سرشناسه:حرعاملی ، محمدبن حسن ، 1033 - 1104ق.
عنوان و نام پدیدآور: ... تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه / تالیف: محمد بن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق: محمدرضا الحسینی الجلالی
مشخصات نشر: قم : موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث ، 14ق. - = -13
مشخصات ظاهری:30 ج.
فروست: موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث ؛ 110.
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت: فهرست نویسی بر اساس جلد سی ام،1412ق.= 1370.
یادداشت: عنوان روی عطف: وسائل الشیعه
یادداشت: کتابنامه.
عنوان عطف: وسائل الشیعه
موضوع:احادیث شیعه -- قرن 11ق.
موضوع:احادیث احکام
شناسه افزوده: موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث (قم)
رده بندی کنگره: BP135 /ح4ت7 ی1300
رده بندی دیویی: 297/212
شماره کتابشناسی ملی:1321690
ص: 1
ص: 1
ص: 2
ص: 3
ص: 4
ص: 5
ص: 6
(بسم الله الرحمن الرحیم) تقدیم:
الحمد لله رب العلمین، و الصلاة التامة و السلام الدائم علی سید الأنبیاء و خاتم المرسلین، و علی المرسلین، و علی الأئمة الأطهار من آله الأخیار، و علی أتباعهم الصالحین المهتدین.
وَ بَعْدُ، فإن الحدیث الشریف هو ثانی أعمدة الدین الإسلامی الحنیف بعد القرآن الکریم، و لقد ثبتت حجیته بالأدلة القاطعة فی أصول الفقه، و أصبح منذ طلوعه محطا لإفادة المسلمین، فاستفاد العلماء من أنواره الساطعة، و تخصص أعلام جهابذة بعلومه، و ألفوا فیها الکتب النافعة.
و حاز علماء مذهب أهل البیت علیهم السلام تبعا لأئمتهم قصب السبق فی تدوین الأحادیث و کتابة السنة، و الحفاظ علیها من الدس و التزویر و الوضع و الاختلاق، فکان ما جاء من طرقهم أصح المتون بأصح الأسانید، کما اهتموا بتفصیل معارفها و علومها، و قد خلدوا فی هذا الفن تُراثاً ضخماً فخماً، فجزاهم الله عن الإسلام و أهله خیرا.
ص: 7
و کان من خیرة ما ألف من الجوامع الحدیثیة الکبری عند الشیعة الإمامیة کتاب" تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة" للشیخ المحدث الفقیه محمد بن الحسن بن علی الحر العاملیّ المشغرائی ولد سنة (1033) و توفی سنة (1104).
و قد صرف ما یقرب من عشرین سنة من عمره الشریف فی تألیف هذا الکتاب.
و تمیز هذا الکتاب بمیزات هامة جعلته موضع عنایة العلماء و الفقهاء خاصة نشیر إلی أهمها:
1- اختصاصه بأحادیث الأحکام:
حیث جمع أحادیث الأحکام الفقهیة خاصة، مفردا لها عن سائر أحادیث العقائد و التأریخ و التفسیر، و غیرها، بینما سائر المجامع الحدیثیة لم تلتزم بذلک.
2- عدم اقتصاره علی ما فی الکتب الأربعة:
حیث أورد فیه کل ما یتعلق بالأحکام الفقهیة من الأحادیث المذکورة فی تلک الکتب و غیرها من المؤلفات الکثیرة جدا، و بذلک کان أکبر مصدر لأحادیث الأحکام و أجمع لما یعتمد علیه فی ذلک، إلی حین تألیفه.
3- ترتیبه:
حیث رتب الأحادیث علی کتب، و أبواب، و فصول، و فروع، و مسائل، علی ترتیب ما أورده المحقق الحلی فی" شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام" أکبر کتاب فقهی حاوٍ لکلّ الکتب الفقهیة، بأوسع تفریع، و حاوٍ لکل الأحکام الشرعیة الخمسة، و ما یتفرع علیها، و هو المتداول منذ تألیفه، فی الحوزات
ص: 8
العلمیة، للدراسة و التحقیق و الشرح و التعلیق، فی فقه الشیعة الإمامیة.
فیکون المتمرس فی تداول ذلک الکتاب، قادرا علی التوصل إلی دلیله من الحدیث فی کتاب" الوسائل" بسرعة فائقة.
4- إثبات الأسانید:
حیث أثبت مع المتون الأسانید کاملة، فیسر للمراجع أمر نقدها و تمحیصها، فی نفس الوقت الذی یعالج المتون.
5- جمع الأشباه و النظائر:
و من میزاته الهامة أنه جمع فی کلّ باب، کلّ الأشباه و النظائر من الأحادیث، فیجد الباحث فی مکان واحد الأحادیث المتفقة سندا و متنا مجموعة فی باب واحد، متقاربة، فیکون بإمکانه الوقوف علی القرائن المؤدیة إلی تصحیح المتن أو السند أو کلیهما بسهولة تامة، و بملاحظة سریعة.
6- تحجیم الکتاب إلی أصغر حد:
و أهم ما امتاز به هذا الکتاب، بحیث انقطع إلیه العلماء، هو أن المؤلف حاول تحجیم الکتاب إلی أبلغ حد ممکن، مع الاحتفاظ علی میزة جمعه لکل ما یحتاج إلیه الفقیه من أحادیث الأحکام.
و قد تم ذلک للمؤلف باتباعه أسالیب خاصة، سیأتی ذکرها، و أهمها عدم تعرضه للبحث الفقهی أو الرجالی، و عدم تصدیه لتصحیح المتون أو الأسانید، فإنه لو تعرض إلی ذلک فی کل حدیث، لأدی إلی تضخیم الکتاب إلی أضعاف ما هو علیه الآن، و لخرج عن کونه کتاب حدیث، إلی کونه کتاب فقه أو رجال.
و هذه أهم الفوائد التی امتاز بها الکتاب.
ص: 9
و قد اعتُرض علی منهج المؤلف فی نقاط، منها:
1- أنه عنوان للأبواب بما لا یوافق علیه کل الفقهاء، بل استفاد المؤلف حکما من الأحادیث و عنون الباب به، بینما لا دلالة فیها علیه.
2- أنه لم یستقص فی کل باب ما یدل علیه من الأحادیث، و إنّما اکتفی بذکر بعضها، و أشار إلی باقیها بقوله: تقدم أو یأتی ما یدل علیه.
3- أنه قطع الأحادیث، و اکتفی فی کل باب بما یرتبط بعنوان الباب من ذلک الحدیث، بینما قد یکون فی سائر قطع الحدیث. ما له دخل فی فهم المراد الفقهی.
و الجواب عن ذلک:
أما الأول: بأن المؤلف إنما حاول أن یذکر تحت عنوان الباب ما یدل علی حکمه من الأحادیث، بحسب نظره و فهمه، و هذا طبیعی لکل مؤلف لیتسنی له توزیع الأحادیث، علی الأبواب، حسب منهجه.
و أما الاختلاف فی الرأی، و الفتوی، فهذا لم یتکفل المؤلف التوجه إلیه، بل لقد تنصل عن عهدة ذلک صراحة عند ما ذکر بما ربما یشاهد من أمثال تلک المخالفة، بین عنوان الباب و مدلول أحادیثه، قائلا: إن الاعتبار حینئذ بما تدل علیه الأحادیث لا العناوین [لاحظ هذا الکتاب، ص 542].
و عن الثانی: بأن ذلک کان فی مد نظر المؤلف، و ملتفتا إلیه، فاکتفی بذکر ما هو أساسی، و ما انحصر بذلک الباب فقط، أو لم یذکر فی سائر الأبواب کثیرا أو کان قد ذکر فی أبواب بعیدة عن موضع هذا الباب، و یشیر إلی ما تکرر ذکره، فی أبواب متعددة، أو ذکر قریبا جدا من هذا الباب.
و لعل وجه اعتماده علی ذلک هو ما ذکرناه من قصده إلی تحجیم الکتاب إلی
ص: 10
أصغر مد ممکن، مع أن العلماء النابهین تکفیهم الإشارات إلی ما تقدم و یأتی فی الأبواب التی هی مظان لوجودها.
ثم إن أعلاما توفروا لبیان ذلک بدقة فائقة و تعیین موارده فی أعمال و جهود لذلک، و بذلت لجنة خاصة فی مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث العامرة، جهدها فی تعیین تلک الموارد، بنحو دقیق و صرفت طاقتها لاستیفاء ذلک و تصحیح ما أمکن منه فی تلک الأعمال، و جاء عملها فی هوامش طبعتها هذه.
و أما عن الثالث: فبأن هذا الأمر قد صرح المؤلف بالتزامه، و بنی علیه بنیان کتابه، و مع ذکره مصدر الحدیث، و تعیین تلک المصادر بشکل دقیق فی طبعتنا هذه، لم یبق لهذا الإشکال أثر یذکر.
ثم إن المعهود من المؤلف، و الذی یقتضیه حسن الظن به أنه لا یترک من الحدیث ما له دخل و لو احتمالا فی فهم الحکم منه، کما هو الملاحظ من عادته، و إنما یترک ما لا دخل له فی ذلک، و إلا لکان ناقصا لغرضه.
ثم إن إیراد الحدیث کاملا فی کل مورد مناسب لجملة واحدة من جمله، یؤدی بلا ریب إلی تضخم کتاب الحدیث إلی حد کبیر جدا و هو مناف لغرض المؤلف الذی ذکرنا به مرارا.
و الاقتصار علی ذکر الحدیث فی مورد واحد کاملا، و الإشارة إلیه فی بقیة الموارد عند ما یناسب من الأبواب غیر واف، و یرد علیه:
أداؤه إلی عدم اتحاد المنهج فی تألیف الکتاب، و قد التزم المؤلف هنا بذکر القطعة المرتبطة بعنوان کلّ باب فی بابه، و لیس باب أولی بذکر کل الحدیث فیه من باب آخر.
ثم إن الإرجاع فی سائر الموارد إلی الباب الذی ذکر فیه الحدیث کاملا لا یتفاوت فی الصعوبة و الإشکال عن الإرجاع إلی مصدر الحدیث حیث یوجد
ص: 11
الحدیث فیه بنحو کامل، غیر مقطع.
و المراجع یجد الحدیث مقطعا فی سائر الموارد علی کل حال.
فلو التزمنا بمنهج المؤلف فی صغر حجم الکتاب، لم یکن لنا طریق صحیح مقبول إلا ما قام به من التقطیع.
و بما قامت به مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) من تعیین محل الحدیث فی مصادره، و تعیین المواضع التی وردت فیه بقیة قطع الحدیث صدرا و ذیلا، یحصل الغرض الذی أشار إلیه المعترض.
هذا ما یرتبط بعمله فی متون الأحادیث.
و أما ما یرتبط بالأسانید:
فقد حاول المؤلف إثبات الأسانید و عدم حذفها، و هذا کما ذکرنا من میزات الکتاب، حیث یمکن المراجع نقدها عند الحاجة، لکنه عمد إلی اختصارها، و الاقتصار علی اسم الراوی فقط، و حذف ما یزید علی ذلک من الکنی و الألقاب و التواریخ و الأمکنة، و ما أشبه، و ذلک فی أکثر الموارد، و خاصة فی الأسانید المتکررة، و الأسماء المعروفة المتداولة.
و لا ریب أن ذلک مؤثر فی تحجیم الکتاب إلی حد کبیر جدا.
ثم إنّه لم یحاول تصحیح ما ربما یوجد فی الأسانید من السهو و النقص أو الزیادة، و التحریف أو التصحیف، أو غیر ذلک من العلل و الخلل، بل اعتمد فی ما أثبته علی ما وجده فی النسخ المتوفرة لدیه، فأثبت ما فیها نصا، علی ما هو علیه، لأن الأمانة العلمیة تفرض علیه ذلک، فقد قرر علماء الدرایة: أن علی الناسخ و الناقل أن یذکر ما یجده فی الأصول التی ینقل عنها، نص ما یجده، و لو کان خطأ، من دون تصرف من حک أو إصلاح أو تغییر.
و قد تبین لنا تعمد المصنف هذه الطریقة، فإنه عند ما یورد سنداً معلّلًا،
ص: 12
أو اسما مصحفا أو محرفا، نجده یذکر بعده مباشرة نفس السند نقلا عن نفس المصدر أو عن مصدر آخر بصورة صحیحة لا تعلیل فیها و لا تحریف أو تصحیف.
و لا ریب أن الناظر إلی السند المنقول مرتین فی موضع واحد یعرف أمر الخلل و العلل بصورة واضحة، فکیف بالمؤلف الذی کتب ذلک بیده، و هو خبیر ماهر بالحدیث متنا و إسنادا؟! و أیضا: فإنا نجده کثیرا ما یورد السند المعلل فی المتن، ثم یشیر فی الهامش إلی تعلیله بکلمة [کذا] أو ینقل من نسخة أخری ما هو الصحیح بعنوان [خ ل]، من دون أن یغیره فی المتن.
فإثباته للسند المعلل، مع وجود الصحیح فی نسخة أخری، و عدم تصرفه فی ذلک بالتصحیح و التبدیل و التغییر، دلیل علی التزامه بهذا الأمر، الذی یدل أیضا علی ورعه و علمه و دقته.
و أما: لما ذا لم یذکر فی الکتاب أوجه الخطأ و لم یصحح ذلک، حتی یدفع عن نفسه شبهة الغفلة و لا یتهم بعدم المعرفة لأمور السند و علله؟
فالجواب: أن أمثال هذه الأمور تقع فی الأحادیث بشکل مکرّر و کثیر نسبیا، فلو التزم المؤلف بالإشارة إلیه فی کل مورد لخرج من هدفه الذی تبناه و بنا علیه کتابه و هو الجمع و الترتیب، دون الشرح و التوضیح و التصحیح، و إلا لتضخم کتابه إلی أضعاف ما هو علیه، و لفوت علی نفسه إمکانیة إتمام الکتاب و إنجازه.
و الدلیل علی توجه المؤلف إلی ذلک، و تعمده ترکه: أنه عند ما تصدی لشرح (الوسائل) فی کتاب (تحریر وسائل الشیعة) انطلق فی المناقشات المؤدیة إلی تصحیح ما وقع و تصویبه، و کذلک فی ما علقه علی هامش مبیضةالکتاب و هی النسخة الثالثة، التی اعتمدناها و قد أثبتنا فی الهوامش ما علقه المصنف، و تلک الهوامش تدل بوضوح علی قدرته الفائقة فی علم الرجال و توجهه الکامل إلی ما وقع فی تلک الأسانید، و أبدی آراء و ملاحظات قیمة لتصحیحها.
ص: 13
و بهذا البیان، تندحر الشبه التی أثارها بعض المتطفلین علی کتب الرجال، و من لم یرکن فی معرفته و اطلاعه إلی رکن قویم، بل حاول مقارنة ما توهمه من المخالفات، بما یجده فی سائر المؤلّفات، و خاصة تلک التی ألفها المخالفون، لحسن ظنه بهم، من دون أن یعتمد علی مؤلفات الأصحاب، بعد ضبطها بالنسخ المصححة المأمونة، بل اکتفی فی التهجم علی الکتب و مؤلفیها بمراجعة النسخ المطبوعة التجاریة، و تغافل عما وقع من أمثالها بل أضعافها فی المصادر التی اعتمدها للتصحیح بزعمه.
و مع إغفاله لأبسط قواعد علم الحدیث و الدرایة، من لزوم إثبات العلماء ما یجدونه فی النسخ التی ینقلون منها، رعایة لأمانه النقل، و تورعا من التصرف و نسبة الخلاف إلی الکتب المنقول عنها، و منهم المؤلف قدس الله سره-.
و لنکتف بهذا الحدیث القصیر عن المؤلف و منهجه فی تألیف الکتاب، علی أمل أن نعود إلیه فی دراسة مستوعبة متکاملة مدعومة بالشواهد و الأرقام، أن یسر الله له وقتا أوسع، و انقطاعا أوفر، فذلک ما لم نجده فعلا، و الله المسئول للتوفیق له.
صلتی بالکتاب:
یتصل کل طالب للعلوم الدینیة فی الحوزة العلمیة بکتاب (وسائل الشیعة) ارتباطا وثیقا یکاد یکون عضویا حیث إن أی أحد لا یستغنی عنه، منذ البدایة الأولی لحیاته العلمیة.
و کذلک کنت، منهمکا إبان الدراسة و خاصة فی الفقه بمراجعة هذا الکتاب بین الحین و الآخر، و بتعبیر أدق: یومیا.
و قد تم و تکامل اتصالی به لما طلب إلیّ القیام بمراجعته النهائیة عند ما قامت مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث فی قم بتحقیق هذه الطبعة منه.
ص: 14
فکان ذلک باعثا لانشدادی بالکتاب و توغلی فی أعماقه، حیث وفقت لمراجعته کاملا أکثر من مرة، خلال ثلاث سنوات.
فقرأت نصه، إسنادا و متنا، و قابلته علی نسخة المؤلف أو ما صحح علیها، فکنت أعیش خلال ذلک عوالم من الحدیث و الفقه و اللغة، إلی غیرها من الفوائد المشحون بها الکتاب، فوجدت لذة عظیمة فی تجوالی فی ریاض هذه الجنة الفیحاء من آثار آل محمد علیهم الصلاة و السلام، ملئت منها بالروح و الرحمة، و الحمد لله رب العالمین.
و لذلک فإنی أوصی إخوانی طلبة العلم بأن یلتزموا بقراءة الوسائل کاملا دورة واحدة علی الأقل قبل أن یتوغلوا فی العلوم الشرعیة، لیمتاروا بالمعارف من کل نوع، إضافة إلی ما یفیض علیهم ذلک من التمرس فی الأسانید، و معرفة طبقات الرواة، و لغة الحدیث، و أسلوب إلقاء الأئمة علیهم السلام للأحکام، و الجمع بین الأحادیث المتخالفة، و فقه الحدیث، و الأنس بمواضع وجود الأحادیث، و ترتیب أبواب الفقه، إلی غیر ذلک من الفوائد و العوائد المتفرقة المهمة ... قبل أن یمضی بهم العمر، فلا یجدوا سعة من الوقت، و الحول، و الطول، وفقهم الله و إیانا للعلم و العمل الصالح.
و أحمد الله جل و عز علی توفیقه إیای لمراجعة الکتاب، بعد أن أنجزت مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) تحقیقه، و صفّه فی بیروت، و إعداده للطبع، فباشرت العمل فیه، بقراءة نصه حرفیا، و تسجیل الملاحظات علی ما وقفت علیه من مواضع الخلل، بمقارنة ذلک بما لدینا من نسخ الکتاب بخط المؤلف رحمه الله، أو المقابلة علی نسخ بخطه، و إثبات ما تأکدنا من صحته فی هذه الطبعة.
و قد بذلنا جهدا واسعا فی هذا المجال إلی حد الوثوق و الاطمئنان بأن ما أثبتناه فی متن الکتاب یطابق ما أثبته المؤلف فی نسخته.
ص: 15
إلا أن یکون الخطأ فی نسخته فقد خرجنا من عهدته، و قد أشرنا إلی کثیر منه فی الهوامش، عند مخالفة ما أثبته لما جاء فی مصادره فی النسخ التی راجعناها، و یقرب فی النظر أن ما أثبتته هو الصحیح.
أو یکون قد أخطأنا فیه مما زاغت عنه الباصرة، و لا ندعی العصمة و لا الإحاطة الکاملة لما فی هذا العمل من السعة و الطول، و لعل أهم الأسباب فی حدوث کثیر من ذلک هو تعدد مجالات العمل، من الطبع بالصف الألکترونی فی بیروت، و تعدد الأیدی فی مراحل العمل، و ما یعرض علی الکتاب فی مراحل الطبع و الإخراج: و قد قیل: إن الخطأ المطبعی من قبیل" لزوم ما لا یلزم".
و یکفی فخرا أن تکون الأخطاء معدودة بالنسبة إلی حجم الکتاب الذی یتجاوز (خمسة عشر ألف) صفحة، و بالنسبة إلی ما یوجد من الطبعات السابقة للکتاب، و بالنسبة إلی ما یصدر من مطبوعات حدیثة ملیئة بالأخطاء، علی صغر حجمها.
و أما ما یرتبط بهذا الجزء:
فهو یحتوی علی (خاتمة الوسائل) بفوائده الاثنی عشر.
و هو من عملی الخاص، قمت بتحقیقه علی ثلاث نسخ:
الأولی: المصورة علی نسخة خط المؤلف رحمه الله، و هی النسخة الثالثة التی کتبها، و تعتبر مبیضة الکتاب، و قد ذکرناها بعنوان (الأصل).
الثانیة: المصححة علی نسخة المؤلف، بمقابلة جمع من أعلام النجف الأشرف و قد کتب التصحیحات سماحة الحجة المرحوم السید محمد الرضوی نجل آیة الله الحجة المقدس السید مرتضی الکشمیری رحمة الله علیه.
و قد سجلت التصحیحات علی الحجریة المطبوعة سنة (1288) بطهران، و النسخة من محفوظات مکتبتنا.
ص: 16
و قد عبرنا عنها بالمصححة الأولی.
الثالثة: المصححة بخط العلامة الشیخ غلام حسن الفنجابی الباکستانی فی النجف الأشرف سنة 1371، کما جاء بخطه علی ظهر النسخة، و قد سجلت التصحیحات علی الحجریة المطبوعة سنة (1324) بطهران، و المعروفة بطبعة عین الدولة، و النسخة من موقوفات الحجة المرحوم السید علی أکبر الموسوی الملکی التبریزی المتوفی سنة (1396).
و قد عبرنا عنها بالمصححة الثانیة.
و لم نحاول تعقب المؤلف فیما أورده فی الکتاب، فیما إذا خالفناه فی الرأی اتباعا لنفس الغرض الذی لاحقه المؤلف من مجانبة تضخیم الکتاب، و زیادة حجمه، فأعرضنا عن المناقشة فی ما أثبته حذراً من التطویل.
نعم، قد یستطرد المؤلف إلی بعض المناقشات فی ما علقه علی کتابه هنا و فی الأصل، و کذلک تبعناه فی تعالیقنا، و کفی ذلک إثباتا لإمکان الدخول فی التفاصیل فی جمیع الموارد، إلّا إن ذلک الهدف المرسوم هو المانع من التوسع، فلم نثقل الکتاب بالهوامش، و لا بالتخریجات من الکتب الرجالیة، لأن المؤلف ذکر أسماءها أو أسماء مؤلفیها غالبا، و هی مرتبة علی حروف المعجم، فیستطیع المراجع من العثور علی المنشود فیها بسهولة و یسر.
و قد أثر ذلک فی جمع کل فوائد الخاتمة فی جزء واحد، هو هذا المجلد الذی بین أیدینا، و هو أمر لا یخفی علی المراجع حسنه و فائدته.
و قد أضفینا علی النص عنصر الضبط للأسماء و الکلمات فقمنا بضبطها بشکل تام، ضبط رسم بالحروف، و ضبط قلم بالحرکات، و هو أمر خلت منه النسخ المعتمدة، مع أن الحاجة إلیه ماسة فی مثل هذا الکتاب.
و أضفنا علی المتن ما رأیناه ضروریا، تصحیحا و توضیحا، کبعض العناوین واضعین له بین المعقوفین، تمیزا.
ص: 17
و استغنینا عن وضع فهارس خاصة بهذا الجزء، اعتمادا علی ما سیوضع للکتاب کله من الفهارس المتنوعة، بعون الله، إلا فهرس المصادر و المراجع التی أفردتها هنا لبعض الاعتبارات.
و فی نهایة هذا التقدیم:
أحمد الله تعالی علی توفیقه للعمل فی هذا الکتاب، و إنجازه بأحسن ما یرام، و علی ما ألهمنی من تصحیحه و ضبطه، و أسأله التوفیق للمزید من فضله، إنه ولی التوفیق و التسدید.
و أشکر من أتاح لی هذه الفرصة الثمینة، و هو فضیلة العلامة الجلیل الأخ السید جواد الشهرستانی دام عزه الذی بذل غایة وسعه فی إحیاء التراث و خدمته من خلال مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، و کذا سائر العاملین المخلصین فی هذه المؤسسة الموقرة.
نسأل الله للجمیع التوفیق و التأیید، أنه مجیب الدعاء حمیدا مجید.
و کتب السید محمد رضا الحسینی الجلالی
ص: 18
(بسم الله الرحمن الرحیم)
و هی تشتمل علی فوائد مهمة اثنتی عشرة
ص: 19
ص: 20
[مشیخة الصدوق فی الفقیه] فی ذکر طرق الشیخ، الصدوق، رئیس المحدثین، أبی جعفر، محمد بن علی بن الحسین ابن بابویه، قدس سره، و أسانیده التی حذفها فی" کتاب من لا یحضره الفقیه" و أوردها فی آخره.
و قد حذفتها إنا أیضا فی أماکنها، للاختصار، و للإشعار بالکتب المنقول منها تلک الأخبار.
فإنه یظهر منه أنه ابتدأ فی کل حدیث باسم صاحب الکتاب الذی نقله منه، و إلا لم تنتظم تلک الأحادیث فی سلک هذه الأسانید، و لا أمکن روایة مرویات الراوی کلها بسند واحد.
فإن الطرق إلی روایة الکتب، و القرائن علی ذلک أیضا(1) کثیرة:
ص: 21
منها: أنه صرح فی أول کتابه بأن" جمیع ما فیه مستخرج من کتب مشهورة علیها المعول و إلیها المرجع و عد جملة من الکتب، إلی أن قال: و غیرها من الأصول و المصنفات، التی طرقی إلیها معروفة فی فهرست الکتب التی رؤیتها" انتهی (1)
و هو ظاهر فی أن هذه الطرق إلی روایة الکتب.
و معلوم أن کثیرا من الضعفاء و المجهولین کانت کتبهم معتمدة، کما صرح به الشیخ فی" الفهرست"(2) و غیره، و یأتی إن شاء الله تعالی (3)
و أعلم أن الصدوق قد أورد الأسانید بغیر ترتیب، فیعسر تحصیل المراد منها لذلک.
و قد أوردتها أنا مرتبة علی ترتیب الحروف، مقدما للأول فالأول علی الطریق المعروف، و النهج المألوف فی الأسماء، و أسماء الآباء، و الألقاب، و الکنی.
و لم أغیر شیئا من کلامه، و إنما غیرت الترتیب، لکن استلزم ذلک الإشارة فی بعض المواضع إلی تقدم السند بعنوان آخر، کما یأتی.
ص: 22
فأقول:
قال الشیخ الصدوق، محمد بن علی بن الحسین ابن بابویه، القمی، رضی الله عنه، فی آخر" کتاب من لا یحضره الفقیه":
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أیوب، عن أبی علی، صاحب الکلل، عن أبان بن تغلب.
و یکنی أبا سعید، و هو کندی، کوفی.
و توفی فی أیام الصادق علیه السلام؛ فذکره جمیل عنده؛ فقال: رحمه الله، أما و الله، لقد أوجع قلبی موت أبان.
و قال علیه السلام، لأبان بن عثمان: إن أبان بن تغلب قد روی عنی روایة کثیرة، فما رواه لک عنی فاروه عنی.
و لقد لقی الباقر و الصادق علیهما السلام، و روی عنهما.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، و أیوب بن نوح، و إبراهیم بن هاشم، و محمد بن عبد الجبار:
کلهم: عن محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی.
عن أبان بن عثمان الأحمر.
فقد رویته عن أبی؛ رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر
ص: 23
الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن إبراهیم ابن أبی البلاد.
و یُکنّی أبا إسماعیل.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر، عن إبراهیم ابن أبی زیاد؛ الکرخی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إبراهیم بن أبی محمود.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن الحسن بن أحمد، المالکی، عن أبیه، عن إبراهیم بن أبی محمود.
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن أبی محمود.
[6] و ما کان فیه عن إبراهیم بن أبی یحیی؛ المدائنیّ:(1)
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن
ص: 24
الحسن؛ الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علی بن فضال، عن ظریف بن ناصح، عن إبراهیم بن أبی یحیی؛ المدائنی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ؛ الکوفیّ، عن محمد بن سنان، عن إبراهیم بن سفیان.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رحمه الله، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن إبراهیم بن عبد الحمید، الکوفی.
و رؤیته أیضاً عن أبی، رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر، الیمانیّ.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن الحسین؛ المؤدب، عن أحمد بن علی (1)؛ الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمد؛ الثقفی.
ص: 25
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن أحمد بن علویة؛ الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمد؛ الثقفی.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر؛ الهمدانی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشِم، عن أبیه، عن إبراهیم بن محمد؛ الهمدانی.
فقد رویته عن أبی رضی الله عنه، عن الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن معاویة بن عمار، عن إبراهیم بن میمون؛ بیاع الهروی؛ مولی آل الزبیر.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر، الحمیری:
عن إبراهیم بن هاشم.
و رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه: إبراهیم بن هاشم.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهما:
ص: 26
عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی.
و رویته عن أبی، و محمد بن الحسن؛ رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقیّ.
وسایل الشیعه ؛ ج 30 ؛ ص27
د رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن الحسن بن زیاد، عن أحمد بن الحسن، المیثمی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ؛ الوَشّاء عن أحمد بن عائذ.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی.
و رویته عن أبی، و محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنهما:
عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی.
فقد رویته عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق؛ الطالقانی، عن أحمد بن محمد بن سعید؛ الهمدانیّ؛ الکوفی؛ مولی بنی هاشم.
ص: 27
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی؛ الأشعری.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن مطهر؛ صاحب أبی محمد علیه السلام.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إدریس بن زید؛ القمی.
فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن إدریس بن زید، و علیّ بن إدریس، عن الرضا علیه السلام.
ص: 28
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر ابن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن إدریس بن عبد الله بن سعد؛ الأشعریّ؛ القمی.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن إدریس بن هلال.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن علی بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار.
[28] و ما کان فیه عن إسحاق بن یزید(1):
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن المثنی بن الولید، عن
ص: 29
إسحاق بن یزید.
[29] و ما کان فیه عن أسماء بنت عمیس فی خبر رد الشمس علی أمیر المؤمنین علیه السلام (1)
فقد رویته عن أحمد بن الحسن؛ القطّان، قال: حدثنا أبو الحسن، محمد بن صالح، قال: حدثنا عمرو بن خالد؛ المخزومی، قال: حدثنا أبو نباتة، عن محمد بن موسی، عن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر، و أم محمد، ابنتی محمد بن جعفر، عن أسماء بنت عمیس و هی جدتهما-.
و رویته، عن أحمد بن إسحاق، قال: حدثنی الحسین بن موسی؛ النحاس (2)، قال: حدثنا عثمان بن أبی شیبة، قال: حدثنا عبد الله بن موسی، عن إبراهیم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسین، عن أسماء بنت عمیس (3)
[30] و ما کان فیه عن إسماعیل بن أبی فُدیک (4):
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنه، عن أبیه، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن إسماعیل بن أبی فُدیک.
فقد رویته عن محمّد بن موسی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر
ص: 30
الحمیری، عن محمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن إسماعیل بن جابر.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن صفوان بن یحیی، عن إسماعیل بن عبد الرحمن، الجعفیّ، الکوفیّ.
فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنه، عن أبیه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن إسماعیل بن رباح، الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن عیسی.
فقد رویته عن جعفر بن محمد بن مسرور، رضی الله عنه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الفضل بن إسماعِیل بن الفضل، عن أبیه: إسماعیل بن الفضل؛ الهاشمیّ.
فقد رویته عن علی بن أحمد بن موسی، رضی الله عنه، قال: حدثنا محمد بن جعفر؛ الکوفی؛ الأسدیّ، قال: حدثنامحمد بن إسماعیل؛
ص: 31
البرمکی، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا إسماعیل بن الفضل، عن ثابت بن دینار؛ الثمالی، عن سید العابدین؛ علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن یزید؛ النوفلی، عن إسماعیل بن مسلم؛ السکونی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد؛ البرقی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مهران، عن أحمد بن محمد، الخزاعی، عن محمد بن جابر بن عیاذ(1)؛ العامریّ، عن زینب بنت أمیر المؤمنین علیه السلام، عن فاطمة علیها السلام.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن أبی همام؛ إسماعیل بن همام.
ص: 32
فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنه، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهیثم بن عبد الله؛ النهدی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة.
فقد رویته عن أحمد بن محمد بن یحیی؛ العطار، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن أمیة بن عمرو، عن إسماعیل بن مسلم؛ الشعیری.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخَطّاب، عن الحکم بن مسکین، عن أیوب بن أعین.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیوب بن الحرّ؛ الجُعْفِیّ؛ الکوفی؛ أخی أدیم بن الحر.
و هو مولی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
ص: 33
عن سعد بن عبد الله؛ و الحمیری:
جمیعا: عن أیوب بن نوح.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن بحر؛ السقاء.
و هو بحر بن کثیر.
[46] و ما کان فیه عن بزیع؛ المؤذن (1):
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی (2)، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن بزیع؛ المؤذّن (3)
[47] و ما کان فیه عن بشار بن بشار(4):
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، عن أبیه، عن محمد بن أبی الصهْبان، عن محمد بن سنان، عن بشار بن بشار.
ص: 34
[48] و ما کان فیه عن بشیر، النبال:
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن بشیر النبال.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن بکار بن کردم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، الأزدیّ؛ الرازی (1).
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن العبّاس بن معروف، و أحمد بن إسحاق بن سعد، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن بکر بن محمد؛ الأزدیّ.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن بکیر بن أعین.
و هو کوفی، یکنّی أبا الجهم، من موالی بنی شیبان.
ص: 35
و لما بلغ الصادق علیه السلام موت بکیر بن أعین، قال: أما، و الله، لقد أنزله الله عزّ و جلّ بین رسوله و أمیر المؤمنین علیهما السلام.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهم:
عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد الله بن محمد، الحجال؛ الأسدی، عن أبی إسحاق؛ ثعلبة بن میمون.
و رؤیته أیضا عنهم، عن الحمیری، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن الحجال، عن ثعلبة بن میمون.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق؛ النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن ثویر بن أبی فاختة.
و اسم أبی فاختة: سعید(1) بن علاقة.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن اللیث، عن جابر بن إسماعیل.
فقد رویته عن علی بن أحمد بن موسی، رضی الله عنه، عن
ص: 36
محمد بن أبی عبد الله؛ الکوفی، عن محمد بن إسماعیل؛ البرمکی، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن الفضل، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن یزید، الجعفی، عن جابر بن عبد الله، الأنصاری.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد؛ البرقی، عن أبیه، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید؛ الجعفی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح؛ المدائنی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر؛ البجلی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن موسی؛ الکمندانی (1)، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی جعفر؛ الشامیّ، عن جعفر بن عثمان.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، و محمد بن الحسن رضی الله عنه:
ص: 37
عن سعد بن عبد الله، و محمد بن یحیی؛ العطار(1)، و أحمد بن إدریس:
جمیعا: عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن جعفر بن القاسم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن یونس.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل، الدقاق، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر؛ البجلی، عن جعفر بن ناجیة.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، و جمیل بن دراج.
-:
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما، قالا:
حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن عبد الله؛ القروی، عن الحسین بن
ص: 38
المختار؛ القلانسی، عن أبی بصیر، عن عبد الواحد بن المختار؛ الأنصاری، عن أم المقدام؛ الثقفیّة، عن جویریة بن مسهر.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن جهیم بن أبی جهم و یقال له: ابن أبی جهیمة(1)-.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن حارث؛ بیّاع الأنماط.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن أبیه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، و محمد بن أبی عمیر:
جمیعا: عن الحارث بن المغیرة؛ النصری.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن عیسی بن عُبَیْد، و الحسن بن ظریف، و علی بن إسماعیل بن عیسی:
کلهم: عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله.
و رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و محمد بن یحیی؛ العطار، و أحمد بن إدریس:
عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، و علی بن حدید، و عبد الرحمن بن أبی نجران:
عن حماد بن عیسی؛ الجهنیّ، عن حریز بن عبد الله؛ السجستانی.
و رؤیته أیضا عن أبی، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهم.
عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن علی بن إسماعیل، و محمد بن عیسی، و یعقوب بن یزید، و الحسن بن ظریف:
عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله؛ السجستانی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن
ص: 40
الحسن؛ الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی (1) بن إسماعیل بن سهل، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله.
و رؤیته أیضا عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسن بن الجهم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن القاسم بن یحیی، عن جده: الحسن بن راشد.
و رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جده: الحسن بن راشد.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زیاد؛ الصیقل.
و هو کوفی، مولی، و کنیته أبو الولید.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن
ص: 41
متیل؛ الدقاق، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن الحسن بن السری.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ؛ الصیرفی، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة؛ البطائنیّ.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن الحسن بن علی؛ الکوفی، عن أبیه.
و رویته عن جعفر بن علی بن الحسن؛ الکوفی، عن جده: الحسن بن علیّ؛ الکوفیّ.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علی بن النعمان.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن الحسن بن علیّ؛ المعروف بابن بنت إلیاس.
ص: 42
[82] و ما کان فیه عن الحسن بن قازن (1):
فقد رویته عن حمزة بن محمد؛ العلویّ، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن قازن.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری.
عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن الحسن بن هارون.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن الحسین بن أبی العلاء؛ الخفاف، مولی بنی أسد.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
ص: 43
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن الحسین بن حماد؛ الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی، العطار، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن أبی عبد الله؛ الخراسانی، عن الحسین بن سالم.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحُسین بن سعید.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید.
فقد رویته عن محمد بن علی، ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن محمد؛ القمّیّ.
عن الرضا علیه السلام.
ص: 44
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و محمّد بن یحیی العطار، و أحمد بن إدریس:
جمیعا: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار؛ القلانسی.
و قد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، القلانسیّ.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری:
جمیعا: عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن حفص بن البختری؛ الکوفی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن حفص أبی ولاد بن سالم؛ الکوفی.
و هو مولی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن حفص بن غیاث.
ص: 45
و رویته عن علی بن أحمد بن موسی، رحمه الله، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن أبی بشیر قال: حدثنا الحسین بن الهیثم، قال: حدثنا سلیمان بن داود؛ المنقری، عن حفص بن غیاث.
و رویته عن أبی، رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد؛ الأصبهانی، عن سلیمان بن داود؛ المنقری، عن حفص بن غیاث؛ النخعیّ؛ القاضی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری:
عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن حکم بن حکیم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ الشاه؛ بمرو الرود، قال: حدثنا أبو حامد، أحمد بن محمّد بن أَحمد بن الحسین، قال: حدثنا أبو یزید، أحمد بن خالد؛ الخالدی، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح؛ التمیمی، قال: حدثنا أبی: أحمد بن صالح؛ التمیمی، قال: حدثنا
ص: 46
محمد بن حاتم؛ القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام.
و رؤیته أیضا عن محمد بن علیّ؛ الشاه، قال: حدثنا أبو حامد، قال: حدثنا أبو یزید، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح؛ التمیمی، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی أنس بن محمد، أبو مالک، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام [عن النبیّ صلّی الله علیه و آله](1) أنه قال له: یا علی، أوصیک بوصیة، فاحفظها، فلا تزال بخیر ما حفظت وصیتی هذه ... و ذکر الحدیث بطوله.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، و یعقوب بن یزید.
عن حماد بن عیسی الجهنی.
و رویته عن أبی، رحمه الله، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیریّ، عن محمد بن عیسی بن عبید، و الحسن بن ظریف، و علی بن إسماعیل بن عیسی (2):
کلهم: عن حماد بن عیسی.
[99] و ما کان فیه عن حماد، النواء کذا کتبت الکلمة فی الأصل و المصححتین، و نسخ المشیخة، و شرحها روضة المتقین، و رجال الشیخ، لکنها رسمت فی بعض کتب الرجال هکذا:" النوی" فلاحظ.:
فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی
ص: 47
القاسم، عن أبیه، عن محمد بن خالد، البرقی، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن حماد النواء.
فقد رویته عن علی بن حاتم، إجازة، قال: أخبرنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا حمدان بن الحسین.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر، الهمدانی (1)، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حمدان الدیوانی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران بن أعین، مولی بنی شیبان، الکوفی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری:
جمیعا: عن محمد بن عیسی بن عبید، عن حنان (بن سدیر)(2).
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان.
ص: 48
و رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن خالد بن أبی العلاء، الخفّاف.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن عبد الجبار، عن النضر بن شعیب، عن خالد بن ماد؛ القلانسی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن خالد بن نجیح؛ الجوان.
[107] و ما کان فیه عن داود بن بوزید(1):
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن داود بن بوزید.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن
ص: 49
أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس بن معروف، عن أبی محمد الحجال، عن داود بن أبی یزید.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن داود بن إسحاق.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن داود بن الحصین؛ الأسدی.
و هو مولی.
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنه، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد؛ الرازی، عن حریز بن صالح، عن إسماعیل بن مهران، عن زکریا بن آدم، عن داود بن کثیر؛ الرقی.
و روی عن الصادق علیه السلام أنه قال: أنزلوا داود الرقی منی بمنزلة المقداد من رسول الله صلی الله علیه و آله.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن
ص: 50
محمد بن أبی نصر، البزنطی، و عبد الرحمن بن أبی نجران:
عن داود بن سرحان؛ العطار؛ الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و علی بن إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن محمد بن عیسی بن عبید، عن داود؛ الصرمی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ؛ الوشاء، عن درست بن أبی منصور؛ الواسطی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن ذریح بن یزید بن محمد(1)؛ المحاربیّ.
و رویته عن أبی، رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزین، عن ذریح.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله بن الجارود؛ الهذلی.
و هو عربی، بصری.
ص: 51
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن رفاعة بن موسی؛ النخاس.
فقد رویته عن جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة، الکوفی، عن جده: الحسن بن علی؛ الکوفی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحیم.
فقد رویته عن جعفر بن محمد بن مسرور، رضی الله عنه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمّه: عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبی عمیر، عن رومی بن زرارة.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن موسی بن المتوکل، و محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، و الحسین بن إبراهیم، رضی الله عنهم:
عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الریان بن الصلت.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن عیسی بن عبید، و الحسن بن ظریف، و علیّ بن إسماعیل بن عیسی (1):
کلهم: عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن زرارة بن أعین.
ص: 52
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن أخیه الحسن، عن زرعة بن محمد؛ الحضرمی، عن سماعة بن مهران.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر؛ الهمدانی (1)، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن زکریّا بن آدم؛ القمی. صاحب الرضا علیه السلام.
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنه، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی العباس، الفضل بن عبد الملک، عن زکریا بن مالک؛ الجعفی.
و رویته عن أبی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بالإسناد: عن زکریا النقاض و هو زکریا بن مالک؛ الجعفی-.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد؛ الأصفهانی، عن سلیمان بن داود؛ المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری و اسمه: محمد بن مسلم بن شهاب-.
ص: 53
عن علی بن الحسین علیه السلام.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر، عن زیاد بن سوقة.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن عبید، و یعقوب بن یزید:
عن زیاد بن مروان، القندی.
أقول: و ما کان فیه عن زیاد بن المنذر؛ أبی الجارود: یأتی فی الکُنی (1).
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحمید، عن أبی جمیلة، عن زید؛ الشحّام؛ أبی أسامة.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أبی الجوزاء، المنبه بن عبد الله، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زَیْد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.
ص: 54
أقول: و ما کان فیه عن سالم بن مکرم؛ أبی خدیجة: یأتی فی الکُنی (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحکم بن مسکین عن عمرو بن أبی نصر؛ الأنماطی، عن سدیر بن حکیم بن صهیب؛ الصیرفی.
و یُکنّی أبا الفضل.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق؛ النهدی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طریف؛ الخفاف.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن العباس بن معروف، و أحمد بن إسحاق بن سَعد.
جمیعاً: عن سعدان بن مسلم.
ص: 55
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو؛ الخثعمی، عن سعید بن عبد الله؛ الأعرج؛ الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن سعید؛ النقاش.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطیّ، عن مفضل، عن سعید بن یسار؛ العجلی؛ الأعرج؛ الحناط؛ الکوفیّ.
أقول: و ما کان فیه عن السکونی؛ إسماعیل بن مسلم: فقد تقدم (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن سَلَمَة بن تمام (2).
ص: 56
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب؛ البراوستانی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن سلیمان بن جعفر، الجعفری.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن سلیمان بن جعفر، الجعفری.
و رویته عن أبی رضی الله عنه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن سلیمان بن جعفر، الجعفری.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن سلیمان بن حفص، المروزی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد، البجلیّ، الأقطع، الکوفیّ.
و کان خرج مع زید بن علی علیه السلام فأفلت.
ص: 57
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد؛ الأصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقریّ، المعروف بابن الشاذکونی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن سلیمان، عن أبیه؛ سلیمان، الدیلمی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أحمد بن علی، عن عبد الله بن جبلة، عن علی بن شجرة، عن سلیمان بن عمرو؛ الأحمر.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، العامریّ، عن سماعة بن مهران.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن؛ الصفار و الحسن بن متیل؛ الدَّقّاق:
عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن علی بن النعمان، عن سوید القلاء.
ص: 58
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر، الهمدانی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن سهل بن الیسع.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکّل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، البرقی، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن رباط، عن سیف؛ التمار.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن سیف، عن أخیه الحسین، عن أبیه؛ سیف بن عمیرة، النخعیّ.
فقد رویته عن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: حدثنی أبو عبد الله؛ عبد العزیز بن محمد بن عیسی، الأبهری، قال: حدثنا أبو عبد الله، محمد بن زکریا؛ الجوهریّ، الغلّابیّ، البصری، قال: حدثنا شعیب بن واقد.
قال: حدثنا الحسین بن زید، عن الصادق، جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین، علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:
نهی رسول الله صلی الله علیه و آله عن الأکل علی الجنابة، و قال: إنه یورث الفقر.
ص: 59
و ذکر الحدیث بطوله، کما فی هذا الکتاب.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن شهاب بن عبد ربه.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن صالح بن الحکم؛ الأحول.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکّل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن سنان، و یُونُس بن عبد الرحمن:
جمیعا: عن صالح بن عقبة بن قیس بن سمعان بن أبی ربیحة، مولی رسول الله صلی الله علیه و آله.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر؛ البجلی، عن حماد بن عثمان، عن الصباح بن سیابة؛ أخی عبد الرحمن بن سیّابة، الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه:
ص: 60
محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن صفوان بن مهران؛ الجمال.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر، عن عبد الله بن محمد؛ الحجال، عن صفوان بن مهران؛ الجمّال.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن یحیی؛ الخزّاز، و محمّد بن سنان:
جمیعا: عن طلحة بن زید.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن عامر بن جذاعة؛ الأزدیّ.
ص: 61
و هو عامر بن عبد الله بن جذاعة، و هو عربیّ، کوفی.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن عامر بن نعیم؛ القمی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن جمیل، عن عائذ بن حبیب؛ الأحمسیّ.
[162] و ما کان فیه عن العباس بن عامر؛ القضبانی (1):
فقد رویته عن أبی، رحمه الله، عن علی بن الحسن؛ الکوفی، عن أبیه، عن العباس بن عامر؛ القضبانی.
و رویته عن جعفر بن علی بن الحسن بن علی؛ الکوفی، عن جدّه؛ الحسن بن علی، عن العباس بن عامر؛ القضبانی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف.
ص: 62
و قد رویته أیضا عن أبی، رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقیّ:
جمیعا: عن العباس بن معروف.
فقد رویته عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانة، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن العباس بن هلال.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن خالد بن إسماعیل، عن عبد الأعلی؛ مولی آل سام.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ؛ القرشی، عن إسماعیل بن بشار، عن أحمد بن حبیب، عن الحکم الحناط، عن عبد الحمید، الأزدی.
[167] و ما کان فیه عن عبد الحمید بن عواض (1)؛ الطائی:
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی العطار، عن
ص: 63
محمد بن أحمد، عن (1) عمران بن موسی، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه، عن عبد الحمید بن عوّاض؛ الطائیّ.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر، و غیره:
عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران.
فقد رویته عن أحمد بن محمد بن یحیی، العطار، رضی الله عنه، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، و الحسن بن محبوب:
جمیعا: عن عبد الرحمن بن الحجّاج؛ العجلی (2)؛ الکوفی.
ص: 64
و هو مولی، و قد لقی الصادق، و موسی بن جعفر علیهما السلام، و روی عنهما.
و کان موسی إذا ذکر عنده قال: إنه لثقیل (1) فی الفؤاد.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن حسان الواسطی (2) عن عمه: عبد الرحمن بن کثیر؛ الهاشمی.
فقد رویته عن جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة، الکوفی، عن جدّه؛ الحسن بن علی، عن العباس بن عامر، عن عبد الرحیم، القصیر؛ الأسدیّ؛ الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل الدقاق، عن محمد بن الحسن بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن عبد الصمد بن بشیر؛ الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین؛
ص: 65
السعدآبادی؛ عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن عبد العظیم بن عبد الله، الحسنی.
و کان مرضیا.
و رویته عن علی بن أحمد بن موسی، رضی الله عنه، عن محمد بن أبی عبد الله، عن سهل بن زیاد الآدمیّ، عن عبدالعظیم.
[175] و ما کان فیه عن عبد الکریم بن عتبة، الهاشمی (1):
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو؛ الخثعمی، عن لیث؛ المرادی، عن عبد الکریم بن عتبة، الهاشمی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو؛ الخثعمی.
و لقبه کرام.
فقد رویته عن أحمد بن محمد بن یحیی، العطار، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن أبی یعفور.
ص: 66
[178] و ما کان فیه عن عبد الله بن بکیر:(1)
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن عبد الله بن بکیر.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهم:
عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیریّ، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الله بن جبلة.
فقد رویته، بهذا الإسناد(2) عن عبد الله بن جعفر بن جامع، الحمیری.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن بن عبد الله بن جندب.
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن سهل بن زیاد؛ الآدمی، عن الحریری (3) و اسمه سفیان عن أبی عمران الأرمنی، عن عبد الله بن الحکم.
ص: 67
و رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن أبی عمران؛ و موسی بن رَنجویه، الأرمنیّ، عن عبد الله بن الحکم.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن حماد، الأنصاری.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان بن یحیی، و محمد بن أبی عمیر:
جمیعا: عن عبد الله بن سلیمان.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان.
و هو الذی ذکر عند الصادق علیه السلام، فقال: أما أنه یزید علی السن خیرا.
أقول: و ما کان فیه عن عبد الله بن علی فی خبر بلال-: یأتی فی آخر الطرق (1).
ص: 68
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة.
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنه، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی، قال: حدثنا أبو عبد الله؛ الرازی، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن خُشنام، الأصبهانی، عن عبد الله بن القاسم.
فقد رویته عن جعفر بن محمد بن مسرور، رضی الله عنه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الله بن لطیف، التفلیسی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد الله بن عبد الرحمن، الأصم، عن أبی بکر؛ عبد الله بن محمد؛ الحضرمی، و کلیب؛ الأسدی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن عبد الله بن محمد؛ الجعفی.
ص: 69
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان.
و هو کوفیّ، من موالی عنزة، و یقال: إنه من موالی عجل.
فقد رویته عن جعفر بن علیّ؛ الکوفی، رضی الله عنه، عن جدّه؛ الحسن بن علی، عن جده؛ عبد الله بن المغیرة؛ الکوفی.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة.
و رویته عن محمد بن الحسن، رحمه الله، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، و أیّوب بن نوح:
عن عبد الله بن المغیرة.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن:
عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد الله بن میمون.
و رویته عن أبی، و محمد بن موسی بن المتوکل، و محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنهم:
عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن میمون؛ القداح، المکی.
ص: 70
أقول: و ما کان فیه عن عبد الله بن الولید؛ الوصافی: یأتی فی عبید الله (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن عبد الله بن یحیی، الکاهلیّ.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحکم بن مسکین، عن أبی کهمس، عن عبد المؤمن بن القاسم؛ الأنصاری؛ الکوفی؛ العربی (2)، و هو أخو أبی مریم، عبد الغفار بن القاسم، الأنصاری.
فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الملک بن أعین.
و کنیته أبو ضریس، و زار الصادق علیه السلام قبره بالمدینة مع أصحابه.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن
ص: 71
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن علی بن فضال، عن محمد بن أبی حمزة، عن عبد الملک بن عتبة، الهاشمی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن عبد الملک بن عمرو؛ الأحول؛ الکوفیّ.
و هو عربی.
فقد رویته عنه.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین؛ الثقفی، عن عبید بن زرارة بن أعین.
و کان أحول.
[201] و ما کان فیه عن عبید الله؛ المرافقی (1):
فقد رویته عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن أبی أحمد، محمد بن زیاد، الأزدی، عن عبید الله؛ المرافقی.
ص: 72
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد و عبد الله ابنی محمد بن عیسی:
عن محمد بن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبید الله بن علیّ الحلبیّ.
و رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و جعفر بن محمد بن مسرور، رضی الله عنهم:
عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبید الله بن علیّ؛ الحلبی.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن عبید(1) الله بن الولید الوصافی.
فقد رویته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، العطار، النیسابوری، رضی الله عنه، عن علی بن محمد بن قتیبة، عن حمدان (2) بن سلیمان، عن محمد بن الحسین، عن عثمان بن عیسی، عن عبد الصمد بن بشیر، عن عثمان بن زیاد.
ص: 73
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنه، عن أبیه، عن محمد بن أبی الصهبان، عن أبی أحمد؛ محمد بن زیاد؛ الأزدی، عن أبان بن عثمان الأحمر(1)، عن عطاء بن السائب.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزین.
و قد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن محمد بن أبی الصهبان، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن سلیمان؛ الرازی (2) الکوفی، عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزین؛ القلاء.
و رویته عن محمد بن الحسن، رحمه الله، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال و الحسن بن محبوب:
ص: 74
عن العلاء بن رزین.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ، الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن العلاء بن سیابة.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، البزنطی، عن علی بن أبی حمزة.
[209] و ما کان فیه عن علی بن أحمد بن أشیم (1):
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد (عن أبیه)(2)، عن علی بن أحمد بن أشیم.
أقول: و ما کان فیه عن علی بن إدریس: فقد تقدم مع إدریس بن زید(3).
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن
ص: 75
الحسن؛ الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن علیّ بن أسباط.
فقد رویته عن أبی رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، المیثمی.
[212] و ما کان فیه عن علی بن بجیل:
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل؛ الدقاق، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن أبی عبد الله؛ الحکم بن مسکین، الثقفی، عن علی بن بجیل بن عقیل، الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن علی بن بلال.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی العطار، عن العمرکی بن علی، البوفکی، عن علی بن جعفر.
عن أخیه، موسی بن جعفر علیه السلام.
و رویته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، و سعد بن عبد الله:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، و الفضل بن عامر، و موسی بن القاسم، البجلی:
ص: 76
عن علی بن جعفر.
عن أخیه؛ موسی بن جعفر علیه السلام.
و کذلک جمیع کتاب علی بن جعفر، فقد رویته بهذا الإسناد.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن علی بن حسان؛ الواسطی.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسی؛ الخشاب، عن علی بن حسان؛ الواسطی.
فقد رویته عن أبی، رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیریّ:
عن أحمد بن محمد بن عیسی، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن الریان.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
ص: 77
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری:
جمیعا: عن علی بن الحکم، عن علی بن سوید.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن حمزة بن محمد(1)، عن إسحاق بن عمار، عن علی بن عبد العزیز.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن حسان، عن علی بن عطیة، الأصم، الحناط، الکوفی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن رضی الله عنهما:
عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن إدریس بن الحسن، عن علی بن غراب.
و هو ابن أبی المغیرة، الأزدی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن الفضل؛ الواسطی؛ صاحب الرضا علیه السلام.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی
ص: 78
القاسم، عن محمد بن علی؛ الکوفی، عن محمد بن سنان، عن علیّ بن محمد؛ الحضینی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن علی بن محمد؛ النوفلی.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر؛ الهمدانی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن علی بن مطر.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن الحسین بن إسحاق؛ التاجر، عن علی بن مهزیار؛ الأهوازی.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری: جمیعا: عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه: علی بن مهزیار، الأهوازی.
و رؤیته أیضا عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، الأهوازی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ؛ الوشاء، عن علی بن میسرة.
ص: 79
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن علی بن النعمان.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن أخیه؛ الحسین، عن أبیه؛ علی بن یقطین.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رحمه الله، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب؛ الخزاز(1)، عن عمّار بن مروان.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن عمرو بن سعید؛ المدائنی، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی؛ الساباطی.
ص: 80
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رحمه الله، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، و الحسن بن متیل:
جمیعا: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، قال: حدثنی عمرو بن أبی المقدام.
و اسم أبی المقدام: ثابت بن هرمز، الحداد.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسین؛ اللؤلؤی، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن معاذ؛ الجوهری، عن عمرو بن جمیع.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق؛ النهدی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد.
فقد رویته عن أحمد بن محمد بن یحیی؛ العطار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن عمرو بن سعید.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن
ص: 81
أبیه، عن أحمد بن النضر؛ الخزاز(1)، عن عمرو بن شمر.
فقد رویته عن أبی، رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن عمر بن أبی زیاد.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبی شعبة، الحلبی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة.
فقد رویته عن الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنه، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
ص: 82
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، و غیره:
عن عمر بن قیس الماصر.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی:
عن عمر بن یزید.
و قد رویته أیضا عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن عبد الحمید، عن محمد بن عمر بن یزید، عن الحسین بن عمر بن یزید، عن أبیه؛ عمر بن یزید.
و رؤیته أیضا عن أبی، رحمه الله، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن عبد الجبّار، عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن عباس، عن عمر بن یزید.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن عمران؛ الحلبی.
و کنیته أبو الفضل (1).
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن
ص: 83
الحسن؛ الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن عیسی بن أبی منصور.
و کنیته أبو صالح، و هو کوفی، مولی.
و حدثنا محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبی یعفور، قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام إذ أقبل عیسی بن أبی منصور، فقال لی: إذا أردت أن تنظر خیارا فی الدنیا خیارا فی الآخرة فانظر إلیه.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت، عن أبی طالب؛ عبد الله بن الصلت، عن عبد الله بن المغیرة، عن عیسی بن أعین.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن عبد الله، عن عیسی بن عبد الله بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.
فقد رویته عن أحمد بن محمد بن زیاد بن جعفر، الهمدانی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن عیسی بن یونس.
ص: 84
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع و عن محمد بن یحیی، الخزاز(1):
جمیعا: عن غیاث بن إبراهیم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب.
و رؤیته أیضا عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهما:
عن علی بن الحسین؛ السعْدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن شریف بن سابق، التفلیسی، عن الفضل بن أبی قرة، السمندی (2)، الکوفی.
ص: 85
[253] و ما کان فیه عن الفضل بن شاذان من العلل التی ذکرها عن الرضا علیه السلام-:
فقد رویته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس؛ النیسابوری؛ العطار، رضی الله عنه، عن علی بن محمد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان؛ النیسابوری، عن الرضا علیه السلام (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملک، المعروف بأبی العباس، البقباق، الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن صفوان بن یحیی، عن فضیل بن عثمان؛ الأعور؛ المرادی، الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن الفضیل بن یسار.
و هو کوفیّ، مولی لبنی نهد، انتقل من الکوفة إلی البصرة.
و کان أبو جَعْفَر علیه السلام إذا رآه قال: بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ.
ص: 86
و ذکر ربعی بن عبد الله، عن غاسل الفضیل بن یسار: أنه قال: إنی لأغسل الفضیل، و أن یده لتسبقنی إلی عورته.
قال: فخبرت بهذا أبا عبد الله علیه السلام فقال: رحم الله الفضیل بن یسار، هو منا أهل البیت.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن القاسم بن برید بن معاویة، العجلی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن سعدان بن مسلم، عن القاسم بن عروة.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
عن أحمد بن محمد بن عیسی، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن القاسم بن یحیی.
ص: 87
أقول: و ما کان فیه عن الکاهلی: فقد تقدم فی عبد الله بن یحیی (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن کردویه، الهمدانی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أیوب، عن کلیب بن معاویة؛ الأسدیّ؛ الصیداوی.
أقول: و تقدم طریق آخر مع عبد الله بن محمد، الحضرمی (2).
و ما کان فیه عن کرام: فقد تقدم فی عبد الکریم بن عمرو(3).
