‏عنوان و نام پدیدآور : فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه‌السلام: ترجمه کتاب موسوعه کلمات الامام الحسین علیه‌السلام/ تالیف گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌السلام محمود شریفی... [و دیگران]؛ ترجمه علی مویدی؛ زیرنظر سازمان تبلیغات اسلامی
‏وضعیت ویراست : [ویرایش ]۲
‏مشخصات نشر : قم: نشر معروف، ۱۳۷۸.
‏مشخصات ظاهری : ص ۹۵۹
‏شابک : 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏یادداشت : عنوان اصلی: موسوعه کلمات الامام الحسین علیه‌السلام.
‏یادداشت : چاپ چهارم: ۱۳۸۱؛ ۲۰۰۰۰ ریال
‏یادداشت : کتابنامه: ص. [۹۵۳] - ۹۵۹؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
‏موضوع : حسین‌بن علی(ع)، امام سوم، ۶۱ - ۴ق. -- احادیث
‏موضوع : حسین‌بن علی(ع)، امام سوم، ۶۱ - ۴ق. -- کلمات قصار
‏شناسه افزوده : شریفی، محمود، . - ۱۳۳۱
‏شناسه افزوده : مویدی، علی، ۱۳۲۸ - ، مترجم
‏شناسه افزوده : سازمان تبلیغات اسلامی. پژوهشکده باقرالعلوم(ع). گروه حدیث
‏رده بندی کنگره : BP۴۱/۷/ش‌۴م‌۸۰۴۱ ۱۳۷۸
‏رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۳
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۹-۴۱۰۴‏

قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی، یقول: کنت جالساً بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی قُبض فیه. فدخلت فاطمة علیها السلام، فلمّا رأت ما برسول اللَّه صلی الله علیه و آله من الضّعف، خنقتها العبرة حتّی جرت دموعها علی خدّیها، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: [...] فأنتِ سیِّدة نساء أهل الجنّة، وابناکِ [الحسن والحسین] سیِّدا شباب أهل الجنّة. «1»
سلیم بن قیس/ 565 رقم 1
[أبان، عن سلیم]، قال: رأیتُ علیّاً علیه السلام فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی خلافة عثمان وجماعة یتحدّثون ویتذاکرون الفقه والعلم. فذکروا قریشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیهم، مثل قوله: «الأئمّة من قریش»، وقوله: «النّاس تبع لقریش»، و «قریش أئمّة العرب»، وقوله: «لا تسبّوا قریشاً»، وقوله: «إنّ للقرشیّ قوّة رجلین من غیرهم»، وقوله: «أبغض اللَّه من أبغض قریشاً»، وقوله: «من أراد هوان قریش أهانه اللَّه».
وذکروا الأنصار وفضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنی اللَّه علیهم فی کتابه، وما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیهم من الفضل. وذکروا ما قال فی [سعد بن معاذ فی جنازته] و [حنظلة ابن الرّاهب] غسیل الملائکة والّذی حمته الدّبر، حتّی لم یدعوا شیئاً من فضلهم، فقال کلّ حیّ: «منّا فلان وفلان». [...]
فأقبل القوم علیه، فقالوا: یا أبا الحسن، ما یمنعک أن تتکلّم؟ قال علیه السلام: ما من الحیّین أحد إلّاوقد ذکر فضلًا وقال حقّاً.
ثمّ قال: یا معاشر قریش، یا معاشر الأنصار، بمن أعطاکم اللَّه هذا الفضل؟ أبأنفسکم
__________________________________________________
(1)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته علیه السلام والأئمّة من وُلده علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 2
وعشائرکم وأهل بیوتاتکم، أم بغیرکم؟ قالوا: بل أعطانا اللَّه ومَنَّ علینا برسول اللَّه صلی الله علیه و آله، [وبه أدرکنا ذلک کلّه ونلناه. فکلّ فضل أدرکناه فی دین أو دنیا فبرسول اللَّه صلی الله علیه و آله] لا بأنفسنا ولا بعشائرنا ولا بأهل بیوتاتنا.
قال: صدقتم، یا معاشر قریش والأنصار. [...]
قال: أفتقرّون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: «أنا سیِّد ولد آدم و [أخی] علیّ سیّد العرب، وفاطمة سیِّدة نساء العالمین أهل الجنّة، [وابنای الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة]»؟
قالوا: اللَّهمّ نعم. [...]
سلیم بن قیس،/ 636- 637، 639، 643 رقم 11
قال أبان عن سلیم، قال: انتهیت إلی حلقة فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لیس فیها إلّا هاشمیّ غیر سلمان وأبی ذرّ والمقداد ومحمّد بن أبی بکر وعمر بن أبی سلمة وقیس بن سعد بن عبادة. [...]
[قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله]: [ألا إنِّی محمّد بن عبداللَّه]، أنا خیر المرسلین والنّبیِّین، [وفاطمة ابنتی سیِّدة نساء أهل الجنّة]، وعلیّ وبنوه الأوصیاء خیر الوصیِّین، وأهل بیتی خیر أهل بیوتات النّبیِّین وابنای سیِّدا شباب أهل الجنّة.
سلیم بن قیس،/ 675، 687 رقم 14
[أبان، عن سلیم وعمر بن أبی سلمة- حدیثهما واحد، هذا وذلک- قالا:] قدم معاویة حاجّاً فی خلافته المدینة بعدما قُتل أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه وصالح الحسن علیه السلام.
[...]
فلمّا کان قبل موت معاویة بسنة، حجّ الحسین بن علیّ صلوات اللَّه علیه، وعبداللَّه بن عبّاس، وعبداللَّه بن جعفر [معه]. فجمع الحسین علیه السلام بنی هاشم، رجالهم ونساءهم وموالیهم وشیعتهم من حجّ منهم، ومن الأنصار ممّن یعرفه الحسین علیه السلام وأهل بیته. [...]
قال: أتعلمون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: «أنا سیِّد ولد آدم، وأخی علیّ سیِّد العرب، وفاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وابنای الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»؟ قالوا:
اللَّهمّ نعم.
سلیم بن قیس،/ 777، 788، 792 رقم 26
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 3
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا «1» الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبیه، عن أبی سعید، «2» عن النّبیّ- (ص)- «2»، قال: الحسن «3» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، إلّاابنی الخالة عیسی «4» ابن مریم «4» ویحیی بن زکریّا. «5»
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 48- 49 رقم 56/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19 رقم 14433؛ محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 129؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 204
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا شریک، عن عبدالرّحمان بن زیاد، عن مسلم بن یسار، قال: أقبل الحسن والحسین، فقال رسول اللَّه- (ص)-: هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 49 رقم 57
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا «6» إسرائیل، عن ابن أبی السّفر، عن الشّعبی، عن حذیفة، «7» عن النّبیّ- (ص) «8»- قال: أتانی «9» «7» جبریل، فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
__________________________________________________
(1)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أخبرنا أبو الحسن علیّ بن المسلم، أنا أبو الحسن بن أبی الحدید، أنا جدّی‌أبو بکر، أنا أبو الدّحداح التّمیمیّ، أنا أبو عبداللَّه عبدالوهّاب بن عبدالرّحیم الجوبری، نا مروان بن معاویة، نا ...»].
(2- 2) [تاریخ دمشق: «أنّ رسول اللَّه (ص)»].
(3)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «عن أبی سعید الخدری، عن النّبیّ (ص) أنّه قال: الحسن ...»، وفی الینابیع: «عن أبی سعید مرفوعاً: الحسن ...»].
(4- 4) [لم یرد فی تاریخ دمشق].
(5)- [أضاف فی ذخائر العقبی والینابیع: «خرّجه (أخرجه) أبوحاتم والمخلص الذّهبی وغیرهما (غیره)»].
(6)- [من هنا حکاه فی السّیر].
(7- 7) [السّیر: «قال النّبیّ (ص): یا حذیفة! جاءنی»].
(8)- [فی شرح الأخبار مکانه: «أبو نعیم بإسناده عن حذیفة الیمانی أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»].
(9)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: أتانی ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 4
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 50 رقم 58/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال «1»، 12/ 113؛ مثله القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 85؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 384
قال: أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنا خالد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا یزید «2» بن أبی زیاد، عن «3» عبدالرّحمان بن أبی نعم.
عن «4» أبی سعید الخدری، «5» قال: قال رسول اللَّه- (ص)- «5»: «6» الحسن «7» والحسین «6» سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 28 رقم 211؛ الحسن علیه السلام،/ 47 رقم 54،/ 48 رقم 55/ مثله ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 779- 780 رقم 1384، المسند، 3/ 3؛ محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 223 رقم 687؛ النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 124؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28؛ الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 11/ 90؛ ابن طاووس، الطّرائف، 1/ 201؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 73
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی کنز العمّال 12/ 120 رقم 34288 عن البخاری].
(2)- [فی رقم 54 مکانه: «أخبرنا الفضل بن دکین ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ، قالا: حدّثنا سفیان، عن‌یزید ...»، وفی المناقب: «حدّثنا خضر بن أبان، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، عن جریر، عن یزید ...»، وفی الخصائص: «أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدّثنا أبو نعیم، حدّثنا یزید ...»].
(3)- [فی رقم 55 مکانه: «أخبرنا عبیداللَّه بن موسی والفضل بن دکین، قالا: حدّثنا یزید بن مردانبه، عن ...»، وفی فضائل الصّحابة والمسند: «حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، قثنا محمّد بن عبداللَّه الزّبیریّ، نا یزید بن مردانبه (مردانیه)، نا ...»، وفی المعجم: «حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو نعیم، ثنا یزید بن مردانبه، عن ...»، وفی تاریخ بغداد: «أخبرنا عبدالباقی بن محمّد الطّحّان، أخبرنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، حدّثنا أبو علیّ بشر بن موسی بن صالح الأسدیّ، حدّثنا أبو نعیم، حدّثنا یزید- یعنی ابن مردانبه- عن ...»].
(4)- [فی الطّرائف مکانه: «ورأیت فی کتاب الجمع بین الصّحاح السّتّة، عن ...»].
(5- 5) [رقم 55: «عن النّبیّ (ص) قال»].
(6- 6) [رقم 54: «حسن وحسین»].
(7)- [فی الینابیع مکانه: «إنّ الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 5
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أبو نعیم، ثنا «1» سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، «2» عن عبدالرّحمان بن أبی نعم «2»، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن حنبل، المسند، 3/ 62، 82، فضائل الصّحابة، 2/ 774 رقم 1368/ عنه:
سبط بن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 211؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206؛ مثله محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 245
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حسین بن محمّد، ثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، «3» عن حذیفة، قال: سألتنی امِّی منذ «4» متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ قال: فقلت لها: منذ کذا وکذا. قال: فنالت منّی وسبّتنی، قال: فقلت لها: دعینی، فإنّی آتی النّبیّ (ص)، فأصلّی معه المغرب، ثمّ لا أدعه حتّی یستغفر لی ولکِ.
قال: فأتیت النّبیّ (ص)، فصلّیت معه المغرب، فصلّی النّبیّ (ص) العشاء، ثمّ انتفل، فتبعته، فعرض له عارض، فناجاه، ثمّ ذهب، فاتّبعته، فسمع صوتی، فقال: من هذا؟ فقلت:
حذیفة. قال: ما لک؟ فحدّثته بالأمر، فقال: غفر اللَّه لک ولُامّک. ثمّ قال: أما رأیت «5» العارض الّذی عرض لی قبیل «6»؟ «7» قال: قلت: بلی، قال: فهو «7» ملک من الملائکة لم یهبط الأرض «8» قبل هذه اللّیلة، فاستأذن «9» ربّه أن یسلِّم علیَّ ویبشِّرنی أنّ الحسن والحسین
__________________________________________________
(1)- [فی المناقب مکانه: «أبو أحمد قال: حدّثنا إبراهیم بن أفلح، قال [... ...] قال: حدّثنا ...»].
(2- 2) [المسند،/ 62: «حدّثنا أبو نعیم»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة والبحار].
(4)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار].
(5)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: أما رأیت ...»].
(6)- [کشف الغمّة: «قبل»].
(7- 7) [کنز العمّال: «وهو»].
(8)- [فی کشف الغمّة وکنز العمّال والبحار: «إلی الأرض قطّ»].
(9)- [فی کشف الغمّة وکنز العمّال والبحار: «استأذن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 6
سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء «1» أهل الجنّة «1» رضی اللَّه عنهم.
ابن حنبل، المسند، 5/ 391/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 452؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 113؛ المجلسی، البحار، 37/ 79- 80
حدّثنا «2» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائیل، عن ابن أبی السّفر، عن الشّعبی، عن حذیفة قال: أتیت النّبیّ (ص) فصلّیت معه الظّهر والعصر والمغرب والعشاء، ثمّ تبعته وهو یرید یدخل بعض حجره، فقام وأنا خلفه، کأ نّه یکلِّم أحداً، قال: ثمّ قال:
مَنْ هذا؟ قلت: حذیفة، قال: أتدری مَنْ کان معی؟ قلت: لا، قال: فإنّ جبریل جاء یبشِّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، قال: فقال حذیفة: فاستغفر لی ولُامِّی، قال: غفر اللَّه لک یا حذیفة ولُامّک.
ابن حنبل، المسند، 5/ 392/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 42 رقم 3159، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 72- 73
حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا عفّان، نا خالد بن عبداللَّه، قال: أنا یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن «3» أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة وفاطمة سیِّدة نسائهم إلّاما کان لمریم بنت «4» عمران.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 771 رقم 1360، المسند، 3/ 64/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 456
حدّثنا العبّاس بن إبراهیم، نا محمّد بن إسماعیل، نا عمرو العنقری، قثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فذکر الحدیث، وقال فی آخره: سیأتی رسول اللَّه (ص) فیستغفر
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الغمّة والبحار: «العالمین»].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(4)- [کشف الغمّة: «ابنة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 7
لی ولکِ، فأتیت رسول اللَّه (ص) فصلّیت معه المغرب. قال: فصلّی ما بینهما ما بین المغرب والعشاء، ثمّ انصرف، فاتّبعته. قال: فبینما هو یمشی إذ عرض له عارض فناجاه، ثمّ مضی واتّبعته، فقال: مَنْ هذا؟ قلت: حذیفة، قال: ما جاء بک یا حذیفة؟ فأخبرته بالّذی قالت لی امِّی، فقال: غفر اللَّه لک یا حذیفة ولُامّک، أما رأیت العارض الّذی عرض لی، قلت: بلی بأبی أنت وامِّی، قال: فإنّه ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قبل لیلته هذه، استأذن ربّه فی أن یُسلِّم علیَّ، فبشّرنی، أو فأخبرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 788 رقم 1406
وعنهما [محمّد بن عبدالحمید وعبدالصّمد بن محمّد] عن حنان بن سدیر، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: ما تقول فی زیارة قبر الحسین علیه السلام؟ فإنّه بلغنا عن بعضکم أنّه قال: تعدل حجّة وعمرة. قال: فقال:
«ما أضعف هذا الحدیث، ما تعدل هذا کلّه، ولکن زوروه، ولا تجفوه «1»، فإنّه سیِّد شباب الشّهداء و «2» سیِّد شباب أهل الجنّة وشبیه یحیی بن زکریّا وعلیهما بکت السّماء والأرض».
الحمیری، قرب الأسناد،/ 99- 100 رقم 336/ عنه: المجلسی، البحار «3»، 98/ 35؛ دانشیار، حول البکاء،/ 97- 98
الحسن بن ظریف «4»، عن الحسین بن علوان، عن. [...] «5» جعفر، عن أبیه قال: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن «6» والحسین سیِّدا شباب أهل
__________________________________________________
(1)- [فی حول البکاء مکانه: «عنه [أبی عبداللَّه علیه السلام]: زوروا الحسین ولا تجفوه ...»]
(2)- [حول البکاء: «أو»].
(3)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 14/ 168، 45/ 201].
(4)- [البحار: «طریف»].
(5)- [من هنا حکاه فی الأشعثیّات].
(6)- [فی الجوهرة مکانه: «قال (النّبیّ) علیه السلام الحسن ...»، وفی البدایة: «جاء من حدیث علیّ وأبی سعید وبریدة: أنّ رسول اللَّه قال: الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 8
الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
الحمیری، قرب الأسناد،/ 111 رقم 386/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 43/ 263؛ البحرانی، العوالم، 16/ 40؛ مثله الأشعث الکوفی، الأشعثیّات،/ 53؛ البرّی، الجوهرة،/ 21؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 35
[...] قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: [...] هذان قرّتا عینی، هذان ثمرتا فؤادی، هذان سندا ظهری، هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، وأبوهما خیر منهما، وجدّهما رسول اللَّه خیرهم أجمعین «2» [...].
التّفسیر المنسوب إلی الامام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 458- 459
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [...]: وأمّا الحسن والحسین فسیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاما کان من ابنی الخالة، عیسی ویحیی بن زکریّا علیهم السلام، فإنّ اللَّه تعالی ما ألحق صبیاناً برجال کاملی العقول، إلّاهؤلاء الأربعة: عیسی ابن مریم، ویحیی بن زکریّا والحسن والحسین علیهم السلام. [...] وقال: وکان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السلام أنّ زکریّا کان لایصعد إلی مریم فی تلک الصّومعة غیره، یصعد إلیها یسلِّم، فإذا نزل أقفل علیها، ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الرِّیح.
فلمّا وجد مریم قد حبلت، ساءه ذلک، وقال فی نفسه: ما کان یصعد إلی هذه أحد غیری وقد حبلت، الآن افتضح فی بنی إسرائیل، لا یشکّون أنِّی أحبلتها.
فجاء إلی امرأته، فقال لها ذلک، فقالت:
یا زکریّا! لا تخف فإنّ اللَّه لا یصنع بک إلّاخیراً، وائتنی بمریم أنظر إلیها، وأسألها عن حالها. فجاء بها زکریّا إلی امرأته، فکفی اللَّه مریم مؤونة الجواب عن السّؤال.
ولمّا دخلت إلی اختها- وهی الکبری ومریم الصّغری- لم تقم إلیها امرأة زکریّا، فأذن
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 39/ 90]
(2)- [راجع: «20/ نظر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلیهما وأبیهما علیهم السلام، فقال: أنا حرب لمَنْ حاربکم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 9
اللَّه لیحیی وهو فی بطن امّه، فنخس بیده- فی بطنها- وأزعجها ونادی امّه:
تدخل إلیکِ سیِّدة نساء العالمین، مشتملة علی سیِّد رجال العالمین، فلا تقومین إلیها؟!
فانزعجت، وقامت إلیها، وسجد یحیی وهو فی بطن امّه لعیسی بن مریم.
فذلک أوّل تصدیقه له، فذلک قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی الحسن وفی الحسین علیهما السلام إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاما کان من ابنی الخالة «عیسی ویحیی».
ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: هؤلاء الأربعة عیسی ویحیی والحسن والحسین وهب اللَّه لهم الحکم، وأبانهم بالصّدق من الکاذبین، فجعلهم من أفضل الصّادقین فی زمانهم، وألحقهم بالرّجال الفاضلین البالغین.
وفاطمة علیها السلام جعلها من أفضل الصّادقین لمّا میّز الصّادقین من الکاذبین.
وعلیّ علیه السلام جعله نفس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ومحمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جعله أفضل خلق اللَّه عزّ وجلّ. «1» [...]
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 658، 659، 660- 661
محمّد بن منصور، عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن [محمّد بن عبیداللَّه، عن‌أبیه، عن جدّه] أبی رافع، قال:
لمّا خرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [إلی] غزوة تبوک، خلّف علیّاً وکثرت فیه الأقاویل من النّاس، فقالوا: لم یخلّفه إلّابغضاً له وکراهیة أن یتبعه!! فبلغ ذلک علیّاً، فلحقه علی مرحلة أو مرحلتین. فسار محادثه، وهما علی بعیرین لهما، والنّاس ینظرون إلیهما وأنا قریب منهما. فجاءت عائشة- لمّا رأت حالهما ومناجاة کلّ واحد منهما لصاحبه- فأدخلت بعیرها بینهما، فالتفت إلیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ قال: أما واللَّه ما یومه منک بواحد، ثمّ قال: أما ترضی یا علیّ أنّک أخی فی الدّنیا والآخرة، وأنّک [من] خیر امّتی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام علیه السلام فی تأویل القرآن، البقرة: 2/ 282»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 10
فی الدّنیا والآخرة، وأنّ امرأتک خیر نساء امّتی فی الدّنیا والآخرة، وأنّ ابنیک سیِّدا شباب أهل الجنّة من امّتی فی الدّنیا والآخرة، وأنّک أخی ووزیری ووارثی انصرف فلا یصلح ما هناک إلّاأنا [أ] و أنت.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 333 رقم 260
حدّثنا الحسن بن فرج البنّاء، عن إسماعیل بن محمّد بن الحرب، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون:
عن أبی سعید الخدری قال: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم جالساً ونحن حوله، إذ ضحک، فقال له النّاس: ما الّذی أضحکک یا رسول اللَّه؟ زادک اللَّه سروراً؟ قال: إنّ جبرئیل أتانی، فبشّرنی ببشارة لم یبشّرنی بمثلها فیما مضی. أخبرنی أنّ منّا من بنی هاشم سبعة لم یخلق اللَّه مثلهم فیما مضی ولن یخلق مثلهم فیما بقی: أنا محمّد رسول اللَّه سیّد النّبیّین، وعلیّ ابن عمِّی سیِّد الوصیِّین، وحمزة عمِّی سیِّد الشّهداء، وجعفر ابن عمِّی الطّیّار فی الجنّة، وابنیّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ومنّا القائم الّذی یصلّی خلفه عیسی ابن مریم، ثمّ هو من ذرِّیّة ابنی الحسین.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 543 رقم 484
[حدّثنا] أحمد بن علیّ، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ، قال: أخبرنا علیّ، قال:
أخبرنا محمّد بن فضیل، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم:
عن أبی سعید الخدری، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: إنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة، وإنّ فاطمة سیِّدة نسائها إلّاما کان لمریم ابنة عمران.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 238 رقم 703
[حدّثنا] أبو أحمد، قال: حدّثنی [عبداللَّه] بن محمّد، قال: حدّثنا ابن السّکن المکتّب، قال: حدّثنا «1» عمران بن أبان الواسطی:
__________________________________________________
(1)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا أحمد بن عبداللَّه البزّاز التّستری، ثنا محمّد بن السّکن الأیلی، ثنا ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 11
عن مالک بن الحسن بن «1» أبی الحویرث «1»، عن أبیه، عن جدِّه، قال «2»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «3»
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 250 رقم 716/ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 19/ 292 رقم 650؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294
[حدّثنا] أبو أحمد، قال: حدّثنا أبو حاتم الرّازی وإبراهیم بن الحسین، عن آدم، قال: حدّثنا قیس بن الرّبیع، قال: حدّثنا یونس بن خبّاب، عن عبدالرّحمان بن زیاد:
عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ویحیی، وامّهما سیِّدة نساء أهل الجنّة إلّامریم ابنة عمران.
[وبالسند المتقدِّم] قال قیس بن الرّبیع: حدّثنا مبشّر بن حبیب، عن المنهال [بن عمرو]، عن زرّ بن حُبَیش:
عن حذیفة قال: تبعت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بعدما صلّی العشاء، فإذاً رجل [یتکلّم معه] فکففت عنه، ثمّ لحقته، [ف] قال: من هذا؟ قلت: حذیفة، رأیتک تکلّم رجلًا، فکففت عنک حتّی فرغت. قال: وهل رأیته؟ قلت: نعم. قال: فإنّه ملک لم یهبط إلی الأرض قطّ قبل ذلک [ف] استأذن ربّه فی زیارتی، فأذن له، [فزارنی] وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 257- 258 رقم 723- 724
محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا [أحمد بن] السّرّیّ المصریّ، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی بن عبداللَّه ابن العمریّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن عنبسة بن بجاد، عن حسین بن علیّ بن الحسین، [عن أبیه، عن جدِّه] قال «4»:
__________________________________________________
(1- 1) [المعجم الکبیر: «مالک بن الحویرث اللّیثیّ»].
(2)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «عن مالک بن الحویرث قال ...»].
(3)- [أضاف‌فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی‌وفیه عمران بن أبان ومالک بن الحسن وهما ضعیفان وقد وثقا»].
(4)- [فی رقم 1019 مکانه: «حدّثنا علیّ بن صالح، قال: حدّثنا حسن بن حسین ......... عن الحسن بن علیّ، قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 12
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: علیّ سیِّد العرب. فما ترک أن قیل له: فأنت؟ قال: أنا سیِّد ولد آدم. قال: وقال [رسول اللَّه]: فاطمة سیِّدة نساء العالمین. فما ترک أن قیل له: فمریم «1» وآسیة؟ فقال «1»: تلک سیِّدة نساء عالمها، وهذه سیِّدة نساء عالمها. وقال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. فما ترک أن قیل «2»: فابنا هارون؟ فقال: ذانک سیِّدا شباب «3» عالمهما، وهذان سیِّدا شباب «3» عالمهما.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 513 رقم 1014، 2/ 515 رقم 1019
حدّثنا «4» محمّد بن موسی الواسطیّ، ثنا المعلّی «5» بن عبدالرّحمان، ثنا ابن أبی ذئب، «6» عن نافع، «7» عن ابن عمر؛ قال: قال رسول اللَّه (ص) «8»: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، «9» وأبوهما خیر منهما «9»».
ابن ماجة، السّنن، 1/ 44 رقم 118/ عنه: الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 99؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 38؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 260؛ مثله ابن
__________________________________________________
(1- 1) [رقم 1019: «قال»].
(2)- [رقم 1019: «قیل له»].
(3)- [رقم 1019: «شباب أهل»].
(4)- [الفرائد: «أخبرنا الشّیخ العدل الصّالح محمّد بن أبی القاسم بن عمر المقرئ بقراءتی علیه بمدینة السّلام‌بغداد، قال: أخبرنا الشّیخ عبداللّطیف بن القبیطی- إجازة إن لم یکن سماعاً- والشّیخ الإمام شیخ الإسلام شهاب الدّین عمر بن محمّد السّهروردی رضی الله عنه إجازة بروایتهما عن أبی زرعة طاهر بن محمّد بن علیّ المقدسی، قال: أخبرنا أبو منصور محمّد بن الحسین بن أحمد المقوّمی- إجازة إن لم یکن سماعاً وکان الشّیخ أبو زرعة محقّق سماعة فقرئ علیه کذلک احتیاطاً- قال: أخبرنا أبو طلحة القاسم بن أبی المنذر الخطیب، قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن أبی تمیم بن سلمة، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی رحمه الله، قال: حدّثنا ...»].
(5)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرناه عالیاً أبو علیّ الحسن بن المظفّر، وأبو غالب أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو محمّد الحسن بن علیّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، نا أبو سعید عبدالکریم (عبدالکبیر) بن عمر الخطابیّ بالبصرة، نا محمّد بن عبدالملک، نا معلّی ...»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(8)- [فی العقد الفرید مکانه: «قال النّبیّ (ص) ...»].
(9- 9) [لم یرد فی تاریخ دمشق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 13
عبد ربّه، العقد الفرید، 3/ 312؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144 رقم 3273، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 46
وقال (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 268، أنساب الأشراف، 3/ 7/ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 10
حدّثنا محمود بن غیلان، أخبرنا أبو داوود الحفریّ، عن سفیان، «1» عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نُعم، «2» عن أبی سعید «3»، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «4». «5» حدّثنا سفیان بن وکیع، أخبرنا جریر وابن فضیل عن یزید نحوه. هذا حدیث صحیح حسن. وابن أبی نُعْم هو عبدالرّحمان بن أبی نُعم البجلیّ الکوفیّ «5». «6»
التّرمذی، السّنن، 5/ 321، رقم 3856- 3857/ عنه: ابن الجوزی، صفوة الصّفوة، 1/ 763؛ ابن البطریق، العمدة،/ 402؛ ابن طلحة، مطالب السّؤول،/
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی تاریخ الإسلام].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی صفوة الصّفوة ومطالب السّؤول وکشف الغمّة وتاریخ الخلفاء والأئمّة الاثنی‌عشر والصّواعق المحرقة وإثبات الهداة والبحار والعوالم والینابیع وفضائل الخمسة].
(3)- [فی العمدة مکانه: «من الجمع بین الصّحاح السّتّة لرزین العبدری من الجزء الثّانی من أجزاء ثلاثة وبالإسناد من صحیح أبی داوود- وهو السّنن- ومن صحیح التّرمذی، عن أبی سعید الخدری ...»، وفی النّفحة العنبریّة: «روی التّرمذی بسنده عن یعلی بن سعید ...»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی العمدة ومطالب السّؤول وکشف الغمّة والنّفحة العنبریّة وتاریخ الخلفاء والصّواعق المحرقة وإثبات الهداة والبحار والعوالم والینابیع وفضائل الخمسة].
(5- 5) [فی صفوة الصّفوة والأئمة الاثنی عشر: «قال (رواه) التّرمذی (وقال) هذا حدیث حسن صحیح»، وفی تاریخ الإسلام: «صحّحه التّرمذی»].
(6)- به روایت ترمذی وحاکم از ابوسعید خدری مروی است که گفت رسول خدا (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. حسن و حسین بزرگ و شریف جوانان اهل بهشت خواهند بود.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 252
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 14
229؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 521؛ الذّهبی، تاریخ الإسلام، 2/ 216؛ محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 41؛ السّیوطی، تاریخ الخلفاء،/ 188- 189؛ ابن طولون، الأئمّة الاثنی عشر،/ 66؛ ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 82؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 552؛ المجلسی، البحار «1»، 43/ 300؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 34؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 259
حدّثنا «2» عبداللَّه بن عبدالرّحمان وإسحاق بن منصور، قالا: أخبرنا محمّد بن یوسف، عن «3» إسرائیل، عن «4» میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن «5» زرّ بن حُبیش، عن حذیفة «6» «7» قال: «سألتنی امِّی متی عهدک؟ تعنی «8» بالنّبیّ (ص)؛ فقلت: ما لی «9» به عهد «9» منذ کذا وکذا، فنالت منِّی، فقلت لها «8»: دعینی آتی «10» النّبیّ (ص)، فاصلّی معه المغرب وأسأله أن یستغفر لی ولکِ. «11» فأتیت «12» النّبیّ (ص) 11، 7 فصلّیت معه المغرب، «13» فصلّی حتّی «13» صلّی
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی البحار عن کشف الغمّة وحکاه أیضاً فی البحار، 37/ 73 عن العمدة، وحکاه فی العوالم‌عن مناقب ابن شهرآشوب وحکاه أیضاً فی العوالم، 16/ 39].
(2)- [الخوارزمی: «وأخبرنا العالم الأوحد أبوالفتح عبدالملک بن أبی القاسم الکروخی- رحمه الله- عن مشایخه‌الثّلاثة القاضی أبی عامر محمود بن القاسم الأزدی وأبی نصر عبدالعزیز بن محمّد التّریاقی وأبی بکر أحمد بن عبدالصّمد الغورجی ثلاثتهم، عن أبی محمّد عبدالجبّار بن محمّد الجراحی، عن أبی العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبی، عن الحافظ أبی عیسی التّرمذی، حدّثنا»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی البدایة].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی تاریخ الإسلام والسّیر].
(5)- [من هنا حکاه فی الینابیع وفضائل الخمسة].
(6) (6*) [فی تاریخ الإسلام والسّیر: «سمع النّبیّ (ص) یقول: هذا»].
(7- 7) [البدایة: «أنّ امّه بعثته لیستغفر له رسول اللَّه (ص) ولها، قال: فأتیته»].
(8)- [لم یرد فی الخوارزمی].
(9- 9) [فی الخوارزمی: «عهد به»، وفی الینابیع: «عهد»].
(10)- [الینابیع: «أن أتی»].
(11- 11) [الینابیع: «فأتیته»].
(12)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «عن حذیفة قال: أتیت ...»].
(13- 13) [البدایة: «ثمّ صلّی حین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 15
العشاء، ثمّ انفتل، فتبعته، فسمع صوتی، فقال: من هذا، حذیفة «1»؟ قلت: نعم. «2» قال «3» ما حاجتک غفر اللَّه لک ولُامِّک «2»: قال «4»: إنّ «5» هذا (6*) ملک لم ینزل «6» الأرض قطّ «6» قبل هذه اللّیلة، استأذن ربّه أن یسلِّم علیَّ ویبشِّرنی بأنّ «7» فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة». «8» هذا حدیث حسن غریب «9» من هذا الوجه لا نعرفه «9» إلّامن حدیث إسرائیل «8». «10»
التّرمذی، السّنن، 5/ 326، رقم 3870/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 80- 81؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 129؛ الذّهبی، تاریخ الإسلام، 2/ 217؛ سیر أعلام النّبلاء، 4/ 382؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206؛ ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 111- 112؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 102؛ القندوزی، ینابیع المودّة «11»، 2/ 35- 36؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 259- 260
__________________________________________________
(1)- [الخوارزمی: «أحذیفة»].
(2- 2) [لم یرد فی ذخائر العقبی].
(3)- [لم یرد فی الخوارزمی].
(4)- [لم یرد فی الخوارزمی والبدایة، وفی الینابیع: «ثمّ قال»].
(5)- [فی الصّواعق المحرقة مکانه: «عن حذیفة: أنّ رسول اللَّه (ص) قال: إنّ ...»، وفی کنز العمّال: «عن حذیفة: إنّ ...»].
(6- 6) [لم یرد فی السّیر، وفی تاریخ الإسلام: «إلی الأرض قطّ»، وفی البدایة: «إلی الأرض»].
(7)- [ذخائر العقبی: «أنّ»].
(8- 8) [لم یرد فی الخوارزمی والصّواعق المحرقة وکنز العمّال والینابیع وفضائل الخمسة، وفی ذخائر العقبی: «خرّجه أحمد والتّرمذی وقال: حسن غریب، وخرّج أبو حاتم معناه»، وفی تاریخ الإسلام: «قال التّرمذی: حسن غریب»، وفی السّیر: «حسّنه التّرمذی»].
(9- 9) [البدایة: «ولا یعرف»].
(10)- حدیث پانزدهم، مروی است به روایت ترمذی از حذیفه رضی الله عنه که رسول (ص) فرمود: «إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ ویبشّرنی بأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ این فرشته ای است که پیش از این [هیچگاه] از آسمان بر زمین نازل نشده، از پروردگار خود اذن حاصل کرده و آمده که سلام کند بر من و بشارت دهد مرا به آن که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است و حسن و حسین هر دو سید جوانان اهل بهشتند.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 327- 328
(11)- [حکاه أیضاً عنه فی الینابیع، 2/ 204- 205 و 474- 475].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 16
أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن مخلّد بن راهویه، قال: أخبرنا جریر «1»، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، «2» عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص):
الحسن «3» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، «4» وفاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، إلّاما کان من مریم بنت عمران. «5»
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 118 رقم 126/ عنه: الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 564؛ مثله أبو یعلی، المسند، 2/ 395 رقم 1169؛ القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 60 رقم 979؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 115؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 92
أخبرنا محمّد بن منصور الطّوسی، قال: حدّثنا أبو أحمد الزّبیری محمّد بن عبداللَّه، قال: أخبرنی أبو جعفر محمّد بن مروان، قال: حدّثنی أبو حازم، «6» عن أبی هریرة، قال:
أبطأ علینا رسول اللَّه (ص) یوماً صبوة النّهار، فلمّا کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللَّه! قد شقّ علینا، لم نرک الیوم؟ قال: إنّ ملکاً من السّماء لم یکن زارنی، فاستأذن اللَّه فی زیارتی، فأخبرنی وبشّرنی أنّ فاطمة بنتی سیِّدة نساء امّتی، وأنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة.
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 119 رقم 127/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
__________________________________________________
(1)- [فی المسند مکانه: «حدّثنا أبو خیثمة، حدّثنا جریر ...»].
(2)- [من هنا حکاه فی شرح الأخبار وأعیان الشّیعة].
(3)- [فی کنز العمّال والینابیع مکانه: «عن أبی سعید: الحسن ...»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی أعیان الشّیعة، وأضاف فی کنز العمّال والینابیع: «إلّا ابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا»].
(5)- نسائی در «خصائص» و ابن‌عبدالبر در «الاستیعاب» از ابوسعید خدری نقل می‌کنند که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرمودند:
«حسن و حسین دو سروران جوان بهشت هستند.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 34
(6)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 17
أخبرنا أحمد بن حرب، قال: أخبرنا ابن فضیل، عن یزید، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبی سعید الخدری، عن النّبیّ (ص) قال: «إنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة» ما أستثنی من ذلک.
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 124 رقم 138
أخبرنا یعقوب بن إبراهیم و محمّد بن آدم، عن مروان «1»، عن الحکم «2» بن عبدالرّحمان وهو ابن أبی نُعم، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا».
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 124- 125 رقم 139/ مثله الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 4/ 207؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19
حدّثنی أبی، عن بعض أصحابه رفعه، قال: کانت فاطمة علیها السلام لایذکرها أحد لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلّاأعرض عنه حتّی أیس النّاس منها، فلمّا أراد أن یزوِّجها من علیّ، أسرّ إلیها، فقالت: یا رسول اللَّه! أنت أولی بما تری، غیر أنّ نساء قریش تحدّثنی عنه أنّه رجل دحداح البطن، طویل الذّراعین، ضخم الکرادیس، أنزع، عظیم العینین، لمنکبیه «3» «4» مُشاشاً کمشاش «4» البعیر، ضاحک السّنّ، لا مال له. فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یافاطمة! أما علمتِ أنّ اللَّه أشرف علی الدّنیا، فاختارنی علی رجال العالمین «5»، ثمّ اطلع أخری «6»، فاختار علیّاً علی رجال العالمین «7»، ثمّ اطلع، فاختارکِ علی نساء العالمین. یا
__________________________________________________
(1)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أبو الحسن الفرضی، نا عبدالعزیز بن أحمد- إملاء- أنا طلحة بن علیّ بن‌الصّقر، نا عبدالخالق بن محمّد بن الحسن، نا علیّ بن إسحاق المخرمی، نا محمّد بن بکّار، نا مروان ...»].
(2)- [فی تاریخ بغداد مکانه: «أخبرنا محمّد بن طلحة النّعالی، حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن مقسم العطّار، حدّثنا أحمد بن الصّلت، حدّثنا أبو نعیم الفضل بن دکین، حدّثنا الحکم ...»].
(3)- [فی البرهان: «لمنکبه»، وفی البحار: «السکنة»، وفی العوالم: «والسکنة لمنکبیه»].
(4- 4) [فی البرهان: «مشاش کمشاش»، وفی العوالم: «مشاشتان کمشاشتی»].
(5)- [زاد فی البرهان: «نبیّاً»].
(6)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(7)- [زاد فی البرهان: «وصیّاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 18
فاطمة! إنّه لمّا أسری به إلی السّماء وجدت مکتوباً علی صخرة بیت المقدس «لا إله إلّا اللَّه محمّد رسول اللَّه «1» أیّدته بوزیره ونصرته بوزیره»، فقلت لجبرئیل: ومَنْ وزیری؟
فقال: علیّ بن أبی طالب، فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی وجدت مکتوباً علیها «إنِّی أنا اللَّه لا إله إلّاأنا وحدی، محمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره، ونصرته بوزیره»، فقلت لجبرئیل: ومَنْ وزیری؟ قال: علیّ بن أبی طالب.
فلمّا جاوزت «2» سدرة المنتهی «2»، انتهیت إلی عرش ربّ العالمین، فوجدت مکتوباً علی کلّ قائمة من قوائم العرش «أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، محمّد حبیبی أیّدته بوزیره ونصرته بوزیره»، فلمّا دخلت الجنّة رأیت فی الجنّة شجرة طوبی أصلها فی دار علیّ وما فی الجنّة «3» قصر ولا منزل «3» إلّاوفیها فرع «4» منها أعلاها أسفاط «5» حلل من سندس واستبرق «6» یکون للعبد المؤمن ألف ألف سفط، «6» فی کلِّ سفط مائة ألف حلّة ما فیها «7» حلّة تشبه الأخری «8» علی ألوان مختلفة، وهو ثیاب أهل الجنّة وسطها ظلّ ممدود و «9» عرض الجنّة کعرض السّماء والأرض اعدّت للّذین آمنوا باللَّه ورسوله «10»، یسیر الرّاکب فی ذلک الظّلّ مسیرة «11» مائة عام، فلا یقطعه وذلک قوله: «وظلّ ممدود»، «12» أسفلها ثمار أهل الجنّة وطعامهم متدلٍّ فی بیوتهم، یکون فی القضیب منها مائة لون من الفاکهة ممّا رأیتم فی دار
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «ثمّ»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «السّدرة»].
(3- 3) [البرهان: «دار ولا قصر وما منزل»].
(4)- [فی البرهان: «فتن»، وفی البحار والعوالم: «فتر»].
(5)- جمع سفط وهو ظرف یعبأ فیه الطّیب وما أشبهه من أدوات النّساء.
(6)- [زاد فی البرهان: «و»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «فیه»].
(8)- [البرهان: «حلّة أخری»].
(9)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(10)- [البرهان: «رسله»].
(11)- [لم یرد فی البرهان].
(12)- [الواقعة: 56/ 30، وزاد فی البرهان والبحار والعوالم: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 19
الدّنیا وممّا «1» لم تروه وما سمعتم به وما لم تسمعوا مثلها، وکلّما یجتنی منها شی‌ء «2» نبت مکانها أخری «2» «لا مقطوعة ولا ممنوعة» «3» ویجری نهر فی أصل تلک الشّجرة ینفجر «4» منها الأنهار الأربعة، نهر «5» من ماء غیر آسن، ونهر «5» من لبن لم یتغیّر طعمه، ونهر «5» من خمر لذّة للشّاربین، ونهر «5» من عسل مُصفّی.
یا فاطمة! إنّ اللَّه أعطانی فی علیّ سبع خصال: هو أوّل من ینشقّ عنه القبر معی، و «6» أوّل من یقف معی علی الصّراط فیقول للنّار: خذی ذا وذری ذا، وأوّل من یُکسی إذا کسیت، وأوّل من یقف معی علی یمین العرش، وأوّل من یقرع معی باب الجنّة، وأوّل من یسکن معی علِّیِّین، وأوّل من یشرب معی من الرّحیق المختوم «ختامه مسک وفی ذلکَ فلیتنافس المتنافسون» «7».
یا فاطمة! «8» هذا ما «8» أعطاه اللَّه علیّاً فی الآخرة وأعدّ له فی الجنّة إذا «9» کان فی الدّنیا لا مال له، فأمّا ما قلت إنّه بطین، فإنّه مملوّ من العلم «10» خصّه اللَّه به وأکرمه من بین امّتی، وأمّا ما قلت: إنّه أنزع عظیم العینین، فإنّ اللَّه خلقه بصفة آدم علیه السلام، وأمّا طول یدیه، فإنّ اللَّه «11» طوّلهما لیقتل بهما «11» أعداءه وأعداء رسوله، وبه یظهر اللَّه الدّین «12» ولو کره
__________________________________________________
(1)- [البحار: «ما»].
(2- 2) [فی البرهان: «نبت مکانه»، وفی البحار والعوالم: «نبتت مکانها أخری»].
(3)- [الواقعة: 56/ 33].
(4)- [فی البرهان: «یتفجّر»، وفی البحار والعوالم: «تنفجر»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «أنهار»].
(6)- [البحار: «وهو»].
(7)- [المطفِّفین: 83/ 26].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البرهان: «إن»].
(10)- [فی البحار والعوالم: «علم»، وزاد فی البرهان: «الّذی»].
(11- 11) [البحار: «طوّلها یقتل بها»].
(12)- [زاد فی البرهان: «کلّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 20
المشرکون، وبه یفتح اللَّه الفتوح ویقاتل المشرکین علی تنزیل القرآن والمنافقین من أهل البغی والنّکث والفسوق علی تأویله، ویخرج اللَّه من صلبه سیِّدی شباب أهل الجنّة ویزیّن بهما عرشه.
یا فاطمة! ما بعث اللَّه نبیّاً إلّاجعل له ذرِّیّته «1» من صلبه، وجعل ذرِّیّتی من صلب علیّ، ولولا علیّ ما کانت لی ذرِّیّة، فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه! ما أختار علیه أحداً من أهل الأرض، «2» فزوّجها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «2»، فقال ابن عبّاس عند ذلک: واللَّه ما کان لفاطمة کفؤ غیر علیّ علیه السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 336- 338/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 247؛ المجلسی، البحار، 43/ 99- 101؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 376- 378
حدّثنا فهد بن سلیمان، ثنا أبو نعیم، ثنا الحکم بن عبدالرّحمان البجلیّ، ثنا أبی، عن أبی سعید الخدریّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا علیهم السلام.
قال أبو جعفر: قال قائل: فکیف تقبلون هذا عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مع علمکم أنّ هذا القول کان منه والحسن والحسین یومئذ طفلان لیسا بشابّین وإنّما هذا القول إخبار أنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة ولیسا حینئذ من الشّباب.
فکان جوابنا له فی ذلک بتوفیق اللَّه عزّ وجلّ وعونه: إنّهما قد کانا فی الوقت الّذی کان من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم هذا القول فیهما لیسا بشابّین کما ذکرت ولکن بمعنی أنّهما سیکونان شابّین سیِّدا شباب أهل الجنّة وکان هذا منه علماً بنبوّته؛ لأنّه أخبر أنّهما یکونان شابّین فی المستأنف وذلک لا یکون منه إلّابإعلام اللَّه عزّ وجلّ إیّاه أنّه سیکون ویکونان به کما قال. ولولا ذلک لما قال فیهما ذلک القول، إذ کانا لولا ذلک القول قد یجوز
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «ذرّیّة»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 21
عنده أن یموتا قبل أن یکونا شابّین أو یموت أحدهما قبل ذلک ولما کان له علیه الصّلاة والسّلام أن یقول لهما ذلک القول، فکان فیه حقیقة بلوغهما أن یکونا کما قال عقلنا بذلک إنّما جاز له لإعلام اللَّه عزّ وجلّ إیّاه أنّه کائن فیهما.
فأمّا قوله علیه أفضل الصّلاة والسّلام: إلّاابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا فلاستثنائه إیّاهما یومئذ من شباب أهل الجنّة بتحقیقه الشّباب لهما لأنّهما خرجا من الدّنیا وهما کذلک، واللَّه الموفّق.
الطّحاوی، مشکل الآثار، 2/ 393- 394
حدّثنی به عبداللَّه بن محمّد بن إسحاق بن أخت داهر بن نوح بالأهواز، قال: حدّثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلیّ، قال: حدّثنی حکیم بن حزام، عن الأعمش، عن إبراهیم التّیمیّ، قال:
عَرَف علیٌّ صلوات اللَّه علیه درْعاً مع یهودیّ، فقال: یا یهودیّ، دِرْعی سقطَتْ منِّی یوم کذا وکذا، فقال الیهودیّ: ما أدری ما تقول! دِرْعی وفی یَدی، بینی وبینک قاضی المسلمین.
فانطلقا إلی شریح، فلمّا رآه شریح قام له عن مَجْلِسه، فقال له علیّ: اجلس. فجلس شریح، ثمّ قال: إنّ خصمی لو کان مسلماً لجلستُ معه بین یدیک، ولکنِّی سمعتُ رسولَ اللَّه (ص) یقول: لا تساوُوهم فی المجلس، ولا تعودُوا مَرْضاهُم، ولا تُشیِّعوا جنائزهم، واضطرُّوهم إلی أضیق الطّرق، وإن سبُّوکم فاضربوهم، وإن ضربوکم فاقتلوهم. ثمّ قال: دِرْعی عَرَفْتُها مع هذا الیهودیّ.
فقال شریح للیهودیّ: ما تقولُ؟ قال: دِرْعی وفی یَدی.
قال شریح: صدقْتَ واللَّهِ یا أمیر المؤمنین، إنّها لدِرْعُک کما قُلْتَ، ولکن لا بدّ من شاهد؛ فدعا قَنْبَراً فشَهِدَ له، ودَعا الحسن بن علیّ، فشهدَ له، فقال: أمّا شهادة مولاک فقد قبلتُها، وأمّا شهادة ابنکَ لکَ فلا.
فقال علیّ: سمعْتُ عمرَ بن الخطّاب، یقول: سمعتُ رسولَ اللَّه (ص)، یقول: إنّ الحسن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 22
والحسین سیِّدا شبابِ أهلِ الجنّة. قال: اللَّهمّ نعم، قال: أفلا تُجیز شهادةً أحدٍ سیِّدَیْ شباب أهل الجنّة؟ واللَّهِ لتخرجنّ إلی بانِقیا فلتقضینّ بین أهلها أربعین یوماً. ثمّ سلّم الدِّرْعَ إلی الیهودیّ.
فقال الیهودیّ: أمیر المؤمنین یمشی مَعِی إلی قاضیه، فقضی علیه، فرضی به، صدقْتَ إنّها لَدِرْعُک، سقطَت منکَ یوم کذا وکذا عن جمَلٍ أوْرَق فالتَقَطْتُها، وأنا أشهد أن لا إلهَ إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه.
فقال علیّ علیه السلام: هذه الدّرْعُ لک، وهذه الفرسُ لک، وفرض له فی تسعمائة، فلم یَزَلْ معه حتّی قُتِلَ یوم صفِّین.
أبو الفرج، الأغانی، 17/ 218- 219
أخبرنا أبو سلیمان أحمد بن هوذة أبی هراسة الباهلیّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، سنة ثلاث وسبعین ومائتین، قال: حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن حمّاد الأنصاریّ سنة تسع وعشرین ومائتین، قال: حدّثنا عمرو بن شمر، عن المبارک «1» بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصریّ یرفعه قال: «أتی جبرئیل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقال «2»: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ أخیک، فأرسل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السلام، فقال له: یا علیّ! إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی سیِّدة «3» نساء العالمین وأحبّهنّ إلیَّ بعدک، وکائن منکما سیِّدا شباب أهل الجنّة، والشّهداء المضرّجون، المقهورون فی الأرض من بعدی، والنّجباء الزُّهَر «4» الّذین یطفئ اللَّه بهم الظّلم، ویحیی «5» بهم الحقّ، ویمیت بهم
__________________________________________________
(1)- [فی المقتضب مکانه: «وممّا روته العامّة عن الحسن البصری فی ذلک قال: حدّثنی أبو الحسین عبدالصّمدابن علیّ بن محمّد بن مکرم الطستی، قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن علویّة القطّان، قال: حدّثنی إسماعیل بن عیسی العطّار، قال: حدّثنا داوود بن الزّبرقان، والمبارک ...»].
(2)- [أضاف فی المقتضب والبحار والعوالم: «له»].
(3)- [البحار: «وسیِّدة»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «الزّاهرون»].
(5)- [المقتضب: «یحیی اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 23
الباطل، عدّتهم عدّة أشهر السّنة، آخرهم یصلِّی عیسی ابن مریم «1» علیه السلام خلفه». «2»
النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 89- 90، رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 272؛ البحرانی، العوالم (ط «3»)، 15- 3/ 135- 136؛ مثله ابن عیّاش، مقتضب الأثر،/ 47
حدّثنا أحمد بن رشدین، قال: حدّثنا أحمد بن عمرو الحمیری المصری، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن عبداللَّه الجعفری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه الحسین «3» بن علیّ قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «4»
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 1/ 328- 329 رقم 368/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللَّه بن دلّویه، قال: حدّثنا علیّ بن ثابت الدّهّان، قال: حدّثنا قیس بن الرّبیع، عن سعید بن مسروق، عن ابن أبی نُعم.
عن أبی سعید الخُدریّ قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی المقتضب: «المسیح»].
(2)- حسن‌بن ابی‌الحسن‌بصری در خبری که سندش‌را به‌معصوم می‌رساند، نقل می‌کند که فرمود: جبرئیل خدمت پیامبر رسیده و گفت: «ای محمد! خدای عزوجل به تو دستور می‌دهد که فاطمه را به همسری برادر خودت علی درآوری.»
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله کسی را نزد علی علیه السلام فرستاد و به او پیغام داد که: «ای علی! من دختر خود فاطمه را که بانوی‌زنان جهانیان است و پس از تو محبوب‌ترین آنان نزد من است، به همسری تو درمی‌آورم. از شما دو فرزند متولد خواهد شد که آن دو سروران جوانان بهشتی هستند و پس از روزگار من شهدای به خون آغشته و مقهور در روی زمین و بزرگواران گرانقدر نورانی هستند که خداوند به وسیله ایشان آتش ستمکاری را فرو می‌نشاند و حق را به دست آنان زنده می‌کند و باطل را به وسیله آنان نابود می‌سازد و شمار آنان به عدد ماه‌های سال خواهد بود. عیسی فرزند مریم علیهما السلام پشت سر آخرین ایشان به نماز خواهد ایستاد.»
غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 89- 90 رقم 1
(3)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة مکانه: «عن الحسین ...»].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: « (قال) رواه الطّبرانی فی الأوسط (وفیه من لم أعرفهم)»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 24
لم یروه عن سعید بن مسروق إلّاقیس بن الرّبیع، تفرّد به علیّ بن ثابت.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 3/ 104 رقم 2211
حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی علیّ بن حکیم الأودیّ، قال: حدّثنا شریک، عن أشعث بن سوّار، عن عدیّ بن ثابت، «1» عن البراء، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
لم یرو هذا الحدیث عن عدیّ بن ثابت إلّاأشعث بن سوار، تفرّد به شریک.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 5/ 169 رقم 4329/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
حدّثنا محمّد بن الفضل السّقطیّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الأزدیّ «3»، قال: حدّثنا إسماعیل بن عُلیّة، عن زیاد الجصّاص، عن أبی عثمان النّهدیّ. «4» عن اسامة بن زید، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن «5» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة «6»، اللَّهمّ إنِّی احبّهما فأحبّهما».
لم یرو هذا الحدیث عن زیاد الجصّاص إلّاإسماعیل بن عُلیّة ومحمّد بن خالد الوَهبیّ، تفرّد به محمّد بن عبداللَّه الأزدیّ، عن ابن عُلیّة.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 6/ 97- 98 رقم 5204، المعجم الکبیر، 3/ 39- 40 رقم 2618/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 120؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة، وأضاف فیهما: «رواه الطّبرانی وإسناده حسن»].
(3)- [المعجم الکبیر: «الأرزیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(5)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن أسامة بن زید: الحسن ...»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد، وأضاف فیه: «رواه الطّبرانی فی الکبیر والأوسط وفیه زیاد الجصّاص وهو متروک، ووثقه ابن حبّان وقال ربّما وَهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 25
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: حدّثنا حرب بن الحسن الطّحّان، قال:
حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد الدّراودیّ، عن صفوان بن سُلَیم، عن عطاء بن یسار.
عن أبی سعید الخُدریّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «1».
لم یرو هذا الحدیث عن صفوان بن سُلَیم إلّاالدّراوردیّ، تفرّد به حرب بن الحسن.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 6/ 299 رقم 5640، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2614
حدّثنا محمّد بن علی، قال: حدّثنا المسیّب بن واضح، عن عطاء بن مسلم الخفّاف، قال: حدّثنی أبو عمرو الأشجعیّ، عن سالم بن أبی الجعد، عن قیس بن أبی حازم.
عن حذیفة بن الیمان، قال: «بتُّ عند النّبیّ (ص) لیلة، فرأیت عنده شخصاً، فقال: هل رأیته یا حذیفة؟ قلت: نعم یا رسول اللَّه، قال: هذا ملک لم یهبط علیَّ منذ بُعثت، أتانی اللّیلة وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
لم یرو هذا الحدیث عن قیس إلّاسالم بن أبی الجعد، ولا عن سالم إلّاأبو عمرو الأشجعیّ، تفرّد به عطاء بن مسلم.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 7/ 155- 156 رقم 6282
حدّثنا محمّد بن عون السّیرافیّ، ثنا أبو الأشعث أحمد «2» بن المقدام، ثنا أبو سمیر حکیم ابن حزام، عن الأعمش، عن إبراهیم التّیمیّ «3»، عن أبیه، عن شریح القاضی، «4» عن عمر ابن الخطّاب رضی الله عنه، أنّ «5» النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «6».
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی المعجم الکبیر].
(2)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، نا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة، أناحمزة بن یوسف، أنا أبو أحمد بن عدیّ، نا صالح بن أحمد بن أبی مقاتل، أنا أحمد ...»].
(3)- [تاریخ دمشق: «التّمیمیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(5)- [ابن عساکر: «عن»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه حکیم بن حزام أبو سمیر، وهو متروک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 26
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 35 رقم 2598/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 143- 144 رقم 3271، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 45
حدّثنا عبید بن غنام، ثنا أبوبکر بن أبی شیبة، حدّثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، «1» عن علیّ رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 35- 36 رقم 2599/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292
حدّثنا أبو الزّنباع روح بن الفرح المصریّ، ثنا یزید بن موهب الرّملیّ، ثنا مسروح أبو شهاب، عن سفیان الثّوریّ، عن أبی إسحاق، عن الحارث رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36 رقم 2600
حدّثنا القاسم بن محمّد الدّلّال الکوفیّ، ثنا مخول «3» بن إبراهیم، ثنا منصور بن أبی الأسود، عن لیث، عن الشّعبیّ، عن الحارث، عن علیّ رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (ص):
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «4».
حدّثنا القاسم بن محمّد الدّلّال الکوفیّ، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق الصّینیّ، ثنا محمّد ابن أبان، عن أبی جناب، عن الشّعبیّ، عن زید بن یثیع، عن علیّ رضی الله عنه، عن النّبیّ (ص) مثله.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36 رقم 2601- 2602/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 43 رقم 3162، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 76
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(2)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی بأسانید وفیها الحارث الأعور وهو ضعیف»].
(3)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبومحمّد عبدالکریم بن حمزة السّلمی، أنا أبوالحسن أحمد بن عبدالواحدابن محمّد السّلمی، أنا جدّی أبو بکر محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبی الحدید، نا خیثمة بن سلیمان بن حیدرة القرشی، نا الفضل بن یوسف القصبانی- بالکوفة- أنا مخول ...»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی ابن عساکر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 27
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن عثمان بن حکیم الأودیّ، ثنا علیّ بن ثابت، حدّثنا أسباط بن نصر، عن جابر، عن عبداللَّه بن یحیی، «1» عن علیّ رضی الله عنه، قال:
قال رسول اللَّه (ص) لفاطمة رضی اللَّه عنها: «واللَّه «2» ما من نبیّ إلّاو «3» ولد الأنبیاء غیری، وإنّ ابنیکِ سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36 رقم 2603/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 121؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 94- 95
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا «5» أبو نعیم، ثنا محمّد بن مروان الذّهلیّ، حدّثنی «6» أبو حازم، حدّثنی «7» أبو هریرة رضی الله عنه أنّ رسول اللَّه (ص)، قال: «إنّ «8» ملکاً «9» من السّماء «10» لم یکن زارنی «9»، فاستأذن اللَّه عزّ وجلّ فی زیارتی، «11» فبشّرنی أن «11» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «12».
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وکفایة الطّالب].
(2)- [فی کنز العمّال والأسرار مکانه: «الطّبرانی فی الکبیر وأبو نعیم فی فضائل الصّحابة، عن علیّ (قال: قال رسول اللَّه (ص)) واللَّه ...»].
(3)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله ثقات وفی بعضهم ضعف»، وأضاف فی کنز العمّال: «قاله لفاطمة»].
(5)- [من هنا حکاه فی السّیر].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی کفایة الطّالب].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(8)- [فی کنز العمّال والینابیع وفضائل الخمسة مکانه: «عن أبی هریرة (رفعه) أنّ ...»].
(9- 9) [لم یرد فی السّیر، وفی الینابیع: «من السّماء، لم یزرنی»].
(10)- [لم یرد فی کفایة الطّالب].
(11- 11) [فی السّیر وکنز العمّال وفضائل الخمسة: «فبشّرنی إنّ فاطمة سیِّدة نساء امّتی وإنّ»، وفی‌الینابیع: «فبشّر إلی یوم القیامة وأخبرنی عن فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة و»].
(12)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه مروان الذّهلی ولم أعرفه وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 28
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36- 37 رقم 2604/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342- 343؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292- 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 117- 118؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262؛ مثله الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 430؛ القندوزی، ینابیع المودّة «1»، 2/ 324- 325
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا جمهور بن منصور، ثنا یوسف بن محمّد، ثنا سفیان، عن أبی الجحّاف وحبیب بن أبی ثابت، عن أبی حازم، عن أبی هریرة رضی الله عنه، عن النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، حدّثنا عاصم بن علیّ، ثنا قیس بن الرّبیع، حدّثنی میسرة ابن حبیب، عن عدیّ بن ثابت، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة أنّ رسول اللَّه (ص)، قال:
«هذا ملک من الملائکة استأذن ربّه لیسلِّم علیَّ ویزورنی لم یهبط إلی الأرض قبلها فبشّرنی أنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة».
حدّثنا عبدالعزیز بن یعقوب أبو الأصبع القیصرانیّ، ثنا محمّد بن یوسف الفریابیّ، ثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، عن النّبیّ (ص) مثله.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 37 رقم 2605- 2607
حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، ثنا الهیثم بن خارجة، ثنا أبو الأسود عبداللَّه بن عامر «2» الهاشمیّ، «3» عن عاصم، عن زرّ، «4» عن حذیفة رضی الله عنه، قال: رأینا فی وجه رسول اللَّه (ص) «5» السّرور یوماً من الأیّام «5»، فقلنا: یا رسول اللَّه! لقد رأینا «6» فی وجهک تباشیر السّرور،
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
(2)- [فی تاریخ بغداد مکانه: «حدّثنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا أحمد بن کامل القاضی، حدّثنا أحمد بن‌علیّ الخزّاز، حدّثنا الهیثم بن خارجة أبو أحمد، حدّثنا عبدالرّحمان بن عامر ...»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کفایة الطّالب].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وکنز العمّال، وفی فضائل الخمسة مکانه: «تاریخ بغداد روی بسنده عن زرّ ...»].
(5- 5) [فی تاریخ بغداد وفضائل الخمسة: «تباشیر السّرور»].
(6)- [أضاف فی تاریخ بغداد وفضائل الخمسة: «الیوم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 29
«1» قال: «وکیف «1» لا أسرّ «2» وقد أتانی جبریل علیه السلام، فبشّرنی أنّ «3» حسناً وحسیناً «3» سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما أفضل منهما» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 37- 38 رقم 2608/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال «5»، 13/ 665؛ مثله الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 10/ 230- 231؛ محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 129؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261
حدّثنا محمّد بن الحسین الأنماطیّ، ثنا عبید بن جناد الحلبیّ، ثنا عطاء «6» بن مسلم الخفّاف، حدّثنی أبوعمرة «7» الأشجعیّ، عن سالم بن [أبی] الجعد، عن قیس بن أبی حازم، «8» عن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه، قال: «9» بتّ «10» عند رسول اللَّه (ص)، فرأیت عنده شخصاً، فقال لی: «یا حذیفة! هل رأیت؟» قلت: نعم «11» یا رسول اللَّه «11»، قال: «هذا ملک لم یهبط إلیّ «12»
__________________________________________________
(1- 1) [فی تاریخ بغداد وفضائل الخمسة: «فقال: ومالی»، وفی مجمع الزّوائد: «فقال: کیف»].
(2)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «قال (حذیفة): رأینا وجه رسول اللَّه (ص) یتباشر بالسّرور، وقال: ومالی لا أسرّ ...»].
(3- 3) [مجمع الزّوائد: «الحسن والحسین»].
(4)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «خرّجه أبو علیّ بن شاذان وعن ابن عمر نحوه إلّاأنّه قال: وأبوهما خیر منهما»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه عبداللَّه بن عامر أبو الأسود الهاشمیّ ولم أعرفه، وبقیّة رجاله وثقوا، وفی عاصم بن بهدلة خلاف»].
(5)- [حکاه عنه أیضاً فی کنز العمّال، 12/ 121].
(6)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم الشّحامیّ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودی، أنبأنا الحاکم أبوأحمد، أنبأنا أبو علیّ الحسن بن أحمد السّکونی بحمص، أنبأنا مسیّب- یعنی ابن واضح- أنبأنا عطاء ...»].
(7)- [ابن عساکر: «أبو عمر»].
(8)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(10)- [ابن عساکر: «کنت»].
(11- 11) [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(12)- [لم یرد فی ابن عساکر ومجمع الزّوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 30
منذ بعثت أتانی اللّیلة فبشّرنی «1» أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 38 رقم 2609/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 665- 666؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 43 رقم 3161، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 74
حدّثنا «3» علیّ بن عبدالعزیز، ثنا «4» أبو نعیم، ثنا الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعم البجلیّ، «5» حدّثنی أبی «5»، عن أبی سعید «6» الخدریّ رضی الله عنه، قال: قال «7» رسول اللَّه «7» (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة «8» عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّاً «8»».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 38 رقم 2610/ عنه: أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 71؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342؛ السّیوطی، الدّرّ المنثور، 4/ 262- 263؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19- 20 رقم 14434؛ المزّیّ، تهذیب الکمال، 7/ 109- 110
__________________________________________________
(1)- [مجمع الزّوائد: «یبشِّرنی»].
(2)- [أضاف فی ابن عساکر: «قال عطاء: وحدّثونا أنّه قال: وأبوهما خیر منهما»»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «- قلت: رواه التّرمذی باختصار- رواه الطّبرانی فی الکبیر والأوسط وفیه أبو عمرو الأشجعی ولم أعرفه أو أبو عمرة وبقیّة رجاله ثقات»].
(3)- [حلیة الأولیاء: «حدّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: ثنا إسحاق بن الحسن الحربی، ح. وحدّثناسلیمان بن أحمد قال: ثنا»].
(4)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أخبرناه عالیاً أبونصر بن رضوان وأبوعلیّ بن السّبط، وأبوغالب بن البنّاء، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر بن مالک، نا إسحاق بن الحسن بن میمون الحربیّ، نا ...»، وفی تهذیب الکمال: «أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاریّ، وأحمد بن شیبان، وإسماعیل بن أبی عبداللَّه بن العسقلانیّ، وزینب بنت مکّیّ الحرّانیّ، قالوا: أخبرنا أبوحفص ابن طبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب ابن البنّاء، قال: أخبرنا أبومحمّد الجوهریّ، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعیّ، قال: حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربیّ، قال: حدّثنا ...»].
(5- 5) [لم یرد فی حلیة الأولیاء].
(6)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبی سعید ...»، وفی الدّرّ المنثور: «وأخرج أحمد وأبو یعلی وابن حبّان والطّبرانی والحاکم والضّیاء عن أبی سعید ...»].
(7- 7) [حلیة الأولیاء: «النّبیّ»].
(8- 8) [کفایة الطّالب: «یحیی وعیسی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 31
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: وجدت فی کتاب عقبة بن قبیصة، ثنا أبی، عن حمزة الزّیّات، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدریّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 38- 39 رقم 2612
حدّثنا زکریّا بن یحیی السّاجی، حدّثنا الحسن بن معاویة بن هشام، ثنا علیّ بن قادم، ثنا سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نعم، عن أبی سعید الخدریّ رضی الله عنه قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2613
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا سوید بن سعید، ثنا أبومعاویة، عن الأعمش «1»، عن عطیّة، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2615/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146 رقم 3281، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 54- 56
وحدّثنا أحمد بن عمرو القطرانیّ، ثنا محمّد بن الطّفیل، حدّثنا شریک، عن جابر، عن عبدالرّحمان بن سابط، «2» عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «3».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2616/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294
حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا علیّ بن مسهر، عن
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم تمیم بن أبی سعید بن أبی العبّاس، أنا أبو سعد الجنزرودی، أنا أبو سعید محمّد بن بشر بن العبّاس بن محمّد التّمیمیّ الکرابیسی، أنا أبو لبید محمّد بن إدریس الشّامی، أنا سوید، نا محمّد بن خازم، نا الأعمش ...»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(3)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه جابر الجعفی وهو ضعیف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 32
عبدالرّحمان بن زیاد بن أنعم «1»، عن معاویة بن قرّة، عن أبیه، قال «2» رسول اللَّه (ص):
« «3» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة وأبوهما خیر منهما» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2617/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 343؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 115؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 92؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
وممّا آثروه من فضائل أبی بکر: أنّهم زعموا أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: أبو بکر وعمر سیِّدا کهول أهل الجنّة.
وذلک لم یثبت. وإن ثبت فلیس یوجب لهما فضلًا علی علیّ علیه السلام، لأنّ الجنّة لایدخلها الکهول ولا الشّیوخ وإنّما یدخلها (أهلها شباباً) کما جاء عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. فقول النّبیّ صلی الله علیه و آله إن کان قال ذلک، فإنّما سودهما علی من شهد له بالجنّة من کهول أصحابه. وعلیّ علیه السلام یومئذٍ دون الکهولیّة، وقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
فهذا أبلغ من الفضل، لأنّ سیادة الحسن والحسین لشباب أهل الجنّة قد تکون لجمیع من فیها إذ هم شباب کلّهم، وأبان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً صلوات اللَّه علیه بدرجة فوق درجتهما، فالّذی جاء فیه أفضل ممّا جاء فی أبی بکر.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 248
محمّد بن عبداللَّه، بإسناده، عن علیّ علیه السلام، أنّه قال: صلّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة الفجر، ثمّ التفت إلینا، فنظر ملیّاً، ثمّ سجد ستّ سجدات.
فقال له العبّاس: یا رسول اللَّه، ما هذا السّجود؟
__________________________________________________
(1)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «عن عبدالرّحمان بن زیاد، عن أنعم ...»].
(2)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة مکانه: «عن قرّة بن أیاس قال: قال ...»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال والینابیع].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه عبدالرّحمان بن زیاد بن أنعم وفیه خلاف وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 33
فقال: هبط علیَّ جبرائیل، فقال: إنّک یا محمّد فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ علیّاً فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أن فاطمة فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ الحسن والحسین فی الجنّة وأنّهما سیِّدا شبابها، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ عمّی حمزة فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ ابن عمّی جعفر فی الجنّة یطیر فیها بجناحین، فسجدت.
قال: فکان العبّاس بعد ذلک یقول: منّا سبعة لیس فی النّاس مثلهم: منّا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وحمزة وجعفر ذو الجناحین، ولیس من هذه الامّة أحد یعدلهم، فمن ناصبنا حرباً أو جحدنا حقّنا فقد حارب اللَّه ورسوله وجحد ما أنزل اللَّه عزّ وجلّ علی نبیّه صلی الله علیه و آله.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 508- 509 رقم 899
عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه قال: سیِّدا شباب أهل الجنّة الحسن والحسین إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی. وامّهما سیِّدة نساء أهل الجنّة إلّامریم ابنة عمران.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 25 رقم 961
الرّبیع بن صبیح، بإسناده عن عائشة- زوج النّبیّ صلی الله علیه و آله-، أنّها سئلت: أیّ النِّساء أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟
قالت: فاطمة. ومن الرّجال، علیّ.
قیل لها: وکیف، وقد بلغنا أنّه سئل أیّ النّساء أحبّ إلیک؟ فقال: عائشة بنت أبی بکر. وقیل: أیّ الرّجال أحبّ إلیک؟ قال: أبوها.
فقالت عائشة: اللّهمّ غفراً، لا تخدعونی، إنّی واللَّه ما أنا عصبته فأقول ما لا أملکه، إنّهم إنّما سألوه عن أیّ النّاس أحبّ إلیه، ولم یسألوه عن نفسه. وکیف یکون ذلک، وفاطمة الّتی یقول لها: [فداکِ] نفسی أنتِ سیِّدة نساء العالمین. فقیل له: یا رسول اللَّه! فأین مریم؟
قال: تلک سیِّدة نساء قومها.
فقال لها: یا فاطمة، زوّجتکِ سیّد العرب. فقیل له: یا رسول اللَّه، فأنت؟ قال: أنا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 34
سیِّد ولد آدم، وعلیّ سیّد العرب، وأبناؤه الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
قیل لها: فإن ما بلغنا أنّ أبا بکر وعمر سیِّدا کهول الجنّة من الأوّلین والآخرین.
فقالت: إنِّی واللَّه ما أدری ما هذا ولأن یکون کذلک أحبّ إلیَّ من حمر النّعم، فإن کان قاله، فأین إبراهیم خلیل الرّحمان؟ ولکنّی سمعته یقول:
أهل الجنّة شباب جرّد مرّد، لیس علیهم شعر إلّاعلی رؤوسهم والحواجب منهم وأشفار العیون. ولم أسمعه یقول إنّ فیها کهولًا. ولقد علمت أنّکم إنّما تدرأون فضل علیّ، فوَ اللَّه ما یمنعه أن یکون له الفضل وهو أوّل المؤمنین إیماناً برسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وأسبقهم إلی نصرته، وأقولهم بالحقّ، ولقد کان صوّاماً وقوّاماً، وآخر الخلق عهداً برسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی فاضت نفسه فی یده، ولقد أوصی إلیه بما لم یطمع فیه غیره.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 56 رقم 975
وبآخر، عن أبی هریرة، أنّه قال: أبطأ عنّا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوماً، ثمّ جاء. فقلنا: یا رسول اللَّه! لقد شقّ علینا تخلّفک الیوم.
فقال: إنّ ملکاً من ملائکة السّماء لم یکن زارنی، فاستأذن اللَّه تعالی فی زیارتی، فأذن له. کان عندی، ویبشّرنی أنّ ابنتی فاطمة سیِّدة نساء العالمین، وأنّ ابنیها- الحسن والحسین- سیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 60 رقم 980
أحمد بن صالح، بإسناده، عن حذیفة الیمانی، قال: صلّیت مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المغرب، ثمّ قام یصلِّی حتّی صلّی العشاء الآخرة، ثمّ خرج، فاتّبعته، فقال لی:
إنّ ملکاً من ملائکة السّماء استأذن اللَّه عزّ وجلّ فی زیارتی، فأذن له، فأخبرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 65 رقم 990
عبدالرّحمان بن زیاد بن أنعم، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله رأی الحسن والحسین
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 35
علیهما السلام مقبلین إلیه.
فقال: هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الحسن بن عطیّة، بإسناده، عن حذیفة الیمانی، قال: سألتنی امّی متی عهدک برسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولم أکن رأیته قبل ذلک بأیّام، فأخبرتها. ثمّ قالت: امض إلیه واسأله أن یستغفر لک ولی.
فأتیته، فصلّیت معه صلاة المغرب، ثمّ انفتل، فقام فصلّی حتّی صلّی العشاء الآخرة.
ثمّ خرج، فتبعته لأسأله ذلک، فعرض له رجل، فوقف معه طویلًا ووقفت حتّی انصرف عنه.
ومضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فاتّبعته، فأحسّ بوقع قدمی، فانفتل.
فقال: من هذا؟
فقلت: حذیفة.
فقال: ما ترید؟
فأخبرته بخبری.
قال: أرأیت الرّجل الّذی وقف معی؟
قلت: نعم.
قال: إنّه ملک من الملائکة استأذن فی زیارتی، فاذن له، ولم یکن هبط إلی الأرض قبل هذه السّاعة. فسلّم علیَّ وبشّرنی: أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
قال: وأخبرته بما کان بینی وبین امِّی.
فقال: غفر اللَّه لک ولُامّک، یا حذیفة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 74- 75 رقم 994- 995
عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، أنّه قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 36
وبآخر، عن أبی هریرة، أنّه قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 76 رقم 998- 999
الحسن بن موسی بإسناده عن عبداللَّه بن عبّاس، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهو فی منزل عائشة، وهو محتبٍ، وحوله أزواجه. فبینما نحن کذلک، إذ أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام بالباب، فأذن له، فدخل.
فلمّا رآه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: مرحباً یا أبا الحسن، مرحباً یا أخی وابن عمِّی، وناوله یده، فصافحه.
وقبّل علیّ علیه السلام بین عینی رسول اللَّه، وقبّله رسول اللَّه، ثمّ أجلسه عن یمینه، وقال: ما فعل ابنای الحسن والحسین؟
قال: مضیا إلی بیت امّ سلمة یطلبان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فبینما نحن کذلک، إذ قالوا: [إنّ] عثمان وعمر وأبا بکر وجماعة من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالباب. فأذن لهم، وتفرّق أزواجه، ودخلوا، فسلّموا، وجلسوا.
ثمّ أقبل أبو ذرّ وسلمان، فأذن لهما، فدخلا، فسلّما علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فصافحهما، فقبّلا بین عینی رسول اللَّه، وأوسع أبو بکر وعمر لهما، فهویا إلی علیّ علیه السلام.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یجلسان إلی من یحبّهما ویحبّانه.
ثمّ أقبل بلال ومعه الحسن والحسین علیهما السلام، فدخل.
فقال لهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بحبیبیَّ وابنی حبیبی.
فقبّل بین أعینهما، وجلسا بین یدیه، ثمّ قاما یدخلان إلی عائشة.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أحبِّیهما یا عائشة وامحضیهما المحبّة، فإنّهما ثمرة فؤادی، وسیِّدا شباب أهل الجنّة، ما أحبّهما أحد إلّاأحبّه اللَّه، ولا أبغضهما أحد إلّاأبغضه اللَّه، مَنْ أحبّهما [فقد أحبّنی، ومَنْ أحبّنی فقد أحبّ اللَّه، ومَنْ أبغضهما] فقد أبغضنی، ومَنْ أبغضنی فقد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 37
أبغض اللَّه، وکأنِّی أری ما یرتکب منهما، وذلک فی سابق علم اللَّه عزّ وجلّ، وکأنِّی أری مقعدهما من الجنّة، ومقعد مَنْ أبغضهما من النّار، والّذی نفسی بیده لیکبّ اللَّه عدوّهما ومبغضیهما فی النّار علی وجوههم.
ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لا تولّوا أهل الذّمّة رقاب المسلمین، فتذلّوهم. ولا یبدَؤهم من ولّوا علیه بالسّلام، ویصافحهم. خذوهم بحلق رؤوسهم، وإظهار زنانیرهم. إنّ حرمة المؤمن عند اللَّه أعظم من حرمة الملائکة.
قال عمر بن الخطّاب: ومن جبرائیل؟
فالتفت إلی علیّ علیه السلام، فقال: ما تقول یا أبا الحسن؟
فقال: من جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل وحملة العرش والملائکة المقرّبین.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: صدق أخی وابن عمِّی.
ثمّ التفت إلینا، فقال: قد ملأ اللَّه قلبه إیماناً وعلماً وفقهاً. فمن أشکل علیه شی‌ء من أمر دینه وشرایعه وفرائضه وسنّته فلیأت علیّاً.
ثمّ أخذ بیده، فقال: یا علیّ! مَنْ أحبّک أحبّنی، ومَنْ أحبّنی فقد أحبّ اللَّه، ومَنْ أبغضک فقد أبغضنی، ومَنْ أبغضنی فقد أبغض اللَّه، ومَنْ سبّک سبّنی، ومَنْ سبّنی فقد سبّ اللَّه.
أنت یا علیّ، قاتل النّاکثین والقاسطین والمارقین، ومَنْ خالف سنّتی.
[ضبط الغریب] قوله: محتب. الإحتباء: أن یحتبی الرّجل ثوبه ویدیره علی ظهره ویشدّه علی ساقیه، والحبوة: الثّوب الّذی یُحتبی به، أی یُلتفّ به. قوله: مرحباً. تقولها العرب للمُقبل علیهم، أی انزل فی الرّحب. والرّحب: السّعة، ونصبوا مرحباً بإضمار أنزل وأقم. وقوله: امحضیهما إیّاها وکلّ شی‌ء خلص، حتّی لا یشوبه غیره، وهو محض.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 107- 110 رقم 1044
إسماعیل بن صالح، بإسناده، أنّ فاطمة علیها السلام قالت لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا رسول اللَّه! إنّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 38
امّ سلمة قد غلبتنی علی الحسن والحسین ما یبرحان من عندها ولست أصبر عنهما.
فقال ذلک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لُامّ سلمة.
فقالت: یا رسول اللَّه! إنِّی احبّهما حبّاً شدیداً.
فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أتحبِّینهما؟
فقالت: إی‌واللَّه احبّهما. فأعاد ذلک علیها ثلاثاً، وهی تقول مثل ذلک.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً [أنّهما] لسیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 113 رقم 1053
حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، «1» قال: بینما «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزل فاطمة والحسین فی حجره، إذ بکی وخرّ ساجداً، ثمّ قال: یا فاطمة، یا بنت محمّد! إنّ العلیّ الأعلی ترائی لی فی بیتکِ هذا فی «3» ساعتی هذه، فی أحسن صورة، وأهیأ هیئة، فقال لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ «4» قلت: یا ربّ «4»! قرّة عینی وریحانتی وثمرة فؤادی وجلدة ما بین عینیّ، فقال لی: یا محمّد!- ووضع «5» یده علی رأس الحسین علیه السلام- بورک من مولود علیه برکاتی وصلواتی ورحمتی ورضوانی، ونقمتی «3» ولعنتی وسخطی وعذابی وخزیی ونکالی علی من قتله، وناصبه، وناوأه، ونازعه «1». أما أنّه سیِّد الشّهداء «6» من الأوّلین والآخرین فی الدّنیا والآخرة، وسیّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین «6»،
__________________________________________________
(1) (1) [إثبات الهداة: «فی حدیث إنّ اللَّه أوحی إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله: أتحبّ الحسین؟ إلی أن قال:»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «بینا»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «فقلت: نعم»].
(5)- إنّ هذه الألفاظ: الصّعود والنّزول والید، المنسوبة إلی اللَّه تبارک وتعالی والواردة فی القرآن الکریم‌والحدیث الشّریف، یقول أهل العدل والتّوحید بأنّ المراد لیس ظواهرها، بل المراد معانیها التأویلیّة المشروحة فی کتب الکلام.
(6- 6) [إثبات الهداة: «وسیّد شباب أهل الجنّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 39
وأبوه أفضل منه وخیر، فاقرأه «1» السّلام وبشِّره بأنّه «2» رایة الهدی، ومنار أولیائی، وحفیظی، وشهیدی علی خلقی، وخازن علمی، وحجّتی علی أهل السّماوات وأهل «3» الأرضین، والثّقلین: الجنّ والإنس.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 70- 71 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 133؛ المجلسی، البحار، 44/ 238؛ البحرانی، العوالم، 17/ 131- 132
حدّثنا محمّد بن علیّ رحمه الله، عن عمِّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن یزید، عن أبی الزّبیر المکّیّ، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولًا وأنزل علیَّ سیِّد الکتب، فقلت: إلهی وسیِّدی! إنّک أرسلت موسی إلی فرعون فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیراً تشدّ به عضده، وتصدّق به قوله، وإنِّی أسألک یا سیِّدی وإلهی أن تجعل لی من أهلی وزیراً تشدّ به عضدی. فجعل اللَّه لی علیّاً وزیراًوأخاً، وجعل الشّجاعة فی قلبه، وألبسه الهیبة علی عدوِّه، وهو أوّل من آمن بی وصدّقنی، وأوّل مَنْ وحّد اللَّه معی، وإنِّی سألت ذلک ربِّی عزّ وجلّ، فأعطانیه، فهو سیِّد الأوصیاء، اللّحوق به سعادة، والموت فی طاعته شهادة، واسمه فی التّوراة مقرون إلی اسمی، وزوجته الصِّدِّیقة الکبری ابنتی، وابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة ابنای وهو وهما والأئمّة بعدهم حجج اللَّه علی خلقه بعد النّبیِّین، وهم أبواب العلم فی امّتی، من تبعهم نجا من النّار، ومن اقتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم، لم یهب اللَّه عزّ وجلّ محبّتهم لعبد إلّاأدخله اللَّه الجنّة. «4»
الصّدوق، الأمالی،/ 21- 22 رقم 5
حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار،
__________________________________________________
(1)- [زاد فی العوالم: «منِّی»].
(2)- [إثبات الهداة: «فإنّه»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله علی إمامته علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 40
عن العبّاس بن معروف، عن أبی إسحاق، عن الحسن بن زیاد العطّار، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: قول رسول اللَّه: فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، أسیِّدة نساء عالمها؟ قال:
تاک مریم، وفاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. فقلت: فقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «1»: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؟ قال: هما واللَّه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. «2»
الصّدوق، الأمالی،/ 125 رقم 7/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 21؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 157
بهذا الإسناد [ «3» حدّثنا علیّ بن محمّد بن موسی «3»، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن زکریّا القطّان]، عن بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، عن إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرة، عن معروف بن خَرّبُوذ، عن أبی الطّفیل، عن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أنا سیِّد النّبیِّین، وعلیّ «4» بن أبی طالب «4» سیِّد الوصیِّین، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، والأئمّة بعدهما سادات «5» المتّقین، ولیّنا ولیّ اللَّه، وعدوّنا عدوّ اللَّه، وطاعتنا طاعة اللَّه، ومعصیتنا معصیة اللَّه عزّ وجلّ، «6» وحسبنا اللَّه ونعم الوکیل «6». «7»
__________________________________________________
(1)- [فی روضة الواعظین مکانه: «قیل لأبی عبداللَّه علیه السلام: قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»].
(2)- حسن بن زیاد عطار گوید: به امام ششم گفتم: «گفتار رسول خدا که: فاطمه سیده زنان بهشت است، آیا سیده زنان دوران خود است؟»
فرمود: «آن مریم بود و فاطمه سیده زنان بهشت است از اولین و آخرین.»
گفتم: «گفتار رسول خدا صلی الله علیه و آله که: حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشتند؟»
فرمود: «آن‌ها هم سید جوانان اهل بهشتند از اولین و آخرین.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 125 رقم 7
(3- 3) [لم یرد فی البحار، وفی إثبات الهداة: «حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سادة»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(7)- رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «من سید پیغمبرانم و علی بن ابی‌طالب سید اوصیاست و حسن و حسین
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 41
الصّدوق، الأمالی،/ 558 رقم 16/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 530- 531؛ المجلسی، البحار، 36/ 228؛ البحرانی، العوالم (ط 3)، 15- 3/ 219
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، ومحمّد بن أحمد السّنانیّ، وعلیّ بن موسی الدّقّاق، والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلیّ بن عبداللَّه الورّاق رضی اللَّه عنهم، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا سلیمان بن حکیم، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال: قال أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله أنّه لیس فیهم رجل له منقبة إلّاوقد شرکته فیها وفضلته، ولی سبعون منقبة لم یشرکنی فیها أحد منهم. قلت: یا أمیرالمؤمنین! فأخبرنی بهنّ، فقال علیه السلام: إنّ أوّل منقبة لی أنّی لم اشرک باللَّه طرفة عین، ولم أعبد اللّات والعزّی، والثّانیة أنِّی لم أشرب الخمر قطّ. [...]
أمّا الخامسة والعشرون فإنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: «الجنّة محرّمة علی الأنبیاء حتّی أدخلها أنا، وهی محرّمة علی الأوصیاء حتّی تدخلها أنت یا علیّ، إنّ اللَّه تبارک وتعالی بشّرنی فیک ببشری لم یبشّر بها نبیّاً قبلی، بشّرنی بأ نّک سیِّد الأوصیاء وأنّ ابنیک الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة یوم القیامة». «1»
الصّدوق، الخصال، 2/ 686، 691 رقم 1
__________________________________________________
- دو سید جوانان اهل بهشت و امامان بعد از آن‌ها سادات متقیان ولی ما ولی خداست و دشمن ما دشمن خدا و طاعت ما طاعت خداست و نافرمانی ما نافرمانی خدای عزوجل، وحسبنا اللَّه ونعم الوکیل.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 558 رقم 16
(1)- مکحول گوید: امیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه السلام فرمود: «از اصحاب پیغمبر آنان که مطالب را نیکو به خاطر می‌سپارند، می‌دانند که در میان آنان کسی نیست که دارای منقبتی باشد، مگر این که من شریک او بوده ام و بر او برتری داشتم. ولی هفتاد منقبت مراست که هیچ یک از آنان را در آن شرکتی نیست.»
عرض کردم: «یا امیر المؤمنین! مرا از آن منقبت‌ها آگاه گردان.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 42
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمروالرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه النّیسابوری، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائی بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة.
وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون ابن محمّد الخوری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهروی الشّیبانی، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام.
وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال:
حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام].
قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أتانی ملک، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرأک «2» السّلام ویقول لک: قد زوّجت فاطمة من علیٍّ، فزوِّجها منه، وقد أمرتُ شجرة طوبی أن تحمل الدّرّ والیاقوت والمرجان، وإنّ أهل السّماء قد فرحوا بذلک «3»، وسیولد منهما «4» ولدان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وبهما یتزیّن «5» أهل الجنّة، فابشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین والآخرین. «6»
__________________________________________________
- فرمود: «نخستین منقبت که مراست، این است که یک چشم به هم زدن برای خدا شریک نگرفتم و لات و عزّا را نپرستیده ام. دوم این که هرگز می نیاشامیده ام. [...] اما بیست و پنجم این که شنیدم که رسول خدا می‌فرمود: بهشت بر انبیا حرام است تا من در آن داخل شوم، و بهشت بر اوصیا حرام است تا تو در آن داخل شوی.
یا علی! همانا خدای تبارک و تعالی بشارتی مرا داده است که آن بشارت را به هیچ پیغمبری پیش از من نداده است و آن این که تو سرور اوصیایی و دو فرزند تو حسن و حسین دو سرور جوانان اهل بهشتند در روز قیامت.»
فهری، ترجمه خصال، 2/ 686، 691 رقم 1
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا، عن آبائه علیهم السلام قال ...»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «یقرأ علیک»]
(3)- [فی البحار والعوالم: «لذلک»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «منها»]
(5)- [فی البحار والعوالم: «یزیّن»].
(6)- به این اسناد گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «فرشته‌ای به من نازل شد و گفت: یا محمد! خداوند-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 43
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 30، رقم 12/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 105؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 373
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد ابن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمروالرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبداللَّه النّیسابوری، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد ابن عامر بن سلیمان الطّائیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة.
وحدّثنا أبو منصور أحمد ابن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون ابن محمّد الخوری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهروی الشّیبانی، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام.
وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال:
حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام].
قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «2»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 28، 36 رقم 56/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 264؛ البحرانی، العوالم، 16/ 40
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الصّیرفیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن سعید بن المسیّب، عن عبدالرّحمان بن سمرة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
__________________________________________________
- تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید که من فاطمه را به علی تزویج کردم. تو نیز فاطمه را به علی تزویج کن و درخت طوبی را امر کردم که بار آن درّ و یاقوت و مرجان شود. به این سبب اهل آسمان مسرور و شادمان شدند و به زودی از فاطمه دو فرزند متولد شود که دو سید جوانان اهل بهشت باشند و به سبب آن‌ها، اهل بهشت زینت یابند. پس یا محمد! مژده باد تورا، همانا تو باشی بهترین اولیان و آخریان.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 265- 266
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا، عن آبائه، قال ...»].
(2)- به این اسناد گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشتند و پدر آن ها بهتر است از آن ها.
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 271
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 44
لعن المجادلون فی دین اللَّه علی لسان سبعین نبیّاً، ومن جادل فی آیات اللَّه فقد کفر، قال اللَّه عزّ وجلّ: «ما یجادل فی آیات اللَّه إلّاالّذین کفروا فلا یغررک تقلّبهم فی البلاد» «1»، ومن فسّر القرآن برأیه فقد افتری علی اللَّه الکذب، ومن أفتی النّاس بغیر علم فلعنته ملائکة السّماوات والأرض، وکلّ بدعة ضلالة، وکلّ ضلالة سبیلها إلی النّار.
قال عبدالرّحمان بن سمرة: فقلت: یا رسول اللَّه! أرشدنی إلی النجاة، فقال: یا ابن سمرة إذا اختلفت الأهواء وتفرّقت الآراء، فعلیک بعلیّ بن أبی طالب، فإنّه إمام امّتی وخلیفتی علیهم من بعدی، وهو الفاروق الّذی یمیّز به بین الحقّ والباطل، من سأله أجابه، ومن استرشده أرشده، ومن طلب الحقّ عنده وجده، ومن التمس الهدی لدیه صادفه، ومن لجأ إلیه أمنه، ومن استمسک به نجّاه، ومن اقتدی به هداه، یا ابن سمرة! سلم منکم من سلّم له ووالاه، وهلک من ردّ علیه وعاداه، یا ابن سمرة! إنّ علیّاً منّی، روحه من روحی، وطینته من طینتی، وهو أخی وأنا أخوه، وهو زوج ابنتی فاطمة سیِّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وإنّ منه إمامَی امّتی وسیِّدَی شباب أهل الجنّة الحسن والحسین، وتسعة من ولد الحسین تاسعهم قائم امّتی، یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 256- 257 رقم 1
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علیّ بن موسی الرّضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ أحبّ أن یتمسّک بدینی، ویرکب سفینة النّجاة بعدی فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب، ولیعاد عدوّه ولیوال ولیّه، فإنّه وصیّی، وخلیفتی علی امّتی فی حیاتی وبعد وفاتی، وهو إمام کلّ مسلم، وأمیر کل مؤمن بعدی، قوله قولی، وأمره أمری، ونهیه نهیی، وتابعه تابعی، وناصره ناصری، وخاذله خاذلی.
ثمّ قال علیه السلام: من فارق علیّاً بعدی لم یرنی ولم أره یوم القیامة، ومن خالف علیّاً حرّم
__________________________________________________
(1)- [غافر: 40/ 4].
(2)- [راجع: «نصّ النّبیّ علی إمامته علیه السلام والأئمّة من ولده علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 45
اللَّه علیه الجنّة، وجعل مأواه النّار [وبئس المصیر]، ومَنْ خذلَ علیّاً، خذلهُ اللَّه یوم یعرض علیه، ومَنْ نصرَ علیّاً نصرهُ اللَّه یوم یلقاه، ولقّنه حجّته عند المساءلة.
ثمّ قال علیه السلام: الحسن والحسین إماما امّتی بعد أبیهما، وسیِّدا شباب أهل الجنّة، وامّهما سیِّدة نساء العالمین، وأبوهما سیِّد الوصیِّین. ومن ولد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی، ومعصیتهم معصیتی، إلی اللَّه أشکو المنکرین لفضلهم، والمضیّعین لحرمتهم بعدی، وکفی باللَّه ولیّاً وناصراً لعترتی، وأئمّة امّتی، ومنتقماً من الجاحدین لحقِّهم، «وسیعلمُ الّذِین ظلمُوا أیّ مُنقلبٍ ینقلبون» «1». «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 260- 261 رقم 6
حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الحسن بن علیّ بن عفّان، ثنا عبدالحمید بن عبدالرّحمان الحمانیّ، ثنا «3» الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبیه، عن أبی سعید «4» الخدری رضی الله عنه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أنّه قال «4»: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة. «5» هذا حدیث قد صحّ من أوجه کثیرة، وأنا أتعجّب إنّهما لم یخرجاه «5».
الحاکم، المستدرک، 3/ 166- 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167
حدّثنا أبو سعید عمرو بن محمّد بن منصور العدل، ثنا السّرّی بن خزیمة، ثنا عثمان ابن سعید المری، ثنا «3» علیّ بن صالح، عن عاصم، «6» عن زرّ، عن عبداللَّه «7» رضی الله عنه، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة «7»، وأبوهما خیر منهما. «8» هذا حدیث صحیح بهذه الزّیادة ولم یخرجاه «8».
__________________________________________________
(1)- [الشّعراء: 26/ 227].
(2)- [راجع: «نصّ النّبیّ علی إمامته علیه السلام والأئمّة من ولده علیه السلام»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(4) (4) [التّلخیص: «مرفوعاً»].
(5- 5) [التّلخیص: «قلت: الحکم فیه لین»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(7- 7) [التّلخیص: «مرفوعاً مثله وزاد فیه:»].
(8- 8) [فی التّلخیص: «صحیح ولیس عند ابن عمرو ابن مسعود إلّاابنی الخالة»، ولم یرد فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 46
الحاکم، المستدرک، 3/ 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 260
ما حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن صبیح العمری، ثنا محمّد بن إسحاق بن خزیمة الإمام، ثنا محمّد بن موسی القطّان، ثنا «1» معلّی بن عبدالرّحمان، ثنا ابن أبی ذئب، عن نافع، عن ابن عمر «2» رضی اللَّه عنهما، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «2»
الحاکم، المستدرک، 3/ 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167
أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعیّ، ثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، ثنا محمّد ابن بکر، أنا «1» إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، عن النّبیّ- صلی الله علیه و آله و سلم- قال: أتانی جبرئیل علیه الصّلاة والسّلام، فقال: إنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ قال لی «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: غفر اللَّه لک ولُامّک یا حذیفة «3».
الحاکم، المستدرک، 3/ 381/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 381
قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمّد الصّیرفیّ، قال: أخبرنا محمّد بن إدریس، قال:
حدّثنا الحسن بن عطیّة، «4» قال: حدّثنا رجل یقال [له]: إسرائیل، عن میسرة بن حبیب «4»، عن المنهال، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة قال: قال لی النّبیّ صلی الله علیه و آله: أما رأیت الشّخص الّذی اعترض لی؟ قلت: بلی یا رسول اللَّه، قال: ذاک «5» ملک لم یهبط قطّ إلی الأرض قبل السّاعة، استأذن اللَّه عزّ وجلّ فی السّلام علی علیّ، فأذن له، فسلّم علیه، وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(2- 2) [التّلخیص: «مرفوعاً نحوه (قلت) معلی متروک»].
(3- 3) [التّلخیص: «یا حذیفة! غفر اللَّه لک ولُامّک، قلت: صحیح»].
(4- 4) [البحار: «عن إسرائیل بن میسرة»].
(5)- [مدینة المعاجز: «ذلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 47
المفید، الأمالی،/ 22- 23 رقم 4/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 3/ 334- 335؛ المجلسی، البحار، 37/ 48
حدّثنی أبو زکریّا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمّد الصرّام- قدم علینا الکوفة حاجّاً- قال: حدّثنا أبو معادشاه بن عبدالرّحمان بهراة، قال: حدّثنی علیّ بن عبداللَّه، قال: حدّثنا عبدالحمید القتّاد «2»، قال: حدّثنی «3» هشیم بن بشیر، قال: حدّثنا شعبة بن الحجّاج، قال: حدّثنا عدیّ بن ثابت «3»، قال: حدّثنا سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «4» إنّ علیّ بن أبی طالب أفضل «4» خلق اللَّه تعالی غیری، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
وإنّ فاطمة سیِّدة نساء العالمین. «5» وإنّ علیّاً خطبنی ولو وجدت «5» لفاطمة خیراً من علیّ لم أزوِّجها منه.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 18- 19، 21 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار «6»، 57/ 302 رقم 12
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحافظ، قال: حدّثنی محمّد بن جریر، عن محمّد بن إسماعیل الصّوری، عن علیّ بن صالح، عن بکّار بن بشیر الفزّاری، عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه أبی رافع، قال: أتت فاطمة علیها السلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله تشکو إلیه الطّحن، وأنّ یدها قد مجلت، وسألته أن یخدمها، فقال لها رسول اللَّه: أوَ ما ترضین أنّی زوّجتکِ خیر امّتی، وأنّ ابنیکِ سیِّدا شباب أهل الجنّة غیر ابنی الخالة یحیی وعیسی،
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 107- 108، 4/ 33].
(2)- [فی البحار: «ومن کتاب المذکور [تفضیل أمیر المؤمنین علیه السلام] عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن‌طلحة بن أحمد، عن عبدالحمید القنّاد ...»].
(3- 3) [البحار: «هشام بن بشیر»].
(4- 4) [فی البحار: «علیّ أفضل من»].
(5- 5) [البحار: «ولو أنّ»].
(6)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 25/ 360- 361].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 48
وأنّکِ سیِّدة نساء أهل الجنّة غیر مریم بنت عمران؟ قالت: یا رسول اللَّه قد رضیت.
أبو محمّد القمّی، جامع الأحادیث،/ 321- 322
حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، ثنا عبداللَّه بن سلیمان بن الأشعث ح. وحدّثنا سلیمان بن أحمد، ثنا محمّد بن عون السّیرافیّ المقری، قالا: ثنا أحمد بن المقدام، ثنا حکیم ابن حزام أبو سمیر، ثنا الأعمش، «1» عن إبراهیم بن یزید التّیمیّ، عن أبیه، قال: وجد علیّ ابن أبی طالب درعاً له عند یهودیّ التقطها، فعرفها، فقال: دِرْعی سقطت عن جمل لی أورق. فقال الیهودیّ: دِرْعی وفی یَدی. ثمّ قال له الیهودیّ: بینی وبینک قاضی المسلمین، فأتوا شریحاً، «2» فلمّا رأی علیّاً قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علی فیه، ثمّ قال علیّ: لو کان خصمی من المسلمین لساویته فی المجلس، ولکنِّی سمعتُ رسول اللَّه (ص) یقول: «لا تساووهم فی المجلس «3» والجؤوهم إلی أضیق الطّرق، فإن سبّوکم فاضربوهم، وإن ضربوکم فاقتلوهم». ثمّ قال شریح: ما تشاء «4» یا أمیر المؤمنین؟ قال: دِرْعی سقطت عن جملٍ لی أورق والتقطها هذا الیهودیّ. فقال شریح: ما تقول یا یهودیّ؟ قال: دِرْعی وفی یدی «2». فقال شریح: صدقت واللَّه یا أمیر المؤمنین، إنّها لدِرْعک ولکن لا بدّ من شاهدین. فدعی قنبراً مولاه والحسن بن علیّ، وشهدا أنّها لدِرْعه. فقال شریح: أمّا شهادة مولاک فقد أجزناها، وأمّا شهادة ابنک لک فلا نجیزها. فقال علیّ: ثکلتک أمّک، أما سمعتَ عمر «5» بن الخطّاب یقول، قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «6». قال: اللَّهمّ نعم! قال: أفلا تجیز شهادة سیِّد شباب أهل الجنّة؟ «5» واللَّه لأوجهنّک إلی بانقیا تقضی بین أهلها أربعین یوماً «5»، ثمّ قال للیهودیّ: خذ الدِّرع. فقال
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(2- 2) [فضائل الخمسة: «إلی أن قال»].
(3)- [أضاف فی کنز العمّال: «ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشیِّعوا جنائزهم»].
(4)- [کنز العمّال: «ما تطلب»].
(5- 5) [لم یرد فی کنز العمّال].
(6) (6*) [فضائل الخمسة: «الحدیث قال (أبو نعیم)»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 49
الیهودیّ: أمیر المؤمنین جاء معی إلی قاضی المسلمین فقضی علیه «1» ورضی، صدقت واللَّه یا أمیر المؤمنین أنّها لدرعک سقطت عن جملٍ لک التقطتها، أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه. فوهبها له علیّ وأجازه «2» بتسعمائة وقُتل معه «2» یوم صفِّین. «3»
السِّیاق لمحمّد بن عون. وقال عبداللَّه بن سلیمان: فقال علیّ: الدِّرع لک وهذا الفرس لک، وفرض له فی تسعمائة، ثمّ لم یزل معه حتّی قُتل یوم صفِّین. غریب من حدیث الأعمش، عن إبراهیم، تفرّد به حکیم (6*) ورواه أولاد شریح عنه عن علیّ نحوه.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 4/ 139- 140/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 260- 261؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال، 7/ 26- 27
حدّثناه محمّد بن علیّ بن حبیش، قال: ثنا القاسم بن زکریّا المقرئ، قال: ثنا «4» علیّ ابن عبداللَّه بن معاویة بن «5» میسرة، «6» عن شریح. قال: لمّا توجّه علیّ «7» إلی حرب معاویة «7»، افتقد درعاً له «8»، فلمّا انقضت الحرب ورجع إلی الکوفة، «9» أصاب الدِّرع «9» فی یدِ یهودیّ «10» یبیعها فی السّوق. فقال له علیّ: یا یهودیّ! هذه «10» الدِّرْع دِرْعی لم أبع «11» ولم أهب. فقال
__________________________________________________
(1)- [کنز العمّال: «علی علیّ»].
(2- 2) [کنز العمّال: «بسبعمائة ولم یزل معه حتّی قُتل»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی کنز العمّال].
(4)- [فی الأمالی مکانه: «قال: أخبرنا أبو القاسم عبیداللَّه بن أحمد بن عثمان بقراءتی علیه، قال: حدّثناأبی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یزید ومحمّد بن مخلد، قالا: حدّثنا ...»].
(5)- [الأمالی: «وعن میسرة بن شریح القاضی، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه معاویة، عن»].
(6)- [فی تاریخ الخلفاء مکانه: «وأخرج الدّراج فی جزئه المشهور بسند مجهول، عن میسرة ...»].
(7- 7) [تاریخ الخلفاء: «صفِّین»].
(8)- [لم یرد فی الأمالی].
(9- 9) [الأمالی: «أصابها»].
(10- 10) [تاریخ الخلفاء: «فقال للیهودیّ»].
(11)- [الأمالی: «لم أعر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 50
الیهودیّ: دِرْعی وفی یَدی. «1» فقال علیّ: نصیر «1» إلی القاضی، «2» فتقدّما إلی شریح، فجلس علیّ إلی جنب شریح، وجلس الیهودیّ بین یدیه. فقال علیّ: لولا أنّ خصمی ذمِّیّ «2» لاستویت معه فی المجلس، سمعتُ «3» رسول اللَّه (ص) یقول: «صغِّروا بهم کما صغّر اللَّه بهم» «4». فقال شریح، قل: یا أمیر المؤمنین. «5» فقال: نعم! إنّ «5» هذه الدِّرْع الّتی فی یدِ الیهودیّ «6» دِرْعی لم أبع ولم أهب. فقال شریح: ما تقول یا یهودیّ؟ فقال «7»: دِرْعی وفی یَدی. فقال شریح: یا أمیر المؤمنین! بیِّنة «8»؟ قال: نعم! قنبر والحسن یشهدان أنّ الدِّرْع دِرْعی. قال «9»: شهادة الابن لاتجوز للأب. فقال «10»: رجل من أهل الجنّة لاتجوز شهادته، سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة». فقال الیهودیّ:
أمیر المؤمنین قدّمنی إلی قاضیه وقاضیه قضی علیه، أشهد أنّ هذا للحقّ «11»! أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأنّ «12» محمّداً رسول اللَّه، وأنّ الدِّرْع دِرْعک «13»، کنتَ راکباً علی جملک الأورق وأنتَ متوجِّه إلی صفِّین، فوقعت منک لیلًا فأخذتها، وخرج یُقاتل مع علیّ الشّراة بالنّهروان فقُتل.
__________________________________________________
(1- 1) [فی الأمالی: «قال علیّ علیه السلام: نسیر»، وفی تاریخ الخلفاء: «فقال: نصیر»].
(2- 2) [تاریخ الخلفاء: «فتقدّم علیّ، فجلس إلی جنب شریح. وقال: لولا أنّ خصمی یهودیّ»].
(3)- [فی الأمالی وتاریخ الخلفاء: « (و) لکنِّی سمعت»].
(4)- [فی الأمالی: «أصغروا بهم کما أصغر اللَّه بهم»، وفی تاریخ الخلفاء: «أصغروهم من حیث أصغرهم‌اللَّه»].
(5- 5) [فی الأمالی: «قال: نعم أقول إنّ»، وفی تاریخ الخلفاء: «فقال: نعم»].
(6)- [تاریخ الخلفاء: «هذا الیهودیّ»].
(7)- [فی الأمالی وتاریخ الخلفاء: «أیش»].
(8)- [تاریخ الخلفاء: «ألک بیِّنة»].
(9)- [فی الأمالی: «فقال»، وفی تاریخ الخلفاء: «فقال شریح»].
(10)- [فی الإمالی وتاریخ الخلفاء: «فقال علیّ علیه السلام»].
(11)- [فی الأمالی وتاریخ الخلفاء: «الحقّ»].
(12)- [تاریخ الخلفاء: «وأشهد أنّ»].
(13)- [فی الأمالی: «دِرْعک یا أمیر المؤمنین»، وإلی هنا حکاه فی تاریخ الخلفاء].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 51
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 4/ 140- 141/ مثله الشّجری، الأمالی، 1/ 235؛ السّیوطی، تاریخ الخلفاء،/ 184- 185
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، ثنا محمّد بن غالب بن حرب، ثنا الحسن بن عطیّة البزّار، ثنا إسرائیل بن یونس، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، «1» عن حذیفة بن الیمان، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ قلت: ما لی به عهد من کذا وکذا، «2» فنالت منِّی! فقلت «2» لها: دعینی فإنّی آتیه، فاصلّی معه المغرب وأسأله أن یستغفر لی ولکِ. قال: فأتیته وهو یصلّی المغرب، فصلّی حتّی صلّی العشاء، ثمّ انصرف وخرج من المسجد، «3» فسمعت بعرض عرض «3» له فی الطّریق فتأخّرت، ثمّ دنوت فسمع النّبیّ (ص) نقیضی من خلفه. فقال: مَنْ هذا؟ قلت: حذیفة. فقال: ما جاء بک یا حذیفة؟
فأخبرته، فقال: غفر اللَّه لک ولُامِّک، یا حذیفة! أما رأیت «4» العارض الّذی عرض «5»؟ قلت:
بلی! قال: ذاک «6» ملک لم یهبط إلی الأرض قبل السّاعة، فاستأذن اللَّه فی السّلام علیَّ وبشّرنی بأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وإنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة» «7».
تفرّد به میسرة، عن المنهال، عن زرّ. وخالف قیس بن الرّبیع إسرائیل، فرواه عن میسرة، عن عدیّ بن ثابت، عن زرّ. ورواه أبو الأسود عبداللَّه بن عامر مولی بنی هاشم، عن عاصم، عن زرّ، عن حذیفة مختصراً.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 4/ 190/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «8»، 4/ 33- 34
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «فقالت متی؟ قلت»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «فسمعته یعرض عارض»].
(4)- [مدینة المعاجز: «رأت»].
(5)- [مدینة المعاجز: «عرض لی»].
(6)- [مدینة المعاجز: «ذلک»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].
(8)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 335- 336].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 52
حدّثنا فاروق الخطابی، قال: ثنا هشام بن علیّ السّیرافی، قال: ثنا «1» عبدالحمید بن بحر أبو سعید الکوفی، قال: ثنا منصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 58/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144 رقم 3274، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 47
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، قال: ثنا الحارث بن أبی اسامة، قال: ثنا خلف بن الولید الجوهری، قال: ثنا إسماعیل بن زکریّاء، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
رواه الثّوری وحمزة الزّیّات عن یزید مثله. ورواه یزید بن مردانیة، عن عبدالرّحمان ابن أبی نعم. [قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»].
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 71
[حدّثناه عن خیثمة، ثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة، ثنا مخول «3»] عن عمرو بن شمر، عن لیث «4»، عن مجاهد، عن أبی وائل، [أنّ] ذا الکلاع زعم أنّه سمع جهماً یقول:
سمعت «5» رسول اللَّه (ص) یقول: «إنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة»، «6» فی حدیث طویل «6».
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة، أنا أبوالقاسم حمزة بن یوسف، أنا أبو أحمد بن عدیّ، نا محمّد بن یوسف بن عاصم، نا عباد بن ولید، حدّثنی ...»].
(2)- [أضاف فی ابن عساکر: «قال ابن عدیّ: ولا أعلم یرویه بهذا الإسناد غیر عبدالحمید، عن منصور»].
(3)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد، أنبأنا شجاع بن علیّ، أنبأنا محمّدابن إسحاق العدنی (أنا خیثمة بن سلیمان)، أنبأنا ابن أبی عور (عروة)، أنبأنا مخول ...»].
(4)- [فی الإصابة مکانه: «روی ابن أبی عزرة فی مسنده عن طریق لیث ...»].
(5)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن ذی الکلاع، عن جهم سمعت ...»، وفی فضائل الخمسة: «الإصابة ذکرحدیثاً مسنداً عن جهم یقول: سمعت ...»].
(6- 6) [لم یرد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة، وفی الإصابة: «إسناده ضعیف أخرجه ابن مندة من هذا الوجه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 53
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 635 رقم 1075/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 665؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 46 رقم 3170، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 82؛ ابن حجر، الإصابة، 1/ 256؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261
حدّثنا أبو بکر بن مالک، ثنا إسحاق بن الحسن الحربی، ثنا أبو نعیم، ثنا الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، حدّثنی أبی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه (ص):
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
رواه أبو نعیم، عن الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبیه، عن أبی سعید.
ورواه أبو نعیم، عن یزید بن مردانبه، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبی سعید.
ورواه یزید بن أبی زیاد، [ویزید بن مردانبه]، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبی سعید [الخدری].
ورواه صفوان بن سلیم، عن عطاء بن یسار، عن أبی سعید [الخدری].
ورواه الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید [الخدری].
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 655 رقم 1741
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الکاتب، ثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمی، ثنا جمهور بن منصور، ثنا سیف بن محمّد، عن سفیان، عن أبی الجحّاف، و [عن] حبیب بن أبی ثابت، [عن أبی حازم]، عن أبی هریرة: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ورواه محمّد بن عبید الهمدانی، عن سیف بن محمّد، عن سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، [عن النّبیّ (ص) مثله].
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 655 رقم 1742
حدّثنا حبیب بن الحسن، ثنا الحسن بن علیّ بن الولید، ثنا فیض بن الوثیق، ثنا عثمان بن مطر الشّیبانی، ثنا «1» ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه (ص):
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 54
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1771/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 661؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، ثنا محمّد بن غالب، ثنا الحسین بن عطیّة البزّار، ثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة قال: قالت امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فقلت لها: ما لی به عهد منذ کذا وکذا، فأتیته (ص) وهو یصلّی المغرب، فقال: «یا حذیفة، أما رأیت العارض الّذی عرض؟»، قلت:
بلی، قال: «ذلک ملک أتانی وبشّرنی بأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة».
رواه إسماعیل بن جعفر، عن إسرائیل.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 6/ 3486 رقم 7905
أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر بن سالم الجعابی، قال:
حدّثنا عمرو «1» بن سعید السّجستانی، قال: حدّثنا محمّد بن یزید الفریابی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زِرّ بن حُبیش «2»، عن حذیفة ابن الیمان، قال: سمعت النّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: أتانی ملک لم یهبط إلی الأرض قبل وقته، فعرّفنی أنّه استأذن اللَّه (عزّ وجلّ) فی السّلام علیَّ، فأذن له، فسلّم علیَّ، وبشّرنی أنّ ابنتی فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین علیهما السلام سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الطّوسی، الأمالی،/ 84- 85 رقم 127/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 39
حدّثنا «3» محمّد بن علیّ بن خشیش «3»، قال: حدّثنا أبو ذرّ، قال: حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنا الفضل بن یوسف، قال: حدّثنا مخول، قال: حدّثنا منصور- یعنی ابن أبی
__________________________________________________
(1)- [البحار: «عمر»].
(2)- [البحار: «حبیب»].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «ابن حشیش»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 55
الأسود- عن أبیه، عن الشّعبی، عن الحارث، عن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الطّوسی، الأمالی،/ 212 رقم 634/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 265؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو أحمد عبیداللَّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النّصیبی ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، «1» قال: حدّثنی الحسین «1» بن زید بن علیّ، قال: سألت أبا عبداللَّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علیّ بن الحسین علیهما السلام، فقال: أخبرنی أبی، عن أبیه علیّ «2» بن الحسین علیهم السلام، قال: کنت أمشی خلف عمّی «3» الحسن وأبیّ «3» الحسین علیهما السلام فی بعض طرقات‌المدینة «4» فی العام الّذی قُبض فیه عمِّی الحسن علیه السلام «4»، وأنا یومئذٍ غلام لم اراهق «5» أو کدت، فلقیهما جابر بن عبداللَّه، «6» وأنس بن مالک الأنصاریّان فی «6» جماعة من قریش والأنصار، «7» فما تمالک جابر «8» بن عبداللَّه «8» حتّی أکبّ «7» علی أیدیهما وأرجلهما یقبِّلهما «9»، فقال «10» رجل من قریش کان نسیباً «11» لمروان: أتصنع هذا یا أبا عبداللَّه، «12» وأنت «12» فی سنّک
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «الحسن»].
(2)- [فی تأویل الآیات مکانه: «وفی المعنی ما رواه الشّیخ أبو جعفر محمّد بن جعفر الحائری فی کتابه «کتاب ما اتّفق فیه من الأخبار فی فضل الأئمّة الأطهار» حدیثاً مسنداً یرفعه إلی مولانا علیّ ...»].
(3- 3) [البحار: «وأبی الحسن و»].
(4- 4) [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «قد ناهزت الحلم»].
(6- 6) [تأویل الآیات: «الأنصاریّ وأنس بن مالک و»].
(7- 7) [تأویل الآیات: «فسلّم هنالک جابر حتّی انکبّ»].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البحار: «یقبِّلها»].
(10)- [زاد فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «له»].
(11)- [البرهان: «نسباً»].
(12- 12) [لم یرد فی البرهان والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 56
هذا «1»، وموضعک من صحبة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟! وکان جابر قد شهد بدراً، فقال له: إلیک عنِّی، فلو علمت یا أخا قریش من فضلهما ومکانهما ما أعلم لقبّلت ما تحت أقدامهما من التّراب.
ثمّ أقبل جابر علی أنس «2» بن مالک «2»، فقال: یا أبا حمزة، أخبرنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیهما بأمرٍ ما «3» ظننته أنّه «3» یکون فی بشرٍ. قال له أنس: و «4» بماذا أخبرک «4»، یا أبا عبداللَّه؟ قال علیّ بن الحسین: فانطلق الحسن والحسین علیهما السلام، ووقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر یحدّث، قال: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم فی المسجد وقد خفّ «5» من حوله، إذ قال لی: یا جابر، ادعُ لی «6» حسناً وحسیناً؛ وکان صلی الله علیه و آله شدید الکلف بهما، فانطلقت، فدعوتهما، وأقبلت أحمل «7» هذا مرّة «7» وهذا اخری «8» حتّی جئته بهما، فقال لی وأنا أعرف السّرور فی وجهه لمّا رأی من «9» محبّتی لهما 9 2 وتکریمی إیّاهما «2»: أتحبّهما یا جابر؟ فقلت:
وما یمنعنی من ذلک فداک أبی وامِّی، و «10» أنا أعرف مکانهما منک! قال: أفلا اخبرک عن «10» فضلهما؟ قلت: بلی «11» بأبی أنت «11» وامِّی.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان والبحار].
(2- 2) [لم یرد فی تأویل الآیات].
(3- 3) [فی تأویل الآیات: «ظننت أنّه»، وفی البرهان والبحار: «ظننته أنّ»].
(4- 4) [فی تأویل الآیات: «ما الّذی أخبرک به»، وفی البرهان والبحار: «ما الّذی أخبرک»].
(5)- [تأویل الآیات: «حفّ»].
(6)- [أضاف فی تأویل الآیات والبحار: «ابنیّ»].
(7- 7) [البرهان: «مرّة هذا»].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «مرّة»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «حنونی علیهما»].
(10- 10) [فی تأویل الآیات: «مکانهما منک مکانهما؟ فقال: ألا أخبرک من»، وفی البرهان والبحار: «مکانهما منک مکانهما. قال: أفلا أخبرک من (عن)»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات: «فداک أبی»، وفی البرهان: «بأبی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 57
قال: إنّ اللَّه (تعالی) لمّا أحبّ «1» أن یخلقنی، خلقنی نطفة بیضاء طیِّبة «2»، فأودعها صُلب أبی «2» آدم علیه السلام، فلم یزل ینقلها من صلب طاهر إلی رحم طاهر إلی نوح وإبراهیم علیهما السلام، ثمّ کذلک إلی عبدالمطّلب، فلم یصبنی من دنس الجاهلیّة «3»، ثمّ افترقت تلک النّطفة شطرین:
إلی «4» عبداللَّه و «4» أبی طالب، فولدنی أبی «5»، فختم اللَّه بی النّبوّة، ووُلد علیّ «6» فختمت به الوصیّة، ثمّ اجتمعت النّطفتان منِّی ومن علیّ «7»، فولدنا «8» الجهر و «9» الجهیر الحسنین «9»، فختم اللَّه بهما أسباط النّبوّة، وجعل ذرِّیّتی منهما، «10» والّذی یفتح «10» مدینة- أو قال: مدائن- الکفر، «11» فمن ذرِّیّة هذا- وأشار إلی الحسین علیه السلام- رجل یخرج فی آخر الزّمان یملأ الأرض «11» عدلًا «12» کما ملئت ظلماً و «12» جوراً، فهما طاهران «13» مطهّران، وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، طوبی لمن أحبّهما وأباهما وامّهما «14»، وویل «15» لِمَنْ حاربهم «16» وأبغضهم.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أراد»].
(2)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(3)- [أضاف فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «شی‌ء»].
(4- 4) [تأویل الآیات: «أبی عبداللَّه وإلی»].
(5)- [أضاف فی تأویل الآیات: «عبداللَّه»].
(6)- [تأویل الآیات: «عمّی أبو طالب علیّاً»].
(7)- [أضاف فی تأویل الآیات: «وفاطمة»].
(8)- [البحار: «فولدتا»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات: «الجهیرة»، وفی البرهان والبحار: «الجهیر الحسنان»].
(10- 10) [فی تأویل الآیات والبرهان: «وأمرنی بفتح»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات: «وأقسم ربّی لیظهرنّ منهما ذرّیّة طیّبة یملأ الأرض»، وفی البرهان: «ویملأاللَّه الأرض»، وفی البحار: «ویملأ أرض اللَّه»].
(12- 12) [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «بعد ما ملئت»].
(13)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «طهران»].
(14)- [لم یرد فی البرهان].
(15)- [تأویل الآیات: «الویل»].
(16)- [فی تأویل الآیات: «عاداهم»، وفی البرهان والبحار: «حادهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 58
الطّوسی، الأمالی،/ 499- 501 رقم 1095/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 171؛ المجلسی، البحار، 22/ 110- 112؛ مثله شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 375- 377
قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن فیروز بن غیاث الجلّاب بباب الأبواب، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل بن المختار البانی، ویعرف بفضلان صاحب الجار، قال: حدّثنی أبی الفضل بن مختار، عن الحکم بن ظهیر الفزاری الکوفی، عن ثابت ابن أبی صفیّة أبی حمزة، قال: حدّثنی أبو عامر القاسم بن عوف، عن أبی الطّفیل عامر ابن واثلة، قال: حدّثنی سلمان الفارسی رضی الله عنه، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی قُبض فیه. [...]
یا فاطمة، إنّ علیّاً أخی وصفیِّی وأبو ولدی، إنّ علیّاً اعطی خصالًا من الخیر لم یعطها أحد قبله ولا یعطاها أحد بعده، فأحسنی عزاکِ، واعلمی أنّ أباکِ لاحق باللَّه (عزّ وجلّ).
قالت: یا أبتاه! فرّحتنی وأحزنتنی. قال: کذلک یا بنیّة امور الدّنیا، یشوب سرورها حزنها، وصفوها کدرها، أفلا أزیدکِ یا بنیّة؟ قالت: بلی یا رسول اللَّه.
قال: إنّ اللَّه (تعالی) خلق الخلق فجعلهم قسمین، فجعلنی وعلیّاً فی خیرهما قسماً، وذلک قوله (عزّ وجلّ): «وَأصْحابُ الیَمِینِ ما أصْحابُ الیَمِین» «1»، ثمّ جعل القسمین قبائل، فجعلنا فی خیرها قبیلة، وذلک قوله (عزّ وجلّ): «وَجَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إنّ أکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أتْقاکُمْ» «2»، ثمّ جعل القبائل بیوتاً، فجعلنا فی خیرها بیتاً فی قوله (سبحانه): «إنّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «3»، ثمّ إنّ اللَّه (تعالی) اختارنی من أهل بیتی، واختار علیّاً والحسن والحسین واختارکِ، فأنا سیّد ولد
__________________________________________________
(1)- الواقعة: 56/ 27.
(2)- الحجرات: 49/ 13.
(3)- الأحزاب: 33/ 33.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 59
آدم، وعلیّ سیِّد العرب، وأنتِ سیِّدة النّساء، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ومن ذرِّیّتکما المهدیّ، یملأ اللَّه (عزّ وجلّ) به الأرض عدلًا کما مُلئت من قبله جوراً. «1»
الطّوسی، الأمالی،/ 606- 608، رقم 1254
قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنی أسد بن یوسف بن یعقوب بن حمزة الجعفری، قال: حدّثنا محمّد «2» بن عکاشة، قال: حدّثنا أبو المغرا- وهو حمید بن المثنّی-، عن یحیی بن طلحة النّهدی، وعن أیّوب بن الحرّ، عن أبی إسحاق السّبیعی، عن الحارث، «3» عن علیّ علیه السلام، قال: إنّ فاطمة علیها السلام شکت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: ألا ترضین أنِّی زوّجتکِ أقدم امّتی سلماً، وأحلمهم حلماً، وأکثرهم علماً، أما ترضین «4» أن تکونی سیِّدة نساء أهل الجنّة، «5» إلّا ما جعله «6» اللَّه لمریم بنت «7» عمران، وأنّ ابنیکِ «5» سیِّدا شباب أهل الجنّة. «8»
الطّوسی، الأمالی،/ 633 رقم 1305،/ 248 رقم 436/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 74/ 84، مختصر ابن منظور، 26/ 86؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 674- 675؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الحسنان علیهما السلام منتجبان للَّه‌تعالی»].
(2)- [فی رقم 436 مکانه: «أبو العبّاس، قال: حدّثنا أبو الفضل بن یوسف الجعفیّ، قال: حدّثنا محمّد ...»، وفی تاریخ دمشق: «أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنا عاصم بن الحسن بن محمّد بن عاصم، أنا أبو عمر ابن مهدی، أنا أبو العبّاس بن عقدة، نا الفضل بن یوسف الجعفی، نا محمّد ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن علیّ علیه السلام أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال لفاطمة- سلام اللَّه علیها- ألا ترضین ...»].
(5- 5) [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «وابنیکِ»].
(6)- [فی رقم 436 ابن عساکر: «جعل»].
(7)- [ابن عساکر: «ابنة»].
(8)- [أضاف فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «أخرجه البزّار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 60
ورُوی عن النّبیّ (ص) من وجوه «1» أنّه قال فی الحسن والحسین: إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 375/ مثله رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 352
أخبرنا «2» محمّد بن أحمد بن رزق، قال: نا عبدالصّمد بن علیّ بن محمّد، قال: نا الحسین بن سعید بن أزهر «3» السّلمی، قال: حدّثنی قاسم بن یحیی بن الحسن بن زید بن علیّ، قال: نبأنا أبو حفص الأعشی، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ، «4» عن علیّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن «5» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 140/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 44 رقم 3163، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 77؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «6»، 2/ 325
أخبرنا «7» محمّد بن الحسین القطّان، قال: نا عبدالباقی بن قانع القاضی، قال: نا محمّد ابن الحسن بن یعقوب الحاجب، قال: نا عبد الصّمد بن حسّان، قال: نا محمّد بن أبان، عن أبی جناب، عن الشّعبی، عن زید بن یُثَیع، عن علی، قال: قال رسول اللَّه (ص):
«الحسن «8» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «9».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العدد القویّة].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا وأبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الخطیب، أنا»].
(3)- [ابن عساکر: «الأزهر»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(5)- [فی الینابیع مکانه: «وعن علیّ رفعه: الحسن ...»].
(6)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
(7)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم علیّ بن إبراهیم وأبو الحسن علیّ بن أحمد، قالا: نا وأبو منصور بن‌خیرون، أنا أبو بکر الخطیب، أنا»].
(8)- [فی التّهذیب مکانه: «أخرج الحافظ والخطیب بسندهما إلی علیّ مرفوعاً: الحسن ...»].
(9)- [أضاف فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «رواه غیره عن أبی جناب، فقال: عن الحارث بدلًا من (عن) زید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 61
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 2/ 185/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 142 رقم 3266، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 41 رقم 62، تهذیب ابن بدران، 4/ 314
أخبرنا أبو محمّد عبداللَّه بن علیّ بن عیّاض القاضی- بصور- أخبرنا محمّد بن أحمد ابن جمیع الغسّانی، أخبرنا محمّد بن الحسین بن عبید بن حمدون الحافظ- المعروف بابن عجل- قال: حدّثنا إسحاق بن عبداللَّه بن أبی بدر القطربلی، حدّثنا حسین بن محمّد المروذی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، «1» عن زِرّ ابن حبیش، عن حذیفة، عن النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 6/ 372- 373/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261
حدّثنی علیّ بن محمّد بن نصر الدّینوری، قال: سمعت حمزة بن یوسف السّهمی یقول:
سألت «2» الدّارقطنی، عن سوید بن سعید، فقال: تکلّم فیه یحیی بن معین. وقال: حدّث عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید أنّ النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «3».
قال یحیی بن معین: فهذا باطل عن أبی معاویة، لم یروه غیر سوید، وجرح «4» لروایته لهذا الحدیث.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 9/ 231/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 24/ 319، مختصر ابن منظور، 10/ 215
قلت: وقد حدّثنا بالحدیث أبو الحسین أحمد بن علیّ بن عثمان بن الجنید الخطبی
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(2)- [فی ابن عساکر مکانه: «قال أبو القاسم السّهمیّ: سألت ...»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [أضاف فی تاریخ دمشق: «سوید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 62
- لفظاً- حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم بن جعفر الزّبیبی، حدّثنا أحمد- یعنی ابن عبدالرّحمان ابن مرزوق البزوری- حدّثنا سوید، حدّثنا أبو معاویة، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید، عن النّبیّ (ص)، قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 9/ 232
أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمّد بن عبداللَّه بن مهدیّ «1»، أخبرنا محمّد «2» بن مخلّد، حدّثنا علیّ بن عبداللَّه بن معاویة بن شریح، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن «3» معاویة بن شریح، عن میسرة، عن شریح، عن علیّ قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 12/ 4/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 142- 143، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 41- 42
قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عمر بن إبراهیم بن أحمد البرمکی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبو الفتح أحمد بن الحسین بن أحمد الأزدی، قراءة علیه، قال: حدّثنا محمّد ابن هارون، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الحلوانی، قال: حدّثنا یعلی بن عبدالرّحمان، عن أبی ذؤیب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الشّجری، الأمالی، 1/ 44
عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ صلی الله علیه و آله؟ فقلت: ما لی به عهد. قال: فنالت منِّی، قال: قلت: دعینی، فإنِّی سیأتی النّبیّ فیستغفر لی ذلک. قال: فأتیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فصلّیت معه المغرب. قال: فصلّی
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملک، أنا أحمد بن علیّ بن ثابت، ح. وأخبرنا أبو محمّد هبة اللَّه بن أبی البرکات، نا عاصم بن الحسن بن محمّد، قالا: نا أبو عمر بن مهدیّ ...»].
(2)- [تاریخ دمشق: «عمر»].
(3)- [لم یرد فی ابن عساکر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 63
ما بین المغرب والعشاء، ثمّ انصرف، فتبعته. فبینا هو یمشی، إذ عرض له عارض، ثمّ مضی، فتبعته، فالتفت فقال: من هذا؟ فقلت: حذیفة. فقال: ما جاء بک؟ فأخبرته بالّذی قالت امِّی وقلت لها، فقال: غفر اللَّه لک یا حذیفة ولُامّک، ما رأیت العارض الّذی عرض لی؟ قلت: بلی بأبی أنت وامِّی. قال: جاءنی ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قبل لیلتی هذه، فاستأذن ربّه عزّ وجلّ أن یسلّم علیَّ، فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة علیها السلام سیِّدة نساء أهل الجنّة.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 276- 277
قوله صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 208/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 550
عن محیی السّنّة [عبدوس بن عبداللَّه] هذا، أخبرنا أبو طاهر الحسین بن علیّ، أخبرنا الفضل بن الفضل، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا عبداللَّه بن محمّد البلوی، حدّثنی إبراهیم بن عبداللَّه، حدّثنی أبی، عن زید بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال: دخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی علیّ وفاطمة وأخذ بعضادتی الباب، وقال: السّلام علیکم یا أهل بیت الرّحمة، وموضع الرّسالة، ومنزل الملائکة. یا بنیّة! إنّ اللَّه سبحانه وتعالی اطلع علی أهل الأرض اطلاعه فاختار أباکِ، فجعله نبیّاً، ثمّ اطلع الثّانیة، فاختار منهم زوجکِ علیّاً، فجعله لی أخاً ووصیّاً، ثمّ اطلع الثّالثة، فاختارکِ وامّکِ، فجعلکما سیِّدتَی نساء العالمین، ثمّ اطلع الرّابعة، فاختار ابنیکِ فجعلهما سیِّدَی شباب أهل الجنّة، فقال العرش: أی ربِّی، ابنی نبیّک، وابنی وصیّ نبیّک، زیّنّی بهما، فهما یوم القیامة فی ضفتی العرش بمنزلة الشّنفین من الوجه، ومدّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شحمتی اذنیها حتّی احمرّتا.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 66- 67
وأخبرنا جاراللَّه العلّامة أبو القاسم محمود بن عمر الزّمخشری، حدّثنا الاستاذ الأمین أبو الحسن علیّ بن الحسین بن مردک الرّازی، أخبرنا الحافظ أبو سعد إسماعیل بن علیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 64
ابن الحسین السّمّان، أخبرنا أبو زکریّا أحمد بن محمّد الصّوفی بقراءتی علیه بدمشق، حدّثنا أحمد بن محمّد العمرکی، حدّثنا محمّد بن معاذ الهروی، حدّثنا أحمد الفریابی، حدّثنا عمرو بن جریر البجلی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشّعبی، عن ابن مسعود، عن أبی بکر الصّدّیق، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: إنّ الحسن «1» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «2» وسمعت هذا الحدیث فی الصّحاح وعلی الإمام الأجل رکن الإسلام أبی الفضل الکرمانی فی أمالی فخر القضاة الأرسابندی بروایة ابن عبّاس.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 92/ عنه: الحلّی، کشف الیقین،/ 64، نهج الحقّ،/ 255
وأخبرنا الشّیخ الإمام الزّاهد أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی، أخبرنا شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد البیهقی، أخبرنا والدی شیخ السّنّة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ محمّد بن یعقوب، حدّثنا الحسن بن علیّ، حدّثنا زید بن الحبّاب، حدّثنی إسرائیل، عن میسرة، عن المنهال، عن زرّ، عن حذیفة قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم؟ قلت: ما لی عهد به منذ کذا وکذا. فذهبت تنال منِّی، قلت: دعینی حتّی أذهب إلیه فلا أدعه حتّی یستغفر لی ویستغفر لکِ. فأتیت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فصلّیت معه المغرب، ثمّ قام یصلّی حتّی صلّی العشاء. فخرج، فتبعته، فإذا عارض قد عرض له، ثمّ خرج، فتبعته، فقال: یا حذیفة! هل رأیت العارض الّذی عرض لی؟ قلت: نعم، قال: ذلک ملک من الملائکة استأذن ربّه فسلّم علیَّ وبشّرنی بالحسن والحسین أنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة. فذکرت له حاجتی، فقال: اللّهمّ اغفر لحذیفة ولُامّه.
قلت ورویت هذا الحدیث فی فضائل فاطمة علیها السلام فی جامع أبی عیسی التّرمذی بألفاظ قریبة بروایة حذیفة أیضاً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 130- 131
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین ونهج الحقّ مکانه: «روی الخوارزمی (أخطب خوارزم)، بإسناده إلی (عبداللَّه) بن‌مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن ...»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی کشف الیقین ونهج الحقّ].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 65
أنبأنی مهذّب الأئمّة أبو المظفّر عبدالملک بن علیّ بن محمّد الهمدانیّ- نزیل بغداد- أنبأنا محمّد بن علیّ بن میمون النّرسیّ، حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبدالرّحمان، حدّثنا محمّد بن الحسین بن النّحّاس، حدّثنا عبداللَّه بن زیدان، حدّثنا محمّد بن إسماعیل الأحمسی، حدّثنا مفضل، حدّثنا جابر، عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه، قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
قم «2» بنا یا أبا بریدة «2» نعود فاطمة. فلمّا أن دخلنا علیها أبصرت أباها، دمعت عیناها، قال: ما یبکیکِ یا بنتی؟ قالت: قلّة الطّعم وکثرة الهمّ وشدّة السّقم، قال لها: أما واللَّه ما عند اللَّه خیر «3» ممّا ترغبین إلیه، یا فاطمة! أما ترضین «4» أنّ زوجکِ «4» خیر امّتی أقدمهم سلماً، وأکثرهم علماً، وأفضلهم حلماً، واللَّه إنّ ابنیکِ لسیِّدا «5» شباب أهل الجنّة.
الخوارزمی، المناقب،/ 106 رقم 111/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 149؛ المجلسی، البحار، 38/ 19
وأخبرنی الشّیخ الثّقة العدل الحافظ أبو بکر محمّد بن عبیداللَّه بن نصر الزّاغونی، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن مخلّد الباقرحی، حدّثنا أبو عبداللَّه الحسین بن الحسن بن علیّ بن بندار، حدّثنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد ابن شاذان، حدّثنا «6» أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائی، حدّثنی أبی «7» أحمد بن عامر بن سلیمان، حدّثنی أبو الحسن علیّ بن موسی الرّضا، حدّثنی أبی موسی بن جعفر،
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «عن بریدة، قال ...»].
(2- 2) [فی کشف الغمّة: «بنا یا بریدة»، وفی البحار: «یا بریدة»].
(3)- [زاد فی البحار: «لکِ»].
(4- 4) [فی کشف الغمّة: «إنّی زوّجتکِ»، وفی البحار: «أن زوّجتکِ»].
(5)- [فی کشف الغمّة والبحار: «سیِّدا»].
(6)- [فی المقتل مکانه: «أخبرنا عین الأئمّة أبو الحسن علیّ بن أحمد الکرباسیّ، أخبرنا القاضی الإمام‌أحمد بن عبدالرّحمان الرّیغدمونی، أخبرنا أبی، أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد الثّعالبی، أخبرنا أبو بکر محمّد بن جعفر البغدادیّ بمرو، أخبرنا ...»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 66
حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب، قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
أتانی ملک «2»، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرأ علیک السّلام ویقول: قد زوّجت فاطمة من علیّ، فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدّرّ والیاقوت والمرجان، وأنّ أهل السّماء قد فرحوا بذلک «3»، وسیولد منهما «4» ولدان، سیِّدا شباب أهل الجنّة، «5» وبهم یزیّن أهل الجنّة «5»، فابشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین والآخرین.
الخوارزمی، المناقب،/ 342 رقم 363، مقتل الحسین، 1/ 65/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 353؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 295؛ المجلسی، البحار، 43/ 124
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد، أنا شجاع بن علیّ، أنا أبو عبداللَّه بن منده، أنا إسماعیل بن محمّد الصّفّار، نا محمّد بن علیّ بن عفّان، نا الحسن بن عطیّة أبو علیّ الکوفیّ، نا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حُبیش، عن حُذیفة، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فقلت: ما لی به عهد مذ کذا وکذا، فنالت منِّی، قلت لها: دعینی، فإنِّی آتیه وأصلِّی معه المغرب وأسأله أن یغفر «6» لی [ولکِ] قال: فأتیته «7» وهو یصلِّی «7» المغرب، فقال: «ما رأیت العارض الّذی عرض لی»؟
قلت: بلی.
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «عن علیّ علیه السلام، قال ...»].
(2)- [المقتل: «ملک الموت»].
(3)- [فی کشف الغمّة والبحار: «لذلک»].
(4)- [المقتل: «لهما»].
(5- 5) [لم یرد فی المقتل، وفی کشف الغمّة: «وبهما تزیّن الجنّة»، وفی البرهان: «وبهما تزیّن أهل الجنّة»، وفی البحار: «وبهما یزیّن الجنّة»].
(6)- [ط المحمودی: «یستغفر»].
(7- 7) [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 67
قال: «فذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل السّاعة، استأذن ربّه عزّ وجلّ فی السّلام علیَّ، «1» فسلّم علیَّ «1»، وبشّرنی بأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 42- 43 رقم 3160، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 73- 74
أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن عیسی الباقلانی- فیما قرئ علیَّ «2» وأنا حاضر-، نا أبو بکر محمّد بن إسماعیل بن العبّاس- إملاء- نا أبو بکر محمّد بن محمّد بن سلیمان الواسطی- إملاء سنة خمس وثلاثمائة-، نا المُسیّب بن واضح، نا عطاء بن مسلم الخفّاف أبو محمّد الحلبی، عن أبی عمرو الأشجعی، عن سالم ابن أبی الجعد، عن قیس بن أبی حازم، عن حُذیفة بن الیمان، قال: بتّ عند رسول اللَّه (ص) لیلة، فرأیت شخصاً، فقال لی النّبیّ (ص): «هل رأیت»؟ قلت: نعم، قال: «فإنّ ملکاً هبط علیَّ من السّماء لم یهبط علیَّ إلّالیلتی هذه، فبشِّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»، قال: وحدّثونا به [أنّه (ص)] قال: «وأبوهما خیر منهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 43، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 74 رقم 131
أخبرنا أبو القاسم الحسین بن الحسن بن محمّد الأسدی، أنا علیّ بن محمّد بن أبی العلاء، أنا أبو الحسن عبدالرّحمان بن محمّد بن یحیی بن یاسر الجوبری «3»، نا أبو القاسم علیّ بن یعقوب بن أبی العقب، نا أبو محمّد القاسم بن موسی بن الحسن الأشیب، حدّثنی محمّد بن عبدالملک الدّقیقی- بواسط- ومحمّد بن موسی القطّان، قالا: نا المُعلّی بن عبدالرّحمان، نا ابن أبی ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النّبیّ (ص): «ابنای «4»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی ط المحمودی].
(2)- [ط المحمودی: «علیه»].
(3)- [ط المحمودی: «الحریری»].
(4)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن علیّ وعن ابن عمر ابنای ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 68
هذانِ «1» الحسن والحسین «1» سیِّدا شباب أهل الجنّة وأبوهما خیر منهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 44 رقم 3164، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 77- 78/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 112- 113
أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنا أبو منصور ابن العطّار، أنا الشّریف أبو الفضل محمّد بن الحسن بن الفضل بن المأمون، ح.
وأخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن عبدالملک، أنا أبو المظفّر عبداللَّه بن شبیب بن عبداللَّه ابن شبیب إملاء، ح.
وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو القاسم بن البُسری وأبو علیّ بن المسلمة وأبو الفضل بن البقّال، وطاهر بن الحسین القوّاس، وعاصم بن الحسن، وهبة اللَّه بن عبدالرّزّاق الأنصاری، وطراد بن محمّد، ح.
وأخبرنا أبو الکرم المبارک بن الحسن بن أحمد وأبو محمّد هبة اللَّه بن أحمد، وأبوالحسن علیّ بن محمّد بن یحیی، وزوجُه شهدة بنت أحمد بن الفرج، قالوا: أنا طُراد بن محمّد، قالوا: أنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر البغدادی- بها- قالا: أنا أبو عبداللَّه الحسین ابن یحیی بن عیّاش، نا إبراهیم بن محشر، نا وکیع بن الجرّاح، نا الرّبیع بن سعد، عن عبدالرّحمان بن سابط، قال: اطلع الحسن بن علیّ من باب المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه:
من أحبّ أن ینظر إلی سیّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه (ص).
وفی حدیث الخلال: عبدالرّحمان بن سابق، وهو وهمٌ.
رواه غیر إبراهیم، عن وکیع، فقال: الحسین، هو الصّواب.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 44- 45، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 78- 79 رقم 137
أخبرنا أبو غالب ابن البنّا، أنا أبو الحسین محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 69
حسنون، أنا علیّ بن عمر الحربیّ السّکری، نا محمّد بن محمّد بن سلیمان، نا محمّد بن حُمید «1»، نا أبو نُمیلة، عن الحسین بن واقد، عن ابن بُریدة، عن أبیه، قال: قال النّبیّ (ص) «2»:
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 45 رقم 3166، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 79
أخبرنا أبو القاسم ابن الحُصین، أنا أبو علیّ ابن المُذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبداللَّه، حدّثنی أبی، نا محمّد بن عبداللَّه «3» بن الزّبیر، نا یزید بن مردانبة، نا ابن أبی نُعم، ح.
قال: وحدّثنی أبی، نا أیّوب، نا سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن [عبدالرّحمان] ابن أبی نُعم، ح.
وأخبرناه عالیاً أبو نصر بن رضوان، وأبو علیّ بن السّبط، وأبو غالب بن البنّا، قالوا:
أنا أبو محمّد ابن «4» الجوهری، أنا أبو بکر ابن مالک، نا بشر بن موسی، نا أبو نُعیم، نا یزید ابن مردانبة، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعْم، عن أبی سعید الخُدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 45 رقم 3167، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 80- 81
أخبرنا أبو القاسم بن أبی بکر، أنا أبو القاسم بن أبی الفضل، أنا أبو القاسم السّهمی، أنا أبو أحمد بن عدیّ، نا إسحاق بن حمدان البلخی، نا بن نوح، نا حبیب بن أبی حبیب، نا الزّبیر بن سعید، نا حُمید، عن أنس، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «عبید»].
(2)- [ط المحمودی: «رسول اللَّه (ص)»].
(3)- [ط المحمودی: «غالب»].
(4)- [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 70
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 45- 46 رقم 3168، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 81- 82
أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا «1» أبو عمرو عبدالرّحمان «1» بن محمّد الفارسی، أنا عبداللَّه بن عدیّ، نا محمّد بن أحمد بن أبی مقاتل، نا إبراهیم بن صدقة العامری، نا یغنم ابن سالم بن قنبر، قال: سمعت أنس بن مالک قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 46 رقم 3169، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 82
أخبرناه أبو القاسم تمیم ابن أبی سعید بن أبی العبّاس، أنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه بن عمر العمری، أنا أبو محمّد بن أبی شُریح، نا یحیی بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن یحیی ابن کثیر- بحرّان- وحمید بن الأصبغ بن عبدالعزیز- بعسقلان- قالا: نا آدم بن أبی إیاس، نا لکیر بن حسین، عن أبی جناب الکلبی، عن عامر الشّعبی، عن الحارث الهَمْدانی، عن علیّ بن أبی طالب، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 142 رقم 3267، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 41- 42
أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبی الفضل بن أبی عثمان المالینی، أنا أبو محمّد عبداللَّه بن أبی بکر بن أحمد السّقطی المقرئ، نا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد بن الجارود الجارودیّ الحافظ إملاء، أنا أبو الفضل العبّاس بن الحسین بن أحمد الصّفّار بالرّیّ، نا طاهر ابن إسماعیل الخثعمی، نا محمّد بن عبید- وهو النّحّاس- نا سیِّد «2»- یعنی ابن محمّد-، عن الثّوری، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جُبیر، «3» عن ابن عبّاس أنّ النّبیّ (ص)
__________________________________________________
(1- 1) [ط المحمودی: «أبو عبدالرّحمان»].
(2)- [ط المحمودی: «سیف»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 71
قال: «الحسن «1» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، من أحبّهما فقد أحبّنی، ومن أبغضهما فقد أبغضنی».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 143 رقم 3270، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 45، تهذیب ابن بدران، 4/ 314، مختصر ابن منظور، 7/ 118/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 119؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262
أخبرنا أبو طالب بن أبی عقیل، أنا علیّ بن الحسن الخِلَعی، أنا عبدالرّحمان بن عمر ابن النّحّاس، أنا أحمد بن محمد بن زیاد بن الأعرابیّ، نا أبو العبّاس الفضل بن یوسف بن یعقوب بن حمزة الجعفی، نا الحسن [بن علیّ] الخلّال الحُلْوانی، نا المُعَلّی بن عبدالرّحمان، ح.
وأنا أبوالقاسم، أنا أبوالقاسم، أنا أبو أحمد ابن عدیّ، أنا عبداللَّه بن إبراهیم القَصْری، ومحمّد بن هارون بن حُمید، قالا: نا الحسن «2» بن علیّ الحُلْوانی، نا مُعَلّی بن عبدالرّحمان، عن ابن أبی ذئب، عن نافع، «3» عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن «4» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144 رقم 3272، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 46، تهذیب ابن بدران، 4/ 314، مختصر ابن منظور، 7/ 119/ مثله الکنجی، کفایة الطّالب،/ 340- 341
__________________________________________________
(1)- [فی التّهذیب مکانه: «وفی روایة ابن عبّاس: الحسن ...»، وفی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «عن ابن‌عبّاس: الحسن ...»].
(2)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «وأخبرنا الشّیخ المقرئ أبو الفضل جعفر بن أبی البرکات الهمدانی،- قدم‌إلینا دمشق مفیداً- قال: أخبرنا الحافظ أبوطاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السّلفی الفقیه الشّافعی بثغر الإسکندریّة، أخبرنا أبو طالب أحمد بن محمّد بن أحمد المعروف بالکیلانی، أخبرنا أبو سعید محمّد بن علیّ بن عمر بن مهدی النّقّاش، حدّثنا أحمد بن محمّد بن حمان بن سلیل الرّازی بالرّیّ، حدّثنا أحمد بن مردة بن زنجلة الأیاسی سنة أربع وثلاثمائة، حدّثنا حسن ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [فی التّهذیب مکانه: «وفی روایة ابن عمر: الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 72
أخبرنا أبو محمّد السّیّدی، أنا أبو عثمان البَحیری، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا عبداللَّه ابن محمّد یونس «1» السّمنانی الفقیه، نا عبّاس بن عبدالعظیم، نا عمران بن أبان، حدّثنی مالک بن الحسن بن مالک بن الحویرث، عن أبیه، عن جدّه أنّ النّبیّ (ص) قال، ح.
وأخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو القاسم عیسی بن علیّ بن عیسی الوزیر، أنا أبو القاسم عبداللَّه بن محمّد، نا محمّد بن مِشکاب، نا عمران بن أبان، نا مالک بن الحسن بن مالک بن الحویرث، حدّثنی أبی، عن جدّی، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
قال البغوی: ولم یرو هذا الحدیث عن مالک بن الحویرث إلّامن هذا الطّریق، ولیس مالک بن الحسن بمشهور.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144- 145 رقم 3275، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 48
أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنا أبو بکر محمّد بن هبة اللَّه، وأبو الحسن علیّ بن أحمد بن محمّد، قالا: أنا أبو الحسین «2» علیّ بن محمّد بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن البراء، قال: سُئل علیّ بن المدینی، عن حدیث مالک بن الحویرث، عن النّبیّ (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
فقال: بصری وإسناده مجهول، رواه الحسن بن عبدالرّحمان بن مالک بن الحویرث، عن أبیه، عن جدِّه، والحسن بن عبدالرّحمان هذا لم یرو عنه غیر هذا الشّیخ، وهی ثلاثة أحادیث.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145 رقم 3276، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 48- 49
أخبرنا «3» أبو سهل محمّد بن إبراهیم، أنا أبو الفضل الرّازی، أنا جعفر بن عبداللَّه،
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «بن یونس»].
(2)- [ط المحمودی: «أبو الحسن»].
(3)- [کفایة الطّالب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن هبّة اللَّه الشّیرازی، أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن‌الشّافعی، أخبرنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 73
نا محمّد بن هارون، نا أبو بکر بن رزق اللَّه، نا زید بن الحُباب، نا إسرائیل بن یونس، عن مَیسرة بن حبیب الهمدانی «1»، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حُبَیش، عن حُذیفة، قال «2»: أتیت النّبیّ (ص) فصلّیت معه المغرب، فقام، فصلّی حتّی العشاء، ثمّ خرج، فاتبعته، فقال: «عرض «3» لی مَلَک، استأذن أن یسلِّم علیَّ ویبشِّرنی ببشری «4» أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «5».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145 رقم 3277، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 50- 51، تهذیب ابن بدران، 4/ 314/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 422؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 107
أخبرنا أبوطالب علیّ بن عبدالرّحمان بن أبی عقیل، أنا أبو الحسن الخِلَعی، نا عبدالرّحمان ابن عمر، أنا أبو سعید أحمد بن محمّد بن زیاد، نا محمّد بن عیسی العطّار، أبو جعفر المعروف بابن أبی موسی، نا إسحاق بن منصور، نا إسرائیل، عن مَیسرة بن حبیب، عن المنهال، عن زِرّ، «6» عن حُذیفة، قال: قال رسول اللَّه (ص): «أتانی «7» مَلَک فسلّم علیَّ، نزل من السّماء، لم ینزل قبلها، یبشِّرنی «8» أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145 رقم 3278، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 51، مختصر ابن منظور، 7/ 119/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 107- 108
__________________________________________________
(1)- [فی ط المحمودی وکفایة الطّالب: «النّهدی»].
(2)- [فی التّهذیب مکانه: «وأسند الحافظ إلی حذیفة أنّه قال ...»].
(3)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: عرض ...»].
(4)- [لم یرد فی ط المحمودی والتّهذیب وکفایة الطّالب].
(5)- [أضاف فی التّهذیب: «وفی لفظ أتانی ملک فسلّم علیَّ لم ینزل قبل یبشّرنی، ثمّ ساق الحدیث»].
(6)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(7)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: أتانی ...»].
(8)- [فی المختصر وکنز العمّال: «فبشّرنی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 74
حدّثنا أبو عبداللَّه یحیی بن الحسن- لفظاً- وأبو القاسم إسماعیل بن أحمد، والمبارک ابن أحمد القصار «1» الوکیل- قراءة- قالوا: أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا محمّد بن عبداللَّه ابن الحسین بن عبداللَّه بن هارون، «2» نا أبو القاسم عبداللَّه «3» بن محمّد، نا داوود بن رشید، نا مروان- یعنی الفزاری-، نا الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نُعْم «4»، عن أبیه، «5» عن أبی سعید الخُدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، إلّا ابنی الخالة: عیسی ویحیی «6» علیهما السلام».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145- 146 رقم 3279، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 52- 53، مختصر ابن منظور، 7/ 119؛ مثله ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 11؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206
أخبرنا أبو غالب ابن البنّا، وأبو علیّ ابن السّبط، وأبو نصر ابن رضوان، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القَطیعی، نا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، نا أبو نُعیم، نا سفیان، عن یزید- هو ابن زیاد- ح.
وأخبرنا أبو هاشم «7» زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجَنزَرودی، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو الحسن علیّ بن العبّاس بن الولید البَجَلی بالکوفة، نا أحمد بن عثمان، نا أبو نُعیم، نا سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری، قال: قال
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «ابن القصار»].
(2)- [من هنا حکاه فی البدایة].
(3)- [فی أسد الغابة مکانه: «أخبرنا عمر بن محمّد بن طبرزد، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن أبی غالب بن الطّلابة الورّاق، أخبرنا أبو القاسم عبدالعزیز بن علیّ بن أحمد الأنماطی، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عبدالرّحمان المخلص، أخبرنا عبداللَّه ...»].
(4)- [فی أسد الغابة والبدایة: «أبی نعیم (البجلیّ)].
(5)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(6)- [أسد الغابة: «یحیی بن زکریّا»].
(7)- [ط المحمودی: «أبو القاسم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 75
رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146 رقم 3280، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 53- 54
أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو الحسین بن مکّی، أنا أبو الحسن «1» أحمد بن عبیداللَّه بن جعفر «1» بن زریق البغدادی، نا أحمد بن عمرو [بن جابر]، نا أحمد بن بُشر المرثدی، نا فیض بن وثیق، نا عمار بن مطر، نا ثابت البُنانی، عن أنس بن مالک، قال:
قال النّبیّ (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 147 رقم 3284، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 59
أخبرنا أبو الأعزّ قراتکین بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهری، أنا أبو حفص بن شاهین، قال: ثنا أبی وما کتبته إلّاعنه، أنبأ عبّاس بن محمّد بن حاتم، ثنا الهیثم بن خارجة، نا «2» عبدالرّحمان بن عامر أبو الأسود الهاشمیّ، عن عاصم بن أبی النّجود، عن زِرّ بن حبیش، عن حُذیفة قال: رأینا فی وجه رسول اللَّه (ص) السّرور ذات یوم، فقلنا:
یا رسول اللَّه، لقد رأینا فی وجهک الیوم تباشیر السّرور، فقال: «ما لی لا أسرُّ وقد أتانی جبریل علیه السلام فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما» «3».
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد، وعلیّ بن الحسن، قالا: ثنا أبو النّجم الشّیحی، أنا أبو بکر الخطیب، أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أنا أحمد بن کامل القاضی، نا أحمد بن علیّ الخرّاز.
ح قال الخطیب: وأنا الأزهری، أنا محمّد بن المظفّر، نا محمّد بن خلف وکیع، نا الفضل بن الحسن المصری، حدّثنی الهیثم بن خارجة، نا أبو الأسود عبدالرّحمان بن عامر، کوفی قدم علینا مع عیسی بن موسی.
__________________________________________________
(1- 1) [ط المحمودی: «حمد بن عبیداللَّه بن حمید»].
(2)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 76
فذکر نحوه.
کذا قال: الفضل، وقال غیره: الفضیل.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 36/ 309 رقم 7519، مختصر ابن منظور، 14/ 270
أخبرنا أبو بکر وجیه بن طاهر- إجازة إن لم یکن سماعاً- أنا أبو المظفّر موسی بن عمران الأنصاری- قراءة علیه- أنا الحاکم «1» أبو عبداللَّه، أخبرنی خلف بن محمّد بن إسماعیل البخاری، نا أبو عمران موسی بن أفلح، نا سعید بن سلم «2» بن قتیبة بن مسلم، حدّثنی جعفر بن لاهز «3» بن قریظ بن معدی «4» بن رفاعة، ومعدی «4» هو أبو رمثة صاحب رسول اللَّه (ص)، قال: سمعت «5» أبی لاهز بن قریظ بن معدی بن رفاعة، عن أبیه، «6» عن «5» أبی رمثة.
أنّ النّبیّ (ص) قال: «حسین «7» منِّی وأنا منه، هو سبط من الأسباط، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، إنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 67/ 155 رقم 14356/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 120- 121؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «8»، 3/ 262؛ مثله الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 129
__________________________________________________
(1)- [فی الفرائد مکانه: «أنبأنی الشّیخ فخر الدّین أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدالواحد المقدسی بروایته‌عن أبی بکر محمّد بن حامد بن محمّد بن أبی نصر المقرئ الضّریر إجازة، ومحیی الدّین عمر بن محمّد بن عبداللَّه ابن أبی عصرون، بروایته عن ستّ الکتبة نعمة بنت علیّ بن یحیی بن علیّ بن الطّرّاح، إجازة، قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر بن محمّد بن أحمد بن یوسف بن عبدالرّحمان الصّابونی، وأبو بکر محمّد بن عبدالعزیز الحیری وأبو عثمان سعید بن محمّد بن أحمد البحیری، قالوا: أنبأنا الحاکم ...»].
(2)- [الفرائد: «مسلم»].
(3)- [الفرائد: «الأزهر»].
(4)- [الفرائد: «معد»].
(5- 5) [الفرائد: «أبا الأزهر أبی لاهز بن قریط، أخبرنی قریط، عن أبیه»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی أسرار الشّهادة].
(7)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن أبی رمثة: حسین ...»].
(8)- [حکاه عنه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 323].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 77
أخبرنا أبو نصر ابن رضوان، وأبو غالب ابن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن نجا بن شاتیل، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر بن مالک، نا إبراهیم بن عبداللَّه، نا مسدّد، نا ابن داوود، عن ابن أبی نعم، عن أبیه، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص): «ابنیّ هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة: عیسی ویحیی».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19 رقم 14432
ورُوی: أنّ المأمون بعدما زوّج ابنته امّ الفضل أبا جعفر، کان فی مجلس وعنده أبو جعفر علیه السلام ویحیی بن أکثم وجماعة کثیرة.
فقال له یحیی بن أکثم: ما تقول یا ابن رسول اللَّه فی الخبر الّذی روی: أنّه «نزل جبرئیل علیه السلام علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرؤک السّلام ویقول لک: سل أبا بکر هل هو عنّی راض فإنّی عنه راض».
فقال أبو جعفر علیه السلام: لست بمنکر فضل أبی بکر، ولکن یجب علی صاحب هذا الخبر أن یأخذ مثال الخبر الّذی قاله رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی حجّة الوداع: «قد کثرت علیَّ الکذابة وستکثر بعدی، فمَنْ کذب علیَّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار، فإذا أتاکم الحدیث عنِّی «1» فاعرضوه علی کتاب اللَّه وسنّتی، فما وافق کتاب اللَّه وسنّتی فخذوا به، وما خالف کتاب اللَّه وسنّتی فلا تأخذوا به»، ولیس یوافق هذا الخبر کتاب اللَّه، قال اللَّه تعالی: «ولقد خلقنا الإنسانَ ونعلمُ ما توسوسُ به نفسه ونحنُ أقربُ إلیهِ من حبل الورید» «2»، فاللَّه عزّ وجلّ خفی علیه رضاء أبی بکر من سخطه حتّی سأل عن مکنون سرّه، هذا مستحیل فی العقول.
ثمّ قال یحیی بن أکثم: وقد روی: «إنّ مثل أبی بکر وعمر فی الأرض کمثل جبرئیل ومیکائیل فی السّماء».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [ق: 5/ 16].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 78
فقال: وهذا أیضاً یجب أن ینظر فیه، لأنّ جبرئیل ومیکائیل ملکان للَّه، مقرّبان لم یعصیا اللَّه قطّ، ولم یفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشرکا باللَّه عزّ وجلّ، وإن أسلما بعد الشّرک. فکان أکثر أیّامهما الشّرک «1» باللَّه، فمحال أن یشبّههما بهما.
قال یحیی: وقد روی أیضاً: «أنّهما سیِّدا کهول أهل الجنّة»، فما تقول فیه؟
فقال علیه السلام: وهذا الخبر محال أیضاً، لأنّ أهل الجنّة کلّهم یکونون شباباً ولا یکون فیهم کهل، وهذا الخبر وضعه بنو امیّة لمضادّة الخبر الّذی قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی الحسن والحسین علیهما السلام: بأنّهما «سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
فقال یحیی بن أکثم: وروی: «أنّ عمر بن الخطّاب سراج أهل الجنّة».
فقال علیه السلام: وهذا أیضاً محال، لأنّ فی الجنّة ملائکة اللَّه المقرّبین، وآدم ومحمّد، وجمیع الأنبیاء والمرسلین، لا تضی‌ء الجنّة بأنوارهم حتّی تضی‌ء بنور عمر.
فقال یحیی: وقد روی: «أنّ السّکینة تنطق علی لسان عمر».
فقال علیه السلام: لست بمنکر فضل عمر، ولکن أبا بکر أفضل من عمر، فقال- علی رأس المنبر-: «إنّ لی شیطاناً یعترینی، فإذا ملت فسدّدونی».
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 2/ 245- 247/ عنه: المجلسی، البحار، 50/ 80- 81
قال الحارث بن عمر الفهریّ لقومٍ من أصحابه، ما وجد محمّد لابن عمِّه مثلًا إلّا عیسی ابن مریم یوشک أن یجعله نبیّاً من بعده، واللَّه إنّ آلهتنا الّتی کنّا نعبد خیراً منه، فأنزل اللَّه تعالی «ولمّا ضربَ ابن مریم مَثَلًا» «3»، إلی قوله: «وإنّهُ لَعِلْمُ للسّاعَةِ فلا تَمْتَرُنَّ بِها واتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیم» «4». وفی روایة: إنّه نزل أیضاً: «إن هُوَ إلّاعَبْدُ أنْعَمْنا
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فی الشّرک»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(3)- [الزّخرف: 43/ 57].
(4)- [الزّخرف: 43/ 61].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 79
عَلَیْهِ» «1» الآیة.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «یا حارث! اتّقِ اللَّه وارجع عمّا قلت من العداوة لعلیّ بن أبی طالب، فقال: إذا کنت رسول اللَّه وعلیّ وصیّک من بعدک، وفاطمة بنتک سیِّدة نساء العالمین، والحسن والحسین ابناک سیِّدا شباب أهل الجنّة، وحمزة عمّک سیِّد الشّهداء، وجعفر الطّیّار ابن عمّک یطیر مع الملائکة فی الجنّة والسّقایة للعبّاس عمّک، فما ترکت لسائر قریش، وهم ولد أبیک؟!».
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «ویلک یا حارث! ما فعلت ذلک ببنی عبدالمطّلب، لکن اللَّه فعله بهم».
فقال: «إن کان هو الحقّ من عندک «فأمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السّماءِ» الآیة، فأنزل اللَّه تعالی: «ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُم وأنتَ فِیهِم» 2»، ودعا رسول اللَّه الحارث، فقال: «إمّا أن تتوب أو ترحل عنّا». قال: فإنّ قلبی لا یُطاوعنی إلی التّوبة، ولکنِّی أرحل عنک، فرکبَ راحلته، فلمّا أصحر أنزلَ اللَّه علیه طیراً من السّماء فی منقاره حصاة مثل العدسة، فأنزلها علی هامته وخرجت من دبره إلی الأرض، ففحص برجله، وأنزل اللَّه تعالی علی رسوله:
«سَألَ سائلٌ بِعَذابٍ واقِع» للکافرین بولایة علیّ بن أبی طالب، قال: «هکذا نزل به جبرئیل علیه السلام».
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 342- 343
واجتمعوا أیضاً [أهل القبلة] أنّه صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، حدّثنی بذلک ابن کادش العکبریّ، عن أبی طالب الحربیّ العشاریّ، عن ابن شاهین المروزیّ فیما قرب سنده، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حمید، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد العامریّ، قال: حدّثنا نعیم بن سالم بن قنبر، قال: سمعت أنس بن مالک، یقول:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول؛ الخبر. ورواه أحمد بن حنبل فی الفضائل والمسند، والتّرمذی فی الجامع، وابن ماجة فی السّنن، وابن بطّة فی الإبانة، والخطیب فی التّاریخ، والموصلی فی
__________________________________________________
(1)- [الزّخرف: 43/ 59]. 2- [الأنفال: 8/ 32- 33].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 80
المسند والواعظ فی شرف المصطفی، والسّمعانی فی الفضائل، وأبو نعیم فی الحلیة من ثلاثة طرق، وابن حبیش «1» التّمیمیّ، عن الأعمش. وروی الدّارقطنی بالإسناد عن ابن عمر، قال: قال صلی الله علیه و آله: ابنای هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
ورواه الخدری؛ وابن مسعود، وجابر الأنصاری، وأبو جحیفة، وأبو هریرة، وعمر ابن الخطّاب، وحذیفة، وعبداللَّه بن عمر، وامّ سلمة، ومسلم بن یسار، والزّبرقان بن أظلم الحمیریّ. ورواه الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبداللَّه، وفی حلیة الأولیاء واعتقاد أهل السّنّة، ومسند الأنصاری «2»، عن أحمد، بالإسناد، عن حذیفة، قال النّبیّ فی خبر: أما رأیت العارض الّذی عرض لی؟ قلت: بلی، قال: ذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل السّاعة، فاستأذن اللَّه تعالی علیَّ ویبشِّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
سُئل أبو عبداللَّه علیه السلام عن قوله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ فقال: هما واللَّه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. والمشهور عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال:
أهل الجنّة شباب کلّهم.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 394/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 291- 292؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38- 39، 40
وقال [النّبیّ صلی الله علیه و آله]: «هما سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 126
حدیث حذیفة بن الیمان رضی الله عنه، أخرجه التّرمذی «3» فی صحیحه یرویه عنه بسنده وقد تقدّم طرف منه فی فضائل فاطمة علیها السلام أنّ حذیفة قال لُامِّه: دعینی آتی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «ابن حشیش»].
(2)- [البحار: «الأنصار»].
(3)- [کشف الغمّة: «الإمام أحمد بن حنبل والتّرمذی کلّ منهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 81
فأصلِّی معه وأسأله أن یستغفر لی ولَکِ، فأتیته، فصلّیت معه المغرب، ثمّ قام، فصلّی حتّی صلّی العشاء. ثمّ انفتل، فاتبعته «1»، فسمع صوتی، فقال: من هذا، حذیفة؟ قلت:
نعم، قال: ما حاجتک «2» غفر اللَّه لک ولُامّک، إنّ هذا ملک لم ینزل إلی «3» الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة، استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ ویبشِّرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 249/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 10
ورُوی: أنّه سأله عن المحرم یقتل الذّباب، فقال: یا أهل العراق! تسألونا «4» عن قتل الذّباب، وقد قتلتم «5» ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وذکر الحدیث، وفی آخره: وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 250/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 10؛ ابن الصبّاغ، الفصول المهمّة،/ 172
أخبرنا أبو علیّ حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی، قال: أخبرنا أبو طاهر السّلفی، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا، ح.
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغری- قدم علینا حلب- قال: أخبرنا أبو المظفّر أحمد بن محمّد بن علیّ بن صالح الکاغدی، وأبو الفتح محمّد بن عبدالباقی بن أحمد بن سلمان. قال أبو المظفّر: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین ابن زکریّا. وقال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون. قالا: أخبرناأبو علیّ الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان، قال: أخبرنا أبو محمّد عبداللَّه بن جعفر
__________________________________________________
(1)- [کشف الغمّة: «فتبعته»].
(2)- [زاد فی کشف الغمّة: «قلت: تستغفر لی ولُامّی، فقال:»].
(3)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(4)- [فی کشف الغمّة: «تسألونی»، وفی الفصول المهمّة: «تسألون»].
(5)- [الفصول المهمّة: «قتلتم الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 82
ابن درستویه، قال: أخبرنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفسوی، قال: حدّثنا عبدالحمید بن بحر- سمعته بالبصرة- قال: أخبرنا منصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة بن قیس، عن عبداللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه (ص):
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
أخبرنا أبو الفضائل عبدالرّزّاق بن عبدالوهّاب بن علیّ بن سکینة، وأبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف البغدادیّان- قدما علینا حلب- قالا: أخبرنا أبو الفتح محمّد ابن عبدالباقی بن البطّی، قال: أخبرنا أبو محمّد رزق اللَّه بن عبدالوهّاب بن عبدالعزیز، قال: أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختری، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبدالرّحیم بن عمر، قال: حدّثنا فیض بن وثیق، قال: حدّثنا عثمان بن مطر، قال: حدّثنا ثابت، عن أنس قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2577- 2578
فیما نذکره عن محمّد بن العبّاس بن مروان الثّقة الثّقة من کتابه [ما نزل من القرآن فی النّبیّ وآله علیهم السلام]. [...]
حدّثنا محمّد بن همّام بن سهیل، «1» عن محمّد بن إسماعیل بن العلوی «1»، حدّثنا عیسی ابن داوود النّجّار عن أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه «2» علیهم السلام فی قوله جلّ وعزّ: «ذُو مِرّةٍ فَاسْتَوی» إلی قوله: «إذْ یَغْشَی السَّدْرَةَ ما یَغْشی» «3»، فإنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا أسری به إلی ربِّه جلّ وعزّ، قال:
وقف بی «4» جبرئیل عند شجرة عظیمة لم أرَ مثلها، علی کلّ غصن منها «5» مَلَک، وعلی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان، وفی البحار: «عن محمّد بن إسماعیل العلوی»].
(2)- [فی تأویل الآیات: «جدّه عن علیّ علیه السلام»، وفی البرهان: «جدّه علیّ علیه السلام»].
(3)- النّجم: 53/ 6- 16.
(4)- [لم یرد فی البحار، وفی البرهان: «لی»].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 83
کلّ ورقة منها ملک، «1» وعلی کلّ ثمرة منها ملک «1»، وقد کلّلها «2» نور من نور اللَّه جلّ وعزّ.
فقال جبرئیل: 1 هذه السّدرة «3» المنتهی، کان ینتهی الأنبیاء من «4» قبلک إلیها «1»، ثمّ لا یجاوزونها «5»، وأنت تجوزها إن شاء اللَّه لیریک من آیاته الکبری، فاطمئنّ أیّدک اللَّه بالثّبات حتّی تستکمل «6» کرامات اللَّه «6» وتصیر إلی جواره.
ثمّ صعد بی «7» حتّی صرت «7» تحت العرش، «8» فدنی لی «8» رفرف أخضر ما أحسن أصفه، «1» فرفعنی الرّفرف «1» بإذن اللَّه إلی «9» ربِّی، فصرت عنده وانقطع عنِّی أصوات الملائکة ودویّهم، وذهبت عنِّی «9» المخاوف والنّزعات «10»، وهدأت «11» نفسی، واستبشرت «12» وظننت أنّ جمیع الخلائق «13» قد ماتوا أجمعین «9»، ولم أرَ عندی «14» أحداً من خلقه.
فترکنی ما شاء اللَّه، ثمّ ردّ علیَّ روحی، فأفقت، فکان توفیقاً من ربِّی عزّ وجلّ أن غمضت عینیّ «15» وکلّ بصری وغشینی عن 15 النّظر، فجعلت أبصر بقلبی کما أبصر بعینی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «تجلّلها»].
(3)- [فی تأویل الآیات والبحار: «سدرة»].
(4)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [فی تأویل الآیات: «لم یتجاوزوها»، وفی البرهان: «لا یتجاوزونها»].
(6- 6) [البرهان: «کراماته»].
(7- 7) [فی تأویل الآیات والبرهان: «إلی»].
(8- 8) [فی تأویل الآیات: «فدنی إلیّ»، وفی البرهان: «فدلّی إلیّ»، وفی البحار: «فدلّی لی»].
(9)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(10)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «الرّوعات»].
(11)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «هدّت»].
(12)- [أضاف فی تأویل الآیات والبرهان: «وجعلت أمتدّ وأنقبض ووقع علیَّ السّرور والإستبشار»].
(13)- [تأویل الآیات: «الخلق»].
(14)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «غیری»].
(15- 15) [فی تأویل الآیات والبرهان: «فکلّ بصری وغشی عن (من)»، وفی البحار: «وکلّ بصری‌وغشّی عن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 84
بل أبعد وأبلغ، فذلک قوله عزّ وجلّ: «ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغی لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری» «1». وإنّما کنت «2» أری فی مثل مخیط الابرة ونور بین یدی «2» ربِّی لاتطیقه الأبصار.
فنادانی ربِّی جلّ وعزّ، فقال تبارک وتعالی: یا محمّد، قلت: لبّیک ربِّی وسیِّدی «3» وإلهی، لبّیک. قال: هل «4» عرفت قدرک عندی ومنزلتک وموضعک؟ قلت: نعم یا سیِّدی. قال:
یا محمّد، هل عرفت «5» موقفک منِّی وموضع «5» ذرِّیّتک؟ قلت: نعم «6» یا سیِّدی «6».
قال: فهل تعلم یا محمّد، فیمَ اختصم الملأ الأعلی؟ فقلت: یا ربّ، أنت أعلم و «7» أحکم، وأنت علّام الغیوب. قال: اختصموا فی الدّرجات والحسنات، «6» فهل تدری ما الدّرجات والحسنات «6»؟ قلت: أنت أعلم یا «8» سیِّدی وأحکم. قال: إسباغ الوضوء فی المفروضات والمشی علی الأقدام إلی الجمعات «9» معک «4» ومع الأئمّة من ولدک، وانتظار الصّلاة بعد الصّلاة، وإفشاء السّلام، وإطعام الطّعام، والتّهجّد باللّیل والنّاس نیام.
قال «10»: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُ نْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ»؟ «11» قلت: نعم یا ربّ «11»، «وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأطَعْنا
__________________________________________________
(1)- النّجم: 53/ 17- 18.
(2- 2) [فی تأویل الآیات: «أبصر مثل خیط الإبر نوراً بینی وبین ربِّی ونور»، وفی البرهان: «أبصر مثل مخیط الإبرة نوراً بینی وبین»].
(3)- [البرهان: «سعدیک»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [فی تأویل الآیات والبرهان: «موقعک منِّی (و) موقع»].
(6- 6) [لم یرد فی البرهان].
(7)- [البرهان: «وأنت»].
(8)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(9)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «الجماعات»].
(10)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «ثمّ قال»].
(11- 11) [لم یرد فی البرهان، وفی تأویل الآیات: «قلت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 85
غُفْرانَکَ رَبَّنا وَإلَیْکَ الْمَصِیرُ» «1». قال: صدقت یا محمّد، «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إلّاوُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَعَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ»، «2» وأغفر لهم. فقلت «2»: «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسینا أوْ أخْطَأْ نا» «3» إلی آخر السّورة. قال: ذلک لک ولذرِّیّتک یا محمّد.
قلت: ربِّی «4» وسیّدی وإلهی، قال: أسألک عمّا أنا أعلم به منک. من خلّفت فی الأرض بعدک؟ قلت: خیر أهلها لها «5»، أخی وابن عمِّی وناصر دینک، یا ربّ «5» والغاضب «6» لمحارمک إذا استحلّت «6»، ولنبیّک غضِب غضَب «7» النّمر إذا جدل «8»، علیّ بن أبی طالب. قال: صدقت یا محمّد، إنِّی اصطفیتک بالنّبوّة، وبعثتک بالرّسالة، وامتحنت علیّاً بالبلاغ والشّهادة إلی «9» امّتک وجعلته حجّة فی الأرض معک وبعدک، وهو نور أولیائی [و] ولیّ مَنْ أطاعنی وهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین. یا محمّد، وزوّجته «10» فاطمة، وإنّه وصیّک، ووارثک، ووزیرک، وغاسل عورتک، وناصر دینک، والمقتول علی سنّتی وسنّتک، یقتله شقیّ هذه الامّة.
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ثمّ «11» أمرنی ربِّی بامور وأشیاء، أمرنی أن أکتمها، ولم یأذن «12» لی فی إخبار أصحابی بها.
__________________________________________________
(1)- البقرة: 2/ 285.
(2- 2) [فی تأویل الآیات والبرهان: «فقلت»].
(3)- البقرة: 2/ 286.
(4)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «لبّیک ربّی وسعدیک»].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
(6- 6) [البرهان: «لمحاربک إذا استحللت»].
(7)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان والبحار].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «غضب»].
(9)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «علی»].
(10)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «زوّجه»].
(11)- [فی تأویل الآیات: «ثمّ إنّ»، وفی البرهان: «إنّ»].
(12)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «لم یؤذن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 86
ثمّ هوی بی «1» الرّفرف، فإذا أنا بجبرئیل. فتناقلنی «2» منه «1» حتّی صرت إلی سدرة المنتهی، فوقف بی تحتها، ثمّ أدخلنی إلی «3» جنّة المأوی فرأیت مسکنی ومسکنک یا علیّ فیها. فبینا «4» جبرئیل یکلّمنی إذ «5» تجلّی لی «5» نور من نور اللَّه جلّ وعزّ، فنظرت إلی مثل مخیط الإبرة إلی «6» مثل «7» ما کنت نظرت إلیه فی المرّة الاولی.
فنادانی ربِّی جلّ وعزّ: یا محمّد. قلت: لبّیک ربِّی وسیِّدی وإلهی. قال: سبقت رحمتی غضبی لک ولذرِّیّتک، أنت مقرِّبی «8» من خلقی وأنت أمینی وحبیبی ورسولی، وعزّتی وجلالی لو لقینی جمیع خلقی یشکّون فیک طرفة عین أو یبغضون «9» صفوتی من ذرِّیّتک لأدخلنّهم «10» ناری ولا أبالی.
یا محمّد، علیّ أمیر المؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین إلی جنّات النّعیم، أبو السّبطین سیِّدی شباب أهل «3» جنّتی المقتولین ظلماً. ثمّ حرّض «11» علی الصّلاة وما أراد تبارک وتعالی.
وقد کنت قریباً منه فی المرّة الاولی مثل ما بین کبد القوس إلی سنیه «12»، فذلک قوله
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «إلی الرّفرف فإذا بجبرئیل متناولنی»].
(2)- [فی تأویل الآیات: «یتناولنی»، وفی البحار: «فتناولنی»].
(3)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(4)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «فبینما»].
(5- 5) [فی تأویل الآیات والبرهان: «علانی»].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «صفوتی»].
(9)- [فی تأویل الآیات: «ینقصوک أو ینقصوا»، وفی البرهان: «ینقصوا لک أو ینقصون»].
(10)- [البرهان: «لأدخلتهم»].
(11)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «فرض»].
(12)- [فی تأویل الآیات والبحار: «سیته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 87
جلّ وعزّ: «قابَ قَوْسَیْنِ أوْ أدْنی» «1» من ذلک، «2» ثمّ ذکر سدرة المنتهی، فقال: «وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً اخْری* عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهی* عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی* إذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی* ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغی» «3»، یعنی [یغشی] ما غشی السّدرة من نور اللَّه وعظمته.
ابن طاووس، الیقین، 1/ 298- 301 رقم 108/ عنه: المجلسی، البحار «4»، 37/ 319- 322؛ مثله شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 605- 608؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 250- 251
وبإسناده [العزّ المحدّث]، عنه [عمر] إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: ابنای هذین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 526/ عنه: المجلسی، البحار «5»، 43/ 303؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38
وعن أبی بکر الصّدّیق رضی الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «6»
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 551/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 129؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «7»، 3/ 263
عن أنس بن مالک، قال: صعد رسول اللَّه (ص) المنبر، فذکر قولًا کثیراً، ثمّ قال: أین علیّ بن أبی طالب؟ فوثب إلیه، فقال: ها أنا ذا یا رسول اللَّه، فضمّه إلی صدره، وقبّل
__________________________________________________
(1)- النّجم: 53/ 9.
(2)- [إلی هنا حکاه فی تأویل الآیات والبرهان].
(3)- النّجم: 53/ 13- 17.
(4)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 18/ 395- 397].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 37/ 75، عن فضائل الصّحابة للسّمعانی].
(6)- [أضاف فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «خرّجه ابن السّمان فی الموافقة (وعن عمر مثله خرّجه صاحب فضائل عمر)»].
(7)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن ذخائر العقبی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 88
بین عینیه، وقال بأعلی صوته: معاشر المسلمین! هذا أخی وابن عمِّی وختنی، هذا لحمی ودمی وشعری، هذا أبو السّبطین الحسن والحسین سیّدی شباب أهل الجنّة «1»، هذا مفرّج الکروب عنِّی، هذا أسد اللَّه وسیفه فی أرضه علی أعدائه، علی مبغضه لعنة اللَّه ولعنة اللّاعنین، واللَّه منه بری‌ء، وأنا منه بری‌ء. فمَنْ أحبّ أن یبرأ من اللَّه ومنِّی فلیبرأ من علیّ، ولیبلِّغ الشّاهد الغائب. ثمّ قال: اجلس یا علیّ، قد عرف اللَّه لک ذلک.
أخرجه أبو سعید فی شرف النّبوّة.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 92/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 377
وعن أبی هریرة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ ملکاً استأذن اللَّه تعالی فی زیارتی، فبشّرنی بما بشّرنی وأخبرنی بما أخبرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء امّتی، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الحلّی، کشف الیقین،/ 64
وقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «ابنای هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الحلّی، نهج الحقّ،/ 513
أخبرنی الشّیخان الأخوان أصیل الدّین عبداللَّه وشهاب الدّین أبو یعلی حیدرة ابنا عبدالأعلی بن محمّد بن محمّد بن القاسم، سبط الحافظ شمس الدّین أبی عبداللَّه محمّد المشهور بابن القطّان الأصفهانی رحمه اللَّه وسلفه- فیما کتبا إلیَّ منها فی شهر رجب سنة ستّ وستّین وستّمائة- أنّ الشّیخین الإمامین نور الدّین محمود بن أحمد بن عبدالرّحمان بن أحمد الثّقفی، وبدر الدّین عبداللّطیف بن محمّد بن ثابت بن عبداللَّه بن عبدالرّحیم الخوارزمی أجازا لهما روایة جمیع مسموعاتهما ومستجازاتهما، قالا: أنبأنا زاهر بن طاهر الشّحامی- إجازة إن لم یکن سماعاً-، قال: أخبرنا الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال:
أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الحافظ، قال: حدّثنا أبو الولید الفقیه، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن شیرویه، حدّثنا عبیداللَّه بن عبداللَّه السّجزی، حدّثنا حفص بن عبدالرّحمان،
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 89
حدّثنا قیس بن الرّبیع، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة بن الیمان، قال:
رأیت مع رسول اللَّه (ص) رجلًا علیه ثیاب بیاض، قال: وهل رأیته؟ قلت: نعم. قال:
ذلک ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض، استأذن ربّه عزّ وجلّ فی زیارتی، فأذن له، فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وامّهما سیِّدة نساء أهل الجنّة.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 20 رقم 363
أخبرنی الشّیخ الإمام محبّ الدّین أحمد بن عبداللَّه بن محمّد بن أبی بکر الطّبریّ رحمه الله مشافهة إذناً- بالحرم الشّریف المکّیّ زید شرفاً وقدساً؛ فی شهر اللَّه الحرام ذی الحجّة سنة تسع وسبعین وستّمائة- والشّیخ الصّالح بدر الدّین أبو علیّ الحسن بن علیّ بن علیّ ابن أبی بکر بن یونس الخلّال الدّمشقی بقراءتی علیه بها، قالا: أنبأنا أبو الحسن علیّ بن أبی عبداللَّه بن المغیرة البغدادی إجازة، قال: أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر السّلامی إذناً، قال: أنبأنا أبو الحسن المبارک بن عبدالجبّار بن أحمد العدنی، قال: أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان قراءة علیه فی رجب سنة ثلاث وعشرین وأربعمائة، قال: أنبأنا أبو عمرو بن عثمان بن أحمد بن عبداللَّه- قراءة علیه فی منزله بدرب الضّفادع فی یوم الأربعاء فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع وأربعین وثلاثمائة- قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الحسینی، حدّثنا أبو غسّان، حدّثنا قیس، عن یونس، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم:
عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة- إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی [...].
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 40- 41 رقم 374
أخبرنا الشّیخ عماد الدّین عبدالحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان بقراءتی علیه بنابلس، قال: أخبرنا عبدالصّمد بن محمّد الأنصاری الحرستانی إجازة، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن الفضل الفُراوی، أنبأنا الإمام أبو بکر أحمد بن الحسین بن علیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 90
البیهقی، قال: أخبرنا الحاکم الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه البیّع النّیسابوری، قال:
أخبرنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن محمّد بن عقبة القاضی الحنفی المروزی، قال: حدّثنا عبداللَّه بن محمود البغدادی، قال: حدّثنا محمّد بن عبید الهمدانی، قال: حدّثنا یوسف بن محمّد، قال: حدّثنا سفیان الثّوری، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر:
عن ابن عبّاس: أنّ النّبیّ (ص) قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
[و] رواه الإمام محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی رحمه الله بزیادة فیه فی مسنده.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 98 رقم 409
وقال أبو سعید الخُدریّ وغیر واحد، عن النّبیّ (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة». زاد بعضهم: «وأبوهما خیر منهما».
المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 229/ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 297
عن الحارث، عن علیّ مرفوعاً: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ویروی عن شریح، عن علیّ.
وفی الباب: عن ابن عمر، وابن عبّاس، وعمر، وابن مسعود، ومالک بن الحویرث، وأبی سعید، وحذیفة، وأنس، وجابر من وجوه، یقوّی بعضها بعضاً.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 403
أبو الأشعث العجلیّ، حدّثنا حکیم بن خِذَام، حدّثنا الأعمش، عن إبراهیم التّیمیّ، قال: عرف علیّ رضی الله عنه دِرْعاً له مع یهودیّ، فقال: دِرْعی سقطت منِّی یوم کذا. فقال الیهودیّ: دِرْعی وفی یَدی، بینی وبینک قاضی المسلمین.
فلمّا رآه شریح قام له عن مجلسه وجلس علیّ. ثمّ قال: لو کان خصمی مسلماً جلستُ معه، ولکنِّی سمعتُ رسولَ اللَّه (ص) یقول: لا تساووهم فی المجالس، ولا تعُودوا مَرْضاهم، واضطرّوهم إلی أضیق الطّریق، فإنْ سَبُّوکم فاضربوهم، فإنْ ضربوکُم فاقتلوهم، ثمّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 91
قال: دِرْعی. قال: صدقْتَ یا أمیر المؤمنین، ولکن بَیِّنة؛ فدعا قَنْبَراً والحسن فشَهِدا له، فقال: أمّا مولاک فنعم. وأمّا شهادةُ ابنک فلا. فقال: أنشدک اللَّه، أسمعتَ عُمَر یقول: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سَیِّدا شبابِ أهل الجنّة. قال: اللَّهمّ نَعَمْ. قال: فلا تجیز شهادةَ الحسن، واللَّه إلی بانِقیا، فلتقضین بین أهلها أربعین یوماً، ثمّ سلّم الدِّرْعَ إلی الیهودیّ.
فقال الیهودیّ: أمیر المؤمنین مشی معی إلی قاضیه، فقضی علیه، فرضی به، صدقت، إنّها لدِرْعک التقطتها، وأسلم؛ فقال علیّ: الدِّرْع لک، وهذا الفَرَس لک، وفرضَ له، وقُتل
بصِفِّین. الذّهبی، میزان الاعتدال، 1/ 585
سوید، عن أبی معاویة: عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید حدیث: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
قال ابن معین: هذا باطل عن أبی معاویة. قال الدّارقطنی: فلمّا دخلت مصر ووجدت هذا الحدیث فی مسند المنجنیقی- وکان ثقة- عن أبی کُریب، عن أبی معاویة؛ فتخلّص منه سوید.
الذّهبی، میزان الاعتدال، 2/ 250
أخرج البغوی فی ترجمة مالک بن الحویرث اللّیثیّ، حدیثاً: «الحسن «1» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما» «2».
فقال: حدّثنا محمّد بن أسکاب، حدّثنا عمران بن أبان، حدّثنا مالک بن الحویرث، فذکره، فکأنّ الحویرث والد مالک کان یقال له الحارث.
ابن حجر، الإصابة، 3/ 480/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 38؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261- 262
__________________________________________________
(1)- [فی الینابیع مکانه: «مالک بن الحویرث اللّیثی قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن ...»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی الینابیع وفضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 92
روی ابن أبی شیبة من طریق عبدالرّحمان بن أبی نعم، قال: کان زیاد بن جبیر یقع فی الحسن والحسین، فقلت له: یا أبا محمّد! إنّ أبا سعید حدّثنی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 3/ 357- 358
وقال صلی الله علیه و آله «1» للحسن والحسین: «ولدای هذان «1» سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن أبی جمهور، عوالی اللآلی، 1/ 225 رقم 111، 4/ 93 رقم 129
أخرج أحمد والتّرمذی عن أبی سعید والطّبرانی، عن عمر وعن علیّ وعن جابر وعن أبی هریرة وعن اسامة بن زید وعن البرّاء وابن عدیّ، عن ابن مسعود «2» أنّ النّبیّ (ص) قال «2»: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «3»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 10/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 479
أخرج ابن عساکر، عن علیّ وعن ابن عمر وابن ماجة والحاکم، عن ابن عمر والطّبرانی، عن قرّة وعن مالک بن الحویرث «4» والحاکم، عن ابن مسعود «2» أنّ النّبیّ (ص) قال «2»: ابنای هذان الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «5»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114، رقم 11/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 479- 480
__________________________________________________
(1- 1) [رقم 129: «الحسن والحسین ولدای»].
(2- 2) [الینابیع: «مرفوعاً»].
(3)- حدیث دهم، مروی است به روایت احمد و ترمذی از ابو سعید و به روایت طبرانی از عمر و از علی و از جابر و ابو هریره و از اسامة بن زید و از براء بن عازب و به روایت ابن عدی و ابن مسعود که پیغامبر (ص) فرمود که: «این دو پسر حسن و حسین سیِّدان جوانان اهل بهشتند و خواهند بود.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
(4)- [الینابیع: «حویرث»].
(5)- حدیث یازدهم، مروی است: ابن عساکر از علی و از ابن عمر، ابن ماجه و حاکم از ابن عمر و طبرانی از قره و از مالک بن حویرث و حاکم از ابن مسعود که پیغامبر (ص) فرمود: «این دو پسر حسن و حسین سیِّدان جوانان اهل جنتند و پدر ایشان بهتر از ایشان است.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 93
أخرج أحمد والتّرمذی والنّسائی وابن حبّان عن حذیفة «1» أنّ النّبیّ (ص) قال له: أما رأیت «1» العارض الّذی عرض لی قبل ذلک، هو ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة استأذن ربّه عزّ وجلّ أن یسلّم علیَّ ویبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة. «2»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 12/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 480
أخرج البخاری وأبو یعلی وابن حبّان والطّبرانی والحاکم عن أبی سعید «3» أنّ النّبیّ (ص) قال: «3» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا. [...]. «4»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 19/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 481
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (أحمد والتّرمذی «5»- عن أبی سعید، والطّبرانی فی الکبیر- عن عمر، وعن علیّ، وعن جابر، وعن أبی هریرة، والطّبرانی فی الأوسط- عن اسامة بن زید، وعن البراء، وابن عدی- عن ابن مسعود) «6».
__________________________________________________
(1- 1) [الینابیع: «مرفوعاً: ما رأیت»].
(2)- حدیث دوازدهم، مروی است به روایت احمد، ترمذی، نسائی، ابن حبان از حذیفه که پیغامبر (ص) فرمود که: «آیا ندیدی آن شخص را که قبل از این عارض من شده، فرشته ای بود از فرشتگان که قبل از این شب هرگز بر زمین نیامده بود. اذن از پروردگار خود خواسته بود که سلام کند بر من و بشارت دهد مرا به این که حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند و آن که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
(3- 3) [الینابیع: «مرفوعاً: إنّ»].
(4)- حدیث نوزدهم، مروی است به روایت بخاری، ابو یعلی، ابن حبان، طبرانی و حاکم از ابوسعید که پیغمبر (ص) فرمود که: «حسن و حسین سید شباب اهل جنتند، مگر دو کس که پسر خاله یکدیگرند، عیسی ابن مریم و یحیی بن زکریا [...].»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
(5)- [أضاف فی الأسرار: «والحاکم»].
(6)- [أضاف فی الأسرار: «وابن عساکر عن عائشة وابن عبّاس وابن الأخضر، عن أبی بکر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 94
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 112 رقم 34246/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 91؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262؛ الدّربندیّ، أسرار الشّهادة،/ 94
جاءنی جبریل بشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (البخاری، الضّیاء- عن حذیفة).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 120 رقم 34288/ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95
عن حذیفة، قال: سألتنی امّی متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فقلت: مذ کذا وکذا، فدعینی اصلّی معه المغرب، ثمّ لا أدعه حتّی یستغفر لی ولکِ، فصلّیت معه المغرب، فصلّی حتّی صلّی العشاء الآخرة، ثمّ صلّی حتّی لم یبق فی المسجد أحد، فعرض له عارض، فناجاه، ثمّ انفتل، فعرف صوتی، فقال: حذیفة؟ فقلت: نعم، قال: ما جاء بک، غفر اللَّه لک ولُامّک؟ یا حذیفة! هذا ملک لم یکن نزل قبل اللّیلة إلی الأرض، استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ، فأذن له، وبشّرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (ابن جریر).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 640 رقم 37617
عن علیّ قال: قال رسول اللَّه (ص) لفاطمة: أما ترضین أنّ ابنیکِ سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی (ابن شاهین).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 661، رقم 37680
أیضاً [عن حذیفة] أتیت النّبیّ (ص) فصلّیت معه المغرب، ثمّ قام یصلِّی حتّی صلّی العشاء، ثمّ خرج، فقال: ملک عرض لی استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (ابن أبی شیبة).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 666 رقم 37696
ومن ذلک ما رواه الشّیخ أبو جعفر محمّد الکراجکیّ- رحمه الله- فی کتابه کنز الفوائد حدیثاً مسنداً یرفعه إلی سلمان الفارسیّ- رضی الله عنه-، قال: کنّا [جلوساً] عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی مسجده، إذ جاء أعرابیّ، فسأله عن مسائل فی الحجّ وغیره، فلمّا أجابه، قال: یا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 95
رسول اللَّه! إنّ حجیج قومی ممّن شهد ذلک معک، أخبرنا أنّک قمت بعلیّ بن أبی طالب بعد قفولک من الحجّ، ووقفته بالشّجرات من خمّ، فافترضت علی المسلمین طاعته ومحبّته، واوجبت علیهم جمیعاً ولایته، وقد أکثروا علینا فی «1» ذلک، فبیّن لنا یا رسول اللَّه أذلک فریضة علینا من الأرض لما أدنته الرّحم والصّهر منک؟ أم من اللَّه افترضه علینا وأوجبه من السّماء؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: بل اللَّه افترضه وأوجبه من السّماء، وافترض ولایته علی أهل السّماوات وأهل الأرض جمیعاً.
یا أعرابی! إنّ جبرئیل هبط علیَّ یوم الأحزاب وقال: إنّ ربّک یقرئک السّلام ویقول لک: إنِّی قد افترضت حبّ علیّ بن أبی طالب ومودّته علی أهل السّماوات وأهل الأرض، فلم أعذر فی محبّته أحداً، فمر امّتک بحبّه، فمَنْ أحبّه فبحبِّی وحبّک أحبّه، ومَنْ أبغضه فببغضی وبغضک أبغضه. أما إنّه ما أنزل اللَّه عزّ وجلّ کتاباً، ولا خلق خلقاً إلّاوجعل له سیِّدا، فالقرآن سیِّد الکتب المنزلة، وشهر رمضان سیِّد الشّهور، ولیلة القدر سیِّدة اللّیالی، والفردوس سیِّد الجنان، وبیت اللَّه الحرام سیِّد البقاع، وجبرئیل سیِّد الملائکة، وأنا سیِّد الأنبیاء، وعلیّ سیِّد الأوصیاء، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ ولکلّ امرئ من عمله سیِّد، [وحبِّی] وحبّ علیّ بن أبی طالب سیِّد الأعمال، وما [ی]- تقرّب به المقرّبون من طاعة ربّهم.
یا أعرابی! إذا کان یوم القیامة نصب لإبراهیم منبر عن یمین العرش، و [ی]- نصب لی منبر عن شمال العرش، ثمّ یدعی بِکُرسیّ عال یزهر نوراً، فینصب بین المنبرین.
فیکون إبراهیم علی منبره وأنا علی منبری، ویکون أخی [علیّ] علی ذلک الکرسیّ. فما رأیت أحسن منه حبیباً بین خلیلین.
یا أعرابیّ! ما هبط علیَّ جبرئیل إلّاوسألنی عن علیّ، ولا عرج إلّاوقال: إقرأ علی علیّ منِّی السّلام.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «من»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 96
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 829- 830/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 54- 55؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 523- 525
وحُکی أنّ علیّاً دخل علی شریح مع خصم له ذمِّیّ، فقام له شریح فقال له علیّ کرّم اللَّه وجهه: هذا أوّل جورک. فقال: لو کان خصمکَ مسلماً لما قمت، ویُقال إنّه قضی علی علیّ وذلک أنّه ادّعی علی الذِّمِّی دِرْعاً سقطت منه، فقال للذِّمِّی ما تقول؟ فقال: مالی وبیدی. فقال لعلیّ کرّم اللَّه وجهه: ألکَ بیِّنة أنّها سقطت منک. قال: نعم. فأحضر کلّاً من الحسن وعبده قنبر. فقال: قبلتُ شهادة قنبر ورددتُ شهادة الحسن.
فقال علیّ: ثکلتکَ أمّک! أما بلغک أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»، فقال: اللَّهمّ نعم، غیر أنِّی لا أجیز شهادة الولد لوالده. فقال للیهودیّ:
خذها فلیس عندی غیرهما. فقال الیهودیّ: لکنِّی أشهد أنّها لک وأنّ دینکم هو الحق، قاضی المسلمین یحکم علی أمیر المؤمنین ویرضی، أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه. فدفع علیّ الدّرع له فرحاً بإسلامه.
ابن العماد، شذرات الذّهب، 1/ 85
العلّامة الحلّی فی الکشکول: عن «1» محمّد بن «1» أحمد بن عبدالرّحمان البارودیّ «2» یوم الجمعة فی شهر رمضان سنة عشرین وثلاثمائة، قال، قال الحسین بن العبّاس «3»، عن المفضّل الکرمانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن صدقة، قال، قال محمّد بن سنان، عن المفضّل ابن عمر الجعفی، قال: سألت مولای جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ:
«قُلْ فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکُم أجْمَعِین» «4».
فقال جعفر بن محمّد: الحجّة البالغة الّتی تبلغ الجاهل من أهل الکتاب [...]: فیعلمها
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [البرهان: «النّاروندی»].
(3)- [البرهان: «عبّاس»].
(4)- [الأنعام: 6/ 149].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 97
بجهله کما یعلمها العالم بعلمه، لأنّ اللَّه تعالی أکرم وأعدل من أن یُعذِّب أحداً إلّابحجّة.
ثمّ قال جعفر بن محمّد علیهما السلام: «وما کانَ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إذ هَداهُم حَتّی یُبَیِّنَ لَهُم ما یَتَّقُون» «1».
ثمّ أنشأ جعفر بن محمّد علیهما السلام محدّثاً یقول: ما مضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلّابعد إکمال الدِّین، وإتمام النِّعمة، ورضا الرّبّ، أنزل اللَّه علی نبیِّه صلی الله علیه و آله بکراع الغمیم «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما انْزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ وإنْ لَمْ تَفْعلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللَّهُ یُعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «2»؛ لأنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله خاف الارتداد من المنافقین الّذین کانوا یسرّون عداوة علیّ علیه السلام:
ویعلنون موالاته خوفاً من القتل.
فلمّا صار النّبیّ صلی الله علیه و آله بغدیر خمّ بعد انصرافه من حجّة الوداع، انتصب للمهاجرین والأنصار قائماً یخاطبهم، فقال بعدما حمد اللَّه وأثنی علیه: معاشر المهاجرین والأنصار! ألست أولی بکم من أنفسکم؟ فقالوا: اللَّهمّ نعم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اللَّهمّ اشهد- ثلاثاً-.
ثمّ قال: یا علیّ! فقال: لبّیک یا رسول اللَّه، فقال له: قم فإنّ اللَّه أمرنی أن ابلِّغ فیک رسالاته، أنزل «یا أ یُّها الرّسُولُ بَلِّغْ ما انْزلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ وإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ».
فقام إلیه علیّ علیه السلام، فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بضبعه، فأشاله حتّی رأی [النّاس] بیاض إبطیهما، ثمّ قال: مَنْ کنتُ مولاه فعلیّ مولاه، اللَّهمّ والِ مَنْ والاه، وعاد مَنْ عاداه، وانصر مَنْ نصره، واخذل مَنْ خذله، فأوّل قائم قام من المهاجرین والأنصار عمر بن الخطّاب، فقال: بخّ بخّ [لک] یا علیّ! أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.
فنزل جبرئیل علیه السلام بقول [اللَّه عزّ وجلّ]: «الیَوْمَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وأتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ
__________________________________________________
(1)- [التّوبة: 9/ 115].
(2)- [المائدة: 5/ 67].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 98
نِعْمَتِی ورَضِیتُ لَکُمُ الإسْلَامَ دِیناً» «1».
فبعلیّ أمیر المؤمنین- علیه السلام- فی هذا الیوم أکمل اللَّه لکم معاشر المهاجرین والأنصار دینکم، وأتمّ علیکم نعمته، ورضی لکم الإسلام دیناً، فاسمعوا له وأطیعوا له تفوزوا، واعلموا أنّ مثل علیّ فیکم کمثل سفینة نوح، مَنْ رکبها نجی، ومَنْ تخلّف عنها غرق، ومَنْ تقدّمها مرق، ومثل علیّ فیکم کمثل باب حطّة فی بنی إسرائیل، مَنْ دخله «2» کان آمناً ونجا، ومَنْ تخلّف عنه هلک وغوی، فما مرّ علی المنافقین یوم کان أشدّ علیهم منه، وقد کان المنافقون یعرفون علی عهد رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله- ببغض علیّ، وأنزل اللَّه «3» علی نبیِّه: «أمْ حَسِبَ الّذِینَ فی قُلُوبِهِم مَرَضٌ أن لَن یُخْرِجَ اللَّهُ أضْغانَهُمْ* ولَوْ نَشاءُ لأرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِیماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فی لَحْنِ القَوْلِ واللَّهُ یَعْلَمُ أعْمالَکُمْ» «4».
والسّرّ بغض علیّ علیه السلام، فماجَ النّاس فی ذلک القول من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی علیّ علیه السلام، وقالوا فأکثروا القول. فلمّا انصرف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [إلی المدینة] خطب أصحابه، وقال:
[إنّ اللَّه] «3» اختصّ «5» علیّاً بثلاث خصال لم یعطها أحداً من الأوّلین والآخرین فاعرفوها، فإنّه الصِّدِّیق الأکبر، والفاروق الأعظم، أیّد اللَّه به الدِّین، ونصر به الإسلام، ونصر به نبیّکم.
فقامَ إلیه عمر بن الخطّاب، وقال: ما هذه الخصال الثّلاث الّتی أعطاها اللَّه علیّاً ولم یعطها أحداً من الأوّلین والآخرین؟
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اختصّ علیّاً بأخٍ مثل نبیّکم محمّد خاتم النّبیِّین لیس لأحد أخ
__________________________________________________
(1)- [المائدة: 5/ 3].
(2)- [البرهان: «دخلها»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- [محمّد: 47/ 29- 30].
(5)- [البرهان: «اختصّ اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 99
مثلی، واختصّه [بزوجه] مثل فاطمة ولم یختصّ أحد «1» بزوجة مثلها، واختصّه بابنین مثل الحسن والحسین سیِّدَی شباب أهل الجنّة ولیس لأحد ابنان مثلهما، فهل تعلمون له نظیراً أو تعرفون له شبیهاً؟ إنّ جبرئیل نزل علیَّ یوم احد، فقال:
یا محمّد! اسمع، لا سیف إلّاذو الفقار، ولا فتی إلّاعلیّ، «2» یعلمنی أنّه لا سیف کسیف علیّ، ولا فتی هو کعلیٍّ، وقد نادی بذلک ملک یوم بدر یقال له «الرّضوان» «3» من السّماء الدّنیا، لا سیف إلّاذو الفقار، ولا فتی إلّاعلیّ، إنّ علیّاً سیِّد المتّقین، وأمیر «4» المؤمنین، وقائد الغرّ المحجّلین، لا یبغضه من قریش إلّادعیّ، ولا من العرب إلّاشقیّ، ولا من سائر النّاس إلّابغیّ «5»، ولا من سائر النّساء إلّاسلقلقیّة.
إنّ اللَّه عزّ وجلّ جعل علیّاً علماً للنّاس بین المهاجرین والأنصار، وبین خلقه، [وبینه] «6» فمَنْ عرفه ووالاه کان مؤمناً، ومَنْ جهله ولم یواله ولم یعاد مَنْ عاداه کان ضالّاً [به] «6»، أفآمنتم یا معاشر المسلمین؟ یقولها ثلاثاً، قالوا: آمنّا وأسلمنا یا رسول اللَّه، فآمنوا بعلیٍّ بألسنتهم وکفروا بقلوبهم، فأنزل اللَّه [علی نبیِّه صلی الله علیه و آله] «6»: «یا أ یُّها الرَّسُولُ لا یَحْزُنکَ الّذِینَ یُسارِعُونَ فی الکُفْرِ مِنَ الّذِینَ قالُوا آمَنّا بأفْواهِهِم ولَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ» «7».
فقال لهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [ذلک] «6» بمشهد من أصحابه: لم یحبّک یا علیّ من أصحابی إلّا مؤمن تقیّ، ولا یبغضک إلّامنافق شقیّ، وأنت یا علیّ وشیعتک الفائزون یوم القیامة، إنّ شیعتک یردون علیَّ الحوض، بیّض وجوههم، [وشیعة عدوّک من أمّتی یردون علیَ
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أحداً»].
(2)- [زاد فی البرهان: «إنّ علیّاً سیِّد المتّقین»].
(3)- [البرهان: «رضوان»].
(4)- [البرهان: «إمام»].
(5)- [البرهان: «شقیّ»].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [المائدة: 5/ 41].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 100
الحوض سود الوجوه]، فتسقی أنت شیعتک، وتمنع عدوّک، فأنزل اللَّه تعالی:
«یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وتَسْوَدُّ وُجُوهٌ» بموالاة علیّ ومعاداة علیّ، «فأمّا الّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أکَفَرْتُم بَعْدَ إیمانِکُمْ فَذُوقُوا العَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ* وأمّا الّذِینَ ابْیَضَّتْ وُجُوهُهُم فَفِی رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ» «1».
فلمّا نادی [بها] «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: قال المنافقون: ألا إنّ محمّداً لم یزل «3» یرفع بضبع علیّ، ویتلو علینا آیة عن القرآن «4» بعد آیة «5» [غوایة] و «5» ترجیحاً له علینا، ثمّ اجتمعوا لیلًا عند عمر بن الخطّاب وأبی بکر بن أبی قحافة معهم، فقالوا: إنّ محمّداً اختدعنا من دیننا الّذی کنّا علیه [فی الجاهلیّة] «2»، فقال: مَنْ قال: لا إله إلّااللَّه، فله ما لنا وعلیه ما علینا، والآن قد خالف هذا القول إلی غیره، قام خطیباً فقال: «6» أنا سیِّد «6» ولد آدم ولا فخر «7» فتحمّلناها له «7»، ثمّ قال [بعد] «2»، علیّ سیِّد العرب، «8» ثمّ فضّله علی جمیع «8» العالمین من الأوّلین والآخرین.
فقال: علیّ خیر البشر «5» ومن أبی فقد کفر. «5»
ثمّ قال: فاطمة سیّدة نساء العالمین.
ثمّ قال: الحسن والحسین سیِّدا «9» شباب أهل الجنّة [أبوهما خیر منهما] «2».
__________________________________________________
(1)- [آل عمران: 3/ 106- 107].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3)- [البرهان: «لا یزال»].
(4)- [البرهان: «من القرآن»].
(5- 5) [لم یرد فی البرهان].
(6- 6) [البرهان: «وإنِّی السّیِّد»].
(7- 7) [البرهان: «فتحمّلنا ما له»].
(8- 8) [البرهان: «ثمّ فاطمة سیِّدة نساء»].
(9)- [البرهان: «سیِّدَی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 101
ثمّ قال: حمزة سیِّد الشّهداء وجعفر ذو الجناحین یطیر بهما مع الملائکة حیث یشاء، والعبّاس [عمّه] «1» جلدة بین عینیه وصنو أبیه، وله السّقایة فی [دار] الدّنیا، [وبنی شیبة لهم السّدانة، فجمع خصال الخیر ومنازل الفضل والشّرف فی الدّنیا] «1» والآخرة له ولأهل بیته خاصّة، وجعلنا اللَّه «1» من أتباعه وأتباع «2» [أهل] بیته «2».
فقال النّضر بن الحارث [الفهری] «1»: إذا کان غداً اجتمعوا عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی أقبل «3» أنا وأتقاضاه «3» ما وعدنا به فی بدء الإسلام، وانظر ما یقول ثمّ نحتجّ: فلمّا أصبحوا فعلوا ذلک، فأقبل النّظر بن الحارث، «4» فسلّم [علی] النّبیّ «4» صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللَّه! إذا کنت [أنت] «1» سیِّد ولد آدم، وأخوک سیِّد العرب، وابنتک فاطمة سیِّدة نساء العالمین، وابناک الحسن والحسین سیِّدَی شباب أهل الجنّة، و [عمّک] «1» حمزة سیِّد الشّهداء، وابن عمّک ذو الجناحین یطیر «5» بهما فی الجنّة «5» حیث یشاء، وعمّک جلدة بین عینیک، وصنو أبیک و «6» شیبة له السّدانة «6»، فما لسائر [قومک من] «1» قریش و [سائر] «1» العرب، فقد أعلمتنا فی بدء الإسلام إنّا [إذا] «1» کنّا آمنّا «7» [بما] تقول «7» [کان] «1» لنا ما لک وعلینا ما علیک.
فأطرق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله طویلًا، ثمّ رفع رأسه، «8» فقال: أمّا أنا واللَّه [ما] فعلت «8» بهم هذا، بل اللَّه فعل بهم هذا، فما ذنبی؟ فولّی النّضر بن الحارث وهو یقول: اللَّهمّ إن کان
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2- 2) [البرهان: «نبیّه»].
(3- 3) [البرهان: «إلینا وأنجزناه»].
(4- 4) [فی البرهان: «نحو رسول اللَّه»].
(5- 5) [البرهان: «مع الملائکة»].
(6- 6) [البرهان: «ابن شیبة له سدانة»].
(7- 7) [فی البرهان: «بأن تقول»].
(8- 8) [البرهان: «ثمّ قال: ما أنا واللَّه فعلته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 102
هذا هو الحقّ من عندک فامطر علینا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذابٍ ألیم. «1» یعنی الّذی یقول محمّد فیه وفی أهل بیته، فأنزل اللَّه تعالی: «وإذْ قالُوا اللَّهُمّ إن کانَ هذا هُوَ الحَقَّ مِنْ عِندِکَ فأمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السّماءِ أو ائْتِنا بِعَذابٍ ألِیم «1»
- إلی قوله- وهُم یَسْتَغْفِرُون» «2».
فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی النّضر بن الحارث الفهریّ، وتلا علیه الآیة «3»، فقال:
یا رسول اللَّه! إنِّی قد سررت «4» ذلک جمیعه أنا ومن لم تجعل له ما جعلته لک ولأهل «5» بیتک من الشّرف والفضل فی الدّنیا والآخرة، فقد أظهر اللَّه ما أسررنا به، أمّا أنا فأسألک «6» أن تأذن لی «7» أن أخرج «7» من المدینة، فإنِّی لا اطیق المقام [بها] «8»، فوعظه النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّ ربّک کریم، فإن أنت صبرت وتصابرت لم یخلک من مواهبه، فارض وسلِّم، فإنّ اللَّه یمتحن خلقه بضروب من المکاره، ویُخفِّف عمّن «9» یشاء، وله الخلق والأمر، مواهبه عظیمة، وإحسانه واسع، فأبی «10» الحارث وسأله الإذن، فأذن له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فأقبل إلی بیته، وشدّ علی راحلته «11» رکبها مغضباً وهو «11» یقول: اللَّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السّماء أو ائتنا بعَذابٍ ألیم.
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «فأنزل اللَّه مقاله النّضر بن الحارث، ونزلت هذه الآیة: «وما کان لیُعذِّبهم وأنت‌فیهم»»].
(2)- [الأنفال: 8/ 32- 33].
(3)- [البرهان: «هذه الآیة»].
(4)- [فی البرهان: «أسررت لک»].
(5)- [البرهان: «أهل»].
(6)- [البرهان: «فإنِّی أسئلک»].
(7- 7) [البرهان: «فأخرج»].
(8)- [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البرهان: «عمل من»].
(10)- [زاد فی البرهان: «النّضر بن»].
(11- 11) [البرهان: «راکباً متعصِّباً و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 103
فلمّا صار بظهر المدینة وإذا بطیر فی مخلبه حجر «1»، فأرسلها إلیه، فوقعت علی هامته، ثمّ دخلت فی دماغه، وخرجت من جوفه ووقعت علی ظهر راحلته، «2» وخرجت من بطنها «2»، فاضطربت الرّاحلة، وسقطت وسقط [النّضر بن] الحارث من علیها میِّتین، فأنزل اللَّه تعالی: «سألَ سائلٌ بِعَذابٍ واقِع للکافِرِینَ- بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وآل محمّد- لَیْسَ لَهُ دافِع مِنَ اللَّهِ ذی المَعارِج».
فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» [بعد ذلک] للمنافقین «3» الّذین اجتمعوا عند عمر لیلًا مع النّضر بن الحارث، فتلی علیهم الآیة، وقال: اخرجوا إلی صاحبکم الفهری حتّی تنظروا إلیه.
فلمّا رأوه انتحبوا وبکوا، وقالوا: مَنْ أبغض علیّاً وأظهر بغضه، قتله [علیّ] بسیفه، ومَنْ خرج من المدینة بغضاً لعلیّ، فأنزل اللَّه علیه ما تری «4»: «لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ» «5»، من شیعة علیّ مثل سلمان وأبی ذرّ والمقداد وعمّار وأشباههم من ضعفاء الشّیعة.
فأوحی اللَّه إلی نبیِّه ما قالوا [فلمّا انصرفوا إلی المدینة أعلمهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] «6»، فحلفوا باللَّه کاذبین أنّهم لم یقولوا، فأنزل اللَّه فیهم: «یَحْلِفُونَ باللَّهِ ما قالُوا ولَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الکُفْرِ وکَفَرُوا بَعْدَ إسْلَامِهِمْ- [وهمّوا] «6» بظاهر القول لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله إنّا قد آمنّا وسلّمنا «7» للَّه‌وللرّسول فیما أمرنا به من طاعة علیّ- وهَمُّوا بما لم یَنالُوا- من قتل محمّد لیلة
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «فجدله»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
(3- 3) [البرهان: «إلی المنافقین»].
(4)- [البرهان: «نری»].
(5)- [المنافقون: 63/ 8].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [البرهان: «أسلمنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 104
العقبة، وإخراج ضعفاء الشّیعة من المدینة بغضاً لعلیّ، وتفیّضاً علیه- وما نَقَمُوا- منهم- «1» إلّاأنْ أغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ «1» مِن فَضْلِهِ- بسیف علیّ فی حروب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وفتوحه- فإن یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُم وإن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً ألِیماً فی الدُّنْیا والآخِرَةِ وما لَهُم فی الأرْضِ مِن وَلِیٍّ ولا نَصِیرٍ» «2».
فلمّا تلاها «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قالوا: قد تُبنا یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بألسنتهم دون قلوبهم.
فلمّا اجتمعوا عند عمر وأبو بکر معهم: [أیضاً] «4»، فقالوا: «5» إنّا لا نسرّ «5» فی أمر علیّ وأهل بیته وأتباعه شیئاً إلّاأظهره اللَّه علی محمّد، «6» فتلاه علینا وقد «6» خطبنا محمّد صلی الله علیه و آله: فقال فی کلمته: أ یّها النّاس! لم تکن نبوّة الأنبیاء [إلّا] «4» «7» نسخت بعد نبیّها ملکاً وجبروتاً، فلیت لنا «7» فی هذا الملک نصیب إذا لم یکن لنا فی الآخرة ملک، ولا نحن من شیعة علیّ، وإنّما نظهر موالاته والإیمان به لیکون [علینا] «8» فی الأرض ولیّاً ونصیراً، وأمّا فی السّماء فلا حاجة لنا به إلی علیّ، ولا إلی غیر علیّ، وأنّ محمّداً یخبرنا أنّ الملک من بعده لایستتمّ من «9» اللَّه حتّی یوالی علیّاً وینصره ویعینه «9»، فأنزل اللَّه علی نبیِّه [فیهم]: «أمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ المُلْکِ فإذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً» «10» أی علیّاً «11» وشیعته نقیراً، «أمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إبْراهِیمَ الکِتابَ والحِکْمَةَ وآتَیْناهُم مُلْکاً عَظِیماً
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «علی أن أغنیهم اللَّه»].
(2)- [التّوبة: 9/ 74].
(3)- [البرهان: «تلا»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [البرهان: «فلا نسرّی»].
(6- 6) [البرهان: «فتلا علینا فقد»].
(7- 7) [البرهان: «ینسحب بعدها ملک وخیر وما قبلنا»].
(8)- [البرهان: «لنا»].
(9- 9) [البرهان: «أمّته حتّی توالی علیّاً وتنصره وتعینه»].
(10)- [النِّساء: 4/ 53].
(11)- [البرهان: «علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 105
- کما آتینا محمّد وآل محمّد فی الدّنیا والآخرة- فَمِنْهُم مَنْ آمَنَ بِهِ ومِنْهُم مَنْ صَدَّ عَنْهُ وکَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً» «1».
فخطب رسول اللَّه عند ذلک أصحابه، فقال لهم: معاشر المهاجرین والأنصار، ما بال أصحابی إذا ذکر لهم إبراهیم و «2» [آل إبراهیم] تهلّلت «2» وجوههم، وانتشرت قلوبهم، وإذا ذکر محمّد وآل محمّد تغیّرت وجوههم، وضاقت صدورهم، إنّ اللَّه تعالی لم یعط إبراهیم شیئاً وآل إبراهیم إلّاأعطی محمّداً وآل محمّد مثله، ونحن فی الحقیقة آل إبراهیم «3»، فإنّ اللَّه ما اصطفی نبیّاً إلّااصطفی آل [ذلک] النّبیّ، فجعل منهم الصِّدِّیقین والشّهداء والصّالحین، هذا جبرئیل علیه السلام یتلو علیَّ من ربِّی، ما توهّمتم وانطویتم «4» وأسررتم فیما بینکم من أمر [النّبیّ محمّد و] آل محمّد، ثمّ تلا علیهم: «أمْ لَهُم نَصِیبٌ مِنَ المُلکِ فإذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً»- فحلفوا باللَّه کاذبین أنّهم «5» لم یسرّوا ولم یعلنوا [فیما بینهم]- وإنّا- «5» «نَشْهَدُ إنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ واللَّهُ یَعْلَمُ إنَّکَ لَرَسُولِهِ واللَّهُ یَشْهَدُ إنَّ المُنافِقِینَ لَکاذِبُونَ» «6»- أی لو کنت عندهم یا رسول اللَّه ما حلفوا باللَّه کاذبین- «اتّخَذُوا أیْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ إنّهُم سَاء ما کانُوا یَعْمَلُون* ذلکَ بأنَّهُم آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلی قُلُوبِهِم فَهُم لایَفْقَهُون» «7».
السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 267- 278 رقم 545/ مثله البرهان «8»، 1/ 560- 562
کتاب الطّرف للسّیِّد ابن طاووس قدّس اللَّه روحه، نقلًا من کتاب الوصیّة لعیسی بن
__________________________________________________
(1)- [النِّساء: 4/ 54- 55].
(2- 2) [البرهان: «تهلهل»].
(3)- [البرهان: «محمّد»].
(4)- [البرهان: «طویتم»].
(5- 5) [البرهان: «لم یقولوا: فأنزل اللَّه قالوا»].
(6)- [المنافقون: 63/ 1].
(7)- [المنافقون: 63/ 2- 3].
(8)- [حکاه أیضاً فی البرهان، 2/ 79- 80 رقم 7].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 106
المستفاد، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: لمّا هاجر النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی المدینة وحضر خروجه إلی بدر، دعا النّاس إلی البیعة، فبایع کلّهم علی السّمع والطّاعة، وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا خلا، دعا علیّاً، فأخبره من یفی منهم ومن لا یفی، ویسأله کتمان ذلک، ثمّ دعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً وحمزة وفاطمة علیهم السلام، فقال لهم: بایعونی بیعة الرّضا، فقال حمزة: بأبی أنت وامِّی علی ما نبایع؟ ألیس قد بایعنا؟ فقال: یا أسد اللَّه وأسد رسوله! تبایع للَّه‌ولرسوله بالوفاء والاستقامة لابن أخیک إذن تستکمل الإیمان، قال: نعم سمعاً وطاعة، وبسط یده، فقال لهم: ید اللَّه فوق أیدیکم، علیّ أمیرالمؤمنین علیه السلام وحمزة سیّد الشّهداء وجعفر الطّیّار فی الجنّة، وفاطمة سیِّدة نساء العالمین، والسّبطان: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، هذا شرط من اللَّه علی جمیع المسلمین من الجنّ والإنس أجمعین، «فمَن نکثَ فإنّما ینکثُ علی نَفْسِهِ، ومَنْ أوْفی بما عاهَدَ علیهِ اللَّه فسیُؤتیهِ أجْراً عَظِیماً».
ثمّ قرأ: «إنّ الّذینَ یُبایعونکَ إنّما یُبایعونَ اللَّه» «1»، قال: ولمّا کانت اللّیلة الّتی اصیب حمزة فی یومها دعا به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا حمزة! یا عمّ رسول اللَّه، یوشک أن تغیب غیبة بعیدة، فما تقول لو وردت علی اللَّه تبارک وتعالی، وسألک عن شرائع الإسلام وشروط الإیمان؟ فبکی حمزة وقال: بأبی أنت وامِّی! أرشدنی وفهّمنی، فقال: یا حمزة! تشهد أن لا إله إلّااللَّه مخلصاً، وأنّی رسول اللَّه تعالی بالحقّ. قال حمزة: شهدت، قال:
وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النّار حقّ، وأنّ السّاعة آتیة لا ریبَ فیها، وأنّ الصّراط حقّ، والمیزان حقّ، ومن یعمل مثقال ذرّة خیراً یره، ومن یعمل مثقال ذرّة شرّاً یره، وفریق فی الجنّة، وفریق فی السّعیر، وأنّ علیّاً أمیر المؤمنین. قال حمزة: شهدتُ وأقررت وآمنت وصدّقت. وقال: الأئمّة من ذرِّیّته الحسن والحسین، وفی ذرِّیّته، قال حمزة: آمنت وصدّقت.
وقال: فاطمة سیِّدة نساء العالمین، قال: نعم صدّقت. وقال: حمزة سیِّد الشّهدا وأسد اللَّه
__________________________________________________
(1)- [الفتح: 48/ 10].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 107
وأسد رسوله وعمّ نبیّه، فبکی حمزة حتّی سقط علی وجهه وجعل یقبّل عینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وقال: جعفر ابن أخیک طیّار فی الجنّة مع الملائکة، وأنّ محمّداً وآله خیر البریّة، تؤمن یا حمزة بسرِّهم وعلانیتهم وظاهرهم وباطنهم، وتحیی علی ذلک وتموت، توالی مَنْ والاهم، وتعادی مَنْ عاداهم، قال: نعم یا رسول اللَّه، اشهد اللَّه واشهدک وکفی باللَّه شهیداً، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: سدّدک اللَّه ووفّقک.
المجلسی، البحار، 22/ 278- 280، رقم 32
الدّیلمی فی فردوس الأخبار: [...]
عن أبی سعید، عنه صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ویحیی بن زکریّا. «1»
المجلسی، البحار، 43/ 316/ عنه: البحرانی، العوالم، 16/ 39
__________________________________________________
(1)- ایضاً از کتاب «حلیة الاولیاء» و مسند احمد و کتب بسیار از کتب معتبره روایت کرده است که روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم را حالت نزول وحی به هم رسید و چون باز آمد، فرمود: «ملَکی بر من نازل شد که پیش از این هرگز بر زمین نیامده بود. از حق تعالی رخصت طلبید که بر من سلام کند و بشارت دهد مرا که حسن و حسین بهترین جوانان اهل بهشتند و فاطمه بهترین زنان اهل بهشت است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 395
محدثان خاصه و عامه به اسانید متواتره روایت کرده‌اند که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند.»
در بسیاری از آن روایات مذکور است که پدر ایشان بهتر است از ایشان.
مجلسی، جلاء العیون،/ 384
ایضاً به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که روزی حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم در خانه حضرت فاطمه علیها السلام بود، حضرت امام حسین علیه السلام را در دامن خود نشانده بود، ناگاه گریان شد و به سجده افتاد، چون سر از سجده برداشت گفت: ای فاطمه و ای دختر محمّد! به درستی که خداوند علیّ اعلا در این ساعت خود به من وحی کرد و الطاف بی‌پایان نسبت به من نمود و فرمود: «ای محمّد! آیا حسین را دوست می‌داری؟» گفتم: «بلی، نور دیده من است و گل بوستان من است و میوه دل من است.»
پس با من گفت: «یا محمّد! چه مبارک مولودی است حسین، بر او می‌فرستم رحمت و برکات و صلوات، وخشنودی خود را شامل حال او می‌گردانم، و لعنت من و غضب من و عذاب من و نکال من بر کسی است که او را به قتل رساند یا با او عداوت کند یا با او منازعه کند، و او بهترین شهداست از گذشتگان و آیندگان در دنیا و عقبی، و او سیّد جوانان اهل بهشت است از جمیع خلق خدا، و پدر او افضل و نیکوتر است از او،-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 108
أخرج ابن عساکر وابن النجّار عن الحسین بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
لا تسبّوا الحسن والحسین علیهما السلام، فإنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. «1»
الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95
__________________________________________________
- پس سلام مرا به او برسان و بشارت ده او را که اوست علامت راه هدایت، و هادی دوستان من، و شاهد من بر خلق من، و خازن علم من، و حجّت من بر اهل آسمان‌ها و اهل زمین‌ها و بر جنّیان و آدمیان.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 543- 544
رسول خدا فرمود: أ یّها النّاس! أتانی ملک فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئک السّلام ویقول لک قد زوّجتُ فاطمة من علیّ فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدّرّ والیاقوت والمرجان وإنّ أهل السّماء قد فرحوا لذلک، وسیولد منها ولدان سیِّدا شباب أهل الجنّة فابشر یا محمّد فإنّک خیر الأوّلین والآخرین.
رسول خدا گفت: ای مردمان! فریشته خداوند بر من فرود آمد و گفت: ای محمّد! خداوند تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید من تزویج کردم فاطمه را با علی، تو نیز اورا با علی تزویج کن. و فرمان کردم شجره که حمل در و یاقوت و مرجان کند، از این روی اهل آسمان شاد خاطر شدند، زود باشد که فاطمه دو فرزند بیاورد که سید جوانان اهل بهشت باشند؛ بشارت باد تورا ای محمد که بهترین اولین و آخرینی.
سپهر، ناسخ التواریخ فاطمة الزهراء علیها السلام،/ 44
(1)- در «امالی» شیخ مفید سند به حذیفة الیمان می‌رساند که رسول خدا فرمود: «فریشته‌ای که هیچ گاه به زمین نیامده، ساعتی از این پیش از خداوند اجازت خواست تا بر علی علیه السلام سلام کند. پس فرود شد و بر علی علیه السلام سلام فرستاد.
وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء هل الجنّة.»
و در حلیة الاولیاء از طرق اهل سنت و جماعت وارد شده که آن فریشته بر پیغمبر صلی الله علیه و آله درآمد و این حدیث آورد.
سپهر، ناسخ التواریخ امام حسن مجتبی علیه السلام، 2/ 218- 219
و به روایت أبی سعید، قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، إلّاابنی الخالة عیسی ویحیی بن زکریّا».
یعنی: «حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند؛ مگر عیسی و یحیی بن زکریا علیهما السلام که یکدیگر را پسرخاله گانند و جوانان بهشتند.»
و دیگر احمد بن حنبل در «فضایل» و «مسند»، ترمذی در «جامع»، ابن ماجه در «سنن»، ابن بطه در «ابانه»، خطیب در «جامع»، موصلی در «مسند»، واعظ در «شرف المصطفی»، سمعانی در «فضایل» و ابونعیم در «حلیه»، از سه طریق، این جمله در کتب مسطوره رقم کرده‌اند. همچنان ابن حشیش التمیمی از اعمش، دارقطنی به عبداللَّه بن عمر بن الخطاب سند می‌رساند که گفت:
«قال رسول اللَّه: ابنای هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 109
__________________________________________________
- یعنی: رسول خدا فرمود: «دو پسر من حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند، و پدر ایشان علی علیه السلام بهتر از ایشان است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 47، 73، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 141
و نیز در «کامل الزیاره» سند به ابی عبداللَّه علیه السلام منتهی می‌شود و می‌فرماید: «رسول خدای در منزل فاطمه بود و حسین را در کنار خویش می‌داشت، ناگاه بگریست و به سجده درافتاد و پس سر برداشت.
فقال: «یا فاطمة، یا بنت محمّد! إنّ العلیّ الأعلی تراءی لی فی بیتکِ هذا ساعتی هذه فی أحسن صورة وأهیأ هیئة، وقال لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ فقلت: نعم، قرّة عینی وریحانتی وثمرة فؤادی وجلدة ما بین عینیّ، فقال لی: یا محمّد!- ووضع یده علی رأس الحسین- بورک مولود علیه برکاتی وصلواتی ورحمتی ورضوانی. ولعنتی وسخطی وعذابی وخزیی ونکالی علی من قتله وناصبه وناواه ونازعه، أمّا إنّه سیِّد الشّهداء من الأوّلین والآخرین فی الدّنیا والآخرة، وسیِّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین، وأبوه أفضل منه وخیر، فاقرأه السّلام وبشّره بأنّه رایة الهدی، ومنار أولیائی، وحفیظی وشهیدی علی خلقی، وخازن علمی، وحجّتی علی أهل السّماوات وأهل الأرضین والثّقلین الجنّ والإنس».
فرمود: «ای فاطمه! ای دختر محمد! خداوند به کمال تجلی و نیکوتر صورتی و هیأتی بر من شعشعه ظهور افکند و فرمود: ای محمد! آیا دوست می‌داری حسین را؟ گفتم: دوست می‌دارم؛ چه او روشنی چشم من و ریحانه من ومیوه دل من و میانجی هر دو چشم من است. پس دست 1 بر سر حسین نهاد و گفت: مبارک مولودی است. خاص وی است برکت من و رحمت من و بهشت من و از برای دشمنان و کشندگان و ستیزندگان اوست لعنت من و سخط من و عذاب من و خواری من و کیفر من. همانا اوست سید الشهدا از اولین و آخرین آفریدگان در دنیا و آخرت و اوست سید جوانان اهل بهشت و پدر او علی از وی فاضل‌تر و بهتر است. پس اورا سلام برسان و بشارت بده اورا که اوست رایت هدایت و روشنی راه دوستان من به ولایت و حفیظ و شهید من است بر خلق من و خازن علم من است و حجت من است بر اهل سماوات و زمین و بر تمامت جن و انس.»
1. الفاظی چون: «صعود» و «نزول» و «دست» که در قرآن کریم یا احادیث شریف به خداوند نسبت داده می‌شود، نزد اهل توحید و عدل، به معنای ظاهری کلمه نیست، بلکه تأویل این کلمات مورد نظر است که در کتب کلام شرح آن آمده است.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 304- 305
و دیگر اهل سنت در جزو ثالث از کتاب «حلیة الاولیاء» به روایت ابو نعیم سند به حذیفة الیمان می‌رسانند که می‌گوید: «مادر من مرا گفت: چند گاه است که پیغمبر را دیدار نکرده باشی؟»
گفتم: «مرا با پیغمبر عهدی نیست؛ چه خاطری رنجیده داشتم.»
گفت: «چرا؟»
گفتم: «ای مادر! مرا دست بازدار. امشب به حضرت او می‌روم و نماز مغرب را با او می‌گزارم و مسألت-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 110
ورُوی من طرق عدیدة صحیحة أنّه (ص)، قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 231
[کنوز الحقائق للمناوی، ص 81] ولفظه: سیِّدا شباب أهل الجنّة الحسن والحسین، قال: للدّیلمی- یعنی أخرجه عن النّبیّ صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم-.
الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
__________________________________________________
- می‌کنم که از برای من و از برای تو استغفار کند. شامگاه برفتم و با او نماز مغرب بگزاشتم و ببودم تا نماز عشا بگزاشت و چون از مسجد بیرون شد، در عرض راه دیدم کسی با او سخن می‌کند. لختی باز پس شدم، چون سخن او به نهایت شد، با او نزدیک رفتم. بدانست کسی از قفای اوست و فرمود: «کیستی؟»
گفتم: «حذیفه.»
فرمود: «چه حاجت داری؟»
صورت حال را به عرض رساندم. استغفار کرد از برای من و از برای مادرم و آن‌گاه فرمود: «ای حذیفه! دیدی آن عارض را که در عرض راه بر من درآمد؟»
گفتم: «بلی.»
فرمود: «ملکی‌بود هرگز به‌زمین فرود نشده است، این ساعت اذن گرفت از خداوند و به سلام من آمد.»
«وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.»
«و بشارت‌داد مرا که حسن و حسین سید جوانان اهل بهشت [هستند] و فاطمه سیده زنان اهل بهشت است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا، 4/ 45- 46
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 111

