لذعت، و کذلک إذا استقرت فی الرئه فأرادت الطبیعه أن تدافعها أو کانت مندفعه من المعده، أو الکبد، أو من بعض أعضاء الصدر إلی بعضها و متولّده فیها.

و قد تکون بسبب انحلال الفرد، و بسبب الأورام و السدد فی الحجاب، أو فی الرئه، أو الحلقوم، و جمیع المواضع القابله لهذه المواد و الآفات من الرئه و الحجاب الحاجز، و حجاب ما بین القلب و الرئه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 6

و أما الأسباب السابقه، فالامتلاء، و تقدّم أسباب بدنیه للأسباب الواصله المذکوره. و أما السعال الکائن بالمشارکه، فمثل الذی یکون بمشارکه البدن کله فی الحمّیات، خصوصاً مع حمّی محرقه، أو حمّی یوم تعبیه و نحوها، أو وبائیه، أو بمشارکه البدن بغیر حمی. و السعال منه یابس، و منه رطب. و الیابس هو الذی لا نفث معه، و یکون، إما لسوء مزاج حار، أو بارد، أو یابس مفرد. و قد یکون فی ابتداء حدوث الأورام الحاره فی نواحی الصدر إلی أن ینضج، و قد یکون مع الورم الصلب سعال یابس جداً، و قد یکون لأورام الکبد فی نواحی المعالیق، و فی الأحیان لأورام الطحال، و قد یکون لمده تملأ فضاء الصدر، فلا تندفع إلا بالسعال.

و اعلم أنه ربما خرج من السعال شی ء حجری، مثل حمص، أو برد. و سببه خلط غلیظ تحجره فیه الحراره، و قد شهد به الاسکندر و شهد به فولس، و ذکر أنه خرج من هذا الصنف فی النفث، و نحن أیضاً قد شاهدنا ذلک. و السعال الملح کثیراً ما یؤدی إلی نفث الدم، و قد یکثر السعال فی الشتاء، و فی الربیع الشتوی، و ربما کثر فی الربیع المعتدل، و یکثر

عند هبوب الشمال، و إذا کان الصیف شمالیاً قلیل المطر، و کان الخریف جنوبیاً مطیراً، کثُر السعال فی الشتاء.

العلامات أما علامه السعال البارد، فتبریده مع البرد، و نقصانه مع نقصان البرد، و مع الحرّ، و رصاصیه الوجه، و قله العطش، و ربما کان مع البارد نزله، فیحسّ نزول شی ء إلی الصدر، و امتداده فی الحلق، و یقلّ مع جذب الماده إلی الأنف، و تلقی ما ینزل إلی الحلق بالتنحنح، و یری علامات النزله من دغدغه فی مجاری النزله، و تمدّد فیما یلی الجبهه و ممدّه فی المنخرین و غیر ذلک، و أن لا ینفث فی أول الأمر، ثم ینفث شیئاً بلغمیاً نیئاً، ثم إلی صفره، و خضره، و ربما کان مع ذلک حمّی.

و علامه الحار التهاب عطس و سکونه بالهواء البارد أکثر من سکونه بالماء، و حمره وجه، و عظم نبض.

و علامات الرطب، رطوبه جوهر الرئه، و عروضه للمشایخ و المرطوبین، و کثره الخرخره، و خصوصاً فی النوم و بعده.

و علامه الیابس ازدیاده مع الحرکه و الجوع، و خفّته عند السکون و الشبع، و الاستحمام، و شرب المرطّبات.

و علامه الساذج فی جمیع ذلک أن لا یکون نفث البته، و علامه الذی مع الماده النفث، و یدل علی جنس الماده جنس النفث، و علامه ما یکون عن الأورام و نحوها وجود علامات ذات الجنب، و ذات الرئه الحارین، و الباردین، و غیر ذلک مما نذکره فی بابه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 7

و علامه ما یکون من التقیح، علامات التقیّح التی نذکرها، و وجع، و یبس، و کثیراً ما یکون رطباً.

و علامه ما یکون من القروح، علامات ذکرت فی باب قروح الرئه من نفث خشکریشه،

أو قیح، أو طائفه من جرم الرئه، و حلق القصبه، و کونه بعد نوازل أکاله، و بعد نفث الدم، و الأورام. و أکثر الیابس یکون إذا کان هناک ماده لضعف الدافعه للنقاء کما تعلم فی بابه.

و علامه ما یکون بالمشارکه، إما مشارکه المعده فیما یعرف من دلائل أمراض المعده، و یزید السعال مع تزید الحال الموجبه له فی المعده، کان امتلاء، أو خلاء، و بحسب الأغذیه، و أکثر ذلک یهیج عند الامتلاء، و عند الهضم، و الکائن بمشارکه الکبد، فیعلم بعلامات الکبد، و إذا کان الورم حاراً، لم یکن بد من حمی، فإن لم یکن حاراً، لم یکن بدّ من ثقل، ثم تأمل سائر الدلائل التی تعلمها، و اعلم أن الأشیاء الحاره ترق الماده، فلا تتفث، و البارده کشراب الخشخاش، و الحریره تجمع الماده إلی انتفاث، إلا أنها إذا أفرطت أجمدت.

و شراب الزوفا إنما یصلح إذا أرید جلاء المسعل الغلیظ، فنعم الجالی هو. و أما الرقیق فلا، و إذا لم یکن هناک نفث لا رقیق و لا غلیظ، فالعله خشونه الصدر، و العلاج اللعوقات.

و قد یعرض للمحموم سعال، فإن لم یسکن السعال رجعت الحمّی إلی الابتداء. و القوابض جداً تضیّق مجاری النفث، و ماء الشعیر نعم الجامع لنفث، و إذا احتبس النفث و حُم الرجل، فقد عفنت الماده، و أوقعت فی حمّی عفونه أو دقّ.

المعالجات أما علاج المزاج البارد، فهو أنه إن کان خفیف المبلغ، و کان من سبب بادٍ خارجی أصلحه حصر النفس، فإنه یسخّن الرئه بسهوله فی الحال، فإن احتیج إلی علاج أقوی لهذا و لغیره من المزاج البارد، فمن علاجه أن یمسک تحت اللسان بندقه من مر، أو میعه متخذه بعسل، و

أن یتناول من دردی القطران ملعقه، أو من علک البطم مع عسل، أو یشرب دهن البلسان مع سکبینج إلی مثقال، و کذلک الکبریت بالنیمبرشت، و لعوقات اللعاب الحاره، و الکرسنه بالعسل، و ماء الرمان الحلو مفتَّراً ملقی علیه عسل، أو فانیذ.

و یستعمل فی المروخات علی الصدر، مثل دهن السوسن، و دهن النرجس بشمع أحمر و کثیراء. و ینفع الجلنجبین العسلی بماء التین و الزبیب، و أصل السوس، و البرشاوشان، و دهن لوز مع مثقال قوفی مدوفاً فیه.

و ینفع طبیخ الزوفاء، بالزوفا، و الأسارون مع تین و غیر ذلک. و أغذیتهم الأحساء الحنطیه بالحلبه، و السمن و التین، و التمر، و أصول الکرّاث الشامی.

و من الأدهان دهن الفستق، و حبّ صنوبر. و الأطریه بالفانیذ نافع لهم.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 8

و أما اللحوم، فلحوم الفراریج، و الدیوک، و الاسفیذباجات بها، و لحوم الحولیات من الضأن، و التنقل، و الفستق، و حب الصنوبر، و الزبیب مع الحلبه، و قصب السکر، و التین، و المشمش، و الموز. و أکل التین الیابس مع الجوز و اللوز یقطع المزمن منه. و الشراب الرقیق الریحانی العتیق، و ماء العسل.

و أما علاج السعال الحار، فبالملطفات المعروفه من العصارات و الأدهان أطلیه، و مروخات. و الجلاب أیضاً نافع لهم، و سقی الدیاقود الساذج بکره و عشیه علی النسخه التی نذکرها، و کذلک لعوق الخشخاش جید، و نسخته: یؤخذ خمسه عشر خشخاشه لیست طریه جداً، و یُنقع فی قسط من ماء العین، أو ماء المطر، و هو أفضل، یوماً و لیله، ثم یهری بالطبخ، و یصفّی، و یُلقی علیه علی کل جزء من المصفی نصف جزء عسلًا، أو سکراً، و یقوّم لعوقاً،

و الشربه ملعقه بالعشی.

و مما ینفع هؤلاء ماء الشعیر بالسبستان، و شراب البنفسج و البنفسج المربی، و طبیخ الزوفاء البارد، و خصوصاً إذا نضج، أو فی آخره، و ماء الرمان المقوّم یلقی علیه السکر الطبرزذ، و قصب السکر أیضاً، و لعوقاتهم من لعاب بزرقطونا، و حب السفرجل، و النشاء، و الصمغ العربی، و الحبوب، و اللبوب التی نذکرها فی باب حبوب السعال، و ربما جعل فیها مخدّرات.

و أغذیتهم من البقول البارده، و لبوب مثل القثاء، و القرع، و الخیار بدهن اللوز، و الباقلا المرضوض المهری بالطبخ بدهن اللوز، و دهن القرع، و ماء الشعیر، و الأحساء المتخذه من الشعیر، و الباقلا، و البقول، و النشاء، و ماء النخاله.

فإن کانت الطبیعه إلی الانحلال، فسویق الشعیر بالسکّر، و الأطریه، و إن اشتدّ الأمر فماء الشعیر بالسرطانات منزوعه الأطراف مغسوله بماء الرماد المملّح.

نسخه دیاقودا بارد: یؤخذ الخشخاش الرطب بقشوره، و یهری طبخاً فی الماء، و یصفی و یُلقی علیه سکر، و یقوم تقویم الجلاب، و إن لم یکن الرطب نقع بزره الیابس مدقوقاً فی الماء یوماً و لیلهً، ثم یطبخ، فإن احتیج إلی ما هو أقوی جمع معه القشر، و خصوصاً من الأسود، و إن اشتد الأمر جعل معه شی ء یسیر من بزر البنج دیف فیه قلیل أفیون.

و أما علاج المزاج الرطب و الرطوبه فی نفس الرئه، فبالمجففات الیابسه مخلوطه بالجالیه. و من ذلک ترکیب علی هذه الصفه، طین أرمنی، و کثیراء، و صمغ عربی، من کل واحد جزء، فوذنج، و زوفاء، و حاشا، و دارصینی، و برشاوشان، من کل واحد نصف جزء، و یعجن، و یستعمل.

و أما علاج المزاج الیابس، فلا یخلو إما أن یکون حمی، أو

لا یکون، فإن لم یکن حمّی، فأوفق الأشیاء استعمال ألبان الأتن، و الماعز، و غیرها مع سائر التدبیر. و إن کان حمّی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 9

، فاستعمال سائر المرطّبات المشروبه، و استعمال القیروطات المبرّده المعروفه، و استعمال ماء الشعیر، و ترطیب الغذاء دائماً بالأدهان، و تحسّی الأحساء اللوزیه المرطبه.

و إن کان مزاج مرکّب، فرکب التدبیر، و إن کان هناک ماده رقیقه، فأنضجها بالدیاقودات الساذجه، و اللعوقات الخشخاشیه و اللعابیه التی ذکرناها فی القراباذین. فإن کانت غلیظه حلّلتها و جلوتها علی الشرط المذکور فیما سلف من أن لا یسخن إلا باعتدال، بل تجتهد فی أن تلیّن، و تقطع، و تزلق، و استعمل المقیئات المذکوره، و مما هو أخص بهذا الموضع علک الأنباط بالعسل، أو قرطم بالعسل، أو سعد بمثله عسلًا، أو ربّ السوس، و کثیراء، أو قنّه، و لوز حلو سواء.

و الصبر قد یمسک فی الفم مع العسل، فینفع جداً. أو یأخذ ثلاث بیضات صحاح، و ضعفها عسلًا و نصفها سمناً، یؤخذ من الفلفل أربعون حبه، تسحق و تعجن بذلک و تعقد من غیر إنضاج.

و أیضاً یؤخذ سبعه أرؤس کرّاث شامی، و تطبخ فی ثلاثه أرطال ماء حتی یبقی الثلث، و یصفّی و یُخلط بالباقی عصاره قشره و عسل، و یطبخ.

و أیضاً یؤخذ ورد رطب ثمانیه، و حبّ الصنوبر واحد، صمغ البطم واحد، زبیب أربعه، عسل مقدار الکفایه و یتخذ منه لعوق.

(دواء جید) یؤخذ فوذنج نهری خمس أوراق حب صنوبر و بزر الأنجره من کل واحد أوقیه، بزر کتان و فلفل من کل واحد ثلاث أواق، تُعجن بعسل، و تستعمل. أو یؤخذ تمر لحیم خمسه أجزاء، سوسن ثمانیه أجزاء، زعفران و فلفل من

کل واحد جزآن، کرسنّه عشرین جزءاً، و تعجن بعسل منزوع الرغوه. أو یؤخذ من الزعفران، و من سنبل الطیب، و من الفلفل، من کل واحد جزء، فراسیون و زوفا من کل واحد ثلاثه أجزاء، مرّ و سوسن من کل واحد جزآن، تعجن بعسل مصفّی، و یُسقی للمزمن القطران بالعسل لعقا، أو القسط الهندی بماء الشبث المطبوخ قدر سکرجه مع ملعقه خلّ.

و أیضاً بزر کتان مقلو بعسل وحده، أو مع فلفل لکل عشره واحد، أو فوذنج. و أیضاً یلعق عسل اللبنی مع عسل النحل و الجاوشیر أیضاً. و الخردل، و اللوز المرّ، و أیضاً المثرودیطوس.

و الصبیان یکفیهم الحبق المطبوخ بلبن امرأه حتی یکون فی قوام العسل، أو بماء الرازیانج الرطب، و إن کان السبب فیها نزله، عولجت النزله، و إن احتیج فی منعها إلی استعمال ضماد التین، فاستعمل علی الرأس و امسک تحت اللسان کل وقت، و فی اللیل خاصه، حبّ النشاء، و یغرغر بالقوابض التی لا طعم حامض، و لا طعم عفص لها، و الدیاقودا الساذج، إن کانت حاره، أو مع المر، و الزعفران، و غیره إن کانت بارده.

و أما الکائن عن الأورام و القروح فی الرئه و الصدر، فلیرجع فی علاجها إلی ما نذکره فی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 10

باب ذات الرئه، و ذات الکبد، و السلّ، و قد یُتخذ للسعال حبوب تمسک فی الفم، فمنها حبوب للسعال الحار، من ذلک حبّ السعال المعروف، و من ذلک حبوب تؤلف من ربّ سوس، و صمغ، و کثیراء، و النشاء، و لعاب بزرقطونا، و حبّ السفرجل، و لبّ الحبوب، حبّ القثاء، و القرع، و القثد، و الخبازی، و من الطباشیر، و حبّ الخشخاش، و

نحو ذلک. و قد یتخذ بهذه الصفه، نشاء و کثیراء، و رب سوس، یحبّب بعصاره الخسّ. و من ذلک حبوب للسعال البارد تتخذ من ربّ السوس، و التمر الهندی المنقّی، و لباب القمح، و الزعفران، و کثیراء، و حبّ الصنوبر، و حبّ القطن، و حبّ الآس، و بزر الخشخاش، و قشره، و الأنیسون، و الشبث و المرّ، و الزعفران، و الفانیذ. و من ذلک حبوب یزاد فیها التخدیر و التنویم، و یکون العمده فیها المخدّرات، و تخلط بها أدویه بادزهریه حاره.

فمن الحبوب المجرّبه لذلک- و هو یسکن السعال العتیق المؤذی حبّ المیعه المعروف و أیضاً یؤخذ- میعه، و جندبادستر، و أسارون، و أفیون سواء یتخذ منه حبّات، و یمسک فی الفم. و أیضاً بزر بنج، شبّ، و حبّ صنوبر ثلاث، و زعفران واحد، بمیبختج و یُحبب. و أیضاً میعه، و مرّ، و أفیون من کلّ واحد نصف أوقیه، دهن البلسان و زعفران من کلّ واحد درخمیان، یحبّب کالکرسنّه.

و قد یستعمل فی السعال العتیق الرطب الدخن المذکوره فی باب الربو، و إذا کانت الرطوبه إلی قدر، استعمل بخور من زرنیخ أحمر، و خرء الأرنب، و دقیق الشعیر، و قشر الفستق، معجوناً بصفره البیض مقرّضاً کل قرص منه درهماً، مجفّفهّ فی الشمس، و یدخّن به ثلاث مرات، و أیضاً زراوند، و مرّ، و میعه و باذاورد بالسویّه، و زرنیخ مثل الجمیع یعجن بسمن البقر، و ببندق و یُتَبخّر بواحده. و أما السعال الکائن فی الحمّیات، فقد أفرد له تدبیر عند أعراض الحمّیات.

یخرج قیئاً فیکون من المری ء، و فم المعده، أو من المعده، و من الکبد، و قد یخرج سعالًا، فیکون من نواحی الصدر و الرئه، و الذی من الصدر لیس فیه من الخوف أما فی الذی من الرئه، فإن الذی من الصدر یبرأ سریعاً، و إن لم یبرأ لم یکن له غائله قروح الرئه، و کثیراً ما یصیر قروحاً ناصوریه یعاود کل وقت بنفث الدم.

و الأسباب القریبه لجمیع ذلک جراحه لسبب باد من ضربه، أو سقطه علی الصدر، أو علی الکبد، و الحجاب، أو شی ء قاطع، أو سعال ملحّ، أو صیاح أو تحدید صوت بلا تدریج، أو ضجر. و لهذا یکثر بالمجانین و بالذین یضجرون من کل شی ء، و قد ینتفث من القی ء العنیف خصوصاً فی المستعدّین.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 11

و قد ینتفث عن تناول مسهّلات حاده و أغذیه حادّه، کالثوم، و البصل، أو خوف، أو غمّ محدّ للدم، أو نوم علی غیر وطاء، أو علقه لصقت بالحلق داخله، أو سبب واصل و هو إما فی العروق أو فی غیرها.

و الذی فی العروق إما انقطاع، و إما انصداع، و إما انفتاح، وسعه من حدّه، أو استرخاء، و إما تأکل لحدّه خلط، و إما لسخافه راسخه. و کثیراً ما تتسع المنافذ من أجزاء القصبه و الشرایین فوق الذی فی الطبع، فیرشح الدم إلی القصبه.

و الذی فی غیر العروق، إما جراحه، و إما قرحه عن جراحه، أو عن تأکّل و تعفّن، إذا انقلع من العضو شی ء.

و قد یکون عن ورم دموی فی الرئه یرشح منه الدم، و مثل هذه الأسباب إلا العلقه، و لهذه الأسباب الواصله أسباب أقدم منها و هی، إما لکثره الماده و

ذلک، إما لکثره الأغذیه و ترک الریاضه، و إما لأنها فاضله عن أعداد الطبیعه، کما یعرض مما أنبأنا عنه فی الکتاب الکلّی عند ترک ریاضه، أو احتباس طمث، أو دم بواسیر، أو قطع عضو، و إما لجذبها، و إما لشده حرکتها، و إما لریاح فی العروق نفسها، و خصوصاً فی المتحنجین، فإنهم یکثر ذلک فیهم، و إما لاستعداد الآلات الخاویه للماده، و ذلک لبرد یقبضها و یعسر انبساطها، فلا تطیع القوه المکلفه ذلک بالإمداد، بل بالاستنشاق، و إما لحراره خارجه أو داخله، أو یبوسه قد أعدّها، أی ذلک کان بالتکثیف، و التجفیف للانشقاق عن أدنی سبب، أو لرطوبه أرختها، فوسعت مسامها، أو ملاقاه خارق أکّال، أو قطاع، أو معفن.

و إذا عرض الامتلاء الدموی أقبلت الطبیعه علی دفع الماده إلی أی جهه أمکنتها، إذا کانت أشدّ استعداداً، أو أقرب من مکان الفضل فدفعتها بنفث، أو إساله من البواسیر، أو فی الطمث، أو فی الرعاف، فإن کانت العروق قویه لا تخلی عن الدم، عرض الموت فجأه لإنصباب الدم إلی تجاویف العروق، و من یعتریه نفث الدم، فهو یعرض أن تصیبه قرحه الرئه، فإنّ النفث فی الأکثر یکون عن جراحه، و الجراحه تمیل إلی أن تکون قرحه، و إذا أعقب نفث الدم المحتبس نفث دم، خیف أن یکون هذا الثانی عارضاً عن قرحه استحالت إلیها الجراحه الأولی، و کثیراً ما یکون الدم المنفوث رعافاً سال من الرأس إلی الرئه.

و إذا کان نفث الدم من نواحی الرئه تعلّق به خوفان، خوف من إفراطه، و خوف من جراحته أن یصیر قرحه، و لیس کل نفث دم مخوفاً، بل ما کان لا یحتبس أو کان مع حمّی، و کثیراً ما یکون

نفث الدم بسبب البرد و ورم فی الکبد، أو فی الطحال.

العلامات القریب من الحنجره ینفث بسعال قلیل، و البعید بسعال کثیر، و کلما کان أبعد تنفث بسعال أشدّ، و إذا نیم علی الجانب الذی فیه العله ازداد انتفاث ما ینتفث، و یجب أن ینظر أولًا حتی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 12

لا یکون ما ینفث مرعوفاً، و یتعرّف ذلک بماده الرعاف، و بعروضه، و یخفه عرضت للرأس بعد ثقل. و علامات رعاف کانت مثل حمره الوجه، و العین، و التباریق أمام العین، و أن لا یکون زبدیاً، و یکون دفعه.

و علامه الدم المنفوث من جوهر لحم الرئه من جراحه، أو قرحه أن یکون زبدیاً، و یکون منقطعاً لا وجع له، و هو أقلّ مقداراً من العرقی، و أعظم غائله، و أردأ عاقبه، و قد یقذف الزبدی أصحاب ذات الجنب، و ذات الرئه إذا کان فی رئاتهم حراره ناریه مغلیه.

و قد یکون الزبدی من قصبه الرئه، و لکن یجی ء بتنخع و سعال بسیر، و یکون ما یخرج یسیراً أیضاً، و یکون هناک حس ما بالألم. و المنفوث من عروقها لا یکون زبدیاً، و یکون أسخن و أشد قواماً من قوام الذی فی الرئه، و أشبه بالدم، و إن لم یکن فی غلظ الدم الذی فی الصدر.

و علامه المنفوث فی الصدر، سواد لونه، و غلظه، و جموده لطول المسافه مع زبدیه ما، و رغوه مع وجع فی الصدر یدل علی موضع العله، و یؤکده ازدیاده بالنوم علیه و سبب ذلک الوجع عصبیه أعضاء الصدر، و یکون انتفاثه قلیلًا قلیلًا لیس قبضاً، و یکون نفثه بسعال شدید حتی ینفث.

و علامه الکائن من انقطاع العروق غزاره الدم، و

علامه التأکّل تقدم أسباب التأکل من تناول أشیاء حریفه، و نزول نوازل حریفه، و أن یکون حمّی، و نفث قیح، أو قشره، أو جزء من الرئه، و یکون نفث مثل ماء اللحم، و یبتدئ نفث الدم قلیلًا قلیلًا، ثم ربما انبثق دفعه فانتفث شی ء صالح و لونه ردی ء، و علامه تفتح أفواه العروق من الامتلاء أن لا یکون وجع البته، و توجد راحه و لذّه و یخرج فی الأول أقل من الخارج بسبب الانقطاع و الانشقاق فی أول الأمر، و هو أکثر من الذی یخرج عن التأکل فی أکثر الأوقات. و علامه الراشح عن ورم قلته، و حضور علامات ذات الرئه و غیرها.

المعالجات المبتلی بنفث الدم کل وقت، یجب أن یراعی حال امتلائه، فکلما أحس فیه بامتلاء بودر بالفصد، و خصوصاً إذا کان صدره فی الخلقه ضیقاً، أو کان السعال علیه ملحاً. و الأصوب أن یمال الدم منهم إلی ناحیه السفل بفصد الصافن، و بعده بفصد الباسلیق، و إذا درّ طمث النساء فی الوقت و علی الکفایه، زال بذلک نفث الدم منهن، کما قد یحدث فیهن باحتباسه، و یجب أن یتحرز عن جمیع الأسباب المحرکه للدم، مثل الأغذیه المسخنه، و مثل الوثبه، و الصیحه، و الضجر، و الجماع، و النفس العالی، و الکلام الکثیر، و النظر إلی الأشیاء الحمر، و شرب الشراب الکثیر، و کثره الاستحمام، و یجتنب المفتحات من الأدویه مثل الکرفس، و الصبر، و السمسم، و الشراب، و الجبن العتیق، فإنه ضار لهم. و أما الطری فنافع. و الأغذیه الموافقه لهم کل مغرّ و مسدد، و کل ملحم، و کل مبرد للدم، مانع من غلیانه. و من ذلک اللبن المبطوخ لما فیه

القانون فی

الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 13

من تغریه، و مخیض البقر لما فیه من القبض، و الزبد و الجبن الطری غیر مملوح، و الفواکه القابضه، و ضرب من الإجاص الصغیر فیه قبض، وزیت الأنفاق الطری العصر قد یقع فَی تدسیم أطعمتهم، و المیاه الشبیه شدیده المنفعه لهم.

و أما الکائن عن نفس جرم الرئه، فیجب أن یسقی صاحبه الأدویه الملحمه الیابسه کالطین، و الشافنج بماء لسان الحمل، و الخل الممزوج بالماء. و أما علاجه عن تدبیر غذائه، فأن یبادر و یفصد منه الباسلیق من الشق الذی یحدس أن انحلال الفرد فیه فصداً دقیقاً، و یؤخذ الدم فی دفعات بینها ساعات ثلاث، أو نحوها مع مراعاه القوه، فإن الفصد یجذب الدم إلی الخلاف، و یمنع أیضاً حدوث الورم فی الجراحه، و تدلک أطرافهم، و تشد شداً مبتداً من فوق إلی أسفل، و یمنعون الأمور المذکوره، و یعدّل هواؤهم، و یکون اضطجاعهم علی جنب و علی هیئه کالانتصاب لئلا یقع بعض أجزاء صدره علی بعض، و قد یوافقهم الخل الممزوج بالماء، فإنه یمنع النزف، و ینقی ناحیه الصدر و الرئه عن دم إن احتبس فیها، فلا یجمد، و یسقون الأدویه البارده و المغریه، فإن المغریه ههنا أولی ما یجب أن یشتغل به، و إذا وجد مع التغریه التنقیه، کان غایه المطلوب. و بزرقطونا نافع مع تبریده حیث یکون عطش شدید.

و ربما احتیج أن تخلط بها المدرّات لأمرین: أحدهما: لتسکین الدم و ترقیقه و الثانی: للتنویم و إزاله الحرکه. و سنذکر الأدویه المشترکه لأصناف نفث الدم فی آخر هذا الباب.

و إذا عرض نفث الدم من نزله و لم تکن النزله حریفه صفراویه، فصدت الرجل من ساعته، و أدمت ربط أطرافه

منحدراً من فوق إلی أسفل، و دلکتها بزیت حار، و دهن حار مثل دهن قثاء الحمار، و نحوه، و لا یدهن الرأس البته، و یکون أغذیتهم الحنطه بشی ء من العفوصات علی سبیل الأحساء، و تکون هذه العفوصات من الثمار و ما یشبهه.

و عند الضعف یطعمون خبزاً منقوعاً فی خل ممزوج بماء بارد، و یستعمل علیهم الحقن الحاده لتجذب الماده عن ناحیه الرأس، و خصوصاً إذا لم یمکن الفصد لمانع و یجب أن یجتهد فی تبرید الرأس ما أمکن، و لا یجهد جهداً کثیراً فی ترطیبه.

و مما ینفعه سقی أقراص الکهرباء، فإن لم ینجع ما ذکرنا لم یکن بد من علاج النزله و حبسها، مثل حلق الرأس، و استعمال الضماد المتخذ بزبل الحمام یضمّد و ینزع بحسب الحاجه. و زعم جالینوس أن امرأه أصابها نزف دم من النزله، فحقنتها بحقنه حادّه، و خصوصاً إذا لم یمکن فصدها لأنها کانت نفثت أربعه أیام، و ضعفت، و غذّاها بحریره و فاکهه فیها قبض، إذ کان عهدها بالغذاء بعیداً، و عالج رأسها بدواء ذرق الحمام، و أذن لها فی الحمام لأجل الدواء، و لم یدهن رأسها لئلّا یرطب، و سقاها التریاق الطری لینوّمها، فإنّ فی هذا التریاق قوی الأفیون، ینوم، و یمنع دغدغه السعال، و یسکّن من سیلان المواد بالتغلیظ.

و أما فی الیوم الثانی من هذا الدواء، فلم یتعرّض لتحریکها، بل ترکها هادئه ساکنه علی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 14

حاجه بها إلی تنیقیه الرئه، و أکثر ما دبرها به، أن دلک أطرافها و سقاها قدر باقلاه من التریاق الحدیث أقلّ من الأمس، و کان غرضه أن یمزجها إلی العسل لتسقی به الرئه، ثم ترکها ساعه، ثم ذلک

أطرافها و أعطاها بعد ذلک ماء الشعیر مع قلیل خبز لینعش القوه، و فی الرابع أعطاها تریاقاً عتیقاً مع عسل کثیر لینقی رئتها تنقیه شدیده، و غذّاها فی سائر الأیام علی الواجب و دبرها تدبیر الناقهین، و مع ذلک فقد کان یضع علی رأسها وقتاً بعد وقت قیروطی الثافسیا، و یحرّم علیها الاستحمام.

و هذا تدبیر جید، و یجب أن یکون التریاق تریاق ما بین شهرین إلی أربعه أشهر، فإنه ینوم و یحبس النزله، و لا یقرب رؤوس هؤلاء بالدهن، و لا بد من حلق الرأس لاستعمال هذه المحمرات، و لو للنساء و لا بد من إسهال بمثل حب القوقایا إن کان هناک کثره، و ذلک بعد الفصد، ثم یلزم الأدویه المحمّره.

و ما کان من انشقاق عرق، أو انقطاعه، و کان سببه الامتلاء، فیجب أن لا یغذی ما أمکن، بل یجوع ثلاثه أیام یقتصر فیها کل یوم علی غذاء قلیل من شی ء لزج، و أما إذا لم یظهر سقوط القوه، دوفع بالتغذیه ما أمکن إلی الرابع، و إن خیف سقوط القوه خوفاً واجباً، غذوا بما یتولد عنه خلط معتدل أو إلی برد، و فیه تغریه، و لزاق، و تلزیج، و قبض، و خاصه تغلیظ الدم کالهریسه بالأکارع، و کالرءوس، و کالنیمبرشت، و کالأطریه، خاصه ما طبخ بالعدس، و کالعدس، و العناب، و إن أمکن أن لا یغذی بالقوی فعل، و اقتصر علی ماء الشعیر، و خصوصاً المطبوخ مع عدس، أو عناب، أو سفرجل، و الخبز المغموس فی الماء البارد، أو فی شی ء حامض مزور، کله مبرد بالفعل.

و مخیض البقر إذا تطاولت العله نافع لقبضه، و برده، و الألبان المغلاه لتغریتها و للزاقها نافعه فی ذلک. فإن

لم یغن و زادت فی الدم فضرّت. و السمک الرضراضی شدید المنفعه. و یجب أن یکون أغذیه هؤلاء و الذین بعدهم بارده بالفعل. و الجبن الطری الغیر المملوح شدید المنفعه لهم جداً. و إذا غذوت هذا و أمثاله بلحم، فاختر من اللحمان ما کان قلیل الدم یابساً خفیفاً، کلحوم القطا، و الشفانین، و الدرّاج مطبوخاً فی قبوضات، و عفوصات. و من الأشیاء المجرّبه فی قطع دم النفث، مضغ البقله الحمقاء، و ابتلاع مائه، فربما حبس فی الوقت. و من الفواکه السفرجل و التفاح القابضان العفصان، و العناب الرطب، و حب الآس، و الخرنوب الشامی، و ما یجری هذا المجری. و قد یتخذ لهم نقل من الطین المختوم، و الأرمنی بالصمغ العربی، و قلیل کافور. و إذا احتبس الدم و وصل إلی الرابع، یجب أن یغذّی و یقوّی، و یبدأ بمثل الخبز المغموس فی الماء، و بمثل الهرائس، و الأکارع، و الأدمغه، و إن کان الانشقاق و الانقطاع بسبب حدّه الدم، فاعمل ما یجب من إماله الدم إلی الأطراف، و إلی خلاف الجهه و استفراغ الصفراء، ثم برّد بقوه و رطّب، و استعمل القوابض أیضاً، و المغریات، و ماء الشعیر، و السرطانات، و القرع

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 15

، و دواء أندروماخس، و دواء جالینوس. و أما الکائن من انفتاح العروق، فالأدویه التی یجب أن تستعمل فیه هی القابضه، و العفصه مع تغریه، کما کانت الأدویه المحتاج إلیها فیما سلف هی المغریه الملحمه مع قبض، و هذه مثل الجلنار، و أقماع الرمان، و السماق، و عصاره الطراثیث، و عصاره عسالیج الکرم، و ورق العوسج، و البلوط، و الکهربا، و الأقاقیا، و الحُضَض، و عصاره

الورد، و عصاره عصا الراعی، و الشکاعی، و عصاره الحصرم، و هو فاقسطیداس. و قد یقوی هذه و ما یتّخذ منها بالشبّ، و العفص، و الصبر، و الأفسنتین، یتخذ منها أدویه مرکبه، و أقراص معدوده لهذا الباب. و قد رکبت من هذه الأدویه المذکوره، و ربما طبخت هذه الأدویه فی المیاه الساذجه، أو بعض العصارات، و شرب طبیخها، و ربما اتخذ منها ضمّادات، و قد تخلط بها و تجمع أدویه النفث المذکوره، و الأدویه الصدریه، مثل الکرفس، و النانخواه، و الأنیسون، و السنبل، و الرامک، و قد یخلط بها المخدّرات أیضاً، مثل قشور أصل الیبروج، و البنج، و الخشخاش، و قد یخلط بها المغرّیات، کالصمغ، و قشار الکندر، و کوکب ساموس، و الطباشیر، و بزر لسان الحمل، و لعاب بزرالقطونا، و بزره، و عصاره البقله الحمقاء، و لعاب حبّ السفرجل. و أما إذا کان رشحاً من ورم، فعلاجه الفصد و الاستفراغ، ثم الإنضاج. و لا یعالج بالقوابض، فذلک یجلب آفه عظیمه، بل یجب أن یعالج بعلاج ذات الرئه.

و أما الکائن عن التأکّل، فهو صعب العلاج عسر و کالمیئوس منه، فإنه لا یبرأ و لا یلتحم إلا مع زوال سوء المزاج، و ذلک لا یکون إلا فی مده فی مثلها، أما أن تصلب القرحه، أو تعفن، لکن ربما نفع أن لا یدع الأکّال یستحکم بنفض الخلط الحار، و ربما أسهل الصفراء و الغلیظه معاً بمثل حبّ الغاریقون. فإن احتجت إلی فعل تقویه لذلک، قوّیته، و احتملت فی تسکین دغدغه السعال بدواء البزور، فإنه یرجی منه أن ینفع نفعاً تاماً. و بالجمله، فإن علاجهم التنقیه بالاستفراغ بالفصد و غیره، و الأغذیه الجیده الکیموس، و ربما یسقی للأکال

اللبان، و المرّ، و آذان الجداء، و بزر البقله الحمقاء، و أصل الخطمی، و أقراص الکوکب، زید فیه من الأفیون نصف جزء. و أدویه مرکبه ذکرها فولس، و تذکر فی القراباذین. و أدویتهم النافعه هی ما یقع فیها الشادنه، و دم الأخوین، و الکهربا، و السندروس، و الطین المختوم. و بالجمله کلّ مجفّف مغر ملحم.

و أما الکائن من الصدر، فیعالج بالأضمده و بالأدویه التی فیها جوهر لطیف، أو معها جوهر لطیف قد خلط بها، و هی مما ذکرناه لیصل إلی الصدر، و ماء الباذروج فی نفسه یجمع بین الأمرین، و إذا حدس أن سبب نفث الدم حرّ، فالأدویه المذکوره کلها موافقه لذلک، و إذا حدس أن السبب برد، أورث نفث الدم علی الوجه المذکور، فعلاجه کما زعم جالینوس أن ذلک أصاب فتی، فعالجه هو بأن فصده فی الیوم الأول، وثنی و دلک أطرافه و شدّها علی ما یجب فی کل حبس نزف دم، و غذّاه بحساء، و وضع علی صدره قیروطیاً من الثافسیا، و رفعه عنه وقت العشاء لئلا یزید إسخانه علی القدر المطلوب، و غذَّاه بحساء، و سقاه دواء البزور، و لما کان

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 16

الیوم الثالث استعمل علی صدره ذلک القیرطی ثلاث ساعات، ثم أخذه و غذّاه بماء الشعیر، و اسفیدباجه بلحم البط، فلما اعتدل مزاج رئته، و زال الخوف عن حدوث الورم، نقّی الرئه بتریاق عتیق متکامل، و درجه إلی شرب لبن الأتن، و إلی سائر تدبیر نافث الدم.

و زعم جالینوس أن کان من أدرکه من هؤلاء فی الیوم الأول برأ، و الآخرون اختلفت أحوالهم، و قد شاهدنا أیضاً من هذا من نفعته هذه الطریقه و نحوها، و

إذا حدس أن السبب رطوبه و استرخاء استعمل ما فیه تجفیف، و تسخین، و قبض، مثل أصل الإذخر، و المصطکی، و الکمّون المقلو، و الفودنج الجبلی، و القلقدیس، و الجندبیدستر، و الزعفران للإبلاع، و قد یخلط بها قوابض معتدله بمثل الشاهبلّوط، و قد اتخذت من هذه مرکّبات ذکرت فی القراباذین.

و إذا حدس أن السبب یبوسه، و ذلک فی الأقل، استعمل المرطّبات المعلومه من الألبان، و الأدهان، و العصارات بعد التدبیر المشترک من إماله الماده إلی خلاف الجهه، و لکن الذی یلیق بهذا الموضع عن الفصد و غیره أقلّ و أضعف من الذی یلیق بغیره. و إذا کان السبب صدمه علی الکبد، فعلاجه هذا السفوف. و نسخته: رواند صینی عشره، لکّ خمسه، طین أرمنی خمسه، و الشربه من مجموعه درهم و نصف. و إما الأدویه المشترکه، فالمفردات منها مذکوره فی الکتاب الثانی فی الجداول المعلومه، و الذی یلیق بهذا الموضع الشادنج، فإنه إذا سحق سحقاً کالغبار و شرب منه مثقال فی بعض القوابض، أو العصارات، نفع أجل نفع، و إذا مضغت البقله الحمقاء، و ابتلع ماؤها، فربما حبس فی الحال و ماء الخیار و عصارته، و خصوصاً مع بعض المغریات القابضه جداً إذا تجرعّ یسیراً یسیراً، و قرن الأیل المحرق إذا خلط بالأدویه کان کثیر النفع، و ذلک ماء النعناع، و أیضاً ثمره الغرب وزن درهم، و أیضاً فقّاح الکزبره وزن ثلاثه دراهم بماء بارد غدوه و عشیه، و أیضاً البسّد، فإنه شدید النفع، و طین ساموس، و زعم أنه یسمی بالیونانیه کوکب الأرض، و یشبه أن یکون غیر الطلق، و أیضاً یؤخذ دم الجدی قبل أن یجمد یسقی منه نصف أوقیه نیئاً ثلاثه أیام، و

أیضاً حبّ الآس، و بزر لسان الحمل وزن درهمین، فی ماء لسان الحمل، أو عصاره الورد، فإنه غایه، و السفرجل نافع و خصوصاً المشوی.

و أیضاً أنفحه الأرانب بماء الورد، و هی و غیرها من الأنافح بمطبوخ عفص، أو بماء الباذونج، و خصوصاً للصدری، أو طین مختوم، و بدله طین ساموس بشی ء من الخل، و أیضاً سومقوطون، و هی حیّ العالم. و قال رجل فی بعض ما جمع أنه نوع من الفوذنج ینبت بین الصخر یفرک و یؤکل بالملح و یسمی بالموصل الیبروح البرّی، أو التفاح البری، و فی ذلک نظر، و هذا الدواء یسقی مع مثله نشا.

و أیضاً: مما ینفعه أن یسقی من الشبّ الیمانی، فإنه غایه، و خصوصاً فی صفره بیض مفتره لم تعقد البتّه.

و أیضاً: غراء السمک نافع إذا سقی منه، و إذا صعب الأمر، فربما سقوا وزن ربع درهم من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 17

بزر البنج بماء العسل، و یجب أن یسقی الأدویه الحابسه للنفث بالشراب العفص لتنفذ، اللهم إلا أن یکون حمی، فیسقی حینئذ مع عصاره أخری. و للعتیق القدیم بزر الکراث النبطی و حبّ الآس جزآن بالسواء یسقی منهما إلی درهمین بماء عصا الراعی، أو تؤخذ عصاره الکراث الشامی أوقیه، و الخلّ نصف أوقیه، یسقی بالغداه، أو یسقی حراقه الإسفنج بشی ء من نبیذ. و جالینوس یعالج نزف الدم بالتریاق، و المثرودیطوس، و الأدویه الطیبه الرائحه، فإنها تقوّی الطبیعه علی البخل بالدم و إلحام الجرح، و کذلک أقراص الکوکب، و دواء أندروماخس، و القنطوریون یجمع إلی حبس النفث التنقیه، فلیسق منه المحموم بماء و غیره بشراب.

و الصقالبه یعالجون بطبیخ أصل القنطوریون الجلیل.

و من الأشربه عصاره لسان الحمل وزن درهم

عصاره لسان الثور وزن درهمین، عصاره بقله الحمقاء وزن درهمین، عصاره أغصان الورد الغضّه أوقیه، یدق بلا رشّ الماء علیها، و یصفّی و لا یطبخ، بل یداف فیه شی ء من الطین المختوم، و یسقی، أو تؤخذ عصاره أغصان الورد، و یداف فیها عصاره هیوفقسطیداس، أو الشاذنج و قرن الأیل محرقاً، و تسقی، و من الأقراص قرص بهذه الصفه. و نسخته: أقاقیا، و جُلَّنار، و ورد أحمر، و عصاره لحیه التیس، وجفت البلّوط و قشور الکندر سواء.

و أیضاً یؤخذ زرنیخ قشور أصل اللفّاح، طین البحیره، کندر، أقاقیا، بزر بقله الحمقاء، بزر باذروج، جلّنار، کافور، یتخذ أقراصاً. الشربه درهمان بنصف أوقیه ماء، أو شراب عفص، أو ماء الباذروج.

و أیضاً بزر خشخاش، و طین مختوم، هیوفقسطیداس، کندر، کافور، تسقی بماء الباذروج.

و أیضاً قرص ذکره ابن سرافین، و هو المتخذ بصمغ اللوز.

و أما الأدهان المستعمله علی الصدر، ففی الصیف دهن السفرجل، و فی الشتاء دهن السنبل.

و هذه صفه قرص جید: یؤخذ طین البحیره. و بُسذ، و کوکب ساموس، و ورد یابس، من کل واحد جزآن، کهرباء و صمغ، و نشا، من کل واحد جزء، یخلط، و یقرص، و الشربه منه أربعه مثاقیل للمحموم فی عصاره قابضه، و لغیر المحموم فی شراب، و خصوصاً القابض. و من الأضمده المشترکه دقیق الشعیر، و دقاق الکندر، و أقاقیا ببیاض البیض، و إذا حبست الدم، فاقبل علی إلحام الجراحه.

و منع الورم و إلحام الجراح هو مما تعلمه من المغرّیات القابضه، و منع الورم لمنع الغذاء و جذب المواد إلی الأطراف و تبرید الصدر، و یجب أن یجرع الخل الممزوج مراراً، و یجب أن یتحرّز بعد الاحتباس و الإقبال أیضاً عن الأمور المذکوره.

القانون فی

الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 18

و أما الماء الذی یشربونه، فیجب أن یکون ماء المطر، أو ماء یقع فیه الطین الأرمنی و الورد.

و ماء الحدید المطفأ فیه الحدید نافع جداً لقبضه. و إذا خیف جمود الدم فی الرئه، فیجب أن یسقی فی الابتداء خلًا ممزوجاً بماء إلا أن یکون سعال، فیجب أن یحذر حینئذ الخلّ و أمر للدم الجامد بنصف درهم دندکرکم بشی ء من ماء الکراث و ملعقه سکنجبین. و من المرکبات کذلک حلبه مطبوخه درهمان، زراوند درهم، مر ثلاث دراهم، دهن السوسن درهم، فلفل واحد، بنج واحد، ورد درهمان، یقرص و یصف فی الظل و یسقی بماء الرازیانج و الکرفس.

و أیضاً أنفحه الأرنب، و رماد خشب التین مع حاشا، أو شعیر مع عسل، أو یسهّلون بما یستفرغ من أدویه مفرعه ذکرناها فی الکتاب الثانی، و مرکبات ذکرناها فی القراباذین، و اقرأ کتابنا فی تحلیل الدم الجامد من الکتاب الرابع.

لا ینفذ فیها إلا اللطیف المراری، ثم الدم الخالص، و لذلک تکون نوائب اشتداد حماه غباً فی الأکثر، و لذلک قلّما یعرض لمن یتجشأ فی الأکثر حامضاً، لأنه بلغمی المزاج، و مع ذلک قد یکون من دم محترق، و قد یکون من بلغم عفن، و قد یکون فی الندره من سوداء عفن ملتهب، و قد بینا فی الکتاب الکلّی أنه لیس من شرط الورم الحار أن لا یکون من بلغم و سوداء، بل قد یکون من بلغم و سوداء علی صفه إلا أنه لا یکون حاراً إلا إذا کان من مره، أو دم.

فإن کان من غیرهما کان مزمناً، و هذا شی ء لیس یحصله کثیر من الناس.

و لما کان کل ورم، إما أن یتحلّل، و إما أن یجمع، و إما أن یصلب، فکذلک حال ذات

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 19

الجنب. لکن الصلابه فی ذات الجنب ممّا یقلّ، فهو إذن، إما أن یتحلّل، و إما أن یجمع، أی فی غالب الأحوال. و ذات الجنب إذا تحلّلت قبلت الرئه فی الأکثر ما یتحلل منه و نفثته و أخرجته، و ربما تحلّل إلی جهه أخری.

و إذا اجتمعت المده احتیج ضروره إلی أن تنضج لتتفجر، فربما تنفث الرئه المده، و ربما قبلها العرق الأجوف فخرجت بالبول، و ربما انصبت إلی مجاری الثفل، فاستفرغت فی الإسهال.

و قد تقع کثیراً إلی الأماکن الخالیه و اللحوم الغددیه، فتحدث أوراماً فی مثل الأرنبتین، و المغابن، و خلف الأذنین.

و کثیراً ما تندفع الماده إلی الدماغ و أعضاء أخری کما سنذکر، فیقع خطر أو یهلک، و ربما خنقت الماده الرئه بکثرتها و ملئها مجری النفس، و ربما لم تکن کثرتها هذه الکثره، و لا

کانت إلا نضیجه مده کانت أو نفثاً مثل المده إلا أن القوی تکون ساقطه، فتعجز عن النفث، و لذلک یجب أن تقوی القوه فی هذا الوقت حتی تقوی علی الانقباض الشدید للسعال النافث، فإن هذا النفث فعل یتم بقوّتین إحداهما طبیعیه منضجه و دافعه أیضاً، و الأخری إرادیه دافعه، و إذا لم تقویا جمیعاً أمکن أن تعجز عن التنقیه.

و اعلم أن عسر النفث، إما أن یکون من القوه إذا کانت ضعیفه، أو من الآله إذا کانت الآله تتأذی بحرکه نفسها، أو حرکه جارها، أو من الماده إذا کانت رقیقه جداً، أو کانت غلیظه أو لزجه.

و فی مثل هذه الأحوال، قد یعرض فی الرئه کالغلیان لاختلاط الهواء بالماده العاصیه المنصبه إلی الرئه و العصبه، و متی لم یستنق بالنفث فی ذات الجنب إلی أربعه عشر یوماً، فقد جمع.

و متی لم یستنق القیح بعد أربعین یوماً، فقد وقع فی ذات الرئه و السلّ، و قد ینق التقیح فی السابع، و أما فی الأکثر فیکون فی العشرین، و فی الأربعین، و فی الستّین، و قد یقع انفجار قبل النضج لدفع الطبیعه الماده المؤذیه بکثرتها، أو حدّتها، أو لحراره المزاج، و السن، و الفصل، و البلد، أو لتناول المفجرات من المشروبات قبل الوقت من جهه خطأ الطبیب. و سنذکر المفجرات من بعد، أو لحرکه من العلیل مفرطه متعبه، أو صیحه، و ذلک خطر.

و قد یعرض أن ینتقل ذات الجنب إلی ذات الرئه، بأن تقبل الرئه ماده الورم، ثم لا تجید نفثها و تحتبس فیها فتتورّم. و قد یعرض أن ینتقل ذات الجنب إلی السل تاره بوساطه ذات الرئه علی النحو الذی سنذکر، و تاره بغیر وساطه ذات الرئه بأن

تقرّح الماده، أو المده المتحلله منه جوهر الرئه لحدّتها و رداءتها، و قد یعرض أن ینتقل إلی التشنج و الکزاز بأن تندفع الماده فی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 20

الأعصاب المتصله و العضو الذی فیه الورم، فإنه عضو عصبانی و هذا انتقال قاتل قد لا ینفع معه سائر العلاجات الجیده.

و قد یعقب ذات الرئه و الجنب کالخدر فی مؤخر عضد صاحبه و أنسیه و ساعده إلی أطراف الأصابع، و قد یحمل علی جهه القلب، فیعرض منه خفقان یتبعه الغشی، و إلی جانب الدماغ أیضاً فی حال التحلل قبل الجمع، و فی حال الجمع، و قد تنتقل الماده إلی الأعضاء الظاهره، فتصیر خراجات، و قد یکون انتقالها هذا بنفوذها فی جواهر العصب و الوتر، بل العظام، و إذا مالت إلی المواضع السفلیه، ثم انفتحت و صارت نواصیر، کان ذلک من أسباب الخلاص، و لکن تکون النواصیر خبیثه معدیه. و إن مالت إلی المفاصل، و صارت نواصیر خلص العلیل أیضاً، لکن ربما أزمن العضو خصوصاً إذا لم یکن هناک استفراغ آخر ببراز، أو بول غلیظ کثیر الرسوب، أو نفث کثیر نضیج، فإن کان شی ء من هذا کان أسلم، فإن ذلک یدل علی قلّه الماده المحدثه للخراج، و إمکان إصلاحها بالنضج. و هذه الخراجات إذا خفیت و غارت دلت علی آفه و نکس، و خصوصاً إذا زحفت الماده إلی الرئه، و قد یعرض من شده الحمّی تواتر النفس، و من تواتر النفس لزوجه النفث، فإن النفث یجف بسبب النفس المتواتر و یعرض من لزوجه النفث شده الوصب، و ازدیاد اللهیب، و من ازدیاد اللهیب تواتر النفس، و من تواتر النفس اللزوجه، فلا یزالان یتعاونان علی الغائله.

و أما

أنه أی أصناف ذات الجنب و الرئه أردأ، أ هو الذی یکون فی الجانب الأیسر المجاور للقلب، أو الذی یکون فی الجانب الأیمن، فإن بعضهم جعل هذا أردأ، و بعضهم جعل ذلک أردأ، إلا أن الحق هو أن القریب من جهه المکان أردأ، لکنه أولی بأن ینضج و یقبل التحلیل إن کان من شأنه أن یقبل ذلک، و البعید من جهه المکان أسلم، إلا أنه من جهه التحلیل و التنضیج أعصی.

و قد یوقع فی ذات الجنب الامتلاء من الأخلاط إذا عرض فی ناحیه الرأس، أو ناحیه الصدر، أو فی بعض العروق المنصبه إلی نواحی الصدر، و قد یورثه کثیراً من شرب المیاه البارده الحاقنه للمواد و البرد الزائد، کما تحدثه الحراره الشدیده و شرب الشراب الصرف المحرّک للأخلاط المثیر لها.

و ذات الجنب أکثر ما یعرض فی الخریف و الشتاء، و خصوصاً بعد ربیع شتوی و یکثر فی الربیع الشتوی و هبوب الشمال، یکثر الفضول، أو یحقن الفضول، فتکثر معه أوجاع. الجنب و الأضلاع، خصوصاً عقیب الجنوب و فی الصیف. و عند هبوب الجنوب یقلّ جداً، لکنه إذا کان الصیف جنوبیاً مطیراً، و کذلک الخریف یکثر فی آخر الخریف فی أصحاب الصفراء ذات الجنب، و أما علی غیر هذه الصوره. فذات الجنب یقلّ فی الأهویه و البلدان و الریاح الجنوبیه.

و یقل أیضاً فی النساء اللاتی یطمثن، لأن مزاجهن إلی الرطوبه دون المراریه، و إذا عرض

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 21

للحوامل کان مهلکاً، و یقل فی الشیوخ، فإن عرض قتل لضعف قواهم عن النفث و التنقیه. و ذات الجنب ربما التبس بذات الکبد، فإن المعالیف إذا تمددت لورم الکبد تأدی ذلک إلی الحجاب و الغشاء،

فأحس فیه بوجع، و تأذی إلی ضیق النفس فیحتاج إلی أن یعرف الفرق بینهما، و ربما التبس بالسرسام و ذات الجنب أو غیر ذلک مما قیل. و اعلم أن ذات الجنب إذا اقترن به نفث الدم کان مثل الاستسقاء تقترن به الحمّی، فیحتاج الأول- و هو ذات الجنب- إلی علاج قابض بحسب نفث الدم ملین بحسب ذات الجنب، کما أن الثانی یحتاج إلی علاج مسخن مجفّف، أو مجفّف معتدل بسبب الاستسقاء مبرّد مرطّب بسبب الحمّی.

و کثیراً ما یکون سبب ذات الجنب، و ذات الرئه تناول أغذیه غلیظه الغذاء، مغلظه للدم، کالقبیط، فیندفع إلی نواحی الثندوه و الجنب، و علاجه ترقیق الماده بالحمام، و یخرج منه إلی سکنجبین یشربه، و یجتنب التمریخ بالدهن، فإنه جذّاب، و ربما استغنی بهذا عن الفصد.

علامات ذات الجنب لذات الجنب الخالص علامات خمسه: و هی حمّی لازمه لمجاوره القلب، و الثانیه وجع ناخس تحت الأضلَاع لأن العضو غشائی، و کثیراً ما لا یظهر إلا عند التنفس، و قد یکون مع النخس تمدّد، و ربما کان أکثر، و التمدّد یدلّ علی الکثره، و النخس علی القوه فی النفوذ و اللذع، و الثالثه ضیق نفس لضغط الورم و صغره و تواتر منه، و الرابعه نبض منشاری، سببه الاختلَاف، و یزداد اختلافه، و یخرج عن النظام عند المنتهی لضعف القوه، و کثره الماده، و الخامسه السعال، فإنه قد یعرض فی أول هذه العلّه سعال یابس، ثم ینفث، و ربما کان هذا السعال مع النفث من أول الأمر، و هو محمود جداً، و إنما یعرض السعال لتأذی الرئه بالمجاوره، ثم یرشح ما یوشح إلیها من ماده المرض، فیحتاج إلی نفثه، فإن تحلّل کله و ترشّح،

فقد استنقی ما جمع، و الخالص منه لا یکون معه ضربان، لأن العضو عادم لکثره الشرایین، و لما کان ذات الجنب یشبه ذات الکبد بسبب السعال، و الحمّی، و ضیق النفس، و لتمدّد المعالیق، و اندفاع الألم إلی الغشاء المستبطن وجب أن یفرق بینها و بینها، و أیضاً یشبه ذات الرئه بسبب ذلک، و بسبب النفث، فیجب أن یفرق بینهما.

فالفرق بین ذات الجنب، و ذات الکبد، أن النبض فی ذات الکبد موجی، و الوجع ثقیل لیس بناخس، و الوجه مستحیل إلی الصفره الردیئه، و السعال غیر نافث، بل تکون سعالات یابسه متباطئه، و ربما اسودّ اللسان بعد صفرته، و البول یکون غلیظاً استسقائیاً، و یکون البراز کبدیاً، و یحسّ بثقل فی الجانب الأیمن، و لا یدرکه اللمس، فیوجع.

و ربما کان فی ذات الکبد إسهال یشبه غساله اللحم الطری لضعف القوه، و إذا کان الورم فی الحدبه أحسّ به فی اللمس کثیراً، و إن کان فی التقعیر کشف عنه التنفس المستعصی إذا دل علی شی ء ثقیل معلّق و ضیق النفس فی ذات الکبد متشابه فی الأوقات غیر شدید جداً، و أما

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 22

المجنون فسعاله نافث، و وجعه ناخس، و بوله أحسن قواماً، و لونه أحسن ما یکون، و ضیق نفسه أشدّ، و هو ذاهب إلی الازدیاد علی الاتصال حتی یتبین له فی کلّ ست ساعات تفاوت فی الازدیاد کثیر.

و الفرق بینه و بین ذات الرئه أیضاً، هو أن نبض ذات الرئه موجی، و وجعه ثقیل، و ضیق نفسه أشدّ، و نفسه أسخن، و علامات أخری، و لما کان ذات الجنب قد تعرض معه أعراض السرسام المنکره، مثل اختلاط الدهن، و الهذیان،

و تواتر النفس، و الخفقان، و الغشی، و ما هو دون ذلک و صعوبه الکرب، و شده الضجر، و شدّه العطش، و تغیّر السحنه إلی ألوان مختلفه، و شدّه الحمّی، و قی ء المراره و السبب فی هذه الأعراض مشارکه الصدر للأعضاء الرئیسیه و مجاورتها وجب أن نفرق بین الأمرین، أعنی البرسام، و السرسام.

فمن الفروق أن اختلاط الدهن یعرض فی السرسام أولًا، ثم تشتدّ فیه سائر الأعضاء، و یکون التنفس فیه أسلم و یتأخر فساد النفس عن الاختلاط، و یکون معه أعراضه الخاصه کحمره العینین و انجذابهما إلی فوق. و أما فی البرسام، فیتأخر اختلاط الذهن، و ربما لم یکن إلی قرب الموت، بل کان عقل سلیم، و لکنه یتقدّمه فیه تغیر النفس و سوءه، و یکون فی الأولی تمدّد فی المراق إلی فوق، کأنه ینجذب إلی الورم، و وجع ناخس. و من الفروق فی ذلک، أن النبض فی السرسام عظیم إلی التفاوت، و فی ذات الجنب صغیر إلی التواتر لیتلافی الصغر، و ذات الجنب إذا اشتدّ اشتدت الأعراض المذکوره معه، و یبس اللسان، و خشن. و إذا ازداد، عرض احمرار فی الوجه و العین، و القلق الشدید، و فساد النفس، و اختلاط الذهن، و العرق المنقطع، و ربما أدی إلی اختلاف ردی ء.

علامات أصناف الخالص منه و غیر الخالص إذا لم یکن ذات الجنب خالصاً، بل کان فی الغشاء المجلّل للأضلاع، أو فی العضل الخارجه کان له علامات، و کان الوجع فیه، و الآفه إلی حد، فإن الذی یکون فی الغشاء الخارج یدرکه اللمس، و ربما شارکه الجلد، فیظهر للبصر، و ربما انفجر خراجاً، و لم یوجب نفثاً. و هذا الانفجار قد یکون بالطبع، و قد

یکون بالصناعه. و الذی یکون فی العضل الخارجه یکون معه ضربان، فإن کان الإحساس به مع الاستنشاق، کان فی العضل الباسطه، و إن کان الإحساس به فی الردّ، کان فی العضل القابضه. و قد علمت أنهما جمیعاً موجودان فی الطبقتین جمیعاً، الداخله و الخارجه.

و الغمز أیضاً یدرک هذا الضرب من ذات الجنب التی لیست بخالصه، و هذا الغیر الخالص لا یفعل من الوجع الناخس، و من ضیق النفس، و السعال، و من صلابه النبض، و منشاریته، و شدّه الحمّی، و أعراضها ما یکون فی الخالص.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 23

و ربما کان النبض لیّناً، و ربما کان حمّی بسبب ورم فی غیر المواضع المذکوره، أو لسبب آخر مثل نفث مفرط و غیره، و لا یکون ذات الجنب إذ لیس هناک وجع ناخس، و نبض منشاری، و غیر ذلک، و فی الأکثر غیر الحقیقه یکون الوجع أسفل مشط الکتف، و ما کان من الخالص فی الحجاب الحاجز، کان الوجع إلی الشراسیف، و کان اختلاط العقل فیه أکثر، و اشتدت الأعراض، و الموجع و عسر النفس، و لم تکن سرعه شده الحمّی کما فی غیره، بل ربما تأخّر إلی أن یعفن العضل، فتقوی الحمی جداً، و إن کان فی الغشاء المستبطن للصدر، و کان الوجع إلی الترقوه، و اختلف الوجع لاختلاف مماسه أجزاء الغشاء للترقوه، و لاختلاف الأجزاء فی الحس، و لا یکون معه ضربان البته.

و الوجع المائل إلی ناحیه الشراسیف قد یکون بسبب الورم فی الحجاب الحاجز و قد یکون لحدوث الورم فی الأعضاء اللحمیه التی فی الأضلاع، و لیس فیه کثیر خطر.

علامات الردی ء منه و السلیم یدل علی سلامته النفث السهل السریع النضیج،

و هو الأبیض الأملس المستوی، و النبض الذی لیس بشدید الصلابه، و المنشاریه، و قلّه الوجع، و سائر الأعراض، و سلامه النوم و النفس، و قبول العلاج، و احتمال المریض لما به، و استواء الحراره فی البدن مع لین و قله عطش و کرب، و کون العرق البارد، و البول و البراز علی الحاله المحموده.

و نضج البول علامه جیده فیه، کما أن رداءته علامه ردیئه جداً، و رداءه البراز و نتنه و شده صفرته علامه ردیئه، و ظهر الرعاف من العلامات الجیده النافعه فی ذات الجنب، و الردی ء أن تکون أعراضه و دلائله شدیده قویه و النفث محتبساً، أو بطیئاً، و هو غیر نضیج، إما أحمر صرفاً، أو أسود، و یزداد لزوجه و خنقاً کمداً و عسراً، و یکون علی ضد من سائر ما عددنا للجیّد. و من العلامات الردیئه، أن یکون هناک بول عکر غیر مستو، و هو دموی، فإنه ردی ء یدل علی التهاب شؤون الدماغ، و من العلامات الردیئه أن یکون هناک حراره شدیده، و خصوصاً إذا کان مع برد فی الأطراف، و وجع یمتد إلی خلف، و زیاده من الوجع إذا نام علی الجانب العلیل، فإذا حدث به أو بصاحب ذات الرئه اختلاف فی آخره دل علی أن الکبد قد ضعفت، و هو ردی ء، و هو فی أوله جید بل أمر نافع. و إما الاختلاف الذی یجی ء بعد ذلک و لا یزول به عسر النفس و الکرب، فربما قتل فی الرابع أو قبله.

و اختلاج ما تحت الشراسیف فی ذات الجنب کثیراً ما یدل علی اختلاط العقل لمشارکه الحجاب الرأس، و تکون هذه حرکه من مواد الحجاب. و حرکتها فی الأکثر فی مثل

هذه العله، حرکه صاعده. و من العلامات الردیئه، أن تغور الخراجات المنحیاه عن ذات الجنب من غیر سکون الحمّی، و لا نفث جید، فإن ذلک یدل علی الموت لما یکون معه لا محاله من رجوع الماده إلی الغور.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 24

و أما العلامات الجیده و الردیئه التی تکون بعد التقیّح، فنفرد له باباً.

و اعلم أن ذات الجنب إذا لم یکن فیه نفث، فهو إما ضعیف جداً، و إما ردی ء خبیث جداً. فإنه، إما أن لا یکون معه کثیر ماده یعتدّ بها، و إما أن تکون عاصیه عن الانتفات خبیثه.

قال أبقراط: أنه کثیراً ما یکون النفث جیداً سهلًا، و کذلک النفس، و یکون هناک علامات أخری ردیئه قاتله مثل صنف یکون الوجع منه إلی خلف، و یکون کأنّ ظهر صاحبه ظهر مضروب، و یکون بوله دمویاً قیحیاً، و قلما یفلح، بل یموت ما بین الخامس و السابع، و قلیلًا ما یمتد إلی أربعه عشر یوماً، و فی الأکثر إذا تجاوز السابع نجا، و کثیراً ما یظهر بین کتفی صاحبه حمره، و تسخن کتفاه، و لا یقدر أن یقعد، فإن سخن بطنه و خرج منه براز أصفر مات، إلا أن یجاوز السابع. و هذا إذا أسرع إلیه نفث کثیر الأصناف مختلفها، ثم اشتدّ الوجع مات فی الثالث و إلا برئ. و ضرب آخر یحسّ معه بضربان یمتد من الترقوه إلی الساق، و یکون البزاق فیه نقیاً لا رسوب معه و الماء نقیاً، و هو قاتل لمیل الماده إلی الرأس، فإن جاوز السابع برئ.

علامات أوقاته إذا لم یکن نفث أو کان النفث رقیقاً، أو قلیلًا، أو الذی یسمی بزاقاً علی ما نذکره، فهو الابتداء،

و ما تزداد الأعراض فیه، و یزداد النفث، و یأخذ فی الرّقه، و یزداد فی الخثوره و فی السهوله، و یأخذ فی الحمره إن کانت إلی الاصفرار المناسب للحمره، فهو الازدیاد، ثم إذا نفث العلیل نفثاً سهلًا نضجاً علی ما ذکرناه من النضج، و یکون کثیراً، و یکون الوجع خفیفاً، فذلک هو وقت المنتهی، و وقت موافاه النضج التام، ثم إذا أخذ النفث ینقص مع ذلک القوام، و تلک السهوله، و مع عدم الوجع و نقصان الأعراض، فقد انحط، فإذا أحتبس النفث عن زوال الأعراض البته، فقد انتهی الانحطاط.

علامات أصنافه بحسب أسبابه الأشیاء التی منها یستدلّ علی السبب الفاعل لذات الجنب النفث فی لونه إذا کان بسیط اللون. أو مختلط اللون، و من موضع الوجع، و من الحمّی و شدتها و نوبتها، فإن النفث إذا کان إلی الحمره دل علی الدم، و إذا کان إلی الصفره دل علی الصفراء. و الأشقر یدلّ علی اجتماعهما، و إذا کان إلی البیاض، و لم یکن للنضج دل علی البلغم، و إذا کان إلی السواد و الکموده، و لم یکن لسبب صابغ من خارج من دخان و نحوه، دل علی السوداء.

و أیضاً فإن الوجع فی البلغم و السوداء فی أکثر الأمر یکون منسفلًا و إلی اللین، و فی الآخرین متصعِّداً ملتهباً، و أیضاً، فإن الحمی إن کانت شدیده کانت من مواد حاره، و إن کانت غیر شدیده کانت من مواد إلی البرد ما هی، و ربما دلت بالنوائب دلاله جیده.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 25

علامات انتقاله أنه إذا لم ینفث نفثاً محموداً سریعاً، و لم یستنشق فی أربعه عشر یوماً، فقد انتقل إلی الجمع، و یدل علی

ابتدائه فی تصعده شده الوجع، و عسر النفس، و ضیقه، و تضاغطه عند البسط مع صغر و شده الحمّی، و خشونه اللسان خاصه، و یبس السعال لتلزج الماده، و کثافه الحجاب، و ضعف القوه، و سقوط الشهوه، و الأخلاط، و السهر، و یقل نخسه فی ذلک الموضع، و إذا جمع و تم الجمع سکنت الحمّی و الوجع و ازداد الثقل، فإذا انفجر عرض نافض مختلف و استعراض نبض مع اختلافه، و تسقط القوّه و تذبل النفس. و کثیراً ما تعرض حمی شدیده لِلذع المده للأعضاء و لذع الورم، فإذا انفجر ثم لم یستنق من یوم الانفجار إلی أربعین یوماً، أدی إلی السلّ و انفجار المتقیح فی الیوم السابع، و أبعده فی الأقل و أکثره بعد ذلک إلی العشرین، و الأربعین، و الستین.

و کلما کانت عوارض الجمع أشدّ کان الانفجار أسرع، و کلما کانت ألین کان الإنفجار أبطأ، و خصوصاً الحمی من جمله العوارض. و إذا ظهرت العلامات الظاهره الهائله، و کنت قد شاهدت دلائل محموده فی النفث و غیره، فلا تجزع کل الجزع، فإن عروضها بسبب الجمع لا بسبب آخر.

و کل ذات جنب لا یسکن وجعه بنفث و لا فصد و لا إسهال و لا غیر ذلک، فتوقع منه تقییحاً، أو قتلًا قبله بحسب سائر الدلائل. و إذا رأیت النبض یشتد تمدده، و خصوصاً إذا اشتد تواتره، فإن ذلک ینذر إن کانت القوه قویه، بأنه ینتقل إلی ذات الرئه و التقیح و السل. و بالجمله، إذا کان هناک دلائل قوه و سلامه، ثم لم یسکن الوجع بنفث أو إسهال أو فصد و تکمید، فهو آیل إلی التقیح.

و أما إن لم تکن دلائل السلامه من ثبات

القوه و ثبات الشهوه و غیر ذلک، فإن ذلک یُنذر بأنه قاتل، و ینذر بالغشی أولًا. علی أن الشهوه تسقط فی أکثر الأمر عند الانفجار، و تحمر الوجنتان لما یتصاعد إلیهما من البخار، و تسخن الأصابع لذلک أیضاً. و إذا انفجر إلی فضاء الصدر أوهم الخفه أیاماً، ثم یسوءه حاله، و إذا انفجر رأیت النب علی ما حکیناه قد ضعف، و استعرض، و أبطأ، و تفاوت لانحلال القوه بالاستفراغ، و انطفاء الحراره الغریزیه.

و یعرض أیضاً کما ذکرناه نافض یتبعه حتی بسبب لذع الأخلاط، فإن کانت الماده من المنفجر کثیره، و القوه ضعیفه، أدت إلی الهلاک.

و اعلم أنه إذا کانت القوه ضعیفه، و اشتد التمدد و التواتر فإن ذلک کما علمت ینذر بالغشی، و إن کان التواتر دون ذلک و دون ما یوجبه نفس ذات الجنب، فربما أنذر بالسبات، أو التشنج، أو بطء النضج، و إنما یحدث السبات لقبول الدماغ الأبخره الرطبه التی هی لا محاله لیست بتلک الحاده، إلا لتواتر النبض جداً قبولًا مع ضعفه عن دفعها فی الأعصاب. و یحدث

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 26

التشنج لقوه الدماغ علی دفعها فی الأعصاب و یدل علی بطء التقیح لغلظ الماده، و لأنها لیست تنتقل، و أن الدماغ و الأعصاب قویه لا تقبله.

و ربما أنذرت بالتشنج، و ذلک إذا کان النفس یشتد ضیقه اشتداداً، و الحمی لیست بقویه. و إذا رأیت العله قد سکنت یسیراً، و خفت و لم یکن هناک نفث فربما انتقص الماده ببول، أو براز، و ظهر اختلاف مراری رقیق، أو ظهر بول غلیظ. فإن لم یر ذلک، فسیظهر خراج، فإن رأیت تمدداً فی المراق و الشراسیف، و حراره، و ثفلًا، أنذر

ذلک بخراج عند الأرنبتین، أو إلی الساقین. و میله إلی الساقین شدید الدلاله علی السلامه. و فی مثل هذا یأمر أبقراط بالاستسهال بالخربق.

فإن رأیت مع ذلک عسر نفس، و ضیق صدر، و صداعاً، و ثفلًا فی الترقوه و الثدی و الساعد، و حراره إلی فوق، أنذر ذلک بمیل الماده إلی ناحیه الأذنین و الرأس. فإن کانت الحاله هذه و لم یظهر ورم، و لا خراج فی هذه الناحیه، فإن الماده تمیل إلی الدماغ نفسه و تقتل.

یزیل حکم رداءه النفث فی جوهره سهوله خروجه و المنتن ردی ء، و انتفاث أمثال هذه الردیئه یکون للکثره لا للنضج، و کل نفث لا یسکن معه الأذی، فلیس بجید. و من عادتهم أنهم یسمون الساذج الذی لا یخالطه شی ء غریب نضیج، أو شی ء من الدم، أو شی ء من الصفراء، أو السوداء بزاقاً، و لا یسمونه نفثاً، و مثل هذا إذا دام و لم یختلط به شی ء و لم یعرض له حال یدل علی أن الأخلاط هو داء ینضج، فإنه یدلّ علی طول العله، و إذا کان مع عدم النضج ردیئاً، دلّ علی الهلاک.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 27

و بالجمله، فإن النفث یدل بلونه، و یدل بقوامه من غلظه ورقته، و یدل بشکله من استدارته و غیر استدارته، و یدلّ بمقداره فی کثرته و قلّته، و النفث المالح یدلّ علی نزله أکّاله، و نفث الخلط الغلیظ، بل القیح قد لا یکون بسبب قروح الرئه، بل بسبب رطوبه صدیدیّه تتحلّب من أبدان من جاوز الثلاثین إلی الخمسین، و ترک الریاضه، فیجتمع فی فضاء الصدر، و ینتفث، و یقع به الاستسقاء فی مده أربعین یوماً إلی ستین، و لا یکون به کبیر بأس.

و الشهوه و النبض.

و أما إذا لم ینفث إلی السابع، أو نفث بلا نضج البته، بل إنما هو خلط ساذج، فإن وجدت القوه ضعیفه، علمت أنها لا تنضج إلا بعد زمان، فإنها تخور قبل ذلک و لا تجاوز الرابع عشر. و ربما هلک قبله لأن بحران مثل هذا إلی أربعین و ستین.

و الطبیعه الضعیفه لا تمتد سالمه إلی ذلک الوقت، و إن وجدت القوه قویّه، و رأیت الشهوتین معتدلتین محمودتین، و رأیت النوم و النفس علی ما ینبغی، و رأیت البول نضیجاً جیداً، رجوت أن یجاوز الرابع عشر، ثم یموت فی الأکثر بعدها. و کلّ هذا إذا کانت الماده التی توجب العله حاده. و بالجمله، فإن أطول بحران الخفیف منه أربعه عشر یوماً، و ربما امتد إلی عشرین یوماً، و ربما امتد إلی عشرین. و قد زعم جالینوس أنه ربما استسقی بالنفث إلی ثلاثین یوماً، و صادف به بحران بحراناً تاماً، و قد قلنا أن النفث الساذج البزاقی یدل علی طول العله، و قد یتفق أن یکون توقع البحران لوقت، بعرض دلیل یجعله أقرب، أو دلیل فیجعله أبعد، مثلًا إذا کان النفث و الأحوال تدل علی أن البحران یکون فی الرابع عشر، فیظهر بعد السابع نفث أسود، و خصوصاً فی یوم ردی ء کالثامن، فإنه یدلّ علی أن البحران الردی ء یتقدم و إن ظهر یدلّ ذلک دلیل جید علی نضج محمود، دل علی أن البحران الردی ء یتأخر، و الجید یتقدم.

إن قویت الطبیعه علی نفث الماده، فإنها فی الأکثر توقع فی السل. و ذات الرئه تکون عن خلط

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 28

، و لکن أکثر ما تکون تکون عن البلغم لأن العضو سخیف، قلما یحتبس فیه الخلط الرقیق، کما أن أکثر ذات الجنب مراری بعکس هذا المعنی، لأن العضو غشائی کثیف مستحصف، فلا ینفذ فیه إلا اللطیف الحاد.

علی أنه قد یکون من الدم، و قد یکون من جنس الحمره، و هو قتال فی الأکثر بحدّته، و مجاورته للقلب، و قله انتفاعه بالمشروب، و المضمود، فإن المشروب لا یصل إلیه، و هو یحفظ من قوه تبریده ما یقابله، و المضمود لا یؤدی إلیه تبریداً یوازیه. و ذات الرئه قد تزول بالتحلل، و قد تؤول إلی التقیّج، و قد تصلب، و کثیراً ما تنتقل إلی خراجات، و قد تنتقل إلی قرانیطس، و هو ردی ء.

و ربما انتقل إلی ذات الجنب، و هو فی القلیل النادر، و قد یعقب خدراً مثل المذکور فی ذات الجنب، و هو أکثر عقاباً له، و لیس نفع الرعاف فی ذات الرئه کنفعه فی ذات الجنب لاختلاف المادتین، و لأنّ الجذب من الرئه أبعد منه فی الحجاب، و أغشیه الصدر و عضلاته.

العلامات علامات ذات الرئه حمّی حاده لأنه ورم حار فی الأحشاء، و ضیق نفس شدید، کالخانق ینصب المتنفس لأجل الورم، و یُضیّق المسالک، و حراره نفس شدید، و ثقل لکثره ماده فی عضو غیر حساس الجوهر، حساس الغشاء الذی لُف فیه، و تمدد فی الصدر کله بسبب ذلک، و وجع یمتد من الصدر، و من العمق إلی ناحیه القصر، و الصلب. و قد یحس به بین الکتفین، و قد یحس

بضربان تحت الکتف و الترقوه و الثدی، إما متصلًا، و إما عند ما یسعل، و لا تحتمل أن یضطجع إلا علی القفا، و أما علی الجنب، فیختنق. و صاحب ذات الرئه یحمرّ لسانه أولًا، ثم یسودّ، و یکون لسانه بحیث تلصق به الید إذا لمسته بها مع غلظ، و ربما شارکه فی التمدد و امتلاء الوجه کله، و یظهر فی الوجنتین حمره و انتفاخ لما یتصعد إلیهما من البخار مع لحمیتهما، و تخلخلهما لیسا کالجبهه فی جلدیتها. و ربما اشتدت الحمره حتی المصبوغ، و ربما أحس بصعود البخار کأنه نار تعلوه، و تظهر نفخه شدیده و نفس عالٍ سریع لعظم الحمی و آفتها. و تهیج العینان، و تثقل حرکتهما، و تمتلئ عروقهما، و تثقل الأجفان، و السبب فیه أیضاً البخار، و یظهر فی القرنیه شبه تورّم، و فی الحدقه شبه جحوظ مع دسومه و سمن، و تغلظ الرقبه. و ربما حدث سبات لکثره البخار الرطب، و ربما کان معه برد أطراف.

و أما النبض فیکون موجیّاً لیناً، لأنّ الورم فی عضو لین، و الماده رطبه، و الموج مختلف لا محاله فی انبساط واحد. و ربما انقطع، و ربما صار ذا فرعتین، و ذلک فی انبساط واحد. و ربما کان ذلک بحسب انبساطات کثیره، و قد یقع فی الانبساطات الکثیره، و قد یقع فیه الواقع فی الوسط. و نبضه فی الأکثر عظیم لشده الحاجه و لین الآله، إلا أن تضعف القوه جداً. و أما التواتر، فیشتد و یقل بحسب الحمی و الحاجه، و بحسب کفایه القوه و ذلک بالعظم أو عجزها عنه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 29

و قد ذکر أبقراط أنه إذا حدث بهم خراجات

عند الثدیین و ما یلیهما و انفتحت نواصیر تخلصوا. و ذلک معلوم السبب، و کذلک إذا حدثت خراجات فی الساق کانت علامه محموده. و إذا انتقل فی النادر إلی ذات الجنب خف ضیق النفس، و حدث وخز. و نفثهم، قد یکون أیضاً علی ألوان مثل نفث ذات الجنب، و أکثره بلغمی. و أما ذات الرئه الذی یکون من جنس الحمره، فیکون فیه ضیق النفس. و الثقل المحسوس فی الصدر أقل، لکن الاتهاب یکون فی غایه الشده.

و علامات انتقاله إلی التقیّح قریبه من علامات ذات الجنب فی مثله، و هو أن تکون الحمی لا تنقص، و لا الوجع، و لا یری نقص یعتدّ به بنفث، أو بول غلیظ فی رسوب، أو براز، فإنه إن رأیت المریض مع هذه العلامات سالماً قویاً، فهو یؤول إلی التقیح، أو إلی الخراج، إما إلی فوق، و إما إلی أسفل بحسب العلامات المذکوره فی ذات الجنب.

و إن لم یکن هناک قوه سلامه، فتوقع الهلاک.

إذا صار بصاقه حلواً، فقد تقیح، فإن تنقی فی أربعین یوماً و إلا طال، و إذا طال الزمان بذات الرئه أورث تهیج الرجلین لضعف الغاذیه، و خصوصاً فی الأطرف و إذا مالت الماده إلی المثانه رجیت السلامه.

و أما علامات امتلاء فضاء الصدر من القیح، فثقل، و سعال یابس مع بهر، و وجع.

و ربما کان فی کثیر منهم سعال رطب یحیل حفه من النفث، و یکون نفسهم متتابعاً، و لذلک یکون کلامهم سریعاً، و تتحرک وترات أنوفهم إلی الانضمام عند التنفس، و تلزمهم حمّی دقیه إلی الإستسقاء.

و أما علامه الجهه التی فیها المده، فتعرف بأن یضطجع العلیل مرّه علی جنب و مره علی آخر، و الجانب الذی یتعلق علیه ثقل ضاغط هو الجانب المقابل لموضع المده، و یعرف من صوت المده، و رجرجتها و خضخضتها.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 31

و من الناس من یضع علی الصدر و جوانبه خرقه کتان مغموسه فی طیر أحمر مداف فی الماء، و یتفقد الموضع الذی یجفّ أولًا، فهو موضع القیح. و أما علامات الانفجار السلیم، فأن یکون الانفجار یعقبه سکون الحمی، و نهوض الشهوه، و سهوله النفث، و التنفس، أو تحدث معه خراجات فی الجنب، أو نواحیها تصیر نواصیر، و کذلک الذی یکون منهم أو یبط، فتخرج منه مده نقیه بیضاء. و أما علامات الردی ء، فأن تظهر علامات الاختناق و الغشی، أو النفث الردی ء، أو السل. و إذا کوی أو بط خرجت منه مده حمیّه منتنه.

و أما العلامات المفرّقه بین المده و بین البلغم فی النفث، فهی رسوب مده النفث فی الماء، و إنتانها علی النار، و البلغم طاف فی الماء غیر منتن علی النار، علی أن المده قد تنفث فی غیر السل علی ما بیناه فی موضع متقدّم. و قد ینفث المتقیح شیئاً کثیراً جداً، و قد رأیت من نفث فی ساعه واحده قریباً من منوین بالصغیر، أو مناً و أکثر من نصف،

و جالینوس شهد بأنه ربما قذف المتقیح کل یوم قریباً من خمسین أوقیه، و هو قریب من تسع قوطولات.

و قد عرفت الفرق بین المده و بین الرطوبات الأخری، فإن المده تتمیز بالنتن عند النفث، و عند الإلقاء علی النار، و ترسب و لا تطفو.

و أما علامات انتقال التقیح إلی السل، فکموده اللون و امتداد الجبین و العنق، و تسخّن الأصابع کلها سخونه لا تفارق حتی فیمن عاده أطرافه أن تبرد فی الحمیات، و حمی تزید لیلًا بسبب الغذاء، و تعقف من الأظفار لذوبان اللحم تحتها، و تدسّم من العینین مع ضرب من البیاض و الصفره، و علامات أخری سنذکرها فی باب السلّ.

لا تبرأ، فقال قوم: إنها لا تبرأ البتّه لأن الالتحام یفتقر إلی السکون، و لا سکون هناک.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 32

و جالینوس یخالفهم، و یزعم أن الحرکه وحدها تمنع الالتحام إن لم تنصف إلیها سائر الموانع، و الدلیل علی ذلک أن الحجاب أیضاً متحرّک، و مع ذلک فقد تبرأ قروحه.

و أما جالینوس نفسه فإن قوله فی قروح الرئه هو أنها إن عرضت عن انحلال الفرد لیس عن ورم، أو عن تأکّل من خلط أکّال، بل لعله أخری، فما دام جرحه لم یتقیّح بعد، و لا تورم، فإنه قابل للبرء، و کذلک ما کان من القروح الذی یحدث فیها نفث و لم تتقیّح، و ما کان عن ورم، أو تأکّل لم یقبل البرء، لأن القرحه المنضجه المتقیّحه حینئذ لا یمکن أن تبرأ، إلا بتنقیه المده، و ذلک بالسعال.

و السعال یزید فی توسّع القرحه و خرقها، و الدغدغه الکائنه منها تزید فی الوجع، و الوجع یزید فی جذب المواد إلی الناحیه، و الأدویه المجففه مانعه النفث، و المنقّیه مرطبه ملینه للقرحه، و الکائنه عن خلط أکّل لا تبرأ دون إصلاحه، و ذلک لا یتأتی إلا فی مده یجب فی مثلها، إما تخرق القرحه، و مصیرها ناصوراً لا تلتحم البته، و إما سعتها حتی یتأکّل جزء من الرئه، و الکائنه بعد ورم، فقد یجتمع فیها هذه المعانی و من المعاون علی صعوبه الالتحام الحرکه، و أیضاً کون العروق التی فی الرئه کباراً واسعه صلاباً، فإن ذلک مما یعسر التحام الفتق، و أیضاً فإن بعد المسافه بین مدخل الدواء المشروب، و بین الرئه، و وجوب ضعف قوته إلی أن یصل إلی القرحه من المعاون علی ذلک،

و ما کان من الأدویه بارداً، فهو بلید غیر نافذ.

و ما کان حاراً، فهو زائد فی الحمّی التی تلزم قروح الرئه، و المجفف ضار بالدقّ الذی یلزمه، و المرطب مانع من الالتحام، فإن علاج القروح کلها هو التجفیف، و خصوصاً مثل هذه القرحه التی تصیر إلیها الرطوبات من فوق و من أسفل.

و قد یقبل هذا التأکّل العلاج إذا کان فی الابتداء، و کان علی الغشاء المغشی علی القصبه من داخل، و لیس فی الجوهر اللحمی من الرئه قبولًا سریعاً. و أما الغضاریف نفسها، فلا تقبل.

و أقبل الأسنان لعلاج السل هم الصبیان، و أسلم قروح الرئه ما کان من جنس الخشکریشه إذا لم یکن هناک سبب فی المزاج، أو فی نفس الخلط یجعل القرحه الیابسه قوبائیه. و قد یعرض للمسلول أن یمتد به السل ممهلًا إیاه برهه من الزمان، و کذلک ربما امتد من الشباب إلی الکهوله، و قد رأیت امرأه عاشت فی السل قریباً من ثلاث و عشرین سنه، أو أکثر قلیلًا.

و أصحاب قروح الرئه یتضرّرون جداً بالخریف، و إذا کان أمر السل مشکلًا کشفه فی صاحبه دخول الخریف علیه، و قد یطلق اسم السلّ علی عله أخری لا یکون معها حمّی، و لکن تکون الرئه قابله لأخلاط غلیظه لزجه من نوازل تنصبّ دائماً و یضیق مجاریها، فیقعون فی نفس ضیق، و سعال ملحّ یؤدی ذلک إلی إنهاک قواهم، و إذابه أبدانهم، و هم بالحقیقه جارون مجری أصحاب الربو، فإن کانت حراره قلیله وجب أن یخلط علاجهم من علاج أصحاب الربو.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 33

أسباب قروح الرئه و أما أسباب قروح الرئه، فأما نزله لذاعه أکّاله، أو معفنه لمجاورتها التی لا تسلم

معها الرئه إلی أن تنضج، أو ماده من هذا الجنس تسیل إلی الرئه من عضو آخر، أو تقدّم من ذات الرئه قد قاحت و تقرّحت، أو تقیّح من ذات جنب انفجر، أو سبب من أسباب نفث الدم المذکور فتح عرقاً، أو قطعه، أو صدعه کان سبباً من داخل مثل غلیان دم، أو غیر ذلک مما قیل، أو من خارج مثل سقطه أو ضربه، و قد یکون من أسبابها عفونه، و أکال یقع فی جرم الرئه من نفسها، کما یعرض للأعضاء الأخری، و قد یکثر السل إذا أعقب الصیف الشمالی الیابس خریف جنوبی ممطر.

الأغذیه و الأدویه الحریفه و الحاده، و جمیع ما یمدِّد أعضاء الصدر من صیاح و ضجر و وثبه.

علامات السل هی أن یظهر نفث مدّه بعلامه المده علی ما شرحناه من صورتها فی اللون، و الرائحه، و غیر ذلک، و حمّی دقّیه لازمه لمجاوره القلب موضع العله تشتد مع الغذاء، و عند اللیل علی الجهه التی یشتد معها حمّی الدق لترطیب البدن من الغذاء علی ما نذکره فی موضعه. علی أنه ربما ترکّب مع الدق فیها حمّیات أخری نائبه، أو ربع، أو خُمس. و شرّها الخمس ثم شطر الغب، ثم النائبه، و إذا حدث السل ظهرت أیضاً الدلائل التی عمدناها فی آخر باب التقیح

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 34

، و فاض العرق منهم کل وقت، لأن قوتهم تضعف عن إمساک الغذاء و تدبیره. و الحراره تحلّل، و تسیل، فإن انتفث خشکریشه لم یبق شبهه، و لا سیما إذا کانت الأسباب المتأذیه إلی السل المذکور قد سلفت، و إذا أخذ البدن فی الذبول و الأطراف فی الانحناء، و الشعر فی الانتثار لعدم الغذاء، و فساد الفضول، فقد صح. و قد یکمّد اللون فی الابتداء من السل، لکنه یحمرّ عند تصعد البخارات، و یتمدد العنق و الجبین، و خصوصاً إذا استقرّ، و تنتفخ أطرافهم، و خصوصاً أرجلهم فی آخر الأیام، و تتربل لفساد الأخلاط، و موت الغریزه فی الأقاصی من البدن لرداءه المزاج، و الذین سبب سلّهم خلط أکال، فیقذفون بزاقاً فی طعم ماء البحر مالحاً جداً، و قد یکون النبض منهم ثابتاً معتدل السرعه صغیراً، و قد یعرض له میلان إلی الجانبین، ثم بعد ذلک یحصل فی البطن قراقر، و تنحنی الشراسیف إلی فوق، و

یشتدّ العطش، و تبطل الشهوه للعظام لضعف القوی الطبیعیه. و ربما اختلف بطنه لسقوط القوه، و ربما نفث خلطاً، و أجرام العروق، و ذلک عند قرب الموت. و المنفوث من العروق، إن کان کباراً، فهو من الرئه، و إن کان صغاراً، فهو من القصبه، و کثیراً ما ینفثون جصاً، و لن یقذفوا حلقاً من القصبه إلا بعد قرحه عظیمه، و فی آخره یغلظ النفث و البصاق، ثم ینقطع لضعف القوه، فربما ماتوا اختناقاً، و ربما لم یتأخر مثل هذا النفث، بل وقع فی الابتداء إذا کان السل من الجنس الردی ء الکائن من مواد غلیظه لا ینهضم. و إذا انقطع النفث فی آخر السل، فربما لم یزیدوا علی أربعه أیام، و ربما کان انقطاع النفث بسبب ضعف القوّه، و حینئذ ربما ضاق النفس بهم إلی أن یصیر کغیر المحسوس. و کثیراً ما یشتدّ بهم السعال، و یؤدی إلی نفث الدم المتتابع، فإن عولج سعالهم بالموانع للنفث هلکوا مع خفه یصیبونها، و إن ترکوا یسعلون ماتوا نزفاً الموت السریع. و من کان به سلّ فظهر علی کفیه حب کأنه الباقلی بعد اثنین و خمسین یوماً.

و اقتصر علی الفصد، فإنه لا خطر فیه، أو خطره أقل، و فی الإسهال خطر عظیم، فإنه ربما حرک، و ربما لم یسهّل

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 35

، و ربما أفرط و یجب أن لا یقربهم المخدرات ما أمکن، فإنها تمنع النضج و النفث.

و أما الأغذیه فماء الشعیر، و ماء الحنطه، و ماء طبیخ الخبازی، و البقله الیمانیه، و الملوخیه، و القرع، و ماء الباقلی، و القشمش، إذا لم یکن حراره مفرطه، و الزبیب فی الأواخر خاصه و ما یجری مجری الأدویه، فجمیع ما ینقی و یزیل الخشونه، و یلیّن فی الحرجه الأولی مثل ماء العناب، و البنفسج، و الخشخاش، و أصل السوس، و لباب الخیار، و القثاء، و غیره، و بزر الهندبا، و السبستان، و ربما جعل معها لباب حبّ السفرجل، و الصمغ، و الکثیراء، و بزر الخشخاش. و هذا کله قبل الانفجار.

و أفضل الجالیات المنقیه ماء العسل، إن لم یکن ورم فی سائر الأحشاء، فإن کان ورم، و استعمل وجب حینئذ أن یصیر کالماء بکثره المزاج. و الجلاب، و ماء السکر أوفق منه، و بعده ماء الشعیر، و بعده الشراب الحلو، و هو أفضل شراب لأصحاب هذه العلل، و خصوصاً الأبیض منه، فهو أعون علی النفث، لکنه لا ینبغی أن یشرب فی ذات الجنب، و فی ذات الرئه إلا بعد النضج علی أن فیما ذکر عطشاً و إسخاناً قد یتدارکان، و لا یجب أن یسقی ذلک من کبده، و طحاله علیل. و بعد الشراب الحلو الخمر المائی، و هو یقوّی المعده أکثر من الماء، و فیه تقطیع و تلطیف، و أما سقی السکنجبین المتخذ من العسل، أو من السکّر، و قلیل

خلّ، و إذا مزج بالماء، فهو یجمع معانی من التطفیه و التنقیه. فإن حمض جداً، فإنه إما أن ینفث جداً، و إما أن یبرد، و یلزج جداً، فیصیر فیه وبال حتی إن ما یقطعه ربما احتاج إلی قوه قویه حتی ینفث، فإن کان لا بد من الحامض، فیجب أن یسقی مفتّراً، أو ممزوجاً بماء حار قلیلًا قلیلًا.

و أما المعتدل الحموضه، فإنه یؤمن هذه الغائله و یکون مانعاً لضرر الحلاوه من التعطیش، و إثاره المره، و تولیدها. و ماء العسل أبلغ فی الترطیب، و ماء الشعیر فی التقویه. و ربما احتیج فی تعدیل الطبیعه إلی أن یعطی الحماض مع دهن اللوز.

و أما ما یسقونه من الماء، أما فی الشتاء، فالماء الحار، و ماء السکر، و ماء العسل الرقیق. و أما فی الصیف فالماء المعتدل، و یکره لهم الماء البارد، فإن اشتدّ العطش سقوا قلیلًا، أو ممزوجاً بجلاب، و سکنجبین مبردین، فإن السکنجبین ینفذ به بسرعه، و یدفع مضرته، و یسقون عند الانحطاط ماء بمیبختج. و أما ما احتاج إلیه عند الجمع و الإنضاج، و التفجیر، و بعده، فنحن نفرد له باباً.

لم ترخص القوه فی إخراج الدم إلی هذا الحد.

و إن کان خلط آخر استفرغ لا بمثل الهلیلج و ما فیه قبض، بل بما فیه مع الإسهال تلیین مثل الأشیاء المتخذه بالبنفسج، و الترنجبین، و الشیرخشک، و سکّر الحجاز، و یسهلون لیلًا.

و قد قال قوم من أهل المعرفه: إن الأصوب ما أمکن أن یستفرغوا بالفصد خوفاً من الاضطراب الذی ربما أوقعه المسهل، و قد ذکرناه. و خصوصاً إذا کان النفث مراریاً جداً، و خصوصاً علی ما قال جالینوس: إذا کانت الحمی شدیده جداً، و جالینوس یحذر من السقمونیا، و لا یحذر من الأیارج، و الخربق معاً، و یمدح فعل ماء الشعیر بعد استعمال المسهل، و الفراغ منه. و أما معه، فیقطع فعله، علی أنه یجب أن یراعی جهه میل الوجع، و الألم، فإن کان المیل صاعداً إلی الترقوه و القس و ما فوقهما، فالفصد أولی.

و إن کان الألم یمیل إلی جهه الشراسیف، فلا بد من إسهال وحده، أو مع الفصد بحسب ما توجبه المشاهده، و ذلک لأن الفصد وحده من الباسلیق لا یجذب من هذا الموضع شیئاً یعتد به. و مما یدلک علی شقه الحاجه إلی الاستفراغ أن یجد التضمید و التکمید لا یسکنان الوجع أو یجدهما یزیدانه، فیدل ذلک علی الامتلاء فی البدن کله. و لا بدّ من الاستفراغ، و خصوصاً الفصد، و إذا فصدت و استفرغت و لم تسکّن الأعراض، فاعلم إنما نطلبه من منع الجمع، فلا تعاود الفصد لئلا تتبلد الماده التی هی داء مجتمع، و ذلک مما لا ینضج مع نقصان القوه، و فقدان إنضاج الدمویه بالماده. فإذا نضجت، فیجب أن یمتنع مصیر مده، و یجتهد بأن ینقی قبله بالنفث، و بالجمله

إذا لم یفصد و نضج و نفث نفثاً نضیجاً و نفثاً صالحاً، ثم رأیت ضعفاً فی القوه، فلا تفصد البتّه.

و إن حال ضعف القوّه دون الفصد و الإسهال، فلا بد من استعمال الحقن المتوسطه، أو الحاده بحسب ما توجبه المشاهده، و خصوصاً إذا کان الوجع ماثلًا إلی الشراسیف. و بقراط یشیر فی علاج ذات الجنب الذی لا یحس فیه الوجع إلا شدید المیل إلی الشراسیف أن یستفرغ، أما بالخربق الأسود، أو بالفلیون، و فی نسخه أخری البقله البریه، و هی شی ء یشبه البقله الحمقاء، و لها لبن من جنس الیتّوعات، فإذا استفرغت و وجدت الألم أخفّ، اقتصرت علی ماء السکر، و ماء الشعیر المطبوخ شعیره المقشّر فی ماء کثیر طبخاً شدیداً. و ماء الخندروس إن احتیج إلی تقویه، و البطیخ الهندی، و ماء العناب و ماء السبستان، و البنفسج المربی، و بزر الخشخاش، و الدهن الذی یستعمل مع شی ء من هذا ثمن اللوز. و قد نهی قوم عن الرمان لتبریده، و ما عندی فی الحلو منه بأس، و قد یطبخ من هذه الأدویه مطبوخ یستعمل للتنفس، و هذه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 37

هی الشعیر المقشر، و العناب، و السبستان، و البنفسج المربی، و بزر الخشخاش، و شراب البنفسج، و شراب النیلرفر، و هما أفضل من الجلاب.

و کان جالینوس یأمر فی الابتداء بأصناف الدیاقود لتمنع الماده، و تنضج و تنومه. و أقول أنه یحتاج إلیه إذا لم یکن بد لشده السهر، و إن لم یکن ذلک، فربما بلد الخشخاش الماده، و منع النفث، اللهم إلا أن یکون السکر المجعول معه یدفع ضرره، و یشبه أن یکون البزری أوفق من القشری، حینئذ، و یجب أن

یستفرغ ما یحتبس بالنفث، و یقدر الغذاء، و لا یکثر، بل یلطف بحسب ما یوجبه کثره حده العله، و قلتها، و أعراضها.

فإنها إن کانت هادئه سهله، خفیفه، غذوت بماء الشعیر المقشر المطبوخ جیداً، فإنه منفث، مقطع، مقوّ. و إن أردت أن تحلّیه حلیت بسکر، أو بعسل، فإن کانت مضطربه، اقتصرت علی ماء الشعیر حتی تستبرئ الحال، و خصوصاً بحسب النفث، فإنه إذا کثر أمنت کثره الماده، و عرفت الحاجه إلی القوه، فغفوت بماء الشعیر المقشّر، و قویت، و إن احتبس لطفت التدبیر، و اقتصرت علی ماء الشعیر، و علی الأشربه ما أمکن. و إذا حدث فی ذات الجنب إسهال، و کان ذات الجنب عقیب ذبحه إنحلت إلی الجنب، منع ذلک کل علاج من فصد، و تلیین طبیعه و کان تدبیره الاقتصار علی سویق الشعیر. و إن دعت إلی الفصد ضروره فی أصناف ذات الجنب، و لم یکن نضج، فالصواب أن تقتصر علی قدر ثلثی وزنه، و تستعد للتثنیه بملح، وزیت علی الجراحه، و کثیراً ما یغنی استطلاق البطن کل یوم مجلساً، أو مجلسین عن الفصد، و من أعقبه افصد غثیاً أو شده عسر، و ضیق التنفس، فذلک یمل علی أن افصد لم یستفرغ ماده الورم.

و الأولی أن لا یلیّن الطبیعه فی علاج أوجاع الصدر فی الابتداء إلا بما یخص من حقن، و شیافات، و من الخطر العظیم سقی المبردات الشدیده، إلا فی الکائن من الصفراء، و سقی المبرّدات القابضه، أو إطعامها مثل العدس بالحموضات و نحوها، و اعلم أن سقی الماء البارد غیر موافق لهذه العله، و جمیع الأورام الباطنه، فأقلل ما أمکنک، فإن عصی العطش، فامزجه بالسکنجبین لتنکسر سوره الماء، و لیقل بقاؤه، و

ثباته، بل یبذرق، و ینفذ فی البدن، و لینتفع بتقطیع السکنجبین و تلطیفه. و اعلم أن ذات الجنب إذا کثر فیه الالتهاب و استدعی التبرید، فلا تبرد إلا بما فیه جلاء ما و ترطیب، مثل ماء الخیار، و ماء البطیخ الهندی.

و أما ماء القرع، فإنه- و إن نفع من جهه- فربما ضر، و أضعف بالإدرار. و أما ما یجتنب، فمثل ماء البقله الحمقاء، و ماء الهندبا، و کل ما فیه تبرید، و تکثیف.

و یجب أن یکون معظم غرضک التنفیث بسهوله. و مما یکثر النفث هو النوم علی الجنب العلیل، و ربما احتیج إلی هز یسیر، و إلی سقیه الماء الذی إلی الحراره جرعاً متتابعه، فإنه نافع له جداً.

و ربما أحوج احتباس النفث المضیق للنفس إلی لعق ملعقه من زنجار و عسل. و ربما أحوج

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 38

شده الوجع إلی سقی باقلاه من حلتیت بعسل، و خل، و ماء، و ذلک عند شده الوجع المبرح، و إذا بلغ عصیان النفس الغطیط و الحشرجه، أخفت من النطرون المشوی ما یحمله ثلاثه أصابع، و من الزنجار قدره باقلاه، و قلیل زیت، و ماء فاتر و عسل قلیل.

فإن لم ینجع، زدت علیه فقاح الکرم مع فلفل و الخل کله مفتراً، أو زوفا، و خردل و حرف بماء، و عسل مفتراً، و هو أقوی من الأول، ثم یحسی إذا نفث صفره البیض، لیذهب بغائله ذلک. فإن احتیج فی أصحاب ذات الجنب إلی غذاء أقوی، فالسمک الرضراضی، و ذلک عند انکسار الحمی، و کذلک الخبز بالسکر، و الزبد،- فإنه یعین علی النضج و النفث- و السمک مسلوقاً بالکراث، و الشبث، و الملح. و اجتهد أن یجفف نواحی

البطن لئلا تزاحم نواحی الصدر، و ذلک بتلیین الطبیعه، و إخراج ثفل إن کان احتبس بحقنه لینه، مثل ماء الکشک بقلیل ماء السلق. و یجب أن یمنع النفخ.

و اعلم أن بخاری الثفل و النفخه ضاران جداً فی هذه العله. و من المهم الشدید الاهتمام أن تبادر بتنضیج العله من قبل صیرورته مده، فإن صار مده، فیجب أن تبادر إلی تنقیتها قبل أن تأکل.

و اعلم أنه لا بد من ترطیب تحاوله لیسهل النفث و یسرع، فإذا بدأ النفث فی الصعود، و جاوز الرابع، قوی هذا المطبوخ بأصل السوس، و البرشاوشان. و إذا کانت الماده غلیظه، و القوه قویه، و لم یکن فی العصب آفه، لم یکن بأس بسقی السکنجبین الممزوج لیقطع. و إن لینت الطبیعه بمثل الخیارشنبر مع السکر، أو الترنجبین، أو لشیرخشک کان صواباً، و قد یستعان أیضاً بضمادات، و مروخات.

و أول ما یجب أن یستعمل فیها قیروطی متخذ من دهن البنفسج، و الشمع المصفّی، ثم یتدرج إلی الشحوم، و الألعبه، و غبار الرحا، ثم یتدرج إلی ما هو أقوی، مثل ضماد البابونج، و أصل الخطمی، و أصل السوسن، و البنفسج، و طبیخ الخبازی البستانی. و إن احتیج إلی ما هو أقوی، استعمل الضماد المتخذ من الکرنب المسلوق، و من الرارنانج المسلوق، و أیضاً ضماد متخذ من الأفسنتین، و أصل السوسن، و شی ء من عسل مع دهن النادرین. و اعلم أنه إن کانت الماده کثیره، فالأضمده و الأطلیه ضاره، و إن کانت قلیله لم تضر، و کذلک إن کان الورم تحلل و بقیت بقیه.

و إذا وقع استفراغ عن الفصد نافع جاز أیضاً الطلاء.

صفه ضماد جید و نسخته: ورق البنفسج، و الخطمی، من کل واحد جزء،

و أصل السوس جزءان، دقیق الباقلاء، و دقیق الشعیر من کل واحد جزء و نصف، بابونج و کثیراء جزء جزء. فإن کانت الماده غلیظه، و احتیج إلی زیاده تحلیل زید فیه بزر کتان، و جعل عجنه بالمیبختج مع شمع و دهن بنفسج. و إن کانت الحراره أقل أیضاً، جعل بدل دهن البنفسج، دهن السوسن، أو دهن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 39

النرجس. فإن کانت الحراره قویه، ألقی بدل الزیادات الحاره التی ألحقناها بالنسخه، ورقِ النیلوفر، و ورد و قرع. نسخه مروخ جید: شمع شحم البط، و الدجاج، و سمن الغنم، زوفا رطب، یتخذ منه مروخ، فإنه جید جداً. و من الأضمده التی تجمع الأنضاج لتسکین الوجع، ضماد یتخذ من دقیق الشعیر، و إکلیل الملک،. و قشر الخشخاش، و قد یستعان فیها بکمادات رطبه، و یابسه. و الرطبه أوفق لما یضرب إلی الحمره. و الیابسه لما یضرب إلی الفلغمونیه. لکن الرطب إذا لم ینفع لم یضرّ. و الیابس إن ضر ضرّ عظیماً.

و أولاها بالتقدیم الإسفنج المبلول بالماء الحار، أقوی منه ماء البحر، و الماء المالح، ثم یجاوز ذلک إن احتیج إلیه، فیکمد بالبخار، أو بزفت و ماء حارین، و أقوی من ذلک ما یتخذ بالخل، و الکرسنه، بالکرنب علی الصوف المشرب دهناً، و من الیابسات اللطیفه النخاله، ثم الجاورس، ثم الملح.

و التکمید و الفصد یحل کل وجع عال، أو سافل إذا لم یکن مانع من امتلاء بجذبه التکمید. و أما الفصد فأکثر حله للأوجاع العالیه و إذا ضمدت أو کمدت، فاجتهد أن تحبس بخارها عن وجه العلیل لئلا یهیج به الکرب، و ضیق النفس.

و ربما کانت العله شدیده الیبس، فینفع بخار الضماد، و الکماد الرطبین

المعتدلین، إذا ضرب الوجه، و ذهب فی الاستنشاق.

و قد یستعان بلعوقات یستعملونها. و ألیقها و أوفقها للمحرورین الشمع الأبیض المصفی المغسول بالفصد و غیره، و الثقه بأنه قد استنقی، فإن المحاجم إذا وضعت علی الموضع الوجع، ظهر منها نفع عظیم. و ربما سکنت الوجع أصلًا، و ربما جذبته إلی النواحی الخارجه. و ضماد الخردل إن استعمل فی مثل هذا الموضع، عمل عمل المحاجم فی الجذب.

فإذا جاوز السابع، فإن الأقدمین کانوا یأمرون بلعوق یتخذ من اللوز، و حب القریص، و العسل، و السمن، و اللعوقات المتخذه من السمن، و علک البطم، و ربما استعملوا المعاجین الکبار، کالأنام ناسیا، و هو طریق جید یقد علیه المحققون للصناعه، الواثقون من أنفسهم بالتفطن لتلاف إن اقتضاه هذا التدبیر، و بالاقتدار علیه، فیبلغون به من التنقیه المبلغ الشافی. و أما المُحْدَثُونَ الجبناء الغیر الواثقین من أنفسهم فی ذلک فإنهم یخافون العسل، و یجعلون بدله السکر. و کان الأقدمون أیضاً یشیرون بأدویه قویه التنقیه مهیأه بالعسل حبوباً تمسک تحت اللسان، و یشیرون فی هذا الوقت بالأضمده المسماه ذات الرائحه، و المتخذه بالمرزنجوش، و المرهم السذابی. و بالجمله من سلک هذا السبیل الذی للقدماء، فیجب أن یسلکه بتوق و تحرز و خوف أن یفجر ورماً، أو یهیج حراره کثیره، ثم له أن یثق بعد ذلک بالنجاح العاجل، فإن بقیت العله إلی الرابع عشر، لم یکن بدّ من الحجامه، و تلطیف التدبیر حینئذ.

و إذا اشتد بهم السهر فلا بد من شراب الخشخاش، و إذا تواتر فیهم النفس، فتدارک

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 40

ضرره، إنما یکون بالترطیب بمثل لعاب بزرقطونا یجرع منه شیئاً بعد شی ء بمثل الجلاب. و قد ینتفع بنطل الجنب

بماء فاتر لیخف الوجع، و یقل تواتر النفس، فإنه ضار علی ما قد عرفت.

و بعد الانحطاط الظاهر یستعمل الحمام، و یجتنب التبرید الشدید، إلا فیما کان من جنس الحمره، و کذلک یجتنب التدبیر المغلظ، و یستقل بالتلطیف، و یطبخ فی المیاه و الأشربه المذکوره الکراث، و الفودنج فی آخره، و یلعقون بزر القریص مع العسل. فإن استعصی الورم و نحا نحو الجمع، دبر التدبیر الذی نذکره فی باب ذلک خاصه. و یجب أن یحذر علی الناقه من أصحاب ذات الجنب الملوحات، و الحرافات، و الامتلاء، و الشجع، و الشمس، و الریح، و الدخان، و الصوت العالی، و النفخ، و الجماع، فإنه إن انتکس مات.

هذا هو قولنا إن کانت ذات الجنب حاره خالصه. و أما إن لم تکن کذلک، بل کانت غیر خالصه، غیر شدیده الحراره، فعلیک بالدلک و الضماد بمثل الحلبه و الزفت و المحاجم.

ضماد نافع فی ذلک: یؤخذ رماد أصل الکرنب، و یعجن بشحم، و یضمد به. و البلغمی یبدأ فی علاجه بالحقن الحاره و الإسهال، و لا یفصد، و یستعمل المحللات من الأضمده، و الکمادات المذکوره التی فیها قوه، و یطعم السلق، و ماء الکرنب، و ماء الحمص، و دهن الزیت، أو دهن اللوز الحلو، أو المر، و یستعمل الضمّادات، و الکمادات الحاره، و یسقی مطبوخ یوسف الساهر الذی یسقیه بدهن الخروع. و إما السوداوی، فیغذی بالاحساء المتخذه من الحنطه المهروسه مع العسل، و دهن اللوز، و باللعوقات اللینه الحاره، و یتجرع الأدهان الملینه، مثل دهن اللوز الحلو، و الإحساء اللینه المتخذه من الباقلا، و قلیل حلبه و اللبن الحلیب، و خاصه لبن الأتن نافع لهم. و مما ینفع فیه أن یؤخذ من

القسط وزن درهم بملعقه من ماء طبیخ الشبث، و دهن البلسان، أو شراب العسل، و هذا أیضاً نافع للسعال الردی ء. و أما الماء المجتمع فی الرئه، فعلاجه أخفّ ما نذکره من علاج المتقیحین، و ربما احتیج إلی بط، و فیه خطر.

معونه تکون بالضمادات و الکمّادات، مثل المتخذه من دقیق الشعیر، و علک الأنباط، و الشراب الأبیض و الحلو، و التمر، و التین الیابس. و أقوی منه الذی یجعل معه فرق الحمام، و النطرون، و هو یصلح فی آخره أیضاً عند التفجیر.

و یجب أن یضطجع قبل وقت الاتفجار علی الجانب العلیل، فإنه أعون علی النفث، و التفجیر. فإن کانت الحراره کثیره سقی ماء العسل فی ماء الشعیر، أو ماء العسل الرقیق وحده، و إن کانت الحراره لیست بقویه، و القوه قویه، فیجب أن یسقی طبیخ الزوفا، و المطبوخ فیه مع الزوفا حاشا، و فراسیون، و التین، و العسل، و أن یسقی ماء الشعیر المطبوخ بأصول السوسن، و ربما احتیج إلی مثل المثرودیطوس، و التریاق لینضج.

و أوفق أوقات سقیه بعد النضج التام لیفجّر علی حفظ من الغریزه، و المتمر جید غایه فی هذا الوقت و بعده، و شراب الفراسیون غایه فی ذلک. قرص لذلک: یؤخذ بزر الخطمی، و الخبازی، و الخیار، و البطیخ، و القرع، و ربّ السوس، و فقاح إکلیل الملک، و بنفسج، و کثیراء، یقرص بلعاب بزر الکتان، و یسقی بماء التین، و أما تغذیتهم فی التصعّد، فخبز مبلول بماء، أو بماء العسل، و البیض النمبرشت، و ما أشبه ذلک، و النقل حب الصنوبر الکبیر أو الصغیر، و اللوز الحلو، و الإحساء الرقیقه المتخذه من دقیق الشعیر، و الحمص، و الباقلا بدهن اللوز، و السکّر، و العسل.

و إذا جاوز وقت الانفجار و تم النضج، فیجب أن یعان علی الانفجار، فإن ترکه یجعل للمرض صعوبه و شأناً، و تبخر حلوقهم باللبنی، و یسقی شراب الزوفا القوی الذی ذکرناه بالأضمده القویه التی ذکرناها.

و سقی المثرودیطوس و التریاق

فی هذا الوقت نافع إن لم یکن حمی، و لا نحافه، و لا هزال، و یطعم السمک المالح، و یؤخذ فی فمه عند النوم الحب المتخذ من الأیارج، و شحم الحنظل. وحمت القوقایا أیضاً یسقونه عند النوم، و قد ینفع منه هز کرسی و هو علیه جالس، و قد أخذ إنسان بکتفیه. و ینفع منه الاضطجاع علی الجانب الصحیح إذا أرید الانفجار، و قد أمر بالقی ء بعد العشاء فی مثل هذا الوقت، و ذلک خطر، فإنه ربما أورث انفجاراً عظیماً دفعه واحده، و ربما خنق.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 42

و أما إذا لم ینفجر، فلا بد من الکی، ثم تنظر فإن خرجت مده بیضاء نقیه رجی، و إلا لم یرج، و إذا انفجرت المده، و سالت، و حدثت بأنها قلیله، أو معتدله، و بحیث یمکن أن تنقی بالنفث إلی أربعین یوماً، فیجب أن یستعمل بعده الجلاءه الغساله المنقیه، و یسقی کما یبدو نفث ما انفجر، و ذلک بمثل طبیخ الزوفا بأصول السوس، و السوسن الاسمانجونی بشراب العسل، و الکرنب، و الإحساء المذکوره المتخذه بدقیق الحمص، و نحوه، من الأدویه، و یجعل فیها أیضاً دقیق الکرسنه، و ینفع لعوق العنصل و لعوق الکرسنه.

و أما الأدویه المفرده التی هی أمهات أدویه هذا الشأن. فهی مثل دقیق الکرسنه، و سحیق السوسن، و أصله، و الزراوند، و الفلافل الثلاثه، و الخردل، و الحرف، و حبّ الجاوشیر أیضاً، و القسط، و السلیخه، و السنبل. و ربما احتیج أن یخلط معها شی ء من المخدرات بقدر.

