العقيدة والشريعة، أمّا ما يصدر من النّبي صلّي اللَّه وآله، فهو حجّةٌ كما هو واضح، وأمّا ما يرد في القضية عن الصّحابة، فيعكس إلينا مدي طاعتهم للَّه ورسوله، ويترتّب علي ذلك صحّة القول بعدالتهم وعدم صحّته، ليجوز الاعتماد والاستناد إليهم أو لا يجوز.

وقد وضعنا هذه الرسالة لدراسة حادثةٍ بين الإمام علي وخالد بن الوليد وجماعةٍ معه، قال فيها رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله كلاماً في

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 8

حق علي أمير المؤمنين، وجاء فيها ما يكشف عن جانب من نفسيّات خالد بن الوليد.

وخالدٌ له مواقف مهمّة قبل إسلامه وبعد إسلامه.

أمّا قبل أنْ يُسلم، فموقفه من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله في واقعة احد، ودوره في استشهاد سيّدنا حمزة بن عبدالمطلب رضي اللَّه تعالي عنه.

وأمّا بعد أن أسلم، فما أحدثهُ في بني جذيمة، إذ قتل منهم خلقاً- وهم مسلمون- علي سنّة الجاهليّة، فأرسل النبيّ عليّاً إليهم فوداهم واسترضاهم، وإلّا وجب الاقتصاص منه، وقد اشتهر قول النبي في هذه القضيّة: «اللهم إني أبرأ إليك ممّا صنع خالد».

وأمّا بعد رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله، فأشهر مواقفه قتله مالك بن نويرة وقومه، ودخوله علي زوجته من ليلته، حتّي طالب أعلام الصّحابة برجمه ثم القصاص، وهي قضية معروفة.

وكان من قضايا صدر الإسلام: أنّ النّبي أرسل خالداً في السنة التاسعة من الهجرة علي رأس جيشٍ إلي اليمن، وأرسل علياً أمير المؤمنين علي جيش آخر، وقال: إذا التقيتما فعليُّ علي الجيشين.

وكان أمير المؤمنين قد ذهب إلي اليمن بأمرٍ من رسول اللَّه أكثر من مرّة، والظاهر أن هذه هي المرة الأخيرة …

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 9

وقد جاء في نصوص خبر هذا

البعث: أنّ خالداً كان يبغض عليّاً عليه السّلام!! وكذلك كان «بريدة بن الحصيب» وجماعة، ولذا خرج مع خالد إلي اليمن ولم يخرج مع علي.

وتفيد أخبار القصّة: أنّ خالداً ومن كان علي رأيه رأوا من الإمام علي ما يمكن- بزعمهم- أن يتّخذ ذريعةً للطعن فيه، فكتب خالد بذلك كتاباً إلي رسول اللَّه، وتعاقد أربعة من أصحابه علي أنْ يوصلوا الكتاب ويتكلّموا عنده صلّي اللَّه عليه وآله في علي، وكان «بريدة» أحد الأربعة، فلمّا قرأ النبي الكتاب واستمع إلي أقوالهم، خاطب «بريدة» قائلًا:

«أنافقت من بعدي يا بريدة؟»

ثم قال:

«ما تريدون من علي؟

ما تريدون من علي؟

ما تريدون من علي؟

علي منّي وأنا من علي وهو وليّكم من بعدي».

وورد في الأخبار أنه قال لهم:

«إنّ عليّاً لا يفعل إلّاما يؤمر به».

ونحن في هذا الكتاب، نذكر الخبر بأصحّ أسانيده عن أشهر مصادره، ونبيّن مداليله ونشرح مفاهيمه، واللَّه وليّ التوفيق.

علي الحسيني الميلاني

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 13

صاحب الصحيح.

9- أبو القاسم الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة.

10- الحاكم النيسابوري، صاحب المستدرك.

11- أبو بكر ابن مردويه، صاحب التفسير.

12- أبو نعيم الإصفهاني، صاحب حلية الاولياء وغيره من الكتب.

13- أبو بكر الخطيب البغدادي، صاحب تاريخ بغداد.

14- ابن عبد البر، صاحب الاستيعاب.

15- ابن عساكر الدمشقي، صاحب تاريخ دمشق.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 15

16- ابن الأثير الجزري، صاحب أُسد الغابة.

17- الضياء المقدسي، صاحب المختارة.

18- البغوي، صاحب مصابيح السنّة، وصاحب التفسير المعروف:

معالم التنزيل.

19- الحافظ شمس الدين الذهبي، صاحب الكتب المعروفة.

20- ابن حجر العسقلاني، صاحب فتح الباري والإصابة وغيرهما من الكتب.

21- الحافظ جلال الدين السيوطي، صاحب المؤلفات الكثيرة المعروفة.

22- شهاب الدين القسطلاني، صاحب إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري.

23- الشيخ علي المتقي الهندي، صاحب كنز العمّال.

24- الحافظ محمّد بن يوسف الصالحي الدمشقي، صاحب السيرة الشامية «سبل الهدي والرشاد».

25- ابن حجر المكّي، صاحب الصواعق المحرقة.

26- الشيخ علي بن سلطان القاري الهروي، صاحب المرقاة في شرح المشكاة.

27- عبد الرؤوف المناوي، صاحب فيض القدير في شرح

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 16

الجامع الصغير.

28- شاه ولي اللَّه الدهلوي، علّامة الهند، والمحدّث الكبير، صاحب المؤلفات الكثيرة، وصاحب المدرسة المعروفة في مدينة دهلي بالهند.

