العاشرة من المسائل التي أودعها في كتابه «أجوبة المسائل السروية» وكذا جواباً عن المسألة الخامسة عشرة من كتابه «أجوبة المسائل الحاجبية».

وهذه رسالة وضعتها علي نسق أخواتها، حيث أوردت نصوص الخبر عن أشهر كتب أهل السُنّة ونظرت في أسانيدها ودلالاتها، فجاءت

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 8

حاويةً من القضيّة لُبابها، كاشفةً عنها نقابها، شارحةً لواقع الحال، قاطعةً للقيل والقال، واللَّه الموفّق وهو المستعان.

علي الحسيني الميلاني

1412

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 9

(1)

فيه- فجاء عمر فقال: رفّئوني، فرفّؤوه وقالوا: بمن يا أميرالمؤمنين؟ قال: بابنة عليّ بن أبي طالب. ثم أنشأ يخبرهم فقال: إنّ النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم قال: كلّ نسبٍ وسببٍ منقطع يوم القيامة إلّانسبي وسببي. وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضاً.

أخبرنا وكيع بن الجرّاح، عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني أنّ عمر أمهر أُمّ كلثوم بنت عليّ أربعين ألفاً.

قال محمّد بن عمر «1» وغيره: لَمّا خطب عمر بن الخطّاب إلي عليٍّ ابنته أُمّ كلثوم قال:

يا أميرالمؤمنين: إنّها صبيّة.

فقال: إنّك واللَّه ما بك ذلك، ولكن قد علمنا ما بك.

فأمر عليّ بها فصنعت.

ثم أمر ببرد فطواه وقال: إنطلقي بهذا إلي أميرالمؤمنين فقولي:

أرسلني أبي يقرؤك السلام ويقول: إن رضيت البرد فأمسكه وإن

__________________________________________________

(1) هو الواقدي.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 12

سخطته فردّه.

فلمّا أتت عمر قال: بارك اللَّه فيك وفي أبيك، رضينا.

قال: فرجعت إلي أبيها فقالت: ما نشر البرد ولا نظر إلّاإليَّ.

فزوّجها إيّاه.

فولدت له غلاماً يقال له زيد.

أخبرنا وكيع بن الجرّاح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر «1» قال: مات زيد بن عمر وأُمّ كلثوم بنت عليّ، فصلّي عليهما ابن عمر.

فجعل زيداً ممّا يليه وأُمّ كلثوم ممّا يلي القبلة، وكبّر عليهما أربعاً.

أخبرنا عبيداللَّه بن موسي، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن عامر، عن ابن عمر، أنّه صلّي علي أُمّ كلثوم بنت عليّ وابنها زيد وجعله ممّا يليه وكبّر عليهما أربعاً.

أخبرنا وكيع بن الجرّاح، عن زيد بن حبيب، عن الشعبي بمثله وزاد فيه: وخلفه الحسن والحسين ابنا عليّ ومحمّد بن الحنفيّة وعبداللَّه بن عبّاس وعبداللَّه بن جعفر.

أخبرنا عبيداللَّه بن موسي، أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر، عن عبداللَّه بن عمر: أنّه كبّر علي

زيد بن عمر بن الخطّاب أربعاً وخلفه

__________________________________________________

(1) هو الشعبي.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 13

الحسن والحسين، ولو علم أنّه خير أن يزيده زاده.

أخبرنا عبيداللَّه بن موسي، أخبرنا إسرائيل، عن السدّي، عن عبداللَّه البهيّ، قال: شهدت ابن عمر صلّي علي أُمّ كلثوم وزيد بن عمر ابن الخطّاب، فجعل زيداً فيما يلي الإمام، وشهد ذلك حسن وحسين.

أخبرنا وكيع بن الجرّاح، عن حمّاد بن سلمة، عن عمّار بن أبي عمّار- مولي بني هاشم- قال: شهدتهم يومئذٍ وصلّي عليهما سعيد بن العاص، وكان أمير الناس يومئذ، وخلفه ثمانون من أصحاب محمّد صلّي اللَّه عليه وسلّم.

أخبرنا جعفر بن عون بن جريج عن نافع، قال: وضعت جنازة أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب- امرأة عمر بن الخطّاب- وابن لها يقال له زيد، والإمام يومئذ سعيد بن العاص.

أخبرنا عبداللَّه بن نمير، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر، قال: صلّي ابن عمر علي أخيه زيد وأُمّ كلثوم بنت عليّ، وكان سريرهما سواء، وكان الرجل ممّا يلي الإمام» «1».

__________________________________________________

(1) الطبقات الكبري 8/ 338- 340.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 14

عمر: لا واللَّه ما ذلك «1» ولكن أردت منعي، فإن كانت كما تقول فابعثها إليَّ، فرجع عليٌّ فدعاها فأعطاها حلّة وقال:

انطلقي بهذه إلي أميرالمؤمنين فقولي: يقول لك أبي كيف تري هذه الحلّة؟ فأتته بها فقالت له ذلك. فأخذ عمر بذراعها، فاجتذبتها منه فقالت: أرسل. فأرسلها وقال: حصان كريم. انطلقي فقولي له: ما

__________________________________________________

(1) في المطبوعة هنا: كلمة لا تقرأ. قلت: الجملة هي: لا واللَّه ما ذلك بك.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 15

أحسنها … «1» وأجملها. وليست- واللَّه- كما قلت، فزوّجها إيّاه.

حدّثنا أحمد بن عبدالجبّار، نا يونس بن [بكير]، عن خالد بن صالح، عن واقد بن محمّد بن عبداللَّه بن عمر، عن بعض أهله، قال:

خطب عمر بن الخطّاب إلي عليّ بن أبي طالب ابنته أُمّ كلثوم- وأُمّها:

فاطمة بنت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم- فقال له عليٌّ: إنّ عليَّ فيها امراء حتي أستأذنهم. فأتي وُلد فاطمة فذكر ذلك لهم فقالوا: زوّجه. فدعا أُمّ كلثوم وهي يومئذٍ صبيّة فقال: انطلقي إلي أميرالمؤمنين فقولي له: إنّ أبي يقرؤك السلام ويقول لك: إنّا قد قضينا حاجتك التي طلبت.

فأخذها عمر فضمّها إليه وقال: إنّي خطبتها من أبيها فزوّجنيها.

فقيل: يا أميرالمؤمنين ما كنت تريد، إنّها صبيّة صغيرة؟! فقال: إنّي سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم يقول: كلّ سبب منقطع يوم القيامة إلّاسببي، فأردت أن يكون بيني وبين رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم سبب وصهر.

وذكر عبدالرحمن بن خالد بن نجيح، نا حبيب- كاتب مالك بن أنس-، نا عبدالعزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه- مولي عمر بن الخطّاب- قال: خطب عمر إلي عليّ بن أبي طالب أُمّ كلثوم،

__________________________________________________

(1) في المطبوعة: كلمة لا تقرأ. قلت: لا

توجد كلمة في نقل المحبّ الطبري.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 16

فاستشار عليٌّ العبّاسَ وعقيلًا والحسنَ، فغضب عقيل وقال لعليٍّ: ما تزيد الأيّام والشهور إلّاالعمي في أمرك، واللَّه لئن فعلت ليكوننّ وليكوننّ.