قال: أخبرنا عبداللَّه بن نمیر، عن الرّبیع بن سعد، عن عبدالرّحمان بن سابط، عن جابر بن عبداللَّه، قال:
دخل حسین بن علیّ من باب بنی فلان، فقال جابر: مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة فلینظر إلی هذا، فأشهدُ أنِّی سمعت رسول اللَّه- (ص)- یقوله.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 21- 22 رقم 199
حدّثنا عبداللَّه، قثنا أبی، قثنا وکیع، عن ربیع بن سعد، عن ابن «1» سابط، قال: دخل حسین بن علیّ علیه السلام المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب «2» الجنّة فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه (ص). «3»
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 775- 776 رقم 1372/ عنه: ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206
حدّثنا «4» ابن نمیر، حدّثنا أبی، حدّثنا الرّبیع بن سعد الجعفیّ، عن عبدالرّحمان بن سابط، «5» عن جابر، قال: «مَنْ سرّه أن ینظر إلی «6» رجلٍ من «6» أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین «7»
__________________________________________________
(1)- [البدایة: «أبی»].
(2)- [زاد فی البدایة: «أهل»].
(3)- [زاد فی البدایة: «تفرّد به أحمد»].
(4)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو المظفّر القشیری، أنا أبو سعد الأدیب، أنا أبو عمرو الحیری، أنا أبو یعلی‌الموصلی، نا»، وفی میزان الاعتدال: «ابن حبّان فی أنواعه: حدّثنا أبو یعلی، حدّثنا»].
(5)- [من هنا حکاه فی التّهذیب ودرر السّمطین ومجمع الزّوائد والینابیع].
(6- 6) [الینابیع: «سیِّدی شباب»].
(7)- [الینابیع: «الحسن والحسین»، وإلی هنا حکاه فیه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 112
«1» ابن علیّ «1»». فإنِّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقوله «2».
أبو یعلی، المسند، 3/ 397 رقم 1874/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 147، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 57 رقم 80، تهذیب ابن بدران، 4/ 314؛ الذّهبی، میزان الاعتدال، 2/ 40؛ الهیثمی، مجمع الزوائد، 9/ 300؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 482؛ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 208
وعن عبدالرّحمان بن سابط، عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «مَنْ أراد أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ».
السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
وروی جابر بن عبداللَّه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، أنّه قال: مَنْ أراد أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة سوی عیسی ویحیی، فلینظر إلی الحسین بن علیّ.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 220
أخبرنا «3» أبو علیّ ابن شاذان، أخبرنا عبداللَّه بن جعفر، حدّثنا یعقوب بن سفیان، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن نمیر، حدّثنا أبی، حدّثنا ربیع، عن عبدالرّحمان بن سابط، قال: کنت مع جابر، فدخل الحسین «4» بن علیّ، فقال جابر: مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجلٍ
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی التّهذیب ومیزان الاعتدال ودرر السّمطین].
(2)- [فی التّهذیب: «یقول ذلک»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی ورجاله رجال الصّحیح غیر الرّبیع بن سعد، وقیل: ابن سعید وهو ثقة»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أخبرنا أبو علیّ حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی، قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهیم الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا، ح. وأخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغریّ- قدم علینا حلب- قال: أخبرنا أبو المظفّر أحمد ابن محمّد بن علیّ بن صالح الکاغدیّ وأبو الفتح محمّد بن عبدالباقی بن أحمد بن سلمان، قال أبو المظفّر: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا، وقال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون، قالا: أخبرنا ...»].
(4)- [بغیة الطّلب: «حسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 113
من أهل الجنّة، فلینظر إلی هذا، فأشهد لسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقوله.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 147/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2583
أخبرنا أبو محمّد بن طاووس، أنا أبو عبداللَّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثّقفی، نا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش- إملاء بنیسابور- أنا حاجب بن أحمد الطّوسی، أنا عبدالرّحیم بن منیب، أنا إبراهیم بن رستم، أنا أبو حمزة، عن جابر، عن عبدالرّحمان بن سابط، «1» عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «مَنْ أراد أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة، فلینظر إلی الحسین بن علیّ».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146 رقم 3282، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 57، مختصر ابن منظور، 7/ 119
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا عبدالرّحمان بن علیّ بن محمّد، أنا یحیی بن إسماعیل «2»، أنا عبداللَّه بن محمّد بن الشّرقی، نا عبداللَّه بن هاشم بن حیّان، نا وکیع، نا ربیع بن سعد الجُعفی، عن عبدالرّحمان بن سابط، ح.
وأخبرنا أبو نصر بن رضوان، وأبو غالب بن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا:
أنا الحسن [بن] علیّ، أنا أحمد بن جعفر، نا عبداللَّه، حدّثنی أبی، نا وکیع، عن ربیع بن سعد، عن ابن سابط، قال: دخل الحسین «3» بن علیّ المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه:
«مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب الجنّة «4» فلینظر إلی هذا»، سمعته من رسول اللَّه (ص).
وفی حدیث ابن هاشم [بن حیّان]، قال: أقبل الحسین بن علیّ، فدخل من باب المسجد، وقال: سیِّد شباب أهل الجنّة، والباقی مثله.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(2)- [ط المحمودی: «إسماعیل بن یحیی الحربی»].
(3)- [ط المحمودی: «حسین»].
(4)- [ط المحمودی: «أهل الجنّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 114
رواه غیره عن وکیع بن الجرّاح، عن الرّبیع بن سعد، وقال: «الحسن» وذکره بلفظ آخر، وقد أخرجته فی ترجمة الحسن.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146- 147، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 57- 58 رقم 79
أخبرنا «1» أبو القاسم علیّ بن أبی الحسین الحسینی، أنا رَشأ بن نظیف المعدّل، أنا الحسن بن إسماعیل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن غالب، نا زکریّا بن عدیّ، نا ابن نُمیر، عن الرّبیع بن سعد الجُعفی، عن ابن سابط، عن جابر، قال: دخل الحسین «2» بن علیّ المسجد من باب بنی فلان، فقال جابر: «مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل «3» الجنّة فلینظر إلی هذا»، سمعت النّبیّ (ص) یقوله.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 147 رقم 3283، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 58/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2583- 2584
عن جابر بن عبداللَّه، قال «4»: مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة، فلینظر إلی الحسین بن علیّ، فإنِّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقوله.
خرّجه أبو حاتم.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 129- 130/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 205؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 264
وعنه [جابر] قال: من أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا. «5» سمعته من رسول اللَّه (ص).
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا عتیق بن أبی الفضل السّلمانیّ، قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن الحافظ، ح. وحدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ، قال: أنبأنا أبو المعالیّ بن صابر، قالا: أخبرنا»].
(2)- [بغیة الطّلب: «حسین»].
(3)- [لم یرد فی بغیة الطّلب].
(4)- [الینابیع: «مرفوعاً»].
(5)- [أضاف فی فضائل الخمسة: «یعنی الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 115
محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 130/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 264
وکیع: حدّثنا ربیع بن سعد، عن عبدالرّحمان بن سابط،
عن جابر أنّه قال- وقد دخل الحسین المسجد-: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا. سمعته من رسول اللَّه (ص).
تابعه عبداللَّه بن نمیر، عن ربیع الجعفی، أخرجه أحمد فی مسنده.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 403- 404
ومن کتاب فضائل الصّحابة للسّمعانیّ بإسناده عن عبدالرّحمان بن سابط، قال: طلع الحسین بن علیّ علیه السلام من باب المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
المجلسی، البحار، 37/ 75
المناقب- إعلام الوری: فی کتاب شرف النّبیّ صلی الله علیه و آله، عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ سرّه أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ. «1»
المجلسی، البحار، 43/ 298 رقم 60
وروی ابن حبّان وابن سعد وأبو یعلی وابن عساکر عن جابر بن عبداللَّه، قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة»، وفی لفظ «سیِّد «2» شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ».
الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 202/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
__________________________________________________
(1)- [ورد ذکره فی إعلام الوری والمناقب تحت عنوان: «مناقب الإمام الحسن علیه السلام»].
(2)- [نور الأبصار: «إلی سیِّد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 116

وأخبرنی سیِّد الحفّاظ هذا فیما کتب إلیَّ، أخبرنی والدی، أخبرنی أبوخلف عبدالرّحیم ابن محمّد الفقیه بالرّیّ وسألنی أن لا أبذله، حدّثنی أبو الفتح عبید بن مردک الرّازی، وسألنی أن لا أبذله، حدّثنی یوسف بن عبداللَّه بأردبیل، وسألنی أن لا أبذله، حدّثنی الحسین بن صدقة الشّیبانی، وسألنی أن لا أبذله، أخبرنی أبی وسلیمان بن نصر، وسألانی أن لا أبذله، حدّثنی إسحاق بن سیّار واستحلفنی أن لا أبذله، حدّثنی عبداللَّه بن موسی واستحلفنی أن لا أبذله، حدّثنی الأعمش واستحلفنی أن لا أبذله، حدّثنی «1» مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: أنا «2» میزان العلم، وعلیّ کفّتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمة علاقته، والأئمّة من امّتی «3» عموده، «4» یوزَن فیه «4» أعمال المحبِّین لنا، والمبغضین لنا «5».
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 107/ عنه: السّبزواری، جامع الأخبار،/ 508؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «6»، 2/ 268
وبالإسناد یرفعه إلی أنس بن مالک والزّبیر بن العوام أنّهما قالا: قال «7» رسول اللَّه: أنا میزان العلم، وعلیّ کفّتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمة علیها السلام علاقته، والأئمّة «8» من
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی جامع الأخبار].
(2)- [فی الینابیع مکانه: «ابن عبّاس رفعه: أنا ...»].
(3)- [الینابیع: «بعدی»].
(4- 4) [فی جامع الأخبار: «توزن فیه»، وفی الینابیع: «یوزن»].
(5)- [الینابیع: «علینا»].
(6)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی، وحکاه أیضاً فی الینابیع، 2/ 242 عن المناقب السّبعین].
(7)- [فی إثبات الهداة مکانه: «قال [محمّد طاهر القمّی من علمائنا]: فی الأربعین لأبی المکارم، قال: قال ...»].
(8) (8*) [إثبات الهداة: «عموده یزنون به أعمال المحبّین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 117
ولدهم «1» عموده، فینصب یوم القیامة، فیوزن فیها أعمال «1» المحبّین لنا (8*) والمبغضین لنا «2».
ابن شاذان، الفضائل،/ 155/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 144؛ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 728
عن محمّد ابن الحنفیّة رضی الله عنه، قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: دخلتُ یوماً منزلی، فإذا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جالس والحسن عن یمینه والحسین عن یساره، وفاطمة بین یدیه، وهو یقول: یا حسن ویا حسین! أنتما کفّتا المیزان، وفاطمة لسانه، ولا تعدل الکفّتان إلّا باللّسان، ولا یقوم اللّسان إلّاعلی الکفّتین، أنتما الإمامان ولُامّکما الشّفاعة، ثمّ التفت إلیّ فقال: یا أبا الحسن! أنت تُوفی المؤمنین أجورهم، وتقسّم الجنّة بینهم وبین شیعتک.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 506- 507
الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ رحمه الله فی کتابه مصباح الأنوار، بإسناده «3» إلی رجاله، قال:
روی «3» عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:
أنا میزان العلم، وعلیّ کفّتاه، والحسن والحسین حباله، وفاطمة علاقته، والأئمّة من بعدهم یزنون المحبّین والمبغضین. «4» «5» والحمد للَّه‌الّذی جعلنا من المحبّین والمخلصین، ولم یجعلنا من المبغضین «5» النّاصبین الّذین علیهم لعنة اللَّه ولعنة اللّاعنین. «6»
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 111/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 646؛ المجلسی، البحار، 23/ 106؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 41- 42
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «ینصب لهم یوم القیامة فتوزن فیه الأعمال»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة وکنز الدّقائق].
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
(6)- و ایضاً در حق آن حضرت فرمود که: «یا حسن ویا حسین! أنتما کفّتا المیزان، وفاطمة لسانه، ولا تعدل الکفّتان إلّاباللّسان، ولا یقوم اللّسان إلّابالکفّتین، أنتما إمامان، ولأبیکما الشّفاعة.»
پس رو به امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: «أنت توفی المؤمنین أجورهم وتقسّم الجنّة وهم شیعتک.»
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 118

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عمر [و] بن علیّ بن عبداللَّه «1» البصریّ، قال: حدّثنا أبو بکر عبداللَّه بن علیّ الکرخیّ «1»، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرّزّاق الصّنعانیّ، قال: حدّثنا معمر، عن الزّهریّ، عن أنس بن مالک، قال: صلّی «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة الفجر، فلمّا انفتل من صلاته أقبل علینا بوجهه الکریم علی اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ قال: معاشر النّاس! من افتقد الشّمس فلیستمسک بالقمر، ومَن افتقد القمر فلیستمسک بالزُّهرة، فمَن افتقد الزُّهرة فلیستمسک بالفرقدین. ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، وفاطمة الزُّهرة، والحسن والحسین الفرقدان.
وکتاب اللَّه لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
الصّدوق، معانی الأخبار، 114 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 491
حدّثنا أبو الحسن «3» محمّد بن عمر [و] البصریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم نصر بن الحسین الصّفّار النّهاوندیّ بها، قال: حدّثنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن خوزیّ «4» السّامریّ، قال:
حدّثنا أبوبکر القاسم بن إبراهیم القنطریّ، «5» قال: حدّثنا إبراهیم بن خالد الحلوانیّ، قال:
حدّثنا محمّد بن خلف العسقلانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن السّرّیّ، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اقتدوا بالشّمس، فإذا غابت الشّمس «6» فاقتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاقتدوا بالزُّهرة، فإذا غابت الزُّهرة فاقتدوا بالفرقدین.
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «ابن علیّ الکرخیّ»].
(2)- [إثبات الهداة: «صلّی بنا»].
(3)- [إثبات الهداة: «علیّ بن»].
(4)- [فی إثبات الهداة: «الجوزی»، وفی البحار: «حوزیّ»].
(5)- [أضاف فی البحار: «وحدّثنا أحمد بن محمّد المنقری، عن علیّ بن الحسن بن بندار، عن أبی الحسن‌ابن حیّون، عن القاسم بن إبراهیم»].
(6)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 119
فقالوا: یا رسول اللَّه! فما الشّمس؟ وما القمر؟ وما الزُّهرة؟ وما الفرقدان «1»؟ فقال: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، والزُّهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسین. «2»
حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المقریّ، قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن ابن بندار، قال: حدّثنا أبو الحسن بن حیّون، قال: حدّثنا القاسم بن إبرهیم، قال: حدّثنا إبراهیم بن خالد الواسطیّ، قال: حدّثنا محمّد بن خلف، قال: حدّثنا عبداللَّه بن السّرّیّ، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبداللَّه، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه قال: «اقتدوا بالشّمس ...»- وذکر الحدیث مثله سواء-.
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 114- 115 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 491 رقم 175؛ المجلسی، البحار، 24/ 74
حدّثنا أبو علیّ أحمد بن أبی جعفر البیهقیّ، قال: حدّثنا علیّ بن جعفر المدینیّ، قال:
حدّثنا أبو جعفر المحاربیّ، قال: حدّثنا ظهیر بن صالح العمریّ، قال: حدّثنا یحیی بن تمیم، قال: أخبرنا المعتمر «3» بن سلیمان، عن أبیه، عن یزید الرّقاشیّ «4»، عن أنس بن مالک قال: صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة «5» الفجر، فلمّا انفتل من صلاته «6» أقبل علینا بوجهه الکریم، فقال: معاشر النّاس! مَن افتقد الشّمس فلیستمسک «7» بالقمر، ومَن افتقد القمر فلیستمسک «7» بالزّهرة، ومَن افتقد الزّهرة فلیستمسک «7» بالفرقدین. «8» قیل: یا رسول اللَّه! ما الشّمس والقمر والزُّهرة والفرقدان؟ قال «8»: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، وفاطمة الزُّهرة،
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «الفرقدین»].
(2)- [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة والبحار].
(3)- [البحار: «المعمر»].
(4)- [فی المناقب مکانه: «عن زید الرّقاشی ...»، وفی العدد القویّة: «روی برید الرّقاشیّ ...»].
(5)- [لم یرد فی العدد القویّة].
(6)- [فی المناقب والعدد القویّة: «الصّلاة»].
(7)- [فی العدد القویّة والبحار: «فلیتمسّک»].
(8- 8) [فی المناقب والعدد القویّة: «فسئل عن ذلک فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 120
والحسن والحسین الفرقدان، «1» وکتاب اللَّه لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 115 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 74- 75؛ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 281؛ رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن المطّلب وأبو عبداللَّه محمّد «2» بن أحمد بن عبداللَّه بن الحسن ابن عبّاس «3» الجوهری، جمیعاً قالا: حدّثنا لاحق «4» الیمانی، عن إدریس بن زیاد نوی «5»، قال: حدّثنا إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السّبیعی «6»، عن جعفر بن الزّبیر، عن القاسم «7»، عن سلمان الفارسیّ رضی الله عنه قال: خطبنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: معاشر النّاس! إنِّی راحل «8» عن قریب، ومنطلق إلی المغیب، أوصیکم فی عترتی خیراً، وإیّاکم والبدع، فإنّ کلّ بدعة ضلالة والضّلالة «9» وأهلها فی النّار. معاشر النّاس! من افتقد الشّمس فلیتمسّک بالقمر، ومن افتقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین، فإذا فقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة بعدی، أقول قولی هذا وأستغفر اللَّه لی ولکم.
قال: فلمّا نزل عن المنبر صلی الله علیه و آله و سلم تبعته حتّی دخل بیت عائشة، فدخلت إلیه وقلت:
بأبی أنت وامِّی یا رسول اللَّه، سمعتک تقول «إذا افتقدتم الشّمس فتمسّکوا بالقمر، وإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، وإذا افتقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة» فما الشّمس وما القمر وما الفرقدان وما النّجوم الزّاهرة؟ فقال: [أنا الشّمس «10» وعلیّ القمر
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی المناقب والعدد القویّة، وأضاف فیهما: «وذکره النّطنزی فی الخصائص»].
(2)- فی ن، ط، م: «أحمد بن محمّد».
(3)- فی ن: عیّاش.
(4)- فی ن، ط: محمّد بن لاحق.
(5)- [فی المطبوع: بلا نقطة].
(6)- فی ن: «الکفرثوثی».
(7)- فی ط: القاسم بن سلیمان.
(8)- فی ن، م، ط: راحل عنکم.
(9)- لیس فی ن، ط، م: وکلّ ضلالة.
(10)- فی ن، ط، م: «أمّا الشّمس فأنا وأمّا القمر فعلیّ علیه السلام، فإذا افتقدتمونی فتمسّکوا به بعدی، وأمّاالفرقدان فالحسن والحسین علیهما السلام، فإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بهما»، وما بین القوسین لیس فی النّسخ الثّلاثة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 121
والحسن والحسین الفرقدان، فإذا افتقدتمونی فتمسّکوا بعلیّ بعدی، وإذا افتقدتموه فتمسّکوا بالحسن والحسین]، وأمّا النّجوم الزّاهرة فهم الأئمّة «1» التّسعة «2» من صلب الحسین، تاسعهم «3» مهدیّهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 40- 42
أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه بن أحمد الفسویّ بقراءتی علیه من أصله، قال:
حدّثنا أبو یعقوب بن یوسف «4» بن مکّیّ الزّنجانیّ بهمدان، قال: حدّثنا أبو بکر «5» أحمد بن سلیمان «5» ببغداد، قال: قرئ علی هلال بن العلاء الرّقّی وأنا أسمع، قال: حدّثنی أبی، عن الدّراوردیّ، عن مکحول، عن محمّد بن المنکدر:
عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: اهتدوا بالشّمس، فإذا غاب «6» الشّمس فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزُّهرة، فإذا غابت الزّهرة فاهتدوا بالفرقدین.
فقیل: یا رسول اللَّه! ما الشّمس وما القمر وما الزُّهرة وما الفرقدان؟ قال: الشّمس أنا، والقمر علیّ، والزُّهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 1/ 77 رقم 91/ مثله الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 110
أخبرناه أبو سعد السّعدی فی فوائده، أخبرنا أبو الحسن علیّ بن محمّد السّرّیّ الهمدانی ببغداد، حدّثنا محمّد بن هبة اللَّه بن المهتدی باللَّه، حدّثنا أبو منصور نصر بن عبدالرّحمان المصیصی، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالرّحمان البصریّ، حدّثنا عمرو بن مرزوق، حدّثنا شعبة،
__________________________________________________
(1)- فی ط، م: فالأئمّة.
(2)- فی ن، م: تسعة.
(3)- فی م: «والتّاسع».
(4)- [فی الخوارزمی مکانه: «وأخبرنی والدی، أخبرنا أبو الفتح إسماعیل بن عثمان ببروجرد، أخبرناأبو الفرج الحسن بن علیّ التّمیمیّ بالکرج، حدّثنا أبو یعقوب یوسف ...»].
(5- 5) [الخوارزمی: «محمّد بن سلمان»].
(6)- [الخوارزمی: «غابت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 122
عن الأعمش، عن أبی عبدالرّحمان السّلمی:
عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه (ص): إذا فقدتم الشّمس فأتوا القمر، وإذا فقدتم القمر فأتوا الزُّهرة، فإذا فقدتم الزُّهرة فأتوا الفرقدین. قیل: یا رسول اللَّه! ما الشّمس؟
قال: أنا. قیل: ما القمر؟ قال علیّ. قیل: ما الزُّهرة؟ قال: فاطمة. قیل: ما الفرقدان؟
قال: الحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 288 رقم 922
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا أبو سعید البصری، قال: حدّثنا محمّد بن صدقة العنبری، قال: حدّثنا موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ علیهم السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، «1» قال:
صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوماً صلاة الفجر، ثمّ انفتل وأقبل علینا یحدِّثنا، فقال «2»: «1» أ یّها النّاس، من فقد الشّمس فلیتمسّک بالقمر، ومن فقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین. «3» قال: فقمت أنا وأبو أیّوب الأنصاری ومعنا أنس بن مالک، فقلنا: یا رسول اللَّه، من الشّمس؟ قال: أنا؛ فإذا هو صلی الله علیه و آله ضرب «4» لنا مثلًا، فقال: إنّ اللَّه (تعالی) خلقنا وجعلنا بمنزلة نجوم السّماء، کلّما غاب نجم طلع نجم، فأنا «3» الشّمس، فإذا ذهب بی فتمسّکوا بالقمر.
قلنا: فمن القمر؟ قال: أخی ووصیِّی ووزیری وقاضی دَینی «5» وأبو ولدی «5» وخلیفتی فی أهلی «6» علیّ بن أبی طالب «6». قلنا: فمَن الفرقدان؟ قال: الحسن والحسین.
ثمّ «7» مکث ملیّاً، وقال: فاطمة هی الزُّهرة، وعترتی «7» أهل بیتی هم مع القرآن
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال:»].
(2)- [البحار: «ثمّ قال»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «إلی أن قال: أنا»].
(4)- [البحار: «قد ضرب»].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6- 6) [لم یرد فی البحار، وفی إثبات الهداة: «علیّ علیه السلام»].
(7- 7) [فی إثبات الهداة: «قال: هؤلاء وفاطمة- وفاطمة هی الزُّهرة- عترتی و»، وفی البحار: «مکث‌ملیّاً فقال: هؤلاء وفاطمة وهی الزُّهرة عترتی و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 123
«1» والقرآن معهم «1»، لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
الطّوسی، الأمالی،/ 516- 517 رقم 1131/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 560؛ المجلسی، البحار، 24/ 75- 76
وبالإسناد عن أنس بن مالک أنّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اتّبعوا الشّمس حتّی تغرب، فإذا غربت فاتّبعوا الزُّهرة حتّی تغرب، فإذا غربت فاتّبعوا الفرقدین. قیل:
یا رسول اللَّه! وما الشّمس والزُّهرة، وما الفرقدان؟ قال صلی الله علیه و آله: الشّمس أنا، والقمر علیّ، والزُّهرة ابنتی، والفرقدان الحسن والحسین.
ابن شاذان، الفضائل،/ 163
أخبرنی الشّیخ عزّ الدّین أحمد بن إبرهیم الفاروقی رحمه الله، أنبأنی نقیب العبّاسیِّین أبو طالب بن عبدالسّمیع الهاشمیّ، أنبأنا الشّیخ سدید الدّین أبو عبداللَّه شاذان بن جبرئیل القمّی بقراءتی علیه، أنبأنا محمّد بن عبدالعزیز القمی، أنبأنی الإمام أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن علیّ النّطنزی رحمه الله، قال: أنبأنا أبو الفتوح المحسن بن أبی طاهر حامد بن محمّد ابن أبی الصّباح الماه آبادی فیما قرأت علیه من أصل سماعه، قال: حدّثنا الحافظ أبو مسعود سلیمان بن إبراهیم بن سلیمان، قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن جعفر الإمام، قال:
حدّثنا عمر بن علیّ بن إبراهیم بن عیسی بن جریر بن موسی البغدادی بالبصرة إملاءً سنة سبع وخمسین وثلاثمائة، قال: أخبرنا القاضی یوسف بن یعقوب بن إسماعیل بن حمّاد بن زید بن درهم، قال: أخبرنا عمرو بن مرزوق، عن شعبة بن الحجّاج، عن الأعمش، عن أبی عبدالرّحمان السّلمی، عن أنس بن مالک قال:
قال رسول اللَّه (ص): اطلبوا الشّمس، فإذا غابت فاطلبوا القمر، فإذا غاب فاطلبوا الزُّهرة، فإذا غابت فاطلبوا الفرقدین. قلنا: یا رسول اللَّه! ومن الشّمس؟ قال: أنا. قلنا:
ومن القمر؟ قال: علیّ. قلنا: ومن الزُّهرة؟ قال: فاطمة. قلنا: فمن الفرقدان؟ قال:
الحسن والحسین علیهما السلام.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 16- 17 رقم 361
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 124
حُکی عن سلمان الفارسی، قال: خطب فینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوم الجمعة خطبة بلیغة، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أ یّها النّاس! إنِّی راحل عن قریب ومنطلق للمغیب، وإنّی أوصیکم فی عترتی خیراً، فلا تخالفوهم، ولا تخاصموهم، ولا تنابذوهم. وإیّاکم والبدع، فإنّ کل بدعة ضلالة، والضّلالة وأهلها بالنّار، معاشر النّاس! من افتقد منکم الشّمس فلیتمسّک بالقمر، ومن افتقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین، وإن افتقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة. أقول قولی هذا وأستغفر اللَّه لی ولکم، والحمد للَّه‌ربّ العالمین. ثمّ نزل عن منبره وسار إلی منزله.
قال سلمان: فتبعته حتّی دخل حجرته وأنا معه، فقلت: یا رسول اللَّه! سمعتک تقول إذا فقدتم الشّمس فتمسّکوا بالقمر، وإذا فقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، وإذا فقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة، فما الشّمس وما القمر وما الفرقدان وما النّجوم الزّاهرة؟ فقال النّبیّ: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، فإذا فقدتمونی فتمسّکوا به، وأمّا الفرقدان فهما الحسن والحسین، فإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بهما، وأمّا النّجوم الزّواهر فهم الأئمّة التّسعة من نسل الحسین، تاسعهم قائمهم. ثمّ قال صلی الله علیه و آله: إنّهم هم الأولیاء والأوصیاء، والخلفاء من بعدی أئمّة أبرار وأوصیاء أطهار، وهم بعدد أسباط یعقوب علیه السلام، وعدد حواری عیسی، وعدد نقباء بنی إسرائیل. فقلت: سمّهم لی یا رسول اللَّه، فقال: أوّلهم وسیّدهم علیّ بن أبی طالب، وسبطاه بعده، وبعدهما علیّ بن الحسین زین العابدین، وبعده محمّد الباقر للعلم، وبعده الصّادق جعفر، وبعده الکاظم موسی سمّی النّبیّ موسی ابن عمران الّذی یقتل مسموماً بأرض الغربة علی دینه وإیمانه وابنه علیّ بن موسی الرِّضا، وابنه محمّد الجواد، والصّادقان علیّ والحسن، ثمّ الحجّة القائم بالأمر المنتظر، فإنّهم عترتی ولحمی ومخِّی وعظمی وعروقی، علمهم علمی وحکمهم حکمی، فمَنْ آذانی فیهم فلا أناله اللَّه شفاعتی یوم القیامة.
الطّریحی، المنتخب، 2/ 224- 225
الرّوضة فی الفضائل- لابن بابویه: [...] عن المفضل بن عمر، عن أبی حنیفة، وعن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 125
أنس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اتّبعوا الشّمس حتّی تغرب، فإذا غربت فاتّبعوا القمر حتّی یغرب، فإذا غاب فاتّبعوا الزُّهرة حتّی تغرب، فإذا غابت فاتّبعوا الفرقدین. فسُئِلَ عن ذلک، فقال: الشّمس أنا، والقمر علیّ، والزُّهرة ابنتی، والفرقدان الحسن والحسین‌علیهما السلام.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 524 رقم 279
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 126