فهؤلاء وغيرهم قد رووا بأسانيدهم هذا الحديث عن الصحابة المذكورين.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 19

بريدة:

__________________________________________________

(1) المعجم الأوسط 5/ 25، رقم 4839

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 21

فكتب معي خالد بن الوليد إلي رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- يخبره بذلك، فلمّا أتيت النبيّ- صلّي اللَّه عليه وسلّم- دفعت الكتاب، فقرئ عليه، فرأيت الغضب في وجه رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فقلت:

يا رسول اللَّه هذا مكان العائذ، بعثتني مع رجلٍ وأمرتني أن اطيعه ففعلت ما أرسلت به. فقال رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم-: لا تقع في علي فإنّه منّي وأنا منه وهو وليّكم بعدي» «1».

وأخرج الحافظ الطحاوي بإسناده عن عبداللَّه بن بريدة عن أبيه قال:

«لم يكن أحد من الناس أبغض إليَّ من علي بن أبي طالب، حتي أحببت رجلًا من قريش لا احبه إلّاعلي بغضاء علي، فبعث النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم ذلك الرجل علي خيل، فصحبته وما أصحبه إلّاعلي بغضاء علي، فكتب إلي النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم أن ابعث إليه من يخمّسه، فبعث إلينا علياً، وفي السبي وصيفة من أفضل السبي، فلما خمّسه صارت الوصيفة في الخمس، ثم خمّس فصارت في أهل بيت النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم، ثم خمّس فصارت في آل علي، فأتانا ورأسه يقطر، فقلنا: ما هذا؟ فقال: ألم تروا إلي الوصيفة صارت في الخمس، ثم صارت في أهل بيت النبي، ثم صارت في آل علي، وقعت

__________________________________________________

(1) مسند أحمد 5/ 356

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 22

عليها، فكتب، وبعثني مصدّقاً لكتابه إلي النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم بما قال علي.

فجعلت أقرأ عليه ويقول: صدق، وأقرأ ويقول صدق، فأمسك بيدي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم وقال:

أتبغض علياً؟ فقلت: نعم. فقال: لا تبغضه، وإن

كنت تحبّه فازدد له حبّاً، فو الذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة.

فما كان أحد بعد رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم أحبّ إليّ من عليّ.

قال عبداللَّه بن بريدة: واللَّه ما في الحديث بيني وبين النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم غير أبي» «1».

وأخرج الحافظ الطبراني بإسناده عن عبداللَّه بن بريدة:

«أنّ أباه حدّثه: إنّ رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد …

فقال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم: مَه يا بريدة.

فرفعت رأسي إلي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم فإذا وجهه متغيّر …

قال بريدة: واللَّه لا أبغضه أبداً بعد الذي رأيت من

__________________________________________________

(1) مشكل الآثار 4/ 160- 161

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 23

رسول اللَّه … » «1».

وأخرج بسندٍ آخر عنه:

«عن أبيه قال: بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم عليّاً أميراً علي اليمن، وبعث خالد بن الوليد علي الجبل، فقال: إن اجتمعتما فعلي علي الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله، وأخذ علي جاريةً من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال: اغتنمها فأخبر النبيّ صلّي اللَّه عليه وسلّم بما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم بما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم في منزله وناس من أصحابه علي بابه.

فقالوا: ما الخبر يا بريدة؟ فقلت: خير، فتح اللَّه علي المسلمين، فقالوا: ما أقدمك؟ قال: جارية أخذها علي من الخمس، فجئت لأخبر النبيّ صلّي اللَّه عليه وسلّم، قالوا: فأخبره فإنّه يسقطه من عين رسول اللَّه- ورسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يسمع الكلام- فخرج مغضباً وقال:

ما بال أقوامٍ ينتقصون

عليّاً، من ينتقص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق علياً فقد فارقني. إن علياً منّي وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم، ذرية بعضها من بعض واللَّه سميع عليم.

يا بريدة: أما علمت أنّ لعلي أكثر من الجارية التي أخذ وأنّه وليّكم

__________________________________________________

(1) المعجم الأوسط 6/ 353، رقم: 5752

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 24

من بعدي؟!

فقلت: يا رسول اللَّه، بالصحبة، ألا بسطت يدك حتي ابايعك علي الإسلام جديداً؟

قال: فما فارقته حتي بايعته علي الإسلام» «1».

وأخرج الحافظ أبو نعيم بإسناده عن بريدة قال:

«بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم إلي خالد بن الوليد ليقسّم الخمس- وقال روح مرّةً: ليقبض الخمس- قال: فأصبح علي ورأسه يقطر. قال فقال خالد لبريدة: ألا تري ما يصنع هذا؟ قال: فلمّا رجعت إلي النبيّ صلّي اللَّه عليه وسلّم أخبرته بما صنع علي، قال: فكنت أبغض عليّاً قال فقال: يا بريدة، أتبغض عليّاً؟ قال قلت: نعم. قال: فلا تبغضه. وقال روح مرةً: فأحبّه فإنّ له في الخمس أكثر من ذلك … » «2».

وأخرج الحافظ ابن عساكر بإسناده عن عبداللَّه بن بريدة عن أبيه قال:

«بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله مع علي جيشاً ومع خالد بن الوليد جيشاً إلي اليمن … فقتلنا المقاتلة وسبينا الذريّة، وأخذ علي امرأةً من ذلك السّبي.