و من هذه الأدویه سقوردیون، فإنه شدید المنفعه فی هذا الباب. و هذه الأدویه هی أمهات الأدویه النافعه فی هذا الوقت التی تتخذ منها أشربه،

و نطولات و ضمادات باسفنجات و أدهان.

و ربما جعل الدهن الذی ینقل إلیه قوتها مثل دهن السوسن، و النرجس، و البابونج، و الحناء، و الناردین، و مثل دهن الغار، و خصوصاً عند الانحطاط، و ربما جعل مثل دهن البنفسج بحسب الحال و الوقت، و ربما جعل فی هذه الأدهان مثل الریتیانج، و الشحوم، و القنه، و فقاح الإذخر، و الزوفا الرطب، و الحلبه، و ورق الغار، و المقل و ما أشبه ذلک.

و إذا کانت الحمی قویه، فلا تفرط فی التسخین فتضعف القوه لسوء المزاج، و تعجز عن النفث، و یجب أن تبادر إلی تدبیر إخراج القیح بعد الانفجار إلی الصدر، و فی الأیام التی یتخیل العلیل فیها خفته.

و أما إذا حدثت فی ذات الجنب أن الماده کثیره لا تستنقی فی أربعین یوماً فما دونه، بل یوقع فی السلّ، فلا بد من کی بمکوی دقیق یثقب به الصدر، لینشّف المده، و یستخرجها قلیلًا قلیلًا، و یغسل بماء العسل و یعان علی جذبها إلی خارج، فإذا نقیت أقبلت علی الملحم، و یجب أن یتعرف الجهه التی فیها القیح من الوجوه المذکوره من صوت القیح، و خضخضته.

و من الناس من یضع علی الصدر خرقه مصبوغه بطین أحمر، و تنظر أی موضع یجفّ أسرع فهو موضع القیح، فیعلم علیه فیکوی، أو یبط هناک، فإنه ربما لم یکو بل یبط الجنب بمبضع، و جعلت النصبه نصبه تخرج معها المده، فإنه یؤخذ منها کل یوم قلیلًا قلیلًا من غیر إخراج الکثیر دفعه.

و فی مثل هذا الوقت لا بد من حفظ القوه باللحم، و الغذاء المعتدل، و لا تلتفت إلی الحمّی، فإنها لا تبرأ ما دامت المده باقیه، و إذا نقیتها أقلعت.

و إذا قوی العلیل علی نفث المده، أو علی ما یعالج به من الکی زالت الحمّی لا محاله، و کثیراً ما یتفق أن ینفجر الورم قبل

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 43

النضج، و یکون ما ینفجر منه دماً، فحینئذٍ لا بد له من الفصد، و من استعمال الضمادات الدفاعه، و من المشترکات ضمّاد مرهم الکرنب، و ماء العسل علی نسخه أهرن و ضماد بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ فلفل، و برشیاوشان، و زوفا یابس، و انجرا، و زراوند مدحرج یتخذ منه ضماد بالعسل، فإنه نافع.

و تجفیفها و دافع المواد عنها، و منع النوازل و إعانتها علی الالتحام، و قد سلف لک تدبیر منع النوازل، و هو أصل لک فی هذا العلاج. و جملته تنقیه البدن، و جذب الماده عن الرأس إلی الأسافل و تقویه الرأس لئلا تکثر الفضول فیه، و منع ما ینصب من الرأس إلی الرئه، و جذبه إلی غیر تلک الجهه. و یجب أن تکون التنقیه بالفصد، و بأدویه تخرج الفضول المختلفه، مثل القوقایا، و خصوصاً مع مقل، و صمغ، یزاد فیه.

و ربما احتیج إلی ما یخرج الأخلاط السوداویه، مثل الأفتیمون و نحوه، و ربما احتجت إلی معاودات فی الاستفراغ لتقلل الفضول، و تستفرغ بدواء و تفصد، ثم ترفد، ثم تعاود، و خصوصاً فی الأبدان القویه.

و من الأشیاء النافعه فی دفع ضرر النوازل، استعمال الدیاقودا، و خصوصاً الذی من الخشخاش مما قیل فی الأقراباذین و غیر ذلک، و مما یعین علی قبول الطبیعه للتدبیر أن ینتقل إلی بلاد فیها هواء جاف، و یعالج، و یسقی اللبن فیها. و یجب أن یکون نصبته فی الأکثر نصبه ممدده للعنق إلی فوق و قدام لیستوی وقوع أجزاء الرئه بعضها علی بعض، و لا تزال أجزاء القرحه عن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 44

الانطباق و المحاذاه الطبیعیه. و یجب أن لا یلح علیه بتسکین السعال بموانع النفث، فإن فیه خطراً عظیماً، و إن أوهم خفه.

و أما المداراه، فهی التدبیر فی تصلیبها و تجفیفها حتی لا تفشو، و لا تتسع، و إن کان لا یرجی معها الالتحام و الاندمال، و فی ذلک إرجاء فی مهله صاحبها، و إن کانت عیشته غیر راضیه، و کان یتأذی بأدنی خطأ، و هذه المجففات تقبض

الرئه و تجففها و تضیق القرحه إن لم تدملها. و من سلک هذه السبیل، فلا یجب أن یستعمل اللبن البته. و العسل مرکب لأدویه السل، و لا مضره فیه بالقروح.

و أما تنقیه القروح، فبالمنقّیات المذکوره و طبیخ الزوفا المذکور للسل فی الأقراباذین. و أقوی من ذلک لعوق الکرسنه بحب القطن المذکور فی الأقراداذین. و أقوی منه لعوق الإشقیل بلبن الأتن، و ربما احتیج أن یجمع إلیها الملزجات المغَریه، و ربما أعینت بالمخدرات لتمنع السعال، و یتمکن الدواء من فعله.

و حینئذ یحتاج إلی تدبیر ناعش قوی، و قد ذکرنا لک هذه المنقیات فی أول الأبواب، و ذکرناها أیضاً فی باب التقیّح. و المعتاد منها الأحساء الکرسنیه، و الأحساء الواقع فیها الکرّاث الشامی، المتخذه من دقیق الحمّص و الخندروس، و هذا الکراث نفسه مسلوقاً، و میاه العسل المطبوخه فیها المنقّیات، و الملحمات، و کل ذلک قد مضی لک، و المعاجین المجففه مثل الکمونی، و الأثاناسیا، و لعوق بزر الکتان. و أما المثرودیطوس، و التریاق، و إذا استعمل فی أوقات، و خصوصاً فی الأول، و حین لا یکون هزال شدید، فهو نافع، و حین لا یکون حمّی قد بالغت فی الذبول.

و الطین المختوم أنفع شی ء فی کل وقت، و الطین الأرمنی أیضاً، و کذلک جمیع ما ذکرناه من الضمّادات، و الکمّادات، و المروخات المنقّیه، و إذا عتقت القروح فی الصدر و الرئه، نفع إلعاق المریض ملعقه صغیره من القطران غدوه واحده، أو بعسل، أو شی ء من المیعه السائله بعسل.

فإن کانت هناک حراره و خفت المنقّیات الحاره، و لم ینتفع بالبارده، فخذ رئه الثعلب، و بزر الرازیانج، و ربّ السوس النقی، و عصاره برشیاوشان، یجمع بماء السکر المغلظ، فإنه

غایه.

و قد یستعمل فی هذه العله أجناس من البخورات تجفف و تنقی بها فی قمع، من ذلک زرنیخ و فلفل مبندق ببیاض البیض، و من ذلک ورق الزیتون الحلو، و إخثاء البقر الجبلی، و شحم کلی البقر، و زرنیخ، و شحم کلی التیس، و سمن الغنم.

و من ذلک زرنیخ، و زراوند، و قشور أصل الکبر أجزاء سواء، یجمع بعسل و سمن. و أیضاً صنوبر فیه دردیّ القطران. و أیضاً زرنیخ أصفر بشیرج.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 45

و کلما سخن مزاجه فضل سخونه، عولج بقرص الکافور أیاماً، و عود بعدها التجفیف. و أما الأغذیه فمن الدراج مطیباً بالأبازیر و أفاویه، و لا یمنع الشراب الأبیض الصرف فی أوله، و یشمّم دائماً الریاحین، و یلزم النوم، و الدعه، و السکون، و یترک الغضب، و الضجر، و لا یورد علیه ما یغمّه، و مما جربتُه مراراً کثیره فی أبدان مختلفه و بلدان مختلفه، أن یلزم صاحب العله تناول الجلنجبین السکری الطری لغامه کل یوم ما یقدر علیه و إن کثر حتی بالخبز، ثم یراعی أمره. فإن ضاق نفسه بتجفیف الورد، سقی شراب الزوفا بمقدار الحاجه، و إن اشتعلت حمّاه، سقی أقراص الکافور، و لم یغیر هذا العلاج فانه یبرأ. و لو لا تقیه التکذیب لحکیت فی هذا المعنی عجائب، و لا وردت مبلغ ما کان استعملته امرأه مسلوله بلغ من أمرها أن العله بها طالت و رقدتها، و استدعی من یهیئ لها جهاز الموت، فقام أخ لها علی رأسها و عالجها بهذا العلاج مده طویله، فعاشت و عوفیت و سمنت، و لا یمکنی أن أذکر مبلغ ما کانت أکلته من الجلنجبین.

و قد یفتقر الیبس و الذبول

إلی استعمال اللبن، أو الدوغ، و فی ذلک تغذیه و ترطیب، و تعدیل للخلط الفاسد، و تغریه للقرحه بالجبنیه، و تنقیه بجلاء ماء اللبن للصدید و المده، بل کثیراً ما أبرأ هذا التدبیر قروح الرئه إذا لم یقصد فی تدبیرها التصلیب.

و أوفق الألبان لبن النساء رضعاً من الثدی، ثم لبن الأتن، و لبن الماعز، و خصوصاً للقبض فی لبن الماعز. و لبن الرماک أیضاً مما ینقّی، و یسهل النفث، و لکن لیس له تغریه ذلک فیما ظن.

و أما لبن البقر و الغنم، ففیه غلظ، لو قدر علی أن یمصّ من الضرع کان أولی، و یجب أن یرعی الحیوان المحلوب منه النبات المحتاج إلی فعله. أما المدمل مثل عصا الراعی، و العوسج، و حبّ المساکین، و ما أشبه ذلک. و أما المنقّی المنفث، فمثل الحاشا، و لعبه النحل، و الحندقوقی، بل مثل الیتّوع. و من اشتغل بشرب اللبن، فیجب أن یراعی سائر التدبیر، فإنه إن أخطأ فی شی ء، فربما عاد وبالًا علیه.

و قد وصف بعض من هو محصّل فی الطب کیفیه سقی اللبن فقال ما معناه مع إصلاحنا أنه یجب أن یختار من الأتن ما ولد منذ أربعه أشهر، أو خمسه أشهر و یعمد إلی العلبه، و تغسل بالماء، فإن کان قد حلب فیها قبل، غسل بماء حار، و صبّ فیها ماء حاراً، و ترک حتی یتحلل شی ء، إن کان فیها من الماء، ثم یغسل بماء حار، ثم بماء حار و بارد، ثم توضع العلبه فی ماء حار، و یجلب فیها نصف سکرجه، و هو قدر ما یسقی فی الیوم الأول، إن کانت المعده سلیمه، و إلا فأکثر من ذلک بقدر ما یحمد، و یحسن. و

اسقه فی الیوم الثانی ضعف ذلک الحلب، فإن کانت الطبیعه استمسکت فی الیوم الأول جعل فیما یسقی الیوم الثانی شی ء من السکر، و افعل فی الیوم الثالث ما فعلته فی الیوم الأول، فإن لم تلن فی الطبیعه فی الیوم الثالث و خصوصاً إذا کانت لم تلن إلی الثالث، فاسقه سکرجتین من اللبن مع دانقین من الملح الهندی، و من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 46

النشاستج وزن نصف درهم إلی درهم و نصف، و لا یزال یسقی اللبن کل یوم یزید نصف اسکرجه، فإذا بلغت السادس، و لم تجب الطبیعه أخذت من اللبن ثلاث سکرجات، و خلطت به سکراً، و ملحاً، و دهن اللوز، و النشاستج. فإن أجابت فوق ثلاث مجالس، فلا تخلط بعده مع اللبن شیئاً، و انقص من اللبن. و بالجمله یجب أن لا تزید الطبیعه فی الیوم و اللیله علی ثلاث، و لا تنقص من مرتین، فإن انتفع بذلک فاسقه ثلاثه أسابیع. و قد ذکر بعض المحصّلین أن الأجود فی سقی لبن الأتن ما کان من دابه ترعی مواضع فیها حشائش ملطفه، منقیه مع قبض و تجفیف، مثل

الأفسنتین و غیره، و الشیح، و القیصوم، و الجعده، و العلیق.

و أما لبن المعز، فالأصوب فیه أن یمزج بحلیبه شی ء من الماء، و تحمی الحجاره، و تطرح فیه مراراً حتی ینضج، و تذهب مائیته، و هذا أجود هضماً من المطبوخ علی النار، و یراعی أیضاً لبن الطبیعه، اللهم إلا أن یکون ذرب، فیجب أن یجعل فیه طراثیث، أو سعال کثیر فیجعل فیه کثیراء وزن درهم. و إن کانت المعده ضعیفه جعل معه کمون، و کراویا، و اللبن المطبوخ إذا هضمه المسلول، فهو له غذاء کاف.

و إذا حم علیه المسلول، فیجب أن یقطعه.

و أما الدوغ، فیحتاج إلیه عند شده الحمّی، و عند الإسهال، فهو نافع لهم جداً، و أجوده أن یترک الرائب لیله بعد أخذ الزبد کله فی وضع معتدل، ثم یمخض من الغد مخضاً شدیداً حتی یمتزج بعضه ببعض امتزاجاً شدیداً، ثم یؤخذ أقراص من دقیق الحنطه السمیذ الجید الخبز المنقوطه بالمنقط حتی تکون المسماه یرازده بالفارسیه، و یصبّ علی وزنه عشره دراهم، منها وزن ثلاثین درهماً من الدوغ، و یلعق. و فی الیوم الثانی یزاد من الدوغ عشره، و ینقص من الخبز وزن درهَم، یفعل ذلک دائماً حتی ینقّی المخیض وحده، ثم یقلب القصه إن استغنی عن الدوغ، و ظهرت العافیه، و انحطت العله، فلا یزال ینقص من الدوغ، و یزاد فی القرص حتی ینقطع اللبن، فإن کان ببعضهم ذرب لم یکن بإلقاء الحدید المحمی فی الدوغ مراراً بأس. و لنرجع من ههنا إلی شی ء ذکر فی الأقراباذین.

و أما أغذیتهم، فالمغریات مثل الخبز السمیذ، و الأطریه و الجاورسیه، و الأرز أیضاً، ینقی و ینبت اللحم، و کشک الشعیر الجید المطبوخ مغر و منق و صالح عند شده الحمی، و خصوصاً السرطانات المنتوفه الأطراف، الکثیره الغسل بالماء، و الرماد، و خصوصاً البقول البارده، و العدس أیضاً، و ما یتخذ بالنشا، و الخیار، و البطیخ قد یسهل النفث. و إن کانت الحمی خفیفه فلا، کالکرنب و الهلیون، و المنقّیات.

و أما السمک المالح، فإنه إذا أکل مره أو مرتین نفع فی التنقیه، و إذا کانت القرحه خبیثه، فاجتنبه، و کل مالح، فإن غذوتهم باللحم، فلیکن مثل لحوم الطیاهیج، و الدجاج، و القنابر، و العصافیر کلها غیر مسمن. و الأجود أن یطعم

شواء لیکون أشدّ تجفیفاً، و إلحاماً. و الأکارع

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 47

أیضاً جیده للزوجتها، و السمک المکبّب. و إذا اشتهوا المرق، فاخلطها بعسل، و قد یجوز إدخالهم الحمّام قبل الغذاء و بعده إذا لم یکن بأکبادهم سدد، فإنه یسمنهم و یقوّیهم. و أما ماؤهم الذی یشربونه، فلیکن ماء المطر.

و أصحاب السل کثیراً ما یعرض لهم نفث الدم علی ما سلف ذکره. و من الأقراص الجیده لذلک قرص بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ طین مختوم ثلاثه دراهم نشا، و طین أرمنی، و ورد أحمر، من کل واحد أربعه دراهم، کهربا، و حب الآس، من کل واحد سته دراهم، سرطان محرق، و بزر الفرفیر، من کل واحد عشره دراهم، بسذ، و کثیراء، و طباشیر، و شاذنج، من کل واحد خمسه دراهم، صمغ دودی، و عصاره السوسن، من کل واحد سبعه دراهم، یعجن بماء الحمقاء، أو الماء الورد الطری، و یقرّص، و یشرب بماء القثاء، أو بماء المطر. و کثیراً ما یبتلی المسلول بسقوط اللهاه، فیقع فی نخیر، و غطیط من قبله، و ربما احتیج إلی قطعها. فاعلم ذلک. و من المجربات الجیده، أن یطلی نواحی الصدر و الجانب الأیمن بالصندلین المحکوک بالماورد مع قلیل من الطین المختوم، فإنه نافع جداً.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 48

إحرازه و تقویته. و منبت الشرایین هو من التجویف الأیسر من تجویفی القلب. لأن الأیمن أقرب إلی الکبد، فوجب أن یجعل مشغولًا بجذب الغذاء استعماله. و لما کان البطن الأیمن من القلب یحوی غلیظاً ثقیلًا، و الأیسر یحوی دقیقاً حفیفاً، عدل الجانبان بترقیق البطن الذی یحوی الغلیظ، و خصوصاً إذا أمن التحلل بالرشح التفشّی، بل جعل وعاء الأدق أضیق، و أعدل فی

الوسط، و له زائدتان علی فوهتی مدخل، مادتی الدم،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 49

و النسیم إلی القلب کالأذنین عصبیتان یکونان متعصبتین مسترخیتین ما دام لقلب منقبضاً، فإذا انبسط توترتا و أعانتا علی حصر ما یحتوی علیه إلی داخل، فهما کخزانتین یقبلان عن الأوعیه، ثم یرسلانه إلی القلب بقدر، و أدقتا لیکون أحوی و أحسن إجابه إلی الإنقباض، و صلبتا لیکون أبعد عن الانفعال. و القلب یغتذی مع قواه الطبیعیه انبساط، فیجذب الدم إلی داخل کما یجذب الهواء.

و قد وضع القلب فی الوسط من الصدر لأنه أعدل موضع، و أمیل یسیراً إلی الیسار لیبعد عن الکبد، فیکون للکبد مکان واسع.

و أما الطحال، فنازل عنه، و بعید، و فی إنزاله منفعه سنذکرها، و لأن توسیع القلب المکان للکبد أولی من توسیعه للطحال، لأن الکبد أشرف، و مما قصد فی إماله القلب عن الکبد أن لا یجتمع الحار کله فی شق واحد، و لیعدل الجانب الأیسر، إذ الطحال بنفسه غیر حار جداً، و لیقل مزاحمته للعرق الأجوف الجائی إلیه ممکناً له بعض المکان، و ما کان من الحیوان عظیم القلب، و کان مع ذلک جذعاً خائفاً، کالأرانب، و الأیایل، فالسبب فیه أن حرارته قلیله، فینفس فی شی ء کثیر فلا یسخنه بالتمام. و ما کان صغیر

القلب، و مع ذلک جریئاً فلأن الحراره فیه کثیره تحتقن و تشتدّ، و لکن أکثر ما هو أجرأ عظیم القلب، و لا یحتمل القلب ألماً، و لا ورماً، و لذلک لم یذبح حیوان فوجد فی قلبه من الآفات ما یوجد فی سائر الأعضاء. و قد وجد فی قلب بعض الحیوانات الکبیر الجثه عظم، و خصوصاً فی الثیران، و هذا العظم مائل إلی الغضروفیه، و أکبره و أعظمه مع زیاده صلابه هو ما یوجد فی قلب الفیل، و کذلک وجد قلب بعض القرود ذا رأسین. و من قوه حیاه القلب أنه إذا سل من الحیوان وجد نبض إلی حین، و قد أخطأ من ظن أن القلب عضله، و هو و إن کان أشبه الأشیاء بها لکن تحرکها غیر إرادی.

القلب

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 50

فإن اتفق أن حدث، فإنه لا یقتل فی وحی قتل الورم الحار، لکنه مع ذلک قتال.

و ربما أسهل الصلب العارض فی الغلاف من الخلط الغلیظ، و غیر الصلب العارض من خلط مائی منقط مده، کالحال فی ورم کان بغلاف قلب قرد حکاه، جالینوس و قد عاش ذلک القرد ملیاً، فلما شُرح بعد موته عرف ما کان به فی حیاته، فکان له ینحف و یضعف.

و إذا کان القلب نفسه لا یحتمل أن یرم، فکیف یحتمل أن یجمع و یقیح، و إذا عرضت هناک قروح محتمله تنوبه، فإنها تقتل بعد رعاف أسود علی ما قیل. و قد یعرض فی عروق القلی سدد ضاره بأفعال القلب، و أما انحلال القرد، فالقلب أبعد احتمالًا منه للورم، و إذا عرض لجرمه و نفذ إلی البطن قتل فی الحال. و إن لم یکن نافذاً، فربما تأخر قتله إلی الیوم الثانی.

و قد یعرض للقلب أمراض بمشارکه غلافه الدماغ، و الجنب، و الرئه، و الکبد، و المعی، و سائر الأحشاء، و خصوصاً المعده. و قد یکون بمشارکه أعضاء أخری و البدن عامه، کما فی الحمیات حین تخفق بنوائبها و بحارینها. و مشارکته الأعضاء الأخری، قد تکون بسبب ما یقطع منها کمشارکته الکبد إذا ضعفت عن توجیه الغذاء إلیه، و الدماغ إذا ضعف، فضعفت العضل المنفسه عن التنفس، و قد یکون بسبب ما یتأدّی منها إلیه. أما الدماغ، فمثل ما إذا کثر فیه الخلط السوداوی، فینفذ فی جوهر الدماغ، فنفذ فی طریق الشرایین إلی القلب، فیهیج خفقاناً، و سقوط قوه، و غمّاً مع الهائج. من سوء فکر و همّ، و مثل ما یتأدی منه إلیه من الخلط

الرطب بهذه السبیل، فیحدث بلاده و کسلًا، و سقوط نشاط.

و أما الکبد فیما یرسل من لحم ردی ء حار، أو بارد، أو غلیظ، و قد یکون بمشارکه فی الأذی علی سبیل المجاوره، و مثل تأذیه بورم حار، أو بارد، یکون فی الغلاف المحیط به، خصوصاً و لسائر الأحشاء عموماً، و تأذیه لتأذی فم المعده، و المعده عن خلط لزج، أو لذاع، أو دیدان، و حب القرع، أو قی ء لذاع، فیحدث به منه خفقان.

و قد یکون بسبب المشارکهّ فی الوجع إذا اشتد و انتهی إلیه، و کثیراً ما یقتل، و قد یکون بسبب انتقال الماده من مثل خفقان، أو ذات جنب، أو ذات الرئه، فتمیل الماده إلی القلب، فتخنق و تقتل، و المشارکات التی تقع بین القلب و غلافه، فلیست تبلغ الإهلاک، و ربما لم یکن حاراً، فإنه قاتل، و قد یحدث فی نفس فم المعده اختلاج، فیضرّ بالقلب.

و قوه نبض، دل علی حرارته، و ضد ذلک، إن لم یوجبه صغر الرأس، دل علی برودته.

و الشعر الکثیر علی الصدر خصوصاً الجعد منه، یدل علی حرارته، و جرد الصدر و قله شعره یدل علی برودته لعدم الفاعل الدخانی، أو یبوسه لعدم الماده للدخان، و إن لم یکن لعارض رطوبه مزاج البدن جداً، أو عاده الهواء، و البلد، و السن، و حراره البدن کله، یدل علی حرارته إن لم یقاومه الطحال، و الکبد البارده بتبریدهما، و برودته إن لم یقاوم الکبد مقاومه ما، و لین البدن یدل علی رطوبته إن لم یقاوم الکبد بأدنی مقاومه، و صلابته علی یبسه إن لم یقاوم الکبد. و الحمیات العفنه مع صحه الکبد، تدل علی حرارته و رطوبته، و أما من طریق الاختلاف، و الغضب الطبیعی الذی لیس عن اعتیاده، و الجرأه، و الإقدام، و خفه الحرکات، تدلّ علی حرارته، و أضدادها أن لم تکن مستفاده من الأوهام و العادات تدل علی برودته.

و أما قوه البدن، فتدل علی قوته. و ضعفه إن لم یکن بآفه من الدماغ و الأعصاب، فتدلّ علی ضعفه. و ضعفه یدل علی سوء مزاج به، و قوته تدل علی اعتدال مزاجه الطبیعی، و هو کون الحار الغرزیزی، و الروح الحیوانی کثیرین فیه، غیر ملتهبین مدخنینی، بل نورانیین صافیین.

و أما العرض من الحراره، فیدل علیه شده الالتهاب، و ضجر النفس، و ربما أدی إلی آفه فی النفس.

و أما الأوهام، فالمائله إلی القرح، و الأمل، و حسن الرجاء، یدل علی قوته، و علی اعتداله الذی یحس به فی حرارته. و رطوبته و المائله إلی طلب لا الإیحاش و الإیذاء، و یدل علی حرارته، و المائله نحو الخوف

و الغم، یدل علی برده و یبسه. و الأحوال التی تحس فی القلب نفسه، مثل التهاب یعرض فیه، و مثل خفقان یحس منه، فإنها بعضها یدل بانفراده علی مزاجه، مثل الالتهاب، و بعضها لا یدل إلا بقرینه، مثل الخفقان، إن الخفقان یتبع جمیع أنحاء ضعف القلب، و سوء مزاجه، فلا یدل علی أمر خاص فیه. و ربما کثر الخفقان لسبب قوه حس القلب، فیعرض الخفقان من أدنی وهم، أو بخار، أو نحو ذلک مما یصل إلیه، و قد تکون أمراض القلب بمشارکه غیره، و خصوصاً الرأس و فم المعده.

و لا تخلو أمراض الدماغ المالنخولیه، و الصرعه عن مشارکه الدماغ للقلب، و قد ینتقل إلی القلب من مواد مندفعه من مثل ذات الجنب، و ذات الرئه، فیکون سبباً لعطب عظیم، و لهلاک. و إذا عرض للأخلاط نقصان عن القدر الواجب، کان أول ضرر ذلک بالقلب، فیتغیر مزاجه. و إذا خلص الحر الصرف، أو البرد الصرف إلی القلب مات صاحبه، و ربما رأیت المصرود یتکلم، و قد مات بعرق و بغیر عرق.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 52

فیدلّ علیه ضیق الصدر إلا للشرط المذکور، و صغر النبض الطبیعی و میله إلی التفاوت أو لبطء، إلا أن یکون هناک بسبب یقتضی السرعه، و صغر النبض الطبیعی، و میله إلی البطء و التفاوت، و ضعف، و کسل، و حلم لا بالتخلق، و الریاضه، و أخلاق تشبه أخلاق النساء، و دهش، و حیره، و بلاده، و انفعال عن المحفرات، و برد البدن. و أما المزاج الرطب، فیدل علیه لین النبض، و سرعه الانفعال عن الواردات المقبضه و المفرّحه، و سرعه الانصراف عنها، و رطوبه الجلد، و إن لم یقاوم الکبد.

و أما المزاج الیابس، فیدل علیه صلابه النبض، و بطء الانفعال، و بطء السکون، و سبعیه الأخلاق، و یبس البدن إن لم یقاوم الکبد.

و أما المزاج الحار الیابس، فیدل علیه النبض العظیم بمقدار، و ذلک لأن عظمه یکون للحاجه. و نقصانه لیبس الآله، و السریع، و خصوصاً إلی الانقباض، و التواتر، و النفس العظیم السریع، و خصوصاً فی إخراجه للهواء المتواتر، و شراسه الخلق، و الوقاحه، و خفه فی الحرکات، و الجلاده، و سرعه الغَضَب للحراره، و بطء الرضا لیبس، و کثره شعر الصدر، و کثافته لیبس مادته و جعودته، و حراره الملمس، و یبسه.

و أما المزاج الحار الرطب، فیکون الشعر فیه أقل، و الصدر أعرض، و النبض أعظم، إلا أنه ألین، و سرعته و تواتره دون ما یکون فی المزاج الیابس إذا ساواه فی الحراره، و یکون الغضب فیه سریعاً غیر شدید، و ملمس البدن حاراً رطباً إن لم یقاوم الکبد مقاومه فی البرد شدیده، و فی الرطوبه، و إن کانت دون الشدیده، و یکثر فیه أمراض العفونه.

و أما المزاج البارد الرطب، فیدل علیه النبض

إذا لم یکن عظیماً، بل إلی الصغر، و کان لیناً لیس بسریع، و لا متواتر، بل مائلًا إلی ضدیهما بحسب مبلغ المزاج، و یکون صاحبه کسلاناً، و جباناً، عاجزاً، میت النشاط، أجرد غیر حقود، و لا غضوب، و یکون البدن بارداً رطباً إن لم یقاومه الکبد بتسخین کثیر، و تیبیس، و إن لم یکن بکثیر.

و أما المزاج البارد الیابس، فیکون نبض صاحبه لیس بذلک البطء کله، و یکون صاحبه بطی ء الغضب ثابته حقوداً، أجرد بارد البدن یابسه إن لم یقاوم البدن بتسخین کثیر و ترطیب و إن قل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 53

و الکرب المخالطین للالتهاب، و أما علامه سوء المزاج البارد، فمیل النبض إلی الصغر، و البطء، و التفاوت عن الطبیعی، إلا أن تسقط القوه، فیضطر إلی التواتر، فیتدارک ما تفوت الحاجه بغیرهما، و یکون مع ضعف النفس، و انحلال القوه، و الاستراحه إلی ما یسخّن من أنواع ما یلمس، و یشمّ، و یذاق، و التفرع، و الجبن، و الإفراط فی الرقه، و الرحمه. و أما علامه سوء المزاج الرطب، فمیل النبض إلی اللین عن الطبیعی، و سرعه الانفعال عن التواترات فی النفس مع سرعه زوالها، و کثره حدوث الحمّیات العفنه. و أما علامه سوء المزاج الیابس فمیل النبض إلی الیبس عن الطبیعی و عسر الانفعالات مع ثباتها کانت قویه، أو ضعیفه و ذوبان البدن.

ذلک، فتضعف القلب بالتحلیل.

لأنها أیضاً تنفذ الأدویه المستفرغه إلی القلب صارفه إیاها عن غیره.

و أما تبدیل المزاج فإنه إما أن یتوجه التدبیر نحو تبدیل بارد، أو تبدیل حار، أو تبدیل رطب، أو تبدیل یابس. فإذا أردنا أن نبدل مزاجاً بارداً، اجترأنا علی ذلک بالأدویه الحاره

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 55

مخلوطه بالأدویه القلبیه الحاره مع مراعاتنا أن لا یقع منها تحریک عنیف لخلط فی القلب بحیث یمدد جرم القلب تمدید ریح، أو تمدید ماره مورمه، و غیر ذلک. و أما إن أردنا أن نبدل مزاجاً حاراً، فلا نجسر علی الاقتصار علی المبرّدات، فإن الجوهر الذی خلق القلب لأجله- و هو الروح المصبوب فیه- جوهر حار، و حراره غریزیه غیر الحرارات الضاره بالبدن، و أنه یعرض له من سوء مزاج القلب إذا کان حاراً، أن یقل، و یتحلّل، و أن یتدخن، و یتکدر. فإذا ورد علی جرم القلب ما یطفئه، و لم یکن مخلوطاً بالأدویه الحاره التی من شأنها أن تقوی الحار الغریزی لأجل ذلک بحرارتها، بل بخاصیتها المصاحبه لحرارتها أمکن أن یضر بالأصل، أعنی الروح، و إن نفع الفرع و هو جرم القلب مما ینفع فیه تعدیل حراره جرم القلب إذا أحس معه حراره الروح، فلذلک لا تجد العلماء الأقدمین یحلّون معالجه سوء المزاج الحار الذی فی القلب، و ما یعرض له عن خلط الأدویه البارده بقلبیه حاره ثقه بأن الطبیعه، إن کانت قویه میزت بین المبرّد و المسخّن، فحملت بالمبردات علی القلب، و حملت الحاره القلبیه إلی الروح، فیعدل ذلک هذا. و إن وجدوا دواءً معتدلًا یفعل تقویه الروح بالخاصیه، أو قریباً من الاعتدال، کلسان الثور، اشتدت استعانتهم به.

و أما إن کانت الطبیعه ضعیفه لم ینفع

تدبیر، و قد یحوجهم إلی استعمال الأدویه الحاره القلبیه ما یعلمونه من ثقل جواهر أکثر الأدویه البارده القلبیه، و قله نفوذها، و میلها بالطبع إلی الثبات دون النفاذ، فیحوجهم ذلک إلی خلط الأدویه القلبیه الحاره النافذه بها، لتستعین الطبیعه علی سوق تلک إلی القلب، مثل ما یخلطون الزعفران بسائر أخلاط أقراص الکافور، فإن سائر الأخلاط تتبذرق به إلی القلب ثم للقوه الطبیعیه أن تصدّه عن القلب له و تشغله بالروح من القلب، و تستعین بالمبردات علی تعدیل المزاج، فإن هذا أجدی علیها من أن تستعمل مبردات صرفه، ثم تقف فی أول المسلک، و تأبی أن تنفّذ. و الذین أسقطوا الزعفران من أقراص الکافور مستدرکین علی الأوائل، فقد جعلوا أقراص الکافور قلیل الغذاء، و هم لا یشعرون. ثم المزاج الحار یعالج بسقی ربوب الفواکه، و خصوصاً ماء التفاح الشامی، و السفرجل، فإنها نعم الدواء، و بما یشبهه مما سنذکره، و بأطلیه و أضمده من المطفئات مخلوطه بمقوّیات القلب، و إن کان السبب ماده استفرغت.

و أما علاج سوء المزاج البارد، فبالمعاجین الکبار التی سنذکرها، و الشراب الریحانی، و الریاضات المعتدله، و بالأضمده و الأطلیه الحاره العطره القلبیه، و بالأغذیه حاره بقدر ما ینهضم. فإن کان السبب ماده استفرغت.

و أما علاج سوء المزاج الیابس، فیحتاج فیه إلی غذاء کثیر مرطب و إلی دخول الحمام إثره، و إلی استعمال الأبزن مع ترفیه، و قله حرکه، و دعه، و سقی الماء البارد. و إن کان هناک برد جنبوا الماء البارد الشدید البرد، و عدلوا بالأغذیه و الأشربه، و أکثروا النوم علی طعام حار. و إن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 56

کان السبب ماده حاره استفرغت، و ستعرف تفصیل ذلک

حیث نتکلم فی علاج الدق و الذبول.

و أما علاج المزاج الرطب، فبتلطیف الغذاء، و استعمال الأدویه المجفّفه، و الریاضات المعتدله مع تواتر، و کثره الحمام قبل الطعام، و عیاه الحمیات، و الاستنقاع الکثیر فی الماء الحار، و استعمال المسهلات و المدرات، و استعمال الشراب القوی القلیل العطر، و استعمال الأغذیه المحموده الکیموس بقدر دون الکثیر، فإن کان هناک حراره جنبوا الحمام، و استعملوا الجماع. و إن کان السبب ماده رطبه أو حاره رطبه استفرغت.

کلام فی الأدویه القلبیه: أما الأدویه القلبیه بکمالها، فیجب أن تلقطها من ألواح الأدویه المفرده من لوح أعضاء النفس، و أما بحسب الحاجه فی هذا الوقت، فلنذکر منها ما هو کالرؤوس و الأصول فنقول: أما القریبه من الاعتدال منها، فالیاقوت، و السبنجاذق، و الفیروزج، و الذهب، و الفضه، و لسان الثور. و أما الحاره منها، فکالدرونج، و الجدوار، و المسک، و العنبر، و الزرنباد، و الإبریسم خاصیه، و الزعفران، و البهمنان عاجلا النفع، و القرنفل عجیب جداً، و العود الخام، و الباذرنبویه، و بزره. و أیضاً الباذروج و بزره، و الشاه سغرم و بزره، و القاقله، و الکبابه، و الفلنجمشک و بزره، و ورق الأترج و حماضه، و الساذج الهندی، و الراسن عجیب جداً. و أما البارده، فاللؤلؤ و الکهرباء، و البُسد، و الکافور، و الصندل، و الورد، و الطباشیر، و الطین المختوم، و التفاح، و الکزبره الیابسه، و الکزبره الرطبه، و غیر ذلک.

و قد یکون عن ورم، و قد یکون عن انحلال الفرد، و قد یکون عن سبب غریب، و قد یکون عن جبن شدید. و الماده الخلطیه قد تکون دمویه، و قد تکون رطوبه، و قد تکون سوداویه، و قد تکون صفراویه، و قد تکون ریحیه، و هی أخفها و أسهلها.

و الذی یکون عن مزاج ساذج، فإن کل مزاج غالب یوجب ضعفاً، و کل ضعف یحدث فی القلب ما دام به بقیه قوه اضطرب اضطراباً ما کأنه یدفع عن نفسه أذی، فکان الخفقان. و إذا أفرط انتقل الخفقان إلی الغشی، و إذا أفرط انتقل إلی الهلاک، و قد یفعله من المزاج الساذج کل مزاج من الأمزجه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 57

و أما الورم الحار، فإنه ما دام یبتدئ أظهر خفقاناً، ثم أغشی، ثم أهلک. و البارد یقرب من حاله، لکنه ربما أمهل قلیلًا، و کذلک انحلال الفرد، و کذلک السدد تکون فی مجاری الدم، و الروح، و القلب و ما یلیه، و فی العروق الخشنه من أجزاء الرئه. و أما الکائن من سبب غریب، فمثل الکائن عن أوجاع مثخنه، و انفعالات من مواد الأورام المجاوره المذکوره، و عن شرب السموم، و الکائن عن لسوعات الحیوانات، و الکائن عن الحیات التی تحدث فی البطن، و خصوصاً إذا ارتقت إلی أعالی مواقف الغذاء و الثفل.

و أما الکائن عن لطف حس القلب، فإن صاحبه یعرض له الخفقان من أدنی ریح یتولد فی الفضاء الذی بینه و بین غلافه، أو فی جرم غلافه، أو فی عروقه، و من أدنی کیفیه بارده، أو حاره تتأدی إلیه، حتی عقب شرب الماء من غیر أن یؤدی ذلک إلی ضعف فی أفعاله.

أما

الکائن بالمشارکه، فإما بمشارکه البدن کله کما یعرض فی الحمیات، و خصوصاً حمیات الوباء، أو بمشارکه غلافه، بأن یعرض فیه ورم رخو أو صلب کما یعرض للقرد، والدیک المذکورین، أو بمشارکه المعده بأن یکون فی فمها خلط لزج زجاجی، أو لذاع صفراوی، أو کان یفسد فیها الطعام، أو بمشارکه جمیع الأعضاء التی توجع بشده. و قد یکثر بمشارکه المعده لخلط فیها، أو بثور فی فمها، أو وهن عقیب قی ء عنیف حتی لا تکاد تمیز بینه و بین القلبی.

و ربما عرض اختلاج فی فم المعده و ترادف ذلک، فکان أشبه شی ء بالخفقان القلبی، و قد یکون بمشارکه الرئه إذا کثر فیها السدد فی الجهه التی تلی القلب، فلم ینفذ النفس علی وجهه، و ذلک ینذر بضیق نفس غیر مأمون، و قد یکون بسبب البحران، و حرکات تعرض للأخلاط نحو البحران، و سنوضحه فی موضعه. و من شکا خفقاناً بعقب المرض، و کان به تهوع و قذف صفراء کبیره، و لم یزل التهوع، فهو ردی ء، و ینذر بتشنج فی المعده.

و صلابه فی النبض.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 58

و یدل علی الریحی الساذج منه صرعه تحلله، و خفه مؤنته، و قله اختلاف نبضه.

و یدل علی الورمی فی جوهره، أو غلافه علامه الورمین المذکوره، و علی الانحلالی سببه.

و علی الکائن عن السموم و اللسوع سببها مع عدم سائر الأسباب، و کذلک الکائن عن الدیدان، و الکائن عن مزاج حار مفرد التهاب شدید من غیر إحساس رطوبه یترجرج فیها القلب، و سرعه نبض، و تواتره و لو فی غیر وقت هیجانه، و أن یکون عقیب أسباب مسخنه بلا ماده، و فی الدّق و نحوه.

و کذلک الکائن عن البرد الساذج یدل علیه أسبابه من الاستفراغات المطفئه للحار الغریزی، و الأمراض المبرده و الأهویه و غیرها، و النبض البطی ء المتفاوت فی غیر وقت الخفقان.

و أما الکائن عن السدد، فیدلّ علیه اختلاف النبض فی الصغر، و الکبر، و الضعف، و القوه مع عدم علامات الامتلاء.

و أما الکائن عن لطف حس القلب، و عن أدنی ریح یتولده، و أدنی أذی یتأدی إلیه، فیعرف ذلک من قوه النبض، و صحه النفس، و السلامه فی سائر الأعضاء. و قوه النبض و عظمه أدل دلیل علیه، و یؤکده أن یکون البدن مع تواتر هذا الخفقان سلیماً، و القوه محفوظه، و العاده فی الأفعال صحیحه، و أکثر ما یعرض هذا للذین یظهر علی وجوههم تأثیر الانفعالات النفسانیه، و إن قلت مثل فرح، أو غم، أو هم، أو غضب، أو نحو ذلک. فأما الکائن بمشارکه البدن کله فی الحمّیات، فذلک ظاهر، و کذلک البحرانی. و أما الکائن بسبب المعده، فیدلّ علیه دلائل أحوال المعده و الشهوه، و ما ینقذف عنها، و الخیالات، و الغثیان،

و المغص، و أن یخف عند الخواء، إلا أن یکون عن سبب صفراوی ینصبّ إلی فم المعده عند الخواء، و أن لا یشتدّ ساعه أخذ الغذاء فی الهضم. و الذی یکون بمشارکه الرئه بأن یکون صاحبه معرضاً للربو موجوداً فیه العلامات الداله علی رطوبه الرئه، و انسداد المجاری فیها التی نذکر فی بابه. و أما الکائن بسبب الخناق، فیدل علیه دلائلها المذکوره فی بابها، و مما یدل علیه اللعاب السائل، و وجع کالعاض، و الغارز، یقع دفعه فی فم المعده.

الحنظل، و الغاریقون، و الأفتیمون. فإن کان بسبب الصفراء اللذّاعه، عولج بتقویه المعده بربوب الفواکه، و النواکه العطره، و مثل التفّاح، و السفرجل، و خصوصاً بعد الطعام، و الکمثری، و ما أشبه ذلک، و بإماله الطبیعه إلی اللین، و اجتناب ما یستحیل إلی خلط مراری، و تدبیر تعدیل المعده، و کذلک إذا کان الطعام یفسد فیها، فینبغی أن تدبر بما یقویها علی هضم ما یفسد فیها بما نذکره فی باب المعده، فکما أنک تقطع السبب بهذا التدبیر کذلک، یجب أن تقوّی المنفعل، و هو القلب حتی لا یقبل التأثیر، و لا یقتصر علی قطع السبب دون تقویه المنفعل، بل یجب مع ذلک أن تتعهد القلب بالأدویه القلبیه، مما یعظم نفعه فی الخفقان شرب وزن مثقال من لسان الثور عند النوم لیالی متوالیه، و مما جرّب له شرب مقدار نواه و وزنها من القرنفل الذکر فی اثنی عشر مثقالًا من اللبن الحلیب علی الریق، و أن تشرب مثقالًا من المرزنجوش الیابس فی ماء بارد، إن کان هناک حراره، أو شرب إن لم یکن حراره فی أیام متوالیه.

و مما ینتفع به صاحب الخفقان، أن یکون معه أبداً طیب من جنس ما یلائم، و أن یدیم التبخر به، و یستعمل شمامات منه، و أن یکون الذی به خفقان حار یغلب علی طیبه الورد، و الکافور، و الصندل، و الأدهان البارده، مع قلیل خلط من الأدویه الأخری اللطیفه الحراره، کقلیل مسک، و زعفران، و قرنفل، اللهم إلا أن یفدح الأمر فتقتصر. علی البارده، و إن کان به مزاج بارد، فالمسک، و العنبر، و دهن البان، و دهن الأترج، و ماء الکافور، و الغالیه، و ما یشبه ذلک. و یقاربه

من أصناف الدخن، و الند، و الملائمه بحسب المزاج. و لا نکثر علیک الکلام فی تعدیل الأدویه القلبیه الحاره و البارده، فإنک تجد جمیعها مکتوباً فی جداول أعضاء النفس فی الأدویه المفرده. و بالجمله، فإن کل دواء عطر فهو قلبی، و مع هذا، فإنا قد ذکرنا ما یکون من هذه الأدویه مقدّماً فی هذا الغرض، فأما صاحب الخفقان مع التهوّع الذی ذکرنا أن خفقانه ردی ء علاجه خصوصاً إن کان هناک بقیه حمّی، سقی سویق الشعیر مغسولًا بالماء الحار، ثم مبرّداً بوزن عشره دراهم سکّر، فإنه- و إن تقیأه أیضاً- ینتفع به، و إن کره السکّر لزیادته فی التهوّع، أخذ بدله حبّ الرمان و یشدّ الساقین، و یستنشق الکافور و ما یشبهه مع الخلّ، و یضع علی الصدر خرقاً مبلوله بماء الصندلین، و الکافور، و نحوه و کثیراً ما یهیج الخفقان، ثم یندفع شی ء إلی أسفل یمنه و یسره، فیسکّن الخفقان.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 60

الأترج أو اللیمون، فهو أنفع شی ء.

فإن اشتدّ الأمر و الالتهاب جرّعته الماء البارد، و ماء الثلج ممزوجاً بماء الورد تجریعاً بعد تجریع، و جرعته شراب الفواکه، و شراب التفاح الشامی و ما أشبه ذلک شیئاً بعد شی ء. و إن احتجت أن تذوب فیه الکافور، فعلت، و ربما احتجت إلی أن تقتصر به علی سقی الرائب من رطل إلی رطلین تجعله غذاء لهم، فإن احتجت إلی تقویه شی ء من لباب الخبز و الکعک، فعلت، و إن وجدت القوه ضعیفه، و خفت التطفئه، لم یکن بدّ من أن یخلط بذلک، و بما یجری مجراه من الکبابه و القاقله، و ورق الأترج. و أیضاً الکزبره، و الکافور مع ورد، و طباشیر أیضاً لیعدله. و أما لسان الثور، فاقدم علیه و لا تخف غائلته، و استعمله فی کل ما سقیت و أطعمت، و قد جرت العاده بسقیه، و کذلک ماؤه المقطّر، و قد ینفع منه وزن درهم من الراوند الصینی بماء بارد أیام متوالیه، و اجتهد أن یکون الهواء مبرّداً غایه التبرید.

و إن شرب تکون النضوحات و الشمومات العطره الکافوریه و الصندلیه حاضره، و لا بأس أن یرشّ علیها شی ء من الشراب قدر ما ینفذ عطرها إلی القلب. و مما ینتفع به صاحب الخفقان الحار الانتقال عن هوائه إلی هواء بارد، فإن ذلک یعیده إلی الصحه، و یجب أن لا تغفل وضع الأضمده المبرّده علی القلب المتخذه من الصندل، و ماء الورد، و ماء الحدادین، و الکافور، و الورد، و الطباشیر، و العدس یضمّد به فؤاده، و خاصه فی الحمیات.

و أما المرکّبات النافعه فی ذلک، فإن یسقی أقراص الکافور بالزعفران بشراب حمّاض الأترج، و قد جعل فیه ورق الأترج،

و دواء المسک الحلو و المفرح البارد. و مما جرّب لما لیس من الحار شدید الحراره ما نحن واصفوه من الدواء. و نسخته: یؤخذ طباشیر أربعه أجزاء، عود هندی، و سکّ، من کل واحد درهم، قاقله، و قرنفل، من کل واحد درهم، کافور نصف درهم، کثیراء ثلاثه دراهم، یقرّص بماء الترنجبین کل قرصه وزن نصف درهم.

و السقی منه.

و قد ینفع منه تناول حمصه من القفطرغان بثلاثین مثقالًا من الطلاء، و قد أنقع فیه لسان الثور، و یغتذی بماء الحمص، و فراخ الحمام، و لحوم العصافیر، و القنابر. و من الأدویه المرکَبه دواء بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ لسان ثور درهم، زرنباد و درونج من کل واحد أربعه دراهم، الشربه منه درهم فی أول الشهر، و أوسطه، و آخره، و یجب أن یکون فی الشراب الریحانی.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 62

آخر: کهربا، و جندبیدستر من کل واحد جزء، و قشور الأترج المجفّفه، بزر الافرنجمشک، من کل واحد نصف جزء، و کهربا، و بسد، من کل واحد درهم، فلنجمشک، قرنفل، سکّ، من کل واحد واحد. الشربه منه نصف درهم بعصاره المفرح غیر المصفاه، و لا مغلاه، و هاهنا أدویه جیده بالغه طویله النسخ مذکوره فی الاقراباذین.

الرئیسه، و خصوصاً القلب، ثم الدماغ، ثم الکبد، أو ضعف المشارک مثل فم المعده للقلب، أو ضعف من البدن کله و هزال و نحافه، أو استیلاء عارض نفسانی علی ما ذکر ذلک فی موضع آخر. و أکثره للمشایخ، و الضعفاء، و الناقهین، أو وصول قوه مضاده بالجوهر لمزاج القلب و الروح إلیهما، مثل اشتمام آسن الآبار، و وباء الهواء، و کما یعرض فی الحمّیات الوبائیه و نتن الجیف و نفوذ قوی السموم إلی القلب، و ربما کان بمشارکه شریان. و من ذلک ما یعرض بسبب الدیدان التی تصعد إلی فم المعده.

و یجب أن نفضل هذا تفصیلًا أکثر، فنقول: أما المواد، فإنها تحدث الغشی، إما للکثره وسدها مجاری الروح و حصرها کلها فی القلب حتی یکاد أن یختنق، و من هذا القبیل انصباب من أخلاط کثیره، أو دم کثیر إلی فم المعده، أو الصدر و نحوهما، أو انتقال من ماده ورم الخناق و ذات الجنب و ذات الرئه، إلی ناحیه القلب دفعه.

و إما للحوج منها فی المسام، فیسد المجاری، و خصوصاً فی الأعضاء النفسیه، و ربما کان عاماً فی جمیع عروق البدن، و إن لم یفعل ذلک بکثره.

و أما السده أذاها بالکیفیه البارده جداً، أو اللذاعه جداً، أو المحرقه جداً، و الغشی الذی یقع فی ابتداء نوائب الحمیات هو من هذا القبیل، و سببه أخلاط غلیظه لزجه، أو لذاعه أو محرقه، و قد یکون ذلک بقرب القلب، و قد یکون فی أعضاء أخری بمشارکه کالدماغ، فإنه إذا حدثت به السده الکامله فکان سکته، کان غشی لا محاله.

و قد یکون فی المعده بسبب ورم، أو لضعف حادث تصیر به قابله لتحلب المواد إلی فمها

القانون فی الطب (طبع

بیروت)، ج 3، ص: 63

کانت بارده، أو حاره، و قد یکون بسبب کثره السدد فی عروق البدن حیث کانت. و هذه المواد القتاله، قد یعرض کثیراً من إفراط الأکل، و الشرب، و تواتر التخم لسوء الهضم حتی ینتشر منه فی البدن ما یملأ العروق، و یسد مسالک النفس، و هذه المواد الکثیره قد تعین علی الغشی من جهه حرمانها البدن الغذاء أیضاً، لأنها تسد طریق الغذاء الجید، و لا تستحیل بنفسها إلی الغذاء لأنها لکثرتها تقوی علی الطبیعه، فلا تنفعل عنها.

و مع ذلک، فإن مزاج البدن یفسد بها و هذه المواد التی تفعل الغشی بکثرتها أو برداءتها هی التی تفعل الکرب الغشی إذا وقعت فی المعده، و کانت أقل کمیه، أو رداءه. و إما الکائن بسبب استفراغ مفرط، فإنما یکون لاستتباعه الروح مستفرغاً معه إلی أن یتحلل جمهوره، و ذلک، أما استطلاق بطن یذرب، أو إسهال متتابع، أو زلق معده، أو معی، أو سحج، أو قی ء کثیر، أو رعاف أو نزف لحم من عضو آخر کأفواه عروق المعده، أو لجراحه، أو لبزل ماء استسقاء، أو لبط دبیله لیسیل منها شی ء کثیر دفعه، أو نزف حیض، أو نفاس، أو لکثره ریاضه، أو مقام فی حمام حار شدید التعریق، أو لسبب من أسباب التعریق قوی مفرط عارض لذاته فاعل للعرق لذاته، کالحراره، أو معین کتخلخل البدن المفرط، أو رقه من الأخلاط فی جواهرها و طبائعها، و إذا عرض الغشی عن استفراغ أخلاط. و القوه الحیوانیه قویه بعد لم یکن مخوفاً، و ذلک مثل الغشی الذی یعرض بعد الفصد.

و أما الوجع، فیحدث الغشی لفرط تحلیله الروح کما یعرض فی إیلاوس، و القولنج، و فی اللذع المفرط العارض فی الأعضاء

الحساسه من فم المعده، و المعی و نحوها، و فی مثل وجع جراحات العصب و قروحها، و اللدوغ التی تعرض علیها العقرب، أو زنبور، و فی قروح المفاصل الممنوه بالاحتکاک المفرع لما بینها لانصباب المواد المؤذیه، و مثل أوجاع القروح الساعیه المغشیه لشده إیجاعها لحدتها و تأکیلها، و یحدث منها فساد الأعضاء حتی یتأدی إلی الموت، فإنها تغشی أولًا بالوجع، و آخراً بشده تبرید القلب، أو بإیراد بخار سمی فاسد علی القلب منعه من تجنف العضو و استحالته إلی ضد المزاج المناسب للناس. و أما عوارض النفس، فقد تکلمنا فیها و عرفت السبب فی إجحافها بالقلب.

فأما الورم، فإنه یحدث الغشی إما بسبب عظمه حیث کان ظاهراً أو باطناً، فیفسد مزاج القلب، بتوسط تأدیه الشرایین، أو بسبب العضو الذی فیه إذا کان مثل غلاف القلب، أو کان عضواً قریباً من القلب، فإن لم یکن الورم عظیماً جداً، فإنه یفعل ما یفعل العظیم البعید، أو بسبب الوجع إذا اشتد معه.

و أما المعده فإنها کیف تکون سبباً للغشی، فاعلم أن المعده عضو قریب الموضع عن القلب، و هی مع ذلک شدیده الحس، و هی مع ذلک معدن لاجتماع الأخلاط المختلقه، فهی تحدث الغشی، إما بأن تبرد جداً کما فی بولیموس، أو بأن تسخن جداً، أو بأن توجع جداً،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 64

و إما لأن فیها ماده غلیظه ردیئه بارده، و لذاعه حریفه، أو قروح، أو بثور فی فمها، و أما الأعضاء الأخری، فإنها کیف تکون سبباً للغشی، فاعلم أن الأعضاء الأخری تکون سبباً للغشی، إما لوجع یتصل منها بالقلب، أو بخار سمی یرسل إلی القلب، مثل ما یعرض ذلک فی اختناق الرحم، و أما لاستفراغ

یقع فیها یحلل الروح من القلب، مثل ضعف شدید فی فم المعده، و إما لسبب یوجب خنق مجاری الروح فیما حول القلب، أو لأمزجه فاسده قویه ردیئه تغلب علیها مثل ما یکون فی الحمیات المحرقه و الوبائیه، و ذلک مما یکون بشرکه جمیع الأعضاء.

و اعلم أن الغشی المستحکم لا علاج له و خصوصاً إذا تأدی إلی اخضرار الوجه و انتکاش الرقبه، فلا یکاد یستقل. و من بلغ أمره إلی هذا، فإنه کما یشیل رأسه یموت.

و اعلم أن من افتصد بالوجوب و غشی علیه لا لکثره الاستفراغ، و لا لعاده فی المقصود معتاده، ففی بدنه مرض، أو فی معدته ضعف لذاتها أو لانصباب شی ء إلیها. و الشیخ المحموم إذا انحلّ خامه إلی معدته، أحدث غشیاً. و الذی یغشی علیه فی أول فصده، فذلک لمفاجأه ما لم یعتد، و کثیراً ما یعرض فی البحارین غشی لانقباض الماده الحاره إلی المعده، و کثیراً ما یکون الفصد سبباً للغشی بالتبرید.

نداوه فی البدن بارده.

و ربما عرض غشی، و ربما برد جمیع البدن، فإذا ابتدأ شی ء من هذه العلامات عقیب فصد، أو إسهال، أو مزاوله شی ء لا بد من إیلامه، فلیمسک عنه و لیزل السبب، فقد تأدی إلی الغشی إن لم یقطع. و إذا لم یکن للغشی سبب ظاهر بادٍ، أو سابق، و کان معه خفقان متواتر، و لم یکن فی المعده سبب یوجبه، و تکرر، فهو قلبی و مستحکم. و أما الذی مع غثیان و کرب، فقد یکون معدیاً، و إذا توالی الغشی و اشتد، و لم یکن سبب ظاهر یوجبه، فهو قلبی، فصاحبه یموت فجأه.

الصفراوی، و کذلک الخسّ، ثم یعالج بالسقی و التجریع من ناعشات القوه.

و إذا کان هناک خواء و جوع، فلا یجوز أن یقرب منهم الشراب الصرف، بل یجب أن یخلط بماء اللحم الکثیر، أو یمزج بالماء، و إلا فربما عرض منه الاختلاط و التشنج. و مما لا بدّ منه فی أکثر أنواع الغشی تکثیف البدن من خارجٍ لتحتقن الروح المتحلّله، اللهم إلا أن یکون إسهال قوی جداً، أو یکون السبب برداً شدیداً.

و إذا لم یکن هناک سبب من برد ظاهر یمنع رشّ الماء البارد و الترویح، و تجریع الماء البارد، و ماء الورد خاصه، و إلباس الثیاب المصندله مع اشتمام الروائح البارده، و کثیراً ما یفیق بهذا، فإن کان أقوی من هذا، و لم یکن عقیب أمر محلل حار جداً، فیجب أن ینفخ المسک فی أنفه، و یشمّم الغالیه، و یبخّر بالندّ، و یجرع دواء المسک إن أمکن.

و إن کان السبب حراره، فاستعمال العطر البارد، و رشّ الماء البارد علی الوجه أولی، و لا بأس أن یخلط المسک القلیل بما یستعمل من ذلک مع غلبه من مثل الکافور، و الصندل، و ما هو أقوی فی التبرید لیکون البارد بإزاء المزاج الحار المؤذی، و المسک لتقویه الحار الغریزی، و أن یجرّعوا الماء البارد، و إن احتملت الحال أن یکون ممزوجاً بشراب مبرد رقیق لطیف فهو أجود. و ینبغی مع ذلک أن یدلک فم المعده دَلَکاً متواتراً، و یجب أن یکون مضجعه فی هواء بارد، و کذلک یجب أن یکون مضاجع جمیع أصحاب الغشی إذا لم یکن من سبب بارد، و خصوصاً غشی أصحاب الدقّ.

و یجب أن یدام تنطیل أطرافهم و نواحی أعضائهم الرئیسه بماء الورد، و العصاره

البارده المعروفه، و لا بدّ من شراب مبرّد یسقونه. و إن کان هناک کفواق و غثیان، فیجب أن تنعش حراره العلیل، و تعان طبیعته بدغدغه الحلق بریشه، و تهییج القی ء، و تحریک الروح إلی خارج، و یجب أن یدام هزّه و التجلیب علیه، و الصیاح بأعظم ما یکون، و التعطیس، و لو بالکندس. فإذا لم ینجع ذلک، و لم یعطس، فالمریض هالک، و یجب خصوصاً فی الغشی الاستفراغی أن تقرب منه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 66

روائح الأطعمه الشهیه، إلا أصحاب الغثیان و الغشی الواقع بسبب خلط فی فم المعده، فلا یجب أن یقرب ذلک منهم، و یجب أن یسقوا الشراب و یجرّعوه، إما مبرّداً، و إما مسخّناً بحسب الحالین المعلومین، و یکون الشراب أنفذ شی ء و أرقّه، و أطیبه طعماً مما به بقیه قوّه قبض لا إن کانت تلک القوه قویه فی الطراوه لیجمع الروح و یقوّیه. و یجب أن لا یکون فیه مراره قویه فتکرهه الطبیعه، و لا غلظ فلا ینفذ بسرعه، و یجب أن یکون لونه إلی الصفره، إلا أن یکون الغشی عن استفراغ، و خصوصاً عن المسام لتخلخلها و غیر ذلک، فیستحبّ الشراب الأسود الغلیظ، فإنه أغذی و أمیل بالأخلاط إلی ضدّ ما به یتحلل، و أعود علی الروح فی قوامه. و أما من لم یکن به هذا العذر، فأوفق الشراب له أسرعه نفوذاً.

و أنت یمکنک أن تجرّبه بأن تذوق منه قلیلًا، فإذا رأیته نافذاً لتسخین بسرعه مع حسن قوام و طیب، فذلک هو الموافق المطلوب. و ربما جعلنا فیه من المسک قریباً من حبتین، أو من داء المسک بقدر الشربه، أو نصفها، أو ثلثها و ذلک فی الغشی الشدید،

و کذلک أقراص المسک المذکوره فی القراباذین. و أوفق الشراب فی مثله المسخّن فیمن لیس غشیّه عن حراره، فإنه أنفذ. و إذا قوّی بقوه من الخبز، کان أبعد من أن ینعش. و مما ینفعهم المیبه المخصوصه بالغشی المذکور فی القراباذین. و أحوج الناس إلی سقی الشراب المسخن أبطؤهم إفاقه، فلا یجب أن یسقی هؤلاء البارد، و کذلک من برد جمیع بدنه، و هؤلاء هم المحتاجون إلی الدلک و تمریخ الأطراف و المعده بالأدهان الحاره العطره.

و إن کان الغشی بسبب ماده، فإن أمکن أن ینقص تلک الماده بقی ء یرجی سهولته، أو بحقنه، أو بفصد، فعل ذلک. و إن کان بسبب استفراغ من الجهات الداخله سجیت الأطراف، و دلکت، و مرّخت بالأدهان الحاره العطره، و ربما احتیج إلی شدها و تحر فی حبس کل استفراغ ما قیل فی بابه، و دبّر فی نعش القوه بما علمت.

و الذی یکون من هذا الباب عقیب الهیضه، فیصلح لصاحبه أن یأخذ سکّ المسک فی عصاره السفرجل بماء اللحم القوی فی شراب. و ینفعه مضغ الکندر، و الطین النیسادبوری المربی بالکافور، و إن کانت بسبب استفراغ من الجهات الخارجه کعرق و ما یشبهه، ضدّ ذلک، و برّدت الأطراف و فرّ علی الجلد الآس، و طین قیمولیا، و قشور الرمان، و سائر القوابض، و لم تحرّک الماده إلی خارج البته، و لا یستعمل مثل هذا الذرور فی الغشی الاستفراغی من داخل، بل یجب أن تقویّ القوه فی کل استفراغ، لا سیما بتقریب روائح الأغذیه الشهیه و نحوها مما ذکر، و إن کان بسبب وجع بقدر ذلک الوجع، و إن لم یکن قطع سببه کما یعالج القولنج بفلونیا و أشباهه. و إن کان السبب

السموم جرع البادزهرات المجرّبه، و دواء المسک، و الأدویه المذکوره فی کتاب السموم.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 67

و أما إذا کان فی الفتره، و قد أفاق قلیلًا فتدبیره أیضاً مثل التدبیر الأول مع زیاده تتمکّن فیها فی مثل هذه الحال، و مثال ما یشترکان فیه، أنه مثلًا یجب أن یجرع الأدویه النافعه بحسب حاله مما ذکر و عرف فی باب الخفقان، و یتعجل فی ذلک.

و الذی یتمکن فیه من الزیاده، فمثل أنه إذا کان هناک امتلاء فی فم المعده، اجتهد لینقی ذلک فإنه الشفاء، و کذلک إن کان هناک امتلاء یجب أن یجوع و یقلل الغذاء و یراض الریاضه المحتمله لمیله، و الدلک لجمیع الأعضاء حتی المعده و المثانه، و لا یحمل الغذاء إلا الشرابی المذکور فی حال الغشی الذی لا بد منه.

و کثیر من الأطباء الجهّال یحاولون تغذیته ظانین أن فیه صلاحه، و نعش قوته فیخنقون حرارته الغریزیه، و یقتلونه. و هؤلاء ینتفعون بالسکنجبین، و خصوصاً إذا طبخ بما فیه تقطیع و تلطیف من الزوفا و نحوه.

فإن کان السبب سدّه فی الأعضاء النفسیه و ما یلیها، جرع السکنجبین، و دلک، ساقاه و عضداه، و اشتغل فی مثل هذا الدواء بإدرار بولهم، و یسقون من الشراب ما رق، و ذلک إن کانت هناک حراره. و إن کان عن استفراغ و ضعف، جرع ماء اللحم المعطر، و مصص الخبز المنقع فی الشراب الریحانی العطر المخلوط به ماء الورد. و ربما انتفع بأن یسقی الدوغ مبرّداً، و ذلک إن کانت هناک مع الاستفراغ حراره، و کذلک ماء الحصرم.

و أفضل من ذلک رب حماض الأترج، و قد جعل فیه ورقه. و بالجمله، من کان به مع

غشیه کرب ملهب، أو حدث عن تعرق شدید، فیجب أن یعطی ما یعطی مبرّداً، و لو الشی ء الذی یلتمس فیه التسخین.

و مما ینفع أن یسقی ماء اللحم القوی الطبخ مخلوطاً بعشره من الشراب الریحانی، و شی ء من صفره البیض، و شی ء من عصاره التفاح الحلو أو المر و الحامض بحسب ما یوجبه الحال، فإن کنت تحذر علیه التسخین، و لا تجسر علی أن تسقیه الشراب، سقیته الرائب المبرد مدوفاً فیه الخبز السمیذ، و أطعمته أصناف المصوص المعمول بربوب الفواکه، فإن کان صاحب الغشی یجد برداً معه، أو بعده، أو عند سقی المبرّدات، و خصوصاً فی الأحشاء، سقیته الفلافلی، و الفلفل نفسه، و الأفسنتین، و ربما سقی بالشراب، فإذا أحوج العلاج إلی التنقیه، و وقعت الافاقه، وجب أن تقوّی المعده، و یبتدأ فی ذلک بمثل شراب الأفسنتین المطبوخ بالعسل، و یستعمل الأضمده المقویّه للمعده المذکوره، و یسقی الشراب الریحانی بعد ذلک، و یغذی الغذاء المحمود.

و أما الکائن فی ابتداء الحمیات، و بسبب الأورام، فنذکر علاجه حیث نذکر علاج أعراض الحمیات. و بالجمله، یجب أن یدلک أطرافهم، و تسخّن، و تشد لئلا تغوص القوه و الماده، و یمنعوا أکل طعام و شراب، و یهجروا النوم، اللهم إلا أن یکون إنما یعرض فی ابتدائها

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 68

للضعف، و من کان من المغشی علیهم یحتاج إلی غذاء، فیجب أن یعطی قبل النوبه بساعتین، أو ثلاث، و لیکن الغذاء سویق الشعیر مبرّداً، و خبزاً مع مزوره، و یستنشق الطیب. و إن کان هناک اعتقال قدم من الغذاء ما یلیّن، مثل الاسفیذباجات و نحوها، و شرب شراب التفاح مع السکنجبین نافع فی مثله. فإن کانت الحاجه إلی

التغذیه ملطّفه، فمثل ماء اللحم، و صفره البیض، و الاحساء بلباب الخبز و ماء اللحم، و ربما اضطرّ فیه إلی خلطه بشی ء من الشراب.

و أما إن احتاج مع ذلک إلی تقویه المعده، فینبغی أن یخلط به الربوب، و العصارات الفاکهیه العطره التی فیها قبض. و أما فی وقت النوبه، فلا بدّ من الشراب. و أما الغشیّ الکائن عن العوارض النفسانیه، المتدارک أیضاً بمثل ما قیل من الروائح الطیبه، و سدّ الأنف، و التقیئه، و دلک الأطراف و المعده، و التغذیه بماء اللحم فیه الکعک و الشراب مبرداً، أو مسخناً علی ما تعرف، مثل إن کان الغشی عن توالی قی ء مره صفراء، وجب یکون الشراب ممزوجاً، و کذلک غشی الوجع، و سنذکر ما یخص القولنج فی بابه.

و الغشی الذی یعرض عقیب الفصد، أکثره یعرض لأصحاب المعده، و العروق الضیقه، و المعده الضعیفه، أو للأبدان التی یغلب علیها المره الصفراویه، و لمن لم یعتد الفصد، فهؤلاء یجب أن یتقدم قبل الفصد، فیسقوا شیئاً من الربوب المقوّیه للمعده و القلب.

و إذا وقعوا فی الغشی فعل ما ذکر و سقوا شراباً ممزوجاً مبرداً یقوی معدتهم و یحفظها، و خصوصاً مع عصاره أخری، و یجب أن یقول من رأس، أنه قد یجتمع أن یفتقر العلاج فی الغشی إلی قبض، لیمنع الاستفراغات، و یقوّی الأعضاء المسترخیه المعینه علی التحلیل، و أن یشد مثل فم المعده، فلا تقبل ما ینصب إلیها، و إلی قوه نافذه سریعه النفوذ للروح لتغدو الروح، مثل الشراب و هما متمانعا الفعل، فیجب أن تفرق بین حالتی استعمالهما، فتستعمل القابض فی وقت الإفاقه، أو بعد أن استعملت الآخر، مبادراً إلی نعش القوه، و قد أثرت فیه و نعشت،

و تستعمل الثانی فی وقت الحاجه إلیه السریعه نعش القوه، و لا تقدم القابض علی ذلک، فتمنع نفوذه.

و ربما وقعت الحاجه إلی ما هو أقوی تغذیه من الشراب، و خصوصاً إذا کان الغشی عن جوع، أو تحلل کثیر، و إذا کان الشراب الساذج إذا ورد علی أبدانهم نکأ فیها و أورث اختلاطاً و تشنجاً، فلیس لهم مثل ماء اللحم المذکور مخلوطاً بالشراب، و بعصاره التفاح، إما الحامض، و إما الحلو بحسب الأمرین.

و إذا لم یکن مانع، فالأجود أن یجعل فیه مثل القرنفل، و المسک، فإن المعده له أقبل، و قوه المعده به أشد انتباهاً، و القلب له أجذب، و ربما احتجت أن تدوف الخبز السمیذ فیما یجرعه إذا کان العهد بالغذاء بعیداً، و دلک الأطراف و شدها.

و کذلک تهییج القی ء نافع من کل غشی، إلا إذا کان عن عرق و نحوه بما تتحرک له الروح

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 69

إلی خارج، فهذا إلی التسکین أحوج، و لا ینبغی أن یحرکوا، أو یقیئوا، أو یربطوا و مما یقیئهم الماء الفاتر بالدهن، أو الزیت، أو ممزوجاً بشراب، و یجب أن تسخن المعده و ما یلیها قبل ذلک، و الأطراف أیضاً لیسهل القی ء.

ثم اعلم أن علک الأطراف، و تسخینها، و تعطیرها بالمروخات، و تعطیر فم المعده بالمروخات الطیبه، مثل دهن الناردین، و بالمسخنات، مثل الخردل، و العاقرقرحا، موافق جداً إن کان إغشاؤه من استفراغ لحم، أو خلط، أو امتلاء، بل لأکثر من یغشی علیه إذا لم یکن منه حرکه الأخلاط إلی خارج. و یجب أن تعصب سوقهم، و أعضادهم مراراً متوالیه، و تحل، و یدبر ذلک بما یوجبه مقابله جهه الاستفراغ. و هؤلاء ینتفعون بشد الآباط،

و رشق الماء البارد، و دلک فم المعده، و کذلک کل غشی یکون عن استفراغ، و بالشراب الممزوج إلا أن یمنع مانع عن الشراب، مثل ورم، أو خلط غیر نضیج، أو اختلاف، أو صداع.

و من عظمت الحاجه فیه إلی التقویه سقیته الشراب أیضاً، و لم تبال، و ذلک فی الغشی الصعب، و الحمام موافق لمن یصیبه غشی من الذرب و الهیضه، و إن اعتری الغشی لنزف الدم فهو ضار جداً، و کذلک إن اعتراه للعرق الکثیر. و الحمام موافق أیضاً لمن یجد من المفیقین تلهباً فی فم المعده.

و أما إن کان لضعف فم المعده، فیجب أن یستعمل الأضمده القویه مثل ما یتخذ من المصطکی، و السفرجل، و الصندل، و الزعفران، و السوسن، و کذلک الضماد المتخذ بالشراب، و المسک، و السوسن بالشراب، علی أنه ینتفع جداً بدلک الأطراف، و شدها. و الغشی الکائن من الجوع ربما سکنه وزن درهم خبزاً، و غشی الیبس، أو یبس الطبیعه یجب أن تتلقی نوبته بلقم خبز فی ماء الرمان، أو شراب التفاح، و ربما احتیج فی الأمراض الحمره بسبب الغشی إلی سقی شراب، و صلحه التفه، و أصحاب الغشی یکلفون السهر، و ترک الکلام.

عونه الغشی حیث تکون القوه إنما بطلت عن العصب و العضل، فخلیا عنها، فصار الإنسان لا حراک به، و لا یزول عن نصبته و ضجعته، إلا بجهد. و سبب ذلک بعض ما ذکرناه، فإنه إذا اشتد أسقط القوه بالتمام، و إن لم یشتد أسقط القوه من العصب و العضل. و قد یکون کثیراً لرقه الأخلاط فی جوهرها و قبولها للتحلّل،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 70

و خصوصاً فی الحمیات. و هؤلاء ربما کانت أفعالهم السیاسیه غیر مؤفه، و إن کانت غیر محتمله إذا کثرت، و تکررت.

للموافقین، و بالطیب، و الدعه و السرور، و البراءه من الأحزان، و المضجرات، و استجداد الأمور الحبیبه، و معاشره الأحباء.

إذا کان اللبن إنما یتولّد من الدم الجید، فهو غلبه أحد الأخلاط الثلاثه الصفراء، أو البلغم، أو السوداء. و نتبین الصفراء فی صفره لون اللبن، ورقته، و جذبه. و البلغم فی شده بیاضه، و میله إلی الحموضه فی ریحه، و طعمه. و السوداء فی شده ثخته، و قلته، و کثره قوته، و لا یبعد أن یکون الدم لشدّه کثرته یستعصی علی فعل الطبیعه، فلا ینفعل عنها، و یعرض للطبیعه العجز عن إحالته لضغطه إیاها، و هذا مما لا تخفی علاماته.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 72

و قد یعرض من جفاف المنی و اللبن أن یخرجا کالحیط، فیجعل الدم، و إن غزر غیر محمود الجوهر، و لا صالحاً لأن یتولد منه اللبن الغزیر، و یکون الذی یتوّلد منه من اللبن غیر محمود، و إذ قد عرفت السبب، فأنت بصیر بوجه قطعه. و اعلم أنه کل ما غَزَّر المنی، فإنه یغزر فی أکثر الأبدان اللبن مثل التودرین، و بزر الخشخاش، و ضرع الماعز، و الضأن و نحوه، کما أن کل ما یجفف المنی، و یقلّله، و یمنع تولّده، فإنه یقلّل اللبن أیضاً مثل الشهدانج.

و إذا کان السبب فی قله اللبن قله الغذاء، کثرت الغذاء، و رفهت فیه، و جعلته من جنس الحار الرطب المحمود الکیموس. و إذا کان السبب فساد الغذاء، أصلحته، و رددته إلی الجنس المذکور. و إذا کان السبب کثره الریاضه، قلّلت منها و رفّهت، و إن کان السبب قله الدم لنزف و نحوه، حبسته إن کان منزفه فی الأسافل إلی الأعالی. و إن کان منزفه فی الأعالی جذبته إلی الأسافل. و أما إن کان سببه فساد مزاج ساذج، جعلت الأغذیه مقابله لذلک المزاج

مع کونها غزیره الکیموس. و إن کان السبب خلطاً فاسداً غالباً، استفرغته بما یجب فی کل خلط، و جعلت غذاء الصفراویه المزاج من النساء بما یمیل إلی برد و رطوبه. و مما ینفعهن ماء الشعیر بالجلاب، و أیضاً بزر الخیار حقنه، و بزر القثاء، و تناول الأدمغه، و شرب لبن البقر، و الماعز، و السمک الرضراضی، و لحم الجدی، و الدجاج المسمّنه، و الاحساء المتخذه من کشک الشعیر باللبن، و مرق الخبازی البستانی، و جعلت تدبیر البلغمیه المزاج بالأغذیه، و الأدویه التی فیها تسخین فی الأولی إلی الثانیه مع ترطیب، أو قله تجفیف. و من هذا القبیل الجزر، و الجرجیر، و الرازیانج، و الشبث، و الکرفس الرطب، و السمرنیون، و خاصه الرطب دون الیابس، فإنه مجفف مسخن، و الحسو المتخذ من دقیق الحنطه مع الحلبه، و الرازیانج.

و إذا کان اللبن یخرج متخیطاً لغلظه و یبسه، فالعلاج التنطیل بما یرطب جداً، و تناول المرطبات، و کذلک فی المنی، و قصرت تدبیر السوداویه المزاج علی الأدویه و الأغذیه التی فیها فضل تسخین قریب مما ذکرنا، و ترطیب بالغ، و تتعرف أیضاً جنس السوداء الغالب، و تدبّر بحسبه. و من الأدویه المعتدله المغزره للبن، أن یؤخذ من سلی النخل ثلاثون درهماً، و من ورق الرازیانج عشرون درهماً، و من الرطبه خمسه عشر درهماً، و من الحنطه المهروسه خمسه و عشرون درهماً، و من الحمص المقشر، و من الشعیر الأبیض المرضوض، کل واحد ثمانیه عشره دراهماً، و من التین الکبار عشر عدداً یغلی فی ثلاثین رطلًا من الماء، إلی أن یعود إلی ثمانیه أرطال فما دونه. و الشربه خمس أواق مع نصف أوقیه دهن اللوز الحلو، و أوقیه و

نصف سکر سلیمانی، و السمک المالح مما یغزر اللبن.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 73

و من الأدویه المغرره اللبن، أن یؤخذ طحین السمسم، و یمرس فی شراب صرف، و یصفی، و یشرب مصفاه، و یضمد الثدی بثقله، و أیضاً یؤخذ من جوف الباذنجان قدر نصف قفیز، و یسلق فی الماء سلقاً شدیداً مهریاً، ثم یترس مرساً شدیداً، و یصفّی، و یؤخذ من مصفاه، و یجعل علیه أوقیه من السمن، و یشرب، أو یؤخذ نقیع الحمص، و یشرب علی الریق أیاماً، و خصوصاً نقعه فی اللبن، و ماء الشعیر مع العسل، أو الجلاب، أو یؤخذ بزر الرطبه جزء، الجلّنار جزءان، و الشربه منه قمحه فی ماء حار، أو یشرب من حب البان وزن درهمین بشراب.

و من الأدویه الجیده أن یؤخذ من سمن البقر أوقیه، و من الشراب قدح کبیر، و یسقی علی الریق قضبان الشقائق، و ورقه مطبوخاً مع حشیش الشعیر حسواً، أو یؤخذ الفجل و النخاله، و یغلیان فی الشراب، و یصفی ذلک الشراب، و یشرب.

أو یؤخذ بزر الخشخاش المقلو مع السویق أجزاء سواء بسکنجبین، أو میبختج، بعد أن ینقع فی أیهما کان ثلاثه أیام، فذلک أجود، و یسقی الشونیز بماء العسل، أو یؤخذ من بزر الشبث، و بزر الکراث، و بزر الحندقوقی، من کل واحد أوقیه، و من بزر الحلبه، و بزر الرطبه أجزاء سواء، یخلط بعصاره الرازیانج، و یشرب و إن مزج بعسل و سمن فهو أفضل.

و حصلت فی الضرع فصارت لبناً.

و ربما اجتمع اللبن فی أثداء الرجال، و خصوصاً المراهقین حین یفلّک ثدیهم. و قد علمت مما سلف ذکره أسباب قله اللبن، و العمده فیها کل ما یجفف شدیداً بنشفه، أو شده تحلیله و تسخینه، و جمیع ما یبرّد أیضاً، و المرطبات الشدیده الترطیب المائی، أیضاً تقلّل الدم من المبلغمین، و جمیع الأدویه المقلله للمنی مقلله للبن.

أما البارده منها، فمثل بزر الخسّ، و العدس، و الطفشیل. و من الأطلیه عصاره شجره البزرقطونا، و لعابه، و الخسّ، و نحوه، و دقیق الباقلا بدهن الورد و الخلّ. و أما الحاره فمثل السذاب، و بزره، و خصوصاً السذاب الجبلی. و مثل الفنجنکشت و بزره، و الشربه البالغه إلی درهمین، و الأصحّ من أمر الباذروج أنه مقلّل من اللبن، و إن قال بعضهم أنه یغزر اللبن. و الکمون خاصه الجبلی، مجفف للبن أیضاً. و أیضاً إن طلی به بالخلّ.

و من الأطلیه الحاره الأشق بالشراب و مما جرّب فی هذا المعنی طلاء جید، یؤخذ أصول الکرنب، فیدقّ، و یعجن، و یضمَّد به. أو دقیق العدس، و الباقلی، و الزعفران، و الکوز کندم،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 74

و الملح یطلی بماء الورد. و أیضاً یطلی بعصاره الحلبه، أو بالکّ، و المرتک، و دهن الورد. و مما یجری مجری الخاصیه، أن یطلی الثدی بالسرطان البحری المسحوق، أو بالسرطان النهری المحرق.

بالنعناع المدقوق المختص، و الطلاء علی الحار بقیروطی، من اللعابات البارده، و الأدهان البارده، و الشمع المصفّی، و الکرنب، و الرطبه، و البقله الحمقاء شدیده فی النفع من ذلک ضماداً. و من الأدویه المحلله للتجبّن الحار، خلّ خمر مضروباً بدهن مسخّن، یطلی به، أو ورق عنب الثعلب مدقوقاً یضمّد به، أو ورق الکاکنج، و ورق عنب و ورق الکرنب، أو عصاراتها، و خصوصاً إذا خلط بها مر، و زعفران، و أیضاً خل خمر، و دهن بنفسج، و قلیل حلبه یتخذ منه طلاء.

و من الأدویه المحلله للتجبّن البارد دوام التنطیل بماء، و یمنع منه طبخ الرازیانج، و تناول بزر الرازیانج، و الشبث، و جمیع الأدویه التی تدر اللبن مما طبخ فیه البابونج و الشبث، و النمام، و الحلبه، و القیسوم، و الجندبیدستر. و من الأدهان دهن السوسن، و دهن النرجس، أو دهن القسط.

و من الأدویه المعتدله الجیده، أن یؤخذ الخبز الواری، و دقیق الشعیر، و الجرجیر، و الحلبه، و الخطمی، و بزر الکتان المدقوق حفنه حفنه، و یتخذ منه ضماد. و مما ینفع التورّم بعد التجبن، أن یوضع علیه إسفنج مغموس فی ماء و خلّ فاترین، أو تمر مع خبز یجمع بماء و خل، و النعناع بالخلّ و الخمر جید، و المرقشیثا المسحوق کالغبار بدهن الورد و بیاض البیض. و مما ینفع تفتح سده اللبن فی الثدی، أن یطلی بالخراطین، أو ماء المر بماء الفوتنج، و الأنیسون، و دقیق الحمص، و ورق الغار، و بزر الکرفس، و الکمّون النبطی، و القاقله بماء عصا الراعی، و کذلک ماء السلق، و الحنطه، و الشونیز، و أیضاً الکندر بمراره الثور، أو یؤخذ عسل اللبنی، و یخلط بدهن البنفسج، و

یمسح به الثدی، فیحل التجبن و الورم، و یحسی ماء الکرنب، فإنه نافع فی ذلک.

به. و أیضاً یتخذ طلاء من بزر الکتان المدقوق بالخل، و کثیراً ما ینحل البرسام إلی ورم فی الثندوه، فیکون موضع أن یخاف ذات الجنب، فاحتل أن تجمع ببزرقطونا وضعاً علی رأس الورم دون حوالیه، و تضع حوالی أسفله الرواح، و لا تکمد فی أول الوجع، فتحلل الرقیق، و یبقی الغلیظ، فهو خطأ، و إذا وجعت الحلمه، فلیفصد، و لینطل بمثل الصندل و الأقاقیا حتی لا یحدث السرطان.

یدق و یجمع بالخل، و یترک ثلاثه أیام، و إذا أراد أن یجف جعل علیه إسفنجه مغموسه فی ماء و خل. أخری: یؤخذ عصاره الطراثیث، و قشور الرمان، و رصاص محرق بالکبریت من کل واحد ثلاثه دراهم، شب یمانی و أسفیداج الرصاص و عدس محرق من کل واحد درهم، حلزون محرق قیسوم من کل واحد ثلاثه دراهم، یعجن بماء لسان الحمل و یطلی، أو یؤخذ کمون مع أصل السوسن و عسل و ماء و یترک علی الثدی ثلاثه أیام، أو یؤخذ أشف و شوکران و یجعل علیه ثلاثه أیام، أو شوکران وحده تسعه أیام. و من الدعاوی المذکوره فی هذا الباب، أن یطلی بدم مذاکیر الخنزیر، أو دم القنفذ، أو دم السلحفاه فیما یقال، أو یؤخذ زیت و شب مسحوق، مثل الکحل، و یجعل فی هاون من الأسرب حتی ینحل فیه الرصاص، و یدام التمریخ به، و کذلک الطین الحرّ و العفص الفج، یجمع بعسل، و یطلی به الثدی، و قشر الکندر، و قشر الرمان مدقوقین یطلی بالخل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 78

الفقار الذی فی العنق علی الاستقامه فی حرز و وثاقه، و ینحدر معه زوج عصب من الدماغ. و إذا حاذی الفقره الرابعه من فقار الصلب المنسوبه إلی الصدر ثم جاوزها، ینحی یسیراً إلی الیمین توسیعاً لمکان العرق الآتی من القلب، ثم ینحدر علی الفقارات الثمانیه الباقیه، حتی إذا وافی الحجاب ارتبط به بربط یشیله یسیراً لئلا یضغط ما یمر فیه من العرق الکبیر و لیکون نزول العصب معه علی تعریج یؤمنه آفه الامتداد المستقیم عند ثقل یصیب المعده، فإذا جاوز الحجاب مال مره إلی الیسار علی ما کان مال إلی الیمین، و ذلک العود إلی الیسار یکون إذا جاوز الفقره العاشره إلی الحادیه عشره و الثانیه عشره، ثم یستعرض بعد النفوذ فی الحجاب، و ینبسط متوسعاً متصوراً، فما للمعده و بعد المری ء جرم المعده المنفسح، و خلقت بطانه المری ء أوسع و أثخن من أول الأمعاء، لأنه منفذ للصلب، و بطانه المعده متوسطه، و ألینها عند فم المعده، ثم هی فی المعی ألین، و إنما ألبس باطنه غشاء ممتدا إلی آخر المعده آتیاً من الغشاء المجلل للفم، لیکون الجذب متصلًا، و لیعین علی إشاله الحنجره إلی فوق عند الازدراد بامتداد المری ء إلی أسفل. و إذا حققت فإن المری ء جزء من المعده یتسع إلیها بالتدریج، و طبقتاه کطبقتی

المعده، أدخلهما أشبه بالأغشیه و إلی الطول، و أخرجهما لحمی غلیظ عرضی اللیف أکثر لحمیه مما للمعده، لکنه منه فی وضعه و اتصاله.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 79

و أما أول الأمعاء، فلیس بجزء من المعده، بل شی ء متصل بها من قریب، و لذلک لیس یتدرّج إلیه الضیق، و لا طبقاته نحو طبقات المعده، و مع ذلک فإن جوهر

المری ء أشبه بالعضل، و جوهر المعده أشبه بالعصب، و ینخرط جزء من المعده من لدن یتصل بها المری ء، و یلقی الحجاب و یتسع من أسفل لأن المستقرّ للطعام فی أسفل، فیجب أن یکون أوسع، و جعل مستدیراً لما تعلم فیه من المنفعه مسطّحاً من ورائه لیحسن لقاؤه الصلب، و هو من طبقتین داخلتهما طولیه اللیف لما تعلم من حاجه الجذب، و لذلک تتعاصر المعده عند الازدراد، و ترتفع الحنجره و الخارجه مستعرضه اللیف لما تعلم من حاجه إلی الدفع. و إنما جعل اللیف الدافع خارجاً لأن الجذب أول أفعالها و أقربها. ثم الدفع یرد بعد ذلک، و یتمّ بالعصر المتسلسل فی جمله الوعاء لیدفع ما فیها، و یخالط الطبقه الباطنه لیف مورب لیعین علی الإمساک. و جعل فی الجاذب دون الدافع، فلم یخلط بالطبقه الخارجه، و أعفی عنه المری ء إذا لم یکن الإسهال. و جمیع الطبقه الداخله عصبی لأنه یلقی أجساماً کثیفه، و إن الخارجه فقرها أکثر لحمیه لتکون آخراً فیکون الهضم، و فمها أکثر عصبیه لیکون أشد حساً، و یأتیها من عصب الدماغ شعبه تفیدها الحسّ لتشعر بالجوع و النقصان، و لا یحتاج إلی ذلک سائر ما بعد فم المعده، و إنما تحتاج المعده إلی الحس لأنها تحتاج أن تتنبّه إذا خلا البدن عن الغذاء، فإنه إذا کان الطرف الأول حساساً کسّاباً للغذاء لنفسه و لغیره، و لم یحتج ما بعده إلی ذلک لأنه مکف بتحمل غیره، و هذا العصب ینزل من العلو ملتویاً علی المری ء، و یلتف علیه لفه واحده عند قرب المعده، ثم یتصل بالمعده و یرکب أشد موضع من المعده تحدّباً عرق عظیم یذهب فی طولها، و یرسل إلیها شعباً کثیره

ترتبط به تتشعب دقاقاً متضامه فی صف واحد، و یلاصقه شریان

کذلک، و یثبت من الشریان مثل ذلک أیضاً. و یعتمد کل منهما علی طی الصفاق، و یتشنج من الجمله الثرب علی ما نصفه.

و المعده تهضم بحراره فی لحمها غریزیه، و بحرارات أخری مکتسبه من الأجسام المجاوره، فإن الکبد ترکب یمینها من فوق، و ذلک لأن هناک انخراطاً یحسّ تمطیه. و الطحال منفرش تحتها من الیسار متباعداً یسیراً عن الحجاب لتداریه، و لأنه لو رکب هو و الکبد جمیعاً مطاً واحداً لثقل ذلک علی المعده، فاختیر أن ترکبها الکبد رکوب مشتمل علیها بزوائد تمتد کالأصابع، و ینفرش الطحال من تحت، و مع ذلک، فإن الکبد کبیره جداً بالقیاس إلی الطحال للحاجه إلی کبرها. و کیف لا، و إنما الطحال وعاء لبعض فضلاتها، فیلزم أن یمیل رأس المعده إلی الیسار تفسیحاً للکبد، فضیق الیسار و میل أسفله إلی فضاء تخلیه للکبد من تحت فینفسح أیضاً مکان الطحال من الیسار و من تحت، فجعل أشرف الجهتین و هو فوق و الیمین للکبد، و أخسّهما المقابل لهما للطحال. هذا و قد یدفیها من قدام الشرب الممتد علیها، و علی جمیع الأمعاء من الناس خاصه، لکونهم أحوج إلی معونه الهضم لضعف قواهم الهاضمه بالقیاس إلی غیرهم. و جعل کثیفاً لیحصر الحراره رقیقاً، لیخفّ شحمها، فیکون مستحفظاً للحراره من قدّام،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 80

فإن الشحمیه تقبل الحراره جداً، و تحفظها للزوجتها الدسمه، و فوق الثرب الغشاء أی الصفاق المسمی باریطارون، و فوقه المراق، و عضلات البطن الشحمیه کلها.

و هذان الصفاقان متّصلات من أعلاهما عند الحجاب متباینان من أسفلهما، و من خلفهما الصلب ممتدّاً علیه عرق ضارب کبیر حار،

سبب حرارته کثره روحه و دمه، و یصحبه ورید کبیر حار، سبب حرارته کثره دمه.

و الصفاق من جمله هذه هو الغشاء الأول الذی یحوی الأحشاء الغذائیه کلها، فإنه خشّیها، و یمیل إلی الباطن، و یجتمع عند الصلب من جانبیه، و یتصل بالحجاب من فوقه، یتصل بأسفل المثانه و الخاصرتین من أسفل، و هناک یحصل ثقبان عند الأربیتین، و هما جریان ینفذ فیهما عروق، و معالیق، و إذا اتسعا نزل فیهما المعی.

و منافعه وقایه تلک الأحشاء، و الحجز بین المعی، و عضل المراق، لئلا یتخلّلها، فیشوش فعلها و یشارکه أیضاً الأغشیه التی فی البطن المعلومه. و فی الصفاق الخارج الذی هو المراق منافع، فإنه یعصر المعده بحرکه العضل معها، و تحریکها إیاها، فتتمدّد الجمله علی أوعیه فیها أجسام من حقها أن تدفع عصراً ما یعین علی دفع الثفل.

و کذلک تعصر المثانه، و تعین علی زرف البول، و تعصر الریاح النافخه لتخرج، فلا تعجز الأمعاء، و تعین علی الولاده. و الصفاق یربط جمله الأحشاء بعضها ببعض، و بالصلب، فیکون اجتماعها وثیقاً، و تکون هی مع الصلب کشی ء واحد، و إذا اتصل بالحجاب و التقی طرفاه عند الصلب، فقد ارتبط هناک. و من هناک مبدأه، فإن مبدأه فضل ینحدر من الحجاب إلی فم المعده، و تلقاه فضله من المتصعّد منه إلی الصلب یلتقیان، و یتکون من هناک الصفاق جرماً غشائیاً غیر منقسم إلی لیف محسوس، بل هو جسم بسیط فی الحسّ و یحتوی علی المعده وراء الصفاقین اللذین فی جوهر المعده، و یکون وقایه للصفاق اللحمی الذی لها و یصل إلی المعده، و یربطها بالأجرام التی تلی الصلب، و قد یکون له طی، و صعود، و انحدار. و

أغلظه أسفله و أیسره، و له طبقه من مسترق عضل البطن مجلّله، و تحته الرقیق منه الذی هو بالحقیقه الصفاق، و هو شدید الرقه، و منه ینبت الغشاء المستبطن للصدر، و یفضل من منبت الصفاق فضل من الجانبین ینسج منه، و من شعب عرقین ضارب و غیر ضارب ممتدین علی المعده جوهر الثرب انتساجاً من طبقتین، أو من طبقات بحسب المواضع متراکبه شحمیه یغشّی المعده و الأمعاء، و الطحال، و الماساریقا منعطفاً إلی الجانب المسطح، و هذا الثرب مع تندئته منوط بها مناویط من المعده، و تقعیر الطحال، و مواضع شریاناته، و الغدد التی بین العروق المصاصه المسماه ماساریقا، و من المعی الاثنی عشری، لکن مناوطها قلیله و ضعیفه، و ربما اتصل بالکبد، و بأضلاع الزور اتصالًا خفیاً. و هذه المناوط هی المنابت للثرب، و أولها المعده، و هذا الثرب کأنه جراب، لو أوعی شیئاً سیالًا لأمسکه، فإذا حققت فإن الجلد و الغشاء الذی بعده- و هو

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 81

لحمی و العضل الموضوعه فی الطبقه الفوقانیه، من طبقات عضل البطن المعلومه- معدود کله فی جمله المراق. و الطبقات السفلانیه من طبقات عضل البطن مع الغشاء الرقیق الذی هو بالحقیقه الصفاق من جمله الصفاقات.

و الثرب کبطانه للصفاق ظهاره للمعده، و هذه الأجسام کلها متعاونه فی تسخین المعده تعاونها فی وقایتها، و فی أسفل المعده ثقب یتصل به المعی الاثنی عشری، و هذا الثقب یسمی البواب، و هو أضیق من الثقب الأعلی لأنه منفذ للمهضوم المرقق، و ذلک منفذ لخلافه، و هذا المنفذ ینضمّ إلی أن ینقضی الهضم، ثم ینفتح إلی أن ینقضی الدفع. و اعلم أن المعده تغتذی من وجوه ثلاثه: أحدها

بما یتعلل به الطعام و یعد فیها، و الثانی بما یأتیها من الغذاء فی العروق المذکوره فی تشریح العروق، و الثالث بما ینصبّ إلیها عند الجوع الشدید من الکبد دمّ أحمر نقی فیغذوها.

و اعلم أن القدماء إذا قالوا فمّ المعده عنوا تاره المدخل إلی المعده، و هو الموضع المستضیق الذی لم یتسع بعد من أجزاء المعده التی بعد المری ء، و تاره أعلی المدخل الذی هو الحدّ المشترک بین المری ء و المعده. و من الناس من یسمّیه الفؤاد، و القلب، کما أن من الناس من یجری فی کلامه فمّ المعده، و هو یشیر إلی القلب اشتراکاً فی الاسم، أو ضعفاً فی التمییز، و هؤلاء هم الأقدمون جداً من الأطباء. و أما بقراط فکثیراً ما یقول فؤاد، و یعنی به فم المعده بحسب تأویل.

الورم حاراً لم تکن حمّی، و ربما کان خراجاً لیس بذلک الحار، فیکون هناک وجع یسیر یحدث معه فی الأحیان نافض و حمی، و ربما جمع و انفجر و قیأ قیحاً و سکن ما کان یصیب منه، و عادت العله قرحه، و الذی یکون مقدمه الکزاز و الجمود، یدلّ علیه معه سائر الدلائل المذکوره.

ضدّ ذلک، فاستعمل اللعوقات المرطبه المعتدله المزاج، و النیمرشیات، و الشحوم، و الزبد، و المخاخ، و دبر البدن، و المعده فإن المری ء فی أکثر الأمر تابع فی مزاجه لمزاج فم المعده.

الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 84

و محللات قد جعل فیها شی ء من التین، و ماء الرازیانج، و البابونج، ثم یزاد فیجعل فیها التمر، و الحلبه، و یستعمل الاحساء. أما أولًا فالروادع مثل المتخذه من دقیق الشعیر، و العدس، و محمضه بما تعلمه، و غیر محمّضه فإذا أخفت تنضج، فاجعل الاحساء عن حلیب النخاله بدهن اللوز، و السکر، ثم یجعل فیها مثل بزر الکتان، و نحوه، ثم یجعل فیها مثل دقیق الکرسنّه، و الحمص. و إذا بلغت التفجیر، احتجت أن تتخذ فیها قوه من أصل السوسن الأسمانجونی، و اللوز المرّ، و الفراسیون، و شی ء من الخردل، و التین و التمر.

أو صغیره جداً. و من أمراض الشکل، أن تکون مثلًا شدیده الاستداره، و من أمراض الملاسه و الخشونه، أن تکون شدیده الملاسه مزلقه، و من آفات الوضع أن یکون وضعها مثلًا شدید البروز إلی خارج. و قد تعرض أیضاً سدد فی لیفها، و سدد فی مجاری المعده إلی الکبد، و إلی الطحال، فیحدث ضرب، إن کان ذلک فی مجاری الکبد، و تقل الشهوه إن کان فی مجاری الطحال، و قد تعرض فی المعده الریاح، و النفخ بسبب الأغذیه، و بسبب ضعفها فی نفسها، و نحن نجعل لذلک باباً مفرداً. و اعلم أن سوء مزاج المعده، قد یقع من الأسباب الخارجه من الحر و البرد و غیرهما، و قد یقع من الأسباب الداخله.

و من أمراض المعده ما یهیج فی الحر الشدید، إما لمعونته فی تحلّب موادّ ردیئه إلیها، أو معونته لحرارتها علی إحاله ماده فیها معونه ردیئه غیر طبیعیه یحیلها إلی هیئه غیر طبیعیه. و إذا کان مع ماده، فلا یخلو، إما أن تکون الماده متشربه فی جرمها غائصه أو ملتصقه علی جرمها، أو مصبوبه فی تجویفها. و قد یکون الخلط الموجود فیها متولداً فیها، و قد یکون منصباً من عضو آخر إلیها کما ینصب من الدماغ بالنوازل الحاره أو البارده، فیسخن لها مزاج المعده و یبرد، و یمیل إلی مزاج ما ینزل إلیها.

و کذلک قد ینصب إلیها من المراره أخلاط مراریه، و ذلک فی بعض من خلق فیه جدول کبیر آتٍ من المراره إلی المعده بدل إتیانه فی کثیر من الناس إلی الأمعاء، فینصب إلی المعده ما یجب أن ینصب إلی الأمعاء، و إذا طالت أحدثت المالحه الحاده منها فی المعده قروحاً، و البارده التفهه

ملاسه و زلقاً. و ربما تأدی تأثیرها إلی أول الأمعاء و ما یلیه. و أما إفساد الشهوه و الاستمراء، فأول شی ء.

و من الناس من یخلق فیه ذلک علی خلاف العاده، و علی ما أوردناه فی التشریح. و الذی علیه الأکثر فی خلقه العروق الآتیه من المراره إلی المعده، و قد ینصب إلیها من الکبد، و من المراره فی بعض من خلق فیه من المراره جدول کبیر إلی المعده فی الأمعاء، فیصبّ فیها أمام الواجب أن یصبّ فی الأمعاء، و قد تنصبّ إلیها السوداء من الطحال أیضاً کما ستعرفه. و أکثر ما ینصب إلیها هو الصفراء من الکبد، و قد یعین ذلک أسباب تکون فی المعده مثل الوجع الشدید، و الغم الشدید، و تأخیر الطعام، و ضعف قوه المعده الدافعه، و ربما کان السبب فیه غصباً، أو غماً، أو انفعالًا نفسانیاً مما یحرک الماده، و یصبها إلی المعده، و یحدث لذعاً لا یزول إلا بالقی ء.

و قد ینصبّ إلیها بمثل هذه المحرکات خصوصاً الجوع أخلاط، صدیدیه، لا سیما إذا کان

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 87

فی تلک النواحی قروح. و مع ذلک فقد تنصب إلیها السوداء أیضاً و السبب فی انصباب السوداء إلیها، کثره السوداء، و ضعف المعده. و أسباب کثره السوداء ما تعرفه، و سبب انصباب الدم إلیها، کثره الدم و هیجانه فی عضو أشرف منها مجاور لها فی جانبها کالکبد، أو فوقها کالدماغ، إذا انصب منه دم إلی الحلق و المری ء، و نفذ إلی المعده، و ضعف قوتها الدافعه یعین علی قبول جمیع ما ینصب إلیها. و من الأسباب القویه فی انصباب الدم إلیها و إلی غیرها، احتباس سیال من طمث، أو دم بواسیر،

أو ذرب، أو ترک ریاضه مستفرغه، أو قطع عضو، فیضیع ما کانت الطبیعه تعبد له من الماده، فیحتاج إلی نفض، فربما انتفض من طریق المعده، و قیأ دماً.

و اعلم أن ضعف المعده سبب قوی فی انصباب ما ینصبّ إلیها، و أکثر ما یوجد فی المعده، أو یتولّد فیها من الأخلاط هو البلغم. و السبب فی ذلک أن الکیلوس قریب الطبع من البلغم، فإنه إذا لم ینهضم انهضاماً تاماً، لم یصر دماً، أو صفراء، أو سوداء. و أیضاً، فإنَ المعده لا تنصبّ إلیها فی غالب الأحوال صفراء تغسلها کما تغسل الأمعاء.

و أما الصفراء، فإنها تتولّد فی بعض المعده، و فی الأکثر إنما تنصبّ إلیها من الکبد، علی أنها تتولّد فی المعده الحاره، إذا صادفت غذاء قابلًا للاستحاله بسرعه إلی الدخانیه. و قد یعرض للمعده، إما فی الخلقه، و إما بمقاساه أمراض، و أوجاع، و سوء تدبیر أن یصیر جرمها متهلهل النسج، سخیف القوام رقیق الجلد، فیؤدی ذلک إلی ضعف فی جمیع أفعالها، و یحتاج فی معالجته إلی کلفه.

و أسباب أمراض المعده کل أسباب الأمراض المذکوره الخارجه و الداخله، و یخصّها أن تکون الأغذیه بحیث تقتضی سوء الهضم، و إن لم تکن المعده إلا علی أصحّ الأحوال، و هو مذکور فی بابه، أو تکون قلیله جداً حتی تؤدی بالمعده الصحیحه إلی أن تخف و تضمر، أو یکثر استعمال الأدویه فتعتاد المعده الاستعانه بالدواء فی فعلها، أو تتعب کثیراً بالقی ء و الإسهال، و خصوصاً القی ء، فإنه یحتاج إلی حرکه عنیفه غیر طبیعیه، فیعرض أن یتخلخل نسج لیفها، و یتهلهل، و المعده الشدیده الحس مملوءه بالتأدی و التألم من کل أدنی سبب، و کل مزاج یضعف بإفراط، فإنه یحدث

فی کل فعل نقصاناً، حتی إن الحراره الساذجه ربما صارت سبباً لتزلق المعده لما یحدث من ضعف الماسکه.

و أما الحراره مع مالحه صفراویه، فهی کثیراً ما تکون سبباً لذلک، و الآفات التی یحدث فی أفعالها، إما أن تحدث فی القوه المشهیّه و الجاذبه بأن لا تشتهی البتّه، أو تقلّ شهوتها، أو تکثر جداً، أو تفسد شهوتها. و ذلک إما للغذاء، و إما للماء، و إما فی القوه الماسکه بأن یشتدّ إمساکها، أو یضعف، أو یبطل إمساکها فیطفو الطعام. و إما فی القوه الهاضمه، بأن یبطل هضمها، أو یضعف، أو یفسد فتحیل الشی ء إلی دخانیه أو حموضه. و إما فی القوه الدافعه، بأن یشتد فعلها فیه، إما إلی الطریقه الطبیعیه، و إما إلی فوق، أو یضعف دفعها، أو یبطل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 88

و کل شی ء طال مکثه فی المعده و أبطأ، عرض منه التبخیر المؤلم المحرّک للأخلاط، و لا مبخّر کالفواکه. و قد تحدث بها الأوجاع الممدّده و اللذاعه و غیر ذلک، و قد یتبع ضعف هذه القوی کلها، أو بعضها، طفو الطعام، و بطء انحداره، أو سرعه انحداره، و ضعف هضمه، أو بطلانه، أو فساده، و سقوط الشهوه بالکلیه، أو الشهوه الکلبیه، أو الشهوه الفاسده، و یتبعها القراقر، و الجشاء، و النفخ، و اللذع، و غیر ذلک.

و ربما أدی ما یحدث من ذلک إلی مشارکه من أعضاء أخری، و خصوصاً الدماغ بالشرکه بینهما بعصب کثیر، فیحدث صرع، أو تشنّج، أو مالنخولیا، أو یقع فی البصر ضرر. و ربما تخیل للعین کأنَ بقاً، أو بعوضاً، و نسج عنکبوت، و دخاناً، و ضباباً أمامها. و کثیراً ما یشارک القلب المعده، فیحدث الغشی، إما لشده

الوجع، و خصوصاً فی أورامها العظیمه، و أما الکیفیه مفرطه من حر، أو برد، أو مستحیله إلی سمیه. فإن ضعفت الماده عن إحداث الغشی، أحدثت کرباً، و قلقاً، و تثاؤباً و قشعریره.

و مثل هؤلاء هم الذین قال أبقراط أن سقی الشراب الممزوج مناصفه یشفیهم، و ذلک لما فیه من التنقیه، و الغسل مع التقویه. و المعده قد تستعد بشده حسّها للأفعال عن سبب یسیر، فیؤدی ذلک إلی صرع و تشنّج، و هذا الإنسان یؤذیه أدنی غضب، وصوم، و غمّ، و سبب محرّک للأخلاط، فإذا انصبّ فیها لذلک خلط مراری لاذع إلی فم معدته، تأذی به لشده حسّه، فصرع و غشی علیه، و تشنج بمشارکه من الدماغ لفمّ معدته.

و هذا الإنسان یعرض له مثل ما یعرض لضعف فم المعده من أنه إذا أتخم، و أفرط من شرب الشراب، أو الجماع تشنّج، أو صرع، و کثیراً ما یتخلص أمثاله بقی ء کراثی، أو زنجاری، و ربما کان الامتلاء الکثیر یسبتهم سباتاً طویلًا إلی أن یتقیئوا، فیستیقظوا. و ربما کان ذلک سبباً للوقوع فی المالنخولیا المراری، و فی الأفکار، و الأحلام الفاسده. و اعلم أن أمراض المعده إذا طالت أدت إلی هلهله نسج لیفها، و عسر التدارک و العلاج. و من الآفات الردیئه فی الخلقه، أن تکون الرأس بارده مهیّئه لحدوث النوازل، ثم تکون المعده حاره، فلا تحتمل ما ینقّی تلک النوازل من مثل الفلافلی، و الفوتنجی، و الکمونی.

و الفواق، و من حال الفمَ، و اللسان فی طعمه و بلته و جفافه و خشونته و ملاسته و رائحته، و ما یخرج من المعده بالقی ء، أو البراز، أو الریح النازله له

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 89

بصوت، أو بغیر صوت، أو الصاعده التی هی الجشاء، و المحتسبه التی هی القراقر، و من لون الوجه، و باطن الفمّ، و من الأوجاع، و الآلام، و من مشارکتها الأعضاء أخری، و من جهه ما یوافقها، أو یؤذیها من المطعومات و المشروبات، و الأدویه.

فأما الاستدلال من احتمال الطعام و عدم احتماله، فإنه إن کانت المعده لا تحتمل إلا القلیل دون المعتاد، فإن فیها ضعفاً لسبب من أسباب الضعف، و إن کانت تحتمل، فقوّتها باقیه.

و أما الاستدلال من البراز، و ما یخرج من البطن، فإن البراز المستوی المعتدل الصبغ و النتن، یدلّ علی جوده الهضم، و جوده الهضم تدلّ علی قوه المعده، و قوه المعده تدلّ علی قوه اعتدال مزاجها. و أما الذی لم ینهضم منه، فیدل علی ضعف المعده و علی سوء مزاج بها، ثم الصبغ یدلّ علی الماده التی فیها، فإن کان هناک نتن و لین، دل علی أنه نزل من المعده قبل وقته، لسوء احتوت المعده علیه، لضعف القوه الماسکه، و إن لم یکن لین، لم یدل علی ذلک، بل دل علی ضعف الهاضمه.

و أما الاستدلال من الصوت، فقد قیل فیما تجازف فیه أن نزوله دلیل علی قوه المعد، و عظم صوته دلیل علی جوده الهضم و القوه أیضاً، و کذلک قله نتنه. و الصواب فی هذا أن نزوله لیس یدل علی قوه، بل علی ضعف ما، و لکنه ضعف دون الذی یحدث الجشاء، و

أما کونه عظیم الصوت إن کان لجوهره، فهو لغلظه، و إن کان بسبب قوه الدافعه، فذلک یحل علی قوه ما، و اللطیف الرقیق الذی لا صرت له لعن علی القوه من الکثیف المصوت، و خصوصاً الذی لیس تصویته عن إراده مرسله، و أما الصوت الخارج من تلقاء نفسه، فیمل علی اختلاط الذهن. و أما قله النتن، فتدل لا محاله علی جوده الهضم. و النتن الشدید یدل علی فساده، و عدم النتن أصلًا یدل علی لحاجته.

و أما الاستدلال من طریق الفواق، فإنه إن کان یحس صاحبه بلذع، فهناک خلط حامض، أو حریف، أو مر. و إن کان یحس معه بتمدد، فهناک ریح. و إن کان لا یحس بذلک، و لا یعطش، فهناک خلط بلغمی. و إن کان عقیب استفراغات و حمیات فهناک یبس. و أما الاستدلال من العطش، فإن العطش یدل علی مزج حار، فإن کان مع غثی دل علی ماده مراریه، أو مالحه بلغمیه فإن سکن بشرب الماء الحار، فالماده فی أکثر الأحوال بلغمیه مالحه بورقیه، فإن ازدادت، فالماده مراریه. و أما الاستدلال من حال الفم و اللسان، فإنه إذا کان اللسان فی أوجاع المعده شدید الخشونه و الحمره، فقد یدل علی غلبه دم، أو ورم حار فیها دموی، و إن کان إلی الصفره، فالآفه صفراریه، و إن کان إلی سواد فالسبب سوداوی، و إن کان إلی بیاض و لبنیه، فالسبب رطوبه، و إن کان یبس فقط، فالسبب یبوسه.

و أما الاستدلال من طریق الهضم، فجوده الهضم إنما تکون إذا کان الطعام المشتمل علیه لا یحدث عقیبه ثقل فی المعده، و لا قراقر، و نفخ، و لا جشاء، و طعم دخانی، أو حامض، و لا

القانون فی

الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 90

فواق، و اختلاج، و تمتد، و أن تکون مده بقاء الطعام فی المعده معتدله، و نزوله عنها فی الوقت الذی ینبغی، لا قبله، و لا بعده، و یکون النوم مستویاً، و الانتباه ضیفاً سریعاً، و العین لا ورم بها، و الرأس لا ثقل فیها، و الإجابه عن الطبیعه سهله، و یکون أسفل البطن قبل التبرز منتفخاً یسیراً. و هذا یدل علی جوده التفاف المعده علی الطعام، و حسن اشتمالها علیه، و ذلک یدل علی قوه المعده، و موافقه الطعام فی الکم و الکیف. فإذ لم تشتمل المعده اشتمالًا حسناً، و لم تکن جیده الهضم، حدث قراقر، و تواتر جشاء، و بقی الطعام مده طویله فی المعده، أو نزل قبل الوقت الواجب.

و الصفراء لیس من شأنها أن تمنع الهضم منعاً مبطلًا، أو ناقصاً متلحجاً، بل قد تفسده و أما السوداوی فمن شأنها أن تمنع الهضم و تفسده معاً. و للبلغم أمیل منها إلی الفساد. و اعلم أن المعده إذا لم یکن بها ورم و لا قرحه، و لا کان بالغذاء فساد، ثم لم تحسن الهضم، فالسبب سوء مزاج، و أکثره من برد و رطوبه، و بعده الحار، و بعده الیابس.

و أما الاستدلال من أوجاع للمعده، فمثل الوجع المتمدد، فإنه یدل علی ریح، و الثقیل، فإنه یدل علی امتلاء، و اللاذع، فإنه یدل علی خلط حامض، أو حریف، أو عفن، أو مرَ.

و أما الاستدلال من الشهوه فقد یستدل منها إما بزیادتها، و إما بنقصانها، أو بطلانها، و إما بنوع ما تنحو إلیه مثل أنه ربما کان عطشاً و شوقاً إلی بارد، و ربما کان شوقاً إلی حامض، و ربما کان شوقاً إلی

ناشف، و مالح، و حریف، و ربما اجتمع للشوق إلی الحریف، و المالح، و الحامض معاً من جهه أن هذه تشترک فی إفاده تقطیع الخلط الضار، فیکون علیلًا علی ضعف للمعده، فإن المعده القویه تمیل إلی الدسومات، و ربما کان الشوق إلی أشیاء ردیئه منافیه للطبع، کما یشتهی الفحم، و الأشنان، و غیر ذلک. و السبب فیه خلط فاسد کریب غیر مناسب للأخلاط المحموده، و إذا کان حس المذاق صحیحاً، لم تؤثر الشهوه طعماً علی الحلو، فإذا توحمت الشهوه و عافته، فهناک آفه، فإن اشتهت الحسومات، فهناک تقابض، و تکاثف، و و یبس. فإن کره الطبع الأطعمه المسخنه، و مال إلی البوارد لبردها، فهناک حراره. و إن اشتهی المسخنات، فهناک بروده.