وقال سلیم: وحدّثنی أبو ذرّ وسلمان والمقداد، ثمّ سمعته من علیّ علیه السلام، قالوا:
إنّ رجلًا فاخَرَ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [لعلیّ علیه السلام] «1»: أی أخی، فاخِر العرب، فأنت [أکرمهم ابن عمّ] «1»، وأکرمهم أباً، وأکرمهم أخاً، وأکرمهم نفساً، «2» وأکرمهم نسباً «2»، وأکرمهم زوجة، وأکرمهم وَلَداً، وأکرمهم عمّاً، وأعظمهم «3» عناءً «4» بنفسک ومالک، وأتمّهم «5» حلماً، [وأقدمهم سلماً] «6»، وأکثرهم علماً.
وأنت أقرأهم لکتاب اللَّه، وأعلمهم بسنن اللَّه «7»، وأشجعهم قلباً [فی لقاء یوم الهیاج] «8»، وأجودهم کفّاً، وأزهدهم فی الدّنیا، وأشدّهم اجتهاداً، وأحسنهم خُلقاً، وأصدقهم لساناً، وأحبّهم إلی اللَّه وإلیّ.
وستبقی بعدی ثلاثین سنة تعبد اللَّه وتصبر «9» علی ظلم قریش، ثمّ تجاهد [هم] «10» فی سبیل اللَّه عزّ وجلّ إذا وجدت أعواناً. تقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت [معی] «10» علی تنزیله [النّاکثین والقاسطین والمارقین من هذه الامّة] «1».
__________________________________________________
(1)- الزّیادة من «ألف».
(2) (2) [لم یرد فی البحار].
(3)- [البحار: «أکرمهم»].
(4)- «ب»: غنیً. «ألف»، خ، ل [والبحار]: غناءً.
(5)- «ب»: أعظمهم.
(6)- الزّیادة من «ب»، [ولم یرد فی البحار].
(7)- «ب»: بسرّ اللَّه.
(8)- الزّیادة من «ج»، [ولم یرد فی البحار].
(9)- «ألف»: تبصر.
(10)- الزّیادة من «ب»، خ، ل، [ولم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 127
ثمّ «1» تُقتل شهیداً تُخضب لحیتک من دم رأسک. قاتلُک یعدل عاقر النّاقة فی البغض [إلی اللَّه] «2» والبُعد من اللَّه [ومنِّی] «3»، ویعدل قاتل یحیی بن زکریّا وفرعون ذا الأوتاد.
سلیم بن قیس، 2/ 601- 602، رقم 6/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 93- 94
حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا أبو نعیم، نا فطر، عن کثیر بن نافع النّواء، قال:
سمعت عبداللَّه بن ملیل، قال: سمعت علیّاً یقول: قال رسول اللَّه (ص): أنّه لم یکن نبیّ قبلی إلّا قد اعطی سبعة رفقاء نجباء وزراء، وأنِّی اعطیت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلیّ وحسن وحسین.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 715 رقم 1225
حدّثنا «4» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حیوة بن شریح، ثنا بقیّة «5»، ثنا بحیر بن سعد «6»، عن خالد بن معدان، «7» قال: وفدَ المقدام بن معدی کرب، وعمرو بن الأسود «8» إلی معاویة، فقال معاویة للمقدام: أعلمت أنّ الحسن بن علیّ توفِّی. فرجّع المقدام، فقال له معاویة:
أتراها مصیبة؟ فقال: ولِمَ لا أراها مصیبة وقد وضعه رسول اللَّه «9» (ص) فی حجره، وقال:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- الزّیادة من «ب».
(3)- الزّیادة من «ب»، [ولم یرد فی البحار].
(4)- [فی الخوارزمی: «وأخبرنی سیّد الحفّاظ هذا فیما کتب إلیّ، أخبرنی الإمام أبو بکر أحمد بن محمّد بن‌زنجویه بزنجان سنة خمسمائة، أخبرنی الحسین بن الغلابی، أخبرنی أحمد بن جعفر القطیعی، أخبرنا»، وفی تاریخ دمشق، 63/: «أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، أنا أبو بکر بن مالک، نا»].
(5)- [فی تاریخ دمشق، 72/ مکانه: «أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا أبو بکر الخطیب، ح: وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو بکر بن الطّبریّ، قالا: أنا أبو الحسین بن الفضل، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب، نا إبراهیم بن العلاء، نا بقیّة ...»].
(6)- [فی الخوارزمی: «سعید»، ومن هنا حکاه عنه فی المختصر وذخائر العقبی وفضائل الخمسة].
(7) (7*) [الخوارزمی: «عن المقدام بن معدی کرب، قال: قال رسول اللَّه: الحسن»].
(8)- [أضاف فی تاریخ دمشق، 72/: «ورجل من بنی أسد من أهل قنّسرین من أصحاب النّبیّ (ص)»].
(9)- [لم یرد فی تاریخ دمشق 63/].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 128
هذا (7*) منِّی وحسین «1» من علیّ رضی اللَّه تعالی عنهما؟ «2»
ابن حنبل، المسند، 4/ 132/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 107؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 63/ 135 رقم 13657، مختصر ابن منظور، 25/ 223؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 133؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 294؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 72/ 75 رقم 15126
فقیل لأمیر المؤمنین علیه السلام: یا أمیر المؤمنین! فهذه آیة «3» موسی فی رفعه الجبل فوق رؤوس الممتنعین عن قبول ما امروا به، «4» فهل کان لمحمّد آیة مثلها «4»؟
فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: إی‌والّذی بعثه بالحقّ نبیّاً، ما من آیة کانت لأحد من الأنبیاء من لدن آدم إلی أن انتهی إلی محمّد صلی الله علیه و آله إلّاوقد کان لمحمّد مثلها و «5» أفضل منها، ولقد کان «6» لرسول اللَّه «6» صلی الله علیه و آله نظیر هذه الآیة إلی آیات اخر ظهرت له.
وذلک أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لمّا أظهر بمکّة دعوته، وأبان- عن اللَّه عزّ وجلّ- مراده، رمته العرب عن قسیّ عداوتها بضروب إمکانهم، ولقد قصدته یوماً- وإنِّی «7» کنت أوّل النّاس إسلاماً، بعث یوم الإثنین، وصلّیت معه یوم الثّلاثاء، وبقیت معه اصلّی سبع سنین حتّی دخل نفر فی الإسلام وأیّد اللَّه تعالی دینه من بعد- فجاءه قوم من المشرکین فقالوا له:
یا محمّد! تزعم أنّک رسول ربّ العالمین، ثمّ أنّک لا ترضی بذلک حتّی تزعم أنّک
__________________________________________________
(1)- [الخوارزمی: «الحسین»].
(2)- [أضاف فی تاریخ دمشق، 72/: «ثمّ قال الأسدیّ: ما تقول أنت؟ قال: جمرة أطفأها اللَّه»].
(3)- [فی البحار مکانه: «بالإسناد إلی أبی محمّد العسکری علیه السلام أنّه قال: قیل لأمیر المؤمنین علیه السلام: هل‌لمحمّد آیة مثل آیة ...»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5)- [البحار: «أو»].
(6- 6) [البحار: «لمحمّد»].
(7)- [البحار: «لأنِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 129
سیِّدهم وأفضلهم، ولئن «1» کنت نبیّاً فأتنا بآیةٍ کما تذکره عن الأنبیاء قبلک:
مثال نوح الّذی جاء بالغرق، ونجا فی سفینته مع المؤمنین.
وإبراهیم الّذی ذکرت أنّ النّار جعلت علیه برداً وسلاماً.
وموسی الّذی زعمت أنّ الجبل رفع فوق رؤوس أصحابه حتّی انقادوا لما دعاهم إلیه صاغرین داخرین.
وعیسی الّذی کان ینبّئهم بما یأکلون و [ما] یدّخرون فی بیوتهم.
وصار هؤلاء المشرکون فرقاً أربعة «2»: هذه تقول: أظهر لنا آیة نوح علیه السلام، وهذه تقول:
أظهر لنا آیة موسی علیه السلام. وهذه تقول: أظهر لنا آیة إبراهیم علیه السلام. وهذه تقول: أظهر لنا آیة عیسی علیه السلام.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّما أنا نذیر مبین، آتیتکم بآیة مبیّنة: هذا القرآن الّذی تعجزون أنتم والامم وسائر العرب عن معارضته، وهو بلغتکم، فهو حجّة بیِّنة «3» علیکم وما بعد ذلک، فلیس لی الاقتراح علی ربِّی، فما علی الرّسول إلّاالبلاغ المبین إلی المقرِّین بحجّة صدقه، وآیة حقّه، ولیس علیه أن یقترح بعد قیام الحجّة علی ربِّه ما یقترحه علیه المقترحون الّذین لا یعلمون هل الصّلاح أو الفساد فیما یقترحون؟
فجاءه «4» جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السّلام، ویقول:
إنِّی سأظهر لهم هذه الآیات، وإنّهم یکفرون بها إلّامن عصمه منهم، ولکنِّی اریهم زیادة فی الإعذار والإیضاح لحججک.
فقل لهؤلاء المقترحین لآیة نوح: امضوا إلی جبل أبی قبیس، فإذا بلغتم سفحه
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فإن»].
(2)- [البحار: «أربع»].
(3)- [البحار: «اللَّه وحجّة نبیّه»].
(4)- [البحار: «فجاء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 130
فسترون آیة نوح، فإذا غشیکم الهلاک فاعتصموا بهذا وبطفلین یکونان بین یدیه.
وقل للفریق [الثّانی] المقترحین لآیة إبراهیم علیه السلام: امضوا إلی حیث تریدون من ظاهر مکّة، فسترون آیة إبراهیم فی النّار، فإذا غشیکم البلاء فسترون فی الهواء امرأة قد أرسلت طرف خمارها، فتعلّقوا به لتنجّیکم من الهلکة، وتردّ عنکم النّار.
وقل للفریق الثّالث: وأنتم «1» المقترحین لآیة موسی، امضوا إلی ظلّ الکعبة، فسترون «2» آیة موسی علیه السلام، وسینجّیکم هناک عمّی حمزة.
وقل للفریق الرّابع، ورئیسهم أبو جهل: وأنت یا أبا جهل فاثبت عندی لیتّصل بک أخبار هؤلاء الفرق الثّلاثة، فإنّ الآیة الّتی اقترحتها أنت تکون بحضرتی.
فقال أبو جهل للفرق الثّلاثة: قوموا فتفرّقوا لیتبیّن لکم باطل قول محمّد.
فذهبت الفرقة الاولی إلی جبل أبی قبیس، فلمّا صاروا [فی الأرض] إلی جانب الجبل نبع الماء من تحتهم، ونزل من السّماء الماء من فوقهم من غیر غمامة ولا سحاب، وکثر حتّی بلغ أفواههم فألجمها، وألجأهم إلی صعود الجبل إذ لم یجدوا ملجأ «3» سواه، فجعلوا یصعدون الجبل والماء یعلو من تحتهم إلی أن بلغوا ذروته، وارتفع الماء حتّی ألجمهم وهم علی قلّة الجبل، وأیقنوا بالغرق إذ لم یکن لهم مفرّ. فرأوا علیّاً علیه السلام واقفاً علی متن الماء فوق قلّة الجبل، وعن یمینه طفل وعن یساره طفل، فناداهم علیّ علیه السلام:
خذوا بیدی أنجیکم، أو بید من شئتم من هذین الطّفلین. فلم یجدوا بدّاً من ذلک، فبعضهم أخذ بید علیّ علیه السلام، وبعضهم أخذ بید أحد الطّفلین، وبعضهم أخذ بید الطّفل الآخر، وجعلوا ینزلون بهم من الجبل، والماء ینزل وینحطّ من بین أیدیهم حتّی أوصلوهم إلی القرار، والماء یدخل بعضه فی الأرض، ویرتفع بعضه إلی السّماء حتّی عادوا کهیئتهم إلی قرار الأرض.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فأنتم سترون»].
(3)- [البحار: «منجی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 131
فجاء علیّ علیه السلام [بهم] إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهم یبکون ویقولون:
نشهد إنّک سیِّد المرسلین، وخیر الخلق أجمعین، رأینا مثل طوفان نوح وخلّصنا هذا، وطفلان کانا معه لسنا نراهما الآن.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أما إنّهما سیکونان، هما الحسن والحسین سیولدان لأخی هذا، و «1» هما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما، اعلموا أنّ الدّنیا بحر عمیق، و «1» قد غرق فیها خلق کثیر، وأنّ سفینة نجاتها آل محمّد: علیّ هذا، وولداه اللّذان رأیتموهما سیکونان، وسائر أفاضل أهلی، فمن رکب هذه السّفینة نجا، ومن تخلّف عنها غرق.
[ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:] وکذلک «2» الآخرة جنّتها «3» ونارها کالبحر، وهؤلاء سفن امّتی یعبرون بِمُحِبِّیهم وأولیائهم إلی الجنّة.
ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أسمعت «4» هذا یا أبا جهل؟
قال: بلی حتّی أنظر [إلی] الفرقة الثّانیة والثّالثة.
وجاءت الفرقة الثّانیة یبکون ویقولون: نشهد إنّک رسول ربّ العالمین، وسیِّد الخلق أجمعین، مَضَیْنا إلی صحراء ملساء، ونحن نتذاکر بیننا قولک، فنظرنا إلی «1» السّماء قد تشقّقت بجمر النّیران تتناثر عنها، ورأینا الأرض قد تصدّعت ولهب النّیران یخرج منها.
فما زالت کذلک حتّی طبّقت الأرض وملأتها، ومسّنا من شدّة حرّها حتّی سمعنا لجلودنا نشیشاً من شدّة حرّها، وأیقنّا بالاشتواء والاحتراق [وعجبنا بتأخّر رؤیتنا] «1» بتلک النِّیران.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فکذلک»].
(3)- [البحار: «حمیمها»].
(4)- [البحار: «أما سمعت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 132
فبینا «1» نحن کذلک، إذ رفع لنا الهواء شخص امرأة قد أرخت خمارها، فتدلّی طرفه إلینا بحیث تناله أیدینا، وإذا مناد من السّماء ینادینا: إن أردتم النّجاة فتمسّکوا ببعض أهداب هذا الخمار.
فتعلّق کلّ واحد منّا بهدبةٍ من أهداب ذلک الخمار، فرفعتنا «2» فی الهواء ونحن نشقّ جمر النّیران ولهبها لا یمسّنا شررها ولا یؤذینا جمرها «3» ولا نثقل علی الهدبة الّتی تعلّقنا بها، ولا تنقطع الأهداب فی أیدینا علی دقّتها.
فما زالت کذلک حتّی جازت بنا تلک النّیران، ثمّ وضع کلّ واحد منّا فی صحن داره سالماً معافیً، ثمّ خرجنا فالتقینا، فجئناک عالمین بأ نّه لا محیص عن دینک، ولا معدل عنک، وأنت أفضل من لجئ إلیه، واعتمد بعد اللَّه علیه «4»، صادق فی أقوالک، حکیم فی أفعالک.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لأبی جهل: هذه الفرقة الثّانیة قد أراهم اللَّه آیاته «5».
قال أبو جهل: حتّی أنظر الفرقة الثّالثة وأسمع مقالتها.
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لهذه الفرقة الثّانیة لمّا آمنوا: یا عباد اللَّه! إنّ اللَّه أغاثکم بتلک المرأة، أتدرون من هی؟ قالوا: لا.
قال: تلک تکون ابنتی فاطمة، وهی سیِّدة «6» نساء العالمین «6».
إنّ اللَّه تعالی إذا بعث الخلائق من الأوّلین والآخرین، نادی منادی ربّنا من تحت عرشه: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمّد سیِّدة نساء العالمین
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فبینما»].
(2)- [البحار: «فرفعنا»].
(3)- [البحار: «حرّها»].
(4)- [البحار: «إلیه»].
(5)- [البحار: «آیة إبراهیم»].
(6- 6) [البحار: «النّساء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 133
علی الصّراط. [فیغضّ «1» الخلائق کلّهم أبصارهم، فتجوز فاطمة علی الصّراط] لا یبقی أحد فی القیامة إلّاغضّ بصره عنها إلّامحمّد وعلیّ والحسن والحسین والطّاهرون من أولادهم، فإنّهم محارمها، فإذا دخلت الجنّة بقی مرطها ممدوداً علی الصّراط، طرف منه بیدها وهی فی الجنّة، وطرف فی عرصات القیامة.
فینادی منادی ربّنا: یا أ یّها المحبّون لفاطمة! تعلّقوا بأهداب مرط فاطمة سیِّدة نساء العالمین. فلا یبقی محبّ لفاطمة إلّاتعلّق بهدبة من أهداب مرطها، حتّی یتعلّق بها أکثر من ألف فئام وألف فئام «2» [وألف فئام] «2».
قالوا: وکم فئام واحد یا رسول اللَّه؟
قال: ألف ألف «3» من النّاس «3». [...]
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 429- 434 رقم 292/ عنه: المجلسی، البحار، 17/ 239- 243
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فألحق اللَّه فاطمة بمحمّد وعلیّ فی الشّهادة، وألحق الحسن والحسین بهم علیهم السلام، قال اللَّه عزّ وجلّ:
«فمَنْ حاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعالوا نَدْعُ أبْناءَنا وأبْناءَکُمْ ونِساءَنا ونِساءَکُمْ وأنْفُسَنا وأنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلی الکاذِبین» «4».
فکان الأبناء الحسن والحسین علیهما السلام، جاء بهما رسول اللَّه، فأقعدهما بین یدیه کجروی الأسد.
وأمّا النّساء، فکانت فاطمة علیها السلام، جاء بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأقعدها خلفه کلبوة
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فتغضّ»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «وینجون بها من النّار»].
(4)- آل عمران: 3/ 61.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 134
الأسد.
وأمّا الأنفس فکان علیّ بن أبی طالب علیه السلام، جاء به رسول اللَّه، فأقعده عن یمینه کالأسد، وربض هو صلی الله علیه و آله کالأسد، وقال لأهل نجران:
هلمّوا، الآن نبتهل، فنجعل لعنة اللَّه علی الکاذبین.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ هذا نفسی وهو عندی عدل نفسی، اللَّهمّ هذه [نسائی] أفضل نساء العالمین، وقال: اللَّهمّ هذان ولدای وسبطای، فأنا حرب لمن حاربوا، وسلم لمن سالموا، میّز اللَّه بذلک الصّادقین من الکاذبین.
فجعل محمّداً وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أصدق الصّادقین وأفضل المؤمنین، فأمّا محمّد فأفضل رجال العالمین، وأمّا علیّ فهو نفس محمّد أفضل رجال العالمین بعده، وأمّا فاطمة فأفضل نساء العالمین.
وأمّا الحسن والحسین فسیّدا شباب أهل الجنّة إلّاما کان من ابنی الخالة عیسی ویحیی بن زکریّا علیهم السلام، فإنّ اللَّه تعالی ما ألحق صبیاناً برجال کاملی العقول إلّاهؤلاء الأربعة: عیسی بن مریم، ویحیی بن زکریّا، والحسن، والحسین. «1»
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 658- 659 رقم 374
[حدّثنا] عثمان، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا عبدالرّحمان، قال: حدّثنا علیّ بن هاشم، عن أبیه:
عن زید بن علیّ قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: منّا خمسة معصومون. قیل: یا رسول اللَّه! مَنْ هم؟ قال: أنا وعلیّ والحسن والحسین.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 153، رقم 628
[حدّثنا] أحمد السّرّیّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن یحیی بن یعلی، عن قیس بن الرّبیع:
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، البقرة: 2/ 282»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 135
عن واصل الأسدیّ، قال: کان رجل یُکلِّم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حاجة، فأخذ الحسین یثب علیه [ف] قال الرّجل للنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ابنک هو؟ قال [النّبیّ]: هو ابنی. قال: وتحبّه؟
قال: نعم، واللَّه أشدّ حبّاً له منِّی.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 233 رقم 697
حدّثنا عثمان بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی عبدالرحّمان بن صالح، قال: حدّثنا محمّد بن فضیل، عن بیان، عن أشعث:
عن ابن سیرین قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: خیر هذه الامّة بعد نبیِّها ستّة، قالوا:
یا رسول اللَّه! من هم؟ قال: علیّ وحمزة وجعفر والحسن والحسین والمهدیّ.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 549 رقم 1060
حدّثنا عمرو بن عثمان [بن سعید الحمصی]، ثنا بقیّة، عن بحیر، عن خالد، قال:
وفد المقدام بن معدی کرب وعمرو بن الأسود ورجل من بنی أسد من أهل قنسرین إلی معاویة بن أبی سفیان، فقال معاویة للمقدام: أعلمتَ أنّ الحسن بن علیّ توفِّی؟ فرجَّع المقدام، فقال له رجل: أتراها مصیبة؟ قال له: ولِمَ لا أراها مصیبة وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره، فقال: «هذا منِّی وحسین من علیّ»؟! فقال الأسدی: جمرة أطفأها اللَّه‌عزّ وجلّ، قال: فقال المقدام، أمّا أنا فلا أبرح الیوم حتّی أغیظک وأسمعک ما تکره، ثمّ قال: یا معاویة، إن أنا صدقت فصدِّقنی، وإن أنا کذبت فکذِّبنی، قال: أفعل، قال:
فأنشدک باللَّه هل تعلم أنّ رسول اللَّه (ص) نهی عن لبس الذّهب؟ قال: نعم، قال: فأنشدک باللَّه هل سمعت رسول اللَّه (ص) ینهی عن لبس الحریر؟ قال: نعم. قال: فأنشدک باللَّه هل تعلم أنّ رسول اللَّه (ص) نهی عن لبس جلود السّباع والرّکوب علیها؟ قال: نعم، قال:
فوَ اللَّه لقد رأیت هذا کلّه فی بیتک یا معاویة، فقال معاویة: قد علمتُ أنِّی لن أنجو منک یا مقدام، قال خالد: فأمر له معاویة بما لم یأمر لصاحبیه، وفرض لابنه فی المائتین، ففرّقها المقدام [فی أصحابه]، قال: ولم یعط الأسدی أحداً شیئاً ممّا أخذ، فبلغ ذلک معاویة، فقال: أمّا المقدام فرجل کریم بسط یده، وأمّا الأسدی فرجل حسن الإمساک لشیئه.
أبو داوود، السّنن، 4/ 68- 69 رقم 4131
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 136
وروی أنّ النّبیّ (ص) سابق بین الحسن والحسین، فسبق «1» الحسن، فأجلسه علی فخذه الیمنی، ثمّ «2» جاء الحسین، فأجلسه علی «2» الیسری، فقیل له: یا رسول اللَّه! أ یّهما أحبّ إلیک؟ فقال: «أقول کما قال إبراهیم «3»، وقیل له: أیّ ابنیک أحبّ إلیک؟ فقال: أکبرهما، وهو الّذی یلد محمّداً «4»- یعنی إسماعیل علیهما السلام-».
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 268، أنساب الأشراف، 3/ 9/ مثله ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 16/ 27
حدّثنا إبراهیم «5» بن محمّد بن عرق الحمصی، ثنا محمّد بن مصفی «6» (ح).
وحدّثنا أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة، «6» ثنا أبی، قالا: ثنا بقیّة بن الولید، عن بحیر ابن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدی کرب، قال: قال رسول اللَّه (ص) «7»:
«حسن منِّی وحسین من علیّ».
الطّبرانی، مسند الشّامیّین، 2/ 170 رقم 1126، المعجم الکبیر، 20/ 268- 269، رقم 635/ مثله البرّی، الجوهرة،/ 21
حدّثنا «8» أحمد بن محمّد بن یحیی بن حمزة الدّمشقی، ثنا حیوة بن شریح، ثنا بقیّة بن
__________________________________________________
(1)- [فی شرح نهج البلاغة مکانه: «قال المدائنی: وکان الحسن علیه السلام أکبر ولد علیّ، وکان سیِّداً سخیّاًحلیماً خطیباً، وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یحبّه، سابق یوماً بین الحسین وبینه، فسبق ...»].
(2- 2) [شرح نهج البلاغة: «أجلس الحسین علی الفخذ»].
(3)- [أضاف فی شرح نهج البلاغة: «أبونا»].
(4)- [شرح نهج البلاغة: «ابنی محمّداً (ص)»، وإلی هنا حکاه فیه].
(5)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا الحسین بن إسحاق وإبراهیم ...»].
(6- 6) [لم یرد فی المعجم الکبیر].
(7)- [فی الجوهرة مکانه: «قال النّبیّ (ص) ...»].
(8)- [فی تاریخ دمشق: «رواه أحمد بن محمّد بن یحیی بن حمزة، عن حیوة بن شریح فذکر أنّ وفوده کان‌إلی قنسرین، أخبرناه أبو علیّ الحدّاد وغیره- إذناً- قالوا: أنا أبو بکر بن ریذة، أنا سلیمان بن أحمد، نا»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا یوسف الحافظ، أخبرنا ابن أبی زید، أخبرنا محمود، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الإمام أبو القاسم، حدّثنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 137
الولید، عن بحیر «1» بن سعد، عن خالد بن معدان، قال: وفد المقدام «2» بن معدی کرب وعمرو بن الأسود إلی قنسرین، فقال معاویة للمقدام «3»: أعلمت أنّ الحسن بن علیّ توفِّی؟ فاسترجع المقدام «4»، فقال له معاویة: أتراها مصیبة؟ «5» فقال: «6» لِمَ «5» لا أرها «6» مصیبة؟
وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره، فقال: «هذا منِّی وحسین من علیّ».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 43 رقم 2628/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 63/ 135- 136 رقم 13658؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 414- 415؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 653
حدّثنا «7» إبراهیم بن محمّد بن عرق الحمصی، ثنا محمّد بن مصفی، ثنا بقیّة، عن بحیر ابن سعد، «8» عن خالد بن معدان قال: وفد المقدام بن معدی کرب وعمرو بن الأسود رجل من الأسد من أهل «9» قنسرین من أصحاب النّبیّ (ص) إلی «10» معاویة رحمه الله، فقال معاویة للمقدام: أما علمت أنّ الحسن بن علیّ توفِّی؟ قال: فاسترجع المقدام. فقال له معاویة:
أتراها مصیبة؟ قال: ولِمَ لا أراها مصیبة؟ وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره، فقال:
«هذا منِّی وحسین من علیّ».
فقال للأسدیّ: ما تقول أنت؟ فقال: جمرة أطفأها اللَّه. فقال المقدام: أمّا أنا فلا أبرح
__________________________________________________
(1)- [کفایة الطّالب: «یحیی»].
(2)- [فی کفایة الطّالب: «مقدام»، وفی کنز العمّال مکانه: «مسند حصین بن عوف الخثعمی وفد المقدام ...»].
(3)- [کفایة الطّالب: «لمقدام»].
(4)- [کفایة الطّالب: «مقدام»].
(5- 5) [فی کفایة الطّالب وکنز العمّال: «قال: ولِمَ»].
(6- 6) [تاریخ دمشق: «ألا أراها»].
(7)- [تاریخ دمشق: «أبو علیّ الحدّاد وغیره، قالوا: أنا أبو بکر بن ریذة، أنا سلیمان بن أحمد، نا»].
(8)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(9)- [لم یرد فی المختصر].
(10)- [المختصر: «علی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 138
«1» حتّی أغیظک الیوم «1» وأسمعک ما تکره، ثمّ قال: إن أنا صدقت فصدّقنی، وإن أنا کذبت فکذّبنی، فقال: أفعل، فقال: أنشدک اللَّه! هل سمعت رسول اللَّه (ص) ینهی «2» عن لبس الذّهب؟ قال: نعم، [قال]: «3» وأنشدک باللَّه «3»! هل تعلم أنّ رسول اللَّه (ص) نهی عن جلود السّباع والرّکوع «4» علیها؟ قال: نعم، قال: فوَ اللَّه لقد رأیت هذا کلّه فی بیتک یا معاویة.
[فقال معاویة] «5»: قد عرفت أنِّی لن أنجو منک الیوم یا مقدام «6». قال خالد: وأمر له معاویة بمال، ولم یأمر لصاحبه، وفرض لابنه، قال: ففرّقها المقدام علی أصحابه ولم یعط الأسدی شیئاً ممّا أخذ، فبلغ ذلک معاویة، فقال: أمّا المقدام فرجل کریم بسیط «7» یدیه، وأمّا الأسدی فرجل حسن الإمساک لنفسه.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 20/ 269 رقم 636/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 72/ 75- 76، مختصر ابن منظور، 29/ 219
المطّلب، بإسناده، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه أتاه یوماً علیّ وفاطمة والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم أجمعین، وکلّهم یقول: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. فأخذ فاطمة ممّا یلی بطنه وعلیّاً ممّا یلی ظهره وحسناً وحسیناً عن یمینه وعن شماله.
ثمّ قال لهم: أنتم منِّی وأنا منکم.
وبآخر، عن اللّیث بن سعد، قال: أتی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وفاطمة والحسن والحسین، وکلّهم یقول: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
__________________________________________________
(1- 1) [ابن عساکر: «الیوم حتّی أغیظک»].
(2)- [المختصر: «نهی»].
(3- 3) [ابن عساکر: «أنشدک اللَّه هل تعلم أن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله نهی عن لبس الحریر؟ قال: نعم، قال: أنشدک اللَّه»].
(4)- [ابن عساکر: «الرّکوب»].
(5)- [عن ابن عساکر].
(6)- [لم یرد فی المختصر].
(7)- [ابن عساکر: «بسط»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 139
فأخذ فاطمة ممّا دون یلی بطنه، وعلیّاً ممّا یلی ظهره، وحسناً عن یمینه، وحسیناً عن شماله، ثمّ قال: أنتم منِّی وأنا منکم.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 490، 492 رقم 869، 874
حدّثنی أبی رحمه الله ومحمّد بن الحسن بن الولید، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی ابن عبید، عن صفوان بن یحیی وجعفر بن عیسی بن عبیداللَّه، قالا: حدّثنا أبو عبداللَّه الحسین بن أبی غندر، عمّن حدّثه عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: کان الحسین بن علیّ علیه السلام ذات یوم فی حجر النّبیّ صلی الله علیه و آله یلاعبه ویضاحکه، فقالت عائشة: یا رسول اللَّه، ما أشدّ إعجابک بهذا الصّبیّ؟ فقال لها: ویلکِ، وکیف لا احبّه ولا اعجب به، وهو ثمرة فؤادی، وقرّة عینی! أما إنّ امّتی ستقتله، فمَنْ زاره بعد وفاته، کتب اللَّه له حجّة من حججی.
قالت: یا رسول اللَّه، حجّة من حججک؟ قال: نعم، حجّتین من حججی. قالت: یا رسول اللَّه، حجّتین من حججک؟ قال: نعم، وأربعة.
قال: فلم تزل تزاده ویزید ویضعف حتّی بلغ تسعین حجّة من حجج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بأعمارها. «1»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 68 رقم 1
حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: بینما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزل فاطمة والحسین فی حجره، إذ بکی وخرّ ساجداً، ثمّ قال: یا فاطمة، یا بنت محمّد! إنّ العلیّ الأعلی ترائی لی فی بیتکِ هذا فی ساعتی هذه، فی أحسن صورة، وأهیأ هیئة، فقال لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ قلت: یا ربّ! قرّة عینی وریحانتی وثمرة فؤادی وجلدة ما بین عینیّ، فقال لی: یا محمّد!- ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام- بورک من مولود علیه برکاتی وصلواتی ورحمتی ورضوانی، ونقمتی ولعنتی وسخطی وعذابی وخزیی ونکالی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «بین فضل زیارة الحسین علیه السلام وفضل الحجّ المندوب»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 140
علی مَنْ قتله، وناصبه، وناوأه، ونازعه. [...] «1»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 70 رقم 6
حدّثنا أحمد بن زیاد، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنا جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمّد الثّقفی، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، ومحرز بن هشام، قالا: حدّثنا مطلّب بن زیاد، عن لیث بن أبی سلیم، قال: أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام کلّهم یقول «2»: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فأخذ صلی الله علیه و آله فاطمة ممّا یلی بطنه، وعلیّاً ممّا یلی ظهره، والحسن عن یمینه، والحسین عن یساره، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: أنتم منِّی وأنا منکم. «3»
الصّدوق، الأمالی،/ 13 رقم 2/ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 157
حدّثنا أبو الحسن «4» علیّ بن ثابت الدّوالینی رضی الله عنه بمدینة السّلام سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة «4»، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبدالصّمد الکوفیّ، قال: حدّثنا علیّ بن عاصم، عن محمّد بن علیّ بن موسی، «5» عن أبیه علیّ بن موسی، «6» عن أبیه موسی بن جعفر «6»، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه «5»
__________________________________________________
(1)- [راجع: «21/ الحسن والحسین علیهما السلام سیِّدا شباب أهل الجنّة»].
(2)- [فی روضة الواعظین مکانه: «وروی أنّ علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أتوا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّ یقول ...»].
(3)- لیث بن ابی‌سلیم گوید، خدمت پیغمبر صلی الله علیه و آله رسیدند علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام، همه آن‌ها می‌گفتند: من محبوب‌ترم نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله. آن حضرت، فاطمه را در آغوش گرفت وعلی را به دوش و حسن را در سمت راست و حسین را در سمت چپ خود و سپس فرمود: «شما از من هستید و من از شما.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 13
(4- 4) [فی کمال الدّین والفرائد والبحار والعوالم: «أحمد بن ثابت الدّوالیبیّ (بمدینة السّلام)، عن محمّد بن‌الفضل النّحوی»، وفی إعلام الوری: «أحمد بن ثابت الدّوالیبیّ بمدینة الاسلام»، وفی إثبات الهداة: «علیّ بن ثابت الدّوالینیّ بمدینة السّلام سنة 352، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل النّحوی»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «عن آبائه، عن»].
(6- 6) [لم یرد فی کمال الدّین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 141
الحسین [بن] علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعنده ابیّ بن کعب، «1» فقال لی «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک «3» یا أبا عبداللَّه، یا زین السّماوات والأرضین «4»، «5» قال له «5» أبی: وکیف یکون یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله زین السّماوات والأرضین «6» أحد غیرک «1»؟! قال «7»: یا أبی «8»! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، أنّ الحسین بن علیّ فی السّماء أکبر منه فی الأرض، «9» وإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللَّه عزّ وجلّ «9»: مصباح هدی «10» وسفینة نجاة وإمام «11» خیر ویمن و «11» عزّ وفخر وعلم «12» وذخر، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة طیّبة مبارکة زکیّة «13»، «14» ولقد لقّن دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلّاحشره اللَّه عزّ وجلّ معه، وکان شفیعه «15» فی آخرته، وفرّج اللَّه عنه کربه، وقضی بها دینه، ویسّره أمره، وأوضح سبیله، وقوّاه علی عدوّه، ولم یهتک ستره.
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر حدیثاً طویلًا عنه أذکر منه مواضع الحاجة»].
(2)- [لم یرد فی کمال الدّین].
(3)- [لم یرد فی إعلام الوری].
(4)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار: «الأرض»].
(5- 5) [فی کمال الدّین والبحار: «فقال له»، وفی الفرائد: «قال»].
(6)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد: «الأرض»].
(7)- [فی کمال الدّین: «فقال له»، وفی إعلام الوری والبحار والعوالم: «فقال»].
(8)- [لم یرد فی إعلام الوری وإثبات الهداة].
(9- 9) [فی کمال الدّین: «فإنّه مکتوب عن یمین العرش»، وفی إعلام الوری: «وإنّه لمکتوب علی یمین‌عرش اللَّه»، وفی الفرائد: «وإنّه المکتوب علی یمین العرش»، وفی البحار: «فإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللَّه»].
(10)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «هاد»].
(11- 11) [لم یرد فی إثبات الهداة، وفی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار والعوالم: «غیر وهن و»].
(12)- [فی کمال الدّین والبحار: «بحر علم»].
(13)- [زاد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد: «خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الأرحام أو یجری‌ماء فی الأصلاب أو یکون لیل و (أو) نهار»].
(14) (14*) [إثبات الهداة: «خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الأرحام أو یجری ماء فی الأصلاب ویکون لیل أو نهار، فقال»].
(15)- [إعلام الوری: «شفیقه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 142
فقال «1» له ابیّ بن کعب «1»: وما هذه الدّعوات یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ قال: تقول: إذا فرغت من صلاتک وأنت قاعد: «اللَّهمّ إنِّی أسألک بکلماتک ومعاقد عرشک «2» وسکّان سماواتک «3» وأنبیائک ورسلک أن تستجیب لی، فقد رهقنی من أمری عسرٌ، فأسألک أن تصلِّی علی محمّد «4» وآل محمّد «4»، وأن تجعل لی «5» من أمری یسراً «5»»، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ یسهِّل أمرک ویشرح «6» صدرک ویلقّنک شهادة أن لا إله إلّااللَّه عند خروج نفسک.
قال (14*) له أبی: یا رسول اللَّه! فما هذه النّطفة الّتی «7» فی صلب حبیبی «8» الحسین؟ قال:
مثل هذه النّطفة کمثل «9» القمر وهی نطفة تبیین وبیان یکون مَنْ اتّبعه رشیداً ومَنْ ضلّ عنه هویّاً «10»، قال: «11» فما اسمه وما دعاؤه؟ قال: اسمه علیّ ودعاؤه: یا دائم یا دیموم «12»، یا حیّ یا قیّوم، یا کاشف الغمّ ویا فارج الهمّ ویا باعث الرّسل ویا صادق الوعد.
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، حشره اللَّه عزّ وجلّ مع علیّ بن الحسین، وکان قائده إلی الجنّة «11».
فقال له أبی «13»: یا رسول اللَّه! فهل له «14» من خلف و «15» وصیّ؟ قال: نعم، له مواریث
__________________________________________________
(1- 1) [فی کمال الدّین: «أبی»، وفی إعلام الوری: «له أبی»].
(2)- [إعلام الوری: «عزّک»].
(3)- [زاد فی کمال الدّین والفرائد: «وأرضک»].
(4- 4) [لم یرد فی الفرائد].
(5- 5) [فی کمال الدّین والبحار والعوالم: «من عسری یسرا»، وفی إعلام الوری: «فرجاً ومخرجاً»].
(6)- [زاد فی کمال الدّین والفرائد والبحار: «لک»].
(7)- [لم یرد فی الفرائد].
(8)- [لم یرد فی إعلام الوری].
(9)- [الفرائد: «مثل»].
(10)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «غویّاً»].
(11- 11) [إثبات الهداة: «وما اسمه؟ قال: اسمه علیّ»].
(12)- [الفرائد: «دیوم»].
(13)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [زاد فی إثبات الهداة: «ذرِّیّة»].
(15)- [فی کمال الدّین والفرائد: «أو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 143
السّماوات والأرض. قال: ما معنی مواریث السّماوات والأرض «1» یا رسول اللَّه «1»؟ قال:
القضاء بالحقّ والحکم بالدّیانة وتأویل الأحکام «2» وبیان ما یکون، قال: «3» فما «4» اسمه «3»؟
قال: اسمه «5» محمّد «6» وإنّ الملائکة لتستأنس به فی السّماوات ویقول فی دعائه: اللَّهمّ «7» إن کان لی عندک رضوان وودّ، فاغفر لی ولمن تبعنی من إخوانی وشیعتی، وطیِّب «8» ما فی صلبی.
فرکّب «6» اللَّه عزّ وجلّ فی صلبه نطفة طیِّبة «9» مبارکة زکیّة، وأخبرنی جبرئیل «10» علیه السلام:
إنّ اللَّه عزّ وجلّ طیِّب هذه النّطفة وسمّاها «11» عنده جعفراً وجعله «12» هادیاً مهدیّاً، راضیاً مرضیّاً، «13» یدعو ربّه، فیقول فی دعائه: یا دان «14» غیر متوان، یا أرحم الرّاحمین، اجعل لشیعتی من النّار وقاءً ولهم عندک رضاً، واغفر ذنوبهم «15»، ویسِّر امورهم، واقض دیونهم، واستر عوراتهم، وهب لهم «16» الکبائر الّتی بینک وبینهم، یا مَنْ لا یخاف الضّیم ولا تأخذه
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی إعلام الوری وإثبات الهداة].
(2)- [کمال الدّین: «الأحلام»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فهل له اسم»].
(4)- [الفرائد: «وما»].
(5)- [لم یرد فی إعلام الوری].
(6- 6) [إثبات الهداة: «رکّب»].
(7)- [لم یرد فی الفرائد].
(8)- [زاد فی الفرائد: «لی»].
(9)- [لم یرد فی إعلام الوری والفرائد وإثبات الهداة والبحار].
(10)- [لم یرد فی إعلام الوری والفرائد والبحار].
(11)- [إثبات الهداة: «سمّاه»].
(12)- [الفرائد: «جعلها»].
(13) (13*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [فی کمال الدّین والفرائد والعوالم: «دیّان»].
(15)- [زاد فی إعلام الوری: «واستر عیوبهم»].
(16)- [زاد فی الفرائد: «لی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 144
سنة ولا نوم، اجعل لی من کلِّ «1» غمّ فرجاً «1».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، حشره اللَّه تعالی «2» أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد إلی الجنّة (13*)، یا أبی، «3» إنّ اللَّه تبارک وتعالی رکّب علی «4» هذه النّطفة نطفة زکیّة مبارکة طیِّبة «5» أنزل علیها «6» الرّحمة وسمّاها عنده موسی. «7» قال «8» له أبی: یا رسول اللَّه! کأنّهم «9» یتواصلون «10» ویتناسلون ویتوارثون ویصف بعضهم بعضاً، قال: وصفهم لی جبرائیل، عن ربّ العالمین جلّ جلاله، قال: فهل لموسی من «5» دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟ قال: نعم، یقول فی دعائه: «یا خالق الخلق ویا باسط الرّزق و «11» فالق الحبّ والنّوی «12» و «11» بارئ النّسم ومحیی الموتی وممیت الأحیاء و «13» دائم الثّبات ومخرج النّبات افعل بی ما أنتَ أهله».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، قضی اللَّه تعالی «14» حوائجه وحشره «15» یوم القیامة مع موسی بن جعفر «7»، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة «16» زکیّة رضیّة «17» مرضیّة، وسمّاها
__________________________________________________
(1- 1) [فی کمال الدّین: «هم وغمّ فرجاً و»، وفی الفرائد: «غمّ فرجاً ومخرجاً»].
(2)- [زاد فی کمال الدّین: «عنده»].
(3)- [زاد فی کمال الدّین: «و»].
(4)- [لم یرد فی الفرائد، وفی إثبات الهداة: «فی»].
(5)- [لم یرد فی الفرائد].
(6)- [الفرائد: «علیه»].
(7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [فی کمال الدّین: «وجعله إماماً قال»، وفی إعلام الوری: «فقال»].
(9)- [کمال الدّین: «کلّهم»].
(10)- [فی المطبوع: «یتواصفون»].
(11)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار: «ویا»].
(12)- [لم یرد فی الفرائد والبحار].
(13)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «ویا»].
(14)- [زاد فی البحار والعوالم: «له»].
(15)- [الفرائد: «حشره اللَّه»].
(16)- [فی کمال الدّین: «طیِّبة»، وفی الفرائد وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «مبارکة طیِّبة»].
(17)- [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد وإثبات الهداة والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 145
عنده علیّاً «1» یکون للَّه «1» تعالی، فی خلقه رضیّاً «2» فی علمه وحکمه، ویجعله «3» حجّة «4» لشیعته، یحتجّون به «4» یوم القیامة «5» وله دعاء یدعو به: اللَّهمّ «6» أعطنی الهدی وثبِّتنی علیه «7» واحشرنی علیه آمناً، أمن مَنْ لا خوف علیه «7» ولا حزن ولا جزع، إنّک أهل التّقوی وأهل المغفرة «5».
وإنّ اللَّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیِّبة، زکیّة رضیّة «8» مرضیّة وسمّاها «9» محمّد بن علیّ، فهو «10» شفیع شیعته «10» ووارث علم جدّه، «5» له علامة بیِّنة وحجّة ظاهرة، إذا ولد یقول: لا إله إلّااللَّه، «11» محمّد رسول اللَّه «11» صلی الله علیه و آله و سلم ویقول فی دعائه: «یا مَنْ لا شبیه له ولا مثال، أنت اللَّه الّذی «8» لا إله إلّاأنت، ولا خالق إلّاأنت، تفنی «12» المخلوقین، وتبقی، أنت حلمت عمّن عصاک وفی المغفرة رضاک».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة «5».
وإنّ اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفة «13» لا باغیة، ولا طاغیة، بارّة مبارکة، طیِّبة طاهرة،
__________________________________________________
(1- 1) [فی إکمال الدّین: «وکان اللَّه»، وفی إعلام الوری: «وکان للَّه»].
(2)- [إثبات الهداة: «رضا»].
(3)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «جعله»].
(4- 4) [إعلام الوری: «علی خلقه إلی»].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6)- [فی إعلام الوری: «فیقول اللَّهمّ»، وفی الفرائد: «اللَّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد و»].
(7- 7) [إعلام الوری: «واحشرنی مع الّذین لا خوف علیهم»].
(8)- [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار والعوالم].
(9)- [زاد فی البحار: «عنده»].
(10- 10) [إثبات الهداة: «یشفع لشیعته»].
(11- 11) [لم یرد فی إعلام الوری].
(12)- [الفرائد: «یفنی»].
(13)- [زاد فی إثبات الهداة: «مبارکة طیِّبة زکیّة رضیّة مرضیّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 146
«1» سمّاها عنده «2» علیّ بن محمّد «2». فألبسها السّکینة والوقار، وأودعها العلوم «3» وکل سرّ «3» مکتوم، «4» مَنْ لقیه وفی صدره شی‌ء أنبأه به «5» وحذّره من عدوّه، ویقول فی دعائه: «یا نور، یا برهان، یا منیر، یا مبین، یا ربّ، اکفنی شرّ الشّرور، وآفات الدّهور، وأسألک النّجاة یوم ینفخ فی الصّور».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة «4».
وإنّ اللَّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة «6» وسمّاها عنده الحسن «7»، فجعله نوراً فی بلاده، وخلیفة «8» فی أرضه «9»، وعزّاً «10» لُامّة جدِّه «10»، وهادیاً لشیعته، وشفیعاً لهم عند ربِّه «11»، ونقمة علی من خالفه، وحجّة لمَنْ والاه، وبرهاناً لمَنْ اتّخذه إماماً، «12» یقول فی دعائه: «یا عزیز العزّ فی عزِّه، «13» ما «14» أعزّ عزیز العزّ فی عزّه، یا عزیز، أعزّنی بعزِّک، «13» وأیِّدنی بنصرک، وأبعد عنِّی همزات الشّیاطین «15»، وادفع عنِّی بدفعک، وامنع عنِّی «16»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی إثبات الهداة: «و»].
(2- 2) [کمال الدّین: «علیّاً»].
(3- 3) [کمال الدّین: «والأسرار وکلّ شی‌ء»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [لم یرد فی الفرائد].
(6)- [زاد فی إثبات الهداة: «طیّبة»].
(7)- [فی کمال الدّین وإثبات الهداة: «الحسن بن علیّ»].
(8)- [العوالم: «خلیفته»].
(9)- [إثبات الهداة: «عباده»].
(10- 10) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «لُامّته»].
(11)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری وإثبات الهداة: «ربّهم»].
(12) (12*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(13- 13) [فی کمال الدّین: «یا عزیزاً عزّنی بعزّک»، وفی إعلام الوری: «یا عزیزاً أعزّنی بعزّتک»، وفی‌الفرائد: «ویا عزیز أعزّنی بعزّک»، وفی البحار: «یا عزیز أعزّنی بعزّتک»].
(14)- [العوالم: «وما»].
(15)- [إعلام الوری: «الشّیطان»].
(16)- [فی الفرائد والبحار: «منِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 147
بمنعک «1»، واجعلنی من خیار خلقک یا واحد، یا أحد، یا فرد، یا صمد».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، حشره اللَّه عزّ وجلّ معه؛ ونجّاه «2» من النّار ولو وجبت علیه (12*)، وإنّ اللَّه تبارک وتعالی رکّب فی «3» صلب الحسن نطفة مبارکة «3» زکیّة «4» طیِّبة طاهرة مطهّرة یرضی بها کلّ مؤمن «5» ممّن قد «6» أخذ اللَّه تعالی میثاقه فی الولایة ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیّ نقیّ سارّ «7» مرضیّ هاد مهدیّ، «8» یحکم بالعدل ویأمر به «8»، یصدق «9» اللَّه تعالی ویصدِّقه اللَّه تعالی فی قوله یخرج من تهامة «10» حین تظهر «10» الدّلائل والعلامات «11» وله «12» کنوز لا ذهب ولا فضّة إلّاخیول مطهّمة «13»، ورجال مسوّمة. یجمع اللَّه تعالی من أقاصی البلاد علی عدّة «14» أهل بدر «15» ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، معه صحیفة مختومة، فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم و «16» طبائعهم «17» وحلاهم وکناهم کدّادون 16،
__________________________________________________
(1)- [إعلام الوری: «بصنعک»].
(2)- [إعلام الوری: «له نجاة»].
(3- 3) [إعلام الوری: «صلبه نطفة»].
(4)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [زاد فی إعلام الوری: «امتحن اللَّه قلبه للإیمان»].
(6)- [لم یرد فی کمال الدّین].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة، وفی کمال الدّین والعوالم: «بارّ»].
(8- 8) [کمال الدّین: «أوّل العدل وآخره»].
(9)- [إعلام الوری: «ویصدق»].
(10- 10) [فی کمال الدّین: «حتّی تظهر»، وفی إعلام الوری والفرائد: «حتّی یظهر»].
(11) (11*) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر جملة من أحواله إلی أن قال»].
(12)- [زاد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد: «بالطّالقان»].
(13)- [لم یرد فی الفرائد].
(14)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار والعوالم: «عدد»].
(15)- [إعلام الوری «البدر»].
(16- 16) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «صنائعهم (طبائعهم) وکلامهم وکناهم کرّارون»].
(17)- [الفرائد: «صنائعهم وطبائعهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 148
مجدّون فی «1» طاعته.
فقال له أبی: وما دلائله وعلاماته «1» یا رسول اللَّه؟ قال: له عَلَمٌ إذا حان وقت خروجه، انتشر ذلک العلم من نفسه وأنطقه اللَّه تعالی، فناداه العلم: اخرج یا ولیّ اللَّه فاقتل أعداء اللَّه، وهما «2» رایتان وعلامتان، وله سیف مغمد، فإذا حان وقت خروجه اختلع «3» ذلک السّیف من غمده، وأنطقه اللَّه عزّ وجلّ فناداه السّیف: اخرج یا ولیّ اللَّه، «4» فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه، فیخرج ویقتل أعداء اللَّه حیث ثقفهم ویقیم حدود اللَّه ویحکم بحکم اللَّه، ویخرج «5» جبرئیل علیه السلام عن یمینه «6» ومیکائیل عن یساره «7»، وسوف «8» تذکرون ما أقول لکم «9» ولو بعد حین «9»، وأفوِّض أمری إلی اللَّه تعالی عزّ وجلّ «10»، یا أبی! طوبی لمَنْ لقیه، وطوبی لمَنْ أحبّه، وطوبی لمَنْ قال به «11» ینجیهم اللَّه به «12» من الهلکة (11*) و «13» بالإقرار «11» «14» باللَّه وبرسوله 14 وبجمیع الأئمّة «15» یفتح اللَّه 15 لهم الجنّة، مثلهم «16» فی
__________________________________________________
(1- 1) [الفرائد: «طاعتهم فقال أبی: وما دلالته وعلامته»].
(2)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار والعوالم: «له»].
(3)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار والعوالم: «اقتلع»].
(4)- [زاد فی إعلام الوری: «وأمرنی بأمرک یا حجّة اللَّه»].
(5)- [فی کمال الدّین: «یخرج و»، وفی إعلام الوری: «ویکون»].
(6)- [البحار: «یمنته»].
(7)- [فی الفرائد: «میسرته»، وفی البحار والعوالم: «یسرته»].
(8)- [فی کمال الدّین: «وشعیب وصالح علی مقدّمه فسوف»، وفی إعلام الوری: «وشعیب وصالح علی مقدّمته وسوف»، وفی الفرائد: «وشعیب بن صالح علی مقدّمته وسوف»، وفی العوالم: «فسوف»].
(9- 9) [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد].
(10)- [زاد فی کمال الدّین وإعلام الوری: «ولو بعد حین»].
(11- 11) [الفرائد: «ولو بعد حین وینجّیهم من الهلکة فی الإقرار»].
(12)- [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار].
(13)- [لم یرد فی کمال الدّین].
(14- 14) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «به وبرسول اللَّه»، وفی البحار: «باللَّه وبرسول اللَّه»، وفی العوالم: «به وبرسوله»].
(15- 15) [فی کمال الدّین: «یفتح»، وفی إعلام الوری وإثبات الهداة: «تفتح»].
(16) (16*) [الفرائد: «مثل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 149
الأرض کمثل (16*) المسک الّذی یسطع «1» ریحه ولایتغیّر أبداً، ومثلهم فی السّماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یُطفأ نوره أبداً.
قال «2» أبی: یا رسول اللَّه! کیف «3» بیان حال هؤلاء «3» الأئمّة عن «4» اللَّه عزّ وجلّ؟ قال:
إنّ اللَّه عزّ وجلّ أنزل علیَّ «5» اثنا عشر صحیفة «5»، اسم کلّ إمام علی «6» خاتمه، وصفته فی صحیفته. «7»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 62- 65 رقم 29، کمال الدّین، 1/ 264- 269 رقم 11/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 378- 381؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 155- 159؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 477- 478؛ المجلسی، البحار، 36/ 204- 209؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 58- 63
__________________________________________________
(1)- [إعلام الوری: «تسطع»].
(2)- [إثبات الهداة: «فقال له»].
(3- 3) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «حال هؤلاء»، وفی إثبات الهداة: «حال بیان هذه»، وفی العوالم: «حال بیان هؤلاء»].
(4)- [فی إعلام الوری: «من»، وفی الفرائد: «عند»].
(5- 5) [فی کمال الدّین والفرائد: «اثنی عشر خاتماً وإثنتا عشرة صحیفة»، وفی إعلام الوری: «اثنتی عشرصحیفة باثنی عشر خاتماً»، وفی البحار والعوالم: «اثنتی عشر صحیفة»].
(6)- [إثبات الهداة: «فی»].
(7)- علی بن عاصم از حضرت محمد بن علی بن موسی واو از پدر بزرگوارش علی بن موسی واو از پدرش موسی بن جعفر و او از پدرش جعفر بن محمد و او از پدرش [محمد بن علی و او از پدرش] علی بن الحسین و او از پدرش حسین بن علی بن ابی طالب روایت کرده است که فرمود: وارد شدم بر رسول خدا در حالتی که ابی بن کعب نزد او حاضر بود. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود: «مرحبا به تو ای ابا عبداللَّه، ای زینت آسمان‌ها و زمین‌ها.»
پس ابی بن کعب به رسول خدا عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چگونه می‌شود احدی غیر از تو زینت آسمان‌ها و زمین‌ها باشد؟»
آن جناب فرمود: «به حق آن کسی که مرا بر حق فرستاد به پیغمبری که حسین بن علی در آسمان بزرگ‌تر است از وی در روی زمین و او است که نوشته شد در طرف راست عرش خدا چراغ هدایت و کشتی نجات و امام خیر و برکت، و عزت و فخر و برگزیده، و حق تعالی در صلب وی نطفه طیبه مبارکه قرار داده و تلقین کرده است به او دعاهایی که نخواند مخلوق آن دعاها را مگر آن که محشور گرداند خداوند آن مخلوق را با او،-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 150
__________________________________________________
- و خود آن جناب اورا در آخرت شفاعت کند و حزن و اندوه او را برطرف کند و قرض اورا ادا کند و امر اورا آسان کند و راه اورا روشن و واضح کند و اورا بر دشمن خود قوی کند و اورا رسوا نکند.»
پس ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! این دعاها چیست؟»
فرمود: «هرگاه از نماز خود فارغ شدی و هنوز نشسته باشی، می‌گویی: اللَّهمّ إنِّی أسألک بکلماتک ومعاقد عرشک وسکّان سماواتک وأنبیائک ورسلک أن تستجیب لی فقد رهقنی من أمری عسر، فأسألک أن تصلِّی علی محمّد وآل محمّد وأن تجعل لی من أمری یسراً؛ پس خدای عزوجل امر تورا آسان و سینه تورا مفتوح کند از برای ادراک مطالب علیه و در دم جان کندن تلقین کند تورا شهادت لا اله الّا اللَّه.»
پس از آن ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چیست این نطفه‌ای که در صلب حبیب من حسین است؟»
فرمود: «مثل این نطفه مثل ماه است و این نطفه تبیین و بیان است؛ یعنی بیان می‌کند مطالب حقه را و هر کسی که متابعت کند اورا، به راه راست و حقیقت آید و هر کسی که متابعت وی نکند، گمراه و مخذول گردد.»
عرض کرد: «چیست اسم او و چیست دعای او؟»
فرمود: «اسم او علی، و دعای او این است: یا دائم یا دیموم یا حیّ یا قیّوم یا کاشف الغمّ ویا فارج الهمّ و یا باعث الرّسل ویا صادق الوعد؛ و هر کس این دعا را بخواند، خداوند عالم اورا با علی بن الحسین محشور گرداند و آن جناب کِشنده وی به سوی بهشت باشد.»
پس ابی بن کعب به او عرض کرد: «آیا اورا خلفی و وصیی باشد.»
فرمود: «بله! خلف و ولد او از برای او، مواریث آسمان‌ها و زمین است.»
عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چیست معنی مواریث آسمان‌ها و زمین؟»
فرمود: «حکم به حق و حکم به دیانت و تدین و تأویل احکام و بیان این که چه واقعه روی دهد.»
عرض کرد: «اسم او چیست؟»
فرمود: «اسم او، محمد است و ملائکه در آسمان‌ها به او انس گیرند و در دعای خود می‌گوید: اللَّهمّ إن کان عندک رضوان وودّ فاغفر لی ولمَنْ تبعنی من إخوانی وشیعتی وطیِّب ما فی صلبی.
پس حق تعالی در صلب او نطفه مبارکه طیبه زکیه قرار داد و جبرئیل مرا خبر داده است که خداوند عالم این نطفه را پاک و پاکیزه قرار داده و وی را نزد خود موسوم به اسم جعفر گردانید و اورا هدایت کننده و هدایت شده و راضی به قضای حق و پسندیده قرار داده است و هر وقت در درگاه پروردگار خود دعا می‌کند، می‌گوید: یا دان غیر متوان یا أرحم الرّاحمین اجعل لشیعتی من النّار وقاء ولهم عندک رضا واغفر ذنوبهم ویسّر أمورهم واقض دیونهم واستر عوراتهم وهب لهم الکبائر الّتی بینک وبینهم یا مَنْ لا یخاف الضّیم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لی من کلّ غمّ فرجاً.
هر کس این دعا را بخواند، حق تعالی اورا با روی سفید با جعفر بن محمد علیه السلام در بهشت محشور گرداند.-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 151
__________________________________________________
- ای ابی! خدای تبارک و تعالی مرکب گرداند بر این نطفه مبارکه، نطفه زکیه مبارکه طیبه را که فرو فرستد بر آن رحمت را، و اسم اورا به موسی موسوم گرداند.»
ابی عرض کرد: «یا رسول اللَّه! گویا این ائمه با همدیگر مواصلت کنند و صاحب نسل شوند و وارث یکدیگر شوند و بعضی از آن‌ها، بعضی دیگر را وصف کنند.»
حضرت فرمود: «جبرئیل امین از جانب رب العالمین وصف آن‌ها را از برای من کرده است.»
عرض کرد: «پس آیا از برای موسی دعایی هست که آن دعا را بخواند سوای دعای پدرانش؟»
فرمود: «بلی! در دعای خود می‌گوید: یا خالق الخلق ویا باسط الرّزق وفالق الحبّ والنّوی ویا بارئ النّسم ومحیی الموتی وممیت الأحیاء ودائم الثّبات ومخرج النّبات افعل بی ما أنت أهله.
هر کس به این دعادر درگاه قاضی الحاجات مناجات کند، حق تعالی حاجت‌های اورا روا کند و اورا در روز قیامت با موسی بن جعفر محشور گرداند و حق تعالی در صلب وی ترکیب فرماید. نطفه مبارکه طیبه زکیه رضیه و اسم اورا در نزد خود علی موسوم کرده و پسندیده است در نزد خدا، در خلقت و علم و حکم. حق تعالی اورا حجت از برای شیعه وی قرار دهد که اورا حجت آورند در روز قیامت و اورا دعایی است که به این نحو مناجات می‌کند: اللّهمّ أعطنی الهدی وثبّتنی علیه واحشرنی علیه آمناً أمن من لا خوف علیه ولا حزن ولا جزع إنّک أهل التّقوی وأهل المغفرة.
و حق تعالی ترکیب فرماید در صلب او نطفه مبارکه طیبه زکیه رضیه مرضیه را و نام نامی اورا محمد بن علی نهاد. پس او است شفیع شیعه خود و وارث علم جد خود و از برای او است علامتی هویدا و حجتی آشکارا که هر وقت متولد شود، می‌گوید:
لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه، در دعای خود می‌گوید: یا من لا شبیه له ولا مثال أنت اللَّه الّذی لا إله إلّاأنت ولا خالق إلّاأنت تفنی المخلوقین وتبقی أنت حلمت عمّن عصاک وفی المغفرة رضاک.
هر کس این دعا را بخواند؛ در روز قیامت محمدبن علی شفیع او باشد و حق تعالی در صلب او نطفه‌ای ترکیب فرماید که نه ظلم کننده است و نه طغیان کننده. نیکو و میمون است کردار او و مبارکه و طیبه و طاهره است آن نطفه و نام گرامی اورا نزد خود علی‌بن محمد برداشت و اورا به لباس سکینه و وقار محلی گرداند و جمیع علوم را نزد وی به ودیعه نهاد و هر راز پنهان و پوشیده را بر وی کشف فرماید که هر کس اورا ملاقات کند و در سینه او مطلبی باشد، وی را خبر دهد و از دشمن خود تخویف دهد و ترساند و در دعای خود می‌گوید:
یا نور یا برهان یا منیر یا مبین یا ربّ اکْفِنی شرّ الشّرور وآفات الدّهور وأسألک النّجاة یوم ینفخ فی الصّور.
هر کس این دعا را بخواند، علی بن محمد شفیع او و کِشنده او است به سوی بهشت و حق تعالی در صلب او نطفه ای ترکیب فرماید و نام اورا در نزد خود حسن برداشت. پس در بلاد خود اورا نور قرار دهد و در زمین خود اورا خلیفه فرماید و اورا عزت از برای امت جد خود نماید و هادی شیعیان و شفیع ایشان در نزد-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 152
__________________________________________________
- پروردگار خود قرار دهد برای کسی که اورا دوست دارد و برهان قرار دهد برای کسی که اورا امام خود فرا گیرد و در دعای خود می‌گوید: یا عزیز العزّ فی عزّه، ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه، یا عزیز أعزّنی بعزّک، وأیِّدنی بنصرک، وأبْعِد عنِّی همزات الشّیاطین، وادفع عنِّی بدفعک، وامنع عنِّی بمنعک، واجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد، یا فرد یا صمد.
هر کس به این دعا مناجات کند، حق تعالی اورا با حسن علیه السلام محشور کند و اورا از آتش نجات دهد هر چند مستوجب آتش باشد و حق تعالی ترکیب فرموده در صلب حسن نطفه مبارکه طیبه پاک و پاک کننده را که خشنود شود به سبب آن نطفه هر مؤمنی از کسانی که حق تعالی عهد و پیمان از او در ولایت گرفته است و کافر شود به او هر کس به انکار برآید. پس او است امام تقی نقی نیکوکردارِ پسندیده هادی هدایت شده که حکم کند به عدل و امر کند به عدالت و تصدیق کند خداوند عالمیان را و حق تعالی اورا تصدیق کند در گفته وی که بیرون آید از زمین تهامه هنگامی که اظهار کند براهین و علامات را و از برای او گنج‌ها باشد که نه طلا باشد و نه نقره؛ مگر آن که سواران کامل و تمام در حسن و جمال و شجاعت و دلیری و مردان با علامت و نشان در جرأت و پردلی باشند که جمع کند حق تعالی آن‌ها را از منتهای شهرها به شماره اهل بدر که سیصد و سیزده نفر مرد باشند و با او صحیفه ای باشد که در آن ثبت شده باشد عدد اصحاب او به اسم‌های ایشان و نسب‌های ایشان و طبیعت‌های ایشان و اوصاف ایشان و کنیت‌های ایشان زیاد اهتمام کننده و اصرار کننده و جد و جهد کننده هستند در اطاعت.»
پس ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چیست دلایل و علامات او؟»
فرمود: «از برای او، عَلَمِی است که هر وقت نزدیک شود زمان خروج او، آن عَلَم بیرون آید به خودی خود و حق تعالی اورا به نطق آورد. پس آن علم فریاد کند به او که: ای ولی خدا! خروج کن و به قتل برسان دشمنان خدا را و این دو علامت و نشانه است.»
(مترجم گوید: علی‌الظاهر مراد از این دو علامت، یکی حکایت تطابق اصحاب آن حضرت با اهل بدر باشد و دیگری به نطق آمدن علم و گفت‌وگوی آن باشد. چه این استبعادی دارد از جهت وقوع حکایت تطابق اصحاب با اهل بدر قبل از سؤال ابی بن کعب علامات ظهور را و ممکن است که بیرون آمدن علم علامتی باشد و نطق او علامتی دیگر؛ بلکه این احتمال اقوی است) و از برای وی شمشیر غلاف کرده شده باشد که چون زمان خروج آن نزدیک کرده شود، این شمشیر از غلاف کشیده شود و حق تعالی اورا به نطق آورد. پس به وی ندا کند آن شمشیر که: «خروج کن ای ولی خدا و حلال نیست از برای تو که بنشینی و مهلت دهی دشمنان خدا را.»
پس او خروج کند و بکشد دشمنان خدا را هر جا دریابد آن‌ها را و اقامه کند و جاری سازد حدود خدا را و به حکم خداوند حکم کند و بیرون آید جبرئیل از طرف راست او و میکائیل از طرف چپ او، و فرمود که زود است متذکر شوید آنچه را که من از برای شما می‌گویم. اگرچه بعد از مدتی باشد و من امر خود را به-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 153
وبإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء الجعابی، قال: حدّثنی أبو محمّد الحسن بن عبداللَّه بن محمّد بن العبّاس الرّازی التّمیمیّ، «1» قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام «1»] «2» قال النّبیّ صلی الله علیه و آله «3»: الحسن والحسین خیر أهل الأرض «4» بعدی و «4» بعد أبیهما؛ وامّهما أفضل نساء «5» أهل الأرض. «6»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 67 رقم 252/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 485؛ المجلسی، البحار «7»، 43/ 264؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 134؛ ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 209
وقال صلی الله علیه و آله: النّظر فی المصحف من غیر قراءة عبادة، والنّظر إلی البحر «8» عبادة، والنّظر
__________________________________________________
- خداوند واگذار کرده ام. ای ابی! خوش باد کسی را که ملاقات وی کند و خوش باد کسی را که دوست دارد اورا و خوش باد کسی را که معتقد به وی شود که خداوند عالم به سبب او این‌ها را نجات دهد از هلاکت و با اقرار به خدا و رسول خدا و جمیع ائمه مفتوح فرماید از برای ایشان بهشت را مثل این ائمه که در زمین مَثَل مُشْکِی است که همیشه ساطع باشد بوی آن و هرگز تغییر نکند و مثل این‌ها در آسمان، مثل ماه نورانی است که هرگز نور آن خاموش نشود.»
ابی عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چگونه است بیان حال این ائمه از جانب حق تعالی؟»
آن جناب فرمود: «حق تعالی دوازده صحیفه از برای من فرو فرستاده است که اسم هر امامی بر مهری که بر صحیفه زده شده، ثبت و وصف هر امامی در صحیفه او ضبط است.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 38- 41
(1- 1) [إثبات الهداة: «قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی شرح الشّافیة].
(3)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بإسناد التّمیمیّ، عن الرّضا، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(4- 4) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(5)- [إثبات الهداة: «من نساء»].
(6)- به اسناد سابق گوید، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «حسن و حسین بعد از من و بعد از پدر خود، بهترین اهل زمین هستند و مادر ایشان افضل است از زنان اهل زمین.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 299
(7)- [حکاه أیضاً فی البحار، 36/ 272 و 39/ 91].
(8)- فی هامش «أ» و «ح»: الحجر (ظ).
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 154
إلی علیّ علیه السلام عبادة، والنّظر إلی ولدیه الحسن والحسین علیهما السلام عبادة، والنّظر إلی وجه العالِم عبادة.
أبو محمّد القمی، جامع الأحادیث،/ 126
قال: أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن عفّان، عن یزید «1» بن هارون، عن حمید، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، قال: خرج علینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم آخذاً بید الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: إنّ ابنیّ هذین ربّیتهما صغیرین، ودعوت لهما کبیرین، وسألت اللَّه تعالی لهما ثلاثاً، فأعطانی اثنتین ومنعنی واحدة. سألت اللَّه لهما أن یجعلهما طاهرین مطهّرین زکیّین، فأجابنی إلی ذلک. وسألت اللَّه أن یقیهما وذرّیّتهما وشیعتهما النّار، فأعطانی ذلک. وسألت اللَّه أن یجمع الامّة علی محبّتهما، فقال: یا محمّد! إنّی قضیت قضاء، وقدّرت قدراً، وإنّ طائفة من امّتک ستفی لک بذمّتک فی الیهود والنّصاری والمجوس، وسیخفرون ذمّتک فی ولدک، وإنِّی أوجبت علی نفسی لمَنْ فعل ذلک ألّا احلّه محلّ کرامتی، ولا اسکنه جنّتی، ولا أنظر إلیه بعین رحمتی إلی «2» [یوم القیامة].
المفید، الأمالی،/ 78- 79 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 276- 277
وعنه [محمّد بن علیّ] قال: حدّثنا محمّد بن علیّ، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، قال:
حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد، قال: حدّثنی ابن أبی نجران، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام قال: سمعت جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ یقول: سألت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن سلمان الفارسیّ، فقال صلی الله علیه و آله: سلمان بحر العلم لایقدر علی نزحه، سلمان مخصوص بالعلم الأوّل والآخر، أبغض اللَّه مَنْ أبغض سلمان، وأحبّ مَنْ أحبّه. قلت: فما تقول فی أبی ذرّ؟ قال: وذاک منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضه، وأحبّ اللَّه «2» مَنْ أحبّه، قلت: فما تقول فی المقداد؟ قال: وذاک منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضه، وأحبّ اللَّه «2» مَنْ أحبّه، قلت: فما تقول فی عمّار؟ قال: وذاک منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضه، وأحبّ مَنْ أحبّه.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «برید»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 155
قال جابر: فخرجت لُابشِّرهم، فلمّا ولّیت، قال: إلیّ «1» إلیّ یا جابر وأنت منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضک، وأحبّ مَنْ أحبّک. قال: فقلت: یا رسول اللَّه! فما تقول فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟ فقال: ذاک نفسی، قلت: فما تقول فی الحسن والحسین علیهما السلام؟ قال: هما روحی وفاطمة امّهما ابنتی، یسوؤنی ما ساءها، ویسّرنی ما سرّها، اشهد اللَّه أنِّی حرب لمَنْ حاربهم، سلم لمَنْ سالمهم، یا جابر! إذا أردت أن تدعو اللَّه فیستجیب لک، فادعه بأسمائهم فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللَّه عزّ وجلّ.
المفید، الاختصاص،/ 222- 223/ عنه: المجلسی، البحار، 22/ 347- 348
حدّثنی «2» محمّد بن علیّ بن الفضل بن تمام الزّیّات رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن القاسم، قال: حدّثنی عباد بن یعقوب، قال: حدّثنی موسی بن عثمان، قال: حدّثنی «3» الأعمش، قال: حدّثنی أبو إسحاق، عن «4» الحارث و «5» سعید بن قیس «6»، «7» عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال «8»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «7»:
__________________________________________________
(1)- [البحار: «إلیّ یا جابر»].
(2)- [الفرائد: «أنبأنا الشّیخ تاج الدّین علیّ بن أنجب الخازن المعروف بابن السّاعی رحمه الله، أنبأنا الإمام‌برهان الدّین ناصر بن أبی المکارم المطرّزی کتابة، أنبأنا الإمام ضیاء الدّین أخطب الخطباء أبو المؤیّد الموفّق بن أحمد المکّیّ الخوارزمی- إجازة إن لم یکن سماعاً- أخبرنا قاضی القضاة نجم الدّین فخر الإسلام محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادی فیما کتب إلیّ من همدان، أنبأنا الشّریف الإمام نور الهدی أبو طالب الحسین بن محمّد ابن علیّ الزّینبی، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان، عن»].
(3)- [من هنا حکاه فی المناقب والعدد القویّة والبحار والعوالم].
(4)- [الطّرائف: «ابن»].
(5)- [فی المناقب والبحار: «ابن»].
(6)- [فی الخوارمی والطّرائف: «بشیر»، وفی الفرائد: «بشر»].
(7- 7) [فی المناقب والبحار والعوالم: «عن علیّ بن أبی طالب وعن جابر الأنصاری کلیهما عن النّبیّ- صلی الله علیه و آله- قال»، وفی العدد القویّة: «کلاهما عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال»].
(8)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن علیّ علیه السلام قال ...»، وفی مکیال المکارم مکانه: «فی غایة المرام من طریق العامّة عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 156
أنا «1» واردکم علی الحوض وأنت یا علیّ السّاقی، والحسن الذّائد، والحسین الآمر، وعلیّ بن الحسین الفارض «2»، ومحمّد بن علیّ النّاشر، وجعفر بن محمّد السّائق، وموسی ابن جعفر «3» محصی المحبِّین والمبغضین وقامع المنافقین، وعلیّ بن موسی «4» مزیِّن المؤمنین «4»، ومحمّد بن علیّ منزل أهل الجنّة فی «5» درجاتهم، وعلیّ بن محمّد خطیب شیعته «6» ومزوّجهم الحور [العین] «7»، والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة «8» یستضیئون به، والقائم «9» شفیعهم یوم القیامة حیث لا یأذن اللَّه إلّالمَنْ یشاء ویرضی «8».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 23- 24 رقم 5/ عنه: الکراجکی، الإستبصار،/ 120- 121؛ الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 94- 95؛ ابن طاووس، الطّرائف «10»،/ 174؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 321؛ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 292؛ رضی الدّین بن المطهّر، العدد القویّة،/ 88- 89؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 150؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 700؛ المجلسی، البحار، 36/ 270؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 134- 135؛ الموسوی الأصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 106- 107
__________________________________________________
(1)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند أخطب خوارزم برجاله إلی علیّ بن أبی طالب قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: أنا ...»].
(2)- [فی الإستبصار والخوارزمی والمناقب والطّرائف والعدد القویّة والفرائد وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «الفارط»، وفی الصّراط المستقیم: «الفارس»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4- 4) [فی الإستبصار: «الرّضا مزیّن المؤمنین»، وفی الفرائد: «معین المؤمنین»، وفی الصّراط المستقیم: «معین»].
(5)- [لم یرد فی الخوارزمی والطّرائف].
(6)- [فی المناقب والعدد القویّة والبحار والعوالم: «شیعتهم»].
(7)- [لم یرد فی المناقب والبحار والعوالم].
(8- 8) [الصّراط المستقیم: «والمهدیّ شفیعهم»].
(9)- [فی الإستبصار والخوارزمی والطّرائف والفرائد وإثبات الهداة ومکیال المکارم: «والمهدیّ»، وفی المناقب والعدد القویّة والبحار والعوالم: «والهادیّ المهدیّ»].
(10)- [حکاه فی الطّرائف عن الخوارزمی، وفی إثبات الهداة عن الاستبصار، وفی البحار والعوالم عن مناقب‌ابن شهرآشوب، وحکاه أیضاً فی البحار، 26/ 361 عن کتاب تفضیل الأئمّة علی الأنبیاء للحسن بن سلیمان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 157
حدّثنا «1» الحسن بن حمزة «2» رحمه الله، قال: حدّثنی «2» علیّ بن محمّد بن قتیبة، قال: حدّثنی الفضل بن شاذان، قال: حدّثنی محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی جمیل «3» بن صالح، «4» عن جعفر ابن محمّد، قال: حدّثنی أبی «5»، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «4»: فاطمة مهجة «7» قلبی، وابناها ثمرة «8» فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها «9» أمناء ربِّی، و «10» حبله الممدود «10» بینه وبین خلقه، من اعتصم به «11» نجا، ومن تخلّف عنه «12» هوی «13».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 76- 77 رقم 44/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 59؛ ابن طاووس، الطّرائف،/ 117- 118؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 66؛ المجلسی،
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف والبحار: «ومن ذلک ما رواه عن المسمّی عندهم جاراللَّه فخر خوارزم أبو القاسم محمودابن عمر الزّمخشری بإسناده إلی محمّد بن (أحمد بن) علیّ بن شاذان، قال: حدّثنا»، وفی الفرائد: «أخبرنی الإمام نجم الدّین عیسی بن الحسین الطّبریّ رحمه الله إجازة بجمیع کتاب مقتل أمیر المؤمنین حسین بن علیّ علیه السلام قال: أخبرنی السّیّد النّقیب الحسیب النّسیب رکن الدّین أبو طالب یحیی بن الحسن الحسینی البطحائی، عن الإمام جمال الدّین بن معین، عن مصنّفه أخطب خوارزم أبی المؤیّد الموفّق بن أحمد المکّیّ رحمه الله، قال: وذکر الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان رحمه الله، حدّثنا»].
(2- 2) [الفرائد: «ابن»].
(3)- [فی الخوارزمی والطّرائف والفرائد والبحار: «حمید»].
(4- 4) [فی الطّرائف والبحار: «یرفع الحدیث بأسماء رواته وترکت ذلک اختصاراً، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(5)- [فی إرشاد القلوب مکانه: «یرفعه إلی أبی عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی ...»].
(6)- [فی نهج الحقّ وإثبات الهداة مکانه: «روی الزّمخشری، وهو الثّقة المأمون عند الجمهور (عندهم)، قال: بإسناده، قال ...»، وفی المنتخب: «وعن ابن عبّاس، قال: قال ...»].
(7)- [فی الخوارزمی والطّرائف والفرائد وإرشاد القلوب والبحار: «بهجة»].
(8)- [إرشاد القلوب: «ثمرتا»].
(9)- [المنتخب: «ولده»].
(10- 10) [فی الطّرائف ونهج الحقّ وإثبات الهداة والبحار: «حبل ممدود»].
(11)- [فی الخوارزمی والطّرائف ونهج الحقّ وإرشاد القلوب والمنتخب وإثبات الهداة والبحار: «بهم»].
(12)- [فی الخوارزمی والطّرائف ونهج الحقّ وإرشاد القلوب والمنتخب وإثبات الهداة والبحار: «عنهم»].
(13)- [المنتخب: «هلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 158
البحار، 23/ 110؛ مثله الحلّی، نهج الحقّ،/ 227؛ الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 375؛ الطّریحی، المنتخب، 2/ 307؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 704
حدّثنا أبو حفص عمر بن إبرهیم «1» بن أحمد بن کثیر المقرئ «1»، قال: حدّثنی عبداللَّه ابن محمّد بن عبدالعزیز البغوی، قال: حدّثنی عبداللَّه «2» بن عمر، قال: حدّثنی عبدالملک ابن عمیر، قال: حدّثنی سالم البزّاز، قال: حدّثنی أبو هریرة «3»، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
«4» علیّ بن أبی طالب خیر هذه الامّة [من] بعدی «4» وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فمَنْ قال غیر هذا فعلیه لعنة اللَّه.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 126 رقم 60/ عنه: الکراجکی، کنز الفوائد،/ 63؛ المجلسی، البحار «5»، 37/ 98؛ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 704
حدّثنی الشّریف النّقیب أبو محمّد الحسن بن محمّد العلوی الحسینی رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن زکریّا، قال: حدّثنی العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنی أبو بکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعبدالرّحمان بن عوف:
یا عبدالرّحمان أنتم أصحابی وعلیّ بن أبی طالب منِّی وأنا من علیّ، فمَنْ قاسه بغیره فقد جفانی، ومَنْ جفانی [فقد] آذانی، ومَنْ آذانی فعلیه لعنة ربِّی.
یا عبدالرّحمان! إنّ اللَّه تعالی أنزل علیَّ کتاباً مبیناً وأمرنی أن أبیّن للنّاس ما نزل إلیهم ما خلا علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنّه (یستغنی عن البیان، إنّ) اللَّه تعالی جعل فصاحته کفصاحتی، ودرایته کدرایتی.
__________________________________________________
(1- 1) [کنز الفوائد: «أحمد بن کثیر المقرئ، المعروف بالکنائیّ»].
(2)- [کنز الفوائد: «عبیداللَّه»].
(3)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وروی کنز الفوائد بإسناد ذکره من طریق العامّة عن أبی هریرة ...»].
(4- 4) [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة والبحار: «خیر هذه الامّة من بعدی علیّ بن أبی طالب»].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 27/ 228 عن کنز الفوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 159
ولو کان الحلم رجلًا، لکان علیّاً علیه السلام.
ولو کان الفضل شخصاً، لکان الحسن علیه السلام.
ولو کان الحیاء صورة، لکان الحسین علیه السلام.
ولو کان الحُسْنُ (هیئة لکانت) فاطمة [بل هی أعظم، إنّ فاطمة] علیها السلام ابنتی خیر أهل الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 135- 136 رقم 67
حدّثنی «1» أحمد بن محمّد بن موسی بن «2» عروة، قال: حدّثنی محمّد بن عثمان المعدّل، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالملک، عن یزید بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالک قال: «3» رأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله فی المنام، فقال لی «3»، یا أنس! ما «4» حملک علی أن لا تؤدِّی ما سمعت منِّی فی «5» علیّ بن أبی طالب علیه السلام حتّی أدرکتک العقوبة؟ ولولا استغفار «6» علیّ علیه السلام «6» لک ما شممت رائحة الجنّة أبداً، ولکن انشر «7» فی بقیّة عمرک أنّ علیّاً «8» علیه السلام وذرِّیّته ومحبِّیهم «9»
__________________________________________________
(1)- [المناقب: «أنبأنی الإمام الحافظ صدر الحفّاظ، أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمدانی، وقاضی‌القضاة، الإمام الأجل، نجم‌الدّین أبومنصور محمّد بن الحسین البغدادیّ، قالا: أنبأنا الشّریف الإمام الأجل نورالهدی أبوطالب الحسین بن محمّد بن علیّ الزّینبیّ رحمه الله عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان، حدّثنی»].
(2)- [فی المناقب ومدینة المعاجز: «عن»].
(3- 3) [فی المقتل: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی المناقب ومدینة المعاجز: «رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی‌المنام، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله (لی)»].
(4)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «ومنه (مناقب الخوارزمی) عن أنس، قال: قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقد رأیته فی النّوم: ما ...»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «حقّ»].
(6- 6) [فی الخوارزمی وکشف الغمّة والبحار: «علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].
(7)- [فی المقتل وکشف الغمّة ومدینة المعاجز: «أبشر»].
(8)- [فی کشف الغمّة ومدینة المعاجز والبحار: «أولیاء علیّ»].
(9)- [مدینة المعاجز: «محبِّیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 160
السّابقون الأوّلون إلی الجنّة، وهم جیران أولیاء «1» اللَّه- وأولیاء اللَّه «2» حمزة وجعفر والحسن والحسین-.
وأمّا علیّ فهو الصِّدِّیق الأکبر لا یخشی یوم «3» القیامة من أحبّه.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 164 رقم 89/ عنه: الخوارزمی، المناقب،/ 72، مقتل الحسین، 1/ 40؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 317- 318؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 104؛ المجلسی، البحار، 65/ 40
أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو نصر محمّد بن الحسین المقرئ، قال: حدّثنا علیّ بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسین بن بشر الأسدیّ، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن سلیمان، قال: حدّثنا حنان بن سدیر الصّیرفی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله جالساً فی مسجده، فجاء علیّ علیه السلام، فسلّم وجلس، ثمّ جاء الحسن بن علیّ علیه السلام، فأخذه النّبیّ صلی الله علیه و آله وأجلسه فی حجره وضمّه إلیه وقبّله، ثمّ قال له: اذهب فاجلس مع أبیک؛ ثمّ جاء الحسین علیه السلام، ففعل النّبیّ صلی الله علیه و آله مثل ذلک، وقال له: اجلس مع أبیک؛ إذ دخل رجل المسجد، فسلّم علی النّبیّ صلی الله علیه و آله خاصّة، وأعرض عن علیّ والحسن والحسین علیهم السلام، فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما منعک أن تُسلّم علی علیّ وولدیه، فوَ الّذی بعثنی بالهدی ودین الحقّ، لقد رأیت الرّحمة تنزل علیه وعلی ولدیه.
الطّوسی، الأمالی،/ 223 رقم 387
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریّا المحاربی، قال: حدّثنا حسین بن نصر بن مزاحم، قال: حدّثنی أبی، عن أبی خالد عمرو بن خالد الواسطی، عن زید بن علیّ، عن آبائه، عن علیّ (صلوات اللَّه علیهم)، قال: أتی رجل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللَّه، أیّ الخلق أحبّ إلیک؟ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأنا جنبه:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی المناقب وکشف الغمّة والبحار].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 161
هذا وابناه وامّهما، هم منِّی وأنا منهم، وهم معی فی الجنّة هکذا؛ وجمع بین اصبعیه.
الطّوسی، الأمالی،/ 452، رقم 1007
وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمی، قال: حدّثنا أحمد بن عبیداللَّه العدلی، قال: حدّثنا الرّبیع بن یسار، قال: حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، یرفعه إلی أبی ذرّ رضی الله عنه: أنّ علیّاً علیه السلام وعثمان وطلحة والزّبیر وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص، أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتاً ویغلقوا علیهم بابه، ویتشاوروا فی أمرهم، وأجّلهم ثلاثة أیّام، فإن توافق خمسة علی قول واحد وأبی رجل منهم، قُتل ذلک الرّجل، وإن توافق أربعة وأبی اثنان قُتل الاثنان؛ فلمّا توافقوا جمیعاً علی رأی واحد، قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام: إنِّی احبّ أن تسمعوا منِّی ما أقول، فإن یکن حقّاً فاقبلوه، وإن یکن باطلًا فانکروه، قالوا: قل.
قال: انشدکم باللَّه [...].
قال: فهل فیکم أحد قال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «مَنْ أحبّ هذه الشّعرات فقد أحبّنی، ومَنْ أحبّنی فقد أحبّ اللَّه (تعالی)، ومَنْ أبغضها وآذاها فقد أبغضنی وآذانی، ومَنْ آذانی فقد آذی اللَّه (تعالی)، ومَنْ آذی اللَّه (تعالی) لعنه اللَّه وأعدّ له جهنّم وساءت مصیراً». فقال أصحابه: «وما شعراتک هذه، یا رسول اللَّه؟». قال: «علیّ وفاطمة والحسن والحسین» غیری؟ قالوا: لا. «1»
الطّوسی، الأمالی،/ 545، 552 رقم 1168
وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد ابن عبداللَّه الموسوی فی داره بمکّة سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، قال: حدّثنی مؤدّبی عبداللَّه بن أحمد بن نهیک الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد بن أبی عمیر، قال: حدّثنا علیّ بن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن آبائه، عن علیّ
__________________________________________________
(1)- [راجع: «احتجاج أمیر المؤمنین علیه السلام بالحسن والحسین علیهما السلام یوم الشّوری»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 162
علیه السلام، قال: قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، إنّه لمّا اسری بی إلی السّماء تلقّتنی الملائکة بالبشارات فی کلِّ سماء حتّی لقینی جبرئیل علیه السلام فی محفل من الملائکة، فقال: یا محمّد! لو اجتمعت امّتک علی حبِّ علیّ، ما خلق اللَّه (عزّ وجلّ) النّار.
یا علیّ، إنّ اللَّه (تعالی) أشهدک معی فی سبعة مواطن حتّی أنست بک:
أمّا أوّل ذلک: فلیلة اسری بی إلی السّماء، قال لی جبرئیل علیه السلام: أین أخوک یا محمّد؟
فقلت: یا جبرئیل، خلّفته ورائی. فقال: ادع اللَّه (عزّ وجلّ) فلیأتک به؛ فدعوت اللَّه، فإذا مثالک معی، وإذا الملائکة وقوف صفوفاً، فقلت: یا جبرئیل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الّذین یباهی اللَّه (عزّ وجلّ) بهم یوم القیامة؛ فدنوت، فنطقت بما کان وبما یکون إلی یوم القیامة.
والثّانی: حین اسری بی إلی ذی العرش (عزّ وجلّ)، فقال لی جبرئیل: أین أخوک یا محمّد؟ فقلت: خلّفته ورائی. قال: ادع اللَّه (عزّ وجلّ) فلیأتک به؛ فدعوت اللَّه (عزّ وجلّ) فإذا مثالک معی، وکشط لی عن سبع سماوات حتّی رأیت سکّانها وعمّارها وموضع کلّ ملک منها.
والثّالث: حیث بُعثت للجنّ، فقال لی جبرئیل علیه السلام: أین أخوک؟ فقلت: خلّفته ورائی. فقال: ادع اللَّه (عزّ وجلّ) فلیأتک به؛ فدعوت اللَّه (عزّ وجلّ)، فإذا أنت معی، فما قلت لهم شیئاً ولا ردّوا علیَّ شیئاً إلّاسمعته ووعیته.
والرّابع: خصصنا بلیلة القدر وأنت معی فیها، ولیست لأحد غیرنا.
والخامس: ناجیت اللَّه (عزّ وجلّ) ومثالک معی، فسألت فیک خصالًا أجابنی إلیها إلّا النّبوّة، فإنّه قال: خصصتها بک، وختمتها بک.
والسّادس: لمّا طفت بالبیت المعمور، کان مثالک معی.
والسّابع: هلاک الأحزاب علی یدی، وأنت معی.
یا علیّ، إنّ اللَّه أشرف علی الدّنیا، فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطلع الثّانیة
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 163
فاختارک علی رجال العالمین، ثمّ اطلع الثّالثة، فاختار فاطمة علی نساء العالمین، ثمّ اطلع الرّابعة، فاختار الحسن والحسین والأئمّة من ولدهما علی رجال العالمین.
یا علیّ، إنِّی رأیت اسمک مقروناً باسمی فی أربعة مواطن، فأنست بالنّظر إلیه: إنّی لمّا بلغت بیت المقدس فی معراجی إلی السّماء، وجدت علی صخرتها: «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بوزیره ونصرته به»، فقلت: یا جبرئیل، ومَنْ وزیری؟ قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی، وجدت مکتوباً علیها «لا إله إلّااللَّه، أنا وحدی، ومحمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره ونصرته به»، فقلت: یا جبرئیل، ومَنْ وزیری؟ فقال:
علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فلمّا جاوزت السّدرة وانتهیت إلی عرش ربّ العالمین، وجدت مکتوباً علی قائمة من قوائم العرش: «أنا اللَّه لا إله إلّاأنا وحدی، محمّد حبیبی وصفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره وأخیه ونصرته به».
یا علیّ، إنّ اللَّه (عزّ وجلّ) أعطانی فیک سبع خصال: أنت أوّل من ینشقّ القبر عنه معی، وأنت أوّل من یقف معی علی الصّراط، فیقول للنّار: خذی هذا فهو لکِ وذری هذا فلیس هو لکِ؛ وأنت أوّل من یُکسی إذا کُسیت، ویحیا إذا حییت، وأنت أوّل من یقف معی عن یمین العرش، وأوّل من یقرع معی باب الجنّة، وأوّل مَنْ یسکن معی عِلِّیّین، وأوّل مَنْ یشرب معی من الرّحیق المختوم الّذی ختامه مسک، وفی ذلک فلیتنافس المتنافسون.
الطّوسی، الأمالی،/ 641- 643 رقم 1335/ عنه: الحرّ العاملی «1»، إثبات الهداة، 1/ 552
أخبرنا «2» علیّ بن أبی علیّ، حدّثنا محمّد بن المظفّر الحافظ، حدّثنا أبو بکر أحمد بن
__________________________________________________
(1)- [وقد ذکره الحرّ ملخّصاً].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا أبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الخطیب، نا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 164
محمّد بن إسحاق بن إبراهیم النّیسابوری المقرئ، حدّثنا محمّد بن حمدویه النّیسابوری، حدّثنا خشنام بن زنجویه- وهو یختلف معناً- قال: حدّثنا نعیم بن عمرو، عن إبراهیم ابن طهمان، عن حمّاد بن أبی سلیمان، عن إبراهیم، «1» عن علقمة، «2» عن عبداللَّه، قال:
قال «3» رسول اللَّه «3» (ص): « «4» خیر «5» رجالکم علیّ «6» بن أبی طالب «6»، وخیر شبابکم «7» الحسن والحسین، وخیر نسائکم فاطمة «6» بنت محمّد صلّی اللَّه علیهما «6»».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 4/ 391- 392/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 171- 172 رقم 3354، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 122، تهذیب ابن بدران، 4/ 318، مختصر ابن منظور، 7/ 123؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 70؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 102؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «8»، 2/ 275
عن أبی الزّبیر، عن جابر رضی الله عنه قال: أهدیت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أترجة من أترج الجنّة، ففاح ریحها بالمدینة، حتّی کاد أهل المدینة أن یعتبقوا بریحها، فلمّا أصبح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزل امّ سلمة رضی اللَّه عنها، دعا بالأترجة، فقطّعها خمس قطع، فأکل واحدة، وأطعم علیّاً واحدة، وأطعم فاطمة واحدة، وأطعم الحسن واحدة، وأطعم الحسین واحدة، فقالت له امّ سلمة: ألست من أزواجک؟
قال: «بلی یا امّ سلمة، ولکنّها تحفة من تحف الجنّة أتانی بها جبرئیل، أمرنی أن آکل منها وأطعم عترتی.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی المناقب].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی المختصر].
(3- 3) [فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «النّبیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(5)- [فی التّهذیب مکانه: «روی الخطیب عن عبداللَّه مرفوعاً: خیر ...»، وفی الینابیع: «وعن ابن عمر رفعه: خیر ...»].
(6- 6) [لم یرد فی کنز العمّال].
(7)- [الینابیع: «شبّانکم»].
(8)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 165
یا امّ سلمة، إنّ رحمنا أهل البیت موصولة بالرّحمان، منوطة بالعرش، فمَنْ وصلها وصله اللَّه، ومَنْ قطعها قطعه اللَّه».
ابن حمزة، الثّاقب فی المناقب،/ 61 رقم 33
ورُوی أنّ النّبیّ (ص) رأی الحسن والحسین، فقال: «إنّکم لتجبنونی وتبخلونی وتجهلونی، وإنّکم لمن ریحان اللَّه»، وأشار إلی الحسن والحسین، یعنی: توقعون الأباء فی الجبن والبخل والجهل. وقوله: «لمن ریحان اللَّه»، أی: من رزق اللَّه.
السّمعانی، التّفسیر، 2/ 215
قال النّبیّ علیه الصّلاة والسّلام: «الحسن والحسین هما ریحانتان فی الجنّة».
السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
[وأیضاً قال الخوارزمی] وذکر «1» ابن شاذان هذا، حدّثنی النّقیب أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسنی، عن أحمد بن إبرهیم، عن محمّد بن زکریّا، عن العبّاس بن بکّار، عن أبی بکر الهذلی، «2» عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لعبد الرّحمان ابن عوف: یا عبد الرّحمان! أنتم «3» أصحابی وعلیّ بن أبی طالب منِّی «4» وأنا من علیّ، «5» فمَنْ قاسه بغیره، فقد جفانی، ومَنْ جفانی آذانی، «6» ومَنْ آذانی فعلیه لعنة ربِّی «6»، یا عبدالرّحمان! إنّ اللَّه أنزل علیَّ کتاباً مبیناً وأمرنی أن أبیِّن للنّاس ما نزّل إلیهم ما خلا علیّ ابن أبی طالب، فإنّه لم یحتجّ إلی بیان، لأنّ اللَّه تعالی جعل فصاحته کفصاحتی، ودرایته کدرایتی، ولو کان الحلم رجلًا لکان علیّاً، ولو کان العقل رجلًا لکان حسناً «7»، ولو کان
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «أخبرنی الإمام نجم الدّین عیسی بن الحسین الطّبریّ رحمه الله، قال: أخبرنی السّیِّد النّقیب الحسیب‌النّسیب رکن الدّین أبو طالب یحیی بن الحسن الحسینیّ البطحائیّ، عن الإمام جمال الدّین بن معین، عن أبی المؤیّد الموفّق بن أحمد المکِّیّ رحمه الله، قال: وذکر»].
(2)- [من هنا حکاه فی الینابیع].
(3)- [الینابیع: «إنّکم»].
(4)- [الینابیع: «أخی ومنِّی»].
(5) (5*) [الینابیع: «فهو باب علمی ووصیّی وهو وفاطمة والحسن والحسین هم خیر»].
(6- 6) [لم یرد فی الفرائد].
(7)- [الفرائد: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 166
السّخاء رجلًا لکان حسیناً «1»، ولو کان الحُسْنُ شخصاً لکان فاطمة، بل هی أعظم، إنّ فاطمة ابنتی خیر أهل (5*) الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 60/ عنه: الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 68 رقم 392؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 333
أخبرنا أبو القاسم علیّ [بن] إبراهیم، أنا رشأ بن نظیف، أنا الحسن بن إسماعیل، أنا أحمد بن مروان، نا یحیی بن أبی طالب، نا اللّیث بن سعد بن منصور، نا محمّد بن مصفّی الحمصی أبو عبداللَّه، عن بقیّة بن الولید، عن یحیی بن سعد، عن خالد «2» بن معدان، عن المقدام بن معدی کرب، قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن «3» منِّی والحسین من علیّ» «4».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 52 رقم 3192، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 100 رقم 166/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 115؛ مثله ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 36
أخبرناه عالیاً أبو علیّ الحدّاد فی کتابه،- ثمّ حدّثنی أبو مسعود الأصبهانی عنه- أنا أبو نعیم الحافظ، نا سلیمان بن أحمد، نا أحمد بن عبدالوهّاب، نا أبی، ح.
قال: وحدّثنا عثمان بن خالد بن عمرو السُّلمی الحمصی، نا أبی، ح.
فقال: ونا إبراهیم بن محمّد بن غرف، نا محمّد بن مُصفّی، قالوا: نا بقیّة بن الولید، عن بحیر بن سعد، عن خالد بن معدان، «5» عن المقدام بن معدی کرب، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن منِّی والحسین من علیّ».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 52 رقم 3193، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 100 رقم 167؛ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 200
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «الحسین»].
(2)- [فی البدایة مکانه: «وقال بقیّة، عن بجیر بن سعید، عن خالد ...»].
(3)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن المقدام بن معدیکرب: الحسن ...»].
(4)- [أضاف فی البدایة: «فیه نکارة لفظاً ومعنی»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی درر السّمطین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 167
وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: هذا السّیّد المجتبی، وهذا شهید کربلا سیِّد الشّهداء.
الرّاوندی، ألقاب الرّسول صلی الله علیه و آله وعترته (من میراث حدیث الشّیعة، «1»)،/ 52
وقال موسی بن جعفر علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن الحسین «1» علیه السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وعنده ابیّ بن کعب، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
مرحباً بک یا أبا عبداللَّه، یا زین السّماوات والأرض.
فقال ابیّ: کیف یکون غیرک زین السّماوات والأرض یا رسول اللَّه؟
فقال صلی الله علیه و آله: الحسین فی السّماء أکبر منه فی الأرض، فإنّه مکتوب علی یمین عرش اللَّه عزّ وجلّ- ثمّ انتهی إلی ذکر المهدیّ علیه السلام من ولده- یرضی به کلّ مؤمن، یحکم بالعدل، ویأمر به، ویخرج من تهامة حتّی تظهر الدّلائل والعلامات، یجمع اللَّه له من أقصی «2» البلاد عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، معه صحیفة فیها عدد أسماء أصحابه‌وآبائهم وبلدانهم وحلاهم وکناهم.
قال ابیّ: وما علامته ودلالاته «3»؟
قال: له عَلَمٌ، إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم بنفسه، فناداه العلم: اخرج یا ولیّ اللَّه، واقتل أعداء اللَّه «4».
وله سیف إذا حان وقت خروجه اقتلع من غمده، فناداه السّیف: اخرج یا ولیّ اللَّه [فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه]. یخرج وجبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله «5»، وشعیب بن صالح علی مقدّمته، «6» إن شاء اللَّه تعالی «6».
__________________________________________________
(1)- [فی الخرائج، 2/ مکانه: «عن ابن بابویه، بإسناده عن الحسین ...»].
(2)- [الخرائج، 2/: «أقاصی»].
(3)- [الخرائج، 2/: «دلائله»].
(4)- [أضاف فی الخرائج: «فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه»].
(5)- [الخرائج، 2/: «یساره»].
(6- 6) [لم یرد فی الخرائج، 2/].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 168
إنّ اللَّه أنزل علیَّ اثنتی عشر صحیفة، باثنی عشر خاتماً، «1» فعمل کلّ إمام علی خاتم «1» وصفته فی صحیفته.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 3/ 1166- 1167 ذیل رقم 64، 2/ 550- 551 رقم 11
قال: وحدّثنا أبو الحسن أحمد بن ثابت الدّوالیبی، حدّثنا محمّد بن الفضل النّحوی، حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبدالصّمد الکوفی، حدّثنا علیّ بن عاصم، عن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن آبائه، عن الحسین علیهم السلام، قال: دخلتُ علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعنده ابیّ بن کعب، فقال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک یا أبا عبداللَّه زین السّماوات والأرض، قال ابیّ: فکیف یکون زین السّماوات والأرض غیرک؟ قال: یا ابیّ: والّذی بعثنی بالحقِّ نبیّاً أنّ الحسین بن علیّ ذکره فی السّماء أکثر ممّا فی الأرض، وأنّه لمکتوب علی یمین عرش اللَّه، فإنّ اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفة طیِّبة مبارکة، ولقد لقّن دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلّاحشره اللَّه معه وفرّج عنه کربه، فقال له: ما هذه الدّعوات یا رسول اللَّه؟
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إذا فرغتَ من صلاتک وأنتَ قاعد، فقل: «اللَّهمّ إنِّی أسألک بمکانک ومعاقد عزّک وسکّان سماواتک وأنبیائک ورسلک، قد رهقنی من أمری عسر، فأسألک أن تُصلِّی علی محمّدٍ وآل محمّد، وأن تجعل من عسری یُسراً»، فإنّ اللَّه تعالی یُسهِّل أمرک، ویشرح صدرک، ویلقِّنک شهادة أن لا إله إلّااللَّه عند خروج نفسک.
قال ابیّ: فما هذه النّطفة الّتی فی صلب الحسین وما اسمه؟ قال: اسمه علیّ، ودعاؤه:
«یا دائم یا دیموم، یا حیّ یا قیّوم، یا کاشف الغمّ، یا فارج الهمّ، ویا باعث الرّسل، یا صادق الوعد»، مَن دعا بهذا الدّعاء حشرهُ اللَّه مع علیّ بن الحسین علیهما السلام، وکان قائده إلی الجنّة.
قال ابیّ: وهل له من خلف ووصیّ؟ قال: نعم، له میراث السّماوات والأرض، قال:
__________________________________________________
(1- 1) [الخرائج، 2/: «اسم کلّ إمام علی خاتمه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 169
وما معنی ذلک؟ قال: القضاء بالحقِّ، وتأویل الأحکام، وبیان ما یکون.
قال: فما اسمه؟ قال: اسمه محمّد، ودعاؤه: «اللَّهمّ إن کان لی عندک رضوان وودّ، فاغفر لی ولمَن اتّبعنی من إخوانی وشیعتی، وطیِّب ما فی صلبی»، فرکّب اللَّه فی صلبه نطفة مبارکة زاکیة اسمه جعفر، ودعاؤه: «یا دیّان غیر متوان، یا أرحم الرّاحمین، اجعل لشیعتی وقاءً ولهم عندک رضا، واغفر ذنوبهم واستر عوراتهم، وهب لهم الکبایر الّتی بینک وبینهم، یا مَنْ لا یخاف الضّیم ولا تأخذه سنة ولا نوم، اجعل لی من کلِّ غمٍّ فرجاً».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء حشره اللَّه أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد فی الجنّة.
یا ابیّ! إنّ اللَّه رکّب علی هذه النّطفة نطفة زکیّة سمّاها موسی، فقال له: یا رسول اللَّه! کأنّهم یتناسلون ویتوارثون ویصف بعضهم بعضاً، قال: وصفهم لی جبرئیل عن ربِّ العالمین، قال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها؟ قال: نعم، دعاؤه: «یا خالق الخلق، ویا باسط الرِّزق، ویا فالق الحبّ، وبارئ‌النّسم، ومحیی الموتی، وممیت الأحیاء، ودائم الثّبات، ومخرج النّبات، افعل بی ما أنتَ أهله».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء قضی اللَّه حوائجه، وأنّ اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفة مبارکة مرضیّة وسمّاها علیّاً، ودعاؤه: «اللَّهمّ اعطنی الهدی، وثبِّتنی علیه، واحشرنی علیه آمناً أمن مَنْ لا خوف علیه ولا حزن ولا جزع، إنّک أهل التّقوی وأهل المغفرة». وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفة مبارکة، وسمّاها محمّد بن علیّ، فهو شفیع شیعته إذا ولد یقول: لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه، ودعاؤه: «یا مَنْ لا شبیه له ولا مثال، أنت اللَّه لا إله إلّاأنت ولا خالق إلّاأنت، تفنی المخلوقین وتبقی، أنت حلمت عمّن عصاک وفی المغفرة رضاک».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة، وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة ولا طاغیة، بارّة طاهرة، سمّاها عنده علیّ بن محمّد، فألبسه السّکینة والوقار، وأودعها العلوم وکلّ سرّ مکنون.
ودعاؤه: «یا نور یا برهان، یا مبین یا منیر، یا ربّ اکفنی شرّ الشّرور وآفات الدّهور، وأسألک النّجاة یوم ینفخ فی الصّور».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 170
مَنْ دعا بهذا الدّعاء کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة.
وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفةً، وسمّاها عنده الحسن، فجعله نوراً فی بلاده.
ودعاؤه: «یا عزیز العزِّ فی عزِّه، یا أعزّ عزیز العزِّ فی عزِّه، أعزّنی بعزِّک، وأیِّدنی بنصرک، وابعد عنِّی همزات الشّیاطین، وادفع عنِّی بدفعک، وامنع عنِّی بصُنعک، واجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد یا صمد». مَنْ دعا بهذا الدّعاء نجّاه اللَّه من النّار ولو وجبت علیه.
وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفةً مبارکة زکیّة، یرضی بها کلّ مؤمن یحکم بالعدل ویأمر به، یخرج من تهامة حین تظهر الدّلائل والعلامات، وله بالطّالقان کنوز لا ذهب ولا فضّة إلّا خیول مطهّمة ورجال مسوّمة، یجمع اللَّه له من أقصی البلاد علی عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وکلامهم وکناهم، کدّادون مجدّون فی طاعته.
فقال له ابیّ: وما علاماته ودلائله یا رسول اللَّه؟ قال: له عَلَم إذا حانَ وقت خروجه انتشر ذلک العَلَم من نفسه، فناداه العَلَم اخرج یا ولیّ اللَّه فاقتل أعداء اللَّه، فهما رایتان وعلامتان، وله سیف مغمد، فإذا حان وقت خروجه، قال: یا ولیّ اللَّه، لا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه، فیخرج ویقتل أعداء اللَّه حیث ثقفهم، ویقیم حدود اللَّه ویحکم بحکم اللَّه، یخرج جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وشعیب بن صالح علی مقدّمته، سوف تذکرون ما أقول لکم، وأفوِّض أمری إلی اللَّه ولو بعد حین. یا ابیّ! طوبی لمَنْ أحبّه، وطوبی لمَنْ قال به، وبه ینجِّیهم اللَّه من الهلکة وبالإقرار به وبرسول اللَّه وبجمیع الأئمّة یفتح لهم الجنّة، مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحاً ولا یتغیّر أبداً، ومثلهم فی السّماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یُطفأ نوره أبداً.
قال ابیّ: یا رسول اللَّه! کیف حال بیان هذه الأئمّة عن اللَّه؟ قال: إنّ اللَّه تعالی أنزل علیَّ اثنتی عشرة صحیفة واثنی عشر خاتماً، اسم کلّ إمام علی خاتمه وصفته فی صحیفته.
ودعاؤه: «اللَّهمّ عظُم البلاء، وبرح الخفاء، وانقطع الرّجاء، وانکشف الغطاء، وضاقت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 171
الأرض ومُنعت السّماء، وأنتَ المُستعان وإلیکَ المُشتکی، وعلیک التوکّل فی الشِّدّةِ والرّخاء، فصلِّ علی محمّد وآل محمّد، وعلی أولی الأمر الّذینَ فرضتَ طاعتهم وعرفّتنا بذلک منزلتهم، ففرِّج عنّا بحقِّهم فرجاً عاجلًا قریباً کلمح البصر أو هو أقرب».
ومن دعائه: «یا مَنْ إذا تضایقت الأمور فتح لنا باباً لم تذهب إلیه الأوهام، فصلِّ علی محمّدٍ وآل محمّد، وافتح لأموری المتضایقة باباً لم یذهب إلیه وهم، یا أرحم الرّاحمین».
الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 361- 365 رقم 437
وروی الثّقات عن النّبیّ أنّه قال: یا علیّ! لک أشیاء «1» لیست لی، منها «1» إنّ لک زوجة مثل فاطمة ولیس لی مثلها، ولک ولدین «2» من صلبک ولیس لی مثلهما من صلبی، ولک مثل خدیجة امّ أهلک ولیس لی مثلها حماة، ولک صهر مثلی «3» ولیس لی صهر مثلی «3»، ولک أخ فی النّسب مثل جعفر ولیس لی مثله فی النّسب، ولک امّ مثل فاطمة بنت أسد الهاشمیّة المهاجرة ولیس لی مثلها.
سلمان وأبو ذرّ والمقداد: إنّ رجلًا فاخر علیّ بن أبی طالب، فقال النّبیّ: فاخر العرب، فأنت أکرمهم ابن عمّ، وأکرمهم نفساً، وأکرمهم زوجة، وأکرمهم ولداً، وأکرمهم أخاً، وأکرمهم عمّاً، وأعظمهم حلماً، وأکثرهم علماً، وأقدمهم سلماً. وفی خبر: وأشجعهم قلباً، وأسخاهم کفّاً. وفی خبر آخر: أنت أفضل امّتی فضلًا.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 170/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 68
الرّضا، عن آبائه علیهم السلام، «4» قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السّماء فلینظر إلی الحسین.
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «لیس لی مثلها»].
(2)- [البحار: «ولدان»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [من هنا حکاه فی لواعج الأشجان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 172
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 73/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 297؛ البحرانی، العوالم، 17/ 35- 36؛ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 10
الصّقعب بن زهیر: أنّه سئل أمیر المؤمنین علیه السلام عن التّختّم فی الیمین؟ فقال: لمّا أنزل اللَّه علی نبیّه: «قُلْ تَعالوا ندعُ أبناءنا» الآیة، قال جبرئیل: یا رسول اللَّه! ما من نبیّ إلّا وأنا بشیره ونذیره، فما افتخرت بأحد من الأنبیاء إلّابکم أهل البیت. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
یا جبرئیل! أنت منّا؟ فقال جبرئیل: أنا منکم، فقال رسول اللَّه: أنت منّا یا جبرئیل؟
فقال: یا رسول اللَّه بیّن لی لیکون لی فرج لُامّتک. فأخذ النّبیّ صلی الله علیه و آله خاتمه بشماله، فقال:
أنا رسول اللَّه أوّلکم، وثانیکم علیّ، وثالثکم فاطمة، ورابعکم الحسن، وخامسکم الحسین، وسادسکم جبرئیل. وجعل خاتمه فی اصبعه الیمنی، فقال: أنت سادسنا یا جبرئیل؛ فقال جبرئیل: یا رسول اللَّه! ما من أحد تختّم بیمینه وأراد بذلک سنّتک ورأیته یوم القیامة متحیّراً إلّاأخذت بیده وأوصلته إلیک وإلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 303
وفی الخبر، للحسین: أنت السّیِّد وابن السّیِّد وأخو السّیِّد.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 13
قال سلیم بن قیس: حدّثنی سلمان والمقداد، وحدّثنیه بعد ذلک أبو ذرّ، ثمّ سمعته من علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قالوا: إنّ رجلًا فاخر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال رسول اللَّه لمّا سمع به لعلیّ «1» بن أبی طالب «1»: فاخر العرب وأنت «2» أکرمهم ابن عمٍّ، وأکرمهم صهراً «3»، وأکرمهم زوجة، وأکرمهم ولداً، وأکرمهم أخاً، وأکرمهم عمّاً، وأعظمهم حلماً، وأکثرهم علماً، وأقدمهم سلماً، وأعظمهم غنیً بنفسک ومالک، و «4» أقرءهم لکتاب اللَّه، وأعلمهم
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فأنت فیهم»].
(3)- [زاد فی البحار: «وأکرمهم نفساً»].
(4)- [البحار: «وأنت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 173
بسنّتی، وأشجعهم لقاء، وأجودهم کفّاً، وأزهدهم فی الدّنیا، وأشدّهم اجتهاداً، وأحسنهم خلقاً، وأصدقهم لساناً، وأحبّهم إلی اللَّه وإلیَّ؛ وستبقی بعدی ثلاثین سنة تعبد اللَّه وتصبر علی ظلم قریش لک، ثمّ تجاهدهم فی سبیل اللَّه إذا وجدت أعواناً، فتقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت معی علی تنزیله، ثمّ تقتل شهیداً تخضب لحیتک من دم رأسک، قاتلک یعدل عاقر النّاقة فی البغض إلی اللَّه والبعد منه. «1»
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 229/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 1
وبالإسناد عن الإمام جعفر علیه السلام، عن أبیه، عن جدِّه الحسین «2» علیه السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال «3»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فاطمة قلبی «4»، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها «5» امنائی وحبلها «5» الممدود، فمَن «6» اعتصم بهم «7» نجا ومَنْ تخلّف عنهم «7» هوی.
ابن شاذان، الفضائل،/ 146/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 142- 143؛ مثله الطّریحی، المنتخب، 1/ 103؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «8»، 1/ 523
__________________________________________________
(1)- وعن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «فاطمة مهجة قلبی، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها امناء ربِّی، وحبله الممدود بینه وبین خلقه، مَن اعتصم به نجا، ومَنْ تخلّف عنه هوی».
و از پیغمبر صلی الله علیه و آله است که گفت: «فاطمه جان و دل من است و دو پسر او میوه دل من و شوهر او نور دیده من و ائمه از ولد او امینان پروردگار من و ریسمان کشیده میان او و میان خلق. هر که با او درآویخت، نجات یافت و هر که از او دور ماند، هلاک شد.
عماد الدین طبری، کامل بهایی، 2/ 177
(2)- [البحار: «علیّ بن الحسین»].
(3)- [فی المنتخب مکانه: «عن الحسین بن علیّ علیه السلام، قال ...»، وفی إثبات الهداة: «السّیِّد هبة اللَّه بن أبی‌الحسن محمّد الموسوی فی کتاب المجموع الرائق من أزهار الحدائق: عن جمیل بن صالح، عن الصّادق علیه السلام، عن آبائه، عن جابر، قال ...»].
(4)- [فی المنتخب والبحار: «بهجة قلبی»، وفی إثبات الهداة: «بضعة منِّی»].
(5- 5) [فی إثبات الهداة: «امناء ربِّی وحبله»، وفی البحار: «أمانتی والحبل»].
(6)- [المنتخب: «بینه وبین خلقه ومن»].
(7)- [زاد فی البحار: «فقد»].
(8)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة عن کتاب الرّوضة فی الفضائل المنسوب إلی ابن بابویه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 174
وروی الزّمخشری بإسناده إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «فاطمة بهجة قلبی، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلُها نور بصری، وأئمّة من وُلدها امنائی، وحبل ممدود بینی وبین خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنهم هلک».
الحلّی، نهج الحقّ،/ 396
أنبأنا الشّیخ عبدالصّمد بن أحمد بن عبدالقادر البغدادی، أخبرنا الشّیخ جمال الدّین ابن الدّبیثی الواسطی إجازة، أنبأنا البرهان ابن أبی المکارم المطرّزی إجازة، قال: أنبأنا أبو المؤیّد الموفّق بن أحمد الخطیب إجازة، أخبرنی الشّیخ الإمام أبو النّجیب سعد بن عبداللَّه بن الحسن الهمدانی المعروف بالمروزی فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو تمیم کامل بن إبراهیم بن أحمد الخندقی، قال:
حدّثنا أبو نصر عبداللَّه بن أحمد بن عبدان الشّیرازی، قال: أخبرنی أبو بکر أحمد بن عبدان الحافظ، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الواسطی، قال: حدّثنا محمّد بن موسی المصفی، قال: حدّثنا بقیّة، عن بحیر بن سعد، عن خالد بن معدان:
عن المقدام بن معدی کرب: أنّ رسول اللَّه (ص)، قال: حسن منِّی وحسین من علیّ علیهم السلام.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 125 رقم 425
محمّد بن مصفی: حدّثنا بقیّة، عن بُجیر، عن خالد بن مَعدان، قال: وفد المقدام بن معدی کرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من أسد له صحبة إلی معاویة. فقال معاویة للمقدام: توفّی الحسن، فاسترجع. فقال: أتراها مصیبة؟ قال: ولِمَ لا؟ وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره وقال: «هذا منِّی، وحسین من علیّ». فقال للأسدیّ: ما تقول أنت؟
قال: جمرة اطفئت. فقال المقدام: أنشدک اللَّه! هل سمعت رسول اللَّه (ص) ینهی عن لُبس الذّهب والحریر، وعن جلود السّباع والرّکوب علیها؟ قال: نعم. قال: فوَ اللَّه لقد رأیت هذا کلّه فی بیتک. فقال معاویة: عرفتُ أنِّی لا أنجو منک. إسناده قویّ.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 312
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 175
برفعه إلی أبی ذرّ رضی الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه یقول: افتخر إسرافیل علی جبرائیل فقال: أنا خیر منک، قال: ولِمَ أنت خیر منّی؟ قال: لأنِّی صاحب الثّمانیة حملة العرش، وأنا صاحب النّفخة فی الصّور، وأنا أقرب الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ. قال جبرائیل علیه السلام:
أنا خیر منک، فقال: بما أنت خیر منّی؟ قال: لأنّی أمین اللَّه عزّ وجلّ علی وحیه، وأنا رسوله إلی الأنبیاء «1» علیهم السلام، وأنا صاحب «2» الکسوف والخسوف «2»، وما أهلک اللَّه عزّ وجلّ امّة من الامم إلّاعلی یدی، فاختصما إلی اللَّه جلّ وعلا، فأوحی «3» اللَّه عزّ وجلّ إلیهما أن «3» اسکتا، فوَعزّتی وجلالی لقد خلقت من هو خیر منکما، قالا: یا ربّ! أوَ تخلق «4» من هو خیر «4» منّا ونحن خلقنا من نور «5» اللَّه عزّ وجلّ «5»؟ قال اللَّه تبارک وتعالی: نعم، و «6» أومأ إلی القدرة أن «6» انکشفی فانکشفت، فإذا علی ساق العرش الأیمن مکتوب لا إله إلّااللَّه، محمّد «5» رسول اللَّه «5» وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أحبّاء «7» اللَّه، فقال جبرائیل علیه السلام: یا ربّ! فإنِّی أسألک بحقِّهم علیک إلّاجعلتنی خادمهم، قال اللَّه تبارک وتعالی: قد فعلت «8»، فجبرائیل علیه السلام من أهل البیت وإنّه لخادمنا.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 358- 359/ عنه: المجلسی، البحار، 16/ 364- 365
یؤیّد ذلک ما رواه جابر الأنصاری عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه «9» خرج یوماً ومعه الحسن والحسین علیه السلام، فخطب النّاس و «10» قال فی خطبته: أ یّها النّاس! إنّ هؤلاء عترة نبیّکم
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «والمرسلین»].
(2- 2) [البحار: «الخسوف والقذوف»].
(3- 3) [البحار: «إلیهما»].
(4- 4) [البحار: «خیراً»].
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
(6- 6) [البحار: «أوحی إلی حجب القدرة»].
(7)- [البحار: «خیر خلق»].
(8)- [البحار: «جعلت»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
(10)- [فی إثبات الهداة والبحار: «ثمّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 176
وأهل بیته وذرِّیّته وخلفاؤه، شرّفهم اللَّه بکرامته، واستودعهم سرّه، واستحفظهم غیبه، واسترعاهم عباده، «1» وأطلعهم علی مکنون أمره، ولقّنهم حکمته «1»، وولّاهم أمر عباده، وأمّرهم علی خلقه، «1» واصطفاهم لتنزیله «2»، وأخدمهم ملائکته، وصرفهم فی مملکته، وارتضاهم لسرِّه، واجتباهم لکلماته، واختارهم لأمره، وجعلهم أعلاماً لدینه، وجعلهم «3» شهداء علی عباده، وامناء فی بلاده «1»، فهم الأئمّة المهدیّة، والعترة الزّکیّة، «4» والذّرِّیّة النّبویّة، والسّادة العلویّة، والامّة الوسطی، والکلمة العلیا، وسادة أهل الدّنیا، والرّحمة الموصولة، «عصمة» لمَنْ لجأ إلیهم، ونجاة لمَنْ تمسّک بهم، سعد مَنْ والاهم وشقی مَنْ عاداهم، مَنْ والاهم «5» أمن من العذاب، ومَنْ تخلّف ضلّ وخاب «4»، إلی اللَّه یدعون، وعنه یقولون، «6» وبأمره یعملون، فی أبیاتهم هبط التّنزیل، وإلیهم بعث الأمین جبرائیل.
البرسی، مشارق أنوار الیقین،/ 93- 94/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 616؛ المجلسی، البحار، 26/ 258- 259
ما رواه شریح بإسناده عن نافع، عن عمر بن الخطّاب، عن «7» رسول اللَّه «7» صلی الله علیه و آله أنّه قال: یا علیّ! أنت نذیر امّتی وأنت هادیها «8»، وأنت صاحب حوضی، وأنت ساقیه، وأنت یا علیّ ذو قرنیها و «9» کلا طرفیها، ولک الآخرة والاولی، فأنت یوم القیامة السّاقی، والحسن الذائد، والحسین الآمر «10»، وعلیّ بن الحسین الفارض «11»، ومحمّد بن علیّ النّاشر،
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [البحار: «لتنزیل وحیه»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [إثبات الهداة: «وسادة أهل الدّنیا»].
(5)- [البحار: «تلاهم»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة، وزاد فیه: «والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة»].
(7- 7) [البحار: «النّبیّ»].
(8)- [البحار: «ربّیها»].
(9)- [زاد فی البحار: «لک»].
(10)- [البحار: «الأمیر»].
(11)- [البحار: «الفارط»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 177
وجعفر بن محمّد السّائق، وموسی بن جعفر المحصی [للمحبّ والمنافق]، وعلیّ بن موسی مرتّب المؤمنین، ومحمّد بن علیّ منزل أهل الجنّة منازلهم، وعلیّ بن محمّد خطیب أهل الجنّة، والحسن بن علیّ جامعهم حیث «یأذن اللَّه لمَن یَشاء ویَرْضی» «1».
البرسی، مشارق أنوار الیقین،/ 335/ عنه: المجلسی، البحار، 27/ 313
وأسند الشّیخ أبو جعفر ابن بابویه إلی الجواد، إلی آبائه أب أب، إلی الحسین علیه السلام قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: مرحباً بک یا زین السّماوات والأرض، قال ابیّ ابن کعب: وهل لهما زین غیرک یا رسول اللَّه؟ فقال صلی الله علیه و آله: للحسین فی السّماء أکبر منه فی الأرض، ثمّ وصفه وقال: یخرج من صلبه نطفة طیِّبة اسمه علیّ، ثمّ وصفه. فقال ابیّ: هل مَنْ خلف له؟ قال صلی الله علیه و آله: نعم، محمّد ابنه، ثمّ وصفه، فرکّب اللَّه فی صلبه نطفة طیِّبة وسمّاها جعفراً، ثمّ وصفه، ورکّب فی هذه نطفة زکیّة وسمّاها موسی.
قال ابیّ: یا رسول اللَّه! کأنّهم یتواصفون؟ قال صلی الله علیه و آله: وصفهم لی جبرائیل عن ربّ العالمین، ورکّب اللَّه فی صلبه نطفة مرضیّة سمّاها علیّاً، ثمّ وصفه، ورکّب فی صلبه نطفة مبارکة سمّاها محمّداً، ثمّ وصفه، ورکّب فی صلبه نطفة بارّة غیر طاغیة سمّاها علیّاً، ثمّ وصفه، ورکّب فی صلبه نطفة سمّاها الحسن، ثمّ وصفه، ووصف دعاء کلّ إمام عند ذکره، ترکناه حذر التّطویل به، ورکّب اللَّه فی صلب الحسن نطفة مبارکة یرضی بها کلّ مؤمن، فهو إمام تقیّ مهدیّ یحکم بالعدل، ویأمر به، یصدّق اللَّه فی قوله، یخرج من تهامة حین تظهر العلامات، وهی عَلَمٌ ینشر، وسیف ینضی وینطقان بإذن اللَّه: اخرج یا ولیّ اللَّه، واقتل أعداء اللَّه، فیخرج، وله بالطالقان کنوز لا ذهب ولا فضّة، إلّاخیول مطهّمة، ورجال مسوّمة، ویجتمع إلیه من أقاصِی البلاد، عدّة أهل بدر، معه صحیفة مختومة فیها عدّة أصحابه، وأسماؤهم وبلدانهم وحُلاهم کدّادون مجدّون فی طاعته، یخرج وجبرائیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وشعیب بن صالح علی مقدّمته، قال ابیّ: کیف بیان
__________________________________________________
(1)- [النّجم: 53/ 26].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 178
هؤلاء الأئمّة عن اللَّه؟ قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی أنزل اثنی عشر خاتماً واثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، وصفته فی صحیفته.
البیاضی، الصّراط المستقیم «1»، 2/ 154- 155
وقال علیه السلام: «إنّ ابنی هذا سیِّد» یشیر به إلی الحسین علیه السلام.
ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 1/ 390 رقم 24
أخرج أبو داوود، «2» عن المقدام بن معدی کرب: أنّ النّبیّ (ص)، قال: هذا منِّی- یعنی الحسن- والحسین من علیّ.
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 18/ مثله المتّقی الهندیّ، کنز العمّال، 12/ 114
أخرج أحمد وابن عساکر عن المقدام بن معدی کرب أنّ النّبیّ (ص) قال: الحسن منّی والحسین من علیّ. «3»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 20
عن خولة بنت حکیم: أنّ رسول اللَّه (ص) خرج وهو محتضنٌ حسناً أو حسیناً وهو یقول: إنّکم لتجبنون وتجهلون، وإنّکم من ریحانِ اللَّه (العسکریّ فی الأمثال).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 16/ 494 رقم 45614
رُوی عن الحسین علیه السلام أنّه قال: أتیت یوماً جدِّی رسول اللَّه، فرأیت ابیّ بن کعب جالساً عنده، فقال لی «4» جدِّی: مرحباً بک یا زین السّماوات والأرض. فقال ابیّ: یا رسول اللَّه! وهل أحد سواک یکون زین السّماوات والأرض؟ فقال النّبیّ: یا ابیّ بن کعب!
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی 2/ 161 باختصار کثیر].
(2)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال].
(3)- ابو داوود از مقدام بن معدی کرب روایت کرد که پیغامبر صلی الله علیه و آله فرمود: هذا منِّی والحسین من علیّ؛ یعنی: حسن از من است و حسین از علی علیه السلام.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
احمد و ابن عساکر از مقدام بن معدی کرب روایت کردند که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرمود که: حسن از من است و حسین از علی علیه السلام.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 335
(4)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 179
والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ الحسین بن علیّ فی السّماوات أعظم ممّا هو فی الأرض واسمه مکتوب عن یمین العرش؛ إنّ الحسین مصباح الهدی وسفینة النّجاة.
قال «1»: ثمّ إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أخذ بید الحسین علیه السلام، وقال: أ یّها النّاس، هذا الحسین بن علیّ ألا فاعرفوه، وفضّلوه کما فضّله اللَّه عزّ وجلّ، فوَ اللَّه لجدِّه علی اللَّه أکرم من جدّ یوسف بن یعقوب، هذا الحسین جدّه فی الجنّة «2»، وامّه فی الجنّة، وأبوه فی الجنّة، وأخوه فی الجنّة، وعمّه فی الجنّة، وعمّته فی الجنة، وخاله فی الجنّة، وخالته فی الجنّة، ومحبّوهم فی الجنّة، ومحبّو محبّیهم فی الجنّة.
الطّریحی، المنتخب،/ 203/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 51- 52
قد وجدت رسالة تتضمّن مناظرة جرت بین رجل من الشّیعة وبین أبی الهذیل، فروی فیها ذلک الشّیعی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ألا أنبّئکم بالقائم فیکم مقامی؟ قالوا:
بلی، قال: خاصف النّعل، إلی أن قال: وقال له: أنت وولدک الحسن والحسین والأئمّة من ولد الحسین کسفینة نوح، من رکبها نجا، ومَنْ تخلّف عنها غرق.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 672 رقم 914
وبإسناده [الشّمشاطی فی کتاب البرهان] عن حذیفة، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: الحسین خیر النّاس أباً وامّا، وأمّا أبوه علیّ بن أبی طالب أخو رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ووصیّه، ووزیره، وابن عمّه، وسابق رجال العالمین إلی الإیمان باللَّه ورسوله.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 172 رقم 796
وبالإسناد المتقدّم [السّیّد علیّ بن طاووس قدّس اللَّه روحه فی الطّرف]، عن عیسی الضّریر «3»،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(2)- [زاد فی مدینة المعاجز: «وجدّته فی الجنّة»].
(3)- [العوالم: «ابن المستفاد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 180
عن الکاظم علیه السلام قال: قلت لأبی: فما کان بعد خروج الملائکة عن «1» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟
قال: فقال: ثمّ «2» دعا علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وقال لمَنْ فی بیته: اخرجوا عنِّی، وقال لُامّ سلمة: کونی علی الباب، فلا یقربه أحد، ففعلت، «3» ثمّ قال: یا علیّ ادنُ منِّی «3»، فدنا منه، فأخذ بید فاطمة، فوضعها علی صدره طویلًا، وأخذ بید علیّ بیده الاخری. فلمّا أراد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الکلام، غلبته عبرته، فلم یقدر علی الکلام، فبکت فاطمة بکاءً شدیداً وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام لبکاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالت فاطمة:
یا رسول اللَّه! قد قطعت قلبی، وأحرقت کبدی لبکائک یا سیِّد النّبیِّین من الأوّلین والآخرین، ویا أمین ربّه ورسوله، ویا حبیبه ونبیّه، مَنْ لولدی بعدک؟ ولذلّ «4» ینزل بی «4» بعدک، مَنْ لعلیّ أخیک، وناصر الدِّین؟ من لوحی اللَّه وأمره «5»؟ ثمّ بکت وأکبّت علی وجهه، فقبّلته، وأکبّ علیه علیّ والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم، فرفع رأسه صلی الله علیه و آله إلیهم ویدها فی یده، فوضعها فی ید علیّ، وقال له: یا أبا الحسن! هذه ودیعة اللَّه وودیعة رسوله محمّد عندک، فاحفظ اللَّه واحفظنی فیها، وإنّک «6» لفاعله، یا علیّ «6» هذه واللَّه سیِّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، وهذه واللَّه مریم الکبری، أما واللَّه ما بلغت نفسی هذا الموضع حتّی سألت اللَّه لها ولکم، فأعطانی ما سألته، یا علیّ! انفذ لما أمرتک به فاطمة، فقد أمرتها بأشیاء أمر «7» بها جبرئیل علیه السلام، واعلم یا علیّ إنِّی راض عمّن رضیت عنه ابنتی فاطمة، وکذلک ربِّی وملائکته «8»، یا علیّ! ویل لمَنْ ظلمها، وویل لمن
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «من عند»].
(2)- [العوالم: «لمّا کان الیوم الّذی ثقل فیه وجع النّبیّ صلی الله علیه و آله وخیف علیه الموت»].
(3- 3) [العوالم: «امّ سلمة، فقال: یا علیّ»].
(4- 4) [العوالم: «أهل بیتک»].
(5)- [لم یرد فی العوالم].
(6- 6) [العوالم: «لفاعل»].
(7)- [العوالم: «أمرنی»].
(8)- [العوالم: «الملائکة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 181
ابتزّها حقّها، وویل لمَنْ هتک «1» حرمتها، وویل لمَنْ أحرق بابها، وویل لمَنْ آذی خلیلها «2»، وویل لمَنْ شاقّها وبارزها، اللَّهمّ إنِّی منهم بری‌ء، وهم منِّی برّاء.
ثمّ سمّاهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وضمّ فاطمة إلیه وعلیّاً والحسن والحسین علیهم السلام وقال:
اللَّهمّ إنِّی لهم ولمَنْ شایعهم سلم، وزعیم بأنّهم یدخلون الجنّة، وعدوّ وحرب لمَنْ عاداهم وظلمهم وتقدّمهم أو تأخّر عنهم وعن شیعتهم، زعیم بأنّهم یدخلون النّار، ثمّ واللَّه یا فاطمة لا أرضی حتّی تَرْضَیْ، ثمّ لا «3» واللَّه لا أرضی حتّی تَرْضَی، ثمّ لا واللَّه «3» لا أرضی حتّی تَرْضَی.
المجلسی، البحار، 22/ 484- 485 رقم 31/ عنه: البحرانی، العوالم، 11- 2/ 552- 554
وبالإسناد المقدّم [قال السّیِّد ابن طاووس رضی الله عنه روی محمّد بن جریر الطّبریّ عن یوسف بن علیّ البلخیّ، عن أبی سعید الآدمی، عن عبدالکریم بن هلال، عن الحسین بن موسی بن جعفر]، عن موسی ابن جعفر، عن أبیه علیهم السلام قال: لمّا کانت اللّیلة الّتی قبض النّبیّ صلی الله علیه و آله فی صبیحتها، دعا علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وأغلق علیه وعلیهم الباب، وقال: یا فاطمة، وأدناها منه، فناجاها من اللّیل طویلًا، فلمّا طال ذلک خرج علیّ ومعه الحسن والحسین وأقاموا بالباب والنّاس خلف الباب، ونساء النّبیّ صلی الله علیه و آله ینظرن إلی علیّ علیه السلام ومعه ابناه، فقالت عائشة: لأمر مّا أخرجک منه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وخلا بابنته دونک فی هذه السّاعة.
فقال لها علیّ علیه السلام: قد عرفت الّذی خلا بها وأرادها له، وهو بعض ما کنت فیه وأبوکِ وصاحباه ممّا قد سمّاه، فوجمت أن تردّ علیه کلمة، قال علیّ علیه السلام: فما لبثت أن نادتنی فاطمة علیها السلام، فدخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو یجود بنفسه، فبکیت ولم أملک نفسی حین رأیته بتلک الحال یجود بنفسه، فقال لی: ما یبکیک یا علیّ؟ لیس هذا أوان البکاء، فقد
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «انتهک»].
(2)- [العوالم: «حلیلها»].
(3- 3) [لم یرد فی العوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 182
حان الفراق بینی وبینک، فأستودعک اللَّه یا أخی، فقد اختار لی ربّی ما عنده، وإنّما بکائی وغمِّی وحزنی علیک وعلی هذه أن تضیّع بعدی، فقد أجمعَ القوم علی ظلمکم، وقد أستودعکم اللَّه، وقبلکم منِّی ودیعة. یا علیّ، إنِّی قد أوصیت فاطمة ابنتی بأشیاء وأمرتها أن تلقیها إلیک، فأنفذها، فهی الصّادقة الصّدوقة، ثمّ ضمّها إلیه وقبّل رأسها، وقال:
فداکِ أبوکِ یا فاطمة، فعلا صوتها بالبکاء، ثمّ ضمّها إلیه وقال: أما واللَّه لینتقمنّ اللَّه ربِّی، ولیغضبنّ لغضبکِ، فالویل ثمّ الویل ثمّ الویل للظّالمین.
ثمّ بکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال علیّ علیه السلام: فواللَّه لقد حسبت بضعة منِّی قد ذهبت لبکائه حتّی هملت عیناه مثل المطر، حتّی بلّت دموعه لحیته وملاءة کانت علیه، وهو یلتزم فاطمة لا یفارقها ورأسه علی صدری، وأنا مسنده، والحسن والحسین یُقبِّلان قدمیه ویبکیان بأعلی أصواتهما، قال علیّ علیه السلام: فلو قلت: إنّ جبرئیل فی البیت لصدقت، لأنِّی کنت أسمع بکاء ونغمة لا أعرفها، وکنت أعلم أنّها أصوات الملائکة لا أشکّ فیها، لأنّ جبرئیل لم یکن فی مثل تلک اللّیلة یفارق النّبیّ صلی الله علیه و آله، ولقد رأیت بکاء منها أحسب أنّ السّماوات والأرضین قد بکت لها، ثمّ قال لها: یا بنیّة، اللَّه خلیفتی علیکم، وهو خیر خلیفة، والّذی بعثنی بالحقّ لقد بکی لبکائکِ عرش اللَّه وما حوله من الملائکة والسّماوات والأرضون وما فیهما، یا فاطمة! والّذی بعثنی بالحقّ لقد حرمت الجنّة علی الخلائق حتّی أدخلها، وإنّکِ لأوّل خلق اللَّه، یدخلها بعدی کاسیة حالیة ناعمة، یا فاطمة! هنیئاً لکِ، والّذی بعثنی بالحقّ إنّکِ لسیّدة من یدخلها من النِّساء، والّذی بعثنی بالحقِّ إنّ جهنّم لتزفر زفرة لا یبقی ملک مُقرّب ولا نبیّ مُرسَل إلّاصعق، فینادی إلیها أن: یا جهنّم! یقول لکِ الجبّار: اسکنی بعزّی، واستقرّی حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله إلی الجنان، لا یغشاها قتر ولا ذلّة، والّذی بعثنی بالحقّ لیدخلنّ حسن وحسین: حسن عن یمینک، وحسین عن یسارک، ولتشرفنّ من أعلی الجنان بین یدی اللَّه فی المقام الشّریف ولواء الحمد مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام یکسی إذا کسیت، ویُحْبَی إذا حُبِیْتُ، والّذی بعثنی بالحقّ لأقومنّ بخصومة أعدائکِ، ولیندمنّ قوم أخذوا حقّکِ، وقطعوا مودّتکِ، وکذبوا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 183
علیَّ، ولیختلجنّ دونی، فأقول: امّتی امّتی، فیقال: إنّهم بدّلوا بعدک، وصاروا إلی السّعیر. «1»
المجلسی، البحار، 22/ 490- 492 رقم 36
بحر المعارف: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال:
کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم جالساً وعنده علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما علی وجه الأرض خلق أحبّ إلی اللَّه عزّ وجلّ، ولا أکرم منّا.
البحرانی، العوالم، 11- 1/ 160 رقم 5
مودّة القربی: [...] عن سعد بن معاذ رفعه:
یا سعد إنّ اللَّه اطّلع إلی الأرض فاختار منها: أنا وعلیّاً والحسن والحسین، وأنا نذیر هذه الامّة، وعلیّ هادیها- قالها بعد انصرافه من الخندق-.
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 265- 266 رقم 753
مودّة القربی: [...] عن ابن عبّاس رفعه:
علیکم بعلیّ، فإنّ الشّمس عن یمینه والقمر عن یساره.
قلنا: یا رسول اللَّه، وما هما؟
قال: الحسن والحسین [و] أبوهما ضیاء الدّنیا، وامّهما بدر الدّجی.
__________________________________________________
(1)- ایضاً به سند معتبر از آن حضرت روایت کرده است که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «حسن و حسین بهترین اهل زمینند بعد از من و پدر ایشان و مادر ایشان بهترین زنان اهل زمین است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 386
ابن شهرآشوب از امام رضا علیه السلام روایت کرده است و مخالفان نیز به طرق متعدده روایت کرده اند که روزی حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر که خواهد که نظر کند به سوی محبوب‌ترین اهل زمین به سوی اهل آسمان، پس نظر کند به سوی حسین.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 493
و دیگر در مناقب سند به رضا علیه السلام منتهی می‌شود:
قال: «قال رسول اللَّه: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السّماء فلینظر إلی الحسین.»
یعنی: رسول خدا فرمود: «کسی که دوست دارد که دیدار کند محبوب ترین اهل زمین را در نزد اهل آسمان، واجب می‌کند که در روی حسین نظاره کند.»
سپهر، ناسخ التواریخ، سید الشهدا علیه السلام، 1/ 44
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 184
[وعن] ابن عبّاس رفعه:
علیّ وفاطمة والحسن والحسین فی یوم القیامة أهلی.
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 324 رقم 938، 940
مودّة القربی: [...] وعن عکرمة، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعبدالرّحمان بن عوف: یا عبدالرّحمان [بن عوف]! إنّکم أصحابی، وعلیّ بن أبی طالب أخی ومنِّی وأنا من علیّ، فهو باب علمی ووصیِّی، وهو وفاطمة والحسن والحسین هم خیر الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً.
[ورُوی] عن الأعمش، قال: حدّثنی أبو إسحاق بن الحارث وسعد بن بشیر عن علیّ (کرّم اللَّه وجهه)، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: أنا واردکم علی الحوض وأنت یا علیّ الآمر، والحسن والحسین السّاقی. «1»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 333، 341 رقم 973، 988
__________________________________________________
(1)- و دیگر در «عیون اخبار الرضا علیه السلام» مروی است:
قال النّبیّ: «الحسن والحسین خیر من أهل الأرض بعدی وبعد أبیهما، وامّهما أفضل نساء أهل الأرض».
یعنی: رسول خدا فرمود: «حسن و حسین بهترین مردم روی زمین [هستند] بعد از من و بعد از علی و مادر ایشان بهترین زنان روی زمین است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 82، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 148
و دیگر در مدینة المعاجز از حسین بن علی علیهما السلام مروی است:
قال: أتیت جدِّی رسول اللَّه، فرأیت ابیّ بن کعب جالساً عنده، فقال جدِّی: «مرحباً بک یا زین السّماوات والأرض».
می‌فرماید: رفتم به نزد جدم رسول خدا. دیدم ابی‌بن‌کعب در نزد او نشسته است، چون مرا دید، فرمود: «ترحیب باد تورا ای زینت آسمان‌ها و زمین!»
ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! آیا جز توکسی زینت آسمان‌ها و زمین‌ها تواند بود؟»
فقال النّبیّ: «یا ابیّ بن کعب! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ الحسین بن علیّ فی السّماوات أعظم ممّا هو فی الأرض واسمه مکتوب عن یمین العرش، إنّ الحسین مصباح الهدی وسفینة النّجاة».-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 185
وروی الشّیخ الصّدوق عن الحسین بن علیّ علیه السلام قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعنده ابیّ بن کعب، فقال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک یا أبا عبداللَّه، یا زین السّماوات والأرضین. فقال له ابیّ: وکیف یکون یا رسول اللَّه زین السّماوات والأرض أحد غیرک؟
فقال: یا ابیّ! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً أنّ الحسین بن علیّ فی السّماء أکبر منه فی الأرض، فإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللَّه: مصباح هدی وسفینة نجاة. «1»
القمی، نفس المهموم،/ 612
__________________________________________________
- رسول خدای فرمود: «ای ابی‌بن کعب! سوگند به آن کس که مرا براستی مبعوث فرمود، حسین‌بن علی در آسمان‌ها عظیم‌تر از آن است که در زمین است و اسم او در طرف راست عرش مکتوب است که: حسین مصباح هدی و سفینه نجات است.»
ابی بن کعب می‌گوید: آن‌گاه پیغمبر دست حسین را بگرفت،
وقال: «أ یّها النّاس! هذا الحسین بن علیّ، ألا فاعرفوه وفضّلوه کما فضّله اللَّه عزّ وجلّ، فوَ اللَّه لجدّه علی اللَّه أکرم من جدِّ یوسف بن یعقوب. هذا الحسین جدّه فی الجنّة، وجدّته فی الجنّة، وأبوه فی الجنّة، وأخوه فی الجنّة، وعمّه فی الجنّة، وعمّته فی الجنّة، وخاله فی الجنّة، وخالته فی الجنّة، ومحبّوه ومحبّوهم فی الجنّة.»
رسول خدا فرمود: «ای مردمان! این حسین بن علی است. اورا بر کاینات تفضیل گذارید، چنان که خداوند تفضیل گذاشت. سوگند به خدای که جد او در نزد خداوند گرامی‌تر است از جد یوسف‌بن یعقوب. این حسین است. جد او محمد مصطفی در بهشت است، و جده او خدیجه کبری در بهشت است، و مادر او فاطمه زهرا در بهشت است و پدر او علی مرتضی در بهشت است، و برادر او حسن مجتبی در بهشت است، و عم او جعفر طیار در بهشت است، و عمه او ام‌هانی در بهشت است، و خال او ابراهیم در بهشت است، و خاله او رقیه در بهشت است، و دوستان او و دوستداران دوستان او در بهشتند.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 57- 58
(1)- شیخ صدوق از حسین بن علی روایت کرده است که فرمود: نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفتم و ابی بن کعب شرفیاب بود. رسول خدا به من فرمود: «مرحبا بر تو ای ابا عبداللَّه، ای زیور آسمان‌ها و زمین!»
ابی به او عرض کرد: «چه‌طور کسی جز شما زیور آسمان‌ها و زمین است؟!!»
فرمود: «ای ابی! قسم به آنکه مرا به پیغمبری فرستاده. به راستی حسین بن علی علیه السلام در آسمان بزگوارتر از زمین است؛ زیرا در سمت راست عرش خدا اورا مصباح هدایت و سفینه نجات نوشته اند.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 320
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 186

حدّثنا «1» إبراهیم بن سعید، حدّثنا حسین بن محمّد، عن عمرو بن ثابت، «2» عن أبیه «2»، عن أبی فاختة.
عن علیّ، قال: قال رسول اللَّه (ص) لفاطمة: إنِّی وإیّاکِ، وهذا- یعنینی- وهذین «3»:
الحسن والحسین یوم القیامة فی مکانٍ واحد».
أبو یعلی، المسند، 1/ 393 رقم 250/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 57؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 59، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 118
أخبرنی أبو بکر إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الفقیه بالرّیّ، ثنا أبو حاتم محمّد بن إدریس، ثنا کثیر بن یحیی، ثنا أبو عوانة «4» داوود بن أبی عوف، عن عبدالرّحمان بن أبی زیاد أنّه سمع عبداللَّه بن الحارث بن نوفل یقول: «5» ثنا أبو سعید الخدری رضی اللَّه تعالی عنه أنّ «6» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «6» دخل علی فاطمة رضی اللَّه عنها فقال: إنِّی وإیّاکِ وهذا النّائم- یعنی علیّاً- وهما- یعنی الحسن والحسین- لفی مکان واحد یوم القیامة. «7» هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه «7».
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی: «وأنبأنی الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمدانی، أخبرنی زاهر بن‌طاهر الکاتب، أخبرنا محمّد بن عبدالرّحمان، أخبرنا محمّد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علیّ التّمیمیّ، أخبرنا»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو المظفّر بن القشیری، أنا أبو سعد الأدیب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ح: وأخبرنا أبو سهل بن سعدویه، أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، أنا»].
(2- 2) [لم یرد فی الخوارزمی].
(3)- [زاد فی الخوارزمی: «یعنی»].
(4)- [زاد فی التّلخیص: «ثنا»].
(5)- [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(6- 6) [التّلخیص: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(7- 7) [التّلخیص: «صحیح»، وفی فضائل الخمسة: «قال: هذا حدیث صحیح الإسناد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 187
الحاکم، المستدرک، 3/ 137/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 137؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 139
أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی الطّحّان إجازة، أخبرنا القاضی أبو الفرج أحمد بن علیّ الخُیوطیّ إذناً، حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن الحسین الزّعفرانیّ، حدّثنا مضر بن محمّد، حدّثنا عبدالحمید أبوسعید وهو ابن بحر، [حدّثنا] شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فی الجنّة درجة تسمّی الوسیلة وهی لنبیّ وأرجو أن أکون أنا. فإذا سألتموها فاسألوها لی، فقالوا: من یسکن معک فیها یا رسول اللَّه؟
قال: فاطمة وبعلها والحسن والحسین علیهم السلام.
ابن المغازلی، المناقب،/ 274 رقم 295
عن إسحاق، عن الحارث، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
إنّ فی الجنّة درجة تُدعی الوسیلة لکلِّ نبیّ رسول، وأنا هو، فسلوها لی، قالوا: مَنْ یسکن معک؟ قال: فاطمة وبعلها والحسن والحسین.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 270
وأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بید الحسن والحسین علیهما السلام، وقال: من أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما وامّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.
ابن فندق، لباب الأنساب،/ 219
عن الحافظ أبی بکر بن مردویه، أخبرنا عبداللَّه بن محمّد بن عیسی، أخبرنا الحسین ابن معاذ بن حرب، أخبرنا عبدالحمید بن بحر، أخبرنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، «1» عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أنّه «2» قال: فی الجنّة درجة تدعی الوسیلة، فإذا «3» سألتم اللَّه تعالی فاسألوه «3» لی الوسیلة، قالوا: یا رسول اللَّه! من یسکن معک فیها؟
قال: علیّ وفاطمة والحسن والحسین «4».
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(2)- [لم یرد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(3- 3) [فی کنز العمّال: «سألتموا اللَّه فسلوا»، وفی فضائل الخمسة: «سألتم اللَّه فسلوا»].
(4)- [أضاف فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «أخرجه ابن مردویه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 188
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 67- 68/ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال «1»، 13/ 639- 640؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «2»، 3/ 141
ومنه [معالم العترة النّبویّة للجنابذیّ]، عن أبی فاخته أنّه سمع علیّاً یقول: استأذن علینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأنا مضاجع فاطمة، وحسن وحسین إلی جنبها، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
إنّ هذا- یعنی علیّاً- وابناکِ- وهما الحسن والحسین- یوم القیامة إلی مکان واحد.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 451
عن علیّ رضی الله عنه: « «3» أنّ النّبیّ (ص) قال لفاطمة «3»: إنِّی وإیّاکِ وهذین- یعنی حسناً وحسیناً- وهذا الرّاقد- یعنی علیّاً- فی مکانٍ واحدٍ یوم القیامة»، أخرجه أحمد.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 25/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 120
بالإسناد المذکور [أحمد بن حنبل] عن علیّ علیه السلام، قال: فی الجنّة درجة تُسمّی الوسیلة وهی لنبیٍّ أو لرسول، فإذا سألتموها لی، قالوا: ومَنْ یسکن معک فیها؟ قال: فاطمة والحسن والحسین.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 115
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی کنز العمّال، 13/ 103].
(2)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن کنز العمّال].
(3- 3) [الینابیع: «مرفوعاً: یا فاطمة!»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 189

وکانا علیهما السلام حجّتَی اللَّه لنبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المباهلة، وحجّتَی اللَّه بعد أبیهما أمیر المؤمنین علیه السلام علی الامّة فی الدِّین والملّة. «1»
المفید، الإرشاد، 2/ 25
یوم الخامس والعشرین من ذی الحجّة هو یوم المباهلة:
ورُوی أنّه یوم الرّابع والعشرین وهو الأظهر، أخبرنا جماعة، عن أحمد، عن إبراهیم ابن أبی رافع رضی الله عنه، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا علیّ بن الحسن بن أحمد بالسّهلة، قال: حدّثنا سعید بن الحکم، عن عبداللَّه بن عبیداللَّه بن أبی رافع، قال:
لمّا قدم صهیب مع أهل نجران، ذکر لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما خاصموه به من أمر عیسی ابن مریم علیه السلام، وأنّهم ادّعوه ولداً، فدعاهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فخاصمهم وخاصموه، فقال:
«تَعالُوا نَدْعُ أبْناءَنا وَأبْناءَکُمْ وَنِساءَنا ونِساءَکُم وأنْفُسَنا وأنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلی الکاذِبین». فدعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فجمعهم، فقال لهم العاقِبُ: ما أری لکم أن تُلاعنوه، فإن کان نبیّاً هلکتم ولکن صالحوه، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لو لاعنونی ما وجدوا لهم أهلًا ولا مالًا ولا ولداً.
الطّوسی، مصباح المتهجِّد،/ 529
وأمّا نصاری نجران، فإنّهم أرسلوا العاقِب والسّیِّد فی نفر إلی رسول اللَّه (ص)، وأرادوا مباهلته، فخرج رسول اللَّه (ص)، ومعه علیّ وفاطمة والحسن والحسین. فلمّا رأوهم، قالوا:
هذه وجوه لو أقسمت علی اللَّه أن یزیل الجبال لأزالها، ولم یباهلوه، وصالحوه علی ألفی حُلّة ثمن کلّ حلّة أربعون درهماً، وعلی أن یضیِّفوا رسل رسول اللَّه (ص)، وجعل لهم ذمّة
__________________________________________________
(1)- و حسن و حسین دو حجت و برهان خدا برای پیغمبرش صلی الله علیه و آله در داستان مباهله بودند و دو حجت خدا پس از پدرشان امیر المؤمنین علیه السلام بر امت بودند در دین و شریعت.
رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 25
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 190
اللَّه تعالی وعهده ألّا یُفتنوا عن دینهم، ولا یعشروا، وشرط علیهم أن لا یأکلوا الرّبا، ولا یتعاملوا به. «1»
ابن الأثیر، الکامل، 2/ 200
عن الشّعبی، قال: لمّا أراد رسول اللَّه (ص) أن یلاعن أهل نجران، قبلوا الجزیة أن یُعطوها، فقال رسول اللَّه (ص): لقد أتانی البشیر بهلکة أهل نجران، لو تمّوا علی الملاعنة حتّی الطّیر علی الشّجر، والعصفور علی الشّجر، ولمّا غدا إلیهم رسول اللَّه (ص) آخذاً بید حسن وحسین، وکانت فاطمة تمشی خلفه. (سعید بن منصور فی سننه، ابن أبی شیبة وعبد بن حمید وابن جریر).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 2/ 379- 380 رقم 4307
__________________________________________________
(1)- مسیحیان نجران، خود عاقب و سید (دو مرد برگزیده) را نزد پیغمبر یا جماعت دیگری فرستادند، از پیامبر مباهله خواستند (مباهله عبارت از مقابله دو دسته یا دو تن و دعا یا نفرین گفتن برای باطل و احقاق حق که معلوم شود کدام بر حق است و کدام بر باطل، مباهله از بهل که نفرین و لعن و دعا و تضرع باشد.) پیغمبر بیرون آمد و آماده گردید. علی و فاطمه و حسن و حسین را هم همراه خود برد (همه صف کشیدند و آماده نفرین بر باطل و اهل باطل شدند.)
آن ها (نمایندگان نجران) چون خاندان پیغمبر را دیدند، گفتند: «این رخساره‌ها و روی‌های (مقدس و روشن)، اگر خدا را قسم دهند که کوه‌ها را از جای بکند و تباه کند، خدا حتماً (دعای آن ها را مستجاب می‌کند) خواسته آنان را انجام می‌دهد.»
نصارای نجران (نمایندگان آن‌ها) با پیغمبر صلح کردند که هزار جامه (حله) بدهند، که قیمت هر یکی از آن‌ها چهل درهم باشد. از جمله شرایط صلح هم این است که از نمایندگان پیغمبر (مدت اقامت) پذیرایی کنند. پیغمبر هم با آن ها عهد کرد که آن ها را از دین خود باز ندارد و آزاد بگذارد (و حمایت کند) و مالیات ده یک هم نگیرد و نیز شرط فرمود که آن‌ها رباخوار (نزول) نباشند و با ربا سودا نکنند.
خلیلی، ترجمه کامل، 1/ 359- 360
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 191

وروی أیضاً [محمّد بن العبّاس] عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللَّه ابن حمّاد، عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم صلّی الغداة، ثمّ التفت إلی علیّ علیه السلام، فقال: «1» یا علیّ «1»! ما هذا النّور الّذی أراه قد غشیک «2»؟
قال: یا رسول اللَّه! أصابتنی جنابة فی هذه اللّیلة، فأخذت بطن «3» الوادی، «4» فلم اصب «4» الماء، فلمّا ولّیت، نادانی مناد: یا أمیرالمؤمنین. فالتفتُّ، فإذا خلفی إبریق مملوّ من ماء، «5» وطشت «6» من ذهب مملوّ من ماء «5»، فاغتسلت.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا علیّ! أمّا المنادی فجبرئیل، والماء من نهر یقال له الکوثر، علیه «7» اثنا عشر ألف شجرة، کلّ «7» شجرة لها ثلاثمائة وستّون غصناً. فإذا أراد أهل الجنّة الطّرب، هبّت ریح، فما من شجرة ولا غصن إلّاوهو أحلی صوتاً من الآخر، ولولا أنّ اللَّه تبارک وتعالی کتب علی أهل الجنّة أن لایموتوا لماتوا فرحاً من شدّة حلاوة تلک الأصوات، وهذا النّهر فی جنّة عدن، وهو لی ولک «8» ولفاطمة «9» والحسن والحسین، ولیس لأحد فیه شی‌ء.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 822/ عنه: المجلسی، البحار، 8/ 26؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 465؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 513، مدینة المعاجز، 2/ 451
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [فی البرهان ومدینة المعاجز: «غشاک»].
(3)- [مدینة المعاجز: «فی بطن»].
(4- 4) [البحار: «ولم اصب»]
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
(6)- [البرهان: «طست»].
(7- 7) [البرهان: «اثنتا عشرة ألف»].
(8)- [فی المطبوع: «ذلک»].
(9)- [البرهان: «فاطمة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 192

حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن أسید الأصبهانی، ثنا محمّد بن سلیمان بن بزیع الجزّار، ثنا محمّد بن حمید الأصباغی، ثنا یوسف بن صهیب، «1» عن حبیب بن یسار، قال: لمّا اصیب الحسین بن علیّ رضی الله عنه، قام زید بن أرقم إلی «2» باب المسجد، فقال: أفعلتموها، أشهد «3» إنّی سمعت «3» رسول اللَّه (ص)، یقول: «اللَّهمّ «4» أستَوْدِعُکَهُما وصالح المؤمنین»، فقیل لعبیداللَّه بن زیاد: إن زید بن أرقم قال کذا وکذا، «5» فقال: ذلک «5» شیخ قد ذهب عقله. «6»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 5/ 185 رقم 5037/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 311؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 318- 319
حدّثنا السّیِّد الزّاهد أبو طالب یحیی بن محمّد بن الحسن الجوانیّ الحسینیّ رحمه الله فی محرم سنة ثمان أو تسع وخمسمائة بآمل فی داره ونسخت من أصله وعارضته معه، قال:
حدّثنا السّیِّد الزّاهد أبو إبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا الشّیخ أبو عبداللَّه الحاکم محمّد بن عبداللَّه الحافظ، «7» قال: أخبرنی الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین الحافظ «7»، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهیم الکلابی بتنسیس، قال: حدّثنا حمدون ابن عیسی، قال: حدّثنا یحیی بن سلیمان الجعفی، قال: حدّثنا عباد بن عبدالصّمد، عن الحسن، عن أنس قال: جاءت فاطمة علیها السلام ومعها الحسن والحسین علیهما السلام إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(2)- [فضائل الخمسة: «علی»].
(3- 3) [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «لسمعت»].
(4)- [زاد فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «إنّی»].
(5- 5) [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «قال: ذاک»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، وفیه: محمّد بن سلیمان بن بزیع، ولم أعرفه، وبقیّة رجاله ثقات»].
(7- 7) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 193
فی المرض الّذی قُبض فیه، فانکبّت علیه فاطمة وألصقت صدرها بصدره وجعلت تبکی، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة، ونهاها عن البکاء، فانطلقت إلی البیت، فقال النّبیّ ویستعبر الدّموع: اللَّهمّ أهل بیتی وأنا مستودعهم کلّ مؤمن ومؤمنة «1»، ثلاث مرّات.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 126- 127/ عنه: المجلسی، البحار، 22/ 460- 461
حدّثنی أبو القاسم محمود بن عبدالرّحمان بن عبداللَّه البستی، أنا أبو بکر ابن خلف، أناالحاکم أبو عبداللَّه.
أخبرنی الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسن الحافظ، أنا أبو حفص عمر بن إبراهیم الکلابی بتنّیس، أنا حمدون بن عیسی، أنا یحیی بن سلیمان الجعفیّ، أنا عبّاد بن عبدالصّمد، عن الحسن، «2» عن أنس بن مالک، قال «3»: جاءت فاطمة ومعها الحسن والحسین إلی النّبیّ (ص) فی المرض الّذی قُبض فیه، فانکبّت علیه فاطمة وألصقت صدرها بصدره وجعلت تبکی، فقال النّبیّ «4» (ص): مه یا فاطمة. ونهاها عن البکاء، فانطلقت إلی البیت، فقال النّبیّ «4» (ص)- وهو یستعبر الدّموع-: اللَّهمّ أهل بیتی وأنا مستودعهم کلّ مؤمن. ثلاث مرّات.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 174 رقم 3359، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 129، مختصر ابن منظور، 7/ 124، تهذیب ابن بدران، 4/ 319
الإحیاء للغزالی، والفردوس للدّیلمی، قال المقدام بن معدی کرب: قال النّبیّ: حسن منِّی وحسین من علیّ. وقال صلی الله علیه و آله: هما ودیعتی فی امّتی.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 387/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 285
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی المختصر والتّهذیب].
(3)- [التّهذیب: «أنّه قال»].
(4)- [لم یرد فی التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 194
اللَّهمّ إنِّی أستودعکهما وصالح المؤمنین- یعنی الحسن والحسین- (الطّبرانی وسعید بن منصور- عن زید بن أرقم). «1»
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 119 رقم 34381
أخرج الطّبرانی فی الکبیر والضّیاء عن زید بن أرقم، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنِّی أستودعکما صالح المؤمنین، یعنی الحسن والحسین.
الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95
__________________________________________________
(1)- ایضا ابن شهرآشوب روایت کرده است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود: «حسن و حسین امانت منند در میان امت من.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 392
و دیگر از مقدام بن معد یکرب حدیث کرده اند که گفت:
قال النّبیّ: «حسن منِّی وحسین من علیّ، وقال هما ودیعتی فی امّتی».
یعنی: «حسن از من است و حسین از علی و این هر دو امانت منند در میان امت من.»
سپهر، ناسخ التّواریخ سیدالشّهدا علیه السلام، 1/ 71، ناسخ التّواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 138
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 195

وفی المحاضرات روی أبو هریرة أنّه سجد رسول اللَّه بخمس سجدات بلا رکوع، فقلنا له فی ذلک، فقال: أتانی جبرئیل فقال: إنّ اللَّه یحبّ علیّاً، فسجدت، فرفعت رأسی، فقال: إنّ اللَّه یحبّ الحسن، فسجدت، فرفعت رأسی، فقال: إنّ اللَّه یحبّ الحسین، فسجدت، ورفعت رأسی، ثمّ قال: إنّ اللَّه یحبّ فاطمة، فسجدت؛ ثمّ قال: إنّ اللَّه یحبّ مَنْ أحبّهم، فسجدت.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 326
ما رواه جریر [عن] ابن عمر، عن أبی هریرة، عن ابن عبّاس قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد سجد فی خمس سجدات [بغیر رکوع]، فقلت: یا رسول اللَّه! ما هذا؟ فقال:
جاءنی جبرئیل، فقال لی: یا محمّد! «إنّ» اللَّه یحبّ علیّاً، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ الطّاهرة الزّکیّة فاطمة، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ الحسن، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ الحسین، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ مَنْ أحبّهم، فسجدت.
البرسی، مشارق أنوار الیقین،/ 296
فی سنن ابن ماجة: وسجد النّبیّ صلی الله علیه و آله شکراً لمّا اجتمع علیّ بفاطمة والحسنین، فأکلوا العصیدة.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 3/ 201
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 196

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عبد الصّمد، حدّثنی أبی، ثنا محمّد بن جحادة «1»، حدّثنی حمید الشّامیّ، عن سلیمان المیهنیّ، «2» عن ثوبان مولی رسول اللَّه (ص)، قال: کان رسول اللَّه (ص) «3» إذا سافر «4» آخر عهده بإنسانٍ «5» من أهله فاطمة «6» و «7» أوّل مَنْ یدخل «8» علیه إذا قدم فاطمة. «9» قال: فقدم «8» من غزاة له «10»، فأتاها، فإذا «11» هو «5» بِمسحٍ «9» علی بابها، ورأی علی الحسن والحسین قلبین من فضّة، فرجع «12» ولم یدخل علیها «12». فلمّا رأت ذلک فاطمة «5»، ظنّت أنّه لم یدخل علیها «5» من أجل ما رأی، فهتکت السّتر، ونزعت القلبین من الصّبیّین، فقطّعتهما، «13» فبکی الصّبیّان، «14» فقسّمته «13» بینهما «15»، فانطلقا إلی
__________________________________________________
(1)- [فی الثّعلبی مکانه: «أخبرنا ابن محمّد بن الحسین بن منجویه، حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم بن علیّ بن‌عبداللَّه، حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهیم الکرابیسیّ، حدّثنا حمید بن الرّبیع، حدّثنا أبومعمر، حدّثنا عبدالوارث، حدّثنا محمّد بن حجارة ...»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة والبحار والعوالم وروح المعانی].
(3)- [فی درر السّمطین مکانه: «وعن ثوبان رضی الله عنه، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(4)- [أضاف فی الثّعلبی: «کان»].
(5)- [لم یرد فی روح المعانی].
(6)- [لم یرد فی الثّعلبی، وفی روح المعانی: «بفاطمة»].
(7)- [درر السّمطین: «وإنّ»].
(8- 8) [فی درر السّمطین: «أو یسلم إذا قدم فاطمة فقدم النّبیّ صلی الله علیه و آله»، وفی روح المعانی: «علیه منهم‌فاطمة رضی اللَّه عنها، فقدم»].
(9- 9) [الثّعلبی: «فلمّا قدم من غزوة فأتاها فإذا لمح وقیل لمح»].
(10)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].
(11)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «عن ثوبان، قال: قدم رسول اللَّه (ص) من غزاة له، فأتی فاطمة، فإذا ...»].
(12- 12) [ذخائر العقبی: «رسول اللَّه (ص)»].
(13- 13) [روح المعانی: «فبکیا، فقسمت ذلک»].
(14) (14*) [درر السّمطین: «وأرسلت بذلک إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا ثوبان»].
(15)- [أضاف فی الثّعلبی: «نصفین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 197
رسول اللَّه (ص) وهما یبکیان، فأخذه رسول اللَّه (ص) منهما، فقال: یا ثوبان! اذهب بهذا إلی بنی فلان أهل بیت بالمدینة و (14*) اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی ولا أحبّ أن یأکلوا «1» طیِّباتهم فی حیاتهم «2» الدّنیا.
ابن حنبل، المسند، 5/ 275/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 451- 452؛ الطّبری، ذخائر العقبی،/ 51- 52؛ المجلسی، البحار، 43/ 89؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 350؛ الآلوسی، روح المعانی، 26/ 23- 24؛ مثله الثّعلبی، التّفسیر، 9/ 13- 14؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 177
حدّثنا مسدّد، ثنا عبدالوارث بن سعید، عن محمّد بن جحادة، عن حمید الشّامیّ، «3» عن سلیمان المنبهی، «4» عن ثوبان مولی رسول اللَّه (ص)، قال: کان «5» رسول اللَّه (ص) «5» إذا سافر کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأوّل من یدخل علیها «6» إذا قدم فاطمة.
فقدم من غزاة له «7» وقد علّقت مسحاً أو ستراً علی بابها، وحلّت «8» الحسن والحسین «8» قلبین من فضّة، فقدم، فلم یدخل «9»، فظنّت «10» أنّ ما منعه «10» أن یدخل ما رأی، فهتکت السّتر، وفککت «11» القلبین عن الصّبیّین، «12» وقطّعته بینهما «12»، فانطلقا إلی رسول اللَّه (ص) وهما یبکیان، «12» فأخذه منهما «12»، وقال: «یا ثوبان، اذهب بهذا إلی آل «7» فلان» أهل بیت
__________________________________________________
(1)- [ذخائر العقبی: «أن یذهبوا»].
(2)- [الثّعلبی: «الحیاة»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی العوالم].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(5- 5) [الینابیع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(6)- [الینابیع: «علیه»].
(7)- [لم یرد فی الینابیع].
(8- 8) [العوالم: «الحسین والحسن»].
(9)- [فی العوالم والینابیع: «ولم یدخل»].
(10- 10) [العوالم: «أ نّه إنّما منعه»].
(11)- [العوالم: «فکّت»].
(12- 12) [لم یرد فی الینابیع].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 198
بالمدینة «إنّ هؤلاء أهل بیتی، أکره أن یأکلوا طیِّباتهم فی حیاتهم الدّنیا. یا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارین من عاج».
أبو داوود، السّنن، 4/ 87 رقم 4213/ عنه: البحرانی، العوالم، 11- 1/ 174- 175؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 140
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا محمّد بن عبداللَّه الرّقاشی (ح)، وثنا حفص بن عمر الرّقیّ، ثنا أبو معمر المقعد، ثنا عبدالوارث، عن محمّد بن جحادة، ثنا حمید الشّامیّ، عن سلیمان المنبهیّ، عن ثوبان قال: کان رسول اللَّه (ص) إذا سافر فآخر عهده بالإنسان من أهل بیته فاطمة، فإذا رجع فأوّل من یدخل علیها.
قال: فقدم من غزاة له أو سفر، فإذا فاطمة قد علّقت مسحاً علی بابها، وحلّت الحسن والحسین قلبین من فضّة، فرجع، فظنّت إنّما رجع من أجل ما رأی، فنزعت السّتر، ونزعت القلبین عن الصّبیّین، فقطّعته، فدفعته إلیهما، فأتیا النّبیّ (ص) وهما یبکیان، فقال:
«یا ثوبان، خذ هذین، فاذهب بهما إلی أهل بیت بالمدینة- فأحسبه، قال: «محتاجین»- فإنّ هؤلاء أهل بیتی وإنِّی أکره أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدّنیا». ثمّ قال: «یا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارین من عاج».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 2/ 101- 102 رقم 1453
قال: حدّثنی حمید الشّامیّ، عن سلیمان المنبهیّ، عن ثوبان مولی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا سافر، کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة علیها السلام، وأوّل مَنْ یدخل علیه إذا قدم فاطمة.
فقال: فقدم من غزاة له، فأتاها، فإذا هی بمسح علی بابها، ورأی علی الحسن والحسین قلبین من فضّة، فرجع ولم یدخل. فلمّا رأت ذلک فاطمة ظنّت أنّه لم یدخل علیها من أجل ما رأی، فهتکت السّتر، ونزعت القلبین عن الصّبیّ، فقطّعته ودفعته إلیهما، فأتیا النّبیّ صلی الله علیه و آله وهما یبکیان.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 199
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا ثوبان! خذ هذا، فانطلق به إلی بیت بالمدینة، فإنّ هؤلاء أهل بیتی وإنِّی أکره أن یأکلوا طیِّباتهم فی حیاتهم الدّنیا، یا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسواراً من عاج. «1»
الطّبریّ، بشارة المصطفی،/ 203- 204
__________________________________________________
(1)- و در خبر است که یک روز رسول صلی الله علیه و آله و سلم در حجره فاطمه رفت. حسن و حسین علیه السلام را دید. دست ورنجنی از سیم در دست کرده و ایشان کودک بودند. ایشان را پیش خوانده و از دست ایشان باز کرد و ثوبان را داد و گفت: «ببر بفروش و برای فاطمه قلاده بخر از مهرک یمانی و برای کودکان دو دست ورنجن عاجین، فإنّ هؤلاء أهل بیت لا أحبّ أن یذهبوا طیِّباتهم فی حیاتهم الدّنیا؛ که اینان اهل بیتی هستند که من نمی‌خواهم تا اینان لذت خود در زندگانی دنیا ببرند.»
ابو الفتوح رازی، تفسیر، 9/ 106
در کشف الغمه از مسند احمد بن حنبل مسطور است به روایت ثوبان مولی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله می‌گوید: هنگام مسافرت، رسول خدا صلی الله علیه و آله را واپسین عهد با فاطمه علیها السلام بود و چون مراجعت می‌فرمود اول کس فاطمه بر وی درمی‌آمد.
می‌گوید: پیغمبر از غزوه مراجعت نمود و بر باب خانه فاطمه پرده نگریست و حسن و حسین را نگران شد که در ساعد از سیم خام دو دست اورنجن دارند، لاجرم به خانه در نیامد و بازشتافت. فاطمه چون این بدید، پرده باب را بدرید و از دست حسنین دستبند برآورد و در میان ایشان بخش کرد تا به حضرت رسول برند، هر دو تن با دیده گریان به حضرت پیغمبر آمدند. رسول خدا دستبند را مأخوذ داشت، فقال: «یا ثوبان! اذهب بهذا إلی بنی فلان أهل بیت بالمدینة واشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی ولا أحبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدّنیا.»
فرمود: «ای ثوبان! این اشیا را به نزد فلان قبیله حمل کن و از برای فاطمه دو دست اورنجن و یک گردنبند از عاج ابتیاع فرما، همانا ایشان اهل‌بیت منند، دوست نمی‌دارم که در زندگانی دنیا از طیبات دنیا بهره‌مند شوند.»
سپهر، ناسخ التّواریخ فاطمه زهرا علیها السلام، 4/ 347- 348
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 200

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله للحسین بن علیّ علیه السلام: اعمل بفرائض اللَّه تکن أتقی النّاس، وارض بقسم اللَّه تکن أغنی النّاس، وکفّ عن محارم اللَّه تکن أورع النّاس، واحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمناً، واحسن مصاحبة من صاحبک تکن مسلماً.
الفتّال، روضة الواعظین، 2/ 433
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 201

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا «1» أبو معاویة، حدّثنا عاصم عن مورّق العجلی، عن عبداللَّه بن جعفر، قال: کان رسول اللَّه (ص) إذا قدم من سفر تلقّی «2» بالصِّبیان من «2» أهل بیته، قال «3»، وأنّه «4» قدم مرّة «5» من سفر قال «5»، فسبق بی إلیه، قال «5»، فحملنی «4» بین یدیه، قال «6»، ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة، «7» إمّا الحسن وإمّا الحسین «7»، فأردفه خلفه. «8» قال، فدخلنا «8» المدینة ثلاثة علی دابّة «9».
ابن حنبل، المسند، 1/ 203/ مثله مسلم، الصّحیح، 4/ 191 رقم 2428؛ البیهقی، السّنن الکبری، 5/ 260؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 174
أخبرنا أبوالنّعمان، ثنا ثابت بن یزید، قال: ثنا عاصم الأحول، عن مورق، عن عبداللَّه ابن جعفر، قال: کان رسول اللَّه (ص)، إذا قفل تلقّی بی وبالحسن أو بالحسین، قال: وأراه قال الحسین، فحملنی بین یدیه، والحسن وراءه، قدمنا المدینة ونحن علی الدّابّة الّتی علیها الّنبیّ (ص).
الدّارمی، السّنن، 2/ 196- 197 رقم 2668
حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، حدّثنا عبدالرّحیم بن سلیمان، عن عاصم، حدّثنی مورّق،
__________________________________________________
(1)- [فی الصّحیح مکانه: «حدّثنا یحیی بن یحیی وأبو بکر بن أبی شیبة- واللّفظ لیحیی (قال أبو بکر: حدثنا، وقال یحیی: أخبرنا) ...»، وفی السّنن: «أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، ثنا أبو بکر بن إسحاق، أنا إسماعیل ابن قتیبة، ثنا یحیی بن یحیی، أنا ...»، وفی تذکرة الخواصّ: «وقال ابن سعد: حدّثنا ...»].
(2- 2) [فی الصّحیح والسّنن وتذکرة الخواصّ: «بصبیان»].
(3)- [لم یرد فی السّنن وتذکرة الخواصّ].
(4- 4) [تذکرة الخواصّ: «جاء مرّة، فسبق بی إلیه، فحملنی، فجعلنی»].
(5)- [لم یرد فی الصّحیح والسّنن].
(6)- [لم یرد فی الصّحیح وتذکرة الخواصّ].
(7- 7) [لم یرد فی الصّحیح والسّنن، وفی تذکرة الخواصّ: «الحسن والحسین علیه السلام»].
(8- 8) [فی الصّحیح: «قال: فأدخلنا»، وفی تذکرة الخواصّ: «فدخلنا»].
(9)- [تذکرة الخواص: «دابّته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 202
حدّثنا «1» عبداللَّه بن جعفر، قال: کان النّبیّ (ص) إذا قدم من سفر تُلُقّی «2» بنا، قال: فتُلُقّی «2» بی وبالحسن «3» أو بالحسین «3»، قال: فحمل أحدنا بین یدیه والآخر خلفه، حتّی دخلنا المدینة.
مسلم، الصّحیح، 4/ 191 رقم 67/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 399؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 45
حدّثنی «4» عبداللَّه بن الرُّومیِّ الیمامیّ «5» وعبّاس «6» بن عبدالعظیم العنبریّ، قالا: حدّثنا النّضرُ بن محمّد، حدّثنا عکرمة «وهو ابن عمّار»، حدّثنا «7» إیاس، عن أبیه، قال «8»: «9» لقد قُدْتُ «10» بنَبیِّ اللَّه (ص) 9 10 والحسن والحسین بغلته «11» الشّهباء حتّی أدخلتهم «12» حُجرةَ النّبیّ
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی الینابیع].
(2- 2) [لم یرد فی الینابیع].
(3- 3) [العمدة: «والحسین»].
(4)- [کفایة الطّالب: «وأخبرنا المشائخ الحفّاظ محمّد بن أبی جعفر، والحسن بن سالم بن علیّ، وأحمد بن‌محمّد بن هبة اللَّه، قالوا: أخبرنا محمّد بن صدقة الحرّانی، وأخبرنا إبراهیم بن برکات وعتیق بن سلامة، قالا: أخبرنا أبو القاسم علیّ، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن الفضل الفراویّ، أخبرنا أبو الحسین عبدالغافر ابن محمّد الفارسیّ، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عیسی بن عمرویه الجلودیّ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد ابن سفیان الفقیه، حدّثنا الحافظ أبو الحسین مسلم بن الحجّاج القشیریّ، حدّثنی»].
(5)- [کفایة الطّالب: «الیمانیّ»].
(6)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا عبدان بن أحمد ومحمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قالا: ثنا العبّاس ...»، وفی الخوارزمی: «أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، عن أحمد بن الحسین هذا، حدّثنا أبو عبداللَّه الحافظ، حدّثنا محمّد بن یعقوب، حدّثنا محمّد بن النّضر، حدّثنا عیّاش ...»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی الجمع بین الصّحیحین].
(8)- [فی ذخائر العقبی والینابیع: «عن أبی أیاس، قال: ...»، وفی فضائل الخمسة: «عن ابن سلمة، عن أبیه، قال ...»].
(9- 9) [المعجم الکبیر: «جاء نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(10- 10) [فی الخوارزمی وفضائل الخمسة: «نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی ذخائر العقبی والینابیع: «بالنّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(11)- [فی المعجم الکبیر والخوارزمی والجوهرة والینابیع وفضائل الخمسة: «علی بغلته»، وفی کفایة الطّالب: «ببغلته»].
(12)- [فی المعجم الکبیر: «أدخلهم»، وفی الجوهرة: «إذا أدخلتهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 203
(ص) هذا قُدّامهُ وهذا خلفه. «1»
مسلم، الصّحیح، 4/ 189 رقم 2423/ عنه: الحمیدی، الجمع بین الصّحیحین، 1/ 587؛ الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 99؛ ابن البطریق، العمدة «2»،/ 399؛ البرّیّ، الجوهرة،/ 24؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 343- 344؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائرالعقبی،/ 133؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 207؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 233؛ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 7/ 21
أخبرنا خیثمة بن سلیمان، إجازةً، ثنا أحمد بن أبی غرزة، ثنا أسید بن زید، ثنا عمرو بن شمر، عن لیث، عن مجاهد، عن أبی وائل بن شقیق، قال: برزَ یوماً الحسین بن علیّ، فنادی: هل مِنْ مُبارز؟ فأقبل إلیه رجل من آل ذی لعوة واسمه الزّبرقان بن أسلم، وکان شدید البأس، فقال: ویلک مَنْ أنت؟ فقال له: أنا الحسین بن علیّ، فقال له الزّبرقان: انصرف یا بُنیّ، فإنِّی واللَّه لقد نظرتُ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مُقبلًا من ناحیة قباء، یسیر علی ناقةٍ حمراء وإنّک یومئذٍ قُدّامهُ، فما کنت لألقی رسول اللَّه بدمک، فانصرف الزّبرقان وهو یقول أبیاتاً، قال: حدّثنا عنه محمّد. «3»
أبو نعیم الأصفهانیّ، معرفة الصّحابة، 3/ 1238 رقم 3098
وفی کتاب أبان بن عثمان قال الأعمش: وکانوا اثنی عشر، سبعة من قریش، قال:
وقدم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المدینة، وکان إذا قدم من سفر استقبل بالحسن علیه السلام والحسین علیه السلام، فأخذهما إلیه وحفّ المسلمون به حتّی یدخل علی فاطمة علیها السلام ویقعدون بالباب، وإذا خرج مشوا معه، وإذا دخل منزله تفرّقوا عنه.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 131/ عنه: المجلسی، البحار، 21/ 248
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی الخوارزمی: «أخرجه مسلم فی الصّحیح»].
(2)- [حکاه أیضاً فی العمدة،/ 400 عن الجمع بین الصّحیحین للحمیدیّ، وفی،/ 403 عن الجمع بین‌الصّحاح السّتّة لرزین].
(3)- [راجع: «شهود الحسنین علیهما السلام مع أمیر المؤمنین وقعة صفّین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 204
أخبرنا أبو القاسم بن الحُصین، أنا أبو طالب بن غیلان، نا أبو بکر الشّافعی، نا محمّد ابن غالب، حدّثنی عبدالصّمد بن النّعمان، نا شیبان، عن عاصم، عن مسروق، عن الشّعبی، حدّثنی عبداللَّه بن جعفر قال:
کان النّبیّ (ص) إذا جاء من سفر استُقبل بنا، فکان إذا جاءه أحدنا جعله بین یدیه، وإذا أتاه الآخر جعله خلفه، فاستقبله، فجعلنی بین یدیه، ثمّ جاء الحسن أو الحسین، فجعله خلفه حتّی دخل المدینة.
هذا وهم، وعاصم إنّما یرویه عن مورّق [بن مشمرخ العجلی، عن عبداللَّه بن جعفر.
أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا عیسی بن علیّ، أنا عبداللَّه بن محمّد، نا جدِّی وعبداللَّه بن عمر قالا: نا أبو معاویة، نا عاصم الأحول عن مورّق]، «1» عن عبداللَّه بن جعفر، قال: کان النّبیّ (ص) إذا قدم من سفر تلقّی صبیان «2» أهل بیته، وإنّه جاء من سفر، فسُبق بی إلیه، فحملنی بین یدیه، ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة الحسن أو الحسین فأردفه خلفه، فدخلنا المدینة ثلاثة علی دابّة.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 29/ 176/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 448
أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن أحمد الحریری، أنا أبو الحسین محمّد بن عبدالواحد المعدّل، أنا أبو بکر بن إسماعیل، نا یحیی بن محمّد، نا علیّ بن سعید بن مسروق الکِنْدی، نا حفص بن غیاث.
ح قال: ونا یحیی، نا سعید بن یحیی الأموی، نا ابن فُضَیل.
ح ونا یحیی، نا یعقوب بن إبراهیم، ویوسف بن موسی، قالا: ثنا أبو معاویة، قال یوسف: وحدّثنا جریر عن عاصم الأحول- واللّفظ لأبی معاویة- عن عاصم، عن
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال].
(2)- [کنز العمّال: «بصبیان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 205
مورّق العِجلی، «1» عن عبداللَّه بن جعفر، قال: کان النّبیّ (ص) إذا قدم من سفر تلقّی صبیان «2» أهل بیته، وإنّه قدم من سفر، فسُبق بی إلیه، فحملنی بین یدیه، ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة إمّا حسن وإمّا حسین، فأردفه خلفه، فدخلنا المدینة، ثلاثة علی دابّة. «3»
أخبرنا أبو نصر بن رضوان، وأبو غالب بن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد بن نجا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر القطیعی، نا عبداللَّه بن أحمد، حدّثنی أبی، نا أبو معاویة، نا عاصم، عن مورّق العجلی، عن عبداللَّه بن جعفر قال: کان رسول اللَّه (ص) إذا قدم من سفر تُلُقّی بالصِّبیان من أهل بیته، وإنّه قدم مرّة من سفر، قال: فسُبق بی إلیه، قال: فجعلنی بین یدیه، قال: ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة إمّا حسن وإمّا حسین، فأردفه خلفه، قال: فدخلنا المدینة ثلاثة علی دابّة.
وأخبرتنا به امّ المجتبی، قالت: أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، أنا أبو یعلی، نا موسی بن محمّد بن حبّان، نا عبدالصّمد، نا شعبة، عن عاصم الأحول، قال:
سمعت مورّقاً عن عبداللَّه بن جعفر أنّ رسول اللَّه (ص) قدم من سفر، فاستقبلته أنا وغلام من بنی هاشم، فحملنا.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 29/ 176- 177، مختصر ابن منظور، 12/ 74
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(2)- [المختصر: «بصبیان»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 206

سهل «1» بن أبی صالح، عن ابن عبّاس: أنّه أغمی علی النّبیّ صلی الله علیه و آله فی مرضه، فدقّ بابه، فقالت فاطمة: مَنْ ذا؟ قال: أنا رجل غریب، أتیت أسأل رسول اللَّه أتأذنون لی فی الدّخول علیه؟ فأجابت: امض رحمک اللَّه لحاجتک، فرسول اللَّه عنک مشغول، فمضی، ثمّ رجع، فدقّ الباب وقال: غریب یستأذن علی رسول اللَّه، أتأذنون للغرباء؟ فأفاق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من غشیته، فقال: یا فاطمة! أتدرین مَنْ هذا؟ قالت: لا یا رسول اللَّه، قال:
هذا مفرّق الجماعات، ومنغّص اللّذّات، هذا ملک الموت، ما استأذن واللَّه علی أحد قبلی، ولا یستأذن «2» لأحدٍ من «2» بعدی، استأذن علیَّ لکرامتی علی اللَّه؛ ائذنی له، فقالت: ادخل رحمک اللَّه؛ فدخل کریح هفّافة، وقال: السّلام علی أهل بیت رسول اللَّه، فأوصی النّبیّ إلی علیّ بالصّبر عن الدّنیا، وبحفظ فاطمة، وبجمع القرآن، وبقضاء دَینه؛ وبغسله؛ وأن یعمل حول قبره حائطاً، ویحفظ «3» الحسن والحسین.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 336- 337/ عنه: المجلسی، البحار، 22/ 527- 528
__________________________________________________
(1)- [البحار: «سهیل»].
(2- 2) [البحار: «علی أحد»].
(3)- [البحار: «بحفظ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 207

قال: حدّثنا سهل بن أحمد الدّینوری معنعناً:
عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: قال جابر لأبی جعفر [علیه السلام. أ، ب]:
جعلت فداک یا ابن رسول اللَّه، حدّثنی بحدیث فی فضل جدّتک فاطمة [علیها السلام. أ] إذا أنا حدثت به الشّیعة فرحوا بذلک.
قال أبو جعفر: حدّثنی أبی، عن جدِّی، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: إذا کان یوم القیامة نصب للأنبیاء والرّسل منابر من نور، فیکون منبری أعلی منابرهم یوم القیامة، ثمّ یقول اللَّه: یا محمّد اخطب. فأخطب بخطبة [ب: خطبة] لم یسمع أحد من الأنبیاء والرّسل بمثلها، ثمّ ینصب للأوصیاء منابر من نور وینصب لوصیِّی علیّ بن أبی طالب فی أوساطهم منبر من نور فیکون منبره [أ، ب: منبر علیّ] أعلی منابرهم، ثمّ یقول اللَّه [أ، ب: یقول له]: یا علیّ اخطب، فیخطب بخطبة [ب: خطبة] لم یسمع أحد من الأوصیاء بمثلها، ثمّ ینصب لأولاد الأنبیاء والمرسلین منابر من نور، فیکون لابنیّ وسبطیّ وریحانتیّ أیّام حیاتی منبر [أ، ب: منبران] من نور، ثمّ یقال لهما: اخطبا، فیخطبان بخطبتین لم یسمع أحد من أولاد الأنبیاء والمرسلین بمثلهما.
ثمّ ینادی المنادی [أ: منادٍ] وهو جبرئیل علیه السلام: أین فاطمة بنت محمّد؟ أین خدیجة بنت خویلد؟ أین مریم بنت عمران؟ أین آسیة بنت مزاحم؟ أین امّ کلثوم امّ یحیی بن زکریّا؟ فیقمن، فیقول اللَّه تبارک وتعالی: یا أهل الجمع لمَنْ الکرم الیوم؟ فیقول محمّد وعلیّ والحسن والحسین [وفاطمة. أ، ب]: للَّه‌الواحد القهّار. فیقول اللَّه جلّ جلاله [ر:
تعالی]: یا أهل الجمع، إنِّی قد جعلت الکرم لمحمّد وعلیّ والحسن والحسین وفاطمة، یا أهل الجمع طأطؤوا الرّؤوس وغضّوا الأبصار، فإنّ [أ: إنّ] هذه فاطمة تسیر إلی الجنّة، فیأتیها جبرئیل بناقة من نوق الجنّة مدبجة الجنبین، خطامها من اللّؤلؤ المحقّق «1» الرَّطْب،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «المخفق»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 208
علیها رحل من المرجان فتناخ بین یدیها، فترکبها، فیبعث إلیها مائة ألف ملک، فیصیروا «1» علی یمینها، ویبعث إلیها مائة ألف ملک «2» یحملونها علی أجنحتهم حتّی «3» یُصیِّروها عند «3» باب الجنّة، فإذا صارت عند باب الجنّة تلتفت، فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی! ما التفاتکِ وقد أمرت بکِ إلی جنّتی؟ فتقول: یا ربّ! أحببت أن یعرف قدری مثل هذا الیوم.
فیقول اللَّه یا بنت حبیبی! ارجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرِّیّتک خذی بیده فأدخلیه الجنّة.
قال أبو جعفر: واللَّه یا جابر إنّها ذلک الیوم لتلتقط شیعتها ومحبِّیها کما یلتقط الطّیر الحبّ الجیّد من الحبّ الرّدی‌ء، فإذا صار شیعتها معها عند باب الجنّة یلقی اللَّه فی قلوبهم أن یلتفتوا، فإذا التفتوا یقول اللَّه: یا أحبّائی ما التفاتکم وقد شفعت فیکم فاطمة بنت حبیبی؟ فیقولون: یا ربّ! أحببنا أن یعرف قدرنا فی مثل هذا الیوم، فیقول اللَّه: یا أحبّائی! ارجعوا وانظروا مَنْ أحبّکم لحبّ فاطمة، انظروا من أطعمکم لحبِّ فاطمة، انظروا مَنْ کساکم لحبِّ فاطمة، انظروا مَنْ سقاکم شربة فی حبِّ فاطمة، انظروا مَنْ ردّ عنکم غیبة فی حبِّ فاطمة، خذوا بیده وأدخلوه الجنّة.
قال أبو جعفر: واللَّه لا یبقی فی النّاس إلّاشاک أو کافر أو منافق، فإذا صاروا بین الطّبقات نادوا کما قال اللَّه: «فَما لَنا مِن شافِعِین ولا صَدیق حَمیم»، فیقولون: «فلو أنّ لنا کَرّة فنکون من المُؤْمِنین»، قال أبو جعفر: هیهات هیهات منعوا ما طلبوا «ولَو ردّوا لَعادُوا لما نُهوا عَنهُ وإنّهُم لکاذِبُون» «4».
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 298- 299 رقم 403/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 64- 65
علیّ بن جریر، بإسناده، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، أنّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فیسیرون»].
(2)- [زاد فی البحار: «فیصیرون علی یسارها ویبعث إلیها مائة ألف ملک»].
(3- 3) [البحار: «یسیرونها علی»].
(4)- [الأنعام: 6/ 28].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 209
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال:
إذا کان یوم القیامة نصب للنّبیِّین منابر من نور ونصب لی فی أعلاها منبر، ثمّ یقال لی: قم، فاخطب، فأرقی منبری، فأخطب خطبة لم یخطب أحد مثلها.
ثمّ تنصب منابر من نور للوصیِّین، فیکون علیّ علی أعلاها منبراً، ثمّ یقال له: اخطب، فیخطب بخطبة لم یخطب مثلها أحد من الوصیّین.
ثمّ تنصب منابر من نور لأولاد الوصیّین، فیکون الحسن والحسین علی أعلاها، ثمّ یقال لهما: قوما فاخطبا، فیخطبان بما لم یخطب به أحد من أبناء الوصیّین.
ثمّ ینادی منادٍ: یا أهل الجمع، غضّوا أبصارکم وطأطؤوا رؤوسکم لتجوز فاطمة بنت محمّد. فیفعلون ذلک، وتجوز فاطمة وبین یدیها مائة ألف ملک وعن یمینها مثلهم، وعن شمالها مثلهم، ومن خلفها مثلهم، ومائة ألف ملک یحملونها علی أجنحتهم حتّی إذا صارت إلی باب الجنّة ألقی اللَّه عزّ وجلّ فی قلبها أن تلتفت.
فیقال لها: ما التفاتکِ؟
فتقول: أی ربّ! إنّی احبّ أن ترینی قدری فی هذا الیوم.
فیقول اللَّه: ارجعی یا فاطمة، فانظری من أحبّکِ وأحبّ ذرِّیّتکِ، فخذی بیده وأدخلیه الجنّة.
قال جعفر بن محمّد علیه السلام: فإنّها لتلتقط شیعتها ومحبّیها کما یلتقط الطّیر الحبّ الجیّد من بین الحبّ الرّدی‌ء، حتّی إذا صارت هی وشیعتها ومحبّوها علی باب الجنّة ألقی اللَّه عزّ وجلّ فی قلوب شیعتها ومحبّیها أن یلتفتوا.
فیقال لهم: ما التفاتکم وقد امرتم إلی الجنّة؟
فیقولون: إلهنا نحبّ أن نری قدرنا فی هذا الیوم.
فیقال لهم: ارجعوا، فانظروا من أحبّکم فی حبّ فاطمة أو سلّم علیکم فی حبّها، أو صافحکم، أو ردّ عنکم [غیبة] فیه، أو سقی جرعة ماء، فخذوا بیده، فادخلوه الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 210
قال جعفر بن محمّد صلوات اللَّه علیه: فوَ اللَّه ما یبقی یومئذٍ فی النّار إلّاکافر أو منافق فی ولایتنا، فعندها یقولون: «فَما لَنا مِن شافِعینَ* وَلا صَدِیقٍ حَمیم* فَلو أنَّ لَنا کَرّةً فَنَکُونَ مِنَ المُؤمِنین» «1».
ثمّ قال جعفر بن محمّد صلوات اللَّه علیه: کذبوا «وَلَوا رُدّوا لَعادُوا لِمَا نُهُوا عَنهُ [وَإنَّهُم لَکاذِبُونَ]»، کما قال تعالی.
ثمّ ینادی منادٍ: لمن الکرم الیوم.
فیقال: للَّه‌الواحد القهّار ولمحمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 62- 64 رقم 985
__________________________________________________
(1)- [الشّعراء: 26/ 100- 102].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 211