فقال عليٌّ للعبّاس: واللَّه ما ذاك منه نصيحة، ولكن درّة عمر أحوجته إلي ماتري، أم واللَّه ما ذاك لرغبةٍ فيك يا عقيل، ولكن أخبرني عمر بن الخطّاب أنّه سمع رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم يقول:

كلّ سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلّاسببي ونسبي.

حدّثني عبدالعزيز بن منيب- أبو الدرداء المروزي-، نا خالد بن خداش، ح.

وحدّثني إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن سليمان بن بلال ابن أبي الدرداء الأنصاري أبو يعقوب، نا أبو الجماهير محمّد بن عثمان، قالا: نا عبداللَّه بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه: أنّ عمر ابن الخطّاب تزوّج أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب علي أربعين ألف درهم.

حدّثنا عبداللَّه بن محمّد أبو أُسامة، نا حجّاج بن أبي منيع، نا جدّي، عن الزهري، قال: أُمّ كلثوم بنت عليّ من فاطمة، تزوجّها عمر ابن الخطّاب، فولدت له زيد بن عمر بن الخطّاب.

حدّثنا أحمد بن عبدالجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: وتزوّج أُمَّ كلثوم بنت عليّ عمرُ بن الخطّاب، فولدت له زيد بن عمر

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 17

وامرأة معه، فمات عمر عنها.

حدّثنا عبداللَّه بن محمّد أبو أُسامة الحلبي، نا حجّاج بن أبي منيع، نا جدّي، عن الزهري، قال: ثم خلف علي أُمّ كلثوم بعد عمر ابن الخطّاب عون بن جعفر بن أبي طالب، فلم تلد له شيئاً حتي مات.

حدّثنا أحمد بن عبدالجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: فلمّا مات عمر

عن أُمّ كلثوم بنت علي، تزوّجت عون بن جعفر، فهلك عنها ولم يصب منها ولداً.

قال ابن إسحاق: فحدّثني والدي إسحاق بن يسار، عن حسن ابن حسن بن عليّ بن أبي طالب، قال: لَمّا أُيّمت أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب من عمر بن الخطّاب، دخل عليها حسن وحسين أخواها فقالا لها: إنّك من عرفت سيّدة نساء المسلمين وبنت سيّدتهنّ، وإنّك واللَّه لئن أمكنت عليّاً من رمّتك لينكحنّك بعض أيتامه، ولئن أردت أن تصيبنَّ بنفسك مالًا عظيماً لتصيبنّه!

فو اللَّه ما قاما حتي طلع عليٌّ يتّكي ء علي عصاه فجلس فحمد اللَّه وأثني عليه، ثم ذكر منزلتهم من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم وقال: قد عرفتم منزلتكم يا بني فاطمة وأثرتكم عندي علي سائر ولدي، لمكانكم من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم وقرابتكم منه.

فقالوا: صدقت رحمك اللَّه، فجزاك اللَّه عنّا خيراً.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 18

فقال: أي بنّية، إنّ اللَّه قد جعل أمرك بيدك، فأنا أُحبّ أن تجعليه بيدي.

فقالت: أي أبة، واللَّه إنّي أرغب فيما يرغب فيه النساء، فأنا أُحبّ أن أُصيب ما يصيب النساء من الدنيا، وأنا أُريد أن أنظر في أمر نفسي!

فقال: لا واللَّه يا بنيّة، ما هذا من رأيك، ما هو إلّارأي هذين، ثم قام فقال: واللَّه لا أُكلّم رجلًا منهم أو تفعلين.

فأخذا بثيابه فقالا: اجلس يا أبة، فواللَّه ما علي هجرانك من صبر، اجعلي أمرك بيده.

فقالت: قد فعلت.

قال: فإنّي قد زوّجتك من عون بن جعفر وإنّه لغلام. ثم رجع إليها فبعث إليها بأربعة آلاف درهم. وبعث إلي ابن أخيه فأدخلها عليه.

قال حسن: فواللَّه ما سمعت بمثل عشق منها له منذ خلقك اللَّه!

حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن

يعقوب بن إسحاق الجوزجاني، نا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة، عن عمّار بن أبي عمّار، أنّ أُمّ كلثوم بنت عليّ وزيد بن عمر ماتا فكفّنا وصلّي عليهما سعيد بن العاص، وخلفه الحسن والحسين وأبو هريرة.

حدّثنا إبراهيم بن يعقوب، نا يزيد بن هارون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: تذاكرنا عند عامر جنائز الرجال والنساء فقال عامر: جئت

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 19

وقد صلّي عبداللَّه بن عمر علي أخيه زيد بن عمر وأُمّه أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنه» «1».

للمهاجرين، لم يكن يجلس فيه غيرهم، فدعوا له بالبركة. فقال: أما واللَّه ما دعاني إلي تزويجها إلّاأنّي

__________________________________________________

(1) المستدرك 3/ 153 كتاب معرفة الصحابة مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رقم 4684.

(2) هو الحاكم صاحب المستدرك.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 21

سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يقول: كلّ سببٍ ونسب منقطع يوم القيامة إلّاما كان سببي ونسبي.

لفظ حديث ابن إسحاق، وهو مرسل حسن. وقد روي من أوجه اخر موصولًا ومرسلًا.

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ دعلج بن أحمد، ثنا موسي بن هارون، ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح، أنبأ روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة، أخبرني حسن بن حسن، عن أبيه: أنّ عمر بن الخطّاب- رضي اللَّه عنه- خطب إلي عليّ رضي اللَّه عنه أُمّ كلثوم فقال له عليٌّ رضي اللَّه عنه: إنّها تصغر عن ذلك. فقال عمر: سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يقول: كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّاسببي ونسبي، فأحببت أن يكون لي من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم سبب ونسب. فقال علي رضي اللَّه عنه لحسن وحسين: زوّجا عمّكما. فقالا:

هي امرأة من النساء تختار لنفسها. فقام عليٌّ رضي اللَّه عنه مغضباً، فأمسك الحسن رضي اللَّه عنه بثوبه وقال: لا صبر علي هجرانك يا أبتاه.

قال: فزوّجاه» «1».

__________________________________________________

(1) السنن الكبري 7/ 101- 102 كتاب النكاح باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلّانسبه، الأرقام 13393 و 13394.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 22

وروي هذا الخبر الثاني مرةً أخري في باب (ما جاء في إنكاح الآباء الأبكار) «1» قال التركماني صاحب «الجوهر النقي» «ذكر فيه تزوّجه عليه السلام عائشة وهي بنت ستّ،

وتزوّج عمر ابنة عليّ صغيرة، وتزويج غير واحدٍ من الصحابة ابنته صغيرةً … قلت: قد كانت عائشة وابنة عليّ صغيرتين».

وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت ذلك لعمر. فقال: قولي له: قد رضيت رضي اللَّه عنك.

ووضع يده علي ساقها فكشفها.

__________________________________________________

(1) تاريخ بغداد 6/ 180.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 24

فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنّك أميرالمؤمنين لكسرت أنفك، ثمّ خرجت حتّي جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت:

بعثتني إلي شيخ سوء!