[263] و ما کان فیه عن مالک (بن أعین)(4) الجهنی:
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن موسی بن جعفر، الکمندانی (5)، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی محمد؛ مالک بن أعین؛ الجهنی.
و هو عربی، کوفی، و لیس هو من آل (6) سنسن.
ص: 88
فقد رویته عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانة، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن سنان عن مبارک، العقرقوفی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن معاویة بن حکیم، عن عبد الله بن المغیرة، عن مثنی بن عبد السلام.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أیوب بن نوح، و إبراهیم بن هاشم، و یعقوب بن یزید، و محمد بن عبد الجبار:
جمیعا: عن محمد بن أبی عمیر.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن محمد بن یحیی العطار، و أحمد بن إدریس:
جمیعا: عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران، الأشعری.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل، عن محمد بن حسان؛ الرازی، عن محمد بن زید؛ الرِّزامی؛ خادم الرضا علیه السلام، عن محمد بن أسلم؛ الجبلی.
ص: 89
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أسلم؛ الجبلی.
فقد رویته عن علی بن أحمد بن موسی، و محمد بن أحمد السنانی، و الحسین بن إبراهیم بن هشام؛ المکتّب، رضی الله عنهم:
عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن محمد بن إسماعیل البرمکی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق؛ النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن محمد بن بجیل أخی علی بن بجیل بن عقیل؛ الکوفی.
فقد رویته عن علی بن أحمد بن موسی، و محمد بن أحمد السنانی، و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام، المؤذن (1)، رضی الله عنهم:
ص: 90
عن أبی الحسین؛ محمد بن جعفر، الأسدی؛ الکوفی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنهم:
عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان.
فقد رویته عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن، الصفار.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و محمّد بن یحیی، و أحمد بن إدریس:
جمیعا: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب؛ الزیات.
و اسم أبی الخطاب زید.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحمیری، عن أحمد بن أبی عبد الله، البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن محمد بن حکیم.
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن حکیم.
ص: 91
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهم:
عن عبد الله بن جعفر، الحمیری، عن أیوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن محمد بن علیّ؛ الحلبی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن حمران.
و رؤیته أیضا عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أیوب بن نوح، و إبراهیم بن هاشم:
جمیعا: عن صفوان بن یحیی، و ابن أبی عمیر:
جمیعا: عن محمد بن حمران.
أقول: و تقدم له طریق آخر مع جمیل بن دراج (1).
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن خالد، البرقی.
فقد رویته عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسین بن محمد بن
ص: 92
عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن خفقة(1)، عن محمد بن خالد بن عبد الله، البجلی: القسری.
و هو کوفی عربی.
أقول: و ما کان فیه عن محمد بن زیاد و هو ابن أبی عمیر-: فقد تقدم (2).
فقد رویته عن علی بن أحمد بن موسی؛ الدقاق، و محمد بن أحمد؛ السنانی، و الحسین بن إبراهیم (بن محمد بن هاشم)(3) المکتب، رضی الله عنهم:
قالوا: حدثنا محمد بن أبی عبد الله؛ الکوفی، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل؛ البرمکی، عن علی بن العباس، قال: حدثنا القاسم بن الربیع؛ الصحاف، عن محمد بن سنان (4).
عن الرضا علیه السلام.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رحمه الله، عن عمه:
ص: 93
محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ؛ الکوفی، عن محمد بن سنان.
و رویته عن أبی، رحمه الله، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سهل بن الیسع، الأشعریّ.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و محمد بن یحیی، العطّار، و أحمد بن إدریس:
جمیعا: عن محمد بن عبد الجبار.
و هو محمد بن أبی الصهبان.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، البرقی، عن محمد بن عبد الله بن مهران.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنهم:
ص: 94
عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن عثمان، العمری، قدس الله روحه.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، الصیرفی.
أقول: و ما کان فیه عن محمد بن علی الحلبی: فقد تقدم بعنوان محمد؛ الحلبی 10138.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکل، و أحمد بن محمد بن یحیی، العطار، و محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنهم:
عن محمد بن یحیی، العطار، عن محمد بن علی بن محبوب.
و رویته عن أبی، و الحسین بن أحمد بن إدریس، رضی الله عنهما:
عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن علی بن محبوب.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر؛ الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عمرو بن أبی المقدام.
ص: 95
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن عمران، العجلی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن عبید، الیقطینی.
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید؛ الیقطینی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن داود بن إسحاق، الحذاء، عن محمد بن الفیض؛ التیمیّ.
و رویته عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه: عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن الفیض.
فقد رویته عنه.
فقد رویته عن الحسین بن إبراهیم، رضی الله عنه، عن علی بن
ص: 96
إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن القاسم بن الفضیل؛ البصریّ، صاحب الرضا علیه السلام.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد الرّحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن قیس.
فقد رویته عن المظفر بن جعفر بن المظفر؛ العلوی؛ العمری، رضی الله عنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبیه: أبی النضر، محمد بن مسعود؛ العیاشیّ، رضی الله عنه.
فقد رویته عن علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن جده: أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه: محمد بن خالد؛ البرقی، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی، العطار، عن محمد بن أبی الصهبان، عن محمد بن سنان، عن محمد بن منصور.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، و الحسن بن محبوب:
ص: 97
جمیعا: عن محمد بن النعمان.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر، الهمدانی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه: إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن الولید، الکرمانی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن زکریا؛ المؤمن، عن محمد بن یحیی؛ الخثعمی.
فقد رویته عن محمد بن محمد بن عصام؛ الکلینی، و علی بن أحمد بن موسی، و محمد بن أحمد، السنانیّ (1)، رضی الله عنهم:
عن محمد بن یعقوب؛ الکلینی.
و کذلک جمیع کتاب الکافی، فقد رویته عنهم، عنه.
عن رجاله.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن مرازم بن حکیم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار،
ص: 98
عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسین، عن علی بن یعقوب؛ الهاشمی، عن مروان بن مسلم.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة؛ الربعی (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن مسمع بن مالک؛ البصریّ.
و یقال له: مسمع بن عبد الملک؛ البصری، و لقبه: کردین، و هو عربی من بنی قیس بن ثعلبة، و یکنی أبا سیار.
و یقال: إن الصادق علیه السلام قال له أول ما رآه-: ما اسمک؟ فقال: مسمع. فقال: ابن من أنت؟ قال: ابن مالک.
فقال: بل أنت مسمع بن عبد الملک.
ص: 99
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن مصادف.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن إبراهیم بن عمران؛ الشیبانی، عن یونس بن إبراهیم، عن یحیی بن أبی الأشعث؛ الکندی، عن مصعب بن یزید الأنصاری.
قال: استعملنی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام علی أربع رساتیق: المدائن ... و ذکر الحدیث.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن معاویة بن حکیم.
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن معاویة بن حکیم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن معاویة بن شریح.
ص: 100
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن یعقوب بن یزید، عن صفوان بن یحیی، و محمد بن أبی عمیر:
جمیعا: عن معاویة بن عمّار؛ الدهنی؛ الغنوی، الکوفی، مولی بجیلة.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن معاویة بن میسرة بن شریح، القاضی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطّار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی القاسم؛ معاویة بن وهب، البجلی، الکوفی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة؛ الأحمسی، عن معروف بن خربوذ؛ المکی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن حماد بن
ص: 101
عیسی، عن المسمعی، عن المعلی بن خنیس.
و هو مولی الصادق علیه السلام، کوفی، بزاز، قتله داود بن علی.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، و جعفر بن محمد بن مسرور، رضی الله عنهم:
عن الحسین بن محمد بن عامر، عن المعلی بن محمّد، البصری.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، و محمد بن علیّ؛ ماجیلویه و أحمد بن زیاد بن جعفر؛ الهمدانی، رضی الله عنهم: عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن معمر بن خلاد.
[319] و ما کان فیه عن معمر(1) بن یحیی:
قد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن یحیی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن أبی جمیلة؛ المفضل بن صالح.
ص: 102
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر؛ الجعفی، الکوفی.
و هو مولی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد الله بن المغیرة، عن منذر بن جیفر(1).
فقد رویته عن محمد بن علیّ، ماجیلویه، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحمید، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم؛ الأسدیّ؛ الکوفی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی محمد، الدهلی (2)، عن إبراهیم بن خالد؛ العطار، عن محمد بن منصور؛ الصیقل: عن أبیه: منصور؛ الصیقل.
ص: 103
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و علی بن حدید، و محمد بن إسماعیل بن بزیع:
جمیعا: عن منصور بن یونس.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی؛ العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن منهال؛ القصاب.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن موسی بن عمر بن بزیع.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما: عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر، و أحمد بن محمد بن عیسی:
عن موسی بن القاسم؛ البجلی.
أقول: و ما کان فیه عن المیثمی: قد تقدم فی أحمد بن الحسن، المیثمی (1).
فقد رویته، عن أحمد بن محمد بن یحیی؛ العطّار، رحمه الله، عن
ص: 104
أبیه، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن أبی یحیی؛ الأهوازی، عن محمد بن جمهور، عن الحسین بن المختار، بیاع الأکفان، عن میمون بن مهران، رضی الله عنه.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن النضر بن سوید.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رحمه الله، عن الحسن بن متیل؛ الدقاق، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن النعمان؛ الرازی.
فقد حدثنی به محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین، السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن ثابت بن أبی صفیة، عن سعید بن جبیر، عن النعمان بن سعد.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن الولید بن صبیح.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن
ص: 105
أبی البختری؛ وهب بن وهب؛ القاضی؛ القرشی.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ؛ الهمدانی، عن و هیب بن حفص؛ الکوفی، المعروف بالمسوف (1).
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن یزید بن إسحاق؛ شعر، عن هارون بن حمزة، الغنوی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علیّ؛ الکوفی، عن عثمان بن عیسی، عن هارون بن خارجة، الکوفی.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن، الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن إسحاق بن سعد.
عن هاشم؛ الحناط.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن محمد بن یحیی؛
ص: 106
العطار، عن إبراهیم بن هاشم، عن هشام بن إبراهیم، صاحب الرضا علیه السلام.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، و محمد بن أبی عمیر:
جمیعا: عن هشام بن الحکم.
و کنیته أبو محمد، مولی بنی شیبان، بیاع الکرابیس، تحول من بغداد إلی الکوفة.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر، الحمیری:
جمیعا: عن یعقوب بن یزید، و الحسن بن ظریف، و أیوب بن نوح:
عن النضر بن سوید، عن هشام.
و رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، و علی بن الحکم:
جمیعا: عن هشام بن سالم، الجوالیقی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یاسر؛ خادم الرضا علیه السلام.
ص: 107
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری:
جمیعا: عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یاسین؛ الضریر؛ البصری.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن أبان بن عثمان، عن یحیی بن أبی العلاء.
فقد رویته عن محمد بن علیّ، ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن أبی عمران و کان تلمیذ یونس بن عبد الرحمن.
[346] و ما کان فیه عن یحیی بن حسان (1) الأزرق:
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن یحیی بن حسان، الأزرق.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن محمد بن أبی عبد الله؛ الأسدی؛ الکوفی، عن موسی بن عمران؛
ص: 108
النخعی، عن عمه: الحسین بن یزید، عن یحیی بن عباد، المکی.
فقد رویته عن أحمد بن الحسین؛ القطان، عن أحمد بن محمد بن سعید، الهمدانی، مولی بنی هاشم، عن عبد الرحمن بن جعفر، الحریری، عن یحیی بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام.
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر، عن حماد بن عثمان، عن یعقوب بن شعیب بن میثم، الأسدی.
و هو مولی، کوفی.
[350] و ما کان فیه عن یعقوب بن عیثم (1):
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن یعقوب بن عیثم.
و رویته عن أبی رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن یعقوب بن عیثم.
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر، الحمیری، و محمد بن
ص: 109
یحیی؛ العطار، و أحمد بن إدریس، رضی الله عنهم:
عن یعقوب بن یزید.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن یوسف بن إبراهیم، الطاطری.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن سنان، عن یوسف بن یعقوب؛ أخی یونس بن یعقوب.
و کانا فطحیین.
فلم یذکره الصدوق، و لکن ذکره الشیخ فی" الفهرست" فقال بعد ما ذکره-: له کتب کثیرة، أکثر من ثلاثین إلی أن قال-: أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته جماعة، عن محمد بن علی بن الحسین، عن محمد بن الحسن، و [عن] أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، [عنه].
و أخبرنا بذلک ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و علی بن إبراهیم، و محمد بن الحسن؛ الصفار:
کلهم: عن إبراهیم بن هاشم، عن إسماعیل بن مرار، و صالح بن السندی: عن یونس.
و رواها محمد بن علی بن الحسین، عن حمزة بن محمد؛ العلوی، و محمد بن علیّ؛ ماجیلویه:
ص: 110
عن علی بن إبراهیم، عن إسماعیل، و صالح: عن یونس.
و أخبرنا ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس. انتهی (1).
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی الحسن؛ یونس بن عمار بن العیص (2) الصیرفی، التغلبی (3) الکوفی.
و هو أخو إسحاق بن عمار.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن یونس بن یعقوب؛ البجلی.
[357] و ما کان فیه عن أبی الأعر(4)، النخاس:
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن محمد بن یحیی، العطار، عن إبراهیم بن هاشم، عن صفوان بن یحیی، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی الأعز، النخاس.
ص: 111
[358] و ما کان فیه عن أبی أیوب، الخراز(1):
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن عبد الله بن جعفر، الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، إبراهیم بن عثمان، الخراز.
و یقال: إنه إبراهیم بن عیسی.
فقد رویته عن محمد بن علی ماجیلویه، رضی الله عنه، عن عمّه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر.
[360] و ما کان فیه عن أبی بکر بن أبی سمال (2):
فقد رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن عَیثَم، عن أبی بکر بن أبی سمال.
و ما کان فیه عن أبی بکر؛ الحضرمی: فقد تقدم فی عبد الله بن محمد(3).
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، و محمد بن
ص: 112
موسی بن المتوکل، و الحسین بن إبراهیم رضی الله عنهما:
عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی ثمامة، صاحب أبی جعفر الثانی علیه السلام.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی جریر بن إدریس، صاحب موسی بن جعفر علیه السلام.
فقد رویته عن محمد بن علیّ؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی؛ القرشی؛ الکوفی، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، زیاد بن المنذر؛ الکوفی.
و ما کان فیه عن أبی جمیلة، المفضل بن صالح: فقد تقدم فی الأسماء(1).
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن أبی الجوزاء، المنبه بن عبد الله.
و رویته عن محمد بن الحسن، رضی الله عنه، عن محمد بن الحسن؛ الصفّار، عن أبی الجوزاء.
[365] و ما کان فیه عن أبی حبیب، ناجیة(2):
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن
ص: 113
معاویة بن حکیم، عن عبد الله بن المغیرة، عن مثنی؛ الحناط، عن أبی حبیب ناجیة.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی، الوشاء، عن أبی الحسن؛ النهدی.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة؛ ثابت بن دینار؛ الثمالی.
و دینار یکنی أبا صفیة، و نسب إلی ثمالة و هو حی من بنی ثعل لأن داره کانت فیهم، و توفی سنة خمسین و مائة.
و هو ثقة، عدل، قد لقی أربعة من الأئمة: علی بن الحسین، و محمد بن علی، و جعفر بن محمد، و موسی بن جعفر علیهم السلام.
و طرقی إلیه کثیرة، و لکنی اقتصرت علی طریق واحد منها.
فقد رویته عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ؛ الکوفیّ، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، سالم بن مکرّم؛ الجمال.
ص: 114
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحکم بن مسکین، عن الحسن بن رباط، عن أبی الربیع؛ الشامی.
فقد رویته عن أحمد بن زیاد بن جعفر، الهمدانی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی زکریا؛ الأعور.
فقد رویته عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق؛ الطالقانی، رضی الله عنه، عن أبی سعید؛ الحسن بن علی؛ العدوی، عن یوسف بن یحیی؛ الأصبهانی، أبی یعقوب، عن أبی علیّ؛ إسماعیل بن حاتم، قال: حدثنا أبو جعفر؛ أحمد بن صالح بن سعید؛ المکی، قال: حدثنا عمرو بن حفص، عن إسحاق بن نجیح، عن حصیف (1)، عن مجاهد، عن أبی سعید؛ الخدری.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن أبی عبد الله، الخُراسانی.
ص: 115
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی عبد الله الفراء.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن عبد الله بن علی الزراد، عن أبی کهمس؛ الکوفیّ.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن أبان بن عثمان، عن أبی مریم.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عثمان بن عیسی، عن أبی المَغراء؛ حمید بن المثنی؛ العجلی.
و هو عربی، کوفی، ثقة، و له کتاب.
فقد رویته عن حمزة بن محمد العلوی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن أبی النمیر.
ص: 116
فقد رویته عن أبی، رحمه الله، عن الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی الورد.
فقد رویته عن أبی، رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق؛ النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد؛ الحناط.
و اسمه حفص بن سالم؛ مولی بنی مخزوم.
فقد رویته عن محمد بن موسی بن المتوکل، رضی الله عنه، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، البرقی، عن أبی هاشم، الجعفری.
و ما کان فیه عن أبی همام؛ إسماعیل بن همّام: فقد تقدم فی إسماعیل (1).
فقد رویته عن علی بن أحمد بن عبد الله؛ البرقی، رضی الله عنه، عن أبیه، عن جده: أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، عن أبیه، عن أبی الحسن؛ علی بن الحسین؛ البرقی، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن جده؛ الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.
ص: 117
فی معنی قول الله عز و جل: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ [الآیة (33) من سورة ص، رقم (38)] فقد رویته عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن أبی عبد الله؛ الکوفی، عن موسی بن عمران، النخعی، عن عمه: الحسین بن یزید؛ النوفلی، عن علی بن سالم، عن أبیه، عن الصادق؛ جعفر بن محمد علیه السلام.
فقد رویته عن أحمد بن محمد بن زیاد بن جعفر، الهمدانی، رضی الله عنه، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه (1) عن أحمد بن العباس، و العباس بن عمرو؛ الفقیمی:
قالا: حدثنا هشام بن الحکم، عن ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبی الحسن، عن أحمد بن عبد الحمید، عن عبد الله بن علیّ، قال: حملت متاعی من البصرة إلی مصر ... و ذکر الحدیث بطوله.
[384] و ما کان فیه متفرقا من قضایا أمیر المؤمنین علیه السلام المتفرقة(2):
فقد رویته عن أبی، و محمد بن الحسن، رضی الله عنهما:
عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جَعْفَر
ص: 118
علیه السلام.
فقد رویته عن أبی، رضی الله عنه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عمن ذکره، عن أبی عبد الله علیه السلام.
و یغلط أکثر الناس فی هذا الإسناد، فیجعلون مکان" حماد بن عیسی":" حماد بن عثمان".
و إبراهیم بن هاشم لم یلق حماد بن عثمان، و إنما لَقِیَ حماد بن عیسی، و عنه.
انتهی کلام الصدوق قدس سره، و ما أورده من الأسانید.
و لم أترک منها شیئاً، و لا غیّرتُ کلامه، و إنما غیرت الترتیب و بقی له أسانید لم یذکرها هنا، و أکثرها تعلم من کتب الرجال، و مما یأتی من طرق الشیخ.
(1) و أما أسانیده فی غیر (کتاب من لا یحضره الفقیه):
فقد أوردتها کما أوردها هو، إلا أنی حذفت من کثیر منها لفظ" قال حدثنا" و" قال أخبرنا"، و أتیت مکانها بلفظ:" عن" للاختصار.
و کذلک أسانید غیره من محدثینا.
و کذلک روایات الرضا علیه السلام، و غیره من الأئمة علیهم السلام،
ص: 119
عن آبائه علیهم السلام، بالتفصیل، فإنی اختصرتها و أتیت بلفظ:" عن آبائه".
و البواقی أوردتها بتمامها، و أشرت فی بعضها إلی سند سابق، و حذفت منها ما یتکرر غالبا، و أنا أذکره هنا.
[أ] فمن ذلک: طریقه إلی محمد بن سنان فی حدیث العلل عن الرضا علیه السلام فیما کتب إلیه و صورته فی (عیون الأخبار) هکذا:
حدثنا محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی، الکوفی، عن محمد بن سنان.
و حدثنا علی بن أحمد بن محمد بن عمران؛ الدقاق، و محمد بن أحمد؛ السنانی، و علی بن عبد الله؛ الوراق، و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام؛ المکتب، رضی الله عنهم:
قالوا: حدثنا محمد بن أبی عبد الله؛ الکوفی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن العباس، عن القاسم بن الربیع، الصحاف، عن محمد بن سنان (1).
و حدثنا علی بن أحمد بن عبد الله؛ البرقی، و علی بن عیسی؛ المجاور فی مسجد الکوفة، و أبو جعفر؛ محمد بن موسی؛ البرقی، بالریّ، رضی الله عنهم:
قالوا: حدثنا علی بن محمد؛ ماجیلویه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان (2).
ص: 120
[ب] و من ذلک: طریقه إلی الفضل بن شاذان فیما ذکره عن الرضا علیه السلام من العلل-:
و قد رواه فی (عیون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، عن علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان النیسابوری (1). و عن الحاکم؛ أبی محمد؛ جعفر بن نعیم بن شاذان، عن عمه: محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان (2).
و رواه فی (العلل) بالسند الأول (3).
[ت] و من ذلک: طریقه إلی الفضل بن شاذان، عن الرضا علیه السلام فی (کتابه إلی المأمون):
و قد رواه فی (عیون الأخبار) بالسند الأول، و الثانی، جمیعا(4).
و رواه أیضا عن حمزة بن محمد؛ العلوی، عن قنبر بن علی بن شاذان، عن أبیه، عن الفضل بن شاذان (5).
[ث] و من ذلک: طریقه إلی شعیب بن واقد فی حدیث المناهی-:
فإنه رواه بطوله فی (الأمالی) بالسند السابق فی طرق کتاب (من لا یحضره الفقیه)(6).
ص: 121
و ترکت التنبیه غالبا علی أنه رواه فی (الأمالی) لاتحاد السند.
[ج] و من ذلک: طریقه إلی أبی سعید، الخدری فی وصیة النبی صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام-:
و قد أوردها فی (الأمالی)(1) و (العلل)(2) بالسند السابق فی طرق (الفقیه).
[ح] و من ذلک: طریقه إلی ما کان فیه:" جاء نفر من الیهود إلی رسول الله صلی الله علیه و آله، فسألوه عن مسائل":
و قد رواه فی (الأمالی)(3) و (العلل)(4)، و بعضه فی (الخصال)(5):
عن محمد بن علی؛ ماجیلویه، عن عمه: محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی.
ببقیة السند السابق قریبا فی طرق (الفقیه)(6).
ص: 122
[خ] و من ذلک: طریقه فی (العلل)(1) و (الخصال)(2) إلی حماد بن عمرو، و أنس بن محمد فی وصیة النبی صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام-:
و هو الطریق السابق فی طرق (الفقیه) (3).
إلا أنه یروی عن کل واحد منهما منفردا غالبا-.
[د] و من ذلک: طریقه إلی الزهری، عن علی بن الحسین علیه السلام فی وجوه الصوم-:
و قد رواه فی (الخصال)(4) و (الأمالی)(5) بالسند السابق فی طرق (الفقیه)(6).
و رواه الشیخ بإسناده، عن محمد بن یعقوب (7).
و رواه المفید فی (المقنعة) مرسلا(8).
و رواه علی بن إبراهیم فی (تفسیره) عن أبیه، عن القاسم بن محمد(9).
[ذ] و من ذلک: طریقه إلی الأعمش فی حدیث شرائع الدین-:
و قد رواه فی (الخصال)(10) عن أحمد بن محمد بن الهیثم؛
ص: 123
العجلی، و أحمد بن الحسن، القطان، و محمد بن أحمد، السنانی، و الحسین بن إبراهیم؛ المکتب، و عبد الله بن محمد؛ الصائغ، و علی بن عبد الله؛ الوراق:
کلهم: عن أحمد بن یحیی بن زکریا؛ القطّان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال:
هذا شرائعُ الدین لمن أراد أن یتمسک بها، و أراد الله هداه: إسباغ الوضوء ...
و ذکر الحدیث.
[ر] و من ذلک: طریقه إلی حدیث الأربعمائة کلمة:
و قد رواه فی (الخصال)(1) عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن عبید؛ الیقطینی، عن القاسم بن یحیی، عن جده. الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، و محمد بن مسلم:
جمیعا: عن أبی عبد الله علیه السلام، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام: أنه علم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائة باب، مما یصلح للمسلم، فی دینه و دنیاه ...
و ذکر الحدیث (2).
ص: 124
[ز] و من ذلک: طریقه إلی سلیمان بن جعفر؛ البصری فی الخصال المکروهة-:
و قد رواه فی (الخصال)(1) و (الأمالی)(2) عن أبیه، عن سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن الحسن؛ القرشی، عن سلیمان بن جعفر؛ البصری.
و اعلم أن الطبرسی فی (مکارم الأخلاق) قد نقل حدیث المناهی مرسلا(3).
و وصیة النبی صلی الله علیه و آله، لأمیر المؤمنین علیه السلام مرسلة(4)، کما رواهما الصدوق.
و نقل وصیة النبی صلی الله علیه و آله لأبی ذر مرسلة، کما رواها الشیخ (5).
و أن الحسن بن علی بن شعبة نقل حدیث الأربعمائة کلمة، فی (تحف العقول)(6)، مرسلًا، کما نقله الصدوق فی (الخصال)(7).
و نقل کتاب الرضا علیه السلام إلی المأمون مرسلا(8)، کما رواه الصدوق فی (عیون الأخبار)(9).
ص: 125
ص: 126
[مشیختا التهذیب و الاستبصار للشیخ الطوسی رحمه الله]
ص: 127
ص: 128
فی ذکر طرق الشیخ، أبی جعفر، محمد بن الحسن الطوسی، رضی الله عنه، و أسانیده التی حذفها فی کتاب (التهذیب) و (الاستبصار)، ثم أوردها فی آخر الکتابین.
و قد حذفتها إنا أیضا للاختصار، و الإشعار بمأخذ تلک الأخبار.
فقد صرح بأنه ابتدأ کل حدیث باسم المصنف الذی أخذ الحدیث من کتابه، أو صاحب الأصل الذی نقل الحدیث من أصله.
و قد أورد الطرق بغیر ترتیب أیضا-.
و قد أوردتها کما أوردها لقلتها، و ارتباط بعضها ببعض و استلزام ترتیبها للتغییر و التکرار، فأقول:
قال الشیخ، أبو جعفر، محمد بن الحسن، الطوسی، قدس سره، فی آخر (التهذیب) بعد ما ذکر أنه اقتصر من إیراد الأخبار علی الابتداء بذکر المصنف الذی أخذ الخبر من کتابه، أو صاحب الأصل الذی أخذ الحدیث من أصله:
و نحن نذکر الطرق التی یتوصل بها إلی روایة هذه الأصول
ص: 129
و المصنفات، و نذکرها علی غایة مایمکن من الاختصار، لتخرج الأخبار بذلک عن حد المراسیل، و تلحق بباب المسندات.
إلی أن قال:
فقد أخبرنا به الشیخ، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله. عن أبی القاسم؛ جعفر بن محمد بن قولویه، رحمه الله، عن محمد بن یعقوب.
و أخبرنا أیضا الحسین بن عبید الله، عن أبی غالب؛ أحمد بن محمد، الزراری، و أبی محمد، هارون بن موسی، التلعکبری، و أبی القاسم؛ جعفر بن محمد بن قولویه، و أبی عبد الله، أحمد بن أبی رافع؛ الصیمری، و أبی المفضل؛ الشیبانی:
کلهم: عن محمد بن یعقوب؛ الکلینی.
و أخبرنا به أیضا أحمد بن عبدون، المعروف بابن الحاشر، عن أحمد بن أبی رافع، و أبی الحسین؛ عبد الکریم بن عبد الله بن نصر، البزاز، بِتِنِّیس (1)، و بغداد، عن أبی جعفر؛ محمد بن یعقوب، الکلینی جمیع مصنفاته و أحادیثه، سماعا و إجازة، ببغداد بباب الکوفة، بدرب السلسلة، سنة 327.
ص: 130
فقد رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم.
و أخبرنی أیضا بروایاته الشیخ، أبو عبد الله؛ محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن أبی محمد؛ الحسن بن حمزة؛ العلوی؛ الطبری، عن علی بن إبراهیم.
فقد رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی؛ العطار.
و أخبرنی به أیضا الحسین بن عبید الله، و أبو الحسین؛ ابن أبی جید؛ القمی:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه؛ محمد بن یحیی؛ العطار.
فقد رویته بهذا الإسناد عن محمد بن یعقوب، عن أحمد بن إدریس.
و أخبرنی به أیضا الشیخ؛ أبو عبد الله؛ محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله.
جمیعا: عن أبی جعفر؛ محمد بن الحسین بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن إدریس.
ص: 131
فقد رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد.
فقد رویته بهذا الإسناد عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن إسماعیل.
رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد. و أخبرنی به أیضا أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد.
ما رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی.
ما رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد.
ما رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و عن محمد بن إسماعیل:
عن الفضل بن شاذان.
ص: 132
ما رویته بهذه الأسانید عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب.
فقد رویته بهذه الأسانید عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا: منهم علی بن محمد، و غیره:
عن سهل بن زیاد.
فقد أخبرنی به أحمد بن عبدون؛ المعروف بابن الحاشر سماعا منه، و إجازة عن علی بن محمد بن الزبیر، عن علی بن الحسن بن فضال.
فقد أخبرنی بها أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر، القرشی، عن أحمد بن الحسین بن عبد الملک، الأزدی عن الحسن بن محبوب.
و أخبرنی به أیضا الشیخ؛ أبو عبد الله؛ محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
عن أبی الحسن؛ أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه؛ محمد بن الحسن بن الولید.
و أخبرنی أیضا أبو الحسین؛ بن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید:
ص: 133
عن محمد بن الحسن؛ الصفار عن أحمد بن محمد، و معاویة بن حکیم، و الهیثم بن أبی مسروق:
عن الحسن بن محبوب.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله؛ محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون؛ کلهم: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه؛ محمد بن الحسن بن الولید.
و أخبرنی أیضا أبو الحسین؛ بن أبی جید؛ القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید:
عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید.
و رواه أیضا محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید.
فقد رویته بهذه الأسانید عن الحسین بن سعید، عنهم.
فقد أخبرنی به الشیخ، أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن أبی جعفر؛ محمد بن الحسین بن سفیان؛ عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی.
و أخبرنی أبو الحسین؛ ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس:
جمیعا: عن محمد بن أحمد بن یحیی.
و أخبرنی به أیضا الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی.
و أخبرنا الشیخ؛ أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن أبی محمد؛ الحسن بن حمزة؛ العلوی، و أبی جعفر؛ محمد بن الحسین؛ البزوفری:
جمیعا: عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی.
فقد أخبرنی به الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، العطار، عن أبیه؛ محمّد بن یحیی، عن محمد بن علی بن محبوب.
ما رویته بهذا الإسناد عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد.
ص: 135
ما رویته بهذا الإسناد عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عنهما جمیعا(1).
فقد أخبرنی به الشیخ، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه.
و أخبرنی به أیضا أبو الحسین، ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید.
عن محمد بن الحسن، الصفار.
ما رویته بهذا الإسناد عن محمد بن الحسن؛ الصفار، عن أحمد بن محمد.
ما رویته بهذا الإسناد، عن أحمد بن محمد، عنهما.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، عن أبی القاسم؛ جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله.
و أخبرنی به أیضا الشیخ، رحمه الله، عن أبی جعفر؛
ص: 136
محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله.
ما رویته بهذا الإسناد عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد.
ما رویته بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد، عنهما جمیعا.
فقد أخبرنی به الشیخ رحمه الله (1) أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن الحسن بن حمزة؛ العلوی، و محمد بن الحسین؛ البزوفری:
جمیعا: عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی.
و أخبرنی أیضا الحسین بن عبید الله، و أبو الحسین؛ بن أبی جید:
جمیعا: عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه: محمد بن یحیی، العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی.
ما رویته بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب.
ص: 137
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، عن أبی جعفر، محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه: علی بن الحسین، و محمد بن الحسن بن الولید.
فقد أخبرنی به أحمد بن عبدون، عن أبی طالب الأنباری، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة.
و أخبرنی أیضا الشیخ؛ أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن أبی عبد الله؛ الحسین بن سفیان؛ البزوفری، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة.
فقد أخبرنی به أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر، عن أبی الملک؛ أحمد بن عمر بن کَیسَبَة، عن علی بن الحسن؛ الطاطری.
فقد أخبرنی به أحمد بن محمد بن موسی، عن أبی العباس؛ أحمد بن محمد بن سعید.
فقد أخبرنی الشیخ أبو عبد الله؛ محمد بن محمد بن النعمان، عنه.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله:
ص: 138
عن أبی الحسن، محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله.
جمیعا: عن جعفر بن محمد بن قولویه.
فقد رویته بهذا الإسناد عن أبی القاسم، بن قولویه، عن أبی القاسم؛ جعفر بن محمد العلوی، الموسوی، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله: عن أبی محمد؛ هارون بن موسی؛ التلعکبری، عن محمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق؛ الأحمری.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، و أحمد بن عبدون، عن أبی عبد الله؛ الحسین بن علی بن شیبان؛ القزوینی، عن علیّ بن حاتم.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، عن أبی جعفر؛ محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن؛ الصفار، و سعد بن عبد الله:
عن الفضل بن غانم، و أحمد بن محمد:
عن موسی بن القاسم.
ص: 139
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله؛ محمد بن محمد بن النعمان، عن أبی جعفر؛ محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه، و محمد بن الحسن:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و علی بن إبراهیم بن هاشم:
عن إسماعیل بن مرار، و صالح بن السندی:
عن یونس بن عبد الرحمن.
و أخبرنی الشیخ أیضا و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون: کلهم: عن الحسن بن حمزة؛ العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید عن یونس.
و أخبرنی أیضا الحسین بن عبید الله، عن أبی المفضل؛ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبید الله بن المطلب؛ الشیبانی، عن أبی العباس؛ محمد بن جعفر؛ الرزاز(1) عن محمد بن عیسی بن عبید، الیقطینی، عن یونس بن عبد الرحمن.
فقد أخبرنی؛ الشیخ أبو عبد الله، عن محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه، محمد بن الحسن:
عن سعد بن عبد الله، الحمیریّ، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس:
کلهم: عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار.
ص: 140
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، عن أبی الحسن؛ أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله عنه.
و أخبرنی أیضا الشیخ، عن أبی جعفر؛ محمد بن علیّ بن الحسین بن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن بن الولید:
عن سعد بن عبد الله، و الحمیری:
عن أحمد بن أبی عبد الله.
و أخبرنی به أیضا الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد؛ الزراری، عن علی بن الحسین؛ السعدآبادیّ، عن أحمد بن أبی عبد الله.
فقد أخبرنی به الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، محمد بن یحیی، عن العمرکی؛ النیسابوریّ؛ البوفکی، عن علی بن جعفر.
فقد أخبرنی به الشیخ؛ أبو عبد الله، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون:
کلهم: عن أبی محمد، الحسن بن حمزة؛ العلوی؛ الحسینی؛ الطبری، عن علیّ بن محمد بن قتیبة؛ النیسابوریّ، عن الفضل بن شاذان.
و روی أبو محمد؛ الحسن بن حمزة، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الفضل بن شاذان.
و أخبرنا الشریف؛ أبو محمد؛ الحسن بن أحمد بن القاسم؛ العلوی؛ المحمّدیّ، عن أبی عبد الله؛ محمّد بن أحمد الصفوانیّ؛ عن
ص: 141
علی بن إبراهیم، عن أبیه عن الفضل بن شاذان.
فقد أخبرنی به أحمد بن عبدون، و الحسین بن عبید الله، عنه.
فقد أخبرنی به أحمد بن عبدون، عنه.
[ثم قال الشیخ:] قد أوردت جملا من الطرق إلی هذه المصنفات و الأصول، و لتفصیل ذلک شرح یطول، هو مذکور فی الفهارس المصنفة للشیوخ، و قد ذکرناه نحن مستوفی فی کتاب (فهرست (کتب)(1) الشیعة).
انتهی کلام الشیخ، قدس سره (2).
و قد بقی طرق، لم یذکرها هنا، تعرف من طرق کتب الصدوق السابقة و من الفهرست، کما ذکره.
و قد أورد هذه الطرق فی آخر (الاستبصار) مثل ما نقلنا عنه فی آخر (التهذیب).
و الحق أن الطرق فی الکتابین واحدة.
[47] و اعلم (3) أنه قد روی الشیخ فی کتاب (الغیبة)، جمیع (مسائل إسحاق بن یعقُوب، و جواباتها من صاحب الزمان علیه السلام):
عن جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولویه، و أبی غالب الزراری، و غیرهما:
ص: 142
عن محمد بن یعقوب، عن إسحاق بن یعقوب (1).
عن جماعة، عن أبی الحسن؛ محمد بن أحمد بن داود، قال: وجدت بخط أحمد بن إبراهیم؛ النوبختی، و إملاء أبی القاسم؛ الحسین بن روح ... و ذکر المسائل (2).
کما رواها الطبرسی، و أوردناها بروایته (3).
عن جماعة، عن أبی المفضل، عن رجاء بن یحیی؛ العبرتائی، عن محمد بن الحسن بن شَمُّون، عن عبد الله بن عبد الرحمن؛ الأصم، عن الفضیل بن یسار، عن وهب بن عبد الله؛ الهمدانی، عن أبی حرب بن أبی الأسود؛ الدئلیّ، عن أبیه، عن أبی ذر، عن رسول الله صلی الله علیه و آله ...
و ذکر الوصیة، بطولها(4).
و قد أوردت منها فصولا فی مواضع کثیرة، و ترکت السند اختصارا.
ص: 143
أخبرنا الحسین بن إبراهیم؛ القزوینی، عن محمد بن وهبان؛ الهُنائی، البصری، عن أحمد بن إبراهیم بن أحمد، عن الحسن بن علی بن عبد الکریم؛ الزعفرانی، عن أحمد بن محمد بن خالد؛ البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم (1).
أخبرنا الحسین بن عبید الله، عن هارون بن موسی؛ التلعکبری، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، عن محمد بن خالد؛ الطیالسی، عن أبی العباس؛ رزیق بن الزبیر، الخلقانی (2).
قال شیخنا أبو عبد الله؛ محمد بن إبراهیم بن جعفر؛ النعمانی رضی الله عنه فی کتابه فی (تفسیر القرآن): أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة، قال: حدثنا أحمد بن یوسف بن یعقوب، الجعفی، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن إسماعیل بن جابر، قال: سمعت أبا عبد الله؛ جعفر بن محمد؛ الصادق علیه السلام، یقول: ....
و ذکر الحدیث عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام (3)
[تعلیق الکلینی للأسانید، و تفسیر" العدة" المذکورة فی کتابه و شرح المصطلحات التی استعملها المؤلف]
ص: 144
ص: 145
ص: 146
قد أورد الشیخ؛ أبو جعفر؛ محمد بن یعقوب؛ الکلینی فی" الکافی" الأسانید بتمامها، إلا أنه قد یبنی الإسناد الثانی علی الأول، کما هی عادة کثیر من المتقدمین.
و قد بینت ذلک فی مواضعه، و صرحت بمراده.
و قد قال فی أخبار کثیرة:" عدة من أصحابنا".
و قد نقل عنه العلامة فی (الخلاصة)(1) و غیره: أنه قال:
کل ما کان فی کتابی الکافی:" عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی":
فهم: محمد بن یحیی، و محمد بن موسی؛ الکمیذانی (2)، و داود بن کورة(3)، و أحمد بن إدریس، و علی بن إبراهیم بن هاشم.
قال:
ص: 147
و کل ما ذکرته فی کتابی المشار إلیه:" عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد؛ البرقیّ":
فهم: علی بن إبراهیم، و علی بن محمد بن عبد الله بن أذینة، و أحمد بن عبد الله، عن أبیه، و علی بن الحسن.
قال:
و کل ما ذکرته فی کتابی المشار إلیه:" عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد":
فهم: علی بن محمد بن علان، و محمد بن أبی عبد الله، و محمد بن الحسن، و محمد بن عقیل؛ الکلینیّ.
انتهی.
و تفسیر:" العدة التی تروی عن أحمد بن محمد بن عیسی":
نقله النجاشی أیضا عن الکلینی، فی ترجمته کما مر(1).
و قد أوردت عبارته فی الأسانید بعینها، إلا أنه إذا تکرر قوله:" عدة من أصحابنا" فی سند حدیثین، قلت فی الثانی-:" و عنهم، عن فلان"، للاختصار، مع أن ذلک من باب" الاستخدام"(2) فی کثیر من المواضع، کما لا یخفی.
و اعلم أنه قال فی کتاب العتق، من الکافی (3)، فی جملة من النسخ هکذا-:" عدة من أصحابنا: علی بن إبراهیم، و محمد بن جعفر، و محمد بن یحیی، و علی بن محمد بن عبد الله؛ القمّیّ، و أحمد بن عبد الله،
ص: 148
و علی بن الحسن:
جمیعا عن أحمد بن محمد بن خالد".
فالظاهر أن المذکورین من جملة" العدة التی تروی عن ابن خالد".
و قد ورد فی أسانید الکافی، و غیره:" الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان".
و قد ورد فی عدة أسانید التصریح بأسماء المقصودین، بقوله:" غیر واحد" و هم:
جعفر بن محمد بن سماعة، و المیثمی، و الحسن بن حماد.
کما فی التهذیب، فی باب الغرر و المجازفة(1)، و غیره.
و قد روی رسالة طویلة لأبی عبد الله علیه السلام فی أول کتاب الروضة من الکافی (2) و قد حذفت سندها فی مواضع اختصارا، و صورته:
محمد بن یعقوب؛ الکلینی، قال: حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذّن، عن أبی عبد الله علیه السلام.
و عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله علیه السلام:
أنه کتب بهذه الرسالة إلی أصحابه، و أمرهم بمدارستها، و النظر فیها، و تعاهدها و العمل بها.
فکانوا یضعونها فی مساجد بیوتهم، فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها.
قال: و حدّثنی الحسن (3) بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالک،
ص: 149
الکوفی، عن القاسم بن الربیع؛ الصحاف، عن إسماعیل بن مخلد؛ السراج، عن أبی عبد الله علیه السلام.
قال: خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله علیه السلام إلی أصحابه.
و ذکر الرسالة، بطولها.
و اعلم أنه:
إذا أطلق فی الروایة قولنا:" قال علیه السلام" فالمراد النبی صلی الله علیه و آله.
و إذا أطلق" أبو جعفر" فالمراد به محمد بن علیّ؛ الباقر علیه السلام.
و إذا أطلق" أبو عبد الله" فالمراد به جعفر بن محمد؛ الصادق علیه السلام.
و إذا أطلق" أبو الحسن" فالمراد به موسی بن جعفر، الکاظم علیه السلام.
و کذا" أبو إبراهیم" و" العالم" و" الفقیه" و" الشیخ" و" الرجل".
و" أبو جعفر الثانی" هو محمد بن علی: الجواد علیه السلام.
و" أبو الحسن الثانی" هو علی بن موسی: الرضا علیه السلام.
و" أبو الحسن الثالث" هو علی بن محمد، الهادی علیه السلام.
و" العسکری" یطلق علی الحسن بن علی بن محمد، کثیرا، و علی أبیه، قلیلا.
و" أبو محمد" المراد به الحسن بن علی العسکری علیه السلام.
کل ذلک معلوم بالتتبع، و تصریحات علمائنا.
و قد تستعمل هذه الألفاظ فی غیر ما ذکر، لکن مع القرینة.
و الله أعلم.
ص: 150
[فی ذکر مصادر هذا الکتاب]
ص: 151
ص: 152
فی ذکر الکتب المعتمدة التی نقلت منها أحادیث هذا الکتاب، و شهد بصحتها مؤلفوها و غیرهم، و قامت القرائن علی ثبوتها، و تواترت عن مؤلفیها، أو علمت صحة نسبتها إلیهم، بحیث لم یبق فیها شکّ و لا ریب.
کوجودها بخطوط أکابر العلماء.
و تکرر ذکرها فی مصنفاتهم.
و شهادتهم بنسبتها.
و موافقة مضامینها لروایات الکتب المتواترة.
أو نقلها بخبر واحد محفوف بالقرینة.
و غیر ذلک.
و هی:
[1] کتاب الکافی: تألیف الشیخ؛ الجلیل؛ ثقة الإسلام؛ محمد بن یعقوب؛ الکلینی؛ رضی الله عنه.
[2] کتاب من لا یحضره الفقیه: تألیف الشیخ؛ الثقة؛ الصدوق؛ رئیس المحدثین؛ محمد بن علی بن الحسین بن بابویه؛ رضی الله عنه.
[3] کتاب التهذیب: تألیف الشیخ؛ الثقة؛ الجلیل؛ رئیس الطائفة،
ص: 153
محمد بن الحسن؛ الطوسی؛ رضی الله عنه.
[4] کتاب الإستبصار، تألیفه أیضا-.
[5] کتاب عیون الأخبار: تألیف الصدوق؛ محمد بن علی بن الحسین بن بابویه أیضا-.
[6] کتاب معانی الأخبار: له.
[7] کتاب إکمال الدین و إتمام النعمة: له.
[8] کتاب الأمالی و یسمی المجالس-: له.
[9] کتاب الخصال: له.
[10] کتاب ثواب الأعمال: له.
[11] کتاب عقاب الأعمال: له.
[12] کتاب التوحید: له.
[13] کتاب علل الشرائع و الأحکام: له.
[14] کتاب صفات الشیعة: له.
[15] کتاب فضل الشیعة: له.
[16] کتاب الإخوان: له.
و النسخة التی وصلت إلینا محذوفة الأسانید فی أکثر الأحادیث، و ربما نسبت إلی أبیه: علی بن بابویه (1).
[17] کتاب المقنع، له.
[18] کتاب المجالس و الأخبار: للشیخ أیضا-.
[19] کتاب الأمالی: لولده؛ الشیخ؛ الثقة، الجلیل؛ أبی علی؛ الحسن بن محمد بن الحسن؛ الطوسی، رضی الله عنه، و یسمی المجالس أیضا-.
ص: 154
[20] کتاب المحاسن: تألیف الشیخ؛ الثقة؛ الجلیل؛ أحمد بن أبی عبد الله؛ محمد بن خالد؛ البرقی.
و الذی وصل إلینا من المحاسن: کتاب القرائن (1)، کتاب ثواب الأعمال، کتاب عقاب الأعمال، کتاب الصفوة و النور و الرحمة، کتاب مصابیح الظلم، کتاب العلل، کتاب السفر، کتاب المأکل، کتاب الماء، کتاب المنافع، کتاب المرافق.
و باقی کتب المحاسن لم تصل إلینا.
[21] کتاب بصائر الدرجات: للشیخ، الثقة، الصدوق، محمد بن الحسن؛ الصفار.
و هی نسختان: کبری، و صغری.
[22] کتاب الحلل مختصر البصائر، للشیخ، الثقة؛ الجلیل، سعد بن عبد الله: انتخبه الشیخ؛ الفاضل؛ الحسن بن سلیمان بن خالد، تلمیذ الشهید.
[23] رسالة المحکم و المتشابه: للسید المرتضی.
و کلها منقولة من تفسیر النعمانی.
[24] رسالة القبلة: للفضل بن شاذان الموسومة بإزاحة العلة فی معرفة القبلة-.
[25] کتاب علی بن جعفر بن محمد علیهما السلام.
[26] کتاب قرب الإسناد: للشیخ؛ الثقة؛ الجلیل، المعتمد، عبد الله بن جعفر، الحمیری.
روایة ولده محمد.
[27] کتاب عدّة الداعی: تألیف الشیخ؛ الصدوق؛ أحمد بن فهد، الحلی.
ص: 155
[28] کتاب الزهد: للشیخ، الثقة، الجلیل، الحسین بن سعید، الأهوازی.
روایة الشیخ، الصدوق؛ الثقة؛ علی بن حاتم.
[29] کتاب الکفایة فی النصوص علی عدد الأئمة علیهم السلام: للشیخ؛ الثقة؛ الصدوق، علی بن محمد، الخزاز(1)، القمی.
[30] کتاب نهج البلاغة: تألیف السید؛ الجلیل؛ الرضیّ، محمد بن الحسین؛ الموسوی.
[31] کتاب المجازات النبویة: له (2).
[32] کتاب الاحتجاج: تألیف الشیخ؛ الجلیل، أحمد بن علی بن أبی طالب، الطبرسی.
[33] کتاب مجمع البیان لعلوم القرآن: تألیف الشیخ؛ الثقة؛ الصدوق، أمین الإسلام؛ أبی علی؛ الفضل بن الحسن؛ الطبرسی.
[34] کتاب إعلام الوری، بأعلام الهدی: له أیضا-.
[35] کتاب صحیفة الرضا علیه السلام: روایة أبی علی الطبرسی.
[36] کتاب مکارم الأخلاق: تألیف ولده، الصدوق؛ الحسن بن الفضل بن الحسن؛ الطبرسی.
[37] کتاب تحف العقول عن آل الرسول: تألیف الشیخ؛ الصدوق، الحسن بن علی بن شعبة.
[38] کتاب بشارة المصطفی لشیعة المرتضی: تألیف الشیخ؛ الجلیل،
ص: 156
عماد الدین؛ محمد بن أبی القاسم؛ الطبریّ.
[39] کتاب الخرائج و الجرائح: تألیف الشیخ؛ الصدوق؛ سعید بن هبة الله؛ الراوندی.
[40] کتاب قصص الأنبیاء: له.
[41] کتاب سلیم بن قیس؛ الهلالی.
[42] کتاب المزار المسمی بکامل الزیارة-: تألیف الشیخ؛ الثقة؛ الجلیل؛ أبی القاسم؛ جعفر بن محمّد بن قولویه.
[43] کتاب الغیبة: تألیف الشیخ؛ الثقة؛ الصدوق؛ محمد بن إبراهیم؛ النعمانی.
[44] کتاب تفسیر القرآن: لمحمد بن مسعود؛ العیاشی.
و قد وصل إلینا النصف الأول منه، غیر أن بعض النساخ حذف الأسانید، و اقتصر علی رأو واحد.
[45] کتاب کشف الغمة فی معرفة الأئمة: تألیف الشیخ؛ الصدوق؛ الجلیل؛ علی بن عیسی بن أبی الفتح؛ الإربلیّ.
[46] کتاب تفسیر علی بن إبراهیم.
[47] کتاب طب الأئمة علیهم السلام: للحسین بن بسطام بن سابور، و أخیه عبد الله.
[48] کتاب الإرشاد: للدیلمیّ؛ الحسن بن محمد.
[49] کتاب الإرشاد: للشیخ؛ المفید.
[50] کتاب المجالس: له.
[51] کتاب المقنعة: له.
[52] کتاب مسار الشیعة: له.
ص: 157
[53] کتاب الاختصاص: له.
[54] کتاب المعتبر: للمحقق؛ جعفر بن الحسن بن سعید.
[55] کتاب تفسیر الإمام الحسن بن علی؛ العسکری علیه السلام.
[56] کتاب روضة الواعظین: للشیخ؛ محمد بن أحمد بن علی؛ الفتال؛ الفارسی.
[57] کتاب فرحة الغری: للسیّد؛ غیاث الدین؛ عبد الکریم بن أحمد بن موسی بن طاوس.
[58] کتاب الرجال: للثقة؛ الجلیل؛ محمد بن عمر بن عبد العزیز؛ الکشی.
[59] کتاب الرجال: للثقة؛ المعتمد؛ أحمد بن محمد بن علی بن أحمد، النجاشی.
[60] کتاب المصباح: للشیخ؛ الصالح؛ الورع، إبراهیم بن علی؛ الکفعمی، العاملی.
[61] کتاب الأربعین: للشهید.
[62] کتاب الذکری: له.
[63] کتاب النهایة: للشیخ.
[64] کتاب ورام بن أبی فراس.
[65] کتاب أمان الأخطار: للسید؛ رضی الدین؛ علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن طاوس.
[66] کتاب الملهوف علی قتلی الطفوف: له.
[67] کتاب غیاث سلطان الوری: له.
[68] کتاب محاسبة النفس: له.
[69] کتاب الدروع الواقیة: له.
ص: 158
[70] کتاب کشف المحجة لثمرة المهجة: له.
[71] کتاب فتح الأبواب فی الاستخارات: له.
[72] کتاب الطرف: له.
[73] کتاب الإقبال: له.
[74] کتاب مصباح الزائر: له.
[75] کتاب کنز الفوائد: لمحمد بن علی بن عثمان؛ الکراجکی.
[76] کتاب السرائر: تألیف الشیخ؛ الجلیل؛ محمد بن إدریس؛ الحلی.
فإنه ذکر فی آخره أحادیث کثیرة من أصول القدماء.
[77] کتاب الغیبة: للشیخ أیضا-.
[78] کتاب مصباح المتهجد: له.
[79] کتاب مختصر المصباح: له.
[80] کتاب تفسیر فرات بن إبراهیم.
[81] کتاب الغارات: لإبراهیم بن محمد بن سعید، الثقفی.
[82] کتاب نوادر أحمد بن محمد بن عیسی.
و لیس بتام.
و غیر ذلک من الکتب، التی صرحنا بأسمائها عند النقل منها.
و یوجد الآن أیضا کتب کثیرة من کتب الحدیث غیر ذلک، لکن:
بعضها: لم یصل إلیّ منه نسخة صحیحة.
و بعضها: لیس فیه أحکام شرعیة یعتد بها.
و بعضها: ثبت ضعفه، و ضعف مؤلفه.
و بعضها: لم یثبت عندی کونها معتمدا(1).
ص: 159
فلذلک اقتصرت علی ما ذکرت، و نقلت منها ما یتضمن شیئا من الأحکام الشرعیة، و الآداب الدینیة، و الدنیویة، المرویة عنهم علیهم السلام، و ترکت منها ما سوی ذلک.
و أکثر الأحادیث التی نقلتها مرویة فی کتب کثیرة، و قد نبهت علی بعضها، لا علی الجمیع، خوفاً من الإطناب.
فهذه (1) جملة من الکتب المعتمدة التی وصلت إلینا، و نقلنا منها فی هذا الکتاب.
و أما الکتب المعتمدة التی نقلنا منها بالواسطة، و لم تصل إلینا و لکن
ص: 160
نقل منها الصدوق، و الشیخ، و المحقق، و ابن إدریس، و الشهید، و العلامة، و ابن طاوس، و علی بن عیسی، و غیرهم من أصحاب الکتب السابقة فهی کثیرة جدا، و نحن نذکر هنا جملة مما صرحوا باسمه عند النقل منه، و نقلنا نحن عنهم عنه:
فمن ذلک:
[1] کتاب معاویة بن عمار.
[2] کتاب موسی بن بکر.
[3] کتاب نوادر البزنطی.
[4] کتاب جامع البزنطی.
[5] کتاب أبان بن تغلب.
[6] کتاب أبان بن عثمان.
[7] کتاب جمیل بن دراج.
[8] کتاب أبی عبد الله السیاری.
[9] کتاب مشاغل الرجال (1)، روایة الجوهری، و الحمیری.
[10] کتاب حریز بن عبد الله.
[11] کتاب المشیخة، للحسن بن محبوب.
[12] کتاب نوادر المصنفین، لمحمد بن علی بن محبوب.
[13] کتاب عبد الله بن بکیر.
[14] کتاب روایة أبی القاسم بن قولویه.
[15] کتاب أنس العالم، للصفوانی.
[16] کتاب عبید الله؛ الحلبی.
ص: 161
[17] کتاب الصلاة، للحسین بن سعید.
[18] کتاب علی بن مهزیار.
[19] کتاب النوادر، لأحمد بن محمد بن عیسی.
فإنه لم یصل إلینا منها إلا قلیل (1).
[20] کتاب نوادر الحکمة، لمحمد بن أحمد بن یحیی.
[21] کتاب النوادر، لإبراهیم بن هاشم.
[22] کتاب الرحمة، لسعد بن عبد الله.
[23] کتاب الدعاء، له.
[24] کتاب إسحاق بن عمار.
[25] کتاب أصل هشام بن سالم.
[26] کتاب علی بن جعفر.
و هذا غیر الکتاب الذی وصل إلینا، و نقلناه منه بغیر واسطة(2).
[27] کتاب الرسائل، للکلینی.
[28] کتاب عبد الله بن حماد، الأنصاری.
[29] کتاب أصل حفص بن البختری.
[30] کتاب أصل علی بن أبی حمزة.
[31] کتاب المنسک، للحسین بن أبی الحسن؛ العلوی؛ الکوکبی.
[32] کتاب محمد بن أبی عمیر.
[33] کتاب علی بن إسماعیل؛ المیثمیّ.
[34] کتاب الحسین بن سعید.
[35] کتاب عبد الله بن سنان.
ص: 162
[36] کتاب المسائل، لعلی بن یقطین.
[37] کتاب حماد بن عثمان.
[38] کتاب محمد بن عبد الله بن جعفر، الحمیری.
[39] کتاب صفوان بن یحیی.
[40] کتاب علاء بن رزین.
[41] کتاب یونس بن عبد الرحمن.
[42] کتاب الدلائل، لعبد الله بن جعفر؛ الحمیری.
[43] کتاب مدینة العلم، لابن بابویه.
[44] کتاب عرض المجالس، له.
[45] کتاب النبوة، له.
[46] کتاب أخبار فاطمة علیها السلام، له.
[47] کتاب تفسیر النعمانی.
[48] کتاب اللباس، للعیاشی.
[49] کتاب یعقوب بن یزید.
[50] کتاب الرجال، لابن عقدة.
[51] کتاب الحسنی، لجعفر بن محمد، الدوریستی.
[52] کتاب تفسیر العیاشی.
فإن النصف الثانی لم یصل إلینا(1).
[53] کتاب إبراهیم بن أبی رافع.
[54] کتاب الصیام، لابن فضال.
[55] کتاب محمد بن أبی قرة.
[56] کتاب التحفة.
ص: 163
[57] کتاب عمل شهر رمضان.
[58] کتاب کنز الیواقیت، لأبی الفضل بن محمد.
[59] کتاب محمد بن علی، الطرازی.
[60] کتاب هارون بن موسی؛ التلعکبری.
[61] کتاب عبد الله بن المغیرة.
[62] کتاب الجامع، لمحمد بن الحسن بن الولید.
[63] کتاب الدعاء، لمحمد بن الحسن، الصفار.
[64] کتاب الحکم بن مسکین.
[65] کتاب الحسن بن محبوب غیر المشیخة-.
[66] کتاب حدائق الریاض، للمفید.
[67] کتاب روضة العابدین، للکراجکی.
[68] کتاب عمار بن موسی؛ الساباطیّ.
[69] کتاب الفضل بن شاذان.
[70] کتاب إبراهیم بن محمد؛ الأشعری، الثقة.
[71] کتاب تاریخ نیسابور.
[72] کتاب جعفر بن أحمد؛ القمی.
[73] کتاب جعفر بن سلیمان.
[74] کتاب علی بن عبد الواحد.
[75] کتاب شاذان بن الخلیل.
[76] کتاب الصیام، لابن رِیاح.
[77] کتاب الحلال و الحرام، لإبراهیم بن محمد؛ الثقفی.
[78] کتاب فضل الکوفة لمحمد بن علی؛ العلوی.
[79] کتاب تحفة المؤمن.
ص: 164
[80] کتاب محمد بن علی بن الفضل؛ الثقة.
[81] کتاب المزار، له.
[82] کتاب الأنوار.
[83] کتاب المزار، لمحمد بن المشهدی.
[84] کتاب المزار، لمحمد بن همام.
[85] کتاب المبعث، لعلی بن إبراهیم بن هاشم.
[86] کتاب الولایة، لابن عقدة.
[87] کتاب عوارف المعارف.
[88] کتاب السعادات.
[89] کتاب عمل ذی الحجة، للحسن بن إسماعیل بن أشناس (1).
[90] کتاب الأمالی، لیحیی بن الحسن بن هارون، الحسینی.
[91] کتاب مسعدة بن زیاد.
و هو من الأصول.