و إن اشتهی المقطعات، و الحموضات، و الحرافات، فهناک خلط لزج. و الشهوه فی المعلق الحاره للماء أکثر منها للغذاء، و ربما صار شده الحراره للتحلیل، و طلب البدل، و اللذع مهیجاً لجوع شدید، و یکون ضرباً من للجوع لا یصبر علیه البته، و یصحبه الغشی، خصوصاً إذا تأخر الغذاء، و الشهوه فی المعده التی تنصب إلیها السوداء، و البلغم الحامضان إن تکثر إذا کان قدرهما دون القدر المستدعی للنقص، و إنما تکثر فیها الشهوه، و تصیر کلبیه لما نذکره فی باب الشهوه الکلبیه، و اعلم أن شهوه الغذاء تعم الأعضاء کلها، لکن تلک العامه تکون طبیعیه و کائنه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 91

من علائق استدعاء القوه الغاذیه بالجاذبه، ثم یخص المعده شهوه نفسانیه لأنها تحس و قد یتفق لبعض الناس أن یجوع کثیراً، و یأکل کثیراً، و لا تصیبه تخمه و لا یخرج فی غائطه ثفل کثیر، و لا یسمن مع ذلک

بدنه. و سبب هذه الحاله تحلل کثیر سریع مع صحه للهاضمه، و الجاذبه الشهوانیه.

و أما الاستدلال من طریق الفم، فإن المر یدل علی حراره و صفراء، و الحامض یدل فی أکثر الأمر علی برد فی المعده لکن دون البرد الذی لا ینهضم معه الطعام أصلًا، و ربما دل علی حر ضعیف مع رطوبه یغلی الرطوبه قلیلا ثم یخلی عنها قاصرا عن الانضاج فتعرض الحموضه مثل العصیر فإنه یحمض إذا برد، و یحمض إذا غلی عن حراره قلیله، و قد تکون حموضه من انصباب ماده حامضه من الطحال إلی المعده، و الکائن بسبب الطحال تشتدّ معه الشهوه، و یکثر النفخ و القراقر، و یسوء الهضم، و یجمّض، و یکثر الجشاء. و التفه من طعوم الفم یدل علی بلغم تفه، و المالح علی بلغم مالح، و الطعوم الغریبه السمجه المستبشعه قد تدل علی أخلاط غریبه عفنه ردیئه.

و أما الاستدلال من القی ء، فإنه إن کان تهوع فقط، فالماده لحجه متشرّبه، و إن کان قی ء سهل دل علی أنها مصبوبه فی التجویف، و إن کان قی ء و تهوع لا یقلع دل علی اجتماع الأمرین، أو علی لحوج الخلط. و لیس الغثیان إنما یکون من ماده متشرّبه، بل یکون أیضاً من ماده غیر متشرّبه إذا کانت کثیره تلذع فم المعده، أو کانت قلیله قویت باختلاطها لطعام، و ارتقت من قعر المعده إلی فم المعده، للذعته، و لذلک قد یسهل قذف الأخلاط بعد الطعام، و لا یسهل قبله إلا أن تکون کثیره. لکن إذا کان حدوث التهوّع و الغثیان علی دور، فالماده منصبه.

و إن کانت ثابته، فالماده متولّده فی المعده علی الاتصال. و القی ء أیضاً یدلّ بلون ما یخرج منه علی

الماده فیدل علی الصفراء و السوداء باللون، و علی البلغم الحامض و المالح باللون و الطعم، و علی البلغم الزجاجی باللون، و علی البلغم النازل من الرأس باللون المخاطی، و بما یصحبه من النوازل إلی أعضاء أخری. و من الناس من إذا تناول طعاماً أحس من نفسه أنه لو تحرک فضل حرکه قذف طعامه، و ذلک یدل علی رطوبه فم المعده، أو علی ضعف من المعده. و الذی یکون من الرطوبه، فإنه یعرض أیضاً علی الخوی، و الذی یکون من الضعف، فإنما یعرض علی الامتلاء فقط.

و أما الاستدلال من طریق لون البدن، فإن اللون شدید الدلاله علی حال المعده و الکبد فی أکثر الأمر، فإن أکثر أمراض المعده بارده رطبه، و لون أصحابها رصاصی، و إن کانت بهم صفره کانت صفره إلی البیاض.

و أما الاستدلال من القراقر، فإن القراقر تدل علی ضعف المعده و سوء اشتمالها علی طعام، أو علی غائط رطب قطعاً. و أما الاستدلال من الریق، فإن کثرته و زبدیته تدل علی رطوبه المعده المرسله للرطوبه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 92

المائیه اللعابیه، و جفوف الفمّ، و قله الریق یدلّ علی یبس المعده، و حرارته علی الحراره. و إن کان هناک علامات أخری تعین ذلک فی الدلاله علی الحراره. و اعلم أن یبس الفم یکون علی وجهین: أحدهما الیبس الحقیقی، و هو أن لا یکون ریق، و الثانی الیبس الکاذب، و هو أن یکون اللعاب عذباً لزجاً، لکنه جفّ بسبب حراره بخاریه تتأذی إلیه، فیجب أن تفرّق بین الیبس، و جفوف الریق اللزج علی الفم، فإن ذلک یدل علی الیبس، و هذا علی رطوبه لزجه، إما منبعثه من المعده، أو نازله من

الرأس.

و أما الاستدلال من الجشاء، فلأن الجشاء قد یکون حامضاً، و قد یکون منتناً، إما دخانیاً، و إما زنجاریاً، و إما زهماً، و إما حمائیاً، و إما عفناً، و إما سمیکاً، و إما شبیهاً بطعم ما قد تناوله صاحبه، و إما ریحاً صرفه لیس فیها کیفیه أخری، و هو أصلح الجشاء. فإنه إن کان دخانیاً، و لم یکن السبب فیه جوهر طعام سریع الاستحاله إلی الدخانیه، مثل صفره البیض المطجّنه، و الفجل، أو طعام مستصحب فی صنعته، و اتخاذه کیفیه دخانیه، مثل الحلو المعمول علیه بالنار، و غیر ذلک، فالسبب فیه ناریه المعده بماده، أو سوء مزاج ساذج. فإن کان بماده، کان علی أحد الوجوه المذکوره.

و کثیراً ما یکون ذلک من ماده صفراویه تنصبّ إلی المعده من المراره علی الوجه السالف ذکره، أو من نزله من الرأس حاده، و خصوصاً إذا لم یکن الإنسان صفراویاً فی مزاجه. و یستدلّ أیضاً علی أن السبب حراره مادیه، أو ساذجه من جهه سالف التغذی بالغذاء البعید عن الدخانیه مثل خبز الشعیر، فإن مثله إذا جشا جشاء دخانیاً، فالسبب حراره المعده. و کذلک یتأمل البراز، هل هو مراری، فإن کان مراریاً، دل علی أن السبب حراره فی المعده، و إن لم یکن البراز مراریاً، فلا یوجب أن یکون السبب فی المعده، فإنه ربما کان سوء مزاج مفرد. و القی ء أیضاً أدل دلیل بما خرج فیه علیه، و قد یدل الجشاء الدخانی علی سهر لم تجد معه المعده فراغاً کافیاً للهضم، فاشتعلت و سخنت. و أما إن کان الجشاء حامضاً لیس عن غذاء حامض، و لا عن غذاء إذا أفرط فیه تغیر إلی الحموضه، فذلک لبرد المعده، و خصوصاً إذا

جرّبت الأغذیه البعیده عن التحمض مثل العسل، فوجدتها تحمّض، فاحکم أن السبب فی ذلک برد المعده بلا ماده، أو بماده. و یصحب الذی بالماده ثقل فی فم المعده دائماً. و أکثر ما یعرض لأصحاب السوداء، و لأصحاب الطحال، و لمن ینزل إلی معدته نوازل بارده، و قد یحمّض الجشاء عن حراره إذا صادفت ماده حلوه، فأغلتها و حمّضتها. و یدلّ علی ذلک أن یکون جشاء حامض مع علامات حراره، و التهاب، و مراره فم، و عطش، و انتفاع بما یبرّد، و مما یستدل فیه علی أن الحراره المفرطه، قد تحمّض الطعام، أو الجشاء أن الحراره، قد تحمّض اللبن أسرع مما تحمّضه البروده. و قد یستدل بالقی ء أیضاً علی الماده، و إذا کان الجشاء منتناً، فقد یدلّ علی عفونه فی المعده دلاله البخر، و قد یدلّ علی قروح المعده، و السهک، و السمکی. و الحمائی یدل علی رطوبه متعفنه، و الزنجاری یدل علی حدّه، و حراره مع عفونه، و هو أشدّ دلاله علی الحراره من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 93

الدخانی. و أما إن کان الجشاء غیر حامض، و لا دخانی، لکنه مؤدّ لطعم الطعام بعد مده آتیه علی تناول الطعام،

فهو یدلّ علی ضعف المعده عن إحاله الطعام.

و أما الاستدلال مما یوافق، أو ینافی، أو یؤذی، فهو أن تنظر هل الأشیاء المبرّده توافقه، و الأشیاء المجففه توافقه، أو المرطّبه بعد أن یراعی شیئاً واحداً. و کثیراً ما یقع الغلط بسبب إغفاله إذا لم یراع، و هو أن الأشیاء المبرّده کثیراً ما تکسر غلیان الخلط الرقیق المائی الرطب، أو ملوحه الخلط البلغمی، فیظن أنه قد وقع به الانتفاع، و إن کان هناک حراره. و الشی ء المسخّن

کثیراً ما یدفع الخلط الحار و یحلّله، فیظن أنه قد وقع به الانتفاع، و إن کان هناک بروده، بل یجب أن ینظر مع هذین إلی سائر الدلائل.

و أما الاستدلال مما یوجد علیه حسّ المعده، أنها إن لم تحسّ بلذع، بل بثقل، فالماده بلغمیه زجاجیه، و إن أحست باللذع و الالتهاب، فالماده مره، أو مالحه. أو بلذع بغیر التهاب، فالماده حامضه. و إن کان هناک لذع من خفّه، فالماده لطیفه أو قلیله، و إن کان مع ثقل، فهی غلیظه أو کثیره.

و أما الاستدلال بأحوال المشارکات، فأن ینظر مثلًا هل الدماغ منفعل عن أسباب النوازل باعث إلی المعده النوازل، أوِ هل الکبد مولده للصفراء باعثه إیاها، أو هل الطحال عاجز عن نفض السوداء، فهو وارم کثیر السوداء، و هذا یعرف السبب، و ینظر هل بتخیّل أمام العین شی ء غیر معتاد و غیر ثابت، و هل یحدث صداع، أو وسواس مع الامتلاء، و یقلّ مع الخوا، و کذلک الدوار خاصه، و هل یحدث خفقان علی الامتلاء، أو علی الخواء، أو غشی و تشنج. و هذا یعرف الغرض، فإن کان الامتلاء یحدث خیالات، أو صداعاً، أو وسواساً و منامات مختلفه، أو خفقاناً، أو سباتاً عظیماً، فالمعده ممتله و بها سوء مزاج، و إن کان الخفقان و الصداع و الغشی و الوسواس یحدث فی حال الخواء، فإنما هو داء یقبل مراراً، أو خلطاً لذاعاً یصیر إلی فمها عند الخلاء، أو خلطاً سوداویاً، أو خلطاً بارداً. و أنت تعرف الفضل فی ذلک من سائر ما أعطیناکه من العلامات. و ما کان من هذه الأسباب فی أسفل المعده، فإنه لا یعظم ما یتولّد فیه من الصداع و الصرع و الغشی و التشنّج.

و الأعراض الداله علی أحوالها بالمشارکه منها دماغیه، مثل اختلاط الذهن، و السبات، و الجمود، و الوسواس. و منها قلبیه، کالغشی، و الخفقان، و سوء النبض. و منها مشترکه مثل بطلان النفس، و عسره و سوئه.

دلائل الأمزجه

ذلک، أن لا یکون استمراء إلا لما خص من الأغذیه دون الأغذیه الغلیظه التی کانت تنهضم من قبل، و ربما بلغ سوء المزاج للمعده البارده أن یعرض من الطعام المأکول بعد ساعات کثیره تمدد، و وجع عظیم لا یسکن إلا بقذف رطوبه خلیه کل یوم، و ربما أدی إلی الاستسقاء و الذرب. و بارد مزاج المعده یظهر علی لونه صفره، و بیاض لا یخفی علی المجرب، و هو الذی النانخواه من أجود علاجاته.

و قد یشارکه الدماغ فی آفات هذا المزاج، فیکون صداع ریحی، و طنین، و نحو ذلک. فإذا اتفق سوء مزاج بارد مع سوء مزاج أصلی حار، کثرت القراقر، و النفخ، و الجفاف، و العطش، و یزداد فساداً کلما احتاج إلی فصد لا بدّ منه، و یئول إلی الدق. و دواؤه تقدیم قلیل شراب قدر ما تبل به اللهاه علی الطعام، و أن یکون غذاؤه النواشف، و الأحمر من اللحم دون الثرائد.

علی حرارته، أو ملوحته و بورقیته، فإن سکَن بالماء الحار، فهو بلغم مالح، و إن لم یسکن، فالماده صفراویه. و یتعرف أیضاً بطعم الفم و بما ینقذف، فإن اجتمع الغثی و العطش، دل علی ذلک، و إن لم یکن عطش دل علی أن الماده بارده. و من دلائل اجتماع ماده بلغمیه کثیره لزجه أن تسقط الشهوه، و لا ینشرح الصدر للطعام الکثیر الغذاء، بل یمیل إلی ما فیه حده و حرافه، و إذا تناول ذلک ظهر نفخ و تمدد و غثیان، و لا یستریح إلا بالجثاء، و من الدلیل علی اجتماع ماده ردیئه فی المعده و ما یلیها، اختلاج المراق، و ربما أدی إلی الصرع و المالیخولیا. و من دلائل أن الماده المنصبه سوداویه الشهوه الکثیر مع ضعف الهضم، و مع کثره النفخ، و مع وسواس، و وحشه.

و من الدلیل علی أن الماده نزله إسهال بأدوار مع کثره نوازل من الرأس إلی المعده و إلی غیر المعده أیضاً، و ما یخرج فی الفی ء و البراز من الخلط المخاطی. و من الدلائل علی أن الماده رطبه تؤذی بغلیانها عطش مع فقدان مراره، أو ملوحه فی الفم، و إحساس شی ء کأنه یصعد، أو ینزل مع رطوبه مفرطه فی الفم، و رأس المعده و التهاب.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 96

العطش، و قله الدم، و تغیر اللون إلی الاستسقائیه، و ابتداء سوء الحال التی ربما کان أعرف أسمائها سوء المزاج، أو سوء القنیه.

و دلائل السدد الواقعه بین المعده و الطحال، قله الشهوه مع عظم الطحال. و أما دلائل السدد الواقعه بین المعده و الأمعاء، فهی أعراض إیلاوس، أو القولنج. و أما دلائل السدد الواقعه بین المعده و الدماغ، فهی قله الشهوه مع صلاح المزاج، و بقاء الهضم بحاله إن لم یکن عائق آخر، و قله الإحساس بالمبلوعات اللذاعه الحریفه جداً، و أن لا یقع فواق بعد شرب الفلافلی و شراب الشراب علیه علی الریق.

و أما دلائل الریاح فالتمدّد فی المعده، و الجنبین، و تحت الشراسیف، و طفو الطعام، و کثره الریاح النازله و الجشائیه. و اعلم أنه إذا وجد الجاس ما بین المعده و الکبد صلابه مع نحافه، فذلک دلیل ینذر بانحلال الطبیعه.

متشابه، إلا أن مده الترطیب أطول.

و اعلم أن أمراض المعده إذا کانت من ماده، ثم أشکلت الماده، فلا أنفع لها من الأیارج، فإنها أعون الأدویه علی مصالح المعده، و تمام أفعالها الخاصه. و یجب أن لا یعول علیه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 97

إذا کان سوء مزاج بلا ماده، فإنه یضر الحار و الیابس، و یوجد فی البارده ما هو أقوی منه.

و إذا استفرغت المعده من خلط ینصب إلیها من غیرها، فقوّها بعد ذلک کی لا تقبل ذلک الخلط. و شد الأطراف، و تسخینها یعین علی حبس ما ینصبّ إلیها عنها. و شراب الخشخاش شدید المنع لانصباب المواد الحاره، فإن کان الخلط بارداً، فالمقویات التی تحتاج إلیها بعده هی مثل المصطکی، و أقراص الورد الصغیر، و النعناع الیابس، و العود النی ء، و القرنفل، و ما أشبه ذلک، و إن کان الخلط حاراً، فبالربوب، و بالأقراص البارده المتخذه من الورد، و الطباشیر، و ما أشبه ذلک.

و من وجد صلابه و نحافه فیما بین المعده و الکبد علی ما ذکرنا، فلیجعل غذاءه و دواءه ماء الشعیر، و لیتدرّج فی شربه یوماً فیوماً من عشره إلی عشرین، إلی مائه طول نهاره، إلی أن یقوی علی شربه دفعه أو دفعتین، و لا تقربنّ دواء و مستفرغاً و لا فصداً. قرص موصوف لذلک، و نسخته: یؤخذ مصطکی، و أقراص الورد، کل واحد ثلاثه دراهم، کهرباء و نعناع یابس و مرماحوز و عود خام من کل واحد وزن درهمین، یسقی بشراب عتیق، أو بالمیبه، و یجب أن تستعمل فی تنقیه المعده، و ما اجتمع فی فضائها، أو لحج، أو تشرب أدویه لا تجاوز المعده، و الجداول القریبه إلی المعده دون

العروق البعیده عنها. فإن لم ینجع دفعه واحده، کررت، فذلک أفضل من أن تستفرغ من حیث لا حاجه إلی الاستفراغ، و یجب أن تراعی أمر البراز، و البول فی أمراض المعده، فإن رأیتهما قد أقبلا، و صلحا، فقد أقبلت المعده إلی الصلاح، و یجب أن لا یورد فی معالجات المعده، و لو لحرارتها شی ء شدید البرد کالماء الشدید البرد، و خصوصاً فیمن لم یعتدّ، و لا یخلی الأدویه المحلله لما فیها من الفضول عن القابضه الحافظه للقوه.

منه ضمّاد، و إن شرب منه قلیل جاز. و أیضاً: میعه أربعه، شمع ثلاثه، مخّ الأیل جزءان، صمغ البطم جزء، دهن البلسان جزء و نصف، دهن الناردین جزءان. و أیضاً: میعه ثلاثه، مخ الإبل ثلاثه، صبر أحمر ثلاثه، مصطکی جزءان. و أیضاً: میعه دهن الناردین ثمانیه ثمانیه، دهن البلسان ثلاثه، شمع خمسه یتخذ منه قیروطی. و أما أصحاب القیاس، فیأمُرون أولًا بریاضه معتدله، و استعمال غذاء حسن الکیموس، سهل الانهضام، معتدل المقدار إلی القله ما هو بمقدار ما یهضمه، ثم یتدرجون فی ذلک، و فی استعمال الأدویه المذکوره و ما یجری مجراها من الجوارشنات العطره الحاره، أو باعتدال أو فوق الاعتدال بحسب مقتضی مقابله العله حتی یعدل المزاج. و من هذه الجوارشنات الفلافلی، و الکمونی، و هذا الدواء الذی نحن واصفوه نافع جداً، و نسخته: أن یؤخذ من حب العرعر، و صمغ البطم، و الفلفل من کل واحد جزء، و من المرّ المجلوب من مدینه أطروغیلون، و أنا أظن أنه یجب أن یکون، میعه، و ناردین، من کل واحد جزءان، فطراسالیون، أی الکرفس الجبلی، و الکاشم، من کل واحد نصف جزء، یعجن بمقدار الکفایه عسلًا. و إذا کان البرد أشد من ذلک، فیسقی أمروسیا، و شجرینا.

و من الأدویه الجیده لجمیع الأمراض المادیه الغلیظه و الرطبیه شراب العنصل، وصفته: یؤخذ من العنصل المصفی المقطع ثلاثه أمناء، یطرح فی إناء من زجاج، و یغطی رأس الإناء، و یترک سته أشهر.

الذی لیس بشدید المائیه، فیستحیل إلی الصفراء، و الخسّ، و الأرز، و العدس، و الکزبره الرطبه بالخل، و القرع، و ما أشبه ذلک مخلوطه بالکافور، و الصندل، و الورد، إن احتیج إلی ذلک. و یسقون أیضاً أقراص الطباشیر، و خصوصاً إذا کان هناک اختلاف مراری، و یغذون بالبیض السلیق فی الخلّ، و العدس، و بالرمانیه و السماقیه، و الحصرمیه.

و اللحم الذی یرخّص لهم فیه هو لحم الطیهوج، و الدراج، و الفراریج. فإن لم تبلغ حرارتها إنهاک القوه، فأغذهم بالبارده الغلیظه، مثل قریص السمک الطری، و قریص البطون، و کل ما فیه قبض أیضاً. و رب الخشخاش و شرابه نافع من ذلک جداً.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 99

و مما ینفعهم التضمید بالمبردات، و ربما ضمدت معدتهم بمثانه منفخه منفشه قد ملئت ماء بارداً، و إذا ضمدت المعده بالأضمده المبرده، فتوق أن تبرّد الحجاب بها، أو الکبد تبریداً یضرّ بأفعالها، فإنه کثیراً ما عرض من ذلک آفه فی النفس، و برد فی الکبد. فإن حدست شیئاً من هذا، فتدارکه بدهن مسخن یصب علی الموضع، و یکمد به، و اجعل بدل الأضمده مشروبات.

یسقی أمثال هذه فی سلاقه السنبل، و المصطکی، و الأذخر، و ما أشبه ذلک. و الزنجبیل المربی نافع لهم. و أیضاً أقراص الورد مع مثله عود، و أیضاً الفلافلی بالشراب، فإنه شدید الإسخان للمعده، و یستدلّ علی غایه تأثیره بالفواق. و یجب أن یستعمل الحلتیت، و الفلفل فی الأغذیه، فإنهما کثیرا النفع من ذلک. و النوم أیضاً من أنفع الأشیاء لهم. و من الأدهان النافعه فی تمریخ المعده، دهن البالونج، و دهن الحناء، و دهن السوسن، و دهن المصطکی، جعل فیه شحم الدجاج. و إن احتیج إلی فضل قوه، جعل فیه أشق، و مقل. و إن احتیج إلی أقوی من ذلک، فدهن القسط، و دهن البان، و الزئبق. و من سائر المسوخات، مثل شراب السوسن مع العود، و المسک، و العنبر، و من البزور الحلبه، و بزر الکرفس، و الخطمی. و ربما نفع وضع المحاجم علی المعده فی الأوجاع البارده منفعه شدیده. و اعلم أن تسخین الأطراف یؤدی إلی تسخین المعده عن قریب، و أنت تعلم ذلک.

أجوده أن یکون امتصاصاً من الثدی، أو استلاباً للحلیب ساعه یحلب، و شرباً له قبل أن ینفعل عن الهواء أصلًا، و أن یکون المشروب لبنه قد غذی مقدار ما یهضمه، و ریض قبله ریاضه باعتدال، و أن لا یرضع غیره. فإن کان حیواناً غیر الإنسان، عرف جوده هضمه من رداءته بنتن برازه، أو عدمه، و اعتداله، و رطوبته، و جفافه، أو إفراطه فی أحدهما، و باستوائه، أو بنفخه لریحیه فیه، و أن یحسّ و یمرغ ریاضه له.

ثم ینتظر المریض هضم ما شربه من لبن، أو ماء شعیر، و یعلم ذلک من جشائه و خفّه أحشائه، ثم یعاد بعد الرابعه و الخامسه من الساعات، ثم یحمّم، ثم تمرخ أعضاؤه بالدهن لحقن المائیه الممتصّه فیها. فإن کان معتاداً للحمّام، حمّمته مره ثالثه. و إن کان الأصوب الاقتصار علی مرتین، زدت فی الساعات المتخلّله بین التحمیمتین علی ما ذکر، و أرحه إراحه تامه. و إن مال إلی اللین، سقیته ماء الشعیر المحکم الصنعه، و هو الذی کثر ماؤه، ثم طبخ طبخاً کثیراً حتی قلّ ماؤه، و أطعمه من خبز التنور المتخذ بالخمیر و الملح المحکم الإنضاج، و من السمک الرضراضی، و أجنحه الطیور الخفیفه اللحوم لرخصتها، رخصی الدیوک المسمّنه باللبن، و جنبه اللزج و الصلب و الغلیظه. و إن کان کثیر الغذاء، فاختر ما کان مع کثره غذائه سریع الانهضام، لطیف الکیموس رطبه، و المبلغ منه مقدار ما لا یثقل و لا یمدّد کثیراً. و أما القلیل، فلا بد منه فی مثله، و لا بدّ من سقیه الشراب الرقیق المائل إلی القبض القلیل الاحتمال للمزاج لمائیته، فإنه ینفذ الغذاء، و ینعش القوه، و یغنی عن شرب الماء البارد

الناکی ببرده، و لیکن مبلغه أن لا یطفو علی المعده، و لا یقرقر، و لیکن تغذیته الثانیه، و قد انهضم الأول تمام الهضم و فرق غذاءهم ما أمکن، و لیکن الطعام خفیفاً لئلا یلحق طعام طعاماً متقدماً غیر منهضم، و لیکن هذا تدبیرهم أیاماً فإذا انتعشوا یسیراً زید فی الریاضه، و الدلک، و الغذاء، فإذا قاربوا الصحه قطعت کشک الشعیر و اللبن، و اجعل بدل الشعیر یومین أو یوماً حسواً متخذاً من الخندروس، و زدهم غذاء منمیاً للقوه و ابدأ بالأکارع و الأطراف و لحوم الطیر الرخصه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 101

البرد لم یکن بد من طلی المعده بمثل الزفت یلصق کل یوم، ینزع قبل أن یبرد، و ربما استعمل ذلک فی الیوم مرتین، فإنه یجذب إلی المعده دماً غاذیاً، و یجب أن تتعرف صوره استعمال الزفت مما قیل فی باب الزفت. و مما ینفع منفعه عظیمه شدیده، إعتناق صبی لحیم صحیح المزاج، فإنه یفید المعده حراره غریزیه، و یهضم الطعام هضماً شدیداً. و إن لم یکن صبی، فجرو کلب سمین، أو هر ذکر سمین، أو ما یجری مجراه و یجب أن لا یعرف الصبی المعتنق، فتبرد العروق و یبرد، و قد یمکن أن یطلی بطنه بما یمنع العرق و یجب أن لا یفرط علیه فی الماء البارد، فإنه أضر شی ء.

مثل الفلافلی، و إلی الفوذنجی، و جوهر المعده یضر به ذلک. و الذی ینصب عن کبد، علاجه محوج إلی ما یلین الطبیعه، و یستفرغ الخلط الرقیق و المراری، مثل ماء جبن بالهلیلج و السقمونیا. و ربما أماله عنهما جمیعاً الفصد إلی ما یقوی المعده. و یجب أن یقدم الملینات علی الطعام، و یتبع بالقوابض علی ما نقوله فی موضع خاص به.

و أما الذی ینصب عن الطحال، فیعالج بما قلناه فی باب الشهوه الکلبیه، و قد علمت أنه ربما أنصت إلی فم المعده أخلاط حاده لذاعه، فتحدث غشیاً، و تشنجاً، و ربما أدی انصبابها إلی بطلان النبض، و ربما کانت سوداویه، و یجب علیک أن تقوی فم المعده لئلا تقبل المواد المنجذبه إلیها بالأضمده التی فیها قبض و عطریه، أما البارده فی حال معالجه الحراره و فی الحمیات، فکالقسب، و السفرجل، و السمک، و عصاره الحصرم، و أغصان العلیق، و الأزهار، و الأدهان مثل دهن الورد.

و أما الحاره منها فی ضد الحال المذکوره، فکالمر، و الزعفران، و الصبر، و المصطکی، و مثل الأفسنتین، و الکندر، و السنبل. و أما الأدهان فمثل دهن الناردین، و دهن المصطکی، و کثیراً ما یکون سبب اجتماع الماده فی المعده احتباس استفراغات منقّیه لها، لا انصباب إلیها. و فی مثل هذا یجب أن یستفرغ ما اجتمع، و یفتح وجه سیلانه، و یمال عن المعده إلیه، و لا تخرج من المعده خلطاً لا إلی جهه میله فی الاستفراغ. و إن أشکل، فاخرج الطافی و الذی یلی الفم بالقی ء و الذی بالخلاف بالإسهال. فإن کان الخلط متشرباً مداخلًا- و لن یکون إلا رقیقاً فی قوامه- فأفضل ما یعالج به الصبر. و المغسول أصلح

للتقویه، و غیر المغسول للتنقیه، فإنه إذا غسل ضعف استفراغه و تنقیته. و الأیارج أوفق من کلاهما لما فیه من العقاقیر المصلحه، و المعینه،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 103

و المانعه للمضره، و خصوصاً الساذج الغیر المخلوط بالعسل. فإن المخلوط بالعسل- و إن کان أکثر إسهالًا من نواح مختلفه لأنه أشد فی المعده نقاء- فتقویته أقل، فإن العسل یکسر من قوته فی التقویه و التنقیه المستعصیه جمیعاً، و یجب إذا شربه أن یتمشی بعده بقصد، و لا یحتاج أن یغیر لأجله تدبیره.

و ربما زالت العله لشربه واحده من الأیارج، فإن کان هناک سقوط شهوه، أو غثیان، جعل بدل الزعفران فی الأیارج ورد أحمر. و إذا وجدت حراره ملتهبه، فلا تستعمل الأیارج، فإنه ربما زادت فی سوء المزاج، و خصوصاً إذا أخطأ فی أن هناک ماده، و لم تکن ماده. و بالجمله، فإن الأیارج أنفع دواء للأخلاط المراریه فی المعده و خصوصاً بطبیخ الأفسنتین.

و مما جرب أیارج لهذا الشأن خفیف، و نسخته: یؤخذ فقاح الأدخر، و عیدان البلسان، و أسارون، و دارصینی من کل واحد جزء، و من الصبر سته أجزاء، و إذا لم یرد به قوه الاستفراغ، بل التنقیه المعتدله، جعل وزن کل دواء جزءاً و نصفاً.

و من الحبوب المجربه النافعه فی ذلک، حب بهذه الصفه، و نسخته: یؤخذ من الصبر درهم، و من کل من الهلیلج الأصفر و الورد نصف درهم، و یعجن بعصیر الهندبا، و السفرجلی المسهل المتخذ من السفرجل، و السکر، و السقمونیا، و ربما اقتصر علی دانق سقمونیا، و یسقی فی ثلاث أواق من الدوغ المصفی عن زبد المتروک ساعه حتی یحسن امتزاجه به.

و الجلنجبین المسهّل عظیم النفع فی ذلک،

و کذلک الشاهترج، و خصوصاً للمراری، و طبیخ الأفسنتین، و التمر الهندی، و الإجاص، و شراب الورد المسهل أیضاً، و خصوصاً فی الصیف، و کذلک ماء الجبن بالهلیلج، و قلیل سقمونیا، أو صبر لمن یرید به أن یستفرغ ماده صفراویه.

و هذا الذی نحن نصفه قد جرّبه الحکیم الفاضل جالینوس و نسخته: یؤخذ من الأفسنتین الرومی خمسه دراهم، و الورد الأحمر الصحیح عشرون درهماً، یطبخ فی رطلین من الماء حتی یبقی نصف رطل، ثم یسقی کما هو، أو مع سکّر قلیل، و الصبر موافق فی استفراغات المعده، و السقمونیا مؤذٍ للمعده مضاد، فلا تقدمن علیه إلا عند الضروره.

و فی مثل هذه المواد، فقد ینتفع بالفصد، إذا کان هناک امتلاء لتحرک الأخلاط إلی العروق و الأطراف، و یکون للأخلاط التی فی المعده منفذ یندفع فیه، و قد جرب سقی الأیارج بطبیخ الأفسنتین، فهو غایه و قد جرّب سفرجلی بهذه الصفه، و نسخته: یؤخذ لحم السفرجل المشوی فی العجین مقدار ثلاث أواق، و من الزعفران و الأفسنتین من کل واحد درخمی و نصف، و من دهن شجره المصطکی و دهن السفرجل ثمانیه درخمیات، یعجن بشراب ریحانی و یستعمل، فیقوی المعده التی بهذه، و یمنع قبولها الأخلاط الحاره.

و مما جرب أیضاً هذا الدواء. وصفته: أن یؤخذ الأفسنتین عشره دراهم، دارصینی خمسه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 104

دراهم، عیدان البلسان ثلاثه دراهم، سنبل ثلاثه دراهم، ورق الورد الطری درهمان، عود درهم مصطکی درهم، یطبخ فی الماء الکثیر حتی یعود إلی القلیل إلی قدر رطل أو أقلّ، و یصفی و ینقع فیه الصبر. و الشربه أوقیه کل یوم إلی أن تظهر العافیه.

و إن کان الخلط مصبوباً لا لحوج له و

لا غلظ، انتفع بالقی ء بماء الفجل، و السکنجبین، و ماء العسل، و ماء الشعیر مخلوطاً بالسکنجبین الحار و ما یجری مجراه من المقیئات الخفیفه، و ربما یقی ء بالماء الحار وحده، أو بدهن، أو بزیت حار وحده، أو سکنجبین بماء حار وحده. و الماء الحار مع عسل قلیل یغسل الماده، فربما قذفها الطبع بالقی ء، و ربما خلطها إلی أسفل.

و قد یعالج مثل هذه الماده بالإسهال أیضاً بما ذکرناه، إن کان القی ء لا یبلغ منه المراد، أو کانت إلی القعر المعده أمیل. و إذا أردت أن تسهل بالأیارج فی مثل هذه الماده، سقیت بعد الحمام فی الیوم المقدم ماء الشعیر، و ربما کان هذا الخلط لذّاعاً قلیلًا، فکان استعمال سویق الشعیر بماء الرمان یزیل أذاه لنشف السویق، و تجفیفه، و تقویه ماء الرمان لفمّ المعده لئلا تقبله. فإن کان الخلط غلیظاً، و الصواب أن تقطع، و تلطف بالأشربه المقطعه الملطّفه، و الأدویه المقطعه مثل السکنجبین، و الکوامیخ، و الخردل، و الکبر، و الزیتون، و بالأدویه الملطّفه، ثم یسهّل بما یخرج مثله. و إن استعمل القی ء ثم الإسهال، کان صواباً.

و إن کانت غائصه لا تقلع فیجب أن یقیأ بما هو أقوی مثل طبیخ جوز القی ء، و الخردل، و الفلفل. و هذا الدواء مما یقی ء البلغم و نسخته: یؤخذ لباب القرطم یداف بماء الشبث المدقوق، و یلقی علیه دهن الغار، و یسقی العلیل، و یغمس منه ریشه، و یتقیأ بها. فإذا نقّیت المعده، فاستعمل ما یعدّل المزاج، و یسخنه بلطف لئلا یتولد ماده أخری، و إذا أردت الإسهال فی مثل هذه الماده، سقیت یوماً قبله بعد الحمّام ماء الحمص، و یجب أن یستعمل لهم ذلک کثیراً. و الاستحمام بمیاه

الحمّامات و الأسفار و الحرکات نافع لهم. و کثیراً ما یکون من عاده الإنسان أن یجتمع فی معدته بلغم کثیر، فیستعمل الکراث بالسلق و الخردل، فیبرأ بتقطیع من ذلک لجرم الخلط، أو إسهال یعرض لصاحبه، فإن کان البلغم حامضاً، سقوا الأیارج بالکسنجبین، و استعملوا دواء الفوذنج، و الأدویه المسهّله الصالحه للأخلاط الغلیظه التی بهذه الصفه، و هی حب الأفاویه، و حب الصبر الکثیر، و حب الأصطمحیقون، و الصبر فی السکنجبین البزوری القوی البزور المتخذ بالعسل.

و هذه صفه أیارج نافع فی هذا الشأن و نسخته: یؤخذ بزر الکرفس سته، أطراف الأفسنتین، أنیسون، بزر رازیانج، من کل واحد ثلاثه، فلفل أبیض، و مر، و أسارون، من کل واحد جزء و نصف، قسط، و سنبل رومی، و کاشم، من کل واحد جزءان، مصطکی، و زعفران، من کل واحد جزء، صبر ثمانیه أجزاء، یقرص، و یشرب کل یوم قرصه وزن مثقال، ینقّی المعده بالرفق. و ربما احتیج إلی الأیارجات الکبار.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 105

و مما ینفع هؤلاء خصوصاً بعد تنقیه سابقه، الهلیلج الکابلی المربّی، و شراب الأفسنتین، و الزنجبیل المربّی. و أوفق الأغذیه لهم مرقه القنابر، و العصافیر دون الفراخ، فإن أجرام الفراخ بطیئه الانهضام طویله المکث فی المعده.

و اعلم أن الصحناء مجففه للمعده منشّفه للفضول الرطبه کلها عنها. و ماء الحدید المعدنی أو المطفأ فیه الحدید المحمّی مراراً کثیره نافع للمعده الرطبه، و السکنجبین العنصلی شدید النفع للمعده الرطبه، و السکنجبین العنصلی شدید النفع، و السفرجلی الساذج جید للمواد الحاره، و الذی بالفلفل و الزنجبیل للمواد الغلیظه البارده. و نسخته: یؤخذ من عصار السفرجل جزء، و لیکن سفرجلًا مائیاً قلیل العفوصه، و من العسل للمبرود،

و من السکّر للمحرور جزء، من الخلّ الجید الثقیف خلّ الخمر نصف جزء، یقوم علی نار لیّنه، و یرفع، فإن أرید أن یکون أشد قوه للمبرود جعل فیه الزنجبیل و الفلفل. و مما ینفع فی تحلیل المواد الغلیظه من المعده، اعتناق الصبی الذی لم یدرک بعد، بل راهق بلا حجاب من غیر شهوه.

و ربما اجتمع فی المعده خلطان متضادان، فکان المتشرّب مثلًا من الرقیق المراری، و المحوی فی التجویف من الغلیظ، فیجب أن نقصد قصد أعظمها آفه، و إذا کان الخلط المؤذی حاراً لذاعاً یعرض منه الغشی و التشنّج، فدبره بما ذکرناه فی باب الغشی و التشنّج. و أول ما یجب أن تبادر إلیه تجریعه بماء فاتر، فإنهم إذا فأوا أخلاطهم سکن ما بهم. و إن کان الخلط المؤذی و المنصبّ سوداویاً، فینفع من ذلک طبیخ الفوذنج مع عسل، و طبیخ الأفتیمون و الفوذنج البری.

و مما ینفع من ذلک، أن یعجن الشب، و القلقدیس، و النحاس المحرق بعسل، و یوضع علی المعده، و یجب أن یصیَر علی معدهم وقت صعوبه العله إسفنجه مبلوله حار جداً.

و إذا کان الخلط بارداً رطباً، فاقتصر علی المسخّنات المحلّله، و لا تدخل فیها ما یجفّفها بالقبض، فإنه خطر عظیم، سواء کان دواء أو غذاء، و قد تکون الماده تؤذی لکثرتها لا لفسادها. و هذه تستعمل فی تدارک ضررها الأدویه، و الأغذیه القابضه من غیر مراقبه شی ء.

و أما علاج أورام المعده، فقد أفردنا له أبواباً من بعد، و کذلک علاج الریاح و النفخ. و أما علاج سخافه المعده، فأن تستعمل علیها الأضمده المسخنه القابضه التی ذکرناها، و خصوصاً العطره، و التی فیها موافقه للقلب و الروح، و تستعمل الجوارشنات العطریه القابضه،

کالحوریه، و جوارشن القاقله، و غیر ذلک مما ذکرنا فی باب علاج برد المعده و رطوبتها، و أن تجفف الأغذیه و تلطفها و تتناولها فی مرار، و لا تثقل علی المعده، و لا تمتلئ من الشراب دفعه، و لا تتحرّک علی الطعام و الشراب، و لا تشرب علی الطعام، و أن یکون ما تشربه شراباً قویاً عتیقاً إلی العفوصه ما هو، و تتناوله قلیلًا قلیلًا.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 106

و أما علاج السده الواقعه فی المجاری القریبه من المعده التی إلیها أو منها مثل المجاری التی إلیها من الطحال، أو منها إلی الکبد، فعلاجها المفتّحات مثل الأیارج، و مثل الأفسنتین.

و أما علاج الصدمه و الضربه و السقطه علی المعده، فمنها الأقراص المذکوره فی القراباذین التی فیها الکهرباء و إکلیل الملک. و مما جرّب فی هذا ضماد نافع من ذلک. و نسخته: یؤخذ من التفاح الشامی المطبوخ المهری فی انطبخ المدقوق ناعماً وزن خمسین درهماً، و یخلط بعشره لاذن، و من الورد ثمانیه دراهم، و من الصبر سته دراهم، یعجن الجمیع بعصارتی لسان الثور، و ورق السرو، و یخلط به دهن السوسن، و یفتّر، و یشدّ علی المعده أیاماً.

مبرّد، فإن ذلک یقوّی فمّ المعده أیضاً.

و إن کان المؤذی بارداً، فأکثر ما یعرض لهم إنما هو رعشه و تشنج، فیجب أن تقوّی معدتهم بالشراب القابض، و بالأدویه العطریه القابضه الملطفه، و یستفرغ الخلط الذی فیها.

کذلک الشاهترج، و الکرفس عام النفع، و کذلک النعنع، و الراسن المربی بالخلّ. و مما یوافق المعده بالخاصیه، و یوافق المری ء أیضاً، الحجر المعروف بالیشب، إذا علق حتی یحاذی المعده، أو اتخذت منه قلائد، فکیف إذا أدخل فی المعاجین، أو شرب منه وزن نصف درهم، فإنه نافع جداً.

فهو ردی ء للمعده. و جمیع الأدهان یرخّی المعده، و لا یوافقها. و أسلمها الزیت، و دهن الجوز، و دهن الفستق. و من الأدویه، و الأغذیه الضاره بالمعده فی أکثر الأمر، حب الصنوبر، و السلق، و الباذروج، و الشلجم الغیر المهری بالطبخ، و الحمّاض، و السرمق، و البقله الیمانیه، إلا بالخل و المری ء و الزیت. و من هذه الحلبه و السمسم، فإنهما یضعفان المعده. و اللبن ضار للمعده، و کذلک المخاخ و الأدمغه. و من الأشربه ما کان غلیظاً حدیثاً، و من الأدویه حب العرعر، و حب

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 108

الفقد، و اعلم أن جمیع الأدویه المسهّله، و جمیع ما یستبشع ردی ء للمعده، و الجماع من أضر الأشیاء للمعده، و ترکه من أنفع الأشیاء لها، و القی ء العنیف، و إن نفع من جهه التنقیه، فیضر ضرراً عظیماً بالتضعیف، و الجوع المفرط، و کل طعام غلیظ ضار للمعده.

الفریقین من یبقی علی جملته مده طویله. و سبب الأول، هو انصباب سوداء من الطحال إلی المعده. و سبب الثانی انصباب الصفراء إلیها من الکبد، و إنما لا یؤلمان فی أول الأمر لأنهما یقعان فی القعر، فإذا خالطها الطعام ربوا بالطعام، و ارتقیا إلی فم المعده. و من الناس من یحدث له وجع، أو حرقه شدیده، فإذا أکل سکن، و سببه انصباب مواد لذاعه تأتی المعده إذا خلت عن الطعام، أما حامضه سوداویه و هی فی الأقل، أو حاده صفراریه و هی فی الأکثر.

و من الناس من یحدث به لکثره الأکل و معاودته لا علی حقیقه الجوع، و لامتلاء بدنه من التخم حرقه فی معدته لا تطاق. و قد یکون وجع المعده من ریح، إما وجعاً قویاً، و إما وجعاً ممغصاً.

و من الناس من یکون شدّه حس معدته، و اتفاق ما ذکرناه من أخلاط مراریه تنصب إلیها سبباً لوجع عظیم یحدث لمعدته غیر مطاق، و ربما أحدث غشیاً. و ربما حدث من شرب الماء البارد وجع فی المعده معلق، و ربما مات فجأه لتأدّی الوجع إلی القلب، و ربما انحدر الوجع، فأحدث القولنج. و من طال به وجع المعده، خیف أن یجلب ورم المعده، و یندر فی الحوامل بالحوامل. و قد قیل فی کتاب الموت السریع، أنه إذا ظهر مع وجع المعده علی الرجل الیمنی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 109

شی ء شبیه بالتفاحه خشن، فإن صاحبه یموت فی الیوم السابع و الشعرین، و من أصابه ذلک اشتهی الأشیاء الحلوه، و من کان به وجع بطن، و ظهر لحاجبه آثار، و بثور سود شبه الباقلا، ثم تصیر قرحه و ثبتت إلی الیوم الثانی أو أکثر،

فإنه یموت. و هذا الإنسان یعتریه السبات، و کثره النوم و مُری فی بدء مرضه.

کان الوجع من خلط مراری حار، استفرغت، و استعملت السکنجبین المتخذ بالخل الذی نقع فیه الأفسنتین مدّه.

و أما أوجاع المعده البارده و الریحیّه، فإن کانت خفیفه، سکنها التکمید بالجاورس و المحاجم بالنار، و خصوصاً إذا وضع منها محجمه کبیره علی الموضع الوسط من مراق البطن حتی تحتوی علی السرّه من کل جانب، و یترک کذلک ساعه من غیر شرط، فإنها تسکن الوجع فی الحال تسکیناً عجیباً، و سقی الشراب الصرف و التمریخ بالأدهان المسخنه. و هذا أیضاً یحلّ الأوجاع الصعبه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 110

و الزراوند الطویل شدید النفع فی تحلیل الأوجاع الشدیده، و الریحیه، و کذلک الجندبادستر إذا شرب بخل ممزوج، أو کمد به البطن من خارج بزیت عتیق. و الریح یحلّلها شرب الشراب الصرف، و الفزع إلی النوم، و الریاضه علی الخواء، و استعمال ما ذکر فی باب النفخه، إن اشتدت الحاجه إلی القوی من الأدویه. و إن کان الوجع من ریح محتقنه فی المعده أو ما یلیها، نفع منه حبّ الغار، و الکمون المغلی. و إن کان الوجع من سوادء نفّاخه، فیجب أن یکمّد بشی ء من شبّ و زاج مسحوقین بخلّ حامض، و أن یکمّد أیضاً بقضبان الشبث مسحوقه. و إن کان الوجع من ورم، فیعالج بالعلاج الذی نذکره فی باب ورم المعده، فإن لم یمهل الورم، أرخی بالشحوم و النطولات المتخذه من الشبث و نحوه.

و علاج الوجع الهائج بعد مده طویله المحوج إلی قذف بماده خلیه، هو تقویه المعده بالتسخین بالضمّادات الحاره، و الشراب الصرف، و المعاجین الکبار، و إطعامه المطجّنات، و ما منا شأنه أن یتدخّن فی المعده الحاره، مثل البیض المشوی، و العسل.

و علاج الذی یحدث به

الوجع إلی أن یأکل، استفراغ الصفراء و التطفیه إن کان من صفراء، أو استفراغ السوداء و إن کان من سوداء، و إماله الخلطین إلی غیر جهه المعده بما ذکرناه فی باب القانون، و أن یقوّی فم المعده. و یجب بعد ذلک أن تفرق الغذاء، و یطعم کل منهما غذاء قلیلًا فی المقدار، و کثیراً فی التغذیه، و لا یشرب علیه إلا تجرّعاً و تدافعاً إلی وقت الوجع، و إذا انقضی شُرِباً حینئذ. و أما الوجع الذی یعتری بعد الطعام، فلا یسکن إلا بالقی ء، و هو وجع ردی ء، فالصواب فیه أن یسقی کل یوم شیئاً من عسل قبل الطعام، و أن یتأمل سبب ذلک من باب القی ء، و تستفرغ بما یجب أن تستفرغ من نقوع الصبر و نحوه، ثم تستعمل أقراص الکوکب.

و مما ینفع من ذلک، أن یؤخذ کندر، و مصطکی، و شونیز، و نانخواه، و قشور الفستق الأخضر، و العود النی ء أجزاء متساویه، یدقّ و ینخّل و یعجن بعسل الأملج، و یتناول منه قبل الطعام بمقدار درهمین إلی مثقالین. و ینفعه استعمال الکزبره و شراب الرمان بالنعنع، و سائر ما قیل فی باب القی ء. و مما ینفع أوجاع المعده بالخاصیه علی ما شهد به جالینوس، الجلود الداخله فی قوانص الدجاج، و کثیراً من لذع المعده یسکنه الأشیاء البارده کالرائب و نحوه.

ذلک علی قوه المعده. و إذا زاد سببها قوه، کان هناک قراقر، و جشاء متغیر

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 111

و غثیان و خصوصاً علی الطعام، حتی أنه کلما تناول طعاماً رام أن یتحرک أو یقذفه، و کان لذع و وجع بین الکتفین. فإن زاد السبب جداً لم یکن جشاء لم یسهل خروج الرجیع، أو کان لا لبث له یستطلق سریعاً، و یکون صاحبه ساقط النبض سریعاً إلی الغشی بطلب الطعام، فإذا قرب إلیه نفر عنه، أو نال شیئاً یسیراً، فیصیبه الحمّی بأدنی سبب، و یظهر به أعراض المالنخولیا المراقی. و اعلم أن ضعف المعده یکاد أن یکون سبباً لجمیع أمراض البدن، و هذا الضعف ربما کان فی أعالی المعده، و ربما کان فی أسافلها، و ربما کان فیهما جمیعاً.

و إذا کان فی أعالی المعده، کان التأذّی بما یؤکل فی أول الأمر، و حین هو فی أعالی المعده، و إن کان فی أسافل المعده، کان التأذّی بعد استقرار الطعام، فیظهر أثره إلی البراز.

علیه العطش، فیخالف المتطیبین، فیمتلئ ماءً بارداً أو یعافی فی الوقت، و ربما اندفع الخلط المؤذی بسبب الامتلاء من الماء البارد إن کان هناک خلط، فیخرج بالإسهال، و یخلص العلیل عما به. و الإسهال مما یضعف المعده، و یکون معه صداع. و اعلم أن قوه المعده الثابته هی قوه جمیع قواها الأربع، فأیّها ضعفت، فلذلک ضعفت المعده.

لکن الناس قد اعتادوا أن یحیلوا ذلک علی الهاضمه، و کل قوه منها فإنها تضعف لکل سوء مزاج، لکن لجاذبه تضعف بالبرد و الرطوبه فی أکثر الأمر، فلذلک یجب أن تحفظ بالأدویه الحاره الیابسه، إلا أن یکون ضعفها لسبب آخر. و الماسکه یجب أن تحفظ فی أکثر الأمر بالیابسه مع میل إلی برد، و الدافعه بالرطوبه مع برد ما، و الهاضمه بالحراره مع رطوبه ما.

و اعلم أن أردأ ضعف المعده، ما یقع من تهلهل بنسج لیفها، و یدلک علی ذلک أن لا تجد هناک علامه سوء مزاج، و لا ورم، و لا ینفع تجوید الأغذیه هنالک، فاعلم أن المعده قد بلیت، و أن الآفه تدخل علی القوه الماسکه، إما بأن لا تلتف المعده لآفاتها علی الطعام أصلًا، أو تلتف قلیلًا، أو تلتفّ التفافاً ردیئاً مرتعشاً، أو خفقانیاً، أو مشتنجاً، فمن ذلک ما یحس به المریض إحساساً بیّناً کالتشنج، و الخفقان. أما الرعشه، فربما لم یشعر بها الشعور البیّن، لکن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 112

قد یستدل علیها بما یحس من نفث المعده، و شوقها إلی انحطاط الطعام عنها من غیر أن یکون الداعی إلی ذلک قراقر و تمدد، أو نفخاً.

فإن أفرطت الرعشه صارت رعشه یحس بها کما یحس بارتعاد سائر الأعضاء، و یدخل علی الجاذبه فی أن لا

تجذب أصلًا. و قوم یسمون هذا استرخاء المعده، أو یکون جذبها مشوّشاً کأنه متشنج أو مرتعش، و ضعف المعده یؤدی إلی الاستسقاء اللحمی. و اعلم أن المعده إذا ضعفت ضعفاً لا یمکنها أن تغیر الغذاء البتّه من غیر سبب غیر ضعیف المعده، فإن الأمر یؤول إلی زلق الأمعاء، لکن الأغلب فی ضعف المعده، السبب الذی یقصد أصحاب التجارب قصد تلافیه من حیث لا یشعرون، فلذلک ینتفع بالتدبیر المذکور عنهم فی أکثر الأمر، و یجب أن تکون الأضمده و المروخات المذکوره إذا أرید بها فم المعده أن یسخن شدیداً، فإن الفاتر یرخی فم المعده.

و قد یستعمل جالینوس فی هذا الباب قیروطیاً علی هذه الصفه بالغ النفع. و نسخته: یؤخذ من الشمع ثمانیه مثاقیل، و من دهن الناردین الفائق أوقیه، و یخلطان، و یخلط بهما إن کانت قوه المعده شدیده الضعف حتی لا یمسک الطعام من الصبر، و المصطکی من کل واحد مثقال و نصف، و إلا فمثقال واحد، و من عصاره الحصرم مثقال، و یوضع علیها.

و قد ظن جالینوس أیضاً أن جمیع علل المعده التی لیس معها حراره شدیده أو یبوسه، أنها تبرأ بالسفرجلی الذی علی هذه الصفه. و نسخته: یؤخذ من عصاره السفرجل رطلان، و من الخلّ الثقیف رطل، و من العسل مقدار الکفایه، یطبخ حتی یصیر فی قوام العسل، و ینثر علیه من الزنجبیل أوقیه و ثلث إلی أوقیتین و یستعمل. أخری قریب منها: یؤخذ من السفرجل المشوی ثلاثه أرطال، و من العسل ثلاثه أرطال، یخلطان، و یلقی علیهما من الفلفل ثلاثه أواقی، و من بزر الکرفس الجبلی أوقیه. و مما ینفع المعده الضعیفه استعمال الصیاح، و جمیع ما یحرّک الصفاق، و من الأدویه

الجیده للمعده الضعیفه المسترخیه، الإطریفلات، و دواء الفرس بهذه الصفه. و نسخته: و هو أن یؤخذ الهلیلج الأسود المقلو بسمن البقر عشره دراهم، و من الحرف المقلو خمسه دراهم، و من النانخواه و الصعتر الفارسی من کل واحد ثلاثه دراهم، خبث الحدید عشره دراهم، الشربه درهمان بالشراب القوی. نسخه ضمّاد جید لضعف المعده مع صلابتها. وصفته: یؤخذ سلیخه نصف أوقیه، سوسن ثمان کرمات، فقاح الإذخر ستّ کرمات، أبهل ثمان عشر کرمه، مقل اثنتان و ثلاثون کرمه، شمع ست عشره أوقیه، صمغ البطم أربعه أواقی، راتینج مغسول و رطل و نصف، حماما ثمانیه عشر درخمی، أشق اثنتان و ثلاثون کرمه، ناردین سته أواقی، أنیسون ثمان أواقی، صبر أوقیه، دهن البلسان أوقیتان، قرفه أوقیه.

و شراب حبّ الآس نافع لهم جداً. و فی النعناع منفعه ظاهره. و تفاح البساتین، مما یقع فی أضمده المعده الحاره و البارده، و الزفت فی الأضمده البارده الضعیفه. و اعلم أن ضعف المعده ربما کان سبباً لبطء انحدار الطعام إذا کانت الدافعه ضعیفه، فیجب أن یکون الخبز

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 113

المخبوز لهؤلاء کثیر الخمیر، و ربما کانت سبباً لسرعه انحدار الطعام لبلتها المزلقه، و ضعف قوتها الماسکه، فیجب أن یکون الخبز المخبوز لهم إلی الفطره ما هو، و غیر ذلک من المعالجات حسبما تعلم.

فی الحمیات لسوء المزاج، و غلبه العطش، و الامتلاء من الأخلاط الردیئه الهائجه، و ما أشد ما تسقط الشهوه فی الحمیات الوبائیه، و إذا أفرط الإسهال اشتدت الشهوه بإفراط، و الشهوه تسقط فی أورام المعده و الکبد بشده، و إذا لم تجد شهوه الناقهین، و سقطت دلت علی نکس، اللهم إلا

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 114

أن یکون لقله الدم و ضعف البدن، فتأمل ذلک. و قد یکون سببه بلغماً لزجاً کثیراً یحصل فی فم المعده، فینفر الطبع عن الطعام إلا ما فیه حرافه وحده، ثم یعرض من تناول ذلک أیضاً نفخ، و تمدد، و غثیان، و لا یستریح إلا بالجشاء.

و قد یکون سببه دوام النوازل النازله من الرأس إلی المعده، و قد یکون سببه امتلاء من البدن، و قله من التحلّل، أو اشتعالًا من الطبیعه بإصلاح خلط ردی ء، کما یکون فی الحمیات التی یصبر فیها علی ترک الطعام مده مدیده، لأن الطبیعه لا تمتص من العروق، و لا العروق من المعده إقبالًا من الطبیعه علی الدفع، و إعراضاً عن الجذب.

و کما یستغنی الدب، و القنفذ، و کثیر من الحیوانات عن الغذاء مده فی الشتاء مدبده، لأن فی أبدانها من الخلط الفَج ما تشتغل الطبیعه بإصلاحه و إنضاجه و استعماله بدل ما یتحلل.

و بالجمله، فإن الحاجه إلی الغذاء هو أن یسد به بدل ما یتحلل، و إذا لم یکن تحلل، أو کان للمتحلّل بدل لم تفتقر إلی غذاء من خارج. و قد یکون السبب فیه أن العروق فی اللحم، و العضل، و سائر الأعضاء قد عرض لها من الضعف أن لا تمتص، فلا یتصل الامتصاص علی سبیل التواتر إلی فم المعده، فلا تتقاضی المعده

بالغذاء کما إذا وقع لها الاستغناء عن بدل التحلل، فإنه إذا لم یکن هناک تحلّل لم یکن هناک حاجه إلی بدل ما یتحلل، فلم ینته مص العروق إلی فم المعده. و قد یکون سببه انقطاع السوداء المنصبه علی الدوام من الطحال إلی فم المعده، فلا تدغدغها مشهیه، و لا تدفعها منقیه. و إذا بقی علی سطح المعده شی ء غریب- و إن قل- کانت کالمستغنیه عن الماده المتحرکه إلی الدفع، لا کالمشتاقه إلیها المتحرکه إلی الجذب. و قد یکون سببه بطلان القوه الحساسه فی فم المعده، فلا تحس بامتصاص العروق منها.

و إن امتصت، فربما کان ذلک بسبب خاص فی المعده، و ربما کان بمشارکه الدماغ و ربما کان بمشارکه العصب السادس وحده. و قد یکون سببه ضعف الکبد، فتضعف الشهوانیه، بل قد یکون سببه موت القوه الشهوانیه و الجاذبه من البدن کله، و کما یعرض عقیب اختلاف الدم الکثیر. و هذا ردی ء عسر العلاج، و یؤدی ذلک إلی أن تعرض علیه الأغذیه، فیشتهی منها شیئاً، فیقدّم إلیه، فینفر عنه. و شر من ذلک أن لا یشتهی شیئاً.

و لیس إنما تضعف القوه الشهوانیه عقیب الاستفراغ فقط، بل عند کل سوء مزاج مفرط، و قد یکون سببه الدیدان إذا آذت الأمعاء و شارکتها المعده، و ربما آذت المعده متصعده إلیها. و قد یکون سببه سوداء کثیره مؤذیه للمعده محوجه إلیها إلی القذف، و الدفع دون الأکل و الجذب.

و قد یعرض بطلان الشهوه بسبب الحمل، و احتباس الطمث فی أوائل الحمل، لکن أکثر ما یعرض لهم فساد الهضم. و قد یکون سببه إفراطاً من الهواء فی حر، أو برد حتی یحلل القوه بحره، أو یخدرها ببرده، أو یمنع التحلل،

و اشتداد حراره المعده کذلک، و کذلک من کان معتاداً للشراب فهجره. قد تتغیر حال الشهوه، و تضعف بسبب سوء حال النوم، و قد یعرض سقوط

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 115

الشهوه بسبب قله الدم الذی یتبعه ضعف القوی، کما یعرض للناقهین مع النقاء، و هذه الشهوه تعود بالتنعش، و إعاده الدم قلیلًا قلیلًا. و الریاضه أیضاً تقطع شهوه الطعام، و شرب الماء الکثیر. و قد یکون سببه الهمّ و الغم و الغضب و ما أشبه ذلک.

و قد تکون الشهوه ساقطه، فإذا بدأ الإنسان یأکل هاجت. و السبب فیه، إمّا تنبیه من الطعام للقوه الجاذبه، و إما تغیر من الکیفیه الموجوده فیه بالفعل للمزاج المبطل للشهوه مثلًا، إن کان ذلک المزاج حراره، فدخل الطعام و هو بارد بالفعل بالقیاس إلی ذلک المزاج سکن، و کذلک ربما شرب علی الریق ماء بارداً، فهاجت الشهوه، و المحمور یعید شهوته تناول ثرید منقوع فی الماء البارد، و إذا حدث خمار من شراب مشروب علی خلط هائج، هاجت الشهوه إلی الشورباجات، و کذلک إن کان المبطل للشهوه بروده، فدخل طعام حار بالفعل، أو أحرّ منه بالفعل. و سقوط الشهوه فی الأمراض المزمنه دلیل ردی ء جداً. و اعلم أن أسباب بطلان الشهوه هی بعینها أسباب ضعف الشهوه إذا کانت أقل و أضعف.

هو ما یتعرف من حال المریض فیما سلف، هل لاقی هواء شدید البرد، أو شدید الحر. و علامه ما یکون من قروح الوجع، المذکور فی باب القروح، و خروج شی ء منها فی البراز، و استطلاق الطبیعه، و قله مکث الطعام فی المعده، و لذع ماله کیفیه حامضه، أو حریفه، أو مره. و علامه ما یعرض للحبالی الحبل. و علامه الخلط العفن، الغثیان، و تقلب النفس، و البخر فی الأوقات، و البراز الردی ء. و علامه ما یکون من انقطاع السوداء المنصبّ من الطحال، إن هذا الإنسان إذا تناول الحوامض، فدغدغت معدته، و دفعت عادت علیه الشهوه، کأنها تفعل فعل السبب المنقطع لو لم ینقطع. و یؤکد هذه الدلاله عظم الطحال و نتوءه، لاحتباس ما وجب أن ینصب عنه.

و علامه ما یکون من سوداء کثیره الانصباب مؤذیه للمعده، قی ء السوداء، و طعم حامض، و وسواس، و تغیر لون اللسان إلی سواد.

و علامه ما یکون بسبب الدیدان، علامه الدیدان، و نهوض هذه الشهوه إذا استعمل الصبر فی شراب التفاح ضماد، فنحی الدیدان عن أعالی البطن. و علامه ما یکون لقله الدم، أن یعرض للناقهین، أو لمن یستفرغ استفراغاً کثیراً. و علامه ما یکون بسبب النوم سوء حال النوم مع عدم سائر العلامات و علامه ما یکون السبب فیه موت

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 116

الشهوه، علامه سوء مزاج مستحکم، أو استفراغات ماضیه مضعفه للبدن کله، و أن یصیر المریض بحیث إذا اشتهی شیئاً، فقدّم إلیه هرب منه، و نفر عنه. و أعظم من ذلک أن لا یشتهی أصلًا. و علامه ما یکون لبطلان حس فم المعده و ضعفه، أن لا تکون سائر الأفعال صحیحه، و أن تکون

الأشیاء الحریفه لا تلذع، و لا تغثّی، و لا تحدث فواقاً، کالفلافلی إذا أخذ علی الریق و شرب علیه.

لا یمیت الغریزه، و ینفع منه استعمال الربوب الحامضه.

و مما جرّب فیه سقی ماء الرمان مع دهن الورد، و خصوصاً إذا کانت هناک ماده، و إن غلب العطش، فحلیب الحبوب البارده مع الربوب المبرّده، و الأضمده المبرّده، فإن کان هناک ماده استفرغتها أولًا. و من جمله هؤلاء هم الناقهون الخارجون عن الحمّیات، و بهم بقیه حدّه، و علاجهم هذا العلاج إلا أنهم لا یحمل علیهم بالماء البارد الکثیر لئلا تسقط قوی معدتهم،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 117

و الواجب أن یسقوا هذا الدواء، و نسخته: ورد عشره دراهم، سمّاق درهمان، قاقله درهم، یقرّص، و الشربه وزن درهمین، فإنه مشهّ قاطع للعطش.

و مما یشهّیهم السویق المبلول بالماء و الخل، و ینفعهم التقیئه بإدخال الإصبع، فإنه یحرک القوه. و أما الکائن بسبب البرد، فإن طبیخ الأفاویه نافع منه، و کذلک الشراب العتیق، و الفلافلی، و التریاق خاصه. و أیضاً الثوم، فإنه شدید المنفعه فی ذلک، و الفوذنجی شدید الموافقه لهم، و جمیع الجوارشنات الحاره، و کذلک الأترج المربّی، و الاهلیلج المربّی، و الشقاقل المربّی، و الزنجبیل المربی. و ینفعهما التکمیدات، و خصوصاً بالجاورس، فإنه أوفق من الملح.

و أما الکائن بسبب بلغم کثیر لزج، فینفع منه القی ء بالفجل المأکول، المشروب علیه السکنجبین العسلی المفرد علی ما فسّر فی باب العلاج الکلی. و مما ینفع منه السکجبین البزوری العسلی الذی یلقی علی کل ما جعل فیه من العسل مناً واحد من الصبر ثلاث أواق و یسقی کل یوم ثلاث ملاعق، و أیضاً زیتون الماء مع الأنیسون و الکبر المخلّل بالعسل. و ینفع منه أیضاً استعمال میاه الحمات، و الأسفار، و الحرکات، و یعالج بعد التنقیه بما ذکر فی

تدبیر سقوط الشهوه بسبب البرد. و الکائن بسب خلط مراری أو خلط رقیق، یستفرغ بما تدری من الهلیلجات. و السکنجبین بالصبر خیر من السکنجبینِ بالسقمونیا، فإن السقمونیا معادٍ للمعده، و یعالج أیضاً بالقی ء الذی یخرج الأخلاط الرقیقه. و طبیخ الأفسنتین أیضاً فإنه غایه.

و أما الکائن بسبب مشارکه العصب الموصل للحسّ، أو مشارکه الدماغ نفسه، فإنه یجب أن ینحی نحو علاج الدماغ و تقویته. و أما الکائن بسبب التکاثف، و قله مص العروق من الکبد، فیجب أن یخلخل البدن بالحمّام، و الریاضه المعتدله، و التعریق، و بالمفتّحات.

و أما الکائن بسبب السوداء، فینبغی أن تستفرغ السوداء، ثم تستعمل الموالح، و الکوامیخ، و المقطعات لتقطیع ما بقی منه، ثم استعمل الأغذیه الحسنه الکیموس العطره. و أما الکائن لانقطاع السوداء، فعلاجه علاج الطحال، و تقویته، و تفتح المسالک من الطحال و المعده بالأدویه التی لها حرکه إلی جهه الطحال، مثل الأفتیمون، و قشور أصل الکبر فی السکنجبین، و کذلک الکبر المخلل. و أما الحبالی، فقد یثیر شهوتهن إذا سقطت، مثل المشی ء المعتدل، و الریاضه المعتدله، و القصد فی المأکل و المشرب، و الشراب العتیق الریحانی المقوّی للقوه الدافعه، المحلّل للماده الردیئه، و عرض الأغذیه اللذیذه و ما فیه حراره و تقطیع. و الکائن لسقوط القوه المشهّیه، فیجب أن یبادر إلی إصلاح المزاج المسقط له أی مزاج کان، و إحالته إلی ضده. و کذلک إن کان عقیب الإسهالات و السحوج، فذلک لموت القوه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 118

و أما الکائن لضعف القوه منهم، فیجب أن یحرک القی ء منهم بالأصابع، فإنهم، و إن لم یتقیئوا سیجدون ثوراناً من القوه الشهوانیه، و ربما أحوجوا إلی سقی التریاق فی بعض الأشربه

المعدیه کشراب الأفسنتین، أو شراب حبّ الآس بحسب الأوفق.

و أما الکائن بسبب ضعف حسّ المعده، فیجب أن یعالج الدماغ، و یبرأ السبب الذی أدخل الآفه فی فعله. و اعلم أن القی ء المنقّی بالرفق دواء عجیب لمن تسقط منه الشهوه عن الحلو و الدسم، و یقتصر علی الحامض و الحریف. و مما ینفع أکثر أصناف ذهاب الشهوه، کندر، و مصطکی، و عود، و سکّ، و قصب الذریره، و جلِّنار، و ماء السفرجل بالشراب الریحانی إذا ضمّد بها، إذا لم یکن من یبس. و مما ینفع شراب الأفسنتین، و أن یؤخذ کل یوم وزن درهم من أصول الإذخر، و نصف درهم سنبل، یشرب بالماء علی الریق. و المعجون المنسوب إلی ابن عباد المذکور فی القراباذین نافع أیضاً.

و قد قیل أن الکرسنّه المدقوقه إذا أخذ منها مثقال بماء الرمان المز، کان مهیّجاً للشهوه، و إذا أدی سقوط الشهوه إلی الغشی، فعلاجه تقریب المشمومات اللذیذه من الأغذیه إلی المریض، مثل الحملان، و الجداء الرضع المشویه، و الدجاج المشوی، و غیر ذلک، و یمنعون النوم، و یطعمون عند افاقه خبزاً مغموساً فی شراب، و یتناولون إحساء سرعه الغذاء. و اعلم أن جل الأدهان- خصوصاً السمن- فإنها تسقط الشهوه، أو تضعفها بما ترخّی، و بما تسد فوهات العروق. و أوفقها ما کان فیه قبض ما کزیت الأنفاق، و دهن الجوز، و دهن الفستق.

کیفیه ناشفه، و مقطّعه تضاد کیفیه الخلط.

و قد یعرض للحبلی لاحتباس الطمث شهوه فاسده أکثر من أن یعرض لها بطلان الشهوه. و السبب فیه ما ذکرناه، و ذلک إلی قریب من شهرین أو ثلاثه، و ذلک لأن الطمث منها یحتبس لغذاء الجنین، و لأنه إن سال خیف علیها الإسقاط، ثم لا یکون بالجنین فی أوائل العلوق حاجه إلی غذاء کثیر لصغر جثته، فیفصل ما یحتبس من الطمث عن الحاجه، فیفسد، و تکثر الفضول فی الرحم و فی المعده، فإذا صار الجنین محتاجاً إلی فضل غذاء، و ذلک عند الرابع من الأشهر، قل هذا الفضل، و قلت هذه الشهوه، و هی التی تسمی الوحم و الوحام. و أصلح ما تتغیر هذه الشهوه أن یکون إلی الحامض و الحریف، و أفسده أن یکون إلی الجاف و الیابس، مثل الطین و الفحم و الخزف. و قد یعرض مثل ذلک للرجال بسبب الفضول.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 119

طبرزذ، و یؤخذ کل یوم. و من الأدویه المرکبه بجفت البلوط الشدیده النفع، مثل الدواء الذی نحن واصفوه، و نسخته: یؤخذ جفت البلوط ثمانیه دراهم، صبر سته عشر درهماً، حشیشه الغافت سته دراهم، أصل الإذخر أربعه دراهم، مر درهمان، یرض الجمیع و یطبخ فی رطلین ماء حتی یبقی النصف، و یسقی کل یوم ثلث رطل ثلاثه أیام متوالیه. و أیضاً جفت وزن درهمین، أنیسون ثلاثه دراهم، زبیب سبعه دراهم، إهلیلج أسود، بلیلج، أملج، من کل واحد خمسه دراهم، خبث الحدید منقوع فی الخل الحاذق مراراً، و قد قلی کل مره علی الطاجن وزن عشره دراهم، یطبخ بثمان أواق شراب عفص، و ثمان أواق ماء، حتی یتنصف، و یعطی علی الریق سبعه أیام.

و أما شهوه الطین، فیجب فی علاجها أن یستفرغ الخلط المستدعی لذلک بالقی ء المعلوم لمثله، مثل الذی یکون بعد أکل السمک المالح بماء اللوبیا و الفجل و الشبث، و ما هو أیضاً أقوی من هذا، و إن احتیج أیضاً إلی إسهال فعل، و من ذلک الاستفراغ بالتربد و حب البرنج و الملح النفطی، فإنه نافع، و خصوصاً إن کان هناک دیدان، ثم بعد ذلک یستعمل الأدویه الخبیثه، و غیرها المذکوره فی القراباذین.

و یجب أن یتخذ من المصطکی، و الکمون، و النانخواه علک یمضغه، و أن یؤخذ من القاقلتین من کل واحد منهما درهم، و من السکر الطبرزذ مثل الجمیع علی الریق، و یتحسی علیه ماء فاتر مراراً کثیره قلیلًا قلیلًا. و مما جرب لهم هذا المعجون، و نسخته: یؤخذ هلیلج، و بلیلج، و أملج، و جوز جندم، مصطکی، قاقله کبار، نانخواه، زنجبیل من کل واحد حسب ما تعلم قوانین ذلک، و تری المزاج و

العله بقدر ذلک، ثم یعجن بعسل و یشرب قبل الطعام ربعه قدر الجوزه.

و من التدبیر الجید فیه، أن یقیأ صاحبه و یصلح مزاج معدته، ثم یؤخذ الطین الجید، و یحل فی الماء، و یجعل فیه من الأدویه المقیئه ما لیس له طعم ظاهر، ثم یجعل فیه من الملح ما یطیبه، ثم یجفف و یشمس، و یلزم مشتهی الطین أن یتناول منه شیئاً یکون فیه من الدواء ما

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 120

لا یزید علی شربه، أو شربه و نصف، فإنه یتقیأه مع ما أکله، و خصوصاً إن کان شیئاً قبیح القی ء، مثل الکرنب و نحوه، فینفض الطین. و قد زعم بعضهم أن أنفع ما خلق الله تعالی لدفع شهوه الطین، أن یطعم علی الریق من فراخ مشویه، و ینتقل بها بعد الطعام قلیلًا قلیلًا. و التنقل بالنانخواه عجیب جداً، و کذلک باللوز المر. و قد ادعی بعضهم أن شرب سکرجه من الشیرج تقطعها و ینبغی أن یعول فی هذا علی التجربه لا علی القیاس.

و مما ینفعهم مع نیابه الطین، الجوز جندم، و مص المملّحات، و لو من الحجاره. و قد جرب نشا الحنطه، و خصوصاً المملح. و مما جرّب لهم أن یؤخذ من الزبیب العفص ثمان أواق، یطبخ حتی یبقی نصف رطل، و یصفی، و یسقی علی الریق أسبوعا. و مما یجب أن یستعملوه فی الانقال الفستق، و الزبیب، و الشاه بلوط، و القشمش. و قد جرّب لبعضهم أن یتناول الزرباجه، و فیها سمَک صغار، و بصل و کرویا، وزیت مغسول، و الأفاویه مثل الفلفل، و الزنجبیل، و السذاب، قیل أنه شدید النفع منه، و قد ذکرنا تدبیر من یشتهی الحامض و الحریف دون

الحلو و الدسم و آثر القی ء فی غیر هذا الموضع.

ینحی الأخلاط اللزجه، إن کانت فی فم

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 121

المعده التی تضاد الشهوه، لأن الحرکه مع حصول مثل هذه الأخلاط اللزجه تکون إلی الدفع أشد منها إلی الجذب. و أیضاً، فإن لیف المعده تشتد حرکته إلی التکاثف و التقبّض الذی یعتری مثله عند حرکه مص العروق، و حرکه القوه الجاذبه. و الذی یعرض من کلب الجوع للمسافرین فی البرد الشدید، قد یجوز أن یکون بهذا السبب و نحوه. و من الأسباب المحرّکه للشهوه و الجوع، السهر بفرط تحلیله و جذبه الرطوبات إلی خارج تابعه لانبساط الحراره إلی خارج. و اعلم أن الشهوه الکلبیه کثیراً ما تتأدّی إلی بولیموس و سبات و نوم.

حامض، أو سوداء، قله شهوه الماء، و حموضه الجشاء، و سائر العلامات المناسبه المعلومه. و علامات النوازل من الرأس ما ذکرناه فی بابها. و علامه الدیدان ما عرف فی موضعه و ما نذکره فی بابها.

و أما من عرض له هذا عقیب الحمیّات و الاستفراغات، فیجب أن یغذی بما ینقی ما فی فم المعده من الدسومات التی لیست بردیئه الجوهر مثل دهن اللوز بالسکر، و أن یکثف منهم ظاهر البدن، و کذلک علاج ما یعرض بسبب التحلّل الکثیر، و یجب أن لا یتعرّض صاحب هذا النوع من جوع الکلب للمسخنات و الأشربه، بل یغذی من الأطعمه البارده، و یطلی من خارج بما یسدّ المسام مثل دهن الآس، و خصوصاً قیروطیاً، و من الشب المدوف فی الخلّ، و یستعمل الاغتسال بالماء البارد، اللهم إلا أن یکون مانع، و یجب أن تکون أغذیته بارده لزجه غلیظه، کالبطون و المخللات، و المحمضات، و المعقودات، و الخبز الفطیر، و کما یجد من هذا التدبیر نفعاً، فعلیه أن یهجره قلیلًا قلیلًا بالتدریج، و یتلافی غائلته، و کذلک من کان سبب جوعه الکلبی تخلخل البدن.

و أما ما کان بسبب الدیدان و الحیات، فیجب أن یمیتها، و یخرجها بما نذکر فی باب الدیدان، و أن یغذّی بالأغذیه البارده الغلیظه، و الخبز المنقوع فی الماء البارد، و ماء الورد، و ما لم یهرأ فی الطبخ من لحمان الدیوک، و الدجج، و السمک، و یستعمل الفواکه القابضه. و أما ما کان بسبب بلغم حامض، فیجب أن یتناول صاحبه ما یقع فیه الصعتر، و الخردل، و الفلفل، و أن یطعم العسل، و الثوم، و البصل، و الجوز، و اللوز، و الدسومات، و الشحوم، کشحوم الدجاج و نحوها. و الغرض فی بعضها التسخین، و ذلک البعض هو الأدویه الحاره المذکوره، و فی بعضها تعدیل الحموضه، و ذلک البعض هو الأغذیه الدسمه المذکوره. و من کان قویاً یحتمل الإسهال، استسهل بعد استعمال

هذه الملطّفات بالأیارج مقوی بما یقوی به، ثم أعطی الدسومات.

و أما الصبیان، فإذا لطفوا بمثل البصل و الثوم و الأغذیه الملطفه فلیدم سقیهم ماء حاراً بعد التدبیر بالملطّفات، فإن ذلک یغسل أخلاطهم. و أما ما کان بسبب سوداء تنصب دائماً، فربما احتیجوا إلی فصد الباسلیق الأیسر إن کان الدم فیهم کثیراً، فیرسب سوداء کثیره کثرته، و کان الطحال وارماً، و یستعمل فی استفراغاتهم ما رسم فی القانون، و یهجرون الحوامض و القوابض، و ربما نفعهم الحجامه علی الطحال. و أما النصف الذی یکون من الحراره، فیعالج بما تدری، و یعطی الأغذیه اللطیفه، و القثاء، و البطیخ، و القرع، و غیر ذلک، و یجنب الهواء الحار.

ینفع أیضاً أن یستعمل علی معدهم الأضمده المتخذه من الأدویه القلبیه الطیبه الریح أیضاً، و أن یبخّروا البخورات العنبریه، و تضمّد مفاصلهم بضماد متخذ بماء الورد، و ماء الآس، و المیسوسن، و الکافور، و المسک و الزعفران، و العود، و السمک، و الورد، و یدبر فی إسخان أبدانهم إن کان السبب البرد، و تبریدها إن کان السبب الحراره، و إذا غشی علیهم، فعل بهم أیضاً ما ذکرناه فی باب الغشی، و یرشق علی وجوههم الماء البارد، و تشدّ أیدیهم و أرجلهم، و تنخس أقدامهم، و تمدّ شعورهم و آذانهم، فإذا أفاقوا أطعموا خبزاً منقوعاً فی شراب ریحانی، و إن کان فی معدهم خلط مراری، أو رقیق، سقوا قدر ملعقتین من السکنجبین بمثقال من الأیارج، أو أقل إن کان ضعیفاً و إلا کان بروده مفرطه سقوا التریاق، و الشجرینا، و الدحمرثا، و معجون أصطمحیقون، و جوارشن البزور، فإنه نافع.

مره. و قد یکون لرطوبات تغلی، و قد یکون بمشارکه أعضاء أخری، مثل ما یکون فی دیانیطس، و هو من علل الکلی، و نذکره فی باب الکلی.

و قد یکون من هذا الباب، العطش بسبب سدد تکون بین المعده و الکبد تحول بین الماء، و بین نفوذه إلی البدن، فلا یسکن العطش، و إن شرب الماء الکثیر، و هذا مثل ما یعرض فی الاستسقاء و فی القولنج، و قد یکون بمشارکه الکبد إذا حمیت، أو ورمت، أو اشتد بردها، فلا تجذب، و بمشارکه الرئه إذا سخنت، و القلب أیضاً إذا سخن، و المعی الصائم أیضاً، و المری ء و الغلاصم، و ما یلیها إذا جفت فیها الرطوبات فتقبضت، أو إذا سخّنت شدیداً. و قد یعرض لأمراض الدماغ من السرسام الحار، و المانیا، و القطرب. و أشد العطش الکائن بسبب هذه الأعضاء، و بالمشارکه ما هاج عن فمّ المعده، ثم ما هاج عن المری ء، ثم ما هاج عن قعر المعده، ثم ما کان بمشارکه الرئه، ثم ما کان بمشارکه الکبد، ثم ما کان بمشارکه المعی الصائم.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 125

و قد یکون بمشارکه البدن کله، کما فی الحمیات، و عطش البحران، و فی آخر الدِّق، و السلّ، و کما یعرض من لسعه الأفاعی المعطشه، فإنها إذا لسعت لم یزل الملسوع یشرب، لا یروی إلی أن یموت، و کذلک عن شرب شراب ماتت فیه الأفاعی، أو طعام آخر. و کما یعرض بعد الاستفراغ بالمسهلات، و الذرب المفرط، و شارب الدواء المسهل فی أکثر الأمر یعرض له عند عمل الدواء عمله عطش یدل فقدانه فی أکثر الأوقات، علی أن الدواء بعد فی العمل.

و قد یعرض له أن

یتأخر عن وقته، و أن یتقدم أحیاناً، و یسرع قبل عمل الدواء عمله. فأما تقدمه، فیکون إما لحراره الدواء، أو حراره المعده و یبسها، و یتأخر لأضداد ذلک. و لذلک، فإن العطش فیمن هو حار المعده و یابسها، و شرب دواء حاراً لا یدل علی أن الدواء عمل عمله، و فیمن هو ضده، یدلّ علی أنه عمل منذ حین.

و مما یهیّج العطش کثره الکلام، و الریاضه، و التعب، و النوم علی أغذیه حاره. و أما إذا لم یکن علی أغذیه حاره، فإن النوم مسکّن للعطش، و إذا اجتمع فی الأمراض الحاده عطش شدید و یبس شدید، فذلک من أردأ العلامات.

و الدعه، و ترک الکلام. و ما کان من حراره، فالأرق ینفعه. و الکائن بمشارکه الکبد، فیدلّ علیه تعرّف حال الکبد فی مزاجها الحار و الیابس، و ورمها الحار و غیر الحار.

مع اعتدال الکیفیتین الأخیرتین ضرر فی الهضم، إلا و قد أحدثا، أما الیابس فذبولًا، و أما الرطب فاستسقاء، و أما الحال فی تأثیر السکون و النوم، و ضدیهما، و ما یتبعهما من إحکام الغذاء فی ذلک، فإن الغذاء یقتضی السکون و النوم حتی یجید الهضم، فإذا کان بدلهما حرکه، أو سهر، لم یتم الهضم. و الغذاء الثقیل یبقی فی المعده طویلًا فینهضم، أو یبقی غیر منهضم، أو قلیل الانهضام.

و أما الغذاء الخفیف، فإنه إذا لم ینهضم لم تبطل مده بقائه غیر منهضم، بل إذا لم یکن فی المعده ما یهضمه، فیفسد بسرعه. و الغذاء، إما أن یستحیل إلی الواجب بالهضم التام، و إما أن یستحیل إلی الواجب استحاله ما، و ینهضم انهضاماً غیر تام، فلا یجذب البدن من القدر الممکن تناوله من الطعام القدر المحتاج إلیه من الغذاء، فیکون هزال. و إما أن لا ینهضم أصلًا، و ذلک علی وجهین: فإنه حینئذ، إما أن یبقی بحاله، و إما أن یستحیل إلی جوهر غریب فاسد. و قد یکون هذا فی کل هضم، و حتی فی الثالث و الرابع، و بسبب ذلک ما یعرض الاستسقاء،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 127

و السرطان، و النمله، و الحمره، و البهق، و البرص، و الجرب، و ذلک لأن الدم غیر نضیج نضجاً ملائماً للطبیعه، فلا تجتذبه الأعضاء مغتذیه به و یعفن، و ینتن، أو تجتذبه، و لا یحسن تشبّهه بها. و إن کان الغالب هناک الثقل أو الحراره أسود، و ربما صار السوداوی منه مثل القار. و المعده إذا لم تستمرئ أصلًا، آل الأمر إلی زلق، الأمعاء، أو إلی الاستسقاء الطبلی. لکنه إنما یؤول إلی الاستسقاء الطبلی، إذا کان

للمعده فیه تأثیر قدر ما یبخر من الغذاء دون ما یهضم.

و اعلم أن فساد الهضم، و ضعفه، و بالجمله آفاته إذا عرضت من ماده ما کانت، فهو أقبل للعلاج منه إذا عرض لضعف قوه و سوء مزاج مستحکم.

سریع الهضم و بطی ء الهضم.

و أما الکائن بسبب القابل، فإما فی جوهره، و إما بسبب غیره و ما یطیف به و یحدث فیه. و الذی فی جوهره، فمثل أن یکون بالمعده سوء مزاج بماده، أو بغیر ماده، فیضعف عن الهضم، أو یجاوز الهضم کما علمت فی الحار و البارد، أو یکون جوهرها سخیفاً، و ثربها رقیقاً، أو

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 128

یکون احتواؤه غیر متشابه و لا جیداً، أو یکون جیداً، إلا أن ثقله یکون مؤذیاً للمعده، فهی تشتاق إلی حط ما فیها، و إن لم یحدث قراقر و نفخ. و هذان من أسباب ضعف الهضم و بطلانه أیضاً.

و أما الذی یکون بسبب غیره، فمثل أن یکون فی المعده ریاح تحول بینها و بین الاشتمال البالغ علی الطعام، و إذا قیل أن من أسباب فساد الطعام کثره الجشاء، فلیس ذلک من حیث هو جشاء، بل من حیث هو ریح یتولد، فیمدد المعده، و یطفی الطعام، فلا یحسن اشتمال قعر المعده علی الطعام. و کل مطفّ للطعام. فهو عائق عن الهضم، و مثل أن تکون المعده یسیل إلیها من الرأس، أو الکبد، أو الطحال، أو سائر الأعضاء ما یفسد الطعام لمخالطته، و لا یمکّن المعده من تدبیره. و کثیراً ما ینصب إلیها بعد الهضم، و کثیراً ما ینصب إلیها قبله، و مثل أن یکون ما یطیف بها من الکبد و الطحال بارداً، أو ردی ء المزاج. و أما ما یکون لأسباب طارئه علی الطعام و قابله، فمثل فقدان الطعام ما یحتاج إلیه من النوم الهاضم، أو وجدانه من الحرکه علیه ما لا یحتاج إلیه، فیخضخضه فیفسد، أو لاتفاق شرب علیه أکثر من الواجب أو أقلّ،

أو إیقاع جماع علیه، أو تکثیر أنواع الأطعمه فیحیّر الطبیعه الهاضمه، أو استحمام، أو تعرّض لهواء بارد شدید البرد، أو شدید الحر، أو ردی ء الجوهر.

و الریاح المحتبسه فی البطن تمنع الهضم، و تفسده بخضخضتها الأغذیه و حرکتها فیها. و الطعام یفسد فی المعده، إما بأن یعفن، و إما بأن یحترق، و إما بأن یحمّض، و إما بأن یکتسب کیفیه غریبه غیر منسوبه إلی شی ء من الکیفیات المعتاده. و کل ذلک، إما لأن الطعام استحال إلیه، و إما لأن خلطاً علی تلک الصفه خالط الطعام فأفسده، و ربما کان هذا الخلط ظاهر الأثر، و ربما کان قلیلًا راسباً إلی أسفل المعده، و لا ینبسط، و لا یتأدی إلی فم المعده فکلما زاد الطعام رباً و ارتقی إلی فم المعده، و خالطه کلیه الطعام، و ربما کان مثل هذا الخلط نافذاً فی العروق، ثم تراجع دفعه حین استقبله سدد واقعه فی وجوه المنافذ لم یتأتّ النفوذ معها، و إذا کانت المعده حاره بلا ماده، أو مع ماده صفراویه ینصب من الکبد إلیها لکثره تولدها فیها، أِو من طریق المراره المذکوره، فسدت فیها الأطعمه الخفیفه، و هضمت القویه الغلیظه، کلحم البقر. و الطحال سبب لفساد الطعام.

و اعلم أن فساد الهضم قد یؤدی إلی أمراض کثیره خبیثه مثل الصرع، و المالیخولیا المراقی، و نحو ذلک، بل هو أهم الأمراض، و منبع الأسقام. و إذا فسد هضم الناقهین و لو إلی الحموضه، أنذر بالنکس بما یخشی من العفونه، و کثیراً ما یحدث فساد الطعام حکّه.

الجمله لا تضعف الهضم، و لکن قد تفسده. و أما انصباب السوداء، فقد یجمع بین الأمرین، و کذلک أیضاً الیابس، و الرطب من تلک الجمله لا یبلغ بهما وحدهما أن یبطلا الهضم أصلًا، بل قد یضعفانه، و قبل أن یبطلا الهضم، فإن الرطب یؤدی إلی الاستسقاء، و الیابس إلی الذبول.

و من أسباب فساد الهضم سخافه المراق، و قله لحمها، و ربما کان السبب فی ضعف الهضم سرعه نزول الطعام، إما لسبب مزلق من المعده مما یعلم فی باب زلق المعده، و لیس ذلک من أسباب فساد الهضم، و لا یدخل فیها، بل یدخل فی أسباب ضعف الهضم، و هذا النزول قبل الوقت قد یکون مع جوده الاحتواء من المعده علی الطعام إذا أسرعت الدافعه بحرکتها و کانت قویه. و قد تکون لا لذلک، بل لضعف من الماسکه، فلا یمسک، و لا یحتوی کما ینبغی حتی ینهضم تمام الهضم، و قد یکون ذلک لأورام حاره، أو بلغمیه، أو سوداویه، و قروح و نحو ذلک، فلا یجود الاحتواء، و قد لا یجود الاحتواء لسبب من الطعام إذا کان ثقیلًا، أو لذاعاً مراریاً، أو کان حاداً، و المعده بها مزاج حار، أو سقی صاحبها و به مزاج حار مانع لجوده الهضم شیئاً حاراً یمنع الهضم، و فی الأکثر یفسده لیس یمنعه فقط، و مثل هذا الإنسان کما علمت ربما شفاه و عدّل هضمه ماء بارد، و کذلک إذا کان فی المعده أخلاط ردیئه خصوصاً لذاعه تحجز بینها و بین الأغذیه، فلا یجود الاحتواء و الإمساک، و یکون الشوق إلی الدفع أشدّ.

و الذی یکون بسبب جوده الاحتواء، فإن الاحتواء من المعده علی الطعام إذا کان تاماً، و کان غیر

مؤذٍ، و فی الهضم خفّه. و إن کان تاماً، إلا أنه مثقل و کانت المعده تمسک الطعام إمساک من به رعشه لبعض الأثقال، فهو یشتهی أن تفارقه کان الهضم دون ذلک، و لم یکن جشاء، و قراقر. و إن لم یکن احتواء، کان ضعف هضم، و قراقر، و جشاء، و ربما أدی إلی ضعف الهضم، و استحاله الغذاء إلی البلغم، و إلی اقشعرار، و برد الأطراف، و إبهام نوبه الحمّی، لکن النبض لا یکون النبض الکائن فی أوائل نوبات الحمی، و قد یکون ضعف الهضم بسبب تخم و امتلاء متقادم، و قد قیل فی کتاب الموت السریع أن من کانت به تخم و إبطاء هضم، فظهر علی عینیه بثر أسود یشبه الحمص، و احمر بعضه أو اخضر، فإنه یبتدئ عند ذلک باختلاط العقل، ثم یموت فی السابع عشر، و من أسباب ضعف الهضم أو بطلانه الغمّ، کما أن من أسباب جوده الهضم السرور.

نشیطاً قویاً، أدخله الحمام، و إلا أعید إلی النوم و التدبیر اللطیف القلیل الخفیف، و التنویم ثلاثه أیام علی الولاء إلی أن تصیر معدته إلی حالها. و ربما افتقر إلی الإسهال. و الفلفل من أعون الأدویه علی الهضم، و النوم کله معین علی الهضم، لکن النوم علی الیسار شدید المعونه علی ذلک، بسبب اشتمال الکبد علی المعده. و أما النوم علی الیمین، فسبب لسرعه انحدار الطعام لأن نصبه المعده یوجب ذلک.

و اعلم أن اعتناق صبی کاد یراهق طول اللیل من أعون الأشیاء علی الهضم، و یجب أن لا یعرق علیه، فإن العرق یبرد، فیمنع فائده الاستدفاء بحرارته الغریزیه، و یجب أن لا یکون معه من النفس ریبه، فإن الریبه، و حرکه الشهوه تشوش حرکات القوی الغاذیه. و من الناس من یعتنق جرو کلب أو سنَور أسود ذکر.

و أما ضعف الهضم الکائن بسبب حراره مع ماده، فمما ینفع منه السکنجبین السفرجلی، و الأغذیه القابضه الحامضه الهلامیه، و القریصیه، و ما یشبهها من البوارد، و وزن درهمین سفوف متخذ من عشره ورد، و ثلاثه طباشیر، و خمسه کزبره یابسه، تسقی بماء الرمان، أو فی السکنجبین السفرجلی، فإنه نافع جداً.

و علامه ما یکون بسبب المزاج ما قد علمت، و أن یکون الاحتواء رعشاً غیر قوی، و الشوق إلی نزل الطعام، و التشوق إلی الجشاء من غیر حدوث قراقر، و جشاء متواتر، و فواق، و نفخه تستدعی ذلک، أو قبل أن تکون حدثت بعد.

و علامه ما یکون السبب فیه نزولًا قبل الوقت، لین البراز، و نتنه، و قله درء الکبد و البدن منه، و ربما حدث معه لذع و نفخ، و الذی یکون عن أخلاط حاره، فدلائله العطش و قله الشهوه و الجشاء المنتن الدخانی. و الذی یکون عن أخلاط بارده، فما یخرج منها بالقی ء، و الحموضه، و سقوط الشهوه مع دلائل البرد و الماده المذکوره فی المقاله الأولی. و الذی یکون عن أورام و نحوها، فیدل علیه علاماتها.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 131

و عروض حاله لها، کالبلا، فتطاول أوجاع المعده، و أمراضها، و ضعف هضم مع ضعف شهوه و نحافه البدن، و بهذا قد یقع منه ضعف الهضم، أو بطلانه دون فساده.

و أما الکائن بسبب الریاح، فیدل علیه دلائل الریاح المذکوره، و أما دلائل الانصبابات من الأعضاء المشارکه، فیما ذکرنا فی مواضعه، و أن یتأمل حال ذلک العضو فی نفسه، و أن یتعرّف هل یکثر فیها الانصبابات إلی أعضاء فی طرق أخری، مثل ما أن یتعرف هل المظنون به أن معدته تألم للنوازل صاحب نوازل الحلق، و الرئه، و غیر ذلک. و أما علامه وقوع فساد الهضم بسبب المجری الصاب للصفراء، فأن یکون المزاج لیس بذلک الصفراوی، ثم یصاب لذع فی المعده و طفو للطعام.

انصباب الصفراء من المجری المذکور الواقع فی الندره، فیجب أن یعتاد القی ء قبل الطعام مراراً، فإن انتعش بعد ذلک و نال الطعام، قطعت هذه العاده لئلا تضعف المعده، و بعد ذلک، فیجب أن یتناولوا بعد القی ء الربوب المقویه للمعده الرادعه لما ینصب إلیها، و یدام تضمید معدته لما یقویها علی دفع ما ینصب إلیها، ثم یجعل له أدواراً، و یقیأ فیها قبل الطعام علی القیاس المذکور.

و أما الذین یحمّض الطعام فی معدهم، فإن کانت حموضه قلیله عرضیه، فینتفع أصحابها بمص التفاح الحلو، و ینتفعون بالکزبره إذا شربوها قبل الطعام بماء، و کذلک المصطکی إذا استفوا منه. و إن کانت قویه، فمما ینفع من ذلک منفعه بالغه فقّاح الإذخر مع الکراویا، و کذلک جمیع الجوارشنات الحاره، و جوارشنات الخبث، و ربما انتفع بالجلنجبین المنقوع فی الماء الحار.

و مما ینفعهم أن یأخذوا عند النوم من هذا الدواء. و نسخته: یؤخذ فلفل، و کمون، و بزر شبث، من کل واحد جزء، ورد أحمر منزوع الأقماع جزآن، ینخل بعد السحق بحریره و الشربه نصف درهم بشراب ممزوج، فإن احتیج إلی ما هو أقوی من ذلک، فیجب أن یستعمل القی ء علی کل المالح، و الحامض، و الحریف، کالفقاع، و الصبر علیه ساعه، ثم یقیأ بالسکنجبین العسلی المسخن، و عصاره الفجل، و ما یجری مجراه من ماء العسل و نحوه، ثم یداوی بأقراص الورد الکبیر، و بالأطریفل و کثیراً ما لا یحتاج فیه إلی القی ء حین ما یکون السبب فیه بروده بلا ماده لأجلها یحمض الطعام، و إذا کان الطعام یحمض صیفاً، فهو أفسد. و یجب لصاحبه أن یهجر الثرید و المرق، و یتغذی بالنواشف، و القلابا، و المطجنات، و اللحم

الأحمر، و یجب أن یبدل منهم المزاج فقط، و کل طعام یفسد فی المعده، فمن حقه أن ینفض، فإن کانت الطبیعه تکفی فی ذلک، فلیکفّ، و إن لم تکف الطبیعه ذلک، تنوول الکمونی بقدر الحاجه، فإن لم یکف استعین بشی ء من الجوارشنات المسهله یتناول منها مقدار قلیل بقدر ما یخرج الثفل فقط، و السفرجلی من جمله المختار منها، و أما علامات جوده اشتمال المعده علی الطعام، و جوده الهضم الذی فی الغایه و أضدادها هی التی ذکرناها فی أبواب الاستدلالات، فإن لم تکن تلک الأشیاء المذکوره، لکن أحس بکرب، و ثقل، و سوق، إلی حط ثقل مع ضیق نفس یحدث، فاعلم أن المعده شدیده الاشتمال، إلا أنها متبرمه بمبلغ الطعام فی کفیته، و اعلم أن الهضم لقعر المعده و الشهوه لفمها.

المعده. علی الدفع، لا کثیر تعلق له بغیره من حال الطعام إذا لم یعرض للمعده أذی، و إلی أن ینهضم الطعام، فإن المعده الصحیحه تشتمل علیه، و یضیق منفذها الأسفل الضیق الشدید، فإذا حان الدفع اتسع، و دفعت المعده ما فیها بلیفها المستعرض. و کلما استعجل الهضم استعجل النزول، و إن أبطأ أبطأ، إلا أن یعرض بعض الأسباب المنزله للطعام عن المعده، و لم ینهضم بعد مما قد عرفته.

و القدر المعتدل لبقاء الطعام فی البطن و خروجه، هو ما بین اثنتی عشره ساعه إلی اثنتین و عشرین ساعه، و الطعام الکثیر إذا لم ینهضم لکثرته، و الذی کیفیته ردیئه أیضاً، فإن کل واحد منهما لا یبقی فی المعده الصحیحه القویه القوه الدافعه، بل یندفع إلی أسفل بسرعه، و ربما أعقب خلفه و هیضه، و إذا کانت المعده ضعیفه یثقلها الطعام، أو مقروحه مبثوره، أو کان فیها خلط لزنج مزلق لم یلبث الطعام فیها إلا قلیلًا، و سواء کانت ضعیفه الماسکه أو الهاضمه. و قد یمکنک أن تتعرف علامات ما ینبغی أن تعرفه من أسباب هذا مما سلف لک فی الأسباب الماضیه.

الحلبه، و بزر الکتان، و العسل، و أن یسقوا منه أیضاً. و من ذلک أن یؤخذ صفره بیضه مشویه، و ملعقه من عسل، و دانقان من المصطکی المسحوق، یجمع الجمیع فی قیض البیضه، و یشوی علی رماد حار، و لا یزال یحرک حتی یدرک، و یؤکل، و یستعمل هذا ثلاثه أیام.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 134

و بالجمله، یجب أن یستعمل قبل الطعام القوابض، أما البارده إن کان هناک مزاج حار، و المخلوطه بالحار إن کان المزاج إلی البروده، و قد عرفت جمیع هذه الأدویه، و یجب أن ینام علی الطعام، و لا یتحرک، و لا یرتاض البتّه، و أن یشد الأطراف العالیه منه.

إلا أن یکون الورم فی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 136

طریق الشک، و إذا ظهر، فلا ینبغی أن یستعمل. و ربما سقوهم السکنجبین، بالسقمونیا و أنا أکرهه.

و إن لم یکن من مثله بدّ، فالصبر مقدار مثقال، أو ما یقرب منه بالسکنجبین منه علی أن ترکه ما أمکن أفضل.

و من المسهلات النافعه فی ابتداء الأمر، أن یؤخذ ماء عنب الثعلب، و ماء الهندباء أوقیتین، و لبّ الخیارشنبر ثلاثه دراهم، و من دهن اللوز و القرع من کل واحد وزن درهمین، و یسقی، و لا یزال یلین الطبیعه بذلک إن کانت یابسه إلی الیوم السابع، و یجب أن لا یقدّموا عن الطعام مما ینفعهم جداً. و إن اشتد الوجع، سقیتهم وزن ثلاثه دراهم بزر قثاء بماء بارد، أو بماء الثلج، و یسقی ماء الطبرزذ، فإنه نافع جداً. و ماء الطرحشقوق أیضاً، و الأضمده المتخذه من الملح، و الشبث، و الجلنار، و الهیوفا قسطیداس، و الأفسنتین إذا ضمد به، منع الورم أن یفشو فی جمیع أجزاء المعده. و ما دامت الحراره باقیه، و لو بعد السابع، فلا تقطع ماء الهندبا، و ماء عنب الثعلب، و ماء الکاکنج، و ماء الطرحشقوق، و أخلط بذلک إذا جاوز السابع أقراص الورد إلی نصف درهم، و شیئاً من عصاره الأفسنتین، و المصطکی، و اخلط به أیضاً ماء الرازِیانج، و الکرفس، و یکون الغذاء إلی السابع من الماش المقشر بقطف، و سرمق، و قرع بدهن اللوز، أو زیت الأنفاق، و شراب الجلاب، و ماء الإجاص، و عصاره الهندبا، و الطرحشقوق، و فی آخره یخلط بمصطکی، و عصاره الأفسنتین.

و أما بعد السابع، فیخلط بها ما یجلو، أو ینضج یسیراً مثل السلق، و اللبلاب،

و حینئذ أیضاً یسقون السکنجبین، و ربما سقوا قبل ذلک بأیام، و ربما سقوه مع ماء البنفسج المربی إن لم یکن غثیان شدید مؤذٍ، و ذلک إلی الرابع عشر، و إذا سکن اللهیب، و تلیّن الورم حان وقت التحلیل، فإذا انحطّ قلیلًا أدخلت فی الضمادات مثل المصطکی، و الأفسنتین، و جعلت الشراب من السکنجبین بغیر بقیه، و ربما کفی سقی الخیارشنبر فی ماء الرازیانج، و الکرفس، و دهن اللوز الحلو إلی آخره.

و الصواب لک إذا بلغ العلاج وقت الإرخاء و التحلیل، أن لا تقدم علیها إقدام مجرد إیاهما، بل اخلط الأدویه المرخیه بالقابضه، فإن فی الاقتصار علی المرخیات خطراً عظیماً، و ربما أشفی بصاحبه علی الهلاک، سواء کانت الأدویه مشروبه، أو موضوعه علیها من خارج. و المعده أولی بذلک من الکبد، و القوابض الصالحه لهذا الشأن ما فیه عطریه مثل المصطکی، و الورد، و أیضاً العفص، و السک، و الجلنار، و أطراف الأشجار. و من الأدهان مثل دهن السفرجل، و دهن المصطکی، و دهن النارین، و دهن التفاح، وزیت الأنفاق، بل یجب فی الصیف و فی الابتداء، أن یستعمل فی مراهمها دهن الورد، وزیت الأنفاق، و دهن السفرجل، و دهن التفاح. و فی الشتاء، أو فی أوان التحلیل دهن الناردین، و دهن الشبث، و دهن البابونج، و دهن السوسن، و دهن المصطکی، بین بین.

صفه أضمده جیده فی الابتداء و التزیّد و الانتهاء: ضمّاد نافع هذا الوقت، و بعده یؤخذ

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 137

دقیق الشعیر، و فوفل، و نیلوفر من کل واحد أوقیه، ورد أوقیه و نصف، زعفران نصف أوقیه، بنفسج خمسه عشر، کثیراً خمسه، خطمی، بابونج من کل واحد عشره، صندل خمسه

عشر، مصطکی، و جلّنار، و أقاقیا من کل واحد خمسه خمسه، شمع دهن ورد ما یجمعه. و من الأضمده الجیده فی ابتداء الورم، أن یؤخذ أصل السوسن بإکلیل الملک، و شمع، و دهن البنفسج، و لا یجب أن یضمد مع استطلاق شدید من البطن، بل یعدّل البطن أولًا، ثم یستعمل الضمّاد.

و من الأضمده الجیده فی وقت المنتهی إلی الانحطاط، أن یؤخذ فقاح الإذخر، إکلیل الملک، و أفسنتین رومی، و سنبل، و أصل الخطمی، و صندل، و فوفل، و زعفران، و حبّ الغار، و ما أشبه ذلک، یزاد فی القابضه فی الأوائل، و فی المحلله فی الأواخر، فإنه نافع.

و من الأضمده الجیده فی إنضاج ما یراد تحلیله من الورم الحار و الماشراء، أن یؤخذ طراف الورد، و أطراف الأفسنتین، و أطراف حی العالم، و قشر الأترج الخارج، و المصطکی، و الکندر، من کل واحد جزء و نصف، و من السفرجل، و البسر، و الزعفران، و الصبر، و المر، من کل واحد جزء، و من الشمع، و دهن البابونج، و دهن الناردین، من کل واحد عشره أجزاء.

و إذا کان السبب فی حدوث الأورام الأوجاع المتقادمه التی من حقها أن تعالج بالملطفات، فإذا تأدت إلی التورّم، فیجب أن تقطع الملطفات عنها، و تقتصر علی المسکّنه للأوجاع مثل شحوم البط، و الدجج. و إذا أعتق الورم، سقی أقراص السنبل، و یضمد بضماد المقل بحب البان المذکور فی الأقراباذین.

و مما ینفع من ذلک قیروطی بدهن بلسان، و الصبر، و الشمع الأبیض، و یجب أن یستعمل القیروطی الجالینوسی المذکور فی باب ضعف المعده. و ضماداً إکلیل الملک نافع جداً، و هو أن یؤخذ بابونج، و جلنار، و بزر الکتان، و إکلیل

الملک، و خطمی، یجعل منه ضمّاد، و یکمّد و ینطل بطبیخه. و مما یسقی فی ذلک الورد عشره، العود درهمین، المصطکی ثلاثه دراهم، بزر الهندباء و الکشوت ثلاثه، یسقی فی الورم الملتهب مع کافور، أو یؤخذ ثلاثه أساتیر خیارشنبر، و یطبخ فی رطل ماء حتی یعود إلی النصف، ثم یصفی و یلقی علیه من ماء عنب الثعلب، و ماء الکاکنح اسکرجه، و یغلی إغلاءه، و یلقی علیه نصف درهم أیارج فیقرا، و یسقی القوی منه بتمامه، و الضعیف نصفه، و إن احتجت إلی أقوی من ذلک زدت فیها الشبت، و بزر الکتان، و الحلبه، و إذا احتجت إلی أقوی من ذلک، زدت من بزر الکرنب، و أشق، و مخ الأیل، و شحم الدجاج، و ربما احتجت إلی ضماد فیلغریوس، و الضمّاد الأصفر، و فی هذا الوقت ربما احتیج إلی أن یسقی أقراص المقل.

و من المراهم النافعه فی هذا الوقت، مرهم بهذه الصفه: یؤخذ من الشمع، و من دهن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 138

الناردین، أوقیه أوقیه، و من المصطکی، و الصبر، و السعد، و الأذخر، من کل واحد مثقال، و من مثل وزن ثلاثه دراهم، یحل فی الشراب و یجمع بین الأدویه علی سبیل اتخاذ المراهم.

و إن کان هناک إسهال، فربما احتجت إلی أن تجعل مع هذه عصاره الحصرم أو عصاره الأفسنتین، أو تجمع بینهما. و من الخطأ العظیم أن یطول زمان مقاساه الورم، و لا یزال یعالج بالمبرّدات، و یکون الورم فی طریق کونه خراجاً، و قد منع عن النضج، فیجب أن یراعی هذا.

و قد قیل أن القلاده المتخذه من حجاره أناسلیس، إذا علقت بحیث تلامس المعده، کانت عظیمه المنفعه فی أوجاعها، و

أورامها. و أما إذا صار الورم دبیله أو خراجاً، فقد أفردنا له باباً، و أما إذا کان الورم صفراریاً، فیجب فی ابتدائه أن یبرّد جداً بالضمادات المبرد المعروفه المخلوطه بالصندل، و الکافور، و الورد، و نحوه، و یسقی ماء الشعیر بماء الرمان المزّ المطبوخ، و بالسرطانات، ثم بعد ذلک بأیام یستعمل ماء عنب الثعلب، و ماء الهندباء، و بعد ذلک، و عند القرب من المنتهی یمزج بماء عنب الثعلب، و ماء الهندبا قلیل ماء الرازیانج، فإن ذلک ینفع منفعه بینه.

أیضاً الهلیون، و اللبلاب بدهن اللوز الحلو، و السلق، و الکرنب بالزیت، و ما یجفف الدم من الأغذیه، و یسهل هضمه، و یجب أن یجتنبوا القی ء أصلًا.

من کل واحد ثمانیه، دهن البلسان رطل. و مما هو نافع لهم جداً دهن عصیر الکرم. و مما ینفعهم جداً طبیخ الایرسا بالخیارشنبر، و الضماد الذی ذکرناه فی باب ضعف المعده مع صلابه.

نسخه ضماد جیّد: یؤخذ مصطکی، کندر، أفسنتین، من کل واحد جزء، أشق زعفران جزأین جزأین، سعد ثلاثه، قیروطی بدهن الناردین قدر الکفایه، و إذا اتفق ما هو قلیل الاتفاق من انتقال الورم البلغمی إلی الورم الصلب، فأوفق علاجه ضماد بهذه الصفه: یؤخذ أشق، و مقل، و بزر الکرنب، میعه سائله، و لوز مرّ، و مصطکی، و سنبل، و أذخر، و سعد، تحل الصموغ، و یسحق غیرها، و یجمع ضمّاداً، و غذاؤهم مثل الهلیون، و اللبلاب، و دهن لوز حلو، و خصوصاً لما کان انتقل من الورم الحار.

تحت هذا الانضغاط ورمه، و أنت تعرف أنه قد انفجر بالضمور و التطامن، و بما یقذف و یختلف به من القیح و الدم، و یجب أن یسقی حینئذ الصبر بماء الهندبا، فإذا انفجر سقی الملحمات. علی أن من قاء القیح من معدته کان إلی الیأس أقرب منه إلی الرجاء، فإذا حدست أن فی المعده قیحاً، فأخرجه بالإسهال، و لا تحرّکه إلی القی ء، و إذا لم ینجع مثل هذه الأشیاء، استعملت الأدویه المذکوره فی باب الأورام الصلبه. و أما الأغذیه الموافقه لهم فی أوائل الأمر، فالاحساء المتخذه بالنشاء، و الشعیر المقشّر، و صفره البیض، و فی آخره ما یقع فیه شبث و حلبه بمقدار حسب ما تعلم قانون ذلک.

(طبع بیروت)، ج 3، ص: 142

و یستدل علی أنها من المعده، بأن الوجع لیس فی نواحی الأمعاء، بل فوق، إلا أنه کثیراً ما یلتبس، فتشبه الدوسنطاریا العالی، و هو الکائن فی الأمعاء العلیا، فیجب أن تتفرّس فیه جیداً. و أما فی القی ء، فإن القشره إذا خرجت لم یکن إلا لقرحه فی المری ء، أو المعده، و یجب إذا أردت أن تمتحن ذلک أن تطعم العلیل شیئاً فیه خل، و خردل.

أیضاً أقراص الکهرباء لا سیما إذا کان هناک قی ء دم، و ینفع منه جمیع ربوب الفواکه القابضه، و قد ینقع رب الغافت، و ربّ الأفسنتین، و إذا کان فی المعده قروح، و لم یکن بد من الإسهال لداعٍ من الدواعی، فیجب أن یسهل بمثل الخیارشنبر، و إن عرض من القروح إسهال، فیجب أن یعالج بأقراص الطباشیر، و الربوب القابضه بماء السویق المطبوخ. و إذا کان هناک أکله، فیعالج بما ذکرناه فی علاج نفث الدم، و أنت تعلم ذلک.

بطباعه، فإنه إذا صادف حال ما یسخن عند الهضم، و یخرج من کونه حاراً بالقوه إلی کونه حاراً بالفعل ماده بارده رطبهّ حللها و بخّرها. و ربما کان سبب النفخ و القراقر، خواء البطن مع رطوبه فجّه زجاجیه فی المعده و الأمعاء، فإنها إذا اشتغلت الحراره الطبیعیه عنها بالأغذیه، کانت هادئه، و إذا تفرّغت لها الحراره تحلّلت ریاحاً.

و ربما کان السبب فی ذلک، أن الطبیعه إذا وجدت خلاء و تحرکت القوه أدنی حرکه، حرّکت الهواء المصبوب فی الأفضیه، و تحرکت معها البقایا من أبخره الرطوبات، فکانت کالریاح. و قد یکون السبب فیه، کثره السوداء، و أمراض الطحال، و کثیراً ما یصیر البرد الوارد علی البدن من خارج سبباً لنفخه، و ریاح، یمتلئ منها البدن لما ضعف من الحراره الفاعله فی الماده، فتجعل عملها نصف عمل، و عملها الإنضاج للرطوبات، و نصف العمل التبخیر.

و إذا کثرت النفخه فی أجواف الناقهین، أنذرت بالنکس، و العله المراقبه أکثرها یکون لشده حراره المعده، و انسداد طرق الغذاء إلی البدن، فیرجع، و یحتبس فی نواحی المعده، یحمّض

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 144

الجشاء، و یحدث قی ء مضرس، لا سیما إن شارک الطحال، و یکون البراز غلیظاً رطباً، و یغلظ الدم، و ربما یکون هناک ورم یبخر بخاراً سوادیاً یحدث المالنخولیا.

الحرکه المخضخضه. و بالجمله، ما یعارض القوه الهاضمه، فإن جمیع ذلک یعرف بوجود السبب، و زوال النفخه مع تغیر التدِبیر، و الفرق بین النفخه السوداویه، و التی من أخلاط رطبه فجه، أن النفخه السوداویه تکون یابسه، و الأخری تکون مع رطوبات. و الکائن من الأسباب أخری علاماته وجود تلک الأسباب.