فقال: يا بنيّة إنّه زوجك.

فجاء عمر إلي مجلس المهاجرين في الروضة- وكان يجلس فيها المهاجرون الأوّلون- فجلس إليهم فقال لهم: رفّئوني. فقالوا: بما ذا يا أميرالمؤمنين؟ قال: تزوّجت أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب، سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم يقول: كلّ نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة إلّانسبي وصهري. فكان لي به عليه السلام النسب والسبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفّئوه.

حدّثنا عبدالوارث، حدّثنا قاسم، حدّثنا الخشني، حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمّد بن عليّ:

إنّ عمر بن الخطّاب خطب إلي عليّ ابنته أُمّ كلثوم فذكر له صغرها.

فقيل له: إنّه ردّك! فعاوده. فقال له عليّ: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك. فأرسل بها إليه، فكشف عن ساقها، فقالت: مه واللَّه لو لا أنّك أميرالمؤمنين للطمت عينك.

وذكر ابن وهب، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه: أنّ عمر بن الخطّاب تزوّج أمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب علي

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 25

مهر أربعين ألفاً.

قال أبو عمر: ولدت أُمّ كلثوم بنت عليّ لعمر بن الخطّاب: زيد ابن عمر الأكبر ورقيّة بنت عمر.

وتوفّيت أُمّ كلثوم وابنها زيد في وقتٍ واحد.

وقد كان زيد أُصيب في حربٍ كانت بين بني عديّ ليلًا، كان قد خرج ليصلح بينهم، فضربه رجل

منهم في الظلمة فشرجه وصرعه، فعاش أيّاماً ثم مات هو وأُمّه في وقتٍ واحد.

وصلّي عليهما ابن عمر، قدّمه الحسن بن عليّ.

وكانت فيهما سُنّتان- فيما ذكروا-: لم يورث واحد منهما من صاحبه، لأنّه لم يعرف أوّلهما موتاً، وقدّم زيد قبل أُمّه بما يلي الإمام» «1».

الظلمة فشجّه وصرعه. فعاش أيّاماً ثمّ مات هو وأُمّه.

وصلّي عليهما عبداللَّه بن عمر قدّمه حسن بن عليّ.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 27

ولَمّا قتل عنها عمر تزوّجها عون بن جعفر.

أخبرنا عبدالوهّاب بن عليّ بن عليّ الأمين، أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أخبرنا الخطيب أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أخبركم أبو البركات أحمد بن عبدالواحد بن الفضل بن نظيف ابن عبداللَّه الفرّاء، قلت له: أخبركم أبو محمّد الحسن بن رشيق؟

فقال: نعم، حدثنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي، حدّثنا أحمد بن عبدالجبّار، حدّثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب، قال:

لَمّا تأيّمت أُمّ كلثوم بنت عليّ من عمر بن الخطّاب- رضي اللَّه عنهم- دخل عليها حسن وحسين أخواها فقالا لها: إنّك ممّن قد عرفت سيّدة نساء المسلمين وبنت سيدتهنّ، وإنّك واللَّه إن أمكنت عليّاً من رمّتك لينكحنّك بعض أيتامه، ولئن أردت أن تصيبي بنفسك مالًا عظيماً لتصيبنّه.

فواللَّه ما قاما حتي طلع عليٌّ يتّكي ء علي عصاءه فجلس، فحمد اللَّه وأثني عليه، وذكر منزلتهم من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم وقال:

قد عرفتم منزلتكم عندي يا بني فاطمة، وأثرتكم علي سائر ولدي لمكانكم من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم وقرابتكم منه. فقالوا:

صدقت رحمك اللَّه، فجزاك اللَّه عنّا خيراً.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 28

فقال: أي بنيّة، إنّ اللَّه عزّوجلّ قد جعل أمرك بيدك، فأنا أُحبّ أن تجعليه بيدي.

فقالت: أي أبة، إنّي لامرأة أرغب فيما يرغب فيه النساء، وأحبّ أن أُصيب ممّا تصيب النساء من الدنيا، وأنا أُريد أن أنظر في أمر نفسي.

فقال: لا واللَّه يا بنيّة ما هذا من

رأيك، ما هو إلّارأي هذين. ثم قام فقال: واللَّه لا أُكلّم رجلًا منهما أو تفعلين. فأخذا بثيابه فقالا: إجلس يا أبة، فواللَّه ما علي هجرتك من صبر. إجعلي أمرك بيده.

فقالت: قد فعلت.

قال: فإنّي قد زوّجتك من عون بن جعفر، وإنّه لغلام، وبعث لها بأربعة ألف درهم، وأدخلها عليه.

أخرجها أبو عمر» «1».

فدخل عليٌّ فحمد اللَّه وأثني عليه وقال: أي بنيّة، إنّ اللَّه قد جعل أمرك بيدك، فإن أحببت أن تجعليه بيدي.

فقالت: يا أبت إنّي امرأة أرغب فيما ترغب فيه النساء، وأُحب أن أُصيب من الدنيا، فقال: هذا من عمل هذين، ثم قام يقول: واللَّه لا أُكلّم واحداً

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 30

منهما أو تفعلين، فأخذا شأنها وسألاها ففعلت، فتزوّجها عون بن جعفر بن أبي طالب.

وذكرها الدارقطني في كتاب الإخوة: إنّ عوناً مات عنها فتزوّجها أخوه محمّد، ثم مات عنها فتزوجها أخوه عبداللَّه بن جعفر فماتت عنده.

وذكر ابن سعد نحوه وقال في آخره: فكانت تقول: إنّي لأستحيي من أسماء بنت عميس، مات ولداها عندي فأتخوّف علي الثالث. قال:

فهلكت عنده. ولم تلد لأحدٍ منهم.

وذكر ابن سعد، عن أنس بن عياض، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه:

أنّ عمر خطب أُمّ كلثوم إلي عليّ فقال: إنّما حبست بناتي علي بني جعفر، فقال: زوّجنيها، فواللَّه ما علي ظهر الأرض رجل يرصد من كرامتها ما أرصد. قال: قد فعلت. فجاء عمر إلي المهاجرين فقال: رفّؤوني، فرفّئوه.

فقالوا: بمن تزّوجت؟ قال: بنت عليّ، إنّ النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم قال:

كلّ نسب وسبب سيقطع يوم القيامة إلّانسبي وسببي، وكنت قد صاهرت فأحببت هذا أيضاً.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 31

(2)

علمائهم في علم الرجال، وقبل الورود في دراسة الأسانيد المذكورة، نذكّر بأنّا لم نجد لما نقلناه عن تلك الكتب عيناً ولا أثراً في كتابي البخاري ومسلم المعروفين بالصحيحين، بل الظاهر عدم وجود الخبر الذي تناقلته في شي ء من سائر الكتب المشهورة بالصّحاح، بل هو غير مخرّج في المسانيد المعتبرة عندهم،

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 32

كمسند أحمد بن حنبل الذي قال جماعة- تبعاً لأحمد- بأنَّ ما ليس ما ليس فيه فليس بصحيح … كما أنهم كثيراً ما يردوّن الحديث المعتبر سنداً معتذرين بعدم وجوده في الصحيحين أو الصحاح!!