[92] کتاب التبیان فی تفسیر القرآن، للشیخ؛ الطوسی.
[93] کتاب محمد بن العباس بن مروان، فی ما نَزَلَ من القرآن فی النبی صلی الله علیه و آله و الأئمة علیهم السلام.
[94] کتاب مناسک الزیارات، للمفید.
[95] کتاب النوادر، لأحمد بن محمد، بن داود.
[96] کتاب المزار، لمحمد بن أحمد بن داود.
و غیر ذلک.
و أما ما نقلوا منه و لم یصرحوا باسمه فکثیر جدا، مذکور فی کتب الرجال، یزید علی ستة آلاف و ستمائة کتاب، علی ما ضبطناه.
ص: 165
ص: 166
[مشیخة المؤلف الحر العاملی]
ص: 167
ص: 168
فی بیان بعض الطرق التی نروی بها الکتب المذکورة عن مؤلفیها.
و إنما ذکرنا ذلک تیمنا، و تبرکاً، باتصال السلسلة بأصحاب العصمة علیهم السلام، لا لتوقف العمل علیه.
لتواتر تلک الکتب، و قیام القرائن علی صحتها و ثبوتها، کما یأتی، إن شاء الله تعالی (1).
فنقول (2):
إنا نروی الکتب المذکورة، و غیرها، عن جماعة، منهم:
ص: 169
[1] الشیخ؛ الجلیل؛ الثقة؛ الورع؛ أبو عبد الله؛ الحسین بن الحسن بن یونس؛ بن ظهیر الدین؛ العاملیّ؛ رحمه الله، إجازة.
و هو أول من أجازنی، سنة إحدی و خمسین و ألف:
عن [2] الشیخ؛ الفاضل؛ نجیب الدین؛ علی بن محمد بن مکی؛ العاملی:
عن [3] الشیخ؛ الکامل؛ الأوحد؛ بهاء الدین؛ محمد بن الحسین بن عبد الصمد؛ العاملی:
عن [4] والده:
عن [5] الشهید الثانی؛ الشیخ؛ الأفضل؛ الأکمل؛ زین الدین علی بن (1) علی بن أحمد؛ العاملیّ.
و نرویها أیضا-:
عن [6] الشیخ؛ الأجل؛ الأکمل؛ الشیخ؛ زین الدین بن الشیخ محمد بن الشیخ حسن بن الشیخ زین الدین العاملی الشهید الثانی، عن الشیخ الأکمل، بهاء الدین (3) عن أبیه (4) عن الشهید الثانی (5).
ص: 170
و عن شیخنا؛ الشیخ؛ زین الدین (6):
عن [7] مولانا؛ محمد أمین؛ الأستَرآبادی:
عن [8] السید؛ محمد بن علی بن أبی الحسن؛ الحسینی؛ العاملی؛ بالسند الآتی [ط 5] عن الشهید الثانی (5).
و عن شیخنا؛ الشیخ؛ زین الدین (6)، عن مولانا، محمد أمین (7):
عن [9] مولانا؛ میرزا؛ محمد بن علیّ؛ الأستَرآبادی:.
عن [10] الشیخ؛ الجلیل؛ إبراهیم بن علی بن عبد العال (1)؛ العاملی:
عن [11] والده:.
عن [12] الشیخ؛ شمس الدین؛ محمد بن داود؛ العاملیّ، بالسند الآتی [ط 19].
و نرویها أیضا-:
عن أبی عبد الله؛ الحسین بن الحسن (1)، عن الشیخ نجیب الدین (2):
و [13] السید؛ الجلیل، نور الدین، علیّ بن علیّ بن أبی الحسن؛ الموسوی:
جمیعا:
ص: 171
عن [14] الأستاذ؛ المحقق؛ المدقق؛ الشیخ، حسن بن الشیخ، زین الدین؛ العاملی، و السید، الجلیل، السید، محمد بن السید علی بن أبی الحسن الموسوی (1)؛ العاملی (8).
جمیعا:
عن [15] السید علی بن أبی الحسن العاملی، و الشیخ؛ حسین بن عبد الصمد؛ العاملی (4):
و [16] السید؛ علی بن السید فخر الدین؛ الهاشمی؛ العاملی:
و [17] الشیخ؛ أحمد بن سلیمان؛ العاملی:
کلهم: عن الشهید الثانی (5).
و نرویها أیضا-:
عن الشیخ نجیب الدین (2):
عن [18] أبیه:
عن [19] جدّه، عن الشهید؛ الثانی (5).
و نراها أیضا-:
عن [20] خال والدی: الشیخ؛ علی بن محمود؛ العاملی:
عن [21] الشیخ؛ الجلیل؛ محمد بن الحسن بن زین الدین، عن والده (14)، عن المذکورین (15 و 16 و 17) عن جده؛ الشهید الثانی (5).
ص: 172
و عن خال والدی (20):
عن [22] الشیخ، محمد بن علیّ؛ العاملی التبْنِینی، عن الشیخ بهاء الدین (3)، عن أبیه (4)، عن الشهید الثانی (5).
و عن (1) خال والدی (20)، عن السیّد؛ نور الدین؛ العاملی (13)، بالسند السابق [ط 5] عن الشهید الثانی (5).
و نرویها أیضا-:
عن [23] المولی؛ الأجلّ؛ الأکمل؛ الورع؛ المدقق؛ مولانا؛ محمد باقر؛ ابن الأفضل؛ الأکمل؛ مولانا محمد تقیّ؛ المجلسیّ، أیده الله تعالی.
و هو آخر من أجاز لی، و أجزت له.
عن [24] أبیه:
و [25] شیخه؛ مولانا؛ حسن علیّ؛ التستری:
و [26] المولی؛ الجلیل؛ میرزا؛ رفیع الدین؛ محمّد؛ النائینی:
و [27] الفاضل؛ الصالح؛ شریف الدین؛ محمد، الرویدشتی:
کلهم: عن الشیخ؛ الأجل؛ الأکمل؛ بهاء الدین؛ محمد، العاملی (3)، عن أبیه؛ الحسین بن عبد الصمد؛ العاملی (4)، عن الشهید الثانی (5).
ص: 173
و عن المولی؛ الأجل؛ مولانا؛ محمد باقر؛ سلمه الله (23)، عن العدة (24 و 25 و 26 و 27) المتقدم ذکرهم (ط 10):
عن [28] مولانا؛ الأورع؛ الأتقی؛ مولانا؛ عبد الله بن الحسین؛ التستری:
عن [29] الشیخ؛ الأجل؛ نعمة الله بن أحمد بن محمد بن خاتون؛ العاملی:
عن [30] الشیخ؛ المحقق؛ المدقق؛ الشیخ علی بن عبد العالی؛ العاملیّ؛ الکرکی:
و [31] الفقیه؛ أبی العباس؛ أحمد بن خاتون العاملی:
عن [32] الشیخ؛ شمس الدین؛ محمد بن خاتون؛ العاملی:
عن [33] الشیخ؛ الجلیل؛ جمال الدین؛ أحمد بن الحاج علیّ؛ العاملی؛ العَینائی:
عن [34] الشیخ؛ زین الدین؛ جعفر بن الحسام؛ العاملیّ:
عن [35] السیّد؛ الجلیل؛ الحسن بن أیوب؛ الشهیر بابن نجم الدین؛ العاملی:
عن [36] العلّامة؛ السعید، الشهید؛ محمد بن مکی العاملی.
و عن مولانا، محمد باقر المجلسی، دام ظله (23)، عن أبیه (24)، عن الشیخ؛ الأجل؛ بهاء الدین؛ محمد، العاملی (3):
و [37] المدقق؛ النحریر؛ القاضی؛ معز الدین؛ محمد:
و [38] الشیخ؛ یونس؛ الجزائری:
ص: 174
عن [39] شیخهم، المحقق؛ عبد العالی؛ العاملی، عن والده؛ العلامة؛ نور الدین، علیّ بن عَبد العالی؛ العاملی، الکرکی (30):
عن [40] شیخه، الأجل، علی بن هلال، الجزائری:
عن [41] الشیخ؛ الجلیل؛ أبی العباس؛ أحمد بن فهد:
عن [42] الشیخ؛ زین الدین؛ علی بن الخازن؛ الحائری، عن الشهید؛ محمد بن مکّیّ؛ العاملی (36).
و عن مولانا؛ محمد باقر؛ المجلسی (23)، عن أبیه (24):
عن [43] القاضی، أبی الشرف الأصفهانی:
و [44] الشیخ؛ عبد الله بن الشیخ جابر؛ العاملی:
عن [45] مولانا؛ درویش محمد بن الحسن؛ العاملی، عن الشیخ نور الدین؛ علی بن عبد العالی؛ العاملیّ؛ الکرکی (30).
بالإسناد السابق (ط 12).
و عنه (23)، عن أبیه (24):
عن [46] الشیخ، جابر بن عباس، النجفی.
عن [47] الشیخ، عبد النبی، الجزائری، عن الشیخ، علی بن عبد العالی، العاملی (30).
و عنه (23):
عن [48] السید؛ الفاضل؛ [آل-] أمیر؛ شرف الدین؛ علی؛ الحسینی؛ الشولستانی.
ص: 175
عن [49] الأمیر؛ فیض الله بن عبد القاهر؛ الحسینی؛ التفریشی، عن الشیخ؛ الجلیل؛ محمّد بن الحسن بن زین الدین؛ العاملی (21)، عن أبیه (14)، عن الشیخ؛ الجلیل؛ الحسین بن عبد الصمد؛ العاملی (4)، عن الشهید الثانی (5).
و عنه (23)، عن [آل-] أمیر؛ شرف الدین؛ علی (48)، عن الأمیر؛ فیض الله (49)، عن السید؛ الجلیل؛ علی بن أبی الحسن؛ العاملی (15)، عن الشهید الثانی (5).
و عنه (23)، عن [آل-] أمیر؛ شرف الدین؛ علی (48)، عن مولانا؛ الأجل؛ میرزا؛ محمّد بن علیّ؛ الأسترآبادی (9)، عن شیخه، الشیخ؛ إبراهیم بن علی بن عبد العالی؛ العاملی؛ المیسی (10)، عن أبیه (11).
و بالأسانید السابقة کلها-:
عن الشهید الثانی (5)، عن الشیخ؛ أحمد بن خاتون؛ العاملی (31)، عن الشیخ؛ علی بن عبد العالی؛ العاملی؛ الکرکیّ (30).
عبد العالی؛ العاملی؛ المیسیّ (11)، عن الشیخ؛ شمس الدین؛ محمد بن داود؛ المؤذن؛ العاملی؛ الجزینی (12):
عن [50] الشیخ؛ ضیاء الدین؛ علی بن الشهید؛ محمد بن مکیّ؛ العاملی، عن والده (36):
عن [51] الشیخ؛ فخر الدین؛ محمد؛ ولد الشیخ؛ العلامة، جمال الدین؛ الحسن بن یوسف بن المطهر؛ الحلی:
عن [52] والده.
عن [53] شیخه؛ المحقق؛ نجم الدین؛ أبی القاسم؛ جعفر بن الحسن بن سعید؛ الحلی:
عن [54] السید؛ الجلیل؛ شمس الدین؛ فخار بن معد؛ الموسوی:
عن [55] الشیخ؛ الفقیه؛ أبی الفضل؛ شاذان بن جبرئیل؛ القمی:
عن [56] الشیخ؛ عماد الدین؛ محمد بن أبی القاسم؛ الطبری:
عن [57] الشیخ؛ أبی علی؛ الحسن بن الشیخ؛ الجلیل؛ أبی جعفر؛ محمد بن الحسن؛ الطوسی؛ عن [58] والده.
و بالإسناد السابق (ط 11) عن الشهید؛ محمد بن مکی؛ العاملی (36):
عن [59] السید؛ شمس الدین؛ محمد بن أبی المعالی:
عن [60] الشیخ؛ نجیب الدین؛ یحیی بن سعید:
ص: 177
عن [61] السید؛ محیی الدین، محمد بن عبد الله بن علی بن زهرة؛ الحسینی؛ الحلبیّ:
عن [62] الشیخ؛ السعید؛ رشید الدین؛ محمد بن علی بن شهرآشوب، المازندرانی:
عن [63] أبیه:
و [64] الداعی بن علیّ؛ الحسینی:
و [65] فضل الله بن علیّ؛ الحسینی؛ الراوندی:
و [66] عبد الجلیل بن عیسی؛ الرازی:
و [67] محمد:
و [68] علی؛ ابنی عبد الصمد النیسابوری:
و [69] أحمد بن علی الرازی:
و [70] محمد بن الحسن؛ الشوهانی:
و [71] أبی علیّ؛ الفضل بن الحسن؛ الطبرسی:
و [72] محمد بن علی بن الحسن؛ الحلبی:
و [73] مسعود بن علی؛ الصوابی:
و [74] الحسین بن أحمد بن طحال؛ المقدادی:
کلهم:
عن الشیخین؛ أبی علیّ؛ الحسن بن محمد بن الحسن؛ الطوسی (57):
و [75] أبی الوفاء؛ عبد الجبار بن علیّ؛ المقرئ، عن الشیخ أبی جعفر؛ محمد بن الحسن؛ الطوسی (58) قدس الله أرواحهم-.
بأسانیده؛ المذکورة سابقا(1)، إلی کلّ مَنْ روی عنه.
ص: 178
و قد عرف من ذلک الطریق إلی:
الکلینی، و الصدوق، و الحسن بن محمد؛ الطوسی، و أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، و محمد بن الحسن؛ الصفار، و عبد الله بن جعفر؛ الحمیری، و سعد بن عبد الله، و الفضل بن شاذان، و محمد بن مسعود؛ العیاشی، و علی بن جعفر، و الحسین بن سعید، و محمد بن أبی القاسم؛ الطبری، و جعفر بن محمد بن قُولَوَیْه، و علی بن إبراهیم، و الشیخ المفید، و المحقق؛ جعفر بن الحسن بن سعید، و غیرهم، ممن تقدم علی الشیخ، أو تأخر عنه، و قد ذکر فی هذا السند.
فإنا نروی کتبهم و روایاتهم، بالسند المذکور إلیهم، أو إلی الشیخ، بأسانیده السابقة فی طرق (التهذیب) و (الاستبصار)، و فی (الفهرست)، و فی طرق الصدوق السابقة(1)، و غیر ذلک إلی المشایخ المذکورین کلهم بطرقهم إلی الأئمة علیهم السلام.
عن [78] ابن شهریار:
عن [79] عمّه؛ الموفق؛ الخازن بن شهریار:
عن [80] أبی الطیب؛ الطاهر بن علیّ؛ الجرجانی:
عن [81] الزکی؛ علی بن محمد؛ النیسابوری:
عن [82] الشیخ؛ الزاهد؛ علی بن محمد بن أبی الحسن بن عبد الصمد؛ القمّی:
عن [83] والده:
عن [84] علی بن محمد بن علیّ؛ الخزّاز؛ المصنف.
و نروی کتاب (عدة الداعی) للشیخ؛ أحمد بن فهد:
بالإسناد السابق (ط 11) عن الشیخ علی بن عبد العالی؛ العاملی (30)، عن الشیخ؛ الورع؛ علی بن هلال؛ الجزائریّ (40)، عن أحمد بن فهد (41).
و بالإسناد السابق (ط 4 و 19) أیضا عن الشیخ؛ محمد بن المؤذّن؛ العاملی (12):
عن [85] الشیخ؛ عزّ الدین؛ حسن؛ المعروف بابن العشرة، عن الشیخ؛ جمال الدین؛ أحمد بن فهد (41).
و نروی رسالة (المحکم و المتشابه) للسید؛ المرتضی:
بالإسناد السابق (ط 19 و 20) عن الشیخ؛ أبی جعفر؛ الطوسی (58):
ص: 180
عن [86] السید، المرتضی؛ علی بن الحسین؛ الموسوی.
و نروی مؤلفات السید؛ الجلیل؛ رضی الدین؛ علی بن موسی بن طاوس:
بالسند السابق (ط 19 و 21) عن العلامة (52)، عنه (76).
و نروی کتاب ورام بن أبی فراس:
بالإسناد السابق (ط 11) عن الشهید؛ محمد بن مکی؛ العاملی (36)، عن السیّد؛ شمس الدین؛ محمد بن أبی المعالی (59):
عن [87] الشیخ؛ کمال الدین؛ علی بن حمّاد؛ الواسطی:
عن [88] الشیخ؛ نجم الدین؛ جعفر بن نما:
عن [89] الشیخ، نجیب الدین؛ محمد بن جعفر بن نما:
عن [90] الشیخ؛ أبی عبد الله؛ محمد بن جعفر؛ المشهدی:
عن [91] الشیخ؛ الزاهد؛ أبی الحسین؛ ورّام بن أبی فراس.
و نروی کتاب (کنز الفوائد) لمحمد بن علی؛ الکراجکی:
بالسند السابق (ط 19) عن العلامة (52):
عن (92) السید؛ أحمد بن یوسف؛ العریضی (1):
ص: 181
عن [93] محمد بن محمد بن علی؛ الحمدانی:
عن [94] عن الشیخ؛ منتجب الدین؛ علی بن عبید الله بن الحسن بن الحسین بن بابویه:
عن [95] أبیه:
عن [96] جده:
عن [97] الکراجکی.
و نروی کتاب (روضة الواعظین) لمحمد بن علیّ؛ الفتّال؛ الفارسی: بالسند السابق (ط 27) عن الشیخ منتجب الدین (94) عن جماعة من الثقات (1).
عن [98] محمد بن علی؛ الفتّال؛ الفارسی.
و بالإسناد السابق (ط 20) عن محمد بن علی بن شهرآشوب (62)، عنه (98).
و نروی کتاب (نهج البلاغة) و (المجازات النبویة):
ص: 182
بالإسناد السابق (ط 19) عن شاذان بن جبرئیل؛ القمی (55):
عن [99] أحمد بن محمد؛ الموسویّ:
عن [100] ابن قدامة:
عن [101] السید الرضی.
و بالإسناد السابق (ط 20) عن محمد بن علیّ بن شهرآشوب (62):
عن [102] أبی الصمصام، ذی الفقار بن معبد، الحسینی:
عن [103] محمد بن علی، الحلوانی، عن السید الرضی، محمد بن الحسین، الموسوی (101).
و نروی کتاب (الاحتجاج) للطبرسی.
بالإسناد الأول (ط 20) عن محمد بن علی بن شهرآشوب؛ المازندرانی (62):
عن [104] الشیخ؛ الجلیل؛ أحمد بن علی بن أبی طالب، الطبرسی.
و نروی کتاب (مجمع البیان) لأبی علیّ؛ الطبرسی؛ و کتاب (إعلام الوری) له:
بالإسناد السابق (ط 20) عن محمد بن علی بن شهرآشوب (62)، عنه (71).
و بالإسناد الأول (ط 19) عن العلامة؛ الحسن بن یوسف بن المطهر (52):
ص: 183
عن [105] أبیه:
عن [106] الشیخ مهذب الدین؛ الحسین بن ردة:
عن [107] الحسن بن أبی علی؛ الفضل بن الحسن، الطبرسی، عن أبیه (71).
و نروی کتاب (مکارم الأخلاق) للحسن بن أبی علی؛ الطبرسی:
بالسند المذکور (ط 33) عنه (107).
و نروی کتاب (السرائر) لابن إدریس:
بالإسناد السابق (ط 19) عن السید؛ فخار بن معدّ؛ الموسوی (54):
عن [108] الشیخ، محمد بن إدریس، الحلی.
و نروی کتاب (الخرائج و الجرائح) و کتاب (قصص الأنبیاء) لسعید بن هبة الله؛ الراوندی:
بالإسناد السابق (ط 19) عن العلامة؛ الحسن بن المطهر (52)، عن والده (105)، عن الشیخ مهذب الدین؛ الحسین بن ردة (106):
عن [109] القاضی؛ أحمد بن علی بن عبد الجبار؛ الطبرسی:
عن [110] سعید بن هبة الله؛ الراوندی.
و نروی کتاب (کشف الغمة):
بالإسناد السابق (ط 19) عن العلامة، الحسن بن مطهر (52):
ص: 184
عن [111] علی بن عیسی؛ الإربلیّ؛ مصنف الکتاب.
و نروی کتاب (الغیبة) للشیخ النعمانی، و کتاب (التفسیر) له:
بالإسناد السابق (ط 19) عن العلامة (52)، عن أبیه (105)، عن السید أحمد(1) بن یوسف بن أحمد؛ العریضی؛ الحسینی (92)، عن البرهان؛ محمد بن محمد؛ الحمدانی (93)، عن السید، فضل الله بن علی؛ الحسنیّ (65)، عن العماد؛ أبی الصمصام؛ ذی الفقار بن معبد، الحسینی (102):
عن [112] أحمد بن علی بن العباس؛ النجاشی:
عن [113] أبی الحسین؛ محمد بن علی بن الشجاعی:
[114] أبی عبد الله؛ محمد بن إبراهیم بن جعفر؛ النعمانی.
و قد علم من ذلک الطریق إلی روایة کتاب (الفهرس) للنجاشی.
و نروی کتاب (الرجال) للکشی.
بالإسناد السابق (ط 19 و 20) عن الشیخ، الطوسی:
عن [115] جماعة(2).
عن [116] أبی محمد؛ هارون بن موسی؛ التلعکبری:
عن [117] محمد بن عمر بن عبد العزیز، الکشی.
ص: 185
و نروی کتاب (طب الأئمة علیهم السلام):
بالإسناد السابق (ط 38) عن النجاشی (112):
عن [118] أبی عبد الله بن عیاش:
عن [119] الشریف؛ أبی الحسین؛(1) بن صالِح بن الحسین؛ النوفلی:
عن [120] أبیه:
عن [121] الحسین بن بسطام:
و [122] أبی عتاب: عبد الله بن بسطام:
جمیعاً، بالکتاب.
و نروی کتاب (فرحة الغری):
بالإسناد السابق (ط 19) عن العلّامة؛ الحسن بن یوسف بن المطهر (52):
عن [123] السید غیاث الدین؛ عبد الکریم بن أحمد بن طاوُس.
و نروی (صحیفة الرضا علیه السلام):
بالإسناد السابق (ط 19 و 20 و 33) إلی الشیخ؛ الأجل؛ ثقة الإسلام؛ أمین الدین؛ أبی علی؛ الفضل بن الحسن؛ الطبرسیّ (71):
ص: 186
عن [124] السید؛ أبی الفتح؛ عبد الله بن عبد الکریم بن هوازن؛ القشیری:
عن [125] علی بن محمّد؛ الزوزنی:
عن [126] أحمد بن محمد بن هارون؛ الزوزنی؛ بها:
عن [127] محمد بن عبد الله بن محمد؛ حفدة العباس بن حمزة؛ النیسابوری:
عن [128] عبد الله بن أحمد بن عامر؛ الطائیّ:
عن [129] أبیه، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام.
و نروی (تفسیر الإمام) أبی محمد؛ الحسن بن علیّ؛ العسکری علیهما السلام:
بالإسناد (ط 19 و 20) عن الشیخ؛ أبی جعفر؛ الطوسیّ (58):
عن [130] المفید:
عن [131] الصدوق:
عن [132] محمد بن القاسم؛ المفسر؛ الأسترآبادیّ:
عن [133] یوسف بن محمد بن زیاد:
و [134] علی بن محمد بن سیار:
قال الصدوق، و الطبرسی: و کانا من الشیعة الإمامیة-.
عن [135 و 136] أبویهما، عن الإمام علیه السلام.
و هذا التفسیر لیس هو الذی طعن فیه بعض علماء الرجال:
لأن ذلک یروی عن أبی الحسن الثالث علیه السلام، و هذا یُروی عن أبی محمد علیه السلام.
ص: 187
و ذاک یرویه سهل الدیباجی، عن أبیه، و هما غیر مذکورین فی سند هذا التفسیر، أصلا.
و ذاک فیه أحادیث من المناکیر، و هذا خال من ذلک.
و قد اعتمد علیه رئیس المحدثین، ابن بابویه، فنقل منه أحادیث کثیرة، فی (کتاب من لا یحضره الفقیه) و فی سائر کتبه، و کذلک الطبرسی، و غیرهما من علمائنا.
و نروی کتاب سلیم بن قیس الهلالی:
بالإسناد السابق (ط 38) إلی النجاشی (112) قال:
أخبرنا [137] علی بن أحمد؛ القمی، قال:
حدثنا [138] محمد بن الحسن بن الولید، قال:
حدثنا [139] محمد بن أبی القاسم، ماجیلویه:
عن [140] محمد بن علی، الصیرفی:
عن [141] حماد بن عیسی:
و [142] عثمان بن عیسی.
قال حماد بن عیسی (141).
و حدثناه [143] إبراهیم بن عمر، الیمانی:
عن [144] سلیم بن قیس، بالکتاب.
و بالإسناد السابق (ط 19 و 20) عن الشیخ؛ الطوسی (58):
عن [145] ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید (138)، بالسند المذکور (ط 44) عن حماد (141) و عثمان بن عیسی (142):
ص: 188
عن [146] أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس (144).
و بالإسناد (ط 44) عن حماد بن عیسی (141)، عن إبراهیم بن عمر؛ الیمانی (143)، عن سلیم بن قیس (144)(1).
و نروی الکتب المذکورة بباقی طرقها و أسانیدها المذکورة فی الإجازات و کتب الرجال.
و نروی باقی الکتب، بالطرق المشار إلیها و الطرق المذکورة، عن مشایخنا و علمائنا، رضی الله تعالی عنهم جمیعا، و جزاهم عنا، و عن الإسلام خیرا.
ص: 189
ص: 190
(فی صحة الکتب المعتمدة فی تألیف هذا الکتاب، و تواترها، و صحة نسبتها، و ثبوت أحادیثها عن الأئمة علیهم السلام)
ص: 191
ص: 192
فی ذکر شهادة جمع کثیر من علمائنا بصحة الکتب المذکورة، و أمثالها، و تواترها، و ثبوتها عن مؤلفیها، و ثبوت أحادیثها عن أهل العصمة علیهم السلام.
قال الشیخ؛ الصدوق؛ رئیس المحدثین؛ محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، رضی الله عنه فی أول (کتاب من لا یحضره الفقیه)-:
و سألنی أی: الشریف؛ أبو عبد الله؛ المعروف بنعمة أن أصنف له کتابا، فی الفقه و الحلال و الحرام، موفیا علی جمیع ما صنفت فی معناه، لیکون إلیه مرجعه، و علیه معتمدة، و به أخذه، و یشترک فی أجره من ینظر فیه، و ینسخه، و یعمل بمودعه.
إلی أن قال:
فأجبته إلی ذلک، لأنی وجدته له أهلا، و صنفت له هذا الکتاب، بحذف الأسانید؛ لئلا تکثر طرقه، و إن کثرت فوائده.
و لم أقصد فیه قصد المصنفین إلی إیرادجمیع ما رووه، بل قصدت إلی إیراد ما أفتی به، و أحکم بصحته، و اعتقد أنه حجة بینی و بین ربی جل ذکره.
ص: 193
و جمیع ما فیه مستخرج من کتب مشهورة، علیها المعول، و إلیها المرجع، مثل: کتاب حریز بن عبد الله، السجستانی، و کتاب عبید الله بن علی؛ الحلبی، و کتب علی بن مهزیار، الأهوازی، و کتب الحسین بن سعید، و نوادر أحمد بن محمد بن عیسی، و کتاب الرحمة، لسعد بن عبد الله، و جامع شیخنا محمد بن الحسن بن الولید، و نوادر محمد بن أبی عمیر، و کتاب المحاسن، لأحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی، و رسالةُ أبی رضی الله عنه إلیّ.
و غیرها، من الأصول، و المصنفات، التی طرقی إلیها معروفة فی فهرست الکتب التی رؤیتها عن مشایخی و أسلافی.
و بالغت فی ذلک جهدی، مستعینا بالله، و متوکلا علیه، و مستغفرا من التقصیر.
انتهی (1).
و هو صریح فی الجزم بصحة أحادیث کتابة، و الشهادة بثبوتها، و فیه شهادة بصحة الکتب المذکورة، و غیرها، مما أشار إلیه، و ثبوت أحادیثها.
و قوله؛ لم أقصد فیه قصد المصنفین، ... إلی آخره:
لا یدل علی الطعن فی شی ء من المصنفات المعتمدة کما قد یظن-.
لأن غیره أوردوا جمیع ما رووه، و رجحوا أحد الطرفین، لیعمل به، کما فعل الشیخ فی (التهذیب) و (الاستبصار)، و لا ینافی ذلک ثبوت الطرف المرجوح عن الأئمة علیهم السلام، کما لا یخفی.
و أما الصدوق: فلم یورد المعارضات، إلا نادرا.
فهذا معنی کلامه.
ص: 194
أو یراد: أنهم قصدوا إلی إیراد جمیع ما رووه، لکنهم یضعفون ما لا یعلمون به. أو یتعرضون لتأویله، کما فعل هو فی باقی کتبه.
و یمکن أن یکون أراد بالمصنفین: أعم من الثقات الذین کتبهم معتمدة، و غیرهم، و ذلک ظاهر.
لکن المصنفات المعتمدة لم تزل متمیزة عن غیرها، حتی فی هذا الزمان، کما یعرفه المحدث الماهر، فما الظن بذلک الزمان؟!.
و قال الشیخ؛ الجلیل؛ ثقة الإسلام؛ محمد بن یعقوب؛ الکلینی رضی الله عنه فی أول کتابه (الکافی):
قد فهمت یا أخی ما شکوت، من اصطلاح أهل دهرنا علی الجهالة.
إلی أن قال: و ذکرت: أن أمورا قد أشکلت علیک، لا تعرف حقائقها، لاختلاف الروایة فیها، و إنک تعرف أن اختلاف الروایة فیها، لاختلاف عللها و أسبابها، و إنک لا تجد بحضرتک من تُذاکره و تُفاوِضه، ممن تثق بعلمه فیها.
و قلت: إنک تحب، أن یکون عندک کتاب کاف، یجمع من جمیع فنون علم الدین ما یکتفی به المتعلم، و یرجع إلیه المسترشد، و یأخذ منه من یرید علم الدین، و العمل به، بالآثار الصحیحة عن الصادقین علیهم السلام، و السنن القائمة التی علیها العمل، و بها تؤدی فرائض الله و سنة نبیه.
و قلت: لو کان ذلک، رجوت أن یکون سببا یتدارک الله بمعونته، و توفیقه إخواننا، و أهل ملتنا، و یقبل بهم إلی مراشدهم.
و قد یسر الله و له الحمد تألیف ما سألت، و أرجو أن یکون بحیث
ص: 195
توخیت، فمهما کان فیه من تقصیر، فلم تقصر نیتنا فی إهداء النصیحة، إذ کانت واجبة لإخواننا، و أهل ملتنا.
مع ما رجونا أن نکون مشارکین لکل من اقتبس منه، و عمل بما فیه، فی دهرنا هذا، و فی غابره، إلی انقضاء الدهر، إذ الرب واحد، و الرسول واحد، و حلال محمد حلال إلی یوم القیامة، و حرامه حرام إلی یوم القیامة.
انتهی (1).
و هو صریح أیضا فی الشهادة بصحة أحادیث کتابة، لوجوه:
منها: قوله:" بالآثار الصحیحة".
و معلوم أنه لم یذکر فیه قاعدة یمیز بها الصحیح عن غیره، لو کان فیه غیر صحیح، و لا کان اصطلاح المتأخرین موجودا فی زمانه قطعا کما یأتی.
فعلم أن کل ما فیه صحیح، باصطلاح القدماء، بمعنی الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعیة، أو التواتر.
و منها: وصفه لکتابة بالأوصاف المذکورة، البلیغة التی یستلزم ثبوت أحادیثه، کما لا یخفی.
و منها: ما ذکره، من أنه صنف الکتاب لإزالة حیرة السائل.
و معلوم أنه لو لفّق کتابه من الصحیح و غیره، و ما ثبت من الأخبار و ما لم یثبت، لزاد السائل حیرة و إشکالا.
فعلم أن أحادیثه کلها ثابتة.
و منها: أنه ذکر: أنه لم یقصر فی إهداء النصیحة، و أنه یعتقد وجوبها.
ص: 196
فکیف لا یرضی بالتقصیر فی ذلک، و یرضی بأن یلفق کتابه من الصحیح و الضعیف، مع کون القسمین متمیزین فی زمانه قطعا-.
و یأتی ما یؤید ذلک أیضا إن شاء الله.
و قال الشیخ فی کتابه (العدة) و فی (الاستبصار) کلاما طویلا، ملخصه:
أن أحادیث کتب أصحابنا، المشهورة بینهم، ثلاثة أقسام:
منها: ما یکون الخبر متواترا.
و منها: ما یکون مقترنا بقرینة، موجبة للقطع بمضمون الخبر.
و منها: ما لا یوجد فیه هذا و لا ذاک، و لکن دلّت القرائنُ علی وجوب العمل به.
و أن القسم الثالث ینقسم إلی أقسام:
منها: خبر أجمعوا علی نقله، و لم ینقلوا له معارضا.
و منها: ما انعقد إجماعهم علی صحته.
و أن کل خبر عمل به فی (کتابی الأخبار)(1) و غیرهما لا یخلو من الأقسام الأربعة.
و ذکر فی مواضع من کلامه أیضا أن کل حدیث عمل به فهو مأخوذ من الأصول، و الکتب المعتمدة.
ص: 197
و قد صرح فی کتاب (العدة) بأنه لا یجوز العمل بالاجتهاد، و لا بالظن فی الشریعة.
و کثیرا ما یقول فی (التهذیب) فی الأخبار التی یتعرض لتأویلها و لا یعمل بها-:" هذا من أخبار الآحاد، التی لا تفید علما و لا عملا".
فعلم أن کل حدیث عمل به، فهو محفوف بقرائن تفید العلم، أو توجب العمل.
و قال الشیخ؛ بهاء الدین؛ محمد؛ العاملی فی (مشرق الشمسین)؛ بعد ذکر تقسیم الحدیث إلی الأقسام الأربعة المشهورة-:
و هذا الاصطلاح لم یکن معروفا بین قدمائنا، کما هو ظاهر لمن مارس کلامهم، بل المتعارف بینهم إطلاق" الصحیح" علی ما اعتضد بما یقتضی اعتمادهم علیه، أو اقترن بما یوجب الوثوق به، و الرکون إلیه و ذلک بأُمور:
منها: وجوده فی کثیر من الأصول الأربعمائة، التی نقلوها عن مشایخهم، بطرقهم المتصلة بأصحاب العصمة، و کانت متداولة فی تلک الأعصار، مشتهرة بینهم اشتهار الشمس فی رائعة النهار.
و منها: تکرره فی أصل أو أصلین منها، فصاعدا، بطرق مختلفة، و أسانید عدیدة معتبرة.
و منها: وجوده فی أصل معروف الانتساب إلی أحد الجماعة، الذین أجمعوا علی تصدیقهم، کزرارة، و محمد بن مسلم، و الفضیل بن یسار.
أو علی تصحیح ما یصح عنهم، کصفوان بن یحیی، و یونس بن عبد الرحمن، و أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطیّ.
ص: 198
أو العمل بروایاتهم، کعمار الساباطی.
و غیرهم، ممن عدهم شیخ الطائفة فی (العدة)، کما نقله عنه المحقق، فی بحث التراوح من (المعتبر).
و منها: اندراجه فی أحد الکتب التی عرضت علی الأئمة صلوات الله علیهم، فأثنوا علی مصنفیها، ککتاب عبید الله بن علیّ؛ الحلبی، الذی عرضه علی الصادق علیه السلام، و کتابی یونس بن عبد الرحمن، و الفضل بن شاذان، المعروضین علی العسکری علیه السلام.
و منها: کونه مأخوذا من الکتب التی شاع بین سلفهم الوثوق بها، و الاعتماد علیها.
سواء کان مؤلفوها من الفرقة الناجیة المحقة، ککتاب (الصلاة) لحریز بن عبد الله، و کتب ابنی سعید، و علی بن مهزیار.
أو من غیر الإمامیة، ککتاب حفص بن غیاث؛ القاضی، و کتب الحسین بن عبید الله؛ السعدی، و کتاب (القبلة) لعلی بن الحسن؛ الطاطری.
و قد جری رئیس المحدثین علی متعارف القدماء، فحکم بصحة جمیع أحادیثه، و قد سلک ذلک المنوال جماعة من أعلام علماء الرجال، لما لاح لهم من القرائن الموجبة للوثوق و الاعتماد.
انتهی (1).
ثم ذکر: أن أول من قرر الاصطلاح الجدید العلامة، قدس سره، و أنه کثیرا ما یسلک مسلک المتقدمین هو و غیره من المتأخرین.
ص: 199
و ذکر جملة من تلک المواضع.
و قال فی رسالته الموسومة ب- (الوجیزة) التی ألفها فی درایة الحدیث-:
جمیع أحادیثنا إلا ما ندر ینتهی إلی أئمتنا الاثنی عشر علیهم السلام، و هم ینتهون فیها إلی النبیّ صلی الله علیه و آله، فإن علومهم مقتبسة من تلک المشکاة، و ما تضمنه کتب الخاصة من الأحادیث المرویة عن أئمتهم تزید علی ما فی الصحاح الست للعامة، بکثیر، کما یظهر لمن تتبع کتب الفریقین.
و قد روی رأو واحد و هو أبان بن تغلب عن إمام واحد أعنی الصادق علیه السلام ثلاثین ألف حدیث.
و قد کان جمع قدماء محدثینا ما وصل إلیهم من کلام أئمتنا علیهم السلام فی أربعمائة کتاب تسمی (الأصول).
ثم تصدی جماعة من المتأخرین شکر الله سعیهم لجمع تلک الکتب و ترتیبها، تقلیلا للانتشار، و تسهیلا علی طالبی تلک الأخبار، فألفوا کتبا مضبوطة، مهذبة، مشتملة علی الأسانید المتصلة بأصحاب العصمة علیهم السلام، کالکافی، و من لا یحضره الفقیه، و التهذیب، و الاستبصار، و مدینة العلم و الخصال، و الأمالی، و عیون الأخبار، و غیرها.
انتهی (1).
و قال الشهید الثانی فی شرح درایة الحدیث-:
قد کان استقر أمر المتقدمین علی أربعمائة مصنف، لأربعمائة مصنف، سموها (أصولا) فکان علیها اعتمادهم، ثم تداعت الحال إلی
ص: 200
ذهاب معظم تلک الأصول، و لخصها جماعة فی کتب خاصّة، تقریبا علی المتناول، و أحسن ما جمع منها (الکافی) و (التهذیب) و (الاستبصار) و (من لا یحضره الفقیه).
انتهی(1).
و کلام الشهید الثانی، و الشیخ بهاء الدین کما تری صریح فی الشهادة بصحة تلک الأصول، و الکتب المعتمدة، و عرض کثیر منها علی الأئمة علیهم السلام، و فی الشهادة بأن الکتب الأربعة، و أمثالها من الکتب المعتمدة، منقولة من تلک الأصول، و أنها کلها محفوفة بالقرائن المتعددة.
و قال الکفعمی فی أول (الجنة الواقیة)-:
هذا کتاب محتو علی عوذ، و دعوات، و تسابیح، و زیارات، و حجب، و تحصینات، و هیاکل، و استغاثات، و إحراز، و صلوات، و أقسام، و استخارات.
إلی أن قال: مأخوذة من کتب معتمد علی صحتها، مأمون بالتمسک بوثقی عروتها.
انتهی (2).
و قال الطبرسی فی أول (الاحتجاج)-:
و لا نأتی، فی أکثر ما نورده من الأخبار، بإسناده الموجود، للإجماع علیه، و لموافقته لما دلت العقول إلیه، و لاشتهاره فی السیر و الکتب بین المخالف و المؤالف، إلا ما أوردته عن الحسن بن علی؛ العسکری علیه السلام، فإنه لیس فی الاشتهار علی حد ما سواه، و إن کان مشتملا علی
ص: 201
مثل الذی قدمناه، فذکرت إسناده فی أول خبر من ذلک.
انتهی (1).
و قد شهد علی بن إبراهیم أیضا بثبوت أحادیث تفسیره، و أنها مرویة عن الثقات عن الأئمة علیهم السلام (2).
و کذلک جعفر بن محمد بن قولویه، فإنه صرح بما هو أبلغ من ذلک فی أول مزاره (3).
و أکثر أصحاب الکتب المذکورة قد شهدوا بنحو ذلک، إما فی أوائل کتبهم أو فی أواخرها، أو أثنائها.
فإنهم کثیرا ما یضعفون حدیثا بسبب قوة معارضه، أو نحو ذلک.
أو یتعرضون لتأویله.
أو یقولون: لو لا الغرض الفلانی لم نذکره، و یشیرون أو یصرحون بأن ما عداه من أخبار ذلک الکتاب معتمد عندهم، و هم قائلون بمضمونه، جازمون بثبوته، و صحة نقله.
و کل ذلک ظاهر بالقرائن الواضحة عند المتتبع الماهر.
و یأتی شهادة کثیر منهم بصحة کثیر من الکتب المعتمدة.
و لا یخفی علیک: أن القرائن، المذکورة فی کلام الشیخ فی (العدة) و (الاستبصار) و فی کلام الشیخ، بهاء الدین، و غیرهما: موجودة الآن، أو أکثرها.
و قد شهد بذلک جماعة کثیرون، یطول الکلام بنقل عباراتهم.
ص: 202
و قد ادعی بعض المتأخرین اختلاط الأصول بغیرها، و عدم إمکان التمییز، و اندراس الأصول، و خفاء القرائن، و أنهم لذلک وضعوا الاصطلاح الجدید.
و ذلک ممنوع، إن أراد حصوله فی زمن أصحاب الکتب الأربعة، بل ممنوع مطلقا، و سند المنع ما أشرنا إلیه، و ما یأتی إن شاء الله.
و لیت شعری! کیف حصل هذا الاندراس، و هذا الاختلاط، فی زمن العلامة، و شیخه أحمد بن طاوس، الذین أحدثا هذا الاصطلاح، کما صرح به صاحب المنتقی، و غیره، فی الیوم الذی أحدثاه فیه؟ و لم یحصل قبله بساعة، أو یوم، أو شهر، أو سنة؟ بل کانوا یعملون بالاصطلاح الأول، فیکون اندراس تلک الأصول و اختلاطها کله فی ساعة واحدة، أو یوم واحد؟.
و هذا معلوم البطلان، عادة.
بل کلام الشهید الثانی، و الشیخ بهاء الدین، و غیرهما: صریح فی خلاف هذه الدعوی.
و قد اعترف الشیخ بهاء الدین، و الشیخ حسن، و غیرهما، بأن المتأخرین أیضا کثیرا ما یسلکون مسلک المتقدمین، و یعملون باصطلاحهم.
فعلم أن ذلک غیر متعذر.
و قال الشیخ بهاء الدین فی (مشرق الشمسین)-:
المستفاد من تصفح کتب علمائنا، المؤلفة فی السیر، و الجرح و التعدیل أن أصحابنا الإمامیة کان اجتنابهم لمن کان، من الشیعة، علی الحق أولا، ثم أنکر إمامة بعض الأئمة علیهم السلام فی أقصی المراتب،
ص: 203
بل کانوا یحترزون عن مجالستهم، و التکلم معهم، فضلا عن أخذ الحدیث عنهم.
بل کان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة، فإنهم کانوا یتاقون العامة، و یجالسونهم، و ینقلون عنهم، و یظهرون لهم أنهم منهم، خوفاً من شوکتهم، لأن حکام الضلال منهم.
و أما هؤلاء المخذولون: فلم یکن لأصحابنا الإمامیة ضرورة داعیة إلی أن یسلکوا معهم علی ذلک المنوال، و خصوصا: الواقفة(1)، فإن الإمامیة کانوا فی غایة الاجتناب لهم، و التباعد عنهم، حتی أنهم کانوا یسمونهم" الممطورة" أی الکلاب التی أصابها المطر.
و أئمتنا علیهم السلام کانوا ینهون شیعتهم عن مجالستهم، و مخالطتهم، و یأمرونهم بالدعاء علیهم فی الصلاة، و یقولون: إنهم کفار، مشرکون، زنادقة، و أنهم شرّ من النواصب و أن من خالطهم فهو منهم.
و کتب أصحابنا مملوءة بذلک، کما یظهر لمن تصفح کتاب (الکشی) و غیره.
فإذا قبل علماؤنا و سیما المتأخرون منهم روایة رواها رجل من ثقات الإمامیة، عن أحد من هؤلاء، و عولوا علیها، و قالوا بصحتها، مع علمهم بحاله؛ فقبولهم لها، و قولهم بصحتها، لا بد من ابتنائه علی وجه صحیح، لا یتطرق به القدح إلیهم، و لا إلی ذلک الرجل، الثقة، الراوی عن من هذا حاله.
کأن یکون سماعه منه قبل عدوله عن الحق و قوله بالوقف.
أو بعد توبته، و رجوعه إلی الحق.
أو أن النقل إنما وقع من أصله الذی ألّفه، و اشتهر عنه قبل الوقف.
ص: 204
أو من کتابه الذی ألفه بعد الوقف، و لکنه أخذ ذلک الکتاب عن شیوخ أصحابنا الذین علیهم الاعتماد، ککتاب علی بن الحسن؛ الطاطری، فإنه و إن کان من أشد الواقفیة(1) عنادا للإمامیة فإن الشیخ شهد له فی (الفهرست) بأنه روی کتبه عن الرجال الموثوق بهم، و روایتهم.
إلی غیر ذلک من المحامل الصحیحة.
و الظاهر: أن قبول المحقق روایة علی بن أبی حمزة مع تعصبه فی مذهبه الفاسد مبنی علی ما هو الظاهر من کونها منقولة من أصله.
و تعلیله یشعر بذلک، فإن الرجل من أصحاب الأصول.
و کذلک قول العلامة بصحة روایة إسحاق بن جریر عن الصادق علیه السلام، فإنه ثقة من أصحاب الأصول، أیضا.
و تألیف هؤلاء أصولهم کان قبل الوقف، لأنه وقع فی زمن الصادق علیه السلام.
فقد بلغنا عن مشایخنا قدس الله أرواحهم-: أنه قد کان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحد الأئمة علیهم السلام حدیثا بادروا إلی إثباته فی أصولهم، لئلا یعرض لهم نسیان لبعضه أو کلّه، بتمادی الأیام، و توالی الشهور، و الأعوام.
و الله أعلم بحقائق الأمور. انتهی (2).
و هذا الکلام یستلزم الحکم بصحة أحادیث الکتب الأربعة، و أمثالها، من الکتب المعتمدة، التی صرّح مؤلفوها و غیرهم بصحتها، و اهتموا بنقلها و روایاتها، و اعتمدوا فی دینهم علی ما فیها.
ص: 205
و مثله یأتی فی روایة الثقات؛ الأجلاء کأصحاب الإجماع، و نحوهم عن الضعفاء، و الکذابین، و المجاهیل، حیث یعلمون حالهم، و یروون عنهم، و یعملون بحدیثهم، و یشهدون بصحته.
و خصوصا مع العلم بکثرة طرقهم، و کثرة الأصول الصحیحة عندهم و تمکنهم من العرض علیها، بل علی الأئمة علیهم السلام.
فلا بد من حمل فعلهم، و شهادتهم بالصحة، علی وجه صحیح، لا یتطرق به الطعن إلیهم.
و إلا، لزم ضعف جمیع روایاتهم لظهور ضعفهم و کذبهم، فلا یتم الاصطلاح الجدید.
و قد اعترف الشیخ حسن فی (المعالم) و (المنتقی) فی عدة مواضع بأن أحادیث کتبنا المعتمدة محفوفة بالقرائن، و أن المتقدمین إلی زمن العلامة کانوا یعملون بالقرائن، لا بهذا الاصطلاح المشهور بعده، و أن المتأخرین قد یعملون بذلک أیضا(1).
و قال السید: رضی الدین؛ علی بن طاوس فی کتاب (کشف المحجة لثمرة المهجة) فی وصیّته لولده-:
روی الشیخ، المتفق علی ثقته، و أمانته؛ محمد بن یعقوب؛ الکلینی.
و هذا الشیخ کانت حیاته فی زمان وکلاء مولانا؛ المهدی علیه السلام: عثمان بن سعید العمری، و ولده؛ أبی جعفر؛ محمد، و أبی القاسم؛ الحسین بن روح، و علی بن محمد؛ السمری، رضی الله عنهم، و توفی
ص: 206
محمد بن یعقوب قبل وفاة علی بن محمد؛ السمری.
فتصانیف هذا الشیخ، و روایاته، فی زمان الوکلاء المذکورین. انتهی (1).
و هی قرینة واضحة علی صحة کتبه، و ثبوتها، لقدرته علی استعلام أحوال الکتب التی نقل منها لو کان عنده شک فیها لروایته عن السفراء و الوکلاء المذکورین و غیرهم، و کونه معهم فی بلد واحد، غالبا.
و قد ذکر الشیخ؛ بهاء الدین فی الرسالة (الوجیزة):
أن الکلینی ألف (الکافی) فی مدة عشرین سنة.
قال: و لجلالة قدره عده جماعة من علماء العامة کابن الأثیر فی (جامع الأصول) من المجدّدین لمذهب الإمامیة علی رأس المائة الثالثة، بعد ما ذکر أن سیدنا، و إمامنا، علی بن موسی؛ الرضا علیه السلام، هو المجدد لذلک المذهب علی رأس المائة الثانیة.
انتهی (2).
و قال المفید رحمه الله فی (الإرشاد):
کان الصادق علیه السلام أنبه إخوته ذکْراً، و أعظمهم قدرا، و أجلهم فی العامة و الخاصة، و نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان، و انتشر ذکره فی البلدان، و لم ینقل العلماء عن أحد من أهل بیته ما نقل عنه، فإن أصحاب الحدیث نقلوا أسماء الرواة عنه من الثقات، علی اختلافهم فی الآراء و المقالات، و کانوا أربعة آلاف رجل انتهی (3).
ص: 207
و نقل ابن شهرآشوب فی (المناقب): أن الذین رووا عن الصادق علیه السلام من الثقات کانوا أربعة آلاف رجل، و أن ابن عقدة ذکرهم فی کتاب (الرجال)(1).
و نقل ابن شهرآشوب فی کتاب (معالم العلماء) عن المفید: أنه قال: صنفت الإمامیة من عهد أمیر المؤمنین علیه السلام إلی عهد أبی محمد؛ الحسن؛ العسکری علیه السلام أربعمائة کتاب، تسمی (الأصول)، فهذا معنی قولهم: له أصل (2).
و قال الطبرسی فی (إعلام الوری)-:
روی عن الصادق علیه السلام، من مشهوری أهل العلم، أربعة آلاف إنسان، و صنف، من جواباته فی المسائل، أربعمائة کتاب، معروفة، تسمی (الأصول) رواها أصحابه، و أصحاب ابنه موسی علیه السلام. انتهی (3).
و لا منافاة بین العبارتین، و لا تعارض بین النقلین، و لیس مفهوم العدد بحجة، کما لا یخفی.
و قال المحقق؛ أبو القاسم؛ جعفر بن سعید فی (المعتبر)-:
روی عن الصادق علیه السلام، من الرجال، ما یقارب أربعة آلاف رجل، و برز بتعلیمه، من الفقهاء، الأفاضل، جم غفیر، کزرارة بن أعین، و إخوته: بکیر، و حمران، و جمیل بن صالح، و جمیل بن دراج، و محمد بن
ص: 208
مسلم، و برید بن معاویة، و الهشامین، و أبی بصیر، و عبد الله و محمد و عمران الحلبیین، و عبد الله بن سنان، و أبی الصباح الکنانی، و غیرهم، من أعیان الفضلاء، حتی کتبت، من أجوبة مسائله، أربعمائة مصنف، لأربعمائة مصنف، سموها أصولا(1).
ثم قال: کان من تلامذة الجواد علیه السلام فضلاء، کالحسین بن سعید و أخیه؛ الحسن، و أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، و أحمد بن محمد بن خالد؛ البرقی، و شاذان؛ أبی الفضل؛ القمی، و أیوب بن نوح بن دراج، و أحمد بن محمد بن عیسی، و غیرهم ممن یطول تعدادهم، و کتبهم الآن منقولة بین الأصحاب، دالة علی العلم الغزیر(2).
ثم قال: اجتزأت بإیراد کلام من اشتهر علمه و فضله، و عرف تقدمه فی نقد(3) الأخبار، و صحّة الاختیار، و جودة الاعتبار.
و اقتصرت من کتب هؤلاء الأفاضل علی ما بأن فیه اجتهادهم و عرف به اهتمامهم، و علیه اعتمادهم.
فممن اخترت نقله: الحسن بن محبوب، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و الحسین بن سعید، و الفضل بن شاذان، و یونس بن عبد الرحمن، و من المتأخرین: أبو جعفر؛ محمد بن علی بن بابویه، و محمد بن یعقوب؛ الکلینی. انتهی (4).
ص: 209
و قال المحقق أیضا فی کتاب الأصول-:
ذهب شیخنا أبو جعفر إلی العمل بخبر العدل من رواة أصحابنا، لکن لفظه، و إن کان مطلقا، فعند التحقیق یتبین أنه لا یعمل بالخبر مطلقا، بل بهذه الأخبار المرویة عن الأئمة علیهم السلام، و دونها الأصحاب، لا أن کل خبر یرویه إمامی یجب العمل به.
هذا الذی تبین لی من کلامه، و نقل إجماع الأصحاب علی العمل بهذه الأخبار.
حتی لو رواها غیر الإمامی، و کان الخبر سلیما عن المعارض، و اشتهر نقله فی هذه الکتب الدائرة بین الأصحاب، عمل به.
انتهی (1).
و قال أیضا، فی (المعتبر) فی بحث الخمس، بعد ما ذکر خبرین مرسلین-:
الذی ینبغی العمل به اتباع ما نقله الأصحاب، و أفتی به الفضلاء، و إذا سلم النقل عن المعارض، و من المنکر، لم یقدح إرسال الروایة الموافقة لفتواهم.
فإنا نعلم ما ذهب إلیه أبو حنیفة، و الشافعی، و إن کان الناقل عنهم ممن لا یعتمد علی قوله، و ربما لم یعلم نسبته إلی صاحب المقالة.
و لو قال إنسان:" لا أعلم مذهب أبی هاشم فی الکلام، و لا مذهب الشافعی فی الفقه، لأنه لم ینقل مسندا، کان متجاهلا".
و کذا مذهب أهل البیت علیهم السلام، ینسب إلیهم بحکایة بعض
ص: 210
شیعتهم، سواء أرسل أو أسند، إذا لم ینقل عنهم ما یعارضه، و لا رده الفضلاء منهم. انتهی (1).
و قال ابن إدریس فی آخر (السرائر)-:
باب الزیادات: فیما انتزعته، و استطرفته من کتب المشیخة المصنفین، و الرواة المحصلین، و ستقف علی أسمائهم:
فمن ذلک: ما رواه موسی بن بکر، فی کتابه.
و أورد أحادیث کثیرة، ثم قال:
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب معاویة بن عمار.
و أورد أحادیث کثیرة، ثم قال:
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر؛ البزنطی، صاحب الرضا علیه السلام.
و من ذلک: ما أورده أبان بن تغلب؛ صاحب الباقر، و الصادق علیهما السلام، فی کتابه.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب جمیل بن دراج.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب السیاری، و اسمه: أبو عبد الله: صاحب موسی، و الرضا علیهما السلام.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب جامع البزنطیّ، صاحب الرضا علیه السلام.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب مسائل الرجال و مکاتباتهم مولانا علی بن محمد، الهادی علیهما السلام، و الأجوبة عن ذلک.
ص: 211
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب المشیخة، تصنیف الحسن بن محبوب؛ السراد؛ صاحب الرضا علیه السلام.
و هو ثقة عند أصحابنا، جلیل القدر، کثیر الروایة، أحد الأرکان الأربعة فی عصره، و کتاب المشیخة: کتاب معتمد.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب نوادر المصنف، تصنیف محمد بن علی بن محبوب.
و کان هذا الکتاب بخط شیخنا أبی جعفر؛ الطوسی، فنقلت هذه الأحادیث من خطه.
و من ذلک: ما استطرفناه، من (کتاب من لا یحضره الفقیه)، لابن بابویه.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب (قرب الإسناد)، تصنیف محمد بن عبد الله بن جعفر؛ الحمیری.
و مما استطرفناه، من کتاب جعفر بن محمد بن سنان؛ الدهقان.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب (تهذیب الأحکام).
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب عبد الله بن بکیر بن أعین.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب أبی القاسم ابن قولویه.
و مما استطرفناه، من کتاب (أنس العالم)، تصنیف الصفوانی.
و مما استطرفناه، من کتاب (المحاسن)، تصنیف أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی.
و من ذلک: ما استطرفناه، من کتاب (العیون و المحاسن) تصنیف المفید. انتهی (1).
ص: 212
و قد أورد من کل کتاب، من الکتب المذکورة، أحادیث کثیرة.
و قد ذکر السید؛ رضی الدین؛ بن طاوس، فی کتبه ما یدل علی أن أکثر الکتب المذکورة، و غیرها من أمثالها، من أصول أصحاب الأئمة علیهم السلام کانت عنده، و نقل منها شیئا کثیرا، و نحن نقلنا من ذلک أحادیث کثیرة، کما مر.
و معلوم أن کتب القدماء إنما اندرست بعد ذلک، لوجود ما یغنی عنها، بل هو أوثق منها، مثل الکتب الأربعة ن و غیرها، مما تقدم ذکره من الکتب المعتمدة، التی هی أحسن ترتیبا، و تهذیبا، و فی بعضها کفایة.
بل قد ذکر الشهید فی (الذکری) و الکفعمی فی (مصباحه) قریبا من ذلک، و صرحا: بأن کثیرا من أصول القدماء، و کتبهم، کانت موجودة عندهما.
فما الظن بأصحاب الکتب الأربعة، و أمثالهم؟!.
و قد علم من کلام المحقق، و ابن إدریس: الشهادة لهذه الکتب بالصحة، و الثبوت، و الاعتماد.
و معلوم من مذهبهما: أنهما لا یعملان بخبر الواحد، الخالی عن القرینة المفیدة للعلم و القطع.
و کذلک السید المرتضی مع أنه لا یعمل بخبر الواحد الخالی عن القرینة قد شهد لهذه الأحادیث المشار إلیها بالصحّة، و الثبوت کما نقله صاحب المعالم، و المنتقی فقال:
إن أکثر أحادیثنا، المرویة فی کتبنا، معلومة، مقطوع علی صحتها:
إما بالتواتر من طریق الإشاعة، و الإذاعة.
و إما بعلامة، و أمارة دلت علی صحتها، و صدق رواتها.
ص: 213
فهی موجبة للعلم، مقتضیة للقطع، و إن وجدناها مودعة فی الکتب بسند معین مخصوص من طریق الآحاد.
انتهی (1).
و قال أیضا کما نقله عنه صاحب المعالم-: أن معظم الفقه، تعلم مذاهب أئمتنا علیهم السلام فیه، بالضرورة، و بالأخبار المتواترة.
و ما لم یتحقق ذلک فیه و لعله الأقل یعول فیه علی إجماع الإمامیة. انتهی (2).
و مراده بإجماع الإمامیة: إجماعهم علی نقل الحکم عن الإمام، کوجوده فی الکتب المجمع علیها، و هو إجماع علی الروایة لا علی الرأی.
فیکون الخبر محفوفا بالقرینة، و هی الإجماع و غیره، صرح بذلک فی رسالة أخری له.
و قد ذکر المفید، و السید المرتضی، فی مواضع من کتبهما: أن الأحادیث المتواترة عندنا أکثر من أن تحصی.
و إنما قال السید المرتضی فی العبارة السابقة:" أکثر أحادیثنا":
إما: لأن بعض الکتب کانت غیر معتمدة، و کانت متمیزة عن الکتب المعتمدة و کانت أکثر مؤلفات الشیعة معتمدة، معلومة، مجمعا علیها.
و إما: لأن أحادیث الکتب المعتمدة التی یقطع بثبوتها عنهم علیهم السلام فیها ما له معارض أقوی منه، فلا یوجب العلم و العمل، و إن أوجب العلم بثبوته عن المعصوم، فلا یعلم کونه حکم الله، بل یعلم کونه من باب التقیة مثلا-.
ص: 214
فمراده بالصحة هنا: المعنی الأخص، أعنی ثبوت النقل، و انتفاء المعارض المساوی أو الراجح کما یأتی.
و من تأمل کتابنا هذا، حق التأمل، و عرف أحوال الرجال، و الکتب، حق العرفة، تیقن صدق دعوی السیّد المرتضی رضی الله عنه.
و أما ما یوجد فی بعض کلامه من الطعن فی ظواهر الأخبار، فوجهه ظاهر: لوجود معارضها، و عدم إمکان العمل بظاهرها.
