاطراف و زنجبیل من کل واحد نصف درهم شحم حنظل و فرفیون و حب نیل من کل واحد دانقین محموده ربع درهم کثیراء ثمن درهم یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یجبل بماء کرفس او بماء کراث و یحبب مثل الحمص و یبلع

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 28

بجلاب نصف اللیل و ینبغی ان یجعل مقادیر هذه المسهلات بحسب مقدار الماده و احتمال القوه ثم ریحه ایاما مع ملازمه اصلاح الغذاء ثم اعطه الحب المذکور ثم ارحه ثم اعطه ایضا مره ثم ثالثه ثم بعد ذلک اعطه اطریفل علی هذه الصوره اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب و اهلیلج اسود و آملج و شیر املج من کل واحد عشره دراهم اسطو خودوس و غاریقون ابیض هش منزل من ظاهر المنخل من کل واحد خمسه دراهم ایارج فیقرا خمسه مثاقیل محموده سریعه الفرک شقراء اللون مثقال تفرک المحموده و تسحق باقی[55] الادویه و یخلط الجمیع و تفرک الاهلیلجات بدهن لوز حلو و یجعل الجمیع بجلاب فی زمان الصیف و فی زمان الشتاء بعسل نحل منزوع الرغوه و یجعل فی اناء و یأخذ منه العلیل عند النوم مقدار خمسه دراهم لیله بعد لیله او لیله بعد لیلتین و ذلک بحسب ما تری من الحاجه فاذا وثقت بنقاء البدن فاستعمل الادویه المذکوره[56]

وضع علی الخنازیر ما ینضج مادتها و ذلک مثل الشحوم-

و هذا ضماد ملین لقوام مادتها بزر خطمی و خبازی من کل واحد (ثلاثه دراهم دقیق شعیر و حنطه و زهر بنفسج من کل واحد-[57]) خمسه دراهم حلبه اربعه دراهم تسحق هذه الادویه سحقانا عما و تجبل بماء حار و توضع علی الموضع و هی حاره و یترک لیله واحده و یفترا و یضمد بالیه و زبیب اسود او بتمر (اسوانی-[58]) یدقان حتی تتحد اجزاؤهما و یستعمل و مرهم الداخلیون قد مدح فی هذه الموضع مدحا بالغا- و هذا امرهم نافع من الخنازیر، دقیق الباقلی و دقیق الترمس و اصل سوسن آسمانجونی و اصل خطمی شمع ابیض و شحم و زمن کل واحد عشره دراهم یلط الدقیقان ببول صبی لم یحتلم ثم یذاب ما یجب ذوبانه فی زیت انفاق عتیق ثم یخلط به باقی الادویه ثم یستعمل-

آخر- دقیق شعیر و دقیق ترمس یعجنان ببول صبی لم یحتلم ثم یؤخذا صل حنظل و شب یمانی و زفت من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر عشرون درهما زیت

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 29

انفاق عتیق ستون درهما یذاب ما یجب ذوبانه فی الزیت المذکور ثم یخلط به باقی الادویه و یرفع عن النار و یجعل علی قطنه عتیقه و یستعمل-

آخر- خردل و بزر الانجره و کبریت و زبد البحر و زراوند طویل و مدحرج و مقل ازرق و وشق من کل واحد خمسه دراهم شمع اصفر عشرون درهما زیت انفاق عتیق ستون درهما یسحق ما یجب سحقه و یذاب الوشق فی الشمع و الزیت و تخلط به الادویه حتی تتحد اجزاؤها و تستعمل-

آخر- حلبه و نوره غیر مطفأه و

نطرون و قنه و وسخ الکوائر من کل واحد خمسه دراهم اصل قثاء الحمار و ورق العناب من کل واحد سته[59] دراهم شحم الخنزیر غیر مملوح عشرون درهما علک البطم عشره دراهم شمع اصفر عشرون درهما زیت عتیق ستون درهما یذاب ما یجب ذوبانه فی الزیت و یسحق باقی الادویه سحقانا عما و ینخل بمنخل رفیع و یخلط الجمیع و یستعمل-

آخر- زرنیخ احمر و اصفر و راتینج و کندش و زبل حمام و حرف و زبیب الجبل و دقیق کرسنه من کل واحد خمسه دراهم شمع اصفر عشرون درهما دهن قسط ستون درهما یذاب الشمع فی الدهن و یسحق باقی الادویه سحقانا عما الی الغایه و یخلط[60] و تستعمل-

آخر- حیه تقتل و تجعل فی کوزه و تطین بطین الحکمه و تجعل فی تنور حار الی الغایه لیله واحده ثم یفتح (ثانی یوم-[61]) الکوز فان وجدتها قد احترقت و الایعاد الکوز الی التنور ثم یؤخذ من رمادها و بزر کتان من کل واحد عشره دراهم فراسیون سته دراهم شحم خنزیر غیر مملوح عشرون درهما زفت عشره دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن بان خمسون درهما یذاب ما یجب ذوبانه فی الزیت ثم یسحق باقی الحوائج سحقانا عما الی الغایه و یخلط الجمیع و یستعمل و لا تزال تستعمل هذه المداواه الی حین تتقرح الخنازیر و تتأکل فان بقی منها شی ء ضع علیه الدیگ بردیگ و ان امکن ان یستعمل فیها العمل بالحدید فلیستعمل و کیفیه عمله هو ان تشق علیها بالطول من غیر ان تبلغ بالشق الی نفس الورم ثم تمد شقتی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 30

الجاد بصناره و تسلخ الجلد عنها و تنحی عنها سائر

الاجسام التی حولها و تخرجها اولا فاولاکما ذکرنا فی علاج السلع فان کانت الخنزیره کبیره[62] فتعلقها بصنارات[63] و تمدها الی فوق ثم تسلخها حتی تخلصها من الاجسام التی حولها و تخرجها و تتوقی ان یقع القطع فی شریان او عصبه فان وقع فی عرق فینبغی ان یربط بخیط ابریسم و یقطع لئلا یمنعک من العمل و اجتهد فی ان لا یبقی شی ء من الخنازیر و نق الموضع تنقیه بالغه فاذا علمت انه قد نقی اجمع شفتی الجلد ثم خیطه فان کان فی الجلد فضله بسبب عظم الخنازیر فنقص الفضله بالمقراض و تهندم الجلد علی قدر الموضع و تخیط و تلقی علیه الذرور الاصفر و سنذکره فی الانقرابادین ثم تعالج بعلاج الجراحه فان تقرح فتعالج بعلاج القروح و اللّه اعلم-

(و قد جرب فی الخنازیر علاج بحیث ان یغنی عن علاجها بالحدید و عن جمیع ما ذکرناه و هو ان یؤخذ شوحه[64] سمینه و تسلق و تشرب مرقتها ثم تؤکل یفعل ذلک خمسه ایام فانها تذهب بالکلیه و ان اکلها اکثر من ذلک کان اجود-[65])-

و تصفی و تستعمل و هو حار و الغذاء لحم لطیف ساذج محمض بماء لیمون

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 31

فاذا ظهرت دلائل النضج فی القاروره استفرغ العلیل بهذا الحب-

و صفته- جاوشیر و سکبینج و وشق و فربیون و حب النیل و شحم حنظل حدیث مقرض مفروک بدهن لوز حلو من کل واحد ربع درهم ما هو دانه ست حبات عود تربدا جوف مصمغ الاطراف محکوک الظاهر و الباطن و زنجبیل و سورنجان و بوزیدان و قنطوریون دقیق و قشر اصل ماهی زهره من کل واحد نصف درهم غاریقون ابیض هش منزل من ظاهر منخل درهم ایارج فیقرا مثقال اهلیلج کابلی منزوع الحب و اسود و حجر ارمنی مصول من کل واحد نصف درهم محموده شقراء سریعه الفرک ربع درهم یسحق ما یجب سحقه و یخرز وزنه و تنقع الصموغ فی ماء کرفس ثم یجبل به باقی الادویه و یحبب مثل الحمص و یبلع نصف اللیل بجلاب و یحرک فی النهار بماء حار عند توقف عمله فان احتاج الی محرک فیحرک بهذا المحرک-

و صفته- اسطو خودوس ثلاثه دراهم بسفایج مجرود مرضوض سبعه دراهم زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه تغلی هذه الادویه و تصفی علی عشرین درهما سکر ابیض و یستعمل-

و الغذاء لحم لطیف ساذج ثم یدخل ثانی یوم الحمام ثم یجعل غذاءه لیمونیه او قرطمیه و لحوم الصید فی هذا الباب نافعه جدا و من البقول اللفت و الهلیون و الرازیانج و المقدونس و الکرفس و النعنع ثم بعد هذا ینظر الی القاروره فان کان فیها ثفل فعاود استعمال المغلی المذکور ثم الحب المذکور فاذا وثقت بنقاء البدن استعمل الادویه الموضوعه-

و هذا دواء یحلل الماده

الحاصله فی العصب، افربیون و جندبادستر من کل واحد درهمان و میعه سائله خمسه دراهم لاذن عشره دراهم دهن قسط عشرون درهما شمع اصفر خمسه دراهم یذاب الشمع فی الدهن و کذلک باقی الادویه فاذا کمل ذوبانها ترفع عن النار و یمرخ به الموضع-

آخر- و شق و سکبینج و جاوشیر من کل واحد خمسه دراهم قطران عشره دراهم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 32

دهن یاسمین او دهن سوسن عشرون درهما شمع اصفر خمسه دراهم یذاب الجمیع و یرفع عن النار و یستعمل-

آخر- حصالبان عشره دراهم دهن بان او دهن زقوم عشرون درهما لامی و فلفونیه من کل واحد ثلاثه دراهم زفت سبعه دراهم قفر الیهود[67] ثلاثه دراهم شمع اصفر عشره دراهم یذاب الجمیع و یستعمل و عند رفع ذلک عن العصب ینطل بهذا النطول-

صفته- حلبه مرضوضه عشره دراهم بابونج و اکلیل الملک و شبت من کل واحد قبضه نخاله مصروره فی خرفه کتان بزر خطمی و خبازی و زهر بنفسج من کل واحد قبضه تغلی هذه الادویه و ینطل به الموضع و فی وقت الراحه تنصب علیه قطعه اسرب قدرها بقدر العقده فانها تحلل الماده و تخرجها عن موضعها و مما جرب فی اذهاب تعقد العصب ان صاحبه یمد ثم عصبه[68] بکره النهار او یضرب بشی ء صلب فانه یتحلل-

و اما تحجر المفاصل فینبغی ان تنظر ان کان البدن ممتلئا فاستفرغه من الماده الغالبه علیه بما تری ثم بعد ذلک واثقه بنقاء البدن و استعمل الادویه الموضوعه و لیس لهذا الامر اوفق من الشحوم مثل شحم الدجاج و البط و الوز و الخنزیر الطری و دهن الالیه و الزبد الطری و ینطل بعد ذلک التمریخ بالنطول المذکور

فی علاج تعقد العصب من غیر ان یکون فیه بابونج و اکلیل الملک و الحلبه و بزر المرو فان هذه فیها تحلیل و یخاف منها اخراج لطیف الماده المعین علی ترقیق الغلیظ من الماده و امنعه من الحمام خوفا مما ذکرناه و لا تزال تدبره بهذا التدبیر الی جین تلیین الصلابه ثم بعد ذلک اضف الی النطول الادویه المذکوره و أمره بملازمه الحمام فان الماده تنحل ان شاء اللّه تعالی-

عمله-

و هذا حب نافع من ذلک- تربدا جوف مصمغ الاطراف محکوک الظاهر و الباطن و زنجبیل من کل واحد نصف درهم شحم حنظل حدیث مقرض بمقراض[70] تقریضا جیدا مفروک بعد ذلک بدهن فستق او بدهن لوز حلو دانقین حب نیل دانق سکبینج و جاوشیر و وشق ربع درهم من کل واحد ایارج فیقرا متقال غاریقون ابیض هش منزل من ظاهر منخل درهم سورنجان و قنطوریون دقیق و قشر اصل ماهی زهره من کل واحد نصف درهم ما هو دانه خمس حبات محموده ربع درهم مقل ازرق ثمن درهم انیسون ثمن درهم تنقع الصموغ فی ماء لسان ثور و تفرک المحموده و یسحق من الادویه ما یجب سحقه ثم یخلط الجمیع و یحبب مثل الحمص و یبلع بجلاب نصف اللیل و هذه شربه تامه و ان لم یتفق ماء لسان ثور فینقع الصموغ فی ماء رازیانج او ماء مطبوخ فیه حلبه او فی ماء کرفس فان رأیت عمله متوقفا حرکه بهذا المحرک-

و صفته- سورنجان و بوزیدان و قنطوریون دقیق من کل واحد درهمین

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 34

عرق سوس درهم بسفائج مجرد مرضوض اربعه دراهم اسطوخودوس ثلاثه دراهم زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه تطبخ هذه الادویه و تصفی علی ثلاثین درهما سکرا ابیض و یستعمل و عند نهایه عمل الدواء یسقی العلیل ماءا حارا و یتقیأ به الی حین تنقی المعده ثم بعد القی ء یعطی سکر بیاض قدر الحاجه ممزوجا بماء لسان ثور و یجعل علی وجه القدح بزر ریحان مثقال-

و الغذاء بعد ذلک بساعتین من دجاجه لطیفه ساذجه ثم یدخل ثانی یوم الحمام ثم ارحه ایاما ثم عاود استعمال المنضج ثم اعطه الدواء المذکور

بعد ظهور النضج فی القاروره ثم بعد ذلک تلازم الاغذیه المسخنه اما من اللحوم فهو ما ذکرناه و لحوم الصید جیده له و من البقول الهلیون و اللفت و الکرفس و المقدونس و النعنع و الشومر و بعد اخذ الدواء بایام یعطی شیئا من المثرودیطوس[71] قدر الحاجه مرات و یتعاهد استعمال شراب اللیمون و الاصول و اعطه بعد اخذ المثرودیطوس ایارج لوغاذیا و اوصه ان یلازم استعمال هذا المعجون فی کل اسبوع ثلاثه ایام من ثلاثه دراهم الی سته دراهم-

و صفه المعجون- فلفل ابیض و اسود و زنجبیل و خولنجان و دارصینی و قرفه و قرنفل و قشور السلیخه و سعد من کل واحد عشره دراهم اترنج و جوزبوا من کل واحد خمسه دراهم حب نیل و تربد اجوف[72] و سورنجان و بوزیدان من کل واحد عشره دراهم اسطو خودوس عشرون درهما ما هو دانه اربعون حبه تسحق هذه الادویه سحقانا عما الی الغایه و تنخل و تخلط بعسل منزوع الرغوه بقدر الحاجه و یستعمل منه عند الحاجه المقدار المذکور فاذا وثقت بنقاء البدن استعمل الادویه الموضوعه و هو ان یوضع علی الموضع ما یقرحه-

و هذا دواء یقرح- زبل حمام و نوره غیر مطفأه و نوشادر من کل واحد عشره دراهم قلی خمسه دراهم تسحق هذه الادویه سحقانا عما الی الغایه و تجبل بخل قوی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 35

الحمض و یترک فی شمس حاره اسبوعا ثم بعد ذلک یطلی به الموضع یفعل ذلک مرات حتی یتقرح ثم یداوی بما تداوی به القروح من المراهم الآکله[73] ثم الملحمه و یشرط[74] بمشراط ثم یذر علیه شی ء من الدیگ بردیگ و الذی مدحوه فی هذا الباب و

جربناه نحن ان یعطی العلیل- کبیکج مقدار خمسه دراهم الی عشره دراهم تسحق و تلعق بجلاب علی الریق فانه یسری فی البدن و یأتی الی الموضع و یقرحه-

مقرح آخر- خردل و حرف و بزر فجل و کندش و شیطرج اجزاء متساویه تسحق هذه و تجبل بخل و یفعل به کما فعل بالاول و یستعمل-

آخر- توبال النحاس اربعه دراهم بصل الاکل و بصل النرجس من کل واحد جزؤ ورق تین اخضر نصف جزؤ و اصل اللوف خمسه اجزاء یدق الجمیع دقانا عما الی الغایه حتی تختفی الاجزاء ثم یطلی به الموضع-

آخر- عسل البلاذر و فربیون و کبیکج و ثافسیا و زبل حمام و زرنیخ اصفر من کل واحد جزؤ تسحق هذه کل واحد بمفرده سحقانا عما و یخلط الجمیع و یجبل و یعمل به کالاول و یلطخ به الموضع فاذا تقرح الموضع عالجه بما یعالج به القروح فان لم یمکن استعمال ذلک اما لان العلیل لا یقدر علی الصبر علی الم الادویه و اما لتعذر تحصیل الادویه فلیصبغ الموضع-

و هذه صبغه جیده- خبث الحدید و قشور الرمان من کل واحد جزؤ ینقعان فی خل خمر قوی الحمض قدر الحاجه مده عشره ایام فی شمس حاره ثم یصفی ذلک و یؤخذ مرصاف و شیطرج و شب یمانی من کل واحد عشره دراهم یذاب الجمیع فی الخل المذکور و یسحق الشیطرج سحقانا عما و یخلط الجمیع و یمعک فی هاون حجر ثم یلطخ به الموضع-

آخر- فوه الصبغ و زبد البحر و زرنیخ و کبریت من کل واحد جزؤ تسحق هذه الادویه سحقانا عما و تخلط بقطران و یلطخ به الموضع فی شمس حاره ایاما متوالیه-

العمده فی الجراحه، ج 2،

ص: 36

آخر- کبریت و کندش و شیطرج و بزر الفجل و ما ذریون تسحق هذه الادویه سحقانا عما و تجبل بخل خمر قوی الحمض و یعمل به کالاول-

آخر- قشور جوزا خضر و وسمه و فوه الصبغ و شیطرج و حنا اجزاء متساویه و یعمل به کالاول-

آخر- قشور الرمان الحامض و ورق آس و عفص اخضر اللون اجزاء متساویه تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تنقع فی خل خمر قوی الحمض سبعه ایام فی شمس حاره فی النهار و فی اللیل ترفع ثم تصفی و یؤخذ زاج الاساکفه و شیطرج من کل واحد جزؤ و تسحق هذه الادویه سحقانا عما الی الغایه و کذلک الادویه المنقوعه و یخلط الجمیع و یطلی به الموضع-

آخر- قرظ و شیح و عفص و زاج الاساکفه و حنا یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یجبل بخل و یعمل به کالاول و یطلی به الموضع[75] ان شاء اللّه تعالی-

ورد و یسیر خل خمر و کافور بحسب الحاجه و خفف غذاء العلیل و اجعله مزاویر و بالغ فی تحمیضها و تعاهد تلیین الطبع و لو بالحقن و الفتائل المسهله فان الطبع کثیرا ما یحتبس مع الحمره و ذلک لانصراف الصفراء المنبهه للمعاء الی جهه الورم و اجعل الغذاء فی هذا الوقت مع المزاویر الحامضه خبازی مطجنه او اسفاناخ و اسقه فی بکره النهار ماء النقوع الحامض محلا بسکر ابیض مبرد بثلج ان کان الزمان صیفا و حلیب البزور مع بعض الاشربه الرادعه عند النوم ثم بعد الابتداء ضع علی الورم قیر و طیامر کبا من ماء الکسفره الخضراء و ماء الخس و دهن بنفسج و یسیر شمع ابیض و ذلک بحسب ما تری ثم بعد ذلک انظر الی دلائل النضج فی القاروره فان ظهرت اسهل العلیل بماء النقوع المذکور و ضف الی الادویه المذکوره اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب و سنا و زهر بنفسج و صف النقوع علی فلوس خیار شنبر و قوه بمحموده و زراوند[78] و کثیراء و ذلک بحب ما تری و یحرک بماء حار فی النهار عند توقف عمله ثم یقطع بشراب التفاح و ورد طری و نینوفر و ینثر

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 38

علی وجه القدح[79] بزر قطونا و الغذاء بعد ذلک فراریج محمضه بحب رمان (او بماء حصرم عتیق ان کانت القوه محتاجه الی تناول الغذاء و ان لم تکن فمزوره حب رمان-[80]) بقطع قرع او باسفاناخ-

و بالجمله فلیکن ذلک بحسب ما تری و یری الطبیب الحاضر فاذا جاء وقت المنتهی اترک ماء الخس و اقتصر علی المحللات و المرخی و قد عرفته فان کان الالم بعد موجودا

و اعراض الحراره ظاهره و رأیت فی القواریر ثفلا و کان ناصعا فاسهل العلیل بما ذکرناه و اعتن کل الاعتناء بتنقیه البدن من الصفراء ثم بعد ذلک ان رأیت امرا لورم یؤول الی التحلیل فاستعمل ما ذکرناه من المحللات و ان کان یؤول الی الجمع و النضج استعمل ما ذکرناه من المنضجات فان انفتح الورم من ذاته و الابطه فی الموضع الارق منه فان کان هذا الموضع فی اسفل الورم فهو فی غایه الجوده و اجعل اخراج المده بحسب ما تری و غذا العلیل یوم البط بامراق الفراریج و اجعل فی البط فتیله قطن عتیق و اطل فوق الفتیله و باقی الورم بزبد طری او بما تراه من المنضجات ثم اخر[81] الفتیله اما ثانی یوم او آخر النهار و اعصر ما بقی من المده ثم ضع الفتیله و اجعل علیها مرهما جاذبا و اطل الموضع بما ذکرناه ثم افتح الموضع و اعصره ثانی یوم[82] ثم اجعل علی الفتائل المرهم الاسود و هو مرهم الزفت فاذا نقی داخل الورم من المده استعمل ما یختم الموضع من المراهم ستعرفها فی الانقرابادین و ان آل امره الی التقریح فعالجه بعلاج القروح و ستعرفه و اللّه اعلم-

أمره باستعمال الحامض اما مزاویر او بلحم لطیف و من البقول الاسفاناخ و الخبازی و القطف و الملوخیه ثم یوضع علی الموضع ما یردع و یقوی و یخفف غذاء العلیل و تعاهد تلیین طبیعته و ان کانت دلائل النضج قد ظهرت فی القاروره اسهل العلیل بما ذکرناه و دبزه بعد المسهل بما ذکرناه فان قرح الجلد ضع حول الموضع المتقرح ما ذکرناه من الرادعات و اما نفس الموضع المتقرح فمداواته بالنظر الی السبب فباستعمال (ما یبرد-[84]) و یرطب و بالنظر الی نفس القرحه فبما یجفف علی ما ستعرفه فلذلک کان الواجب ان یکون مداواتها مرکبه و ان طالت مدتها راعینا الغرض لانها قد صارت فی حکم القروح-

و هذا مرهم نافع من المرکبه بکلا نوعیها- مرتک سته دراهم اسفیداج خمسه دراهم کافور ربع درهم شمع ابیض عشره دراهم دهن ورد و دهن بنفسج من کل واحد عشرون درهما یذاب الشمع فی الدهن و یخلط به باقی الحوائج و یمعک معکا جیدا و یرفع عن النار و یستعمل علی قطن عتیق-

آخر- عفص اخضر و شب یمانی و قلقدیس من کل واحد خمسه دراهم و زراوند طویل و مدحرج من کل واحد ثلاثه دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تعجن بماء آس و ماء ورد و تجفف فی الظل و تقرض ثم بعد جفافه تسحق سحقانا عما الی الغایه و تعجن بماء آس او بماء ورد حتی تصیر مثل وسخ الحمام و تلطخ به القرحه او تسحق کما ذکرنا و یؤخذ شمع ابیض عشره دراهم دهن ورد عشرون درهما دهن بنفسج عشره دراهم یذاب الشمع فی ذلک ثم یؤخذ من القرص المذکور وزن عشره دراهم و

یخلط به و یمعک معکا جیدا و یستعمل- آخر- مامیثا و قاقیا و حضض و طین ارمنی من کل واحد خمسه دراهم عدس عشره دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و یؤخذ شمع عشره دراهم دهن ورد عشرون درهما دهن بنفسج عشرون درهما یذاب الشمع فی ذلک و یلقی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 40

علیه باقی الادویه بعد دقها و سحقها یمعک معکا جیدا و یرفع عن النار و یستعمل علی قطن عتیق-

آخر- شعیر محرق و کندر و خبث الفضه و توتیا مغسول من کل واحد عشره دراهم زرورد منزوع الاقماع خمسه دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تعجن بشراب عفص و تقرص و تجفف ثم یؤخذ منها وزن عشره دراهم یسحق سحقانا عما الی الغایه و یعمل منه قیر و طی و من ماء الآس و الشمع و دهن الورد و یجعل علی الموضع-

آخر- جلنار و قنبیل من کل واحد عشره دراهم قرض یمانی و طراثیث و خروب[85] نبطی من کل واحد خمسه دراهم تسحق هذه الادویه سحقا ناعما الی الغایه ثم یذاب شمع ابیض عشره دراهم فی دهن ورد ثلاثون درهما و یخلط به الادویه و یمعک و یرفع و یستعمل علی قطن عتیق-

آخر- عنب الثعلب و ورق لسان الحمل مجففین من کل واحد عشره دراهم رماد خشب الکرم و بعر الغنم المجفف من کل واحد خمسه دراهم یسحق ما یجب سحقه و یذاب شمع ابیض وزن عشره دراهم فی دهن ورد[86] وزن اربعین درهما و یخلط به باقی الادویه و یمعک معکا جیدا و یستعمل علی قطن عتیق و لا تزال تدبر القروح بهذا التدبیر الی حین تجف و یلتحم

الجلد فان رأیت القروح کثیره الرطوبه فانظر الی القواریر فان کانت مثقله و هو ناضج فاسهل العلیل بما ذکرناه و ان کانت علامه الدم ظاهره فافصد العلیل ثم اسهله ثم لازمه بما ذکرناه من الادویه الموضوعیه الی حین یجف ان شاء اللّه تعالی و مما جرب و قد جربته انا فی نمله کانت تعترینی فی بدنی و کنت اقاسی منها الما شدیدا هو ان یؤخذ زاج قبرسی جید و یذاب فی خل خمر قوی الحمض و یلطخ به الموضع مرات فانه یزداد تقریحه و یثور ثم یسکن ثم یزول و لم یرجع یعاود البته و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 41

الی ثلاثه دراهم شراب الکاذی مع شراب عناب و فی مثل هذا الوقت دثر العلیل و وقه[87] من الهواء البارد و امنعه من استعمال الماء البارد الاشر بابل من نقائه للبشره غیر انه یجب ان یبرد الهواء المستنشق حاجه بشم الارایح البارده الطبیعه و یبرد بالثلج خوفا من ان یعرض للعلیل الغشی فان کان العلیل صبیا فاحجمه فی ساقیه و فی اذنیه و فی الکاهل و اعط العلیل علی جمیع التقادیر فی اول نهاره و لیله شراب العناب و نینوفر مع یسیر شراب اجاص کبار و الغذاء مزوره ماش بعناب او مزوره رشتا او اسفاناخ مطجن او خبازی فان کان هناک سعال فلتکن هذه خالیه من الحمض و ان لم یکن فلتحمض بماء نارنج او بحب رمان محلا بسکر بیاض فان کان هناک سهر فلیخثر[88] بخشخاش ابیض و ان کانت القوه ضعیفه فاعطه عوض المزاویر امراق الفراریج و هیی ء له هذا النقوع یستعمل بکره النهار

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 42

و صفته- عناب و مشمش یابس لوزی من کل واحد عشرون حبه زهر نینوفر خمس زهرات عدس مقشر خمسه دراهم کسفره یابسه درهمان اجاص کبار سبع حبات برباریس خمسه دراهم تنقع هذه الادویه بماء مغلی و تصفی علی ثلاثین درهما سکر بیاض و تستعمل-

فان کانت علامه الامتلاء بعد موجوده و کانت دلائل النضج موجوده فی القاروره فاضف الی الادویه المذکوره زهر بنفسج خمسه دراهم و سنامکی مثله و اهلیلج اصفر منزوع الحب مثله و لیکن نقعه بماء مغلی و یصفی علی ثلاثین درهما سکر بیاض و یجعل علی وجه القدح عند شربه محموده شقراء سریعه الفرک ربع درهم و لیصفی ماء النقوع (علی عشرین درهما شیر

خشت و ان کان به سعال فایاک و استعمال النقوع-[89]) المذکور المقوی و غیر المقوی بل بادر الی قطعه مع اصلاح کیفیه الماده لئلا یحصل له منه سحج و هو ان یعطی العلیل فی اول[90] نهاره حلیب بزر بقله محمضه محلا بشراب صندل و رمان و تفاح و الغذاء امراق الفراریج معرقه او محمضه بماء حصرم او بحب رمان مدقوق و تخثر المرقه بخشخاش ابیض فان کان العطش شدیدا فاعط العلیل مع الشراب المذکور قرص کافور او قرص طباشیر کافوری-

فان کان به مع الاسهال زحیر فاضف الی ذلک بزر قطونا و بزر لسان الحمل محمضه مفروکه بدهن ورد من کل واحد درهم طین ارمنی درهم یلعق الجمیع ببعض الشراب المذکور ثم یستعمل الباقی بعده-

فان کان هناک اسهال فاترک شراب الرمان و اجعل عوضه شراب آس و کذلک تحمض المرقه و اجعلها معرقه اورشثا معموله من فطیر و ان لم یکن هناک اسهال فلا تخرج عن التدبیر المذکور و ایاک ان تدهن البشره بشی ء من الادهان فانها تسد المسام و تمنع الماده من الخروج و کذلک ایاک من الافراط فی استعمال المبردات فانها تجمد الماده و تمنعها من الخروج (بالتام-[91]) الا لضروره عظیمه فاذا نضجت الماده و کل نضجها بخر العلیل بالطرفاء و بقضبان الرمان و بالآس و نومه علی دقیق

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 43

الشعیر و الجاورس و الباقلی و الارز و اطعمه الفستق المملح ثم بعد هذا ادخله الحمام-

فان بقی شی ء من آثار الحصبه فی البشره فاستعمل الغمر[92] التی تنقیها و ستعرفها و مع هذا جمیعه لا تغفل عن عینی العلیل بل اجعل فیهما شیئا من الکحل الاصفهانی و کذلک غدد[93] اللهوات و هو

ان تأمر العلیل باستعمال سکر النبات و لعاب السفر جل یتغرغر به او یشربه و اجتهد فی منعه من الحامض القوی الحمض و امنعه من الغضب و الحرکه المفرطه و اجتهد فی تعریقه علی ما ذکرنا و اللّه اعلم-

علی الواجب و متی کان ذلک ربما وقع فی شریان او فی عروق کثیر[94] فاوقع فی نزف دم ثم آل الامر الی الهلاک-

اذا عرفت هذا فنقول الذی یجب ان یفعل فی مداواته اولا ان یمنع العلیل مما یولد السوادء کالعدس و الکرنب و لحم کبیر الماعز و البقر و الاغذیه الغلیظه ثم بعد هذا یفصد العلیل ان کانت علامه الدم ظاهره و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم بعد هذا ینظر الی السوداء الموجبه له ان کانت طبیعیه فیعطی ماء الشعیر المدبر و ان کانت حراقیه فالمبرد[95]-

و صفه المدبر- سمیذ شعیر کف عرق سوس درهمین بزر خطمی و بزر خبازی من کل واحد ثلاثه دراهم عناب و سبستان من کل واحد عشرون حبه ورق لسان ثور و ترنجان من کل واحد خمس ورقات[96] تطبخ هذه طبخا جیدا و تصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یستعمل و الغذاء لحم لطیف سمین اودجاج مسمنه محمضه بماء نارنج فاذا اظهرت دلائل المنضج فی القاروره اعط العلیل هذا المطبوخ نصف اللیل-

و صفته- سنا مکی و ورق اسطوخودوس و زهر بنفسج ازرق و بسفایج مجرود مرضوض من کل واحد سبعه دراهم اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب و اسود من کل واحد ثلاثه دراهم شاهترج قبضه شکاعا و باد آورد من کل واحد قبضه اجاص کبار سبع حبات تمر هندی و حب رمان من کل واحد عشره دراهم عناب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 45

و مشمش یابس لوزی و سپستان من کل واحد ثلاثون حبه زهر نینوفر خمس زهرات برباریس اربعه دراهم غاریقون ابیض هش اربعه دراهم سورنجان و بوزیدان و قنطوریون دقیق و قشر اصل

ما هی زهره من کل واحد ثلاثه دراهم بزر قثا و بزر خیار مرضوضه من کل واحد درهمین بزر هندبا مثقال افتیمون افریطیشی مصرور فی خرقه کتان اربعه دراهم تطبخ هذه الادویه فی ثلاثه ارطال ماء الی حین یبقی نصف رطل بعد ان یلقی الاهلیلجات فی نصف الطبخ و البزور فی ثلثی الطبخ و الافیتمون فی آخر الطبخ ثم تمرس و تصفی علی نصف اوقیه فلوس خیار شنبر و تمرس و تصفی ثانیه علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یضاف الیه راوند جید و حجر ارمنی و لازورد مصولین من کل واحد نصف درهم محموده ربع درهم یستعمل الجمیع الصبح ان کان الزمان ربیعا او خریفا و ان کان الزمان صیفا فنصف اللیل و ان کان شتاء ففی النهار و یحرک بماء حار عند توقف عمله ثم عند تمام فعل الدواء یسقی العلیل ماءا حارا و یقیأ مرات ثم بعد القئ بساعتین یسقی شراب تفاح و نینوفر ببزر قطونا و بزر ریحان مطیب بماء ورد و ماء خلاف ثم عند انحدار الشراب عن المعده یعطی الغذاء دجاجه لطیفه ساذجه ثم ادخله الحمام ثانی یوم و بالغ فی ترطیب عذائه و ذلک اما من اللحوم فمثل لحوم الجداء (و الحملان-[97]) الرضع و الثنی[98] من الماعز و الضأن و الدجاج و البط و الوز المسمنه و من الفواکه الرمان الحلو و المشمش الحلو و العنب و التین النضیجین ثم بعد ایام اعط العلیل المغلی المذکور ثم الدواء المذکور اذا ظهرت دلائل النضج ثم ارحه ایاما و اجعل اغذیته ما ذکرنا و اعطه بعد تلک الاغذیه شیأ من الشراب الریحانی الطیب الطعم القلیل المزاج و سمعه الاصوات الطیبه

و أمره بملازمه الحمام و نطل الموضع بالماء الحار و نومه علی فرش ناعمه و طیبه فاذا وثقت بنقاء البدن استمر علی الاغذیه المذکوره ثم استعمل الادویه الموضوعیه و ستعرفها و ان کانت احتراقیه[99] استعمل ماء الشعیر المبزر-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 46

و صفته- لب بزر قثا و لب بزر خیار و لب بزر قرع من کل واحد ثلاثه دراهم بزر خشخاش ابیض اربعه دراهم بزر بقله خمسه دراهم سمیذ شعیر عشره دراهم یطبخ الشعیر الی حین ینضج ثم تلقی علیه البزور المذکوره و یطبخ الی حین ینضج و یصفی علی عشرین درهما سکر ابیض و یستعمل و الغذاء ما ذکرناه و بالغ فی ترطیب البدن ثم بعد ذلک اعطه المطبوخ المذکور المستقرغ للسوداء ثم ارحه ایاما و الغذاء ما ذکرناه ثم اعطه ماء الشعیر (المبزر ثم عند النضج اعطه الدواء المذکور ثم ارحه ایاما ثم اعطه ماء الشعیر المذکور-[100]) ثم المطبوخ المذکور ثم بعد ذلک اعطه اللبن الحلیب بافتیمون ایاما متوالیه فی کل مره مائه درهم لبن حلیب و عشره دراهم افتیمون و عشرون درهما سکر ابیض فان ذلک مبدل و مستفرغ فاذا نقی البدن نقاء تاما استعمل الاودیه الموضوعیه[101] و یتنوع الی اربعه انواع، احدها ابطاله و منع تولده- و ثانیها منعه من الزیاده، و ثالثها منعه من التقریح، و رابعها علاج المتقرح[102]، اما الابطال و المنع فیتوصل الیها بشیئین (احدهما) تحلیل ما قد حصل فی العضو من الماده الموجبه له (و ثانیهما) دفع ما هو مستعد للحصول فی العضو اما المحلل فیجب ان لا یکون قوی التحلیل خوفا من جذبه لماده اخری و هذا مثل ان یتخذ قیروطی من دهن ورد و

ماء کسفره خضراء و ماء عنب الثعلب و توتیا مغسول او یعمل صلایه اسرب و ممر[103] اسرب او یتخذ هاون اسرب و ید اسرب و یجعل فیه او علی الصلایه ماء کسفره خضراء او ماء عنب الثعلب و یمعک بالصلایه او بید الهاون معکا جیدا حتی یثخن قوام الماء ثم یضاف الیه دهن ورد زیتی و یسیر شمع و یخلط خلطا جیدا و یدهن به الموضع و اما دفع ما هو مستعد للحصول فذلک باستعمال المسهلات المذکوره و اما منع الزیاده فیتوصل ایضا الیه بثلاثه اشیاء (احدها) حسم مادته و ذلک باستعمال المسهلات المذکوره (و ثانیها) اصلاح

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 47

الغذاء و ذلک باستعمال الامراق الدسمه باللحوم المذکوره و استعمال الشراب المذکور و الفواکه المذکوره (و ثالثها) تقویه العضو بالرادعات و الواجب ان یکون فیها ادویه معدنیه فانها اثبت علی العضو و ذلک مثل ان یتخذ حکاکه الرحی او حکاکه حجر المسن بماء عنب الثعلب او بماء الکسفره الخضراء یضمد به الموضع او یضمد باسفیداج الرصاص و ماء حی العالم و لعاب بزر قطونا او یضمد بطین ارمتی یذاب بذلک او یؤخذ صبر سقطری یذاب بماء الکسفره الخضراء و یذاب شمع و دهن ورد و یخلط الجمیع حتی یصیر قیر و طیا و یستعمل و اما منع التقریح فیتم بشیئین (احدهما) استعمال ما یخرج الماده المتقرحه ثم ایداع البدن ماده محموده من امراق دسمه و السمک الرضراضی الطری النهری و صفار البیض النیمبرشت و الزبد الطری و اللبن الحلیب و استعمال ماء الشعیر المبزر بکره النهار و ان امکن استعماله عند النوم فهو ابلغ الاشیاء فی الترطیب و تقویه القلب بالاشربه المفرحه مثل شراب

الحماض و التفاح بماء لسان ثور و ماء ورد و ماء خلاف و ماء نینوفر و یعطی شیئا من المفرح البارد مما ذکرناه و یلازم استعمال الشراب الابیض الرقیق القوام العطر الرائحه عقیب اخذ الاغذیه المذکوره و لیکن کثیر المزاج و اما علاج المتقرح فقد مدح التضمید بالسرطان النهری و هو ان یشق جوفه و یضمد به یوما و لیله او یحرق و یؤخذ من رماده عشرون درهما یعمل منه و من اقلیما الفضه و الذهب المغسولین من کل واحد خمسه دراهم دهن ورد خمسون درهما شمع اصفر عشره دراهم و یعمل قیروطی و یستعمل او یلعب بزر قطونا فی ماء الکسفره او فی ماء عنب الثعلب و یؤخذ توتیا یغسل بحلیب بزر بقله مرات ثم یجفف و یؤخذ منه عشر دراهم و یذاب الشمع فی الدهن و تخلط به الادویه المذکوره و اللعابات المذکوره و یلعب حتی یصیر قیر و طیا و یستعمل فان لم یفد ذلک فی علاج المتقرح فاستعمل العمل بالید غیر انه متی کان حدوثه فی الفرج او بقربه شریانات او اعصاب متوفره فلا سبیل الی علاجه بل الواجب فی مثل هذا السرطان استعمال ما ذکرناه من المداواه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 48

بالادویه و اما متی کان حدوثه فی غیر الاعضاء المذکوره او فی الثدی فاستعمال العمل بالید جائز فیه غیر انه لا ینبغی ان یقدم علیه الا بعد الثقه بنقاء البدن-

و کیفیه عمله هو ان یقور بالموسی تقویرا مستدیرا حتی لا یبقی شی ء من اصوله و یترک الدم یجری الی حین ینقطع من ذاته و اعصر العروق التی حوله حتی یخرج منها الدم المحتبس فیها ثم یعالج الموضع بالمراهم و

الادویه التی تعالج بها القروح و سنذکرها ان شاء اللّه تعالی-

و ذلک ماء الشعیر المدبر و قد عرفته ثم اعطه-[107]) ما یستفرغ السوداء و قد عرفته ثم بعد ذلک اعطه ماء الشعیر المبزر فاذا نضجت السوداء مره ثانیه باستفراغها ایضا ثم مره ثالثه و رابعه الی حین نقاء البدن منها ثم بعد النقاء اعطه ماء الخس بسفوف السوداء و قد عرفته و اعطه اللبن الحلیب بالافتیمون علی ما عرفت ثم اعطه بعد ذلک شیئا من التریاق الکبیر ثم من المفرح المعتدل مرارا ثم من التریاق الکبیر و ان حصل لحوم افاعی فهو من ابلغ الاشیاء و اجودها و لیکن طبخها للمجذوم علی ما ذکره جالینوس فی ثالثه اغلوقن ان یطبخ کما یطبخ الانکلیس[108] فی المرقه المعروفه بالبیضاء و تلک المرقه توخذ من الماء مقدارا متوفرا و زیت یسیر و یلقی فی الماء شی ء من الکراث و من الشبت ثم بعد ذلک یلقی اللحم فیه و یطبخه الی حین یتهری و لم یعین مقدار الزیت و لا غیره و ینبغی ان تقطع من اذنابها و رؤوسها من کل جانب اربع اصابع و یغسل اجوافها مما فیها بماء مرات ثم تسلخ جلودها، و نهی جالینوس عن ان یضاف الی اللحم فی هذه الصوره ملح کما یضاف الیه عند عمله فی التریاق الکبیر فاذا تهری اللحم مر العلیل بشرب المرقه ثم اکل اللحم و لیکن هذا القدر ایاما متوالیه فقد روی ان جماعه ممن تمکن بهم هذا المرض و اقتصروا فی المداواه علی اخذ هذا اللحم فقط برؤا من المرض المذکور برءا تاما ثم بعد ذلک اطل بدنه بهذا الطلاء-

و صفته- نطرون و آس و فربیون و کبریت اصفر و ورق السرو بالسویه تدق هذه دقانا عما و

تجبل بالخل و یطلی به بدنه بعد خروجه من الحمام بعد تدلیکه بدقیق باقلی و حمص و ترمس و کندش-

آخر- کبریت اصفر و زرنیخ احمر و اصفر من کل واحد خمسه عشر درهما قسط

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 50

ثمان دراهم نوره غیر مطفأه سته دراهم ورق شجره الصنوبر و حب الغار الیابس تدق هذه دقانا عما الی الغایه و تعجن بماء ورق الجوزا و بماء قد طبخ فیه ورق الجوز عجنا جیدا و یلطخ به البدن بعد الخروج من الحمام فی شمس او داخل الحمام-

آخر- شیطرج هندی و کندش و زبیب الجبل و بصل العنصل غیر مشوی من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تنخل و تجبل بخل خمر جبلا جیدا و یلطخ به الجلد ثم بعد ذلک انظر الی السحنه فان رأیت قد ظهر فی البدن زوائد و لم تزل بما ذکرنا فانظر الی القاروره فان رأیت فیها ثقلا و کان ناضجا استفرغ العلیل بما ذکرنا ثم اشرط الزوائد و الق علیها العلق فان لم تزل بهذا اجعل علیها دواء حادا حتی یأکلها جمیعها ثم تعالج بعلاج القروح و أمره فی بعض الأوقات بالقی و لو باستعمال المقیئات فانه نافع جدا فی هذا المرض فهذا ما یمکن ان یذکر من معالجه الجذام فی هذا الکتاب و اللّه اعلم بالصواب-

و الحب فی هذا الباب اجود من المطبوخ-

و هذا حب نافع من ذلک حجر ارمنی و لا زورد مصولین من کل واحد نصف درهم غاریقون ابیض هش منزل من منخل درهم اهلیلج اسود و افتیمون اقریطشی من کل واحد نصف مثقال خربق اسود دانق سنامکی ورق درهم محموده ربع درهم کثیراء و انیسون من کل واحد ثمن درهم یسحق ما یجب سحقه و ینخل و یخرز وزنه و یجبل بماء لسان ثور و یحبب مثل الحمص و یبتلع نصف اللیل بجلاب نافع فان حصل به الغرض فی الاسهال و الا اعطه هذا المحرک-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 51

و صفته- بسفایج مجرد و مرضوض سبع دراهم اسطو خودوس و سنامکی و زهر بنفسبح ازرق من کل واحد اربعه دراهم زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه عرق سوس مثقال بزر خطمی و خبازی من کل واحد ثلاثه دراهم تطبخ هذه الادویه و تصفی علی ثلاثین درهما سکر بیاض و یستعمل فاذا انتهی الاسهال منتهاه فیسقی شارب الدواء ماءا حارا و یتقیأ قیئا جیدا حتی تنقی المعده مما فیها ثم بعد ذلک یعطی شراب تفاح ممزوجا بماء لسان ثور و ینثر علی وجه القدح بزر ریحان و قطونا من کل واحد درهم ثم یغذی بعد ذلک بساعتین من دجاجه لطیفه ساذجه ثم یدخل الحمام ثانی یوم و یعطی بعد ذلک کل یوم سکر بیاض و ماء لسان ثور یستمر علی اصلاح الغذاء و المبالغه فی المرطبات ثم بعد ذلک ینظر الی القاروره فان کان بقی فیها شی ء من علامه الامتلاء فاعط العلیل ما ینضج السوداء مره ثانیه ثم الدواء المذکور عند ظهور النضج کما ذکرنا فاذا نقی البدن

نقاءا تاما فاطل الموضع بما فیه جلاء و قلع للآثار بما قد عرفته و ستعرفه و هذا اللطوخ جید فی هذا الباب- و صفته، حرمل و بزر الفجل من کل واحد عشره دراهم قشور اصل کبر عشرون درهما دقیق حمص ثلاثون درهما بورق عشره دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تجبل بخل او بماء لیمون و یطلی به الموضع-

آخر- زبل الزرازیر لا سیما اذا علفت ارز یخلط ببصل مدقوق دقانا عما و یطلی به الموضع-

آخر- ترمس و بزر فجل و اصل السوس الآسمانجونی من کل واحد عشره دراهم خربق اسود خمسه دراهم تسحق هذه و تجبل بخل و یطلی به الموضع-

آخر- بزر فجل و بورق من کل واحد عشره دراهم حرف عشرون درهما عظام بالیه عشره دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تجبل بخل و یطلی به الموضع و لا تزال تعالجه بهذه المعالجه الی حین یزول-

آخر- زرنیخ و زاج و کبریت اجزاء متساویه و تسحق تجبل بخل و یطلی به فیزول ان شاء اللّه تعالی-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 52

ایاما متوالیه-[109]) و أمره بملازمه الحمام (بعد اخذ ماء الشعیر و اغسله بخطمی و ورق السمسم و اسقه فی بعض الاوقات دهن الیه طریه و ادخله الحمام-[110]) و أمره بشرب اللبن الحلیب و لیکن ضان محلی بسکر بیاض یمنع من اخذ الفواکه و لیکن مسکنه تخرقه الریاح الغربیه و الشرقیه و امنعه من الهموم و الغموم و الوحده و أمره باستعمال شی ء من الشراب الریحانی و لیکن کثیر المزاج و اعطه من المفرح المعتدل قدر الحاجه و نومه علی فرش وطیئه-

و بالجمله بالغ فی ترطیب بدنه ثم بعد ذلک استعمل الادویه الموضوعیه، و ان کان سببه سوء مزاج استعمل المرطبات من غیر استفراغ ثم استعمل الادویه الموضوعیه-

و هذا دواء نافع من ذلک یؤخذ عفص و یسحق سحقانا عما الی الغایه ثم یؤخذ دهن شحم کلی الماعز جزئین و یخلط بذلک علی النار و یمعک فی الهاون حتی تتحد اجزاؤه و یحشی به الموضع-

آخر- یؤخذ قنه جزء دهن کارع الضأن جزئین شمع ابیض نصف جزؤ یذاب الجمیع علی النار و یمعک فی هاون حتی تتحد اجزاؤه و یستعمل-

آخر- عفص و کثیراء و سندروس من کل واحد جزؤ تسحق هذه سحقانا عما

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 53

و یؤخذ شمع ابیض نصف جزؤ مخ ساق البقر ثلاثه اجزاء زبد طری غیر مملوح نصف جزء یذاب الجمیع علی نار هادیه و یمعک فی الهاون حتی تتحد اجزاؤه و یحشی به الموضع-

آخر- دهن بنفسج ثلاثه اجزاء شمع ابیض جزؤ مرداسنج جزء یسحق و یخلط الجمیع و یذاب علی النار و یعمل به کالاول و یستعمل-

آخر- علک البطم و میعه سائله من کل واحد جزء دهن حل جزئین شمع ابیض نصف

جزء یذاب الجمیع و یعمل به کالاول-

آخر- سرطان نهری یحرق و یسحق و یخلط به زیت و یمعک فی هاون و یحشی به الموضع و هذا فی شقوق الیدین ابلغ منه فی شقوق القدمین-

آخر- یؤخذ القشر الداخل فی بصل العنصل یغلی فی زیت معتصر من زیتون مدرک حتی یتهری ثم یمعک حتی تختفی اجزاؤه و یضاف الیه علک البطم قدر نصفه و یذاب الجمیع حتی یذوب العلک و یخلط ثم یستعمل[111] کالاول-

آخر- کندر جزئین شمع ابیض نصف جزء دهن شحم کلی البقر قدر الحاجه یذاب الجمیع و یمعک به و یحشی به الموضع-

آخر- سرطان نهری تقطع اطرافه جمیعها ثم یلقی فی دهن حل و یطبخ الی حین یتهری و یمعک فی هاون معکا جیدا و یستعمل کالاول-

آخر- بسفایج نصف جزؤ کهربا و کندر و علک البطم من کل واحد جزء کثیراء نصف جزء شمع جزء یسحق ما یجب سحقه و یذاب الشمع فی دهن حل طری ثم یخلط به باقی الادویه و یذاب علی النار و یمعک و یستعمل کالاول و عند استعمال هذه الادویه و رفعها یغسل الموضع بماء حار حتی ینقی و لو باستعمال ما یجلو و ینقی المواضع من تلک الادویه مثل دقیق الحمص و الباقلا و مع ذلک تلازم ما ذکرنا من المرطبات و تنطل الاطراف بماء قد طبخ فیه زهر بنفسج و بزر خبازی و بزر خطمی و ان احتیج الی استعمال المسهل المذکور مره ثانیه فیستعمل و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 54

وضع ساقیه فی المواضع المستفله[112] عند نومه و مع هذا جمیعه افصده و اخرج له من الدم مقدار الحاجه ثم اصلح تدبیره و هو ان یعطی اولا ما ینضج السوداء فاذا نضجت نضجها تاما یعطی ما یستفرغها و الحب فی هذا الباب اجود من المطبوخ فانه امکن فی جذب الماده و اخراجها عن العضو فاذا وثقت بنقاء البدن افصد نفس العروق و اخرج منها دما قدر الحاجه و احتمال القوه ثم بعد فصدها اعتن برفع الساقین و ضمدها بهذا الضماد-

و صفته- زرورد باقماعه و قرض و عفص اخضر اللون و جلنار من کل واحد جز سنبل نصف جزء زعفران نصف جزء تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تطبخ بخمر عتیق طبخا جیدا بماء آس او بماء ورد و یلطخ به الموضع و یعصب من قدمیه الی ساقیه و رکبتیه و عند رفع الضماد عن الساقین یغسل الموضع بماء قد طبخ فیه الادویه المذکوره و یلازم علی هذا مده طویله فان العروق ترجع الی حالها الاول او ینقص ما فیها و ینصلح بالتدریج-

و اما داء الفیل فهو مرض خبیث قل ما یبرأ منه اذا تمکن و ان دورک فی ابتدائه فیمکن برؤه و الطریق فی ذلک ان یمنع العلیل مما یولد السوداء و من الاغذیه الغلیظه ثم استعمال الفصدان دعت الحاجه الیه و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم بعد ذلک اعط العلیل ما ینضج السوداء ثم ما یستفرغها و بالغ تنقیه البدن و ارفع الساق و امنع العلیل من الحرکه ان امکن و الا من کثرتها و أمره بالقئ فی بعض الاوقات ببعض الادویه المقیئه بعد ان یستعمل کل یوم

ما یلطف الماده و یهیئها للخروج و ذلک بان یعطی بکره النهار معجون ورد سکره مغلی فی ماء لسان ثور یصفی علی شراب لیمون و من الاغذیه امراق الدجاج

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 55

الساذجه او محمضه بماء لیمون او بماء نارنج و من البقول اللفت و الهلیون و الشومر ثم بعد هذا جمیعه علق علی الساق العلق فی مواضع متعدده و لا تفعل هذا النوع من المعالجه الابعد نقاء البدن ثم بعد هذا ارفع الساقین و ضمدها[113] بهذا الضماد-

و صفته- بزر کرنب و بزر کرفس و نطرون و رماد الکرم و ترمس و دقیق الحلبه و بعر الماعز و سکبینج اجزاء متساویه یحل السکبینج بماء الحلبه او بماء الرطبه و یعجن به باقی الادویه و یطلی به الساق و یعصب من الکعب الی الرکبه-

آخر- صبر و قاقیا و مرور امک و عصاره لحیه التیس تسحق هذه الادویه سحقانا عما و تعجن بما ذکرنا و یلطخ به الموضع و یعصب کما ذکرنا-

آخر- بابونج و اکلیل الملک و شبت اجزاء متساویه حلبه جزئین تسحق هذه اسحقا ناعما و تطبخ بما ذکرناه و یضمد به الموضع کما ذکرنا- هذا جمیعه اذا کان داء الفیل فی ابتدائه- و اما ان کان قد تمکن فیکون الغرض فی معالجته ان یقف علی حالته و اللّه اعلم

علاج الاورام الغددیه- الفصل الثامن فی علاج الآکله- الفصل التاسع فی علاج الجرب و الحکه، الفصل العاشر فی علاج النفاطات و النفاخات-

عنه و ان امکن قطعه فیقطع و کیفیه شیله هو ان یلقی فی طرفه خیط و یمد الی فوق حتی ینکشف العظم جمیعه ثم انشره بمنشار من نهایه الفساد و لیکن المنشار رفیع الاسنان فاذا انقطع العظم ضع علی الموضع شیئا من الذرور المذکور حتی ان کان قد بقی منه شی ء فتته فان کان العظم الفاسد المنشور قریبا من مفصل فیخرج من المفصل فان کان الفاسد رأس الفخذ او الورک او شی ء من خرزات الظهر فایاک و علاجه ثم بعد ذلک غرق حول الموضع المنشور بدهن ورد ثم ضع علیه ما ینبت اللحم ثم ما یلحمه ان شاء اللّه تعالی-

درهما (شیح محرق و زبد البحر من کل واحد خمسه دراهم-[115]) تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تخلط بدهن بنفسج[116] و یلطخ به جلده الرأس-

آخر- خرء الفار عشره دراهم قشر اصل القصب محروق عشرون درهما شعیر محرق و حضض من کل واحد عشرون درهما شیح محرق و زبد البحر من کل واحد خمسه دراهم تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تخلط بدهن آس و یلطخ به جلده الرأس-

آخر- رماد ورق السرو و رماد ورق الکرم من کل واحد عشره دراهم لب بزر قثاء و لب بزر خیار و لب بزر بطیخ اصفر من کل واحد خمسه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط بدهن لوز حلو معلوف بزهر بنفسج و یلطخ به جلده الرأس-

آخر- حبه خضراء و حب الغار محروقین من کل واحد عشره دراهم یسحقان و یلطخان بدهن بان[117] و یلطخ بهما الرأس-

آخر- غالیه مذابه بدهن بان و یلطخ بها الرأس-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 58

آخر- ورق صفصاف و ورق سمسم و آزاد درخت مجففه مسحوقه منخوله من کل واحد عشرون درهما یجبل بماء منقوع فیه اصل السمسم و یحشی به الشعر و بالجمله یلطخ به الرأس داخل الحمام و خارجه ایاما متوالیه و مع ذلک مره بملازمه الحمام و غسل الرأس بما ذکرنا و اجتناب الاغذیه المسخنه المجففه و الحرکه العنیفه و الغضب المفرط فانه بهذا التدبیر ینبت الشعر فی الرأس ان شاء اللّه تعالی-

و ان کان سبب ذلک ماده سوداویه فانظر فان کانت علامه غلبه الدم ظاهره فافصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه، و ان کان صبیا احجمه فی ساقیه و اخرج

له من الدم ایضا بحسب ذلک ثم اعطه ما ینضج السوداء و ان لم تکن علامه الدم ظاهره[118] فابتدئ باستعمال ما ینضج السوداء و قد عرفته ثم استعمال ما یستفرغها و قد عرفته ایضا ثم اعطه الاطریفل المقوی بحجر الارمنی و اللازورد و الایارج و اجعل اوزان ذلک بحسب احتمال القوه و مقدار الماده و امنعه مع ذلک من الاغذیه المولده للسوداء مثل العدس و الکرنب و لحم الکبیر من الماعز و البقر و اجعلها امراقا دسمه من لحوم لطیفه محمضه بماء نارنج ثم بعد هذا انظر فی القواریر فان رأیت علامه الامتلاء من الماده المذکوره ظاهره فاعط العلیل ما ینضجها ثم المستفرغ لها ثم اعطه الاطریفل المذکور و أمره بملازمه ذلک لیالی متوالیه و لیکن استعماله عند النوم و لا تغفل عن طبیعته بل کلما توقفت احقنه بحقنه لینه فاذا وثقت بنقاء البدن غرغره بهذه الغرغره-

عرق سوس مجرود مرضوض خمسه دراهم ورق لسان ثور و ترنجان من کل واحد عشر ورقات تغلی هذه و تصفی و یضاف الی الماء شراب اسکنجبین ساذج اوقیه ایارج فیقرا مثقال و یتغرغر به بکره النهار ایاما متوالیه کل یوم علی هذه الصوره فاذا خرج ما تبقی من الماده من الرأس بذلک و وثقت بنقائه علق علیه العلق و بدلها کل وقت الی حین یجذب ما فی الجلده من الماده المرتبکه فیها جذبا مستقصی ثم بعد ذلک ادلک جلده الرأس بشحم دب او بشحم ذئب او بشحم ضبع او بشحم اسد لا سیما متی کان عتیقا فانه کلما عتق قوی نفعه و فعله فی ذلک فان خفت

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 59

تسخین هذه الشحوم اضف الیها قلب لوز حلو

معلوف بزهر بنفسج فان لم تخف ذلک فاستعملها بمفردها ثم اغسل الرأس بعد ذلک بماء الحلبه المطبوخه او بماء مطبوخ فیه بزر الکتان و خطمی ثم اعد علیه الدواء المذکور فان لم یفد ذلک فیما ذکرنا فاطل الرأس بمراره البقر او بمراره الذئب فان لم یفد ذلک فاطله بعاقر قرحا و میوترج[119] محروقین من کل واحد عشرون درهما بورق ارمنی خمسه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط بدهن بان و زبد طری و یلطخ به الرأس و أمر العلیل بملازمه هذه المداواه فان الشعر ینبت بقدره اللّه تعالی-

و ان کان سبب ذلک بلغما فاعط العلیل ما ینضج البلغم ثم ما یستفرغه و قد عرفت جمیع ذلک و لا تستعمل المسهل الی حین (تظهر دلائل النضج فی القاروره و کرر استعمال المسهل مرات-[120]- حتی) یحصل النقاء من الماده المذکوره ثم بعد ذلک اعطه الاطریفل علی هذه الصوره-

اطریفل صغیر درهمین ایارج مثقال غاریقون درهم سورنجان و اهلیلج کابلی منزوع الحب من کل واحد نصف درهم شحم حنظل و حب نیل من کل واحد دانق محموده و کثیراء من کل واحد ثمن درهم یستعمل هذا الاطریفل لیله بعد لیله و بعد لیلتین و امنع العلیل بعد ذلک من کل ما یولد البلغم فاذا وثقت بنقاء البدن و الرأس غرغره بهذه الغرغره-

هود الصلیب اربعه دراهم سورنجان ثلاثه دراهم اسطوخودوس اربعه دراهم زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه بزر کرفس و بزر رازیانج و انیسون مرضوض من کل واحد ثلاثه دراهم حلبه مرضوضه عشره دراهم زبیب الجبل خمسه دراهم تغلی هذه الادویه فی رطلین ماء بالرطل المذکور الی حین یبقی النصف و یمرس و یصفی علی خمسین

درهما شراب اسکنجبین عنصلی و بزوری و یضاف الیه خردل مسحوق سحقا ناعما درهمین ایارج فیقرا مثقال و یتغرغر به و هو حار (مرتین او-[121]) مرات متوالیه قبل أخذ الغذاء و یمسکه فی الفم ساعه جیده