الزواج من تلك الأحاديث!

والثاني: إنّهم قد رووا هذا الحديث عن جعفر بن محمّد عن أبيه (كما في الطبقات) أو عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ بن الحسين (كما في المستدرك) أو عن الحسن بن الحسن (كما في الذّريّة الطاهرة) أو عن الحسن بن الحسن عن أبيه (كما في سنن البيهقي).

فإن أُريد الاستدلال به … فهذا موقوف علي تماميّة السند عندهم علي أُصولهم …

لكنّ ابن سعد- صاحب «الطبقات» - يتجاسر علي الإمام الصّادق عليه السّلام فيقول: «كان كثير الحديث ولا يحتجّ به ويستضعف. سئل مرّةً: سمعت هذا الأحاديث من أبيك؟ فقال: نعم. وسئل مرّةً فقال: إنّما وجدتها في كتبه» «2».

وحديث الحاكم في «المستدرك» الذي صحّحه، قال الذهبي متعقّباً إيّاه: «منقطع» «3» وقال البيهقي: «مرسَل» «4».

__________________________________________________

(1) أنظر: رسالتنا في هذا الموضوع.

(2) تهذيب التهذيب 2/ 94.

(3) تلخيص المستدرك 3: 142.

(4) سنن البيهقي 7/ 102.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 34

وكذلك الحديث عن الحسن بن الحسن الذي في «الذرّيّة الطاهرة» مع الضعف في رجاله، كما ستعرف.

أمّا الذي في (سنن البيهقي) عنه عن أبيه، فلا انقطاع فيه، لكنّ السند ساقط من وجوه، لا سيّما وأنّ راويه عن الحسن هو «ابن أبي مليكة» وسيأتيك البيان.

وإن أُريد إلزام الغير به، لكونه عن أئمّة البيت الطاهر ورجال العترة الكريمة، فهذا موقوف علي وثوق الغير برجال الأسانيد دونهم، وهذا أوّل الكلام.

فظهر سقوط أصحّ ما في الباب وعمدته، فغيره ساقط بالأولويّة القطعيّة.

ومع ذلك، فإنا نفصّل الكلام أوّلًا علي سند الحديث في (السنن) عن أبي جعفر عن أبيه عليّ بن الحسين. وفي (الإستيعاب) عن محمّد بن عليّ. وفي (السنن) أيضاً عن الحسن بن الحسن.

ثمّ ننظر في الأسانيد الأُخري، إتماماً للمرام وقطعاً للخصام

فنقول:

* لقد أخرجه البيهقي في (سننه) من طريق الحاكم أبي عبداللَّه «عن أبي جعفر عن أبيه علي بن الحسين» وفي السّند «أحمد بن عبدالجبّار»:

السلام، وفيه: «سفيان بن عيينة».

تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 39

أحمد بن حنبل القدح فيه بأُمور هي: سبّ السّلف، وشرب المسكر، والفتوي بالباطل «1».

وذكر الخطيب بإسناده عن نعيم بن حمّاد، قال: «تعشّينا عند وكيع- أو قال: تغدّينا- فقال: أي شي ء تريدون أجيؤكم به؟ نبيذ الشيوخ أو نبيذ الفتيان؟ قال. قلت: تتكلّم بهذا؟! قال: هو عندي أحلّ من ماء الفرات.

قلت له: ماء الفرات لم يختلف فيه وقد اختلف في هذا» «2».

وذكر ابن حجر عن أحمد: «أخطأ وكيع في خمسمائة حديث» «3».

وعن محمّد بن نصر المروزي: «كان يحدّث باخره من حفظه فيغيّر ألفاظ الحديث … » «4».

الاحتجاج به» «4».

هذا مضافاً إلي الانقطاع الموجود في خبره، لأنّه ولد سنة 50 وتوفّي سنة 133 أو 150، فلابُدّ أن يكون قد روي الخبر بواسطة رجلٍ وهو غير مذكور.

منه» «1».

هذا كلّه، بغضّ النظر عن السند بين «ابن عبدالبرّ، ابن حجر» و «ابن وهب».

* وروي ابن حجر في (الإصابة) عن «الزبير بن بكّار».

الحدّ؟!

إنّ هذا- لعمري- يستوجب الشكّ ويستوقف الفكر!

ولكن قد تلوح للناظر في الروايات … هنا وهناك … بعض الحقائق التي حاول التكتم عنها في كتب القدماء أصحابها …

ففي رواية الفقيه ابن المغازلي الشافعي- المتوفّي سنة 483- بإسناده عن عبداللَّه بن عمر، قال: «صعد عمر بن الخطّاب المنبر فقال:

أيّها الناس، إنّه- واللَّهِ- ما حملني علي الإلحاح علي عليِّ بن أبي طالب في ابنته إلّاأنّي سمعت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه يقول: كلّ سببٍ ونسبٍ وصهرٍ منقطع [يوم القيامة] إلّانسبي وصهري، فإنّهما يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما» «1».

يفيد هذا الخبر أنّ القضية كانت مورد تعجّب من الناس وتساؤلٍ في المجتمع، الأمر الذي اضطرّ عمر إلي أن يعلن عن قصده في خطبة

__________________________________________________

(1) مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام لابن المغازلي 134- 135.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 55

أُمّ كلثوم، ويحلف باللَّه بأنّه ليس إلّاما سمعه من رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم، وأنّه كان منه «الإلحاح» في ذلك … لكن لم يزد هذا اللّفظ علي «الإلحاح» شيئاً! فلم يوضّح كيفيّة الإلحاح، ولا ما كان من الإمام عليه السّلام …

وفي رواية الخطيب: «خطب عمر بن الخطّاب إلي عليّ بن أبي طالب ابنته من فاطمة وأكثر تردّده إليه، فقال: يا أبا الحسن ما يحملني علي كثرة تردّدي إليك إلّاحديث سمعته من رسول اللَّه … » ففيه: «أكثر تردّده إليه».

وفي بعض الروايات ما يستشمّ منه التهديد، ففي روايةٍ لابن سعد قال عمر في جواب قول الإمام عليه السلام: «إنّها صبيّة» قال: «إنّك واللَّه ما بك ذلك، ولكن قد علمنا ما بك» وفي رواية الدولابي والمحبّ الطبري عن ابن إسحاق: «فقال عمر: لا واللَّه ما ذلك بك، ولكن أردت

منعي» «1». ولَمّا وقع الخلاف بين أهل البيت في تزويجه وسمع عمر بمخالفة عقيل قال: «ويح عقيل، سفيه أحمق» «2».

وفي بعضها التصريح بما يدلّ علي أنّه كان ل «درّة عمر» دور في القضيّة، وذلك فيما أخرجه الدولابي بسنده عن أسلم مولي عمر قال:

__________________________________________________

(1) ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي: 286.