أو لأن مراده بالأخبار هناک أعم من أخبار الکتب المعتمدة، و غیرها.
و ذلک کله واضح.
مع أن الشیخ فی (العدة) أشار إلی دفع ذلک: بأنه إنما یقول برد الأخبار التی یرویها المخالفون، لا ما یرویه ثقات الإمامیة.
و قد صرح الشیخ؛ حسن فی (المنتقی) و (المعالم) أیضا-: بأن أحادیث الکتب الأربعة و أمثالها محفوفة بالقرائن، و أنها منقولة من الأصول، و الکتب المجمع علیها بغیر تغییر(1).
و من المواضع التی صرح فیها بذلک: بحث (الإجازة) من (المعالم)، فإنه قال: إن أثر الإجازة بالنسبة إلی العمل إنما یظهر حیث لا یکون متعلقها معلوما بالتواتر و نحوه، ککتب أخبارنا الأربعة، فإنها متواترة إجمالا، و العلم بصحة مضامینها تفصیلا یستفاد من قرائن الأحوال، و لا مدخل للإجازة فیه غالبا.
ص: 215
انتهی (1).
و معلوم أن حال کتب المتقدمین کانت فی زمان مؤلفی الکتب الأربعة کذلک، بل کانت أوضح، و أوثق من ذلک.
و قد ذکر الشهید فی (الذکری) مما یدل علی وجوب اتباع مذهب الإمامیة وجوها کثیرة، منها: اتفاق الأمة علی طهارة الأئمة الاثنی عشر علیهم السلام، و شرف أصولهم، و ظهور عدالتهم، مع تواتر الشیعة إلیهم، و النقل عنهم، بما لا سبیل إلی إنکاره.
حتی أن أبا عبد الله؛ جعفر بن محمد، الصادق علیه السلام، کتب من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف، لأربعمائة مصنف و دوّن من رجاله المعروفین أربعة آلاف رجل، من أهل العراق، و الحجاز، و خراسان، و الشام.
و کذلک عن مولانا الباقر علیه السلام.
و رجال باقی الأئمة علیهم السلام معروفون، مشهورون، أولو مصنفات مشهورة، و قد ذکر کثیراً منهم العامة فی رجالهم.
و بالجملة: إسناد النقل، و النقلة عنهم علیهم السلام، یزید أضعافا کثیرة عن النقلة عن کل واحد من رؤساء العامة.
فالإنصاف یقتضی الجزم بنسبة ما نقل عنهم إلیهم.
و حینئذ فنقول: الجمع بین عدالتهم، و ثبوت هذا النقل عنهم، مع بطلانه، مما یأباه العقل، و یبطله الاعتبار بالضرورة.
إلی أن قال: و کتاب (الکافی) لأبی جعفر؛ الکلینی وحده یزید
ص: 216
علی ما فی الصحاح الستة للعامة، متونا و أسانید.
و کتاب (مدینة العلم) و (من لا یحضره الفقیه) قریب من ذلک.
و کتاب (التهذیب) و (الاستبصار) نحو ذلک.
و غیرها مما یطول تعداده، بالأسانید الصحیحة، المتصلة، المنتقدة، و الحسان، و القویة.
و الإنکار بعد ذلک مکابرة محضة، و تعصب صرف.
انتهی (1).
و مصنفات الصدوق، و أکثر الکتب التی ذکرناها، و نقلنا منها، معلومة النسبة إلی مؤلفیها، بالتواتر، و هی إلی الآن فی غایة الشهرة.
و الباقی منها-:
علم بالأخبار المحفوفة بالقرائن.
و ذکرها علماء الرجال، و غیرهم، فی مؤلفاتهم.
و اعتمد علی نقلها علماء الأعلام.
و وجدت بخطوط ثقات الأفاضل.
و رأینا علی نسخها خطوط علمائنا المتأخرین، و جمع من المتقدمین، بحیث لا مجال إلی الشک فی صحتها، و ثبوتها عن مؤلفیها.
و أکثرها لا یقصر فی الشهرة و التواتر عن الکتب الأربعة المذکورة أولا، بل التحقیق و التأمل یقتضی تواتر الجمیع.
علی أن أدناها رتبه فی الوثوق و الاعتماد مقصور علی أخبار السنن و الآداب، التی لا یحتاج فی إثباتها إلی زیادة القرائن، لکون أکثرها من
ص: 217
الضروریات، المعلومة بالتواتر المعنویّ، التی دل علی مضمونها أحادیث آخر معتمدة.
و قد عرفت شهادة جماعة من ثقات علمائنا المعتمدین بصحة هذه الکتب، عموماً أَو خُصوصاً.
و کذلک أکثر المتقدمین و المتأخرین من علماء الرجال و غیرهم قد اتفقت شهادتهم بنحو ذلک.
و ما نقلناه کافٍ، و یأتی ما یؤیده إن شاء الله (1).
ص: 218
(التوثیقات العامة)
ص: 219
ص: 220
فی ذکر أصحاب الإجماع، و أمثالهم، کأصحاب الأصول، و نحوهم، و الجماعة الذین وثقهم الأئمة علیهم السلام، و أثنوا علیهم، و أمروا بالرجوع إلیهم، و العمل بروایاتهم، و الذین عرفت عدالتهم بالتواتر، فیحصل بوجودهم فی السند قرینة توجب ثبوت النقل و الوثوق، و إن رووا بواسطة.
قال الشیخ؛ الثقة؛ الجلیل؛ أبو عمرو؛ الکشی فی کتاب (الرجال)-: ما هذا لفظه:
قال الکشی: أجمعت العصابة علی تصدیق هؤلاء؛ الأولین، من أصحاب أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، و انقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولین ستة:
زرارة.
و معروف بن خربوذ.
و برید.
و أبو بصیر؛ الأسدی.
و الفضیل بن یسار.
و محمد بن مسلم؛ الطائفیّ.
ص: 221
قالوا: و أفقه الستة: زرارة.
و قال بعضهم مکان أبی بصیر؛ الأسدی-: أبو بصیر؛ المرادی، و هو: لیث بن البختری. انتهی (1).
ثم أورد أحادیث کثیرة فی مدحهم، و جلالتهم، و علو منزلتهم، و الأمر بالرجوع إلیهم، تقدم بعضها فی کتاب القضاء(2).
ثم قال: تسمیة الفقهاء من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام:
أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء، و تصدیقهم لما یقولون، و أقروا لهم بالفقه، من دون أولئک الستة الذین عددناهم و سمیناهم (3).
ستة نفر.
جمیل بن دراج.
و عبد الله بن مسکان.
و عبد الله بن بکیر.
و حماد بن عیسی.
و حماد بن عثمان.
و أبان بن عثمان.
قالوا: و زعم أبو إسحاق؛ الفقیه یعنی ثعلبة بن میمون-: أن أفقه هؤلاء: جمیل بن دراج.
ص: 222
و هم أحداث أصحاب أبی عبد الله علیه السلام (1).
ثم قال بعد ذلک: تسمیة الفقهاء من أصحاب أبی إبراهیم، و أبی الحسن الرضا علیهما السلام.
أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء، و تصدیقهم، و أقروا لهم بالفقه، و العلم، و هم ستة نفر آخر، دون الستة النفر الذین ذکرناهم فی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام.
منهم: یونس بن عبد الرحمن.
و صفوان بن یحیی؛ بیاع السابری.
و محمد بن أبی عمیر.
و عبد الله بن المغیرة.
و الحسن بن محبوب.
و أحمد بن محمد بن أبی نصر.
و قال بعضهم مکان الحسن بن محبوب-: الحسن بن علی بن فضال.
و فضالة بن أیوب.
و قال بعضهم مکان فضالة-: عثمان بن عیسی.
و أفقه هؤلاء: یونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن یحیی.
انتهی(2).
و ذکر أیضا أحادیث فی حق هؤلاء، و الذین قبلهم، تدل علی مضمون الإجماع المذکور.
ص: 223
فعلم من هذه الأحادیث الشریفة دخول المعصوم، بل المعصومین علیهم السلام، فی هذا الإجماع الشریف المنقول بخبر هذا الثقة، الجلیل، و غیره.
و قد ذکر نحو ذلک بل ما هو أبلغ منه الشیخ فی کتاب (العدة)(1) و جماعة من المتقدمین، و المتأخرین، و ذکروا: أنهم أجمعوا علی العمل بمراسیل هؤلاء، الأجلاء، و أمثالهم، کما أجمعنا علی العمل بمسانیدهم.
و یأتی أیضا ذکر جماعة من أصحاب الإجماع.
و ناهیک بهذا الإجماع الشریف الذی قد ثبت نقله و سنده قرینة قطعیة علی ثبوت کل حدیث رواه واحد من المذکورین، مرسلا، أو مسندا، عن ثقة، أو ضعیف، أو مجهول، لإطلاق النص و الإجماع، کما تری.
و الإجماع علی صحة روایات جماعة لا یدل علی عدم صحة روایات غیرهم، لأنه أعم منه.
و قد نقل الشیخ، و غیره، الإجماع علی العمل بروایات الجمیع، الموجودة فی الکتب المعتمدة.
علی أن أکثر روایات تلک الکتب، المتضمنة للأحکام الشرعیة، قد رواها أصحاب الإجماع الخاص.
و القرائن من غیر الإجماع کثیرة.
و قد ذکر الشیخ فی أول (الفهرست):.
إن کثیراً من المصنفین، و أصحاب الأصول، کانوا ینتحلون المذاهب الفاسدة، و إن کانت کتبهم معتمدة.
ص: 224
انتهی (1).
و أنا أذکر هنا نبذة یسیرة من الکتب المعتمدة، و أهلها، لأن وجود کل واحد منهم فی سند قرینة علی ثبوت النقل.
فإن النقل: إما من کتابه، و هو معتمد، أو من کتاب آخر معتمد، و هو طریق إلی روایة ذلک الکتاب، بالإجازة فهو أولی بالاعتماد.
قال الشیخ فی (الفهرست):
إبراهیم بن إسحاق؛ الأحمری: کان ضعیفا فی حدیثه، متهما فی دینه، و صنف کتبا جماعة، قریبة من السداد.
إسحاق بن عمار، الساباطی: کان فطحیا، إلا أنه ثقة، و أصله معتمد علیه.
أحمد بن إبراهیم؛ العمّیّ: ثقة، حسن التصنیف، صحیح الحدیث.
الحسن بن سعید: شارک أخاه الحسین فی الکتب الثلاثین، و کتب ابنی سعید کتب حسنة معمول علیها.
الحسن بن محمد بن سماعة: واقفی المذهب، إلا أنه جید التصانیف نقی الفقه، حسن الانتقاء، له ثلاثون کتابا.
حفص بن غیاث؛ القاضی: عامی المذهب، له کتاب معتمد.
طلحة بن زید: عامی المذهب، إلا أن کتابه معتمد.
علی بن أحمد؛ الکوفی: کان إمامیا، مستقیم الطریقة، و صنف کتبا کثیرة سدیدة، ثم خلط.
علی بن الحسن؛ الطاطری: کان واقفا، شدید العناد فی مذهبه،
ص: 225
صعب العصبیّة علی من خالفه من الإمامیة، و له کتب کثیرة فی الفقه، رواها عن الرجال الموثوق بهم، و بروایاتهم.
علی بن حاتم؛ القزوینی: له کتب، کثیرة، جیدة، نحو من ثلاثین کتابا.
عبید الله بن علی؛ الحلبی: له کتاب، مصنف، معول علیه، عرضه علی الصادق علیه السلام، فصححه و استحسنه، و قال: لیس لهؤلاء یعنی المخالفین مثله.
عمار بن موسی؛ الساباطی؛ کان فطحیا، له کتاب، کبیر، جید، معتمد.
انتهی (1).
و قال النجاشی:
علی بن النعمان: ثقة، ثبت، له کتاب النوادر، صحیح الحدیث، کثیر الفوائد.
الحسین بن عبید الله؛ السعدیّ: ممن طعن علیه، و رمی بالغلو، له کتب صحیحة الحدیث.
أحمد بن عبد الله بن مهران؛ المعروف بابن خانِبَة: کان من أصحابنا الثقات، لا یعرف له إلا کتاب التأدیب، و هو کتاب یوم و لیلة، حسن، جید صحیح.
سهل بن زاذویه؛ القمی: ثقة، جید الحدیث، نقی الروایة، معتمد علیه، ذکر ذلک ابن نوح، له کتابان.
ص: 226
صدقة بن بندار؛ القمی: کان ثقة، خیرا، له کتاب التجمّل و المروءة جید، حسن، صحیح الحدیث.
عبد الله بن سعید بن حنان(1) بن أبجر؛ الکنانی؛ أبو عمرو، الطبیب: شیخ من أصحابنا، ثقة، له کتاب الدیات، رواه عن آبائه، و عرضه علی الرضا علیه السلام.
عبید الله بن علیّ، الحلبی.
و آل أبی شعبة بالکوفة بیت مذکور، من أصحابنا، روی جدهم أبو شعبة عن الحسن و الحسین علیهما السلام، و کانوا جمیعا ثقاتاً، مرجوعا إلی ما یقولون.
و کان عبید الله کبیرهم، و وجههم و صنّف الکتاب المنسوب إلیه، و عرضه علی الصادق علیه السلام، و صححه، و قال علیه السلام عند قراءته-: أ تری لهؤلاء مثل هذا؟
انتهی (2).
و ذکر:
أن یونس بن عبد الرحمن، عرض کتابه علی العسکری علیه السلام (3) و قال الشیخ أیضا فی (الفهرست):
إبراهیم بن عثمان؛ أبو أیّوب الخراز: ثقة، له أصل.
إبراهیم بن عبد الحمید: ثقة، له أصل.
إبراهیم بن مهزم؛ الأسدیّ: له أصل.
ص: 227
إبراهیم بن أبی البلاد: له أصل.
إبراهیم بن یحیی: له أصل.
إبراهیم بن عمر؛ الیمانی: له أصل.
إسماعیل بن بکیر: له أصل.
إسماعیل بن عثمان بن أبان: له أصل.
إسحاق ابن عمار: له أصل، معتمد علیه.
إسحاق بن جریر: له أصل.
أسباط بن سالم؛ بیاع الزطی: له أصل.
بکر بن محمد؛ الأزدی: له أصل.
بشر بن مسلمة: له أصل.
بشار بن بشار(1): له أصل.
جمیل بن دراج: له أصل، و هو ثقة.
جمیل بن صالح: له أصل، و هو ثقة.
جابر بن یزید؛ الجعفی: له أصل.
الحسن بن موسی: له أصل.
الحسن؛ العطار: له أصل.
الحسن؛ الرباطیّ: له أصل.
الحسن بن صالح بن حی: له أصل.
الحسین بن أبی العلاء: له کتاب یعد فی الأصول.
حمید بن المثنی؛ أبو المغراء: له أصل، و هو ثقة.
حفص بن البختری: له أصل.
حفص بن سوقة: له أصل.
ص: 228
حفص بن سالم؛ أبو ولّاد؛ الحناط: له أصل.
حبیب؛ الخثعمی: له أصل.
الحارث بن الأحول: له أصل.
خالد بن صبیح: له أصل.
خالد بن أبی إسماعیل: له أصل.
داود بن زربی: له أصل.
داود بن کثیر، الرقی: له أصل.
ذریح؛ المحاربی: ثقة، له أصل.
ربیع الأصم: له أصل.
ربعی بن عبد الله: له أصل.
زرعة بن محمد: واقفی: له أصل.
زَکَّار بن یحیی: له أصل.
زید، الزراد: له أصل.
زید النرسی: له أصل.
سعید بن یسار: له أصل.
سعید الأعرج: له أصل.
سعدان بن مسلم: له أصل.
سفیان بن صالح: له أصل.
شعیب بن یعقوب؛ العقرقوفیّ: له أصل.
شعیب بن أعین؛ الحدّاد: له أصل.
شهاب بن عبد ربه: له أصل.
صالح بن رزین: له أصل.
علی بن رئاب: له أصل کبیر.
ص: 229
علی بن أسباط: له أصل.
علی ابن أبی حمزة؛ البطائنی، واقفی، له أصل.
هشام بن الحکم: له أصل.
هشام بن سالم: له أصل.
و ذکر أن کتاب زیاد بن مروان من جملة الأصول.
و قال النجاشی:
الحسن بن أیوب: له أصل.
آدم بن الحسین؛ النخاس؛ ثقة، له أصل.
أیوب بن الحرّ؛ الجعفی: ثقة، له أصل.
أدیم بن الحر؛ ثقة، له أصل.
عبد الله بن الهیثم؛ کوفی، له أصل.
مروک بن عبید بن سالم بن أبی حفصة: قال أصحابنا القُمّیون: نوادره أصل.
و قال ابن إدریس فی آخر (السرائر)-: کتاب حریز أصل، معتمد، معول علیه.
و قد تقدم من کلام المحقق، و غیره ما یتضمن جماعة من هذا القسم.
و قال الشیخ فی (العدة) بعد ما نقل إجماع الطائفة علی العمل بالأخبار المنقولة فی الأصول و الکتب المعتمدة، فی زمان الأئمة علیهم السلام و بعده-:
و قد عملت الطائفة بما رواه حفص بن غیاث: و غیاث بن کلوب، و نوح بن درّاج، و السکونیّ، و غیرهم من العامة، عن أئمتنا علیهم السلام، فیما لم ینکروه، و لم یکن عندهم خلافه.
ص: 230
ثم قال:
و عملت الطائفة بأخبار الفطحیة، مثل: عبد الله بن بکیر، و غیره، و أخبار الواقفة، مثل: سماعة بن مهران، و علی بن أبی حمزة، و عثمان بن عیسی، و من بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال، و بنو سماعة، و الطاطریون، و غیرهم، فیما لم یکن عندهم خلافه.
ثم قال:
و عملت الطائفة بما رواه أبو الخطاب، محمد بن أبی زینب، فی حال استقامته، و ترکوا ما رواه فی حال تخلیطه.
و کذلک أحمد بن هلال، العبرتائی، و ابن أبی عذاقر، و غیر هؤلاء.
ثم قال:
و عملت الطائفة بما رواه زرارة، و محمد بن مسلم، و برید، و أبو بصیر، و الفضیل ابن یسار، و نظائرهم، من الحفاظ الضابطین، و قدموها علی روایة من لیس له تلک الحال.
ثم قال:
و إذا کان أحد الراویین مسندا، و الآخر مرسلا.
نظر فی حال المرسل، فإن کان ممن یعلم أنه لا یرسل إلا عن ثقة موثوق به، فلا ترجیح لخبر غیره علی خبره.
و لأجل ذلک میزت الطائفة:
بین ما یرویه محمد بن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، و أحمد ابن محمد بن أبی نصر، و غیرهم من الثقات، الذین عرفوا بأنهم لا یروون و لا یرسلون إلا عن من یوثق به-.
و بین ما أسنده غیرهم.
ص: 231
و لذلک عملوا بمرسلهم إذا انفرد عن روایة غیرهم.
و قال الشیخ أیضا فی (العدة):
أجمعت العصابة علی العمل بروایات السکونی، و عمار، و من ماثلهما من الثقات. انتهی (1).
و هذا القسم کثیر، یعلم بالتتبع لکتب الرجال، و غیرها.
و أما الجماعة الذین وثقهم الأئمة علیهم السلام، و أثنوا علیهم، و أمروا بالرجوع إلیهم، و العمل بروایاتهم، و نصبوهم وکلاء و جعلوهم مرجعا للشیعة: فهم کثیرون، و نحن نذکر جملة منهم، و أکثرهم مذکور فی کتاب (الغیبة) للشیخ.
و قد تقدم بعضهم فی القضاء(2)، و یأتی جملة أخری منهم.
فمن أجلائهم، و عظمائهم:
محمد بن عثمان؛ العمری.
و عثمان بن سعید؛ العمری.
و الحسین بن روح؛ النوبختی.
و علی بن محمد؛ السمری.
و حمران بن أعین.
و المفضل بن عمر.
و المعلی بن خنیس.
و نصر بن قابوس.
و عبد الرحمن بن الحجاج.
ص: 232
و عبد الله بن جندب.
و صفوان بن یحیی.
و محمد بن سنان.
و زکریا بن آدم.
و سعد بن سعد.
و عبد العزیز بن المهتدی.
و علی بن مهزیار.
و أیوب بن نوح.
و علی بن جعفر؛ الهمانی.
و أبو علی ابن راشد.
و بنو فضال.
و زرارة.
و برید؛ العجلی.
و أبو بصیر، لیث بن البختری.
و محمد بن مسلم.
و أبو بصیر؛ الأسدی.
و الحارث بن المغیرة.
و أبان بن عثمان.
و یونس بن عبد الرحمن.
و علی بن حدید.
و أبو الحسین؛ محمد بن جعفر؛ الأسدی، و هو: محمد بن أبی عبد الله.
و أحمد بن إسحاق؛ الأشعری.
ص: 233
و إبراهیم بن محمد الهمدانی.
و أحمد بن حمزة بن الیسع.
و حاجز بن یزید.
و محمد بن علی بن بلال.
و العاصمی.
و محمد بن إبراهیم بن مهزیار.
و أبوه.
و محمد بن صالح الهمدانی.
و أبوه.
و القاسم بن العلاء.
و محمد بن شاذان؛ النیسابوری.
و الفضل بن شاذان؛ النیسابوری.
و علی بن مهزیار.
و الحارث المرزبانی.
و غیرهم.
و قد نقل ابن طاوس، فی (کشف المحجة) من کتاب (الرسائل) لمحمد بن یعقوب الکلینی: عن علی بن إبراهیم، بسنده إلی أمیر المؤمنین علیه السلام: أنه دعا کاتبه عبید الله (1) بن أبی رافع، فقال: أدخل إلیّ عشرة من ثقاتی.
فقال: سمهم لی، یا أمیر المؤمنین.
فقال: أدخل: أصبغ بن نباتة، و أبا الطفیل؛ عامر بن واثلة،
ص: 234
الکِنانیّ، و زر بن حبیش، و جویرة بن مسهر، و جندب (1) بن زهیر، و حارث بن مصرف، و الحارث الأعور، و علقمة بن قیس، و کمیل بن زیاد، و عمیر بن زرارة.
الحدیث (2).
و قد روی الصدوق فی (عیون الأخبار)، بالإسناد السابق، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا علیه السلام فی کتابه إلی المأمون قال: محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله.
إلی أن قال: و البراءة من الذین ظلموا آل محمد حقهم.
و ذکر جملة من أنواعهم، و أصنافهم، ثم قال: و الولایة لأمیر المؤمنین، و المقبولین من الصحابة، الذین مضوا علی منهاج نبیهم صلی الله علیه و آله، و لم یغیروا و لم یبدلوا، مثل: سلمان الفارسی، و أبی ذرّ، الغفاری، و المقداد بن الأسود، و عمار بن یاسر، و حذیفة بن الیمانی، و أبی الهیثم بن (3) التیهان، و سهل بن حنیف، (و عثمان بن حنیف، و أخویه)(4) و عبادة بن الصامت، و أبی أیوب؛ الأنصاریّ، و خزیمة بن ثابت؛ ذی الشهادتین، و أبی سعید؛ الخدریّ، و أمثالهم رضی الله عنهم.
و الولایة لأتباعهم، و أشیاعهم، و المهتدین بهدایتهم، السالکین منهاجهم (5).
ص: 235
و روی الکشیّ عن الثقات، عن أبی محمد؛ الرازی، قال: کنت أنا، و أحمد بن أبی عبد الله؛ البرقی بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل، فقال: الغائب العلیل ثقة، و أیوب بن نوح، و إبراهیم بن محمد؛ الهمدانی، و أحمد بن حمزة، و أحمد بن إسحاق: ثقات، جمیعا(1).
و روی الشیخ فی کتاب (الغیبة) نحوه (2).
و قال الکشی: حکی بعض الثقات، بنیسابور، و ذکر توقیعا طویلا من جملته: یا إسحاق، اقرأ کتابنا علی البلالی، رضی الله عنه، فإنه الثقة المأمون العارف بما یجب علیه.
و اقرأه علی المحمودی، عافاه الله، فیما أحمدنا لطاعته.
فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان، وکیلنا، و ثقتنا، و الذی یقبض من موالینا(3).
و روی الکلینی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن إبراهیم بن الحسن، عن و هیب بن حفص، عن إسحاق بن جریر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: کان سعید بن المسیب، و القاسم بن محمد بن أبی بکر، و أبو خالد الکابلی: من ثقات علی بن الحسین علیه السلام.
الحدیث (4).
و قد تقدم، فی المواریث، حدیث محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: حدثنی جابر، عن رسول الله صلی الله علیه و آله و لم
ص: 236
یکن یکذب جابر-: أن ابن الأخ یقاسم الجد(1).
و تقدم، فی المواقیت، حدیث یزید بن خلیفة، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: إن عمر بن حنظلة أتانا عنک بوقت.
فقال: إذا، لا یکذب علینا(2).
و تقدم، فی القضاء، عن العسکری علیه السلام أنه سئل: عن کتب بنی فضال؟
فقال: خُذُوا بما رووا و دعوا ما رأوا(3).
و روی الصدوق فی کتاب (إکمال الدین) عن محمد بن محمد الخزاعی، عن أبی علی الأسدی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عبد الله، الکوفی: أنه ذکر عدد من انتهی إلیه ممن وقف علی معجزات صاحب الزمان، و رآه من الوکلاء:
ببغداد: العمری، و ابنه، و حاجز، و البلالی، و العطار.
و من الکوفة: العاصمی.
و من الأهواز: محمد بن إبراهیم بن مهزیار.
و من أهل قم: أحمد بن إسحاق.
و من أهل همدان: محمد بن صالح.
و من أهل الری: السامی، و الأسدی یعنی نفسه-.
و من أذربیجان: القاسم بن العلاء.
و من نیسابور: محمد بن شاذان، النعیمی.
ص: 237
و من غیر الوکلاء:
من أهل بغداد: أبو القاسم ابن أبی حابس.
و ذکر جماعة کثیرین (1).
و قال الشهید الثانی، فی (شرح الدرایة):
تعرف العدالة المعتبرة فی الراوی بتنصیص عدلین علیها، أو بالاستفاضة؛ بأن تشتهر عدالته بین أهل النقل و غیرهم من أهل العلم، کمشایخنا السالفین، من عهد الشیخ؛ محمد بن یعقوب؛ الکلینی و ما بعده، إلی زماننا هذا؟
لا یحتاج أحد من هؤلاء المشایخ، المشهورین، إلی تنصیص علی تزکیته، و لا تنبیه علی عدالته لما اشتهر فی کل عصر من ثقتهم، و ضبطهم، و ورعهم، زیادة علی العدالة، و إنما یتوقف علی التزکیة غیر هؤلاء.
انتهی (2).
و الحق: أن کثیرا من علمائنا، المتقدمین، و المصنفین المذکورین فی کتب الرجال من غیر تضعیف کذلک، لما ظهر من آثارهم، و اشتهر من أحوالهم، و إن لم یصرحوا بتوثیقهم فی بعض المواضِع.
و مما یؤید قول الشهید الثانی هنا:
أنه قد نقل، حصول وضع الحدیث فی زمان ظهور الأئمة علیهم السلام من بعض الضعفاء، و کان الثقات یعرضون ما یشکون فیه علی الأئمة علیهم السلام، أو علی الکتب المعتمدة.
ص: 238
و کان الأئمة علیهم السلام یخبرونهم بالحدیث الموضوع ابتداء، غالبا.
و لم ینقل أنه وقع وضع حدیث فی زمان الغیبة، من أحد من مشهوری الشیعة، و نسب إلی الأئمة علیهم السلام، أصلا.
و علی تقدیر تحقیقة: فلم یقع من علماء الإمامیة المشهورین شی ء من ذلک، قطعا، و هذا ضروری.
و الله أعلم.
ص: 239
ص: 240
[تفصیل القرائن المعتبرة الدالة علی ثبوت الخبر]
ص: 241
ص: 242
فی تفصیل بعض القرائن التی تقترن بالخبر.
قد صرح جمع من المحققین من علمائنا أن القرینة هنا هی: ما ینفکّ عنه الخبر، و له دخل فی ثبوته، و أما ما لا ینفکّ عنه فلیس بقرینة، ککون المخبر إنسانا أو ناطقا أو نحوهما.
و القرائن المعتبرة أقسام:
بعضها یدل علی ثبوت الخبر عنهم علیهم السلام.
و بعضها علی صحة مضمونه، و إن احتمل کونه موضوعا.
و بعضها علی ترجیحه علی معارضه.
و نحن نذکر هنا أنواعا:
منها: کون الراوی ثقة، یؤمن منه الکذب، عادة.
و ذلک قرینة واضحة علی صحة الحدیث، بمعنی ثبوته.
و کثیرا ما یحصل العلم بذلک، حتی لا یبقی شک أصلا، و إن کان ثقة فاسد المذهب، کما صرح به الشیخ و غیره.
خصوصا إذا انضم إلی ذلک جلالته فی العلم و الفضل و الصلاح، و قد صرح بذلک صاحب المدارک، کما یأتی نقله.
ص: 243
و هذا أمر وجدانی یساعده الأحادیث المتواترة فی الأمر بالعمل بخبر الثقة، و النهی عن العمل بالظن.
و معلوم أن النسبة بین الثقة و العدل العموم و الخصوص من وجهٍ، کما ذکره الشهید الثانی فی بعض مؤلّفاته، فی بحث استبراء الجاریة.
و الأحادیث المشار إلیها عامة مطلقة فیما یرویه الثقة و یحکم بصحته، سواء رواه مرسلا، أم مسندا: عن ثقة أو ضعیف، أو مجهول.
و منها: کون الحدیث موجودا فی کتاب من کتب الأصول المجمع علیها، أو فی کتاب أحد الثقات:
لما أشرنا إلیه من النصوص المتواترة، و قد عرفت بعضها فی القضاء(1).
و لا یخفی: أن إثبات الحدیث فی الکتاب یقتضی زیادة الاعتماد.
و من المعلوم قطعا أن الکتب التی أمروا علیهم السلام بالعمل بها کان کثیر من رواتها ضعفاء و مجاهیل، و کثیر منها مراسیل.
و قد علم بالتتبع و النقل الصریح: أنهم ما کانوا یثبتون حدیثا فی کتاب معتمد حتی یثبت عندهم صحة نقله، و قد نصوا علی استثناء أحادیث خاصة من بعض الکتب، و هو قرینة علی ما قلنا.
و کون الحدیث مأخوذا من الکتب المشار إلیها یعلم بالتصریح، و بقرائن ظاهرة فی (التهذیب) و (الاستبصار) و (الفقیه) و غیرها، کما عرفت.
و منها: کون الحدیث موجودا فی الکتب الأربعة، و نحوها، من الکتب المتواترة اتفاقا، المشهود لها بالصحة.
ص: 244
و منها: کونه منقولا من کتاب أحد من أصحاب الإجماع:
و یعلم ذلک بالتتبع و القرائن و تصریح الشیخ و غیره، کما مر.
و منها: کون بعض رواته من أصحاب الإجماع، و قد صح عنه، مطلقا، بمعنی أنه ثبت نقله له أعم من أن یکون مرسلا أو مسندا، عن ثقة، أو ضعیف، أو مجهول:
لما تقدم من ذلک الإجماع الشریف، الذی قد علم دخول المعصوم فیه (1).
و منها: کونه من روایات بعض الجماعة الذین وثقهم الأئمة علیهم السلام، و أمروا بالرجوع إلیهم، و العمل بروایاتهم.
و منها: کونه موافقا للقرآن.
لما عرفت فی القضاء من النص المتعدد(2).
و المراد: الآیات الواضحة الدلالة، أو المعلوم تفسیرها عنهم علیهم السلام.
و منها: کونه موافقا للسنة المعلومة الثابتة:
لما مر أیضا(3).
و منها: کونه مکررا فی کتب متعددة معتمدة:
و قد عرفت أن وجوده فی کتاب واحد معتمد قرینة منصوصة نصا متواترا، فکیف إذا وجدَ فی کتب متعددة؟
و هذه القرینة موجودة فی أحادیث هذا الکتاب کثیرا، کما عرفت.
و الذی لم نذکره من تکررها فی الکتب أکثر مما ذکرناه، لأن أکثرها أو کلها مرویة فی کتب کثیرة جدا، قد نبهنا علی بعضها، و ترکنا الباقی اختصارا.
ص: 245
و خصوصا (تفسیر العیاشی) فإن فیه أحادیث کثیرة جدا لا تحصی عدّاً، قد نقلناها من غیره، و لم نشر إلی وجودها فیه، و کذا (مناقب) ابن شهرآشوب، و کذا (نوادر) أحمد بن محمد بن عیسی. و کذا (روضة الواعظین). و کذا جملة من الکتب المعتمدة.
و منها: کونها موافقا للضروریات:
لأنه راجع إلی موافقة النص المتواتر، لما تقدّم (1).
و منها: عدم وجود معارض:
فإن ذلک قرینة واضحة.
و قد ذکر الشیخ: إنه یکون مجمعا علیه، لأنّه لو لا ذلک لنقلوا له معارضا، صرح بذلک فی مواضع: منها أول (الاستبصار)(2)، و قد نقله الشهید فی (الذکری) عن الصدوق فی (المقنع) و ارتضاه (3).
و منها: عدم احتماله للتقیة:
لما تقدم (4).
و منها: تعلقه بالاستحباب مع ثبوت المشروعیة:
لما عرفت فی مقدمة العبادات من أحادیث:" من بلغه شی ء من الثواب"(5).
ص: 246
و منها: موافقته للاحتیاط:
لما عرفت فی القضاء من الأحادیث الکثیرة الدالة علی الأمر به (1).
و منها: اجتماع قرینتین فصاعدا مما ذکر.
و منها: موافقته لدلیل عقلی قطعی:
و هو راجع إلی موافقة النص المتواتر، لأنه لا ینفک منه أصلا.
و منها: موافقته لإجماع المسلمین.
و منها: موافقته لإجماع الإمامیة.
لما مر من النص (2).
و منها: موافقته للمشهور بین الإمامیة:
لما مر(3).
و منها: موافقته لفتوی جماعة من علمائهم.
و منها: کون الراوی غیر متهم فی تلک الروایة، لعدم موافقتها لاعتقاده أو غیر ذلک:
و من هذا الباب: روایة العامّة للنّصوص علی الأئمة علیهم السلام، و معجزاتهم و فضائلهم، فإنهم بالنسبة إلی تلک الروایات ثقات، و بالنسبة إلی غیرها ضعفاء.
و القرائن کثیرة غیر ذلک، یعرفها الماهر فی هذا الفن.
و إذا تأملت وجدت کل حدیث من أحادیث هذا الکتاب محفوفا بقرائن کثیرة، و بعضها بأکثرها.
و الله الموفق.
ص: 247
ص: 248
فی ذکر الأدلة علی صحة أحادیث الکتب المعتمدة، تفصیلا.
ص: 249
ص: 250
فی ذکر الاستدلال علی صحة أحادیث الکتب التی نقلنا منها هذا الکتاب و أمثالها، تفصیلا، و وجُوب العمل بها فقد عرفت الدلیل علی ذلک إجمالا(1).
و یظهر من ذلک ضعف الاصطلاح الجدید علی تقسیم الحدیث إلی صحیح، و حسن، و موثق، و ضعیف، الذی تجدد فی زمن العلامة، و شیخه أحمد ابن طاوس.
ص: 251
و الذی یدل علی ذلک وجوه:
أنا قد علمنا علما قطعیا، بالتواتر، و الأخبار المحفوفة بالقرائن-: أنه قد کان دأب قدمائنا، و أئمّتنا علیهم السلام، فی مدة تزید علی ثلاثمائة سنة، ضبط الأحادیث، و تدوینها فی مجالس الأئمة، و غیرها.
و کانت همة علمائنا مصروفة، فی تلک المدة الطویلة، فی تألیف ما یحتاج إلیه من أحکام الدین، لتعمل بها الشیعة.
و قد بذلوا أعمارهم فی تصحیحها، و ضبطها، و عرضها علی أهل العصمة.
و استمر ذلک إلی زمان الأئمة الثلاثة، أصحاب الکتب الأربعة، و بقیت تلک المؤلفات بعدهم أیضا مدة.
و أنهم نقلوا کتبهم من تلک الکتب، المعلومة، المجمع علی ثبوتها.
و کثیر من تلک الکتب وصلت إلینا.
و قد اعترف بهذا جمع من الأصولیین، أیضا.
أنا قد علمنا بوجود أصول، صحیحة، ثابتة، کانت مرجع الطائفة المحقة، یعملون بها، بأمر الأئمّة.
و أن أصحاب الکتب الأربعة، و أمثالها، کانوا متمکنین من تمییز الصحیح من غیره، غایة التمکن.
و أنها کانت متمیزة، غیر مشتبهة.
و أنهم کانوا یعلمون: أنه مع التمکن من تحصیل الأحکام الشرعیة بالقطع و الیقین لا یجوز العمل بغیره.
ص: 252
و قد علمنا: أنهم لم یقصروا فی ذلک، و لو قصروا لم یشهدوا بصحة تلک الأحادیث، بل المعلوم، من حال أرباب السیر، و التواریخ: أنهم لا ینقلون من کتاب غیر معتمد مع تمکنهم من النقل من کتاب معتمد، فما الظن برئیس المحدثین، و ثقة الإسلام، و رئیس الطائفة المحقة؟؟؟
ثم لو نقلوا من غیر الکتب المعتمدة، کیف یجوز عادة أن یشهدوا بصحة تلک الأحادیث؟ و یقولوا: إنها حجة بینهم و بین الله؟ و مع ذلک یکون شهاداتهم باطلة، و لا ینافی ذلک ثقتهم و جلالتهم؟؟
هذا عجیب ممن یظنه بهم.
أن مقتضی الحکمة الربانیة، و شفقة الرسول و الأئمة علیهم السلام بالشیعة أن لا یضیع من فی أصلاب الرجال منهم، و أن تمهد لهم أصول معتمدة یعملون بها زمن الغیبة.
و مصداق ذلک هو ثبوت الکتب المشار إلیها، و جواز العمل بها.
الأحادیث، الکثیرة، الدالة علی أنهم أمروا أصحابهم بکتابة ما یسمعونه منهم، و تألیفه، و العمل به، فی زمان الحضور و الغیبة.
و أنه:" سیأتی زمان لا یأنسون فیه إلا بکتبهم".
و ما قد علم بما تقدم من نقل ما فی تلک الکتب إلی هذه الکتب المشهورة.
مع أن کثیراً من الکتب التی ألفها ثقات الإمامیة، فی زمان الأئمة علیهم السلام موجودة الآن، موافقة لما ألفوه فی زمان الغیبة.
ص: 253
الأحادیثُ، الکثیرة، الدالة علی صحة تلک الکتب، و الأمر بالعمل بها.
و ما تضمن من أنها عرضت علی الأئمة علیهم السلام، و سألوا عن حالها، عموما، و خصوصا.
و قد تقدم بعضها.
و قد صرح المحقّق فیما تقدم (1) أن کتاب یونس بن عبد الرحمن، و کتاب الفضل بن شاذان؛ کانا عنده، و نقل منهما الأحادیث.
و قد ذکر المحدّثون، و علماء الرجال: أنهما عرضا علی الأئمة علیهم السلام، کما مر.
فما الظن بالأئمة الثلاثة، أصحاب الکتب الأربعة؟
و قد صرح الصدوق فی مواضع-: أن کتاب محمد بن الحسن؛ الصفار المشتمل علی مسائله، و جوابات العسکری علیه السلام کان عنده، بخط المعصوم (2).
و کذلک کتاب عبید الله بن علی؛ الحلبیّ، المعروض علی الصادق علیه السلام و غیر ذلک.
ثم إنک تراهم، کثیرا ما یرجحون حدیثا مرویا فی غیر الکتاب المعروض علی الحدیث المروی فیه! و هل لذلک وجه، غیر جزمهم بثبوت أحادیث الکتابین؟ و أنهما من الأصول المعتمدة؟
ص: 254
و الحاصل: الأحادیثُ المتواترة دالة علی وجوب العمل بأحادیث الکتب، المعتمدة، و وجوب العمل بأحادیث الثقات.
فإن قلت: هذه الأحادیث من جملة أحادیث الکتب المعتمدة، و من جملة روایات الثقات.
فالاستدلال دوری.
قلت: هذه الأحادیث موصوفة بصفات:
منها: کونها موجودةً فی الکتب المعتمدة.
و منها: کونها من روایات الثقات.
و منها: کونها متواترة.
و منها: کونها محفوفة بالقرائن القطعیة.
و منها: کونها مفیدة للعلم بقول المعصوم.
إلی غیر ذلک.
فیمکن الاستدلال بها باعتبار کل صفة من هذه الصفات علی حجیة الأقسام الباقیة، فاندفع الدوْر، لاختلاف الحیثیّات، و الاعتبارات.
أو نستدل بأحادیث کل کتاب علی حجیة ما سواه من الکتب، و بروایة کل ثقة علی حجیة روایة غیره من الثقات.
کما أنا نستدل بنص کل إمام علی غیره من الأئمة، و بإعجاز کل إمام علی إمامة نفسه.
و ما أجابوا به هناک أجبنا به، أو بما هو أقوی منه هنا-.
مع وجود أدلة أخری هنا و مقدمات أخری قطعیة.
ثم یقال للمعترض: إنک تستدل بالدلیل العقلی علی مطالب کثیرة، منها: حجیة الدلیل السمعی، فإن استدللت علی حجیة الدلیل العقلی-
ص: 255
بدلیل عقلی أو سمعی؛ لزم الدور.
و ما أجبت به، فهو جوابنا، و هو ما مر.
إن أکثر أحادیثنا کان موجودا فی کتب الجماعة، الذین أجمعوا علی تصحیح ما یصح عنهم، و تصدیقهم، و أمر الأئمة علیهم السلام بالرجوع إلیهم، و العمل بحدیثهم، و نصوا علی توثیقهم، کما مر.
و القرائن علی ذلک کثیرة، ظاهرة، یعرفها المحدث، الماهر.
أنه لو لم تکن أحادیث کتبنا مأخوذة من الأصول، المجمع علی صحتها، و الکتب التی أمر الأئمة علیهم السلام بالعمل بها، لزم أن یکون أکثر أحادیثنا غیر صالح للاعتماد علیها.
و العادة قاضیة ببطلانه، و أن الأئمة علیهم السلام، و علماء الفرقة الناجیة لم یتسامحوا، و لم یتساهلوا فی الدین إلی هذه الغایة، و لم یرضوا بضلال الشیعة إلی یوم القیامة.
أن رئیس الطائفة فی کتابی الأخبار، و غیره من علمائنا، إلی وقت حدوث الاصطلاح الجدید، بل بعده، کثیرا ما یطرحون الأحادیث الصحیحة عند المتأخرین، و یعملون بأحادیث ضعیفة علی اصطلاحهم.
فلو لا ما ذکرناه، لما صدر ذلک منهم، عادة.
و کثیرا ما یعتمدون علی طرق ضعیفة، مع تمکنهم من طرق أخری صحیحة، کما صرح به صاحب المنتقی، و غیره.
ص: 256
و ذلک ظاهر فی صحة تلک الأحادیث، بوجوه أُخر من غیر اعتبار الأسانید، و دال علی خلاف الاصطلاح الجدید، لما یأتی تحقیقه.
و قد قال السید محمد فی (المدارک) فی بحث الاعتماد علی أذان الثقة-: نعم، لو فرض إفادته العلم بدخول الوقت کما قد یتفق کثیرا فی أذان الثقة، الضابط، الذی یعلم منه الاستظهار فی الوقت، إذا لم یکن هناک مانع من العلم جاز التعویل علیه، قطعا.
انتهی (1).
و صرح بمثله کثیر من علمائنا، فی مواضع کثیرة.
ما تقدم من شهادة الشیخ، و الصدوق؛ و الکلینی، و غیرهم من علمائنا، بصحة هذه الکتب و الأحادیث، و بکونها منقولة من الأصول، و الکتب المعتمدة.
و نحن نقطع قطعا، عادیا، لا شک فیه-: أنهم لم یکذبوا، و انعقاد الإجماع علی ذلک إلی زمان العلامة.
و العجب أن هؤلاء المتقدمین، بل من تأخر عنهم، کالمحقّق، و العلامة، و الشهیدین، و غیرهم: إذا نقل واحد منهم قولا، عن أبی حنیفة، أو غیره من علماء العامة، أو الخاصة، أو نقل کلاما من کتاب معین، و رجعنا إلی وجداننا، نری أنه قد حصل لنا العلم بصدق دعواه، و صحة نقله، لا الظن، و ذلک علم عادی کما نعلم أن الجبل لم ینقلب ذهبا، و البحر لم ینقلب دما فکیف یحصل العلم من نقله عن غیر المعصوم، و لا یحصل من نقله عن المعصوم غیر الظن؟
ص: 257
مع أنه لا یتسامَحُ و لا یتساهل من له أدنی ورع و صلاح، فی القسم الثانی، و ربما یتساهل فی الأول؟
و الطرق إلی العلم و الیقین کانت کثیرة، بل بقی منها طرق متعددة، کما عرفت.
و کل ذلک واضح، لو لا الشبهة و التقلید؟!.
فکیف إذا نقل جماعة کثیرة، و اتفقت شهادتهم علی النقل، و الثبوت، و الصحة؟
و قد وجدت هذا المضمون فی بعض تحقیقات الشیخ محمد ابن الشیخ حسن ابن الشهید الثانی، بخطه، قدس سره.
أنا کثیرا ما نقطع فی حق کثیر من الرواة-: أنهم لم یرضوا بالافتراء فی روایة الحدیث.
و الذی لم یعلم ذلک منه، یعلم أنه طریق إلی روایة أصل الثقة الذی نقل الحدیث منه، و الفائدة فی ذکره مجرد التبرک باتصال سلسلة المخاطبة اللسانیّة، و دفع تعییر العامة الشیعة بأن أحادیثهم غیر معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم!.
أن طریقة القدماء موجبة للعلم مأخوذة عن أهل العصمة لأنهم قد أمروا باتباعها، و قرروا العمل بها، فلم ینکروه، و عمل بها الإمامیة فی مدة تقارب سبعمائة سنة، منها فی زمان ظهور الأئمة علیهم السلام قریب من ثلاثمائة سنة.
و اصطلاح الجدید لیس کذلک قطعا، فتعین العمل بطریقة القدماء.
ص: 258
أن طریقة المتقدمین مباینة لطریقة العامة، و الاصطلاح الجدید موافق لاعتقاد العامة، و اصطلاحهم، بل هو مأخوذ من کتبهم کما هو ظاهر بالتتبع، و کما یفهم من کلام الشیخ حسن، و غیره.
و قد أمرنا الأئمة علیهم السلام باجتناب طریقة العامة.
و قد تقدم بعض ما یدل علی ذلک، فی القضاء فی أحادیث ترجیح الحدیثین المختلفین، و غیرها(1).
الثالث عشر:
أن الاصطلاح الجدید یستلزم تخطئة جمیع الطائفة المحقّة، فی زمن الأئمة، و فی زمن الغیبة، کما ذکره المحقق، فی أصوله، حیث قال:
أفرط قوم فی العمل بخبر الواحد.
إلی أن قال: و اقتصر بعض عن هذا الإفراط، فقالوا: کل سلیم السند یعمل به.
و ما علم أن الکاذب قد یصدق، و لم یتفطن أن ذلک طعن فی علماء الشیعة، و قدح فی المذهب، إذ لا مصنّف إلا و هو یعمل بخبر المجروح، کما یعمل بخبر العدل.
انتهی (2).
و نحوه کلام الشیخ و غیره فی عدة مواضع.
أنه یستلزم ضعف أکثر الأحادیث، التی قد علم نقلها من الأصول
ص: 259
المجمع علیها، لأجل ضعف بعض رواتها، أو جهالتهم، أو عدم توثیقهم، فیکون تدوینها عبثا، بل محرّما، و شهادتهم بصحتها زورا و کذبا.
و یلزم بطلان الإجماع، الذی علم دخول المعصوم فیه أیضا کما تقدم.
و اللوازم باطلة، و کذا الملزوم.
بل یستلزم ضعف الأحادیث کلها، عند التحقیق، لأن الصحیح عندهم-:" ما رواه العدل، الإمامیّ، الضابط، فی جمیع الطبقات".
و لم ینصوا علی عدالة أحد من الرواة، إلا نادراً، و إنما نصوا علی التوثیق، و هو لا یستلزم العدالة، قطعا، بل بینهما عموم من وجه، کما صرح به الشهید الثانی، و غیره.
و دعوی بعض المتأخرین: أن" الثقة" بمعنی" العدل، الضابط".
ممنوعة، و هو مطالب بدلیلها.
و کیف؟ و هم مصرحون بخلافها، حیث یوثقون من یعتقدون فسقه، و کفره، و فساد مذهبه؟! و إنما المراد بالثقة: من یوثق بخبره، و یؤمن منه الکذب عادة، و التتبع شاهد به، و قد صرح بذلک جماعة من المتقدمین، و المتأخرین.
و من معلوم الذی لا ریب فیه، عند منصف-: أن الثقة تجامع الفسق، بل الکفر.
و أصحاب الاصطلاح الجدید قد اشترطوا فی الراوی العدالة فیلزم من ذلک ضعف جمیع أحادیثنا، لعدم العلم بعدالة أحد منهم؛ إلا نادرا.
ففی إحداث هذا الاصطلاح غفلة، من جهات متعددة، کما تری.
و کذلک کون الراوی ضعیفا فی الحدیث لا یستلزم الفسق، بل یجتمع
ص: 260
مع العدالة، فإن العدل، الکثیر السهو، ضعیف فی الحدیث، و الثقة، و الضعف غایة ما یمکن معرفته من أحوال الرواة.
و من هنا یظهر فساد خیال من ظن أن آیة إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ [الآیة 6 من سورة الحجرات 49] تشعر بصحة الاصطلاح الجدید.
مضافا إلی کون دلالتها بالمفهوم الضعیف، المختلف فی حجیته.
و یبقی خبر مجهول الفسق:
فإن أجابوا: بأصالة العدالة.
أجبنا: بأنه خلاف مذهبهم، و لم یذهب إلیه منهم إلا القلیل.
و مع ذلک: یلزمهم الحکم بعدالة المجهولین، و المهملین، و هم لا یقولون به.
و یبقی اشتراط العدالة بغیر فائدة.
أنه لو لم یجز لنا قبول شهادتهم فی صحة أحادیث کتبهم، و ثبوتها، و نقلها من الأصول الصحیحة، و الکتب المعتمدة، و قیام القرائن علی ثبوتها، لما جاز لنا قبول شهادتهم فی مدح الرواة، و توثیقهم.
فلا یبقی حدیث، صحیح، و لا حسن، و لا موثق، بل یبقی جمیع أحادیث کتب الشیعة ضعیفة.
و اللازم باطل، فکذا الملزوم.
و الملازمة ظاهرة، و کذا بطلان اللازم.
بل الأخبار بالعدالة أعظم، و أشکل، و أولی بالاهتمام من الإخبار بنقل الحدیث من الکتب المعتمدة، فإن ذلک أمر، محسوس، ظاهر، و العدالة عندهم أمر، خفی، عقلی، یتعسر الاطلاع علیه.
ص: 261
و هذا إلزام لا مفرّ لهم عنه، عند الإنصاف.
أن هذا الاصطلاح مستحدث، فی زمان العلامة، أو شیخه، أحمد ابن طاوس، کما هو معلوم، و هم معترفون به.
و هو اجتهاد، و ظن منهما، فیرد علیه جمیع ما مر فی أحادیث الاستنباط، و الاجتهاد، و الظن فی کتاب القضاء، و غیره.
و هی مسألة أصولیة، لا یجوز التقلید فیها، و لا العمل بدلیل ظنی، اتفاقا من الجمیع، و لیس لهم هنا دلیل قطعی، فلا یجوز العمل به.
و ما یتخیل من الاستدلال به لهم ظنی السند أو الدلالة، أو کلیهما، فکیف یجوز الاستدلال بظن علی ظن، و هو دوریّ؟! مع قولهم علیهم السلام: شر الأمور محدثاتها(1).
و قولهم علیهم السلام: علیکم بالتلاد(2).
أنهم اتفقوا علی أن مورد التقسیم هو خبر الواحد، الخالی عن القرینة.
و قد عرفت: أن أخبار کتبنا المشهورة محفوفة بالقرائن، و قد اعترف بذلک أصحاب الاصطلاح الجدید، فی عدة مواضع، قد نقلنا بعضها.
فظهر ضعف التقسیم المذکور، و عدم وجود موضوعة فی الکتب المعتمدة.
ص: 262
و قد ذکر صاحب (المنتقی): أن أکثر أنواع الحدیث المذکورة فی درایة الحدیث، بین المتأخّرین، من مستخرجات العامّة، بعد وقوع معانیها فی أحادیثهم، و أنه لا وجود لأکثرها فی أحادیثنا(1).
و إذا تأملت وجدت التقسیم المذکور من هذا القبیل.
إجماع الطائفة المحقة الذی نقله الشیخ، و المحقّق، و غیرهما علی نقیض هذا الاصطلاح، و استمرّ عملهم بخلافه، من زمن الأئمة علیهم السلام إلی زمن العلامة، فی مدة تقارب سبعمائة سنة.
و قد علم دخول المعصوم علیه السلام فی ذلک الإجماع، کما عرفت.
أن علماءنا الأجلاء الثقات، إذا نقلوا أحادیث، و شهدوا بثبوتها، و صحتها کما فی أحادیث الکتب المذکورة سابقا لم یبق عند التحقیق فرق فی الاعتماد، و وجوب العمل بین ذلک، و بین أن یدعوا: أنهم سمعوها من إمام زمانهم:
لظهور علمهم، و صلاحهم، و صدقهم، و جلالتهم.
و کثرة الأصول، المتواترة، المجمع علیها، فی زمانهم.
و کثرة طرق تحصیل الیقین، و العلم، عندهم.
و علمهم بأنه مع إمکان العلم لا یجوز العمل بغیره.
و لیس هذا بقیاس، بل عمل بعموم النص و إطلاقه.
و قد وردت الأحادیث الکثیرة جدا فی الأمر بالرجوع إلی روایات
ص: 263
الثقات، مطلقا کما عرفت فدخلت روایتهم عن المعصوم، و روایتهم عن کتاب معتمد.
المتمم العشرین:
أن نقول: هذه الأخبار الموجودة فی الکتب المعتمدة، التی هی باصطلاح المتأخرین صحیحة، لا نزاع فیها، و التی هی باصطلاحهم غیر صحیحة: إما أن تکون موافقة للأصل، أو مخالفة له.
فإن کانت موافقة له:
فهم یعملون بالأصل (الذی لم تثبت حجیته، بل ثبت عدمها)(1) و یعملون بها، لموافقتها له، و لا یتوقفون فیها.
و نحن نعمل بهذه الأحادیث، التی أمرنا بالعمل بها.
و مآل الأمرین واحد، هنا.
و إن کانت مخالفة للأصل:
فهی موافقة للاحتیاط، و نحن مأمورون بالعمل به کما عرفت، فی القضاء، و غیره، و لم یخالف أحد من العقلاء فی جواز العمل به، سواء قالوا بحجیة الأصل، أم لا.
و لا یرد: أنه یلزم جواز العمل بأحادیث العامة، و الکتب التی لیست بمعتمدة؟
لأنا نجیب بالنص، المتواتر، فی النهی عن العمل بذلک القسم، فإن لم یکن هناک نص، کان عملنا بأحادیثنا الواردة فی الاحتیاط.
أن أصحاب الکتب الأربعة، و أمثالهم، قد شهدوا بصحة أحادیث
ص: 264
کتبهم، و ثبوتها، و نقلها من الأصول المجمع علیها.
فإن کانوا ثقاتا: تعین قبول قولهم، و روایتهم، و نقلهم، لأنه شهادة بمحسوس.
و إن کانوا غیر ثقات: صارت أحادیث کتبهم کلها ضعیفة، لضعف مؤلفیها، و عدم ثبوت کونهم ثقات، بل ظهور تسامحهم، و تساهلهم فی الدین، و کذبهم فی الشریعة.
و اللازم باطل، فالملزوم مثله.
أن من تتبع کتب الاستدلال؛ علم قطعا أنهم لا یردون حدیثا، لضعفه باصطلاحهم الجدید و یعملون بما هو أوثق منه. و لا مثله، بل یضطرون إلی العمل بما هو أضعف منه، هذا إذا لم یکن له معارض من الحدیث.
و معلوم أن ترجیح الأضعف علی الأقوی غیر جائز.
و قد ذکر أکثر هذه الوجوه بعض المحققین من المتأخرین، و إن کان بعضها یمکن المناقشة فیه فمجموعها لا یمکن رده، عند الإنصاف.
و من تأمل، و تتبع؛ علم أن مجموع هذه الوجوه، بل کل واحد منها، أقوی و أوثق من أکثر أدلة الأصول، و ناهیک بذلک برهانا! فکیف إذا انضم إلیها الأحادیث المتواترة، السابقة، فی کتاب القضاء.
و علی کل حال، فکونها أقوی بمراتب من دلیل الاصطلاح الجدید، لا ینبغی أن یرتاب فیه منصف.
و الله الهادی.
ص: 265
ص: 266
[الرد علی الاعتراضات الموجّهة إلی ما یراه المؤلف]
ص: 267
ص: 268
فی جواب ما عساه یرد علی ما ذکرناه، من الاعتراض.
قد عرفت هنا(1) و فی أول کتاب القضاء(2) معظم طریقة الأخباریین، و نبذة من أدلتهم.
فإن قلت: لا مفر للأخباریین عن العمل بالظن، و ذلک: أن الحدیث و إن علم وروده عن المعصوم، بالقرائن المذکورة، و نحوها-:
قد یحتمل التقیة.
و قد تکون دلالته ظنیة.
قلت:
أما احتمال التقیة: فلا یضر، ما لم یعلم ذلک بقرائن، مع وجود المعارض الراجح.
مع أنه قد ورد النص بجواز العمل بذلک، کما مر، و تقدم وجهه (3).
و المعتبر من العلم هنا العلم بحکم الله فی الواقع، أو العلم بحکم
ص: 269
ورد عنهم علیهم السلام.
و أما ظنیة الدلالة: فمدفوع بأن دلالة أکثر الأحادیث قد صارت قطعیة، بمعونة القرائن اللفظیة، و المعنویة، و السؤال، و الجواب، و تعاضد الأحادیث، و تعدد النصوص، و غیر ذلک.
و علی تقدیر ضعف الدلالة، و عدم الوثوق بها یتعین عندهم التوقف، و الاحتیاط.
علی أن العلم حاصل بوجوب العمل بهذه الأخبار، لما مرّ، فکون الدلالة فی بعضها ظاهرة واضحة: کاف، و إن بقی احتمال ضعیف.
و الظن حینئذ لیس هو مناطُ العمل، بل العلم بأنا مأمورون بالعمل بها.
و الإنصاف: أن الاحتمال الضعیف، لو کان معتبرا، و منافیا للعلم العادیّ، لم یحصل العلم من أدلة الأصول و مقدماتها، و لا من المحسوسات کالمشاهدات لاحتمال الخلاف، بالنظر إلی قدرة الله، و غیر ذلک، من عمل ساحر، و مشعبذ، و نحوهما، و من تشکلات الملائکة، و الجن، و الشیاطین، و نحو ذلک.
و قد قال العلامة فی (تهذیب الأصول): و العلم یستجمع الجزم، و المطابقة، و الثبات.
و لا ینتقض بالعادیّات، لحصول الجزم، و احتمال النقیض، باعتبارین.
انتهی (1).
ص: 270
و لقد بالغ العلامة فی (نهج الحق)، و غیره، فی الرد علی الأشاعرة، و السوفسطائیة، حیث لم یعلموا بالعلم العادی، و جوزوا علیه النقیض بالنسبة إلی قدرة الله.
و کرر ذلک الإنکار فی عدة مواضع (1).
و کذا غیره من المحققین.
و قد صرح العلماء فی کتب المنطق، و غیرها: بأن العادیات من جملة الیقینیات الستة، حیث إن المتواترات، و المجربات، و الحدسیات کلها من العادیات.
و لم یخالف فی ذلک أحد.
و اشتباه بعض أفراده الغیر الظاهرة الفردیة بالظن أحیانا لا ینافی کونه یقینا، کما فی المشاهدات.
فإن قلت: بقی احتمال السهو قائما، لعدم عصمة الرواة، و النسّاخ، فلا یحصل العمل و الوثوق.
قلت: احتمال السهو یندفع.
تارة: بتناسب أجزاء الحدیث، و تناسقها.
و تارة: بما تقدم فی الجواب السابق.