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 60

ثم یقذفه ثم یستعمله، یستعمل ذلک کل یوم خمس مرات بکره النهار و خمسه آخر عند النوم فاذا خرج ما بقی فی الرأس من البلغم بهذا التدبیر مر بعد ذلک من یدلک جلده الرأس الی حین تحمر ثم ضع علیها هذا الطلاء-

و صفته- حب بان و حب محلب محروقین من کل واحد عشره دراهم شیح ارمنی محرق خمسه دراهم حبه خضراء محروقه عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط بدهن زنبق و یلطخ به الرأس و یترک علیه یومین ثم یغسل بماء السلق او بماء قد اضیف فیه بورق او ملح-

آخر- زفت عشره دراهم زبد البحر عشره دراهم بورق عشره دراهم خردل درهم تسحق هذه سحقا ناعما و تخلط مع الزفت و یذاب الجمیع (بدهن بان-[122]) و یلطخ به الرأس و یترک یومین ثم یغسل الرأس داخل الحمام بماء و ملح-

آخر- سریرح[123] و مامیران و خربق ابیض و اسود من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط بدهن غار او بدهن خروع و یلطخ به الموضع بعد ان یغسل فی الحمام بماء قد ادیف فیه بورق او ملح و یترک یومین ثم یغسل بما ذکرناه و الطخ الموضع ایضا بالشحوم المذکوره و اجتهد فی ان تکون عتیقه فان لم تحمر جلده الرأس بذلک فانظر الی القاروره فان کانت مثفله فاستفرغ العلیل بما ذکرناه للبلغم ثم اعطه بعد

ذلک الاطریفل علی ما ذکرناه ثم غرغره بهذه الغرغره-

صفته- مویزج و سورنجان من کل واحد اربعه دراهم بابونج و اکلیل الملک من کل واحد قبضه حلبه مرضوضه عشره دراهم تغلی هذه و تصفی علی خمسین درهما شراب اسکنجبین عنصلی و یضاف الیه ایارج فیقرا درهمین و یتغرغر به کل یوم کما ذکرنا ثم بعد ذلک تمر علی جلده الرأس بالموسی مرارا (داخل الحمام و اطل جلده الرأس-[124]) بثوم مسحوق او ببصل العنصل او بهذا الطلاء-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 61

و صفته- فربیون ثلاثه دراهم ثافسیا ثلاثه دراهم ذراریح مقلوعه الرؤس و الاجنحه ثلاثه دراهم مسک حبه واحده خردل ثلاثه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما و تخلط بدهن بان و یلطخ به الرأس و یترک یومین فان تقرح فاترکه یوما و استعمله یوما و ادهن الرأس فی یوم الراحه بدهن ورد و اسفیداج و شمع ابیض او بزبد طری او بشحم بط و شحم دجاج و قیل ان رؤوس الذباب اذا دلک بها الرأس انبت الشعر فی داء الثعلب-

آخر- یؤخذ رؤس الفار تغلی بدهن ورد زیتی عتیق الی حین تحترق و تسحق فی الهاون سحقا ناعما جدا و یلطخ به الرأس بعد غسله فی الحمام بسدر مجبول بماء سلق و ماء قرنفل و یضاف الیه ملح و بورق من کل واحد عشره دراهم (خردل خمسه دراهم-[125]) و ایاک ان تستعمل هذه اللطوخات علی غیر نقاء فانها تکون سببا لزیاده العله[126]-

و اعلم انا ذاکرون فی هذا الموضع امورا ثلاثه و ان کانت خارجه عن غرضنا فی هذا الکتاب (احدها) ما یمنع من انبات الشعر (و ثانیها) ما یغیر لونه (و ثالثها) ما یطوله و یبسطه و یجعده-

اما

الامر الاول فقالوا الاطباء اذا لطخ موضع الشعر قبل نباته بدم الضفدع الاجامیه او بدم السلحفاه او بدم الخنافس او بدماغه او بیض النمل او بزیت قد طبخ فیه عضایه او بزیت قد طبخ فیه قنفذ او یطلی بعصاره البنج الاخضر مذاب فیها افیون فانه لا یرجع ینبت اصلا فان کان قد نبت فینتف و یطلی بما ذکرنا او یطلی بهذا الطلاء-

و صفته- صدف اللؤلؤ یحرق و بورق احمر و مرداسنج اجزاء متساویه تسحق سحقا ناعما و تعجن بماء و یلطخ به الموضع-

و هذا لطوخ یحلق الشعر- نوره مطفأه و زرنیخ من کل واحد جزء صبر سقطری ربع جزء یطبخ الجمیع بالماء ثم یبرد و یلطخ به الموضع الذی فیه الشعر فانه یحلقه من ساعته-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 62

و اما الامر الثانی ان الشیب متی ظهر قبل وقته فینبغی ان ینقی البدن من البلغم و تجعل الاغذیه من اللحوم السمینه و تکون مشویه و مطجنه و مبزره بالابازیر الحاره و من البقول اللفت و الشومر و الکرفس و النعنع و یقلل من استعمال الفواکه و یتجنب الالبان و الاسماک و الاغذیه الغلیظه کالعصاید و الهرایس و کثره الفصد و السکر المفرط و الجماع المفرط و شم الکافور و الماورد و رشه علی الشعر و التدهین بدهن الیاسمین و نتف الشعر الابیض فانه مما یکثر الشیب و ذلک لضعف الموضع المنتوف منه و یتعاهد القی ء و استعمال الاطریفل المقوی با یارج و یتعاهد احد المعاجین المسخنه مثل معجون الفلاسفه و الزنجبیل المربی و التریاق الکبیر و المثرودیطوس و من الشراب الریحانی القلیل المزاج و المقدار الاحمر اللون العتیق-

و اما تدبیر الشعر نفسه فیجب ان تدیم

تلطخه بما یحفظ مزاجه و یحلل ما یتکرج عند اصله من الغذاء الممدله و ذلک مثل القطران الرقیق القوام اذا ترک علی الشعر اربع ساعات ثم غسل داخل الحمام بماء مالح و یطلی بزفت رطب ثم یغسل بما ذکرنا او بدهن قسط و یترک ساعات ثم یغسل بما ذکرنا و کذلک دهن البان و دهن الشونیز و دهن الخردل و هو ان یدق بزرهما دقا ناعما الی الغایه او یطبخا کما یفعل بالسمسم (ثم یستخرج منها الدهن کما یستخرج الشیر ج من السمسم-[127]) و الزیت المعتصر من الزیتون البری اذا ادیم به تدهین الرأس منع من الشیب او یؤخذ زیت انفاق ثلاثه اقساط سنبل اوقیه و نصف اظفار الطیب نصف اوقیه فقاح الاذخر نصف اوقیه تطبخ هذه فی ماء مالح حتی تتهرا ثم یضاف الی الماء زیت انفاق قسط و نصف قاقیا مذاب فی شراب عتیق اوقیه و یطبخ الجمیع بنار هادیه حتی یفنی الشراب و یبقی الدهن و یدهن به الشعر و یترک ساعات ثم یغسل بخطمی-

آخر- یؤخذ سعد و سلیخه و سنبل و شونیز و قرنفل و شحم الحنظل و قسط و عود خام و فقاح الاذخر و قصب الزریره من کل واحد عشره دراهم تدق هذه دقا جریشا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 63

و تنقع فی عصاره نبات شحم الحنظل الاخضر قدر رطلین فان لم یوجد فیؤخذ من قشور الجوز رطلین و زیت انفاق رطلین او من بعض الادهان المذکوره و یطبخ الجمیع بنار هادیه الی حین یفنی الماء و یبقی الدهن و یلطخ به الشعر و یترک ساعات ثم یغسل بما ذکرنا-

آخر- اهلیلج اسود و آملج و عفص من کل واحد عشره

دراهم لادن عشرون درهما ورق آس و حبه من کل واحد ثلاثون درهما تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تطبخ فی ماء قشر الجوز الاخضر وزن مائه درهم و زیت انفاق مائتی درهم الی حین یفنی الماء و یبقی الدهن بعد ان ینقع فی ذلک اربعه ایام ثم یستعمل- آخر- قاقیا و عفص و حلبه و بزر بنج و کزبره و سنبل و لادن و عصاره قشور الجوز و عصاره شقایق النعمان و خبث الحدید و روسختج[128] و شب اسود تسحق هذه جمیعها سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بالعصارات المذکوره و تقرص اقراصا او تجفف و تستعمل فی الشهر ثلاث مرات طلاء و هو ان تسحق هذه مره ثانیه و تجبل بماء الآملج او بماء الآس الاخضر و یطلی به الشعر-

خضاب یسود الشعر- یؤخذ قاروره زجاج تملأ بزیت انفاق و یحفر علی فرع من فروع الجوز و یقطع و یلقم طرف القاروره فی اول الربیع و یترک الی وسط الشتاء فان العرق یرشف الدهن من اول الربیع و یقذفه فی وسط الشتاء و تؤخذ القاروره و تعلق فی الشمس عشرین یوما ثم یدهن بالزیت الشعر فانه یسوده-

آخر- وسمه هندیه و حنا من کل واحد جزء براده حدید ناعمه الی الغایه و خبث حدید مسحوق الی الغایه من کل واحد (نصف-[129]) جزء و تجبل هذه بماء منقوع فیه السماق او بماء الرمان الحامض او بماء قشور الجوز الاخضر و یخضب به الشعر بعد ان یحنا حتی یحمر لونه ثم یغسل بخطمی-

آخر- عفص یحرق فی قدر مطین غایه الاحراق عشرون درهما و وسختج عشره دراهم شب درهمین ملح اندرانی درهم تسحق هذه سحقا ناعما الی

الغایه و تجبل بماء آس و یخضب به الشعر فان خلط به وسمه و حنا من کل واحد عشره

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 64

دراهم سود الشعر الی الغایه-

آخر- نوره غیر مطفأه و مرتک من کل واحد عشرون درهما یسحق المرتک و یخلط بالنوره ینقعان فی الماء سته امثالها ثلاثه ایام فی شمس حاره و یحرک کل یوم ثلاث مرات ثم یصفی الماء عنه و یدخل فیه صوفه فان اسودت و الا تنقع فیه مره اخری مرتک فاذا اسودت یعجن فی الماء وسمه و حنا و یخضب به الشعر فانه یسوده الی الغایه-

آخر- یسود الشعر الی الغایه یدوم سته اشهر و اذا احکمت صنعته مکث سنه کامله و لا یمس بالید فانه یسودها بل یلف علی الید جلد اذا ارید الاختضاب و یحذر ان یصیب الوجه منه شی ء لئلا یسوده فاذا اصاب الوجه منه شی ء فیغسله بماء قد طبخ فیه الحلبه و الکسفره و هو ینصل فی کل خمسه عشر یوما فاذا نصل فخذ عودا علی مثال المسواک و اغمسه فی هذا الدهن و احش به اصول الشعر الذی نصل-

و هذا صفته- یؤخذ زیت انفاق وزن مائه درهم و من شقایق النعمان خمسون درهما یجعل الزیت فی قنینه واسعه الفم و یلقی فیه الشقایق و یسد رأس القنینه بصاروج الحکماء سدا وثیقا فاذا جف دفن فی الزبل اربعین یوما ثم یخرج و یصفی الزیت و یعصر الشقایق عصرا جیدا و یرمی به ثم یصب علی الزیت مثله خل خمر ثم یؤخذ احد عشر عفصه و تغلی بزیت و ان کان الزیت من الزیت المذکور فهو اجود ثم یدق دقا ناعما و یلقی علی الخل و الزیت

و یؤخذ مرداسنج اربعه عشر مثقالا و زاج قبرسی خمسه عشر مثقالا عدس مثقالان تدق هذه الادویه دقا ناعما و تنخل ثم تطرح علی الخل و الزیت و یجعل ذلک علی النار و توقد تحته نار هادیه و یطبخ حتی یذهب الخل و یبقی الزیت ثم یصفی من ثفله و یوضع فی قنینه ثم یخضب به الشعر من اول اللیل و یجعل علی الشعر ورق السلق فاذا کان الصبح طلی الشعر فوق الخضاب بعجین دقیق شعیرا و حنطه حتی ینشف الدواء ثم یدخل الحمام بعد ذلک و بعد الخروج منه یدهن الشعر بقلیل دهن مطیب و هو ان یؤخذ

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 65

دهن ورد یضاف الیه غالیه و عنبر و قلیل من حب[130] الکاذی و اذا نصل فعل به کما ذکرنا-

آخر- یسود الشعر و یجعله اسود کجناح الغراب یؤخذ کوز رصاص ضیق الفم تجعل فیه احدی و اربعین علقه من التی تطرح علی القروح ثم تغمرها[131] فی الکوز بالزیت المغسول و تسد رأس الکوز سدا محکما ثم یدفن فی الزبل اربعین یوما ثم اخرجه و اذا اردت ان تخضب به الشعر خذ عودا مثل المسواک و اجعل فی اناء قلیل دهن حل و اضف الیه شیئا یسیرا من الدهن المذکور ثم ادهن به الشعر فانه یسوده الی الغایه-

صفه خضاب یحمر الشعر، ترمس مقسور عشره دراهم مر خمسه دراهم ملح الدباغین ثلاثه دراهم دردی الخمر مجفف مشوی ثلاثه دراهم تدق هذه دقا ناعما الی الغایه و تترک علی حده ثم یؤخذ رماد حطب الکرم یصب علیه ماء و یترک یوما واحدا ثم یصفی و یعجن به الادویه المذکوره و یخضب به و یترک لیله واحده

ثم یغسل و یعاد علیه فانه یحمره-

خضاب یبیض الشعر، ذرق الخطا طیف و ماش و بزر الفجل و ورد النسرین مجفف و کبریت و فقاح الکبر مجفف ایضا تدق هذه و تجمع بمراره البقر و خل خمر و یخضب الشعر بعد ان یبخر بالکبریت و یعاد علیه مرات فاذا ابیض الشعر یدهن بدهن الیاسمین-

و اما الامر الثالث فهذا دهن یطول الشعر و یسرع نباته یؤخذ بیض یسلق الی حین یشتد سلقه ثم یکسر و یؤخذ صفاره و یجعل فی مقلی حدید و یوقد تحته نار هادیه و یمیل المقلی الی بعض الجوانب ثم یلقط الدهن و یدهن به الشعر فانه یطوله- آخر- یطول الشعر، یؤخذ شعیر جید یقشر و ینقع فی الماء الی حین یربو ثم یعصر و یؤخذ نشاه ثم یؤخذ لادن و یسیر آملج من کل واحد خمسه دراهم دهن بان بوزن الجمیع یطبخ الجمیع بنار هادیه الی حین یفنی الماء و یدهن به الشعر و یحشی به لیله واحده ثم یغسل بالنهار ثم یدهن بالدهن-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 66

خضاب یسبط الشعر، لعاب بزر قطونا و لعاب بزر کتان و لعاب بزر سفرجل و لعاب حلبه من کل واحد جزء ورق سمسم یابس نصف جزء یدق الورق و یخلط بالالعبه و یخلط بالجمیع خطمی و یحشی به الرأس-

خضاب یجعد الشعر، نوره غیر مطفأه جزء آملج و مرتک و عفص اخضر اللون من کل واحد جزءین یدق الجمیع دقا ناعما و یجبل بماء الآس و یطلی به الشعر و یترک علیه ثلاثه ایام ثم یغسل و یدهن بدهن ورد- فهذا ما اردنا ذکره فی هذا الباب و ان کان خارجا عن غرضنا فی

هذا الکتاب و اللّه اعلم-

ذلک مر العلیل بالدخول الی الحمام و یلازمه و اغسل الرأس بالخطمی البیضاء و ورق السمسم مجبول بالعسل و الخل او یؤخذ لوزمر و حلو مقشرین من قشر هما من کل واحد عشرون درهما لب بزر بطیخ اصفر و بزر قثاء و بزر خیار و بزر قرع من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما و تجبل بماء منقوع فیه ورق السمسم او ورق الشهدانج و یحشی به الشعر بعد ان یغسل فی الحمام غسلا جیدا بخطمی و سدر و اجعل اغذیه العلیل فی هذا الوقت اما من اللحوم فالحولی من الماعز و الضان السمین و لحوم الجداء و الحملان المسمنه و الدجاج و البط و الوز المسمنه و البیض النیمبرشت و یلازم الحمام فانه یزول بهذا التدبیر ان شاء اللّه تعالی-

و اما السعفه ففی جمیع انواعها ینبغی ان ینظر الی غلبه الدم فان کانت ظاهره افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم بعد ذلک امنع العلیل من کل ما یولد البلغم و السوداء و أمره بملازمه الحمام و اعطه ما ینضج البلغم و السوداء-

و هذا دواء منضج لذلک- عرق سوس مجرود مرضوض و اصل کرفس و اصل رازیانج من کل واحد ثلاثه دراهم و رق لسان ثور و ترنجان من کل واحد ست و رقات زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه تغلی هذه و تصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و تستعمل الصبح و الغذاء لحم لطیف محمض بماء لیمون خال من الملح او بماء نارنج ثم عند ظهور النضج فی القاروره یعطی مطبوخ الافتیمون و قد عرفته ثم ارجه ایاما یسیره ثم اعطه المغلی المذکور ثم

المطبوخ المذکور ثم بعد ذلک انظر فان کانت علامه السوداء ظاهره فاعط العلیل ماء الجبن مقوی بسفوف السوداء و قد عرفته و الاغذیه ساذجه من لحم دسم محمض بماء نارنج و ان کانت

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 68

علامه البلغم ظاهره اعطه بعض الحبوب المستفرغه للبلغم و قد عرفته ثم بعد ذلک مره باستعمال شراب اللیمون و الاصول و اجعل اغذیته من اللحوم الصید[132] و الطیور البریه او مدققه مبزره بابازیر حاره و من البقول اللفت و الشومر و الجنجل[133] و الهلیون و ان احتجت الی مسهل ثان اعطه الحب المذکور ثم بعد ذلک استعمل[134] الادویه الموضوعیه-

و هذا طلاء ینفع، زراوند طویل و مدحرج و عفص اخضر اللون و بورق و جلنار من کل واحد عشرون درهما تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تربب بدهن ورد زیتی و خل خمر و یلطخ به الموضع-

آخر- راتینج و قنبیل و عروق و لوز مر و ورق دفلی و اقلیمیا الفضه و اقلیمیا الذهب من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تربب فی هاون حجر بخل خمر و دهن ورد-

آخر- قرطاس محرق و اسرب محرق مغسول و انزروت و کبریت من کل واحد اوقیه طیبه تراب الزیبق و مرداسنج من کل واحد ثمانیه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تربب بخل و دهن ورد و یستعمل-

آخر- ملح و زاج محروقین و مقل من کل واحد عشره[135] درهم خزف التنور المستعمل ایاما و ذرق الحمام من کل واحد سبعه دراهم ینقع المقل فی خل خمر حتی یذوب ثم یربب باقی الادویه فی هاون حجر بدهن ورد و یستعمل-

آخر- یؤخذ دخان التنور یعجن

ببول صبی لم یحتلم و یطلی به طشت من نحاس احمر غیر مبیض برصاص و یوقی من الغبار و یترک یوما و لیله ثم یکشط و یعجن بدهن ورد و یطلی به الرأس و ینبغی عند تبدیل هذه الادویه ان یغسل الرأس بسدر مجبول بماء سلق و قلیل بورق ثم بصابون حتی یدمی الموضع ثم یلطخ بما ذکرنا و اما ما کان سببه سوداء فینبغی بعد تنقیه البدن و الرأس ان یعلق علی الرأس العلق و غیر العلق فاذا خفت الماده الحاصله بقرب الجلد استعمل الادویه الموضوعیه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 69

و هو ان یطلی الموضع بهذا الطلاء-

و صفته- حنا و وسمه و عفص محرق و قلب لوزمر مقشر من قشریه و مرداسنج من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه الی الغایه و تربب بدهن الیه او بدهن لوز حلو او بزبد طری او بدهن حل فی الهاون المذکور و یستعمل بعد غسل الرأس فی الحمام بخطمی و یسیر صابون غسلا مستقصی-

آخر- صبر سقطری و زعفران و اصل سوس آسمانجونی و توتیا و عود البلسان و حب بان من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما و تربب بدهن لوز حلوا و بدهن حب القرع او بدهن بنفسج و یسیر خل خمر فی الهاون المذکور و تستعمل بعد ما ذکرنا-

آخر- اسفیداج و زبل الضب و زبل الزرازیر و رماد القرع و رماد حطب الکرم و عروق الصباغین من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما و تربب بما ذکرنا فان لم تنجع هذه المداواه افصد العرقین اللذین خلف الاذنین و اطل الرأس بالدم الخارج منها فبهذا التدبیر یزول ان شاء اللّه تعالی-

و اما

الحصف فینبغی ان یبدأ بعلاجه بفصد القیفال ثم بعد ذلک حجامه الساقین ثم امنع العلیل من کل ما یسخن و یجفف کلحوم الصید و الطیور البریه و البقول المسخنه و قد عرفتها و الاغذیه الحلوه و المالحه و الابازیر الحاره فی الطعام ثم اعطه بعد ذلک ما ینضج الصفراء و هو ان کانت الحراره ظاهره فالنقوع الحامض و قد عرفته محلی بسکر ابیض و الغذاء مزاویر محمضه بحب رمان و ان لم تکن هناک حراره فماء الشعیر الساذج محلی بسکر ابیض و الغذاء لحم لطیف محمض بماء نارنج فاذا ظهرت دلائل النضج فی القاروره اعط العلیل مطبوخ الفاکهه ثم ارحه ایاما بحسب ما تری ثم اعطه ذلک (المنضج علی قدر ما تری ثم الدواء المذکور عند کمال النضج فی القاروره ثم اعطه اطریفلا صغیرا و أمره فی اثناء ذلک-[136]) بملازمه الحمام و احلق الشعر ان امکن و الا قصه و بالغ فی قصه و اغسل الرأس داخل الحمام بخطمی فاذا وثقت بنقاء البدن و الرأس و رأیت الماده متوفره فی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 70

جلده الرأس علق علیها العلق و بدلها فی کل وقت ثم استعمل حینئذ الادویه الموضوعیه-

و هذا طلاء یطلی به الرأس بعد الخروج من الحمام، عفص اخضر اللون و اسفیداج من کل واحد عشره دراهم مرتک و خبث الفضه من کل واحد خمسه عشر درهما صندل سته دراهم کافور قیصوری ثلاث حبات تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تربب بماء الکسفره الخضراء او دهن ورد[137] و خل خمر قوی اخمض و یلطخ به الرأس بعد الخروج من الحمام و یترک علیه ذلک ایاما ثم یغسل داخل الحمام بلحم بطیخ و دقیق

عدس فان لم یحضر لحم البطیخ فیغسل بکشک الشعیر مجبول بما ذکرنا ثم بعد ذلک بخطمی-

آخر- اهلیلج اصفر و کابلی و اسود من کل واحد سته دراهم قلب لوز حلو مقشر من قشریه عشره دراهم اقماع الرمان و ورق آس و زرورد منزوع الاقماع من کل واحد خمسه دراهم کافور قیصوری ثلاث حبات تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تربب بدهن آس و ماء هندبا و ماء خس و یسیر خل خمر و یلطخ به الموضع بعد الخروج من الحمام ثم یدخل الحمام بعد ذلک بایام و لا تغفل مع ذلک عن تلیین الطبیعه و لو بالحقن و لا تزال تدبر العلیل بهذا التدبیر الی حین تزول العله ان شاء اللّه تعالی-

و اما القوبا فینبغی ان تبتدئ فی علاجها بالفصد و تخرج من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم امنع العلیل من کل ما یولد السوداء و قد عرفته و اعطه ما ینضجها ثم ما یستفرغها و قد عرفت جمیع ذلک ثم بعد ذلک انظر فی القاروره و فی علامه الامتلاء من غیر ذلک فان کانت القاروره مثفله و علامه الامتلاء ظاهره اعد استعمال المنضج ثم المستفرغ و اجعل اغذیه العلیل فی هذا الوقت امراقا دسمه من لحم لطیف سمین محمض بماء نارنج فاذا وثقت بنقاء البدن استعمل الادویه الموضوعیه و ان احتجت بان ترسل علی الموضع العلق استعمله قبل استعمال تلک[138] و هذا طلاء جید للقوبا یؤخذ صمغ عربی ینقع فی حماض الاترج فاذا ذاب یدلک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 71

به الموضع-

آخر- صمغ الاجاص[139] ینقع فی خل خمر و یدلک به الموضع-

آخر- زبل فار و زبل ضب یسحقان الی الغایه و ینقعان

فی خل خمر و یدلک به الموضع-

او یؤخذ عسل اللبنی[140] و یدلک به الموضع-

او یدلک بعسل البلاد و مخلوط بدهن لوز حلو و یدهن دائما بدهن لوز مر فانه یقلع اثر القوبا او یدهن بدهن القمح او دهن الشیلم و هو الزیوان الاسود و هو اجود من دهن القمح و کیفیه عمله ان یؤخذ الزیوان او القمح و یجعل علی بلاط رخام و تحمی صفیحه حدید او نحاس و الاولی اجود حتی تحمر ثم یجعل علی ذلک و یکبس بمطرقه کبسا جیدا الی حین یسود لون (ذلک ثم ترفع المطرقه و الصفیحه و یؤخذ ما یسیل من ذلک-[141]) فانه یسیل شی ء اسود قریب من القطران و یلطخ به الموضع-

و هذا لطوخ یقلع القوبا من اصلها، صمغ لوز مر منقوع فی حماض الاترج و کبریت و بعر الماعز محروق و زبد البحر تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بقطران و یلطخ به الموضع-

آخر- حب بان و بزر الجرجیر و صبر و بورق و شب تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط[142] بدهن الحنطه و یلطخ به الموضع و یترک علیه ایاما-

آخر- رماد الثوم و شونیز و کندش و حرف و قردمانا و عروق تسحق هذه سحقا ناعما جدا ثم یؤخذ قفر الیهود عشره دراهم یذاب فی قطران وزن ثلاثین درهما و یخلط به الادویه و یلطخ به الموضع-

آخر- زرنیخین من کل واحد خمسه دراهم بزر البنجشکت[143] و کندر من کل

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 72

واحد عشره دراهم تسحق هذه و تجبل بقطران و یلطخ به الموضع و اذا تفل علی القوبا بزاق صائم له ایام ترک الغذاء فانها تنقلع فی اقرب مده و

اللّه اعلم-

لم یعمل الماء الحار شیئا و کان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 73

شارب الدواء قد قذفته معدته فیعطی رب اجاص وزن عشره دراهم محموده ربع درهم ثم ارحه ایاما و اعطه الدواء المذکور مره ثانیه ثم ثالثه و بالجمله بالغ فی تنقیه البدن و اخراج الماده الفاسده من البدن و اعط العلیل فی بعض الاوقات ماء الجبن بهذا السفوف-

و صفته، حجر ارمنی و لازورد و اهلیلج اسود و اصفر و راوند من کل واحد نصف درهم محموده دانق ماء الشاهترج جید فی هذا المرض و بعد الاستفراغ و تنقیه البدن انظر الی نفس الجمره فان رأیت علامه السوداء اظهر من علامه الصفراء فاشرط الموضع و عمق الشرط و اخرج الماده بالمحاجم ان امکن و ان لم یمکن اترک الدم یخرج من ذاته الی حین ینقطع ثم علق علی الموضع الذی لا یمکن تعلیق المحاجم علیه العلق و بدلها کل ساعه ثم بعد ذلک اغسل الموضع بشراب عتیق عفص و امسحه بخرقه کتان ناعمه ثم بعد هذا ضع علی الموضع ما نذکره من المبردات و ان کانت علامه الصفراء اظهر فایاک و الشرط فانها تجذبها و سمیتها تأکل المواضع المتفرقه بل استعمل المبردات العطره و لا تفرط فیها عند[146] کون السوداء غالبه و مع هذا جمیعه لا تغفل عن تقویه القلب و تلیین الطبع فالاول بالمفرحات و الثانی بالحقن اللینه و اطبخ مفردات الحقنه بماء نینوفر و ماء خلاف و الواجب ان تکون المبردات الموضوعیه المستعمله فی هذا الورم دون المستعمله فی الجمره و ذلک لوجهین (احدهما) ان الماده هاهنا اغلظ من ماده الجمره و البرد القوی یزیدها غلظا (و ثانیهما) ان الماده هاهنا سمیه و البرد

القوی یعکسها و یردها الی الباطن و لذلک ایضا لا یفرط فی استعمال القوابض فی اولها لغلظ الماده ایضا و کذلک لا ینبغی ان یقرب الیه فی مبادی الامر المحلل المحض خوفا من زیاده الماده حده و لا فی الانحطاط لئلا تثور الماده و تفیدها حده اخلاط و اعط العلیل کل یوم بکره النهار اشربه مفرحه بمیاه مفرحه ایضا کشراب الحماض و التفاح و النینوفر و الورد الطبری اما مفرده و اما مجموعه بماء لسان ثور و ماء نینوفر و ماء ورد و ماء خلاف و اجعل اغذیته امراق الفراریج

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 74

محمضه بحب رمان محلا او بماء نارنج و ان امکن استعمال الشراب الریحانی ممزوجا بالمیاه المذکوره فهو من اجود ما یستعمل فی هذا الورم و الا اعطه بعض المفرحات اما الحار و اما البارد و اما المعتدل و ذلک بحسب ما تری و اما الورم نفسه فبعد تنقیه البدن و استعمال الشرط و اخراج الماده من نفس العضو ضمده بهذا الضماد-

و صفته، ماء ورد و ماء آس من کل واحد عشرون درهما اسفیداج و مرتک من کل واحد خمسه دراهم صندل ابیض و احمر من کل واحد ثلاثه دراهم کافور قیصوری ثلاثه دراهم طین ارمنی عشره دراهم یذاب الجمیع و یبل فی خرقه کتان مهلهله و یوضع علی الموضع و کلما جفت تبدل و اذا فرغ یعاد عمله و هذا للنوع الصفراوی اجود منه لما غلب علیه السوداء و لازمه بهذا الضماد فی مبادی الامر و اللطخ حول الورم جمیعه بماء ورد و ماء جراده القرع و ماء الخس و ماء الهندباء و ماء الکسفره الخضراء و خل خمرا ما هذه

کلها و اما بعضها مداف فیه طین ارمنی ثم بعد ذلک الابتداء ضمد الموضع بهذا الضماد و هو نافع لکل نوعی الجمره و صفته- عدس مقشر عشره دراهم لباب خبز کثیر النخاله یسحق العدس بعد تقشیره من قشره و یخلط بالخبز و یعجن بماء لسان الحمل یضمد به الموضع-

آخر- تین یابس عشرون حبه[147] یطبخ بشراب عفص حتی یتهری ثم یدق فی مهراس و یعمل بدهن خشخاش اسود و یجعل علیه-

آخر- یؤخذ رمان اخضر حامض یطبخ بخل خمر حتی یتهرا و یسحق فی مهراس حجاره لا فی نحاس لئلا یستفید منه زنجاریه حتی تختفی اجزاؤه ثم یجعل فی اناء و یستعمل فی کل وقت و قد قیل ان هذا الدواء یقلع هذه العله و یلطخ حول الورم بهذا اللطوخ-

و صفته- عفص ینقع فی خل خمر حتی یبتل ثم یهرس فی مهراس الی حین تختفی اجزاؤ العفص و یخلط به شب و یسقی شیئا من الخل المنقوع فیه العفص و یلطخ به الموضع-

آخر یلطخ به الموضع المذکور- طین ارمنی ینقع فی ماء آس و ماء ورد و خل

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 75

خمر و کافور اجزاء سواء-

آخر- جوز اخضر عشرون جوزه یدق فی المهراس المذکور الی ان[148] تختفی اجزاؤه ثم یضاف الیه نصف جزء عفص اخضر مسحوق سحقا ناعما عشره دراهم طین ارمنی عشره دراهم و یسقی الجمیع ماء ورد و ماء آس اخضر و یلطخ به الموضع-

آخر لحوالی الموضع- افیون درهم زاج قبرسی ثلاثه دراهم قشور النحاس درهمین زهر البنج اربعه دراهم تسحق هذه الادویه سحقا ناعما و یسقی ماء ورد و یلطخ به حول الموضع و لا تزال تعالج نفس الموضع و ما حوله بما

ذکرنا الی حین یسکن اللهیب و ینصلح لون الموضع و لم یبق سوی سیلان الرطوبات استعمل حینئذ ما ذکرناه من المجففات فی النمله-

و اما الشراء ففی ابتداء ظهوره انظر الی علامه الدم فان کانت ظاهره افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدارا متوفرا ثم احجم العلیل و اخرج ایضا دما متوفرا و ان لم تکن ظاهره اقتصر علی الحجامه فقط ثم اعطه ماء النقوع الحامض محلا بسکر ابیض و قد عرفت ذلک و الا فاعطه ماء الرمان و اجعل اغذیته مزاویر محمضه بحب رمان محلا او زیرباج بقطع یقطین و خبازی و اسفاناخ مطجنین محمضین بماء لیمون او بماء نارنج فان کان فی الماده توفر و لم یف ما ذکرنا فی تجفیفها اعط العلیل المسهل المذکور فی النمله و الا اعطه هذا اللعوق-

و صفته- فلوس خیار شنبر عشره دراهم یمرس فی ماء حار و یصفی العسل و یضاف الیه اهلیلج اصفر و راوند و اهلیلج اسود و سنامکی من کل واحد نصف مثقال محموده شقراء سریعه الفرک دانق کثیراء ثمن درهم سکر نبات ست دراهم دهن لوز حلو مثقال یخلط الجمیع و یلعق نصف اللیل و یحرک بماء حار عند توقف عمله و بشمم طین مدخن مرشوش علیه ماء ورد و خل خمر او نعنع منقوع فی خل خمر و یمص سفر جل او تفاح لو رمان حامض لئلا یتقیأه ثم یقیأ بماء حار عند ما یراد قطعه و یبالغ فی القی ء لئلا یبقی شی ء من جرم الدواء

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 76

فی خمل المعده ثم بعد القی ء بساعات یسقی شراب تفاح و نینوفر بماء بارد مبرد بثلج و ینثر علی وجه القدح بزر

قطونا مثقال و الغذاء بعد اخذ الشراب بساعات ایضا من دجاجه لطیفه محمضه بحب رمان محلا او بماء حصرم ثم یدخل الحمام ثانی یوم و یلازم الحمام بعد ذلک و یجعل تعریقه فیه اکثر من استحمامه ثم بعد ذلک اعطه ماء الرمانین بشحمیهما او ماء النقوع الحامض و ان کان فی القوه احتمال بعد ذلک لترک اللحم اعطه عوضه المزاویر و أمره بمص الرمان الحامض دائما و اکل لب الخیار و القثاء و البطیخ الاخضر و عند النوم ان کان هناک حراره و حمی فحلیب بزر البقله بشراب اجاص و نینوفر فان کانت قویه فاضف الی ذلک حبه کافور قیصوری و ان لم تکن هناک حراره فلا تعطه سوی الشراب فقط بماء بارد و مع هذا جمیعه امنعه من الاغذیه الحلوه و المالحه و الخریفه و اکثر حوله من الالوان الصفر و أمره بملازمه الحمام و لیکن تعریقه فیه اکثر من استحمامه فان سکنت العله بهذا التدبیر و الا استفرغ بدنه مره ثانیه ثم ثالثه ثم ملازمه الحمام فانه یسکن بهذا التدبیر ان شاء اللّه تعالی-

الدهن و یسحق المقل سحقا ناعما ثم یخلط الجمیع و یوضع علی قطن عتیق و یضمد به الموضع-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 77

آخر- و شق ثلاثه دراهم شحم و زو شحم دجاج و شحم ذب من کل واحد عشره دراهم (شمع ابیض عشره دراهم بنفسج اربعون درهما تذاب الشحوم و تصفی و یخلط-[150]) الجمیع و یذاب علی النار و یجعل علی قطن عتیق و یضمد به الموضع-

آخر- قنه و میعه و وشق من کل واحد عشره دراهم دهن الیه و شحم عجل و شحم بط و شحم ثعلب من کل واحد عشرون درهما تذاب هذه و تصفی و تضاف الی الدهن شمع ابیض عشره دراهم و شیرج طری اربعون درهما و یذاب الجمیع علی نار هادیه ثم یرفع عن النار و یجعل علی قطن عتیق و یوضع علی الموضع او یضمد الموضع بکشطه الیه سمینه الی الغایه و عند رفع الضماد عن الورم ینطل بهذا النطول- و صفته- بزر خطمی و خبازی و زهر بنفسج من کل واحد قبضه (حلبه-[151]) مرضوضه عشره دراهم بابونج و اکلیل الملک من کل واحد قبضه تغلی هذه الادویه و تصفی و ینطل به الموضع و لا تزال تدبره بهذا التدبیر الی ان یلین الورم فاذا لان و رأیت امره یؤل الی التعلیل فلازم استعمال النطول المذکور و الحمام ایضا و ان رأیت امره یؤل الی الجمع و التقییح فاستعمل المنضجات المذکوره فی مداواه الفلغمونی فان انفجر و الابطه و استعمل ما ذکرناه الی حین ینقی الموضع من المده ثم استعمل الملحمات و سنذکرها و ان کان الانتقال عن البلغم فینبغی ان تنظر الی علامه غلبه البلغم فان کانت ظاهره

فاعط العلیل ما ینضج البلغم ثم ما یستفرغه و قد ذکرنا هذا جمیعه فی مداواه[152] او ذیما فاذا نقی البدن و وثقت بنقائه استعمل الادویه الموضوعیه و هو ان یوضع علی العضو ما یلین تلک الصلابه غیر انه یجب ان یکون تسخین الملینات لهذا النوع ابلغ من تسخین الملین للنوع الاول و ذلک لبرد البلغم-

صفه ملین- شحم الدب و شحم الضبع و شحم السبع من کل واحد عشرون درهما و شق ثلاثه دراهم شمع اصفر خمسه عشر درهما دهن بان او دهن زیبق اربعون درهما تذاب الشحوم و تصفی و تخلط و تذاب علی النار و توضع علی قطن عتیق

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 78

و تستعمل-

آخر- شحم خبازی و شحم کرکی و شحم خنزیر بری و شحم حمار الوحش و شحم فرس اما بعضها و اما کلها من کل واحد عشرون درهما تذاب الشحوم و تصفی ثم یضاف الیها سمن عتیق عشره دراهم شمع اصفر عشرون درهما دهن بان او دهن زیبق اربعون درهما زعفران و سنبل مسحوقین من کل واحد درهم یذاب الجمیع و یضمد به الموضع علی قطن عتیق-

آخر- الیه طریه عشرون درهما زبیب اسود منزوع الحب و تمرلین منزوع الحب من کل واحد عشره دراهم زعفران و سنبل من کل واحد درهم یسحقان سحقا ناعما و یدق باقی الادویه و یخلط الجمیع و یضمد به الموضع علی زوفا رطب و مرهم الداخلیون فی هذا النوع نافع جدا و اذا رفعت الضماد عن الموضع نطله بالنطول المذکور و اترک العضو ساعه بعد النطول بلا ضماد ثم تستعمل بعض الاضمده المذکوره و اذا دخل الحمام لا یمکنه من المقام فیه و ان کان لبثه

فی الحمام فی الآبزن فهو اجود و اجعل استحمامه اکثر من تعریقه و ان کان حدوث سقیروس ابتداء و کان عن سوداء فاعط العلیل ما ینضجها ثم یستفرغها و قد عرفت ذلک مرارا و ارحه ایاما و اعطه المنضج ثم المستفرغ ثم ارحه و اعطه المنضج ثم المستفرغ فان السوداء لغلظها لن تنضج فی مره واحده بل فی مرار ثم بعد الثقه بنقاء البدن استعمل الادویه الموضوعیه المذکوره فی الحادث عن انتقال الدم و اجعل اغذیه العلیل مسخنه مرطبه کالامراق الدسمه المعموله من لحم حمل سمین رضیع او دجاج مسمنه او فتی ضان او ساذجه محمضه بماء نارنج او بماء لیمون و من الفواکه الرمان الحلو (و المشمش الحلو-[153]) و التین و العنب النضیجین و یلازم الحمام من غیر ان یقیم فیه-

و ان کان حدوثه عن البلغم فاستعمل ما ینضجه ثم ما یستفرغه بعد ظهور نضجه ثم استفرغه ثم بعد هذا استعمل ما ذکرناه من الادویه الموضوعیه فی الانتقال البلغمی و تلازم الحمام علی الصوره المذکوره و اجعل اغذیته الامراق الدسمه و اللحم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 79

(السمین مبزرا بالابازیر الحاره و من الفواکه ما ذکرناه علی الصوره المذکوره و تلازم هذا-[154]) التدبیر فان کان الورم یؤل امره الی التحلیل فاستعمل النطول المحلل و ان آل امره الی النضج استعمل المنضجات المعروفه ثم بط الموضع و اخرج ما فیه من المده ثم استعمل ما ینبت اللحم فیه ثم ما یلحمه و ستعرف ذلک جمیعه ان شاء اللّه تعالی-

الغلیظ بعد ان یأخذ العلیل ما ینضجها و هو ما ذکرناه فی استفراغ ماده السرطان ثم ما یستفرغها-

و هذا مطبوخ یستقرع السوداء و البلغم الغلیظ، غاریقون ابیض هش ثلاثه دراهم سورنجان و بوزیدان و قنطوریون دقیق و قشر اصل ماهی زهره من کل واحد درهمین اسطو خودوس اربعه دراهم اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب و اسود من کل واحد اربعه دراهم بسفایج مجرد مرضوض و سنامکی و زهر بنفسج من کل واحد سبعه دراهم ورق لسان ثور و ترنجان و جعده قثاء[155] و شاهترج من کل واحد قبضه بزر خطمی و خبازی من کل واحد ثلاثه دراهم عرق سوس مجرود مرضوض درهمین زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه بزر هندبا و بزر قثاء و بزر خیار و بزر بطیخ اصفر مرضوضه من کل واحد درهمین برباریس اربعه دراهم شکاعا و باد آورد من کل واحد قبضه افتیمون اقریطشی مصرور فی خرقه کتان خمسه دراهم اجاص کبار سبع حبات تمر هندی و حب رمان من کل واحد عشره دراهم[156] عناب و سپستان و مشمش یابس

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 80

من کل واحد عشرون حبه تطبخ هذه الادویه علی ما ذکرنا و یمرس و تصفی[157] علی عشرین درهما فلوس خیار شنبر و عشره دراهم معجون بنفسج ازرق یمرس و یصفی علی عشرین درهما سکر ابیض و تجعل علی وجه القدح راوند جید و حجر ارمنی و لازورد مصولین من کل واحد نصف درهم محموده ربع درهم کثیراء ثمن درهم مقل ازرق ثمن درهم یستعمل الجمیع نصف اللیل و یمص بعده رمانه حامضه او سفر جله او تفاحه مزه فان تقیأه یعطی هذا المغلی اسطوخودوس و شاهترج

و بسفایج و زهر بنفسج ازرق من کل واحد خمسه دراهم بزر خطمی و خبازی من کل واحد کف عناب و مشمش لوزی من کل واحد عشرون حبه زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه تغلی هذه الادویه و تصفی علی عشرین درهما سکر ابیض و تجعل علی وجه القدح محموده شقراء ربع درهم کثیراء ثمن درهم فان لم یتقیأه فیحرک بماء حار قد غلی حین ینقص ثلثه و فی نصف النهار یشرب ماء حار و یتقیأ ثلاث مرات ثم بعد القی ء بثلاث ساعات یشرب شراب تفاح و نینوفر وزن ثلاثین درهما بماء بارد و ینثر علی وجه القدح بزر قطوبا و بزر ریحان من کل واحد درهمان و الغذاء بعد اخذ الشراب[158] و انحداره عن المعده دجاجه لطیفه ساذجه ثم یدخل الحمام ثانی یوم و الغذاء فیه کالیوم الماضی[159] ثم یلازم اصلاح التدبیر ثم ینظر الی القاروره فان کان فیها ثفل فیعطی المنضج مره ثانیه ثم المسهل المذکور ایضا ثم بعد ذلک بایام ینظر الی القاروره (فان کان ثفل فیعطی المنضج مره ثالثه ثم المسهل المذکور ایضا ثم بعد ذلک بایام ینظر الی القاروره ایضا-[160]) فان کان هناک امتلاء فیعطی ما ذکرنا و الا فاستعمل الادویه الموضوعیه-

صفه طلاء، ورق الکبر و جوز السرو و الزیتون الفج و عذبه من کل واحد اربعه دراهم تسحق هذه و تجبل بماء قد نقع فیه قلی و صابون و یضمد به الموضع و یجعل علیه ورق سلق و یعصب-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 81

آخر- بعر ماعز و بورق و قلی و اشنان و نشادر تسحق هذه سحقا ناعما و تجبل بمراره البقر و بمراره تیس و یضمد به الموضع

و یجعل علیه ورق سلق و یعصب-

آخر- نوره غیر مطفأه و حرمل و حلتیت و بلادر و کبیکج و شونیز من کل واحد اربعه دراهم ینقع الحلتیت فی بول صبی لم یحتلم ثم یعجن به باقی الادویه بعد دقها و نخلها و یضمد به الموضع و یوضع علیه ورق سلق و یعصب-

آخر- و شق و شحم حنظل و قرطاس محرق و نحاس محرق و زنجار من کل واحد اربعه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و ینقع الوشق فی بول صبی لم یحتلم و یجبل به باقی الادویه و تضمد به الثآلیل و یجعل علیه ورق سلق و یعصب فان تأکلت من هذه الادویه فالق علی اصولها مرهم الزنجار و الا الدیک بردیک حتی تستأصل اصولها ثم تجعل علی الموضع المراهم المنبته للحم و ستعرفها فان لم تفد الادویه المذکوره فاستعمل فیها العلاج المذکور بالید و هو علی ثلاثه اوجه احدها- بالکی و هو ان تتخذ انابیب من حدید او فضه شعبها بقدر ثخانه الثآلیل و تحد اطرافها الی الغایه ثم تحمی بالنار الی الغایه و تدخل فی الثآلیل و تکبس برفق حتی یدخل طرفها الحاد فی اللحم الذی حول الثآلیل و یحرق بالنار ثم بعد هذا یدهن حول الثآلیل بسمن عتیق لتذهب الخشکر یشه ثم یمسک الثالول بمشقاص و یجذب فانها تخرج ثم یوضع (علی اصله مرهم الزنجار حتی یأکل ما بقی منه ان کان قد بقی منه شی ء الی حین یستأصله ثم یوضع-[161]) علیه ما یلحمه و ینبت اللحم فیه الوجه الثانی- ان یشرج حول الثالول[162] و یجذب بمشقاص جذبا جیدا ثم یقطع و یستأصل قطعه لئلا یعود ثم یکوی بمکوی ذهب

فانه اجود ما کوی به و یکون رأسه مستدیرا و یکبس حتی یذهب اصله ثم یدهن بسمن حتی تذهب الخشکریشه و تسقط ثم یداوی بما تداوی به القروح-

و الطریقه الثالثه- ان یفتل خیط ابریسم فتلا جیدا و یربط به الثالول من اصله ربطا محکما و یترک یوما ثم ثانی یوم یحل الربط و یشد عن الیوم الاول[163] ثم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 82

ثالث یوم یقوی ثم رابع یوم الی حین ینقطع من اصله و یسقط ثم یکوی اصله و یدهن بسمن حتی تسقط الخشکریشه ثم یداوی بما تداوی به القروح و سنذکره ان شاء اللّه تعالی-

و اما العرق المدینی اما الاحتراز منه فی البلاد المعتاد حدوثه[164] فیها فبخروج الدم و ذلک بفصد الباسلیق ثم الصافن ثم اعطاء ذلک الشخص ما ینضج البلغم و السوداء ثم ما یستفرغها-

و هذا منضج لذلک، اصل کرفس و اصل رازیانج و اصل سوس من کل واحد ثلاثه دراهم ورق لسان ثور و ترنجان من کل واحد ست و رقات زبیب اشقر منزوع الحب عشرون حبه تطبخ هذه طبخا جیدا و تصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یستعمل الصبح-[165]

العمده فی الجراحه ؛ ج 2 ؛ ص82

الغذاء لحم لطیف بماء لیمون او بماء نارنج فاذا نضجت الماده و ظهر الثفل فی القاروره و کان ابیض املس مشرقا اسفل القاروره متشابهه اعط العلیل المستفرغ للخلطین المذکورین و الحب فی هذا الباب اجود من المطبوخ لثباته فی المعده- و هذا حب یستفرغ ذلک- شحم حنظل و حب نیل من کل واحد دانق سکبینج و جاوشیر و وشق من کل واحد ربع درهم حجر ارمنی و لازورد مصولین من کل واحد ربع درهم غاریقون

ابیض هش منزل من ظاهر منخل و سناء مکی و افتیمون اقریطیشی من کل واحد درهم محموده ربع درهم راوند جید نصف درهم کثیراء ثمن درهم یسحق ما یجب سحقه و تنقع الصموغ فی ماء کرفس و تفرک المحموده و یخلط الجمیع و یعجن و یحبب مثل الحمص و یبتلع بجلاب نصف اللیل و ینبغی ان تجعل مقادیر هذه المسهلات بحسب مقدار الماده و احتمال القوه و یحرک الدواء عند توقف عمله بماء حار فی نصف النهار ثم یتقیأ مرارا ثم بعد القی ء بساعات یسقی الشراب المعروف-

و الغذاء بعد ذلک علی ما عرفت و بعد ذلک مر العلیل بملازمه الحمام و استعمال المرطبات من الاغذیه و غیرها-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 83

هذا صوره الحال فی الاحتراز منه و اما اذا ظهر امره و اخذ الموضع یتنفط فابتدئ بترطیب البدن و ذلک باستعمال الامراق الدسمه و ملازمه الحمام و تنطیل الموضع بالماء المطبوخ فیه بزر الخطمی و الخبازی و زهر البنفسج و اعط العلیل کل یوم بکره النهار مقدار درهمین صبر سقطری یلعقه بجلاب او بماء الهندبا و اطل الموضع بصبر مذاب بماء ورد فان سکن و خف بما ذکرنا و الا فانظر فان کان هناک التهاب و کانت الطبیعه محتبسه افصد العلیل من الجانب المحاذی و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم اعط العلیل مطبوخ الفاکهه-

و صفته، اهلیلج کابلی و اصفر منزوعی الحب و اهلیلج اسود من کل واحد اربعه دراهم سناء مکی و زهر بنفسج ازرق و شاهترج من کل واحد سبعه دراهم بزر خطمی و خبازی من کل واحد کف اجاص کبار سبع حبات تمر هندی و حب رمان

من کل واحد عشره دراهم بر باریس سته دراهم بزر قثاء و بزر خیار و هندباء مرضوضه من کل واحد درهمین عناب و سپستان و مشمش یابس من کل واحد عشره[166] حبه تطبخ هذه الادویه فی رطلین ماء الی ان یبقی ستون درهما و تمرس و تصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یجعل علی وجه القدح محموده ربع درهم راوند نصف درهم کثیراء ثمن درهم یستعمل الجمیع نصف اللیل و یدبر بعد ذلک بما ذکرنا ثم بعد ذلک یدخل الحمام و یعطی کل یوم بکره النهار ماء الشعیر فاذا خرج منه شی ء یمد قلیلا قلیلا برفق لئلا ینقطع ثم بعد مده ضمد الموضع بهذا الضماد فانه یعینه علی الخروج-

و صفته- شمع ابیض عشرون درهما زبد طری و شیرج من کل واحد عشرون درهما دهن لوز حلو عشرون درهما مرتک و رماد القصب من کل واحد خمسه دراهم یذاب الشمع فی الدهان[167] ثم یسحق المرتک و یخلط الجمیع و یجعل علی قطن عتیق و یضمد به الموضع و ایاک ان ینقطع فانه متی انقطع الم الما شدیدا فان انقطع فیجب ان یبط الموضع عنه الی حین ینتهی بالبط الی الموضع الذی ابتداؤه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 84

منه حتی یخرج کلما هناک من الماده و یوضع علیه السمن و القطن الخلق حتی یعفن و یتأکل و یخرج ما بقی من مادته و منه ثم بعد ذلک یعالج بما تعالج به القروح من المنبتات للحم-

نفس العضو الوارم المرخیات مع رادع ضعیف و تجفف الماده البدنیه اما بالفصد و اما بمسهل لطیف لیس فیه اجحاف بالقوه و لعوق الخیار شنبر المقوی بالراوند و الاهلیلج الاصفر و الکابلی فی هذا الباب مفید الی الغایه اما الخیار شنبر فان اسهاله برفق و لذلک قیل انه من مسهلات الحبالی و اما الراوند فان فیه قوه قابضه مقویه للاخشاء فیه عطریه یقوی بها القلب و باقی الاعضاء الرئیسه و الاهلیلجات فیها قبض و تقویه للاحشاء و اما المحموده فان کانت الحاجه داعیه الی اضافتها الی ذلک[168] فتضاف الیها بالمقدار الذی یجب بعد ان یشوی داخل سفر جله او تفاحه فانها متی فعل بها ذلک نقصت قوتها السمیه التی تضر[169] الکبد و المعده و القلب و استفادت من ذلک قوه عطریه غیر ان شیها یضعف قوتها و لذلک قیل انه یجب ان یکون شیها عند استعمالها و ان یکون مقدار ما یؤخذ منها عند کونها مشویه اکثر ما یؤخذ منها عند کونها خالیه من الشی فان لم یکف استفراغ واحد فی تجفیف ما یراد تجفیفه من المواد فیستعمل الدواء المذکور مره ثانیه ثم ثالثه ان احتیج الی ذلک لتکن الاشربه المستعمله فی هذا الوقت جمیعه بحسب ما تری من المصلحه و هو انه ان کان هناک حراره فیعطی حلیب البزور محلا بشراب اجاص و نینوفر ان کان الطبع متوقفا و الا شراب الحماض و النینوفر او هو و التفاح و ذلک اجود من شراب الاجاص و ذلک لما فی هذه الاشربه من

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 85

التفریح و تقویه القلب المحتاج الیها فی تقویه القلب و باقی الاعضاء الرئیسه و الاغذیه امراق الفراریج محمضه بحب

رمان محلا بسکر یوم اخذ الدواء و فی غیر ذلک الیوم ساذجه او محمضه بماء نارنج-

و الرادع المذکور مع المرخی ان یتخذ قیروطی من دهن بنفسج و شمع ابیض و ماء الکسفره الخضراء و ماء هندبا او یؤخذ بزر خطمی و بزر خبازی من کل واحد ثلاثه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تضاف الی القیروطی المذکور و تستعمل فان اشتد الوجع ضمد الموضع باسفنجه مبلوله بزیت مفتر علی النار و خفف الغذاء فی هذا الوقت و لین الطبع بالحقن الملینه ثم انظر الی القاروره فان رأیت علامه الامتلاء ظاهره اعط العلیل الدواء المذکور مره ثانیه و ثالثه ثم بعد النقاء ضع هذا الدواء علی الموضع-

و صفته[170] بابونج و اکلیل الملک و شبت من کل واحد ثلاثه دراهم بزر خطمی و خبازی من کل واحد اربعه دراهم حلبه خمسه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و یحرر وزنها ثم یؤخذ شمع ابیض عشره دراهم زبد طری و شیرج من کل واحد عشرون درهما یذاب الشمع فیها ثم تلقی علیها الادویه المذکوره و تحرک و تستعمل علی قطن عتیق و شحم الخنزیر فی هذا الباب مفید جدا فاذا نضج الورم و انفجر من ذاته فاحتل فی اخراجها و تنقیته منها و ذلک بان تدخل فیه فتیله علیها مرهم جاذب و قلیل زبد فان لم ینفجر فافجره من الموضع الرقیق فیه و استعمل ما ذکرناه فاذا نقی الموضع عالجه بالملحمات و قد عرفتها و ستعرفها، و ان کان الورم لیس هو حادث عن دفع العضو الرئیس و لا علی سبیل البحران بل بمیل الماده الیه لضعف حصل فیه فانظر الی نوع الماده فان کانت

حاره فافصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم ضع علی الورم نفسه ما یردع و قد عرفته ثم فی التزید و المنتهی و الانحطاط ما عرفته و ان کانت بارده فان کانت بلغمیه استعمل ما ذکرناه فی مداواه او ذیما و کذلک تدبیر الورم السوداوی مثل تدبیر غیره من الاورام السوداویه و قد عرفتها و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 86

فیکوی الموضع بمکاوی متفرقه ثم یوضع علی المواضع بعض المراهم المذکوره و ان امکن ان یقور اللحم فیقور و لا تغفل[173] عن ورید او شریان ان کان هناک فان خفت من ذلک فضع علی الموضع سمنا عتیقا مرارا کثیره فان اللحم یعفن و یسقط جمیعه ثم بعد ذلک عاود الاستعمال حتی لا تخلی فیه شیئا مما هو قابل للعفن الا و تعفنه و تخرجه فاذ انقی الموضع اجعل داخله عنزروتا و عسل نحل اذا حقن الموضع بجلاب ثم اغسله بماء حار فاذا نقی الموضع و وثقت بذلک عالجه بالمراهم المنبته للحم ثم استعمل ما یلحمه و اللّه اعلم بالصواب-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 87

تصفی علی عشرین درهما سکر ابیض و تبرد بثلج ان کان الزمان صیفا و تستعمل فاذا ظهرت دلائل النضج فی القاروره فاعط العلیل هذا المطبوخ-

و صفته- ان تؤخذ الادویه المذکوره و یضاف الیها اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب و اسود من کل واحد خمسه دراهم ورد منزوع الاقماع قبضه بزر قثاء و بزر خیار و بزر هندبا مرضوضه من کل واحد درهمان بزر خطمی و بزر خبازی من کل واحد کف شاهترج قبضه تطبخ هذه الادویه فی ثلاثه ارطال ماء بالرطل الطبی الی حین یبقی مائه درهم و تمرس و تصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یجعل علی وجه القدح محموده شقراء سریعه الفرک ربع درهم راوند نصف مثقال و یستعمل نصف اللیل و یحرک فی النهار بماء حار فان تقیأه فیعطی فی النهار رب اجاص سبعه دراهم و محموده ربع درهم یطیب بماء ورد ثم بعد اخذ ذلک بساعات[175] تحرکه بماء حار و عند ما یراد قطع الدواء یتقیأ شاربه بماء حار مرات حتی تنقی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 88

المعده ثم بعد ذلک بساعتین یشرب شراب تفاح و نینوفر و ینثر علی وجه القدح بزر قطونا مثقال ثم یدخل الحمام ثانی یوم و الغذاء یوم الحمام ما ذکرناه ثم ارحه بعد ذلک ایاما متوالیه ثم اعطه ماء الشاهترج محلا بسکر ابیض ایاما متوالیه ان کان الوقت ربیعا و ان لم یکن او لم یمکن العلیل استعمال ماء الشاهترج و کان قد بقی یقایا لا بد من اخراجها عن البدن فاعط العلیل هذا الحب-

و صفته- اهلیلج کابلی و اصفر منزوعی الحب و اسود من کل واحد درهم راوند نصف درهم صبر سقطری نصف

درهم محموده ربع درهم سنامکی ورق نصف درهم کثیراء ثمن درهم[176] مقل ازرق دانق یسحق ما یجب سحقه من هذه الادویه و یحرر وزنه و تجمع الادویه بعسل فلوس خیار شنبر منزل من ظاهر منخل بدهن لوز حلو قدر الحاجه و یحبب مثل الحمص و یبتلع بجلاب نصف اللیل فان لم یمکن اخذ العلیل العسل المذکور فتجمع الادویه بماء و تحبب و تحرک عند توقف عمله بما ذکرناه و کذلک قطعه و الغذاء یوم اخذه فان لم یحصل النقاء بهذا فیعطی مره ثانیه و ثالثه فاذا نقی البدن و وثقت بنقائه علق علی الموضع العلق علی الشرط المذکور و کرر استعمالها الی حین ینقی الموضع من الماده ثم بعد هذا استعمل الادویه الموضوعیه-

و هذا طلاء ینفع من الجرب الحار- مرتک و اقلیمیاء الفضه و نوره مغسوله بماء حار مرارا ثم بماء بارد مرارا ایضا و ورق دفلی تدق هذه دقا ناعما الی الغایه و تجبل بماء ورد او خل خمر[177] و یطلی به الموضع بعد الخروج من الحمام فی شمس حاره و تدیم معک الید به-

آخر- حناء هندی و رماد خشب الکرم و اسفیداج و سیرقون و مامیران و صبر من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بماء ورد و ماء کسفره خضراء و یطلی به الموضع فی شمس حاره بعد الخروج من الحمام-

آخر- زیبق مقتول و مغره و عصفر و لب بزر بطیخ اصفر و لب بزر قثاء و لب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 89

بزر خیار و لب بزر قرع من کل واحد عشره دراهم یسحق ما یجب سحقه الی الغایه و یجبل بماء کسفره خضراء و ماء