بالسکبینج المتخذ حباً کالحمص، و الشربه مثقال بماء حار، و هو ما یسهل الریح کثیراً و الرطوبه یسیراً.

و مما هو عظیم النفع فی النفخ خاصه الجندبیدستر، إذا سقی بخل ممزوج بماء ورد مع زیت عتیق، و خصوصاً خل الانجدان، أو العنصل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 145

و قیل إن کعب الخنزیر المحرق جید فی ذلک، و ربما کفاک فیما خفّ من ذلک أن تسقیه الشراب الصرف علی طعام یسیر، و یشربه و ینام علیه، فیقوم بریئاً من أذاه. و مما ینفع هذا المروخ الذی نحن واصفوه. و نسخته: یطبخ شونیز، و حب الغار، و سذاب، فی الشراب طبخاً شدیداً، و یصفّی، ثم یطبخ من الدهن نصف ذلک الشراب فی ذلک الشراب، و یطبخ حتی یبقی الدهن، ثم یمرخ به. و کذلک دهن الشونیز. قال بعضهم الجمسفرم نافع جداً للصبیان الذین تنتفخ بطونهم. و النفخه اللازمه السوداویه تعالج بمثل الشجرینا، و القنداذیقون، و النانخواه و إن احتیج إلی استفراغ قوی استعملت حب المنتن، فیوضع علیها إسفنجه مبلوله بخل ثقیف جداً، و أجوده خل الأنجدان، فإنه ینفع منفعه بیِّنه.

أحدثت بقبقه. وصفاء الصوت یدلّ علی نقاء الأمعاء، أو جفاف الثقل، و علاج القراقر أقوی من علاج النفخ. و من وجد ریاحاً فی البطن مع حمّی یسیره، شرب ماء الکمون مع الترنجبین بدل الفانید، فإنه نافع.

الماسکه، فالعلاج أن یستعمل فیه المشروبات القابضه مع المسخّنات العطره سقیاً و ضمّاداً. و مما ینفع من ذلک أیضاً جوارشن الخرنوب بماء الفودنج الرطب، أو دواء السماق بماء الخرنوب الرطب، أو سفوف حبّ الرمان برب السفرجل الحامض الساذج، أو الجوزی بربّ الآس. و مما ینفع منه منفعه عظیمه أقراص هیوفاقسطیداس، و أقراص الجلّنار، و ضمّاد الأفسنتین مع القوابض. و أما الأغذیه فقد ذکرناها فی باب المزاج الحار الرطب، و المشویات، و المقلیات، و المطجّنات، و الربوب. و اعلم أن ماء الشعیر بالتمر الهندی نافع من غثیانات الأمراض.

مبله لفم المعده من غیر رداءه سبب، أو رطوبه غلیظه متلحجه، أو کثیر مثفله، و إن لم یکن سبب آخر، فإنه یتأذی به.

و إن کان مثلًا دماً، أو بلغماً حلواً یرجی من مثله أن یغفو البدن، و یغفو أیضاً المعده، فإن الدم یغذو المعده، و البلغم الحلو الطبیعی ینقلب أیضاً دماً، و یغذو المعده، لکنه لیس یغذوها کیف اتفق، و کیف وصل إلیها، و لکنه إما یغذوها إذا تحرج وصوله إلیها من العروق المغیره للدم إلی مزاج المعده المشبهه إیاها بها، و هی العروق المذکوره فی التشریح، اللهم إلا أن یعرض سبب لا تجد المعده معه غذاء البته، و لا تؤدی إلیها العروق ما یکفیها، فتقبل علیه، فتهضمه دماً، کما أنه کثیراً ما ینصب إلیها الکبد، لا من طریق العروق الزارقه للدم، بل من طریق العروق التی ینفذ فیها الکیلوس دماً جیداً صالحاً غیر کثیر مثقل، لیغدوها علی سبیل انتشافها منه، و إحالتها إیاه بجوهرها إلی مشابهتها. و قد غلط من ظن أن الدم لا یغذو المعده، و حکم به حکماً جزماً مطلقاً. و من الناس من یکون له نوائب فی السوداء بعاده، و فیه صلاحه، و ربما أدی إلی حرقه فی المری ء و الحلق، بل قرحه. و من الغثیان ما هو علامه بحران، و ربما کان علامه ردیئه فی مثل الحمّیات الوبائیه. و إذا کثر بالناقهین أنذر بنکس.

و من القی ء بَحْرَانیٌّ نافع للحمّیات الحاده، و لأورام الکبد التی فی الجانب المقعر. و من القی ء ما یعرض من تصعد البخارات، و إذا کان بالمعده، أو الأحشاء الباطنه أورام حاره، کانت محدثه للقی ء لما یمیل إلی الدفع، و لما یتأذی من أدنی مس یعرض لها من

أدنی غذاء، أو دواء، أو خلط، أو عضو ملآن.

و الغثیان ربما یبقی، و لم ینتقل إلی القی ء، و السبب فیه شده القوه الماسکه، أو ضعف کیفیه ما یغثی، أو قلّته، حتی أنه إذا أکل علیها سهل القی ء، بل حرّک للقی ء. و من کانت معدته ضعیفه یعرض له أن یغثّی نفسه، و لا یمکنه أن یتقیأ لخلاء معدته، و قله الخلط المؤذی له متشرّباً، کان أو غیر متشرّب، الذی لو کان بدل هذه المعده و فمها معده أقوی، و فم معده أقوی، لم یغث نفسه به، بل و لا انفعل عنه، لکنه لضعفه ینفعل عنه، و یضعفه، و لقله الماده لا یمکنه أن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 148

یدفعها. فإذا أکل یمکن من قذفه لسببین: أحدهما، لأن الخلط ربما کان أذاه قلیلًا غیر متحرّک، و لا معنف، لأنه فی قعر المعده، و إذا طعم أصعده الطعام إلیه و کثّره، و الثانی أنه یستعین بحجم الطعام علی قذفه و قلعه، و قد یقلب النفس، و یحرّک الغثیان حرّ و تنشیف یعرض لفم المعده، فتفعل بکیفیته الحاره ما یفعله خلط مجاور بکیفیته الحاره أیضاً.

و فی استعمال القی ء باعتدال منفعه عظیمه، لکن إدمانه مما یوهن قوه المعده، أو یحملها مفیضاً للفضول. و القی ء البحرانی مخلص، و کثیراً ما یکون المحموم قد یعرض له تشنج، أو صرع، أو شبیه بالصرع دفعه، فیقذف شیئاً زنجاریاً، أو نیلنجیا، فیخلص، و قد یخلص أیضاً من السبات، و بعظیم الامتلاء فی الحمیات و غیرها.

و کثیراً ما یخلص القی ء من الفواق المبرح. و من استعمل القی ء باعتدال صان به کِلاه، و عالج به آفاتها و آفات الرجل، و شفی انفجار العروق من الأورده و

الشرایین. و یستحبّ أن یستعمل فی الشهر مرتین. و أفضل أوقات القی ء ما یکون بعد الحمام و بعد أن یؤکل بعده و یتملأ. و قد استقصینا القول فی هذا فی الکتاب الأول.

و المعده الضعیفه کلما اغتذت عرض لها غثیان و تقلّب نفس، و إن کانت أضعف یسیراً لم تقدر علی إمساک ما نالته، بل دفعته إلی فوق أو إلی تحت. و ضعف المعده قد یکون من أصناف سوء المزاج.

و أنت تعلم أن من أسباب بعض أصناف سوء المزاج ما یجمع إلیه تحلیل الروح مثل الإسهال الکثیر، و خصوصاً من الدم. و أنت تعلم أن من المضعّفات الأوجاع الشدیده، و الغموم، و الصوم، و الجوع الشدید فهی أیضاً من أسباب القی ء علی سبیل إدخال ضعف علی المعده. و المعده الوجعه أیضاً، فإنها سریعاً ما تتقیأ الطعام و تدفعه.

و من یتواتر علیه التخم، و الأکل علی غیر حقیقه الجوع الصادق، فإنه یعرض له أولًا إذا أکل حرقه شدیده جداً لا تطاق، ثم یؤل أمره إلی أن یقذف کلما أکله. و أردأ القی ء ما یکون قیأ للدم الأعلی الوجه الذی سنذکره حین یکون دلیلًا علی قوه الطبیعه، و یلیه قی ء السوداء. و السبب فی هذه الرداءه، أن هذین لا یتولّدان فی المعده، بل إنما یندفعان إلیها من مکان بعید، و من أعضاء أخری، و یدلّ علی آفه فی تلک الأعضاء و علی مشارکه من المعده، و إذعان لها إلی أن یضعفها، أو یدلّ قی ء الدم خاصه علی حرکه منه خارجه عن الواجب.

و حرکه الدم إذا خرجت عن الواجب، أنذرت بهلاک. و القی ء الصرف الردی ء. أما الصفراوی، فیدل علی إفراط حراره، و أما البلغمی، فیدل علی إفراط برد ساذج

صرف. و القی ء المختلف الألوان، أردؤها الأسود، و الزنجاری.

و الکراثی ردی ء لما یدلّ علی اجتماع أخلاط ردیئه، و من الترکیب الردی ء، أن یکون فم

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 149

المعده منقلباً متغیباً، و تکون الطبیعه ممسکه، فما یسکن القی ء یزید فی إمساک الطبیعه، و ما یحل الطبیعه یزید فی القی ء، إلا أن یکون المغثی خلطاً رقیقاً أو مراریاً، فیعالج فی الحال بماء الإجاص، و التمر هندی، و نحوهما فینفع من الأمرین جمیعاً.

و من الناس من لا یزال یشتهی الطعام، و ما یمتلئ منه یقذفه، أو یزلقه إلی أسفل، ثم یعاود، و لا یزال ذلک دیدنه، و هو یعیش عیش الأصحاء کأن ذلک له أمر طبیعی، و هاهنا طائر یصید الجراد. و لا یزال یأکل الجراد، و یذرقه، و لا یشبع دهره ما وجده و حیوانات أخری بهذه الصفه، و من الناس من إذا تناول ظن أنه إن تحرک قذف، أو إن غضب أو کلّم أو حرّک حرکه نفسانیه قذف. و السبب فی ذلک مما علمت، و أسلم القی ء هو المخلوط المتوسط فی الغلظ و الرقه من أخلاط ما هو لها المعتاد، کالبلغم، و الصفراء.

فأما الکرّاثی من الأمراض فدلیل شرّ. و الأخضر إلی السواد کاللازوردی، و النیلنجی فی أکثر الأمر یدل علی جمود الحراره و هما غیر الکرّاثی و الزنجاری، علی أنه قد یتفق أن یکون السبب الاحتراق أیضاً، إلا أن الاحتراقی الذی لیس له عن تسوید البرد، و تکدیر، و موت القوه هو إلی إشراق، وصفاء، و کراثیه، و موت القوه. علی أن القی ء الأصفر، و الکراثی، و الزنجاری. یکثر لمن بکبده مزاج حار جداً.

و یعرض لصاحب الورم الحار فی الکبد فی الصفراء ثم

قی ء کرّاثی، ثم زنجاری، و یکون معه فواق، و غثیان. و أما الأسود، إلا فی أورام الطحال، و فی آخر الربع، فردی ء. و المنتن فردی ء، و خصوصاً أیهما کان فی الحمّیات الوبائیه، و إذا وجد تهوع فی الیوم الرابع من الأمراض فلیقذف فإنه نافع.

بیانه فی أصول، أو عرض ترک ریاضه معتاده، أو شرب علقه، فتعلقت بالمعده أو المری ء، أو عرضت بواسیر فی المعده، و السبب فی انفجار العروق و انصداعها ما علمت فی الکتب الکلیه، و ما ذکرناه فی أول هذه المقاله.

و یجب أن تعرف منها ما یکون لرخاوه العروق برقته و ترهّله، و ما یکون من شده جفوفها، أو غیر ذلک بغلظه، و کثیراً ما یکون قی ء الدم من صحه القوه، فیدفع الدم إلی جهه یجد فی الحال دفعه إلیها أوفق، و لذلک کثیراً ما یکون فی رطلین من الدم مثلًا راحه و منفعه، و ذلک إذا انصب فضل الطحال، أو الکبد إلی المعده، فقتأ، و قذف.

و الذی عن الطحال، فیکون أسود عکراً، و ربما کان حامضاً، و لا یکون مع هذین وجع، و کثیراً ما یقذف الإنسان قطعه لحم. و السبب فیه لحم زائد ثؤلولی، أو باسوری، ینبت فی المعده، فانقطع بسببه، و دفعته الطبیعه إلی فوق، و کل قی ء دم مع حمّی، فهو ردی ء، و أما إذا لم یکن هناک حمّی، فربما لم یکن ردیئاً.

عالق، و الذی عن البواسیر، فأن یکون ذلک حیناً بعد حین، و ینتفعون به و یکون لون صاحبه أصفر.

و الفرق بین الکائن بسبب الکبد، و انصبابه منها إلی المعده، و الکائن بسبب الطحال، و الکائن بسبب المعده نفسها، أن ذینک لا وجع معهما. و الذی عن المعده، فلا یخلو من وجع. و الذی عن الطحال، فیکون أسود عکراً، و ربما کان حامضاً. و کثیراً ما یقذف الإنسان قطعه لحم. بسبب قد ذکرت متقدماً کما علمت.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 151

دفع خلط الغثی، أو تقلیله، أو تقطیعه، إن کان غلیظاً لزجاً، أو صلباً، أو إصلاحه إن کان عفناً صدیدیاً لعطریه ما یسقی، فإن العطریه شدیده الملاءمه للمعده، و خصوصاً إذا کان غذائیاً، أو الأدهان عنه إن کان الحس به مولعاً.

و جذب الماده الهائجه إلی الأطراف نافع جداً فی حبس القی ء، خصوصاً إذا کان من اندفاع أخلاط من الأعضاء المحیطه بالمعده و المجاوره إلی المعده، و ذلک بأن یشد الأطراف، و خصوصاً السفلی مثل الساقین، و القدمین شداً نازلًا من فوق.

و قد یعین علی ذلک تسخینها، و وضعها فی الماء الحار، و ربما احتیج إلی أن یوضع علی العضد و الساق دواء محمر مقرح. و العجب أن تسخین الأطراف نافع فی تسکین القی ء بما یجذب، و تبریدها نافع فی تسکین القی ء الحار السریع بما یبرد، و کذلک تبرید المعده. و قد زعم بعضهم أن اللوز المر، إذا دقً، و مرس بالماء، وصفی، و سقی منه، کان أعظم علاجاً للقی ء الغالب الهائج، و الباقلا المطبوخ بقشره فی الخل الممزوج، ینفع کثیراً منهم، و العدس المصبوب عنه ما سلق فیه إذا طبخ فی الخل، فإنه ینفع فی ذلک المعنی.

و قد جرّب له دواء بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ السک، و العود الخام، و القرنفل، أجزاء سواء، و یسقی فی ماء التفاح. و علک القرنفل خیر من القرنفل، و وزنه وزنه، و إذا جعل فیه عند ما یوجد علک القرنفل، و جعل مع القرنفل، مشکطرامشیع. مثل القرنفل، کان غایه، و قائماً مقامه. و اجتهد ما أمکنک فی تنویمهم، فإنه الأصل. و مما ینفع ذلک تجریعهم، أحبوا أو کرهوا ماء اللحم الکثیر الأبازیر، و فیه الکزبره الیابسه، و قد صب

فیه شراب ریحانی، و إن کان مع ذلک

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 152

عفصاً، فهو أجود. و قد یفتّ فیه کعک، أو خبز سمیذ، فإن هذا قد ینیمهم، و إذا ناموا عرقوا، و إذا کانت الطبیعه یابسه، فلا تحبس القی ء بما یجفف من القوابض، إلا بقدر من غیر إجحاف، و استعمل الحقنه، و أطلق الطبیعه، ثم أقدم علی الربوب، و کثیراً ما یجفف الغثیان و القی ء الفصد، و إذا قذف دواء مقویاً حابساً للقی ء، فأعده، و إن اشتدت کراهیته له شیئاً من لونه أو رائحته.

و اعلم أن الغثیان إذا آذی، و لم یصحبه قی ء، فأعنه بالمقیّئات اللطیفه حتی یقی ء طعامه، أو خلطه. و إن احتجت إلی أن یسهل برفق، فعلت ثم قویت المعده بالأدهان المذکوره، و خصوصاً دهن الناردین صرفاً، أو مخلوطاً بدهن الورد، و کما تری، و یسخن المعده، و ربما کان الغثیان لا عقیب طعام، بل علی الخلاء أیضاً، و لم یمکن أن یصیر قیئاً لقله الماده، فیجب أن یأکل صاحبه الطعام، فإنه إذا امتلأ سهل علیه القی ء، و انقذف معه الخلط. و أکثر الغثیان العارض عن حراره، و یبوسه، فیزول بالتضمید بالمبردات المرطبه مبرده بالثلج، و یسقی الماء البارد المثلوج، و قد جعل فیه مثل ربّ الحصرم، و رب الریباس. و أما الغثیان المادی، فلا بد فیه من تنقیه بما یلیق، ثم یعالج الکیفیه الباقیه بما یضادها من الأدویه العطره مع الربوب حاره، أو بارده، لکل بحسبه.

و جمیع من عالجت فیه وَرِمْتَ إطعامه، فأطعمه القلیل، فالقلیل حتی لا یتحرک فیه مره أخرکما. و المستعد للقی ء بعد الطعام و لا یستقر الطعام فی معدته، یجب أن یضمد معدته بالأضمده القابضه المذکوره جداً

بأقراص إیثاروس الذی مدحه جالینوس، یسقی إن کان هناک حراره، و عطش، بماء الربوب، کرب الرمان، و خصوصاً الذی یقع فیه نعناع، و یتبع ذلک شراباً ممزوجاً أن رخص المزاج.[2]

القانون فی الطب (طبع بیروت) ؛ ج 3 ؛ ص152

إن لم تکن حراره، فیسقی بماء. و ینفعهم أقراص انقلاوس جداً، و ینفعهم إذا کان بهم بروده قرص علی هذه الصفه. و نسخته: یؤخذ زرنباد، و قرنفل، و أشنه، و دارصینی، و مصطکی، و کندر، من کل واحد وزن دانق، أفیون وزن قیراط، جندبیدستر قیراط، صبر ربع درهم. و مما یصلح لمن یتقیأ طعامه أن یکثر فی طعامه الکزبره، و یلعق عسل الأملج، و أیضاً یأکل قشور الفستق الرطب، أو الیابس، و یمضغ الکندر، و المصطکی، و العود، و قشور الأترج، و النعناع.

و یصلح له أن یتقیأ، ثم یأکل، و کان القدماء المتشوّشون فی الطب یعالجون المبتلی بالقی ء إذا کان شاباً قویاً ممتلئ المعده، و العروق، و رطوبات محتبسه رقیقه، و هو کثیر اللعاب، بأن یفصدوا له العرق باعتدال لا یبلغ له حدود الغشی إن احتملت طبیعته، ثم یروح أیاماً، ثم یفصد العرق الذی تحت اللسان، ثم یسقی المدرات، ثم یغرغر بالمقطّعات، ثم یراح، ثم یسقی الأیارج المتخذ بالحنظل، و یحتال لتبقی الأیارج فی معدته مده قلیله، ثم بعد سبعه أیام یقیأ،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 153

ثم یلزم بطنه المحاجم بلا شرط، ثم یشرط، و یکمّد الموضع بزیت مسخن، و من الغد یضمد بحلبه مدقوقه معجونه بعسل و بزر الخبازی معجوناً بزیت، یفعل ذلک ثلاثه أیام.

فإن لم یکف ذلک، یسقی أیارج بشحم الحنظل، و طلیت المعده بالتافسیا، و الأدویه المحمره حتی یری علی الموضع بثوراً،

و تنفطأ، ثم یعید السقی بأیارج فیقرا، ثم طبیخ الافسنتین، ثم الدواء المتخذ بالجندبیدستر، و الماء، و یعاود التخمیر بما هو أخص، ثم یستعمل الغراغر، ثم المعطسات. و هذا طریق قدیم فی الطب متشوش لیس علی المنهاج المحصل قد ذکرنا فی علاج القی ء و ما یجری مجری القانون، و نحن نزیده الآن تفصیلًا، فنقول: القی ء الکائن عن سبب حار یسکنه تناول القسب خاصه، و الرمان، و السماق، و الغبیراء، و السفرجل، و ما یتخذ منها من الأشربه، و یشرب حب بهذه الصفه. و نسخته: أن یؤخذ بزر البنج جزء، و بزر ورد، و سماق، و قسب، من کل واحد أربعه أجزاء، یجمع برب السفرجل مثلجه، و یعطی من مجموعه المعجون من نصف مثقال إلی مثقال بحسب القوه، فإنه نافع ینوم، و یسکن القی ء.

و إذا لم یکن هناک إستمساک من الطبیعه، فعلیک بالربوب الساذجه المتخذه من الحصرم، و الریباس، و من حماض الأترج خاصهَ و للکافور خاصیه فی منع القی ء و الغثیان الحارین سقیاً فی الرطب، و شماً و طلیاً علی المعده. و أما الذی یخیل له أنه إذا تحرّک علی طعامه قذف، فأفضل علاج له و لمن یتقیأ طعامه لا مع مره صفراء، بل یکون قیئه بسب سوداء، و خلط بارد ما نذکره. فالذی سببه الخلط البارد، علاجه بالمسخنات المجففه، و منها بزر الکرفس، أنیسون، أفسنتین أجزاء سواء، یتخذ منه أقراص، و الشربه منه مثقال بماء بارد. و أیضاً یتخذ لهم صباغ من کمّون، و فلفل، و قلیل سذاب، یخلط ذلک بخل، و مری.

و الذی یتقیأ طعامه من وجع معدته، فإنه یؤخذ له قسب، فیسحق، و یقطر علیه شی ء من شراب حب الآس قدر ما

یعجن به، ثم یخلط بذلک خل خمر قلیل، و عسل قلیل، و یشرب، و أیضاً صفره من صفر البیض تشوی، و تخلط بعسل، و خمس عشره حبه من المصطکی، مسحوقه، و یؤکل، یستعمل ذلک أربعه أیام. و تنفع الأقراص المذکوره فی باب وجع المعده التی یقع فیها أفسنتین، و مرّ، و ورد، و یجب أن یعطی هؤلاء و من یجری مجراهم، إما بعد الطعام فالقوابض، و إما قبله فالمزلقات، مثل اللبلاب. و ینفعهم أن یتناول علی الطعام هذا السفوف، و هو أن یؤخذ من الکندر، و البلوط، و السماق، أجزاء مدقوقه، فإنه نافع جداً.

و هذا الدواء الذی نحن واصفوه جید للغثیان: و نسخته: یؤخذ کزبره یابسه، و سذاب یابس بالسویه بشراب، إما بخمر ممزوج إن أحسّ بحموضه، أو بماء بارد ساذج إن أحسّ بلذع، أو بسبب الأخلاط البارده، فهذا الدواء نافع جداً. و نسخته: یؤخذ زرنباد، و درونج، و جندبادستر أجزاء سواء، سکر مثل الجمیع، الشربه إلی درهمین، یستعمل أیاماً، فإن لم یغن هذا التدبیر و الأقراص المذکوره، سقوا دهن الخروع بماء البزور.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 154

و أما العارض عقیب التخمه، فیعالج بعلاج التخمه سواء بسواء، و أما العارض بسبب خلط صدیدی، فعلاجه استفراغه بالقی ء، و تنقیه المعده منه، و تعدیله بالکیفیات الطیبه الرائحه، و یقع فیها من البزور مثل الأفنتین، و بزر الکرفس، و الکمّون، و السیسالیوس، و الدوقو، و الکمون، و یجب أن یدبر کما بیّنا، بأن یتناول قبل الطعام أغذیه مزلقه ملیّنه، و بعده أغذیه قابضه عطره، مثل السفرجل و نحوه، لینحدر الطعام عن فم المعده إلی قعرها، و تمیل الماده إلی أسفل، لا إلی فوق. و ربما احتاج

فی بعضها إلی أن یسقی کمون و سماق، و قد یحتاجون إلی مشی خفیف بعد الطعام. و دواء المسک نافع لهم جداً، و أقراص الکوکب غایه لهم بشراب دیف فیه حبه مسک.

و أما القی ء الواقع من السوداء، فلا یجب أن یحبس ما أمکن. فإن کان لصاحبه امتلاء من دم، فصد من الباسلیق، و حجم علی الأخدعین أیضاً، لیجفف امتلاء الأعالی من الدم، و السوداء، فربما کفی بعض الامتلاء، فإن أفرط إفراطاً غیر محتمل جذب إلی أسفل یحقن فیها حدّه ما یتخذه من القرطم، و البسفائج، و الحسک، و الأفتیمون، و الحاشا، و البابونج بدهن السمسم، و العسل، و یضمّد الطحال بضماد من إکلیل الملک، و الآس، و اللاذن، و الأشنه مع شراب عفص، و یسقی أیضاً شراب النعناع بماء الرمان بالأفاویه، و إن کان هناک بقیه امتلاء، فصد من عروق الرجل، و حجم الساقین، فإذا سکن القی ء استفرغ السوداء، بأدویه من الهلیلج الأسود، و الأفتیمون، و الغاریقون، و الملح الهندی، و إن اضطر الأمر إلی سقی دهن الخروع مع أیارج فیقرا، و أفتیمون فعلت. و لو کان بالطحال علّه وجع، عولج الطحال. و الذی یعرض لانصباب ماده رقیقه لذّاعه تخالط الطعام فیعثی، فینفع منه أقراص الکوکب فی أوقات النوبه، و النفض بالأیارج فی غیر أوقات النوبه، و الإسهال بالسکنجبین الممزوج بالصبر، و السکنجبین المتخذ بالسقمونیا للإسهال، و بماء الإجاص، و التمر الهندی، فإنهما یمیلان الماده إلی أسفل، و یسکّنان القی ء بحموضتهما. و یجب فی مثله أن تجذب الماده إلی أسفل بحقنه لینه من البنفسج، و العناب، و الشعیر المقشر، و الحسک، و البابونج، و السبستان، و التربد بدهن البنفسج، و السکر الأحمر، و البورق، أن

یستعمل شراب الخشخاش بعد النفض.

و ینفع شراب اسکندر بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ سفرجل، و سمّاق، و نبق، و حبّ رمان، و تمر هندی یطبخ، ثم یجعل فیه کندر، و قلیل عود. و اعلم أنه إذا کانت الطبیعه یابسه مع القی ء، فعلاجه متعسّر، و جمیع الذین بهم قی ء الرطوبه ینتفعون بالأسوقه، و الخبز المجفّف فی التنّور، و الطباشیر، و العصارات. و کلما یلصق بتلک الرطوبه و ینشفها، فینتفع به، و یحتاج کثیراً إلی أن یوضع علی بطنه المحاجم، و علی ظهره بین الکتفین، و یحتاج إلی تنویمه، أو ترجیحه فی أرجوحه.

و إن کانت الرطوبه صدیدیه، فبالمخدرات العطره المقاومه لفساد الصدیدیه و بینها القوابض الناشفه، خصوصاً إن کانت عطره، بل کانت مثل غذائیه، فإن کانت هذه الماده غائصه متشربه،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 155

وجب أن تکون هناک أیضاً ملطفات. و مقطّعات کالسکنجبین، و کالأفاویه المعروفه. و کذلک إن کانت لزجه غلیظه فیما هو أقوی یسیراً، و الأیارج بالسکنجبین مشترک للأکثر.

و هؤلاء بعد ذلک یسقون الأدویه المسکنه للقی ء مع تسخین مثل شراب العنّاب المتخذ بالرمان، و قد جعل فیه العود النی ء، أو شراب الحمّاض، و قد جعل فیه الأفاویه الحاره، و العود، و ورق الأترج، و أیضاً دواء المسک المرّ، و السفرجلی، کل ذلک یطبخ بالأفاویه، أیضاً دواء المسک بالمیبه، و شراب الأفسنتین نافع لهم فی کل وقت بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ من الرمان الحامض، و النعناع، و النمام، من کل واحد باقه یطبخ فی رطلین من الماء إلی النصف، و یجعل فیه من المسک دانق، و من العود ربع درهم مسحوقاً کل ذلک، و یتجرع ساعه بعد ساعه.

و من الأدویه المسکّنه لهذا النوع

من القی ء دواء بهذا الصفه. و نسخته: و هو أن یؤخذ رب الأترج بالعود، و القرنفل، و شراب النعناع، و الرمانی، و خصوصاً إذا وقع فیه کندر، و سک، و قشور الفستق، و المسک، و العود، و المیبه، یسکن القی ء البلغمی جداً.

و إذا خفت- من تواتر القی ء و کَثرته کیف کان فی غیر الحمّیات الشدیده الحراره- سقوط القوه جرّعت العلیل ماء اللحم المتخذ من الفراریج، و أطراف الجداء، و الحملان مع الکعک المسحوق مثل الکحل، و ماء التفاح، و قلیل شراب، و شممه من الفراریج المشویه مشقوقه عند وجهه، و کذلک أشممه الماء الحار.

و من ذلک أن یسلق الفروج فی ماء، و یصبّ عنه، ثم یطبخ فی ماء، و یهری فیه، ثم یدقّ فی هاون، و یعتصر فیه ماؤه، و یبرد، و یداف فیه لباب الخبز السمیذ، و یمزج بقلیل شراب، و یجعل فیه عصاره الفقّاح، و یحسی منه. و الذی یهری فی الطبخ ثم یدق، خیر من الذی یدق ثم یطبخ، فإن هذا یتحلل عنه رطوبته الغریزیه، و یتبخّر، و ذلک یحتقن فیه. و ربما نفع من الغثیان، و تقلّب النفس، و القذف، أغذیه تتخذ من القبّاج، و الفراریج، محمّضه بماء الحصرم، و حماض الأترج، و السماق، و ماء التفاح الحامض مقلوه بزیت الأنفاق مع ذلک، و لا بأس بإطعامهم سویق الشعیر بماء بارد، و خصوصاً إذا کان من القی ء بقیه. و یجب أن یکرّر کل ذلک علیه، و إن قذفه و کرهه، فتبدل هیئته إن عافه بعینه.

إذا سحق سحقاً شدیداً کالکحل، و ذرّ علی حشو متخذ من الکعک و العصارات، فإنه یسکّن فی المکان، و کذلک إذا شرب بماء بارد، أو طبخ فی ماء، و یسقی سلاقته، و خصوصاً للصبیان، و الأجود أن یذر علیه مصطکی.

و من الأدویه المسکّنه للقی ء و الغثیان ربّ الأترج، یسقاه الذی یتقیأ من مرار بحاله، و الذی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 156

یتقیأ من أسباب بارده مخلوطاً بالعود النی ء، و القرنفل، و أیضاً طبیخ قشور الفستق، إما ساذجاً، و إما بالأفاویه. و أقوی منه ماء فقاح الکرم مفرداً، أو بالأفاویه ومعاً کراویا، و المیبه، و المیسوسن، مما یحتاج إلیه. و المرضعه إذا تناولت قدراً من القرنفل، ینفع الصبی الذی یتقیأ، و کذلک إذا دقّ طسوج من الرنفل یحلّ فی اللبن، و یسقی للصبی یسکن عن القی ء، و یقطع منه فی یومه، و هذه من المجرّبات التی جربناها نحن.

بزر الورد، جزء جزء، و من الفاذرزهر نصف جزء، و إن لم یحضر جعل فیه من الزرنباد جزء، و من الأفیون ثلثا جزء، و من العود الخام نصف جزء، یقرّص و الشربه إلی مثقال. و من الأشربه الجیده لذلک أیضاً لنا: أن یؤخذ السفرجل، و القسب، من کل واحد جزء، و من بزر الخشخاش ثلثا جزء، و من قشور أصل اللفاح ثلثا عشر جزء، و من العود الخام أربع عشر جزء، من ماء النعناع ما یغمر الجمیع، و من ماء الورد ما یعلوه بإصبع، و من ماء القراح ثلاثه أضعاف الماءین یطبخ بالرفق طبخاً ناعماً حتی ینهری القسب، و السفرجل، و تصفی المیاه، ثم یعقد بالرفق، و یسقی منه. و إذا سقی المخدرات، فیجب أن یلزم شمّ العطر، و ینوم، و لا یبرح الطیب اللذیذ من عنده، فإن کان کره طیباً نحی إلی غیره.

و أقراص إیثاروس علی ما شهد به جالینوس نافعه من ذلک، فإنها تجمع جمیع الأمور الواجبه فی علاج القی ء، و خصوصاً إذا کان الخلط صدیدیاً، فإن ذلک القرص تریاقه.

و علی ما هو مکتوب فی الأقراباذین قال جالینوس: فإنه یقع فیها، أنیسون، و بزر الکرفس للعطریه، و الغذائیه، و الأفسنتین للجلاء، و إحدار الخلط، و لتقویه فم المعده، و شده، و الدارصینی لمضادته بعطریته للصدید، و إحالته إیاه إلی صلاح ما، و تحلیل له، و فیه من العطریه ما یلائم کل عضو عصبی، و الأفیون لینوم و یخدر، و الجندبادستر لیتلافی فساد الأفیون، و مضرته، و سمّیته.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 157

و أما أقراص الکوکب، فإنها شدیده النفع فی مثل هذه الحال. و الغثیان إذا کان لضعف المعده لم یسکنه القذف،

فلا یتکلف ذلک، بل إن ذرع بنفسه، فربما نفع، و قد یسکنه سویق الشعیر الحلالبی، و من وجد تهوعاً لازماً فی الربیع، و کان معتاداً للقی ء، خصوصاً فی مثل ذلک الفصل، فلیأکل مع الخبز قلیلًا مقدار أربعه دراهم بصل النرجس، ثم ماء حاراً، أو سکنجبیناً، و لا یکثر من بصل النرجس، فإنه یحدث التشنج.

و کل ما یغلی فی المعده من الفواکه، و من التفاح الحلو، فإنه یکرب، و الماء البارد إذا شرب فی غیر وقته یکرب، و کثیراً ما یصیر فی الحمیات سبباً لزیاده الحمّی، و لا یجب أن یشرب فی الحمی إلا الماء الحار.

الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 159

تجویف، و الفواق یدفع شیئاً یابساً، و لیس کذلک، فإنه لیس کل قی ء و تهوع یکون عن سبب مصوب. و لا أیضاً ما دفع شیئاً یجب أن یکون أضعف مما لا یدفع، و مما یحاول أن یدفع، فلا یقدر، بل حرکه الفواق أضعف من حرکه القی ء، و کأنه حرکه إلی القی ء ضعیفه، و لذلک فی أکثر الأمر قد یبتدئ الفواق، ثم یصیر قیئاً، کأن الحرکه عند مسّ سبب الفواق تکون أقل، لأن السبب أقل نکایه، فإذا استعجل الأمر اشتدت الحرکه فصارت قیئاً.

فأما تفصیل ما یحدث الفواق بسبب أذی یلحق فم المعده، فنقول: أنه قد یکون ذلک، إما عن شی ء مؤذ لفم المعده ببرده، کما یعرض من الفواق، و النافض، و فی الهواء البارد، و فی الأخلاط المبرّده، و عن برد آخر مستحکم فی مزاج فم المعده یقبضه، ویشنجه.

و کثیراً ما یعرض هذا للصبیان، و الأطفال. و البرد یحدث الفواق من وجوه ثلاثه: أحدها من جهه لزوم مادته، و الثانی: من جهه أذی برده، و مضادته بکیفیته المجاوزه للاعتدال، و الثالث: من جهه تقبیضه، و تکثیفه المسام، فیحتبس فی خلل اللیف ماء من حقه أن یتحلل عنه.

و إما عن شی ء مؤذ بحرّه کما یعرض فی الحمیات المحرقه من التشنّج فی فم المعده، و إما عن شی ء مؤذ بلذعه، مثل ما یعرض من شرب الخردل، و الفلافلی، و انصباب الأخلاط الصدیدیه، و شرب الأدویه اللاذعه، کالفلافلی مع شراب، و خصوصاً علی صحه من حس المعده، أو ضعف من جوهر فم المعده.

و من هذا القبیل الغذاء الفاسد المستحیل إلی کیفیه لاذعه. و الصبیان یعرض لهم ذلک کثیراً.

و کذلک ما یعرض من انصباب المرار

إلی فمّ المعده، و کما یقع عند حرکه المرار فی البحارین إلی رأس المعده لتدفعه الطبیعه بالقفف، إما عن ریح محتقن فی فم المعده و فی طبقاتها، أو فی المری ء تولد عن حراره مبخّره لا تقوی علی التحلیل، و إما عن شی ء مؤذٍ بثقله، کما یکون عند الامتلاء. فهذه أصناف ما یکون من سبب مؤذٍ.

و أما الکائن عن الیبس، فإنه قد یکون عن یبس شدید مشنج، کما یعرض فی أواخر الحمّیات المحرقه، و الاستفراغات المجففه، و الجوع الطویل، و هو دلیل علی خطر. و قد یکون عن یبس لیس بالمستحکم، فینتفع بأدنی ترطب، و نزول. و أما الکائن بالمشارکه، فمثل ما یعرض لمن حدث فی کبده ورم عظیم، و خصوصاً فی الجانب المقعر، أو فی معدته، أو فی حجب دماغه، أو هو تشرف العروض فی حجب دماغه، کما یعرض عند شجّه الآمه و الصکه الموجعه یصکّ بها الرأس، و مثل ما یعرض فی الحمّیات فی تصعّدها، و فی علامات البحران،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 160

فإن ذلک سبب شرکه البدن، و قد خمّن فی استخراج السبب القریب لحدوث الفواق فی ورم الکبد، فقال بعضهم لأنه تنصبّ منه مرار إلی الاثنی عشری، ثم إلی المعده ثم إلی فمها. و قد قیل أن السبب فیه ضغط الورم، و قد قیل السبب فیه مشارکه الکبد فم المعده فی عصبه دقیقه تصل بینهما، و إذا کان بإنسان فواق من ماده، فعرض له من نفسه العطاس، أنحل فواقه. و کذلک إن قاء، و قذف الخلط، فإن قاء، و لم ینحلّ فواقه، دلّ، إما علی ورم فی المعده، أو فی أصل العصب الجائی إلیها من الدماغ، أو الدماغ، و قد

یتبع ذنیک جمیعاً حمره العین، و یفرّق بینهما بأعراض أورام الدماغ، و أعراض أورام المعده.

و الفواق الذی یدخل فی علامات البحران، ربما کان علامه جیده، و ربما کان علامه ردیئه بحسب ما نوضحه فی بابه فی کتاب الفصول، و أنه إذا لم یسکن القی ء الفاق، و کان معه حمره فی العین، فهو ردی ء یدل علی ورم فی المعده، أو فی الدماغ.

و قیل فی کتاب علامات الموت السریع أنه إذا عرض لصاحب الفواق ورم فی الجانب الأیمن خارج عن الطبیعه من غیر سبب معروف، و کان الفواق شدیداً، خرجت نفسه من الفواق قبل طلوع الشمس، و فی ذلک الکتاب من کان مع الفواق مغص، و قی ء، و کزاز، و ذهل عقله، فإنه یموت قطعاً.

قلیلًا حتی یقلّ تأذیه باللذع، و قد حمد أقراص ما نحن واصفوه: یؤخذ قسط، و زعفران، و ورد، و مصطکی، و سنبل، من کل واحد أربعه مثاقیل، أسارون مثقالان، صبر مثقال، یعجن بعصاره بزرقطونا، و یسقی منه نصف مثقال. البزرقطونا و الأفیون یخدران، و السنبل یقوّی، و یحلّل، و الأسارون یمیل الرطوبات إلی جهه مجاری البول، و یخرجها منها، و الصبر یمیلها إلی جهه مجاری الثقل، فیخرجها منها، و القسط و الزعفران منضّجان مقوّیان مسخّنان. فلهذا صار هذا القرص نافعاً جداً فی الفواق الشدید، و تقلّب النفس.

و إن عتق و أزمن، نفع منه دهن الکلکلانج. و الشربه ملعقه بماء حار. و مما ینفع منه طبیخ الزنجبیل فی ماء الفانید، و إذا اشتدّ و أزمن، احتیج إلی المعاجین و الجوارشنات مثل الکمونی بماء فاتر، بل ربما احتیج إلی المعاجین الکبار جداً، أو إلی التریاق، و للفلونیا منفعه عظیمه فی ذلک لما فیه من التخدیر مع التقویه، و التحلیل، و الدفع. و ینفعه من الحبوب مثل حبّ السکبینج، و حبّ الاصطمحیقوق.

و أقراص الکوکب شدیده المنفعه. و الأدویه النافعه فی علاج الفواق الکائن عن ماده بارده، أو قریبه منها، السذاب، و النطرون یسقیان بشراب، و کذلک ماء الکرفس، و خل العنصل، و حبق الماء، و الأسارون، و الناردین، و المرزنجوش، و الانجدان حتی إن شمه یسکّن الفواق، و الزراوند و الدوقو، و الأنیسون، و الزنجبیل، و الراسن المجفف، و عصاره الغافت، و الساذج، و القیصوم مفرده، و مرکبه، و متخذه منها لعوقات، فإنها أوفق علی المعده، و ألزم لها مما یشرب، و ینحط إلی القعر دفعه واحده. و للجندبادستر خاصیه عجیبه فیه، و قد یسقی منه نصف درهم،

فی ثلث اسکرجه خل، و ثلثی اسکرجه ماء.

و مما ینفع منه منفعه شدیده إذا سقی منه سلاقه القیصوم، و الفوذنج الجبلی، و المصطکی، یؤخذ أجزاء سواء، و یلسق فی ماء و شراب، و أیضاً یطبخ مصطکی، و دارصینی، و عنصل ثلاثه أواق، فی قسط من الخلّ، و یسقی منه قلیلًا قلیلًا أیاماً. و أیضاً للرطب البارد نطرون بماء العسل. و أیضاً یعجن الخولنجان بعسل، و یسقی منه غدوه و عشیه مقدار جوزه، و أیضاً دواء بهذه الصفه، و هو أن یؤخذ قسط، و صبر، و أذخر، و نمام یابس، و فوذنج نهری، نعنع، و سذاب، و بزر کرفس، و کندر، و أسارون من کل واحد درهمان، أفیون نطرون، ورد یابس، من کل واحد نصف درهم. و قد حمد الکبر المخلل فی ذلک.

و قد یعین هذه الأدویه استعمال الأدویه المعطشه، فإن کان البرد ساذجاً، فالأدویه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 162

المذکوره نافعه منه یسقی بخلّ و ماء، و یطلی بها العنق و اللثه، و ما تحت الشراسیف، أو یطلی بها العنق و اللثه بزیت عتیق، أو بدهن قثاء، و کذلک الأدهان الحاره کلها وحدها نافعه، و خصوصاً دهن البابونج، أو دهن طبخ فیه جندبادستر، و کمون، و أنجدان، أو یؤخذ من الجندبادستر، و القسط، من کل واحد نصف درهم، فطراسالیون درهم یسقی بماء الأفسنتین، أو بمطبوخ الفوذنج، و الأنیسون، و المصطکی، أو یؤخذ القشر الخارج الأحمر من الفستق، مع أصل الإذخر، و یطبخان فی الماء، و یشرب من طبیخهما. و قد ذکر بعضهم أن قشور الطلع إذا جفّفت، و سحقت، و شرب منها وزن مثقال بماء الرازیانج، و بزر السذاب، کان نافعاً جداً. و ما

أظنه ینفع البارد. و إن اشتد و أزمن، لم یکن بدّ من وضع المحاجم علی المعده بلا شرط، و اتباعها الأدویه المحمّره.

و أما الکائن من ریح محتبسه علی فم المعده، أو فیها، أو فی المری ء، فینفع منه استعمال الحمّام، و تناول شی ء من الکندر مسحوقاً فی ماء، ثم یجرع الماء الحار علیه قلیلًا قلیلًا، و الراسن المجفف غایه فی ذلک. و أما إن کان لخلط لاذع متولد هناک، أو منصبّ إلیه، حمل صاحبه علی القی ء إن أمکن بماء یقی ء مثله، أو یسهل بمثل الأیارج بالسکنجبین، و مثل شراب الأفسنتین، و ربما کفی شرب الخلّ و الماء، و یجرع الزبد، أو یجرع دهن اللوز بالماء الحار، و یفزع إلی النوم و یطیله ما أمکن. و کذلک ماء الشعیر ینفعه منفعه شدیده، و خصوصاً مع ماء الرمان الحلو أو المزّ إلی الحلاوه، و ماء الرمانین أیضاً مما ینفع بتنقیته، و تقویته معاً. و أما إن کان السبب هذا یبساً عارضاً، فإن العلاج فیه الفزع إلی سقی اللبن الحلیب، و المیاه المفره مع دهن القرع، ثم ماء الشعیر، و ماء القرع، و ماء الخیار، و اللعابات البارده، و کذلک یمرخ بها من خارج، و تمرخ المفاصل، و یستعمل الآبزن و نحوه.

و أما الکائن عقیب القی ء، فإن أحسّ العلیل بتقیئه خلط یلذع و یکون معه قلیل غثیان، فعطّسه عطسات متواتره بعد أن تعطیه ما یزلق ذلک الخلط مثل رب الإجاص، و التمر هندی، و خصوصاً إذا کنت أمرته بمبلول التمر هندی، فإن لم یحس بذلک، بل أحس بتمدد ضمّدت فم المعده بالمراهم المعتدله، و حسیته الاحساء اللینه التی لا تغثیه فیها، بل فیها تغریه مثل لباب الحنطه، و تسکین

ما مثل دهن اللوز، و تقویه مثل ماء الفراریج، و تطییب مثل الکزبره، و أما الکائن عن ورم الکبد أو غیره، فیجب أن یعالج الورم، و یفصد إن احتیج إلی فصد، و تعدّل المعده، و فمها فمثل ماء الرمان، و ماء الشعیر، و ماء الهندبا و الأضمده.

بیروت)، ج 3، ص: 164

أشدّ، و انفعال تفاریق الکیلوس منها أتم و أسرع، و ما یلی الکبد من العروق أرق صفاقاً، لیکون أسرع تأدیه لتأثیر اللحمیه إلی الکیلوس، و الغشاء الذی یحوی الکبد یربطها بالغشاء المجلل للأمعاء و المعده الذی ذکرناه، و یربطها بالحجاب أیضاً برباط عظیم قوی، و یربطها بأضلاع الخلف بربط أخری دقاق

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 165

صغیره، و یوصل بینها و بین القلب العرق الواصل بینهما الذی عرفته طلع من القلب إلیها، و طلع منها إلی القلب بحسب المذهبین. و قد أحکم ربط هذا العرق بالکبد بغشاء لب ثخین، و هو ینفذ علیها. و أرق جانبیه الذی فی الداخل، لأنه أوجد للأمن، لأنه یماس الأعضاء الرقیقه.

و کبد الإنسان أکبر من کبد کل حیوان یقارنه فی القدر. و قد قیل أن کل حیوان أکثر أکلًا و أضعف قلباً فهو أعظم کبداً، و یصل بینها و بین المعده عصب، لکنه دقیق، فلا یتشارکان، إلا لأمر عظیم من أورام الکبد.

و أول ما ینبت من الکبد عرقان، أحدهما من الجانب المقعر، و أکثر منفعته فی جذب الغذاء إلی الکبد، و یسمی الباب. و الآخر فی الجانب المحدب، و منفعته إیصال الغذاء من الکبد إلی الأعضاء، و یسمی الأجوف. و قد بینا تشریحهما جمیعاً فی الکتاب الأول.

و للکبد زوائد یحتوی بها علی المعده و یلزمها، کما یحتوی علی المقبوض علیه بالأصابع. و أعظم زوائدها هی الزائده المخصوصه باسم الزائده، و قد وضع علیها المراره، و جعل مدها إلی أسفل. و جمله زوائدها أربع أو خمس.

و اعلم أنه لیس جرم الکبد فی جمیع الناس مضاماً لأضلاع الخلف شدید الاستناد إلیها و إن کان فی کثیر منهم کذلک، و تکون المشارکه

بحسب ذلک أعنی مشارکه الکبد لأضلاع الخلف، و الحجاب، و لحمه الکبد لا حسّ لها، و ما یلی منها الغشاء یحسّ بسبب ما یناله قلیلًا من أجزاء الغشاء العصبی، و لذلک تختلف هذه المشارکه و أحکامها فی الناس، و قد علمت أن تولد الدم یکون فی الکبد، و فیها یتمیز المرار، و السوداء، و المائیه، و قد یختل الأمر فی کلتیهما، و قد یختل فی تولید الدم، و لا یختل فی التمییز، و إذا اختل فی التمییز، اخِتل أیضاً فی تولید الدم الجید. و قد یقع الاختلاف فی التمییز لا بسبب الکبد، بل بسبب الأعضاء الجاذبه منها لما تمیز.

و فی الکبد القوی الأربع الطبیعیه، لکن أکثرها ضمیتها فی لحمیتها، و أکثر القوی الأخری فی لیفها، و لا یبعد أن یکون فی المساریقا جمیع هذه القوی، و إن کان بعض من جاء من بعد یرد علی الأولین فیقول: أخطأ من جعل للماساریقا جاذبه، و ماسکه، فإنها طریق لما یجب، و لا یجوز أن یکون فیها جذب، و أورد فی ذلک حججاً تشبه الاحتجاجات الضعیفه التی فی کل شی ء، فقال: أنه لو کان للماساریقا جاذبه لکان لها هاضمه، و کیف یکون لها هاضمه و لا یلبث فیها الغذاء، ریثما ینفعل، قال و لو کانت لها قوه جاذبه، و للکبد أیضاً لاتفقا فی الجوهر لاتفاق القوی، و لم یعلم هذا الضعیف النظر أن القوه الجاذبه إذا کانت فی المجری التی تجذب الأمعاء کان ذلک أعون، کما أن الدافعه إذا کانت فی المجری الذی یدفع فیه کونها فی المعاء کان ذلک أعون، و ینسی حال قوه الجاذبه فی المری ء، و هو مجری، و لم یعلم أنه لیس کثیر بأس

بأن یکون

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 166

فی بعض المنافذ قوه جاذبه، و لا یکون هاضمه یعتدّ بها، إذ لا یحتاج بها إلی الهضم، بل إلی الجذب و نسی أن الکیلوس قد یستحیل فی الماساریقا استحاله ما، فما ینکر أن یکون السبب فی ذلک قوه هاضمه قی الماساریقا، و أن یکون هناک قوه ماسکه تمسکه بقدر ما، و إن لم یطل، و نسی أن أصناف اللیف للأفعال المعلومه مختلفه، و استبعد أن یکون فیما یسرع فیها النفوذ هضم ما، و لیس ذلک ببعید، فإن الأطباء قالوا أن فی الفمّ نفسه هضماً ما، و لا ینکرون أیضاً أن فی الصائم قوه دفع و هضم، و هو عضو سریع التخلیه عما یحویه، و نسی أنه قد یجوز أن تختلف جواهر الأعضاء، و تتفق فی جذب شی ء، و إن کان سالکاً فی طریق واحد کجمیع الأعضاء، و نسی أن الجذب للکبد أکثره بلیف عروقها، و هو مجانس لجوهر الماساریقا، غیر بعید منه فکم قد أخطأ هذا الرجل فی هذا الحکم.

و أما الذی یذکره جالینوس، فیعنی به الجذب الأول القوی حیث فیه مبدأ حرکه یعتد بها، و غرضه أن یصرف المعالج و المقتصر علی علاج الماساریقا دون الکبد، و الدلیل علی ذلک قوله لمن أقبل فی هذه العله علی علاج الماساریقا، و ترک أن یعالج الکبد، أنه کمن أقبل علی تضمید الرجل المسترخیه من آفه حادثه فی النخاع الذی فی الظهر، و ترک علاج المبدأ و الأصل و النخاع، فهذا قول جالینوس المتصل بذلک القول، و أنت تعلم أن الرجل لیس تخلو عن القوی الطبیعیه و المحرکه و الحساسه، التی فی النخاع و المجاری، إنما الفرق بین قوتها

و قوه النخاع، أن القوه الحساسه و المحرکه و الحساسه، التی فی النخاع و المجاری، إنما الفرق بین قوتها و قوه النخاع، أن القوه الحساسه و المحرکه لأحدهما أولًا، و للآخر ثانیاً.

و کذلک حال الماساریقا، فإنها أیضاً لیست تخلو عن قوه، و إن کان مبدؤها الکبد، و کیف، و هی آله ماء، و الآلات الطبیعیه التی تجذب بها من بعید لا علی سبیل حرکه مکانیه، و کما فی العضل، فإنها فی الأکثر لا تخلو عن قوه تری فیها، و تلاقی المنفعل، حتی أن الحدید ینفعل منه عن المغناطیس ما یجذب به حدیداً آخر، و کذلک الهواء بین الحدید و المغناطیس عند أکثر أهل التحقیق.

حال العطش.

فإذا اختلّ شی ء من هذه و لم یکن بسبب عضو مشارکه للکبد، فهو من الکبد. و أما الاستدلالات المأخوذه من المشارکات، فمثل العطش، فإنه إن کان من المعده، فکثیراً ما یدل أحوال الکبد، و مثل الفواق أیضاً، و مثل الشهوه أیضاً، و الهضم، و مثل سواء التنفس، فإنه کان لسبب الرئه و الحجاب فقد یکون بسبب الکبد، و مثل أصناف من البراز، و أصناف من البول یدل علی أحوال الکبد یستعملها، و مثل أحوال من الصداع، و أمراض الرأس، و أحوال من أمراض الطحال، یدلّ علیها، و مثل أحوال اللسان فی ملاسته و خشونته، و لونه، و لون الشفتین، یستدلّ منه علیها. و قد یجری بین القلب و الکبد مخالفه، و موافقه، و مقاهره فی کیفیاتهما، سنذکرها فی باب أمزجه الکبد. و أما الاستدلال بسبب أحوال عامه، فمثل دلاله اللون علی الکبد بأن یکون أحمر و أبیض، فیدل علی صحتها، أو یکون أصفر، فیدل علی حرارتها، أو رصاصیاً، فیدل علی برودتها، أو یکون کمداً، فیدل علی برودتها و یبوستها و مثل دلاله الیرقان علیها.

و أیضاً مثل دلائل السمن اللحمی، فیدلّ علی حرارتها و رطوبتها، و السمن الشحمی، فیدل علی برودتها و رطوبتها، و مثل القضافه، فیدلّ علی یبوستها، و مثل عموم الحراره فی البدن، فیدل إن لم یکن بسبب شدّه حراره القلب علی حرارتها. و یتعرف معه دلائل حرارتها المذکوره.

و أما الاستدلال من هیئه أعضاء أخری، فمثل الاستدلالات من عظم الأورده، وسعتها علی عظمها، وسعه مجاریها، و من قصر الأصابع و طولها، علی صغرها و کبرها. و أما الاستدلال من الشعر النابت علیها، فمثل الاستدلال منه فی أعضاء أخری، و قد ذکرناه.

و أما الاستدلال

مما ینبت منها- و هی الأورده- فهی أنها إن کانت غلیظه عظیمه ظاهره،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 168

فالمزاج الأصلی حار، و إن کانت رقیقه خفیفه، فالمزاج الأصلی بارد. و أما حرارتها، و برودتها، و لینها، و صلابتها، فقد یکون لمزاج أصلی، و قد یکون لعارض. و أما الاستدلال مما یتولّد فیها، فمثل أن تولد الصفراء یدل علی حرارتها، و السوداء علی حرارتها الشدیده، أو علی بردها الیابس، علی ما تعلم فی موضعه. و تولد الدم الجید دلیل علی صحتها، و الذی ینتشر منها الدم الجید دلیل علی صحتها، و الذی ینتشر منها دم جید یتشبه بالبدن جداً فهی صحیحه، و التی دمها صفراوی، أو سوداوی، أو رهل- و تبین ذلک مما ینتشر منه فی البدن أو مائی غیر قابل للاتصال بالبدن کما فی الاستسقاء اللحمی- فهی علیل بحسب ما یدل علیه حال ما ینتشر عنها. و أما الموافقات و المخالفات، فتعلم أن الموافق مشاکل للمزاج الطبیعی، مضاد للمزاج العارض.

و أما السن و العاده و ما یجری معها، فقد عرفت الاستدلال منها فی الکلیات، و أما مخالفه القلب الکبد فی الکیفیات، فاعلم أن حراره القلب تقهر حرارتها قهراً ضعیفاً، و رطوبته لا تقهر یبوستها، و یبوسته ربما قهرت رطوبتها قلیلًا.

و حراره الکبد تقهر بروده القلب قهراً ضعیفاً، و رطوبتها تقهر یبوسته قهراً ضعیفاً، و برودتها أقلّ قهراً لحرارته، و یبسها قاهر دائماً لرطوبته. و برد القلب یقهر حراره الکبد أکثر من قهر یبوسته لرطوبتها، و حراره القلب تقهر رطوبه الکبد أکثر من قهر یبوستها لرطوبته، و تقهر برودتها أیضاً قهراً تاماً.

القلب، فإن حراره القلب تغلب بروده الکبد قهراً قویاً، و کثره تول الصفراء فی منتهی الشباب، و السوداء بعده، و کثره الشعر فی الشراسیف، و قوه الشهوه للطعام و الشراب.

إن کان هناک مع المزاج ماده، و إن لم یکن قل الدم، و خشن اللسان، و نحف البدن. و قد یستدل علی ذلک من العاده، و السنّ. و الحرفه، و التدبیر. و الوسط منه یولد الصفراء، و المفرط یولد السوداء، و أمراضها عن المالنخولیا و الجنون و نحوه.

و إذا ابتدأ الإسهال الغسالی مع سقوط الشهوه، فأکثره لضعف الکبد الکائن عن مزاج حار، و فی أکثره یکون البراز یابساً محترقاً، اللهم إلا أن یبلغ إلی أن یحرق الدم و الأخلاط و لحمیه الکبد و یسهلها.

و إذا أخذ فی إحراق الدم کان البراز کالمردی، و إذا کان فی الکبد احتراق، أو ورم، أو دبیله، ثم خرج بالبراز شی ء أسود غلیظ، فذلک لحم الکبد قد تعفن، و لیس کل شی ء أسود یخرج ردیئاً، و ربما أقام الغسالی و الصدیدی المائی، ثم غلظ و صار أسود غلیظاً منتناً، کما یکون فی أصحاب الوباء، و ربما خرج بعد الصدیدی دم، ثم سوداء رقیقه.

و عروضه یطول، و فی آخره یخرج شی ء مثل الدم المتعفن لیس کالدم الذائب، و قد یتبع المزاج البارد بعد مده ما حمیات لقبول الدم الرقیق الذی فیه العفونه التی تعرض له، و هی حمیات صعبه نذکرها فی باب الحمّیات. و ربما کان فی أولها صدید رقیق، ثم یغلظ و یسود، و إن کان اختلاف شبیه بغساله اللحم الطری، و ذلک مع الشهوه فی الابتداء، دل علی برد.

و إن عرض بعد ذلک سقوط الشهوه، فربما کان لفساد الأخلاط، أو لسبب آخر من حمّی و نحوها. و أکثر دلالته هو علی ضعف عن برد، و فی آخره تعود الشهوه، و یفرط فی أکثر الأمر، و یتشنّج معه المراق. و قد یدلّ علیه السن، و العاده، و الغذاء، و الأسباب ماضیه مثل شرب ماء بارد علی الریق، أو فی أثر الحمّام، أو الجماع لأن الکبد الملتهبه تمتص من الماء حینئذ سریعاً

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 171

کثیراً، و إن کان هناک ماده، أحسست بحموضه فی الفم، و رطوبه فی البراز، و ربما کان إلی السواد الأخضر دون الأصفر و الأحمر، و قد یتبع المزاج البارد بعد مده ما حمیات ما لقبول الدم الرقیق الذی فیه للعفونه التی تعرض له، و هی حمیات خبیثه نذکرها فی باب الحمّیات بعد هذا.

أن ینعم سحها، و یجب أن تکون لطیفه الجوهر لیصل إلیها، کانت حاره، أو بارده، أو قابضه. و الملطفات من شأنها أن تحد الدم، و إن کانت تفتح، فیجب أن یراعی ذلک، و مثل ماء الأصول من جمله مفتحاتها، و ملطفاتها قد تولد فی الکبد أخلاطاً مختلفه غیر مناسبه، فیجب إذاً تواتر سقیها یومین، أو ثلاثه أن یتبع بشی ء ملین للطبیعه. و أما الإدرار،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 172

فماء الأصول نفسه یفعل، و جمیع أنواع الهندبا، و خصوصاً المره التی تضرب إلی الحراره نافعه من آلام الکبد. أما للمبرودین، فبالسکنجبین، و أما للمبرودین، فبماء العسل. و کبد الذئب نافع بالخاصیه، و لحوم الحلزونات کذلک نافع.

شراب، فلا یلبث قدر ما یتمیز التفل منه لبث سائر الأشیاء الغلیظه، بل یرد علی الکبد بغلظه، و یجد المسلک إلیها مهیأ، لأن طرق ما بین المعده و الکبد واسعه بالقیاس إلی ما یتجه إلیه من العروق المبثوثه فی الکبد.

ثم إذا حصل فی الکبد، لم یلبث قدر التمیز و الهضم، بل یندفع اللطیف فی العروق الضیقه هناک لسرعه نفوفه، و خلف الرسوب لضیق مسلکه. و أما فی الرئه، فالأمر بالخلاف لأنه یرد علیها الشراب الحلو. و قد یصفی، إما من طریق منافذ المری ء علی سبیل الرشح من منافذ ضیقه إلی واسعه، و إما من طریق الأجوف، و قد خلف القفل فما بعده و هو صاف، و دار فی منافذ إلی واسعه، فیصفّی مره أخری. و کذلک سائر الأحوال الأخری لا یوجد له بالقیاس إلی الرئه.

یوافقانها جداً، و ینفعان من المرض الحار فی الکبد بالخاصیه و الکیفیه المضاده معاً.

علی أن قوماً یعدون المر الشدید المراره منه حاراً، فینتفع بتفتیحه السدد لمرارته، و بالتقویه لقبضه، و ینفع من المرض البارد لخاصیته، و مما فیه من تفتیح، و تقویه. و إذا أفرط البرد فی الکبد خلط أیهما کان بالعسل، فیقاوم العسل تبریداً ما إن خیف منه، و یعینه علی سائر أفعاله. و قد یخفقان و یسقیان بالعسل و مائه، أو یطبخان بالعسل، أو بماء العسل، فینفعان جداً، و یفتح، و یخرج الخلط البارد بالبول، و یوافق الکبد من الأغذیه ما کیموسه جیده.

و الحلاوات توافق الکبد، فتسمن بها، و تعظم، و تقوی، لکنها تسرع إلی إحداث السدد لجذب الکبد إیاها بعنف مستصحب بأخلاط أخری. و لذلک یجب أن یجتنب الحلاوات من به ورم فی کبده، فإنها تستحیل بسرعه إلی المرار، و تحدث أیضاً السدّه. و أضر الحلاوات غلیظها لإحداث السدد، و حادها لاستحالته إلی المرار. و الفستق نافع لعطریته، و قبضه، و تفتیحه، و تنقیته مجاری الغذاء، لکنه شدید التسخین. و البندق موافق لجمیع الأکباد، لأنه لیس بشدید الحراره، و هو مفتح، و کیموسه جید، و کبد الذئب، و لحوم الحلزونات موافقه للکبد بخاصیه فیها، فاعلم جمیع ذلک.

مزاجهما إلی برد لیسَ بمفرط جداً، و فیهما مراره مفتحه غیر مسخنه، و قبض معتدل مقو، بل یبلغ من منفعتهما أن لا یضرا الکبد البارده أیضاً، و یقعان فی أدویته کما ذکرنا فی الأدویه المفرده فی ألواح الأدویه الکبدیه. و قد یؤکل مسلوقاً، و خصوصاً مع الکزبره الرطبه و الیابسه، و یؤکل بالخل. و للأمبرباریس خاصیه عظیمه، و التمر الهندی أیضاً، و إذا أحس بسدد فی الکبد، انتفع بما یضاف إلیهما من الکرفس، فإنه یفتح السدد من أی الجهتین کانت، و هو مما یسرع نفوذه، و کذلک السکنجبین.

و مما ینفع ذلک، أن یؤخذ من عصاره الهندبا، و عصاره الکاکنج، و عصاره عنب الثعلب،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 174

من کل واحد أوقیتان، و من عصاره الکزبره الرطبه، و عصاره الرازیانج، من کل واحد أوقیه و نصف، یخلط بهما نصف درهم زعفران و یسقی، و قد یسقی دهن الورد الجید، و دهن التفاح بالماء البارد، فیعدّل حرّ الکبد.

و مما ینفع الکبد التی بها سوء مزاج حار، أن یؤخذ من الأسفیوس مثقالان بسکّر طبرزذ و ماء بارد، و أیضاً أن یسقی عصاره القرع المشوی، و القثاء، و ماء الرمان، و مخیض البقر، و ماء التفاح، و الکمّثری، و الفرفیر، و عصاره الورد الطری. و إذا لم یکن حمّی، نفع ماء الجبن بالسکنجبین کل یوم یشرب مع وزن ثلاثه دراهم إهلیلج أصفر، و وزن درهم لکّ مغسول، و نصف درهم بزر کرفس. و إذا فرغ منه أسبوعین، شرب لبن اللقاح یبتدئ من رطل إلی رطلین، و تطرح فیه الأدویه المدرّه المفتحه المنفذه، مثل شی ء من عصاره الغافت، أو من بزر الهندبا، و بزر الکشوث. و ربما احتیج

إلی شرب فقّاح الإذخر، و ربما احتیج إلی سقی المخدرات، و المعاجین الأفینونیه، و البنجیه، و الفلونیا. و أنا أکره ذلک ما وجد عنه مذهب. و الشاب القوی ربما کفاه أن یشرب الماء البارد جداً علی الریق. و ینفع منها أقراص الطباشیر، و أقراص الأمبر باریس البارده، و أقراص الکافور.

و من الأقراص النافعه لهم قرص بهذه الصفه، و هو مجرّب. و نسخته: یؤخذ ورد الخلاف، و ورد النیلوفر، من کل واحد عشره دراهم، و من الورد الأحمر المنزوع الأقماع اثنا عشر درهماً، و من الکافور وزن درهمین و نصف، و من الصندل الأحمر، و من اللکّ المغسول بالأفاویه کما یغسل الصبر، سبعه سبعه، و من الفوفل ثمانیه دراهم، و من الزعفران ثلاثه دراهم، و من الراوند خمسه دراهم، و من الطین القبرسی، و المصطکی، و البرسیاوشان، من کل واحد ثلاثه دراهم، یعجن بماء عنب الثعلب، و ماء الهندبا و یتخذ أقراصاً، کل قرص مثقال، و یسقی منه کل یوم قرص بماء عنب الثعلب. و قد ینفع من ذلک ضمّاد بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ الفرفیر، و یدق، و یجعل علیه دهن ورد، و یبرد، و یضمد به. أو یؤخذ من الصندلین أوقیه، و من الفوفل، و البنفسج الیابس، نصف أوقیه نصف أوقیه، و من الورد أوقیه نصف، و من الزعفران المغسول نصف أوقیه، و من الأفسنتین ربع أوقیه، و من الکافور وزن درهمین، یجمع إلی قیروطی متخذ بدهن الخلاف، و یطلی علی شی ء عریض، و خصوصاً ورق القرع، و ورق الحماض، و ورق السلق، و یضمّد به. و قد یضمّد بعصاره البقول البارده، مثل عصاره القرع، و القثاء، و سائر ما ذکرناه فی باب المشروبات،

و یجعل فیها سویق الشعیر، و سویق العدس، و یصب علیها دهن ورد، و یضمّد بها. و ربما جعل فیها شی ء من جنس الصندل، و الفوفل، و الکافور، و لا یبعد أن یجعل فیها شی ء من جنس العطریات، و میاه الفواکه العطره، و ربما رش علیها شی ء من میسوسن، فإنه نافع.

السمک الصغار المطبوخ بأسفیداج، أو بالخلّ، و المصوصات و القرّیصات المتخذه من اللحمان اللطیفه، کلحمان الجداء، و الطیر الخفیفه الانهضام مثل لحم الحجل، و الورشان الغیر المفرط السمن، و الفاخته، و ینفعهم بطون طیر الماء، و الأوز، و الدجاج محمّضه، و کذلک العصافیر محمضه.

و یضرهم الکبد، و الطحال، و القلب، و اللحوم الغلیظه، کلحوم التیوس، و الکباش، و الحیوانات العصبیه، و الصلبه اللحم. و أما لحم البقر الفتی قرّیصاً، فینفع قوی المعده و الهضم منهم، و ینبغی أن یجتنبوا البیض الذی طبخ حتی صلب، أو شوی، و لیجتنبوا الحسومات بإفراط. و یضرهم الشراب جداً، إلا أن یکون لا بد منه لعاده أو ضعف هضم، فیجب أن یسقوا القلیل الرقیق الذی إلی البیاض، فإن ذلک ینفعهم.

الناردین. و دهن اللوز المرّ، و دهن الخروع، و أیضاً مطبوخ بهذه الصفه. و نسخته یؤخذ بزر رازیانج، و بزر کرفس، و أنیسون، و مصطکی درهمین درهمین، و من قشور أصل الکرفس، و قشور أصل الرازیانج عشره عشره، و من حشیش الغافت، و الأفسنتین الرومی خمسه خمسه، و من اللکّ، و قصب الفریره، و القسط الحلو و المر، و الراوند ثلاثه ثلاثه، و من فقاح الإذخر أربعه، یطبخ بأربعه أرطال ماء إلی أن یعود إلی النصف، و یشرب منه کل یوم أربع أواق بدهن الفستق مقدار درهم و نصف، دهن لوز حلو مقدار درهمین.

و قد ینفعهم، أن یضمّدوا بالأضمده الحاره، و المراهم الحاره، مثل مرهم الأصطمحیقون، و ضمّاد فیلغریوس، أو ضمّاد إکلیل الملک، و الأضمده المتخذه من مثل القسط، و المر، و السنبل، و الناردین الرومی، و الوجّ، و الحلبه، و الحلتیت و نحو ذلک.

و هذا الضماد مجرب لذلک، و نسخته: یؤخذ أشنه، أمبر باریس، مصطکی، إکلیل الملک، سنبل، أصول السوسن الأسمانجونی، ورد بالسویه، یهری فی دهن المصطکی طبخاً، و یضمد به غدوه و عشیه، و هو فاتر فإنه نافع جداً.

و أیضاً ضمّاد جید: یؤخذ فقاح الإذخر، و حب البان، و مصطکی، و قردما، و حماما، من کل واحد ثلاث درخمیات، صبر، و حشیش الأفسنتین، و فقاح، من کل واحد ست درخمیات، سنبل الطیب، و سلیخه، من کل واحد درخمیان، إیرسما، و ورق المرزنجوش، من کل واحد ثمان درخمیات، أشق أربعه و عشرین درخمی، صمغ البطم، کندر، و صمغ البطم من کل واحد اثنا عشر درخمی، شمع رطل و نصف، دهن الحناء قدر العجن.

أخری: یؤخذ حماما أوقیه، حب البلسان، مثل، قردمانا، حناء، مرّ، کند، زعفران

من کل واحد أوقیه و نصف، سنبل شامی أوقیتان، صمغ البطم ستّ أواق، یحل الکندر، و المقل فی شراب، و یحلّ الزعفران فیه، و یداف صمغ البطم فی الناردین، و تسحق الأدویه الیابسه، و تخلط بدهن الناردین و الشراب، و یلقی علیها قلیل شمع و تستعمل ضمّاداً.

و أیضاً: یؤخذ السفرجل، و دقیق الشعیر، و شمع، و مخ العجل، و دهن الأفسنتین، و الورد، و الحنّاء، و السنبل، و الزعفران، و الأسارون، و الایرسا، و القرنفل، و الأشق، و المصطکی، و علک الانباط، و تقدر الحار و البارد منها بقدر الحاجه، و یتخذ مرهماً.

فی تغذیتهم: و أما الأغذیه، فلیتناول لباب الخبز الحار، و المثرود فی الشراب، و المثرود فی الخندیقون، و اللحوم الخفیفه من لحوم العصافیر و القنابر، و الدجاج، و الحجل، و بطون الأوز، و خصوصاً جمیع ذلک مشویاً، و القلایا البارده، و الکرنب المطبوخ فی الماء ثلاث

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 177

طبخات، المبزر بالأبازیر المسخنه، کالدارصینی، و الفلفل، و المصطکی، و الکمون و نحوه، و یقطع علیه السذاب، و الاحساء المتخذ من مثل الحلبه، و اللبوب الحاره. و قد یجعل فی أغذیته الهندبا، و خصوصاً الشدید المراره، و منهم من قال أن الجاورس الشدید الطبخ ینفعهم، و ما عندی ذلک بصواب. و أما النقل من الفواکه و نحوها، فمثل الشاهبلوط، و الزبیب السمین، و الفستق خاصه، و منهم من قال أنه یجب أن یجتنب الفستق، و اللوز، لثقلهما علی المعده، و لا یجب أن یلتفت إلی قوله فی الفستق. و مما ینفعهم لحم الحلزون، و خصوصاً مبزراً، و یجب أن یجتنب الأسمان، و الألبان، و الفواکه الرطبه، و اللحمان الغلیظه.

فی تدبیر المزاج

الیابس: یدبر بالمرطبات المعروفه من الأغذیه، و البقول، و الأطلیه، و الأضمده، و الأشربه، و یمال بها إلی الاعتدال، أو الحر، و البرد بقدر الحاجه، و مع ذلک یجب أن لا یفرط فی الترطیب حتی لا یفضی إلی سوء القنیه، و الترقل، و الاستسقاء اللحمی.

فی تدبیر المزاج الرطب: یدبر بالمرطبات المعروفه من الأغذیه، و البقول، و الأطلیه، و الأضمده، و الأشربه، و یمال بها إلی الاعتدال، أو الحر، و البرد بقدر الحاجه، و مع ذلک یجب أن لا یفرط فی الترطیب حتی لا یفضی إلی سوء القنیه، و الترقل، و الاستسقاء اللحمی.

فی تدبیر المزاج الرطب: یدبر بالریاضه، و تقلیل الغذاء، و یتناول ما فیه تلطیف، و تنشیف، و خصوصاً ما فیه مع التنشیف تجفیف، و بتقلیل شرب الماء، و اجتناب الألبان، و لا یبالغ فی التجفیف الغایه، فیؤدی إلی الذبول.

فی تدبیر المزاج الحار الیابس: یستعمل صاحبه الأغذیه البارده، و الرطبه، و البقول البارده الرطبه، و خصوصاً الهندبا، و یجتنب ما فیه برد، و قبض شدید. و مما ینفعه جداً لبن الأتان یشرب الضعیف منه إلی سبعه أساتیر، مع شی ء من السکر الطبرزذ غیر کثیر، و القوی إلی عشره أساتیر، و یستعمل المراهم، و الأضمده البارده الرطبه، و مع هذا کله، فلا یجب أن یبالغ فی الترطیب، فیبلغ به الارخاء.

و ینبغی أن یجتنب الأرز، و الکمون، و التوابل، و الفستق الکثیر. و أما القلیل من الفستق، فربما لم یضر للمناسبه، و یجتنب اللحمان الغلیظه، و الأعضاء الغلیظه من اللحمان الجیده، کالکبد، و الطحال.

فی تدبیر المزاج الحار الرطب: یستعمل المبردات التی فیها قبض، و تنشق ما من الأغذیه، و الأدویه. و إن کان هناک مواد استعمل أیضاً

ما یلطفها، و إن لم یکن فیها نشف، مثل ماء الجبن، و السکر الطبرزذ أو یؤخذ من عصاره شجره عنب الثعلب، و الکاکنج، قدر خمسین وزنه إلی أربعین، مع مثقالین من صبر للقوی، و أقل من ذلک للضعیف، أو نصف مثقال أیارج، مع استارین خیارشنبر، مداف فی سکرجه من ماء عنب الثعلب، أو ماء الهندبا، أو الخیار الشنبر وحده فی ماء الهندبا، أو ماء الرازیانج، أو ماء عنب الثعلب فإنه نافع.

فی تدبیر المزاج البارد الیابس: یستعمل الأضمده الحاره الدسمه اللینه من المراهم و غیرها، و یستعمل المعاجین الحاره، مثل دواء اللک، و دواء الکرکم معجوا قباذ الملک،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 178

و أمروسیا، و أثاناسیا، و قوقا، و من معجون قبدادیقون قدر حمص أو باقلاه بماء الأصول الذی یقع فیه الأدهان الرطبه، و یستعمل فیه الشراب الرقیق القوی و إذا کان هناک إعتقال استعمل حباً بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ من السکبینج، و الأشق، و الجاوشیر أجزاء سواء، و من بزر الکرفس، و الأنیسون من کل واحد نصف و ربع بم یتخذ منها حب، و یقتصر علی السکبینج، أو السکبینج مع واحد منها بحسب الحاجه، و یکون وزن الواحد، أو الاثنین وزن الجمله إذا کانت الأدویه کلها مستعمله، و الشربه للضعیف مثقال، و للقوی مثقالان، و یجب أن یراعی کی لا تقع مبالغه فی الارخاء.

فی تدبیر المزاج البارد الرطب: یستعمل من الأغذیه، و الأدویه ما فیه حراره، و قبض، و تلطیف، و نشف. و إن کان هناک ماده، استفرغتها بمثل ماء الأصول القوی، و مثل الکاکنج، و مثل أیارج أرکاغانیس استفراغاً باللطف، و لطف التدبیر، و سخنه و لیکن غذاؤه من اللحمان الخفیفه

بالأبازیر، و الشراب القوی الرقیق الصرف القلیل و استعمل المعاجین الکبار علی ما یوجبه الوقت و الحال، و استعمل الأضمده المحلله من خارج.

و الدافعه من الیبس.

الطحال، و باللون الغالب علیه السوداء.

و أما المعدی، فیستدل علیه بالدلائل آفات المعده، و سوء الهضم.

و المعوی یستدل علیه بالمغص، و الریاح، و القراقر، و بالقولنج، و ما یشبهه.

و الکلی المثانی یستدل علیه بتغیر حال البول عن الواجب الطبیعی، و تمیل السحنه إلی سوء القنیه و الاستسقاء، و الذی یکون بسبب الأعضاء الصدریه، فیدلّ علیه سوء التنفس و سعال یابس، و ربما وجد صاحبه فی المعالیق ثقلا و تمددا.

و أما علامات الأورام، و الصلابه، و القرحه، و الشق و غیر ذلک، فسنذکر کلًا فی موضعه، فیجب أن نرجع إلیه.

و أما دلائل ضعف القوه الهاضمه، فهو أن الغذاء النافذ إلی الأعضاء یکون غیر منهضم، أو قلیل الهضم، أو فاسد الهضم مستحیلًا إلی کیفیه ردیئه. و کثیراً ما تتهیج له العین و الوجه، و یکون الدم الذی یخرج بالفصد ضارباً إلی مائیه و بلغمیه، اللهم إلا أن یکون من ضعف الماسکه، فلا یمسک ریث الهضم. و شرّ الأصناف أن لا ینهضم ثم ینهضم قلیلًا ثم ینهضم ردیئاً. قال بعضهم، و یتبع الأولین اختلاف مختلف الأجزاء، و الثالث اختلاف کدمّ عبیط. و هذا کلام غیر محصّل، و الغسالی من الاختلاف یدل علی ضعف الهضم مع هضم قلیل. و الأبیض الصرف یدل علی أن الجاذبه ضعیفه جداً، و الهاضمه لست تهضم البته، لا سیما إذا خرجت کما دخلت، و إن خرجت أشیاء مختلفه دل علی فساد هضم، و البول فی هذه المعانی أدل علی الهاضمه، و البراز علی الجاذبه. و أما دلائل ضعف الجاذبه، فکثره البراز، و لینه، و بیاضه، و إذا کان مع ذلک فی البول صبغ، دل علی أن الآفه فی الجاذبه فقط، و خصوصاً إذا لم

یکن فی المعده آفه، و یؤکد ضعف الجاذبه هزال البدن. و أما دلائل ضعف الماسکه، فدلائل ضعف الهاضمه لتقصیر الإمساک من حیث یتأدی إلی الأعضاء غذاء غیر محمود النضج، و علی ذلک النحو، إلا أن ذلک عن الهاضمه أکثر، و عن الماسکه أقل. و یکون الذی یخصّ الماسکه، أن الکبد یسرع عنها زوال الامتلاء المحسوس بالثقل القلیل بعد نفوذ الغذاء.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 181

و أما علامات ضعف الدافعه، فأن یقل تمییز الفضول الثلاثه، و یقلّ البول، و یقل مع ذلک صبغه، و صبغ البراز، و تقلّ الحاجه إلی القیام، و لا تندفع السوداء إلی الطحال و تقل شهوه الطعام لذلک قطعاً، و یجتمع فی اللون ترهّل مع صفره، و سواد مخلوطین ببیاض. و کثیراً ما یؤدی إلی الاستسقاء، و قد یؤدی أیضاً إلی القولنج البلغمی.

القبض فی أورام، أو سدد، أو غیر ذلک، إلا أن یکون هناک مزاج یابس جداً، و ربما افتقرنا باحتباس المواد فیها إلی الفصد، و الإسهال المقدر بحسب الماده، إن کانت بارده لزجه، فبمثل الغاریقون، و إن کانت إلی رقه قوام و حراره ما، و کان هناک سدد، فبمثل عصاره الغافث، و الأفسنتین مخلوطاً بهما ما یعین. و ربما کثر الإسهال، و الذرب، فبادر الطبیب إلی أدویه قابضه یجلب منها ضرراً عظیماً، بل یجب فی مثل ذلک أن نستعمل المفتّحه، و المقوّیه بقبض معتدل، و تفتیح صالح، و خصوصاً العطریه، خصوصاً مطبوخه فی شراب ریحانی، فیه قبض. و من الأدویه المشترکه لأنواع ضعف الکبد، و یفعل بالخاصیه، کبد الذئب مجففاً مسحوقاً، یؤخذ منه ملعقه بشراب. و إذا عولج الکبد بالعلاجات الواجبه، فیجب أن یقبل حینئذ علی لبن اللقاح العربیه.

و من الأدویه الجیده لضعف الکبد ما نحن واصفوه. و نسخته: یؤخذ لک مغسول، راوند صینی، ثلاثه ثلاثه، عصاره الغافت، بزر الرازیانج، بزر السرمق، خمسه خمسه، أفسنتین رومی سته دراهم بزر الهندبا عشره دراهم، بزر کشوث ثمانیه درهم، بزر کرفس أربعه دراهم، یتخذ منه أقراص، أو سفوف.

و من الأدویه المحموده المقدمه علی غیرها هذا الدواء. و نسخته: یؤخذ زبیب منزوع العجم خمسه و عشرون مثقالًا، زعفران مثقال، و فی بعض النسخ نصف مثقال، سلیخه نصف

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 182

مثقال، قصب الذریره مثقالان، مقل الیهود مثقالان و نصف، دارصینی مثقال، سنبل ثلاثه مثاقیل، أذخر مثقالان و نصف، مر أربعه مثاقیل، صمغ البطم أربعه مثاقیل، دارشیشعان مثقالان، عسل سته عشر مثقالًا، شراب قدر الکفایه. و ربما جعل فیه أفیون، و بزر البنج. و زعم جالینوس أن هذا

الدواء مؤلف من الأدویه الموافقه بخواصها للکبد، فمنها ما یقبض قبضاً معتدلًا مع إنضاج، و منها ما یجفف، و ینقی الصدید الردی ء، و منها ما یصلح المزاج الردی ء و منها أدویه تضاد العفونه. و أکثرها أفاویه عطریه، کالدار صینی، و السلیخه، فإنهما یضادان للعفونه، و یصلحان المزاج، و یدفعان السبب المفسد، و ینشفان الصدید الردی ء، و یدفعانه و یقاومان الأدویه القتاله، و السموم، و إن کان الدارصینی أقوی من السلیخه. و هذان الدواءان أقوی من جمیع الأدویه العطریه الأخری، کالسنبل، و غیره فی هذا الباب.

و أما الدار شیشعان، و الزعفران، فیجمعان إلی القبض إنضاجاً، و تلییناً، و إصلاحاً للعفونه. و أما الزبیب، فقد جعل وزنه أقل کسراً للحلاوه، و لیکون أوفق، و هو من الأدویه الصدیقه للکبد المشاکله لها، و هذه الصداقه من أفضل خواص الدواء النافع، و فیه أیضاً إنضاج، و تعدیل للأخلاط، و هو غیر سریع إلی الفساد.

و الشراب من الأدویه المرافقه ما لم یکن مانع سبق ذکره، و فیه مضاده للعفونه، و العسل فیه ما علمت، و المقل ملین منضج محلل، و کذلک علک البطم، و فیه تفتیح، و جلاء. و الذی یقع فیه الأفیون، و بزر البنج، فهو أیضاً شدید المنفعه، إذا کان ضعف الکبد مقارناً لحراره. و لذلک صار الفلونیا مشترک النفع لأصناف ضعف الکبد علی نسخته. و من الأدویه النافعه التی لیس فیها تسخین، أن یؤخذ حن الناردین ثلاثه أجزاء، و من الأفسنتین الرومی جزآن، و یسحقان، و یعجنان بالعسل، و یسقی منه. و من الکمادات الأدویه العطریه المعروفه مطبوخه بشراب ریحانی قابض، و قد یخلط بها کعک، و یجعل فیها دهن الناردین و نحوه، و یؤخذ بصوفه، و

یکمد بها. و الضماد المذکور فی الأقراباذین فیه حصرم، و عسالیج الکرم، و الورد، و جمیع ما ذکرنا فی باب ضعف المعده من الضمادات، و اللخالخ، و ضمادات مرکبه من السعد، و المصطکی، و السنبل، و الکندر، و السک، و المسک، و جوز السرو، و فقاح الإذخر، و البزور المعروفه ممزوجه بالمیسوسن، و نحوه. و الضماد الذی من الضبر، و المصطکی.

و إذا کان ضعف الکبد لسبب الحراره، و هو مما یکون فی القلیل دون الغالب، فیجب أن تأمرهم بکل السفرجل، و التفاح الشامی، و الکمثری الصینی، و الرمان المر و الحامض، إن لم یکن سدد کثیره. و ماء الهندبا، و ماء عنب الثعلب مما ینفعهم، و یؤمرون بتناول مرقه السکباج مصفاه عن دسمها، متخذه بالکزبره.

و إن لم تکن الحراره شدیده، طیبت بالدارصینی، و السنبل، و المصطکی. و یوافقهم المصوصات المحشوه کزبره رطبه مع قلیل نعناع. و إن لم تکن الحراره شدیده، جعل فیها

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 183

الأبازیر المذکوره، و إذا رأیت تأثیر الضعف فی الکبد متوجهاً إلی الهاضمه، قویت بما فیه قبض بقدر و عطریه، و فیه إنضاج مثل الأدویه التی یقع فیها سنبل، و بسباسه، و جوزبوا، و کندر، و مصطکی، و قصب الفریره، و سعد، و نحوه. و إن کان متوجهاً إلی الماسکه، زدت فی التقویه و القبض، و نقصت من الاسخان، أو قربت بمثل هذه الأدویه أدویه تقابلها فی التبرید، مثل الجلنار، و الورد، و الطراثیث، و إن کان الضعف فی الجاذبه، قویت بما فیه قبض أقل جداً، بل بما فیه من القبض قدر ما یحفظ قوه الکبد، و لکن یکون فیه عطریه، و تسخین، و اجتهدت فی أن

تعالج بالضمادات، و الأطلیه، و المروخات، فإنها أشد موافقه فی هذا الموضع، و اجتهدت أیضاً فی تفتیح السدد. و إن کان الضعف فی الدافعه قوّیتها، و سخنت الکلیه و الأحشاء بما تعلم فی بابه، و فتحت المسام بما تعلم.

و اعلم أنه قد یکون کل ضعف من کل سوء مزاج، فربما کان الواجب أن تبرد حتی تهضم، و حتی تجذب، فتأمل سوء المزاج الغالب قبل تأملک للضعف، لکن أکثر ما یقع بسببه التقصیر فی الهضم هو البرد، و کذلک فی الجذب. و أوفق الأغذیه ما لیس فیه غلظ لزوجه، کاللحمان الخفیفه، و الحنطه الغیر العلکه، و ماء الشعیر للمحرور علی حاله، و للمبرود بالعسل، و مخ البیض نیمرشت و ما أشبه ذلک. و من الباجات النافعه لهم حب رمانیه بالزیت إذا طیّب بالدارصینی، و الفلفل. و الزبیب السمین نافع لهم جداً حتی أنه یمنع الإسهال الشبیه بماء اللحم.

و کان السدد من أمهات أمراض الکبد.

و الماده التی تولّد السدّه، أما خلط یسدّ لغلظه، أو لزوجته، أو لکثرته و الامتلاء منه. و إما ورم، و إما ریح، و إما کیفیه مقبضه، و أما ما یذکر من نبات لحم، أو ثؤلول، أو وقوف شی ء علی الخلط الغلیظ فبعید أو قلیل نادر جداً، و ذلک لأن فوهات الأورده عصبیه لا ینبت علی مثلها شی ء و هی کثیره. فإن نبت لم یعمّ الجمیع علی قیاس واحد. و أما الفاعل للسده، فضعف الهضم

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 184

و التمییز، و ضعف الدفع لسوء مزاج حار، أو بارد، و غیر ذلک متولد فیه، و متأد إلیه من خارج من هواء و غیره.

و أما المنفعل الذی هو ماده السده، فالمتناولات الغلیظه من اللحمان، و من الطیر خاصه، و مثل المشتهیات الفاسده، و الفحم، و الجص، و الأشنان، و الفطر، و أجناس من الکمثوی، و مثل الزعرور، و ما أشبهه، و الأصل فیه غلظه، فإنه ربما کان بارداً لطیفاً رقیقاً، فلم یحدث سده. و ربما کان حاراً غلیظاً حرارته بحسب غلظه، فأورث السده، و قد کنا قلنا فیما سلف أن الشی ء ربما کان غلیظاً بالقیاس إلی الکبد، و لیس غلیظاً بالقیاس إلی ما بعدها إذا انهضم فی الکبد، کالحنظه العلکه. و کثیراً ما تقوی الطبیعه علی دفع المواد الساده، أو یعینها علیه علاج، فیخرج، إما فی البراز، إن کانت السده فی الجانب المقعر، و إما فی البول،. إن کانت السده فی الجانب المحدب، و تظهر أخلاط مختلفه غلیظه.

ذلک أمران أحِدهما فیما یندفع، و الآخر فیما یحتبس، و الذی یندفع أن یکون رقیقاً کیلوسیاً. و کثیراً.

أما الرقه، فلأن المائیه و الصفوه لم یجدا طریقاً إلی الکبد، و أما الکیلوسیه، فلأن الکبد لم یکن لها فعل فیها، فیحیلها من الکیلوسیه إلی الدمویه.

و أما الکثره، فلأن ما کان من شأنه أن یندفع إلی البراز ثفلًا، قد انضاف إلیه ما کان من شأنه أن ینفذ إلی الکبد، فیستحیل کثیر منه دماً، و ینفصل کثیر منه مائیه، و ینفصل بعض منه صفراء، و بعضه سوداء، و کل هذا قد انضاف إلی ما کان من شأنه أن یبرز برازاً، فکثر ضروره.

و أما الذی یلزم فیما احتبس فیه، فالثقل المحسوس فی ناحیه الکبد، و ذلک لأن المندفع إلی الکبد إذا حصل فیها قبل أن یندفع عنها إلی غیرها، و لو إلی البراز ثانیاً، و إن کان لا یندفع إلی غیره أصلًا، فإنه یکثر و یمتلئ منه ما ینفذ فیه إلی السدّ الحابس عن النفوذ، و یثقل، فکیف إذا کان لا یندفع، و الثقل لا یکون فی الورم أیضاً. لکنه إذا کان هناک ورم، کان الثقل فی جنبه الورم فقط، و لم یکثر، و لم یکن شدیداً جداً، لکن الوجع یکون أشد منه، و فی السدد الخالصه التی لا یکون معها سبب آخر لا یکون وجع شدید، فإن کان فشی ء قلیل، و لا یکون حمّی. و قد یدل علی الورم دلائل الورم، و ما یخرج من جانب البول، و البراز و غیر ذلک مما یقال فی باب الأورام. و صاحب السدد یکون قلیل الدم، فاسد اللون، و إذا کان هناک ریح، دل علیه مع الثقل تمدد مثقل. و أما الذی

یکون علی سبیل القبض، فیدلّ علیه تقدّم الأسباب القابضه، مثل شرب المیاه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 185

القابضه جداً، و یدل علیه الیبس الظاهر فی البدن، و قد یتبع السدد عسر فی النفس أیضاً بمشارکه أعضاء النفس للکبد.

الألبان و غیرها، مما ذکر فی باب ترطیب الکبد. و الأدویه المفتحه منها بارده، و منها قریبه من الاعتدال، و منها حاره یحتاج إلیها فی المزمنات.

فأما البارده، فمثل الهندبا البستانی و البری، و مثل الطرحشقوق، و ماء لسان الحمل مع و ورقه، و أصوله، و جمیع ما یدرّ مع تبرید. و الکشوث مفتّح جید، و لیس ممعناً فی الحر، و الراوند کذلک، و الأفسنتین أیضاً.

و إن کانت فیه حراره ما، فلا بأس باستعماله فی السدد المقاربه للحراره و البروده جمیعاً، فیجب الإدمان علیه، أو علی طبیخه، و خصوصاً فی ماء الکشوث، و ماء الهندبا و أصله، و الغافت، و اللوز المرّ، فإنها کلها متقاربه، و یقرب من هذا عصاره الرازیانج الرطب، و عصاره الکرفس بالسکنجبین القوی البزور.

و إن احتیج إلی حراره أکثر، فبالعسل، و مائه، و السکنجبین العسلی، و أما القریبه من الاعتدال، فالترمس، فإنه أفضل دواء یراد به تفتیح الکبد من فی إسخان، أو تبرید. و الکمافیطوس یقرب منه، إلا أنه أسخن منه قلیلًا، و إن سقّی بماء الهندبا اعتدل، و خلّ العنصل، و السکنجبین العنصلی، و الهلیون، و أصل السوسن من هذا القبیل. و اللکّ أیضاً، و هذه تسقی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 186

بحسب الواجب، إما بمثل ماء الهندبا، أو ماء الکشوث، إن کان المزاج إلی حراره، أو بالشراب و ماء البزور، و ماء الترمس، و طبیخ الأفسنتین، و نحوه، و السکنجبینات البزوریه علی طبقاتها، و خل الثوم، و خلّ الأنجدان، و خلّ الزیز، و خل الکبر. و أما التی إلی الحراره، فالمدرات القویه مثل الأسارون، و السلیخه، و فطر أسالیون، و الزراوند المدحرج، و الفوّه، و الإیرسا، و الفستق، و

الغاریقون، و الأفتیمون، و العنصل، و المجعد، و القنطوریون الدقیق، و عصارته، و الجنطیانا، و الترمس، و السکنجبین العسلی العنصلی الذی یتخذ بالقوه و نحوه، و التین المنقوع فی دهن اللوز.

و من الأدویه المرکّبه القویه، أقراص عده ذکرنا نسختها فی الأقراباذین مثل أقراص اللک، و الأفسنتین، و أقراص اسقولوقندریون، و دواء اللک، و دواء الکرکم، و أمروسیا، و الأثاناسیا، و تریاق الأدویه، و تریاق الأربعه و شجرینا، و ارسطون، و معجون جنطیانا، و معجون الراوند بسقمونیا، أو بغیر سقمونیا، و معجون فیحارسطرس، و معجون الانجدن الأسود، و الشهریاران، و المعجون الفلفلی، و الفودنجی خاصه، و الفلوبیا، و دواء المسک المر، و معجون ذکرناه فی الأقرباذین یتخذ من المسک، و سفوفات، و حبوبات ذکرناها هناک، و أدویه ذکرناها فی باب صلابه الطحال، و الکبد. و هذا المعجون الذی نذکره قوی فی تفتیح سدد الکبد و الطحال، و عجیب فی الغایه. و نسخته: یؤخذ أشق أوقیه، مصطکی، و کندر، من کل واحد خمس کرمات، قسط، و غافث، من کل واحد أربع کرمات، فلفل، و دارفلفل، من کل واحد ست درخمیات، ساذج ثمان کرمات، سنبل الطیب، و بعر الأرنب، من کل و أحد تسع کرمات، یعجن بعسل منزوع الرغوه، و الشربه ملعقه فی شراب أنفع فیه بعض الأدویه السددیه أو فی ماء الأصول. أخری: مما هو أخص عن ذلک، و هو أن یؤخذ من السنبل الرومی ثلاثه أجزاء، و من الأفسنتین جزء، و یدق و یعجن بعسل و یعطی. و أیضاً: یؤخذ غاریقون مع عصاره الغافت نافعه جداً. و من ذلک أن یسقی أصول الفاوانیا مع السکنجبین، فإنه نافع، و هذه صفه دواء نافع من سدد الکبد و

الطحال. و نسخته: یؤخذ العنصل، و البرشیاوشان، و اللوز المر، و الحلبه، و أطراف الأفسنتین أجزاء سواء، یطبخ و یؤخذ طبیخه مع عسل.

حبّ الاصطمخیمّون، و حب السکبینج، و ربما احتیج إلی مثل التیادریطوس، و اللوغادیا.

و أما الأضمده النافعه: فمثل الضماد المتخذ من الجعده، و دقیق الترمس، و البزور المدره و مثل الضماد المتخذ من الحلتیت، و الأشق، و الأفسنتین، و کمافیطوس، و مصطکی، و الزعفران بدهن الناردین و الشمع.

و أما تدبیر الغذاء، فیجب أن یجتنب کل غلیظ من اللحمان، و الخبز الفطیر، و الخبز المتخذ من سمیذ لزج علک، و الشراب الغلیظ، و الحلو، و الأرز، و الجاورس، و الأکارع، و الرءوس، و القلایا المجففه، و الأدویه المجففه، بل المطبوخ أوفق له، و التمر و الحلاوات کلها، خصوصاً ما فیها لزوجه، و غلظه کالأخبصه، و الهبط، و الفالوذج، و القطائف، و یجتنب جمیع ما ذکرناه مما یولّد السدد، و یجب أن لا یعقب طعامه الحمام، فتجتلبه الطبیعه، و لما ینهضم.

و کذلک یجب أن لا یستعمل علیه حرکه، و لا ریاضه، و لا تشرب علیه کثیراً، و یبعد من الأکل و الشرب، خصوصاً شرب الشراب، فإنه یدخل الطعام علی الکبد غیر منهضم، و یجب أن یکن عجین خبزه کثیر الخمیر، و الملح مدرکاً، و الشعیر، و الخندروس، و الحمص، و الحنطه الخفیفه الوزن، و الباقلی کلها جیده له، و لا بأس بالشراب العتیق الرقیق الصرف، و یجب أن یخلط فی أغذیته الکرّاث، و نحوه، و الهلیون نافع له و الکبر و غیر ذلک من الأدویه ما أنت تعلمها.

لا یکون معه ثفل کثیر کما فی الورم و السدد، و لا حمّی کما یکون فی الورم. و یحدث، إما لضعف القوه الهاضمه، أو لأن الماده الغذائیه أو الخلطیه من شأنها أن تهیّج ریحاً، و ربما کانت هذه الریح محتبسه تحت الکبد کما تحتبس تحت الطحال،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 188

فیحرّکه الغمز، و یحدث القراقر. و أکثر ما یدلّ علی الریح تمدد یبتدئ، ثم یزید، و فیه انتقال ما، و لا یتبعه تغیر حال فی السحنه و اللون خارج عن المعتاد، و ربما سکن الغمز و النفخه، و حلّلها، و بدّد مادتها.

الشمس. و من عرض له هذا اعتراه عسر البول للسدّه مع تقطیر لآفه فی العضله. أقول أنه یشبه أن تکون المائیه الخبیثه، إذ لا تندفع فی البول ینفذ بوجه من الوجوه النفوذ فی الأطراف، فیحدث بمرارتها و بورقیتها حکّه شدیده.

و ضماد کلیل الملک، و ضمادات منسوبه إلی ذلک.

أو رعاف.

و إن کان من جانب التقعیر، فبحرانه بعرق، أو قی ء، أو إسهال. و الورم الذی فی الحدبه أردأ من الذی عند التقعیر، و کل ورم یحصل فی الکبد حار، أو بارد، فإنه بما یسد لا یخلی إلی البدن، إلا دماً مائیاً، و مع ذلک یضعف الکبد عن تمییز المائیه، و مع ذلک، فیحتبس کثیراً من المائیه فی الماساریقا. و هذه هی سبب الاستسقاء اللحمی و الزقی، و إذا انتقل الورم الحار من الکبد إلی الطحال، فهو سلیم، و إذا انتقل من الطحال إلی الکبد فهو ردی ء.

لمشارکه الحجاب، و الرئه إیاها فی الأذی، و یقل بول، و ربما احتبس أصلًا إذا کان الورم عظیماً لما یحدث من السدّه فی الجانب المحدب، و من ضعف الدافعه، و الثقل فیه أکثر مما فی الکائن عند التقعیر، لأن جانب التقعیر یعتمد علی المعده، و یکون الثقل أکثر، و انجذاب الترقوه إلی أسفل من الیمین أقل، و خصوصاً فیمن کانت حدبه کبده غیر شدیده الالتصاق، و الملاقاه للأضلاع.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 191

و أما انجذاب الترقوه إلی أسفل، و مشارکه الترقوه فی وجع الکبد، فهو فی متصل الکبد بالأضلاع أکثر، و أظهر.

و یقل الفواق فی الحدبی، و یکثر فی التقعیری لبعد الحدبه عن فم المعده. و أما إذا کان الورم فی التقعیر و الجانب الأسفل، کان الثقل أقل لاعتماده علی المعده، و لم یکن سعال وضیف نفس یعتد به، و لم یقع تحت المس وقوعاً یعتدّ به، و لکن کان الوجع أشدّ للمزاحمه الکائنه هناک، و خصوصاً إذا جذبت المراق.

و إذا کانت أورام الکبد عظیمه، مال الطبع إلی الاستلقاء عن الاضطجاع، فإن أفرط تعذر الاستلقاء عن الاضطجاع أیضاً. و أورام الجانب المقعر، یستصحب أورام الماساریقا کثیراً. و بالجمله إذا کان الورم فی الجانب المقعر، کانت المعده أشدّ مشارکه، فیظهر الفواق، و الغثیان، و العطش إن کان الورم حاراً.

زعم بعضهم أن المشارکه بینهما بعصبه رقیقه تصل بین الکبد و بین فمّ المعده، فلذلک یحدث الفواق، و قال بعضهم: لا یحدث الفواق إلا عند ورم عظیم بضغط فم المعده و یری جالینوس أن السبب فیه، ما ینصب إلی المعده فی فمها من الورم الحار من خلط حاد. و بالجمله أن الفواق عند الجماعه لا یظهر

إلا عن ورم عظیم، لأن المسافه بعیده بین الکبد و فمّ المعده، و إن کانت عصبه یتشارکان فیها و تصل بینها، فهی رقیقه جداً. و بالجمله ما لم یکن ورم عظیم، لم یکن بین الکبد و المعده مشارکه فی أکثر الأمر.

و الکائن من أورام الکبد بقرب الأغشیه و العروق أشد وجعاً، و أضعف حمّی، إن کان حاراً، و إذا کان الورم فی الجانبین جمیعاً، ظهرت العلامات التی للجانبین، و ربما شارک جانب جانباً إلی حدّ غیر کثیر، و قد یؤدی جمیع أصناف أورام الکبد الحاره و البارده إلی الاستسقاء، و اعلم أن ورم الکبد إذا قارنه إسهال، فهو مهلک.

فی أورام العضل شی ء یعتدّ به، و إذا رأیت المراق یبادر إلی القحل و الیبوسه، فاحدس أن الورم کبدی.

المغلظات فی الورم الحار.

و الفرق بینه و بین ذات الجنب، أن السعال لا یعقب نفثاً، و أن الوجع یکون فی الیمین، و ثقیلًا، و لون اللسان، و لون البدن یتغیر معه، و النبض لا یکون منشاریاً جداً، و یتناول إن بالید کان عند الحدبه، و یدلّ علیه تکلف النفس العظیم، و الاستنشاق الکثیر إن کان فی المقعر لضغط الورم الحجاب، و تمدیده إیاه، و ربما هاج حینئذ سعال، و بحران، و بحران أورام الکبد الحاره الحدیبه. و أورام عضلها أیضاً الحاره یکون برعاف، و خصوصاً من الأیمن، أو بعرق، أو بول محمودین، و التقعیریه تکون بعرق، أو اختلاف مراری أو قی ء.

ذلک أکثر، و ربما أحدث فواقاً، و غثیاناً بلا حمّی، و إن لم یحس بالوجع کان فی طریق إماته العضو، و اعلم أن الکبد سریعه الانسداد و التحجّر، و خصوصاً إذا استعملت المغلظه و المقبضه فی الورم الحار استعمالًا مفرطاً.

ما تجیب إلی الصلابه، فلذلک یجب أن یکون مخلوطاً بالملطفات المفتحات و الأطلیه البارده، و ربما أدی إفراط استعمالها إلی التصلیب. و ربما کفاها دخول الحمام، و ربما تفجّرت إلی الکلیه.

و اعلم أن کثیراً من الأدویه التی فیها قبض ما، و برد، و کذلک من الأغذیه التی بهذه الصفه مثل الرمان، و التفاح، و الکمثری، فإنها تضر من جهه أخری، و ذلک لأنها تضیق المنفذ إلی المراره، فلا تتحلب الصفراء، و یکون ذلک زیاده فی الورم، و شراً کثیراً. فالتقبیض مع أنه لا بد منه فی أول العله، و فی آخرها أیضاً، عند وجوب التحلیل لحفظ القوه، و تخاف منه خلتان، التحجیر، و حبس الصفراء فی الکبد، و أنک تحتاج لذلک أیضاً إلی أن تبادر إلی تدبیر التحلیل فی هذه العله أکثر من مبادرتک فی سائر الأورام خوفاً من التحجّر و الصلابه، و دفعاً لما عسی یرشح من صدید ردی ء لا یخلو عن ترشحه الأورام الحاره، لکن التحلیل و التفتیح ربما أرخی القوه، و قرب الموت کما حکی جالینوس من حال طبیب کان یعالج أورام الکبد بالمرخیات التی تعالج بها سائر الأورام، مثل أضمده متخذه من الزیت، و الحنطه، و الماء، و إطعامه الخدروس. و کان الواجب أن یطعم ما فیه جلاء بلا لزوجه و غلظ، و أن یخلط بالمحللات أدویه فیها قبض، و تقویه، و عطریه، کالسعد، و قصب الذریره، و الأفسنتین، و أن یستعمل من هذه قدر ما یحفظ القوه و لا یفرط، و یکون العمده فی أوله الردع بقوه، و فی أوسطه الترکیب، و فی آخره التحلیل مع قوابض من هذا القبیل.

و إن کانت الحاجه إلی تقویه التحلیل و تعجیل وقته ماسه،

فلم یقبل من جالینوس، و أنذره جالینوس فی مریض آخر اجتمعا علیه، فإن هذا المریض یموت بانحلال القوّه، و بعرق لزج یسیر یظهر علیه، فمات العلیل، و کان الأمر علی ما ظنه جالینوس.

فهذا التحلیل هو ذا یحتاج أن یبادر به فی وقت وجوب الردع، و یحتاج إلی أن لا یخلی عن القبض و التغریه فی حال وجوب التحلیل الصرف، و مراعاه جمیع هذا أمر دقیق.

و اعلم أن هذا العضو کما هو سریع القبول للتحجر، کذلک هو سریع القبول للتهلهل، و ربما کان التفتیح و التحلیل سبباً للتفجیر. و إذا استعملت محللًا، فلا تستعمله من جنس ما یلذع، فیهیّج الورم، و ماء العسل- و إن کان یجلو بلا لذع- فإنه حلو، و الحلو یورث السدد،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 196

فلذلک کان فی ماء الشعیر مندوحه کافیه لأنه یجلو بلا لذع، و لا یحدث سده، ثم یمکن أن یقوی تفتیحه، و جلاؤه بما یخلط، إن احتیج إلی زیاده قوه.

و اللذاعه و القابضه أکثر ضرراً بالمقعّر منها بالمحدب، لأنها تغافص بقوتها، و تحدث السده فی أول المجاری، و فی الحدبه تکون مکسوره القوه، و تلاقی آخر الفوهات.

ثم یجب أن تعرف الجانب المعتل، فإیاک أن تمرّ، و العله فی المقعر، أو تسهل، و العله فی الحدبه، فتجعل الماده فی الحالین جمیعاً أغور، بل یجب أن یستفرغ من أقرب المواضع، فیستفرغ من الورم الذی فی الجانب المقعر من جانب الإسهال، و الذی فی المحدب من جانب الإدرار، و إیاک أن تترک الطبیعه تبقی مستسمکه، فإن فی ذلک أذی عظیماً، و خطراً خطیراً، و لا أیضاً أن تترکها تنطلق بإفراط، فتسقط القوه و تخور الطبیعه، بل علیک أن تحل

المستمسک باعتدال و تحبس المستطلق باعتدال.

و أما الأدویه الصالحه لأورام الکبد فی ابتداء الأمر إذا کانت هناک حراره مفرطه، فماء الهندبا، و ماء عنب الثعلب مع السکنجبین السکری، و ماء الشعیر، و ماء عصا الراعی، و ماء لسان الحمل، و ماء الکاکنج، و ماء الکزبره الرطبه، و ماء القرع و القثاء، و ماء الکشوث، و یجب أن یخلط بها شی ء من مثل الأفسنتین، و قصب الذریره، و أقراص من الأقراص التی نحن واصفوها. و نسختها: یؤخذ لحم الأمبر باریس عشره دراهم، ورد، و طباشیر، من کل واحد خمسه دراهم، لب بزر الخیار، و لب بزر القرع، و بزر البقله، و بزر الهندبا، من کل واحد ثلاثه دراهم، بزر الرازیانج وزن درهمین، یقرص، و یسقی منه وزن مثقالین.

و إن احتیج إلی زیاده تطفئه، جعل فیه کافور قلیل، و إن أرید زیاده تقویه الکبد، جعل فیه لک، و راوند، و إن کان هناک سعال، جعل فیه رب السوس، و شی ء من الکثیراء، و شی ء من الترنجبین. و أما الأدویه التی هی أقوی، و أصلح لما لیس فیها من الحراره المقدار البالغ فی الغایه، فماء الرازیانج، و لسان الثور، و الأذخر، و الکرفس الجبلی، و اللبلاب، کل ذلک بالسنکجبین.

و هذا و نحوها تنفع فی التی فی الطبقه الأولی إذا أخذت فی النضج یسیراً، و أقراص الورد أیضاً، و خصوصاً الذی یلی التقعیر، و کثیراً ما کان سبب الورم و ابتداؤه وثیاً، و ضربه.

و مما یمنع حدوثه بعدهما بعد الفصد، أن یسقی من القوه، و الراوند الصینی کل یوم وزن درهم، ثلاثه أیام، و إذا علمت أن الورم فی الجانب المقعّر، فالأولی أن یستعمل ماء اللبلاب مخلوطاً بما یجب

خلطه به من المبردات المذکوره، و ماء السلق، و جمیع ما ینضج، و یردع، و یلیّن الطبیعه، و ینفع عند ظهور النضج الخیارشنبر مع ماء الرازیانج، و ماء عنب الثعلب، و ماء اللبلاب، و أن تجعل فی الأغذیه شیئاً من بزر القرطم، وشمه من الأنجره، و البسفائج، و إذا انحط استعمل القویه، مثل الصبر، و الغاریقون، و التربد.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 197

و قوم یستعملون الهلیلج الأصفر، و أنا أکرهه لما فیه من قوه القبض المزمن، فأخاف أن یخرج الرقیق، و یحجر الغلیظ. و قد یستعمل فی هذا الوقت مثل بزر القرطم، و مثل الأنجره، و البسفائج فی الطعام، و الأفتیمون بلا احتسام. و ربما أقدمنا علی مثل الخربق بحسب الحاجه.

و أما الحقن فی أول الأمر و حیث یتفق أن تکون الطبیعه مستمسکه، فبمثل عصیر ورق السلق بالعسل، و الملح، و البورق، أو بالسکر الأحمر، و عند الانحطاط یقوی، و یجعل فیها البسفایج، و القنطوریون، و الزوفا، و الصعتر، و ربما جعل فیها حنظل. فأما إذا کان فی جانب الحدبه، فیجب أن یبدأ بالمدرات البارده، ثم المعتدله.

ثم إذا ظهر النضج، استعملت القویه الجیده، و إنما یجب هذا التأخیر خوفاً من التحجّر. و أما هذه الأدویه، فمثل القوه، و الفطراسالیون، و الأسارون، و الأذخر، و أقراص الأمیر باریس الکبیر، و أقراص الغافت القوی، و سائر المرّات القویه المذکوره فی ألواح النفض فی باب الإدرار.

و أما الأضمده، فلا یجب أن تستعمل بارده کما علی الأورام الأخری، بل فاتره. و التی یجب أن تبادر بها عند ما یحدس، أن الورم هو ذا یبتدئ العصارات البارده القابضه، و عصاره بقله الحمقاء، و القرع، و حی العالم، و ماء

الورد، و الصندل، و الکافور، و الضمادات المتخذه من عسالیج الکرم، و الورد الیابس، و السویق، و لا یجب أن یکرر أمثال هذه، بل إذا صح أن الورم قد یکون، فأجود الضمادات هی الضمّادات المتخذه من السفرجل، مع أدویه أخری.

من ذلک أن یدقّ السفرجل مع دقیق الشعیر، و ماء الورد، و یضمّد به. أو السفرجل المطبوخ بالخلّ و الماء حتی ینضج، تخلطه مع صندل، و تجعل علیه شیئاً من دهن الورد،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 198

و تستعمله. أو من ذلک أن یطبخ السفرجل بشراب ریحانی، فیه قبض ما، و یضاف إلیه عصاره عصا الراعی، و تقویه بمثل قلیل سنبل، و أفسنتین، و سعد، و یقوم بسویق الشعیر، و یستعمل. و ربما جعل معه دهن السفرجل، أو دهن المصطکی، و دهن الحناء، و من المیاه ماء الآس، و ماء ورق التفاح، و ماء السفرجل، و نحوه. و قد یتخذ ضمّاد من السفرجل المطبوخ بطبیخ الأفسنتین.

و إذا أرید أن یرفع إلی درجه من التحلیل، جعل فیها مصطکی، و بابونج، و إکلیل الملک، و دقیق الشعیر، و حلبه مع أشیاء فیها عفوصه، و بزر الکتان، و دهن الشبث، و دهن البابونج، و الحلبه. و من الضمّادات المتخذه، ضمّاد بیلبوس، و ضماد فیلغریوس، و ضمّاد إکلیل الملک، و ضمّاد قریطون، و ضمادات ذکرناها فی القراباذین.

و مما جرب هذا الضمّاد: و هو لتسکین الالتهاب. و نسخته: یؤخذ بسر، و عصاره العوسج، من کل واحد جزء، زعفران، و مصطکی، من کل واحد نصف جزء، و من دهن الورد، أربعه أجزاء، شمع مقدار الحاجه إلیه، و فی آخره یستعمل الأضمده المفتحه، المحلله مخلوطه بقوابض لحفظ القوه، مثل الضمادات المتخذه من

الایرسا، و الأسارون، و الأشنه، و الجعده، و الصعتر، و الشیح، و بزر الکرنب، و المقل، و نحوه. و قد زید فیها مقویات، و الأضمده المتخذه من الآس، و فوه الصبغ، و حب الغار، و الزعفران، و المرّ، و المصطکی، و الشمع، و دهن الزنبق. و مما جرب، الأدهان التی ربما خلط بها دهن النرجس، و دهن السوسن الأزاذ.