[حدّثنا أبو] أحمد، قال: أخبرنا عبداللَّه بن عبدالصّمد، عن عبداللَّه بن سوار، عن عبّاس بن خلیفة:
عن سلیمان الأعمش، قال: بعث أبو جعفر أمیر المؤمنین إلیّ، فأتانی رسوله فی جوف اللّیل، فبقیت متفکّراً فیما بینی وبین نفسی، فقلت: عسی أن یکون بعث إلیّ أبو جعفر فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ، فلعلّی إن صدقته صلبنی، قال: فکتبت وصیّتی ولبست کفنی ودخلت علیه، فإذا عنده عمرو بن عبید، فحمدت اللَّه علی ذلک، فقال لی أبو جعفر: یا سلیمان ادن منِّی، قال: فدنوت منه، فاشتمّ رائحة الحنوط، فقال لی: واللَّه یا سلیمان لتصدّقنی أو لأصلبنّک، قال: قلت: حاجتک یا أمیر المؤمنین، قال: ما لی أراک محنّطاً؟ قال: قلت: أتانی رسولک أن أجب، فبقیت متفکّراً فیما بینی وبین نفسی، فقلت:
عسی أن یکون بعث إلیّ أبو جعفر فی هذه السّاعة یسألنی عن فضائل علیّ، فلعلّی إن صدقته صلبنی؟
قال: فاستوی جالساً وقال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم، فقال: یا سلیمان! أسألک باللَّه کم من حدیث ترویه فی فضائل علیّ؟ قلت: ألفی حدیث أو یزید، قال لی:
واللَّه لأحدثنّک حدیثین ینسیان کلّ حدیث ترویه فی فضل علیّ، قال: قلت: حدّثنی.
قال: نعم، أیّام کنت هارباً من بنی مروان أدور البلاد وأتقرّب إلی النّاس بحبّ علیّ وفضله، وکانوا یطعمونی حتّی وردت بلاد الشّام وأنا فی کساء خلق ما علیَّ غیره، قال:
فنودی للصّلاة، وسمعت الإقامة، فدخلت المسجد وفی نفسی أن أکلّم النّاس لیطعمونی، فلمّا سلّم الإمام، إذا رجل عن یمینی معه صبیّان، فقلت: مَنْ الصّبیان مِنَ الشّیخ؟ قال:
[أنا] جدّهما ولیس فی هذه المدینة رجل یحبّ علیّاً غیری ولذلک سمّیت أحدهما حسناً والآخر حسیناً، قال: فقمت إلیه، فقال: یا شیخ! ما تشاء؟ قال: قلت: هل لک فی حدیث أقرّ به عینک؟ قال: إن أقررت عینی أقررت عینک، قال: قلت: حدّثنی أبی عن جدِّی،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 212
قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم قعوداً، إذ أقبلت فاطمة وهی تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیکِ؟ قالت: یا أبتاه! خرج الحسن والحسین ولا أدری أین أقاما البارحة؟ فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! لا تبکی، فوَ اللَّه إنّ الّذی خلقهما هو ألطف بهما منکِ. ثمّ رفع طرفه إلی السّماء، ثمّ قال: اللّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو رکبا بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فإذاً بجبرئیل قد هبط علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئک السّلام ویقول:
إنّک لا تحزن لهما ولا تغتمّ لهما فإنّهما فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وأبواهما خیر منهما، وهما نائمان بحظیرة بنی النّجّار قد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فرحاً مع أصحابه حتّی أتی حظیرة بنی النّجّار، فإذا الحسن معانق الحسین، وإذاً ذلک الملک الموکّل بهما باسط أحد جناحیه تحتهما والآخر قد جلّلهما به، فانکبّ علیهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقبّلهما حتّی انتبها من نومهما، فحملهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وهو یقول: واللَّه لأبیننّ فیکما کما بیّن فیکما اللَّه.
فقال له أبو بکر: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفّف عنک. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم:
یا أبا بکر! نِعْمَ الحامل حاملهما، ونِعْمَ المحمولان هما، وأبوهما خیر منهما.
فقال عمر: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفّف عنک، فقال: یا عمر! نِعْمَ الحامل حاملهما ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما.
فأتی بهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی المسجد، فقال: یا بلال! هلمّ إلیّ النّاس، فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المدینة، فاجتمع النّاس إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی قدمیه، فقال:
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة ابنة خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 213
ثمّ قال: أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: علیکم بالحسن والحسین، أبوهما شابّ یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة ابنة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
علیکم بالحسن والحسین، عمّهما جعفر بن أبی طالب ذو الجناحین الطّیّار فی الجنّة مع الملائکة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
ثمّ قال: یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فخالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وخالتهما زینب ابنة رسول اللَّه.
ثمّ قال: إنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة.
اللّهمّ إنّک تعلم أنّه من یحبّهما إنّه معهما، اللّهمّ إنّک تعلم أنّه من یبغضهما إنّه فی النّار.
فلمّا قلت ذلک للشّیخ، قال: من أنت یا فتی؟ قلت: من أهل الکوفة، قال: عربیّ أم مولی؟ قلت: عربیّ، قال: أنت تحدث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء؟ قال: فکسانی حلّة وحملنی علی بغلته- قال: فبعتهما فی ذلک الزّمان بمائة دینار- [ثمّ] قال: یا فتی! أقررت عینی، واللَّه لأرشدنّک إلی شابّ یقرّ عینک، قال: قلت: نعم، أرشدنی. قال:
فقال: نعم، هاهنا رجلان، أحدهما إمام والآخر مؤذّن، فأمّا الإمام فهو یحبّ علیّاً منذ خرج من بطن امّه، وأمّا الآخر فقد کان یبغض علیّاً وهو الیوم یحبّ علیّاً.
قال: فأخذ بیدی وأتی بی باب الإمام، فإذاً شاب صبیح الوجه قد خرج علیَّ، فعرف الحلّة وعرف البغلة وقال: واللَّه یا أخی ما کساک فلان حلّته ولا حملک علی بغلته إلّا أنّک تحبّ اللَّه ورسوله وتحبّ علیّاً، فحدّثنی فی علیّ، فقلت: نعم، حدّثنی والدی عن أبیه، عن جدِّه، قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 214
کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم إذ أقبلت فاطمة وهی حاملة الحسن والحسین علی کتفیها وهی تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! ما یبکیکِ؟
قالت: یا رسول اللَّه! عیّرتنی نساء قریش أنّ أباکِ زوّجکِ معدماً لا مال له! فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة لا تبکی، فوَ اللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه وشهد علی ذلک جبرئیل وإسرافیل.
ثمّ اختار من أهل الدّنیا فاختار من الخلق أباکِ، فبعثه نبیّاً، ثمّ اختار من أهل الدّنیا، فاختار من الخلق علیّاً، فجعله وصیّاً.
یا فاطمة! لا تبکی، فإنّی زوّجتکِ أشجع النّاس [قلباً]، وأعلم النّاس علماً، وأسمح النّاس کفّا، وأقدم النّاس إسلاماً. یا فاطمة! لا تبکی ابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة کان اسمهما مکتوباً فی التّوراة شبّراً وشبّیراً ومشبّراً.
یا فاطمة! ألا ترین أنّی إذا دعیت إلی ربّ العالمین دعی علیّ معی، وإذا شفعنی اللَّه فی المقام المحمود شفع علیّ معی.
یا فاطمة! إذا کان یوم القیامة کسی أبوکِ حلتین وعلیّ حلتین، وینادی [المنادی] فی ذلک الیوم: یا محمّد! نِعم الجدّ جدّک إبراهیم، ونِعم الأخ أخوک علیّ.
یا فاطمة! لا تبکی، علیّ وشیعته غداً هم الفائزون فی الجنّة.
فلمّا قلت ذلک للفتی، قال: مَنْ أنت؟ قال: قلت: من أهل الکوفة. قال: عربیّ أو مولی؟ قلت: بل عربیّ، قال: فکسانی ثوباً وأعطانی عشرة آلاف درهم، ثمّ قال: یا فتی! قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة، قلت: حاجتک إن شاء اللَّه مقضیّة. قال: فإذا کان غداً، فأتنی إلی المسجد لکیما أریک المبغض لعلیّ. [قال المنصور]: فوَ اللَّه لقد طالت علیَّ تلک اللّیلة حتّی أصبحت، فلمّا أصبحت، غدوت إلی [المسجد] الّذی وصف لی [فوقفت لصلاة الجماعة] فی الصّفّ، فإذا برجل معهم ذهب لیرکع، فوقعت العمامة عن رأسه، فإذا وجهه ورأسه وجه خنزیر ورأس خنزیر، فوَ اللَّه ما حفلت ما قلت فی صلاتی حتّی سلّم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 215
فلمّا سلّم، قلت: ویحک، أخبرنی ما الّذی أری بک؟ قال: أنت صاحب أخی؟ فقلت، نعم، قال: فأخذ بیدی وإنّه یبکی وینتحب، فأتی داره، فافتتح، ففتح الباب، فدخل، فقال لی: ادخل، فإذ کان حول داره، قلت: ویحک، أخبرنی ما أمرک؟ قال:
کنت مؤذِّناً لقومی، فکنت إذا أصبحت، لعنت علیّاً بین الأذان والإقامة [ألف مرّة]، فلمّا کان یوم الجمعة، لعنت علیّاً أربعة آلاف مرّة، فخرجت من مسجدی هذا، فاتّکیت علی هذا الدّکّان، فذهب بی النّوم، فرأیت فی منامی إذاً علیّ متّکئ، فرأیت کأنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أقبل [و] عن یمینه الحسن، وعن یساره الحسین، [و] معه إبریق. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [للحسین]: أسق الجماعة، فسقاهم، ثمّ قال: اسق المتّکئ علی الدّکّان، قال: یا جدّاه! تأمرنی أن أسقیه وهذا یلعن والدی کلّ یوم ألف مرّة وقد لعنه هذا الیوم أربعة آلاف مرّة، فرأیت کأ نّما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم دنا منِّی، فوقف عند رأسی ثمّ قال: «ما لک علیک لعنة اللَّه؟ تلعن علیّاً وعلیّ منِّی؟» وإذا وجهی کما تری، ورأسی کما تری.
قال سلیمان: فقال أبو جعفر: هذان الحدیثان فی یدک؟ قال: قلت: لا یا أمیر المؤمنین، قال: حبّ علیّ إیمان وبغضه نفاق، واللَّه ما یحبّه إلّامؤمن ولا یبغضه إلّامنافق.
قال: قلت: لی أمان یا أمیر المؤمنین؟ قال: لک الأمان. قال: قلت: ما تقول فی قاتل الحسین بن علیّ؟ قال: فی النّار وإلی النّار. قال: قلت: کذلک من یقتل أولاد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی النّار وإلی النّار.
قال: فحوّل رأسه، ثمّ نکت الأرض، فقال: یا سلیمان! الملک عقیم، فأخرج، فحدّث بما شئت.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 589- 597 رقم 1100
سلیمان الأعمش، قال: وجّه فی طلبی أبو الدّوانیق فی جوف اللّیل. فقلت فی نفسی:
واللَّه ما وجّه فی طلبی فی هذا الوقت إلّالیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أنا صدقته قتلنی، وإن أنا کتمته وکذبته خرجت من دینی، واللَّه لئن أموت علی الحقّ خیر من أن أعیش علی الباطل.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 216
قال: فاغتسلت ولبست ثیاباً نقیّة، وتحنّطت بحنوط الموتی، ومضیت مع الرّسول، فأدخلنی علیه، فسلّمت. فردّ علیَّ، وأدنانی من مجلسه وأمرنی بالجلوس، فجلست، فوجد رائحة الحنوط.
فقال لی: یا سلیمان! ما هذه الرّائحة؟
قلت: اصدِّقک؟
قال: نعم. قلت: لما جاءنی رسولک فی هذه السّاعة، قلت فی نفسی: ما وجّه إلیّ إلّا لیسألنی عن فضائل علیّ، فإن أنا صدقته قتلنی. فاغتسلت وتکفّنت وتحنّطت موطناً علی ذلک نفسی.
فقال لی: یا سلیمان! کم رویت من فضائل علیّ علیه السلام؟
قلت: أکثر من ستّة وثلاثین ألف فضیلة.
فقال لی: یا سلیمان! لُاحدّثنک بفضیلة ما أحسبک رویتها فیما رویته!
قلت: حدّثنی.
قال: کنت هارباً من بنی مروان فی أطراف البلاد مختفیاً فی الخلق أتوسّل إلی النّاس بما رویت من فضائل علیّ علیه السلام، فکنت بحلوان، فمررت یوماً بمسجدٍ من مساجدها، فدخلت اصلّی وفی نفسی أن أسأل القوم فی قوت أتقوّت به، فلمّا قضی الإمام صلاته، استدبر القبلة وتوجّه إلینا، وإذا نحن بغلامین قد دخلا من باب المسجد ما رأیت أجمل منهما، فوثب الإمام من موضعه، فقبّل ما بین أعینهما.
وقال: مرحباً بکما وبسمیّکما، وکان إلی جانبی شابّ جالس.
فقلت: ما هذان الغلامان من الشّیخ؟
فقال: هما ابنا ابنته، ولیس فی هذه المدینة أحد یتشیّع غیره، وإنسان آخر.
فقلت: ومَنْ أراد بتسمیتهما؟
قال: الحسن والحسین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 217
قال: فأقبلت علی الشّیخ، وقلت: هل لک فی حدیث فیقرّ اللَّه به عینک؟
قال: إن أقررت عینی أقررت عینیک.
قلت: حدّثنی أبی، عن جدّی، قال: بینا أنا جالس فی مجلس النّبیّ، فإذا نحن بفاطمة صلوات اللَّه علیها قد أقبلت، فقالت: یا رسول اللَّه، إنّ الحسن والحسین خرجا من عندی وقد بطیا عنّی، ولا أدری أین هما.
فقال صلی الله علیه و آله: یا فاطمة، إنّ اللَّه أرأف بهما منّی ومنکِ.
ثمّ رفع یدیه نحو السّماء، فقال: اللَّهمّ احفظهما بعینک الّتی لا تنام حیث کانا، وأین کانا.
فهبط جبرائیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئ السّلام علیک، ویقول لک: یا محمّد! لا تحزن علیهما، فإنّهما فی حفظی، وهما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکلت بهما ملکین یحفظانهما.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقمنا معه حتّی [أتی] الحظیرة. فوجدهما نائمین، فأکبّ علیهما، وجعل یقبِّل بین عینی کلّ واحد منهما حتّی استیقظا، فحملهما علی عاتقیه، وجعل یسرع فی مشیته، ویقول: نِعْمَ المطیّ مطیّکما، ونِعْمَ الرّاکبان أنتما، وأبوکما خیر منکما، حتّی دخل بهما المسجد.
ثمّ قال: واللَّه لأشرفنّکما الیوم کما شرّفکما اللَّه عزّ وجلّ. ثمّ أقبل علی جماعة أصحابه، ثمّ قال:
أ یّها النّاس! ألا انبّئکم بخیر النّاس أباً وامّاً؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: هذان الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب، وامّهما فاطمة الزّهراء سیِّدة نساء العالمین.
ألا انبّئکم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 218
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: هذان الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة أوّل مَنْ آمن باللَّه ورسوله.
ألا اخبرکم بخیر النّاس عمّاً وعمّة؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال صلی الله علیه و آله: هذان الحسن والحسین، عمّهما جعفر ذو الجناحین، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب، ما أشرکت باللَّه طرفة عین.
ألا اخبرکم بخیر النّاس خالًا وخالة؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: هذان الحسن والحسین، خالهما قاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب [بنت] رسول اللَّه.
قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لیعلم أنّ أباهما وامّهما وجدّهما وجدّتهما وخالهما وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة.
قال: فلمّا سمع الشّیخ منِّی هذا الحدیث، نظر، وقال: من أین أنت یا فتی؟
قلت: من أرض الکوفة.
قال: أعربیّ أم مولی؟
قلت: عربیّ.
قال: أنت تحسن مثل هذا الکلام وتکون فی مثل هذه الحال.
فخلع علیَّ خلعة، وحملنی علی بغلة، ودفع إلیّ نفقة.
ثمّ قال لی: إنّ فی مدینتنا هذه أخاً من إخوانک، فإذا أنت خرجت من هذا الدّرب الّذی بین یدیک، فستراه جالساً علی مسطبة له. فتقدّم إلیه، واروِ له من فضائل علیّ علیه السلام شیئاً، فإنّه سیغنیک عن جمیع النّاس.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 219
فرکبت البغلة، فلمّا خرجت من الدّرب الّذی وصف لی، بصرت بالرّجل علی ما وصفه لی، فقصدت إلیه، ونزلت، فسلّمت علیه.
فقال لی: إنِّی لأعرف البغلة، وأعرف الخلعة، وما کساک وحملک من کساک إلّاوأنت تحبّ أهل بیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فقلت: أجل!
قال: فحدّثنا ممّا حدّثته به.
فقلت: حدّثنی أبی عن جدِّی، أنّه قال: بینا نحن جلوس مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ دخلت فاطمة علیها السلام، فقالت- وهی تبکی-: یا رسول اللَّه، إنّ نساء قریش یقلن لی إنّ أباکِ قد زوّجکِ رجلًا فقیراً لا شی‌ء له وقد خطبکِ أکابر قریش.
فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! والّذی بعث أباکِ بالحقّ واصطفاه بالرّسالة، ما زوّجتکِ علیّاً حتّی زوّجکِ اللَّه إیّاه من فوق عرشه. اعلمی یا فاطمة إنّه لمّا أراد اللَّه عزّ وجلّ تزویجکِ علیّاً، أوحی إلی جبرائیل أن ناد فی السّماوات السّبع.
فنادی جبرائیل علیه السلام، فاجتمع الملائکة إلی السّماء الرّابعة بإزاء البیت المعمور. ثمّ أمر جبرائیل، فنصب منبراً من نور عرشه، وأمره أن یخطب، ویزوّجکِ علیّاً، فکان الخاطب جبرائیل علیه السلام، والولی اللَّه، والشّاهد الملائکة.
ثمّ أوحی جلّ ثناؤه إلی رضوان- خازن الجنان- أن زخرف الجنان، وزیّن الحور.
وأمر اللَّه عزّ وجلّ شجرة طوبی أن احملی، فحملت، وأمرها أن تنثر علی الحور من عجائب ما انتثر علیهم، فکلّ حوریّة خلقت بعد ذلک، فالّتی خلقت قبلها تفتخر علیها بما عندها من نثار ملائکته.
یا فاطمة! إنّ اللَّه عزّ وجلّ نظر إلی الأرض نظرة، فاختار منها علیّاً، فجعله لکِ بعلًا.
یا فاطمة! إنّ علیّاً وشیعته هم الفائزون.
قال: فلمّا سمع الرّجل هذا الحدیث، قال لی: ممّن تکون؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 220
قلت: رجل من أهل الکوفة.
قال: أعربیّ أم مولی؟
قلت: عربیّ.
فدفع لی ألف درهم وعشرین ثوباً، وقال لی: یا فتی! قد وجب حقّک، وأراک محبّاً لعلیّ علیه السلام ومن شیعته، وأنا اطرفک بشی‌ء تحدث به من فضله فیه عبرة لمن سمعه.
قلت: وماهو؟
قال لی: إذا کان غداً، فانطلق الغداة إلی مسجد بنی فلان لتری شیئاً ما رأیت ولا سمعت مثله.
فوَ اللَّه ما نمتُ لیلتی تلک، ولقد طالت علیَّ، فلمّا أتیت المسجد، فوجدت الإمام یقیم الصّلاة، فنظر إلیّ رجل، فکأ نّه عرفنی. فأخذ بیدی وتقدّم معی إلی الصّفّ الأوّل، فزحم بی، فأدخلنی بین رجلین.
فلمّا صلّینا أخذ بیدی وبید أحد الرّجلین، ومال بنا إلی رکن من أرکان المسجد، وتفرّق النّاس، فنظرت إلی الرّجل الّذی صلّیت إلی جانبه متلثّماً ما یبین منه غیر عینیه.
فقال له الرّجل: هذا الرّجل الّذی بعث به إلیک فلان.
فأقبل إلیّ وسلّم علیَّ ورحّب بی، وحدّثنی حتّی آنست به، ثمّ حسر اللّثام عن وجهه.
فنظرت إلی وجهه وجه خنزیر لا أشکّ فیه أنّه کذلک، فراعنی ما رأیت.
فقال لی: یا بنیّ! أخبرک بما أرسلت إلیّ أن اخبرک به. کنت من أجمل النّاس وجهاً وأحسنهم خلقاً، وکنت أری رأی الخوارج، فغلوت فی ذلک، وکنت کلّما أذّنت لصلاة، أسبّ علیّاً علیه السلام وألعنه- ما بین أذانی وإقامتی للصّلاة- مائة مرّة، حتّی کان بیوم جمعة، فلعنته خمسمائة مرّة، ثمّ صلّیت.
فلمّا قضیت الصّلاة، انصرفت إلی منزلی، فوضعت جنبی، فنمت، فرأیت من منامی روضة خضراء مزخرفة وفیها نفر جلوس لم أر أحسن منهم، معهم شبابان بأیدیهما
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 221
إبریق وکأس من فضّة، ورجل هو أفضل الجماعة فیما یری، وأحسنهم وجهاً، وهیئة.
یقول للشّابّین: اسقیانی. فسقیاه. ثمّ قال: اسقیا أباکما. فسقیا رجلًا إلی جانبه. ثمّ قال:
اسقیا عمّ أبیکما حمزة. فسقیا رجلًا. ثمّ قال: اسقیا عمّکما جعفر. فسقیاه آخر. فکأ نّی قد لغبت عطشاً.
فسألت الرّجل أن یأمرهما أن یسقیانی. فقال لهما: اسقیا هذا.
فقالا: لا یا رسول اللَّه، إنّه یلعن أبانا کلّ یوم مائة مرّة، وقد لعنه الیوم خمسمائة مرّة.
فقال: نعم لا تسقیاه، لا سقاه اللَّه، بل لعنه بکلّ لعنة ألف لعنة. ثمّ قال: اللّهمّ شوّه خلقه فی الدّنیا، واجعله آیة لمن رآه من عبادک.
فانتبهت من نومی، وقد أنکرت نفسی، وضربت بیدی إلی وجهی، فإذا هو علی ما تراه، فأنا منذ ذلک الوقت أترحّم علی علیّ علیه السلام واصلّی علیه أضعاف ما کنت ألعنه.
فلعلّ اللَّه أن یکفّر عنّی ما سلف.
قال الأعمش: ثمّ قال لی أبو جعفر، فهل سمعت بهذا الحدیث یا سلیمان؟
قلت: لا.
ثمّ جعل یحدّثنی بفضائل علیّ علیه السلام، ویسألنی واحدِّثه حتّی أصبح.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 372- 380 رقم 734
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان وعلیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق ومحمّد بن أحمد السّنانی وعبداللَّه بن محمّد الصّایغ رحمه الله، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا أبو محمّد بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد، قال: حدّثنا الفضل بن العبّاس «1»، قال: حدّثنا عبدالقدّوس الورّاق، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش، وحدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد المکتب رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد ابن یحیی القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنی عبداللَّه (عبیداللَّه)
__________________________________________________
(1)- [البحار: «عبّاس»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 222
ابن محمّد «1» بن باطویه (ناطویه)، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش، وأخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللّخمی فیما کتب إلینا من أصبهان، قال: حدّثنا أحمد بن القاسم ابن مساور الجوهری سنة ستّ وثمانین ومائتین، قال: حدّثنا الولید بن الفضل العنزی، قال: حدّثنا مندل بن علیّ العنزی، عن الأعمش. وحدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطّالقانی، قال: حدّثنی أبو سعید الحسن بن علیّ العدوی، قال: حدّثنا علیّ بن عیسی الکوفی، قال: حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن الأعمش، وزاد بعضهم علی بعض فی اللّفظ، وقال بعضهم ما لم یقل بعض، وسیاق الحدیث لمندل بن علیّ العنزیّ، عن «2» الأعمش، قال:
بعث إلیّ أبو جعفر الدّوانیقی فی جوف اللّیل أن أجب، فقمت متفکِّراً فیما بینی وبین نفسی، وقلت: ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه السّاعة إلّالیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، ولعلّی إن أخبرته قتلنی. قال: فکتبت وصیّتی، ولبست کفنی، ودخلت علیه، فقال:
ادنُ، فدنوت، وعنده عمر بن عبید. فلمّا رأیته، طابت نفسی شیئاً، ثمّ قال: ادنُ، فدنوت حتّی کادت تمسّ رکبتی رکبته. قال: فوجد منّی رائحة الحنوط، فقال: واللَّه لتصدّقنی أو لأصلبنّک، قلت: ما حاجتک یا أمیر المؤمنین؟ قال: ما شأنک متحنّطاً؟ قلت: أتانی رسولک فی جوف اللّیل أن أجب، فقلت: عسی أن یکون أمیر المؤمنین بعث إلیّ فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی «3» إن أخبرته قتلنی، فکتبت وصیّتی ولبست کفنی. قال: وکان متّکیاً، فاستوی قاعداً، فقال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، سألتک باللَّه یا سلیمان کم حدیثاً ترویه فی فضائل علیّ علیه السلام؟ قال: فقلت یسیراً یا أمیر المؤمنین. قال:
کم؟ قلت: عشرة آلاف حدیث وما زاد.
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز: «محمّد بن محمّد»، وفی البحار: «یحیی محمّد»].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [مدینة المعاجز: «ولعلّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 223
فقال: یا سلیمان! «1» واللَّه لأحدّثنّک «1» بحدیثٍ فی فضائل علیّ علیه السلام تنسی کلّ حدیث سمعته. قال: قلت: حدّثنی یا أمیر المؤمنین. قال: نعم، کنت هارباً من بنی امیّة وکنت أتردّد فی البلدان، فأتقرّب إلی النّاس بفضائل علیّ، وکانوا یطعمونی ویزودونی حتّی وردت بلاد الشّام وإنِّی لفی کساء خلق ما علیَّ غیره، فسمعت الإقامة وأنا جائع، فدخلت المسجد لُاصلِّی وفی نفسی أن أکلِّم النّاس فی عشاء یعشّونی.
فلمّا سلّم الإمام، دخل المسجد صبیّان، فالتفت الإمام إلیهما وقال: مرحباً بکما ومرحباً بمَنْ اسمکما علی اسمهما. فکان إلی جنبی شابّ، فقلت: یا شابّ! ما الصّبیّان من الشّیخ؟
قال: هو جدّهما ولیس بالمدینة أحد یحبّ علیّاً غیر هذا الشّیخ، فلذلک سمّی أحدهما الحسن والآخر الحسین. فقمت فرحاً، فقلت للشّیخ: هل لک فی حدیث أقرّ به عینک؟
فقال: إن أقررت عینی أقررت عینک. قال: فقلت: حدّثنی والدی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کنّا قعوداً عند رسول اللَّه، إذ جاءت فاطمة تبکی، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا أبة! خرج الحسن والحسین، فما أدری أین باتا، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! لا تبکی، فاللَّه الّذی خلقهما هو ألطف بهما منکِ، ورفع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یده إلی السّماء، فقال: اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو «2» بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فنزل جبرئیل من السّماء، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئک السّلام و «3» هو یقول «3»: لا تحزن ولا تغتمّ لهما، فإنّهما فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وأبوهما أفضل «4» منهما. هما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً.
قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فرحاً ومعه أصحابه حتّی أتوا حظیرة بنی النّجّار، فإذا هم
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «لأحدّثنّکم»].
(2)- [مدینة المعاجز: «و»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «یقول لک»].
(4)- [البحار: «خیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 224
بالحسن معانقاً «1» للحسین، وإذا الملک الموکّل بهما قد افترش أحد جناحیه تحتهما وغطّاهما بالآخر.
قال: فمکث النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یقبّلهما حتّی انتبها، فلمّا استیقظا، حمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبرئیل الحسین، فخرج من الحظیرة «2» وهو یقول: واللَّه لأشرّفنّکما کما شرّفکم اللَّه عزّ وجلّ.
فقال له أبو بکر: ناولنی أحد الصّبیّین أخفِّف عنک، فقال: یا أبا بکر! نِعْمَ الحاملان ونِعْمَ الرّاکبان، وأبوهما أفضل منهما. فخرج منها «3» حتّی أتی باب المسجد، فقال: یا بلال! هلمّ علیَّ «4» بالنّاس. فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المدینة، فاجتمع النّاس عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المسجد، فقام علی قدمیه، فقال: یا معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد. یا معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ «6» یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه. یا معاشر «7» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر بن أبی طالب الطّیّار فی الجنّة مع الملائکة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب. یا معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. ثمّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «معانق»].
(2)- [مدینة المعاجز: «الحضیرة: جماعة القوم أو المعدّون للقتال منهم»].
(3)- [لم یرد فی البحار، وفی مدینة المعاجز: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4)- [مدینة المعاجز: «إلیّ»].
(5)- [مدینة المعاجز: «معاشر»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [البحار: «معشر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 225
قال «1» بیده: هکذا یحشرنا اللَّه، ثمّ قال: اللّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن فی الجنّة، والحسین فی الجنّة، و «2» جدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة. اللّهمّ إنّک تعلم أنّ من یحبّهما فی الجنّة، ومن یبغضهما فی النّار.
قال: فلمّا قلت ذلک للشّیخ، قال: مَنْ أنت یا فتی؟ قلت: من أهل الکوفة، قال:
أعربیّ أنت أم مولی؟ قال: قلت: بل عربیّ، قال: فأنت تحدّث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء؟ فکسانی خلعته، وحملنی علی بغلته، فبعتها «3» بمائة دینار، فقال: یا شابّ! أقررت عینی، فوَ اللَّه لأقرّنّ عینک، ولأرشدنّک إلی شابّ یقرّ عینک الیوم. قال: فقلت: أرشدنی، قال: لی أخَوان، أحدهما إمام، والآخر مؤذّن. أمّا الإمام فإنّه یحبّ علیّاً منذ خرج من بطن امّه، وأمّا المؤذِّن «4» فإنّه یبغض «4» علیّاً منذ «5» خرج من بطن امِّه، قال: قلت: أرشدنی، فأخذ بیدی حتّی أتی باب الإمام، فإذا أنا برجل قد خرج إلیّ فقال: أمّا البغلة والکسوة فأعرفهما، واللَّه ما کان فلان یحملک ویکسوک إلّاأنّک تحبّ اللَّه عزّ وجلّ ورسوله، فحدّثنی بحدیث فی فضائل علیّ «6» بن أبی طالب «6» علیه السلام.
قال: فقلت: أخبرنی أبی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا قعوداً عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، إذ جاءت فاطمة علیها السلام تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیکِ یا فاطمة؟
قالت: یا «2» أبة! عیّرتنی نساء قریش وقلن: إنّ أباکِ زوّجکِ من معدم لا مال له، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لا تبکی، فواللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وأشهد
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «أشار»].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [البحار: «فبعتهما»].
(4- 4) [مدینة المعاجز: «فیبغض»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «أن»].
(6- 6) [لم یرد فی مدینة المعاجز].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 226
بذلک جبرئیل ومیکائیل، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ اطّلع «1» علی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه نبیّاً. ثمّ اطّلع الثّانیة فاختار من الخلایق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه واتّخذه وصیّاً.
فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأحلم «2» النّاس حلماً، وأسمح النّاس کفّاً، وأقدم النّاس سلماً، وأعلم النّاس علماً، والحسن والحسین ابناه وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، واسمهما فی التّوراة شبر وشبیر لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ.
یا فاطمة! لا تبکی، فوَ اللَّه إنّه إذا کان یوم القیامة یکسی أبوکِ حلّتین، وعلیّ حلّتین، ولواء الحمد بیدی، فأناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه عزّ وجلت؛ یا فاطمة! لا تبکی، فإنِّی إذا دعیت إلی ربِّ العالمین یجی‌ء علیّ معی، وإذا شفّعنی اللَّه عزّ وجلّ شفّع علیّاً معی.
یا فاطمة! لا تبکی، إذا کان یوم القیامة ینادی مناد فی أهوال ذلک الیوم: یا محمّد! نِعْمَ الجدّ جدّک إبراهیم خلیل الرّحمان، ونِعم الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب. یا فاطمة! علیّ یعیننی علی مفاتیح الجنّة، وشیعته هم الفائزون یوم القیامة غداً فی الجنّة.
فلمّا قلت ذلک، قال: یا بنیّ! ممّن أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: أعربیّ «3» أم مولی؟ قلت: بل عربیّ، قال: فکسانی ثلاثین ثوباً، وأعطانی عشرة آلاف درهم، ثمّ قال: یا شابّ! قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة. قلت: قضیت إن شاء اللَّه، قال: فإذا کان غداً فأت «4» مسجد آل فلان کیما تری أخی المبغض لعلیّ علیه السلام. قال: فطالت علیَّ تلک اللّیلة، فلمّا أصبحت، أتیت المسجد الّذی وصف لی، فقمت فی الصّف، «5» فإذا إلی جانبی «5» شابّ متعمِّم، فذهب لیرکع فسقطت عمامته، فنظرت فی وجهه، فإذا رأسه رأس خنزیر، ووجهه وجه خنزیر؛ فوَ اللَّه ما علمت ما تکلّمت به فی صلاتی حتّی سلّم الإمام، فقلت:
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز: «إلی الأرض»].
(2)- [مدینة المعاجز: «أعظم»].
(3)- [زاد فی مدینة المعاجز: «أنت»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «إلی»].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «الأوّل فإذا إلی جنبی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 227
یا ویحک، ما الّذی أری بک؟ فبکی وقال لی: انظر إلی هذه الدّار، فنظرت، «1» فقال لی:
ادخل، فدخلت «1». «2» فقال لی «2»: کنت مؤذِّناً لآل فلان، کلّما أصبحت لعنت علیّاً ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وکلّما کان یوم الجمعة لعنته أربعة آلاف مرّة، فخرجتُ «3» من منزلی «3»، فأتیت داری، فاتّکأت علی هذا الدّکّان الّذی تری، فرأیت فی منامی کأنِّی بالجنّة وفیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام فرحین، ورأیت کأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم عن یمینه الحسن وعن یساره الحسین ومعه کأس، فقال: یا حسن! اسقنی، فسقاه، ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا. ثمّ رأیته کأ نّه قال: اسق المتّکئ علی هذا الدّکّان، فقال له الحسن علیه السلام: یا جدّا! تأمرنی أن أسقی هذا وهو یلعن والدی فی کلّ یوم ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وقد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة «4»، فأتانی النّبیّ، فقال لی: ما لک علیک لعنة اللَّه، تلعن علیّاً وعلیّ منِّی، وتشتم علیّاً وعلیّ منِّی؟ فرأیته کأ نّه تفلَ فی وجهی وضربنی برجله وقال «5»: قم غیّر اللَّه ما بک من نعمة. فانتبهتُ من نومی، فإذا رأسی رأس خنزیر، ووجهی وجه خنزیر.
ثمّ قال لی أبو جعفر أمیر المؤمنین: أهذان الحدیثان فی یدک؟ فقلت: لا. فقال: یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق، واللَّه لا یحبّه إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّامنافق. قال:
قلت: الأمان یا أمیر المؤمنین، قال: لک الأمان. قلت: فما تقول فی قاتل الحسین علیه السلام؟
قال: إلی النّار وفی النّار، قلت: وکذلک «6» مَنْ قتل «6» ولد رسول اللَّه إلی النّار وفی النّار؟
قال: الملک عقیم یا سلیمان، اخرج، فحدّث بما سمعت. «7»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «وهو معی فلمّا استقرّ بنا المجلس، قال: اعلم إنّی»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «یوماً من مسجدی»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «بین الأذان والإقامة»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «لی»].
(6- 6) [مدینة المعاجز: «کلّ مَنْ یقتل»].
(7)- اعمش گوید: منصور دوانیقی نیمه شب مرا خواست. اندیشناک برخاستم و با خود گفتم: مرا-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 228
__________________________________________________
- در این ساعت نخواهد، جز برای پرسش از فضایل علی علیه السلام و اگر به او اطلاع دهم، مرا خواهد کشت.
گوید: وصیت کردم و کفن پوشیدم و نزد او رفتم و عمروبن عبید را نزد او دیدم و از دیدار او اندکی خوشدل شدم. سپس گفت: «نزدیک آی.»
نزدیک او رفتم تا زانو به زانویش رسیدم و بوی کافور از من استشمام کرد و گفت: «باید راست بگویی وگرنه به دارت می‌زنم.»
گفتم: «چه کاری دارید یا امیر المؤمنین؟»
گفت: «چرا حنوط بر خود زدی؟»
گفتم: «فرستاده ات نیمه شب آمد و گفت: امیر المؤمنین تورا خواسته. گفتم: بسا باشد او در این ساعت فضایل علی را از من بپرسد و شاید من به او خبر دهم و مرا بکشد. وصیت کردم و کفن پوشیدم.»
گوید: تکیه داده بود برخاست، نشست و گفت: «لا حول ولا قوة الّا باللَّه، تورا به خدا ای سلیمان! چند حدیث در فضایل علی علیه السلام داری؟»
گفتم: «یا امیر المؤمنین! اندکی.»
گفت: «چند؟»
گفتم: «ده هزار حدیث و بیش تر.»
گفت: «ای سلیمان! من یک حدیث در فضایل علی علیه السلام برایت بگویم که هر چه در فضل او شنیدی فراموش کنی.»
گوید: «گفتم: ای امیر المؤمنین! بفرمایید.»
گفت: «آری، من از بنی‌امیه گریزان بودم و در شهرها می‌گردیدم و به ذکر فضایل علی به مردم نزدیک می‌شدم و به من خوراک و توشه می‌دادند تا به بلاد شام رسیدم، با یک عبای پاره که جز آن جامه‌ای نداشتم. اقامه نماز را شنیدم و من گرسنه بودم و به مسجد رفتم نماز بخوانم، و در دل داشتم که از مردم شامی بخواهم. چون امام سلام نماز گفت، دو کودک به مسجد آمدند و امام متوجه آن‌ها شد و گفت: مرحبا به شما و همنام شما. جوانی پهلویم نشسته بود. به او گفتم: ای جوان! این دو کودک چه نسبتی با شیخ دارند؟ گفت: او جد آن‌هاست و در این شهر جز این شیخ دوستدار علی نیست. از این‌رو نام یکی از این دو را حسن نهاده و دیگری را حسین.
من از شادی برخاستم و به آن شیخ گفتم: می‌خواهی حدیثی بگویم که چشمت روشن شود؟ گفت: اگر چشمم را روشن کنی، چشمت را روشن کنم. گفتم: پدرم از پدرش از جدش به من باز گفت که ما نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بودیم و فاطمه علیها السلام گریان آمد. پیغمبر فرمود: فاطمه! چرا گریه می‌کنی؟ عرض کرد: پدرجان! حسن و حسین بیرون رفتند و نمی‌دانم کجا شب می‌گذرانند. فرمود: فاطمه! گریه مکن، خدایی که آن‌ها را آفریده، از تو به آن‌ها مهربان‌تر است، و دو دست خود را برداشت و عرض کرد: خدایا! اگر در-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 229
__________________________________________________
- صحرا یا دریایند، آن‌ها را حفظ کن و سالم بدار. جبرئیل از آسمان فرود آمد و عرض کرد: ای محمد! خدایت سلام می‌رساند و می‌فرماید: برای آن‌ها اندوهناک و غمنده مباش؛ زیرا آن‌ها در دنیا فاضلند و در آخرت فاضل، و پدرشان از آن‌ها افضل است. آن‌ها در «حظیره بنی‌نجار» به خوابند و خدا فرشته‌ای بر آن‌ها گمارده. پیغمبر و اصحابش خوشدل برخاستند و به حظیره بنی‌نجار رفتند و دیدند حسن، حسین را در آغوش دارد و فرشته ای یک بال خود را زیر آن‌ها فرش کرده و بال دیگر را بروی آن‌ها انداخته. پیغمبر پیاپی آن‌ها را بوسید تا بیدار شدند. چون بیدار شدند، پیغمبر حسن را به دوش گرفت و جبرئیل حسین علیه السلام را برداشت و از حظیره بیرون آمد و می‌گفت: به خدا شما را شرافتمند کنم، چنانچه خدای عزوجل شما را شرافتمند کرد.
ابوبکر به او عرض کرد: یکی از دو کودک را به من بده تا بارت را سبک کنم. فرمود: ای ابوبکر! چه خوب بارکشان و چه خوب دو تن سواری باشند و پدرشان بهتر از آن‌هاست. از آن‌جا آمدند تا درِ مسجد و فرمود: ای بلال! مردم را گرد آور نزد من. جارچی رسول خدا صلی الله علیه و آله در مدینه جار کشید و مردم نزد رسول خدا جمع شدند. در مسجد آن حضرت بر دو قدم ایستاد و فرمود: ای مردم! شما را آگاه نکنم بر بهترین مردم از نظر جد و جده؟ گفتند: چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین هستند که جدشان محمد است و جده شان خدیجه دختر خویلد. ای مردم! شما را دلالت نکنم بر بهترین مردم از نظر پدر و مادر. گفتند: چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین [هستند] که پدرشان علی است، دوست دارد خدا و رسول را و دوستش دارند خدا و رسولش، و مادرشان فاطمه دختر رسول خداست. ای گروه مردم! شما را دلالت نکنم بر بهترین مردم از نظر عمو و عمه‌ها؟ چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین [هستند] که عموشان جعفربن ابی‌طالب پرنده در بهشت است با فرشتگان و عمه‌شان ام‌هانی دختر ابی‌طالب است. ای گروه مردم! شما را دلالت نکنم بر بهترین مردم از نظر دایی و خاله؟ چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین [هستند] که داییشان قاسم پسر رسول خدا و خاله‌اشان زینب دختر رسول خداست.
سپس با دست اشاره کرد که همچنین خدا ما را محشور کند و فرمود: خدایا! تو می‌دانی که حسن و حسین در بهشتند و جد و جده شان در بهشتند و پدر و مادرشان در بهشتند و عمه و عمه شان در بهشتند و خال و خاله شان در بهشتند. خدایا! تو می‌دانی هر که دوستشان دارد در بهشت است و هر که دشمنشان دارد، در دوزخ است.
گوید: چون این حدیث را برای شیخ گفتم، گفت: تو کیستی ای جوان؟ گفتم: از اهل کوفه ام. گفت: عربی یا مولا؟ گفتم: عربم. گفت: تو که چنین حدیثی می‌گویی، باید این عبا را بپوشی؟ عبای خود را دربرم کرد و بر استر خود سوارم نمود که آن را به صد اشرفی فروختم و گفت: ای جوان! چشمم را روشن کردی. به خدا چشمت را روشن کنم و تورا به جوانی دلالت کنم که امروز چشمت را روشن کند. گفتم: دلالت کن. گفت: من دو برادر دارم، یکی پیشنماز است و دیگری مؤذن. آن که پیشنماز است از نوزادی دوست علی-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 230
__________________________________________________
- است و آن مؤذن، از نوزادی دشمن علی است. گفتم مرا راهنمایی کن. دستم را گرفت و مرا به درِ خانه آن پیشنماز آورد. مردی بیرون شد و گفت: من این عبا و استر را می‌شناسم. به خدا فلانی آن‌ها را به تو نداده، جز برای آن که دوست خدا و رسولی. یک حدیث از فضایل علی بن ابی‌طالب برایم باز گو، گفتم: پدرم از پدرش از جدش برایم روایت کرده که گفت: ما نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بودیم و فاطمه علیها السلام گریان آمد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: فاطمه! چرا گریه می‌کنی؟ گفت: پدرجان! زنان قریش مرا سرزنش کنند و گویند: پدرت تورا به بی‌چیزی داده که مالی ندارد. فرمود: گریه مکن. به خدا من تورا به او تزویج نکردم تا خدا تورا در بالای عرش به او تزویج کرد و جبرئیل و میکائیل را گواه گرفت. خدا اهل دنیا را بازرسی کرد و از همه مردم پدرت را برگزید و پیغمبرش نمود و بار دوم بازرسی کرد و از همه مردم علی را برگزید و تورا به او تزویج کرد و اورا وصی نمود. علی از همه مردم دلدارتر و با حلم‌تر و با سخاوت‌تر و از همه در اسلام پیشقدم‌تر و دانشمندتر است. حسن و حسین دو پسر اویند و آن دو سید جوانان اهل بهشتند و نامشان در تورات شبر و شبیر است و نزد خدا گرامی‌اند. ای فاطمه! گریه مکن، به خدا چون روز قیامت شود، پدرت دو حله به‌بر کند و علی دو حله لوای حمد به دست من است و آن را به علی دهم برای آن که نزد خدا گرامی است. ای فاطمه! گریه مکن که چون من نزد رب العالمین دعوت شوم، علی با من آید. چون من شفاعت کنم، علی همراهم شفاعت کند. ای فاطمه! گریه مکن، در قیامت منادی خدا ندا کند در سختی‌های آن روز که: ای محمد! امروز جد تو چه خوب جدی است، جدت ابراهیم خلیل‌الرحمان است. برادرت چه خوب برادری است، علی بن ابی‌طالب است. ای فاطمه! علی در حمل کلیدهای بهشت با من کمک کند و شیعیانش هم آن فائزان روز قیامت باشند و فردا در بهشتند.
چون چنین گفتم، گفت: ای پسر جان! تو از کجایی؟ گفتم: اهل کوفه‌ام. گفت: عربی یا وابسته؟ گفتم: عربم. گفت: سی جامه به برم کرد و ده هزار درهم به من داد و گفت: ای جوان! چشمم را روشن کردی و من به تو حاجتی دارم. گفتم: برآورده است انشااللَّه. گفت: فردا به مسجد آل فلان بیا تا برادرم که دشمن علی است، ببینی.
گوید: آن شب بر من دراز گذشت و صبح آمدم به آن مسجدی که گفته بود و در صف نماز ایستادم و در کنارم جوانی عمامه بر سر بود و به رکوع رفت و عمامه‌اش از سرش افتاد و دیدم سرش و رویش چون خوک است و نفهمیدم در نمازش چه می‌گفت تا امام سلام داد. به او گفتم: وای بر تو! چه حالی است که به تو می‌بینم؟ گریست و گفت: به این خانه که می‌نگری بیا. رفتم و گفت: من مؤذن آل فلان بودم، هر صبح میان اذان و اقامه هزار بار علی علیه السلام را لعن می‌کردم و هر روز جمعه چهار هزار بار، از منزلم بیرون آمدم و به خانه‌ام رفتم و بر این دکه که می‌نگری، پشت دادم و در خواب بهشت را دیدم که در آنم و رسول خدا و علی در آن شادند. حسن سمت راست پیغمبر بود و حسین سمت چپش و جامی در برابرش. فرمود: ای حسن! مرا بنوشان. جامی به آن حضرت داد و پس از آن فرمود: این جمع را هم بنوشان و آن‌ها هم نوشیدند-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 231
الصّدوق، الأمالی،/ 435- 441 رقم 2/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 3/ 276- 287؛ المجلسی، البحار، 37/ 88- 93
أخبرنا المحسن بن الحسین بن أحمد النّیسابوری الشّیخ العمّ أبو الفتح رضی الله عنه بقراءتی علیه، قال: أخبرنا قاضی القضاة أبو الحسن عبدالجبّار بن أحمد قراءةً علیه، قال: حدّثنا الزّبیر بن عبدالواحد، قال: حدّثنا راجح بن الحسین بن غیاث أبو الحسن [و] یعرف بالمدلّل، قال: حدّثنی محمّد بن خلف بن صالح التّمیمیّ بکناسة الکوفة، قال:
حدّثنی سلیمان بن الأعمش، قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور فی اللّیل، فقلت فی نفسی: ما وجّه إلیّ فی هذا الوقت إلّا [وهو] یرید أن یسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی إن أخبرته بها قتلنی، فلبست أکفانی وتحنّطت بحنوطی وخرجت حتّی أتیته، فدخلت علیه وهو ملقی علی قفاه، فسلّمت، فردّ [علیَ] السّلام، وقال: ادن یا سلیمان
__________________________________________________
- و گویا فرمود: به این هم که تکیه به دکه داده بنوشان. حسن علیه السلام به آن حضرت فرمود: ای جد من! به من دستور می‌دهی که اورا هم آب دهم، با این که پدرم را هر روز میان اذان و اقامه هزار بار لعن می‌کند و امروز چهار هزار بار لعن کرده. پیغمبر نزد من آمد و فرمود: تورا چیست که علی را لعن می‌کنی؟ علی از من است، علی را دشنام می‌دهی و علی از من است؟ و دیدم گویا به رویم تف کرد و پایی به من زد و فرمود: برخیز، خدا نعمتی که به تو داده، دیگرگون کند. از خواب بیدار شدم و سر و رویم چون خنزیر شده بود.»
سپس ابوجعفر منصور به من گفت: «این دو حدیث را داشتی؟»
گفتم: «نه.»
گفت: «ای سلیمان! حب علی ایمان است و بغض او نفاق است. به خدا اورا دوست ندارد جز مؤمن و اورا دشمن ندارد جز منافق.»
گوید: گفتم: «یا امیر المؤمنین! به من امان بده.»
گفت: «در امانی.»
گفتم: «در قاتل حسین علیه السلام چه گویی؟»
گفت: «به دوزخ رود و در دوزخ است.»
گفتم: «همچنین هر که فرزندان رسول خدا را بکشد، به سوی دوزخ و در دوزخ است؟»
گفت: «ای سلیمان! ملک عقیم است، بیرون شو و آن چه شنیدی باز گو.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 435- 441
(1)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 311- 313].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 232
منّی، فدنوت، فصرت منه غیر بعید، فقال لی: اجلس. فجلست، فشمّ منِّی رائحة الکافور، فقال: یا سلیمان [ما لی أراک] متحنّطاً؟ فقلت: الصِّدق نجاة یا أمیر المؤمنین.
قال: هو ذاک. فقلت: نعم، وجّه إلیّ أمیر المؤمنین فی هذا الوقت، فقلت فی نفسی: ما وجّه إلیّ فی هذا الوقت إلّالیسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام، فلعلِّی إن أخبرته بها قتلنی، فلبست ثیاب أکفانی وتحنّطت بحنوطی وجئت. قال: فاستوی جالساً کالمرعوب وهو یقول: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم.
ثمّ قال: یا سلیمان! کم تروی فی فضل علیّ حدیثاً؟ قلت: کثیراً یا أمیر المؤمنین.
قال: والّذی بعث محمّد صلی الله علیه و آله نبیاً لُاحدّثنّک من فضائل علیّ حدیثین لم ترو بمثلهما إلّاأن تکون سمعتهما [ممّن سمعهما منِّی]، فقلت: أفدنی یا أمیر المؤمنین أفادک اللَّه.
قال: کنت هارباً من بنی امیّة ف [بینا] إنّی أسیر بالرّقّة فی أطمار لی رثّة إذ مررت فی وقت صلاة العشاء بمسجد یعرف بحمران فی بنی ثوبان، فقلت فی نفسی: لو دخلت هذا المسجد وصلّیت مع أهله فسألتهم عشاءً. فدخلت المسجد، فجلست إلی شیخ له هیبة، فلم أعلم حتّی صار إلی الشّیخ غلامان، فقال [لهما]: مرحباً بکما وبمن أسماکما علی اسمیهما. فقلت لشابّ کان إلی جنبی: یا فتی! مَنْ [هذا] الشّیخ ومَنْ هذان الغلامان؟
قال: [هما] ابنا ابنته؟ ولیس فی هذه المدینة أحد یحبّ علیّاً غیر هذا الشّیخ.
[قال:] فدنوت من الشّیخ فقلت: ألا أقرّ عینک؟ قال: إن أقررت عینی أقررت عینک. [ف] قلت: حدّثنی [أبی عن أبیه] عن جدّی قال: کنّا جلوساً مع النّبیّ صلی الله علیه و آله فی المسجد، فدخلت فاطمة علیها السلام باکیة، فقال [لها] النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا بنیّة! ما یبکیکِ؟ قالت:
یا رسول اللَّه! غاب عنّی الحسن والحسین فی هذا الیوم، فما أدری أین هما؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا بنیّة! لا تبکی، فإنّ لهما ربّاً أحفظ لهما وأرأف بهما منِّی ومنکِ، فولّت فاطمة راجعة باکیة إلی منزلها. وتغشّی النّبیّ صلی الله علیه و آله ما [کان] یتغشّاه عند هبوط الوحی علیه وسُرِّیَ عنه وهو یضحک حتّی بدت نواجذه، فقال: هذا حبیبی جبرئیل یخبرنی عن أللَّه تعالی أنّ ابنیّ الحسن والحسین فی حظیرة لبنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً من
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 233
الملائکة جعل أحد جناحیه تحتهما وأظلّهما بالآخر.
ثمّ قام النّبیّ صلی الله علیه و آله یجرّ رداءه وقال لأصحابه: قوموا [معی] ننظر إلیهما علی الصّفة.
فأتاهما النّبیّ صلی الله علیه و آله، فدخل علیهما، فوجدهما علی الصّفة نائمین والملک الموکّل بهما [جعل] أحد جناحیه تحتهما، والآخر قد أظلّهما، فانکبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیهما، وقبّلهما وبکی فرحاً بما رآه علیهما، ثمّ أیقظهما، فحمل الحسن علی منکبه الأیمن، وحمل الحسین علی منکبه الأیسر [وخرج من الحظیرة].
فلمّا خرج من الحظیرة اعترضه أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه! أعطنی أحد الغلامین أحمله. فقال: یا أبا بکر! نِعْمَ الحامل [حاملهما] و [نِعْمَ] المحمول [هما]، وأبوهما خیر منهما.
ثمّ اعترضه عمر، فقال: یا رسول اللَّه [وقال] مثل ما قاله أبو بکر، فردّ [النّبیّ] علی عمر [مثل] ردّه علی أبی بکر، ثمّ قال:
والّذی نفسی بیده والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لأشرّفنّکما فی هذا الیوم کما شرّفکما اللَّه تعالی فوق عرشه.
ثمّ قال: یا بلال! هلمّ إلیّ النّاس. فنادی بلال: الصّلاة جامعة. فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله المسجد وصلّی رکعتین، ثمّ صعد المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه، فقال:
یا أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس أباً وخیر النّاس امّاً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه. فقال: الحسن والحسین، أبوهما شابّ یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس خالًا وخالةً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما رقیّة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس عمّاً وخیر النّاس عمّةً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر ذو الجناحین المتحلّی بهما یطیر فی الجنّة حیث شاء، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب رضی اللَّه عنها.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 234
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة صلوات اللَّه علیها.
قال أبو جعفر [المنصور]: فکسانی الشّیخ حلّته وحملنی علی بغلته وأعطانی ألف درهم، ثمّ قال:
یا فتی [کما] قد أقررت عینی، أقررت عینک، ولکن فی هذه المدینة أخ لی مبغض لعلیّ بن أبی طالب، مفرط، فأته، فحدّثه، لعلّ اللَّه ردّ من جماحه.
فقلت: أرشدنی إلی منزله رحمک اللَّه، فوصفه لی. فلمّا انصرف، رکبت البغلة ولبست الحلّة أرید منزل الرّجل الّذی وصف لی، فلمّا انتهیت إلیه إذا بقربه مسجد قد اجتمع فیه جماعة لصلاة الفجر، فقلت: أبدء بحقّ اللَّه عزّ وجلّ فأقضیه، قال: فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد، فصلّیت رکعتی الفجر وجلست مع أهل المسجد أنتظر الإقامة، فدخل المسجد شابّ علی رأسه عمامة، فقام [ف] رکع إلی جانبی. فلمّا سجد سقطت العمامة عن رأسه، فنظرت إلی رأسه، فإذا [هو] قحف خنزیر!! فلمّا صلّینا أخذت بیده، فقلت: ما هذا الّذی أری بک من شنعة الحال؟ قال: أنت صاحب أخی الّذی حدّثته فی فضائل علیّ بن أبی طالب، فکساک حلّته وحملک علی بغلته وأعطاک مالًا؟ فقلت: وأنت أخوه؟
قال: نعم. فأخذ بیدی [متوجِّهاً إلی بیته]. فلمّا خرجنا من المسجد وصرنا عند باب منزله، قال: تری هذه الدّار وهذا الدّکّان الّذی علی بابها؟ قلت: نعم. قال: أنا اؤذّن فی کلّ یوم علی هذا الدّکّان الأذان للصّلوات الخمس، وکنت مولعاً بأن ألعن علیّاً علیه السلام بعد کلّ أذان مائة مرّة. فلمّا کان أمس وقت صلاة الظّهر وکان یوم الجمعة لعنته ألف مرّة، فإنِّی کالنّائم علی الدّکّان بین النّائم والیقظان، إذ رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أقبل ومعه أصحابه حتّی صعد إلی هذا الدّکّان، فجلس وجلس أصحابه والحسن والحسین علیهما السلام واقفان، وفی یدی الحسن کأس، وفی یدی الحسین إبریق، فرفع النّبیّ صلی الله علیه و آله [رأسه] فقال: یا حسن! اسقنی، فمدّ الحسن یده بالکأس إلی الحسین، فقال: یا حسین! صبّ. فصبّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 235
الحسین من الإبریق فی الکأس، فناول الحسن النّبیّ صلی الله علیه و آله، فشرب منه [ثمّ] قال: اسقِ أصحابی. فسقاهم رجلًا رجلًا، فلمّا شربوا جمیعاً، قال لهما النّبیّ صلی الله علیه و آله: اسقیا النّائم علی الدّکّان. قال: فکان الحسن والحسین یبکیان! فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکما؟ فقالا:
یا رسول اللَّه! کیف نسقی من یلعن أبانا بعد أن یؤذّن فی کلّ وقت صلاة مائة مرّة وأقربه [الیوم] فأ [ذّن و] لعنه السّاعة ألف مرّة!! قال: فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله وقد وثب علی الدّکّان مغضباً یجرّ رداءه، فضربنی برجله، ثمّ قال: قم غیّر اللَّه ما بک من خلقة.
فقلت: یا هذا! لقد رأیت موعظة وقد ضمنت لأخیک أن أحدِّثک، فقال: قل ما تشاء.
فقلت: حدّثنی أبی [عن أبیه] عن جدّی قال: کنّا جلوساً عند النّبیّ صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام باکیة، فقال [لها] النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا بنیّة؟ قالت: یا رسول اللَّه! عیّرتنی نساء قریش وزعمت أنّک زوّجتنی معدماً لا مال له؟ [ف] قال [لها] النّبیّ صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما زوّجتک حتّی زوّجک اللَّه تعالی من فوق عرشه، وأشهد علی ذلک جبرئیل ومیکائیل علیهما السلام.
ثمّ قال [المنصور]: یا سلیمان! هل سمعت مثل هذا الحدیث؟ قلت: لا.
ثمّ قال الأعمش: یا أمیرالمؤمنین! الأمان، قال: لک الأمان. قلت: یا أمیر المؤمنین! فما تقول فی قتل ولد هذین؟ قال: فمکث طویلًا ینکت فی الأرض بإصبعه، ثمّ قال: یا سلیمان! ویحک، الملک عقیم!!!
قال سلیمان رحمة اللَّه علیه: فقمت وأنا أقول فی نفسی: بئس الحجّة أعددت للوقوف بین یدی اللَّه عزّ وجلّ.
الخزاعی، الأربعین عن الأربعین،/ 64- 68 رقم 25
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصّیرفیّ البغدادی رحمه الله قدِم علینا واسطاً، حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه العُکْبَریّ، حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن عَتّاب العبدیّ، حدّثنا عمر بن شبّة بن عبیدة النّمیریّ، قال: حدّثنی المدائنیّ، قال: وجّه المنصور إلی الأعمش یدعوه، قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 236
وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه العُکبریّ، حدّثنا عبداللَّه بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا أبو معاویة، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلیّ المنصور، وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه [العُکبریّ، حدّثنا عبداللَّه] بن عَتّاب بن محمّد العبدیّ، حدّثنا أحمد بن علیّ العمّی، حدّثنا إبراهیم بن الحکم، قال: حدّثنی سلیمان بن سالم، حدّثنی الأعمش، قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور- وقد دخل حدیث بعضهم فی بعض واللّفظ لعمر بن شبّة، قال:
وجّه إلیّ المنصور «1»، فقلت للرّسول: لما یریدنی أمیر المؤمنین؟ قال: لا أعلم، فقلت «2»:
أبلغه أنِّی آتیه، ثمّ تفکّرت فی نفسی، فقلت: ما دعانی فی هذا «3» الوقت لخیر «3»، ولکن عسی أن یسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أخبرته قتلنی.
قال «4»: فتطهّرت ولبست أکفانی وتحنّطْتُ، ثمّ «5» کتبت وصیّتی، ثمّ صرت إلیه، فوجدت عنده عمرو بن عبید «6»، فحمدت اللَّه تعالی علی ذلک وقلت «7»: وجدت عنده «8» عون صدق «8» من أهل النّصرة «9». فقال لی: ادن یا سلیمان، فدنوت «4».
__________________________________________________
(1)- [فی الحدائق الوردیّة مکانه: «الأعمش، قال: بعث إلیَّ أبو جعفر المنصور ...»].
(2)- [فی کشف الیقین مکانه: «عن سلیمان الأعمش قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور یطلبنی، فقلت للرّسول: ما یرید منِّی أمیر المؤمنین؟ فقال: ما أدری، فقلت ...»، وفی شرح الشّافیة: «فی فضائل أخطب خوارزم: عن سلیمان الأعمش قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور یطلبنی، فقلت للرّسول: ما یرید منِّی أمیر المؤمنین؟ قال: ما أدری، فقلت ...»].
(3- 3) [کشف الیقین: «السّاعة متحیّراً»].
(4)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(5)- [شرح الشّافیة: «و»].
(6)- [شرح الشّافیة: «عبداللَّه»].
(7)- [شرح الشّافیة: «فقلت»].
(8- 8) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «عوناً صادقاً»].
(9)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین: «البصرة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 237
فلمّا «1» قربت منه «1» «2» أقبلت علی عمرو بن عبید أسائله، و «2» فاح منِّی ریح الحنوط.
فقال «3»: یا سلیمان! ما هذه الرّائحة؟ واللَّه لتصدقنّی وإلّا قتلتک. فقلت «4»: یا أمیر المؤمنین! أتانی رسولک فی جوف اللّیل، فقلت فی نفسی: ما بعث إلیَّ «5» أمیر المؤمنین «6» فی هذه السّاعة إلّایسألنی «7» عن فضائل علیّ «8»، فإن أخبرته قتلنی، فکتبت وصیّتی ولبست کفنی وتحنّطت. فاستوی جالساً و «9» هو یقول «9»: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه «10» العلیّ العظیم «10».
ثمّ قال «11»: أتدری یا سلیمان ما اسمی؟ قلت: نعم «12» یا أمیر المؤمنین «12»، قال: ما اسمی؟
قلت: عبداللَّه الطّویل «13» ابن محمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس «14» بن عبدالمطّلب، قال:
صدقت «15». فأخبرنی باللَّه وبقرابتی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کم رویت فی علیّ من «6» فضیلة من «16» جمیع الفقهاء وکم «17» یکون؟ قلت: «18» یسیر 17 یا أمیر المؤمنین، قال: علی ذاک.
__________________________________________________
(1- 1) [کشف الیقین: «دنوت منه وقربت»].
(2- 2) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3)- [کشف الیقین: «قال»].
(4)- [کشف الیقین: «قلت»].
(5)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(6)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(7)- [الحدائق الوردیّة: «لیسائلنی»].
(8)- [فی کشف الیقین: «أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام»، وفی شرح الشّافیة: «أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].
(9- 9) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قال»].
(10- 10) [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(11)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «لی»].
(12- 12) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «المنصور»].
(14)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «العبّاس»].
(15)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «قال»].
(16)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «عن»].
(17- 17) [الحدائق الوردیّة: «تکون قلت: یسیراً»].
(18) (18*) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «یسیراً نحو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 238
قلت (18*): عشرة آلاف حدیث «1» وما زاد «1».
قال: فقال «2»: یا سلیمان! لُاحدِّثنّک «3» فی فضائل علیّ علیه السلام حدیثین «4» یأکلان کلّ حدیث رویته «4» عن جمیع الفقهاء، فإن حلفت لی «5» أن لا ترویهما لأحد من الشّیعة حدّثتک بهما، فقلت «6»: لا أحلف ولا أخبر بهما أحداً منهم.
فقال: کنت هارباً من بنی مروان وکنت أدور البلدان أتقرّب إلی النّاس بحبِّ علیّ «7» وفضائله، وکانوا یؤوُننی «8» و «9» یطعموننی ویزوّدوننی «9» و «10» یکرِّمونی ویحمِّلونی حتّی وردت بلاد الشّام، و «11» أهل الشّام کلّما «11» أصبحوا «10» لعنوا علیّاً علیه السلام فی مساجدهم، لأنّ کلّهم خوارج وأصحاب معاویة. فدخلت مسجداً وفی نفسی منهم «12» ما فیها، فأقیمت «12» الصّلاة، فصلّیت الظّهر وعلیَّ کساء خلق. فلمّا سلّم «13» الإمام، اتّکأ علی الحائط وأهل المسجد حضور، فجلست «14»، فلم أر أحداً منهم یتکلّم توقیراً لإمامهم، فإذا بصبیّین قد دخلا المسجد، فلمّا نظر إلیهما الإمام، قال: ادخلا مرحباً بکما ومرحباً بمَنْ «15» أسماکما بأسمائهما 15،
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الیقین: «وما یزداد»، وفی شرح الشّافیة: «فما زاد»].
(2)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(3)- [شرح الشّافیة: «لأحدِّثک»].
(4- 4) [کشف الیقین: «أکمل من کلّ حدیث رویت»].
(5)- [زاد فی کشف الیقین: «الآن»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قلت»].
(7)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «علیّ بن أبی طالب»].
(8)- [فی کشف الیقین: «یرونی»، وفی شرح الشّافیة: «یودّوننی»].
(9- 9) [فی الحدائق الوردیّة: «یطعموننی ویزورونی»، وفی کشف الیقین: «یطعمونی ویروونی»].
(10- 10) [شرح الشّافیة: «یکرموننی وحملونی حتّی وردت بلاداً کانوا إذا أصبحوا»].
(11- 11) [کشف الیقین: «کانوا إذا»].
(12- 12) [فی کشف الیقین: «شی‌ء فأقیمت»، وفی شرح الشّافیة: «فأقمت»].
(13)- [شرح الشّافیة: «صلّی»].
(14)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(15- 15) [فی الحدائق الوردیّة: «سمّیتکما بأسمائهما»، وفی کشف الیقین: «سمّیتکما باسمیهما»، وفی شرح‌الشّافیة: «أسماکما اسماهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 239
واللَّه ما سمّیتکما بأسمائهما «1» إلّابحبِّ «2» محمّد وآل محمّد. فا ذاً أحدهما یقال له الحسن، والآخر «3» الحسین.
فقلت فیما بینی وبین نفسی: قد أصبت الیوم حاجتی، ولا قوّة إلّاباللَّه، وکان شابّ «4» إلی یمینی «5»، فسألته: مَنْ هذا الشّیخ؟ ومَنْ هذان الغلامان «6»؟ فقال: الشّیخ جدّهما، ولیس فی هذه المدینة أحد یحبّ علیّاً علیه السلام «7» غیر هذا الشّیخ «7»، ولذلک سمّاهما الحسن والحسین، فقمت فرحاً وإنِّی یومئذٍ لصارم «8» لا أخاف الرِّجال، فدنوت من الشّیخ، فقلت «9»: هل لک «10» فی حدیث اقرّ به عینک؟ قال: ما أحوجنی إلی ذلک، وإن أقررت عینی أقررت عینک.
فقلت: حدّثنی أبی، عن جدِّی، عن أبیه، «11» عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «11»، فقال لی «12»:
من والدک؟ ومن «12» جدِّک؟ «13» فلمّا عرفتُ أنّه یرید أسماء الرّجال، فقلت «13»: محمّد بن علیّ ابن عبداللَّه بن العبّاس «14»، قال: کنّا مع النّبیّ «15» صلی الله علیه و آله، فإذا فاطمة علیها السلام قد أقبلت تبکی،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الیقین: «باسمیهما»].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لحبّ»].
(3)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «یقال له»].
(4)- [الحدائق: «شابّاً»].
(5)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «جنبی»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «الصّبیّان»].
(7- 7) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «غیره»].
(8)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «صارم»].
(9)- [شرح الشّافیة: «وقلت»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(11- 11) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(12)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13- 13) [فی کشف الیقین: «قلت»، وفی شرح الشّافیة: «فقلت»].
(14)- [شرح الشّافیة: «عبّاس»].
(15)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «رسول اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 240
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت «1»: یا أبة «2»! إنّ الحسن والحسین «3» قد «4» عبرا أو «4» قد ذهبا منذ الیوم ولا أدری «3» أین هما؟ وإنّ علیّاً «5» یمشی علی «5» الدّالیة منذ خمسة أیّام یسقی «6» البستان وإنِّی قد «7» طلبتهما فی منازلک «8» فما حسست لهما أثراً، وإذا أبو بکر عن یمینه «7»، فقال: یا أبا بکر! قم فاطلب قرّتی «9» عینی، ثمّ قال: یا عمر! قم فاطلبهما، یا سلمان یا أبا ذرّ یا فلان یا فلان «10»، قال: فأحصینا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله سبعین رجلًا بعثهم «11» فی طلبهما وحثّهم «10» فرجعوا ولم یصیبوهما.
فاغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لذلک «7» غمّا شدیداً ووقف علی باب المسجد وهو یقول: بحقّ إبراهیم خلیلک وبحقّ آدم صفیّک إن کانا «12»- «13» قرّتی عینی وثمرتی «14» فؤادی «13»- أخذا برّاً أو بحراً «15» فاحفظهما أو «16» سلّمهما 15، فإذا جبریل علیه السلام قد هبط «17»، فقال: یا رسول اللَّه! إنّ
__________________________________________________
(1)- [کشف الیقین: «فقالت»].
(2)- [الحدائق الوردیّة: «یا أبتاه»].
(3- 3) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قد غدوا فذهبا مذ (وذهبا من ذا) الیوم وقد طلبتهما فلا أدری (ولا أدری)»].
(4- 4) [الحدائق الوردیّة: «غبرا، و»].
(5- 5) [فی کشف الیقین: «یسقی»، وفی شرح الشّافیة: «یسقی علی»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «ویسقی»].
(7)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(8)- [شرح الشّافیة: «منزلک»].
(9)- [الحدائق الوردیّة: «قرّة»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(11)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(12)- [شرح الشّافیة: «کان»].
(13- 13) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قرّتا عینی وثمرتا فؤادی»].
(14)- [الحدائق الوردیّة: «ثمرة»].
(15- 15) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فسلّمهما»].
(16)- [الحدائق الوردیّة: «و»].
(17)- [شرح الشّافیة: «نزل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 241
اللَّه یقرئک السّلام ویقول لک: لا تحزن ولا تغتمّ! الصّبیّان فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وهما فی الجنّة، وقد وکّلت بهما «1» ملکاً یحفظهما إذا ناما وإذا قاما «1».
ففرح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرحاً شدیداً ومضی و «2» جبرئیل عن یمینه والمسلمون حوله، حتّی دخل حظیرة بنی النّجّار، فسلّم «3» علی ذلک «3» الملک الموکّل بهما، ثمّ جثا النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رکبتیه وإذا «4» الحسن «5» معانقاً للحسین «5»، وهما نائمان، وذلک الملک قد جعل «6» إحدی جناحیه «6» تحتهما والآخر فوقهما. «7» و «8» علی کلِّ واحد منهما «9» درّاعة «10» من شعر أو صوف «7» والمداد علی شفتیهما «10»، فما زال النّبیّ صلی الله علیه و آله یلثمهما «11» حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبریل الحسین، وخرج النّبیّ «12» صلی الله علیه و آله من الحظیرة.
قال ابن عبّاس: وجدنا «13» الحسن عن یمین النّبیّ صلّی اللَّه علیه وعلی آله، والحسین عن یساره، وهو یقبِّلهما ویقول: من أحبّکما فقد أحبّ رسول اللَّه ومن أبغضکما فقد أبغض رسول اللَّه. فقال أبو بکر: یا رسول اللَّه! أعطنی أحدهما أحمله. فقال له «12» رسول
__________________________________________________
(1- 1) [شرح الشّافیة: «ملکین یحفظانهما إذا ناما وإذا قعدا وهما فی حظیرة بنی النّجّار»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [فی کشف الیقین: «علی»، وفی شرح الشّافیة: «علیه»].
(4)- [فی الحدائق الوردیّة: «وإن»، وفی شرح الشّافیة: «فإذا»].
(5- 5) [فی الحدائق الوردیّة: «معانق للحسین»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «معانق الحسین»].
(6- 6) [فی الحدائق الوردیّة وشرح الشّافیة: «أحد جناحیه»، وفی کشف الیقین: «جناحه»].
(7- 7) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(8)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(9)- [الحدائق الوردیّة: «منها»].
(10- 10) [کشف الیقین: «صوف أو شعر والمداد علی ثنیتهما»].
(11)- [شرح الشّافیة: «ینبِّههما»].
(12)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13)- [شرح الشّافیة: «وحمل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 242
اللَّه صلی الله علیه و آله: نِعْمَ المحمولة «1»، ونِعم المطیّة تحتهما. فلمّا أن «2» صار «3» إلی باب الحظیرة لقیه عمر «4» فقال له مثل «5» مقالة أبی بکر، فردّ علیه «6» رسول اللَّه «6» صلی الله علیه و آله کما ردّ علی أبی بکر «5»، فرأینا «7» الحسن متشبِّثاً بثوب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، «8» متّکیاً «9» بالیمین علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «8» ووجدنا ید النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رأسه «9».
فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله المسجد، فقال «10»: لأشرّفنّ ابنیّ- الیوم- کما شرّفهما اللَّه، فقال «11»:
یا بلال! علیَّ بالنّاس، فنادی «12» بهم، فاجتمع النّاس «12»، فقال النّبیّ «13» صلی الله علیه و آله و سلم: معشر «14» أصحابی بلّغوا عن نبیِّکم محمّد «15»: «16» سمعنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول 16:
ألا أدلّکم الیوم «13» علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا «17»: بلی یا رسول اللَّه، قال:
علیکم بالحسن والحسین، فإنّ «18» جدّهما محمّد «13» رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة بنت
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «الحمولة»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3)- [الحدائق الوردیّة: «صارا»].
(4)- [أضاف فی کشف الیقین: «ابن الخطّاب»].
(5- 5) [شرح الشّافیة: «ذلک»].
(6- 6) [لم یرد فی کشف الیقین].
(7)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فرأیت»].
(8- 8) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(9- 9) [الحدائق الوردیّة: «علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(10)- [کشف الیقین: «وقال»].
(11)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وقال»].
(12- 12) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فیهم فاجتمعوا»].
(13)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(14)- [فی کشف الیقین: «یا معشر»، وفی شرح الشّافیة: «معاشر»].
(15)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(16- 16) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(17)- [شرح الشّافیة: «فقالوا»].
(18)- [لم یرد فی کشف الیقین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 243
خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة.
هل أدلّکم «1» علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه! قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ بن أبی طالب وهو خیر منهما، شابّ «2» یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، «3» ذو المنفعة والمنقبة فی الإسلام «3»، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه- «4» صلّی اللَّه علیها وعلیهما «4»- سیِّدة نساء أهل الجنّة.
معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه! قال:
علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین یطیر بهما فی الجنان «6» مع الملائکة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم «7» ابن رسول اللَّه «7» وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. «8» ألا یا معشر «8» النّاس! اعلمکم أنّ جدّهما فی الجنّة «2»، وجدّتهما فی الجنّة، وأبوهما «9» فی الجنّة «2»، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة «2»، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة «2»، وخالتهما فی الجنّة، «10» وهما فی الجنّة «10»، ومَنْ أحبّ ابنَی علیّ فهو معنا غداً «11» فی الجنّة،
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین: «معاشر النّاس ألا أدلّکم»، وفی شرح الشّافیة: «معاشر النّاس هل أدلّکم»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(4- 4) [الحدائق الوردیّة: «صلی الله علیه و آله وهی»].
(5)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «معاشر»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «الجنّة»].
(7- 7) [لم یرد فی الحدائق، وفی‌کشف الیقین: «ابن محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله» وفی شرح الشّافیة: «ابن محمّد»].
(8- 8) [شرح الشّافیة: «معاشر»].
(9)- [شرح الشّافیة: «أباهما»].
(10- 10) [لم یرد فی کشف الیقین].
(11)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 244
ومَنْ أبغضهما فهو «1» فی النّار و «1» إنّ من کرامتهما علی اللَّه أنّه «2» سمّاهما فی التّوراة شبراً وشبیراً.
فلمّا سمع الشّیخ الإمام هذا منِّی «3» قدّمنی، وقال: هذه «4» حالک وأنت تروی فی علیَّ هذا؟ فکسانی «5» خلعة «6»، وحملنی علی بغلة «7» بعتها بمائة دینار، ثمّ قال لی «8»: أدلّک علی من یفعل بک خیراً، هاهنا أخوان لی فی هذه المدینة، أحدهما کان إمام قوم وکان إذا أصبح لعن علیّاً ألف مرّة کلّ غداة، «9» وإنّه لعنه یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة «9»، فغیّر اللَّه ما به من نعمة، فصار آیة للسّائلین «10» فهو «11» الیوم یحبّه، «12» وأخ لی یحبّ علیّاً «12» منذ خرج من بطن امّه، فقم «13» إلیه ولا تحتبس «13» عنده.
واللَّه یا سلیمان لقد رکبت البغلة «14» وإنِّی یومئذ لجائع، فقام معی الشّیخ وأهل المسجد حتّی صرنا إلی الدّار، «15» وقال الشّیخ: «16» انظر لا تحتبس 16، فدققت الباب 15 وقد ذهب
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(2)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة، وفی الحدائق الوردیّة: «أن»].
(3)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «هذا»].
(5)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وکسانی»].
(6)- [الحدائق الوردیّة: «حلّة»].
(7)- [أضاف فی کشف الیقین: «قال»].
(8)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(9- 9) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(10)- [کشف الیقین: «للعالمین»].
(11)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وهو»].
(12- 12) [فی کشف الیقین: «وأخ لی محبّه»، وفی شرح الشّافیة: «والآخر یحبّه»].
(13- 13) [کشف الیقین: «عنده ولا تجلس»].
(14)- [شرح الشّافیة: «بغلة»].
(15- 15) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(16- 16) [کشف الیقین: «أنتظرک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 245
مَن کان معی، فإذا شابّ آدم قد خرج إلیّ، فلمّا «1» رآنی و «1» البغلة، قال: مرحباً بک، واللَّه ما کساک أبو فلان خلعته «2»، ولا حمّلک علی بغلته إلّاأنّک «3» رجل «4» تحبّ اللَّه ورسوله، لئن «5» أقررت عینی لُاقرّنّ عینک.
واللَّه یا سلیمان إنِّی لأنفس «6» بهذا الحدیث الّذی یسمعه «7» وتسمعه: «8» أخبرنی أبی عن جدّی عن أبیه قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم جلوساً بباب داره، فإذا «9» فاطمة قد أقبلت وهی حاملة الحسین «10» وهی تبکی بکاءً شدیداً، فاستقبلها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فتناول «11» الحسین منها وقال لها: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا أبة «12»! عیّرتنی نساء قریش وقلن: زوّجکِ أبوکِ مُعدماً لا شی‌ء «13» له.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: مهلًا وإیّای «14» أن أسمع هذا منکِ، فإنِّی «15» لم ازوّجکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وشهد علی ذلک جبرئیل «16» ومیکائیل وإسرافیل 16، وإنّ اللَّه تعالی
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «رأی»].
(2)- [کشف الیقین: «خلعة»].
(3)- [شرح الشّافیة: «لأ نّک»].
(4)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة].
(5)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «إن»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لا ألبس»].
(7)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «سمعته»].
(8)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «فقلت»].
(9)- [شرح الشّافیة: «وإذا»].
(10)- [الحدائق الوردیّة: «للحسین»].
(11)- [شرح الشّافیة: «وتناول»].
(12)- [کشف الیقین: «یا رسول اللَّه»].
(13)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لا مال»].
(14)- [شرح الشّافیة: «إیّاکِ»].
(15)- [کشف الیقین: «فإنّنی»].
(16- 16) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة، وفی الحدائق الوردیّة: «وإسرافیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 246
اطّلع «1» إلی أهل «1» الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه نبیّاً. ثمّ اطّلع الثّانیة، فاختار من الخلائق علیّاً، فأوحی «2» إلیّ، فزوّجتکِ إیّاه، واتّخذته وصیّاً ووزیراً.
فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأعلم النّاس علماً، وأحلم النّاس حلماً، وأقدم النّاس إسلاماً «3»، وأسمحهم کفّاً، و «4» أحسن النّاس «4» خُلقاً. یا فاطمة! إنِّی آخذ لواء الحمد ومفاتیح الجنّة بیدی، فأدفعها إلی علیّ، فیکون آدم ومن ولد «5» تحت لوائه.
یا فاطمة! إنِّی غداً مقیم «6» علیّاً علی حوضی «7» یسقی من عرف من امّتی.- «8» یا فاطمة- وابنیکِ «8» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، و «9» کان قد سبق «9» اسمهما فی توراة موسی، وکان اسمهما فی الجنّة «10» شبراً وشبیراً، فسمّاهما الحسن والحسین، لکرامة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم علی اللَّه تعالی، ولکرامتهما علیه. «11» «12» یا فاطمة «12» یُکسی أبوکِ حُلّتین من حُلل الجنّة، «12» ویکسی علیّ حُلّتین من حُلل الجنّة «12»، ولواء الحمد فی یدی، وامّتی تحت لوائی، فاناوله علیّاً لکرامته «13» علی اللَّه تعالی،
__________________________________________________
(1- 1) [فی الحدائق الوردیّة: «علی أهل»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «علی»].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فأوحی اللَّه»].
(3)- [کشف الیقین: «سلماً»].
(4- 4) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «أحسنهم»].
(5)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «آدم»].
(6)- [الحدائق الوردیّة: «أقیم»].
(7)- [شرح الشّافیة: «الحوض»].
(8- 8) [فی الحدائق الوردیّة: «یا فاطمة وابناکِ»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وابناکِ»].
(9- 9) [فی کشف الیقین: «قد سبق»، وفی شرح الشّافیة: «کان»].
(10)- [کشف الیقین: «التّوراة»].
(11)- [شرح الشّافیة: «علی اللَّه سبحانه»].
(12- 12) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(13)- [کشف الیقین: «کرامة علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 247
وینادی «1» مناد: یا محمّد! نِعم الجدّ جدّک إبراهیم، ونِعم الأخ أخوک علیّ «2». «3» وإذا دعانی ربّ العالمین دعا علیّاً معی، وإذا جثوتُ جثا علیّ معی «4»، وإذا «5» شفّعنی شفّع علیّاً «5» معیّ «3»، وإذا اجبت اجیب علیّ معی، وإنّه فی المقام «6» عونی علی مفاتیح الجنّة.
قومی یا فاطمة، إنّ «7» علیّاً وشیعته هم الفائزون غداً. «8» وقال: بینما «9» فاطمة جالسة، إذ أقبل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی جلس إلیها «8»، فقال «10»:
یا فاطمة! «11» ما لی أراکِ باکیة حزینة؟ قالت: «12» یا أبی! و «12» کیف لا أبکی وترید أن تفارقنی؟ فقال لها: یا فاطمة! لا تبکی ولا تحزنی، فلا بدّ من مفارقتکِ.
قال: فاشتدّ بکاء فاطمة علیها السلام «11»، ثمّ قالت: یا أبة! أین ألقاک؟ قال: تلقینی «13» علی تلّ «13» الحمد أشفع لُامّتی، قالت: یا أبة! «14» فإن لم ألقک؟ فقال 14: تلقینی علی الصّراط وجبرئیل عن یمینی، ومیکائیل عن یساری «15»، وإسرافیل آخذ بحجزتی، والملائکة من «16»
__________________________________________________
(1)- [شرح الشّافیة: «فینادی»].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «علیّ بن أبی طالب»].
(3- 3) [لم یرد فی کشف الیقین].
(4)- [أضاف فی الحدائق الوردیّة: «وإذا حیّیت حیِّی علیَّ معی»].
(5- 5) [شرح الشّافیة: «شفّعت شفّع علیّ»].
(6)- [أضاف فی کشف الیقین: «معی»].
(7)- [الحدائق الوردیّة: «فإنّ»].
(8- 8) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(9)- [کشف الیقین: «بینا»].
(10)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وقال»].
(11- 11) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لا تبکی ولا تحزنی فلا بدّ من مفارقتکِ فاشتدّ بکائها»].
(12- 12) [الحدائق الوردیّة: «بأبی وأمِّی»].
(13- 13) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «تحت لواء»].
(14- 14) [فی کشف الیقین: «فإن لم قال»، وفی شرح الشّافیة: «إن لم ألقک قال»].
(15)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «شمالی»].
(16)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 248
خلفی وأنا انادی: یا ربّ! امّتی امّتی، هوّن علیهم الحساب. ثمّ أنظر یمیناً وشمالًا إلی امّتی وکلّ نبیّ یومئذ مشتغل بنفسه یقول: یا ربّ! نفسی نفسی «1»، وأنا أقول: یا ربّ! امّتی امّتی «2».
فأوّل مَنْ یلحق بی «3» من امّتی «3» یوم القیامة أنتِ وعلیّ والحسن والحسین، فیقول الرّبّ «4»: یا محمّد! إنّ امّتک لو أتونی بذنوب کأمثال الجبال «5» لعفوت عنهم «5»، ما لم یشرکوا بی شیئاً ولم یوالوا لی عدوّاً. «6» قال: قال «6»: فلمّا سمع الشّابّ هذا منِّی أمر لی بعشرة آلاف درهم، وکسانی «7» ثلاثین ثوباً. ثمّ «7» قال لی: من أین أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: عربیّ أنت «8» أم «9» مولی؟
قلت: بل «9» عربیّ، قال: فکما «10» أقررت عینی، أقررت «10» عینک. ثمّ قال لی «11»: ائتنی «12» غداً فی مسجد بنی «13» فلان وإیّاک أن تُخطئ الطّریق. فذهبت إلی الشّیخ وهو جالس ینتظرنی «14» فی المسجد. فلمّا رآنی، استقبلنی وقال: ما فعل معک «11» أبو فلان؟ قلت: کذا
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [شرح الشّافیة: «جلّ اسمه»].
(5- 5) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لغفرت لهم»].
(6- 6) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة، وفی الحدائق الوردیّة: «قال»].
(7- 7) [شرح الشّافیة: «ثلاثة أثواب و»].
(8)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(9- 9) [کشف الیقین: «مولد قلت»].
(10- 10) [کشف الیقین: «قررت عینی قررت»].
(11)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة].
(12)- [کشف الیقین: «إنّنی»].
(13)- [الحدائق الوردیّة: «أبی»].
(14)- [شرح الشّافیة: «ینتظر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 249
وکذا، قال: جزاه اللَّه خیراً، جمع اللَّه «1» بیننا وبینهم «2» فی الجنّة.
فلمّا أصبحت یا سلیمان رکبتُ البغلة وأخذتُ فی «1» الطّریق الّذی وصف «3» لی. فلمّا صرت غیر بعید، تشابه علیَّ الطّریق، وسمعت «4» إقامة الصّلاة فی مسجد «5»، فقلت: واللَّه لُاصلّینّ مع هؤلاء القوم، فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد، فوجدت رجلًا قامته مثل قامة صاحبی، فصرت عن یمینه.
فلمّا صرنا فی رکوع و «6» سجود، إذا عمامته قد رمی بها «7» من خلفه «7»، فتفرّست فی وجهه، فإذا وجهه وجه خنزیر، ورأسه وخلقه «8» ویداه ورجلاه، فلم أعلم ما صلّیت «9» وما قلت فی صلاتی «10» متفکّراً فی أمره، وسلّم الإمام وتفرّس «11» فی وجهی وقال: أنت «1» أتیت أخی بالأمس، فأمر لک بکذا وکذا؟ قلت: نعم. فأخذ بیدی وأقامنی. فلمّا رآنا أهل المسجد تبعونا، فقال للغلام «12»: اغلق الباب ولا تدع أحداً یدخل علینا، ثمّ ضرب بیده إلی قمیصه، «13» فنزعه، فإذا «13» جسده جسد خنزیر.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «بینه»].
(3)- [شرح الشّافیة: «وصفه»].
(4)- [شرح الشّافیة: «فسمعت»].
(5)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «المسجد»].
(6)- [کشف الیقین: «أو»].
(7- 7) [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الیقین: «فی خلفه»].
(8)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «حلقه»].
(9)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «اصلِّی»].
(10)- [زاد فی شرح الشّافیة: «وأنا»].
(11)- [فی کشف الیقین: «تفرّس الرّجل»، وفی شرح الشّافیة: «نظر الرّجل»].
(12)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لغلامه»].
(13- 13) [کشف الیقین: «فنزعها وإذا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 250
فقلت: یا أخی! ما هذا الّذی أری بک «1»؟ قال: کنت مؤذِّن القوم. فکنت «2» «3» کلّ یوم «3» إذا أصبحت ألعن علیّاً ألف مرّة بین الأذان والإقامة. قال: فخرجت من المسجد ودخلت «4» داری هذه «5»، وهو یوم جمعة، وقد لعنته أربعة آلاف مرّة، ولعنت أولاده، «6» فاتّکیتُ علی «6» الدّکّان، فذهب بی «7» النّوم، فرأیت «8» فی منامی کأ نّما أنا بالجنّة «9» قد أقبلت، فإذا «9» علیّ «10» متّکئ، والحسن والحسین علیهما السلام معه متّکئین «11» «12» بعضهم ببعض مسرورین «13» «12»، تحتهم مُصلّیات «14» من نور، وإذا أنا برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم جالس «15»، والحسن والحسین قُدّامه وبید الحسن کأس «16».
فقال النّبیّ «17» صلی الله علیه و آله للحسن «18»: اسقنی، فشرب، ثمّ قال للحسن: اسق أباک علیّاً «19»،
__________________________________________________
(1)- [شرح الشّافیة: «منک»].
(2)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «وکنت»].
(3- 3) [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [فی کشف الیقین: «دخلت فی»، وفی شرح الشّافیة: «فدخلت»].
(5)- [الحدائق الوردیّة: «هذا»].
(6- 6) [فی الحدائق الوردیّة: «فاتّکأت علی»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فاتّکأت علی هذا»].
(7)- [کشف الیقین: «فی»].
(8)- [شرح الشّافیة: «ورأیت»].
(9- 9) [شرح الشّافیة: «وإذا»].
(10)- [أضاف فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فیها»].
(11)- [فی الحدائق الوردیّة وشرح الشّافیة: «متّکئان»، وفی کشف الیقین: «متّکئون»].
(12- 12) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(13)- [کشف الیقین: «مؤثورین»].
(14)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «مصلّیان»].
(15)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «جالساً»].
(16)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «إبریق وبید الحسین کأس»].
(17)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(18)- [کشف الیقین: «للحسین»].
(19)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 251
فشرب، ثمّ قال للحسن «1»: اسق الجماعة، فشربوا، ثمّ قال: اسق المتّکئ علی الدّکّان، فولّی الحسن «2» بوجهه عنِّی «3» وقال: یا أبة! کیف أسقیه، وهو یلعن «4» أبی فی «4» کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه الیوم أربعة آلاف مرّة.
فقال النّبیّ «5» صلی الله علیه و آله: «6» ما لک «6» لعنک اللَّه، تلعن علیّاً وتشتم أخی؟ «7» لعنک اللَّه تشتم «8» أولادی الحسن والحسین؟ ثمّ بصق النّبیّ صلی الله علیه و آله، فملأ وجهی وجسدی، فانتبهت «9» من منامی و «10» وجدت موضع البُصاق الّذی «11» أصابنی «12» من بصاق النّبیّ صلی الله علیه و آله «12» قد مُسخ کما تری، وصرت آیة للسّائلین.
ثمّ قال: «13» یا سلیمان! «14» سمعت فی 14 فضائل علیّ علیه السلام أعجب من هذین الحدیثین «13»؟
یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان وبغضه نفاق، لا یحبّ علیّاً إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّاکافر. «15» فقلت: یا أمیرالمؤمنین «16»! الأمان؟ «17» قال: لک الأمان. قال: قلت: فما تقول یا أمیرالمؤمنین
__________________________________________________
(1)- [شرح الشّافیة: «للحسین»].
(2)- [شرح الشّافیة: «الحسین»].
(3)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(4- 4) [لم یرد فی کشف الیقین].
(5)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(6- 6) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(7)- [أضاف فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «ما لک»].
(8)- [فی الحدائق: «وتشتم»، وفی شرح الشّافیة: «تلعن»].
(9)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فلمّا انتبهت»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(11)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «قد»].
(12- 12) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13- 13) [شرح الشّافیة: «المنصور»].
(14- 14) [کشف الیقین: «أسمعت من»].
(15)- [إلی هنا حکاه فی شرح الشّافیة].
(16)- [أضاف فی الحدائق الوردیّة: «لی»].
(17) (17*) [کشف الیقین: «فقال: لک الأمان، فقال: فقلت: ما تقول فیمن یقتل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 252
فی مَنْ قتل (17*) هؤلاء؟ قال: فی النّار لا أشکّ. فقلت «1»: فما تقول فیمَنْ قتل أولادهم وأولاد أولادهم؟
قال: فنکّس رأسه، ثمّ قال: یا سلیمان! الملک عقیم، ولکن حدّث عن فضائل علیّ بما شئت «2». قال: فقلت: فمَنْ قتل ولده فهو فی النّار! قال عمرو بن عبید: صدقت یا سلیمان، الویل لمن قتل ولده. فقال المنصور: یا عمرو! أشهد علیه أنّه فی النّار، فقال عمرو:
و «3» أخبرنی الشّیخ الصّد [و] ق «4»- یعنی الحسن- عن أنس أنّ من قتل أولاد علیّ لا یشمّ رائحة الجنّة، قال: فوجدت أبا جعفر وقد حمض «5» وجهه، قال: وخرجنا، فقال أبو جعفر:
لولا مکان عمرو، ما خرج سلیمان إلّامقتولًا.
ابن المغازلی، المناقب،/ 143- 155 رقم 188/ عنه: المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 12- 20 (ط صنعاء)، مثله الحلّی، کشف الیقین،/ 65- 69؛ ابن أمیر الحاج، شرح الشّافیة،/ 327- 333
وجدت مکتوباً بخط والدی أبی القاسم الفقیه رحمه الله، قال: حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن عدیّ بجرجان، عن أبی یعقوب الصّوفی، عن ابن عبدالرّحمان الأنصاری، عن الأعمش سلیمان، قال: بعث إلیّ أبو جعفر أمیر المؤمنین وهو نازل بطریایا، فأتانی رسوله باللّیل، فقال: أجب أمیر المؤمنین. قال: فقلت فی نفسی: ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه اللّیلة إلّا لیسألنی عن فضائل علیّ، فلعلّی إن أخبرته قتلنی. قال: فکتبت وصیّتی.
فلمّا دخلت علیه، قلت: السّلام علیک یا أمیر المؤمنین، فقال: وعلیک السّلام یا سلیمان، ما هذه الرِّیح؟ قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین! أتانی رسولک باللّیل، فقلت ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه السّاعة إلّالیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی إن أخبرته
__________________________________________________
(1)- [کشف الیقین: «فی ذلک قلت»].
(2)- [کشف الیقین: «ما شئت»، وإلی هنا حکاه فیه عن الخوارزمی].
(3)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [الحدائق الوردیّة: «الصّادق»].
(5)- [الحدائق الوردیّة: «حمص»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 253
قتلنی، فکتبت وصیّتی ولبست کفنی. قال: وکان أبو جعفر متّکیاً، فاستوی قاعداً، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم. ثمّ قال: یا سلیمان! کم تروی فی فضائل علیّ علیه السلام؟ قال: قلت: کثیراً یا أمیر المؤمنین، فقال: واللَّه لأحدّثک بحدیثین لم تسمع بمثلهما قطّ، قال: قلت: حدّث یا أمیر المؤمنین، قال: کنت هارباً من بنی مروان وأنا فی أطمار لی رثّة، وکنت أتقرّب إلی النّاس بحبّ علیّ علیه السلام، فیطعمونی ویقربونی، حتّی مررت ذات عشیّة بمسجد قد اقیمت فیه صلاة المغرب، فقلت فی نفسی: لو دخلت المسجد، فصلّیت وسألت أهله عشاءً. قال: فلمّا صلّیت، دخل المسجد غلامان، فلمّا نظر إلیهما إمام المسجد، قال: مرحباً بکما وبمَنْ اسمکما علی اسمهما. فقلت لشابّ لجانبی: من الغلامان من الشّیخ؟
فقال: ابنا ابنه، ولیس فی المدینة أحد یحبّ علیّاً حبّه. قال: فقمت إلیه فقلت: أ یّها الشّیخ! ألا أحدّثک حدیثاً أقرّ به عینک؟ قال: إن أقررت عینی أقررت عینک. قال: فقلت:
أخبرنی أبی عن جدِّی، عن ابن عبّاس، قال: بینا نحن قعود عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام وهی تبکی، فقال لها: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ فقالت: یا نبیّ اللَّه! غاب عنِّی الحسن والحسین البارحة، فما أدری أین باتا. فقال صلی الله علیه و آله: لا تبکی یا فاطمة، إنّ لهما ربّاً سیحفظهما. ثمّ رفع صلی الله علیه و آله یده إلی السّماء، ثمّ قال: اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
قال: فأتاه جبرئیل، فقال: یا رسول اللَّه لا تحزن، هذا الحسن والحسین فی حظیرة بنی النّجّار، قد وکّل بهما ملکاً یحفظهما، قد فرش أحد جناحیه لهما وأظلّهما بالآخر.
قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله وقام معه أصحابه حتّی دخل الحظیرة، فإذا الحسن والحسین معانق أحدهما صاحبه، قد فرش لهما الملک أحد جناحیه وأظلّهما بالآخر، فأقبل النّبیّ حتّی عانقهما، ثمّ بکی وأخذهما. ثمّ حمل الحسن علی عاتقه الأیمن، والحسین علی عاتقه الأیسر. قال: فلمّا خرج من الحظیرة، قال أبو بکر: یا رسول اللَّه! أعطنی أحد الغلامین أحمله عنک. فقال: یا أبا بکر! نِعم الحامل ونِعم المحمولان، وأبوهما أفضل منهما. ثمّ قال عمر مثل ما قال أبو بکر، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله مثل ما قال لأبی بکر. ثمّ قال النّبیّ: واللَّه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 254
لأشرّفکما کما شرّفکما اللَّه من فوق عرشه. قال: فلمّا أتی المسجد، قال: یا بلال! هلمّ علیَّ بالنّاس. فلمّا اجتمعوا، صعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المنبر، ثمّ قال: یا أ یّها النّاس! ألا أخبرکم الیوم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة الکبری بنت خویلد سیّدة نساء الجنّة.
ثمّ قال: یا أیّها النّاس! ألا أخبرکم الیوم بخیر النّاس أباً وخیرهم امّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما شابّ یحبّ اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه سیِّدة نساء العالمین.
ثمّ قال: أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس عمّا، وخیرهم عمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما ذو الجناحین الطّیّار فی الجنّة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
ألا أخبر بخیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. ثمّ أقبل النّبیّ صلی الله علیه و آله علینا، ثمّ قال:
اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن فی الجنّة، والحسین فی الجنّة، وجدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة. اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ محبّهما فی الجنّة، ومبغضهما فی النّار.
قال: فقال الشّیخ: من أنت یا فتی؟ قلت: من العراق، قال: عربیّ أم مولی؟ قال:
قلت: بل عربیّ، قال: فأنت تحدّث النّاس بحدیث مثل هذا الحدیث، وأنت علی مثل هذه الحال؟
قال: فکسانی خلعة وأعطانی بغلة. قال: فبعتها فی ذلک الزّمان بثلاثمائة دینار، ثمّ قال: أقررت عینی ولی إلیک حاجة، قلت: ما حاجتک؟ قال: هاهنا أخوان، أحدهما إمام والآخر یؤذّن، فأمّا الإمام فلم یزل محبّاً لعلیّ علیه السلام منذ خرج من بطن امّه، وأمّا المؤذِّن فلم یزل مبغضاً لعلیّ علیه السلام منذ خرج من بطن امّه، فأت الإمام حتّی تحدّثه. قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 255
قلت: دلّنی إلی منزله، فأشار إلی منزله. فعرفت الباب، فقرعته، فخرج إلیّ شابّ، فسلّمت علیه، فعرف الکسوة وعرف البغلة، فقال: أعلم أنّ الشّیخ لم یکسک خلعة الکسوة، ویعطیک البغلة إلّاوأنت تحبّ علیّاً، فحدّثنی فی فضائل علیّ علیه السلام.
قال: قلت: أخبرنی أبی عن جدِّی، عن عبداللَّه بن عبّاس، قال: بینا نحن عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام وهی تبکی، فقال: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا رسول اللَّه! عیّرتنی نساء قریش آنفاً زعمن أنّک زوّجتنی رجلًا معدماً، لا مال له. قال: لا تبکین یا فاطمة، فواللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وأشهد علی ذلک جبرئیل ومیکائیل، ألا وإنّ اللَّه اطّلع من فوق عرشه، فاختارنی من خلقه وبعثنی نبیّاً، ثمّ اطّلع ثانیة، فاختار من النّاس علیّاً، فجعله وارثاً ووصیّاً. فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأکثرهم علماً، وأعدلهم فی الرّعیة، وأقسمهم بالسّویة. والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، واسمهما فی توراة موسی شابیر وشابور بکرامتهما علی اللَّه. یا فاطمة! لا تبکی، إذا کسیت غداً، کسی علیّ معی، وإذا حبیت غداً، حبی علیّ معی. یا فاطمة! لواء الحمد بیدی، والنّاس تحت رایتی یوم القیامة، فأناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه عزّ وجلّ. یا فاطمة! علیّ عونی علی مفاتیح الجنّة. یا فاطمة! علیّ وشیعته هم الفائزون یوم القیامة.
قال: فلمّا حدّثته بهذا الحدیث قال: یا فتی! من أنت؟ قلت: من أهل العراق، قال:
عربیّ أو مولی؟ قلت: عربیّ، قال: فأنت تحدِّث بهذا الحدیث وأنت علی مثل هذا الحال.
فکسانی ثلاثین ثوباً وأمر لی بعشرة آلاف درهم، ثمّ قال: قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة. قلت: ما حاجتک؟ قال: تأتی مسجد بنی فلان أو مسجد بنی مروان حتّی یأتیک الأخ المبغض علیّاً.
فطالت علیَّ تلک اللّیلة، فلمّا أصبحت، غدوت إلی المسجد. قال: فبینا أنا اصلّی، وإذا بشابٍّ یُصلِّی إلی جانبی وعلیه عمامة، إذ سقطت العمامة عن رأسه، فإذا رأسه رأس خنزیر، وواللَّه ما دریت ما أقول فی صلاتی. فلمّا انصرف، قلت له: ویلک، ما الّذی أری بک من سوء الحال؟ قال: فقال لی: لعلّک صاحب أخی؟ قال: قلت: نعم، فأخذ بیدی،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 256
ثمّ خرج بی من المسجد وهو یبکی بکاءً شدیداً حتّی أتی بی داره، ثمّ قال لی: تری هذه الدّار؟ قال: قلت: نعم، قال: فأنا کنت مؤذِّناً، وألعن علیّاً فی کلّ یوم ألف مرّة «وفی‌روایة أخری مائة مرّة»، حتّی إذا کان یوم من الأیّام لعنته عشرة آلاف مرّة «وفی روایة أخری ألف مرّة»، فخرجت من المسجد، ثمّ انصرفت إلی داری هذه ونمت فی هذا المکان فیما یری النّائم. کأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قد أقبل ومعه أصحابه، والحسن والحسین عن یمینه ویساره، فجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأصحابه، والحسن والحسین علیهما السلام واقفان، وفی ید الحسن کأس، وفی ید الحسین إبریق یسقی النّاس. فرفع النّبیّ رأسه، فقال: یا حسن! اسقنی، فمدّ الحسن یده بالکأس إلی الحسین، فقال: یا حسین! صبّ، فصبّ الحسین من الإبریق فی الکأس، فناول الحسن علیه السلام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. فشرب، ثمّ قال: اسق أصحابی، فسقاهم. ثمّ قال: اسق النّائم علی الدّکّان. قال: وکان الحسن والحسین یبکیان، فقال لهما النّبیّ: ما یبکیکما؟ فقالا: یا رسول اللَّه! فکیف نسقیه وهو یلعن أبانا کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه الیوم عشرة آلاف مرّة.
قال: فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قام مغضباً حتّی أتانی، فقال: أتلعن علیّاً وأنت تعرف أنّه بالمکان الّذی هو به منِّی؟ ثمّ ضربنی وقال صلی الله علیه و آله: غیّر اللَّه ما بک خلقة، فقمت ورأسی ووجهی هکذا.
ثمّ قال: یا سلیمان! هل سمعت مثل هذین الحدیثین قطّ؟ قلت: لا یا أمیر المؤمنین، ثمّ قلت: یا أمیرالمؤمنین! الأمان؟ قال: لک الأمان. قلت: فما تقول فی قاتل الحسن والحسین؟
قال فی النّار یا سلیمان، قال: قلت: فما تقول فی قاتل أولاد الحسین؟ قال: فسکت ملیّاً، ثمّ قال: یا سلیمان! الملک عقیم. اذهب، فحدّث فی فضائل علیّ علیه السلام ما شئت.
قال محمّد بن أبی القاسم: هذا الخبر قد سمعته ورویته بأسانید مختلفة وألفا تزید وتنقص، وقد أوردته هاهنا علی هذا الوجه، وفی آخره قد أدخل کلام بعض فی بعض، واللَّه أعلم بالصّواب.
الطّبریّ، بشارة المصطفی،/ 113- 117
وقال الأعمش: بعث إلیّ أبو جعفر الدّوانیقیّ فی جوف اللّیل أن أجب. قال: فقمت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 257
متفکّراً فیما بینی وبین نفسی وقلت: ما بعث إلیّ أمیرالمؤمنین هذه السّاعة إلّالیسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام، إن أخبرته قتلنی. قال: فکتبت وصیّتی، ولبست کفنی، ودخلت علیه. فقال: ادن، فدنوت، وعنده عمرو بن عبید. فلمّا رأیته طابت نفسی شیئاً، ثمّ قال: ادن، فدنوت حتّی کادت تمس رکبتی رکبتیه. قال: فوجد منِّی رائحة الحنوط، فقال: واللَّه لتصدقنی أو لأصلبنّک. قلت: ما حاجتک یا أمیرالمؤمنین؟ قال: ما شأنک متحنّطاً؟ قلت: أتانی رسولک فی جوف اللّیل أن أجب. فقلت: عسی أن یکون أمیر المؤمنین بعث إلیّ فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی أخبرته، قتلنی. فکتبت وصیّتی ولبست کفنی. قال: وکان متّکیاً، فاستوی قاعداً. فقال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، سألتک باللَّه یا سلیمان! کم حدیثاً ترویه فی فضائل علیّ؟ قال: قلت:
یسیراً یا أمیر المؤمنین. قال: کم؟ قلت عشرة آلاف حدیث وما زاد، قال: یا سلیمان! واللَّه لأحدّثنّک بحدیث فی فضائل علیّ تنسی کلّ حدیث سمعته. قال: قلت: حدّثنا یا أمیر المؤمنین.
قال: نعم، کنت هارباً من بنی امیّة وکنت أتردّد فی البلدان فأتقرّب إلی النّاس بفضائل علیّ؛ وکانوا یطعمونی ویزودونی، حتّی وردت بلاد الشّام وأنّی لفی کساء خلق ما علی غیره، فسمعت الإقامة وأنا جائع، فدخلت المسجد لُاصلِّی وفی نفسی أن أکلّم النّاس فی عشاء یعشّونی. فلمّا سلّم الإمام، دخل صبیّان، فالتفت إلیهما وقال: مرحباً بکما وبمن سمّاکما علی اسمهما. فکان إلی جنبی شابّ، فقلت: یا شابّ! ما الصّبیّان من الشّیخ؟
قال: هو جدّهما، ولیس بالمدینة أحد یحبّ علیّاً غیر هذا الشّیخ، فلذلک سمِّی أحدهما الحسن، والآخر الحسین.
فقمت فرحاً، فقلت للشّیخ: هل فی حدیث أقرّ به عینیک؟ فقال: إن أقررت عینی، أقررت عینیک. قال: فقلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا قعوداً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ جاءت فاطمة علیها السلام تبکی. فقال لها رسول اللَّه: ما یبکیکِ یا فاطمة؟
قالت: یا أبة! خرج الحسن والحسین، فما أدری أین باتا؟ فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة!
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 258
لا تبکِیَنْ، واللَّه الّذی خلقهما هو ألطف بهما منکِ. ورفع النّبیّ صلی الله علیه و آله یده إلی السّماء، فقال:
اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فنزل جبرئیل علیه السلام من السّماء، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرأک السّلام ویقول: لا تحزن ولا تغتم لهما، فإنّهما فاضلان فی الدّنیا فاضلان فی الآخرة، وأبوهما أفضل منهما، هما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً.
قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله فرحاً ومعه أصحابه، حتّی أتوا حظیرة بنی النّجّار، فإذا هم بالحسن معانقاً للحسین علیهما السلام، وإذا الملک الموکّل بهما قد افترش أحد جناحیه تحتهما وغطّاهما بالآخرة. قال: فمکث النّبیّ صلی الله علیه و آله یقبّلهما حتّی انتبها؛ فلمّا استیقظا، حمل النّبیّ الحسن، وحمل جبرئیل الحسین علیهما السلام، فخرج من الحظیرة وهو یقول: واللَّه لأشرّفکما کما شرّفکما اللَّه عزّ وجلّ، فقال له أبو بکر: ناولنی أحد الصّبیّین اخفِّف عنک. فقال: یا أبا بکر! نِعْمَ الحملان ونِعْمَ الرّاکبان، وأبوهما خیر منهما.
فخرج حتّی أتی باب المسجد، فقال: یا بلال! هلمّ علیَّ بالنّاس. فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی المدینة، فاجتمع النّاس عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی المسجد؛ فقام علی قدمیه، فقال: یا معاشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: الحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس امّا وأباً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، فإنّ أباهما یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر الطّیّار فی الجنّة مع الملائکة؛ وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 259
قال: الحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه.
ثمّ قال بیده: هکذا یحشرنا.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن فی الجنّة، والحسین فی الجنّة، وجدّیهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما وخالتهما فی الجنّة. اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ مَنْ یحبّهما فی الجنّة، ومَنْ یبغضهما فی النّار.
قال: فلمّا قلت ذلک للشّیخ، قال: من أین أنت یا فتی؟ قلت: من أهل الکوفة، قال:
أعربیّ أم مولی؟ قال: قلت: بل عربی، قال: فأنت تحدّث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء؟ فکسانی خلعته، وحملنی علی بغلته، فبعتها بمائة دینار. فقال: یا شابّ! أقررت عینی، فوَ اللَّه لأقرّنّ عینک، ولأرشدنّک إلی شابّ یقرّ عینک الیوم. قال: قلت: أرشدنی، قال: لی أخوان، أحدهما إمام، والآخر مؤذّن. أمّا الإمام فإنّه یحبّ علیّاً علیه السلام مذ خرج من بطن امّه، وأمّا المؤذِّن فإنّه یبغض علیّاً علیه السلام منذ خرج من بطن امّه. قال: قلت:
فأرشدنی، فأخذ بیدی حتّی أتی باب الإمام، فإذا أنا برجل قد خرج إلیّ، فقال: أمّا البغلة والکسوة فأعرفهما، واللَّه ما کان فلان یحملک ویکسوک إلّاأنّک تحبّ اللَّه ورسوله؛ فحدّثنی بحدیث عن فضائل علیّ علیه السلام.
قال: فقلت: أخبرنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه، قال: کنّا قعوداً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ جاءت فاطمة علیها السلام تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها رسول اللَّه: ما یبکیکِ یا فاطمة؟
قالت: یا أبة! عیّرتنی نساء قریش وقلن: إنّ أباکِ زوّجکِ من معدم لا مال له. فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: لا تبکین، فوَ اللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وأشهد بذلک جبرئیل ومیکائیل، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ اطّلع علی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فاختاره نبیّاً؛ ثمّ اطّلع الثّانیة، فاختار من الخلائق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه، واتّخذه وصیّاً.
فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأحلم النّاس حلماً، وأسمح النّاس کفّاً، وأقدم النّاس سلماً، وأعلم النّاس علماً، والحسن والحسین ابناه، وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، واسمهما فی التّوراة شبر وشبیر لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ. یا فاطمة! لا تبکین، فوَ اللَّه إنّه إذا کان
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 260
یوم القیامة یکسی أبوکِ حلّتین، وعلیّ حلّتین، ولواء الحمد بیدی. فأُناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه عزّ وجلّ یشفع علیٌّ ذلک الیوم. یا فاطمة! لا تبکین، إذا کان یوم القیامة نادی مناد فی أهوال ذلک الیوم: یا محمّد! نِعم الجدّ جدّک إبراهیم خلیل الرّحمن، ونِعْمَ الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب. یا فاطمة! علیّ یعیننی علی مفاتیح الجنّة، وشیعته هم الفائزون یوم القیامة غداً فی الجنّة.
فلمّا قلت ذلک، قال: یا بنیّ! ممّن أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: أعربیّ أنت أم مولی؟ قلت: بل عربیّ، قال: فکسانی ثلاثین ثوباً وأعطانی عشرة آلاف درهم، ثمّ قال:
یا شابّ! قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة. قلت: قضیت إن شاء اللَّه تعالی، قال: فإذا کان غداً فأتِ المسجد الفلانی کیما تری أخی المبغض لعلیّ علیه السلام. قال: فطالت علیَّ تلک اللّیلة، فلمّا أصبحت، أتیت المسجد الّذی وصف لی، فقمت فی الصّفّ، فإذا إلی جانبی شابّ متعمّم، فذهب لیرکع، فسقطت عمامته من رأسه، فنظرت فی رأسه ووجهه، فإذا رأس خنزیر، ووجهه وجه خنزیر؛ فواللَّه ما علمت ما تکلّمت فی صلاتی حتّی سلّم الإمام، فقلت: ویحک، ما الّذی أری بک؟ فبکی، وقال لی: انظر إلی هذه الدّار، فنظرت، فقال لی: ادخل، فدخلت، فقال لی: کنت مؤذّناً لآل فلان، کلّما أصبحت، لعنت علیّاً ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وفی کلّ جمعة لعنته أربعة آلاف مرّة، فخرجت من منزلی، فأتیت داری، فاتّکأت علی هذا الدّکّان الّذی تری، فرأیت فی منامی کأ نّی بالجنّة وفیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلیّ فرحین، ورأیت کأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عن یمینه الحسن، وعن یساره الحسین، ومعه کأس، فقال: یا حسن! اسقنی، فسقاه. ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا.
ثمّ رأیت کأ نّه قال: اسق المتّکئ علی هذا الدّکّان، فقال له الحسن: یا جدّ! أتأمرنی أن أسقی هذا وهو یلعن والدی فی کلّ یوم ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وقد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة، فأتانی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال لی: ما لک علیک لعنة اللَّه، تلعن علیّاً وعلیّ منِّی، فرأیته کأ نّه تفلَ فی وجهی وضربنی برجله وقال: قم، غیّر اللَّه ما بک من نعمة. فانتبهت من نومی، فإذا رأسی رأس الخنزیر، ووجهی وجه الخنزیر.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 261
ثمّ قال لی أبو جعفر: هذان الحدیثان فی یدک؟ قلت: لا. فقال: یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق، واللَّه لا یحبّه إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّامنافق. قال: قلت: الأمان یا أمیر المؤمنین؟ قال: لک الأمان. قلت: فما تقول فی قاتل الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام؟ قال: إلی النّار وفی النّار، قلت: فکذلک من قتل ولد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی النّار وفی النّار. قال: الملک عقیم، اخرج یا سلیمان، فلا تحدث بما سمعت.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 120- 124
أخبرنا الشّیخ الإمام برهان الدّین أبو الحسن علیّ بن الحسین الغزنویّ بمدینة السّلام فی داره، سلخ ربیع الأوّل من سنة أربع وأربعین وخمسمائة، أخبرنا الشّیخ الإمام أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر بن أبی الأشعث السّمرقندیّ، أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة الإسماعیلیّ فی شعبان سنة اثنتین وتسعین وأربعمائة، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن یوسف السّهمیّ- الرّجل الصّالح-، أخبرنا أبو أحمد عبداللَّه بن عدیّ بن عبداللَّه ابن محمّد الحافظ، أخبرنا أبو علیّ الحسین بن عفیر بن حمّاد بن زیاد العطّار بمصر، حدّثنا أبو یعقوب یوسف بن عدیّ بن زریق بن إسماعیل الکوفیّ التّیمیّ، حدّثنا جریر بن عبدالحمید الضّبیّ، حدّثنی سلیمان بن مهران الأعمش، قال: بینا أنا نائم فی اللّیل، إذ انتبهت بالجرس علی بابی، فنادیت الغلام، فقلت: من هذا؟ قال: رسول أبی جعفر أمیر المؤمنین، وکان إذ ذاک خلیفة، قال: فنهضت من نومی فزعاً مرعوباً، فقلت للرّسول ما وراءک؟ هل علمت لِمَ بعث إلیّ أمیرالمؤمنین فی هذا الوقت؟ قال: لا علم لی، فقمت متفکّراً لا أدری علی ماذا أنزل الأمر، افکّر فیما بینی وبین نفسی إلی ماذا أصیر إلیه وأقول لِمَ بعث إلیّ فی هذا الوقت وقد نامت العیون وغارت النّجوم. ففکّرت ساعة، ثمّ ساعة، فقلت: إنّما بعث إلیّ فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أنا أخبرته فیه بالحقّ، أمر بقتلی وصلبی، فأیست واللَّه من نفسی وکتبت وصیّتی، والرّسل یزعجوننی، ولبست کفنی وتحنّطت بحنوطی، وودّعت أهلی وصبیتی. فنهضت إلیه وما أعقل، فلمّا دخلت علیه، سلّمت علیه السّلام، سلام خائف وجل وما أعقل، فأومأ إلیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 262
أن اجلس، فلمّا جلست رعباً، فإذا عنده عمرو بن عبید ووزیره وکاتبه، فحمدت اللَّه عزّ وجلّ إذ رأیت من رأیت عنده، فرجع إلیَّ ذهنی وأنا قائم، فسلّمت سلاماً ثانیاً، فقلت: السّلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللَّه وبرکاته، ثمّ جلست. فعلم أنّی دهشت ورعبت منه، فلم یقل لی شیئاً، فکان أوّل کلمة قالها أن قال لی: یا سلیمان! قلت: لبّیک یا أمیر المؤمنین، قال: یا ابن مهران! ادن منِّی، فدنوت منه، فشمّ منِّی رائحة الحنوط، فقال: یا أعمش! واللَّه لتصدِّقنی أمرک وإلّا صلبتک حیّاً. فقلت: سلنی یا أمیر المؤمنین عن حاجتک وما بدا لک أصدقک ولا أکذبک، فواللَّه لئن کان الکذب ینجینی فإن الصّدق أنجی لی منه.
[فقال لی]: ویحک یا سلیمان، إنِّی أجد منک رائحة الحنوط، فأخبرنی عمّا حدّثتک به نفسک ولِمَ فعلت ذاک؟ فقلت: أنا اخبرک یا أمیرا لمؤمنین وأصدقک. أتانی رسلک فی بعض اللّیل، فقالوا لی: أجب أمیر المؤمنین، فقمت وأنا متفکِّر خائف وجل مرعوب، فقلت بینی وبین نفسی: ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه السّاعة وقد غارت النّجوم ونامت العیون إلّالیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أنا أخبرته بالحقّ أمر بصلبی حیّاً، فصلّیت رکعتین وکتبت وصیّتی، والرّسل یزعجوننی، ولبست کفنی، وتحنّطت بحنوطی، وودّعت أهلی وصبیتی، وجئتک یا أمیر المؤمنین سامعاً مطیعاً آیساً من الحیاة، خائفاً راجیاً أن یَسعنی عفوک.
قال: فلمّا سمع مقالتی، علم أنِّی صادق، وکان متّکئاً، فاستوی جالساً، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم. فلمّا سمعته قالها، سکن قلبی وذهب عنِّی بعض ما کنت أجد من رعبی، وما کنت أخاف من سطوته علیَّ، فقال الثّانیة: لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه العلیّ العظیم، أسألک باللَّه یا سلیمان، إلّاأخبرتنی کم من حدیث ترویه فی فضائل علیّ بن أبی طالب ابن عمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله وصهره وأخیه وزوج حبیبته؟ قلت: یسیراً یا أمیر المؤمنین، قال: کم؟ قلت: یسیراً یا أمیر المؤمنین، قال: کم ویحک یا سلیمان؟ قلت:
عشرة آلاف حدیث أو ألف حدیث، فلمّا قلت: «أو ألف» استقلّها، فقال: ویحک یا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 263
سلیمان، بل هی عشرة آلاف حدیث کما زعمت أوّلًا وما زاد.
قال: فجثا أبوجعفر علی رکبتیه فرحاً مسروراً، وکان جالساً، ثمّ قال: واللَّه یا سلیمان:
لُاحدِّثنّک الیوم بحدیثین فی فضائل علیّ علیه السلام، فإن یکونا ممّا سمعت ووعیت فعرّفنی، وإن یکونا ممّا لم تسمع، فاسمع وافهم. قال: قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، فاخبرنی. قال: نعم، أنا أخبرک: إنّی مکثت أیّاماً ولیالی هارباً من بنی مروان، ولا یسعنی منهم دار ولا بلد ولا قرار، أدور فی البلدان، فکلّما دخلت بلداً خالطت أهل ذلک البلد فیما یحبّون، وأتقرّب إلی جمیع النّاس بفضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فکانوا یطعموننی، ویکسوننی، ویزوِّدوننی إذا خرجت من عندهم من بلد إلی بلد، حتّی قدمت بلاد الشّام وعلیَّ کساء لی خلق، ما یوارینی غیره، قال: فبینا أنا کذلک، إذ سمعت الأذان، فدخلت المسجد، فإذاً فیه سجّادة ومتوضّأ، فتوضّأت للصّلاة، ودخلت المسجد ورکعت فیه رکعتین، واقیمت الصّلاة، فقمت، فصلّیت معهم الظّهر والعصر، وفی نفسی إنِّی إذا صلّیت، طلبت من القوم عشاء أتعشّی به لیلتی تلک. فلمّا سلّم الشّیخ الإمام من صلاة العصر وجلس وهو شیخ کبیر، له وقار وسمت حسن ونعمة ظاهرة، إذ أقبل صبیّان، فدخلا المسجد وهما أبیضان نبیلان وضیآن، لهما جمال ونور بین أعینهما ساطع یتلألأ، فدخلا المسجد، فلمّا نظر إلیهما إمام المسجد، فقال لهما: مرحباً بکما ومرحباً بمَنْ سمّیتما علی اسمهما. قال: وکنت جالساً، وکان إلی جنبی فتیً شابّ، فقلت له: یا شابّ! ما هذان الصّبیّان ومَنْ هذا الشّیخ الإمام؟ فقال: هو جدّهما، ولیس فی هذه المدینة رجل یحبّ علیّ بن أبی طالب غیر هذا الشّیخ. فقلت: اللَّه أکبر، ومن أین علمت؟ قال: علمت أنّه من حبّه لعلیّ علیه السلام سمّی ولدی ولده باسم ولدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، سمّی أحدهما الحسن، وسمّی الآخر الحسین، فقمت فرحاً مسروراً حتّی أتیت إلی الشّیخ، فقلت له: أ یّها الشّیخ، هل لک إن أحدثک بحدیث حسن یقرّ اللَّه به عینک؟ فقال: نعم، ما أکره ذلک، حدّثنی رحمک اللَّه، فإن أقررت عینی، أقررت عینک.
قلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا ذات یوم جلوساً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة بنته علیها السلام، فدخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالت له: یا أبة، إنّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 264
الحسن والحسین خرجا من عندی آنفاً وما أدری أین هما؟ فقد طار عقلی، وقلق فؤادی، وقلّ صبری، وبکت وشهقت حتّی علا بکاؤها، فلمّا رآها، رحمها ورقّ لها، فقال:
لا تبکی یا فاطمة، فوَ الّذی نفسی بیده، إنّ الّذی خلقهما هو أرأف بهما منکِ وأرحم‌بصغرهما منکِ. قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله من ساعته، فرفع یدیه إلی السّماء وقال: اللَّهمّ إنّهما ولدای، قرّة عینیّ، وثمرة فوادی، وأنت أرحم بهما [منِّی]، وأعلم بموضعهما، یا لطیف بلطفک الخفیّ، أنت عالم الغیب والشّهادة، اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما حیث کانا، وحیثما توجّها.
قال: فلمّا دعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فما استتمّ الدّعاء، فإذا بجبرئیل علیه السلام قد هبط من السّماء ومعه عظماء الملائکة وهم یؤمّنون علی دعاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال جبرئیل: یا حبیبی، یا محمّد! لا تحزن ولا تغتمّ وأبشر، فإنّ ولدیک فاضلان فی الدّنیا، وفاضلان فی الآخرة، وأبوهما خیر منهما، وهما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
قال: فلمّا قال له جبرئیل علیه السلام ذلک، سرّی عنه، فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله هو وأصحابه وهو فرح مسرور، حتّی أتوا حظیرة بنی النّجّار، وإذاً الحسن والحسین علیهما السلام نائمان، وإذا الحسین معانق للحسن علیه السلام، وإذ ذاک الملک الموکّل بهما قد وضع أحد جناحیه بالأرض، فوطّأ به تحتهما یقیهما حرّ الأرض، والجناح الآخر قد جلّلهما به یقیهما حرّ الشّمس. قال:
فانکبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله یقبّلهما واحداً فواحداً، ویمسحهما بیده حتّی أیقظهما من نومهما. قال:
فلمّا انتبها من نومهما، حمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن علی عاتقه، وحمل جبرئیل علیه السلام الحسین علیه السلام علی ریشه من الجناح الأیمن حتّی خرج بهما من الحظیرة وهو یقول: واللَّه لأشرّفنّکما الیوم کما شرّفکما اللَّه عزّ وجلّ فی سماواته.
فبینا هو وجبرئیل علیه السلام یمشیان، حتّی تمثّل جبرئیل دحیة الکلبی وقد حملاهما، إذ أقبل أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه، ناولنی أحد الصّبیّین وخفّف عنک وعن صاحبک، فأنا أحفظه حتّی أودّیه إلیک، فقال رسول اللَّه: جزاک اللَّه خیراً یا أبا بکر، دعهما، فنِعْمَ الحاملان نحن، ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما. فحملاهما وأبو بکر معهما حتّی أتوا بهما إلی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 265
باب مسجد المدینة. ثمّ أقبل، بلال فقال له النّبیّ: یا بلال! هلمّ علیَّ بالنّاس، فناد لی فیهم، فاجمعهم لی فی المسجد.
فقام النّبیّ علی قدمه خطیباً، فخطب النّاس بخطبة أبلغ فیها، فحمد اللَّه عزّ وجلّ وأثنی علیه بما هو أهله ومستحقّه، ثمّ قال: یا معشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأوّل مَنْ سارعت إلی تصدیق ما أنزل اللَّه علی نبیّه وإلی الإیمان باللَّه وبرسوله. ثمّ قال: یا معاشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ بن أبی طالب، یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقد شرّفهما اللَّه فی سماواته وأرضه. ثمّ قال: یا معشر المسلمین! وهل أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ثمّ قال: یا معاشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین الطّیّار مع الملائکة فی الجنّة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وجدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة، ومن یحبّهما فی الجنّة، ومن یبغضهما فی النّار.
قال: فلمّا قلت ذلک للشّیخ، وفهم قولی، قال لی: أنشدتک اللَّه تعالی مَنْ أنت؟ قال:
قلت: أنا رجل من أهل الکوفة، فقال لی: أعربیّ أنت أو مولی؟ قال: قلت: بل عربیّ شریف، فقال لی: فإنّک تحدّث بمثل هذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء الرّثّ؟ فقلت له:
إنّ لی قصّة لا احبّ أن أبدیها لأحد، قال: فأبدها لی، بأمانة، فقلت له: أنا هارب من بنی مروان علی هذه الحال الّتی تری، لئلّا أعرف، ولو غیّرت حالی لعرفت، ولو أردت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 266
أن اعرّف بنفسی لفعلت، ولکنّی أخاف علی نفسی القتل. فقال لی: لا خوف علیک، أقم عندی، فکسانی خلعتین خلعهما علیَّ، وحملنی علی بغلة، وثمن البغلة فی ذلک الزّمان فی تلک البلدة مائة دینار، ثمّ قال لی: یا فتی! أقررت عینی، أقرّ اللَّه عینک، فواللَّه لُارشدنّک إلی فتی یقرّ اللَّه به عینک.
قال: قلت: فأرشدنی رحمک اللَّه. فأرشدنی إلی باب دار، فأتیت إلی الدّار الّتی وصف لی وأنا راکب علی البغلة، وعلیَّ الخلعتان، فقرعت الباب ونادیت بالخادم، فأذن لی بالدّخول، فدخلت علیه، وإذا أنا بفتی قاعد علی سریر منجد، صبیح الوجه، حسن الجسم، فسلّمت علیه بأحسن سلام، فردّ علیَّ السّلام بأحسن مردّ. ثمّ أخذ بیدی مکرماً حتّی أجلسنی إلی جانبه. فلمّا نظر إلیّ، قال لی: واللَّه یا فتی! أنّی لأعرف هذه الکسوة الّتی خلعت علیک وأعرف هذه البغلة، واللَّه ما کان أبو محمّد- وکان اسمه الحسن- لیکسوک خلعتیه هاتین ویحملک علی بغلته هذه إلّاأنّک تحبّ اللَّه ورسوله وذرِّیّته وجمیع عترته، فاحبّ رحمک اللَّه أن تحدّثنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السلام.
فقلت له: نعم، بالحبّ والکرامة، حدّثنی والدی، عن أبیه، عن جدِّه، قال: کنّا یوماً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة وقد حملت الحسن علی کتفیها وهی تبکی بکاءً شدیداً قد شهقت فی بکائها، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا فاطمة، لا أبکی اللَّه عینیکِ؟
فقالت: یا أبة! وما لی لا أبکی ونساء قریش قد عیّرتنی، فقلن لی: إنّ أباکِ زوّجکِ من رجلٍ معدم، لا مال له، قال: فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لا تبکی یا فاطمة، فوَ اللَّه ما أنا زوّجتکِ، بل اللَّه زوّجکِ من فوق سبع سماواته، وشهد علی ذلک جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل، ثمّ إنّ اللَّه عزّ وجلّ اطّلع إلی أهل الأرض، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه نبیّاً، ثمّ اطّلع الثّانیة إلی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه، واتّخذته وصیّاً، فعلیّ منِّی وأنا من علیّ، فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأعلم النّاس علماً، وأحلم النّاس حلماً، وأقدم النّاس سلماً. والحسن والحسین ابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، وسمّاهما اللَّه تعالی فی التّوراة علی لسان موسی علیه السلام «شَبر» و «شبیر» لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 267
یا فاطمة! لا تبکی، فإنّی إذا دعیت غداً إلی ربّ العالمین، فیکون علیّ معی، وإذا حبیت غداً فیحبی معی. یا فاطمة! لا تبکی، فإنّ علیّاً وشیعته غداً هم الفائزون، یدخلون الجنّة- قال یوسف ... یوم القیامة-. قال: فلم قلت ذلک للفتی، قال لی: أنشدک باللَّه عزّ وجلّ مَنْ أنت؟ قلت: أنا رجل من أهل الکوفة، قال: أعربیّ أو مولی؟ قلت:
بل عربیّ شریف. قال: فکسانی ثلاثین ثوباً فی تخت، وأعطانی عشرة آلاف درهم فی کیس. ثمّ قال لی: أقررت عینی یا فتی، أقرّ اللَّه عینیک، ولم یسلنی عمّا سوی ذلک ولکن لی إلیک حاجة، فقلت له: قضیت إن شاء اللَّه، فقال: إذا أصبحت غداً، فأت مسجد فلان کیما تری أخی الشّقیّ.قال أبو جعفر: فوَ اللَّه لقد طالت علیَّ تلک اللّیلة حتّی خشیت إلّاأصبح حتّی افارق الدّنیا. قال: فلمّا أصبحت، أتیت المسجد الّذی وصف لی، وحضرت الصّلاة، فقمت فی الصّفّ الأوّل لفضله، وإذا علی جانبی إلی یساری شابّ معتمّ بعمامة، فذهب لیرکع، فسقطت العمّامة من رأسه، فنظرت إلیه، فإذاً رأسه رأس خنزیر، ووجهه وجه خنزیر.
قال أبو جعفر: فوالّذی أحلف به، ما علمت ما أنا فیه ولا عقلت أفی صلاة أنا، أم فی غیر صلاة تعجّباً، ودهشت حتّی ما أدری ما أقول فی صلاتی إلی أن فرغ الإمام من التّشهّد. فسلّم وسلّمت، فقلت له: یا فتی! ما هذا الّذی أری بک؟ فقال لی: فلعلّک صاحب أخی الّذی أرشدک إلیّ لترانی؟ قلت: نعم، وأخذ بیدی، فأقامنی وهو یبکی بکاءً شدیداً قد شهق فی بکائه حتّی کادت نفسه أن تفیض حتّی أتی بی إلی منزله، فقال لی: انظر إلی هذا البنیان، فنظرت إلیه، ثمّ قال لی: إنِّی رجل کنت اؤذّن واؤمّ بقوم، وکنت ألعن علیّ بن أبی طالب بین الأذان والإقامة ألف مرّة! وإنّه لمّا کان یوم الجمعة لعنت بین الأذان والإقامة أربعة آلاف مرّة، فخرجت من المسجد، فأتیت الدّار، فاتّکأت علی هذا الدّکّان الّذی أریتک، فذهب بی النّوم، فنمت، فرأیت فی منامی کما أنا بالجنّة، قد أقبلت وفیها قبّة من زمرّد خضراء، قد زخرفت ونجّدت ونضّدت بالإستبرق والدِّبیاج وإذا حول القبّة کراسیّ من لؤلؤ وزبرجد، وإذا علیّ بن أبی طالب فیها متّکئ، وإذا أبو بکر
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 268
الصِّدِّیق، وعمر الفاروق، وعثمان ذی النّورین جلوس یتحدّثون مستبشرین فرحین بعضهم [من] بعض، ثمّ رأیت أمامی، فإذا أنا بالنّبیّ صلی الله علیه و آله قد أقبل وعن یمینه الحسن ومعه کأس فضّة، وعن یساره الحسین ومعه کأس من نور، وکأ نّما قال النّبیّ صلی الله علیه و آله للحسین: یا حسین! اسقنی. فسقاه، فشرب. ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: اسق الجماعة، فسقی أبا بکر وعمر وعثمان وعلیّاً، فشربوا. وکأ نّما قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا حسین! اسق هذا المتّکئ الّذی علی هذا الدّکّان، فقال الحسین للنّبیّ صلی الله علیه و آله: یا جدّاه، یا جدّاه! أتأمرنی أن أسقی هذا وهو یلعن والدی علیّاً کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه فی هذا الیوم وهو یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة. فخرجت، فإذا النّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: ما لک؟! علیک لعنة اللَّه، حتّی قالها ثلاثاً، ویحک! أتشتم علیّاً وعلیّ منّی، ما لک؟! علیک غضب اللَّه، ما لک، علیک غضب اللَّه، حتّی قالها ثلاثاً، ویلک! أتشتم علیّاً وعلیّ منِّی. ثمّ تفل فی وجهی ثلاثاً، وضربنی برجله ثلاثاً، ثمّ قال لی: غیّر اللَّه ما بک من نعمة، وسوّد وجهک وخلقک حتّی تکون عبرة لمن سواک. قال: فانتبهت من نومی، فإذا رأسی رأس الخنزیر، ووجهی وجه خنزیر، علی ما تری.
فقال سلیمان بن مهران: فقال لی أبو جعفر: یا سلیمان بن مهران! هذان الحدیثان کانا فی یدک؟ قلت: لا، یا أمیرالمؤمنین. فقال: هؤلاء من ذخائر الحدیث وجواهره، ثمّ قال لی: ویحک یا سلیمان، حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق. فقلت: الأمان! الأمان! قال: لک الأمان یا سلیمان. فقلت: ما تقول فی قاتل الحسین بن علیّ؟ قال: فی النّار، أبعده اللَّه، قلت: وکذاک من یقتل من ولد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أحداً فهو فی النّار؟
قال: فحرّک أبو جعفر أمیر المؤمنین رأسه طویلًا، ثمّ قال: ویحک یا سلیمان، الملک عقیم، حتّی قالها ثلاث مرّات. ثمّ قال لی: یا سلیمان بن مهران! اخرج، فحدّث النّاس بفضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام بکلّ ما شئت، ولا تکتم منه حرفاً، والسّلام.
الخوارزمی، المناقب،/ 284- 293 رقم 279
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 269
«وعن أبی طالب أحمد بن الفرج بن الأزهر» رفعه عن رجاله إلی سلمان بن سالم، قال: أخبرنی سلیمان الأعمش، قال: وجّه إلیّ المنصور فی جوف اللّیل أن أجب الخلیفة، قلت: ما بعث إلیّ إلّالیسألنی عن بعض فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ولعلّی إن أخبرته قتلنی، فتطهّرت، وتکفّنت، وتحنّطت. ثمّ کتبت وصیّتی وصرت إلیه، فوجدت عنده عمرو بن عبید، فحمدت اللَّه علی ذلک، فقلت فی نفسی: وجدت عنده عوناً صدیقاً من أهل البصرة. فسلّمت علیه، فقال: ادن منّی یا سلیمان، فدنوت منه، وأقبلت علی عمرو بن عبید أسأله مثل ما یعهد من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. ففاح منّی رائحة الحنوط، فقال المنصور: یا سلیمان! ما هذه الرّائحة؟ واللَّه إن لم تصدقنی، وإلّا قتلتک. فقلت: یا أمیر المؤمنین! أتانی رسولک فی جوف اللّیل، فقلت فی نفسی: ما بعث إلیّ فی هذه السّاعة إلّا لیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب، فإن أخبرته قتلنی. فکتبت وصیّتی، ولبست کفنی، وتحنّطت. قال: وکان متّکئاً، فاستوی جالساً وهو یقول: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم.
ثمّ قال: أتکفرنی یا سلیمان، ما اسمی؟ قلت: أمیر المؤمنین. قال: دعنا فی هذه السّاعة من هذا، ما اسمی؟ قلت: عبداللَّه بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس بن عبد المطّلب. قال:
صدقت، فأخبرنی باللَّه وبقرابتی من رسول اللَّه، کم رویت من حدیث فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وکم فضیلة سمعت من جمیع الفقهاء؟ قال شیئاً یسیراً یا أمیر المؤمنین مقدار عشرة آلاف حدیث فما زاد. قال: یا سلیمان! ألا أحدّثک بحدیث فی فضائل علیّ علیه السلام یأکل کلّ حدیث رویته عن جمیع الفقهاء، فإن حلفت لی أن لا ترویها لأحد من الشّیعة حدّثتک به. قلت: لا أحلف ولا أحدث به، قال: اسمع: کنت هارباً من بنی مروان، وکنت أدور فی البلدان، فأتقرّب إلی النّاس بحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام وفضائله، وکانوا یشرِّفونی، ویکرِّمونی، ویعطونی، حتّی وردت بلاد الشّام وأهل الشّام، کلّما أصبحوا، لعنوا علیّاً بمساجدهم، لأنّهم کلّهم خوارج وأصحاب معاویة.
فدخلت مسجداً وفی نفسی منهم ما فیها، فاقیمت الصّلاة، فصلّیت الظّهر وعَلَیَّ کساء
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 270
خلق، فلمّا سلّم الإمام، اتّکأ علی الحائط وأهل المسجد حضور، وجلست ولم أر أحداً یتکلّم توقیراً منهم لإمامهم. فإذا بصبیّین قد دخلا المسجد، فلمّا نظر الإمام إلیهما، قام، ثمّ قال: ادخلا، فمرحباً بکما ومرحباً بمَنْ سمّیتما باسمهما، واللَّه ما سمّیتکما باسمهما إلّالأجل حبّی لمحمّد وآل محمّد. فإذاً اسم أحدهما الحسن، والآخر الحسین، فقلت فی نفسی: قد أصبت حاجتی ولا قوّة إلّاباللَّه.
وکان رجل فی جانبی، فسألت منه: مَنْ هذا الشّیخ، ومَنْ هذان الغلامان؟ فقال:
الشّیخ جدّهما، ولیس فی هذه المدینة أحد یحبّ علیّاً سواه، فلذلک سمّاهما الحسن والحسین. ففرحت فرحاً شدیداً، وکنت لا أخاف الرّجال، فدنوت من الشّیخ وقلت:
هل لک فی حدیث أقرّ به عینک، قال: ما أحوجنی إلی ذلک، وإن أقررت عینی أقررت عینک. فعند ذلک قلت: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه. قال لی: مَنْ والدک ومَنْ جدّک؟ فعلمت أنّه یرید نسبی، فقلت: أنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه بن عبّاس، إنّه قال کنّا مع رسول اللَّه، وإذا بفاطمة علیها السلام قد أقبلت تبکی، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ لا أبکی اللَّه لکِ عیناً؟ فقالت: یا أبة! إنّ الحسن والحسین قد ذهبا منذ الیوم ولم أعلم أین ذهبا، وإنّ علیاً مشی إلی الدّالیة منذ خمسة أیّام یسقی البستان، وإنِّی قد استوحشت لهما.
قال صلی الله علیه و آله: یا أبا بکر! اذهب فاطلبهما، وأنت یا فلان، فوجّه سلمان. قال: ولم یزل یوجّه حتّی مضی سبعون رجلًا فی طلبهما، ورجعوا ولم یصیبوهما، فاغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ قام، فوقف علی باب المسجد وقال: إلهی! بحقّ إبراهیم خلیلک، وبحقّ آدم صفوتک، إن کانا قرّتا عینیّ فی برّ، أو بحر، أو سهل، أو جبل، فاحفظهما وسلّمهما إلی فاطمة سیِّدة نساء العالمین.
قال: وإذا باب من السّماء قد فتح، وإذا بجبرئیل قد نزل من عند ربِّ العالمین، وقال:
السّلام علیک یا رسول اللَّه. الحقّ یقرؤک السّلام ویقول لک: لا تحزن ولا تغتمّ، الغلامان هما الفاضلان فی الدّنیا والآخرة، وهما سیّدا شباب أهل الجنّة، وإنّهما فی حظیرة «أو حدیقة» بنی النّجّار، وقد وکّلت بهما ملکاً یحفظهما إن قاما أو قعدا، أو ناما أو استیقظا.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 271
قال: فعند ذلک فرح النّبیّ فرحاً شدیداً، فقام، ومضی جبرئیل علیه السلام عن یمینه، والمسلمون حوله، حتّی دخل حظیرة بنی النّجّار، فسلّم علیه ذلک الملک الموکّل بهما، فردّ علیه السّلام، والحسن والحسین نائمان وهما متعانقان، وذلک الملک قد جعل جناحه فوقهما، وکلّ واحد منهما علیه دراعة من شعر (أو صوف)، والمداد علی شفتیهما. فجثا النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رکبتیه، وانکبّ علیهما یقبّلهما ویقول لهما: حبیبیّ، حبیبیّ، حتّی استیقظا، فرأیا جدّهما. فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبرائیل الحسین، فخرج النّبیّ صلی الله علیه و آله من الحظیرة. قال:
فحدّث من کان حاضراً عن ابن عبّاس، قال: کان یقول کلّما قبّلهما وهما علی کتفیه وکتف جبرئیل علیه السلام: مَنْ أحبّکما فقد أحبّنی، ومَنْ أبغضکما فقد أبغضنی. فقال أبو بکر:
أعطنی احمل أحدهما یا رسول اللَّه، قال: نِعم المحمولِ، ونِعم المطیّة الرّاکبان هما، وأبوهما وامّهما خیر منهما، ونِعْمَ مَنْ أحبّهما. فلمّا خرجا ومضیا وتلقّاهما عمر، فقال: مَنْ أحبّهما؟
قال: ولم یزل النّبیّ صلی الله علیه و آله سائراً حتّی دخل المسجد، وقال: واللَّه لأشرّفنّ الیوم ولدیّ کما شرّفهما اللَّه تعالی، ثمّ قال: یا بلال! ناد فی النّاس.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: معاشر المسلمین! بلّغوا عن نبیّکم ما تسمعون منه، أ یّها النّاس! ألا أدلّکم الیوم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، جدّهما محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیّدة نساء أهل الجنّة. أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه، وإنّ أباهما خیر منهما، یحبّ اللَّه ویحبّ رسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، سیّد العابدین وسیّد الأوصیاء. أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر الطّیّار، یطیر مع الملائکة بجناحین مکلّلین بالدّرّ والیاقوت، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی‌طالب. معاشر النّاس! هل أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، خالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وخالتهما زینب.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وإنّ جدّهما وجدّتهما فی الجنّة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 272
وإنّ أباهما وامّهما فی الجنّة، وإنّ من کرامتهما علی اللَّه أن سمّاهما فی التّوراة شبراً وشبیراً.
فهما سبطای وریحانتای فی الدّنیا والآخرة.
قال: فلمّا سمع الشّیخ ذلک منِّی، کسانی خلعته، فبعتها بمائة دینار، وقال: هل أدلّک علی أخوین فی هذه المدینة، أحدهما کان مؤذِّناً، وکان یلعن علیّاً علیه السلام کل یوم ألف مرّة، وکان یسبّه یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة، فغیّر اللَّه ما به من نعمة، وصار آیة للسّائلین، فهو هذا الیوم یحبّه؟ وأخ لی یحبّ علیّاً منذ خرج من بطن امّه؟ فقم إلیه ولا تحتبس عنده.
واللَّه یا سلیمان، لقد رکبت البغلة وإنّی یومئذ لجائع، فقام معی الشّیخ وأهل المسجد حتّی صرنا إلی الدّار، قال الشّیخ: انظر لا تحتبس عنده، فدفعت الباب، وقد کان معی، فإذا بشابّ قد خرج إلیّ. فلمّا رأی والبغلة تحتی، قال: واللَّه ما کساک أبو فلان خلعته، ولا أرکبک بغلته إلّاوأنت رجل تحبّ اللَّه ورسوله، ولأن أقررت عینی لأقرّنّ عینیک.
واللَّه یا سلیمان إنِّی لآنس بهذا الحدیث الّذی سمعته وتسمعه.
ثمّ قال: فقلت: أخبرنی أبی، عن جدِّی، عن أبیه، قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جلوساً بباب داره، وإذا بفاطمة علیها السلام قد أقبلت وهی حاملة الحسن، وهی تبکی بکاءً شدیداً، فاستقبلها النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال: ما یبکیکِ لا أبکی اللَّه لکِ عیناً؟ ثمّ تناول الحسن من یدها، فقالت: یا أبة! إنّ نساء قریش یعیّرننی ویقلن: قد زوّجکِ أبوکِ بفقیر لا مال له. فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! ما زوّجتکِ أنا، ولکن اللَّه تعالی زوّجکِ فی السّماء، وشهد لکِ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل. اعلمی یا فاطمة، إنّ اللَّه تعالی اطّلع إلی الأرض إطّلاعة، فاختار منها أباکِ، فبعثه نبیّاً. ثمّ اطّلع إطّلاعة ثانیة، فاختار بعلکِ، فجعله وصیّاً، ثمّ زوّجکِ به من فوق سبع سماواته، وأمرنی أن ازوّجکِ به وأتّخذه وصیّاً ووزیراً.
فعلیّ أشجعهم قلباً، وأعلم النّاس علماً، وأحلم النّاس حلماً، وأحکم النّاس حکماً، وأقدم النّاس إیماناً، وأسمحهم کفّاً، وأحسن النّاس خلقاً.
یا فاطمة! إنِّی آخذ لواء الحمد، ومفاتیح الجنّة بیدی، وأدفعها إلی علیّ بن أبی طالب
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 273
علیه السلام، فیکون آدم ومن دونه تحت لوائه. یا فاطمة! إنّی مقیم غداً علیّاً علی حوضی یسقی من یردّ علیه من امّتی. یا فاطمة! ابناکِ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وکان قد سبق اسمهما فی التّوراة مع موسی بن عمران علیه السلام لکرامتهما عند اللَّه. یا فاطمة! یکسی أبوکِ حلّة من حلل الجنّة ولواه الحمد بین یدی، وامّتی تحت لوائی، فأناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه. قال: وینادی مناد: یا محمّد! نِعْمَ الجدّ جدّک، ونِعم الأخ أخوک. فالجدّ إبراهیم، والأخ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وإذا دعانی ربّ العالمین دعا علیّاً معی، وإذا أحیانی أحیا علیّاً معی، وإذا شفعنی ربِّی شفِّع علیّاً، وإنّه فی المقام عونی علی مفاتیح الجنّة، فقومی یا فاطمة، إنّ علیّاً وشیعته هم الفائزون یوم القیامة.
(وبالإسناد أنّه قال) بینا فاطمة جالسة، إذ أقبل أبوها صلی الله علیه و آله حتّی جلس إلیها، فقال لها: ما لی أراکِ حزینة، قالت: بأبی أنت وامِّی یا رسول اللَّه، وکیف لا أبکی ولا أحزن وترید أن تفارقنی. فقال لها: یا فاطمة! لا تبکی ولا تحزنی، فلابدّ من فراقکِ. فاشتدّ بکاؤها وقالت: یا أبتی! أین القاک؟ قال: تلقینی علی تلّ الحمد أشفع لُامّتی، قالت: یا أبة! وإن لم ألقک؟ قال: تلقینی عند الصّراط، جبرئیل عن یمینی، ومیکائیل عن شمالی، وإسرافیل آخذ بحجزتی، والملائکة من خلفی، وأنا أنادی امّتی، فیهوِّن علیهم الحساب.
ثمّ أنظر یمیناً وشمالًا إلی امّتی وکلّ نبیّ یوم القیامة مشتغل بنفسه یقول: یا ربّ! نفسی، نفسی، وأنا أقول: یا ربّ! امّتی، امّتی. فأوّل من یلحق بی أنتِ وعلیّ والحسن والحسین، فیقول الرّبّ عزّ وجلّ: یا محمّد! إنّ امّتک لو أتونی بذنوب کأمثال الجبال لغفرت لهم ما لم یشرکوا بی شیئاً، ولم یوالوا عدوّاً.
قال: فلمّا سمع الشّابّ هذا منّی، أمر لی بعشرة آلاف درهم، وکسانی ثلاثین ثوباً. ثمّ قال لی: من أین أنت؟ قلت: من أهل الکوفة، قال: أعربیّ أو مولی؟ قلت: بل عربیّ.
قال: فکما أقررت عینی أقررت عینک. ثمّ قال: ائتنی غداً فی المسجد. فلمّا رآنی استقبلنی وقال: ما أعطاک أبو فلان؟ قلت: کذا وکذا، قال: جزاه اللَّه خیراً وجمع بیننا وبینه فی الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 274
فلمّا أصبحت یا سلیمان، رکبت البغلة وأخذت فی الطّریق الّذی وصفه لی، فما لبثت إلّا قلیلًا حتّی رأیت بستانه علی الطّریق، وسمعت إقامة من المسجد، فقلت: واللَّه لُاصلِّینّ مع هؤلاء القوم. فنزلت عن البغلة، ودخلت المسجد، فوجدت رجلًا قامته مثل قامة صاحبی، فصرت عن یمینه. فلمّا صرنا فی الرّکوع والسّجود، وإذا عمامته قد رُمی بها من رأسه، فنظرت فی وجهه، وإذا وجهه وجه خنزیر، ورأسه رأس خنزیر. فلم أعلم ما صلّیت ولا ما قلت فی صلاتی متفکّراً فی أمره. فسلّم الإمام، فتنفّس الرّجل فی وجهی وقال: أنت الّذی أتیت أخی بالأمس، فأمر لک بکذا وکذا؟ فقلت: نعم، فأخذ بیدی وأقامنی. فلمّا رآنا أهل المسجد، تبعونا، فقال لغلامه: اغلق علیهم الباب ولا تدع أحداً یدخل علینا، ثمّ ضرب بیده إلی قمیصه، فنزعه، وإذا جسده جسد خنزیر. فقلت: یا أخی! ما هذا الّذی أری بک؟ قال: کنت مؤذّن القوم، وکنت فی کلّ یوم إذا أصبحت ألعن علیّاً علیه السلام ألف مرّة بین الأذان والإقامة، قال: فخرجت من المسجد ودخلت داری هذه وکان یوم الجمعة، فلعنته أربعة آلاف مرّة، ولعنت أولاده زمرة. فاتّکأت علی هذه الدّکّة، فذهب بی النّوم، فرأیت فی منامی کأنّ الجنّة قد أقبلت، وإذا بعلیّ علیه السلام فیها متّکئاً والحسن والحسین معه متّکآن بعضهم لبعض مسرورین، تحتهم مصلّیات من نور، وإذا أنا برسول اللَّه صلی الله علیه و آله جالساً، والحسن والحسین قدّامه، وبید الحسین کأس، فقال صلی الله علیه و آله:
اسقنی، فشرب. وقال للحسین: اسقِ أباک علیّاً فشرب، وقال: اسقِ أخاکَ الحسن فسقاه، ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا. ثمّ قال: اسق المتّکئ علی الدّکّان، فولّی الحسین بوجهه عنِّی وقال: یا جدّاه! کیف أسقیه وهو یلعن أبی فی کلّ یوم ألف مرّة. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لی: لعنک اللَّه، أتلعن علیّاً وتشتمّ أخی؟ ما لک لعنک اللَّه تشتم ولدیّ الحسن والحسین؟ ثمّ بصق النّبیّ علیَّ، فملأ وجهی وجسدی. فلمّا انتبهت من منامی رأیت موضع بصاق النّبیّ صلی الله علیه و آله قد مسخ کما تری، وصرت آیة للسّائلین.
ثمّ قال لی: یا سلیمان! هل سمعت من فضائل علیّ علیه السلام أعجب من هذا الحدیث؟ یا سلیمان! حبّ علیّ علیه السلام إیمان، وبغضه نفاق، فلا یحبّ علیّاً إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 275
کافر. فقلت: یا أمیر المؤمنین! الأمان؟ قال: لک الأمان. فقلت: یا أمیر المؤمنین! فما حال من قتل هؤلاء؟ قال: النّار ولا أشکّ. فقلت: ومن قتل أولادهم وأولاد أولادهم؟
قال: فنکس رأسه.
ابن شاذان، الفضائل،/ 116- 122
منقول من کتاب الأربعین للشّیخ القدوة أخطب الخطباء موفّق الدّین بن أحمد المکِّیّ بالإسناد عن سلیمان بن مهران الأعمش رحمه الله، قال: بینما أنا ذات لیلة، إذ أیقظنی صیاح الحرس وصکّ الباب علیَّ، فقمت مرعوباً ونادیت الغلام ما هذا؟ قال: رسل أبی جعفر المنصور، فقلت: إنّا للَّه‌وإنّا إلیه راجعون، وفتحت الباب، فقال الرّسول: أجب أمیر المؤمنین، فدخلت لألبس ثیابی، وقلت فی نفسی: ما بعث إلیّ هذا الظّالم فی الوقت إلّا لیسألنی عن شی‌ء من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، وإن قلت ما عندی من الحقّ قتلنی لا محالة، وإن ملت إلی هواه تبوّأت جهنّم، فأیست من الحیاة، والحرس یحثّوننی. فلبست ثیابی کفناً محنّطاً کنت قد أعددته لوفاتی، ثمّ ودّعت أهلی وأطفالی وخرجت معهم ولم أعقل شیئاً حتّی دخلت علیه، فسلّمت سلام خائف ذاهل اللّب، فأومأ إلیّ بالجلوس، فلم أجلس رعباً. ونظرت، فإذا عمرو بن عبید عنده، فرجع إلی ذهنی حین رأیته، ثمّ سلّمت ثانیاً، ثمّ جلست، فعلم أنّ بی رعباً منه، فقال لی: ادن منِّی، فدنوت منه، وشمّ منِّی رائحة الحنوط، فقال: ویلک یا ابن مهران، لتصدقنی وإلّا أمرت بک، فقلت: سل واللَّه أکذِّبک، فقال: ویلک ما هذا الحنوط وما حدّثک به قلبک، فقلت: یا أمیر المؤمنین! الصِّدق أنجی، وأخبرته بجمیع ما خطر ببالی وما حدّثت نفسی به حتّی لبست کفنی وودّعت عیالی وأطفالی ووصیّت. فلمّا سمع کلامی، وثب فی نفسه صدقی، قال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم، فلمّا سمعت حوقلته، سکن روعی وذهب بعض ما بی ممّا أعرف من سطوته.
ثمّ قال: یا سلیمان! أخبرنی کم تروی حدیثاً فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام. قلت:
عشرة آلاف حدیث، فقال: واللَّه لأحدّثنّک بحدیثین فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام إن یکونا أشرف ممّا سمعت ورویت فعرّفنی، وإلّا فاروهما عنّی. فقلت: نعم یا أمیر المؤمنین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 276
فقال: إنِّی أیّام کنت هارباً من بنی مروان لا یسعنی منهم بلد، ولا تحوینی دار، ولا ینالنی قرار، کلّما دخلت بلداً، خالطت أهل ذلک البلد فیما یحبّون لأنال من نفعهم بما یطعمونی ویزوِّدونی إذا خرجت إلی بلد آخر، حتّی قدمت إلی بلد الشّام متنکِّراً، وعلیَّ کساء لا یوارینی غیره، فبینما أنا أدور، إذ سمعت الأذان فی المسجد، فدخلت ذلک المسجد، ورکعت رکعتین، وأقیمت الصّلاة، فصلّیت معهم العصر، وفی نفسی إذا قضیت الصّلاة أسأل من القوم عشاء لیلتی تلک. ولمّا سلّم الإمام وجلس، إذا هو شیخ ذو وقار ونعمة ظاهرة، فأقبل إلیه صبیّان ذوا جمال وبهجة، فسلّما، فقال الشّیخ: مرحباً بکما وبمَنْ سمّیتما باسمهما.
فکان إلی جانبی فتی، فقلت: ما هذان الصّبیّان ومن هذا الشّیخ؟ فقال: هو جدّهما، ولیس فی هذا البلد رجل یحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام غیره. إنّه من حُبِّه علیّاً سمّی سبطیه بالحسن والحسین.
فقلت فی نفسی: اللَّه أکبر، وقمت فرحاً مسروراً، ودنوت منه وقلت: أ یّها الشّیخ! هل لک أن أحدّثک بحدیث تقرّ به عینک؟ قال: نعم، فقلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جدِّه، قال: کنّا جلوساً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، إذ أتته فضّة جاریة الزّهراء علیها السلام، فقالت وهی باکیة العینین: إنّ الحسن والحسین علیهما السلام خرجا من عند سیِّدتی فاطمة وما ندری أین ذهبا وهی باکیة، فقام صلی الله علیه و آله و سلم من ساعته حتّی دخل منزل فاطمة، فوجدها باکیة حزینة، فقال لها: لا تبکی یا فاطمة ولا تحزنی، فوَ الّذی نفسی بیده، إنّ اللَّه تعالی هو ألطف بهما منکِ وأرحم، ورفع یده إلی السّماء، فقال: اللَّهمّ إنّهما لولدای، وقرّتا عینیّ، وثمرتا فوادی، وأنت أرحم وأعلم بموضعهما، یا لطیف ألطف بلطفک، احفظهما وسلّمهما أینما کانا من الأرض. فما استتمّ کلامه ودعا حتّی هبط الأمین جبرائیل، فقال: یا محمّد! لا تحزن ولا تغتمّ، فإنّ ولدیک وجیهان عند اللَّه تبارک وتعالی فی الدّنیا والآخرة، وأبوهما خیر منهما، وهما الآن نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه تبارک وتعالی بهما ملکاً یحفظهما. فلمّا سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، مضی ومن حضر معه حتّی انتهی إلیهما، فوجدهما وهما نائمان متعانقان، والملک الموکّل بهما قد وضع أحد جناحیه وظلّلهما، والآخر قد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 277
جلّلهما به وقایة من حرِّ الشّمس، فهوی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیهما یُقبِّلهما واحداً بعد واحد ویمسح بیده علیهما حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الحسن علیه السلام، وحمل جبرائیل الحسین علیه السلام حتّی خرجا من الحظیرة وهو یقول: لأشرِّفکما الیوم کما شرّفکما اللَّه تعالی من لدنه. وکان جبرائیل علیه السلام یتمثّل بدحیة الکلبی دائماً، فصادفهما أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفّف عنک أو عن صاحبک، فقال: دعهما، نِعم الحاملان ونِعم الرّاکبان، وأبوهما خیر منهما، ومضیا بهما حتّی دخلا المسجد.
ثمّ أقبل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی بلال، فقال: هلمّ علیَّ النّاس، فناد فیهم واجمعهم، ثمّ قام صلی الله علیه و آله و سلم علی قدمیه خطیباً، فخطب للنّاس خطبة بلیغة أبلغ فیها بحمد اللَّه جلّ جلاله والثّناء علیه بما هو مستحقّه، ثمّ قال: معاشر المسملین! هل أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام، جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة سیّدة نساء أهل الجنّة، وأوّل من سارعت إلی الإیمان باللَّه تعالی والتّصدیق بما أنزل اللَّه تعالی علی نبیّه. ثمّ قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام، أبوهما إمام المتّقین، ومن افترض اللَّه طاعته علی الخلائق أجمعین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وامّهما فاطمة بضعة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شرّفهما اللَّه جلّ جلاله فی سمائه وأرضه، یرضی الرّبّ لرضائهما، ویغضب لغضبهما. ثمّ قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام:
خالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام: عمّهما جعفر الطّیّار ذو الجناحین یطیر مع الملائکة فی الجنّة حیث یشاء، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب المقبولة الإیمان. ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین علیهما السلام فی الجنّة، وأبوهما وامّهما فی الجنّة، وخالهما وخالتهما، وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة، ومَنْ یحبّهما فی الجنّة، ومَنْ یبغضهما فی النّار.
فتهلّل وجه الشّیخ، وقال: أنشدک اللَّه تعالی مَنْ أنت؟ قال: رجل من أهل الکوفة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 278
قال: عربیّ أو مولی؟ قلت: بل عربیّ شریف، قال: أتُحدِّثُ بمثل هذا الحدیث وتکون فی مثل هذا الکساء الرّثّ؟ قلت: نعم، أنا هارب من بنی مروان علی هذه الحالة، ولو غیّرتها ربّما عرفت، فلم أکن آمن علی نفسی معهم القتل. فقال: لا خوف علیک إن شاء اللَّه تعالی، وکسانی حلّتین، وحملنی علی بغلة إلی منزله، وقال: أقرّ اللَّه عینک کما أقررت عینی بروایتک، ولأرشدک إلی فتی تقرّ به عینک إن شاء اللَّه.
ثمّ بعث معی رجلًا بعد أن أکرمنی وأکرم ضیافتی، فأتی بی ذلک الرّجل إلی باب دار، وقرع الباب واستأذن لی، فخرج الخادم إلیّ وأدخلنی الدّار، وإذا أنا بفتی جالس علی سریر منجّد، فسلّمت، فأحسن الرّدّ وأخذ بیدی وأجلسنی قریباً منه، وکان صبیح الوجه، حسن الخلقة، فقال لی بعدما نظر إلی ملبوسی: قد عرفت هذه الکسوة والبغلة، وما کان أبو محمّد لیکسوک خلعته ویحملک علی مرکوبه إلّابأ نّک من محبّی أهل البیت وعترته، وأنا أحبّ، رحمک اللَّه، أن تحدِّثنی بشی‌ءٍ من فضائل حجّة اللَّه علی الخلق أجمعین، أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
قلت: نعم، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن النّبیّ المکرّم أنّه قال: دخلت یوماً علی فاطمة علیها السلام، فقامت إلیّ وعلی کتفها الحسن وهی تکفکف عبرتها، فقلت: ما یبکیکِ لا أبکی اللَّه عینیکِ؟ قالت: یا أبة! إنّی سمعت نساء قریش یعیّروننی فی المحافل، وقلن:
إنّ أباها زوّجها معدماً لا مال له، فقال لها صلی الله علیه و آله و سلم: لتقرّ عینکِ یا فاطمة، واللَّه ما أنا زوّجتکِ، ولکن اللَّه زوّجکِ من فوق سبع سماوات، فأشهد جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل علیهم السلام، وإنّ اللَّه جلّ جلاله اطّلع إلی الأرض إطّلاعة، فاختار من الخلق أباکِ للرّسالة، ثمّ اطّلع ثانیة، فاختار علیّاً لولایته وزوّجکِ إیّاه، فاتّخذته وصیّاً. فعلیّ منِّی وأنا منه، وإنّ علیّاً أوفر النّاس علماً، وأعظمهم حلماً، وأقدمهم سلماً، والحسن والحسین ولداه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، فسمّاهما اللَّه تعالی فی التّوراة علی لسان موسی شبراً وشبیراً. یا فاطمة! البشری، فإنِّی إذا دعیت غداً إلی ربّ العالمین، فعلیّ معی، وإذا جئت، فیجی‌ء معی وهو صاحب لواء الحمد فی موقفی. یا فاطمة! إنّ علیّاً وشیعته
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 279
الفائزون یوم القیامة بالجنّة، یوم لا ینفع مال ولا بنون.
قال: لمّا سمع الفتی حدیثی، بدت علیه البهجة، وتلألأ وجهه مسرّة، وقال: أنشدک اللَّه تعالی من تکون؟ قلت: رجلًا من أهل الکوفة. فلم یزد علی ذلک، فأمر لی بثلاثین ثوباً مع عشرة آلاف درهم، ثمّ قال: أقرّ اللَّه عینیک کما بشّرتنا، ثمّ قال: ولی إلیک حاجة، قلت: قضیت إن شاء اللَّه تعالی، قال: إذا کان الفجر، فأتِ مسجد فلان لکی تری أخی الشّقیّ، قال: فواللَّه ما بتّ لیلتی من الحرص لأن أری أخاه. فلمّا کان الصّبح، أتیت ذلک المسجد للصّلاة، فقمت فی الصّفّ الأوّل، فلمّا قضیت أداء الفرض، نظرت، وإذا بجانبی شابّ متعمّم بعمامة، فسرحت العمامة عن نصف رأسه، وإذا هو علی هیئة رأس الخنزیر کبیر، وقد أهوی وبانت صفحة وجهه وجه خنزیر، فدهشت ممّا عاینت حتّی لم أعقل فی یقظة أنا أو فی نوم، وإنّ الرّجل ابتدرها عاجلًا وردّها علی رأسه ولاحت منه التفاتة نحوی، فاستبان منِّی أنّی قد عاینته، فقلت له: یا فتی! ما هذا الّذی لمحت منک؟ فأخذ بیدی وقال: أظنّک غریباً، فصر معی إلی منزلی لأضیفک وأخبرک.
وأتی بی إلی منزله، وإلی جانب داره دکّان خراب، فأومأ إلیه وقال: رأیته؟ قلت:
نعم، فأدخلنی الدّار وجلسنا واستدعی بمأکول، فأکلت، ثمّ قلت: هل تخبرنی؟ فصعد نفساً طویلًا وبکی حتّی کادت نفسه تزهق، ثمّ قال: اعلم أنِّی کنت أؤذِّن فی المسجد علی هذا الدّکّان، واؤمّ فی المسجد، وکنت أشتم علیّاً عقیب کلّ أذان مائة مرّة، حتّی إذا کان‌یوم الجمعة أذّنت وأقمت ولعنت بینهما ألف مرّة. ولمّا خرجت من المسجد وأتیت هذا الدّکّان الّذی أریتک، فجلست فی طرفه متّکئاً علی جانب الحائط، إذ أخذتنی رقدة، فرأیت فی منامی کأ نّما قد فتح باب من الجنّة مقابل هذا الدّکّان، فبان لی قبّة خضراء مکلّلة بالاستبرق والدّیباج، وکأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام قد أقبلوا ودخلوا، وجبرائیل من یمین رسول اللَّه، وکأنّ بیده کأس یتلألأ نوراً، وکأنّ النّبیّ المکرّم صلی الله علیه و آله و سلم قال للحسین علیه السلام: خذ هذا الکأس، فاسق أباک، فسقاه. ثمّ سقی النّبیّ المکرّم ومَنْ کان معه، وکأ نّما قال النّبیّ المعظّم للحسین: اسق هذ الّذی علی الدّکّان، فدمعت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 280
عینه علیه السلام، وقال: یا جدّاه! أتأمرنی أن أسقی من یلعن أبی عقیب کلّ أذان کلّ یوم مائة مرّة، وفی هذا الیوم الجمعة قد لعنه ألف مرّة، فإذا النّبیّ المکرّم صلی الله علیه و آله و سلم یقول بأعلی صوته:
ما لک لعنة اللَّه علیک، قالها ثلاثاً، ویلک أتشتم علیّاً وعلیّ منِّی، قالها ثلاثاً، ما لک غضب اللَّه علیک، قالها ثلاثاً، ویلک أتسبّ علیّاً وهو منِّی؟ ثمّ تفل فی الهواء نحوی، وقال صلی الله علیه و آله و سلم:
بدّل اللَّه تعالی خلقک، وسوّد وجهک، وجعلک عبرة لغیرک، فقال: واللَّه لقد أحسست برأسی کأ نّما انفطر، فانزعجت مرعوباً، فإذا رأسی ووجهی علی ما رأیت.
ثمّ قال المنصور: یا ابن مهران! إنّ هذین الحدیثین رویتهما فیما تروی؟ فقلت: لا واللَّه یا أمیر المؤمنین، فقال: هذا من ذخائر الأحادیث ونوادره، ثمّ قال: حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق. فقلت: الأمان یا أمیر المؤمنین؟ قال: لک الأمان. قلت: ما تقول فی قاتل الحسین علیه السلام؟ قال: النّار، أخزاه اللَّه تعالی. قلت: فکذلک من قتل من ولدهم أحداً؟
قال: فحرّک رأسه قلیلًا، ثمّ قال: ویلک یا سلیمان، الملک عقیم، قالها ثلاثاً. تمّ الخبر، والحمد للَّه‌ربّ العالمین. «1»
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 379- 384
__________________________________________________
(1)- ابن بابویه و دیگران به سندهای معتبر روایت کرده‌اند از سلیمان‌بن مهران اعمش که در میان عامه و خاصه به صدق قول معروف است، گفت: شبی در خانه خوابیده بودم، در میان شب پیکی از جانب ابوجعفر دوانقی آمد و مرا طلب کرد. من بسیار ترسیدم و متفکر گردیدم و گفتم: در این وقت مرا نمی‌طلبد، مگر برای آن که فضایل علی بن ابی‌طالب را از من بپرسد و اگر بگویم فضایل آن حضرت را، مرا به قتل خواهد رسانید.
پس وصیت‌نامه خود را نوشتم و غسل کردم و حنوط بر خود پاشیدم و کفن پوشیدم و به مجلس او رفتم. چون داخل شدم، عمرو بن عبید را نزد او دیدم. اندکی خاطر من مطمئن شد. چون سلام کردم، مرا نزدیک طلبید و هر چند نزدیک می‌رفتم، می‌گفت: نزدیک‌تر بیا. تا آن که نزدیک بود که زانوی من به زانوی او برسد. چون رایحه حنوط از من استشمام کرد، گفت: «راست بگو اگر نه گردنت را می‌زنم.»
گفتم: «هر چه می‌خواهی بپرس.»
گفت: «بگو چرا حنوط کرده‌ای؟»
گفتم: «در این میان شب پیک تو به نزد من آمد، گفتم: شاید خلیفه مرا برای این طلبید که فضایل علی بن ابی‌طالب را از من بپرسد. چون بگویم، مرا به قتل آورد. پس به این سبب وصیت کردم و غسل-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 281
__________________________________________________
- کردم و حنوط کردم و کفن پوشیدم و به خدمت تو آمدم.»
اعمش گفت: او تکیه کرده بود. چون این سخن را از من شنید، برخاست، نشست و گفت: «لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، به خدا سوگند می‌دهم تورا ای سلیمان که بگویی چند حدیث در فضایل علی به تو رسیده است؟»
گفتم: «اندکی.»
گفت: «بگو عددش را.»
گفتم: «زیاده از هزار حدیث به من رسیده است.»
گفت: «ای سلیمان! من حدیثی برای تو روایت می‌کنم در فضایل علی که هر حدیثی که شنیده‌ای، فراموش کنی.»
گفتم: «خبر ده مرا ایها الامیر.»
گفت: «در دولت بنی‌امیه که ما از ایشان می‌گریختیم، من در شهرها می‌گشتم و تقرب می‌جستم به سوی مردم به ذکر فضایل علی بن ابی‌طالب و به این وسیله از مردم آب و نان می‌یافتم و معاش می‌گذرانیدم تا آن که به بلاد شام رسیدم و عبای کهنه پوشیده بودم و به غیر آن جامه ای نداشتم و بسیار گرسنه بودم. در آن وقت صدای اذان شنیدم، گفتم: می‌روم به مسجد و نماز می‌کنم و از مردم غذای شام خود را سؤال می‌کنم.
چون به مسجد آمدم و با پیش‌نماز نماز کردم و او سلام نماز گفت، دیدم که دو کودک داخل مسجد شدند و پیش‌نماز متوجه ایشان شد و گفت: مرحبا به شما و مرحبا به آن‌ها که شما همنام ایشانید. من پرسیدم از جوانی که در پهلوی من نماز می‌کرد که این دو کودک چه قرابت با این مرد دارند؟ گفت: این پیش‌نماز جد ایشان است و در این شهر کسی نیست که علی را دوست دارد به غیر این مرد، و این دو کودک را حسن و حسین نام کرده است.
چون این را شنیدم، بسیار شاد شدم و رفتم به نزد پیش‌نماز و گفتم: می‌خواهی حدیثی برای تو روایت کنم که دیده تو به آن روشن گردد؟ گفت: اگر دیده مرا روشن کنی من نیز دیده تورا روشن گردانم، گفتم: مرا خبر داد پدرم از پدرش از جدش عبداللَّه بن عباس که روزی نزد حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودیم، ناگاه حضرت فاطمه علیها السلام گریان آمد. حضرت فرمود: ای فاطمه! سبب گریه تو چیست؟ فاطمه گفت: حسن و حسین بیرون رفته‌اند و نمی‌دانم که در کجا شب به سر آورده‌اند. حضرت فرمود: ای فاطمه! گریه مکن که آن خداوندی که ایشان را آفریده است، به ایشان مهربان‌تر است از تو. پس رسول خدا دست به سوی آسمان بلند کرد و گفت: خداوندا! اگر ایشان به دریا یا صحرا رفته‌اند، ایشان را حفظ کن و به سلامت بدار. پس جبرئیل نازل شد بر آن حضرت و گفت: حق تعالی تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید که: برای ایشان محزون مباش که ایشان فاضلند در دنیا و فاضلند در آخرت و پدر ایشان افضل است از ایشان و ایشان در «حظیره بنی‌النجار» خوابیده‌اند و حق تعالی ملَکی را بر ایشان موکل گردانیده است که حراست-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 282
__________________________________________________
- ایشان می‌نماید.
پس آن حضرت شاد و خندان برخاست و با اصحاب خود متوجّه حظیره بنی النجار شد. چون به آن حظیره رسید، دید که هر دو خوابیده اند و دست در گردن یکدیگر آورده اند و آن ملَک یک بال خود را بر زیر ایشان گسترده و بال دیگر را در بالای ایشان پوشیده. حضرت سر ایشان را در دامن گذاشت و ایشان را می‌بوسید تا از خواب بیدار شدند. پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم حسن را بر دوش گرفت و جبرئیل حسین را و از حظیره بیرون آمد و می‌فرمود: به خدا سوگند که امشب شرافت شما را بر مردم ظاهر گردانم؛ چنانچه حق تعالی شما را شریف گردانیده است.
چون مردم جبرئیل را نمی‌دیدند، گمان می‌کردند که حضرت هر دو را بر دوش خود دارد. پس ابوبکر به نزدیک آمد و گفت: یا رسول اللَّه! یکی از این دو کودک را به من ده تا بار تو سبک شود. حضرت فرمود: ای ابوبکر! دو کس حامل ایشانند که نیکو حاملانند و ایشان نیکو سوارانند و پدر ایشان افضل است از ایشان. چون حضرت به درِ مسجد رسید، بلال را فرمود: ندا کن و مردم را جمع کن. چون مردم در مسجد جمع شدند، برپا ایستاد و فرمود: ایها الناس! آیا می‌خواهید خبر دهم شما را به کسی که بهترین مردم است از جهت جد و جده؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود که: حسن و حسین که جد ایشان رسول خداست و جده ایشان خدیجه. ایها الناس! می‌خواهید خبر دهم شما را که کیست بهترین مردم از جهت مادر و پدر؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین؛ زیرا که پدر و مادر ایشان خدا و رسول را دوست می‌دارند و خدا و رسول ایشان را دوست می‌دارند و مادر ایشان فاطمه و دختر رسول خداست و پدر ایشان خلیفه و جانشین و وصی رسول خداست. ای گروه مردم! می‌خواهید که دلالت کنم شما را بر کسی که بهترین مردم است از جهت عم و عمه؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین، زیرا که: عم ایشان جعفر است که در بهشت با ملائکه پرواز می‌کند و عمه ایشان ام‌هانی دختر ابو طالب است. ای گروه مردم! می‌خواهید دلالت کنم شما را بر کسی که بهترین مردم است از جهت خال و خاله؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین؛ زیرا که خال ایشان قاسم پسر رسول خداست و خاله ایشان زینب دختر رسول خداست.
پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم دست مبارک خود را بلند کرد و فرمود: حق تعالی ما همه را چنین محشور خواهد کرد با هم، چنانچه انگشتان من با یکدیگرند. پس فرمود: خداوندا! تو می‌دانی که حسن و حسین در بهشت خواهند بود و جد و جده ایشان در بهشت خواهند بود و پدر و مادر ایشان در بهشت خواهند بود و عم و عمه ایشان در بهشت خواهند بود و خال و خاله ایشان در بهشت خواهند بود. خداوندا! تو می‌دانی که هر که ایشان را دوست دارد، در بهشت خواهد بود و هر که ایشان را دشمن دارد، در جهنم خواهد بود.
چون پیش‌نماز این حدیث را از من شنید، گفت: تو کیستی ای جوان!؟ گفتم: از اهل کوفه‌ام. گفت: از عربی یا از عجم؟ گفتم: از عربم. گفت: تو چنین حدیثی روایت می‌کنی و چنین جامه‌ای پوشیده‌ای!؟ پس-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 283
__________________________________________________
- خلعت فاخری به من بخشید و استری به من داد که آن را به صد دینار فروختم.
پس گفت: ای جوان! تو دیده مرا روشن کردی. من نیز دیده تورا روشن می‌گردانم و تورا دلالت می‌کنم به جوانی که آن نیز دیده تورا روشن گرداند امروز. گفتم: دلالت کن مرا. گفت: دو برادر دارم که یکی پیش‌نماز است و یکی مؤذن. آن که پیش‌نماز است، از روزی که از شکم مادر آمده تا حال علی را دوست می‌دارد و آن که مؤذن است از روزی که از شکم مادر برآمده تا حال علی را دشمن می‌دارد. پس دست مرا بگرفت و آورد به درِ خانه آن برادر که پیش‌نماز بود. پس دست بر در زدم، مردی بیرون آمد. چون نظرش بر من افتاد، استر و جامه را شناخت، گفت: استر و جامه را می‌شناسم و می‌دانم که برادر من این‌ها را به تو نداده است، مگر برای آن که دوست خدا و رسول دانسته است تورا. پس حدیثی در فضایل علی برای من نقل کن.
گفتم: خبر داد مرا پدرم از پدرش از جدش که روزی در خدمت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودیم، ناگاه حضرت فاطمه علیها السلام درآمد و می‌گریست. حضرت فرمود: سبب گریه تو چیست ای فاطمه؟ حضرت فاطمه گفت: ای پدر! زنان قریش مرا سرزنش می‌کنند و می‌گویند: پدر تو تزویج کرده است تورا به مرد پریشانی که مال ندارد. حضرت فرمود: گریه مکن ای فاطمه، من تورا تزویج نکرده‌ام، بلکه خدا تزویج کرده تورا به او و جبرئیل و میکائیل را گواه گرفته و حق تعالی از میان جمیع خلق پدر تورا اختیار کرده و اورا پیغمبر گردانیده و بعد از پدر تو علی را اختیار کرده و تورا به او تزویج کرده و اورا وصی من گردانیده است. پس علی است شجاع‌ترین مردم و بردبارترین مردم و سخی‌ترین مردم و اسلام او از همه قدیم‌تر است و علم او از همه بیشتر است، و دو پسر او بهترین جوانان بهشتند و نام ایشان در تورات شبر و شبیر است برای کرامت ایشان نزد حق تعالی. ای فاطمه! گریه مکن، به خدا سوگند که چون روز قیامت شود، پدر تورا دو حله بپوشانند و علی را دو حله بپوشانند و علَم حمد در دست من باشد. پس من آن را به علی دهم برای کرامت او نزد خدا. ای فاطمه! گریه مکن که چون مرا بخوانند در روز قیامت به سوی پروردگار عالمیان، علی با من باشد و چون خدا شفاعت دهد مرا در امت من، علی با من شفاعت کند. ای فاطمه! گریه مکن که چون روز قیامت شود، منادی ندا کند در اهوال آن روز که: یا محمد! نیکو جدی است جد تو ابراهیم خلیل‌الرحمان و نیکو برادری است برادر تو علی‌بن ابی‌طالب. ای فاطمه! علی مرا اعانت می‌کند بر کلیدهای بهشت، و شیعیان او رستگاران خواهند بود در روز قیامت.
چون این حدیث را برای او نقل کردم، گفت: ای فرزند! تو از مردمِ کجایی؟ گفتم: از اهل کوفه ام. گفت: از عربی یا از عجم؟ گفتم: از عربم. پس سی جامه به من داد و ده هزار درهم به من عطا کرد و گفت: ای جوان! مرا شاد کردی و دیده مرا روشن گردانیدی. من به سوی تو حاجتی دارم. گفتم: بفرما. گفت: چون فردا شود، بیا به مسجد آل فلان تا ببینی آن برادر مرا که دشمن علی است.
پس من در تمام شب مشتاق بودم که صبح شود و آن حالت را مشاهده کنم. چون صبح شد، به آن-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 284
أخرج أبو المؤیّد موفّق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمی المکّیّ، بسنده عن سلیمان الأعمش بن مهران الکوفیّ، قال:
إنّ أبا جعفر المنصور الدّوانیقی الخلیفة أرسل رجلًا إلی الأعمش جوف اللّیل، فودّع
__________________________________________________
- مسجد رفتم و در صف نماز ایستادم. ناگاه جوانی آمد و در پهلوی من ایستاد و عمامه‌ای بر سر داشت. چون به رکوع رفت، عمامه از سرش افتاد و دیدم که سرش به سر خوک می‌ماند و رویش روی خوک است. چون از نماز فارغ شدیم، من گفتم: ای جوان! این چه حالت است که در تو مشاهده می‌کنم؟ پس گریست و گفت: بیا به خانه رویم تا من حال‌خود را برای تو نقل کنم. چون به خانه رفتم، گفت: من مؤذن فلان جماعت بودم و هر صبح در میان اذان و اقامه هزار مرتبه علی‌بن ابی‌طالب را لعنت می‌کردم. چون روز جمعه می‌شد، چهار هزار مرتبه لعنت می‌کردم. پس روز جمعه به خانه آمدم و در همین دکه که می‌بینی تکیه کردم. پس قیامت را در خواب دیدم و حضرت رسول و علی‌بن ابی‌طالب را دیدم که ایستاده‌اند شاد و خندان، و حسن در جانب راست آن حضرت و حسین در جانب چپ او ایستاده بودند. کاسه‌ای نزد ایشان حاضر بود. پس حضرت رسول گفت: یا حسین! مرا آب ده. چون آشامید، گفت: این جماعت را آب ده. چون همه آشامیدند، گفت: آن مردی که در این دکان تکیه کرده است اورا آب ده. پس گفت: ای جد بزرگوار! مرا امر می‌کنی که این مرد را آب دهم و او هر روز هزار مرتبه پدر مرا لعن می‌کند و امروز چهارهزار مرتبه اورا لعنت کرده است. پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به نزدیک من آمد و گفت: لعنت خدا بر تو باد. چرا لعنت می‌کنی علی را؟ علی از من است. چرا دشنام می‌دهی علی را؟ علی از من است. پس آب دهان بر روی من انداخت و سرپایی بر من زد و گفت: برخیز خدا تغییر دهد نعمت خود را نسبت به تو.
چون از خواب بیدار شدم، سر و رویم مانند سر و روی خوک شده بود.»
پس ابوجعفر دوانقی به من گفت: «آیا این دو حدیث در دست تو هست؟»
گفتم: «نه.»
گفت: «یا سلیمان! محبت علی ایمان است و دشمنی او نفاق است. به خدا سوگند که اورا دوست نمی‌دارد، مگر مؤمنی و دشمن نمی‌دارد مگر منافقی.»
گفتم: «ایها الامیر! مرا امان بده که سخنی بگویم.»
گفت: «بگو.»
گفتم: «چه می‌گویی در حق کسی که حسین را شهید کرد؟»
گفت: «بازگشت او به سوی آتش است و همیشه در آتش است.»
گفتم: «چه می‌گویی در باب کسی که فرزندان دیگر حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم را شهید کند؟»
گفت: «بازگشت او به سوی آتش است و همیشه در آتش است. ولیکن همیشه مُلک و پادشاهی عقیم است و آدمی فرزند خود را برای پادشاهی خود می‌کشد. بیرون رو و آنچه شنیدی برای مردم نقل کن.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 495- 500
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 285
أهله بظنّه أنّه قاتله، فأخذ حنوطاً ودخل علیه.
فقال: یا أعمش! کم تروی حدیثاً فی فضائل علیّ (کرّم اللَّه وجهه)؟
فقال: یسیراً.
فقال: أشمّ منک ریح الحنوط، فما تفعل؟
قلت: أظنّ أنّک تقتلنی.
قال: لا طلبتک إلّالأجل أن أسأل عنک کم حدیث فی فضائل علیّ عندک، وإنّک آمن، فکم تروی حدیثاً؟
قلت: عشرة آلاف.
قال: یا سلیمان! واللَّه لأحدِّثنّک بحدیثین فی فضائل علیّ (کرّم اللَّه وجهه) فضمّهما فی عشرة آلاف حدیثک.
قلت: حدّثنا یا أمیر المؤمنین.
قال: أمّا الحدیث الأوّل والثّانی أذکرهما بالقصّة:
کنت هارباً من بنی امیّة وأتردّد فی البلدان، مختفیاً، وردت بلد دمشق وأنا جائع، فدخلت المسجد لُاصلّی، فلمّا سلّم الإمام وذهب النّاس، دخل صبیّان، فقال الإمام:
مرحباً بمَنْ أسمکما اسمهما.
وکان إلی جنبی شابّ، سألت عنه: من الصّبیان؟
قال: هما حفیدا الإمام، وهو یحبّ أهل البیت، فلذلک سمّی أحدهما حسناً، والآخر حسیناً. فلمّا اطمئنّ قلبی أنّه محبّ أهل البیت، صافحته وسأل عن نسبی، فعرّفته.
قلت له: أنا أحدّثک بفضائل أهل البیت تقرّ عینک.
قال: إن حدّثتنی بالفضائل فأنا أکافیک بالإحسان.
فقلت: حدّثنی والدی عن أبیه، عن جدّه ابن عبّاس قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 286
کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم جاءت فاطمة (رضی اللَّه عنها) یوماً إلی أبیها صلی الله علیه و آله و سلم، فقالت:
یا أبة! خرج الحسن والحسین، فما أدری أین هما، وبکت.
فقال: یا فاطمة! لا تبکین، فاللَّه الّذی خلقهما هو ألطف بهما منّی ومنکِ، وقال: اللّهمّ إنّهما أیّ مکان کانا فاحفظهما.
فنزل جبرائیل، فأخبر أنّهما نائمان فی حدیقة بنی النّجّار، والملک افترش أحد جناحیه تحتهما، وبالآخر غطّاهما.
فخرج النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وخرجنا معه إلیهما، فإذا الحسن معانق للحسین، والنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قبّهلما، فانتبها، وحملهما علی عاتقیه حتّی أتی باب المسجد، وأمر باجتماع النّاس وقال:
أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟
قالوا: بلی.
قال: إنّ ابنیّ هذان الحسن والحسین خیر النّاس جدّاً وجدّة، جدّهما أنا وجدّتهما خدیجة بنت خویلد.
وهما خیر النّاس أباً وامّاً، أبوهما علیّ أخی، وامّهما فاطمة ابنتی.
وهما خیر النّاس عمّاً وعمّة، فعمّهما جعفر الطّیّار ذو الجناحین، وعمتهما امّ هانی.
وهما خیر النّاس خالًا وخالةً، فأخوالهما القاسم وعبداللَّه وإبراهیم، وخالاتهما زینب ورقیّة وامّ کلثوم.
ثمّ قال- وأشار بأصابعه منضمّة-: هکذا یحشرنا اللَّه- تبارک وتعالی-.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ هؤلاء کلّهم فی الجنّة، وإنّک تعلم أنّ من یحبّ هذین فهو فی الجنّة، ومن یبغضهما فهو فی النّار.
قال المنصور: فلمّا قلت هذا الحدیث للشّیخ، فرح وسرّ، وکسانی خلعة کأنّ لا لبسها، وحملنی علی بغلته، وأعطانی مائة دینار.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 287
ثمّ قال لی الشّیخ: لأرسلنّک إلی شابّ یفرح من حدیثک. فأخذ بیدی حتّی جاء باب‌الشّابّ، فخرج إلیّ الشّابّ، فقال: عرفتک أنّک تحبّ اللَّه ورسوله وأهل بیته بالبغلة والکسوة لفلان، فأدخلنی فی بیته وأکرمنی.
ثمّ قال: حدّثنی حدیثاً من فضائل أهل البیت، فقلت له: حدّثنی أبی محمّد، عن أبیه علیّ، عن جدّه عبداللَّه بن العبّاس، قال:
کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی بیته، جاءت فاطمة (رضی اللَّه عنها) عند أبیها صلی الله علیه و آله و سلم وقالت: یا أبة! إنّ نساء لقریش یقلن لی: إنّ أباکِ زوّجکِ بمَنْ لا مالَ له.
فقال لها: واللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه فوق عرشه، وأشهد بذلک ملائکته.
ثمّ قال: وإنّ اللَّه اطّلع علی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه رسولًا نبیّاً، ثمّ اطّلع الثّانیة، فاختار من الخلائق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه، واتّخذه لی وصیّاً، فهو أشجع النّاس قلباً، وأحلم النّاس حلماً، وأسمح النّاس کفّاً، وأقدمهم سلماً، وأعلمهم علماً، وفی القیامة لواء الحمد بیده، وینادی المنادی: یا محمّد! نِعْمَ الأب أبوک إبراهیم، ونِعْمَ الأخ أخوک علیّ.
قال المنصور: فلمّا قلت هذا الحدیث له، أعطانی ثلاثین ثوباً وعشرة آلاف درهم.
فقال لی: إذا کان غداً، فأتِ مسجد آل فلان کی تری حال مبغض علیّ رضی الله عنه.
قال: فطالت علیَّ تلک اللّیلة شوقاً إلی رؤیته، فلمّا أصبحت، أتیت المسجد، فقمت فی الصّفّ الأوّل وإلی جنبی شاب متعمّم، فذهب لیرکع، سقطت عمامته، فنظرته، فإذا رأسه رأس خنزیر، وسلّم الإمام، فقلت له خفیّاً: ویلک، ما الّذی أراه بک؟
فبکی، فأدخلنی فی داره.
فقال إنّه کان مؤذِّناً، ففی کلّ یوم یلعن علیّاً (کرّم اللَّه وجهه) ألف مرّة، وفی یوم الجمعة یلعنه أربعة آلاف مرّة، ونام فی الدّکّان الّذی أراه، فرأی فی منامه کأ نّه فی الجنّة، وفیها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ والحسن والحسین (رضی اللَّه عنهم)، والحسنان یسقیان الجماعة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 288
فطلب الماء منهما، فلم یعطه أحد منهما، ثمّ شکا له النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم منهما، فقال الحسین:
یا جدّا! إنّ هذا الرّجل کان یلعن والدی کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: أنت تلعن علیّاً، وعلیّ منِّی؟ وتفل فی وجهه وطرده برجله، وقال:
غیّر اللَّه ما بک من نعمة.
فاستیقظ من نومه، فإذا رأسه رأس خنزیر ووجهه وجه خنزیر.
ثمّ قال أبو جعفر المنصور: أهذان الحدیثان کانا فی یدک یا سلیمان؟
قلت: لا.
فقال: خذهما مع عشرة آلاف حدیث معک.
ثمّ قال: یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق، واللَّه لا یحبّه إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّا منافق.
فقلت: الأمان یا أمیر المؤمنین؟
قال: لک الأمان، قل ما شئت.
قلت: فما تقول فی قاتل الحسین رضی الله عنه؟
قال: هو إلی النّار وفی النّار.
قلت: وکلّ من قتل ولد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی النّار وفی النّار؟
قال: نعم.
ثمّ قال: یا سلیمان حدِّث النّاس ما سمعت.
ثمّ أذن لی بالذِّهاب إلی بیتی.
القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 37- 41 رقم 51
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 289

موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 291

فرات قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسیّ، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین قال: حدّثنا یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید:
عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا اسرِیَ بی إلی السّماء قال لی العزیز: «آمَنَ الرَّسولُ بما انزِلَ إلیهِ من ربِّه»، قلت: (والمؤمنون) قال: صدقت یا محمّد، علیک السّلام، من خلّفت لُامّتک من بعدک؟ قلت: خیرها لأهلها، قال: علیّ ابن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ.
قال: یا محمّد إنّی أطّلعت علی [أ، ب: إلی] الأرض اطّلاعة فاخترتک منها واشتققت لک اسماً من أسمائی لا أذکر فی مکان إلّاذکرت معی فأنا محمود [ب: محمود. أ: أحمد] وأنت محمّد، ثمّ أطّلعت الثّانیة [ثانیاً. أ] [اطّلاعه. ر، أ] فاخترت علیّاً واشتققت له اسماً من أسمائی فأنا الأعلی وهو علیّ.
یا محمّد [إنِّی. ب] خلقتک [وخلقت. ر، ب] علیّاً وفاطمة والحسن والحسین [والأئمّة من ولده] أشباح نور من نوری وعرضت ولایتکم علی السّماوات وأهلها وعلی الأرضین ومن فیهنّ، فمن [أ: من] قبل ولایتکم کان عندی من المقرّبین ومن جحدها کان عندی من الکفّار [الضّالّین. ب].
یا محمّد! لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشنِّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم.
یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ، قال: التفت عن یمین العرش. فالتفتّ، فإذا أنا بالأشباح [ب: بأشباح] علیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة کلّهم حتّی بلغ المهدیّ صلوات اللَّه وسلامه علیهم أجمعین فی ضحضاحٍ من نورٍ قیام یصلون والمهدی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 292
[فی] وسطهم کأ نّه کوکبٌ درّیّ، فقال لی: یا محمّد! هؤلاء الحجج و [هذا] هو الثّائر من عترتک؛ فوعزّتی وجلالی أنّه لحجّة واجبة لأولیائی منتقم [من] أعدائی. «1»
فرات بن إبراهیم، التفسیر،/ 74- 75 رقم 48
أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللَّه «2»، عن محمّد بن عیسی؛ ومحمّد بن عبداللَّه، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: قال اللَّه تبارک وتعالی: یا محمّد! إنِّی خلقتک وعلیّاً نوراً، یعنی روحاً بلا بدن، قبل أن أخلق سماواتی وأرضی وعرشی وبحری، فلم تزل تهلِّلنی وتمجِّدنی، ثمّ جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة فکانت تمجّدنی وتقدّسنی وتهلّلنی، ثمّ قسمتها ثنتین، وقسمت الثنتین ثنتین، فصارت أربعة، محمّد واحدٌ وعلیٌّ واحدٌ والحسن والحسین ثنتان، ثمّ خلق اللَّه فاطمة من نور ابتدأها روحاً بلا بدن، ثمّ مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا. «3»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 440 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 54/ 193- 194
وعنه قال الحسین بن حمدان الخصیبیّ، حدّثنی محمّد بن إسماعیل وعلیّ بن عبداللَّه الحسنیان، عن أبی شعیب محمّد بن نصیر، عن ابن الفرات، عن محمّد بن المفضل، قال:
سألتُ سیِّدی أبا عبداللَّه الصّادق علیه السلام، قال: [...] قال المفضل: یا مولای! إنّ الغالی مَنْ ذکر أنّکم أربابٌ عند الشّیعة من دون اللَّه، قال: ویحک یا مفضل، ما قال أحد فینا إلّا عبداللَّه بن سبأ وأصحابه العشرة الّذین حرقهم أمیر المؤمنین فی النّار بالکوفة، وموضع
__________________________________________________
(1)- [راجع: «18/ أوحی اللَّه إلی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم إمامته فیما أوحی إلیه لیلة المعراج»].
(2)- [البحار: «عبیداللَّه»].
(3)- امام صادق علیه السلام فرمود: «خدای تبارک و تعالی فرماید: ای محمد! من تو را و علی را به صورت نوری، یعنی روحی بدون پیکر آفریدم؛ پیش از آن که آسمان و زمین و عرش و دریایم را بیافرینم. پس تو همواره یکتایی و تمجید مرا می‌گفتی. سپس دو روح شما را گرد آوردم و یکی ساختم. و آن یک روح مرا تمجید و تقدیس و تهلیل می‌گفت. آن‌گاه به دو قسمت کردم و باز هر یک از آن دو قسمت را به دو قسمت نمودم تا چهار روح شد؛ محمد یکی، علی یکی، حسن و حسین دوتا.
سپس خدا فاطمه را از نوری که در ابتدا روحی بدون پیکر بود، آفرید. آن‌گاه با دست خود ما را مسح کرد و نورش را به ما رسانید.»
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 325- 326 رقم 3
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 293
إحراقهم یُعرَف بصحراء الأخدود، وکذا عذّبهم أمیر المؤمنین بعذاب اللَّه وهو النّار عاجلًا وهی لهم آجلًا، ویحک یا مفضل، إنّ الغالی فی محبّتنا نردّه إلینا ویثبت ویستجیب ولا یرجع والمقصّرة تدعوه إلی اللّحاق بنا والإقرار بما فضّلنا اللَّه به، فلا یثبت ولا یستجیب ولا یلحق بنا؛ لأنّهم لمّا رأونا نفعل أفعال النّبیِّین قبلنا ممّا ذکرهم اللَّه فی کتابه وقصّ قصصهم، وما فوّض إلیهم من قدرته وسلطانه حتّی خلقوا وأحیوا ورَزَقوا وأبرؤوا الأکمه والأبرص ونبّؤوا النّاس بما یأکلون ویشربون ویدّخرون فی بیوتهم، ویعلمون ما کان وما یکون إلی یوم القیامة بإذن اللَّه، وسلّموا إلی النّبیِّین أفعالهم وما وصفهم اللَّه وأقرّوا لهم بذلک وجحدوا بغیاً علینا وحسداً لنا علی ما جعله اللَّه لنا وفینا وما أعطاه اللَّه لسائر النّبیِّین والمرسلین والصّالحین، وزادنا من فضله ما لم یعطهم إیّاه، وقالوا: ما اعطِیَ النّبیّون هذه القدرة التی أظهرها إنّما صدّقناها وأنزل بها لأنّ اللَّه أنزلها بکتابه، ولو علموا ویحهم أنّ اللَّه ما أعطاه من فضله شیئاً إلّاأنزله بسائر کتبه وصفنا به، ولکن أعداءنا لا یعلموه وإذا سمعوا فضلنا أنکروه وصدّوا عنه واستکبروا وهم لا یشکّون فی آدم علیه السلام لمّا رأی أسماءنا مکتوبة علی سرادق العرش، قال: إلهی وسیِّدی خلقت خلقاً قبلی وهو أحبّ إلیک منِّی، قال اللَّه: یا آدم نعم، لولا هؤلاء الأسماء المکتوبة علی سرادق العرش ما خلقتُ سماءً مبنیّةً ولا أرضاً مدحیّةً ولا ملکاً مقرّباً ولا نبیّاً مرسلًا ولا خلقتک یا آدم. قال:
إلهی ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذرِّیّتک یا آدم، فاستبشر وأکثر من حمد اللَّه وشکره، وقال:
بحقِّهم یا ربِّ اغفر خطیئتی.
فکنّا واللَّه «الکلمات التی تلقّاها آدم من ربِّه»، فاجتباه وتابَ علیه وهداه، وإنّهم لیروون أنّ اللَّه خلقنا نوراً واحداً قبل أن یخلق خلقاً ودیناً وآخرةً وجنّةً وناراً بأربعة آلاف عام نُسبِّح اللَّه ونُقدِّسه ونُهلِّله ونُکبِّره.
قال المفضل: یا سیِّدی! هل بذلک شاهدٌ من کتاب اللَّه، قال: نعم، هو قوله تعالی:
«لَهُ مَنْ فی السّمواتِ و- ما فی- الأرْضِ ومَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُون عَن عِبادَتِهِ ولا یَسْتَحْسِرونَ* یُسَبِّحونَ- لهُ ب- اللّیلِ والنّهار» إلی قوله: «وقالوا اتّخذَ الرّحمنُ وَلَداً
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 294
سُبحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکرَمُون* لا یَسْبِقونَهُ بالقَوْلِ وهُمْ بأمْرِهِ یَعْمَلُون* یَعْلَمُ ما بَینَ أیدِیهِم وما خَلْفهُم ولا یَشْفَعُون إلّالِمَن ارْتَضی وهُم مِن خَشْیَتِهِ مُشْفِقُون* ومَنْ یَقُل مِنْهُم إنِّی إله من دونِهِ فذلِکَ نَجْزیهِ جَهَنّم کذلِکَ نَجْزِی الظّالِمین» «1»، ویحک یا مفضل، ألستُم تعلمون أنّ مَنْ فی السّماوات هم الملائکة ومَنْ فی الأرض هم الجانّ والبشر وکلّ ذی حرکةٍ، فمَنْ الّذین قبلهم ومَنْ عنده الّذین قد خرجوا من جملة الملائکة؟ [...]
أنا باب المقام وحجّة الخصام ودابّة الأرض وفصل القضا وصاحب العصا وسدرة المنتهی وسفینة النّجاة مَنْ رکبها نجی ومَنْ تخلّف عنها ضلّ وهوی، ألم یقم الدّعائم فی تخوم أقطار الأکناف ولا من أغمد فساطیط أصحاب إلّاعلی کواهل أنوارنا، نحنُ العمل ومحبّتنا الثّواب وولایتنا فصل الخطاب، ونحنُ حجبة الحجاب فإذا استدار الفلک قلتم بأیِّ وادٍ سلک قلتم مات أو هلک أو فی أیِّ وادٍ سلک فنادی إلی اللَّه تتّخذ الرّوم النّجاة ومنجدة؛ لأنّ المطیع هو السّامع والسّامع العامل والعامل هو العالِم والعالِم هو السّاتر والسّاتر هو الکاتم والمولی هو الحاسد، فغلبوا هناک وانقلبوا صاغرین، «وَسَیَعْلَمُ الّذِینَ ظَلَمُوا أیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُون» «2». [...]
قال المفضل: إنّ هذا الکلام عظیم یا سیِّدی تحار فیه العقول فثبِّتنی ثبّتک اللَّه وعرِّفنی ما معنی قول أمیر المؤمنین الّذی کنّا بکینونیّته فی التمکین، قال الصّادق: نعم، یا مفضل! الّذی کنّا بکینونیّته فی القدم والأزل هو المکون ونحن المکان وهو المنشی‌ء ونحن الشی‌ء، وهو الخالق ونحن المخلوقون، وهو الرّبّ ونحن المربوبون، وهو المعنی ونحن أسماؤه المعانی، وهو المحتجب ونحن حجبه قبل الحلول فی التمکین ممکنین لا نحول ولا نزول، وقبل مواضع صفات تمکین التکوین قبل أن نوصف بالبشریّة والصّور والأجسام والأشخاص مکوَّنون کائنین ولا مکوِّنین کائنین، عنده أنواراً لا مکوّنین أجسام وصور، ناسلین لا متناسلین محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف إلی آدم والحسن والحسین من
__________________________________________________
(1)- [الأنبیاء: 21/ 19- 29].
(2)- [الشّعراء: 26/ 227].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 295
أمیر المؤمنین وفاطمة من محمّد، وعلیّ من الحسین ومحمّد من علیّ وجعفر من محمّد وموسی من جعفر وعلیّ من موسی ومحمّد من علیّ وعلیّ من محمّد والحسن من علیّ ومحمّد من الحسن بهذا النّسب لا متناسلین ذوات أجسام ولا صور ولا مثال إلّاأنوار نسمع اللَّه ربّنا ونطیع، یُسبِّح نفسه فنسبِّحه ویُهلِّلها فنهلِّله ویُکبِّرها فنُکبِّره ویُقدِّسها فنُقدِّسه ویُمجِّدها فنُمجِّده فی ستّة أکوان منها ما شاء من المدّة، وقوله أزلیّین لا موجودین وکنّا أزلیِّین قبل الخلق لا موجودین أجسام ولا صور. [...]
الخصیبی، هدایة الکبری، 2/ 432- 435
أحمد بن محمّد بن عیسی المصریّ، بإسناده، عن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
لمّا خلق اللَّه عزّ وجلّ آدم علیه السلام ونفخ فیه من روحه، نظر آدم علیه السلام یمنة العرش، فإذا من النّور خمسة أشباح علی صورته رکّعاً سجّداً.
فقال: یا ربّ هل خلقت أحداً من البشر قبلی؟
قال: لا.
قال: فمن هؤلاء الّذین أراهم علی هیئتی وعلی صورتی؟
قال: هؤلاء خمسة من ولدک لولاهم ما خلقتک ولا خلقت الجنّة ولا النّار ولا العرش ولا الکرسیّ ولا السّماء ولا الأرض ولا الملائکة ولا الإنس ولا الجنّ.
هؤلاء خمسة اشتققت لهم أسماء من أسمائی. فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا الأعلی وهذا علیّ، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا حسن، وأنا المحسن وهذا الحسین.
آلیت بعزّتی أن لایأتینی أحد بمثقال حبّة من خردل من حبّ أحد منهم إلّاأدخلته جنّتی، وآلیت بعزّتی أن لا یأتینی أحد بمثقال حبّة من خردل من بغض أحد منهم إلّاأدخلته ناری ولا ابالی.
یا آدم، وهؤلاء صفوتی من خلقی، بهم انجی، وبهم اهلک.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 500، 501 رقم 884
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 296
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، ومحمّد بن أحمد السّنانیّ؛ وعلیّ بن موسی الدَّقّاق؛ والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلیّ بن عبداللَّه الورّاق رضی اللَّه عنهم قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا سلیمان بن حکیم، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال: قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله أنّه لیس فیهم رجلٌ له منقبة إلّاوقد شرکته فیها وفضّلته ولی سبعون منقبة لم یشرکنی فیها أحد منهم، قلت: یا أمیر المؤمنین! فأخبرنی بهنّ، فقال علیه السلام: إنّ أوّل منقبة لی أنّی لم اشرک باللَّه طرفة عین ولم أعبد اللّات والعزّی، والثانیة أنّی لم أشرب الخمر قطّ. [...]
أمّا الثّانیة والعشرون فإنّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: «إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق ابنیّ الحسن والحسین من نور ألقاه إلیک وإلی فاطمة، وهما یهتزّان کما یهتزّ القرطان إذا کانا فی الاذنین، ونورهما متضاعف علی نور الشّهداء سبعین ألف ضعف، یا علیّ! إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد وعدنی أن یکرمهما کرامة لا یکرم بها أحداً ما خلا النّبیّین والمرسلین». «1»
الصّدوق، الخصال، 2/ 686، 690 رقم 1
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام علیه السلام فی کلام أمیر المؤمنین علیه السلام»].
مکحول گوید: «امیر المؤمنین علی‌بن ابی‌طالب علیه السلام فرمود: از اصحاب پیغمبر، آنان که مطالب را نیکو به خاطر می‌سپارند، می‌دانند که در میان آنان کسی نیست که دارای منقبتی باشد، مگر این که من شریک او بوده‌ام و بر او برتری داشتم. ولی هفتاد منقبت مرا هست که هیچ یک از آنان را در آن شرکتی نیست.
عرض کردم: یا امیر المؤمنین! مرا از آن منقبت‌ها آگاه گردان. فرمود: نخستین منقبت که مراست این است که یک چشم به هم زدن برای خدا شریک نگرفتم و لات و عزا را نپرستیدم. دوم این که هرگز می‌نیاشامیده‌ام [...].
و اما بیست و دوم این که: «شنیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمود: خدای تبارک و تعالی دو فرزند من، حسن و حسین را از نوری که به تو و به فاطمه عنایت فرمود، آفرید و آنان همچون دو گوشواره‌ای که بر دو گوش باشند، لرزانند و نور آنان هفتاد هزار بار به نور شهیدان افزونی دارد. یا علی! همانا خدای عز وجل به من وعده فرموده که آن دو را آن‌چنان گرامی بدارد که به جز پیامبران و مرسلین، هیچ کس را آن‌چنان گرامی نداشته باشد.
فهری، ترجمه خصال، 2/ 686، 690
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 297
أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی جعفر بن سهل الصّیقل، عن محمّد ابن إسماعیل الدّارمیّ، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزانیّ، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: یا ابن رسول اللَّه! لِمَ سُمّیت الزّهراء علیها السلام زهراء؟ فقال: لأنّها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السلام فی النّهار ثلاث مرّات بالنّور، کان یزهر نور وجهها صلاة الغداة والنّاس فی فرشهم «1» فیدخل بیاض ذلک النّور إلی حجراتهم بالمدینة فتبیض حیطانهم، فیعجبون من ذلک، فیأتون النّبیّ صلی الله علیه و آله فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السلام، فیأتون منزلها، فیرونها قاعدة فی محرابها تصلّی والنّور یسطع من محرابها و «2» من وجهها، فیعلمون أنّ الّذی رأوه کان من نور فاطمة، فإذا نصف «3» النّهار وترتّبت للصّلاة، زهر «4» وجهها علیها السلام بالصّفرة، فتدخل الصّفرة حجرات النّاس، فتصفرّ ثیابهم وألوانهم، فیأتون النّبیّ صلی الله علیه و آله فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السلام فیرونها قائمة فی محرابها وقد زهر نور وجهها علیها السلام «5» بالصّفرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجهها، فإذا کان آخر النّهار وغربت الشّمس احمرّ وجه فاطمة علیها السلام فأشرق وجهها بالحمرة فرحاً وشکراً للَّه‌عزّ وجلّ، فکان یدخل «6» حمرة وجهها حجرات القوم وتحمرّ حیطانهم، فیعجبون من ذلک ویأتون النّبیّ صلی الله علیه و آله ویسألونه عن ذلک، فیرسلهم إلی منزل فاطمة فیرونها جالسة تسبِّح اللَّه وتمجِّده ونور وجهها یزهر بالحمرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجه فاطمة علیها السلام، فلم یزل ذلک النّور فی وجهها حتّی ولد الحسین علیه السلام فهویتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامة فی الأئمّة منّا أهل البیت إمام بعد إمام.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 214 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 11؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 76- 77
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فراشهم»].
(2)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(3)- [فی البحار والعوالم: «انتصف»].
(4)- [زاد فی البحار والعوالم: «نور»].
(5)- [البحار: «- صلوات علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها-»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «تدخل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 298
حدّثنا إبراهیم بن هارون الهاشمیّ «1»، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثّلج «2»، قال:
حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا منذر الشّراک، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیة، قال:
أخبرنی أسلم بن میسرة العجلیّ، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل، «3» أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق الدّنیا، بسبعة آلاف عام، قلت: فأین کنتم یا رسول اللَّه؟ قال: قدّام العرش نسبّح اللَّه تعالی ونحمده ونقدِّسه ونمجِّده، قلت: علی أیِّ مثال؟ قال: أشباح نور حتّی إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء وأرحام الامّهات، ولا یصیبنا نجس الشّرک، ولا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم، ویشقی بنا آخرون، فلمّا صیّرنا إلی صلب عبدالمطّلب، أخرج ذلک النّور، فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبداللَّه ونصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النّصف الّذی لی إلی آمنة، والنّصف إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، وأخرجت فاطمة علیّاً، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیَّ، فخرجت منِّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلی علیّ، فخرج منه الحسن والحسین- یعنی من النّصفین جمیعاً- فما کان من نور علیّ فصار فی ولد الحسن، «3» وما کان من نوری صار فی ولد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 246 رقم 11/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 542؛ المجلسی، البحار «4»، 35/ 34
حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن ظبیان، عن أبی سعید الخدریّ، قال: کنّا جلوساً مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، إذ أقبل إلیه رجل فقال: یا رسول اللَّه! أخبرنی عن قوله عزّ وجلّ لإبلیس:
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة: «المثنّی (الهیثمیّ خ ل)»، وفی البحار: «الهیثمیّ»].
(2)- [وفی هامش البحار، 15/: هکذا فی النسّختین المطبوعتین، وفی المصدر: «محمّد بن أحمد بن أبی البلخ»، وفی نسخة المصنِّف: «محمّد بن أحمد بن أبی البلح- بالباء- وکلّها وهم، والرّجل هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللَّه بن إسماعیل الکاتب أبو بکر المعروف بابن أبی الثّلج، وأبو الثّلج وهو عبداللَّه بن إسماعیل»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث، قال»].
(4)- [حکاه أیضاً فی البحار، 15/ 7- 8، 54/ 43، 175- 176].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 299
«اسْتَکْبَرْتَ أمْ کُنْتَ مِنَ العالِیْنَ»، فمَنْ هو یا رسول اللَّه الّذی هو أعلی من الملائکة، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللَّه وتسبّح الملائکة بتسبیحنا قبل أن یخلق اللَّه عزّ وجلّ آدم بألفی عام، فلمّا خلق اللَّه عزّ وجلّ آدم، أمر الملائکة أن یسجدوا له ولم یأمرنا بالسجود، فسجد الملائکة کلّهم إلّاإبلیس، فإنّه أبی (و) لم یسجد، فقال اللَّه تبارک وتعالی: «اسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ العالِیْنَ» عَنی من هؤلاء الخمسة المکتوبة أسماؤهم فی سرادق العرش، فنحنُ باب اللَّه الّذی یؤتَی منه، بنا یهتدی المهتدی، فمَنْ أحبّنا أحبّه اللَّه وأسکنه جنّته، ومَنْ أبغضنا أبغضه اللَّه وأسکنه ناره، ولا یحبّنا إلّامَنْ طاب مولده. «1»
الصّدوق، فضائل الشّیعة،/ 8- 9 رقم 7
حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن زید الزّیّات، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن ابن سماعة، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل بن عمر، قال: قال الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهی أرواحنا.
فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! ومن الأربعة عشر؟ فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من وُلد الحسین، آخرهم القائم الّذی یقوم بعد غیبته فیقتل الدّجّال ویُطهِّر الأرض من کلّ جور وظلم. «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 335- 336 رقم 7
روی أبو عبداللَّه أحمد بن أبی البردیّ العامل، رفعه إلی ابن عبّاس، قال: جاء رجل من أشراف العرب إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فقال له: یا رسول اللَّه، بأیّ شی‌ء فُضِّلتم علینا، وأنت ونحن من ماءٍ واحد.
فقال: یا أخا العرب، إنّ الماء لمّا أحبّ اللَّه جلّ ذکره عند خلقنا، تکلّم بکلمة صار
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، ص: 38/ 75»].
(2)- [راجع: «الأئمّة علیهم السلام من وُلده علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 300
نوراً، وتکلّم باخری صار روحاً، فخلقنی وخلق علیّاً وخلق فاطمة وخلق الحسن وخلق الحسین.
فخلق من نوری العرش، وأنا أجلّ من العرش.
وخلق من نور علیّ السّماوات، فعلیّ أجلّ من السّماوات.
وخلق من نور الحسن القمر، فالحسن أجلّ من القمر.
وخلق من نور الحسین الشّمس، فالحسین خیر من الشّمس.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی ابتلی الأرض بالظّلمات فلم تستطع الملائکة ذلک، فشکت إلی اللَّه عزّ وجلّ، فقال عزّ وعلا لجبرئیل علیه السلام:
خذ من نور فاطمة وضعه فی قندیل وعلّقه فی قرط العرش. ففعل جبرئیل علیه السلام ذلک، فأزهرت السّماوات السّبع والأرضین السّبع، فسبّحت الملائکة وقدّست.
فقال اللَّه: وعزّتی وجلالی وجودی ومجدی وارتفاعی فی أعلی مکانی، لأجعلنّ ثواب تسبیحکم وتقدیسکم لفاطمة وبعلها وبنیها ومحبِّیها إلی یوم القیامة.
فمن أجل ذلک سُمّیت «الزّهراء» علیها السلام.
الطّبری، نوادر المعجزات/ 82- 83 رقم 4
وعنه [أبو المفضل] قال: حدّثنی علیّ بن الحسن المنقریّ الکوفیّ، قال: حدّثنی أحمد بن زید الدّهّان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم بن عبداللَّه بن خالد المخزومیّ، عن سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطّاطریّ، عن زاذان، عن سلمان، قال: قال لی رسول اللَّه: إنّ اللَّه تعالی لم یبعث نبیّاً ولا رسولًا إلّاجعل له اثنی عشر نقیباً. فقلت: یا رسول اللَّه! لقد عرفت هذا من أهل الکتابین، فقال: هل علمت من نقبائی الاثنی عشر الّذین اختارهم اللَّه للأمّة من بعدی؟ فقلت: اللَّه ورسوله أعلم. فقال: یا سلمان! خلقنی اللَّه من صفوة نوره ودعانی، فأطعته، وخلق من نوری علیّاً ودعاه، فأطاعه، وخلق من نور علیّ فاطمة ودعاها، فأطاعته، وخلق منِّی ومن علیّ وفاطمة الحسن ودعاه، فأطاعه،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 301
وخلق منِّی ومن علیّ وفاطمة الحسین، ودعاه، فأطاعه، ثمّ سمّانا بخمسة أسماء من أسمائه، فاللَّه المحمود وأنا محمّد واللَّه العلیّ وهذا علیّ واللَّه الفاطر وهذه فاطمة واللَّه ذو الإحسان وهذا الحسن واللَّه المحسن وهذا الحسین، ثمّ خلق منّا ومن نور الحسین تسعة أئمّة ودعاهم، فأطاعوه قبل أن یخلق سماء مبنیّةً وأرضاً مدحیّةً ولا ملکاً ولا بشراً، وکنّا نوراً نُسبِّح اللَّه ثمّ نسمع له ونطیع.
فقلت: یا رسول اللَّه! بأبی أنت وامِّی، فلمَنْ عرف هؤلاء؟ فقال: مَنْ عرفهم حقّ معرفتهم واقتدی بهم ووالی ولیّهم وعادی عدوّهم، فهو واللَّه منّا یرد حیث نرد، ویسکن حیث نسکن. فقلت: یا رسول اللَّه! وهل یکون إیمان بهم بغیر معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟
فقال: لا. فقلت: یا رسول اللَّه! فأنّی لی بهم وقد عرفت إلی الحسین. قال: ثمّ سیِّد العابدین علیّ بن الحسین، ثمّ ابنه محمّد الباقر علم الأوّلین والآخرین من النّبیِّین والمرسلین، ثمّ ابنه جعفر بن محمّد لسان اللَّه الصّادق، ثمّ ابنه موسی بن جعفر الکاظم الغیظ صبراً فی اللَّه، ثمّ ابنه علیّ بن موسی الرّضا لأمر اللَّه، ثمّ ابنه محمّد بن علیّ المختار لأمر اللَّه، ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادیّ إلی اللَّه، ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصّامت الأمین لسرّ اللَّه، ثمّ ابنه محمّد بن الحسن المهدیّ القائم بأمر اللَّه.
ثمّ قال: یا سلمان! إنّک مدرکه ومَنْ کان مثلک ومَنْ تولّاه علی هذه المعرفة، فشکرت اللَّه، وقلت: وإنِّی مؤجّل إلی عهده؟ فقرأ قوله تعالی: «فإذا جاءَ وَعْدُ أُولیهما بَعَثْنا عَلَیْکُم عِباداً لَنا أُولی بأسٍ شَدیدٍ فَجاسُوا خِلَالَ الدِّیارِ وَکانَ وَعْداً مَفْعُولًا* ثمّ رَدَدْنا لَکُمُ الکَرّةَ عَلَیْهِم وأمْدَدْناکُم بأمْوالٍ وبَنِینَ وَجَعَلْناکُم أکْثَرَ نَفِیراً» «1»، قال سلمان: فاشتدّ بکائی وشوقی وقلت: یا رسول اللَّه! أبعهد منک؟ فقال: إی‌واللَّه الّذی أرسلنی بالحقّ منِّی ومن علیّ وفاطمة والحسن والحسین والتّسعة، وکلّ مَنْ هو منّا ومعنا ومضام فینا، إی‌واللَّه ولیحضرن إبلیس له وجنوده وکلّ مَنْ محض الإیمان محضاً ومحض الکفر محضاً حتّی یؤخذ له بالقصاص
__________________________________________________
(1)- [الإسراء: 17/ 5- 6].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 302
والأوتار ولا یظلم ربّک أحداً وذلک تأویل هذه الآیة: «ونُریدُ أن نمنَّ عَلی الّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فی الأرْضِ وَنَجْعَلَهُم أئِمّةً ونَجْعَلَهُمُ الوارِثِینَ* ونُمکِّنَ لَهُمْ فی الأرْضِ ونُرِیَ فِرْعَونَ وَهامانَ وجُنُودَهُما مِنْهُم ما کانُوا یَحْذَرُون» «1»، قال: فقمت من بین یدیه وما ابالی لقیت الموت أو لقینی. «2»
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 237- 238
والصّحیح من حدیث الأشباح الرّوایة الّتی جاءت عن الثّقات: بأنّ آدم علیه السلام رأی علی العرش أشباحاً یَلْمَعُ نورها، فسأل اللَّه تعالی عنها، فأوحی إلیه: «أنّها أشباح رسول اللَّه وأمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم» وأعلمه أن لولا الأشباح الّتی رآها ما خلقه ولا خلق سماءً ولا أرضاً.
والوجه فیما أظهره اللَّه تعالی من الأشباح والصّور لآدم علیه السلام أنْ دَلَّهُ علی تعظیمهم وتبجیلهم، وجعل ذلک إجلالًا لهم ومقدّمة لما یفترضه من طاعتهم، ودلیلًا علی أنّ مصالح الدِّین والدّنیا لا تتمُّ إلّابهم.
ولم یکونوا فی تلک الحال صوراً مُحیاةً، ولا أرواحاً ناطقةً، لکنّها کانت صوراً علی مثل صورهم فی البشریّة تدلُّ علی ما یکونون علیه فی المستقبل من الهیئة، والنّور الّذی جعله علیهم یدُلّ علی نور الدّین بهم، وضیاء الحقّ بحُججهم.
وقد رُوی أنّ أسماءهم کانت مکتوبةً إذ ذاک علی العرش، وأنّ آدم علیه السلام لمّا تاب إلی اللَّه عزّ وجلّ وناجاه بقبول توبته سأله بحقِّهم علیه ومَحَلِّهم عنده، فأجابه.
وهذا غیر منکر فی العقول ولا مضادّ للشّرع المنقول، وقد رواه الصّالحون الثّقات المأمونون، وسلّم لروایته طائفة الحقّ، ولا طریق إلی إنکاره، واللَّه ولیّ التّوفیق.
المفید، المسائل السّرویّة (من المصنّفات)، 7- 3/ 39- 40
__________________________________________________
(1)- [القصص: 28/ 5- 6].
(2)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته وعلی الأئمّة من ولده علیهم السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 303
حدّثنی «1» القاضی أبو الحسن محمّد «1» بن عثمان بن عبداللَّه النصیبیّ- فی داره- قال:
حدّثنی جعفر بن محمّد العلویّ، عن عبداللَّه «2» بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن زیاد، عن المفضّل «3» بن عمر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علیّ علیهم السلام، أنّه کان جالساً فی الرّحبة والنّاس حوله، فقام إلیه رجل فقال له «4»: یا أمیر المؤمنین، إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللَّه فیه «5»، وأبوک معذّب بالنار «6»! فقال له «4»:
«مه، فضّ اللَّه فاک.
والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللَّه فیهم «7»، أ «4» أبی معذّب فی النّار، وأنا «5» ابنه قسیم الجنّة والنّار؟؟!
والّذی بعث محمّداً بالحقِّ نبیّاً «5»، إنّ نور أبی طالب «8» یوم القیامة «8» لیطفئ أنوار الخلائق إلّا خمسة أنوار: نور محمّداً صلی الله علیه و آله ونوری «5» ونور فاطمة، ونور الحسن، ونور «7» الحسین، ونور أولاده «9» من الأئمّة، ألا «10» نوره من نورنا خلقه اللَّه من قبل خلق آدم بألفی عام».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 161 رقم 98/ عنه: الکراجکی، کنز الفوائد،/ 80؛ المجلسی، البحار، 35/ 110
أخبرنا الحسین بن عبیداللَّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن همّام، قال:
حدّثنا علیّ بن الحسین الهمدانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، قال: حدّثنا محمّد
__________________________________________________
(1)- [فی کنز الفوائد: «القاضی أبو الحسین محمّد»، وفی البحار: «محمّد»].
(2)- [فی کنز الفوائد والبحار: «عبیداللَّه»].
(3)- [فی کنز الفوائد والبحار: «مفضل»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [لم یرد فی کنز الفوائد والبحار].
(6)- [فی کنز الفوائد والبحار: «فی النّار»].
(7)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [فی کنز الفوائد والبحار: «ولده»].
(10)- [زاد فی کنز الفوائد والبحار: «إنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 304
ابن سنان، «1» عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: کان ذات یوم «2» جالساً بالرّحبة والنّاس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال: یا أمیر المؤمنین! إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللَّه به، وأبوک یعذّب بالنّار «3»!
فقال له: مه «4»، فضّ اللَّه فاک، والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللَّه (تعالی) فیهم، أبی یعذّب بالنّار وابنه «5» قسیم النّار!
ثمّ قال: والّذی بعثَ محمّداً بالحقِّ نبیّاً «6»، إنّ نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ أنوار «7» الخلق إلّاخمسة أنوار: نور محمّد صلی الله علیه و آله، ونوری، ونور فاطمة، ونورَی «8» الحسن والحسین ومن ولده من الأئمّة، لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللَّه (عزّ وجلّ) من قبل خلق آدم بألفی عام.
الطوسی، الأمالی،/ 305 رقم 612/ عنه: شرف الدّین الأسترابادی، تأویل الآیات،/ 393؛ السّیّد هاشم البحرانیّ، البرهان، 3/ 193
بهذا الإسناد [حدّثنا الشّیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطّوسیّ رحمه الله، قال: أخبرنا الحسین بن عبیداللَّه عن أبی محمّد هارون بن موسی]، عن أبی علیّ محمّد بن همّام، قال: حدّثنی «9» محمّد بن «9» علیّ «10» بن الحسین الهمدانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، «11» قال:
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات].
(2)- [زاد فی البرهان: «من الأیّام»].
(3)- [تأویل الآیات: «فی النّار»].
(4)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [البرهان: «أنا»].
(6)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(7)- [البرهان: «نور»].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «نور»].
(9- 9) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(10)- [فی البرهان مکانه: «عن الطّوسیّ، قال: أخبرنا حسین بن عبداللَّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال: حدّثنا علیّ ...»].
(11)- [من هنا حکاه فی بشارة المصطفی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 305
حدّثنا محمّد بن سنان، «1» عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، عن آبائه «2»، عن أمیر المؤمنین علیه السلام: «3» «4» أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام «4» کان ذات یوم جالساً بالرحبة، والنّاس حوله «5» مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال «6»: یا أمیر المؤمنین، إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللَّه (عزّ وجلّ) به، وأبوک یعذّب بالنّار؟
فقال له «7»: مه، فضّ اللَّه فاک، والّذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیّاً «8»، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفَّعه اللَّه «9» فیهم، أبی «10» یُعذّب بالنّار وابنه «9» قسیم النّار؟!
ثمّ قال: والّذی بعث محمّداً «11» صلی الله علیه و آله، «3» إنّ نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ «12» أنوار الخلق إلّاخمسة أنوار «12»: نور محمّد صلی الله علیه و آله، ونوری، «13» ونور فاطمة «13»، ونور «14» الحسن، والحسین ومن ولده «15» من الأئمّة؛ «16» لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللَّه (تعالی) من قبل أن یخلق «17» آدم بألفی عام.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(2)- [فی کشف الغمّة: «أبیه»، وفی الصافی مکانه: «فی بشارة المصطفی، عنه (الصّادق علیه السلام)، عن آبائه علیهم السلام ...»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فی حدیث قال:»].
(4- 4) [فی بشارة المصطفی والصافی والبرهان: «قال»، وفی کشف الغمّة: «إنّه»].
(5)- [لم یرد فی الصّافی].
(6)- [زاد فی البرهان: «له»].
(7)- [لم یرد فی بشارة المصطفی وکشف الغمّة والبرهان].
(8)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(9- 9) [البرهان: «فیه، أبی یعذّب وأنا»].
(10)- [فی کشف الغمّة: «أ أبی»، وفی الصافی: «لأبی»].
(11)- [أضاف فی بشارة المصطفی والصافی والبرهان: «بالحقّ»].
(12- 12) [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(13- 13) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [فی الصافی والبرهان: «نوری»].
(15)- [کشف الغمّة: «ولدته»].
(16)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(17)- [فی بشارة المصطفی والصافی والبرهان: «خلق»، وفی کشف الغمّة: «یخلق اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 306
الطّوسی، الأمالی،/ 701- 702 رقم 1499/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 559؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 231؛ مثله الطّبری، بشارة المصطفی،/ 202؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 415- 416؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 97
أخبرنا الشّیخ الأمین أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن فی ربیع الأوّل سنة ستّ عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عبدالعزیز المعدل، قال: حدّثنا أبو عمر السّمّاک، قال:
حدّثنا محمّد بن أحمد بن المهدیّ، قال: حدّثنا عمر بن الخطّاب السّجستانیّ، قال، حدّثنا إسماعیل بن العبّاس الحمصیّ، عن محمّد بن زیاد، عن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام: ألا ابشّرک یا علیّ، قال: بلی بأبی أنت وامِّی یا رسول اللَّه. قال:
أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسین علیهما السلام خلقنا من طینة واحدة وفضلت منها فضلة فجعل منها شیعتنا ومحبّونا، فإذا کان یوم القیامة دعا النّاس بأسمائهم وأسماء امّهاتهم ما خلا نحن وشیعتنا ومحبّونا، فإنّهم یدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم. «1»
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 20
عن الصّادق، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام کان ذات یوم جالساً فی الرّحبة، والنّاس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل فقال:
__________________________________________________
(1)- و صادق روایت کرد از پدرانش از امیر المؤمنین علیهم السلام که: «او روزی در رحبه نشسته بود و قومی پیرامون او نشسته. یکی برخاست و گفت: یا أمیرالمؤمنین! أنت بالمکان الّذی أنت به وأبوک یعذّب بالنّار. تو به این پایه که تویی پدر تورا در دوزخ عذاب کنند.
امیر المؤمنین گفت: مه، فضّ اللَّه فاک. خاموش! که خدای دهنت را بشکناد. والّذی بعث محمّداً علیه السلام بالحقِّ بشیراً لو شفع أبی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفعه اللَّه فیهم، أبی یعذّب بالنّار وابنه قسیم بین الجنّة والنّار. به خدایی که محمد صلی الله علیه و آله و سلم را به راستی فرستاد، که اگر پدرم شفاعت کند در جمله گنهکاران که بر روی زمینند، خدای تعالی شفاعت او قبول کند.
آن گه گفت: به آن خدایی که محمد را به حق به خلق فرستاد، که نور پدرم روز قیامت نور همه خلقان را بپوشاند، جز نور محمد و من و فاطمه و حسن و حسین؛ چه نور او از نور ماست و نور ما از یک نور است که خدای تعالی آفرید، قبل از خلق آدم به دوهزار سال.
ابو الفتوح رازی، تفسیر، 8/ 17
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 307
یا أمیر المؤمنین! أنت بالمکان الّذی أنزلک اللَّه به وأبوک معذّب فی النّار؟
فقال له علیّ «1» بن أبی طالب «1»: مه، فضّ اللَّه فاک، والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللَّه فیهم، أبی معذّب فی النّار وابنه قسیم الجنّة والنّار؟!! والّذی بعث محمّداً بالحقِّ نبیّاً، إنّ نور أبی یوم القیامة لیطفئ «2» أنوار الخلائق کلّهم «3» إلّاخمسة أنوار: نور محمّد صلی الله علیه و آله، ونوری، ونور الحسن، ونور «3» الحسین، ونور تسعة من ولد الحسین، فإنّ نوره من نورنا «4» خلقه اللَّه تعالی قبل أن یخلق آدم علیه السلام بألفی عام.
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 340- 341/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 69
وممّا رواه ابن مسعود رضی الله عنه قال: دخلت یوماً علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقلت: یا رسول اللَّه! «5» أرنی الحقّ لا تصل به «5». فقال: یا عبداللَّه! لج المخدع، قال «3»: فولجت المخدع وعلیّ ابن أبی طالب یصلِّی وهو یقول فی رکوعه وسجوده: اللَّهمّ بحقّ محمّد عبدک ورسولک «3» اغفر للخاطئین من شیعتی «6». فخرجت حتّی «7» أخبرت به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فرأیته وهو یصلِّی و «7» یقول: اللَّهمّ بحقّ علیّ «1» بن أبی طالب «1» علیه السلام عبدک اغفر للخاطئین من امّتی.
قال: فأخذنی «8» هلع حتّی غشیَ علیّ، فرفع النّبیّ صلی الله علیه و آله رأسه «8» وقال: یا ابن مسعود! أکفراً «9» بعد إیمانٍ، فقلت: حاشا وکلّا یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ولکنِّی رأیت علیّاً یسأل اللَّه تعالی بک ورأیتک تسأل اللَّه «10» به، فلم أعلم أیّکم «10» أفضل عند اللَّه.
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «یطفئ»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [زاد فی البحار: «الّذی»].
(5- 5) [البحار: «علیک السّلام أرنی الحقّ لأنظر إلیه»].
(6)- [البحار: «أمّتی»].
(7- 7) [البحار: «اجتزت برسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرأیته یُصلِّی وهو»].
(8- 8) [البحار: «من ذلک الهلع العظیم، فأوجز النّبیّ صلی الله علیه و آله: فی صلاته»].
(9)- [البحار: «أکفرٌ»].
(10- 10) [البحار: «بعلیّ فلا أعلم أیّکما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 308
«1» اجلس، فقال «1» ابن مسعود: فجلست بین یدیه، فقال لی: اعلم أنّ اللَّه تعالی خلقنی وخلق «2» علیّاً من نور عظمته «3» قبل أن یخلق الخلق بألفی عام، إذ لا تقدیس ولا تسبیح، ففتق نوری فخلق منه السّماوات والأرض «4» وأنا واللَّه أجلّ من السّماوات والأرض «4». وفتق نور علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ بن أبی طالب «5» أفضل من العرش والکرسیّ. وفتق نور الحسن، فخلق منه اللّوح والقلم والحسن «5» أفضل من اللّوح والقلم. وفتق نور الحسین، فخلق منه الجنان والحور العین والحسین واللَّه «6» أجل من الجنان و «6» الحور العین، ثمّ أظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه تعالی أن یکشف عنهم تلک الظلمة، فتکلّم اللَّه جلّ جلاله بکلمة «7»، فخلق منها روحاً، ثمّ تکلّم بکلمة، فخلق من تلک الرّوح «8» نوراً، فأضاف النّور إلی تلک الرّوح وأقامها أمام «9» العرش، فزهرت المشارق والمغارب، فهی فاطمة الزّهراء. ولذلک سُمِّیت الزّهراء؛ لأنّ نورها زهرت به السّماوات.
یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه جلّ جلاله لعلیّ بن أبی طالب ولی:
أدخلا الجنّة مَن شئتما وأدخلا النّار مَن شئتما، وذلک قوله تعالی: «ألْقِیا فی جَهَنّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ» «10»، فالکافر من جحد نبوّتی، والعنید مَنْ جحد «11» ولایة علیّ بن أبی طالب،
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «قال: اجلس یا»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [البحار: «قدرته»].
(4)- [البحار: «الأرضین»].
(5)- [زاد فی البحار: «واللَّه»].
(6- 6) [البحار: «أفضل من»].
(7)- [البحار: «کلمة»].
(8)- [البحار: «الکلمة»].
(9)- [البحار: «مقام»].
(10)- [ق: 50/ 24].
(11) (11*) [البحار: «بولایة علیّ بن أبی طالب وعترته والجنّة لشیعته ولمحبِّیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 309
فالنّار أمده والجنّة لشیعته ومحبِّیه (11*).
ابن شاذان، الفضائل،/ 128- 129/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 40/ 43- 44
فیما نذکره من کتاب الدّلائل لمحمّد بن جریر الطّبری فی تسمیة جبرئیل علیه السلام لمولانا علیّ علیه السلام فی حیاة النّبیّ صلی الله علیه و آله أمیر المؤمنین وسیِّد الوصیِّین، فقال ما هذا لفظه: حدّثنا أبو الفضل محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا عمران بن محسن بن محمّد بن عمران بن طاووس مولی الصّادق علیه السلام، قال: حدّثنا یونس بن زیاد الحنّاط الکفرتوثی، قال: حدّثنا الرّبیع ابن کامل ابن عمّ الفضل بن الرّبیع، عن الفضل بن الرّبیع: إنّ المنصور کان قبل الدّولة کالمنقطع إلی جعفر بن محمّد علیه السلام، قال: سألت جعفر بن محمّد بن علیّ علیه السلام علی عهد مروان الحمار عن سجدة الشّکر الّتی سجدها أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه ما کان سببها، فحدّثنی عن أبیه محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین «2»، عن أبیه علیّ ابن أبی طالب علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وجّهه فی أمر من اموره، فحسن فیه بلاؤه وعظم عناؤه.
فلمّا قدم من وجهه ذلک أقبل إلی المسجد، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد خرج یصلِّی الصّلاة، فصلّی معه، فلمّا انصرف من الصّلاة أقبل علی رسول اللَّه، فاعتنقه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ثمّ سأله عن مسیره ذلک وما صنع فیه، فجعل علیّ علیه السلام یحدِّثه وأساریر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم تلمع سروراً بما حدّثه. فلمّا أتی صلوات اللَّه علیه علی حدیثه، قال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:
ألا أبشرک یا أبا الحسن؟ قال: فداک أبی وامِّی، فکم من خیر بشّرت به، قال: إنّ جبرئیل علیه السلام هبط علیَّ فی وقت الزّوال، فقال لی: یا محمّد! هذا ابن عمّک علیّ وارد
__________________________________________________
(1)- [حکاه عن الفضائل والرّوضة].
(2)- [زاد فی البحار: «عن أبیه الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 310
علیک وإنّ اللَّه عزّ وجلّ أبلی المسلمین به بلاءً حسناً وإنّه کان من صنعه کذا وکذا.
فحدّثنی بما أنبأتنی به، فقال لی: یا محمّد! إنّه نجا من ذرِّیّة آدم علیه السلام من تولّی شیث ابن آدم وصیّ أبیه آدم بشیث ونجا شیث بأبیه آدم، ونجا آدم باللَّه یا محمّد، ونجا من تولّی سام بن نوح وصیّ أبیه نوح بسام، ونجا سام بنوح، ونجا نوح باللَّه یا محمّد، ونجا مَنْ تولّی إسماعیل بن إبراهیم خلیل الرّحمن وصیّ أبیه إبراهیم بإسماعیل، ونجا إسماعیل بإبراهیم، ونجا إبراهیم باللَّه یا محمّد، ونجا من تولّی یوشع بن نون وصیّ موسی بیوشع، ونجا یوشع بموسی علیه السلام، ونجا موسی باللَّه یا محمّد، ونجا من تولّی شمعون الصّفا، وصّی عیسی علیه السلام بشمعون، ونجا شمعون بعیسی، ونجا عیسی باللَّه یا محمّد، ونجا مَنْ تولّی علیّاً علیه السلام وزیرک فی حیاتک ووصیّک عند وفاتک بعلیّ علیه السلام، ونجا علیّ علیه السلام بک، ونجوت أنت باللَّه عزّ وجلّ. یا محمّد! إنّ اللَّه جعلک سیِّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیِّد الأوصیاء وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرِّیّتکما إلی أن یرث الأرض ومن علیها.
فسجد علیّ صلوات اللَّه علیه وجعل یقبّل الأرض شکراً للَّه‌تعالی وإنّ اللَّه جلّ اسمه خلق محمّداً وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أشباحاً یسبِّحونه ویمجِّدونه ویهلِّلونه بین یدی عرشه قبل أن یخلق آدم «1» بأربعة عشر ألف «1» عام، فجعلهم نوراً ینقلهم فی ظهور الأخیار من الرّجال وأرحام الخیرات والمطهّرات والمهذّبات من النِّساء من عصر إلی عصر، فلمّا أراد اللَّه أن یبیِّن لنا فضلهم ویعرّفنا منزلتهم ویوجب علینا حقّهم، أخذ ذلک النّور وقسّمه قسمین، جعل قسماً فی عبداللَّه بن عبدالمطّلب، فکان منه محمّد سیِّد النّبیِّین وخاتم المرسلین، وجعل فیه النّبوّة، وجعل القسم الثّانی فی عبد مناف، وهو أبو طالب بن عبد [المطّلب بن هاشم بن عبد] مناف، فکان منه علیّ أمیر المؤمنین وسیِّد الوصیِّین، وجعله رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولیِّه ووصیِّه وخلیفته، وزوج ابنته، وقاضی دینه، وکاشف کربته، ومنجز وعده، وناصر دینه.
ابن طاووس، الیقین،/ 51- 53/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 26- 27
وروی عن علیّ علیه السلام، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین من نور واحد.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 459
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «بأربعة عشر آلاف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 311
وقال الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی رحمه الله: «1» حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی «1»، عن محمّد بن الضّحّاک قال: أخبرنا عزیز بن عبدالحمید، عن إسماعیل بن طلحة، عن کثیر بن عمیر، عن جابر «2» بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللَّه خلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة «3» من نور، فعصر ذلک النّور عصرة، فخرج منه شیعتنا، فسبّحنا، فسبّحوا، وقدّسنا، فقدّسوا، وهلّلنا، فهلّلوا، ومجَّدنا، فمجّدوا، ووحّدنا، فوحّدوا، ثمّ خلق اللَّه «3» السّماوات والأرضین، وخلق الملائکة، فمکثت الملائکة مائة عام لا تعرف تسبیحاً ولا تقدیساً ولا تمجیداً «3»، فسبّحنا، فسبّحت شیعتنا، فسبّحت الملائکة «4» لتسبیحنا، وقدَّسنا فقدّست شیعتنا، فقدّست الملائکة لتقدیسنا، ومجّدنا، فمجّدت شیعتنا ومجّدت الملائکة لتمجیدنا، ووّحدنا فوحّدت شیعتنا، فوحّدت الملائکة لتوحیدنا، وکانت الملائکة لاتعرف تسبیحاً ولاتقدیساً من قبل تسبیحنا وتسبیح شیعتنا «4»، فنحن الموحِّدون حین «5» لا موحِّد غیرنا، وحقیق علی اللَّه تعالی کما اختصّنا واختصّ شیعتنا أن ینزلنا فی «6» أعلی علِّیِّین.
إنّ اللَّه سبحانه وتعالی اصطفانا واصطفی شیعتنا من قبل أن نکون «7» أجساماً، فدعانا وأجبنا، فغفر لنا ولشیعتنا من قبل «8» أن نسبق «8» أن نستغفر اللَّه».
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی»].
(2)- [فی کشف الغمّة مکانه: «روی [ابن بابویه] حدیثاً مرفوعاً إلی جابر ...»].
(3)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(4- 4) [کشف الغمّة: «وکذلک فی البواقی»].
(5)- [کشف الغمّة: «حیث»].
(6)- [فی کشف الغمّة: «وشیعتنا فی»، ولم یرد فی البحار].
(7)- [کشف الغمّة: تکون»].
(8- 8) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 312
السّبزواری، جامع الأخبار،/ 45- 46 رقم 49/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 26/ 343- 344؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 458
حدّثنا محمّد بن إبراهیم الطّالقانی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبو عوانة، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا، عن عبدالواحد بن غیاث، عن عثمان بن المغیرة، عن أبی صادق، عن ربیعة بن ناجذ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یقول: «إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین من نور».
السّبزواری، جامع الأخبار،/ 46 رقم 50
أخبرنی السّیِّد النّسّابة عبدالحمید بن فخّار الموسویّ رحمه الله کتابة، أخبرنا النّقیب أبو طالب عبدالرّحمان بن عبدالسّمیع الواسطی إجازة، أنبأنا شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی بقراءتی علیه، أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبدالعزیز القمّی، أنبأنا الإمام حاکم الدّین أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن علیّ بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم النّطنْزی قال: أنبأنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد، قال: أنبأنا أبو نعیم أحمد بن عبداللَّه بن أحمد الحافظ، قال: أنبأنا أحمد بن یوسف بن خلّاد النّصیبیّ ببغداد، قال:
أنبأنا الحارث بن أبی أسامة التّمیمیّ، قال: حدّثنا داوود بن المحبّر بن قحذم، قال: أنبأنا قیس بن الرّبیع، عن عبادة بن کثیر:
عن أبی عثمان النّهدیّ، عن سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول:
خلقت أنا وعلیّ بن أبی طالب من نور اللَّه عن یمین العرش نسبِّح اللَّه ونقدِّسه من قبل أن یخلق اللَّه عزّ وجلّ آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق اللَّه آدم نقلنا إلی أصلاب الرِّجال وأرحام النّساء الطّاهرات، ثمّ نقلنا إلی صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفین، فجعل نصف فی صلب أبی؛ عبداللَّه، وجعل نصف [آخر] فی صلب عمِّی أبی طالب، فخلقت من ذلک
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 27/ 131 عن کتاب منهج التّحقیق إلی سواء الطّریق، وفی البحار، 37/ 80- 81 عن کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 313
النّصف، وخلق علیّ من النّصف الآخر، واشتقّ اللَّه تعالی لنا من أسمائه أسماءً. فاللَّه عزّ وجلّ محمود وأنا محمّد، واللَّه الأعلی وأخی علیّ، واللَّه الفاطر وابنتی فاطمة، واللَّه محسن وابنای الحسن والحسین، وکان اسمی فی الرِّسالة والنّبوّة، وکان اسمه فی الخلافة والشّجاعة، وأنا رسول اللَّه وعلیّ ولیّ اللَّه.
الحموئی، فرائد السّمطین، 1/ 41 رقم 5
مرفوعاً إلی سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، قال: کنت جالساً عند النّبیّ «1» المکرّم صلی الله علیه و آله و سلم «1» إذ دخل العبّاس بن عبدالمطّلب، فسلّم، فردّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیه «2» ورحّب به، فقال: یا رسول اللَّه! بِمَ فضّل «3» علینا علیّ بن أبی طالب علیه السلام أهل البیت «3» والمعادن واحدة؟ فقال له «2» النّبیّ المکرّم «2»: إذاً أخبرک یا عمّ أنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وخلق علیّاً، ولا سماء ولا أرض ولا جنّة ولا نار ولا لوح ولا قلم، ولمّا أراد اللَّه تعالی بدء خلقنا فتکلّم «4» بکلمة، فکانت نوراً، ثمّ تکلّم بکلمةٍ «5» ثانیة، فکانت روحاً، فمزج فیما بینهما فاعتدلا، فخلقنی وعلیّاً منهما، ثمّ فتق من نوری نور العرش، فأنا أجلّ من نور «2» العرش، ثمّ فتق من نور علیّ نور السّماوات، فعلیّ أجلّ من نور «2» السّماوات، ثمّ فتق من نور الحسن علیه السلام نور الشّمس، ومن نور الحسین علیه السلام نور القمر، فهما أجلّ من نور «2» الشمس ومن نور «2» القمر، وکانت الملائکة تسبّح اللَّه وتقدِّسه «2» وتقول فی تسبیحها: سبّوح قدّوس من أنوار ما أکرمها علی اللَّه تعالی.
فلمّا أراد اللَّه جلاله أن یبلو الملائکة، أرسل علیهم سحاباً من ظلمة، فکانت الملائکة لا ینظر «6» أوّلها آخرها، ولا آخرها أوّلها، فقالت الملائکة: إلهنا وسیِّدنا! منذ خلقنا «7»
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار: «صلی الله علیه و آله فی المسجد»، وفی العوالم: «المکرّم صلی الله علیه و آله فی المسجد»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «اللَّه علینا أهل البیت علیّ بن أبی طالب»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «تکلّم»].
(5)- [البحار: «کلمة»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «لا تنظر»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «خلقتنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 314
ما رأینا مثل ما نحن فیه، فنسألک بحقّ هذه الأنوار إلّاما کشفت عنّا، فقال اللَّه تبارک وتعالی: وعزّتی وجلالی لأفعلنّ، فخلق نور فاطمة «1» علیها السلام یومئذٍ کالقندیل، وعلّقه فی قرط العرش، فزهرت السّماوات السّبع والأرضون السّبع، و «2» من أجل ذلک سمّیت فاطمة الزّهراء، وکانت الملائکة تسبِّح اللَّه وتقدِّسه، فقال اللَّه عزّ وجلّ: وعزّتی وجلالی لأجعلنّ ثواب تسبیحکم وتقدیسکم إلی یوم القیامة لمحبِّی هذه المرأة وأبیها وبعلها وبنیها.
قال سلمان: فخرج العبّاس، فلقیه «3» أمیر المؤمنین علیه السلام «3»، فضمّه إلی صدره، فقبّل ما بین عینیه، فقال: بأبی عترة المصطفی من أهل بیت، ما أکرمکم علی اللَّه.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 358/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 17؛ البحرانی، العوالم «4»، 16/ 10- 11
الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ- رحمه الله- فی کتاب [- ه] مصباح الأنوار قال- فی حدیث النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لعمِّه العبّاس بمشهد من القرابة والصّحابة-: روی أنس بن مالک قال: صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بعض الأیّام صلاة الفجر، ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم، فقلت له:
یا رسول اللَّه! إن رأیت أن تفسّر لنا قوله تعالی: «فاولئکَ مع الّذینَ أنعمَ اللَّهُ علیهم من النّبیِّین والصِّدِّیقین والشُّهداء والصّالحین وحسنَ اولئک رَفیقاً»، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: أمّا النّبیّون فأنا، وأمّا الصِّدِّیقون فأخی علیّ، وأمّا الشّهداء فعمّی حمزة، وأمّا الصّالحون فابنتی فاطمة وأولادها الحسن والحسین.
قال: وکان العبّاس حاضراً، فوثب وجلس بین یدی رسول اللَّه علیه السلام وقال: ألسنا أنا وأنت وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین من نبعة واحدة؟ قال: وما ذاک یا عمّ؟ قال:
لأ نّک تعرف بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین دوننا. قال: فتبسّم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وقال: أمّا
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار والعوالم: «الزّهراء»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].
(4)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 11- 1/ 17- 18].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 315
قولک یا عمّ: «ألسنا من نبعة واحدة» فصدقت، ولکن یا عمّ إنّ اللَّه «1» خلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق اللَّه «2» آدم حین لا سماء مبنیّة، ولا أرض مدحیّة، ولا ظلمة ولا نور، ولا شمس ولا قمر، «3» ولا جنّة «3» ولا نار.
فقال العبّاس: فکیف کان بدء خلقکم یا رسول اللَّه؟ فقال: یا عمّ! لمّا أراد اللَّه أن یخلقنا تکلّم کلمة «4» خلق منها نوراً، ثمّ تکلّم کلمة «4» أخری فخلق منها روحاً، ثمّ مزج «5» النّور بالرّوح فخلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین؛ فکنّا نسبِّحه حین لا تسبیح، ونقدِّسه حین لا تقدیس. فلمّا أراد اللَّه تعالی أن ینشئ الصّنعة «6»، فتق نوری فخلق منه العرش؛ فالعرش من نوری ونوری من نور اللَّه، ونوری أفضل من العرش.
ثمّ فتق نور أخی علیّ فخلق منه الملائکة، فالملائکة من نور علیّ ونور علیّ من نور اللَّه، وعلیٌّ أفضل من الملائکة. ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة «2» فخلق منه السّماوات والأرض، فالسّماوات والأرض من نور ابنتی فاطمة ونور ابنتی فاطمة من نور اللَّه، وابنتی فاطمة أفضل من السّماوات والأرض. ثمّ فتق نور ولدی الحسن وخلق منه الشّمس والقمر، فالشّمس والقمر من نور ولدی الحسن ونور الحسن من نور اللَّه، والحسن أفضل من الشّمس والقمر. ثمّ فتق نور ولدی الحسین، فخلق منه الجنّة والحور العین، فالجنّة والحور العین من نور ولدی الحسین، ونور ولدی الحسین من نور اللَّه، وولدی الحسین أفضل من «7» الجنّة والحور العین «8». ثمّ أمر اللَّه الظّلمات أن تمرّ علی سحائب القطر «9»، فاظلمت
__________________________________________________
(1)- [فی البحار مکانه: «مصباح الأنوار: بإسناده عن أنس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: إنّ اللَّه ...»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [البحار: «بکلمة»].
(5)- [البحار: «خلط»].
(6)- [البحار: «خلقه»].
(7)- [البحار: «من نور»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی البحار].
(9)- فی ق: «سحایب النظر»، وفی د: «السّحائب النّظر».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 316
السّماوات علی الملائکة، فضجّت الملائکة بالتّسبیح والتّقدیس وقالت: إلهنا وسیِّدنا خلقتنا وعرّفتنا هذه الأشباح، لم نر بؤساً، فبحقِّ هذه الأشباح إلّاما کشفت عنّا هذه الظّلمة.
فأخرج اللَّه من نور ابنتی فاطمة قنادیل، فعلّقها فی بطنان العرش، فأزهرت السّماوات والأرض. ثمّ أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سُمِّیت الزّهراء. فقالت: الملائکة: إلهنا وسیِّدنا، لمن هذا النّور الزّاهر الّذی قد أشرقت به السّماوات والأرض؟ فأوحی اللَّه إلیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی وزوجة ولیِّی وأخی نبیِّی وأبی حججی علی عبادی. اشهدکم ملائکتی أنِّی قد جعلت ثواب تسبیحکم وتقدیسکم لهذه المرأة وشیعتها ومحبِّیها إلی یوم القیامة.
قال: فلمّا سمع العبّاس من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذلک، وثب قائماً وقبّل بین عینی علیّ علیه السلام وقال: واللَّه یا علیّ أنت الحجّة البالغة لمَنْ آمنَ باللَّه والیوم الآخر. «1»
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 143- 145/ مثله المجلسی، البحار، 54/ 192- 193
وجاء فی ابتداء خلق نوره الکریم نبأ عظیم لا یحتمله إلّاذو القلب السّلیم، والدِّین القویم، والطّریق المستقیم، ینبئ عن فضله وفضل أهل بیته علیهم أفضل الصّلاة والتّسلیم.
وهو ما نقله الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ- رحمه الله- «2» عن الشّیخ أبی محمّد الفضل بن شاذان بإسناده «3» عن رجاله «3»، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن الإمام العالم موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام قال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق نور محمّد صلی الله علیه و آله و سلم من نور اخترعه من نور عظمته وجلاله، وهو نور لاهوتیّته الّذی ابتدأ «4» من لاه، أی من إلهیّته من إنِّیّته الّذی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، سورة النّساء: 4/ 69»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی البرهان].
(3- 3) [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «تبدأ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 317
[ا] بتدأ «1» منه وتجلّی لموسی بن عمران علیه السلام «2» به فی طور سیناء فما استقرّ له، ولا طاق موسی لرؤیته ولاثبت له «2» حتّی خرَّ صاعقاً مغشیّاً علیه. وکان ذلک النّور محمّداً «3» صلی الله علیه و آله و سلم، فلمّا أراد [اللَّه] أن یخلق محمّداً منه، قسّم ذلک النّور شطرین، فخلق من الشّطر الأوّل محمّداً، ومن الشّطر الآخر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ولم یخلق من ذلک النّور غیرهما؛ خلقهما اللَّه «4» بیده، ونفخ فیهما بنفسه «5» من نفسه «5» لنفسه، وصوَّرهما علی صورتهما، وجعلهما امناء له وشهداء علی خلقه وخلفاء «6» علی خلیقته، وعیناً له علیهم، ولساناً له إلیهم، قد استودع فیهما علمه، وعلّمهما البیان، واستطلعهما علی غیبه، وجعل أحدهما نفسه والآخر روحه، لا یقوم واحد بغیر صاحبه، ظاهرهما بشریّة، وباطنهما لاهوتیّة؛ ظهرا للخلق علی هیاکل النّاسوتیّة حتّی یطیقوا رؤیتهما؛ وهو قوله تعالی: «وَلَلَبَسْنا عَلَیْهِم ما یَلْبِسُونَ» «7»، فهما مقام «8» ربّ العالمین وحجاب «9» خالق الخلائق أجمعین، بهما فتح [اللَّه] بدء الخلق، وبهما یختم الملک والمقادیر.
ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة ابنته کما اقتبس نوره من نوره، واقتبس من نور فاطمة وعلیّ الحسن «10» والحسین کاقتباس المصابیح؛ هم خلقوا من الأنوار، وانتقلوا من ظهر إلی ظهر، و «11» صلب إلی صلب، ومن رحم إلی رحم فی الطّبقة العلیا من غیر نجاسة،
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «تبدأ»].
(2- 2) [البرهان: «لطلب رؤیته فما ثبت ولا استقرّ ولا طاقة له لرؤیته»].
(3)- [البرهان: «نور محمّد»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [لم یرد فی البرهان].
(6)- [البرهان: «خلیفته»].
(7)- [الأنعام: 6/ 9].
(8)- [البرهان: «مقاماً»].
(9)- [البرهان: «حجاباً»].
(10)- [البرهان: «والحسن»].
(11)- [البرهان: «ومن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 318
بل نقلًا بعد نقل لا «1» من ماء مهین ولا [من] نطفة خثرة «2» کسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطّاهرین إلی أرحام المطهّرات، لأنّهم صفوة الصّفوة، اصطفاهم لنفسه، وجعلهم خزّان علمه وبلغاء عنه إلی خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنّه «3» لا یری ولا یدرک ولا تعرف «4» کیفیّته ولا «4» إنِّیّته، فهؤلاء النّاطقون المبلِّغون عنه المتصرِّفون فی أمره ونهیه؛ فیهم یظهر قدرته، ومنهم تری آیاته ومعجزاته، وبهم ومنهم عرَّف عباده نفسه، وبهم یطاع أمره، ولولا هم ما عرف اللَّه، ولا یدری کیف یعبد الرّحمن؛ فاللَّه یجری أمره کیف شاء «5» فیما یشاء: «لا یُسأل عمّا یفعل وهم یُسألون» «6».
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 393- 395/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 193- 194
وورد فی هذا التّأویل خبر حسن وهو ما روی بحذف الأسانید، عن عبداللَّه «7» بن مسعود إنّه قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فسلّمت، وقلت: یا رسول اللَّه! أرنی الحقّ [حتّی أتّبعه و] «8» أنظر إلیه عیاناً «9». فقال: یا ابن مسعود! لُج المخدع «10» فانظر ماذا تری؟
قال: فدخلت، فإذا علیّ بن أبی طالب علیه السلام راکعاً وساجداً وهو یخشع فی رکوعه وسجوده ویقول: اللَّهمّ بحقِّ محمّد نبیّک إلّاما غفرت للمذنبین من شیعتی. فخرجت لُاخبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بذلک، فوجدته راکعاً وساجداً وهو یخشع فی رکوعه وسجوده «11» [یدعو] و «11»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «إنّه»].
(2)- [البرهان: «جشرة»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4- 4) [البرهان: «کیفیّة»].
(5)- [البرهان: «یشاء»].
(6)- [الأنبیاء: 21/ 13].
(7)- [فی کنز الدّقائق مکانه: «وروی بحذف الإسناد عن عبداللَّه ...»، وفی البحار: «روی عن عبداللَّه ...»].
(8)- [لم یرد فی الأصل وفی کنز الدّقائق والبحار].
(9)- [البحار: «بیاناً»].
(10)- المخدع- بفتح المیم وضمّه-: بیت داخل البیت الکبیر.
(11- 11) [لم یرد فی کنز الدّقائق، وفی البحار: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 319
یقول: اللَّهمّ بحقّ علیّ ولیّک إلّاما غفرت للمذنبین من امّتی. فأخذنی الهلع «1»، فأوجز صلی الله علیه و آله و سلم فی صلاته وقال: یا ابن مسعود! أکفراً بعد إیمان؟ فقلت: لا وعیشک یا رسول اللَّه غیر أنِّی نظرت إلی علیّ وهو یسأل اللَّه تعالی بجاهک، ونظرت إلیک وأنت تسأل اللَّه تعالی بجاهه، فلا أعلم أیّکما أوجه عند اللَّه تعالی من الآخر. فقال: یا ابن «2» مسعود! إنّ اللَّه خلقنی وخلق علیّاً والحسن والحسین من نور قدسه، فلمّا أراد أن ینشئ الصّنعة «3» فتق نوری، وخلق منه السّماوات والأرض، وأنا واللَّه أجلُّ من السّماوات والأرض، وفتق نور علیّ، وخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ واللَّه أجلّ من العرش والکرسیّ. وفتق نور الحسن، وخلق منه الحور العین والملائکة، والحسن واللَّه أجلّ من الحور العین والملائکة.
وفتق نور الحسین وخلق منه اللّوح والقلم، والحسین واللَّه أجلّ من اللّوح والقلم. فعند ذلک أظلمت المشارق والمغارب، فضجّت الملائکة ونادت: إلهنا «4» وسیِّدنا، بحقِّ الأشباح الّتی خلقتها إلّاما فرّجت عنّا هذه الظُّلمة. فعند ذلک تکلّم اللَّه بکلمة أخری، فخلق منها روحاً، فاحتمل النّور الرّوح، فخلق منه الزّهراء [فاطمة]، فأقامها أمام العرش فأزهرت المشارق والمغارب؛ فلأجل ذلک سمّیت الزّهراء. «5»
یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: أدخلا الجنّة من أحببتما، وألقیا فی النّار مَنْ أبغضتما؛ والدّلیل علی ذلک قوله تعالی: «ألقیا فی جهنّم کلّ کفّار عنید» «6». فقلت: یا رسول اللَّه! من الکفّار العنید؟ قال: الکفّار من کفر بنبوّتی؛ والعنید من عاند علیّ بن أبی طالب علیه السلام «7». صلّی اللَّه علیهما وعلی ذرِّیّتهما فی کلّ شارق وغارب
__________________________________________________
(1)- الهلع: الجزع.
(2)- [فی العوالم مکانه: «روی عن ابن مسعود قال: دخلت علی رسول اللَّه- وساق الحدیث إلی أن قال- قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا ابن ...»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «خلقه»].
(4)- [العوالم: «یا إلهنا»].
(5)- [إلی هنا حکاه فی العوالم].
(6)- [ق: 50/ 24].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 320
صلاةً باقیة بقاء المشارق والمغارب.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 591- 592/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 73- 74؛ البحرانی، العوالم «1»، 11- 1/ 74- 75؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 386- 388
ففی الخبر عن ابن مسعود أنّه قال: دخلتُ یوماً علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقلت: یا رسول اللَّه! أرنی الحقّ حتّی أنظر إلیه. فقال لی: یا ابن مسعود ألج المخدع، فولجت، فرأیت علیّ ابن أبی طالب راکعاً ساجداً، وهو یقول عقیب کلّ صلاة: اللَّهمّ بحرمة محمّد عبدک ورسولک اغفر للخاطئین من شیعتی. قال ابن مسعود: فخرجت أخبر رسول اللَّه بذلک، فرأیته راکعاً وساجداً وهو یقول: اللَّهمّ بحُرمة علیّ بن أبی طالب عبدک اغفر للعاصین من امّتی، قال ابن مسعود: فأخذنی الهلع حتّی غشی علیَّ. فرفع النّبیّ رأسه فقال: یا ابن مسعود! أکفرت بعد إیمانک؟ فقلت: معاذ اللَّه، ولکنِّی رأیت علیّاً یسأل اللَّه تعالی بک وتسأل اللَّه به، ولا أدری أیّکما أفضل! فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا ابن مسعود! إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً والحسن والحسین من نور عظمته قبل الخلق بألف عام حین لا تسبیح ولا تقدیس، ففتق نوری فخلق منه السّماوات، وفتق نور علیّ فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ أجلّ من العرش والکرسیّ، وفتق نور الحسن فخلق منه اللّوح والقلم، والحسن أجلّ من اللّوح والقلم، وفتق نور الحسین، فخلق منه الجنان والحور والولدان، والحسین أفضل منهم، فأظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ الظّلمة وقالت: اللَّهمّ بحرمة هذه الأشباح الّتی خلقتهم إلّاما فرجت عنّا من هذه الظّلمة، فخلق اللَّه روحاً وقرنها بأخری، فخلق منها نوراً، ثمّ أضاءت الرّوح، فخلق منها الزّهراء، فأضاءت منها المشارق والمغارب، فمن ذلک سُمِّیت الزّهراء. یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: أدخلا الجنّة من شئتما وأدخلا النّار من شئتما، وذلک
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 17/ 6].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 321
قوله تعالی: «ألْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ» والکافر من جحد نبوّتی والعنید من عادی علیّاً وأهل بیته وشیعته.
الطّریحی، المنتخب،/ 404- 405
السّیِّد الرّضیّ فی کتاب المناقب الفاخرة فی العترة الطّاهرة: قال: قال القاضی الأمین أبو عبداللَّه محمّد بن علیّ بن محمّد الجلابیّ المغازلیّ، قال: حدّثنا أبی- رحمه الله- قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن الحسن، عن علیّ بن محمّد بن مخلد، عن جعفر بن حفص، عن سواد بن محمّد، عن عبداللَّه بن نجیح، عن محمّد بن مسلم البطائحی، عن محمّد بن یحیی الأنصاریّ، عن عمّه حارثة، عن زید بن عبداللَّه بن مسعود، عن أبیه، قال: دخلت یوماً علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقلت: یا رسول اللَّه! أرنی الحقّ حتّی أتّبعه.
فقال- صلی الله علیه و آله-: یا ابن مسعود! لج إلی المخدع. فولجت، فرأیت أمیر المؤمنین- علیه السلام- راکعاً وساجداً، وهو یقول عقیب صلاته: اللَّهمّ بحرمة محمّد عبدک ورسولک، اغفر للخاطئین من شیعتی.
قال ابن مسعود: فخرجت لُاخبر رسول اللَّه بذلک، فوجدته راکعاً وساجداً وهو یقول: اللَّهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من امّتی.
قال ابن مسعود: فأخذنی الهلع حتّی غُشی علیَّ. فرفع النّبیّ رأسه، وقال: یا ابن مسعود! أکفراً بعد إیمان؟
فقلت: معاذ اللَّه، ولکنِّی رأیت علیّاً یسأل اللَّه تعالی بک، وأنت تسأل اللَّه تعالی به.
فقال: یا ابن مسعود! إنّ اللَّه تعالی خلقنی وعلیّاً، (والحسن) والحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام، حین لا تسبیح ولا تقدیس، وفتق نوری، فخلق منه السّماوات والأرض، وأنا أفضل من السّماوات والأرض.
وفتق نور علیّ، فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ أفضل «1» من العرش والکرسیّ.
وفتق نور الحسن، فخلق منه اللّوح والقلم، والحسن أجلّ من اللّوح والقلم.
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أجل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 322
وفتق نور الحسین، فخلق منه الجنان والحور العین، والحسین أفضل منها «1»، فأظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ الظلمة، وقالت: اللَّهمّ بحقِّ هؤلاء الأشباح الّذین خلقت، إلّاما فرّجت عنّا من هذه الظلمة.
فخلق اللَّه روحاً وقرنها باخری، فخلق منهما نوراً، ثمّ أضاف النّور إلی الرّوح، فخلق منهما الزّهراء- علیها السلام-، فمن ذلک سمّیت الزّهراء، فأضاء منها المشرق والمغرب.
یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة، یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: «2» أدخلا الجنّة من شئتما «2»، وأدخلا النّار من شئتما، وذلک قوله تعالی: «ألْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ»، فالکفّار من جحد نبوّتی، والعنید من عاند علیّاً وأهل بیته وشیعته.
السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «3»، 3/ 417- 419 رقم 948، البرهان، 4/ 226- 227
أقول: قال الشّیخ أبو الحسن البکریّ استاد الشّهید الثّانیّ قدّس اللَّه روحهما فی کتابه المسمّی بکتاب الأنوار:
قال الصّادق علیه السلام: کانت الرّوح فی امّ رأس آدم علیه السلام مائة عام، وفی صدره مائة عام، وفی ظهره مائة عام، وفی فخذیه مائة عام، وفی ساقیه وقدمیه مائة عام، فلمّا استوی آدم علیه السلام قائماً، أمر اللَّه الملائکة بالسّجود، وکان ذلک بعد الظّهر یوم الجمعة، فلم تزل فی سجودها إلی العصر، فسمع آدم علیه السلام من ظهره نشیشاً کنشیش الطّیر، وتسبیحاً وتقدیساً، فقال آدم: یا ربّ! وما هذا؟ قال: یا آدم! هذا تسبیح محمّد العربیّ سیِّد الأوّلین والآخرین، ثمّ إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق من ضلعه الأعوج حوّاء وقد أنامه اللَّه تعالی، فلمّا انتبه رآها
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «منهما»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
(3)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز: 3/ 219- 221 رقم 839].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 323
عند رأسه، فقال: من أنتِ؟ قالت: أنا حوّاء، خلقنی اللَّه لک، قال: ما أحسن خلقتک! فأوحی اللَّه إلیه: هذه أمتی حوّاء وأنت عبدی آدم، خلقتکما لدار اسمها جنّتی، فسبّحانی واحمدانی، یا آدم اخطب حوّاء منِّی وادفع مهرها إلیّ، فقال آدم: وما مهرها یا ربّ؟
قال: تصلِّی علی حبیبی محمّد صلی الله علیه و آله عشر مرّات، فقال آدم: جزاؤک یا ربّ علی ذلک الحمد والشّکر ما بقیت، فتزوّجها علی ذلک، وکان القاضی الحقّ، والعاقد جبرئیل، والزّوجة حوّاء، والشّهود الملائکة، فواصلها، وکانت الملائکة یقفون من وراء آدم علیه السلام، قال آدم علیه السلام: لأیّ شی‌ء یا ربّ تقف الملائکة من ورائی؟ فقال: لینظروا إلی نور ولدک محمّد صلی الله علیه و آله، قال: یا ربّ! اجعله أمامی حتّی تستقبلنی الملائکة، فجعله فی جبهته، فکانت الملائکة تقف قدّامه صفوفاً، ثمّ سأل آدم علیه السلام ربّه أن یجعله فی مکان یراه آدم، فجعله فی الاصبع السّبّابة، فکان نور محمّد صلی الله علیه و آله فیها، ونور علیّ علیه السلام فی الاصبع الوسطی، وفاطمة علیها السلام فی الّتی تلیها، والحسن علیه السلام فی الخنصر، والحسین علیه السلام فی الإبهام، وکانت أنوارهم کغرّة الشّمس فی قبّة الفلک، أو کالقمر فی لیلة البدر، وکان آدم علیه السلام إذا أراد أن یغشی حوّاء یأمرها أن تتطیّب وتتطهّر، ویقول لها: یا حوّاء! اللَّه یرزقکِ هذا النّور ویخصّکِ به، فهو ودیعة اللَّه ومیثاقه، فلم یزل نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی غرّة آدم علیه السلام حتّی حملت حوّاء بشیث، وکانت الملائکة یأتون حوّاء ویهنِّؤونها، فلمّا وضعته نظرت بین عینیه إلی نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یشتعل اشتعالًا، ففرحت بذلک، وضرب جبرئیل علیه السلام بینها وبینه حجاباً من نور «1» غلظه مقدار خمسمائة عام، فلم یزل محجوباً محبوساً حتّی بلغ شیث علیه السلام مبالغ الرِّجال، «2» والنّور یشرق فی غرّته، «3» فلمّا علم آدم علیه السلام أنّ ولده شیث بلغ مبالغ الرِّجال، قال له: یا بنیّ! إنِّی مفارقک عن قریب، فادن منِّی حتّی أخذ علیک العهد والمیثاق کما
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: فضرب جبرئیل بینها وبین إبلیس حجاباً من نور غلّظه خمسمائة عام، فلم یزل إبلیس‌محجوباً ا ه.
(2)- فی المصدر: حتّی بلغ شیث سبع سنین.
(3)- فی المصدر: من غرّته إلی السّماء.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 324
أخذه اللَّه تعالی علیَّ من قبلک، ثمّ رفع آدم علیه السلام رأسه نحو السّماء وقد علم اللَّه ما أراد، فأمر الملائکة أن یمسکوا عن التّسبیح ولفّت «1» أجنحتها، وأشرفت سکّان الجنان من غرفاتها، وسکن صریر أبوابها، وجریان أنهارها، وتصفیق أوراق أشجارها، وتطاولت لاستماع ما یقول آدم علیه السلام، ونودی: یا آدم! قل ما أنت قائل، فقال آدم علیه السلام: اللَّهمّ ربّ القدم قبل النّفس، ومنیر القمر والشّمس، خلقتنی کیف شئت، وقد أودعتنی هذا النّور الّذی أری منه التّشریف والکرامة «2»، وقد صار لولدی شیث، وإنّی ارید أن آخذ علیه العهد والمیثاق کما أخذته علیَّ، اللَّهمّ وأنت الشّاهد علیه، وإذاً بالنّداء من قِبل اللَّه تعالی:
یا آدم! خذ علی ولدک شیث العهد، وأشهد علیه جبرئیل ومیکائیل والملائکة أجمعین، قال: فأمر اللَّه تعالی جبرئیل علیه السلام أن یهبط إلی الأرض فی سبعین ألفاً من الملائکة بأیدیهم ألویة الحمد، وبیده حریرة بیضاء، وقلم مکوّن من مشیّة اللَّه «3» ربّ العالمین، فأقبل جبرئیل علی آدم علیه السلام، وقال له: یا آدم! ربّک یقرئک السّلام ویقول لک: اکتب علی ولدک شیث کتاباً «4»، وأشهد علیه جبرئیل ومیکائیل والملائکة أجمعین، فکتب الکتاب وأشهد علیه، وختمه جبرئیل بخاتمه، ودفعه إلی شیث، وکسا قبل انصرافه حلّتین «5» حمراوین أضوأ من نور الشّمس، وأروق «6» من السّماء. لم یقطعا ولم یفصلا، بل قال لهما الجلیل: کونا فکانتا، ثمّ تفرّقا «7»، وقبل شیث العهد وألزمه نفسه.
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: فأمر اللَّه الملائکة أن یمسکوا عن التّسبیح حتّی یسمعوا ما یقول آدم، فهد الملائکة عن‌التّسبیح ولفت أجنحتها.
(2)- فی المصدر: أنالنی عنه التّشریف والکرامة.
(3)- فی المصدر: وقلم مکتوب فی مشیّة اللَّه.
(4)- فی المصدر: کتاباً بالعهد والمیثاق.
(5)- فی المصدر: وکسی شیث قبل انصرافهم عنهم حلّتین حمراوتین أنور من الشّمس وأرق من رقّة الماءلم تقطع ولم تفصل.
(6)- أی أصفی.
(7)- فی المصدر: ثمّ تفرّقا علی ذلک.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 325
ولم یزل ذلک النّور بین عینیه حتّی تزوّج المحاولة «1» البیضاء، وکانت بطول حوّاء، واقترن إلیها بخطبة جبرئیل، فلمّا وطأها حملت بأنوش، فلمّا حملت به سمعت منادیاً ینادی: هنیئاً لکِ یا بیضاء، لقد استودعکِ اللَّه نور سیِّد المرسلین، سیِّد الأوّلین والآخرین، فلمّا ولدته أخذ علیه شیث العهد کما اخذ علیه، وانتقل إلی ولده قینان، ومنه إلی مهلائیل، ومنه إلی ادد، ومنه إلی اخنوخ وهو إدریس علیه السلام، ثمّ اودعه إدریس ولده متوشلخ، وأخذ علیه العهد، ثمّ انتقل إلی ملک «2»، ثمّ إلی نوح، ومن نوح إلی سام، ومن سام إلی ولده أرفخشد «3»، ثمّ إلی ولده عابر، ثمّ إلی قالع، ثمّ إلی أرغو، ومنه إلی شارغ «4»، ومنه إلی تاخور، ثمّ انتقل إلی تارخ، ومنه إلی إبراهیم، ثمّ إلی إسماعیل، ثمّ إلی قیذار «5»، ومنه إلی الهمیسع، ثمّ انتقل إلی نبت، ثمّ إلی یشحب، ومنه إلی ادد، ومنه إلی عدنان، ومنه إلی معد، ومنه إلی نزار، ومنه إلی مضر، ومن مضر إلی إلیاس «6»، ومن إلیاس إلی مدرکة، ومنه إلی خزیمة، ومنه إلی کنانة، ومن کنانة إلی قصیّ، ومن قصیّ إلی لؤیّ، ومن لؤیّ إلی غالب، ومنه إلی فهر، ومن فهر إلی عبد مناف، ومن عبد مناف إلی هاشم، وإنّما سُمِّی هاشماً لأنّه هشمَ الثّرید لقومه، وکان اسمه عمرو العلا، وکان نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی وجهه، إذا أقبل تضی‌ء منه الکعبة، وتکتسی من نوره نوراً شعشعانیّاً، ویرتفع من وجهه نور إلی السّماء، وخرج من بطن امِّه عاتکة بنت مرّة بنت فالج «7» بن ذکوان، وله ضفیرتان کضفیرتی إسماعیل علیه السلام، یتوقّد نورهما إلی السّماء، فعجب أهل مکّة من ذلک، وسارت إلیه قبائل العرب من کلّ جانب، وماجت «8» منه الکهّان، ونطقت الأصنام بفضل النّبیّ
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: المخاولة بالخاء. ولعلّه مصحّف المخولة من خولة الشّی‌ء: أعطاه إیّاه.
(2)- فی المصدر: لمک، وهو الصّحیح.
(3)- فی المصدر: ثمّ إلی ولده شالخ، ثمّ إلی ولده عابر.
(4)- فی المصدر: شاروغ.
(5)- فی غیر نسخة المصنِّف: القیدار بالدّال المهملة.
(6)- بکسر الهمزة أو بفتحها علی اختلاف.
(7)- فی المصدر: عالج.
(8)- أی اختلفت امورهم واضطربت.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 326
المختار، وکان هاشم لا یمرّ بحجر ولا مدر إلّاوینادیه: أبشر یا هاشم فإنّه سیظهر من ذرِّیّتک أکرم الخلق علی اللَّه تعالی، وأشرف العالمین محمّد خاتم النّبیّین، وکان هاشم إذا مشی فی الظّلام أنارت منه الحنادس «1»، ویری من حوله کما یری من ضوء المصباح، فلمّا حضرت عبد مناف الوفاة أخذ العهد علی هاشم أن یودّع نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی الأرحام الزّکیّة من النّساء، فقبل هاشم العهد وألزمه نفسه، وجعلت الملوک تتطاول إلی هاشم لیتزوّج منهم ویبذلون إلیه الأموال الجزیلة «2»، وهو یأبی علیهم، وکان کلّ یوم یأتی الکعبة ویطوف بها سبعاً، ویتعلّق بأستارها، وکان هاشم إذا قصده قاصد أکرمه، وکان یکسو العریان، ویطعم الجائع، ویفرّج عن المعسر، ویوفّی عن المدیون، ومن اصیب بدم دفع عنه «3»، وکان بابه لا یغلق عن صادر ولا وارد، وإذا أولم ولیمة أو اصطنع طعاماً لأحد وفضل منه شی‌ء یأمر به أن یلقی إلی الوحش «4» والطّیور حتّی تحدّثوا به وبجوده فی الآفاق، وسوّده «5» أهل مکّة بأجمعهم وشرّفوه وعظّموه، وسلّموا إلیه مفاتیح الکعبة والسِّقایة والحجابة والرّفادة ومصادر امور النّاس ومواردها، وسلّموا إلیه لواء نزار، وقوس إسماعیل علیه السلام، وقمیص إبراهیم علیه السلام، ونعل شیث علیه السلام، وخاتم نوح علیه السلام، فلمّا احتوی علی ذلک کلّه ظهر فخره ومجده، وکان یقوم بالحاجّ «6» ویرعاهم، ویتولّی امورهم ویکرّمهم، ولا ینصرفون إلّا شاکرین.
المجلسی، البحار، 15/ 33- 38 رقم 48
وممّا رواه من کتاب منهج التّحقیق بإسناده عن محمّد بن الحسین رفعه عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال: إنّ اللَّه تعالی خلق أربعة عشر نوراً من
__________________________________________________
(1)- الحنادس جمع الحندس: الظلمة.
(2)- فی المصدر: ویبذلون له الجزیل من الأموال.
(3)- فی المصدر: ومن اصیب بذنب رفع عنه ذنبه.
(4)- فی المصدر: الوحوش.
(5)- أی جعلوه سیّداً.
(6)- فی المصدر: وکان یقوم بالحجّاج.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 327
نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا، فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! عدّهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعة عشر نوراً؟ فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین، «وتسعة من ولد الحسین ظ» وتاسعهم قائمهم، ثمّ عدّهم بأسمائهم، ثمّ قال:
نحن واللَّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ونحن المثانی الّتی أعطاها اللَّه نبیّنا، ونحن شجرة النّبوّة ومنبت الرّحمة، ومعدن الحکمة، ومصابیح العلم، وموضع الرِّسالة، ومختلف الملائکة، وموضع سرّ اللَّه، وودیعة اللَّه جلّ اسمه فی عباده، وحرم اللَّه الأکبر وعهده المسؤول عنه، فمَنْ وفی بعهدنا فقد وفی بعهد اللَّه، ومَنْ خفره «1» فقد خفر ذمّة اللَّه وعهده، عرفنا من عرفنا، وجهلنا من جهلنا، نحن الأسماء الحسنی الّتی لا یقبل اللَّه من العباد عملًا إلّابمعرفتنا، ونحن واللَّه الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، إنّ اللَّه تعالی خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا عینه علی عباده ولسانه النّاطق فی خلقه، ویده المبسوطة علیهم بالرّأفة والرّحمة، ووجهه الّذی یؤتی منه، وبابه الّذی یدلّ علیه، وخزّان علمه، وتراجمة وحیه، وأعلام دینه، والعروة الوثقی، والدّلیل الواضح لمَنِ اهتدی، وبنا أثمرت الأشجار، وأینعت الثّمار، وجرت الأنهار، ونزل الغیث من السّماء، ونبت عشب الأرض، وبعبادتنا عبد اللَّه، ولولانا ما عرف اللَّه، وأیم اللَّه لولا وصیّة سبقت، وعهد اخذ علینا لقلت قولًا یعجب منه، أو یذهل منه الأوّلون والآخرون. «2»
المجلسی، البحار، 25/ 4- 5 رقم 7
وممّا رواه من کتاب المعراج عن الصّدوق، عن أحمد بن محمّد الصّقر، عن محمّد بن العبّاس بن بسّام بن عبداللَّه بن محمّد المهلبیّ، عن أحمد بن صبیح، عن الحسن بن جعفر، عن أبیه، عن منصور، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال: لمّا عرج بالنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی السّماء، قال العزیز عزّ وجلّ: «آمَنَ الرّسُولُ بما أُنْزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ» «3»
__________________________________________________
(1)- أی ومن نقض عهدنا فقد نقض عهد اللَّه وغدر به.
(2)- المحتضر: 129.
(3)- [البقرة: 2/ 285].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 328
قال: قلت: «والمؤمنون».
قال: صدقت یا محمّد، من خلّفت لُامّتک، وهو أعلم؟ قلت: خیرها لأهلها، قال:
صدقت یا محمّد، إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، ثمّ شققت لک اسماً من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلّاذکرتَ معی، وأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت إلیها اطّلاعة اخری، فاخترت منها علیّاً، فجعلته وصیّک، فأنت سیِّد الأنبیاء وعلیّ سیِّد الأوصیاء.
إنِّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین من شبح نور، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة وسائر خلقی وهم أرواح، فمن قبلها کان عندی من المقرّبین، ومن جحدها کان عندی من الکافرین.
یا محمّد! وعزّتی وجلالی لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم لم أدخله جنّتی ولا أظللته تحت عرشی.
المجلسی، البحار، 26/ 307- 308 رقم 71
فقد روی لنا أنّ حبیب بن مظاهر الأسدیّ- بیّض اللَّه وجهه- أنّه قال للحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام: أیّ شی‌ء کنتم قبل أن یخلق اللَّه عزّ وجلّ آدم علیه السلام؟ قال: کنّا أشباح نور ندور حول عرش الرّحمن، فنعلّم للملائکة التّسبیح والتّهلیل والتّحمید. «1»
المجلسی، البحار، 57/ 311
__________________________________________________
(1)- عبداللَّه بن نور اللَّه در جلد هفتم عوالم می‌گوید:
کتاب المختصر للحسن بن سلیمان من کتاب السّیِّد حسن بن کبش ممّا أخذه من المقتضب، ووجد فی المقتضب أیضاً مُسنَداً عن سلمان الفارسیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا سلمان! خلقنی اللَّه من صفاء نوره فدعانی فأطعته، وخلق من نوری علیّاً فدعاه إلی طاعته فأطاعه، وخلق من نوری ونور علیّ فاطمة فدعاها فأطاعته، وخلق منّی ومن علیّ ومن فاطمة الحسن والحسین فدعاهما فأطاعاه، فسمّانا اللَّه عزّ وجلّ بخمسة أسماء من أسمائه، فاللَّه المحمود وأنا محمّد، واللَّه العلیّ وهذا علیّ، واللَّه الفاطر وهذه فاطمة، وللَّه الإحسان وهذا حسن، واللَّه المحسن-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 329
__________________________________________________
- وهذا الحسین، ثمّ خلق من نور الحسین تسعة أئمّة فدعاهم فأطاعوا قبل أن یخلق اللَّه سماء مبنیّة، أو أرضاً مدحیّة، أو هواء أو ماء أو ملکاً أو بشراً، وکنّا بعلمه أنواراً نسبّحه ونسمع له ونطیع.
در جمله می‌فرماید که: «سلمان فارسی از رسول خدا حدیث می‌کند که فرمود: ای سلمان! خداوند مرا از نور خویش بیافرید و فرمان کرد و من پذیرای فرمان شدم. و از نور من، علی را خلق کرد و فرمان داد. پس فرمانبردار شد. و از نور من و نور علی، فاطمه را خلق کرد و مثال داد و او امتثال نمود. پس از من و علی و فاطمه؛ حسن و حسین را خلق نمود و فرمان داد و ایشان سر به فرمان نهادند. آن‌گاه ما را به پنج نام از اسماء حسنای خویش ناموَر ساخت. پس خداوند محمود است و من محمد. واوست علی و هذا علی و اوست خالق و فاطر و فرزند من فاطمه. و خاص خداست احسان و فرزند فاطمه حسن. و خداوند محسن است و برادر حسن، حسین. و از نور حسین، نه تن ائمه هدی را بیافرید، از آن پیش که خداوند آسمان را بنیان کند و زمین را بگستراند و آب را و هوا را با پدید آورد و ملکی یا بشری را کسوت وجود بخشد. ما مغمور علم خداوند بودیم و خدای را تسبیح و تهلیل همی گفتیم و گوش مطیع داشتیم.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 3- 4
و دیگر در کنز الفوائد از ابن‌مسعود مروی است:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی خلقنی وخلق علیّاً والحسن والحسین من نور قدسه، فلمّا أراد أن ینشأ خلقه فتق نوری وخلق منه السّماوات والأرض، وفتق نور علیّ وخلق منه العرش والکرسی، وعلیّ واللَّه أجلّ من العرش والکرسیّ، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العین والملائکة، والحسن واللَّه أجلّ من الحور العین والملائکة، وفتق نور الحسین وخلق منه اللّوح والقلم، والحسین واللَّه أجلّ من اللّوح والقلم.
یعنی رسول خدا می‌فرماید: «خداوند بیافرید مرا و علی را و حسن را و حسین را از نور قدس خود. و چون خواست آفرینش را با دید آورد، بشکافت نور مرا و از نور من بیافرید آسمان و زمین را. و بشکافت نور علی را و بیافرید عرش و کرسی را، سوگند با خدا که علی بزرگ‌تر از عرش و کرسی است. و بشکافت نور حسن را و بیافرید حور العین و ملائکه را، سوگند با خدای که حسن بزرگ تر از ملائکه و حور العین است. و بشکافت نور حسین را و بیافرید لوح و قلم را، سوگند با خدای که حسین بزرگ تر از لوح و قلم است.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 4- 5
ودیگر در کتاب «منهج التحقیق»، سند به ابی‌جعفر علیه السلام منتهی می‌شود که از رسول خدا حدیث می‌کند:
قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه خلق أربعة عشر نوراً من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام فهی أرواحنا، فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! عدّهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعة عشر نوراً؟ فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وتسعة من ذرّیّة الحسین وتاسعهم قائمهم، ثمّ عدّهم بأسمائهم، ثمّ قال: نحن واللَّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللَّه صلوات اللَّه علیهم أجمعین.
می‌فرماید: رسول خدا فرمود: «خداوند چهارده نور از نور عظمت خود بیافرید. چهارده هزار سال از-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 330
__________________________________________________
- آن پیش که آدم را بیافریند و این جمله ارواح ما باشند»، گفتند: «یابن رسول اللَّه نام ایشان چیست؟» فرمود: «محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و نه تن فرزندان حسین و نهم ایشان قائم ایشان است.»
آن‌گاه یک یک را به نام برشمرد. پس فرمود: سوگند به خدای ماییم اوصیای خلفا بعد از رسول خدا «صلوات اللَّه علیهم.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 5- 6
و دیگر ابوجعفر محمد بن جریر طبری در کتاب الامامه سند به معاذ بن جبل می‌رساند:
قال: قال رسول اللَّه: إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق الدّنیا بسبعة آلاف عام. قلت: فأین کنتم یا رسول اللَّه؟ قال: قدّام العرش نسبّح اللَّه ونحمده ونقدِّسه ونمجِّده.
معاذ بن جبل می‌گوید: رسول خدا فرمود: خداوند خلق کرد مرا و علی را و فاطمه را و حسن را و حسین را، هفت هزار سال پیش از آن که دنیا را بیافریند.
عرض کردم: یا رسول اللَّه! در کجا بودید؟ فرمود: در پیش روی عرش، خدای را تسبیح گفتیم و سپاس گذاشتیم و تقدیس و تمجید کردیم. عرض کردم: بر چه مثال؟
قال: أشباح نور حتّی إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء وأرحام الامّهات لا یصیبنا نجس الشّرک ولا سفاح الکفر، لیسعد بنا قوم ویشقی بنا آخرون. فلمّا صیّرنا إلی صلب عبدالمطّلب، أخرج ذلک النّور فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبداللَّه ونصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النّصف الّذی لی إلی آمنة والنّصف الآخر إلی فاطمة بنت أسد فأخرجتنی آمنة وأخرجت فاطمة علیّاً، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیَّ فخرجت منّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیه، فخرج الحسن والحسین یعنی من النّصفین جمیعاً، فما کان من نور علیّ صار فی وُلد الحسن وما کان من نوری صار فی وُلد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من وُلده إلی یوم القیامة.
فرمود: ما اشباح نور بودیم. گاهی که خداوند خواست خلق کند ما را، بگردانید ما را عمود نوری و در صلب آدم افکند. پس بگردانید ما را در اصلاب پدران و ارحام مادران و ساحت ما آلوده دناست شرک و بی‌فرمانی کفر نگشت. هر آینه قومی به ما سعید شدند و جماعتی شقی گشتند. گاهی که خداوند ما را در صلب عبدالمطلب جای داد آن نور را برآورد و دو نیمه ساخت. پس نیمی را در صلب عبداللَّه و نیمی را در صلب ابوطالب نهاد. آن نیم که بهره من بود، در رحم آمنه فرود آمد و بخش علی در رحم فاطمه بنت اسد قرار گرفت. پس من از آمنه متولد شدم و علی از فاطمه بنت اسد. آن‌گاه عود داد خداوند آن عمود نور را به سوی من و نیم دیگر را به سوی علی. پس از من، فاطمه بیرون شد و از علی، حسن و حسین و نور علی در ولد حسن تافت و نور من در ولد حسین و همچنان منتقل می‌شود در ائمه از فرزندان او تا روز قیامت.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 32- 33
سید رضی در کتاب «المناقب الفاخرة فی العترة الطّاهرة» سند به ابن‌مسعود می‌رساند که گفت: «روزی بر رسول خدای درآمدم و عرض کردم که طریق حق را به من نمودار کن تا بدان راه روم. فرمود: بدین بیت-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 331
__________________________________________________
- شو تا حق را دیدار کنی. چون به درون شدم، علی علیه السلام را نگریستم که راکع و ساجد بود و در عقب صلوة می‌فرمود:
اللَّهمّ بحرمة محمّد عبدک ورسولک اغفر للخاطئین من شیعتی.
خداوند را به محمد صلی الله علیه و آله سوگند می‌داد که از گناهکاران شیعیان او درگذرد.
ابن مسعود گوید: از آن‌جا بیرون شدم تا رسول خدای را از این قصه آگهی دهم. همچنان پیغمبر را راکع و ساجد یافتم و همی گفت:
اللَّهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من امّتی.
وی نیز خدای را به علی سوگند می‌داد که عاصیان امتش را معفو دارد. ابن مسعود از این قصه غشی گرفت و بی‌خویشتن گشت. رسول خدا سر او را برگرفت، فرمود: ای پسر مسعود! آیا کافر شدی بعد از ایمان؟ عرض کرد: معاذ اللَّه، لکن علی را دیدم که مسألت خویش را از خداوند به حرمت تو طلب می‌کند و تورا نگریستم که حاجت خود را از خداوند به قربت علی طلب می‌کنی.
فقال علیه السلام: یا ابن مسعود! إنّ اللَّه تعالی خلقنی وعلیّاً والحسن والحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام حین لا تسبیح ولا تقدیس، وفتق نوری فخلق منه السّماوات والأرض وأنا أفضل من السّماوات والأرض. وفتق نور علیّ فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ أفضل من العرش والکرسی. وفتق نور الحسن فخلق منه اللّوح والقلم، والحسن أفضل من اللّوح والقلم. وفتق نور الحسین فخلق منه الجنان والحور العین والحسین أفضل منها. فأظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ الظّلمة وقالت: اللّهمّ بحقّ هؤلاء الأشباح الّذین خلقت إلّاما فرّجت عنّا من هذه الظّلمة؟ فخلق اللَّه عزّ وجلّ روحاً وقرنها باخری فخلق منها نوراً، ثمّ أضاف النّور إلی الرّوح، فخلق منهما الزّهراء علیها السلام، فمن ذلک سُمِّیت الزّهراء، فأضاء منها المشرق والمغرب. یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: أدخلا الجنّة من شئتما وأدخلا النّار مَنْ شئتما، وذلک قوله تعالی: «ألقیا فی جهنّم کلّ کفّارٍ عنید»، فالکفّار من جحد نبوّتی والعنید من عاند علیّاً وأهل بیته وشیعته.
فرمود: ای پسر مسعود! خداوند مرا و علی را و حسن و حسین را از نور عظمت خود بیافرید؛ دو هزار سال از آن پیش که آفرینش را پدیدار کند و تسبیح و تقدیس آشکار گردد. آن‌گاه نور مرا بشکافت و آسمان و زمین را خلق کرد. و من فاضل تر از آسمان و زمینم. از آن پس نور علی را بشکافت و عرش و کرسی را بیافرید و علی فاضل‌تر از عرش و کرسی است. پس نور حسن را بشکافت و لوح و قلم را خلق کرد و حسن فاضل تر از لوح و قلم است. آن گاه نور حسین را بشکافت و بهشت را و حور العین را بیافرید و حسین فاضل تر از بهشت و حور العین است. پس ظلمت مشرق و مغرب را فرو گرفت. فریشتگان به حضرت خداوند مسألت بردند و گفتند: الهی! به حق این اشباح شریف که بیافریدی، ما را از این ظلمت، فرج فرمائی. پس خلق کرد خداوند روحی را و انباز ساخت با روح دیگر و بیافرید از آنان نوری و برافزود آن-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 332
وفی حدیث الصّادق أنّ اللَّه کان ولا شی‌ء، فخلق خمسة من نور جلاله ولکلّ واحد منهم اسم من أسمائه، فهو الحمید وسُمِّی محمّد، وهو الأعلی وسُمِّی أمیر المؤمنین علیّ، وله الأسماء الحسنی فاشتقّ منها الحسن والحسین، وهو فاطر فاشتقّ لفاطمة اسماً من أسمائه.
فلمّا خلقهم جعلهم فی المیثاق، فإنّهم عن یمین العرش، وخلق الملائکة من نور. فلمّا أن نظروا إلیهم عظّموا أمرهم وشأنهم، ولقّنوا التّسبیح، فذلک قوله: «إنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ* وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ» «1»، ولمّا خلق آدم علیه السلام ونظر إلیهم عن یمین العرش، قال: یا ربّ! من هؤلاء؟ قال: یا آدم! هؤلاء صفوتی وخاصّتی، خلقتهم من نور جلالی وشققت لهم أسماء من أسمائی، فقال: یا ربّ! بحقِّک علیهم علّمنی أسمائهم. فقال تعالی: یا آدم! هم عندک أمانة سرّ من سرِّی، لا یطّلع علیهم غیرک إلّابإذنی. قال: نعم یا ربّ. فأخذ علیه العهد بذلک، ثمّ علّمه أسماءهم وعرضهم علی الملائکة، ولم یکن لهم علم بأسمائهم، «فَقالَ انْبِئُونی بأسْماءِ هؤلاءِ إنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إلّاما عَلّمْتَنا إنّکَ أنْتَ العَلِیمُ الحَکِیمُ* قال یا آدَمُ! انْبِئْهِم بأسْمائِهِم فَلَمّا أنْبَأهُم بأسْمائِهِم» «2»، علمت الملائکة أنّه مستودع وأنّه مفضّل بالعلم.
ثمّ امروا بالسّجود، إذ کانت سجدتهم لآدم تفضیلًا له وعبادة للَّه‌تعالی إذ کان ذلک بحقِّ له.
المقرّم، وفاة الصّدّیقة الزّهراء علیها السلام،/ 3- 4
__________________________________________________
- نور را با روح و از این هر دو زهرا را بیافرید. و از این روی زهرا نامیده شد که روشن ساخت مشرق و مغرب را. هان ای پسر مسعود! روزی که قیامت به‌پای شود، خداوند می‌فرماید مرا و علی را که: داخل کنید در بهشت، هر که را خواهید و در افکنید به جهنم، هر که را خواهید. و از این جاست که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «ألْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ». و کافر کسی است که نبوّت مرا انکار کند و عنید کسی است که علی و اهل بیت علی را و شیعه علی را دشمن دارد.
سپهر، ناسخ التواریخ امام حسن مجتبی علیه السلام، 2/ 205- 207
(1)- [الصّافّات: 37/ 165- 166].
(2)- [البقرة: 2/ 31- 33].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 333