ورد و یطلی به الموضع و اجتهد کثره معک الید عند استعمال هذه الادویه و بعد ذلک بزمان و اغسل الید بماء حار و دقیق عدس و باقلی و حمص و اترک الید[178] ثانی یوم بلا مداواه ثم استعمل ما ذکرنا آخر النهار و تلازم الحمام فانه یزول ان شاء اللّه تعالی بهذه المداواه-

و ان کانت علامه البلغم ظاهره فلا تبادر بالفصد بل اعط العلیل ما ینضج البلغم ثم ما یستفرغه و قد عرفت جمیع ذلک و خفف الغذاء فی مبادی الامر و اجعله مزاویر مثل مزوره اللیمونیه بقطع الیقطین او اسفاناخ او ماء الحمص مبزره[179] بالمصطکی و الدار صینی فان لم یحتمل الحال استعمال المزاویر اجعل غذاء العلیل عوضها امراق فراریج الفرخات اللحیمه[180] محمضه بماء اللیمون او بماء النارنج و یلازم الحمام و لا یغسل بدنه بماء بارد البته بل بماء حار فان کانت علامه الامتلاء بعد ظاهره فاعط العلیل الدواء المذکور مره ثانیه ثم ثالثه الی حین ینقی البدن فاذا وثقت بالنقاء استعمل الادویه الموضوعیه-

و هذا طلاء ینفع من الجرب البلغمی، کندس و کبریت و زرنیخ احمر و ورق الدفلی من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بماء عنب الثعلب او بماء الکسفره الخضراء و یطلی به الاصابع[181] بعد الخروج من الحمام فی شمس حاره او فی الحمام ان کان الوقت باردا و یترک زمانا علیها و تمعک الاصابع بعضها ببعض-

آخر- سناء مکی و ما میران و زراوند طویل و مویزج و قرنفل من کل واحد عشره دراهم یسحق سحقا ناعما الی الغایه و یجبل بما ذکرنا و تطلی به الاصابع کما ذکرنا-

آخر- زاج الحبر و بزر

الجرجیر و مغاث و قنبیل و نوشادر من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بماء سلق و عسل نحل و تمعک به

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 90

الاصابع معکا متوفرا-

آخر- بزر الحرمل و زبل الکلاب القاطنه فی القری او مع البادیه و قشور الموز و حلبه و بزر الفجل من کل واحد عشره دراهم تسحق سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بقطران و ماء سلق و تمعک به الاصابع کما ذکرنا و یلازم استعمال هذه الادویه فانها تقلعه بالاصاله ان شاء اللّه تعالی-

و ان کانت علامه السوداء ظاهره و کانت علامه الدم ظاهره مع ذلک افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه ثم بعد ذلک اعطه ما ینضج السوداء فاذا ظهرت دلائل النضج اعطه ما یستفرغها و قد عرفت جمیع ذلک ثم ارحه ایاما ثم اعطه المنضج ثم المستفرغ ثم ارحه ایاما و اعطه ذلک مره ثالثه و ان احتجت الی رابعه فاستعمله- و بالجمله لا تزال تستعمل ذلک الی حین ینقی البدن فاذا وثقت بنقائه اعطه فی النهار[182] ماء الشعیر المبزر و قد عرفته و اجعل اغذیته امراه دسمه بلحم لطیف محمضه بماء نارنج تحمیضا معتدلا و الا فماء لیمون غیر مملوح و اعطه فی بعض الاوقات ماء الجبن محلا بسکر ابیض-

و صفته- ان یؤخذ لبن حلیب من عنز شقراء اللون زرقاء العین فان لم یتفق حصول الشرطین المذکورین فیکون من عنز فتیه السن وزن مائتی درهم یغلی علی نار فحم غلیانا جیدا و یقطر علیه خل خمر قوی الحمض مقدار عشره دراهم و یحرک بعودتین طری و ذلک لیستفید من لبن التین قوه یتوعیه[183] یسهل بها

ما عساه ان یبقی فی البدن من المواد برفق فاذا انقطع و ظهرت جبنیته ینزل عن النار و یصفی علی ثلاثین درهما سکر ابیض و یستعمل ایاما متوالیه و یدخل الحمام بعد استعماله لینفذ الی جهه الاعضاء بسرعه فان اردت ان یکون مسهلا و هو انه اذا کانت علامه الامتلاء بعد ظاهره اضف الیه هذا السفوف-

و صفته- اهلیلج اسود و اصفر و راوند[184] و افتیمون اقریطیشی و حجر ارمنی و لا زورد مغسولین من کل واحد نصف درهم محموده دانق تسحق هذه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 91

الادویه ما خلا المحموده فانها تفرک بالید و یخلط بالجمیع سکر ابیض عشره دراهم و یستف ثم یشرب بعد ذلک و ینبغی ان لا یدخل الحمام بعد اخذ ماء الجبن علی هذه الصوره فان الحمام یقطع فعله و ان اعطیته عوض ماء الجبن اللبن نفسه بالوزن المذکور و یضاف[185] الیه افتیمون اقریطیشی وزن عشره دراهم و الغذاء ما ذکرناه ثم بعد ذلک یلازم ماء الشعیر المذکور مع ملازمه الحمام و لیکن استحمامه فیه اکثر من تعریقه فاذا وثقت بنقاء البدن علق علی المواضع التی فیها الجرب جمیعها العلق علی الشرط المذکور و کرر استعمالها کما ذکرنا ثم بعد ذلک استعمل الادویه الموضوعیه و هو ان یلطخ الموضع بطحینه فی الحمام او فی الشمس بعد الخروج منه و یمعک الاصابع بذلک معکا جیدا-

او یؤخذ قلب فستق و قلب صنوبر و قلب جوز و یطحن کما یطحن السمسم و تلطخ به الاصابع-

او یؤخذ لوز معلوف بزهر بنفسج او بزهر نینوفر یطحن کما یطحن السمسم و تلطخ به الاصابع-

او یؤخذ لب بزر قرع و لب بزر قثاء و لب بزر خیار و

سمسم و یعمل به مثل ذلک و تلطخ به الاصابع-

او یؤخذ دهن الیه طری و زبد طری من کل واحد عشرون درهما شمع ابیض عشره دراهم یذاب الجمیع و تلطخ به الاصابع و یلازم الحمام و تنطل الاصابع بماء قد طبخ فیه زهر بنفسج و بزر خطمی و خبازی اجزاء متساویه و الاغذیه فی هذه المده جمیعها ما ذکرناه و یتعاهد تلیین الطبع و هو ان توقف یحرک بحقن لینه و لا تزال تدبر بهذا التدبیر الی حین تزول ان شاء اللّه-

و اما الحکه فاذا حصلت لغیر الشیخ و الناقه و کانت علامه المواد ظاهره فافصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه ثم احجمه فی الساقین فان کانت الغلبه بعد ذلک للصفراء اعط العلیل النقوع[186] الحامض ثم استفرغ العلیل بما ذکرنا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 92

فی علاج[187] الجمره ثم أمر العلیل بملازمه الحمام و اخذ ماء الجبن و بعض الاوقات بسکر ابیض فان کان قد بقی شی ء من الصفراء فاضف الیه سفوفا یستفرغ الصفراء و صفته- اهلیلج اصفر و زراوند[188] جید و سنا و شاهترج یابسه من کل واحد نصف مثقال محموده دانق سکر ابیض عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و المحموده تفرک و یخلط الجمیع و یستف ثم یشرب بعده ماء الجبن و ان امکن اخذ ماء الشاهترج بالسکر فلیستعمل و الاغذیه لحم لطیف محمض بحب رمان او بماء نارنج و یلطخ به البدن داخل الحمام بلبن مخیض و دقیق شعیر قد نقع فیه لیله واحده او بماء کسفره خضراء منقوع فیه دقیق شعیر ثم بعد ذلک یدلک البدن بهذا الدلوک، دقیق باقلی و دقیق حمص و دقیق عدس

من کل واحد عشرون درهما لب بزر قثاء و لب بزر خیار و لب بزر قرع و لب بزر بطیخ اصفر و قلب لوز حلو و مر من کل واحد عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و یخلط الجمیع و یدلک به البدن داخل الحمام بعد ان یترک اللطوخ المذکور علیه ساعات و امنع العلیل من ادمان الحکه[189] و اوصه ان یصبر علی الالم فان ادمان الحک یجذب المواد الی الجلد و یوفرها فیه فان لم تسکن الحکه بما ذکرنا و لم تکن هناک علامه الحراره ظاهره فاعط العلیل ماء الشعیر المبزر و أمره بملازمه الحمام و الطخ البدن بقیروطی متخذ من ماء الهندبا و ماء الکسفره الخضراء من کل واحد عشره دراهم شمع ابیض سبعه دراهم دهن لوز معلوف بزهر بنفسج او دهن بنفسج عشرون درهما یذاب الشمع و الدهن و یخلط بالمائین المذکورین افیون نصف درهم ثم یخلط الجمیع و یغلی علی النار و یعمل قیروطی و یمعک به البدن معکا جید او الغذاء مرقه لحم سمین محمضه بماء نارنج و لا تزال تدبر ذلک بهذا التدبیر فان الحکه تزول ان شاء اللّه تعالی-

و ان لم تکن علامه الماده الحاره ظاهره فان کانت السوداء[190] فان امکن استعمال الفصد فلیستعمل ثم یعطی العلیل بعد ذلک ماء الشعیر فان کانت السوداء طبیعیه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 93

او خمودیه[191] فاجعله مدبرا و قد عرفته ایضا (و ان کانت احراقیه فاجعله مبزرا و قد عرفته-[192]) ایضا فاذا نضجت الماده اعط العلیل ما یستفرغ السوداء و لا ینبغی ان یجعل استفراغها فی مره واحده بل فی مرات ثم اعط العلیل اللبن الحلیب بالافتیمون علی ما عرفت

و یلازم الحمام و یدهن البدن بعد خروجه بدهن لوز حلو معلوف بزهر بنفسج او یلطخ البدن بطحینه طریه و یواظب استعمال ماء الشعیر المبزر و یقعد فی الحمام فی الآبزن و قد نقع فیه بزر خطمی و خبازی و زهر بنفسج و قشور خشخاش و یجعل استحمامه اکثر من تعریقه و بالغ فی ترطیب البدن فانه یزیل ذلک ان شاء اللّه تعالی-

و ان کانت علامه البلغم ظاهره فاعط العلیل ما ینضج البلغم ثم ما یستفرغه و قد عرفته ثم بعد ذلک مره بملازمه الحمام بالمیاه المالحه کماء البحر فان لم یتفق حصول هذا الماء فیجعل تعوده فی الحمام فی آبزن قد ذوب فیه ملح و قد نقع فیه بابونج و اکلیل الملک و شبت ثم یدلک البدن داخل الحمام بهذا الدلوک-

و صفته، دقیق باقلی و دقیق حمص و ترمس و دقیق کرسنه من کل واحد عشرون درهما یخلط الجمیع و یدلک به البدن-

آخر- بورق و قسط من کل واحد عشره دراهم ورق دفلی یابس عشرون درهما یسحق الجمیع سحقا ناعما الی الغایه و یخلط و یجبل بماء سلق و یدلک به البدن و یترک علیه ساعات ثم یستحم و یخرج و یجعل العلیل تعریقه اکثر من استحمامه- و ان کان حصول الحکه للمشایخ فأمرهم بملازمه الحمام و أخذ ماء الشعیر الساذج محلا بسکر و استعمال الامراق الدسمه و قد حمد لهم تدلیک ابدانهم داخل الحمام بدردی الشراب او یدلک بدقیق الحمص و الباقلی و الترمس دلکا جیدا بمیعه سائله و یترک علی البدن زمانا طویلا او یدلک باشنان منقوع فی بول صبی لم یحتلم او یغسل بماء البحر او یؤخذ کندس خمسه دراهم بورق

عشره دراهم اشنان عشرون درهما قسط عشره دراهم بزر فجل و بزر کرفس من کل واحد عشره دراهم نوشادر خمسه دراهم دقیق کرسنه و دقیق حمص و دقیق ترمس من

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 94

کل واحد عشرون درهما یجبل الجمیع بماء السلق و یلطخ به البدن داخل الحمام بعد تعریقه و تدلیکه بدقیق الحمص و الباقلی و یترک علی البدن زمانا طویلا و بالغ فی ترطیب ابدانهم بالامراق الدسمه و اسقهم شرابا ریحانیا کثیر المزاج و نومهم علی فرش ناعمه وطیئه و جنبهم الغموم و الهموم و الفکره الدائمه و احتل فی تنویمهم و ذلک بشم زهر البنفسج و دهن رؤسهم بدهن لوز معلوف بزهر بنفسج فان لم یکف هذا القدر فی التنویم فیدهن بدهن بزر الخشخاش الابیض فان بهذا التدبیر یزول ان شاء اللّه تعالی-

و ان کان عروض الحکه للناقهین فلا ینبغی ان تستعمل فی مداواتهم شیئا سوی ملازمه الحمام و استعمال الامراق الدسمه و تغلیظ الغذاء بالتدریج و ایاک ان تقرب الی السحنه شیئا من الادهان فانها تسدد المسام بل ادلک السحنه داخل الحمام بدقیق الحمص و ترمس و باقلی و اغسل رأسه فی الحمام بخطمی و أمره بملازمه هذا التدبیر فانه یصلح حالهم و یزیل حکتهم ان شاء اللّه تعالی و اللّه اعلم-

ان یفقأ بابره ذهب و یعصر حتی یخرج کل ما فیها فانه متی اخربطها المت الما شدیدا و ان کانت حاصله فی موضع رقیق ربما تفقأت بنفسها و مع هذا لا یجب ان تهمل بل تفقأ ایضا و تعصر کما ذکرنا و لا یترک داخلها شی ء ثم یؤخذ اغصان الرمان یشعل بالنار و یکوی بها مواضع التقریح ثم یذر علیها المرداسنج مسحوقا سحقا ناعما الی الغایه فان تقرحت بعد ذلک اسهل العلیل و اخرج له الخلط الاصفر ثم بعد هذا مر العلیل بملازمه الحمام و بعد خروجه منه الطخ البدن بهذا المرهم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 95

و صفته، اسفیداج عشره دراهم کافور قیصوری ثلاث حبات شعیر شمع ابیض سبعه دراهم دهن بنفسج ثلاثون درهما او شیرج طری یذاب الشمع فی الدهن و یضاف الیه الکافور و الاسفیداج و یغلی الجمیع و یستعمل علی قطن عتیق-

آخر، مرتک سبعه دراهم نوره مطفأه عشر مرات فی ماء بارد کل مره یغیر علیها الماء و یصفی بحففه[193] عشره دراهم اسفیداج خمسه دراهم دهن بنفسج ثلاثون درهما شمع ابیض سبعه دراهم یذاب الشمع فی الدهن و یضاف الیه باقی الادویه و یخلط و یدهن به الموضع و لا تغفل مع هذا عن امر الطبیعه بل الواجب ان تنبه دائما بالحقن و بالفتائل او بالاشربه المزلقه للاثفال کشراب الاجاص و البنفسج او النینوفر ببزر القطونا ممزوجا بالماء الحار فان احتاج الی اسهال آخر فیعطی المطبوخ المذکور فی مداواه النمله و اصلح غذاءه و أمره بملازمه الحمام- آخر مجرب لهذا المرض، عنزروت و صبر و کندر و اسفیداج و طین ارمنی من کل واحد خمسه دراهم یسحق الجمیع سحقا ناعما و یجبل

بماء ورد و یعمل بنادق و یجفف ثم یؤخذ منه شی ء و یجبل بخل خمر و ماء ورد و یلطخ به الموضع طلاء (فوق طلاء-[194]) حتی یحصل منه شی ء متوفر فوق البثور و یترک حتی یجف فان سقط هو بنفسه و الا اعد علیه طلاء آخر و لا تزال تفعل به کذلک حتی یسقط هو من نفسه ثم یغسل بماء حار و یعاد استعماله فانه یقلع اثره ان شاء اللّه تعالی- و اما التهبج فعلاجه تخفیف الغذاء و یضمد الموضع التی هو فیها بنخاله مطبوخه فی خل خمر او یؤخذ بابونج و اکلیل الملک مدقوقین من کل واحد عشره دراهم نخاله مثلها یطبخ الجمیع بخل خمر و یضمد به الموضع و یسقی العلیل بکره النهار و عشیته شراب دیناری و لیمون و الغذاء فراریج بماء لیمون و ان احتاج الی اسهال و کانت القواریر ناضجه فاعط العلیل هذا الدواء-

و صفته، راوندجید و اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب من کل واحد خمسه دراهم محموده شقراء سریعه الفرک مشویه داخل سفر جله او تفاحه دانق یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یلعق بجلاب نصف اللیل و یحرک بماء حار عند توقف

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 96

عمله و فی نصف النهار شراب تفاح و ورد طری ممزوج بماء بارد و ینثر علی وجه القدح بزر قطونا مثقال و الغذاء بعد اخذ الشراب دجاجه لطیفه ساذجه و یدخل ثانی یوم الحمام و اذا بعد العهد بالدواء یستعمل بکره النهار و عند النوم شراب اسکنجبین و دیناری و الغذاء فراریج بحب رمان و زبیب اسود فان کان الطبع مجیبا فیدقان و ان کان غیر مجیب فیسلقان او

بزیر باج بخل خمر قوی الحمض و تخثر المرقه بقلب لوز حلو (لابیسا-[195]) و لیمونیه مخثره یقلب لوز حلو ثم ینطل الاقدام بماء مطبوخ فیه بابونج و اکلیل الملک و شبت و نخاله قمح و یلازم هذا التدبیر الی ان یزول (العلو-[196]) ان شاء اللّه تعالی-

و اما الاورام الریحیه فعلاجها ان یعطی العلیل فی اول نهاره سکرا ابیض و ماء لسان ثور و قلیل بزر ریحان و الغذاء فراریج ساذجه و افراخ حمام او دراج او قبج او عصافیرا و لحم احمر مدققه مبزره بابازیر حاره و خثر المرقه بحمص من غیر (ان یستعمل شی ء من جرم الحمص و تعمل فی المرقه ایضا ضلوع سلق من غیر-[197]) ان یستعمل جرم السلق و یرتب له نطول بما ذکرنا و یضاف الی المفردات سداب و نخاله و یلازم صاحبه الحمام فان لم تتحلل الریاح بهذه المداواه فاعط العلیل معجون ورد سکری و قلیل دبید الورد و ذلک لکل عشرین درهما من المعجون درهم من الدبید و یلازم استعمال ذلک فان لم تتحلل بذلک فیعطی تریاقا من نصف درهم الی درهم و تمرخ المعده بغالیه و دهن بان لو دهن قسط فان لم یزل بذلک فاعط العلیل ما ینضج البلغم ثم استفرغه عند نضجه و قد عرفت المنضج و المستفرغ ثم استعمل المحاحم بالنار علی المعده و مرخ الاحشاء بهذا المرهم و صفته، سداب و زوفا یابس و بابونج و اکلیل الملک و حلبه و شب[198] مسحوقه منخوله من کل واحد خمسه دراهم کمون و بزر کرفس و قسط من کل واحد درهمان تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه ثم یؤخذ دهن قسط ستون درهما شمع اصفر عشره

دراهم لادن سبعه دراهم افتیمون و جندبا دستر من کل واحد درهم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 97

زعفران و سعد و سنبل و بسباسه من کل واحد مثقال تسحق هذه جمیعها سحقا ناعما الی الغایه و یذاب الشمع و اللاذن فی الدهن ثم یضاف الیه الجندبادستر و الافربیون و یذاب الجمیع ثم یضاف الیه باقی الادویه (بعد نخلها بشی ء رفیع الی الغایه و یرفع عن النار ثم یحرک الجمیع حتی تتحد اجزاؤه-[199]) و یمرخ به الموضع و لا تزال تدبره بهذا التدبیر الی حین تتحلل الریاح ان شاء اللّه تعالی و اللّه اعلم بالصواب-

کسر القحف، الفصل السادس عشر فی علاج کسر الانف و الفک الاعلی، الفصل السابع عشر فی علاج کسر الفک الاسفل، الفصل الثامن عشر فی علاج کسر الترقوه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 98

الفصل التاسع عشر فی علاج کسر الکتف، الفصل العشرون فی علاج کسر الصدر و الاضلاع، الفصل الحادی و العشرون فی علاج کسر عظم الورک و الخاصرتین و العانه، الفصل الثانی و العشرون فی علاج کسر الفقارات، الفصل الثالث و العشرون فی علاج کسر العضد، الفصل الرابع و العشرون فی علاج کسر الذراع، الفصل الخامس و العشرون فی علاج کسر الکف و الاصابع، الفصل السادس و العشرون فی علاج کسر عظم الفخذ، الفصل السابع و العشرون فی علاج کسر فلکه الرکبه و قصبتی الساق، الفصل الثامن و العشرون فی علاج کسر القدم، الفصل التاسع و العشرون کلام فی الخلع، الفصل المکمل للثلاثین فی علاج خلع الفک الاسفل و الترقوه، الفصل الحادی و الثلثون فی علاج خلع العضد و المرفق، الفصل الثانی و الثلثون فی علاج خلع الرسغ و اصابع الید الفصل الثالث و الثلثون فی علاج خلع الفقارات، الفصل الرابع و الثلثون فی علاج خلع عظم الورک و الرکبه، الفصل الخامس و الثلثون فی علاج خلع الکعب و اصابع القدم، الفصل السادس و الثلثون فی علاج الخلع مع الجرح و الکسر الفصل السابع و الثلثون فی علاج التعقد العارض فی الکسور، الفصل الثامن و الثلثون فی علاج العضو المکسور اذا بقی ضعیفا بعد جبره، الفصل التاسع و الثلثون فی علاج العظام المکسوره اذا انجبرت و هی معوجه[204]-

منها ما لا یکون حالها کذلک فالاول مثل الدماغ و القلب و المعده و الکبد و الکلی و المعاء الدقاق و المثانه علی ما ذکره الامام ابقراط فی سادسه الفصول فانه قال هناک اذا حدث فی المثانه خرق او فی الدماغ او فی القلب او فی الکلی او فی بعض المعاء الدقاق او فی المعده او فی الکبد فذلک قتال-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 99

اما الدماغ فان جراحته متی کانت صغیره لا سیما متی کانت فی بطن واحد فانها تبرأ و اما متی کانت عظیمه او فی بطتین فان صاحبها یهلک سریعا و هو مراد ابقراط و ذلک لشرفه و ریاسته-

و اما القلب فان جراحته لا تلتحم البته و ذلک لدوام حرکته إذ الالتحام مفتقر الی السکون و ایضا لشرفه و ریاسته لا یحتمل ذلک و لذلک قیل ان القلب لا یتقیح بل الهلاک یسبق الی صاحبه قبل ذلک-

و اما المعده فان جراحتها ان کانت غیر نافذه فقد یمکن التحامها و ان کانت نافذه و هی مراد ابقراط فانها لا تلتحم لثلاثه اوجه احدها لتمدید الکیلوس و ثانیها لترطیبه ایاها و ثالثها لخروج الکیلوس من الخرق و اجحاف القوه بسبب ذلک- و اما الکبد فان جراحتها متی کانت فی زوائدها فقد یمکن برؤها و متی کانت فی جرمها و کانت عظیمه و هی مراد ابقراط فانها لا تبرأ البته و ذلک لما یتبعها من نزف الدم-

و اما الکلی فان جراحتها (لا تبرأ لدوام مرور المائیه الجاریه الیها-[205]) لا سیما متی کانت عظیمه فانها لا تلتحم لدوام مرور المائیه الحاره بها- و اما المعاء الدقاق فلرقه جرمها و قله لحمیته و مرور الکیلوس بها و تمدیده

لها- و اما المثانه فلرقه جرمها و عصبیتها و تمدید المائیه لها و مرورها بها دائما و لذعها ایاها-

فان قیل فکیف یلتحم جرمها عند شقها لاخراج الحصا منها- فنقول هذا الشق[206] لما کان حصوله عند رقبتها و هو عضو الغالب علیه اللحمیه صار خرقه یلتحم من دون باقی جرمها-

اذا عرفت هذا فنقول هذه الاعضاء متی حصل فیها جراحه علی ما ذکرنا فالواجب علی الجرائحی الحاذق ان لا یقدم علی علاجها البته بل یتقدم و ینذر بما یکون منها و جراحه العصب و اطراف العضل قریبه من ذلک فانها کثیرا ما تتبعها اعراض ردیئه مثل التشنج و الغشی و ربما سقطت القوه و ذلک لاتصالها بالدماغ و لقوه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 100

المها-

اذا عرفت هذا فنقول قد عرفت ان الجراحه علی نوعین بسیطه و مرکبه و قد عرفت ان المراد بالبسیطه هی التی لا یذهب معها شی ء من جوهر العضو و المرکبه ما ذهب معها شی ء من ذلک و البسیطه علی نوعین ایضا منها ما هی شق فقط و منها ما لها مع ذلک غور فما کان منها شقا و کانت طریه بدمها فعلاجها ضم شفتی الجرح بعضه الی بعض من غیر ان یقع بینهما شی ء علی ما عرفت فی المداواه الکلیه و یجعل علی جنبیها رفادتان و یعصب فان کانت شفتی الجرح قد مالت الی اسفل فلیکن من اسفل الی فوق و ان کانت احداهما مائله فلیکن ابتداء الشد من جانبها فان لم یجتمع فلتخیط ثم تعصب فان کان للجراحه یومان او ثلاثه و لم تتقیح فعند ذلک ینبغی ان یحک الشفتان برأس المجس حتی یدمیهما ثم یجمع الشفتان و یجعل علیهما الرفائد و یعصب

فان کانت عظیمه فتخیط ثم یجعل علیها هذا الذرور-

و صفته- عنزروت درهمان صبر و دم الاخوین من کل واحد درهم افیون و اشیاف مامیثا و مر من کل واحد نصف درهم زعفران دانق تسحق هذه الادویه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط و یؤخذ منها قدر الحاجه و توضع علی العضو و تترک الی ان[207] تتیقح فان کان لها غور فینبغی ان تخیط و یترک لها فم فی اسفل الجرح لیخرج منه الصدید ثم تداوی بما تداوی به القروح و ستعرفه و ان کانت مرکبه فینبغی ان تخیط ما یمکن خیاطته و یداوی موضع الذاهب لیعود ما ذهب من اللحم و ینبغی ان یکون هذا الدواء معتدل التجفیف علی ما عرفت فانه متی کان قویا فی ذلک بلغ من تجفیفه للرطوبات الفضلیه الی الصالحه اللاتی ینبت منها اللحم و متی کان ضعیفا فی ذلک قصر عن تحصیل الغرض و هذه مثل الکندر و الصبر و الزراوند المدحرج و الطویل و اصل السوسن الاسمانجونی و اقلیمیا الفضه و التوتیا اجزاء متساویه تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه فان کانت القرحه کثیره الرطوبه فیجبل بعسل منزوع الرغوه و یعمل فتیله من قطن

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 101

عتیق و یلوث به و یدخل داخل القرحه و ان رأیت ان تعمل من هذه مرهما فذوب شمعا اصفر فی زیت انفاق ثم اخلط الادویه المذکوره خلطا جیدا و استعمل-

آخر- مرداسنج اوقیه طبیه زیت انفاق و شمع اصفر نصف اوقیه یذاب الشمع فی الدهن ثم تلقی علیه الادویه المذکوره و تستعمل و سنتکلم فی علاج القروح کلاما شافیا ان شاء اللّه تعالی-

فان وقعت الجراحه فی الرأس فانها تعرف بالشجه و اقسامها

سته، الصادعه، و الهاشمه، و الواضحه، و المنقله و المأمومه و الجائفه- اما الصادعه فهی التی لیس فیها الاصدع فقط و الهاشمه هی التی ینهشم فیها تحف الرأس و الواضحه هی التی یوضح فیها العظم ای التی یتبین بیاضه و المنقله هی التی یخرج فیها العظم و المأمونه هی التی تبلغ فیها الآفه الی ام الدماغ و الجائفه هی التی تبلیغ فیها الآفه الی تجویف الدماغ و الذی نتکلم الآن فیه و فی علاجه الاقسام الثلاثه الاول و اما الثلاثه الاقسام الاخر فسنتکلم فیها عند الکلام فی کسر القحف-

فنقول اذا حصل ذلک او کان الدم الخارج من الرأس بالشجات المذکوره قلیل المقدار افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه و ان کان کثیرا احجمه و علی کلا التقدیرین امنع العلیل من اخذ الحامض مطلقا و من استعمال البارد بالفعل و اجعل غذاءه مزاویر و ذلک مثل مزوره الماش و الاسفاناخ و الخبازی و القطف و الملوخیه و الاطریه[208] بحلیب اللوز الحلو و اعتن بتلیین الطبع و هو ان تعطی العلیل فی اول النهار شراب بنفسج مکرر و نینوفر بماء حار و تنثر علی وجه القدح بزر قطونا و ان لم یف ذلک بتلیین الطبع احقن العلیل بحقنه لینه و قد عرفتها فان حصل بها الغرض و الا اعط العلیل شیر خشت وزن عشرین درهما یمرس فی ماء حار قد طبخ فیه اجاص کبار سبع حبات زهر بنفسج و سناء مکی من کل واحد سبعه دراهم عناب و سبستان من کل عشرون حبه بزر خطمی و خبازی من کل واحد کف فان کان البدن ممتلئا افرک علی وجه القدح محموده

العمده فی

الجراحه، ج 2، ص: 102

شقراء سریعه الفرک وزن ثمن درهم او ربع درهم مصلحه بکثیراء بیضاء ثمن درهم فاجعل غذاء العلیل فی یوم شرب ذلک بعض المزاویر المذکوره فان کانت القوه ضعیفه اعطه مرقه فروج ساذجه و اما نفس الموضع فاول شی ء یعمل قص الشعر قصا مستقصی و یجعل علی الموضع جراده الآبنوس او نسج العنکبوت او یؤخذ انزروت یسحق سحقا ناعما و یخلط ببیاض البیض و یجعل علی و برارنب و یضمد به الموضع او تؤخذ خرقه کتان نضیفه الی الغایه و تحرق و تکمد بشی ء یمنع وصول الهواء الیها الی حین تنطفی النار منها ثم تؤخذ و توضع علی الموضع او تؤخذ نوره غیر مطفأه تجعل علی الموضع او یؤخذ صبر و مر و انزروت و دم الاخوین و کندر و قاقیا و صمغ عربی و طین مختوم اجزاء متساویه تسحق سحقا ناعما الی الغایه و تذر علی الموضع و یجعل فوق الادویه وبر الارنب و یدهن حول الموضع جمیعه بدهن ورد و هو ان یبل قطن عتیق و یوضع حول الموضع و یوقی الرأس مع ذلک جمیعه من البرد و لو فی زمان الصیف و یترک الوبر علی الموضع الی حین ینفتح الموضع ثم یداوی بما یداوی به القروح علی ما سنذکره فی جراحه المراق و اجعل علی خیاطه الذرور المذکور و اترکه علی الموضع الی حین ینفتح و عالجه بعلاج القروح و ان کانت الجراحه وقعت فی العنق فان انقطع شی ء من العصب عرضا فلیس فی برئه حیله سوی ان العلیل یمنع من استعمال الحامض و البارد بالفعل و من الادویه الموضوعیه ما فیه قبض شدید کالزاج اوحده کالزنجار و لذلک یراعی

هذا القدر عند وقوع الجراحه فی العصب طولا غیر ان هذا النوع لا یحصل منه بطلان الحس و الحرکه فیما دونه و الذی یجب ان یستعمل فی مداواه ذلک جمیعه ما فیه حراره معتدله و لین مثل النوره المغسوله بالماء العذب الحار مرات ثم خلطها بدهن الورد او التوتیا المغسول بذلک مخلوطا بالدهن المذکور-

و هذا مرهم نافع من ذلک توتیا مغسول خمسه دراهم صبر سقطری اربعه دراهم زعفران درهمان شمع اصفر عشره دراهم دهن ورد ثلاثون درهما یذاب الشمع فی الدهن و یسحق باقی الادویه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط الادویه المذکوره

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 103

و ترفع عن النار و تستعمل علی قطن عتیق فان حصل فی الجرح مخبأه فبطه واجب من اسفله و اعصره لتخرج المده جمیعها منه ثم عالجه بعلاج القروح و ستعرفه و ان انقطع فی الجرح شریان فبادر و اربطه و ان امکن کیه فیکوی بمکوی ذهب و بالجمله یحتال فی قطع الدم بما ذکرناه فی القوانین الکلیه و کذلک الحال ان وقع القطع فی ورید فان انقطع شی ء من خرزات الرقبه و سلمت الاوداج فاجمع شفتی الجلد و خیطه علی قصبه الرئه و ذر علی الخیاطه الذرور المذکور و اترک ذلک ایاما ثم عالجه بما تعالج به القروح و صاحب هذا الجرح ان کان القطع نافذا الی النخاع و انقطع مع ذلک فانه یعرض له استرخاء فی اسفل بدنه و ان لم یکن نافذا بل حصل ذلک لبعض اجزائه فان حسه و حرکته فی اسفل بدنه یضعفان- و اما ان کان الجرح حصل فی ظاهر الفقرات ففتش الموضع و اخرج شظایا العظام فان لم تتمکن من اخراجها اترکها

حتی تعفن الموضع ثم اخرجها فانها تخرج فی هذا الوقت بسهوله ثم بعد ذلک عالج الموضع بعلاج القروح و ان وقعت الجراحه فی الصدر فانظر الیها فان کانت غائره و رأیت الریح خارجه منها فاعلم ان الجرح قتال و ذلک لنفوذها الی جرم الرئه و ان لم یکن لها غور فلا تجعل علیها الذرور فی اول الامر لئلا یحبس الدم و یرده الی القلب و یقتل العلیل بل اجعل علی الموضع المرهم الجاذب و حل الرباط فی الیوم مرتین فان لم یحصل المرهم المذکور اجعل فی فم الجرح قطنا عتیقا لیمص الرطوبات و یجذبها الی خارج و اجعل نوم العلیل علی الجرح لیسیل ما یجتمع فیه فان کان قد مضی للجرح ثلاثه ایام و لم یحدث بالعلیل خفقان و لا ضیق نفس فاعلم ان الجرح سلیم و ذلک لدلاله ذلک علی ان القلب سلیم من الآفات و کذلک الرئه ثم عالجه ان کان قد تقیح بما یعالج به القروح و ان کان ما تقیح فذر علی الموضع الذرور المذکور و اترکه حتی[209] یتقیح ثم عالجه بعلاج القروح و ان وقعت الجراحه فی البطن فاردأها ما کان وقوعها فی اسفله فان الاحشاء بطبعها تمیل الی اسفل البطن ثم ما وقع فی وسط الجوف و اسلمه ما کان فی الجانبین و المعتدله فی العظم من ذلک اجود من

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 104

الصغیره و الکبیره فان الصغیره ربما تعذر فیها رد ما یخرج منها کالمعاء و غیرها و ذلک لان الخارج اذا ناله البرد لا سیما المعاء انتفخ و حینئذ یحتاج فی رده الی احد امرین اما توسیع الجرح و اما ان یوضع علی المعاء ما یحلل

ریاحها و ذلک بان یبل اسفنجه بماء حار و یوضع علی الموضع او شراب عتیق قابض مسخن و هو اجود او ینطل بماء قد طبخ فیه اذخر و سعد و سنبل و تکمد المعاء باسفنجه و هی مبلوله فی ذلک مرارا فان تحلل النفخ فرده و هو اجود من الشق و ان لم یتحلل فیوسع الجرح و یدخل الخارج و سنذکر کیفیه ذلک الرد-

و الکبیره یکون الخارج منها له مقدار و فی ذلک خطر من ردها الی موضعها و حفظها فیه و من کثره الالم التابع لکثره عدد غرزات الخیاطه و ایضا ربما ان المعاء یتعذر ردها لما نالها من تأثیر البرد فتنتفخ کما ذکرنا و یحصل منه ما ذکرناه- و اما کیفیه الرد فهو ان یعلق العلیل بیدیه و رجلیه حتی یصیر ظهره منحنیا الی اسفل فان کان الزمان صیفا فلیکن فعلک هذا بالعلیل خارج الحمام فی موضع دفئ بحیث ان العلیل یجد فیه کربا و یعرق بدنه و یدهن الموضع بدهن خل او بدهن بنفسج مذاب فیه شمع مفتر علی النار و یحتال فی رد المعاء الی مواضعها و ان کان الزمان شتاءا او کان المکان باردا فلیکن هذا الفعل داخل الحمام بعد ان یدهن الموضع بالدهن المذکور فان کان الجرح مائلا الی جهه السفل فیرفع جانب البدن السفلانی علی الفوقانی و ان کان بالعکس فبالعکس و ذلک لیسهل دخول ما خرج من الاحشاء الی داخل-

و بالجمله اجعل[210] قصدک دائما ان تجعل الناحیه التی فیها الجراحه ارفع من الناحیه الاخری فان تعذر دخول الاحشاء و ذلک لما ذکرنا فزد فی الشق کما ذکرنا ایضا بالآله التی تشبه الصولجان الصغیر و لتکن حاده الی

الغایه ثم بعد رد الاحشاء مر بعض الخدام بجمع شفتی الجراحه و مسکها بیدیه ثم تخیط قلیلا قلیلا بعد ان تعلم ان الخیاطه لها شروط اربعه-

احدها ان یکون الخیط معتدلا فی الصلابه و اللین فان الصلب ربما خرق الجلد و اللین

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 105

سهل القطع سریعه- و ثانیها ان تکون الغرز معتدله فی القرب و البعد بعضها من بعض فان البعیده لا تضبط الاحشاء علی ما ینبغی و الشدیده القرب کثیره[211] الالم و ثالثها ان لا یکون مغرز الابره قریبا من حافه الجرح فتنخرم و لا بعیده عنه فیتعذر انضمام الشفتین- و رابعها ان تکون الابره لرأسها ثلاثه حدود و هی التی یخیط بها الفراء فان مثل هذه الابره تکون سهله الدخول فی الجلد-

و اما کیفیه التخیط[212] فعلی وجوه اربعه، احدها و هو الاجود المختار هو ان تدخل الابره المذکوره من خارج الجلد الی داخله ثم فی العضله ثم فی الصفاق ثم من داخل الطرف الآخر فی الاجزاء المذکوره الی خارج ثم من خارج الطرف الآخر علی الصوره المذکوره الی داخل ثم من داخل الطرف الآخر الی خارج ثم هکذا الی آخر الجرح-

و اما صاحب الکامل فانه امر ان یعقد کل غرزه و ما یقابلها عقده واحده و یقص الخیط ثم تدخل الابره من خارج الجلد الی داخله ثم من داخل الی الحافه الاخری الی خارج ثم یعقد الخیطین و یقص و هکذا الی آخر الجرح ثم یذر علی الجرح جمیعه الذرور المذکور و هذا رأی جید و ذلک لان الخیط اذا تکرر مروره بالدم فی الدخول و الخروج فی الجلد و غیره ابتل بالدم و استعد بعد ذلک لسرعه التهری و التأکل

و تحوج الی الخیاطه مره اخری و ذلک مضر بالجرح ثم تتخذ رفائد مثلثه الشکل طول زاویتین من زوایا هما بطول الجراحه و تجعلهما علی حافتی الجرح و کذلک من الجانب الآخر و تکون الزاویه الاخری علی الجانب الخارج من الجرح و تضم الرفائد بعضها الی بعض و تعصب عصبا معتدلا ثم تشد بالتدریج و تترک الی حین یتقیح[213] ثم یعالج بعلاج القروح و ینبغی ان تکون نصبه العلیل میلها الی الجهه الخالیه من الجرح و هو انه متی کان مائلا الی اسفل ینبغی ان تکون هذه الناحیه اعلی من الناحیه الفوقانیه و بالعکس ثم بعد هذا یراعی فی تغذیه العلیل امور خمسه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 106

احدها ان لا یمتلی ء من الطعام فانه یمدد احشاءه و یحوجه الی کثره القیام للتبرز و ثانیها ان یجعل غذاؤه حسو رقیق لئلا یؤلمه لخشونته او یوقف طبعه بیبوسه قوامه، و ثالثها ان یمنع من استعمال الحامض لئلا یلذع الموضع او یجرده ان کان ذا لذع کالخل و ماء اللیمون و یقرب منه ماء النارنج و یمسک الطبع ان کان ذا قبض کالسماق و الرمان و الحصرم- و رابعها ان یمنع من استعمال الاغذیه المنفخه خوفا مما ذکرنا- و خامسها ان یمنعه من استعمال الفاکهه مطلقا و ذلک لانها ترطب الجرح و تندیه و تحوجه الی کثره القیام-

و الوجه الثانی من الخیاطه هو ان تجمع کل جزء الی نظیره مثلا حافه الصفاق الی حافته الاخری و العضلات الی العضلات و الجلد الی الجلد و تخیط کل شی ء مع نظیره، و اعلم ان هذه الخیاطه متعذره فان الدم السائل یمنعنا عن هذا العمل و ایضا فان فیها تکرار الالم

علی العلیل-

و الوجه الثالث من الخیاطه هو ان تجمع الاجزاء کلها من کل جانب مع الاجزاء کلها من الجانب الآخر و تدخل فیها الابره جمله من خارج الی خارج ثم تجانب الابره الی هذا الجانب و تدخل علی العاده الی خارج و هکذا الی آخر العمل و هذا وجه ضعیف فانه ربما لا یتمکن من الخیاطه فی جمیع الاجزاء لانه من المحتمل ان یزول الجزء الداخل منها عن ضبطنا[214] ایاه و تدخل الابره فی غیره-

و الوجه الرابع ان یتخذ ابرتین و یخیط بهما الحواشی جمیعها من الجانبین کما تخیط الاساکفه الجلود و هذا ایضا وجه ردئ لان فیه تکرار الالم علی العلیل و لیس عندی وجه اجود من الاول ثم بعد ذلک راع[215] فی مداواه الجرح ما ذکرناه من امر الغذاء و احقن بعض الاوقات بدهن بنفسج مفتر علی النار فان کان قد عفن شی ء من الثرب فانه متی لم یرد الی موضعه من یومه فانه یعفن-

قال ابقراط فی سادسه الفصول اذا برز الثرب فهو لا محاله یعفن و ذلک لشده استعداده لذلک بسبب استیلاء الدسومه علیه ففی مثل هذه الصوره ینبغی ان ینظر

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 107

فیه فان کان قد اخضر او اسود فاربط اطراف الشرایین و الاورده التی فیه بخیط ابریسم ثم اقطعه و ادخل الباقی منه الی داخل ثم افعل ما ذکرناه من الخیاطه و ان کان لونه لم یتغیر فرده الی موضعه علی ما ذکرناه (ثم خیط الموضع ثم راع فی غذاء العلیل ما ذکرنا-[216]) و أمر العلیل بالنوم علی ظهره فقط و ان وقعت الجراحه فی المعاء فان کان ذلک فی المعاء الدقاق فلا مطمع فی التحامه (و ان

کان فی المعاء الغلاظ و کان نافذا کبیرا فلا تطمع ایضا فی التحامه-[217]) و ان کان غیر نافذ او کان ضیقا فقد یرجی التحامه- و الطریق فی تدبیره ان یخیط بخیط ابریسم کما ذکرنا او یؤخذ النمل الکبار و یفتح افواهها و یلقم شفتی الجرح و تقص رؤسها هکذا الی آخر الجرح ثم یرد المعاء الی موضعه و یخیط الجوف و یداوی بما ذکرنا و هذا النوع من المعالجه انما هو من طریق الطمع و الرجاء فذلک متعذر جدا و متی حدث الجرح فی الفخذین او فی الساقین فخیط الجرح کما ذکرنا و ذر علی (الخیاطه الذرور المذکور ثم عالجه بعلاج القروح و احقن العلیل فی بعض الاوقات بشراب-[218]) عفص مفتر علی النار و اللّه اعلم بالصواب-

التی بها استعدت لقبول القوی علی مذهب الطبیب او الافعال علی مذهب الفیلسوف و لا شک ان ذلک یتبعه اختلال الافعال و هو المعنی به اختلاط العقل و قال ایضا فی هذه المقاله و عن قطع العظم اختلاط الذهن ان نال الخالی[219]- قال جالینوس مراده هاهنا بالعظم القحف و بالخالی السطح الداخل من القحف ای الموضع بین القحف و الغشاء المحیط به و القطع متی وصل الی الموضع المذکور اضر بالدماغ و غیر مزاج ارواحه و حصل منه ما ذکرناه و قال ایضا فی هذه المقاله من تزعزع دماغه فانه یصیبه فی وقته سکته و الزعزعه تحریک شدید خارج عن الطبیعه یعرض للدماغ عن سقطه او ضربه قویتین فتنقبض القوی النفسانیه و تکمن خوفا من المؤذی و یعرض من ذلک تعطل الحس و الحرکه او نقول ان الدماغ عند ما یعرض له ذلک تنقبض مسام الدماغ و مسالک القوی النفسانیه بسبب ضغطها بعضها لبعض فیتعذر علی القوی المذکوره النفوذ- اذا عرفت هذا فنقول و من الآفات العارضه من ذلک احتباس البول و البراز و خروجهما بغیر اراده اما الاول فلثلاثه اسباب[220] احدها- انصراف القوی الحساسه الی المبدأ طلبا لمقاومه المؤذی و دفع نکایته و ثانیها- انه ربما زالت بعض فقرات القطن الی داخل فزاحمت المثانه و المعاء و منعت ذلک من الخروج- و ثالثها لضعف القوی عن دفع الفضلات بسبب اشتغالها بمقاومه المؤذی- و اما الثانی فسببه استرخاء المثانه و المعاء لماده تنصب الیها عند الصدمه و السقطه و من ذلک الرعاف و ذلک لانقطاع عرق فی الرأس و من ذلک نزف الدم و ذلک لانقطاع عرق فی الاحشاء اما فی الکبد و اما فی

الطحال و من ذلک انقطاع الصوت و ذلک لآفه نالت عضلات الحنجره و الصدر فهذه الآفات العارضه من السقطه و الصدمه فلذلک یجب علی الجرائحی الاعتناء بامرها و المبالغه فی علاجها-

اذا عرفت ذلک فنقول ان لم یکن هناک خلع و لا کسر و لا نزف دم فیجب ان یفصد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 109

العلیل من الجانب المقابل للعضو المصدوم او الموهون بالسقطه و یجعل خروج الدم بحسب احتمال القوه و مقدار الماده و یعطی بعد ذلک شیئا من المومیاء الخالص بجلاب او من الطین المختوم بذلک او من الطین المجلوب من بلد صیدا بذلک ایضا ثم بعد ذلک یوضع علی العضو ما یقویه و یحلل ما عساه ان ینصب الیه من المواد و ذلک مثل دهن الورد المعمول بالزیت و یذر علی العضو بعد ذلک الآس المدقوق او زر الورد و یعصب العضو عصبا قویا و یلین الطبع بالحقن الملینه و یسقی العلیل فی اول النهار شراب نینوفر و بنفسج و عشیه یومه یسیر شراب اجاص کبار و نینوفر فان کان هناک عطش فحلیب بزر القثاء و بقله و الغذاء ان لم تکن الشهوه ناهضه ماء الشعیر محلی بجلاب او شراب نینوفر و ان کانت ناهضه فمزوره الماش المقشور بحلیب قلب لوز حلو او اسفاناخ مطجن او خبازی مطجنه فان کانت القوه ضعیفه فمرقه[221] الفروج بماش فان حصل فی المکان المصدوم ورم فبادر و اعط العلیل ما یسهل الماده- و اعلم ان الماده الموجبه لذلک الاکثر مادته حاره صفراویه و هذا مطبوخ یخرجها-

و صفته- اجاص کبار سبع حبات عناب و سبستان و مشمش لوزی من کل واحد عشرون حبه بزر خطمی و خبازی من کل

واحد کف اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب[222] من کل واحد اربعه دراهم سنا مکی و زهر بنفسج ازرق من کل واحد سبعه دراهم تطبخ هذه الادویه و تصفی علی عشرین درهما شیر خشت او علی خمسه عشر درهما فلوس خیار شنبر او عشرین درهما معجون بنفسج و یمرس ای هذه حضر و یصفی علی عشرین درهما سکر بیاض و یجعل علی وجه القدح عند استعماله راوند جید نصف درهم و محموده شقراء سریعه الفرک من ثمن درهم الی ربع درهم و یستعمل نصف اللیل و اجعل مقادیر المسهلات المذکوره بحسب احتمال القوه و مقدار الماده و حرکه فی النهار عند توقف عمله بماء حار قد غلی الی ان نقص ثلثه و فی الرابعه من النهار اعط العلیل شراب تفاح و ورد طری ثلاثین درهما و اجعل علی وجه القدح بزر قطونا مثقالا و الغذاء

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 110

فرخه لطیفه ساذجه ثم بعد هذا اعد العلیل الی تدبیره من الغذاء و انظر الی القاروره و بعد ذلک فان کان فیها ثفل اعط العلیل المسهل المذکور مره ثانیه و ان وضع علی الموضع المذکور جبار فانه نافع جدا-

و هذا جبار نافع من ذلک- ماش مقشر و طین مختوم و طین ارمنی و غبار الرحی و زر و قاقیا و صبر و مر من کل واحد جزء تسحق هذه سحقا ناعما و تجبل بصفاز بیض و توضع علی الموضع و یعصب فانه یجبر[223] الموضع فان کان هناک کسر او خلع فسنذکر علاجه بحسب کل واحد من الاعضاء و اما ان کان هناک نزف دم فاختل فی قطعه بما ذکرناه فی المداواه الکلیه و اللّه اعلم بالصواب-

فی الموضع و اما اشترطنا فیه الیسیر فخوفا من الزیاده فی محل العضو الحاصل من النار و اما اعتدال الحراره فخوفا من زیاده التسخین و البرد فخوفا من تجمید الماده التی انصبت و هذا الدواء نافع من ذلک-

و صفته- تؤخذ نوره تعجن بالماء البارد و تترک ساعتین ثم یصفی الماء عنها و یعاد الیها ماء آخر غیره مره ثانیه و ثالثه و رابعه و یصفی الماء ثم یضاف الیه دهن ورد و یضرب و کلما صفی منه ماء یصفی و یدهن به الموضع و من الناس من یضیف الی ذلک بیاض البیض-

آخر- یؤخذ کراث یسلق حتی یتهری و یسحق و یخلط به سویق الشعیر و دهن ورد و یلطخ به الموضع-

آخر- ماء ورق السلق و ماء ورق الکرنب من کل واحد عشره دراهم دهن آس و دهن ورد من کل واحد عشرون درهما یذاب فی الدهن شمع ابیض خمسه دراهم و یخلط به الماآن المذکوران و یعمل قیر و طی و یدهن به الموضع-

آخر- طین قبرسی و مرداسنج و خبث الرصاص و نوره مغسوله کما ذکرنا من کل واحد اربعه دراهم ماء کسفره خضراء و ماء عنب الثعلب من کل واحد عشره دراهم دهن بنفسج ثلاثون درهما شمع ابیض خمسه دراهم یذاب الشمع فی الدهن و یخلط به باقی الادویه و الماآن المذکوران و یحرک حتی یصیر قیر و طیا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 112

و یدهن به الموضع و مع هذا جمعیه راع طبیعه العلیل و هی ان کانت متوقفه احقنه بحقنه لینه و اجعل اغذیته ان کان هناک حراره مزاویر اما خبازی مطجنه و اما ملوخیه و اما اسفاناخ مطجن و اما مزوره ماش

بحلیب لوز او حب رمان بعروق فرفخین او اسفاناخ ای هذه حضر و ان لم یکن هناک حراره فاعطه امراق الفراریج محمضه بحب رمان او بماء نارنج و فی اول نهاره شراب اجاص و بنفسج مکرر بماء حار و ینثر علی وجه القدح بزر قطونا و ان کان هناک حراره فشراب اجاص و نینوفر بحلیب بزر بقله و لا تزال تعالج بهذه المعالجه الی حین تنصلح المواضع العلیله-

و اما الحرق الحاصل من الماء فیفصد صاحبه ان کانت علامه الدم ظاهره و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم یطلی الموضع بصندل و ماء ورد و کافور و لا تترکه یجف بل تبدل الخرقه دائما او یؤخذ سویق شعیر یجبل بماء ورد و ماء هندبا و یطلی به الموضع او یؤخذ مرهم النوره و یطلی به الموضع او مرهم الاسفیداج او مرهم الکافور-

و اما ضرب السیاط فیفصد المضروب اولا و یخرج له من الدم مقدار الحاجه ثم تؤخذ خرق کتان رفیعه تبل بماء ورد و یجعل علی الموضع المضروب شی ء بعد شی ء و یکبس الموضع مع ذلک بالید او یداس بالرجل او یؤخذ تراب الاتون و مرداسنج و اسفیداج الرصاص من کل واحد خمسه دراهم زعفران نصف درهم کثیراء ثلاثه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تنقع بماء کسفره خضراء او بماء هندبا ثم یؤخذ شمع ابیض سبعه دراهم دهن ورد ثلاثون درهما یذاب الشمع فی الدهن ثم تخلط به الادویه المذکوره و یعمل قیر و طی و یلطخ به الموضع جمیعه-

و اما اغذیه المضروب فمرقه الحمص الابیض المقشر مبزره[226] بالمصطکی و الدار صینی و خبز خشکار و ماؤه ماء منقوع

فیه الحمص و ان اخذ جلد شاه حین تسلخ و جعل علی الموضع المضروب فانه یسکن المه من ساعته-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 113

و اما السحج العارض من الرکوب فان کان معه ورم فیفصد العلیل و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه و ان لم یکن معه ورم فلا حاجه به الی الفصد ثم یؤخذ زرورد منزوع الاقماع و اسفیداج و مرداسنج من کل واحد خمسه دراهم کافور نصف درهم ورق آس عشره دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط و یدهن الموضع بدهن ورد یکمد به الموضع بعد ذلک او تؤخذ رئه حمل طریه تشرح و تجعل علی الموضع مرارا و یؤخذ قرع محرق یسحق و یضاف الیه زرنیخ احمر و قاقیا و عفص محرق من کل واحد خمسه دراهم مسحوقه منخوله شمع ابیض سبعه دراهم دهن ورد عشرون درهما یذاب الشمع فی الدهن و یخلط به باقی الادویه و یعمل قیر و طی و یدهن به الموضع-

آخر- سماق و مرداسنج من کل واحد عشره دراهم مذاب بشراب عتیق و یلطخ به الموضع-

آخر- و شق عشره دراهم یجبل بشراب عتیق او بماء ورد او یؤخذ دهن ورد یذاب فیه شمع و یخلط به الوشق و یدهن به الموضع او یلطخ بدردی الخمر فانه بلیغ النفع فی ذلک-

و اما عقر الخف فیدهن بدهن ورد و یذر علی الموضع آس مسحوق سحقا ناعما او زرورد منزوع الاقماع مسحوق ایضا او اسفیداج و لیس له شی ء اجود من ان یؤخذ الخف الذی حصل منه ذلک یحرق و یسحق و یذر علی الموضع و ان کان البدن ممتلئا فیفصد العلیل و یخرج له

من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه و اجعل اغذیته خبازی او اسفاناخ مطجنا او مزوره ماش بحلیب لوز حلو و ان احتاج الی استفراغ الصفراء بسبب ثوران الالم فاعطه مطبوخ الفاکهه و اللّه اعلم

خارج من فمه و ریقه سائل و یخرج من فمه و انفه زبد و فی مشیه خوف و یعثر فی کل خطوه من خطواته و یثب علی کل من یراه و لا یعرف اربابه و لا ینبح و اذا نبح کان صوته ابح و تهرب الکلاب منه و اذا دنا منهم بغفله تحصل لهم تذللت له و خضعت بین یدیه ثم تغافله و تهرب منه عدوا-

و اما المأخوذه من العضه قال الاطباء هذا یعرف من وجهین- احدهما ان یدق جوز و یجعل علی العضه یوما و لیله و یرمی به ثانی یوم للدجاجه فان عافته و نفرت منه او اکلته و ماتت فهی عضه کلب کلب و ان لم تعفه و اکلت منه و لم تمت فهی عضه کلب غیر کلب- و ثانیهما ان یؤخذ لباب خبز تضمد به الجراحه یوما و لیله ثم یرمی بها الی کلب شدید الجوع[228] فان عافها و نفر منها فهو کلب کلب و ان لم یعفها و اکلها فهو کلب غیر کلب-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 115

و اما المأخوذه من احوال المعضوض فانه فی اول امره لا یعرض له شی ء سوی الم من جهه الجراحه ثم اذا تمادی به الامر احمرت عیناه و عرض له خفقان و غشی فی بعض الاوقات و عرق بارد و ارتعاد فی الاطراف و ربما حصل له تشنج و یتقرح وجهه و یبح صوته و ربما ینبح کنبیح الکلاب و ربما انقطع صوته و ربما بال شیئا یظهر فیه اجزاء لحمیه کأنها حیوانات صغیره یظن من یراها انها شبیهه بالکلاب و ذلک لانجراد آلات بوله و یشتهی الماء و یلح فی طلبه فاذا حضر

بین یدیه فزع منه فزعا شدیدا و طلب البعد منه-

قال قوم و ذلک لانه یتخیل مصاری الکلب الذی عضه فیه-

و قال قوم لمضادته له فان مزاجه قد استولی علیه الیبس و لذلک صار یحب التمرغ فی التراب-

و منهم من قال انه یتخیل فیه صوره الکلب الذی عضه فیه و متی فزع المعضوض من الماء لم یرج له برؤ و اذا عض انسانا عرض له ما عرض لذلک الانسان و اما قبل ذلک فعلاجه سهل و برؤه یمکن و فزعه من الماء الی اربعین یوما و الی سته اشهر و الی تسعه اشهر و قیل و الی سبع سنین-

و الحیوانات التی تکلب سبعه الذئب و الدب و الضبع و الثعلب و ابن عرس و الکلب و الانسان فهذا ما اردنا ان نذکره من العلامات المذکوره-

و اما علاج المعضوض فلیس له شی ء اجود من توسع الجراحه[229] بمشراط و تعلق المحاجم علیها و تمص مضا شدیدا ثم یوضع علیها المقرحات مثل البصل المدقوق و الثوم و الجاوشیر و هو ان ینقع الجاوشیر فی خل خمر و یدق البصل و الثوم و یضاف الی ذلک و یضمد به الموضع-

آخر- یؤخذ ملح العجین ثلاثه دراهم نشادر درهمان قلقدیس خمسه دراهم بصل العنصل غیر مشوی عشرون درهما سداب اربعه دراهم زنجار درهمان تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط مع البصل و یضمد به الموضع-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 116

آخر- زفت عشرون درهما فربیون درهمان عسل البلادر خمسه دراهم قفر الیهود ثلاثه دراهم یذاب الجمیع فی زیت و یوضع علی الجرح هذا جمیعه و یعمل فی الابدان الصلبه و اما فی الابدان اللینه کابدان النساء و الصبیان فینبغی ان یوضع

علی الجرح السلق و الجرجیر و البصل و الثوم المطبوخه بالسمن او یضمد بالبصل و الثوم المدقوقین[230] بالملح و لا تزال تدبر الجراحه بهذا التدبیر قبل ان یعرض الخوف من الماء و هو الی المده المذکوره فان عرض له الخوف قبل ذلک فلا تترک المداواه المذکوره فانه ربما وقع ذلک فی الیوم السابع و اجتهد فی تعریقه و لو بالمشی او بالحمام و هو اجود من الحرکه فانها تنفذ السم و ایاک و الاستفراغ فی اول الامر غیر انه ان کانت علامه الدم ظاهره افصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم اعطه من التریاق الکبیر من نصف درهم الی مثقال عند نومه بجلاب او بشراب ریحانی و هو اجود فی اول النهار مفرح معتدل بماء لسان ثور و ماء خلاف و ماء ورد و شراب حماض و تفاح او بشراب عتیق ریحانی و بالغ فی ترطیب بدنه و هو ان تعطیه فی بعض الاوقات فی اول النهار ماء الشعیر المبرد[231] و قد عرفته و عند النوم حلیب بزر خشخاش و بزر بقله بشراب حماض و نینوفر و الغذاء فی نصف النهار لحم جدی رضیع او دجاجه سمینه و البط المسمن[232] و الوز المسمن ایضا موافق فی ذلک و اکثر حوله من الارایح الطیبه مثل المسک و العنبر و الزباد و بخور العود من الطیب و من الازهار الورد و الآس و النرجس و البنفسج و النینوفر و زهر السفر جل و الخیری و الزنبق و السوسن و البان و الشاهسفرم و من الثمار التفاح و السفر جل و الکمثری و الخیار ای هذه حضر ایضا و جنبه الهموم و

الغموم و الوحده و أمره بالاستکثار من الفواکه الرطبه کالرمان الحلو و المشمش البالغ الحلاوه و العنب و التین النضیجین و البطیخ الاصفر و الخوخ ای هذه حضر فاذا جاوز عشرین یوما من اول العضه اعطه فی اول النهار ماء الشعیر المبزر و الغذاء ما ذکرناه و امنعه من الفواکه المذکوره فاذا ظهرت