و بعد التنزل، نقول: قد علمنا بأن تلک المسائل عرضت علی الأئمة علیهم السلام، و ورد جوابها، و دونت المسائل و الأجوبة فی الکتب المشهورة، و اللازم أن تکون جمیع الأجوبة المدونة جوابهم علیهم السلام أو بعضها:
فإن لم ینقل فی مسألة إلا حدیث واحد، أو أحادیث متفقة، لم یبق إشکال.
ص: 271
و إن نقلت أحادیث متخالفة، فللتمییز علامات یعرفها الماهر، و قد تقدم ما یدل علی القاعدة التی یَجِبُ العمل بها عند اختلاف الحدیث و عرفت المرجحات المنصوصة فی القضاء(1).
فإن قلت: تواتر الکتب الأربعة السابقة، و أکثر الکتب المذکورة، مسلّمٌ، لا یخالف فیه الأصولیُّون، و لکنها متواترة عن مؤلفیها إجمالا، فبقی التواتر منتهیا إلی خبر الواحد، غالبا، و بقی تواتر التفاصیل، و بقیة الکتب.
قلت: قد عرفت أن أکثرها متواتر، لا نزاعَ فیه، و أقلها علی تقدیر عدم ثبوت تواتره فهو خبر محفوف بالقرینة القطعیة.
و معلوم قطعا، بالتتبع و التواتر-: أن تواتر تلک الکتب السابقة و شهرتها، أعظم، و أوضح من تواتر کتب المتأخرین.
و علی تقدیر تخلف ذلک فی بعض الأفراد، فلا شک فی کونه من قسم الخبر المحفوف بالقرائن، لا المجرد منها.
و أما تفاصیل الألفاظ: فلا فرق بینها فی الاعتبار و بین تفاصیل ألفاظ القرآن، و ذلک یعلم باتّفاق النسخ، کما فی القرآن، فیحصل العلم بذلک.
و قد ثبت مقابله القرآن، و الحدیث، فی زمن الرسول و الأئمة علیهم السلام بالتواتر.
و الوجدان شاهد صدق بحصول العلم بذلک.
بل، ربما یقال: إن اختلاف النسخ المعتمدة نظیر اختلاف القراءات فی القرآن، فما یقال هُنا یُقالُ هنا.
ص: 272
و تواتر الکتب المبحوث عنها نظیر تواتر القرآن، و کذا العلم بهما إجمالًا و تفصیلا.
علی إن اختلاف النسخ لا یتغیر به المعنی، غالبا، بخلاف اختلاف القراءات.
و مع ذلک فاختلاف النسخ، و الروایات، لا یستلزم التناقض، لجواز کونهما حدیثین متعددین وقعا فی مجلسین أو فی مجلسٍ واحد، لحکمة أخری، من تقیة و نحوها، بخلاف اختلاف القراءات.
و بعد التنزل: فالذی یلزم: التوقف فی الصورة المفروضة، لا فی غیرها.
فإن قلت: إن رئیس الطائفة کثیرا ما یطرح فی کتابی الأخبار بعض الأحادیث، التی یظهر من القرائن نقلها من الکتب المعتمدة، معللا بأنه" ضعیف".
قلت: للصحیح عند القدماء، و سائر الأخباریین ثلاثة معان:
أحدها: ما علم وروده عن المعصوم.
و ثانیها: ذلک، مع قید زائد، و هو عدم معارض أقوی منه، بمخالفة التّقیة، و نحوها.
و ثالثها: ما قطع بصحة مضمونة فی الواقع، أی: بأنه حکم الله، و لو لم یقطع بوروده عن المعصوم.
و للضعیف عندهم ثلاثة معان، مقابلة لمعنی الصحیح:
أحدها: ما لم یعلم وروده عن المعصوم، بشی ء من القرائن.
و ثانیها: ما علم وروده، و ظهر له معارض أقوی منه.
ص: 273
و ثالثها: ما علم عدم صحة مضمونة فی الواقع، لمخافته للضروریات، و نحوها.
فتضعیف الشیخ لبعض الأحادیث المذکورة معناه: إن الحدیث ضعیف بالنسبة إلی معارضه، و إن علم ثبوته بالقرائن.
و أما الضعیف الذی لم یثبت عن المعصوم، و لم یعلم کون مضمونه حقا فقد علم بالتتبع، و النقل أنهم ما کانوا یثبتونه فی کتاب معتمد، و لا یهتمون بروایته، بل ینصون علی عدم صحته.
فإن قلت: فی (کتاب من لا یحضره الفقیه) ما یدل علی الطعن فی بعض أحادیث (الکافی).
و ذلک قوله فی باب الرجل یوصی إلی رجلین" لست افتی بهذا الحدیث مشیرا إلی ما رواه الکلینی، عن الصادق علیه السلام بل افتی بما عندی بخط العسکری علیه السلام، و لو صح الخبران لوجب الأخذ بالأخیر، کما أمر به الصادق علیه السلام"(1).
و قوله فی باب، الوصی یمنع الوارث" ما وجدت هذا الحدیث إلا فی کتاب محمد بن یعقوب، و لا رویته إلا من طریقه"(2).
قلت:
أمّا الأوّل: فلیس بصریح فی نفی صحة الحدیث، الذی فی (الکافی)، لاحتمال إرادته نفی تساوی الصحة، فإن خط المعصوم أقوی من النقل بوسائط، أو بسبب التقدم و التأخر خاصة، فیکون تضعیفا بالنسبة إلی قوة المعارض کما مر.
ص: 274
فلا ینافی ثبوت وروده عن المعصوم.
و یحتمل کونه حینئذ غافلا عما صرح به الکلینی فی أول کتابه.
و أما الثانی: فإن عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود، و عدم روایته لحدیث، لا یدل علی عدم صحته.
و یبعد بل یستحیل عادة استحضار ابن بابویه لجمیع الأحادیث، و الروایات، و الطرق، فی وقت واحد.
مع احتمال غفلته عن شهادة الکلینی بصحّة کتابه، فی ذلک الوقت.
فإن قلت: هب أن القرائن ظهرت عند القدماء، فکیف یجب علی المتأخرین تقلیدهم فیها؟
ثم إنهم قد یختلفون فی إثباتها و نفیها، فی بعض المواضع!.
قلت: أکثر القرائن کما مر قد بقیت إلی الآن.
و قد تجدد قرائن آخر.
و ما لم یبق: فروایتهم له، و شهادتهم به، قرینة کافیة، لأنه خبر، واحد، محفوف بالقرینة، لثقة راویه، و جلالته.
و اعترافهم بالقرائن: من جملة القرائن عندنا.
و نفی بعضهم لها فی بعض المواضع لا یضر، لأنه نفی غیر محصور.
و عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود، و غایته عدم الظهور للنافی، لاشتغاله بتحقیق غیره من العلوم، أو لکثرة تتبعه لکتب العامة و أحادیثهم خالیة من القرائن أو غفلته عنها(1) فی ذلک الوقت.
ص: 275
سلمنا، لکن اللازم: التوقف فی ذلک الموضع، بعینه، لا فی غیره.
فإن قلت: قد ورد فی حدیث عمر بن حنظلة الأمر بالعمل بخبر الثقة، و ترجیحه علی روایة غیره، بل ترجیح روایة الأوثق علی روایة الثقة، و هذا یصلح سندا للاصطلاح الجدید.
مع قوله تعالی: (إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا) [الآیة 6 من سورة الحجرات 49].
و ما ادعاه بعضهم، عن انسداد باب القرائن.
قلت:
أما الترجیح: فلا شک فیه، و لا ینافی کون المرجوح ثابتا، واردا للتقیة أو نحوها، کما فی متشابهات القرآن و ذلک عند عدم وجود مرجح آخر، أقوی منه، کالتقیة.
و هو مخصوص أیضا بما إذا لم یوجد الحدیثان فی کتاب معتمد صحیح، بل یکون الحدیثان قد رواهما رجلان، و لم یعلم ثبوتهما فی الأصول و الکتب المعتمدة.
و هذا ظاهر من حدیث عمر بن حنظلة.
و لا دلالة له علی جواز العمل بذلک، فی غیر محل التعارض، و لا فی أحادیث الکتب المشهود لها بالصحة، أو المعروضة علی الأئمة علیهم السلام.
و الاعتماد علی القیاس فی مثله غیر معقول.
و لیس فیه عموم شامل لتلک الکتب.
ص: 276
بل العلم حاصل: بأن کثیرا من وسائط تلک الأسانید کان ضعیفا أو مجهولا، کما مرّ علی أن الآیة، و الروایة علی تقدیر دلالتهما علی المطلوب تدلان علی ما نقوله، و هو: أن الأخبار قسمان، لا أربعة.
و مع، ذلک فالروایة خبر واحد، لا یستدلون بمثلها فی الأصول.
و دلالة الآیة بمفهوم الشرط، و الصفة، المختلف فی حجیتهما، و لیس علیها دلیل قطعی، فهو استدلال بظن علی ظن.
قال الطبرسی فی (مجمع البیان): و قد استدل بعضهم، بالآیة علی وجوب العمل بخبر الواحد، إذا کان عدلا.
من حیث إن الله أوجب التوقف فی خبر الفاسق، فدل علی أن خبر العدل لا یجب التوقف فیه.
و هذا لا یصح، لأن دلیل الخطاب لا یعول علیه، عندنا و عند أکثر المحققین.
وسایل الشیعه ؛ ج 30 ؛ ص277
تهی (1).
علی أن الأمر بالتثبت مخصوص بصورة واحدة، و هی ما دل علیه قوله: (أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ) [الآیة (6) من سورة الحجرات (49)] و هی صورة نادرة، فحمل باقی الصور علیها قیاس، باطل.
و نجیب أیضا: بأن عملنا لیس بخبر الفاسق وحده بل، بخبره مع خبر جماعة کثیرین من العدول و الثقات بثبوته، و صحته، و نقله من الأصول المجمع علیها، و غیر ذلک من القرائن.
ص: 277
و هو مطابق لمضمون الآیة و الروایة، إذ مناط العمل خبر الثقات و العدول، فقد أتینا بما أمرنا به من التثبت و التبین، ثم عملنا بما تبین لنا ثبوته.
و عند التحقیق یعلم: أن الترجیح بزیادة العدالة لا یصلح سندا للاصطلاح الجدیدة. لأن العدالة مخصوصة برواة الصحیح، غیر موجودة فی رواة الحسن و الموثق، و الضعیف، و کان ینبغی تقسیم الصحیح إلی أقسام بحسب زیادة العدالة.
فهو بعید عن مضمون خبر عمر بن حنظلة.
علی أن معرفة الأعدل من الرواة، فی زماننا، متعذرة غالبا-:
فإن علماء الرجال لم یضبطوا مراتب العدالة، إلا نادرا.
و تلک المواضع من نُدورها، جدا لا تُفهم من الاصطلاح الجدید قطعا، فأین هذا عما ادعاه المعترض،؟ لو لا التمویه!.
و أما زیادة الثقة: فلم تذکر فی حدیث عمر بحنظلة، کما مر.
و مع ذلک، فإن الذین وضعوا هذا الاصطلاح، و عملوا به، لا یخصونه بمقام التعارض، بل یردون الحدیث بسببه من غیر معارض.
و قد صرحوا فی الأصول و الفروع بخلاف ما ادعاه المعترض.
و أمّا دعوی انسداد باب القرائن: فقد عرفت عدم صحتها.
و اعترافهم: بإمکان سلوک طریق القدماء؛ الآن، و بأنه قد وقع من أصحاب ذلک الاصطلاح، کثیرا.
فإن قلت: إن الشیخ، کثیرا ما یضعّف الحدیث، معللا بأن راویه" ضعیف".
و أیضا: یلزم کون البحث عن أحوال الرجال عبثا، و هو خلاف إجماع
ص: 278
المتقدمین و المتأخّرین، بل النصوص عن الأئمة علیهم السلام کثیرة، فی توثیق الرجال، و تضعیفهم.
قلت: أما تضعیف الشیخ بعض الأحادیث بضعف راویه: فهو تضعیف غیر حقیقی، لما تقدم.
و إنما هو تضعیف ظاهری، و مثله کثیر من تعلیلاته، کما أشار إلیه صاحب المنتقی، فی بعض مباحثه، حیث قال: و الشیخ مطالب بدلیل ما ذکره، إن کان یرید بالتعلیل حقیقته.
و عذره و ما ذکره، فی أول (التهذیب)، من رجوع بعض الشیعة عن التشیع، بسبب اختلاف الحدیث.
فهو کثیراً ما یرجّحُ بترجیحات العامة.
علی أن الأقرب هناک أن مراده أنه ضعیف بالنسبة إلی قوة معارضه، لا ضعیف فی نفسه، فلا ینافی ثبوته.
و مما یوضح ذلک: أنه لا یذکره إلا فی مقام التعارض، بل فی بعض مواضع التعارض.
و أیضا: فإنه یقول:" هذا ضعیف، لأن راویه" فلان" ضعیف" ثم نراه یعمل بروایة ذلک الراوی، بعینه، بل، بروایة من هو أضعف منه، فی مواضع لا تحصی.
و کثیرا ما یضعف الحدیث بأنه مرسل، ثم یستدل بالحدیث المرسل.
بل: کثیرا ما یعمل بالمراسیل، و بروایة الضعفاء، و یرد المسند، و روایة الثقات، و هو صریح فی المعنی الذی قلناه.
علی أن فعل غیر المعصوم لیس بحجة.
و أما البحث عن أحوال الرجال: فلا یدل علی الاصطلاح الجدید،
ص: 279
کیف، و قد صرحوا بخلافه؟ و عملهم لا یوافقه، قطعا؟.
و قد عرفت أنه مستحدث بعد مدة طویلة تقارب سبعمائة سنة!.
و للبحث عن أحوال الرجال فوائد:
منها: الاطلاع علی بعض القرائن التی عرفها المتقدمون.
و منها: وجود السبیل إلی کثرة القرائن الدالة علی ثبوت الحدیث، کما صرح به صاحب المعالم.
و منها: إمکان الترجیح بذلک، عند التعارض، مع عدم مرجح آخر أقوی منه، کما مر.
و منها: إمکان إثبات التواتر بنقل جماعة و إن کانوا قلیلین لعدم انحصار عدده، علی الصحیح.
بل عدده یختلف باختلاف أحوال الرواة، و الضابط إحالة العادة تواطأهم علی الکذب، فقد یحصل بأقل من خمسة، کما صرح به المحققون، و شهد به الوجدان فی موارد کثیرة.
و منها: معرفة أحوال الکتب، التی نرید النقل منها، و العمل بها.
فإن کان راوی الکتاب و مؤلفه ثقة، عمل به، و إلا، فلا.
إلی غیر ذلک من الفوائد.
ص: 280
ص: 281
ص: 282
فی الأحادیث المضمرة:
قال الشیخ حسن، فی (المنتقی) و نعم ما قال-: یتفق فی بعض الأحادیث عدم التصریح باسم الإمام الذی یروی الحدیث عنه، بل یشار إلیه بالضمیر.
و ظن جمع من الأصحاب أن مثله قطع، ینافی الصحة.
و لیس ذلک علی إطلاقه بصحیح، لأن القرائن، فی تلک المواضع، تشهد بعود الضمیر إلی المعصوم، بنحو من التوجیه الذی ذکرناه فی إطلاق الأسماء، و حاصله: أن کثیرا من قدماء رواة حدیثنا، و مصنفی کتبه، کانوا یروون عن الأئمة، مشافهة، و یوردون ما یروونه فی کتبهم جملة و إن کانت الأحکام التی فی الروایات مختلفة فیقول فی أول الکتاب:" سألت فلانا" و یسمّی الإمام الذی یروی عنه، ثم یکتفی فی الباقی بالضمیر. فیقول:" و سألته"، أو نحو هذا، إلی أن تنتهی الأخبار التی رواها عنه.
و لا ریب أن رعایة البلاغة تقتضی ذلک، فإن إعادة الاسم الظاهر، فی جمیع تلک المواضع، تنافیها، فی الغالب قطعا.
ص: 283
و لمّا أن نقلت تلک الأخبار، إلی کتاب آخر، صار لها ما صار فی إطلاق الأسماء، بعینه، فلم یبق للضمیر مرجع.
لکن الممارسة تطلع علی أنه لا فرق فی التعبیر بین الظاهر، و الضمیر.
انتهی (1).
و ذکر فی إطلاق الأسماء المشترکة، فی الأسانید نحو ذلک.
و هاتان العبارتان کغیرهما صریحتان فی أن هذه الأحادیث منقولة من تلک الأصول، و الکتب، المعتمدة، من غیر تغییر لشی ء منها، حتی وضع الظاهر من أسماء الأئمة علیهم السلام موضع الضمیر.
فما الظن بهم فی غیر ذلک، من تغییر، أو زیادة، أو وضع؟؟؟.
و کیف یصدر منهم شی ء من ذلک، ثم یشهدون بصحتها، و أنها حجة بینهم و بین الله؟؟، و یکونون مع ذلک ثقاتاً، عدولا، أجلاء، لا یطعن علیهم فی شی ء؟؟؟.
و ذلک واضح.
و الله الموفق.
ص: 284
ص: 285
ص: 286
فی ذکر جملة من القرائن المستفادة من أحوال، الرجال تفصیلا، مضافة إلی القرائن السابقة الإجمالیة.
و إنما نذکر هنا من یستفاد من وجوده فی السند، قرینة علی صحة النقل، و ثبوته، و اعتماده.
و ذلک أقسام، و قد یجتمع منها اثنان، فصاعدا:
منها: من نص علماؤنا علی ثقته، مع صحة عقیدته.
و منها: من نصوا علی مدحه، و جلالته، و إن لم یوثقوه، مع کونه من أصحابنا.
و منها: من نصوا علی توثیقه، مع فساد مذهبه، لما تقدم.
و منها: من عدُّوه من أصحاب الإجماع.
و منها: من عدُّوه من أصحاب الأصول.
و منها: من نصوا علی روایة بعض أصحاب الإجماع کتابه، لدخوله فی الإجماع.
و منها: من کان مجهولا أو ضعیفا، و قد شهدوا لکتابة بالصحة و الاعتماد، لما مر.
ص: 287
و منها: من وقع الاختلاف فی توثیقه، و تضعیفه.
فإن کان توثیقه أرجح، فوجوده فی السند قرینة، و إلا: فأذکره، لینظر فی الترجیح.
علی أن الاختلاف هنا، فی الغالب سببه: اختلاف الحدیث فی حق الراوی.
و یأتی فی (زرارة) ما یدل علی أن الذم فی مثله للتقیة.
و لم أذکر الضعفاء، لأن روایتهم إنما تکون ضعیفة، إذا لم یعضدها نص آخر و لم تقم القرائن علی صحتها، و ثبوتها.
و أعلم أن الشیخ؛ بهاء الدین، ذکر: أن ألفاظ التعدیل: ثقة، حجة، عین، و ما أدی مؤداها.
قال: أما متقن، حافظ، ضابط، صدوق، مشکور، مستقیم، زاهد، قریب الأمر، و نحو ذلک: فیفید المدح المطلق.
انتهی(1).
و قال الشهید الثانی: ألفاظ التعدیل، عدل، ثقة، حجة، صحیح الحدیث، و ما أدّی معناه.
انتهی (2).
و فی إفادة هذه الألفاظ سوی لفظ (عدل) للتعدیل، نظر، لا یخفی علی المتأمل.
نعم: یفید المعنی المعتبر فی ثبوت النقل.
ص: 288
و ذکر بعض المحققین: أن قولهم:" وکیل" یقتضی الثقة، بل ما فوقها.
و قولهم:" کثیر الحدیث" یدل علی المدح، لقولهم علیهم السلام:"
اعرفوا منازل الرجال منا علی قدر روایاتهم عنا.
"(1).
و کذا قولهم:" له أصل" و کذا:" له کتاب".
لکنی لم أذکر کلّ أصحاب الکتب.
و کذا قولهم:" لا بأس به" بل قیل: إنه دال علی التوثیق، لوقوع النکرة فی سیاق النفی.
و قد تقدمت عبارة الشهید الثانی، المتضمنة لتوثیق جمیع رواة حدیثنا، الذین کانوا فی زمان الشیخ الکلینی، و الذین من بعده إلی زمان الشهید الثانی.
و تقدمت عبارة الشیخ المفید، و ابن شهرآشوب، و الطبرسی، المتضمنة لتوثیق أربعة آلاف رجل، من أصحاب الصادق علیه السلام (2).
و المذکور الآن من أصحابه علیه السلام، فی کتب الرجال و الحدیث لا یبلغ هذا العدد، فضلا عن الزیادة علیه فلا تغفل.
ص: 289
ثم أعلم: أن توثیق علماء الرجال لیس من باب الشهادة، لعدم ثبوت شهادة الشاهد، بمجرد کتابته، فضلا عن کتابة غیره شیئا ینسبه إلیه.
بل هو: من جملة القرائن القطعیة، التی تدل علی حال الرجل.
فلا وجه للاختلاف هنا فی قبول تزکیة الواحد.
و إنما ذاک مخصوص بالشهادة الشرعیة بتعدیله، و لا بد من التعدد.
و أما توثیق الراوی الذی یوثقه بعض علماء الرجال الأجلاء الثقات الإثبات: فکثیرا ما یفید القطع، مع اتحاد المزکی، لانضمام القرائن التی یعرفها الماهر المتتبع، فإن لکل عمل رجالا" وَ فَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ".
أ لا تری: أنا نرجع إلی وجداننا، فنجد عندنا جزما بثقة کثیر من رواتنا، و علمائنا، الذین لم یوثقهم أحد، لما بلغنا من آثارهم المفیدة للعلم بثقتهم.
و توثیق بعض الثقات، الأجلاء، من جملة القرائن المفیدة لذلک.
و قد تواترت الأحادیث فی حجیة خبر الثقة، کما مر، فیدخل خبره بحال الرواة، کما هو ظاهر.
و قد رتبت أسماء الرجال علی حروف المعجم، مقدما للأول، فالأول، فی الأسماء، و أسماء الآباء، و غیرها، علی النهج المألوف، تسهیلا للتناول.
و الأصل عدم زیادة [شی ء](1) من حرف أو حرکة، فیقدم مثلا" عمرو" علی" عمر" و" عبید" علی" عبیدة".
ص: 290
قمی، ثقة؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و فی بعض النسخ:" النجاشی" بدل" النخاس".
و زاد النجاشی: له أصل، یرویه إسماعیل بن مهران.
کوفی، ثقة، له أصل؛ قاله النجاشی.
، ثقة، جلیل القدر، عظیم المنزلة فی أصحابنا، لقی علی بن الحسین، و الباقر، و الصادق علیهم السلام، و روی عنهم، و کانت له عندهم خطوة و قدم.
و قال له أبو جعفر علیه السلام:" اجلس فی مجلس المدینة، أفت الناس، فإنی أحب أن أری (1) فی شیعتی مثلک".
و کان قارئا، فقیها، لغویا؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و العلامة.
و زاد النجاشی: و کان مقدما فی کل فن من العلم: فی القرآن، و الفقه، و الحدیث، و الأدب، و اللغة، و النحو، و له (کتب).
و روی أنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثلاثین ألف حدیث.
و روی (2) فی مدحه أحادیث کثیرة، و وثقه علماء المخالفین أیضا-.
ص: 291
شیخ من أصحابنا، روی عن أبی عبد الله علیه السلام (کتاب الحج)؛ قاله النجاشی.
أجمعوا علی تصحیح ما یصح عنه، و تصدیقه، کما تقدم (1).
و قال الشیخ: له کتاب، و له أصل، یرویهما أحمد بن محمد بن أبی نصر، و جماعة.
و قال النجاشی: له کتاب، کبیر، حسن، رواه ابن أبی نصر، و جماعة.
و نقل الکشی عن علی بن الحسن: أنه کان ناووسیا.
و رده صاحب المنتقی: بأن ابن فضال فطحی، لا یقبل طعنه فی أبان، و إن قبل؛ فقبول قول أبان أولی، للإجماع المذکور، و یعد حدیثه صحیحا.
و قال بعضهم: لفظ" کان" یشعر بالزوال، و روایته عن الکاظم علیه السلام قرینة لذلک.
و قال العلامة: الأقرب عندی قبول روایته.
شیخ من أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و ابن داود، و العلامة، و ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السلام.
و هو ابن أخت صفوان بن یحیی؛ یکنی أبا بشر، کان ثقة، وجها فی
ص: 292
أصحابنا الکوفیین؛ قاله النجاشی، و نحوه العلامة.
و ذکره الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السلام.
ثقة، شهد بدرا معه، و لزم أمیر المؤمنین علیه السلام بعده، و کان من خیار الشیعة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی النجاشی ما یدل علی مدحه و جلالته، و ذکر أن له کتاب (السنن و القضایا و الأحکام).
ثقة، و هو و أخوه إسماعیل بن أبی سماک (1) رویا عن أبی الحسن علیه السلام، و کانا(2) من الواقفة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
کان ثقة، قارئا، أدیبا، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن، و الرضا علیهم السلام، له (کتاب)؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: له (أصل)، و وثقه فی أصحاب الرضا علیه السلام، و وثقه العلامة أیضا-. و روی الکشیّ ما یدل علی مدحه.
و یأتی توثیقه أیضا فی ابنه: یحیی بن إبراهیم.
ص: 293
شیخ من أصحاب أبی محمد علیه السلام، ثقة، وجیه؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و العلامة.
..(1) ..
روی عنه ابن أبی عمیر، فی طرق الصدوق، کما مر(2) و یفهم منه أن له (کتابا).
و یحتمل اتحاده مع ما قبله (3).
واقفی، ثقة، و هو ابن أبی بکر، و قد تقدم (4).
کان خیرا، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: له (کتاب).
ص: 294
ثقة، روی عن الرضا علیه السلام، له (کتاب) قاله النجاشی، و وثقه العلامة أیضا-.
و روی الکشی حدیثا فی مدحه، و ضمان الجنة له، و ذکر أنه روی عن الجواد علیه السلام.
و نقل الشیخ: أنه روی عن الکاظم، و الرضا علیهم السلام.
کان ضعیفا، و صنف (کتبا) قریبة من السداد. قاله الشیخ، و قال فی رجال الهادی علیه السلام: إبراهیم بن إسحاق: ثقة، و نقله العلامة.
و قال ابن شهرآشوب: إنه متهم، و کتبه سداد.
شیخ لا بأس به. قاله العلامة، نقلا عن البرقی.
ثقة، قاله الشیخ.
و یأتی أنه: ابن صالح.
ثقة، من أصحابنا البصریین، روی عنه إبراهیم بن هاشم؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و وثقه العلامة أیضا-.
ممدوح؛ رواه الکلینی، و الکشی.
نیسابوری، وکیل؛ قاله الشیخ فی أصحاب الرضا علیه السلام، و کذا
ص: 295
العلامة، إلا أنّه قال: ابن سلامة.
کان وجه أصحابنا البصریین فی الفقه، و الکلام، و الأدب، و الشعر؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و زاد: ذکر أنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و نقل ذلک العلامة.
إلا أن الشیخ قال:" ابن داحة" و کذا ابن داود.
کان ثقة فی الحدیث، له (کتب).
و ربما یقال" التیمی" و" الهلالی"؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و نقله العلامة.
إلا أن النجاشی قال:" ابن خالد" مکان:" ابن حیان".
کوفی، ثقة، لا بأس به، له (کتاب الغیبة). قاله النجاشی، ثم قال: إبراهیم بن صالح، الأنماطی، الأسدی: ثقة، روی عن أبی الحسن علیه السلام: و وقف.
و قال الشیخ: إبراهیم یعرف بالأنماطی، یکنی أبا إسحاق، ثقة، له کتاب الغیبة، ثم قال: إبراهیم بن صالح، له کتاب، و هو ثقة.
و العلامة نقل التوثیق عنهما، و قال: الظاهر أنهما واحد، مع احتمال تعددهما.
ثقة، له أصل یرویه ابن أبی عمیر، و صفوان، و له کتاب النوادر. قاله
ص: 296
الشیخ، و ذکره فی رجال الصادق، و الکاظم، و الرضا علیهم السلام، و قال: إنه واقفی.
و قال النجاشی: له (کتاب) یرویه عنه ابن أبی عمیر.
و نقل الکشی الوقف عن نصر بن الصباح، و عن الفضل بن شاذان: أنه صالح.
و العلامة نقل الجمیع.
و لا یخفی ضعف الوقف، و عدم ثبوته، و قد وثقه ابن شهرآشوب، و لم یذکر الوقف.
ذکره الشیخ فی أصحاب علی علیه السلام.
و عدّه العلامة نقلا عن البرقی من خواص علی علیه السلام من مضر، و کذا ابن داود.
ورد التوقیع بوکالته، و توثیقه، و مدحه؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
کوفی، ثقة، له (أصل) رواه عنه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، قاله الشیخ،.
و قال النجاشی: إبراهیم بن عیسی؛ أبو أیوب؛ الخزاز و قیل: إبراهیم بن عثمان روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة، کبیر المنزلة، و کذا قال العلامة.
و روی الکشی توثیقه عن علی بن الحسن، و أن اسمه: إبراهیم بن عیسی، و قال الصدوق: أنه ابن عثمان، و قال الشیخ فی موضع-: أنه ابن زیاد.
ص: 297
و قال العلامة: الخراز(1)، و قیل: الخزاز(2)
و حکم الشهید الثانی و غیره بالاتحاد.
الظاهر أنه بن أبی الکرام؛ الممدوح سابقا.
رأو، مصنف، زاهد، عالم؛ قاله العلّامة، و الشیخ فی باب من لم یرو عن الأئمة علیهم السلام.
له (أصل) رواه عنه حماد بن عیسی، و غیره، قاله الشیخ، و أورده فی أصحاب الباقر، و الصادق، و الکاظم علیهم السلام، و قال فی موضع: له (أصول) رواها عنه حماد بن عیسی، و غیره.
و قال النجاشی: إنه شیخ من أصحابنا، ثقة.
و قال ابن شهرآشوب: ثقة، له (أصل).
و العلامة نقل توثیق النجاشی، و نقل تضعیفه عن ابن الغضائری، و رجح الأول.
ص: 298
ثقة، تقدم.
و لعل الاختلاف فی اسم أبیه نشأ من النسبة إلی الجد أحیانا.
مدنی، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، و کان خاصا بحدیثنا، و العامة تضعفه لذلک، له (کتاب) قاله الشیخ، و النجاشیّ، إلا أنه قال: و کان خصیصا به.
و العلامة جمع بین العبارتین.
قمی، ثقة، روی عن الکاظم، و الرضا علیهما السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی. و قد وثقه ابن طاوس فی کتاب (کشف المحجة).
هو ابن أبی بکر ثقة، تقدم.
کوفی، ممدوح، کان زیدیا، ثم قال بالإمامة، له (کتب) قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة.
إبراهیم بن محمد بن العباس؛ الخُتَّلیّ (1):
کان الرجل صالحا؛ قاله العلامة، و الشیخ فی باب من لم یرو عن الأئمة علیهم السلام.
هو ابن أبی الکرام الجعفری، تقدم مدحه.
ص: 299
لا بأس به فی نفسه، و لکن بعض من یروی عنه؛ قاله العلامة، و الکشی، نقلا عن العیاشی.
و نقل توثیقه ابن طاوس، و الشهید الثانی، عن الکشی، عن العیاشی.
و ذکر الشیخ: أنه من أصحاب الهادی، و العسکری علیهما السلام.
شیخ من أصحابنا، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
و قال الشیخ: إنه صاحب حدیث، و روایات، له (کتاب).
وکیل، کان حج أربعین حجة، روی الکشی توثیقه، و توثیق جماعة معه، و کذا الشیخ فی کتاب (الغیبة)، و مدحه مدحا جلیلا، و نقله العلامة.
و ذکر الشیخ: أنه من رجال الرضا، و الجواد، و الهادی علیهم السلام.
و قال النجاشی: إنه وکیل الناحیة.
روی الکشی ما یدل علی صحّة اعتقاده، و مدحه، و دعاء الصادق علیه السلام له.
و قد تقدّم: ابن أبی زیاد؛ الخارقی.
کوفی، ثقةٌ، ذکره شیوخنا فی أصحاب الأصول، قاله العلّامة، و النجاشیّ، و زاد: یروی عنه حمید.
ممدوح، ذکره المفید فی (الإرشاد)، و قال: کان شیخا کریما.
ثقة، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: له (کتاب).
و قال الشیخ: له (أصل) رواه عنه الحسن بن محبوب.
من سفراء المهدی علیه السلام، ذکره ابن طاوس فی (ربیع الشیعة) و مدحه مدحا جلیلا، یزید علی التوثیق.
و یفهم توثیقه أیضا من تصحیح العلامة طریق الصدوق إلی (بحر السقاء)(1).
روی عن الباقر، و الصادق، و الکاظم علیهم السلام، ثقة، صحیح الحدیث؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة، مأمون، کثیر الروایة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
روی عن الصادق، و الباقر علیهما السلام، کان یسمی" المیزان" لثقته، له (أصل)، قاله الشیخ.
و قال العلامة: إنه ثقة، أعمل علی روایته.
ص: 300
ص: 301
و قال النجاشی: إنه کان یسمی" المیزان" من ثقته.
و روی الکشی توثیقه عن علی بن الحسن، و مدحه المحقق فی (المعتبر) و ذکر: أنه من أعیان الفضلاء، و أفاضل الفقهاء.
أول من نشر حدیث الکوفیین بقم، و ذکروا أنه لقی الرضا علیه السلام؛ قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة، و زاد: و الأرجح قبول قوله.
و قد وثقه بعض علمائنا، و یفهم توثیقه من تصحیح العلامة طرق الصدوق، و من أول (تفسیر) ولده علی بن إبراهیم، حیث قال: و نحن ذاکرون و مخبرون ما انتهی إلینا، و رواه مشایخنا، و ثقاتنا، عن الذین فرض الله طاعتهم.
انتهی.
و روایته فیه عن غیر أبیه قلیلة جدا.
ثقة، و هو ابن أبی البلاد، تقدم.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، و کذا الشیخ فی نسخة.
شهد بدرا، واحدا؛ ذکره الشیخ فی أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله، و العلامة فیمن یعتمد علی روایته.
صلی مع النبی صلی الله علیه و آله القبلتین؛ قاله الشیخ، و العلامة،
ص: 302
إلا أن الشیخ قال: ابن عمار.
قتل یوم صفین؛ ذکره العلامة فی الممدوحین، و الشیخ فی أصحاب علی علیه السلام.
و روی الکشی مدحه.
شهد العقبة مع السبعین، و کان یکتب الوحی، شهد بدرا، و العقبة الثانیة، بایع لرسول الله صلی الله علیه و آله؛ قاله الشیخ، و العلامة.
روی الکشی توقیعا شریفا، یدل علی مدحه، و جلالته، و نقله العلامة.
کان ثقة فی الحدیث، صحیح الاعتقاد، له (کتب) یروی عنه الحسین بن عبید الله؛ قاله النجاشی، و الشیخ، إلا أنه قال: ابن أبی رافع، الصیمری، أبو عبد الله.
واسع الروایة، من أصحابنا، ثقة فی حدیثه (1) حسن التصنیف؛ قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة.
ص: 303
روی عنه التلعکبری.
شیخ أهل اللغة، و أستاذ أبی العباس؛ ثعلب (1) و کان خصیصا بأبی محمد، الحسن بن علیّ، و أبی الحسن علیه السلام قبله؛ قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة.
خیر، فاضل، من أهل الری؛ قاله الشیخ، و العلامة، و ابن داود.
کوفی، مولی، ثقة فی الحدیث، واقفی، روی عن موسی بن جعفر علیه السلام، قاله العلامة، و الشیخ، و النجاشی.
ثقة.
و یأتی: ابن محمد بن خالد.
من أهل بخاری، لا بأس به؛ قاله العلامة، و النجاشی.
کان ثقة فی أصحابنا، فقیها، کثیر الحدیث، صحیح الروایة؛ قاله النجاشی، و العلامة، و الشیخ، و ذکره فی أصحاب العسکری علیه السلام.
ثقة من أصحاب الهادی علیه السلام، قاله الشیخ، و العلامة.
ص: 304
و قال النجاشی: له اختصاص بالجهة المقدسة.
ثقة، کان وافد القمیین، و شیخهم، روی عن الجواد، و الهادی، و العسکری علیهم السلام و کان خاصته (1) قاله العلامة، و النجاشیّ، و الشیخ.
و روی الکشی و غیره توثیقه، و وکالته، و مدحه.
بجلیّ، من أهل قم، کان من أهل الفضل، و الأدب، و العلم، و علیه قرأ محمد بن الحسین بن العمید، و له (کتب) لم یصنف مثلها، قاله العلامة، و النجاشی، و الشیخ.
کوفی، صحیح الحدیث، سلیم، روی عن الرضا علیه السلام، قاله الشیخ.
و نقل النجاشی وقفه، عن الکشیّ، عن حمدویه، عن الحسن بن موسی؛ الخشاب، ثم قال: و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه.
و نقل العلامة الوقف، و التوثیق.
ثقة: قاله الشیخ، و العلامة، و ابن شهرآشوب.
ص: 305
کان فطحیا، غیر أنه ثقة فی الحدیث، قاله الشیخ، و العلامة، و النجاشی.
و ذکره الشیخ فی رجال الهادی، و العسکری علیهما السلام.
کوفی، ثقة، مرجوع إلیه، قاله الشیخ، و العلامة، و النجاشی، إلا أن فیه: الأزدی، و وثقه ابن شهرآشوب.
کوفی، ثقة، من أصحابنا، قاله العلامة، و النجاشی.
من أصحاب الجواد، و العسکری علیهما السلام.
روی الکشی و غیره فیه مدحا و ذما، و لعل وجه الذم ما یأتی فی" زرارة".
من أصحاب الهادی علیه السلام، قمی، ثقة، ثقة؛ قاله العلّامة، و النجاشی و الشیخ، و رواه الکشی.
کان عامیا، ثم استبصر، له (مصنفات) کثیرة، فی فنون الاحتجاجات علی المخالفین، قاله الشیخ، و روی الکشی له مدحا.
و یأتی له ذکر فی الکنی.
کان ثقة، ثقة، کثیر الحدیث، صحب علی بن الحسین بن بابویه؛
ص: 306
قاله النجاشی، و العلامة، و الشیخ، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
بجلی، ثقة؛ قاله العلامة، و وثقه النجاشی أیضا-.
و ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السلام.
کان رجلا، ثقة، دینا، فاضلا، رضی الله عنه، قاله العلامة، و الصدوق فی کتاب (إکمال الدین).
کوفی، ثقة، و الزیدیة تدعیه، و لیس منهم؛ قاله العلامة، و الشیخ، و النجاشی، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
ثقة، قاله العلامة، و النجاشی.
و روی الکشی مدحه.
و فی بعض النسخ:" ابن حبیب".
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلین؛ الدوری (1) أبو بکر؛ الوراق:
کان من أصحابنا، ثقة فی حدیثه، مسکونا إلی روایته؛ قاله العلامة، و النجاشی، و الشیخ.
و ضبطه العلامة" جلین" بضم الجیم، و تشدید اللام المکسورة.
ص: 307
ثقة، له (نسخة) عن أبی جعفر الثانی علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشیّ.
کان من أصحابنا الثقات؛ قاله العلامة، و النجاشی، و الشیخ.
کثیر العلم و الروایة، سمعنا منه، و أجاز لنا، قاله الشیخ.
و یظهر من العلامة و غیره من علمائنا توثیقه، و عد حدیثه صحیحا.
ثقة، معتمد علیه؛ قاله العلامة.
حسن المعرفة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
و فی نسخة: الفامی.
کان ثقة فی حدیثه، متقنا لما یرویه؛ فقیها، بصیرا بالحدیث و الرواة؛ قاله العلامة، و النجاشی، و ذکر: أنه شیخه.
و یأتی: أحمد بن محمد بن نوح و هو هذا، و النسبة هنا إلی الجد.
شیخ، ثقة، من أصحابنا، وجه فی بلده؛ قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة، و ابن شهرآشوب.
ص: 308
ثقة، روی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، و عن أبیه من قبل، و هو ابن عم عبید الله، و عبد الأعلی، و عمران، و محمد؛ الحلبیین.
روی أبوهم عن أبی عبد الله علیه السلام.
و کانوا ثقاتا: قاله العلامة، و النجاشی.
و روی الکشی مدحه.
کان یبیع الحل یعنی الشیرج أنماطی، ثقة، ردی ءُ (الأصل) روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله الشیخ، و نقله العلامة.
ثقة، من أصحاب العیاشی؛ قاله العلامة، و الشیخ.
کوفی، لقی الرضا علیه السلام، و کان عظیم المنزلة عنده، ثقة، جلیل القدر؛ قاله الشیخ، و العلامة.
و قال النجاشی: لقی الرضا، و أبا جعفر علیهما السلام، و کان عظیم المنزلة عندهما. انتهی.
و قد عده الکشی من أصحاب الإجماع، کما مر(1).
أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان؛ الکندی؛ أبو الحسین؛ الجرجانی (2) الکاتب:
ص: 309
ثقة، صحیح السماع؛ قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: کان صدیقنا.
کان ثقة فی حدیثه، ورعا، لا یطعن علیه؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة فی الحدیث، سالم الجنبة؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: کان ثقة فی الحدیث، سالما، خیراً.
و یأتی: ابن محمد بن عاصم.
کان ثقة فی حدیثه، مسکونا إلی روایته؛ قاله العلامة، و الشیخ و النجاشی.
کان ثقة فی نفسه، غیر أنه أکثر الروایة عن الضعفاء، و اعتمد المراسیل؛ قاله الشیخ، و النجاشیّ، و العلامة.
جلیل القدر، عظیم المنزلة، کان زیدیا، جارودیا، و علی ذلک مات، و إنما ذکرناه من جملة أصحابنا لکثرة روایته عنهم، و خلطته بهم، و تصنیفه لهم.
و کان حفظة، حکی عنه أنه قال:" أحفظ مائة و عشرین ألف حدیث بأسانیدها، و أذاکر بثلاثمائة ألف حدیث". قاله العلامة، و نحوه الشیخ،
ص: 310
و زاد: أمره فی الثقة و الجلالة، و الحفظ أشهر من أن یذکر، و نحوه النجاشی.
و وثقه النعمانی فی (الغیبة) و أثنی علیه، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
أحمد بن محمد(1) بن سلیمان بن الحسن بن الجهم بن بکیر بن أعین؛ الزراری؛ أبو غالب:
کان شیخ أصحابنا فی عصره، و أستاذهم، و نقیبهم (2)، قاله العلامة، و فی نسخة:" و ثقتهم".
و قال النجاشی: و کان شیخ العصابة فی زمانه، و وجههم.
و قال فی ترجمة" جعفر بن محمد بن مالک": روی عنه شیخنا، الجلیل، الثقة، أبو غالب، الزراریّ.
و قال الشیخ: إنه جلیل القدر، کثیر الروایة، ثقة.
ثقة فی الحدیث، سالم الجنبة؛ قاله الشیخ، و وثقه ابن شهرآشوب.
و تقدم: ابن محمد بن أحمد بن طلحة.
شیخ أصحابنا، ثقة، روی عن أبی الحسن الثالث علیه السلام؛ قاله
ص: 311
العلامة، و النجاشی.
ثقة فی الحدیث؛ قاله العلامة، و النجاشی، و الشیخ.
شیخ من أصحابنا، ثقة، جلیل، کثیر الحدیث، و الأصول، قاله العلامة، و الشیخ، و النجاشی.
شیخ النجاشی، ممدوح منه، و من غیره.
شیخ قم، و فقیهها؛ غیر مدافع، و کان ثقة، قاله العلامة، و الشیخ، و نحوهما النجاشی، و ذکروا: أنه لقی الرضا، و الجواد، و الهادی علیهم السلام.
أحمد بن محمد بن عیسی؛ القسری (1)؛ أبو الحسن:
کان أدبیاً، فاضلا، ورد التوقیع بمدحه، نقله الشیخ، و العلامة.
واسع الروایة، ثقة فی روایته، غیر أنه حکی عنه مذاهب فاسدة فی الأصول، مثل القول بالرؤیة، و غیرها؛ قاله العلامة، و الشیخ.
و قد تقدم: أحمد بن علی بن العباس بن نوح.
و لم یذکر النجاشی المذاهب الفاسدة، فکأنها لم تصح عنه.
ص: 312
و وثقه ابن شهرآشوب.
ثقة، قاله العلامة، و النجاشی فی ترجمة ابنه؛ الحسن.
روی عنه التلعکبری، و غیره، ذکره الشیخ.
و یعد العلامة و غیره من علمائنا حدیثه صحیحا، و هو یقتضی توثیقه علی قاعدتهم.
ثقة، من أصحاب الجواد علیه السلام، قاله ابن داود، و نقله عن الشیخ.
أثنی علیه ابن داود، و مدحه مدحا جلیلا، و ذکر أنه شیخه.
مدحه المفید فی (الإرشاد) و روی أنه أعتق ألف مملوک.
کان من ثقات أصحابنا الکوفیین، و فقهائهم؛ قاله الشیخ، و النجاشی، و العلامة.
مولی، کوفی، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
أحمد بن یحیی بن حکیم (1) الأودی؛ الصوفی؛ أبو جعفر:
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 313
ثقة، ثقة، قاله ابن داود.
و الظاهر أنه: ابن حمزة بن الیسع، و قد تقدم.
ثقة، من أصحاب الرضا علیه السلام؛ قاله الشیخ، و العلامة.
من أصحاب النبی، و علی، و الحسن علیهم السلام، و روی الکشی مدحه.
إدریس بن زیاد، الکفرثوثی (1)؛ أبو الفضل:
ثقة، أدرک أصحاب أبی عبد الله علیه السلام، و روی عنهم؛ قاله العلامة، و النجاشی.
یفهم مدحه من أسانید الصدوق، و من عد العلامة طریقه إلیه حسنا، و غیر ذلک.
ثقة، له (کتاب) قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة، دخل علی الرضا علیه السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ.
ص: 314
إدریس بن الفضل بن سلیمان؛ الحولانی (1)؛ أبو الفضل:
کوفی، واقف، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة، له (أصل) قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن الصادق علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
کان قیما للکاظم علیه السلام، قاله الشیخ، و العلامة، و رواه الکشی.
ممدوح؛ قاله العلامة، و رواه الکشی.
له (أصل) رواه عنه ابن أبی عمیر؛ قاله الشیخ.
ممدوح؛ قاله العلامة، و رواه الکشی.
ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ص: 315
إسحاق بن برید(1) أبو یعقوب؛ الطائیّ؛ الکوفی:
من أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
من العامة، و کان ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
إسحاق بن جریر بن یزید بن جریر(2) بن عبد الله؛ البجلی؛ الکوفی:
ثقة؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: واقفی، له (أصل).
و قال العلامة: ثقة، واقفی.
ممدوح بالفضل، و الصلاح، و الورع، و الاجتهاد، و الحدیث؛ کما فی (إرشاد) المفید.
ثقة، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
قمی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و ذکر الشیخ فی أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام.
ص: 316
من أصحاب الصادق و الکاظم علیهما السلام، له (أصل) و کان فطحیا، إلا أنه ثقة، و أصله معتمد علیه؛ قاله الشیخ.
و قال العلامة و النجاشی: کان شیخا، من أصحابنا، ثقة.
و حکم الشیخ بهاء الدین بالتعدد.
و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله الشیخ؛ و العلامة.
و ذکره الشیخ فی أصحاب الکاظم علیه السلام.
روی الکشی توقیعا یتضمن مدحه.
أسد بن عفر بالمهملة المضمومة(1)-:
من شیوخ أصحاب الحدیث الثقات؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و فی بعض النسخ" أسید".
من النقباء، لیلة العقبة؛ قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب الرسول علیه السلام.
ص: 317
وجه من القمیین، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
إسماعیل بن إبراهیم بن بزة(1)، القصیر:
کوفی، ثقة، قاله النجاشی، و العلّامة.
و فی نسخة:" بز" و فی أخری:" برة".
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و روی أبوه عن أبی جعفر علیه السلام، و هما ثقتان؛ قاله العلّامة و النجاشی.
قال العلامة: کان عامیا، و قال الشیخ، و النجاشی: له (کتاب).
و وثقه الشیخ فی (العدة)، و نقل الإجماع علی العمل بروایاته، کما مر نقله (2)، و وثقه المحقق فی (المسائل العزّیة).
وثقه ابن داود، نقلا عن الکشی.
کوفی، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، و قال الشیخ: له (أصل).
کوفی، ثقة، ممدوح، و ما ورد فیه من الذم ضعیف؛ قاله العلامة.
و قال الشیخ: إنه من أصحاب الباقر، و الصادق، و الکاظم علیهم السلام، ثقة، له (أصول) رواها عنه صفوان بن یحیی. انتهی.
و فیه ذم، یسیر، ضعیف السند، و الدلالة، و یأتی وجهه فی:" زرارة".
کوفی، ثقة؛ قاله العلّامة، و النجاشی.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ ذکره الشیخ فی أصحاب الرضا علیه السلام، و وثقه العلامة أیضا-.
قلیل الحدیث، ثقة، سالم فیما یرویه؛ قاله الشیخ، العلّامة.
وجه من وجوه أصحابنا، و فقیه من فقهائنا، من بیت من بیوت الشیعة، و عمومته: شهاب، و عبد الرحیم، و وهب، و أبوه، کلهم ثقات؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 319
و روی الکشی مدحه.
و وثقه ابن طاوس أیضا فی ترجمته، و فی غیرها.
کان فقیها، من أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام؛ قاله الشیخ، و العلامة.
و قال النجاشی: کان وجها فی أصحابنا، و أبوه، و إخوته، و هو أوجههم.
من أصحاب الصادق علیه السلام، روی الکشی عن علی بن الحسن: أنه صالح، قلیل الروایة؛ و نقله العلامة.
له (أصل) قاله الشیخ.
ممدوح مدحا جلیلا؛ ذکره النجاشی، و العلامة.
أحد شیوخنا، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ، و النجاشی.
من أصحاب الصادق علیه السلام، روی الکشی له مدحا، و کذا الکلینی.
ثقة، من أهل البصرة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ص: 320
ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
وجه أصحابنا المکیین؛ ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، جلیل، القدر، عظیم الشأن و المنزلة؛ قاله العلامة، و روی الکشی له مدحا جلیلا.
ثقة، معتمد علیه؛ قاله النجاشی، و الشیخ، و العلامة.
و قال الکشی: حدثنی محمد بن مسعود، قال: سألت علی بن الحسن عن إسماعیل بن مهران؟
قال: رمی بالغلو.
قال محمد بن مسعود: یکذبون علیه، کان نقیا، ثقة، خیرا، فاضلا.
و وثقه ابن شهرآشوب.
ثقة هو، و أبوه وجده؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان من خاصة أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، و عمّر بعده، و هو مشکور؛ قاله العلامة، و الشیخ، و نحوه النجاشی.
و روی الکشی له مدحا جلیلا.
ص: 321
و تقدم ذکره فیمن وثقهم الأئمة علیهم السلام (1).
عامیّ، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ممدوحة؛ رواه الکشی، و غیره.
یظهر مدحها، و حسن حالها، من أحادیث کثیرة، و یظهر توثیقها من أحادیث کثیرة أیضا تضمنت: أن الحسین علیه السلام أودع عندها (کتب) علم أمیر المؤمنین علیه السلام، و ذخائر النبوّة، و خصائص الإمامة، فلما قتل، و رجع علی بن الحسین علیه السلام، دفعتها إلیه.
ثقة، صحیح الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة، و الشیخ.
شهد بدرا؛ قاله الشیخ، و العلامة.
أحد الزهاد الثمانیة؛ قاله العلامة، و الکشیّ، عن الفضل بن شاذان.
مولی ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی، و الشیخ.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 322
ثقة، له (کتب) و کان وکیلا لأبی الحسن، و أبی محمد علیهما السلام، عظیم المنزلة عندهما، مأمونا، شدید الورع، کثیر العبادة، ثقة فی روایاته؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ فی أصحاب الرضا، و الجواد علیهما السلام.
و روی الکشی له مدحا جلیلا، و توثیقا.
ثقة، من أصحاب الرضا علیه السلام؛ ذکره ابن داود.
ممدوح؛ ذکره الکشی، و العلّامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وجه من وجوه أصحابنا، ثقة، فقیه، له محل عند الأئمة علیهم السلام؛ قاله العلامة، و نحوه النجاشی.
و عده الکشی من أصحاب الإجماع، کما مر(1)، و روی له مدحا جلیلا.
و فیه بعض الذم، یأتی الوجه فی مثله، فی:" زرارة".
ص: 323
ممدوح؛ رواه الکشیّ، و العلامة، عن الفضل بن شاذان.
کان وجها فی أصحابنا؛ قاله العلامة، و النجاشی.
مولی، ثقة، و إخوته: زکریا، و زیاد، و حفص، کلهم ثقات، رووا عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی.
وکیل، همدانی؛ قاله العلامة.
له (أصل) رواه ابن أبی عمیر؛ قاله الشیخ، و وثقه النجاشی، و نقله العلامة، و فی بعض الکتب:" ابن بشّار"(1).
و کذا الخلاف فی" الضبعی" أنه مکبر أو مصغر.
من وجوه من روی الحدیث، قاله النجاشی.
و فی نسخة:" بشیر".
دعا له الصادق علیه السلام؛ رواه الکشی، و العلامة.
ممدوح؛ رواه الکشی عن الفضل بن شاذان.
ص: 324
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، و الشیخ فی أصحاب الکاظم علیه السلام، و قال الشیخ: له (أصل).
ممدوح، رواه الکشی.
کوفی، ثقة، روی عن الکاظم علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ممدوح، خیر، فاضل، رواه الکشی، و العلامة.
و قال النجاشی: إنه وجه من وجوه هذه الطائفة، من بیت جلیل بالکوفة، و کان ثقة، و عمر.
کان سید أهل العلم بالنحو، و العربیة، و اللغة، بالبصرة؛ قاله النجاشی و العلامة، و زاد: و کان من علماء الإمامیة.
و نقل ابن داود عن الکشی، أنه ثقة.
بکر بن محمد بن عبد الرحمن، الأزدی، الغامدی (1):
وجه، ثقة؛ قاله النجاشی.
ص: 325
ممدوح مدحا جلیلا؛ رواه الکشی، و العلامة.
شهد بدرا، قاله الشیخ.
و هو ممدوح؛ ذکره الکشی، و العلامة.
ثقة؛ رواه الکشی فی توقیع، تقدم (1).
إمامی، متقدم؛ قاله العلامة، و النجاشی.
بورق البوشنجانی (2):
روی الکشی مدحه، فی ترجمة: الفضل بن شاذان.
کان خیرا، فاضلا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عین، قرأ علی الشیخ، و المرتضی؛ ذکره العلّامة، و الشیخ.
من أصحاب علی علیه السلام، ممدوح؛ قاله العلامة.
و فی موضع آخر" ابن حذلم" و فی آخر" ابن حذیم"(3).
ص: 326
کان عامل أمیر المؤمنین علیه السلام علی مدینة الرسول علیه السلام؛ قاله الشیخ، و العلامة.
شهد بدرا، و أحدا، قاله الشیخ، و العلامة، إلا أن فیه:" خداش"(1).
من أهل بدر، قتل معه بصفین؛ قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب علی علیه السلام.
و فی نسخة: ثقة.
ثقة، ممدوح؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ أیضا و قال النجاشی: إنه ثقة، من خیار أصحابنا، و ثقاتهم، و معتمدیهم فی الروایة و الحدیث، و وثقه الصدوق، و مدحه.
و روی الکشی و غیره له مدائح جلیلة.
و ذکروا: أنه یروی عن علی بن الحسین، و الباقر، و الصادق،
ص: 327
و الکاظم علیهم السلام.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أکثر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم، حاذق، من أصحابنا، له اطلاع بالحدیث، و الروایة، و الفقه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان وجها فی أصحابنا، قارئا، فقیها، نحویا، لغویا، راویة، و کان حسن العمل، کثیر الروایة، و الزهد، روی عن الصادق، و الکاظم علیهما السلام، و کان فاضلا، متقدما، معدودا فی العلماء، و الفقهاء الأجلة، فی هذه العصابة؛ قاله العلامة، و نحوه النجاشی إلی قوله:" علیهما السلام".
و الباقی من مدائحه رواه الکشی، و له مدائح أُخر.
و یقال له:" أبو إسحاق الفقیه" و" أبو إسحاق النحوی".
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام (1):
نزل المدینة، شهد بدرا، و ثمانی عشرة غزوة مع النبی صلی الله علیه و آله؛ قاله الشیخ، و ذکره أیضا فی أصحاب علی، و الحسن، و الحسین، و علی بن الحسین، و الباقر علیهم السلام.
ص: 328
و قد تقدم توثیقه فی المواریث (1) و غیره.
و روی الکشی، و غیره، له مدائح جلیلة، من غیر ذم.
من أصحاب الصادق علیه السلام، ممدوح؛ رواه الکشی، و نقله العلامة، و ابن داود.
وثقه ابن الغضائری، و غیره، و روی الکشی و غیره أحادیث کثیرة تدل علی مدحه، و توثیقه.
و روی فیه ذم، یأتی ما یصلح جوابا عنه، فی:" زرارة".
و ضعفه بعض علمائنا، و الأرجح توثیقه.
و قال الشیخ: له (أصل).
و روی أنه روی سبعین ألف حدیث عن الباقر علیه السلام، و روی مائة و أربعین ألف حدیث.
و الظاهر أنه ما روی أحد بطریق المشافهة عن الأئمة علیهم السلام أکثر مما روی جابر، فیکون عظیم المنزلة عندهم، لقولهم علیهم السلام" اعرفوا منازل الرجال منا، علی قدر روایاتهم عنا"(2).
ثقة، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 329
جبرئیل بن أحمد، الفاریانی (1) أبو محمد:
کان مقیما بکش، کثیر الروایة عن العلماء بالعراق، و قم، و خراسان؛ قاله الشیخ، و العلامة.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة قاله العلامة، و النجاشی فی ابنه: سلیمان بن جعفر.
ممدوح مدحا جلیلا؛ و ذکره العلامة، و الشیخ، و غیرهما.
صحیح الحدیث، و المذهب، روی عنه محمد بن مسعود؛ العیاشی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحابنا المتکلمین، و المحدثین، له (کتاب فی الإمامة) کبیر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ من أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من زهاد أصحابنا، و نساکهم، و کان ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 330
و قال الشیخ: إنه ثقة، جلیل القدر، له (کتاب).
شیخ، من أصحابنا، ثقة؛ قاله العلامة.
و یأتی: ابن الحسین.
شیخنا؛ نجم الدین؛ أبو القاسم، المحقق؛ المدقق، الإمام، العلامة، واحد عصره؛ قاله ابن داود، و ذکر له (کتبا) و مدائح أُخر.
شیخ أصحابنا القمیین، ثقة؛ قاله النجاشی.
و تقدم: ابن الحسن.
ثقة، من أصحاب الصادق علیه السلام، قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
ثقة من أصحابنا، قاله النجاشی، و العلامة.
وکیل أبی الحسن، و أبی محمد، و صاحب الدار علیهم السلام؛ قاله الشیخ و العلامة.
ص: 331
کان وجیها فی أصحابنا، و فقیها، و أوثق الناس فی حدیثه؛ قاله النجاشی و العلامة.
له مکاتبة، قاله العلامة، و فی نسخة: له مکانة.
من أصحاب الصادق علیه السلام.
روی الکشی، عن حمدویه، قال: سمعت أشیاخی، یذکرون: أن حمادا، و جعفرا و الحسین، بنی عثمان بن زیاد الرواسی و حماد یلقب بالناب کلهم فاضلون، خیار، ثقات.
و نقله العلامة نحوه.
روی الکشی مدحه، و رواه غیره، و نقله العلامة.
ثقة، مصنف؛ قاله ابن داود، و نقله عن الشیخ.
ممدوح؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
ثقة، من وجوه أصحابنا الکوفیین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عنه التلعکبری؛ ذکره الشیخ.
شیخ، ثقة، من وجوه أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 332
کان وجها فی الطالبیین، مقدما، ثقة فی أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من ثقات أصحابنا، و أجلائهم، فی الفقه، و الحدیث، و کل ما یوصف به الناس من جمیل و ثقة و فقه فهو فوقه؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ أیضا-.
ثقة؛ قاله الشیخ، و نقله ابن داود.
ثقة فی الحدیث؛ واقفی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ضعفه النجاشی، و وثقه الشیخ، و توقف العلامة.
و یظهر من الشیخ الاطلاع علی ضعف التضعیف، لأنه قال: إنه ثقة، و یضعفه قوم.
من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ أیضا و ذکره فی أصحاب الجواد و الهادی علیهم السلام.