قال: فكتب معي خالد بن الوليد- وكنت معه- إلي رسول اللَّه ينال

__________________________________________________

(1) المعجم الأوسط 7/ 49

(2) معرفة الصحابة 3/ 163

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 25

من علي ويخبره بذلك أن فعل كذا، وأمرني أن أنال منه. فقرأت عليه الكتاب ونلت من علي، فرأيت وجه نبي اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم متغيّراً، فقلت: هذا

مقام العائذ [بك، يا رسول اللَّه بعثتني مع رجلٍ وأمرتني بطاعته فبلّغت ما أرسلت به. فقال: يا بريدة لا تقع في عليّ فإنّه منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي.

عن عبداللَّه بن بريدة، عن أبيه بريدة، قال: بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم بعثين إلي اليمن، علي أحدهما علي بن أبي طالب، وعلي الآخر خالد بن الوليد؛ فقال: إذا التقيتم فعلي علي الناس، وإن افترقتما فكل واحدٍ منكما علي جنده. قال [بريدة]: فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين، فتلنا المقاتلة، وسبينا الذريّة فاصطفي عليّ امرأةً من السّبي لنفسه، قال بريدة: فكتب معي خالد بن الوليد إلي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يخبره بذلك، فلما أتيت النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم دفعت الكتاب [إليه فقرئ عليه، فرأيت الغضب في وجه رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم!!! فقلت: يا رسول اللَّه هذا مكان العائذ [باللَّه، يا رسول اللَّه بعثتني مع رجلٍ وأمرتني أن أطيعه فبلّغت ما أرسلت به. فقال رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم لا تقع في عليّ فإنّه منّي وأنا منه وهو وليّكم بعدي.

عن عبداللَّه بن بريدة، عن أبيه، قال: بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد؛ كل واحدٍ منهما وحده،

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 26

وجمعها فقال [لهما]: وإذا اجتمعتما فعليّ عليكم. قال [بريدة] فأخذنا يميناً ويساراً، قال: فأخذ عليّ [جانباً] فأبعد فأصاب سبياً فأخذ جارية من الخمس، قال بريدة: وكنت من أشدّ الناس بغضاً لعليّ؛ وقد علم ذلك خالد بن الوليد، فأتي رجل خالداً فأخبره أنّه أخذ جارية من الخمس فقال:

ما هذا؟ ثم جاء [رجل

آخر، ثم أتي آخر، ثم تتابعت الأخبار علي ذلك فدعاني خالد فقال: يا بريدة قد عرفت الي صنع، فانطلق بكتابي هذا إلي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم وأخبره فكتب إليه؛ فانطلقت بكتابه حتي دخلت علي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم فأخذ الكتاب فأمسكه بشماله وكان كما قال اللَّه عزّ وجل لا يكتب ولا يقرأ، وكنت رجلًا إذا تكلمت طأطأت رأسي حتي أفرغ من حاجتي، فتطأطأت رأسي فتكلّمت فوقعت في علي حتي فرغت، ثم رفعت رأسي فرأيت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم قد غضب غضباً لم أره غضب مثله قطّ إلّايوم [بني قريضة والنظير، فنظر إليَّ فقال: يا بريدة إن علياً وليّكم بعدي، فأحبّ علياً فإنّه يفعل ما يُؤمر.

قال [بريدة]: فقمت وما أحد من الناس أحبّ إليَّ منه.

وقال عبداللَّه بن عطا [ء]: حدثت بذلك أبا حرب ابن سويد بن غفلة فقال: كتمك عبداللَّه بن بريدة بعض الحديث [وهو] أن رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم قال له: أنافقت بعدي يا بريدة؟» «1».

__________________________________________________

(1) تاريخ دمشق 42/ 190- 191

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 27

وأخرج الحافظ الهيثمي عن بريدة قال:

«بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم علياً أميراً علي اليمن، وبعث خالد بن الوليد علي الجبل فقال: إن اجتمعتما فعلي علي الناس، فالتقوا، وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله، وأخذ علي جارية من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال: اغتنمها، فأخبر النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم ما صنع.

فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم في منزله، وناس من أصحابه علي بابه.

فقالوا: ما الخبر يا بريدة؟

فقلت: خيراً، فتح اللَّه علي المسلمين.

فقالوا: ما أقدمك؟

قلت: جارية أخذها علي من

الخمس، فجئت لُاخبر النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم.

فقالوا: فأخبر النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم، فإنه يسقط من عين النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم.

ورسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يسمع الكلام، فخرج مغضباً فقال: ما بال أقوامٍ ينتقصون علياً، من تنقص علياً فقد تنقصني، ومن فارق علياً فقد فارقني، إن علياً مني وأنا منه، خلق من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم، ذرية بعضها من بعض واللَّه سميع عليم.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 28

يا بريدة، أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ، وإنه وليكم بعدي؟

فقلت: يا رسول اللَّه، بالصحبة إلّابسطت يدك فبايعتني علي الإسلام جديداً.

قال: فما فارقته حتي بايعته علي الإسلام» «1».

وأخرج الحافظ الصالحي الدمشقي عن بريدة قال:

«أصبنا سبياً، فكتب خالد إلي رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- إبعث إلينا من يخمّسه، وفي السّبي وصيفة هي من أفضل السّبي، فبعث رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- عليّاً إلي خالد يقبض منه الخمس.

وفي رواية: لتقسيم الفئ. فقبضه منه، فخمّس وقسّم، واصطفي علي سبيّة، فأصبح وقد اغتسل ليلًا، وكنت أبغض علياً لم أبغضه أحداً، وأحببت رجلًا من قريش لم أحببه إلّاببغضه عليّاً، فقلت لخالد: ألا تري إلي هذا؟ وفي رواية: فقلت: يا أبا الحسن ما هذا؟ قال: ألم تر إلي الوصيفة فإنّها صارت في الخمس، ثم صارت في آل محمّد، ثم في آل علي، فواقعت بها.