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 117

دلائل النضج فی القاروره اعطه مطبوخ الافتیمون و دبره بعد استعماله بما عرفت ثم ادخله الحمام ثم ارحه ایاما مع استعمال ماء الشعیر ثم اعطه المطبوخ المذکور ثم اعطه المفرح و التریاق علی ما ذکرنا و الزمه دائما باکل السرطانات النهریه (و اعطه فی اول النهار ایاما متوالیه دواء السرطانات[233]-) فان الاطباء قد مدحوه مدحا عظیما فی هذا الباب-

و صفته- تؤخذ سرطانات نهریه و القمر فی الاسد فانه اجود وقت[234] اخذها ما دلت علیه التجربه و تحرق فی قدر نحاس و هو ان تجعل فی القدر و القدر فی تنور و تشوی فیه شیا معتدلا ثم تسحق و یؤخذ من رمادها و من الجنطیانا من کل واحد عشره دراهم کندر و فوتنج جبلی من کل واحد ثلاثه دراهم طین مختوم درهمان تسحق هذه ایضا سحقا ناعما الی الغایه و یخلط الجمیع و یؤخذ من المجموع کل یوم بکره ثلاثه دراهم و آخره ثلاثه دراهم ثم یستعمل بعد ذلک شراب ریحانی او ماء بارد و عسل نحل و یسیر خل خمر الی اربعین یوما لم یخف علیه الخوف من الماء و قیل انه اذا اخذ (انفحه جر و صغیر و سقی منها عوفی البته و کذلک اذا اخذ[235]-) کبد الکلب الحاصل منه العضه و شویت و اکلها المعضوض فانه

لم یخف من الماء البته و اذا سقی المکلوب الماء فی اناء محیط بجلد ضبع لم یخف منه و اللّه اعلم-

اللوز المر او بالمرد اسنج مع الملح و هذا مرهم نافع جدا من ذلک-

شحم کلی الماعز غیر مملوح عشرون درهما شمع اصفر خمسه دراهم قنه درهمان یذاب الجمیع و یدهن به الموضع-

و اما الذئب فعلاج عضته کعضه الکلب الغیر الکلب و اللّه اعلم-

ان یکون فیها جذب الماده البدنیه الی ظاهر البدن و ذلک لیبعد السم عن الاحشاء و الاعضاء الرئیسه و ذلک کالادویه المعرقه و المسهله و المقیئه و ثالثها تنقیص رطوبات البدن و ذلک لیقل تأثیر السم فی البدن فان تأثیره فی الشی ء الصلب اضعف من تأثیره فی الشی ء الرطب و ذلک کالفصد- و اما الثانی فان کان السم ردیئا جدا فلیس له شی ء سوی قطع العضو ان امکن و تعرف رداءه السم من سرعه انتقال العضو الی السواد و ترهله و تعفنه و ربما تناثر منه شی ء و من حصول الغشی و الخفقان و ظهور الضعف فی النبض و ان لم یمکن قطعه و هو ان یکون مثلا فی عضو عظیم کالفخذ او فی الاضلاع ففی مثل هذه الصوره تستعمل امور ثلاثه احدها الشرط علی اللذعه و تعلیق المحاجم و مصها و یجب ان یکون الماص لیس بصائم و ان یکون قد تمضمض بشراب عفص و لیس فی اسنانه تأکل و لا به بخر- و ثانیها ترفع المحاجم بعد المص الشدید و یوضع علی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 120

الموضع العلق مرات- و ثالثها الربط المؤلم فوق اللدغه فانه یحصل له به ثلاثه امور احدها منع السم من السریان و النفوذ و ثانیها جذب المواد الی جهه الربط بسبب ایلامه و ینجذب مع ذلک ما عساه ان یکون قد بعد من ذلک السم و ثالثها منعه للنوم بسبب الالم فان السهر نافع فی ذلک من جهه الحار الغریزی الی ظاهر البدن و مقاومته للسم و من جهه میل السم الی ظاهر البدن بمیل مواده الی تلک الجهه و بعدها عن الاحشاء و عن الاعضاء الرئیسه-

اذا عرفت

هذا فنقول و مع ما ذکرناه تؤخذ سرطانات نهریه تدق دقا ناعما و یلقی علیها دقیق الحنطه عشره دراهم فوتنج جبلی و ملح عجین من کل واحد اربعه دراهم یدق الجمیع و یعجن بلبن حلیب و یضمد به الموضع او یؤخذ ورق التفاح الحامض یطبخ بماء حتی یتهری و یدق و یضمد به الموضع او یؤخذ جبن عتیق الی الغایه و یدق دقا جیدا و یعجن بماء و یضمد به الموضع او یؤخذ فراریج صغار تشقق و هی احیاء و یضمد به الموضع مرات او یؤخذ نمام و ورق[236] الحسی یدقان و یخلط به مراره ثور و یضمد به الموضع او یؤخذ ثوم و یدق دقا جیدا و یضاف الیه ملح و بعر ماعز و یسحقان سحقا جیدا و یضمد به الموضع او یؤخذ جند بادستر و قوتنج نهری و ماء کراث یسحق الفوتنج و یذاب الجند بادستر فی ماء الکراث و یخلط الجمیع و یوضع علی الموضع-

و اما الادویه المشروبه فلیس له شی ء اجود من التریاق الکبیر فان لم یحصل فالمثرود یطس و الاتریاق الاربعه و اسقه ماء الشعیر بالسرطانات و اللبن الحلیب و اجعل العضو الملدوغ فی اللبن الحلیب و هذا معجون نافع من لدغ الافاعی و صفته- فلفل ابیض و اسود من کل واحد درهمان انیسون عشره دراهم زراوند مدحرج و حب الغار و جند بادستر من کل واحد نصف درهم یدق الجمیع و یعجن بمیپختج و یستعمل منه بکره النهار و عند النوم علی خلو المعده من بقایا الطعام کل مره مثقال و اطعمه السرطانات النهریه المشویه و قد ینثر علیها شی ء من الیبروج و الضفادع المطبوخه اسفیدباج نافعه جدا من

ذلک و هذا دواء یشفی الملدوغ

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 121

و صفته- دم سلحفی بحریه مجفف عشره دراهم سداب یابس و کمون من کل واحد خمسه دراهم یسحق الجمیع سحقا ناعما الی الغایه کل واحد بمفرده و یخلط و یستف-

آخر- ذکر ایل یابس مدقوق دقا ناعما درهمین یسقی بشراب-

آخر- عصاره السداب الاخضر و الکراث من کل واحد خمسه عشر درهما زراوند مدحرج مدقوق دقا ناعما نصف مثقال-

آخر- انفحه ارنب نصف درهم یسقی بشراب-

آخر- عقارب مدقوقه دقا ناعما ممروسه فی ماء المرز نجوش و ماء السداب یشرب ذلک علی الریق و اذا طلی البدن بدماغ ارنب مذاب فی الخل لم تقربه حیه و لا غیرها من الهوام و اذ نقع ورق الصنوبر الطری المدقوق او فقاح السرو او حب العرعر لم تقربه حیه و لا غیرها من الهوام و اذا دهن البدن بالزیت المنقوع فیه ورق البنجکشت و القیصوم لم یقربه ذلک و اذا طلی البدن بهذا الطلاء لم تقربه حیه البته-

و صفته- اصل انجدان وحشی و دوقو و حب البلسان و فقاح الاذخر الطری و حب العرعر من کل واحد جزء ان اصل الیبروج نصف جزء حب البلسان و قردمانا من کل واحد ثلاثه اجزاء تسحق هذه سحقا ناعما و تطبخ بزیت طبخا جیدا حتی تصیر مثل وسخ الحمام و یدهن به البدن-

و اما التنانین فهی حیوانات صورها کصور الحیات و طول الصغار منها قریب من خمسه اذرع و الکبار من ثلاثین ذراعا و ما فوق ذلک و هی علی نوعین هندیه و نوبیه و الهندیه اکبر و الجمیع له انیاب کبیره و لها وجوه صفر و افواهها شدیده السعه و تحت الفک الاسفل نتو

کالذقن و لها حواجب تغطی عیونها و علی اعناقها فلوس کبار تنکس عند مشیها و یحدث من نهشتها وجع شدید و شدته بالتدریج و ذکورها اخبث من اناثها و علاج نهشتها علاج نهش الحیات ثم علاج القروح و ستعرفه ان شاء اللّه تعالی-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 122

فی ذلک تعلیق المحاجم علی اللدغه و تمص مصاقویا بشرط ان یکون الماص علی ما ذکرنا آنفا ثم بعد ذلک یربط فوق موضع اللدغه بعصابه ربطا قویا لئلا یسری السم و ان وجدت العقرب فترض بشی ء رضا جیدا و یضمد به الموضع و ان لم توجد فیضمد بهذا الضماد-

و صفته- بزر کتان سته دراهم کبریت اصفر درهمین ملح درهمین حلتیت درهمین عاقر قرحا درهمین بورق مثقال تسحق هذه سحقا ناعما و تجبل یعلک البطم مذاب بدهن بان او بدهن بابونج و یضمد بها الموضع او یضمد بالبندق الهندی و هو المسمی بالریته مسحوق فی الهاون سحقا ناعما او یؤخذ فوتنج جبلی یدق

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 123

و یضاف الیه دقیق شعیر و یعجن الجمیع بماء السداب و یضمد به الموضع-

و اما تدبیر العلیل فیعطی فی اول الامر شیئا من التریاق الکبیر من نصف درهم الی درهم بجلاب او بشراب ریحانی ممزوج باعتدال او یعطی شیئا من تریاق الاربعه من درهم الی مثقال او یعطی هذا المعجون-

و صفته- بندق و ثوم و جوز و سداب من کل واحد جزء یدق دقا ناعما و یخلط و یؤخذ منه مقدار علم[240] کل یوم ثلاثه ایام او یؤخذ فلفل اسود و ابیض و دار فلفل من کل واحد خمسه دراهم سنبل الطیب درهمین زراوند طویل و مدحرج و اصل الکبر من کل واحد ثلاثه دراهم یدق الجمیع دقا ناعما و یعجن بشراب عتیق او بجلاب و الاول اجود و یؤخذ منه من نصف درهم الی درهم یدلک- او یؤخذ قنه درهم و فوتنج نهری و حب الغار و مرو عاقر قرحا و جنطیانا و زنجبیل و فلفل اسود و

حلتیت و شونیزا جزاء متساویه یدق الجمیع ناعما و یعجن بعسل منزوع الرغوه و یؤخذ من المجموع من مقدار خمسه دراهم یستعمل بشراب او یؤخذ ثوم مقشر و یطبخ بشراب عتیق و یسقی الملدوغ و ینطل الموضع بماء قد طبخ فیه بابونج و اکلیل الملک و سداب و یدهن البدن جمیعه بزیت مذاب فیه جندبادستر او فربیون و متی حصل التریاق لا یقدم علی استعماله شی مما ذکرناه من المعاجین-

و اما العقارب الجراره فهی عقارب صغار لونها اصفر و مقدارها بقدر ورق الانجدان تجر اذنابها و هی کثیره بنواحی عسکر مکرم تتولد علی ما قیل هناک فی الطین الذی فیه السکر و قیل فی معادن الانجدان و قل من سلم من لدغها و اذا لدغت لم یشعر الملدوغ بها فی الوقت بل بعد یوم او یومین یحدث له کرب و یتغیر اللون و ربما عرض له یرقان و یرم اللسان و یتقرح موضع اللدغه و یبول الملدوغ الدم و ربما احتبست طبیعته و یعرض له خفقان و غشی و لا یجب ان یتهاون فی المعالجه لخفه وجع اللدغه فی مبادی الامر و القدماء من الاطباء لم یذکر و الها علاجا و اما الحدث من اهل البلد المذکور فانهم قد استخرجوا لمن لدغته علاجا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 124

و هو ان یفصد الملدوغ اولا ثم توضع المحاجم علی مکان اللدغه و تمص مصاقویا غیر انه یجب ان یراعی فی الماص ما ذکرناه ثم یوضع علی موضع المحجمه فربیون و جندبادستر مذاب بشراب عتیق صرف- و اما حول العضه فینطل بالطین الارمنی مذاب بالخل و یسقی ماء الشعیر او مخیض البقر و قد رکبوا اهل عسکر مکرم

لهذا النوع تریاقا جیدا و هو موافق جدا-

و هذه صفته- قشور اصل کبر و اصل حنظل و جنطیانا و افسنتین و زراوند مدحرج و طرشقوق[241] من کل واحد جزء یسحق[242] کل واحد بمفرده و ینخل و یخلط الجمیع و تؤخذ درهمان تستف و یشرب بعده شراب عتیق و کانوا یسقون ایضا من اصل الحرمل المجفف وزن مثقال مسحوق سحقانا عما بشراب صرف و هذا تریاق جید و هو موافق جدا (و هذه صفته- قشور اصل الکبر و اصل حنظل و جنطیانا و افسنتین و زراوند مدحرج و طرخشقوق یابس من کل واحد جزء یسحق کل واحد بمفرده و ینخل و یخلط الجمیع و یؤخذ منه درهمان یستف و یشرب بعده شراب عتیق-[243]) و کانوا یسقون ایضا طرخشقوق یابس و ورق التفاح الحامض الیابس و کسفره یابسه اجزاء متساویه تسحق و یستف منه کل یوم مقدار عشره دراهم بکره النهار و یشرب بعده شراب عتیق صرف فان عرض للملدوغ التهاب فاعطه ماء البطیخ مستحلبا فیه بزربقله محلی بشراب اجاص و نینوفر و اقراص الکافور و یضمد الصدر بصندل و ماء ورد و ماء خلاف مبرد بثلج و کافور ایضا و ان عرض له خفقان اعطه المفرح البارد من مثقال الی مثقالین بشراب ابیض اللون قلیل المزاج ممزوج بماء لسان ثور و ماء ورد (و ماء خلاف-[244]) و ماء نینوفر و هذا مفرح یقوی القلب و هو موافق فی هذا الوقت-

و صفته- لؤلؤ غیر مثقوب درهم و ورق فضه و ورق ذهب من کل واحد دانق زمرد و یاقوت من کل واحد شعیرتین طباشیر درهم یسحق ما یجب سحقه و یمعک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 125

الورق فی

رب تفاح فتحی معکا جیدا و یخلط الجمیع و یلعق و ان احتبست الطبیعه احقن العلیل بحقنه لینه و ان بال الدم افصده و استعمل علاج بول الدم و ان ورم اللسان افصد العرق الذی تحته و یتغرغر العلیل بماء الهندباء و ان عرض فی موضع اللدغه اکله عولج بالدواء الحاد و بما عرفته و لطخ حول الموضع بالطین الارمنی محلول بخل خمر و اللّه اعلم-

البطن بیضاء القوائم کثیره الرغب فهذه اصناف الرتیلاء المشهوره و یعرض من لدغها جمیعها وجع شدید فی المفاصل جمیعها و فی الفؤاد و غثیان و صداع مؤلم و یرشح من البدن عرق بارد و یصفر اللون و ربما انقطع الصوت-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 126

و اما علاج ذلک فتعلق المحاجم علی الموضع و تمص مصاقویا بالشرط المذکور و یعطی العلیل التریاقات المذکوره[247] و یؤمر الملدوغ بدخول الحمام و بالقعود فی الآبزن و هذا تریاق جید لمن لدغته الرتیلاء بجمیع اصنافها- فلفل ابیض و زراوند مدحرج و اصل سوسن آسمانجونی و ناردین و عاقر قرحا و فوه و خربق اسود و کون حبشی و ورق السداب و اقماع رمان و انفحه ارنب و دار صینی و سرطان نهری و میعه و عصاره الخشخاش الاسود و هو الافیون و حب البلسان من کل واحد جزء تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بعصاره الکرفس او شراب عتیق او بماء لسان ثور خالص و تفرص کل قرص درهمین و هی شربه و تستعمل بشراب- آخر- حب الصنوبر و ورق شجر الدلب و بزر الخندقوق و حمص اسود و حب الآس و بزر القیصوم و بزر الشبت و زراوند و بزر الطرفاء من کل واحد جزء تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تجبل بعصاره حی العالم او بعصاره الخس البری و الشربه مثقالان بشراب عتیق قد طبخ فیه جوز السرو-

آخر- دارصینی و ابهل و جوز السرو و شونیز و دوقو و سنبل الطیب و حب الغار و حب البلسان و جنطیانا و بزر الکرفس من کل واحد جزء تسحق هذه و تجبل بعسل منزوع الرغوه الشربه مثقالان

بشراب عتیق او بماء لسان ثور-

طلاء الموضع- یؤخذ رماد شجره التین و ملح اجزاء متساویه تعجن بشراب عتیق و یطلی به الموضع-

آخر- زراوند طویل و دقیق الشعیر و قشور الرمان اجزاء متساویه یسحق من هذه ما یجب سحقه و یجبل بخل و یضمد به الموضع-

و اما الشبث فهی دابه تشبه العنکبوت کثیره الارجل غیر ان جرمها کبیر و یعلو بعضها زغب و یعرض من لدغها وجع شدید فی المعده و قی ء مفرط و ربما توقف خروج البراز فینتشر القضیب- علاج الملدوغ ان یسقی شرابا عتیقا شیئا بعد شی ء طول النهار و ینقع فی الشراب سعد ثم فی غد ذلک الیوم یدخل الحمام و یکون یابسا و هذا تریاق جید نافع من ذلک شونیز و سداب یابس و سعد من کل واحد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 127

جزء تسحق هذه سحقا ناعما و تجبل بعسل و یؤخذ من المجموع مقدار خمسه دراهم و یستعمل بعده شراب عتیق قلیل المزاج و الغذاء من دجاجه لطیفه ساذجه و یستعمل بعدها شراب ریحانی قلیل المزاج-

و اما العنکبوت فیعرض منها ما یعرض من الشبث و علاج لدغتها علاج لدغه الشبث و اللّه اعلم-

خمر او یؤخذ من طین کور الزنابیر و یذاب بخل خمر و یطلی به الموضع او یضمد بالطحلب فان کان الالم شدیدا فیؤخذ افیون ربع درهم شوکران درهمان کافور ریاحی ربع درهم طین حر عشره دراهم یجبل الجمیع بماء هندبا و ماء حی العالم مبرد بثلج و یضمد به الموضع و یسقی وزن درهم من بزر المرزنجوش بشراب نینوفر فان الوجع یسکن من ساعته او یسحق و یستف و یقال ان الخبازی اذا طبخت حتی تتهری و طلی به الموضع فانه یسکن الموضع بخاصیه فیه و کذلک الخطمیه و یقال ایضا ان الذباب اذا فسخت[249] و دلک به موضع اللدغه فان الوجع یسکن فی الوقت و اما النحل فیعرض منه اعراض شبیهه باعراض الزنابیر الا ان النحل یترک ابرته فی اللسعه و علاج ذلک هو علاج الزنابیر-

و اما قمله البسر فهی تشبه القمل او دابه القردان الصغیر و یعرض من لدغتها حمره و وجع شدید و ربما عرق[250] الملدوغ عرقا باردا و اختلاج الشفه و انتفاخ

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 128

الارنبه[251] و توتر القضیب و تغیر لون البدن الی الکموده و یعرض له خروج الدم من المقعده و الرعاف و من الصدر و الرئه و من اصول الاسنان و هذه الدابه تعرف من الاعراض التی تعرض من لدغتها لانها تکون فی بعض الاوقات اصغر من ان تدرک بالبصر-

قال جالینوس و الکبیره من هذه الدابه لا تقبل دواء و هذه الدابه تتولد فی لحاء شجر الدلب و علاج الملدوغ ان یسقی فی اول الامر لبن حلیب ماعز حین یحلب و کذلک یطعم زبد غم طری و یعطی مثقال طین مختوم او مثقالی طین قبرسی بماء الخیار

او بماء القرع و یطلی الموضع بحجر[252] الباد زهر المحلول بماء الخس و البقله او بالصندل الاحمر معجون بماء الخس او بماء حی العالم و الطحلب و بالجمله یعالج العلیل بما یعالج به من لدغه العقرب الجراره-

و اما النمل فیطلی الموضع بطین حر مجبول بخل خمر و یفصد العلیل و یطعم القطف او الخبازی او الملوخیه او الاسفاناخ و الفرفخین و مطجنه و یسقی طینا قبرسیا بماء الخیار او بماء الفرع او بماء بزر البقله محلی بشراب تفاح و حماض فان اشتد الالم فتعلق المحاجم علی الموضع و یمص مصاجید ابا لشرط المذکور و اللّه اعلم-

خشی علی المعضوض من الهلاک و علاج ذلک ان یعطی العلیل شیئا من التریاق الکبیر مرارا متوالیه بشراب ریحانی عتیق قلیل المزاج او بجلاب بعد ان یمص موضع العضه مصا جیدا بالمحاجم مع الشرط المذکور و اللّه اعلم بالصواب-

حول العضه عاقر قرحا مسحوقا سحقا ناعما او خبازی او ثوم مدقوق دقا ناعما و خردل هذا جمیعه ان لم یکن هناک ورم و ان کان هناک ورم فیضمد بقشور الرمان الحلو مطبوخه بماء و یضمد به الموضع- و اما ما یشربه العلیل فیغلی الشیح الارمنی بشراب عتیق و یسقی العلیل او یؤخذ الجرجیرا و النمام او جوز السروا و عاقر قرحا او قیصوم او لبلاب او قرطم ای هذه حضر بشراب عتیق و یشربه او یسقی مثقالین میعه سائله بشراب فاذا سقط اللحم الفاسد عولج بعلاج القروح-

و اما العضایه و سام ابرص فانهما اذا عضا خلفا فی موضع العضه اسنانا صغارا و لا یزال الموضع یوجع حتی تنتزع الاسنان بابره فانه یسکن من ساعته و قد یخرج الاسنان الزیت و الرماد و هو ان یخلطا و یوضعا علی الاسنان فان لم تخرج الاسنان بذلک فتوضع علی الموضع المحاجم و تمص مصاقویا ثم بعد ذلک یوضع فی ماء حار فان بقی شی ء من الاسنان فتعلق المحاجم ایضا علی الموضع و تمص مصاقویا علی الشرط المذکور و لا تزال تدبر ذلک بهذا التدبیر الی حین تخرج الاسنان جمیعها فان حصل هناک ورم من تعلیق المحاجم فافصد العلیل و اخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه فان لم یسکن الوجع بذلک فاستعمل ما ذکرناه فی علاج الرتیلا-

و اما سلامندار فهی دابه تشبه العضایه لها اربع ارجل قصار و ذنب قصیر و یقال انها لا تحترق اصلاحتی انها اذا طرحت فی اتون اطفأت ناره و یعرض من عضتها وجع شدید و التهاب قوی و ورم حار فی اللسان و اعتقال فی الحرکه و علاج ذلک ان

یفصد العلیل و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم یسقی اللبن الحلیب من ضان فتی السن او ماعز فتی ایضا سقیا متدارکا او یؤخذ فرفخین رطب یدق و یعصر و یؤخذ ماؤه و یلعب فیه بزر القطونا و یشرب و یعطی ایضا من الزبد الطری فانه یخلصه من ذلک و یسقی مخیض البقر و یحقن بماء الشعیر و بیاض

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 131

البیض او یطبخ شعیر و ارز و یصفی و یضاف الیه دهن لوز حلو و شحم الوز و صفره البیض و یحقن به و مما ینفع من ذلک بخاصیه فیه ان تطبخ الضفادع فی ماء الی حین تتهری و یشرب العلیل المرقه و یضمد العضه باللحم و ایضا یؤخذ بیض السلحفاه البریه و البحریه تسلق فی ماء و یأکلها العلیل فانه یبرأ من ساعته ان شاء اللّه تعالی-

خارج انبسطت و تعذر خروجها ثم من السهام ما تکون الازجه مغروزه فیها و منها ما تکون مداخله فی الازج و هو ان تکون اطرافها انبوبیه و السهم داخل الانبوبه و المغروزه علی نوعین منها ما یستوثق فی ترکیبه و منها ما لا یکون کذلک لکی اذا جذب السهم الی خارج فارق السهم الازج و یبقی فی البدن ثم هذه منها ما تکون مسمومه و منها ما لا تکون مسمومه و یعرف المسموم من لون اللحم الواقع فیه السهم فانه یکمد و یسود و یترهل و ربما[256] تقربت رائحته فهذه انواع الازجه و اشکالها و اما کیفیه خروجها فعلی نوعین احدهما بالجذب و الآخر بالدفع و الاول تاره یکون بالید و هو اذا کان وقوعه فی عضو لحمی فان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 132

لم یجب للخروج فی حاضر الوقت فینبغی ان یترک ایاما حتی یتعفن اللحم الذی حول السهم ثم یجذب فانه یخرج بسهوله و ان کان وقوعه فی عظم او کان السهم قد خرج و بقی الازج فی اللحم فخروجه یکون حینئذ بالکلبتین المبردیه الرأس و ذلک لیشتد مسکها للنصول و ینبغی ان تراعی عند ذلک امرین احدهما ان یهز الازج عند القبض علیه هزا یعرف به مقدار الغزاره و لیکن هذا الهز الی الجهات الاربع علی استقامه لیتسع علی الازج الموضع و یتمکن من خروجه فان لم یخرج بهذا القدر فیترک ایاما ثم یعمل ما ذکرناه فانه یخرج بسهوله و الثانی ان یحتال فی ان تکون هیئه الخروج حال خروج الازج کهیئته عند دخوله فان خروجه علی هذه الصوره یکون اسهل و امکن فان کانت له السن یخاف منها ان تنشعب فی الخروج

فینبغی ان یدخل انبوبه فی الازج بحیث ان تتصل بالالسن و تمنعها من التشعب فان لم یمکن هذا فیشق علی الالسن ثم یدخل الانبوبه و یمسک بها الالسن و یجذب السهم مع مسک الانبوبه ثم بعد ذلک یداوی بما یداوی به الجروح فان کان الازج مسموما و یعرف بما ذکرنا فینبغی تقویر اللحم الذی حوله جمیعه و الا یسری السم الی ما هو اکثر من ذلک ثم بعد ذلک یخرج الازج ثم بعد ذلک یلطخ الموضع جمیعه بالطین الارمنی مذاب بماء ورد و ان کان قد بقی من اللحم شی ء فیعفن و یخرج جمیعه ثم بعد ذلک یداوی بما یداوی به الجزوح و یعطی العلیل ما یقوی قلبه کبعض المفرحات او شراب التفاح و النینوفر بماء ورد و ماء خلاف او سکر و ماء لسان ثورا و یعطی شیئا من التریاق الکبیر و هو اجود من الجمیع او تریاق الاربعه ان لم یتهیأ الکبیر و یلین طبعه بالحقن اللینه و یغذی بامراق الدجاج اللطیفه-

و أما الدفع فتاره یکون بالید و تاره یکون بالادویه و النوع الاول هو المستعمل فی صناعه الجراحه و اما النوع الثانی فکما حکی عن التیوس البریه انه متی وقع فیها السلا و السهام اتت الی المشکطرا مشیع و هو نوع من الفوتنج تأکل منه اکلا متوفرا فان النصل عند ذلک یندفع من الباطن الی الظاهر و یخرج و لذلک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 133

سمی النعنع التیسی و اما الدفع بالید فهو اذا خرج الازج الی الجانب المقابل للعضو المجروح و فی مثل هذه الصوره اذا کان السهم بعد طافیا فینبغی ان یدفع طرفه دفعا مستقیما و الا یضرب طرفه بمطرقه ضربا

علی الاستقامه فان الازج یخرج من الجانب الآخر و حینئذ یجذب السهم و یخرج و یمسک الازج بالکلبتین المذکوره و یجذب الی خارج و ان کان السهم قد سقط فیدفع الازج بشی ء آخر دفعا مستویا فاذا خرج یجذب کما ذکرنا فان کان الازج قد غار فی عضو لحمی کالفخذ فیفتش علی طرفه باللمس فحیث حصل الالم عند الغمز علی الموضع فهناک رأس الازج ففی هذه المواضع ینبغی ان یشق علی طرفه و یجذب بالکلبتین المذکوره ثم بعد ذلک تعالج بعلاج الجراحات ثم القروح ان احتجت الی ذلک و اللّه اعلم-

زهر خیری باصنافه جزء بصل النرجس جزءین یدق دقا جیدا و یخلط و یضمد به الموضع-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 134

و مما مدح فی هذا الباب ان یؤخذ ضفدع یسلخ و یدق و یضمد به الموضع ایاما فانه یخرج کلما ینشب فی البدن و کذلک العضایه ایضا و قیل اذا اخذ رأسها و اضیف الیه مثل وزنه زراوند طویل مسحوق سحقا ناعما و ضمد به الموضع فانه یخرج کلما ینشب فی البدن و اللّه اعلم-

فی جمیع افعالها من الجبر و تولید الدشبد لا سیما و هی فی العضو المذکور ضعیفه و ایضا فان البرد القوی یکثف مسالک الغذاء و یمنع ما عساه ان ینفذ من ماده الدشبد الی اعلی القحف و اما الامور الاخر فخوفا من ان تضعفه و تمنع قوته من تولید ذلک و اما امر الربط فهو ان یبالغ فی عکس الماده عنه بالفصد و باستعمال المسهلات التی لیس فیها حمض ثم الحقن و هی فی غایه الجوده فی هذا الباب و تخفیف الغذاء هذا ما یتعلق بما ذکرنا-

و اما امر الکسر فینبغی ان یحتال فی کشفه و هو ان یحلق الشعر ان امکن و الایقص

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 135

فان کان الجلد قد تعرق مع کسر القحف و الایبط حتی یخرج ما اجتمع هناک من الدم و الصدید ثم بعد ذلک ینشف بالقطن و غیره و ینظر الی العظم فان ظهر للمس فیها و نعمت و ان اختفی بالدم فیلطخ بالمداد و تترکه الی حین یجف و یجمد الدم ثم تجعل علی الموضع خرقا مثنیه ثلاث اربع طبقات مبلوله بدهن ورد و یعصب ثم یحل الربط و یکشف الموضع و یحک من الموضع العظم فان بقی شی ء من السواد بداخل العظم فهناک الکسر ثم یحک الموضع حکا ثانیا فان انجلی الصبغ فلیس الشق بنافذ و ان بقی منه شی ء فهو نافذ ثم بعد هذا انظر هل الشق نفذ الی الام الجافیه و انها تبرت من العظم و یعرف تبری هذا الغشاء من القحف بما یخرج من الرطوبات و هو انها ان کانت کثیره و فیها ماده قیحیه فالغشاء متعلق لالم[258] یمکن شی ء من ذلک من النزول

الی اسفل و ان لم یخرج شی ء من ذلک فالغشاء قد تبری-

و الطریق فی علاج کسر القحف النافذ سواء تبرت الام الجافیه او لم تبر و هو ان یحلق شعر الرأس حلقا جیدا بعد ان یفصد العلیل و یسهل بلعوق الخیار شنبر علی النسخه المذکوره ثم یشق الموضع شقین متقاطعین علی شکل الصلیب و لیکن احد الشقین الشق الحادث عن الضربه ثم تسلخ الزوایا الی حین ینکشف العظم کله الذی یراد تقویره فان حصل من ذلک نزف دم فیحشی الموضع خرقا بالیه ثم یصیر فوق ذلک رفائد مغموسه بشراب عفص و زیت و یعصب الموضع ثم یربط فاذا کان الغد یحل الرباط و یقور العظم و کیفیه العمل فی ذلک هو ان یجلس العلیل علی هیئه تصلح لاخذ العظم و یسد اذنیه بصوف او بقطن کیلا یتأذی بصوت الصریر ثم یحل الربط ثم یأمر خادمین یمسکان الزوایا الاربع بخرق لینه و یمد الجلد الی فوق و یسلخ ما تحتها حتی ینکشف العظم فان کان رقیقا کعظم قحف الاطفال فینبغی ان یقطع بمقاطع شکلها کشکل المنجل موضعا بعد موضع الی حین یستقصی فی قطع العظم جمیعه او ینشر بمنشاز لطیف و ان کان العظم ثخینا فینبغی ان یقطع علی هذه الصوره و هو ان یثقب بمثقب طوله بقدر ثخانه العظم و الواجب ان یخرج فیه زائده بحیث ان یکون من الزائده الی طرفه بقدر ثخانه العظم و اتخاذ هذه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 136

الزائده اجود من ترکها فانه ربما دخل المثقب داخل القحف بغیر اختیار الثاقب و آذی الغشاء و اوقع فی امراض ردیئه و ینبغی ان یکون بین کل ثقب سعه ثخانه المرود فاذا انثقب

العظم یقطع ما بین الثقبتین بالمنجل و یخرج العظم جمیعه و یخرج اما بمنقاش او بالاصابع او بکلبتین ثم یجعل بین الغشاء و بین العظم قطعه من ذبل[259] و یؤخذ جمیع ما یبقی من الشظایا فانه متی بقی منها شی ء نخس الغشاء و ورمه و لا ینبغی ان یؤخر اخراج العظم المکسور بل ینبغی ان یکون ذلک فی زمان الشتاء فوق عشره ایام الی اربعه عشر یوما و فی زمان الصیف من سبعه ایام الی عشره ایام ثم بعد اخراج العظم یرد الجلد بعضه فوق بعض ثم یجعل علی الموضع جمعیه خرق مثنیه طاقین و ثلاثه مبلوله بدهن ورد ثم یجعل فوق هذه الخرقه خرقه اخری اکبر منها مبلوله بدهن ورد ایضا و یعصب الی ثلاثه ایام ثم بعد ذلک یحل و یعالج الموضع بما یذیب[260] اللحم و یذر علی الموضع ایرسا و دقیق کرسنه و دقاق کندر و زراوند و قشر اصل الجاوشیر و مر و انزروت و دم الاخوین من کل واحد جزء تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تذر علی الجلد بعد رده الی موضعه او یعمل منها مرهم و هو ان یؤخذ دهن ورد مثل وزن الجمیع مرتین و شمع اصفر مثل وزن واحد منها مرتین و یغلی و یعمل مرهم و یلازم استعماله و کذلک یستعمل غیره مما ینبت اللحم فان اللحم ینبت و یقوم مقام العظم فی ستر الدماغ و توقیته فان حصل هناک ورم امالان هناک عظم ناتی ء ینخس الغشاء و اما لقوه العصب و الشد و اما لکثره الغذاء و اما لبرد نال القحف و اما لبقایا فضله فی البدن فان کان هناک عظم ینخس الغشاء

فینبغی ان یکشف عنه و یخرج بالمنقاش خروجا لطیفا و ان کان سببه قوه الربط و الشد فینبغی ان تحل الرباط و ترخیه و ان کان سیبه کثره الغذاء فینبغی ان یقلل الغذاء و ان کان سببه برد نال القحف فیکمد الموضع بماء قد طبخ فیه بزر خطمی و حلبه و بزر کتان و بابونج و اخلط به دهن ورد استعمل الجمیع مفترا علی النار و مرخ العنق بدهن شحم الدجاج و قطر فی الاذن

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 137

دهن ورد مفتر علی النار فان لم یسکن الالم بهذا فادخل العلیل الحمام و اجلسه فی ماء حار فان لم یسکن بهذا فانظر الی الماده الغالبه و اخرجها عن البدن و ذلک اما بالفصد و اما باستعمال دواء مسهل و ان کان سببه فضله فی البدن عالجه بذلک ایضا و اجتهد بکل وجه فی میل الماده عن الدماغ و الحقن فی هذا الباب موافقه جدا و اللّه اعلم بالصواب-

غلیظا و سو به الکسر و تمر بیدک علیه من خارج حتی یرجع الی شکله الطبیعی ثم یلف قطن عتیق علی مرود خشب ثخانته بقدر سعه المنخر و یطلی بقاقیا و مغاث مسحوقین منخولین[262] بماء ورد و یدخل المرود داخل المنخرین ثم یجعل شیئا من ذلک علی قرطاس او علی خرقه کتان و یضمد به المنخرین من خارج یفعل ذلک ایاما فانه یرجع الی موضعه و ینجبر به فان کان نفس العلیل تضیق من استعمال ذلک فاجعل عوض مرود الخشب انانیب من ریش طائر کبیر او یتخذ صفافیر من نحاس یعمل علیها ذلک و تدخل داخل المنخرین فان کان قد مال الانف میلا کثیرا فادفعه بالید دفعا برفق الی ان یرجع الی موضعه و الا تؤخذ حاشیه ثوب قویه او سیر و یطلی بغراء سمک و یلزق[263] بالانف من الجانب المائل الیه و یترک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 138

الی حین یجف ثم یجذب برفق جذبا مستقصی حتی یرجع الانف الی موضعه ثم یطلی بما ذکرنا و یترک ایاما فانه یتمکن من موضعه و ان کان الکسر فی الاجزاء الغضروفیه فیسوی باصبعین تسویه تامه و یطلی بما ذکرنا ثم بعد هذا انظر الی مقدار الدم فی البدن فان کان متوفرا فافصد العلیل و اخرج له من الدم مقدارا متوفرا و تعاهد تلیین طبیعه العلیل بالحقن اللینه فان لم تف بما یحتاج الیه فاعطه لعوق الخیار شنبر و قد عرفته و اجتهد غایه الاجتهاد فی تلیین طبیعته و اجعل غذاءه مزوره ماش و خبازی مطجنه و اسفاناخ ای هذه حضر و ان کانت القوه محتاجه الی ما یقویها اعطه عوض ذلک امراق الفراریج باطریه[264] او بماش و

لا تزال تدبره بهذا التدبیر الی حین ینجبر الموضع و ان حصل للغضروف رض فالواجب ان یصلح ذلک بادخال الاصبع[265] فی المنخر و تسویته من خارج و یوضع علیه من خارج ما ذکرناه-

و اما الفک الاعلی فانه متی انکسر فینبغی ان یرد الی موضعه فی وقته و یسوی من خارج بالسبابه و یعرف خروجه الی موضعه من استواء الاسنان و ضرورته[266] بعضها علی استواء البعض ثم بعد ذلک یطلی الفک من خارج بما ذکرناه و یعصب و یراعی بعد ذلک بما ذکرنا-

الغراء فی ماء ورد و تجبل به باقی الادویه بعد دقها و سحقها الی الغایه و یطلی به علی خرقه کتان و یلزق[268] الفک من الجانبین و یؤخذ قطع قنا او صفصاف فینحت الی ان یرق و یجعل فوق الخرق و یعصب علی هذه الصوره و هو ان یجعل وسط العصابه علی القفا و یأتی بالطرفین من الجانبین و یمر بهما علی الاذنین ثم یدیرهما ثانیه الی تحت اللحی الاسفل ثم یدیرهما و یصعد بهما الی فوق و یربط علی الیافوخ و یعصب الجبهه بعصابه تمر علی الربط لتحفظ الشد و یبقی الفک علی حالته ثم بعد ذلک مر العلیل بالسکون و النوم علی القفا و الامتناع من الکلام و المضغ و یجعل الغذاء امراقا ممروسا فیها لباب الخبز و تفقد اللحی فی کل وقت لئلا یکون قد تغیر عن شکله فان کان ذلک فلیحل و یرد الی شکله و یستوثق من شده بعد ان یوضع علیه الجبائر المذکوره و اللّه اعلم-

یجلس العلیل علی کرسی ثم یأمر المجبر خادمین یمسکان العلیل احدهما یجذب العضد الذی بلی الترقوه المکسوره الی خارج و الی فوق ایضا و الآخر یمد العنق الی الجهه الاخری بقدر ما یحتاج الیه و لیکن جذبهما لذلک برفق ثم یسوی المجبر موضع الکسر باصابعه ما کان ناتیا یدفعه و ما کان مقعرا[270] یجذبه فان احتاج المجبر الی مد کثیر فی ذلک وضع تحت الابط کره من خرق او صوف و یکون مقدارها بقدر الحاجه و یامر المجبر بدفع الکره الی فوق مع جذب الترقوه کما ذکرنا او یدفع[271] المرفق الی حین یقرب من الاضلاع فانه بذلک یمتد قدر الحاجه فان دخل طرف الترقوه دخولا کثیرا فیلقی العلیل علی قفاه و یوضع تحت منکبه مخده و یکبس المنکب الی اسفل فان عظم الترقوه یرتفع و عند ذلک یسویه المجبر فان کان العلیل یحصل له نخس عند مرور الید علی الموضع فهناک شظیه تستوجب ذلک و فی مثل هذه الصوره الواجب علی الجرائحی ان یشق الموضع علی الشظیه و یخرجها فانها ان بقیت اوقعت العلیل فی ألم مبرح و یؤدی الی سقوط القوه ثم بعد ذلک خیط الموضع و ذر علیه الذرور المذکور فان حصل هناک ورم اجعل علی الرفائد دهن ورد و اما الموضع المکسور فیوضع علیه الجبار و قد عرفته و یربط و تعلق الید فی الرقبه و الترقوه تنجبر فی ثمانیه و عشرین یوما و قیل الی شهر و یعطی العلیل ما ذکرناه من الاغذیه و یعتنی بامر طبیعته و هو انه متی کانت علامه الامتلاء ظاهره اعطه لعوق الخیار شنبر و احقنه بالحقنه اللینه و لا تزال تدبره بهذا التدبیر الی حین

ینجبر الموضع ان شاء اللّه تعالی-

فاذا اتت هذه المده فجل الرباط و ینطل الموضع بما فیه تحلیل لیحلل ما عساه یجتمع فی العضو من الفضلات بسکونه ثم مر العلیل بان یراعی ید هذه الکتف فی الحرکه و هو ان لا تحرک حرکه عنیفه الی زمان و لا یشیل بها شیئا ثقیلا الی ذلک الوقت و اللّه اعلم-

بالحس یعلم و هو ان یکون نتوفی بعض المواضع و غور فی البعض الآخر و نخس عن اللمس و ربما سمع له خشخشه عند ذلک فان مال الضلع الی داخل فی الکسر تتبعه اعراض الشوصه من الناخس[276] و السعال و ضیق النفس کل هذه لمزاحمه الضلع للحجاب و ربما کان معه نفث دم ورد الضلع اذا انکسر علی هذه الصوره الی موضعه عسر جدا و للاطباء فی هذا وجوه ثلاثه احدها ان یعطی العلیل اغذیه منفخه و یؤمر ایضا بالامتلاء من الاغذیه حتی ترکز[277] المعده و المعاء بالریاح و بالغذاء فتندفع الاضلاع و هذا وجه ردئ اما اولا فانه لیس بین الصدر و المعده مشارکه فی هذا الموضع و اما ثانیا فان الامتلاء یهیج الورم الحار و یزید فیه- و ثانیها ان تعلق علی الموضع المحاجم و تمص مصا بالغا لیخرج طرف الضلع الداخل و هذا وجه ردئ لانه یجذب ماده کثیره الی ذلک الموضع و فی ذلک من الفساد ما فیه- و ثالثها ان یمسک طرف الضلع بکلبتین لطیفه داخل الجرح و یجذب طرف الضلع الی خارج و هذا وجه جید غیر انه لا یتأتی فی کل وقت فانه من المحتمل ان یحصل الکسر بدون جرح فاذا تأتی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 143

خروجه فیوضع علیه الجبار ثم الرفائد ثم یعصب و قد ذکر فی الردان یوضع علی الموضع المکسور صوف قد غمس فی زیت حار و توضع رفائد فیما بین الاضلاع الصحیحه و یعصب الجمیع عصبا مستویا قویا فان الاضلاع الصحیحه تدخل الی داخل و تساوی المکسور فی ذلک و یسوی الجمیع و هذا العمل لا یتأتی برد الضلع المکسور الی موضعه البته لانه

اذا حل الربط عادت الاضلاع الصحیحه الی مواضعها و بقی المکسور داخلا و کذلک فی حال الجبر فان کان هناک نخس و وجع شدید و رأیت العلیل یتقلق فینبغی ان یشق الجلد و یکشف عن الموضع المکسور ثم یجعل تحته الآله التی یحفظ بها الصفاق و تقطع الشظایا الناخسه و یخرجها برفق ثم تخیط الموضع و تعالج بما ینبت اللحم و لا تغفل عن تلیین الطبیعه بل دائما تلین بالحقن اللینه و ان کان البدن ممتلیئا فیعطی العلیل لعوق الخیار شنبر و اذا حصل هناک ورم حار و رأیت علامه الحراره ظاهره فاطل حول الموضع بالقیر و طی و علی نفس الموضع بدهن الورد و اما ان کان قد حصل کسر و لم یمل طرف الضلع الی داخل فینبغی ان تضع علی المواضع المکسوره[278] الجبار و تعصب عصبا جیدا و الاضلاع یتم جبرها فی ثلاثین یوما و اللّه اعلم-

و یصیر فی فرجها کالکره

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 144

ثم تأمر بعض الخدم برفع اکتاف المرأه و ترفع الی فوق و تهز قلیلا فان القطن یجتمع الی فم الفرج و یرد العظم المکسور الی موضعه او تؤخذ مثانه شاه یربط فمها علی انبوه قصب ربطا محکما و تدخل داخل الفرج ثم تنفخ نفخا بالغا فان المثانه ترکز[280] و ترد العظم الی موضعه ثم یملأ قطنا ناعما و عند الحاجه الی البول یخرج القطن ثم یرد عند الاستغناء و یوضع علی العظم الجبار و یعصب یفعل ذلک سبعه ایام فان العظم ینجبر فی هذه المده او الی عشره ایام و ان کان کسر هذا العظم فی رجل فیسوی کما ذکرنا و اللّه اعلم-

منها ناتیا فان کان قد مال شی ء منها الی داخل فتعلق المحاجم علیها و تمص مصا بالغا فان الفقره ترجع الی موضعها فان کانت هذه الفقره من فقرات العنق فیستعمل مع المحاجم الآله الشبیهه باللجام و هو ان تدخل فی الفم و تدفع بها الفقره الی خارج و یجذب بالمحجمه الی خارج و ان کانت من فقرات العصعص فیدخل الجرائحی اصبعه فی دبر العلیل و یدفع بها الفقره الی خارج مع جذب المحجمه فان کان فی الفقرات العلیله شظایا فینبغی ان یشق الجلد و تخرج تلک الشظایا ثم تجمع شفتی الجرح و تخیط و ینبغی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 145

ان تضع الجبار علی الفقره المکسوره و تعصب عصبا وثیقا و تمنع العلیل من الحرکه و لا تغفل عن امر الطبیعه بل تلین دائما بالحقن اللینه و ان احتاج العلیل الی استعمال لعوق الخیار شنبر فیستعمل و اللّه اعلم-

یحل و تعاد الیه الرفائد و الجبائر و الربط کما کان الی الیوم السابع و الی الیوم التاسع ثم بعد ذلک یحل فی کل اسبوع مره واحده الا ان یکون الرباط قد استرخی او تشوش العضو و حصل فیه ورم فینبغی ان یحل الرباط و یترک العضو ساعه بلا رباط حتی یستریح العضو ثم یعاد الربط و لیکن برفق و ینظل حول العضو بالصندل و ماء جراده القرع و الورد و ماء الهندباء و الکسفره الخضراء لیمنع انصباب الماده الیه و یعرق نفس الموضع بدهن بنفسج فاذا سکن الورم و زال فیعاد الربط الی ما کان علیه و یمنع العلیل من تحریک العضو و یستلقی علی فراشه و یجعل یدیه علی بطنه و هی مربوطه کما ذکرنا و راع فی ذلک ما ذکرناه من أمر الاغذیه و تلیین الطبیعه و لا تزال تدبر العضو بهذا التدبیر الی ان یشتد العضو و یقوی و ذلک فی اربعین یوما الا ان یکون الکسر فاحشا فالی خمسین یوما او الی شهرین ثم بعد ذلک یحل الربط و ینطل المواضع بما ذکرنا و مع هذا جمیعه ینبغی لهذا الشخص

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 146

ان لا یکلف الموضع هذه المده بحمل شی ء ثقیل او یضرب بها الی قریب من سته اشهر بعد کمال الجبر و اللّه اعلم-

فاردؤه ما کان فی الاسفل لانه اغلظ من الاعلی و لانه حامل و لانه معری من اللحم و علاج هذه الکسور جمیعها ان تسوی بالاصابع تسویه جیده و ان یمد العضو من الجانبین برفق حتی یستوی الشکل ثم یضع علیه رفائد ملطوخه بالجبار ثم الجبائر ثم یعصب العلیل الزند فی الرقبه و یراعی فیه جمیع ما ذکرناه فی العضد و الزند ینجبر فی ثلاثین یوما الی اربعین یوما و اللّه اعلم-

و یتمم التعصیب و ان کان الکسر قریبا من الرکبه فاجعل الربط من اسفل الجرح قریبا من الرکبه لیکون مدطر فی العصابه الی فوق و راع فی هذه المداواه ما ذکرناه من الاغذیه و غیرها و عظم الفخذ ینجبر فی خمسین یوما و الی شهرین و اللّه اعلم-

کان الکسر قریبا من الرکبه فلیکن الشد الی فوق الرکبه الی الفخذ و ان کان قریبا من القدم فلیکن الی القدم و تجعل الرجل فی مزراب طوله من الرکبه الی الکعب سعته بقدر ثخانه الساق و ما یعملوه من الجبائر و غیرها و یکشف کل یوم لئلا یکون قد حصل له تورم فان حصل هناک ورم فحل الربط و تغرق الموضع الوارم بدهن ورد حوله و حول الکسر بما ذکرناه من المبردات و تجعل الاغذیه فی هذا الوقت ما قد عرفتها فان کان البدن ممتلئا فیعطی العلیل لعوق الخیار شنبر مقوی بقلیل محموده و راوند و یجعل اوزان ذلک بحسب ما تری و عظم الساق ینجبر فی خمسین یوما او ازید بشی ء قلیل و اللّه اعلم-

ثم یعصب علی قدر ما یری الجرائحی و یراعی فی ذلک ما ذکرناه من امر الغذاء و غیره و اللّه اعلم-

له من الدم مقدار الحاجه او یحجم ان لم یحتمل الفصد ثم یرد العضو الی موضعه و هو ان یمد طرف العظم الی خلاف الجهه التی مال عنها حتی یحاذی طرف العظم الآخر ثم یرد الی موضعه الذی خرج منه-

و اما الامام ابقراط فانه امر فی کتاب الجبر ان یؤخر الرد الی الیوم الثالث و الرابع و ذلک لتبطل حرکه العضو و هذا فیه شی ء فانه ربما انصبت رطوبات[288] الی حق المفصل فملأته و منعت الزیاده من الاستقرار فی موضعها ثم بعد الردید هن الموضع بدهن ورد و یذر علیه آس مسحوق سحقانا عما و یعصب و یسکن ایاما فان المفصل یقوی و یشتد و ان کان معه ورم فان کان الورم خفیف المؤونه عولج الخلع اولا ثم الورم و ان کان عظیما عولج الورم اولا ثم الخلع لانه متی قدم علاج الخلع تضاعف الورم و اشتد امره بجذب العضو و مده و ان کان معه قرحه عالجنا الخلع ثم القرحه لان القرحه مرض مزمن و اما الجراحه فیبتدأ اولا بخیاطتها ثم تدبیر الخلع و اما امر الکسر و الخلع فیراعی الاهم فیهما فی التقدیم فی المعالجه و اللّه اعلم-

عضلات من خلف و خلع هذا العضو من جمله ما یجب ان یبادر الی رده و الا حصل منه امر ان احدهما امراض صعبه مثل الحمیات و الصداع و اسهال مری و ربما قتل فی العاشر و الثانی انه ربما حصلت صلابه فی موضعه فمنعت رده-

و الطریق فی رده ان یأمر الجرائحی بعض خدمه ان یمیل رأس العلیل و یأمر العلیل

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 151

ان یرخی فکه لیطاوع فی الحرکه الی الرد ثم یدخل الجرائحی ابهام یده فی فم العلیل یصلح بها من داخل ما یمکن اصلاحه و یحرک بیده الاخری فک العلیل یمنه و یسره و یمدده ثم یدفعه الی موضعه و یعرف رده الی موضعه من استواء الاسنان ثم یدهن بدهن ورد و یجعل علیه آس مسحوق او زرورد و یرفد برفائد و یعصب و یأمر العلیل بالنوم علی ظهره و یشد رأسه من الجانبین بمخدتین و یمنع من کثره الکلام و یجعل اغذیته احساء لینه القوام فان حصل فی موضع العضو صلابه تمنع طرفه من الرجوع الی موضعه فینبغی ان تلین تلک الصلابه بالنطولات داخل الحمام و بالتمریخ بدهن البنفسج و الشمع المذاب ثم ترده الی موضعه علی الصوره المذکوره و یمنع العلیل بعد رده فی موضعه ایاما کثیره من کثره الکلام و کسر الشی ء الصلب و مضغ العلک-

و اما الترقوه فانها لا تنخلع من الجانب الداخل اصلا لانها متصله بالصدر لا منفصله عنه و لهذا لم تتحرک من هذا الجانب و ان ضربت من هذا الجانب و خرجت فانها تعالج[289] بعلاج الکسر و اما طرفها الذی یلی المنکب فانه ینخلع غیر انه قلیلا لوجهین احدهما ان العضله التی لها رأسان

لیفها یرد ذلک و ثانیهما رأس الکتف یمنع من ذلک و اذا حصل ذلک فینبغی ان یبادر الی علاجه و هو ان یصلح بالید و ترد الاجزاء الی مواضعها و یدهن بدهن ورد و یجعل علیها آس مدقوق او زرورد ثم یعصب کل هذا بعد ان یفصد العلیل او یحجم و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و لیکن ذلک من الجانب المقابل هذا ان کان العلیل یحتاج الی ذلک و یترک التعصیب علیها الی حین تقوی فی مواضعها و بعد ذلک یمنع العلیل من جذب شی ء کبیر او حمل شی ء ثقیل و اللّه اعلم-

یرفعه عن الارض بحیث ان یبقی معلقا و یمد یده الی ابطه فان کان العلیل خفیفا علق معه ما یرحه[290] فان رأس العضد یرجع عند ذلک- و ثالثها ان یتخذ عمودا یقام علی الارض و علی رأسه خرق و جلود تقوم فی العمل مقام منکب الرجل و یجعل هذا تحت ابط العلیل و الجرائحی ماسک بیده ید العلیل بعد رفع العلیل و یعمل به ذلک ثم ینزل بثقله الی اسفل فان العضو یرجع الی موضعه عند ذلک- و رابعها ان یتخذ عصاه طولها بطول العضد و یعمل رأسها کالکره و یلف علیها خرقا ناعمه لئلا تؤذی العضد بالصلابه و یمسکه رجل آخر یدفع المنکب من فوق و آخر یجذب الید العلیله الی اسفل فان العضد یرجع الی موضعه- و خامسها ان یعمل سلم اطول من العلیل و یجعل علی احدی قوائمه خرق و غیرها بحیث ان یصیر رأسه کالکره و تجعل هذه الکره تحت الابط و یربط عضده مع زنده و یده مع قائمه السلم ثم یترک العلیل الی حین ینزل بثقله الی اسفل فان لم یف ثقله بذلک فأمر رجلا آخر یجذب رجل العلیل الی اسفل فان المفصل یرجع الی موضعه فاذا رجع باحد هذه الوجوه یعمل للعلیل کره علی قدر سعه العضد و یجعل داخله ثم یعصب مع المنکب عصبا جیدا ثم یعصب العضد مع الجنب الی المرفق و یرفع الزند الی فوق و یربط مع الرقبه و یترک هذا الربط سبعه ایام ثم یحل و یتفقد فان رجع الخلع بعد ذلک فاکوه علی ما سنذکره فی موضعه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 153

و اما المرفق فانخلاعه یعسر و کذلک رده و ذلک لو

ثاقه الرباطات المحیطه به و قصرها ثم الخلع تاره یکون فی الزند الاسفل و تاره یکون فی الزند الاعلی و تاره یکون فیهما جمیعا و علامه انخلاع المرفق ظاهره بحاسه اللمس و بحاسه البصر من التقعیر الحاصل و لا یستطیع العلیل ان یثنی ذراعه و لا یمس به منکبیه و ایضا یظهر من المقایسه بینه و بین المرفق الصحیح-

و اما علاجه فیجب ان یبادر الیه فان کان قد حصل الزوال الی قدام فیؤمر بعض الخدم ان یمد الید الی اسفل و خادم آخر یمد العضد الی فوق و یدفع الجرائحی العظم الزائل بکفه الی موضعه فانه یرجع الی موضعه و ان کان المیل الی خلف و هو ایسر فانه عار من اللحم فتؤثر فیه الاسباب الملاقیه تأثیر اقویا فیمد الید من اسفل و العضد من فوق و یدفع العضد الثانی من خلف بالکف حتی یرجع الی موضعه-

و ابقراط کان یعالج ذلک بوجه آخر و هو انه متی کان الانثناء الی قدام یثنی ید العلیل ثنیا تاما حتی تماس کف العلیل منکبه و متی کان المیل الی خلف یعطف الساعد عطفا شدیدا و یسوی الجرائحی العظم بیده و یدفعه الی موضعه و لا ینبغی ان یقدم علی رد العضو الی موضعه ما لم یفصد العلیل من الید الاخری او یحجم فی ساقیه و اعلم ان رد هذا العضو الی موضعه فی ابدان الصبیان و مرطوبی المزاج اسهل من رده فیما قابل ذلک و ذلک للین الاعضاء فی هؤلئک و قبولها لما یراد منها من التعدیل و اللّه اعلم-

الاجسام یتورم فی اسرع وقت لدوام حرکه الید فلذلک کان من الواجب ان یرد الی موضعه من یومه و اکثره الی ثلاثه ایام فان بعده[291] یتعذر رده و اذا بقی المفصل علی اعوجاجه لم یضر ذلک بالعلیل و الطریق فی رده هوان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 154

تبسط کف العلیل علی لوح مستوی و یأمر الجرائحی بعض الخدم ان یمد المشط و آخر یمد المعصم الی مقابلها و الجرائحی یکبس بیده النتو کبسا جیدا قویا حتی یستوی ظاهر الید کما کان فان لم یمکن رد ذلک بالید فیطأ الجرائحی برجله علی ظاهر یده و یجعل کبس الرجل و قوه وطئها علی المواضع الناتیه و یکبسها بعقب رجله فان العظام جمیعها ترجع الی مواضعها ثم بعد ذلک یسوی المواضع جمیعها بالید ثم یدهن بدهن ورد و یکبس بآس مسحوق ثم یعصب عصبا قویا و یترک العصب الی حین یقوی العضو من موضعه و یتمکن- و اما الاصابع فقد تنخلع و تخرج سلامیاتها عن مواضعها و یکون میلها الی الجهات الاربعه و معرفه ذلک ظاهره و علاجها ان تمد من طرفها و من اصلها مداقویا و الجرائحی یسویها و یعدلها فاذا رجعت الی مواضعها دهن الموضع بدهن ورد ثم یذر علیها آس او زرورد ثم تعصب کل اصبع بمفردها ثم هی مع جاراتها و تترک کذلک خمسه ایام و تکشف ثم تدهن مره ثانیه و یعمل علیها آس و زرورد و تعصب و تترک خمسه ایام فانها تقوی فی مواضعها ثم بعد ذلک یحل الربط و یتجنب بها بعد ذلک الاعمال الشاقه مده زمانیه و اللّه اعلم-

النوع فی الحقیقه علاج اما فقرات الرقبه فانها متی انخلعت یتبعها بطلان التنفس لان الاعصاب المحرکه للصدر آتیه منها و ان کان الخلح من فقرات الظهر احتبس البول و البراز ثم خرجا بغیر اراده و ذلک لانضغاط النخاع ثم الاعصاب النابته منه فیمتنع نفوذ القوه المحرکه الی عضلات مغیض الفضول المذکور ثم یسترخی فتخرج الفضول بغیر اراده و تسترخی الیدان او الرجلان فان کان خلع الفقرات غیر تام فیرجی برؤ ذلک و اصلاحه فان کان ذلک الی خلف فینوم العلیل علی بطنه و تکبس الفقرات الی داخل او تداس بالقدم و تجعل قوه الوطی ء علیها بالعقب ثم تدهن بدهن (1) د- بعد ذلک-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 155

ورد و یذر علیها آس و یجعل فوق ذلک رفائد ثم جبائر من خشب قوی ثم یعصب عصبا قویا و یتجنب العلیل عند ذلک کثره القیام و الامتلاء من الطعام و غیر ذلک مما یقلقها و یزعزعها و ان کان ذلک الی قدام فینوم العلیل ایضا علی بطنه و تعلق المحاجم علی الفقرات و تمص مصاقویا الی حین ترجع الی مواضعها ثم یعمل بها ما ذکرنا و هذا جمیعه یعمل بعد فصد العلیل او تحجمه و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه و ان احتاج بعد ذلک الی اسهال فیعطی لعوق الخیار شنبر و اللّه اعلم-

متعذر و یحصل للعلیل من ذلک الم شدید و لم یتهیأ له المشی و ان تکلف له فیکون علی العقب و یحتبس البول و البراز و ذلک لضغط رأس الفخذ لآلات العضلات المذکوره-

و علامه الخلع الی خلف قصر الرجل العلیله علی[292] الصحیحه و یتعذر علیها البسط و القبض الا انه ربما ثنی العلیل الساق و یحصل عند ذلک فی الاربیه غور و استرخاء و نتو من خلف-