أمیر بنی شیبان بالعراق، و وجههم، و کان عظیما عند السلطان، و کان صحیح المذهب، له (کتاب) فی إمامة علی علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 333
ثقة، من رجال الصادق علیه السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
عربی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ:" جیفر".
ثقة؛ قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخنا، و وجه الطائفة، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، له (أصل) قاله العلامة، و نقل الإجماع السابق عن الکشی، و مثله النجاشی فی التوثیق و المدح.
و قال الشیخ: له (أصل) و هو ثقة.
و روی الکشی له مدائح جلیلة بلیغة.
ثقة، وجه، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل).
مهاجری، أحد الأرکان الأربعة، روی عن الباقر علیه السلام: أنه لم
ص: 334
یرتد؛ قاله العلامة، و نحوه الشیخ.
و روی الکشی له مدائح جلیلة.
و الأرکان الأربعة: سلمان، و المقداد، و أبو ذر، و عمار.
من التابعین الکبار، و رؤسائهم، و زهادهم؛ رواه الکشی عن الفضل بن شاذان، و نقله العلامة.
ممدوح؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
و تقدم عده من ثقات علی علیه السلام فی الفائدة السابعة(1).
کوفی، ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الصادق علیه السلام، ذکره الشیخ.
و قد تقدم" جفیر" و أنه ثقة.
من وکلاء الناحیة، علی ما فی (إرشاد) المفید، و (ربیع الشیعة).
أول من ألقی التشیع فی بنی أود؛ قاله العلامة، نقلا عن ابن عقدة.
ص: 335
روی الکشی، و غیره، مدحه، و نقله العلامة، و عده من الأولیاء، من أصحاب علی علیه السلام، نقلا عن البرقی.
و تقدم توثیقه فی الفائدة السابعة(1).
کان عامل أمیر المؤمنین علیه السلام علی المدینة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن جعفر بن محمد علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
له (أصل) رواه عنه الحسن بن محبوب؛ قاله الشیخ.
تقدم عده ممن وثقهم الأئمة علیهم السلام، و أثنوا علیهم (2).
روی عن الباقر، و الصادق، و الکاظم علیهم السلام، و هو ثقة، ثقة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
و روی الکشی مدحه.
شهد بدرا، و أحدا؛ قاله العلامة، و الشیخ.
ص: 336
صاحب لواء الأشتر، یوم صفین؛ قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام.
تقدم أنه من ثقات علی علیه السلام فی الفائدة السابعة(1).
روی الکشیّ و غیره مدحها، و حسن حالها، و أنها بقیت من زمان أمیر المؤمنین إلی زمان الرضا علیهما السلام، و روت عنهم جمیعا، و اطلعت علی معجزاتهم.
حبی (2) أخت میسر:
ممدوحة؛ رواه الکشی.
إمامی، ممدوح؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
ممدوح؛ ذکره العلامة، و الکشی.
قتل مع الحسین علیه السلام، مشکور؛ ذکره الکشی، و العلامة.
ثقة، ثقة، صحیح؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
ص: 337
و قال الشیخ: له (أصل).
ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، صحیح المذهب، صالح، من هذه الطائفة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
و نقل الکشی له مدحا و ذما.
و رجح الشهید الثانی التوثیق.
کان من الأبدال؛ قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب علی علیه السلام، و روی الکشی مدحه.
ثقة، وجه، متکلم، روی عن الصادق، و الکاظم علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی مدحه، و ابن الغضائری ذمه، و صرح النجاشی بتوثیقه، و کذا المفید، و هو أقوی، و أثبت.
و نقل العلامة الأمرین.
أحد الأرکان الأربعة؛ قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب علی علیه السلام و روی الکشی مدحه.
ص: 338
خرشة(1) بن الحرّ؛ الحارثی:
کان مستقیما، کما یأتی فی ترجمة: سلیمان بن مسهر.
کوفی، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة، و ابن شهرآشوب.
و فیه مدح، و فیه ذم محمول علی التقیة، لما یأتی فی:" زرارة".
ثقة، ثقة، أصح من" صفوان" و أوجه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
الحسن؛ أبو محمد(2) ابن هارون بن عمران؛ الهمدانی:
وکیل، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی فی ابنه؛ محمد.
وجه فی الواقفة، ثقة فی حدیثه؛ قاله العلامة، و النجاشی إلا أنه قال: الحسین.
ص: 339
ثقة؛ قاله العلامة.
و یأتی: ابن محمد.
فقیه، متکلم، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من وجوه أصحابنا، و أبوه، وجده، ثقتان؛ قاله العلامة و النجاشی و زاد: رأیته بالکوفة.
من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة، صحیح، کان واقفیا ثم رجع؛ قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
و یأتی: الحسین.
کان ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
و قال أبو غالب؛ الزراری فی (رسالته): کان الحسن بن الجهم من خواص الرضا علیه السلام.
ص: 340
الحسن بن حبیش (1) الأسدی:
ممدوح؛ رواه الکشی؛ و نقله العلامة.
عربی، ثقة؛ قاله العلامة و النجاشی.
عربی، کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وثقه النجاشی.
و ضعفه الصدوق، فیما یرویه عنه محمد بن أحمد بن یحیی، إذا لم یروه غیره، لا مطلقا کما ظن.
من أجلاء هذه الطائفة، و فقهائها، کان فاضلا، دینا، عارفا، فقیها، زاهدا، ورعا، کثیر المحاسن، أدیباً، روی عنه المفید؛ قاله النجاشی، و العلامة، و نحوهما الشیخ.
کان ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحاب الجواد، و الهادی علیهما السلام؛ ذکره الشیخ، و العلامة.
ص: 341
ممدوح؛ رواه الکشی.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی مدحه، و قال الشیخ: له (أصل).
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله الشیخ.
و روی الکشی مدحه.
و قال النجاشیّ: إنه شارک أخاه؛ الحسین، فی (الکتب الثلاثین) المصنفة، قال: و کتب ابنی سعید کتب حسنة، معمول علیها، و روی مدحه، و کذا العلامة.
قال ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن: إنه ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی فی أخیه؛ علی- [روی أبوه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام](1) و أخوه، الحسن بن شجرة روی، و کلهم ثقات،
ص: 342
وجوه، جلة، و ذکره العلامة أیضا و زاد: أعیان.
و نقل ابن داود، عن الشیخ توثیقه.
ثقة؛ نقله العلامة، عن ابن عقدة، عن علی بن الحسن، و نقل ابن داود توثیقه، عن الشیخ.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، و نقل ابن داود توثیقه، عن الکشی.
شیخ، ثقة، من أصحابنا؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی:" الحسین".
مولی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، هو، و أخوه؛ الحسین، و کان الحسن أخص، بنا و أولی؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة؛ قاله الکشی، فی ترجمة: یونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن شاذان.
من أصحابنا القمیین، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 343
ثقة، هو و أبوه، روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، مشهور، صحیح الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و هو: الحسن بن علی بن یوسف بن بقاح.
زراری (1)، فاضل؛ قاله الشیخ.
خزاز(2)، من أصحاب الرضا علیه السلام، و کان من وجوه هذه الطائفة؛ قاله العلامة، و النجاشیّ، و زاد: و کان هذا الشیخ عینا من عیون هذه الطائفة، أدرک تسعمائة شیخ کلهم یقول:" حدثنی جعفر بن محمد علیه السلام".
و قد استفادوا توثیقه من المدح المذکور، و من استجازة أحمد بن محمد بن عیسی منه.
خاص؛ یکنی أبا عبد الله، و کان شیخا، ثقة، جلیلا، من أصحابنا؛ قاله العلامة.
ص: 344
و یأتی: الحسین.
من أصحابنا الکوفیین، ثقة، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن الرضا علیه السلام، و کان خصّیصا به، و کان جلیل القدر، عظیم المنزلة، زاهدا، ورعا، ثقة فی روایاته، و کان فطحیا فرجع؛ قاله العلامة.
وسایل الشیعه ؛ ج 30 ؛ ص345
نقل النجاشی مدحه و رجوعه عن الفطحیة؛ و رواهما الکشی.
و وثقه الشیخ فی مواضع، و لم یذکر الفطحیة.
و له مدائح کثیرة، و تقدم ذکره فی أصحاب الإجماع(1).
و وثقه ابن شهرآشوب.
ثقة؛ ثبت؛ قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: له (کتاب نوادر). صحیح الحدیث، کثیر الفوائد.
هو: ابن زیاد، السابق.
ثقة؛ قاله الشیخ، و قال العلامة، و النجاشی: کان ثقة، فقیها، متکلما، روی عن أبی الحسن موسی، و الرضا علیهما السلام.
ص: 345
کوفی، ثقة، هو، و أبوه أیضا-.
من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقتان؛ قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
کوفی، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ممدوح؛ رواه الکشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و کان ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الهادی علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة.
و یأتی" الحسین" موثقا.
وجه من وجوه أصحابنا، کثیر الحدیث، له (کتاب نوادر) قاله النجاشی، و العلامة.
و یفهم من تصحیح العلامة طرق الصدوق توثیقه.
کوفی، ثقة، عین، روی عن الرضا علیه السلام، و کان جلیل القدر، یعد فی الأرکان الأربعة فی عصره؛ قاله الشیخ، و العلامة، و نقل
ص: 346
الإجماع السابق عن الکشی (1).
ثقة؛ قاله العلامة، عن ابن عقدة، عن علی بن الحسن.
شیخ من أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
بصری، ثقة فی نفسه، یروی عن الضعفاء، و یعتمد المراسیل، و کان أوثق من أبیه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
زاهد، عالم، أدیب، فاضل؛ قاله الشیخ.
و تقدم: ابن حمزة.
واقفی المذهب، إلا أنه جید التصانیف، نقی الفقه، حسن الانتقاء، کثیر الحدیث؛ قاله العلامة، و الشیخ.
و قال النجاشی، و العلّامة: أنه فقیه، ثقة، و ذکر النجاشی الوقف أیضا-.
ضعیف، لکن له (کتاب) حسن، کثیر الفوائد، جمعه، و قال:" ذکر مجالس الرضا علیه السلام، مع أهل الأدیان" قاله النجاشی.
ص: 347
یستفاد من الکشی: أنه کان وصی زکریا بن آدم.
و قد استدل به علی عدالته، و حسن حاله.
ثقة، جلیل، روی عن الرضا علیه السلام (نسخة) قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم، جید الکلام، له (کتب) قاله النجاشی، و العلامة.
الحسن بن محمد بن هارون (1)؛ الهمدانی:
وکیل؛ قاله العلامة.
له (أصل) قاله الشیخ.
من وجوه أصحابنا، مشهور، کثیر العلم و الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم، فیلسوف، و کان إمامیا، حسن الاعتقاد، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
و مدحه النجاشی، و العلامة أیضا-.
ص: 348
شیخ من أصحابنا، قلیل الحدیث، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أجلة إخواننا؛ رواه الکشی، و العلامة عنه.
الحسن، أبو محمد بن هارون بن عمران، الهمدانی (1):
وکیل، قاله العلامة.
و فی نسخة: ابن محمد.
ثقة؛ قاله النجاشی، و روی الکشی، عن حمدویه بن نصیر: أنه ثقة، فاضل.
و نقلهما العلامة.
کان هو، و أبوه وجهین فی الواقفة، و کان الحسین ثقة فی حدیثه؛ قاله النجاشی.
و روی الکشی له ذما، بسبب الوقف.
و أخواه: علی، و عبد الحمید:
روی الجمیع عن أبی عبد الله علیه السلام، و کان الحسین أوجههم؛ له (کتب) قاله النجاشی.
ص: 349
و یأتی توثیق عبد الحمید، فکونه أوجه منه یشعر بالتوثیق؛ قاله بعض علمائنا.
و نقل عن ابن طاوس فی (البشری) تزکیته.
و قال الشیخ: له (کتاب) یعد فی الأصول.
له (کتاب) قاله النجاشی.
و قال الشیخ: له (أصل) رواه عنه صفوان بن یحیی.
کان عراقیا، مضطرب الحدیث، و کان ثقة فیما یرویه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحاب الرضا، و الجواد، و الهادی علیهم السلام؛ قاله الشیخ.
ثقة؛ قاله العلامة.
و الظاهر أنه: ابن محمد بن عمران.
ثقة، ثقة، ثبت، عالم، متکلم، مصنف (الکتب)، قاله العلامة.
و قال الشیخ: فاضل، جلیل، متکلم، مناظر، فقیه، صاحب تصانیف، لطیف الکلام، جید النظر.
و قال النجاشی: شیخ لنا، خراسانی، مقدم، ثقة، ثقة، ثبت.
ص: 350
له، و لأخیه؛ أبی عتاب (کتاب) جمعاه فی الطب، کثیر الفوائد؛ قاله النجاشی.
مدائنی، ثقة، صحیح، من أصحاب الکاظم، و الرضا، و الجواد علیهم السلام؛ ذکره الشیخ.
و روی الکشی: أنه رجع عن الوقف؛ و قال بالحق.
و نقلهما العلامة.
و هو: ابن أبی حمزة، الثقة، السابق، صرح به بعض علماء الرجال.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
و ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السلام-: ابن ثویر.
ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ.
یستفاد من تصحیح طرق الشیخ توثیق العلامة و غیره له، و یعد المتأخرون حدیثه صحیحا، و صرح ابن داود بتوثیقه، فی ترجمة" محمد بن أورمة".
ثقة؛ ذکره أبو العباس فی (رجال أبی عبد الله علیه السلام) قاله النجاشی.
ص: 351
من أصحاب الکاظم، و الرضا علیهما السلام، ذکره الشیخ.
و یستفاد من الأحادیث مدحه، کما فی (عیون الأخبار) و غیره.
جلیل القدر، عظیم المنزلة، من وکلاء صاحب الزمان علیه السلام؛ رواه الصدوق، و الشیخ، و غیرهما.
من أصحاب الصادق علیه السلام، قاله الشیخ.
و روی الکشی مدحه.
ثقة، عین، جلیل القدر، روی عن الرضا، و عن أبی جعفر الثانی، و أبی الحسن الثالث علیهم السلام؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ، و النجاشی أیضا-.
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
نقل عن الکشی روایة بأنه کان وکیلا، و حکم بذلک العلامة.
و نوقش باختلاف النسخ.
و فیه روایة أخری، مع اتفاق النسخ علیها.
ص: 352
شیخ، ثقة، من أصحابنا القمیین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی.
و فی نسخة: الحسن.
کثیر السماع، عارف بالرجال، له تصانیف، شیخ الطائفة، سمع منه الشیخ الطوسی، و أجاز له، و للنجاشی؛ قاله العلامة، و نحوه الشیخ، و النجاشی.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ممن طعن علیه، و رمی بالغلو، له (کتب) صحیحة الحدیث؛ قاله النجاشی.
کوفی، ثقة، ذکره أبو العباس فی (رجال أبی عبد الله علیه السلام) قاله النجاشی، و العلامة.
فاضل، خیر، ثقة.
روی الکشی، عن حمدویه، عن أشیاخه: أن حمادا، و جعفرا، و الحسین، بنی عثمان بن زیاد الرواسی و حماد یلقب بالناب کلهم فاضلون، خیار، ثقات.
ص: 353
ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی و العلامة، ثم نقل ما تقدم عن الکشی.
و هو یقتضی الاتحاد.
رویا عن أبی عبد الله علیه السلام، و الحسن أخص بنا و أولی؛ قاله النجاشی و العلامة، و زاد: و قال ابن عقدة:" إن الحسن کان أوثق من أخیه، و أحمد عند أصحابنا" انتهی.
و ذکره الکشی مع جماعة، ثم قال: هؤلاء من العامة، إلا أن لهم میلا، و محبة شدیدة، و قیل: کان مستوراً، لا مخالفا.
فقیه، متکلم، سکن مصر، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة إلا أنه لم یوثقه.
کان فاضلا، ورعا، و روی حدیثا کثیرا عن أبیه؛ علی بن الحسین، و عن عمته؛ فاطمة بنت الحسین، و عن أخیه؛ أبی جعفر علیه السلام؛ قاله المفید فی (إرشاده).
کثیر الروایة، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ، ثقة، جلیل، من أصحابنا، خاص؛ قاله العلامة، و النجاشی، بدون لفظ:" خاص".
ص: 354
کان أحد فقهاء الشیعة، و زهادهم؛ قاله أبو غالب الزراری فی (رسالته) لولد [ولد] ه (1).
من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة و الشیخ.
من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ.
قال النجاشی: کان أبوه؛ القاسم، من أصحابنا.
و قال ابن الغضائری: الحسین بن القاسم: ضعفوه، و هو عندی ثقة. نقلهما العلامة.
العدل، کذا وصفه الصدوق، فی أسانید (عیون الأخبار) و غیرها من (کتبه).
ثقة، من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، قاله النجاشی.
و العلامة ذکر" الحسین؛ الأشعری" و وثقه کما مر.
ص: 355
الحسین بن محمد بن الفرزدق بن یحیی بن زیاد؛ الفزاری، القطعی (1):
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ، من الهاشمیین، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
عده المفید فی (إرشاده) من خاصة الکاظم علیه السلام، و ثقاته، و أهل الورع، و العلم، و الفضل، من شیعته.
و قال الشیخ: إنه واقفی.
و قال ابن عقدة، عن علی بن الحسن: إنه ثقة؛ نقله العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
صاحب رایة علی علیه السلام، ذکره الشیخ، و روی الکشی مدحه، و أنه لم یرتد.
و نقلهما العلامة.
مولی، بغدادی، أصله کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 356
و قال الشیخ: له (أصل) رواه ابن أبی عمیر.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ له (أصل) قاله الشیخ، و العلامة، و وثقه النجاشی، و ابن شهرآشوب، و ابن فضال علی ما نقل عنه إلا أنه قال:" حفص بن یونس".
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل).
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وکیل أبی محمد علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة، و الکشی.
عامی المذهب، و له (کتاب) معتمد؛ قاله الشیخ، و العلامة.
علی قول، و قیل: ابن سالم، تقدم توثیقه.
ص: 357
له (أصل) رواه ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه؛ قاله الشیخ.
له (أصل) یرویه ابن أبی عمیر؛ قاله الشیخ، و النجاشی، إلا أنه قال: له (کتاب).
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
خیار، ثقة، ثقة؛ رواه ابن عقدة، عن الفضل بن یوسف، و نقله العلامة.
تقدم فی (الخمس) مدحه و ضمان الجنة له من أبی جعفر الثانی علیه السلام (1).
کوفی، ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
ص: 358
ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السلام.
کوفی کان یسکن عرزم، فنسب إلیها، و أخوه عبد الله: ثقتان، رویا عن أبی عبد الله علیه السلام، و روی حماد عن أبی الحسن، و الرضا علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه ابن شهرآشوب.
ثقة، جلیل القدر، من أصحاب الرضا، و من أصحاب الکاظم علیهما السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ.
و تقدم توثیقه، و مدحه فی أخیه؛ الحسین، و تقدم ذکره فی أصحاب الإجماع (1).
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن، و الرضا علیهما السلام، و کان ثقة فی حدیثه، صدوقا؛ قاله العلامة و النجاشی.
و تقدم عده فی أصحاب الإجماع (2).
و وثقه الشیخ أیضا-.
و روی الکشی مدحه و أنه حج خمسین حجة.
من أصحاب العسکری، و الهادی علیهما السلام، ذکره الشیخ.
ص: 359
و قال العلامة: إنه أبو سعید، ثقة، من وجوه أصحابنا، و نحوه النجاشی.
هو: حمدان، النهدی، کما یأتی.
روی عن الکاظم، و الرضا علیهما السلام، (و) دعوا له؛ قاله العلامة، و رواه النجاشی.
له (کتاب) یرویه ابن أبی عمیر؛ قاله النجاشی.
قال الکشی بعد ذکر جماعة-: و محمد بن أحمد و هو حمدان؛ النهدی کوفی، قال أبو عمرو: سألت محمد بن مسعود، عن جمیع هؤلاء؟ فقال:" أما محمد بن أحمد؛ النهدی و هو حمدان؛ القلانسی کوفی، ثقة، فقیه، خیّر" انتهی.
و یأتی: محمد بن أحمد بن خاقان.
عدیم النظیر فی زمانه، کثیر العلم، و الروایة، ثقة، حسن المذهب؛ قاله الشیخ، و العلامة.
تابعی، مشکور؛ قاله العلامة، و روی الکشی مدحه، و کذا غیره، و مدائحه کثیرة.
ص: 360
و قال أبو غالب؛ الزراری، فی (رسالته) لولد [ولد] ه: کان حمران من أکبر مشایخ الشیعة، المفضلین، الذین لا یشک فیهم، و کان أحد حملة القرآن، و کان عالما بالنحو و اللغة.
له (کتاب) رواه صفوان بن یحیی؛ قاله النجاشی.
ترحم علیه الصادق علیه السلام، و دعا له، و مدحه؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
قتل بأحد، ثقة؛ قاله العلامة.
و قال الشیخ: قتل شهیدا بأحد.
ثقة؛ جلیل القدر، من أصحابنا، کثیر الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن الرضا علیه السلام و أبی جعفر الثانی علیهما السلام، ثقة، وجه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، کثیر (التصانیف) روی الأصول أکثرها، عالم، جلیل، واسع العلم، قاله الشیخ، و وثقه ابن شهرآشوب.
و قال النجاشی: کان ثقة، واقفا، وجها فیهم.
و نقلهما العلامة.
ص: 361
ثقة، له (أصل) قاله الشیخ، و العلامة، و ابن شهرآشوب.
و قال النجاشی: کان کوفیا، ثقة، ثقة، و وثقه ابن بابویه أیضا-.
و نقلهما العلامة.
من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفی، ثقة؛ قاله الشیخ، و نقله العلامة، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
حیان (1) بن علی؛ العنزی:
ثقة، ثقة؛ قاله العلامة.
خاص؛ قاله العلامة، و قال الشیخ: خاصیّ.
عالم، جلیل، روی جمیع مصنفات الشیعة، و أصولهم؛ قاله الشیخ.
و قال العلامة، و الشیخ أیضا عالم، جلیل القدر ثقة، فاضل، من غلمان العیاشی، و زاد الشیخ: روی جمیع مصنفاته، و روی ألف کتاب من (کتب الشیعة).
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 362
و قال الشیخ: له (أصل) رواه صفوان.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة؛ قاله العلامة.
و یأتی: ابن ماد؛ بالمیم.
مشکور؛ قاله العلامة، و روی الکشی مدحه، و کذا فی الجنائز من الکافی (1)، و کذا ما مر فی الفائدة السابعة(2).
کوفی، ثقة، روی عن الصادق علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، له (کتاب) عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل) رواه ابن أبی عمیر.
ثقة؛ قاله ابن داود، و نقل العلامة توثیقه، عن ابن عقدة، عن ابن نمیر، و لم یذکر الکنیة، و لا الوصف.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، مولی، ثقة، له
ص: 363
(کتاب)؛ قاله النجاشی.
و تقدم: ابن زیاد.
من أصحاب الصادق علیه السلام؛ ذکره الشیخ.
و تقدم: ابن سعید، و أنه ثقة.
و یحتمل النسبة فی أحد الموضعین إلی الجد.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
..(1) ..
من أصحاب علی علیه السلام؛ قاله الشیخ.
و روی الکشی مدحه، و کذا العلامة، نقلا عن الفضل بن شاذان.
رجل من أهل الجبل، لا بأس به؛ قاله النجاشیّ، و نقله العلامة.
کوفی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، سمع موسی بن جعفر علیهما السلام؛ قاله النجاشی،
ص: 364
و العلامة، و نقل عن ابن عقدة تضعیفه.
و التوثیق أرجح.
کان أفضل الناس فی الأدب، و قوله حجة فیه، و اختَرَع علم العروض، و فضله أشهر من أن یذکر، و کان إمامی المذهب؛ قاله العلامة.
کوفی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من ثقات أمیر المؤمنین علیه السلام.
کما مر فی الفائدة السابعة(1).
کان فاضلا؛ قاله العلامة، نقلا عن العقیقی.
من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السلام، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة، و روی الکشی مدحه، و وکالته.
نیسابوری، صادق اللهجة؛ قاله العلامة.
ص: 365
و وثقه الشیخ.
و صححه ابن داود:" زنکان".
داود بن أبی عوف: أبو(1) الحجاف؛ البرجمی:
وثقه ابن عقدة.
مولی، ثقة، روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و یأتی: ابن فرقد.
شیخ، جلیل، فقیه، متکلم، من أصحاب الحدیث، ثقة، ثقة؛ قاله النجاشیّ، و العلامة.
من أصحاب علی علیه السلام، من الأصفیاء؛ قاله ابن داود، عن العقیقی.
من أصحاب الباقر علیه السلام، معظم الشأن؛ قاله ابن داود.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: إنه واقفیّ.
ص: 366
و نقلهما العلامة.
هو: ابن کثیر، یأتی.
داود بن زربی (1) أبو سلیمان، الخندقی:
کان أخص الناس بالرشید، و أورد الکشی ما یشهد بسلامة عقیدته.
و قال النجاشی: إنه ثقة، ذکره ابن عقدة؛ نقله العلامة، و ابن داود.
و عده المفید فی (إرشاده) ممن روی النص من خاصة أبی الحسن، و ثقاته، و أهل الورع، و العلم، و الفقه، من شیعته.
و قال الشیخ: له (أصل).
ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ذکره ابن نوح؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
وثقه المفید فی (إرشاده) و مدحه.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، و قیل: روی عن الرضا علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 367
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و قال ابن فضال: داود؛ ثقة، ثفة؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ و ابن شهرآشوب أیضا-.
و روی الکشی ما یفید مدحه.
من أهل بغداد، ثقة، جلیل القدر، عظیم المنزلة عند الأئمة علیهم السلام، شهد أبا جعفر، و أبا الحسن، و أبا محمد علیهم السلام، و کان شریفا عندهم؛ قاله العلامة، و النجاشی، و ذکر: أنه شاهد الرِّضا علیه السلام أیضا-.
و وثقه الشیخ، و مدحه، و کذا فی (ربیع الشیعة) و غیره، علی ما نقل عنه.
ثقة، من أصحاب الکاظم علیه السلام، له (أصل) قاله الشیخ.
و قال المفید فی (إرشاده): إنه من خاصة أبی الحسن موسی علیه السلام، و ثقاته، و من أهل الورع، و العلم، و الفقه، من شیعته.
و قد تقدم له مدح جلیل فی طرق الصدوق (1).
و روی الکشی له مدائح جلیلة.
ص: 368
و رجح الشهید الثانی فی (شرح الدرایة) توثیقه.
و ضعفه النجاشی، و ابن الغضائری.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عین، قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی، عن حمدویه، عن أشیاخه: أنه خیر، فاضل؛ و نقله العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
مشهور فی أصحابنا، حاله مشهور فی الإیمان، و علو المنزلة، عظیم الشأن؛ قاله العلامة، و مدحه النجاشی أیضا-، و روی الکشی و غیره مدحه.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، له (کتاب) قاله الشیخ.
و قال النجاشی: إنه ثقة، له (أصل) و نقله العلامة، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
و روی الصدوق ما یدل علی مدحه، و جلالته، و تفضیله علی
ص: 369
" عبد الله بن سنان" کما مر فی الحج (1).
ممدوح؛ قاله ابن داود؛ و قد روی الکشی مدحه.
کوفی، روی عن الباقر و الصادق علیهما السلام، ثقة، من بیت الثقات، و عیونهم؛ قاله النجاشی و العلامة.
بصری ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل)، رواه عنه ابن أبی عمیر.
و روی الکشی توثیقه، عن محمد بن خالد؛ الطیالسی:.
کوفی، یقال له" المصلوب"، کان صلب علی التشیع، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
له (أصل) رواه ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه؛ قاله الشیخ.
أحد الزهاد الثمانیة؛ رواه الکشی، عن الفضل بن شاذان، و نقله
ص: 370
العلامة و فی الکشی، عن الفضل: أنه من الزهاد، الأتقیاء.
ممدوح؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و أورده ابن داود فی باب الزای، و نسب ما هنا إلی الوهم.
ثقة، قلیل الحدیث، له (کتاب) قاله النجاشی، و العلامة.
مشکور؛ قاله العلامة، و روی الکشی و غیره مدحه.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و کان ثقة فی حدیثه، مسکونا إلی روایته، لا یعترض علیه بشی ء، حسن الطریقة؛ قاله النجاشی و العلامة.
و قال الشیخ: ثقة له (کتاب).
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة، قلیل
ص: 371
الحدیث قاله النجاشی، و العلامة.
رهیم (1) الأنصاری:
ممدوح، رواه الکشی، و نقله العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن الرضا علیه السلام، و کان ثقة، صدوقا؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ فی رجال الرضا، و الهادی علیهما السلام.
و روی الکشی مدحه.
من أصحاب علی علیه السلام؛ ذکره الشیخ، و نقل العلامة، عن البرقی: أنه من خواصه علیه السلام.
زحر بن عبد الله؛ أبو(2) الحصین؛ الأسدی:
ثقة، روی عن أبی جعفر؛ و أبی عبد الله علیهما السلام؛ و قاله النجاشی، و العلامة.
و العلامة. و تقدّم عده من ثقات علی علیه السلام (1).
شیخ من أصحابنا فی زمانه، و متقدمهم، و کان قارئا، فقیها، متکلما، شاعرا أدبیاً، قد اجتمعت فیه خلال الفضل، و الدین، ثقة، صادقا فیما یرویه؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ أیضا-.
و روی الکشی و غیره أحادیث کثیرة جدا، فی مدحه، و جلالته، و توثیقه، تقدم بعضها فی القضاء(2).
و روی أحادیث فی ذمه، ینبغی حملها علی التقیة، بل یتعین، و کذا ما ورد فی حق أمثاله من أجلاء الإمامیة، بعد تحقق المدح من الأئمة علیهم السلام.
لما رواه الکشی عن حمدویه بن نصیر، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة:
و عن محمد بن قولویه، و الحسین بن الحسن بن بندار.
جمیعا: عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، و ابنیه الحسن و الحسین:
عن عبد الله بن زرارة، قال:
قال لی أبو عبد الله علیه السلام: اقرأ علی والدک السلام، و قل له:" إنما أعیبک دفاعا منی عنک، فإن الناس، و العدو، یسارعون إلی کل من قرّبناه، و حمدنا مکانه، لإدخال الأذی فیمن نحبه و نقربه، فیذمونه لمحبتنا
ص: 373
له، و قربه، و دنوه منا و یرون إدخال الأذی علیه، و قتله، و یحمدون کل من عبناه نحن و إن [لم] یحمد(1) أمره.
فإنما أعیبک، لأنک رجل اشتهرت بنا، و بمیلک إلینا، و أنت فی ذلک مذموم عند الناس، غیر محمود الأثر، لمودتک لنا، و بمیلک إلینا، فأحببت أن أعیبک، لیحمدوا أمرک فی الدین بعیبک و نقصک، و یکون بذلک منا دفع شرهم عنک.
یقول الله عز و جل: أَمَّا السَّفِینَةُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِیبَها، وَ کانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ(2) غَصْباً [الآیة (79) من سورة الکهف (17)].
هذا التنزیل من عند الله [صالحة]، لا و الله، ما عابها، إلا لکی تسلم من الملک و لا تعطب علی یدیه، و لقد کانت صالحة، لیس للعیب فیها مساغ.
و الحمد لله، فافهم المثل، یرحمک الله، فإنک و الله أحب الناس إلیّ، و أحب أصحاب أبی إلیّ، حیا و میتا.
فإنک أفضل سفن ذلک البحر، القمقام، الزاخر، و إن من ورائک لملکا، ظلوما، غصوبا، یرقب عبور کل سفینة صالحة ترد من (3) بحر الهدی، لیأخذها غصبا، فیغصبها، و أهلها.
ص: 374
فرحمة الله علیک، حیا، و رحمته، و رضوانه علیک، میتا.
الحدیث (1).
و روی الکلینی، فی أول (الروضة) بعدة أسانید، عن الصادق علیه السلام فی حدیث طویل نحوه (2).
ثقة، و کان واقفیا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل).
شیخ، من أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و عن الشهید الثانی: أنه صححه" أبو الحسن".
و فی بعض الأسانید: زکار بن فرقد.
له (أصل) قاله الشیخ.
ثقة، جلیل القدر، و کان له وجه عند الرضا علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی له مدائح جلیلة.
کان وجها، یروی عن الرضا علیه السلام، قاله العلامة.
و روی الکشی مدحه.
ص: 375
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، فی ترجمة أخیه؛ بسطام.
و روی الکلینی مدحه، فی الجنائز(1).
ثقة؛ قاله العلامة.
و ذکره الشیخ فی أصحاب الکاظم، و الرضا علیهما السلام، و وثقه.
کوفی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ذکره ابن نوح؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و الذی ذکره الشیخ:" زکار بن یحیی، الواسطی".
من أصحاب علی علیه السلام، ثقة؛ قاله ابن داود، نقلا عن الکشی.
کوفی؛ مولی؛ ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی؛ و العلامة.
کوفی: ثقة، صحیح؛ قاله العلامة، و النجاشی، فی ترجمة: أبی عبیدة الحذاء، نقلا عن سعد بن عبد الله، و حکم باتحادهما.
ص: 376
و روی الکشی توثیقه عن العیاشی، عن ابن فضال.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ذکره ابن عقدة، و ابن نوح، ثقة، سلیم؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، فی أخیه: بسطام.
من خواص علی علیه السلام؛ قاله العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة.
مولی، ثقة، روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی و غیره مدحه.
و نقل النجاشی، عن سعد بن عبد الله: أنه قال: و من أصحاب أبی جعفر علیه السلام: أبو عبیدة، و هو: زیاد بن أبی رجاء، کوفی، ثقة، صحیح، و اسم أبی رجاء: منذر، و قیل: زیاد بن أخرم، و لم یصح. انتهی.
و الاختلاف فی اسم أبیه، لعل وجهه النسبة إلی الجد، فی أحد الموضعین.
واقفی؛ قاله النجاشی، و العلامة، و الشیخ.
ص: 377
و عده المفید فی (إرشاده) من خاصة أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، و ثقاته، و أهل الورع و العلم، و الفقه، من شیعته، و روی عنه نصا منه علی ابنه؛ الرضا علیه السلام.
و قال الشیخ: (کتابه) یعد فی الأصول.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام؛ قاله الکشی، عن الفضل بن شاذان، و نقله العلامة.
کان من الأبدال، من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، قاله الشیخ، و العلامة.
و روی الکشی مدحه.
مدنی، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ذکره الشیخ فی أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام، و المفید فی (إرشاده) مدحه مدحا، جلیلا، و فی الأحادیث له مدائح کثیرة.
ثقة، عین؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ أیضا-.
و قال ابن داود:" ابن محمد بن یونس" و نقل توثیقه عن الشیخ.
و روی الکشی مدحه، و وثقه ابن شهرآشوب.
ص: 378
من خواص علی علیه السلام؛ قاله البرقی، و نقله العلامة.
مولی، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ ذکره أبو العباس؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی.
و روی الکشی مدحه.
و وثقه الشیخ أیضا فی موضع، و ضعفه، فی آخر(1).
و یظهر من الکشی: أن وجه التضعیف: أنه کان من أصحاب أبی الخطاب، لکنه نقل أیضا-: أنه تاب، و رجع إلی الحق، و روی الحدیث بعد التوبة.
فظهر ضعف التضعیف، و اعتماد التوثیق.
روی الکشی له مدحا جلیلا، و نقله العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 379
من الأصفیاء؛ نقله ابن داود، عن العقیقی، و روی الکشی مدحه.
و یأتی فی الکنی مدحه أیضا-.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلّامة، و وثقه الشیخ أیضا-.
ثقة، روی عن الرضا، و أبی جعفر علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة و روی الکشی مدحه.
و وثقه الشیخ أیضا-.
روی عن الأصبغ بن نباتة، صحیح الحدیث؛ قاله الشیخ.
و قال النجاشی: إنه یعرف، و ینکر.
و قال ابن الغضائری: ضعیف.
و قال الکشی، عن حمدویه: إن سعد الإسکاف، و سعد الخفاف، و سعد بن طریف، واحد، و کان ناووسیا، وقف علی أبی عبد الله علیه السلام.
و نقل الجمیع العلّامة.
و قد ضعفه العامة، و الظاهر أن التضعیف أصله منهم، أو باعتبار الناووسیة، أو التصحیح مخصوص بما رواه عن الأصبغ.
و الله أعلم.
جلیل القدر، واسع الأخبار، کثیر التصانیف، ثقة، شیخ هذه
ص: 380
الطائفة، و فقیهها، و وجهها؛ قاله العلامة، و النجاشی بدون التوثیق.
و قال الشهید الثانی: لا خلاف بین أصحابنا فی ثقته، و جلالته، و غزارة علمه.
و قال الشیخ: إنه جلیل القدر، واسع الأخبار، کثیر التصانیف، ثقة.
و وثقه ابن شهرآشوب.
ممدوح، کما مضی (1)، و یأتی (2).
له (أصل) رواه صفوان بن یحیی؛ قاله الشیخ.
کان ثقة فی حدیثه، وجها فی الکوفة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان ثقة، صدوقا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
سعید بن بنان (3)، أبو حنیفة؛ سابق الحاج:
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
و روی الکشی ذمه، باعتبار سبق الحاج، و تخفیف الصلاة.
ص: 381
و لا ینافی التوثیق، بوجه.
ممدوح؛ ذکره العلامة، و رواه الکشی.
و أخوه؛ أبو عامر روی عن أبی عبد الله علیه السلام (1).
و کانا ثقتین؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ ذکره ابن عقدة، و ابن نوح؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل).
کوفی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: له (أصل) یرویه ابن أبی عمیر.
ممدوح، من أصحاب علی علیه السلام، قاله العلامة، نقلا عن البرقی، و عده ابن داود: من خواصه علیه السلام.
و وثقه العامّة، و اعترفوا بتشیعه.
من التابعین الکبار، و رؤسائهم، و زهّادهم؛ قاله الکشی، عن
ص: 382
الفضل بن شاذان، و نقله العلامة.
کوفی، له (کتاب) رواه عنه ابن أبی عمیر؛ قاله النجاشی، و الشیخ، إلا أنه قال: له (أصل).
تقدم توثیقه فی الفائدة السابعة(1).
و روی الکشی له مدحا، و أنه من حواری علی بن الحسین علیهما السلام، و أنه کان یفتی بقول العامة، تقیة.
کوفی، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة، له (کتاب)؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل) رواه علی بن النعمان، و صفوان بن یحیی.
ممدوحة؛ رواه الکشی.
له (أصل) قاله الشیخ.
من أصحاب علی علیه السلام، ممدوح؛ ذکره الشیخ، و العلامة.
شیخنا، المتقدم فی الفقه، و الأدب، و غیرهما، کان ثقة، وجها، قرأ علی المفید، و علی السید المرتضی؛ قاله العلامة.
ص: 383
ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و نقله العلّامة.
و روی الکشی مدح" سلام" و کأنه هو: سلام بن الولید:
قال محمد بن مسعود: لا بأس به؛ قاله ابن داود.
شیخ من أصحابنا، ثقة، جلیل، روی عن ابن الولید، و علی بن الحسین ابن بابویه، و نظرائهما؛ قاله النجاشی، و العلامة.
سلم (1)، الحناط(2)، أبو الفضل:
مولی، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: ذکره أبوه العباس قاله العلامة، و النجاشی، إلّا أنه قال:" سالم" بالألف.
و ربما یکتب بغیر ألف، فیحصل الجمع.
و روی الکشی مدح" سالم الحناط".
أول الأرکان الأربعة، قاله الشیخ، و العلامة، و زاد: حاله عظیم جدا، مشکور، لم یرتد.
ص: 384
و روی الکشی له مدائح جلیلة.
من خواص علی علیه السلام، قاله العلامة، نقلا عن البرقی.
و نقل عن الکشی: أنه بتری.
و حکم ابن داود بالتعدد، و أن الضعیف، متأخر.
و الله أعلم.
و علی تقدیر الاتحاد، فکونه من الخواص یستلزم التوثیق، و لا ینافیه فساد المذهب.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی فی أخیه؛ منصور.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة؛ ذکره أصحابنا فی الرجال؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی أحادیث تشهد بشکره، و صحة (کتابه) قاله العلامة، ثم نقل عن بعضهم: أن کتابه موضوع، و استدل بقرائن، لا دلالة فیها.
ثم قال العلامة: و الوجه عندی الحکم بتعدیل المشار إلیه، و التوقف فی الفاسد من کتابه. انتهی.
و ذکره أیضا من أولیاء علی علیه السلام، نقلا عن البرقی.
و قد تقدم فی القضاء، ما یدل علی عرض کتابه علی علی بن الحسین علیه السلام (1) .
ص: 385
و الذی وصل إلینا، من نسخه لیس فیه شی ء فاسد، و لا شی ء مما استدل به علی الوضع، و لعل الموضوع الفاسد غیره، و لذلک لم یشتهر، و لم یصل إلینا.
و قد قال الثقة، الصدوق، محمد بن إبراهیم؛ النعمانی فی کتاب (الغیبة): لیس بین الشیعة خلاف فی أن کتاب سلیم بن قیس؛ الهلالی، من أکبر کتب الأصول، التی رواها أهل العلم، و أقدمها، و هو من (الأصول) التی ترجع الشیعة إلیها، و تعول علیها. انتهی (1).
من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة؛ قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
روی عن الرضا علیه السلام، و روی أبوه عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و کانا ثقتین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ، و ابن شهرآشوب أیضا-.
و روی الکشی مدحه.
خرج مع زید، فقطعت إصبعه، ثقة صاحبُ قرآن.
و قال البرقی: کان خرج مع زید، فأفلت.
و فی کتاب سعد: أنه خرج مع زید، فأفلت، فمن الله علیه، و تاب، و رجع بعد، و کان فقیها، وجهاً، روی عن الباقر، و الصادق علیهما السلام؛ قاله العلامة.
ص: 386
و قال النجاشی: کان قارئا، فقیها، وجها، و مات فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام، فتوجع لفقده، و دعا لولده، و أوصی بهم أصحابه، له (کتاب) رواه عنه أبی عبد الله بن مسکان.
و نقل الکشی توثیقه، عن أیوب بن نوح، و روی له مدحا جلیلا.
بصری، لیس بالمتحقق بنا، غیر أنه یروی عن جماعة أصحابنا، من أصحاب جعفر بن محمد علیه السلام، و کان ثقة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
و نقل تضعیفه، عن ابن الغضائری.
و قول النجاشی أثبت.
و کان ثقة.
قال حمدویه: و هو سلیمان بن سفیان بن السمط؛ قاله العلامة.
و نقل الکشی توثیقه، عن العیاشی، عن ابن فضال.
حذاء، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
الحر، الحارثی" و کانا جمیعا مستقیمین، قاله العلامة، و الشیخ.
ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السلام.
و ذکر الشهید الثانی: أن أصحابنا المصنفین ترکوا ذکره، و لقد کان حریا، لاستقامته و فضله، و قد ذکره العامة فی کتبهم، و أثنوا علیه، مع اعترافهم بتشیعه. انتهی.
و قد روی العامة، و الخاصة: أن الأعمش کان یروی أکثر من عشرة آلاف حدیث، فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة، ثقة، و کان واقفیا؛ قاله العلامة، و النجاشی.
روی الکشی مدحه.
روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام، له (کتاب) یرویه صفوان بن یحیی، و غیره؛ قاله النجاشی.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان ثقة، وجها فی أصحابنا الکوفیین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی ما یشهد بصحة عقیدته، قاله العلامة.
من أولیاء أمیر المؤمنین علیه السلام؛ قاله العلامة، نقلا عن البرقی.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، ذکره أبو العباس فی (الرجال)؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی و غیره مدحه، و نقله العلامة.
و تقدم له مدح جلیل فی الفائدة السابعة(1).
ثقة، جید الحدیث، نقی الروایة، معتمد علیه، ذکر ذلک ابن نوح؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وثقه الشیخ.
و ضعفه النجاشی، و الشیخ، فی موضع آخر.
و رجح بعض مشایخنا المعاصرین توثیقه، و لعله أقرب.
ثقة، قلیل، الحدیث؛ قاله النجاشی و العلّامة.
قمی، ثقة، روی عن الکاظم، و الرضا علیهما السلام؛ قاله
ص: 388
ص: 389
النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن الصادق، و الکاظم علیهما السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ، و ابن شهرآشوب.
و نقل ابن داود توثیقه، عن النجاشی.
و قال الشهید فی (شرح الإرشاد): و ربما ضعف بعضهم سیفا، و الصحیح أنه ثقة.
ممدوح، رواه الکشی، و العلّامة.
ممن روی عن محمد بن سنان، من العدول، و الثقات، من أهل العلم، ذکره الکشی.
و قال المحقق فی (المعتبر): إنه من فضلاء تلامذة الجواد علیه السلام، الذین کتبهم منقولة بین الأصحاب، دالة علی العلم الغزیر.
من أصحاب علی علیه السلام؛ قاله الشیخ.
و ذکره العلامة من خواصه علیه السلام، عن البرقی.
من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، روی الکشی مدحه، و مدحه
ص: 390
الشیخ أیضا-.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و یأتی فی ابنه: [ما یدل](1) علی توثیقه، و مدحه.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ذکره أصحابنا فی الرجال؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: له (أصل).
ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: ابن، یعقوب له (أصل) رواه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی.
من صلحاء الموالی؛ قاله الکشی، و نقله العلامة.
و وثقه النجاشی، و العلامة، مع: إسماعیل بن عبد الخالق.
و قال الشیخ: له (أصل).
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 391
له (کتاب) رواه الحسن بن محبوب، عنه؛ قاله النجاشی، و قال الشیخ: له (أصل) رواه ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه.
أقول: و روی الکلینی فی أحادیث الزکاة ما یدل علی توثیق شهاب بن عبد ربه (1).
من أصحاب أبی الحسن الثالث علیهما السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ و ذکره أیضا فی أصحاب الجواد علیه السلام.
صالح بن موسی، الخواری (2):
من أصحاب الصادق علیه السلام، ممدوح، ذکره الشیخ، و العلامة.
ممدوح. رواه العلامة.
ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
زیدی.
نقل العلامة، عن ابن الغضائری: تضعیفه، و عن النجاشی: توثیقه،
ص: 392
و الذی وثقه النجاشی ابن یحیی.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی فی ترجمة أخیه؛ عمار.
و قال الشهید الثانی: و لم یکن فطحیا، کأخیه؛ عمار.
کوفی، ثقة، روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام، له (کتاب) یرویه جماعة؛ قاله النجاشی.
و نقل العلامة، عنه، التوثیق فی: ابن قیس بن یحیی، کما مر.
و ابن داود فی: ابن بشر بن یحیی.
و کأنه من النسبة إلی الجد، أو نقص فی بعض النسخ.
کوفی، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
عظیم القدر، من أصحاب علی علیه السلام؛ قاله العلامة.
و روی الکشی، و غیره، له مدحا جلیلا.
قدیم السماع، و کان ثقة، خیرا، له کتاب (التجمل و المروءة) حسن، صحیح الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، یکنی أبا محمد؛ الجمال، ثقة؛ قاله العلامة، و وثقه النجاشی أیضا و روی الکشی مدحه.
ص: 393
و وثقه المفید فی (الإرشاد) و أثنی علیه.
کوفی، ثقة، ثقة، عین، روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام، و روی هو عن الرضا علیه السلام، و کانت له عنده منزلة شریفة؛ ذکره الکشی فی رجال أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، و قد توکّل للرضا، و أبی جعفر علیهما السلام، و سلم مذهبه من الوقف، و کانت له منزلة من الزهد و العبادة، و کان من الورع و العبادة علی ما لم یکن علیه أحد من طبقته؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: إنه کان أوثق أهل زمانه، عند أهل الحدیث، و أعبدهم، و وثقه أیضا فی أصحاب الکاظم، و الرضا علیهما السلام، و ذکر أنّه وکیله.
و روی الکشی له مدائح جلیلة، و ذکره فی أصحاب الإجماع کما مر(1).
و فیه ذم یسیر تقدم الوجه فی مثله فی:" زرارة".
و عده الشیخ فی کتاب (الغیبة) من خواص الأئمة علیهم السلام، و وکلائهم المحمودین.
کوفی، عربی، أدرک أبا عبد الله علیه السلام، و قال قوم: إنه روی عنه، و روی عن أبی الحسن علیه السلام، و کان متکلما، ثقة، ثقة فی
ص: 394
الحدیث، قاله النجاشی، و العلامة.
خیر، فاضل، ثقة، نقله الکشی، عن حمدویه عن أشیاخه، و نقله العلامة.
کان مستقیما، ثم تغیر، و أظهر الغلو، روی عنه محمد بن عیسی فی حال استقامته؛ قاله الشیخ، و غیره.
کان متکلما، و علیه کان ابتداء قراءة شیخنا المفید؛ قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: له (کتب) إلا أنه قال: غلام أبی الجیش، و نحوه الشیخ.
کوفی، ثقة، روی عن جعفر بن محمد علیهما السلام (کتابا) قاله النجاشی، و العلامة.
عامی المذهب، إلا أن (کتابه) معتمد؛ قاله الشیخ، و قال فی موضع آخر: إنه بتری:
و نقلهما العلامة.
من رجال علی علیه السلام، ممدوح؛ ذکره العلامة، و الشیخ.
ص: 395
أصله کوفی، نشأ ببغداد، و کان ثقة فی حدیثه، صدوقا؛ قاله النجاشی و العلامة.
و تقدم ما یدل علی عرض (کتابه) و صحته (1).
مولی، کوفی، ثقة، عین، صدوق، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، روی عن جعفر بن محمد علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من الزهاد الثمانیة، الذین کانوا مع علی علیه السلام، و کان من الزهاد الأتقیاء: رواه الکشی، عن الفضل بن شاذان، و نقله العلامة و نحوه.
عامر بن عبد الله بن جذاعة(2):
روی الکشی مدحه، و ذمه.
و رجح العلامة تعدیله.
و لعل الوجه فی الدم، ما مرّ فی:" زرارة".
ص: 396
زیدی، کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
من خواص علی علیه السلام، نقله العلامة، عن البرقی.
و نقل الکشی مدحه، و أنه کیسانی.
و قد مر: أنه من ثقات أمیر المؤمنین علیه السلام (1).
بصری، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام (کتابا) قاله النجاشی.
و قال الکشی: إنه عامی، و نقل عن نصر: أنه بتری.
و نقلهما العلامة، و وثقه فی (الإیضاح).
و قال الشیخ: له (کتاب) یرویه ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه.
کوفی، ثقة، زیدی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان شیعیا، من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام؛ قاله العلامة.
و نقل الشیخ: التشیع، و الکشی: المدح المذکور، عن الفضل.
کان فاضلا، نبیلا؛ قاله المفید فی (الإرشاد).
ص: 397
الشیخ، الصدوق، الثقة، کثیر الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
قمی، ثقة، صحیح؛ قاله العلامة، و الشیخ، و وثقه النجاشی أیضاً-.
ثقة، من أصحاب" یونس"؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
و یحتمل کونه" الوراق".
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
عربی، ثقة، جلیل من أصحابنا، کثیر الروایة، کسر اسمه فقیل:" عبیس". قاله النجاشی، و العلامة.
و فی نسخة: الخرزی.
من أصحاب علی علیه السلام؛ ذکره الشیخ.
و عده البرقی من خواصه علیه السلام؛ نقله العلامة.
ثقة، لا یطعن علیه؛ قاله العلامة، و النجاشی فی أخیه: محمد.
و یأتی فی أخویه: محمد و عبید الله.
ممدوح؛ رواه الکشی، و نقله العلامة، و ابن داود.
ممدوح؛ قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
من أصحاب الرضا، و الجواد علیهما السلام، له (کتاب) قاله الشیخ.
و روی الکشی ما یدل علی مدحه، و حسن حاله؛ و نقله العلامة.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن موسی علیه السلام، و کان ثقة؛ قاله العلامة، و نقله ابن داود، عن الشیخ.
ص: 399
عبد الحمید بن عواض(1) :
من أصحاب أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، ثقة، قاله العلامة، و الشیخ، و ذکره فی أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام أیضا-.
من موالی بنی أسد، من صلحاء الموالی؛ قاله الکشی، و العلامة، و رویا له مدحا آخر.
من خواص علی علیه السلام؛ قاله ابن داود.
عبد الرحمن بن عبد الله و اسم أبی عبد الله: میمون البصری (2):
و عبد الرحمن ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی فی: إسماعیل بن همام.
عبد الرحمن بن أبی لیلی؛ الأنصاری:
من أصحاب علی علیه السلام، ممدوح؛ رواه الکشی، و العلامة.
عبد الرحمن بن أبی نجران و اسمه: عمرو بن مسلم؛ التمیمی:
مولی، کوفی، روی عن الرضا علیه السلام، و کان ثقة، ثقة، معتمدا علی ما یرویه؛ قاله النجاشی و العلامة.
عبد الرحمن بن أبی هاشم:
له (کتاب) قاله الشیخ:
و یأتی: ابن محمد بن أبی هاشم، موثقا.
ص: 400
متکلم، من أصحابنا، حسن التصنیف، جید الکلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ممدوح؛ ذکره العلامة، و الکشی، و العقیقی.
ثقة، لیس بالمتحقق بنا، قاله النجاشی، و العلامة.
ممدوح، ذکره الشیخ، و العلامة.
سکن بغداد، رمی بالکیسانیة، و روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و بقی بعد أبی الحسن علیه السلام، و رجع إلی الحق، و لقی الرضا علیه السلام، و کان ثقة، ثقة، ثبتا، وجها، و کان وکیلا لأبی عبد الله علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی.
و وثقه المفید فی (إرشاده) و مدحه، و روی الکشی و غیره مدحه.
خیر، فاضل؛ قاله الکشی، عن حمدویه عن أشیاخه، و نقله العلامة.
جلیل، من أصحابنا، ثقة، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 401
عبد الرحمن بن محمد بن عبید الله، الرزمی (1) الفزاری، أبو محمد:
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، ذکره أصحابنا فی کتب الرجال؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
من صلحاء الموالی؛ قاله الکشی، و روی عن حمدویه، عن أشیاخه: أنه خیر، فاضل.
و تقدم توثیقه فی: إسماعیل بن عبد الخالق.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن الرضا علیه السلام، ثقة، صحیح؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی توثیقه، و مدحه.
و ذکر الشیخ: أنه عامی.
و نسبه الشهید الثانی إلی الاشتباه، لاختلاطه بهم.
و روی الصدوق فی (عیون الأخبار) ما یدل علی صحة اعتقاده، و تشیعه.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
ص: 402
کوفی، ثقة، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عنه التلعکبری، و ذکر: أنه کان فاضلا، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی له مدحا جلیلا، و أنه وکیل الرضا علیه السلام، و نقله العلامة.
عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی؛ الجلودی (1)؛ أبو أحمد:
بصری، ثقة، إمامی المذهب، و کان شیخ البصرة و أخباریّها؛ قاله النجاشی، و العلامة، إلا أن النجاشی ترک التوثیق.
کان عابدا، ورعا، و له حکایة تدل علی حسن حاله، و قال ابن بابویه: إنه کان مرضیا؛ قاله العلامة، و نحوه النجاشی.
و روی الصدوق فی (ثواب الأعمال): إن زیارته کزیارة الحسین علیه السلام.
ص: 403
و قد تقدم.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ذکر ابن داود: أنه کان قرینه، طفلین، إلی أن توفی، و مدحه مدحا جلیلا، بلیغا جدا، أعظم من التوثیق.
من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ، و ذکره فی أصحاب الصادق، و الکاظم علیهما السلام.
روی عن أبی عبد الله، علیه السلام، و أبی الحسن علیهما السلام، ثم وقف علی أبی الحسن علیه السلام، کان ثقة، عینا، یلقب:" کرام" قاله النجاشی، و ذکر الشیخ، و الکشی: أنه واقفی.
و نقل الجمیع العلامة.
مولی، کوفی، ثقة، عین، یقال له:" الخلقانی" روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
روی الکلینی مدحه، و أنه کان مکینا عند الرضا علیه السلام.
ص: 404
ثقة، صدوق؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ أصحابنا؛ أبو طالب، ثقة فی الحدیث، عالم به، و کان قدیما من الواقفة، ثم عاد إلی الإمامة، و کان حسن العبادة و الخشوع؛ قاله النجاشی، و ضعفه الشیخ.
و نقلهما العلامة، و نقل عن الشیخ أیضا توثیقه.
عبد الله بن أبی عبد الله (1) محمد بن خالد بن عمر؛ الطیالسی؛ أبو العبّاس؛ التمیمی:
من أصحابنا، ثقة، سلیم الجنبة، و کذلک أخوه؛ أبو محمّد؛ الحسن؛ قاله النجاشی.
و یأتی: ابن محمد.
ثقة، من وجوه أصحابنا؛ قاله العلامة، و ابن داود.
و یأتی: ابن العلاء.
ثقة، جلیل، فی أصحابنا، کریم علی أبی عبد الله علیه السلام،
ص: 405
و کان قارئا، یقرأ فی مسجد الکوفة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی توثیقه، و روی له مدحا، جلیلا جدا.
و نقلهما العلامة.
دم بکنیته (1).
مشهور فی أصحابنا، و له شعر فی المذهب؛ قاله النجاشی، و العلامة.
الشیخ، الصدوق، ثقة.
و آل نهیک بالکوفة بیت من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و یفهم من کتب الرجال و الحدیث: أن اسمه یأتی مکبرا، و مصغرا.
روی عن جعفر بن محمد علیه السلام، ثقة، و قد قیل: فیه تخلیط؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام له (کتاب) کثیر الرواة؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: عبد الله بن بکیر، فطحی المذهب، إلا أنه ثقة.
و نقلهما العلامة، و نقل عن الکشی مدحه، و ما تقدم من عدة من
ص: 406
أصحاب الإجماع (1)، ثم قال: فأنا أعتمد علی روایته، و إن کان مذهبه فاسدا.
و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
و قال أبو غالب الزراری فی (رسالته): کان عبد الله بن بکیر فقیها، کثیر الحدیث.
عربی، صلیب، ثقة، روی عن أبیه، عن جده.
و بیت جبلة مشهور بالکوفة.
و کان عبد الله واقفا، و کان فقیها، ثقة، مشهورا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ القمیین، و وجههم، ثقة من أصحاب أبی محمد العسکری علیه السلام؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: إنه شیخ القمیین، و وجههم، صنف (کتبا) کثیرة.
و قال الشیخ: إنه ثقة، له کتب، و ذکره فی أصحاب الهادی، و العسکری علیهما السلام، و وثقه ابن شهرآشوب.
عربی، کوفی، من أصحاب الکاظم، و الرضا علیهما السلام، ثقة، قاله العلامة و وثقه الشیخ أیضا و ذکره فی أصحاب الصادق، و الکاظم، و الرضا علیهم السلام.
ص: 407
و قال الشیخ: کان وکیلا للکاظم، و الرضا علیهما السلام، عظیم المنزلة لدیهما.
و روی الکشی له مدحا جلیلا.
و نقلهما العلامة.
من خواص علی علیه السلام من مضر.
و بعض الرواة یطعن فیه؛ قاله البرقی، و العلامة.
مولی، ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی.
عبد الله بن الحسین بن سعید، القطرنبلی (1):
کان من خواص سیدنا أبی محمد علیه السلام؛ قاله النجاشی و العلامة.
عبد الله بن الحسین بن محمد بن یعقوب؛ الفارسی؛ أبو محمد:
شیخ من وجوه أصحابنا، و محدثیهم، رأیته و لم أسمع منه، قاله النجاشی، و نحوه العلامة.
من شیوخ أصحابنا؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
و نقل عن ابن الغضائری: أن حدیثه یعرف و ینکر.
روی الکشی، عن الرضا علیه السلام توثیقه، و وکالته، و مدحه.
ص: 408
نقل الکشی توثیقه، عن محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد بن خالد.
و ضعفه النجاشی.
و توقف العلامة بعد نقلهما.
و الظاهر: أن تضعیف النجاشی له باعتبار فساد مذهبه، فلا ینافی التوثیق، لأنه قال: ضعیف جدا، فی مذهبه ارتفاع. و الله أعلم.
و نقل ابن داود، عن خط الشیخ:" ابن خراش".
ثقة؛ قاله العلامة، و وثقه النجاشی، فی ترجمة ابنه؛ محمد، و ذکر أنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ من أصحابنا، ثقة له (کتاب) یعرف بکتاب عبد الله بن أبجر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحابنا، جلیل، و لا یطعن علیه فی شی ء؛ قاله العلامة،
ص: 409
و النجاشی، و زاد: روی (کتبه) جماعات من أصحابنا، لعظمه فی الطائفة، و جلالته، و ثقته، و قال الشیخ، و ابن شهرآشوب: إنه ثقة.