نسخه ضمّاد یحلل أورام الکبد منسوب إلی قابوس محمود مجرب: یؤخذ من المیعه، و من الشمع من کل واحد عشره درخمیات، و من المصطکی، و الزعفران، و الحماما، من کل واحد أربع درخمیات، و من دهن شجر المصطکی، و من دهن الورد من کل واحد وزن درخمیین، شراب قوطولان و نصف یذاب الشمع و الدهن و یخلط به الجمیع.

و آخر نافع جداً: یؤخذ سوسن، و حماما و ساذج، من کل واحد درخمی، آس، میعه، شمع، من کل واحد عشرون درخمیاً، کندر، زعفران، أسارون، من کل واحد درخمی، دهن شجر المصطکی مقدار الحاجه، و یستعمل.

آخر جید: یؤخذ صبر ثلاثه أواق، مصطکی أوقیه، بابونج، و إکلیل الملک، من کل واحد أربع أواق، زعفران، و فوه، و قصب فریره، و أسارون، من کل واحد أوقیتان شمع و أشق، من کل واحد تسعه أواق حماما، و سنبل رومی، و حبّ البلسان، من کل واحد ست أواق دهن السوسن، مقدار الکفایه.

آخر محلل قوی: یؤخذ زعفران أوقیتان، مقل سبع أواق، وسخ الکوایر أربع أواق، مصطکی ثلاث أواق، میعه، و زفت، و شمع، و أشق، من کل واحد سبع أواق، حماما، و سنبل رومی، و حب البلسان، من کل واحد ست أواق، دهن السوسن مقدار الکفایه یخلط، و یستعمل. و أما إذا کان مع

الورم إسهال مضعف یوجب الاحتیاط حبسه، وجب أن یسقی أقراص الأمیر باریس، و أقراص الراوند المسک، و أما الغذاء فأجوده کشک الشعیر، فإنه یبرّد، و یجلو، و لا یورث سده، و یسرع نفوذه.

و أما الخندروس، و أشد منه الحنطه، فلا بد فیه من غلظ، و مزاحمه للورم. فإن لم یکن بد من خبز، فالخبز الخمیر الذی لیس بسمیذ، و لا من حنطه علکه، و قد خبز فی النور. و یجب أن یعتنی بالغذاء غایه العنایه، و من البقول الخس و السرمق و من الفواکه الرمان الحلو، لمن لا تستحیل الحلاوه فی معدته إلی الصفراء، و یجب أن یجنب الحلاوات ما أمکن.

فیه معونه کبیره علی الإدمال إذا لم یکن إفراط. و الإسهال یحتاج إلیه لأمرین: أحدهما قبل الانفجار، لتقلّ الماده و تجف علی الطبیعه، و الثانی بعد الانفجار، أو عند قرب الانفجار، و تمام النضج، إذا علم أن الماده إلی جهه المعی أمیل و أن الدبیله فی جانب التقعیر. و مما یستسهل به قبل الانفجار علی سبیل المعونه للطبیعه، فالخفیف، من ذلک الترنجبین، و الشیرخشک، و الخیارشنبر، و السکر الأحمر، و أمثال ذلک فی میاه اللبلاب، و الهندبا مشروباً.

و أقوی من ذلک قلیلًا، طبیخ البزور، و الأصول، و قد طبخ فیها الغافت، و دیف فیه الترنجبین، و الشیرخشک، و الخیارشنبر و نحوه. و ربما جعل فیه الصبر، و الأفسنتین، و من الحقن، الحقن الخفیفه المعروفه. و أما المسهّلات التی تکون بعد التقیّح، و تعین علی النضج أیضاً، و علی التفجیر، فأن یسقی فی طبیخ الأصول، و الغافت، دهن الحسک، وزن أربعه دراهم، أو الزنبق وزن درهمین، مع نصف أوقیه سکّر، و نصف أوقیه خیارشنبر.

فأما إن کانت الماده نحو الحدبه، فلا یجب أن تستعمل المسهّلات، اللهم إلا علی سبیل المعونه. و التخفیف فی أول الأمر، و قبل النضج.

و أما عند النضج، فیجب أن یستعمل المدرات المذکوره علی ترتیبها کلما کان النضج أبلغ

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 200

استعمل الأقوی. و أما الأدویه المشروبه المعینه علی النضج، فمثل لبن الأتن بالسکر الأحمر، أو بسکر العشر، أو مثل ماء الأصول، و بالزبیب، و التین، و البرشیاوشان، و الحلبه بدهن اللوز الحلو، أو المرّ، و دهن الحلبه، أو دهن الحسک.

و إن أرید أقوی من ذلک، جعل فیه الثمر، و یسقون علی الریق طبیخ الجعده، و شراب الزوفا القوی، و

یطعمون العسل المصفی من رغوته بالطبخ، و التین، و ماء العسل فی ماء الشعیر، أو یؤخذ من الطرحشقوق الیابس وزن درهم، و من بزر المرو درهم و نصف، و من دقیق الحلبه درهم، یسقی بثلاث أواق لبن الأتن مع السکر، و یستعملون الأدویه التی فیها تفتیح، و تلطیف، و أیضاً تقویه. و هی مثل الأفسنتین، و الزعفران، و السنبل، و أصول الفاوانیا، و أصول الحاشا، و أصل القوه، و المصطکی، و السنبلات، حبّ الفقد، و عصاره الغافت، و أصول القنطوریون. و من الأدهان، دهن الناردین، و دهن شجره المصطکی، و دهن السوسن. و أما الأضمده المعینه، فمثل الأضمده التی یقع فیها الدقیق، و إکلیل الملک، و البابونج، و أصول السوسن، و الفوتنج، و أصول الخطمی، و التین، و الزبیب، و الخمیر، و البصل المشوی، و دهن البزر.

فإن احتیج إلی أقوی من ذلک، استعمل ضماداً من دقیق الشعیر، و البورق، و ذرق حمام، و الفوذنج، و علک البطم، و الزفت، و دقاق الکندر و نحوه. و یجب إذا أحس بالنضج أن ینام علی کبده، و یدیم الاستحمام بالماء الحار.

و ربما احتاج إلی أن یرتاض و یتمشی إن أمکنه ذلک، فإذا انفجر، فیجب أن یتناول علیه ماء یغسله، و ینقّیه مثل ماء العسل الحار، ثم یتبع بما ینقیه من جهه میله، إما الإسهال، و إما الإدرار، إن احتاج إلیهما، أو یخلط شی ء من ذلک بماء العسل. و لا یجب أن یسقیه المدرات القویه جداً، فینکأ مجاری البول، فإن اتفق أن یقرّح، أو أضر القیح بمجاری البول و المثانه، فالصواب أن یغذی بأغذیه فیها جلاء من غیر لذع، بل مع تغریه ماء کماء العسل المطبوخ طبخاً معتدلًا، و

قد خلط به یسیر نشا، و بیض، و دهن ورد، و أیضاً مثل الخبازی بالخندروس. و بالجمله، یجب أن یدبره بتدبیر قروح الأعضاء الباطنه، و علی ما یجب أن یجری علیه الأمر فی قروح الکلی.

فإذا نقی نقاء بالغاً، فیجب أن یسقیه فی الغدوات ماء الشعیر، و السکنجبین، فإذا مضی ساعتان أخذت من الکندر، و دم الأخوین مثقالا مثقالًا، و من بزر الهندبا، و بزر الکرفس، و المصطکی، من کل واحد مثقالًا، و تسقیه فی سکنجبین، أو جلاب، أو ماء العسل. و بعد ذلک فتقویه بالغذاء، و تعالج قرحته بمثل ما یذکر فی قروح الکلی. و إذا اتفق أن تنصب المده إلی فضاء الجوف، فلا بد حینئذ من أن تشرّح الجلد عند الأربیه، و تنحی العضل حتی یظهر الصفاق الداخل المسمی باریطان، ثم تثقب فیه ثقبه، و توضع فیه أنبوبه، و یسیل منه القیح، ثم یعالج بالمراهم.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 201

و أما الأغذیه، فیجب أن یستعمل فی الابتداء تلطیف الغذاء، و یقتصر علی کشک الشعیر، و السکنجبین، ثم بعد ذلک یستعمل الأغذیه المفتحه التی ذکرناها، و صفره بیض نمبرشت، و الاحساء الملینه، فإذا انفجر و تنقی، احتیج إلی ما یقوّی مثل ماء اللحم، و لحوم الحملان، و الدجاج. و الجداء، و الطیور الناعمه، و مرقها الحامضه بالأبازیر، و صفره البیض النمبرشت، و نحو ذلک، و قلیل شراب، و یستعمل المشمومات المقویه.

من الأدهان دهن الخروع، و دهن الیاسمین، و دهن الزنبق. و من الأضمده المتخذه لها، و أجود أضمدتها ضماد فولارحیون، و مرهم فیلغریوس، و مرهم الأصطمحیقون، و مرهم البزور. و ینفع منها دواء الکرکم، و دواء اللکّ و نحو ذلک. و للفستق منفعه عظیمه فیها، و أقراص السنبلین. و من الأشربه شراب البزور بکمادریوس، و الجعده، قد طبخا فیه. و مما ینفع فیها- و خصوصاً فیما یضرب إلی الصلابه و ینفع أیضاً من أوجاع الکلی و الطحال- الدواء المعمول بالعنصل علی هذه الصفه. و نسخته: یؤخذ عنصل مشوی، و سوسن أسمانجونی، و أسارون، ومو و فو، و بزر کرفس، و أنیسون، و سنبل الطیب، و سلیخه، و جندبیدستر، و فوذنج جبلی، و کمون، و فوذنج نهری، و وج، و أشراس، و عاقرقرحا، و دارفلفل، و جزر بری، و حماما، و أوفربیون، و بزر خطمی، و اسطوخودوس، و جعده، و سیسالیوس، و بزر سذاب، و بزر رازیانج، و قشور أصل الکبر، و زراوند مدحرج، و قرفه، و زنجبیل، و حب غار، و أفیون و بزر البنج، و قسط، و نانخواه، و بزر الکراویا الأبیض، من کل واحد جزء، یعجن بعسل منزوع الرکوه، و یستعمل.

و هذا الدواء الذی نحن واصفوه یفعل الفعل المذکور بعینه، و هو معمول بالثوم البری. و نسخته: یؤخذ ثوم، و جنطیانا أبیض، و غافت، و قسط، و زراوند، و کاشم، و سیسالیوس، و دارفلفل، من کل واحد ثلاثون درخمیاً، بزر کرفر، و أسارون، و مووفو، و جزر بری، و نانخواه، و أنجمان أسود، من کل واحد خمسه عشر درخمیاً، ورق سذاب یابس، و فوذنج جبلی، و کمون، و فوذنج نهری، و صعتر بری،

من کل واحد عشر درخمیات، جندبادستر، و باذاورد، من کل واحد اثنا عشر درخمیاً، تحل هذه بالشراب، و تسحق الباقیه، و یخلط الجمیع خلطاً یصیر به شیئاً واحداً، ثم یعجن بعسل منزوع الرغوه.

فینفع نفعاً عظیماً. و مما ینفع من ذلک عصاره الشیح الرطب، إذا استعمل أیاماً. و مما ینفع من ذلک بزر الفنجنکشت وزن درهم فی بعض الأشربه، و الغافت وزن درهم بماء الکرفس، أو الرازیانج، و أما ماء الهندبا، و لسان الحمل المجفف وزن مثقال، و طبیخ الترمس، و قد جعل فیه سنبل إلی نصف درهم، أو فلفل أقل من ذلک، و اللوز المر فی الشراب، و أصل شجره دم الأخوین نافع أیضاً. أو لحاء شجره الدهمست، و حبّ الغار، و أصل القوه، و أصل اللوف، و الحمص الأسود، و الجعده و الکمادریوس.

و من الأشربه المرکبه النافعه من ذلک، قرص المقل، صفته: یؤخذ ورد مطحون عشره دراهم، سنبل طیب وزن درهمین، زعفران درهم، قسط درهم و نصف، مصطکی درهم، لوز مر درهم و نصف، مقل ثلاثه دراهم، و تدق الأدویه، و یحل المقل بالشراب، و یعجن به الأدویه، و یقرص الشربه ثلاثه دراهم بماء العسل، أو بطبیخ البزور. و إن کانت حراره، فبماء اللبلاب، و الهندبا.

و من ذلک دواء اسقلینادوس المتخذ بمراره الدب، فإنه مجرب نافع لما فیه من صنوف الأدویه من ذلک علی شرائطها التی ذکرناها. و نسخته: یؤخذ کمافیطوس، و فراسیون، و بزر کرفس جبلی، و الجنطیانا، و بزر الفنجنکشت، و مراره الدب، و خردل، و بزر القثاء، و اسقولوقندریون، و أصل الجاوشیر، و خواتیم البحیره، و فوه الصبغ، و بزر الکرنب، و الزرواند، و الفلفل، و السنبل الهندی، و القسط، و بزر الکرفس البستانی، و بزر الجرجیر، و البقله الیهودیه، و الجعده، و الافیون، و الغافت، و حبّ العرعر، أجزاء سواء، یعجن بعسل. و الشربه منه قدر بندقه بشراب معسل قدر قواثوس. و

مما ینفع من ذلک دواء الکرکم، و الأثاناسیا. و تریاق الأربعه، و الشجرینا نافعان فی ذلک.

و من المرکبات المجربه الخفیفه فی ذلک، دواء طرحشقوق المذکور فی باب الدبیله،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 203

و أدویه ذکرناها فی باب الأورام البارده مطلقاً. و إذا استعمل کل یوم من أقراص الأمیر باریس أسبوعاً، یشرب فی الماء، و یبتدأ من وزن درهم و نصف إلی درهمین و نصف، کان نافعاً. و إن جمع شیئاً من الماء، استعمل أقراص الصفر، و الشبرم متدرجاً من ثلث درهم إلی درهم، و یجتهد أن لا یوقعه ذلک فی قیام. و من الأضربه التی تشرب سلاقه القسط، و قضبان الغافت، و الحلبه، و الزبیب، أربع أواق مع أوقیه دهن الجوز، أو دهن الجوز الطری، أو سلاقه تتخذ من الجنطانیا، و الأفسنتین، و إکلیل الملک، و الزبیب، و التین، أو سلاقه من الراوند، و الأفسنتین، و السذاب، و فقاح الإذخر، و الزبیب، و الحلبه، و سلاقه الترمس، و القسط، و الأفسنتین بدهن الخروع.

و من الأضمده الجیده لذلک، أن یضمد بالحماما الرطب، أو الیابس المطبوخ فی شراب عفص، أو السنبل بدهن الفستق مع الفارسیون، أو الفراسیون مع الشبث المطبوخ، أو ضمّاد یتخذ من دقیق الحلبه، و التین، و السذاب، و إکلیل الملک، و النطرون، أو یؤخذ من الأشق وزن مائه درهم، و من المقل خمسه و عشرون درهماً، و من الزعفران اثنا عشر درهماً، یسحق الجمیع، و یجمع بقیروطی متخذ من الشمع، و من دهن الحناء بحسب المشاهده. أو ضماد متخذ من دقیق الحلبه، و بعر الماعز، و قردمانا، و فوذنج، و کرنب، و أشنه، و سذاب. و الذی یکون سببه ضربه- و قد

ابتدأ یرم و یصلب- فأوفق الأضمده له مرهم المورد سفرم. و من التدبیر الجید إذا استعملت المشروبات و الأضمده، أن یوضع علی العضو محجمه مسخنه، و لا یشرط، بل تعلق علی الموضع العلیل، ثم یستعمل الأدویه التی هی أقوی فی التحلیل فی التلطیف و التحلیل. و یلزم الموضع مثل النطرون، و الکبریت الأصفر یلزم الموضع فی کل خمسه أیام أو أسبوع، ثم یستعمل الطلاء بالخردل فی کل عشره أیام، ثم یقیأ العلیل بالفجل. فإن استعصی الورم، استعمل الخربق الأبیض، و إذا صار الورم سرطانیاً، قل الرجاء فیه. فإن نفع فیه شی ء، فدواء الاسقلنیادوس الذی فی القراباذین بغیر مراره الدبّ. و أما الأغذیه، فما یسرع انهضامه مثل صفره البیض النمبرشت، و مثل کشک الشعیر، و مثل غذاء من به سدد فی کبده، و القلیل الرقیق من الشراب جداً، و یجتنب اللحم.

قرصه مثقال و یستعمل.

دواء آخر جید: یؤخذ من موریافیلیون عشره، و من اللک المغسول سبعه، و من الراوند الصینی سبعه، و من الزعفران وزن ثلاثه دراهم و نصف، حاشا وزن أربعه دراهم، حمص أسود سبعه دراهم، مر خمسه، طین أرمنی عشره، یلت بدهن السوسن، و قد جعل معه مومیای، و یتخذ منه أقراص، و یسقی. و الشربه منه إلی ثلاثه دراهم. و الراوند الصینی، و الطین المختوم، إذا خلط بشی ء من حبّ الآس، کان أنفع الأشیاء لهذا فیما جربته أنا.

و أما فی آخر الأمر، و حین لا یتوقی ما یتوقی من الالتهاب و التورم، فیجب أن یسقی من هذا القرص. و نسخته: یؤخذ راوند، و لک، زنجبیل، یتخذ منها أقراص، و ربما جعل معها شی ء من الزرنیخ الأصفر، فإنه عجیب القوّه فی الرضّ، و تحلیل الورم، یسقی من هذا، و یطلی علیه مثل هذا الطلاء، فإنه عجیب القوه. و نسخته: یؤخذ من العود، و الزعفران، و حبّ الغار، و مقل، و ذریره، و مصطکی، و شمع، و دهن الرازقی، و میسوسن یجعل ضماداً.

أو لسدد، أو أورام ذکرناها.

و قد یکون سبب الامتلاء الذی یندفع ترک ریاضه، أو زیاده فی الغذاء، أو قطع عضو علی ما ذکرنا فی الکتاب الکلی، أو احتباس سیلان معتاد من باسور، أو طمث، أو غیر ذلک و قد یکون السبب لذعاً، و حمّه من الماده یحوج الطبیعه إلی الدفع، و إن کانت القوی لم تفعل بعد فیها فعلها الذی تفعله لو لم یکن هذا الأذی، و ربما استصحب ما یجده فی الطریق، و صار له عنف، و عسف.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 206

و قد یکون مثل هذا فی البحرانات، و ربما لم یکن السبب فی الکبد نفسها، بل فی الماساریقا و إن کان لیس یمکن فی الماساریقا جمیع وجوه هذه الأسباب، فیمکن أن یکون من جهه أورام، و سدد. و إن کان یبعد، أو لا یمکن أن یکون الکبد یجذب، و الماساریقا لا یجذب، فیعرض منه أمر یعتدّ به، فإن الجذب الأول للکبد، لا للماساریقا، و لیس جذب الماساریقا وحده جذباً یعتدّ به. و کثیراً ما یکون القیام الکبدی، لأن البدن لا یقبل الغذاء، فیرجع لسدد، أو غیر ذلک.

و جمیع أصناف هذه الاندفاعات تستند فی الحقیقه، إما إلی ضعف، أو إلی قوه، فیکون الفتقی، و القرحی، و المنسوب إلی سوء المزاج و ضعف القوی من جنس الضعیف. و فتح السدد، و تفجیر الدبیلات، و دفع الفضل من جنس القوی، فإن القوه ما لم تقو لم تدفع فتح الدبیله، و فضل الدم الفاسد لکثره الاجتماع، و قله الامتیاز منه، و فضل الدم الکثیر و غیر ذلک. و إذا خرج الدم منتناً، فلیس یجب أن یظن به أن هناک ضعفاً، فإنه قد نتن لطول

المکث، ثم یندفع، و هو کالدردی الأسود، إذا فضل و دفعته الطبیعه.

کما ینتن أیضاً فی القروح، لکن الذی یندفع عن القوه یتبعه خف، و تکون معه صحه الأحوال. و إذا لم یکن المنتن فی کل حال ردیئاً، فالأسود أولی أن لا یکون فی کل حال ردیئاً.

و کذلک قد یکون فی اندفاعات ألوان مختلفه شفاء، و خفّ. و یخطئ من یحبس هذه الألوان المختلفه فی کل حال، و أشدّ خطأ منه، من یحبسها بالمسددات المقبضه. و لیعلم أنه لا یبعد أن القوه کانت ضعیفه لا تمیز الفضول، و لا تدفع الامتلاء، ثم عرض لها أن قویت القوه، أو حصل من استعداد المواد للاندفاع، و انفتاح السدد ما یسهل معه الدفع المتصعّب، فاندفعت الفضول. و السبب فی الإسهال الکیلوسی الذی بسبب الکبد و ما یلیه، إما ضعف القوه الجاذبه التی فی الکبد، أو السدد و الأورام فی تقعیرها، و فی الماساریقا حتی لا تجذب، و لا تغیّر البتّه.

و سنذکر حکم هذا السددی فی باب الأمعاء، و هو مما إذا أمهل، أذبل، و أسقط القوه، و إذا احتبس نفح فی الأعالی و آذاها و ضیق النفس، و أما کثره الماده الکیلوسیه و کونها أزید من القوه الجاذبه التی فی الکبد، فتبقی عامتها غیر منجذبه. و ربما کان السبب فی ذلک شده شهوه المعده، و إفراطها. و السبب فی الإسهال الغسالی هو ضعف القوه المغیره و الممیزه التی فی الکبد، أو زیاده المنفعل عن الفاعل، أو لضعف الماسکه، و یکون حینئذ نسبه الإسهال الغسالی من الکبد الضعیف نسبه القی ء و الهیضه عما لا تحتمله المعده من المعده الضعیفه، فتندفع قبل تمام الفعل لضعف الماسکه. فإذا لم یکن لضعف الماسکه،

فهو لضعف المغیره. و الضعفان یتبعان ضعف

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 207

کل سوء مزاج، لکن أکثر ضعف الماسکه لحراره، و رطوبه. و أکثر ضعف المغیره لبروده، فلا یخر من القضیه أن الغسالی یکون لحراره فقط، أو لبروده فقط.

و فی الحالین، فإن الغسالی یستحیل إلی ما هو أکثر دمویه لشده الاستنباع من البدن إلی ما هو خاثر. و للکائن عن الحراره علامه أخری، و للکائن عن البروده علامه أخری سنذکرهما.

و السبب فی الإسهال المراری کثره المرار، و قوه الدافعه. و السبب فی الصدیدی احتراق دم، و أخلاط، و ذوبها، و ربما أدت إلی احتراق جرم الکبد نفسه، و إخراجه بعد الأخلاط المختلفه، و قد یکون الصدیدی بسبب ترشح من ورم، أو دبیله، و کثیراً ما یکون لترشح من الکبد، و یکون للقیام أدوار. و السبب فی الخاثر الذی یشبه الدردیّ، إما انفجار من دبیله، و إما سدد انفتحت، و أما تأکّل و قروح متعفنه، و إما احتراق من الدم و تغیّره فی نواحی الکبد لقله النفوذ مع حراره الکبد و ما یلیها، أو تغیره فی العروق إذا کانت شدیده الحراره، و أفسدته فلم یمتر منها البدن، فغلظ، و صار کالدردی منتناً، شدید النتن، و فیه زبدیه للغلیان و الذوبان، و مرار لغلبه الحراره.

و إذا فسد هذا الفساد، دفعته الطبیعه القویه، و دلت علی فساد مزاج فی الأعضاء، و تکون أصحابه لا محاله نحفاء مهزولین، و یفارق السوداء باللون و القوام و النتن، فإنه دونها فی السواد، و أغلظ منها فی القوام، و نتنه شدید لیس للسوداء مثله، و أما برد یخثر الدم، و یجمده، أو ضعف من الکبد یؤدی الأمر عن الغسالی إلی الدموی،

و إلی الدردی، و لا یکون بغته إلا فی النادر.

و أکثر ما یکون بغته هو عن سوء مزاج حار محترق، فإن البارد یجعله سیالًا غیر نضیج، و الحار المحترق یخثره کالدردی، و إما لخروج نفس لحم الکبد محترقاً غلیظاً. و السبب فی المنتن عفونه عرضت لتأکل و قرحه، أو لکثره احتباس و احتراق، و السبب فی الدم النقیج قوه قویه لم تحتج أن تزاول الفضل الدموی مده یتغیر فیها، ثم تدفعه.

و قد تکون لانحلال فرد. قال بقراط: من امتلأت کبده ماء، ثم انفجر ذلک إلی الغشاء الباطن، فإذا امتلأت بطنه مات. و اعلم أن الإکثار من شرب النبیذ الطری یوقع فی القیام الکبدی. و إذا کان احتباس القیام یکرب، و انحلاله بعید الراحه، فهو مهلک. و اعلم أن الشیخ الطویل المرض، إذا أعقبه مرضه قیاماً، و هو نحیف، و إذا احتبس قیامه تأذی، فقیامه کبدی، و بدنه لیس یقبل الغذاء لجفاف المجاری.

آفات المعده. و ربما خرج الشی ء غیر منهضم، لا بسبب المعده وحدها، بل بسبب مشارکه الکبد أیضاً للمعده، لکنه ینسب إلی المعده بأن الآفه فی فعلها.

و الفرق بین الإسهال الکیلوسی الذی من الکبد. و الذی من الماساریقا، أن الذی من الماساریقا لا تکون معه علامات ضعف الکبد فی اللون و فی البول و غیر ذلک. و أما الفرق بین الصدید الکائن عن قرحه أو رشح ورم، و بین الکائن من الجهات الأخری، فهو أن الأول یکون قبله حمی، و هذا الآخر یبتدئ بلا حمی. فإن حمّ بعد ذلک، فبسبب آخر. و الصدید الذی ذکرناه أنه من الماساریقا و من الأورام فیها، یکون معه اختلاف کیلوس صرف من غیر علامات ضعف فی نفس الکبد من ورم أو وجع یحیل اللون، و تکون حماه التی تلزمه ضعیفه.

و بالجمله، فإن الصدید الکبدی أمیل إلی بیاض و حمره، و کأنه رشح عن قیح و دم، و الماساریقائی أمیل إلی بیاض من صفره، کأنه صدید قرحه. و أما الفرق بین الخاثر الذی عن قروح، و تکّل، و دبیلات، و الذی عن قوه، فهو أن هذا الذی عن قوه یوجد معه خف، و تخرج معه ألوان مختلفه عجیبه، و لا یکون معه علامات أورام، و ربما کانت قبله سدد. و کیف کان، فلا یتقدمه حمی و ذبول، و لا یتقدمه إسهال غسالی، أو دموی رقیق، أو صدیدی.

و الذی یکون بسبب أورام حبست الدم و أفسدته و لیست دبیلات، فعلامته أن یکون هناک ورم، و لیس هناک علامه أجمع، و یکون أولًا رقیقاً صدیدیاً رشحیاً، ثم یغلظ آخر الأمر. و الذی یکون لضعف الکبد المبتدئ من الغسالی، و الصائم إلی الدردی، فإنه

یتقدمه ذلک، و قلما یکون بغته.

فإن کان بغته مع تغیر لون، و سقوط شهوه، فهو أیضاً عن ضعف. و إذا کان السبب مزاجاً ما، دل علیه علاماته. و الدردیّ الذی سببه حراره یشبه الدم المحترق، و یتقدمه ذوبان الأخلاط، و الأعضاء، و استطلاق صدیدی، و العطش، و قله الشهوه، و شدّه حمره الماء، و ربما کانت معه حمیّات، و یکون برازه کبراز صاحب حمی من وباء فی شده النتن و الغلظ و إشباع اللون، ثم یخرج فی آخره دم أسود.

و الذی سببه البروده، فیشبه الدم المتعفن فی نفسه، لیس کاللحم الذائب، و لا یکون شدید النتن جداً، بل نتنه أقلّ من نتن الحار، و یکون أیضاً أقلّ تواتراً من الحار، و أقلّ لوناً، و ربما کان دماً رقیقاً أسود، کأنه دم معتکر تعکر إما لیس بجامد، و یکون استمراره غسالیاً أکثر، و یکون العطش فی أوله قلیلًا، و شهوه الطعام أکثر، و ربما تأدی فی آخره للعفونه إلی حمیات، فیسقط

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 209

الشهوه أیضاً، و یؤدی إلی الاستسقاء. و بالجمله، هو أطول امتداد حال. و یستدل علی ما یصحب المزاجین من الرطوبه و الیبوسه بحال ما یخرج فی قوامه، و بالعطش.

و الذی یکون عن الدبیله، فقد یکون قیحاً غلیظاً، و دماً عکراً، و أخلاطاً کثیره کما یکون فی السدد، و لکن العلامات فی نضجها و انفجارها تکون کما قد علمت و وقفت علیها من قبل، و ربما سال من الدبیلی و الورمی فی أوله صدید رقیق، ثم عند الانفجار تخرج المده، و قد یسیل معها دم. و الذی یکون عن قرحه، أو آکله، فیکون مع وجع فی ناحیه الکبد، و مع

قله ما یخرج و نتنه و تقدم موجبات القروح و الأکال.

و الذی یکون الخارج منه نفس لحم الکبد، فیکون أسود غلیظاً، و یصحبه ضعف بقرب من الموت، و أوقات سالفه. و الذی یکون لامتلاء من ورم، و عن احتباس سیلان، أو قطع عضو، أو ترک ریاضه أو نحوه، فیدل علیه سببه، و یکون دفعه، و مع کثره و انقطاع سریع، و نوائب. و کل من تأذی أمره فی الخلفه الطویله کان دردیاً، أو صدیدیاً، أو غیر ذلک، إلی أن یخلف الأسود قل فیه الرجاء. و ربما نفعته الأدویه القویه القابضه الغذائبه قلیلًا، و لکن لم یبالغ مبالغه تؤدی إلی العافیه. و أما علاج هذا الباب، فقد أخرناه إلی باب الإسهالات، فلیطلب من هناک.

المستسقی فی جمیع علاماته.

أما الآلیه، فقد قیل فی باب کل واحد منها أنه کیف یؤدی إلی الاستسقاء. و أما أسباب الاستسقاء بالمشارکه، فإما أن تکون بمشارکه مع البدن کله بأن یسخن دمه جداً، أو یبرد جداً بسبب من الأسباب، أو یکون بسبب برد المعده و سوء مزاجها، و خصوصاً إذا أعقب ذرباً، أو یکون بسبب الماساریقا، أو یکون بمشارکه الطحال لعظمه، و لأورام فیه صلبه، أو لینه، أو حاره، أو کثره استفراخ سوداء یؤدی إفراطه إلی نهک الکبد بما ینشر من قوه السوداء المتحرکه إلی نهک الکبد و تبریدها، أو إیصال أذاها إلیه کما یوصل إلی الدماغ، فیوسوس. و عظم الطحال یؤدی إلی الاستسقاء، و إلی تضعیف الکبد لسببین: أحدهما کثره ما یجذب من الکبد، فیسلبها قوتها، و الآخر لانتهاکه قوه الکبد علی سبیل معاضدته لها، و منعه إیاها عن تولید الدم الجید، و قد یکون بمشارکه الکلیه لبرد الکلیه، أو لحرارتها خاصه، أو لسدد فیها و صلابه، فلا تجتذب المائیه، و إن کانت الکبد لا قلبه بها.

و قد تکون بسبب المعی و أمراضها، و خصوصاً الصائم لقربه منها، أو لأجل المثانه، أو الرحم، أو الرئه، أو الحجاب. و لیس کل ما حدث بسبب مشارکه الکلیه کان لمزاجها، بل قد یکون لسددها و أورامها، فلا یجذب، و کذلک الحال فیما یحدث بمشارکه الأمعاء، فإنه لیس کله یکون التغیر حال الأمعاء فی الکیفیات فقط، بل قد یکون لأوجاع المعی من المغص، و السحج، و القولنج الشدید الوجع، و غیر ذلک، فیضعف ذلک الکبد. و کذلک یکون بمشارکه الرحم لا فی کیفیتها، بل بسبب أوجاعها، و احتباس الطمث فیها. و ربما کان بمشارکه المقعده لاحتباس دم البواسیر، و کذلک فی

الأعضاء الأخری المذکوره.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 211

و أکثر ما یشارک أعضاء الثفل بالتقعیر، و أعضاء الإدرار، و النفس بالحدبه، لکن أکثر المشارکات المؤدیه إلی الاستسقاء هی المشارکات مع الکلیه، و الصائم، و الطحال، و الماساریقا، و المعده. قال بعضهم: قد یعرض الاستسقاء بسبب الأورام الحادثه فی المواضع الخالیه، خصوصاً النازله بسوء مزاجها المتعدّی إلی الکبد، و الضار بها، و للدم السوداوی الذی کثیراً ما یتحقن فیها، و تولّد السدد فیما یجاوره بالوصول إلیه، و الذرب. و یکون الأول مؤدباً إلی الاستسقاء بعد مقاساه ألم راسخ فی نواحی الحقو لا یکاد ینحلّ بدواء، و استفراغ. و هذا کلام غیر مهذب. و أردأ الاستسقاء، ما کان مع مرض حار. و من الناس من یری أن اللحمی شرّ من غیره، لأن الفساد فیه یعم الکبد، و جمیع عروق البدن، و اللحم حتی یبطل جمهور الهضم الثالث. و منهم من یراه أخف من غیره، و حتی من الطبلی، لکن الأولی أن یکون الزقی أصعب ذلک کله، ثم من اللحمی ما هو أخف الجمیع، و منه ما هو ردی ء جداً، و ذلک بحسب اعتبار الأسباب الموقعه فیه، و فی ظاهر الحال، و أکثر ما یخرجه التجربه. و یجب أن تکون عامه أصناف اللحمی أخفّ، و لیس یجب أن تکون ضروره أن یکون الکبد فیها من الضعف علی ما هی علیه فی سائر ذلک، و أشدّ الناس خطراً إذا أصابه الاستسقاء، هذا الذی مزاجه الطبیعی یابس، فإنه لم یمرض ضد مزاجه إلا لأمر عظیم.

و الاستسقاء الواقع بسبب صلابه الطحال أسلم کثیراً من الواقع بسبب صلابه الکبد، بل ذلک مرجو العلاج، و ربما علّت ماده الاستسقاء حتی أحدثت الربو،

و ضیق النفس، و السعال. و ذلک یدل علی قرب الموت فی الأیام الثلاثه، و ربما غیر النفس بالمزاحمه لا للبله، و هذا أسلم. و ربما حدث بهم بقرب الموت قروح الفم، و اللثه لرداءه البخارات و فی آخره، قد تحدث قروح فی البدن لسوء مزاج الدم. و قیل أنه إذا أنزل من المستسقی مثل الفحم أنذر بهلاکه. و من عرض له الاستسقاء، و به المالنخولیا انحلّ مالنخولیا بسبب ترطیب الاستسقاء إیاه. و اعلم أن الإسهال فی الاستسقاء مهلک. و صاحب الاستسقاء یجب أن یتعرّف أول ما انتفخ منه، أ هو العانه و الرجلان، أو الظهر و ناحیه الکلیتین و القطن، أو من المعی. و یجب أن تکون طبیعته فی اللین و الیبس معلومه، فإن کون طبیعته یابسه أجود منها لینه، و خصوصاً فی المبتدئ من القطن، و الکلیتین، و المبتدئ من القطن یکثر معه لین الطبیعه لارتداد رطوبات الغذاء منها إلی المعی و الیبس فی المبتدئ من قدام أکثر، و یجب أن یتعرّف حال مواضع النبته و العانه، هل هی ضعیفه، أو لحمیه فاللحمیه تدل علی قوه، و علی احتمال إسهال، و ینظر أیضاً هل الصفن مشارک فی الانتفاخ، أو لبس، و إذا شارک الصفن خیف الرشح، و الرشح معنّ معذب موقع فی قروح خبیثه عسره البرء.

فیه الذی فیه الأمعاء. و أکثر وقوفها، إنما هو بین الثرب، و بین الصفاق الباطن، لا یتخلل الثرب، إلا لتأکّل الثرب.

و قد علمت أن الدفع الطبیعی، ربما أنفذ القیح فی العظام فضلًا عن غیرها. و أما علی سبیل انصداع من بعض المجاری التی للغذاء إلی الکبد، فتتحلب المائیه عندها دون الکبد، و أما علی سبیل ما قاله بعض القدماء الأولین، و انتحله بعض المتأخرین أن ذلک رجوع فی فوهات العروق التی کانت تأتی السره فی الجنین، فیأخذ منها الغذاء و الفوهات التی کانت تأتیها، فیخرج منها البول، فإن الصبی یبول فی البطن عن سرته، و المنفوس قبل أن یسرّ یبول أیضاً عن سرّته. فإذا امتنع من ذلک الجانب، انصرف إلی المثانه، فإذا اضطرت السدد، و معاونه القوی الدافعه من الجهات الأخری، نفذت المائیه فی تلک العروق إلی أن تجی ء إلی فوهاتها، فإذا لم تجد منفذاً إلی السره، انفتقت البطن، و انفتحت، و صارت واسعه جداً بالقیاس إلی خلقتها الأولی، و انضمت المنافذ التی عند الحدبه، فإنها ضیقه، و أزید ضیقاً من التی عند التقعر. و لا یبعد أن یکون استفراغ المائیه من البطن واقعاً من هذه الجهات. و السبل یجذبها الدواء إلی الکبد، ثم إلی الأمعاء. و أسباب هذا السبب الواصل، إما فی القوّه الممیزه، و إما فی الماده المتمیزه، و إما فی المجاری. أما السبب الذی فی القوه الممیزه، فلأن التمییز مشترک بین قوه دافعه من الکبد، و قوه جاذبه من الکلیه، فإذا ضعفتا، أو إحداهما، أو کان فی المجاری سده، خصوصاً إذا کان فی الکلیه ورم صلب لم تتمیز المائیه، و لم یقبلها البدن، و لم تحتملها المجاری، فوجب أحد وجوه وقوع الاسستقاء

الزقی. و لهذا قد یحدث الاستسقاء لضعف، و عله فی الکلیه وحدها.

و أما السبب الذی فی المتمیزه، فأن تکون المائیه کثیره جداً فوق ما تقدر القوه علی تمییزها، أو تکون غیر جیده الانهضام. و المائیه تکون کثیره جداً لشرب الماء الکثیرِ، و ذلک لشده عطش غالب لمزاج فی الکبد معطش، أو لسبب آخر یعطش، أو لسدد لا ینجذب معها إلی الکبد ما یعتد به، فیدوم العطش علی کثره الشرب، أو لأن الماء نفسه لا ینفع العطش لأنه حار غیر بارد، أو لأن فیه کیفیه معطّشه من ملوحه، أو بورقیه، أو غیر ذلک.

و أما القسم الآخر، فإذا لم یستو هضم الغذاء الرطب قبل البدن، أو الکبد بعض الغذاء الرطب ورد بعضه فملأ المجاری، فربما أدی إلی سبب من أسباب الاستسقاء الزقی المذکور إن غلبت المائیه، أو الطبلی إن غلبت الریحیه، و ذلک فی الهضم الثانی. و أما السبب الذی فی المجاری، فأن تکون هناک أورام، و سدد تمنع المائیه أن تسلک مسالکها و تنفذ فی جهتها، بل

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 213

تمنعها، أو تعکسها إلی غیر مجاریها. و إذا دفعت الطبیعه من المستسقی مائیه الاستسقاء بذاتها، کان دلیل الخلاص. و فی أکثر الأوقات إذا نزل المستسقی عاد الانتفاخ فی مده ثلاثه أیام. و فی الأکثر یکون ذلک من ریح. قال أبقراط: من کان به بلغم کثیر بین الحجاب و المعده یوجعه، فإنه إذا جری فی العروق إلی المثانه انحلّت علته عنه. قال جالینوس: الأولی أن ینحدر البلغم إلی العانه، لا إلی جهه المثانه، و کیف یرشح إلیها، و هو بلغم لیس بمائیه رقیقه. و أقول: لا یبعد أن ینحل، و یرق، و لا یبعد

أن یکون اندفاعه علی اختیار الطبیعه جهه ما للضروره، أو یکون فی الجهات الأخری سبب حائل کما یدفع فتح الصدر فی الأجوف إلی المثانه.

و أما هذا النفوذ، فلیس هو بأعجب من نفوذ القیح فی عظام الصدر، و الذی قاله بعضهم أنه ربما عنی بالبلغم المائیه، فهو بعید لا یحتاج إلیه. و قد یعرض أن ینتفخ البطن کالمستسقی فیمن کان به قروح المعی، ثم انثقبت، و لم یمت إلی أن یموت. و یکون لأن الثفل ینصبّ إلی بطنه، و یعظم. و هذا،- و إن قاله بعضهم- عندی کالبعید، فإن الموت أسبق من ذلک، و خصوصاً إذا کان الانخراق فی العلیا.

المائی فی المجاری الطبیعیه، و غیر الطبیعیه. لکن ربما عجزت عن ذلک الدفع، أو ربما سبق نفوذها الغیر الطبیعی فی الوجوه المذکوره لسیلان دفع الطبیعه علیها، و ربما لم تقبلها المجاری، و ربما کانت الدافعه تدفعها إلی ناحیه الکبد لأنها مائیه، من جنس ما یندفع إلی الکبد، فإذا لم یقبلها الکبد و ما یلیها لضعف، أو لکثره ماده، أو لأن البدن لا یقبلها بسبب سدد، أو غیر ذلک تحیّرت بین الدفعین.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 214

قال أبقراط: من امتلأ کبده ماء، ثم انفجر ذلک الماء إلی الغشاء الباطن، امتلأ بطنه و مات. قال جالینوس: یعنی به النفّاطات الکثیره التی تحدث علی ظاهر الکبد، و تجمع ماء، فإنها إذا انفجرت، و کانت کثیره، حصلت فی الفضاء، و قلما ینفذ فی الثرب، إلا لتأکل من الثرب فی تلک الجهه. قال: و هذا الماء کماء المستسقین، و قد یستسقی من لا یموت، بل یخرج ماؤه و یعیش، إما بطبع، أو علاج، و کذلک لا یبعد فی هذا أن یعیش. و أنا أظن أنه یندر، أو یبعد أن لا یموت، لأن هذا الماء یکون أردأ فی جوهره، فیفسد فی الفضاء، و یهلک ببخاره، و لأن الکبد منه یکون قد فسد صفاقها المحیط بها.

ریاحاً، و خصوصاً إذا کانت المعده بارده رطبه، فلم تهیئ لهضم الکبد، ثم کان فی الکبد حراره ما تحاول أن تهضم شیئاً لم یعدّ بعد لهضمها. و ربما کان ذلک لحراره شدیده غریبه فی المعده. و الکبد تبادر إلی الأغذیه الرطبه، و رطوبات البدن قبل أن یستولی علیها الهضم الذی یصدر عن الحراره الغریزیه، فیفعل فیها فعلًا غیر طبیعی، فیحللها ریاحاً قبل الهضم، فیکون سبب الطبلی ضعف الهضم الأول، و ضعف الحراره، أو لشده الحراره المستولیه التی لا تمهل ریث الهضم، أو للأغذیه. و قد یعرض فی الحمیات الوبائیه، و فی کثیر من آخر الأمراض الحاده انتفاخ من البطن، کأنه طبل یسمع منه صوت الطبل إذا ضرب بالید و هو علامه ردیئه جداً.

یکثر الذرب فی اللحمی و الطبلی. و إذا کان ابتداء الاستسقاء عن ورم فی الکبد، اشتدت الطبیعه، و ورم القدمان، و کان سعال بلا نفث، و تحدث أورام فی الجانب الأیمن و الأیسر یغیب، ثم یظهر، و أکثر ذلک فی الزقی.

و إن ابتدأ من الخاصرتین و القطن، ابتدأ الورم من القدمین، و عرض ذرب طویل لا ینحل، و لا یستفرغ معه الماء. و الاستسقاء الذی سببه حار، تکون معه علامات الحراره من الالتهاب، و العطش، و اصفرار اللون، و مراره الفم، و شده یبس البدن، و سقوط الشهوه للطعام، و القی ء الأصفر و الأخضر، و تشتد حرقه البول فی آخره لشده حرارته، و الذی کان من جنس ما کثر فیه الذوبان، و اندفع لا إلی المجریین الطبیعیین، دلّ علیه کثره الصفراء، و علامات الذوبان، و تقدم برازاً، و بول غسالی، و صدیدی، و یبتدئ من ناحیه الخاصرتین، و القطن.

و کذلک جمیع الاستسقاء الکائن عن أمراض حاده. و الاستسقاء الذی سببه بارد یکون بخلاف ذلک، و قد تشتد معه شهوه الطعام جداً، کما فی برد المعده، ثم إذا أفرط المزاج سقطت. و الاستسقاء الذی سببه ورم صلب، فیعرف بعلاماته، و بالذرب الذی یتبعه، و بقلّه الشهوه للطعام. و الذی یکون سببه ورماً حاراً، فإنه یبتدئ من جهه الکبد، و تنفعل معه الطبیعه، و تکون سائر العلامات التی للورم الحار و الطحالی، یل علیه لون إلی الخضره، و علل سابقه فی الطحال، و قد لا تسقط معه الشهوه. و کذلک إذا کان السبب فی الکلی، لم تسقط الشهوه فی الوقت، و لا فی القدر سقوطها فی الکبدی، و یتقدمه علل الکلی، و أوراقها، و قروحها.

معه ثقل محسوس فی البطن، و إذا ضرب البطن لم یکن له صوت، بل إذا خضخض سمع منه صوت الماء المخضخض، و کذلک إذا انتقل صاحبه من جنب إلی جنب، و مسه مس الزق المملوء لیس الزق المنفوخ فیه، و لا تعبل معه الأعضاء، و لا یکبر حجمها کما فی اللحمی، بل تذبل، و یکون علی جلده البطن صقاله الجلد الرطب الممدد، و ربما ورم معه الذکر، و حدثت قیله الصفن، و یکون نبض صاحبه صغیراً متواتراً مائلًا إلی الصلابه مع شی ء من التمدد لتمدد الحجب، و ربما مال فی آخره إلی اللین لکثره الرطوبه. و إذا کان الاستسقاء الزقی واقعاً دفعه بعد حصاه خرجت من غیر أسباب ظاهره فی الکبد، فاعلم أن أحد المجریین الحالبین من الکلیه قد انخرق.

التدبیر مانعاً لتولید الفضول، و ذلک بالاستفراغات الرقیقه المواتره، و لیجنبوا الفصد ما أمکن. فإن کان لا بدّ منه للامتلاء من دمّ، أقدم علیه بحذر، و تفاریق فی أیام ثلاثه أو أربعه.

و أکثر ما یجب الفصد إذا کان السبب احتباس دم بواسیر، أو طمث، و الأولی أن یستفرغ أولًا بما ینقّی الدم مثل الأیارج و نحوه، ثم إن لم یکن بد، کفی أخذ دم قلیل. و کذلک الأحوال

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 217

لمن بهم حاجه إلی استفراغ ما یخرج الأخلاط بالإسهال، و یفتح السدد، ثم بما یدرّ، و یفتح السدد. و الحقن الملطّفه الحلّله للرطوبات المسهله لها نفعه جداً. فإن استفرغوا کان أولی ما یعالجون به الریاضه المعتدله، و تقلیل شرب الماء، و الاستحمام بالمیاه البورقیه، و الکبریتیه، و الشبّیه، و أن یقیموا عند قرب البحر، و الحمّامات.

و أما الحمّامات العذبه، فتضرّهم إلا أن یستعملوها جافه، و یعرقوا فی أهویتها الحاره، و أن یستعملوا القی ء قبل الطعام، فإنه نعم التدبیر لهم، و یجب أن یکون فی أوائل الأمر بفجل ینقع فی السکنجبین، و فی آخره بالخربق، و أن یقبلوا علی التجفیف ما أمکن، و علی التفتیح، و أن یستعملوا فی أضمدتهم و مشروباتهم الأدویه المجففه، المفتحه، الملطفه العطره، مثل السنبل، و السلیخه، و الدارصینی، و الأدویه الملطّفه مثل الأفنتین، و الکاشم، و العافت، و بزر الأنجره، و الکمافیطوس، و الزراوند المحرج، و عصاره قثاء الحمار، و القنطریون، و ورق المازریون، و الجاوشیر، و الکاکنج بالخاصیه. و یقع فی أدویتهم الکبریت، و عصاره قثاء الحمار، و أصل المارزیون، و ورقه، و النظرون، و رماد السوسن، و زبد البحر. و هذه و أمثالها تصلح لدلوکاتهم

فی الحمام، و تنفعهم المیبه، و الخندیقون، و الشراب الریحانی القلیل الرقیق، و شراب السوسن.

و مما ینفعهم جداً شراب الأفسنتین علی الریق. و من المعاجین، و خصوصاً بعد التنقیه، التریاق، و المثرودیطوس، و دواء الکرکم، و دواء اللک، و الکلکلانج البزوری، و ربما سقوا من ألبان الإبل الأعرابیه، و أبوالها، و خصوصاً فی الأبدان الجاسیه القویه، و خصوصاً إذا أزمن سوء القنیه، و کاد یصیر استسقاء.

و ربما سقوا أوقیتین من أبوال الإبل من سکنجبین إلی نصف مثقال، أو أکثر، و کذلک فی أبوال المعز. و ربما کان الأصوب أن یخلط بها الهلیلج الأصفر، إن کانت المواد رقیقه صفراویه. و ینفع من الکمّادات تکمید المعده، و الکبد، بالسنبل و السلیخه و نحوها، و اتخاذ ضمّاد منها بالمیسوسن و نحوه، و یدام تمریخ بطونهم بمثل البورق، و الکبریب بالأدهان الحاره المعروفه. و ینفعهم من الضمادات مرهم الکعک بالسفرجل، و إن عصا طلوا بإخثار البقر، و بعر الماعز. و إما غذاء صاحب سوء القنیه، فما فیه لذه و تقویه الطبیعه، مثل الدراج، و القبج، و مرقهما الزیرباج المطیب جداً، بمثل القرنفل و الدارصینی، و الزعفران، و المصطکی. و کذلک المصوصات. و من الفواکه الرمان، و السفرجل القلیل منه لا یضرّهم. و یجب أن یخلط أیضاً بأطعمتهم مثل الخردل و الکراث، و الثوم، و ما یجری مجراه من غیر أن یکثر جداً.

و الصابره علی العطش، و تدبیره، و الامتناع من رؤیه الماء فضلًا عن شربه ما أمکن.

و إن لم یکن بدّ من شربه، شربه بعد الطعام بمده، و ممزوجاً بشراب أو غیره، و تقلیل الغذاء و تلطیفه جداً هو أفضل علاج. و الریاضه التی ذکرناها فی باب اللحمی، و مراعاه القوه، و تقویتها بالطیوب العطره، و المشمومات اللذیذه، و روائح الأطعمه القویه، و تقویتها بالشراب العطر، و لیس کثره شرب السکنجبین فیه بمحموده.

و مما ینفعهم القذف، و خصوصاً قبل الطعام، و أیضاً بعده غبّاً و ربعاً و خمساً، فإنه ینفعهم جداً. و التعطیس بالأدویه و النفوخات و غیر ذلک ینفعهم بما یحدر المائیه، و یحرکها إلی المجاری المستفرغه. و أما الفصد، فیجب أن یجتنبه کل صاحب استسقاء ما أمکن، إلا الذین بهم استسقاء احتباس من الدم، فإن الفصد یمنع أعضاءهم الغذاء، و هی قلیله الغذاء و مع ذلک تبرد أکبادهم. فالفصد ضار فی غالب الأحوال، و إن کان هناک ورم اعتنی به أول شی ء، و إذا اشتکی المستسقی الجانب الأیسر الکثیر الشرایین، فلیس اشتکاؤه للتمدد الذی به، فإن الجانبین مشترکان فی ذلک، بل ذلک للدم، فلیفصد أولًا، ثم یعالج الاستسقاء، و إن کان ورم صلب، فلا یطمع فی إبراء الاستسقاء الزقی الذی یتبعه، و لو استفرغ الماء أی استفراغ کان، و لو مائه مره عاد و ملأ. و اعلم أن الاستفراغ بالأدویه أحمد من البزل، و من الاسترشاح المتعذر إلحامهما. و یجب أن یقع الاستفراغ رقت أن لا تکون حمّی، و إن کان التدبیر بما جفف الاستسقاء، فإن الورم یعیده، و یجب أن یقلل عنه مثل الأقراص القابضه، و أن کانت مقویه مثل قرص الأمیر باریس،

خصوصاً عند انعقال الطبیعه، و یجب أن یقع التجفیف فی الاستسقاء البارد بکل حار ملطّف مفتح، و أما فی الاستسقاء الحار فعلی وجه آخر سنفرّد له کلاماً.

و اعلم أن دهن الفستق و اللوز نافعان فی جمیع أنواع الاستسقاء. و أما الأدویه المفرده الصالحه لهذا الضرب من الاستسقاء إذا کان بارداً، فمثل سلاقه الحندقوقا الشدیده الطبخ، یسقی منها کَل یوم أوقیتین، أو یطبخ رطل من العنصل فی أربعه أقساط شراب فی فخار نظیف حتی یذهب ثلث الشراب، و یسقی کل یوم أولًا قدر ملعقه کبیره، ثم یزاد إلی أن یبلغ خمس ملاعق، ثم ینتقص إلی أن یرجع إلی واحده، و أیضاً یسقی کل یوم من عصاره الفرذنج أوقیه.

و قد ذکر بعضهم أنه یجب أن تؤخذ الذراریج، فتقطع رؤوسها و أجنحتها، ثم تجعل أجسادها فی ماء العسل، و یدخل العلیل الحمّام، ثم یسقی ذلک أو یأکل به الخبز، و هذا شی ء عندی فیه مخاطره عظیمه. و أکثر ما أجسر أن أسقی منه قیراطاً فی شربه من المیاه المعصوره المعلومه. و قیل أنه إذا نقّی البدن، و شرب کل یوم من التریاق قدر حمصه بطبیخ الفودنج أحداً و عشرین یوماً، و اقتصر علی أکله واحده خفیفه وجبه برأ.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 219

و زعم بعضهم أن سقی بعر الماعز بالعسل نافع، أو بول الشاه، أو بول الحمیر بالسنبل و العسل، أو زراوند مدحرج ثلاثه دراهم فی شراب. و قد حمد لهم بعضهم کل یوم أو کل یومین قدر باقلاه من الشبث الرطب مصفی فی الماء. و من الأدویه النافعه کذلک الکلکلانج، و دواء اللکّ خاصه للزقّی، و لکل استسقاء، و دواء الکرکم، و معجون أبوریطوس خاصه،

و جوارشن السوسن، و دواء الأشقیل، و شراب العنصل، و التریاق.

و اعلم أن التریاق، و دواء الکرکم، و الکلکلانج نافع جداً فی آخر الاستسقاء البارد. و من الأدویه العجیبه النفع أقراص شبرم. و ترکیبها: یؤخذ شبرم، و إهلیلج أصفر بالسواء، و الشربه متدرّجه من دانق و نصف، إلی قرب درهم، یشرب فی کل أربعه أیام مره، و فیما بینها یشرب أقراص الأمبر باریس. و قد ترکب أدویه من الراوند، و القسط، و حب الغار، و الحلبه، و الترمس، و الراسن، و الجنطیانا، و صمغ اللوز، و القنه، و هی أدویه نافعه.

و أما الأدویه المستفرغه للمائیه، فهی المسهلات، و الشیافات، و الحقن خاصه، فإنها أقرب إلی الماء، و أخف علی الطبائع، و أبعد عن الرئیسه، و أنواع من الاستحامات و الحمامات، و التنانیر المسخنه، و المیاه التی طبخ فیها الملطفات، مثل البابونج و الأذخر، و أنواع من المروخات، و الضمادات، و الکمادات، و یدخل فی جمله ذلک سقی لبن الماعز، و لبن اللقاح.

و من هذا القبیل البول، و لبن اللقاح موافق للزفی إذا أخذ أسبوعاً مع أقراص الصفر أولًا، نصف درهم، مع نصف درهم طباشیر، إلی أن یبلغ درهماً. و بعد الأسبوع، أن استفرغ الماء یوزن درهمین کلکلانج، ثم عاود أقراص الصفر أسبوعاً، و لم تزل تفعل هکذا، فربما أبرأ.

و الضعیف لا یسقی من أقراص الصفر ابتداء، إلا قدر دانق، و أقراص الصفر مذکوره فی الأقراباذین، و کذلک الکلاکلانج. و من کان شدید الحراره لا یلایمه لبن اللقاح، و یبتدئ لبن اللقاح وزن أربعین درهماً، و یزاد کل یوم عشره عشره.

و أما المسهلات، فلا یجب أن یکون فیها ما یضر الکبد، و إن اضطر إلی مثله

مضطر وجب أن یصلح. و لا یجب أن یکون دفعه، بل مرات، فإن ما یکون دفعه قاتل، و أقل ضرره تضعیف الکبد. و الصبر وحده ردی ء جداً للکبد، فینبغی أن یبعد عن الکبد، إلا لضروره أو مع حیله إصلاح.

و یجب أن یتبع المسهلات الصوم، فلا یأکل المستسهل بعدها یوماً و لیله إن أمکن، و أن یتبع بما یقوی، و یقبض قلیلًا مثل قرص الأمبر باریس، و مثل میاه الفواکه التی فیها لذاذه، و قبض حتی یقوی الکبد، خصوصاً بعد مثل الأوفربیون، و المازریون، و الأشق، و نحوه، ثم تستعمل

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 220

مصلحات المزاج، کالتریاق، و دواء الکرکم فی البارد، و ماء الهندبا فی الحار، و یجب إذا کانت حراره أن لا تسهل الصفراء، فإنها مقاومه للمائیه بوجه، و لأن المائیه تحتاج إلی إسهالها، فیتضاعف الإسهال، و تلحق القوه آفه، بل الأوجب أن تطفأ الصفراء، و تسهّل المائیه، إلا أن تکون الصفراء مجاوزه للحد فی الکثره، فلتقتصر حینئذ علی مثل الهلیلج، فنعم المسهل هو فی مثل هذا الحال. کما أن السکبینج نعم المسهل فی حال البرد.

و کل إفراط فی الاستفراغ فی الکمیه و فی الزمان ردی ء، و هو فی الحار أصلح. و من الملینات الجیده مرق القنابر، و مرق الدیک الهرم، خصوصاً بالبسفایج، و الشبث، و نحوه. و إذا استفرغت عشره أیام بشی ء من المستفرغات الرقیقه، و بألبان اللقاح، و میاه الجبن، و غیر ذلک، فنقص الماء، و خص الورم، فمن الصواب أن یکوی علی البطن، لئلا یقبل الماء بعد ذلک، و یکون الکی بعد الحمیه، و ترک المسهل یومین، أو ثلاثه، و هی ست کیات: ثلاث فی الطول تبتدأ من القص

إلی العانه، و ثلاث فی العرض من البطن، و لیصبر بعده علی الجوع و العطش.

و من الصواب أن یسقی فیما بین مسقلین شیئاً من المفتحات للسدد، مثل أقراص اللوز المر. و أما سقی ألبان اللقاح و الماعز، و خصوصاً الأعرابیات، و خصوصاً المعلوفات بالرازیانج، و البابونج، مما یسهل المائیه، و یلطّف، و یحرّ مثل الشیح، و القیسوم، و القاقله، و غیر ذلک. و فی المحرورین ما یوافق مع ذلک الکبد مثل الکشوت، و الهندبا، و غیر ذلک. و لا تلتفت إلی ما یقال من أنه دسیس السوفسطائیین، و ما یقال من أن طبیعه اللبن مضاده للاستسقاء. بل اعلم أنه دواء نافع لما فیه من الجلاء، و یرقق، و لما فیه من خاصیه، و ربما کان الدواء المطلق مضاداً لما یطلب فی علاج الکیفیه، لکنه یکون موافقاً لخاصیته، أو لأمر آخر کاستفراغ و نحوه، کما نفع الهندبا فی معالجات الکبد التی بها أمراض بارده، و کما یفزع إلی السقمونیا فی الأمراض الصفراویه.

و اعلم أن هذا اللبن شدید المنفعه، فلو أن إنساناً أقام علیه بدل الماء و الطعام لشفی به. و قد جرب ذلک منه قوم دفعوا إلی بلاد العرب. فقادتهم الضروره إلی ذلک، فعوفوا. و ألبان اللقاح قد تستعمل وحدها، و قد تستعمل مخلوطه بغیرها من الأدویه التی بعضها یقصد قصد تدبیر غیر مسخن جداً، مثل الهلیلج مع بزر الهندبا، و بزر الکشوث، و الملح النفطی. و بعضها یقصد فیه قصد تدبیر مسخن ملطف مثل السکبینج، و حبّه. و بعضها یقصد فیه قصد منع إفراط الإسهال مثل القرط، و نحوه.

و قد یخلط بأبوال الإبل، و قد یقتصر علیها طعاماً و شراباً، و قد یضاف إلیها طعام

غیرها. و فی الحالین یجب أن تتحقق من أمره أنه هل یمتاز منه البدن، فلا یطلق، أو یطلق قلیلًا، أو یطلق أکثر من وزنه بقدر محتمل، أو یفرط، أو یسهل فوق المحتمل، أو یتجبن فی المعده، أو

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 221

فی المجاری، أو یؤدی إلی تبرید، أو یخلف خلطاً بلغمیاً، أو خلطاً محترقاً لعفونه إن قبلها. و اعلم أن أفضل أوقات سقیه الربیع إلی أول الصیف. و من التدبیر الحسن فی سقیه ما جربناه مراراً فنفع، و هو أن یشرب لبن اللقاح علی خلاء من البطن، وطی من أیام و لیال قبله لا یتناول فیها إلا قلیلًا جداً، و إن أمکن طیها فعل، و لا بد من طی اللیله التی قبلها، ثم یشرب منه الحلیب فی الوقت و المکان مقدار أوقیتین، أو ثلاثه. و أجوده أوقیتان منه مع أوقیه من بول الإبل، و یهجر الماء أیاماً ثلاثه، فیجب ما یخرج بالإدرار قریباً مما یشرب، و بعد ذلک ربما استطلق البطن بما یشرب منه، و ربما لم یستطلق به إلا بثفل قلیل، و إنما لم یستطلق به لأن البدن یکون قد امتاز منه، فإن استطلق بطنه فوق ما شرب کف عنه یوماً أو خلط به ما فیه قبض. و إن لم یستطلق، فیجب أن یخاف شاربه التجبن و یهجره.

و کذلک إن استطلق دون ما شرب، و حینئذ یجب أن یشرب شیئاً یحدر ما فی المعده منه، و أن یعاوده مخلوطاً به سکبینج و نحوه، بل من الاحتیاط أن یستعمل فی کل ثلاثه أیام شیئاً من حبّ السکبینج و نحوه بقدر قلیل، یخرج ما عسی أن یکون تجبّن من بقایاه، أو تولّد منه، و

خصوصاً ذا تجشأ جشاء حامضاً، و وجد ثقلًا.

و من التدبیر النافع فی مثل هذه الحال الحقن فی الوقت. و یجب أیضاً فی مثل هذه الحال أن یترک سقی اللبن یوماً أو یومین، و یفزع إلی الضمّادات، أو الکمّادات التی یضمد بها البطن، فیحلل، فإن کان سقی اللبن لا یحدث شیئاً من ذلک، و یخرج کل یوم شیئاً غیر مفرط، بل إلی قدر کوزین صغیرین مثلًا، اقتصر علیه کان وحده أو مع السکبینج. و الحبوب المسهله الکسنجبینیه و غیرها، و إن أفرط الإسهال قطع عنه اللبن یوماً أو یومین، ثم درج فی سقیه، فیسقی منه لبن نجیبه قد علفت القوابض، و خلط به ساعه یحلب خبث الحدید البَصْرِی المرضوض المغسول علی الخمر، و الخل المقلو قدر عشرین درهماً، قرط، و طراثیث، من کل واحد خمسه دراهم، بزر الکشوث، و بزر الکرفس، ثلاثه دراهم، باقات من صعتر، و کرفس، و سذاب، یترک فیه ساعه، ثم یصفی، و یشرب به، ثم یتدرج إلی الصرف، ثم إلی المخلوط بما یسهل إن احتیج إلیه.

و أما المدرات النافعه فی ذلک، فیجب أن لا یلزم الواحد منها، بل ینتقل من بعضها إلی بعض. و أدویته مثل فطراسالیون، و نانخواه، و فودنج، و أسارون، و رازیانج، و بزر کرفس، و سسالیوس، و سائر الانجذان، و کمافیطوس، و الوج، و السنبلان، و دوقو، و فو و مو، و هلیون و بزره، و أصل الجزر البری، و الکاکنج. و یجب أن ینعّم سحقها حتی یصل بسرعه إلی ناحیه الحدبه، و إذا استعملت المدرات القویه، فیجب أن تستعمل بعدها شیئاً من الأمرق الدسمه، مثل مرقه دجاجه سمینه.

و أما الأضمده، فالقانون أن لا یکثر فیها مما یجفف،

و یحلل مع قبض قوی یسد مسام ما

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 222

یتنفس، و یتحلل إلا شیئاً قلیلًا قدر ما یحفظ القوه، إن احتیج إلیه مثل السنبلین، و الکندر، و السعد، بقدر قلیل جداً، فإن ذلک یحفظ قوه المراق، و ما فیها أیضاً، و یجعلها غیر قابله. و أما الأدویه الضمادیه المفرده، و الضمادات المرکبه النافعه فی هذه العله، فقد ذکرنا کثیراً منها فی الأقراباذین. و الذی نذکره ههنا، فمما هو مجرب نافع إخثاء البقر، و بعر الماعز الراعیتین للحشیش دون الکلأ. و هذه نسخه ضمّاد منها: یؤخذ من هذه الأخثاء شی ء، و یغلی بماء و ملح، ثم یذر علیه کبریت مسحوق، و یجعل علی البطن، و أیضاً بعر الماعز مع بول الصبی، و أیضاً زبل الحمام، و حبّ الغار، و الایرسا. و من القوی فی هذا الباب إخثاء البقر، بعر الماعز، یجعل فیه شی ء من الخربق، و شبرم، و یجمع ببول اللقاح، و یضمد به. و من الضمادات أن یلصق الودع المشقوق، و یترک علی بطن المستسقی بحاله، و بعد الدقّ بصدره، و یصبر علیه إلی أن یجف بنفسه. و من الضمادات الجیده، أن یتخذ ضمّاد من راتینج، و نطرون، و راسن، و دقاق الکندر بشحم البقر.

ضمّاد یوافق الاستسقاء: و نسخته یطبخ التین اللحیم بماء، و یخلط معه مازریون مسحوق جزء، نطرون جزآن، کمافیطوس جزء و نصف، یتخذ ضماداً فإنه نافع.

آخر قوی جداً: یؤخذ صمغ الصنوبر، و شمع، و زوفا رطب، و زفت، و صمغ البطم، من کل واحد ثلاث درخمیات، میعه و هو الإصطرک، و مصطکی، و صبر، و زعفران و أطراف الأفسنتین، و أشق من کل واحد درخمی، جندبادستر، و

کبریت، و حماما و صدف السمک المعروف بسیفا، من کل واحد نصف درخمی، ذرق الحمام، و حرف بابلی، و زهر القصب فی البحیره، من کل واحد ثلاث درخمیات، سوسن أسمانجونی أربع درخمیات، بورق أحمر درخمی، یخلط بدهن البابونج.

و إذا کان فی الکبد ورم نفع الضماد المتخذ من حشیش السنبل، و الزعفران، و حب البان، و المصطکی، و إکلیل الملک، و عسالیج الکرم، و البابونج، و الأدهان المطیبه. و من المراهم: مرهم بهذه الصفه، و نسخته: یؤخذ المارقشیتا، و الکبریت الأصفر و النطرون، و الأشق، من کل واحد جزء، و من الکمون جزآن و ثلثا جزء، یجمع بشمع و علک البطم، و شراب و یوضع علی البطن، و مرهم الجندبادستر، و مرهم الأفسنتین، و مرهم الإیرسا، و مرهم الفربیون، و مرهم شحم الحنظل، و المرهم المتخذ بالخلاف، و مرهم حبّ الغار، و مرهم البزور، و مرهم بولور حیوش.

و من الذرورات: نطرون، و ملح مشویان، یذرّ علی البطن، و خصوصاً بعد دهن حار مثل دهن قثاء الحمار، و دهن الناردین.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 223

و قد یستعمل لهم الأدویه المحمّره، و ربما ضربوا أعضاءهم الطرفیه بقضبان دقاق و ذلک غیر محمود عندی. و ربما علقوا علی أحقابهم، و ما یلیها المثانات المفنوخ فیها، أو لا أعرف فیها کبیر فائده.

و أما البزل من المراق، فاعلم أنه قلما نجع إلا فی قوی البدن جداً، إذا قدر بعده علی ریاضه معتدله، و عطش، و تقلیل غذاء. و یجب أن لا نقدم علیه ما أمکن علاج غیره، و الصواب أن لا یکون فی دفعه واحده، فیستفرغ الروح دفعه، و تسقط القوه، بل قلیلًا قلیلًا، و أن لا یتعرض به

لمنهوک. فأما صفه البزل، فإن أفطیلوس أمر أن یقام قیاماً مستویاً إن قدر علیه، أو یجلس جلوساً مستویاً، و یغمر الخدم أضلاعه، و یدفعونها إلی أسفل السرّه، ثم یشتغل بالبزل. فإن لم یقدر علی ذلک، فلا یبزله، و إن أردت أن تبزله، فیجب أن تبزل أسفل السرّه قدر ثلاثه أصابع مضمومه، ثم یشقّ إن کان الاستسقاء قد ابتدأ من المعی.

و إن کان من جانب الکبد، فلتجعل الشق من الجانب الأیسر من السرّه. و إن کان السبب من الطحال، فلتجعله من الجانب الأیمن من السره، و أرفق کی لا تشقّ الصفاق، بل لتسلخ المراق عن الصفاق قلیلًا إلی أسفل من موضع شق المراق، ثم تثقب المراق ثقباً صغیراً علی أن یکون ثقب المراق أسفل من ثقب الصفاق، حتی إذا أخرجت الأنبوبه انطبق ذلک الثقب، فاحتبس الماء لاختلاف الثقبین، ثم لتدخل فیه أنبوبه نحاس، فإذا أخذت الماء بقدر أنمه مستلقیاً، و یجب أن یراعی النبض، فإذا أخذ یضعف قلیلًا، حبست الماء، و إذا أخرجت الماء آخر الإخراج بقدر، بقیت شیئاً یکفی الخطب فیه الأدویه المسهّله.

و قد یکون بعد البزل الکی الذی ذکرناه، و قد تکوی المعده، و الکبد، و الطحال، و أسفل السرّه، بمکاوٍ دقیقه. و ربما تلطفوا، فأخرجوا الماء إلی الصفن، و بزلوا من الصفن قلیلًا قلیلًا، و هو تدبیر نجیع نافع، و ذلک بالتعطیس، و بکل ما یجذب المائیه إلی أسفل، و یجب حینئذ أن یتوقّی لئلا یقع منه الفتق، و أن یکون ذلک بما لیس فیه ضرر آخر.

و ربما نخسوا الأدرّه بإبر کثیره لیکون للماء مراشح کثیره، و ربما أعقب البزل مغصاً، و وجعاً، فیجب أن یستعمل صب دهن الشبت، و دهن البابونج، و

الأدهان الملینه علی المغص، و موضع البزل، و یوضع علیه الضمّادات المعموله بالحلبه، و بزر الکتان، و بزر الخطمی و نحوه.

و ربما اقتصر علی ماء حار، و دهن یصبّ علی البزل، فإذا سکن المغص أزیل. و أما الاستفراغات الجزئیه لهم بالأدویه فلنورد منها أبواباً. و هذه الأدویه المسهله للمائیه قد عددناها فی الجداول، و القویه منها مثل ألبان الیتوعات، و شجرها. و أفضل ما یکسر غائلتها الخلّ، و السفرجل، و التفاح، و حب الرمان، و خصوصاً خلّ ربی فیه السفرجل و نحوه، أو طبخ فیه، أو ترک فیه أیاماً، أو رش علیه عصارته. و مما یعجن به الیتّوعات مثل لبن الشبرم و نحوه، کالمیبختج یعجن به و یحبب.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 224

و السکنجبین أفضل من ذلک، إذا حلّ فی الأوقیه منه دانق من مثل لبن الشبرم و خصوصاً الشجره التی یتخذ منها التریاق المغراوی، و الفوشنجی. و أظن أنه اللاعیه و الفربیون، دواء یسقی منه وزن درهمین فی صفره البیض النیمبرشت، فإنه قد ینفع فی الأقویاء مراراً مع خطر عظیم فیه، و الروسختج، و توبال النحاس، و خصوصاً معجوناً بلبّ الخبز محبباً، و حشیشه تسمی مدرانا، و عصاره قثاء الحمار، و الشراب المنقوع فیه شحم الحنظل. و المازریون من جمله الیتّوعات قوی فی هذا الباب، و إصلاحه أن ینقع فی الخلّ، و قد یتخذ من خله سکنجبین، و الأشق قد یسقی إلی درهمین بماء العسل. و مما هو قریب الاعتدال السکبینج، و الایرسا، و بزر الأبخره مقشّراً من قشره، معجوناً بعسل، و ماء ورق الفجل.

و أما التی هی أسلم، و أضعف، فماء القاقلی نصف رطل مع سکر العشر، و ماء الکاکنج، و

ماء عنب الثعلب، و سکنجبین المازریون، و لبن اللقاح المدبر، و ماء الجبن المدبّر بقوه الایرسا، و المازریون، و توبالَ النحاس و نحوه. نسخه جیده: ماء الجبن یجعل علی الرطل منه درهم ملح إندرانی، و خمسه دراهم تربد مسحوق، یغلی برفق، و تؤخذ رغوته، و یصفی، و یبدأ، و یسقی منه ثلث رطل، و یزاد قلیلًا قلیلًا إلی رطل، فإنه ینقص الماء بلا تسخین. و أجود ماء الجبن، ما اتخذ من لبن اللقاح، و أفضله للمحرورین المتخذ من لبن الماعز، و لبن الأتن. و من الأدویه المقاربه لذلک، و ینفع الاستسقاء الحار، أن ینقع فلق من السفرجل فی الخلّ ثلاثه أیام، ثم یدق مع وزنه من المازریون الطری دقاً شدیداً، حتی یخلط، و یلقی علیه نصف قدر الخل سکّراً، و بطیخ حتی یسیر فی قوام العسل، و یخلط الجمیع. و قد یقرب من هذه الحبوب المتخذه من بور المازریون، مع سکّر العشر، و هو مما لا خطر فیه للحاره أیضاً.

و من المعاجین: الکلکلانج، و معجون لنا بخبث الحدید، و المازریون فی الأقراباذین، و معجون لبعضهم. و نسخته: یؤخذ من بزر الهندبا، و بزر کشوث عشره عشره، عصاره الطرحشقوق مجففه وزن عشرین درهماً، عصاره الأمبر باریس خمسه عشر درهماً، لک مغسول، و راوند صینی، من کل واحد خمسه دراهم، عصاره الأفسنتین سبعه دراهم، عصاره قثاء الحمار، و شحم الحنظل، خمسه خمسه، غاریقون سبعه یعجن بالجلاب، و یسقی بماء البقول. هذا دواء جید ذکره بعض الأولین، و انتحله بعض المتأخرین، و هذا آمن جانباً من الکلکلانج، و فیه تقویه و إسهال قوی.

و من الأشربه: شراب الایرسا، و شراب بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ نحاس محرق جیداً مثقال،

و یسحق، و فرق الحمام مثقال، و ثلاثه من قضبان السذاب، و شی ء یسیر من ملح العجین، یشرب ذلک بشراب. و من الحبوب حبّ فیلغریوس وصفته: یؤخذ توبال النحاس،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 225

و ورق المازریون، و بزر أنیسون، من کل واحد جزء، و یتخذ منه حب، و یسقی القوی منها مثقالًا، و الضعیف درهماً. و أیضاً: حب الشعثا، و حب بهرام، و حب الخمسه، و حبّ السکبینج، و حب المازریون، و هو غایه للزقی.

کما أن حب الراوند غایه للحمی، و حب المقل، و حبّ الشبرم، و حبوب ذکرناها فی الأقراباذین. و حبّ بهذه الصفه و نسخته: یؤخذ لبن الشبرم، و عصاره الأفسنتین، و سنبل، و تربد من کل واحد دانق، غاریقون، ورد، من کل واحد نصف درهم، یحبب بماء عنب الثعلب، و یشرب، فإنه نافع جداً.

أخری: یؤخذ قشر النحاس کمافیطوس، و أنیسون أجزاء سواء، یحبّب و یبدأ مه بدرخمی واحد، و یتصاعد. و أیضاً: من الأقراص قرص الراوند الکبیر المسهل، و أقراص المازریون بالبزور، و أقراص المازریون نسخه أخری معروفه.

و أما الاستحمامات: فیکره لهم الرطب منها. و أجودها لهم الیابس، و أجود الیابس تنّور مسجّر بقدر یحتمل المریض أن یدخله، و خصوصاً صاحب اللحمی. و إذا أدخل یترک رأسه خارجاً إلی الهواء البارد لیتأدی الهواء البارد إلی ناحیه القلب، و الرئه، فیبرد قلبه، و لا یعظم عطشه، و یتحلل بدنه عرقاً غزیراً نافعاً. و إن کان الرطب، فمیاه الحمّامات الحاره البورقیه، و الکبریتیه، و الشّبیه المعروفه المجففه انتفع بها جداً فی منتهی العله خصوصاً صاحب اللحمی یتکرر فیها فی الیوم مرات. فإن لم تسقط القوه، و أمکنه أن یقیم فیها یوماً بطوله

فعل. و من هذا القبیل ماء البحر إذا فتّر و سخّن. و أما البارد و السباحه فیه، فذلک فی الأمر شدید الموافقه.

و من فضائل میاه الحمّامات، التمکن من تدبیر النفس البارد الذی یعوز مثله فی الحمّام، فإن لم یحضره میاه الحمامات، فاحلل المیاه العذبه بما یخلط بها من الأدویه، و یطبخ فیها مثل البورق، و الکبریت، و الأشنان، و الخردل، و النوره و العقاقیر الأخری المعلومه التی تشاکلها قبل الیأس. و هذه المیاه یجب أن تلقی من صاحب الزقی و الطبلی بطنه، و من صاحب اللحمی جمیع البدن.

و أما الاستسقاء الحار، فهو، إما تابع لورم حار، أو تابع لمزاج حار بلا ورم، لضعف القوه المغیره، و لیس حمره الماء دلیلًا علی هذا النوع من الاستسقاء لا محاله، فربما کان صبغه لقلّته، بل اعتمد فیه علی سائر الدلائل، ثم عالج. و یجب أن یجتنب هذان جمیعاً الأدویه الحاره البته، فتزید فی السبب، فتزید فی العله، بل یکون فیها خطر عظیم.

و لا یجب أن تلتفت إلی من یقول أن الاستسقاء لا یبرأ إلا بالأدویه الحاره. فکثیراً ما برأ

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 226

فیما شاهدناه، و فیما جرب قبلنا بأن عالجنا نحن و من قبلنا الأورام بعلاجها و المزاج الحار بالتبرید. و رأیت امرأه نهکها الاستسقاء، و عظم علیها، فأکبت علی شی ء کثیر من الرمان یستبشع ذکره، فبرأت، و کانت دبرت بنفسها و شهوتها هذا التدبیر. و مع هذا أیضاً فیجب أن تراعی جهه المائیه المجتمعه، فإنک إن راعیت جانب الحمی وحدها، کان خطراً، و إن راعیت جانب المائیه، کان خطأ، فیجب أن تجمع بین التدبیرین برفق، و لتفرغ إلی المعتدلات، و مقاومه الأغلب.

و اعلم أنک

إن اجتهدت فی إبراء الاستسقاء و الورم،- و الحمی قائم- فإنه لا یمکنک- و التدبیر فی مثل هذا- أن تستعمل ماء عنب الثعلب، و ماء الکاکنج، و ماء الکرفس، و ماء القاقلی، و کذلک ماء الطرحشقوق، و هو التصعید المرّ، و یجب أن یخل بهذه شی ء من اللکّ، و الزعفران، و الراوند مع هلیلج أصفر، و أن تستعمل أیضاً عند الضرورات ما جعلناه فی الطبقه السافله من المسهلات المازریونیه و غیرها.

و یجب أن تتأمل ما قاله جالینوس فی علاج مستسقی حار الاستسقاء، و کتبناه بلفظه قال جالینوس: ما دبرت به الشیخ صدیقنا من استسقاء زقی مع حراره، و قوه ضعیفه، غذیته بلحم الجدی مشویاً، و بالقبج، و الطیهوج، و نحوها من الطیور، و الخبز الخشکار، و القریص، و المصوص، و الهلام بها، و العدس بالخل عدسیه صفراء، و أوسعت علیه فی ذلک لحفظ قوته، و لم آذن له فی المرق البته إلا یوم عزمی علی سقیه دواء، فکنت فی ذلک الیوم آذن له فی زیرباج قبل الدواء و بعده فکان لا یکثر عطشه، و أمرته أن یأکل هذه بخلّ متوسط الثقافه، و أسهلته بهذا المطبوخ. و نسخته: یؤخذ هلیلج أصفر سبعه دراهم شاهترج، أربعه دراهم حشیش الأفسنتین، درهمین حشیش الغافت، درهمین هندبا غضّ، باقه سنبل الطیب درهمین، بزر هندبا درهمین، ورد درهمین یطبخ بثلاثه أرطال ماء، حتی یصیر رطلًا، و یمرس فیه عشره دراهم سکراً و یشرب.

و أیضاً هذا الحب و نسخته: یؤخذ لبن الشبرم، و مثله سکر، عقدته، و کنت أعطیه قبل غذائه، و ربما عقدته بلحم التین، و أعطیته منه حمصتین، أو ثلاثاً، و سقیته بعده ربّ الحصرم، و الریباس، و ضمدت کبده

بالبارده، و بحب قیرس، و بالمازریون المنقع بالخل. و من أطلیته علی البطن: الطین الأرمنی بالخل، و الماورد، و دقیق الشعیر، و الجاورس، و إخثاء البقر، و بعر المعز، و رماد البلوط، و الکرم، و فی الأحایین البورق، و الکبریت کلها بخل، و حتی ضمدت کبده بالضماد الصندلی، و ربما وضعت ضماد الصندل علی ناحیه الکبد، و المحلله علی السره و البطن، و قد أسهلته أیضاً بشراب الورد بعد أن أنقعت فیه مازریون و مره دفت فیه لبن الشبرم، و أذنت له من الفواکه فی التین الیابس، و اللوز، و السکر، و أمرته بمصابره العطش. و إن أفرط علیه، مزجت له جلاباً بماء، و سقیته، و قد دققت ورق المازریون، و نخلته، و عجنته بعسل التین، و کنت أعطیته منه قبل الأکل و بعده. و جمله، فلم أدعه یوماً بلا نقص، فهذه أقواله.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 227

بحشیش الماهنودانه، و تکون اللحوم التی ربما یتناولونها لحرم الطیر الخفاف، مثل الدراج، و الدجاج، و الشفانین، و القبج، و الفواخت، و القنابر، و لحم القطا، و الغزلان، و الجداء، و صغار السمک البمزره الملطفه، و الحریفه المقطعه و ملح الأفعی جید لهم جداً، و لکنه ربما أفرط فی العطش، و بقولهم مثل أصل الکرفس و السلق، و البقله الیهودیه، و الهندبا، و الشاه ترج، و قلیل من السرمق، و الکرّاث و السذاب، و ورق الکراویا، و الفوذنج، و الثوم، و الکبر، و الخردل. و الحبوب کل تضرهم، و خاصه أصحاب الطبلی. و أما اللبوب، فالفستق، و البندق، و اللوز المر ینفعهم و ربما رخص لهم فی وقت مسفوف فی التمر، و الزبیب، و لا رخصه لهم فی شی ء من الفواکه الرطبه اللینه، إلا الرمان الحلو.

و أما الشراب، فلا یقربن منه صاحب الاستسقاء الحار، و أما صاحب الاستسقاء البارد، فیجب أن لا یشرب منه إلا الرقیق العتیق القلیل، لا علی الریق، و لا علی الطعام بل بعد حین. و إذا علم انحدار الطعام من المعده. و أما الحقن و الشیافات، فالحقن المتخذه من المیاه المخرجه للمائیه مع مثل السکبینج و الایرسا و نحوه.

شیاف: یستفرغ الماء استفراغاً جیداً، یؤخذ بزر أنجره خمسین عدداً، حب الماهنوندانه ثلاثین عدداً، غاریقون سبعه قراریط، قشر النحاس ثلاثون درخمی، یخلط مع لبوب الخبز، و یعمل شیافاً، و یتناول معه سته قراریط أو تسعه. و أما المدرات، فجمیع المدرات تنفعهم. و مما هو جید لهم دواء یدر البول یؤخذ بزر أنجره تسعه قراریط، خربق أسود مثله، کاکنج درخمیان، سنبل هندی درخمی، یخلط و یتناول. الشربه منه مثقال بشراب الأفاویه.

آخر یدر البول: یؤخذ عیدان

البلسان، و سنبل الطیب، و سلیخه، و کمون، و أصل السوسن، و أوفاریقون، و فقاح الإذخر، و لوف، و قسط، و جزر بری، و حماما و سمربیون، و هو صنف من الکرفس البری، و فطراسالیون، و هو بزر الکرفس الجبلی، و قصبه الذریره، و فلفل، و کاکنج، و سالیوس، و هو الانجذان الرومی من کل واحد درخمی، یخلط الجمیع، و الشربه منه درهمان.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 228

الأعضاء، و یکون مضطجعه الرمل إن وجده، فإنه صالح لما ذکرنا بالمدرات المذکوره. فإذا أدر منه العرق مسحه، و دهن بمثل دهن قثاء الحمار، و نحوه.

و یتوقی مهاب الریاح البارده، و یجب أن یشرب دواء اللکّ، و دواء الکرکم، و کذلک الکلکلانج أیضاً، و یستعمل المدرات المذکوره، و المسهّلات التی فیها تلطیف، و تجفیف، و منها أقراص الغافت مع الأبهل فی ماء الأصول، و فی السکنجبین البزوری، إن کانت حراره.

و الأدویه المفرده فی الزقّی نافعه فی هذا کله، حتی السکبینج، و القسط، و المازریون، و الفربیون. و طبیخ الابهل نافع جداً. و إن طبخ وحده بقدر ما یحمّر الماء منه، ثم یؤخذ وزن ثلاثه دراهم إبهل، و یشرب من ذلک الماء علیه، و یسقی أیضاً نانخواه، و کمون، و ملح الطبرزذ. و أما الذی عن سبب حار، فیجب أن یفصد لیخرج الصدید الردی ء، و یدرّ. فإذا انتقت العروق، أصلح مزاج الکبد بما یرد الکبد عن الالتهاب إلی المزاج الطبیعی، و تغذیه اللحمی البارد و الحار، و تعطیشه کما فی الزقی البارد و الحار بعینه.

یستعمل المجشئات، و محلّلات الریاح، و یدلک بطنه فی الیوم مراراً، و یکمّد بالجاورس، و النخاله إن نفعه، و کذلک حبوب مشروبه، و حمولات، و ربما احتاج إلی وضع المحاجم الفارغه علی بطنه مراراً. و یجب أن یجتنب الحبوب، و البقول، و الألبان، و الفواکه الرطبه. و إن کان الاستسقاء الطبلی مع سوء مزاج حار، فیجب أن یسقی مثل میاه الرازیانج، و الکرفس، و إکلیل الملک، و البابونج، و الحسک.

و إن کان الاستسقاء الطبلی من سوء مزاج بارد، فیجب أن یسقی الکمون، و الأنیسون، و الجندبادستر، و النانخواه، و أن یمضغ الکمون. و الکندر دائماً ینفعه معجون الوجّ بالشونیز، و هو مذکور فی القرابادین، و أیضاً ینفعه ورق القماری إذا مضغ دائماً، و کذلک السعد و الدوقو، من کل واحد وزن درهمین. و أیضاً نانخواه، و إبهل، و کمون ملح طبرزذ، و الحمولات یؤخذ کمون، و بورق، و ورق سذاب، و یستعمل منه شیافه بعد أن تراعی القوه، و الوقت. و من الحقن دهن السذاب نفسه، أو مع البزور المحلله، و کذلک دهن الکرفس، و دهن الدارصینی، و کذلک البزور المحلله للریاح مطبوخاً.[3]

القانون فی الطب (طبع بیروت) ؛ ج 3 ؛ ص230

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 230

إلی ناحیتهما فضل الصفراء علی ما ذکرناه فی الکتاب الأول.

و هذا المجری یتصل أکثر شعبه بالاثنی عشری، و ربما اتصل شی ء صغیر منه بأسفل المعده، و ربما وقع الأمر بالضد، فصار الأکبر المتصل بالوعاء الأغلظ إلی أسفل المعده، و الأصغر إلی الاثنی عشری. و فی أکثر الناس هو مجری واحد متصل بالاثنی عشری.

و أما مدخل الأنبوبه المصاصه للمراره فی المراره، فقریب من مدخل أنبوبه المثانه فی المثانه. و من عاده الأطباء الأقدمین أن یسموا المرار الکیس الأصغر، کما أنه من عادتهم أن یسموا المثانه الکیس الأکبر، و من المنافع فی خلقه المراره، تنقیه الکبد من الفضل الرغوی، و أیضاً تسخینها کالوقود تحت القدر، و أیضاً تلطیف الدم، و تحلیل الفضول، و أیضاً تحریک البراز، و تنظیف الأمعاء، و شدّ ما یسترخی من العضل حوله، و إنما لم یخلق فی الأکثر للمراره سبیل إلی المعده لتغسل رطوباتها بالمره، کما تغسل بها فی رطوبات الأمعاء، لأن المعده تتأذی بذلک، و تغثّی، و یفسد الهضم فیها بما یخالط الغذاء من خلط ردی ء، و یأتیها من العرق الضارب. و للعصبه التی تتصل بالکبد شعبتان صغیرتان جداً، و المراره کالمثانه، طبقه واحده مؤلفه من أصناف اللیف الثلاثه، و إذا لم تجذب المراره المرار، أو جذبت، فلم تستنق عنه حدثت آفات، فإن الصفراء إذا احتبست فوق المراره، أو رمت الکبد، و أورثت الیرقان، و ربما عفنت، و أحدثت حمیات ردیئه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 231

و إذا سالت إلی أعضاء البول بإفراط، قرحت، و إذا سالت إلی عضو ما، أحدثت الحمره، و النمله، و إذا دبت فی البدن کله ساکنه غیر هائجه، أحدثت الیرقان، و إذا سالت عن المراره إلی

الأمعاء بإفراط أورثت الإسهال المراری و السحج.

یدفعها بعنق نابت من باطنه و تقعیره یلی المعده، و حسبته تلی الأضلاع، و لیس تعلقها بالأضلاع برباطات کثیره و قویه، بل بقلیله لیفیه منسده بأغشیه الأضلاع. و من هذا الجانب یتصل بالعروق الساکنه، و الضاربه. و جانبه المقعر المسطوح یقبل علی الکبد، و المعده، و إن کان موار بالأسفل الکبد. واقعاً عند أسفل المعده، و یصل بینه، و بین المعده عرق یلتحم بکل واحد منهما، و فیه الباسلیق أیضاً، و یدعمه الصفاق المطوی طاقین بشعب تتفرق منه فیه کثیره العدد صغیره المقادیر، تداخل الطحال و الثرب.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 232

و فی الطحال عروق ضوارب، و غیر ضوارب کثیره، ینضج فیها الدم، و تشبه بجوهره، ثم تدفع الفضل، و جرمه سخیفاً لیسهل قبوله للفضل الغلیظ السوداوی الذی یداخله، و یغشیه غشاء نابت من الصفاق، و یشارک الحجاب بسبب ذلک، فإن منشأ غشاء الحجاب أیضاً من الصفاق.

سخنت جداً للأسباب المسخنه، أو الأورام فی الکبد، و فی مجاری الصفراء، أو لسدد تحتبس المره، أو لمراره، أو لحراره مزاج المره، فتسخّن الکبد جداً، أحدثت الصفراء علی ما علمت فی مواضعه، و أما المولد لا فی الطبع، فهو جمیع البدن إذا سخن سخونه مفرطه، أحال جمیع ما فیه من الدم إلی الصفراء، و الماده هی الأغذیه. و إذا کانت من جنس ما تتولد منها الصفراء، إما لحراره مزاجها، و إما لسرعه استحالتها إلی الحراره، کاللبن فی المعده الحاره، لم تخل عن تولید الصفراء الکثیره. و أما الأسباب الغریبه، فمثل حر من خارج یشتمل علیه، أو یفشو فیه بسبب مثل لسعه، من جراره، أو حیه، أو ضرب من الزنابیر الخبیثه، أو عضّ مثل قمله النسر.

و قد تفعله الأدویه المشروبه، کمراره النمر، و الأفعی، إذا کانا بحیث لا یقتلان. و السمّی فی الأکثر یظهر دفعه، و ما یکون من الیرقان لکثره الصفراء، فقد یکون انتشارها من نفسها لشده الغلبه علی الدم، و قد یکون علی سبیل دفع من الطبیعه، و هو الیرقان البحرانی و هذه الکثره قد یتفق أن تتولد دفعه، و قد تتولد قلیلًا قلیلًا، و فی الأیام إذا کان ما یتولد لا یتحلل لکثافه الجلد، أو غلظ الماده.

و لهذین السببین ما یکثر الیرقان عند هیجان الریاح الشمالیه، و فی الشتاء البارد، و عند احتباس العرق المعتاد. و کثره تولد الصفراء قد تکون فی الکبد، و قد تکون فی البدن کله علی ما قد علمت، و قد تکون بسبب الأورام الحاره حیث کانت لما تغیر من المزاج إلی الحراره، فیکثر تولد الصفراء، فیحدث الیرقان عن مجاوره أورام حاره لتغیرها المزاج، و إن کان قد یحدث

ذلک

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 233

أیضاً علی سبیل التسدید، و منع الاستفراغ. و البارده أولی بتولید المرار الأسود، فهذا هو الکائن بسبب الکثره.

و أما الکائن بسبب عدم الاستفراغ، فإما أن یکون عن الاستفراغ عن الکبد، أو عن المراره، أو عن الأمعاء و الأعضاء الأخری، و إذا لم تستفرغ عن الکبد، فإما أن یکون السبب فی الفاعل، أو یکون فی الآله. و السبب الذی فی الفاعل، هو ضعف القوه الممیزه، أو ضعف القوه الدافعه. و السبب الذی فی الآله، فهو انسداد المجری، أو ما بین الکبد و المجری. و من هذا القبیل، ما یتولّد عن أورام الکبد الحاره و الصلبه. و من هذا القبیل، الیرقان الذی یکون مع برد یصیب قعر الکبد، فیقبض مجاریها. و الذی یکون من انضغاط أیضاً، و سائر أسباب السدد.

و اعلم أنه إذا حصلت سده تحبس الصفراء فی الکبد فی أی المواضع کانت من الکبد و المراره، وجب أن یصیر الکبد أسخن مما هو، فیتولد المرار أیضاً أکثر مما کان یتولّد فی حال السلامه.

و أما الکائن بسبب المراره، فإما لضعفها عن الجذب من الکبد، لا سیما إذا کان مع ضعف الکبد عن التمییز و الدفع، أو لشده قوه جاذبتها فیملأها جذباً دفعه واحده، و لا یسعها غیر ما یملأها، و یمددها کثیراً، فتسقط قوتها، فلا تجذب.

و إما لوقوع سده فی مجراها إلی الأمعاء، و قد تکون تلک السده بسبب شده اکتناز منها لما سال إلیها من الصفراء دفعه لکثره تولّد، أو شده دفع فی الکبد، أو جذب من المراره، فینطبق علی فم المجری ما یحتبس.

و مع ذلک، فإن القوه للأذی تضعف، و قد یکون لسائر أسباب السدد. و الذی یکون

فی القولنج، فیکون لأن الخلط اللزج یغری وجه المجری، فلا ینصبّ المرار إلی الأمعاء، و هذا هو الذی سببه القولنج. و قد یکون من الیرقان ما هو مع القولنج، و لیس سببه القولنج، بل هما جمیعاً مشترکان فی سبب واحد، و هو سده سبقت إلی مجری المراره قبل حدوث القولنج فمنعت المرار أن ینصب إلی الأمعاء و یغسلها، فلما منعت عرض أن الأمعاء لم تنغسل و کثر فیها الرطوبات، وهاج القولنج، و عرض أن الصفراء رجعت إلی البدن، فهاج الیرقان و کل سده فی مجری الکبد إلی المراره، أو فی مجری المراره إلی الأمعاء کانت من إلتحام، أو ثؤلول لم یرج برؤها. و أما الکائن عن الأمعاء، فهو ما ظنه قوم من أنه قد یعرض أن یجتمع فی الأمعاء. و خصوصاً قولون صفراء کثیره قد انصبت إلیه، و لیست تخرج منه لسبب حائل، فلا تجد المره التی فی المراره موضعاً یفرغ فیه، و إن کان المجری مفتوحاً، و هذا قلیل جداً، و کأنه بعید لأن المراره، إذا کثرت، و حصلت فی معی أخرجت نفسها و غیرها، إلا أن یکون عرض للحس أن بطل، و للدافعه أن سقطت.

و أما الیرقان الأسود الطحالی نفسه فی وجوه تکونه علی الیرقان المراری من حیث تکونه لسدد المجریین، و من حیث کونه لضعف بعض القوی و قوه بعضها.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 234

و أما الیرقان الأسود الکبدی، فربما کان لشده حراره الکبد، فیحرق الدم إلی السوداء، و تکثر السوداء فی البدن، فإن أعانه من الطحال و المجاری معاون، تمّ الأمر و ربما کان لشده بردها، فیتعکّر لها الدم و یسودّ. و قد یکون ذلک البرد مع یبس، و

قد یکون مع رطوبه، و قد یکون بسبب أورام بارده و صلبه.

و أما الیرقان الأسود الذی بسبب البدن کله، فإما لشده حراره البدن، فیحرق الدم سوداء، أو لشده بروده فیجمده و یسوده. و کل یرقان أصفر، أو أسود، یکون سببه البدن کله، فهو بسبب العروق المنبثه فی البدن، و یکون فساد استحاله الدم إلیها علی قیاس فساد استحاله الدم إلی ماده الاستسقاء اللحمی الکائنه منه، إن لم یکن هناک فساد ظاهر فی الکبد، بل کان فی العروق فقط. و قد یمکنک أن تقدم، فتعلم أن الیرقان الأسود قد یکون للکثره، و قد یکون للاحتباس، و علی قیاس ما قیل فی الأصفر، و قد تجتمع الیرقانات معاً، إما لأن الصفراء المنتشره یعرض لها و للمخالطها من الدم الاحتراق، فیصیر سوداء، و یترکّب الخلطان، أو لأن فی الجانبین جمیعاً آفه، أعنی جانب الکبد و المراره، و جانب الطحال. و قد ظن قوم أن الأصفر قد یعرض بغته، و الأسود لا یعرض بغته، و ذهبوا إلی أن سبب تولّد الصفراء أقوی من سبب تولد السوداء، و السوداء تتولد قلیلًا قلیلًا، و لیس الأمر کذلک، و إن کان الأکثر علی ما قالوا. و قد یتفق أیضاً أن یکون الیرقان الأسود بحراناً لأمراض الطحال و ما یشبهها، إذا لم تهتد الطبیعه إلی جهه النقص لسبب معوّق. و أکثر أصحاب الیرقان الأصفر تعتقل طبیعتهم لاحتباس المنبه اللذاع الذی علمته.

و من کان به یرقان و ترک، فلم یعالجه، و لم تتحلل مادته، خیف علیه الخطر. و کثیر منهم یصیبه الموت فجأه. و شرّ أصناف الیرقان الکبدی ما کان عن ورم، و هو الذی ذکره أبقراط فقال: إذا کان الکبد فی الماروق صلبه،

فذلک دلیل ردی ء.

و قد قال أبقراط فی بعض ما ینسب إلیه: أن من الیرقان ضرباً ردیئاً سریع الإهلاک، و یکون فی بول صاحبه شبیه بالکرسنّه أحمر اللون، و یکون معه غرز فی البطن، و حمی، و قشعریره ضعیفه، و یکون ضعف فی الکلام من شده الدوار، و هذا یقتل إلی أربعه عشر یوماً.

ثقل ناحیه الکبد و المراره ما یکون فی حال السدی، بل ربما کان البراز منصبغاً، و البدن خفیفاً، و لا یختص بالکبد شی ء من علاماته المفرده له، و لا یکون دفعه کون ضرب من السدی. و إن کان لورم حار، أو صلب، علمت علاماته مما ذکر.

و أما السدی، فمن علاماتها اللازمه إبیضاض الرجیع فی أکثر الأوقات، أو قله صفرته، و شده اصفرار البول فی لونه، و ثقل فی المراق و الجانب الأیمن، و وجع، و نفخ عند الغذاء، و حکّه فی جمیع البدن، و یخف النوم علی الجانب الأیسر، لکن المراری منه یبیضّ معه البراز دفعه إبیضاضاً شدیداً، فیبض البراز أولًا، ثم یحدث الیرقان. و الکبدی لا یبیض معه البراز إلا بتدریج، فإن المراره ترسل ما فیها من المره قلیلًا قلیلًا إلی أن تفنی و لذلک یبیض البراز قلیلًا قلیلًا إلی أن یتم بیاضه، و قد ظهر الیرقان. و إذا وقعت السده فی مجری المراره إلی الأمعاء و احتبس البراز دفعه، و لم یکن فی أفعال الکبد آفه سالفه، و لا فی الوقت إلا بعد ما یتأذی به من احتباس المره فیها، و لا یجد سبیلًا إلی المراره، احتبس دفعه، و تکون مراره الفم. أشد، و العطش قویاً.

و المراری کثیراً ما یهیجه القولنج، أو یصحبه علی الوجه الذی أومأنا إلیه، و ما کان من السدی، سببه برد، أو تقبض دل علیه الأحوال الماضیه، و من جملته حال البدن کله. و إن کان سببه خلطاً غلیظاً، دل علیه، التدبیر المتقدم. و أما إن کان سببه نبات شی ء، أو التحاماً، دل علیه الدوام من الیرقان، و دوام علامات السدد، و قله نفع استعمال المفتحات من الحقن و

غیرها. و ما کان السبب فیه ضعف القوه الدافعه من الکبد، أو الممیزه، لم یکن صبغ البول فیه شدیداً جداً، کما یکون فی السقی فی حال ما تکون القوه الممیزه و الدافعه قویتین، و لا ابیض البراز ابیضاضاً ناصعاً، و لم یحسّ بالثقل الذی یکون من السده، و وجد فی سائر

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 236

أفعال الکبد ضعف، و ربما صحبه ذرب. و علامه ضعف الکبد، و ما کان السبب فیه ضعفاً من قوی المراره کان مع غثیان شدید، و مراره فم من غیر ثقل، و کان تولده قلیلًا قلیلًا، و کان الصبغ فی البراز بین الأصفر و الأبیض، لکنه یکون فی البول قویاً جداً یرقانیاً، إذا لم یکن هناک ضعف من قوی الکبد الممیزه و الدافعه.

و قد ظن بعضهم أن الذی یکون من المراره مع صلاح من الکبد، فإن البول یکون فیه علی لونه و أحواله الطبیعیه، و هذا محال، فإن الکبد الصالحه تدفع المرار أولًا إلی المراره، فإن لم یمکن، فإلی البول، و تمنع نفوذه فی الدم ما أمکن، و لکنه إذا کثر بقاء البول ابیض مع الیرقان، أو قلیل الصبغ، فهو أخبث، و أخوف أن یقع صاحبه فی الاستسقاء، لأنه یدل علی أن السدد من برد.

و أما السمی، فیدل علیه النهشه إن کان عن حیوان، و أما إن کان عن سمّ، فإنما یدل علیه سوق الصحه، و جوده الأخلاط، ثم عروض ذلک دفعه من غیر تغیّر البراز إلی البیاض.

و أما البحرانی منه، فعلاماته أن یکون فی الأمراض الحاده ذوات البحرانات بها، و یکون معه علامات أخر للبحران، مثل غثیان، و تهوّع، وقی مرار، و شده سهر، و عطش، و قله

شهوه الطعام، و مراره الفم، و صغر النفس، و یبس الطبیعه. و البحرانی یدلّ علی البحرانی فقط، و أما الجوده و الرداءه، فتصح بالدلائل المقارنه کما نتکلم فیها فی بابها. و النبض فی الیرقان الأصفر فی أکثر الأحوال صغیر لضعف القوه، لکنه لیس شدیداً، لأن المره خفیفه حاره، لکنه صلب لشده الیبوسه، و لیس بذلک السریع، لأن القوه لیست بتلک القویه لرداءه المزاج، و الیرقان الأصفر کثیراً ما یخرج معه عرق أصفر.

الکائن عن الکبد، فیدل علیه أن لآفات الأولی تظهر فی الکبد، و یکون الطحال سلیماً، أو مؤفاً، إلا أن معه آفات الکبد الفاعلیه للسوداء، و لا یکون السواد شدیداً خالصاً، کما فی الطحال. و یدل علیه الآفه فی البول، فإن کان الفساد من جهه الحراره و الیبوسه، کان السواد إلی الصفره، و إن کان من جانب الحراره و الرطوبه، کان هناک صفره مع حمره کشقره ما، و إن کان من جانب البرد و الیبوسه، و البرد أغلب، کان إلی الخضره، أو الیبس أغلب، کان إلی السواد، و إن کان من جانب البرد و الرطوبه، و الرطوبه أغلب، کان إلی صفر ما و فستقیه، و إن کانت البروده أغلب کان إلی الخضره، و أما الطحالی فلونه واحد.

الکبد، أو فی البدن، أو فی المراره بسبب من الأسباب غیر مشروب و مأکول، أو منهما، فإن علاجه- إن کان هناک امتلاء دموی أو صفراوی- وجب استفراغهما أول شی ء.

أما الدم، فبالفصد من مثل الباسلیق، و أما الصفراء، فبالإسهال بمثل الهلیلج، و الشاه ترج، و بمثل السقمونیا فی الرائب. و بالجمله، فبمسهّلات الصفراء، و أنواع ماء الجبن المقواه بالهلیلج، و السقمونیا و نحوه.

نسخه لماء الجبن جیده: یؤخذ من لبن الماعز ثلاثه أرطال، و من القرطم کفّ، یدقّ و یمرس فی اللبن ساعه، ثم یصفی و یترک اللبن لینعقد فی اللیل، ثم یصفی عن جبنه، و یؤخذ ماؤه، و یلقی علیه شی ء من العسل، أو السکّر، و من الملح الهندی وزن درهمین، و إن شئت أن تجعله قویاً جعلت فیه من السقمونیا قدر دانق، یشرب منه علی ما یحتمل ثلاثه أیام. و مما یجمع

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 238

تنقیه الیرقان مع إسهال الماده دواء بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ من ماء ورق الفجل وزن أوقیه، و من الخیار الشنبر سبعه دراهم، و من بزر القطونا درهم، و من الصبر دانق، و من الزعفران دانق. و هذا صالح لما کان مع ورم حار فی الکبد، أو فی المجاری و حمی أیضاً. و یکون الغذاء مثل ماء الشعیر، و البقول، و علی ما علمت فی باب أورام الکبد لیس فی تطویل الکلام فیه فائده، فإذا ظهر للنضج جسرت علی ما فیه السقمونیا، و الصبر، و نحوه، إذا کسرته بمثل میاه الکشوث، و الهندبا، و غیر ذلک مما عرفته.

و بالجمله ما لم یزل الورم، و لم یصلح الخال، فلا تطمع فی علاج الیرقان نفسه. و أما إن لم تکن

حمّی، و کانت القوه قویه، وَ ذلک دلیل أن لا ورم، ثم کان التهاباً، فعلیک بالمصوصات، و قرّیص السمک، و قریص البقر، و الجداء، و میاه الفواکه، و عصارتها، و خصوصاً ماء الرمانین علی الریق، و سکباج البقر، و سکباج السمک، و عصاره البقول البارده، فإن کثیراً من هذه- و إن کانت من الأغذیه- فإن لها خاصیه أقوی. و أدویه هذا الباب أقوی فی النفع، و إصلاح المزاج.

و من علاج مثل هذه الحال ما نسخِته: عصاره ورق الفجل، و عصاره التوث بالسواء، یشرب منهما وزن ثلاثین درهماً، فإنه أیضاً یقصد قصد نفس الیرقان، و کذلک أن کان الالتهاب فی المراره، و ینفع هؤلاء لبن الأتان یطبخ مع یسیر خل، و یسقی، أو عصاره الأفسنتین بماء بارد.

و قد ینفع أن یطعم العلیل خبزاً فطیراً، و ملحاً جریشاً، و هندبا، و یغتذی کثیراً سبعه أیام، فإن هذا یغسل المراره و یزیل عفونتها، و یغظ ما یکون فیها. و هؤلاء لا یطلق لهم أن یشربوا شراباً، إلا ممزوجاً کثیر المزاج، و لا أن یتعرّضوا إلا لما خف من اللحم، و لمرق لحوم الطیر. و من کان به یرقان من سبب حار، فیجب أن یهجر السهر، و الغضب، و الحرکه الکثیره، و الحمّام، و إن کانت الحراره فی البدن کله، و برّدت الکبد، و المراره، برّدت العروق، و خصوصاً إذا استعملت الاستحمام بمیاه فاتره، طبخ فیها الأدویه البارده الرطبه. و أما الماء البارد بالفعل، و الذی فیه قوی أدویه قابضه، فقد یمنع تحلّل الیرقان، و قد یستعمل فی علاج الکبد و المراره الحارتین ضمادات علیهما، و قد یسقی منها قرص مؤلف من حبّ الخیار، و بزر الهندبا، و بزر

الخسّ، و حب القرع، و الصندل، و الطباشیر، و الورد الأحمر أجزاء سواء، یطرح علی کل درهمین منه قیراط کافور، و یقرص، و یشرب، و قد جرب منفعه تضمید الکبد و ما یلیها بالعصارات المبرده علی الثلج، و ماء الصندلین و الکافور، حتی یحس ببرد باطن، فإنه یزول الیرقان، و یبیض الماء فی الیوم، و إن کان السبب ضعفاً فی الکبد و المراره، عولج بالتدابیر المذکوره فی ضعف الکبد، فإن علاج المراره نفسها ذلک العلاج أیضاً. و أما تدبیر الورم، فقد أشرنا إلیه ههنا، و أکثرنا القول فی باب الکبد.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 239

و أما السدی، فالذی یعمّ کل سده علاج السدد المذکوره فی باب الکبد من الفصد، و من الإدرار، إن کانت السده فی الحدبه، و من الإسهال، إن کانت فی التقعیر، و بحسب الحاجه، و اجتناب کل ما یقبض و یجفف. و إن کان حاراً، فإنه یضیق المجری، و یقوی السده. و من الصواب أن تقدم تلیینها، و ترطیبها، ثم تتبعه التفتیح، و یکون الملین تاره حاراً رطباً، و تاره بارداً رطباً کما یوجبه الحال. و إذا فتحت أخیراً أو ابتداء، فمن الصواب أن تتبعه إسهالًا بحسب ما یحتمل، و بحسب ما سلف من الإسهال.

و اعلم أنک إذا بدأت بالإسهال، فلم تؤثر أثراً، فعلیک بالمفتّحات القویه، ثم بمسهل قوی، و من شی ء قد ثبت فی المجری یسقی دفعه واحده بحسب القوه، فإن کانت السده، فما أقدر أن أذکر له دواء، و قد ذکر بعضهم له دواء بهذه الصفه. و نسخته: یؤخذ عصاره بقله الحمقاء النیئه، و عصاره ورق الفجل النی ء، و ماء ورق الحماض، کل ذلک مأخوذ بالدق، فیغلی الجمیع

معاً، و یصفی، و یجعل فیه عصاره الحمّاض مع شی ء من الکرسنه مدقوقه، و قال یسقی أیضاً منه شیئاً مع بزر الفجل، و بزر البطیخ مقشرین مخلوطین بربعهما مر، و قسط، فإن کانت السده من یبس، و قحل، و ذلک مما یدل علیه حال البدن، فلیستعمل من الملینات الملطفه للصفراء، مثل اللعابات، و مثل السبستان، و نحوه، بدهن اللوز.

و أما إن کانت السده من ورم حار، فعلاجها علاجه، فإذا نضج فأقدم علی سقی المدرّات، مثل الأنیسون، و الرازیانج بلا خوف. و کذلک علی إسهال الصفراء. و إن کان الورم صلباً، فالأمر فیه صعب، فإنه ینبغی أن یعالج الورم الصلب إلی أن یفعل ذلک، فینبغی أن تقصد قصد الیرقان نفسه بما سنذکره فی الأدویه المفرده المستعمله فی هذا الباب المذکوره فی الأقراباذین، و فی باب سدد الکبد.

و من المفتّحات الجیده الخاصه لهذا الباب العنصل، و الأسارون، و أقراص تتخذ من اللوز المر، و کذلک من الأفسنتین، و الأسارون، و الأنیسون، و الغاریقون، و ما فیه مع التفتیح معانٍ أخر، و هو أن یؤخذ حب الصنوبر الکبار ثلاثه دراهم، و من الزبیب المنزوع العجم خمسه دراهم، و من الکبریت الأصفر نصف مثقال، و من الأفتیمون، و بزر الکرفس الجبلی، و الحمص الأسود، و الکندر الأبیض، من کل واحد درهمان درهمان، یدق و ینخل، و یؤخذ من جمیعها مثقال بماء الرازیانج، یستعمل أیاماً. کذلک فإنه شافٍ معافٍ قد جربناه مراراً. و الشنجار من أجود أدویه الیرقان. و أصعب هذا ما تکون السده فیه فی المجری المراری، لکن الحقن و المسهلات أوفق فیه، و یتخذ مسهلاته من مثل الأفتیمون، و البسفائج، و الغاریقون، و القرطم، و الملح النفطی، و

ما أشبه ذلک. و کذلک جفنه یجعل فیها هذه الأدویه و هو جید فی معنا ذلک. نسخه جیده لذلک: یؤخذ من حب الصنوبر ربع درهم، و من غاریقون ثلثاً درهم، و من عصاره الغافت وزن ثلاثه دراهم، و من السقمونیا وزن ربع درهم، یحبب بعصاره الهندبا، و یشرب منه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 240

درهم، و یکرر مراراً. و إذا أزمن الیرقان السددی، فألجأ إلی دواء الکرکم، و الریاق، و نحوه، لیفتح بقوه.

و کذلک دواه اللک، و إذا کان مع السدد حمی، فالقطف جید جدا، فإنه مفتح ملطّف. و کذلک أصل خس الماء، یؤخذ منه وزن درهمین بعسل، و کذلک ماء الکشوث و الهندبا المر بفلوس الخیار الشنبر، مع دهن لوز المر و الحلو.

و أما المعالجات الیرقانیه التی تقصد قصد المرض نفسه، و تحلیله. و إن کان فیها تفتیح السدد، و سائر المنافع، فمنها مشروبه، و منها غسولات، و منها سعوطات، و أکثر منافعها فی العین و الوجه، و منها ما هو تدبیر عام مثل استعمال الحمام المتواقر، فإن المدار علیه، و علی ما یجری مجراه. و من استعمال الأبزن بالمیاه المنقیه، و إذا أخذه للبول بال فی الأبزن، فإنه علاج، و إذا خرج من الحمام تدثر لئلا یصیبه البرد البته، و ینام متدثراً، و أما ما هو غیر الحمام مما استعماله استعمال الدواء، فهی التی تخرج من الجلد الیرقان.

و الأدویه التی تخرج ذلک، فقد تخرجه، إما بالإسهال، و إما بالإدرار القوی، و إما بالعرق. و أجوده أن یکون علی ریاضه، و تعب، و عطش، و خصوصاً إذا کان العرق شراباً و کذلک عقیب الحمام. و من أرید معالجه یرقانه بالتحلیل ضره البرد، و

الشمال، إلا أن یراد به مقاومه الدواء الحار و جمعه، کما یسقی الفلفل، ثم بعد ذلک تقعد فی ماء بارد.