و علامه الداخل طول الساق العلیله و نتو الرکبه و المواضع التی عند الاربیه لمیل رأس الفخذ الیها و ربما ورمت و لا یقدر العلیل فی هذا النوع من الخلع ان یثنی رجله الی عند الاربیه-

و علامه الخلع الخارج قصر الرجل و غور فی الاربیه و نتو فیما یقابلها و میل الرکبه الی داخل و لا یقدر صاحب هذه العله ان یثنی ساقیه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 156

و اعلم انه یجب ان یبادر الی علاج خلع هذا العضو لئلا تنصب الی الحق رطوبات فتملأه و تنعقد فیه و تمنع الرمانه من الثبات فیه عند الرد-

و اما علاج ذلک فله علاج عام و آخر خاص و العام علی وجهین-

احدهما ان یمیل الفخذ و یحرک المفصل یمنه و یسره و یدخل الرمانه فی الحفره ثم یربط علی ما سنذکره-

و ثانیهما ان یؤمر بعض الخدم ان یمد الساق من اسفل و بعض الخدم ان یمد البدن من فوق الابطین و یجذب کل واحد البدن الی جهته ثم یسوی الجرائحی العضو فی موضعه ثم یعصب علی ما سنذکره-

و اما الخاص فمتی کان الخلع الی داخل فینبغی ان یثنی الساق ثنیا شدیدا حتی تماس الرجل الاربیه الی داخل ثم یرد عظم الفخذ الی الحفره

ثم یعصب علی ما سنذکره فان لم یرجع بهذا الی موضعه فیربط الساق بقماط مفتول من فوق الکعب و فوق الرکبه و یؤخذ قماط لین و یجعل وسطه علی اصل الفخذین و یمد الی المنکب اما من قدام فمن ناحیه الاربیه و اما من خلف فمن ناحیه الظهر و یأخذ طرفی القماط خادم آخر و یؤمر الجمیع ان یمدوا کلهم معا فی دفعه واحده حتی یرتفع بدن العلیل ثم یدفع المفصل الی موضعه ثم یعصب علی ما سنذکره فانه عند ذلک یسهل رده و دخوله-

و له علاج آخر و هو ان یجعل اصل القماط علی رأس الفخذ و الاربیه و یمد الفخذ الی فوق و الی ناحیه الترقوه و یؤمر خادم آخر ان یجعل ذراعیه[293] علی الموضع الغلیظ من الفخذ و یمد الی خارج مدا شدیدا فان المفصل یرجع الی موضعه ثم یعصب علی ما سنذکره و اما متی کان المیل خارجا فینبغی ان یجعل العلیل علی ارض مستویه او علی لوح و یجعل بین فخذیه خشبه قائمه لئلا یمیل العلیل الی اسفل اذا جذب و تجذب الرجل العلیله الی اسفل جذبا قویا بالتدریج و المجبر یسوی العضو فی موضعه برفق تسویه جیده بکبس قوی جدا-

و متی کان المیل الی خلف فینبغی ان ینوم العلیل علی شئ مستوی علی وجهه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 157

و الخشبه کما ذکرنا بین فخذیه و یجذب ساقه الی اسفل و المجبر یکبس رأس الفخذ عند الالیتین کبسا قویا حتی یرجع الی موضعه و یسوی فیه تسویه جیده و ان کان المیل الی قدام فینبغی ان ینوم العلیل علی السطح المذکور علی ظهره و بین فخذیه ما ذکرنا و یمد

ساقیه و یسوی المجبر بیده الرمانه و یردها الی موضعها ردا محکما و یسوی بها تسویه بالغه فاذا یرجع المفصل الی موضعه فی هذه الانواع جمیعها و علامه رجوعه ان یسوی ساقی العلیل فی الطول ثم بعد ذلک یدهن الموضع بدهن ورد و یذر علی الموضع آس مدقوق او زرورد او ضمده بما ذکرنا فانه یجبر الموضع ثم یعصب من سائر الجهات بحیث ان لا تمکن الفخذ من الحرکه الی جهه من الجهات و یترک العلیل الحرکه ثلاثه ایام ثم یحل الرباط و یؤمر العلیل ببسط الرجل و ثنیها فان قدر علی ذلک بسهوله فقد حصل الغرض و الایعاد الضماد و الربط و ینبغی قبل هذا جمیعه ان یفصد العلیل من الید المحاذیه من القیفال و یجعل غذاء العلیل فی مده المعالجه مزاویر اما ماش و اما خبازی مطجنه او اسفاناخ او رشتا بحلیب لوز حلو و لا تغفل عن امر طبیعته بل حرکها دائما بالحقن اللینه عند توقفها و أمر العلیل بعد حل الربط عن الموضع ان ینطل الموضع بماء قد طبخ فیه بابونج و اکلیل الملک و بزر خطمی و خبازی و زرورد و ورق آس و ذلک لیحلل ما عساه قد[294] اجتمع فی العضو من الفضلات بالربط و السکون و لتقویه[295] المقوی القابض لئلا یرخیه التنطیل ثم أمره ان لا یحرک العضو حرکه عنیفه و ان لا یحمل شیئا ثقیلا و لا یقف زمانا طویلا و یتجنب کثره النکاح و الحمام بل یجعل ذلک بالتدریج و اللّه اعلم- و اما مفصل الرکبه فانه ینخلع الی ثلاث جهات فقط یمین و شمال و خلف و اما الی قدام فلافان الرضفه تمنعه من ذلک

و علاجه ان یجلس العلیل قاعدا و یمد ساقیه و یجلس خادم قوی جدا خلفه و یمسک وسطه بیدیه و آخر یمد رجله العلیله الی اسفل مدا قویا برفق و یجلس الجرائحی علی[296] فخذ العلیل بحیث یکون ظهره الی وجه العلیل و یرد المفصل الی موضعه و یکبسه باصابعه ثم یلصق الساق بالفخذ و یربط الجمیع ربطا جیدا و یدهن الرکبه بما ذکرناه و یعصب ایضا و یترک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 158

التعصیب ثلاثه ایام ثم تحل العصائب و یمنع العلیل من کثره المشی و العدو و کثره الوقوف و الصعود فی المراقی و المواضع المرتفعه ایاما کثیره اللّه اعلم-

القدم فمتی زالت فینبغی ان تسوی بمد قلیل کما ذکرنا فی اصابع الید من التعصیب و غیر ذلک و اللّه اعلم-

علی قدر الامزجه-

یظهر تاثیرها و فعلها و استعمال[299] البدن و تجفیف مواده فانه متی استمر علی استعمال ذلک فنی الدشبد الرابط للعضو فاذا حصل هز الجرائحی العضو یمنه و یسره و قدام و خلف ثم بعد ذلک یفرق اتصاله ثم یرده الی موضعه الطبیعی و یستعمل بعد ذلک ما یجبره من الجبار و الرفائد و الجبائر و غیر ذلک من امر الاغذیه و الاشربه و قد عرفت هذا جمیعه و اللّه اعلم-

آل امره الی ذلک کثرت النزلات و انحدار المواد الی جهه الرئه و تواتر علی صاحبه حدوث الصداع البارد و وجع الاسنان و کثره النوم و القدماء کانوا اذا رأوا دماغا بهذه الصوره امروا صاحبه بالکی بعد ان یصلح غذاءه و یعطی ما ینضج الماده المستولیه علیه ثم ما یستفرغها و ینقی الدماغ منها من الحبوب و الایارجات ثم بعد ذلک یستعمل الکی و صوره عمله ان یحلق شعر الرأس بالموسی حلقا مستقصی ثم یقعد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 162

بین یدی الجرائحی و هو مربع و یداه علی فخذیه ثم یجعل الجرائحی طرف کفه علی انفه و اصابعه بین عینیه و یعلم الموضع الذی ینتهی الیه طرف (الاصبع-[302]) الوسطی من الرأس بمداد ثم یرفع الید ثم یحمی المکوی الزیتونی الی ان یصیر کالنار و یکوی به الموضع المذکور و یدار مع ذلک المکوی الی حین یظهر القحف فان کان الالم قویا کوی مره ثانیه الی حین یظهر من العظم قشور لیرق جرمه و تنفتح مسامه و یسهل خروج الماده منه بالتحلل ثم یبل قطنه فی ماء مذاب فیه ملح و یجعل علی الموضع ثلاثه ایام و یبدل کل یوم مرتین ثم یجعل علیه قطنه مشربه بسمن حتی تذهب الخشکریشه ثم بعد ذلک یعالج بالمراهم الملحمه و من الناس من یترک ذلک الموضع بلا الحام ایاما لیخرج ما بقی من الماده فی الباطن- الصوره الثانیه فی الشقیقه المزمنه و هو ان هذا المرض متی لم یزل بما یعالجه الطبائعی من اصلاح الغذاء و المسهلات المنقیه للدماغ و النطولات المحلله بعد ذلک فاستعمل الکی و هو ان تجتهد فی تنقیه الدماغ بما عساه ان یبقی[303] فیه ثم

یحلق الشعر الذی فی الصدغین و یحمی المکوی السکینی و یکوی به الموضع و احذر من امرین احدهما وصول تاثیر الکی الی العضله و العصبه المحرکه للفک و ثانیهما من نزف الدم من الشریان اما الاول و هو ان لا یعمق بالمکوی و اما الثانی فهو ان یکون مع الجرائحی ادویه مهیأه لقطع الدم و قد عرفتها و ستعرفها ایضا فی الاقرابادین فان لم یسکن الوجع بما ذکرناه و رأیت العلیل محتملا لکی ثانی فاحلق شعر وسط الرأس ثم اکوه بما ذکرناه الی حین یصل تأثیر النار الی العظم-

الصوره الثالثه- فی السکته و هو انه اذا لم ینجع الامر فیها بالادویه المسهله و غیرها من الغراغر فاستعمل الکی و هو انه اذا وثق الجرائحی بتنقیه الدماغ من المواد الردیئه یحلق شعر الرأس بالموسی حلقا مستقصی ثم یکوی الرأس اربع کیات من جوانبه الاربعه و واحده فی وسطه و ذلک بالمکوی السکینی الی حین یظهر العظم ثم من بعد ذلک یدبر بما ذکرنا-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 163

الصوره الرابعه- فی السبات و هو ان هذه العله اذا لم تزل بالمعالجه بالادویه فعلاجها حینئذ بالکی و هو ان یحلق الرأس کما ذکرنا ثم یکوی بالمکوی السکینی ثلاث کیات فی مؤخر الدماغ و لیکن ذلک من اعلی الرأس الی آخره فان اردت المبالغه فی ذلک فاکوه ایضا علی القرنین ثم عالج الکی بما ذکرنا کل هذا بعد المبالغه فی تنقیه البدن ثم الدماغ-

الصوره الخامسه- فی الصرع و هو ان هذه العله اذا کانت بلغمیه و لم تزل بما ذکرنا فاستعمل فی علاجها الکی و هو ان تحلق شعر الرأس[304] جمیعه ثم یکوی فی وسطه علی قرنیه و استقص

فی الکی الی حین یظهر العظم ثم یعالج بما ذکرنا- الصوره السادسه- فی المالیخولیا و هو ان هذه العله اذا کان سببها بلغما ردیئا و لم ینجع فیها العلاج بالادویه فاستعمل الکی و هو ان تحلق شعر الرأس و یکوی بعد ذلک بالمکوی الزیتونی او السکینی فی وسط الرأس و علی قرنیه الجمیع ثلاث کیات و ان کان سبب المالیخولیا سوداء طبیعیه فیکوی الرأس علی غیر هذا الوجه و هو ان تعمل کعکه من عجین یکون ارتفاع ثخانتها ثلاثه اصابع و تلصق بجلده الرأس الصاقا جیدا ثم یذاب سمن طرئ علی النار و یترک الی حین یسخن سخونه یحتملها الاصبع ثم بعد ذلک یصب فی داخل الکعکه و یترک الی حین یجمد او یخثر و یغسل داخل الحمام بخطمی ثم بدقیق شعیر-

الصوره السابعه- فی الدموع و هو انه اذا کثرت الدموع و استمر سیلانها و لم ینجع فیها استعمال الادویه علی ما ذکرنا فاستعمل الکی و هو ان تحلق وسط الرأس و الصدغین و تحمی المکاوی الزیتونیه و تکوی وسط الرأس و الصدغین کل صدغ کیه بالعرض و احذر نزف الدم ثم استعمل بعد ذلک ما ذکرناه-

الصوره الثامنه- فی ابتداء نزول الماء فی العینین و هو انه اذا ابتدأت هذه العله فی الحدوث فاصلح غذاء العلیل و اعطه ما ینضج مواد بدنه ثم ما یستفرغها ثم ما ینقی الدماغ کل هذا الی الطبائعی ثم بعد هذا یحلق شعر وسط الرأس و الصدغین ثم بعد ذلک یکوی الرأس علی ما ذکرنا فی الدموع المزمنه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 164

الصوره التاسعه- فی الجذام و هو ان هذه العله متی کان حدوثها عن بلغم استحال الی سوداء او

سوداء نفسها فلیس له علاج مثل الکی لا سیما متی کان ذلک فی ابتدائه و صوره عمله بعد ان ینقی البدن تنقیه بالغه یحلق شعر الرأس و یکوی خمس کیات واحده فی وسطه و اخری نحو الجبهه عند نهایه الشعر و اثنتین علی[305] القرنین و اخری من خلف علی نقره القفا و امعن فی کی هذه المواضع حتی یصل تأثیر النار الی العظم و تخرج[306] منه قشور و کیه علی الطحال علی ما تقدم فان کان قد تمکن فاکو العلیل مع ذلک کیه علی طرف الانف و کیتین علی الورکین و کیتین علی (الوجنتین و کیتین علی فقرات الظهر و کیتین علی ... و اخری فوقها و کیتین علی الرکبتین و کیتین علی-[307]) المنکبین و کیتین علی المرفقین و کیتین علی جوانب الصدر و علی کل مفصل من مفاصل البدن کیه و علی فم المعده کیه واحده و علی عظم العانه کیه ثم یعالج بعد ذلک بما ذکرناه و اللّه اعلم-

الاذن جمیعها ثم یعالج بما ذکرنا-

الصوره الثالثه- فی اللقوه الاسترخائیه و هو ان هذا المرض اذا لم یزل بما یستعمله الطبائعی من انواع معالجته فاستعمل فیه الکی و هو ان یحمی المکوی السکینی الا انه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 165

ینبغی ان یکون معوجا علی حده و یکوی به فی الوجه فی الجانب العلیل ثلاثه کیات احدها فوق الاذن عند نهایه الشعر و اخری تحت الاذن علی الصدغ و اخری عند جمع الشفتین ثم یعالج ذلک بما ذکرنا-

الصوره الرابعه- فی شقاق الشفه و هو ان العضو المذکور متی حصل فیه ما ذکرنا و لم یزل بما یستعمله الطبائعی فاستعمل الکی فیه و هو ان یحمی المکوی السکینی الصغیر الجرم و یجعل علی موضع الشقاق بالعجله و یرفع ثم یعالج بما ذکرنا و اللّه اعلم-

ازمنت الخنازیر و لم تزل بانواع المداواه المتعلقه بالطبائعی فیستعمل الکی و هو ان یتخذ مکوی زیتونیه سعتها علی قدر ثخانه الخنزیره ثم یحمی المکوی و یجعل علیها و یکبس حتی یصل الی آخر الورم ثم اترکه ثلاثه ایام ثم اجعل علیه قطنه مغموسه بسمن حتی یذهب المحترق ثم تعالجه بالمراهم الملحمه-

الصوره الرابعه- فی بحوحه الصوت و ضیق النفس اذا حصل هذا المرض عن رطوبه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 166

غلیظه و لم یزل بانواع مداواه الطبائعی فاستعمل الکی و هو ان یحمی المکوی المسماری و یکوی به العلیل عند المنخر کیه لطیفه بحیث ان یحترق نصف ثخانه الجلد و اخری من خلف عند نهایه خرز العنق ثم ضع علی الموضع الماء المالح و اللّه اعلم-

فوق المعده و ثلاث کیات من خلف واحده فیما بین الکتفین و اثنتین عن جنبی[310] الصلب اسفل من التی بین الکتفین و الواجب ان لا یعمق الکی فی هذه المواضع بل یکون ملامسه للجلد-

الصوره الثالثه فی انخلاع العضد[311] و هو انه اذا انخلع لرطوبات مزلقه و لم یثبت فی موضعه حین رده بل ینخلع من ادنی حرکه تعرض له فینبغی فی مثل هذه الصوره ان یرد المفصل الی موضعه ثم ینام العلیل علی ظهره او علی الجانب الصحیح و یرفع الجلد الی فوق و یحمی المکوی ذات السفودین و یکوی به الجلد حتی ینفذ فی الجانب الآخر ثم یعالج الکی بما ذکرنا و یترک حرکه العضو و یلزم السکون فان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 167

العضو یقوی و یثبت فی موضعه-

الصوره الرابعه- فی المعده البارده الرطبه و هو ان هذا العضو متی استولی علیه ما ذکرنا و لم یزل بالمبدلات ان کان ذلک ساذجا و لا بدلک و المسهلات ان کان مادیا فاستعمل الکی و هو ان یحمی المکوی المسماری و تکوی به المعده ثلاث کیات کیه دون فم المعده الی اسفل و اثنتان عن جنبتی ذلک حتی یصیر شکل ذلک مثلثا یبعد بینهما و قد یکوی فی الوسط کیه و یکون شکل هذه المکوی دائره ثم تعالج بعد ذلک بما ذکرنا-

الصوره الخامسه- فی الکبد و هو اذا استولی علیها ذلک و لم یزل بما یستعمله الطبائعی فی انواع معالجته فیستعمل الکی و هو ان یستلقی العلیل علی ظهره و یعلم علی موضع الکبد بمداد ثلاث نقط ابتداؤها من الشراسیف و انتهاؤها حیث ینتهی المرفق اذا الصق بالبطن ثم یکوی علیها بمکوی سکینی و اجتهد ان

لا یتمکن من الکی لئلا یصل الحرق الی الاحشاء ثم من بعد ذلک یعالج بما ذکرنا و قد یکوی الکبد عند اجتماع القیح فیها و لم یزل بعلاج الطبائعی و هو ان یلقی العلیل علی قفاه و یلمس موضع الجرح[312] و یعلم علیه بمداد ثم یحمی المکوی الذی یشبه المیل و یکوی به الموضع و ینفذ الی داخل الی حین تخرج المده و ترک هذه المعالجه اجود من استعمالها فانه ربما وصل الکی الی جرم الکبد الصحیح و کان ضرره اکثر من نفعه و لا ینبغی ان یجعل اخراج المده فی هذه الصوره دفعه بل قلیلا قلیلا علی استدراج فینفع ان شاء اللّه-

الصوره السادسه- فی الاستسقاء الزقی هذا النوع من الاستسقاء هو الذی ینتفع بالکی فقط و هو ان الطبائعی اذا استعمل فیه انواع معالجته و لم یظهر لها فیه نجع فلیس له علاج سوی الکی و هو ان یحمی المکوی المسماری و یکوی به اربع کیات حول سرته و واحده علی المعده و اخری قباله معدته و یکون قدر الکی قریبا من ثخانه الجلد ثم یترک الموضع مفتوحا لتخرج الماده اولا فاولا غیر انه لا ینبغی ان یجعل خروجها دفعه خوفا من اجحافه بالقوه ثم سقوطها-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 168

قال ابقراط فی سادسه الفصول من کوی اوبط من المنفخین او من المستسقین فجری منه ماء او ماده[313] شی ء کثیر فانه یهلک لا محاله-

فان قیل ان فی اخراج الفاسد راحه للطبیعه و انهاض القوی فاذا کان کذلک فکیف صار فی اخراج ما ذکره هلاک البدن-

فاعلم ان الاطباء قد اختلفوا فی تعلیل ما ذکره فی هذا الفصل-

قال جالینوس فی شرحه له اما المده فان الماده

اذا قاحت فتحت افواه العروق الضوارب المتصله بذلک العضو بسبب ما فیها من الخلاء و لشده تمدیدها لما هی فیه غیر انها اذا کانت فی العضو کانت ساده لذلک فاذا استفرغت دفعه خرج من الروح شی ء کثیر و فی ذلک اجحاف بالقوه- و اما أمر الاستسقاء فان الماء الحاصل فیه یقل ثقل الورم الحاشی الذی فی الکبد فاذا استفرغ دفعه عدمت الکبد ذلک و انجذبت الی اسفل و اضعفت القوه بثقلها-

و قال الرازی ذلک لان الدم یستحیل فی المستسقی الی الماده الصدیدیه و فی المنفخین الی المده فیضعف لقله الماده الصالحه لتغذیه الاعضاء و لان یتکون منها روح فتضعف القوی فاذا استفرغت تلک الماده الفاسده دفعه انتشرت الارواح العلیله فی المواضع التی کانت هی فیها فیحصل لها نوع من التحلیل[314] فیضعف جرمها فیتلاشی و یؤول الامر الی الضعف ثم الی السقوط-

و الذی نقوله نحن فی هذا الباب ان الطبیعه البدنیه مع آلتها التی هی الحراره الغریزیه ساریه فی جمیع اجزاء البدن اذ لو کان موضع خال منها یعرض له ما یعرض للعضو المیت من الفساد و العفن فهما اذا ساریان فی رطوبات البدن غیر ان سریانهما فی الرطوبات الصالحه بمعنی انها ماده لهما و صالحه لتغذیه الاعضاء و سریانهما فی الفاسده بمعنی انهما یرومان اصلاحها و دفع ما حصل لها من الفساد و ان کان کذلک فتلک المواد اذا استفرغت دفعه استفرغنا باستفراغها دفعه شیئا کثیرا من الارواح اما اذا کان اخراجها قلیلا قلیلا لم یحصل بذلک اجحاف بالقوه بل کلما

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 169

خرج[315] جزء عضدناها بما یقویها من الاغذیه و الاشربه و الارایح الطیبه غیر انه یجب ان تکون الاغذیه المستعمله فی

هذه الصوره لطیفه قلیله الفضلات کثیره التغذیه اما الاول فتستولی القوه علیها و تهضمها و اما الثانی فلئلا[316] یحصل منه فی البدن عوض ما اخرجناه من الفضلات مما ذکرناه و اما الثالث فلتقوی القوه و تعقدها و لتعود الی غرضنا[317]-

الصوره السابعه فی الطحال و هو انه اذا حصل فیه ریاح غلیظه و لم یتحلل بما استعمله الطبائعی من انواع معالجته فاستعمل الکی و هو ان یحمی المکوی السکینی حتی یصیر کالنار و ینام العلیل علی ظهره و یکوی به الطحال علی طول البدن ثلاث کیات او اربعه من غیر ان یعمق الکی و قد تکون المکوی ذات السفودین او الثلاثه و هو ان یرفع الجلد الذی علی الطحال الی فوق حتی یصبر فی ارتفاع المرفق اذا الصق بالجنب و یکوی بذلک و یخرج السفافید من الجانب الآخر لیکون قد حصل للطحال اربع کیات او سته ثم یعالج بما ذکرنا-[318]

العمده فی الجراحه ؛ ج 2 ؛ ص169

صوره الثامنه فی الاسهال المزمن و هو انه اذا کان سببه برد و رطوبه قد اضعفا القوه الماسکه التی فی المعاء و القوه الهاضمه التی فی المعده و لم تنجع فی ذلک المداواه بالادویه فاستعمل فی ذلک الکی-

اما المعده فتکوی دائره کما ذکرنا ثم اربع کیات بالمکوی المسماری حول السره ان کانت الرطوبه متوفره فکیتین علی کل خاصره کیه واحده ثم استعمل ذکرناه-

صوره التاسعه فی الکلی و هو انه اذا حصل فیها برد مفرط او ریاح غلیظه و لم یزل ذلک بما یعالج به الطبائعی فاستعمل الکی و هو ان تحمی المکوی المسماری و تکوی به الکلیتین کل کلیه کیه واحده ثم تستعمل ما ذکرناه-

الصوره العاشره فی المثانه و هو

انه اذا حصل فیها استرخاء عن رطوبات مفرطه او حصل لها برد قوی و لم یزل بمعالجه الطبائعی فاستعمل الکی و هو ان یحمی المکوی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 170

المسماری و یکوی به اسفل السره حیث انتهی شعر العانه کیه واحده و کیه عن یمین السره و اخری عن یسارها و اخری اسفل الظهر من خلف قباله المثانه ثم تعالج هذه المواضع بما ذکرنا-

الصوره الحادیه عشر فی الرحم و هو انه اذا استولی علی هذا العضو سوء مزاج بارد رطب ساذج او مادی و لم یزل بما ذکرنا فیکوی بالمکوی المسماری ثلاثه کیات کما ذکرنا فی المثانه و اخری علی القطن ثم یعالج ذلک بما ذکرنا-

الصوره الثانیه عشر فی کی الفتق و هو ان یمنع العلیل من الغذاء یوما کاملا و یعطی ما یلین طبعه و یخرج ما فی امعائه من الاثفال ثم یؤمر بالنوم علی ظهره و یعلم علی الموضع بمداد و یکوی بمکوی حلقه حتی تبلغ المکوی ثلث الجلد و یمنع العلیل اربعین یوما من الحرکه المفرطه و کثره الاکل و استعمال ما یوقف الطبع و الصیاح الشدید و الوثبه و السقطه و استعمال ما ینفخ من الحبوب و الفواکه و ادخال غذاء علی غذاء و القی ء-

الصوره الثالثه عشر فی ناصور المقعده و هو انه اذا حصل هذا المرض و طالت مدته ینبغی ان ینقی من القیح اولا ثم یحمی المکوی المیلی الی حین یصیر کالنار و یدخل داخل الناصور الی آخره یفعل ذلک ثلاث اربع مرات حتی تحترق الاجسام الفاسده التی حوله کلها و اللّه اعلم-

اولا مما فیه ثم بعد ذلک تتخذ دائره علی قدره بحیث انها تحیط به و تحمی مثل النار و یکوی بها و یعمق الکی حتی یصل تأثیر النار الی اصله و من الناس من یکویه بعد ذلک فی وسطه ثم یعالج بما ذکرنا-

الصوره الثانیه فی البرص و هو انه متی حصل فی موضع من البدن ینبغی ان ینقی البدن مما فیه من المواد ثم بعد ذلک یکوی[319] الموضع کیه علی قدره و یعمق الکی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 171

حتی ینفذ الجلد ثم بعد ذلک یجعل علی الموضع دقیق عدس و دهن ورد و ورق لسان الحمل و دم الحمام و دم الخطا طیف من کل واحد جزء و یخلط الجمیع و یطلی به الموضع علی خرقه کتان و یلزم الموضع حتی یبرأ-

الصوره الثالثه فی الخدر اذا حصل فی عضو من الاعضاء خدر و لم یزل بانواع معالجه الطبائعی فاستعمل الکی بعد ان ینقی البدن مما فیه و هو ان یکوی الموضع الخدر جمیعه ثم یعالج بما ذکرنا-

الصوره الرابعه فی الاکله و هو انه متی حصلت فی عضو من الاعضاء و کان یحتمل الکی بالنار فاحم مکواه صغیره مسماریه و اکوبها الموضع من کل جهه حتی یستأصل الفساد جمیعه و لا یبقی منه شی ء البته ثم یترک الموضع[320] ثلاثه ایام ثم یجعل علی الموضع الکبریت المسحوق بالزیت ثم یستعمل المراهم المنبته للحم- الصوره الخامسه فی الدبیله و هو ان هذه العله متی حصلت فان الکی بعد تنقیه البدن و هو ان یکوی کیتین حولها ثم اترکها فانه یسرع نضجها-

الصوره السادسه فی الثآلیل و هو انه ینبغی ان ینقی البدن ثم یستعمل الکی و هو ان تحمی

المکواه التی تشبه ریش النسر و یدخل فیها الثؤلوله و یعمق فی الکی حتی یقلع[321] اثرها ثم یعالج بما ذکرنا و قد یکوی بالماء الحار و هو ان تتخذ انبوبه من نحاس حاده الرأس و تجعل الثؤلوله داخلها و تکبس حتی تدخل فی الجلد ثم یصب فیها شی ء من الماء الحار حتی تمتلی ء و یمسک ساعات حتی یؤثر فی الثؤلوله- الصوره السابعه فی نزف الدم الشریانی و هو انه متی حصل وقع خطأ من الجرائحی و فصد بعض الاورده او حصل جراحه فی بعض الاعضاء و انقطع منها شریان او لامر آخر فاستعمل الکی و هو ان تبادر الی سدفوهه الشریان بالسبابه ثم تحمی المکاوی الزیتونیه و لتکن مختلفه المقادیر و یؤخذ منها ما هو علی سعه الشریان و یدخل داخل الشریان و یترک ساعه حتی یحترق طرف الشریان و تجتمع اجزاؤه بعضها الی بعض و قد ذکرنا الحیله فی قطع هذا الدم-

الصوره الثامنه فی النافض القوی الحاصل فی حمی الربع و هو ان یکوی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 172

بالمکواه الزیتونیه خمسه کیات علی خرز الظهر بین کل خرزه و خرزه کیه واحده و علی الصدر کیه واحده و علی المعده کیه واحده ثم یعالج ذلک کما ذکرناه الصوره التاسعه فی البثور البلغمیه و هو انه اذا کثر فی ظاهر البدن بثور کثیره بلغمیه و لم تزل بالمعالجه بالادویه فاستعمل الکی و هو ان یکوی علی کل بثره کیه بمکوی لطیف و قد یکوی باصل الزراوند علی ما ذکرنا-

الصوره العاشره فی ابتداء الحدبه و هو انه متی رؤی قد زال بعض الفقرات الی خلف او الی قدام فاعط العلیل ما ینقی البدن[322] مما فیه ثم

استعمل الکی و هو ان تتخذ مکواه مدوره بصوره الحلقه علی قدر الخرزه و تحمی بالنار و تکوی بها الموضع جمیعه و قد یکوی حول الخرزه بمکواه النقط و هو ان ینقط حول الخرزه جمیعها ثم یستعمل ما ذکرناه-

الصوره الحادیه عشر فی الورک و هو انه متی حصل فیه وجع لمواد بلغمیه و لم یزل ذلک باستعمال الادویه و خفت ان یزول المفصل عن موضعه فاستعمل الکی و هو ان تتخذ دائره علی قدر سعه حق الورک و تعلم علی الحق بمداد و تحمی المکواه حتی تصیر کالنار و تکوی به الموضع و یعمق الکی حتی یصل تأثیر النار الی نفس الحق و قد یکوی علی وجه آخر و هو ان ینقط حول الحق اربع نقط عمیقه بالمکوی الزیتونی ثم یستعمل ما ذکرناه-

الصوره الثانیه عشر فی وجع الظهر و هو انه اذا حصل فیه وجع اما عن سقطه او ضربه او لمواد بلغمیه منصبه الیه فینقی البدن مما فیه ثم یستعمل الکی و هو ان یکوی موضع الوجع ثلاثه صفوف کل صف ثلاث کیات بالمکوی المسماری و لتکن الصفوف طولانیه ثم تعالج بما ذکرناه-

الصوره الثالثه عشر فی النقرس و هو ان هذا المرض متی کان حدوثه عن مواد بلغمیه و لم یزل بما ذکرناه فینقی البدن مما فیه و بالغ فی تنقیته ثم بعد ذلک استعمل الکی و هو ان یحمی المکوی الزیتونی و یکوی به حول مفصل الابهام و ان حصل ذلک الوجع فی غیر هذا المفصل فاستعمل هذا الکی حول ذلک المفصل ثم استعمل

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 173

ما ذکرناه-

الصوره الرابعه عشر فی عرق النسا و هو ان هذه العله اذا حصلت و

لم تزل بالمعالجه بالادویه فاستعمل الکی و ذلک علی وجوه اربعه احدها- ان یکوی موضع المفصل کما ذکرنا و هذا یستعمل اذا لم یتمکن الوجع من النزول الی اسفل و ثانیها- ان یکوی ثلاث کیات احدها من خلف عمق المفصل و اخری فوق الرکبه من ظاهرها و اخری فوق الکعب من خارج علی الموضع اللحیم و ثالثها- ان تتخذ آله شبیهه بالقدح من نحاس او حدید طولها نصف شبر و غلظ شفتها قدر نواه تمر و فی داخل هذا القدح قدح آخر و آخر داخل هذا و یکون البعد من کل قدح و قدح بقدر عقد الابهام و تکون الاقداح مفتوحه من الجهتین حتی یخرج منها الدخان عند الکی من الطرف و یکون بین کل قدح و قدح اتصال ثم یتخذ مقبض للجمیع من حدید و یحمی بالنار و یکوی به حق الورک و العلیل متکی ء علی جنبه الصحیح و یعمق الکی ثم یترک ثلاثه ایام و یجعل علی الموضع سمن و یترک الجرح مفتوحا ایاما کثیره حتی تخرج الماده منه تم یعالج بالمراهم الملحمه و رابعها- ان یکوی بالماء الحار و هو ان تتخذ قدحین احدهما داخل الآخر و بینهما وصل فی وسط الاقداح و یجعل علی حق الورک (الخلاء الحاصل بینهما حول حق الورک-[323]) و یکبس کبسا جید او یصب الماء الحار بینهما و یوصی العلیل ان یصبر علی الوجع فانه یلذع الموضع و یحرقه ثم بعد هذا ترفع الاقداح عن الموضع و یمسح بماء عذب و یترک ثلاثه ایام ثم یدهن بدهن سمن عتیق فانه یتقرح و تخرج منه مده ردیئه و یترک علی هذه الصوره ایاما ثم یعالج بالمراهم الملحمه و

اللّه اعلم-

السابع و العشرون فی علاج الرتقاء- الفصل الثامن و العشرون فی اخراج الجنین المیت- الفصل التاسع و العشرون فی اخراج المشیمه- الفصل الثلاثون فی علاج خزم البواسیر و قطعها و علاج شقاق المقعده و خروج الدم من افواه العروق- الفصل الحادی و الثلاثون فی علاج الاصابع الزائده و الملتصقه- الفصل الثانی و الثلاثون فی علاج ظفره الاظفار و رضها- الفصل الثالث و الثلاثون فی علاج عله البقر- الفصل الرابع و الثلاثون فی علاج المرض المعروف بالناقر-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 175

قوه الدواء المذکور قویه و متی کانت قلیله فینبغی ان تکون ضعیفه و هاهنا امر یحصل به قطع المواصل و اخراج الحاصل و هو الربط فان فی استعماله یحصل لنا فوائد ثلاثه احدها انه یضیق المجاری المتصله بالعضو و عند ذلک یتعذر علی الماده المائله الی القرحه النفوذ و هذا الوجه یحصل به قطع الواصل و ثانیها الاساله و هو ان یجعل قوه الشد عند اصل القرحه لینعصر ما فیها من الرطوبات و یقربها من فمها و ارخائه عند فوهتها لیخرج ما اجتمع عند فمها بالشد و هذا الوجه یحصل[326] به اخراج الحاصل[327] و ثالثها انه یحفظ الدواء الملحم و المنبت للحم علی القرحه و هذا الوجه یعین علی اخراج الحاصل فاذا انقطع الواصل انظر بعد ذلک الی القرحه ای الرطوبتین اغلب علیها هل الصدیدیه او الوضریه فان لکل واحده علاجا خاصا فان الاولی حاجتها الی المجفف اشد من حاجتها الی الجلاء

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 176

لرقه قوامها و الثانیه بالعکس فایهما کان اغلب رجح فی المداواه النوع المحتاج الیه و ینبغی فی المجفف ان یبتدئ بالاضعف منه فان حصل الغرض به و الا تدرج الی الاقوی خوفا من ان تبلغ قوه المجفف الی ان تجفف الصحیح و تذهب بالرطوبه الصالحه لان یتکون منها اللحم-

و اما الجلاء فینبغی ان یستعمل منه اولا القوی لوجهین احدهما لضعف الحس فان الرطوبات الوضریه تکون حائله بین ذی الحس و بین الدواء المذکور و ثانیهما انها لکثرتها لا یفعل فیها الا القوی الجلاء فاذا جفت فیجب ان یستعمل الضعیف لئلا ینکی العضو نفسه لقوه حسه و یجلو اللحم الصحیح و المجفف لا یحتاج فیه الی ذلک لان الرطوبات الصدیدیه

لطیفه سیاله ای لیست واقفه فیه مرتبکه بالعضو کالوضریه و مرهم الرسل و مرهم الزنجار مفید فیما ذکرناه و مع ذلک ینبغی ان یراعی مزاج المجفف و هو ان یکون مقابلا لمزاج الماده المستولیه علی القرحه فان المواد الاربعه مشترکه فی ایجابها لتلک الرطوبه و هی بعد مختلفه المزاج و کذلک الادویه المجففه مشترکه فی التجفیف غیر انها مختلفه المزاج و اذا کان کذلک فلا بد من مراعاه المقابله فی ذلک فالمجففه منها بارده مثل الشب و العفص و قشر الرمان و الجلنار و العذبه و زر الورد و جوز السر و و المرتک و الاسفیداج و دم الاخوین و اقلیمیا الفضه و قشر الجوز الاخضر و منها ما هی حاره مثل الکندر و الزفت و الراتینج و الزنجار و الراسخت و العروق الصفر فای مزاج رأینا غالبا علی الرطوبه المستولیه علی القرحه قابلناه بما یضاده مما ذکرناه و ینبغی ان یضاف الی مثل هذه اشیاء سیاله تعینها علی النفوذ الی قعر العضو و باطن القرحه و ینبغی ایضا ان یکون مزاج هذا السائل کمزاج المفردات المستعمله فی المداواه لتکون مضاده لمزاج الماده و قد مدح فی هذا الباب مرهم الباسلیقون فاذا جف ظاهر القرحه و نقی مما فیها انظر بعد ذلک هل لها غور و کهف فان لم یکن فاشرع فی انبات للحم و ذلک باستعمال المجفف الضعیف و الذی یفعل ذلک الزیاده فی الدهن و الشمع و النقص من مقدار المجفف و باستعمال ما یولد دما متینا خالصا و ترک الاسهال و استعمال الفصد و ان کان لها مخبأه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 177

کهف فاستعمل ما ینقی ذلک فانها متی لم تعالج لم

یلتصق الجلد التصاقا جیدا و لا ینبت فیها لحم فعند ذلک ینبغی ان ینظر فی حالها فان کان فیها رطوبه متوفره و امکن بطها فتبط من اسفل حتی تخرج الرطوبه الفضلیه بکمالها و ینبغی ان یکون اخراجها بالتدریج لما علمت ثم تستعمل فیها الفتائل الملوثه بالمجففات و ان لم تحتج الی بط فینبغی ان یزرق فیها ماء العسل او ماء الرمان او ماء البحر او ماء العسل مذابا فیه عنزروت او عسل و شراب ای هذه حضر و ینبغی فی مثل هذا الوقت ان یجعل قوه الربط من اسفل ثم یرخی عند فوهه القرحه هذا ان لم یبط و ان بط فینبغی ان یکون الامر بالخلاف لتنعصر الرطوبه و تخرج من فوهه البط و ینبغی فی مثل هذا الوقت ان تکون الاغذیه مجففه و ذلک مثل القلایا و المطجن و المشوی من لحوم الدراج و الطیهوج و الفراریج المذکوره و یقلل من استعمال الامراق خوفا من ترطیبها الا ان یتوقف الطبع فانه ان توقف یجعل الغذاء امراقا من ذلک و یحقن العلیل بالحقن اللینه فانه لیس شی ء فی مثل هذا الوقت اضر من توقف الطبع-

و هذا مرهم مجفف جال- و شق و لامی و کندر من کل واحد اربعه دراهم اقلیمیاء الفضه و مرداسنج و شب من کل واحد ثلاثه دراهم جلنار و عفص اخضر اللون من کل واحد اربعه دراهم و شمع اصفر عشره دراهم زیت انفاق اربعون درهما یذاب الشمع فی الدهن ثم اللامی و الوشق و الکندر ثم یلقی علیه باقی الادویه المذکوره اولا فاولا و یرفع عن النار و یحرک تحریکا بالغا الی حین تتحد الاجزاء جمیعها و یستعمل و هو

ان تعمل فتیله من قطن عتیق و تلوث به و یستعمل-

آخر- زفت و قفر الیهود و راتینج من کل واحد خمسه دراهم زنجار درهم جوز السرو و ورق آس و قشور الجوز الاخضر مجفف من کل واحد ثلاثه دراهم یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یحرک تحریکا بالغا و یستعمل کما ذکرناه و سنذکر فی الاقرابادین مراهم اخر نافعه من ذلک ان شاء اللّه تعالی-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 178

او بحب رمان مسلوق محلی و تلین الطبع بالحقن اللینه ان احتجت الی ذلک فان دعت الحاجه الی استعمال ما یخرج المواد الحاده فیعطی نقوعا علی هذه الصوره-

و صفته- اجاص کبار سبع حبات عناب و مشمش یابس من کل واحد عشرون حبه سنامکی و زهر بنفسج ازرق من کل واحد سبعه دراهم زهر نینوفر خمس زهرات اهلیلج اصفر و کابلی منزوعی الحب من کل واحد اربعه دراهم برباریس اربعه دراهم بزر قثا و بزر خیار مرضوضه من کل واحد درهمین تنقع هذه الادویه بماء مغلی یوما و لیله و تصفی علی ثلاثین درهما سکر بیاض و یجعل علی وجه القدح راوند جید نصف درهم محموده شقراء سریعه الفرک ربع درهم کثیراء ثمن درهم یستعمل الجمیع نصف اللیل و یستعمل نصف النهار شراب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 179

تفاح و نینوفر ثلاثین درهما و ینثر علی وجه القدح بزر قطونا مثقالا و الغذاء بعد اخذ الشراب[329] من فرخه لطیفه محمضه بحب رمان و اجعل مقادیر المسهلات بحسب احتمال القوه و مقدار الماده و مرهم الکافور و الاسفیداج فی هذا الوقت نافعان جدا و ضف الی المیاه المذکوره فی هذا الوقت کافورا و لا تزال تدبر القرحه بهذا التدبیر الی حین یبرأ ان شاء اللّه و ان کان سؤ المزاج باردا فینطل الموضع کل یوم بماء حار قد طبخ فیه بابونج و اکلیل الملک و قیسوم و شبت و حلبه و سعد و قرنفل ای هذه حضر و یعمل قیر و طی من ماء القرنفل و الشمع الاصفر و بعض الادهان المسخنه فان کان سوء المزاج مادیا فاستفرغ مادته بعد ان تعطی العلیل ما ینضج تلک الماده ثم

ما یستفرغها و قد عرفت هذا جمیعه ثم اشتغل بتدبیر القرحه و هو ان تجعل المراهم مسخنه مجففه و لتکن قویه التجفیف فان الابرد مما ینبغی یجعل القرحه ارطب مما ینبغی- و هذا مرهم جید لذلک- زفت و کندر و تلفونیه من کل واحد عشره دراهم (شمع اصفر عشره دراهم-[330]) دهن الخروع ثلاثون درهما یذاب ذلک فی الدهن ثم یمعک و یحرک تحریکا بالغا و یستعمل-

آخر- اصل سوسن آسمانجونی و زراوند طویل و مدحرج و اقلیمیاء الفضه من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن المصطکی ثلاثون درهما یذاب الشمع فیه ثم تضاف الیه الادویه المذکوره بعد دقها و سحقها و تحرک تحریکا بالغا و تستعمل-

آخر- مصطکی و توتیا کرمانی و قفر الیهود و اسفنج محرق و ودع محرق و عاقر قرحا و قنه و لامی من کل واحد خمسه دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن بابونج ثلاثون درهما یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یستعمل-

آخر- قسط و شیطرج و راوند و جاوشیر و زراوند طویل و مدحرج و علک الانباط من کل واحد عشره دراهم زنجار درهم شمع اصفر عشره دراهم دهن

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 180

بان ثلاثون درهما یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق الباقی سحقا ناعما الی الغایه و یخلط الجمیع و یمعک معکا جیدا و یستعمل-

آخر- لاذن و میعه سائله و مر و توبال النحاس و حلزون محرق و وشق من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن قسط ثلاثون درهما یعمل به کالاول و یستعمل-

آخر- قلقطار محرق و فلفل اسود و زفت و قفر الیهود و سکبینج و جاوشیر

من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن بابونج عتیق او زیت انفاق عتیق یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق الباقی و یخلط الجمیع و یعمل به کالاول و تجعل الاغذیه فی هذه الاوقات جمیعها مسخنه و هی ان تکون من لحوم الصید او من الطیور المسخنه مبزره بابازیر حاره و لتکن هذه اما نواشف و اما امراق و ذلک بحسب ما تری و لا تغفل عن امر الطبیعه فان احتاجت الی ما یلینها فاستعمل الحقن الحاده و قد عرفتها او خثر الامراق فی هذا الوقت بقرطم و لا تزال تدبر القرحه بهذا التدبیر الی حین تبرأ و ان کان سوء المزاج یابسا فان کان مادیا اعط العلیل ما ینضج مادته ثم ما یستفرغها و قد عرفت هذا جمیعه و ینبغی ان لا تبالغ فی هذه الصوره فی استعمال المرطبات لاجل سوء المزاج خوفا من زیاده صدیده القرحه و وضرها و لا فی استعمال المجففات لاجل القرحه خوفا من الزیاده فی سوء المزاج-

و هذا مرهم نافع من ذلک- مرتک و اسفیداج و علک البطم[331] و صمغ عربی و کثیراء و قلب لوز حلو مقشر من قشره من کل واحد عشره دراهم شمع ابیض عشره دراهم دهن ورد ثلاثون درهما یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یستعمل-

آخر- توتیا کرمانی و دقیق شعیر و دقیق رزو دقیق کرسنه و اقلیمیاء الفضه و قلب فستق مقشرا من قشره و قلب الصنوبر مقشرا ایضا من کل واحد عشره دراهم (شمع ابیض عشره دراهم-[332]) دهن لوز حلو ثلاثون درهما یعمل به کالاول

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 181

و یستعمل-

آخر- شب یمانی و

کندر و مروز رورد و جلنار و صبر من کل واحد عشره دراهم مخ ساق البقر عشره دراهم شمع ابیض عشره دراهم دهن فستق ثلاثون درهما و دهن لوز حلو یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق الباقی و یستعمل کالاول و اجعل الاغذیه فی هذا الوقت امراق الدجاج و الفراریج ان کان الطبع متوقفا و الا نواشف ان کان مجیبا و لا تغفل عن امر الطبیعه بل دائما لینها بالحقن اللینه و لا تزال تدبر العلیل بهذا التدبیر الی حین تزول العله و ان کان سوء المزاج رطبا فان کان مادیا فاستعمل ما ینضج الماده ثم ما یستفرغها و قد عرفته و القرحه المقارنه لذلک عسره البرء جدا-

قال ابقراط فی سادسه الفصول ما یعرض من القروح فی ابدان اصحاب الاستسقاء لیس یسهل برؤه و مثل هذه القرحه تکون عسره الاندمال ردیئه الرائحه کثیره الصدید و الوضر و لذلک یجب الاعتناء یتجفیف الرطوبات و اصلاح سوء المزاج بلا مدافعه و لا تأخیر فان المدافعه فی ذلک مما تزید فی دائها و ربما احوج ذلک الی قطع العضو و الطریق فی ذلک اصلاح الغذاء اولا و هو ان یکون مائلا الی ما یجفف فان کان هناک حراره فلیس فی ذلک اجود من تعلیق العلق علی العضو بعد تنقیه البدن مما فیه من المواد و ان لم تکن هناک حراره فلا حاجه الی تعلیق العلق-

و هذا مرهم نافع من هذه القرحه اذا لم تکن علامه الحراره ظاهره- کحل و ابار[333] و حلزون محرقه و توبال النحاس و بردی محرق من کل واحد عشره دراهم صبر و مر و قفر الیهود من کل واحد خمسه دراهم شمع اصفر عشره

دراهم دهن قسط ثلاثون درهما یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یمعک معکا جیدا و یستعمل-

آخر- لوف و جعده یابس جدا و وج وسطکطکی[334] و زاج الاساکفه و قلقطار محرق و بزر الورد من کل واحد عشره دراهم شمع حملم[335] دهن آس ثلاثون

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 182

درهما یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق الباقی و یعمل به کالاول-

آخر- نطرون و بورق و حاشا و بخور مریم و ورق الزیتون یابسه الی الغایه قیصوم محرق و عفص غیر مثقوب و مرتک من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن قسط او زیت انفاق عتیق ثلاثون درهما یعمل به کالاول و یستعمل-

آخر- زرنیخ و کبریت و زراوند طویل و شیح محرق و قرن ایل محرق و زفت من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن زقوم او دهن زنبق ثلاثون درهما یعمل به کالاول و یستعمل-

آخر- قسط و صبر و حرمل و ورق آس و جوز السرو و قشر الجوز الخارج و قفر الیهود من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر خمسه دراهم دهن سوسن او دهن بابونج عتیق ثلاثون درهما یعمل به کالاول و یستعمل-

و هذا مرهم نافع اذا کانت القرحه علامه الحراره ظاهره فیها- اسفیداج و مرتک[336] و جلنار و اقماع الرمان من کل واحد عشره دراهم کندر و زفت من کل واحد خمسه دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن ورد ثلاثون درهما یذاب ما یجب ذوبانه و یسحق ما یجب سحقه و یعمل به کالاول-

آخر- زرورد و بزرورد و ورق آس و عنزروت و جلنار و اقماع الرمان (من کل واحد عشره

دراهم قلقطار و ودع محرقین-[337]) من کل واحد خمسه دراهم سنبل نصف درهم شمع اصفر عشره دراهم ورد[338] اربعون درهما یعمل به کالاول و یستعمل و سنذکر فی الاقرابادین ذرورات مجففه نافعه من هذا النوع من القروح و قد مدح فی تجفیف القروح الرطبه غبار الفخار حین یخرج من الاتون و یلطخ دائما حول القرحه بطین ارمنی او بطین مختوم یذاب بماء آس او بماء الرمان الاخضر او بماء ورد فان لم تف هذه المداواه بتجفیف ما یراد تجفیفه فیکوی العضو علی ما عرفت، هذا جمیعه اذا لم یکن للقرحه مخبأ و کهف

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 183

و الا فمتی کان لها ذلک ینبغی ان تبط و یخرج ما فیها من الرطوبات و یحقن بما ذکرناه- و ان کان المرض آلیا فان کان ورم[339] فیعالج بما قد عرفته فی الاورام و ان کان لحم زائد فیعالج بما یذیب ذلک اللحم من الذرورات او بعمل الحدید-

و ان کان المرض[340] تفرق اتصال فان کان حاصلا فی شریان او فی ورید و انبثق الدم فاستعمل فیه جمیع ما ذکرناه فی قطع الدم و الا اربط الموضع برباط معتدل فان القوی تجذب الماده الی جهه القرحه و الرخولا یحبس الدم فان لم ینقطع بذلک فضع علی الموضع صمغ البلاط[341] او التراب الذی یخرج علی الجرارحین خروجها من الاتون او بالنوره الغیر مطفأه-

و هذا دواء یقطع الدم- صبر و کندر و دم اخوین تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه و تجبل ببیاض البیض او تجعل علی و برارنب و یوضع علی الموضع-

آخر- عفص محرق مطفأ فی شراب عتیق مجفف و جیصین[342] و غبار الرحی اجزاء متساویه یسحق ما یجب سحقه

و یخلط الجمیع و یجبل ببیاض البیض و یجعل علی وبر الارنب و یوضع علی الموضع-

آخر- جلنار و زرورد منزوع الاقماع و آس و قلقدیس محرق اجزاء متساویه یعمل به کالاول و یستعمل-

آخر- طین ارمنی و طین مختوم و جلنار و دم اخوین اجزاء متساویه یعمل به کالاول-

و ان کان التفرق فی عصبه فهو ردئ جدا و ذلک لانه تعرض منه اعراض ردیئه مثل التشنج و اختلاط العقل (و سهر و خفقان-[343]) و جفاف اللسان کل هذا لاتصاله بالدماغ فاذا حصل هذا التفرق فیجب ان یبادر الی تسکین الوجع و ذلک بان یوضع علی الموضع ما له حراره لطیفه مع تجفیف معتدل مثل خرق الکتان[344]

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 184

المسخنه علی النار او تبل فی زیت انفاق مسخن علی النار بحیث ان تکون سخونته اکثر سخونه فان الفاتر[345] فی حکم البارد او تبل صوفه بسمن مسخن او بدهن بنفسج مسخن و توضع علی الموضع فاذا کان فی الیوم الثالث او الرابع و سکن الوجع و امنت حدوث الورم فتعالج حینئذ الجرح بما یلحمه و ایاک ان تقرب الی الموضع ماءا باردا و لا هواء باردا و یجب ان یحل رباط جراحه العصب فی کل یوم و لیله مرتین او ثلاثه-

و هذا دواء موافق لجراحه العصب- زیت انفاق عشرون درهما شمع اصفر خمسه دراهم فربیون درهم توتیا مغسول و نوره مغسوله مجففین من کل واحد خمسه دراهم یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه و یخلط الجمیع و یمعک معکا جیدا و یوضع علی قطن خلق و یفتر علی النار و یوضع علی الموضع و ایاک ان تستعمل الفربیون العتیق فانه ردئ جدا-

آخر- دهن

ورد عشرون درهما شمع اصفر خمسه دراهم کندر و بارزد و علک البطم و علک الانباط یذاب الجمیع فی الدهن و یعمل به ما ذکرنا و یستعمل ایضا علی ما ذکرناه-

آخر- وشق و وسخ الحمام و وسخ الکوائر من کل واحد عشره دراهم شمع اصفر خمسه دراهم دهن ورد اربعون درهما یعمل به کالاول و یستعمل علی ما ذکرنا- آخر- دهن بلسان مثقال راتینج خمسه دراهم دقیق الشیلم و زفت عشره دراهم لاذن خمسه دراهم شمع اصفر خمسه دراهم دهن ورد ثلاثون درهما مخ ساق البقر و زبد طرئ من کل واحد عشره دراهم فربیون درهم یعمل ذلک مرهما کما ذکرنا و یستعمل علی ما ذکرناه و ینبغی عند حل الرباط ان یعصر الموضع عصرا مستقصی بالتدریج ثم بعد ذلک یکمد بزوفاء رطب مرنخ بدهن ورد مفتر علی النار فان قویت الاعراض و خفت وصول الآفه الی الدماغ فاقطع العصب عرضا و مرخ فقارات الظهر بدهن بنفسج مذاب فیه شحم دجاج و شحم بط و شحم انثی الوزای هذه حضر یذاب و یضاف الیه قلیل شمع ابیض و یمرخ به فقرات الصلب فان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 185

کانت العفونه آخذه[346] فی التزید و فم الجرح ضیقا فوسعه حتی تخرج الرطوبات فاذا نقی الموضع مما فیه اشرع فی الحام الجرح بما ستعرفه فی الاقرابادین فان حصل هناک ورم و کان حارا فاستعمل هذا الرهم-

و صفته- قلقدیس و زاج من کل واحد اربعه دراهم توبال النحاس عشره دراهم کندر ثمانیه دراهم شمع و زفت من کل واحد ثلاثون درهما خل خمر قوی الحمض وزن مائتی درهم تسحق الادویه المذکوره بالخل ایاما متوالیه حتی تصیر کالعسل فان کان

قلیلا فیسقی الادویه بخل الخمر و یستعمل علی الورم و توضع فوقه صوفه مبلوله بزیت انفاق مفتر علی النار و اجعل غذاء العلیل مزاویر فی هذا الوقت بحیث ان تکون خالیه من الحمض و احقن العلیل بحقن لینه ان کان الطبع متوقفا و ان احتجت الی استعمال لعوق الخیار شنبر فاستعمله و ان کان التفرق حاصلا فی العظم فعالجه بما سنذکره فی مداواه الکسر و اللّه اعلم-

ذلک و لم یسکن الوجع فاستعمل حول القرحه هذا الدواء-

و صفته- افتیمون نصف درهم یذاب فی ماء خس او ماء کسفره خضراء او فی ماء ورد و یسیر خل خمر و یلطخ به حول القرحه-

آخر- یبروج و جوز ماثل و خشخاش اسود و بزر خس من کل جزء تدق هذه دقا جیدا[349] او تذاب بما ذکرنا و یلطخ به حول القرحه و اجعل غذاء العلیل فی هذا الوقت مزاویر و أمر العلیل بأکل الخس و الهندباء فاذا سکن الوجع عالج القرحه بما قد عرفته و اللّه اعلم-

الفاسد فی معونه الطبیعه ما یتوقعه فی الانبات لان الانبات فعل طبیعی و ازاله اللحم مضاد لفعل الطبیعه فلذلک یجب ان یکون التعویل فی هذا علی الدواء و قد مدح فی هذا الباب ان یؤخذ قلی مدقوقا دقانا عما و نوره غیر مطفأه ینقعان فی ماء سبعه ایام فی شمس و یحرک کل یوم حتی یصیر کالطین و یقرص و یجفف ثم عند الحاجه یجبل بماء و یستعمل او یسحق و ینثر علی الموضع الذی یراد تجفیفه و اذهاب ما فیه من اللحم الفاسد و مرهم الزنجار نافع جدا فی هذا الباب و کذلک مرهم الرسل-

و هذا مرهم نافع من ذلک- قشور النحاس و صدف محرق و زاج سوری و قلقطار محرق و زنجار و قلی اجزاء متساویه تسحق سحقانا عما الی الغایه و یذاب شمع اصفر نصف جزء فی زیت عتیق بوزن الجمیع و یذاب الشمع فی الزیت و یلقی علیه باقی الادویه و یحرک و یستعمل فاذا نقی الموضع من اللحم الخبیث و الرطوبات الفاسده اشرع فی انبات اللحم و قد عرفت المنبت ما هو و فی مثل هذا الوقت تطلب معونه الطبیعه فی ذلک و هو ان یکون الدواء قلیل التجفیف و الجلاء لئلا یبلغ به ذلک الی ان ینشف الرطوبات الصالحه لان یتکون منها اللحم الصحیح و یفنی ما قد انعقد من ذلک و صار لحما و ان یعتنی بامر القوه و هو ان یعطی العلیل الاغذیه الصالحه لذلک کلحوم الخرفان و الاعضاد و الاکارع بالرز و الاطریه و القمح فان هذه للزوجتها یتولد عنها رطوبات سهله الانعقاد و القبول للصور اللحمیه فان کان الناصور طریا فیکفی فی ازاله ما فیه

من اللحم الفاسد و الرطوبات العفنه ان یغسل بالماء المالح او بماء الرمان او بماء الصابون او بماء قد نقع فیه نشادر و زرنیخ و نوره غیر مطفأه او بالقطران فان له خاصیه عجیبه فی اذهاب ذلک ثم بعد استعمال القطر ان یغسل الموضع بماء الصابون و تستعمل فی ذلک المراهم المذکوره المفنیه للحم ثم بعد ذلک یستعمل ما ینبت اللحم و قد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 188

عرفته فان کان الفساد قد سری الی اللحم فیعالج بما قد عرفته-

اللحم الفاسد و الرطوبات الردیئه استعمل ما یعین الطبیعه علی الانبات و ان کانت الدبیله غیر خبیثه فیکفی فی علاجها تنقیه البدن ثم استعمال ما یخص القرحه من المداواه و لا حاجه الی الکی و اللّه اعلم-

فعلاجه ان تشق جلده الرأس عرضا شقا واحدا و یکون الشق نحو عقدین حتی تخرج الرطوبه جمیعها و اجتهد ان لا یکون خروجها دفعه واحده ثم تحشو الشق خرق کتان و یعصب عصبا جیدا الی ثلاثه ایام ثم تحل العصائب فی الیوم الثالث و یعصر الموضع و یخرج ما فیه مما بقی من الرطوبات ثم تحشو خرقا اخر ثم تعصب ثلاثه ایام اخر ثم یحل الرباط و یعالج بعلاج الجرح و قد عرفته-

و اما النوع الثانی فعلاجه ان یشق الرأس شقین طولا و عرضا متقاطعین تقاطع صلیبی ثم یستعمل ما ذکرناه-

و اما النوع الثالث فلا تقربه بشی ء من ذلک فان کانت القوه قویه و الماده مندفعه الی خارج و هی ظاهره جدا فاستعمل علاج النوع الثانی و مع هذا جمیعه قو (قوه-[354]) العلیل بالاغذیه و الاشربه و استعمل فیه ما ذکرناه فی علاج الجرح و اللّه اعلم-

من جهه العظم و الحاد مما یلی الجلد و تنفذها الی الشق الاوسط و تقطع بها جمیع الاورده و الشرایین التی هناک (و احذر ان ینقطع الجلد ثم ادخلها فی الشق الاوسط و نفذها الی الشق الایمن و اقطع بها جمیع ما هناک من الآلات-[356]) المذکوره علی ما وصفنا فی الشق الاول و[357] اترک الدم یسیل حتی یخرج منه مقدار معتدل ثم بعد ذلک تعصر المواضع المقطوعه عصرا جیدا و تخرج منها ما اجتمع هناک من الدم ثم تدخل فی الشقوق فتائل من قطن عتیق و تعصب الموضع و تجعل علی عضل الصدغین خرقا مبلوله بماء ورد و صندل و ماء آس مبرده بالفعل ثم من الغد تخرج الفتائل و تدخل فی الموضع فتائل اخر مبلوله بشراب عتیق و زیت و بداهن ورد ثم بعد ذلک تداوی الموضع بما یداوی به الجرح فان لم ینقطع الدم من الشرایین فتستعمل فیه ما ذکرناه من الحیله فی قطع الدم و اللّه اعلم-