(2) مجمع الزوائد 4/ 499 كتاب النكاح باب في الشريفات رقم 7430.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 56

«خطب عمر إلي علي بن أبي طالب أمّ كلثوم، فاستشار عليُّ العبّاس وعقيلًا والحسن، فغضب عقيل، وقال لعليّ: ما تزيد الأيام والشهور إلّا العمي في أمرك، واللَّه لئن فعلت ليكوننّ وليكوننّ. فقال عليُّ للعبّاس:

واللَّه ما ذاك من نصيحة، ولكن درّة عمر أحوجته إلي ماتري» «1».

لكنّ أبا نعيم الأصفهاني روي هذا الخبر عن زيد بن أسلم عن أبيه، فحذف منه مخالفة عقيل و «درّة عمر» وهذا لفظه: «عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: دعا عمر بن الخطّاب عليّ بن أبي طالب فسارّه. ثم قام عليُّ فجاء الصفّة فوجد العبّاس وعقيلًا والحسين فشاورهم في تزوّج أُمّ كلثوم عمر. ثم قال عليُّ: أخبرني عمر أنّه سمع النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم يقول: كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّاسببي ونسبي» «2».

ثمّ إنّ في عدّةٍ من الأخبار أنّ الإمام عليه السلام تعلّل- بالإضافة إلي الصغر والحبس لابن أخيه- بأن قال: «إنّ لها أميرين معي» «3» يعني:

الحسن والحسين، وأنّه عليه السلام استشارهما وعقيلًا والعبّاس، فكان الخبر المذكور عن أسلم ظاهراً في سكوت الحسن عليه السلام الظاهر

__________________________________________________

(1) الذريّة الطاهرة: 160، عنه ذخائر العقبي: 289، مجمع الزوائد 4/ 499 كتاب النكاح باب في الشريفات رقم 7430.

(2) حلية الأولياء 2/ 42.

(3) ذخائر العقبي: 289.

سلسلة

اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 57

في الرضا، بل في آخر: «فسكت الحسين وتكلّم الحسن، فحمد اللَّه وأثني عليه ثم قال: يا أبتاه من بعد عمر؟ صحب رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم، وتوفّي وهو عنه راض، ثم وليّ الخلافة فعدل؟ قال: صدقت يا بني. ولكن كرهت أن أقطع أمراً دونكما» «1».

لكن ينافيه ما أخرجه البيهقي عن ابن أبي مليكة عن الحسن بن الحسن: «فقال عليُ لحسنٍ وحسينٍ رضي اللَّه عنهما: زوّجا عمّكما.

فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها. فقام عليُّ رضي اللَّه عنه مغضباً، فأمسك الحسن بثوبه وقال: لا صبر علي هجرانك يا أبتاه. قال:

فزوّجاه» «2».

فعمد بعضهم إلي تحريف القصّة المكذوبة هذه، فروي عن الحسن بن الحسن نفسه وقوع ذلك الخلاف حول تزويجها من عونٍ فقال: «لَمّا أيمت أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب من عمر بن الخطّاب دخل عليها حسن وحسين أخواها فقالا لها … » «3» وهو خبر طويل يشتمل علي أكاذيب مخجلة وأباطيل مضحكة.

__________________________________________________

(1) ذخائر العقبي: 289.

(2) سنن البيهقي 7/ 185 كتاب النكاح باب ما جاء في إنكاح الآباء الأبكار رقم 13660.

(3) الذريّة الطاهرة: 162- 163، ذخائر العقبي: 290.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 58

(2)

قد عرفت اعتلال الإمام عليه السلام بالصّغر في كثيرٍ من الأخبار …

والذي يظهر منها أنّ عمر ما كان يصدّقه عليه السّلام في ذلك، ولذا كان يعاوده ويكثر الترّدد إليه ويلحّ عليه … حتي وصل الأمر إلي التهديد، بل في بعض الأخبار تصريح بذلك، ففي رواية الدولابي والمحبّ الطبري:

«قال: هي صغيرة. فقال عمر: لا واللَّه ما ذلك بك، ولكن أردت منعي، فإن كانت كما تقول فابعثها إليّ … » «1».

ولمّا كان ذلك كلّه من عمر

من القبح بمكان … أعرض بعضهم عن نقل الاعتلال والإصرار والتهديد والتكذيب … كما لا يخفي علي من راجع لفظ رواية الخطيب …

(3)

قال ابن سعد عن الواقدي وغيره: «ثمّ أمر ببُردٍ فطواه وقال: انطلقي بهذا … ».

وفي لفظ المحبّ الطبري عن ابن إسحاق: «فدعاها فأعطاها حلّةً وقال: انطلقي بهذه … » وذلك «لينظر إليها». ولذا قالت لَمّا رجعت إلي أبيها: «ما نشر البرد ولا نظر إلّاإليَّ».

__________________________________________________

(1) الذرّيّة الطاهرة: 157- 158، ذخائر العقبي: 286.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 59

وهذا ما استقبحه بعضهم كسبط ابن الجوزي كما سيأتي.

ولم يتعرّض له آخر في روايته، روي أبو بشر الدولابي: «فدعا أُمّ كلثوم وهي يومئذٍ صبيّة فقال: انطلقي إلي أميرالمؤمنين فقولي له: إنّ أبي يقرؤك السلام ويقول لك: إنّا قد قضينا حاجتك التي طلبت».

وروي الخطيب: «خطب إلي عليّ أُمّ كلثوم فقال: أنكحنيها. فقال علي: إنّي لأرصدها لابن أخي عبداللَّه بن جعفر. فقال عمر: أنكحنيها، فواللَّه ما من الناس أحد يرصد من أمرها ما أرصده، فأنكحه عليّ، فأتي عمر المهاجرين … ».

(4)

قضيّة أنّ عليّاً عليه السّلام أمر بأُمّ كلثوم «فصنعت» كما في رواية ابن سعد عن الواقدي، و «فزيّنت» في رواية الخطيب عن عقبة بن عامر، وأنّه «كشف عن ساقها» في رواية ابن عبد البرّ وغيره عن الإمام الباقر!! فظيعة بالغة في الفظاعة إلي أبعد الحدود!!

ألا يستحي هؤلاء الوضّاعون من نسبة هذه الصنيعة الشنيعة- التي لو سمعها واحدٌ من عوامّ الناس لنفر منها واستنكرها- إلي إمام الأئمّة؟!

ألا يستحيون من وضعها علي لسان الإمام الباقر عليه السلام؟!

من هنا تري بعضهم يحرّفون الكلمة، كابن الأثير حيث ذكر:

«ووضع يده عليها» وكالدولابي والمحبّ الطبري حيث ذكرا في لفظٍ:

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله،

خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 60

«فأخذ عمر بذراعها» وفي آخر: «فأخذها عمر فضمّها إليه».

وبعضهم- كالحاكم والبيهقي- لم يذكروا شيئاً من ذلك. قال المحبّ الطبري بعد حديث من ذاك القبيل: «وخرّج ابن السمان معناه ولفظه مختصراً» فكان ما خرّجه خلواً من ذلك «1».

وبعضهم يكذّب ذلك كلّه بصراحةٍ، كسبط ابن الجوزي- المتوفّي سنة 654- حيث يقول:

«وذكر جدّي في كتاب «المنتظم»: أنّ عليّاً بعثها إلي عمر لينظرها، وأنّ عمر كشف ساقها ولمسها بيده.