و قد قیل أن أصحاب الیرقان یتتفعون بالنظر إلی الأشیاء الصفر، فإن ذلک یحرک الطبیعه إلی دفع الماده الصفراویه کلها إلی الجلد، فتخف مرنه العلاج. و أما أنا فلست ممن ینکر أمثال هذه المعالجات إنکار کثیر ممن یتفلسف لها.

و من الأدویه المشروبه المعرقه، فمنها أن یسقی، و هو فی الأبزن أوقیتین، من عصاره الفجل بنصف درهم بورق، و أوقیه طلاء، فإنه لا یلبث أن یخرج عنه الصفار، و أیضاً یؤخذ حزمه من الهلیون، و کف حمص، و یطبخ فی برمه مع خمسه أقساط ماء، و یسقی منه ممزوجاً بشراب، إن لم تکن حمّی. و إن کانت الحمی، سقی وحده، ثم یجلس فی أبزن ماء طبخ فیه البرشیاوشان، فیخرج منه الصفار. و أیضاً زهر النطرون درهمین، بشراب عتیق یترک لیله تحت السماء، و یسقی، و یفعل من التحمیم ما قیل، و یسقی من إشقیل مشوی سته أجزاء، ملح محرق، و الشربه فلنجاران علی الریق، أو یسقی کرنباً بحریاً درهمین، مذروراً علی بیض نیمبرشت، و یتحسی، أو قشور الرمان وزن أربعه دراهم، زرنیخ وزن درهمین، یؤخذ منه ما تحمله الأورام، و یسقی ثلاث أواقی من لبن الإتان، أو وزن درهمین فیما فوقه حلبه، و یسقی بماء و عسل، و یقعد فی أبزن ماء بارد، أو یؤخذ برشیاوشان مدقوق وزن أربعه دراهم، بماء طبیخ الأنیسون، أو عصاره الحماض بشی ء من الشراب، أو خرء الکلب الآکل العظام أبیض لا سواد فیه، أربعه دراهم بالعسل وزن، أو ورق السلق المجفف وزن سته دراهم بماء العسل، أو بعر الشاه

القانون فی الطب (طبع

بیروت)، ج 3، ص: 241

بمطبوخ، أو عصاره الفجل أوقیتان، بنصف درهم بورق، أو فودنج مجفف وزن أربعه دراهم بشراب ممزوج، یفعل ذلک ثلاثه أیام، أو حمّص أسود رطل رطل، برشیاوشان کف، یطبخ حتی یذهب الثلث، و یسقی منه أوقیتین، أو عصاره الفجل أوقیتین. الشراب أوقیه، أو حمّص أسود رطل، حبّ البلسان، کندر، و رازیانج، من کل واحد کفّ، یطبخ فی سته أقساط من الماء حتی یذهب الثلث، و یشرب منه أوقتین.

و إن لم تکن حمی شرب بشراب أو دارصینی مقدار ما یحمل ثلاث أصابع، مع شراب و عسل مناصفه قشر أوقیه و نصف، أو مع ماء و شراب، أو حبّ المحلب المقشّر من قشرته، یسقی منه وزن درهمین، أو فوه الصبغ وزن درهم فی بیض نیمبرشت، أو یؤخذ من براده قرن الأیل ثمانیه عشر درهماً، فیسقی مع شراب فیه فروساطیقون، أو یؤخذ حب الصنوبر، و نانخواه، و میویزج، و یسقی العلیل منه، أو فلفل، و خرء الکلب الأبیض الآکل العظام قدر ملعقه بشراب، أو تملأ الحنظله الملقی ما فیها شراباً، أو ماء، و یشرب، أو یسقی من مراره الذئب فی شراب، أو یؤخذ- و خصوصاً للسدد- راوند، هیوفاریقون، و برشیاوشان، فوه الصباغین، کندس، أجزاء سواء، و الشربه درهم.

و الأدویه المفرده التی تدخل فی هذا الباب و هی مفتحه أیضاً، أفسنتین، أنیسون، أسارون، وج، فوه الصباغین، جنطیانا، عیدان البلسان، غاریقون، کندس، جوز السرو، قسط، زراوندین. و مما ذکر- و هو خفیف- أن یسقی دماغ القبجه فی شراب صرف، أو یؤخذ فی مح بیضتین اثنتین، فینفعان فی نصف أسکرجه فی شراب، و یشرب.

و مما یمدح مدحاً شدیداً، أن یشرب من الخراطین المجففه، فإنها تنفع فی الحال، و کذلک

مراره الدبّ. و مما جرب أیضاً أن یسقی أصول الحماض، و یقام فی الشمس، و یمشی بعد ذلک ساعه حتی یحمّی، و یعطش، ثم یسقی طبیخ برشیاوشان، فإنه یعرق فی الحال عرقاً شدیداً أصفر، و خصوصاً إن کان مع برشیاوشان فوه الصبغ، و نعناع. و کذلک إن سقی عقیب الحمّام. و من المدرّات الخاصه به أن یؤخذ من جوز السرو وزن درهمین، و یسقی مع درهم سلیخه منقاه بالطلاء العتیق، ثم یعد و صاحبه شاداً، فإنه یبوّل الیرقان کله، و قد ینتفعون بلحم القنفذ لقوه دراره، و تنقیته، و موافقته للکبد، و هو غذاء.

و ماء الکشوث، إذا سقی منه اسکرجه، مع بزر الکرفس، و السکر الطبرزد، کان نافعاً. و من المسهلات الخاصه به أن تقوّر الحنظله، و یرمی بما فیها، و یملأ طلاء و یغلی علی الجمر، و یصفّی، و یسقی. و مما جربناه أیضاً، أن یؤخذ من الصبر وزن نصف درهم، و من السقمونیا وزن دانقین، و من الملح النفطی ربع درهم، و من فوه الصباغین و الغاریقون من کل واحد نصف درهم، و یتخذ منه حب، و یسقی فی ماء البزور، و الأدویه التی ذکرناها قبل، و قد ذکرنا حقناً فی الأقرباذین لهذا الباب. و من السعوطات عصارات یسعط بها مثل عصاره قثاء الحمار، و عصاره

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 242

ورق الحرف، و عصاره الفراسیون، أو عصاره العرطنیثا، کما هی، أو ترضّ العرطنیثا، و تنقع فی لبن امرأه لیله، ثم یعصر من الغدو تفیر، و تقطّر، أو عصاره أصل الرطبه، یعصر، و یغلی مع الزنبق غلیه خفیفه، و فیه قلیل السکر، و یسعط به. أو عصاره فجل مدقوق بورقه.

و من العصارات

التی لیست بحاره جداً عصاره السلق. و من العصارات البارده عصاره حی العالم، أو عصاره الأفسنتین عند قوم، أو عصاره الأسفیوس النهری عندی، و الخل نفسه إذا استنشق و أمسکه ساعه، و العلیل فی حوض الحمام، فإنه نعم العلاج.

و کذلک إن أنقع فیه الشونیز یوماً و لیله، ثم یصفّی، و یسعط، و شمّ منه وحده، و ممزوجاً. و من غیر العصارات، یؤخذ من المیویزج ربع درهم، یسحق، و یداف بماء الکزبره، و دهن اللوز، بالسویه عشره دراهم، یسعط به و هو فی الابزن، أو برکه الحمّام.

و ربما مزج به شی ء عن سعتر یابس، و شی ء من خل خمر. و أما العین نفسها، فیدام غسلها بماء الورد، و بماء الکزبره، و بماء الثلج. و أما الغسولات لأصحاب الیرقان، فمیاه طبخ فیها البرشیاوشان، و الشیح، و المرزنجوش، و الجعده، و البابونج، و الأقحوان خاصه، و الحسک و البرشیاوشان، و الشبث أصل فیه یجعل بسبب الحار من الیرقان فیها حمّاض الأترج، فإنه شدید الجلاء بتقطیعه لکل صبغ.

و قد یتخذ من هذه الأشیاء ضمّادات، و یتخذ منها أدهان یمرخ بها مثل دهن الأقحوان، و دهن البابونج، و دهن الشبث، و أیضاً دهن عقید العنب، و دهن السوسن. و أما الیرقان البحرانی، فیجب إذا نقصت العله أن تقصد فیه قصد نفس العله بالغسولات، و المدرات المنقّیه. و ربما لم یحتج إلی إسهال، و ربما کفی الحمّام وحده.

فإن رأیت فی أبوالهم و أثفالهم قله الصباغ، فاعلم أن الماده فیها أغلظ، فقو ما یعالجه به من المغسولات، و المغرّیات و نحوها. و أما السمی، فعلاجه التریاق و المثرودیطوس لیقاوم السمّ، ثم یشرب مثل ماء التفاح الحامض، و ماء الرمان، و عصاره الهندبا،

و البقه الحمقاء، و لعاب بزرقطونا، و الأمبرباریس، و جمیع ما فیه تبرید مع تریاقیه، و لیعدل المزاج، ثم یقصد قصد الیرقان نفسه. و قد جرّب أیضاً فی ابتداء عروضه، و خصوصاً إن کان السمّ مسقیاً أن یشرب اللبن دائماً مع دهن اللوز.

و أما تدبیرهم بالأغذیه، فقد عرفناه فی المزاج الحار بلا ضعف ظاهر، و لا سدد. و أما السددی و الضعفی، فتعرفه مما قیلَ فی باب الکبد. و غذاء أصحاب الیرقان ما خفّ، و لطف، و کان فیه تفتیح. و مرق السمک ینفعهم، خصوصاً مع ما یدر، أو یلطف مما سنذکره فی آخر الأبواب.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 243

المتخذ بالسکنجبین البزوری، و الأذخر، و الجعده، و الأدویه الطحالیه من سقولوقندریون، و من أصل الکبر و نحوه، و میاه طبخ فیها ورق الطرفاء، و أصوله، و ماء ورق الکبر، و ماء ورق الفجل، و السکنجبین، و کذلک ماء عنب الثعلب، و ماء الکرفس إن کانت حراره. و السکنجبین المطبوخ فیه سقولوقندریون، و ورق الکبر، و ثمره الطرفاء و الجعده.

و إن کان فی الطحال ورم حار، فیجب أن لا یفرط فی المسخّنات. و إن کان فی سدد، فالمفتّحات القویه المذکوره فی باب الکبد نافعه فیه أیضاً. و سنذکر فی باب سدد الطحال أدویه تخصّه. و إن کان بسبب ضعف جذب من الطحال، فمن الواجب أن یوضع علیه المحاجم بلا شرط، و أن یستعمل الریاضه، و ضمادات تقوّی الطحال، مثل ما یتخذ من الأفسنتین، و القردمانا، و فقاح الإذخر، و الحاشا، و القنطریون، و أصل الکرفس، من کل واحد جزء، و من الورد جزءان، و من المقل جزء و نصف، و من الأشق سبعه أجزاء و عشر جزء، و یضمّد به، و إذا غسل غسل بخل ثقیف یغلی فیه الشبث، و البورق، و الملح و السذاب و الفوذنج.

و إن کان السبب فی الیرقان الأسود حراره الکبد، عالجت الکبد بالمطفّئات. و إن کانت بروده، عالجتها بالتریاق الأکبر خاصه، و بالأدویه المعلومه لها.

و إن کان السبب فیه البدن بکلیته، فعلت أولًا ما یجب بالکبد لتنقیه العروق، ثم البدن.

و أما نفس الیرقان، فتعالجه بما یعالج به نفس الیرقان الأصفر و بالقویه منها. و إذا اجتمع الیرقانان معاً، و کان امتلاء، و احتیج إلی الفصد، فصد من الیدین جمیعاً، أو یجعل بینهما أیاماً، و یجمع بین التدبیرین، و یسقی بینهما

مطبوخ الأفسنتین، و الأفتیمون، و تجمع میاه أوراق الفجل،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 244

و الطرفاء، و الخلاف، من کل واحد أوقیه و نصف، ماء عنب الثعلب ثلاث أواق، ماء ورق الکبر أوقیتان، یجمع و یغلی جمیعاً مع وزن عشره دراهم خیارشنبر، و یلقی علیه وزن ثلثی درهم أریاج فیقرا، و وزن دانقین زعفران، و وزن ثلاثه قراریط سقمونیا مشوی فی السفرجل، ثم یصبر یومین، و بعد ذلک یشرب ماء الجبن و السکنجبین. و أما الأغذیه فی جمیع ذلک، فالأغذیه الخفیفه المعلومه، و السمک الرضراضی، و مرق الفراریخ المسمنه، و من البقول الهندبا، و الکرفس المربیان خاصه، و الکبر المخلّل أیضاً.

ثفل یتشبث، و الذی فیه مثل علق الدم، و ربما انحل به حمّی من أمراض الطحال، و انحل به طحاله.

ذلک لأن به حساً بعد. قال: و إذا أصابه اختلاف دمّ، فهو خیر، أی یرجی معه انحلال ماده طحاله، فإن دام حدث به زلق الأمعاء، أو استسقاء و هلک. و السبب فیه استیلاء البرد علی المزاج، و قیل من کانت به نوازل لم یعرض له طحال، و فی هذا نظر. و عسی أن تکون کثره نوازله تدل علی رطوبه مزاجه، فیکون ذلک قرینه لا سبباً.

و فی کتاب أبقراط من کان به وجع فی طحاله، و ورم، و سال منه دم أحمر، و ظهر بیدیه قروح بیض لا تؤلم مات فی الیوم الثانی. و أولا تسقط شهوته، و قد تتخزّن أورام الطحال بالرعاف أیضاً، و خصوصاً من الجانب الأیسر، و یأورام عند الأذنین عسره التقیح و الانفتاح لغلظ الماده. و أحمد أبوالهم هو الغلیظ الدموی، و البول الذی فیه ثفل یتشبّث، و قد یدل علی برء الطحال و إبلاله. و قالوا إذا کان فی البول کعلق الدم و بالمحموم طحال، ذبل طحاله. و قد یتفق فی بعض الناس أن یولد عظیم الطحال، و یبقی علیه زماناً طویلًا، و یکون علی سلامه من أحواله الظاهره مده عمره. و إن کان تعرض من عظمه آفات کثیره أیضاً، بحسب الماده الفاعله،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 246

و بحسب قوه الطحال. و اعلم أن الطحال قد یرم بعد ورم الکبد علی سبیل الانتقال و ذلک أفضل من أن ینتقل ورم الطحال إلی الکبد.

هیئه نفس بکاء الصبی، لأن الورم یعاوق الحجاب علی أن یستمر فی حرکته النفسیه، فیقف وقفه للأذی، ثم یعود. و ما لم یکن الورم عظیماً لم یزاحم الحجاب، فإن مشارکه الطحال للحجاب أقل کثیراً من مشارکه الکبد للحجاب، و أقل من مشارکه المعده أیضاً. و أیضاً، فإن الحس یصیب انتفاخ الطحال، و البدن ینحف. و قد یعرض من أورام الطحال، و خصوصاً إذا کانت فی الناحیه السفلی منه أن یرق الدم لأن الطحال یشتد جذبه لثقلیه الدم، و عکره، و یعرض أن تحمّی قدماه، و رکبتاه، و کفّاه، و ذلک لأن فم المعده مشارک لأسفل الطحال لأنه یصعد منه الورید النافض للخلط السوداوی، فإن هزم حرارته الغریزیه هازم طارت إلی الأطراف القویه. و یعرض لأطراف أنفه، و أذنیه، أن تبرد لما یعرض فیها من رقّه الدم، و سرعه الانفعال لها، و قلته أیضاً.

و هذه الأعضاء شدیده الانفعال من المبرّدات، و الورم یفارق النفخه بعدم الثقل، و أن الورم یوجعه الجسّ و النفخه، ربما سکنها الغمز، و أزال ألمها،. و أحدث قرقره، و جشاء. و تشترک أورامه الحاره مع الأعراض المذکوره فی الالتهاب، و الحمی، و العطش. لکن الصفراوی یکون التهابه أشدّ، و عطشه أقوی، و ثقله أقلّ، و یکون الوجع إلی الالتهاب أمیل منه إلی التمدد، و یکون اللون إلی الصفره. و أما أورامه الصلبه، فیخبث معها التنفس، و یهیج الغمّ و الوسواس، و فی بعض الأوقات یشتد حاله.

و أما اختلاط الذهن القوی، فلن یعرض إلا عند کثره غالبه، لأن الماده السوداویه متحرکه إلی غیر جهه الرأس، و إن کان قد یعرض من جهه أخری هو بمشارکه الطحال للحجاب، ثم الحجاب للدماغ، و قد یسود

اللسان من صلابات الطحال، و یسودّ اللون، و یحسّ صلابه من غیر قریره عند الغمز، اللهم إلا أن تجامعها النفخه، و لا یکون معها حمّی لازمه، بل ربما کانت لا علی نظام، و ربما کثر معها قروح الساقین، و تأکل الأسنان، و اللثه، لغلظ الدم الذی ینزل إلی الساقین، و فساد البخار الذی یصعد إلی اللثه و الأسنان. و ربما کان فی قروح الساقین بحران، لذلک فإن کثیراً من الناس الذین بهم طحال إذا عرضت لهم ریاضات عنیفه، انحدرت المواد إلی الساقین، فتبثّرت، و تخرج بها البثور التی تسمّی البطم، و کثیراً ما تکون قاروره المطحول کالسلیمه، و لکنه إذا راض نفسه تحلل سوداؤه إلی القاروره، فأورثتها سواداً لم یکن. و لو کان

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 247

السبب فیه الکلی لدام، و لو فی وقت الراحه. و الفصد الکثیر یورم طحاله أکثر، و الخریف عدوّه. و إذا کانت الصلابه فی الطحال بعد ورم حار، تقدمت أعراض الحار، ثم بطلت إلی أعراض الصلب، و کثیراً ما یقوی الطحال دفعه بنفسه، أو بما یقوّیه، فیقدم علی جمیع ما فیه من الماده الردیئه، فیسهلها دردیاً، کثفل الزیتون. و یدل علی أنه من الطحال دون الکبد، براءه الکبد من العلل، و مقاساه الطحال لها، و ضموره لما عرض لها من تلک الأورام. و أما الأورام البارده البلغمیه، فتکون معها علامات الورم مع لین من المسّ، و مع بیاض من اللون فیه قلیل سواد، و المطحولون أزید شهوه للطعام من غیرهم، لکن القی ء یعسر علیهم جداً، و تکن طبائعهم معتقله فی الأکثر، و یحتاجون فی القی ء، و الإسهال إلی أدویه قویه جداً.

الکبد من غیر حاجه إلی تلک المراعاه لجانب القبض، لکن مع حذر التسخین الشدید، لئلا تسرع الماده إلی الغلظ و الصلابه، و یشارک فی هذا الکبد أیضاً، فإنهما مستعدان لأن ینتقلا من الأورام الحاره إلی الصلبه، و لکن یجب أن تخلط بها أدویه فیها ثقطیع ما مع حراره باعتدال، و قبض، و قوّه بارده، مثل الشبّ. و اعلم أن الخل دخال جداً فی علاج علل الطحال کلها و یجب أن تستعمل جمیع الأدویه فی علاجاته، و یجب أن یبتدأ أولًا بالفصد من الباسلیق، ثم یسقی العصارات و المیاه المذکوره فی علل الکبد. و الذی یخص الطحال أکثر هو ماء ورق الطرفاء، و ماء ورد الخلاف، و ماء ورق الغرب، و ماء بقله الحمقاء، و ماء البرشاوشان الرطب. و مما ینفع فیها أن یسقی وزن درهمین بزر البقله الحمقاء بالخلّ، فإن لها خاصیه فی تحلیل أورام الطحال و صلاباته، و أن یستف من لسان الحمل المجفف کل یوم قدر ملعقه. و الغذاء ما ذکرناه فی باب الکبد. و للزرشکیه خاصیه نفع، خصوصاً إذا کسر یبسه بالسکّر، أو بالترنجبین.

و ربما

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 248

وجدت هذه الأعراض فی الأدویه المفرده، و ربما احتجت إلی ترکیب. و الأدویه المفرده التی تفعل ذلک، هی الأدویه التی تجد فیها مراره، و قبضاً، أو حرافه معتدله و قبضاً، و قد تجد أدویه مفرده تفعل ذلک بخاصیات فیها، و إن لم یکن ظاهر الحال فیها ما أشرنا إلیه، فإذا وجدت دواء فیه مراره فقط، فاخلطه بخل، و بشی ء من الشبّ، فإن الشبّ یفید تقویه، و تلطیفاً.

و الکی المذکور فی أمراض الطحال هو علی العرق الذی فی باطن الذراع الأیسر، و إن لم یکن ظاهر الحال فیما أشرنا إلیه. و ربما کفی التدبیر الملطف فی شفاء الطحال، و قد یتفق أن ینفع منه التدبیر المخصب للبدن، إذا لم یوقع سدداً، و لم یکن مغلظاً للدم، أو کان کذلک، لکن الکبد یقوی علی إصلاحه، فإن التدبیر المخصب بما یرطّب الدم، و یعدله، و یصلحه، یکسر السوداء، و قد تبلغ صلابه الطحال إلی أن لا یکفی علاجها الاستعانه بما یشرب دون ما یضمّد به، و کل لبن غیر لبن اللقاح ردی ء للطحال.

و الأدویه المفرده التی تستعمل لهذا السبب، یشبه أن یکون أفضلها قشر أصل الکَبَر، فإنه کثیراً ما أخرج بولًا، و غائطاً دمویاً، و دردیاً، و شفی، و خصوصاً إذا شرب مع السکنجبین البزوری الضارب إلی الحموضه، و لیس هو وحده، بل و مثل قنطریون و عصارته، و خصوصاً الدقیق، و أصل السوسن، و زهر الملح، و الوج معجوناً بالعسل کل یوم ملعقه و حب الفقد، و الآس، و کمافیطوس، و الکمادریوس، و الحبه الخضراء مع السکنجبین، و الفراسیون، خصوصاً بماء الحدادین الذی سنذکره. و البصل جید غایه، و

الأجود سکنجبینه، و سقولوقندریون بعصاره الطرفاء، و الحرف، و الشونیز، و الغاریقون وحده بالسکنجبین، أو القنطریون. و الشربه من أیهما کان مثقال إلی درهمین، و الأفتیمون وزن خمسه دراهم، فی أوقیه من السکنجبین. فإن هذا إذا کرر أسهل ما فی الطحال، و أضمره، و الأشق، و الترمس، لا سیما طبیخه السکنجبین، و طبیخ الشوبلا بالماء القراح، و یشرب بالسکنجبین، أو بماء طبیخ الجعده، و الحمّاض البری بخل مع سکنجبین، و عصاره الشوک الطری، أو الشبث الیابس یؤخذ منه کل یوم درهمان، و یتبع ببول الإبل، أو عصاره الغافت درهمین بماء طبیخ الأفسنتین.

و الانتفاع بألبان الإبل و أبوالها شدیداً جداً. و یتناول منه الضعیف، و القوی، کل بحسبه. و أجودها ما تکون الناقه قد رعت الغرب، و الشیح، و الکرفس، و الرازیانج، و إذا ظهر من شربها إنهضام الورم، و ظهر فی الثفل استفراغ سوداوی، أقبل بعده بالتقویه، أو یأخذ بالبطم المنقوع بالخلّ الثقیف سبعه أیام، ثم یتناول من ذلک البطم کل یوم ثلاث معالق، و یتحسّی من ذلک الخل علی أثره، أو یسقی بزر الفجل درهم و نصف، بخلّ ثقیف، أو طبیخ ورق الجوز الطری، مطبوخاً بخلّ الاشقیل، أو ماء ورق الکبر بالسکنجبین، أو الناردین بخلّ العنصل.

و مما یجری مجراه مما له خاصیه وزن درهمین بزر البقله الحمقاء بالخلّ، أو البسد المسحوق جداً وزن مثقال، بشی ء من الأشربه الطحالیه، أو جراده القرع الرخص، أو القرع نفسه تدقّ بعد التجفیف، و یشرب منه درهمان بالسکنجبین.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 249

و أیضاً بزر القصب، و بزر الکشوث، و ورق الخلاف، لمرارته و قبضه، و بزر الحمّاض، و بزر السرمق، و ثمره الطرفا، و ورقها، أو

رئه الثعلب، أو کبده وزن درهمین فی السکنجبین، أو من طحال حمار الوحش، أو من طحال الفرس و المهر أیهما کان وزن درهمین مجفّفاً.

أو تأخذ الخفافیش، و تذبحها، و تجففها، و تدفنها، و تأخذ منها ما تحمله ثلاث أصابع، أو تأخذ سبعه خفافیش سمینه، و تذبحها، و تنقیها، و تجعلها فی قدر خزف، و تغمر بالخل الثقیف، و تطین، و تترک فی تنور مسجر. فإذا أنضج یترک القدر فیه إلی أن یبرد، ثم یخرج، و یمرس فی الخلّ، و یسقی منها کل یوم درهمین. و هذا علاج مجرّب.

و أمثال هذه الأدویه المفرده المذکوره أولًا و أخیراً یصلح أن یشرب بالسکنجبین و الخلّ، و أن یتخذ منها أضمده، و تقوّی بالخلّ. و أما الأدویه المرکبه المشروبه، فمثل سقولوقندریون، و الطباشیر یشرب منها درهمین بسکنجبین، و أقراص الکبر، و أقراص الفنجنکشث فی السکنجبین، و أقراص الزراوند المتخذ بقشور أصل الکبر، و یسقی فی خلّ شدید الحموضه، و ذلک إذا لم تکن نفخه. و أقراص الفوّه، و تریاق الأربعه جید جداً، إذا لم تکن حمی.

أو یؤخذ من الحرف جزء، و من الشونیز نصف جزء، یتخذ بعسل منزوع الرغوه، و الشربه ثلاثه دراهم بالخل الممزوج، أو سفوف من زراوند، و هلیلج کابلی، یؤخذ منه ملعقه ببول الإبل، أو بول البقر، أو قشور الکبر أربعه دراهم، زراوند طویل درهمین، بزر الفنجنکشت، و الفلفل، من کل واحد سته دراهم، یتخذ منه أقراص.

و مما جرب له برشیاوشان، و قشور أصل الکبر، و بزر الحمقاء، و بزر السذاب، و بزر الفنجنکشت، و الزوفا، و أجزاء سواء. و الشربه ثلاثه دراهم فی السکنجبین، أو تأخذ أصول الکبر، و الزبیب، و بزر السلجم، و الزوفا،

یدق کله، و ینقع فی الخل یوماً و لیله، و تطبخه فی ماء کثیر حتی یرجع إلی القلیل، و یمزج به السکنجبین القوی البزور، و یشربه، أو یسقی من خل طبخ فیه الأبهل، و جوز السرو طبخاً جیداً، حتی یبقی القلیل، و یشرب منه ما یقدر، و یضمّد بثفله، أو لبن اللقاح علی شرطها، و یسقی بحب ورق الغرب.

و أیضاً یؤخذ من الفوه اثنا عشر درهماً، و من قشور أصل الکبر، و من الزراوند الطویل، و من الایرسا، من کل واحد درهمین، یسحق جیداً، و یعجن بالسکنجبین الحامض، و یقرّص. و الشربه مثقال بماء الأفسنتین، و قشور أصل الکبر مطبوخین معاً. أو یؤخذ ورق العقیق الطری، و قشور أصل الکبر، و ثمره الطرفاء، و سقولوقندریون، و عنصل مشوی، و فلفل أبیض أجزاء سواء، یقرص. و الشربه مثقالان بسکنجبین. أو یؤخذ طحال حمار الوحش، و طحال المهر مجففین، و یسحقان، و یشرب منهما مثقال إلی درهمین بشراب ممزوج.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 250

و قیل أن أمثال هذه الأدویه، إذا سقیتها الخنازیر أیاماً، لم یوجد لها طحال مثاقیل، أو یؤخذ قشور أصل الکبر، و سقولوقندریون، و ثمره الطرفاء، و لحاء الخلاف، و فوّه، و أسارون، و وجّ یطبخ بالخلّ الحاذق، ثم یصفی، و یتخذ منه سکنجبین عسلی، و یشرب منه درهم، فإنه عجیب. و المطحول إذا اشتکی قیام لا دم فیه، و لا مغص، أخذ من سفوف حب الرمان ثلاثه أیام أو أربعه أیام، کل یوم وزن ثلاثه دراهم، و جعل غذاءه نصف ما کان یغتذی، فإن قیامه طحالی. و السبب فیه أن البدن لیس یقبل الدم.

و اعلم أن الأشیاء الحاره لیست بکثیره الموافقه للطحال

لما یصلب و یجفف، فیمنع من التحلیل، و إذا کان فی القاروره حراره، فالأجود أیضاً أن یسقی أقراص أمیر باریس و نحوها. و هذا الدواء الذی نحن واصفوه نافع من الصلابه المزمنه العارضه فی الطحال، و هو أن یؤخذ أصل الجاوشیر، و أشق، و قشور أصل الکبر. و النوع من اللبلاب المعروف بأنطرونیون، و لب العنصل المشوی، و حب البان، و الثوم البری، من کل واحد جزء یخلط الجمیع، و یؤخذ منه درخمی واحد بالغداه مع السکنجبین، أو خل ممزوج. آخر مجرب: یؤخذ لب حب البان ثلاث درخمیات، ثوم بری ست درخمیات، قشر أصل الکبر أربع درخمیات، قسط درخمی، اسطورفیون ست درخمیات، جعده ثلاث درخمیات أصل النبات المعروف بقوطولیدون، و هو النوع المعروف بالسکرجه درخمیین. و زعموا أن هذا النوع من السکرجات- و هو نبات، ورقه یشبه الآس، و فی وسطه کخاتمه ماء شبیهه بالعین- شبیه بحی العالم الأکبر، و حبّ اللبلاب الأکبر خمسه و عشرون عدداً، أشق أربع درخمیات، بازاورد درخمی، بزر شجره. مریم درخمی، أو أصله ثلاث درخمیات قردمانا درخمی و نصف، حب الاشقیل، و هو العنصل مقلواً سته عشر درخمیاً، یخلط معاً و یستعمل مع السکنجبین. و الشربه منه درخمی و نصف، و فی الأکثر درخمیان اثنان.

و هذه أقراص أخر تفعل تلک الأفعال بعینها، بل أجود، و هی أن یؤخذ بزر السرمق أربع درخمیات، فلفل أبیض، و سنبل سوری، و أشق، من کل واحد درخمیان، یقرص و یستعمل مثل التی قبله.

قرص آخر: نافع للمطحولین منفعه بیّنه، و جرب ذلک، و هو أن یؤخذ أشق، و ثمره العوسج، من کل واحد ثمان درخمیات، قشر أصل الکبر، و ثمره الطرفاء، و فلفل أبیض و

ثوم برّی، و عنصل منقّی مشوی، من کل واحد درخمیان، یعجن و یقرّص القرص درخمی. و الشربه واحد منها بشراب العسل، فإنه نافع.

أخری: یؤخذ لبّ العنصل المشوی رطلین، أصل الکرم ثمانیه أرطال، فلفل أبیض و فطراسالیون، و جزر بری، و دقیق الکرسنه، و حبّ الصنوبر، من کل واحد ثمان أواق یعجن. و إذا استعملت شیئاً من هذه، فالأحسن أن یهجر الماء، أو یقل شربه لیکون الدواء محفوظ

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 251

القوه، و لا ینجذب إلی نواحی الحدبه من الکبد بمعونه الماء الکثیر. و أما الأضمده، فالأجود فی استعمالها أن یستعمل قبلها الحمام الطویل علی الریق، و یکثر المقام فی الابزن، و إذا خرج العلیل منه یتناول المقطّعات الحریفه المعطّشه مثل السمک المالح، و القدید، و الخردل، و الصحناء، و یسقی شراباً ممزوجاً بماء البحر، و یلطف تدبیره، یفعل ذلک ثلاثه أیام، و فی الرابع یراض حتی یعرق، و یتواتر نفسه، ثم یضمد بهذا إن کان الأمر قویاً، و إن کان أضعف من هذا، فاقتصر علی ما هو أخفّ من هذا. و أما ماهیه الأضمده، فقد تتخذ من تلک المبردات التی ذکرناها، و الأشق نفسه، و بعر الغنم، إذا ضمّد بهما بالخلّ، کان ضماداً قویاً، أو بعر الشاه محرقاً، إذا استعمل بخل ضماد، و رماد الأتون ضماد جید، إذا عجن بالخل، و ضمد به. و کذلک الضمّاد بأصل الکرمه البیضاء بالخلّ أیضاً، أو کبریت بخل، أو ورق الیتوع بالخل، أو السذاب بالخل. و إذا أخفت إخثاء البقر الراعیه فجففت أولًا، ثم یطبخت بالخل، کان منها ضماد جید، و ربما ذر علیها کبریت أصفر. و التضمید بزهره الملح عجیب.

و من ذلک تجمیر حب البان

بالخلّ، و أیضاً الحرمل مع بزره، یطبخ فی الخل حتی یتهری، و یضمد به. و مما هو أقرب إلی الاعتدال السلق المطبوخ بالخل، أو أصول الخطمی معجونه بالخل. و من المرکبات مرهم الباسلیقون، و مرهم جالینوس، و مرهم الحکیم أسقلافیدوس، الضماد الذهبی، و ضمّاد الصبر الجالینوس،، و مرهم یتخذ من قشور أصل الکبر، ینقع فی الخلّ ساعات حتی یلین، ثم یجفف، و یدق ناعماً، و یتخذ منه مرهم بالشمع، و دهن الحناء، أو یؤخذ سواد قدور النحاس، فیتخذ منه، و من دقیق الشعیر، و الخلّ، و السکنجبین، فإنه ضماد نافع بالغ، أو یستعمل ضماد الخردل، فإنه قوی جداً.

ضمّاد آخر یحلل الصلابه، و هو أن یؤخذ أشق، و شمع، و صمغ الصنوبر من کل واحد ثمانیه درخمیات، علک البطم، و مقل، و بازاورد، من کل واحد ست درخمیات، کندر و مرّ، و دهن قثاء الحمار، من کل واحد أربع درخمیات، تنقع الذائبه فی الخل، و تخلط، و تستعمل.

آخر: یؤخذ حلبه، و دقیق الکرسنه، من کل واحد أوقیتان، أشق، و صمغ البطم من کل واحد خمس أواق، قشر أصل الکبر، و حب الفقد، و أصل الثوم البری، و فوه، من کل واحد درخمی، شمع رطلان، ینقع فی الخل، و یخلط فی زیت عتیق، و یستعمل. أو دقیق الحلبه، و خردل أبیض، و نطرون، أو تین مطبوخ فی الخل یجعل علیه سدسه أشقاً، أو یؤخذ عسل الشهد، و یطلی علی قطعه من طرس بقدر الورم، و یذر علیه الخردل، و یضمد به الطحال، و یترک ما احتمل.

آخر: یؤخذ من التین السمان عشره و ینقع فی الخل ساعات ثلاثه، ثم یطبخ، و یهری،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص:

252

و یصفّی، و یؤخذ بوزنه خردل، و أصل الکبر مجموعین، و یخلط الجمیع بالسحق، و ربما جعلوا فیه أشقاً، و مازریون بقدر الحاجه، و یتخذ من جمیعها طلاء، أو ضماد.

آخر: الحلبه، و القردمانا، و النوره، و البورق بالخل، و یترک أیاماً، أو أشق، و کور، و مر، و کندر بالسویه، بخل ثقیف، یطلی و یصیر علیه قطنه، و یترک أیاماً إلی أن یقع بنفسه. و مما جرب و اختاره الکندی سذاب، و قشور أصل الکبر، و أفسنتین، و فوذنج، و صعتر، یطبخ بخل حاذق، و یوضع علی قطع لبود، و یضمد بها حاره، و یجدد کلما برد إحدی و عشرین مره علی الریق. و من الأضمده الجیده جداً، أن یؤخذ من دقیق البلوط رطلان، فیترک علی جمر، و یلقی علیه رطل نوره، و یخلطان، و یتخذ منهما ضماد.

آخر: یؤخذ بورق، و نوره، و عاقرقرحا، و خردل، یجمع الجمیع بالقطران، و یطلی، و لا یصلح مع الحمی.

آخر: یؤخذ من العاقرقرحا خمس أواق، و من الخردل خمسه عشر درهماً، و من حب المازریون أربع أواق، و من القردمانا ثلاث أواق، و من جوز الطیب أوقیه، و من الفلفل أربع أواق، یجمع بخل العنصل، و یکمد به الطحال ثلاث ساعات بعد أن یغسل الموضع بخردل، و نطرون.

و للمزمن طلاء من أشق، و اللوز المرّ عشره عشره، و من ورق السذاب، و بعر المعز، و الخردل الطری معجوناً ببعض العصارات النافعه، و قلیل خلّ، و من النطولات ما طبخ فیه الترمس، و السذاب، و الفلفل.

و من الأضمده الشدیده القویه، أن یتخذ من الخربق الأسود ثلاث أواق، و من الخربق الأبیض أربع أواق، و من الأشق ثلاث أواق، و من

النطرون ثلاث أواق، و من السقمونیا أوقیتین، فلفل ثلاثون حبه، یقوّم بالشراب بعلک البطم تقویماً یحتمل الخلط بهذه، کالمرهم، و یطلی علی الموضع بعد تسخینه بالدلک، و هذا أیضاً مسهل.

و إذا لم تنفع الأدویه، فیجب أن تضع المحاجم، و تشرط علیها، و ربما وجب عند غلبه الخلط السوداوی و الدم، أن یفصد الوداج الأیسر، و یکوی علی خمسه مواضع من الطحال، أو سته، ثم لا تدعها تبرأ. فإن لم یصبر علی النار، استعملت الکاوی من الأدویه، مثل ضمّاد التین، و الخردل، و مثل ضمّاد ثافسیا، و غیر ذلک. و إن غلبت الحراره، و لم یحتمل العلیل الأضمده القویه، بخّر طحاله ببخار خلّ من حجر رخام، أو حجر أسود، أو یستلقی علی الریق، و یوضع علی طحاله قطعه لبد مغموسه فی الخل المسخّن، و خصوصاً المطبوخ فیه السذاب، أو دردیّ الخلّ المسخّن.

و أجود ذلک أن یدخل العلیل الحمام الحار علی الریق، إذا کان محتملًا لذلک، و یستلقی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 253

فیه، و لا یزال توضع علیه اللبود المغموسه فی الخلّ واحده بعد أخری ما احتمل، و یکرّر علیه أیاماً، فإنه علاج قوی. و مما یقرب من هذا، و یصلح للحار، أن یؤخذ من بزر الهندبا، و بزر البقله الحمقاء، و القرع المجفّف، و بزر الفنجنکشت، یسقی من ذلک مثقالین بالسکنجبین الشدید الحموضه، ثم یعالج بعد ذلک بعلاج لبود الخلّ، و کثیر ممن به طحال مع حراره نسقیه ماء الهندبا بالسکنجبین إذا کرّر علیه. و أما الأغذیه، فما خفّ، و دسم من المرق المتخذ مما خفّ و لطف، و سخن باعتدال کما علمت، و الکبر المخلل، و حبه الخضراء، المخلّله، و سائر ما علمته

فی مواضع أخری، و یجب أن یستعمل مع ذلک الملطّفات مثل الخردل، و ما أشبه ذلک، و مشروباتهم ماء الحدادین، أو ماء طفئ فیه الحدید المحمّی مراراً.

الفنجنکش، أو یؤخذ کزمازک وزن عشره دراهم، حبّ المرو وزن عشره دراهم، بزر الهندبا، و بزر البقله الحمقاء، من کل واحد وزن خمسه دراهم، و یقرص. و الشربه منه ثلاثه دراهم بالسکنجبین السکری. و قد ینفعه أن یستف من الفنجنکشت، و النانخواه، و قشور أصل الکبر، و السذاب الیابس، و الوج مثقالًا بشراب عتیق، أو بطبیخ الأدویه النافعه له.

و أما المروخات، و الضمادات: فمن الأدهان دهن الأفسنتین، و دهن الناردین، و دهن القسط. و من المراهم، موهم یتخذ من الکبریت، و الشب، و النطرون، و الزفت، و الجاوشیر. و أما الضمّادات، فمثل الضمّادات المذکوره فی الأبواب الماضیه، مثل ضمّادات التین بالخلّ، مع السذاب، و النطرون، و بزر الفنجنکشت، و إکلیل الملک، و البابونج. و أما النطولات، فخل طبخ فیه تلک الأدویه، و خاصه علی ما ذکرناه فی استعمالها بقطع اللبود، و خصوصاً الخل المطبوخ فیه الکبر الغضّ، و الکرنب، و ثمره الطرفاء، و اسقولوقندریون، و ورق الفنجنکشت، و جوز السرو و السذاب. و إن أرید أن تکون بقوه، و لم تکن حمی، جعل فیها أشق، و مثل، و نحوه، و أیضاً الفوذنج، و السذاب، و الأشنه، و البورق مطبوخاً فی الخلّ مع شی ء من شبّ. و الغذاء فی ذلک ما قیل فی غیره.

فإن کانت الطبیعه یابسه احتجت إلی التحلیل و الإسهال حسبما تعلم، و استعمل الحمّام، و لا تفصد، و إن قضی به عامه الأطباء إلا عند الضروره یسیراً.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 255

ثم المعروف ثم معی طویل ملتف یعرف بالدقاق و اللفائف ثم معی یعرف بالأعور ثم معی یعرف بالقولون ثم معی یعرف بالستقیم و هو السرم. و هذه الأمعاء کلها مربوطه بالصلب برباطات تشدها علی واجب أوضاعها. و خلقت العلیا منها رقیقه الجوهر، لأن حاجه ما فیها إلی الإنضاج و نفوذ قوه الکبد إلیها أکثر من الحاجه فی الأمعاء السفلی و لأن ما یتضمنه لطیف لا یخشی فسخه لجوهر المعی بنفوذه فیه و مروره به و لا خدشه له.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 256

و السفلی مبتدأه من الأعور غلیظه ثخینه مشحمه الباطن لتکون مقاومه للثفل الذی إنما یصلب و یکثف أکثره هناک و کذلک إنما یتعفن إذا أخذ یتعفن فیه.

و العلیا لا شحم علیها، و لکن لم تخل فی الخلقه من تغریه سطحها الداخل لزجه مخاطیه، تقوم لها مقام الشحم، و المعی الإثنی عشری متصل قعر المعده و له فم یلی المعده یسمی البواب.

و هذا بالجمله مقابل للمری ء، فکما أن المری ء إنما هو للجذب إلی المعده من فوق، فکذلک هذا إنما هو للدفع عن المعده من تحت، فهو أضیق من المری ء، و استغنی فی الخلقه عن توسیعه توسیع المری ء لأمرین.

أحدهما، أن الشی ء الذی ینفذ فی المری ء أخشن، و أصلب، و أعظم حجماً و الذی ینفذ فی هذا المعی ألین، و أسلس، و أرقّ حجماً، لانهضامه فی المعده، و اختلاط الرطوله المائیه به.

و الثانی: أن النافذ فی المری لا یتعاطاه من القوی الطبیعیه إلا قوه واحده، و إن کانت الإرادیه تعینها، فإنها تعینها من جهه واحده، و هی الجاذبه، فأعینت بتفسیح المسیل و توسیعه.

و أما النافذ فی المعی الأول، فإنه ینفعل عن قوتین: إحداهما الدافعه

التی هی فی المعده، و الأخری الجاذبه التی فی المعی، و یرافدها العقل الذی یحصل بجمله الطعام، فیسهل بذلک اندفاعه فی المسیل المعتدل السعه، و هذه القصبه تخالف المری فی أن المری ء کجزء من المعده، مشاکل لها فی هیئه تألیفها من الطبقات.

و أما هذه القصبه، فکشی ء غریب ملصق بها، مخالف فی جوهر طبقاته لطبقتی المعده، إذ کانت المعده تحتاج إلی جذب قوی لا یحتاج إلی مثله المعی، فلذلک الغالب علی طبقتی المعی اللیف الذاهب فی العرض، و لکن المعی المستقیم قد ظهر فیه لیف کثیر بالطول، لأنه منق للأمعاء عظیم النفع، یحتاج إلی جذب لما فوقه، لیستعین به علی جوده العصر و الدفع، و الإخراج، فإن القلیل عاص علی المخ و العصر، و لذلک خلق واسعاً عظیم التجویف، و خلق للمعی طبقتان للاحتیاط فی أن لا یفشو الفساد و العفن المهیأ لهما عند أدنی افه تلحقه سریعاً، و لاختلاف الفعلین فی الطبقتین، و خلقت هذه القصبه مستقیمه الخلقه ممتده من المعده إلی أسفل، لیکون أول الاندفاع متیسراً، فإن نفوذ الثقیل فی الممتد المستقیم إلی أسفل، أسرع منه فی المعوج، أو المضطجع، و کانت هذه الخلقه فیها أیضاً نافعه فی معنی آخر، و هو أنها إذا نفذت مستقیمه خلت یمنتها، و یسرتها مکاناً لسائر الأعضاء المکتنفه للمعده من الجانبین، کشطر من الکبد یمنه، و کالطحال یسره، و سائر الامعاء، و لقبت بالإثنی عشری لأن طولها هذا القدر من أصابع صاحبها، وسعتها سعه، فما المسمی بواباً.

و الجزء من الأمعاء الرقیقه التی تلی الإثنی عشری یسمی صائماً: و هذا الجزء فیه ابتداء التلفف، و الانطواء، و التلوی، و کان فیه مخازن کثیره.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص:

257

و قد سمّی هذا المعی صائماً، لأنه یوجد فی الأکثر فارغاً خالیاً. و السبب فی ذلک تعاضد أمرین: أحدهما أن الذی ینجذب إلیه من الکیلوس، یسرع إلیه الانفصال عنه، فطائفه تنجذب نحو الکبد لأن العروق الماساریقیه، أکثرها متصل بهذا المعی، لأن هذا المعی أقرب الأمعاء من الکبد، و لیس فی شی ء من الأمعاء من شعب الماساریقا ما فیه، و بعده الإثنا عشری، و هذا المعی یضیق، و یضمر، و یصغر فی المرض جداً، و طائفه أخری تنفصل عنه إلی ما تحته من الأمعاء، لأن المره الصفراء تتحلب من المراره إلی هذا المعی، و هی خالصه غیر مشوبه، فتکون قویه الغسل، شدید تهییج القوه باللذع، فیما تغسل تعین علی الدفع إلی أسفل، و بما تهیج المافعه تعین علی الدفع إلی الجهتین جمیعاً، أعنی إلی للکبد، و إلی أسفل فبعرض بسسبب هذه الأحوال أن یبقی هذا الجزء من الأمعاء خالیاً و یسمی لذلک صائماً. و یتصل بالصائم جزء من المعی طویل، متلفف مستدیر استداره بعد أخری. و المنفعه فی کثره تلافیفه، و وقوع الاستدارات فیه ما قد شرحناه فی القصول المتقدمه، و هو أن یکون للغذاء فیه مکث، و مع المکث اتصال بفوهات العروق الماصه بعد اتصال، و هذا المعی آخر الأمعاء العلیا التی تسمی دقاقاً، و الهضم فیها أکثر منه فی الأمعاء السفلی التی تسمی غلاظاً، فإن الأمعاء السفلی جل فعلها فی تهیئه الثفل للإبراز، و إن کانت أیضاً لا تخلو عن هضم، کما لا تخلو عن عروق کبدیه تأتیها. بمص، و جذب.

و یتصل بأسفل الدقاق معی یسمی الأعور، و سمیَ بذلک لأنه لیس له إلا فم واحد، منه یقبل ما یأتیه من فوق، و ما

منه أیضاً یخرج، و یدفع ما یدفعه، و وضعه إلی الخلف قلیلًا، و میله إلی الیمین.

و قد خلق لمنافع منها، أن یکون للثفل مکان یحصر فیه، فلا یحوج إلی القیام کل ساعه، و فی کل وقت یصل إلی الأمعاء السفلی قلیل منه، بل یکون مخزناً یجتمع فیه بکلیته، ثم یندفع عنه بسهوله إذا تم ثفلًا، و منها أن هذا المعی هو مبدأ فیه، ثم استحاله الغذاء إلی الثفلیه، و التهیئه لامتصاص مستأنف، یطرأ علیه من الماساریقا، و إن کان لیس فیه ذلک الامتصاص، و هو متحرک، و منتقل، و متفرق، بل إنما یتم إذا سلم من الکبد، و قرب منها لیأتیه منها بالمجاوره هضم بعد هضم المعده الذی کان بالسکون و المجاوره بعد، و هو مجتمع محصور فی شی ء واحد یبقی فیه زماناً طویلًا، و هو ساکن مجتمع، فتکون نسبته إلی الأمعاء الغلاظ، نسبه المعده إلی الدقاق.

و لذلک احتیج إلی أن یقرب عن الکبد، لیستوفی من الکبد تمام الهضم، و إحاله الباقی مما لم ینهضم، و لم یصلح لمص الکبد إلی أجود ما یمکن أن یستحیل إلیه، إذ کان قد عصی فی المعده، و لم یصل إلیه تمام الهضم لسبب کثره الماده، و سبوق الإنفعال، و سبوق الإنفعال إلی ما هو أطوع لغمور ما هو أطوع لما هو أعصی.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 258

و الآن فقد تجرد ما هو أعصی، فإذا فاتته قوه فاعله، صادفته مهیأ مجرداً، لا عن الفضل الذی من حقه أن یستحیل ثفلًا، و کان موجوداً فی الحالین جمیعاً، لکنه کان فی المعده مع غامر آخر، و فی الأعور کان هو الغامر وحده، و کان الذی یخالطه أولی بأن ینفعل،

خصوصاً، و لم یخل فی المعده عن انفعال ما، و انهضام، و استعداد لتمام الإنفعال و الانهضام، إذا خلا لتأثیر الفاعل. فالمعی الأعور معی یتم فیه هضم ما عصی فی المعده، و فضل عن المنهضم الطائع، و قلما یغمره، و یحول بینه و بین ما یمتص من الکیموس الرطب، و صار بحیث القلیل من القوه یصلحه، إذا وجده مستقراً یلبث فیه قدر ما یتم انهضامه، ثم ینفصل عنه إلی أمعاء تمتص منها.

و قوم قالوا أن هذا المعی خلق أعور، لیثبت فیه الکیموس، فیستنظف الکبد ما بقی فیه من جوهر الغذاء بالتمام، و حسبوا أن الماساریقا، إنما تأتی الأعور، و قد أخطأوا فی هذا، و إنما المنفعه ما بیناه، و هذا المعی کفاه فم واحد، إذ لم یکن وضعه وضع المعده علی طول البدن.

و من منافع عوره، أنه مجمع الفضول التی لو سلکت کلها فی سائر الأمعاء خیف حدوث القولنج، و إذا اجتمعت فیه تنحّت عن المسلک، و أمکن لاجتماعها أن تندفع عن الطبیعه جمله واحده، فإن المجتمع أیسر اندفاعاً من المتشبث.

و من منافعه أنه مأوی لما لا بدّ من تولده فی المعی، أعنی الدیدان، و الحیات، فإنه قلما یخلو عنها بدن، و فی تولّدها منافع أیضاً، إذا کانت قلیله العدد صغیره الحجم.

و هذا المعی أولی الأمعاء بأن ینحدر فی فتق الأربیه، لأنه مخلی غیر مربوط، و لا مشدود لما یأتیه من الماساریقا، فإنه لیس یأتیه عن المامساریقا شی ء فیما یقال، و یتصل بالأعور من أسفله المعی المسمی بقولون، و هو معی غلیظ صفیق کما یبعد عن الأعور یمیل ذات الیمین میلًا جیداً لیقرب من الکبد، ثم یأخذ ذات الیسار منحدراً، فإذا حاذی الجانب الأیسر، مال

إلی الیمین، و إلی خلف منحدراً أیضاً، فهناک یتصل بالمستقیم، و هو عند مجازه بالطحال یضیق، و لذلک ما کان ورم الطحال یمنع خروج الریح، ما لم یغمز علیه.

و المنفعه فی هذا المعی، جمع الثفل، و حصره، و تدریجه من الاندفاع بعد استصفاء فضل من الغذاء إن کانت فیه، و هذا المعی یعرض فیه القولنج فی الأکثر، و منه اشتقّ اسمه. و المعی المستقیم و هو آخر الأمعاء یتصل بأسفل القولون، ثم ینحدر منه علی الاستقامه، فیتصل بالشرج متکئاً علی ظهر القطن متوشعاً یکاد یحکی المعده، و خصوصاً أسفله. و منفعه هذا المعی قذف السفل إلی خارج، و قد خلق الخالق تعالی له أربع عضلات کما علمته، و إنما خلق هذا المعی مستقیماً لیکون اندفاع الثفل عنه أسفل، و العضل المعینه له علی الدفع لیست فیه، بل علی المراق، و هی ثمان عضلات و هی ثمان عضلات فلیکن هذا المقدار کافیاً فی تشریح الأمعاء، و ذکر منفعتها. و لیس یتحرک شی ء من هذه اّلأعضاء التی هی مجری الغذاء بعضل، إلا الطرفان، أعنی الرأس، و هو المری ء، و الحلقوم، و الأسفل، و هو المقعده، و قد تأتی الأمعاء

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 259

کلها أورده و شرایین و عصب أکثر من عصب الکبد لحاجتها إلی حس کبیر. فاعلم جمیع ذلک، إذ کان یجب علی الطبیب المعالج أن یکون عالماً عارفاً بتشریح الأمعاء.

و إما من الطحال، و إما من الأمعاء، و إما من الرأس، و إما من جمیع البدن. و یشترک جمیع ذلک فی أسباب، فإنه إما أن یتبع ذلک سوء مزاج یضعف الماسکه، أو الهاضمه، أو الدافعه، أو یقوی الدافعه.

و کل ذلک، إما سوء مزاج مفرد، و إما أو سوء مزاج مع ماده مستکنه فی الأعضاء، أو لاطخه لوجوهها، أو مرض آلیّ من رض، أو قرحه، أو فتق. و الکائن عن الکبد قد فرغنا منه، و ذکرنا فیه ما یکون بسبب مزاجها، و أورامها، و سددها، و غیر ذلک. و کذلک ذکرنا ما یکون من الماساریقا. و أما الکائن عن الدماغ، فهو الذی یکون بسبب نوازل تنزل منه إلی المعده و الأمعاء، فیفسد الغذاء، و تنزله، و تنزل هی بنفسها معه لزلقها، و لدفع الدافعه.

و أما الکائن عن المعده، فلیس کله یکون غیر منهضم، بل قد یکون منهضماً انهضاماً ما، و یکون غیر منهضم. و سبب ذلک ضعف القوه الماسکه فی المعده، فلا تطیق حمل الغذاء، إلا إلی زمان ما قد ینهضم فیه، و قد لا ینهضم، ثم لا تقدر علی تدریج إرساله، و إخراجه. و ذلک لضعف یکون لسوء مزاج بارد فی الأکثر، و یکون للحار، و الرطب و الیابس.

و أخطأ من ظن أن کل ذلک للبلغم لا غیر، و للمزاج البارد الرطب، و إن کان هذا هو الغالب. و هذا هو المؤدی بطوله إلی الاستسقاء، و هو فی الجمله صعب العلاج إذا استحکم. و کثیراً ما یکون السبب بقیه قوه من أدویه مسهله لزمت سطح الأمعاء، و المعده، و فوهات عروق المعده، و الأمعاء، و هذه ربما حفظت أدواراً. و کثیراً ما یؤدی إلی

سحج ردی ء، و قروح، و قد یکون هذا المعدی بسبب ضعف الهضم، فیفسد، و یستدعی الدفع، و قد یکون لزلق فی المعده من رطوبات، فلا یمکنه من الثبات قدر الهضم، فیفسد، و یستدی الدفع، و قد یکون لزلق فی المعده من رطوبات، فلا یمکنه من الثبات قدر الهضم. و لیس هذا فی الحقیقه خارجاً مما ذکرناه، إلا أنا خصصناه بالإیراد فی التفصیل للتنبیه. و هذا أکثر فی أنه یؤدی إلی الاستسقاء. و یحمد أبقراط، فیه الجشاء الحامض، لأنه یدل علی تسوّر حراره تبخر بخاراً ما. و إن لم تکن تامه بعد ما کانت میته، و لأن الحموضه ربما قطعت و دبغت المعده، و أورثت إمساکاً ما فتجد

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 260

ذلک من حیث هو سبب، و قد یکون مثل هذا الزلق من قروح فیها، أو فیما یجاورها من المعی، فتشارکها المعده للوجع، أو لإیذاب قروح. و ذلک فی المعده قلیل، و قد یکون الإسهال المعدی، و إزلاق المعده لما تحویها من أخلاط ردیئه تنصب إلیها من البدن، فیفسد الطعام. و إن کان جید الجوهر، فیحوج إلی قذفه، أو إنزاله، و إن کانت الناحیه العلیا أقوی، لم تندفع إلیها، و لم تخرج بالقی ء، بل بالإسهال.

و ربما لم یکن إسهال تلک الأخلاط لسبب إفسادها الطعام، و إحواج المعده إلی قذفْه، بل قد تکون فیه قوه تکرهها المعده، فتدفعه و ما معه، أو یکون فیه نفسه قوه مسهله، أو مزلقه، أو مقطّعه ساحجه، کما یفعله أکثره انصباب السوداء إلی فمّ المعده، فیصیر ذلک سبباً للإسهال المعدی.

و قد یکون ذلک بسبب ریاح، و نفخ تولّدت، فأفسدت الهضم، فعرض ما ذکرناه. و قد یکون الزلق لیس بسب

شی ء غیر المأکول من ضعف ماسکه، أو مخالطه مفسد، بل بسبب المأکول، لا لکیفیته، بل لکمّیته، فإنه إذا کثر، و قهر القوه الماسکه، خرج کما دخل، و قد یکون بسبب أنه فسد، إما لکثرته، و إما لقلته کما علمت، و إما لسوء ترتیبه، ثم استتبع.

و ربما کان الإسهال المعدی لسبب أوجاع تکون فی المعده، أو ما یجاورها، فیعرض ضعف القوه الماسکه منها. و تلک الأوجاع قد تکون عن ریاح، و عن أورام، و عن سوء مزاج مختلف، جمیع ذلک منها، أو ما یتأذی إلیها مما یجاورها. و أما الکائن عن الطحال، فلقوه دافعته و کثره السوداء، أو لضمور صلابه، و تحلّل مادتها، أو لانفجار أورامه.

و أما الکائن من الأمعاء، فلنذکر أولًا ما یکون من الأمعاء الخمس العلیا، فنقول أن الإسهال الکائن منها إما أن یکون مع سحج، و إما أن لا یکون. و السحج هو وجع الجارد من سحج الأمعاء، و ذلک الجارد، إما من موادّ صفراویه، أو دمویه حاده،. أو صدیدیه، أو مدیه، أوّ درردیه تنبعث عن نفس الأمعاء، أو عما فوقها، فتصیر إلی الأمعاء، و الکبد من هذا القبیل، و قد سلف کلامنأ المستقصی فیه، و الکبد الورمی أسلم من الکبد الضعفی، و أقبل للعلاج.

و السحج، و الإسهال الطحالی، و المراری، و المدیّ، و الذی یکون من قروح فی المعده، و المری ء، کله، من قبیل ما یبعث الماده إلی المعی.

و لیس کلامنا الآن فیه، بل فی الذی عن نفس الامعاء. و ذلک، إما عن ورم فی الأمعاء، و إما للذع مرار أو دم انصب من الکبد شدید الحراره، أو انفتاق عرق فی الأعالی، و الأسافل، أو لدواء مسهل جرح الأمعاء، مثل شحم الحنظل،

أو من قلاع قروح مع عفونه، و تأکل، أو قروح بلا تأکل، و عفونه، أو قروح نقیه، أو قروح وسخه.

و هی، إما أن تکون فی الأمعاء الغلاظ، و هی أسلم، أو فی الأمعاء الدقاق، و هی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 261

أصعب، و خصوصاً الواقع فی الصائم، فإنه یشبه أن لا تبرأ قروحه، فضلَا عن خرقه لکثره عروقه، و عظمها، ورقه جسمه، و سیلان المرار الصرف إلیه من المراره من غیر خلط آخر، و لأنه عظیم غائله الأذی لقربه من عضو رئیس هو الکبد، فلیس شی ء من الأمعاء أقرب إلیه من الصائم. و الدواء أیضاً لا یقف علیه، بل یزلق عنه.

و القروح تکون من سحج ثفل، و من حده مرار، أو ملوحه خلط، أو شده تشبّثه للزوجته، فإذا انقلع خرج، أو لانفجار الأورام و سائر الاستفراغات المختلفه المؤذیه بمرورها.

و ما کان من السحج السوداوی واقعا علی سبیل الابتداء، فهو قتال لأنه یدل علی سرطان متعفن. و ما کان فی آخر الحمیات، فهو قتال جداً، و إن لم یصر بعد سحجا، بل کان بعد إسهالًا سإوداویاً، خصوصاً الذی یغلی علی الأرض، و له رائحه حامضه، و إن کانت القوه باقیه بعد، بل و إن کان فی الصحه أیضا، فإن هذا الصنف من السوداوی لا یبرأ صاحبه.

و أما إذا لم تکن له هذه الخاصیه، و لم یکن یغلی، و لا رائحته حامضه، فهو فضل سوداوی تدفعه الطبیعه، و قد ترجی معه العافیه.

و القرحه قد تتولد عقیب الورم، و قد تکون عن شی ء قاشر و جارد ابتداء، مثل دواء مسهل، أو غذاء لزج یلزق، ثم ینفصل قاشراً جارداً، أو غذاء صلب یسحج بمروره، و قد یکون عن

أخلاط، أسهلت، ثم قرحت. و حد زمان تولدِ القرحه عن الإسهال المراری أسبوعان، و عن البورقی شهر، و عن السوداوی من أربعین یوماً إلی أکثر من ذلک.

و کثیراً ما تنثقب الأمعاء من صاحب القروح فیموت فی الأکثر. و ربما کان بعضهم قویأ فیبقی مده، و یجتمع العفل فی بطنه، و کأنه مستسقی، ثم یموت.

و أما فی أکثر الأمر، فإذا بلغ القرح أن یخرج من جوهر الأمعاء شیئاً له حجم، أدی إلی العفونه، و إلی إسقاط القوه بمشارکه المعده، و إلی الموت. فکیف إذا انثقب، و خصوصاً بعض الأمعاء العلیا.

و قد حکی قوم أنه قد انثقب بعض الأمعاء السفلی لرجل، نم انثقب المراق، و البطن ورم حدث بها محاذیاً للثقب و مشارکاً لتلک العفونه و الآفه، کأنه ثقب البطن أیضاً هناک، و کان یخرج الوجع منه، و عاش الرجل. و هذا و إن کان فی جمله الممکن، فهو من جمله الممکن البعید، و أبعد منه، أن یعیش و الثفل ینصب إلی فضاء البطن.

قالوا إذا وقع انثقاب المعی، و البطن، بإزاء الصائم، لم یسکن الجوع، و لم یثبت شی ء فی المعده، و ذبل صاحبه،. و انتفخ بطنه و مات. و أصناف السحج دموی، و صدیدی، و مری، و مدی، و خراطی، و مخاطیّ، و زبدی، و قشاری. و المری أسلم، و یتدارک. و کثیراً ما یکون من أمراض حاده، و حمیات محرقه، و غبیه، و أکثر ما یکون بحراناً لها

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 262

و المدی إذا ابتدأ مدیاً، فإما أن یکون سببه انفجار دبیلات، و أورام فی الأحشاء دفعته الطبیعه إلی الأمعاء، و هو أسلم، و هذا القسم لا یکون بالحقیقه معویاً، و کثیراً

ما یؤدی إلی المعوی، و یحدث منها فساد فی آخر الأمر، و کثیراً ما یتبعه اختلاف مدی، و لا یحتبس، و یکون أکثر ذلک قیحیاً مدیاً، و ربما خالطه. إما أن لا یکون سببه ذلک، و لا یکون فی الأعضاء الباطنه ورم نضیج ینفجر، فیکون من جهه سرطان متعفّن فی الأحشاء و لا برء له لکثره ما یصاک، و قله ما یجد من السکون، و لصعوبه العله فی نفسها.

و أما الصدیدی، فإما عن ذوبان، و إما عن رشح من ورم هو فی طریق النضج. و أکثره لیس بمعوی.

و أما المموی، فمنه واقع دفعه، و منه واقع یسیراً یسیراً. و الأول سببه انفتاح عرق، و انحلال فرد. و إذا لم یصحبه وجع ما، فلیس من الأمعاء، بل من أحشاء آخری، و خصوصاً إذا اقترن بذلک علامات آخری. و قد یکون من الأمعاء أیضاً بلا وجع، إذا کان علی سبیل انفتاح فوهات عروقها من غیر سبب آخر، و هو أسلم. و إذا کان الشتاء یابساً شمالیا، ثم عقبه ربیع مطیر جنویی، وصیف مطیر، أکثر إسهال الدم. و کذلک إذا کان الشتاء جنوبیاً، و الربیع شمالیاً قلیل المطر، و خصوصاً فی الأبدان الرطبه، و أبدان النساء. و إذا جاء صیف، و مد، بعد الربیع الشمالی، و الشتاء الجنوبی، أکثر الإسهال و السحج، و کان سببهما کثره النوازل. و قد یکثر إسهال الدمم فی البلاد الجنوبیه، و مع هبوب الجنائب، و کثره الأمطار لتحریکها المواد، و إرخائها المسام، و خصوصاً عقیب نوازل مالحه.

و أما الذی یکون من إسهال الدم بعد إسهال مراری، و سحج مراری، و مع وجع، فهو أردأ، و خصوصاً إذا سبقت الخراطه، ثم جاء دم صرف،

فإن ذلک یدل علی أن العله توغلت فی جرم الأمعاء.

و أما الخراطی، فهو عن انجراد ما علی وجوه الأمعاء.

و أما المخاطی، فهو لرطوبه غلیظه، فربما وقع الاختلاف المخاطی فی الحمیات المرکبه، و ضرب من الحمیات سنذکره فی بابه، و فی الحمیات الوبائیه. و أکثر ما یکون فی الوبائیه یکون زبدیاً.

و أما القشاری، فقد یکون عن قروح المعده، و یخرج بالإسهال، و لکن لا یکون هناک سحج، و إذا کان مع سحج، فهو عن نفس طبقات الأمعاء. و یستدل علی الغلاظ دائماً بالغلظ، و فی الأکثر بالکبر، و علی الدقاق بالضدّ، و هذه القشارات تخرج عند القیام، و یکون أکثر خروجها عند الحقن الغسّاله. قال أبقراط: الخلفه العتیقه السوداویه لا تبرأ، و قال أیضاً إذا کان الاستفراغ مثل الماء،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 263

ثم صار مثل المرهم، فهو ردی ء. و اذا وقع عقیب الاستسقاء إسهال، خصوصاً الاستسقاء الحادث عن ورم الکبد، کان ردیئاً، و یکون ذرباً، فیسهل عن المائیه، و لا ینقطع. قال: کل خلقه تعرض بعد مرض بغته، فهو دلیل موت قریب. کما قال، و قد یکون مع الاستسقاء ذرب لا ینقطع، و لا یفید لأنه لا یسهل المائیه، بل یسهل ما یضعف به البدن. و قد یؤدی السحج و قروح الأمعاء إلی الاستسقاء. و من کان به مع المغص کزاز، و قی ء، و فواق، و ذهول عقل دلّ علی موته.

و فی کتاب أبقراط: من کان به دوسنطاریا، و ظهر خلف أذنه الیسری شی ء أسود، شبیه بالکرسنه، و اعتراه مع ذلک عطش شدید مات فی العشرین، لا یتآخر و لا ینجو. و اعلم أن الحمّی الصعبه الداله علی عظم، و أیضاً سقوط الشهوه

الداله علی موت القوه التی فی فم المعده، و الإسهال الأسود فی قروح المعی، کل ذلک ردی ء.

و أما الذی یکون من الأمعاء من غیر سحج، و دم، و من غیر سبب من فوقها، فیشارک زلق المعده فی الأسباب. لکن الکائن عن إذابه القروح فیها أکثر مما فی المعده، بل کأنه لا یکون إلا فیها، فإن کانت قلاعیه، و کانت الماده الفاعله لها لا تزال تسیل، أدی ذلک لا محاله إلی سحج دموی، و إلی إطلاق دم قوی، و یشارکها فی السبب لزوم قوه من دواء مسهل لفوهات العروق التی لها، و لسطحها، فیسهّل.

و الذی یکون عن ضعف المعی و المعده، فیسمی ماده البطن. و أکثر السبب فی ذلک سعف، و قروح، و ذوبان. و ربما اتفق أن ینفعه شی ء من هذا الدم المنصب فی البطن، فیدل علیه برد الأطراف دفعه بغته، و انتفاخ البطن، و سقوط القوه، و تأد إلی الغشی. و أما الذی یکون عن المعی المستقیم، و هو المعی السادس، فمنها أن یکون مع وجع، و یسمی زحیراً، و هو وجع تمددی، و انجرادی فی المعی المستقیم.

و منه ما یکون بلا وجع. و سبب الزحیر، إما ورم حار یسیل منه شی ء، أو ورم صلب، أو ریح، أو استرخاء العضله، فتخرج معه المقعده، أو تمدد یعرض و کزاز، فیمنع العضله الحابسه للبراز فی نواحی المقعده عن فعلها، أو فضل مالح، أو بورقی، أو کیموس غلیظ، أو مرار مداخل، أو استتباع لدوسنطاریا، أو برد یصیب العضو، أو طول جلوس علی صلابه، أو غلظ ما یخرج من الثفل و صلابته، أو أخلاط حاده، أو نواصیر، أو بواسیر، أو شقاق، أو قروح و تأکل، أو ثفل محتبس.

و أکثر ما یکون عن خلط مخاطی، و بعد أن یکون مخاطیاً یصیر خراطیاً، ثم نقط دم، و ربما خرج بالزحیر شی ء کالحجر علی ما حکاه بعضهم. و" جالینوس" یستبعده.

و أکثر ما یعرض الزجیر لأصحاب البلغم العفن، فإنه لعفنه یبقی أثره فی المعی المستقیم عند مروره کل وقت، ثم یصیر لزجاً لازماً مؤذیاً، و ربما أوهم العلیل أن فی مقعدته ملحاً مذروراً لبورقیته.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 264

و أسهل الزحیر ما لم یکن عقیب الدوسنطاریا، و متولّداً عن الدوسنطاریا. و قد یعرض أن تکز المقعده، و المستقیم، أو یتمددا، فیعرض لعضلها أن لا تحبس ما یصل إلیها، کما أنه یعرض لها أن تکز، فلا تقدر علی استنزال ما فوقها إلیها.

و أما الذی یکون عن المقعده بلا وجع، فیکون دماً لا غیر، و یکون أکثره علی سبیل دفع الطبیعه لفضل فی البدن، حصره فی البدن أسباب الفضل من الأغذیه، أو احتباس سیلان، أو قطع لعضو، أو ترک ریاضه، أو سائر ما قیل فی موضعه. و هذا لا یجب أن یحتبس، إلا أن یخاف سقوط النبض، و القوه. فهذه أصناف السیلان الزحیری من الأمعاء السته.

و أما الکائن عن جمیع البدن، فإما علی سبیل البحران، و قوه من القوه الدافعه، و إما علی سبیل سقوط من القوه الماسکه کما یعرض للخائف المذعور، و المسلول، و المدقوق فی آخر عمره، و إما علی سبیل الذوبان، و یبتدئ رقیقاً، ثم یصیر خائراً، و یشتد الجوع، و الوجع، ثم تسقط الشهوه من الجهات، و تسقط القوه، و تعرض حمیات، و ربما عرض غثیان و عسر البول، و ریاح، و قراقر، و کموده اللون، و برد الأطراف، و جفاف اللسان،

و إما علی سبیل استحاله الأخلاط إلی فساد لحمیات ردیئه و شموم ضاره. و إما علی سبیل انتفاض من امتلاء شدید الماء یعرف من ترک الاستفراغ، أو طرو احتباس سیلان معتاد، و قطع عضو، أو ترک ریاضه، أو قله تحلل من البدن. و سائر ما عرفته، أو لتراکم التخم الکثیره فی دفعات، فیرجع علی سبیل مرض حاد، و هو من جمله الهیضه.

و أما علی سبیل امتناع من نفوذ الغذاء لسدد فی العروق و غیر ذلک. فأما الهیضه، فهی حرکه من المواد الفاسده، الغیر المنهضمه إلی الانفصال من طریق المعی، راجعات إلیه عن البدن علی حده و عنف من الدافعه، فإن الأغذیه، إذا لم تنهضم جداً، استحالت إلی أخلاط غیر موافقه للبدن، و تحرّکت الطبیعه إلی دفعها، إذا ثقلت علیها من الجهات بأصناف من القی ء المری الزنجاری، و المائی أحیاناً، و أصناف من الإسهال.

و ما کان من الهیضه سببه من فساد طعام واحد، فهو أسلم ما یکون، بسبب تواتر فساد بعد فساد. و الهیضه الردیئه تبتدی ء أولًا ابتداء خفیفاً، ثم یحدث وجع، و مغص فی البطن، و الأمعاء، و یصعد إلی المعده لکثره ما تؤدیها الأخلاط الحاره المتجهه إلیها، و فی الأکثر یکون إسهال، و قی ء معی.

فإذا اندفعت استتبعت أخلاط البدن لما عرفت من السبب، فتبدأ بإسهال مراری، ثم مائی خالص رهل منتن، ثم ربما أدی إلی اختلاف، کغساله اللحم الطری، دسم الرائحه، و إلی الخراطه ثم یؤدی إلی استرخاء النبض، و التشنج، و العرق البارد، و إلی الموت.

و أصحاب الهیضه یکثر فیهم العطش، و کلما شربوا ماء، فسخن فی معدتهم تقیؤه.

و الصبر علی العطش نافع لهم، و کثیراً ما یعرض لهم بطلان النبض علی سبیل

الضغط و التأدی، و لسبب

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 265

الأعراض الفاحشه، فإذا سکنت الأعراض عاد النبض، و من کان معتاداً للهیضه، لم یکن له منها خطر من لم یکن معتاداً لها، و هی فی الصبیان أکثر. و أکثر ما تعرض الهیضه، فإنما تعرض فی الصیف، و الخریف لضعف الهضم فیهما، و تقل فی الشتاء و الربیع.

و قد یکثر حدوث للهیضه من شرب ماء بارد علی الریق، یتبع غذاء غلیظاً، لا سیما فی الفطر من الصوم و المشمش، و البطیخ مما یهیجان الهیضه. و کثیراً ما تحتبس الهیضه، فیمیل نفث مادتها إلی أعضاء البول، فتحدث حرقه فی البول.

و أما الإسهال الواقع بسبب امتناع نفوذ الغذاء، و هو السددی، فهو الذی یسمی الإسهال الکائن بأدوار، و ذلک لأن العروق المنسده تمتلی ء فی مده معلومه إلی أن لا تحتمل، ثم تستفرغ راجعه، و فیما بینهما حال کالصحه. و أکثر النوبه عشرون یوماً، و ربما تقدم، أو تآخر لما یعلم من الأسباب.

و أما الکائن لسبب لأغذیه، فقد ذکرناه مره فی باب المعده، و لا بأس لو أعدنا ذلک، و زدناه شرحاً. فنقول: أن الکائن للأغذیه، إما لقلتها فتفسد فی المعده الحامیه کما علمت فلا تقبلها الطبیعه فتدفعها، و إما لکثرتها فتمدّد و تکط أولًا تقبل الهضم و تفسد أو لثقلها أیضاً فتهبط، و إما للذعها کالبصل، و إما لقوه سمیه فیها کالفطر، أو لسرعه استحاله إلی فساد، کاللبن، أو لشده رقتها فترشح و لا تحتبس عند الباب، و إما لرطوبتها أو لزوجتها فتزلق، أو لکثره الحرکه علیها، أو لکثره شرب الماء علیها فتکظ و تزلق، أو لکثره ما یجد من الأخلاط المزلقه کالبلغم، أو الجالیه کالصفراء، أو

لکونه غذاء کذب، و هو الکثیر الکمیه القلیل الغذاء، مثل البقول.

أو لترتیب یوجب الإزلاق، مثل تقدیم الغذاء اللین الخفیف الهضم، المزلق، و تأخیر الغذاء القابض العاصر، أو تأخیر سریع الاستحاله، فیفسد ما تحته، و تستدعی الطبیعه إلی الدافع. و أما الکائن بسبب الهواء المحیط، و هو أن الهواء الحار یحلل فیجفف، و البارد یجمع و یحصف. و الجنوب و کثره الأمطار و البلاد الجنوبیه تطلق، و ربما کانت الریاح سبباً للإسهال بما یفسد من الهضم، و یحرک من الغذاء.

قال أبقراط: اللثغ یعرض لهم الذرب کثیراً، یعنی باللثغ الذین لا یفصحون بالراء.

و السبب فی ذلک أن الرطوبه مستولیه علی أعضائهم العصبیه، و علی معدهم لمشارکه أدمغتهم، أو لسبب عم الدماغ و غیره. و هؤلاء أیضاً، یجب أن یسهلوا برفق.

و قال أیضاً: من کان فی شبابه لیّن الطبیعه، أو صلبها، فهو عند الشیخوخه بالضد، و من کان دائم لین الطبیعه فی الشباب، لم یوافقه فی شیخوخته دوامه، و کل خلفه تکون بعد مرض شدید یعرض بغته، فهو دلیل موت، لأنه یدل علی فساد الأخلاط دفعه.

و الفواق إذا حدث بصاحب البطن، و خصوصاً بصاحب الزحیر، فذلک دلیل شر، یدل علی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 266

الیبس المذبل. و إذا غذی المبطون الضعیف، فلم یزد نبضه، فلا تعالجه. و المبطون یموت، و قلیلًا قلیلًا یسقط نبضه، و یصیر دودیاً، و نملیاً، و هو مع ذلک یعیش، و یعقل، ثم یبطل نبضه، و هو یعیش ثم یموت. و اعلم أن من یختلق أصنافاً مختلفه من المراری و من الزبدی، و الفنون السمجه، و لا یضعف، فلا تحبسه، فیؤدی به إلی أمراض صعبه، أو أورام خبیثه ردیئه.

کان البول فی الحمیات الصفراویه أبیض مع سلامه الدلائل، أی ثبات العقل، و فقدان الصداع، و نحوه، فتوقع سحج الأمعاء. ثم الفرق بین الدماغی و المعدی، أن المعدی لا ترتیب له، و لا أوقات بأعیانها یثور فیها، بل یکون بحسب التدبیر، و إن کانت الهاضمه ضعیفه خرج بلا هضم، و إن کانت الماسکه ضعیفه خرج سریعاً، فإن کانت الماسکه و الدافعه جمیعاً ضعیفتین خرج سریعاً، و لم یخرج کثیراً دفعه، بل یواتر القیام، قلیلًا قلیلًا، و أکثره من برد.

و إن کان الضعف فی غیر الهاضمه، خرج ما یخرج غیر عادم للهضم کله، بل یخرج و له هضم ما بحسب زمان لبثه فی المعده. و الذی یکون عن زلق رطوبی، تخرج معه رطوبات. و الذی یکون عن زلق قروحی، أو بثوری، فتکون معه علامات قروح المعده من القی ء القشاری، و البثور فی الفم، و الوجع.

و قد قال أیضاً من کان به زلق الأمعاء، فالقی ء له ردی ء، و هذا حکم خفی العله. و أما الدماغی، فأکثره بعد النوم الطویل محفوظ النوائب، و معه علامات النوازل، و فساد مزاج الدماغ، و فی الکتاب الغریب إذا ظهر فی زلق الأمعاء علی الأضلاع، بثر بیض تشبه الحمض، و در البول و کثر، مات من ساعته. و أما الکبدی، فقد ذکرنا علاماته فی باب أمراض الکبد، و کذلک الماساریقا. و أما الطحالی، فأکثره سوداوی، و قد ذکرناه فی بابه، و مثل الدردی. و قد ذکرناه ما فی ذلک من العلامات الردیئه و السلیمه، و فرّقناه من الکبدی، و دللنا علی أنه یکون عند أوجاعه و أحواله الخارجه عن الطبیعه فی باب أمراض الطحال، و فی هذا الباب نفسه، و عند ذکر

الاندفاعات الکبدیه. و أما المعوی، فیدل علیه وجع الأمعاء، و المغص، و یخالف الکبدی بما علمته من أن ذلک أکثر، و له نوائب، و فترات، و کل نوبه أردأ من التی قبلها، و أنتن، و إضراره بعباله البدن أشد، و علامات فساد الکبد معه أظهر.

و اعلم أن حال الوجع، و المغص، و الخراطه أعظم ما یرجع إلیه، فیعلم عند وجوده أنه من المعیِ لا محاله، و إن کان مع عدمه قد یکون أیضأ من المعی، و السحج، و إسهال الدم الخاص بالأمعاء، یحل علیه أیضا الوجع، و المغص أیضا.

و ربما کان إسهال دم عن انفتاح عروق، و معه سحج إذا تقرح، و ربما کان التقرح أولًا، ثم یتبعه إسهال دم. و یدل علی أنه معوی الخراطه، و الجراده، و ربما کانت القرحه قلاعیه بعد، فلا

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 267

تظهر الخراطه إلا بعد حین، و لکن یکون زلق موجع فی موضع معلوم، و یکون قدر ما یخرج قلیلًا قلیلًا، و متصلًا، و طویل المده.

و خروج القشار فی الإسهال بلا سحج، یدل علی أنها من المعده فما یلیها، و یدل علیه وجع المعده، و ما علم فی بابه. و اعلم أن الخراطه، و الجراده، دلیلان قاطعان علی القروح، و إذا کانت مع ذلک منتنه الریح، دلت علی تأکل، و إن کانت مع ذلک النتن سوداویه، خیف أن تکون سرطانیه، و یعرف مکان القرحه، أو الآفه، و مبدأ خروج الدم من مکان الوجع، هل هو فوق السره، أو تحتها، أو من قوه الوجع، فإن وجع الدقاق شدید لا یشارک الأعضاء الفوقانیه.

و من القشور هل هی رقیقه، أو غلیظه، فإن الغلیظه تکون دائماً من الغلظ، و

الرقیقه تکون فی أکثر الأمر من الدقاق، و الکبیره تکون فی الأکثر من الغلاظ، و الصغیره من الدقاق، و من الاختلاط، فإن شده الاختلاط مما یخرج، یدل علی أن القرحه فی المعی العلیا، و المنحاز عنه، یدل علی أنها فی السفلی. و کثیراً ما یکون الذی فی السفلی، و فی المقعده یخرج دمه قبل البراز، و من زمان ما بین الوجع و القیام، فإنه إن کان الزمان أطول، فهو فی الدقاق.

و من حال ما یصحبه من البراز فإنه إن کان کیلوسیاً، أو شبیهاً بماء اللحم، فهو فی الدقاق، و من النتن، فإن ما ینزل من الدقاق أنتن، و من الوجع، فإن وجعها أشد، و من الدم الذی ربما خرج، فإنه یکون فی الدقاق غالباً لا یختلط بالزبل نفسه. و اعلم أن الماء إذا کان قرحه، و کان مزمناً، و کان ما یخرج له قدر، ثم لم یکن وجع بحسبه فالقرحه کثیره الوسخ، و الفرق بین القرحه الوسخه و المتآکله، أن المتأکله أشد وجعاً، و ما یخرج منها أشد نتناً، و إذا السواد أقل، و الوسخه یکون صدیدها مائیاً، و إلی البیاض و السهوکه، و إذا خرج بعد الخراطه دم کثیر، دل علی أن القرحه عادت، و العله قویت، وفنی ما علی وجه الأمعاء، و وصل إلی جزء من المعی و کثیراً ما تکون القروح عقیب أورام سبقت، فدلت بأوجاعها و بسائر ما نذکر من العلامات علی أنها أورام. و کثیراً ما تکون لأسباب آخر مما ذکرناه. فإن کان السحج لانفتاح عروق، تقدمه استفراغ دم صرف له اختلاط ما، و ربما کان معه وجع، و ربما لم یکن، و ربما کان له أدوار، کما یکون أیضاً

فی غیر الحادث من المعی، و تقدمته علامات الامتلاء.

و إن کان عن بواسبر، و أسباب سرطانیه فی أعلی الأمعاء، کان عفناً و معه دم أسود، و یکون قلیلًا متصلًا. و ربما کان له أدوار بحسب امتلاء البدن و استفراغه. و إن کان عن رطوبات مالحه، أو بورقیه، أو غلیظه لزجه، دل علیها استفراغها المتقدم، و حدوث الریاح، و القراقر، و عدم الصبغ فی البراز، و ما یحس من شی ء انقلع من موضع، و یکون الوجع کاللازم لا ینتقل إلی حین، و یحسّ معه کالثقل، و یخالط الخراطه بلغم.

و إن کان عن صفراء سحجتها، دل علیها استفراغها المتقدم، و المخالط لخراطه إن کانت، أو لبراز، فیشتد صبغه، و کذلک السوداوی الردی ء و السلیم، یدل علیه تقدم ذلک النمط من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 268

السوداء، و مخالطته لما یخرج حامضا فی ریحه عالیاً علی الأرض، أو دردیا أسود غیر حامض فی ریحه، و لا عالٍ، و یکون معه کرب شدید. و ربما أدی إلی غشی. و اعلم أن سبب السحج و الدوسنطاریا، إن کان، فإنما بعد یخرج مع الخراطه مثل صفراء، أو سوداء، أو دم حار، أو بلغم عفن، أو زجاجی، أو ثفل یابس، فالعله فی طریق الازدیاد لملازمه السبب، فإن انقطع ذلک، و بقیت الخراطه، و الجراده، و الدم، و نحو ذلک، فإن السبب قد انقطع، و بقی المسیب، و الأثر الحاصل عنه. فیجب أن یقصد هو وحده بالعلاج.

و علامه الإسهال المعوی الدموی الردی ء، أن یتبع سحجاً مؤلماً، أو إسهالًا متواتراً، ثم تبطل معه الشهوه، و تنقلب النفس، و یؤدی إلی الخراطه، و الجراده، و یهلک کثیراً. و أما الکائن دفعه بلا وجع کثیر،

و لا افه تتبعه فی الشهوه، و غیرها، فهو سلیم.

و إن کان غن غلظ الثفل، فیدل علیه حال الثفل و حدوثه مع مرور الثفل، و سکون الوجع عند حال لین الطبیعه. و کثیراً ما یکون ما یخرج عصاره تنفصل عن الثفل عند ما یغلظ، و یجف السبب الذی یجففه، فیظن إسهالًا یحتبس، و فیه الهلاک. و علامه ذلک أن لا یکون شی ء منه عند لین الطبیعه، و مقارنه الثفل، و أن یتقدم الثفل، ثم یخرج بعده ثفل یابس.

و أما القسم الذی قبله، فأکثره یخرج بعد الثفل الذی یسحج. و أما الزلقی منه، فیدل علی الفرق بینه و بین زلق المعده، هضم یسیر یکون فی الطعام، فإذا انحدر عن المعده، لم یلبث فی الأمعاء بل بادر إلی الخروج. فإن کان سببه قروحاً، دل علیه السحج، و ما یخرج من دلائل القروح.

و إن کان هناک بلغم لزج، دل علیه أیضاً البلغم الذی یخرج معه، و الریاح، و القراقر. و فی البلغمی یحس بزلق شی ء ثقیل، و فی القروحی بالوجع تحت مکان المعده، فإن کان زلق لیس عن قروح، و لا عن بلغم، بل لسوء مزاج، دل علی ذلک عدم خروج علامات القروح و البلغم. و أما السوداوی، و الذوبانی، فیدل علیه سلامه الأحشاء فی أنفسها، و براءتها من الدلائل الموجبه للإسهال عنها، و اشتعال البدن، و حرارته، و ملازمه حمی دقیه، و اختلاف لون، و قوام، و نتن رائحه. فما کان من ذوبان الأخلاط، کان صدیداً مائیاً، و ما کان من ذوبان اللحم الشحمی، کان صدیداً غلیظاً، کما فی القروح مع دسومه، و ألوان مختلفه، ثم یصیر له قوام الشحم من غیر اختلاف فی قوامه، و لا

مائیته. و کذلک حال ذوبان اللحم الأحمر، إلا أنه یعدم الدسومه، و یکون آخره دردی اللون.

و أما الکائن عن فضل و امتلاء تدفعه الطبیعه من البدن لما ذکر من أسباب إحداث الفضل و الامتلاء، فتدل علیه الأسباب، و یدل علیه أن المستفرغ یکون دماً ضعیفاً صرفاً تقیاً، مع کثره دفعه بلا وجع، و لا یستتبع استرخاء، و لا ضعفاً، و یکون له نوائب. و أما الزحیری، فیدل علی أقسامه ما یخرج مما یری، و الأسباب الموجوده من برد واصل، أو من جلوس علی صلابه، أو

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 269

من بواسیر و شقاق و غیر ذلک، و ما تقدم من إسهال و سحج، أو لم یتقدم، و مما تغلظ فیه أن یکون هناک ثفل محتبس، یؤلم، و یوجع، و یرسل عصاره، فیتوهم أنها سیلان زحیر. و ربما خرج خراطه کالبلغم، فیوهم أن الزحیری بلغمی، فلا یجب أن تغتر بذلک، بل یجب أن تتأمل السبب من وجهه علی ما علمت. و الفرق بین قروحه، و قروح الأمعاء التی فوقه، أن ما یسیل من المعی المستقیم یقل فیه النتن، أو لا یکون فیه نتن. و إذا عرض لصاحب قروح الأمعاء، و صاحب إسهال الدم أن یجمد الدم فی بطنه، عرضت العلامات التی ذکرناها فی باب أسباب هذه العله من انتفاخ البطن، و برد الأطراف دفعه، و من سقوط القوه و النبض، و إذا عرض لصاحب هذه العله شی ء من هذا، فاعلم أن الدم عرض له ذلک. و اعلم أن الدم الأسود الکائن للاحتراق إذا اتجه إلی الاخضرار، فقد أخذت الطبیعه فی التلافی، فیخضز، ثم یصفر، ثم یقف.

و اعلم أنه تقام أشیاء کالغدد، فیتوهم أنها خرط

لصهروج الأمعاء، و ذلک لا یکون إلا مع مغص، فذلک لیس بخراطه، بل فضول خلط.

و اعلم أن من کان به قیام، و احتبس، و هو باق علی حاله، لا تثوب إلیه قوته، فالسبب فیه أن بدنه لیس یقبل الغذاء.

و اعلم أن من یقوم بالنهار أکثر منه باللیل، بل یعتریه القیام کل ما تناول شهوته نهاراً، فالسبب ضعف معدته. و إذا کان باللیل أکثر، فالسبب ضعف کبده وردها للغذاء.

و اعلم أنه کثیراً ما أعقب القیام بإخراجه اللطیف، و تخلیفه الکثیف قولنجاً شدیداً، فاعلم العلامات و الأسباب.

فتحتبس طبیعته.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 270

و اعلم أن النوم من أنفع الأشیاء لمن به إسهال، و إذا کان مع الإسهال سعال، ترک ما فیه حموضه شدیده و قبض، و اقتصر علی ما لیس فیه ذلک من الأطعمه و الأغذیه، و اختیر البارده المغربیه، و کذلک کل ما جرمه صلب، و فیه تقویه البدن الذی یتغذی به مثل الأسوقه، و یضرّهم کل ما یسیل من الإحساء و المراق. و اعلم أن الربوب المحلاه کثیراً ما ضرت بتهییج العطش، و من حوابس الإسهال الحمام، و الدلک، بما یوسع المسام، و کثیراً ما تجذب الماده إلی ظاهر البدن من المروخات و الدلوکات، و منها الأدهان الحاره، کدهن الشبث، و نحوه. و من حوابس الإسهال، وضع المحاجم علی البطن.

و قد جرب وضع المحاجم علی بطون من بهم إسهال، و سحج، إذا ترکت علیهم إلی أربع ساعات، احتبست. و نحن قد جربنا ذلک. و من حوابس الإسهال، الأضمده للمعده و الأمعاء، یتخذ من المسخّنات القابضه، و من المبردات القابضه بحسب الحاجه، و من حوابس الإسهال، الإسهال، و ذلک إذا کان سبب الإسهال خلطاً ینصب إلی المعده، و المعی، فینزل الطعام، و یسیله، و یستفرغه، و یلزم استفراغه أن تتبعه الأخلاط، فإذا استؤصل ذلک، و استفرغ، و إن وجه التدبیر.

و إذا استعملت الأدویه، فابدأ بالمفرده، فإن لم ینجع، فحینئذ تصیر إلی المرکّبه و الحابسه، إما مجففه میبسه، و إما مقبضه، و إما مبرده مخثره، و إما مغریه مسدده للمسام التی منها ینبعث. و الأدویه المفرده البارده الحابسه مطلقاً، و یحسب قوم أن الحابسه مثل الجلنار، و العفص، و أقاقیا،. و الورد، و الصمغ العربی و الطین الأرمنی، و

الطین المختوم، و الطراثیث، و الطباشیر، و خصوصاً المقلی، و خصوصاً الذی ربی بالکافور، و ثمره الطرفاء، و العلیق، و حب الرمان، و السماق، و الأمبرباریس، و الزراوند، و بزر الحماض، و بزرقطونا المقلی، و الکزبره و بزر لسان الحمل، و عصاره لحیه التیس، و بزر الورد جید، و ثمره التوت الفج، و خصوصاً من السحج، و عصاره القوابض مجففه، و ربوبها، و عصاره بزر البقله الحمقاء أوقیه واحده، یشربها، فیکون نافعاً، و الرائب المطبوخ الذی لا زبد فیه أصلا.

و الأدویه المفرده الحاره الحابسه، فهی مثل الکمون المقلو، و النانخواه، و الأنیسون المقلو، و قشار الکندر، و المر، و المیعه الیابسه، و الدار شیشعان، و مثل اللاذن نفسه، یسقی منه درهم بمطبوخ، و الجبن العتیق المقلو، یؤخذ کما هو، أو یطبخ فی عصاره قابضه، لکنه یعطش.

و أفضل تدبیره، أن یغسل بالماء و الملح مرات، أو یطبخ طبخاً یخرج ملحه، ثم یجفف، فإن الدرهم منه یحبس. و هذا أقوی کل شی ء. و الصبیان قد یشوی لهم الجوز المقشر، و یدق، و یعطی بسکر مقلو، و ماء بارد قدر جلوزه، و الزاجات، و الانفحات عاقله، و أنفحه الجدی قد یسقی منها الصبی ربع درهم فی ماء بارد، و للکبیر فوق ذلک، و وزن درهم واحد من أنفحه الأرنب، فإنه یجبس البطن فی وقت، و یجب أن یبتدأ فی سقی الأنافح من ذانق، فإن لم ینفع

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 271

زدت منها إلی ما لا تجاوز به فی الوزن وزن درهم، و الجبن العتیق الذی سلف تدبیره إذا سقی منه درهم، فهو أقل ضرراً، و أقوی فعلًا من الأنفحه. و قد زعم بعضهم أن المبیختج إذا

أحرقت قطعه منه حتی یسود، ثم یسقی منه نصف درهم، فإنه یجبس البطن. و قد حدثنی صدیق لی من المعالجین بتصدیق ذلک تجربه له، و خرء الکلب الأکل العظام وحده، إذا سقی منه درهم و نصف، حبس بقوه، خصوصاً الیابس المأخوذ فی شهر تموز.

و مما لا ینسب إلی أحد الطرفین نسبه کبیره، قوابض النعام مجففه، و الشربه وزن ثلاثه دراهم، یجفف، و یبرد بالمبرّد، و یسقی منه هذا القدر من کان به ذرب فی رب الآس، فی رب السفرجل بحسب میل مزاجه، و أیضاً لبن المعز المطبوخ حتی یغلظ، و المرضوف بالرضف یلقی فیه ثلاث مرار، و اجعل فیه قلیل رز مقلو، و أیضاً مح البیض مسلوقاً فی الخل، و من المرکبات المائله إلی البرد أقراص الطباشیر الممسک، و أقراص العلیق المسمی قلندیقون، و أقراص الطین المختوم، و أقراص الجلنار، و أقراص الفیلزهرج، و أقراص الطراثیث، و أقراص الزعفران، و أقراص الأفیون، و أقراص الخشخاش الممسک، و حب الأفیون، و حبّ البیروح، و المقلیاثا، و سفوف حب الرمان، و حب السندروس.

للإسهال المزمن وزن درهم من الصدف المحرق، و من الطین الأرمنی مناصفه و أصناف المقلیاثا بالطین المختوم، و بغیر الطین المختوم. و لا یجب أن یفرط فی قلبها، فیذهب قوتها، بل یجب أن یحمی القدر، فترفع علی نار، و تترک هی علیها، و تحرک حتی تنشوی.

و من المرکبات المائله إلی الحر قلیلًا کان، أو کثیراً أقراص الأفاویه، و الجوارشن الخوزی، و جوارشنات ذکرناها فی الأقراباذین، و جوارشن البزور القابضه، و أقراص زعفران، و أقراص الکهربا. و أیضاً یؤخذ عفص غیر مثقوب أخضر، و قشور الرمان، سماق، و فلفل، من کل واحد نصف درهم، یسحق، و

ینخل، و یعجن ببیاض البیض، و تقور رمانه، و تلقی هی فیها، و یسد بابها بالشحم، و توضع علی الجمر. و من ذلک أن یؤخذ دقیق الحنطه، و یخلط بشی ء من نانخواه، و ثمره الطرفاء، و حرف، و یلت بزیت أنفاق، و یعجن، و یخبز، و یجفف فی التنور، ثم یؤخذ منه وزن عشره دراهم مدقوقا، یشرب فی ماء بارد، و قلیل شراب.

و من هنا القبیل أیضاً مما یعالج به الصبیان، إذا عرض لهم إسهال عند نبات أسنانهم. و نسخته: یؤخذ خشخاش، و حب الآس، و کندر ذکر، و سعد من کل واحد نصف درهم، فینعم سحقه، فیداف فی لبنه الذی یرضعه، و یسقی. و من هذا القبیل دواء جید مجرب. و نسخته: یؤخذ حب الزبیب المجفف، و ینعم سحقه حتی یصیر کالغبار، و یؤخذ العظام المحرقه و یؤخذ لب البلوط، و الأنفحه، و الکزبره المقلوه، و سماق، و خرنوب الشوکا، و بزر الکرفس، و الکمون المنقوع فی الخل، و الخبز الفطیر الیابس، و الکندر، و النانخواه أجزاء سواء، یسحق جیداً، و یرفع ذلک، و لک أن تجعل الأنفحه أقلها أو نصف جزء ثم یتنارل کل ساعه منه قمیحه، بمقدار

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 272

ما یکون قد تناول فی الیوم عشرین درهماً، إن کان من الأنفحه جزء، أو أقل من ذلک، و إن کانت الأنفحه أکثر من جزء، فتحتبس الطبیعه فی یوم واحد.

و من هذا القبیل دواء مجرب. و نسخته: یؤخذ السعد، و السنبل، و الجلنار، و دقاق الکندر، و شی ء من العفص مقدار نصف درهم، یطبخ فی الماء طبخا، ثم یصفی ذلک الماء و یذر علیه من السک، و المسک، و العود

الخام الجید شی ء. بحسب ما یوجبه الحال و یشرب. و أنت تعلم قوانین الموازین بحسب الأمزجه، و الأهویه، و العلل، و یستعمل بحسب ما تأمره.

أخری: و من هذا القبیل یؤخذ زنجبیل، زاج الأساکفه، سماق بالسویه، یستف وزن درهمین إلی مثقالین.

أخری: و من هذا القبیل و أقرب إلی الاعتدال، أن یؤخذ برشیاوشان، و سنبل الطیب، و بزر النیل الأملس، و لب الثیل، و بزر الفجل، و الباذاورد، و أصل شجره الصنوبر، و یتخذ منه أقراص. و اعلم أن الحاجه إلی الطباشیر حبس الدم، و الحاجه إلی البزور حبس الإسهال المعوی، و الحاجه إلی البزر القطونا و لسان الحمل المقلی هو المغص، و إلا فإن نفس الإسهال تزیله الأسوقه، و خصوصاً مکرره القلی. و الغذاء ما ذکرناه، و البیض المسلوق منفعته فی الإسهال الکائن عن عفن الأمعاء، و لیس بموافق للکبدی و المعدی، بل ربما ضر.

و أما المخدرات، فإن فیها خطراً، و إن کان قد تعرض لها الحاجه، فإنها قد تنفع من حیث تغلظ الماده، و من حیث تنوم، و تبطل الحاجه إلی القیام بسبب حبس اللذع، و کیف کان، فلا یجب أن یستعمل ما کان عنها مندوحه، و إذا وجب استعمالها، لم تستعمل علی ما ذکرنا فیمن برد بدنه، و ضعفت قوته، و ظهر ذلک فی النبض. فإن کان لا بد خلط بها مثل الجندبیستر، و الزعفران، و نحوه. و قد شاهدنا من احتمل من الأفیون شیافه فمات.

و إن أمکن أن یستعمل فی شیاف لم یستعمله مشروباً، و إذا أمکن أن یستعمل فی ضمادات لم یستعمل حمولًا. و من الضمادات المخدّره، أن یؤخذ من الأفیون، و من بزر البنج، جزء جزء، و من جفت البلوط، و

الجلّنار، و الأقاقیا، و الکندر، و المر، من کل واحد خمسه أجزاء، و یجمع بعصاره البنج، أو عصاره قشر الخشخاش، أو طبیخهما، و یطلی، فإنه جید مخدّر. مشروب قوی القبض، و نسخته: یؤخذ من أنفحه الأرنب وزن. دانقین، و من الأفیون مثله، و من العفص وزن نصف درهم، و من الکندر نصف درهم، تتخذ منه أقراص، و الشربه نصف مثقال.

آخری: یؤخذ عفص فجّ جزء، کندر، أفیون، من کل واحد نصف جزء بالسویه، الشربه درهم. و أیضاً یؤخذ بزر البنج، و أفیون، و خشخاش، و طباشیر، و جلّنار، و کندر بالسویه، و الشربه إلی درهم.

و أیضاً: یؤخذ من السندروس، و الأفیون، و دقاق الکندر، و مرّ و زعفران، یسقی منه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 273

حبتان، مثل حمصتین، و أصلح من ذلک جندبادستر، أفیون، میعه سائله، زرنیخ، مرّ، زعفرأن، أسارون کندر، نانخواه بالسویه، یعجن بعسل منزوع الرعوه. و الشربه منه مثل النبقه.

آخری: یؤخذ أیضاً مرداسنج ربع درهم، أنفحه نصف درهم، عظام محرقه درهم، عفص درهم، أفیون دانق.

آخری: و أیضاً أقراص بزر البنج، و معجون البنج نافع جداً.

آخری: یؤخذ أقاقیا، و عفص، و أفیون، و صمغ، من کل واحد جزء، تتخذ منه أقراصاً. و هذا الدواء الذی نحن واصفوه مجرب یحبس فی یومین. و نسخته: یؤخذ نخواه، و بزر الکرفس، و قشور رمان حامض، و عفص، و أبهل أجزاء بالسویه، أفیون نصف جزء یسحق الجمیع، کالکحل، و الشربه منه من درهم إلی مثقال بالغداه، و مثله بالعشی. و الصبی من دانق إلی دانقین.

و من أدویه الآسهال، ما یوافق من به مع الآسهال سعال مثل الآس، و المصطکی، و الصمغ الأعرابی، و الکندر، و البزرقطونا المقلو، و

الطباشیر، و الشاه بلوط، و الجوز، و اللوز المشوی.

و بالجمله، یجب أن یعطی ما لیس فیه حموضه، و عفوصه شدیده، بل تسدید، و تغریه، فإن لم یکن بد أعطوا العفصه، ثم اتبعوها باللعوقات الملینه للصدر، و کثیر من اللعوقات المتخذه من الخشخاش، و الکثیراء، و الصمغ، و الخرنوب، و ثمره الآس، و النشا المقلو، و لعابات أشیاء قلبت أولًا، ثم احتیل فی إخراج لعابها تجمع بین الأمرین.

274

یطبخ جیداً، و یصفی، و یتناول. و إن حمضته بسویق التفاح الحامض، أو حبّ الرمان، أو السماق کان صواباً. و یکون ملحهم ملحا أندرانیاً یدق، ثم یقلی قلیاً جیداً، ثم یخلط به حب الرمان، و الکزبره، و السماق.

و إن لم تکن حراره شدیده، خلط به جبن عتیق مقلو مدقوق، و یجب أن لا یسقوا إلا البارد کیف کان. فإن البارد یعقل، و یجزی، و الحار یحل، و یرخّی، و یحوج إلی أکبر، اللهم إلا فی الهیضه علی ما شرط، و فی السددی، و الورمی، و اللحمان التی تصلح لهم لحمان اللطیاهیج، و القباج، و الدراریج، و العصافیر، و القنابر، و لحم الأرنب، و القطا، و الشفانین، و الفواخت، و لحم السودانی خاصه، و الأصوب أن تکون مشویه مبزره محمضه، و أیضاً صفره البیض مسلوقه فی الخل، و المصوصات المتخذه منها بمثل حب الرمان، و الزبیب الکثیر العجم، و الکزبره، و بمثل السماق، و ما أشبه ذلک من ثمره العلیق، و عسالیج الکروم، و ورق الحماض، و ورق لسان الحمل، و الکرنب المکزر الطبخ، و السمک الصغار المطبوخ بالخلّ.

و من الذی یجری مجری الأبازیر زهره الفستق و زهره الزعرور، و الکزبره، و حبّ الآس. و إذا لم یهضموا اللحمان، اتخذت لهم مدقّقه من لحم الفراریج، و القباج، و الکزبره، و حب الآس، و نحوها، و طبخت بقوه، و خلط بها أرز، و جاورس قلیل، ثم یصفی، و أعید علی النار حتی یقرب من الانعقاد، ثم یحمض بسماق، أو حب رمان و نحوه. و الکردنانک نافع لهم، إذا لم یفسد الهضم جداً، و یجب أن لا یملح إلا قلیلًا، و أن یسیل منها بالغرز رطوبه کثیره.

و الأکارع

شدیده النفع لهم، إذا طبخت مع الأرز المقلو. و لیجتنبوا الفواکه أصلًا، و إن کانت قابضه إلا عند نفور المعده من الأطعمه الآخری. و الشاه بلوط لا یضرهم، و کذلک القسب.

و إن کان الطعام اللطیف یفسد فی معدهم، أطعموا الأطعمه التی فیها غلظ ما مثل الأکارع بالربوب القابضه، مثل الاحساء القویه المتخذه من الأرز، و الجاورس. و ربما انتفع بعضهم بقریص البطون، و نحوه، و السکباج المتخذ من أطایب البقر، یأکل السکباج وحده بالثرائد، أو یأخذ معه إن اشتهی من الأطایب شیئاً بقدر قوه هضمه، و لیس موافقه البطن غایه لجمیع أصحاب القیام.

و من الاحساء المحموده لهم، أن یؤخذ الخشخاش، و یقلی قلیاً قریباً، ثم یتخذ منه، و من الأرزّ، و الجاورس حسو، و یحمض إن شاء بالسماق، و حبّ الرمان، و نحوه، أو یتخذ إحساء من الکعک الیابس، و الأرز، و شحم کلی الماعز، أو ینقع السماق فی ماء المطر یوماً و لیله، و یغلی غلیه خفیفه، ثم یصفیه تصفیه شدیحه، ثم ینقع فیه الفره حتی ینتفع، ثم یطبخه، ثم یمرسه فیه بقوه، ثم یصفیه و یرمی الثفل، ثم لا یزال یحرکه علی النار بعود حتی یغدو مثل الغراء، ثم یطیّبه بالملح قلیلًا، و یجعل دسمه شحم الجداء، أو اللوز المقلو، و قلیل زیت، و لا یکثر فیه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 275

الملح و الدسومه، و هکذا یکون الغذاء حاراً، أو بارداً. و من دسوماتهم، زیت الأنفاق، و یجب أن یکون ماؤهم ماء المطر، فإن فیه قبضاً، و أظن أن أکثر نفع ذلک لسرعه انجذابه إلی الکبد، و سرعه تحلله، فلا تبقی، فی الکیلوس رطوبه، و یکره لهم الشراب، فإن لم یکن بد،

و کانت القوه تقتضیه لینتعش به، فالآسود القابض الطعم القلیل.

و الأصوب لهم أن لا یأکلوا الأغذیه الکثیره الأصناف، و لا مراراً، بل یجب أن یقتصروا علی طعام واحد قلیل المقدار، و یکون مره واحده، و أن یقدموا علی الطعام ما هو أقبض، و أن یمتصوا قبله شیئاً من السفرجل، و الرمان الحامض، و لا یشربوا علیه الماء. و إن صبروا علی أن لا یشربوا البته، کان علاجاً جیداً بنفسه، و خصوصاً إذا لم یتحرکوا علیه البته.

و یجب أن تغمز أطرافهم العالیه لیجذب الغذاء إلیها، و أن تضمد معدهم بالأضمده القابضه، المممسکه، البارده، و الحاره، و المخلوطه بحسب موجب الحال، و یجب أن یقع فیها السنبل، و المصطکی، و المرّ و الکعک. و المیسوسن کثیر النفع إذا وقع فی هذه الأدویه.

و هذه صفه طلاء جید یطلی به ما بین المعده و الکبد إذا کانا متشارکین فی الإسهال: یغلی عشره أجزاء أفسنتین بشراب، و یصفی، و یوضع علی الموضع بخرقه، ثم یؤخذ من الورد و الجلنار، و الآس الیابس، و الأقاقیا، و الهیوفا فسطیداس، و العفص أجزاء سواء، یخلط بماء الآس، و ثجیر الأفسنتین المذکور، و یضمد به.

و اعلم أن التریاق نافع جداً لکل إسهال یغشی و یسقط القوه، و لا یکون سبب ورماً، و لا حمی شدیده. و الذی لیس یستقلّ عن ضعفه، و قد احتبس قیام کأن به، و لکن بدنه لیس لغذاء، فالرأی له أکل العصافیر، و النواهض صدورها، دون أطرافها العظیمه، البطیئه الانحدار، مطجنات، و مکردنات. و کذلک أیضاً من تکثر شهوته، و یضعف هضمه یعطی هذه الأشیاء، و اللحم الأحمر مقلواً بالزیت، مذروراً علیه الدارصینی، و ینفع ذلک أیضاً فی شراب السفرجل،

و التفاح. و مما جربناه فی الإسهال الدموی لبن الماعز الملقی فیه جاره المحمّاه.

من الأطباء.

الأضمده مثل ضماد بزر الکتان مع التمر، و یقوی بمثل عصاره السفرجل، و الشبث الرطب، و الطراثیث، و الأقاقیا و الجلنار، و المصطکی، و الورد، و العوسج، و الآس، أجزاء سواء.

و ربما اتخذ من هذه الأدویه مراهم بشمع، و دهن المصطکی، أو دهن السفرجل، أو دهن ورد، و مثل ضماد أنطولوس، و ضماد درورونوس، و ضماد الفلفل إذا کانت حراره.

و أما الکائن من قبل قروح الأمعاء، فعلاجه علاج القروح، و أکثره استعمال المجففات القابضه من الأدویه البارده، کالحصرمیه، و السماقیه، و یعالج بعلاج الدوسنطاریا الذی نذکره و إذا کان هناک سبب مراری هو الذی ینصب، فیقرح، فالأولی أن تستفرغه فی طریق الصیف بالقی ء، العنیف، و لا تستفرغه من طریق القروح. و إن کان سببه بلغماً، احتجت أن تخرج البلغم بحقن البلغم المذکوره فی بابه، و خفّفت الغداء، و سخنته، و جعلته من الأشویه، و القلایا المتخذه من لحمان خففه، و قللت شرب الماء. ثم إن احتجت إلی أقوی من ذلک، فالخربق. أما أبیصه، فللمعده، و أما أسوده فللامعاء السفلی، و هو أیضا مع ما یستفرغ، یبدل المزاج، و یسخنه.

و هذه صفه دواء جید لزلق الأمعاء الرطب، و هو کالغذاء، و قد جربناه نحن: نسخنه: یؤخذ الزیتون الأسود، و یطبخ، و یسحق بعجمه، و یخلط به قشور الرمان، و فلفل أبیض، وزیت أنفاق، و یؤکل مع الخبز، و یجب أن یخلط بما یستعمل فیه من القوابض البارده مصطکی، و کندر. و إن احتمل الفلفل، فالفلفل. و إذا أزمن الآستطلاق الزلقی، و کانت القوه أن تسقط، فالواجب فی ذلک أن تبدأ بتبدیل المزاج و تسخینه، و تروض العلیل ریاضه یحتملها، أو تدخله الحمام، و تغمزه غمزاً لطیفاً،

و تدلک ظاهر بدنه، ثم تحسیه و هو مضطجع لیس بمنتصب، بل ورکه أعلی من سائر ما فوقه فی نصبه شیئاً من ماء اللحم القوی مخلوطاً به شراب قابض، و کعک یابس. فإن احتملت قوته، و مزاجه أن تتبعه بشی ء منفذ مثل الفلافلی القلیل، أو الفوذنجی، فعلت ذلک حتی ینففه، فإنک إذا فعلت هذا جذبت الکبد شیئاً من ذلک الغذاء، و تقوت به.

و أما سائر أصناف الإسهال المِعدِی و المعوی، الذی هو دون الزلق، فیقرب علاج أکثره من علاج الزلق، فما کان سببه المره الصفراویه الکثیره الانصباب إلی المعده و الأمعاء، فیجب أن یعدل العضو الذی یتولد فیه المرار، و ینبعث عنه، أعنی الکبد، و المراره بما عرفت فی بابه، و تستفرغ الفضل الصفراوی، إن کان کثیراً و أصوب ذلک بالقی ء إن أمکن، و هان، أو بالإسهال إن لم یکن فی القوه ضعف، و لم یخف حدوث القروح، أو أنها حاصله.

و بعد ذلک، فیتدارک بالمبرّدات المقبضه المذکوره، و کثیراً ما یشفی هذا الأذی سقی الأهلیلج الأصفر، فإنه یخرج الصفراء، و یعقب قوه مبرّده قابضه. و مما ینفعهم استعمال الرائب خصوصا بالطباشیر و کذلک ماء السویق الشعیری و إن کان سببه بلغما عوج بما یخرج البلغم من المشروبات و الحقن إن کان کثیرا جدا ثم عولج بما یقبض و یسخن تسخینا معتدلا و ما یصلح لذلک جوارشن حب الرمان الذی بالکمون و الجوارشن الخوزی و أقراص الافاویه.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 278

و إن کان البلغم زجاجیاً لم یکن بد من مثل أقراص أسقلیبیادس، و من سفوفات تتخذ من الأنجذان، و النانخواه، و الکمون المخلّل المقلو، و بزر الکتان المقلو، و السکّ، و الجلنار، و

الکراویا، و المر، و الکندر، مع طباشیر علی ما یستصوبه من التقدیر بالمشاهده.

و إن کان هناک بلغم، و مره معاً، و دلّ علیهما خروج ما یخرج، و سائر العلامات، اتتفعوا بأن یؤخذ من الهلیلج الأصفر جزء، و من الحرف نصف جزء، و یخلط به من السکّ، و حبّ الآس و السّماق، و الکزمازج، من کل واحد سدس جزء، و إن کان السبب سوداء تنصب إلیه، فلنفرد له باباً نخصه بباب الإسهال السوداوی، و ننسبه إلی الطحال.

و أما الذی بحسب الأطعمه و الأغذیه، فإنا أیضاً نفرّد له باباً، و إن لم یکن الأضعف القوی، و سوء المزاج، تأملت سوء المزاج بعلاماته. و أکثر سوء مزاج المعی یکون مشارکا لسوء مزاج المعده، و علاماته علاماته. فإن کان الضعف فی الهاضمه وحدها، و کان لبرد، انتفع بالجوارشن الخوزی، و انتفع بجوارشن لنا علی هذه الصفه. یؤخذ من العود الخام، و من الکمّون المخلل المقلو، و من النانخواه، و الکراویا، و الکندر، و المرّ، و الزنجبیل المقلو. و القاقله، و عجم الزبیب المدقوق أجزاء سواء، یتخذ منها سفوف. و الشربه إلی ثلاثه دراهم.