فلمّا قدمنا علي رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- ذكرت له ذلك.

وفي رواية: فكتب خالد إلي رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- بذلك.

__________________________________________________

(1) مجمع الزوائد 9/ 127- 129

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 29

فقلت: إبعثني، فبعثني، فجعل يقرأ الكتاب وأقول: صدق. فإذا النبي-

صلّي اللَّه عليه وسلّم- قد احمّر وجهه، فقال: من كنت وليّه فعليّ وليّه.

ثم قال: يا بريدة أتبغض علياً؟ فقلت: نعم. قال: لا تبغضه فإنّ له في الخمس أكثر من ذلك.

وفي رواية: لا تقع في علي فإنّه منّي وأنا منه وهو وليّكم بعدي.

قال بريدة: فما كان في الناس أحد أحب إليَّ من علي» «1».

محمّد صلّي اللَّه عليه وسلّم أنْ يذكروا أمره لرسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- قال عمران: وكنّا إذا قدمنا من سفرٍ بدأنا برسول اللَّه فسلّمنا عليه. قال: فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال:

يا رسول اللَّه، إن عليّاً فعل كذا وكذا. فأعرض عنه.

ثم قام الثاني فقال: يا رسول اللَّه، إنّ عليّاً فعل كذا وكذا فأعرض عنه.

ثم قام الثالث فقال: يا رسول اللَّه، إنّ علياً فعل كذا وكذا

__________________________________________________

(1) المصنّف 12/ 79- 80

(2) القول الجلي في مناقب علي: 60

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 31

فأعرض عنه.

ثم قام الرابع فقال: يا رسول اللَّه، إنّ علياً فعل كذا وكذا.

قال: فأقبل رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم علي الرابع- وقد تغيّر وجهه- فقال: دعوا عليّاً، دعوا عليّاً، إنّ عليّاً منّي وأنا منه وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي» «1».

وأخرج الترمذي بإسناده عنه قال:

«بعث رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- جيشاً، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب، فمضي في السرية، فأصاب جاريةً، فأنكروا عليه، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فقالوا: إذا لقينا رسول اللَّه أخبرناه بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من سفرٍ بدأوا برسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فسلّموا عليه ثم انصرفوا إلي رحالهم، فلما قدمت السرية علي النبيّ، فقام أحد الأربعة فقال:

يا رسول اللَّه، ألم تر إلي علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا، فأعرض عنه رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم.

ثم قام الثاني: فقال مثل مقالته، فأعرض عنه رسول اللَّه.

ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه رسول اللَّه.

ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا: فأقبل إليه رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه

__________________________________________________

(1) مسند أحمد 4/ 438

سلسلة اعرف الحق تعرف

اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 32

وسلّم- والغضب يعرف في وجهه- فقال:

ما تريدون من علي! ما تريدون من علي! ما تريدون من علي! إن علياً منّي وأنا منه وهو ولي كلّ مؤمنٍ من بعدي.

هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلّامن حديث جعفر بن سليمان» «1».

وأخرج الطبري بإسناده وصحّحه:

«عن عمران بن حصين: بعث رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- سرية واستعمل عليها علياً، فغنموا، فصنع علي شيئاً أنكروه. وفي لفظ:

فأخذ علي من الغنيمة جاريةً، فتعاقد أربعة من الجيش إذا قدموا علي رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- أن يعلموه، وكانوا إذا قدموا من سفرٍ بدءوا برسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فسلّموا عليه ونظروا إليه، ثم ينصرفون إلي رحالهم. فلمّا قدمت السرية سلّموا علي رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فقام أحد الأربعة فقال:

يا رسول اللَّه، ألم تر أن عليّاً قد أخذ من الغنيمة جارية؟ فأعرض صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم عنه.

ثم قام الثاني فقال مثل ذلك. فأعرض عنه.

ثم قام الثالث فقال مثل ذلك. فأعرض عنه.

__________________________________________________

(1) صحيح الترمذي 5/ 632

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 33

ثم قام الرابع. فأقبل إليه رسول اللَّه يعرف الغضب في وجهه فقال:

ما تريدون من علي! علي منّي وأنا من علي وعلي وليّ كلّ مؤمنٍ بعدي.

ش. وابن جرير وصحّحه» «1».

وأخرج الحافظ أبو نعيم بإسناده عن عمران قال:

«بعث رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم سرية، واستعمل عليهم عليّاً- كرّم اللَّه وجهه- فأصاب علي جاريةً، فأنكروا ذلك عليه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فقالوا: إذا لقينا رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم أخبرناه بما صنع علي. قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفرٍ بدؤا برسول اللَّه صلّي اللَّه

عليه وسلّم فسلّموا عليه ثم انصرفوا، فلما قدمت السرية سلّموا علي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم فقام أحد الأربعة فقال:

يا رسول اللَّه، ألم تر أنّ علياً صنع كذا وكذا؟

فأعرض عنه. ثم قام آخر منهم فقال:

يا رسول اللَّه: ألم تر أنّ علياً صنع كذا وكذا؟

فأعرض عنه. حتي قام الرابع فقال:

يا رسول اللَّه، ألم تر أنّ عليّاً صنع كذا وكذا؟

فأقبل عليه رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله- يعرف الغضب في

__________________________________________________

(1) كنز العمال 13/ 142، رقم 36444

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 34

وجهه- فقال: ما تريدون من علي؟ ثلاث مرات.

ثم قال:

إن عليّاً منّي وأنا منه وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي» «1».