یمسک ذلک و یخرج فان لم یخرج فیؤخذ مرود یجعل علی طرفه علک البطم مذابا معه قلیل زفت و یدخل داخل الادن فان لم یخرج بهذا فیجعل عوض ذلک دبق فان لم یخرج بهذا فیؤخذ صفاره نحاس یجعل احد طرفیها داخل الاذن و یحیط به تین یابس لحیم مدقوق دقانا عما ثم یخلط به دهن بنفسج و یفعل به ذلک او یسد بشمع لین ثم بعد ذلک تمص الانبوبه من الطرف الآخر مصا بالغا فان الجسم یخرج فان لم یخرج بهذا فبادر الی اخراج ذلک بعمل الحدید قبل ان یرم الموضع و هو ان یفصد العلیل فی القیفال و یخرج له من الدم مقدار الحاجه ثم بعد ذلک یجلس العلیل بین یدی الجرائحی و یقلب اذنه الی فوق و یشق عند اللحمه شقا صغیرا فی الموضع المتحفظ[358] منها و یکون الشق هلالی الشکل حتی یصل الی الجسم الواقع فی الاذن ثم یخرج بما یمکن من الآلات ثم یخیط الشق بسرعه و یعالج بعد ذلک بعلاج الجرح- و ان کان الساقط النوع الثالث فالواجب ان یبادر الی اخراجه قبل ان یربو بنداوه الاذن و ذلک بما ذکرنا من انواع الحیل فان کان قد انتفخ فخذ مبضعا دقیعا لطیفا یدخل فی الاذن و یقطع به الحب قطعا صغارا ثم یخرج بالصناره العمیاء او بالمقص و ان کان الساقط النوع الرابع فان کان الحیوان کبیر الجثه و هو ظاهر للحس فیحاول اخراجه بالصناره او بالحقب و ان کان صغیرا و هو خفی عن الحس فیخرج بالمص و ان کان الحیوان قد تولد فیها فان الاذن کثیرا ما یتولد فیها دود و الطریق فی اخراجه بالمص و الا یعمل

فتیله من قطن و تبل بماء ثم تلوث بزاج قبرسی مسحوق سحقانا عما و تدخل فی الاذن و تترک زمانا ثم تخرج و یعمل غیرها فان الدود یموت و یخرج فان ورمت الاذن فیجعل علیها من خارج قیروطی من ماء حی العالم و ماء هندباء و ماء ورد و دهن بنفسج و شمع ابیض او یلطخ بصندل و ماء ورد و ماء جراده القرع و ماء خیار ای هذه حضر و یجعل غذاء العلیل

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 192

مزاویر-

و ان کان الساقط النوع الخامس فیعطی العلیل دواء معطسا و تسد اذنه بقطن و ینام عند مجئی العطاس علیها فان لم یخرج بهذا فیؤمر العلیل بان یحجل علی رجله المقابله للاذن مع تطاطئی رأسه الی جهه الاذن العلیله فان لم یخرج بهذا فیجعل فی الاذن الانبوبه المذکوره علی الصوره المذکوره و تمص مصاقویا او یجعل فی الاذن طرف قطعه بردی و توقد النار فی الطرف الآخر فان الماء یخرج بهذا و اللّه اعلم-

فی الاذن ذلک و ان کانت السده عن قرحه او جرح قد التحما فافتح الموضع بمبضع لطیف و ذر فی الاذن بعد ذلک الذرور الاصفر هذا جمیعه اذا کانت السده ظاهره و ان کانت باطنه فعلاجها عسر جدا و الذی یمکن فیه ان یدخل فی الاذن مرود و یثقب الموضع برفق لئلا یصل طرف المرود الی العصب و ما کان سببه او ساخ فعلاجه باخذها بملعقه لطیفه ثم یقطر فیها دهن لوز مر مفتر او دهن ورد مفتر ایضا و اما الاذن الغیر مثقوبه فتثقب بالمبضع و یجعل فی الثقب فتائل مبلوله بدهن ورد و یذر حولها ذرور اصفر و لا تزال تفعل ذلک الی حین ینصلح الموضع ان شاء اللّه تعالی-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 193

داخل المنخر فادخل فی المنخر الآله الشبیهه بورق الآس و اجرد ما تحس به هناک من اللحم المذکور و تخرج ما انقطع من ذلک اللحم برأس المحش ثم انظر الی داخله فی الشمس فان رأیته قد تنظف و نقی ما فی داخله و الا اعد الآله المذکوره و اجرد جوانب الانف جمیعها ثم بعد ذلک یصب فی المنخر ماء و شراب عفص و قلیل خل فان رأیت الرطوبه قد خرجت من اعلی الحنک و خرجت من الحلق علمت انه لم یبق هناک شی ء و ان بقی هناک شی ء و لم تمکن من قطعه بالآله المذکوره او کان اللحم قریبا من المصفاه فاستعمل حینئذ المنشار الخیطی و هو ان یفتل خیط کتان فتلا جیدا و یکون له ثخانه و یعقد عقد او یکون بین کل عقده و عقده قدر اصبعین و یربط طرفه بطرف خیط دقیق شی ء[360] یدخل فی خرم الابره و تجعل الابره من الابر المستعمله لهذا العمل و تدخل داخل المنخرین حتی تصل الی الثقب الذی فی[361] اعلی الحنک ثم تخرج من هذا الثقب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 194

(و یخرج الخیط من اعلی الحنک-[362]) و یجذب حتی یدخل الخیط ذی العقد الی اعلی الحنک ثم بعد ذلک یجذب هذا الخیط من الطرفین داخلا و خارجا بقوه حتی تفتح العقد المجری و تأکل ما هناک من اللحم ثم تمسح الانف من الدم و تجعل فیه فتیله علیها شی ء من مرهم الرسل ثم تفعل بالخیط المذکور فی الیوم الثانی ما ذکرناه ثم فی الیوم الثالث ثم یخرج ذلک و یدخل داخل انبوبه رصاص ایاما کثیره حتی یبرأ و تلوث الانبوته من خارج بما فیه تقویه و

قطع للدم کالقرض و دم الاخوین و شب و زرورد و یدهن الانف من خارج بدهن ورد و مع هذا جمیعه لا تفعل جمیع ما ذکرناه من عمل الید الا بعد تنقیه البدن ثم الدماغ و اصلح الغذاء فی الوقت المذکور و اجتهد فی تلیین طبیعه العلیل دائما-

و اعلم انه قد ینبت علی طرف الانف ثؤلول و یعظم علی طول الایام حتی یقبح به منظر الانف و عند هذا الواجب ان یبادر فیقطع فی اول ظهوره و یستأصل جمیعه ثم یکوی الموضع بالمکوی او بدواء[363] حاد فان کان الورم اسود صلب القوام قلیل الحس فلا تتعرض له بالحدید فانه سرطان بل أمر العلیل باصلاح الغذاء و افعل فیه ما ذکرناه-

ربما یثور تزعزعه للفک و تحریکه ایاه فیجذب الیه ماده لم یطق تأثیرها و ینبغی ان تجتهد فی ان یکون القلع بالادویه دون الحدید و لا تستعمل الا بعد الیأس من الادویه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 196

و هذا دواء یقلع السن الوجعه- قشر اصل التوث عاقر قرحا من کل واحد جزء تسحق هذه سحقانا عما و تربب بخل قوی الحمض حتی تصیر کالعسل و توضع علی السن و یطلی به فی الیوم ثلاث مرات-

آخر- اصل قثاء الحمار و زرنیخ اصفر اجزاء متساویه تسحق هذه سحقانا عما و تربب بخل خمر حتی تصیر مثل العسل و یلطخ به السن-

آخر- بزر الانجره و قنه و کندر اجزاء متساویه یسحق و یعمل به کالاول و یلطخ به السن- آخر- اصل الحنظل و دردی الخل یسحق اصل الحنظل و یخلط بالدردی و یجعل علی السن کما ذکرنا-

آخر- قیصوم یسحق الی الغایه و یخلط بلبن بعض الیتوعات[365] و یلطخ به السن و تحذر ان یجعل شی ء من هذه علی الاسنان الصحیحه فانه یؤذیها و یصفرها و لا ینبغی ان تستعمل هذه الادویه الا بعد تنقیه البدن بالفصد و بما یسهل المواد علی قدر غلبتها فان لم تنقلع بهذه المداواه فاستعمل القلع و عند استعماله تنظر الی غلبه الدم فان کانت ظاهره فافصد العلیل اولا ثم بعد ذلک تنظر (الی ای المواد اغلب فتستفرغ بما یخصها ثم-[366]) بعد ذلک تنظر- فان کان الوجع مستمرا فتختبر الاسنان کلها لتعلم الوجع منها لئلا یحصل القلع لغیره فاذا علم فینبغی ان یجرد ما حولها بمجراد حتی ینکشف اصلها من جمیع الجهات ثم بعد ذلک تمسک بالکلبتین و تهز یمینا و یسارا و قدام و

خلف ثم بعد هذا تجذب جذبا مستقیما بقوه لئلا تنکسر فان کان الضرس متأکلا فینبغی ان یستقصی فی الجرد حتی ینکشف اصله کشفا جیدا ثم یفعل ذلک ثم یتمضمض العلیل بشراب عفص مسخن علی النار او بماء قد ذیف فیه زاج من غیر ان یبتلع منه شی ء فان بقی بعد قلع الضرس شی ء من اصله من الفک فینبغی ان یوضع علی ما بقی منه قطنه مبلوله بسمن ثلاثه ایام ثم بعد ذلک یفتش علی ذلک بالمنقاش ثم یجرد ما حوله حتی ینکشف و یمسک بکلاب المبردی مسکا جیدا و یهز و یجذب جذبا مستقصی و یخرج الجمیع-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 197

و اعلم انه قد ینبت حول الضرس ضرس آخر و کذلک الاسنان و الواجب فی مثل هذا الوقت ان یحتال فی قلع ذلک علی الصوره المذکوره-

و اعلم ایضا ان الاسنان قد تتقلقل و تتحرک و یخاف علیها السقوط عند شده المضغ و الطریق فی مسکها ان تکمد بالادویه القابضه کبزر الورد و الآس و العذبه و القرض و قشر الرمان و غیر ذلک فان لم یفد ذلک فتؤخذ شریط فضه او ذهب و الذهب اجود و تشد به و یمسک المتحرک منها بغیر المتحرک و یشد الربط شد اقویا ثم یقطع طرف الشریط الفاضل و قد یتخذ سن من عظم او من عاج و یرکز عوض سن قد سقطت و یشد بالشریط المذکور علی الصوره المذکوره و اللّه اعلم-

فافصد العلیل اولا من القیفال و اخرج له من الدم مقدارا متوافرا فان غلب علیه بعد ذلک شی ء من المواد فیخرج بما یخصه من الادویه ثم بعد ذلک یقعد العلیل علی کرسی و یرفع رأسه و یجعل العلیل رأسه فی حجر الجرائحی ثم بعد ذلک یفتح فاه و یرفع لسانه الی فوق ثم یقطع الرباط عرضا و اجتهد فی ان لا یعمق القطع لئلا یصل الی بعض الشرایین فیحصل منه نزف مفرط ثم بعد القطع یتمضمض العلیل بماء ورد او بماء بارد ثم توضع تحت اللسان فتیله معموله من خرق کتان و یمسکها العلیل دائما لئلا یلتحم القطع فان حصل نزف دم کما[367] ذکرنا فاجعل علی الموضع زاجا مسحوقا سحقانا عما مرات فان لم ینقطع بهذا فاکو طرف الشریان المقطوع بمکواه عدسیه تصلح لذلک و ان کان القصر حادثا فادخل الصناره فی العقد الحادثه و اجذبها الی خارج و اقطعها بمبضع و اجتهد ایضا ان لا یصل القطع الی اللحم لئلا یحصل ما ذکرنا و لا تفعل شیئا من ذلک الا بعد تنقیه البدن مما فیه بما ذکرناه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 198

و اما الضفدع فاعلم انه قد ینبت تحت اللسان جسم شبیه بالضفدع التی قد جمعت اطرافها یمنع اللسان من حرکته الخاصه به و ذلک لانصباب ماده غلیظه الی تحت اللسان ثم جمودها لدوام حرکه اللسان فیتحلل اللطیف منها و یبقی الکثیف و الطریق فی علاج هذا المرض هو ان ینقی البدن مما فیه من المواد الغالبه علیه ثم بعد ذلک تفتح فم العلیل بازاء الشمس و تنظر الی الورم فان رأیته اسود صلب الجوهر لیس له حس فهو سرطان فلا تتعرض لعلاجه و

ان کان ابیض اللون و فیه رطوبه فعلقه بالصنانیر و شقه بمبضع لطیف و خلصه من کل جانب و اخرجه فان غلبک الدم و منعک من تمام العمل و ستر علیک ما تروم ان تراه فاجعل علی الموضع زاجا مسحوقا سحقانا عما و اذا انقطع الدم عاود العمل و تممه الی آخره ثم بعد ذلک یتمضمض العلیل بخل مذاب فیه ملح ثم یعالج بعلاج الجرح و اللّه اعلم-

ان ینجذب معها شی ء من الاغشیه التی تحیط بها و تقطع بآله شبیهه بالمقص او بالمبضع ثم تفعل بالاخری کذلک و تأمر العلیل بعد ذلک ان یتمضمض بشراب عفص او بماء بارد جدا فان لم ینقطع الدم بذلک فیتمضمض بماء قد دیف فیه زاج قبرسی او یتمضمض بماء قد طبخ فیه قشر رمان و آس و جلنار و زرورد او یتغرغر برب توت و ماء ورد و ماء لسان الحمل و الطین القبرسی-

و اما ورم اللهاه فمتی حصل و لم یزل بما یعالج به الطبائعی من تنقیه البدن ثم الدماغ و سقطت الی اسفل فاجلس العلیل فی موضع مضئ و افتح فاه و اکبس اللسان بالآله التی ذکرناها و انظر الی اللهاه فان کانت مستدیره و لم تطل و کانت کمده اللون او سوداء و لا حس لها فلا تقطع (اصلا و کذلک ان کان لونها احمر شدیده الحمره فلا تقطع-[370]) لئلا یحدث علی العلیل انفجار دم لا یکاد ینقطع و ان کانت بیضاء طویله مع استداره فینبغی ان یبادر الی قطعها لئلا یختنق العلیل و ذلک علی صور سته-

احدها ان یجلس فی موضع مشمس و یکبس لسانه بما ذکرنا ثم تغرز الصناره فیها و تجذب الی اسفل و تقطع بالآله التی قطع بها اللوزتان و ینبغی ان لا یقطع منها اکثر من المقدار الذی قد زاد عن الامر الطبیعی فانه متی قطع منها اکثر من ذلک المقدار جلب علی العلیل آفات کثیره اقلها انقطاع الصوت ثم یستعمل ما ذکرنا فی قطع اللوزتین-

الصوره الثانیه انها اذا جبن العلیل عن استعمال الحدید یؤخذ من الماء الحاد و قد عرفته یعجن به کلس غیر مطفأ و یکون

قوامه معتدلا ثم یجعل رأس العلیل فی حجر الجرائحی و یفتح العلیل فاه و یکبس لسانه بما ذکرنا و یجعل الکلس المذکور فی آله مقعره شبیهه بالملعقه و یکون تقعرها متمکنا ثم تدخل فی الفم و یجعل فی طرف

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 200

اللهاه فی التقعیر و تکبس مرات حتی یسود لونها و یسکن لذع الدواء فانها عند ذلک تعفن و تسقط و اجتهد ان لا یدخل فی الحلق شی ء من ذلک-

الصوره الثالثه ان تتخذ انبوبه من فضه او من نحاس سعتها علی قدر سعه غلظ اللهاه المرخیه ثم یؤخذ مرود (و یلف علیه قطنه و تبل القطنه بما ذکرناه من الکلس و یدخل المرود-[371]) داخل الانبوبه حتی یلامس طرف اللهاه و یترک حتی یلذعها و یکویها فانها تسقط فی الیوم الثالث او الرابع فان احتجت الی ان تعید الدواء فاعده ثم اخرج الانبوبه و تمسح اللهاه بقطنه مشربه بسمن و ینشف ما حولها و یتمضمض العلیل بالماء البارد-

الصوره الرابعه یؤخذ فوتنج جبلی و زو فی یابس و صعتر و سداب و شیح و بابونج و قیسوم اجزاء متساویه تطبخ فی خل خمر طبخا جیدا و یطین فم القدر و یجعل فیه ثقب ثم یدخل فی ذلک الثقب طرف انبوبه نحاس و یجعل طرف اللهاه داخل الطرف الآخر و یجعل علی هذا الطرف صوره رمانه خارج الانبوبه لیفتح الفم و یوقیه من سخونه الانبوبه و تترک الانبوبه زمانا و البخار صاعد فیها فان اللهاه بعد ذلک تعفن و تسقط و ایاک ان تفعل شیئا من انواع المعالجه المذکوره من غیر ان تنقی البدن فانه متی فعل ذلک اضر بالعلیل ضرر ابینا و اللّه اعلم-

حصل ورم فی الحلق او فی المری و تعذر ادخال الهواء البارد الی جهه القلب و خفت علی العلیل الهلاک و مع ذلک لم تکن فی الرقبه آفه فشق حینئذ قصبه الرئه و کیفیه عمل ذلک هو ان تمد الحلق بصناره ثم تشق حتی تظهر العروق و الشرایین التی هناک ثم بعد هذا شق الغشائین و الغضاریف ثم اترک ذلک الی حین تصلح العله ثم تجمع شفتی الجلد و تخیط بخیط و تداوی بما یلحم ذلک و لا تتعرض لخیاطه الغضروف اصلا و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 201

اسفل و ینفتح الحلق و یخرج الناشب بذلک او یدفع الی اسفل-

و اعلم ان ادخال العلیل للآله المذکوره فی الحلق اجود من ادخال الجرائحی لها و ذلک لعلم العلیل بموضع الناشب-

و اما العلق فاعلم انه قد یتفق فی بعض الاوقات ان یبتلع الانسان علقا و ذلک اما لکدوره المیاه المشروبه و غفله الشارب عنها و اما لصغر العلق بحیث ان یخفی عن الحس فیهمل الاحتراز عنها و یستعمل فی الماء المشروب و عند ذلک تتعلق العلقه اما فی ظاهر الحلق او فی باطن المری و ربما حصلت فی المعده و علامه ذلک ان یحصل لشارب الماء غم و هم و کرب و نفث دم رقیق او قیئه فعند هذا یجب ان تجتهد فی اخراج العلق و هو ان تنظر فی الفم کما ذکرنا فی اخراج الشوک فان ادرک البصر العلقه فتخرج بصناره لطیفه و الا بحقب لطیف و الا تؤخذ انبوبه من نحاس او فضه لطیفه تدخل فی حلق العلیل و یجعل طرفها علی احد طرف

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 202

العلق ثم یحمی مرود من حدید اطول من الانبوبه و تدخل فیها[373] و تکوی به العلقه و یصبر العلیل علی ما یؤلمه من ذلک ثم تؤخذ اجانه فیها ماء بارد[374] الی الغایه و یفتح العلیل فمه مقابل الماء و یتمضمض به ایضا و لا یبلع منه شیئا و یصبر علی العطش و یحرک الماء بعد حین بیده فان العلقه تسقط علی الماء فان لم تخرج بذلک فیبخر العلق بالفسافس و الحلتیت بالآله التی ذکرناها فی بخور اللهاه مرات فان العلقه تسقط او یطعم ثوما و یقعد فی شمس حاره فاغر الفم و مقابل فمه ماء

مثلوج و یدیم تحریکه فانها تسقط فی الشمس او یتغرغر بخل قوی الحمض مذاب فیه حلتیت او نشادر او کبریت او یطبخ فی الخل افستین و شونیز و شیح و ترمس و یتغرغر به و الا یطبخ به حنظل و سرخس-[375]) و ثوم و یصفی و یضاف الیه بورق و یتغرغر به و ان کانت العلقه فی المعده فیسقی العلیل ماء امطبوخا فیه شونیز و شیح و ترمس و قسط و قیسوم من کل واحد جزء ثم یطعم ثوما و بصلا و فوتنج نهری و خردل ثم یؤمر بالقی ء فان العلقه تخرج فان صعدت الی المری خوفا من ذلک و ادرکت بالبصر فتمسک بما ذکرناه من الآلات و تجذب و اللّه اعلم-

نتو السره فله اسباب اربعه احدها- انشقاق الصفاق الذی علی البطن و ذلک اما لسقطه او لضربه تقع علی البطن او لوثبه قویه من مکان عال او لصیحه شدیده فیخرج منه الثرب او المعاء الی خارج و تنتو السره و ثانیها- انشقاق بعض الاورده او الشرایین التی هناک فیخرج ما فیها من الدم و یحتبس هناک و ثالثها- ریح کثیره غلیظه تحتقن هناک و تخرج السره الی خارج و رابعها- لحم ینبت هناک لاحتباس ماده ردیئه فی الموضع المذکور فتنتو السره و تخرج الی خارج- فالکائن عن[376] الفتق ان کان البارز الثرب فیکون لون الموضع شبیها بلون الجسد و قوامه لینا من غیر ان یکون هناک وجع و ان کان البارز المعاء کان علی ما ذکرنا غیر انه تکون معه قراقر اذا کبس بالاصبع-

و الکائن لانشقاق الاورده و الشرایین یکون لون الموضع احمر جدا-

و الکائن عن[377] الریح یکون فیه مقاومه عند الغمز علیه و یکثر عند استعمال الاغذیه المنفخه و یقل عند استعمال المحللات-

و الکائن عن اللحم[378] النابت یکون الموضع معه صلبا و یثبت علی حاله واحده اذا عرفت هذا فنقول متی کان حدوث ذلک عن انشقاق ورید او شریان فایاک و معالجته بالحدید خوفا من جریان الدم و ان کان حدوثه عن ریح فعلاجه باستعمال محللات الریاح و قد عرفتها و ان کان حدوثه للحم نابت فقور اللحم بعد ان ینقی البدن مما فیه ثم یعالج بما یلحم الجراحات و ان کان للفتق فتأمر العلیل بالوقوف بین یدیک و یمسک نفسه ثم تعلم بالمداد حول السره کلها ثم تأمره ان یستلقی علی ظهره و تمد وسط الموضع بصناره و تربط الموضع المعلم بخیط قوی

او وتر قوس ربطا جیدا و تشق فی وسط الورم شقا تدخل فیه السبابه و تدخل فیه[379] و تلمس الموضع لئلا تکون قد شددت معما شددت شیئا من جرم المعاء او الثرب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 204

فان کان فحل الرباط و ادخل ذلک ثم اعد الشد و اقطع الفاضل و خذ ابرتین فخیط بهما الموضع من الجانبین بخیط ابریسم ثم ذر علی الموضع ذرورا قاطعا للدم ثم عالجه بما یلحم الموضع و اللّه اعلم-

فیخرج و الا یترک و لا ینبغی للجرائحی البازل لهذه المائیه ان یعتمد فی ذلک علی کلام طبیب من عوام الاطباء بل علی کلام طبیب من حذاق الاطباء و مهرتهم فان اخبر الطبیب المذکوران قوته قویه فیبزل العلیل و یخرج المائیه المجتمعه فی جوفه قلیلا قلیلا لما ذکرنا-

و قد ذکر جالینوس لهذا عله خاصه فی تفسیر قول ابقراط من کوی اوبط من المنفخین او المستسقین- و قد ذکرنا هذا جمیعه فیما تقدم و کیفیه البزل هو ان العلیل یجلس علی کرسی او یقف علی رجلیه و یأمر الجرائحی خادما من خدمه یقف

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 205

خلف العلیل و یکبس بیدیه جوف العلیل الی اسفل حتی تنحدر المائیه ثم یفتش باصابعه الثلاثه من السره الی اسفل و یعلم بمداد ثم یأخذ مبضعا حادا قویا جیدا و یشق به الجلد ثم یسلخ منه قدر اصبع ثم یثقب الصفاق بالمبضع حتی یصل الی موضع فارغ ثم یجعل فی الثقب ابنوبه نحاس او فضه او اسباذریه[382] و تترک المائیه الی حین یخرج منها مقدار ما یحتمله قوه العلیل ثم تخرج الانبوبه و یعصب الموضع و یعطی العلیل ما ینعش قوته من الاغذیه و الاشربه و یشم الارایح الطیبه ثم ثانی یوم یعتبر الطیب المباشر حال القوه من النبض فان اخبر انها محتمله لاخراج المائیه فاخرج منها ما یحتمله ثم ثالث یوم افعل به ذلک ثم رابع یوم الی حین تخرج المائیه و ان بقی منها شی ء یسیر فی اسفل الجوف و تراجعت القوه فیخیط الجلد و یعصب الموضع و احتل فی اخراج ما بقی من المائیه بالاندفان فی الرمل الحار و التعریق فی شمس حاره و الصبر علی

العطش غیر انه یجب علی الجرائحی ان یسأل من الطبایعی المباشر عن حال کبد العلیل و طحاله فان اخبر ان الکبد متألمه فیقدم البزل الی الجانب الایسر من السره و ان اخبر ان الطحال متألم فیقدم الی الجانب الایمن و ذلک لیکون الجانب المبزول بعیدا عن العضو الضعیف و ان کانا ضعیفین فلیکن فی الوسط فهذا تدبیر بزل الاستسقاء الزقی و اللّه اعلم-

تغفل عن الثقب لئلا ینسد بل دائما تجعل فیه الانبوبه فان افرط خروج الدم فیکوی رأس الکمره بمکاوی دقاق فان الدم ینقطع-

و اما أمر المقعده فاعلم ان من الاطفال من یولد و مقعدته غیر مثقوبه و ربما کان حدوث هذا عن قرحه لم تعالج علی ما ینبغی فتلتحم المقعده و علاج الاول هو ان الطفل متی ولد و لم یکن له ذلک فتفتح القابله ذلک باصبعها او یأخذ الجرائحی مبضعا لطیفا و یفتح به المقعده و یجعل فیها بعد ذلک انبوبه رصاص و یداوی بما یداوی به الجرح و کذلک یفعل بالثانی و اللّه و اعلم-

الی حین یختم علی الموضع و یبرأ-

و اما الخصی فاعلم ان الکلام فیه حرام من جهه الشریعه و مکروه من جهه الصناعه الطبیه اما الاول فان شریعتنا لا تجوزه البته و لا تأمر به و اما الثانی فان الصناعه المذکوره شأنها رد الابدان من الحاله الغیر الطبیعیه الی الحاله الطبیعیه و الاخصاء بخلاف ذلک غیر انه لما کانت[384] الملوک و بالجمله اولیاء الامر یطالبون ارباب هذه الصناعه بهذا الامر رأیت ان اتکلم فیه و قد یحتاج الیه علی سبیل المعالجه کما یستعمل فی مداواه الجذام عند الحاجه الی الافراط و المبالغه فی ترطیب البدن-

فاقول- الاخصاء علی ثلاثه انواع احدها- ان ترض الخصیتین و هو ان تدخل الحمام المخصی و یقعد فی آبزن و تمرخ خصیتاه فی الماء حتی تذبلا و تسترخیا ثم بعد ذلک تمرسا مرسا قویا جیدا حتی لا نبقی لهما صوره- و ثانیها- ان تمد الخصیتان بعد التمریخ بما ذکرنا و تعصرا عصرا قویا و تربطا برباط وثیق ثم یشق علیهما بالطول شقین علی کل بیضه شق بآله حاده الی حین یبلغ القطع الی صفاق الخصیه فاذا برزتا الخصیتان تقطعان بالموسی و یوضع فی الموضع ما یقطع الدم ثم ما یلحم الموضع و هذا النوع من الاخصاء اجود من الاول فان الاول ربما اشتاقوا اربابه الی الجماع لانه ربما بقی شی ء من جوهر الانثیین بعد الرض و ثالثها- الجم و هو اجود منهما غیر انه خطر لا یعیش منه الا القلیل و کیفیه عمله هو ان تشد الانثیان و الاحلیل فی فی الاصل شدا محکما ثم یقطع الجمیع بموس حاد الی الغایه ثم تذر علی الموضع الذرورات القاطعه للدم و ربما کوی الموضع

بقالب حین[385] یداوی بعد ذلک و یجعل فی مجری البول انبوبه نحاس او فضه لئلا یلتخم فاذا بری الموضع تشال الانبوبه و تستعمل عند ما یراد اخراج البول-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 208

اخرجت الآله و استعمل علی الصوره المذکوره مره ثانیه ثم ثالثه الی حین یفرغ البول بحسب الامکان-

و اما حقن المثانه بالزراقه فیستعمل اذا استمر حرقان البول لقرحه حاصله فی المثانه او لمواد حاده جدا تمیل الیها فتحوذها و تنکیها و لم یفد فی ذلک المداواه بالادویه المشروبه ففی مثل هذه الصوره تزرق الادویه المسکنه لما ذکرنا من القضیب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 209

و کیفیه عمله ان تتخذ الآله مجوفه سعتها شی ء یدخل فیه الابهام و تتخذ انبوبه اخری ثخانتها بقدر سعه تجویف القضیب و تنحذ للآله الواسعه مدفعا ثخانته علی قدر سعته بالسواء و لتکن هذه الآله من عاج و هو اجود جمیع الجواهر و عند الحاجه تدهن الانبوبه الدقیقه بما تدهن به القاثاطیر و یدخل فی القضیب برفق و یرفع برفق القضیب کما ذکرنا و کذلک تنزل به الی اسفل ثم تملأ تجویف الانبوبه الواسعه مما یستعمل لاجل تسکین الحرقان و یدفع بالمدفع فان الاجسام الرطبه التی فی الانبوبه الکبیره تصیر جمیعها الی الانبوبه الدقیقه الداخله فی القضیب ثم فی تجویف المثانه-

و یفهم من هذا ان هذا العلاج فی المشائخ عسر جدا و فی الشبان متوسط ثم حصی[387] المثانه تاره تکون کبیره و تاره تکون صغیره و العلاج المذکور فی الکبیره اسهل و اهون و ذلک لوجوه ثلاثه احدها- ان الکبیره ما تنزل فی مجری القضیب و تقف فیه بخلاف الصغیره بل هی حاصله ابدا فی تجویف المثانه و ثانیها- ان الکبیره یدرکها الحس ابلغ من ادراکه للصغیره و ثالثها- ان الکبیره اصحابها قد اعتادوا آلاما و اوجاعا قویه فیسهل علیهم العلاج بالشق-

و حصاه المثانه متی کانت عروضها للمرأه کان علاجها بالشق عسرا جدا و ذلک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 210

لوجوه خمسه- احدها ربما کانت المرأه بکرا فلا یتهیأ ادخال الاصبع فی الفرج لاجل التفتیش علی الحصاه و ثانیها- لقله اقدام المرأه علی المعالجه المذکوره و احتمالها لألم الشق و ثالثها- قل ما نجد امرأه تبیح نفسها للجرائحی للمعالجه المذکوره فان الحیاء غالب علیهن و رابعها- لبعد موضع الحصی فیهن یحتاجون الی شق عمیق و فی ذلک خطر و خامسها- ربما کانت حبلی فیؤذی الحنین الشق- اذا عرفت هذا فنقول یجب او لا قبل الشروع فی العمل ان یحقن العلیل بحیث ان تنقی امعاؤه من جمیع ما فیها ثم بعد هذا تأمر العلیل ان یثب من مکان مرتفع الی اسفل مرات او یرقص او تأمر بعض الخدم ان یمسک بابطی العلیل و ینفضه الی اسفل مرارا کل هذا حتی ینزل الحصی الی اسفل الی عنق المثانه ثم یجلس العلیل بین یدیک منتصبا یداه بین فخذیه لتصیر المثانه کلها مائله الی اسفل ثم بعد هذا تفتش علی الحصی و یمر الجرائحی بیده علیها و یمسح الی اسفل

و مع ذلک یدخل الجرائحی اصبعه السبابه فی مقعدته مدهونه بدهن بنفسج فی دبر العلیل ان کان صبیا و ان کان کهلا او شابا فیدخل اصبعه الوسطی و یفتش علیها فاذا وقع الحس علیها یدفع الی اسفل الی عنق المثانه و یکبس علیها بالاصبع و یدفع ثم تأمر خادما آخر یشیل الانثیین عن الموضع الذی یقع فیه الشق ثم تأخذ المبضع و تشق فیما بین المقعده و الانثیین لا فی الوسط بل مائلا الی الجانب الایسر قلیلا و لیکن الشق مور بالیبعد عن اصل القضیب و لیکن ایضا واسعا من خارج و من داخل ضیقا و الاصبع التی فی المقعده لا تتغیر اصلا فی وقت الشق و فی مثل هذا الوقت ربما وقعت الحصی عند الشق بضغط الاصبع لها فان کان للحصی زوائد و حروف تمنعها من الخروج فوسع فی الشق قلیلا فان کانت الحصی بعیده عن الشق فادخل الحقب المرودی و امسک به الحصی و اخرجها فان لم تخرج بهذا فوسع الشق فان کانت الحصی اکثر من واحده اخرج واحده فان کانت کبیره جدا و احتجت ان تشق شقا واسعا فادخل الکلبتین و تکون خشنه الاطراف لطیفه جدا و تمسک بها الحصی و تکبس علیها تتفتت و تخرج قطعه بعد قطعه فان هذا اجود من

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 211

توسیع الشق لان فی ذلک اهلاک العلیل و ان برئ حصل تقطیر من البول مده عمره لان الجرح لا یلتحم التحاما جیدا فان افرط سیلان الدم و منعک من العمل فذر علی الموضع زاجا مسحوقا سحقانا عما فان خرجت الحصی فذر علی الجرح کندرا و دم اخوین و صبرا و زرورد و زاجا اجزاء متساویه

مسحوقه سحقانا عما او تذر علیه الذرور الاصفر ثم تضع فوق الذرور الرفائد تعصب الموضع و تترک ثلاثه ایام و تأمر العلیل ان یستلقی علی ظهره و تبل الرفائد بدهن ورد ثم فی الیوم الثالث تحل الرباط و تجعل علیه المرهم الاسود و تربطه و تجمع الفخذین بعضها الی بعض و تربط لتثبت الادویه التی توضع علی الموضع فان حصل هناک حراره فاجعل علی الموضع ما یسکن الحراره و قد عرفته فان کانت الحصی صغیره و وقعت فی مجری القضیب و لم تخرج بالبول فاربط القضیب فی موضعین احدهما فوق الحصی و الآخر تحتها و شق علیها و اخرجها ثم ضع علی الموضع ما یلحم و عصبه و ینبغی عند الربط من الجانبین ان تمد الجلد الی فوق و الی اسفل و الفائده من الربط اما الفوقانی فهو ان یمنع الحصی من الرجوع الی المثانه و التحتانی ان یرجع الجلد الی موضعه بعد حل الربط فیسد الجرح و یعین علی التحامه فان کانت الحصی فی مثانه امرأه فقد علمت ان معالجتها عسره جدا فان اردت العمل فی اخراجها فاطلب قابله خبیره عاقله و أمرها ان تصنع جمیع ما تأمرها و هو ان تدخل اصبعها فی المقعده ان کانت بکرا و ان لم تکن بکرا ففی الفرج و تفتش بها علی الحصی و تدفع بها الی عنق المثانه و بالجمله کما ذکرنا فی الرجال و نستعمل القاطعات للدم و التعصیب و جمع الفخذین و بالجمله جمیع ما ذکرنا فی مداواه الذکر و اللّه اعلم-

کیس الانثیین بینه و بین الصفاق المحیط بالبیضتین و اما فی نفس الصفاق و قد یتولد فی غشاء خاص بها تکونه الطبیعه و سببه ضعف الانثیین عن

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 212

احاله ما یرد علیهما من الدم اما لضربه او لسقطه او لغیر ذلک و هذه المائیه الوان کثیره فان منها مائله الی الصفره و منها ما لونها مائل الی الحمره و منها ما لونها مائل الی السواد و علامه اجتماع المائیه فی کیس الانثیین استداره شکل الورم و اختفاء الخصیه فان الرطوبه تکون محیطه بها من جمیع جهاتها و علامه حصول الرطوبه فی الصفاق المحیط بالخصیه لین الخصیه و ظهورها تحت الحس-

و علامه الحاصله فی غشاء خاص ظهور شی ء مستدیر غیر الخصیه و الطریق فی علاج الجمیع بالحدید هو ان یفصد العلیل اولا و یخرج له من الدم مقدار الحاجه و احتمال القوه ثم یؤمر بالنوم علی ظهره علی شی ء مرتفع و یضع تحت انثییه[389] خرقا کثیره او اسفنجه کبیره الی الغایه و یقعد الجرائحی عن یساره و یأمر خاد ما یقعد عن یمینه و یرفع القضیب و الانثیین الی جهه البطن ثم یأخذ مبضعا عریضا یشق به جلده الانثیین فی الوسط بالطول الی قریب من العانه و یکون الشق موازیا[390] للقرو الذی فی وسط الانثیین و یخرج جمیع الماء و یفرق بین شفتی الشق بصنارات فاذا فرغ خیط الجلد و ذر علی الخیاطه بعض القاطعات للدم و ان کانت المائیه فی الصفاق فیعمق الشق و یفتح بصنارات ثم یعالج بما ذکرنا و کذلک[391] ان کان اجتماع المائیه فی کیس خاص-

و اما اللحمی فهو ان ینبت لحم فی الاجسام المحیطه بالانثیین و یکون الورم

فی هذه الحال جاسیا و ربما کان متحجرا و تتبعه اوجاع ردیئه فاذا ارید علاجه بالحدید و کانت اطباء الیونان یمنعون من هذه المعالجه خوفا من هلاک العلیل و اما الحدث منهم فانهم یعالجون هذه العله علی هذه الصوره- و هو ان ینام العلیل علی ظهره ثم یشق الجلد المحیط بالخصیتین فی موضع الدرز الوسط علی ما وصفنا الی ان یصل الی الصفاق الذی بین الخصیتین فان کان تولد اللحم علی شی ء من الانثیین فیشق الصفاق المحیط بهما و یقطع اللحم النابت جمیعه ثم ذر علی الموضع بعض الذرورات القاطعه للدم ثم عالجه بعلاج القروح-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 213

و اما المعائی فحدوثه اما من شق فی الصفاق الممتد علی البطن الی نحو الانثیین و اما من امتداد هذا الغشاء و کل ذلک اما لضربه تقع علی الجوف و اما من وثبه او قفزه او صیحه او رفع شی ء ثقیل او استیلاء رطوبه مزلقه علی الموضع المذکور و الفرق بین الحادث عن الشق و عن التمدید لاستیلاء الرطوبه ان الاول یحدث دفعه و الثانی قلیلا قلیلا فاذا حصل ما ذکرنا انحدر شی ء من المعاء السفلی الی کیس الانثیین و ربما انحدر مع ذلک شی ء من الثرب و عند ذلک ینحدر شی ء من الزبل و یحتبس فی الکیس المذکور و یعرض من ذلک آلام عظیمه و علاج ذلک بالحدید فیه خطر عظیم و مع ذلک فهو لا یستعمل الا فی الحادث عن التمدید-

و کیفیه عمله ان تأمر العلیل ان یستلقی علی ظهره بعد ان تأمره ان یرد امعاءه بیده الی داخل ثم یرفع ساقیه و تأمر بعض الخدم ان یمد الجلد الذی علی الاربیه الی فوق

و یشقه بالعرض و من الناس من یشقه قائما ای طوالا ثم تأمر ایضا من یجعل فی شفتی الجرح من کل جانب صنارات و یفتح الشق بها و یکون مقدار الفتح بقدر ما تخرج البیضه منه ثم یسلخ الصفاق الی تحت جلده البیضه فاذا انکشف الصفاق الابیض الصلب من کل ناحیه ادخل اصبعک (جلده-[392]) السبابه فیما بین الصفاق الابیض الذی تحت البیضه و بین الصفاق الثانی و تکشط بها الالتصاق الذی من خلف البیضه ثم ادخل السبابه من الید الیمنی الی داخل جلده الخصی و مع هذا تمد الصفاق الی فوق بالید الیسری و ترفع له البیضه مع الصفاق الی ناحیه الشق و تأمر الخادم ان یمد البیضه الی فوق و تکشط بها الالتصاق الذی من خلف[393] البیضه کشطا جیدا و تفتش بالاصابع لئلا یکون هناک شی ء من المعاء الملتوی مع الصفاق الابیض فان اصبت منه شیئا فادفعه الی البطن الاسفل ثم تأخذ ابره فیها خیط غلیظ مثنی بطاقین و تدخلها عند آخر الصفاق الذی یلی الشق ثم تقطع اطراف انثناء الخیط حتی تصیر اربعه خیوط و تربط کل طرف بالطرف الذی یقابل رفیقه حتی یصیر الربط بصوره الصلیب ثم تربط رباطا آخر بعده عنه بقدر اصبعین ثم بعد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 214

هذا اترک من الصفاق قدر اصبعین و تقطع الباقی کله علی استداره ثم تشق اسفل جلده الخصیه لیسیل منه الدم کما وصفنا ثم استعمل الصوف المغموس فی الزیت و تضعه فی الجرح ثم استعمل الرباط من فوق کما وصفنا فی علاج القر و المائی- و اما الذی معه الدوالی و الدالیه ورم ملتو بعض الالتواء یشبه العنقود مع استرخاء الانثیین و یعسر

علی العلیل الحرکه و علاجه ان یجلس العلیل علی کرسی مرتفع بحیث ان تبقی الانثیان معلقه الی اسفل ثم تمسک جلده الخصی باصبعک مع الاوعیه التی هی قریبه من القضیب او تأمر خادما یمسکها و یمدها الی اسفل مدا شدیدا ثم تشق بمبضع عریض حاد شقا قویا ثم تغرز فیها صنارات و تسلخ الاجسام التی تحت الجلد حتی تنکشف الاوعیه ثم تسل الشریانات من کل جهه کما تسلها من الصدغین فی الصداع الدائم علی ما عرفت ثم تغرز فیها ابره فی اول الموضع الذی عرضت فیه الدالیه ثم فی آخره ثم تشق فی الوسط و تخرج الدم الذی اجتمع فیها ثم تعالج بعلاج الجراحات التی تریدان تتولد فیها مده لتسقط الاوعیه التی تغذوها و اللّه اعلم-

عند ذلک ینبغی ان یقطع کما یقطع البظر و یعالج بعد ذلک بما عولج به و ینبغی ان لا تعمل هذه الاعمال الا بعد تنقیه البدن و نقص مادته بالفصد و اما بالدواء المسهل حسب الحاجه و اللّه اعلم-

ان یطلب الطبیب قابله فطنه ذکیه خبیره و یأمرها بما یروم من المعالجه فان لم یتفق هذا فیطلب جرائحیا خبیرا عفیفا مشهورا بالسیره الحسنه و یأمره بالمعالجه و صورتها هو ان تجلس المرأه علی کرسی و یشد ظهرها علی شی ء و یجمع ساقاها الی فخذها و المجموع الی جنبها مع تبعید بین الفخذین تفعل ذلک امرأه قویه تمسکها من خلف ظهرها حتی ینفتح الفرج و یظهر جمیعه و یتمکن المعالج الی المعالجه من ذلک ثم تتقدم القابله او الجرائحی المذکور و ینظر الی الفرج فی موضع مضئ فان کان الالتصاق ظاهر اللحس او الغشاء کان رقیقا فیدخل المعالج ابهام یدیه فی الجانبین و یمد مدا بالغا حتی ینفتح الموضع ثم یأخذ صوفه ناعمه جدا مبلوله بزیت و تجعل علی الموضع و تغیر کل یوم فان کان الصفاق غلیظا و لم یمکن شقه بما ذکرنا فیشق بمبضع غلیظ عریض شبیه بورق الآس ثم اجعل فی الموضع الصوفه کما ذکرنا و ان کان سببه لحما نابتا فیجذب بصنانیر و یقطع و یجعل علی الموضع ما یقطع الدم و ان کانت هذه باطنه فیدخل الجرائحی او القابله یدها داخل الفرج و یفعل ما ذکرنا فیما اذا کان السبب ظاهر اللحس-

و النبض ضعیف فایاک و معالجتها بالحدید فانها اذا هلکت نسب ذلک الی المعالجه و ان کانت قوتها قویه و شهوتها للغذاء ناهضه و حرکتها قویه و نبضها ظاهر الحرکه مستویها فبادر

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 217

الی علاجها لئلا یطول احتباس الجنین المیت فی جوفها و تصل اذیه دمه الصدیدی الی قلبها فیؤذیها-

و کیفیه العمل هو ان تعطی المرأه اولا امراق الفراریج الساذجه او شراب تفاح و نینوفر ثم بعد ذلک تستلقی علی ظهرها علی کرسی و یمال برأسها الی خلف و یرفع بساقیها الی فوق و یؤمر بعض النساء ان یمسک صدرها و رأسها لئلا تضطرب عند العلاج ثم بعد ذلک یعرق الرحم بدهن بنفسج و تختار قابله بالصفه المذکوره او جرائحی ایضا بالصفه المذکوره و یدهن یده الیسری بالدهن المذکور و یضم اصابعه الاربعه بعضها الی بعض و تدخل فی الرحم و یوسع بها جوانب الرحم حتی یتسع المکان لخروج الجنین ثم یجس بیده اعضاء الجنین ای شی ء اقرب الی فم الرحم فان کان الرأس فتدخل القابله او الجرائحی المذکور الصناره بین اصابعها و تغرزها فی عینه او فی قفاه ثم اخری فی عینه الاخری ثم اخری فی حنکه و کذلک تحت لحییه ثم یجذب الی خارج و یعرق الرحم کل ساعه بالدهن المذکور و لیکن مفترا او تدخل القابله کفها بینه و بین الرحم لیتسع المکان علیه و لیکن جذبه فی حال خروجه یمینا و شمالا کما یفعل بالضرس عند قلعه فاذا خرج رأسه تعلق الصنانیر التی فی عینه فی ترقوته و یجذب کما ذکرنا ثم تعلق فی صدره و یجذب کما ذکرنا و یفعل به ما ذکرناه ثم یجذب ثم تعلق

فی اسفل الاضلاع ثم فی العانه و یخرج الی خارج فان رأیت رأس الجنین قد اجتمع فیه ماء کثیر و کبر و تعذر خروجه من الرحم فتدخل القابله فیما بین اصابعها بمبضع او سکین شوکی و تشق بها الرأس لیخرج ما فیه من الماء ثم یجذب کما ذکرنا فان کان کبیرا فی الاصل فتدخل السکین المذکور و تقطعه ثم تخرجه قطعه قطعه بیدها او بالکلبتین ثم بعد ذلک یخرج کما ذکرنا فان خرجت یده اولا او یداه فیجذب بذلک بعد ان یعرق بالدهن المذکور و تجعل علیها عند الجذب بها خرقه کتان ثم بعد ذلک یقطع بسکین اما من المرفق او من الکتف ثم تعلق فیه الصنارات و یخرج فان کان فی صدره ورم او انتفاخ او اجتمع فیه ماء فیشق بما ذکرنا ثم یخرج بعد ذلک و ان کان صدره عظیما فیقطع

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 218

بالسکین المذکور و یخرج قطعا قطعا بالکلبتین و ان خرجت رجله اولا فتجذب برفق ثم تقطع من نهایتها ثم یحتال فی اخراج الاخری ثم تعلق الصنانیر فی عظم عانته و فی الورک و یجذب علی ما ذکرنا بعد استعمال دهن البنفسج فان کان الجوف منتفخا او حصل فیه ورم فینبغی ان یشق بالسکین المذکور لیخرج ما فیه و یضمر فان کان خروج الجنین علی جنب و امکن تسویته لیتهیأ للخروج فیفعل ذلک و ان لم یمکن فیقطع قطعا و یخرج بالصنانیر فان حصل فی فم الرحم ورم و انضم بسبب ذلک و منع ذلک القابله من ادخال یدها فیعرق الفرج بالدهن المذکور و ینطل الموضع بماء قد طبخ فیه بزر خبازی و بزر خطمی و زهر بنفسج ثم

تحتال فی ادخال یدها فاذا خرج الجنین و المشیمه فتعطی المرأه ما یقوی قوتها بعد ذلک و یداوی الرحم بما یداوی به الورم الحار الحاصل فیه فان حصل هناک نزف دم فیداوی بما یقطع النزف و قد عرفته و اللّه اعلم-

المقویه لفم معدتها و اللّه اعلم-

الجراحه، ج 2، ص: 220

منفوش و یوقد فی القطن نار فان المقعده تخرج و تظهر البواسیر و مع هذا جمیعه اذا عالجت البواسیر بما ذکرنا فاترک منها واحده او ثنتین فانه یحدث من قطعها کلها احد امرین اما استسقاء اوسل کما قال ابقراط فی سادسه الفصول من عولج من به بواسیر ثم لم یترک منها واحده فلا بد ان یحدث به استسقاء او سل و ذلک لان ماده البواسیر ماده ردیئه جدا فاذا احتبست رجعت القهقری الی الکبد فآذتها و غمرت حرارتها و اضعفت قوتها و کل ذلک سبب للاستسقاء لا سیما اللحمی فان قویت الکبد علی دفع هذه الماده و مالت الی اقبل المواضع لها و ذلک هو الرئه فانها لدوام حرکتها و سخافه جرمها قابله لذلک-

و اما الشقاق فعلاجه اولا بالشحوم الملینه کشحم الدجاج و البط و دهن الالیه و الزبد الطری یضاف الیه دهن بنفسج و قلیل شمع ابیض و مر العلیل باستعمال ملینات الطبع و امنعه من طول المقام فی الحمام و الحرکه المفرطه و التعریق فی الشمس و کثره الصوم فان هذه کلها توقف الطبع و ذلک من اضر الاشیاء لصاحب العله المذکوره فان لم یسکن بهذا فحک حول المقعده بالمجس حکا قویا حتی یدمی ثم یعالج بما تعالج به الجراحات و مع ذلک فأمره بما یلین الطبع و امنعه مما یمسکه-

و اما انفتاح العروق فمتی لم یفرط الدم الخارج منها فلا تتعرض لقطع ما یسیل منها البته و ان افرط و مال لون البدن الی الصفره و تهبجت الاطراف فاقطعه و هو ان یعطی العلیل رب الانجبار و شراب عصا الراعی و غذاؤه لحم لطیف بحب رمان مسلوق و لا

تتعرض لمسک الطبیعه اصلا ثم بعد هذا ضع علی المقعده الذرورات القاطعه للدم-

و صفته- دم اخوین و شب و قرض و عفص اخضر اللون اجزاء متساویه تسحق هذه و تنخل بحریر و تستعمل-

آخر- ماق عصاره[396] و اقماع الرمان و جفت البلوط و طین ارمنی اجزاء متساویه یفعل به کالاول و یستعمل-

آخر- قرن ایل محرق و ودع محرق و قرطاس محرق و بردی محرق و بسد و ورق

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 221

آس (اجزاء متساویه مسحوقه منخوله و یستعمل کالاول-

آخر- مرجان-[397]) و کهربأ و زرورد باقماعه و عذبه و حضبض و جلنار اجزاء متساویه یعمل به کالاول فاذا انقطع الدم مر العلیل باخراج الدم بالفصد فی بعض الاوقات لا بالحجامه-

علی الموضع قاطعات الدم و قد عرفتها-

ذکره غیره من الاطباء و هو دوده صغیره واحده تتولد تحت الجلد و فوق اللحم و تدب فی الجسم کله صاعدا و هابطا تتبین للحس عند دبیبها من عضو الی عضو و ربما خرقت موضعا من الجلد و خرجت منه و تکونها من عفونه المواد کما یتکون الدود فی المعاء و من اذیتها انها اذا دبت ربما ارتفعت الی الرأس و بلغت الی العینین و خرقتهما و خرجت منهما و یعرض من ذلک العمی فاذا اردت علاجها و اخراجها عن البدن اربط فوق دبیبها و تحته ربطا وثیقا و شق علیها و اخرجها فان غاصت فی اللحم و لم تجدها فاکو الموضع بالنار حتی تحرقها فان رأیتها قد صعدت الی الرأس شد الجبین و افعل بها ما ذکرناه من الشق و ینبغی ان یتعاهد العلیل و لمن یعتاد بحدوث هذا المرض بتنقیه البدن مما فیه من المواد الردیئه و اصلاح غذائه و ملازمه الحمام و التعریق بالحرکه و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 223

الحبوب القویه و قد عرفتها ثم المعاجین المسخنه مرات ثم ملازمه الحمام و لیکن التعریق فیه اکثر من الاستحمام ثم الحرکه الی حین یعرق البدن ثم اصلاح الغذاء و هو استعمال ما یسخن و یحلل الریاح و یتجنب الفواکه و اللبن و ما یعمل منه و اللّه اعلم-

مرض غیر انه ربما کانت الهیئه الاجتماعیه مضره- و ثالثها ان نفع الدواء المفرد قد ظهر بالتجربه و شهد به الاستقراء بخلاف نفع الهیئه الاجتماعیه فان[398] الی الآن لم یظهر لانا لم نستعمله بعد فیکون نفعه من العله المراد مداواتها مظنونا فیه و المظنون مشکوک و المشکوک فیه الواجب ترکه بخلاف نفع المفردات فانه متیقن و ما کان کذلک الواجب استعماله- الرابع ان وثقنا[399] بالهیئه الاجتماعیه انما هو بعد وثوقنا بالمفردات فوثوقنا اولا و بالذات انما هو بالمفردات و ثانیا و بطریق العرض بالهیئه الترکیبیه و ما کان اولا و بالذات فاعتمادنا علیه اولی من اعتمادنا علی غیره- قالوا و اذا کان حال المفردات کذلک فما بالنا ان نعدل عنها و نطلب الترکیب-

و ذهبوا اصحاب القیاس الی انه لا بد من ترکیب الادویه و قد احتجوا علی صحه ذلک بوجوه سته- احدها ان لنا من الامراض ما مداواه اسبابها ضد مداواتها کالحمی البلغمیه فان سببها یحتاج فی مداواته الی ما یسخن و یقطع و یلطف و نفس

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 225

الحمی الی ما یبرد و یرطب و الدواء المفرد یستحیل ان یصدر عنه ذلک بالذات و لما لم یمکن وجود هذا الامر فی المفرد احتجنا الی الترکیب- و ثانیها ان بعض الادویه المستعمله فی المعالجه حجریه الجوهر لا یمکن ایرادها علی العضو المریض بحیث ان یحصل منها الغرض کالمرداسنج و الزنجار و الزنجفر و الاسفیداج و غیر ذلک من المعدنیات ما لم یخلط بها جوهر سیال علی ما علم بالاستقراء فلا بد من الترکیب- و ثالثها ان بعض الادویه لا یمکن استعمالها بمفردها اما لبشاعتها و کراهیه رائحتها کاکثر الادویه المسهله فنحتاج ان نضیف

الیها ما یذهب ذلک عنها و اما لان قوتها قویه جدا کالافیون فانه قوی البرد غلیظ الجوهر فاذا استعمل بمفرده خدر البدن و اخمد حرارته الغریزیه فاذا خلط به دواء حار کسر قوته و لطف جوهره و اما لان له ضررا خاصا ببعض الاعضاء کالمحموده فان التجربه قد شهدت علی اختصاصها باسهال الصفراء و ضررها بالمعده و الکبد فاذا اضیف الیها ما فیه قوه عطریه زالت مضرتها بالعضوین المذکورین و اذا کان کذلک فلا بد من الترکیب- و رابعها ان بعض الاعضاء یحتاج فی مداواه امراضه الی آثار متضاده کالکبد فانها تحتاج فی مداواه اورامها الی ما یحلل الماده الموجبه لها و الی ما یفتح منافذها لتتهیأ للدواء الفاعل لذلک النفوذ و الی ما یقوی جوهرها خوفا من تحلیل قواه علی ما عرفت و الدواء المفرد یستحیل ان تصدر عنه هذه الآثار بحسب الغرض و الحاجه و اذا کان کذلک فلا بد من الترکیب- و خامسها انه قد عرفت فی علم الطبیعه ان لکل واحد من الاخلاط نسبه الی الآخر علی ما اوضحناه فی شرحنا لکلیات القانون فاذا زاد مقدارها فتاره یکون ذلک مع حفظ نسبتها و تاره لا یکون کذلک و علی کلا التقدیرین فنحتاج الی دواء یسهلها علی اختلاف ذلک و لیس لنا من المفردات ما یفعل ذلک- و سادسها ان الاحوال البدنیه الخارجه عن المجری الطبیعی متفننه الی الغایه و مع کونها کذلک فهی مختلفه بالزیاده و النقصان و بما یقارنها من الاعراض اللازمه و غیر اللازمه و بداهه العقل حاکمه بان الدواء المفرد لا یفی بشفاء هذه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 226

و اعلم ان الحق فی امر الترکیب مع اصحاب القیاس

و لهم ان یجیبوا عما ذهبوا الیه اصحاب التجارب- قولهم اولا ان فی الترکیب کلا علی الطبیعه الی آخره-

نقول ان فی الترکیب راحه للطبیعه و ذلک لان المفردات ربما کان فی بعضها ضرر ببعض الاعضاء فاذا استعملنا معه ما یصلحه و یدفع ضرره ببعض الاعضاء صار خالص النفع و حینئذ لم یکن کلا-

و الجواب عما تمسکوا به ثانیا- قولهم ان حکم الهیئه الترکیبیه مغائر لحکم المفردات نقول فلاجل الهیئه الترکیبیه و ما یفاض علیها قصدنا الترکیب کحال الصوره التریاقیه المفاضه علی الهیئه الاجتماعیه الحاصله عن المفردات لا علی المفردات و کحال الهیئه الترکیبیه من مرهم الزنجار فان کل واحد من مفرداته مانع من انبات اللحم و الهیئه الاجتماعیه منبته للحم فان الشمع مضر[400] للقرحه و موسخ لها و الزنجار حاد لذاع یبلغ من اکله ان یاکل اللحم الصحیح خارجا عما ترتب علیه مما یوجبه من الألم الشدید المجذب للمواد الی ذلک الموضع فاذا اضیف احدهما للآخر[401] کسر کل واحد منهما من عادیه الآخر و حصل من المجموع دواء منبت للحم- و الجواب عما تمسکوا به ثالثا- قولهم ان نفع المفرد قد ظهر بالتجربه الی آخره- نقول لا شک ان نفع المفرد قد ظهر بالتجربه غیر ان نفع الهیئه الاجتماعیه و ان لم یظهر بعد ذلک فهی من نوع المفرد و ذلک لانه من المستحیل ان تکون المفردات حاره و یصدر عن الهیئه الاجتماعیه التبرید و اذا استقریت جمیع المرکبات الطبیه وجدتها کذلک کالتریاقیه مثلا فان اکثر مفردات التریاق فیها قوه مقاومه للسموم و الادویه القتاله و باقی المفردات لاجل اصلاح تلک-

و الجواب عما تمسکوا به رابعا- قولهم ان وثوقنا بالهیئه الترکیبیه الی آخره-

نقول لا شک

ان وثوقنا بنفع المفرد من جهه التجربه یتقدم غیر ان النفع المذکور لیس هو مطلوب لنا بالذات بل المطلوب بالذات النفع الحاصل من المفردات الذی لا یمکن صدوره عن المفرد فوثوقنا بذلک النفع حاصل قبل تمام الترکیب و استعمال المرکب و تجربته مظهره لفضیلته و اذا کان کذلک فلا یکون وثوقنا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 227

بمنفعه المرکب متأخره مطلقا فانها من جهه القیاس متقدمه و من جهه اظهار التجربه للفضیله متأخره لا نفس الوثوق بالنفع-

اذا عرفت هذا فنقول ثم ان مفردات المرکبات علی نوعین منها ما هی الاصل و العمده فی الترکیب و منها ما هی جاریه مجری المصلح و المعین فی الفعل المطلوب من المرکب فالاول مثل لحوم الافاعی فی التریاق[402] فانها هی العمده فی اتخاذ التریاق علی ما عرفت فی علم الطبیعه و مثل الزنجار فی مرهمه فانه العمده فی اکل اللحم الزائد و ازاله الوضر و بالجمله فی تنقیه القرحه مما فیها من الامور المانعه للطبیعه من انبات اللحم و اما المصلح فالغرض من استعماله یتفنن الی سته وجوه احدها- ان یکون الغرض به اصلاح کیفیه الدواء الاصلی کما خلط اندر و ما خس[403] الثانی خبز السمیذ المجفف بلحوم الافاعی فانه بجفافه ینشف بله اللحم المفسده له و کما خلط جالینوس الشمع بالزنجار فی مرهمه فانه یکسر حدته التی یتعدی بها[404] من اذهاب اللحم الفاسد الی اذهاب اللحم الصحیح و ثانیها- ان یکون الغرض به تقویه الدواء الاصلی و الزیاده فی فعله کما خلط اندر و ما خس[405] الثانی القرع[406] و الغاریقون بالتریاق فانه لما ظهر له ان فیها قوه مقاومه للسموم اضافها الی الدواء المذکور و کما خلط[407] بالمخاخ الشموم فی