قال علیّ بن محمّد علیهما السلام: «1» وأمّا تسلیم الجبال والصّخور والأحجار علیه «1»، فإنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لمّا ترک التّجارة إلی الشّام، وتصدّق بکلّ ما رزقه اللَّه تعالی من تلک التّجارات، کان یغدو کلّ یوم إلی حراء یصعده، وینظر من قلله إلی آثار رحمة اللَّه و «2» أنواع عجائب «3» رحمته وبدائع حکمته «3»، وینظر إلی أکناف السّماء وأقطار الأرض والبحار، والمفاوز «4»، والفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، ویتذکّر بتلک الآیات، ویعبد اللَّه حقّ عبادته.
فلمّا استکمل أربعین سنة [و] نظر اللَّه عزّ وجلّ إلی قلبه، فوجده أفضل القلوب وأجلّها، وأطوعها وأخشعها وأخضعها، أذن لأبواب السّماء «5»، ففتحت، ومحمّد صلی الله علیه و آله ینظر إلیها، وأذن للملائکة فنزلوا ومحمّد صلی الله علیه و آله ینظر إلیهم، وأمر بالرّحمة فأنزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمّد وغمرته، ونظر إلی جبرئیل الرّوح الأمین المطوّق بالنّور، طاووس الملائکة «6» هبط إلیه، وأخذ بضبعه وهزّه وقال «6»:
یا محمّد! اقرأ. قال: وما أقرأ؟ قال: یا محمّد «اقرأ باسْمِ رَبِّکَ الّذی خَلَق* خَلَقَ الإنسانَ مِن عَلَق- إلی قوله- ما لَم یَعْلَم» «7».
ثمّ أوحی [إلیه] ما أوحی إلیه ربّه عزّ وجلّ، ثمّ صعد إلی العلوّ، ونزل محمّد صلی الله علیه و آله
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار، وفی مدینة المعاجز: «وأمّا تسلیم الجبال والصّخور والأحجار علیه یعنی علی‌رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(2)- [البحار: «وإلی»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «حکمته وبدائع کلمته»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «والقفار»].
(5)- [مدینة المعاجز: «السّماوات»].
(6- 6) [مدینة المعاجز: «فهبط إلیه وأخذ بضبعه فهزّه وقال له»].
(7)- العلق: 96/ 1- 5.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 334
من «1» الجبل وقد غشیه من تعظیم جلال اللَّه، وورد علیه من کبیر شأنه ما رکبه به «2» الحمّی والنافض.
یقول: وقد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره، ونسبتهم إیّاه إلی الجنون، [وأنّه] یعتریه شیطان «3»، وکان من أوّل أمره أعقل خلیقة «4» اللَّه، وأکرم برایاه، وأبغض الأشیاء إلیه الشّیطان، وأفعال المجانین وأقوالهم.
فأراد اللَّه عزّ وجلّ أن یشرح صدره، ویشجِّع قلبه، فأنطق «5» الجبال والصّخور والمدر، وکلّما وصل إلی شی‌ء منها ناداه: [السّلام علیک یا محمّد] السّلام علیک یا ولیّ اللَّه، السّلام علیک یا رسول اللَّه، «6» السّلام علیک یا حبیب اللَّه «6»، ابشر فإنّ اللَّه عزّ وجلّ قد فضّلک وجمّلک وزیّنک وأکرمک فوق الخلائق أجمعین من الأوّلین والآخرین، لا یحزنک قول «7» قریش: إنّک مجنون، وعن الدِّین مفتون، فإنّ الفاضل من فضّله [اللَّه] «8» ربّ العالمین، والکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین، فلا یضیقنّ صدرک من تکذیب قریش وعتاة العرب لک، فسوف «9» یبلّغک ربّک أقصی «9» منتهی الکرامات ویرفعک إلی أرفع الدّرجات.
وسوف ینعِّم ویفرِّح أولیاءک بوصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وسوف یبثّ علومک فی العباد والبلاد، بمفتاحک وباب مدینة علمک «10» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وسوف یقرّ
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «عن»].
(2)- [لم یرد فی البحار، زاد فی مدینة المعاجز: «من»].
(3)- «الشّیاطین» أ. [وفی البحار: «شیاطین»].
(4)- [البحار: «خلق»].
(5)- [البحار: «فأنطق اللَّه»].
(6- 6) [لم یرد فی البحار].
(7)- [البحار: «أن تقول»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9- 9) [مدینة المعاجز: «یبلغ بک قصی»].
(10)- [البحار: «حکمتک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 335
«1» عینک ببنتک «1» فاطمة علیها السلام، وسوف یخرج منها ومن علیّ: الحسن والحسین سیِّدی شباب أهل الجنّة، وسوف ینشر فی البلاد دینک، وسوف یعظّم اجور المحبِّین لک ولأخیک، وسوف یضع فی یدک لواء الحمد، فتضعه فی ید أخیک علیّ، فیکون تحته کلّ نبیّ وصدّیق وشهید، یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النّعیم.
فقلت فی سرِّی: یا ربّ! مَن علیّ بن أبی طالب الّذی وعدتنی به؟- وذلک بعدما ولد علیّ «2» علیه السلام وهو طفل- أو «3» هو ولد عمِّی؟
وقال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ قلیلًا «4» وهو معه: أهو هذا؟ ففی کلّ مرّة من ذلک أنزل علیه میزان الجلال، فجعل محمّد صلی الله علیه و آله فی کفّة منه ومثل له علیّ علیه السلام وسائر الخلق «5» من امّته إلی یوم القیامة [فی کفّة] فوزن بهم، فرجح «6».
ثمّ أخرج محمّد صلی الله علیه و آله من الکفّة وترک علیّ فی کفِّة محمّد صلی الله علیه و آله الّتی کان فیها، فوزن بسائر امّته، فرجح بهم، فعرفه «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بعینه وصفته.
ونودی فی سرِّه: یا محمّد! هذا علیّ بن أبی طالب صفیِّی الّذی أُءَیِّدُ به هذا الدِّین، یرجح علی جمیع امّتک بعدک.
فذلک حین شرح اللَّه صدری «8» بأداء الرّسالة، وخفّف عنّی مکافحة الامّة وسهّل علیَّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش.
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «عینیک بابنتک»].
(2)- [مدینة المعاجز: «علیّ بن أبی طالب»].
(3)- [فی مدینة المعاجز: «إذ»، وفی البحار: «أ»].
(4)- [البحار: «ولیداً»].
(5)- [مدینة المعاجز: «الخلائق»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «بهم»].
(7)- [البحار: «وعرّفه»].
(8)- [مدینة المعاجز: «صدرک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 336
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 156- 159 رقم 78/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 444- 445؛ المجلسی، البحار «1»، 18/ 205- 207
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 17/ 309- 311].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 337

قال: وکان مکث آدم فی الجنّة فیما روی سبع ساعات الدنیا؛ روی أنّه دخلها قبل زوال الشّمس وخرج قبل أن تغیب، وأنّها کانت جنّة تطلع فیها الشمس والقمر. ولو کانت جنّة الخلد لما اخرجَ منها، وأنّه لمّا ذاق الشجرة انتزعت عنه زینته وکان علیه أحسن الثیاب وأنفس الجواهر، فاستتر بورق الموز ثمّ أمر اللَّه جلّ وعزّ الملائکة بإخراجه، فأخذوا بیده لیخرجوه، فقال: اللَّهمّ بحقِّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین، تب علیَّ، فأوحی اللَّه إلیه: اهبط إلی الأرض حتی أتوب علیک، فهبط وأهبط معه الجَمَرات، فلمّا استوی علی الأرض مدّ بصره فرأی إبلیس قد سبقه إلی الأرض.
وروی أنّه لم یصعد آدم شجرة إلّاصعد إبلیس بحیاله شجرة مثلها، فرفع آدم یده ثمّ قال: یا رب إنّک تعلم انِّی لم أطقه وأنا فی جوارک، وقد أهبطته معی إلی الأرض حتی أطیقه.
فأوحی اللَّه إلیه: یا آدم السیِّئة سیِّئة والحسنة عشر إلی سبعمائة.
قال: یا ربّ زدنی.
فأوحی اللَّه إلیه: لا یأتی أحد من وُلدک بمثل الجبال من الذنوب ثمّ یتوب منها إلّا غفرت له.
قال: یا ربّ زدنی.
فأوحی اللَّه إلیه: أغفر الذنوب ولا أبالی.
قال: حسبی.
فقال إبلیس: قد حلت بینی وبینه ومنعتنی منه.
فأوحی اللَّه إلیه: أنّه لا یولد له ولد إلّاولد لک ولدان.
قال: یا ربّ زدنی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 338
فأوحی اللَّه إلیه: «یَعِدُهُمْ وَیُمَنِّیهِمْ وما یَعِدُهُمُ الشّیْطانُ إلّاغُرُوراً» «1».
قال: حسبی.
فصار اللّعین ضدّاً لآدم علیه السلام وولده من ذلک الوقت. «2»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 20- 21
__________________________________________________
(1)- [النِّساء: 4/ 120].
(2)- مکث آدم علیه السلام در بهشت چنان که روایت شده مدّت هفت ساعت از ساعتهای دنیا بوده است.
روایت شده که آدم علیه السلام قبل از ظهر داخل بهشت شد و قبل از غروب آفتاب خارج شد. بهشتی که آدم علیه السلام را از آن خارج کردند آفتاب و ماهتاب در آن طلوع می‌کردند، اگر بهشت جاودان بود هرگز از آن خارج نمی‌شد.
موقعی که از (طعم) شجره بهشت چشید، بهترین لباس و نفیس ترین جواهرات که زینت آن حضرت بود از او گرفته شد، آن گاه (عورات خود را) با برگ درخت موز مستور نمود، خدای عز وجل ملائکه را به اخراج آن حضرت مأمور کرد، همین که ملائکه دست آن حضرت را گرفتند که اورا خارج کنند گفت:
اللَّهمّ بحقِّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین.
خطاب رسید: «باید در زمین نزول کنی تا توبه تورا قبول کنم!»
آن حضرت به زمین هبوط کرد و مقداری از حمرات (یا حمزات) 1 با آن حضرت به زمین آمد، وقتی که در زمین اقامت کرد و نظری به زمین انداخت، ابلیس را دید که در آمدن به زمین بر او سبقت گرفته است.
روایت شده که آدم علیه السلام از درختی بالا نمی‌رفت مگر این که ابلیس هم از درختی نظیر آن بالا می‌رفت. پس آدم علیه السلام دست به دعا بلند کرد و گفت: «بار خدایا تو می‌دانی که من طاقت (مقاومت با) ابلیس را ندارم و در جوار تو هستم و تو ابلیس را به زمین فرستادی که من طاقت (دفاع) اورا داشته باشم.»
خطاب رسید: «یا آدم! من در مقابل یک گناه، یک جزاء می‌دهم ولی در مقابل یک حسنه (10) الی (700) حسنه جزاء خواهم داد.»
عرض کرد: «پروردگارا بیش از این به من عطا فرما.»
خطاب رسید: «هیچ یک از فرزندان تو به اندازه کوههای عالم گناه نمی‌کند مگر این که پس از توبه کردن من گناهان اورا می‌آمرزم.»
عرض کرد: «بار خدایا از این هم بیشتر به من عنایت فرما.»
خطاب آمد: «کلیه گناهان را می‌آمرزم و هیچ باکی ندارم.»
ابلیس گفت: «خدایا بین من و آدم علیه السلام حائل برقرار شد و مرا از (اغوای) آدم ممنوع کردی.»
خطاب رسید: «برای آدم علیه السلام فرزندی به وجود نمی‌آید مگر این که برای تو دو فرزند ایجاد می‌شود.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 339
وقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [قال:] قال: یا عباد اللَّه! إنّ آدم لمّا رأی النّور ساطعاً من «1» صلبه، إذ کان اللَّه قد «2» نقل أشباحنا من ذروة العرش إلی ظهره، رأی النّور، ولم یتبیّن الأشباح.
فقال: یا ربّ ما هذه الأنوار؟ «3» قال اللَّه عزّ وجلّ «3»: أنوار «4» أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشی «5» إلی ظهرک ولذلک أمرت الملائکة بالسّجود لک، إذ کنت وعاء لتلک الأشباح.
فقال آدم: یا ربّ! لو بیّنتها «6» لی؟
فقال اللَّه عزّ وجلّ: انظر یا آدم إلی ذروة العرش. «7» فنظر آدم، «8» ووقع نور «8» أشباحنا من ظهر آدم علی «9» ذروة العرش «7»، فانطبع فیه
__________________________________________________
- گفت: «خدایا بیش از این به من مرحمت فرما.»
خطاب شد: «یعدهم ویمنِّیهم وما یعدهم الشّیطان إلّاغرورا».
گفت: «مرا کفایت می‌کند.»
از آن وقت بود که ابلیس لعین با آدم علیه السلام و فرزندانش ضد شد.
1. عبارت متن، حمرات است و معنی حمرات که نام مرغی یا چوب جلوپالان یا چهارپایه است در اینجا مناسبتی ندارد. ولی لفظ حمزات که به معنای بوی خوش است تناسب بیشتری با این روایت دارد- مترجم.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 13- 15
(1)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائل: «فی»].
(2)- [لم یرد فی الینابیع].
(3- 3) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فقال اللَّه»، وفی الصّافی: «فقال»، وفی البرهان والینابیع: «قال»].
(4)- [زاد فی الصّافی: «و»].
(5)- [الینابیع: «العرش»].
(6)- [الصّافی: «بنیتها»].
(7- 7) [لم یرد فی الصّافی].
(8- 8) [فی تأویل الآیات: «إلی ذروة العرش وواقع أنوار»، وفی البرهان: «ووقع أنوار»، وفی کنز الدّقائق: «وواقع»، وفی الینابیع: «وواقع أنوار»].
(9)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «إلی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 340
صور «1» أنوار أشباحنا الّتی فی ظهره «1» کما ینطبع وجه الإنسان فی المرآة الصّافیة.
فرأی أشباحنا.
فقال: «2» یا ربّ! ما هذه الأشباح «2»؟ «3» قال اللَّه تعالی «3»: یا آدم! هذه أشباح «4» أفضل خلائقی وبریّاتی:
هذا محمّد وأنا «5» المحمود الحمید فی أفعالی «5»، شققت له اسماً من اسمی.
وهذا علیّ، وأنا العلیّ العظیم، شققت له اسماً من اسمی.
وهذه فاطمة وأنا فاطر السّماوات والأرض «6»، فاطم أعدائی عن «7» رحمتی یوم فصل قضائی «8»، وفاطم أولیائی عمّا «9» یضرّهم «10» ویسیئهم «11» فشققت لها اسماً من «12» اسمی.
و «13» هذان «12» الحسن والحسین «13» وأنا المحسن [و] المجمل «14» شققت اسمیهما «15» من اسمی.
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «أشباحنا»].
(2- 2) [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان والبحار والینابیع وکنز الدّقائق: «ما هذه الأشباح یا ربّ»].
(3- 3) [البحار: «فقال»].
(4)- [فی البحار: «الأشباح»، وفی الینابیع: «الأشباح أشباح»].
(5- 5) [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «الحمید المحمود فی أفعالی»، وفی الصّافی: «الحمید المحمود فی فعالی»].
(6)- [البحار: «الأرضین»].
(7)- [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان وکنز الدّقائق والینابیع: «من»].
(8)- [فی البرهان والینابیع: «القضاء»].
(9)- [فی البرهان وکنز الدّقائق والینابیع: «ممّا»].
(10)- [فی تأویل الآیات والصّافی: «یعیرهم»، وفی البحار: «یعتریهم»، وفی الینابیع: «یبیرهم»].
(11)- [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان والبحار وکنز الدّقائق والینابیع: «یشینهم»].
(12- 12) [تأویل الآیات: «أسمائی. وهذا»].
(13- 13) [فی الصّافی والبحار والینابیع: «هذا الحسن وهذا الحسین»].
(14)- [زاد فی الینابیع: «ومنّی الإحسان»].
(15)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «اسمهما»، وفی البحار: «لهما اسماً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 341
هؤلاء خیار «1» خلیقتی وکرام «1» بریّتی، بهم آخذ، وبهم أعطی، وبهم أعاقب، وبهم أثیب، فتوسّل إلیَّ بهم. یا آدم، وإذا دهتک داهیة، فاجعلهم إلیَّ «2» شفعاءک، فإنِّی آلیت علی نفسی قسماً حقّاً [أن] لا اخیّب بهم «3» آملًا «4»، ولا أردّ بهم «3» سائلًا.
فلذلک «5» حین زلّت «6» منه الخطیئة، «7» دعا اللَّه عزّ وجلّ بهم، «8» فتاب علیه وغفر له «8».
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 219- 221 رقم 102/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات «9»،/ 51- 52؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 115- 116؛ السّیّد هاشم البحرانی؛ البرهان، 1/ 88- 89؛ المجلسی، البحار، 26/ 327- 328؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 1/ 376- 377؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 288- 289
حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمیّ الکوفیّ، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفیّ، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل ابن جعفر بن علیّ بن إبراهیم بن سلیمان بن عبداللَّه بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الزّعفرانیّ البصریّ، قال: حدّثنا سهل بن یسار، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الطّائفی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه مولی بنی هاشم، عن محمّد بن إسحاق، عن
__________________________________________________
(1- 1) [فی تأویل الآیات: «خلقی وأکرم»، وفی البرهان: «خلیقتی وکرائم»، وفی کنز الدّقائق: «خلقی‌وکرام»، وفی الینابیع: «خلقی وکرائم»].
(2)- [فی البرهان والینابیع: «لی»].
(3)- [فی البرهان والینابیع: «لهم»].
(4)- [الصّافی: «أملًا»].
(5)- [البرهان: «فذلک»].
(6)- [فی کنز الدّقائق: «نزلت»، وفی الینابیع: «صدرت»].
(7)- [زاد فی البرهان: «و»].
(8- 8) [فی الصّافی: «فتیب علیه وغفرت له»، وفی البرهان: «فتبت علیه فتاب علیه وغفر له وغفرت له»].
(9)- [حکاه أیضاً فی تأویل الآیات،/ 48- 49؛ والبحار، 11/ 150- 151].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 342
الواقدی، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاووس، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام لمّا خلق اللَّه- تعالی ذکره- آدم ونفخ فیه من روحه، وأسجد له ملائکته، وأسکنه جنّته، وزوّجه حوّاء أمته، فوقع طرفه نحو العرش، فإذا هو بخمس سطور مکتوبات، قال آدم: یا ربّ! ما هؤلاء؟ قال تعالی: هؤلاء الّذین إذا شفعوا بهم إلی خلقی شفّعتهم، فقال آدم: یا ربّ! بقدرهم عندک ما اسمهم؟ فقال: أمّا الأوّل فأنا المحمود وهو محمّد، والثّانی فأنا العالی وهذا علیّ، والثّالث فأنا الفاطر وهذه فاطمة، والرّابع فأنا المحسن وهذا الحسن، والخامس فأنا ذو الإحسان وهذا الحسین، کلّ یحمد اللَّه تعالی. «1»
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 163- 164 رقم 2
حدّثنا أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلّی- رضی الله عنه- قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی ابن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا أبو محمّد بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن «2» محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام:
إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق الأرواح قبل الأجساد بألفی عام، فجعل أعلاها وأشرفها أرواح «3» محمّد وعلیّ وفاطمة «3» والحسن والحسین والأئمّة [بعدهم] صلوات اللَّه علیهم فعرضها علی السّماوات والأرض والجبال، «4» فغشیها نورهم، فقال اللَّه تبارک وتعالی للسّماوات والأرض والجبال «4»: هؤلاء أحبّائی، وأولیائی، وحججی علی خلقی، وأئمّة بریّتی، ما خلقت خلقاً هو أحبّ إلیّ منهم، «5» ولمَنْ تولّاهم خلقت جنّتی، ولمَنْ خالفهم وعاداهم خلقت ناری، فمَن ادّعی منزلتهم منِّی ومحلّهم من عظمتی عذّبته عذاباً «6» لا اعذّبه
__________________________________________________
(1)- [راجع: «تسمیة الحسین علیه السلام»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(3)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [زاد فی البرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «لهم»، وفی البحار: «ولهم»].
(6)- [البرهان: «عذاباً ألیماً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 343
أحداً من العالمین، «1» وجعلته مع المشرکین فی أسفل درک من ناری، ومَنْ أقرّ بولایتهم ولم یدّع منزلتهم منِّی ومکانهم «2» من عظمتی جعلته معهم فی روضات جنّاتی، وکان لهم فیها ما یشاؤون عندی، وأبحتهم کرامتی، وأحللتهم جواری، وشفّعتهم فی المذنبین من عبادی وإمائی، فولایتهم أمانة «3» عند خلقی، فأ یّکم یحملها بأثقالها ویدّعیها لنفسه «4» دون خیرتی «4»؟ فأبت السّماوات والأرض والجبال أن یحملنها وأشفقنَ «5» من ادّعاء منزلتها وتمنِّی محلّها من عظمة ربّها «6»، فلمّا أسکن اللَّه عزّ وجلّ آدم وزوجته الجنّة، قال لهما: «کُلَا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما ولا تَقْرَبا هذهِ الشّجَرَةَ- یعنی شجرة الحنطة- فَتَکُونا مِنَ الظّالِمین» «7».
فنظرا «8» إلی منزلة محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة «9» بعدهم صلوات اللَّه علیهم، فوجداها أشرف منازل أهل «10» الجنّة، فقالا: یا «11» ربّنا! لمَنْ هذه المنزلة؟ فقال اللَّه جلّ جلاله: ارفعا رؤوسکما إلی ساق عرشی «12». فرفعا رؤوسهما، فوجدا اسم «13» محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة بعدهم «14» صلوات اللَّه علیهم مکتوبة علی ساق
__________________________________________________
(1) (1*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال: فقال اللَّه عزّ وجلّ لآدم وحوّا»].
(2)- [کنز الدّقائق: «معانهم»].
(3)- [البرهان: «أمانتی»].
(4- 4) [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(5)- [زاد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «منها»].
(6)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «ربّهم»].
(7)- البقرة: 2/ 35.
(8)- [البحار: «فنظر»].
(9)- [زاد فی البحار: «من»].
(10)- [لم یرد فی البرهان].
(11)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(12)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «العرش»].
(13)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «أسماء»].
(14)- [لم یرد فی البرهان ونور الثّقلین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 344
العرش بنور من نور «1» الجبّار جلّ جلاله، فقالا: یا ربّنا! ما أکرم أهل هذه المنزلة علیک، وما أحبّهم إلیک، وما أشرفهم لدیک! فقال اللَّه جلّ جلاله (1*): لولاهم ما خلقتکما، هؤلاء خزنة علمی، «2» وأمنائی علی سرِّی، إیّاکما أن تنظرا إلیهم بعین الحسد وتتمنّیا «3» منزلتهم عندی ومحلّهم من کرامتی، فتدخلا «4» بذلک فی نهیی وعصیانی فتکونا من الظّالمین. قالا:
ربّنا! ومن الظّالمون؟ قال: المدّعون لمنزلتهم بغیر حقّ. قالا: ربّنا فأرنا منازل ظالمیهم فی نارک حتّی نراها «5» کما رأینا منزلتهم فی جنّتک.
فأمر اللَّه تبارک وتعالی النّار، فأبرزت جمیع ما فیها من ألوان النّکال والعذاب، وقال «6» عزّ وجلّ: مکان الظّالمین لهم المدّعین لمنزلتهم فی أسفل درک منها، کلّما أرادوا أن یخرجوا منها اعیدوا فیها، وکلّما نضجت جلودهم «7» بدّلوا سواها «7» لیذوقوا العذاب. یا آدم ویا حوّاء! لا تنظرا إلی أنواری وحججی بعین الحسد، فاهبطکما عن «8» جواری واحّل بکما «9» هوانی.
«فَوَسْوَسَ لَهُما الشّیْطانُ لِیُبْدِیَ لهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِن سَوْآتِهِما وقالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشّجَرَةِ إلّاأن تَکُونا مَلَکَیْنِ أو تَکُونا مِنَ الخالِدینَ* وقاسَمَهُما إنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ* فَدَلّاهُما بِغُرُورٍ» «10»، وحملهما علی تمنِّی منزلتهم، فنظرا إلیهم بعین الحسد، فخذلا حتّی
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین: «نور اللَّه»، وفی کنز الدّقائق: «اللَّه»].
(2) (2*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال: فقال:»].
(3)- [نور الثّقلین: «تمنّیا»].
(4)- [نور الثّقلین: «فتدخلان»].
(5)- [البرهان: «نراهم»].
(6)- [البحار: «قال اللَّه»].
(7- 7) [فی البرهان ونور الثّقلین: «بدّلناهم جلوداً غیرها»، وفی کنز الدّقائق: «بدّلناهم سواها»].
(8)- [البرهان: «من»].
(9)- [زاد فی نور الثّقلین: «عن»].
(10)- [الأعراف: 7/ 20- 22].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 345
أکلا من شجرة الحنطة، فعاد مکان ما أکلا شعیراً، فأصل الحنطة کلّها ممّا لم یأکلاه «1» وأصل الشّعیر کلّه «2» ممّا عاد مکان ما أکلاه.
فلمّا أکلا من الشّجرة، طار الحلیّ والحلل عن أجسادهما وبقیا عریانین «وَطَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما من وَرَقِ الجَنَّةِ، وناداهُما رَبُّهُما ألَمْ أنْهَکُما عَن تِلْکُما الشّجَرَةِ وأقُلْ لکُما إنّ الشّیْطانَ لَکُما عَدُوٌّ مُبِین* قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وإن لَمْ تَغْفِرْ لَنا وتَرْحَمْنا لَنَکُونَنّ مِنَ الخاسِرِین» «3»، قال: اهبطا من جواری فلا یجاورنی فی جنّتی من یعصینی، فهبطا موکولین إلی أنفسهما فی طلب المعاش. فلمّا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یتوب علیهما، جاءهما جبرئیل فقال لهما: إنّکما إنّما «4» ظلمتما أنفسکما بتمنّی منزلة من فضّل علیکما فجزاؤکما ما قد عوقبتما به «5» من الهبوط من جوار اللَّه عزّ وجلّ إلی أرضه، فسلا «6» ربّکما بحقِّ «7» الأسماء الّتی رأیتموها علی ساق العرش حتّی یتوب علیکما، فقالا (2*): اللَّهمّ إنّا نسألک بحقّ الأکرمین علیک محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة علیهم السلام إلّاتُبتَ علینا ورحمتنا. فتابَ اللَّه «8» علیهما «9» إنّه هو التّواب الرّحیم، فلم یزل «10» أنبیاء اللَّه بعد ذلک یحفظون هذه الأمانة ویخبرون بها أوصیاءهم والمخلصین من اممهم «11» فیأبون حملها ویشفقون من ادّعائها وحملها الإنسان الّذی قد عرف، فأصل کلّ ظلم منه إلی یوم القیامة، وذلک قول اللَّه عزّ وجلّ:
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان: «لم یأکل»، وفی نور الثّقلین: «لهم یأکلاه»].
(2)- [البرهان: «کان»].
(3)- [الأعراف: 7/ 22- 23].
(4)- [لم یرد فی البحار، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «أن»].
(5)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(6)- [فی البرهان والبحار: «فاسألا»].
(7)- [زاد فی البرهان: «هذه»].
(8)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(10)- [البحار: «فلم تزل»].
(11)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «امّتهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 346
«إنّا عَرَضْنا الأمانَةَ عَلی السّمواتِ والأرْضِ والجِبالِ فأبَیْنَ أن یَحْمِلْنَها وأشْفَقْنَ مِنْها وحَمَلَها الإنْسانُ إنّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا» «1».
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 108- 110 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 490- 491؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان «2»، 3/ 340- 341؛ المجلسی، البحار، 26/ 320- 323؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 310- 311؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 10/ 450- 452
حدّثنا عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس النّیسابوریّ العطّار رضی الله عنه، قال: حدّثنا علیّ ابن محمّد بن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن «3» عبدالسّلام بن صالح الهرویّ، «4» قال:
قلت للرّضا علیه السلام: یا ابن رسول اللَّه! أخبرنی عن الشّجرة الّتی أکل منها آدم وحوّاء، ما کانت؟ فقد اختلف النّاس فیها، فمنهم من یروی أنّها الحنطة، ومنهم من یروی أنّها العنب، ومنهم من یروی أنّها شجرة الحسد، فقال علیه السلام: کلّ ذلک حقّ، قلت: فما معنی هذه الوجوه علی اختلافها؟ فقال: یا أبا الصّلت! إنّ شجرة «5» الجنّة تحمل أنواعاً، فکانت شجرة الحنطة وفیها عنب ولیست کشجرة «6» الدّنیا، وإنّ «7» آدم علیه السلام لمّا أکرمه اللَّه تعالی ذکره بإسجاد «8» ملائکته «9»، وبإدخاله «10» الجنّة، «11» قال فی نفسه: هل خلق اللَّه بشراً أفضل
__________________________________________________
(1)- [الأحزاب: 33/ 72].
(2)- [حکاه أیضاً فی البرهان، 1/ 82- 83؛ والبحار، 58/ 136؛ ونور الثّقلین، 1/ 67- 68، 2/ 12- 13؛ وکنز الدّقائق، 1/ 382، 5/ 59- 60].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی الصّافی ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(4) (4*) [إثبات الهداة: «عن الرِّضا فی حدیث أنّ اللَّه قال لآدم»].
(5)- [البحار: «شجر»].
(6)- [فی البرهان والبحار: «کشجر»].
(7)- [فی قصص الأنبیاء مکانه: «وفی روایة أخری: عن أبی الصّلت الهروی، عن الرِّضا علیه السلام، قال: إنّ ...»].
(8)- [فی قصص الأنبیاء والصّافی: «بإسجاده»].
(9)- [زاد فی معانی الأخبار وقصص الأنبیاء والصّافی والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «له»].
(10)- [نور الثّقلین: «بإدخال»].
(11) (11*) [قصص الأنبیاء: «ناداه اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 347
منِّی؟ فعلم اللَّه عزّ وجلّ ما وقع فی نفسه، فناداه (4*) (11*): ارفع «1» رأسک یا آدم «2» وانظر إلی ساق «3» العرش «4»، «5» فرفع آدم رأسه «5» فنظر إلی ساق العرش فوجد علیه «3» مکتوباً:
لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و «6» علیّ «7» بن أبی طالب «7» علیه السلام أمیر المؤمنین و «8» زوجته فاطمة «8» سیِّدة نساء العالمین والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، فقال آدم علیه السلام:
یا ربّ! مَنْ هؤلاء؟ «9» فقال عزّ وجلّ: «10» هؤلاء من «10» ذرِّیّتک وهم خیر منک ومن جمیع خلقی، و «9» لولاهم ما خلقتک «11» ولا «12» خلقت الجنّة والنّار «12»، ولا السّماء والأرض «13».
فإیّاک أن تنظر إلیهم بعین الحسد، «14» فأخرجک عن جواری، فنظر إلیهم بعین الحسد 14.
وتمنّی منزلتهم، فتسلّط علیه الشّیطان حتّی أکل من الشّجرة الّتی نُهِیَ عنها وتسلّط علی حوّاء لنظرها إلی فاطمة علیها السلام بعین الحسد حتّی أکلت من الشّجرة کما أکل آدم علیه السلام،
__________________________________________________
(1)- [فی منتهی المقال مکانه: «عنه (الرّضا) علیه السلام فی جملة حدیث فناداه- أی اللَّه تعالی- أن ارفع ...»].
(2)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [فی قصص الأنبیاء: «عرشی، فنظر فوجد علیه»، وفی منتهی المقال: «عرشی، فنظر فوجد»].
(4)- [فی معانی الأخبار والصّافی وإثبات الهداة والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «عرشی»].
(5- 5) [لم یرد فی البرهان وکنز الدّقائق].
(6)- [لم یرد فی معانی الأخبار وقصص الأنبیاء وإثبات الهداة والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق‌ومنتهی المقال].
(7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8- 8) [فی البحار: «زوجه فاطمة»].
(9- 9) [قصص الأنبیاء: «قال عزّ وجلّ: هؤلاء ذرِّیّتک»].
(10- 10) [فی معانی الأخبار والبرهان: «یا آدم! هؤلاء»، وفی البحار: «من»].
(11)- [إلی هنا حکاه فی قصص الأنبیاء].
(12- 12) [البرهان: «الجنّة ولا النّار»].
(13)- [فی إثبات الهداة ونور الثّقلین ومنتهی المقال: «ولا الأرض»، وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة ومنتهی المقال].
(14- 14) [لم یرد فی نور الثّقلین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 348
فأخرجهما اللَّه عزّ وجلّ عن «1» جنّته فأهبطهما عن «2» جواره إلی الأرض. «3»
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان ونور الثّقلین: «من»].
(2)- [البرهان: «من»].
(3)- از ابو الصلت عبدالسلام بن صالح هروی مروی است که گفت: «بر حضرت رضا علیه السلام عرض کردم: یا ابن رسول اللَّه! خبر بده مرا از حقیقت شجره ای که آدم و حوا از آن خوردند، چه مردم در آن اختلاف کرده اند، بعضی روایت کرده اند که درخت گندم بود و برخی روایت کرده اند که درخت انگور بود و طائفه ای روایت کرده اند که درخت حسد بود.
حضرت فرمود: تمام این ها راست است.
عرض کردم: پس این چه معنی دارد و این اختلاف چیست؟
فرمود: ای ابا صلت! درخت بهشت انواع و اقسام میوه می‌دهد و مانند درخت دنیا نیست، و آن درخت که آدم و حوا از آن خوردند درخت گندم بود و انگور هم می‌داد. و آدم را چون حق تعالی مکرم داشت به سجود ملائکه از برای او و داخل نمودن در بهشت، نزد خود خیال کرد که آیا حق تعالی از جنس بشر افضل از من آفریده است؟ و حق تعالی چون خیال قلبی اورا می‌دانست نداد در داد: ای آدم! سر خود را بلند کن و به ساق عرش من نظر کن. آدم چون سر خودرا بلند کرد و به ساق عرش نظر کرد دید به ساق عرش نوشته است:
لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وزوجته فاطمة سیِّدة نساء العالمین والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
پس آدم عرض کرد: «پروردگارا این ها کیانند؟ خدای عز وجل فرمود: این ها ذریه تو و فرزندان تو هستند، واز تو بهترند و از جمیع آفریدگان من برترند و اگر این ها نبودند نه تورا می‌آفریدیم، و نه بهشت و نه جهنم و نه آسمان و نه زمین را، پس مبادا به ایشان به چشم حسد نگاه کنی که تورا از جوار خود که بهشت است بیرون کنم.
پس آدم به چشم حسد به ایشان نگاه کرد، و منزلت ایشان را از برای خود آرزو کرد. حق تعالی شیطان را بر او مسلط گردانید تا درختی را که از آن نهی شده بود، خورد و شیطان را بر حوا مسلط کرد، چون به چشم حسد بر فاطمه نظر کرد، تا این که از آن درخت خورد، چنان که آدم خورد. پس حق تعالی هر دو را از بهشت بیرون کرد و از جوار خود آن ها را فرو فرستاد به این عالم خاک.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 231
الملا: ابن عبدالرحمان روایت کند از پدرش، از ابوهریره که رسول علیه السلام گفت: چون خدای تعالی آدم را بیافرید و روح در او دمید، او از دست راست عرش بنگرید. اشباحی و تماثیلی دید از نور به عدد پنج. بعضی راکع و بعضی ساجد بر صورت او. گفت: «بارخدایا! پیش از من کسی را آفریده‌ای بر صورت من؟»
گفت: «نه.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 349
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 274- 275 رقم 67، معانی الأخبار،/ 124- 125/ عنه: الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 45؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 117؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 483- 484؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 83- 84؛ المجلسی، البحار، 11/ 164- 165؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 60؛ المشهدی القمی، کنز الدقائق، 1/ 360- 362؛ أبو علیّ الحائری، منتهی المقال، 4/ 127
وعن ابن بابویه، أخبرنا إبراهیم بن هارون الهیتی، أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمّد بن عیسی، أخبرنا محمّد بن یزید القاضی، أخبرنا قتیبة بن سعید، أخبرنا اللّیث بن سعد وإسماعیل بن جعفر، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
لمّا خلق اللَّه آدم ونفخ فیه من روحه، التفتَ آدم یمینة «2» العرش، فإذا خمسة أشباح، فقال: یا ربّ هل خلقتَ قبلی من البشر أحداً؟ قال: لا، قال: فمَنْ هؤلاء الّذین أری
__________________________________________________
- گفت: «بارخدایا! این پنج شخص کیستند که من ایشان را بر صورت خود می‌بینم؟»
گفت: «اینان پنج کس‌اند از نسل تو ولولا هم لما خلقتک؛ واگرنه اینانندی، من خودِ تو را نیافریدمی، و نام‌های ایشان از نام‌های خود شکافتم واگرنه اینانندی، من آسمان و زمین و عرش و کرسی و بهشت و دوزخ وجن وانس نیافریدمی؛ فأنا المحمود وهذا محمّد وأنا العالی وهذا علیّ وأنا الفاطر وهذه فاطمة وأنا ذو الإحسان وهذا الحسن وأنا المحسن وهذا الحسین علیهم السلام؛ به عزت و جلال من که هیچ بنده نباشد که تا پیش من آید و چند سپنددانه بغض اینان در دل دارد. والّا به دوزخش برم و باک ندارم ای آدم که اینان صفوت منند از خلق من، به اینان نجات دهم و به اینان هلاک کنم؛ چون تورا به من حاجتی باشد، به اینان توسل کن و اینان را وسیله شفاعت ساز. پس رسول علیه السلام گفت: ما سفینه نجاتیم، هر که در او نشیند، نجات یابد و هر که از آن بگردد، هلاک شود و هر که را به خدا حاجتی باشد، باید که به ما توسل کند؛ به خدای تعالی.»
شاعر گوید:
یا خمسة مَنْ کان یأتی بینهم جبریلُ إلّابالکتاب المنزل
فبذکرکم بین العباد تشرفی وبحبِّکم یوم المعاد توسّلی
و صاحب رحمة اللَّه علیه نقش نگین خود را این بیت کرد:
علی اللَّه توکّلت وبالخمس توسّلت
(1)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 614، والبحار، 27/ 6 عن قصص الأنبیاء، أبو الفتوح رازی، التّفسیر، 3/ 451- 452].
(2)- [البحار: یمنة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 350
أسماءهم؟ فقال: هؤلاء خمسة من ولدک، لولاهم ما خلقتک ولا خلقت الجنّة ولا النّار ولا العرش ولا الکرسیّ ولا السّماء ولا الأرض ولا الملائکة ولا الجنّ ولا الإنس، هؤلاء خمسة شققت لهم اسماً من أسمائی، فأنا المحمود وهذا محمّد صلی الله علیه و آله، وأنا الأعلی وهذا علیّ علیه السلام، وأنا الفاطر وهذه فاطمة علیها السلام، وأنا ذو الإحسان وهذا الحسن علیه السلام، وأنا المحسن وهذا الحسین علیه السلام، آلیتُ علی نفسی أنّه لا یأتینی أحد وفی قلبه مثقال حبّة من خردل من محبّة أحدهم إلّاأدخلتهُ جنّتی، وألیتُ بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد وفی قلبه مثقال حبّة من خردل من بغض أحدهم إلّاأدخلتهُ ناری. یا آدم! هؤلاء صفوتی من خلقی، بهم أنجی مَنْ أنجی، وبهم أهلک مَنْ أهلک.
الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 44- 45 رقم 10/ عنه: المجلسی، البحار، 27/ 5
وبإسناده [ابن بابویه] «1»، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الخزّاز «2»، عن عبداللَّه بن سنان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: «3» قال آدم صلوات اللَّه علیه «3»:
یا ربِّ بحقِّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلّاتُبتَ علیَّ، فأوحی اللَّه تعالی إلیه:
یا آدم «4»! وما علمک بمحمّد؟ فقال: حین خلقتنی رفعتُ رأسی، فرأیتُ فی العرش مکتوباً:
محمّدٌ رسول اللَّه علیٌّ أمیر المؤمنین.
الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 51 رقم 26/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 130؛ المجلسی، البحار «5»، 26/ 324- 325
فأمر أبوحارثة بالجامعة، ففتح طرفها واستخرج منها صحیفة آدم الکبری المستودعة علم ملکوت اللَّه عزّ وجلّ جلاله وما ذرأ وما برأ فی أرضه وسمائه وما وصلهما جلّ جلاله
__________________________________________________
(1)- [البحار: «الصّدوق، عن أبیه»].
(2)- [إثبات الهداة: «الخرّاز»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «إنّ آدم قال»].
(4)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 11/ 181].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 351
من ذکر عالمیه، وهی الصّحیفة الّتی ورثها شیث من أبیه آدم علیه السلام عمّا دعا من الذّکر المحفوظ.
فقرأ القوم السّیِّد والعاقِب وحارثة فی الصّحیفة تطلّباً لما تنازعوا فیه من نعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وصفته ومن حضرهم یومئذ من النّاس إلیهم مضجّون مرتقبون لما یستدرک من ذکری ذلک، فألفَوا فی المسباح الثّانی من فواصلهما: بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم، أنا اللَّه لا إله إلّاأنا الحیّ القیّوم، معقّب الدّهور وفاصل الامور، سبقت بمشیّتی الأسباب وذلّلت بقدرتی الصّعاب، فأنا العزیز الحکیم الرّحمان الرّحیم، ارحم ترحم، سبقت رحمتی غضبی وعفوی عقوبتی، خلقت عبادی لعبادتی وألزمتهم حجّتی، ألا إنِّی باعث فیهم رسلی ومنزِّل علیهم کتبی، أبرم ذلک من لدن أوّل مذکور من بشر إلی أحمد نبیّی وخاتم رسلی، ذاک الّذی أجعل علیه صلواتی وأسلک فی قلبه برکاتی وبه أکمّل أنبیائی ونذری.
قال آدم علیه السلام: إلهی! من هؤلاء الرّسل؟ ومن أحمد هذا الّذی رفعت وشرّفت؟ قال:
کلّ من ذرِّیّتک وأحمد عاقبهم، قال: ربّ بما أنت باعثهم ومرسلهم؟ قال: بتوحیدی، ثمّ أقفی ذلک بثلثمائة وثلاثین شریعة، أنظّمها وأکمّلها لأحمد جمیعاً فأذنت لمَنْ جاءنی بشریعة منها مع الإیمان بی وبرسلی أن أدخله الجنّة، ثمّ ذکر ما جملته: إنّ اللَّه تعالی عرض علی آدم علیه السلام معرفة الأنبیاء علیهم السلام وذرِّیّتهم ونظرهم آدم.
ثمّ قال ما هذا لفظه: ثمّ «1» نظر آدم علیه السلام إلی نور قد لمع فسدّ الجوّ «2» المنخرق، فأخذ بالمطالع من المشارق، ثمّ سری کذلک حتّی طبق المغارب، ثمّ سما حتّی بلغ ملکوت السّماء «2»، فنظر، فإذا هو نور محمّد «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وإذا الأکناف به قد تضوّعت طیباً «2» وإذاً أنوار «3»
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة مکانه: «ونقل من کتاب المباهلة لأبی المفضّل محمّد بن عبدالمطّلب الشّیبانی ومن‌کتاب عمل ذی الحجّة للحسن بن إسماعیل بن اشناس، فی حدیثٍ طویلٍ إنّ علماء نصاری نجران أحضروا صحیفة آدم الکبری ونقلوا منها کلاماً طویلًا فی الإخبار بالنّبیّ تقدّم بعضه إلی أن قال: ثمّ ...»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [إثبات الهداة: «بأنوار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 352
أربعة قد اکتنفته «1» عن یمینه وشماله ومن خلفه وأمامه أشبه شی‌ء به ارجاً ونوراً، ویتلوها «1» أنوار من بعدها تستمدّ منها، «2» وإذا هی شبیه بها فی ضیائها وعظمها ونشرها، ثمّ دنت منها فتکلّلت علیها وحفّت بها ونظر، فإذا أنوار من بعد ذلک فی مثل عدد الکواکب ودون منازل الأوائل جدّاً جدّاً، وبعض هذه أضوء من بعض وهی فی ذلک متفاوتون جدّاً، ثمّ طلع علیه سواد کاللّیل وکالسّیل ینسلون من کلّ وجهة وإرب، فأقبلوا کذلک حتّی ملؤوا القاع والأکم، فإذا هم أقبح شی‌ء صوراً وهیئة وانتنه ریحاً.
فبهر آدم علیه السلام ما رأی من ذلک وقال: یا عالم الغیوب وغافر الذّنوب ویا ذا القدرة القاهرة والمشیّة الغالبة! من هذا الخلق السّعید الّذی کرمت ورفعت علی العالمین، ومن هذه الأنوار المنیفة المکتنفة له؟ «2»
فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: یا آدم! «3» هذا وهؤلاء وسیلتک ووسیلة من أسعدت من خلقی، هؤلاء السّابقون المقرّبون والشّافعون المشفّعون، و «3» هذا أحمد سیِّدهم وسیِّد بریّتی، اخترته بعلمی «4» واشتققت اسمه من اسمی، فأنا المحمود وهو محمّد، وهذا صنوه ووصیّه، أزرته به وجعلت برکاتی وتطهیری فی عقبه، وهذه سیِّدة إمائی والبقیّة فی علمی من أحمد نبیِّی، وهذان السّبطان و «5» الخلفان لهم «5»، وهذه الأعیان المضارع «6» نورها أنوارهم بقیّة منهم، إلّاأن کلّاً اصطفیت وطهّرت «3» وعلی کلٍّ بارکت وترحّمت، فکلّاً بعلمی جعلت قدوة عبادی ونور بلادی «3».
ونظر، فإذا شبح فی آخرهم یزهر فی ذلک الصّفیح کما یزهر کوکب الصّبح لأهل
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «تتلوها»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «فقال: یا ربّ ما هذا؟»].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [إثبات الهداة: «لعلمی»].
(5- 5) [إثبات الهداة: «الخلف لهما»].
(6)- [إثبات الهداة: «الضّارع»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 353
الدّنیا، فقال اللَّه تبارک وتعالی: وبعبدی هذا السّعید أفکّ عن «1» عبادی الأغلال وأضع عنهم «2» الآصار وأملأ أرضی به حناناً ورأفة وعدلًا کما ملئت من قبله قسوة وقشعریّة «2» وجوراً. «3» قال آدم علیه السلام: ربّ إنّ الکریم من کرمت وإنّ الشّریف من شرّفت، وحقّ یا إلهی لمن رفعت وأعلیت أن یکون کذلک، فیا ذا النّعم الّتی لاتنقطع، والإحسان الّذی لایجازی ولا ینفد، بِمَ بلغ عبادک هؤلاء العالون هذه المنزلة من شرف عطائک وعظیم فضلک وحبائک، وکذلک مَنْ کرّمت من عبادک المرسلین؟
قال اللَّه تبارک وتعالی: إنِّی أنا اللَّه لا إله إلّاأنا الرّحمان الرّحیم العزیز الحکیم، عالم الغیوب ومضمرات القلوب، اعلم ما لم یکن ممّا یکون کیف یکون، وما لا یکون کیف لو کان یکون، وإنّی اطّلعت یا عبدی فی علمی علی قلوب عبادی فلم أر فیهم أطوع لی ولا أنصح لخلقی من أنبیائی ورسلی، فجعلت لذلک فیهم روحی وکلمتی والزمتهم عب‌ء حجّتی واصطفیتهم علی البرایا برسالتی ووحیی، ثمّ ألقیت بمکانتهم تلک فی منازلهم حوامّهم وأوصیائهم من بعدی ودائع حجّتی والسّادة فی بریّتی، لأجبر بهم کسر عبادی وأقیم بهم أودهم ذلک، إنّی بهم وبقلوبهم لطیف خبیر، ثمّ اطّلعت علی قلوب المصطفین من رسلی، فلم أجد فیهم أطوع ولا أنصح لخلقی من محمّد خیرتی وخالصتی، فاخترته علی علم ورفعت ذکره إلی ذکری، ثمّ وجدت قلوب حامّته اللّاتی من بعده علی صبغة قلبه، فألحقتهم به وجعلتهم ورثة کتابی ووحیی وأوکار حکمتی ونوری، وآلیت بی أ لّا اعذّب بناری من لقینی معتصماً بتوحیدی وجعل مودّتهم أبداً.
ثمّ أمرهم أبو حارثة أن یصیروا إلی «3» صحیفة شیث الکبری الّتی انتهی میراثها إلی
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «من»].
(2)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر أنّهم أحضروا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 354
إدریس النّبیّ علیه السلام، «1» قال: وکان کتابتها بالقلم السّریانی القدیم، وهو الّذی کتب به من بعد نوح علیه السلام من ملوک الهیاطلة وهم النماردة، قال: فاقتصّ القوم الصّحیفة وأفضوا منها إلی هذا الرّسم.
قال: اجتمع إلی إدریس علیه السلام قومه وصحابته، وهو یومئذ فی بیت عبادته من أرض کوفان، فخبّرهم فیما اقتصّ علیهم، قال: إنّ بنی أبیکم آدم علیه السلام الصّلبیّة وبنی بنیه وذرّیّته اختصموا فیما بینهم وقالوا: أیّ الخلق عندکم أکرم علی اللَّه عزّ وجلّ وأرفع لدیه مکانة وأقرب منه منزلة؟ فقال بعضهم: أبوکم آدم علیه السلام خلقه اللَّه عزّ وجلّ بیده وأسجد له ملائکته وجعله الخلیفة فی أرضه وسخّر له جمیع خلقه، وقال آخرون: بل الملائکة الّذین لم یعصوا اللَّه عزّ وجلّ، وقال بعضهم: لا، بل رؤساء الملائکة الثّلاثة: جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل علیهم السلام، وقال بعضهم: لا بل أمین اللَّه جبرئیل علیه السلام.
فانطلقوا إلی آدم علیه السلام فذکروا الّذی قالوا واختلفوا فیه، فقال «1»: یا بنیّ أنا أخبرکم بأکرم الخلائق جمیعاً علی اللَّه عزّ وجلّ، إنّه واللَّه لمّا أن «2» نفخ فیّ الرّوح حتّی استویت جالساً، فبرق لی العرش العظیم، «3» فنظرتُ فیه «3» فإذا فیه: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، فلان صفوة «4» اللَّه، فلان أمین اللَّه، فلان خیرة اللَّه عزّ وجلّ، «5» فذکر عدّة أسماء «6» مقرونة بمحمّد صلی الله علیه و آله.
قال آدم: ثمّ لم أر فی السّماء موضع أدیم- أو قال: صفیح- منها، إلّاوفیه مکتوب:
لا إله إلّااللَّه، وما من موضع مکتوب فیه: لا إله إلّااللَّه إلّاوفیه مکتوب خلقاً لا خطّاً:
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «ثمّ نقل منها کلاماً طویلًا من جملته: إنّ آدم قال»].
(2)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [إثبات الهداة: «أمین»].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة: «فلان صفوة اللَّه، فلان أمین اللَّه»].
(6) (6*) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر أنّهم نظروا إلی تابوت إبراهیم فأبصروا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 355
محمّد رسول اللَّه، وما من موضع فی مکتوب: محمّد رسول اللَّه، إلّاومکتوب: فلان خیرة اللَّه، فلان صفوة اللَّه، فلان أمین اللَّه عزّ وجلّ. فذکر عدّة أسماء تنتظم حساب المعدود، قال آدم علیه السلام: فمحمّد صلی الله علیه و آله یا بنیّ ومن خُطّ من تلک الأسماء معه أکرم الخلائق علی اللَّه تعالی جمیعاً.
ثمّ ذکر أنّ أبا حارثة سأل السّیِّد والعاقِب أن یقفا علی صلوات إبراهیم علیه السلام الّذی جاء بها الإملاک من عند اللَّه عزّ وجلّ، فقنعوا بما وقفوا علیه فی الجامعة، قال أبو حارثة:
لا بل شارفوها بأجمعها وأسبروها، فإنّه أصرم للمعذور، وأرفع لحسکة الصّدور، وأجدر ألّا ترتابوا فی الأمر من بعد، فلم یجد من المصیر إلی قوله من بدّ، فعمد القوم إلی تابوت إبراهیم علیه السلام قال: وکان اللَّه عزّ وجلّ بفضله علی من یشاء من خلقه، قد اصطفی إبراهیم علیه بخلّته وشرّفه بصلواته وبرکاته، وجعله قِبلة وإماماً لمَنْ یأتی من بعده، وجعل النّبوّة والإمامة والکتاب فی ذرِّیّته یتلقّاها آخر عن أوّل، وورّثه تابوت آدم علیه السلام المتضمِّن للحکمة والعلم الّذی فضّله اللَّه عزّ وجلّ به علی الملائکة طرّاً.
فنظر إبراهیم علیه السلام فی ذلک التّابوت، فأبصر (6*) فیه بیوتاً بعدد ذوی العزم من الأنبیاء المرسلین وأوصیائهم «1» من بعدهم «1»، ونظروا فإذا بیت محمّد صلی الله علیه و آله آخر الأنبیاء عن یمینه علیّ بن أبی طالب آخذ بحجزته، فإذا شکل عظیم یتلألأ نوراً فیه هذا صنوه ووصیّه المؤیّد بالنّصر، فقال إبراهیم علیه السلام إلهی وسیِّدی، مَنْ هذا الخلق الشّریف؟
فأوحی اللَّه عزّ وجلّ «2»: هذا عبدی وصفوتی الفاتح الخاتم، وهذا وصیّه الوارث، «1» قال: ربّ! ما الفاتح الخاتم؟ قال «1»: هذا محمّد خیرتی وبکر فطرتی «1» وحجّتی الکبری فی بریّتی، نبّئته واجتبیته إذا آدم بین الطّین والجسد «1»، ثمّ إنِّی باعثه عند انقطاع الزّمان لتکملة دینی وخاتم به «3» رسالاتی ونذری، وهذا علیّ أخوه وصدِّیقه الأکبر، آخیت بینهما
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [زاد فی إثبات الهداة: «إلیه»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 356
واخترتهما «1» وصلّیت وبارکت علیهما وطهّرتهما وأخلصتهما والأبرار منهما وذرّیّتهما قبل أن أخلق سمائی وأرضی «2» وما فیهما من خلقی، وذلک لعلمی بهم وبقلوبهم إنّی بعبادی علیمٌ خبیر «2».
قال: ونظر إبراهیم علیه السلام، فإذا اثنا عشر «3» تکاد تلألأ أشکالهم لحسنهما «4» نوراً، «5» فسأل ربّه عزّ وجلّ وتعالی، فقال: ربّ نبِّئنی بأسماء هذه الصّور «5» المقرونة بصورة محمّد ووصیّه «2» وذلک لمّا رأی من رفیع درجاتهم والتحاقهم بشکلی محمّد ووصیّه علیهم السلام «2»، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: هذه أمَتی والبقیّة من نبیِّی فاطمة الصِّدّیقة الزّهراء «6» وجعلتها مع خلیلها «7» عصبة لذرِّیّة نبیِّی، هؤلاء «1» وهذان الحسنان وهذا فلان وهذا فلان وهذا کلمتی الّتی أنشر به رحمتی فی بلادی «2» وبه انتاش دینی وعبادی ذلک «2» بعد أیاس منهم وقنوط «8» منهم من غیاثی، فإذا ذکرت محمّداً نبیِّی لصلواتک فصلّ علیهم معه یا إبراهیم.
قال: فعندها صلّی علیهم إبراهیم علیه السلام، فقال: ربّ صلّ علی محمّد وآل محمّد کما اجتبیتهم وأخلصتهم إخلاصاً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ لتهنک کرامتی وفضلی علیک، فإنّی‌صائر بسلالة محمّد صلی الله علیه و آله ومَنِ اصطفیت معه منهم إلی قناة صلبک ومخرجهم منک، ثمّ من بکرک إسماعیل علیه السلام، فأبشر یا إبراهیم فإنِّی واصل صلواتک بصلواتهم ومتبع ذلک برکاتی وترحّمی علیک وعلیهم وجاعل حنانی وحجّتی إلی الأمد المعدود والیوم الموعود الّذی أرث فیه سمائی وأرضی وأبعث له خلقی لفصل قضائی وإفاضة رحمتی وعدلی.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [إثبات الهداة: «عظیماً»].
(4)- [إثبات الهداة: «لحسنها»].
(5- 5) [إثبات الهداة: «فقال: یا ربِّ نبِّئنی بهذه الصّورة»].
(6)- [إثبات الهداة: «الزّاهرة»].
(7)- [إثبات الهداة: «حلیلها»].
(8) (8*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 357
قال: فلمّا سمع أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ما أفضی إلیه القوم من تلاوة ما تضمّنت الجامعة والصّحف الدارسة من نعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وصفة أهل بیته المذکورین معه بما هم به منه وبما شاهدوا من مکانتهم عنده ازداد القوم بذلک یقیناً وإیماناً واستطیروا له فرحاً. (8*)
قال: ثمّ صار القوم إلی ما نزل علی موسی صلی الله علیه و آله فألفوا «1» فی السّفر الثّانی من التّوراة إنِّی باعث فی الامِّیّین من ولد إسماعیل رسولًا أنزل علیه کتابی وأبعثه بالشّریعة القیّمة إلی جمیع خلقی، «2» اوتیته حکمتی وأیّدته بملائکتی وجنودی یکون «2» ذرِّیّته من ابنة له مبارکة بارکتها، ثمّ من شبلین لها کإسماعیل وإسحاق، أصلین «3» لشعبتین عظیمتین «3» أکثرّهم جدّاً جدّاً، یکون منهم اثنا عشر فیما أکمل بمحمّد صلی الله علیه و آله وبما أرسله به من بلاغ وحکمة دینی وأختم به أنبیائی ورسلی، فعلی محمّد صلی الله علیه و آله وامّته تقوم السّاعة. «4»
فقال حارثة: الآن أسفر الصّبح لذی عینین ووضح الحقّ لمن رضی به دیناً، فهل فی أنفسکما من مرض تستشفیان به؟ فلم یرجعا إلیه قولًا، فقال أبوحارثة: اعتبروا الإمارة الخاتمة من قول سیِّدکم المسیح علیه السلام، فصار إلی الکتب والأناجیل الّتی جاء بها عیسی علیه السلام، فألفوا فی المفتاح الرّابع من الوحی إلی المسیح علیه السلام: یا عیسی! یا ابن الطّاهرة البتول، اسمع قولی وجدّ فی أمری، إنِّی خلقتک من غیر فحل وجعلتک آیة للعالمین، فإیّای فاعبد وعلیَّ فتوکّل، وخذ الکتاب بقوّة، ثمّ فسّره لأهل سوریا وأخبرهم إنِّی أنا اللَّه لا إله إلّا أنا الحیّ القیّوم الّذی لا أحول ولا أزول، فآمنوا بی وبرسولی النّبیّ الامِّیّ الّذی یکون فی آخر الزّمان نبیّ الرّحمة والملحمة، الأوّل والآخر، قال: أوّل النّبیِّین خلقاً وآخرهم مبعثاً، ذلک العاقب الحاشر فبشّر به بنی إسرائیل.
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «فألقوا»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «تکون»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «لشعبین عظیمین»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 358
قال عیسی علیه السلام: یا مالک الدّهور وعلّام الغیوب! من هذا العبد الصّالح الّذی قد أحبّه قلبی ولم تره عینی، قال: ذلک خالصتی ورسولی المجاهد بیده فی سبیلی، یوافق قوله فعله، وسریرته علانیته، أنزل علیه توراة حدیثة، أفتح بها أعیناً عمیاً وآذاناً صمّاً وقلوباً غلفاً، فیها ینابیع العلم وفهم الحکمة وربیع القلوب وطوباه طوبی امّته.
قال: ربّ ما اسمه وعلامته وما أکل امّته- یقول: ملک امّته- وهل له من بقیّة- یعنی ذرِّیّة؟ قال: سأنبِّئک بما سألت، اسمه أحمد صلی الله علیه و آله، منتخب من ذرّیّة إبراهیم، ومصطفی من سلالة إسماعیل علیه السلام، ذو الوجه الأقمر والجبین الأزهر، راکب الجمل، تنام عیناه ولا ینام قلبه، یبعثه اللَّه فی امّة امیّة ما بقی اللّیل والنّهار. مولده فی بلد أبیه إسماعیل- یعنی مکّة- کثیر الأزواج، قلیل الأولاد، نسله من مبارکة صدِّیقة، یکون له منها ابنة، لها فرخان سیِّدان یستشهدان، أجعل نسل أحمد منهما، فطوباهما ولمَنْ أحبّهما وشهد أیّامهما فنصرهما.
قال عیسی علیه السلام: إلهی وما طوبی؟ قال: شجرة فی الجنّة ساقها وأغصانها من ذهب وورقها حلل وحملها کثدی الأبکار، أحلی من العسل وألین من الزّبد وماؤها من تسنیم لو أنّ غراباً طار وهو فرخ لأدرکه الهرم من قبل أن یقطعها، ولیس منزل من منازل أهل الجنّة إلّاوظلاله فنن من تلک الشّجرة.
قال: فلمّا أتی القوم علی دراسة ما أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلی المسیح علیه السلام من نعت محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وصفته وملک امّته وذکر ذرِّیّته وأهل بیته، أمسک الرّجلان مخصومین، وانقطع التحاور بینهم فی ذلک.
ابن طاووس، إقبال الأعمال، 2/ 337- 341/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 644- 645
فیما نذکره من کتاب «القاضی القزوینیّ» أیضاً فی تسمیة مولانا علیّ علیه السلام بأمیر المؤمنین.
قال فی کتابه بلفظه:
أخبرنی هارون بن موسی، عن محمّد بن سهل، عن الحمیریّ رفعه، قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 359
قال آدم علیه السلام: یا ربّ، بحقّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین إلّاتُبْتَ علیَّ. فأوحی اللَّه إلیه: یا آدم، وما علمک بمحمّد؟ قال: حین خلقتنی رفعتُ رأسی فرأیت فی العرش مکتوباً: «محمّد رسول اللَّه، علیّ أمیر المؤمنین».
ابن طاووس، الیقین، 1/ 190 رقم 42
وروی ابن خالویه فی کتاب الآل، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه الحنبلیّ، قال: [حدّثنا] محمّد بن أحمد بن قضاعة، قال: حدّثنا أبو معاذ عبدان «1» بن محمّد، قال: حدّثنی مولای أبو محمّد «2» الحسن بن علیّ، عن أبیه علیّ بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ ابن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السلام «2» قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لمّا خلق اللَّه آدم وحوّا تبخترا فی الجنّة، فقال آدم لحوّا: ما خلق اللَّه خلقاً هو أحسن منّا، فأوحی اللَّه إلی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس الأعلی، فلمّا دخلا الفردوس نظرا إلی جاریة علی درنوک من درانیک الجنّة وعلی رأسها تاج من نور، وفی اذنیها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من نور «3» وجهها، فقال آدم: حبیبی جبرئیل! من هذه الجاریة الّتی قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمّد، نبیّ من ولدک یکون فی آخر الزّمان، قال: فما هذا التّاج الّذی علی رأسها؟
قال: بعلها علیّ بن أبی طالب علیه السلام. «4» قال ابن خالویه: البعل فی کلام العرب خمسة أشیاء: الزّوج، والصّنم من قوله «أتدعون بعلًا»، والبعل اسم امرأة وبها سُمِّیت بعلبک؛ والبعل من النّخل ما شرب بعروقه من غیر سقی، والبعل السّماء، والعرب تقول «5» السّماء بعل الأرض «4».
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «عبداللَّه»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «العسکری عن آبائه»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «حسن»].
(4- 4) [لم یرد فی العوالم].
(5)- [البحار: «یقول»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 360
قال: فما القرطان اللّذان فی اذنیها؟ قال: ولداها الحسن والحسین، قال آدم: حبیبی «1»! أخلقوا قبلی؟ قال: هم موجودون فی غامض علم اللَّه قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 456- 457/ عنه: المجلسی، البحار «2»، 43/ 52؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 41- 42
أخبرنی والدی قدّس اللَّه روحه، عن الفقیه محمّد بن نما، عن شیخه محمّد بن إدریس (ومن خطِّ الفقیه ابن نما)، نقلت من کتاب شرف التّربة لابن عبدالمطّلب الشّیبانیّ ما صورته، حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن فرج بن أبی نوح الرّجحیّ الکاتب، قال:
دخلتُ علی أبی طاهر محمّد بن هلال وفی إصبعی خاتم فیروزج، فاستحسنه أبو طاهر، وأخرج إلیَّ دفتراً کان فیه هذا الحدیث، فأملی منه علیَّ، حدّثنی محمّد بن شهاب بن صالح البارقیّ شیخ من أهل الکوفة لقیه بمشهد مولانا الحسین علیه السلام، قال: حدّثنی عبداللَّه ابن موسی الهمدانیّ، عن مفضل بن عمر، قال: دخلتُ علی أبی عبداللَّه علیه السلام وأنا متختِّم بالفیروزج، فقال أبو عبداللَّه: یا مفضل! الفیروزج نزهة أبصار المؤمنین والمؤمنات، وأنا أحبّ لکلِّ مؤمنٍ أن یتختّم بخمسة خواتیم؛ بالیاقوت وهو أفخرها، وبالعقیق وهو أخلصها للَّه‌عزّ وجلّ ولنا، وبالفیروزج وهو یقوِّی البصر ویوسِّع الصّدر ویزید فی قوّة القلب، ومَنْ تختّم به عاد بنُجْحِ حاجته، وبالحدید الصّینیّ ولا أحبّ التختّم به، ولا أکره لبسه عند لقاء مَنْ یتّقیه من أهل الشّرّ لیطفئ شرّه، وهو یُشرِّد مردة الشّیاطین، فأحبّ لذلک اتّخاذه، والخامس ما یُظهره اللَّه عزّ وجلّ بالذّکوات البیض بالغریین، فإنّه مَنْ تختّم به فنظر إلیه کتب اللَّه له بکلِّ نظرةٍ ثواب زَوْرَة، ولولا رحمة اللَّه لشیعتنا لبلغ الفُصّ منه مالًا عظیماً، ولکنّ اللَّه أرخصه لیتختّم به غنیّهم وفقیرهم.
قال أبو طاهر: ذکرتُ هذا الحدیث لسیِّدی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد الرِّضا
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار والعوالم: «جبرئیل»].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 25/ 5- 6].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 361
علیهم السلام، فقال: هذا من حدیث جدِّی أبی عبداللَّه، قلت: جُعلت فداک ما أراک تختار علی العقیق الأحمر شیئاً، قال: نعم لما جاء فیه، قلت: وما جاء فیه؟ قال: حدّثنی أبی أنّ أوّل مَنْ تختّم به آدم علیه السلام، وکان من حدیث آدم علیه السلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنّور مکتوباً: أنا اللَّه الّذی لا إله إلّا أنا وحدی، محمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بأخیه علیّ ونصرته به، فی تمام الخمسة الأسماء، فلمّا أصاب آدم علیه السلام الخطیئة وهبط إلی الأرض، توسّل إلی اللَّه تعالی ذکره بتلک الأسماء، فتاب علیه، فاتّخذ آدم خاتماً من فضّةٍ فصُّه من العقیق الأحمر ونقش الأسماء علیه، ثمّ تختّم به فی یده الیمنی، فصار ذلک سُنّةً أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده. «1»
عبدالکریم بن طاووس، فرحة الغریّ،/ 87- 89
أخبرنی الشّیخ العدل بهاء الدّین محمّد بن یوسف بن محمّد بن یوسف البرزالیّ- بقراءتی علیه ببستانه بسفح جبل قاسیون ممّا یلی عقبة دمر ظاهر مدینة دمشق المحروسة- قلت له: أخبرک الشّیخ أحمد بن المفرج بن علیّ بن المفرج بن علیّ بن المفرج الأمویّ إجازة، فأقرّ به.
حیلولة: وأخبرنا الشّیخ الصّالح جمال الدّین أحمد بن محمّد بن محمّد المعروف ب (مذکویه) القزوینیّ وغیره إجازة، بروایتهم عن الشّیخ الإمام إمام الدّین أبی القاسم
__________________________________________________
(1)- ابو طاهر می‌گوید [...] به خدمت حضرتِ امام حسن عسکری علیه السلام عرض کردم، فرمود که این حدیثِ جدِّ من حضرت امام جعفر صادق علیه السلام است. گفتم: «فدای تو گردم! شما اهتمام بسیار در شأنِ عقیق سرخ دارید و پیوسته با خود نگاه می‌دارید.» فرمود: «خبر داد مرا پدرم که اوّل کسی که انگشتر عقیق سرخ در دست کرد حضرت آدم علیه السلام بود، به جهت آن که دید که بر عرش به نور نوشته است که منم خداوندی که به جز من خداوندی نیست، حال کَوْنی که یگانه ام در ذات و صفات؛ محمّد صلی الله علیه و آله برگزیده من است از خلق من؛ اورا قوّت و نصرت و یاری دادم به برادرش علی، و اسم فاطمه و حسن وحسین علیهم السلام را نیز دید که در آن جا نوشته است. چون حضرت آدم مرتکب آن ترک اولی شد و به زمینش فرستادند، متوسّل شد به حق- سبحانه و تعالی- به اسم آن پنج کس و ایشان را شفیع خود گردانید؛ حق- سبحانه و تعالی- توبه اش را قبول فرمود. بعد از آن حضرت آدم انگشتری از نقره ساختند و نگینش را از عقیق سُرخ کردند و نام های آل عبا را بر آن نگین نقش کردند و در دست راست کردند و این سنّتی شد در میان اتقیای فرزندانش که ایشان نیز چنین می‌کنند.»
مجلسی، ترجمه فرحة الغری،/ 110
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 362
عبدالکریم بن محمّد بن عبدالکریم الرّافعی القزوینی إجازة.
قالوا: أنبأنا الشّیخ العالم عبدالقادر بن أبی صالح الجیلی، قال: أنبأنا أبو البرکات هبة اللَّه بن موسی الثّقفیّ، قال: أنبأنا القاضی أبو المظفّر هناد بن إبراهیم النّسفیّ، قال:
أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسی ب «تکریت». قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن یزید القاضی [قال:] حدّثنا قتیبة [قال:] حدّثنا اللّیث بن سعد:
عن العلاء بن عبدالرّحمان، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أنّه قال: لمّا خلق اللَّه تعالی آدم أبا البشر ونفخ فیه من روحه، التفت آدم یمنة العرش، فإذا فی النّور خمسة أشباح سُجّداً ورُکّعاً، قال آدم: یا ربّ! هل خلقت أحداً من طین قبلی؟ قال: لا یا آدم. قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذین أراهم فی هیئتی وصورتی؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدک لولاهم ما خلقتک. هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائی، لولاهم ما خلقت الجنّة ولا النّار، ولا العرش ولا الکرسی ولا السّماء ولا الأرض، ولا الملائکة ولا الإنس ولا الجنّ، فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالی وهذا علیّ، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسین.
آلیت بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد بمثال ذرّةٍ من خردل من بغض أحدهم إلّاأدخلته ناری ولا أبالی.
یا آدم! هؤلاء صفوتی من خلقی، بهم أنجیهم وبهم أهلکهم، فإذا کان لک إلیّ حاجة فبهؤلاء توسّل.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: نحنُ سفینة النّجاة، مَنْ تعلّق بها نجا، ومَنْ حاد عنها هلک، فمَنْ کان له إلی اللَّه حاجة فلیسأل بنا أهل البیت.
الحموئی، فرائد السّمطین، 1/ 36- 37 رقم 1
روی صاحب زهرة الکمال، قال: لمّا أخرج آدم علیه السلام من الجنّة انحدر ببلدة من بلاد الهند تسمّی سراندیب، وبقی یبکی علی مصیبته مدّة طویلة حتّی نقل أنّه ظهرت لمحاکیه ولم یبق لها لحم بفیه، فمنّ علیه الملک الجلیل بإرسال جبرئیل، فکشف له عن بصره حتّی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 363
أراه ساق العرش، فرأی أنواراً ساطعة کالنّجوم اللّامعة، فتلاها، وإذا هی محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من ولده علیهم السلام حصناً من دخله کان آمناً، فقال: یا أخی جبرئیل! هل خلق اللَّه خلقاً أکرم منِّی؟ قال: نعم، قال: متی خُلقوا؟ قال: قبل خلق السّماوات والأرضین وقبلک بألفی عام، ولولاهم ما خلقک اللَّه تعالی وهم من ولدک، فقال: اللَّهمّ یا مَنْ شرّفت هذا الولد علی الوالد، اغفر لی خطیئتی؛ فغفر له.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 144
أبو مخنف: بإسناده عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: سألت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عن مولد علیّ علیه السلام، قال: یا جابر، سألت عجیباً عن خیر مولود، اعلم أنّ اللَّه تعالی لمّا أراد أن یخلقنی ویخلق علیّاً علیه السلام، قبل کلّ شی‌ء خلق درّة عظیمة أکبر من الدّنیا عشر مرّات، ثمّ إنّ اللَّه تعالی استودعنا فی تلک الدّرّة، فمکثنا فیها مائة ألف عامٍ، نُسبِّح اللَّه تعالی ونقدِّسه، فلمّا أراد إیجاد الموجودات نظر إلی الدّرّة بعین التّکوین، فذابت وانفجرت نصفین، فجعلنی ربّی فی النّصف الّذی احتوی علی النّبوّة، وجعل علیّاً علیه السلام فی النّصف الّذی احتوی علی الإمامة.
ثمّ خلق اللَّه تعالی من تلک الدّرّة مائة بحرٍ، فمن بعضه بحر العلم، وبحر الکرم، وبحر السّخاء، وبحر الرّضا، وبحر الرّأفة، وبحر الرّحمة، وبحر العفّة، وبحر الفضل، وبحر الجود، وبحر الشّجاعة، وبحر الهیبة، وبحر القدرة، وبحر العظمة، وبحر الجبروت، وبحر الکبریاء، وبحر الملکوت، وبحر الجلال، وبحر النّور، وبحر العلوّ، وبحر العزّة، وبحر الکرامة، وبحر اللّطف، وبحر الحکم، وبحر المغفرة، وبحر النّبوّة، وبحر الولایة، فمکثنا فی کلِّ بحرٍ من البحور سبعة آلاف عامٍ.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی خلق القلم وقال له: اکتب.
قال: وما أکتب، یا ربّ؟
قال: اکتب توحیدی، فمکث القلم سکران من قول اللَّه عزّ وجلّ عشرة آلاف عام.
ثمّ أفاق بعد ذلک، قال: وما أکتب؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 364
قال: اکتب: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیّ ولیّ اللَّه.
فلمّا فرغ القلم من کتابة هذه الأسماء، قال: یا ربّ، ومن هؤلاء الّذین قرنت اسمهما باسمک؟
قال اللَّه تعالی: یا قلم، محمّد نبیِّی وخاتم أولیائی وأنبیائی، وعلیّ ولیِّی وخلیفتی علی عبادی وحجّتی علیهم، وعزّتی وجلالی لولاهما ما خلقتک ولا خلقت اللّوح المحفوظ.
ثمّ قال له: اکتب.
قال: وما أکتب؟
قال: [اکتب] صفاتی وأسمائی، فکتب القلم، فلم یزل یکتب ألف عام حتّی کلّ وملّ عن ذلک إلی یوم القیامة.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی خلق من نوری السّماوات والأرض والجنّة والنّار والکوثر والصّراط والعرش والکرسیّ والحجب والسّحاب، وخلق من نور علیّ بن أبی طالب الشّمس والقمر والنّجوم قبل أن یخلق آدم علیه السلام بألفی عام.
ثمّ إنّ اللَّه تبارک وتعالی أمر القلم أن یکتب فی کلّ ورقة من أشجار الجنّة، وعلی کلّ باب من أبوابها وأبواب السّماوات والأرض والجبال والشّجر: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیّ ولیّ اللَّه.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی أمر نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ونور علیّ بن أبی طالب علیه السلام أن یدخلا فی حجاب العظمة، ثمّ حجاب العزّة، ثمّ حجاب الهیبة، ثمّ حجاب الکبریاء، ثمّ حجاب الرّحمة، ثمّ حجاب المنزلة، ثمّ حجاب الرّفعة، ثمّ حجاب السّعادة، ثمّ حجاب النّبوّة، ثمّ حجاب الولایة، ثمّ حجاب الشّفاعة، فلم یزالا کذلک من حجابٍ إلی حجاب، فکلِّ حجاب یمکثان فیه ألف عام.
ثمّ قال: یا جابر، اعلم أنّ اللَّه تعالی خلقنی من نوره، وخلق علیّاً من نوری، وکلّنا من نور واحد، وخلقنا اللَّه تعالی ولم یخلق سماء ولا أرضاً ولا شمساً ولا قمراً ولا ظلمة
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 365
ولا ضیاء، ولا برّاً ولا بحراً ولا هواء، وقبل أن یخلق آدم علیه السلام بألفی عام.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی سبّح نفسه فسبّحنا، وقدّس نفسه فقدّسنا، فشکر اللَّه لنا ذلک وقد خلق اللَّه السّماوات والأرضین من تسبیحی، والسّماء رفعها، والأرض سطحها، وخلق من تسبیح علیّ بن أبی طالب الملائکة، فجمیع ما سبّحت الملائکة لعلیّ بن أبی طالب وشیعته إلی یوم القیامة، ولمّا نفخ اللَّه الرّوح فی آدم علیه السلام قال اللَّه: وعزّتی وجلالی، لولا عبدان‌ارید أن أخلقهما فی دار الدّنیا ما خلقتک.
قال آدم علیه السلام: إلهی وسیِّدی ومولای، هل یکونان منِّی أم لا؟
قال: بلی یا آدم، ارفع رأسک وانظر، فرفع رأسه، فإذا علی ساق العرش مکتوب:
لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه نبیّ الرّحمة، وعلیّ مقیم الحجّة، مَنْ عرفهما زکا وطاب، ومن جهلهما لعن وخاب، ولمّا خلق اللَّه آدم علیه السلام ونفخ فیه من روحه نقل روح حبیبه ونبیّه ونور ولیّه فی صلب آدم علیه السلام.
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أمّا أنا فاستقرّیت فی الجانب الأیمن، وأمّا علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی الأیسر، وکانت الملائکة یقفون وراءه صفوفاً.
فقال آدم علیه السلام: یا ربّ، لأیّ شی‌ء تقف الملائکة ورائی؟
فقال اللَّه تعالی: لأجل نور ولدیک اللّذین هما فی صلبک محمّد بن عبداللَّه وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام، ولولاهما ما خلقت الأفلاک، وکان یسمع فی ظهره التّقدیس والتّسبیح.
قال: یا ربّ، اجعلهما أمامی حتّی تستقبلنی الملائکة، فحوّلهما تعالی من ظهره إلی جبینه، فصارت الملائکة تقف أمامه صفوفاً، فسأل ربّه أن یجعلهما فی مکان یراه، فنقلنا اللَّه من جبینه إلی یده الیمنی.
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أمّا أنا کنت فی إصبعه السّبّابة، وعلیّ فی اصبعه الوسطی، وابنتی فاطمة فی الّتی تلیها، والحسن فی الخنصر، والحسین فی الإبهام.
ثمّ أمر اللَّه تعالی الملائکة بالسّجود لآدم علیه السلام فسجدوا تعظیماً وإجلالًا لتلک الأشباح،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 366
فتعجّب آدم من ذلک، فرفع رأسه إلی العرش، فکشف اللَّه عن بصره، فرأی نوراً، فقال:
إلهی وسیِّدی ومولای، وما هذا النّور؟
فقال: هذا نور محمّد صفوتی من خلقی، فرأی نوراً إلی جنبه، فقال: إلهی وسیِّدی ومولای، وما هذا النّور؟
فقال: هذا نور علیّ بن أبی طالب علیه السلام ولیِّی وناصر دینی، فرأی إلی جنبهما ثلاثة أنوار، فقال: إلهی، وما هذه الأنوار؟
فقال: هذا نور فاطمة، فطم محبّیها من النّار، وهذان نورا ولدیهما الحسن والحسین، فقال: أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم، فقیل: هؤلاء الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب وفاطمة علیهما السلام، فقال: إلهی بحقِّ هؤلاء الخمسة إلّاما عرّفتنی التّسعة من وُلد علیّ علیه السلام.
فقال: علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد الباقر، ثمّ جعفر الصّادق، ثمّ موسی الکاظم، ثمّ علیّ الرِّضا، ثمّ محمّد الجواد، ثمّ علیّ الهادی، ثمّ الحسن العسکری، ثمّ الحجّة القائم المهدی صلوات اللَّه علیهم أجمعین.
فقال: إلهی وسیِّدی، إنّک قد عرّفتنی بهم فاجعلهم منِّی، ویدلّ علی ذلک «وعَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ کُلَّها».
السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 367- 371 رقم 610
کتاب تفضیل الأئمّة علی الأنبیاء الحسن بن سلیمان، قال: ذکر السّیِّد حسن بن کبش فی کتابه بإسناده مرفوعاً إلی عدّة من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، منهم جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ وأبوسعید الخدریّ وعبدالصّمد بن أبی امیّة وعمر بن أبی سلمة وغیرهم قالوا:
لمّا فتح النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم مکّة أرسل رسله إلی کسری وقیصر یدعوهما إلی الإسلام أو الجزیة وإلّا آذنا بالحرب، وکتب أیضاً إلی نصاری نجران بمثل ذلک.
فلمّا أتتهم رسله صلی الله علیه و آله و سلم، فزعوا إلی بیعتهم «1» العظمی، وکان قد حضرهم أبو حارثة
__________________________________________________
(1)- البیعة: معبد النّصاری والیهود.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 367
أسقفهم الأوّل، وقد بلغ یومئذ مائة وعشرین سنة، وکان یؤمن بالنّبیّ والمسیح علیهما السلام ویکتم ذلک عن کفرة قومه، فقام علی عصاه وخطبهم ووعظهم وألجأهم بعد مشاجرات کثیرة إلی إحضار الجامعة الکبری الّتی ورثها شیث، ففتح طرفها واستخرج صحیفة شیث الّتی ورثها من أبیه آدم علیه السلام، فألفوا فی المسباح الثّانی من فواصلها:
«بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم، لا إله إلّاأنا الحیّ القیّوم، معقِّب الدّهور، وفاصل الامور، سبّبت بمشیّتی الأسباب، وذلّلت بقدرتی الصعاب، وأنا العزیز الحکیم الرّحمن الرّحیم، أرحم وأترحّم، وسبقت رحمتی غضبی، وعفوی عقوبتی، خلقت عبادی لعبادتی وألزمتهم حجّتی».
«ألا إنِّی باعث فیهم رسلی، ومنزِّل علیهم کتبی، ابرم ذلک من لدن أوّل مذکور من بشر إلی أحمد نبیِّی وخاتم رسلی، ذلک الّذی أجعل علیه صلواتی ورحمتی واسلک فی قلبه برکاتی، وبه اکمّل أنبیائی ونذری».
قال آدم: مَنْ هؤلاء الرّسل؟ ومَنْ أحمد هذا الّذی رفعت وشرّفت؟ قال: کلّ مَنْ ذرِّیّتک، وأحمد عاقبهم «1» ووارثهم، قال: یا ربّ! بما أنت باعثهم ومرسلهم؟ قال: بتوحیدی، ثمّ اقفّی ذلک «2» بثلاثمائة وثلاثین شریعة أنظّمها وأکمّلها لأحمد جمیعاً، فأذنت لمن جاءنی بشریعة «3» منها مع الإیمان بی وبرسلی أن ادخله الجنّة».
قال: قال آدم علیه السلام: حقّ لمَنْ عرفک یا إلهی بنعمتک أن لا یعصیک بها، ولمَنْ علم سعة رحمتک ومغفرتک أن لا ییئس منها.
قال: یا آدم! أتحبّ أن اریک أبناءک هؤلاء الّذین کرّمتهم واصطفیتهم علی العالمین؟
قال: نعم أی ربّ، فمثّلهم اللَّه تبارک وتعالی قدر منازلهم ومکانتهم من فضله علیهم ونعمته،
__________________________________________________
(1)- عقب الرّجل أو مکان الرّجل: خلفه وجاء بعده، والمراد أنّه یأتی بعد الأنبیاء وفی آخرهم، أی یکون‌خاتمهم.
(2)- أی التّوحید.
(3)- أی فی الوقت الّذی شرع ذلک الشّریعة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 368
ثمّ عرضهم علیه أشباحاً فی ذرّیّاتهم وخاصّ أتباعهم من اممهم، فنظر إلیهم آدم وبعضهم أعظم نوراً من بعض، وإذا فضل أنوار الخمسة أصحاب المقامات والشّرائع من الأنبیاء کفضل القمر لیلة البدر علی سائر الکواکب، وفضل العاقب محمّد صلی الله علیه و آله و سلم فی عظم نوره علی الخمسة کفضل الخمسة علی الأنبیاء جمیعاً.
فنظر فإذا حامّة «1» کلّ نبیّ وخاصّته من قومه ورهطه آخذون بججزة ذلک النّبیّ من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وشماله، تتلألأ وجوههم وتشرق جباههم نوراً، وذلک بحسب منزلة ذلک النّبیّ من ربّه وبقدر منزلة کلّ واحد من نبیّه.
ثمّ نظر آدم علیه السلام إلی نور قد لمع فسدّ الجوّ المنخرق وأخذ بالمطالع من المشارق، ثمّ سری حتّی طبق المغارب، ثمّ سما «2» حتّی بلغ ملکوت السّماء، فإذا الأکناف قد تضوّعت طیباً، وإذا أنوار أربعة قد اکتنفته عن یمینه وشماله ومن خلفه وأمامه أشبه به أرجاً «3» ونوراً یتلوها أنوار من بعدها یستمدّ منها، وإذا هی شبیهة بها فی ضیائها وعظمها ونشرها، ثمّ دنت منها فتکلّلت علیها وحفّت بها.
ونظر، فإذا أنوار من بعد ذلک فی مثل عدد الکواکب ودون منازل الأوائل جدّاً جدّاً، ثمّ طلع «4» علیه سواد کاللّیل وکالسّیل ینسلون «5» من کلّ وجه وأوب «6» فأقبلوا حتّی ملأوا البقاع «7» والاکم، وإذا هم أقبح شی‌ء هیئة وصوراً وأنتنه ریحاً.
فبهر آدم علیه السلام ما رأی من ذلک، فقال: یا عالم الغیوب ویا غافر الذّنوب ویا ذا القدرة الباهرة والمشیّة الغالبة، من هذا السّعید الّذی کرّمت ورفعت علی العالمین؟ ومن هذه
__________________________________________________
(1)- الحامّة: خاصّة الرّجل من أهله وولده.
(2)- أی علا وارتفع.
(3)- أی طیّباً.
(4)- فی نسخة: ثمّ طبع علیه.
(5)- أنسل: أسرع. القوم: تقدّمهم.
(6)- الأوب: الطّریق، الجهة. أی من کلِّ طریق وجهة.
(7)- فی نسخة: [القاع] ولعلّه أنسب.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 369
الأنوار المنیفة المکتنفة له؟
فأوحی اللَّه عزّ وجلّ: یا آدم هؤلاء وسیلتک ووسیلة من أسعدت من خلقی، هؤلاء السّابقون المقرّبون، والشّافعون المشفِّعون، وهذا أحمد سیِّدهم وسیِّد بریّتی اخترته بعلمی واشتققت اسمه من اسمی، فأنا المحمود وهذا أحمد «1»، وهذا صنوه ووصیّه ووارثه، وجعلت برکاتی وتطهیری فی عقبه وهی سیِّدة إمائی، والبقیّة فی علمی من أحمد نبیِّی، وهذان السّبطان والخلفان لهم، وهذه الأعیان المضارع نورها «2» أنوارهم بقیّة منهم، ألا إنّ کلّاً اصطفیت وطهّرت، وعلی کلٍّ بارکت وترحّمت، وکلّاً بعلمی جعلت قدوة عبادی ونور بلادی.
ونظر إلی شیخ فی آخرهم یزهر فی ذلک الصّفیح کما یزهر کوکب الصّبح لأهل الدّنیا، فقال تبارک وتعالی: وبعبدی هذا السّعید أفکّ عن عبادی الأغلال، وأضع عنهم الآصار، وأملأ الأرض حناناً ورأفةً وعدلًا کما ملئت من قبله قسوةً وشقوةً وجوراً.
قال آدم: یا ربّ! إنّ الکریم کلّ الکریم من کرّمت، وإنّ الشّریف کلّ الشّریف من شرّفت، وحقّ یا إلهی لمَنْ رفعت «3» وأعلیت أن یکون کذلک، فیاذا النّعم الّذی لا تنقطع والإحسان الّذی لا ینفذ، بِمَ بلغ «4» هؤلاء العالون هذه المنزلة من شرف عطایاک وعظیم فضلک وحنانک وکذلک من کرّمت من عبادک المرسلین.
قال اللَّه تبارک وتعالی: إنّی أنا اللَّه لا إله إلّاأنا الرّحمن الرّحیم العزیز الحکیم، عالم الغیوب ومضمرات القلوب، أعلم ما لم یکن ممّا یکون کیف یکون، وما لا یکون لو کان کیف یکون.
__________________________________________________
(1)- فی نسخة: محمّد.
(2)- أی المشابه نورها.
(3)- فی نسخة: لما رفعت.
(4)- فی نسخة: بما بلغ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 370
وإنِّی اطّلعت یا عبدی فی علمی علی قلوب عبادی، فلم أرَ فیهم أطوع لی ولا أنصح لخلقی من أنبیائی ورسلی، فجعلت لذلک فیهم روحی وکلمتی، وألزمتهم عب‌ء «1» حجّتی، واصطفیتهم علی البرایا برسالتی ووحیی، ثمّ ألقیت مکاناتهم تلک فی منازلهم قلوب حوامّهم وأوصیائهم من بعد، فألحقتهم بأنبیائی ورسلی، وجعلتهم من ودائع حجّتی والاساة «2» فی بریّتی، لأجبر بهم کسر عبادی واقیم بهم أودهم «3»، ذلک أنّی بهم وبقلوبهم لطیف وخبیر.
ثمّ اطّلعت علی قلوب المصطفین من رسلی فلم أجد فیهم أطوع لی ولا أنصح لخلقی من محمّد خیرتی وخالصتی، فاخترته علی علمی ورفعت ذکره إلی ذکری، ثمّ وجدت کذلک قلوب حامّته اللّائی من بعده علی صفة قلبه فألحقتهم به وجعلتهم ورثة کتابی ووحیی وأرکان «4» حکمتی ونوری، وآلیت بی أن لا اعذِّب بناری من لقینی معتصماً بتوحیدی وحبل مودّتهم أبداً.
قال آدم: فما هاتان الثلّتان العظیمتان؟ قال اللَّه تقدّس اسمه: هؤلاء امّة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم أدرکت نبیّها فی علمه، فآمنت به واتّبعت، فألبستها نوراً من نوری، ثمّ الّذی یلونهم کذلک حتّی أرث الأرض ومن علیها ولهم فیها قسمت لهم من فضلی ورحمتی منازل شتّی فأفضلهم سابقهم إذا کان أعلمهم بی وأعلمهم بطاعتی.
وهذه الثّلّة «5» العظمی الّتی ملأت بیاضها وسوادها أرضی، فهم أخابث خلقی وأشرار عبیدی، وهم الّذین یدرکون محمّداً خیرتی وسیِّد بریّتی، فیکذّبونه صادقاً ویخوّفونه آمناً ویعصونه رؤوفاً وهم یعرفونه والنّور «6» الّذی أبعثه به، یظاهرون علی إخراجه من أرضه،
__________________________________________________
(1)- العب‌ء: الثّقل.
(2)- الاساة جمع الاسوة: القدوة.
(3)- الأود: الاعوجاج والکدّ والتّعب.
(4)- فی نسخة: وأوکار.
(5)- الثّلّة: الطّائفة، جماعة من النّاس.
(6)- أی القرآن الکریم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 371
ویتظاهرون علی قتاله وعداوته، ثمّ القوّامین بالقسط من بعد هذا، وهم «1» لهم جنّة، حقّ علیّ لُاصلینّ عذابهم ناراً لا ینقطع، ثمّ لُالحقنّهم بعدوِّی الّذی اتّخذوه وذرِّیّته أولیاء من دونی ودون أولیائی، أجل، ثمّ لأتبعنّ مَنْ یأتی منهم من بعدهم أنتقم منهم وأنا غیر ظالم.
وعند انقضاء مناجاة آدم ربّه خرّ ساجداً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ- وهو أعلم به وبقلبه-: ما سجودک هذا؟ قال: تعبّداً لک یا إلهی وحدک، وتعظیماً لأولیائک هؤلاء الّذین کرّمت ورفعت، وکانت أوّل سجدة سجدها مخلوق، فشکر اللَّه عزّ وجلّ ذلک له، فأسجد له ملائکته وأباحه جنّته، وأوحی إلیه: أمّا إنّی مخرجهم من صلبک وجاعلهم فی ذرِّیّتک.
فلمّا قارف آدم الخطیئة، واخرج من الجنّة، توسّل إلی اللَّه وهو ساجد بمحمّد صلی الله علیه و آله وحامّته وأهل بیته هؤلاء، فغفر اللَّه له خطیئته وجعله الخلیفة فی أرضه.
فلمّا أتی القوم علی باقی المسباح الثّانی من ذکر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وذکر أهل بیته علیهم السلام، أمرهم أبو حارثة أن یصیروا إلی صحیفة شیث الکبری الّتی میراثها إلی إدریس علیه السلام، وکان کتابتها بالقلم السّریانیّ القدیم، وهو الّذی کتب به من بعد نوح علیه السلام ملوک الهیاطلة المتماردة، فافتضّ القوم الصّحیفة فأفضوا منها إلی هذا الرّسم.
قالوا: اجتمع إلی إدریس علیه السلام قومه وصحابته وهم یومئذ فی بیت عبادته من أرض کوفان، فخبّرهم بما اقتصّ علیهم، قال: إنّ بنی أبیکم آدم علیه السلام لصلبه وبنی بنیه وذرّیّته اجتمعوا فیما بینهم، وقالوا: أیّ الخلق عندکم أکرم علی اللَّه عزّ وجلّ وارفع لدیه مکاناً وأقرب منه منزلة؟
فقال بعضهم: أبوکم آدم خلقه اللَّه عزّ وجلّ بیده وأسجد له ملائکته وجعله الخلیفة فی أرضه وسخّر له جمیع خلقه، وقال آخرون: بل الملائکة الّذین لم یعصوا اللَّه عزّ وجلّ،
__________________________________________________
(1)- أی هؤلاء القوّامون جنّة ووقایة للنّاس من عذاب الدّنیا والآخرة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 372
وقال بعضهم: لا، بل الأمین جبرئیل علیه السلام، فانطلقوا إلی آدم علیه السلام، فذکروا له الّذی قالوا واختلفوا فیه.
فقال: یا بنیّ! إنِّی أخبرکم بأکرم الخلق عند اللَّه عزّ وجلّ جمیعاً، ثمّ إنّه واللَّه ما عدا أن نفخ فیّ الرّوح حتّی استویت جالساً فبرق لی العرش العظیم، فنظرت فإذا فیه: لا إله إلّا اللَّه، محمّد خیرة اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ ذکر عدّة أسماء «1» صلوات اللَّه علیهم مقرونة بمحمّد صلوات اللَّه علیه وآله.
قال آدم: ثمّ لم أرَ فی السّماء موضع أدیم- أو قال: صفیح- منها إلّاوفیه مکتوب لا إله الّا اللَّه، وما من موضع مکتوب فیه: لا إله إلّااللَّه، وفیه مکتوب خلقاً لا خطّاً: محمّد رسول اللَّه، وما من موضع فیه مکتوب: محمّد رسول اللَّه، إلّاوفیه مکتوب: علیّ خیرة اللَّه، الحسن صفوة اللَّه، الحسین أمین اللَّه عزّ وجلّ، وذکر الأئمّة من أهل بیته علیهم السلام واحداً بعد واحد إلی القائم بأمر اللَّه.
قال آدم: فمحمّد صلوات اللَّه علیه وآله ومن خُطّ من أسماء أهل بیته أکرم الخلائق علی اللَّه.
فلمّا انتهی القوم إلی آخر ما فی صحیفة إدریس، قرأوا صحیفة إبراهیم علیه السلام، وفیها معنی ما تقدّم بعینه، وانفضّوا.
المجلسی، البحار، 26/ 309- 315
عبداللَّه بن عبّاس رضی الله عنه رفعه:
لمّا خلق اللَّه آدم وحوّاء علیهما السلام، [کانا] یفتخران فی الجنّة، فقالا: ما خلق اللَّه خلقاً أحسن منّا.
فبینا [هما] کذلک إذ رأیا صورة جاریة لها نور شعشعانی یکاد [ضوؤه] یطفئ الأبصار، علی رأسها تاج وفی أذنیها قرطان. قالا: وما هذه الجاریة؟
قال اللَّه: هذه صورة فاطمة بنت محمّد سیّد الأوّلین والآخرین.
__________________________________________________
(1)- فی نسخة: عدّة أسماء الأئمّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 373
قالا: وما هذا التّاج علی رأسها؟
قال: هذا بعلها علیّ بن أبی طالب.
قال: وما هذان القرطان؟
قال: الحسن والحسین ابناها أوجدت ذلک قبل أن أخلقک بألفی عام. «1»
القندوزی، ینایبع المودّة «2»، 2/ 319- 320
__________________________________________________
(1)- ابن بابویه سند به عبداللَّه بن عباس می‌رساند:
قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب: لمّا خلق اللَّه تعالی عزّ ذکره آدم ونفخ فیه من روحه وأسجد له ملائکته وأسکنه جنّته وزوّجه حوّاء أمته، فرفع طرفه نحو العرش، فإذاً هو بخمس سطور مکتوبات.
یعنی: رسول‌خدا به علی علیه السلام فرمود: «وقتی خداوند آدم را بیافرید و از روح خود در او دمید و فریشتگان اورا سجده کردند و خداوند اورا در بهشت جا داد و حوا را با او تزویج فرمود، آدم به جانب عرش نظاره کرد و پنج سطر مکتوب دید.»
قال آدم: یا ربّ! ما هؤلاء؟
عرض کرد: «ای پروردگار من! این صورت چیست؟»
قال اللَّه عزّ وجلّ: هؤلاء الّذین إذا تشفّعوا بهم إلی خلقی شفّعتهم، فقال آدم: یا ربّ! بحقِّ قدرهم عندک، ما اسمهم؟ فقال عزّ وجلّ: أمّا الأوّل فأنا المحمود وهو محمّد، والثّانی فأنا العالی وهذا علیّ، والثّالث فأنا فاطر السّماوات وهذه فاطمة، وأمّا الرّابع فأنا المحسن وهذا حسن، والخامس فإنِّی ذو الإحسان وهذا الحسین کلّ یحمد اللَّه تعالی.
خداوند تبارک و تعالی فرمود: «اینانند که اگر برانگیخته شوند در نزد من به شفاعت، پذیرفته آید.»
آدم عرض کرد: «ای پروردگار من! تورا به مقام و منزلت ایشان سوگند می‌دهم که نام ایشان را بر من مکشوف داری.»
خطاب آمد که: «منم محمود و او است محمد و منم عالی و او است علی و منم فاطر و او است فاطمه و منم محسن و او است حسن و منم ذو الاحسان و او است حسین، کنایت از آن که ایشان مظاهر جلال و جمال منند و نام های ایشان نیز از نام های من اشتقاق یافته است و همواره مرا سپاس گویند.
سپهر، ناسخ التّواریخ سیدالشّهدا علیه السلام، 4/ 30- 32
(2)- [حکاه عن مودّة القربی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 374

أمان الإخطار: رویت عن شیخی محمّد بن النجّار من ثقات العامّة من کتابه الّذی جعله تذییلًا علی تاریخ الخطیب، عن محمّد بن أحمد بن بختیار، عن محمّد بن الحسن بن محمّد الهمدانیّ، عن الحسین بن الحسن بن زید، عن الحسن بن أحمد العلویّ، عن الحسن ابن عبدالرّحمان بن خلّاد وبکر بن أحمد بن مخلّد وأبی عبداللَّه الغالبیّ، عن محمّد بن هارون المنصوریّ، عن أحمد بن شاکر، عن یحیی بن أکثم القاضی، عن المأمون، عن عطیّة العوفیّ، عن ثابت البنانیّ، عن أنس بن مالک، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، أنّه قال:
لمّا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یهلک قوم نوح علیه السلام، أوحی اللَّه إلیه: أنّ شقّ ألواح السّاج، فلمّا شقّها لم یدر ما یصنع بها، فهبط جبرئیل فأراه هیئة السفینة ومعه تابوت فیه مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار، فسمّر بالمسامیر کلّها السفینة إلی أن بقیت خمسة مسامیر.
فضربَ بیده إلی مسمارٍ منها، فأشرق فی یده وأضاء کما یضی‌ء الکوکب الدرِّیّ فی أفق السّماء، فتحیّر من ذلک نوح فأنطق اللَّه ذلک المسمار بلسان طلق ذلق، فقال له: یا جبرئیل ما هذا المسمار الّذی ما رأیت مثله؟ قال: هذا باسم خیر الأوّلین والآخرین: محمّد بن عبداللَّه، أسمره فی أوّلها علی جانب السفینة الیمین.
ثمّ ضربَ بیده علی مسمارٍ ثانٍ، فأشرق وأنار، فقال نوح: وما هذا المسمار؟ فقال:
مسمار أخیه وابن عمِّه علیّ بن أبی طالب، فأسمره علی جانب السفینة الیسار فی أوّلها.
ثمّ ضربَ بیده إلی مسمارٍ ثالث، فزهر وأشرق وأنار، فقال: هذا مسمار فاطمة، فأسمره إلی جانب مسمار أبیها.
ثمّ ضربَ بیده إلی مسمارٍ رابع، فزهر وأنار، فقال: هذا مسمار الحسن، فأسمره إلی جانب مسمار أبیه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 375
ثمّ ضربَ بیده إلی مسمارٍ خامس، فأشرق وأنار وبکی، فقال: یا جبرئیل ما هذه النّداوة؟ فقال: هذا مسمار الحسین بن علیّ سیِّد الشّهداء، فأسمره إلی جانب مسمار أخیه، ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: «وَحَمَلْناهُ عَلی ذاتِ ألواحٍ ودُسُر» «1»، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: الألواح خشب السفینة، ونحن الدّسر «2»، لولانا ما سارت السفینة بأهلها. «3»
المجلسی، البحار، 26/ 332- 333 رقم 14
__________________________________________________
(1)- القمر: 54/ 13.
(2)- الدّسر: المسمار.
(3)- و دیگر در تاریخ، محمد نجار شیخ المحدثین اسناد به انس بن مالک مرفوع می‌دارد،
قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لمّا أرادَ اللَّهُ أن یُهلِکَ قَومَ نُوحٍ، أوحی اللَّهُ إلیه: أن شُقَّ ألواحَ السَّاجِ، فلمّا شقّها لم یَدْرِ ما یَصْنَعُ بها، فهبَطَ جبرئیلُ فأراهُ هیئَةً السَّفینةِ ومعهُ تابوتٌ بها مائةُ ألف مسمارٍ، فسمَّر بالمسامیر کُلَّها السَّفینة إلی أن بقِیَت خمسةُ مسامیرَ، فضربَ بیدهِ إلی مسمارٍ، فأشرقَ بیدهِ وأضاء کما یُضی‌ءُ الکَوْکَبُ الّذی فی افقِ السّماء، فتحیّرَ نوح.
معنی چنان است که: چون خدای خواست قوم نوح را عرضه هلاک و دمار دارد، نوح را فرمان کرد که الواح درخت ساج را بشکافد. چون بشکافت، ندانست با آن الواح چه صنعت کند. این وقت جبرئیل فرود شد و از برای نوح صورت کشتی را نمودار کرد و با او صندوقی بود که صد هزار مسمار 1 داشت. پس آن کشتی را با مسمارها استوار کرد، هنوز پنج مسمار باقی بود. یکی از آن پنج را به کار بست و با مطرقه 2 بکوفت. این وقت اشعه از آن مسمار بدرخشید؛ چنان که ستاره روشن در افق آسمان درخشان گردد. نوح را از این حدیث عجیب حیرتی فرو گرفت. پس مسمار به طلاقت لسان و ذلاقت 3 بیان به سخن آمد و گفت: «من به نام خیر الانبیاء محمد بن عبداللَّه ام.» در این وقت جبرئیل فرود شد. نوح گفت: «یا جبرئیل: حال این مسمار چیست که من چونان ندیده‌ام؟»
گفت: «این مسمار به اسم سید انبیا محمد بن عبداللَّه است. آن را بر اوّل سفینه نصب کن، از طرف ایمن.»
پس مطرقه بر مسمار ثانی زد؛ همچنان نوری طالع و ساطع گشت. نوح گفت: «این چیست؟».
جبرئیل عرض کرد: «این مسمار برادر او و پسر عم او سید اوصیا علی بن ابیطالب است و این مسمار را بر جانب ایسر سفینه نصب کن.»
پس مطرقه بر مسمار ثالث زد. همچنان نوری تابان و درخشان شد. جبرئیل عرض کرد: «این مسمار فاطمه علیها السلام است. آن را در جنب پدرش رسول خدای استوار می‌فرمای.»
آن گاه مسمار چهارم را مضرب مطرقه ساخت. چون نور آن شعشعه و لمعان بنمود، جبرئیل گفت: «این مسمار حسن علیه السلام است. آن را در جنب پدر جای میده.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 376
__________________________________________________
- چون نوبت به مسمار پنجم رسید و مطرقه بکوفت، تابش نور بالا گرفت و آثار خون پدیدار گشت.
فقال جبرئیل: هذا الدَّم.
وقصه شهادت حسین و کرامت امت را با آن حضرت به شرح کرد.
فلعنَ اللَّهُ قاتلهُ وظالمهُ وخاذِله.
1. مسمار: میخ.
2. مطرقه: آلت کوبیدن از قبیل چکش و غیر آن.
3. ذلاقت: تیز زبانی کردن.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 277- 278
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 377

وبالإسناد، یرفعه إلی عبداللَّه بن أبی أوفی، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه قال: لمّا خلق اللَّه إبراهیم الخلیل کشف له «1» عن بصره، فنظر فی «2» جانب العرش «3» نوراً، فقال: إلهی وسیِّدی! ما هذا النّور؟ قال: یا إبراهیم! هذا «4» محمّد صفیِّی، فقال: إلهی وسیِّدی! إنِّی «5» أری بجانبه «6» نوراً آخر، قال: یا إبراهیم! هذا علیّ ناصر دینی، قال: إلهی وسیِّدی إنِّی «5» أری بجانبهما «7» نوراً آخر «8» ثالثاً «9» یلی النّورین «9»، قال: یا إبراهیم! هذه فاطمة تلی أباها وبعلها فطمت محبِّیها من النّار، قال: إلهی وسیِّدی! إنِّی «5» أری نورین یلیان الأنوار الثّلاثة، قال: یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین یلیان أباهما وامّهما وجدّهما، قال: إلهی وسیِّدی! إنِّی «5» أری تسعة أنوار قد «5» أحدقوا بالخمسة الأنوار، قال: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم، قال: إلهی وسیِّدی! وبمَنْ یُعرفون؟ قال: یا إبراهیم! أوّلهم علیّ بن الحسین ومحمّد ولد علیّ وجعفر ولد محمّد وموسی ولد جعفر وعلیّ ولد موسی ومحمّد ولد علیّ وعلی ولد محمّد والحسن ولد علیّ ومحمّد ولد الحسن القائم المهدی، قال: إلهی وسیِّدی! و «10» أری عدّة أنوار حولهم لا یحصی عدّتهم إلّاأنت، قال: یا إبراهیم! هؤلاء شیعتهم ومحبّوهم، قال: إلهی «11» وسیِّدی! بمَ یعرف شیعتهم ومحبّوهم، قال: یا إبراهیم «11»!
__________________________________________________
(1)- [البحار: «اللَّه»].
(2)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «إلی»].
(3)- [زاد فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «فرأی»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «نور»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «إلی جانبه»].
(7)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «إلی جانبهما»].
(8)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(9- 9) [لم یرد فی البحار].
(10)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم].
(11- 11) [البحار: «وبما یعرفون شیعتهم ومحبِّیهم. قال:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 378
بصلاة الإحدی والخمسین والجهر ببسم اللَّه الرّحمن الرّحیم والقنوت قبل الرّکوع وسجدتَی «1» الشکر والتختّم بالیمین، قال إبراهیم! «2» اجعلنی إلهی «2» من شیعتهم ومحبِّیهم، قال: قد جعلتک منهم «3»، فأنزل «4» تعالی فیه: «وإنّ من شیعتهِ لإبراهیم إذ جاءَ رَبّهُ بِقَلْبٍ سَلِیم» «5»، «6» صدق اللَّه تعالی ورسوله «6».
(قال المفضّل بن عمر): إنّ إبراهیم «7» علیه السلام لمّا أحسّ بالممات «8»، روی هذا الخبر وسجد، فقبض فی سجدته.
ابن شاذان، الفضائل،/ 158/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «9»، 4/ 37- 39؛ المجلسی البحار، 36/ 213- 214؛ البحرانی، العوالم، 15- 3/ 75- 76
رواه الشّیخ محمّد بن الحسین «10» رحمه الله، عن محمّد بن وهبان، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن دحیم، عن العبّاس بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن الحسن «11» بن علیّ بن أبی حمزة، «12» قال: «13» حدّثنی أبی «13»، عن أبی بصیر «14» یحیی بن «15» القاسم، قال: سأل جابر بن
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «سجدة»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «اللَّهمّ اجعلنی»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «فأنزل اللَّه»].
(5)- [الصّافّات: 37/ 83- 84].
(6- 6) [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم].
(7)- [فی البحار والعوالم: «أبا حنیفة»].
(8)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «بالموت»].
(9)- [وحکاه أیضاً عنه فی مدینة المعاجز، 3/ 363- 365].
(10)- [فی البرهان: «الحسن»، وفی مدینة المعاجز: «العبّاس»].
(11)- [کنز الدّقائق: «أبی الحسین»].
(12) (12*) [البحار: «عن جابر الجعفیّ أ نّه سأل جعفر بن محمّد عن تفسیر قوله تعالی»].
(13- 13) [لم یرد فی البرهان].
(14) (14*) [إثبات الهداة: «عن جابر، عن أبی جعفر فی حدیث»].
(15)- [فی البرهان ومدینة المعاجز وکنز الدّقائق: «ابن أبی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 379
یزید الجعفیّ جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام عن تفسیر هذه الآیة (12*): «وإنّ من شیعتهِ لإبراهیم»، فقال علیه السلام (14*): إنّ اللَّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم کشف له عن «1» بصره فنظر «2» فرأی نوراً إلی جنب العرش، فقال: إلهی «3»! ما هذا النّور: «4» «5» فقیل له «5»: هذا نور محمّد صفوتی من خلقی. ورأی نوراً إلی «6» جنبه، فقال: إلهی! و «7» ما هذا النّور «4»؟ «8» فقیل له:
هذا «8» نور علیّ بن أبی طالب علیه السلام «4» ناصر دینی «4». ورأی إلی جنبهم «9» ثلاثة أنوار، فقال:
إلهی! وما هذه الأنوار؟ «10» فقیل «11» له: هذا «11» نور فاطمة فطمت محبِّیها من النّار، ونور «10» ولدیها الحسن والحسین. «12» فقال: إلهی وأری «12» تسعة أنوار قد أحدقوا «13» بهم. قیل: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولد علیّ وفاطمة، فقال إبراهیم: إلهی بحقِّ هؤلاء الخمسة «14» إلّا عرّفتنی مَن 14 التّسعة. قیل: یا إبراهیم! أوّلهم علیّ بن الحسین، وابنه محمّد، وابنه جعفر، وابنه موسی، وابنه علیّ، وابنه محمّد، وابنه علیّ، وابنه الحسن، والحجّة القائم ابنه. «15»
فقال إبراهیم: إلهی وسیِّدی! أری أنواراً قد أحدقوا بهم لا یحصی عددهم إلّاأنت.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [إثبات الهداة: «یا ربّ»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5- 5) [فی البحار: «قال»، وفی البرهان: «قیل»].
(6)- [البحار: «من»].
(7)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(8- 8) [البحار: «فقال»].
(9)- [فی إثبات الهداة: «جنبه»، وفی البرهان والبحار: «جنبهما»، وفی مدینة المعاجز: «جنبیهما»].
(10- 10) [إثبات الهداة: «فقال: هذا نور فاطمة و»].
(11- 11) [فی البرهان: «هذه»، وفی مدینة المعاجز: «هذا»].
(12- 12) [فی مدینة المعاجز وکنز الدّقائق: «ورأی»].
(13)- [فی إثبات الهداة والبرهان ومدینة المعاجز وکنز الدّقائق: «حفّوا»].
(14- 14) [إثبات الهداة: «من هؤلاء»، وفی البرهان: «إلّا ما عرّفتنی من»].
(15)- [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 380
قیل: یا إبراهیم! هؤلاء شیعتهم شیعة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام. فقال إبراهیم:
وبما تعرف شیعته؟ قال: بصلاة إحدی وخمسین، والجهر ببسم اللَّه الرّحمن الرّحیم، والقنوت قبل الرّکوع، والتّختّم فی الیمین. فعند ذلک قال إبراهیم: اللَّهمّ اجعلنی من شیعة أمیر المؤمنین. قال: فأخبر اللَّه تعالی فی کتابه فقال: «وإنّ من شِیْعَتِهِ لإبراهیم» «1». «2» تنبیه: فإذا کان إبراهیم علیه السلام من شیعة أمیر المؤمنین علیه السلام فیکون أفضل منه، لأنّ المتبوع أفضل من التّابع، وهذا لا یحتاج إلی بیان ولا إلی دلیل وبرهان. «2» وممّا یدلّ علی أنّ إبراهیم وجمیع الأنبیاء والرّسل «3» من شیعة أهل البیت علیهم السلام ما روی عن الصّادق علیه السلام أنّه قال: لیس إلّااللَّه ورسوله ونحن وشیعتنا، والباقی فی النّار. «4» فتعیّن أنّ جمیع أهل الإیمان من الأنبیاء والرّسل وأتباعهم من شیعتهم، ولقول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لو اجتمع الخلق علی حبّ علیّ لم یخلق اللَّه النّار. «5» فافهم ذلک.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 485- 486/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 20، مدینة المعاجز، 4/ 39- 40؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «6»، 1/ 646- 647؛ المجلسی، البحار «7»، 36/ 151- 152؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 11/ 136- 137
وعن عبداللَّه بن أبی أوفی، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ إبراهیم رأی نوراً، فأوحی اللَّه إلیه: هذا نور محمّد المصطفی، ورأی نوراً آخر، فقیل له: هذا نور علیّ ناصر دینی، فقال: إلهی! أری نوراً ثالثاً یلی النّورین، قیل: یا إبراهیم! هذه فاطمة، فقال: یا إلهی!
__________________________________________________
(1)- [الصّافّات: 37/ 83، وإلی هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز والبحار].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان وکنز الدّقائق].
(3)- [البرهان: «المرسلین»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی البرهان].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].
(6)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 656- 657، 672 عن جامع الفوائد].
(7)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار 82/ 80- 81].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 381
أری نورین یلیان الثّلاثة، قال: یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین، قال: إلهی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة، قال: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم، قال: إلهی وسیِّدی! بِمَ یعرفون؟ قال: یا إبراهیم! أوّلهم علیّ بن أبی طالب والحسن والحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد ولد علیّ، وجعفر ولد محمّد، وموسی ولد جعفر، وعلیّ ولد موسی، ومحمّد ولد علیّ، وعلیّ ولد محمّد، والحسن ولد علیّ، ومحمّد ولد الحسن القائم المهدیّ.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 523- 524 رقم 278
المحاسن المجتمعة: عن النّبیّ (ص)، قال: إنّ اللَّه خلقنی وخلق علیّاً من نور بین یدی العرش، نسبِّح اللَّه ونقدِّسه قبل أن یخلق آدم بألفی عام؛
فلمّا خلق آدم أسکننا فی صلبه؛
ثمّ نقلنا من صلب طیّب وبطن طاهر حتّی أسکننا صلب إبراهیم؛
ثمّ نقلنا من صلب طیّب وبطن طاهر إلی صلب عبدالمطّلب؛
ثمّ افترق النّور فی عبدالمطّلب فصار ثلثاه فی عبداللَّه، وثلثه فی أبی طالب؛
ثمّ اجتمع النّور منِّی ومن علیّ فی فاطمة؛
والحسن والحسین نوران من نور ربّ العالمین.
قال: إلهی وسیِّدی وأری نوراً إلی جانبه.
قال: یا إبراهیم؛ هذا نور علیّ ناصر دینی.
قال: إلهی وسیِّدی! وأری نوراً ثالثاً یلی النّورین.
قال یا إبراهیم! هذا نور فاطمة تلی أباها وبعلها، فطمت بها محبِّیهما من النّار.
قال: إلهی وسیِّدی! وأری نورین یلیان الثّلاثة أنوار.
قال: یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین، یلیان نور أبیهما وامّهما وجدّهما.
قال: إلهی وسیِّدی! وأری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 382
قال: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم- الحدیث-. «1»
البحرانی، العوالم، 1- 11/ 23- 24
__________________________________________________
(1)- به روایت معتبره از رسول خدا مروی است:
قال: «لمّا خلق اللَّه إبراهیم الخلیل، کشف له عن بصره، فنظر إلی جانب العرش نوراً، فقال: إلهی وسیِّدی! ما هذا النّور؟ قال: یا إبراهیم! هذا نور محمّد صفیّی، فقال: إلهی وسیّدی! أری إلی جانبه نوراً آخر، قال: یا إبراهیم! هذا نور علیّ ناصر دینی. قال: إلهی وسیّدی! أری إلی جانبهما نوراً ثالثاً یلی النّورین، قال: یا إبراهیم! هذه فاطمة تلی أباها وبعلها، فطمت محبّیها من النّار. قال: إلهی وسیّدی! أری نورین یلیان الثّلاثة الأنوار، قال: یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین یلیان أباهما وامّهما وجدّهما. قال: إلهی وسیّدی! إنّی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار، قال: یا إبراهیم! أوّلهم علیّ بن الحسین ومحمّد ولد علیّ وجعفر ولد محمّد وموسی ولد جعفر وعلیّ ولد موسی ومحمّد ولد علیّ وعلیّ ولد محمّد والحسن ولد علیّ ومحمّد ولد الحسن القائم المهدی».
می‌فرماید: خداوند جلیل از برای ابراهیم خلیل کشف حجبات فرمود. تا در کنار عرش رحمان نوری نگریست، عرض کرد: «الهی! این نور چیست؟»
خطاب رسید که: «ای ابراهیم! این نور محمد صفی من است.»
عرض کرد: «در کنار آن به نوری دیگر نگرانم.»
فرمود: آن نور علی ناصر دین من است.»
عرض کرد: «در جنب این دو نور نیز نوری نمایان است.»
فرمود: «آن فاطمه است که در پهلوی پدر و شوهر درآمده است و اوست که دوستان خود را از آتش دوزخ بازمی‌دارد.»
عرض کرد: «دو نور دیگر در پهلوی این سه نور رخشنده و رخشان است.»
فرمود: «آن حسن و حسین است که در پهلوی پدر و مادر و جد خود آشکارند.»
عرض کرد: «الهی! به نُه نور دیگر نگرانم که دیده‌ها بدین انوار خمسه دوخته‌اند.»
فرمود: «ای ابراهیم! اول ایشان علی بن الحسین و دیگر محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و محمد بن حسن که اوست قائم و مهدی (صلوات اللَّه علیهم اجمعین)، پس ابراهیم عرض کرد:
قال: «إلهی وسیِّدی! أری عدّة أنوار حولهم لا یُحصی عدّتهم إلّاأنت، قیل: یا إبراهیم! هؤلاء شیعتهم ومحبّوهم. قال: إلهی! وبِمَ یعرفون شیعتهم ومحبّوهم؟ قال: یا إبراهیم! بصلاة الخمسین والجهر ببسم اللَّه الرّحمن الرّحیم والقنوت قبل الرّکوع وسجدة الشّکر والتّختّم بالیمین. قال إبراهیم: إلهی! اجعلنی من شیعتهم ومحبِّیهم، قال: قد جعلتک، فأنزل اللَّه فیه: «وإنّ من شِیْعَتِهِ لإبراهیم، إذ جاءَ ربّهُ بِقَلْبٍ سلیم».
ابراهیم عرض کرد: «ای پروردگار من! در اطراف این انوار نورهای بیرون از شمار می‌بینم که جز خداوند-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 383
__________________________________________________
- کس احصای آن نتواند.»
فرمود: «اینان شیعه ایشان و دوستان ایشانند.»
عرض کرد: «به چه چیز شناخته شوند شیعیان و دوستان ایشان.»
فرمود: «به پنجاه و یک رکعت نماز واجب و مستحب شبانه روزی و بلند گفتن بسم اللَّه الرحمن الرحیم و قرائت قنوت قبل از رکوع و سجده شکر و پوشیدن انگشتری به دست راست.»
عرض کرد: «ای پروردگار من! مرا از شیعیان و دوستان ایشان به حساب گیر.»
فرمود: «در شمار شیعیان ایشان باش.»
پس خداوند این آیت مبارک را بدین معنی فرستاد:
«وإنّ من شیعته لإبراهیم إذ جاء ربّه بقلبٍ سلیم».
مفضل بن عمر می‌گوید: چون حضرت ابراهیم 1 احساس مرگ کرد، این حدیث را روایت نمود و سر به سجده گذاشت و از جهان برفت.
شرف‌الدین نجفی در کتاب «تأویل الآیات الباهرة فی العترة الطّاهرة» به اسناد خود از جابر بن یزید جعفی حدیث می‌کند که: از جعفر صادق علیه السلام از تفسیر این آیه مبارکه سؤال کردم، آن حضرت این حدیث را به شرحی که نگارش یافت، ذکر فرمود تا آن‌جا که ابراهیم عرض کرد: «الهی! مرا از شیعیان امیر المؤمنین محسوب دار.»
1. [در مصدر: ابو حنیفه آمده است].
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 48- 51، امام حسن مجتبی علیه السلام، 2/ 223- 225
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 384

فقبض علیه [ابراهیم] وأتی به إلی نمرود وأخبر خبره، فبنی له حیّزاً وجمع فیه الحطب وأحرق، ثمّ وضع فی المنجنیق لیرمی به إلی النّار، فلمّا صار بین الکفّة والنّار ضجّت الملائکة فقالوا: یا ربّ! خلیلک ما فی أرضک من یعبدک غیره؟ فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیهم: امضوا إلیه وامسکوا أمره.
فسبق جبرئیل علیه السلام وهو بین المنجنیق والنّار، فقال له: یا إبراهیم! هل لک من حاجة؟
فقال: أمّا إلیک فلا. فلمّا تنحّی عنه جبرئیل دعا بسورة التّوحید فقال: اللَّهمّ إنِّی أسألک بحقِّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین نجِّنی من النّار.
فأوحی اللَّه إلی النّار: «کُونِی بَرْداً وسَلَاماً عَلی إبراهِیم» «1». «2»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 40- 41
__________________________________________________
(1)- [الأنبیاء: 21/ 69].
(2)- آن گاه ابراهیم علیه السلام گرفته شد و اورا نزد نمرود آوردند و نمرود را از جریان او خبر دادند. پس برای آن حضرت گودالی بنا کردند و هیزم در آن جمع کردند و آتش زدند. آن گاه آن حضرت را در منجنیق (چیزی است که نظیر جرثقیل) نهادند که در آتش بیاندازند. همین که ابراهیم علیه السلام بین کفه منجنیق و آتش قرار گرفت، ملائکه ضجه کردند و گفتند: «پروردگارا! ابراهیم خلیل توست و در زمین غیر از او کسی نیست که تورا عبادت کند؟»
خطاب رسید: «نزد آن حضرت روید و به داد او برسید.» جبرئیل علیه السلام سبقت گرفت و در آن حینی که ابراهیم بین منجنیق و آتش بود، گفت: «یا ابراهیم! آیا حاجتی داری؟»
گفت: «به تو حاجتی ندارم.»
همین که جبرئیل از آن حضرت دور شد، به وسیله سوره توحید (یعنی قل هو اللَّه احد) دعا کرد و گفت:
«اللَّهمّ إنِّی أسألک بحقِّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین نجِّنی من النّار».
پس خدا به آتش خطاب کرد که برای ابراهیم علیه السلام سرد و سلامت باش.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیّه،/ 57- 58
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 385

حدّثنا عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس النّیسابوریّ العطّار بنیسابور فی شعبان سنة اثنین وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا «1» محمّد بن علیّ بن محمّد «1» بن قتیبة النّیسابوریّ، «2» عن الفضل بن شاذان، قال: سمعت الرّضا علیه السلام یقول: لمّا «3» أمر اللَّه تبارک وتعالی إبراهیم علیه السلام أن یذبح مکان ابنه «4» إسماعیل الکبش «5» الّذی أنزله علیه «5»، تمنّی إبراهیم علیه السلام أن یکون یذبح «6» ابنه إسماعیل علیه السلام بیده، و «7» إنّه لم یؤمر «7» بذبح الکبش مکانه لیرجع «8» إلی قلبه ما یرجع إلی قلب الوالد الّذی یذبح «9» أعزّ ولده بیده، فیستحق «9» بذلک أرفع درجات أهل الثّواب علی المصائب، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: یا إبراهیم! مَنْ أحبّ خلقی إلیک؟ فقال:
یا ربّ «10»! ما خلقت خلقاً هو «11» أحبّ إلیَّ من حبیبک محمّد صلی الله علیه و آله، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه «10»: «12» یا إبراهیم! أفهو «12» أحبّ إلیک أو «13» نفسک؟ قال: بل هو أحبّ إلیَّ من نفسی،
__________________________________________________
(1- 1) [فی الخصال: «علیّ بن محمّد»، وفی البرهان وکنز الدّقائق: «محمّد بن علیّ»].
(2)- [من هنا حکاه فی المنتخب وتظلّم الزّهراء والأسرار].
(3)- [فی الصّافی مکانه: «فی العیون عن الرّضا علیه السلام قال: لمّا ...»].
(4)- [لم یرد فی المنتخب].
(5- 5) [لم یرد فی الأسرار، وفی الصّافی ونور الثّقلین: «الّذی أنزل علیه»].
(6)- [فی الخصال والصّافی والمنتخب والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم وتظلّم الزّهراءوالأسرار وحول البکاء: «قد ذبح»].
(7- 7) [فی المنتخب: «إنّه یؤمر»، وفی البرهان: «إن لم یؤمر»، وفی الأسرار: «إنّه لو لم یؤمر»].
(8)- [الأسرار: «فیرجع»].
(9- 9) [فی الخصال والبحار والعوالم وحول البکاء: «أعزّ ولده علیه بیده فیستحق»، وفی المنتخب: «أعزّولده فیستحق»، وفی البرهان: «ولده بیده فلیستحق»].
(10)- [لم یرد فی نور الثّقلین وتظلّم الزّهراء].
(11)- [لم یرد فی البرهان].
(12- 12) [فی الخصال والبحار والعوالم وحول البکاء: «أفهو»، وفی الصّافی والمنتخب ونور الثّقلین وتظلّم‌الزّهراء: «یا إبراهیم هو»، وفی البرهان والأسرار: «یا إبراهیم فهو»].
(13)- [فی الخصال والمنتخب والبحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار وحول البکاء: «أم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 386
قال: فولده أحبّ إلیک أو «1» ولدک «2»؟ قال: بل ولده، قال: فذبح «3» «4» ولده ظلماً علی أعدائه «5» أوجع لقلبک أو «6» ذبح ولدک بیدک فی طاعتی؟ قال: یا ربّ! بل ذبحه «7» علی أیدی أعدائه «4» أوجع لقلبی، قال: یا إبراهیم، فإنّ «8» طائفة تزعم أنّها «9» «10» أُمّة محمّد «10» صلی الله علیه و آله ستقتل الحسین علیه السلام ابنه من بعده ظلماً وعدواناً کما یذبح الکبش، فیستوجبون بذلک «11» «12» سخطی، فجزع إبراهیم علیه السلام لذلک وتوجّع قلبه وأقبل یبکی، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه «13»: یا إبراهیم! قد فدیت «14» جزعک علی ابنک إسماعیل «15» لو ذبحته «12» بیدک بجزعک علی الحسین علیه السلام وقتله، وأوجبت لک أرفع «16» «17» درجات أهل 17 الثّواب علی المصائب. «18» فذلک قول اللَّه عزّ وجلّ: «وفَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیم» «19» ولا حول ولا قوّة إلّا
__________________________________________________
(1)- [فی الخصال والمنتخب والبحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار وحول البکاء: «أم»].
(2)- [الأسرار: «نفسک»].
(3)- [تظلّم الزّهراء: «فیذبح»].
(4- 4) [الأسرار: «ولدک علی یدک أوجع لقلبک أم ذبح ولده علی ید أعدائه؟ قال: بل ذبح ولده علی ید أعدائه ظلماً»].
(5)- [فی الخصال والصّافی والبرهان والبحار وکنز الدّقائق والعوالم وتظلّم الزّهراء: «أیدی أعدائه»، وفی‌المنتخب ونور الثّقلین: «یدی أعدائه»، وفی حول البکاء: «أیدی أعدائه و»].
(6)- [تظلّم الزّهراء: «أم»].
(7)- [الخصال: «ذبح ولده ظلماً»].
(8)- [فی الصّافی والمنتخب والبرهان ونور الثقّلین وکنز الدّقائق وتظلّم الزّهراء: «إنّ»].
(9)- [الأسرار: «أنّهم»].
(10- 10) [المنتخب: «امّته»].
(11)- [زاد فی البرهان: «غضبی، وفی نسخة»].
(12- 12) [لم یرد فی المنتخب].
(13)- [لم یرد فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء وحول البکاء].
(14)- [کنز الدّقائق: «قبلت»].
(15)- [لم یرد فی البرهان].
(16)- [لم یرد فی الأسرار].
(17- 17) [البرهان: «درجاتک علی»].
(18)- [إلی هنا حکاه عنه فی الأسرار].
(19)- [الصّافّات: 37/ 107].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 387
باللَّه العلیّ العظیم. «1»
__________________________________________________
(1)- شنیدم امام رضا علیه السلام می‌فرمود: چون ابراهیم مأمور شد که به جای فرزندش گوسفندی را که خدا فرستاده بود، ذبح کند. آرزو کرد که کاش این فدا نمی‌آمد و فرزندش اسماعیل را به دست خود ذبح می‌کرد تا دلش مانند دل پدری که عزیزترین فرزند خود را به دست خود ذبح کند، به درد می‌آمد و به واسطه آن مستحق بالاترین پایه ثواب مصیبت‌زدگان می‌گردید. پس خدای عز وجل اورا وحی فرستاد که: «ای ابراهیم! از همه خلق من که را بیشتر دوست داری؟»
عرض کرد: «پروردگارا! آفریده ای نیافریده ای که من اورا از حبیب تو محمد دوست تر بدارم.»
خداوند به او وحی کرد: «اورا دوست‌تر داری یا خود را؟»
عرض کرد: «اورا از جان خود دوست‌تر دارم.»
فرمود: «فرزند اورا دوست‌تر داری یا پسر خود را؟»
عرض کرد: «پسر اورا.»
فرمود: «سر بریده شدن فرزند او به ظلم به دست دشمنانش برای دل تو دردناک تر است یا این که فرزند خود را در راه اطاعت من به دست خودت ذبح کنی؟»
عرض کرد: «پروردگارا! سر بریده شدن فرزند او به ظلم به دست دشمنانش دلم را بیشتر به درد می‌آورد.»
فرمود: «ای ابراهیم! جمعی خیال می‌کنند از امت محمد هستند، حسین فرزند محمد را به ظلم و دشمنی مانند گوسفند سر خواهند برید و به این کار مستوجب غضب من خواهند گردید.»
ابراهیم چون این بشنید، بی‌تابی نمود و دلش به درد آمد و شروع به گریه کرد. خدای عزوجل به او وحی کرد: «ای ابراهیم! این گریه و زاری تو بر حسین و کشته شدنش را فدای گریه و بی‌تابی بر پسرت نمودم که به دست خودت سرش را می‌بریدی و بالاترین پایه ثواب بر مصیبت زدگان را بر تو واجب کردم و این است مقصود از آیه شریفه که خدا می‌فرماید: «ذبح عظیم را فدای او کردیم.»
کمره ای، ترجمه خصال، 1/ 68- 69
ایضاً به سند معتبر از امام رضا علیه السلام روایت کرده است که چون حق تعالی امر کرد حضرت ابراهیم را که فرزند خود اسماعیل را قربانی کند و برای او فدایی فرستاد، امر کرد که گوسفند را به عوض او قربانی کند. پس ابراهیم آرزو کرد که: «کاش مأمور نمی‌شدم به کشتن گوسفند و فرزند خود را به دست خود از برای خدا قربانی می‌کردم تا آن که دل من به کشتن عزیزترین فرزندان من به درد می‌آمد و مستحق می‌شدم به سبب آن ارفع درجات اهل مصایب را.»
پس حق تعالی به او وحی کرد که: «ای ابراهیم! کیست محبوب ترین خلق من به سوی تو؟»
ابراهیم گفت: «خداوندا! خلقی نیافریده ای که محبوب تر باشد به سوی من از حبیب تو محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 388
__________________________________________________
- حق تعالی به او وحی کرد که: «آیا او محبوب تر است به سوی تو یا جان تو؟»
ابراهیم گفت: «بلکه اورا از جان خود دوست تر می‌دارم.»
حق تعالی فرمود: «فرزندان او محبوب ترند به سوی تو یا فرزندان تو؟»
ابراهیم گفت: «بلکه فرزندان اورا دوست تر می‌دارم از فرزندان خود.»
پس خدا وحی کرد به او که: «آیا کشته شدن فرزندان او بر دست دشمنانش دل تورا بیشتر به درد می‌آورد، یا کشتن تو فرزند خود را به دست خود در طاعت من؟»
ابراهیم گفت: «بلکه کشته شدن او بر دست دشمنانش بیشتر دل مرا به درد می‌آورد.»
پس حق تعالی فرمود: «ای ابراهیم! گروهی که دعوی خواهند کرد که از امت محمداند، حسین و فرزندان اورا خواهند کشت به ظلم و عدوان، چنانچه گوسفند را کشند. به سبب این، مستوجب غضب من خواهند شد.»
پس ابراهیم به جزع آمد و دلش به درد آمد و گریان شد. پس حق تعالی ندا کرد که: «فدا کردم جزع تورا بر فرزندان تو اسماعیل. اگر اورا قربانی می‌کردی، به جزعی که کردی بر فرزندان پیغمبر آخرالزمان حسین و کشته شدن او، به این سبب بر تو واجب گردانیدم رفیع‌ترین درجات اهل مصایب را.»
و این است معنی قول حق تعالی که: «وَفَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیم» 1 یعنی: فدا کردیم اسماعیل را به ذبح عظیم.
1. سوره صافات، آیه 107.
مجلسی، جلاء العیون،/ 538- 539
در خصال سند به حضرت رضا علیه السلام منتهی می‌شود که فرمود: گاهی که خداوند امر کرد ابراهیم علیه السلام را که ذبح کند کبشی را که فرو فرستاد به جای فرزندش اسماعیل علیه السلام، و ابراهیم آرزومند بود که ذبح کند به دست خویش اسماعیل را تا بازگشت کند در قلبش آنچه بازگشت می‌کند در قلب پدری که به دست خویش اعز و اشرف اولاد خود را بکشد، و بدین اطاعت ادراک کند ارفع درجات اهل ثواب را در مصائب.
فأوحی اللَّه تعالی إلیه: یا إبراهیم من أحب خلقی إلیک؟ فقال: یا ربّ ما خلقت خلقاً هو أحبّ إلیّ من حبیبک محمّد، فأوحی اللَّه إلیه أفهو أحبّ إلیک أو نفسک؟ قال: بل هو أحبّ إلیّ من نفسی. قال: فولده أحبّ إلیک أم ولدک؟ قال: بل ولده. قال: فذبح ولده ظلماً علی أیدی أعدائه أوجع لقلبک أو ذبح ولدک بیدک فی طاعتی، قال: یا ربّ بل ذبحه علی أیدی أعدائه أوجع لقلبی، قال: یا إبراهیم فإنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسین ابنه من بعده ظلماً وعدواناً کما یذبح الکبش ویستوجبون بذلک سخطی.
یعنی: «از خداوند تبارک و تعالی خطاب آمد که ای ابراهیم از آنچه من آفریدم در نزد تو محبوب تر کیست؟»
عرض کرد: از آنچه بیافریدی محبوب تر در نزد من حبیب تو محمّد است»، خطاب آمد که: «اورا دوست‌تر داری یا خویشتن را؟»
عرض کرد: «اورا از نفس خویش دوست‌تر دارم.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 389
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 187- 188 رقم 1، الخصال، 1/ 68- 69 رقم 79/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 279؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 30؛ المجلسی، البحار «1»، 44/ 225- 226؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 429- 430؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 11/ 170- 171؛ البحرانی، العوالم، 17/ 106- 107؛ القزوینی، تظلم الزّهراء/ 88- 89؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 52؛ دانشیار، حول البکاء،/ 14؛ مثله الطّریحی، المنتخب،/ 32- 33
__________________________________________________
- خطاب آمد که: «فرزند خود را عزیزتر داری یا فرزند اورا؟ «
عرض کرد: «فرزند اورا.»
خطاب آمد که: «قتل فرزند او از در ظلم به دست دشمنان او قلب تورا بیش تر به درد می‌آورد یا قتل فرزند تو به دست تو در طاعت من؟»
عرض کرد: «قتل فرزند او به دست دشمنان او دردناک تر است بر من.»
خطاب آمد که: «ای ابراهیم همانا طایفه ای که گمان می‌کنند امت محمّد اند زود باشد که فرزند او حسین را از در ظلم و عدوان چنان بکشند که گوسفند را کشند، و مستوجب غضب من گردند.»
پس ابراهیم را دل به درد آمد و بگریست.
فأوحی اللَّه تعالی: یا إبراهیم! قد فدیت جزعک علی ابنک إسماعیل، لو ذبحته بیدک بجزعک علی الحسین وقتله، وأوجبت لک أرفع درجات أهل الثّواب علی المصائب، وذلک قول اللَّه تعالی: «وَفَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ» صافّات/ 107.
از حضرت قدس مر ابراهیم را وحی رفت که: «ای ابراهیم آن جزعی که بر فرزندت اسماعیل دامن گیر می‌گشت اگر اورا می‌کشتی، فدا کردی بر گریستن بر حسین و واجب ساختی از بهر خود بلندتر درجه از درجات اهل ثواب را بر مصایب.»
و از اینجاست که خدای فرمود: «وَفَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیم»: از این خبر مکشوف می‌افتد که فدا شده است جزع ابراهیم بر فرزندش اسماعیل به جزع بر حسین علیه السلام و این معنی مقرر است که (مفدیّ عنه) باید از (مفدیّ به) فاضل تر باشد، پس روا بود که فزع ابراهیم بر اسماعیل فدیه شود بر فزع حسین که ذبح عظیم است، زیرا که علمای امامیه، ائمه اثنا عشر را از پیغمبران اولی العزم فاضل تر دانند البته دیگر پیغمبران قرن ایشان نشوند، لاجرم حسین علیه السلام فدیه اسماعیل نخواهد شد الّا آن که گوییم اگر اسماعیل ذبیح شدی رسول خدا و ائمه هدی که از فرزندان اویند از کجا پدید شدند، پس روا بود که اسماعیل از کشتن برهد و تیجان شهادت، حسین بر سر نهد.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 278- 280
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار 12/ 124].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 390

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رحمه الله، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الکوفیّ الهمدانیّ البزّاز، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن عبداللَّه بن الفضل «1»، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، «2» قال: لمّا أصاب آل یعقوب ما أصاب النّاس من ضیق الطّعام، جمع یعقوب علیه السلام بنیه فقال «3»: یا بنیّ! إنّه بلغنی أنّه یباع بمصر طعام طیّب، وأنّ صاحبه رجل صالح لا یحبس النّاس، فاذهبوا إلیه واشتروا منه طعاماً فإنّه سیحسن إلیکم إن شاء اللَّه.
فتجهّزوا وساروا حتّی وردوا مصر، فأدخلوا علی یوسف علیه السلام، فعرفهم وهم له منکرون، فقال لهم: مَنْ أنتم؟ قالوا: نحن أولاد یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم خلیل الرّحمن، ونحن من جبل کنعان، قال یوسف: ولدکم إذاً ثلاثة أنبیاء، وما أنتم بحلماء (بحکماء) ولا فیکم وقار ولا خشوع، فلعلّکم جواسیس لبعض الملوک جئتم إلی بلادی، فقالوا: أ یّها الملک! لسنا بجواسیس ولا أصحاب حرب «4»، ولو تعلم بأبینا إذاً لکرمنا علیک، فإنّه نبیّ اللَّه وابن أنبیائه، وإنّه لمحزون، قال لهم یوسف علیه السلام: فممّا حزنه وهو نبیّ اللَّه وابن أنبیائه، والجنّة مأواه، وهو ینظر إلیکم فی مثل عددکم وقوّتکم، فلعلّ حزنه إنّما هو من قبل سفهکم وجهلکم وکذبکم وکیدکم ومکرکم؟
قالوا: أ یّها الملک! لسنا بجهّال ولا سفهاء ولا أتاه الحزن من قبلنا، ولکن کان له ابن کان أصغرنا سنّاً یقال له: یوسف، فخرج معنا إلی الصّیّد فأکله الذّئب، فلم یزل بعده
__________________________________________________
(1)- [البحار: «المفضّل»].
(2) (2****) [الوسائل: «فی حدیث قصّة یوسف یقول فی آخره: هبط»].
(3)- [زاد فی البحار: «لهم»].
(4)- [البحار: «الحرب»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 391
کئیباً حزیناً باکیاً، فقال لهم یوسف علیه السلام: کلّکم من أبٍ واحد؟ قالوا: أبونا واحد وامّهاتنا شتّی، قال: فما حمل أباکم علی أن سرّحکم کلّکم، ألا حبس منکم واحداً یأنس به ویستریح إلیه؟ قالوا: قد فعل، قد حبس منّا واحداً هو أصغرنا سنّاً، قال: ولِمَ اختاره لنفسه من بینکم؟ قالوا: لأنّه أحبّ أولاده إلیه بعد یوسف، فقال لهم یوسف علیه السلام: إنِّی أحبس منکم واحداً یکون عندی وارجعوا إلی أبیکم واقرأوه منِّی السّلام وقولوا له:
یرسل إلیّ بابنه الّذی زعمتم أنّه حبسه عنده لیخبرنی عن حزنه وما الّذی أحزنه، وعن سرعة الشّیب إلیه قبل أوان مشیبه، وعن بکائه وذهاب بصره؟
فلمّا قال هذا، اقترعوا بینهم، فخرجت القرعة علی شمعون، فأمر به، فحبس. فلمّا ودّعوا شمعون، قال لهم: یا إخوتاه! انظروا ماذا وقعت فیه واقرأوا والدی منّی السّلام؛ فودّعوه وساروا حتّی وردوا الشّام، ودخلوا علی یعقوب علیه السلام وسلّموا علیه سلاماً ضعیفاً، فقال لهم: یا بنیّ! ما لکم تسلِّمون سلاماً ضعیفاً، ومالی لا أسمع فیکم صوت خلیلی شمعون؟
قالوا: یا أبانا! إنّا جئناک من عند أعظم النّاس ملکاً، لم یر النّاس مثله حکماً وعلماً وخشوعاًوسکینةً ووقاراً، ولئن کان لک شبیه إنّه «1» لشبیهک، ولکنّا أهل بیت خلقنا للبلاء، اتّهمنا الملک وزعم أنّه لا یصدِّقنا حتّی ترسل معنا بنیامین برسالة منک یخبره عن حزنک وعن سرعة الشّیب إلیک قبل أوان المشیب، وعن بکائک وذهاب بصرک، فظنّ یعقوب علیه السلام أنّ ذلک مکر منهم، فقال لهم: یا بنیّ! بئس العادة عادتکم، کلّما خرجتم فی وجه نقص منکم واحد، لا أرسله معکم.
فلمّا فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردّت إلیهم بغیر «2» علم منهم. أقبلوا إلی أبیهم فرحین، قالوا: یا أبانا! ما رأی النّاس مثل هذا الملک أشدّ اتّقاء للإثم منه، ردّ علینا بضاعتنا مخافة الإثم وهی «بِضاعَتُنا رُدَّتْ إلَیْنا، ونَمِیرُ أهْلَنا، ونَحْفَظُ أخانا، ونَزْدادُ کَیْلَ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فإنّه»].
(2)- [البحار: «من غیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 392
بَعِیرٍ ذلِکَ کَیْلٌ یَسِیرٌ» «1»؛ قال یعقوب: قد علمتم أنّ بنیامین أحبّکم إلیَّ بعد أخیکم یوسف وبه أنسی، وإلیه سکونی من بین جماعتکم، ف «لن أُرْسِلْهُ مَعَکُمْ حَتّی تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لتأتُنَّنِی بِهِ إلّاأن یُحاط بِکُم» «2»، فضمنه یهودا، فخرجوا حتّی وردوا مصر. فدخلوا علی یوسف، فقال لهم: هل بلّغتم رسالتی؟ قالوا: نعم، وقد جئناک بجوابها مع هذا الغلام فسله عمّا بدا لک، قال له یوسف: بما أرسلک أبوک إلیَّ یا غلام؟ قال: أرسلنی إلیک یقرئک السّلام ویقول: إنّک أرسلت إلیَّ تسألنی عن حزنی وعن سرعة الشّیب قبل أوان المشیب، وعن بکائی وذهاب بصری فإنّ أشدّ النّاس حزناً وخوفاً أذکرهم للمعاد، وإنّما أسرع الشّیب إلیّ قبل أوان المشیب لذکر یوم القیامة، وأبکانی وبیّض عینی الحزن علی حبیبی یوسف، وقد بلغنی حزنک بحزنی واهتمامک بأمری، فکان اللَّه لک جازیاً ومثیباً، وإنّک لن تصلنی بشی‌ء أنا أشدّ فرحاً به من أن تعجّل علیّ ولدی بنیامین، فإنّه أحبّ أولادی إلیّ بعد یوسف، فأونس به وحشتی، وأصل به وحدتی، وتعجّل علیّ بما أستعین به علی عیالی.
فلمّا قال هذا، خنقت یوسف علیه السلام العبرة ولم یصبر حتّی قام، فدخل البیت وبکی ساعة، ثمّ خرج إلیهم وأمر لهم بطعام وقال: لیجلس کلّ بنی امّ علی مائدة، فجلسوا وبقی بنیامین قائماً، فقال له یوسف: ما لک لم تجلس؟ فقال له: لیس لی فیهم ابن امّ، فقال له یوسف: أفما کان لک ابن امّ؟ فقال له بنیامین: بلی، فقال له یوسف: فما فعل؟ قال: زعم هؤلاء أنّ الذّئب أکله، قال: فما بلغ من حزنک علیه؟ قال: ولد لی اثنا عشر ابناً کلّهم اشتقّ له اسماً من اسمه، فقال له یوسف: أراک قد عانقت النّساء وشممت الولد من بعده؟
فقال له بنیامین: إنّ لی أباً صالحاً وإنّه قال لی: تزوّج لعلّ اللَّه عزّ وجلّ یخرج منک ذرّیّة یثقل الأرض بالتّسبیح، فقال له یوسف: تعال فاجلس علی مائدتی، فقال إخوة یوسف:
لقد فضّل اللَّه یوسف وأخاه حتّی أنّ الملک قد أجلسه معه علی مائدته، فأمر یوسف أن
__________________________________________________
(1)- [یوسف: 12/ 65].
(2)- [یوسف: 12/ 66].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 393
یجعل صواع الملک فی رحل بنیامین. فلمّا تجهّزوا «أذّنَ مؤذِّن أیّتُها العِیرُ إنّکُم لَسارِقُون* قالُوا وأقْبَلُوا عَلَیْهِم ماذا تَفْقِدُونَ* قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ المَلِکِ ولمَنْ جاءَ بهِ حِمْلُ بَعِیرٍ وأ نا بهِ زَعِیم* قالُوا تاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم ما جِئْنا لنُفْسِدَ فی الأرْضِ وما کُنّا سارِقِینَ» «1».
وکان الرّسم فیهم والحکم أنّ السّارق یسترق ولا یقطع، «قالُوا فما جَزاؤهُ إن کُنْتُم کاذِبین* قالوا جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ فی رِحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ کَذلِکَ نَجْزِی الظّالِمِین* فَبَدأَ بأوْعِیَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أخِیهِ ثُمّ اسْتَخْرَجَها مِن وِعاءِ أخِیهِ» «2»، فحبسه، فقال إخوته لمّا أصابوا الصّواع فی وعاء بنیامین: «إن یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أخٌ لَهُ مِن قَبْلُ فأسَرّها یُوسُفُ فی نَفْسِهِ ولَمْ یُبْدِها لَهُمْ قالَ أنْتُم شَرٌّ مَکَاناً واللَّهُ أعْلَمُ بما تَصِفُون* قالُوا یا أیُّها العَزِیزُ إنّ لَهُ أباً شَیْخاً کَبِیراً فَخُذْ أحَدَنا مَکانَهُ إنّا نَریکَ مِنَ المُحْسِنِینَ* قالَ مَعاذَ اللَّهِ أن نأخُذَ إلّامَن وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إنّا إذاً لَظالِمُون* فلمّا اسْتَیْأسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیّاً قالَ کَبیرُهُم ألَمْ تَعْلَمُوا أنّ أباکُم قَدْ أخَذَ عَلَیْکُم مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ ومِن قَبْلُ ما فَرَّطْتُم فی یُوسُفَ فَلَنْ أبْرَحَ الأرْضَ حَتّی یأذَنَ لی أبی أو یَحْکُمَ اللَّهُ لی وهُوَ خَیْرُ الحاکِمِین* ارْجِعُوا إلی أبِیکُمْ فَقُولُوا یا أبانا إنّ ابْنَکَ سَرَقَ وما شَهِدْنا إلّابما عَلِمْنا وما کُنّا للغَیْبِ حافِظِین* واسْألِ القَرْیَةِ الّتی کُنّا فِیها والعِیرَ الّتِی أقْبَلْنا فِیها وإنّا لَصادِقُون» «3». فلمّا رجعوا إلی أبیهم قالوا ذلک له قال: إنّ ابنی لا یسرق «بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أنْفُسُکُم أمْراً فَصَبْرٌ جَمِیلٌ عَسی اللَّهُ أن یأتِیَنِی بِهِمْ جَمِیعاً إنّهُ هُوَ العَلِیمُ الحَکِیمُ» «4».
ثمّ أمر بنیه بالتّجهیز إلی مصر، فساروا حتّی أتوا مصر، فدخلوا علی یوسف ودفعوا إلیه کتاباً من یعقوب یستعطفه فیه ویسأله ردّ ولده علیه، فلمّا نظر فیه خنقته العبرة ولم یصبر حتّی قام فدخل البیت، فبکی ساعة، ثمّ خرج إلیهم، فقالوا له: «یا أیُّها العَزِیزُ
__________________________________________________
(1)- [یوسف: 12/ 70- 73].
(2)- [یوسف: 12/ 74- 76].
(3)- [یوسف: 12/ 77- 82].
(4)- [یوسف: 12/ 83].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 394
مَسَّنا وأهْلَنا الضُّرُّ وجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فأوْفِ لَنا الکَیْلَ وتَصَدَّقْ عَلَیْنا إنّ اللَّهَ یَجْزِی المُتَصَدِّقِین» «1». فقال لهم یوسف: «هَلْ عَلِمْتُم ما فَعَلْتُم بِیُوسُفَ وأخِیهِ إذْ أنتُم جاهِلُونَ* قالُوا أءِنَّکَ لأنتَ یُوسُفُ قالَ أنا یُوسُفُ وهذا أخِی قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْنا إنّهُ مَن یَتّقِ ویَصْبِرْ فإنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ أجْرَ المُحْسِنِینَ* قالُوا تاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا وإن کُنّا لَخاطِئِین* قالَ لا تَثْرِیبَ عَلَیْکُم الیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَکُم وهُوَ أرْحَمُ الرّاحِمِین» «2».
ثمّ أمرهم بالانصراف إلی یعقوب، وقال لهم: «اذْهَبُوا بِقَمِیْصِی هذا فألقُوهُ عَلی وَجْهِ أبی یأتِ بَصِیراً وأتُونی بأهْلِکُم أجْمَعِینَ» «3». فهبط (2****) جبرئیل علی یعقوب، فقال:
یا یعقوب! ألا أعلِّمک دعاءً یردّ اللَّه علیک «4» به بصرک ویردّ علیک ابنیک؟ قال: بلی، قال: قل «5» ما قاله أبوک آدم فتاب اللَّه علیه، وما قاله نوح فاستوت به «4» سفینته علی الجودیّ ونجا من الغرق، وما قاله أبوک إبراهیم خلیل الرّحمان حین القِیَ فی النّار، فجعلها اللَّه علیه برداً وسلاماً، فقال یعقوب: وما ذاک «6» یا جبرئیل؟ فقال: قل: یا ربّ «7»! أسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین أن تأتینی بیوسف وبنیامین جمیعاً وتردّ علیَّ عینی، فما استتمّ یعقوب علیه السلام هذا الدّعاء حتّی جاء البشیر، فألقی قمیص یوسف علیه، فارتدّ بصیراً، «8» فقال لهم: «ألم أقُلْ لکُم إنِّی أعْلَمُ من اللَّهِ ما لا تَعْلَمُون* قالوا یا أبانا اسْتَغْفِر لَنا ذُنُوبَنا إنّا کُنّا خاطِئِین* قالَ سَوْفَ أسْتَغْفِرُ لَکُم رَبِّی إنّهُ هُوَ الغَفُورُ الرّحِیم» «9».
__________________________________________________
(1)- [یوسف: 12/ 88].
(2)- [یوسف: 12/ 89- 92].
(3)- [یوسف: 12/ 93].
(4)- [لم یرد فی الوسائل].
(5)- [الوسائل: «فقل»].
(6)- [الوسائل: «ذلک»].
(7)- [الوسائل: «اللَّهمّ إنِّی»].
(8)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل].
(9)- [یوسف: 12/ 96- 98].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 395
فرُوی فی خبر عن الصّادق علیه السلام أنّه قال: أخّرهم إلی السّحر، فأقبل یعقوب إلی مصر وخرج یوسف لیستقبله، فهمّ بأن یترجّل لیعقوب. ثمّ ذکر ما «1» فیه من الملک، فلم یفعل، فنزل علیه جبرئیل فقال له: یا یوسف! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقول لک: ما منعک أن تنزل إلی عبدی الصّالح؟ ما کنت فیه؟ أبسط یدک، فبسطها، فخرج من بین أصابعه نور، فقال: ما هذا یا جبرئیل؟ فقال: هذا إنّه لا یخرج من صلبک نبیّ أبداً عقوبة بما صنعت بیعقوب إذ لم تنزل إلیه، فقال یوسف: «ادخلوا مصر إن شاء اللَّه آمنین* ورفعَ أبَوَیهِ عَلی العَرْشِ وخَرّوا لهُ سُجّداً» «2» فقال یوسف لیعقوب: «یا أبتِ هذا تأویلُ رؤیایَ مِن قبلُ قَد جَعَلَها رَبِّی حَقّاً» «3» إلی قوله: «تَوَفّنی مُسْلِماً وألحِقْنی بالصّالحین» «4».
فرُوی فی خبر عن الصّادق علیه السلام أنّه قال: دخل یوسف السّجن وهو ابن اثنتی عشرة سنة ومکث فیه ثمان عشرة سنة، وبقیَ بعد خروجه ثمانین سنة، فذلک مائة سنة وعشر سنین. «5»
الصّدوق، الأمالی،/ 246- 252/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 4/ 1141؛ المجلسی، البحار، 12/ 256- 261
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «هو»].
(2)- [یوسف: 12/ 99- 100].
(3)- [یوسف: 12/ 100].
(4)- [یوسف: 12/ 101].
(5)- ابن عباس گوید، چون قحطی به آل یعقوب رسید، پسرهای خود را جمع کرد و گفت: «به من خبر رسیده که در مصر گندم خوبی می‌فروشند و صاحبش مرد خوبی است و مردم را معطل نمی‌کند. بروید از او گندمی بخرید که به شما احسان خواهد کرد انشاء اللَّه.»
بار بستند و به مصر رفتند و به یوسف علیه السلام وارد شدند. آن‌ها را شناخت و وی را نشناختند، به آن ها گفت: «شما کیانید؟»
گفتند: «فرزندان یعقوب بن اسحق بن خلیل الرحمان ساکن کوه کنعان.»
یوسف گفت: «سه پشت شما پیغمبر است و خود شما سبکسر و بی‌وقار و نترس. شاید جاسوس بعضی ملوک باشید که به کشور من آمدید؟»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 396
__________________________________________________
- گفتند: «پادشاها! ما نه جاسوسیم و نه نظامی و اگر پدر ما را می‌شناختی، به خاطر او ما را گرامی می‌داشتی؛ زیرا او پیغمبر و پیغمبرزاده است و غمناک است.»
گفت: «با این که پیغمبر و پیغمبرزاده است، چرا غمناک است؟ با این که بهشت می‌رود و شما فرزندانی را می‌نگرد، با این عدد و توانایی، شاید غم او از سبکسری و نادانی و دروغ و نیرنگ و مکر شما باشد؟»
گفتند: «پادشاها! ما نه سبکسریم و نه نادان و غمش از ما نیست. پسر کوچک‌تری از ما به نام یوسف داشت، با ما به شکار آمد و گرگ اورا خورد و از آن تاریخ افسرده و غمناک است.»
فرمود: «شما همه از یک پدرید؟»
گفتند: «پدر ما همه یکی است، ولی مادران متعدد داریم.»
فرمود: «چرا پدر شما همه را فرستاد و یکی را نگه نداشت که با او انس گیرد و استراحت کند؟»
گفتند: «چنین کرده است. کوچک تر از ما را نگه داشته است.»
فرمود: «چرا اورا از میان شما اختیار کرده؟»
گفتند: «چون بعد از یوسف او محبوب ترین فرزندانش می‌باشد.»
یوسف فرمود: «من هم یکی از شما را نگه می‌دارم. شما نزد پدر برگردید و سلام مرا به او برسانید و بگویید آن پسر خود را که می‌گویید نگه داشته، برای من فرستد تا به من از سبب غم او و شتاب در پیری او و از سبب گریه و رفتن دید او خبر دهد.»
چون چنین گفت، میان خود قرعه زدند. به نام شمعون درآمد. دستور داد اورا بازداشت کردند و چون اورا وداع کردند، گفت: «ای برادرها! ملاحظه کنید چه گرفتاری شدم وبه پدرم از جانب من سلام برسانید.»
اورا وداع کردند وبه شام برگشتند وبر یعقوب وارد شدند و سلام سستی دادند. به آن‌ها گفت: «فرزندانم! چرا سست سلام می‌دهید و آواز محبوبم شمعون را نمی‌شنوم؟»
گفتند: «پدرجان! ما از نزد بزرگ‌ترین پادشاهی آمدیم که مردم مانند اورا در علم و حکمت و خشوع و سکینه و وقار ندیدند و اگر برای تو مانندی باشد، اوست. ولی ما خاندان برای بلا خلق شدیم. پادشاه ما را متهم کرد و اظهار داشت ما را تصدیق نکند تا بنیامین را به عنوان ایلچی نزد او بفرستی تا به او از سبب غم و سرعت پیری و گریه و رفتن دید تو خبر دهد.»
یعقوب پنداشت این هم نیرنگی است. فرمود: «بد شیوه ای دارید، به هر سو می‌روید یکی از شما گم می‌شود. من اورا با شما نمی‌فرستم.»
چون بارهای خود را گشودند، دیدند کالایی که به مصر بردند، به آن‌ها برگشته. خشنود نزد پدر آمدند و گفتند: «ملکی به مانند او نیست. برای پرهیز از گناه کالای ما را به ما رد کرده و این کالای ماست که به ما برگشته. ما برای خاندان خود خواربار می‌آوریم و برادر خود را نگهداری می‌کنیم و یک بار شتر اضافه می‌ستانیم. این اندکی است که آوردیم.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 397
__________________________________________________
- یعقوب فرمود: «شما می‌دانید پس از یوسف، بنیامین محبوب ترین شماست نزد من، و انس و آرام من از همه شما به اوست. اورا نفرستم با شما تا پیمان الهی به من دهید که اورا با خود بیاورید، جز آن که همه گرفتار شوید.»
یهودا ضمانت اورا کرد و به مصر نزد یوسف برگشتند. فرمود: «پیغام مرا رساندید؟»
گفتند: «آری، جواب آن را با این پسرک آوردیم. هر چه خواهی از او بپرس.»
فرمود: «چه پیغامی از پدرت برایم داری؟»
گفت: «مرا فرستاده به تو سلام برسانم و می‌گوید فرستادی از من بپرسی چرا غمنده‌ام و زود پیر شدم و گریه و رفتن دیدم از چیست؟ بدان که سخت‌تر غم و ترس از کسی است که بیشتر به یاد قیامت است و من به یاد قیامت زود پیر شدم و گریه و رفتن دید من از فراق محبوبم یوسف است. به من خبر دادند که تو از غم من غمینی و توجه به کار من داری. خدا به تو پاداش و ثواب دهد. تو بهترین خشنودی مرا در ارسال پسرم بنیامین، بدان که پس از یوسف محبوب ترین اولاد من است که به او انس دارم. تنهایی خود را به او جبران کنم و زودتر خوارباری برای عیالم بفرست.»
چون چنین گفت، یوسف را گریه گرفت و نتوانست خودداری کند. برخاست و به اندرون رفت و ساعتی گریست و نزد آن‌ها آمد و دستور داد غذا برای آن‌ها آوردند و گفت: «هر برادری پهلوی برادر مادری خود نشیند.»
بنیامین تنها ماند و به او گفت: «تو چرا ننشینی؟»
گفت: «من برادر مادری ندارم.»
گفت: «تو از مادرت برادر نداشتی؟»
گفت: «چرا.»
فرمود: «چه شد؟»
گفت: «این‌ها گمان دارند که گرگ اورا خورده.»
گفت: «چه اندازه در غم اویی؟»
گفت: «پس از او دوازده پسر به من روزی شده که نام همه را از نام او بازگرفتم.»
فرمود: «پس از او زنان را در آغوش گرفتی و بوی فرزندان شنیدی؟»
گفت: «من پدر نیکی دارم که فرمود: زن بگیر، شاید خدای عز وجل از تو نسلی آورد که زمین را با تسبیح خود سنگین سازد.»
یوسف فرمود: «بیا سر سفره من بنشین.»
برادران گفتند: «خدا یوسف و برادرش را تا آن جا برتری داد که برادر او همسفره و جلیس پادشاه شد.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 398
__________________________________________________
- یوسف دستور داد پیمانه خزانه شاهی را دربار بنیامین نهادند و چون بار بستند و کوچ کردند، جارچی فریاد کرد: «ای کاروان! شما دزدید.»
رو به او کردند و گفتند: «چه از شما گم شده؟»
گفتند: «پیمانه پادشاه و هر که بیاورد، یک بار شتر به او داده شود و من متعهد آنم.»
گفتند: «به خدا شما می‌دانید که ما نیامدیم در زمین فساد کنیم و دزد نیستیم.»
قانون در نزد آن‌ها این بود که دزد را بنده کنند نه دستش را ببرند. پرسیدند: «جزای آن دزد چیست اگر شما دروغگو باشید؟»
گفتند: «جزای هر که پیمانه دربارش درآید، این است که خود اورا بگیرند. ما ستمکاران را چنین مجازات کنیم.»
شروع به بازرسی بارهای برادران کردند و آن را از بار بنیامین درآوردند و وی را بازداشت کردند. برادران بنیامین که دیدند پیمانه از بار او درآمد، گفتند: «اگر دزدی کرد، برادر او هم در پیش دزدی کرده.»
یوسف این اظهار را در نهاد خود نهفت و اظهاری نکرد و با آن ها گفت: «موقعیت شما بدتر از این‌هاست و خدا داناتر است بدانچه وصف کند.»
گفتند: «ای عزیز! او پدر پیری دارد. یکی از ماها را به جای او بگیر. ما تورا خوشرفتار می‌بینیم.»
گفت: «پناه به خدا که ما کسی را بگیریم، جز آن که مال خود را نزد او یافتیم. در این هنگام خود ما از ستمکارانیم.»
چون از او نومید شدند، جلسه خصوصی ترتیب داده و بزرگ آن‌ها گفت: «نمی‌دانید پدر از شما پیمان گرفته به گواهی خدا که بنیامین را برگردانید و پیش تر هم با یوسف چه تقصیری کردید. من از این زمین نروم تا پدرم اجازه دهد، یا خدا حکمی کند برایم که بهترین حاکمان است. شما نزد پدر برگردید و بگویید پسرت دزدی کرد و ما گواهی ندهیم، جز بدانچه دانیم و حافظ غیب نبودیم. بپرس از شهری که در آن بودیم و از کاروانی که با آن آمدیم و محققاً ما راستگوییم.»
چون نزد پدر برگشتند و چنین گفتند، فرمود: «محققاً پسرم دزدی نمی‌کند و نفس شماست که کاری ناشایست را درنظر شما جلوه داد و من شکیبایی نیک خود را دنبال کنم. امید است خدا همه را با هم نزد من آورد. به راستی او دانا و حکیم است.»
سپس دستور داد، پسرانش آماده برای مصر شوند. به مصر رفتند نزد یوسف و نامه محبت‌آمیزی از یعقوب برایش بردند که در آن خواسته بود فرزندانش را به او برگرداند.
چون چشم یوسف به نامه او افتاد، گریه اش گرفت و نتوانست خودداری کند و برخاست به اندرون رفت و ساعتی گریست و بیرون آمد. اولاد یعقوب گفتند: «ایا عزیز! به ما و خاندان ما سختی رسیده و کالای اندکی آوردیم. تو کَیْلِ تمامی به ما بده و به ما تصدیق کن. به راستی خدا نیکوکاران را پاداش دهد.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 399
__________________________________________________
- یوسف گفت: «می‌دانید با یوسف و برادرش چه کردید، وقتی نادان بودید؟»
گفتند: «گویا تو خودِ یوسفی؟»
گفت: «ها من یوسفم و این برادر من است. محققاً خدا به ما منت نهاده. هر که تقوا و صبر پیشه کند، خدا اجر محسنان را ضایع نسازد.»
گفتند: «به خدا که خدا تورا بر ما برگزید و ما خطاکار بودیم.»
فرمود: «باکی بر شما نیست. امروز خدا شما را بیامرزد و او ارحم الراحمین است.»
سپس دستور داد، نزد یعقوب برگردند و گفت: «این پیراهن مرا هم ببرید به روی او افکنید تا بینا شود و همه خاندان خود را نزد من آورید.»
جبرئیل به یعقوب نازل شد و گفت: «به تو دعایی نیاموزم که خدا دیده تورا برگرداند و فرزندان تورا به تو برگرداند؟»
گفت: «چرا.»
گفت: «همان را بگو که پدرت آدم گفت و خدا توبه‌اش پذیرفت. نوح گفت، کشتی او بر جودی استوار شد و از غرق نجات یافت، و پدرت ابراهیم خلیل الرحمان وقتی در آتشش افکندند، گفت و خدا آن را بر او سرد و سالم ساخت.»
یعقوب گفت: «جبرئیل، آن چیست؟»
گفت: «بگو: پروردگارا! از تو خواهم به حق محمد، علی، فاطمه و حسن و حسین که یوسف و بنیامین مرا با هم بیاوری و چشمم را به من برگردانی.»
هنوز دعای یعقوب تمام نشده بود که بشیر آمد و پیراهن یوسف را بر او افکند و بینایی او برگشت و به آن‌ها گفت: «به شما نگفتم من از جانب خدا چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید؟»
گفتند: «پدرجان! برای ما آمرزش گناهان ما را بخواه که ما خطاکاریم.»
فرمود: «محققاً از پروردگار خود برای شما آمرزش جویم که او آمرزنده و مهربان است.»
در خبری از امام صادق است که برای استغفار آن‌ها منتظر سحر شد. یعقوب به مصر آمد و یوسف از او استقبال کرد و خواست به احترام او پیاده شود و ابهت شاهی مانعش شد و پیاده نشد. جبرئیل به او نازل شد و گفت: «ای یوسف! خدای عزوجل می‌فرماید، چرا جلو بنده صالحم پیاده نشدی؟ به واسطه مقامی که داری، دستت را بگشا.»
آن را گشود و نوری از میان انگشتانش بیرون شد. گفت: «ای جبرئیل! این چه بود؟»
گفت: «برای آن بود که از پشت تو هرگز پیغمبری برنیاید، برای آنچه با یعقوب کردی و پیاده نشدی.»
یوسف گفت: «همه آسوده وارد مصر شوید.»
و پدر و مادرش را بر سر تخت برآورد و همه برابرش رو بر خاک نهادند و به پدر گفت: «پدرجان!-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 400
__________________________________________________
- این بود تأویل خواب پیشینم که خدا آن را برجا نمود تا این که گفت: خدایا! مرا مسلمان بمیران و به نیکان برسان.»
در خبری از امام صادق علیه السلام روایت شده که یوسف دوازده ساله بود که به زندان رفت و در آن جا هجده سال ماند و پس از آن هم هشتاد سال زیست و این صد و ده سال شد.
کمره ای، ترجمه امالی،/ 246- 252
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 401