و إن کانت هناک ریاح کثیره، جعلنا فیها بزر الشاهسفرم، و بزر السذاب، و أیضاً ترکیب لبعضها. فی هذا الباب کثیر الفائده. و نسخته: یؤخذ من الزنجبیل، و بزر الرازیانج، و الأنیسون، و الدارفلفل، و القاقله من کل واحد وزن ثلاثه دراهم، و من بزر النانخواه، و بزر الکرفس، من کل واحد وزن أربعه دراهم، و من السلیخه و قصب الذریره، و السعد، و العود الخام، من کل واحد وزن ثلاثه دراهم و نصف، و من السکّ وزن خمسه دراهم، و من الزعفران وزن أربعه دراهم، و

من القرنفل، و أظفار الطیب، و الخیربوا، من کل و أحد ثلاثه دراهم و سدس، و من حب الآس عشرون درهماً، یقرص منه أقراص. و الشربه بمقدار المشاهده، و ینفع فیها أقراص المرماخوذ، خصوصا إذا کانت القوه الدافعه ضعیفه أیضأ. و تنفع فیها أیضاً، الأضمده المذکوره المسخنه. و إن کان مع ضعف الدافعه، خلطتها بالأفسنتین.

و أما إن کان فساد الهضم للحرّ، إستعملت الأدویه المبرّده، و فیها قبض ما، و غلظت الغذاء، و جعلته من جنس البارد الغلیظ مما ذکرناه، و یجب أن نستعین بما ذکرناه فی باب سوء الهضم.

و أما إن کان الضعف فی الماسکه لبرد، أو حر، استعملت القوابض المذکوره فی أول الباب الحاره، و البارده.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 279

فإن کانت الدافعه أیضاً ضعیفه، استعملت سفوف خبث الحدید بجوزبوا فی شراب النعناع، و استعملت الأضمده بحسب الواجب کما تعلم.

علاج الإسهال الراری قد ذکرناه فی باب المعده، و هو یتعلق فی أکثر الأمر بمعالجات أحوال الکبد، و المراره، و المعده المولده للصفراء، و یجب أن یطلب من هناک.

علاج الإسهال السوداوی و هو الطحالی الذی لیس فیه سحج یجب أن یقصد فیه قصد علاج الطحال، فیتعرّف حاله، فیقابل بالواجب فیه، فإن کان هناک کثره من السوداء، و وفور من القوه، استفرغ بطبیخ الأفتیمون و نحوه، و إن کان غلیظاً کالدردی، و لم یکن عن ورم، بل لغلظ السوداء نفسها، فاستعمل فیه هذا المسهّل إن کانت القوه قویه. و نسخته: یؤخذ من الملح الدرانی جزء، و من الشوکه المصریه ثلاثه أجزاء، و من الخربق الآسود جزءان، و اطبخ الشوکه، و الخربق، فی الماء طبخاً بقوه، و أذب فیه الملح، و صفّه، و اسقه. و

هذا طریق إسهاله و تنقیته بما یسهّل، و إن وجب الفصده، فصد و قوّی، الکبد، و قوی فم المعده إن کان السبب فی الإسهال معدیاً سوداویاً لما ینصب إلی المعده من الأخلاط السوداویه، و وضع علی الطحال محاجم یحبس فیه ما یفیض منه إلی المعده، و الأمعاء.

و بعد ذلک یدبر بما هو لطیف مقو مثل هذا الترکیب الذی لنا. و نسخته: یؤخذ من حب الرمان عشره دراهم، و من البهمن الأحمر المقلو درهم، و من الزرنباد المقلو درهم، و من الکهربا درهم، و من بزر السذاب، و من بزر الشاهسفرم درهم، و یتخذ منه سفوف و أشربه ثلاثه دراهم.

و أیضاً: یؤخذ حب الرمان، و الزبیب الآسود، یدقّ بخلّ و ماء، و یعصر عنه، و یصفّی، و یلقی علیه قلیل ملح، و سعتر، و یصطبغ به. فإن احتیج إلی أقوی من هذا، أخذ من الکندر، و السعد، و جوز السرو، و السکّ، من کل واحد نصف درهم، و من الکعک درهم، یشرب فی شراب عتیق صرف.

علاج إسهال الدم بغیر سحج قد علمت أن هذا یکون من الدن، و یکون من الکبد و یکون من المعده، و الأمعاء العلیا و السفلی، و یکون من المقعده، و عرفت علاماتها. و ما کان منه صدیدیاً، أو دردیاً، أو غسالیاً، فعلاجه من جهه الکبد، و إصلاح مزاجها، و تفتیح سددها، و التدبیر المقدّم فی ذلک مراعاه حال البدن فی الامتلاء، و مراعاه الآسباب الموجبه له. فما لم یکن له وجع، و حدست أنه من البدن، أو الکبد، و لم تسقط قوه، لم تحبسه. و إن خفت أن سیلانه ربما أورث سحجاً، أو أورث ضعفاً، فصدت، و أخرجته من ضد جهه

حرکته، ثم استعملت الأدویه القابضه الحابسه للدم، و الذی یحدث من فتق فی عروق المعی، فربما أدی إلی سحج عاجل، فیجب أن یصرف الاعتناء إلی حبسه، و إمالته إلی ضد الجهه، إن کان هناک امتلاء أشد و أکثر.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 280

و اعلم أن المشروبات من الحوابس أوفق لما کان من الأمعاء العلیا، و ما یلیها، و ما فوقها، و الحقن أوفق لما کان من الأمعاء السفلی. و ما بین ذلک، فالأصوب أن یجمع فیها بین العلاجین، و جمیع الأدویه البارده القابضه، و المغریه المذکوره فیما سبق حوابس للدم، لا سیما إذا وقع فیها الشبّ، و الشادنج المسحوق، کالغبار، و دم الأخوین، و الْکهربا، و البسذ، و اللؤلؤ مشروبه، و محقوناً بها. و ربما احتیج إلی مخدّرات، و ربما احتیج إلی تقویتها بما فیه مع القبض قوه. و لأقراص الجلنار من جمله ما یشرب قوه قویه. و أقراص بزر الحماض، و أقراص الشاذنج، مما علمناها.

و لعصاره لسان الحمل، و عصاره بزرقطونا، و عصاره لحیه التیس فی هذه الأبواب منفعه عظیمه، و خصوصاً إذا جعل فیها الأدویه المفرده المذکوره. و من الأقراص المذکوره أولآً.

و أیضاً: یؤخذ تفاح، و سفرجل، و ورد یابس، من کل واحد نصف رطل، یطبخ بخسمه أرطال ماء حتی یبقی رطل و نصف، ثم یصفی، و یلقی علیه مثله دهن ورد، و یطبخ فی إناء مضاعف حتی یذهب الماء، و یبقی الدهن، و تخرج خاصیته، فیستعمل هذا الدهن فی المشروبات.

و أما الحقن الحوابس، فمن هذه العصارات، و من میاه طبخ فیها القوابض المعروفه، و ذر علیها مما طبخ فیها، و جعل دسمها من شحم کلی ماعز، و من دهن الورد

الجید البالغ، و سنذکرها فی القراباذین، و نذکرها أیضاً فی باب السحج، و لیختر منها السلیمه المعتدله التی لیس فیها أدویه، و أقراص حاده، و نورد بعضها ههنا.

حقنه جید مما ألفناه: یؤخذ من قشور الرمان، و من لسان الحمل، و من عرنوب الشوک و من سویق النبق، وهن سویق الأرز، من کل واحد ثمانیه دراهم، و یؤخذ من العفص الفجّ عفصتان، و من الجلنار، و الورد، من کل واحد أربعه دراهم، و یصبِّ علیه من الماء مناً بالصغیر، و إن کان ذلک الماء ماء عصی الراعی، کان جیداً. ثم یطبخ برفق حتی یبقی قریب من ثلثه، و یصفی، و یؤخذ من الشب وزن نصف درهم، و من دم الأخوین، و الأقاقیا، و الشاذنج، و الجلّنار، و عصاره لحیه التیس، و الصمغ المقلو، فی إسفیذاج الرصاص، و الصدف المحرق، و الطین الأرمنی، من کل واحد درهم، و من دهن الورد سته دراهم، و من إهاله شحم کلی الماعز ستهْ دراهمْ. و من شاء جعل فیه من الأفیون وزن دانق، إلی دانق و نصف، و حقن به.

و اذا کان الغرض بالحقنه إمساک الدم، لم یحتج إلی أن یغلط بالمغرّیات الأرز، و الجاورس، و نحوه.

و إذا کان الغرض فیه تدبیر السحج، أو تدبیرهما جمیعاً، إحتاج إلی ذلک، و یجب أن یجتهد حتی لا یدخل فی الحقن ریح. و من الشیافات القویه فی هذا الباب، أن یؤخذ من الأقاقیا، و من الصمغ العربی، و من بزر البنج، و من الأفیون، و من أسفیذاج الرصاص، و من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 281

الطین الأرمنی، و من الکهربا، و من العفص الفج أجزاء سواء، تسحقها، و تجمعها بالدواء المطبوخ حاراً،

و تجعلها بلالیط.

و أما من المقعده، فیکَفیه أنه یستعمل هذه الأدویه. یؤخذ مرداسنج، و جلنار، و أسفیذاج الرصاص، و صدف محرق، و یستعمل علی الموضع بعد الغسل و التنقیه، فإذا فعلت کل هذا، ولج علیک المرض، و لم یحتبس، لم تجد بداً من أن تربط الیدین من الإبط بشدّ شدید، و تدلک أطرافهم دلکا، و تجلس العلیل فی ماء بارد صیفاً، و فی هواء بارد شتاءً، و تسقیه الماء البارد، و تصبّ علی أحشائه العصارات البارده المبرّده، و الأشربه الحابسه مثل رب الحصرم، و ربّ الریباس، و نحو ذلک مبرداً بالثلج.

علاج السحج و قروح الأمعاء یجب أن لا یغلط فی السحج، فربما لم یکن ذلک الذی یحتاج إلی ما فیه قوه شدیده، و کان فی استعماله فیه هلاک، و کان نفس التبرید الشدید، و إعطاء مثل البطیخ الهندی، و الخسّ، و البقله الحمقاء کافیًاً فی العلاج، فإذا استعملت الحقن التی تقع فیها أدویه کاویه، کان الهلاک.

و یجب أن تعالج کما علمت ما کان فی الأمعاء العلیا بالمشروبات، و ما کان فی السفلی بالحقن، و ما کان فی الوسط، فبالعلاجین. ثم أول ما یجب أن تراعی حال السبب الفاعل للسحج، و لقروح الأمعاء، هل هو بعد فی الانصباب، و هل سببه الأقدم من انفتاق، أو امتلأء، أو ورم باقٍ، أو هو محتبس منقطع قد بطل، و بقی أثر من السحج و القرح، و قد أعطینا العلامات فی ذلک.

فإن کان السبب بعد ینصب، فدبر فی قطعه و حسمه بما قد عرفته فی مواضعه، و إن کان لا بد من استفراغ لرداءه الخلط، فعلت بحذر و تقیه، و اجتهدت فی أن یکون المسهّل لیس بشدید الضرر بالأثر و

القرحه، بل مثل الهلیلج، و أصلحته بما یخلط به من مثل الهلیلج، و الکراویا، و الکثیراء، و ما یشبهه، و إن أمکنک أن تمنعه من الغذاء یومین لیصیر البدن نحیلًا، بما ینصبّ عنه فعلت. و إذا أردت أن تغذوه، غذوته باللبن المرضوض و المطبوخ علی ما مضی فی بابه، و هذا علی سبیل الدواء.

و أما الغذاء نفسه عند الحاجه، و ظهور الضعف، فما ثقل حجمه، و تظهر تقویته، کأکباد الدجاج السمینه، و القلیل من خبز السمیذ المائل إلی فطوره، و خصی الدیوک، و البیض الذی ارتفع عن النمبرشت، و انحط عن المشوی القوی. و ربما انتفع جداً بالسمک المشوی الحار، و الأکارع مطبوخه فی حلیب.

و الأرز المقلو جید لهم جداً إذا مصوها، و یجب أن تحفظ قوتهم أیضاً بربوب الفواکه و الأغذیه المذکوره فی الباب الأول نافعه لهم. و یجب أن یکون ملحهم دارانیاً مقلواً، و یحب أن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 282

لا یشرب الشراب إلا إذا لم تکن حراره، فحینئذ یشرب منه قلیلًا من الأسود القابض، و ماؤه الماء البارد، و لیس یصلح أن یبدأ أولَا بالأدویه الصرفه المؤذیه بکیفیاتها المقبضه. و الخشنه. و الخادشه.

و إذا اشتدّ الوجع، احتجت ضروره إلی المغرّیات لتصیر کالستاره، و تنطلی علی وجه المرّض، و جمیع الأدویه المبرده المقبضه المخلوطه بالمغریه نافعه فیه، إلا أن یقع تأکل، فربما احتجنا إلی الجالیه، و الکاویه مخلوطه بما یجفف بلا لذع، و یجب أن یسقی صاحب السحج ما یسقاه من البزور و غیرها، فی ماء بارد، لا فی ماء حار. و الزراوند خاصیه عجیبه جداً فی قروح الأمعاء، و إسهال الأغراس، و خصوصاً إذا سقی فی مثل ماء لسان الحمل

بقلیل شراب عتیق. و للبلوط و المشوی، و الخرنوب قوه قویه مجموعین، و مفردین. و بزر الورد عجیب جدأً، و قد جربناه.

و مما ذکره بعضهم أن المبتدی ء إذا سقی أربعه دراهم صمغ بماء بارد، زالت علته. و أما الطین المختوم، فإنه نافع جداً من کل سحج حتی للتأکل یسقی منه بعد تنقیه التأکّل و الوسخ بحقنه من الحقن التی نذکر، و کذلک إذا حقن بالطین المختوم فی عصاره لسان الحمل، و کوکب ساموس أیضاً، و عصاره بقله الحمقاء.

و مما ینفع من ذلک عصاره التوث الذی لم ینضج، و کذلک شرب حشیشه ذنب الخیل، و عصاره الورد شرباً، و حقنه.

و ذکر بعضهم فی أدویه هذا الباب رجل العقعق. و أظن أنه رجل الغراب.

و قد قیل أن أبقراط إذا ذکر رجل العقعق عنی به ورق التین، و هذا مما لا یصلح فی هذا الباب.

و شرب أنفحه الأرنب لهم نافع، و الجبن المنزوع عنه ملحه علی ما ذکرناه فی الباب الأول شدید النفع لهم، و إن بالغوا فی التأکّل.

و إذا وقع السحج بسبب دواء مشروب، فمن الأشیاء النافعه أن یحتقن بالسمن، و دم الأخوین یجعل فی وزن ثلاثین درهماً من السمن، درهم من دم الأخوین إلی ثلاثه دراهم. و من المرکّبات النافعه لهم، الأقراص، و السفوفات البارده المذکوره. و مما هو جید لهم إذا ذرّ علی الخبز، و سقی، و شرب بعد ماء بارد، أن یؤخذ من رماد الودع أربعه أجزاء، و من العفص جزان، و من الفلفل جزء، یسحق و ینخل منه وزن درهم علی الطعام، و یشرب بالماء البارد. و الفلونیا نافع لهم أیضاً إذا شربوه بماء بارد.

و أما الحقن و الحمولات الصالحه لهذا، فمثل الحقن

و الحمولات الصالحه لإسهال الدم المطلق، مزیداً فیها فی أوله المغرّیات القابضه، و فی آخره، إن أدی إلی تأکل المنقیات

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 283

و الکاویات، و إلی أن یذهب ترضیض المعی، و ینقی ظاهره، فلا یجب أن یجاوز المغریات، و القابضه.

و قال بعضهم أن الأقاقیا یجب أن لا تقع فی الحقن، إذا لم یکن فی العله دم، و لیس هذا بشی ء، ثم إذا بقیت القرحه جرّاحه، فالمجففه القابضه منع المغرّیه و الدسمه، ثم فی آخره إن أدی إلی تأکل، فالمنقیات، و الکاویات.

و من الناس من یخلط شیئاً قلیلًا من الفلدیفیون فی بعض العصارات، و الحقن السلیمه، فنفع منه منفعه عظیمه، لکن إذا لم تدعُ الضروره إلی ما هو حاد، و إلی ما هو حامض، فالأولی أن لا یستعمل، و یجب أن ینتقل أولًا إلی ما هو حامض، ثم إلی ما هو حاد.

ثم إذا دعتک الضروره و التأکل، فلا تبال، و لا بالفلدیفیون، و تستعمل حاجتک منه. و ربما کان من الصواب أن تبدأ بشی ء مخدر، ثم تستعمل الحقن الحاده إذا لم یحتملها العلیل، و هذه الحاده و الزرنیخیه یخاف منها علیها أن تکشط جلده بعد جلده، حتی تنثقب الأمعاء. و لذلک، یجب أن تکون المبادره إلی استعمالها. کما تعلم أن القرحه قد فسدت، و لا تؤخر إلی وقت یخاف معه أن یحدث ثقباً لاتساع القروح و غورها.

و اعلم أن لشحم الماعز فضیله علی کل ما یجمع إلی الحقن من المغریات، فإنه یبرد، و یسکن اللذع، و یجمد علی موضع العله بسرعه، و هذا أیضاً إنما یحتاج إلیه فی أول العله، و إذا تأدی إلی المده احتجت إلی التنقیه، ثم إلی ما هو

أقوی منها، و احتجت إلی أن تهدر الدسومات، و المغرّیات الحائله، بین الدواء و العله، و إذا علمت أن القروح وسخه، فنقها بمثله ماء العسل، و أقوی من ذلک ماء الملح، و الماء الذی ربی فیه الزیتون المملح، و طبیخ السمک الملیح، و لا بد لک مع المده من مثل أقراص الرازیانج، تستعملها لا محاله إذا جاوزت العله الطراءه لا یمنع عنها مانع.

و اعلم أن- الحقن الدسمه المغرّیه، تسکن وجع من به قرحه فی معاه متأکّله، و لکن لا یشفی، إنما یشفی ما ینال التأکل بالأدویه النافعه من التأکل، و هی المنقیه الجلآءه مع تجفیف و قبض.

و الذی یتخذ فیها الأقراص، فلا ینبغی أن یکثر علیها المغرّیات و الدسومات، فتحول بینها و بین التأکل. و النافعه للتأکّل، ربما أوجعت، و آلمت، و لم یلتفت إلی ذلک.

و اعلم أثک إذا نقّیت بالحقن الحاده، فیجب أن تتبعها بالمدمله المتخذه من الأدویه و القوابض و المغرّیات، و ذلک حین تعلم أن اللحم الصحیح ظهر.

و اذا اجتمعت الحمی، و الضعف، و التأکّل، و کانت حراره، و لم تجسر علی استعمال مثل أقراص الزرنیخ وحدها، وجب أن تداف فی میاه الفواکه القابضه البارده، کالحصرم، و السماق

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 284

، و الریباس، و الورد، و مما یشبه ذلک، ثم تجفف، و یکرر علیها ذلک، و تستعمل، و ربما لم یکن بد من خلط البنج و الأفیون بها، أو تقدیم مخدرات علیها، و إعطاء المریض طعاماً قلیلًا محموداً. و أکثر مبالغ هذه الأقراص من نصف درهم إلی درهمین، و ربما کان الأصوب أن تجعل فی مثل میاه المبردات القابضه، و منها العدس، وجفت البلوط، فإن هذا یعین فی

إحداث الخشکریشه.

و مما یشتد وجعه و منفعته جمیعاً، أن یحقن بأقراص الزرنیخ فی ماء الملح عند شده غلظ المده، و ربما أغنی المحموم، و الضعفاء الذین یشتدّ حسهم، و لا یحتملون الحاده من الحقن هذا التدبیر یتداوون به، فیحقنون بماء العسل، ثم بعد أربع ساعات بماء الملح، ثم یسقون الطین المختوم بخل ممزوج بماء، فإنه برؤه.

و من التدبیر فی باب الحقن، أن یحقن قلیلًا قلیلًا فی مرات، و إذا اشتد اللذع فیتدارک بدهن الورد، و یحقن به، و أما الحقن المستعمله لحبس الدم، و منع إسهاله، فهی أحری و أقرب من حقن منع الإسهال و قد اتخذ لها أقراص أیضاً تستعمل فی مائیاتها. و لنذکر الآن نسخ حقن، و شیافات، و أقراص تقع فی الحقن، فمن الحقن الخفیفه فی هذا، و فی الإسهال الحار أن یحقن بماء لسان الحمل وحده، أو مع بعض الأقراص التی نذکر، أو یحقن بالخبز السمیذ، و الفطیر مدوفاً فی عصاره. و من الحقن الخفیفه، أن یؤخذ ماء الشعیر، و دهن اللوز، و مع البیض، و ماء أرزّ مطبوخ بشحم کلی الماعز الحولی، مصفّی، و یلقی فیه طین مختوم، و کذلک حقنه بسلاقه الأرزّ المقلو المطبوخ بشحم، و ربما جعل معه قشور الرمان، و العفص، و کذلک حقنه ماء السویق، و الطین المختوم، و أیضاً حقنه نافعه عند الحراره الشدیده، یؤخذ عصاره جراده القرع، و بقله الحمقاء، و لسان الحمل، و عصا الراعی، و حبّ الآس، و العدس المصبوب عنه الماء مرتین، قجمع هذه العصارات، و یخلط بها دهن الورد، و إسفیذاج، و طین أرمنی، و أقاقیا، و توتیا. و إن احتیج إلی الأفیون. جعل فیها بحسب الحاجه و الحال.

و مما

جرب أیضاً هنه المحقنه للسحج، لمدهی أن یؤخذ اللوز، و قشور الرمان، و العفص، و السماق، و ورق العلیق، و أصل الینبوت، و یسلق بالشراب حتی یثخن، ثم یصفی و یسحق مع بعض أقراص الحقن، و یجعل فیه دهن الآس. و أما الشیافات للسحج، فإن أمهات أدویتها المر، و الکندر، و الزعفران، و السندروس، و الشبّ، و المیعه، و جندبادستر، إذا کان أفیون، و الحضض، و القرطاس المحرق، و دم الأخوین، و قرن الأیل المحرق، و القیمولیا، و الأطیان التی تجری معه، و الأقلیمیات، و المرداسنج، و ما أشبه ذلک، و ربما احتیح إلی الزاجات، و الزنجار و غیر ذلک.

شیاف للسحج و الزحیر: یؤخذ مر، کندر، زعفران، أفیون، یعجن ببیاض البیض.

آخر: یؤخذ سندروس، میعه مز، زعفران، أفیون، یعجن بماء لسان حمل، فإنه نافع.

آخر: یؤخذ أفیون، جندبادستر، صمغ حضض، یعجن بعصاره لسان الحمل. و قد یتخذ

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 285

من أمثال هذه الأدویه مراهم بدهن ورد، و الاسفیذاج، و یستعمل علی خرق، و قطع من قطن، و یدس فی المقعده علی میل، فإذا اندس فیها قلب المیل حتی یستوی ذلک و تنقّی.

نسخ الاقراص: و أما الاقراص السحجیه فمثل أقراص الکواکب و أقراص الزرنیخ للتأکل و یجب أن یحفظ فی تجیر العنب لیحفظ علیه القوه. و أقراص القرطاس المحرق، منها أن یؤخذ قرطاس محرق عشره دراهم، و من الزرنیخین المحرقین، و قشور النحاس، و الشبّ الیمانی، و العفص، و النوره التی لم تطفأ من کل واحد اثنا عشر درهماً، تتخذ منها أقراص بعصاره لسان الحمل، کل قرص وزن أربعه دراهم، و الصغیر یستعمل منه وزن درهم، و الکبیر قرصه واحده بتمامها.

قرصه آخری: یؤخذ السماق،

و أقماع الرمان، و سقومقوطون، و هو نوع من حی العالم، و جلّنار، و حب الحصرم، و قلقنت، و قلقطار، و رصاص محرق، و إثمد، من کل واحد جزء، و زنجار نصف جزء، و یتخذ منه أقراص.

قرصه قویه: یؤخذ النوره، و القلی، و الأقاقیا، و العفص، و الزرنیخ مربی بالخل أیاماً، و یقرص، و من قوتها ربما کفی أن یحقن بماء لسان الحمل.

نسخ الأضمده و الأطلیه: و أما الأضمده و الأطلیه النافعه من ذلک، فالأضمده المذکوره فی باب علاج الإسهال المطلق، و قد جرّب طلاء أقراص الکوکب بماء الآس، فانتفع به جداً. و إذا لم یهدأ الوجع، فأقعد العلیل فی آبزن قد طبخ فی مائه القوابض المعلومه مع شی ء من شبث، و الحلبه، و الخطمی، و إن اشتد العطش، و الکرب فی السحج الصفراوی، إستعملت الرائب المطبوخ، و ماء سویق الشعیر المبردین، و إن اشتد الوجع حتی قارب الغشی، لم یکن بد من المخدرات.

و قبل ذلک، فاحقن بشحم المعز مع ماء السویق الشعیری من غیر مدافعه، فربما سکن الوجع، و انقطع المرض بما یعرض من اعتدال الخلط. إن لم یسکّن، فعالج بما تدری، و إن شئت حقنت فی مثل ذلک الوقت بهذه الحقنه، و هی أن یؤخذ ماء کشک الشعیر، و الأرزّ، و شحم کلی الماعز، و دهن ورد، و صمغ عربی، و الاسفیذاج، و مح البیض تضرب الجمیع فی مکان واحد. و إن شئت، جعلت فیه أفیوناً، و استعملته.

فإن کان السحج بلغمیاً، فالواجب أن تبدأ فی علاجه بما یقطع البلغم، و یخرجه، و یریح منه، و یغتذی بمثله حتی یکون غذاؤ، أیضا السمک المالح، و الصباغات، و الخردل، و السلق، و المری، و الکوامیخ

و تکون صباغاته من مثل حب الرمان، و الزبیب مع الأبازیر، و الخردل، و ما یقطع.

و إذا أکثر من البسر المقلو مغتذیاً به، و یکون قد تناول شیئاً من الأدویه التی إلی الحراره

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 286

مثل الخوزی، و الفلافلی، انتفع به. و قد ذکر بعضهم أن بعض من به قروح الأمعاء، انتفع بجاوشیر کان یسقی کل یوم مع السذاب، ثم یغتذی بالبسر المقلو، فعل ذلک أیاماً فبرأ. و یشبه أن یکون ذلک من هذا القبیل.

و قد ذکروا أن رجلًا کان یعالج الدوسنطاریا المتقادم بعلاج یقتل، أو یریح فی یوم واحد، کان یطعم الرجل خبزا ببصل حریف، و یقلل شربه ذلک الیوم، و یحقنه من الغد بماء حار مالح، ثم یتبعه بحقنه من دواء أقوی من الحقن المدمله، فإن احتمل وجع ما عالجه برأ، و إلا مات و تکون حقنتهم مثل هذه الحقنه، و هی أن یؤخذ مرزنجوش، کمون، ملح، ورق الدهمست، و هو حبّ الغار، شب سذاب، إکلیل ملک، من کل واحد أوقیه، و من الزیت فسطان، یطبخ الزیت حتی یذهب ثلثه، و یصفّی، و یستعمل ذلک الزیت حقنه، و أیضاً تنفعهم الحقنه بطبیخ الأرز قد جعل فیه سمک مالح.

نسخه قیروطی موصوف فی هذا الصنف من العله: یؤخذ من التمر اللحیم رطلان نصف و من المصطکی أوقیه، و من الشبث الرطب سته أواق، و من الصبر أوقیه، و من الشمع عشره أواق، و من الشراب، و دهن الورد مقدار الکفایه، و قد یجعل فی بزوره الحرف، و خصوصاً إذا أحس بالبرد و البلغم اللزج، و أما السحج السوداوی، فبعد تدبیر السوداء و الطحال علی ما ذکرناه فی موضع قبل هذا.

و بعد

إصلاح التدبیر، ینفع منه سفوف الطین. و تنفعهم الحقن الأرزیه، و فیها أفاریه عطره، و بزور حاره لینه، و مبرّده قابضه، و یجعل فیها من دهن الورد، و صفره البیض. أغذیتهم ما یحسن تولد الدم عنه.

و إذا کانت القرحه خببثه، لم یکن بدّ من- الحقنه بماء الملح الأندرانی، ثم إتباعها إن احتیج إلیه بما ینقی جداً، حتی یظهر اللحم الصحیح، ثم یعالج بالمدمّلات من الحقن. و الحقن الملینه لهذه مثل حقنه تقع فیها الشوکه المصریه ثلاثه أجزاء، و من الخربق الآسود جزءان، یطبخ بماء و ملح أندرانی.

فإن لم ینفع ذلک، فأقراص الزرانیخ. و أما السحج الثفلی، فیعالج بما یلین الطبیعه. و فیه لین، و دسومه و تغریه، و إزلاق، و یقدم علی الطعام مثل صفره بیض نیمبرشت، و مثل مرقه الدیک الهرم، و مثل مرق الآسفیذباج المتخذ من الفراریج الرخصه المسمّنه، و تسْتعمل الحقن الملینه من العصارات المغریه المزلقه مع دهن ورد، و صفره بیض، و نحو ذلک. و قد ینفع- إذا طال هذا السحج- أن یؤخذ بزر کتان، و بزرقطونا، و بزر مرو، و بزر خطمی، و یؤخذ لعابه، و یسقی قبل الطعام، فإنه یجمع إلی الإزلاق إسکاناً للوجع و تغریه، و یناول الإجاص قبل الطعام، فربما أزال هذا العارض.

و أما السحج الکائن عقیب شرب الدواء، فینفع منه شرب الأدویه المبرده المغریه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 287

المذکوره، و ینقع منه الکثیراء المقلو، یشرب فی الزیت منه وزن درهم و نصف فما فوقه. و ینفع منه جدا، أن یحقن بسمن البقر الطری الجید قد جعل فیه شی ء من دم أخوین صالح، و قد ینتفع بمرقه بطون البقر فی بعض السحج المراری، و لیس

هو بدواء جامع.

لیخرج الخلط المنصبّ إلی المعده من الرأس الفاعل للإسهال، و أن یستعمل ما ذکرناه فی باب النزله من حلق الرأس، و دلکه بالأشیاء الخشنه من کمادات الرأس، و استعمال المحمره، و الکاویه علیه، و مَن تقویته، و إصلاح مزاجه. و ربما احتیج إلی الکی.

و لا یجب أن یشتغل بحبسه عن المعده بالأدویه القابضه، فیعظم خطره، بل یجب أن یخرج ما یجتمع من فوق بالقی ء، و ما ینزل من طریق الأمعاء، و لو بالحقن، و یحبس ما ینزل منه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 288

إلی البطن، لا بما یقبض، فیحبس فی البطن، بل بمثل ما یحبس به عن الصدر مما ذکرناه فی بابه، و مما عرفناه فی باب علاج النزله من حسم الآسباب الموجبه للنزله و إصلاحها، و لا حاجه بنا أن نکرر ذلک.

یعطی منه قبل الطعام إلی مثقال، و إذا انهضم الطعام، أعطی أیضا قدر نصف درهم. و الشراب العتیق القوی الرقیق جید جداً إذا استعمل بعد الطعام. و التریاق أنفع شی ء لذلک. و إذا صح انهضام الطعام استحم.

و أما الدلک، فیجب أن لا یفتر فیه قبل الطعام و بعده، و إذا ضعف البدن احتیج إلی دلک شدید بالخرق الخشنه للظهر و البطن، و ربما احتیج إلی أن یطلی بدنه بالزفت، بالأدویه المحمّره. و أما تفتیح السدد فقد علمته.

و یجب أن لا یحجبتک هزال البدن عن ذلک، فإنک إذا عالجته، و فتحت سدده، و أسهلت الأخلاط الساده نفذ الغذاء إلی بدنه، و لم یعرض ذرب بعد ذلک، و قوی بدنه.

الجمیع، و یعجن بماء السرجل، و یستعمل.

تهوع غیر محبب، فیؤذیهم، فهناک أیضاً یجب أن یعالجوا فإن أبقراط ذکر أن القی ء، قد یمنع بالقی ء، و الإسهال قد یمنع بالإسهال و القی ء یمنع بالإسهال، و الإسهال یمنع بالقی ء.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 290

و إسهاله یجب أن یکون محموداً خفیفاً من الترنجبین، و السکر، و الملح، أو بحقنه خفیفه من ماء السلق ستین درهماً، و البورق علیه مقدار مثقال، و السکر الأحمر مقدار عشره دراهم و دهن الورد أو الخل مقدار سبعه دراهم، أو بشی ء یشرب مثل الکمون، فلأنه نافع جداً فی هذا الموضع.

و إذا علمت أن المواد فی البدن صفراویه هائجه، و أنها ربما کانت من المعاون علی حدوث الهیضه، و لیس الخوف کله من الغذاء، لم تجد بدا من تبرید المعده حینئذ من خارج بما یبرد، و لو بالثلج بعد معونه علی القی ء، إن مال إلیه بقدر محتمل، و فی ذلک التبرید تسکین للعطش إن کان، و إذا أمعن القی ء، فمما یحبسه أیضاً تبرید المعده بمثل ذلک، و وضع المحاجم علی البطن بغیر شرط.

و إن کان البارد المبرد من عصاره الفواکه، کان أیضاً أنفع. و إن خلط بها صندل، و کافور و ورد، و طلی بها المراق، کان نافعاً. و ربما احتیج إلی شد الأطراف، و إن لم تکن حراره قویه، عولج بدواء الطین النیسابوری المذکور فی الأقراباذین، ثم یجب أن یراعی ما یخرج، کیلوس، و شی ء مجانس له، و طعام لم یجز حبسه البته بوجه من الوجوه، فإن فیه خطراً عظیماً. فإذا تغیر عن ذلک تغیراً یکاد یفحش، وجب حبسه، و ذلک حین ما یخرج شی خراطی لزج، أو مری، أو غیر ذلک مما یضعف البدن، و یؤثر فی

النبض، و یجعله متواتراً علی غیر اعتدال، و منخفضاً، و یظهر فی البدن کالهزال، و فی المراق کالتشنج و ربما حدث حمّی، و عطش، فدل علی أن الآستطلاق انتقل إلی الصحیح.

و ینبغی أن یستعان فی حبسه بالربوب القابضه، ربما طببت بمثل النعناع، و إن قذفوها أعیدت علیهم، و أعطوها قلیلًا قلیلًا، و لا یجب أن یکف عن سقیهم الأدویه الحابسه، و الربوب القابضه بسبب قذفهم، بل یجب أن یکرر علیهم، و ینتقل من دواء إلی آخر، و تکون کلها معده، و ماء الورد المسخن یقوی معدهم، و ینفع من مرضهم.

و هذه الربوب یجب أن لا تکون من الحموضات بحیث تلذع معدهم أیضاً، فتصیر معاونه للماده، بل إن کان بها شی ء من ذلک، کسر بشی ء لیس من جنس ما یطلق، أوبقی ء. و الحموضات موقعات فی السحج، و کذلک ما کان شدید البروده من الأشربه بالفعل، ربما لم یوافقهم لما یقرع المعده، و أکثر ما یوافق مثله الصفراوی منها، فیجب أن یجرب حال قبولهم له.

و شراب النعناع المتخذ من ماء الرمان المعصور بشحمه مع شی ء من النعناع الجید یمنع قیأهم، و کذلک ماء الرمان الحامض قد جعل فیه شی ء من الطین الطیّب المأکول، و کثیر منهم إذا شرب الماء الحار القوی الحراره انتشرت القوه فی عروقه، فارتدت المواد المنصبه إلی العروق، و یجب أن یفزع أیضاً إلی الکمّادات، و المروخات من الأدهان التی فیها تقویه، و قبض، و تسخین

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 291

لطیف علی الشراسیف، مثل دهن الناردین، و السوسن، و النرجس، و دهن الورد أیضاً، و الدهن المغلی فیه المصطکی، فإنه نافع جداً.

نسخه مروخ جید لهم: خصوصاً لمن کانت هیضته عن طعام غلیظ،

و أما المفاصل، و العضل، فتدهن بمثل دهن الورد، الطیب، و بمثل دهن البنفسج بشمع قلیل، و فی الشتاء بدهن الناردین و الشمع القلیل، و تضمد معدهم بالأضمده القابضه المبرده الشدیده القبض، و فیها عطریه مما قد عرفته، و إذا أوجب علیک الخوف أن تمنع الهیضه، و لم تستفرغ جمیع ما یجب استفراغه عن طعام فاسد، أو خلطَ ردی ء هائج، فیجب أن تعدله بالأغذیه الکاسره له، و تستفرغه بعد أیام بما یلیق به، و إذا أحسست بأن السبب کله لیس من الغذاء، لکن هناک معونه من برد المعده، دبرت لحبس قیئهم بعد قذفهم، المقدار الذی یجب قذفه بشراب النعناع ممزوجاً بالمیبه القلیل، أو بفوه من العود، و جعلت أضمدتهم أمیل إلی التسخین، و جعلت ما تنومهم علیه من الغذاء مخلوطاً به فوّه من القراح، و معها أفاویه بقدر ما یحبس، و الخبز المنقوع فی النبیذ أیضاً.

فإذا فعل بصاحب هذا العارض من السقی، و التضمید ما ذکرناه، فالواجب أن یحتال فی تنویمه علی فراش وطی ء بالخیل المنوّمه، و الأراجیح، و الأغانی، و الغمز الخفیف بحسب ما ینام علیه، و بما نذکره فی تنویم من یغلب علیه السهر.

و یجب أن یکون موضعه موضعاً لا ضوء فیه کثیرا، و لا برد، فإن البرد یدفع أخلاطهم إلی داخل، و حاجتنا إلی جذبها إلی خارج ماسه.

فإن أخذ النبض یصغر، و رأیت شیئاً من أثر التشنج، أو الفواق، بادرت، فسقیته شیئاً من الشراب الریحانی الذی فیه قبض ما مع ماء السفرجل، و الکعک، أو لباب الخبز السمیذ حاراً ما أمکن و إن احتیج إلی ما هو أقوی من ذلک، أخذ لحم کثیر من اللحم الرخص الناعم من الطیر، و الحملان، ودق،

و جعل کما هو فی قدر، و طبخ طبخاً ما إلی أن یرسل مائیه و یکاد یسترجعها، ثم یعصر عصراً قویاً، ثم یطبخ ما انعصر منه قلیلًا، و یحمض بشی ء من الفواکه المبرده. و خیرها الرمان، و السفرجل.

و من الناس من یجعل فیه شیئاً خفیاً من الشراب، و یحسی، و إن مرس فیه خبز قلیل، لم یکن به بأس، ثم ینوم علیه. و لا بأس لهم بالعنب المعلق الذی أخذ الزمان منه، إذا اشتهوه، و ینالوا منه قلیلًا ماضغین له بعجمه مضغاً جیداً.

فإن کان لا یحتبس فی معدهم شی ء من ذلک و غیره و یمیلون إلی القذف، فرکب علی أسفل بطنهم محجمه کبیره عند السره بلا شرط فإن لم تقف علیها، فعلی ما بین الکتفین مائلًا إلی أسفل، و إن أمکن تنویمه کذلک کان صواباً. و إن کان المیل هو إلی أسفل، ربطت تحت إبطه و عضدیه، و نومته إن أمکن، و إذا نبهه وجع المحجمه، أو العصابه، فأعدهما علیه، و لا تفتّرهما

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 292

إلی أن تأمن، و یأخذ الغذاء فی الانحدار عن القی ء، أو. یسکن حرکه الانحدار فی الإسهال، فحینئذ ترخی أیهما شئت قلیلًا قلیلًا.

و إن کان لا یقبل شیئاً، بل یسهله فاجمع فی تغذیته بین القوابض، و بین ما فیه تخدیر ما مثل النشاء المقلو یجعل فی طبیخ قشور الخشخاش، و یجعل علیه سکّ مسک، و لا یجعل فیه الحلاوه، فإن الحلاوه ربما صارت سبباً للکراهه و اللین و الإسهال، و انطلاق الطبیعه، فإذا أعطیته مثل هذا نومته علیه، فإن کان هناک قی ء، فاتبع ذلک بملعقه من شراب النعناء أو به.

و إن کان إسهال، فقدّم علیه مص ماء

السفرجل القابض، و الزعرور، و الکمّثری الصینی، و التفاح الشامی المز، و العنبر. و أما عطشهم، فیکسر بمثل سویق الشعیر، أو سویق التفاح بماء الرمان.

و یجب أن لا تفارقهم الروائح المقوّیه، و یجرّب علیهم، فأیتها حرکت منهم- تقلب النفس نحی إلی غیرها، و ربما کره بعضهم رائحه الخبز، و ربما إلتذ بها بعضهم، و ربما کره بعضهم رائحه المرق، و ربما إلتذّ بها بعضهم. و کذلک الشراب، و کذلک البخور. و أما رائحه الفواکه، فأکثرهم یقبلونها، و یجب أن لا تطعمهم شیئاً ما لم یصدق الجوع، فإن جاعوا قبل النقاء لم یطعموا بل أدخلوا الحمام، وصب علی رؤسهم ماء فاتر، و أخرجوا، و لم یمکثوا. فإن ظهر التشنّج، فاستعمل علی المفاصل القیروطیات الملینه، حاره غواصه، و تکون فی الشتاء بدهن الناردین، و السوسن. و فی الصیف بدهن الورد، و البنفسج، و کذلک ألق علیها خرقاً مغموسه فی أدهان مرطبه ملینه، و فی الزیت أیضاً، و یجب أن تعتنی بفکیه، فلا یزال یرخی موضع الزرفین، و العضل المحرّک للحی الآسفل إلی فوق بالقیروطیات، و إذا سکنت ثائره الهیضه، و ناموا و انتبهوا، فاسقهم شیئاً من الربوب، و أدخلهم الحمام برفق، و لا یکثرون اللبث فیه، بل قدر ما ینالون من رطوبه الحمام، ثم تخرجهم، و تعطرهم، و تغذوهم غذاء قلیلًا خفیفاً، حسن الکیموس، و ترفههم، و لا تدعهم یشربون کثیر ماء، أو یقربون الماء و الشراب، أو ینالون القوابض علی الطعام.

و بعد ذلک فتدبر فی تقویه معدتهم بمثل أقراص الورد الصغیر، و الکبیر، و بمثل الجلنجین، و الطباشیر، و مثل الخوزی. و کثیراً ما یصیر الحمام سبباً لانتشار الأخلاط، و ماده هیضه، و إحداث تکسیر فی

الأغضاء.

بزیت الأنفاق، أو تأمره بأن یدخل الحمام الحار، و یقعد علی أرض حاره. و اعلم أن البرد یضر بالزحیر فی أکثر الأحوال. و کذلک فإن التسخین اللطیف ینفع منه فی أکثر الأحوال، و لذاک فإن أکثر أنواع الزحیر ینفعها التکمید، کما یضرها التبرید.

و أکثر أنواعه یضرها تناول الأغذیه التی تولد کیموساً غلیظا و لزوجه. فإن کان سببه صلابه شی ء تعاطاه الإنسان، أرخاه بقیروطی من دهن الشبث، و البابونج بالمقل، و الشمع، أو بزیت حار یجعل فیه إسفنجه، و یقرب من الموضع. و إن کان سببه ورما حاراً، فاهتم بحبس ما یجری

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 294

إلی الورم فی طریق العروق، أو من طریق الإسهال، و تدبیر الورم، و تعدیل الخلط الحار.

و یجب أن یعالج فی ابتدائه بالفصد إن وجب، و بتقلیل الغذاء جداً. بل یصوم إن أمکنه یومین، و أن یستعمل علیه فی الأول المیاه و النطولات التی تمیل إلی برد ما مع إرخاء، و تمنع ما ینصب إلیه و ما ینفع من ذلک لبده مغموسه فی ماء الآس، و الورد مع الحناء القلیل، و یحقن أیضاً فی الأول بمثل ماء الشعیر، و ماء عنب الثعلب، و ماء الورد، و دهن الورد، و بیاض البیض، و إن کان المنصب إسهالًا حبسته بما تدری، ثم نطلت، و ضمدت بالمرخیات من البابونج، و الشبث مخلوطه بما تعرفه من القوابض، ثم تستعمل المنضجات.

و إن کان هناک جمع، استعمل المفتحات بعد النضج، و قد علمت جمیع ذلک فی المواضع السالفه. و قد تنفع الحقنه بالزیت الحلو مطبوخاً بشی ء من القوابض و إذا تغذی، فأجود ما یغتذی به اللبن الحلیب المطبوخ، فإنه یحبس السیلان من فوق، و یلیّن

الموضع.

و من الأدویه الجیده إذا أردت الإنضاج، و التحلیل، و تسکَین الوجع، ضماد الحلبه، و الخبازی، و ضماد إکلیل الملک، و ضماد من الکرنب المطبوخ.

فإن احتیج إلی أقوی منه، جعل معه قلیل بصل مشوی، و قلیل مقل.

و من المراهم المجرّبه عند ما یکون الورم ملتهباً مؤلماً، أن یؤخذ من الرصاص المحرق المصول، و من إسفیذاج الرصاص المعمول بالنارنج، و من المرداسنج المربی أجزاء سواء، و یعجن بصفره بیض، و دهن ورد متناهٍ بالغ، و إن شئت قطرت علیه ماء عنب الثعلب، و ماء الکزبره، و إن شئت زدت فیه الأقلیمیات.

و قد ینفعهم أیضاً القیمولیا وحده، بصفره بیض، و دهن ورد. فإن کان سبب الزحیر ورماً صلباً، عالجته بما تعرفه من علاج الأورام الصلبه. و مما جرب فی ذلک أن یؤخذ المقل، و الزعفران، و الحنّاء، و الخیری الأصفر الیابس، و إسفیذاج الرصاص، ثم یجمع ذلک بإهال شحوم الدجاج، و البط، و مخ ساق البقر، و خصوصاً الأیل من البقر مخلوطاً بصفره بیض، و دهن ورد، و دهن الخیری، و یتخذ منه مرهم.

و أما إن کان سببه خلطاً عفناً متسرباً هناک من بلغم، أو مرار، فإن کان بلغماً لزجاً عّالجته بالعسل. و أجوده بمثل ماء الزیتون المملوح، یحقن بقدر نصف رطل منه، حتی یخرج ما یکون هناک، أو بحقنه من عصاره ورق السلق مع قوه من بنفسج و تربد، ثم عالجته بمسکّنات الأوجاع من شیافات الزحیر، و ربما أحوج البلغمی إلی شرب حب المنتن، و إن کان السبب بقیه مما کان ینحدر، و قیأ، فإن کان هناک إسهال حبسته. و إذا حبست نظرت، فإن کان العلیل یحتمل، و کان الإسهال لا یخشی معه عوده، حقنت بأخف

ما تقدر علیه، أو حملت شیافه من بنفسج مع قلیل ملح، إن کانت الماده صفراویه، أو من عسل الخیارشنبر المعقود مع قلیل بورق و تربد.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 295

و إن کانت الماده بلغمیه، و لم تجسر علی ذلک، دافعته بما یرخی و یخدر و یسکن الوجع من النطولات، و من الشیافات. و إذا استصعب الزحیر، و لم تکن هناک ماده تخرج، و أنما هو قیام کثیر متواتر، فربما کان سببه ورماً صلباً، و ربما کان برداً لازماً، فأدم تکمیده بصوف مبلول بدهن مسخن، مثل دهن الورد، و دهن الآس، و دهن البنفسج، و البابونج، و قلیل شراب، و أصیب بذلک الدهن الشرج، و العانه، و الخصیه. فإن لم یسکن، فاحقنه بدهن الشیرج المفتر، و لیمسکه ساعات، فإنه شفاء له. و هذا تدبیر ذکره الأولون، و انتحله بعض المتآخرین، و قد جربناه، و هو شدید النفع. و إن کان عن قروح، و تأکل، نظرت، فإن کانت الطبیعه صلبه لم ترض بیبسها، بل اجتهدت فی تلیینها بمعتدل مزلق لا یحدّ البراز، فإن یبس البراز فی مثل هذا الموضع ردی ء جداً. و یجب أن لا یغتذوا بمز، و لا مالح، و لا حریف، و لا حامض جداً، فإن هذا کله یجعل البراز مؤلماً. لذاعاً، ساحجاً.

و بالجمله، یجب أن تعالجه بعلاج تأکّل الأمعاء، و قلاعها، معولًا علی الشیافات، فإن احتجت إلی تنقیه بدأت بحقنه من ماء العسل مع قلیل ملح تمزجه به، و أن تکون حقنته هذه حقنه لا تعلو فی الأمعاء، أو اتخذت شیافه من عسل، و بورق، و استعملتها، ثم اشتغلت بعلاج القروح. و إن کان عن بواسیر، و نواصیر، و شقاق عالجت السبب

بما نذکره فی بابه إن شاء الله.

المغص ما یکون علی سبیل البحران، و یکون من علاماته. و کل مغص شدید، فإنه یشبه القولنج، و علاجه علاج القولنج، إلا المراری، فإنه إن عولج بذلک العلاج، کان فیه خطر عظیم بل المغص الذی لیس مع إسهال، فإنه إذا اشتد، کان قولنجاً، أو إیلاوس، و إذا تأدی المغص إلی کزاز، أو قی ء، و فواق، و ذهول عقل، دل علی الموت.

العلامات: أما الریحی، فیکون مع قراقر، و انتفاخ، و تمدد بلا ثقل، و سکون مع خروج الریح. و أما الکائن عن خلط مراری، فیدل علیه قله الثقل مع شده اللذع الملتهب، و العطش، و خروجه فی البراز، و یشبه القولنج، فإن عولج بعلاجه کان خطراً عظیماً و أما علامه الکائن عن خلط بورقی، فلذع مع ثقل زائد، و خروج البلغم فی البراز.

و علامه الکائن عن خلط غلیظ لزج، الثقل، و لزوم الوجع موضعاً واحداً، و خروج أخلاط من هذا القبیل فی البراز. و علامه الکائن عن القروح، علامات السحج المعلومه. و علامات الکائن عن الورم، علامات الورم المذکوره فی باب القولنج. و علامه الکائن عن الدیدان، العلامات، لمذکوره فی باب الدیدان.

العلاج یجب فی کل مغص مادی لمادته سدد أن یقیأ صاحبه، ثم یسهل. أما المغص الریحی، فیعالج أولًا بالتدبیر الموافق، و اجتناب ما تتولد منه الریاح، و بقله الأکل، و قله شرب الماء علی الطعام، و قله الحرکه علی الطعام. ثم إن کانت الریح لازمه، فیجب أن یعالج المعی بحقنه لیستفرغ الخلط المنجر إلیها، و یستعمل فیها شحم الدجاج، و دهن الورد، و شمع، أو بمشروب إن کان المرض فوق مثل الشهریاران و التمری، و الأیارج فی ماء البزور، و کذلک السفرجلی، ثم یتناول مثل

التریاق، و الشجرینا، و نحوه، و مثل البزور المحلله للریاح.

صفه حقنه: یطبخ البسفایج، و الکمون، و القنطوریون، و الشبث، و السذاب الیابس،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 297

و الحلبه، و بزر الکرفس، أجزاء سواء، فی الماء طبخاً جیداً، ثم یؤخذ منه قدر مائه درهم، و یحل فیه من السکبینج، و المقل، من کل واحد وزن نصف درهم، أو أقل، أو أکثر، بحسب الحاجه، و یجعل علیه من دهن الناردین وزن عشره دراهم، أو دهن السذاب، و من العسل وزن عشره.

صفه سفوف: یؤخذ کمّون، و حبّ غار، سذاب، و نانخواه، من کل واحد وزن نصف درهم، و من الفانیذ السجزی وزن خمسه دراهم، یتخذ منه سفوف و هو شربه.

و أیضاً: یؤخذ من القنطوریون الغلیظ وزن مثقال بمطبوخ. و مما هو عجیب النفع عند المجربین کعب الخنزیر یحرق، و یسقی صاحب المغص الریحی، أو یسقی من حب الغار الیابس وحده ملعقتان. و مما ینفع منه، و من البلغمی، حبّ البان، و حب البلسان، من کل واحد درهم و یشرب منه فی الماء الحار بالغداه، و بالعشی.

و من الضمّادات المشترکه لهما البندق المشوی مع قشره، یضمّد به الموضع حامیاً، و کذلک التکمیدات بمثل الشبث، و السذاب، و المرزنجوش الیابس، و تضمید السره بحبّ الغار، مدقوقاً، یعجن بالشراب، أو بماء السذاب، و یحفظه اللیل کله نافع جداً. و الغذاء للریحی و البلغمی من مثل مرق القنابر، و الدیوک الهرمه المغذاه بشبث کثیر، و أفاویه، و أبازیر، و یقتصر علی المرق، و یکون الخبز خمیراً مملوحاً جید الخبز. و الخشکار أصوب له. و الشراب العتیق الرقیق.

و یجب أن یستعملوا الریاضه اللطیفه قبل الطعام. و القنفذ المشوی فیما قیل نافع

من المغصین جمیعاً.

و أما الکائن عن بلغم لزج، فیقرب علاجه من علاج الریحی، إلا أن العنایه یجب أن تکون بالتنقیه أکثر، إما من تحت، و إما من فوق. و مما ینفع منه إن لم یکن إسهال سفوف الحماما، و ینفعه سقی الحرف مع الزبیب، و أقراص الأفاویه. و أما الکائن عن بلغم، فیجب أن یبادر فی استفراغه بحقن تربدیه بسفایجیه، فیها تعلیل ما بمثل السبستان، و البنفسج، و أن یستفرغ أیضاً بمثل أیارج فیقرا، و السفرجلی، ثم یستعمل الأغذیه الحسنه الکیموس، الدسمه دسومه جهده، مثل الدسومه الکائنه عن لحوم الحملان الرضع و الدجاج، و الفراریج، المسمنه، و یقلل الغذاء مع تجویده، و یشرب الشراب الرقیق القلیل.

و مما ینفع فی کل مغص بارد، سقی ماء العسل مع حبّ الرشاد، و الأنیسون، و الوجّ، و حب الغار، و ورق الغار، و الزراوند، و القنطوریون، و عود البلسان مفرده و مرکبه.

و أما الکائن عن الصفراء، فیجب أن تنظر، فإن کان هناک قوه قویه، و ماده کثیره، استفرغ ذلک بمقل طبیخ الهلیلج، أو بمثل ماء الرمانین، و قلیل سقمونیا، أو بغیر سقمونیا، بل وحده

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 298

، و یتبعه الماء الحار، و بمثل طبیخ من التمر الهندی، و الخیارشنبر و الشیرخشت و ما أشبه ذلک، ثم یعدل الماده بمثل بزرقطونا مع دهن ورد، و ماء الرمان، و عصاره القثاء مع دهن ورد، و یضمد البطن بالأضمده البارده، و فیها عنب الثعلب، و فقّاح الکرم، و یجب أن یخلط بها أیضاً مثل الأفسنتین. و الأغذیه عدسیه، و سماقیه، و إسفاناخیه، و أمبرباریسیه، و نحو ذلک. و یجب أن یتحرز عن غلط یقع فیه، فیظن أنه قولنج،

و یعالج بعلاجه، فیعطب المریض. علی إنا سنعود إلی تعریف تمام ما یجب أن یعالج به هذا القسم من المغص، إذا تکلمنا فی أصناف القولنج المراری. فلینتظر تمام القول فیه هناک.

و أما الکائن عن القروح، فعلاجه علاج القروح. و قد ذکرناه.

و أما الکائن عن الورم، فعلاجه علاج الورم.

و أما الکائن عن الدیدان، فعلاجه علاج الدیدان، و نحن قد فرغنا من بیان جمیع ذلک.

من الکراویا، من کل واحد جزء، و من الأنیسون جزءان، و یستفّ منه بالفانیذ السجزی قدر

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 299

خمسه دراهم، و یعالج خروج الریح بغیر إراده بعلاج فالج المقعده، أو یتناول التریاق و دهن الکلکلانج، و تمریخ ما فوق السرّه بدهن القسط، و نحوه إن کان بسبب الصائم.

الاتصال، و تتجاوز حدّ المغص إلی حد القولنج. و إما بارده، فتوجع، إما لسوء المزاج المختلف البارد، و إما بما یحدث من تفرق الاتصال، أو بممرها، و إن کان ذلک غیر صمیم القولنج. و قد یحدثه البارد بما یتولد عنه الریح فی جرم المعی ساعه بعد ساعه، و ربما کان الخلط الفاعل لهذا الوجع، أو لما تقاربه سوداء، و ربما کان عروضه بنوائب، و عند أکل الطعام، و ربما سکنه قذف شی ء حامض سوداوی. و إن کان مثل هذا القذف فی مثل هذا الألم فی الأکثر بلغماً، ولّده برد الأعضاء، و سوء الهضم، و الأغذیه، و الفواکه، و البقول.

و إما أن یکون سبب القولنج الخاص، سده تمنع البراز، و الأخلاط، و الریاح عن النفوذ، و هی تندفع، فتحدث وجعاً، و تمدداً عظیماً. و أکثر هذه السدّه إذا لم یکن ورم، فإنه یقع بعد أن یمتلی ء الأعور، ثم یتأدی إلی قولون.

و هذه السدّه، إما ورم فی المعی و أکثره حار و إما من خلط بلغمی لزج یملأ قضاءه و یسده- و هو الکائن فی الأکثر و هو الذی ینتفع بالحمی، و إما من ریح معترضه، و إما الالتواء فاتل للمعی لریح فتلت أو إنهتاک رباط أو قیله أو فتق و اندفاع من المعی إلی نواحی الأربیه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 300

و الخصیه أو فتق فوق ذلک، و أما الدیدان مزدحمه، و أما الثفل یابس.

و هذا الثفل ییبس، إما لأنه ثفل أغذیه یابسه، و إما لأنه بقی زماناً طویلًا فییبس، و کان سبب بقائه ضعف القوه الدافعه فی الأمعاء، فکثیراً ما یکون هذا البقاء بسبب شرب شی ء مخدر یخدر القوی الفعاله فی الثفل، و مع

ذلک فیجمد أیضاً، أو لضعف القوه العاصره فی عضل البطن کما یعرض لمن یکثر الجماع، أو بطلان حسّ المعی، أو قله انصباب المرار الدفاع الغسال، و إما لأن الماساریقا تشفت منه رطوبه کثیره لإدرار عرض مفرط، أو ریاضیات معرقه، أو شده تخلخل البدن لمزاج، فیذعن لجذب الهواء المحیط الحار، و لذلک کان الاستحمام بالماء الحار مما یحبس الطبیعه، أو لهواء یبلغ من تسخینه أن یجذب الرطوبات، و لو من غیر تسخینه أن یجذب الرطوبات، و لو من غیر تخلخل، أو لتخلخل ناصوری.

و قد یکون بسبب صناعه تحوج إلی مقاساه حراره مثل الزجاجه و الحداده، و السبک، أو لمزاج فی البطن نفسه حار جداً یجفف بحرارته، أو یکون السبب فی تلک الحراره فی أقل الأحوال کثره مرار حار ینصب إلی البطن، فیحرق الثفل إذا صادفه متهیئاً لذلک لقلته، أو لیبولسه جوهره، و هذا فی الأقل. و إما فی الأکثر، فإنه یطلق الطبیعه.

و إذا عرض هذا القولنج فی الأقل، آذی، و آلم المعی ألماً شدیداً غیر محتمل. و ربما کان سبب تلک الحراره شده برد الهواء الخارج، فیحقن الحراره فی داخل، و مع ذلک یدر البول، و یشد المقعده، فتدفع الثفل إلی فوق، أو لمزاج یابس فی المعی و البطن ییبس الثفل، أو لزحیر، و ورم المستقیم، فیحتبس الثفل. و زعم بعضهم أنه ربما تحجر المحتبس، و خرج حصاه.

و أما الذی یعرض بالمشارکه، فمثل أن یعرض فی الکبد، أو فی المثانه، أو فی الکلیه، أو فی الطحال ورم، فیشارکه المعی بما یضغط ذلک الورم من جوهره، و یقبضه، و یشدّه، و مثل أن یشارک الکلیه فی أوجاع الحصاه، فیضعف فعله من دفع الأخلاط، فتحتبس فیه، و یحدث

قولنج بمشارکه الحصاه علی أن وجع الحصاه مما یشبه وجع القولنج، و یخفی الأعلی من له بصیره، و سنذکر الفرق بینهما فی العلامات.

و قد یعرض القولنج، و الإیلاوس علی سبیل عروض الأمراض الوبائیه الوافده، فیتعدی من بلد إلی بلد، و من إنسان إلی إنسان قد حکی ذلک طبیب من المتقدمین، و ذکر أنه کان یؤدی فی بعضهم إلی الصرع، و کان صرعاً قاتلًا، و بعضهم إلی انخلاع معی قولون، و استرخائه مع سلامه من حسه، و کان یرجی فی مثله الخلاص، و کان أکثره فی إیلاوس، و کان یصیر قولنجان علی سبیل الانتقال الشبیه بالحبران. قال: و کان بعض الأطباء یعالجهم بعلاج عجیب، و ذلک انه کان یطعمهم الخس، و الهندبا، و لحم السمک الغلیظ، و لحم کل ذی خف، و الأکارع، کل ذلک مبرداً، و الماء البارد، و الحموضات، فیشفیهم بذلک، حتی شفی جمیع من لم یقع به الصرع و الفالج المذکور، و شفی بعض من ابتدأه الصرع.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 301

و قد یعرض القولنج لأصحاب التمدد، لعجزهم عن دفع الثفل و الأخلاط عن الأمعاء العالیه، کما أنهم یعجزون عن حبس ما یکون فی السافله، و ربما کان برد مزاجهم سبباً للقولنج.

و أکثر ما یعرض القولنج یکون عن بلغم غلیظ، ثم عن ریح یسد، أو ینفذ فی طبقات المعی و لیفها، فیفرق اتصالها، فإن الریح ینفش فی المعده بسبب سعه المعده، و بسبب حراره المعده، و قرب الأعضاء الحاره منها، و ینفش فی الأمعاء بسبب رقّتها، و یحتبس فی الأخری لأضداد ذلک من بردها، و ضیقها، و کثره التعاریج فیها، و صفاقه طبقتها.

و القولنج الریحی- و إن لم یخل من ماده

تمدّ الریح- فإنما لا ینسب إلی تلک الماده، لأن تلک الماده وحدها لا تسد الطریق علی ما یخرج، و لا توجع بذاتها، بل بما یحدث عنها.

و البلغمی یؤلم بذاته، و یسد بذاته. و أما سائر الأقسام، فأقل منهما و مما یهیی ء الأمعاء للقولنج، و خصوصاً الریحی، هو الشراب الکثیر المزاج، و البقول، و خصوصاً القرع، و الفواکه الرطبه، و خصوصاً العنب، و شرب الماء علیه، و الحرکه علیها، و الجماع. و المدافعه بإطلاق الریح، و وصول برد شدید إلی المعی، فیبردها، و یکثفها، و مما یهیی ء الأمعاء للثفلی أکل البیض المشوی، و الکمّثری، و السفرجل القابض، و الفتیت، و السویق، و الجاورس، و الأرز، و ما یشبه ذلک، و المجامعه الکثیره، و خصوصاً علی طعام غلیظ.

و أیضا فإن المدافعه بالتبرز قد توقع فیه.

و کل قولنج من خلط غلیظ، أو من أثفال، فإن الأعور یمتلی ء من مادته أولًا فی أکثر الأمر، ثم یتأدی إلی غیره، و ما لم یستفرغ الماده التی فی الأعور لم یقع تمام البروز، و ربما کان القولنج مستمداً من فوق، فکلما حقن، أو کمد، نزلت الماده، فتضاعف الألم.

و الحمی نافعه فی کل ما کان من أوجاع القولنج سببه ریح غلیظه، أو بلغم، أو سوء مزاج بارد، و هی أجل الأمور النافعه للریحی و القولنج، کثیراً ما ینتقل إلی الفالج، و یبحرن به، و ذلک إذا اندفعت الماده الرقیقه إلی الأطراف، فتشربها العضل، و کذلک قد یبحرن بأوجاع المفاصل، و ربما انتقل إلی أوجاع الظهر البلغمی، أو الدموی النافع منه الفصد لإنضاج الحراره الوجعیه، و الأدویه القولنجبه المنضجه للمواد الفجه.

و إذا انتقل إلی الوسواس، و المالیخولیا، و الصرع، فهو ردی ء. و ربما أدی

إلی الأستسقاء بما یفسد من مزاج الکبد. و إذا وافق القولنج أوجاع المفاصل و نحوها، لم تظهر تلک الأوجاع لأسباب ثلاثه: لأن الوجع الأقوی یغفل عن الأضعف، و لأن المواد تکون متجهه إلی جانب الألم المعوی، و لأن الألم و الجوع و السهر یحلل الفضول. و إذا طال احتباس الثفل، نفخ البطن، ثم قتل. و إذا قویت أعضاء القولنج، و لم یقبل الفضول، فکثیراً ما ترقی الفضول، فیمرض الرأس. و کثیراً ما یحدث

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 302

القولنج عقیب استطلاقات تخلف الغلیظ، و کثیراً ما یوقع علاج القولنج و المغص فواقاً، فاعلم جمیع ذلک.

علامات القولنج مطلقاً أما أعراض القولنج الحقیقی الذی لم یسبق استْحکامه، فأن یقل ما یخرج من الثفل، و یتدافع نوبه البراز، و تقل الشهوه، بل تزول أصلًا، و یعاف صاحبها الدسومات، و الحلاوات، و إنما یمیل قلیل میل إلی حامض، و حریف، أو مالح، و یکون مائلًا إلی التهوع، و الغثیان، خصوصاً إذا تناول دسماً، أو شم رائحه دسم، و حلاوه، و یضعف استمراؤه جداً، و یجد کل ساعه مغصاً، و یمیل إلی شرب الماء میلًا کثیراً، و یجد وجعاً فی ظهره، و فی ساقیه، ثم تشتد به هذه الأعراض، فیتشد، و تحتبس الطبیعه، فلا یکاد یخرج، و لا ریح و ربما احتبس الجشاء أیضاً، و یشتد المغص، فیصیر کأنه یثقب بطنه بمثقب، أو کأنما أودع إمعاوه مسله قائمه، کلما تحرک ألم، و اشتد العطش، فلم یر و صاحبه، و إن شرب کثیراً، لأن المشروب لا ینفذ إلی الکبد لسدد عرضت فی فوهات الماساریقا التی تلی البطن، و ربما أکثر فی بعضهم القشعریره بلا سبب.

فإن احتیل فی إخراج شی ء من

بطن القولنجی، خرج رطوبات، و بنادق کالبعر الکبیر و الصغیر، و شی ء یطفو فی الماء، و یتواتر القی ء المراری، و البلغمی، و یبتدئ فی أکثر الأمر بلغمیاً، ثم مراریاً، ثم ربما قذف شیئاً کراثیاً، و زنجاریاً، و ربما قذف شیئاً من جنس سوداء متقطعاً، فإن الأخلاط قد تفسد، و تحترق من الوجع، و السهر، و الأدویه الحاره.

و إنما یتواتر القی ء لمشارکه المعده للأمعاء، و لکثره الماده، و فقدانها الطریق إلی أسفل، و لأن طریق البراز إلی الأمعاء فی أکثر الأمر ینسد، فیقفف إلی فوق، و لذلک یحمر البول فیه لأن جل المرار یتوجه إلی الکلیه، إذ لا یجد طریقاً إلی المراره المرتکزه لما أمامها من السده، و لأن الوجع یحمر الماء، و لأن الکلیه تشارک فی الألم. و لذلک ربما احتبس البول أیضاً، و قد یکون البول فی أوائله علی لون ماء الحمص، أو ماء الجبن، و ربما أصابه خفقان عظیم، فاحتاج صدره إلی إمساک بالید، و ربما اندفع الأمر إلی العرق البارد و الغشی و برد الأطراف و اختلاط الذهن.

علامات سلامه القولنج أسلم القولنج ما لا یکون الاحتباس فیه بشدید، أو یکون الوجع منتقلًا، و ربما خف کثیراً، و إن کان یعود بعده، و یجد صاحبه بخروج الریح، و البراز، و استعمال الحقن، راحه بینه، کما أن ضده أصعب القولنج.

العلامات الردیئه فی القولنج شده الوجع، و تدارک القی ء و العرق البارد، و برد الأطراف لشده وجع البطن، و میل الدم[4]

القانون فی الطب (طبع بیروت) ؛ ج 3 ؛ ص303

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 303

و الروح إلیه. و إذا أدی إلی الفواق المتدارک، و إلی الاختلاط، و الکزاز، و احتبس کل ما یخرج،

فلا یخرج و لا بالحیله قتل.

و فی غرائب العلامات، من کان به وجع البطن، فظهر بحاجبه آثار بثر أسود کالباقلا، ثم تقرح، و بقی إلی الیوم الثانی، أو أکثر فإنه یموت. و هذا الإنسان یصیبه السبات، و کثره النوم فی ابتداء مرضه، و جوده النفس حینئذ قلیله الدلاله علی الخلاص، فکیف رداءته.

فرق ما بین القولنج و حصاه الکلی قد تعرض فی حصاه الکلی الأعراض القولنجیه المذکوره جلها، لأن قولون نفسه یشارک الکلیه، فیعرض له الوجع، لکن الفرق الذی یخصّه، و یعرض له أعراض التی تناسب ذلک الوجع بینهما، قد یکون من حال الوجع، و من جهه المقارنات الخاصه، و من جهه ما یوافق، و لا یوافق، و من جهه ما یخرج، و من جهه مبلغ الأعراض، و من جهه الآسباب، و الدلائل المتقدمه. أما حال الوجع، فیختلف فیها بالقدر، و المکان، و الزمان، و الحرکه.

أما القدر، فلأن الذی للحصاه یکون صغیراً کأنه سلاه، و القولنجی کبیراً.

و أما المکان، فإن القولنجی یبتدی ء من أسفل، و من الیمین، و یمتد إلی فوق، و إلی الیسار، و إذا استقر انبسط یمنه و یسره، و عند قوم أنه لا یبتدی ء قولنج البتّه من الیسار و لیس ذلک بصحیح، فقد جرّبنا خلافه، و یکون إلی قدام، و نحو العانه أمیل منه إلی خلف. و الکلی یبتدی ء من أعلی و ینزل قلیلًا إلی حیث یستقر و یکون أمیل إلی خلف.

و أما الزمان، فلأن الکلی قد یشتد فی وقت الخلو، و القولنجی یخص فیه، و یشتد عند تناول شی ء، و القولنجی یبتدی ء دفعه، و فی زمان قصیر، و الحصوی قلیلًا قلیلًا، و یشتد فی آخره، و لأن فی الکلی یکون أولًا وجع

فی الظهر، و عسر فی البول، ثم العلامات التی یشارک فیها القولنج. و فی القولنج تکون تلک العلامات، ثم الوجع.

و أما الحرکه، فلأن القولنجی یتحرّک إلی جهات شتی، و الکلی ثابت. و أما من جهه المقارنات الخاصه،. فإن الاقشعرار یکثر فی الکلی، و لا ینسب لقولنج.

و أما الفرق المأخوذ من جهه ما یوافق، و ما لا یوافق، فلأن الحقن، و خروج الریح و الثفل، یُخفّف من وجع الکلی تخفیفاً یعتد به فی أکثر الأحوال. و الأدویه المفتته للحصاه تخفف وجع الکلیه، و لا تخفف القولنج.

و أما من جهه ما یخرج، فإن الکلی ربما لم یکن معه احتباس شی ء، إذا خرج کان کالبعر، و البنادق، و کإخثاء البقر، و طافیاً، و ربما لم یکن احتباس أصلًا، و لا قراقر، و نحوها. و القولنجی لا یخلو من ذلک.

و أما من جهه مبلغ الأعراض، فلأن وجع الساقین، و الظهر، و القشعریره، فی الکلی أکثر

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 304

لکن سقوط الشهوه، و القی ء المراری، و البلغمی. و قله الإستمراء، و شدّه الألم، و التأدی إلی الغشی، و العرق البارد، و الانتفاع بالقی ء فی الکلی أقل. و أما من جهه الأسباب. و الدلائل المتقدمه، فإن تواتر التخم، و تناول الأغذیه الردیئه، و مزاوله المغص و القراقر، و احتباس الثفل یکون سابقاً فی القولنج. و البول الرملی، و الخلطی فی وجع الکلی، و أولًا یکون فی الکلی بول رقیق، ثم خلط غلظ، ثم رملی.

علامات تفاصیل القولنج، علامات البلغمی منها قد یدل أن القولنج بلغمی، تقدم الآسباب المولده للمبلغم من التخم، و من أصناف الأغذیه، و السن، و البلد، و الوقت، و سائر ما علمت. و یدلّ علیه خروج

البلغم فی الثفل قبل القولنج، و معه عند الحقن، و بروده الأسافل، و ثقل محسوس، و شدّه الاحتباس جداً، فلا یخرج شی ء من ثفل، أوخلط، أو ریح، فإن خرج شی ء خرج کإخثاء البقر، و کما یخرج فی الریحی. لکن فی الریحی یکون أخف، و یکون الوجع طویل المده، و لا یجب أن یفتر بما یشتد من العطش، و الالتهاب، و یحمر من الماء، فیظن أن العله حاره، فإن ذلک مشترک للجمیع.

الثفلی علامات الثفلی تقدم أشیاء، هی احتباس الثفل قبل حدوث الألم بمده، و یکون هناک ثفل شدید جداً، و یحس کأن المعی ینشقّ عن نفسه، و إذا تزخَر لم یخرج شی ء، بل ربما خرج شی ء

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 305

لزج، فیغلظ. لکن الثفلی المراری یدل علیه صبغ الثفل، و کثره ما یخرج من المرار، و الحرقه، و الالتهاب، و اللذع. و التأدی السالف بإسهال المره، و جفاف اللسان.

و الثفلی الکائن عن تخلخل البدن، فیدل علیه سبق قله الثفل، و لین البدن، و سرعه تأذیه من الحرّ، و البرد الخارج.

و الثفلی الکائن عن حراره البطن، أو یبوسته، یدل علیه وجود الالتهاب فی المراق، أو یبس المراق و قحولتها، و یبس البراز و سواده إلی حمره ما.

و أما الثفلی الکائن عن تحلیل الهواء و الریاضه و التفرق و غیر ذلک، فیدل علیه سبق قله الثفل مع وقوع الآسباب المذکوره.

و علامه الکائن من احتباس الصفراء المنصبّ إلی الأمعاء، ثفل، و انتفاخ بطن، و بیاض لون البراز، و عسر خروجه مع وجع ممدد للثفل و المزاحمه الکائنه منه فقط، و ربما قارنه یرقان.

و علامه الأحتباس الکائن بسبب البرد من الکبد أو غیره، أن لا یکون نتن و یکون اللون إلی الخضره. و علامه الکائن من السوداء حموضه الجشاء، و سواد البراز، و انتفاخ من البطن مع قلّه من الوجع.

مع لین من الطبیعه، و ربما تأدی إلی برد الأطراف مع حر شدید فی البطن، و ربما احمر ما یحاذیه من البطن، فإن کان الورم صفراویاً، کان التمدد و الثقل و الضربان أقل، و الحمی و الالتهاب. و اللذع أشد.

و أما علامات الکائن من ورم بارد بلغمی و هو قلیل فأن یکون وجع قلیل متصل یظهر فی موضع واحد، خصوصاً عند انحدار شی ء مما ینحدر عن البطن، و ینال بالید انتفاخ مع لین، و تکون السحنه سحنه المترهلین، و یکون قد سبق ما یوجب ذلک من تناول الألبان، و السمک، و اللحوم الغلیظه، و الفواکه، و البقول البارده الرطبه، و یکون المنی بارداً رقیقاً، فإنه علامات موافقه لهذا، و یکون البراز بلغمیاً.

الجبن، و الحلبه، و أیضاً فأن تکون الحمولات الحاده لا یحس بأذاها إذا احتملها، و یکون البطن ینتفخ مما یتناول، فیحتبس، و لا یوجع وجعاً یعتد به، و قد یتفق أن یکون هناک ناصور یفسد الحس.

و علامه الکائن من الدیدان، علامات الدیدان و تقدّم خروجها.

و کثیره الأخلاط، و وجد الامتلاء فوق السره و الثفل هناک.

فإن کان کل هذا یستدعی أن یسقل من فوق، و کذلک إن عرض القولنج عقیِب السحج، فالعلاج من فوق أولی. و هذا الضرب من القولنج، و هو الذی ابتداؤه من المعده و الأعالی، و أن یکون فیها ماده مستکنه، ثم إنها ترسل إلی المعی المؤفه ماده بعد ماده، فکلما وصلت إلیه أعادت الوجع، و احتاجت إلی تنقیه مبتدأه. فإذا شرب المسهل، فإما أن یخرجها و یریح منها، و إما أن یحدرها إلی أسفل إلی موضع واحد، فتنقیها حقنه واحده، أو أقل عدداً مما یحتاج إلیه قبل ذاک.

فإذا لم یجب سقی الدواء من فوق لضروره بینه، فالأحب إلی أن لا یسقی من فوق البته شی ء، و یقتصر علی الحقن، و ذلک لأن أکثر القولنج یکون سببه خلطاً غلیظاً لحجاً لحوجاً لا یخرج بتمامه بالمستفرغات.

و إذا شرب الدواء من فوق استفرغ لا من المعده و الأمعاء وحدهما، بل من مواضع آخری لا حاجه بها إلی الإستفراغ البته، و ذلک یورث ضعفاً لا محاله. فإذا کان هذا، ثم کانت الحاجه إلی تنقیه المعی داعیه إلی حقن کثیره، و استفراغات متواتره، ضعفت القوه جداً، فبالحری أن یقتصر ما أمکن علی الحقن، و ما یجری مجراها، فإنها ما وجدت فی المعی خلطاً لم یجذب من مواضع آخری، و لم یستفرغ من سائر الأعضاء استفراغاً کثیراً.

و إن کررت الحقنه مراراً کثیره بحسب لحاج الخلط المولد للوجع، لم یکن من الخطر فیه ما یکون إذا استفرغ من فوق بأدویه تجذب من البدن کله. و إذا کانت الحقنه لا تخرج شیئاً و الماده لم تنضج، فتصبر و لا تحقن، خصوصاً بالحقن الحاده، فإن

وقتها بعد النضج، علی أن الحقن الحاده یخاف منها علی القلب و الدماغ.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 308

و کثیراً ما یحقن فلا یسهل، بل یصدع و یثیر، فیجب أن یعان من فوق. و ربما کان استطلاق من فوق و سده من أسفل، فیحتاج أن یثخن من فوق بالقوابض حتی یصیر الجنس واحداً، ثم یستفرغ، و یجب أن تلین الحقن إذا کانت هناک حمی، و یکثر دهنها لیکسر ملوحه الملح الذی ربما احتیج إلی درهمین و نصف منه.

و إذا کانت الحقنه لا تنزل شیئاً، فاسقِ أیارج فیقرا المخثر، أو الیابس، و ذلک عقیب تناول مثل الشهریاران و التمری. و لا یجب أن یقوی أیارجهم بالغاریقون، فإنه غواص مقیم فی الأحشاء و یجب أن لا یحقن و فی المعده شی ء، فیجذب خاماً إلی أسفل، و یجب أن لا یدارک بالحقن، بل یوقع بینها مهله.

و القولنج الصفراوی تتلقی نوائبه بشرب حب الذهب، و ربما اتفق إن کانت الأدویه الجاذبه من البدن تجذب إلی الأمعاء أخلاطاً ردیئه آخری، و ربما جذبت أخلاطاً ساحجه! فیجتمع السحج و القولنج معاً. و هذا من الآفات المهلکه.

و أردأ ما یسقی فی القولنج من المسهلات، أن یکون کثیر الحجم متفرزاً منها، فلا یبقی فی المعده بل الحبوب، و الأبارجات، و کل ما هو أقل حجماً، و أعطر رائحه، فهو أولی بالسقی.

و یجب أن تکون العنایه بالرأس شدیده جداً حتی لا یقبل أبخره ما یحتبس فی البطن، و أبخره الأدویه الحاده التی لا بد من استعمالها فی أکثر العلل القولنجیه. فربما أدی ذلک! إلی الوسواس و اختلاط العقل، و کل محذور فی القولنج. و مما یتولد بسببه من المضره، أن الطبیب لا یمکنه

أن یتعرف صوره الحال من العلیل، فیهتدی إلی واجب العلاج.

و هذه العنایه تتم بالطیب البارده، و بالأدهان البارده، و سائر ما أشرنا إلیه فی تبرید مزاج الرأس، و ربما اتفق أن تکون الحاجه إلی تسخین المعی مقارنه للحاجه إلی تبرید الکبد، فیراعی ذلک بالأضمده المبرّده للکبد و نحوها، و تصان ناحیه الکبد عن ضمادات البطن و مروخاتها الحاره، و کذلک حال القلب.

و أوفق ما یبرّد به العصارات البارده مع الکافور، و الصندل، و یجب حینئذ أن یجعل بین نواحی الأمعاء، و نواحی الکبد، و القلب حاجز من ثوب، أو خمیر، أو نحوه یمنع أن یسیل ما یخص أحدهما إلی الآخر. و العطش یکثر بهم، و لیس إلا أن یشرب القلیل، إذا کان ذلک القلیل ممزوجاً بشی ء من الجلاب، کان أنفع شی ء للعطش لمحبه الکبد الشی ء الحلو و تنفیذه له.

علاج القولنج البارد و أما تدبیر القولنج البارد علی سبیل القانون، فأن لا یبادر فیه إلی التخدیر، فإن المبادرین

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 309

إلی تسکین الوجع بالمخدرات یرکبون أمراً عظیما من الخطر، لیس هو بعلاج حقیقی فی شی ء، و ذلک لأن العلاج الحقیقی هو قطع السبب، و التخدیر تمکین للسبب، و إبطال للحس به، و ذلک لأن السبب إن کان خلطاً غلیظاً صار غلظ، أو بارداً أو نفس برد مزاج صار أبرد، أو ریحاً ثخینه صارت أثخن، أو شده تکاثف جرم المعی فلا ینحل منها المحتبس فیها صار أشد تکاثفاً، و یعود الألم بعد یوم أو یومین أو ثلاثه أشد مما کان، فلا یجب أن یشتغل به ما أمکن، و ما وجد عنه مندوحه، بل یشتغل بتبعید السبب، و تقطیعه، و تحلیله، و توسیع مسام

ما احتبس فیه بإرخائه.

و أکثر ما یمکن هذا بأدویه ملطفه لیست شدیده الآسخان، فإن شدید الإسخان إذا طرأ علی الماده بغته لم یؤمن أن یکون ما یهیجه من الریح، و ما یحلله من الماده أکثر مما یحلله من الریح، بل یجب أن یکون قدره المقدار الذی یفعل فی الریح تحلیلًا قویاً، و فی الماده الرطبه تلطیفاً، و إنضاجاً لا تحلیلًا قویاً، و لذلک ربما کفا هجر الطعام و الشراب أیاماً ولاء و کذلک، فإن التکمید ربما هاج وجعاً شدیداً، فیضطر حینئذ، إما إلی ترک التکمید، و إما إلی التکرار و الاستکرار منه لتحلیل ما هیجه الأول من الریح.

ثم إذا استعملت الحقن المستفرغه، فیجب أن کان الثفل محتبساً أن یبتدی ء أولًا بما فیه إزلاق للثفل للعابات فیه، و أدهان، و أدویه ثفلیه، و هی التی تصلح لعلاج القولنج الثفلی الصرف، هذا إن کان ریحیاً، ثم بعد ذلک یستعمل الحقن المستفرغه للبلغم إن کان بلغمیاً، أو المحلله للریح المستفرغه لها إن کان ریحیاً.

و یجب أن تعلم أنه ربما استفرغ کل شی ء من الأخلاط، و بقی شی ء قلیل هو المصاقب لناحیه الألم، و الفاعل للألم، فیجب أن لا یقال أن العلاج لیس ینفع، بل یستفرغ ذلک أیضاً بالحقن، و ربما کان ذلک ریحاً وحدها، و یدل علیه دلائل الریح، فیجب أن یستعمل الحقن المقویه للعضو، و المحلله للریح بالتسخین اللطیف. و ربما کفی حینئذ شرب معجون قوی حار مثل التریاق، و نحوه، و ربما کفی وضع المحاجم بالنار علی موضع الوجع، و ربما کفاه شرب البزور، المحلّله للریاح، و ربما کفی شرب الشراب المسخن، و ربما کفاه الأضمده المحلله. و الأقوی منها المحمّره الخردلیه، فإنها ربما حلّلت، و

ربما جذبت الماده إلی عضل البطن. و میاه الحمات فی الوجع الشدید إذا استحم بها نفعت أیصاً، و الماء النوشادری عجیب فی ذلک مطلقا، و لو شرباً، إن کان بحیث یحتمل شربه.

و کذلک الأبزن المتخذ من ماء طبخ فیه الأدویه المحلله الملطفه، و ربما کفی الدلک اللطیف للبطن مع ذلک قوی للساق، و ربما هیج الوجع شرب الماء البارد، و هو أضر شی ء فی هذه العله مع قله الغذاء فی إسکان العطش. و النبیذ الصلب القلیل خیر منه، و الحار أسکن للوجع.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 310

و أضر شی ء بهؤلاء، البرد، و الهواء البارد. کما أن أنفع الأشیاء لهم هو الحر، و الهواء، و الماء الحاران.

و إذا کان السبب برد الأمعاء، و کانت المراق رقیقه، أسرع إلی صاحبه القولنج کل وقت، فیجب أن یدفأ بطنه دائماً، و یمنع عنه البرد بما یلبس من وبر، أو یشدُ علیه منه، و استعمال المروخات من الأدهان الحاره، و النطولات الحاره التی سنذکرها نافع منه.

و ربما احتیج إلی تکمیدات، و ربما احتیج إلی أن یجعل فی أدهانه الحاره الجندبیدستر، و الأوفربیون، و ما کان من القولنج البارده سببه ما ذکرناه من تحلب شی ء فشی ء إلی موضع مؤف، فیحدث حینئذ الوجع، فعلاجه استفراغ لطیف مفرق متواتر، إلا أن یغلم أن هناک ماده کثیره فتستفرغ. و أما علی سبیل التحلب و التولد، فالواجب أن یسقی عند وقت نوبه الوجع، و فی لیله شیئاً مثل حب الصبر، و حب الأیارج، و الحب المرکب من شحم الحنظل، و السقمونیا، و السکبینج، و الصبر، یسقی من أیها کان نصف مثقال إلی ثلثی مثقال، فإن هذا إذا داموا علیه أیاماً، و أصلحوا الغذاء

عوفوا و خلصوا.

القوانین الخاصه بالریحی من بین القولنج البارد و یجب أن یستعمل الحقن، و الحمولات، و الأضمده التی نذکرها، و یهجر الغذاء أصلًا و لو أیاماً ثلاثه و ینام ما أمکنه، و یجتهد فی قلع ماده الریح بالحقنه الجلّاءه، و فی تسخین العضو بها، و من خارج علی النحو الذی ذکرناه قبل.

فإن لم یخف أن هناک خلطاً، فیسخن ما شئت، و کمد ما شئت، و اجتهد أیضاً فی وضع المحاجم بالنار من غیر شرط، و إذا کانت الطبیعه مجیبه، فلیستعن بالدلک الرقیق لموضع الوجع، و التمریخ بمثل دهن الزنبق، وهن الناردین، و دهن البان مسخّنات، و التکمید بالجاورس، و الملح المسخن علی المقدار الذی تراه أوفق، و تجرب أشکال الاضجاع. و الاستلقاء، و الانبطاح أیها أوفق له، و أدفع للریح، و مما ینفعه من المشروبات، أن یسقی الکروایا، و بزر السذاب فی میاه البزور، أو فی الشراب العتیق، أو فی ماء العسل، أو مع الفانیذ، و ربما سقی الفلونیا فخلص.

دراهم، و من السکر الأحمر وزن سبعه دراهم، و من السکبینج، و المقل، من کل واحد وزن درهم، و من البورق وزن مثقال، و من دهن الشیرج خمسه عشر درهماً، و یحقن به، و ربما جعل فیه من مراره الثور.

حقنه تخرج البلغم اللزج یؤخذ أخلاط تلک الحقنه، و یجعل فیها من الشحم أکثر من ذلک، و یؤخذ حب الخروع وزن خمسه دراهم، و یحلب فی ماء اللبلاب، و یصب علی ما یصفی عنه الحقنه الأولی، یجعل بدل الخیارشنبر و السکر، وزن خمسه عشر درهماً عسلًا، و یجعل دهنه دهن القرطم، و یجعل فیه مثل السکبینج جاوشیر، أعنی نصف درهم، و یستعمل.

و ربما جعل فیه دهن الخروع. و کثیراً ما یقتصر علی طبیخ البزور، و الحاشا، و الصعتر، و الزوفا، و الکمون، و فطراسالیون، و بزر السذاب، و البسفائج، و القنطوریون، و الفوذنج، و الانجذان، ثم یداف فیها عصاره قثاء الحمار، قریباً من نصف درهم، و یحقن به، أو یطبخ معها أصول قثاء الحمار، و شی ء من شحم الحنظل، و یداف فیه سکبینج،، و جاوشیر و مقل من کل واحد وزن درهم، و یحقن به. و کثیراً ما طبخت هذه الأدویه فی زیت أو دهن حار، و أحتقن به. و کثیراً ما یحقن بالسکنجبینات المقطعه فاعلم ذلک.

سکنجبین یحقن به أصحاب القولنج یؤخذ من الخل قسط، و من العسل قسط، و من شحم الحنظل ثلاثه مثاقیل، و من الفلفل آوقیه، و من الزنجبیل أوقیتان، و من بزر السذاب البستانی، و من الحماما، و من الکاشم، و من الأنیسون، و الأفتیمون، من کل واحد أربعه مثاقیل، و من الکمّون الکرمانی وزن مثقالین، و من بزر الشبث مثقالان، و

من البسفایج أوقیه، یرض ذلک کله، و یطبخ فی الخل و العسل حتی ینتصف، ثم یصفی و یحقن به، و ربما جعل فیه إنجدان و نشاستج أیضاً، و لیس أنا شدید المیل إلی مثل هذا من التدبیر.

حملان و حقنه نافعه مسکنه للوجع لبعض القدماء جیده و ذلک أن یؤخذ صبر، و جندبادستر، و میعه، و علک الأنباط، من کل واحد أوقیه، عصاره بخور مریم طری أوقیتان، أفیون أوقیه و نصف، یحتفظ به، و یستعمل منه عند الحاجه قدر باقلاه، و یجعل فی بعض الحقن، و ربما جعل فی بعض اهال الشحوم و الأدهان و حقن به.

حقنه لا نظیر لها فی قوتها إذا کان ثفل عاص مع بلاغم شدیده اللزوجه متناهیه فی القوه و العصیان و هو أن یحقن بماء الأشنان الرطب، یؤخذ منه نصف رطل، مع أوقیه دهن حلّ، و خمسه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 312

دراهم بورق. و أقوی من هذا، أن یؤخذ من حب الشبرم، و ورق المازریون، و الکردمانا المقشر، و بخور مریم، و هو عرطنیثا، و قشور الحنظل، و شحم، و قثاء الحمار، و تربد، و بسفائج، یطبخ الجمیع فی الماء علی الرسم فی مثله، ثم یلقی علی سلاقته دهن الخروع و العسل، و مراره البقر، و یحقن به، أو تجعل هذه الأدویه فی دهن حار، و یحتقن بها.

و دهن قثار الحمار إذا احتقن به، فربما أخرج بلغماً لزجاً کثیراً إذا صبر علی الحقنه ساعات، و کذلک دهن الفجل، و الکلکلانج، و الخروع، و ربما احتیج عند شده الوجع أن یجعل فی هذا الحقن حلتیت، و أشق، و زرق الحمام، و القطران، خاصه بما یسخن من العضو، و الأوفربیون فی

بعض الأوقات، و ربما احتقن بالقطران مضروباً فی ماء العسل الکثیر الأفاویه، فیسکن الوجع، و عصاره بخور مریم عجیبه جداً، و ربما احتیج إلی سقمونیا، و أوفربیون و غیره، و قد یمدحون دواء یسمی ذنب الفار إذا وقع فی الحقنه انتفع به، و ربما حقن بوزن درهمین جندباستر، فی زیت. و أیضاً یؤخذ من الزفت وزن ثلاثه دراهم، یصب علیه من الطلاء، و دهن السذاب، و السمن، من کل واحد اسکرجه، و یستعمل. و ربما جعل فی الحقنه القویه ورق التین و لبن و لحاء الشجر.

أدویه مشروبه مسهله للبلغمی من الحبوب القویه النفع فی ذلک حب الشبرم بالسکبینج، و أیضاً حب السکبینج بالشقاقل، و حبّ السکبینج بالحرمل، و أیضاً یؤخذ تربد، و صبر سقطری، و شحم الحنظل أجزاء سواء، سقمونیا ثلث جزء، یجمع بعسل منزوع الرغوه و یحبب.

حبّ جید للبلغمی: یؤخذ من شحم الحنظل وزن دانق، و من التربد وزن درهم، و من عصاره قثاء الحمار وزن نصف دانق، و من الجندبادستر وزن دانق، و من الزنجبیل وزن دانق، و من أیارج فیقرا وزن ثلثی درهم. و إن قویت بالسقمونیا جاز.

و أما المسهلات الآخری، فمثل الأسقفی، و التمری، و الشهریاران، و الأیارج مقوی بشحم الحنظل، و معه دهن الخروع، و مثل السفرجلی. و إذا اختلط ثفل و بلغم، و کان الثفل کثیراً متبندقاً لا یجیب، دعت الضروره إلی استعمال مسلات قویه، منها حب بهذه الصفه: یؤخذ أوفربیون، و حب المازریون النقی، و سقمونیا بالسویه، و الشربه منه درهم.

مسهّل آخر قوی جداً یؤخذ قفیز من زبل الحمام، و حزمه شبث، و دورق ماء، فیطبخ إلی النصف، و یصفی و یسقی منه أوقیتان، و هو شدید القوه

و الخطر. و جمیع الیتوعات تحل ألبانها القولنج مثل، اللاعیه، و مثل الشبرم، و نحوه، و یعرف حبه بحب الضراط، و مثل ضرب من الیتوعات علیه کآذان الفار یشبه المرزنجوش الکبیر الورق، و یتعالج به من لدغ العقرب، و له لبن کثیر، و قد ذکرناه فی الأدویه المفرده.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 313

صفه حمولات قویه تخرج الثفل الکثیر مع البلغم اللزج منها أن تطلب الملح الحجری، فیحمل منه بلوطه، و یجب أن یکون طولها سته أصابع، و منها بلوطه کبیره تتخذ من خرء الفار، أو تتخذ فتیله من الفجل، و تلوث بالعسل، و تحتمل، أو بلوطه من عسل مخلوط بشحم حنظل، و بلوطه من قثاء الحمار، و شحم الحنظل، و مراره البقر و النطرون، و العسل، أو شحم حنظل مع فانیذ سجزی وحده، و أیضاً شحم الحنظل، عنزروت، فانیذ، و أیضاً عسل ورجین، و شحم الحنظل، و ملح نفطی أجزاء سواء، و أیضاً شی ء مشترک للبلغمی و الثفلی و الریحی. نسخته: یؤخذ من شحم الحنظل، و من الجندبادستر من کل واحد مثل نواه، و من القطران ملعقتان یستعمل مع شی ء من عسل. و عصاره بخور مریم قویه جداً یحتاج إلیها إذا لم ینجع شی ء. و کثیراً ما یحتاج إلی استعمال السقمونیا و بزر الأنجره، بل الأوفربیون.

صفه حقنه جیده للریحی: تؤخذ الحاشا، و الزوفا، و السذاب الیابس، و الصعتر، و الشوصرا، و الوج، و بزر السذاب، و بزر الفنجنکشت. و حبّ الخروع المرضوض، و البابونج، و الحسک، و القنطوریون، و الشبث، و البزور الثلاثه، یعنی بزر الکرفس، و الرازیانج، و الکمّون، و الانجدان، و الفطراسالیون أجزاء سواء، یطبخ فی عصاره السذاب، و الفوتنج طبخاً

شدیداً فی عصاره کثیره حتی یرجع إلی قلیل، ثم یؤخذ من الزیت جزء، و من العصاره المطبوخه جزءان، و یطبخان حتی یبقی الزیت وحح!، ثم یؤخذ منه قدر حقنه، و یجعل فیه شحم البط، و الماعز، و شی ء من جاوشیر، و سکبینج، و یحقن به. و إن أخذت العصاره نفسها، وحل فیها من الصموغ المذکوره مع شحومها، و جعل فیها وزن عشره درهم عسل، و احتقن به کان نافعاً. و إدخال الجندبادستر، و الحلتیت فی حقنهم نافع جداً. و ربما حقن بوزن عشرین درهماً زیتاً، قد أذیب فیه وزن عشره دراهم میعه سائله، فکان نافعاً، و ربما احتقن بالبورق الکثیر المحلول فی عصاره السذاب، و المبلغ إلی عشره دراهم، أو من الملح إلی خمسه عشر درهماً، و قد یحقنون بدهن السذاب، و دهن الناردین، و دهن البابونج، و دهن الفجل، و دهن المیعه، و دهن الخروع.

صفه حمولات للریاح: یسحق السذاب بماء العسل حتی یصیر کالخلوق، و یجعل معه نصفه کمون، و ربعه نطرون، و یتخذ منه بلوطه طولها سته أصابع، و أیضاً حمول متخذ من بزر السذاب، و الجندبادستر مع عسل، و مراره البقر، و بورق من کل واحد منها نصف مثقال، و أیضاً سکبینج، و مقل، و بورق، و حنظل، و خطمی یتخذ منها بلوطه.

حقن و حمولات لصاحب برد الأمعاء بلا ماده أما حقن من به قولنج من مزاج بارد بلا ماده و حمولاته، فهی مثل حقن أصحاب القولنج الریحی و حمولاته، و ربما نفعهم القطران وحده إذا احتقن بوزن درهمین منه فی زیت، و کذلک ینفعهم فرق الحمام وحده، إذا احتقن فی عصاره الفوتنج، و دهن حبّ الخروع.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3،

ص: 314

الأبزن و الحمامات و النطولات الابزن شدید النفع من أوجاع القولنج، و خصوصاً إذا کان ماؤه ماء طبخت فیه الأدویه القولنجیه، فإنه بحرارته المستفاده من النار، و بقوّته المستفاده من الأدویه یحلل سبب الورم، و برطوبته مع حرارته یرخی العضو، فیسهل انفشاش السبب الفاعل للوجع، و یرخی عضل المقعده، و ذلک مما یعینَ علی اندفاع المحتبس. لکن الابزن یحدث الکرب، و الغشی بما یرخی من القوه، فیجب أن یستعمل الضعیف علی تحزز، و یقرب منه عند استعماله إیاه ما یقوی القوه من روائح الفاکهه، و العطر، و الکردیاج، و الخبز الحار، و ما یستلذه، و یسکن إلیه، و یجتهد حتی لا یغمر الماء صدره، و قلبه.

و میاه الحمأه شدیده الموافقه للقولنج البارد إذا جلس فیها، کما أن الحمامات العذبه، الأولی به أن لا یقربها. و إذا ملی ء بعض الأوانی من میاه الحمأه، أو میاه طبخ فیها الأدویه القولنجیه، و فرق فی أصله ثقوب کثیره لا تکاد تحس لضیقها، و استلقی العلیل، و رفع الإناء عنه إلی قدر قامه، و یترک یقطر منه علی بطنه قطراً متفرقاً متواترا، کان شدید النفع جدا. کلام فی کیفیه الحقن و آلاته أما أنبوبه الحقنه، فأجود شکل ذکر لها الأوائل، أن تکون الأنبوبه قد قسم دائرتها بثلث و ثلثین، و جعل بینهما حجاب من الجسد المتخذ منه الأنبوبه، و قد ألحم بالأنبوبه إلحاما شدیداً، فصار حجاباً بین جزأیه المختلفین، و یکون الزق مهندماً فی فم الجزء الأکبر من جزأیه، و یکون فم الجزء الأصغر مفتوحاً. و إن کان الزق مهندماً علی جمله الأنبوبه سد رأس الجزء الأصغر بلحام قوی لئلا یدخله الهواء، و یکون له تحت الزق فی موضع

لا یدخل المقعده منفذ یخرج منه الریح.

فإذا استعملت الحقنه، و حفرت بقوه الریح، عادت الریح، و خرجت من الجزء الذی لا تدخله الحقنه، فاستقرت الحقنه استقراراً جیداً، لأن الریح هی التی تعود بها إلی خارج، و تخرج إلی القیام بسرعه، ثم یجب أن یتأمل، فإن کان الوجع مائلًا إلی ناحیه الظهر حقنت العلیل مستلقیأ، و هذا أولی بمن کان قولنجه بمشارکه الکلیه، و إن کان مائلًا إلی قدام، حقنته بارکاً. و بالجمله، فإن الحقن بارکاً أوصل للحقنه إلی معاطف الأمعاء، و قد یحقن مضطجعاً علی الیسار، و قد وسد الورک بمرفقه، و أشال الرجل الیمنی ملصقاً إیاها بالصدر، و ترک الرجل الیسری مبسوطه، فإذا حقن نام علی ظهره، و کذلک کل من یحقن. و من الناس من لا یحتاج إلی ذلک، و من الناس من الأصوب له أن یدخل الخنصر فی مقعدته مرارا، و قد مسح بالقیروطی حتی تتسع، و تتهندم فیه الأنبوبه.

و من الناس من لا یحتاج إلی ذلک، فإذا أردت أن تحقن، فاعمل ما تراه من ذلک، ثم امسح الأنبوبه، و المقعده بالقیروطی، و أدفعها فیها دفعاً لا یوافی محبساً من الأمعاء، بل

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 315

لا یجاوز المعی المستقیم، و إذا وقع کذلک لم تدخل الحقنه، و إذا سویت الأنبوبه فی موضعها، فصب الحقنه الرقیقه، ثم أعصرها بکلتا یدیک عصراً جیداً متصلًا لیس بدلک العنیف، فکثیراً ما یتفق أن تندفع الحقنه فی مثل ذلک إلی بعید فوق مکان الحاجه. و الصواب عند مثل ذلک، و عند اندفاع الحقنه إلی فوق، أن یمد شعر الرأس، و یرش الماء البارد علی الوجع، و یعان علی جذب الحقنه إلی أسفل. و اعلم

أن الحقنه إذا استعملت، لم یکن بدّ من استعمال الحمولات لتحدرها مع العله.

و مع هذا، فلا یجب أن یکون زرقک للحقنه بذلک الرقیق، فلا تبلغ الحقنه مکان الحاجه، و إذا أزعجت الحقنه، و مالت إلی الخروج، فلا تمنع من ذلک، بل أعدها من ساعتها کما هی، و یجب أن لا یحقن المریض و هو یعطس، أو یسعل. و اعلم أن الحقنه المعتدله لقدر لا تبلغ منفعتها الأمعاء العالیه، و إذا کانت کثیره أکثر ضررها، و خیف من إذاتها. و الثخینه تلزم و تفعل مضره کثیره، و الرقیقه لا تنفع و تکون فی حکم القلیله.

فی تدبیر سقی دهن الخروع فی علاج القولنج البارد لمن یعتاده إن سقی دهن الخروع من أنفع الأشیاء لهم، إذا قدر علی واجبه، و فی وقته، و بماء البزور. و إنما یسقی بعد أن ینقی البدن بمثل حب السکبینج أو غیره، و یسقی فی الیوم الأول وزن مثقالین، و فی الیوم الثانی یزاد نصف مثقال، و کذلک یزاد فی کل یوم نصف مثقال إلی مثقال إلی السابع. ثم لا بأس بأن ینزل قلیلًا قلیلًا حتی یکون قد وافی مثقالین، و له أن یقف عند السابع، و کلما صبه علی ماء البزور خلطه خلطاً شدیداً بالمخوض. و یجب فی کل یوم یشربه أن یؤخر الغذاء ما بین ست صاعات إلی قرب من عشر ساعات، و حتی لا یحس بحساء فیه رائحته، ثم یتغذی علیه الآسفیذباجات. و إن اشتهی الحموضه فالزیرباجات، و یکون شرابه ماء العسل، و یجب أن یحفظ أسنانه بعد شربه بأن یدلکها بالملح المقلو، ثم یتبعه دهن الورد الخالص یتدلک به، و إذا فرغ من استعماله شرب بعده أیارج فیقرا مقوّی

بشحم الحنظل، أو نحوه، أو غیر مقوی إن لم یحتج إلیه، فإن أیارج فیقرا یدفع مضرته عن الرأس و العین.

صفه أدویه تنفع أصحاب القولنج البارد علی سببل الهضم و الإصلاح أو الخاصیه لیس علی سبیل الاستفراغ و هذه الأدویه مشروبات، و ضمادات، و کماعات، و مروخات، و حیل آخری. فمن المشروبات الثوم، فإن الثوم له خاصیه عجیبه فی تسکین أوجاع القولنج البارد، مع أنه لیس له تعطیش کالبصل، و ربما تناول منه القولنجی عند إحساسه بابتداء القولنج البارد، و هجر الطعام أصلًا، و أمعن فی الریاضه، و لا یأکل شیئاً، بل یبیت علی شربه من الشراب الصرف، فیقبل و یعافی.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 316

و من المشروبات المسکنه لأوجاعهم، أن یسقوا أفسنتین، و کمّوناً أجزاء سواء، أو یسقوا حشیشه الجاوشیر وحدها، أو مع کمون، أو یؤخذ أنیسون، و فلفل، و جندبادستر، أجزاء سواء، و یسقی منها وزن درهم و نصف، أو یسقوا الشجرینا، و الکمّونی، و التریاق، إن لم یمنع من ذلک مانع حاضر. و الجندبادستر مع الفودنج عجیب جداً.

و مما جرب أن یسقی أصل السوسن أربعه دراهم فی ماء طبخ فیه فراسیون، أو فی ماء الجبن، و السوسن نفسه هذا القدر، و أیضاً یسقی من الحرف وزن خمسه دراهم، فی ماء الفانیذ السجزی، و أوقیه من دهن السمسم، و أیضاً لحاء أصل الغرب أربعه دراهم، زنجبیل ثلاثه دراهم، الجوز، و التمر، من کل واحد سته دراهم، و من الماء العذب قسط، ترضّ الأدویه، و تطبخ فی الماء حتی یبقی الثلث، و یکون تحریکه بقضبان السذاب، و یسقی منه کل یوم أوقیتان.

و أیضاً یؤخذ قشور أصل الغرب، و قضبان السذاب، و الزنجبیل، یطبخ

فی أربعه أمثاله ماء، حتی یبقی الثلث، یسقی منه فی کل یوم أوقیتان، و یفعل ذلک ثلاثه أیام، و یراح ثلاثه و یجب إذا سقوا ماء العسل، أن یکون شدید الطبخ، فإن ضعیف الطبخ یورث النفخ، و التی لها فعل یصدر عن خاصیه مرقه الهدهد و جرمه.

و أیضاً الخراطین المجففه نافعه مما ذکروا فی أوجاع القولنج. و أما خرء الذئب الذی یکون عن عظام أکلها، و علامته أن یکون أبیض لا خلط فیه من لون آخر، و خصوصاً ما طرحه علی الشوک، فإنه أنفع شی ء له، و یسقی فی شراب، أو فی ماء العسل، أو یلعق فی عسل ملعقات بعد أن یعجن علی الرسم أو یطیب بملح، و فلفل، و شی ء من الأفاویه، فإن وجد فی خرئه عظم کما هو، فهو عجیب أیضاً. و یدعی أن تعلیقها نافع فضلًا عن شربها، و یأمرون أن یعلق فی جلد نامور، أو أیل، أو صوف کبش تعلّق به الذئب و انفلت منه. و جالینوس یشهد بنفعه تعلیقاً، و لو فی فضه. و قد قیل أن جرم معی الذئب إذا جفف و سحق، کان أبلغ فی النفع من زبله، و لیس ذلک ببعید. و مما یجری هذا المجری العقارب المشویه، فإنها شدیده المنفغه من القولنج، و یجب أن یجرب هذا علی القولنج الصحیح، حتی لا یکون مجربوه علی قولنج کاذب، هو تابع لحصاه الکلیه، فتقع فی حصاه الکلی بالذات، و فی القولنج بالعرض. و مما یحمد فی أوجاع القولنج، و اشتداد الوجع أن یسقی قرن أیل محرق، فیزعمون أنه یسکن الوجع من ساعته.

فی أضمده القولنج البارد و أما الأضمده، فمنها أضمده فیها إسهال ما، کأضمده نتخذ من شحم الحنظل

مع لبّ القرطم، و أطلیه تتخذ من مراره البقر، و شحم الحنظل، و نحوه، و منها أضمده لا یقصد بها الإسهال مثل التضمید ببزر الأنجره، مع لب القرطم، و التضمید بالبزور، و الحشائش المذکوره

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 317

التی تقع فی الحقن، و یضمدون بحب الغار وحده. نسخه ضماد: یؤخذ شمع ثمان کرمات، علک البطم ست کرمات، تربد ثلاث کرمات، میویزج کرمه و نصف، عاقرقرحا، مرزنجوش، حب غار، بزر أنجره، ترمس یابس، شحم حنظل، من کل واحد کرمه و نصف، سقمونیا أوقیه و ثلاث کرمات، مراره ثور مقدار الکفایه، یتخذ منه طلاء ثخین أجود. و أیضاً خربق، بزر أنجرهَ، أفسنتین، من کل واحد جزء، مراره ثور، شمع، من کل واحد نصف جزء، شحم الأوز ثلائه أجزاء، یلطخ من السّرَه، إلی أصل القضیب، و إن جعل فیه ما هودانه، فهو أجود، و ربما زید فیه قشر النحاس.

کمادات القولنج البارد أما الکمادات، فمثل الجاورس، و الدخن المقلو و المتخذ من البزور، و الحشائش المذکوره فی الحقن مسحوقه مسخنه، أو مجعوله فی زیت مسخن. و أما المروخات، فمنها دهن قثاء الحمار، و منها دهن الخردل، و منها أی دهن شئت من الأدهان الحاره بعد أن یجعل فیه جندبادستر، و أوفربیون بحسب الحاجه.

علاج القولنج الصفراوی هذا بالحقیقه یجب أن یعد من باب المغص، إلا أنا جربنا علی العاده فیه لأنه جمله أوجاع هذا المعی، و قد یغلظ فی علاجه غلظط عظیم، فیستعمل الملطفات و المسخنات. و أسهل من هذا أن یکون الخلط منصباً فی فضاء المعی لیس بذلک المتشرب کله فیکفی فی علاجه تعدیل المزاج و الأخلاط، و استعمال الأغذیه البارده المرطّبه، أو الإجاص المغروز بالأبر، المنقع

فی الجلاب، یؤخذ منه عشرون عدداً، و کذلک إسهال الماده بمثل نقوع الإجاص مع المشمش، و بمثل ماء الرمانین، و یمثل الترنجبین، و الشیرخشک، و بمثل قلیل سقمونیا بالجلاب، و بمثل البنفسج، و شرابه، و قرصه، و مرباه، و ربما کفی الخطب فیه تناول حلیب القرطم مع التین، أو تناول زیت الماء قبل و الطعام، أو تناول السلق المطبوخ المطیب بالزیت، و المری.

و قد تدعو الحاجه فیه إلی أن یستعمل حقن من ماء اللبلاب مع بورق، و بنفسج، و مری، و دهن بنفسج، أو بماء الشعیر بدهن بنفسج و بورق، و أما المتشرب، فیحتاج فیه إلی مثل أیارج فیقرا، فإنه أنفع دواء له و السقمونیا مع حب الصبر، و من الحقن حقنه بهذه الصفه. یؤخذ من الحسک ثلاثون درهماً، و من ورق السلق قبضه، و من البنفسج وزن سبعه دراهم، و من السبستان ثلاثون عدداً، و من الترنجبین وزن ثلاثین درهماً، و من الخیارشنبر" وزن عشره دراهم، یطبخ الجمیع علی الرسم فی مثله، و یصفی و یلقی علیه من المری وزن إثنی عشر درهماً، و من السکر الأحمر وزن إثنی عشر درهماً، و من الصبر مثقال، و من البورق مثقال، و یستعمل.

و قد یوافق فی هذا الباب أیضاً سقی خرء الذئب، أو جعله فی الحقن، و المخدرات، أوفق فی هذا الموضع، فإنها مع تسکین الوجع، ربما سکنت حده الماده الفاعله للوجع، و أصلحتها.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 318

علاج القولنج الکائن من احتباس الصفراء علاجه أن تفتح مجاری المرار، و یعمل ما أشرنا إلیه فی باب الیرقان، ثم تستعمل الأشیاء التی فیها تنفیذ و جلاء مثل لب القرطم بالتین، و مثل معجون الخولنجان و

ربما کفی فیه تقدیم السلق المسلوق المطیب بزیت الماء، و المری، و الخردل علی الطعام.

علاج القولنج الورمی الحار و البارد أما الکائن عن ورم حار، فیجب أن یستفرغ فیه الدم بالفصد من الباسلیق، إن کان السن، و الحال، و القوه، و سائر الموجبات ترخص فیه، أو توجبه. و إن کان الورم شدید العظم، و یبلغ أن یشارکه الکلی، فیحتبس البول، فیجب أن یفصد من الصافن أیضاً بعد الباسلیق، و یبدأ أولًا فی علاجه بالمتناولات البارده الرطبه، مثل ماء الخیار، و لعاب بزرقطونا، و ما أشبه ذلک غیر القرع، فإن له خاصیه ردیئه فی أمراض الأمعاء، و من ذلک أن یؤخذ من بزرقطونا وزن أربعه دراهم، و من دهن الورد الجید وزن أوقیه، و یشرب بأوقیتین من الماء، و یشرب لتلیین الطبیعه، و ماء الرمانین، و ماء ورق الخطمی، و ماء الهندبا، و ماء عنب الثعلب. و قد یجعل فی أمثالها الشیرخشک، و الخیارشنبر، و یشرب. إذا احتاج فی مثل هذه الحال إلی الحقن، حقن بمثل ماء الشعیر مع شی ء من خیارشنبر، و شیرخشک. و إن کان قد طبخ فی ماء الشعیر سبستان، و بنفسج، کان أوفق. و إن خلط بماء الشعیر ماء عنب الثعلب، و الکاکنج، کان أشد موافقه. و أنا أستحب له الحقن بلبن الأتن ممر، و ساقیه الخیارشنبر، و دهنه، و دهن الورد، و الشیرج، و ربما وجدت فی الماده الصفراویه و الحاره أکثره، فاحتجت حینئذ أن تسهل بمثل السقمونیا، و بالصبر علی حذر، ثم تقبل علی التبرید و الترطیب، و العلاج بحسب الورم، لیکون ذلک أنفع و أنجع. فإذا جاوزت العله هذا الموضع، و ظهر لین یسیر، فالواجب أن یجعل فی حقن

ماء الشعیر ماء ورق الخطمی، و بزر کتان، و شی ء من قوه الحلبه، و البابونج، و الشبت، و الکرنب، أو عصارتهما، أو دههنما، و یجعل فیه المثلث من عصیر العنب، و الخیارشنبر، و کذلک یجعل فیما یشربه للإسهال سکر أحمر، و یجعل غذاءه ماء الحمص المطبوخ مع الشعیر المقشر، و یسقی أیضاً ماء الرازیانج.

و أما الأضمده بحبس الأوقات، فمن نفس ما یتخذ منه الحقن بحسب ذلک الوقت، یبتدی ء أولًا بالأضمده المبرده، و فیها تلیین ما مثل البنفسج، و مثل بزر الکتان، ثم تمیل إلی المیئنات أکثر مثل البابونج، و قیروطیات مرکبه، من مثل دهن الورد، مع دهن البابونج، و المصطکی، و الشحوم. فإذا ارتفع قلیلًا، جعلت فیها مثل صمغ البطم، و الحلبه، و الزفت.