قلت: وهذا قبيح واللَّه، لو كانت أمةً لما فعل بها هذا.

ثم بإجماع المسلمين، لا يجوز لمس الأجنبية، فكيف ينسب عمر إلي هذا؟!» «2».

قلت:

وليس اللّمس فقط! ففي رواية الخطيب التقبيل والأخذ بالسّاق!!

(5)

قد اشتمل لفظ الخبر عند ابن سعد وغيره علي قول عمر

__________________________________________________

(1) أنظر: ذخائر العقبي: 289.

(2) تذكرة خواصّ الأُمّة: 288- 289.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 61

للمهاجرين: «رفّئوني، فرفّئوه» «1».

وكان هذا من رسوم الجاهلية التي نهي عنها رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم باتّفاق المسلمين: أخرج أحمد بإسناده قال: «تزوّج عقيل بن أبي طالب، فخرج علينا فقلنا: بالرفاء والبنين فقال: مه، لا تقولوا ذلك، فإن النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم قد نهانا عن ذلك وقال: قولوا بارك اللَّه لك، وبارك عليك، وبارك لك فيها» «2».

ولأجل دلالة قول عمر هذا علي جهله! أو أنّه كان يريد إحياء سنن الجاهليّة!! اضطُرّ القوم إلي تحريف الكلمة والتصرّف فيها، ففي المستدرك:

«فأتي عمر المهاجرين فقال: ألا تهنّوني».

وفي سنن البيهقي:

«أتي … فدعوا له بالبركة».

وفي تاريخ الخطيب لم ينقله أصلًا.

__________________________________________________

(1) الطبقات الكبري 8/ 339، كنز العمال 13/ 269 كتاب الفضائل باب فضائل النساء رقم 37586، الاستيعاب 4/ 509 وأسد الغابة 7/ 378 والاصابة 8/ 465.

(2) مسند أحمد بن حنبل 4/ 484 حديث عقيل

بن أبي طالب رقم 15313، وأنظر: وسائل الشيعة 14/ 183 كتاب النكاح باب استحباب التهنية بالتزويج وكيفيتها رقم 25550.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 62

(6)

في رواية غير واحدٍ منهم أنّها ولدت له «زيداً».

وفي رواية سعد وجماعة: «ولدت له زيد بن عمر ورقيّة بنت عمر».

وفي رواية النووي في ولد عمر: «وفاطمة وزيد، أُمّهما أُمّ كلثوم … » «1».

وفي رواية ابن قتيبة في بنات عليّ: «وولدت له ولداً قد ذكرناهم» «2».

(7)

أكثر الأخبار علي أنّ أُمّ كلثوم تزوّج بها بعد عمر: «عون» و «محمّد» ابنا جعفر بن أبي طالب.

ولكنّ القائلين بتزوّجهما بها بعده يقولون بأنّ الرجلين قُتلا في حرب تستر، وهذه الحرب كانت في عهد عمر!

قال ابن عبدالبرّ: «عون بن جعفر بن أبي طالب. ولد علي عهد رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم. أُمّه وأُمّ أخويه عبداللَّه ومحمّد بني

__________________________________________________

(1) تهذيب الأسماء واللغات 2/ 334.

(2) المعارف: 122.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 63

جعفر بن أبي طالب: أسماء بنت عميس الخثعمية.

واستشهد عون بن جعفر وأخوه محمّد بن جعفر بتستر. ولا عقب له» «1».

وقال: «محمّد بن جعفر بن أبي طالب. ولد علي عهد النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم … هذا هو الذي تزوّج أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطّاب …

واستشهد محمّد بن جعفر بتستر» «2».

وقال ابن حجر: «استشهد عون بن جعفر في تستر، وذلك في خلافة عمر، وماله عقب» «3».

وكذا قال ابن الأثير «4».

وأمّا أنّ تلك الحرب كانت في عهد عمر، فذاك ما نصّ عليه المؤرّخون «5» وصرّح به ابن حجر في عبارته السالفة.

فانظر إلي تناقضات القوم وتعجّب!!

__________________________________________________

(1) الاستيعاب: 3/ 315.

(2) المصدر: 3/ 423- 424.

(3) الإصابة 4/ 619.

(4) أُسد الغابة

4/ 302.

(5) تاريخ الطبري 3/ 174، الكامل في التاريخ 2/ 550 وغيرهما.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 64

(8)

واختلفت رواياتهم، فابن سعد والدارقطني- كما في الإصابة- يذكران أنّ عوناً مات عنها، فتزوّجها أخوه محمّد، ثم مات عنها محمّد فتزوّجها عبداللَّه، فروي ابن سعد أنّها قالت: إنّي لأستحيي من أسماء بنت عميس، إنّ ابنيها ماتا عندي، وإنّي لأتخوّف علي هذا الثالث.

فهلكت عنده» «1».

لكن ابن قتيبة يذكر: أنّه لّما قتل عمر تزوّجها محمّد بن جعفر بن أبي طالب فمات عنها، ثم تزوّجها عون بن جعفر بن أبي طالب، فماتت عنده» «2».

فتراه يذكر تزوّج محمّد بن جعفر بها قبل عون، وموتها عند عون، ولا يذكر عبداللَّه.

وابن عبدالبرّ- وإن لم يتعرّض بترجمتها لزواجها بعد عمر أصلًا، ولا لتزوّج عونٍ بها بترجمته- يذكر بترجمة محمّد بن جعفر:

«ومحمّد بن جعفر بن أبي طالب هذا هو الذي تزوّج أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطّاب» «3».

__________________________________________________

(1) الطبقات الكبري 8/ 338.

(2) المعارف: 122.

(3) الاستيعاب 3/ 424.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 65

(9)

وعبداللَّه بن جعفر كان زوج العقيلة زينب بنت أميرالمؤمنين عليه السلام، وكانت تحته حتي وفاتها بعد واقعة الطفّ.

قال ابن سعد: «زينب بنت عليّ بن أبي طالب، تزوّجها عبداللَّه بن جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطّلب، فولدت له عليّاً وعوناً الأكبر وعبّاساً ومحمّداً وأُمّ كلثوم.

أخبرنا محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، قال:

حدّثني عبدالرحمن بن مهران أنّ عبداللَّه بن جعفر بن أبي طالب تزوّج زينب بنت عليّ، وتزوّج معها امرأة عليّ ليلي بنت مسعود، فكانتا تحته جميعاً» «1».

وقال النووي بترجمة عبداللَّه بعد ذكر أسماء أولاده: «أُمهم زينب بنت عليّ بن أبي طالب،

من فاطمة بنت رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم» «2».

وقال ابن حجر «زينب بنت عليّ بن أبي طالب بن عبدالمطّلب الهاشمية، سبطة رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وسلّم. أُمّها فاطمة الزهراء.

قال ابن الأثير: إنّها ولدت في حياة النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم

__________________________________________________

(1) الطبقات الكبري 8/ 340.

(2) تهذيب الأسماء واللغات 1/ 249.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 66

وكانت عاقلة لبيبة جزلة، زوّجها أبوها ابن أخيه عبداللَّه بن جعفر، فولدت له أولاداً، وكانت مع أخيها لَمّا قُتل، فحملت إلي دمشق، وحضرت عند يزيد بن معاوية، وكلامها ليزيد بن معاوية حين طلب الشامي أُختها فاطمة مشهور، يدلّ علي عقل وقوّة جَنان» «1».