في عينيه، ثم هزَّ الرّاية ثلاثاً فأعطاها إيّاه، فجاء بصفيّة بنت حيي.

قال: ثمّ بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث عليّاً خلفه فأخذها منه، قال:

لا يذهب بها إلّارجل منّي وأنا منه.

قال: وقال لبني عمّه: أيّكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال- وعلي معه جالس- فأبوا، فقال علي: أنا اواليك في الدنيا والآخرة. قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة قال: فتركه. ثم أقبل علي رجلٍ رجلٍ منهم فقال:

أيّكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي: أنا اواليك في الدنيا والآخرة. فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة.

قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.

قال: وأخذ رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين، فقال: إنّما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً.

قال: وشري علي نفسه، لبس ثوب النبيّ- صلّي اللَّه عليه وسلّم- ثم نام مكانه قال: وكان المشركون يرمون رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- فجاء أبو بكر وعلي نائم. قال: وأبو بكر يحسب أنّه نبي اللَّه. قال فقال: يا نبيَّ اللَّه! قال فقال له علي: إنّ نبيّ اللَّه قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار. قال: وجعل علي يرمي

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 36

بالحجارة كما كان يرمي نبيّ اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- وهو يتضوّر، قد لفّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتي أصبح ثم كشف عن رأسه. فقالوا: إنّك للئيم، كان صاحبك نرميه فلا يتضوّر وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك!

قال: وخرج بالنّاس في غزوة تبوك قال فقال له علي: أخرج معك؟

قال فقال له نبيّ اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- لا. فبكي علي. فقال له: أما ترضي أنْ تكون منّي بمنزلة

هارون من موسي إلّاأنك لست بنبيّ! إنّه لا ينبغي أنْ أذهب إلّاوأنت خليفتي.

قال: وقال له رسول اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم-: أنت وليي في كلّ مؤمن بعدي.

قال: وسدّ أبواب المسجد غير باب علي قال: فيدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره.

قال: وقال: من كنت مولاه فإن مولاه علي.

قال: وأخبرنا اللَّه عزّ وجلّ في القرآن أنّه قد رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم، فهل حدّثنا أنّه سخط عليهم بعد؟

قال: وقال نبيّ اللَّه- صلّي اللَّه عليه وسلّم- لعمر حيث قال: أئذن لي فلأضرب عنقه قال: وكنت فاعلًا! وما يدريك؟ لعلّ اللَّه قد اطّلع علي أهل بدر فقال: إعملوا ما شئتم» «1».

__________________________________________________

(1) مسند أحمد 1/ 330- 331

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 39

في هذا المعني أنّ بعض الرواة المخالفين لعلي قد حرّف لفظ الحديث إذْ أسقط كلمة «بعدي» كما سنعلم!

ثالثاً: هذه الرواية واردة بألفاظ أُخري أيضاً، وتلك الألفاظ هي الاخري تدلّ علي إمامة أمير المؤمنين وأولويته.

فمثلًا: في المسند «1» لابن حنبل، والمستدرك «2»، وتاريخ دمشق «3»، وغيرها من الكتب «4»، كلّهم يروون عن بريدة في نفس هذه القصة يقول:

«فلمّا قدمت علي رسول اللَّه ذكرت عليّاً فتنقّصته، فرأيت وجه

__________________________________________________

(1) مسند أحمد 5/ 347

(2) مستدرك الحاكم 3/ 110

(3) تاريخ مدينة دمشق 42/ 187

(4) المصنف لابن أبي شيبة 7/ 5067 الآحاد والمثاني للضحاك 4/ 325، حديث 2357، السنن الكبري 5/ 45

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 41

رسول اللَّه يتغيّر، فقال: «يا بريدة، ألست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟» قلت: بلي يا رسول اللَّه، قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه».

هذا الكلام الذي قاله قبل سنين في قصّة المؤاخاة، وسيقوله في غدير خم علي رؤس الأشهاد ويأخذ منهم العهد والميثاق عليه.

وفي المسند وغيره من المصادر التي ذكرتها، وفي تاريخ دمشق أيضاً بطرق عديدة، يقول رسول اللَّه بعد تلك العبارات: «يا بريدة، من كنت وليّه فعليّ وليّه» «1».

رابعاً: هناك في ألفاظ هذه القصة مناقب أُخري لأمير المؤمنين، تختصّ به ولا يشاركه فيها غيره من الصحابة. فمثلًا، يقول صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم في هذه القضيّة:

«ما بال أقوام ينتقصون عليّاً؟ من ينتقص عليّاً فقد تنقّصني، ومن فارق عليّاً فقد فارقني، إنّ عليّاً منّي وأنا منه، خلق من طينتي، وخلقت من طينة إبراهيم، وأنا أفضل من إبراهيم، ذريّة بعضها من بعض واللَّه سميع عليم» «2».

فهذه الجمل كلّ واحدة منها منقبة جاءت في نفس هذه القصة، مضافاً إلي قوله صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم:

«إنّه لا يفعل إلّاما يؤمر به»،

__________________________________________________

(1) تاريخ مدينة دمشق 42/ 188 و 192 و 193- 194

(2) المعجم الأوسط 6/ 163

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 42

وغير ذلك من ألفاظ هذا الحديث، كما قرأنا.

خامساً: ابن عباس يذكر كلام رسول اللَّه في جواب القوم في هذه القصّة، ضمن فضائل لأمير المؤمنين يصرّح بأنّها خاصة بعلي، وحديث عبداللَّه بن عباس موجود في مسند الطيالسي، في مسند أحمد، في المستدرك للحاكم، وفي غيرها من الكتب، بسند ينصّون علي صحته كما لا يخفي علي من يراجع المصادر القديمة المعتمدة «1».