و أما الکائن عن الورم البارد و هو قلیل جداً فمن معالجاته الجیده أن یؤخذ من دهن الغار جزء، و من الزیت، و شحم الأوزّ بالسویه جزء، فإنه عجیب. و تنفعه الأضمده المتخذه من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 319

القیسوم، و الشبث، و الأذخر، و إکلیل الملک، و سائر الأدویه التی تعالج بها الأورام البارده مما علمت فی کل موضع. و مما ینفع فیه جداً ضماد القیسوم المتخذ بقفر الیهود.

عِلاج القولنج السوداوی یجب أن تستفرغ بمثل طبیخ الأفتیمون، و حب اللازورد و نحوه، ثم یتبع بحبّ الشبرم، و السکبینج. و إن احتیج إلی حقن جعل فیها بسفایج و أفتیمون، و أسطوخودوس، و جعل فی حملان الحقن حجر اللازورد مسحوقاً کالغبار، أو حجر أرمنی، و ربما جعل فی حقنه قشور أصل التوث، و یضمد بطنه، و یکمد بمثل الحبه السوداء و الحرمل، و الصعتر، و الفوذنج مطبوخه فی الخل.

علاج القولنج الثفلی أما

الکائن بسبب الأغذیه، فإن أمکن أن یقذف الباقی منها فی المعده فعل، و یمال بالغذاء إلی المزلقات البارده، أو الحاره، و المعتدله بحسب الواجب. و المزلقات هی مثل المرق الدسمه، و خاصه مرقه دیک هرم، یغذی حتی یسقط، و لا تبقی له قوه، ثم یذبح، و یقطع، و تکسّر علیه عظامه، و یطبخ فی ماء کثیر جداً مع شبث، و ملح، و بسفائج، إلی أن یتهرأ فی الماء، و یبقی ماء قوی، فیتحسی ذلک. و ربما جعل علیه دهن القرطم، و مثل مرقه الآسفیذباجات بالفراریج، المسمنه، و مثل المرقه الإجاصیه و غیر ذلک. و هذه المزلقات، إما أن تخرجها، و إما أن تلینها و تجری بینها و بین جرم المعی، فیفصل بینهما، و یعد الثفل للزلق.

و إذا شرب مسهل، أو استعملت حقنه، سهل إخراج الثفل به، و تستعمل الحقن الخفیفه المذکوره فی الصفراوی، و حقنه من عصاره السلق، و البنفسج المسحوق، و المرّی، و الشیرج، و البورق علی ما تعلمه.

و حقنه هکذا. یؤخذ: من السلق قبضه، و من النخاله حفنه، و من التین عشره عدداً، و من الماء عشره أرطال، و یجعل فیه من الخطمی الأبیض شی ء، و یطبخ حتی یرجع إلی رطل، و یصفی، و یلقی علیه من السکر الأحمر وزن عشره دراهم، و من البورق مثقال، و من المری النبطی نصف أوقیه، و من الشیرج نصف أوقیه، و یحقن به، و تعاد الحقنه بعینها حتی تستخرج جمیع البنادق.

و أیضاً حقنه مثل هذه الحقنه: یؤخذ من الحسک، و من البسفایج، و من الشبث، و من القرطم المرضرض، من کل واحد عشره دراهم، و من الإجاص عشره عدداً، و من البنفسج حقنه، و من التربد

وزن درهمین، من بزر الکتان، و بزر الکرفس، من کل واحد ثلاثه! دراهم، و من الترنجبین، و التمر هندی، من کل واحد ثلاثون درهما، و من الشیرخشک، و الخیارشنبر من کل واحد اثنا عشر درهماً، و من قضبان السلق، و قضبان الکرنب، قبضه قبضه، یطبخ علی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 320

الرسم فی مثله ماء، و یجعل علی طبیخه المصفی مری، و سکر أحمر، من کل واحد خمسه عشر درهماً، و من البورق مثقال، و من الشیرج عشره مثاقیل، و یحقن به.

و إن کان الأمر شدیدا، و لم ینتفع بمثل هذه الحقن، استعملت الحقنه القویه المذکوره فی باب القولنج البلغمی، الموصوفه بأنها نافعه من البلغمی الکائن مع ثفل کثیر، و فیها الحقنه الاشنانیه. و أما المشروبات، فمثل التمری، و الشهریاران، و الآسقفی، و السفرجلی. و إنما یستعمل بعد أن لا یوجد للمزلقات المذکوره فی باب القولنج الصفراوی کثیر نفع.

و مما هو بین القوتین، أن یؤخذ السکر الأحمر، و الفانیذ مدافا فی مثله دهن الحل، و یشربه. و کذلک طبیخ التین مع سبستان یشربه بالمثلث. فإن لم تنفع هی، و لا ما ذکرناه من الجوارشنات المذکوره، لم یکن بد من الحبوب، و الأشربه القویه المذکوره فی باب القولنج البلغمی، المنسوبه إلی أنها شدیده النفع من الاحتباس الشدید عن البلغم، و الثفل الکثیر.

و من الجید القوی فی ذلک، أن یطبخ الزبیب، و السبستان، و الخیارشنبر کما یوجبه الحال، و یصفی ماؤه، و یجعل فیه أیارج فیقرا مثقال، مع شی ء من دهن الخروع. و أیضاً یؤخذ من أیارج فیقرا وزن درهمین، مع وزن سبعه دراهم دهن خروع، و یسقی فی طبیخ الشبث. و أیضاً لمن استکثر من

أکل مثل السمک البارد، و البیض المسلوق بإفراط فیه، أن یستفّ شیئاً کثیراً من الملح، و یشرب علیه ماء حاراً مقدار ما یمکن، ثم یتحرک و یرتاض بعنف ما، فربما أسهله. و أما إن کان السبب شده تخلخل من البدن، و تعریق، أو حراره و یبس من البطن، فیجب أن یستعمل العلاجات الخفیفه المذکوره فی باب الصفراوی. و یجب لهم و للذین قبلهم أن یتناولوا قبل الطعام المزلقات من الإجاص، و السلق المطیب بالزیت العذب، و المری، و الشیرخشک، و النمبرشت، و العنب، و التین، و المشمش، و یتناول المری علی الریق، أو زیتون الماء علی الریق، و یکثر فی طعامه الدسومات، و یتحسی قبل الطعام سلاقه الکرنب المطبوخه بلحم الخروف السمین، أو الدجج المسمنه.

و إن کان التخلخل فی البدن مفرطاً، کثفه بمثل دهن الورد، و دهن الآس مروخاً، و قیروطیاً و أقل من الحمام مع استعمال سائر التدبیر المذکور، بل اجعل استحمامه بالماء البارد. و إن کان السبب کثره الدرور، أخرج الثفل بما تعرفه، ثم استکثر من تناول مثل التمر، و الزبیب، و الحلواء الرطبه، و الفانیذ، و جمیع ما یقلل البول، و یلین الطبیعه.

علاج القولنج الکائن من ضعف الدافعه هذا الضرب ینفع منه استعمال المقویات للطبیعه، و التریاق، و المثرودیطوس، و الیاذریطوس، و الشجرینا، و الدحمرثا.

و یستعمل فی إسهاله مثل أیارج فیقرا بماء الأفوایه، و دهن الخروع، و یجب أن یکون غذاؤه من الأغذیه الجیده مثل الآسفیدباج، و الزیرباج بلحمان خفیفه محموده.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 321

علاج القولنج الکائن من ضعف الحس و ذهابه هذا الضرب ینفع منه تناول مثل اللوغاذیا، و مثل الأنقردیا، و الفندادیقون، و التریاق، و المثرودیطوس. و

من الأشربه مثل الخندیقون، و المیسوسن، و الشراب الصرف. و من الأدهان شرباً و حقناً، دهن الکلکلانج، و دهن الخروع، و دهن القسط خاصه، و القطران فی الزیت، و الزفت فی الزیت علی ما علمته فی مواضع قد سلفت.

علاج القولنج الالتوائی: أفضل علاجه أن یجلس صاحبه فی مکان مطمئن، و یدبر بطنه بالمسّ اللطیف، و المسح المسوی المعید لأمعائه إلی الموضع، و کذلک یمسح ظهره، و یشدّ ساقاه شداً قویاً جداً.

علاج القولنج الکائن عن الدود: یجب أن یتعرف ذلک من کلامنا فی الدیدان و معالجاتها. فإن کان فوق السره، استعملت المشروبات، و إن کان عند السره أو تحتها، فالحقن المذکوره هناک.

علاج الفتقی: هو إصلاح الفتق، ثم یدبر القولنج فی نفسه إن لم یزل بإصلاح الفتق.

باقلاه، و أقل، و ربما جعل الأفیون و نحوه فی أدهان الحقنه للقولنج، و ربما جعل مع ذلک سکبینج، و حلتیت، و دهن بلسان، و شی ء من مسک، و ربما اتخذت فتیله من الأفیون، و الجندبادستر مدوفین فی زیت البزور، و یغمز فیه فتیله، و تدسّ فی المقعده، و یجعل لها هدب خیطی یبقی من خارج یسلّ کل ساعه، و یجدد علیه الدواء.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 322

تغذیه المقولنجین أما أن جمیع أصناف القولنج تحتاج إلی غذاء مزلق ملین، فهو مما لا شک فیه، و أما أنه یحتاج إلی مقو، فأمر یکون عند ضعف یظهر لشدّه الوجع، و کثره الاستفراغ. و المقویات هی میاه اللحم المطبوخه بقوه، و صفره البیض النمبرشت، و لبت الخبز المدوف فی مرقه، و الشراب، و أما أن ترک الغذاء أصلًا نافع للقولنج البلغمی و الریحی، و غیر ذلک، فهو أمر یجری مجری القانون، و ربما احتیج إلی أن یجعل التربد و السقمونیا فی مرقهم و خبزهم، و یجب أن یکون خبزهم خشکاراً مخمراً غیر فطیر، و رخواً غیر مکتنز. و ینفع أکثرهم، أو لا یضرهم التین، و الجمیز، و الزبیب، و الموز الرطب، کل ذلک إذا کان حلواً، و البطیخ الشدید الحلاوه، الشدید النضج. ثم غذاء الورمی، و الصفراوی، المزلقات البارده، مثل ماء الشعیر، و مرقه العدس، اسفیذباجه، و مرقه الآسفاناخ، إن لم یخف نفخ الآسفاناخ، و الإجاصیه، و نحوها.

و أما مرقه الدیک الهرم، و القنابر، الفراخ، فمشترکه للثفلی، و البارد بأصنافه، و لا رخصه فی لحم الدیک الهرم. و أما لحم القبره فقوم لا یرخّصون فیه، لما یتوقع من اللحم المحلوب قوته فی السلق من العقل. و

قوم مثل روفس و جالینوس فی کتبه، و خصوصاً فی کتاب التریاق، یقضی بأن دمها نافع و لو مشویاً و لحم الهدهد کذلک، و تجرع المری النبطی قبل الطعام سبع حسوات نافع فی کل ما لا حراره عظیمه فیه.

و کذلک النمبرشت نافع لهم مثل ما یخص القولنج البارد تناول المری، و الثوم فی طعامهم، و تبزیر طعامهم با لکراث، و تملیحه، و تفویهه بالدارصینی، و الزنجبیل، و الزعتر، و الکمون، و الأنجره، و القرطم، و یجب أن یتناولوا الاسفیذباجات برغوه الخردل، و یکون ملحهم من الدرانی المبرز المخلوط بالقرطم، و الشونیز، و الکمون، و الأنیسون، و یجتنبون جمیع البقول إلا السذاب، السلق. و فی النعناع أیضاً نفخ، و من أشربتهم الشراب الریحانی الصرف، و شراب العسل بالأفاویه.

الإجاص، الصفراوی و الحار و الثفلی من حراره فقط دون غیرهم. و البطیخ الحلو قبل الطعام فی حال الصحه غیر ضار لأکثر القولنجین. و أما القرع خاصه، و القثاء، و القند، و السفرجل، و بیض الکرنب، و بیض السلجم، و القنبیط، و الکمثری، و التفاح، و خصوصاً الحامض، و القابض، و الزعرور، و النبق و الغبیراء، و الکندس الطبری، و التوث الشامی، و الأمبرباریس، و السماق، و الحصرم، و الریباس، و ما یتخذ منها و ما یشبهها، فأعداء للقولنج لا سبیل له إلی استعمالها. و کذلک یضرّهم الجوز، و اللوز الرطبان جداً، و الباقلا الرطب. و الرمان الحلو أقل ضرراً من الحامض.

و أما الأفعال التی یجب أن یحذروها، فمثل حبس الریح، و حبس البراز، و النوم علی براز فی البطن، و خصوصاً یابس، بل یجب أن یعرض نفسه عند کل نوم علی الخلاء، و اعلم أن حبس الریح کثیراً ما یحدث القولنج بإصعاده الثفل، و حفزه إیاه حتی یجتمع شی ء واحد مکتنز، و بإحداثه ضعفاً فی الأمعاء، و ربما أدی ذلک إلی الاستسقاء، و ربما ولد ظلمه البصر، و الدوار، و الصداع، و ربما ارتبک فی المفاصل، فأحدث التشنّج. و الحرکه علی الطعام ردی ء لهم، و شرب الماء البارد و الشراب الکثیر علی الطعام.

یکون عن سوء المزاج المفرد أکثر مما یکون منه القولنج. و أکثره من مزاج بارد، و خصوصاً إذا اتفق أن کانت المعده حاره جداً، و التواء المعی، و شده الریح، و البلغم. و ربما کان سببه شرب ماء بارد علی غیر وجهه، و أن الریحی منه إیلامه بإیقاع السده أکثر من إیلامه بتمزیق الطبقات، بل کأن جمیع مضرّته من ذلک. و هذا بخلاف ما فی القولنج. و الورمی قد یکثر فیه أکثر مما فی القولنج، و هو ردی ء جداً، و یکثر الفتقی أیضاً. و الثفلی منه شدید الوجع جداً.

و کثیراً ما ینتقل القولنج إلی إیلاوس، و هذا شی ء کالکائن فی الغالب، و أکثر ما ینتقل إیلاوس فی السابع، و هو یعدی من بعضهم إلی بعض ینتقل فی الهواء الوبائی، و من بلاد إلی بلاد، و من هواء إلی هواء انتقال الأمراض الوافده. قال أبقراط: إذا حدث من القولنج المستعاد منه فواق، و قی ء، و اختلاط عقل، و تشتج، فکل ذلک دلیل ردی ء. و هذه الأعراض تعرض له بمشارکه المعده، و بمشارکه الدماغ.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 324

قال أبقراط: إذا حدث من تقطیر البول إیلاوس مات صاحبه فی السابع، إلا أن یحدث حمی، فیجری منه عرق کثیر. و جالینوس لم یعرف السبب فی ذلک، و البلغمی و الریحی منه ینتفع بالحمی أیضاً. و إذا اشتدّ تواتر القی ء الحثیث، و الکزاز، و الفواق قتل. و جوده القاروره فی هذه العله غیر کثیره الدلاله علی الخیر، فکیف رداءتها. و أردأ إیلاوس الذی یقذف فیه الزبل من فوق، و یسمی المنتن، ثم الذی یکون فیه العرق منتناً نتن الزبل، ثم الذی یکون فیه النفس منتناً، ثم الذی

یکون الجشاء فیه منتناً، ثم الذی تکون الریح السافله فیه منتنه.

فیه أنفع، و لا بد أیضاً من الحقن، فإنه إذا شرب من فوق، و امتنع فحقن من أسفل، کان عوناً جیداً لمشروب، سواء قدمت الحقنه، أو أخرت بحسب الحاجه. و أیهما قدم، وجب أن یجعل الآخر أضعف، و کثیراً ما یسکن وجعه بجرع الماء الحار لوصوله إلیه بالقرب محللًا لما یؤدی فیه.

و قوم یرون أن من الصواب أن یفتق المعی أولًا بوضع منفاخ فیه بالرفق، ثم یحقن حتی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 325

تصل الحقنه إلی الموضع البعید وصولًا سهلًا. و الفصد ههنا أوجب، فإنه إن کان ورم لم یکن منه بد، و إن کان وجع شدید، خیف منه الورم، فوجب الاستظهار به. و هذا قد یعرض منه تفرق الأخلاط الردیئه فی البدن لاحتباسها عن الدفع حتی ینتن البدن، و إذا تفرقت أخلاط ردیئه فی البدن، و صعب إخراجها بالإسهال کان الفصد من الواجب. و ذلک أیضاً مما یمنع الماده المؤلمه بغورها عن الغور، و یکاد أن یکون استعمال المزلقات المائله إلی الحراره، و اللعابات الحاره مع دهن الخروع نافعاً فی أکثر إیلاوس، اللهم إلا المراری، و الورمی الشدید الحراره، و کذلک سلاقه الشبث بالملح و الزیت المطبوخ معهما، و کذلک تمریخ البدن بالزیت المسخّن.

و یعالج البلغمی منه بمثل ما قیل فی القولنج من المشروبات، و بمثل حب الصبر، و حبّ السکبینج، حب الأیارج. و جمیع ذلک بدهن الخروع، و بحقن معتدله تجذب إلی أسفل. و الریحی یعالج بمثل ما قیل هناک من المشروبات النافعه من الریاح و الحقن، لیجعل الحقن عوناً لما یشرب، و بالمحاجم الکثیره توضع فی أعلی البطن.

و ربما احتیج إلی أن یشرط الذی یلی الوجع، فربما جذب الماده إلی المراق.

و المزاجی الساذج، یعالج بما تعرفه من تبدیل المزاج، و استفراغ الخلط علی ما قیل فی القولنج المادی. و الورمی الحار یعالج بمثل ما رسمناه فی القولنج. و الورمی البارد یعالج أیضاً بمثل ما قیل فی القولنج.

و أوفق ذلک شرب دهن الخروع فی ماء الأصول، أو ماء الخیارشنبر، و سائر العلاجات المعلومه، و أیضاً من السنبلین، و من الشبث، و من حب الغار، و بزر الکتان، و الحلبه، و بزر الخطمی، و بزر المرو، من کل واحد مثقال، الأصول الثلاثه من کل واحد سبعه مثاقیل، و خمس تینات، و عشر سبستانات، یطبخ و یسقی بدهن الخروع، أو اللوز المرّ. و المراری منه یعالج بمثل ما عولج به نظیره فی القولنج. و الالتوائی یعالج بمثل ما قیل فی القولنج.

و الفتقی أیضاً یعالج بوضع مناسب لعود ما اندفع فی الفتق، و یشده. و الذی من شدّه قوه الأمعاء یعالج بالمزلقات الدسمه، و بأمراق الدجج المسمنه، و الفراریج، و الحملان، یتناول أمراقها الدسمه إسفیذباجه، و زیرباجه خصوصاً، إذا جعل فیها شبث، و أصول الکرّاث النبطی، و دهن اللوز، و یستعمل بعد ذلک حقنه رطبه لینه لطیفه الحراره.

و الثفلی أولًا یعالج بحقن لینه، ثم یتمزج إلی القویه، و یعقب ذلک بشربه من المسهّلات الخاصه بالثفلی، لینحدر ما بقی. و السفی یبدأ فی علاجه بالتنقیه بمثل الماء الحار، و دهن الشیرج، و ربما احتیج أن تجعل فیما تقیؤه به قوه من تربد، أو بزر فجل، و بعد ذلک یسقی التریاق الکبیر، و البادزهر، و ما یشبهه، و یجعل شرابه ماء السکر، و طعامه المرق الدسمه.

و إذا توالی علیهم القی ء، و لم یقبلوا الطعام سقوا الدواء المذکور فی مثل هذا الحال

من القولنج، و ربما احتبس قیؤهم، و أمسک الطعام فی بطونهم أن یعطوا خبزاً مغموساً فی ماء حار

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 326

یغلی، و ما یحدث من الأغذیه القابضه و العفصه و اللزجه، فعلاجه قریب من علاج نظیره من القولنج، إلا أن الأنفع فیه المتحسیات و المشروبات.

أکثره تولد البلغم من المکولات، و التخم، و ضعف الهضم بأی سبب کان، و من مزاج الأعضاء البارده، و ما تولده الأغذیه اللینه اللزجه، مثل الحنطه، و اللوبیا، و الباقلا، و من سفّ الدقیق، و أکل اللحم الخام، و الألبان، و البقول، و الفواکه الرطبه، و الرواصیل، و الدسم، و الاغتسال بالماء الحار بعد الأکل، و کذلک الاستحمام بعد الأکل، و الجماع علی الامتلاء. و أصناف الدیدان أربعه: طوال عظام، و مستدیره، و معترضه، و هی حب القرع، و صغار. و إنما اختلف تولّدها بحسب اختلاف ما منه تتولد، و اختلاف ما فیه تتولد. أما اختلاف ما منه تتولد، فلأن بعضها یتولد عن رطوبه لم یستول علیها الانقسام و التفرق من جهه جذب الکبد، و من جهه شدّه العفونه. و بعضها یتولد عن رطوبه فرّقها و قللها و صغرها جذب الکبد المتصل، و العفونه، و کثره مخاوضه الثفل، و إذا تولدت أعان علی نقائها صغیره إخراج الثفل لها قبل أن تعظم لقربها من مخرج ضیق.

و بعضها یتولد عن رطوبه بین الرطوبتین، فما کان من الرطوبه فی الأمعاء العالیه یکون من قبیل الرطوبه المذکوره أولًا، و ما کان من الرطوبه فی المعی المستقیم کان من الرطوبه المذکوره ثانیاً، و ما کان فی الأعور و معی قولون، فهو من قبیل الرطوبه المذکوره ثالثاً. فالطوال من قبیل الأول، و ربما بلغت قدر ذراع، و المستدیره و العراض من قبیل الثالث، و إن کانت قد تتولد أیضاً فی الأمعاء العلیا، خصوصاً الغلاظ العظام منها، و ربما لم تتولد إلا فی قولون و الأعور، ثم انتشرت من جانب إلی المقعده، و من جانب إلی المعده.

و الصغار من قبیل الثانی. و

هذه العراض و المستدیره کأنها تتولّد من نفس اللزوجات المتشبثه بسطح المعی، و یجری علیها غشاء مخاطی یجنها، کأنها منه تتولد، و فیه تعفن. و أقلها ضرر الصغار، لأنها صغار، و لأنها بعیده عن الأصول، و لأنها، بعرض الاندفاع بثفل قوی کثیف، لکنها- إن عظمت، و اتفق لها أن بقیت مده تعظم فیها- کانت شرّ الجمیع، لأنها من شرّ ماده. ثم الطوال فإنها لیست فی رداءه العراض، لأن مادتها أی ماده العراض أشد عفونه.

و العراض و الصغار أکثر خروجاً من المقعده للقرب منها، و للضعف فلا تستطیع أن تتشبّث بالمعی تشبّث الطوال. و کما أن الطوال أشد تشبّثاً، فإن الصغار أسهل اندفاعاً.

و اذا کان بصاحب الدیدان حمّی، کانت الأعراضی قویه خبیثه، لأن الحقی تبید غذاءها، فتتحرک لطلبه، و تتشبث بالمعی، و لأن الحمی تؤذیها فی جوهرها و تقلقها، و لأن الحمّی تزید طبیعتها عفونه وحده و قلقاً، و لأن المرار إذا انصب إلیها هی الحمی آذاها، فإذا التوت هی فی الأمعاء و لذعتها آذت أذی شدیداً.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 328

و قد حکی بعضهم أنها ثقبت البطن و خرجت منه، و ذلک عندی عظیم. و کذلک یرتفع منها أبخره ردیئه إلی الدماغ فتؤذی، و ربما کان احتباسها فی الأمعاء و إحداثها للعفونات سبباً للحمی، و لیس حالها فی أنها ینتفع بها فی تنقیه الأمعاء الانتفاع بالدیدان و نحوها فی تنقیه عفونات العالم، لأن الأمعاء لها منق دافع من الطباع، و لأن نسبه ما یتولّد من هذه إلی العفونات التی فی الأمعاء الفاضله عن دفع الطبیعه أعظم من نسبه الدیدان و نحوها، إلی هواء العالم و أرضه، و لأن هذه تتولد منها آفاات آخری

من سبیلها المحتاج إلیه من الغذاء، و من مضاد حرکاتها، و من إحداثها القولنج، و من مضاده الکیفیه التی تنبت عنها لمزاج البدن و غیر ذلک. و قد یتولّد بسبب الدیدان و الحیّات صرع، و قولنج.

و قد یتولّد جوع کلبی لشدّه خطفها للغذاء، و ربما ولدت بولیموس، و أسقطت القوه من فمّ المعده بصعودها إلیه، و تقدیرها له. و ربما تبع الحالین خفقان عظیم، و أکثر ما تتولّد فی سن الصبا، و الترعرع، و الحداثه. و حبّ القرع فی الأکثر یتولد فیمن فارق سن الصبا. و أما المدوره فیکون أکثر ذلک فی الصبیان، ثم الشباب، و یقل فی الشیوخ علی أن کل ذلک یکون- و فی تتولد فی الخریف- أکثر من سائر الفصول لتقدّم تناول الفواکه و نحوها. و للعفونه، و هی تهیج عند المساء و وقت النوم أکثر. و التعب و الریاضه الشدیده قد تسهل الدیدان. و إذا خرجت الدیدان من صاحب الحمیات الحاده حیه لم تکن بشدیده الرداءه، و دلت علی صحه من القوه، و اقتدار علی الدفع، و خصوصاً بعد الانحطاط، و إن خرجت میته کانت علامه ردیئه.

و بالجمله فإن خروجها فی الحمیات مع البراز لیس بدلیل جید، و خصوصاً قبل الانحطاط، و لکن الحی أجود. و أما خروجها، لا فی حال الحمی إذا کان معها دم، فهو ردی ء أیضاً، و منذر بآفه فی البدن، أو الأمعاء. و أما خروجها بالقی ء، فیدل علی أخلاط ردیئه فی المعده.

فی العلامات أما العلامات المشترکه، فسیلان اللعاب، و رطوبه الشفتین باللیل، و جفوفهما بالنهار، بسبب أن الحراره تنتشر فی النهار، و تنحصر فی اللیل. فإذا انتشرت الحراره إنجذبت الرطوبه معها، فجاعت الدیدان، و جذبت من المعده،

فجفّفت السطح المتصل بها من سطح الفم و الشفه، و أعانها علی تجفیف الشفه الهواء الخارج، فیظلّ المریض یرطب شفتیه بلسانه.

و قد یعرض لصاحب الدیدان ضجر، و استثقال للکلام، و یکون فی هیئه المغضب السیی ء الخلق، و ربما تأذی إلی الهذیان لما یرتفع من بخاراته الردیئه، و یعرض له أعراض فرانیطس سوی أنه لا یلقط الزئبر، و لا یصدع، و لا تطن أذنه. و یعرض له تصریف الأسنان، و خصوصاً لیلًا، و یکون فی کثیر من الأوقات کأنه یمضغ شیئاً، و کأنه یشتهی دلع اللسان، و یعرض له تثویب فی النوم، و صراخ فیه، و تملل، و اضطراب هیئه، و ضیق صدر علی من ینبّهه. و یعرض له علی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 329

الطعام غثیان و کرب، و ینقطع صوته، و یضعف نبضه. و عند الهیجان یکون کالساقط، و یکون برازه فی أکثر الأحوال رطباً.

و أما سقوط الشهوه و اشتدادها، فعلی ما ذکرناه فی باب الآسباب، و ربما عرض لهم عطش لا ریّ معه، و کذلک قد تعرض لهم أمراض ذکرناها هناک. و إذا اشتدّت العله و الوجع سقطوا، و تشنجوا، و التووا کأنهم مصروعون، و ربما عرض لهم فی مثل هذا الوقت أن یتقیئوها، و تختلف ألوانهم و ألوان عیونهم، فتاره تزول ألوان عیونهم و وجوههم، و تاره ترجع. و ربما انتفخوا أو تهیّجوا أو تمددت بطونهم کالمستسقین، و کأنما بطونهم جاسیه، و ربما ورمت خصاهم، و یعرقون عرقاً بارداً شدیداً مع نتن شدید.

و أما العلامات لتفصایلها، فمنها مشترکه التفاصیل، و هی خروج ذلک الصنف من المخرج، ثم الطوال یدل علیها دغدغه فمّ المعده، و لذغها، و مغص یلیها، و عسر بلع،

و سقوط شهوه فی الا أکثر، و تقرز من الطعام، و فواق. و ربما تأذت الرئه و القلب بمجاورتها، فحدث سعال یابس، و خفقان، و اختلاف نبض، و یکون النوم و الانتباه لا علی الترتیب، و یکون کسل، و بغض للحرکه، و للنظر، و للتحدیق، و فتح العین، بل یمیل إلی التغمیض. و یعرض لعیونهم أن تحمر تاره، ثم تکمد آخری. و ربما تمددت بطونهم و صاروا کالمستسقین، و ربما عرض لهم إسهال. و أما العراض و المستدیره، فإن الشهوه فی الأکثر تکثر معها لأنها فی الأکثر تبعد عن المعده، فلا تنکأ فیها، و تختطف الغذاء، و تتحرک عند الجوع حرکات مؤذیه، قارصه، منهکه للقوه، مرخیه مقطعه فیما یلی السره.

و أما الصغار، فیدل علیها حکه المقعده، و لزوم الدغدغه عندها، و ربما اشتدت حتی أحدثت الغشی، و یجد صاحبها عند اجتماعها فی إمعائه ثقلًا تحت شراسیفه و فی صلبه، و مما ینفع هؤلاء کلهم أن یتحسوا عند النوم شیئاً من الخل.

العلاج الغرض المقصود من معالجات الدیدان أن یمنعوا من الماده المولده لها من المأکولات المذکوره، و أن تنقّی البلاغم التی فی الأمعاء التی منها تتولد، و أن تقتل بأدویه هی سموم بالقیاس إلیها، و هی المره الطعم. فمنها حاره، و منها بارده، نذکرها. و الأدویه التی تفعل بالخاصیه، ثم تسهّل بعد القتل، إن لم تدفعها الطبیعه بنفسها. و لا یجب أن یطول مقامها فی البطن بعد الموت و التجفیف، فیضر بخارها ضرراً سمیاً.

و الأدویه الحاره التی إلی الدرجه الثالثه أوفق فی تدبیرها کل وقت، إلا أن تکون حمی، أو ورم فإن الحاره المره تضاد مزاجها بالحراره، و تضاد الکیفیه التی هی أحرص علیها، أعنی الدسم

و الحلو، و قد یوجد من المشروبات و الحقن ما یجمع الخصال الثلاث.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 330

و أما الحمولات، فهی أولی بأن تخرج من أن تقتل، إلا ما کان فی المستقیم من صغار الدیدان، و ربما جعلت من جنس الدسم و الحلو، لینجذب إلیها الدود للمحبه و یخرج معها إذا خرجت.

و أولی ما تعالج بالمشروبات وقت خلاء البطن، إذا دسّت السموم القتال لها فی الألبان، و فی الکباب و نحوه، کانت هی علی التناول منها أحرص، و کان ذلک لها أقتل، و ربما سقی صاحب الدیدان مثل اللبن یومین، ثم سقی فی الیوم الثالث فی اللبن دواء قتالًا لها و ربما مص قبله الکباب، فإذا وجدت رائحته أقبلت علی المص لما ینحدر إلیها. فإذا اتبع ذلک هذه الأدویه کان أقتل لها. و إذا استعملت الحقن السمّیه القاتله لها، فالأولی أن تطلی المعده بالقوابض، و خصوصاً ما فیه قوه قاتله للدود مثل السمّاق، و الطراثیث، و الأقاقیا مدوفه فی شراب، و کذلک المغرّه، و کذلک الکبر، و الشبث بالشراب فإن لم یحتملوا قبض مثل هذه، فالطین المختوم بالشراب .. و إذا شرب الأدویه الدودیه، فیجب أن یسدّ المنخرین سدّا شدیداً، و لا یکثر من إخراج النفس و إدخاله ما أمکنه، فإن الأصوب أن لا یختلط فی النفس شی ء من روائحها.

و من العلاج المتصل بعلاج الدیدان، إصلاح الشهوه إذا سقطت، و ربما وجدت فی الضمّادات و المشروبات ما یجمع إلی تقویه الشهوه قتلًا لها، و إخراجاً لها مثل الأفسنتین مع الصبر شرباً للحب المتخذ منهما، و طلاء منهما و کذلک الصبر مع الربوب الحامضه. و ربما اجتمع مع الدیدان إسهال، فاحتیج إلی أن تقتل

فقط، فإن حرکه الطبیعه تخرجها، و ربما اقتضت الحال أن تقتل بالقوابض المره لتجمع موتها، و إمساک الطبیعه إذا اجتمع الدیدان، و الإسهال، و خیف سقوط القوه، و خصوصاً بالأضمده القابضه التی فیها قتل للدیدان، فلا تسقط القوه. ثم إنها لتخرج بعد ذلک، إما بدفع الطبیعه، إما بدواء مشروب، أو محمول. و ربما کان معها أورام فی الأحشاء، فاحتیج إلی تدبیر لطیف. و الأدویه التی تقتل حب القرع، أقوی من التی تقتل الطوال. فالتی تقتل حب القرع و المستدیره، تقتل أیضأ الطوال. و السبب فی ذلک أن حب القرع أبعد مما یشرب و أشد اکتناناً بالرطوبات الواقعه لها. و ربما کانت فی کیس، و لأنها متولده عن ماده أغلظ، و أکثف، و أقرب إلی المزاج الحار، و أشبه بما هو سمّ، فلا تنفعل عن شکلها ما لم تفرط.

شربه قتلها و أخرجها، و خصوصاً بزیت الأنفاق، و هو یقتل العراض أیضاً، و یقتل بمرارته، و یزلق بلزوجته.

إن لم یمکن شربه دفعه، شرب شرباً بعد شرب ملعقتین ملعقتین. و حب النیل قتّال للحمیات، مخرج لها. و ربما نفع فی العراض. و أما المرکبه، فمنقسمه، فأما القتاله لها فکالتریاق الفاروق، و الذی یجمع القتل و الإخراج فمثل أیارج فیقرا، و مثل أن یؤخذ من الشیح، و من الأفسنتین، من کل واحد وزن درهم و ثلث، و من شحم الحنظل ربع درهم، و من الملح الهندی دانق، و یسقی.

وربمات لها سقی الکمّون، و النطرون مناصفه من الجمله وزن مثقالین، و أیضاً نطرون فلفل قردمانا أجزاء سواء. الشربه إلی درهم و نصف، و أیضاً فلفل، حب الغار، کمون هندی، مصطکی، یعجن بعسل. و الشربه منه بالغداه ملعقه، و عند النوم مثلها. أو راسن، و شیح، و فلفل، و سرجس أجزاء سواء، یسقی من درهم و نصف، إلی ثلاث دراهم. و حب الأفسنتین یخرج الطوال.

و أما العراض، فیحتاج إلی أقوی من ذلک.

لها فی الأقراباذین مطبوخاً منه، و من القنطریون.

و أما المرکّبات، فإما القتّاله کالتریاق. و إما الجامعه، فمثل أن یؤخذ من لبّ البرنج، و من التربد، و السرخس من کل واحد أربعه دراهم، ملح هندی درهمان، قسط مر سته دراهم. و الشربه خمسه دراهم، و أیضاً من لبّ البرنج، سرخس، قنبیل من کل واحد خمسه دراهم، تربد خمسه عشر درهماً. الشربه منه إلی خمسه دراهم.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 332

و أیضاً یشرب اللبن الحلیب ثلاثه أیام بالغداه، و یتحسّی بعده الآسفیدباج، ثم تؤخذ سته مثاقیل برنج، و ثلاثه دراهم سرخس، و ثلاثه دراهم قنبیل، یدقّ و یداف فی خل حامض، أو سکنجبین، و یمص شیئا من الکباب لتحرص الدیدان علیه، ثم یشرب منه مقدار وزن ما یوجبه الحدس و التجربه.

و الحسک قریب من هذه الأدویه، و یبلغ من قوه هذه أنها تخرج العراض أیضاً، أعنی مثل بزر الخلاف، و عصاره الخوخ، و الکزبره، و الهندبا المر، و الجعده، و غیر ذلک. و هذه تسقی، إما مع مخیض، أو ماء حار أو سکنجبین.

التوثیه إلی الدم و العنبیه بین بین، و لیس یمکن أن تحدث البواسیر دون أن تنفتح أفواه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 335

العروق فی المقعده علی ما قال جالینوس و لذلک تکثر مع ریاح الجنوب، و فی البلاد الجنوبیه.

و البواسیر المنفتحه السیاله لا یجب أن تحبس الدم السائل منها حتی تنتهی إلی الضعف، و استرخاء الرکبه، و استیلاء الخفقان، و یری دم غیر أسود. و أجوده أن یتحلّب قلیلًا قلیلًا لا دفعه. و إذا مال فی النساء دم البواسیر إلی الرحم، فخرج بالطمث انتفعن به. و یجب أیضاً أن یفعل ذلک بالصناعه، یحز طمثهن، و لأکثر أصحاب البواسیر لون یختصّ بهم، و هو صفره إلی خضره. و کثیراً ما عرض لأصحاب البواسیر رعاف فزالت البواسیر عنه.

العلاج یجب أن یبدأ، فیصلح البدن، و یستفرغ دمه الردی ء بفصد الصْافن، و العرق الذی خلف العقب. و عرق المأبض أقوی منهما، و حجامه ما بین الورکین تنفع منها، و تستفرغ أخلاطه السوداویه، و یعالج الطحال و الکبد، إن وجب ذلک لإصلاح ما یتولّد فیهما من الدم الردی ء. ثم إن لم یکن وجع، و لا ورم، و لا انتفاخ، فلا کثیر حاجه إلی علاجها، فإن علاجها ربما أدی إلی نواصیر، و إلی شقاق.

ثم یجب أن تجتهد فی تلیین الطبیعه لئلا تؤدی صلابه الثفل المقعده، فیعظم الخطب. و أجود ذلک أن تکون المسهّلات و الملیّنات من أدویه فیها نفع للبواسیر مثل حب المثل، و مثل حب الفیلزهرج، و حب الدادی، و حبوب نذکرها، فیجب أن تجتهد فی تفتیح الصمّ، و تسییل الدم منها ما أمکن إلی أن تضعف، أو یخرج دم أحمر صاف لیس فیه سواد.

فإن لم یغن، فتدبیره إبانه

الباسور، و إسقاطه بقطعه، أو بتجفیفه، و إحراقه بما یفعل ذلک.

و اعلم أن الدم الذی یسیل من البواسیر و المقعده فیه، إما من الآکله، و الجنون، و المالیخولیا، و الصرع السوداوی، و من الحمره، و الجاورسیه، و السرطان، و التقشر، و الجرب، و القوابی، و من الجذام، و من ذات الجنب و ذات الرئه، و السرسام.

و إذا احتبس المعتاد منها، خیف شیئ من هذه الأمراض، و خیف الاستسقاء لما یحدث فی الکبد من الورم الردی ء، و الصلب، و فساد المزاج، و خیف السلّ، و أوجاع الرئه لاندفاع الدم الردی ء إلیها.

و إذا أحدث السیلان غیراً، أخذ سویق الشعیر بطباشیر، و طین أرمنی، و سقی من حاره قلیلًا قلیلًا.

و الأدویه الباسوریه منها مفتّحات لها، و منها مدملات، و منها حابسات لإفراط السیلان، و منها قاطعات له، و منها مسکنات لوجعها. و هی، إما مشروبات، و إما حمولات، و إما أطلیه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 336

و ضمّادات و لطوخات، و إما ذرورات، و إما بخورات، و إما میاه یجلس فیها، و إما حوابس. و جمیع ذلک، إما مفرده، و إما مرکّبه. و اعلم أن حبّ المقل منفعته فی البواسیر ذات الأدوار ظاهره، و لیست بکثیره المنفعه فیما هو ثابت لا دور له، و إذا اجتمع شقاف و ورم عولجا أولًا، ثم البواسیر، و دهن المشمش المحلول فیه المقل نافع للبواسیر و الشقاق.

ذلک. و فی آخر الأمر یترک منها واحده یسیل منها الدم الفاسد المعتاد فی الطبیعه خروجه منها، و ذلک المقطوع إن کان ظاهراً کان تدبیره أسهل، و إن کان غائراً کان تدبیره أصعب.

و الظاهر، فإن الأصوب أن یشدّ أصله بخیط إبریسم، أو کتان، أو شعر قوی، و یترک. فإن سقط بذلک، و إلا جرب علیه الأدویه المسقّطه. و الأقطع، و الغائر، یجب أن یقلب، ثم یقطع. و القلب قد یکون بالآله مثل ما یکون بمحجمه بنار، أو کیف کان، یوضع علی المقعده حتی یخرج، ثم یمسک بالقالب.

و إن خیف سرعه الرجوع، ترک المحجمه ساعه حتی یرم الموضع، فلا یعود، و ربما شدّت بسرعه بخیط شداً مورماً یبقی له الباسور خارجا.

و قد یکون بأدویه مقلبه مثل أن یؤخذ عصاره القنطوریون، و الشبث الرطب، و المیویزج، و یعجن جمیع ذلک بالعسل، و یطلی به المقعده، أو یحتمل فی صوفه، فإنه یهیّج البراز، و یسوق إلی إبراز المقعده و یسهّله.

أو یستعمل نطرون، و مراره الثور، أو یستعمل فلفل، و نطرون، أو یجمع إلی ما کان من ذلک عصاره بخور مریم، أو میویزج. و من الاحتیاط فصد الباسلیق قبل القطع و الخزم، و إذا أراد أن یقطعه، أمسک ما یقطع و هو بارز أو مبرز بالقالب، و مده إلی نفسه، ثم قطعه من أصله بأحدّ شی ء و أنفذه، فلا یجب أن یتعدّی أصله، فیقطع مما دونه شیئاً، فیؤدی إلی آفات و أورام و أوجاع عظیمه. و ربما أدی إلی أسر و حصر، و یترک الدم یسیل إلی أن یخاف الضعف، ثم یحبس الدم بالحوابس الذی نذکرها.

فإن لم یسل الدم کثیراً فصد من الباسلیق، و إن احتمل أن یحمّی بالمفتّحات

المذکوره، و یسیل الدم بها، کان صواباً، إن لم یخف أن تسقط القوه من الوجع. و ربما کفی فی ذلک مثل عصاره البصل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 337

و إن أراد أن یخزم خزم الصغیر من أصله، أو الکبیر من نصفه، أو علی قسمه آخری، و یتدارک لئلا یرم و یوجع، و ذلک بأن یوضع علیه بصل مسلوق، أو کراث مسلوق مخبص بالسمن، و یجلس المعالج فی المیاه القابضه المطبوخه فی القمقم لئلا یرم، و فی خل و ماء طبخ فیهما العفص، و قشور الرمان، ثم یعالج بما ینبت الدم من المراهم لئلا یرم. و الغرض فی الخزم الإعداد لنفوذ قوه الأدویه المسقطه الباسوریه. و إذا رأیت المقعده ترم، و توجع وجعاً شدیداً من أمثال هذه المعالجات، فالواجب أن یدخن، بالمقل، و سنام الجمل، و یضمد بالضمادات المذکوره، أو یضمد بخبز حواری، و صفره بیض، مع قلیل أفیرن، و زعفران.

و الجلوس فی نبیذ الدادی عجیب النفع فی تسکین وجع القطع و نحوه. و کذلک الجلوس فی میاه طبخ فیها الملینات، و التنطیل بها، و هی میاه طبخ فیها بزر الکتان، و الخطمی، و بزره، و کرنب، و نحو ذلک. و مما یخصّ أورام المقعده عن البواسیر إسفیداج الصخور الرصاصی ثلاثه أواق، سقولوموس أوقیه، مرداسنج أوقیتان، مصطکی ثلاثه دراهم، یجمع بعصاره البنج، و یجب أن تلیّن البطن، و لا یترک الثفل یصلب، و یعالج احتباس بول إن وقع بتلیین الورم. علی أنه یجب أن یمنع من دخول الخلاء یوماً و لیله، خصوصاً بعد نزف قوی.

و أما إن لم ترد أن یکون قطع الباسور بآله أو خزم، بل بالدواء، نثر علیه دواء حاد، فإنه یأکله، و

یفنیه، و یظهر اللحم الصحیح. فإن أوجع أجلس فی المیاه القابضه، و عولج قبل ذلک بالسمن الکثیر یوضع علیه، ثم یعالج بمثل مرهم الآسفیذاج، و المرداسخج، و مرهم متخذه منها، و من میاه عنب الثعلب، و الکاکنج، و الکزبره.

و ربما حال الوجع دون استعمال الدواء الحاد فی مره واحده، فاحتیج أن یستعمل بالدواء الحاد. و إذا برح الوجع عولج بالعلاج المذکور، ثم عُووِدَ، و لأن تکرار الدواء الحاد مراراً مع تجفیف أسهل. و فی آخر الأمر یسودّ و یسقط. و الدواء الحاد هو الدیک یریک، و الفلدفیون، و ما أشبه ذلک.

و إذا اسودّت سلق الکرنب بالزیت، و وضع علیها، و سکن الوجع، ثم عوود حتی تسقط. و أما التوتیه و ما أشبهها، فإن نثر الزاجات علیها یجفّفها، و یسقطها، و قد یقطع أیضاً. و الفصد و الإسهال أوجب فیها، و الذرورات و البخورات و الأطلیه أعمل فیها.

الملطفه.

و مما یدر الدم المحتبس، أن یؤخذ من شحم الحنظل ثلاثه دراهم، و من اللوز المر أربعه دراهم، و یعمل منه فتیله طویله، و یمسک فی المقعده، و یبدل کل ساعه بحیث تکون خمس فتائل فی خمس ساعات، فإذا اشتد الوجع یجعل فی المقعده فتیله من دهن الورد، و أمسکت، و فصد الصافن ربما فتحها من تلقاء نفسه.

الصباغین، و بزر الکراث، و الخردل، و بعر الجمال، و العنزروت.

و تستعمل هذه فرادی، و مجموعه، و یجعل فیها شی ء من بلاذر، و یعجن بدهن الیاسمین، و تقرّص، و تحفظ لیتبخْر بها. و مما یقع فیها الأشنان، و القلی، و العنزروت، و بعر الجمال، فهو نافع. و الطرفاء ربما کفی التبخّر به مراراً متوالیه.

نسخه بخور مرکب: یؤخذ أصل الکبر، و أصل الکرفس، و ورق الدفلی، و أصل الشوکه التی هی الحاج،، و محروث، و أصل السوسن، و البلاذر بالسویه، یتخذ منها بنادق بدهن الزنبق، و تستعمل بخوراً. و قد قیل أن التبخیر بورق الآس نافع جداً، و کذلک بجلد أسود سالخ

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 339

مع نوشادر، و هذا التبخیر قد یکون بقمع مهندم فی المقعده من طرف، و علی المجمره مکبوبه من طرف، و یبخر منه. و قد یکون بإجانه مثقوبه یجلس علیها، و أوفق جمر بعر الجمال.

العتیق، و دهن نوی المشمش، و دهن نوی الخوخ، و ودک سنام الجمل، و دهن الخیری، و دهن الحناء.

الاطریفل الصغیر و الاطریفل بخبث الحدید.

و أیضاً: یؤخذ خبث الحدید المنخول المدقوق ثلاثه دراهم، مع درهمین حرف أبیض، یسقی منه علی الریق فی أوقیه من ماء الکراث، وزن درهمین من دهن الجوز.

و أیضاً: یؤخذ زراوند طویل، و عاقرقرحا، و حسک، و لوز مر، و نانخواه، و یلقی علیه کفّ من دقیق الشعیر، و یعجن بماء الکرنب، و دهن المشمش.

و أیضاً: یؤخذ الأبهل الحدیث النقی وزن عشره دراهم، و ینقع فی ماء الکراث أیاماً، و یجفف فی الظل، و یسحق و یضاف إلیه من بزر الحرمل، و من الأنجدان الکرمانی، و من الحرف الأبیض، و من الحلبه، و من النانخواه من کل واحد سته دراهم، یقلی الحرف و الحرمل بدهن الجوز، و دهن المشمش، و یدق سائر الباقیه، و یجمع فی برنیه زجاج، أو مغضره. و الشربه مثقال إلی مثقالین.

و مما هو مختار مجرّب، أن یسقی من القنّه الیابسه درهمین، فی ماء، فإنه یبریه. و إن سقی ثلاث مرات لم یعد. و السکبینج، و المیعه من جمله الأدویه التی تشرب للبواسیر. و إن کانت الطبیعه لینه نفع سفوف الهلیلج بالبزور، و هو یدر الدم. و مما ینفعهم إدمان أکل اللوف بالعسل. و أما الاطریفل بالخبث، فهو یحبس الدم، و ینفع من الباسور.

الورد، و أیضاً إذا وضع علیهم مرهم الدیاخلون بدهن الورد، و شی ء من زعفران، و الأفیون، و المیبختج کان نافعاً، و شحم البطّ شدید النفع. و أیضاً سرطان نهری، زوفا رطب، شحم کلی الماعز، شمع أبیض. و أیضاً خصوصا إذا کان تورم أن یؤخذ بابونج، و إکلیل الملک، و قلیل زعفران، یسحق، و یعجن بلعاب بزر کتان، و مثلث، و یضاف إلی هذا الباب ما نقوله فی باب ورم المقعدهَ، فإنها تنفع لتسکین أوجاع القطع و الخزم، و الورم.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 341

و التین خیر لهم من التمر.

طبخ فیها ما یسکن الوجع، مثل بزر الکتان. و الخطمی، و بزر الخطمی، و الملوخیا، و یصب فیها لعاب الحنطه المهروسه، و یجب أن ترجع إلی باب الزحیر، ففیه علاج جید لهذا الباب.

و إذا کانت الأورام القریبه فی المقعده من جنس ما یجمع المدّه، فبادر إلی البطّ قبل. النضج لئلا تمیل الماده إلی الغور، و تصیر ناصوراً. و قد حکی هذا التدبیر عن أبقراط.

ورق الزیتون نصف، الواحد یطلی به.

و من الأدویه النافعه مرتک، هاسفیماج، و سحاله الرصاص، و زهر البنج الأبیض، و شمع أجزاء سواء، و دهن ورد مقدار الکفایه، و أیضاً شحم البطّ، و کندر، و مخّ عظام الإبل، و بزر الورد، و التوتیا، و الاقلیمیا لمغسول، و أسفیداج الرصاص، و الآنک المحرق المغسول، و الأفیون، و الزوفا الرطب، و عصاره الهندبا، و عصاره عنب الثعلب، و دهن الورد، و شمع قلیل یتخذ منه قیروطی، و هذا فیه مع إصلاح الجراحه منع من الورم، و إصلاحه و دفع الألم. و مما یجلس فیه ماء القمقم أغلی فیه عنب الثعلب، و ورد. و عدس، و شعیر مقشر. و إذا لم یکن حکاک، نفع القیمولیا بدهن الآس.

و مما هو قوی جامع، أن یؤخذ من الشیرج، و اللبان، و الساذج، و الشب المدور، من کل واحد درهمان، و من الزعفران، و المر، من کل واحد درهم، علک الأنباط، و الشمع، من کل واحد إثنا عشر درهماً، یجمع بالطلاء. و دهن الورد.

و من أدویه هذا الباب، أدویه تنفع بالتعدیل، و التلیین، و الشحوم، و الأوعاک، و اللعابات، و العصارات، و الأدهان، و المغریات مثل النشاستج، و غبار الرحا، و الکثیرا و نحوه، و یجمع إلی ذلک علاج الشق فمن ذلک. هذه النسخه: یؤخذ زوفا رطب، مخ عجل، نشا مغسول، شحم البط، و الدجاج، و دهن الورد، و من ذلک أن یؤخذ مخ ساق البقر، و النشا بالسویه، و یطلی. و أیضاً مرهم المقل بسنام الجمل، و أیضاً مخ ساق البقر، و خمیر الشعیر أجزاء سواء، مجرب.

و أیضاً مخّ ساق البقر، و مخ ساق الأیل، و شحم الأیل، من کل واحد أوقیه،

مومیای نصف أوقیه، نشا أوقیه، شیرج أوقیتان، کثیراء أوقیه. و الجمع بالشیرج.

و الأدهان النافعه فی الشقاق الذی لیس هناک حراره کثیره، و ورم، بل یبوسه دهن الخیری، و دهن السوسن، و دهن نوی المشمش، و دهن نوی الخوخ، و یحل فیها المقل، و ینفعهم التبخیر بمقل معجون بشحم. و أما الورمیات فقد عرفتها، و ینفع فیها قیمولیا بدهن الآس، و یجلس فی القوابض، وزیت الأنفاق، و أیضاً یطبخ العفص بالطلاء، و یضمد به.

و أما الباسوریه من الشقاف، فیحتاج أن یستعمل علیها مرهم.

و أما الثفلیه، فیجب أن یدام تلیین الطبیعه بالأغذیه الملینه، و الأشربه، و استعمال حب المقل بالسکبینج یشربه لیلًا و نهاراً، و إذا سال من الشقاق شی ء أخذ قطنه و غمسها فی ماء الشبّ، و جففها، و مسح بها المقعده، و یجتنب القوابض، و الأشیاء المجففه للزبل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 344

علیه دهن القسط، و غیره.

و إن کانت الماده المرخیه رطوبه فیها حراره ما، یعرف ذلک باللمس، أجلسته فی میاه القوابض القویه المائله إلی البرد، و یخلط بها مسخنه. و إن ظننت أن هناک تمدداً، فالمرخیات الملینه من الأدهان، و الشحوم، و غیرها. و فی آخر ذلک یجب أن تستعمل القابضه، و المحرّکه التی فیها تلطیف، و تحلیل لینبه القوه، و تستفرغ الماده مثل الماء المالح، و الماء الملوح، و الحنظل، و تأمل أیضاً ما قیل فی الباب الذی بعد هذا، و هو فی خروخ المقعده.

ثمانیه دراهم، جوز السرو الیابس، إسفیداج الرصاص المتخذ، یحک الرصاص بعضه علی بعض بشراب قابض وزن درهمین، یذر علیه.

و أیضا خبث الرصاص، و سماق من کل واحد أربعه دراهم، مر درهم، بزر ورد أربعه دراهم.

و أیضاً یغسل و یدهن بدهن ورد خام، ثم یؤخذ الشب، و العفص، و الکحل، و أسفیذاج الرصاص، و یذر علیه، و یردّ، إن رجع، و یشد. و إن کانت المقعده لا ترتد، و لا ترجع لورم عظیم، فالأولی أن یدبر الورم، و یرخی بالجلوس فی الماء الحار المطبوخ فیه مسکنات الوجع، و المرخیات للورم مما قد ذکر فی بابه، و یدهن بعد ذلک بدهن الشبث، و دهن البابونج، فإنه یلین و یرجع. و حینئذ یعالج بما قیل. و مما ینفع فی هذا الوقت مسکنات الوجع المذکوره، و خصوصاً دواء النیلوفر المذکور، و الذی فیه العدس، و الحمص، و الباقلی.

خروج الزبل منه، و یعرف أیضا هل الخرق ینال العضله کلها، أو بعضها بتدبیر قاله بعض المتقدمین الأولین، و انتحله بعض المتأخرین، و ذلک بأن تدخل الأصبع فی المقعده، و المیل فی الناصور، و یؤمر العلیل حتی یشد

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 346

المقعده، و یشیلها إلی فوق، فیحسّ بما ینقبض، و بما یبرز من العضله، و کم عرضه الذی هو فی طول البدن، و کم بین طرف المیل و بین أعلی عرضه فی طول البدن، أقلیل أم کثیر، و النافذ قد تکون له فوهه واحده، و قد یکون أکثر الأفواه.

العلاج أما غیر النافذ، فإن لم یکن منه أذی سیِلان کثیر، و نتن مفرط، فلا بأس بترکه. و إن کان یؤذی، جرب علیه شیاف الغرب، و ما یجری مجراه من أدویه النواصیر، فإن أَصلحها، أو قلل فسادها، و إلا استعمل الدواء الحاد لتبین ظاهر الناصور، و هو للحم المیت، و یظهر اللحم الصحیح، و یتدارک الألم بالسمن یجعل علیه، و دهن الورد، ثم تدمل الجراحه بالمراهم المدمله، و خصوصاً مرهم الرسل، فإنه یبریه. و إن کان ناصوراً أیضاً، لم یعالج بعد ما یقطع بخرق و سببه، و لکن برفق، و فی مدد. و مما یدمله المرهم الأسود. و أما النافذه، فعلاجها الخزم، و تراعی فی الخزم ما قلناه.

و من جید خزمه، أن یخزم بشعر مفتول، و یکون دقیقاً، أو بإبریسم مفتول یشد به شداً، و یترک.

و إذا أدی إلی وجع شدید، و خیف عروض التشنج، و غیر ذلک من الأعراض الردیئه، أخذ عنه الخیط، و عولج بما یسکن، ثم عوود الشدّ به.

مراریه تلذعها، و قد تکون بقروح وسخه فیها. العلاج: أما الکائن عن الدیدان، فیعالج بعلاج الدیدان، و الکائن عن القروح یعالج بعلاج القروح، و الکائن عن الأخلاط المحتبسه فیها، فإن کانت تسیل من فوق أصلح الغذاء، و استفرغ الخلط، و إن کان محتبساً هناک استفرغ بالشیافات المعروفه الموصوفه فیما ینقی المعی المسثقیم من الخلط البلغمی و المراری، و قد ذکر فی باب الزحیر، و یعالج بحمولات معدًله، و بحمولات مخدره. و المسح بخل الخمر نافع من ذلک جداً، و کذلک الحجامه علی العصص، و الکائن لقروح وسخه، یعالج بالمجففات القویه المذکرره فی باب السحج، و إن کان لوجع شدید أخدر حسّ الموضع، و ینفع منها المرهم، الآسود، و مرهم الزنجار، و یحتمل کل فی صوفه علی رأس میل، ثم یخرج بعد زمان، و یستریح و یجدد ثانیاً.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 347

لیکون قوی الجوهر غیر سریع الانفعال عما یتملی عنه کل وقت من المائیه الحاده التی یصحبها أخلاط حاده فی أکثر الأوقات. فلما خلقتا کذلک، سهل نفوذ الوتین فی مجاورتهما بینهما، و انفرج مکانهما لما وضع هناک من الأحشاء، و جعلت الکلیه الیمنی فوق الیسری، لیکون أقرب من الکبد و أجذب عنها ما أمکن، فهی بحیث تمسها، بل تماس الزائد التی تلیها، و جعلت الیسری نازله، لأنها زوحمت فی الجانب الأیسر بالطحال، و لیکون المتحلب من المائیه لا یتحیّر بین قسمه معتدله، بل ینجذب إلی الأقرب أولًا، و إلی الأبعد ثانیاً، و هما یتراءیان بمقعرهما، و محدبهما یلی عظم الصلب، و جعل فی باطن کل کلیه تجویف تنجذب إلیه المائیه من الطالع الذی یأتیه، و هو قصیر، ثم یتحلّب عنها من باطنها إلی المثانه فی الحالب الذی ینفصل عنها قلیلًا قلیلًا، بعد أن یستنظف الکلیه ما یصحب تلک المائیه من فضل الدم استنظافاً أبلغ ما یمکنه، فیغتذی بما یستنظف منه، و یدفع الفضل، فإن المائیه لا تأتی الکلیه، و هی فی غایه التصفی و التمییز، بل یأتیها و فیها دمویه باقیه، کأنها غساله لحم غسل غسلًا بلیغاً، و کذلک إذا ضعفت الکلیه لم تستنظف، فخرجت المائیه مستصحبه للدمویه.

و کذلک إذا کانت الکبد ضعیفه، فلم تمیز المائیه عن الدمویه تمییزاً بالقدر الذی ینبغی

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 348

، فأنفذت مع المائیه دمویه أکثر من المحتاج إلی إنفاذه، ففصل ما یصحبها من الدمویه عن القدر الذی ینبغی، و تحتاج إلیه الکلیه فی غذائها، کان ما یبرز، من ذلک فی البول غسالیاً أیضاً شبیهاً بالغسالی الذی یبرز عند ضعف الکلیه عن الاغتذاء.

و قد تأتی الکلیه عصبه صغیره

یتخلّق منها غشاؤها، و یأتیها ورید من جانب باب الکبد، و یأتیها شریان له قدر من الشریان الذی یأتی الکبد فاعلم ذلک.

المرض فی الکبد لأن النضج إنما یکون بسبب الأعالی، فلولا صحتها لم یکن نضج، و لو لا آفه فیها لم یکن عدم نضج.

القسط خاصه قویه جداً. و تتلوها الحقنه بدهن الحبه الخضراء، و الفستق، و لدهن الألیه، إذا حقن بها تأثیر جید فی تسخینها و تقویتها.

عصاره الکراث. و إن طبخ معه بزنجان، و حسک، و مغاث، و حلبه، و بزر خشخاش المدقوق، و قوه من البصل کان أجود.

و إن أحتیج إلی فرط تسخین، جعل فیه دهن الخروع، و دهن القسط، و للاعتدال دهن القرطم. و أیضاً فإن الحقنه باللبن الحلیب الحار کما یحلب نافعه جدا. و إن احتیج الی تسخین علی النار قلیلَا فعل. و ذکرنا فی أقراباذین حقناً آخری، و معجونات من اللبوب.

شی ء یشبه زبد البحر، و ذلک إذا کانت العروق سلیمه.

و أما إذا لم تکن سلیمه لم یتمیز شی ء، بل بقی البول بحاله لضعف النضج، و یتبع ضعف الکلیه کیف کان، و هزالها قله البول، و العجز عن الجماع، و ضعف البصر و الجماع.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 351

العلاج ما کان من المزاج، فعلاجه علاج المزاج فی تبدیله، و استفراغ مادته إن کانت. و ما کان بسبب الهزال، فعلاجه علاج. الهزال، و ما کان بسبب الاتساع و هو الضعف، الحقیقی فیجب أن تقصد قصد منع أسباب الاتساع و التلزیز و التقویه، و منع أسباب الاتساع، و هو ترک الحرکه و الجماع و هجر الآستحمام الکثیر، و الالتجاء إلی السکون، و القراقر، و هجر المدرّات. و أما التلزیز، فبالأغذیه المغریه المقبضه الملزجه.

أما من الأغذیه فمثل السویق، و القسب، و الزعرور، و السفرجل، و الرمانیه بعجم الزبیب، مع شحم الماعز، و المصوصات، و القرّیصات المتخذه مثل حب الرمان، و العصارات الحامضه، و المره، و الخل الطیب مع الکزبره، و ما یشبهها.

و من الأشربه نبیذ الزبیب العفص. و أما الأدویه فمثل العصارات القابضه، مخلوط بالطین الأرمنی، و الصمغ، و أضمده من السویق، و القسب، و السفرجل، و الورد، و ما یجری مجراها، و المراهم المذکوره لضعف الکبد و المعده. و أما المقویه، فهی الأغذیه، و الحقن، و المعجونات المسمّنه المذکوره فی باب الهزال، و یجب أن یزاد فیها القوابض، فیطرح فی مثل الحقن المذکوره القسب، و السفرجل، و یستعمل فیها من ألبان اللقاح، و النعاج، فإنها تقوی الکلیه، و تجمعها، و تلززها أیضاً، و ألبان النعاج لا نظیر لها فی علل الکلیه من قبل الضعف، و خصوصاً

إذا خلط بها مثل الطین الأرمنی، و کل الکلی مع سائر المأکولات، و خلط النوافع بها کثیر المنفعه.

یدفع إلی الأمعاء کیف کان فهو ردی ء جداً، أو یدفع إلی فضاء الجوف و المواضع الخالیه، فیحتاج إلی بط مخرج لذلک. أو لا تنفجر، بل تبقی فیها، و هذا أیضاً قد کان یعالج بالبط. و جمیع أورام الکلیه مسرعه إلی التحجر، و کیف لا و هی بیت الحصاه.

و إذا کان ورم حار فی الکلیه و ذلک لا یخلو من حمی ثم حدث اختلاط العقل، فذلک لسبب مشارکه الحجاب لعظم الورم و هو قتال، و خصوصاً إذا رافقه دلائل ردیئه فإن رافقه دلائل جیده، فیوقع فی الانفجار عن سلامه، و ربما خرج فی مثله من شحم الکلیه شی ء و ربما خرج شی ء کالشعر الأحمر فی طول شبر و أکثر.

و أسباب ورم الکلی امتلاء من جمیع البدن، أو فی أعضاء تشارکها الکلیه، إما بحسب کمیه الدم، أو کیفیته، أو سحج حصاه، أو ألم ضربه، أو احتباس بول عند الکلیه ممدد و غیر ذلک، فإن أمثال هذه تورم الکلی. و الأورام الحاره فی الکلیه قد یسرع إلیهما التصلب، و حینئذ تظهر علامات الصلب، و کثیراً ما أورث الأورام شد الهمیان فی الوسط.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 353

العلامات: علامه الورم الحار فی الکلیه حمی لازمه، و لها أیضاً کفترات و هیجانات غیر منظومه، کأنها أوائل الربع، و لا یصغر النبض فی ابتداء نوبتها صغره فی ابتداء سائر نوائب الحمیات، و تکون حمّاه مع برد من الأطراف، خاصه الیدین و الرجلین، و یکون هناک اقشعرار مخالط لالتهاب، و إحساس تمدد، و ثقل عند ناحیه الکلیه دائم، و استضرار بکل مدر، و حریف، و مالح، و حامض، و التهاب بحسب الماده، و وجع یهیج و یسکن، و خصوصاً إن

کانت دبیله.

و أسکن ما یکون هذا الوجع، عند ما یکون الورم فی حرم الکلیه، و أما إذا کان عند الغشاء و عند العلآقه، عظم الوجع، و اشتد عظم الانتصاب، و السعال، و العطاس، و صعب النصبه التی لا یکون مستقر الورم فیه علی مهاد، و إذا استلقوا، کان الألم أخف مما یکون عند الانبطاح المعلق للکلیه، و هو أخص نصباتهم علیهما و ربما اشتدت حمی هذه العله لعظم الورم، و تأدت إلی اختلاط الذهن بسبب مشارکه الحجاب، و إلی قی ء مره بسبب مشارکه المعده للکبد، و ربما اتصل الوجع إلی الوجه، و العینین، و حسب البطن بضغط الماده للمعی.

و أما البول، فیکون فیه أبیض، ثم یصیر أصفر ناریاً غیر ممتزج، ثم یحمر. فإن دام بیاض الماء، آذن بصلابه تکون، أو استحاله إلی دبیله. و بالجمله إذا کان البول فی هذه العله لزجاً أبیض، و دام علیه، فهو دلیل ردی ء.

و إذا أخذ الماء یرسب رسوباً محموداً، فقد آذن الورم بالنضج من غیر استحاله إلی شی ء آخر.

و إذا جاوز الورم الأیام الأول و بقی البول صافیاً رقیقاً، فالورم فی طریق الجمع، أو طریق التصلب و تعلم أن الورم فی جرم الکلیه، أو بقرب الغشاء بما قلناه فیما سلف، و تعلم أن الورم فی الکلیه الیمنی، أو الیسری، بأن الاضطجاع علی جانبها أسهل من الاضطجاع علی مقابلها لتعلقها.

و أیضاً فإن امتد الوجع إلی ناحیه الکبد، فالورم فی الیمنی، و إن امتد إلی ناحیه المثانه، فالورم فی الیسری، و إن کانت العلامتان جمیعاً، فالورم فیهما جمیعاً، فإذا صار الورم، دبیله، عظم الثقل جداً، و أحسّ فی الکلیه کأن کره ثقیله فی البطن، و حدثت نفخه فی المواضع الخالیه، و

اشتدت الأعراض جداً، و أحس بوجع شدید فی البطن.

أما الورم الیساری فیحس فوق الأنثیین، و یعظم الوجع فی عضل الصلب فی جمیع ذلک.

و إذا نضج خفت الحمی، و زادت القشعریره، و غلظ البول، و کثر فیه الرسوب الحسن.

و إذا انفجر الورم زالت الحمی و النافض البته، فإن کانت المده بیضاء ملساء غیر منتنه و خرجت بالبول، فهو أجود ما یکون، و کذلک إن کان دماً و قیحاً أبیض و ما خالف ذلک فهو أردأ بحسب مخالفته.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 354

العلاج أول العلاج قطع السبب بالفصد مَن الباسلیق إن کان الورم غالباً، و ربما احتیج أن یتبع ذلک بالفصد من مأبض الرکبه. فإن لم یظهر ذلک العرق، فمن الصافن، و بالإسهال أیضَاً إن کان هناک مع الورم أخلاط حاده بالحقن اللینه اللعابیه ما أمکن.

و أفضل ما یسهل به ماء الجبن، و الخیارشنبر. و فی ماء الجبن إماله للماده إلی الأمعإء، و غسل، و جلاء، و تبرید، و إنضاج، و إصلاح للقروح. و فی الخیارشنبر إسهال، و إنضاج برفق. و ماء السکر و العسل الکثیر المزاج بهذه المنزله.

و إن أمکن أن یعدل الخلط، ثم یسهل فهو أفضل. و یجب أن لا یکون الإسهال عنیفاً و قویاً، فیعظم الضرر بسبب الخلط الکثیر المنصب إلی الأمعاء مجاوراً للکلیه. و ماء الشعیر مما یجب أن یلزم فیه، و یجب أن لا یدر البته، و لا یسقی البزور، و بنادقها، و خصوصاً و البدن غیر نقی، فإن الأخلاط تنصب حینئذ إلی الکلیه حتی إذا أصبح النضج أدررت. و لذلک ما یجب أن یمنع شرب الماء ما أمکن فی مثل هذا الوقت، و إن کان من وجه علاجاً إلی

أن ینقی، و إن کان الماء موافقاً بتبریده و ترطیبه للأورام الحاره، لکن إذا کان بحیث یزعج الإدرار، و یزاحم جوهر المنصب إلی ناحیه الورم جوهر الورم، ضر بسبب الحرکه مضره فوق منفعته، بسبب الکمیه مضره فوق منفعته، بسبب الکیفیه.

و مع ذلک، فإنه یستصحب مع نفسه أخلاطاً إلی الکلیه یسهل انحدارها إلیها بمرافقه الماء. فإن کان لا بد، فیجب أن یسقی الماء العذب الصافی البارد سقیاً بالرشف و المصّ، و یجب أن لا یکون من برده بحیث یمنع النضج، و یجتنب اللحم و الحلاوه. و أما الماء الحار، فیضرهم. و کذلک کل حار بالفعل قوی الحراره.

و بالجمله، فإن الماء الکثیر لا یخلو من أن یتعب الکلیه بحرکته و مروره، و لیس للأورام و القروح مثل السکون. و الحمامات لا توافقهم، اللهم إلا بعد الانحطاط للأورام الحاره.

و یجب أن یستعمل فی الأول من المشروبات، و من الأطلیه، و الحقن و غیر ذلک ما هو نافع ثم یخلط بها مما هو جال، و مرخ، و منضج شی ء بحسب عظم الورم، و صغره، ثم یستعمل الجوالی، و المرخیات، و یجب أن یختار من الجوالی و المرخیات ما لا لذع فیه، فإن احتیج إلی قوی له لذع لعظم الورم، فالصواب أن یغلب علیه ما لا لذع فیه.

و کذلک إن کان هناک أخلاط لذاعه، لم تستفرغ، فیجب أن تکسر بأغذیه من جنس الاحساء الموافقه للکلیه و الأورام، إلا أنها من جمله ما لا لذع له، فإنها تتغلی بها، و یجب أن تتعرف حال الأخلاط فی رقّتها، و غلظها، و فی جوهرها هل هی من جنس فاسد، أو صحیح، أو خلط آخر، و فی مبلغها هل هی قلیله، أو کثیره حتی

تقابل بکیفیه الدواء و کمیته، و ما قدرت أن تعالج بما هو أقل حده لم تفزع إلی الحاد، و إذا نضج الورم نضجاً تاعاً، و عرف ذلک فی البول سقی المدرات مثل

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 355

البزور، و بنادقها فی ماء الشعیر و نحوه. و قبل ذلک لا یسقی المدرّات، و خصوصاً إن کانت الأخلاط من البدن ردیئه، و ربما أحدث سقی ذلک ثقلًا، فلا تبالین به، فإن سقی ذلک بعینه یزیله.

و أولی ما یعالج به فی إصلاح الورم، و فی الإسهال للخلط الردی ء، الحقن دون المشروبات، فإن الحقن أوصل إلیها مع ثبات قوتها، و مع ذلک فإنها لا تحدر من فوق شی ء إحدار المشروبات، و خصوصاً المسهله، و یجب أن تکون الحقنه بالمحقنه المذکوره فی باب القولنج لتکون الحقت سلسه غیر مستکرهه، و لا مزاحمه، فتؤلم و تضر. و الخیارشنبر نعم الشی ء فی معالجات الکلیه، فإنه إذا وقع فی الحقن، و المشروبات استفرغ بغیر عنف، و أنضج الورم، فإذا علمت أن البدن نقی، و أن الورم صغیر، فربما کفاک سقی ماء العسل، أو ماء، السکر الکثیری المزاج، فإن جلاءهما، و تلطیفهما و تقطیعهما، ربما حلله بلا لذع. و الأشیاء النافعه فی أول الأمر ماء الشعیر مع دهن ما، و عصاره الخلاف، و العصارات البارده، و التضمیدات بالمطفئات، و سقی اللعابات مثل بزرقطونا، و ربما سقی اللبن، و إن کان التهاب. و یجب أن یکون اللبن علی ما وصفنا.

و بعد ذلک، فلیستعمل الحقن من الخطمی، و الخبازی، و بزر الکتان، مع شی ء من البارده و دهن الورد. و لتستعمل الحقن بسویق الشعیر، و بنفسج، و باقلا. و فی آخره تترک البارده و یزاد

الحلبه، و البابونج و نحوه، و یکون الدهن الشیرج، و دهن القرطم، و یضمد من خارج بما هو منضج، و أشد تسخیناً. و من ذلک أن یکمد بخرقه صوف مغموسه فی أدهان مسخنه، و التی فیها قوه الشبث، و الخطمی، و تتخذ الضمادات من دقیق الحنطه، و ماء العسل المطبوخ، و من ورق الحلبه، و الکرنب، و أصل السوسن، و الشبث، و الخطمی و البابرنج بالشیرج. و لک أن تجعل فی هذه الأضمده البنفسج، و الشحوم الملینه.

و ربما احتجت بسبب الوجع أن تجعل فیها شیئاً من الخشخاش. و قشر اللفاح موافق فی ذلک و الذی یکون من الورم من قبل الحصا، فیجب أن یدبر تدبیر ذلک الموضع بما نقوله و أما تدبیر الوجع إذا هاج و خصوصاً عند المثانه لعظم الحصاه فیها و کسر حادث أو خشونه ساحجه فربما أمکن الحمام، و الابزن، و إذا أفرط عاود وجع شدید بعد ساعه و النطولات البابونجیه، و الأکلیلیه، و الخطمیه، و النخالیه نافعه جیده.

و إن کان هناک اعتقال ما من الطبیعه، فمن الصواب إخراج الثفل بأشیافه، أو حقنه غیر کبیره، فیضغط و یؤلم، بل الاشیافه أحب إلیک. و فی تدبیر الطبیعه تجفیف کثیر و تسکین للوجع، و لا سبیل إلی استعمال المسهل، فإنه یؤلم و یؤذی بما ینزل من فوق.

و أما الحقنه، فإذا جعل فیها شحوم، و دسومات، و قوی مرخیه، و قوی مدره، فعل مع الإسهال الیسیر، و کسر الوجع. و من الأضمده الفویه فی إنضاج الدبیله العارضه فی الکلیه التین المسلوق بماء العسل، و إن احتجت أن تقویه بالمأزریون و الایرسا فعلت. و من المشروبات المجربه بزر کتان مثقالین، و نشا مثقال، و هی شربتان.

و إذا تم النضج استعملت المدرات مشروبه و محقونه. و من الضمادات ضمادات متخذه من الکمافیطوس، و الجعده، و الفطراسالیون، و فقاح الإذخر، و السنبل. و یجب أن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 356

یتعهد حال الوجع، و یسکن المقلق منه بالمسکنات التی ذکرناها مراراً، و بالابزنات الموصوفه، و ربما کانت الحقنه المخرجه للثفل مریحه مسکنه للوجع بما یزیل المزاحم، و بما یلین. فإن لم تفعل ذلک، احتجت أن تجفف بمثل الفصد، و المحاجم توضع بالرفق بین القطن و الصلب، ثم یشرط، و بتکمید الموضع بصوف مغموس فی زیت حار قد طبخ فیه مثل الخطمی، و القیصوم، و البابونج، و أن تضمد بمثل بزر الکتان و نحوه. و ربما احتجت إلی أن تقوی الضماد بمثل الجعده، و الکندر، و الکرسنه، و الشمع، و دهن السوسن. و ربما احتجت إلی أن تجعل للدواء منفذاً، بأن تضع محجمه، و تشرط شرطاً خفیفاً، ثم تکمده بالأکمده المذکوره. و ربما احتجت أن تسقی البزور المدره البارده مع قلیل من الحاره اللطیفه، و شی ء من المخدرات، کالأنیسون مع کرسنه، و یسیر من أفیون، و مثل فلونیا، فهو أفضل دواء فی مثل هذا الموضع.

و أما العلاج الخاص بالدبیله- إذا علمت أنه لا بد من جمع- فیجب أن تعین بالمنضجه التی ذکرناها، و تزیدها قوه بمثل علک البطم، و الأنجره، و الأفسنتین، و الایرسا، و دقیق الکرسنه. و ربما جعل فیها مثل أصل الفاشرا، أو المازریون، و زبل الحمام، و ربما کفی طبیخ التین بالعسل.

و یجب أن یستعمل فی الحقن، و فی الأشربه ما ینضج هذه بقو، و یستعمل الکمادات المذکوره مقواه بما یجب أن تقوی به. و کثیراً ما کان سبب

بطء النضج سوء المزاج الحار الملتهب، فإذا عدل نضج. و ذلک بمثل الألبان المشروبه، و المحقون بها، و الأضمده، و یمیل بالإنضاج علی أشیاء بارده بالطبع، حاره بالعرض، مثل الماء الحار یقعد فیه.

فإن لم ینفجر، استعملت المفجّرات، و الحقن الحاده حتی التی یقع فیها خربق، و قثاء الحمار، و الثوم، و ظاهرتها بالکمادات، و الضمادات من خارج، و المدرات المقویه مثل الوج و بزر الفنجنکشت، و لهما خاصه فی ذلک. و من المفجّرات الجیده الدارصینی، و الحرف. و إذا انفجر، استعملت ما یدر بقوه لینقی، ثم استعملت ما یلحم من الأدویه المعده لقروح الکلیه و سنذکرها.

بعینه طریق معالجه صلابه الکلی.

فإن احتیج إلی الفصد لکثره الدم السوداوی فعل و قد ینفع منه شرب البزور التی فیها تلیین و تحلیل، مثل بزر المرو، و بزر الکتان، و بزر الخطمی، و الحلبه، و القرطم یتخذ منها سفوفات، و یخلط بها مدرات بحسب الحاجه، و لا یفرط فی الأدرار، فیبقی الغلیظ و یتحجر، بل تراعی بوله. فکلما غلظ أدرّ باعتدال، و کلما وقف أنضج. و من علامات نضجه أن یکثر البول، و یغلظ.

و ینفع منه المروخات و الکمّادات مثل دهن القسط، و دهن الناردین، و الزنبق، و دهن البابونج، و دهن الشبث، و دهن الغار. و من الضمادات المتخذه من البابونج، و إکلیل الملک، و بزر الکتان.

و ربما احتیج إلی مثل المقل، و الأشق، و السکبینج، و شحم الدب، و شحم الآسد، و مخ البقر، و الأیل، و غیر ذلک یتخذ منه مراهم، و ضمادات، و یستعمل. و ربما احتیج إلی أن یداف مثل المقل، و الأشج فی طبیخ المدرات، و کذلک البابونج، و الحسک، و الإکلیل، و البسفائج و یسقی منها.

العضو اللحمی و کثیراً ما تعرض القروح فی المجاری لکون الماده صفراویه ساحجه، أو لحصاه خادشه.

و قد تکون هذه القروح متأکله، و قد لا تکون. و کثیراً ما یحدث من قروح الکلی نواصیر لا تبرأ البته. و إن کانت مما یکف عن سیلانها مع نقاء البدن، و یسیل عند الامتلاء فما کان جید المده، فلا کثیر خوف منه و لا یخاف منه الاتساع و التأکل- و أما ردی ء المده فإنه یعرض الاتساع، و التأکل و التأدی إلی العطب، و من انخرق کلاه مات. و کثیراً ما یکون رأس لورم مائلًا إلی خارج، فینفجر إلی خارج.

العلامات علامات قروح الکلیه أن تخرج فی البول غده، و أجزء شعریه، و کرستّیه حمر لحمیه، و ربما أحس صاحبه بألم فی مواضع الکلیه، و ربما تقدمه بول دم، أو دبیله کلیه، أو ألم، من انقلاع حصاه. و قد یدل علیه ضربهّ وقعتَ، أو صدمه و أما الافتتاح فقد لا یکون معه وجع، و یدل علیه دوام بول الدم قلیلًا قلیلًا، فإن بول الدم إذا کان من انفجار دبیله أو انصداع عرق من فوق، جاز أن یدوم یومین أو ثلاثه فإما إن طال، ذلک لانفتاح أو لقرحه.

و إذا طال و کان هناک تغیر لون أو مخالطه صدید فلیس، إلا لقرحه فی الکلیه، أو المثانه و ذلک بول دموی مضعف، لأنه و إن کان المبلغ کل وقت قلیلًا فإن التواتر یؤدی، إلی استفراغ مبلغ کبیر، و الفرق بین الکلیه و المثانه أن قروح الکلیه تکون حمراً و فی قروح المثانه بیضاً، إما کباراً غلاظاً إن کانت فی المثانه نفسها و إما صغاراً رقیقه إن کانت فی المجاری. و یعرف الفرق أیضاً بموضع

الوجع، فإن موضع الوجع فیهما یخطف، أما فی قروح الکلیه ففوق، و أما فی قروح المجاری ففی الوسط و فی مجری القضیب بعد الجمیع.

و ربما یصعب الوجع فی قروح المجاری، و یکون له هیجان کل ساعهّ کالطلق. و قد یستدل علی الفرق المطلوب بقوه الوجع، فإن الوجع قی قروح المثاته أصعب، لأنه عضو عصبی قوی الحس.

و إذا بال صاحب قروح الکلی، أو المثانه، دماً بعد بول المده، فاستدل منه علی التأکل، و قد یستدل علی صعوبه القروح فی الکلیه و خبثها بقله قبول العلاج، و طول المده، و کثره العکر، و اللون الردی ء الأخضر فیما یبول، و شده نتنه.

العلاج أول ما یجب أن یقصد قی علاج قروح الکلیه و المثانه، تعدیل الأخلاط، و إمالتها عن

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 359

المراریه، و البورقیه إلی العذوبه، لئلا تجرح جرحاً بعد جرح، و اجتناب کل حریف، و مر، و مالح، و حامض، و تقلیل شرب ماء، لتقل الحاجه إلی البول، و تقل حرکه الکلی عما یسیل إلیها، و انجرادها به. فإن قانون علاج القروح التسکین، و مما یعدل الأخلاط الفصد إن وجب، و الإسهال اللطیف و الرقیق بلا عنف البته و لا إطلاق أخلاط حاده دفعه واحده، فإن مثل ذلک ینقص من البدن تقصاناً لطیفاً مع میل إلی غیر جهه الکلیه- و ما لم یستعمل مسهلًا المرار، فهو أولی إلا الضروره، و الأولی أن یعدل الماده، و یخرجها بعد ذلک، و خصوصاً بالقی ء و القی ء أجل ما یعالج به قروح الکلیه یما ینقی و یستفرغ، و بما یجذب الأخلاط إلی ضدّ جهه الکلیه.

و ربما کان استعمال القی ء المتواتر علاجاً مقتصراً علیه یغنی عن غیره، و الأولی

أن تدبر أولًا بالبزور، ثم تقبل علی القی ء، و یجب أن یکون القی ء علی الطعام بما یسهله مثل البطیخ ببزره، خاصه مع الشراب الحلو، و بمثل السکنجبین بالماء الحار، و یجب أن لا یکون بتهییج شدید بعنف.

و مما یعدل الأخلاط تناول مثل البطیخ الرقی، و القثاء، و الکاکنج، و الخشخاش،، و من الأصول التی یجب أن تراعی أنه إذا اشتد الوجع، فعالج الوجع أولًا ثم القرحه و إن کانت القرحه طریه و کلما انفجر الورم، کان علاجها أسهل. و ربما کفی حب القثاء مع شراب البنفسج و إذا أزمنت عسر الأمر، و یجب أن تبادر إلی التنقیه. و أما فی الخفیف فبالمدرات الخفیفه مثل بزر الکاکنج، و الخطمی إلی حد الرازیانج و أما فی الردی ء الخبیث فمثل البرشاوشان مع اعتدال، و الإیرسا، و الفراسیون، و دقیق الکرسنه، و یحتاج أن یجمع بین السقی و التضمید، إذا کانت العله خبیثه.

و ربما تقع فیه الزوفا و السذاب و نحوه.

فإن نقیت، فاشتغل بالختم و الإلحام، لئلا یقع تأکل و یجب أن یلزموا السکون، و لا یتعبوا ما أمکنهم، بل یجب أن یقتصروا من الریاضه علی ذلک الأطراف، و استفراغ ما یستفرغ بالریاضه بالتکمید الیابس حتی لا یمکنهم المشی و غیر ذلک، و خصوصاً إذا کانوا اعتادوا الریاضه ثم إذا عوفی یدرج بریاضه خفیفه إلی أن یرجع إلی عادته فی حرکاته.

فأما علاج نفس القرحه، فیجب فیها أولًا أن یهجر الجماع، فإن الجماع ضار بها، و لا یکثر الحرکه و الریاضه و لیقتصر علی التدلک، فإنه نافع و جاذبا لدم إلی البدن. و أما علاج نفس هؤلاء بالأدویه، فیجب أن یکون بالمجففات الجالیه بلا لذع، فإن کانت القرحه لیست بتلک

الردیئه کفی المعتدل فی الجلاء و التجفیف. و إن کانت خبیثه، احتیج إلی ما هو أقوی تنقیه و غسلًا الوضر، و أشد تجفیفاً لیمنع الوضر، و بعد ذلک أشذ قبضاً و منعاً، و هو مثل الأقاقیا، و عصاره لحیه التیس، و ربما احتیج إلی مثل الشبث، لیمنع انصباب الأخلاط الردیئه. فإذا نقی وجف و حبست عنه المواد کان البرء.

و یجب أن تخلط بأدویه القروح کلها مغریات مثل النشاء، و الکثیراء، و الصموغ البارده، فإن التغریه مما تجعل القروح فی حرز عن سحج ما یمر علیها. و ما کان منها دسماً کاللک یجعلا لحم العضو، و بما یغتذی منه مثانه و لزوماً و استعداداً للانختام، و یجب أیضاً أن تخلط بها مدرات،

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 360

و أدویه ملطفه لتوصل الأدویه المصلحه و الخاتمه. و إن کانت هی فی نفسها تضر و تهیج. و ربما احتیج أن تخلط بها المخدرات من الخشخاش، و البنج، و اللقاح، و الأفیون، و الشوکران، و ذلک لتسکین الوجع و التّجفیف و الردع. و إذا علمت أن فی القروح وضراً، فاسق جالیاً فیه قوه من إدرار مثل ماء السکر، و ماء العسل ببعض البزور حتی یدر، و یغسل، ثم أتبعه بالمجفافات بالأدویه المشرویه التی یعالج بها ما لیس بالخبیث جداً من قروح الکلیهّ مثل بزر الخطمی و بزر المرو، و أصولها بماء العسل، و بزر الکاکنج، و ماء عنب الثعلب، خصوصاً الجبلی، و أیضاً بزر القثاء، و الطین الأرمنی بالجلاب، و البرشاوشان بماء العسل و لأصل السوسن تجفیف و تنقیه، و إنضاج، و تغریه. و أیضاً بزر کتان، و کثیراء جزء جزء، تشاستج جزءان بماء العسل، و أیضاً حب

الصنویر، و بزر الخیار یستف منهما راحه. و أیضاً بزر الخشخاش المقلو المسحوق، یؤخذ منه درهم و نصف فی ماء أغلی فیه الإذخر، و أصل السوسن. و أقوی مما ذکرناه فطراسالیون، أو دوقو بشراب ریحانی، و قلیل طین أرمنی و قد ینتفع بسقی المقل محلولًا مع صمغ البطم، الطین المختوم، أجزاء سواء. و الشربه إلی مثقال فی شراب حلو، و أیضاً دقیق الکرسنه قوی التنقیه و التجفیف معها، فإذا جمع محه مثل الطین المختوم، و الأقاقیا و عصاره لحیه التیس تمت فائدته. و الإیرسا أیضاً قوی یفعل به هذا الفعل و نحوه.

و أما المرکبات، فمثل ما یؤخذ من بزر القثاء المقشًر خمسه و ثلاثون حبه، و من حب الصنویر، اثنتا عشره حبه و من اللوز خمس حبات عدداً و من الزعفران ما یکون مثل وزن هذه، و یشرب علی الریق فإن کانت الحراره شدیده، فبدل حب الصنوبر بحب الخیار. و أیضاً حب الصنویر عشرون حبه، حب القثاء أربعون حبه، نشاستج درهم و نصف، یسقّی قی رطل من ماء أغلی فیه الناردین، و بزر الکرفس، من کل واحد ثمانیه دراهم، حتی عاد إلی الربع و أیضاً طین مختوم، و دم الأخوین، و کندر، و نشاء، و بزر بطیخ، و بزر الکرفس، و بزر القثاء، و بزر القرع، و رب السوس، و لک، و راوند صینی، و لوز الصنوبر الکبار، و الخشخاش، و بزر البنج أجزاء سواء، یسقی علی موجب المشاهده بمیبختج.

و أیضا حب الصنوبر ثلاثون حبه، لوز مقشر عشرون، التمر اللحیم خمس عشره تمره، کثیراء أربعه مثاقیل. رب السوس أربعه مثاقیل، زعفران سدس مثقال، یعجن بمیبختج و یستعمل.

و إذا اشتد الوجع، فیجب أن یعرض عن العلاج

للقرحه، و یعالج بمثل هذا الدواء. و نسخته: یؤخذ من بزر البنج دانق، أفیون قیراط، بزر الخیار درهمان، بزر الخس درهم، بزر بقله الحمقاء درهم، فإنه یسکّن الوجع فی الحال. و إذا کان الوجع قلیلًا، سکنه شرب اللبن مکان الماء، و شراب البنفسج.

و من القویه قوفی، و أقراص الکاکنج، و أقراص اسقلسادس، و أقراص دیسقوریدوس، و سفوف اللکّ، و الزراوند الجبلی ببزر الکاکنج. و سفوف کمادریوس قوی جداً و کثیراً ما تنفع الحقن الدوسنطاریه علی سبیل المجاوره، و قد تستعمل أضمده من هذا القبیل تجعل علی الظهر، و عند شد الوسط و المواضع الخالیه مثل دقیق الکرسنّه مطبوخاً بشراب و عسل.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 361

و أیضاً ورد یابس، و عدس، و عسل، و حب آس یضمّد به. و هذا أیضاً یمنع التعفّن و التوسع.

و من المروخات دهن الحناء، و دهن شجره المصطکی، و دهن السفرجل. و ربما خلط بها مثل المیعه، و ربما احتیج إلی مثل شحم البط للتلیین. و أما النواصیر، فلا علاج بها إلا التجفیف و منع الفساد. أما التجفیف، فبإدامه تنقیه البدن، و احتراز عن الامتلاء بخشب الکمیه و الکیفیه.

و هذا یکفی فی علاج ما لیس بخبیث. و أما الخبیث، فیجب أن یعالج بهذا الدواء، و ما کان أقوی منه مثل أضمده، و أشربه تمنع التعفن، مثل القوابض المعروفه مع جلاء لا لذع فیه، و فیه تنقیه.

و یدرج إلی الدجاج السمین، و الأطریه. و الألبان تنفعهم إذا هضموها، فما کان مثل لبن الأتن، و لبن الخیل أیضاً، و لبن اللقاح فینفعهم، لأنها ألبان تصلح مواد القروح، و تغسلها و تغزیها بجبنیتها.

و ما کان مثل لبن البقر و الضأن، فیجمع إلی ذلک زیاده فی تغریه العضو و تغذیته، إلا أن لبن الأتن، و لبن الماعز ینفع من جهه إصلاح المزاج، و الغسل، و من جهه الخاصه نفعاً أکثر من غیرهما، و خصوصاً المعلوفه بما یوافق القروح مما علم حاله. و یجب أن یخلط بألبانهم و أغذیتهم التی یتناولونها شی ء من الأدویه الصالحه للقروح مثل الکثیراء.

و هذه الألبان یجب أن تسقی بعد التنقیه، و النشاء، و الصمغ، و المجففات أیضاً، و شی ء من المدرات من البزور المعروفه. و إذا شرب اللبن لم یطعم شیئا حتی ینحدر، و إن أبطأ انحداره خلط به شی ء من الملح، و ربما جعل فیها ملح و عسل. و اللبن یصلح له مکان الماء و الطعام جمیعاً.

و عند فیضان القیح ینفعه لبن النعاج بما یختم، و یغری، و یقوی، و له أن یشرب الألبان عند العطش. و أما النقل. و الفواکه التی توافقه، فالبطیخ، و الخیار النضیج، و الکمثری، و الزعرور، و الرمان الحلو، و السفرجل، و التفاح. و من النقل الیابس لوز، و خصوصاً المقلو، و الفستق، و البندق، و حبّ الصنوبر خاصه، و القسب.

و لیجتنبوا التین الیابس، فإنه ردی ء للقررح یجلوها، و یحکها، و یهیجها بیتوعیه خفیفه، و یجب أن یجتنب کل حامض قوی الحموضه، و کل حریف، و مالح، و شدید الحلاوه.

أو بورقیه، ثم تتقرح.

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 362

العلامات یکون معه علامات القروح فی خروج ما یخرج مع دغدغه و حکه فی موضع الکلیه یخالطها نخس، و ربما عرض معها الوجع و الذی یکون فی المجاری یکون الخارج معه غشائیاً.

العلاج ینفع منه فصد الباسلیق إن کان البدن کله ممتلئاً. و أنفع منه فی کل حال فصد الصافن، و الحجامه تحت موضع الکلیه، و استعمال تنقیه البدن دائماً، و خْصوصاً بالقی ء، و بنادق الحبوب مع الطین الأرمنی، و رب السوس أجزاء سواء، و الغذاء بما یجود هضمه، و کیموسه، مثل صفره البیض، و ما یبرد و یرطب مثل الفراریج بالقطف، و البقله الیمانیه، و القرع، و الآسفاناخ، و الفواکه الرطبه، و خصوصاً الرمان الحلو، و البقول الرطبه، و علاج جرب المجاری بین علاجی جرب المجاری بین علاجی جرب الکلیه، و جرب المثانه، فانظر فیهما جمیعاً.

الفواکه الحامضه، و العسره الهضم، و الذی یولد خلطاً لزجاً کالتفاح الفج و الخوخ الفج، و مثل لحم آلاترج، و لحم الکمثری، و من المیاه الکدره، و خصوصاً الغیر المألوفه، المختلفه الأشربه، السود الغلیظه. و خصوصاً إن کان الهضم ضعیفاً لضعف القوه الهاضمه، أو لکثره ما یتناول فتهبط القوّه، أو لسوء الترتیب و الریاضه علی الامتلاء. و ربما کانت الماده مده من قروح فیها أو فی غیرها. و أما حابس الماده، فضعف الدافعه فی الکلی لمزاج، أو ورم حار و حمره، أو قروح فی الکلیه، فتحتبس فیها فضول و رسوبات من کل ما یصل إلیها من المائیه. و أما شده حراره، فترمل الفضل، و تحجره قبل أن یندفع، و تجذبه إلیها قبل الهضم التام فی أعالی البدن.

و هذه الحراره، إما لازمه، و إما عارضه بسبب تعب، أو تناول مسخن. و إما لسده من فضول مجتمعه، أو برد مقبض، أو أورام ساده حاره و هو کثیر و بارده و صلبه، أو مشارکه أعضاء قریبه من مثل المعی و غیرها، إذا ضغطت الکلیه فأحدثت فیها سده. و هذه الأشیاء کلها توجد فی المثانه من الحصاه. و إن اقترن الحصاتان کانت الکلویه ألین یسیراً و أصغر و أضرب إلی الحمره، و المثانیه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 363

أصلب و أکثر جداً و أضرب إلی الدکنه و الرمادیه و البیاض، و إن کان قد یتولد فیها حصاه متفتته. و أیضاً فإن الکلویه تتولد فی الأکثر بعد انفصال البول، فهو عکر الدم لم یصحبه، و تخفف عنه. و أکثر من تصیبه حصاه الکلیه سمین، و أکثر من تصیبه حصاه المثانه نحیف، و المشایخ یصیبهم حصاه الکلیه أکثر مما یصیبهم

حصاه المثانه. و الصبیان و من یلیهم أمرهم بالعکس.

و أکثر ذلک ما بین منتهی الطفولیه إلی أول المراهقه، و ذلک لأن القوه الدافعه فی الصبیان و الشبان أقوی، فتدفع عن أعالی الأعضاء إلی أسافلها. و أما المشایخ، فإن قوی کلاهم تضعف جداً، و أیضاً لأن الصبیان و الشبان أرق أخلاطاً، و لذلک تنفذ فی کلاهم، و المشایخ أغلظ أخلاطاً فلا تنفذ فی کلاهم. و أکثر ما تتولد الحصاه فی الصبیان لشرههم، و حرکتهم علی الامتلاء، و شربهم اللبن، و لضیق مجری مثانتهم، و فی المشایخ لضعف هضمهم.

و کذلک حکم أبقراط، أنها فی المشایخ لا تبرأ، و کل بول یکون فیه خلط أکثر، فهو أولی بأن تتولد منه الحصاه، و هو الذی إذا ترک یتولد منه الملح کان ملحه أکثر، فإن الملح یتولد عن مائیه فیها أرضیه کثیره قد أحرقتها الحراره. و بول الصبیان أکثر ملحاً من بول المشایخ، لا لأن أرضیتها أکثر، بل لأن الحراره فیها أکثره و أرضیتها فی الاحتراق أوغل. و لذلک بولهم کدر لکثره تخلیطهم، و لتخلخل أبدانهم، قتتحلل عنهم أکثر المائیه بالتحلّل الخفی. و أولی الصبیان بأن یتولّد فیه الحصاه هو الذی یکون یابس الطییعه فی الأکثر، حار المعده، و إنما تیبس طبیعته فی الأکثر لانجذاب الرطوبات إلی کبده، ثم إلی أعضاء بوله و إذا کانت هناک حراره، کان السبب الفاعل حاضراً و بالجمله فإن یبس الطبیعه یجعل البول أغلظ و أکثر.

و من أکثر الرسوب الرملی فی بوله لم تجتمع فیه حصاه، لأن الماده لیست تحتبس، و لعلها أیضاً لیست کثیره، فإنها لو کانت کثیره لکان أول ما ینعقد عنها حجراً کبیراً صلباً، اللهم إلا أن تلکون کبیره و لکنها رخوه

قابله للتفتت، و إلا لما کثر انقصالها فی البول،، و إذا کانت الصوره هذه، علم أن الماده لا لسیب فی نفسها، و لا لسبب شده الحراره مما تحجر تحجراً غیر قابلًا للتفتت، و یدل علی قوه الدافعه، و هذا حکم أکثری غیر ضروری و اعلم أنه قلما یعرض للجواری و النساء خاصه فی المثانه، لأن مجری مثانتهن إلی خارج أقصر، و أوسع، و أقل تعاریج و للقصر فی سهوله الاندفاع فیه ما لیس للطول، و من أصحاب الحصا من تکون له نوائب لتولد حصانه و بوله إیاها و إذا اجتمعت و کادت تخرج بالبول، یصیبه کالقولنج و المدد فی ذلک مختلفه مابین شهر إلی سنه، و من اعتاد مقاساه الحصاه العظیمه استخف بأوجاع أخری من أوجاع المثانه و دل ذلک علی أن عضوه غیر قابلًا للتورم سریعاً، إذا لم یتورّم بمثل ذلک، و لا للوجع المبرح إذا احتمل وجع الحصاه مع کبر الحصاه، و کل واحد منهما لو انفرد ورم، و اعلم أن حصاه الکلی و المثانه مما تورث.

العلامات أول العلامات فی البول، هو أنه إذا کان البول فی الأول غلیظًا ثم أخذ یستحیل إلی الرقه، و یرق لاحتباس الکدوره فی الکلیه، فاحدس تولدها علی أنه ربما بال فی أول الأمر رقیقاً. و کونه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 364

فی أول الأمر غلیظاً، أدل علی صحه القوه وسعه المجاری و ربما کان معه رسوب کثیر یشبه الرسوب الذی یکون فی أمرض الکبد العلیله، و کلما کان البول أشد صفاء و أدوم صفاء، و أقل رسوباً، دل علی أن الحجاره أصلب. قیل أن الصحیح- خصوصاً الشیخ- إذا بال بولًا أسود بوجع أو بغیر وجع، أنذر

بحصاه تتولد فی مثانته.

و یتم الاستدلال فی جمیع ذلک إن رأیت رملًا یرسب، و کان ذلک الرمل إلی الحمره و الصفره.

و یقوی ذلک إن یجد ثفلًا فی قطنه، و وجعاً کأنه احتباس شی ء إذا تحرک علیه نخس، ما یلی القطن، و هو أدل علی قوه القوه، وسعه المجاری.

و أشد ما یکون من الوجع بسبب حصاه الکلیه عند أول التولد بما یمزق لیتمکن، و عند الحرکه و المرور فی المجاری، و خصوصاً فی المجری إلی المثانه، و قد یوجع عند ما یتحرک علیه. و أما فی حال انعقاده و سکونه، و سکون صاحبه علی غیر امتلاء شدید ضاغط محرک للحصاه، فیوجد إحساس ثقل فقط. و الامتلاء من الطعام یجعلها أشد تهییجاً للأوجاع، و خصوصاً إذا نزل الطعام إلی الأمعاء فجاوزها، فإذ خلا و اندفعت الفضول من الأمعاء، کانت الأوجاع أسکن. و إما علامات حرکه الحصاه، فهی تسهل وجع، و اشتداده، و نزوله من القطن إلی الأربیه و الحالب، و حینئذ تکون الحصاه قد وافت البربخ، فإذا سکن ذلک الوجع فقد حصلت فی المثانه.

المعالجات لنذکر ههنا المعالجات التی تکون للکلیه خاصه، و المشترکه بها مع حصاه المثانه، ثم نفزد بحصاه المثانه باباً منفرداً، و علاجات مفرده خاصه. و الأعراض التی تقصدها الأطباء فی علاج الحصاه، قطع مادتها، و منع تولدها بقطع السبب، و إصلاحه، ثم تفتیتها و کسرها، و إزعاجها، و إبانتها من متعلّقها بالأدویه التی تفعل ذلک، ثم إخراجها و التلطف فیه، و ترتیبه. و ذلک یتم بالأدویه المدره، أو بمعونات من خارج، ثم تدبیر تسکین ما یتبع ذلک من الأوجاع، و إصلاح ما یعرض معها من القروح.

و قد یتصدی قوم لإخراجها من الشق من الخاصره،

و من الظهر، و هو خطر عظیم، و فعل من لا عقل له. فأما قطع مادتها، فإنما یتهیأ أولًا بالآستفراغ لها، أو بالإسهال، أو بالقی ء، ثم بالحمیه عن الأغذیه الغلیظه، و المیاه الکدره، ثم تعدیل المأکول، و تقویه المعده، و إجاده الهضم، و بالریاضه المعتدله علی الخواء، و التدلک مشدود الوسط، و بتلیین الطبیعه لتمیل الأخلاط الغلیظه إلی جانب الثفل، و لا یکون من الثفل مزاحمه للکلیه، وسد و مما ینفع من ذلک إدامه الإدرار بما یغسل المثانه من البزور المدره. و مما هو جید فی ذلک ماء الحمص، و ماء الحرشف، و ماء ورق الفجل، و الفجل نفسه، خصوصاً الدقیق الرطب. و إذا أتی علیه عده أیام استعمل مدراً قویاً. و أما الصبیان، فقد یمنع تولد الحصاه فیهم سقیهم الشراب الرقیق الأبیض الممزوج، و قد ینتفعون بالحقن المعتدله لما یخرج من الثفل، و یلین الطبیعه، و بما یجعل فیها من الأدویه الخصویه، فتوصل القوه عن قریب و من الموانع لتولدها القی ء علی الطعام، و الاستکثار منه، فإنه یدفع الفضول الغلیظه من طریق مضاد

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 365

لطریق حرکتها إلی الکلیه، و یجعل جانب الکلیه جانباً نقیاً و الحمام، و الابزن، ربما توصل به إلی إزلاقها، و ربما جذب المواد إلی ظاهر البدن، و صرفها عن الکلیه. و إذا استکثر منه أرخی قوه الکلیه، و کذلک إذا استعمل فی غیر وقت الحاجه إلی تلیین و تسکین وجع، فإنه یجعل الکلیه قابله للمواد المنصبه إلیها لاسترخائها. و النوم علی الظهر مما ینفع من الحصاه.

کان تقطیعها أشد، و حرارتها أقل، فهی أفضل. و یجب أن تکون المثانه أشد حراً من الکلیه. و هاهنا جنس أدویه آخری لا ینسب فعلها إلی حر و برد، بل إنما تفعل ما تفعله بالخاصیه. و الأدویه المفتته، منها ما لیست بتلک المفرطه فی القوه، و طبعها أن تفتت الحصاه الصغیره التی لیست بشدیده. و منها ما هی شدیده القوه بحسب حصاه الکلیه، إلا أنها قلیله القوه بحسب حصاه المثانه، أو لا قوه لها فیها مثل الحجر الیهودی، و منها ما هی قویه بحسب الکلیه، و قد تفعل فی حصاه المثانه، و منها ما قوتها شدیده فی الحصاتین جمیعاً مثل العصفور المسمی أطراغولیدوس، و مثل رماد العقارب. و إذا رکب من الأدویه الحصویه أدویه، فیجب أن تقرن بها ضروب من الأدویه تکون معینه لها علی فعلها. منها أدویه قویه الإدرار، و تخرج البول الغلیظ لیخرج ما انقلع من الحصاه و یفتت.

و منها أویه فیها تفتیر ما لحرکه الأدویه الآخری و تلبیث، لتعمل بلبثها کمال عملها. و هذه هی أدویه غیر سریعه النفوذ لدسومه فیها و لزوجه، و هی مع ذلک منضجه مثل صمغ البسفایج و منها أدویه سریعه النقوذ و التنقیه مثل الفلفل، و غیره، و أدویه تقوی العضو عند اختلاف التأثیرات فیه و الحرکات علیه، و هی الأدویه الفادزهریه، و مثل السنبل، و السلیخه، و غیرها و منها أدویه فیها قبض لطیف مثل ربوب الفواکه، تحفظ قوه العضو، و ربما خلط به. الأدویه مسکنه للأوجاع بخاصیه أو تخدیر. فإذا رکّبنا الدواء علی هذه الصوره، تصرقت القوه الطبیعیه، فاستعملت الحصویه عند الحصاه، و عطلت المدره و المبذرقه عند موافانها بالأدویه الحصاهّ بعد استعمالها تلک المدره،

لتوصل الحصویه إلی مکان الحصاه، و حینئذ یستعمل المریثه و الملینه هناک لتزیث دواء الحصاه، و تلبثه، فیفعل فعله، و لا تحرکه المنفذه و المدره عن لموضع الذی یحتاج أن یقف فیه زماناً لیفعل فعله بما عطلته القوه المستعمله، و تکون قبل ذلک قد استعملت تلک المنففه، لتستعجل بالحصویه إلی الحصاه قبل أن تنفعل عن الطییعه انفعالًا یوهن القوه التی تفعل فی الحصاه.

و إذا استعملت المفتته و المزعجه عطلت فعلها، عطلت الأدویه المریثه، و أعملت المدره و المتفتته.

و إذا اشتد الوجع استعملت المخدره علی ما هو القانون المعروف فی ترکیب الأدویه، و ربما اجتمع فی دواء واحد مفرد کثیر من هذه الخصال. و لنعد الآن الأدویه المفتته للحصاه المخرجه

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 366

لها و هی مثل أصل القسط، و أصل العلیق، و المقل، و أصل الرطبه، و قشور أصل الدهمشت، و الحمص الأسود، و خصوصاً ماؤه، و بزر الخطمی، و ثمره القراسیا، و صمغ الزعرور، و فی الزعرور قوه من ذلک و الحسک و أصله جید لذلک، و أصل الحناء، و العنصل، و خله، و سکنجبینه، و الکرفس الجبلی، و الفوذنج، و الأفسنتین، و السلیخه، و أصل الخیار البری، و عود البلسان و حبه و دهنه، و أصله قوی جداً، و بزر الخیار البری، و الحرشف، و ماء أصله، و اسقولوقندریون، و برشاوشان درهمین فی ماء الفجل، و الکرفس، و أصل الثیل، و بزر الشاذنج، و عصا الراعی، و خصوصاً الرومی، و کمون بری، و أصل بنطافلن، و ماؤه و کمافیطوس، و الجعده، و أصل الهلیون، و بزر السعد المصری، و قشور أصل الغار، و بزر الفجل، و الآسقردیون، و أطراف الفاشرا،

و السذاب البری. و أیضاً البورق الأرمنی، و یؤخذ منه خمسه دراهم، و یعجن بعسل و یسقی فی ماء الفجل ثلاثه أیام، و أیضاً شواصرا مثقال بماء فاتر. و ذکر بعضهم أنه إذا أخذ سبعین فلفله، و أنعم سحقها، و اتخذ منها سبعه أقراص، و یسقی کل یوم قرصه یبول الحصاه. و فی الفستق قوه تفتّت بها حصاه الکلیه. و من القویه بحسب الکلیه الحجر الیهودی، و المشکطرامشیع، و کمافیطوس. و من القویه مطلقاً رماد العقارب، و دهن العقارب، و هو زیت شمست فیه العقارب طلاء و زرقاً بالمزرقه فی حصاه المثانه. و أما رماد العقارب، فأجود تدبیره أن تطین قاروره ثخینه بطین الحکمه، ثم یجعل فیها العقارب، و تترک فی تنور حار لیله- أو أقل من غیر مبالغه فی الإحراق، و ترفع من الغد. و الزجاج خیر من الخزف الناشف الآخذ للقوه، و رماد الأرنب المذبوح علی هذه الصفه هو قوی و الشربه وزن درهمین. و ماؤه شدید الحل.

و فی الزاغه المأخوذ عنها رأسها و أطرافها، المجفف خبثها فی الشمس فی إناء نحاس. و أیضاً الخراطین المجففه، و أیضاً الزجاج المهیأ بالسحق، و أیضاً رماد الزجاج. و أجود ذلک أن یحمی علی مغرفه من حدید مغربله، ثم یوضع علی ماء الباقلا،، فینثر فیه ما تکلس منه، و یعاد إحماء الباقی حتی یندر کله، ثم یسحق الذرور کالهباء. و قد" یسقی منه مثقال، فی إثنی عشر مثقالًا من ماء حار. و أجود الزجاج الأبیض الصافی.

و مما هو قوی جداً الحجاره التی توجد فی الآسفنج، و أیضا دم التیس المجفف. و أجود ما یؤخذ فی الوقت الذی یبتدی ء فیه العنب بالتلون، فاطلب قدراً جدیده، و أغل

فیها حتی یذهب ما فیها من طبیعه الترمد. و الملوحه. و إن کان براماً فهو أجود، ثم اذبح التیس الذی له أربع سنین علی تلک القدر، ودع أول دمه و آخره یسیل، و خذ الأوسط منه فقط، ثم اترکه حتی یجمد، ثم اقطعه أجزاء صغاراً، و اتخذ منه أقراصاً، و اجعلها علی شبکه أو خرقه نقیه، و انشرها للشمس تحت السماء وراء حریره واقیه للغبار، فتترکها حتی یشتد جوفها فی موضع لا یصل إلیها نداوه البته، و احفظ القرص. و إذا أردت أن تسقیها، سقیت منها ملعقه فی شراب حلو فی وقت سکون الوجع، أو فی ماء الکرفس الجبلی، فتری أمرأَ عجیباً.

و مما هو قوی رماد بیض الدجاج بعد انفتاحه عن الفرخ. و مما هو شدید القوه، و أفضل من الجمیع، العصفور المسمی بالیونانیه أطراغولیدویطوس، و هو عصفور من جنس الصعو أصغر من

القانون فی الطب (طبع بیروت)، ج 3، ص: 367

جمیع العصافیر خلا العصفور الملکی، و لون بدنه بین الرمادی و الأصفر و الأخضر، و علی جناحیه ریشات ذهبیه، و علی بدنه نقط بیض، و أکثر ظهوره فی الشتاء، و فی السباخ، و عند الحیطان، و لا شأو لطیرانه، بل یطیر قلیلًا و یقع، و یصفر صفیراً دائماً، و یحرک الذنب، و هو یؤکل نیئاً کما هو، و ذلک أفضل. و یؤکل مطبوخاً و مشویاً و یملح و یقدد، و قد یحرق کما هو، إما فی تنور لیس بذلک الحار بقدر ما لا یستولی علیه الإحراق المعطل للقوه، و یکون فی زجاجه علی الصفه المذکوره للعقرب و غیره. و ربما أحرق فی قدیره من برام أو برنیه و یشد رأسها، فإذا جاوز حد التسویه إلی احتراق

ما أخذ. و قد یبزر مملوحها و مشویها بالفلفل و الساذج و نحوه، و یشرب مسحوقها عند تقدید، أو احتراق بشراب صاف، أو بالعسل، أو بماء العسل، أو بالحندیقون، و کذلک کل واحد من هذه الأدویه. و زعم قوم أن هذا العصفور هو عصفور الشوک، و هاهنا طائر یسمی، بالإفرنجیه صفراغون لا أدری هو ذلک أو غیره، زعموا أنه إذا جفف و شرب قلیلًا قلیلًا أخرج الحصاه من کل موضع.

و قد ذکر قوم أن الحصاه نفسها تخرج الحصاه. و أیضاً ذرق الحمام، و ذرق الدیک.

زعم حنین، و الکندی، أنه إذا سقی منه الکبیر درهمین، و الصغیر نصف درهم، مع مثله سکّراً طبرزذ، أخرج کل حصاه. و ربما جعل معه فلفل، و ملح، و خصوصاً فی طبیخ المشکطرامشیع، و أیضاً الخنافس المجففه. و زعم بعضهم أن تدخین ما تحت الذکر بشوک القنفذ قد یبول الحصاه، و هذا مما لا أحقه أنا.

و أما الأدویه التی تخلط بهذه الأدویه لتنفذ، فمثل الفلفل، و الفوذنج، و الدارصینی، و لهذه مع تلک معونه فی باب تحریک الحصاه. و أما الأدویه التی تخلط بها لتدر بقوه و تخرج الفضل الغلیظ فمثل البزور المعروفه، و خصوصاً الحلبه، و مثل الدوقو، و المو، و الفو، و الأسارون، و الوج، و النانخواه، و الکاشم، و السسالیوس، و بزر الفنجنکشت، و الأذخر، و القردمانا.

و ربما جسر بعض الناس علی استعمال الذراریح. و هذه الأدویه مع شده إدرارها، فلیست بعادمه التأثیر فی الحصاه. و أما الأدویه التی تخلط لتریث قلیلًا قلیلًا، فمثل الصموغ، و ربما کانت فی أنفسها فعله فی الحصاه کصمغ البسفایج، و صمغ الجوز. و أما الأدویه المسکّنه للوجع، فمثل بزر الکتان و لعابه،

و مثل الجلوز، و الفندق، و بزر الخطمی. و لها ترییث أیضاً للأدویه الخصویه، و موافقه لجرمَ الکلیه. و من المخدرات ما تعرفه. و أما الأدویه المقوّیه، فمثل البهمن، و الزرنباذ، و السوسن الیابس، و بزر الفنجنکشت، و أیضاً بزر الحسک، و أیضاً مثل الورد، و الجلنار، و الأذخر، و الصندل.