وعلي هذا … فلو كانت أُمّ كلثوم المتوفّاة علي عهد معاوية هي أُمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام، وأنّها كانت زوجة عبداللَّه بعد أخويه … كما تقول تلك الأخبار … كان معني ذلك جمع عبداللَّه بن جعفر بين الأُختين … وهذا ممّا لا يجوز وقوعه، ولا يجوز التفوّه به … ولذا قال ابن سعد: «فخلف عليها أخوه عبداللَّه بن جعفر بن أبي طالب بعد أُختها زينب بنت عليّ بن أبي طالب».

(10)

واختلفت أخبارهم في موتها والصّلاة عليها … حتي الواحد منهم اختلفت أخباره! فابن سعد يروي عن الشعبي وعبداللَّه البهيّ في الصّلاة عليها وعلي ولدها زيد: «صلّي عليهما ابن عمر» ويروي عن عمّار بن أبي عمّار ونافع: «صلّي عليهما سعيد بن العاص» وفي رواية بعض المؤرّخين عن عمّار المذكور: «سعد بن أبي وقاص» «2».

__________________________________________________

(1) الإصابة 8/ 166- 167.

(2) تاريخ الخميس 2/ 285.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 67

ثمّ أيّاً مَن كان المصلّي، فالأخبار دالّة علي وفاتها في عهد معاوية، للتصريح فيها بصلاة

الحسن والحسين خلف الإمام. لكن الثابت في التاريخ أنّ أُمّ كلثوم بنت أميرالمؤمنين شهدت واقعة الطفّ- مع أُختها زينب- وخطبت الخطبة المعروفة في الكوفة المذكورة في الكتب، ذكرها ابن طيفور- المتوفّي سنة 280- في كتابه «بلاغات النساء» وأشار إليها ابن الأثير وغيره من كبار العلماء والمحدّثين في لفظة «فرث» من كتبهم كالنهاية ولسان العرب وتاج العروس.

ولعلّه لذا جاء في رواية أبي داود عن عمّار: «أنّه شهد جنازة أُمّ كلثوم وابنها، فجعل الغلام ممّا يلي الإمام فأنكرت ذلك، وفي القوم ابن عبّاس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة. قالوا: هذه السُنّة» «1».

فروي الخبر بلا ذكرٍ للإمام، ولا أنّ أُمّ كلثوم هذه من هي؟ وابنها من هو؟

وفي رواية النسائي عن عمّار: «حضرت جنازة صبيّ وامرأة، فقدّم الصبي ممّا يلي القوم، ووضعت المرأة وراءه، فصلّي عليهما. وفي القوم أبو سعيد الخدري وابن عبّاس وأبو قتادة وأبو هريرة فسألتهم عن ذلك.

__________________________________________________

(1) سنن أبي داود 2/ 416 كتاب الجنائز باب إذا حضر جنائز رجال ونساءٍ من يقدّم رقم 3193.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 68

فقالوا: السُنّة» «1».

فروي نفس الخبر بلا ذكر للإمام، ولا اسم الميّتين، وهل كان بين المرأة والصبي نسبة أو لا؟

علي فضيلةٍ ومنقبة لأهل البيت وعليّ عليه السّلام خاصة، حتي أنّ الحاكم أورده في فضائل عليّ كما قال المناوي «2». عمدوا إلي وضع قصة خطبة عمر ابنة عليّ وربطوا الحديث المذكور بها.

__________________________________________________

(1) سنن النسائي 4/ 374 كتاب الجنائز اجتماع جنازة صبيّ وإمرأة رقم 1976.

(2) فيض القدير 5/ 27.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 69

وممّا يشهد بما ذكرنا، أنّ غير واحدٍ من كبار محدّثي القوم يروون عنه الحديث مجردّاً عن تلك القصّة، كما يروونه عن غيره.

قال المتّقي: «كلّ سببٍ ونسبٍ منقطع يوم القيامة إلّاسببي ونسبي.

(طب، ك هق- عن عمر؛ طب- عن ابن عبّاس وعن المسور).

كلّ نسبٍ وصهر ينقطع يوم القيامه إلّانسبي وصهري. (ابن عساكر- عن ابن عمر)» «1».

وقال ابن المغازلي: «قوله عليه السّلام: كلّ سببٍ ونسبٍ منقطع يوم القيامة، الحديث.» ثم رواه بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس عن عمر «2».

ونظير هذا حديث: «فاطمة بضعة مني … » الوارد عن غير واحدٍ من الصحابة عن رسول اللَّه صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم في أكثر من موضع، فإنَّ بعضهم لَمّا رأي ما في هذا الحديث الثابت المخرَّج في الصحاح من دلالاتٍ في أبعاد مختلفة … عمد إلي وضع قصّة خطبة عليّ ابنة أبي جهل وربط الحديث بها … «3».

ثم إنّ هذه خطبة … وتلك خطبة …

__________________________________________________

(1) كنز العمّال 11/ 184 كتاب الفضائل باب فضائل نبيّنا محمّد الأرقام 31911، 31912.

(2) مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام 133- 134.

(3) أنظر: رسالتنا في هذا الموضوع.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 70

لكنّ خطبة عمر كانت لابنة علي عليه السّلام … وخطبة عليّ كانت لابنة أبي جهل!!.

وخطبة عمر كانت مصاهرة لفاطمة الزهراء، وخطبة عليّ

كانت إيذاءً لفاطمة الزهراء!!.

وخطبة عمر كانت لما سمعه من النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم من قوله: كلّ سببٍ ونسبٍ منقطع يوم القيامة إلّاسببي ونسبي، وخطبة عليّ كانت مخالفة للنبي ومقاطعةً له حتي طالبه بطلاق ابنته!!.

وعلي الجملة، فقد عرفت حال أخبار القصّة سنداً، فرواتها بين «مولي عمر» و «قاضي الزبير» و «قاتل عمّار» و «علماء الدولة الأُموية» ورجال أسانيدها بين «كذّاب» و «وضّاع» و «ضعيفٍ» و «مدلّس».

فهذا حال رواتها وأسانيدها، وأغلب الظنّ كون السبب في وضعها وحكايتها ما ذكرناه، لا سيّما وبعض الرواة مشترك في القصّتين.

فإن قيل:

وهل بعد ذلك كلّه من وجه احتمالٍ توجّه به أخبار القصّة علي فرض صحّتها سنداً، لا سيّما والقصة مشهورة بين العامّة، وبها روايات عن طريق الخاصّة وإن كانت شاذّة؟

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 71

قلت:

قد اشتملت تلك الأخبار والأقوال علي ما لا يجوز تصديقه بحالٍ من الأحوال:

كالّذي رووه من إرسال الإمام عليه السلام إيّاها ببردٍ «لينظر إليها» وأنّه أمر بها «فزيّنت» أو «فصنعت» ونحو ذلك. والدليل علي ذلك واضح.

ومن وفاتها علي عهد معاوية … بدليل ثبوت وجودها في واقعة الطفّ ومواقفها المشهودة فيها.