و روی الکشی و غیره مدحه.
مشکور؛ قاله العلامة، و عده من خواص علی علیه السلام.
و روی الکشی مدحه.
روی عن علی بن الحسین، و أبی جعفر علیهما السلام، و کان عندهما وجها؛ مقدما؛ قاله العلامة؛ و النجاشی، فی: عبید بن کثیر.
و نقل العلامة، عن العقیقی: أنه روی ثناءً عظیما فی حقه.
و روی الکشی مدحه، و أنه من حواری الباقر، و الصادق علیهما السلام، و أنه من أهل الرجعة.
ثقة، مسکون إلی روایته، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ أیضا-.
ثقة؛ قاله العلامة.
و قال الشیخ: عبد الله بن طاهر، النقاد(1)، ثقة، حلوانی، صالح،
ص: 410
ورع، یکنی أبا القاسم، من أصحاب العیاشی.
وصفه المحقق فی (المعتبر) فی بحث التیمم بالعدالة و العلم.
شیخ، من وجوه أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
حاله فی الجلالة، و الإخلاص لأمیر المؤمنین علیه السلام أشهر من أن یخفی، و روی فیه قدح، و هو أجل من ذلک؛ قاله العلامة.
و بعض الذم الوارد فیه محمول علی أنه فی أخیه: عبید الله ..
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی فی أخیه: حماد.
روی الکشی روایات تقتضی مدحه، و الثناء علیه، و کذا عن علی بن أحمد؛ العقیقی، و لم نر ما ینافیها، قاله لعلّامة.
روی الکشی له مدحا، و نقله العلامة.
ثقة، من وجوه أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و تقدم: ابن أبی العلاء.
ص: 411
کان یلی صدقات رسول الله صلی الله علیه و آله، و صدقات أمیر المؤمنین علیه السلام، و کان فاضلا، فقیها، یروی عن آبائه، عن رسول الله صلی الله علیه و آله أخبارا کثیرة، و حدث الناس عنه، و حملوا عنه الآثار؛ قاله المفید فی (إرشاده).
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
ثقة، ثقة، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهم السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الشیخ، و الکشی مدحه.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی ما یتضمن مدحه، و کذا الشیخ، فی أحادیث التلقین (1).
من أصحاب الصادق، و الباقر علیهما السلام.
تقدم ذکره فی أصحاب الإجماع (2).
ثقة، ثقة، ثبت، قاله النجاشی، و العلامة، و ذکره الشیخ فی
ص: 412
أصحاب الرضا علیه السلام، و وثقه.
روی عن الرضا علیه السلام، ثقة، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
رجل من أصحابنا، ثقة، سلیم الجنبة، و کذلک أخوه؛ أبو محمد، الحسن؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی مدحه، و توثیقه، عن محمد بن مسعود، العیاشی، و نقله العلامة.
کان فقیها؛ عارفا، و علیه تعلمت المواریث؛ قاله النجاشی، و العلامة، إلا أنه قال: و علیه تعلم النجاشی.
کان یشار إلیه بالفضل، و الصلاح؛ قاله المفید فی (الإرشاد).
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی و العلامة.
ثقة، عین؛ قاله العلامة، و النجاشی، و وثقه الشیخ و ابن شهرآشوب أیضا-.
و ذکره الکشی من أصحاب الإجماع، کما تقدم (1).
ص: 413
کوفی، ثقة، ثقة، لا یعدل به أحد من جلالته، و دینه، و ورعه، روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و عده الکشی من أصحاب الإجماع، کما مر (1) و نقله العلامة.
و روی الکشی أیضا له مدحا آخر، و روی أنه کان واقفا، فرجع، و قطع بإمامة الرضا علیه السلام.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و کان ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی مدحه.
یروی عن أبی عبد الله علیه السلام (رسالة منه إلیه) قاله النجاشی.
و روی الکشی ما یتضمن مدحه، و ذکره العلامة.
هو: ابن یعفور، کما مر(2) من أن" أبا یعفور" اسمه" واقِد"، و الله أعلم.
کوفی، من الموالی، ثقة، صحب أبا بصیر؛ یحیی بن القاسم، کثیرا؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
ص: 414
مولی، کوفی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من الأولیاء، من أصحاب علی علیه السلام، ذکره العلامة، و البرقی، و روی الکشیّ و غیره له مدحا جلیلا.
کان وجها عند أبی الحسن علیه السلام، و وصی به علی بن یقطین، فقال:" أضمن لی الکاهلی و عیاله، أضمن لک الجنة" قاله النجاشی، و العلّامة، و الکشی.
روی عن أبی عبد الله، و أبی جعفر علیهما السلام، ثقة، هو و أخوه: أبو مریم؛ الأنصاری؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی، و العلامة، و الشیخ، و الصدوق له مدائح متعددة.
کوفی، ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، قاله العلامة، و ابن داود، و النجاشی مع أخیه عبد الله بن سعید بن حیان.
ص: 415
روی العقیقی عن الصادق علیه السلام: أنه قوی الإیمان؛ نقله العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام، قال نصر بن الصباح: إنه نجیب، رواه العلّامة، و الکشی.
و نقل ابن داود عن الکشی توثیقه.
و لم نجده فیه، و لعله کان فیه، فسقط من النسخ، الآن، أو لعله من کتاب آخر للکشی.
روی الکشی له مدحا؛ و نقله العلامة.
و نقل ابن داود توثیقه عن الکشی.
و لم نجده فیه، و تقدم وجهه.
ثقة، قلیل الحدیث، قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، عین، روی عن أصحابنا، و رووا عنه، و لم یکن متحققا بأمرنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 416
سمع منه التلعکبری، و ذکر: أنه کان ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
کوفی، ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، ثقة، عین، لا لبس فیه و لا شک؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الزراری فی (رسالته): کان عبید وافد الشیعة بالکوفة إلی المدینة.
عده البرقی فی الأولیاء من أصحاب علی علیه السلام، و عدة العلامة من خواصه علیه السلام.
کاتب أمیر المؤمنین علیه السلام، عده البرقی من خواصه علیه السلام، و یظهر مدحه من کلام العلامة، و النجاشی فی: إبراهیم أبی رافع، و علی: أخیه.
تقدم توثیقه فی: عبد الله، فقد ذکر مکبرا، و مصغرا.
تقدم توثیقه فی:" عبید".
و قد حکم بعض علمائنا بالاتحاد.
ص: 417
کان یتجر هو و أبوه إلی حلب، فغلب علیهم النسبة إلی حلب، و آل أبی شعبة: بیت مذکور فی أصحابنا، روی جدهم؛ أبو شعبة عن الحسن و الحسین علیهما السلام.
و کانوا جمیعا ثقات، مرجوعا إلیهم فیما یقولون.
و کان عبید الله کبیرهم و وجیههم، و صنف (الکتاب) المنسوب إلیه، و عرضه علی الصادق علیه السلام، و صححه، و استحسنه، و قال عند قراءته:" لیس لهؤلاء فی الفقه مثله" قاله العلامة و النجاشی.
و قال الشیخ: له کتاب، مصنف، معمول علیه، و قیل: إنه عرض علی الصادق علیه السلام، و استحسنه، و قال:" لیس لهؤلاء یعنی المخالفین مثله".
و قال البرقی: مولی، ثقة، صحیح، له کتاب.
عبید الله بن الولید؛ الوصافی (1) یکنی أبا سعید:
عربی، ثقة، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، قاله النجاشی و العلامة.
و نقل ابن داود توثیقه، عن الکشی.
من الأولیاء، من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، ذکره البرقی، و العلامة، و وثقه ابن داود.
ص: 418
ثقة، اسمه: العباس، فصغر؛ و قد تقدم.
و فی القاموس: عبیس کزبیر ابن هشام، شیخ للشیعة.
ثقة، عین، مولی بجیلة، قاله النجاشی، و العلامة.
فارس رسول الله صلی الله علیه و آله؛ قاله الشیخ، و العلامة.
عثمان بن حامد؛ أبو سعید؛ الرجیبی (1):
من أهل کش، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام؛ قاله العلامة، و الکشی، نقلا عن الفضل بن شاذان.
من أصحاب أبی جعفر الثانی علیه السلام، خدمه و له أحد عشرة سنة، و هو ثقة، جلیل القدر، وکیل أبی محمد علیه السلام، قاله العلامة، و الشیخ.
شیخ الواقفة، و وجهها، و أحد الوکلاء المستبدین بمال موسی بن جعفر علیه السلام؛ قاله النجاشی.
ص: 419
و روی الکشی، عن نصر بن الصباح: أنه کان واقفیا، و کان وکیل أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، و فی یده مال، فسخط علیه الرضا علیه السلام، ثم تاب عثمان، و بعث إلیه بالمال، و لا یتهمون عثمان بن عیسی.
و قد تقدم عن الکشی عده من أصحاب الإجماع علی قول (1).
و العلامة نقل القولین.
روی الکشی توثیقه، عن محمد بن مسعود، عن علی بن الحسن بن فضال، و روی أیضا عن أبی عبد الله علیه السلام مدحه.
و نقلهما العلامة.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، رواه الکشی، و العلامة، عن الفضل بن شاذان.
من أصحاب علی علیه السلام، دعا له رسول الله صلی الله علیه و آله، فقال" اللهم بارک له فی صفقة یمینه" قاله العلامة، و الشیخ.
روی له الکشی مدحا، و نقله العلامة.
قمی، من أصحاب العسکری علیه السلام، ذکره الشیخ.
ص: 420
العزیز(1) بن زهیر:
أحد بنی کشمرد، من أهل همدان، وکیل، قاله العلامة.
و ذکر النجاشی فی ترجمة: محمد بن علی بن إبراهیم: أن العزیز(2) بن زهیر من وکلاء الناحیة.
روی الکشی مدحه، و دعاء الصادق علیه السلام له، و نقله العلامة، و روی الکلینی فی الجنائز له مدحا.
و قال النجاشی، و الشیخ: له (کتاب).
خلیفة علی علیه السلام بالکوفة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقفی، مولی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و صحب محمد بن مسلم، و تفقه علیه، و کان ثقة، جلیل القدر، وجها؛ قاله العلامة، و نحوه النجاشی، و الشیخ، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
مولی، بصری، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 421
کوفی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی مدحه، و ضمان الجنة له، و نقله العلامة.
من التابعین الکبار، و رؤسائهم، و زهادهم، رواه الکشی، عن الفضل بن شاذان و روی له مدحا آخر.
و تقدم توثیقه فی الفائدة السابعة(1).
علی بن إبراهیم بن محمد بن الحسن، العلوی؛ أبو الحسن، الجوّانی (2):
ثقة، صحیح الحدیث، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة فی الحدیث، ثبت، معتمد، صحیح، سمع فأکثر، و صنف (کتبا) قاله النجاشی، و العلامة.
من وکلاء الناحیة؛ قاله النجاشی، فی ترجمة ابنه: محمد.
مولی، کوفی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
واقف، مضعّف.
لکن ذکر الشیخ: أن له (أصلا)، رواه عنه ابن أبی عمیر،
ص: 422
و صفوان بن یحیی.
و ذکروا: أنه قائد أبی بصیر.
فکتابه معتمد، و روایته عن أبی بصیر من کتابه معتمد.
قال الکشی: سألت حمدویه بن نصیر عن: علی بن أبی حمزة الثمالی، و الحسین بن أبی حمزة، و محمد؛ أخویه، و أبیه؟
فقال: کلهم ثقات، فاضلون.
و نقله العلامة.
تابعی، من خیار الشیعة، کانت له صحبة من أمیر المؤمنین علیه السلام، و کان کاتبا؛ له قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة من أصحابنا فی نفسه، یروی عن الضعفاء، سمع فأکثر، و صنف (کتبا) قاله النجاشی.
و یأتی: ابن حاتم.
ذکره ابن داود، و نقل توثیقه عن النجاشی.
و یأتی: ابن شجرة، و هو الصواب، کما قاله الشهید الثانی، و غیره.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، فی ترجمة أحمد بن عمر، و فی ترجمة: عبید الله بن علی.
ص: 423
ثقة، فاضل، فقیه، أدیب؛ قاله النجاشی.
و یستفاد من تصحیح العلامة طریق الصدوق إلی (الحارث بن المغیرة) توثیقه أیضا-.
و یأتی: ابن محمد بن أبی القاسم.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، فی ترجمة ابنه: الحسن.
شیخ، کثیر الحدیث، من أصحابنا، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم، جلیل، قاله الشیخ.
کوفی، ثقة، و کان فطحیا، فرجع عن ذلک القول و ترکه، و کان أوثق الناس، و أصدقهم لهجة، قاله النجاشی.
و روی الکشی: أنه لم یرجع.
و قول النجاشی أوثق، و الشهادة بالإثبات أقرب إلی القبول.
و نقلهما العلامة، و قال: أنا أعتمد علی روایته.
و قال الشیخ: له (أصل).
علی بن إسحاق بن عبد الله بن سعد، الأشعری، أبو الحسین (1):
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 424
نقل الکشی عن نصر بن الصباح: أنه یقال له: علی بن السندی، فلقب إسماعیل بالسندی.
و فی اختیار الشیخ:" السدی". و فی نسخة:" السری".
و یأتی موثقا.
زاهد، خیر، فاضل، قاله الشیخ، و العلامة.
کان من وجوه المتکلمین من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان من وجوه من روی الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ أصحابنا بالبصرة، ثقة، سمع الحدیث و أکثر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
بغدادی، من أصحاب أبی جعفر الثانی علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ، و روی الکشی توثیقه.
من أصحاب أبی محمد؛ الحسن علیه السلام، قیّم لأبی الحسن علیه السلام، ثقة؛ قاله الشیخ و العلامة.
ص: 425
جلیل القدر، ثقة، قاله الشیخ، و ذکره فی أصحاب الصادق، و الکاظم، و الرضا علیهم السلام.
و قال المفید فی (إرشاده): کان علی بن جعفر راویة للحدیث، سدید الطریق، شدید الورع، کثیر الفضل، و لزم أخاه: موسی بن جعفر علیه السلام، و روی عنه کثیرا.
و روی الکشی مدحه، و أنه أدرک الجواد علیه السلام.
و وثقه العلامة، و نقل المدح، ثم قال: و حاله أجل من ذلک (1).
قال النجاشی: إنه ثقة من أصحابنا فی نفسه، یروی عن الضعفاء، و قال الشیخ: له (کتب) کثیرة، جیدة، معتمدة.
و نقلهما العلامة.
کان لا بأس به، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة، و نقل الکشی توثیقه، عن العیاشی، عن علی بن الحسن بن فضال، و نقل العلامة عن ابن الغضائری: أنه ثقة، ثقة.
کوفی، ثقة، یعول علیه، قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 426
یکنی أبا الحسن، و کان فقیها، ثقة فی حدیثه، من أصحاب الکاظم علیه السلام، و کان من وجوه الواقفة، و شیوخهم، قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: کان واقفیا، شدید العناد فی مذهبه، له (کتب) فی الفقه، رواها عن الرجال الموثوق بهم، و بروایاتهم.
کان فقیه أصحابنا بالکوفة، و وجههم، و ثقتهم، و عارفهم بالحدیث، و المسموع قوله فیه، سمع منه کثیرا، لم یعثر له علی زلة فیه و لا ما یشینه، قلما روی عن ضعیف، و کان فطحی المذهب؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و نقل الکشی، و العلامة، عن العیاشی مدحه، و توثیقه، و أنه ما رأی بالعراق و خراسان أفقه، و لا أفضل منه.
روی عنه الکلینی، و روی عنه الزراری، و کان معلمه؛ قاله الشیخ. و ظاهر الأصحاب قبول حدیثه، و یعدونه صحیحا.
روی الکشی: أنه کان وکیلا قبل أبی علی بن راشد.
من أهل سمرقند، ثقة، وکیل؛ قاله الشیخ، و العلامة.
له (کتب) فی الإمامة و غیرها، منها: کتاب فی (إثبات الوصیة لعلی بن أبی طالب علیه السلام) و هو صاحب (مروج الذهب)؛ قاله العلامة، و النجاشی.
ص: 427
شیخ القمیین فی عصره، و فقیههم، و ثقتهم، کان قدم العراق و اجتمع مع أبی القاسم؛ الحسین بن روح رحمه الله، و سأله عن مسائل، ثم کاتبه بعد ذلک، علی ید علی بن جعفر بن الأسود، یسأله: أن یوصل له رقعة إلی الصاحب علیه السلام، و یسأله فیها الولد.
فکتب:" قد دعونا الله لک بذلک، و سترزق ولدین، ذکرین، خیرین".
فولد له أبو جعفر، و أبو عبد الله؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: کان فقیها، ثقة، جلیلا، له (کتب) کثیرة(1).
متوحد فی علوم کثیرة، مجمع علی فضله، متقدم فی علوم: مثل علم الکلام، و الفقه، و أصول الفقه، و الأدب: من النحو، و الشعر، و اللغة، و غیر ذلک؛ قاله العلامة، و الشیخ.
و قال النجاشی: أبو القاسم، المرتضی: حاز من العلوم ما لم یدانه فیه أحد فی زمانه، و سمع من الحدیث فأکثر، و کان متکلما، شاعرا، أدیبا، عظیم المنزلة فی الدین و الدنیا.
ثقة: قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب الهادی علیه السلام.
ثقة، جلیل القدر؛ قاله الشیخ، و العلامة، و وثقه ابن شهرآشوب.
ص: 428
ثقة: قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم، جلیل، له (کتب) فی الکلام، و له أنس بالفقه؛ قاله العلامة.
و تقدم: ابن أحمد بن علی؛ الخزاز(1).
لیس به بأس؛ قاله الکشی، عن محمد بن مسعود، عن علی بن الحسن، و نقله العلامة.
و وثقه ابن داود، فی ترجمة الحسن بن علی بن فضال.
له (أصل) کبیر، و هو ثقة، جلیل القدر؛ قاله العلامة، و الشیخ.
ثقة، له عن أبی الحسن الثالث علیه السلام (نسخة)، قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی: أنه کان وکیلا، و نقله العلامة.
الحسن، و ابن عقدة. و نقله العلامة، و روی الکشی توثیقه.
علی بن سعید بن رزام، القاسانی (1):
ثقة فی الحدیث، مأمون؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان له اتصال بصاحب الأمر علیه السلام، و خرجت إلیه توقیعات، و کانت له منزلة فی أصحابنا، و کان ورعا، ثقة، فقیها، لا یطعن علیه فی شی ء؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ذکره الشیخ فی أسانید کتاب (الغیبة).
علی بن سوید؛ السائی (2) منسوب إلی" سایة" قریة بالمدینة:
ثقة، من أصحاب الرضا علیه السلام؛ قاله العلامة.
و روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
و وثقه الشیخ، فی أصحاب الرضا علیه السلام.
کوفی، مولی، ثقة، روی عن الرضا علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
مولی کندة.
روی أبوه عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام:
ص: 430
و أخوه الحسن بن شجرة روی.
و کلهم ثقات، وجوه؛ جلة؛ قاله النجاشی، و العلامة، و زاد: أعیان.
ثقة، قاله الشیخ، فی أصحاب الهادی علیه السلام، و نقله ابن داود.
و یأتی: ابن محمد بن شیرة.
ذکره ابن حجر فی (التقریب): أنه من الشیعة.
و قال أبو غالب الزراری فی (رسالته): کان علی بن عاصم شیخ الشیعة فی وقته.
کان سلیم الاعتقاد، کثیر الحدیث، صحیح الروایة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی توثیقه، عن العمری.
ثقة من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، صدوق، کوفی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
نقل الکشی، عن العیاشی، قال: لم أسمع فیه إلا خیرا، و نقله العلامة.
ص: 431
کان أزهد آل أبی طالب، و أعبدهم فی زمانه، و اختص بموسی، و الرضا علیهما السلام، و اختلط بأصحابنا الإمامیة؛ قاله النجاشی.
و روی الکشی، عن الرضا علیه السلام: أنه، و امرأته، و ولده، من أهل الجنة.
و نقلهما العلامة، إلا أنه قال: ابن الحسین بن علی بن الحسین.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی، فی: أخیه: الحسن.
مولی، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله النجاشی.
کما یأتی فی: ابنه: مندل بن علی.
ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وکیل الناحیة؛ قاله العلامة.
ص: 432
ثقة، فاضل، فقیه، أدیب؛ قاله العلامة، و النجاشی، إلا أنه قال: علی بن أبی القاسم، کما مر.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و کان ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
علی بن محمد؛ الخلفی (1)؛ من أهل سمرقند:
فاضل، ثقة. قاله العلامة، و الشیخ.
ممن أثنی علیه الأئمة علیهم السلام؛ کما مر فی الفائدة السابعة(2).
شیخ من أصحابنا، ثقة، صدوق؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان عالما بالأخبار، و الشعر، و النسب، و الآثار، و السیر، و ما رئی فی زمانه مثله، و کان مجردا فی مذهب الإمامیة، و کان قبل ذلک معتزلیا، ثم عاد، و هو أشهر من أن یشرح أمره؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان شیخا بالجزیرة، و فاضل أهل زمانه، و أدیبهم.
ص: 433
قال النجاشی: و کان سلام بن زکریا یذکره بالفضل، و العلم، و الدین، و التحقیق بهذا الأمر؛ قاله العلامة، و النجاشی نحوه.
علی بن محمد بن علی، الخراز(1)، یکنی أبا الحسن:
کان ثقة، من أصحابنا، فقیها، وجها؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان ثقة فی الحدیث، واقفا فی المذهب، صحیح الروایة؛ ثبتا، معتمدا علی ما یرویه؛ قاله العلامة، و نحوه النجاشی.
تلمیذ الفضل بن شاذان؛ فاضل، علیه اعتمد أبو عمرو الکشی فی کتاب (الرجال). قاله العلامة، و النجاشی، إلا لفظ" فاضل" فهو من کلام الشیخ.
ثم إن کثرة اعتماد الکشی علیه ظاهره توثیقه إیاه.
کان فقیها، متکلما، من وجوه أصحابنا: قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة: قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 434
شیخ من أصحابنا، ثقة، سمع الحدیث و أکثر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
عربی، من أهل همدان: قاله الشیخ، فی أصحاب الرضا علیه السلام.
و ذکره العلامة، و وثقه.
روی عن الرضا علیه السلام، و عن أبی جعفر، و اختص بأبی جعفر الثانی علیه السلام، و توکل له، و عظم محله منه، و کذلک أبو الحسن الثالث علیه السلام، و توکل لهم فی بعض النواحی، و خرجت إلی الشیعة فیه توقیعات بکل خیر.
و کان ثقة فی روایته، لا یطعن علیه، صحیح الاعتقاد؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه ابن شهرآشوب.
و قال الشیخ: إنه جلیل القدر، واسع الروایة، ثقة.
و روی الکشی له مدائح بلیغة.
کوفی، روی عن الرضا علیه السلام.
و أخوه: داود أعلی منه.
و ابنه: الحسن بن علی، و ابنه: أحمد رویا الحدیث.
و کان علیّ ثقة، وجهاً ثبتا، واضح الطریقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 435
ثقة؛ قاله العلامة، و ابن داود.
و ربما یظهر من عبارة النجاشی، فی أخیه الحسین توثیقه.
کان متکلما، شاعرا؛ مجودا(1) و کان یتکلم علی مذهب أهل الظاهر فی الفقه: قاله الشیخ، و العلامة، و مدحه النجاشی أیضا-.
کوفی، و هو خال الحسین بن سعید؛ قاله الشیخ، و العلامة، إلا أنه قال:" ابن الحسین".
کوفی الأصل، روی عن أبی عبد الله علیه السلام حدیثا واحدا، و روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام و أکثر، و کان ثقة، جلیل القدر، له منزلة عظیمة عند أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، عظیم المکان فی هذه الطائفة؛ قاله العلامة، و نحوه الشیخ.
و روی الکشی مدحه، و ضمان الجنة له، و جلالته.
و وثقه ابن شهرآشوب.
ثقة فی العامة، وجه؛ قاله النجاشی فی ترجمة ولده، و العلامة فی (الإیضاح).
عمار بن مروان: مولی بنی ثوبان بن سالم، مولی یشکر و أخوه: عمرو-:
ثقتان، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 436
رووا عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و کانوا ثقات فی الروایة.
و عمار کان فطحیا، له (کتاب) کبیر، جید، معتمد؛ قاله العلامة، و النجاشی إلی قوله:" فی الروایة"، و الباقی عبارة الشیخ.
و قال فی التهذیب: عمار، ضعفه قوم، لأنه کان فطحیا، غیر أنا لا نطعن علیه بهذه الطریقة، لأنه و إن کان کذلک فهو ثقة فی النقل، لا یطعن علیه.
و قال فی العدة: أجمعت الطائفة علی العمل بروایات السکونی، و عمار، و من ماثلهما، من الثقات.
وسایل الشیعه ؛ ج 30 ؛ ص437
روی الکشی له مدحا.
من أصحاب الرسول، و علی علیهما السلام ذکره الشیخ، و نقل عن البرقی: أنه من الأصفیاء، من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، و أنه من شرطة الخمیس، و أنهم من أهل الجنة.
و قال الشیخ: إنه رابع الأرکان.
و روی الکشی له مدائح کثیرة بلیغة، و کذا غیره.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام. قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 437
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و هو ثقة؛ هو، و أخواه؛ یعقوب، و رقیم؛ قاله النجاشی، و العلامة.
مولی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکلینی، و الکشی مدحه.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، و هو من حواریه، رواه الکشی، و نقله العلامة، و روی له مدائح آخر
من أصحاب الصادق علیه السلام، له (کتاب)، قاله الشیخ، و قال النجاشی: إنه مولی، ثقة، عین، له کتاب، یرویه صفوان، انتهی.
و یأتی: عمر، بغیر واوٍ.
من رجال العامة، إلا أن له میلا، و محبة شدیدة. ذکره النجاشی، فی جماعة، قال: و ذکر ابن فضال: أنه ثقة، و روی: أنه زیدی.
من أصحاب الباقر، و الصادق علیهما السلام، أحد أئمة التابعین، فاضل، ثقة. قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
و قد وثقه علماء العامة أیضا-.
ص: 438
ثقة، روی عن الرضا علیه السلام. قاله النجاشی.
و روی الکشی، عن نصر بن الصباح: أنه فطحی.
و نقلهما العلامة، ثم قال: و نصر بن الصباح: لا أعتمد علی قوله.
کوفی، ثقة، و کان نقی الحدیث، صحیح الحکایات. قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الصادق علیه السلام: قاله الشیخ.
و یأتی توثیقه فی:" مندل".
ثقة: قاله العلامة، و النجاشی، فی أخیه: عمار.
ثقة، ثقة.
هو: عبد الرحمن بن أبی نجران، تقدم.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة. قاله العلامة، و النجاشی فی ابنه: الحسن.
مولی، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی،
ص: 439
و العلامة.
من أصحاب الصادق علیه السلام. ذکره الشیخ.
و تقدم توثیقه فی" عبید الله بن علی".
من أصحاب الصادق، و الکاظم علیهما السلام، ثقة. له (کتاب) یرویه ابن أبی عمیر، و صفوان؛ قاله الشیخ.
و یأتی: عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذینة.
من السفراء الموجودین (1)، و الأبواب المعروفین. ذکره ابن طاوس فی (ربیع الشیعة)(2).
وثقه ابن الغضائری فی أحد کتابیه، و ضعفه فی الآخر، و نقلهما العلامة.
من أصحاب الصادق علیه السلام، ثقة، نقله ابن داود، عن الشیخ.
نقل ابن داود توثیقه، عن الشیخ.
و تقدم" أبو حفص" موثقا.
ص: 440
لم ینص الأصحاب علیه بتوثیق و لا جرح، و لکن حققنا توثیقه من محل آخر؛ قاله الشهید الثانی فی (شرح درایة الحدیث).
و قد تقدم فی أحادیث المواقیت قول الصادق علیه السلام: إذا لا یکذب علینا(1).
و فی بعض (فوائده): أنه مأخذ التوثیق.
و اعترض علیه ولده الشیخ حسن بضعف السند.
و قد عرفت ضعف الاصطلاح الجدید، فلا یکون السند ضعیفا.
مولی، ثقة؛ عین؛ قاله العلامة.
و تقدم:" عمرو" بالواو.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی و أخوه؛ حفص رویا عن أبی عبد الله علیه السلام، و کانا ثقتین؛ قاله العلامة، و النجاشی.
عمر بن سعید:
تابعی، فاضل؛ قاله الشهید الثانی فی (درایته).
کان فاضلا، جلیلا، ولی صدقات النبی، و صدقات أمیر المؤمنین
ص: 441
علیهما السلام، و کان ورعا، متجنبا؛ قاله المفید فی (إرشاده).
ثقة، و کان حفظة، عارفا بالرجال؛ قاله الشیخ، و نقله العلامة بغیر توثیق.
شیخ أصحابنا البصریین، و وجههم، روی عن أبی عبد الله علیه السلام بمکاتبة؛ قاله النجاشی، و العلامة، و زاد: و کان ثقة، صحیحا.
و قد تقدم: ابن أذینة.
و حکم العلامة، و الشهید الثانی و غیرهما بالاتحاد، و ابن داود بالتعدد.
ثقة؛ جلیل، أحد من کان یفد فی کل سنة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و أثنی علیه شفاها؛ قاله العلامة، و النجاشی.
له (کتاب)، قاله الشیخ.
و تقدم" عمرو" موثقا.
ثقة، له (کتاب)، قاله الشیخ، و وثقه ابن شهرآشوب أیضا-.
مولی بنی نهد، من أصحاب الصادق علیه السلام، ثقة؛ قاله ابن داود، نقلا عن النجاشی.
ص: 442
روی الکشی عن الفضل بن شاذان: أنه من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام. و نقله العلامة.
ثقة، لا یطعن علیه؛ قاله العلامة.
و تقدم توثیقه أیضا مع عبید الله بن علی.
ثقة؛ قاله الشیخ، فی أصحاب الرضا علیه السلام، و وثقه العلامة أیضا-.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
قمی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
مولی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی جعفر علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ، من أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان خیرا، فاضلا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و نقل ابن داود توثیقه، عن النجاشی.
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الحسین علیه السلام، قتل معه بالطف؛ قاله العلامة، و الشیخ.
روی الصدوق، و الکشی، و الحمیری: أنه خیار فی الدنیا، و الآخرة.
و روی الکشی: أنه من أهل الجنة، و أنه خیر، فاضل.
و وثقه النجاشی.
و نقل العلامة الجمیع.
و تقدم فی أسانید الفقیه مدح بلیغ له.
مولی، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
دعا له أبو الحسن علیه السلام؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
ص: 444
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، یعرف بابن کازر(1)، له (کتاب)، یرویه جماعة؛ قاله النجاشی.
کان متکلما، جید الکلام، و له (کتاب فی الإمامة)، قاله النجاشی.
بغدادی؛ مولی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
عربی، صلیب، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
و نقل ابن داود، عن الکشی توثیقه.
و قال العلامة، نقلا عن العقیقی: أن عیسی بن عبد الله بن سعد کان یشبه أباه، و کان وجها عند أبی عبد الله علیه السلام، مختصا به.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و ابن داود.
کوفی، عربی، یکنی أبا القاسم، ثقة، عین، روی عن أبی
ص: 445
عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، سمال بمعنی کحال و قیل: إنه مولی أعین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، و کان واقفیا؛ قاله العلامة، و وثقه النجاشی.
و قال الشیخ: إنه واقفی.
ثقة، بتری؛ قاله العلامة، و قال النجاشی: إنه ثقة، و قال الشیخ: إنه بتری.
له (کتاب)، قاله النجاشی، و الشیخ.
و ذکر الشیخ فی (العدة) إن العصابة عملت بروایاته.
شیخ من أصحابنا، کثیر الأدب و الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب علی بن الحسین علیهما السلام، روی الکشی و غیره مدحه.
من أصحاب الکاظم علیه السلام، و کان ثقة فی حدیثه، مستقیما فی دینه؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ أیضا-.
ص: 446
و تقدم، عن الکشی، عده من أصحاب الإجماع علی قول (1).
رجل من أصحابنا، ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله العلامة، و النجاشی.
نیسابوری، من أصحاب الرضا علیه السلام، وکیل؛ قاله العلامة، و الشیخ.
روی عن أبی جعفر الثانی، علیه السلام، و قیل: عن الرضا علیه السلام، و کان ثقة، جلیلا، متکلما، له عظم شأن فی هذه الطائفة، و ترحم علیه أبو محمد علیه السلام مرتین، و روی: ثلاثا ولاء.
و نقل الکشی عن الأئمة علیهم السلام مدحه، ثم ذکر ما ینافیه.
و هذا الشیخ أجل من أن یغمز علیه، فإنه رئیس طائفتنا؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: کان ثقة، أجل أصحابنا، الفقهاء و المتکلمین، و له جلالة فی هذه الطائفة، و هو فی قدره أشهر من أن نصفه.
و قال الشیخ: إنه متکلم، فقیه، جلیل القدر.
و روی الکشی مدحه و ذمه.
و تقدم وجه الذم فی" زرارة".
بغدادی، متکلم، جید الکلام؛ قاله العلامة، و النجاشی.
کوفی، ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله العلامة،
ص: 447
و النجاشی، إلا أنه ترک لفظ:" البقباق".
و فی (رجال) البرقی نقل توثیقه، عن سعد.
ثقة، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة.
و قال الشیخ، و العلامة: إنه واقفی.
بصری، ثقة، عامی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، له (کتاب) ثقة؛ قاله البرقی: نقله العلامة.
و الظاهر: أن التوثیق للبقباق، و أن (الفضل) اسم برأسه (1).
عربی، صمیم، بصری، ثقة، عین، جلیل القدر، روی عن
ص: 448
الباقر، و الصادق علیهما السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی، و وثقه الشیخ أیضا-.
و تقدم عده من أصحاب الإجماع (1).
و روی الکشی له مدائح کثیرة.
روی عن أبی عبد الله، و أبی جعفر علیهما السلام، و أبی الحسن علیه السلام، ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه المفید أیضا فی (إرشاده).
و روی الکشی له مدحا.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام. قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أهل أذربیجان؛ ذکره ابن طاوس من وکلاء الناحیة فی (ربیع الشیعة).
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 449
تقدم توثیقه فی الفائدة السابعة(1).
من جلة أصحابنا، و لیس هو بکاسولا؛ قاله العلامة، و النجاشی فی ابنه: الحسین.
واقفی؛ قاله الشیخ، و النجاشی.
و ذکر ابن داود: أنهما اثنان، و أحدهما یروی عنه الحسین بن سعید، و هو ثقة.
و مأخذ التوثیق خفی.
کوفی، قریب الأمر؛ قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: له (کتاب نوادر).
وکیل الناحیة؛ قاله العلامة، و النجاشی فی أبیه: محمد بن علی.
روی العلامة، و الکشی، عن العیاشی، قال: لقد رأیته فاضلا، خیرا.
مولی الأزد، ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 450
مشکور؛ قاله العلامة، و روی الکشی و غیره مدحه.
و یفهم تعدیله من حدیث درع طلحة، التی أخذت غلولا، یوم البصرة. کما مر(1).
من أصحاب الصادق علیه السلام، روی الکلینی: أنه لا بأس به، من أصحابنا.
ثقة. قاله العلامة، و الشیخ فی أخیه: عمار.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، و هو مشکور، لم یبایع أبا بکر؛ قاله العلامة، و رواه الکشی مع مدح آخر له.
نقل ابن داود مدحه، عن الکشی.
ممن رأی صاحب الزمان علیه السلام، و رأی منه إخبارا بالمغیبات، و شاهد منه معجزات، و سمع النص علیه من أبیه، علی ما ذکره الشیخ فی کتاب (الغیبة).
ثقة، من أصحاب الهادی علیه السلام، ذکره الشیخ، و ابن داود.
ص: 451
کوفی، روی عن أبی عبد الله، و أبی جعفر علیهما السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و ذکر ابن داود: أنه" ابن کلثمة".
کردین (1) أبو سیار:
هو: مسمع بن عبد الملک، الثقة، الآتی.
کان مع علی علیه السلام فی الجمل، و صفین، و غیرهما؛ قاله العلامة، و الشیخ.
مولی طرفة؛ کوفی؛ ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ذکره أصحاب الرجال؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی: أن الصادق علیه السلام ترحم علیه، و روی أیضا ما یشهد بصحة عقیدته.
مشکور؛ قاله العلامة، و روی الکشی له مدحا.
من أصحاب علی، و الحسن علیهما السلام؛ قاله الشیخ، و قال ابن داود: من خواصهما، و تقدم توثیقه فی الفائدة السابعة(2).
ص: 452
یأتی: فی وردان.
شیخ أصحاب الأخبار بالکوفة، و کان یسکن إلی ما یرویه، روی عن جعفر بن محمد علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
تقدم عده من أصحاب الإجماع (1)، و تقدم بعض مدائحه الجلیلة فی القضاء(2)، و له مدائح أُخر.
و فیه ذم تقدم الوجه فی مثله فی:،" زرارة").
و نقل العلامة الإجماع، و نقل عن العقیقی توثیقه، و رجح العمل بروایته.
جلیل القدر، عظیم المنزلة، کان اختصاصه بعلی علیه السلام أظهر من أن یخفی، و تأسف أمیر المؤمنین علیه السلام بموته، و قال:" لقد کان لی کما کنت لرسول الله صلی الله علیه و آله". قاله العلامة.
و روی الکشی مدحه.
ص: 453
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
نقل الکشی، عن العیاشی، عن علی بن الحسن: أنه کوفی، حناط، لا بأس به، و نقله العلامة.
کوفی، حناط، لا بأس به؛ نقله الکشی، و العلامة، بالسند السابق.
کوفی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ، من أصحابنا، عظیم القدر، شریف المنزلة، صحیح العقیدة، کثیر الحدیث، قاله النجاشی، و العلامة.
ممدوح، رواه الکشی.
من الوکلاء، و الأبواب المعروفین للناحیة، قاله ابن طاوس، و روی الکشی أیضا وکالته.
و کان علی الظاهر یتفقه علی مذهب الشافعی، و یری رأی الشیعة الإمامیة، فی الباطن، و کان فقیها، و له علی المذهبین (کتب)؛ قاله العلامة:
و قال النجاشی: کان یعرف بالشافعی، له کتب.
ثقة.
و هو: ابن علی بن النعمان، و یأتی.
جلیل القدر، عظیم المنزلة، من خواص علی علیه السلام، قاله العلامة، و روی الکشی و غیره مدحه.
شیخ أصحابنا، و متقدمهم، له منزلة عظیمة، کثیر الحدیث؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: محمد بن همام؛ الإسکافی یکنی أبا علی: جلیل القدر، ثقة، له روایات کثیرة. انتهی.
و یأتی بعنوان: ابن همام.
مشکور؛ قاله العلامة.
و قال الشیخ: کان عامل علی علیه السلام علی مصر.
و روی الکشی مدحه.
ص: 454
ص: 455
له (کتاب)، قاله النجاشی.
و نقل الکشی، عن حمدویه بن نصیر: أنه ثقة، فاضل، و نقله العلامة.
ثقة.
و هو: ابن عبد الجبار، و یأتی.
هو: محمد بن جعفر؛ الأسدی؛ الثقة، الآتی.
ثقة، صحیح الروایة، واضح الطریقة: قاله النجاشی، و العلامة.
و قال النجاشی: رأیته.
مولی الأزد، بغدادی الأصل و المقام، لقی أبا الحسن؛ موسی علیه السلام، و سمع منه أحادیث، کناه فی بعضها، فقال:" یا أبا أحمد".
و روی عن الرضا علیه السلام، و کان جلیل القدر، عظیم المنزلة عندنا و عند المخالفین قاله النجاشی، و العلامة.
و قد تقدم عن الکشی: عده من أصحاب الإجماع (1).
ص: 456
و روی الکشی له مدائح کثیرة.
و قال الشیخ: کان من أوثق الناس، عند الخاصة و العامة، و أنسکهم نسکا، و أورعهم، و أعبدهم.
و ذکر الجاحظ: أنه کان أوحد زمانه فی الأشیاء کلها-.
و نقل العلامة الجمیع.
سید، من أصحابنا القمیین، ثقة، عارف، فقیه، عالم بالأدب و الشعر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عین، صحیح الحدیث، روی عنه الخاصة، و العامة، و قد کاتب أبا الحسن؛ العسکری علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
کان زیدیا، ثم عاد إلینا، و کانت له منزلة بمصر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و ذکر النجاشی له (کتبا) کثیرة.
من أهل بخاری، لا بأس به؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة من القمیین، صدوق، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 457
وکیل العسکری علیه السلام، قاله العلامة، و الشیخ، و رواه الکشی و روی له مدحا آخر.
کان شیخ الإمامیة، جید التصانیف؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: وجه فی أصحابنا، ثقة، جلیل القدر، و سمعت من شیوخنا الثقات: أنه کان یعمل بالقیاس، و ذکر الشیخ نحو ذلک، و قال: فترکت لذلک کتبه، و لم یعول علیها.
و وثقه العلامة، و نقل الجمیع.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
ثقة، خیر، فقیه؛ قاله الکشی، نقلا عن العیاشی.
و قال النجاشی: إنه مضطرب.
و نقلهما العلامة، و نقل عن ابن الغضائری تضعیفه، ثم توقف.
شیخ هذه الطائفة، و عالمها، و شیخ القمیین فی وقته، و فقیههم.
حکی الحسین بن عبید الله: أنه لم یر أحدا أحفظ منه، و لا أفقه، و لا أعرف بالحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل، من وجوه أهل اللغة، و الأدب، و الأحادیث، و کان صحیح المذهب، حسن الاعتقاد، و له شعر کثیر فی أهل البیت علیهم السلام،
ص: 458
و یذکر فیه أسماء الأئمة علیهم السلام، و یتفجع علیهم، فلذلک سمی المفجع. قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ الطائفة، ثقة، فقیه، فاضل، کان له منزلة من السلطان، أصلها: أنه ناظر قاضی الموصل، فی الإمامة، حتی انتهت الحال إلی المباهلة، ففعلا، فمات القاضی من الغد، قاله النجاشی.
و قال الشیخ: کان حفظة، کثیر العلم، جید اللسان، و قیل: إنه کان أمیا، و له (کتب) أملاها من حفظه.
و نحوهما کلام العلامة.
لوالده مکاتبة إلی الرضا علیه السلام.
و هم بیت من أصحابنا کبیر.
و کان ثقة، سلیما؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان أبی یروی عنه، و یصف علمه، و فضله، و زهده، و عبادته؛ قاله الصدوق فی کتاب (إکمال الدین).
متکلم، جلیل القدر، فقیه، زاهد، ورع؛ قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
و وثقه الشیخ منتجب الدین ابن بابویه، و أثنی علیه.
ص: 459
مولی، کوفی، ثقة، له (کتاب)، من أصحاب الرضا علیه السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ.
رجل، من أصحابنا. قاله العلامة، و النجاشی، و زاد: له روایة.
وجه، من أصحابنا، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل القدر، عظیم الحفظ، روی عنه التلعکبری، و سمع منه فی حیاة أبیه، و کان یروی عن حمید؛ قاله الشیخ، و العلامة، و ابن داود.
و ذکر العلامة له فی القسم الأول یدل علی کونه إمامیا، لأنه ذکر أباه، فی القسم الثانی، مع ثقته و جلالته، قاله الشهید الثانی.
ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
رجل من أصحابنا؛ إخباری، سمع الحدیث، و الأخبار و أکثر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی مدحه، و الدعاء له، و نقله العلامة.
ص: 460
هو: ابن أحمد بن خاقان، السابق.
کان ثقة فی الحدیث، جلیل القدر، کثیر الروایة. قاله الشیخ، و العلامة.
و قال النجاشی، و العلامة: قالوا:" إنه کان یروی عن الضعفاء، و یعتمد المراسیل و لا یبالی عمن أخذ و ما علیه فی نفسه طعن فی شی ء".
و قال النجاشی: له (کتب)، منها: کتاب (نوادر الحکمة) و هو: کتاب، حسن، کبیر، و ذکر: أنّ" محمد بن الحسن بن الولید" استثنی من روایات" محمد بن أحمد بن یحیی" أحادیث جماعة من الرواة.
و نقل الشیخ، عن الصدوق: أنه استثنی من روایاته ما کان فیه تخلیط، و ذکر الروایات التی استثناها" محمد بن الحسن بن الولید".
و قد غفل بعض المتأخرین عن قید (التخلیط) و لیس بجید.
کوفی، ثقة، عین، روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام. قاله النجاشی.
و قال ابن بابویه: إنه واقفی.
و نقلهما العلامة.
و قال المفید فی (إرشاده): إنه من خاصة أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، و ثقاته، و أهل الورع، و العلم، و الفقه، من شیعته.
ذکره الشیخ فی باب من لم یرو عنهم علیهم السلام، و هو الذی یروی الکلینی عنه، عن الفضل بن شاذان.
ص: 461
و یعد أصحابنا المتأخرون حدیثه حسنا، و بعضهم یعده صحیحا، و هو مدح له، و توثیق علی قاعدتهم.
و هو: نقی الحدیث لا یروی عن ضعیف، و لا بالواسطة، و هو مدح له یعلم بالتتبع.
قال ابن نوح: و کان ثقة، مستقیما؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة، و نقل عن ابن الغضائری تضعیفه، ثم رجح قول النجاشی.
کان من صالحی هذه الطائفة، و ثقاتهم، کثیر العمل؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ أیضا-.
و روی الکشی مدحه.
ثقة، عین، روی عن الثقات، و رووا عنه، و لقی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من المتکلمین، و کان عالما بالأخبار، فقیها، إلا أنه متهم بالغلو. قاله الشیخ.
و قال النجاشی: قال بعض أصحابنا:" إنه کان فی مذهبه ارتفاع"، و حدیثه قریب من السداد، و لا أدری من أین قیل ذلک؟
و نقلهما العلامة، و توقف.
ص: 462
سکن الکوفة، و جاور بقیة عمره، یسکن إلی روایته و هو عین؛ قاله العلامة، و ابن داود.
و یأتی، عن النجاشی: ابن بکران.
من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله، شهد مع علی علیه السلام، هو و أخوه" عبد الله" قتلا بصفین، و هما رسولا رسول الله صلی الله علیه و آله إلی أهل الیمن؛ قاله الشیخ، و العلامة.
کان من عیون أصحابنا، و صالحیهم، متکلم، جید الکلام، صحیح الاعتقاد، و کان یقول بالوعید، حج علی قدمیه خمسین حجة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقتان، من رواة الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، کوفی، مولی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: إنه واقفی.
سکن الکوفة، و جاور بقیة عمره، عین، مسکون إلی روایته؛ قاله النجاشی، و نقله ابن داود.
و تقدم، عن العلامة: بن بدران.
ص: 463
من أصحاب العسکری علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ.
ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
محمد بن جبیر بن مطعم:
ممدوح؛ رواه الکشی، و العلامة.
جلیل، من أصحابنا، کثیر العلم، حسن الکلام، ثقة فی الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: إنه دین فاضل، و لیس بصاحب (التاریخ) فإنه عامی.
من أصحاب الهادی علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ.
کان کبیر المنزلة بقم، کثیر الأدب، و العلم، و الفضل، یتساهل فی الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان أحد الأبواب؛ قاله الشیخ، و عده فی کتاب (الغیبة) من الثقات، الذین کانت ترد علیهم التوقیعات، من قبل المنصوبین للسفارة من الأصل، و نقل توقیعا فی توثیقه.
ص: 464
کان وجها فی النحو، و اللغة، ببغداد، حسن الحفظ، صحیح الروایة، فیما نعلمه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
حسن العلم بالعربیة، و المعرفة بالحدیث، له (کتاب فی إمامة الاثنی عشر علیهم السلام)، قاله النجاشی، و العلامة.
ممدوح فی (إرشاد) المفید، و ذکر: أنه کان یری رأی الزیدیة.
ساکن الری، یقال له:" محمد بن أبی عبد الله" کان ثقة، صحیح الحدیث، إلا أنه روی عن الضعفاء، و کان یقول بالجبر و التشبیه؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و تقدم: ابن جعفر، الأسدی.
و الأقرب الاتحاد.
و اعتقاد الجبر و التشبیه غیر لائقین بمقامه الجلیل، فکأنه أظهرهما فی بعض الأوقات للتقیة، لما أشرنا إلیه من النص علیه و عدم تغیره، و الله أعلم.
و روی الصدوق، و ابن طاوس: وکالته، و جلالته، و رؤیته للمهدی علیه السلام، و وقوفه علی معجزاته.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 465
روی هو و أبوه عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام.
و هم أهل بیت فضل، و أدب.
و ابن عم محمد بن الحسن:" معاذ بن مسلم بن أبی سارة".
و علی" معاذ" و" محمد" تفقه" الکسائی" علم العرب.
و الکسائی، و الفرّاء(1) یحکون فی کتبهم، کثیرا:" قال أبو جعفر الرواسی" و" محمّد بن الحسن".
و هم ثقات، لا یطعن علیهم فی شی ء؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ القمیین، و فقیههم، و متقدمهم، و وجههم، ثقة، ثقة، عین، مسکون إلی روایته، مسکون إلیه، جلیل القدر، عظیم المنزلة، عارف بالرجال، موثوق به؛ قاله العلامة، و النجاشی إلی قوله:" مسکون إلیه".
و قال الشیخ: إنه جلیل القدر، بصیر بالفقه، ثقة. انتهی.
و یأتی: ابن الحسن بن الولید.
خلیفة الشیخ المفید، متکلم، فقیه، قیم بالأمرین معا، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة. قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 466
ثقة، عین، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، جلیل.
یأتی بعنوان: الحسن ابن فروخ.
کان فقیها، و سمع الحدیث، قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل، من أصحابنا، عظیم القدر، خبیر بأمور أصحابنا، و بواطن أنسابهم؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عظیم المنزلة فی أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
فاضل؛ جلیل القدر، عظیم المنزلة؛ قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
شیخ الإمامیة، رئیس الطائفة، جلیل القدر، عظیم المنزلة، ثقة، عین، صدوق، عارف بالأخبار، و الرجال، و الفقه، و الأصول، و الکلام، و الأدب، و جمیع الفضائل تنسب إلیه، صنف فی کل فنون الإسلام، و هو المهذب للعقائد فی الأصول و الفروع، الجامع لکمالات النفس فی العلم و العمل؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: إنه ثقة، عین، من تلامذة شیخنا أبی عبد الله.
ص: 467
ممدوح؛ رواه الکشی.
مؤلف هذا الکتاب، و هو: کتاب (تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة) ألفه فی مدة ثمانی عشرة سنة، خرج منه نحو الثلُثین فی" مشغرا" من جبل عامل، و الباقی فی" المشهد المقدس الرضوی" علی مشرفه السلام.
و له سواه:
کتاب (الجواهر السنیة فی الأحادیث القدسیة) لم یسبق إلیه، و هو أول ما ألفه.
و (الصحیفة الثانیة) من أدعیة علی بن الحسین علیهما السلام.
و رسالة فی (إثبات الرجعة).
و کتاب (الفوائد الطوسیة).
و رسالة (الرد علی الصوفیة).
و رسالة (خلق الکافر).
و رسالة (تسمیة المهدی علیه السلام).
و رسالة (الإجماع).
و رسالة (الجمعة).
و رسالة (تواتر القرآن).
و رسالة (نفی سهو المعصوم).
و کتاب (إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات).
و غیر ذلک، من الرسائل، و الحواشی.
ص: 468
و له (دیوان شعر) یقارب عشرین ألف بیت، أکثره فی مدح النبی، و الأئمة علیهم السلام.
و مولده: ثامن رجب، یوم جمعة، سنة ثلاث و ثلاثین بعد الألف.
کان وجها فی أصحابنا القمیین، ثقة، عظیم القدر، راجحا، قلیل السقط فی الروایة. قالَه النجاشیّ، و العلامة.
و لیس بابن الولید، إلا أنه نظیره؛ قاله الشیخ، و العلامة.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
جلیل القدر، عارف بالرجال، موثوق به؛ قاله الشیخ.
و تقدم: ابن الحسن بن أحمد بن الولید.
جلیل، من أصحابنا، عظیم القدر، کثیر الروایة، ثقة، عین؛ قاله العلامة، و النجاشی، و وثقه الشیخ أیضا-.
کان شاعرا مبرزا، فاضلا، عالما، ورعا، عظیم الشأن، رفیع المنزلة؛ قاله العلامة، و النجاشی إلی قوله:" مبرزا".
ص: 469
خاصی، روی عنه التلعکبری، قاله العلامة، و الشیخ.
محمد بن الحسین بن سفرجلة؛ أبو الحسن؛ الخزاز(1)، الکوفی:
ثقة، عین، واضح الروایة، عظیم، من أصحابنا؛ قاله العلامة، و النجاشی.
و کان وکیل الناحیة، و کان الأمر یدور علیه؛ قاله العلامة، و الکشی.
روی الکشی: أن أبا الحسن علیه السلام کان یرضی کلامه عند ذکر أصحاب الکلام، و نقله العلامة.
و قال النجاشی: له (کتاب)، رواه ابن أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عنه.
ثقة، روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 470
قمی، قریب الأمر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحاب موسی بن جعفر، و الرضا، و الجواد علیهم السلام؛ قاله الشیخ.
و قال العلامة:
محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علی، البرقی؛ أبو عبد الله؛ مولی أبی موسی الأشعری، من أصحاب الرضا علیه السلام، ثقة.
و قال ابن الغضائری: یعرف حدیثه و ینکر، و یروی عن الضعفاء، و یعتمد المراسیل.
و قال النجاشی: إنه ضعیف الحدیث، و الاعتماد عندی علی قول الشیخ الطوسی من تعدیله. انتهی.
و تضعیف النجاشی لحدیثه بمعنی أنه کثیرا ما یروی عن الضعفاء، فلا یلزم ضعفه و لا ضعف حدیثه الذی یرویه عن الثقات، و لذلک یعد أصحابنا حدیثه صحیحا، و لا یتوقفون فیه، و لا فی توثیقه.
متکلم، جلیل، من أصحابنا، له (کتاب فی الإمامة)، قاله النجاشیّ، و العلامة.
کوفی، من أصحابنا، ثقة، یکنی أبا عبد الله. قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 471
من أصحاب الهادی علیه السلام، ثقة، قاله العلامة، و الشیخ.
کان وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، و کان أخباریا، واسع العلم، صنف (کتبا) کثیرة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
هو: ابن أبی عمیر، الثقة، الجلیل، المتقدم.
ثقة، قاله ابن داود، نقلا عن الکشی.
روی عن الصادق علیه السلام، و هو ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ؛ إلا أنه قال:" ابن مسلم".
عده الکشی مع جماعة، ثم قال: هؤلاء کلهم فطحیة، و هم من أجلة العلماء، و الفقهاء، و العدول.
من أهل کش، صالح، مستقیم المذهب؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة، روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله العلامة، و النجاشی.
جلیل، من أصحابنا الکوفیین؛ عظیم القدر، فقیه، قارئ، لغوی،
ص: 472
روایة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
حسن الطریقة، ثقة، عین، قاله النجاشی، و العلامة.
و قال أبو غالب الزراری: کاتب الصاحب علیه السلام جدی محمد بن سلیمان، بعد موت أبیه، إلی أن وقعت الغیبة.
وثقه ابن داود، بناء علی اتحاده مع" الأصفهانی".
و هو فی محله.
و کان ثقة فی أصحابنا، وجها؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وثقه المفید.
و روی الکشی له مدحا، جلیلا، یدل علی التوثیق.
و ضعفه النجاشی، و الشیخ ظاهرا. و الذی یقتضیه النظر: أن تضعیفه إنما هو من ابن عقدة الزیدی، ففی قبوله نظر.
و قد صرح النجاشی بنقل التضعیف عنه، و کذا الشیخ، و لم یجز ما بضعفه.
علی أنهم ذکروا وجهه، و هو: أنه قال عند موته:" کل ما رویتُه
ص: 473
لکم، لم یکن لی سماعا، و إنما وجدته".
و هو لا یقتضی الضعف، إلا بالنسبة إلی أهل الاحتیاط التام فی الروایة، و قد تقدم ما یدل علی جوازه.
و وثقه أیضا-: ابن طاوس، و الحسن بن علی بن شعبة، و غیرهما، و رجحه بعض مشایخنا، و هو الصواب، و اختاره العلامة، فی بحث الرضاع من (المختلف) و غیره.
و وجه الذم، المروی: ما مر فی" زرارة".
بل ورد فیه و فی" صفوان" نص خاص یدل علی زوال موجبه.
و ذکره ابن طاوس فی (فلاح السائل) و رجح مدحه و توثیقه، و روی فیه، عن أبی جعفر علیه السلام: أنه کان یذکر محمد بن سنان بخیر و یقول:" رضی الله عنه برضای عنه، فما خالفنی، و لا خالف أبی، قط".
ثقة، قاله العلامة، و النجاشی فی أخیه:" حفص".
و وثقه العلامة أیضا-.
ذکره ابن طاوس من وکلاء الناحیة فی (ربیع الشیعة)، و کذا الطبرسی فی (إعلام الوری).
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
وکیل، من أصحاب العسکری علیه السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ،
ص: 474
و رواه الکشی، و المفید فی (إرشاده).
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی له مدحا، جلیلا، و نقله العلامة.
ثقة، ثقة، عین فی أصحابنا، سدید، کثیر الحدیث. قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة. قاله النجاشی، و العلامة.
قمی، من أصحاب الهادی علیه السلام. قاله العلامة، و الشیخ، و ذکره أیضا فی أصحاب الجواد، و العسکری علیهما السلام، و وثقه.
روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام، و کان ثقة، من أصحابنا الکوفیین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
نقل العلامة توثیقه عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الرحمن؛ العرزمی.
و یحتمل کون التوثیق من ابن عقدة.
ص: 475
متکلم، عظیم القدر، حسن العقیدة، قوی فی الکلام، کان من المعتزلة قدیما، و تبصر، و انتقل، و کان حاذقا، شیخ الإمامیة فی زمانه. قاله النجاشی، و العلامة.
تقدم توثیقه.
کان ثقة، وجها، کاتب صاحب الأمر علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام، و کان هو و أبوه ثقتین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
فاضل، دین، قاله النجاشی، فی ترجمة" الحسن بن علی بن فضال" بل نقل: أنه أصدق من" أحمد بن الحسن".
و قال أبو غالب الزراری: کان کثیر الحدیث.
نقل ابن داود مدحه عن الکشی.
و تقدم: الطیار.
ثقة فی الروایة، علی مذهب الواقفة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 476
کان ثقة، قلیل الحدیث. قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل فی أصحابنا، عظیم القدر و المنزلة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
رجل من أصحابنا، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
قمی، ثقة، له (کتاب). قاله النجاشی و العلامة.
وجه، من الکوفیین، ثقة، عین. قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة نقلا عن ابن عقدة، عن علی بن الحسن، و وثقه ابن داود، نقلا عن العقیقی.
جمیعا: وکیلان، فی خدمة صاحب الزمان علیه السلام، و لهما منزلة جلیلة عند الطائفة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة، روی عن أبی عبد الله؛ و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ أیضا-.
ص: 477
ثقة. قاله العلامة، و النجاشی، مع أخیه:" الحسن".
محمد بن علی بن إبراهیم؛ الهمدانی:
وکیل الناحیة. قاله النجاشی، و العلامة.
وجه أصحابنا، و فقیههم، و الثقة الذی لا یطعن علیه هو و إخوته: عبید الله، و عمران، و عبد الأعلی له (کتاب) قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ أیضا-.
ثقة؛ قاله الشیخ، فی أصحاب العسکری علیه السلام.
و ذکره ابن طاوس من السفراء، الموجودین فی الغیبة الصغری، و الأبواب المعروفین، الذین لا تختلف الإمامیة فیهم، و أنه من الوکلاء.
و عده الشیخ فی کتاب (الغیبة) من المذمومین.
و توقف العلامة، بعد نقل التوثیق و الذم.
و لا یبعد أن یکون وجه الذم ما تقدم فی:" زرارة" و یکون مأمورا بما صدر عنه، أو یکون تغیر فی آخر أمره.
علی أن ما نقل عنه من سبب الذم، لا ینافی کونه ثقة فی الحدیث.