سادساً: إن قوله صلّي اللَّه عليه وآله: «وهو وليّكم من بعدي» من جملة ما قاله رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم في بدء الدعوة المحمّدية، في حديث الإنذار، حيث قال للحاضرين-: «من يبايعني علي أنْ يكون أخي وصاحبي ووليّكم بعدي».

إذن، فما صرّح به نصّ في الأولويّة، خاصةً بالنظر إلي القرائن الموجودة في داخل وخارج الحديث.

وحتّي الآن فهمنا كيف يكون الحديث دالّاً علي الأولويّة المطلقة المستلزمة عند الكلّ للإمامة والخلافة الكبري بعد النّبي الأكرم.

وفي هذه القصة فوائد كثيرة اخري، ينبغي للباحث أنْ يدقّق النظر فيها.

__________________________________________________

(1) أنظر: الاستيعاب 3/ 1092، تهذيب الكمال 20/ 481، القول الجليّ: 60، كنز العمّال 11/ 608

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 43

لأمير المؤمنين عليه السّلام يرويها شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي رحمة اللَّه عليه في كتاب مصباح المتهجّد، يقول الشيخ:

إنّ أمير المؤمنين خطب هذه الخطبة في يوم الغدير:

__________________________________________________

(1) سورة الأنبياء (21): 26- 27

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 44

«وإنّ اللَّه اختصّ لنفسه بعد نبيّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم من بريّته خاصّةً، اختصّ منهم- أي من الخلائق بعد النبي- خاصّة علاهم بتعليته، وسما بهم إلي رتبته، وجعلهم الدعاة بالحق إليه والأدلاء بالرشاد عليه، لقرن قرن وزمن زمن، أنشأهم في القدم قبل كلّ مدر ومبر، وأنواراً أنطقها بتحميده، وألهمها شكره وتمجيده، وجعلهم الحجج علي كلّ معترف له بملكة الربوبية وسلطان العبودية، واستنطق بها الخرسات بأنواع اللّغات، بخوعاً له بأنّه فاطر الأرضين والسماوات، وأشهدهم علي خلقه، وولّاهم ما شاء من أمره، جعلهم تراجم مشيّته [هذه هي العصمة] وألسن إرادته، عبيداً [مع ذلك هم عبيد] لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يشفعون إلّالمن ارتضي، وهم من خشيته مشفقون» «1».

فهذه مراتب من كان لا يفعل إلّابما يؤمر به، عبادٌ مكرمون، أي مقرّبون، لا يسبقونه بالقول، أي لا يقولون قبل أنْ يقول اللَّه سبحانه وتعالي، هذا بالقول، وأمّا في الفعل والعمل: لا يفعلون إلّاما يؤمرون.

فحديثنا يدلّ علي العصمة.

وإذا دلّ علي عصمة عليه السّلام تعيّن كونه الخليفة بعد رسول اللَّه مباشرةً.

__________________________________________________

(1) مصباح المتهجد: 753

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 45

إليهم بالبنان، وقد عرفوا بالنفاق بين جميع الناس.

نعم، يظهر من هذه القصة، أنّ النفاق كان في داخل المقرّبين من رسول اللَّه، حتّي في خواصّ أصحابه، إنّ هذه القصة تكشف لنا خفايا حالات المقرّبين من أصحاب رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم.

بل الظاهر من الكتاب والأخبار والسير وجود النفاق بين أصحابه في مكة ومنذ الأيام الاولي، إقرأوا قوله تعالي في سورة المدثّر المكيّة:

«وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلّا مَلائِكَةً وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلّا فِتْنَةً

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 46

لِلَّذينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَيَزْدادَ الَّذينَ آمَنُوا إيمانًا وَلا يَرْتابَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدي مَنْ يَشاءُ وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلّا هُوَ وَما هِيَ إِلّا ذِكْري لِلْبَشَرِ» «1».

لقد صنّفت الآية الناس في ظرف نزولها إلي:

1- المؤمنين

2- الكافرين

3- أهل الكتاب

4- الذين في قلوبهم مرض.

فمن «الذين في قلوبهم مرض» في مكة وعند بدء الدعوة؟

واقرأوا كذلك في سورة العنكبوت المكّية:

«وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَ وَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما في صُدُورِ الْعالَمينَ* وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقينَ» «2».

لقد تظاهر الكثيرون من رجالات قريش بالإسلام في فتح مكّة،

__________________________________________________

(1) سورة المدثر (74): 30

(2) سورة العنكبوت (29): 9

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 47

فسمّاهم رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله ب «الطلقاء»، ومنهم من تظاهر بالإسلام بالمدينة قبل الفتح خوفاً، ومنهم من تظاهر به قبل الهجرة طمعاً.

وقد جعل رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله عليّاً وحبّه

واتّباعه الميزان الذي يعرف به المنافق من المؤمن، فقال:

«لا يبغضك مؤمن ولا يحبّك منافق» «1».

وقال:

«من أبغض أهل البيت فهو منافق» «2».

وقال علي:

«واللَّه إنه ممّا عهد إليَّ رسول اللَّه أنه لا يبغضني إلّامنافق ولا يحبّني إلّامؤمن» «3».

وقال أبو سعيد الخدري وأبو ذر وابن مسعود وابن عباس وجابر وأنس:

«ما كنّا نعرف المنافقين إلّاببغض علي بن أبي طالب» «4».