وعليه، فالتي ماتت وولدها زيد معاً في يومٍ واحدٍ … وصلّي عليهما فلان أو فلان … هي زوجة أُخري من زوجات عمر، سواء كان اسمها أُمّ كلثوم- فقد كان غير واحدة من زوجاته اسمها أو كنيتها أُمّ كلثوم- أو لم يكن.

ويؤكّد هذا الاحتمال- علي فرض صحّة الأسانيد- روايات أبي داود والنسائي وغيرهما …

وعلي هذا، فلا مستند لما قالوا من أنّ أُمّ كلثوم بنت الإمام عليه السّلام ولدت لعمر «زيداً» … إذ ليس إلّاالأخبار المذكورة، وقد عرفت حالها …

كما أنّه لا مستند لما ذكروا من أنّها

ولدت له بنتاً … مع اختلافهم

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 72

فيها وفي اسمها …

ويؤكّد ذلك ما ذكره غير واحدٍ من علماء الإسلام من أنّ عمر مات عنها صغيرة!

منهم: الشيخ أبو محمّد النوبختي من قدماء العلماء الإمامية حيث قال في كتاب الإمامة له: «إنّ أُمّ كلثوم كانت صغيرةً، ومات عمر قبل أن يدخل بها» «1».

ومنهم: الشيخ أبو عبداللَّه محمّد بن عبدالباقي الزرقاني المالكي- المتوفّي سنة 1122- «2» … فإنّه قال في معني قرابة النبي صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم:

(والمراد بالقرابة من ينتسب إلي جدّه الأقرب وهو عبدالمطّلب) لقوله صلّي اللَّه عليه وسلّم: من صنع إلي أحدٍ من ولد عبدالمطّلب يداً فلم يكافئه بها في الدنيا فعليَّ مكافأته غداً إذا لقيني.

رواه الطبراني في الأوسط عن عثمان رضي اللَّه عنه.

فخرج بذلك من انتسب إلي من فوق عبدالمطّلب، كأولاد عبدمناف، أو إلي من يساويه كأولاد هاشم إخوة عبدالمطّلب، أو انتسب

__________________________________________________

(1) بحار الأنوار 42/ 91.

(2) توجد ترجمته في سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر 4/ 32.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 73

له ولا صحبة له ولا رؤية. ولعلّه ليس بمرادٍ (ممّن صحب النبي صلّي اللَّه عليه وسلّم منهم أو رآه من ذكر أو أُنثي. وهو عليّ وأولاده الحسن والحسين ومُحَسِّن)- بميم مضمومة فحاء مفتوحة فسين مكسورة مشددة مهملتين- (وأُمّ كلثوم) زوج عمر بن الخطّاب، ومات عنها قبل بلوغها، فتزوّجها عون بن جعفر ثم مات، فتزوّجت بأخيه محمّد ثم مات، فتزوّجها أخوهما عبداللَّه ثم ماتت عنده. ولم تلد لواحدٍ من الثلاثة سوي لمحمّد ابنة ماتت صغيرة. فلا عقب لأُمّ كلثوم، كما قدم المصّنف في المقصد الثاني» «1».

وقد يشهد به علي فرض ثبوت أصل

التزويج إصرار عمر علي أنّ الغرض من خطبته أن يكون صهراً للنبيّ صلّي اللَّه عليه وآله وسلّم وقوله في بعض الألفاظ: «أُحبّ أن يكون عندي عضو من أعضاء رسول اللَّه» وتأكيده في بعضٍ آخر: «إنّي لم أُرد الباه».

الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 75

3- عن سليمان بن خالد وغيره- واللّفظ له- «قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السّلام عن امرأةٍ توفّي زوجها، أين تعتد؟ في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلي حيث شاءت، ثم قال: إنّ عليّاً عليه السّلام لمّا مات عمر أتي أُمّ كلثوم، فأخذ بيدها، فانطلق بها إلي بيته» «1».

فنقول- بناءً علي قبول هذه الروايات-: إنّه ليس للخصم إلزامنا بها، لأنّ غاية ما أفادته وقوع العقد بعد التهديد والتوعيد، ثم انتقال البنت إلي دار عمر، ثمّ موته عنها ومجي ء الإمام عليه السلام إلي داره وأخذه بيدها وانطلاقه بها إلي بيته، ولعلّ في جملة «فأخذ بيدها فانطلق بها إلي بيته» شهادة بما صرّح به غير واحدٍ من علماء الإسلام من أنّه مات عنها قبل بلوغها.

فأيّ فضيلةٍ لعمر في هذا؟ وأيّ غضاضةٍ علي أميرالمؤمنين وأهل البيت؟ وهل يدل وقوع هكذا تزويج علي المصافاة والمحاباة؟ وإذا كان عمر قد هدّد أميرالمؤمنين بما في الخبر، لأجل هذا «الغصب»، فما كان تهديده لأجل غصب «الخلافة» فاضطّر أميرالمؤمنين وأتباعه إلي السّكوت وإلي البيعة عن إكراه؟

بل لقد كان هذا «الغصب» لإزالة آثار ذاك «الغصب»!!

__________________________________________________

(1) الكافي 6/ 115- 116 كتاب الطلاق باب المتوفي عنها زوجها رقم 2، وقد وردت هذه الرواية في الكتب الفقهيّة لاشتمالها علي الحكم المذكور فيها.

سلسلة اعرف الحق تعرف اهله، خبرتزويج أم كلثوم …، ص: 76

ومن «عمر» تعلّم «الحجّاج»!!

إقرأ الرواية التالية:

«قال محمّد بن إدريس الشافعي: لمّا تزوّج الحجاج بن يوسف إبنة عبداللَّه بن جعفر، قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبدالملك بن مروان:

أتركت الحجاج يتزوّج إبنة عبداللَّه بن جعفر؟

قال: نعم، وما بأس بذلك.

قال: أشدّ الباس واللَّه.

قال: وكيف؟

قال: واللَّه- يا أميرالمؤمنين- لقد ذهب ما في صدري علي

ابن الزبير منذ تزوّجت رملة بنت الزبير.

قال: فكأنّه كان نائماً فأيقظه.

قال: فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها. فطلّقها» «1».

بكر بمصر، فلمّا قتل اختفي محمّد بن جعفر، فدلَّ عليه رجل من عك ثم من غافق، فهرب إلي فلسطين، وجاء إلي رجلٍ من أخواله من خثعم، فمنعه من معاوية، فقال في ذلك شعراً.

وهذا محقّق يردّ قول الواقدي إنّه استشهد بتستر» «1».

وعلي هذا، يكون هو الذي تزوّج أُمّ كلثوم بعد موت عمر- علي الفرض المذكور- وعليه نصّ ابن عبدالبرّ كما تقدّم.

أمّا «عبداللَّه» فمن الممكن أن يكون قد تزوّج بها بعد زوجها وبعد موت «زينب» زوجته، لأنّه بقي حيّاً إلي سنة ثمانين وهو ابن تسعين سنة كما اختاره ابن عبدالبرّ «2».

__________________________________________________

(1) الإصابة 6/ 7.

(2) الاستيعاب 3/ 17.