أخبرنا الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن إسماعیل بن عمر، «1» عن شعیب العقرقوفیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: إنّ «2» یوسف أتاه جبرائیل، فقال «3» له: یا یوسف «3»! أنّ ربّ العالمین یقرؤک السّلام، ویقول لک: من جعلک فی «4» أحسن خلقه؟ قال: فصاح ووضع خدّه علی الأرض، ثمّ قال: أنت یا ربّ، ثمّ قال له «2»: ویقول لک من حبّبک إلی أبیک دون إخوتک؟ قال: فصاح ووضع خدّه علی الأرض، وقال: أنت یا ربّ، قال: ویقول لک:
من أخرجک من الجبّ بعد أن طرحت فیها وأیقنت بالهلکة؟ قال: فصاح ووضع خدّه علی الأرض، ثمّ قال: أنت یا ربّ، قال: فإنّ ربّک قد جعل لک جلّ «4» عقوبة فی استغاثتک بغیره، فلبثت «5» فی السّجن بضع سنین، قال: فلمّا «6» انقضت المدّة «7» وأذن اللَّه «7» له فی دعاء الفرج، فوضع «8» خدّه علی الأرض، ثمّ قال: اللَّهمّ إن کانت ذنوبی قد أخلقت وجهی عندک، فإنِّی أتوجّه إلیک بوجه «9» آبائی الصّالحین، إبراهیم، وإسماعیل، وإسحاق، ویعقوب، ففرّج اللَّه عنه، «10» قلت «11»: جعلت فداک «10»، أندعو نحن بهذا الدّعاء؟ «12» فقال: ادع «12»
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی العیّاشی والبرهان].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3- 3) [لم یرد فی البرهان، وفی العیّاشی: «یا یوسف»].
(4)- [لم یرد فی العیّاشی والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(5)- [فی العیّاشی والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فالبث»].
(6)- [فی الصّافی مکانه: «فی المجمع والقمّی والعیّاشی عنه [أبی عبداللَّه] علیه السلام لمّا ...»].
(7- 7) [فی العیّاشی والبرهان: «أذن»].
(8)- [فی العیّاشی والبرهان: «ووضع»، وفی الصّافی والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «وضع»].
(9)- [الصّافی: «بوجوه»].
(10- 10) [الصّافی: «قیل»].
(11)- [فی العیّاشی والبرهان: «قال: فقلت له»].
(12- 12) [الصّافی: «قال: ادعوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 402
بمثله: اللَّهمّ إن کانت ذنوبی قد أخلقت وجهی عندک، فإنِّی أتوجّه إلیک «1» بنبیِّک نبیّ الرّحمة محمّد صلی الله علیه و آله «1» وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة علیهم السلام.
القمّی، التّفسیر، 1/ 346/ عنه: الصّافی، التّفسیر، 3/ 23؛ المجلسی، البحار، 12/ 230- 231؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 427- 428؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 6/ 315- 316؛ مثله العیّاشی، التّفسیر، 2/ 178؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 255
__________________________________________________
(1- 1) [فی العیّاشی والبرهان: «بوجه نبیّک نبیّ الرّحمة صلی الله علیه و آله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 403

وأسند النّیسابوریّ فی أمالیه إلی الرّقّی أنّه دخل علی الصّادق علیه السلام رجل، وقال: ما أکذبکم؟ تقولون: عرض اللَّه ولایتکم علی یونس، فلمّا استثقلها حبسه فی بطن الحوت، فقال علیه السلام: یا رقّی! خذ بید الرّجل وضع یدک علی عینیه، والأخری علی عینیک، وثب به. فوثبت وفتحت عینی وأنا علی شاطئ الجال «1» مسیرة أربعة أیّام من مدینة الرّسول صلی الله علیه و آله، فصلّی علیه السلام وتفل فی البحر، فتشقّقت أمواجه، فضجّ بالشّهادتین والإقرار بعلیّ وأولاده الأئمّة، وخرج شی‌ء رافع رأسه کالجبل، وقال: أنا زالیخا حوت یونس، فقال علیه السلام: لأیِّ شی‌ء حبس یونس فیک؟ فقال: عرضت ولایتکم علیه، فقال: لا أقدر علی حملها، فحبس فیَّ، وکان یسبّح بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین.
فقال علیه السلام: یا رقّی! ثب، فقمت وترکت الرّجل، فدخل علیه بعد أربعة أیّام، وقال:
لم یکن خلق أبغض إلیّ منک، والآن فما خلق أحبّ إلیّ منک، فهل من توبة؟ فقال علیه السلام:
من تاب، تاب اللَّه علیه.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 133
__________________________________________________
(1)- الجال وهکذا الجول والجیل: ناحیة البحر وجانبه، قاله الفیروزآبادی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 404

قال الإمام علیه السلام: قال اللَّه عزّ وجلّ: واذکروا یا بنی إسرائیل «إذ قالَ مُوسی لِقَوْمِه» عبدة العجل «یا قوم إنّکُم ظَلَمْتُم أنفسکُم» أضررتم بها «باتّخاذِکُم العِجْل» إلهاً «فتوبوا إلی بارِئِکُم» الّذی برأکم وصوّرکم «فاقتلُوا أنفسکُم» بقتل بعضکم بعضاً، یقتل مَنْ لم یعبد العجل مَنْ عبده «ذلکُم خیرٌ لَکُم» ذلکم «1» القتل خیر لکم «عندَ بارِئِکُم» من أن تعیشوا فی الدّنیا وهو لم یغفر لکم، فیتمّ فی الحیاة الدّنیا حیاتکم «2» ویکون إلی النّار مصیرکم، وإذا «3» قتلتم وأنتم تائبون جعل اللَّه عزّ وجلّ «4» القتل کفّارتکم «4»، وجعل الجنّة «5» منزلتکم ومقیلکم «5».
ثمّ «6» قال اللَّه عزّ وجلّ «فتابَ عَلَیْکُم» قبل توبتکم، قبل استیفاء القتل لجماعتکم وقبل إتیانه علی کافّتکم «7»، وأمهلکم للتّوبة، واستبقاکم للطّاعة «إنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحیم» «8».
قال: وذلک أنّ موسی علیه السلام لمّا أبطل اللَّه عزّ وجلّ علی یدیه أمر العجل، فأنطقه بالخبر عن تمویه السّامری، فأمر موسی علیه السلام أن یقتل مَنْ لم یعبده مَنْ عبده «9»، تبرّأ أکثرهم وقالوا: لم نعبده.
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان: «أی ذلک»، وفی البحار: «ذلک»].
(2)- [فی البرهان: «خیرتکم»، وفی البحار: «خیراتکم»].
(3)- [البرهان: «إذ»].
(4- 4) [البرهان: «ذلک القتل کفّارة لکم»].
(5- 5) [فی البرهان: «منزلکم ومنقلبکم»، وفی البحار: «منزلکم ومقیلکم»].
(6)- [لم یرد فی البرهان والبحار].
(7)- [البحار: «مکافاتکم»].
(8)- [البقرة: 2/ 54].
(9)- [البرهان: «یعبده»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 405
فقال اللَّه عزّ وجلّ لموسی علیه السلام: ابرد هذا العجل الذّهب «1» بالحدید برداً، ثمّ ذرّه فی البحر، فمَنْ شرب «2» من مائه اسودّت «2» شفتاه وأنفه، وبان ذنبه. ففعل، فبان العابدون «3» للعجل.
فأمر اللَّه اثنی عشر ألفاً «3» أن یخرجوا علی الباقین شاهرین السّیوف یقتلونهم.
ونادی منادیه «4»: ألا لعن اللَّه أحداً أبقاهم «5» بید أو رجل، ولعن اللَّه من تأمّل المقتول لعلّه «6» تبیّنه حمیماً أو قریباً فیتوفّاه «6»، ویتعدّاه إلی الأجنبی، فاستسلم المقتولون.
فقال القاتلون: نحن أعظم مصیبة منهم، نقتل بأیدینا آباءنا [وامّهاتنا] «7» وأبناءنا وإخواننا وقراباتنا، ونحن لم نعبد، فقد ساوی بیننا وبینهم فی المصیبة.
فأوحی اللَّه تعالی إلی موسی: یا موسی «1» [إنِّی] إنّما امتحنتهم بذلک لأنّهم (ما اعتزلوهم لمّا عبدوا العجل، ولم) یهجروهم، ولم یعادوهم علی «8» ذلک.
قل «9» لهم: من دعا اللَّه بمحمّد «10» وآله «11» الطّیِّبین، یسهل علیه «10» قتل المستحقّین للقتل بذنوبهم «11».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2- 2) [فی البرهان: «مائه أسود»، وفی البحار: «منه ماءً أسود»].
(3- 3) [فی البرهان: «وأمر اللَّه الاثنی عشر ألفاً»، وفی البحار: «فأمر اللَّه الاثنی عشر ألفاً»].
(4)- [البحار: «مناد»].
(5)- [فی البرهان والبحار: «اتّقاهم»].
(6- 6) [البحار: «ینسبه جمیعاً قریباً»].
(7)- من البحار [ولم یرد فی البرهان].
(8)- [البرهان: «إلی»].
(9)- [فی تأویل الآیات مکانه: «معنی تأویله أنّ قوم موسی علیه السلام لمّا عبدوا العجل وهو حوب کبیر فکان‌کفّارته أن یقتل الإنسان أباه وأخاه وولده، فقالوا لموسی علیه السلام ذلک، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن قل ...»].
(10- 10) [فی البرهان: «أن یسهل علیه»، وفی البحار: «وآله الطّیِّبین أن یسهل علیهم»].
(11- 11) [تأویل الآیات: «أن یسهل ذلک علیه فإنّه یسهل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 406
«1» فقالوها، فسهل علیهم «2» [ذلک]، ولم یجدوا لقتلهم لهم ألماً.
فلمّا استحرّ «3» القتل فیهم، وهم ستمائة ألف إلّااثنی عشر ألفاً الّذین لم یعبدوا العجل، وفّق اللَّه بعضهم فقال لبعضهم «2» والقتل لم یفض بعد إلیهم.
فقال «4»: أوَ لیس «5» اللَّه قد جعل التّوسّل بمحمّد وآله الطّیِّبین أمراً «6» لا یخیب معه طلبة ولا یردّ «6» به مسألة؟ وهکذا «7» توسّلت «8» الأنبیاء والرّسل، فما لنا لا نتوسّل [بهم]؟!
قال: فاجتمعوا وضجّوا: یا ربّنا! بجاه محمّد الأکرم، وبجاه علیّ الأفضل الأعظم «9»، وبجاه «10» فاطمة الفضلی «11»، وبجاه الحسن والحسین سبطی سیِّد النّبیِّین «12»، وسیِّدی شباب أهل الجنّة «13» أجمعین، وبجاه الذّرِّیّة «14» الطّیِّبین الطّاهرین 14 من آل طه ویس لما غفرت لنا ذنوبنا، وغفرت لنا هفواتنا «15»، وأزلت هذا القتل عنّا.
فذاک «16» حین نودی موسی علیه السلام من السّماء: أن کفّ القتل، فقد سألنی بعضهم مسألة
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «ففعل»].
(2- 2) [تأویل الآیات: «القتل ولم یجدوا له ألماً قال الإمام علیه السلام وفق اللَّه لهم»].
(3)- [فی البرهان: «استخرّ»، وفی البحار: «استمرّ»].
(4)- [تأویل الآیات: «أن قالوا»].
(5)- [فی کنز الدّقائق مکانه: «فی شرح الآیات الباهرة وقال الإمام علیه السلام: وفّق اللَّه لهم والقتل لم یقض بعد إلیهم إذ قالوا: أوَ لیس ...»].
(6- 6) [فی تأویل الآیات والبرهان وکنز الدّقائق: «لا تخیّب معه طلبة ولا تردّ»].
(7)- [البرهان: «کذلک»].
(8)- [زاد فی البحار: «بهم»].
(9)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(10)- [البرهان: «بحقّ»].
(11)- [البحار: «ذی الفضل والعصمة»].
(12)- [فی البرهان والبحار: «المرسلین»].
(13)- [فی البرهان والبحار وکنز الدّقائق: «الجنان»].
(14- 14) [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار وکنز الدّقائق: «الطّیّبة الطّاهرة»].
(15)- [فی البرهان: «عقوبتنا»، وفی البحار: «هفوتنا»].
(16)- [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «فذلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 407
وأقسم علیَّ قسماً، لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، و «1» سألوا «2» العصمة لعصمتهم حتّی لا یعبدوه «1». ولو أقسم علیّ بها إبلیس لهدیته. ولو أقسم بها [علیَ] نمرود «3» [أ] و فرعون لنجّیته «4».
فرفع عنهم القتل، فجعلوا یقولون: یا حسرتنا، أین کنّا عن هذا الدّعاء بمحمّدٍ «5» وآله الطّیِّبین حتّی کان اللَّه یقینا شرّ الفتنة، ویعصمنا بأفضل العصمة؟!
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 254- 256/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 64- 65؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 98- 99؛ المجلسی، البحار «6»، 13/ 234- 235؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 1/ 438- 439
قال [الإمام علیه السلام]: وذلک «7» أنّ موسی علیه السلام لمّا أراد أن یأخذ علیهم «8» عهداً بالفرقان «8» [فرّق] ما بین المحقِّین والمبطلین لمحمّد صلی الله علیه و آله بنبوّته، ولعلیّ «9» علیه السلام «10» بإمامته، وللأئمّة الطّاهرین «10» بإمامتهم، قالوا:
«لَن نُؤْمنُ لَکَ» أنّ هذا أمر ربّک «حتّی نَری اللَّهَ جَهْرَةً» «11» عیاناً یخبرنا بذلک.
__________________________________________________
(1- 1) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وسألنی لعصمتهم (بعضهم) حتّی لا یعبدوه لأجبتهم»، وفی‌البحار: «وسألنی بعضهم العصمة حتّی لا یعبدوه لوفّقتهم وعصمتهم»].
(2)- [البرهان: «وسئل»].
(3)- [کنز الدّقائق: «ثمود»].
(4)- [البحار: «لنجّیتهم»].
(5)- [البرهان: «لمحمّد»].
(6)- [حکاه أیضاً فی البحار، 91/ 7- 8].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی الصّافی].
(8- 8) [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان والبحار وکنز الدّقائق: «عهد الفرقان»].
(9)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وعلیّ»].
(10- 10) [فی الصّافی: «والأئمّة علیهم السلام»، وفی البرهان: «بإمامته والأئمّة الطّاهرین»].
(11)- [البقرة: 2/ 55].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 408
فأخذتهم الصّاعقة معاینة «1» «2» وهم ینظرون إلی الصّاعقة تنزل علیهم.
وقال اللَّه عزّ وجلّ: یا موسی! إنِّی «3» أنا المکرّم لأولیائی «4»، المصدِّقین بأصفیائی ولا ابالی، وکذلک «5» أنا المعذّب لأعدائی، الدّافعین «6» حقوق أصفیائی ولا ابالی «2».
فقال موسی علیه السلام للباقین الّذین لم یصعقوا: «2» ماذا تقولون «2»؟ أتقبلون «7» وتعترفون؟
وإلّا فأنتم بهؤلاء لاحقون. «8» قالوا: یا موسی! لا ندری «8» ما حلّ بهم «2» و «9» لماذا أصابتهم «10»؟ کانت «3» الصّاعقة ما أصابتهم لأجلک، إلّاأنّها کانت نکبة من نکبات الدّهر تصیب البرّ والفاجر «2»، فإن کانت «11» إنّما أصابتهم لردِّهم علیک فی أمر محمّد وعلیّ وآلهما «12» فاسأل «13» اللَّه ربّک «14» بمحمّد وآله «15» «16» هؤلاء الّذین تدعونا 16 إلیهم 14 أن یحیی هؤلاء المصعوقین 15 لنسألهم «17» لماذا
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «وأنتم تنظرون»].
(2- 2) [لم یرد فی الصّافی].
(3)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(4)- [فی تأویل الآیات والبرهان وکنز الدّقائق: «أولیائی و»، وفی البحار: «أولیائی»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [کنز الدّقائق: «الرّافعین»].
(7)- [البرهان: «تقبلون»].
(8- 8) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فقالوا: یا موسی أتدری»، وفی الصّافی: «فقالوا: لا ندری»].
(9)- [لم یرد فی البرهان والبحار].
(10)- [فی البرهان والبحار: «أصابهم»].
(11)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «قلت»].
(12)- [لم یرد فی الصّافی].
(13)- [تأویل الآیات: «فسل»].
(14- 14) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «بهم»].
(15- 15) [الصّافی: «أن یحییهم»].
(16- 16) [البرهان: «الّذین تدعون»].
(17)- [کنز الدّقائق: «لنسألنّهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 409
أصابهم «1» [ما أصابهم].
فدعا اللَّه عزّ وجلّ «2» بهم «3» موسی علیه السلام، فأحیاهم «4» «5» اللَّه عزّ وجلّ.
فقال «6» موسی علیه السلام «2»: سلوهم لماذا أصابهم؟ فسألوهم، فقالوا:
یا بنی إسرائیل «5»! أصابنا ما أصابنا لإبائِنا «7» اعتقاد «8» إمامة علیّ بعد «9» اعتقادنا بنبوّة «9» محمّد صلی الله علیه و آله «7»، لقد رأینا بعد موتنا هذا ممالک ربّنا من سماواته وحجبه وعرشه وکرسیّه وجنانه ونیرانه، فما رأینا أنفذ أمراً فی جمیع تلک «10» الممالک وأعظم «11» سلطاناً من محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وإنّا لمّا متنا بهذه الصّاعقة «12» ذهب بنا «12» إلی النِّیران.
فناداهم محمّد وعلیّ علیهما الصّلاة والسّلام: کفّوا عن هؤلاء عذابکم، فهؤلاء «13» یحیون بمسألة سائل [یسأل] ربّنا عزّ وجلّ بنا وبآلنا الطّیِّبین «14».
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أصابتهم»].
(2- 2) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فأحیاهم وقال لقومه»].
(3)- [لم یرد فی الصّافی، وفی البرهان: «لهم»].
(4)- [البرهان: «وأحیاهم»].
(5- 5) [الصّافی: «فسألوهم فقالوا»].
(6)- [زاد فی البحار: «بهم»].
(7- 7) [البحار: «اعتقاد نبوّة محمّد مع اعتقاد إمامة علیّ علیه السّلام»].
(8)- [تأویل الآیات: «اعتقادنا»].
(9- 9) [الصّافی: «اعتقاد نبوّة»].
(10)- [لم یرد فی الصّافی].
(11)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «لا أعظم»].
(12- 12) [الصّافی: «ذهبنا»].
(13)- [فی الصّافی: «فإنّهم»، وفی کنز الدّقائق: «هؤلاء»].
(14)- [البرهان: «الطّاهرین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 410
«1» وذلک حین لم یقذفونا [بعد] فی الهاویة، وأخّرونا «2» إلی أن بعثنا بدعائک یا «3» موسی ابن عمران بمحمّد وآله الطّیّبین.
فقال «1» اللَّه عزّ وجلّ لأهل عصر محمّد صلی الله علیه و آله: فإذا کان بالدّعاء بمحمّد وآله الطّیِّبین نشر ظلمة أسلافکم المصعوقین بظلمهم، أفما «4» یجب علیکم أن لا تتعرّضوا «5» لمثل «6» ما هلکوا به إلی أن أحیاهم اللَّه عزّ وجلّ؟
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 256- 257 رقم 125/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 65- 66؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 134؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 99- 100؛ المجلسی، البحار، 13/ 236- 237؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 1/ 442- 445
ثمّ قال اللَّه عزّ وجلّ «وإذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ»، قال:
واذکروا یا بنی إسرائیل إذ استسقی موسی لقومه، طلب لهم السّقیا «7»، لمّا لحقهم «8» العطش فی التیه، وضجّوا بالبکاء «9» إلی موسی «10»، وقالوا: «11» أهلکنا العطش «11».
__________________________________________________
(1- 1) [الصّافی: «قال»].
(2)- [البحار: «فأخّرونا»].
(3)- [زاد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «نبیّ اللَّه»].
(4)- [فی الصّافی: «فإنّما»، وفی البرهان: «إنّما»، وفی کنز الدّقائق: «فما»].
(5)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «لا تعترضوا»].
(6)- [البرهان: «إلی مثل»].
(7)- [البحار: «السّقی»].
(8)- [زاد فی البرهان: «من»].
(9)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «بالنّداء»].
(10)- [لم یرد فی البرهان].
(11- 11) [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «هلکنا بالعطش»، وفی البرهان: «أهلکنا العطش یا موسی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 411
فقال موسی «1»: اللَّهمّ «2» بحقِّ محمّد سیِّد الأنبیاء، وبحقِّ علیّ سیِّد الأوصیاء وبحقِّ فاطمة سیِّدة النِّساء، وبحقِّ الحسن سیِّد الأولیاء، وبحقِّ الحسین سیِّد «3» الشّهداء، وبحقِّ عترتهم وخلفائهم سادة «4» الأزکیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء «5».
فأوحی اللَّه تعالی إلیه: یا موسی «اضْرِبْ بِعَصاکَ الحَجَرَ». «6» فضربه بها «6» «فانْفَجَرَت مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً «7» قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ»- کلّ قبیلة «8» من بنی أب «8» من أولاد یعقوب- «مَشْرَبَهُم» «9» فلا یزاحم الآخرین فی مشربهم.
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 261 رقم 129/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 69؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 637؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 103؛ المجلسی، البحار، 13/ 184؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 2/ 25
فذلک ما حکی اللَّه عزّ وجلّ:
«وإذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ إنّ اللَّهَ یأمُرُکُم»- أی سیأمرکم- «أنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً» إن أردتم الوقوف علی القاتل، وتضربوا المقتول ببعضها لیحیی ویخبر بالقاتل «قالوا»- یا موسی- «أتَتَّخِذُنا هُزُواً» [و] سخریّة؟ تزعم أنّ اللَّه یأمرنا «10» أن نذبح بقرة، ونأخذ قطعة
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن آبائه [الإمام الحسن العسکریّ علیه السلام] فی حدیث آخر طویل أنّ موسی‌بن عمران لمّا استسقی لقومه قال موسی ...»].
(2)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار وکنز الدّقائق: «إلهی»].
(3)- [البرهان: «أفضل»].
(4)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(5)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «هؤلاء الماء»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البقرة: 2/ 60].
(10)- [البحار: «یأمر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 412
«1» من میّت، ونضرب بها «1» میّتاً، فیحیی أحد المیِّتین بملاقات «2» بعض المیّت الآخر [له]، فکیف یکون هذا؟
«قالَ»- موسی- «أعُوذُ باللَّهِ أن أکُونَ مِنَ الجاهِلِین» «3» أنسب إلی اللَّه تعالی ما لم یقل لی، وأن أکون من الجاهلین، اعارض أمر اللَّه بقیاسی علی ما شاهدت، دافعاً لقول اللَّه عزّ وجلّ وأمره.
ثمّ قال موسی علیه السلام: أوَ لیس ماء الرّجل نطفة میِّتة، وماء المرأة «4» کذلک، میِّتان «4» یلتقیان فیحدث اللَّه تعالی من التقاء المیِّتین بشراً حیّاً سویّاً؟ أوَ لَیْسَ بذورکم الّتی تزرعونها فی أرضیکم «5» تتفسّخ وتتعفّن «6» وهی میِّتة، ثمّ یخرج اللَّه «7» منها هذه السّنابل الحسنة البهیجة «8» وهذه الأشجار الباسقة المونقة؟
فلمّا بَهَرَهُم موسی علیه السلام «قالُوا» له «7»: یا موسی «ادْعُ لنا رَبَّکَ یُبَیِّن لَنا ما هِیَ» [أی] ما صفتها لنقف علیها.
فسأل موسی ربّه عزّ وجلّ، فقال: «إنّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ» کبیرة «ولا بِکْرٌ» صغیرة [لم تغبط] «عَوَانٌ» وسط «بینَ ذلِک» بین الفارض والبکر «فافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ» «9» إذا «10» امرتم به.
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «المیّت ونضربها»].
(2)- [البرهان: «بملاقاته»].
(3)- [البقرة: 2/ 67].
(4- 4) [البحار: «میّت»].
(5)- [البحار: «أرضکم»].
(6)- [فی البرهان: «تعفّن»، وفی البحار: «فی أرضیکم وتعفّن»].
(7)- [لم یرد فی البرهان].
(8)- [البحار: «البهجة»].
(9)- [البقرة: 2/ 68].
(10)- [زاد فی البرهان: «ما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 413
«قالُوا»- یا موسی- «ادْعُ لَنا رَبّکَ یُبَیِّن لَنا ما لَوْنُها» أی لون هذه البقرة الّتی ترید أن تأمرنا بذبحها.
قال «1» [موسی]- عن اللَّه «1» بعد السّؤال والجواب: «إنّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقعٌ» حسن «2» الصّفرة لیس بناقص «3» یضرب إلی البیاض، ولا بمشبع یضرب «3» إلی السّواد «لَوْنُها» هکذا فاقع «تَسُرُّ»- البقرة- «النّاظِرِین» «4» إلیها لبهجتها وحسنها وبریقها.
«قالُوا ادْعُ لَنا رَبّکَ یُبَیِّن لَنا ما هِیَ» «5» ما «6» صفتها؟ [یزید فی صفتها].
«قال»- عن «7» اللَّه تعالی- «إنّهُ یَقُولُ إنّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِیرُ الأرْضَ» لم تذلّل لإثارة الأرض ولم ترض بها «ولا تَسْقِی الحَرْثَ» ولا هی ممّا تجرّ الدّلاء «8»، ولا تدیر النّواعیر قد اعفیت من «9» ذلک أجمع «9» «مُسَلَّمَةٌ» من العیوب کلّها، لا عیبَ فیها «لا شِیَةَ فِیها» «10» لا لونَ فیها من غیرها.
فلمّا سمعوا هذه الصّفات قالوا: یا موسی [أ] فقد أمرنا ربّنا بذبح بقرة هذه صفتها؟
قال: بلی.
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «عزّ وجلّ»].
(2)- [فی البرهان: «حسنة»، وفی البحار: «حسنة لون»].
(3- 3) [فی البرهان: «تضرب إلی بیاض ولابشبع تضرب»، وفی البحار: «تضرب إلی بیاض ولا بمشبع‌تضرب»].
(4)- [البقرة: 2/ 69].
(5)- [البقرة: 2/ 70].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [لم یرد فی البرهان].
(8)- [فی البرهان والبحار: «الدّوالی»].
(9- 9) [البرهان: «جمیع ذلک»].
(10)- [البقرة: 2/ 71].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 414
ولم یقل موسی فی الابتداء «1» إنّ اللَّه قد أمرکم «1»
لأنّه لو قال: إنّ اللَّه أمرکم «2» لکانوا إذا قالوا: ادع لنا ربّک یُبیِّن لنا ما هی وما لونها [وما هی] کان لا یحتاج أن یسأله- ذلک- عزّ وجلّ، ولکن کان یجیبهم هو بأن یقول: أمرکم ببقرة، فأیّ شی‌ء وقع علیه اسم بقرة «3» فقد خرجتم من أمره إذا ذبحتموها. «4» قال: فلمّا استقرّ «5» الأمر علیهم «5»، طلبوا هذه البقرة فلم یجدوها إلّاعند شابّ من بنی إسرائیل أراه اللَّه عزّ وجلّ فی منامه محمّداً وعلیّاً «6» وطیِّبی ذریّتهما، فقالا له «6»: «7» إنّک کنت لنا [ولیّاً] محبّاً و «8» مفضّلًا، ونحن نرید أن نسوق إلیک بعض جزائک فی الدّنیا، فإذا راموا «9» شراء بقرتک فلا تبعها إلّابأمر امّک، «10» فإنّ اللَّه عزّ وجلّ یلقِّنها ما یغنیک به وعقبک.
ففرح الغلام، وجاءه القوم یطلبون بقرته «11»، فقالوا: بکم تبیع بقرتک هذه «8»؟
قال: بدینارین، والخیار لُامِّیّ. قالوا: قد رضینا [بدینار]. فسألها، فقالت: «12» بأربعة.
فأخبرهم، فقالوا: نعطیک دینارین. فأخبر امّه، فقالت: «13» بثمانیة. «10»
__________________________________________________
(1- 1) [فی البرهان والبحار: «بذلک»].
(2)- [البحار: «یأمرکم»].
(3)- [البحار: «البقر»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(5- 5) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «هذا الأمر»، وفی البرهان: «الأمر علیها»].
(6- 6) [فی تأویل الآیات: «فقالا له»، وفی کنز الدّقائق: «فقالا»].
(7)- [زاد فی البحار: «أمّا»].
(8)- [لم یرد فی البرهان والبحار].
(9)- [زاد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «منک»].
(10- 10) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ثمّ قال- علیه السلام-»].
(11)- [البرهان: «بقرة»].
(12)- [زاد فی البحار: «بل»].
(13) (13*) [فی البرهان: «ثمانیة فمازال»، وفی البحار: «بمائة فما زالوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 415
فما زالوا (13*) یطلبون علی النّصف ممّا تقول امّه، ویرجع إلی امّه، فتضعّف الّثمن حتّی بلغ ثمنها «1» مل‌ء مسک ثور أکبر ما یکون ملؤه «2» دنانیر، فأوجب «3» لهم البیع. «4» ثمّ ذبحوها، «5» وأخذوا قطعة وهی «6» عجز «5» الذّنب الّذی منه خلق ابن آدم، وعلیه یرکّب إذا اعید خلقاً جدیداً «4»، فضربوه بها، وقالوا: اللَّهمّ بجاه محمّد وآله الطّیِّبین «7» لما أحییت هذا المیّت، وأنطقته لیخبرنا عن قاتله.
فقام سالماً سویّاً، وقال: [یا نبیّ اللَّه] قتلنی هذان ابنا عمِّی، حسدانی علی بنت «8» عمِّی فقتلانی، «9» وألقیانی فی محلّة هؤلاء لیأخذا «10» دیتی [منهم].
فأخذ موسی علیه السلام الرّجلین فقتلهما، وکان قبل أن یقوم المیّت ضرب بقطعة من البقرة فلم یحیی، فقالوا: یا نبیّ اللَّه! أین ما وعدتنا عن اللَّه عزّ وجلّ؟
فقال موسی علیه السلام: [قد] صدقت، وذلک إلی اللَّه عزّ وجلّ.
فأوحی اللَّه تعالی إلیه: یا موسی! إنِّی لا اخلف وعدی، ولکن «11» لیقدّموا للفتی «12» ثمن بقرته مل‌ء «12» مسکها دنانیر، ثمّ احیی هذا «11».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(2)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق، وفی البرهان: «ملأ»].
(3)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فأوجبت»].
(4- 4) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فذبحوها وأخذوا قطعة منها»].
(5- 5) [البحار: «فأخذوا قطعة وهی عجب»].
(6)- [البرهان: «هو»].
(7)- [زاد فی البحار: «الطّاهرین»].
(8)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ابنة»].
(9) (9*) [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(10)- [فی البرهان والبحار: «لیأخذوا»].
(11- 11) [البرهان: «لینقدوا إلی الفتی ثمن بقرته ملأ مسک ثور دنانیر، ثمّ أحیی هذا الغلام»].
(12- 12) [البحار: «من ثمن بقرته فیملؤوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 416
فجمعوا أموالهم، فوسّع اللَّه جلد الثّور حتّی وزن ما ملئ به جلده، «1» فبلغ خمسة آلاف ألف «1» دینار (9*).
فقال بعض بنی إسرائیل لموسی علیه السلام- «2» وذلک بحضرة المقتول المنشور المضروب ببعض البقرة «2»-: لا ندری أ یّهما أعجب: إحیاء اللَّه هذا «3» وإنطاقه بما نطلق، أو «4» إغناؤه لهذا «4» الفتی بهذا المال العظیم!
فأوحی اللَّه إلیه: یا موسی! قل لبنی إسرائیل: مَنْ أحبّ منکم أن «5» اطیِّب فی الدّنیا «5» عیشه «6»، واعظّم فی جنّاتی محلّه، وأجعل لمحمّد «7» و «8» آله الطّیٍّبین «8» فیها «9» منادمته، فلیفعل «10» کما فعل هذا «11» الفتی، إنّه کان «11» قد سمع من موسی بن عمران علیه السلام «12» ذکر محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ «12» وآلهما الطّیِّبین، فکان علیهم مصلِّیاً، ولهم علی جمیع الخلائق من «13» الجنّ والإنس والملائکة «13» مفضّلًا، فلذلک «14» صرفت إلیه هذا 14 المال العظیم «15» لیتنعّم بالطّیِّبات
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «حتّی بلغ خمسة ألف ألف»].
(2- 2) [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(3)- [زاد فی البرهان: «المیّت»].
(4- 4) [البرهان: «إغناء هذا»].
(5- 5) [البرهان: «یطیب فی دنیاه»].
(6)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «عیشته»].
(7)- [البحار: «بمحمّد»].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
(9)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(10)- [البحار: «لیفعل»].
(11- 11) [البرهان: «صبیّ إنّه»].
(12- 12) [البرهان: «إنّ من ذکر محمّداً صلی الله علیه و آله وعلیّاً»].
(13- 13) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «الملائکة والجنّ والإنس»].
(14- 14) [فی البرهان: «إلیه صرفت»، وفی البحار: «صرفت إلیه»].
(15) (15*) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ثمّ قال- علیه السلام-: فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 417
ویتکرّم بالهبات والصّلاة، ویتحبّب بمعروفه إلی ذوی «1» المودّات، ویکبت بنفقاته ذوی «1» العداوات.
قال (15*) الفتی: یا نبیّ اللَّه! کیف أحفظ هذه الأموال؟ «2» أم کیف أحذر من «2» عداوة من یعادینی فیها، وحسد من یحسدنی لأجلها «3»؟ «4» قال: قل علیها «4» من الصّلاة علی محمّد وآله الطّیِّبین ما کنت تقوله «5» أن تنالها، «6» فإنّ الّذی رزقکها بذلک القول مع صحّة الاعتقاد یحفظها علیک أیضاً «7» (بهذا القول مع صحّة الاعتقاد) 7 6.
فقالها الفتی فما رامها «8» حاسد [له] لیفسدها «9»، أو لصّ لیسرقها «10»، أو غاصب لیغصبها «10»، إلّادفعه اللَّه عزّ وجلّ «11» عنها «12» بلطف من ألطافه «12» حتّی یمتنع من ظلمه اختیاراً أو منعه منه بآفة أو داهیة حتّی یکفّه عنه، «13» فیکفّ اضطراراً 11 13.
[قال علیه السلام:] فلمّا قال موسی علیه السلام للفتی ذلک «14» وصار اللَّه عزّ وجلّ له- لمقالته «15»- حافظاً، قال هذا 14 المنشور: اللَّهمّ إنِّی أسألک بما سألک به هذا الفتی من الصّلاة علی
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «ذی»].
(2- 2) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وکیف لا أحذر»].
(3)- [فی تأویل الآیات والبرهان وکنز الدّقائق: «من أجلها»].
(4- 4) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فقال له قل علیه»].
(5)- [فی البرهان وکنز الدّقائق: «تقول»].
(6- 6) [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(7- 7) [البرهان: «ویدفع عنک»].
(8)- [البرهان: «رأی»].
(9)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق، وفی البرهان: «لیحسدها ویفسدها»].
(10)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(11- 11) [فی تأویل الآیات والبرهان: «بلطفه»].
(12- 12) [البحار: «بلطیفة من لطائفه»].
(13- 13) [البحار: «کف اضطرار»].
(14- 14) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «قال المقتول»].
(15)- [فی البرهان والبحار: «بمقالته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 418
محمّد وآله الطّیِّبین والتّوسّل بهم أن تبقینی فی الدّنیا متمتّعاً بابنة عمِّی وتخزی عنِّی «1» أعدائی وحسّادی، وترزقنی فیها «2» [خیراً] «3» کثیراً طیِّباً.
فأوحی اللَّه إلیه: یا موسی! «4» إنّه کان «4» لهذا الفتی المنشور بعد القتل ستّون «5» سنة، وقد وهبت «6» له بمسألته «7» وتوسّله بمحمّد وآله الطّیِّبین سبعین سنة تمام مائة وثلاثین سنة صحیحة حواسّه، ثابت «8» فیها جنانه، «9» قویّة فیها «9» شهواته، یتمتّع بحلال هذه الدّنیا ویعیش ولا یفارقها ولا تفارقه، فإذا حان حینه [حان «10» حینها] وماتا جمیعاً [معاً] فصارا إلی جنانی، وکانا زوجین فیها ناعمین. «11» ولو سألنی- یا موسی- هذا الشّقیّ القاتل بمثل ما توسّل به هذا الفتی علی صحّة اعتقاده أن أعصمه من الحسد، واقنعه بما رزقته- وذلک هو الملک العظیم- لفعلت.
ولو سألنی بذلک «12» مع التّوبة من صنعه «13» أن لا افضحه «14» لما فضحته 14، ولصرفت هؤلاء عن اقتراح إبانة القاتل، ولُاغنیت هذا الفتی من غیر [هذا الوجه بقدر] هذا
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(2)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «منها»].
(3)- من البحار، وفی التّأویل: «ولداً»، [ولم یرد فی البرهان وکنز الدّقائق].
(4- 4) [البحار: «إنّ»].
(5)- [البحار: «ستِّین»].
(6)- [البرهان: «وهبته»].
(7)- [البحار: «لمسألته»].
(8)- [کنز الدّقائق: «ثابتة»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وقوّته و»].
(10)- [البرهان: «و»].
(11) (11*) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ثمّ قال علیه السلام:»].
(12)- [البرهان: «بعد ذلک»].
(13)- [لم یرد فی البحار، وفی البرهان: «عن صنیعه»].
(14- 14) [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 419
المال، أوجده «1».
ولو سألنی بعدما افتضح، وتاب إلیّ، وتوسّل بمثل وسیلة «2» هذا الفتی أن انسی النّاس فعله- بعدما ألطف لأولیائه فیعفونه «3» عن القصاص- لفعلت، فکان «4» «5» لا یعیّره بفعله أحد «5» ولا یذکره فیهم ذاکر، ولکن ذلک فضلی اوتیه من أشاء، وأنا «6» ذو الفضل العظیم وأعدل بالمنع علی مَنْ أشاء، وأنا العزیز «6» الحکیم.
فلمّا ذبحوها قال تعالی: «فذبحوها وما کادوا یفعلون» «7» فأرادوا أن لا یفعلوا ذلک من عظم ثمن البقرة، ولکن اللّجاج حملهم علی ذلک، واتّهامهم لموسی علیه السلام حداهم «8» علیه «9».
[قال:] (11*) فضجّوا إلی موسی علیه السلام وقالوا: افتقرت القبیلة و «10» دفعت إلی «11» التکفّف‌وانسلخنا 10 11 بلجاجنا عن قلیلنا وکثیرنا، فادع اللَّه لنا بسعة الرّزق.
فقال موسی علیه السلام: «12» ویحکم ما أعمی قلوبکم؟ أما سمعتم دعاء الفتی صاحب البقرة و «13» ما أورثه اللَّه تعالی «13» من الغنی؟ أو ما سمعتم دعاء [الفتی] المقتول المنشور، وما أثمر
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار، وفی البرهان: «وأوجده فعله بعدما ألطف»].
(2)- [البرهان: «توسیلة»].
(3)- [فی البرهان والبحار: «فیعفون»].
(4)- [البحار: «وکان»].
(5- 5) [البرهان: «لا یعیر أحد بفعله»].
(6- 6) [البرهان: «العدل»].
(7)- [البقرة: 2/ 71].
(8)- [البرهان: «جرّهم»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
(10- 10) [البرهان: «رفعت إلی التّکفّف فانسلخنا»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «التّلف وأسلخنا»].
(12)- [زاد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «یا»].
(13- 13) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ما رزقه اللَّه تعالی»، وفی البرهان: «ما أورثه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 420
له من العمر الطّویل والسّعادة والتنعّم والتمتّع «1» بحواسّه وسائر بدنه وعقله؟ لِمَ «2» لا تدعون اللَّه تعالی بمثل «3» دعائهما، و «3» تتوسّلون إلی اللَّه بمثل توسّلهما «4» لیسدّ فاقتکم، ویجبر کسرکم، ویسدّ خلّتکم؟
فقالوا: اللَّهمّ إلیک التجأنا، وعلی فضلک اعتمدنا، فأزل فقرنا وسدّ خلّتنا بجاه محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والطّیِّبین من آلهم.
فأوحی اللَّه إلیه: یا موسی قل لهم: لیذهب رؤساؤهم «5» إلی خربة بنی فلان و «6» یکشفوا فی موضع «6» کذا- «7» لموضع عیّنه- وجه أرضها «7» قلیلًا، ثمّ «8» یستخرجوا ما هناک، فإنّه «9» عشرة آلاف ألف «9» دینار، لیردّوا «10» علی کلّ من دفع فی «11» ثمن هذه «12» البقرة ما دفع «13»، لتعود «14» أحوالهم إلی ما کانت [علیه] 14 ثمّ لیتقاسموا بعد ذلک ما یفضل «15» وهو «16» خمسة
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان والبحار].
(2)- [البرهان: «ثمّ»].
(3- 3) [البرهان: «دعائه أو»].
(4)- [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «وسیلتهما»، وزاد فی البرهان: «إلیه»].
(5)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «رؤساؤکم»].
(6- 6) [البرهان: «یکشفون فی موضع کذا و»].
(7- 7) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وجه الأرض»].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار وکنز الدّقائق: «و»].
(9- 9) [البرهان: «عشرة ألف ألف»].
(10)- [البرهان: «ویزدادوا»].
(11)- [کنز الدّقائق: «من»].
(12)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(13)- [البرهان: «دفعوا»].
(14- 14) [فی تأویل الآیات والبحار: «أحوالهم»، وفی کنز الدّقائق: «أموالهم»].
(15)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فضّل»].
(16) (16*) [البرهان: «خمسة ألف ألف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 421
آلاف ألف (16*) دینار علی قدر ما دفع کلّ واحد منهم فی هذه المحنة لتتضاعف «1» أموالهم جزاء علی توسّلهم بمحمّد وآله الطّیّبین، واعتقادهم لتفضیلهم «2».
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 275- 282/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 73- 75؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 109- 110؛ المجلسی، البحار، 13/ 268- 272؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 2/ 49- 50
قوله عزّ وجلّ: «ثُمّ قَسَتْ قُلُوبُکُم مِن بَعْدِ ذَلِکَ فَهِی کالحِجارَةِ أو أشَدُّ قَسْوَةً وإنّ مِنَ الحِجَارَةِ لَما یَتَفَجّرُ مِنْهُ الأنْهارُ وإنّ مِنْها لَما یَشّقّقُ فَیَخْرُجُ منهُ الماءُ وإنّ مِنْها لما یَهْبِطُ مِن خَشْیَةِ اللَّهِ وَما اللَّهُ بِغافِلٍ عمّا تَعْمَلُون» «3».
قال الإمام علیه السلام: قال اللَّه عزّ وجلّ: «ثُمّ قَسَتْ قُلُوبُکُم» غشت «4» وجفّت ویبست من الخیر والرّحمة [قلوبکم] معاشر الیهود «مِنْ بَعْدِ ذَلِک» من بعدما «5» بیّنت من الآیات الباهرات فی زمان موسی علیه السلام، ومن الآیات «5» المعجزات الّتی شاهدتموها من محمّد.
«فَهِیَ کالحِجَارَةِ» الیابسة لا ترشح «6» برطوبة، «7» ولا ینتفض «7» منها ما ینتفع به، أی أنّکم لا حقّ اللَّه تعالی تؤدّون «8»، ولا [من] أموالکم ولا من مواشیها «9» تتصدّقون، ولا بالمعروف تتکرّمون و «10» تجودون، ولا الضّیف تُقْرُون، ولا مکروباً تغیثون، ولا بشی‌ءٍ من
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان والبحار: «لیتضاعف»].
(2)- [البرهان: «بتفضیلهم»].
(3)- [البقرة: 2/ 74].
(4)- [فی الصّافی: «غلظت»].
(5- 5) [الصّافی: «تبیّنت الآیات الباهرات فی زمن موسی و»].
(6)- [الصّافی: «لا یترشّح»].
(7- 7) [البرهان: «لا ینفض»].
(8)- [البرهان: «تردّون»].
(9)- [البحار: «حواشیها»].
(10)- [البحار: «وبه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 422
الإنسانیّة تعاشرون وتعاملون. «1» «أو أشَدُّ قَسْوَةً» إنّما هی فی قساوة الأحجار «1» «أو أشَدُّ قَسْوَةً» أبهم علی السّامعین «2» ولم یبیِّن لهم، کما یقول «3» القائل: أکلت خبزاً أو لحماً، وهو لا یرید به أنِّی لا أدری ما أکلت، بل یرید [به] أن یبهم علی السّامع حتّی لا یعلم «4» ماذا أکل «4»، وإن کان یعلم أنّه قد أکل.
ولیس معناه: بل أشدّ قسوة، «5» لأنّ هذا استدراک غلط، وهو عزّ وجلّ یرتفع [عن] أن یغلط فی خبر، ثمّ یستدرک علی نفسه الغلط، لأنّه العالم بما کان وبما یکون وبما «6» لا یکون أن لو کان کیف کان «5» یکون، وإنّما یستدرک الغلط علی نفسه المخلوق «5» المنقوص.
ولا یرید به أیضاً: فهی کالحجارة أو أشدّ «7»، أی وأشدّ قسوة، لأنّ هذا تکذیب الأوّل بالثّانی، لأنّه قال: «فَهِی کالحِجارَةِ» فی الشّدّة لا أشدّ منها ولا ألین، فإذا قال بعد ذلک «8»: «أو أشَدُّ» فقد رجع عن قوله الأوّل: «9» أنّها لیست بأشدّ، وهذا مثل أن «9» یقول:
لا یجی‌ء من قلوبک «7» خیر لا قلیل ولا کثیر.
فأبهم عزّ وجلّ فی الأوّل حیث قال: «أو أشَدُّ».
وبیّن فی الثّانی أنّ قلوبهم أشدّ قسوة من الحجارة لا بقوله: «أو أشَدُّ قَسْوَةً» ولکن «10»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی الصّافی].
(2) (2*) [الصّافی: «أوّلًا ثمّ بیّن ثانیاً أنّ قلوبهم أشدّ قسوة من الحجارة بقوله»].
(3)- [البرهان: «قال»].
(4- 4) [البرهان: «ما یأکل»].
(5)- [زاد فی البرهان: «و»].
(6)- [فی البرهان والبحار: «ما»].
(7)- [زاد فی البحار: «قسوة»].
(8)- [زاد فی البرهان: «فهی کالحجارة»].
(9- 9) [البحار: «لأ نّه لیس بأشدّ وهذا مثل لمن»].
(10)- [البحار: «بل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 423
بقوله تعالی: (2*) «وإنّ من الحجارة لما یتفجّر منه الأنهار»، «1» أی فهی فی القساوة بحیث لا یجی‌ء منها الخیر [یا یهود] وفی الحجارة ما یتفجّر منه الأنهار «1» فیجی‌ء بالخیر والغیاث «2» لبنی آدم.
«وإنّ مِنْها» «1»
من الحجارة «1» «لَما یَشّقّقُ فَیَخْرُجُ مِنهُ الماءُ» وهو ما یقطر منه «3» الماء، «4» فهو خیر منها دون الأنهار الّتی یتفجّر من بعضها، وقلوبهم لا یتفجّر منها الخیرات ولا یشقّق، فیخرج [منها] قلیل من الخیرات، والان لم یکن کثیراً.
ثمّ قال اللَّه تعالی «4»: «وإنّ منها» 1 یعنی من الحجارة «1» «لما یَهْبِطُ مِن خَشْیَةِ اللَّهِ» إذا أقسم علیها باسم اللَّه وبأسامی «5» أولیائه: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والطّیِّبین من آلهم صلّی اللَّه علیهم، «1» ولیس فی قلوبکم شی‌ء من هذه الخیرات «1».
«وما اللَّهُ بِغافِلٍ عمّا تَعْمَلُون» بل عالم «6» به، یجازیکم عنه بما هو به عادل علیکم ولیس بظالم لکم، یشدّد حسابکم، ویؤلم عقابکم «6».
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 283- 284 رقم 141/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 145- 146؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 112- 113؛ المجلسی، البحار «7»، 9/ 312- 314
إنّ اللَّه سبحانه لمّا عدّد نعمه علی بنی إسرائیل وذکّرهم بها ذکر من جملتها قصّة البقرة وما ظهر فیها من آیاته الباهرات؛ وإحیائه للمقتول، وآمنوا به وصدّقوا موسی علیه السلام فیما قاله لهم، ثمّ بعد ذلک انقلبوا فوبّخهم اللَّه علی فعلهم، فقال: «ثُمّ قَسَت قُلُوبُکُم مِن بَعْدِ
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی الصّافی].
(2)- [الصّافی: «النّبات»].
(3)- [البحار: «منها»].
(4- 4) [الصّافی: «دون الأنهار وقلوبکم لا یجئ منها الکثیر من الخیر ولا القلیل»].
(5)- [فی الصّافی والبحار: «بأسماء»].
(6- 6) [الصّافی: «بها ویجازیکم بالعمل وقرئ بالیاء»].
(7)- [حکاه أیضاً فی البحار، 67/ 161- 163].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 424
ذلِکَ فَهِی کالحِجارَةِ أو أشَدُّ قَسْوَةً»، لأنّ الحجارة کما وصفها اللَّه سبحانه؛ وحیث إنّ قلوبهم لا تؤمن باللَّه ولا برسوله، ولا تلین لذکر اللَّه سبحانه، فصارت لذلک أشدّ قسوة. «1» وقال الإمام علیه السلام فی تأویل ذلک: وقلوبهم «2» لاتتفجّر منها الخیرات، ولاتتشقّق «2» فیخرج منها قلیل من الخیرات وإن لم یکن کثیراً.
ثمّ قال عزّ وجلّ: «وإنّ مِنْها لَما یَهْبِطُ من خَشْیَةِ اللَّهِ» إذا اقسم علیها باسم اللَّه وبأسماء أولیائه محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والطّیِّبین من آلهم- صلّی اللَّه علیهم- ولیس فی قلوبکم شی‌ء من هذه الخیرات.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 76/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 2/ 55
قصص الأنبیاء: الصّدوق، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن البزنطیّ، عن أبی بصیر، عن أحدهما صلوات اللَّه علیهما قال: لمّا کان من أمر موسی الّذی کان أعطی مکتلًا فیه حوت مالح، فقیل له: هذا یدلّک علی صاحبک عند عین لا یصیب منها شی‌ء إلّاحَیِیَ، فانطلقا حتّی بلغا الصّخرة وجاوزا، ثمّ قال لفتاه: آتنا غداءنا، فقال: الحوت اتّخذ فی البحر سرباً، فاقتصّا الأثر حتّی أتیا صاحبهما فی جزیرة فی کساء جالساً، فسلّم علیه وأجاب، وتعجّب وهو بأرض لیس بها سلام.
فقال: مَنْ أنت؟ قال: موسی، فقال: ابن عمران الّذی کلّمه اللَّه؟ قال: نعم، قال: فما جاء بک؟ قال: أتیتک علی أن تعلّمنی، قال: إنّی وکّلت بالأمر لا تطیقه، فحدّثه عن آل محمّد وعن بلائهم وعمّا یصیبهم حتّی اشتدّ بکاؤهما وذکر له فضل محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین، وما اعطوا وما ابتلوا به، فجعل یقول: یالیتنی من امّة محمّد صلی الله علیه و آله.
المجلسی، البحار، 26/ 283- 284
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].
(2- 2) [کنز الدّقائق: «لا یتفجّر منها الخیرات ولا تنشقّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 425

وأخرج ابن أبی حاتم، عن فرقد السّبخیّ رضی الله عنه، قال: أوحی اللَّه إلی عیسی ابن مریم علیه السلام فی الإنجیل: یا عیسی! جِدَّ فی أمری ولا تهزل، واسمع قولی وأطع أمری. یا ابن البکر البتول! إنّی خلقتک من غیر فحل وجعلتک وامّک آیة للعالمین، فإیّای فاعبد، وعلیَّ فتوکّل، وخذ الکتاب بقوة. قال عیسی علیه السلام: أی ربّ! أیّ کتاب آخذ بقوّة؟ قال:
خذ کتاب الإنجیل بقوّة، ففسّره لأهل السّریانیّة وأخبرهم إنّی أنا اللَّه لا إله إلّاأنا الحیّ القیّوم البدیع الدائم الّذی لا زوال له. فآمنوا باللَّه ورسوله النّبیّ الامّیّ الّذی یکون فی آخر الزّمان، فصدّقوه واتّبعوه صاحب الجمل والمدرعة والهراوة والتّاج والأنجل العین، المقرون الحاجبین، صاحب الکساء الّذی إنّما نسله من المبارکة- یعنی خدیجة-.
یا عیسی! لها بیت من لؤلؤ من قصب موصل بالّذهب، لا یسمع فیه أذی ولا نصب لها بنت- یعنی فاطمة- ولها ابنان، فیستشهدان- یعنی الحسن والحسین- طوبی لمن سمع کلامه وأدرک زمانه وشهد أیّامه.
قال عیسی علیه السلام: یا ربّ! وما طوبی؟ قال: شجرة فی الجنّة أنا غرستها بیدی وأسکنتها ملائکتی أصلها من رضوان وماؤها من تسنیم.
السّیوطی، الدّرّ المنثور، 4/ 59- 60
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 426

حدّثنا الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن أبی الحسن علیّ بن الحسین البرقیّ، عن عبداللَّه بن جبلة عن معاویة بن عمّار، عن الحسن بن عبداللَّه، عن أبیه، عن جدّه الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، «1» فقالوا: یا محمّد! أنت الّذی تزعم أنّک رسول اللَّه وأنّک الّذی یوحی إلیک کما أوحی إلی موسی بن عمران علیه السلام؟
فسکت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ساعة، ثمّ قال: نعم، أنا سیِّد ولد آدم ولا فخر وأنا خاتم النّبیِّین وإمام المتّقین ورسول ربّ العالمین. قالوا: إلی مَنْ، إلی العرب أم إلی العجم أم إلینا؟
فأنزل اللَّه عزّ وجلّ هذه الآیة: «قُلْ» یا محمّد: «یا أ یُّها النّاسُ إنِّی رَسُولُ اللَّهِ إلَیْکُم جَمِیعاً» «2»، قال الیهودی الّذی کان أعلمهم: یا محمّد! إنِّی أسألک عن عشر کلمات أعطی اللَّه موسی بن عمران فی البقعة المبارکة حیث ناجاه لایعلمها إلّانبیّ مرسل أو ملک مقرّب، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: سلنی. قال: أخبرنی یا محمّد [...]
فأخبرنی عن السّادس عن خمسة «1» أشیاء مکتوبات فی التّوراة أمر اللَّه بنی إسرائیل أن یقتدوا بموسی فیها من بعده. قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: فأنشدتک باللَّه إن أنا أخبرتک تُقِرُّ لی؟
قال الیهودی: نعم یا محمّد، قال: فقال النّبیّ: أوّل ما فی التّوراة مکتوب محمّد رسول اللَّه وهی بالعبرانیّة طاب. ثمّ تلا رسول اللَّه هذه الآیة: «یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُم فی التّوراةِ والإنْجِیلِ»، «ومُبَشِّراً برَسُولٍ یأتِی من بَعْدِی اسْمُهُ أحْمَد» «3» صلی الله علیه و آله، وفی السّطر الثّانی اسم وصیِّی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، والثّالث والرّابع سبطیّ الحسن والحسین، وفی الخامس
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «فسألوه عن مسائل فکان فیما سألوه: أخبرنی عن خمسة»].
(2)- [الأعراف: 7/ 158].
(3)- ملفّق من آیتین، أحدهما فی سورة الأعراف: 7/ 157، والأخری فی سورة الصّفّ: 61/ 6.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 427
امّهما فاطمة سیِّدة نساء العالمین صلوات اللَّه علیها، وفی التّوراة اسم وصیِّی إلیا واسم سبطیّ «1» شبر وشبیر وهما نورا فاطمة علیها السلام. قال الیهودی: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن فضلکم أهل البیت. قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لی فضل علی النّبیِّین، فما من نبیّ إلّادعا علی قومه بدعوة وأنا أخّرت دعوتی لُامّتی لِأشفعَ لهم یوم القیامة، وأمّا فضل أهل بیتی وذرِّیّتی علی غیرهم کفضل الماء علی کلّ شی‌ء وبه حیاة کلّ شی‌ء وحبّ أهل بیتی وذرِّیّتی استکمال الدِّین، وتلا رسول اللَّه هذه الآیة: «الیَوْمَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وأتْمَمْتُ عَلَیْکُم نِعْمَتِی ورَضِیتُ لَکُمُ الإسْلَامَ دِیناً» «2» إلی آخر الآیة، قال الیهودی: صدقت یا محمّد. «3»
الصّدوق، الأمالی،/ 181، 192 رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 36- 37
__________________________________________________
(1)- [البحار: «السّبطین»].
(2)- [المائدة: 5/ 3].
(3)- از حسن بن علی بن ابیطالب علیه السلام روایت شده است که چند تن از یهود خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و گفتند: ای محمد! توئی که معتقدی رسول خدایی و آنی که به او وحی شود، چنانچه به موسی بن عمران پیغمبر؟ ساعتی خاموش شد و فرمود: آری، من سید اولاد آدمم و به خود نبالم، من خاتم پیغمبرانم و امام متقیان و رسول پروردگار عالمیان.
گفتند: به سوی چه کسانی عرب یا عجم یا به سوی ما یهود؟ خدا این آیه را فرستاد (اعراف 158): بگو ای محمد من رسول خدایم به شما همه. اعلم آن‌ها گفت: ای محمد! من ده کلمه از تو می‌پرسم که خدا هنگام مناجات در بقعه مبارک به موسی بن عمران عطا کرده و آن‌ها را جز پیغمبر مرسل یا فرشته مقرب نمی‌داند، پیغمبر فرمود: بپرس از من، گفت: 1- به من خبر ده [...].
6- به من خبر ده از ششمین، در تورات پنج چیز نوشته است که خدا به بنی‌اسرائیل دستور داد در آن‌ها از موسی پیروی کنند پس از او.
فرمود: تو را به خدا اگر از آن‌ها به تو اطلاع دادم به من اعتراف کنی؟ یهودی گفت: آری ای محمد. پیغمبر فرمود: در تورات نوشته است محمد رسول اللَّه و به عبرانی طاب ضبط شده و پس از آن این آیه را (اعراف 157) دریابند آن را مکتوب نزد خود در تورات و انجیل (صف 4) مژده بخش به رسولی پس از خود به نام احمد. و در سطر دوم نام وصیش علی بن ابیطالب و در سوم و چهارم دو سبطش حسن و حسین و در پنجم مادرشان فاطمه بانوی زنان جهانیان؛ در تورات، نام وصیّم الیا و نام دو سبطم شبر و شبیر و این دو نور فاطمه اند. یهودی گفت: راست گفتی ای محمد، به من خبر ده از فضل اهل‌بیت.
فرمود: من بر همه انبیا برتری دارم، هر پیغمبری قوم خود دعا کرد و من دعای خود را پس انداختم-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 428
ما رُوی عن محمّد بن الفضل الهاشمیّ، قال: لمّا توفِّی [الإمام] موسی بن جعفر علیه السلام أتیت المدینة، فدخلت علی الرّضا علیه السلام فسلّمت علیه بالأمر وأوصلت إلیه ما کان معی، وقلت: إنِّی صائر «1» إلی البصرة، وعرفت کثرة خلاف النّاس وقد نعی إلیهم موسی علیه السلام وما أشکّ أنّهم سیسألونی عن براهین الإمام، فلو أریتنی شیئاً من ذلک؟
فقال الرّضا علیه السلام: لم یخف علیَّ هذا، فأبلغ أولیاءنا بالبصرة وغیرها أنِّی قادم علیهم، ولا قوّة إلّاباللَّه. ثمّ أخرج إلیَّ جمیع ما کان للنّبیّ صلی الله علیه و آله عند الأئمّة: من بردته وقضیبه‌وسلاحه وغیر ذلک.
فقلت: ومتی تقدم علیهم؟ قال: بعد ثلاثة أیّام من وصولک ودخولک البصرة.
فلمّا قدمتها سألونی عن الحال، فقلت لهم: إنِّی أتیت موسی بن جعفر علیهما السلام قبل وفاته بیوم واحد، فقال: إنِّی میِّت لا محالة، فإذا واریتنی فی لحدی فلا تقیمنّ، وتوجّه إلی المدینة بودائعی هذه، وأوصلها إلی ابنی «علیّ بن موسی» فهو وصیِّی وصاحب الأمر بعدی.
ففعلت ما أمرنی به، وأوصلت الودائع إلیه، وهو یوافیکم إلی ثلاثة أیّام من یومی هذا فاسألوه عمّا شئتم.
فابتدر للکلام «2» عمرو بن «3» هذّاب من «3» القوم، وکان ناصبیّاً ینحو نحو التّزیّد والاعتزال، فقال: یا محمّد! إنّ الحسن بن محمّد رجل من أفاضل أهل هذا البیت فی ورعه وزهده وعلمه وسنّه، ولیس هو کشابّ مثل علیّ بن موسی، ولعلّه لو سئل عن [شی‌ء من] معضلات الأحکام لحار فی ذلک.
__________________________________________________
- برای امتم که در قیامت از آن ها شفاعت کنم و فضل اهل بیت و ذریه‌ام بر دیگران چون فضل آب است که بدان حیات هر چیزی است، دوستی اهل بیت و نژادم کمال دین است و این آیه خواند (مائده 3) امروز دین را برای شما کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را دین شما پسندیدم تا آخر آیه. یهودی گفت: ای محمد! راست گفتی.
کمره ای، ترجمه امالی،/ 187، 192
(1)- [فی البحار والعوالم: «سائر»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «الکلام»].
(3- 3) [البحار: «هدّاب، عن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 429
فقال الحسن بن محمّد- وکان حاضراً فی المجلس-: لا تقل یا عمرو ذلک، فإنّ علیّاً علی ما وصف من الفضل، وهذا محمّد بن الفضل یقول: إنّه یقدم إلی ثلاثة أیّام، فکفاک به دلیلًا. وتفرّقوا.
فلمّا کان فی الیوم الثّالث من دخولی البصرة، إذا الرّضا علیه السلام قد وافی فقصد منزل الحسن بن محمّد وأخلی «1» له داره، وقام بین یدیه، یتصرّف بین أمره ونهیه، فقال: یا [حسن بن] محمّد! أحضر جمیع القوم الّذین حضروا عند محمّد بن الفضل وغیرهم من شیعتنا، وأحضر جاثلیق النّصاری، ورأس الجالوت، ومُر القوم أن «2» یسألوا عمّا بدا لهم.
فجمعهم کلّهم والزّیدیّة والمعتزلة وهم لا یعلمون لما یدعوهم الحسن بن محمّد، فلمّا تکاملوا ثنی للرّضا علیه السلام وسادة، فجلس علیها، ثمّ قال:
السّلام علیکم ورحمة اللَّه وبرکاته، هل تدرون لِمَ بدأتکم بالسّلام؟ فقالوا: لا.
قال: لتطمئنّ أنفسکم. قالوا: و «3» مَنْ أنت یرحمک اللَّه؟
قال: أنا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، صلّیت الیوم الفجر «4» فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مع والی المدینة وأقرأنی- بعد أن صلّینا- کتاب صاحبه إلیه، واستشارنی فی کثیر من أموره، فأشرت علیه بما فیه الحظّ له، ووعدته أن یصیر إلیَّ بالعشیّ بعد العصر من هذا الیوم، لیکتب عندی جواب کتاب صاحبه، وأنا واف له بما وعدته به «3»، ولا حول ولا قوّة إلّاباللَّه.
فقال «5» الجماعة: یا ابن رسول اللَّه! ما نرید مع هذا الدّلیل برهاناً «6» أکبر منه، وإنّک «6»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «داخلًا»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(4)- [فی البحار والعوالم: «صلاة الفجر»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «فقالت»].
(6- 6) [فی البحار والعوالم: «وأنت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 430
عندنا الصّادق القول. وقاموا لینصرفوا، فقال لهم الرّضا علیه السلام:
لا تفرّقوا «1» فإنِّی إنّما جمعتکم لتسألونی «2» عمّا شئتم من آثار النّبوّة وعلامات الإمامة الّتی لا تجدونها إلّاعندنا أهل البیت، فهلمّوا مسائلکم.
فابتدر «3» عمرو بن هذّاب «4» فقال: إنّ محمّد بن الفضل الهاشمیّ ذکر عنک أشیاء لا تقبلها القلوب. فقال الرّضا علیه السلام: وما تلک؟
قال: أخبرنا عنک أنّک تعرف کلّ ما أنزله اللَّه، وأنّک تعرف کلّ لسان ولغة!
فقال الرّضا علیه السلام: صدق محمّد بن الفضل، فأنا أخبرته بذلک فهلمّوا فاسألوا.
قال: فإنّا نختبرک قبل کلّ شی‌ء بالألسن واللّغات، وهذا رومیّ، وهذا هندیّ و [هذا] فارسیّ، و [هذا] ترکیّ، فأحضرناهم.
فقال علیه السلام: فلیتکلّموا بما أحبّوا، اجب کلّ واحد منهم لسانه إن شاء اللَّه.
فسأل کلّ واحد منهم مسألة بلسانه ولغته، فأجابهم عمّا سألوا بألسنتهم ولغاتهم، فتحیّر النّاس وتعجّبوا، وأقرّوا جمیعاً بأ نّه أفصح منهم بلغاتهم.
ثمّ نظر الرّضا علیه السلام إلی ابن هذّاب «4»، فقال: إن أنا أخبرتک أنّک ستبتلی فی هذه الأیّام بدم ذی رحم لک أکنت «5» مصدّقاً لی؟ قال: لا، فإنّ الغیب لا یعلمه إلّااللَّه تعالی.
قال علیه السلام: أوَ لَیْسَ اللَّه یقول: «عالِمُ الغَیْبِ فلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أحَداً* إلّامَنِ ارتَضی مِن رَسُولٍ» «6»؟ فرسول اللَّه عند اللَّه مرتضی، ونحن ورثة ذلک الرّسول الّذی اطّلعه اللَّه
__________________________________________________
(1)- [البحار: «لا تتفرّقوا»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «لتسألوا»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «فابتدأ»].
(4)- [البحار: «هدّاب»].
(5)- [البحار: «کنت»].
(6)- الجنّ: 72/ 26- 27.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 431
علی ما شاء من غیبه، فعلمنا ما کان وما یکون إلی یوم القیامة، وإنّ الّذی أخبرتک [به] یا ابن هذّاب «1» لکائن إلی خمسة أیّام، فإن لم یصحّ ما قلت لک «2» فی هذه المدّة فإنِّی «3» کذّاب مفتر، وإن صحّ فتعلم أنّک الرّادّ علی اللَّه وعلی «3» رسوله.
ولک «4» دلالة أخری: أما إنّک ستُصاب ببصرک، وتصیر مکفوفاً، فلا تبصر سهلًا ولا جبلًا، وهذا کائن بعد أیّام.
ولک عندی دلالة أخری: إنّک ستحلف یمیناً کاذبة فتضرب بالبرص.
قال محمّد بن الفضل: فوَ اللَّه «5» لقد نزل ذلک کلّه بابن هذّاب «1»، فقیل له: أصدق «6» الرّضا أم کذب؟ قال: «7» لقد علمت فی الوقت الّذی أخبرنی به أنّه کائن ولکنِّی «8» کنت اتجلّد. ثمّ إنّ الرّضا علیه السلام التفت إلی «9» الجاثلیق، فقال: هل دلّ الإنجیل علی نبوّة محمّد صلی الله علیه و آله؟ قال:
لو دلّ الإنجیل علی ذلک ما «10» جحدناه.
فقال علیه السلام: أخبرنی عن السّکتة الّتی لکم فی السّفر الثّالث.
فقال الجاثلیق: اسم من أسماء اللَّه تعالی لا یجوز لنا أن نظهره.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «هدّاب»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [العوالم: «وإلّا فإنِّی»].
(4)- [البحار: «ذلک»].
(5)- [فی البحار: «تاللَّه»، وفی العوالم: «واللَّه»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «صدق»].
(7)- [زاد فی البحار والعوالم: «واللَّه»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «ولکنّنی»].
(9)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن محمّد بن الفضل الهاشمیّ عن الرّضا فی حدیث طویل أنّه حضر فی‌البصرة فی مجلس عظیم فیه جماعة من العلماء وفیه جاثلیق النّصاری ورأس الجالوت، فالتفت الرّضا علیه السلام إلی ...»].
(10)- [إثبات الهداة: «لما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 432
قال الرّضا علیه السلام: فإن قرّرتک أنّه اسم محمّد وذکره، وأقرّ «1» عیسی به، وأنّه بشّر بنی إسرائیل بمحمّد أتقرّ «2» به ولا تنکره؟
قال الجاثلیق: إن فعلت أقررت، فإنِّی لا أردّ الإنجیل ولا أجحده «3».
قال الرّضا علیه السلام: فخذ علیَّ السّفر الثّالث الّذی فیه ذکر محمّد، وبشارة عیسی بمحمّد.
قال الجاثلیق: هات! فأقبل الرّضا علیه السلام یتلو ذلک السّفر- الثّالث «4» من الإنجیل- حتّی بلغ ذکر محمّد صلی الله علیه و آله، فقال: یا جاثلیق! من هذا النّبیّ «5» الموصوف؟
قال الجاثلیق: صفه؟ قال: لا أصفه إلّابما وصفه اللَّه: هو صاحب النّاقة والعصا والکساء، النّبیّ الامِّیّ الّذی یجدونه مکتوباً عندهم فی التّوراة والإنجیل، یأمرهم بالمعروف، ویناهم عن المنکر، ویحلّ لهم «6» الطّیِّبات، ویحرّم علیهم الخبائث، ویضع عنهم إصرهم والأغلال الّتی کانت علیهم یهدی إلی الطّریق الأقصد «7» والمنهاج الأعدل، والصّراط الأقوم.
سألتک یا جاثلیق بحقّ عیسی روح اللَّه وکلمته، هل تجد «8» هذه الصّفة فی الإنجیل لهذا النّبیّ؟ فأطرق الجاثلیق ملیّاً، وعلم أنّه إن جحد الإنجیل کفر، فقال: [نعم] هذه الصّفة فی الإنجیل، وقد ذکر عیسی «9» هذا النّبیّ، «10» (ولم یصحّ عند النّصاری أنّه صاحبکم).
فقال الرّضا علیه السلام: أمّا إذا لم تکفر بجحود الإنجیل، وأقررت «10» بما فیه من صفة محمّد
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «إقرار»].
(2)- [فی إثبات الهداة والبحار: «لتقرّ»].
(3)- [البحار: «لا أجحد»].
(4)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [العوالم: «له»].
(7)- [إثبات الهداة: «الأفضل»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «هل تجدون»].
(9)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «فی الإنجیل»].
(10- 10) [إثبات الهداة: «وقد صحّ فی الإنجیل فأقررت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 433
صلی الله علیه و آله فخذ علیَّ فی السّفر الثّانی، فإنِّی أوجدک ذکره، وذکر وصیّه، وذکر ابنته فاطمة، وذکر الحسن والحسین.
فلمّا سمع الجاثلیق، ورأس الجالوت ذلک علما أنّ الرّضا علیه السلام عالم بالتّوراة والإنجیل، فقالا: واللَّه قد «1» أتی بما لا یمکننا ردّه ولا دفعه، إلّابجحود «2» التّوراة والإنجیل «2» والزّبور، وقد «3» بشّر به موسی وعیسی جمیعاً، ولکن لم یتقرّر عندنا بالصّحّة أنّه محمّد هذا، فأمّا اسمه محمّد «4»، فلا یجوز «5» لنا أن نقرّ لکم بنبوّته، ونحن شاکّون أنّه محمّدکم «6» أو غیره «6».
فقال الرّضا علیه السلام: احتجزتم «7» بالشّکّ، فهل بعث اللَّه «8» قبل أو بعد من ولد «8» آدم إلی یومنا هذا نبیّاً اسمه محمّد صلی الله علیه و آله؟ أو «9» تجدونه فی شی‌ء من الکتب الّتی «10» أنزلها اللَّه علی جمیع الأنبیاء غیر محمّدنا «11»؟ فأحجموا عن جوابه «12» وقالوا: لا یجوز لنا أن نقرّ لکم «13» بأنّ محمّداً هو محمّدکم، لأنّا إن أقررنا لک بمحمّد ووصیّه وابنته «14» وابنیه علی ما ذکرت 14 أدخلتمونا فی الإسلام کرهاً.
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «لقد»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «الإنجیل والتّوراة»].
(3)- [البحار: «لقد»].
(4)- [البحار: «فمحمّد»].
(5)- [إثبات الهداة: «فلا یصحّ»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «احتججتم»].
(8- 8) [إثبات الهداة: «من قبل أو من بعد من»].
(9)- [إثبات الهداة: «و»].
(10)- [البحار: «الّذی»].
(11)- [البحار: «محمّد»].
(12) (12*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال: فقال الجاثلیق:»].
(13)- [البحار: «لک»].
(14- 14) [فی البحار والعوالم: «وابنیها علی ما ذکرتم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 434
فقال «1» الرّضا علیه السلام: أنت یا جاثلیق آمن فی ذمّة اللَّه وذمّة رسوله أنّه لا یبدؤک منّا شی‌ء تکره ممّا تخافه وتحذره.
قال: أمّا إذا «2» قد «3» آمنتنی (12*) فإنّ هذا «4» النّبیّ الّذی اسمه «محمّد» وهذا الوصیّ الّذی اسمه «علیّ» وهذه البنت الّتی اسمها «فاطمة» وهذان السّبطان اللّذان اسمهما «الحسن والحسین» «5» فی التّوراة والإنجیل والزّبور. «6»
قال الرّضا علیه السلام: فهذا الّذی ذکرته «5» فی التّوراة والإنجیل والزّبور من اسم هذا النّبیّ، وهذا الوصیّ، وهذه البنت، وهذین السّبطین، صدق وعدل «7» أم کذب وزور؟
قال: بل صدق وعدل «7»، و «8» ما قال اللَّه «9» إلّاالحقّ.
فلمّا أخذ الرّضا علیه السلام إقرار الجاثلیق بذلک، قال لرأس الجالوت: فاستمع «10» الآن «7» یا رأس الجالوت «7» السّفر الفلانی من زبور داوود. قال: «11» هات بارک اللَّه «11» علیک وعلی من «12» ولدک. فتلا الرّضا علیه السلام السّفر الأوّل من الزّبور حتّی انتهی إلی ذکر محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین، فقال: سألتک یا رأس الجالوت بحقِّ اللَّه، أهذا «13» فی زبور
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین مکانه: «عن الرِّضا علیه السلام حدیث طویل، وفیه قال ...»].
(2)- [البحار: «إذ»].
(3)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(4)- [لم یرد فی العوالم].
(5- 5) [إثبات الهداة: «وما»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی نور الثّقلین].
(7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].
(9)- [لم یرد فی البحار].
(10)- [فی إثبات الهداة والبحار: «فاسمع»].
(11- 11) [إثبات الهداة: «بارک اللَّه فیک و»].
(12)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(13)- [فی إثبات الهداة والبحار: «هذا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 435
داوود؟ «1» ولک من الأمان والذّمّة والعهد ما قد أعطیته الجاثلیق.
فقال رأس الجالوت «1»: نعم هذا بعینه فی الزّبور بأسمائهم.
قال الرّضا علیه السلام: فبحقِّ «2» العشر الآیات الّتی أنزلها اللَّه علی موسی «3» بن عمران علیه السلام «4» فی التّوراة، هل تجد «4» صفة محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین فی التّوراة «3» منسوبین إلی العدل والفضل؟ قال: نعم، ومن «5» جحد هذا فهو «5» کافر بربِّه وأنبیائه.
قال له الرّضا علیه السلام: فخذ الآن علیَّ «6» سفر کذا من التّوراة. فأقبل الرّضا «3» علیه السلام یتلو التّوراة، وأقبل «7» رأس الجالوت یتعجّب من تلاوته وبیانه، وفصاحة لسانه حتّی إذا بلغ ذکر محمّد قال، قال رأس الجالوت: نعم، هذا أحماد وبنت أحماد وإلیا وشبر وشبیر، وتفسیره بالعربیّة: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین.
فتلا الرّضا علیه السلام السّفر «7» إلی تمامه. «8»
فقال رأس الجالوت- لمّا فرغ من تلاوته-: واللَّه یا ابن محمّد لولا الرّئاسة الّتی قد «9» حصلت لی علی جمیع الیهود لآمنت بأحماد «10»، واتّبعت أمرک، فوَ اللَّه الّذی أنزل التّوراة علی موسی، والزّبور علی داوود، «11» والإنجیل علی عیسی «11» ما رأیت أقرأ للتّوراة
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «فقال»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «بحقِّ»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4- 4) [إثبات الهداة: «هل تجد فی التّوراة»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «جحدها»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «فی»].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].
(8)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة، وزاد فیه: «ثمّ ذکر أ نّهم اعترفوا بصحّة ما تلاه»].
(9)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(10)- [فی البحار والعوالم: «بأحمد»].
(11- 11) [لم یرد فی البحار والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 436
والإنجیل والزّبور منک، ولا رأیت أحداً «1» أحسن «2» بیاناً و «2» تفسیراً وفصاحة لهذه الکتب منک.
فلم یزل الرّضا علیه السلام معهم فی ذلک إلی وقت الزّوال، فقال لهم- حین حضر وقت الزّوال-: أنا أصلِّی وأصیر إلی المدینة للوعد الّذی وعدت به «1» والی المدینة لیکتب جواب کتابه، وأعود إلیکم بکرة، إن شاء اللَّه.
قال: فأذّن عبداللَّه بن سلیمان، وأقام، وتقدّم الرّضا علیه السلام فصلّی بالنّاس، وخفّف القراءة، ورکع تمام السّنّة، وانصرف. فلمّا کان من الغد عاد إلی مجلسه ذلک فأتوه بجاریة رومیّة، فکلّمها بالرّومیّة- والجاثلیق یسمع، وکان فهماً بالرّومیّة-.
فقال الرّضا علیه السلام- بالرّومیّة- لها «3»: أ یّما أحبّ إلیکِ محمّد أم عیسی؟
فقالت: کان فیما مضی عیسی أحبّ إلیَّ حین لم أکن عرفت محمّداً، فأمّا بعد أن عرفت محمّداً، فمحمّد الآن أحبّ إلیَّ من عیسی ومن کلّ نبیّ.
فقال لها الجاثلیق: فإذا کنتِ دخلتِ فی دین محمّد فتبغضین عیسی؟
قالت: معاذ اللَّه، بل أحبّ عیسی واؤمن به، ولکنّ محمّداً أحبّ إلیَّ.
فقال الرّضا علیه السلام للجاثلیق: فسّر للجماعة ما تکلّمت به الجاریة، وما قلت أنت لها، وما أجابتک به. ففسّر لهم الجاثلیق ذلک کلّه، ثمّ قال الجاثلیق:
یا ابن محمّد! ههنا رجل سندیّ وهو نصرانیّ صاحب احتجاج وکلام بالسّندیّة.
فقال له: أحضرنیه. فأحضره، فتکلّم معه بالسّندیّة، ثمّ أقبل یحاجّه وینقله من شی‌ء إلی شی‌ء- بالسّندیّة- فی النّصرانیّة.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2- 2) [لم یرد فی البحار، وفی العوالم: «تبیاناً و»].
(3)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 437
فسمعنا السّندیّ یقول «1» بالسّندیّة: بثطی بثطی بثطلة «1».
فقال الرّضا علیه السلام: قد وحّد اللَّه بالسّندیّة.
ثمّ کلّمه فی عیسی ومریم، فلم یزل یدرجه من حال إلی حال إلی أن قال بالسّندیّة:
أشهد أن لا إله إلّااللَّه، وأنّ محمّداً رسول اللَّه. ثمّ رفع منطقة کانت علیه، فظهر من تحتها زنّار فی وسطه، فقال: اقطعه أنت بیدک یا ابن رسول اللَّه.
فدعا الرّضا علیه السلام بسکِّین، فقطعه، ثمّ قال لمحمّد بن الفضل الهاشمیّ: خذ السّندیّ إلی الحمّام فطهّره، واکسه وعیاله واحملهم جمیعاً إلی المدینة.
فلمّا فرغ من مخاطبة القوم، قال: قد صحّ عندکم صدق ما کان محمّد بن الفضل یلقی علیکم عنِّی؟ «2» فقالوا [بأجمعهم] «2»: نعم، واللَّه قد «3» بانَ لنا منک فوق ذلک أضعافاً مضاعفة، وقد ذکر لنا محمّد بن الفضل أنّک تحمل إلی خراسان؟
فقال: صدق محمّد إلّاأنّی احمل مکرّماً معظّماً مبجّلًا.
قال محمّد بن الفضل: فشهد له الجماعة بالإمامة، وبات عندنا تلک اللّیلة، فلمّا أصبح ودّع الجماعة وأوصانی بما أراد، ومضی، وتبعته اشیّعه «4» حتّی إذا صرنا فی وسط القریة عدل عن الطّریق، فصلّی أربع رکعات.
ثمّ قال: یا محمّد! انصرف فی حفظ اللَّه، غمّض طرفک. فغمّضته، ثمّ قال: افتح عینیک. ففتحتهما، فإذا أنا علی باب منزلی بالبصرة! ولم أر الرّضا علیه السلام.
قال: وحملت السّندیّ وعیاله إلی المدینة فی وقت الموسم.
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار والعوالم: «ثبطی ثبطی ثبطلة»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «قالوا»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «لقد»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 438
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 1/ 341- 349 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 194- 196؛ المجلسی، البحار، 49/ 73- 79؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 79؛ البحرانی، العوالم، 22/ 134- 141؛ مثله البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 195- 196
أبو بکر الشّیرازیّ فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام، عن مقاتل، عن عطاء فی قوله تعالی: «ولَقَدْ آتَیْنا مُوسی الکِتاب» «2»، کان فی التّوراة: یا موسی إنِّی اخترتک و «3» وزیراً هو أخوک- یعنی هارون- لأبیک وامّک کما اخترت لمحمّد إلیا، هو أخوه ووزیره ووصیّه والخلیفة من بعده، طوبی لکما من أخوین، وطوبی لهما من أخوین. إلیا أبو السِّبطین الحسن والحسین، ومحسّن الثّالث من ولده، کما جعلت لأخیک هارون شبراً وشبیراً ومشبراً «4».
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 56- 57/ عنه: المجلسی، البحار، 38/ 145
عطاء بن یسار، عن أبی هریرة، قال: قدم راهب علی قعود له، فقال: دلّونی علی منزل فاطمة علیها السلام، قال: فدلّوه علیها، فقال لها: یا بنت رسول اللَّه! أخرجی إلیَّ ابنیکِ، فأخرجت إلیه الحسن والحسین، فجعل یقبّلهما ویبکی ویقول: اسمهما فی التّوراة شبر وشبیر، وفی الإنجیل طاب وطیب. ثمّ سأل عن صفة النّبیّ صلی الله علیه و آله، فلمّا ذکروه، قال:
أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 397/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 252
اسمه: الحسین، وفی التّوراة: شبیر، وفی الإنجیل: طاب.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 78/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 237
__________________________________________________
(1)- [قد ذکره أیضاً الحرّ فی إثبات الهداة، 2/ 129- 130 باختصار کثیر، وقد ذکره البیاضی فی الصّراطالمستقیم ملخصاً].
(2)- [البقرة: 2/ 87].
(3)- [البحار: «واخترتُ لک»].
(4)- [البحار: «مبشِّراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 439
وإنّ من کرامتهما علی اللَّه أن سمّاهما فی التّوراة: شبراً وشبیراً.
الحلّی، نهج الحقّ،/ 391
بحذف الإسناد مرفوعاً إلی سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، قال: کان فی «1» البلاء العظیم الّذی ابتلی اللَّه عزّ وجلّ به قریشاً بعد نبیّها صلی الله علیه و آله و سلم لیعرفها أنفسها وتخرج «2» شهادتها عمّا «3» ادّعته علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بعد وفاته، ودحض حجّتها «4» ما أسرّت فی قلوبها وأخرجت ضغاینها لآل الرّسول «5» وإزالتهم عن إمامتهم ومیراث کتاب اللَّه فیهم ما عظمت خطیئته وشملت قضیّته «6»، ووضحت هدایة اللَّه فیه «7» دعوته وورثة نبیّه صلی الله علیه و آله و سلم وأثارت «8» قلوب أولیائهم و «9» عمّمهم نفعه وأضاء به برهانه «9».
إنّ ملک الرّوم لمّا بلغه خبر «10» وفاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وخبر امّته واختلافهم فی الاختیار علیهم وترکهم سبیل هدایتهم وادّعائهم علی رسول اللَّه أنّه لم یوصِ إلی أحد بعد وفاته وإهماله إیّاهم حتّی «10» یختاروا لأنفسهم وتولیتهم الأمر بعد الأباعد من قومه، وصرف ذلک عن أهل بیته و «11» ذرِّیّته وأقربائه «11» دعا علماء بلده وأساقفتهم «12»، فناظرهم فی الأمر الّذی ادّعته قریش بعد نبیّها، وفیما جاء به محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، فأجابوه بجوابات من حججهم علی أنّه محمّد، فسأل أهل مدینته أن یوجِّههم إلی المدینة لمناظرتهم والاحتجاج علیهم،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «من»].
(2)- [البحار: «یجرح»].
(3)- [البحار: «علی ما»].
(4)- [زاد فی البحار: «وکشف غطاء»].
(5)- [البحار: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أجمعین»].
(6)- [البحار: «فضیحته»].
(7)- [زاد فی البحار: «لأهل»].
(8)- [البحار: «أنارت به»].
(9- 9) [البحار: «غمرهم نفعه وأصابهم برکاته»].
(10)- [لم یرد فی البحار].
(11- 11) [البحار: «ورثته وقرابته»].
(12)- [البحار: «استفتاهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 440
فأمر الجاثلیق أن یختار من أصحابه وأساقفته، فاختار منهم مائة رجل، فخرجوا یقدمهم جاثلیق لهم، قد أقرّت العلماء له جمیعاً بالفضل والعلم متبحّراً فی علمه یخرج الکلام من تأویله ویرد کلّ فرع إلی أصله لیس بالخرق ولا بالنزق ولا بالبلید ولا الرّعید ولا النّکل ولا الفشل «1» یصنت لم «1» یتکلّم ویجیب إذا سُئل، ویصبر إذا منع.
فقدم المدینة بمَنْ معه من «2» أحبار قومه و «2» أصحابه حتّی نزل القوم عن رواحلهم، فسأل أهل المدینة عمّن أوصی إلیه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ومن قام مقامه، فدلّوهم «3» علی أبی بکر، فأتوا مسجد رسول اللَّه، فدخلوا علی أبی بکر وهو فی حشدٍ «4» من قریش فیهم عمر بن الخطّاب وأبو عبیدة ابن الجرّاح وخالد بن الولید وعثمان بن عفّان و «5» باقی القوم وقفوا «5» علیه، فقال زعیم القوم: السّلام علیکم، فردّوا علیه السّلام، فقال: أرشدونا الی القائم مقام نبیّکم، فإنّا قوم من الرّوم وإنّا علی دین المسیح عیسی ابن مریم علیه السلام قدمنا «6» لمّا بلّغنا من «7» وفاة نبیّکم واختلافکم نسأل عن صحّة نبوّته ونسترشد لدیننا ونتعرّض «8» دینکم، فإن کان أفضل من دیننا دخلنا فیه وسلّمنا وقبلنا الرّشد منکم طوعاً وأجبناکم إلی دعوة نبیّکم علیه السلام، وإن یکن علی خلاف ما جاءت به الرّسل وجاء به عیسی علیه السلام رجعنا إلی دین المسیح، فإن عنده من عهد «9» ربّنا فی «9» أنبیائه ورسله دلالة ونوراً واضحاً، فأ یّکم صاحب الأمر بعد نبیّنا «10» صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال عمر بن الخطّاب: «11» هذا صاحب أمر
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «ینصت لمن»].
(2- 2) [البحار: «خیار»].
(3)- [البحار: «فدلّوه»].
(4)- [البحار: «حشدة»].
(5) (5) [البحار: «أنا فی القوم فوقفوا»].
(6)- [البحار: «فقدمنا»].
(7)- [لم یرد فی البحار].
(8)- [البحار: «نتعرّف»].
(9- 9) [البحار: «رأینا فیه»].
(10)- [البحار: «نبیّکم»].
(11) (11*) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 441
نبیّنا بعده، قالوا (11*): هذا صاحبنا وولیّ الأمر بعد نبیِّنا، قال الجاثلیق: هو هذا الشّیخ، فقالوا «1»: نعم، فقال: «2» أ یّها الشّیخ «2»! أنت القائم الوصیّ لمحمّد فی امّته وأنت العالم المستغنی بعلم «3» نبیّک من أمر الامّة وما تحتاج إلیه؟ قال أبو بکر: لا ما أنا بوصیّ، قال له: فما أنت؟ قال عمر: هذا خلیفة رسول اللَّه، قال النّصرانی: أنت خلیفة رسول اللَّه استخلفک فی امّته، قال أبوبکر: لا، قال: فما هذا الاسم الّذی أبدعتموه وادّعیتموه بعد نبیّکم، فإنّا قد قرأنا کتب الأنبیاء علیهم السلام فوجدنا الخلافة لاتصلح إلّالنبیّ من أنبیاء اللَّه، لأنّ اللَّه عزّ وجلّ جعل آدم علیه السلام خلیفة فی الأرض، فرض طاعته علی أهل السّماء والأرض، ونوّه باسم داوود علیه السلام، فقال: یا داوود «إنّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فی الأرْضِ» «4»، «5» فکیف تسمّیت «5» بهذا الاسم ومَنْ سمّاک به، أنبیّک سمّاک به؟ قال: لا، ولکن تراضوا النّاس، فولّونی واستخلفونی.
فقال: أنت خلیفة قومک لا خلیفة «6» نبیّک، وقد قلت إنّ النّبیّ لم یوصِ إلیک وقد وجدنا فی «7» سنن الأنبیاء أنّ اللَّه لم یبعث نبیّاً إلّاوله وصیّ یوصی إلیه ویحتاج النّاس کلّهم إلی علمه وهو مستغن عنهم، وقد زعمت أنّه لم یوصِ کما أوصت الأنبیاء وادّعیت أشیاء لستَ بأهلها، وما أراکم إلّاوقد دفعتم نبوّة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وقد أبطلتم سنن الأنبیاء فی قومهم.
قال: «8» ثمّ التفت «8» الجاثلیق إلی أصحابه، فقال: إنّ هؤلاء یقولون إنّ محمّداً لم یأتِهم بالنّبوّة. وإنّما کان أمره بالغلبة، ولو کان نبیّاً لأوصی کما أوصت الأنبیاء وخلّف فیهم کما خلّفت الأنبیاء من المیراث والعلم، ولسنا نجد عند القوم أثر ذلک؟
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فقال»].
(2- 2) [البحار: «یا شیخ»].
(3)- [البحار: «بعلمک ممّا علّمک»].
(4)- [ص: 38/ 26].
(5- 5) [البحار: «کیف تسمّیتم»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [زاد فی البحار: «کتب من»].
(8- 8) [البحار: «فالتفت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 442
ثمّ التفت کالأسد، فقال: یا شیخ! أمّا أنت فقد أقررت أنّ محمّداً النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لم یوصِ إلیک ولا استخلفک، وإنّما تراضوا النّاس بک، ولو رضی اللَّه عزّ وجلّ لرضاء «1» الخلق واتِّباعهم لهواهم واختیارهم لأنفسهم، ما بعث اللَّه النّبیِّین مبشِّرین ومنذرین وآتاهم الکتاب والحکمة لیبیِّنوا للنّاس ما یأتون ویَذَرُون وما یختلفون فیه، ولئلّا یکون للنّاس علی اللَّه حجّة بعد الرّسل، فقد دفعتم للنّبیِّین «2» عن رسالاتهم واستغنیتم بالجهل من اختیار النّاس عن اختیار اللَّه عزّ وجلّ الرّسل للعباد، واختیار الرّسل لُامّتهم ونراکم تعظمون بذلک الفریة علی اللَّه عزّ وجلّ وعلی نبیّکم ولا ترضون إلّاأن تتسمّوا بعد ذلک بالخلافة، وهذا لایحلّ إلّالنبیّ أو وصیّ نبیّ، وإنّما تصحّ الحجّة لکم بتأکیدکم النّبوّة لنبیِّکم وأخذکم بسنن الأنبیاء فی هدیهم وقد تغلّبتم، فلابدّ لنا أن نحتج علیکم فیما ادّعیتم حتّی نعرف سبیل ما تدعون إلیه ونعرف الحقّ فیکم بعد نبیّکم أصواب ما فعلتم بإیمان «3» أو بجهل وکفرتم «3»، ثمّ قال: یا شیخ! أجب، قال: فالتفت أبو بکر إلی أبی عبیدة لیجیب عنه، فلم یَحِرْ جواباً.
ثمّ التفت الجاثلیق إلی أصحابه فقال: بناء القوم علی غیر أساس ولا أری حجّة لهم، أفهمتم؟ قالوا: بلی، ثمّ قال لأبی بکر: یا شیخ! أسألک؟ قال: سل. قال: أخبرنی عنِّی وعنک ما أنت عند اللَّه وما أنا «4»؟ قال: أمّا أنا فعند نفسی مؤمن وما أدری ما أنا عند اللَّه فیما بعد، وأمّا أنت فعندی کافر ولا «5» أدری ما أنت عند اللَّه، قال الجاثلیق: أمّا أنت فقد منیت نفسک الکفر بعد الإیمان وجهلت مقامک فی إیمانک، أمحقّ أنت فیه أم مبطل، وأمّا أنا فقد منّیتنی الإیمان بعد الکفر، فما أحسن حالی و «6» ما أسوأ «6» حالک عند نفسک إذ کنت
__________________________________________________
(1)- [البحار: «برضی»].
(2)- [البحار: «النّبیِّین»].
(3- 3) [البحار: «أم کفرتم بجهل»].
(4)- [زاد فی البحار: «عند اللَّه»].
(5)- [البحار: «ما»].
(6- 6) [البحار: «أسوأ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 443
لا توقن بما لک عند اللَّه فقد شهدت لی بالفوز والنّجاة، وشهدت لنفسک بالهلاک والکفر.
ثمّ التفت إلی أصحابه، فقال: طیِّبوا أنفسکم «1» فقد شهد لکم بالنّجاة بعد الکفر.
ثمّ التفت إلی أبی بکر، فقال: یا شیخ! أین مکانک السّاعة من الجنّة إذا ادّعیت الإیمان وأین مکانی من النّار؟ قال: فالتفت أبو بکر إلی عمر و «2» إلی أبی عبیدة «2» مرّة أخری لیجیبنا عنه، فلم ینطق «3» أحد منهما «3»، قال: إنّه «4» قال ما أدری أین مکانی وما حالی عند اللَّه.
قال الجاثلیق: یا هذا! أخبرنی کیف استجزت لنفسک أن تجلس هذا المجلس وأنت محتاج إلی علم غیرک، فهل فی امّة نبیّکم «5» من هو أعلم منک؟ قال: نعم، قال: ما أعلمک وإیّاهم إلّاوقد حملوک أمراً عظیماً وسفّهوا بتقدیمهم إیّاک علی من هو أعلم منک، فإن کان الّذی هو أعلم منک یعجز عمّا سألتک کعجزک، فأنت وهو واحد فی دعواکم، وأری نبیّکم إن کان نبیّاً، فقد ضیّع علم اللَّه عزّ وجلّ وعهده ومیثاقه الّذی أخذ «6» علی النّبیِّین من قبله فی إقامة الأوصیاء لُامّتهم «7» لیفزعوا إلیهم فیما یتنازعون فی أمر دینهم «7»، فدلّونی علی هذا الّذی هو أعلم منکم فعساه فی العلم «8» أقلّ منکم «8» فی محاورة وجواب وبیان ما یحتاج إلیه من أثرة «9» النّبوّة وسنن الأنبیاء، ولقد ظلمک القوم وظلموا أنفسهم فیک.
قال سلمان رضی الله عنه: فلمّا رأیت ما نزل بالقوم من البهت والحیرة والذّلّ والصّغار، وما
__________________________________________________
(1)- [البحار: «نفساً»].
(2- 2) [البحار: «أبو عبیدة»].
(3- 3) [البحار: «أحدهما»].
(4)- [البحار: «ثمّ»].
(5)- [البحار: «محمّد»].
(6)- [البحار: «أخذه»].
(7- 7) [البحار: «حیث لم یقم وصیّاً لیتفرّغوا إلیه فیما تتنازعون فی أمر دینکم»].
(8- 8) [البحار: «أکثر منک»].
(9)- [البحار: «أثر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 444
حلّ بدین محمّد وما نزل بالقوم من الحزن، نهضت لا أعقل أین أضع قدمی إلی باب أمیر المؤمنین علیه السلام، فدققت علیه الباب، فخرج وهو یقول: ما دهاک یا سلمان؟ قال: قلت:
هلک دین اللَّه «1» وهلک الإسلام بعد محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وظهر أهل الکفر علی دینه وأصحابه بالحجّة، فأدرک یا أمیر المؤمنین دین محمّد، والقوم قد ورد علیهم ما لا طاقة لهم ولا بدّ ولا حیلة، فأنت الیوم مفرِّج کربها وکاشف بلواها وصاحب میسمها وتاجها ومصباح ظلمها ومفتاح مبهمها.
قال: فقال علیه السلام: «2» وما ذلک «2»؟ قال: قلت: قد قدم قوم «3» لهم قوّة «3» من ملک الرّوم فی مائة رجل من أشراف «4» قومهم یقدمهم جاثلیق «5» لم أر مثله یورد الکلام علی معانیه ویصرفه علی تأویله ویؤکّد حجّته ویحکم ابتداءه، لم أسمع مثل حجّته ولا سرعة جوابه من کنوز علمه، فأتی أبا بکر وهو فی جماعة، فسأله عن مقامه ووصیّة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فأبطل دعواهم «6» بالخلافة وغلبهم بادّعائهم تخلیفهم مقامه، فأورد علی أبی بکر مسألة أخرجه بها عن إیمانه وألزمه الکفر والشّکّ فی دینه فعلتهم فی ذلک «7» ذلّة وخضوع وحیرة، فأدرک یا أمیر المؤمنین دین محمّد، فقد ورد علیهم ما لا طاقة لهم «8».
فنهض أمیر المؤمنین علیه السلام معی حتّی أتینا القوم، وقد ألبسوا الذِّلّة والمهانة والصّغر «9»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «محمّد صلی الله علیه و آله»].
(2- 2) [البحار: «ما ذاک»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [زاد فی البحار: «النّاس من»].
(5)- [زاد فی البحار: «لهم»].
(6)- [البحار: «دعواه»].
(7)- [البحار: «لذلک»].
(8)- [زاد فی البحار: «به»].
(9)- [البحار: «الصّغار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 445
والحیرة، فسلّم علیّ علیه السلام ثمّ جلس، فقال: یا نصرانی! أقبل علیَّ «1» وجهک واقصدنی بحاجتک «1» فعندی جواب ما یحتاج النّاس إلیه فیما یأتون ویذرون، وباللَّه التّوفیق.
قال: فتحوّل النّصرانی إلیه، فقال: یا شابّ! إنّا وجدنا فی کتب الأنبیاء أنّ اللَّه عزّ وجلّ لم یبعث نبیّاً قطّ إلّاوکان له وصیّ «2» یقوم مقامه، وقد بلغنا اختلاف عن امّة محمّد فی مقام نبوّته وادّعاء قریش علی الأنصار وادّعاء الأنصار علی قریش واختیارهم لأنفسهم، فأقدمنا ملکنا وفداً وقد اختارنا لنبحث عن دین محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ونعرف سنن الأنبیاء «3» والاستماع من قومه الّذین ادّعوا مقامه حقّ «4» ذلک أم باطل، قد کذبوا علیه کما کذبت الامم بعد أنبیائها علی نبیِّها ودفعت الأوصیاء عن حقّها، فإنّا وجدنا قوم موسی علیه السلام بعده عکفوا علی العجل ودفعوا هارون عن وصیّته واختاروا ما أنتم علیه، وکذلک «سُنَّةُ اللَّهِ فی الّذِینَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِیلًا» «5»، فقدمنا وأرشدونا «6» إلی هذا الشّیخ فادّعی مقامه والأمر له من بعده، فسألنا عن الوصیّة إلیه من نبیّه صلی الله علیه و آله و سلم فلم یعرفها، وسألناه عن قرابته منه إذا کانت الدّعوة من إبراهیم علیه السلام فیما سبقت فی الذّرّیّة «7» «إنِّی جاعِلُکَ للنّاسِ إماماً قالَ ومِن ذُرِّیَّتی قال لا ینالُ عَهْدِی الظّالمِین» «8»، وإنّ الإمامة «7» لا ینالها إلّاذرِّیّة بعضها من بعض ولا ینالها إلّامصطفی مطهّر، فأردنا أن «9» یتبیّن لنا «9» السنة من محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، وأنّ «10» ما جاء به النّبیّون صلوات اللَّه علیهم، واختلاف الامّة
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «بوجهک وأقصدنی بمسائلک»].
(2)- [البحار: «وصیّاً»].
(3)- [زاد فی البحار: «فیه»].
(4)- [البحار: «أ حقّ»].
(5)- [الأحزاب: 33/ 62].
(6)- [البحار: «فأرشدنا القوم»].
(7- 7) [البحار: «فی إمامته أ نّه»].
(8)- [البقرة: 2/ 124].
(9- 9) [البحار: «نتبیّن»].
(10)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 446
علی الوصیّ کما اختلف «1» علی من مضی من الأوصیاء ومعرفة العترة فیهم، فإن وجدنا لهذا الرّسول وصیّاً «2» قائماً بعده، وعنده علم ما یحتاج إلیه النّاس ویجیب بجوابات بیِّنة «2» یخبر عن أسباب البلایا والمنایا وفصل الخطاب والأنساب وما یهبط من الغیم «3» فی لیلة القدر فی کلّ سنة، وما تنزل «4» به الملائکة والرّوح والأوصیاء، صدّقنا بنبوّته وأجبنا دعوته واقتدینا «5» بوصیّه وامنائه وبکتابه المنزل، وما «5» جاءت به الرّسل «6» قبله، وإن یکن غیر ذلک رجعنا إلی دیننا وعلمنا أنّ أحمد «7» لم یبعث، وقد سألنا هذا الشّیخ فلم نجد عنده تصحیح النّبوّة «8» نبوّة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وإنّما «9» ادّعی أنّه «9» کان جبّاراً غلب علی قومه بالقهر وملکهم ولم یکن عنده أثر النّبوّة ولا ما جاءت به الأنبیاء قبله، وأنّه مضی وترکهم بهما یغلب بعضهم بعضاً، وردّهم جاهلیّة جهلاء مثل ما کانوا یختارون بآرائهم لأنفسهم أیّ دین أحبّوا وأیّ ملک أرادوا، فأخرجوا محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم من سبیل الأنبیاء وجهلوه فی رسالته ودفعوا وصیّته وزعموا أنّ الجاهل یقوم مقام العالم، و «10» ذلک هلاک الحرث والنّسل وظهور الفساد «11» فی البرّ والبحر وحاشا اللَّه عزّ وجلّ أن یبعث اللَّه «8» نبیّاً إلّامطهّراً مسدّداً مصطفی علی العالمین، فإنّ العالم أمیر علی الجاهل أبداً إلی یوم القیامة، فسألته عن اسمه، فقال الّذی إلی جنبه: هذا خلیفة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقلت:
__________________________________________________
(1)- [البحار: «اختلفت»].
(2)- [زاد فی البحار: «و»].
(3)- [البحار: «العلم»].
(4)- [البحار: «ینزل»].
(5- 5) [البحار: «بوصیّته وآمنّا به وبکتابه وبما»].
(6)- [زاد فی البحار: «من»].
(7)- [البحار: «محمّداً»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9- 9) [البحار: «ادّعوا له و»].
(10)- [زاد فی البحار: «فی»].
(11)- [زاد فی البحار: «فی الأرض»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 447
إنّ هذا الاسم لا نعرفه لأحد بعد النّبیّ إلّاأن یکون لغة من «1» لغات العرب «1»، فأمّا الخلافة فلا تصلح إلّالآدم وداوود علیه السلام والسنّة فیها للأنبیاء فی الأوصیاء «2» وإنّکم لتعظمون الفریة علی اللَّه تعالی و «3» رسوله، فانتفی من العلم واعتذر من الاسم، وقال: إنّما تراضوا النّاس بی فسمّونی «4»، وفی الامّة من هو أعلم منِّی فاکتفینا بما حکم علی نفسه وعلی ما «5» اختاره فقدمت مسترشداً وباحثاً عن الحقّ، فإن وضح لی أتبعه «6» ولم تأخذنی فی اللَّه لومة لائم، فهل عندک أ یّها الشّاب شفاء لمّا فی صدورنا.
قال علیّ علیه السلام: بل عندی شفاء لصدورکم وضیاء لقلوبکم وشرح لما أنتم علیه وبیان لا یختلجکم الشّکّ معه وأخبار عن أمورکم وبرهان لدلالتکم فأقبل إلیّ «7» بوجهک وفرغ لی مسامع قلبک وأحضرنی ذهنک وعِ ما أقول لک: إنّ اللَّه بمنّه وطوله وفضله له الحمد کثیراً دائماً قد صدق وعده وأعزّ دینه ونصر محمّداً عبده ورسوله وهزم الأحزاب وحده فله الملک وله الحمد وهو علی کلّ شی‌ء قدیر. «8» تبارک وتعالی اختصّ محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم واصطفاه وهداه وانتجبه لرسالته إلی النّاس کافة برحمته وإلی الثّقلین برأفته وفرض طاعته علی أهل السّماء وأهل «9» الأرض وجعله إماماً لمن قبله من الرّسل وخاتماً لمَنْ بعده من الخلق، وورّثه مواریث الأنبیاء، وأعطاه مقالید الدّنیا والآخرة، واتّخذه نبیّاً ورسولًا
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «اللّغات»].
(2)- [البحار: «والأوصیاء»].
(3)- [البحار: «وعلی»].
(4)- [زاد فی البحار: «خلیفة»].
(5)- [البحار: «من»].
(6)- [البحار: «اتبعته»].
(7)- [البحار: «علیَّ»].
(8)- [زاد فی البحار: «إنّه»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 448
وحبیباً وإماماً ورفعه «1» إلیه وقرّبه عن «2» یمین عرشه بحیث لم یبلغه «3» ملک مقرّب ولا نبیّ مُرسَل، فأوحی اللَّه إلیه فی وحیه «4» «ما کَذَبَ الفُؤادُ ما رأی» «5»، وأنزل علامته «6» علی الأنبیاء وأخذ میثاقهم «لَتُؤْمِنُنَّ بهِ ولَتَنصُرَنَّهُ» «7». «8» ثمّ قال للأنبیاء «8»: «أ أقررتُم وأخَذْتُم عَلی ذلکم إصْرِی قالُوا أقْرَرْنا قالَ فاشْهَدُوا وأنا مَعَکُم مِنَ الشّاهِدِین» «9»، وقال: «یَجِدُونهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُم فی التّوْراةِ والإنْجِیلِ یأمُرُهُم بالمَعْروفِ ویَنْهاهُم عَنِ المُنْکَرِ ویُحِلُّ لَهُم الطَّیِّباتِ ویُحَرِّمُ عَلَیْهِم الخَبائِثَ ویَضَعُ عَنْهُم إصْرَهُم والأغْلالَ الّتی کانَتْ عَلَیْهِم فالّذِینَ آمَنُوا بهِ وعَزَّرُوهُ ونَصَرُوهُ واتَّبُعوا النُّورَ الّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُم المُفْلِحُونَ» «10» فیما مضی صلی الله علیه و آله و سلم حتّی أتمّ اللَّه عزّ وجلّ مقامه وأعطاه وسیلته ورفع له درجته، فلن یذکر اللَّه عزّ وجلّ إلّاکان معه مقروناً، وفرض دینه ووصل طاعته بطاعته، فقال: «مَن یُطِع الرَّسُولَ فَقَدْ أطاعَ اللَّهَ» «11»، وقال: «وما آتاکُم الرّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاکُم عَنْهُ فانْتَهُوا» «12».
فأبلغ عن اللَّه عزّ وجلّ رسالته وأوضح برهان ولایته وأحکم آیته وشرع شرائعه وأحکامه ودلّهم علی سبیل نجاتهم وباب هدایته وحکمته، وکذلک بشّر به النّبیّون قبله وبشّر به عیسی روح اللَّه وکلمته إذ یقول فی الإنجیل: أحمد العربی النّبیّ الامِّی صاحب
__________________________________________________
(1)- [البحار: «ودفعه»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [البحار: «لا یبلغه»].
(4)- [زاد فی البحار: «ما أوحی»].
(5)- [النّجم: 53/ 11].
(6)- [البحار: «علاماته»].
(7)- [آل عمران: 3/ 81].
(8- 8) [البحار: «قال، ثمّ قال»].
(9)- [آل عمران: 3/ 81].
(10)- [الأعراف: 7/ 157].
(11)- [النِّساء: 4/ 80].
(12)- [الحشر: 59/ 7].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 449
الجمل الأحمر والقضیب، وأقام لُامّته وصیّه فیهم وعیبة علمه وموضع سرّه ومحکم آیات کتابه وتالیه حقّ تلاوته وباب حطّته ووارث کتابه وخلّفهُ مع کتاب اللَّه فیهم، وأخذ فیهم بالحجّة «1»، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: «قد خلّفت فیکم ما إن تمسّکتم به، لن تضلّوا أبداً «2» کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی وهما الثّقلان، کتاب اللَّه الثّقل الأکبر حبل ممدود من السّماء إلی الأرض سبب بأیدیکم وسبب بید اللَّه عزّ وجلّ، وإنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، «3» فلا تتقدّموهم فتمزّقوا «3»، ولا تأخذوا عن غیرهم فتعطبوا، ولا تعلموهم فإنّهم أعلم منکم»، وصیّه «4» القائم بتأویل کتابه، والعارف بحلاله وحرامه وبمحکمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وأمثاله وعبره وتصاریفه، وعندی علم ما تحتاج «5» إلیه امّته من بعده وکلّ قائم وملتوّ، وعندی علم البلایا والمنایا والوصایا والأنساب وفصل الخطاب ومولد الإسلام ومولد الکفر وصاحب الکرات ودولة الدّول، فاسألنی عمّا یکون إلی یوم القیامة وعمّا کان علی عهد عیسی علیه السلام منذ بعثه اللَّه تبارک وتعالی، وعن کل وصیّ فئة تضلّ مائة وتهدی مائة، وعن سائقها وقائدها وناعقها إلی یوم القیامة، وکلّ آیة نزلت فی کتاب اللَّه فی لیل نزلت أم فی «2» نهار، وعن التّوراة والإنجیل والقرآن العظیم، فإنّه صلوات «6» اللَّه علیه وآله لم یکتمنی «7» شیئاً من علمه ولا شیئاً ممّا «7» تحتاج إلیه الامم من أهل التّوراة والإنجیل والأصناف الملحدین وأحوال المخالفین وأدیان المختلفین إذ «8» کان صلی الله علیه و آله و سلم خاتم النّبیِّین بعدهم، وعلیهم فرضت طاعته والإیمان به والنّصرة له تجدون ذلک مکتوباً فی التّوراة
__________________________________________________
(1)- [البحار: «الحجّة»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «فلا تقدموهم فتمرقوا»].
(4)- [البحار: «أنا وصیّه و»].
(5)- [البحار: «یحتاج»].
(6)- [البحار: «صلّی»].
(7- 7) [البحار: «من علمه شیئاً ولا ما»].
(8)- [البحار: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 450
والإنجیل والزّبور، وفی الصُّحُفِ الاولی، صحف إبراهیمَ ومُوسی، ولم یکن لیضیع عهد اللَّه عزّ وجلّ فی خلقه ویترک الامّة تائهین «1» بعده وکیف یکون ذلک، وقد وصفه اللَّه بالرّأفة والرّحمة والعفو والأمر بالمعروف والنّهی عن المنکر وإقامة القسطاس المستقیم، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ «2» أوحی إلی نوح والنّبیِّین من بعده، وکما أوحی إلی موسی وعیسی وصدق اللَّه وبلغ رسالته صلی الله علیه و آله و سلم وأنا علی ذلک من الشّاهدین، وقد قال تبارک وتعالی: «فکیفَ إذا جِئْنا مِن کلِّ امّةٍ بِشَهِیدٍ وجِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» «3»، وقال: «کَفی باللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وبَیْنَکُمْ ومَنْ عِندَهُ عِلْمُ الکِتابِ» «4» وصدق «5» اللَّه تعالی، وأعطاه الوسیلة إلیه وإلی اللَّه عزّ وجلّ، فقال: «یا أیُّها الّذِینَ آمَنُوا اتّقُوا اللَّهَ وکُونُوا مَعَ الصّادِقِین» «6»، فنحن واللَّه «7» الصّادقون وأنا أخوه فی الدّنیا والآخرة، والشّاهد منه علیهم بعده، وأنا وسیلته بینه وبین امّته، وأنا وولدی ورثته، وأنا وهم کسفینة نوح فی قومه، من رکبها نجا ومن تخلّف عنها غرق، وأنا وهم کباب حطّة فی بنی إسرائیل، وأنا منه «7» بمنزلة هارون من موسی إلّاأنّه لا نبیّ بعده وأنا الشّاهد منه فی الدّنیا والآخرة، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی بیِّنة من ربّه، وفرض «8» طاعتی ومحبّتی علی «9» أهل الإیمان وأهل الکفر وأهل النِّفاق، فمَنْ أحبّنی کان مؤمناً، ومَنْ أبغضنی کان کافراً، واللَّه ما کذبت «10» ولا ضللت ولا ضلّ بی، وإنِّی علی «11»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «قائهین»].
(2)- [زاد فی البحار: «أوحی إلیه کما»].
(3)- [النِّساء: 4/ 41].
(4)- [الرّعد: 13/ 43].
(5)- [البحار: «وقد صدّقه»].
(6)- [التّوبة: 9/ 119].
(7)- [لم یرد فی البحار].
(8)- [البحار: «یعرض»].
(9)- [البحار: «بین»].
(10)- [زاد فی البحار: «ولا کذبت ولا کذب بی»].
(11)- [البحار: «لعلی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 451
بیِّنة بیّنها ربِّی عزّ وجلّ لنبیِّه محمّد «1» صلی الله علیه و آله و سلم فبیِّنها لی، فاسألونی «2» عمّا هو کائن إلی یوم القیامة.
قال: فالتفت الجاثلیق إلی أصحابه، وقال: هذا «3» واللَّه هو «3» النّاطق بالعلم والقدرة، و «1» الفاتق والرّاتق، ونرجو من اللَّه أن یکون «4» قد «1» صادفنا حظّنا ونور هدایتنا، وهذه واللَّه حجج الأوصیاء من الأنبیاء علی قومهم. [...]
انصرفوا إلی بلادکم علی عهدکم الّذی عاهدتمونی علیه، فإنّه سیأتی علی النّاس «5» برهة من دهرکم «5» ملوک بعدی وبعد هؤلاء یغیِّرون دین اللَّه عزّ وجلّ ویحرِّفون کلامه ویقتلون أولیاء اللَّه ویعزّون أعداء اللَّه و «6» تکثر البدع وتدرس السّنن حتّی تملأ الأرض جوراً وعدواناً «7»، ثمّ یکشف اللَّه بنا أهل البیت جمیع البلاء «8» عن أهل دعوة اللَّه بعد شدّة من البلاء العظیم حتّی یملأ «9» الأرض قسطاً وعدلًا کما «10» مُلئت ظلماً وجوراً.
ألا وقد عهد إلیّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أنّ الأمر صائر إلیّ بعد الثّلاثین من وفاته وظهور الفتن واختلاف الامّة علیَّ ومروقهم من دین اللَّه عزّ وجلّ، وأمرنی بقتال النّاکثین والمارقین والقاسطین، فمن أدرک منکم ذلک الزّمن «11» وتلک الامور وأراد أن یأخذ بحظِّه من الجهاد معی فلیفعل فإنّه واللَّه الجهاد الصّافی، صفاه لنا کتاب اللَّه وسنّة نبیّه صلی الله علیه و آله و سلم،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [زاد فی البحار: «عمّا کان وعمّا یکون و»].
(3- 3) [البحار: «هو واللَّه»].
(4)- [البحار: «نکون»].
(5- 5) [البحار: «بعد برهة من دهرهم»].
(6)- [البحار: «وبهم»].
(7)- [زاد فی البحار: «و بدعاً»].
(8)- [البحار: «البلایا»].
(9)- [البحار: «تملأ»].
(10)- [البحار: «بعدما»].
(11)- [البحار: «الزّمان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 452
فکونوا رحمکم اللَّه من أحلاس بیوتکم إلی أوان ظهور أمرنا، فمَنْ مات منکم کان من المظلومین، ومَنْ عاش منکم أدرک ما تقرّ به عینه إن شاء اللَّه تعالی.
ألا وإنِّی أخبرکم أنّه سیحملون علی خطِّة من «1» جهلهم، وینقضون علینا عهد نبیّکم «2» صلی الله علیه و آله و سلم لقلّة علمهم بما یأتون وما یذرون، وسیکون منهم «3» ملوک یدرس عندهم العهد وینسون ما ذکروا به، ویحلّ بهم ما یحلّ بالامم حتّی یصیروا إلی الهرج والاعتداء وفساد العدوّ «4» ذلک لطول المدّة وشدّة المحنة الّتی أمرت بالصّبر علیها وسلمت لأمر اللَّه فی محنة عظیمة یکدح فیها المؤمن حتّی یلقی اللَّه ربّه. «5» واهاً للمتمسِّکین بالثّقلین، وما یعمل بهم، وواهاً لفرج آل محمّد صلی الله علیه و آله و سلم «6» فی خلیفة مستخلف «6» عتریف مترف یقتل خلفی وخلف الخلف بلی، اللَّهمّ لا تخلو الأرض من قائم بحجّة، إمّا ظاهراً مشهوراً أو باطناً مستوراً لئلّا تبطل حجج اللَّه وبیِّناته ویکون محنةً لِمَن اتّبعه واقتدی به وأین أولئک وکم أولئک «7» الأقلّون عدداً، الأعظمون عند اللَّه خطراً، بهم یحفظ اللَّه دینه وعلمه حتّی یزرعها فی صدور أشباههم، ویودّعها أمثالهم. هجم بهم العلم علی حقیقة الإیمان واستروَحوا روح الیقین، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، واستلانوا ما استوعی «8» منه المترفون، وصحبوا الدّنیا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلِّ «9» الأعلی.
أولئک حجج اللَّه فی أرضه وأمناؤه علی خلقه، «10» فوا شوقاه «10» إلیهم وإلی رؤیتهم،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «نبیّنا»].
(3)- [البحار: «منکم»].
(4)- [البحار: «العهد»].
(5)- [زاد فی البحار: «و»].
(6- 6) [البحار: «من خلیفة متخلِّف»].
(7)- [زاد فی البحار: «أولئک»].
(8)- [البحار: «استوعر»].
(9)- [البحار: «بالملأ»].
(10- 10) [البحار: «آه .. آه شوقاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 453
وواهاً لهم علی صبرهم علی عدوِّهم، وسیجمعنا اللَّه وإیّاهم فی جنّات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرّیّاتهم.
قال: ثمّ بکی وبکی القوم معه، ثمّ «1» ودّعوه وقالوا: نشهد لک بالوصیّة والإمامة والاخوّة، وإنّ عندنا لصفتک وصورتک، وسیقام «2» وفد بعد هذا الرّجل من قریش علی الملک، ولیخرجن «3» إلیهم صورة الأنبیاء «4»، وصورة ابنیک الحسن والحسین علیهما السلام، وصورة فاطمة زوجتک سیِّدة نساء العالمین بعد مریم الکبری البتول، وإنّ ذلک لمأثور عندنا ومحفوظ، ونحن راجعون إلی الملک، ومخبروه بما أودعتنا من نور هدایتک وبرهانک وکرامتک وصبرک علی ما أنت فیه، ونحن المرابطون لدولتک، الدّاعون لک ولأمرک، فما أعظم هذا البلاء وما أطول هذه المدّة، ونسأل اللَّه التّوفیق والثّبات «5»، والسّلام علیک ورحمة اللَّه وبرکاته.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 266- 273، 279- 280/ عنه: المجلسی، البحار، 30/ 53- 67، 79- 82
رُویَ عن عبداللَّه بن العبّاس، قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وإذا بفاطمة الزّهراء قد أقبلت تبکی، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا أبة! إنّ الحسن والحسین قد غابا عنِّی هذا الیوم وقد طلبتهما فی بیوتک، فلم أجدهما ولا أدری أین هما، وإنّ علیّاً راح إلی الدالیة منذ خمسة أیّام یسقی بستاناً له، إذ أبو بکر قائمٌ بین یدی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال له: یا أبا بکر، اطلب لی قرّة عینیّ. ثمّ قال: یا عمر ویا سلمان ویا أبا ذرّ ویا فلان ویا فلان، قوموا فاطلبوا قرّة عینیّ.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «و»].
(2)- [البحار: «وسیقدّم»].
(3)- [البحار: «لنخرجن»].
(4)- [زاد فی البحار: «وصورة نبیّک وصورتک»].
(5)- [البحار: «بالثّبات»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 454
قال: فأحصینا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أنّه وجّه سبعین رجلًا فی طلبهما فغابوا ساعة ورجعوا ولم یصیبوهما، فاغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله غمّاً شدیداً، فوقف عند باب المسجد، وقال:
اللَّهمّ بحقّ إبراهیم خلیلک وبحق آدم صفیّک إن کان قرّتا عینیّ وثمرتا فؤادی أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما من کلّ سوء یا أرحم الرّاحمین، فإذا بجبرئیل علیه السلام قد هبط من السّماء وقال: یا رسول اللَّه! لا تحزن ولا تغتمّ، فإنّ الحسن والحسین فاضلان فی الدّنیا والآخرة وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما إن ناما أو قعدا أو قاما، وهما فی حضیرة بنی النّجّار.
ففرح النّبیّ بذلک وسار، وجبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن شماله والمسلمون من حوله حتّی دخلوا حضیرة بنی النّجّار وذلک الموکّل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما والآخر فوقهما وعلی کلّ واحد منهما دراعة من صوف، والمداد علی شفتیهما، وإذا الحسن معانق الحسین وهما نائمان، فجثا النّبیّ علی رکبتیه ولم یزل یقبلهما حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ الحسین علیه السلام وحمل جبرئیل الحسن، وخرج النّبیّ من الحضیرة وهو یقول: معاشر النّاس! اعلموا أنّ من أبغضهما فهو فی النّار، ومَنْ أحبّهما فهو فی الجنّة، ومِنْ کرمهما علی اللَّه تعالی سمّاهما فی التّوراة شبراً وشبیراً. «1»
الطّریحی، المنتخب، 2/ 269- 270
__________________________________________________
(1)- [راجع: «إنّ اللَّه أمر ملکاً یحرس الحسن والحسین علیهما السلام»].
ابن شهرآشوب از کتب مخالفان روایت کرده است از ابوهریره که راهبی به مدینه آمد بر شتری سوار، گفت: مرا دلالت کنید به خانه فاطمه، چون به درِ خانه فاطمه رسید، گفت: «ای دختر رسول خدا! دو پسر خود را برای من بیرون آور.»
فاطمه علیها السلام حسن و حسین علیهما السلام را برای او بیرون آورد. پس راهب ایشان را بوسید و گریست و گفت: «نام‌های اینان در «تورات» شبر و شبیر و در «انجیل» طاب و طیب است.»
پس، از صفات حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله و سلم سؤال کرد. چون آن صفات اورا موافق یافت، با آنچه در کتب خود خوانده بود از اوصاف آن حضرت، کلمه شهادت گفت و مسلمان شد.
مجلسی، جلاء العیون،/ 382- 383
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 455

علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، «1» قال: قال: ما تروی هذه النّاصبة؟ فقلت: جعلت فداک، فیما ذا؟ فقال: فی أذانهم ورکوعهم وسجودهم، فقلت: إنّهم یقولون: إنّ ابیّ بن کعب رآه فی النّوم، فقال: کذبوا، فإنّ دین اللَّه عزّ وجلّ أعزّ من أن یری فی النّوم، قال: فقال له سدیر الصّیرفیّ: جعلت فداک، فأحدث لنا من ذلک ذکراً. فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لمّا عرج بنبیِّه صلی الله علیه و آله إلی سماواته السّبع، أمّا اولیهنّ فبارک علیه والثّانیة علّمه فرضه، فأنزل اللَّه محملًا من نور فیه أربعون نوعاً من أنواع النّور کانت محدقة بعرش اللَّه تغشی أبصار النّاظرین، أمّا واحد منها فأصفر، فمن أجل ذلک اصفرّت الصّفرة. وواحد منها أحمر، فمن أجل ذلک احمرّت الحمرة. وواحد منها أبیض، فمن أجل ذلک ابیضّ البیاض، والباقی علی سائر عدد الخلق من النّور، والألوان فی ذلک المحمل حلق وسلاسل من فضّة.
ثمّ عرج به إلی السّماء فنفرت الملائکة إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً وقالت: سبّوح قدّوس، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: اللَّه أکبر، اللَّه أکبر. ثمّ فتحت أبواب السّماء واجتمعت الملائکة، فسلّمت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله أفواجاً وقالت: یا محمّد! کیف‌أخوک إذا نزلت فاقرأه السّلام، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أفتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه وقد اخذ میثاقک ومیثاقه منّا ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی کلّ وقت صلاة- وإنّا لنصلّی علیک وعلیه.
[قال:] ثمّ زادنی ربّی أربعین نوعاً من أنواع النّور لا یشبه النّور الأوّل، وزادنی حلقاً وسلاسل وعرج بی إلی السّماء الثّانیة، فلمّا قربت من باب السّماء الثّانیة نفرت الملائکة إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً وقالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکة والرّوح، ما أشبه هذا
__________________________________________________
(1) (1*) [إثبات الهداة: «فی حدیث المعراج أنّ جبرئیل علیه السلام أذّن فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 456
النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أن لا إله إلّااللَّه، أشهد أنّ لا إله إلّااللَّه.
فاجتمعت الملائکة وقالت: یا جبرئیل! من هذا معک؟ قال: هذا محمّد صلی الله علیه و آله، قالوا: وقد بعث؟ قال: نعم، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: فخرجوا إلیّ شبه المعانیق «1»، فسلّموا علیَّ وقالوا: اقرأ أخاک السّلام، قلت: أتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه وقد اخذ میثاقک ومیثاقه ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی کلّ وقت صلاة- قال: ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور لا تشبه الأنوار الاولی، ثمّ عرج بی إلی السّماء الثّالثة، فنفرت الملائکة وخرّت سجدّاً وقالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکة والرّوح، ما هذا النّور الّذی یشبه نور ربّنا؟ فقال جبرئیل علیه السلام: (1*) أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه، «2» أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه «2». فاجتمعت الملائکة، وقالت: مرحباً بالأوّل ومرحباً بالآخر ومرحباً بالحاشر ومرحباً بالنّاشر «3» محمّد خیر النّبیِّین وعلیّ خیر الوصیِّین.
قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ثمّ سلّموا علیَّ وسألونی عن أخی، قلت: هو فی الأرض «4» أفتعرفونه؟
قالوا: وکیف لا نعرفه وقد نحجّ «4» البیت المعمور کلّ سنة وعلیه رقّ أبیض «5» فیه اسم محمّد واسم علیّ و «6» الحسن والحسین [والأئمّة] علیهم السلام وشیعتهم إلی یوم القیامة «7» وإنّا لنبارک
__________________________________________________
(1)- المعانیق: جمع المعناق وهو الفرس الجیّد العنق، وفی الخبر فانطلقنا إلی النّاس معانیق، أی مسرعین (مجمع البحرین).
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- الحاشر: من ألقاب النّبیّ صلی الله علیه و آله، فلمقارنته علیه الصّلاة والسّلام مع الحشر کما قال صلی الله علیه و آله: أنا والسّاعةکهاتین- وأشار إلی السّبّابة والوسطی- والناشر من ألقاب أمیرالمؤمنین علیه الصّلاة والسّلام، لأنّ النّاشر بمعنی المفرق وهو علیه السلام یفرق بین أهل الجنّة والنّار. وقال المجلسی- رحمه الله-: مرحباً بالحاشر، أی من یتّصل زمان امّته بالحشر. ومرحباً بالنّاشر، أی بمَنْ ینشر قبل الخلق وإلیه الجمع والحساب.
(4- 4) [إثبات الهداة: «أتعرفونه، فقالوا: وکیف لا نعرفه وهو یحجّ»].
(5)- الرّق- بالکسر-: جلد رقیق یکتب فیه، والصّحیفة البیضاء.
(6- 6) [زاد فی إثبات الهداة: «اسم»].
(7) (7*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 457
علیهم کلّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی وقت کلّ صلاة- ویمسحون رؤوسهم بأیدیهم، قال: ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور لا تشبه تلک الأنوار الاولی، ثمّ عرج بی حتّی انتهیت إلی السّماء الرّابعة، فلم تقل الملائکة شیئاً، وسمعت دویّاً کأ نّه فی الصّدور «1» فاجتمعت الملائکة، ففتحت أبواب السّماء وخرجت إلیَّ شبه المعانیق، فقال جبرئیل علیه السلام:
حیّ علی الصّلاة، حیّ علی الصّلاة، حیّ علی الفلاح، حیّ علی الفلاح. فقالت الملائکة:
صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئیل علیه السلام: قد قامت الصّلاة، قد قامت الصّلاة، فقالت الملائکة: هی لشیعته إلی یوم القیامة (7*) ثمّ اجتمعت الملائکة وقالت «2»: کیف ترکت أخاک؟ فقلت لهم «3»: وتعرفونه؟ قالوا: نعرفه وشیعته وهم نور حول عرش اللَّه وإنّ فی البیت المعمور لرقّاً من نور [فیه کتابٌ من نور] فیه اسم محمّد وعلیّ والحسن والحسین والأئمّة وشیعتهم إلی یوم القیامة لا یزید فیهم رجل ولا ینقص منهم رجل وإنّه لمیثاقنا، وإنّه لیقرأ علینا کلّ یوم جمعة «4»، ثمّ قیل لی: ارفع رأسک یا محمّد، فرفعت رأسی، فإذا أطباق السّماء قد خرجت والحجب قد رفعت، ثمّ قال لی: طأطِئ رأسک انظر ما تری فطأطأت رأسی، فنظرت إلی بیت مثل بیتکم هذا، وحرم مثل حرم هذا البیت لو ألقیت شیئاً من یدی لم یقع إلّاعلیه، فقیل لی: یا محمّد! إنّ هذا الحرم وأنت الحرام ولکلّ مثل مثال، ثمّ أوحی اللَّه إلیّ: یا محمّد ادنُ من صاد «5» فاغسل مساجدک وطهِّرها وصلِّ لربِّک، فدنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من صاد وهو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن، فتلقّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الماء بیده الیمنی، فمن أجل ذلک صار الوضوء الیمین، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن اغسل وجهک فإنّک تنظر إلی عظمتی، ثمّ اغسل ذراعیک الیمنی والیسری فإنّک تلقّی بیدک کلامی، ثمّ امسح رأسک بفضل ما بقی فی یدیک من الماء ورجلیک إلی کعبیک، فإنِّی أبارک
__________________________________________________
(1)- الدویّ: الصّوت.
(2)- [إثبات الهداة: «وقالوا»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(5)- هو ماء یسیل من ساق العرش.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 458
علیک واوطئک موطئاً لم یطأه أحد غیرک فهذا علّة الأذان والوضوء، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: یا محمّد! استقبل الحجر الأسود وکبِّرنی علی عدد حجبی، فمن أجل ذلک صار التّکبیر سبعاً، لأنّ الحجب سبع، فافتتح عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلک صار الافتتاح سنّة والحجب متطابقة بینهنّ بحار النّور وذلک النّور الّذی أنزله اللَّه علی محمّد صلی الله علیه و آله، فمن أجل ذلک صار الافتتاح ثلاث مرّات لافتتاح الحجب ثلاث مرّات، فصار التّکبیر سبعاً، والافتتاح ثلاثاً.
فلمّا فرغ من التّکبیر والافتتاح أوحی اللَّه إلیه: سمِّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» فی أوّل السّورة، ثمّ أوحی اللَّه إلیه أن احمدنی، فلمّا قال: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمین»، قال النّبیّ فی نفسه شکراً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: قطعت حمدی فسمِّ باسمی فمن أجل ذلک جعل فی الحمد «الرّحمن الرّحیم» مرّتین، فلمّا بلغ «ولا الضّالِّین»، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «الحمد للَّهِ ربّ العالمین» شکراً، فأوحی اللَّه إلیه: قطعت ذکری فسمِّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل «بسم اللَّهِ الرّحمن الرّحیم» فی أوّل السّورة، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه اقرأ یا محمّد نسبة ربّک تبارک وتعالی: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَد* اللَّهُ الصّمَد* لم یَلِد ولم یُولَد* ولم یکُن لهُ کُفُواً أحَد».
ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الواحد الأحد الصّمد، فأوحی اللَّه إلیه:
لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد، ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
کذلک اللَّه کذلک [اللَّه] ربّنا. فلمّا قال ذلک، أوحی اللَّه إلیه: ارکع لربّک یا محمّد، فرکع، فأوحی اللَّه إلیه وهو راکع قل: سبحان ربّی العظیم، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه أن ارفع رأسک یا محمّد، ففعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقام منتصباً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن اسجد لربِّک یا محمّد، فخرّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ساجداً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه قل:
سبحان ربِّی الأعلی، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: استو جالساً یا محمّد، ففعل، فلمّا رفع رأسه من سجوده واستوی جالساً نظر إلی عظمته تجلّت له، فخرّ ساجداً من
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 459
تلقاء نفسه لا لأمر امر به، فسبّح أیضاً ثلاثاً، فأوحی اللَّه إلیه: انتصب قائماً، ففعل، فلم یر ما کان رأی من العظمة، فمن أجل ذلک صارت الصّلاة رکعة وسجدتین، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: اقرأ بالحمد، فقرأها مثل ما قرأ أوّلًا، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: اقرأ «إنّا أنْزَلْناه» فإنّها نسبتک ونسبة أهل بیتک إلی یوم القیامة، وفعل فی الرّکوع مثل ما فعل فی المرّة الاولی، ثمّ سجد سجدة واحدة. فلمّا رفع رأسه، تجلّت له العظمة، فخرّ ساجداً من تلقاء نفسه لا لأمرٍ امِرَ به، فسبّح أیضاً. ثمّ أوحی اللَّه إلیه: ارفع رأسک یا محمّد! ثبتک ربّک. فلمّا ذهب لیقوم، قیل: یا محمّد! اجلس، فجلس. فأوحی اللَّه إلیه:
یا محمّد! إذا ما أنعمت علیک فسمِّ باسمی، فالهم أن قال: بسم اللَّه وباللَّه ولا إله إلّااللَّه والأسماء الحسنی کلّها للَّه. ثمّ أوحی اللَّه إلیه: یا محمّد! صلِّ علی نفسک وعلی أهل بیتک، فقال: صلّی اللَّه علیَّ وعلی أهل بیتی وقد فعل.
ثمّ التفتَ فإذا بصفوف من الملائکة والمرسلین والنّبیِّین، فقیل: یا محمّد! سلّم علیهم، فقال: السّلام علیکم ورحمة اللَّه وبرکاته، فأوحی اللَّه إلیه أنّ السّلام والتّحیّة والرّحمة والبرکات أنت وذرِّیّتک، ثمّ أوحی اللَّه إلیه أن لا یلتفت یساراً وأوّل آیة سمعها بعد «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَد» و «وإنّا أنْزَلْناه» آیة أصحاب الیمین وأصحاب الشّمال، فمن أجل ذلک کان السّلام واحدة تجاه القبلة، ومن أجل ذلک کان التّکبیر فی السّجود شکراً، وقوله: سمع اللَّه لِمَن حمده، لأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله سمع ضجّة الملائکة بالتّسبیح والتّحمید والتّهلیل، فمن أجل ذلک قال: سمع اللَّه لِمَن حمده، ومن أجل ذلک صارت الرّکعتان الاولیان کلّما احدث فیهما حدثاً کان علی صاحبهما إعادتهما، فهذا الفرض الأوّل فی صلاة الزّوال، یعنی صلاة الظّهر.
الکلینی، الفروع من الکافی، 3/ 482- 486 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 461- 462
أبو محمّد الهمدانیّ، بإسناده، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه قال:
قال لی ربِّی- لیلة اسری بی-: مَنْ خلّفت علی امّتک یا محمّد؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 460
قلت: أنت یا ربّ.
فقال لی: یا محمّد! إنّی انتجبتک لرسالتی واصطفیتک لنفسی، فأنت نبیّ وخیر خلقی، ثمّ الصّدّیق الأکبر الّذی خلقته من طینک، وجعلته وزیرک وأبا سبطیک المهدیِّین سیِّدی شباب أهل الجنّة، وزوجته خیرة نساء العالمین.
یا محمّد! أنت شجرة وعلیّ أغصانها وفاطمة ورقها والحسن والحسین ثمارها، خلقتها من طینة علِّیّین، وجعلت شیعتکم منکم لأنّهم لو ضربوا علی انوفهم بالسّیوف لم یزدادوا لکم إلّاحبّاً.
قلت: یا ربّ، من الصّدّیق الأکبر؟
قال: علیّ بن أبی طالب.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 490- 491 رقم 870
قال الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی، مصنِّف هذا الکتاب: حدّثنا أبی ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قالا: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی بن عبید، عن محمّد بن أبی عمیر ومحمّد ابن سنان، عن الصّباح السدّی، وسدیر الصّیرفی ومحمّد بن النّعمان مؤمن الطّاق، وعمر ابن أذینة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، وحدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال:
حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار وسعد بن عبداللَّه، قالا: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، ویعقوب بن یزید ومحمّد بن عیسی، عن عبداللَّه بن جبلة، عن الصّباح المزنی، وسدیر الصّیرفی ومحمّد بن النّعمان الأحول، وعمر بن أذینة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، أنّهم حضروه، فقال: یا عمر بن أذینة! ما تری هذه النّاصبة فی آذانهم وصلاتهم، فقلت:
جُعِلتُ فداک! إنّهم یقولون: إنّ أبی بن کعب الأنصاری رآه فی النّوم، فقال: کذبوا واللَّه! إنّ اللَّه تبارک وتعالی أعزّ من أن یُری فی النّوم.
وقال أبو عبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه العزیز الجبّار عرجَ بنبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی سمائه سبعاً، أمّا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 461
أوّلهنّ فبارک علیه، والثانیة علمه فیها فرضه، فأنزل اللَّه العزیز الجبّار علیه محملًا من نور فیه أربعون نوعاً من أنواع النّور کانت محدقة حول العرش، عرشه تبارک وتعالی، تغشی أبصار النّاظرین، أمّا واحد منها فأصفر، فمن أجل ذلک اصفرّت الصّفرة، وواحد منها أحمر، فمن أجل ذلک احمرّت الحمرة، وواحد منها أبیض، فمن أجل ذلک ابیضّ البیاض، والباقی علی عدد سائر ما خلق من الأنوار والألوان، فی ذلک المحمل حلق وسلاسل من فضّة، فجلس علیه.
ثمّ عرج إلی السّماء الدّنیا، فنفرت الملائکة إلی أطراف السّماء، ثمّ خرّت سجّداً فقالت:
سبّوح قدّوس، ربّنا وربّ الملائکة والرّوح، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: اللَّه أکبر، فسکتت الملائکة وفتحت أبواب السّماء واجتمعت الملائکة، ثمّ جاءت، فسلّمت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أفواجاً، ثمّ قالت: یا محمّد کیف أخوک؟ قال: بخیر، قالت:
فإن أدرکته فاقرأه منّا السّلام، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: أتعرفونه؟ فقالوا: کیف لم نعرفه وقد أخذ اللَّه عزّ وجلّ میثاقک ومیثاقه منّا، وإنّا لنُصلِّی علیک وعلیه، ثمّ زاده أربعین نوعاً من أنواع النّور لا یشبه شی‌ء منه ذلک النّور الأوّل، وزاده فی محمله حلقاً وسلاسل.
ثمّ عرج به إلی السّماء الثّانیة، فلمّا قرب من باب السّماء، تنافرت الملائکة إلی أطراف السّماء، وخرّت سجّداً وقالت: سبّوح قدّوس، ربّ الملائکة والرّوح، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أن لا إله إلّااللَّه، أشهد أن لا إله إلّااللَّه، فاجتمعت الملائکة وفُتحت أبواب السّماء وقالت: یا جبرئیل مَنْ هذا الّذی معک؟ فقال: هذا محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، قالوا: وقد بعث؟ قال: نعم، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فخرجوا إلی شبه المعانیق فسلّموا علیَّ وقالوا: اقرأ أخاک السّلام، فقلت: هل تعرفونه؟ قالوا: نعم، وکیف لا نعرفه وقد أخذ اللَّه میثاقک ومیثاقه ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلِّ یوم خمساً یعنون فی کلِّ وقت صلاة، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ثمّ زادنی ربِّی تعالی أربعین نوعاً من أنواع النّور لا تشبه الأنوار الأول، وزادنی حلقاً وسلاسل.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 462
ثمّ عرج بی إلی السّماء الثّالثة، فنفرت الملائکة إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً وقالت:
سبّوح قدّوس، ربّ الملائکة والرّوح، ما هذا النّور الّذی یشبه نور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه، أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه، فاجتمعت الملائکة وفتحت أبواب السّماء، وقالت: مرحباً بالأوّل ومرحباً بالآخر ومرحباً بالحاشر ومرحباً بالنّاشر، محمّد خاتم النّبیِّین وعلیّ خیر الوصیِّین، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: سلِّموا علیَّ وسألونی عن علیٍّ أخی، فقلت: هو فی الأرض خلیفتی، أوَ تعرفونه؟ قالوا: نعم، وکیف لا نعرفه وقد نجحّ البیت المعمور فی کلِّ سنة مرّة وعلیه رقّ أبیض فیه اسم محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ والحسن والحسین والأئمّة وشیعتهم إلی یوم القیامة، وإنّا لنُبارک علی رؤوسهم بأیدینا، ثمّ زادنی ربِّی تعالی أربعین نوعاً من أنواع النّور لا تشبه شیئاً من تلک الأنوار الأول، وزادنی حلقاً وسلاسل.
ثمّ عرج بی إلی السّماء الرّابعة، فلم تقل الملائکة شیئاً، وسمعتُ دویّاً کأنّه فی الصّدور، واجتمعت الملائکة ففتحت أبواب السّماء، وخرجت إلیَّ معانیق، فقال جبرئیل علیه السلام: حیَّ علی الصّلاة حیَّ علی الصّلاة حیَّ علی الفلاح حیَّ علی الفلاح، فقالت الملائکة: صوتین مقرونین بمحمّد تقوم الصّلاة وبعلیٍّ الفلاح، فقال جبرئیل: قد قامت الصّلاة قد قامت الصّلاة، فقالت الملائکة: هی لشیعته أقاموها إلی یوم القیامة، ثمّ اجتمعت الملائکة فقالوا للنّبیّ: أین ترکتَ أخاک وکیف هو؟ فقال لهم: أتعرفونه؟ فقالوا: نعم، نعرفه وشیعته، وهو نور حول عرش اللَّه، وإنّ فی البیت المعمور لرقاً من نور فیه کتاب من نور فیه اسم محمّد وعلیّ والحسن والحسین والأئمّة وشیعتهم لا یزید فیهم رجل ولا ینقص منهم رجل، إنّه لمیثاقنا الّذی أخذ علینا، وإنّه لیقرأ علینا فی کلِّ یوم جمعة، فسجدت للَّه‌شکراً، فقال:
یا محمّد! ارفع رأسک، فرفعتُ رأسی فإذا أطناب السّماء قد خُرقت والحجب قد رُفعت، ثمّ قال لی: طأطِئ رأسک وانظر ماذا تری؟ فطأطأتُ رأسی فنظرتُ الی بیتکم هذا وحرمکم هذا، فإذا هو مثل حرم ذلک البیت، یتقابل لو ألقیت شیئاً من یدی لم یقع إلّا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 463
علیه، فقال لی: یا محمّد! هذا الحرم وأنت الحرام لکلِّ مثل مثال، ثمّ قال لی ربِّی تعالی:
یا محمّد! مدّ یدک فیتلقّاک ماء یسیل من ساق العرش الأیمن، فنزل الماء فتلقّیته بالیمین، فمن أجل ذلک صار أوّل الوضوء الیمنی، ثمّ قال: یا محمّد! خذ ذلک الماء فاغسل به وجهک، وعلّمه غسل الوجه، فانّک ترید أن تنظر إلی عظمتی وأنتَ طاهر، ثمّ اغسل ذراعیک الیمین والیسار، وعلّمه ذلک، فإنّک ترید أن تتلقّی بیدیکَ کلامی، وامسح بفضل ما فی یدیک من الماء رأسک ورجلیک إلی کعبیک، وعلّمه المسح برأسه ورجلیه، وقال:
إنِّی أرید أن أمسح رأسک وأبارک علیک، فأمّا المسح علی رجلیک، فإنِّی أرید أن أوطئک موطئاً لم یطأه أحد من قبلک ولا یطأه أحد غیرک، فهذا علّة الوضوء والأذان.
ثمّ قال: یا محمّد! استقبل الحجر الأسود وهو بحیالی وکبِّرنی بعدد حجبی، فمن أجل ذلک صار التّکبیر سبعاً، لأنّ الحجب سبعة، وافتتح القراءة عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلک صار الافتتاح سنّة والحجاب مطابقة ثلاثاً بعدد النّور الّذی أنزل علی محمّد ثلاث مرّات، فلذلک کان الافتتاح ثلاث مرّات، فمن أجل ذلک کان التّکبیر سبعاً والافتتاح ثلاثاً، فلمّا فرغ من التّکبیر والافتتاح، قال اللَّه عزّ جلّ: الآن وصلت إلیَّ، فسِّم باسمی، فقال: «بسم اللَّه الرّحمن الّرحیم»، فمن أجل ذلک جعل بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم فی أوّل کلّ سورة، ثمّ قال له: احمدنی، فقال: الحمدُ للَّه‌ربّ العالمین. وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی نفسه:
شکراً، فقال اللَّه: یا محمّد! قطعت حمدی، فسمِّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل فی الحمد: الرّحمن الرّحیم، مرّتین، فلمّا بلغ ولا الضّالِّین، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: الحمد للَّه‌ربّ العالمین، شکراً، فقال اللَّه العزیز الجبّار: قطعت ذکری، فسمِّ باسمی، فقال: «بسم اللَّه الرّحمن الّرحیم»، فمن أجل ذلک جعل بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم بعد الحمد فی استقبال السّورة الأخری، فقال له: اقرأ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَد» کما أنزلت، فإنّها نسبتی ونعتی، ثمّ طأطئ یدیک واجعلها علی رکبتیک، فانظر إلی عرشی، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فنظرتُ إلی عظمة ذهبت لها نفسی وغشیَ علیَّ، فالهمت أن قلت: سبحان ربِّی العظیم وبحمده، لعظم ما رأیت، فلمّا قلت ذلک، تجلّی الغشی عنِّی حتّی قلتها سبعاً الهم ذلک، فرجعتُ إلی نفسی کما کانت، فمن أجل
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 464
ذلک صار فی الرّکوع: سبحان ربِّی العظیم وبحمده، فقال: ارفع رأسک، فرفعتُ رأسی، فنظرتُ إلی شی‌ء ذهبَ منه عقلی، فاستقبلتُ الأرض بوجهی ویدی، فألهمت أن قلت:
(سبحانَ ربِّیَ الأعلی وبحمده) لعلوِّ ما رأیت، فقلتها سبعاً، فرجعتُ إلی نفسی کلّما قلت واحدة منها، تجلّی عنِّی الغشی، فقعدتُ فصار السّجود فیه: سبحان ربِّیَ الأعلی وبحمده، وصارت القعدة بین السّجدتین استراحة من الغشی وعلوّ ما رأیت، فألهمنی ربِّی عزّ وجلّ، وطالبتنی نفسی أن أرفع رأسی، فرفعتُ فنظرتُ إلی ذلک العلوّ، فغشیَ علیَّ، فخررتُ لوجهی واستقبلتُ الأرض بوجهی ویدی وقلت: (سبحانَ ربِّیَ الأعلی وبحمده) فقلتها سبعاً، ثمّ رفعتُ رأسی، فقعدتُ قبل القیام لأثنی النّظر فی العلوّ، فمن أجل ذلک صارت سجدتین ورکعة، ومن أجل ذلک صار القعود قبل القیام قعدة خفیفة، ثمّ قمت، فقال: یا محمّد: اقرأ «الحَمُدُ»، فقرأتها مثل ما قرأتها أوّلًا، ثمّ قال لی: اقرأ «إنّا أنْزَلْناه» فإنّها نسبتک ونسبة أهل بیتک إلی یوم القیامة، ثمّ رکعتُ فقلت فی الرّکوع والسّجود مثل ما قلت أوّلًا، وذهبتُ أن أقوم، فقال: یا محمّد! اذکر ما أنعمتُ علیک، وسمِّ باسمی، فألهمنی اللَّه أن قلت: (بسم اللَّه وباللَّه لا إله إلّااللَّه والأسماء الحسنی کلّها للَّه)، فقال لی: یا محّد! صلِّ علیک وعلی أهل بیتک، فقلت: صلّی اللَّه علیَّ وعلی أهل بیتی وقد فعل، ثمّ التفتُّ فإذا أنا بصفوف من الملائکة والنّبیِّین والمرسلین، فقا لی: یا محمّد! سلِّم، فقلت: السّلامُ علیکم ورحمة اللَّه وبرکاته، فقال: یا محمّد! إنِّی أنا السّلام، والتّحیّة والرّحمة والبرکات أنتَ وذرِّیّتک، ثمّ أمرنی ربِّی العزیز الجبّار أن لا ألتفت یساراً، وأوّل سورة سمعتها بعد قُلْ هو اللَّه أحد: «إنّا أنْزَلْناهُ فی لَیْلِةِ القَدْر»، فمن أجل ذلک کان السّلام مرّة واحدة تجاه القبلة، ومن أجل ذلک صار التّسبیح فی السّجود والرّکوع شکراً، وقوله: سَمِعَ اللَّه لِمَن حَمِده، لأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: سمعتُ ضجّة الملائکة، فقلتُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، بالتّسبیح والتّهلیل، فمن أجل ذلک جُعلت الرّکعتان الأوّلتان کلّما حدث فیها حدث کان علی صاحبها إعادتها وهی الفرض الأوّل، وهی أوّل ما فُرضت عند الزّوال، یعنی صلاة الظّهر.
الصّدوق، علل الشّرائع، 2/ 5- 10 رقم 1
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 465
حدّثنا أبو الطّیِّب محمّد بن الحسین التّیملیّ رحمه الله، «1» قال: حدّثنی مطیر بن «1» محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی یحیی الجمّال «2»، قال: حدّثنی هشام «3»، قال: حدّثنی أبو هارون العبدیّ، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
ما مررت فی لیلة اسری بی بشی‌ء من ملکوت «4» السّماوات ولا «4» علی شی‌ء من «5» الحجب من «5» فوقها إلّاوجدتها [کلّها] مشحونة بکرام ملائکة اللَّه تعالی ینادون «6»:
هنیئاً لک یا محمّد فقد أعطیت ما لم یُعط أحد قبلک ولا یُعطاه أحد بعدک، أعطیت علیّ ابن أبی طالب علیه السلام أخاً، وفاطمة زوجته بنتاً، والحسن والحسین أولاداً، ومحبّیهم شیعة.
یا محمّد! إنّک أفضل النّبیِّین، وعلیّ «7» أفضل الوصیِّین، وفاطمة سیِّدة نساء العالمین، والحسن والحسین أکرم من دخل الجنان من أولاد المرسلین، وشیعتهم أفضل من تضمّنته عرصات القیامة، «8» یشتملون علی «8» غرف الجنان وقصورها ومتنزّهها «9»، فلم یزالوا یقولون ذلک فی مصدری ومرجعی، فلولا أنّ اللَّه تعالی حجب عنها «10» آذان الثّقلین لما بقی أحد إلّاسمعها «11».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 61- 62 رقم 35/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 96- 97
__________________________________________________
(1- 1) [المقتل: «عن»].
(2)- [المقتل: «الحمانی»].
(3)- [المقتل: «هشیم»].
(4- 4) [المقتل: «السّماء و»].
(5- 5) [المقتل: «ملکوت الحجب»].
(6)- [المقتل: «یناجوننی»].
(7)- [المقتل: «علیّاً»].
(8- 8) [المقتل: «واشتملت علیه»].
(9)- [المقتل: «متنزّهاتها»].
(10)- [المقتل: «عنهم»].
(11)- [المقتل: «سمعهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 466
عن ابن عبّاس أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لیلة المعراج رأی علیّاً وفاطمة والحسن والحسین فی السّماء، وسلّم علیهم، وقد فارقهم فی الأرض. روی ذلک البرّی فی کتابه.
السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 91
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 467