ثقة؛ قلیل الحدیث ذکر ذلک أبو العباس من أهل القرآن، فاضل؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 478
شیخنا، و فقیهنا، و وجه الطائفة بخراسان، کان جلیلا، حافظا للأحادیث، خبیرا بالرجال، ناقدا للأخبار، لم یر فی القمیین مثله: فی حفظه، و کثرة علمه، له نحو من ثلاثمائة مصنف؛ قاله العلامة، و النجاشی إلی قوله:" بخراسان"، و الباقی عبارة الشیخ.
ثقة، عین فی الحدیث، صحیح الاعتقاد؛ قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل القدر، من أصحابنا، ثقة، متکلم؛ قاله العلامة، و النجاشی، إلا أنه قال:" فقیه متکلم". و کذا ابن داود.
کان وجها بقم، و أمیرا علیها و کذلک کان أبوه یعرف بالطلحی، له (مسائل) لأبی محمد العسکری علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
محمد بن علی بن الفضل بن سکین بن بُنداذ بن داذمهر بن فروخ (1) زاد بن میاذرماه بن شهریار الأصغر:
کان ثقة، عینا، صحیح الاعتقاد، جید التصنیف، و کان یلقب بسکین بسبب إعظامهم له؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و تقدم توثیقه و مدحه، فی باب الغسل لزیارة أمیر المؤمنین علیه السلام (2).
ص: 479
شیخ القمیین فی زمانه، ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الهادی علیه السلام، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة، کثیر العلم، حسن الخاطر؛ قاله العلامة، و وثقه الشیخ، و أثنی علیه النجاشی.
کان ثقة، و سمع کثیرا، و کتب کثیرا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عین. قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم حاذق، من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
غلب علیه اسم أبیه.
و قد تقدم توثیقه.
بصیر بالأخبار، و بالرجال، حسن الاعتقاد، کان ثقة، عینا، و روی عن الضعفاء کثیرا، و صحب العیاشی، و تخرج علیه؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
و قال الشیخ: إنه ثقة، بصیر بالرجال، و الأخبار، مستقیم المذهب.
ص: 480
من أصحاب الصادق علیه السلام، قیل: إنه کان یعدل بألف رجل؛ قاله الشیخ، و العلامة.
محمد بن عمر بن محمد بن سلمة(1) بن سبرة بن سیار؛ التمیمی؛ أبو بکر؛ المعروف بالجعابی؛ الحافظ؛ القاضی:
کان من حفاظ الحدیث، و أجلاء أهل العلم، و الناقدین للحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة، و الشیخ.
ثقة، قلیل الحدیث، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ القمیین، و وجه الأشاعرة، متقدم عند السلطان، و دخل علی الرضا علیه السلام، و سمع منه، و روی عن أبی جعفر الثانی؛ قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل فی أصحابنا، ثقة، عین، کثیر الروایة، حسن التصانیف؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: إنه ضعیف، استثناه ابن بابویه، من رجال (نوادر الحکمة)، و قیل: کان غالیا. انتهی.
ص: 481
و قد عرفت وجه الاستثناء فی" محمد بن أحمد بن یحیی" و لا یلزم منه الضعف.
و یظهر أنه منشأ التضعیف، و حینئذ: فلا توقف فی توثیقه، و لا معارض له.
و نقل الکشی، عن الفضل: أنه کان یحب العبیدی، و یثنی علیه، و یمیل إلیه، و یقول:" لیس فی أقرانه مثله".
و هذا فوق التوثیق، و هو یبطل نسبة الغلو إلیه.
و العلامة نقل الجمیع، ثم قال: و الأقوی عندی قبول روایته.
محمد بن عیسی بن علی بن محمد بن زیاد، التستری (1):
کان أحد مشایخ الشیعة، و من کان یکاتب، و کان خرج إلیه توقیع جواب کتاب کان کتبه علی یدی أیوب بن نوح، و کتب بعد ذلک، إلی الصاحب علیه السلام، یسأل مثل ذلک؟ فکتب: قد خرج منا، إلی التستریّ، فی هذا المعنی، ما فیه کفایة؛ قاله أبو غالب الزراری فی (رسالته) لولد [ولد] ه.
من أصحاب الرضا علیه السلام؛ ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة، و ذکره الشیخ أیضا فی أصحاب الجواد، و الهادی علیهما السلام.
و قال النجاشی: إنه روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام.
و روی المفید فی (الإرشاد) ما یدل علی مدحه، و علو منزلته.
ص: 482
کوفی، ثقة. قاله العلامة، و الشیخ فی أصحاب الرضا علیه السلام.
من أصحاب الصادق علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ.
ثقة، من أصحابنا، عمَّر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة هو، و أبوه، و عمه: العلاء، و جده: الفضیل روی عن الرضا علیه السلام، قاله النجاشی، و العلامة.
من خیار أصحاب" سعد" قاله العلامة؛ و النجاشی فی ترجمة ولده:" جعفر".
و وثقه ولده: جعفر فی (المزار) حیث ذکر: أنه لم یرو فیه إلا عن الثقات. و روی فیه عن أبیه کثیرا، و وثقه ابن داود فی ترجمة" الحسن بن علی بن فضال".
مولی لبنی نصر، و کان خصیصا، ممدوحا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عین، کوفی، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، له کتاب (القضایا) المعروف، رواه عنه عاصم بن حمید،
ص: 483
و یوسف بن عقیل، و عبید ابنه؛ قاله النجاشی، و العلامة إلی قوله:" علیهما السلام".
ثقة، ثقة، من أصحاب الصادق علیه السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ.
و قال العلامة، و النجاشی: إنه وجه من وجوه العرب، بالکوفة. انتهی.
و الظاهر: أنه" الأسدی" السابق.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
سکن بغداد؛ و علت منزلته بها، و کان ثقة، ثقة، صحیح العقیدة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحابنا، سکن مصر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
محمد بن محمد بن النضر(1) بن منصور؛ أبو عمرو؛ السکونی؛ المعروف بابن خرقة:
رجل من أصحابنا، من أهل البصرة، شیخ الطائفة فی وقته، فقیه، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 484
أجل مشایخ الشیعة، و رئیسهم، و أستاذهم و کل من تأخر عنه استفاد منه، و فضله أشهر من أن یوصف فی الفقه، و الکلام، و الروایة، أوثق أهل زمانه، و أعلمهم، انتهت رئاسة الإمامیة فی وقته إلیه، و کان حسن الخاطر، دقیق الفطنة، حاضر الجواب، له قریب من مائتی مصنف. قاله العلامة، و نحوه الشیخ.
و قال النجاشی: إنه شیخنا؛ و أُستادنا، فضله أشهر من أن یوصف، فی الفقه، و الکلام، و الروایة، و الثقة، و العلم، له (کتب).
ثقة، روی أبوه عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أصحاب الهادی علیه السلام، ثقة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی؛ عربی، صمیم، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، صدوق، عین، من عیون هذه الطائفة، و کبیرها، جلیل القدر، واسع الأخبار، بصیر بالروایة، مضطلع بها، له (کتب) کثیرة،
ص: 485
تزید علی مائتی مصنف، أنفق علی العلم و الحدیث، ترکة أبیه، سائرها، و کانت ثلاثمائة ألف دینار؛ قاله العلامة، و النجاشی إلی قوله:" هذه الطائفة" ثم روی بإسناد ذکره إنفاق الترکة کما مر و زاد: و کانت داره کالمسجد. بین ناسخ، أو مقابل، أو قارئ، أو معلق، مملوءة من الناس.
و قال الشیخ: جلیل القدر إلی أن قال-: مائتی مصنف.
وجه أصحابنا بالکوفة، فقیه، ورع، صاحب أبا جعفر، و أبا عبد الله علیهما السلام، و روی عنهما، و کان من أوثق الناس؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی له مدحا بلیغا، و عده من أصحاب الإجماع، کما مر(1) و نقله العلامة.
و روی له ذما تقدم وجهه فی:" زرارة".
و روی الکشی بإسناده، عن محمد بن مسلم، قال: ما شجر فی رأیی شی ء قط إلا سألت عنه أبا جعفر علیه السلام، حتی سألته عن ثلاثین ألف حدیث، و سألت أبا عبد الله علیه السلام عن ستة عشر ألف حدیث.
کوفی، ثقة، له (کتاب)، یرویه علی بن الحسن الطاطری، و غیره؛ قاله النجاشی، و نحوه العلامة.
ص: 486
وثقه ابن الغضائری فی أحد کتابیه، و ضعفه فی الآخر.
و نقلهما العلامة، و توقف.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
عربی، یکنی أبا جعفر، ثقة، من أصحابنا الکوفیین، ذکره أبو العباس؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من أهل الفضل، و الصلاح؛ قاله المفید فی (إرشاده) ثم روی: أنه کان لیله کله یتوضأ و یصلی.
ثقة؛ قاله العلامة، و ابن داود.
روی الکشی مدحه.
کوفی، ثقة؛ قاله العلامة، و ابن داود، و النجاشی، و الشیخ فی ابنه: إسماعیل.
ص: 487
کوفی، ثقة، روی أبوه عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، و روی هو عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، کوفی، قلیل الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، جلیل القدر، کثیر العلم، روی عنه أبو عمرو الکشی؛ قاله الشیخ، و العلامة.
محمد بن الولید؛ الخزاز(1)؛ البجلی؛ أبو جعفر؛ الکوفی:
ثقة، عین، نقی الحدیث، ذکره الجماعة بهذا؛ قاله النجاشی.
و قال الکشی بعد ذکره مع جماعة-: هؤلاء کلهم فطحیة، و هم من أجلة العلماء، و الفقهاء، و العدول.
و نقلهما العلامة، و حکم بالاتحاد(2).
ثقة، من أصحابنا، واضح الروایة، قلیل التخلیط؛ قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل القدر، ثقة؛ قاله الشیخ.
ص: 488
و قال النجاشی، و العلامة: إنه شیخ من أصحابنا، و متقدمهم، له منزلة عظیمة، کثیر الحدیث، جلیل القدر، ثقة. انتهی.
و وثقه ابن شهرآشوب.
و تقدم: ابن أبی بکر.
ثقة؛ قاله العلامة، و ابن داود، و النجاشی فی ابن ابنه: الحسن بن أحمد.
کوفی، ثقة، روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
شیخ أصحابنا فی زمانه، ثقة، عین، کثیر الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
محمد بن یحیی بن سلیم (1)؛ الخثعمی؛ أخو:" مغلس":
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
لا بأس به؛ قاله الکشی، عن العیاشی، و نقله العلامة.
ص: 489
شیخ أصحابنا فی وقته، بالری، و وجههم، و کان أوثق الناس فی الحدیث، و أثبتهم، صنف (الکافی) فی عشرین سنة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ: إنه ثقة، عارف بالأخبار، جلیل القدر.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة، عین؛ قاله العلّامة، و النجاشی.
الدین، الزاهد، من أصحاب العیاشی؛ قاله الشیخ، و العلامة.
من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ، و ذکره أیضا فی أصحاب الرضا، و الجواد علیهما السلام.
روی الکشی له مدحا، و ذما، و نقلهما العلامة، و رجح المدح.
من أصحاب الجواد علیه السلام، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ.
من خواص علی علیه السلام، نقله؛ ابن داود عن الشیخ، و نحوه العلامة، عن البرقی.
و ذکر بعض العامة: أن علیا علیه السلام ولاه أصفهان.
ص: 490
مولی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ، فی أصحاب الکاظم علیه السلام.
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
مروان بن موسی:
کوفی، ثقة. قاله العلامة، و نقله الشهید الثانی، عن النجاشی.
ثقة، ثقة، شیخ، صدوق؛ قاله الکشی، نقلا عن العیاشی، عن علی بن الحسن، و نقله العلامة.
ثقة، قاله ابن داود.
ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من خواص علی علیه السلام؛ قاله ابن داود، و العلامة، عن البرقی.
ثقة؛ قاله الشیخ، و ابن داود، و یحتمل الآتی.
کوفی، ثقة. ذکره" سعد"، له (کتاب). قاله النجاشی،
ص: 491
و العلامة، إلا أنه قال:" ابن الحکم"، و کذا ابن داود، نقلا عن النجاشی.
ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة فی" محمد بن الحسن بن أبی سارة".
مسمع بن مالک و قیل: ابن عبد الملک أبو سیار، الملقب" کردین":
شیخ بکر بن وائل بالبصرة، و وجهها، و سید المسامعة، روی عن أبی جعفر علیه السلام روایة یسیرة، و روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و اختص به، و قال له أبو عبد الله علیه السلام:" إنی لأعدک لأمر عظیم، یا أبا سیار"، و روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الکشی، عن العیاشی، عن علی بن الحسن.
مسیب بن نجیة(1):
عده الفضل بن شاذان من التابعین الکبار، و رؤسائهم، و زهادهم؛ نقله الکشی.
ثقة، من أصحابنا، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
قریب الأمر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 492
ذکره الکشی مع جماعة، ثم قال: هؤلاء کلهم فطحیة، و هم من أجلة العلماء، و الفقهاء، و العدول، و نقله العلامة، و نقل عن ابن عقدة، عن علی بن الحسن: توثیقه.
ثقة، روی عن جعفر بن محمد علیه السلام نسخة، قاله النجاشی، و العلامة.
متکلم، له (کتب) فی الإمامة، کان عارفا بالأخبار، من غلمان" أبی سهل النوبختی". و کان مشهور الأمر. سمع الحدیث فأکثر؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وثقه المفید فی (إرشاده) و أثنی علیه.
ثقة؛ قاله العلامة، و روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
ثقة، جلیل، فی أصحاب الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی.
و قال الکشی: إنه فطحی، و هو عالم، عدل.
و نقلهما العلامة.
کوفی، کان وجها فی أصحابنا، کبیر الشأن، عظیم المحل، ثقة، و کان أبوه؛ عمار ثقة فی العامّة، وجها؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
ص: 493
عربی صمیم، ثقة، صحیح، حسنُ الطریقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة؛ و الشیخ.
و روی الکشی مدحه.
نقل ابن داود، عن ابن الغضائری: أنه ثقة فی نفسه، و أحادیثه مناکیر.
تقدم عن الکشی عده من أهل الإجماع (1)، و روی له مدحا بلیغا، و ذما.
و وجه الذم یفهم مما مر فی:" زرارة".
و قال ابن داود: أورد الکشی فیه مدحا و قدحا، و ثقته أصح.
عده الشیخ فی کتاب (الغیبة) من قوّام أبی عبد الله علیه السلام، المحمودین عنده، و مضی علی منهاجه، و نقله العلامة، و قال: إنه یقتضی وصفه بالعدالة.
و قال النجاشی: إنه ضعیف جدا.
و روی الکشی فیه مدحا کثیرا، و ذما.
و الظاهر: أن وجه الذم ما مر فی:" زرارة" فإن الأحادیث کثیرة فی
ص: 494
المدح.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، عین. قاله العلامة، و النجاشی، و ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السلام.
بغدادی، ثقة، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
معمر(1) بن یحیی؛ العجلی:
کوفیّ، عربیّ، صمیم، ثقة، متقدم، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
له (کتاب)، ثقة؛ قاله العلامة، و ابن شهرآشوب، و الشیخ فی
ص: 495
أصحاب الرضا علیه السلام.
وثقه المفید فی (إرشاده) و أثنی علیه.
و روی الکشی له مدحا بلیغا، یقتضی جلالته، و وکالته، و ثقته، و روی له ذما ینبغی حمله علی ما فی:" زرارة".
و ضعفه النجاشی، و تبعه العلامة.
و وثقه الحسن بن علی بن شعبة فی (کتابه).
روی الکشی، عن حمدویه، عن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر: أنه کان خیرا، و نقله العلامة.
و روی الکشی له مدائح أُخر.
من أصحاب علی علیه السلام، ثانی الأرکان الأربعة؛ قاله الشیخ، و العلامة، و زاد: عظیم القدر، شریف المنزلة، جلیل، من خواص علی علیه السلام. انتهی.
و روی له الکشی و غیره مدائح بلیغة جدا.
مکی بن علی بن سختویه (1):
فاضل؛ قاله الشیخ، و ابن داود.
صحیح الحدیث؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 496
عربی، عامی، قاله البرقی.
و قال النجاشی: مندل بن علی العنزی و اسمه عمرو و أخوه: حیان (1)-: ثقتان، رویا عن أبی عبد الله علیه السلام.
و نقلهما العلامة.
ثقة، من أصحابنا، من بیت جلیل؛ قاله النجاشی، و العلامة، و روی الکشی توثیقه، عن العیاشی، عن عبد الله بن محمد بن خالد. و نقله العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و ابن داود.
کوفی، ثقة، عین، صدوق، من جلة أصحابنا، و فقهائهم، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی و غیره مدحه.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، و هو الذی یقال لأخیه: سلمة بن محمد:" أخو(2) منصور" ثقتان. قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 497
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی.
و قال الشیخ: إنه واقفی.
و نقلهما العلامة، و رواه الکشی.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، عین، جلیل؛ قاله النجاشی، و العلامة.
موسی بن الحسن بن محمد بن العباس بن سهل بن نوبخت؛ أبو الحسن، المعروف بابن کبریاء(1):
کان حسن المعرفة بالنجوم، و کان مفوها، عالما، و مع هذا کان یتدین، حسن الاعتقاد، قاله النجاشی، و العلامة.
قریب الأمر، ذکر ذلک أبو العباس؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، کوفی؛ قاله النجاشی، و العلامة، و وثقه الشیخ فی أصحاب الجواد علیه السلام.
ص: 498
من أصحاب الرضا علیه السلام، کوفی، ثقة، ثقة، جلیل، واضح الطریق، حسن الطریقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ، فی أصحاب الرضا علیه السلام.
ثقة، من أصحابنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان محمودا، و هو الذی بایع علیا علیه السلام علی البراءة من الأولین؛ قاله الشیخ، و نحوه العلّامة.
من أصحاب علی علیه السلام؛ قاله الشیخ.
و قال العلامة: أنه مشکور؛ قاله الکشی، و روی له مدائح أُخر.
و نقل العلامة، عن العقیقی: أن أبا جعفر علیه السلام کان یحبه حبا شدیدا، و أنه کان مؤمنا، شاکرا فی الرخاء، صابرا فی البلاء.
میسر(1) بن عبد العزیز:
ذکر الکشی روایات کثیرة تدل علی مدحه.
و قال علی بن الحسن: إنه کان کوفیا، و کان ثقة.
و قال العقیقی: أثنی علیه آل محمد، و هو ممن یجاهد فی الرجعة، و نقل ذلک کله العلامة.
ص: 499
کوفی، مولی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
نجیة(1) بن الحارث:
شیخ، صادق، کوفی، صدیق علی بن یقطین؛ قاله الکشی، و العلامة، عن حمدویه، عن محمد بن عیسی.
روی العقیقی، عن أبیه، عن عمر بن أبان، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله علیه السلام: أنه یجاهد فی الرجعة؛ قاله العلامة، و ابن داود.
لی بنی عجل، روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من ثقات أصحابنا. قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله، و أبی إبراهیم، و أبی الحسن؛ الرضا علیهما السلام، و کان ذا منزلة عندهم: قاله النجاشی، و العلامة.
و قال الشیخ فی کتاب (الغیبة): إنه کان وکیلا لأبی عبد الله علیه السلام، عشرین سنة، و لم یعلم أنه وکیل، و کان خیرا، فاضلا. و نقله
ص: 500
العلامة، و وثقه المفید فی (إرشاده) و أثنی علیه، و روی الکشی له مدحا.
کوفی، مستقیم الطریقة، صالح الأمر، غیر أنه یروی عن الضعفاء، (کتبه) حسان؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، صحیح الحدیث، له (کتاب) قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، من أصحاب الهادی علیه السلام: قاله العلامة، و الشیخ.
ذکره الشیخ فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام.
و یأتی فی الکنی: أنه من الأصفیاء، من أصحابه.
قال له أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الجمل-:" من دخل داره فهو آمن" قاله العلامة، و الشیخ.
النعمان بن عجلان، من بنی رزیق (1):
کان عامل أمیر المؤمنین علیه السلام علی البحرین، و عمان: قاله الشیخ، و العلامة.
ص: 501
قال المفید فی (الإرشاد): إنه من خاصة أبی الحسن؛ موسی علیه السلام، و ثقاته، و من أهل العلم، و الورع، و الفقه، من شیعته.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
ذکر الفضل بن شاذان: أنه کان فقیها، عالما، صالحا، مرضیا، و قیل: إنه نوح بن صالح؛ قاله الشیخ، فی أصحاب الجواد علیه السلام و العلامة إلی قوله:" فقیها".
و یظهر من الکشی الاتحاد، و أنه کان فقیها، من فقهاء الشیعة.
روی الکشی ما یدل علی مدحه، و حسن اعتقاده، و نقله العلامة.
روی الکشی: أنه من حواری علی بن الحسین علیه السلام، و قال أیضا: قال الفضل بن شاذان: و لم یکن فی زمن علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره إلا خمسة نفر" عد منهم" أبا خالد؛ الکابلی" و نقله العلامة.
و روی له الکشی مدحا آخر.
و تقدم توثیقه فی الفائدة السابعة(1).
ص: 502
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن، عنه؟
فقال: ما سمعت فیه إلا خیرا؛ رواه الکشی، و نقله العلامة.
من صلحاء الموالی: قاله الکشی، ثم روی عن بعض المشایخ: أنه و إخوته کلهم خیار، فاضلون، کوفیون.
و قال النجاشی: إنه ثقة، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام، و نقلهما العلامة.
ثقة، عین؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله؛ و أبی الحسن علیهما السلام، و وقف. و کان ثقة؛ قاله النجاشی.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، کوفی، ثقة، قاله النجاشیّ، و العلامة.
ص: 503
ثقة، صدوق، روی عن أبیه، و عن الرجال؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی و العلامة.
کوفی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
مصری، کان وجها فی زمانه، مدحه المتنبی، و له ابن اسمه:" علی" و کان حسن التخصیص بمذهبنا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
وکیل الناحیة؛ قاله النجاشی فی" محمد بن علی بن إبراهیم الهمذانی".
ثقة، وجه، و کان له مذهب فی الجبر و التشبیه، لقی أبا محمد، و أبا الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
جلیل القدر، عظیم المنزلة، واسع الروایة، عدیم النظیر، ثقة، قاله الشیخ، و العلامة.
و قال النجاشی، و العلامة: کان وجها فی أصحابنا، ثقة، معتمدا، لا یطعن علیه.
ص: 504
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من الزهاد الثمانیة، و کان زاهدا، تقیا، مع علی علیه السلام؛ قاله الکشی، عن الفضل.
ثقة؛ قاله الکشی، نقلا عن حمدویه.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، و کان ثقة فی الروایات، حسن التحقیق بهذا الأمر، و رویت له مدائح جلیلة عن الصادق و الکاظم علیهما السلام، و کان ممن فتق الکلام فی الإمامة، و هذب المذهب بالنظر، و کان حاذقا بصناعة الکلام، حاضر الجواب؛ قاله العلامة، و الشیخ، إلا" التوثیق".
و روی الکشی له مدحا کثیرا، و ذما یسیرا، لعل الوجه فیه ما مر فی:" زرارة".
و قال الشیخ: له (أصل).
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و روی الکشی له مدحا.
ص: 505
العالم، المشهور بالفضل و العلم، العارف بالأیام، کان مختصا بمذهبنا، قال: اعتللت علة عظیمة، فنسیت علمی، فجلست إلی جعفر بن محمد علیه السلام، فسقانی العلم فی کأس، فعاد إلیّ علمی.
و کان أبو عبد الله علیه السلام یقربه، و یدنیه، و ینشطه (1)؛ قاله النجاشی، و العلامة.
رجل لا بأس به، سمع الحدیث، و کان ثقة؛ قاله النجاشی و العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة.
و تقدم فی ابنه: إسماعیل، أنه: همام بغیر هاء و أنه ثقة.
روی الکشی: أن له بالکاظم علیه السلام اختصاص؛ و نقله العلامة.
قریب الأمر.
قال الکشی، عن حمدویه، عن أصحابنا: إنه فاضل؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: إنه قریب الأمر.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 506
کوفی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة، و أبوه: أحد القراء، کان یتحقق بأمرنا هذا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
روی الکشی: أنه من حواری علی بن الحسین علیه السلام.
و قال الفضل بن شاذان:" لم یکن فی زمن علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره إلا خمسة أنفس" ذکر من جملتهم:" یحیی بن أم الطویل"، و نقلهما العلامة.
و روی الکشی، و الکلینی، له مدحا أیضا-.
یحیی بن الجزار(1):
من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام، کان مستقیما. قاله العلامة، و الشیخ.
بغدادی، ثقة، و أخوه: خالد، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 507
العالم، الفاضل، الصدوق، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
من شرطة الخمیس: قاله الشیخ، فی أصحاب علی علیه السلام، و روی الکشی لهم مدائح بلیغة.
روی الکشی فی ترجمة: الریان بن الصلت ما یدل علی أنه من مشایخ الشیعة، و فقهائهم.
ثقة، قاله ابن داود، نقلا عن النجاشی.
و یأتی: ابن خلف.
ثقة، من أصحاب الصادق علیه السلام. قاله ابن داود، نقلا عن الشیخ.
و لم نجد التوثیق.
ثقة، کوفی، قاله النجاشی، و العلامة.
الشیخ، الثقة، الصدوق، لا یطعن علیه: قاله النجاشیّ، و العلّامة.
ص: 508
کوفی، زیدی، ثقة؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة: قاله العلامة، و ابن داود، نقلا عن ابن عقدة.
عامی، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة: قاله النجاشی، و العلامة.
من أهل نیسابور، جلیل القدر، عظیم الرئاسة، متکلم، حاذق، زاهد، ورع: قاله العلامة، و نحوه الشیخ.
و قال النجاشی: سید، متکلم، فقیه.
ثقة، عین، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و نقله العلامة، و نقل عن ابن الغضائری تضعیفه، ثم رجح قبول روایته.
روی عن أبی عبد الله، و أبی الحسن علیهما السلام، ثقة، ثقة، صحیح الحدیث: قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 509
ثقة، وجیه، روی عن أبی جعفر، و أبی عبد الله علیهما السلام.
و قیل: یحیی بن أبی القاسم و اسم أبی القاسم: إسحاق-.
و روی عن أبی الحسن؛ موسی علیه السلام: قاله النجاشی، و نقله العلامة، و نقل عن الشیخ: أنه واقفی، ثم رجح قبول روایته.
و قد تقدم عده من أصحاب الإجماع (1).
روی عن أبی عبد الله علیه السلام، ثقة. قاله النجاشی، و العلامة.
یحیی بن محمد بن أحمد بن عبید الله بن الحسن بن علی بن الحسین (2) علیه السلام؛ أبو محمد:
کان فقیها، عالما، متکلما؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان مستقیما؛ ذکره الأعمش؛ قاله العلامة، و الشیخ فی ترجمة: عبید بن نضلة.
کوفی، قلیل الحدیث، ثقة، قاله النجاشی، و العلامة.
یزید؛ أبو خالد؛ القماط؛ مولی بنی عجل (3) بن لجیم:
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام: قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 510
وثقه الشهید الثانی فی (شرح الدرایة).
و صحح العلامة طریق الصدوق إلی هارون بن حمزة و هو فیه.
و روی الکشی: أنه کان واقفیا، فدعا له الرضا علیه السلام، حتی قال بالحق، و نقله العلامة.
ثقة، قاله العلامة، و الشیخ مع ابنه: یعقوب.
یزید بن قیس؛ الأرحنی (1):
کان عامل علی علیه السلام علی الری، و همدان، و أصبهان؛ قاله الشیخ.
من أصحاب علی علیه السلام، قتل یوم النهروان. ذکره الشیخ، ثم روی عن رسول الله صلی الله علیه و آله البشارة بالجنة له.
کان متقدما عند أبی جعفر الثانی، و أبی الحسن علیهما السلام، کانا یختصانه، قتله المتوکل لأجل التشیع، و أمره مشهور، و کان عالما بالعربیة، و اللغة، ثقة، لا یطعن علیه، قاله النجاشی، و العلامة.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی مع أخیه: عمرو.
ثقة، من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
ص: 511
کوفی، ثقة؛ قاله النجاشی، و نقله العلامة، و نقل عن ابن الغضائری: تضعیفه، ثم رجح قبول روایته.
و وثقه المفید فی (إرشاده) و مدحه.
ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان جلیلا فی أصحابنا، ثقة فی الحدیث، روی عن الرضا علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان من أصحاب الرضا علیه السلام، و روی عن أبی جعفر علیه السلام، و کان ثقة، صدوقا، و کذلک أبوه؛ قاله العلامة.
و قال النجاشی: کان ثقة، صدوقا.
و قال الشیخ: یعقوب بن یزید، الکاتب [هو، و](1) یزید أبوه-: ثقتان.
و وثقه فی عدة مواضع.
ثقة، من أصحاب الرضا علیه السلام، قاله العلامة و الشیخ.
یستفاد من ترجمة ولده و مدحه، فی کلام الشیخ، و غیره.
ص: 512
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کوفی، ثقة، قلیل الحدیث: قاله العلامة، و النجاشی.
ثقة؛ قاله العلامة، و النجاشی فی أخیه: إسحاق.
کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد الله علیه السلام؛ قاله النجاشی، و العلامة.
کان وجها فی أصحابنا، متقدما، عظیم المنزلة، روی عن أبی الحسن موسی، و عن الرضا علیهما السلام و کان الرضا علیه السلام یشیر إلیه فی العلم و الفتیا؛ قاله النجاشی، و العلامة.
و وثقه الشیخ، فی مواضع.
و تقدم عده من أصحاب الإجماع (1) و تقدم له مدائح آخر، و روی الکشی و غیره له مدحا بلیغا.
و روی له ذم ضعیف، ینبغی حمله علی ما مر فی:" زرارة".
و قال الشیخ: له (کتب) کثیرة؛ أکثر من ثلاثین.
و روی الکشی: بإسناده، عن الفضل بن شاذان، قال: حج یونس بن
ص: 513
عبد الرحمن أربعا و خمسین حجة، و اعتمر أربعا و خمسین عمرة، و ألف ألف جلد، ردا علی المخالفین.
و یقال: انتهی علم الأئمة، إلی أربعة: منهم." یونس بن عبد الرحمن".
اختص بأبی عبد الله؛ و أبی الحسن علیهما السلام، و کان یتوکل لأبی الحسن علیه السلام، و مات بالمدینة، فی أیام الرضا علیه السلام، فتولی أمره و کان حظیا عندهم، موثقا، و کان قد قال بعبد الله، ثم رجع؛ قاله النجاشی.
و وثقه الشیخ فی عدّة مواضع.
و روی الکشی أحادیث فی مدحه، و صحة عقیدته.
و نقل العلامة الجمیع.
و عن ابن بابویه: أنه فطحی، ثم قال: الذی أعتمد علیه قبول روایته.
و قال الشیخ، فی کتاب (الغیبة): و قد ظهر من الرضا علیه السلام من المعجزات ما دل علی صحة إمامته، و لأجلها رجع جماعة عن القول بالوقف، مثل" عبد الرحمن بن الحجاج" و" رفاعة بن موسی" و" یونس بن یعقوب" و ذکر جماعة أُخر.
من جلة متکلمی الإمامیة، لقیه الحسن بن موسی؛ النوبختی، و أخذ عنه؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ص: 514
زید؛ الشحام.
ثعلبة بن میمون؛ ذکره الکشی.
همام.
اسمه: عبد الله بن عثمان، الفزاری، کما فی (الکافی) فی صلاة الحوائج، و غیرها(1).
مشکور، اسمه: خالد بن زید؛ قاله العلامة.
إبراهیم بن عیسی، أو: ابن عثمان.
اسمه: هانی، ممدوح؛ نقله العلامة، عن البرقی.
اسمه: نضلة، من الأصفیاء، من أصحاب علی علیه السلام؛ نقله العلامة، عن البرقی أیضا-.
أبان بن محمد، و یقال: سندی بن محمد، ثقة.
ص: 515
عبد الله بن محمد الأسدی.
لیث بن البختری.
و تعلم إرادته: من روایة ابن مسکان عنه، أو: عاصم بن حمید، أو: أبی أیوب، أو: أبی جمیلة، المفضل بن صالح.
و غیر ذلک من القرائن.
یحیی بن قاسم، أو: ابن أبی القاسم.
اسمه: إبراهیم، ثقة، واقفی.
عبد الله بن محمد.
محمد بن خلف.
أحمد بن عبد الله بن أحمد، ثقة.
یحیی بن سلیم، أو: ابن سلیمان، أو: ابن أبی سلیمان.
ثقتان، قاله العلامة عن ابن عقدة.
ص: 516
اسمه (1): داود بن أبی عوف.
روی الکشی مدحه، و نقله العلامة.
کأنه: أبو طاهر، بن حمزة بن الیسع.
و یأتی لزکریا بن إدریس.
و ابن عبد الصمد.
و یأتی لمحمد بن عبد الله.
محمد بن علی بن النعمان.
ثقة، فاضل، صالح؛ رواه الکشی، عن علی بن محمد؛ القتیبی، عن الفضل بن شاذان، و نقله العلامة.
محمد بن الحسن بن أبی سارة. تقدم.
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب.
هو محمد بن علی بن النعمان.
منبه بن عبد الله، ثقة: قاله العلامة.
ص: 517
بکیر.
اسمه: مظفر؛ قاله العلامة.
ثقة، قاله الشیخ، فی رجال الهادی علیه السلام.
و قال العلامة، و الشیخ، فی رجال الجواد علیه السلام: أبو الحصین.
محمد بن أحمد.
و ربما جاء لابنه؛ أحمد بن محمد.
علی بن خلید.
تقدم.
علی بن النعمان، یروی عنه موسی بن القاسم کثیرا.
قیل: اسمه: علی بن الحسین، ثقة.
هو: محمد بن جعفر بن محمد بن عون.
من عیون أصحابنا، و صالحیهم، المتکلمین: قاله العلامة، و النجاشی.
ص: 518
اسمه: محمد بن بشر.
جلیل، و یأتی مع أخیه: أبی علی.
أیوب بن نوح الثقة.
ثقة، من أصحاب الهادی علیه السلام، قاله الشیخ و العلامة.
أبو الحصین ابن الحصین؛ الحضینی (1):
من أصحاب الجواد علیه السلام، ثقة، و هو من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السلام أیضا قاله العلامة، و الشیخ.
ثقة، اسمه: عمر. تقدم.
ثابت بن دینار، ثقة.
اسمه: سعید بن بنان، ثقة.
ثقة؛ قاله العلامة، و ابن داود، عن ابن عقدة.
و هو: یحیی بن سعید بن حیان.
ص: 519
اسمه: یزید؛ قاله العلامة.
و نقل الشیخ، عن ابن عقدة: أن اسمه: کنکر.
اسمه: وردان، و لقبه: کنکر.
سالم بن مکرم؛ قاله العلامة.
و یقال: سالم بن سلمة.
هو: الحسن بن الزبرقان.
و أخوه: الحسین.
و یقال لطلحة بن زید.
اسمه: سلیمان بن سفیان: قاله العلامة.
اسمه: جندب، و قیل: بریر(1).
خلیل أو: خلید بن أوفی.
ثقة، من أصحاب الکاظم علیه السلام: قاله الشیخ، و العلّامة.
ص: 520
الحصین بن المنذر، ممدوح.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام؛ قاله الکشی، عن الفضل بن شاذان، و روی له مدائح آخر.
خالد بن سعید؛ قاله العلامة.
و یجی ءُ لصالح بن سعید.
داود بن سلیمان.
روی له الکشی مدائح.
هو: مسمع بن عبد الملک.
اسمه: عبد الله بن سعید.
ثقة، کما مر مع ابنه: عبید الله بن علی.
ثقة، من أصحاب الکاظم علیه السلام؛ قاله الشیخ و العلامة، اسمه: صالح بن خالد.
ص: 521
اسمه: إبراهیم بن نعیم؛ قاله العلامة.
اسمه: عبد السلام.
أنس بن عیاض.
عبد الله بن الصلت.
حمزة بن الیسع، ثقة، من أصحاب الهادی علیه السلام؛ قاله العلامة، و الشیخ.
اسمه: محمد بن عبید الله بن أحمد؛ ثقة.
عامر بن واثلة، تقدم عده فی الذین وثقهم أمیر المؤمنین علیه السلام.
کان من جلة المتکلمین، و له (کتب) کثیرة فی الإمامة و الفقه، و غیرهما؛ قاله النجاشی، و العلّامة.
ثقة.
تقدم مع أخیه: سعید.
ص: 522
اسمه: الفضل بن عبد الملک.
عبد الله بن جعفر.
محمد بن جعفر؛ الرزاز؛ روی عنه الکلینی.
أحمد بن محمد، أو: أحمد بن علی بن العباس.
الحسین بن علی.
اسمه: عبید بن عبد.
هو: محمد بن نعیم بن شاذان.
أو: محمد بن أحمد بن نعیم.
محمد بن أحمد.
أحمد بن محمد بن عاصم.
اسمه: علی البوفکی؛ قاله العلامة.
ص: 523
وکیل: قاله العلامة.
زیاد بن عیسی، أو ابن رجاء، أو ابن أبی رجاء.
أحمد بن إدریس.
و یجی ء لغیره؛ قاله العلامة.
محمد بن عیسی بن عبد الله بن سعد، شیخ القمیین؛ قاله العلامة.
کان وکیلا؛ قاله العلامة، و روی الشیخ و الکشی له مدائح کثیرة:
اسمه: الحسن.
أحمد بن محمد بن جعفر.
أبو الحسین-:
اسمه: محمد بن محمد بن یحیی.
معروفان، جلیلان؛ قاله الشیخ، و العلامة.
محمد بن أحمد بن حماد.
اسمه: محمد، ثقة.
ص: 524
له (مصنفات) کثیرة، و کان فقیها؛ قاله العلامة، و قال الشیخ مثله، إلا أنه قال:" السکری".
اسمه: محمد بن محمد بن نصر.
زاذان، من خواص علی علیه السلام؛ قاله العلامة، نقلا عن البرقی، و فی بعض النسخ بغیر واو.
من الأصفیاء، من أصحاب علی علیه السلام. قاله البرقی، و نقلة العلامة.
ثقة.
هو: أحمد [بن محمد](1) بن سلیمان.
من أصحاب علی علیه السلام: ذکره الشیخ، و عده العلامة نقلا عن البرقی من خواصه من مضر. و اسمه: سعید.
محمد بن أبی عمران الثقة.
هو: العباس بن عامر.
ص: 525
اسمه: سالم؛ قاله العلامة.
روی الکشی مدحه.
اسمه: واصل.
یقال لحمید بن زیاد.
العدل؛ قاله النجاشی، فی ترجمة: عبد الله بن أحمد بن أبی زید.
علی بن محمد بن حفص، ثقة.
من الأصفیاء، من أصحاب علی علیه السلام، قاله البرقی، و نقله العلامة.
کوفی، ثقة؛ قاله العلامة، و الشیخ، فی أصحاب الصادق، و الکاظم علیهما السلام.
علی بن بلال؛ قاله الشیخ، فی أصحاب الهادی علیه السلام.
کان خیرا: قاله الکلینی، عن أبی علی؛ الأشعری، عن محمد بن
ص: 526
عبد الجبار.
اسمه: عبد الله بن محمد؛ قاله العلامة.
کان من عباد الله الصالحین؛ رواه الطبرسی فی (الاحتجاج).
عبد الله (1) بن القاسم.
الکمیت بن زید.
و یأتی لغیره.
قال حمدویه: سمعت أصحابنا یذکرونهما، کلاهما فاضلان: قاله الکشی، و العلامة عنه.
من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة: قاله العلامة، و الشیخ.
هو: عمار الدهنی.
اسمه: حمید بن المثنی.
ص: 527
محمد بن عبد الله.
من جملة(1) المتکلمین، کان رئیسا، مقدما؛ قاله الشیخ، و العلامة.
ثقة، خیر، فاضل: قاله الشیخ، و العلامة.
روی الکلینی مدحه.
حفص بن سالم.
شیخ من أصحاب الباقر علیه السلام؛ قاله العلامة و الشیخ.
و روی الکشی له مدحا.
داود بن القاسم.
إسماعیل بن همام.
من السابقین، الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام؛ قاله الکشی عن الفضل، و نقله العلامة.
ص: 528
و روی الصدوق فی (الخصال) له مدحا.
قال الکشی: کان من أجل أصحاب الحدیث، رزقه الله هذا الأمر، و صنف فی الرد علی الحشویة شیئا کثیرا؛ قاله العلامة.
اسمه: أحمد بن محمد بن داود.
حکم بن سعد؛ الحنفی، کان من شرطة الخمیس، من الأولیاء، من أصحاب علی علیه السلام: قاله العلامة، نقلا عن البرقی.
لقبه" کوکب الدم"، کان شیخا من الأخیار؛ رواه الکشی، عن حمدویه، عن العبیدی، عن یونس.
إسحاق بن یزید، أو: ابن برید، ثقة.
عمار.
اسمه: سالم.
اسمه: علی بن أحمد، یعدون حدیثه صحیحا، و حسنا.
اسمه: الحسین.
ص: 529
اسمه: الحسن بن عیسی.
اسمه: حکم بن حکیم، قاله الصدوق.
إسماعیل بن عبد الخالق.
أحمد بن محمد بن عاصم.
محمد بن جعفر بن أحمد.
الحسن بن علی.
الحسن بن علی، الوشاء.
دعا لهما الرضا علیه السلام: قاله العلامة، و رواه الکشی.
محمد بن أحمد.
أحمد بن إبراهیم؛ قاله العلامة.
أحمد بن عبد الله بن مهران.
ص: 530
محمد بن أحمد.
جاء لجماعة منهم:
الحسن و الحسین و علی و یونس و عبد الله.
یعقوب بن إسحاق.
الفضل.
سلیمان بن داود، المنقری.
أحمد بن موسی.
و قد یجی ءُ لابنه: عبد الکریم.
محمد بن علی؛ العبدکی، من کبار المتکلمین فی الإمامة، و کان یذهب إلی الوعید، و له (تصانیف) کثیرة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
و تقدم توثیقه.
ص: 531
علی بن الحسن.
أو: الحسن بن علی.
علی بن محمد.
عبد الله بن میمون.
فی الغالب: عبد الله.
من متکلمی الإمامیة؛ قاله الشیخ، و العلامة.
محمد بن إسحاق.
أو: أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل.
عبد الله بن أحمد.
محمد.
و یقال: إسماعیل.
محمد بن علی بن النعمان.
ص: 532
محمد بن جعفر.
و یأتی لأبیه.
و لابنه: أبی علی.
الغالب فیه: محمد بن خالد.
و یأتی لابنه: أحمد.
و یتعین مع النسبة إلی (المحاسن).
الحسین بن علی بن سفیان.
الفضل بن عبد الملک.
محمد بن علی بن بلال.
و یأتی لغیره.
هارون بن موسی.
علی بن الحسن، الطاطری.
عبد العزیز.
ص: 533
عبد الله بن محمد؛ قاله العلامة.
عبد الله بن جعفر.
و یأتی لابنه: محمد.
الحسن بن موسی.
أحمد بن عبد الله بن جلین.
محمد بن صالح.
و یجی ءُ لغیره.
محمد بن بندار.
أحمد بن إسحاق.
أو: محمد بن جعفر الأسدی.
محمد بن الحسن بن أبی سارة؛ قاله العلامة.
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب.
ص: 534
عمرو بن سعید، قاله العلامة.
إسماعیل بن أبی زیاد، قاله العلامة.
محمد بن أحمد بن نعیم.
و شاذان بن نعیم؛ قاله العلامة.
السکونی.
محمد بن أحمد بن قضاعة؛ قاله العلامة.
أحمد بن محمد بن جعفر.
علی بن الحسن.
أو: یوسف بن إبراهیم؛ قاله العلامة.
عیسی بن جعفر بن عاصم؛ قاله العلّامة.
و یقال لأحمد بن محمد بن عاصم.
عثمان بن عیسی.
و: عبید بن کثیر.
ص: 535
و: الحسین بن عثمان.
عبد الرحمن بن محمد.
و یأتی لغیره.
اسمه علی البوفکی؛ قاله العلامة.
و تقدم: ابن علی.
عثمان بن سعید.
أو: ابنه؛ محمد.
أو: حفص بن عمر.
محمد بن أحمد بن خاقان.
و یقال للحسین بن المختار.
و غیره.
عبد الله بن یحیی؛ قاله العلامة.
عبد الکریم بن عمرو.
الحسن بن علوان.
و أخوه: الحسین.
ص: 536
إبراهیم بن نعیم.
محمد بن علی.
أو: محمد بن أبی القاسم.
أحمد بن محمد بن حماد.
عده المفید فی (إرشاده) من خاصة أبی الحسن علیه السلام و ثقاته، و من أهل العلم، و الورع، و الفقه، من شیعته.
و کأنه: المغیرة بن توبة.
علی بن الحسین صاحب (مروج الذهب).
هشام بن إبراهیم.
أو" حمزة بن المرتفع".
سلیمان بن داود.
أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن میثم.
أیوب بن نوح.
ص: 537
و یجی ء لغیره؛ قاله العلامة.
محمد بن أحمد بن خاقان.
عبد الله، أو: عبید الله بن أحمد بن نهیک.
الحسن بن علی؛ قاله العلامة.
عبد الله بن الولید.
أو: أخوه عبید الله.
أو: أبوهما.
داود بن علی.
ص: 538
ص: 539
ص: 540
قال محمد بن الحسن بن علی بن محمد؛ الحر؛ العاملی:
هذا ما أردت إثباته فی کتاب:
" تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة" من الأحادیث، و وجوه الجمع، و الفوائد، و أحوال الرجال.
و قد تم الجزء السادس منه، و بتمامه تم الکتاب و قد بذلت الجهد فی جمعه، و ترتیبه، و تصحیحه، و تهذیبه، و صرفت فی ذلک مدة طویلة، و سنین کثیرة.
و صرحت باسم الکتاب الذی نقلت الحدیث منه، و ابتدأت باسم مؤلفه، و عطفت ما بعده علیه، إلا الکتب الأربعة؛ فإنی ابتدأت فی أحادیثها بأسماء مؤلفیها، و لم أصرح بأسمائها:
فما کان مبدوءا باسم" محمد بن یعقوب" فهو من (الکافی) و کذا ما کان معطوفا علیه.
ص: 541
و ما کان مبدوءا باسم" محمد بن علی بن الحسین" فهو من (کتاب من لا یحضره الفقیه).
و ما کان مبدوءا باسم" محمد بن الحسن" فهو من (التهذیب) أو من (الاستبصار)، و کذا ما کان معطوفا علیهما، و لا فرق بینهما، بل (الاستبصار) قطعة من (التهذیب).
فعلیک بکثرة التتبع لهذه الأحادیث، و المطالعة لها، و لا تقتصر علی الباب الذی تریده، فقد بقیت أحکام منصوصة فی غیر مظانها، إذ لم یمکن تقطیع الأحادیث کلها أو أکثرها، و لا الإشارة إلی مضمون الجمیع؛ لعدم الاستحضار، و للاکتفاء بالبعض، و غیر ذلک.
و قد ترکت أحادیث کثیرة مرویة فی کتب الاستدلال عن النبی صلی الله علیه و آله، خوفا من کونها مرویة من طرق العامة للاحتجاج علیهم، لأنهم یصرحون بذلک، فی کثیر من المواضع.
و أعلم: أنه قد یتفق تخالف بین العنوان و الأحادیث فی العموم، و یکون وجهه ملاحظة أحادیث أُخر، أو الاعتماد علی فهم بقیة المقصود من أحادیث الباب، و غیر ذلک.
فإن لم یظهر وجهه، ینبغی أن یکون العمل بالأحادیث، دون العنوان.
و الله الموفق للصواب، و إلیه المرجع و المآب، و هو المسئول أن یجعل جمع هذا الکتاب، من أکبر أسباب موجبات الثواب، و أعظم وسائل النجاة یوم الحساب.
و الحمد لله الکریم الوهاب.
ص: 542
و الصلاة و السلام علی محمد و آله الذین أوتوا الحکمة و فصل الخطاب.
و کان الفراغ من تألیفه فی منتصف رجب، سنة 1082.
و کتب بیده مؤلفه محمد بن الحسن؛ الحر عفا الله عنهما(1) و قد تم تحقیق هذا السفر الکریم و نجز العمل فیه لیلة الخامس عشر من شعبان سنة 1409 ه فنحمد الله علی توفیقه، آملین أن یتوج عملنا برضاه، و یتجاوز عنا بإحسانه، و یعفو عنا بفضله و جلاله، و صلی الله علی سیدنا محمد و آله.
و کتب بیده محققه السید محمد رضا الحسینی الجلالی
ص: 543
ص: 544
أبو الحسن العریضی، حیاته و نشاطه العلمی.
للسید محمد رضا الحسینی الجلالی، طبع فی مقدمة کتاب (المسائل) لعلیّ بن جعفر العریضی، تحقیق مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث قم 1409 ه-.
الإرشاد إلی حجج الله علی العباد.
للشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان العکبریّ (ت 413) نشر مکتبة بصیرتی قم.
الاستبصار فیما اختلف من الأخبار.
للشیخ الطوسی محمد بن الحسن أبی جعفر (ت 460) تحقیق السید حسن الموسوی الخرسان، نشر الآخوندی النجف أعادته دار الکتب الإسلامیة طهران 1390 ه-.
إعلام الوری بأعلام الهدی.
للشیخ الطبرسی، الفضل بن الحسن أبی علیّ أمین الإسلام (ق 5) قدّم له السید مهدی الخرسان المطبعة الحیدریة النجف أعادته دار الکتب الإسلامیة طهران.
إکمال الدین و إتمام النعمة.
للشیخ الصدوق، محمد بن علیّ بن الحسین أبی جعفر القمی (ت 381) نشر جماعة المدرسین قم 1405.
أمالی الصدوق.
للشیخ الصدوق (ت 381) نشر مؤسسة الأعلمی بیروت 1400.
أمالی الطوسی.
ص: 545
للشیخ الطوسی (ت 460) نشر مکتبة الداوری قم.
الإمامة و التبصرة من الحیرة.
للشیخ علی بن الحسین، أبی الحسن القمی والد الصدوق (ت 329) تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی، نشر مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) بیروت 1407 ه-.
أمل الآمل فی تراجم علماء جبل عامل.
للشیخ الحرّ العاملی محمد بن الحسن صاحب الوسائل (ت 1104).
طبع مع (منهج المقال) للمیرزا محمد الأسترآبادی علی الحجر إیران 1306 ه-.
و طبع مع (منتهی المقال) لأبی علی الحائری علی الحجر إیران 1299 ه-.
بحار الأنوار.
للشیخ المجلسی محمد باقر بن محمد تقی (ت 1110) الطبعة الحدیثة طهران.
تحف العقول عن آل الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم).
لابن أبی شعبة الحسن بن علی الحرانی (ق 4) المطبعة الحیدریة النجف 1380 ه-.
تفسیر القمیّ.
المنسوب إلی علی بن إبراهیم القمی (ق 4) مکتبة الهدی النجف 1387 ه-.
تفصیل وسائل الشیعة لتحصیل مسائل الشریعة.
للشیخ الحرّ العاملی، محمد بن الحسن (ت 1104) تحقیق مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث قم 1409 ه-.
تقریب التهذیب.
لابن حجر العسقلانی أحمد بن علی (ت 852) تحقیق عبد الوهاب عبد اللطیف طبع المکتبة العلمیة المدینة المنورة أعادته دار المعرفة بیروت.
ص: 546
تهذیب الأحکام.
للشیخ الطوسی (ت 460) تحقیق السید حسن الموسوی الخرسان نشر الآخوندی النجف أعادته دار الکتب الإسلامیة طهران 1405 ه-.
تهذیب الوصول إلی علم الأصول.
للعلامة الحلّی، الحسن بن یوسف بن المطهر (ت 726) طبع علی الحجر طهران 1308 ه-.
جامع الأحادیث.
للقمی الرازی علی بن أحمد (ق 4) المکتبة الإسلامیة طهران 1367 ه-.
الخصال.
للشیخ الصدوق (ت 381) نشر جماعة المدرسین قم 1403 ه-.
خلاصة الأقوال (رجال العلّامة الحلّی).
للعلامة الحلّی (ت 726) تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم المطبعة الحیدریة النجف 1381 ه-.
الدرایة.
للشهید الثانی زین الدین بن علی العاملی (المقتول 964) قام بنشره محمد جعفر آل إبراهیم مطبعة النعمان النجف أعادته مکتبة المفید قم.
الذریعة إلی تصانیف الشیعة.
للشیخ آقا بزرک الطهرانی محمد محسن بن محمد بن رضا (ت 1389) الطبعة الأولی النجف و طهران.
ذکری الشیعة إلی أحکام الشیعة.
للشهید الأول محمد بن مکی العاملی (المقتول 786) طبع علی الحجر أعادته مکتبة بصیرتی قم.
رجال ابن داود.
للحسن بن علی بن داود الحلّی (ت بعد 707) تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم المطبعة الحیدریة النجف 1392 ه-.
ص: 547
رجال بحر العلوم.
للسید محمد مهدی بن مرتضی الطباطبائی (ت 1212) تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم مطبعة الآداب النجف أعادته مکتبة الصادق طهران.
رجال الطوسی.
للشیخ الطوسی (ت 460) تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم المطبعة الحیدریة النجف الطبعة الأولی 1381 ه-.
رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال).
اختیار الشیخ الطوسی (ت 460) تحقیق الشیخ حسن المصطفوی، طبع دانشگاه أدبیات مشهد 1348 ه ش.
رجال النجاشی.
للشیخ أحمد بن علی النجاشی الأسدی الکوفی (ت 450) تحقیق السید موسی الزنجانی الشبیری، مؤسسة الإسلامی قم 1407 ه ش.
رسالة أبی غالب الزراری.
للشیخ أحمد بن محمد بن محمد بن سلیمان الکوفی الشیبانی (ت 368) تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی نشر مرکز الدراسات و التحقیقات الإسلامیة التابع لمکتب الإعلام الإسلامی قم 1411 ه-.
رسالة الأخبار و الأصول.
للوحید البهبهانی محمد باقر بن محمد أکمل (ت 1208) طبع علی الحجر إیران 1313 ه-.
روضة المتّقین شرح کتاب من لا یحضره الفقیه:
للمولی محمد تقی بن مقصود علی، الأصفهانی، المجلسی الأول (ت 1070) طبع بنیاد فرهنک إسلامی کوشانبور طهران.
ریاض العلماء.
للمولی عبد الله الأفندی الأصفهانی، تحقیق السید أحمد الحسینی مطبعة الخیّام قم 1401.
ص: 548
سیر أعلام النبلاء.
للذهبی الترکمانی، مؤسسة الرسالة بیروت 1405 ه-.
السرائر.
للشیخ محمد بن إدریس الحلی (ت 598) انتشارات المعارف الإسلامیة طهران 1360.
عدّة الأصول.
للشیخ الطوسی (ت 460) طبع علی الحجر إیران 1313 ه-.
علل الشرائع.
للشیخ الصدوق (ت 381) المطبعة الحیدریة النجف 1385 ه-.
عیون أخبار الرضا علیه السلام.
للشیخ الصدوق (ت 381) تحقیق السید مهدی اللاجوردی، انتشارات جهان طهران.
الغیبة.
للشیخ الطوسی (ت 460) نشرمکتبة الصادق (علیه السلام) النجف 1385 ه-.
الغیبة.
للشیخ النعمانی، محمد بن إبراهیم ابن أبی زینب (ق 4) تحقیق علی أکبر الغفاری مکتبة الصدوق طهران.
فهرست أسماء علماء الشیعة و مصنفیهم.
للشیخ منتخب الدین علی بن عبید الله ابن بابویه الرازی (ق 7) تحقیق السید عبد العزیز الطباطبائی مطبعة الخیام قم 1404 ه-.
الفهرست.
للشیخ الطوسی (ت 460) تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم المطبعة الحیدریة النجف (الطبعة الثانیة) 1380 ه-.
الکافی.
للشیخ الکلینی، محمد بن یعقوب أبی جعفر الرازی (ت 329) دار الکتب الإسلامیة طهران 1362 ه ش.
ص: 549
کامل الزیارات.
للشیخ جعفر بن محمد ابن قولویه القمی (ت 367) تحقیق الشیخ عبد الحسین الأمینی، المطبعة المرتضویة النجف 1356 ه أعادته مکتبة الوجدانی قم.
کشف المحجّة لثمرة المهجة.
للسید ابن طاوس، علی بن موسی الحلی (ت 664) المطبعة الحیدریة النجف 1370 ه-.
مجمع البیان فی تفسیر القرآن.
للشیخ الطبرسی الفضل بن الحسن (ق 5) أعادته مکتبة المرعشی النجفی قم 1403 ه-.
مجمع الرجال.
للشیخ القهبائی، عنایة الله الأصفهانی (ق 11) تحقیق السید ضیاء الدین العلامة الفانی مطبعة ربانی أصفهان 1384 ه-.
المحکم و المتشابه.
للسید الشریف المرتضی علی بن الحسین العلوی (ت 436) مطبوع مع (بحار الأنوار) ج 93 ص 3 97.
مختار الصحاح.
للرازی محمد بن أبی بکر، تصحیح حمزة فتح الله، المطبعة الأمیریة مصر 1329 ه-.
مدارک الأحکام.
للسید محمد بن علی الموسوی العاملی (ت 1009) تحقیق مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث مشهد 1410 ه-.
مستدرک الوسائل.
للشیخ النوری حسین بن محمد تقی (ت 1320) طبع علی الحجر طهران أعادته المکتبة الإسلامیة طهران.
مشرق الشمسین.
للشیخ البهائی، محمد بن الحسین العاملی الحارثی (ت 1030) مطبوع علی الحجر
ص: 550
مع (الحبل المتین) للمؤلف أعادته مکتبة بصیرتی قم.
المشیخة.
للشیخ الصدوق (ت 381) تعلیق السید حسن الموسوی الخرسان، مطبوعة مع (کتاب من لا یحضره الفقیه) للمؤلف.
المصباح.
للشیخ الکفعمی، إبراهیم بن علی العاملی (ق 9) مؤسسة الأعلمی بیروت 1403 ه-.
معارج الأصول.
للمحقق الحلی، جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الهذلی نجم الدین (ت 676) إعداد السید محمد حسین الرضوی مطبعة سیّد الشهداء قم 1403 ه-.
معالم الدین فی الأصول.
للشیخ صاحب المعالم حسن بن زین الدین العاملی (ت 1011) نشر جماعة المدرّسین قم 1406 ه-.
معالم العلماء.
للشیخ ابن شهرآشوب، محمد بن علی المازندرانی (ت 588) تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم المطبعة الحیدریة النجف 1380 ه-.
المعتبر.
للمحقق الحلّی جعفر بن الحسن (ت 676) طبع علی الحجر إیران إعادة مجمع الذخائر الإسلامیة قم.
معجم رجال الحدیث.
للسید الإمام أبو القاسم الخوئی (دام ظلّه) منشورات مدینة العلم قم 1403 ه-.
المقنع.
للشیخ الصدوق (ت 381) نشر المکتبة الإسلامیة قم 1377 ه-.
المقنعة.
للشیخ المفید (ت 413) نشر مکتبة المرعشی قم 1404 ه-.
ص: 551
مناقب آل أبی طالب.
للشیخ ابن شهرآشوب (ت 588) انتشارات علّامة قم.
مکارم الأخلاق.
للشیخ الطبرسی، مؤسسة الأعلمی بیروت 1393.
مناقب علی بن أبی طالب علیه السلام.
لابن المغازلی، علی بن محمد الجلّابی (ت 483) طبع المکتبة الإسلامیة طهران 1403 ه-.
منتقی الجمان فی الأحادیث الصحاح و الحسان.
للشیخ صاحب المعالم (ت 1011) صححه علی أکبر الغفاری، مؤسسة النشر الإسلامی قم 1402 ه-.
[کتاب]10553 من لا یحضره الفقیه.
للشیخ الصدوق (ت 381) تحقیق السید حسن الموسوی الخرسان طبعة الآخوندی النجف أعادته دار الکتب الإسلامیة طهران 1390 ه-.
نتیجة المقال فی علم الرجال.
للشیخ محمد حسن البارفروشی، طبع علی الحجر إیران 1284 ه-.
نهج الحقّ و کشف الصدق.
للشیخ العلامة الحلّی (ت 726) علّق علیه الشیخ عین الحسنی الأرموی طبع دار الهجرة قم 1407 ه-.
وسائل الشیعة إلی أحکام الشریعة.
للسید محسن الأعرجی، المحقق الکاظمی، طبع علی الحجر إیران 1321 ه-.
" سبحان ربّک ربّ العزّة عما یصفون، و سلام علی المرسلین"
" و آخر دعواهم أن الحمد لله ربّ العالمین"
ص: 552