مرهم الشموم طلبا للزیاده فی تلیین الصلابات و ارخائها و ثالثها- ان یکون الغرض به کسر قوه الدواء الاصلی و ذلک کما خلط اندر و ما خس[408] الثانی صمغ العرب بادویه التریاق فانه لما نظر فی مفرداته رأی ان اکثرها حاره حاده خلط بها ذلک لیکسر من حدتها بتغریته للاعضاء و کما خلط جالینوس الشمع بالزنجار فی مرهمه علی ما عرفت و رابعها- ان یکون الغرض به البدرقه و ذلک کما خلط الفاضل جالینوس الشراب بالتریاق فانه لما کان جوهر اللحم الذی هو العمده فیه غلیظ الجوهر بطئ النفوذ فکذلک اکثر مفرداته خیف من ذلک ان یسبق تأثیر السم الی القلب قبل تأثیره فیهلک مستعمله فاضاف الیه الشراب لیبدرقه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 228

و ینفذه الی جهه القلب و یسبق تاثیره تاثیر السم و کما یخلط بالادویه التی تزرق فی الفروج البعیده الغور الشراب ایضا مع ما یستعمله لاصلاحها و خامسها- ان یکون الغرض به التثبط و الوقوف لیقف الدواء الاصلی و یتمکن من فعله و تأثیره و ذلک کما خلط اندر و ما خس الثانی الافیون بالتریاق فانه لما نظر فی مفرداته فرأی اکثرها حاره و الادویه الحاره سریعه النفوذ و الجریان بالنسبه الی الادویه البارده و لا شک ان الدواء متی کان کذلک لم یتمکن من تأثیره و فعله الخاص به کما اذا کان بطی ء النفوذ فخلط الافیون بذلک فانه ببرده و غلظ جوهره یمنعه من سرعه النفوذ و السریان و کما یخلط بالادهان المحلله و المقویه الشمع فانه یثبطه و یمسکه علی العضو المراد تقویته او تحلیل ما فیه من المؤذی و سادسها- ان یکون الغرض به حفظ قوه الدواء و ثباتها

زمانا طویلا و ذلک کما خلط اندر و ما خس الثانی الافیون ایضا بمفردات التریاق فانه لما نظر فی مفرداته و رأی اکثرها حاره و الحراره من شأنها ان تحلل قوه الدواء فخلط به الدواء المذکور فانه ببرده و غلظ جوهره یمنعه من ذلک و کما یخلط الشمع بالادویه المستعمله فی المراهم فانه بغلظ جوهره و جموده یحفظ قواها زمانا له قدر فهذه الاغراض التی لاجلها یستعمل المصلح- و اللّه اعلم-

و ثالثها ما یترکب من ذلک و هو انه متی کان قوی القوه کثیر المنافع القینا منه فی المرکب مقدارا متوسطا و ذلک لانه بالنظر الی قوه قوته الواجب ان یقلل منه و بالنظر الی کثره منافعه الواجب ان یکثر منه و متی کان قوی القوه قلیل المنافع القینا منه فی المرکب مقدارا یسیرا لان کلا الامرین یقتضیان قله المقدار و متی کان ضعیف القوه کثیر المنافع القینا منه فی المرکب مقدارا کثیرا و ذلک لما ذکرنا ایضا- و رابعها موضع العضو العلیل فانه متی کان بعیدا، ثم کان فی بعض مفردات الدواء ما یختص نفعه بذلک العضو بحیث ان لا یکون فیه ضرر بعضو آخر القینا منه فی المرکب مقدارا کثیرا و متی کان بالعکس القینا منه فی المرکب مقدارا قلیلا- و خامسها تنفیذه لغیره و هو انه متی انفرد بذلک القینا منه فی المرکب مقدارا کثیرا و الا مقدارا یسیرا و اللّه اعلم-

منها صمغ و منها جمله النبات-

اما الاوراق فیجب ان تجنی بعد تمام اخذها فی الحجم الذی لها و قبل اخذها فی تغیر لونها ثم السقوط-

و اما البزور فیجب ان تؤخذ عند ادراکها و تحلیل رطوباتها الفضلیه و اجودها السمینه الرزینه الخالصه من الجوهر الارضی، و اما القضبان فتؤخذ عند ادراکها و هو بعد تمام سقوط الورق (و قبل اخذها فی الذبول و اما الاصول فیجب ان تؤخذ عند تمام سقوط الورق-[410]) فان هذا الوقت هو وقت کمال نضجها و تحلیل رطوباتها الفضلیه و اجودها الرزینه النقیه من الاجزاء الترابیه-

و اما الزهر فیؤخذ عند تفتحه التام و قبل ان یذبل و یؤخذ فی السقوط و اجودها الکبیره الرزینه-

و اما الصموغ فتؤخذ بعد تمام الانعقاد و قبل اخذها فی الجفاف المعد للانفراک و اجوده الصافی النقی من الاجزاء الخشبیه-

و اما المأخوذ بجملته فیجب ان یؤخذ عند ادراک بزره و علی غضاضته و افضل اوقات اخذه و اخذ جمیع النبات عند صفاء الهواء و قبل وقوع المطر خوفا من ان یستفید منه رطوبه فضلیه فیفسد بسببها و البریه من هذه جمیعها اقوی فعلا من البستانیه و اصغر حجما و کلما کان من هذه لونه اشبع[411] و طعمه اظهر و رائحته اذکی فهو اقوی فی بابه-

و اما الحیوانیه فیجب ان تؤخذ من حیوان فتی السن صحیح البدن تام الاعضاء بعد ان یذکی و یذبح ذبحا صحیحا فیخرج دمه بکماله و لا یتحرک حرکات مضطربه فتفسد اعضاؤه-

و اما خزن الادویه اما البزور فاجود ما خزنت فی اوعیتها الطبیعیه لانها انسب لها فیکون احفظ لقوتها و تأثیرها و ان لم یتفق هذا القدر ففی او انی صلبه الجوهر لتبعد عن تأثیر

الهواء فیها- و اما الاوراق ففی الاوانی الصلبه لما ذکرنا ایضا و یجب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 231

ان یکون ذلک بعد تجفیفها التام فی الظل خوفا من ان تعفن داخل الاناء-

و اما الاصول و القضبان فینبغی ان تخزن فی اماکن بعیده عن نداوه الارض و مستوره عن الریاح المحلله لقواها-

و اما مقدار ما تبقی قواها- اما البزور فقواها تبقی من یوم أخذها الی سنتین ثم تأخذ فی الضعف، و الورق من یوم أخذها الی ثلاث سنین الا الخربق فان قوته تبقی اکثر من ذلک، و الصموغ من یومها الی ثلاث سنین، و الاصول و القضبان من یومها الی اربع سنین، و المحموده تبقی قوتها علی ما ذکره حبیش اربعین سنه الا المشویه فانه ینبغی ان تستعمل یوم شیها، و التریاق من یوم عمله الی ستین سنه ثم بعد هذا یصیر فی حکم المعاجین المسخنه و ینحط عن مقاومه السموم و المثروذیطوس من یوم عمله الی سبع سنین و الا قلومیاء الرومیه و الفارسیه من یوم عملها الی ثلاث سنین، و الاطریفل الی سنتین و اکثره الی ثلاث سنین و الایارجات الی اربع سنین و الحبوب المسهله من یوم عملها الی شهرین، و السفوفات من یوم عملها الی شهرین، و الاقراص الخالیه من الافیتمون[412] الی سته اشهر و التی فیها افتیمون[413] لا ینبغی ان تستعمل قبل سته اشهر، و الادهان تعمل عملها الی حین تتغیر رائحتها فاذا تغیرت لم تصلح لشی ء و دهن البلسان کلما عتق جاد و الاشربه الدوائیه من یومها الی سنتین و الی اربع سنین و المراهم من یوم عملها الی سته اشهر-

و اما الغسل فانه یراد لامور ثلاثه اما لاذهاب ناریه مکتسبه

کما فی غسل النوره و اما لتهیئه الشی ء للسحق کما فی التوتیا عند تصویله و اما لاذهاب کیفیه مفسده کما فی غسل الحجر الارمنی-

و اما الاحراق فانه یراد لامور خمسه اما لینقص من حده الشی ء کالقلقطار و الزاج المحرقین و اما لیفید الشی ء لطافه جوهر کقرن الایل و السرطان المحرقین و اما لیبطل رداءه فی جوهر الشی ء کالعقارب المحرقه-

و اما المجاوره فاعلم ان الادویه قد تستفید بالمجاوره قوی غریبه بها تفعل فعلا آخر

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 232

لم یکن لها فی طبعها فان الادویه المسخنه اذا جاورت الادویه المبرده استفادت منها بردا و بالعکس کالافربیون اذا جاور الافیون و هو للافربیون فلذلک کان من من الواجب ان یجعل کل واحد فی وعاء علی حده-

و اما الطبخ فاعلم ان من الادویه ما لا یحتمل الطبخ البته کالمحموده فانه متی طبخت بطلت قوتها و منها ما یحتمل الطبخ- ثم هذه علی ثلاثه انواع منها ما یحتمل طبخا قویا کالاصول فانها لکثافتها و غلظ جرمها تحتاج فی اخراج قوتها الی طبخ متوفر و یقرب منها العصاب[414] و منها ما یحتاج الی طبخ ضعیف کالافتیمون فانه لا یحتمل طبخا قویا بل ادنی طبخ یکفی فی اخراج قوته المسهله و منها ما یحتاج الی طبخ معتدل کالبزور و تقرب منها الاهلیلجات فانها تسهل بقوه تابعه للصمغیه التی فیها فاذا الح علیها بالطبخ نجللت تلک الصمغیه-

و اما السحق فاعلم ان من الادویه ما لا یحتمل السحق البته حتی اذا سحق بطلت قوته کالسقمونیا و تقرب منها الصموغ و لذلک کان نقعها فی الماء اجود من سحقها و من الادویه ما اذا سحقت انقلب الی نوع آخر من الفعل کما حکی جالینوس

فی رابعه حفظ الصحه ان انسانا بالغ فی سحق اخلاط الکمون فصار مدرا بعد ان کان فی طبعه مسهلا و من الادویه ما یحتمل سحقا بالغا مثل الادویه المعدنیه کالیاقوت و الزمرد و یقرب من ذلک اللؤلؤ و البسد لا سیما اذا استعملت فی مداواه القلب فانها لکثافتها لا تنفذ فی المجاری و المنافذ الا اذا کانت صغیره الجرم جدا-

و اما الاجماد بالبرد فاعلم ان کل دواء جمد بالبرد فان قوته اللطیفه التی فیه تنقص و تزداد بردا ان کان باردا و ان کان حارا نقصت حرارته و لاجل هذا کان من الواجب لن تستعمل سلافه الادویه المسهله عند تمام طبخها لا انها تطبخ و تترک زمانا الی حین تبرد ثم تسخن و تستعمل-

و اما الممازجه فاعلم ان من الادویه ما یقوی فعله بالممازجه و ذلک کما اذا کان فیه قوه غیر انها ضعیفه فی بابها بلیده فی فعلها فاذا خالطها المعین قویت قوته و جاد فعله و ذلک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 233

کالتربد فی اسهاله للبلغم فانه یسهل البلغم اللزج من اقاصی المفاصل الا انه ضعیف الفعل فاذا ورد علی الماده المذکوره عجز عن جذب ما غلظ منه فاذا قرن به الزنجبیل سخن ذلک الغلیظ و لطفه و هیأه للاندفاع و الخروج و حینئذ یقوی فعله و یتمکن من جذبه و اخراجه-

و منها ما یبطل بالممازجه و ذلک کما اذا کان لکل واحد منها فعل یضاد لفعل الآخر کالاهلیلج و البنفسج فانهما ینفعان فی اسهال الصفراء غیر ان البنفسج یفعل هذا الفعل بالازلاق و الاهلیلج بالعصر فاذا تساوت قوتهما قاوم المزاق للعاصر و وافق فعل کل واحد منهما لفعل الآخر و ان کان اقوی

سبق فعله و عصر المجاری و قبضها و حبس ما من شأنه ان یخرج و ان سبق المزلق ثم ورد العاصر قوی فعله و اخرج ما یجب اخراجه و تاره تنصلح و تزول غائلتها و ذلک کالسقمونیا فان خاصیتها اسهال الصفراء غیر انها تضر بالکبد و المعده و تجرد المعی فاذا اضیف الیها الانیسون و الکثیراء زال ذلک عنها فان الاول بما فیه من العطریه و التقویه یزیل ضررها بالکبد و المعی و الثانی بما فیه من التغریه و اللزوجه یزیل ضررها بالمعی و تاره تستفید قوه اخری لم تکن حاصله لها کالتریاقیه التی افیضت علی مفرداته بالممازجه و المخالطه فهذا ما اردنا ذکره فی هذا الفصل و اللّه اعلم-

ذلک علی رأی العراقیین کان منه من و اذا ضوعف ذلک کان منه القنطار و لنذکر بعد ذلک الاوزان الطبیه[417]-

اما القیراط فقد عرفت انه اربع شعیرات و الدانق ثلاثه قراریط و الدرهم سته دوانیق و المثقال درهم و نصف و ثلاث حبات شعیر و الحبه شعیره و نصف شعیره و هی ثلث خروبه و الدرخمی[418] مثقال واحد و الطسوج حبتین و نصف و النواه سته قراریط و الاستار سته دراهم و دانقان و البندقه عند بعضهم درهم و عند بعضهم مثقال و ثلثی مثقال و الباقلاه علی ثلاثه انواع یونانیه و اسکندرانیه و مصریه فالیونانیه اربعه و عشرون شعیره و الاسکندرانیه تسعه قراریط و المصریه ثمانیه و اربعون شعیره و الترمسه قیراطان و الجوزه علی نوعین مطلقه و ملکیه فالمطلقه سبع درخمیات و الملکیه ست درخمیات[419] ما یحمله الاصبع و الدرخمیات[420] ما یحمله الکف سته دراهم دورق[421] ثلاثه ارطال و هامش[422] خمسه ارطال و عشرون استارا- اوقیه سبع مثاقیل و نصف و هی عشره دراهم و خمسه اسباع درهم و الرطل مائه درهم و سبعه و عشرون- و المن علی خمسه انواع انطاکی و رومی و اسکندرانی و عطری و یهودی فالانطاکی سته عشر اوقیه و الرومی اوقیه واحده و الاسکندرانی ثلاثون اوقیه و العطری اثنان و عشرون اوقیه و الیهودی خمسون سفلس و السفلس عشرون انولوس[423] و الانولوس ثلاثه قراریط-

و اما الکیل فهو مناسبه بین کیل و اقرانه فان القصد من کل کیل ان یعلم ما فی کل جزء و هو ینقسم قسمین منه ما یستعمل فی الجواهر الیابسه و منه ما یستعمل فی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 235

الجواهر الرطبه و المستعمله فی الجواهر

الیابسه معروفه بحسب الاصطلاحات و البلدان و ذلک مثل المکوک عند اهل حلب و الاردب عند اهل مصر و الغراره عند اهل دمشق و الشنبل عند اهل حماه و غیر ذلک و المستعمل فی الجواهر السیاله کثیره الانواع و ذلک بحسب الاصطلاحات غیر ان الذی یلیق ذکره بهذا الموضع ما انا واصفه فاقول من ذلک الملعقه و هی اثنتان للغسل و الادویه فالتی للغسل اربعه مثاقیل و التی للادویه مثقال واحد- قوطولی و هو اثنان احدهما للزیت و هو تسعه اواق و الثانی للشراب و هو عشره اواق و القسط عشرون اوقیه و الجره و هی اثنتان کبری و صغری فالکبری اربعه و عشرون قسطا و الصغری اربعه اقساط و ابریق منوان و الکوز علی نوعین للدهن ثمانیه و اربعون استارا و الذی للطلاستون استارا- و دورق قال ابن جناح فی التفحیص الدورق اربعه ارطال فهذا ما اردنا ان نذکره من امر الاکیال و الاوزان[424] و اللّه اعلم انتهی-

ثم یستعمل و هذا اجود من الاول و قد یعمل علی وجه آخر و هو ان یعلف السمسم بزهر البنفسج علی ما سنذکره و یطحن السمم و یؤخذ الدهن منه و یستعمل-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 236

دهن القرع یبرد و یرطب و ینوم و ینفع من الصداع الحار اذا استنشق رائحته او دهن به الرأس مع قلیل خل خمر و ینفع من حرق النار و الماء اذا اضیف الیه قلیل شمع ابیض و یدخل فی قیروطیات الاورام الحاره و کیفیه عمله ان یؤخذ القرع یقشر و یدق و یعصر ماؤه ثم یؤخذ من مائه اربعه اجزاء و من الشیرج الطری جزء و یطبخ الجمیع بنار هادیه حتی یفنی الماء جمیعه و یبقی الدهن ثم یرفع عن النار و یستعمل و اما دهن حبه فمنافعه قریبه من ذلک و هو ان یؤخذ حبه یقشر و یدق فی هاون حجرا و رخام الی حین یبقی کالطحینه ثم یرش علیه ماء حار و یعجن فان الدهن یخرج و یبقی الکسب-

دهن النینوفر- افعاله کافعال دهن البنفسج الا انه ابلغ منه فی تسکین الصداع الحار و السرسام و فی التنویم و فی نفع الاورام الحاره فی ابتدائها و عمله علی ثلاثه صور- احدها ان یؤخذ زهره و یجعل فی شیرج طری و یعلق فی شمس حاره اربعین یوما ثم یستعمل کما ذکرنا فی دهن البنفسج- و ثانیها ان یجعل الزهر فی الطحینه کما ذکرنا فی البنفسج- و ثالثها ان یؤخذ سمسم مقشور یعلف به الزهر علی ما سنذکره فی کیفیه عمل دهن اللوز المعلوف ثم یؤخذ السمسم مقشورا یطحن او یدق دقا جیدا و یستخرج الدهن منه-

دهن اللوز الحلو الساذج-

اجوده الطری و هو معتدل الحراره و الرطوبه ینفع من الوثی و الصداع الحار و الاورام الحاره فی تزیدها و ضربان الاذنین و وجع الکلی و عسر البول و من السعال المزمن و الربو و ذات الجنب و عضه الکلب الکلب اکلا و کیفیه عمله ان یقشر و یجفف من الماء ثم یطحن او یدق دقا بالغا حتی یصیر کالطحینه ثم یرش علیه ماء حار و یمرس حتی یخرج منه الدهن علی حده و یجعل فی اناء و یستعمل-

دهن اللوز الحلو المعلوف بزهر البنفسج- و یسمی بالشام دهن بنفسج عراقی اجوده الطری یبرد و یرطب ترطیبا بالغا و ینوم اذا تسعط به او استنشق رائحته و لذلک صار نافعا من الصداع الحار القوی الألم و من السرسام و من السهر المفرط

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 237

و یدخل فی مداواه الاورام الحاره فی تزیدها و کیفیه عمله ان یقشر اللوز و یترک ثلاثه ایام حتی یجف حفافا بالغا ثم یؤخذ زهر بنفسج منقی من سیقانه یجعل فوق[426] ابزار موضوع علی قفص رفیع النسج تحته نار هادئه الی الغایه و یبسط الزهر علی الابزار ثم یجعل اللوز فوق الزهر ثم یجعل فوق اللوز زهر آخر ثم فوق الزهر لوز ثم فوقه زهر ثلاث اربع سافات[427] و یغطی من فوق بابزار رفیع یترک علی هذه الصوره نهارا کاملا ثم عند اللیل یغیر الزهر بزهر آخر و یعمل به کالاول یفعل ذلک عشر مرات ثم یؤخذ اللوز یدق کما ذکرنا او یطحن و یعمل کما ذکرنا و یستعمل-

دهن ورد- معتدل فی الحر و البرد یقوی الدماغ و یسکن الصداع الحار و یقوی الاعضاء الضعیفه و لذلک صار ینفع من

الوهن و الوثی و الخلع و الکسر و کیفیه عمله ان یؤخذ الورد الابیض الآتی فی آخر السنه تنزع اقماعه و یجعل فی اناء زجاج و یملأ ذلک الاناء زیت انفاق فانه لهذا الباب اجود من غیر الانفاق و یعلق الاناء فی الشمس اربعین یوما ثم یستعمل-

دهن اللوز المر- هو اسخن من دهن الحلو یفتح سدد الاذن و یقتل الدود المتولد فیها و اذا خلط معه عسل و شمع و طلی به البدن نقی بشرته من البرص و الکلف و حلل صلابه الطحال و کذلک اذا شرب فتت الحصی خصوصا اذا شرب معه اصل سوسن اسمانجونی ینفع من القولنج اذا شرب و عمله کعمل دهن اللوز الحلو-

دهن الجوز- قوی الحراره مرطب یرخی الاورام الصلبه و یعین علی انضاجها و ینفع من الآکله و النواصیر منفعه بالغه و کیفیه عمله کعمل دهن اللوز-

دهن الخروع- حار یابس فی الثانیه ینقی السحنه من الکلف و البرش و النمش و البهق و ینفع من ورم السفل لخصوصیته و من الاورام البلغمیه و یعین علی انضاجها و من الریحیه و یقتل الدود اذا شرب منه من درهم الی درهمین و یسهل البلغم و کیفیه عمله ان یدق حبه و یعمل دهنه کعمل دهن اللوز-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 238

دهن اللاذن- یقوی الاعضاء الضعیفه و اذا حقن به القروح المرطوبه قواها و جففها و یسود الشعر و یقوی اصوله و کیفیه عمله ان یؤخذ رطل دهن آس یضاف الیه لاذن نقی اوقیه و یطبخ فی قدر مضاعفه و هو ان یجعل فی قدر ثم هذه القدر فی قدر فیها ماء یغلی الماء حتی یذوب اللاذن فی الدهن و یخلط به ثم

یستعمل دهن یقوی الشعر و یسوده و ینفع من القروح الکثیره الرطوبه، و کیفیه عمله هو ان یؤخذ آملج و ورق آس و اصل قشور الصنوبر اجزاء متساویه یطبخ الجمیع بالماء طبخا جیدا و یمرس و یصفی ثم یضاف الیه مثل نصف وزنه شیرج و یطبخ الجمیع بنار هادئه الی حین یفنی و یبقی الدهن ثم یستعمل-

دهن الافسنتین- حار یقوی الاعضاء الضعیفه البارده و ینفع من الاورام البلغمیه و یسود الشعر و یقویه و کیفیه عمله حب غار و لاذن و افسنتین من کل واحد جزء جوز السر و جزء ان تسحق هذه سحقانا عما الی الغایه ثم تجمع و تصیر فی خرقه کتان و تنقع فی دهن الآس و تترک فیه و تستعمل و هی منقوعه فیه و تمرس فی بعض الاوقات-

دهن الخلوقی- و هو دهن الزعفران حار یلین الاعصاب و ینفع من التشنج الامتلائی و یلین الصلابات و یعین علی انضاج الورم البلغمی و کیفیه عمله زعفران سته دراهم قصب الذریره خمسه دراهم مر نصف درهم قرد مانا سته دراهم تنقع الادویه فی ماء خمسه ایام و المر فی خل خمر خمسه ایام ثم بعد ذلک یضاف الی ذلک زیت انفاق عشرون مثقالا و یطبخ الجمیع بنار هادئه الی حین یفنی الماء و یبقی الدهن و یستعمل-

دهن السوسن- حار یابس فی الثانیه یلین الاعصاب و ینفع من الاورام البلغمیه و الریحیه و المائیه و من قروح الرأس و بخصوصیته تریاق لمن سقی البنج و ماء الکسفره و اطعم الفطر و الکماه الردی و کیفیه عمله ان یؤخذ ثلاثون زهره سوسن تجعل فی اناء زجاج و یصب علیه شیرج رطل و نصف و یعلق

فی شمس حاره اربعین یوما و من اراد الزیاده فی قوته فیضیف الیه سلیخه و قسط و حب

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 239

بلسان و مصطکی و زعفران من کل واحد عشره دراهم قرنفل و قرفه من کل واحد خمسه دراهم تدق هذه دقا جریشا و یضاف ذلک الی السوسن و یعلق فی الشمس کما ذکرنا-

دهن الغار- حار یابس فی الثالثه ینفع من داء الثعلب و وجع الاذن البارد و یعین علی انضاج الاورام البلغمیه و یحلل الریحیه و یحلل الاعیاء و الدوی و الطنین و کیفیه عمله هو ان یؤخذ حب الغار یغلی فی ماء غلیانا جیدا ثم یضاف الی الماء زیت انفاق عتیق و یطبخ الجمیع الی حین یذهب الماء و یبقی الدهن و یستعمل و منهم من یأخذ الحب نفسه یدق و یعصر دهنه کما یفعل باللوز-

دهن الیاسمین- حار یابس فی الثانیه یسخن الاورام البلغمیه و یعین علی انضاجها و یحلل الریحیه و یعین علی تلیین الصلابه-

و کیفیه عمله ان یؤخذ الزهر و یجعل فی اناء زجاج و یملأ زیت انفاق و یجعل فی الشمس اربعین یوما ثم یستعمل-

دهن النرجس- حار یابس فی الثانیه یفعل افعال دهن الیاسمین و عمله کعمله- دهن الحیری- حار یابس فی الثانیه یحلل و یلطف المواد البلغمیه و الریحیه و عمله کعمل الذی قبله-

دهن البابونج- معتدل فی الحراره و التجفیف یسکن الاعیاء و یحلل الریاح الحاصله فی المعده و المعی و ینفع من الاورام البلغمیه و الریحیه و العتیق منه قوی الفعل و عمله کعمل الاول-

دهن الاذخر- معتدل فی الحراره و الیبس ینفع الحکه نفعا بالغا و الجرب و البرص و یحلل الاعیاء اذا مرخت به المفاصل و

کیفیه عمله ان یعلف السمسم المقشور بزهره کما ذکرنا فی علف اللوز الحلو بزهر البنفسج ثم یطحن السمسم او یدق دقا جیدا و یستخرج منه الدهن کما یستخرج الشیرج-

دهن الاترنج- حار یابس فی الثانیه ینفع جمیع الاورام البلغمیه و ینبت الشعر فی داء الثعلب و یقوی الاعصاب و ینفع من اوجاع الکلی و المثانه البارده

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 240

اذا مرخت به من خارج و کیفیه عمله ان یخرط من الاترنجه عند کمال نضجها و ادراکها فانه عند ما یخرط قشرها تنحدر منه رطوبه دهنیه تجمع اولا فاولا- دهن الشبت- قیل انه معتدل و الحق انه حار فی الاولی یحلل الریاح الحاصله فی المعده و المعی و یفتح افواه العروق و ینفع الاعیاء اذا مرخت به المفاصل و من النافض القوی فی الحمی و ینضج الاورام البلغمیه و عمله ان یؤخذ بزره و هو احضر عند ادراکه یعمل فی زیت انفاق و یعلق فی الشمس اربعین یوما ثم یستعمل- دهن الافسنتین[428] حار فی الثانیه یحلل الاورام الریحیه و یعین علی انضاج البلغمیه بما فیه من التسخین و ینفع من الاعیاء اذا مرخت به المفاصل و کیفیه عمله ان یؤخذ (زیت انفاق منا و منهم من یجعل عوض الزیت دهن حل و الاول اجود لیکون فعل الدهن مناسبا لفعل النبات و کیفیه عمله ان یؤخذ-[429]) فقاح الافسنتین اوقیه و یجعل فی من من الزیت و یعلق فی شمس حاره فی اناء زجاج اربعین یوما-

دهن السداب- حار یابس فی الثانیه یسخن الکلی و المثانه الباردتین مروخا و یقوی الظهر المسترخی و یحلل ریاح المعده و المعی و یعین علی انضاج الاورام البلغمیه و یحلل الریحیه و کیفیه

عمله ان یؤخذ زیت انفاق اربعه ارطال و نصف ورق سداب بری و الابستانی و الاول اجود اربع اواق ماء عذب رطلین یطبخ الجمیع بنار هادئه الی حین یفنی الماء و یبقی الدهن و یجعل فی اناء و یعلق فی شمس حاره و یستعمل و منهم من یجعل عوض الزیت شیرجا و الزیت اجود-

دهن الحیات- یقلع القوابی و الزوائد الحاصله فی الجذام و الواجب ان تطلی المواضع منه بریشه من غیر ان یلمس بالید البته فانه سم و کیفیه عمله ان یؤخذ شیرج طرئ اربعه ارطال و نصف یجعل فی قدر نحاس مرصصه نظیفه و یرمی فی الشیرج حیات سود و هو اسود سالح ما بین الخمسه الی العشره و یسد رأس القدر سدا محکما و توقد تحت القدر نار هادئه الی حین تتهری الحیات و ینزل لحمها عن عظمها ثم تنزل عن النار و تترک حتی تبرد و یفتح رأسها بآله من بعد لئلا تستنشق رائحه البخار

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 241

فانه سم فاذا کمل برده یصفی الدهن و یرمی اللحم و العظام و یجعل فی اناء و عند الحاجه یؤخذ منه بریشه و تدهن به المواضع المذکوره-

دهن دار شیشعان ینفع من استطلاق البطن البلغمی و یقوی المعده البارده و المسترخیه و کذلک المفاصل الضعیفه و یحلل الاورام الریحیه و المائیه و یعین علی انضاج الاورام البلغمیه و کیفیه عمله دار شیشعان ست اواق سلیخه ست اواق عیدان السلیخه و قسط من کل واحد اربع اواق قرفه خمس اواق قصب الذریره او تیتان تدق هذه جریشا و یصب علیه زیت انفاق تسعه ارطال و نصف و یعلق فی شمس حاره اربعین یوما و قال

بعضهم یطبخ علی النار و الاول اجود و قال ایضا بعضهم یجعل عوض الزیت شیرج و الاول اجود-

دهن الساطع ینفع من برد المعده و الفالج و اللقوه بعد الاستفراغ و تنقیه البدن و یعین علی انضاج الاورام البلغمیه و یحلل الاورام الریحیه و المائیه و یلین الصلابات و کیفیه عمله دهن ورد و دهن زنبق و دهن نرجس من کل واحد رطل یخلط و یجعل فی برنیه[430] زجاج اوصینی و یحرک بعود[431] و کافور شهرا ثم بعد ذلک یؤخذ جوزبوه و بسباسه من کل واحد ربع اوقیه فوه و قاقله و افلنجه و فاغره و کبابه و قرنفل و سنبل و ورد احمر و صندلان من کل واحد نصف اوقیه عودند اوقیتان غالیه عشره مثاقیل عنبر اشهب مثقالان مسک ثلاثه مثاقیل یحل المسک و العنبر علی صلابه بشی ء من الادهان و یسحق باقی الادویه او یطحن برحی الزعفران و ینخل بحریره و یجعل الجمیع فی الادهان المذکوره و یعلق فی شمس حاره اربعین یوما ثم یستعمل-

دهن المرزنجوش حار لطیف ینفع من الفالج و اللقوه و الصداع المزمن و ینضج الاورام البلغمیه و یحلل الاورام الریحیه و عمله کعمل دهن الورد-

دهن السلیخه- حار ینفع من المعده البارده و یحلل الاورام الریحیه و المائیه و ینضج البلغمیه و یفش[432] ریاح المعده و ینفع من استرخاء القضیب بعد تنقیه البدن و کیفیه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 242

عمله سلیخه و قسط و حب البلسان و مصطکی و زعفران من کل واحد نصف اوقیه ورد السوسن ثلاثون ورده تسحق الادویه المذکوره جریشا و تجعل فی زیت انفاق رطلین و تجعل فی وعاء زجاج اوصینی و تعلق فی شمس حاره اربعین

یوما و منهم من یجعل عوض الزیت شیرجا و الزیت اجود-

دهن المصطکی- یقوی الاعضاء المسترخیه و المعده الضعیفه و کیفیه عمله شیرج ثلاثه ارطال مصطکی ست اواق یطبخ فی الشیرج فی قدر مضاعفه حتی یذوب ثم یستعمل-

دهن الناردین- ینفع المعده البارده و القولنج اذا شرب او ضمد به و ینفع من الاورام البلغمیه و الریحیه و من وجع الریح الحاصل عن مواد بارده او سوء مزاج بارد اذا تحملته المرأه و من وجع الاذن البارد اذا قطر فیها و من الصداع و الشقیقه المزمنه اذا سعط العلیل به او دهن به الرأس و یقوی المثانه المسترخیه اذا زرق فی القضیب و کیفیه عمله- قصب الذریره و سعد و ورق الغار و عیدان البلسان و ساذج هندی و راسن و ابهل و ادخر و ورق الآس و قردمانا و آذان الفار و مرزنجوش من کل واحد اوقیتان تدق جریشا و تجعل فی قدر جدید[433] و یصب شراب عتیق و ماء عذب بمقدار ما یغمره و شیرج سبعه ارطال و نصف یطبخ الجمیع فی قدر مضاعفه بنار هادئه و یحرک ساعه بعد ساعه ثم ینزل عن النار و یبرد و یصفی الدهن عن الماء و الادویه ثم یؤخذ ورد احمر منزوع الاقماع و ماء آس الرطب من کل واحد ثلاث اواق حماما[434] اوقیتان یدق الورد و الحماما جریشا و یجعل فی قدر و یجعل علیه شراب عتیق او نبیذ زبیب و ماء بقدر ما یغمر الادویه و یضاف الیه الدهن المصفی اولا و یطبخ فی قدر مضاعفه بنار هادئه ثلاث ساعات ثم یبرد ثم یصفی الدهن عن الماء و الادویه ثم یؤخذ سنبل الطیب و قرنفل و

میعه سائله من کل واحد ثلاث اواق دهن البلسان ست اواق تدق هذه الادویه دقا جریشا و یلقی (علیها ماء بقدر ما یغمره و یطبخ بنار هادئه الی حین یغلو غلوات ثم بعد ذلک یلقی علیها دهن البلسان و المیعه و یحرک و یلقی-[435]) علیه الدهن المصفی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 243

اولا و یطبخ بتلک النار حتی یذهب الماء و یبقی الدهن و ینزل عن النار و یضفی و یستعمل- دهن نوی المشمش المر- فعله قریب من فعل دهن اللوز المر غیر ان له خصوصیه فی النفع من البواسیر و عمله کعمل دهن اللوز-

دهن بزر کتان حار ینفع من البواسیر و حکه السفل اذا لم تکن هناک حراره و یستخرج دهنه بطبخه و عصره-

دهن الحنا حار باعتدال یحلل الاعیاء و یسود الشعر و ینفع من عرق النسا اذا مرخ به الورک و یقوی العصب و یعین علی انضاج الاورام البلغمیه و یحلل الریحیه و المائیه و کیفیه عمله یؤخذ زهره یعلف به سمسم کما یعمل بزهر البنفسج مع اللوز و ان عدم الزهر فیؤخذ ورق الحنا یعمل به ذلک ثم یطحن السمسم و یؤخذ دهنه و یستعمل-

دهن البلسان یحلل الاعیاء ینفع من اوجاع المفاصل البلغمیه بعد ننقیه البدن مما فیه و یحلل الاورام الریحیه و المائیه و یعین علی انضاج البلغمیه بعد تنقیه البدن و یقاوم السموم و یحلل ریاح المعده و اذا تحملته المرأه التی لم تحبل حبلت و یحلل الماء الذی ینزل الی العین و یفتت الحصی الحاصل فی المثانه و ذلک شربا و یعرف خالصه من مغشوشه بوجوه سته- احدها ان الخالص یرسب فی قعر الماء و غیره یطفو و ثانیها ان

الخالص یجمد اللبن کلما یختلط و المغشوش لا یفعل ذلک- و ثالثها ان الخالص اذا خلط بالماء اختلط به و خثره و المغشوش لا یکون کذلک و رابعها ان الخالص ذکی الرائحه و المغشوش لا یکون کذلک- و خامسها ان الخالص اذا لوث به ورق الکراث او المسله[436] و ادنی ذلک من النار اشتعل بسرعه و المغشوش لا یفعل ذلک- و سادسها ان یجعل منه فی صوفه ثم تجعل الصوفه داخل کوز و یوقد تحت الکوز نار هادئه فان وجدت الصوفه تحترق و لم یفشوا لدهن فهو خالص و الا فهو مغشوش و کیفیه عمله ان تشرط شجره البلسان بمشراط جدید بعد طلوع الشعری و یجمع ما یرشح منه بقطنه و اجوده الطرئ-

دهن النارجیل حار یزید فی الباه اکلا و مر و خاو یعین علی انضاج الاورام البلغمیه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 244

و یلین الصلابات و عمله کعمل دهن اللوز-

دهن الحسک ینفع من عسر البول منفعه عظیمه اذا قطر فی القضیب و یحلل الاورام الریحیه و یعین علی انضاج البلغمیه و کیفیه عمله شیرج اوقیه ماء رطل و ربع زنجبیل اربعه دراهم حسک اوقیه یرض الحسک و یجرش الزنجبیل و یطبخ الجمیع بنار هادئه الی حین یفنی الماء و یبقی الدهن-

یلقی علیه باقی الادویه و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

آخر- له من المقاله المذکوره ینفع القروح الخبیثه العسره الاندمال و هذه صفته مرتک مأتی مثقال شمع اثنین و خمسین مثقالا زیت عتیق ثلاث[437] قوطولا اسفیداج ثمانین مثقالا علک البطم اثنین و ثلاثین مثقالا اصداف الحلزون محرقه عشره مثاقیل کندر تسعه عشر مثقالا یذاب الشمع فی الزیت ثم یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یغلی ثم یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم آخر- ذکره فی ثانیه الکتاب سماه المائه مثقال لان وزن مفرداته غیر الزیت مائه مثقال ینفع من القروح الوسخه و ینبت اللحم فیها و یعین علی الالحام و هذه صفته اشق ثمانیه مثاقیل توبال النحاس اثنا عشر مثقالا کندر سته عشر مثقالا عرق یابس و هو القلفونیه علی ما ذکره فی مرهم آخر بعد هذا المرهم اثنا عشر مثقالا شحم عجل اربعه عشر مثقالا علک البطم ثمانیه مثاقیل شمع ثلاثین مثقالا زیت ربع قوطولی یذاب الشمع فی الزیت و کذلک الشحم ثم یلقی علیه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 245

باقی الادویه بعد دقها و نخلها و تخلط خلطا جیدا و ترفع عن النار و تستعمل-

مرهم آخر- ذکره فی ثانیه الکتاب المذکور عن اندرو ماخس یلحم القروح و یدملها و یجمعها و صفته- مرتک مائه و اربعه مثاقیل زیت قوطولی و ربع شمع ثمانیه و اربعون مثقالا راتینج ثمانیه و اربعون مثقالا اشق اربعه و عشرون مثقالا زنجار و بارزد[438] و مر من کل واحد ثمانیه مثاقیل یذاب الشمع فی الزیت ثم یلقی علیه باقی الادویه و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم- ذکره فی ثانیه عن ابن اقلیدس یحلل الدبیلات الباطنه

و الظاهره و ینضج مادتها و یعینها علی الالحام مرتک و اسفیداج من کل واحد مائه مثقال شمع ثمانون مثقالا قلفونیه یابسه ثمانون مثقالا اشق خمسون مثقالا بارزدسته عشر مثقالا زیت عتیق قوطولی یذاب الشمع و الدهن فی الزیت و یسحق باقی الادویه و یخلط به و یحرک اولا فاولا و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره فی ثانیه الکتاب عن ایراس ینفع القروح الغائره و یحلل الخنازیر التی تحصل للصبیان فی اول حدوثها و صفته- مرداسنج ذهبی و قلفونیه یابسه من کل واحد مائه مثقال شمع اثنا عشر مثقالا و ثلثا مثقال و زیت قوطولان و نصف شراب عتیق نصف قوطولی یسحق المرداسنج بالشراب و یترک الی حین یجف ثم یذاب الشمع فی الزیت ثم یخلط به باقی الادویه و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره فی ثانیه الکتاب عن مانقوس ینفع من القرحه العمیقه و من حرق النار و من الاورام التی خلف الاذنین و من الخنازیر و الشقاق العارض فی المقعده و البواسیر العتیقه، و صفته مرداسنج مائه مثقال زیت عتیق مائه و خمسون مثالا شمع خمسون مثالا یذاب الشمع فی الزیت ثم تضاف الیه الادویه الاخر بعد سحق ما یجب سحقه و یخلط و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره فی المقاله المذکوره عن اقریطن ینفع الجراحات الطریه و یعین علی ختمها- مرتک اربعه ارطال شمع مثله علک البطم ثمان اواق زنجار ثمان اواق زیت

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 246

عتیق قسطان خل خمر نصف قسط یسحق المرتک و یطبخ بالخل و الزیت حتی یفنی الخل و یبقی الزیت ثم یلقی علیه الشمع و باقی الادویه و یحرک و یرفع

عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره فی المقاله المذکوره عن لوفوس یدمل الجراحات و یعین علی ختمها اقلیمیا قد احرق و اطفی فی شراب سته عشر مثالا قلقطار محرق سته عشر مثقالا شمع ثمانون مثقالا راتینج ثمانیه مثاقیل دهن آس رطل یسحق الاقلیمیا و القلقطار بشراب صرف عتیق الی الغایه حتی تتحد اجزاؤهما و یکون وزن الشراب کوزن ذلک ثم یذاب الشمع فی الدهن ثم یرفع عن النار و یخلط و یستعمل-

مرهم له من المقاله المذکوره، یقلع اللحم الصلب من القروح و یصلح الغائره و یعین علی ختمها و صفته- قلقطار و مرتک و لاذن من کل واحد اربعه و عشرون مثقالا قفر الیهود ثمانیه مثاقیل شمع اثنان و سبعون مثقالا دهن آس قوطولان یذاب اللاذن فی الدهن و یسحق باقی الادویه و یلقی علیه و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم له من المقاله المذکوره یصلح القروح العتیقه التی یعسر برؤها اسفیداج الرصاص و مرتک و شب یمانی و دقاق الکندر و بارزد و مخ عظام الایل و مخ عظام العجل من کل واحد اربعه مثاقیل شمع ثمانیه مثاقیل زنجار مثله صفار ثمان بیضات زیت اربع قوطولی تسحق الامخاخ سحقا جیدا و تذاب فی الزیت ثم یلقی علیه باقی الادویه بعد دقها و سحقها الاصفار البیض فانه یلقی علیه بعد رفع ذلک عن النار و یحرک و یستعمل-

مرهم من المقاله المذکوره عن فقلیوس یدمل الجراحات الغائره و یقلع اللحم الصلب من النواصیر و یصلح القروح التی تنجلب الیها مواد ردیئه و القروح العفنه العسره الاندمال و ینفع من الجرب و یذهب الکلف و اذا وضع علی الجبهه نفع من الصداع و من اوجاع المقعده

کالشقاق و البواسیر اذا لین بدهن آس و بدهن ورد و وضع علیها و هذه صفته- مرتک مائه مثقال شمع خمسون مثقالا علک

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 247

البطم خمسه و عشرون مثقالا کندر مثله اسفیداج الرصاص مائه مثقال شب یمانی سته مثاقیل فلفل ابیض ثلاثه مثاقیل زیت عتبق قوطولان یذاب الشمع فی الزیت و یسحق ما یحب سحقه و یخلط الجمیع و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل مرهم آخر- من المقاله المذکوره عن مسحیون[439] فرأیته ینفع و یدمل القروح و ینفع من بواسیر المقعده- مرتک ثمانیه مثاقیل اسفیداج الرصاص ثلاثه مثاقیل نوره غیر مطفأه ثمانیه مثاقیل مخ ساق ایل سته عشر مثقالا شمع مثله دهن آس مقدار الحاجه یذاب الشمع فی الدهن ثم یلقی علیه باقی الادویه و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم من المقاله المذکوره منسوب الی اندرو ماخس یدمل القروج الغائره اقلیمیا الفضه محرق و قلقطار محرق من کل واحد رطل شمع اربعه ارطال تلفونیه ثلاثه ارطال دهن آس ثلاثه ارطال شراب عتیق مقدار ما یسحق به الادویه الیابسه و هو ان یسحق سحقا جیدا و یربب بالشراب ثم یترک الی حین یجف ثم یسحق سحقانا عما و یذاب الشمع فی الزیت و یلقی علیه ذلک و یخلط ثم یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره من المقاله المذکوره منسوب الی اسقلیناوس و یسمی المرهم الکامل یصلح لکسر الرأس- قال جالینوس فی المقاله المذکوره و هذا المرهم قد عالجت به کسورا کثیره فی الرأس کان فیها عظام قد تبرأ بعضها من بعض و کان الاطباء کلهم یأمرون باخراج تلک العظام و نزعها فلم اقبل ذلک منهم و عالجت ذلک بهذا

المرهم فعمل عملا عجیبا و ذلک انه ضبط العظام المتفرزه[440] التی کانت تبرأت من العظام المجاوره لها و هذه صفته- مرتک مائتی مثقال زفت یابس مائه مثقال وسخ الکوائر ثلاثون مثقالا اشق اربعه و عشرون مثقالا زنجار عشره مثاقیل زیت اربعه اقساط یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یغلی غلیانا جیدا و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره فی المقاله المذکوره منسوب الی فریبون ینفع من کسر العظام

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 248

و من الجراحات العارضه من ضربه او سقطه و هذه صفته- قفر الیهود و زفت یابس من کل واحد خمسه ارطال و اربع اواق علک البطم مقصور ثمانیه ارطال شمع اربعه ارطال توبال النحاس الاحمر رطل و اربع اواق زیت رطل و نصف فی الشتاء و فی الصیف رطل واحد خل خمر قوطولی واحد یسحق الکندر و التوبال و یربب بالخل و یذاب باقی الادویه فی الزیت ثم یلقی علیه ذلک و یخلط و یستعمل- مرهم ذکره فی المقاله المذکوره منسوب الی سحنون ینفع من الجراحات الطریئه و قطع العصب و القروح الحادثه مع[441] الرض و من الکسر مع الجراحه و یجبر العظام المکسوره اذا وضع علیه و ربط ربطا جیدا علی ما ینبغی و ینفع من شقاق المقعده و من البواسیر و من المسامیر و یقلع الثآلیل من غیر ان تحدث معها قروح و هذه صفته- مرتک من واحد شحم عجل مثله علک البطم ثمانون مثقالا خل خمر قوطولی واحد دقاق الکندر مثله شمع اربعون مثقالا زنجار ثمانیه مثاقیل جاوشیر مثله بارزد مثله دهن الخروع قوطولی و احد زفت قوطولی زفت یابس مائه و ستون مثقالا یسحق ما یجب سحقه

و یذاب الشمع فی الدهن و یلقی علیه باقی الادویه و یحرک ثم یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره فی المقاله المذکوره یجبر العظم المکسور- مرتک من شمع نصف من زفت من علک البطم نصف من شحم العجل من جاوشیر ثمانیه مثاقیل زنجار و بارزد من کل واحد ثمانیه مثاقیل دهن الخروع قوطولی واحد اشق اثنا عشر مثقالا یذاب الشمع و یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع و یذاب علی النار و یحرک و یرفع و یستعمل و فی بعض النسخ زیت من و هو الحق فان الزیت ما لم یکن مع تلک الحوائج لم یتهیأ ذوبانها علی ما ینبغی-

مرهم اسود ذکره فی رابعه الکتاب المذکور ینفع القروح المنجلبه الیها المواد التی هی عسره البرء من الاکله و النواصیر و صفته- مرتک و قفر الیهود من کل واحد مثقال زفت و شمع من کل واحد خمسون مثقالا مرقشیثا و علک البطم من کل واحد خمسه و عشرون مثقالا وسخ الکوائر و شب یمانی من کل واحد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 249

خمسه و عشرون[442] مثقالا وشق اثنا عشر مثقالا بارزد و صبر من کل واحد ثمانیه مثاقیل زنجار و دقاق الکندر من کل واحد خمسه مثاقیل زیت عتیق قسطان یذاب ما یجب ذوبانه فی الزیت ثم یسحق باقی الادویه و یذر علی ذلک و یحرک و یستعمل-

مرهم ذکره فی خامسه الکتاب المذکور ینفع الجراحات الطریه و من المفاصل المسترخیه و النواصیر و قروح الیدین و الرجلین بخاصیه فیه و من الجمره و صفته زاج و قلقطار و زنجار و اسفیداج و عفص و شب یمانی و شب مدور من کل واحد ست اواق صمغ الصنوبر

و شمع من کل واحد رطلین زفت و قفر الیهود و ورق الغرب من کل واحد رطل زیت قوطولین و اربع اواق قلقند و قشر رمان حامض من کل واحد ست اواق خل خمر سته اقساط یسحق ورق الغرب سحقانا عما الی الغایه و یطبخ الخل الی حین یفنی النصف ثم تلقی علیه الادویه الیابسه و یربب ثم یذاب الشمع فی الزیت و غیره من الاشیاء الذائبه ثم یضاف الیه ذلک و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم ذکره ایضا فی المقاله المذکوره منسوب الی الصیاد ینفع من الجراحات الطریه بدمها و من قطع العصب و القروح العفنه و یلین الصلابات الحاصله فی الیدین و صفته- مرتک و شمع من کل واحد مائه مثقال علک البطم و دقاق الکندر و بارزد و مغره من کل واحد ثمانیه مثاقیل زیت قسط واحد یعمل به کما ذکرنا و یستعمل-

مرهم الاسفیداج ینفع من الحراره و یبرد و ینبت اللحم فی القروح الحاره و ینفع من حرق النار و الماء و صفته- شمع ابیض و اسفیداج الرصاص من کل واحد خمسه دراهم دهن ورد عشرون درهما یذاب الشمع فی الدهن و یلقی علیه الاسفیداج و یضرب حتی یستوی و یستعمل فان کانت الحراره قویه و الضربان مبرحا فیضاف الی ذلک کافور ریاحی نصف درهم او قیصوری ربع درهم و حینئذ یسمی مرهم الکافور-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 250

مرهم الباسلیقون ینبت اللحم فی القروح و یصلح للمواضع العصبیه و الجراحات التی لا حراره فیها و صفته- زفت و راتینج و شمع من کل واحد عشرون درهما قنه اربعه دراهم زیت بوزن الجمیع یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم

الزنجفر ینفع الاورام التی لم تنضج و الخنازیر و السرطانات و صفته مرداسنج خمسه دراهم شمع عشره دراهم کندر ذکر اوقیه وشق عشره دراهم علک البطم سته دراهم زنجفر ثمانیه دراهم یسحق ما یجب سحقه و یذاب منها ما یجب ذوبانه فی زیت انفاق بقدر الحاجه فی زمان الشتاء و فی الصیف دهن ورد و یخلط الجمیع و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم الخل ینبت اللحم فی القروح الرطبه و یجفف رطوبتها- مرداسنج اوقیه یدق ناعما الی الغایه و یخلط بزیت اربعه اواق و مثلها خل خمر و یمعک الجمیع فی هاون حتی تتحد[443] الاجزاء و ان ارید الزیاده فی تجفیفه فیضاف الیه عروق صفر مدقوقه دقا ناعما وزن درهمین و یخلط الجمیع و یستعمل-

مرهم التوتیا ینفع السرطان و ینشف الرطوبات منه و یمنعه من السریان- توتیا و صبر و رصاص محرق من کل واحد عشرون درهما اسفیداج الرصاص عشره دراهم شمع اصفر عشرون درهما دهن ورد ستون درهما زفت عشره دراهم یذاب الزفت فی الشمع و الدهن ثم تسحق الادویه المذکوره سحقا ناعما و تلقی علیه و یحرک ثم یرفع و یستعمل علی قطن عتیق-

مرهم الرصاص ینبت اللحم فی القروح الرطبه- اسرب محرق بالکبریت و نحاس محرق و اسفیداج الرصاص و کندر و مرداسنج و مرصا فی و اقلیمیا و وشق و جاوشیر و مصطکی و راتینج من کل واحد ثلاثه دراهم صمغ عربی و زنجفر من کل واحد اربعه دراهم شمع ابیض عشره دراهم شحم کلی الثور عشرون درهما ینقع ما یجب نقعه فی خل خمر و دهن ورد اربعون درهما یذاب ما یجب ذوبانه فیه و یسحق ما یجب سحقه

ثم یخلط الجمیع و یحرک و یستعمل-

مرهم البلاذری ینبت اللحم فی القروح الرطبه التی هی حادثه عن مواد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 251

بارده- مرتک اربعون درهما دم اخوین و اصل سوسن و انزروت و وشق و زراوند من کل واحد سته دراهم بلاذر خمسه دراهم زیت انفاق ستون درهما شمع اصفر عشره[444] یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه و یخلط الجمیع و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم السنام ینفع النواصیر و آلام المقعده- سنام الجمل خمسون درهما یذاب و یصفی ثم یؤخذ شمع اصفر و زفت من کل واحد عشره دراهم مقل ازرق خمسه دراهم حب المشمش المر عشرون درهما یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه و یخلط الجمیع و یحرک و یستعمل-

مرهم السنا یبرد و ینفع القروح الرطبه و یعین علی انبات اللحم فیها- سنا عشره[445] اهلیلج کابلی و اصفر منزوعی الحب من کل واحد خمسه دراهم کرکم سته دراهم اسفیداج خمسه دراهم یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه و یخلط الجمیع و یحرک و یرفع و یستعمل-

مرهم الشادنج ینفع شقاق المقعده- طین ارمنی و طین مختوم و طین قبرسی من کل واحد ثلاثه دراهم افیون مصری مثقال زعفران ربع درهم مقل ازرق درهمان شادنج مغسول سته دراهم عصاره لحیه التیس درهم شمع اصفر عشره دراهم دهن ورد درهم لوز حلو من کل واحد عشرون درهما یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه و یخلط الجمیع و یحرک و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم الافربیون ینفع تعقد العصب و یحلل الترهل و ینفع من اوذیما و انواع السلع بمعنی انه یعین

علی انضاجها و یحلل موادها- افربیون اربعه دراهم جندبادستر خمسه دراهم حب غار سته دراهم شمع اصفر عشره دراهم دهن بابونج او دهن زنبق او دهن سوسن او زیت عتیق ثلاثون درهما یعمل مرهما و یستعمل- قیروطی مبرد ینفع من الاورام الحاره فی ابتدائها نفعا عظیما- دهن بنفسج عشرون درهما شمع ابیض خمسه[446] دراهم اسفیداج ثلاثه دراهم ماء هندباء و ماء قرع و ماء کسفره خضراء من کل واحد خمسه دراهم یذاب الشمع و یخلط به

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 252

الاسفیداج بعد سحقه ثم تخلط به المیاه و یحرک تحریکا بالغا و یستعمل-

مرهم الزنجار علی رأی المتأخرین یجفف القروح العفنه و یأکل اللحم الزائد زنجار درهمان علک البطم و صمغ الصنوبر من کل واحد خمسه دراهم انزروت درهم یسحق الزنجار و یذاب باقی الادویه و یربب و یذر علیه الزنجار و یضرب حتی یستوی و یستعمل-

مرهم النوره ینفع من الآکله و حرق النار و یجفف القروح- نوره مطفأه تجعل فی کیس کتان و تمرس فی ماء عذب حتی یخرج الرائق منها ثم یرمی بالباقی و یترک ما نزل منها فی الماء حتی یرسب فی قعر الماء و یصفی عنه و یصب علیه دهن ورد و یضرب الی حین تخرج منه الاجزاء المائیه و ینعقد و یستعمل-

مرهم الداخلیون ینفع الاورام الجاسیه فی الاعضاء کلها و الخنازیر و السلع و صفته- حلبه و بزر کتان و خطمی بیضاء غیر مسحوقه من کل واحد کیلجه ینقع کل واحد علی حدته یوما و لیله حتی یخرج لعابه و یصفی و تخلط الا لعبه جمیعها ثم یؤخذ مرداسنج رطل و نصف یسحق ناعما الی الغایه و یطبخ بزیت انفاق وزن

ثلاثه ارطال حتی ینعقد ثم یلقی علیه اللعابات و یطبخ الجمیع بنار هادئه الی حین ینعقد و یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم الحواریین و یعرف بمرهم الرسل و السلیحین و الاثنا عشر- ینفع الاورام الجاسیه و الخنازیر و النواصیر و السرطانات و ینقی القروح من اللحم الفاسد منها و الاوساخ و یعین علی انبات اللحم فیها و صفته شمع و راتینج من کل واحد عشرون درهما جاوشیر و زنجار و مرصا فی من کل واحد درهمان وشق سبعه دراهم زراوند طویل و لبان من کل واحد ثلاثه دراهم مقل ازرق اربعه دراهم مرداسنج اربعه دراهم و نصف یسحق ما یجب سحقه و یذاب الباقی برطل و نصف زیت فی زمان الشتاء و فی زمان الصیف رطل واحد و یحرک الجمیع و یستعمل-

مرهم الزنجفر- ینضج السرطان و الخنازیر- مرداسنج خمسه دراهم کندر و قنه و اشق من کل واحد عشره دراهم علک البطم سته دراهم زنجفر استاران یسحق

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 253

ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه فی زیت و شیرج قدر الحاجه ثم یخلط به باقی الادویه و یعقد ثم یرفع عن النار و یجعل فی اناء و یستعمل عند الحاجه-

مرهم زنجار آخر یأکل اللحم الزائد و یجفف القروح العفنه- اشق اربع اواق زنجار اوقیتان انزروت نصف اوقیه زراوند مثله ینقع الاشق و العنزروت بخل خمر ثم یدعک فی هاون حجر بزیت و یلقی علیه الزنجار و الزراوند مسحوق سحقا ناعما یرفع فی اناء و یستعمل-

مرهم ینفع من حرق النار- نوره مغسوله بماء عذب مرات بزر سلق و کبریت و شمع اصفر من کل واحد عشره دراهم دهن ورد قدر الحاجه یذاب

الشمع فی الدهن و تلقی علیه الادویه المذکوره بعد دق ما یجب دقه و یغلی ثم یرفع عن النار و یستعمل- مرهم یجفف القروح و ینشف بلتها- مرداسنج و اسفیداج الرصاص و خبث الفضه و اقلیمیاء الفضه من کل واحد درهمان دم الاخوین و طین ارمنی و عروق و صبر و انزردت من کل واحد نصف درهم شمع و دهن ورد مقدار الحاجه یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه و یخلط الجمیع و یعمل مرهما-

مرهم یجفف القروح- مرداسنج و خبث الفضه و اسفیداج الرصاص من کل واحد جزؤ قشور الرمان و عفص و ورق السوسن من کل واحد نصف جزء تسحق هذه الادویه ثم یذاب شمع فی دهن ورد قدر الحاجه و تخلط به الادویه المذکوره و یعمل مرهما و یستعمل-

مرهم یجفف القروح و یعین علی انبات اللحم فیها اعانه عظیمه- خبث الفضه خمسه اساتیر اسفیداج الرصاص و مرداسنج من کل واحد خمسه مثاقیل طین قبرسی عشره مثاقیل عروق مثل ذلک شمع ابیض و دهن ورد بقدر الحاجه یذاب الشمع بدهن الورد و تلقی علیه الادویه بعد دقها و سحقها و نخلها و یرفع عن النار و یحرک حتی یستوی و یستعمل-

مرهم النخل لجالینوس نافع من القروح العسره الاندمال و الاورام الجاسیه و السرطانات و الطواعین- یؤخذ ثرب خنزیر و شحمه غیر مملوحین عتیق

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 254

الی الغایه رطل مرداسنج رطل و نصف یذاب و یصفی تصفیه جیده حتی لا یبقی فیه ثفل و یؤخذ منه رطل و من الزیت العتیق رطل و نصف قلقطار اربع اواق یسحق ما یجب سحقه و یخلط الجمیع بعد ذوبان ما یجب ذوبانه و

یؤخذ من سعف النخل الطری غیر انه ان کان عمل المرهم فی زمان الصیف فلیکن اخذ السعفه یوم عمله و ان کان زمان الشتاء فیکون اخذها قبل عمله بیوم ثم تقشر السعفه و یقطع الطرف الرطب من السعفه قطعا صغارا و ترمی فی الریت و باقی الادویه عند غلیانها و یحرک بالطرف الآخر تحریکا جیدا ثم یرفع عن النار و یستعمل-

مرهم الباسلیقون نافع لانبات اللحم- یصلح المواضع العصبیه و الجراحات التی لا حراره فیها- زیت اوقیه راتینج ربع اوقیه علک بطم ربع اوقیه زفت نصف اوقیه شمع ثلث اوقیه یغلی و یستعمل-

مرهم الباسلیقون الکبیر- ینبت اللحم و یعفن الجرح و یحش اللحم- زیت اوقیه علک مر و راتینج ربع اوقیه حصا لبان عنزووت[447] من کل واحد درهمان زفت صاف اوقیه شمع ثلث اوقیه شحم ماعز مذاب نصف اوقیه یغلی علی النار الجمیع و یستعمل-