__________________________________________________

(1) مسند أحمد 6/ 292، فتح الباري 7/ 57، مجمع الزوائد 9/ 133

(2) رواه أحمد، كما في ذخائر العقبي: 18 و شرح المواهب اللدنيّة 7/ 9 وغيرهما

(3) مسند أحمد 1/ 84، صحيح مسلم 1/ 61، خصائص علي: 27، جامع الاصول 9/ 473

(4) فضائل الصحابة 2/ 715، المستدرك علي الصحيحين 3/ 139

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 48

هذا، وقد قال اللَّه عزّ وجلّ:

«إِنَّ الْمُنافِقينَ فِي الدَّرْكِ اْلأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» «1».

اللهم إلّامن تاب منهم …

وقد تاب «بريدة بن الحصيب» وجدّد إسلامه، قال:

«فقمت وما من الناس أحد أحبّ إليّ من علي».

قالوا: وكان بريدة بعد رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله يدعو الناس إلي بيعة علي عليه السّلام، ويذكر لهم قصّة اليمن وما سمعه من النبي في حق الإمام علي.

وكم كنت أتمّني أنْ أعرف الثلاثة الآخرين الذين جاءوا من اليمن مع بريدة إلي المدينة قبل أن يرجع الجيش، أرسلهم خالد بن الوليد بلا علم من أمير المؤمنين، وتكلّموا فيه ونالوا منه عنده، حتي يسقط من عينه كما جاء في الخبر، فغضب صلّي اللَّه عليه وآله وقال ذلك الكلام الدالّ علي ذلك الجاه العظيم والمقام الرفيع.

وأيضاً، كم كنت أتمّني أنْ أعرف أُولئك الذين كانوا جالسين علي باب النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم، واستقبلوا بريدة ومن معه، وكأنّ هناك تنسيقاً بين خالد وأصحابه،

وبين أُولئك الذين كانوا عند النبي وعلي بابه!

وأمّا خالد بن الوليد، فقد ورد في أخبار القصة أنه كان يبغض عليّاً،

__________________________________________________

(1) سورة النساء (4): 45

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 49

فيظهر أنه كان عدوّاً لعلي منذ حياة رسول اللَّه.

وخالد هذا هو الذي أرسله أبو بكر إلي القبائل العربية التي أبت أن تبايع لأبي بكر، وامتنعت من دفع الزكاة إليه، وأعلنت عن اعتقادها بإمامة علي عليه السّلام.

وخالد هذا هو الذي أمره أبو بكر بأن يقتل عليّاً في أثناء الصلاة، ثمّ لمّا ندم علي ذلك قبل أن يسلّم قال: يا خالد لا تفعل ما أمرتك به «1».

وخالد هذا من جملة المهاجمين علي دار علي والزهراء في قضيّة السقيفة.

فقد كان أبو بكر يعرف من يرسل لقتل أنصار أمير المؤمنين، ويعرف من يكلّف بقتل الإمام في أثناء الصلاة، ولولا نقل أصحابنا الخبر في كتبهم لما كنّا نطّلع علي هذه المؤامرة، لأن القوم لم ينقلوه أصلًا، وإنّما وجدناه في كتاب الأنساب «2» للسمعاني فقط «3»، كتاب الأنساب للسمعاني ليس بكتاب حديث، ورواية، ولكنّ اللَّه شاء أنْ يصلنا هذا الخبر ولو في كتاب في الرجال، ولو من ناحية من يتّهمونه بالتشيّع- وهو

__________________________________________________

(1) علل الشرائع 1/ 192، الاحتجاج 1/ 118، بحار الأنوار 28/ 305

(2) الأنساب للسمعاني 3/ 95

(3) ولابدَّ من التنبيه علي أنه ليس لدينا دليلٌ معتبر علي التزام أمير المؤمنين عليه السّلام بحضور الصّلاة خلف أبي بكر فضلًا عن غيره

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 50

عبّاد بن يعقوب الرواجني- يتّهمونه بذلك لروايته مثل هذه الأخبار، ممّا يدلّ علي فضائل أمير المؤمنين، وبعض ما يسي ء الآخرين.

وعلي كلّ حال، فخالد هذا شأنه، ترون أنّه أراد أن ينتهز تلك الفرصة-

قضيّة أخذ أمير المؤمنين تلك الجارية كما في الخبر- وقد جاء فيه: «وكانت جارية حسناء».

عندما قرأت هذه الكلمة، تذكّرت قضية زوجة مالك، فإنّ مالك بن نويرة عندما قبض عليه خالد وأمر بقتله، إلتفت إلي زوجته وقال: «أنت التي قتلتيني» «1»، وذلك لأنّها كانت من أجمل نساء العرب، وكان خالد يهواها، ولذا زنا بها في نفس الليلة التي قتل فيها مالكاً، وهذا ما أدّي إلي ضجّة شديدة بالمدينة المنوّرة بين عامّة المسلمين.

لكنّ رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله قال في حق علي وما فعل في اليمن كما في الأخبار: «إنّ له أكثر من ذلك».

وكان خالد قد توهّم أنه لو ينتهز هذه الفرصة، ويرسل الجماعة، ويكتب الكتاب، وينسّق مع الموجودين في المدينة المنوّرة، الذين يفكّرون تفكيره ويخطّطون معه، فسوف يسقط الإمام علي من عين النبي عليه وآله السلام كما جاء في الخبر أيضاً فكانت القضيّة مؤامرةً مدبّرة من هؤلاء المنافقين، ورسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم

__________________________________________________

(1) تاريخ مدينة دمشق 16/ 258، سير أعلام النبلاء 1/ 377، وغيرهما

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 51

ملتفت إلي جميع القضايا، رسول اللَّه عالم بنوايا هؤلاء القوم، وهم لا يعلمون أنّه يسمع أصواتهم من وراء الباب، وهم جالسون علي بابه، فخرج صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم والغضب يعرف في وجهه فقال: «ما تريدون من علي، ما تريدون من علي، دعوا عليّاً … ».

وما زالت المؤامرات ضدّ علي وإلي يومنا هذا، وما زال علي مظلوماً تحاك له المؤامرات وتدبّر له المخطّطات، وإلي متي؟ حتّي من بعض من ينسب نفسه إليه، أو يدّعي الانتساب إليه؟ وإلي متي يبقي علي مظلوماً؟ لكن اللَّه شاء أن يكون حال علي كحال هارون، وأن

تكون منزلته من رسول اللَّه منزلة هارون من موسي، كما نقرأ في حديث المنزلة.

والخلاصة: إنّي أري في هذه القضيّة خطّة مدبّرة ومؤامرة منسّقة مرتّبة بين الغائبين عن المدينة المنوّرة والحاضرين هناك ضدّ أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.

وقد انقلبت المؤامرة عليهم، وأصبحت القضيّة من جملة موارد إعلان رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم من قبل اللَّه سبحانه وتعالي، عن ولاية أمير المؤمنين وإمامته وعصمته، وعن أنّ كلّ من يبغض عليّاً يجب عليه أن يستغفر، وعليه أن يجدّد إسلامه بعد استغفاره.

أرادوا أنْ ينتهزوا هذه الفرصة ضدّ علي، فانتهزها رسول اللَّه في صالح علي والاسلام، فكان الحديث دالّاً علي إمامة أمير المؤمنين من جهات عديدة.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 52

نعم، فقال: لا تبغضه فإنّ له في الخمس أكثر من ذلك.

أقول:

التقطيع في لفظ الحديث واضح، والتحريف بيّن تماماً!

لم يبعث النبي علياً عليه السّلام ليقبض الخمس من خالد، وإنما بعثه علي رأس جيشٍ- كما بعث خالداً- وأمر أن يكون الجميع تحت إمرته، فكان خالد من جنوده.

وأيّ علاقة لجملة «وقد اغتسل» بما قبلها وبعدها؟

وأين قول النبي: «علي مني وأنا من علي وهو وليّكم من بعدي»؟

وأين خبر الأربعة وغضب النّبي عليهم؟

وأين تجديد بريدة الإسلام بعد أن نهاه النبي عن بغض علي؟

هذا لفظ البخاري في كتابه المسمّي بالصحيح!

__________________________________________________

(1) صحيح البخاري 6/ 342

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 54

وأمّا البيهقي في سننه «1» - وهو تلميذ الحاكم النيسابوري، وقد قرأنا لفظ الحاكم النيشابوري في مستدركه- البيهقي يروي الحديث عن شيخه الحاكم بإسناده، ويسقط من آخره: «إنّ عليّاً منّي وأنا من عليّ وهو وليّكم من بعدي».

فهذا لا يوجد في سنن البيهقي!!

وإذا راجعتم مصابيح السنّة «2» للبغوي- الذي هو من أهمّ كتب الحديث عندهم- ترون أنّه لا توجد فيه كلمة «بعدي»، ففيه:

«علي منّي وأنا من علي وهو وليّ كلّ مؤمن».

فعندما تسقط كلمة «بعدي» يصبح علي لائقاً للولاية أو منصوباً لها من قبل النبي، لكنْ متي؟ لِيكنْ بعد عثمان!!

وإذا راجعتم المشكاة «3»، ترونه يروي هذا الحديث عن الترمذي بلا لفظة «بعدي»، أي ينسب هذا الحديث المحرّف إلي الترمذي، مع أنّ الحديث موجود في الترمذي مع كلمة «بعدي»!!

كأنّ هؤلاء لا يشعرون أنّ هناك ناظراً في كتبهم.

إذن، هذه طريقة ثانية وهي طريقة التحريف.

__________________________________________________

(1)

سنن البيهقي 6/ 342

(2) مصابيح السنّة 4/ 172، حديث رقم 4766

(3) مشكاة المصابيح 2/ 504، حديث 6090

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، حديث جيش اليمن بين …، ص: 55

لكنْ لا مناص لمن يريد أنْ يخالف

اللَّه ورسوله، لمن يريد أن يعرض عن سبيل المؤمنين ويتّبع سبيل المنافقين، من أن يتّبع طريقة ابن تيميّة، إنّه يقول: هذا الحديث كذب، وهذه أحسن طريقة، أنْ ينفي أصل القضية، وينكر أصل الخبر، ويكذّب الحديث من أصله، نصّ عبارة ابن تيميّة:

قوله: «وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي» كذب علي رسول اللَّه، وكلام يمتنع نسبته إلي رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم «1».

هذه الطريقة التي لهم أن يتّخذوها، والأفضل لهم أن يسلكوا هذا الطريق، فلماذا التحريف؟ ولماذا التكذيب لبعض الألفاظ؟ ولبعض الخصوصيات الموجودة في الحديث؟ لننكر أصل الحديث ونرتاح.

«فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْديهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ» «2».

«فَلا وَرَبِّكَ لايُؤْمِنُونَ حَتَّي يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لايَجِدُوا في أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْليمًا» «3».

وصلّي اللَّه علي محمّد وآله الطاهرين.

__________________________________________________

(1) منهاج السنة 7/ 391

(2) سورة البقرة (2): 79

(3) سورة النساء (4): 65