مرهم رومی نافع لکل عله عجیب- خل خمر و زیت من کل واحد رطل مرداسنج رطل و ربع نحاس محرق عشره دراهم زنجار ثمانیه دراهم یطبخ الخل بالزیت الی ان یفنی الخل و یبقی الزیت و ینزل عن النار و یلقی علیه باقی الادویه و یعاد علی النار و یطبخ حتی یدخن و یحمر و یستعمل-

مرهم جاذب- یعفن و یجذب الماده و ینبت اللحم- زیت ثلاث اواق علک اوقیه شمع اوقیه حصا لبان و عنزروت اوقیه اشق ثلث درهم عسل ربع اوقیه بورق درهمان یغلی الجمیع فاذا اذا بت الحوائج تنزل من علی النار و یترک[448] علیه العسل و البورق و یصفی و یستعمل-

مرهم قیروطی مبرد نافع للاورام الحاره الدمویه و الصفراویه یطفی الحراره

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 255

و ینفع لذوات السموم

صندل احمر و صندل ابیض و مامیثا و بوش دربندی[449] من کل واحد درهمان دهن ورد و دهن بنفسج اوقیه شمع ثلث اوقیه یذوب الشمع و الدهن و ینزل علیه الحوائج و یؤخذ ماء کسفره و ما حی العالم و ماء عنب الثعلب و ماء هندبا و یضرب و یستعمل-

قیروطی محلل یلین الاعصاب و یحلل الاورام شیرج اوقیه شمع ابیض ربع اوقیه شحم ماعز مذاب ثلث اوقیه شحم دجاج سته دراهم مصطکی خمسه دراهم یغلی و یستعمل-

مرهم ینفع من البواسیر و یسکن الضربان فی المقعده یؤخذ سنام الجمل یذاب و یصفی و شمع ابیض من کل واحد عشره دراهم زفت اربعه دراهم قطران درهمان ماء الکراث مصفی اوقیه یخلط الجمیع و یطبخ طبخا جیدا و یستعمل-

؛ ج 2 ؛ ص256

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 256

باقماعه من کل واحد عشره دراهم ورق آس اثنا عشر درهما افیون درهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تنخل و تخلط و تستعمل-

آخر- زاج قبرسی و قشور کندر و قاقیا من کل واحد عشره دراهم قلقطار خمسه دراهم کافور ریاحی درهمان دم اخوین و بسد من کل واحد ثلاثه دراهم تسحق هذه الادویه سحقا ناعما الی الغایه و تنخل و تخلط و تستعمل-

آخر- ینفع السرطان المتقرح- ورد احمر یابس و عفص من کل واحد جزء کافور ربع جزء یسحق و یستعمل-

آخر- ینشف بله القروح و یعین علی انبات اللحم- جلنار و زراوند مد حرج و صبر و دم اخوین من کل واحد جزء یسحق و یستعمل-

آخر- یأکل اللحم الزائد فی القروح- زراوند مد حرج و طویل من کل واحد خمسه دراهم زاج ثلاثه دراهم زنجار درهم تسحق هذه الادویه و تنخل و تخلط و تستعمل-

آخر- یقطع الدم من الجراحات- شب یمانی و قلقطار محرق و قلقدیس و زاج و قرن ایل محرق و ودع محرق مغسول و عفص محرق مطفأ بخل خمر و کافور ریاحی و قرطاس محرق من کل واحد جزء یسحق سحقا ناعما الی الغایه و ینخل و یستعمل ان شاء اللّه تعالی-

تنخل و تخلط و تستعمل-

آخر- ینفع من الحفر و یبیض الاسنان- یؤخذ سویق الشعیر یعجن بخل خمر قوی

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 257

الحمض و یخبز فی تنور الی حین یقارب الاحراق عشره دراهم ملح اندرانی معجون بعسل محرق عشره دراهم تین یابس محرق خمسه دراهم فوتنج محرق خمسه دراهم زراوند مد حرج و زبد البحر و زاج محرق من کل واحد اربعه دراهم قنبیل ثلاثه دراهم سنباذج[451] خمسه دراهم تسحق و تنخل و تستعمل- آخر- یطیب النکهه و یذهب الحفر و یشد اللثه، املج و اهلیلج اصفر و غذبه و قشور الرمان الحلو من کل واحد خمسه دراهم ملح جریش و سعد و اشنان نبطی من کل واحد ثلاثه دراهم عود و قرفه و قرنفل و ورد احمر یابس و شعیر محرق من کل واحد درهمان دار صینی عشره دراهم تسحاق هذه و تنخل و تستعمل- آخر- یجلو الاسنان و یشد اللثه و یطیب النکهه- شعیر محرق و عیدان الکرم محرق و شیح محرق و ملح اندرانی و زبد البحر من کل واحد عشره دراهم عاقر قرحا و کبابه و ثمره الطرفا من کل واحد خمسه دراهم شب یمانی درهمان قرنفل درهمان سماق اربعه دراهم تسحق و تستعمل-

آخر- یطیب النکهه- ساذج هندی و رومی و عود الند و مصطکی و مر و قشور الاترنج یابس من کل واحد جزء تسحق و تستعمل-

آخر- ینفع اللثه الدامیه و ینفع من قروح اللثه- ثمره الطرفا و سنبل و رامک و طین ارمنی و طین مختوم و عصاره لحیه التیس و دارصینی من کل واحد ثلاثه دراهم یسحق و ینخل و یستن به-

آخر- یشد الاسنان المتحرکه و یطیب النکهه،

قرن ایل محرق و املج محرق بعسل من کل واحد عشره دراهم مر و زعفران و سنبل و مصطکی من کل واحد درهمان سداب یابس درهمان سماق و جلنار من کل واحد درهم یسحق و یخلط و یستن به-

آخر- ینفع من قروح اللثه و عفنها- بورق و سعد محرق و شعیر محرق من کل واحد جزء یسحق و یستن به-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 258

آخر- یقوی الاسنان و یطیب النکهه و ینفع من البخر الحاصل من جهه الاسنان قرفه و زر ورد منزوع الاقماع و عودند و قرنفل و سعد من کل واحد عشره دراهم ملح الأکل خمسه دراهم شعیر محرق خمسه دراهم عنبر درهم مسک ثلاث حبات یذاب العنبر و المسک فی ماء ورد و یسحق باقی الادویه و یجبل بماء ورد و یترک یوما و لیله ثم یقرص و یجفف فی الظل و یسحق و یستعمل-

آخر- ینفع من الآکله و اللثه الدامیه العفنه- زرنیخ احمر و اصفر من کل واحد خمسه دراهم مر درهمان قاقیا اثنا عشر درهما نوره غیر مطفأه خمسه دراهم زنجار درهم یدق و ینخل و یعجن بخل خمر و یقرص و عند الحاجه یسحق و یستن به ان شاء اللّه تعالی-

کل واحد خمسه دراهم یسحق ما یجب سحقه و یطبخ الجمیع بالماء المذکور ثم یرفع عن النار و یخلط به زبل مثل نصفه و یستعمل-

آخر- ینضج الخنازیر- کرنب نبطی محرق خمسه دراهم حلبه و بزر کتان من کل واحد عشره دراهم مقل ازرق درهمان و دقیق باقلی و ترمس و دقیق شعیر من کل واحد خمسه دراهم زعفران درهم انزروت خمسه دراهم مر درهمان شمع ابیض عشره دراهم دهن لوز حلو و دهن الیه و زبد طری من کل واحد عشره دراهم زفت خمسه دراهم یسحق ما یجب سحقه و یذاب ما یجب ذوبانه ثم یخلط الجمیع علی النار فان کان الدهن قلیلا فیضاف الیه شیرج قدر الحاجه و یرفع و یستعمل-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 259

آخر- یعین علی انضاج الاورام الجاسیه تمر- منزوع النوی[452] و زبیب اسود منزوع الحب الیه طریه و زبد طری و بصل مشوی فی نار هادئه اجزاء متساویه یدق کل واحد بمفرده دقا جیدا الی الغایه ثم یخلط الجمیع و یدق دقا ثانیا ثم یستعمل-

آخر- ینفع من الاوراهم الحاره فی الانثیین- دقیق شعیر و صندل ابیض من کل واحد جزء یسحق الصندل و یخلط و یعجن بماء الکاکنج و دهن ورد و خل خمر و صفره بیض و یضرب حتی یستوی و یضمد به الموضع-

آخر- ینفع من الجساوه الحاصله فیهما- زبیب منزوع الحب و شحم کلی الماعز غیر مملوح و دقیق الباقلی و دهن ورد اجزاء متساویه شمع ابیض جزء ان شیرج عشرون درهما یذاب الشمع فی الشیرج و یلقی علیه باقی الادویه ثم یؤخذ صفار بیضه یخلط مع ذلک و یضرب حتی یختلط و یستعمل-

آخر- ینفع من سقیروس و

یلین صلابته- مقل ازرق اوقیتان اشق اوقیه دقیق الباقلی و الکرسنه و الحمص و اکلیل الملک و حلبه و بزر کتان و بابونج و دقیق ترمس من کل واحد اوقیه سنبل عشره[453] زعفران مثقال انزروت عشره[454] تین اربعه و عشرون اوقیه[455] یطبخ التین طبخا جیدا و یصفی بمنخل واسع ثم تسحق الاودیه المذکوره و تلفی علیه و یغلی غلوات یسیره ثم یرفع عن النار و یستعمل-

آخر- یلین غلظ الاعصاب سمسم مقشر عشرون درهما یسحق سحقا ناعما الی الغایه ثم ورق المرزنجوش الرطب خمسه دراهم یدق دقا جیدا ثم یخلط الجمیع و یضمد به الموضع-

آخر- ینفع من تعقد العصب- مقل ازرق عشره دراهم ینقع فی ماء حار یوما و لیله ثم یؤخذ دقیق خطمی و سمسم علی الصوره المذکوره وزن عشرین درهما یخلط الجمیع و یستعمل-

ضماد- یلین الاعصاب المتشنجه مقل ازرق و وشق من کل واحد عشره دراهم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 260

ینقع الوشق فی ماء حار و یسحق المقل سحقا ناعما و تذاب الشحوم و تصفی و هی شحم الدجاج و شحم البط و شحم الاوز و شحم خنزیر غیر مملوح والیه طریه من خروف سمین من کل واحد ثلاثون درهما مخ ساق البقر اوقیه سمسم مقشر عشرون درهما یسحق السمسم سحقا ناعما و بعد ذوبان الشحوم و تصفیتها فیضاف الیها شمع ابیض عشره دراهم زبد طری عشرون درهما و یلقی علیه المقل و الوشق و یخلط الجمیع و یستعمل-

آخر- ینفع من الوهن و الرض- ماش عشرون درهما لاذن و طین ارمنی من کل واحد عشره[456] زعفران درهم سنبل و قاقیا من کل واحد مثقالان یذاب اللاذن فی دهن آس او فی دهن ورد قدر

الحاجه ثم یسحق باقی الادویه و یخلط و یرفع و یستعمل-

آخر- یجبر الکسر و الخلع- مغاث و طین ارمنی من کل واحد عشرون درهما خطمیه بیضاء عشره[457] صبر خمسه دراهم ماش عشرون درهما کندر خمسه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و یؤخذ منه قدر الحاجه و یعجن بماء آس و بیاض البیض و یستعمل-

آخر- یلین الصلابه و الجساوه- یؤخذ سلق و تین ابیض قدر الحاجه و یسلقان فی الماء سلقا جیدا و یصفیان تصفیه بالغه ثم یطبخان فی لبن حلیب و زبد طری و دهن الیه ثم یخلط الجمیع و یستعمل-

آخر- للاورام الجاسیه- بزر مرو و بزر کتان من کل واحد عشره دراهم حلبه و ترمس من کل واحد خمسه دراهم سمسم مقشر عشرون درهما مقل ازرق و وشق و کثیراء و جاوشیر من کل واحد ثلاثه مثاقیل یذاب ما یجب ذوبانه بماء حار و یسحق الباقی ثم یؤخذ شمع ابیض عشرون درهما یذاب فی اربعین درهما دهن لوز و یخلط الجمیع و یستعمل-

اخر- للخنازیر- دقیق شعیر و دقیق باقلی و دقیق ترمس من کل واحد خمسه دراهم اصل سوسن آسمانجونی و اصل سوس و زفت رطب من کل واحد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 261

عشره[458] شمع اصفر خمسه عشره درهما دهن سوسن خمسون درهما یذاب الزفت و الشمع فی الدهن و یسحق باقی الادویه و یخلط به و یستعمل-

کل واحد ثلاثون درهما بزر بطیخ اصفر عشرون درهما کندس خمسه دراهم اصول قصب عشرون درهما تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تخلط و یجبل منها ما یحتاج الیه بماء فجل و یلطخ به الموضع و یترک علیه ساعات ثم یدلک به الموضع ثم یغسل-

آخر- یبیض للون و یحمره و یصلح البشره- بورق و کندس من کل واحد عشرون درهما کثیراء عشره دراهم لوز مر مقشر عشرون درهما اصل السوسن الآسمانجونی و زراوند مد حرج من کل واحد خمسه دراهم قسط مر سته دراهم عروق عشره دراهم بزر فجل عشره دراهم زبل عصافیر خمسه دراهم تسحق هذه سحقا ناعما الی الغایه و تعجن بماء بطیخ اصفر او بماء فجل او بماء حلبه تطلی به السحنه و تترک علیه ساعات ثم تدلک به ثم یغسل-

آخر- ینفع من الحکه و ینقی السحنه من آثارها- حلبه و دقیق کرسنه و دقیق حمص و دقیق باقلی من کل واحد عشرون درهما بزر کرنب و بزر بطیخ اصفر من کل واحد خمسه عشر درهما اقلیمیاء الفضه و کندس من کل واحد خمسه عشر درهما زبد البحر و بورق من کل واحد عشره دراهم اشنان عشرون درهما زراوند مد حرج و طویل و قسط و مویزج من کل واحد عشرون درهما ورق دفلی رطبه ثلاث اواق یدق الورق دقا ناعما الی الغایه ثم یسحق ما یجب سحقه من الادویه المذکوره و یخلط الجمیع و یربب و یخلط به ماء بطیخ اصفر او بماء فجل او بماء حلبه و یربب مره ثانبه- ثم تلطخ به السحنه عند الحاجه-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 262

الاورام الحاره و من الصداع یؤخذ رطل بالدمشقی سکر بیاض یعمل جلابا ثم یؤخذ ثلاث اواق بالدمشقی اجاص یغلی و یمرس و یصفی و یلقی علیه و یطبخ ثم یرفع عن النار و یستعمل-

شراب نینوفر- یبرد و یرطب و ینفع من الاورام الحاره و یلین الطبع یؤخذ رطل سکر یعمل جلابا ثم یضاف الیه ماء لینوفر خالص ثلاث اواق و یغلی الی حین یأخذ قوام الاشربه و یرفع عن النار و یستعمل-

شراب بنفسج- یلین الطبع و یبرد و یرطب و ینفع من الاورام الحاره و من السعال یؤخذ سکر بیاض رطل یعمل جلابا ثم یؤخذ زهر بنفسج ازرق ثلاث اواق یغلی غلیانا جیدا و یصفی و یضاف الیه الجلاب و یطبخ الی حین یأخذ قوام الاشربه و یرفع و یستعمل-

شراب اللیمون- یقطع البلغم و یلطف و لذلک ینفع من اوذیما و الترهل و التهبج یؤخذ سکر بیاض رطل یعمل جلابا ثم یؤخذ ماء لیمون غیر مملوح و ان کان طریا کان اجود و یضاف الیه و یغلی الی حین یأخذ قوام الاشربه و یرفع عن النار و یستعمل-

شراب الحماض- یبرد و ینفع من الامراض السوداویه و یفرح و یعقل الطبع- یؤخذ رطل سکر بیاض و یعمل منه جلاب ثم یؤخذ ماء حمض الاترنج ثلاث اواق یضاف الیه و یغلی غلوات یسیره الی حین یأخذ قواما غلیظا ثم یرفع عن النار و یستعمل- شراب صندل- یبرد و یعقل الطبع و یقوی الکبد و الطحال و القلب- یؤخذ صندل مقاصیری یشظی شظایا یسیره وزن خمسین درهما ینقع فی اربع اواق ماء ورد یوما و لیله ثم یصفی ثم یعمل جلابا من سکر بیاض رطل و یلقی علیه

الماء المذکور و یغلی الی حین یأخذ قواما غلیظا و یرفع عن النار و یستعمل-

شراب تفاح- یبرد و یفرح و یعقل الطبع و ینفع من الاورام السوداویه- یؤخذ

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 263

رطل سکر بیاض یعمل جلابا ثم یؤخذ ماء تفاح مروق و هو ان یقشر التفاح بسکین خشب و یدق فی مهراس حجر و یصفی ثلاث اواق و یلقی علیه الجلاب و تؤخذ اوساخه فاذا غلظ قوامه یرفع عن النار و یستعمل و من الناس من یحل السکر فی ماء التفاح و هو اجود-

شراب الرمان الحامض- یبرد و یعقل الطبع و یسکن الغثیان و ینقع من الاورام الصفراویه اذا کان معها اسهال- یؤخذ سکر بیاض وزن رطل جلاب[459] ثم یؤخذ ماء رمان حامض مروق وزن اربع اواق یضاف الی الجلاب و یغلی الی حین یأخذ قواما غلیظا و یرفع عن النار فان حرک عند غلیانه بنعناع یبقی[460] شراب رمان منعنع و حینئذ یصیر بلیغا فی تسکین الغثیان-

شراب الفاکهه- یقوی المعده و یسکن الغثیان و یعقل الطبع و ینفع من الاورام الصفراویه- یعمل جلاب من رطل سکر بیاض ثم یؤخذ ماء سفرجل و ماء تفاح و ماء رمان حامض و ماء زعرور و ماء حصرم و ماء حماض الاترنج من کل واحد نصف اوقیه بعد ان یروق و یخلط الجمیع و یضاف الی الجلاب المذکور و یغلی الی حین یأخذ قواما غلیظا و یرفع عن النار و یستعمل-

شراب رمان حلو- ینفع من الاورام الحاره اذا کان معها سعال و یمسک الطبع مسکا ضعیفا- یؤخذ سکر بیاض رطل یعمل منه جلاب ثم یؤخذ ماء رمان حلو مروق ثلاث اواق یضاف الی الجلاب المذکور و یغلی و

تؤخذ اوساخه فاذا غلظ قوامه یرفع عن النار و یستعمل-

شراب تمر هندی یلین الطبع و ینفع من الاورام الصفراویه و یسکن الغثیان یعمل جلاب کما ذکرنا ثم یؤخذ تمر هندی منزوع الحب و اللیف وزن ثلاث اواق ینقع فی ماء یوما و لیله غمره ثم یصفی من غیر مرس و یضاف الی الجلاب و یغلی فاذا غلظ قوام الاشربه یرفع عن النار و یستعمل-

شراب سفرجل خام- یعقل الطبع و یقطع الاسهال المزمن و یسکن الغثیان و یردع المواد الصفراویه و ینفع من الاورام الحاره اذا کان معها اسهال-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 264

یؤخذ رطل سکر بیاض یعمل منه جلاب ثم یؤخذ ماء سفرجل مروق ثلاث اواق و یضاف الی الجلاب المذکور و یغلی الی حین یغلظ قوامه ثم یرفع عن النار و یستعمل-

شراب الاصول- یسخن المواد البلغمیه و یعین علی انضاجها و لذلک صار نافعا من الاورام البلغمیه- یؤخذ قشر اصل کرفس و قشر اصل رازیانج و قشر اصل کبر من کل واحد نصف اوقیه عرق سوس عشرون درهما بزر کرفس و بزر رازیانج و انیسون من کل واحد خمسه دراهم ترض الاصول بعد غسلها فی ماء حار وزن رطل و نصف و تترک یوما و لیله ثم تصفی و یضاف الی الماء عسل نحل وزن رطل و تؤخذ اوساخه فاذا غلظ قوامه یرفع عن النار و یستعمل-

شراب اسطوخودوس- ینقی الدماغ من المواد البارده و کذلک الاعصاب و یعین علی انضاج البلغم و هو ان یعمل جلاب من عسل و سکر بیاض وزن رطل ثم یؤخذ اسطوخودوس ثلاث اواق و وج نصف اوقیه یطبخ الجمیع بنار هادئه فی رطل و نصف ماء الی حین ینقص

النصف و یصفی و یضاف الی الجلاب و یغلی الی حین یغلظ قوامه و یرفع عن النار و یستعمل-

معجون ورد سکری و عسلی- ینضج المواد البلغمیه و یقوی المعده و ینفع من اوجاع المفاصل البارده و العسلی فی هذا الباب انفع من السکری- یؤخذ رطل ورد منزوع الاقماع یمعک حتی تختفی صورته ثم یضاف الیه سکر بیاض مسحوق وزن رطلین اولا فاولا و کذلک یضاف الیه عسل بالوزن المذکور و یجعل فی شمس حاره ثلاثین یوما و یحرک کل یوم-

معجون بنفسج- یلین الطبع و یسهل المواد الصفراویه و ینفع من السعال الصفراوی- یؤخذ زهر بنفسج ازرق منزوع من سیقانه وزن رطل یمعک حتی تختفی صورته ثم یؤخذ سکر نقی البیاض وزن رطلین یدق و یضاف الیه اولا فاولا و یجعل فی شمس حاره ثلاثین یوما و یحرک کل یوم و یجعل فی اناء و یستعمل و اللّه اعلم-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 265

تم الکتاب بحمد اللّه تعالی و نسأله التوفیق و العصمه و حسن الخاتمه انه ولی ذلک و القادر علیه لا اله الا هو علیه توکلت و الیه انیب و صلی اللّه العلی العظیم علی سید المرسلین محمد خاتم النبیین و علی آله و صحبه اجمعین-

و فی آخر نسخه کلکته

تم الکتاب بحمد اللّه و عونه و حسن توفیقه نفع اللّه بها مالکها و غفر لکاتبها و لمن قرأ فیها من المسلمین- و وافق الفراغ من نسخه صبیحه نهار الاربعاء ثامن شهر ربیع الآخر من شهور سنه اثنین[461]

تم طبع الجزء الثانی من الکتاب بعون الملک الوهاب غره رجب المرجب سنه 1356 من هجره النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم

العمده فی الجراحه، ج 2، ص:

266

الاجسام و تحقق معاجله المعالجه و معاناه المداواه و عرفته اصول ذلک و فصوله و فهمته غوامضه و محصوله ثم انتقل ابوه الی دمشق المحروسه و خدم بها فی الدیوان السامی و سار ولده معه و لازم جماعه من الفضلاء فقرأ فی العلوم الحکمیه و الاجزاء

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 267

الفلسفیه علی الشیخ شمس الدین عبد الحمید الخسروشاهی و علی عز الدین الحسن الغنوی الضریر و قرأ ایضا فی صناعه الطب علی الحکیم نجم الدین بن المنفاخ و علی موفق الدین یعقوب السامری و قرأ ایضا کتاب اوقلیدس علی الشیخ مؤید الدین العرضی و فهم هذا الکتاب فهما فتح به مقفل اقواله و حل مشکل اشکاله-

و خدم أبو الفرج بن القف بصناعه الطب فی قلعه عجلون و اقام بها عده سنین ثم عاد الی دمشق و خدم فی قلعتها المحروسه لمعالجه المرضی و هو محمود فی افعاله مشکور فی سائر احواله-

و له من الکتب کتاب الشافی فی الطب، شرح الکلیات من کتاب القانون لابن سیناست مجلدات، شرح الفصول کتابین، مقاله فی حفظ الصحه، کتاب العمده فی صناعه الجراح عشرین مقاله علم و عمل یذکر فیه جمیع ما یحتاج الیه الجرائحی بحیث لا یحتاج الی غیره، کتاب جامع الغرض مجلد واحد، حواش علی ثالث القانون لم یوجد، شرح الاشارات مسوده و لم یتم، المباحث المغربیه و لم تتم-

توفی فی جمادی الاولی سنه خمس و ثمانین و ستمائه و اللّه اعلم-

و الحروب التی تشتبک فی اقطار العالم حینا بعد حین و تلقی فیها القنابل و الرصاصات من الارض و الجو و بالاسلاک الکهربائیه و بالآلات المیکانیکیه التی تکون جاریه طول اللیل و النهار فی المعامل و تصیر باعثه لقطع اعضاء العاملین علیها و اخذ مهجهم فی اکثر الاحایین حتی صارت ابدان بنی الانسان معرضا دائما للجراحات التی یعسر اندما لها، ما عدا الاورام و الخراجات التی تحدث فی جسم الانسان بسبب کثره الرطوبات الفضلیه و لو لا انه یتدارکها المهره من الجرائحین و الحذاق من الاطباء العالمین

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 268

بعلاج الجراحات و العاملین باعمال الید من الکسر و الجبر و القطع و الوصل و البط و الشق و القلع و الخیط و تعصیب الرفائد لصارت اعضاء الجرحی المصاب بها مشوهه معطله و اصحاب الاورام و الخراجات صارخین من شده الاذی و لا یجدی صراخهم نفعا فاحس مجلس دائره المعارف الذی جل عنایته بطبع امهات الکتب من المخطوطات العربیه فی کل علم و فن بان یطبع کتاب العمده فی صناعه الجراحه لابن القف المسیحی خدمه لعلم الطب القدیم و رغبه فی افاده اطباء زماننا الذین یصرفون هممهم فی ازاله الامراض الجراحیه عن بنی نوعهم-

و ذائعا فی القرون الخالیه و لیس هذا من نتائج افکار هذا العصر کما ظن بعض الاطباء الذین لیس لهم المام بتاریخ الطب القدیم مثلا شق قصبه الرئه لاستنشاق النسیم البارد اذا تعذر الاستنشاق من الخیاشیم و عدم خیاطه القصبه المذکوره اصلا بل هی تندمل بنفسها بعد برهه من الزمان- کما قال ابن القف فی علاج الخوانیق بشق الحنجره،، اذا حصل ورم فی الحلق او فی المری و تعذر ادخال الهواء البارد الی جهه القلب و خفت علی العلیل الهلاک و مع ذلک لم تکن فی الرقبه آفه فشق حینئذ قصبه الرئه- و کیفیه عمله ذلک هو أن تمد الحلق بصناره ثم تشق حتی تظهر العروق و الشرایین التی هناک ثم بعد هذا شق الغشائین و الغضاریف ثم اترک ذلک الی حین تصلح العله ثم تجمع شفتی الجلد و تخیط بخیط و تداوی بما یلحم ذلک و لا تتعرض لخیاطه الغضروف اصلا،، و مثلا فی علاج البواسیر یلزم علی الجرائحی ان یترک فیها واحده او ثنتین و الا تحدث عله اخری اردأ منها کما قال المصنف،، اذا عالجت البواسیر بما ذکرنا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 269

فاترک فیها واحده او ثنتین فانه یحدث من قطعها کلها احد امرین اما استسقاء اوسل .... و ذلک لان ماده البواسیر ماده ردیئه جدا فاذا احتبست رجعت القهقری الی الکبد فآذتها و غمرت حرارتها و اضعفت قوتها و کل ذلک سبب للاستسقاء لا سیما اللحمی فان قویت الکبد علی دفع هذه الماده مالت الی اقبل المواضع لها و ذلک هی الرئه فانها لدوام حرکتها و سخافه جرمها قابله لذلک، و ذکر المصنف عده من الآلات الجراحیه فی طی الکلام و

بین ان بعضها کان یصنع من فضه او ذهب نحو القاثاطیر و هی آله للتبویل قال المصنف، هی آله مجوفه ...

تتخذ من فضه او ذهب او نحاس،-

و ذکر ایضا الاسنان الصناعیه کما تصنع فی هذه الایام و لیست من بدعه ایامنا هذه قال المصنف، و قد تتخذ سن من عظم او من عاج و ترکز عوض سن قد سقطت و تشد بالشریط،-

و خلاصه الکلام ان هذا الکتاب تناول الامراض الجراحیه الشائعه فی العالم و جاء بالفوائد و النکات الطبیه التی لا نجدها فی غیره من الکتب المتداوله بالعربیه-

السنیه و المفاخر العلیه النواب السر حیدر نواز جنگ بهادر رئیس المجلس الانتظامی للجمعیه و الصدر الاعظم فی الدوله الآصفیه و العالم العامل بقیه الافاضل النواب محمد یار جنگ بهادر رئیس المجلس العلمی للجمعیه و تحت اعتماد الماجد الاریب الشریف الحسیب النواب مهدی یار جنگ بهادر عمید الجمعیه و وزیر المعارف و السیاسه فی الدوله الآصفیه و نائب امیر الجامعه العثمانیه، و الماجد الهمام النواب ناظر یار جنگ بهادر شریک عمید الجمعیه و رکن العدلیه و ضمن اداره ذی الفضل السنی و المنهج السوی مولانا السید هاشم الندوی رکن الجمعیه و مدیر المطبعه ادام اللّه تعالی درجاتهم سامیه و محاسنهم زاکیه-

و قد عنی بتصحیح هذا الکتاب من رفقائنا مولانا الحاج الطبیب السید زین العابدین الموسوی و مولانا الحاج الحبیب عبد اللّه و مولانا محمد عادل القدوسی و راقم هذه السطور السید احمد اللّه الندوی غفر اللّه لهم و تقبل مساعیهم و نفع بهذا الکتاب سائر المسلمین آمین-

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 272

المفاصل

32 الفصل الخامس فی علاج البرص و البهق الابیضین

36 المقاله الرابعه عشر فی علاج ما هو حادث عن الصفراء

36 الفصل الاول فی علاج الحمره

38 الفصل الثانی فی علاج النمله

41 الفصل الثالث فی علاج الحصبه

43 المقاله الخامسه عشر فی علاج ما هو حادث عن السوداء و تنقسم الی خمسه فصول

43 الفصل الاول فی علاج السرطان

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 273

48 الفصل الثانی فی علاج الجذام

50 الفصل الثالث فی علاج البرص و البهق الاسودین

52 الفصل الرابع فی علاج تشقق الاطراف

54 الفصل الخامس فی علاج الدوالی و داء الفیل

55 المقاله السادسه عشر فی علاج ما هو حادث عن اکثر من ماده واحده و تنقسم الی عشره فصول

55 الفصل الاول فی علاج ریح الشوکه

56 الفصل الثانی فی علاج داء الثعلب و داء الحیه

66 الفصل الثالث فی علاج الحزاز و السعفه و الحصف و القوبا

72 الفصل الرابع فی علاج الجمره بالجیم و الشرا

76 الفصل الخامس فی علاج سقیروس

79 الفصل السادس فی علاج الثآلیل و العرق المدینی

84 الفصل السابع فی علاج اورام الغدد

86 الفصل الثامن فی علاج الآکله

87 الفصل التاسع فی علاج الجرب و الحکه

94 الفصل العاشر فی علاج النفاطات و التهبج و الاورام الریحیه

97 المقاله السابعه عشر فی علاج الجرح و الکسر و الخلع و تنقسم الی تسعه و ثلاثین فصلا

98 الفصل الاول فی علاج الجراحه

107 الفصل الثانی فی علاج الصدمه و السقطه

110 الفصل الثالث فی علاج حرق النار و من ضرب بالسیاط و السحج العارض من الرکوب و عقر الخف

113 الفصل الرابع فی عضه الکلب الکلب

117 الفصل الخامس فی علاج عضه الانسان و الکلب الغیر الکلب و القرد

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 274

و الذئب

118 الفصل السادس فی علاج عضه

الاسد و النمر و الفهد

119 الفصل السابع فی علاج لدغ الحیات و التنانین

122 الفصل الثامن فی علاج لدغ العقارب الجراره و غیر الجراره

125 الفصل التاسع فی علاج لدغه ام اربعه و اربعین و الرتیلاء و الشبث و العنکبوت

127 الفصل العاشر فی علاج لدغه الزنابیر و النحل و قمله البسر و النمل

128 الفصل الحادی عشر فی علاج عض السنور و التمساح و الضفادع

129 الفصل الثانی عشر فی علاج عضه ابن عرس و موغالی و العضایه و سام ابرص و سلامندار

131 الفصل الثالث عشر فی اخراج السهام و الازجه

133 الفصل الرابع عشر فی اخراج الشوک و السلا

134 الفصل الخامس عشر فی علاج کسر القحف

137 الفصل السادس عشر فی علاج کسر الانف و الفک الاعلی

138 الفصل السابع عشر فی علاج کسر الفک الاسفل

139 الفصل الثامن عشر فی کسر الترقوه

140 الفصل التاسع عشر فی علاج کسر الکتف

141 الفصل العشرون فی علاج کسر الصدر و الاضلاع

143 الفصل الحادی و العشرون فی علاج کسر عظم الورک و الخاصرتین و العانه

144 الفصل الثانی و العشرون فی علاج کسر الفقرات

145 الفصل الثالث و العشرون فی علاج کسر العضد

146 الفصل الرابع و العشرون فی علاج کسر الذراع

146 الفصل الخامس و العشرون فی علاج کسر الکف و الاصابع

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 275

147 الفصل السادس و العشرون فی علاج کسر عظم الفخذ

147 الفصل السابع و العشرون فی علاج کسر فلکه الرکبه و قصبتی الساق

148 الفصل الثامن و العشرون فی علاج کسر القدم

149 الفصل التاسع و العشرون کلام فی الخلع

150 الفصل الثلاثون فی علاج خلع الفک الاسفل و الترقوه

151 الفصل الواحد و الثلاثون فی علاج خلع العضد و المرفق

153 الفصل الثانی و الثلاثون فی علاج خلع

الرسغ و اصابع الید

154 الفصل الثالث و الثلاثون فی علاج خلع الفقرات

155 الفصل الرابع و الثلاثون فی علاج خلع عظم الورک و الرکبه

158 الفصل الخامس و الثلاثون فی علاج خلع الکعب و اصابع القدم

158 الفصل السادس و الثلاثون فی علاج الخلع مع الجرح و الکسر

159 الفصل السابع و الثلاثون فی علاج التعقد العارض فی الکسور

159 الفصل الثامن و الثلاثون فی علاج العضو المکسور اذا بقی ضعیفا بعد جبره

160 الفصل التاسع و الثلاثون فی علاج العظام المکسوره اذا انجبرت و هی معوجه

160 المقاله الثامنه عشر فی الکی علی سبیل التفصیل و تنقسم الی خمسه فصول

161 الفصل الاول کلام کلی فی الکی و فی کی القحف

164 الفصل الثانی فی کی الوجه

165 الفصل الثالث فی کی الفم و الرقبه

166 الفصل الرابع فی کی الصدر و البطن

170 الفصل الخامس فی کی مواضع اخر من البدن

173 المقاله التاسعه عشر فی علاج القروح و الدبیلات و العمل بالحدید و الخصی و التطهیر و تنقسم الی اربعه و ثلاثین فصلا

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 276

175 الفصل الاول فی علاج القروح المرکبه مع السبب

178 الفصل الثانی فی علاج القروح المرکبه مع المرض

185 الفصل الثالث فی علاج القروح المرکبه مع العرض

186 الفصل الرابع فی علاج النواصیر

188 الفصل الخامس فی علاج الدبیلات

188 الفصل السادس فی علاج الماء الذی یجتمع فی رؤوس الصبیان

189 الفصل السابع فی علاج من یحس فی جبهته بشی ء شبیه بدبیب النمل

190 الفصل الثامن فی اخراج ما یسقط فی الاذن

192 الفصل التاسع فی علاج سده الاذن و التی هی مثقوبه

193 الفصل العاشر فی علاج اللحم النابت فی الانف

194 الفصل الحادی عشر فی اخراج العقد التی تعرض فی الشفتین

159 الفصل الثانی عشر فی علاج

اللحم الزائد فی اللثه

159 الفصل الثالث عشر فی جرد الاسنان و قلعها

197 الفصل الرابع عشر فی قطع الرباط الذی تحت اللسان و الضفدع المتولد تحته

198 الفصل الخامس عشر فی علاج ورم اللوزتین و ورم اللهاه المسمی العنبی

200 الفصل السادس عشر فی علاج الخوانیق بشق الحنجره

201 الفصل السابع عشر فی اخراج ما ینشب فی الحلق من الشوک و العظام

202 الفصل الثامن عشر فی علاج اثداء الرجال التی تشبه اثداء النساء و نتوء السره

204 الفصل التاسع عشر فی بزل الماء من المستسقین

205 الفصل العشرون فی علاج من یولد من الاطفال و کمرته و مقعدته غیر مثقوبتین

206 الفصل الحادی و العشرون فی التطهیر و الاخصاء

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 277

208 الفصل الثانی و العشرون فی احتباس البول فی المثانه و حقن المثانه بالزراقه

209 الفصل الثالث و العشرون فی اخراج الحصی

211 الفصل الرابع و العشرون فی مداوه القرو بانواعه

214 الفصل الخامس و العشرون فی علاج استرخاء جلده الخصیه و البظر الزائد

215 الفصل السادس و العشرون فی علاج الخنثی

215 الفصل السابع و العشرون فی علاج الرتقاء

216 الفصل الثامن و العشرون فی اخراج الجنین المیت

218 الفصل التاسع و العشرون فی اخراج المشیمه

219 الفصل الثلاثون فی خزم البواسیر و قطعها و علاج شقاق المقعده و انفتاح افواه العروق

221 الفصل الحادی و الثلاثون فی علاج الاصابع الزائده و الملتصقه

221 الفصل الثانی و الثلاثون فی علاج ظفره الاظفار و برصها

222 الفصل الثالث و الثلاثون فی علاج عله البقر

223 الفصل الرابع و الثلاثون فی علاج المرض المعروف بالناقز

223 المقاله العشرون فی الانقرابادین و تنقسم الی احد عشر فصلا

223 الفصل الاول فی بیان الحاجه الی ترکیب الادویه

228 الفصل الثانی فی العله فی اختلاف مقادیر مفردات المرکبات

229

الفصل الثالث فی ذکر امور یحتاج الی معرفتها قبل اتخاذ المرکبات و بعدها

233 الفصل الرابع فی ذکر اصطلاحات الاطباء فی الاوزان و الاکیال

235 الفصل الخامس فی الادهان

244 الفصل السادس فی المراهم

255 الفصل السابع فی الذرورات

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 278

256 الفصل الثامن فی السنونات

258 الفصل التاسع فی الضمادات

261 الفصل العاشر فی الغمر

262 الفصل الحادی عشر فی الاشربه و المعاجین

266 ترجمه المصنف

267 اهمیه موضوع الکتاب

268 مزایا الکتاب

269 طریق التصحیح

271 شغف سلطاننا بالطب القدیم

تم فهرست الجزء الثانی من کتاب العمده بعون اللّه تعالی و حسن توفیقه

العمده فی الجراحه، ج 2، ص: 279

قیحت

[27] ( 2) لیس فی ک و د- اربعه

[28] ( 1) لیس فی ک و د

[29] ( 2) کذا و فی ک و د- ابتدیما-

[30] ( 1) ک- د- ثافیسا-

[31] ( 1) ک- د- الموضع

[32] ( 2) لیس فی ک و د-

[33] ( 2) لیس فی ک و د-

[34] ( 1) ک- د- الموضع

[35] ( 2) ک- د- سته

[36] ( 3) ک- الردیئه- د- السوداویه-

[37] ( 1) لیس فی ک- و د

[38] ( 2) ک- د- الماء

[39] ( 3) ک- د- اذا جعل و لعله و اجعل ح

[40] ( 4) د- المکان-

[41] ( 1) د- ثم

[42] ( 2) کذا فی الاصول- و لعله- واثق- ح

[43] ( 1) بحر الجواهر- الخنوص کسنور ولد الخنزیر جمعه خنانیص

[44] ( 2) لیس فی ک و د

[45] ( 3) د- فربیون- منزوع

[46] ( 1) ک- د- یستعمل فی

[47] ( 2) کذا و فی ک- و د- مخثره-

[48] ( 1) د- ثلاثه

[49] ( 2) ک- د- ثانیه-

[50] ( 1) ک- د- نصف درهم

[51] ( 2) لیس فی ک و د

[52] ( 3) معناه بالفارسیه- قدر علی قدر- و هو الدواء الحاد المرکب- مفردات ابن البیطار- ح

[53] ( 1) کذا- و الظاهر یجب ان لا یستعمل- ح

[54] ( 2) ک- خروجها-

[55] ( 1) ک- د- بباقی

[56] ( 2) صف- الموضوعیه

[57] ( 3) لیس فی ک و د

[58] ( 4) من ک-

[59] ( 1) ک- د- خمسه

[60] ( 2) ک- د تطبخ

[61] ( 3) لیس فی ک و د-

[62] ( 1) صف- کثیره

[63] ( 2) ک- د بصناره

[64] ( 3) الشوحه- الحدأه ای الرحمه- اقرب- ح

[65] ( 4) زیاده من ک و د

[66]

( 5) لیس فی ک و د-

[67] ( 1) و هو الحجر- اقرب

[68] ( 2) ک- د- یدیم عضه-

[69] ( 1) ک و د- مبزوره-

[70] ( 2) صف- مقص

[71] ( 1) کذا و فی بحر الجواهر- مثرید یطوس و هو اسم حکیم و سمی الدواء المعجون باسمه

[72] ( 2) د- ابیض-

[73] ( 1) ک- د- الاکاله

[74] ( 2) صف- او یشترط-

[75] ( 1) کذا و فی ک- جید ان شاء اللّه- و لعله فهو جید- ح-

[76] ( 1) ک- د- و لانه

[77] ( 2) د- خفت

[78] ( 3) لعله- راوند- ح-

[79] ( 1) د- القدر

[80] ( 2) لیس فی ک و د

[81] ( 3) صف- اخرج

[82] ( 4) ک- د مره

[83] ( 5) ک د- یجب-

[84] ( 1) لیس فی د-

[85] ( 1) کذا و الظاهر- الحرنوب- ح

[86] ( 2) ک- د- فی وزن اربعین درهما دهن ورد-

[87] ( 1) ک- د- دفئه

[88] ( 2) لعله- فلیحسو- ح-

[89] ( 1) لیس فی ک و د

[90] ( 2) لیس فی د-

[91] ( 2) لیس فی د-

[92] ( 1) جمع غمره بالضم مرکبه تجلو الوجه و تبیضه- بحر الجواهر

[93] ( 2) کذا فتأمله-

[94] ( 1) ک- د- عرق کبیر

[95] ( 2) ک- د- حرافیه فالمبزر

[96] ( 3) ک- د حبات- کذا-

[97] ( 1) مضروب علیه فی ک

[98] ( 2) د- الفتی

[99] ( 3) ک- د- اتفاقیه کذا- ح-

[100] ( 1) سقط من ک و د

[101] ( 2) ک- د- المذکوره

[102] ( 3) ک- د- زیاده منه

[103] ( 4) ک د- فهر- و هو الحجر الرقیق الذی تسحق به الادویه علی الصلایه- اقرب-

[104] ( 1) ک- و قد

رأینا- د- و رأینا

[105] ( 2) و هو اردأ اصناف الکمأه- بحر الجواهر

[106] ( 1) ک- د- الجموده

[107] ( 2) لیس فی- ک

[108] ( 3) ک- کماء الانکلیس-

[109] ( 1) لیس فی ک و د

[110] ( 2) سقط من- د-

[111] ( 1) و یستعمل-

[112] ( 1) صف- ک- المثقله-

[113] ( 1) کذا و الظاهر ضمدهما

[114] ( 2) د- ریح-

[115] ( 1) سقط من صف

[116] ( 2) ک- د- بدهن آس

[117] ( 3) ک- د- یخلطان بحب بان- کذا-

[118] ( 1) زید فی ک- فافصد العلیل و ابتدء- کذا-

[119] ( 1) کذا- و فی ک- میوزج و لعله مویزج

[120] ( 2) لیس فی ک و د

[121] ( 3) سقط من صف-

[122] ( 1) لیس فی ک و د-

[123] ( 2) کذا و فی د- میوزج و لعله مویزج- ح

[124] ( 3) ک مضروب علیه و لیس فی د-

[125] ( 1) لیس فی صف

[126] ( 2) ک- د- لبقاء العله-

[127] ( 1) لیس فی ک و د-

[128] ( 1) و هو النحاس المحرق- بحر الجواهر

[129] ( 2) لیس فی د-

[130] ( 1) ک- د- خشب

[131] ( 2) ک- تغمسها-

[132] ( 1) ک- د- لحوم الصید

[133] ( 2) هو بزر الکاکنج- بحر الجواهر

[134] ( 3) ک- اعطه

[135] ( 4) ک- د- سبعه-

[136] ( 1) لیس فی ک و د-

[137] ( 1) د- و دهن ورد

[138] ( 2) ک و د- ذلک-

[139] ( 1) ک- د- صمغ عربی

[140] ( 2) هو المیعه السائله- بحر الجواهر

[141] ( 3) لیس فی ک و د

[142] ( 4) ک- د- و تدهن

[143] ( 5) د- البنجکشت- بحر الجواهر- البنجنجشت معرب البنجکشت و هو

نبات ذو الخمسه الاوراق-

[144] ( 1) ک- د- علی سکر ابیض عشرین درهما

[145] ( 2) لیس فی ک و د-

[146] ( 1) ک- د- مع-

[147] ( 1) ک- د- تینه-

[148] ( 1) ک و د- حتی-

[149] ( 1) ک- د- ما یلین الطبع-

[150] ( 1) لیس فی د

[151] ( 1) لیس فی د

[152] ( 2) ک- د- علاج-

[153] ( 1) لیس فی ک-

[154] ( 1) لیس فی ک

[155] ( 2) ک د- جعد قنا و فی بحر الجواهر- جعده قناه هو بر سیاوشان

[156] ( 3) د- عشرون درهما-

[157] ( 1) ک- د- تحلی-

[158] ( 2) ک- د- الدواء

[159] ( 3) د- کالیوم الاول

[160] ( 4) من د-

[161] ( 1) لیس فی ک و د

[162] ( 2) ک- الثآلیل

[163] ( 3) کذا و فی ک و د- و یشد ثانی یوم ثم الخ-

[164] ( 1) ک و د- خروجه-

[165] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[166] ( 1) ک و د- عشرون

[167] ( 2) ک و د- الادهان-

[168] ( 1) ک و د- لذلک

[169] ( 2) ک و د- التی بها تضر-

[170] ( 1) د- و هذء صفته-

[171] ( 1) ک و د- و اما التدبیر الخاص

[172] ( 2) د- ما ینبت

[173] ( 3) ک و د- ثم لا تغفل-

[174] ( 1) ک و د- ثم-

[175] ( 2) د- بساعتین-

[176] ( 1) د- نصف درهم

[177] ( 2) ک و د- او خل

[178] ( 1) ک- د- الیوم

[179] ( 2) ک- مبزوره

[180] ( 3) د- اللحمیه

[181] ( 4) ک- د- الموضع و

الاصابع-

[182] ( 1) د- اول النهار

[183] ( 2) التیوع کل نبات له لبن حاد او مسهل الخ- بحر الجواهر

[184] ( 3) ک- د- زراوند-

[185] ( 1) کذا و لعله فیضاف- ح-

[186] ( 2) صف- البقول-

[187] ( 1) ک- فی باب

[188] ( 2) ک- د- راوند

[189] ( 3) ک د- الحک

[190] ( 4) ک- للسوداء

[191] ( 1)- د- جمودیه

[192] ( 2) فی لیس فی ک-

[193] ( 1) کذا

[194] ( 2) لیس فی د-

[195] ( 1) کذا و لیس فی ک و د

[196] ( 2) لیس فی د-

[197] ( 1) کذا و لیس فی ک و د

[198] ( 3) ک- د- شبت-

[199] ( 1) لیس فی ک- و د

[200] ( 2) ک و د- التنانین

[201] ( 3) الشبث دویبه کثیره الارجل من احناش الارض- اقرب

[202] ( 4) حیوان اصغر من ابن عرس- الجزء الثالث من القانون

[203] ( 5) السالامندرا ضرب من العضایه- القانون-

[204] ( 1) اکثر هذه الفصول سقط من صف و زدناه من ک و د-

[205] ( 1) من د

[206] ( 2) زید بعده من د- لا یبرأ-

[207] ( 1) ک و د- حین-

[208] ( 1) ک و د- و الرشته-

[209] ( 1) ک و د- الی ان-

[210] ( 1) لیس فی د-

[211] ( 1) ک و د- و القریبه شدیده الالم

[212] ( 2) ک و د- الخیاطه

[213] ( 3) ک- د- ینفتح-

[214] ( 1) ک و د- عن شظایاه

[215] ( 2) ک و د- هذا یراعی-

[216] ( 1) لیس فی ک- و د

[217] ( 2) لیس فی- ک

[218] ( 3) لیس فی ک-

[219] ( 1) کذا و فی ک- و ان قال الموضع الخالی

[220] (

2) ک و د- اوجه-

[221] ( 1) ک و د- فمزوره

[222] ( 2) د- النوی-

[223] ( 1) ک و د- فانه نافع فی جبر

[224] ( 2) ک- خمسه عشر-

[225] ( 1) د- ینضج-

[226] ( 1) ک د- مبزوره-

[227] ( 1) ک د- و من عضه و من احوال-

[228] ( 1) ک د- کلب جائع-

[229] ( 1) هامش ک- و جذب ما هو حاصل فیه الی ظاهر البدن و ذلک یخرج بمشراط-

[230] ( 1) ک د- المطبوخین

[231] ( 2) ک د- المبزر

[232] ( 3) ک د- السمین-

[233] ( 1) لیس فی ک و د

[234] ( 2) ک د- اجود الاوقات فی اخذها علی ما دلت

[235] ( 3) لیس فی ک و د-

[236] ( 1) کذا- و فی د- الحش-

[237] ( 1) ک- من الانثی من هذا النوع

[238] ( 2) ک- د للمدوغ

[239] ( 3) کذا- فی الاصلین و فی د- یلعب-

[240] ( 1) کذا- فی الاصول-

[241] ( 1) و یقال طرخشقون- و هو الهندباء البری- بحر الجواهر

[242] ( 2) ک د- یدق

[243] ( 3) کذا فی الاصول- و ما بین القوسین مکرر

[244] ( 4) لیس فی ک- و د-

[245] ( 1) کذا-

[246] ( 2) ک د- القت-

[247] ( 1) ک د- التریاق الکبیر-

[248] ( 1) ک د- کثیره

[249] ( 2) کذا

[250] ( 3) کذا- و لعله- عرض للملدوغ عرق بارد الخ-

[251] ( 1) ک-- د الاربیه-

[252] ( 2) صف- بخرز-

[253] ( 1) ک- تؤخذ

[254] ( 2) ک- مستطیله

[255] ( 3) د- ما یکون لها

[256] ( 4) کذا- و لعله تغیرت-

[257] ( 1) صف- النزر-

[258] ( 1) کذا-

[259] ( 1) هو جلد السلحفاه البریه و قیل البحریه-

اقرب

[260] ( 2) ک د- ینبت-

[261] ( 1) صف- الخنصر

[262] ( 2) کذا- و لعله- مجبولین

[263] ( 3) ک د- یلصق-

[264] ( 1) هو الطعام المتخذ من العجین الفطیر المعمول رقاقا المقطوع دقاقا یطبخ بلحم او بغیره- بحر الجواهر

[265] ( 2) ک د- الخنصر

[266] ( 3) کذا- و لعله صیروره

[267] ( 4) ک د فان کان الاول و کان الایمن-

[268] ( 1) ک د- یلصق

[269] ( 2) من ک-

[270] ( 1) ک د- منخفضا

[271] ( 2) ک د- یمد-

[272] ( 1) کذا- و لعله التقعقع

[273] ( 2) ک د- علیها

[274] ( 3) کذا و فی القاموس السرقه شقق الحریر-

[275] ( 1) صف- تترض

[276] ( 2) ک- النخس

[277] ( 3) ک- تترکز-

[278] ( 1) ک د- المذکوره

[279] ( 2) صف- الی احد الشقین الی-

[280] ( 1) ک د- تترکز-

[281] ( 1) لیس فی ک و د-

[282] ( 1) ک- توضع-

[283] ( 1) ک و د- لئلا یؤذی

[284] ( 2) ک و د- ان یسکن العضو المذکود-

[285] ( 1) لیس فی ک و د

[286] ( 2) ک- ناتیه

[287] ( 3) ک و د- خراجه-

[288] ( 1) ک- رطوبات حرکه العضو-

[289] ( 1) صف- لا تعالج-

[290] ( 1) کذا فی الاصول و لعله یرجحه-

[291] ( 1) د- بعد ذلک-

[292] ( 1) کذا- و الظاهر- عن-

[293] ( 1) ک د- قوی ذراعیه-

[294] ( 1) صف- ان

[295] ( 2) ک د- لیقویه

[296] ( 3) د فوق-

[297] ( 1) کذا- و لعله یشتغل-

[298] ( 1) من ک-

[299] ( 2) کذا-

[300] ( 1) ک و د- فی کلام

[301] ( 2) کذا و الظاهر یجب ان لا یستعمل-

[302] ( 1) لیس فی ک

و د

[303] ( 2) کذا- و لعله ینقی به-

[304] ( 1) ک و د- الشعر الذی فی الرأس-

[305] ( 1) ک و د- عند

[306] ( 2) صف- حتی تخرج

[307] ( 3) من ک- و مقام النقاط بیاض فی ک

[308] ( 1) د- الی ان

[309] ( 2) ک- تؤخذ-

[310] ( 1) ک- جنبتی

[311] ( 2) د- العضدین-

[312] ( 1) ک و د- الخراج-

[313] ( 1) صف- مده

[314] ( 2) ک- د- التخلخل-

[315] ( 1) ک نخرج

[316] ( 2) کذا- و لعله- فلیحصل

[317] ( 3) کذا و لعله غرضها-

[318] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[319] ( 1) ک- علی المواضع-

[320] ( 1) ک- المواضع

[321] ( 2) ک و د- حتی ینقلع-

[322] ( 1) ک- و د- بدنه-

[323] ( 1) من ک-

[324] ( 1) ک- بالعینی

[325] ( 2) ک و د- غیر مثقوبه-

[326] ( 1) ک یحرک

[327] ( 2) د- حاصل ما اجتمع-

[328] ( 1) لیس فی ک-

[329] ( 1) ک- بعد ذلک

[330] ( 2) لیس فی ک-

[331] ( 1) ک- الانباط

[332] ( 2) لیس فی ک-

[333] ( 1) هو الرصاص الاسود- مفردات ابن البیطار

[334] ( 2) کذا- فی الاصول-

[335] ( 3) کذا- فی صف- و فی ک بیاض-

[336] ( 1) ک- مر

[337] ( 2) لیس فی ک

[338] ( 3) ک- دهن ورد-

[339] ( 1) ک- و کان الورم

[340] ( 2) ک- الورم

[341] ( 3) ک- البلوط

[342] ( 4) کذا- فی صف و ک- و فی بحر الجواهر- بالسین و هو حجر الجص

[343] ( 5) لیس فی ک

[344] ( 6) صف- الخرق

النار-

[345] ( 1) ک- سخونته اکثر من الفاتر-

[346] ( 1) ک- اخذت

[347] ( 2) صف- لانه

[348] ( 3) صف- للموجب للألم-

[349] ( 1) ک- ناعما

[350] ( 2) ک- الوجع

[351] ( 3) لیس فی ک

[352] ( 4) کذا و الظاهر النصف-

[353] ( 1) ک- عند

[354] ( 2) لیس فی ک

[355] ( 3) ک- یکون کثیر النزلات-

[356] ( 2) لیس فی ک

[357] ( 3) ک ثم-

[358] ( 1) کذا و لعله المنخفص-

[359] ( 1) لیس فی ک-

[360] ( 1) کذا- و لعله مثنی

[361] ( 2) ک د- داخل الحنک-

[362] ( 1) هذه العباره مضروب علیها فی ک و لیست فی د

[363] ( 2) ک د- حاذق-

[364] ( 1) من ک- و د-

[365] ( 1) کل نبات له لبن- اقرب

[366] ( 2) سقط من ک- و د-

[367] ( 1) صف- مما-

[368] ( 1) سقط من ک

[369] ( 2) سقط من ک و د

[370] ( 1) سقط من ک و د

[371] ( 1) من ک-

[372] ( 1) کذا و فی ک و د- بعقتافه- و لعله بعقافه-

[373] ( 1) ک- فیه

[374] ( 2) ک- ماء ورد

[375] ( 3) سرخس کجعفر نبات معروف لیس له ورق بحر الجواهر-

[376] ( 1) صف- عند

[377] ( 1) صف- عند

[378] ( 2) صف- للحم

[379] ( 3) کذا و لعله زائد-

[380] ( 1) صف- محدبها

[381] ( 2) صف- تندی-

[382] ( 1) کذا و فی ک- او فضه اسباذریه

[383] ( 2) لیس فی ک-

[384] ( 1) صف- کانوا

[385] ( 2) ک- جبن ثم-

[386] ( 1) و قد جاء بالنون و هو انبوب یعمل من الین الاجساد و اقبلها للتثنیه علی حسب طول القضیب- بحر الجواهر-

[387] (

1) ک و د- الحصی فی المثانه-

[388] ( 1) هو تمدد جلد الخصیتین- بحر الجواهر-

[389] ( 1) صف- استه

[390] ( 2) ک- مواربا

[391] ( 3) ک د- فذلک-

[392] ( 1) کذا-

[393] ( 2) ک خلف البیضه ثم ادخل السبابه کشطا-

[394] ( 1) ک- لا یبالغ-

[395] ( 1) صف- فیکون ضیقا-

[396] ( 1) کذا- و فی ک- قاقیا عصاره-

[397] ( 1) لیس فی ک و د-

[398] ( 1) کذا و لعله فانه

[399] ( 2) کذا و الظاهر وثوقنا-

[400] ( 1) صف- موضر

[401] ( 2) ک- الی الآخر-

[402] ( 1) ک- د- التریاقات-

[403] ( 2) صف- اندروماجوس

[404] ( 3) ک د- تتعدی من

[405] ( 2) صف- اندروماجوس

[406] ( 4) صف- القرح-

[407] ( 5) صف- یخلط-

[408] ( 2) صف- اندروماجوس

[409] ( 1) ک- یکفی-

[410] ( 1) من- ک

[411] ( 2) ک- اسبغ-

[412] ( 1) ک- الافیون-

[413] ( 1) ک- الافیون-

[414] ( 1) کذا و فی ک و د بیاض هنا- و الظاهر- القضبان-

[415] ( 1) کذا و هاهنا سقط

[416] ( 2) صف انقاق

[417] ( 3) ک و د- الطبیعیه

[418] ( 4) صف- الدراخمی

[419] ( 5) صف- دراخمیات

[420] ( 6) صف درحمیات

[421] ( 7) ک دورقن

[422] ( 8) ک هاس-

[423] ( 9) ک ایلوس-

[424] ( 1) هذه الاوزان و الاکیال فی الاصول الثلاثه مشوشه جدا فلتتأمل

[425] ( 2) الکسب بالضم ثفل الدهن و عصارته- اقرب-

[426] ( 1) کذا

[427] ( 2) السافات الصفوف- اقرب-

[428] ( 1) کذا- و قد تقدم هذا فلعله تصحیف دواء آخر-

[429] ( 2) لیس فی ک-

[430] ( 1) اناء من الخزف و قیل من القواریر- بحر الجواهر

[431] ( 2) کذا- و لعله بعود کافور

[432] ( 3)

ای یخرج- یقال فش الوطب اخرج ما فیه من الریح-

[433] ( 1) ک- حدید

[434] ( 2) هو البابونج- تقویم الادویه

[435] ( 3) من ک و د-

[436] ( 1) کذا-

[437] ( 1) ک ثلث

[438] ( 1) صف- بارود و مر-

[439] ( 1) کذا و لعله سحنون

[440] ( 2) صف- المتفرقه-

[441] ( 1) صف- من الرض-

[442] ( 1) ک- خمسه عشر-

[443] ( 1) صف- تنجمد-

[444] ( 1) کذا- و لعله عشره دراهم

[445] ( 1) کذا- و لعله عشره دراهم

[446] ( 2) د- عشره-

[447] ( 1) ک- اترون

[448] ( 2) صف- ینزل-

[449] ( 1) هو اشیاف تجلب من دربند و هو بلد مشهور- بحر الجواهر-

[450] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.

[451] ( 1) هو حجر برده فی الثانیه و یبسه فی الثالثه- مفردات ابن البیطار-

[452] ( 1) ک و د- العجم

[453] ( 2) کذا

[454] ( 2) کذا

[455] ( 3) ک و د- درهما-

[456] ( 1) کذا-

[457] ( 1) کذا-

[458] ( 1) کذا-

[459] ( 1) ک و د- یجلب

[460] ( 2) کذا و لعله یسمی-

[461] ( 1) و کذا فی نسخه( د) لکن بعد ذلک فیها مزیه هذا نصها سنه اثنین و تسعمائه هجریه علی صاحبها افضل الصلوه و اتم السلام-

[462] ابن قف، امین الدوله بن یعقوب، العمده فی الجراحه، 2جلد، فی مجلس دائره المعارف العثمانیه الکائنه - حیدرآباد، چاپ: اول، 1356 ه.ق.