محمّد بن منصور، عن أبی هشام، عن صالح بن سعید الجعفیّ، قال: حدّثنا أبو هارون العبدیّ، عن ربیعة السّعدیّ قال: أتیت المدینة، فإذاً حذیفة بن الیمان مستلق فی المسجد واضعاً إحدی رجلیه علی الأخری، فقال: مرحباً بشخص لم أره قبل الیوم، ممّن أنت؟
قلت: من أهل الکوفة، قال: سَلْ عن حاجتک، قال: [قلت:] ترکتُ النّاس بالکوفة علی أربع طبقات:
طبقة تقول أبو بکر الصّدّیق خیر النّاس بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لأنّه صاحب الغار وثانی اثنین!! وفرقة تقول: عمر بن الخطّاب لأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: اللَّهمّ أعزّ الإسلام بعمر بن الخطّاب، وفرقة یقولون: أبو ذرّ [خیر النّاس]، لأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: ما أظلّت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجةٍ أصْدَق من أبی ذرّ.
ثمّ سکت، قال [حذیفة:] من الرّابع؟ قلت: ذاک [الّذی قال له النّبیّ: «هو] منِّی وأنا منه».
فاستوی [حذیفة] قاعداً ثمّ قال: خرج علینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حاملًا للحسن علی عاتقه والحسین علی صدره وقد غاب عقب الحسین فی سرّته فوضعهما یمشیان بین یدیه، فقال: إنّ من استکمال حجّتی علی الأشقیاء [من ا] مّتی التّارکین ولایة علیّ بن أبی طالب، ألا إنّ التّارکین ولایة علیّ بن أبی طالب هم الخارجون من دینی.
[ثمّ قال:] هذا الحسن والحسین خیر النّاس جدّاً وجدّةً، وهذا الحسن والحسین خیر النّاس امّاً وأباً، وهذا الحسن والحسین خیر النّاس عمّاً وعمّة، وهذا الحسن والحسین خیر النّاس خالًا وخالة.
أمّا جدّهما فرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وجدّتهما خدیجة، وهما فی الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 468
وأمّا أبوهما فعلیّ وامّهما فاطمة صلوات اللَّه علیهما، وهما فی الجنّة.
وأمّا عمّهما فجعفر بن أبی طالب وعمّتهما امّ هانی ابنة أبی طالب، وهما فی الجنّة.
وأمّا خالهما فإبراهیم والقاسم ابنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وخالتهما رقیّة وزینب وامّ کلثوم وهم فی الجنّة، ما اعطیَ أحد ما اعطیَ الحسن والحسین ما خلا یوسف بن یعقوب من النّبوّة. «1»
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 410- 411 رقم 892
«وأخبرنی» الحافظ سیِّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شیرویه الدّیلمی فیما کتب إلیّ من همدان، «قال»: وممّا سمعت من المفارید: حذیفة بن الیمان، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسین «2» اعطیَ من الفضل ما لم یُعطه أحد من ولد آدم ما خلا یوسف بن یعقوب «3» بن إسحاق بن إبراهیم خلیل الرّحمان. «4»
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 148/ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 207؛ المجلسی، البحار، 43/ 316
__________________________________________________
(1)- [راجع: «فضیلة نسب الإمام علیه السلام»].
(2)- [فی درر السّمطین مکانه: «نقل الإمام أبو محمّد صاحب کتاب السّنّة بسنده إلی حذیفة رضی الله عنه إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: ألا إنّ الحسین بن علیّ ...»، وفی البحار: «حذیفة عنه صلی الله علیه و آله: الحسین ...»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی البحار عن الدّیلمی].
(4)- وعن حذیفة بن الیمان عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: «اعطیَ الحسین علیه السلام من الفضلِ ما لم یُعط أحداً من ولد آدم ما خلا یوسف بن یعقوب [من النّبوّة]».
یعنی: «داده شد حسین علیه السلام از فضل آن مقدار که به هیچ فرزند آدم داده نشد، غیر یوسف علیه السلام.
عماد الدین طبری، کامل بهائی،/ 176
و نیز حذیفه از رسول خدا صلی الله علیه و آله حدیث می‌کند: «الحسین اعطیَ من الفضل ما لم یُعطَ أحد من وُلد آدم، ما خلا یوسف بن یعقوب [من النّبوّة]».
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 48
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 469

عنه [علیّ بن محمّد]، عن صالح، عن محمّد بن عبداللَّه، عن عبد الملک بن بشیر، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام قال: کان الحسن علیه السلام أشبه النّاس بموسی بن عمران ما بین رأسه إلی سرّته وإنّ الحسین علیه السلام أشبه النّاس بموسی بن عمران ما بین سرّته إلی قدمه.
الکلینی، الرّوضة من الکافی، 8/ 233 رقم 307
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 470

محمّد بن إبراهیم التّمیمیّ، بإسناده، عن عبداللَّه بن عبّاس، أنّه قال: أوحی اللَّه إلی نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله: إنِّی قتلت بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنِّی أقتل بدم الحسین بن علیّ سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 168
حدّثنی أبی رحمه اللَّه تعالی وجماعة مشایخی، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، ومحمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن حمّاد، عن کلیب بن معاویة، «1» عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: کان قاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا، وکان قاتل الحسین علیه السلام ولد زنا، ولم تبک السّماء إلّاعلیهما. «2»
حدّثنی محمّد بن الحسن ومحمّد بن أحمد بن الحسین، جمیعاً عن الحسین بن علیّ بن مهزیار، عن أبیه، عن الحسن، عن فضالة بن أیّوب، عن کلیب بن معاویة الأسدیّ، «3» عن أبی عبداللَّه علیه السلام مثله. «4»
ابن قولویة، کامل الزّیارات،/ 77 رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 302؛ البحرانی، العوالم، 17/ 600؛ القمّی، نفس المهموم،/ 45
وحدّثنی أبی رحمه الله عن سعد بن عبداللَّه، عن إبراهیم بن هاشم، عن عثمان بن عیسی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ فی النّار
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(3)- [زاد فی البحار والعوالم: «مثله ومنه: ابن الولید، عن الصّفّار، عن ابن عیسی، عن ابن فضّال، عن‌مروان بن مسلم، عن إسماعیل بن کثیر»].
(4)- به سند پیوست من به شیخ اجل ابی‌القاسم جعفربن قولویه قمی به اسنادش از امام ششم علیه السلام فرمود: «کشنده یحیی بن زکریا زنا زاده بود و کشنده حسین زنا زاده بود و آسمان جز بر این دو نگریست.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 15
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 471
لمنزلة لم یکن یستحقّها أحد من النّاس إلّاقاتل الحسین بن علیّ ویحیی بن زکریّا علیهما السلام.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 77- 78 رقم 2
حدّثنی أبی رحمه الله ومحمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصّفّار، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن عبدالخالق، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: کان قاتل الحسین «1» علیه السلام ولد زنا، وقاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا. «2»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 78 رقم 4/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 303؛ البحرانی، العوالم، 17/ 600
وعنه [محمّد بن جعفر القرشیّ الرّزّاز]، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن داوود بن فرقد، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: کان الّذی قتل الحسین بن علیّ علیهما السلام ولد زنا، والّذی قتل یحیی بن زکریّا ولد زنا.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 78 رقم 6
حدّثنی محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصّفّار، وعن أحمد ابن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ بن الفضّال، عن مروان بن مسلم، عن إسماعیل ابن کثیر قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: کان قاتل الحسین بن علیّ ولد زنا، وکان قاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا، ولم تبک السّماء والأرض إلّالهما، وذکر الحدیث.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 79 رقم 11
وحدّثنی محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن وهیب بن حفص النّحّاس، عن أبی بصیر، «3» عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: إنّ الحسین علیه السلام بکی «4» لقتله السّماء والأرض،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «الحسین بن علیّ»].
(2)- [أضاف فی البحار والعوالم: «منه محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان، عن داوود بن فرقد، عن أبی عبداللَّه مثله»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی نفس المهموم وحول البکاء].
(4)- [العوالم: «بکتا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 472
واحمرّتا ولم تبکیا «1» علی أحد قطّ إلّاعلی یحیی بن زکریّا والحسین بن علیّ علیهما السلام. «2»
وحدّثنی أبی رحمه الله عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن الحسین بإسناده مثله. «3»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 89 رقم 3/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 143؛ المجلسی، البحار «4»، 45/ 209- 210؛ البحرانی، العوالم، 17/ 464؛ القمی، نفس المهموم،/ 483؛ دانشیار، حول البکاء،/ 96
وحدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه وغیره، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد ابن عبدالجبّار، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن «5» حمّاد بن عثمان، عن عبداللَّه بن هلال «6» قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ «7» السّماء بکت «6» علی الحسین بن علیّ ویحیی بن زکریّا، ولم تبک علی أحد غیرهما. قلت: وما بکاؤها؟ قال: مکثوا أربعین یوماً تطلع الشّمس بحمرة، وتغرب بحمرة. قلت: فذاک «8» بکاؤها؟ قال: نعم.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 89 رقم 4، 91 رقم 15/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 6، مدینة المعاجز «9»، 4/ 143؛ المجلسی، البحار، 45/ 210؛ البحرانی، العوالم، 17/ 470؛ دانشیار، حول البکاء،/ 96
__________________________________________________
(1)- [فی نفس المهموم وحول البکاء: «لم یبکیا»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی العوالم ونفس المهموم وحول البکاء].
(3)- امام ششم فرمود: «آسمان وزمین بر قتل‌حسین گریستند وسرخ شدند و هرگز بر دیگری نگریستند، جز یحیی بن زکریا و حسین علیه السلام.»
باز فرموده است: «کشنده یحیی بن زکریا زنا زاده بود و کشنده حسین هم زنا زاده بود و آسمان بر کسی جز آن‌ها نگریست.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 229
(4)- [حکاه أیضاً فی البحار، 45/ 219، والعوالم 17/ 465 عن قصص الأنبیاء].
(5)- [فی رقم 15 مکانه: «حدّثنی أبی وعلی بن الحسین رحمهما اللَّه جمیعاً، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمدابن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن ...»، وفی البرهان: «کامل الزّیارات: حدّثنی أبی وعلیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن ...»].
(6- 6) [فی رقم 15: «عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: سمعته یقول: إنّ السّماء بکت»].
(7)- [فی حول البکاء مکانه: «بأسانیده علیه السلام أنّ ...»].
(8)- [فی البرهان ومدینة المعاجز: «جعلت فداک (و) هذا»].
(9)- [حکاه عنه أیضاً فی مدینة المعاجز، 4/ 148].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 473
حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز القرشی، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن داوود بن فرقد، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: احمرّت السّماء حین قُتل الحسین «1» علیه السلام سنة، و «2» یحیی بن زکریّا وحمرتها بکاؤها.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 90 رقم 7/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 5، مدینة المعاجز، 4/ 144- 145؛ المجلسی، البحار، 45/ 210؛ البحرانی، العوالم، 17/ 470
وحدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن «3» الحسن ابن علیّ «3» بن فضّال، عن ابن «4» بکیر، عن زرارة، عن عبدالخالق بن عبد ربّه، قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: «5» لم یجعل اللَّه «5» له من قبل سمیّاً، الحسین بن علیّ لم یکن له من قبل سمیّاً «6»، ویحیی بن زکریّا علیهما السلام لم یکن له من قبل سمیّاً «6»، ولم تبک السّماء إلّاعلیهما أربعین صباحاً.
قال: قلت: ما بکاؤها؟ قال: کانت تطلع حمراء وتغرب حمراء.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 90 رقم 8/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «7»، 4/ 145؛ المجلسی، البحار، 45/ 211؛ البحرانی، العوالم، 17/ 470- 471؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 61
وحدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم، وسعد بن عبداللَّه جمیعاً،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «الحسین بن علیّ»].
(2)- [فی البرهان ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ثمّ قال: بکت السّماء والأرض علی الحسین بن علیّ علیهما السلام (سنة) وعلی»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «علیّ بن الحسن»].
(4)- [تظلّم الزّهراء: «أبی»].
(5- 5) [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم وتظلم الزّهراء: «لم نجعل»].
(6)- [تظلّم الزّهراء: «سمیّ»].
(7)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 444- 445].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 474
عن إبراهیم بن هاشم، «1» عن علیّ بن فضّال «1»، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ما بکت السّماء علی أحد بعد یحیی بن زکریّا إلّاعلی الحسین بن علیّ علیهما السلام، «1» فإنّها بکت علیه أربعین یوماً «1».
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 90 رقم 9/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ «5»، مدینة المعاجز، 4/ 145- 146؛ المجلسی، البحار، 45/ 211؛ البحرانی، العوالم، 17/ 469
حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز الکوفیّ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن کلیب بن معاویة الأسدیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لم تبک السّماء إلّا علی الحسین بن علیّ ویحیی بن زکریّا علیهم السلام.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 90 رقم 10/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ «5»، مدینة المعاجز، 4/ 146؛ المجلسی، البحار، 45/ 211؛ البحرانی، العوالم، 17/ 471
حدّثنی حکیم بن داوود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد بن أبی عمیر، عن الحسین «2» بن عیسی، عن أسلم بن القاسم، قالا: أخبرنا «3» عمرو بن ثبیت «3»، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین علیه السلام، قال: إنّ السّماء لم تبک منذ وضعت «4» إلّاعلی یحیی بن زکریّا والحسین بن علیّ علیهما السلام.
قلت: أیّ شی‌ء کان «5» بکاؤها؟ قال: کانت إذا استقبلت بثوب «6» وقع «7» علی الثّوب «7» شبه أثر البراغیث من الدّم.
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [تظلّم الزّهراء: «الحسن»].
(3- 3) [البرهان: «عمر بن ثابت»].
(4)- [البرهان: «رفعت»].
(5)- [لم یرد فی البحار وتظلّم الزّهراء].
(6)- [فی البرهان والبحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «بالثّوب»].
(7- 7) [فی البرهان ومدینة المعاجز: «علیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 475
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 90- 91 رقم 12/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 5، مدینة المعاجز، 4/ 146- 147؛ المجلسی، البحار، 45/ 211؛ البحرانی، العوالم، 17/ 469؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 61
وبهذا الإسناد [حدّثنی أبی رحمه الله وعلیّ بن الحسین، عن سعد بن عبداللَّه]، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن غیر واحد، عن جعفر بن بشیر، عن حمّاد، «1» عن عامر بن معقل «1»، عن الحسن ابن زیاد، «2» عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: کان قاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا، وقاتل الحسین «3» علیه السلام ولد زنا. ولم تبک السّماء علی أحد «4» إلّاعلیهما. قال: قلت: و «5» کیف تبکی؟ قال:
تطلع الشّمس «4» فی حمرة «6» وتغیب فی حمرة «6». «7»
حدّثنی محمّد بن جعفر القرشی، عن محمّد بن «8» الحسین، عن «8» جعفر بن بشیر بإسناده مثله.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 91 رقم 14/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 5- 6، مدینة المعاجز، 4/ 147- 148؛ المجلسی، البحار، 45/ 212؛ البحرانی، العوالم، 17/ 471؛ مثله القمّی، نفس المهموم،/ 483
وحدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، «9» عن أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن عبدالعظیم «9»، عن الحسن، عن أبی سلمة، قال: قال جعفر بن محمّد علیه السلام: ما بکت السّماء والأرض «10» إلّا
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «کلیب»].
(2)- [من هنا حکاه فی نفس المهموم].
(3)- [فی البرهان ومدینة المعاجز: «الحسین بن علیّ علیهما السلام»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبرهان].
(6)- [مدینة المعاجز: «بحمرة»].
(7)- [إلی هنا حکاه فی البرهان ونفس المهموم].
(8- 8) [مدینة المعاجز: «الحسن بن»].
(9- 9) [البرهان: «عن أحمد بن الحسین بن بکر»].
(10)- [لم یرد فی البرهان والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 476
علی یحیی بن زکریّا والحسین «1» علیهما السلام.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 92 رقم 17/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 6، مدینة المعاجز، 4/ 149؛ المجلسی، البحار، 45/ 213؛ البحرانی، العوالم، 17/ 471
حدّثنی أبی، «2» عن محمّد بن الحسن بن مهزیار، عن أبیه، عن علیّ بن مهزیار، عن الحسن بن سعید «3»، عن فضالة بن أیّوب، عن داوود بن فرقد، «4» قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: کان الّذی قتل «4» الحسین «5» بن علیّ علیه السلام «5» ولد زنا، والّذی قتل یحیی بن زکریّا «6» ولد زنا «6»، «7» وقال: احمرّت السّماء «7» حین قُتل الحسین «5» بن علیّ «5» سنة «8».
ثمّ قال: بکت السّماء «9» والأرض علی الحسین «10» بن علیّ «10» وعلی «11» یحیی بن زکریّا وحمرتها بکائها.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 93 رقم 21/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 6، مدینة المعاجز، 4/ 151- 152؛ المجلسی، البحار، 45/ 213؛ البحرانی، العوالم، 17/ 465
حدّثنی محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصّفّار، عن إبراهیم بن هاشم، عن عثمان بن عیسی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، «12» عن أبی جعفر علیه السلام، قال، قال
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «الحسین بن علیّ»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی العوالم].
(3)- [فی البرهان مکانه: «وعنه (ابن قولویه) عن علیّ بن مهزیار، عن أبیه، عن الحسین بن سعید ...»].
(4- 4) [البرهان: «عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: قاتل»].
(5- 5) [لم یرد فی البرهان ومدینة المعاجز والبحار والعوالم].
(6- 6) [لم یرد فی البرهان].
(7- 7) [مدینة المعاجز: «وقد احمرّت»].
(8)- [لم یرد فی البرهان].
(9)- [فی البحار والعوالم: «السّماوات»].
(10- 10) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(11)- [لم یرد فی البرهان ومدینة المعاجز].
(12)- [من هنا حکاه عنه فی الأسرار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 477
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ «1» فی النّار منزلة لم یکن یستحقّها «2» أحد من النّاس إلّابقتل الحسین ابن علیّ ویحیی بن زکریّا علیهم السلام.
الصّدوق، ثواب الأعمال،/ 216/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 301؛ البحرانی، العوالم، 17/ 604؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 86
أبو بکر «3» محمّد بن عبداللَّه بن إبراهیم بن عمرو البزّاز ببغداد، ثنا أبو یعلی محمّد بن شدّاد المسمعیّ، ثنا أبو نسیم، ثنا «4» عبداللَّه بن حبیب بن أبی ثابت، عن أبیه، عن سعید «5» ابن جبیر، «6» عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنهما، قال: أوحی اللَّه «7» إلی نبیِّکم- صلی الله علیه و آله و سلم- إنِّی «7» قتلتُ بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنِّی قاتل بابن ابنتک «8» سبعین ألفاً وسبعین ألفاً. «9» قال الحاکم: قد کنت أحسب دهراً أنّ المسمعیّ ینفرد بهذا الحدیث عن أبی نعیم حتّی حدّثنا أبومحمّد السّبیعیّ الحافظ، ثنا عبداللَّه بن محمّد بن ناجیة، ثنا حمید بن الرّبیع، ثنا أبو نعیم فذکره بإسناد نحوه «9».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الأسرار].
(2)- [الأسرار: «مستحقّها»].
(3)- [فی تاریخ دمشق: «أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن محمّد بن الحصین، أنا أبوطالب محمّد بن محمّد بن‌غیلان، أنا أبو بکر»، وفی بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر بن طبرزد- قراءة منِّی علیه بحلب-، قال: أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن محمّد بن الحصین، قال: أخبرنا أبوطالب محمّد بن محمّد بن إبراهیم ابن غیلان، قال: حدّثنا أبو بکر»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی التّخلیص].
(5)- [فی الطّرائف مکانه: «وذکر صاحب الکتاب المذکور (نهایة الطّلب‌وغایة السّؤال) بإسناده إلی سعید ...»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(7- 7) [فی تاریخ دمشق وبغیة الطّلب والطّرائف: «إلی محمّد إنِّی قد»، وفی کنز العمّال: «إلیّ أنِّی»].
(8)- [فی التّخلیص وکنز العمّال: «بنتک»].
(9- 9) [لم یرد فی تاریخ دمشق وبغیة الطّلب والطّرائف وکنز العمّال، وفی التّخلیص: «رواه محمّد بن شدّادوحمید بن الرّبیع، عن أبی نعیم، ثنا عبداللَّه (قلت) عبداللَّه ثقة ولکن المتن منکر جدّاً، فأمّا محمّد بن شدّاد، فقال الدّارالقطنی: لایکتب حدیثه، وأمّا حمید فقال: فقال ابن عدی کان یسرق الحدیث»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 478
الحاکم، المستدرک، 2/ 290- 291/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 2/ 290- 291؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 127؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 34- 35؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب «1»، 6/ 2634؛ ابن طاووس، الطّرائف،/ 202
(حدّثنا) أبوبکر محمّد بن عبداللَّه الشّافعیّ من أصل کتابه، ثنا محمّد بن شدّاد المسمعیّ، ثنا أبو نعیم، «2» (وحدّثنی) أبو محمّد الحسن بن محمّد السّبیعیّ الحافظ، ثنا عبداللَّه بن محمّد ابن ناجیة، ثنا حمید بن الرّبیع، ثنا أبو نعیم (وأخبرنا) أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی العلویّ فی کتاب النّسب، ثنا جدِّی، ثنا محمّد بن یزید الآدمی، ثنا أبونعیم (وأخبرنی) أبو سعید أحمد بن محمّد بن عمرو الأحمسیّ من کتاب التّاریخ، ثنا الحسین بن حمید بن الرّبیع، ثنا الحسین بن عمرو العنقزیّ والقاسم بن دینار (قالا)، ثنا أبو نعیم (وأخبرنا) أحمد بن کامل القاضی، حدّثنی یوسف بن سهل التمّار، ثنا القاسم بن إسماعیل العزرمیّ، ثنا أبو نعیم (وأخبرنا) أحمد بن کامل القاضیّ، ثنا عبداللَّه بن إبراهیم البزّار، ثنا کثیر بن محمّد أبو أنس الکوفیّ، ثنا «3» أبونعیم «2»، ثنا عبداللَّه «4» بن حبیب بن أبی ثابت، عن أبیه، «5» عن سعید بن جبیر، «6» عن «7» ابن عبّاس رضی اللَّه عنهما، قال: أوحی اللَّه تعالی إلی محمّد «8» صلی الله علیه و آله و سلم إنِّی قتلتُ بیحیی «9» بن زکریّا «9» سبعین ألفاً «10» وإنِّی قاتل بابن
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی بغیة الطّلب، 6/ 2596- 2597].
(2- 2) [لم یرد فی المستدرک، 2/].
(3)- [فی التّلخیص، 3/ مکانه: «محمّد بن شدّاد المسمعی وحمید بن الرّبیع وکثیر بن محمّد، وروی عن‌القاسم بن دینار وحسین بن عمرو العنقری وغیرهما قالوا ستّتهم ثنا ...»].
(4)- [فی التّهذیب مکانه: «وقال أبو نعیم أبو عبداللَّه ...»، وفی التّلخیص، 2/ مکانه: «عبداللَّه ...»].
(5)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی الدّرّ المنثور وفضائل الخمسة].
(7)- [فی إسعاف الرّاغبین مکانه: «وأخرج الحاکم فی المستدرک وصحّحه وقال الذّهبی فی التّلخیص علی شرط مسلم عن ...»].
(8)- [فی التّلخیص، 2/: «النّبیّ»، وفی فضائل الخمسة: «نبیّکم»].
(9- 9) [لم یرد فی التّلخیص].
(10)- [لم یرد فی التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 479
ابنتک «1» سبعین ألفاً وسبعین ألفاً. «2» هذا لفظ حدیث الشّافعیّ، وفی حدیث القاضی أبی بکر بن کامل: إنِّی قتلت علی دم یحیی بن زکریّا وإنِّی قاتل علی دم ابن ابنتک «3». هذا حدیث صحیح الإسناد «4» ولم یخرجاه «2».
الحاکم، المستدرک، 3/ 178، 2/ 592/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 178، 2/ 592؛ السّیوطی، الدّرّ المنثور، 4/ 264؛ الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 210؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 352؛ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 353- 354؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 63
وروی سعد الأسکاف، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: کان قاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا، وقاتل الحسین بن علیّ علیهما السلام ولد زنا، ولم تحمرّ السّماء إلّالهما. «5»
المفید، الإرشاد، 2/ 135 رقم 12/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 9؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 585؛ مثله الجزایری، الأنوار النّعمانیّة، 3/ 248
أخبرنا «6» أحمد بن عثمان بن میاح «7» السّکری، قال: نا «8» محمّد بن عبداللَّه بن إبراهیم
__________________________________________________
(1)- [فی التّهذیب وإسعاف الرّاغبین وفضائل الخمسة: «بنتک»].
(2- 2) [لم یرد فی التّهذیب والدّرّ المنثور وإسعاف الرّاغبین، وفی المستدرک، 2/: «وقد رواه حمید بن‌الرّبیع الخزّاز عن أبی نعیم»، وفی التّلخیص، 2/: «رواه حمید بن الرّبیع ومحمّد بن شدّاد المسمعی عن أبی نعیم، عنه»، وفی التّلخیص، 3/: «صحیح قلت علی شرط مسلم»].
(3)- [فضائل الخمسة: «بنتک»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(5)- و سعد اسکاف روایت کرده که امام باقر علیه السلام فرمود: «کشنده حضرت یحیی‌بن زکریا زنا زاده بود و کشنده حسین بن علی علیهما السلام نیز زنا زاده بود و آسمان سرخ نشد، مگر برای آن دو.»
سید هاشم رسولی، ترجمه ارشاد،/ 135
(6)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا أبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الخطیب، أنا»، وفی المنتظم: «أخبرنا القزّار، قال: أخبرنا أحمد بن علیّ، قال: أخبرنا»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا الحافظ محمّد بن أبی جعفر وغیره بدمشق، ویوسف بن خلیل بحلب، ومحمّد بن محمود ببغداد، قالوا: أخبرنا حجّة العرب زید بن الحسن الکندی، أخبرنا أبومنصور القزّاز، أخبرنا الإمام الحافظ أحمد بن علیّ بن ثابت الخطیب، أخبرنا»، وفی التّهذیب: «أخبرنا أبو العزّ ابن المجاور، قال: أخبرنا أبو الیمن الکندی، قال: أخبرنا أبو منصور القزّاز، قال: أخبرنا أبو بکر الحافظ، قال: أخبرنا»].
(7)- [فی تاریخ دمشق والبدایة: «ساج»].
(8)- [فی الفرائد مکانه: «أخبرنی الإمام العدل الثّقة أبو طالب علیّ بن أنجب بن عثمان الخازن وغیره کتابة وإذناً بروایتهم عن الشّیخ أبی أحمد بن علیّ بن أبی منصور إجازة بروایته عن عبدالجبّار بن محمّد بن أحمد الخواری إجازة جمیع مسموعاته، قال: أنبأنا الشّیخ سهل بن إبراهیم السّبعی خادم مسجد المطرّز، قال: أنبأنا الشّیخ الإمام رکن الإسلام أبو محمّد عبداللَّه بن یوسف الجوینی رحمه الله، قال: أنبأنا أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد العطّاری، أنبأنا ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 480
الشّافعی «1»، قال: نا محمّد بن شدّاد المسمعیّ، قال: نا أبو نعیم، قال: نا عبداللَّه بن حبیب «2» ابن أبی ثابت «2»، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، «3» عن ابن عبّاس، قال: أوحی اللَّه تعالی إلی محمّد (ص): إنِّی قد «4» قتلتُ بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنِّی «5» قاتل بابن ابنتک «6» سبعین ألفاً، وسبعین ألفاً. «7»
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141- 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 218، الحسین (ط المحمودی)،/ 241 رقم 286؛ ابن الجوزی، المنتظم،/ 346؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 436؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 431؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 201؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 352؛ مثله الشّجری، الأمالی، 1/ 160؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 260
__________________________________________________
(1)- [فی الأمالی مکانه: «قال أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن غیلان الخزّاز بقراءتی علیه‌دفعات ببغداد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد الشّافعی ...»].
(2- 2) [کفایة الطّالب: «عن ابن ثابت»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(4)- [لم یرد فی الفرائد والبدایة].
(5)- [فی ابن عساکر والتّهذیب والبدایة: «أنا»].
(6)- [فی الأمالی وکفایة الطّالب والفرائد والتّهذیب والبدایة وفضائل الخمسة: «بنتک»].
(7)- [أضاف فی الفرائد: «قال الشّیخ [أبومحمّد الجوینی]: یحتمل أن یکون سبعون ألفاً من قاتلیه وأتباعهم وسبعون ألفاً من خاذلیه وأشیاعهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 481
وروی سفیان بن عیینة، عن علیّ بن زید، عن «1» علیّ بن الحسین علیهما السلام، قال: خرجنا مع الحسین، فما نزل منزلًا ولا ارتحل عنه «2» إلّاذکر یحیی بن زکریّا، وقال یوماً: من هوان الدّنیا علی اللَّه عزّ وجلّ أنّ رأس یحیی «3» بن زکریّا «3» اهدِیَ إلی بغیٍّ من بغایا بنی إسرائیل.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 218/ عنه: المجلسی، البحار «4»، 14/ 175؛ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 85؛ البحرانی، العوالم، 17/ 608
وعن ابن عبّاس رضی الله عنه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: قال «5» جبرئیل علیه السلام: إنّ اللَّه جلّ جلاله قتل بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وهو قاتل بدم «6» ابنک الحسین «6» سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 218/ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 216
«لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیّاً»: «7» لم یُسمّ أحد ب «یحیی» قبله «7»، عن الصّادق- علیه السلام-:
وکذلک الحسین- علیه السلام- لم یکن له من قبل سمیّ ولم تبک السّماء إلّاعلیهما أربعین صباحاً، قیل له: وما کان «8» بکاؤها؟ قال: کانت تطلع حمراء وتغیب حمراء، وکان قاتل یحیی ولد زناء وقاتل الحسین- علیه السلام- ولد زناء.
الطّبرسی، جوامع الجامع، 2/ 387/ عنه: المجلسی، البحار، 14/ 175
«وأنبأنی» أبو العلاء هذا، أخبرنا أحمد بن محمّد البخاریّ؛ وأحمد بن عبدالجبّار البغدادیّ؛ وهبة اللَّه بن محمّد الشّیبانیّ، قالوا: حدّثنا محمّد بن محمّد الهمدانیّ، حدّثنا
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المناقب والعوالم].
(2)- [البحار: «منه»].
(3- 3) [لم یرد فی المناقب والعوالم].
(4)- [حکاه أیضاً فی البحار، 45/ 298- 299].
(5)- [أضاف فی درر السّمطین: «لی»].
(6- 6) [درر السّمطین: «ابن بنتک»].
(7- 7) [البحار: «أی لم نسم قبله أحد باسمه»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 482
محمّد بن عبداللَّه الشّافعیّ، حدّثنا محمّد بن شدّاد المسمعیّ، حدّثنا أبو نعیم عبداللَّه بن‌حبیب بن أبی ثابت، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: أوحی اللَّه تبارک وتعالی إلی محمّد بن عبداللَّه صلی الله علیه و آله و سلم؛ إنِّی قتلتُ بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنِّی قاتل بابن بنتک یا محمّد سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
وأخرج هذا الحدیث أبو عبداللَّه الحافظ فی المستدرک عن ابن عبّاس أیضاً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 2/ 96
أخبرنا «1» أبو عبداللَّه الخلال، أنا سعید بن أحمد العیّار، أنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن زکریّا الشّیبانیّ، نا عمر بن الحسین «2» بن علیّ بن مالک الشّیبانیّ القاضیّ، نا أحمد ابن الحسن الخزّاز، نا أبی، نا حصین بن مخارق، عن داوود بن أبی هند، عن ابن سیرین، قال: لم تبکِ السّماء علی أحد بعد یحیی بن زکریّا إلّاعلی الحسین بن علیّ.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 218، الحسین رحمه الله (ط المحمودی)،/ 241 رقم 287/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 436- 437؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2634
أخبرنا أبو غالب ابن البنّا، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون، نا محمّد بن إسماعیل بن العبّاس الورّاق- إملاءً-، نا إسحاق بن محمّد بن مروان، نا أبی، نا إسحاق ابن یزید، عن عبداللَّه بن مسلم، عن أبیه، عن قرّة، قال: ما بکت السّماء علی أحد إلّا علی یحیی بن زکریّا، والحسین بن علیّ، وحمرتها بکاؤها.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 35
وعن ابن بابویه، حدّثنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلویّ، حدّثنا جدِّی یحیی بن الحسن، حدّثنا محمّد بن إبراهیم التّمیمیّ، حدّثنا محمّد بن یزید، حدّثنا الفضل
__________________________________________________
(1)- [فی کفایة الطّالب وبغیة الطّلب: «وأخبرنا محمّد (أبو نصر) بن هبة اللَّه بن محمّد الشّافعیّ المفتی، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، أخبرنا»].
(2)- [کفایة الطّالب: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 483
ابن دکین، حدّثنا عبداللَّه بن حبیب بن أبی کاتب، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال: أوحی اللَّه إلی نبیِّه صلی الله علیه و آله إنِّی قتلتُ بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وسأقتل بالحسین علیه السلام سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
الرّاوندیّ، قصص الأنبیاء،/ 219- 220 رقم 289
تاریخ بغداد، وخراسان، والإبانة، والفردوس، قال ابن عبّاس: أوحی اللَّه تعالی إلی محمّد صلی الله علیه و آله: إنِّی قتلتُ بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً وأقتل بابن بنتک سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 81/ عنه: المجلسی، البحار، 45/ 298؛ البحرانی، العوالم، 17/ 607
زرارة بن أعین عن الصّادق علیه السلام قال: بکت السّماء علی یحیی بن زکریّا وعلی الحسین ابن علیّ علیهما السلام أربعین صباحاً ولم تبک إلّاعلیهما، قلت: فما بکاؤها؟ قال: کانت الشّمس تطلع حمراء وتغیب حمراء.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 54/ عنه: المجلسی، البحار، 45/ 215؛ البحرانی، العوالم، 17/ 471
وفی حدیث مقاتل عن زین العابدین علیه السلام [عن أبیه علیه السلام] إنّ إمرأة ملک بنی إسرائیل کبرت وأرادت أن تزوّج بنتها منه للملک، فاستشار الملک یحیی بن زکریّا فنهاه عن ذلک، فعرفت المرأة ذلک وزیّنت بنتها وبعثتها إلی الملک، فذهبت ولعبت بین یدیه، فقال لها الملک: ما حاجتک؟ قالت: رأس یحیی بن زکریّا، فقال الملک: یا بنیّة! حاجة غیر هذه، قالت: ما أرید غیره، وکان الملک إذا کذب فیهم عزل عن ملکه، فخیّر بین ملکه وبین قتل یحیی، فقتله، ثمّ بعث برأسه إلیها فی طشتٍ من ذهب، فامرت الأرض فأخذتها، وسلّط اللَّه علیهم بخت نصّر، فجعل یرمی علیهم بالمناجیق ولا تعمل شیئاً، فخرجت علیه عجوز من المدینة، فقالت: أ یّها الملک، إنّ هذه مدینة الأنبیاء لا تنفتح إلّابما أدلّک علیه، قال: لکِ ما سألتِ، قالت: ارمها بالخبث والعذرة، ففعل، فتقطّعت، فدخلها، فقال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 484
علیَّ بالعجوز، فقال لها: ما حاجتک؟ قالت: فی المدینة دم یغلی فاقتل علیه حتّی یسکن، فقتل علیه سبعین ألفاً حتّی سکن؛ یا ولدی یا علیّ، واللَّه لا یسکن دمی حتّی یبعث اللَّه المهدیّ فیقتل علی دمی من المنافقین الکفرة الفسقة سبعین ألفاً. «1»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 85
وقال جدِّی أبو الفرج فی کتاب المنتظم عن ابن عبّاس، قال: أوحی اللَّه إلی محمّد (ص) إنِّی قتلت بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنّی قاتل بابن فاطمة سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
فی روایة: وإنِّی قاتل بابن بنتک.
قلت: وقد ذکر جدِّی هذا الحدیث فی الموضوعات ورواه عن الفرّاء عن الخطیب بإسناده إلی ابن عبّاس، فکیف یذکره فی التّاریخ، لم یُبیِّنهُ فیه والعلّة فیه محمّد بن شدّاد، فإنّه فی إسناد الخطیب رواه عن ابن نباح، عن محمّد بن إبراهیم، عن ابن شدّاد وهو المسمّی محمّد، عن ابن نعیم، عن عبداللَّه بن حبیب، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس ومحمّد بن شدّاد، ضعیف باتّفاقهم.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 252
عن ابن عبّاس، «2» قال: قال رسول اللَّه (ص) «2»: «إنّ جبریل أخبرنی أنّ اللَّه عزّ وجلّ قتل بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وهو قاتل بدم ولدک الحسین سبعین ألفا»، خرّجه الملّا فی سیرته.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 150/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 102؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 353
عن ابن عبّاس، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی محمّد صلی الله علیه و آله أنّ اللَّه عزّ وجلّ قتل بیحیی ابن زکریّا سبعین ألفاً، وإنّه قاتل بابن بنتک الحسین سبعین ألفاً وسبعین ألفاً.
الحلّی، کشف الیقین،/ 64
__________________________________________________
(1)- [راجع: «23/ المهدی (عج) یطالب بثأر الحسین علیه السلام»].
(2- 2) [ینابیع المودّة: «مرفوعاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 485
وأخرج الحاکم من طرق متعدِّدة، أنّه (ص) قال: قال جبریل: قال اللَّه تعالی: إنِّی قتلتُ بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنِّی قاتل بدم الحسین بن علیّ سبعین ألفاً. «1»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 119/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 31
یُقال إنّ اللَّه تعالی أوحی إلی نبیّنا (ص): إنِّی قتلت بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً ولأقتلنّ بالحسین ابن ابنتک سبعین وسبعین ألفاً.
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 156- 157
ومعنی قوله: «وافجعنی به کما تفجع محمّداً» ومحمّد صلی الله علیه و آله و سلم توفِّی قبل قتل الحسین علیه السلام وکذلک زکریّا علیه السلام، وهذا یدلّ علی أنّ الأنبیاء أحیاء عند ربِّهم یُرزقون. وبهذا القول صار بین یحیی وبین الحسین علیهما السلام مماثلة فی أشیاء. منها حمله لستّة أشهر. ومنها قتله ظلماً. ومنها أنّ رأس یحیی علیه السلام اهدی إلی بغیٍّ من بغایا بنی إسرائیل والحسین علیه السلام اهدی رأسه الکریم إلی باغ من بغاة بنی امیّة لأنّهم شرّ البریّة، فعلیهم اللّعنة الجزئیّة والکلِّیّة وعلی الممهِّدین [لهم] والتّابعین من جمیع البریّة.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 294
روی فی بعض الأخبار عن الصّحابة الأخیار، قال: رأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله یمصّ لعاب الحسین کما یمصّ الرّجل السّکرة وهو یقول: حسین منِّی وأنا مَنْ حسین، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، وأبغض اللَّه مَنْ أبغض حسیناً. حسین سبط من الأسباط، لعن اللَّه قاتله، فنزل جبرئیل، وقال: یا محمّد! إنّ اللَّه قتل بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً من المنافقین وسیقتل بابن ابنتک الحسین سبعین ألفاً من الکافرین وسبعین ألفاً من المعتدین وإنّ قاتل الحسین فی تابوتٍ من نار ویکون علیه نصف عذاب أهل الدّنیا، وقد شدّت یداه ورجلاه
__________________________________________________
(1)- حاکم از طرق متعدده روایت کرده که پیغامبر (ص) فرمود که جبرائیل علیه السلام گفت که حق سبحانه و تعالی می‌فرماید که: «به عوض خون یحیی بن زکریا هفتاد هزار کس را کشتم و به عوض خون حسین بن علی (ع) هفتاد هزار کس را خواهم کشت.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 246- 247
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 486
بسلاسل من نار وهو منکس علی امّ رأسه فی قعر جهنّم وله ریح یتعوّذ أهل النّار من شدّة نتنها وهو فیها خالد ذایق العذاب الألیم، لا یفتر عنه ویسقی من حمیم جهنّم. «1»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 53
وکان الباقر علیه السلام یقول: إنّ قاتل یحیی بن زکریّا ولد زنا، وقاتل الحسین ولد زنا، ولم تمطر السّماء دماً إلّایومی قتلهما، ولم یحمرّ الافق إلّافی قتلهما، وإنّ هذه الحمرة الّتی تظهر فی السّماء لم‌تر قبل قتل الحسین ولا رؤیت بعد قتله.
الطّریحی، المنتخب، 2/ 333
وروی ابن شیرویه فی الفردوس، عن ابن عبّاس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: قال لی جبرئیل: قال اللَّه عزّ وجلّ: قتلت بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفاً وإنّی أقتل بدم ابنک الحسین بن علیّ سبعین ألفاً وسبعین ألفاً. «2»
المجلسی، البحار، 45/ 322/ عنه: البحرانی، العوالم، 17/ 607
__________________________________________________
(1)- [راجع: «قال صلی الله علیه و آله و سلم: حسین منِّی وأنا من حسین علیه السلام»].
(2)- ایضاً به‌سند معتبر از حضرت امام محمدباقر علیه السلام روایت کرده‌اند که حضرت‌رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «در جهنم منزلی هست که کسی مستحق نمی‌شود آن را، مگر به قتل حسین بن علی و یحیی بن زکریا علیهما السلام.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 575
ایضاً به اسانید صحیحه بسیار از امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده است که قاتل یحیی بن زکریا ولد زنا بود، و قاتل حسین علیه السلام ولد زنا بود، و آسمان بر کسی نگریست مگر بر ایشان.
مجلسی، جلاء العیون،/ 576
در تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام مروی است:
قال: قال رسول اللَّه: لمّا نزلت «وإذْ أخَذْنا میثاقَکُم لا تَسْفِکُونَ دِمائَکُم» الآیة فی الیهود أی الّذینَ نقضوا عهدَ اللَّهِ وکذّبوا رُسُلَ اللَّه وقتلُوا أولیاء اللَّه.
رسول‌خدا می‌فرماید: وقتی به حکم این آیه مبارکه خداوند فرمود: «عهد از یهود بستدیم که خون‌ریزی نکنند، ایشان عهد بشکستند و دروغ بر پیغمبران بستند و دوستان خدای را بکشتند.»
أفَلا أنبِّئْکُمْ بِمَن یُضاهیهِم من یَهودِ هذه الأُمَّة؟ قالُوا: بلی یا رسولَ اللَّه.
فرمود: «آیا شما را آگهی ندهم از جهودان این امت که بر طریق یهود می‌روند؟»
عرض کردند: «یا رسول اللَّه! آگهی می‌ده.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 487
وما أورده صاحب منتخب کنز العمّال من أخبار النّبیّ صلی الله علیه و آله بقتل الحسین واستعظامه وأمره بنصره.
1- أوحی اللَّه إلیَّ إنّی قتلت بیحیی بن زکریّا سبعین ألفاً، وإنِّی قاتل بابن بنتک سبعین ألفاً.
أخرجه الطّبرانی فی الکبیر عن ابن عبّاس.
دانشیار، حول البکاء،/ 159
__________________________________________________
- قال: قَوْمٌ مِن أمُّتی ینتَحِلونَ أنّهُم من أهلِ مِلّتی، یقتِلُونَ أفاضلَ ذُرِّیّتی وأطائبَ أرومَتی ویُبَدِّلونَ شریعتی وسُنّتی ویقتُلونَ وَلَدی الحسنَ والحُسینَ کما قَتَلَ أسْلافُ الیَهُودِ زکریّا ویحیی.
فرمود: «قومی از امت من که خود را در شمار اهل ملت من در آورده‌اند، می‌کشند بزرگان ذریت مرا و نیکوان فرزندان مرا و شریعت مرا دیگرگون می‌کنند و سنت مرا واژگون می‌نمایند و شهید می‌کنند پسرهای من حسن و حسین را بدانسان که پیشینیان یهود زکریا و یحیی را شهید کردند.»
سپهر، ناسخ‌التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 97
و نیز در «ثواب الاعمال»، سند به جابر پیوسته می‌شود و او از ابوجعفر علیه السلام روایت می‌کند.
قال: قال رسول اللَّه: إنّ فی النّار منزلة لم یکن یستحقّها أحد من النّاس، إلّابقتل الحسین بن علیّ ویحیی ابن زکریّا.
فرمود که: «رسول خدای می‌فرماید که در جهنم جایی است که هیچ یک از بنی نوع بشررا استحقاق آن به دست نشود، مگر به کشتن حسین بن علی و قتل یحیی بن زکریا.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 106
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 488

حدّثنا أبو عبداللَّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن أحمد الأشنانیّ الدّارمیّ الفقیه العدل ببلخ، قال: أخبرنی جدِّی، قال: حدّثنا محمّد بن عمّار، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن إبراهیم التّمیمیّ «1»، عن سلمة، عن أبی الطّفیل، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال «2»: یا علیّ! إنّ لک کنزاً فی الجنّة، وأنت ذو قرنیها، «3» ولا تتّبع النّظرة بالنّظرة فی الصّلاة «3»، فإنّ لک الاولی ولیست لک الآخرة «4». [...]
وأمّا قوله صلی الله علیه و آله: «وأنت ذو قرنیها»، فإنّ «5» قرنی الجنّة «5» الحسن والحسین لما روی أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ یزیّن بهما جنّته کما تزّین المرأة بقُرطیها، وفی خبر آخر: یزیّن اللَّه بهما عرشه.
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 205، 206 رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 41، 42
أبو عبید فی غریب الحدیث أنّ النّبیّ قال لأمیر المؤمنین: إنّ لک بیتاً فی الجنّة، وإنّک لذو قرنیها. [...]
وقال ثعلب أیضاً: أی ذو جبلیها، یعنی الحسن والحسین. وقال: أی طرفی الامّة، أی أنت إمام فی الابتداء، والمهدیّ ولدک إمام فی الانتهاء، ویجوز من قولهم: عصرت الفرس قرناً أو قرنین، أی استخرجت عرقه بالجری مرّة أو مرّتین، وکأ نّه علیه السلام ذو اقتباس العلم الظّاهر، واستخراج العلم الباطن.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «التّیمیّ»].
(2)- [البحار: «قال له»].
(3- 3) [البحار: «فلا تتّبع النّظرة فی الصّلاة»].
(4)- فی بعض النّسخ: «الاخری»، وفی بعضها [والبحار]: «أخیرة».
(5- 5) [البحار: «قرنیها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 489
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 87/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 43، 44
کان لیعقوب اثنا عشر ابناً، أحبّهم إلیه یوسف وبنیامین، وکان لعلیّ سبعة عشر ابناً، أحبّهم إلیه الحسن والحسین. وکان أصغر أولاده لاوی، فصارت النّبوّة له ولأولاده، ألقیَ له یوسف فی غیابة الجبّ، وذبح لعلیّ ابنه «1» الحسین. وابتُلیَ یعقوب بفراق یوسف، وابتُلیَ علیّ بذبح الحسین. لم یقع «2» یوسف من یعقوب وإن بعد عنه، ولم تقع «3» الخلافة عن علیّ وإن بعدت عنه أیّاماً.
کان لیعقوب بیت الأحزان، ولآل النّبیّ کربلاء. ویعقوب ارتدّ بصیراً بقمیص ابنه، وکان لعلیّ قمیص من غزل فاطمة علیها السلام یتّقی به نفسه فی الحروب. وکلّم ذئب یعقوب وقال: لحوم الأنبیاء حرام علینا، وکلّم ثعبان علیّاً علی المنبر، وکلّمه ذئب وأسد أیضاً.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 245- 246/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 54
«وإذْ قالَ مُوسی لِفَتاهُ» «4» وکان فتی موسی یوشع، وفتی محمّد علیّ، ولا فتی إلّاعلیّ؛ وکان لموسی شبر وشبیر، ولعلیّ شبر وشبیر؛ وکان ولایة موسی فی أولاد هارون، وولایة محمّد صلی الله علیه و آله فی أولاد علیّ.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 250/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 61
زکریّا علیه السلام بشّر زکریّا بیحیی فی المحراب؛ وعلیّ بشّر بالحسن والحسین.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 253/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 66
وخمس فضائل فی خمسة من الأنبیاء، وقد استجمع فی علیّ کلّها «هَلْ أتیکَ حَدِیثُ
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «لم یرتفع»].
(3)- [البحار: «لم ترتفع»].
(4)- [الکهف: 18/ 60].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 490
ضَیْفِ إبْراهِیم» «1»، «وکَلَّمَ اللَّهُ مُوسَی تَکْلِیماً» «2»، «ما هذا بَشَراً» «3»، یعنی یوسف، «وکأیِّن مِنْ نَبیٍّ قاتَلَ مَعَهُ» «4»، یعنی زکریّا ویحیی، «فَیَسْتَحْیِی مِنْکُم» «5»، یعنی محمّداً صلی الله علیه و آله. وقال فی علیّ: «ویُطْعِمُونَ الطّعامَ» «6» وقد کلّمه الجانّ والشّمس والأسد والذّئب والطّیر «وهُوَ الّذِی خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً» «7» وقُتل فی المحراب، وسُمّ الحسن، وذُبح الحسین علیهما السلام.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 263- 264/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 80
عن علیّ علیه السلام، قال: قال لی رسول اللَّه (ص): (یا علیّ! إنّ لک کنزاً فی الجنّة، وإنّک ذو قرنیها، فلا تتبع النّظرة النّظرة، فإنّما لک الاولی ولیست لک الآخرة). أخرجه أحمد، وأخرجه الهرویّ فی غریبه، وقال: (إنّ لک بیتاً فی الجنّة). وقال فی تفسیر ذو قرنیها: أی طرفیها- یعنی الجنّة- وقال أبو عبیدة: أحسبه ذو قرنی هذه الامّة، فأضمر الامّة ولم یُجرِ لها ذکراً کما فی قوله تعالی: «حَتَّی تَوَارَتْ بالحِجَابِ» «8»، وقیل أراد الحسن والحسین.
وقال الهروی فی قوله تعالی: «ویَسْألونَکَ عَنْ ذِی القَرْنَیْن» «9»، قال: إنّما سُمِّی ذا القرنین، لأ نّه دعا قومه إلی عبادة اللَّه عزّ وجلّ، فضربوه علی قرنه الأیمن، فمات، ثمّ أحیاه اللَّه عزّ وجلّ، فضربوه علی قرنه الأیسر، فمات، فأحیاه اللَّه تعالی.
__________________________________________________
(1)- [الذّاریات: 51/ 24].
(2)- [النِّساء: 4/ 164].
(3)- [یوسف: 12/ 31].
(4)- [آل عمران: 3/ 146].
(5)- [الأحزاب: 33/ 53].
(6)- [الإنسان: 76/ 8].
(7)- [الفرقان: 25/ 54].
(8)- [ص: 38/ 32].
(9)- [الکهف: 18/ 83].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 491
قال: ومن ذلک قول علیّ حین ذکر قصّة ذی القرنین، قال: وفیکم مثله، فنری أنّه إنّما عنی نفسه، لأنّه ضرب علی رأسه ضربتین، إحداهما یوم الخندق، والأخری ضربة ابن ملجم. فیجوز أن تکون الإشارة إلی ذلک بقوله: وأنّک ذو قرنیها، أی قرنَی هذه الامّة، کما کان ذو القرنین فی تلک الامّة.
محبّ الدّین الطّبریّ، الرّیاض النّضرة، 3/ 183- 184
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 492

قال: حدّثنا «1» قیس، قال: حدّثنا أبو إسحاق «2»، عن هانی بن هانی، «3» عن علیّ، قال «4»:
کان الحسن «5» بن علیّ «5» أشبه النّاس «6» برسول اللَّه «6» (ص) من وجهه إلی سرّته، وکان الحسین‌أشبه النّاس بالنّبیّ «7» (ص) «8» ما «9» أسفل من ذلک «8».
الطّیالسی، المسند، 1/ 20/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 90؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 22- 23، الحسن علیه السلام، (ط المحمودی)،/ 33؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 225- 226؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 33؛ مثله الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 12/ 423؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 296
قال: وأخبرنا عبیداللَّه بن موسی، ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ ومالک بن إسماعیل
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی مکانه: «أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا أبو علیّ إسماعیل بن أحمدالبیهقیّ، عن أحمد بن الحسین هذا، أخبرنا أبوبکر محمّد بن الحسن بن فورک، أخبرنا عبداللَّه بن جعفر الأصبهانی، عن یونس بن حبیب، حدّثنا أبو داوود، حدّثنی ...»، وفی ابن عساکر: «أنبأنا أبو علیّ الحسن بن أحمد، ثمّ أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنبأنا یوسف بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو نعیم الحافظ، أنبأنا عبداللَّه بن جعفر، أنبأنا یونس بن حبیب، أنبأنا سلیمان بن داوود الطّیالسی، أنبأنا ...»، وفی تهذیب الکمال: «أخبرنا أبو الحسن ابن البخاری، قال: أنبأنا أبو المکارم اللّبّان، أبو جعفر الصّیدلانی، قالا: أخبرنا أبو علیّ الحدّاد، قال: أخبرنا أبونعیم، قال: حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، قال: حدّثنا یونس بن حبیب، قال: حدّثنا أبوداوود، قال: حدّثنا ...»].
(2)- [فی تهذیب التّهذیب مکانه: «قال إسرائیل عن أبی إسحاق ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی الوافی].
(4)- [لم یرد فی تهذیب الکمال والوافی].
(5- 5) [لم یرد فی الخوارزمی وابن عساکر وتهذیب الکمال والوافی والبدایة وتهذیب التّهذیب].
(6- 6) [الخوارزمی: «بالنّبیّ»].
(7)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال والوافی: «برسول اللَّه»، وفی البدایة وتهذیب التّهذیب: «به»].
(8- 8) [فی الخوارزمی: «من سرّته إلی قدمه، وسمعت هذا الحدیث أیضاً فی جامع أبی عیسی بهذا السِّیاق»].
(9)- [أضاف فی الوافی: «کان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 493
أبو غسّان النّهدیّ، قالوا: حدّثنا إسرائیل «1»، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، عن علیّ، قال: الحسن أشبه رسول اللَّه «2»- (ص)- بین «2» الصّدر إلی الرّأس، والحسین أشبه «3» النّبیّ- (ص) «3»- ما کان أسفل من ذلک.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 37 رقم 34/ مثله محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 255
حدّثنا «4» عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا حجّاج، قال: حدّثنی إسرائیل «5»، عن أبی إسحاق، عن هانی، «6» عن علیّ، قال: «7» الحسن أشبه النّاس «8» برسول اللَّه (ص): ما بین الصّدر إلی الرّأس. والحسین أشبه النّاس «9» بالنّبیّ «10» (ص) «11» ما کان «11» أسفل من ذلک.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 774، رقم 1366، المسند، 1/ 99/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 22، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 33؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 33؛ مثله ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 384؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 137، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 27؛ ابن الجوزی، صفة الصّفوة، 1/ 763
__________________________________________________
(1)- [فی المناقب مکانه: «أبوأحمد، قال: حدّثنا عبداللَّه بن محمّد، قال: حدّثنا عبیداللَّه، عن إسرائیل ...»].
(2- 2) [المناقب: «صلی الله علیه و آله ما بین»].
(3- 3) [المناقب: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(4)- [فی ابن عساکر/ 22: «أخبرنا أبو القاسم الحصینی، أنبأنا أبو علیّ (ح) وأخبرنا أبو علیّ ابن السّبط، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علیّ، قالا: أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا»].
(5)- [فی الاستیعاب مکانه: «نا خلف بن قاسم، قال: ابن الورد، قال: نا یوسف بن یزید، نا أسد بن موسی وحدّثنا عبدالوارث بن سفیان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن زهیر، قال: نا خلف بن ولید قالا: حدّثنا إسرائیل ...»، وفی ابن عساکر/ 137: «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأخوه أبو بکر وجیه، وأبو الفتوح عبدالوهّاب بن الشاه بن أحمد، قالوا: أنا أبو حامد الأزهریّ، أنا أبو محمّد المخلّدی، أنا الحسن بن محمّد بن جابر، نا علیّ بن الحسن الذّهلی، نا خلف بن أیّوب، نا إسرائیل ...»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی صفة الصّفوة].
(7)- [أضاف فی الاستیعاب: «کان»].
(8)- [لم یرد فی تاریخ دمشق،/ 22 والبدایة].
(9)- [لم یرد فی البدایة].
(10)- [فی ابن عساکر والبدایة: «برسول اللَّه»].
(11- 11) [لم یرد فی تاریخ دمشق،/ 137].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 494
حدّثنا «1» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أسود بن عامر، أنبأنا إسرائیل «2»، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، قال: قال علیّ رضی الله عنه: الحسن أشبه «3» برسول «4» اللَّه (ص) ما بین الصّدر إلی الرّأس، والحسین «5» أشبه ما «5» أسفل من ذلک. «6» «7»
ابن حنبل، المسند، 1/ 108/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 137- 138، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 27- 28؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 563؛ مثله الطّبرسی، إعلام الوری،/ 211؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150
قال «8» فروة بن أبی المغراء، عن القاسم بن مالک، «9» عن عاصم بن کلیب، عن أبیه قال: رأیت النّبیّ (ص) فی المنام «10»، فذکرته لابن عبّاس، فقال: أ ذکرت حسین «11» بن علیّ
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو علیّ ابن السّبط، أنبأنا أبو محمّد الجوهری، ح. وأخبرنا أبو القاسم ابن‌الحصین، أنبأنا أبو علیّ ابن المذهب، قال: أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا»].
(2)- [فی ابن عساکر: «أبو إسرائیل»، وفی البدایة مکانه: «وقال جماعة، عن إسرائیل ...»].
(3)- [فی إعلام الوری مکانه: «وقال أمیر المؤمنین: إنّ الحسن ابنی أشبه ...»].
(4)- [ابن عساکر: «رسول»].
(5- 5) [لم یرد فی إعلام الوری، وفی ابن عساکر: «أشبهه ما»، وفی البدایة: «أشبه به ما بین»].
(6)- [أضاف فی ابن عساکر: «ورواه أشعث بن شعبة عن إسرائیل، فجعله من حدیث عاصم بن ضَمرَة، عن علیّ»].
(7)- احمد بن حنبل را که از علی علیه السلام روایت می‌کند که ایشان فرمودند:
«حسن از سینه تا سر شبیه‌ترین فرد به پیامبر صلی الله علیه و آله است و حسین از سینه به پائین بیشترین شباهت را به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دارد.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 31
(8)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبوالغنائم محمّد بن علیّ، ثمّ حدّثنا أبوالفضل محمّد بن ناصر، أخبرنا أبوالفضل‌ابن خیرون والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علیّ- واللّفظ له- وقالوا: أنبأنا أبو أحمد- زاد ابن خیرون: ومحمّد بن الحسن، قالا:-، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعیل قال»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو عبداللَّه الحسین بن عمر بن باز قال: أخبرنا عبدالحقّ بن عبدالخالق بن یوسف، قال: أخبرنا أبو الغنائم ابن النّرسی، قال: أخبرنا أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا محمّد بن سهل، قال: أخبرنا محمّد بن إسماعیل البخاری، قال»].
(9)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(10)- [لم یرد فی ابن عساکر وبغیة الطّلب].
(11)- [فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 495
حین رأیته؟ قلت: نعم، واللَّه! «1» ذکرت تکفّیه «1» حین رأیته یمشی، قال: إنّا کنّا نُشبِّهه بالنّبیّ (ص).
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 381/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 24، مختصر ابن منظور، 7/ 117؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569
وکان الحسن بن علیّ یکنّی أبا محمّد، وکان یشبه النّبیّ (ص) من أعلی رأسه إلی سرّته، وکان الحسین یشبه النّبیّ (ص) من سرّته إلی قدمیه، ویقال: إنّه کانت فیه مشابهه من النّبیّ (ص) فی وجهه إلّاأنّ الحسن کان أشبه النّاس فیه وجهاً.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 267، أنساب الأشراف، 3/ 5
قالوا: کان الحسن أسنّ من الحسین بسنة، ویقال بأقلّ منها، وکان الحسین یکنّی أبا عبداللَّه، وکان شجاعاً سخیّاً، وکان یُشَبّه بالنّبیّ (ص)، إلّاأنّ الحسن کان أشبه وجهاً بوجه رسول اللَّه (ص) منه، ویقال: إنّه «2» کان یشبه رسول اللَّه (ص) من سرّته إلی قدمیه.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 359، أنساب الأشراف، 3/ 142 رقم 1/ مثله المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 110
حدّثنا عبداللَّه بن عبدالرّحمان، أخبرنا عبیداللَّه «3» بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی «4»
__________________________________________________
(1- 1) [فی تاریخ دمشق وط المحمودی وبغیة الطّلب: «ذکرته بکفّیه»، وفی المختصر: «ذکرته بابنه»].
(2)- [من هنا حکاه فی الحدائق الوردیّة].
(3)- [فی دلائل النّبوّة مکانه: «وأخبرنا أبو علیّ الرّوذباری، قال: أخبرنا ابن شوذب، قال: حدّثنا شعیب‌ابن أیّوب، قال: حدّثنا عبیداللَّه ...»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبوعبداللَّه الفراوی، أنا أبو بکر البیهقی، أنا أبوعلیّ الرّوذباری، أنا عبداللَّه بن عمر بن شوذب أبو محمّد الواسطی، نا شعیب بن أیّوب، نا عبیداللَّه ...»، وفی البدایة: «وروی البیهقی، عن أبی علیّ الرّوذباری، عن عبداللَّه بن جعفر بن شوذب الواسطیّ، عن شعیب بن أیّوب الصّریفینیّ، عن عبیداللَّه ...»].
(4)- [أسد الغابة: «ابن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 496
إسحاق، «1» عن هانی بن هانی، «2» عن علیّ، قال: «الحسن «3» أشبه برسول اللَّه (ص) ما «4» بین «5» الصّدر إلی الرّأس «5»، والحسین أشبه «6» برسول اللَّه «6» (ص) ما «7» کان «8» أسفل من «8» ذلک». «9» هذا حدیث حسن غریب «9». «10»
التّرمذی، السّنن، 5/ 326 رقم 3868/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 402؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 19؛ البرّی، الجوهرة،/ 21؛ ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 230؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 522؛ الدّمیری، حیاة الحیوان، 2/ 131؛ السّمهودی، جواهر العقدین «11»،/ 411؛ ابن طولون، الأئمّة الاثنا عشر،/ 71؛ ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 105؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 660؛
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع وفضائل الخمسة].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی الجوهرة والأئمّة الاثنا عشر ومطالب السّؤول وکنز العمّال].
(3)- [فی الأنساب مکانه: «کان الحسن ...»، وفی التّهذیب: «کان علیّ یقول: الحسن ...»، وفی العمدة: «من الجمع بین الصِّحاح السّتّة لرزین: قال، وقد سمعتُ علیّاً یقول: الحسن ...»، وفی کشف الغمّة والبحار: «وعن علیّ علیه السلام، قال: کان الحسن بن علیّ ...»، وفی حیاة الحیوان: «وروی ابن حبّان والتّرمذی عن علیّ رضی اللَّه تعالی عنه، قال: کان الحسن ...»، وفی الفصول المهمّة: «وعن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان الحسن ...»، وفی جواهر العقدین: «أنّ الحسن کان ...»، وفی الصّواعق المحرقة: «قول علیّ کما أخرجه التّرمذی وابن حبّان عنه: الحسن ...»].
(4)- [زاد فی جواهر العقدین: «کان»].
(5- 5) [فی حیاة الحیوان: «الصّدر والرّأس»، وفی الفصول المهمّة والصّواعق المحرقة: «الرّأس إلی الصّدر»].
(6- 6) [لم یرد فی کشف الغمّة والفصول المهمّة والبحار، وفی التّهذیب والعمدة ومطالب السّؤول: «به»، وفی الصّواعق المحرقة والینابیع وفضائل الخمسة: «بالنّبیّ»، وفی جواهر العقدین: «للنّبیّ»].
(7)- [فی التّهذیب: «بما»، وفی العمدة ومطالب السّؤول، وکشف الغمّة والفصول المهمّة والبحار: «فیما»].
(8- 8) [الأنساب: «دون»].
(9- 9) [لم یرد فی دلائل النّبوّة والأنساب وابن عساکر والعمدة وأسد الغابة والجوهرة ومطالب السّؤول وکشف الغمّة والبدایة وحیاة الحیوان والفصول المهمّة وجواهر العقدین والأئمّة الاثنا عشر والصّواعق المحرقة والبحار والینابیع وفضائل الخمسة].
(10)- ابوعلی رودباری با اسناد خود از حضرت علی علیه السلام روایت می‌نماید که می‌گفت: «حسن علیه السلام از سر تا سینه شبیه به پیامبر و حسین علیه السلام از سینه تا قدم به آن حضرت شبیه است.»
دامغانی، ترجمه دلائل النبوه، 1/ 152- 153
(11)- [حکاه عنه أیضاً فی جواهر العقدین،/ 378، والینابیع، 2/ 327- 328].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 497
المجلسی، البحار، 43/ 301؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 36؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 256؛ مثله البیهقی، دلائل النّبوّة، 1/ 307؛ السّمعانی، الأنساب، 3/ 476؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 137، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 27، تهذیب ابن بدران، 4/ 313؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 6/ 407؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة «1»،/ 152
حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن مسلم، نا عبیداللَّه بن موسی، أنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، «2» عن علیّ، قال: أشبه الحسن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما بین الصّدر إلی الرّأس، والحسین أشبه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ما کان «3» أسفل من ذلک.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 104 رقم 101/ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 546
حدّثنا «4» محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا عبداللَّه «5» بن سالم، حدّثنا إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن هبیرة بن یریم، «6» عن علیّ رضی الله عنه، قال: مَنْ «7» سرّه أن ینظر إلی أشبه النّاس برسول اللَّه (ص) ما بین عنقه «8» إلی وجهه «8» فلینظر إلی «9» الحسن بن علیّ «9» ومَنْ سرّه أن ینظر إلی أشبه النّاس برسول اللَّه (ص) ما بین عنقه إلی کعبه «10» خلقاً ولوناً
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی الفصول المهمّة عن مطالب السّؤول].
(2)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(3)- [أضاف فی کشف الغمّة: «من»].
(4)- [فی معرفة الصّحابة: «حدّثنا أحمد بن الحارث المرهبی، ثنا»، وفی ابن عساکر: «أخبرناه أبو الحسن‌علیّ بن المسلم، أنبأنا عبدالعزیز بن أحمد إملاءً، أنا محمّد بن محمّد البزّار (البزّاز)، أنا جعفر بن محمّد بن نصیر، أنبأنا»].
(5)- [معرفة الصّحابة: «عبداللَّه بن محمّد»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(7)- [فی درر السّمطین مکانه: «وقال علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه: من ...»].
(8- 8) [فی ابن عساکر: «وثغره»، وفی معرفة الصّحابة: «إلی وجهه وسمعه»، وفی درر السّمطین: «إلی‌وجهه وشعره»].
(9- 9) [فی معرفة الصّحابة وابن عساکر: «الحسن»، وفی درر السّمطین: «حسن بن علیّ»].
(10)- [ط المحمودی: «کفّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 498
فلینظر إلی الحسین «1» بن علیّ. «2»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2768/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 659؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 256؛ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 663؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 138، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 29؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 194
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: وجدت فی کتاب عقبة بن قبیصة، حدّثنا أبی، عن حمزة الزّیّات، عن أبی إسحاق، عن هبیرة بن یریم، «3» عن علیّ، قال: مَنْ أراد أن ینظر إلی وجه رسول اللَّه (ص) من رأسه إلی عنقه فلینظر إلی الحسن، ومَنْ أراد أن ینظر إلی ما لدن عنقه إلی رجله فلینظر إلی الحسین، اقتسماه.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2769/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 659
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، حدّثنا الزّبیر بن بکّار، حدّثنی «4» محمّد بن الضّحّاک بن عثمان الحزامیّ، قال: کان جسد الحسین شبه جسد رسول اللَّه (ص). «5»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 123 رقم 2845/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 185؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 257
ابن أبی خیثمة «6»، بإسناده، عن علیّ علیه السلام، أنّه قال:
کان الحسن أشبه النّاس برسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیما بین الصّدر إلی الرّأس. والحسین أشبه النّاس به فیما کان أسفل من ذلک.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 97 رقم 1024
__________________________________________________
(1)- [درر السّمطین: «حسین»].
(2)- [أضاف فی ابن عساکر: «کذا قال: (إلی کفّه) وإنّما هو إلی کعبه»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(5)- [أضاف فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: « (قال الهیثمی) رواه الطّبرانی ورجاله ثقات»].
(6)- وهو أبو بکر، وأظنّه أحمد بن زهیر (أبی خیثمة) بن حرب بن شدّاد النّسائی، ولد 185 ه، مؤرِّخ من حفّاظ القرآن عامی، توفِّی فی بغداد 279 ه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 499
قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثّانی: [...] وکان أشبه النّاس بالنّبیّ صلی الله علیه و آله ما بین الصّدر إلی الرّجلین. «1»
الطّبریّ، دلائل الإمامة،/ 71
وکان الحسن «2» بن علیّ «2» یُشبِّه بالنّبیّ علیه السلام من «3» رأسه إلی صدره «3»، والحسین یشبه به من صدره إلی رجلیه. «4»
المفید، الإرشاد، 2/ 24/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 275؛ مثله الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 2/ 889؛ الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 380
وقال أبو جحیفة: رأیت رسول اللَّه (ص)، وکان الحسین یشبهه.
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 391
حدّثنی أبو علیّ العمریّ الموضّح، قال: [...] کان وجهه یشبه النّبیّ علیه السلام.
[...] وقال أبو بکر بن عبدة النّسّابة من طریق ابن معیّة رحمه الله: [...] وکان الحسن یشبه جدّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من النِّصف الفوقانیّ، ویشبه الحسین جدّه من النِّصف السّفلانی، صلوات اللَّه علیهم أجمعین.
أبو الحسن النّسّابة، المجدی،/ 13
اعلم أنّ الحسین علیه السلام کان یشبه النّبیّ صلی الله علیه و آله من صدره إلی رأسه، والحسن یشبه النّبیّ صلی الله علیه و آله من صدره إلی رجلیه.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 165
وقد کانا یشبهان رسول اللَّه (ص).
السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
وقیل: إنّ الحسن بن علیّ علیهما السلام کان أشبه النّاس برسول اللَّه صلی الله علیه و آله من الصّدر إلی السّرّة، والحسین أشبه النّاس به من السّرّة إلی القدم.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 340
__________________________________________________
(1)- [راجع: «تاریخ ولادته علیه السلام»].
(2- 2) [لم یرد فی الخرائج].
(3- 3) [فی الخرائج والبحار ومناهل الضّرب: «صدره إلی رأسه»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی الخرائج، وأضاف فیه: «وروی هذا علی عکسه أیضاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 500
أخبرنا أبو یعقوب یوسف بن أیّوب، نا أبو الحسین محمّد بن علیّ بن محمّد الخطیب ح.
وأخبرنا أبو غالب ابن البنّا، أنا أبو الغنائم ابن المأمون، قالا: أنا أبو القاسم ابن حبّابة، أنا أبو القاسم عبداللَّه بن محمّد، نا جدِّی، نا أبو أحمد الزّبیری ح.
وحدّثنی یعقوب بن إبراهیم، نا خلف بن الولید ح.
قال: وحدّثنی یوسف بن موسی، وزهیر بن محمّد، قالا: نا عبیداللَّه بن موسی، قالوا:
أنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، عن علیّ، قال: الحسن أشبه برسول اللَّه (ص) ما بین الصّدر والرّأس، والحسین أشبه رسول اللَّه (ص) ما کان أسفل من ذلک.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136- 137، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 26
أخبرنا أبو نصر ابن رضوان، وأبو غالب ابن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا:
أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر القطیعیّ، نا عبداللَّه بن أحمد، حدّثنی أبی، نا حجّاج، نا إسرائیل ح.
وأخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندیّ، نا عبداللَّه بن الحسن بن محمّد بن الخلّال، أنا أبو الحسین محمّد بن عثمان بن محمّد بن عثمان بن شهاب النِّقَّریّ «1»، نا محمّد بن نوح الجندیسابوریّ، نا هارون بن إسحاق، نا [أبو] غسّان، نا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، عن علیّ «2»: أنّ الحسن أشبه النّاس برسول اللَّه (ص) ما بین الصّدر إلی الرّأس، والحسین من أسفل ذلک.
وفی حدیث حجّاج: والحسین أشبه النّاس بالنّبیّ (ص) ما کان أسفل من ذلک.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 137، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 26
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «النّفری»].
(2)- [أضاف فی ط المحمودی: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 501
أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا أبو الحسین بن النَّقُّور، وأبو منصور عبدالباقی ابن العطّار، وأبو القاسم ابن البُسری، قالوا: أنا أبو طاهر المخلص ح.
وأخبرناه أبو القاسم أیضاً، أنا عبدالباقی بن محمّد بن غالب، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن موسی بن الجندیّ، قالا: أنا أحمد بن إسحاق بن البهلول «1» التّنوخیّ، نا سفیان بن محمّد بن سفیان،- وفی حدیث المُخَلّص: ابن سفیان المَصّیصیّ- نا أشعث ابن شعبة، نا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، «2» عن علیّ بن أبی طالب، قال: کان الحسن بن علیّ أشبههم برسول اللَّه (ص) من شعر رأسه إلی سرّته، وکان الحسین ابن علیّ أشبههم برسول اللَّه (ص) من لدن قدمیه إلی سرّته، اقتسما شبهه. «3»
والمحفوظ، حدیث هانی بن هانی، فقد رواه سفیان الثّوریّ، عن أبی إسحاق کذلک.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 138، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 28، مختصر ابن منظور، 7/ 117
أخبرناه أبو القاسم عبدالصّمد «4» بن مندویه، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد الحَسَناباذیّ، أنا أحمد بن محمّد بن الصّلت، نا ابن عُقدة، نا عبدالواحد بن حمّاد بن عبدالحارث، أنا مغیث بن بُدیل، نا خارجة بن مصعب، عن سفیان، عن أبی إسحاق، عن هانی بن هانی، عن علیّ، قال: الحسن أشبه النّاس برسول اللَّه (ص) من لدن راسه، والحسین أسفل من ذلک.
ورواه یوسف بن إسحاق، عن أبی إسحاق، عن هُبیرة بن یَریم.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 138، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 29
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «بهلول»].
(2)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [أضاف فی ط المحمودی: «ابن محمّد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 502
أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء، وأبو غالب، وأبو عبداللَّه ابن «1» البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المَسْلمة، أنا أبوطاهر المُخَلّص، أنا أحمد بن سلیمان، «2» نا الزّبیر بن بکّار، قال: وحدّثنی «3» محمّد بن الضّحّاک الحزامیّ، قال «4»: کان وجه الحسن بن علیّ یشبه وجه رسول اللَّه (ص)، وکان جسد الحسین یشبه جسد رسول اللَّه (ص).
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 139، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 32، مختصر ابن منظور، 7/ 117/ مثله ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150
وکانت فاطمة علیها السلام ترقص ابنها حسناً علیه السلام «5» وتقول:
أشبه أباک یا حسن واخلع عن «6» الحقّ الرّسن
واعبد إلهاً ذا منن ولا توال ذا الإحن
وقالت للحسین علیه السلام:
أنتَ شبیه بأبی لست شبیهاً بعلیّ «7»
ابن شهرآشوب المناقب، 3/ 389/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 286؛ البحرانی، العوالم، 17/ 29؛ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 12، أعیان الشّیعة، 1/ 563
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «ابنا»].
(2)- [من هنا حکاه فی البدایة].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [لم یرد فی المختصر].
(5)- [فی لواعج الأشجان مکانه: «وکانت الزّهراء علیها السلام ترقص الحسن علیه السلام ...»، وفی أعیان الشّیعة: «عن الزّهراء علیها السلام أنّها کانت ترقص الحسن علیه السلام ...»].
(6)- [العوالم: «من»].
(7)- این بانوی بزرگوار چون فرزندان خود را بازی می‌داد و آنان را به نشاط می‌آورد، خطاب به پسر بزرگ خود می‌فرمود: «ای آن که به پدرت ماننده‌ای، از ریسمان حقیقت و راستی بیاویز و خدای صاحب نعمت را عبادت کن و هرگز با انسان‌های کینه‌توز دوستی منما.»
و خطاب به پسر کوچک خود می‌فرمود: «تو به پدر من شبیه هستی نه به پدر خودت.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 31
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 503
الإرشاد، والرّوضة؛ والإعلام، وشرف المصطفی «1»، وجامع التّرمذیّ؛ وأبانة العکبریّ من ثمانیة طرق رواه أنس وأبو جحیفة: أنّ الحسین علیه السلام کان یشبه النّبیّ من صدره إلی رأسه، والحسن یشبه به من صدره إلی رجلیه.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 396- 397/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 293؛ البحرانی، العوالم، 17/ 29
وبالإسناد المقدّم [الجمع بین الصّحاح السّتّة لرزین]، قال: وعن عقبة، قال: رأیت أبا بکر وقد حمل الحسین وهو یقول: بأبی شبیه بالنّبیّ، لیس شبیهاً بعلی، وعلیّ علیه السلام یضحک.
ابن البطریق، العمدة،/ 404 رقم 833
صفته علیه السلام: کان علیّ علیه السلام یقول: إنّ الحسن والحسین اقتسما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فالحسن أشبه النّاس برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما بین مفرق صدره إلی نحره، والحسین أسفل من ذلک.
المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 152 (ط صنعاء)
وفی روایة: کان الحسن یشبه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من رأسه إلی سرّته، والحسین یشبه من سرّته إلی قدمیه.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 178
أخبرنا أبو حامد محمّد بن عبداللَّه بن علیّ بن زهرة الحسینیّ الحلبیّ، قال: أخبرنا أبو المکارم حمزة بن علیّ بن زهرة الحسینیّ الحلبیّ عمِّی، بها، قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن عبداللَّه بن أبی جرادة، قال: أخبرنا أبو الفتح عبداللَّه بن إسماعیل ابن الجلیّ، قال:
حدّثنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن الطّیّوریّ الحلبیّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبدالرّحمان ابن منصور بن سهل الحلبیّ، قال: حدّثنا أبو عثمان الورّاق، قال: حدّثنا أبووهب الحرّانیّ، قال: حدّثنا مخلّد، عن محمّد بن عبداللَّه، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علیّ علیه السلام قال: کان الحسن أشبه النّاس برسول اللَّه ما بین الذّقن إلی الرّأس، وکان الحسین أشبه
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «النّبیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 504
النّاس برسول اللَّه من الذّقن إلی القدم وفیهما شبه رسول اللَّه علیهم السلام.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573- 2574
الّذین أشبهوه:
الحسن بن علیّ بن أبی طالب، وعمّه جعفر بن أبی طالب، وقثم بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وأبو سفیان بن الحارث بن عبدالمطّلب، والسّائب بن عبید جدّ الشّافعیّ، وقد جمعهم الشّیخ الإمام فتح الدّین ابن سیّد النّاس الیعمری أنشدنی من لفظه لنفسه:
لخمسةٍ شبه المختار من مضر یا حُسنَ ما خُوِّلوا من شبهه الحسَنِ
لجعفرٍ وابن عمّ المصطفی قُثَمٍ وسایبٍ وأبی سفیان والحسَنِ
وشبهُهُ (ص) مقتسم بین الحسن والحسین، فالأعلی للحسن، والأسفل للحسین. وممّن أشبهه مسلم بن مُعتب، وکابس بن ربیعة السّامی.
الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 1/ 88
وکان الحسین یشبه النّبیّ (ص)، فی النّصف الأسفل من جسده، والحسن رضی الله عنه یشبه النِّصف الأعلی.
الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 12/ 423
روی هانی بن هانی، عن علیّ، قال: الحسین أشبه برسول اللَّه (ص) من صدره إلی قدمیه.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402
ولم یکن أحد أشبه برسول اللَّه (ص) من الحسن والحسین رضی اللَّه تعالی عنهما.
الدّمیری، حیاة الحیوان، 2/ 131
و «1» من حدیث «1» ابن سیرین، عن أنس، قال: کان «2» الحسن والحسین «2» أشبههم برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
__________________________________________________
(1- 1) [الینابیع: «عن»].
(2- 2) [الینابیع: «الحسین بن علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 505
ابن حجر، الإصابة، 1/ 332/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 42؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 256
وکان الحسین علیه السلام أشبه الخلق بالنّبیّ صلی الله علیه و آله من سرّته إلی کعبه.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 171/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
وروی البخاری والتّرمذی أیضاً بسندٍ إلی أنس، قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللَّه صلی الله علیه و آله من الحسن بن علیّ. وفی روایة: الحسین.
محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 42
قول أنس کما فی البخاری عنه: لم یکن أحد أشبه بالنّبیّ (ص) من الحسن. لکنّه قال ذلک فی الحسین أیضاً رضی اللَّه عنهم.
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 105
أبو هریرة، قال: دخل الحسین بن علیّ علیه السلام وهو معتمّ، فظننت أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قد بعث. «1» «2»
المجلسی، البحار، 43/ 294
وکان أشبه النّاس به علیه الصّلاة والسّلام، أی من جهة أعلاه، والحسین من جهة أسفله، کما قال بعض الفضلاء جامعاً بین الرّوایتین. «3»
الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 190
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی البحار عن المناقب، 4/ 20 لابن شهرآشوب، ولکن فیه بدل الحسین بن علیّ، الحسن ابن علیّ علیهم السلام].
(2)- ایضاً از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام روایت کرده است که: «حضرت امام حسن علیه السلام از سر تا سینه، به حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله و سلم شبیه تر بود از سایر مردم و جناب امام حسین علیه السلام در سایر بدن به آن حضرت شبیه تر بود.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 384
(3)- در کتاب [های] «ارشاد»، «روضه»، «اعلام الوری»، «شرف النبی»، «جامع الترمذی» و «ابانة العکبری»، به طرق ثمانیه سند به انس و ابوجحیفه می‌رسانند که: «حسین علیه السلام شبیه بود به رسول خدا از سر تا سینه و حسن شبیه بود به آن حضرت از سینه تا پا.»
در مناقب مسطور است که فاطمه چون حسن را ترقص می‌داد، می‌فرمود:
«أشبه أباک یا حسن واخلع من الحقّ الرّسن 1
واعبد إلهاً ذا مننٍ ولا توالِ ذا الإحَن 2»
-موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 506
والمشهور: أنّه [الحسن علیه السلام] أشبه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من الرّأس إلی الصّدر، والحسین علیه السلام من الصّدر إلی القدم.
المازندرانی، معالی السّبطین، 1/ 6
وکانت فاطمة ترقص ولدها الحسین وتقول:
إنّ بنی شبه النّبیّ لیس شبیهاً بعلیّ
کحّالة، أعلام النِّساء، 4/ 113
__________________________________________________
- چون حسین علیه السلام را ترقص می‌داد، می‌فرمود:
«أنت شبیه بأبی لستَ شبیهاً بعلیّ» 3
1. الرّسن: ریسمان و افسار، الحقّ: اگر به فتح حاء باشد، بیت کنایه است از کشف اسرار و اگر به ضم حاء یا به کسر حاء که جمع حقه به ضم یا حقه به کسر باشد، بیت کنایه از جود و بخشش است.
2. احن: کینه.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 37، 70
و دیگر در کتاب [های] «ارشاد»، «جامع ترمذی»، «ابانه عکبری»، کتاب «شرف النبی»، «روضه» و «اعلام»، از انس بن مالک و ابوجحیفه حدیث می‌کنند که حسین علیه السلام از سینه تا فرق سر به رسول خدای شبیه بود و حسن علیه السلام از سینه تا پای با پیغمبر شباهت داشت.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 97، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 156
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 507

وأمّا ما رواه الشّیخ أبو جعفر محمّد «1» الطّوسی- رضی الله عنه-، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان وذکره «2» فی کتابه «مسائل البلدان» یرفعه إلی سلمان الفارسیّ- رضی الله عنه-، قال:
دخلت علی فاطمة- علیها السلام- والحسن والحسین- علیهما السلام- یلعبان بین یدیها، ففرحت بهما فرحاً شدیداً، فلم ألبث حتّی دخل رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله-، فقلت: یا رسول اللَّه، أخبرنی بفضیلة هؤلاء لأزداد لهم حبّاً.
فقال: یا سلمان، لیلة اسری بی إلی السّماء، أدارنی جبرئیل فی سماواته وجنّاته «3»، فبینا «4» أنا أدور قصورها «5» وبساتینها ومقاصیرها إذ شممت رائحة طیِّبة، فأعجبتنی تلک الرّائحة.
فقلت: یا حبیبی! ما هذه الرّائحة الّتی غلبت علی روائح الجنّة کلّها؟
فقال: یا محمّد، تفّاحة خلقها اللَّه- تبارک وتعالی- بیده منذ ثلاثمائة ألف عام، ما ندری ما یرید بها.
فبینا أنا کذلک إذ رأیت ملائکة ومعهم تلک التّفّاحة.
فقالوا: یا محمّد، ربّنا السّلام یقرأ علیک السّلام وقد أتحفک بهذه التّفّاحة.
قال رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله-: فأخذت تلک التّفّاحة فوضعتها تحت جناح جبرئیل. فلمّا هبط بی إلی الأرض أکلت تلک التّفّاحة، فجمع اللَّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد فحملت بفاطمة من ماء تلک «1» التّفّاحة.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(2)- [کنز الدّقائق: «کتبه»].
(3)- [کنز الدّقائق: «جنانه»].
(4)- [کنز الدّقائق: «فبینما»].
(5)- [کنز الدّقائق: «فی قصورها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 508
فأوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیَّ أن قد وُلِد لک حوراء أنسیّة، فزوّج النّور من النّور؛ فاطمة من علیّ، فإنِّی قد زوّجتها فی السّماء وجعلت خمس الأرض مهرها، وستخرج فیما بینهما ذرِّیّة طیِّبة وهما سراجا الجنّة؛ الحسن والحسین، ویخرج من صلب الحسین أئمّة یُقتَلون ویُخذَلون، فالویل لقاتلهم وخاذلهم. «1»
شرف الدّین الأسترابادی، تأویل الآیات،/ 240- 241/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 6/ 448- 449
__________________________________________________
(1)- در کتاب مسایل البلدان سند به سلمان فارسی منتهی می‌شود می‌فرماید: به خانه فاطمه درآمدم و حسنین را نگریستم که در خدمت مادر ملاعب بودند. از دیدار ایشان سخت فرحان و شادان شدم. زمانی دیر سپری نشد که رسول خدا صلی الله علیه و آله برآمد، عرض کردم: یا رسول اللَّه! از فضایل حسنین مرا لختی آگهی ده تا بر محبت ایشان بیفزایم.
فقال: یا سلمان! لیلة اسری بی إلی السّماء وأدارنی جبرائیل فی سماواته وجنّاته، فبینما أنا أدور فی قصورها وبساتینها ومقاصیرها، إذ شممت رائحة طیّبة، فأعجبتنی تلک الرّائحة. فقلت: یا حبیبی! ما هذه الرّائحة الّتی غلبت علی رائحة الجنّة کلّها؟ فقال: یا محمّد! تفّاحة خلقها اللَّه تبارک وتعالی بیده منذ ثلاثمائة عام، ما ندری ما یرید بها؟ فبینما أنا کذلک، إذ رأیت ملائکة ومعهم تلک التّفّاحة، فقالوا: یا محمّد! ربّنا یقرء علیک السّلام وقد أتحفک بهذه التّفّاحة. قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فأخذت تلک التّفّاحة، فوضعتها تحت جناح جبرئیل علیه السلام، فلمّا هبط بی إلی الأرض، أکلت تلک التّفّاحة، فجمع اللَّه مائها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة علیها السلام من ماء التّفّاحة، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیّ: أن قد وُلد لک حوراء إنسیّة، فزوّج النّور من النّور: فاطمة من علیّ، فإنّی قد زوّجتها فی الجنّة وجعلت خُمس الأرض مهرها وسیخرج فیما بینهما ذرّیّة طیّبة وهما سراجا أهل الجنّة: الحسن والحسین أئمّة یُقتلون ویُخذلون، فالویل لقاتلهم وخاذلهم.
فرمود: ای سلمان! آن شب که مرا به آسمان عروج دادند و جبرئیل مرا به سماوات و جنات عبور می‌داد و من بر قصرها و بستان‌ها می‌گذشتم، استشمام رایحه‌ای نمودم که بر روایح جنت غلبه داشت. مرا شگفت آمد، با جبرئیل گفتم: ای محبوب من! این رایحه چیست؟ گفت: خداوند تبارک و تعالی سیصد سال از این پیش سیبی را بیافرید و ما ندانستیم چه اراده فرموده. در این سخن بودم، که جماعتی از فریشتگان درآمدند و آن سیب را به من آوردند و گفتند: خداوند تورا سلام می‌رساند و این سیب را تحفه خاص تو فرموده.
رسول خدا می‌فرماید: آن سیب را بگرفتم و در زیر پر جبرئیل بنهفتم و چون به زمین بازآمدم، آن را بخوردم و خداوند آب آن سیب را در پشت من فراهم داشت، پس با خدیجه بنت خویلد مضاجعت کردم و از آب آن به فاطمه علیها السلام حامل گشت.
آن‌گاه خداوند مرا وحی فرستاد که: خدیجه از بهر تو حورای انسیه‌ای می‌آورد. اورا با علی علیه السلام تزویج-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 509
__________________________________________________
- کن، چه من اورا در بهشت با علی کابین بستم و خمس زمین را به کابین او مقرر داشتم و از وی ذریه طیبه با دید آید: حسن و حسین که چراغ اهل بهشت اند و دیگر امامان که همگان کشته شوند و مخذول گردند، وای بر قاتل و خاذل ایشان.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 24- 26، ناسخ التواریخ امام حسن مجتبی علیه السلام، 2/ 210- 212
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 510

حدّثنا الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ رحمه الله، قال: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن محمّد بن عیسی، وأبی إسحاق النّهاوندیّ، عن عبیداللَّه بن حمّاد، قال: حدّثنا عبداللَّه ابن سنان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: وأقبل جیران امّ أیمن إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالوا:
یا رسول اللَّه! إنّ امّ أیمن لم تنم البارحة من البکاء، لم تزل تبکی حتّی أصبحت. قال:
فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی امّ أیمن، فجاءته، فقال لها: یا امّ أیمن! لا أبکی اللَّه عینیکِ، إنّ جیرانکِ أتونی وأخبرونی أنّکِ لم تزالی اللّیل تبکین أجمع، فلا أبکی اللَّه عینکِ، ما الّذی أبکاکِ؟ قالت: یا رسول اللَّه! رأیت رؤیاً عظیمة شدیدة، فلم أزل أبکی اللّیل أجمع.
فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فقصّیها علی رسول اللَّه، فإنّ اللَّه ورسوله أعلم. فقالت: تعظم علیَّ أن أتکلّم بها. فقال لها: إنّ الرّؤیا لیست علی ما تری، فقصِّیها علی رسول اللَّه.
قالت: رأیت فی لیلتی هذه کان بعض أعضائک ملقیً فی بیتی. فقال لها رسول اللَّه: نامت عینکِ یا امّ أیمن، تلد فاطمة الحسین، فتربّینه وتلینه، فیکون بعض أعضائی فی بیتکِ.
فلمّا ولدت فاطمة الحسین علیه السلام، فکان یوم السّابع، أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فحلق رأسه وتصدّق بوزن شعره فضّة، وعقّ عنه، ثمّ هیّأته امّ أیمن ولفّته فی برد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أقبلت به إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: مرحباً بالحامل والمحمول. یا امّ أیمن! هذا تأویل رؤیاکِ.
الصّدوق، الأمالی،/ 82 رقم 1
الصّادق علیه السلام وابن عبّاس أنّه: أخبر النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّ امّ أیمن لا تزال تبکی من اللّیل إلی الیوم، فأتاها وقال: ما الّذی أبکاکِ؟ قالت: یا رسول اللَّه! رأیت رؤیا عظیمة شدیدة.
فقال صلی الله علیه و آله: تقصِّیها علی رسول اللَّه، فإنّ اللَّه ورسوله أعلم، قالت: تعظم علیَّ أن أتکلّم بها، فقال: إنّ الرّؤیا لیست علی ما تری، فقصِّیها علی رسول اللَّه. قالت: رأیت فی لیلتی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 511
هذه کأنّ بعض أعضائک ملقی فی بیتی. فقال علیه السلام: نامت عینکِ. یا امّ أیمن! تلد فاطمة الحسین، تربّیه وتلبیه، فیکون بعض أعضائی فی بیتکِ.
فلمّا کان الیوم السّابع من ولادة الحسین، أقبلت به إلی رسول اللَّه، فقال: مرحباً بالحامل والمحمول، هذا تأویل رؤیاکِ.
أخرجه القیروانی فی التّعبیر، وصاحب فضائل الصّحابة. «1»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 70
__________________________________________________
(1)- و هم در کتاب امالی صدوق، سند به ابی‌عبداللَّه منتهی می‌شود. می‌فرماید: «همسایگان ام ایمن به حضرت رسول آمدند و عرض کردند: ام ایمن دوش تا بامداد همی گریست و هیچ از گریستن باز نایستاد. رسول خدا کس فرستاد و ام‌ایمن را حاضر ساخت. فقال لها: یا امّ أیمن! لا أبکی اللَّه عینکِ إنّ جیرانک أتونی وأخبرونی أنّکِ لم تزالی اللّیلة تبکین أجمع، فلا أبکی اللَّه عینکِ ما الّذی أبکاکِ.
فرمود: ای ام ایمن! خداوند نگریاند چشم تورا. همانا همسایگان تو به نزد من آمدند و آگهی دادند که تو دوش همه شب گریستی. آن چیست که تورا همی گریاند؟ عرض کرد: یا رسول اللَّه! خوابی هولناک دیده ام و همه شب خواهم گریست. رسول خدا فرمود: خواب خویش را بر من قصه کن؛ چه خدا و رسول بر تعبیر آن داناتر است. گفت: بر من ثقیل می‌آید که از آنچه دیدم، سخن کنم. پیغمبر فرمود: تعبیر این خواب نه چنان است که تو دانسته‌ای، شرح کن. عرض کرد: چنان دیدم که بعضی از اعضای مبارکت در خانه من افتاده است. رسول خدا فرمود: آسوده باش ای ام‌ایمن! همانا از فاطمه متولد می‌شود حسین و تو پرستار او خواهی بود و حسین پاره ای از اعضای من است در خانه تو. این ببود تا حسین علیه السلام متولد شد، و روز هفتم رسول خدا فرمان کرد تا سر مبارکش را از موی بستردند و با سیم ناب به میزان بردند و تصدق دادند و عقیقه نمودند. آن‌گاه ام‌ایمن، حسین علیه السلام را در بُرْدِ رسول خدای در پیچیده و به نزد آن حضرت آورد. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بالحامل والمحمول، یا امّ أیمن! هذا تأویل رؤیاکِ. رسول خدا ترحیب کرد اورا و حسین را، و فرمود: ای ام ایمن! این است تأویل خواب تو.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 27- 28
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 512

حدّثنی أبو الحسن أحمد بن الحسین النّیسابوریّ، قال: حدّثنی محمّد بن القاسم المدینیّ، عن أبی حازم مولی ابن عبّاس، عن ابن عبّاس.
قال: وحدّثنی علیّ بن عاصم، عن الحصین بن عبدالرّحمان، عن أبیه، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.
قال: وحدّثنی أبو حاتم سهل بن محمّد الصّائغ، قال: حدّثنی نعیم بن مزاحم المنقریّ، عن محمّد بن عمر بن واقد الواقدیّ.
قال الواقدیّ: وحدّثنی معاذ بن محمّد بن یعقوب بن عتبة القرشیّ، عن محمّد ابن الحنفیّة وأبو الولید رزین، عن أبی إسحاق الهمدانیّ.
قال: وحدّثنی أبو عمر حفص بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه، عن آبائه.
قال الواقدیّ أیضاً: وحدّثنی محمّد بن عبیداللَّه بن عنبسة، عن محمّد بن عبیداللَّه، عن عمرو، عن أبیه، وعبدالملک بن سلیمان، عن أیّوب بن عبدالرّحمان بن أبی مصعب، عن أبیه، وعبداللَّه بن یحیر السّهمیّ، عن سعید بن قیس الهمدانیّ، ومحمّد بن خالد الهاشمیّ، عن یعقوب بن سلیمان من بنی عبداللَّه الأوسیّ، عن عبدالرّحمان بن المنذر من بنی عدی ابن النّجّار، عن العلاء بن یعقوب العجلانیّ، وأبو المنذر هشام بن محمّد بن السّائب، عن أبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید الأزدیّ، عن الحسین بن کثیر الأزدیّ، عن أبیه، وأبو المنذر أیضاً، عن محمّد بن عوانة بن الحکم، عن الهیثم بن عدیّ، عن عبدالملک بن سلیمان، عن أیّوب [بن] بشیر، عن عبداللَّه المعافریّ، والهیثم بن عدیّ، عن غالب بن عثمان الهمدانیّ، عن عبداللَّه بن المعافی المعافریّ، وعبدالرّحمان بن المنذر الأنصاریّ، وعبدالواحد بن أبی عون، وهبیرة بن مریم وعیسی بن داب، عن رجاله، وأبو البختریّ، عن رجاله: کلّهم قد حدّث بهذا الحدیث، وبعضهم أوعی له من بعض، وزیادته ونقصانه علی مَنْ نقله
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 513
إلینا وقرأه علینا.
فأوّل خبر ورد علیَّ من ذلک، حدیث یحیی بن عبدالرّحمان القرشیّ، عن عبدالرّحمان ابن مصعب القرقسانیّ، عن الأوزاعیّ، عن ابن عبّاس، عن امّ الفضل بنت الحارث بن المطّلب، امرأة العبّاس بن عبدالمطّلب، أنّها قالت:
رأیتُ فی منامی رؤیا هالتنی، وأفزعتنی، فجئتُ إلی رسول اللَّه (ص)، فقلت: یا رسول اللَّه! رأیتُ کأنّ قطعة من جسدک قد قُطِعَت، فوُضِعَت فی حجری، فقال النّبیّ (ص): خیراً رأیتِ یا امّ الفضل إن صدقت الرُّؤیا، فإنّ فاطمة حامل وستلد غلاماً، فأدفعه إلیکِ لترضعیه، قالت امّ الفضل: فوضعت فاطمة بعد ذلک غلاماً، فسُمِّی بالحسین، ودفعه النّبیّ (ص) إلیَّ، فکنتُ أرضعه. [...]
ابن أعثم، الفتوح، 2/ 37- 39
عن امّ الفضل الهلالیّة بروایة الأوزاعیّ، أنّها دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وقالت:
إنِّی رأیتُ رؤیاً، قال: خیراً. قالت: إنّها شدیدة، قال: اقصصیها، قالت: رأیت کأنّ عضواً من أعضائک انقطع، فوقع فی حجری. قال: خیراً رأیتِ، تلد فاطمة غلاماً، فأضعه فی حجرکِ.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 105
أخبرنا «1» أبو عبداللَّه الخلّال، نا «2» أبو طاهر أحمد بن محمود، نا أبو بکر ابن «3» المقرئ، نا محمّد بن عبداللَّه الطّائیّ، نا عمران بن بکّار، نا ربیع بن روح، نا محمّد بن حرب، «4» نا الزّبیریّ «4»، عن «5» عدیّ بن عبدالرّحمان الطّائی، عن داوود بن [أبی] هند، «6» عن سمّاک:
__________________________________________________
(1)- [کفایة الطّالب: «أخبرنا العلّامة مفتی الشّام محمّد بن هبة اللَّه بن محمّد بدمشق، أخبرنا الحافظ أبو القاسم‌ابن الحسن بن هبّة اللَّه، أخبرنا»].
(2)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن محمّد بن أبی الرّجاء بن شهریار فی کتابه، قال: أخبرتنا امّ البهاء فاطمة بنت أبی الفضل، قال: أخبرنا ...»].
(3)- [لم یرد فی کفایة الطّالب].
(4- 4) [فی بغیة الطّلب وکفایة الطّالب: «الزّبیدی»].
(5)- [فی تهذیب الکمال مکانه: «قال الزّبیدیّ عن ...»].
(6)- [من هنا حکاه فی التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 514
«1» عن امّ الفضل بنت الحارث، «2» أنّها رأت «2» فیما یری النّائم أنّ عضواً من أعضاء النّبیّ (ص) فی بیتی «3» [قالت:] فقصصتها «4» علی النّبیّ (ص)، فقال: خیراً رأیتِ، تلد فاطمة غلاماً فترضعیه «5» بلبن قُثَم. قالت «6»: فولدت «7» فاطمة غلاماً، فسمّاه النّبیّ «8» (ص) «7» حسیناً ودفعه «9» إلی امّ الفضل، وکانت ترضعه بلبن قثم.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 129- 130 رقم 3247، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 9- 10 رقم 8، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 115- 116/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 418- 419؛ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565- 2566؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 397- 398
رُوی عن امّ الفضل بنت الحارث أنّها قالت للنّبیّ علیه السلام: رأیتُ اللّیلة حلماً منکراً، فسأل: وما هو؟ قالت: إنّه شدید، قال: ما هو؟ قالت: کأنّ قطعة من جسدک قطعت ووضعت فی حجری. فقال رسول اللَّه: خیراً رأیتِ، تلد فاطمة غلاماً، فیکون فی حجرکِ.
فولدت فاطمة الحسین، ودخل رسول اللَّه والحسین فی حجری، فقال لی: هذا تأویل رؤیاکِ.
الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته،/ 54
خیراً رأیتِ! تلدُ فاطمة غلاماً فترضعیه (ابن ماجة- عن امّ الفضل أنّها قالت:
یا رسول اللَّه! رأیتُ کأنّ فی بیتی عضواً من أعضائِک! قال- فذکره).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 379- 380 رقم 41465
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(2- 2) [فی التّهذیب: «قالت: رأیت»، وفی تهذیب الکمال: «رأیت»].
(3)- [أضاف فی تهذیب الکمال: «وفی روایة: فی حجری»].
(4)- [کفایة الطّالب: «قصصتها»].
(5)- [المختصر: «فترضعینه»].
(6)- [لم یرد فی التّهذیب وتهذیب الکمال، وفی کفایة الطّالب: «قال»].
(7- 7) [لم یرد فی کفایة الطّالب].
(8)- [لم یرد فی التّهذیب].
(9)- [فی التّهذیب: «فدفعه»، وفی بغیة الطّلب: «دفعه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 515
وعن امّ الفضل، قالت، قلت: یا رسول اللَّه رأیتُ فی المنام کأنّ عضواً من أعضائِک فی بیتی! قال: رأیتِ خیراً، تلد ابنتی فاطمة غلاماً فترضعیه بلبن قثم، [فکبرَ قثم] فولدت حسیناً «1»، وأرضعته بلبن قثم. (أخرجه الدولابی والبغوی فی معجمه). «2»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 201- 202 رقم 581
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: «الحسن».
(2)- ذخائر العقبی: 121، فضائل الحسن والحسین علیهما السلام.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 516

حدّثنی محمّد بن جعفر القرشی الرزّاز الکوفیّ، قال: حدّثنی خالی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، قال: حدّثنی موسی بن سعدان الحنّاط، عن عبداللَّه بن القاسم الحضرمی، عن إبراهیم بن شعیب المیثمیّ، قال: سمعتُ أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ الحسین بن علیّ علیه السلام لمّا وُلد، أمر اللَّه عزّ وجلّ جبرئیل علیه السلام أن یهبط فی ألفٍ من الملائکة فیُهنِّئ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من اللَّه ومن جبرئیل علیه السلام، قال: وکان مهبط جبرئیل علیه السلام علی جزیرة فی البحر فیها ملک یُقال له فطرس کان من الحملة، فبُعث فی شی‌ءٍ فأبطأ فیه، فکسر جناحه وأُلقی فی تلک الجزیرة یعبد اللَّه فیها ستّمائة عام حتّی وُلِدَ الحسین علیه السلام فقال المَلک لجبرئیل علیه السلام:
أین ترید؟ قال: إنّ اللَّه تعالی أنعمَ علی محمّد صلی الله علیه و آله بنعمة، فبُعثت أهنِّیه من اللَّه ومنِّی، فقال: یا جبرئیل احملنی معک لعلّ محمّداً صلی الله علیه و آله یدعو اللَّه لی، قال: فحمله، فلمّا دخل جبرئیل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهنّأه من اللَّه وهنّاه منه وأخبره بحال فطرس، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل ادخله، فلمّا أدخله أخبر فطرس النّبیّ صلی الله علیه و آله بحاله، فدعا له النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال له: تمسّح بهذا المولود، وعُد إلی مکانک، قال: فتمسّح فطرس بالحسین علیه السلام وارتفع، وقال: یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أما أنّ امّتک ستقتله وله علیَّ مکافأة أن لا یزوره زائر إلّا بلّغته عنه ولا یسلِّم علیه مسلِّم إلّابلّغته سلامه ولا یُصلِّی علیه مُصلٍّ إلّابلّغته علیه صلاته، قال: ثمّ ارتفع. «1»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 66 رقم 1
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ القرشیّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانی، قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال ابن عبّاس:
سمعتُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: [...]
__________________________________________________
(1)- [راجع: «العفو عن فطرس ببرکة الإمام علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 517
أوحی اللَّه تبارک وتعالی إلی جبرئیل علیه السلام أن اهبط إلی نبیِّی محمّد فی ألف قبیل، والقبیل ألف ألف من الملائکة علی خیولٍ بلق، مُسرّجة مُلجّمة، علیها قِباب الدّرِّ والیاقوت، ومعهم ملائکة یُقال لهم: الرّوحانیّون، بأیدیهم أطباق من نور أن هنِّئوا محمّداً بمولود، وأخبره یا جبرئیل أنِّی قد سمّیته الحسین، وهنّئه. «1» [...]
الصّدوق، کمال الدِّین، 1/ 282، 284 رقم 36
وروی سعید «2» بن طریف، عن الصّادق، وروی أبو أمامة الباهلیّ، کلاهما عن النّبیّ فی خبرٍ طویلٍ واللّفظ لأبی أمامة: أنّ «3» النّاس دخلوا علی النّبیّ وهنّأوه بمولوده، ثمّ قام رجل فی وسط النّاس، فقال: بأبی أنتَ وأمِّی یا رسول اللَّه! رأینا من علیّ عجباً فی هذا الیوم، قال: وما رأیتم؟ قال: أتیناک لنُسلِّم علیکَ ونُهنِّیکَ بمولودکَ الحسین علیه السلام، فحجبنا عنک وأعلمنا أنّه هبط علیه مائة ألف ملک، وأربعة وعشرون ألف مَلَک، فعجبنا من إحصائه وعدِّه «4» الملائکة؛ فقال النّبیّ وأقبل بوجهه إلیه «5» متبسِّماً: ما علّمک أنّه هبط علیَّ «6» مائة وأربعة وعشرون ألف مَلَک؟ قال: بأبی أنتَ وأمِّی یا رسول اللَّه! سمعتُ مائة ألف «6» لغة وأربعة وعشرین ألف لغة، فعلمتُ أنّهم مائة وأربعة وعشرون ألف مَلَک، قال:
زادکَ اللَّه علماً وحلماً یا أبا الحسن.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 55/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 170- 171؛ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 105
__________________________________________________
(1)- [راجع: «العفو عن دردائیل ببرکة الإمام علیه السلام»].
(2)- [البحار: «سعد»].
(3)- [فی الأسرار مکانه: «عن أبی أمامة الباهلیّ: أنّ ...»].
(4)- [الأسرار: «وحده»].
(5)- [لم یرد فی‌الأسرار، وفی البحار: «علیه»].
(6)- [لم یرد فی الأسرار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 518
ولمّا وُلِد هَبَط جبرئیل علیه السلام ومعه ألف مَلَک، «1» یُهنِّؤنه للنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «1» بولادته. «2»
ابن نما، مثیر الأحزان،/ 16/ مثله ابن طاووس، اللّهوف،/ 14
فلمّا وُلِد هبط جبرئیل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله ومعه ألف مَلَک یهنّونه بولادته.
الأمین، لواعج الأشجان،/ 6
__________________________________________________
(1- 1) [اللّهوف: «یُهنّون النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(2)- به هر حال چون آن حضرت متولد شد، جبرئیل علیه السلام فرودآمد و هزار فرشته به همراه او بود و همگی پیغمبر صلی الله علیه و آله را تبریک گفتند.
فهری، ترجمه لهوف،/ 14
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 519

حدّثنا «1» محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه «2» البرقیّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ «2» القرشیّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیّ، قال: حدّثنا جریر «3»، عن لیث بن أبی سلیم، «4» عن مجاهد، قال، قال ابن عبّاس:
سمعتُ رسول اللَّه «5» صلی الله علیه و آله «6» یقول: إنّ للَّه‌تبارک وتعالی ملکاً یُقال له: دردائیل، کان له ستّة «7» عشر ألف جناح ما بین الجناح إلی الجناح هواء والهواء کما بین السّماء إلی «8» الأرض، فجعل یوماً یقول فی نفسه: أفوقَ ربّنا جلّ جلاله شی‌ء؟ فعَلِمَ اللَّه تبارکَ وتعالی ما قال «9»، فزاده أجنحة مثلها، فصار له اثنان وثلاثون ألف جناح، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن «10» طر، فطار مقدار «11» خمسین عاماً فلم ینل رأس «11» قائمة من قوائم العرش.
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «أنبأنا الشّیخ سدید الدِّین یوسف بن علیّ المطهّر الحلِّی رحمه الله، عن الشّیخ الفقیه مهذّب الدِّین‌أبی عبداللَّه الحسین بن أبی الفرج ابن ردّة النّیلی رحمه الله، بروایته عن محمّد بن الحسین بن علیّ بن عبدالصّمد، عن والده، عن جدِّه محمّد، عن أبیه، عن جماعة منهم: السّیِّد أبو البرکات علیّ بن الحسین الجوری وأبوبکر محمّد بن أحمد بن علیّ المعمری والفقیه أبوجعفر محمّد بن إبراهیم القائنی، بروایتهم عن الشّیخ الفقیه أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی جمیع مصنّفاته وروایاته رحمه الله، قال: حدّثنا»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [فی إثبات الهداة والبحار: «حریز»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی تظلّم الزّهراء والأسرار].
(5)- [الفرائد: «النّبیّ»].
(6) (6***) [إثبات الهداة: «وذکر حدیثاً طویلًا یقول فیه لفاطمة عند ولادة الحسین الأئمّة»].
(7)- [فی الفرائد وتظلّم الزّهراء والأسرار: «ستّ»].
(8)- [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «و»].
(9)- [مدینة المعاجز: «قاله»].
(10)- [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «بأن»].
(11- 11) [فی مدینة المعاجز: «خمسین عاماً فلم ینل رأسه»، وفی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «خمسمأة عام فلم ینل رأسه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 520
فلمّا علم اللَّه عزّ وجلّ إتعابه، أوحی إلیه أیّها الملک عد إلی مکانک فأنا «1» عظیم فوق «2» کلِّ عظیم، ولیس فوقی شی‌ء، ولا أوصف بمکان، فسلبه «3» اللَّه أجنحته ومقامه من صفوف الملائکة، فلمّا وُلِدَ الحسین بن علیّ «4» علیهما السلام، وکان مولده عشیّة الخمیس لیلة الجمعة، أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلی «5» مالک خازن النّار «5» أن أخمد النِّیران علی أهلها لکرامة مولود وُلِدَ لمحمّد، وأوحی «6» إلی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان وطیِّبها لکرامة مولود «7» وُلِدَ لمحمّد فی دار الدّنیا، وأوحی اللَّه «8» تبارک وتعالی إلی «9» حور العین تزیّنَّ «10» وتزاورنَ «9» لکرامة مولود وُلِدَ لمحمّد «11» فی دار الدّنیا «11»، وأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلی الملائکة أن قوموا صفوفاً بالتّسبیح والتّحمید والّتمجید والتّکبیر لکرامة مولود وُلِدَ لمحمّد فی دار الدّنیا، وأوحی اللَّه تبارک وتعالی إلی جبرئیل علیه السلام أن اهبط إلی نبیِّی محمّد فی ألف قبیل، و «12» القبیل ألف ألف «13» من الملائکة «13» علی خیولٍ بلق، مسرّجة ملجّمة، علیها قباب الدُّرِّ والیاقوت، ومعهم ملائکة یُقال لهم: الرّوحانیّون، بأیدیهم أطباق «14» من نور أن هنِّئوا «15» محمّداً
__________________________________________________
(1)- [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «فإنِّی»].
(2)- [لم یرد فی الفرائد].
(3)- [الفرائد: «فسلب»].
(4)- [الأسرار: «علیّ بن أبی طالب»].
(5- 5) [فی مدینة المعاجز: «مالک خازن النِّیران»، وفی البحار: «ملک خازن النِّیران»].
(6)- [فی الفرائد وتظلّم الزّهراء والأسرار: «فی دار الدّنیا وأوحی اللَّه»].
(7)- [البحار: «مولد»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9- 9) [فی الفرائد: «الحور العین أن تزیّنوا وتزاوروا»، وفی مدینة المعاجز والعوالم والأسرار: «الحور العین أن تزیّنّ وتزاورن»].
(10)- [تظلّم الزّهراء: «أن تزیّن»].
(11- 11) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(12)- [فی البحار: «فی»، وفی تظلّم الزّهراء والأسرار: «من الملائکة و»].
(13- 13) [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «ملک»].
(14)- [فی الفرائد والبحار: «حراب»، وفی العوالم: «حراب وأطباق»].
(15)- [الفرائد: «أن یهنِّؤا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 521
بمولود «1»، وأخبره یا جبرئیل أنِّی «2» قد سمّیته الحسین، وهنِّئه وعزِّه وقُل له: یا محمّد یقتله شِرار «3» امّتک علی شِرار «3» الدّوابِّ، فویل للقاتل، وویل للسّائق، وویل للقائد. قاتل الحسین أنا منه بری‌ء وهو منِّی بری‌ء؛ لأنّه لا یأتی یوم القیامة أحد إلّاوقاتل الحسین علیه السلام أعظم جرماً منه، قاتل الحسین یدخل النّار یوم القیامة مع الّذین «4» یزعمون أنّ «4» مع اللَّه إلهاً آخر، والنّار أشوَق إلی قاتل الحسین ممّن أطاع اللَّه إلی الجنّة.
قال: فبینا جبرئیل علیه السلام یهبط «5» من السّماء إلی الأرض «6»، إذ مرّ بدردائیل، فقال له دردائیل: یا جبرئیل ما هذه اللّیلة فی السّماء، هل «7» قامت القیامة علی أهل الدّنیا؟ قال:
لا ولکن وُلِدَ لمحمّد مولود فی دار الدّنیا وقد بعثنی اللَّه عزّ وجلّ إلیه «8» لأهنِّئه بمولوده «9»، فقال الملک «10»: یا جبرئیل، بالّذی خلقک وخلقنی إذا «11» هبطتَ إلی محمّد فأقرئه «12» منِّی السّلام، وقُل له: بحقِّ هذا المولود علیک إلّاما سألت «13» ربّک أن یرضی عنِّی فیردّ «13» علیَّ أجنحتی ومقامی من صفوف الملائکة، فهبط جبریل علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله فهنّأه کما
__________________________________________________
(1)- [فی الفرائد والبحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «بمولوده»].
(2)- [مدینة المعاجز: «بأنِّی»].
(3)- [الفرائد: «شرّ»].
(4- 4) [العوالم: «یدعون»].
(5)- [مدینة المعاجز: «ینزل»].
(6)- [فی الفرائد ومدینة المعاجز: «الدّنیا»].
(7)- [الفرائد: «أ»].
(8)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(9)- [مدینة المعاجز: «به»].
(10)- [فی الفرائد: «له الملک»، وفی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «الملک له»].
(11)- [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «أن»].
(12)- [الأسرار: «فأقرأ»].
(13- 13) [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار: «اللَّه ربّک أن یرضی عنِّی ویردّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 522
أمره اللَّه عزّ وجلّ، وعزّاه، فقال له «1» النّبیّ صلی الله علیه و آله: «2» تقتلهُ أمّتی؟ «3» فقال له «2»: نعم یا محمّد «3»، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما هؤلاء بأمّتی أنا بری‌ء منهم، واللَّه عزّ وجلّ بری‌ء منهم، قال جبرئیل، وأنا بری‌ء منهم یا محمّد، فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله علی فاطمة علیها السلام فهنّأها وعزّاها، فبکت فاطمة علیها السلام، و «4» قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النّار، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم:
وأنا أشهد بذلک یا فاطمة، ولکنّه لا یُقتل حتّی یکون منه إمام یکون «5» منه الأئمّة الهادیة بعده «6»، ثمّ قال علیه السلام «7»: والأئمّة (6***) بعدی: «8» «9» الهادی علیّ، و «10» المهتدی «11» الحسن، و «10» النّاصر الحسین، و «10» المنصور علیّ بن الحسین، و «10» الشّافع «9» محمّد بن علیّ، و «10» النفّاع جعفر بن محمّد، و «10» الأمین موسی بن جعفر، و «10» «12» الرِّضا علیّ بن موسی، و «10» الفعّال محمّد بن علیّ، و «10» المؤتمن «12» علیّ بن محمّد، و «10» العلّام الحسن بن علیّ، ومَنْ یُصلِّی خلفه عیسی ابن مریم «13» علیه السلام، «14» القائم علیه السلام. «8»
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار والعوالم والأسرار].
(2- 2) [فی الفرائد وتظلّم الزّهراء والأسرار: «أتقتله أمّتی، قال (له)»].
(3- 3) [البحار: «قال: نعم»].
(4)- [الفرائد: «ثمّ»].
(5)- [فی البحار وتظلّم الزّهراء والأسرار: «تکون»].
(6)- [لم یرد فی الفرائد].
(7)- [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(8- 8) [فی مدینة المعاجز: «الهادی والمهتدی والنّاصر والمنصور والشّفّاع والنّفّاع والأمین والمؤتمن والإمام والفعّال والعلّام ومَنْ یُصلِّی خلفه عیسی ابن مریم»، وفی تظلّم الزّهراء والأسرار: «الهادی علیّ إلی أن عدّ (عدّه) بقیّة الاثنی عشر»].
(9- 9) [الفرائد: «هم الهادی علیّ والمهتدی الحسن والعدل الحسین والنّاصر علیّ بن الحسین والسّفّاح»].
(10)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].
(11)- [العوالم: «المهدی»].
(12- 12) [الفرائد: «المؤتمن علیّ بن موسی، والإمام محمّد بن علیّ، والفعّال»].
(13)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(14) (14*) [فی الفرائد والبحار والعوالم: «فسکنت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 523
فسکتت (14*) فاطمة علیها السلام من البُکاء، ثمّ أخبر جبریل علیه السلام النّبیّ صلی الله علیه و آله بقصّة «1» الملک وما أصیب به، قال ابن عبّاس: فأخذ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الحسین علیه السلام، وهو ملفوف فی خرق «2» من صوف، فأشار به إلی السّماء، ثمّ قال: اللَّهمّ بحقِّ هذا المولود علیک لا بل بحقِّک علیه وعلی جدِّه «3» محمّد وإبراهیم «4» وإسماعیل وإسحاق ویعقوب، إن کان للحسین بن علیّ «5» ابن فاطمة عندک قدرٌ «6»، فارض عن دردائیل، وردّ علیه أجنحته ومقامه من صفوف الملائکة، «7» فاستجاب اللَّه دعاءه وغفر للمَلَک [وردّ له أجنحته وردّه إلی صفوف الملائکة]، فالمَلَک لا یُعرف «7» فی الجنّة إلّابأن یُقال «8»: هذا مولی الحسین بن علیٍّ، «9» وابن فاطمة بنت «9» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. «10»
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «بقضیّة»].
(2)- [مدینة المعاجز: «خرقة»].
(3)- [العوالم: «أجداده»].
(4)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(5)- [زاد فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «و»].
(6)- [العوالم: «حقّ»].
(7- 7) [الفرائد: «فرّد اللَّه تعالی أجنحته ومقامه، فالملک لیس یعرف»].
(8)- [زاد فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «له»].
(9- 9) [فی الفرائد: «وابن»، وفی البحار والعوالم: «ابن»].
(10)- ابن عباس گوید: از رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: برای خدای تبارک و تعالی فرشته ای است که دروئیل نام داشت. شانزده هزار پر دارد که میان هر پری تا پر دیگری هوی است و هوی به اندازه آسمان است تا زمین. یک روز پیش خود گفت: آیا برتر از پروردگار ما جل جلاله چیزی هست؟
خدا گفته اورا دانست و به اندازه ای که پر داشت، به او پر و بال افزود و دارای سی و دو هزار بال گردید. سپس خدای عز وجل به او وحی کرد که: «بپر!»
مقدار پنجاه سال پرید و به سر یکی از ستون‌های عرش نرسید. چون خدا دانست که خسته شده است، به او وحی کرد:
«ای ملک! به جای خود برگرد. من بزرگم و برتر از من چیزی نیست و مکانی ندارم.»
خدا پرهای اورا گرفت. مقام اورا از صفوف ملائکه گرفت. چون حسین علیه السلام پسین پنجشنبه و شب جمعه به دنیا آمد، خدای عز وجل به مالک خازن دوزخ وحی کرد که دوزخ را خاموش کند. بر اهل آن به-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 524
__________________________________________________
- برکت مولودی که برای محمد صلی الله علیه و آله و سلم متولد شده و به رضوان خازن جنان وحی کرد بهشت را نگار ببندد و زینت کند و معطر سازد به برکت مولودی که به محمد در دار دنیا عطا کرده و خدای تبارک و تعالی به حوریان دستور داد زینت کنند و به دیدن یک دیگر روند به برکت مولودی که در دار دنیا به محمد صلی الله علیه و آله و سلم عطا شده است، و خدای عز وجل به ملائکه وحی کرد با ذکر تسبیح و تحمید و تمجید و تکبیر صف بندند به برکت مولودی که در دنیا به محمد عطا شده است، و خدای تبارک و تعالی به جبرئیل وحی کرد که با هزار فوج فرشته که هر فوجی هزار هزار باشند، سوار بر اسب های ابلق با زین و لجام که بر آن ها قباب درّ و یاقوت باشد، به همراه ملائکه روحانیان که طبق های نور در دست دارند به زمین فرود شوند و به محمد مبارک گویند بدین مولود و به او فرمود: «ای جبرئیل! من نامش را حسین گذاشتم.» به او، هم تهنیت بگو و هم تعزیت. ای محمد! بدترین امت تو سوار بدترین مرکوب ها اورا بکشند. وای بر کشنده! وای بر جلو دار! من از او بیزارم و او از من بیزار است؛ زیرا روز قیامت هیچ کس در عرصه محشر نیامد، مگر آن که گناه کشنده حسین از او بیش تر باشد. کشنده حسین در گروه مشرکین به دوزخ رود و جهنم به کشنده حسین مشتاق تر است از اشتیاق بندگان مطیع خدا به بهشت.
فرمود: در این میان که جبریل به آسمان دنیا فرود می‌آید، به دردائیل گذر کرد. دردائیل به او گفت: ای جبرئیل! این چه شبی است در آسمان؟ آیا قیامت بر اهل دنیا برپا شده.
فرمود: «نه، ولی مولودی در دنیا به محمد عطا شده و خدا مرا فرستاده است که به او مبارک باد گویم.»
آن فرشته به جبرئیل گفت: به حق خدائی که مرا و تورا آفریده است، چون به زمین رفتی، سلام مرا به محمد برسان و بگو که تورا به حق این مولود قسم می‌دهم که از پروردگارت عز وجل بخواهی از من راضی شود و پرها و مقام مرا در میان صفوف ملائکه به من بازدهد.
جبرئیل به پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد؛ چنانچه خدا دستور داده بود، به او تهنیت و تعزیت گفت. پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: امتم اورا می‌کشند؟
عرض کرد: آری، ای محمد! پیغمبر فرمود: آن ها امت من نیستند من از آن ها بیزارم و خدای عز وجل از آن‌ها بیزار است.
جبرئیل گفت: «من هم از آن ها بیزارم ای محمد.»
پیغمبر نزد فاطمه علیها السلام آمد و اورا تسلیت داد و تعزیت گفت، فاطمه گریست و گفت: «کاش اورا نزاییده بودم. کشنده حسین در دوزخ است.»
پیغمبر فرمود: «ای فاطمه! من بدان گواهم، ولی ای فاطمه کشته نشود تا امامی از او به جا ماند که امامان هدایت کننده بعد از او باشند.»
سپس فرمود: امامان بعد از من، الهادی علی، و المهتدی الحسن، و الناصر الحسین، و المنصور علی بن الحسین، و الشفاع محمد بن علی، و النّفّاع جعفر بن محمد، و الامین موسی بن جعفر، و المؤتمن علی بن موسی،-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 525
__________________________________________________
- والامام محمد بن علی، و الفعّال علی بن محمد، و العلّام الحسن بن علی، و کسی که عیس بن مریم پشت سرش نماز بخواند، قائم علیه السلام.
فاطمه از گریه خاموش شد. سپس جبرئیل داستان آن فرشته و گرفتاری اورا به پیغمبر گزارش داد. ابن عباس گوید: پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم حسین را در میان پارچه پشمی به دست گرفت و به طرف آسمان اشاره کرد و عرض کرد: «بار خدایا! به حق این مولود بر تو نه، بلکه به حق تو بر او و بر جدش محمد و ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب اگر برای حسین بن علی علیه السلام زاده فاطمه پیش تو مقامی است از دردائیل راضی شو و پرها و مقام اورا در صفوف ملائکه به او برگردان.»
دعایش مستجاب شد و اورا آمرزید و پرهایش را داد. اورا به صفوف ملائکه برگرداند. آن فرشته در بهشت به «آزاد کرده حسین بن علی و زاده فاطمه دختر رسول خدا» معروف است.
کمره ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 398- 401
ابن بابویه به سند معتبر از ابن عباس روایت کرده است که: «حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: حق تعالی را مَلکی هست که اورا دردائیل می‌گویند و شانزده هزار بال داشت. از میان هر بالی تا بالی دیگر، مانند ما بین آسمان و زمین بود. پس روزی در خاطر او چیزی گذشت که مناسب جلال و عظمت پروردگار نبود. به این سبب حق تعالی بال های اورا مضاعف گردانید و وحی کرد به سوی او که پرواز کن. او پانصد سال پرواز کرده، سرش به یک قائمه از قوائم عرش نرسید چون حق تعالی دانست که او به تعب افتاده، فرمود: برگرد به مکان خود که من خداوند عظیم و از همه عظیمی عظیم ترم. از من بلندتر چیزی نمی‌باشد و مکانی ندارم، و بلندی من بلندی مکانی نیست.
پس حق تعالی بال های اورا از او گرفت و اورا از صف‌های ملائکه بیرون کرد. چون در شب جمعه حضرت امام حسین علیه السلام متولد شد، حق تعالی وحی کرد به مالک خازن جهنم که: آتش جهنم را فرو نشان از اهلش برای کرامت مولودی که متولد شده است برای محمد صلی الله علیه و آله و سلم.
و وحی کرد به سوی رضوان خازن بهشت که: بیارای بهشت را و خوشبو گردان آن را برای کرامت مولودی که برای محمد صلی الله علیه و آله و سلم متولد شده است.
و وحی نمود به سوی حور العین که: زینت کنید خود را و به زیارت یکدیگر بروید برای کرامت مولودی که در دار دنیا برای محمد صلی الله علیه و آله و سلم متولد شده است.
و وحی نمود به سوی ملائکه که صف ها برکشید به تسبیح و تحمید و تمجید و تکبیر برای کرامت مولودی که در دار دنیا برای محمد صلی الله علیه و آله و سلم متولد شده است.
و وحی کرد به سوی جبرئیل که: نازل شو به سوی پیغمبر من محمد صلی الله علیه و آله و سلم با هزار قبیل از ملائکه که هر قبیلی هزار هزار ملک باشند. و همه بر اسبان ابلق زین و لجام کرده سوار شوید، و بر آن‌ها قبه ها از درّ و یاقوت تعبیه کنید، و با خود ببرید ملائکه روحانیان را که حربه‌ها از نور در دست داشته باشند. با این-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 526
__________________________________________________
- تهیه و زینت بروید نزد محمد صلی الله علیه و آله و سلم، اورا تهنیت و مبارک باد بگویید برای مولود او.
ای جبرئیل! خبر ده آن حضرت را که من اورا حسین نام کرده ام، و تعزیت او بگو، و بگو: یا محمد! اورا خواهند کشت بدترین امت تو. بر بدترین چهارپایان سوار باشند. پس وای بر کسی که اورا بکشد! و وای بر کسی که اسبان ایشان را براند! و وای بر کسی که ایشان را بکشند به سوی قتال او. و من از کشنده حسین بیزارم و او از من بیزار است، زیرا که هیچ مجرمی به صحرای محشر نمی‌آید، مگر آن که قاتل حسین جرمش از او بیش تر است. قاتل حسین را در روز قیامت با مشرکان که با خدا خدای دیگر قرار داده اند، داخل جهنم خواهند کرد. آتش جهنم مشتاق تر است به قاتل حسین از مطیعان خدا به سوی بهشت.
پس وقتی که جبرئیل از آسمان به زمین می‌آمد، به دردائیل گذشت. دردائیل گفت: این چه واقعه است که من امشب در آسمان مشاهده می‌کنم، مگر قیامت برپا شده؟
جبرئیل گفت: نه، و لیکن در دار دنیا فرزندی برای محمد صلی الله علیه و آله و سلم متولد شده است. حق تعالی ما را برای تهنیت او فرستاده است.
مَلک گفت: تورا سوگند می‌دهم ای جبرئیل به خداوندی که تورا و مرا آفریده است که چون به خدمت آن حضرت برسی، سلام مرا به او برسان و بگو به او که: به حق این مولود بزرگوار از تو سؤال می‌کنم که از پروردگار خود سؤالی کنی که از من خشنود گردد، بال های مرا به من برگرداند و مرا در مقام خود در صف‌های ملائکه جا دهد.
پس جبرئیل نازل شد. به امر حق تعالی، آن حضرت را تهنیت و تعزیت گفت. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفت: آیا امت من اورا خواهند کشت؟
گفت: بلی.
حضرت فرمود: آن ها امت من نیستند. من بیزارم از ایشان، و خدا بیزار است از ایشان.
پس جبرئیل گفت که: من نیز از ایشان بیزارم ای محمد.
پس حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به نزد فاطمه علیها السلام رفت و اورا تهنیت و تعزیت گفت. حضرت فاطمه گریست و فرمود: کاش من اورا نمی‌زاییدم!
جبرئیل گفت: قاتل حسین در آتش است.
حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که: من گواهی می‌دهم که در آتش است ای فاطمه، و لیکن کشته نخواهد شد تا از او امامی به هم رسد که ائمه هدایت کننده بعد از او از او به هم رسند.
پس حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: امامان بعد از من علی است که هادی است. و بعد از او حسن است که مهدی است. و بعد از او حسین است که ناصر است. و بعد از او علی بن الحسین است که منصور است. و بعد از او محمد بن علی، شافع است. و بعد از او جعفر بن محمد، نفاع است. و بعد از او موسی بن جعفر، امین است. و بعد از او علی بن موسی الرّضا ست، و بعد از او محمد بن علی فعّال است، و بعد از او-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 527
__________________________________________________
- علی بن محمد، مؤتمن است. و بعد از او حسن بن علی علّام است. و بعد از او آن کسی است که در پشت سر او عیسی بن مریم نماز خواهد کرد.
پس حضرت فاطمه علیها السلام از گریه ساکن شد. پس جبرئیل پیغام دردائیل را به آن حضرت رسانید. بیان کرد بلایی را که او مبتلا گردیده است. پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم حضرت امام حسین علیه السلام را بر روی دست گرفت. و آن حضرت را [که] در جامه پشمینه ای پیچیده بودند، به سوی آسمان بلند کرد. گفت: خداوندا! به حق این مولود بر تو. پس فرمود بلکه به حق تو بر این مولود و بر دو جد او محمد و ابراهیم و بر اسماعیل و اسحاق و یعقوب که اگر حسین را نزد تو قدری هست، راضی شو از دردائیل.
پس حق تعالی دعای آن حضرت را مستجاب کرد و آن ملک را آمرزید و بال‌های اورا به او برگردانید و اورا در مقام خود در صف های ملائکه جا داد. و آن مَلک را در آسمان‌ها به این می‌شناسند که می‌گویند، آزاد کرده حسین است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 481- 483
در اکمال الدین سند به ابن عباس منتهی می‌شود که گفت: از رسول خدا شنیدم که فرمود: «خداوند را فرشته‌ای است که اورا دردائیل نام است. و او شانزده هزار بال دارد، و از هر بالی تا بالی پانصد ساله راه است، و آن مقدار فضای میان آسمان و زمین است. و آن فرشته را روزی در خاطر خلید که: از پروردگار ما شیئی رفیع تر تواند بود؟ چون مکنون خاطر او در حضرت یزدان مکشوف بود، بال های اورا دو چندان کرد، تا صاحب سی و دو هزار بال گشت. پس حکم داد تا صعود گیرد و پرواز کند. پانصد سال بپرید و سرش به قائمه عرش نرسید. آن‌گاه از خداوند به سوی او خطاب رفت که: یا أیُّها المَلَک عُدْ إلی مَکانِکَ فأنا عظیمٌ فوقَ کُلِّ عظیمٍ، ولیسَ فوقی شی‌ءٌ ولا أوصَفُ بمکانٍ.
یعنی: ای فرشته! باز شو به مکان خود که من بزرگ تر از هر بزرگی هستم و نیست رفیع تر از من چیزی. و به مکانی وحدی موصوف نمی‌شوم.
پس خداوند بال‌های اورا از تن باز کرد و مقام اورا از صفوف فریشتگان فرود آورد. و گاهی که حسین ابن علی علیهما السلام متولد گشت، در عشیه پنج شنبه شب جمعه، خداوند به فریشته‌ای که گنجور آتش بود، وحی فرستاد که: آتش دوزخ را از دوزخیان فرو نشان، از برای کرامت مولودی که از برای محمد متولد گشت. آن گاه به رضوان که گنجور جنان است، آگهی رفت که: جنت را به زینت کن و پاکیزه نمای، برای کرامت این مولود در این جهان.
و حور العین را وحی کرد که: زینت به زیادت کنید، از برای کرامت این مولود که از برای محمد در دنیا به وجود آمد.
و ملائک را فرمان کرد که: به صف ایستاده شوید و رده بندید و به تسبیح و تحمید و تمجید و تکبیر مدت به پای برید، از برای کرامت این مولود در دنیا.
و جبرئیل را وحی فرستاد که: فرود شو به سوی محمد با هزار گروه از فریشتگان که در هر گروه هزار-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 528
__________________________________________________
- هزار فریشته به شمار آید و همگان بر اسب‌های ابلق سوار باشند و زین و لگام اسبان منضد به قباب درّ و یاقوت باشد. و با ایشان جماعتی دیگر از فریشتگانند که روحانیون نام دارند، و در دست ایشان طبق‌های نور است، تا محمد را به این مولود مبارک تهنیت گویند.
آن گاه از حضرت یزدان تنبیهی رفت که: ای جبرئیل! همانا من این مولود را حسین نام کردم و گرامی داشتم. بگو مر محمد را که این مولود را می‌کشند شرار امت تو که بر شرار دواب سوار باشند. پس وای بر کشنده! و وای بر راننده! و وای بر کشنده! من از قاتل حسین بیزارم و او از من بیزار است. و هیچ بزه‌کاری در قیامت حاضر نشود، الا آن که جنایت قاتل حسین از وی افزون باشد. و قاتل حسین با جماعتی به جهنم می‌رود که با خداوند خدای دیگر شریک دانند. و آتش دوزخ به قاتل حسین شوقمندتر است از بهشت به آنان که اطاعت یزدان کردند.»
بالجمله چون جبرئیل از آسمان فرودشد، به دردائیل عبور داد. دردائیل گفت: «ای جبرئیل! این آثار چیست که در این شب از آسمان بادید می‌شود، مگر قیامت بر اهل دنیا به پای ایستاد؟»
جبرئیل گفت: «نه چنین است، بلکه فرزندی از برای محمد متولد گشت و ما را خداوند به تهنیت آن حضرت مبعوث فرمود.»
دردائیل گفت: «ای جبرئیل! تورا سوگند می‌دهم به آن کس که تورا و مرا بیافرید. چون به نزد محمد شوی از من سلام برسانی و بگویی تورا به حق این مولود سوگند می‌دهم که از خداوند مسألت کنی که از من خشنود شود و بال‌های مرا بازدهد و مقام مرا در صفوف فریشتگان عنایت فرماید.»
پس جبرئیل فرود شد و رسول خدای را چنان که خدای فرمود، تهنیت گفت و تعزیت نمود.
پیغمبر فرمود: «امت من اورا می‌کشند؟»
عرض کرد: «آری.»
پیغمبر فرمود: «من از این امت بیزارم.» و دیگر باره فرمود: «سوگند با خدای من از این امت بری و بیزارم.
جبرئیل عرض کرد که: «من نیز بری باشم.»
پس پیغمبر به نزد فاطمه آمد، اورا تهنیت گفت و تعزیت فرمود. فاطمه بگریست و گفت: «کاش نزاییدم اورا. آیا قاتل حسین در دوزخ است؟»
رسول خدا فرمود: «من شهادت می‌دهم که او در دوزخ است، لکن کشته نمی‌شود حسین، الا آن که به جای می‌گذارد از فرزندان خود بعد از خود امامی هادی.»
ثمّ قال: «الأئمّة بَعْدُ، الهادی علیّ، والمُهتدی الحسَن، النّاصر الحُسین، المنصُور علیّ بن الحسین، الشّافع محمّد بن علیّ، النّفّاع جعفر بن محمّد، الأمین موسی بن جعفر، الرِّضا علیّ بن موسی، الفعّال محمّد بن علیّ، المؤتمن علیّ بن محمّد، العلّام الحسن بن علیّ، ومَنْ یُصلِّی خلفهُ عیسی ابن مریم».-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 529
الصّدوق، کمال الدِّین، 1/ 282- 284 رقم 36/ عنه: الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 151- 154؛ البیاضی، الصّراط المستقیم «1»، 2/ 144- 145؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 512؛ السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 432- 436؛ المجلسی، البحار «2»، 43/ 248- 250؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 96- 98؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 104- 105
__________________________________________________
- چون هنگام ظهور قائم آل محمد- عیسی علیه السلام از آسمان فرود می‌آید و اقتدا به آن حضرت می‌نماید، بالجمله چون رسول خدا امامانی که از صلب حسین علیه السلام بادید می‌آید به شمار گرفت- فاطمه از گریه باز ایستاد. این وقت جبرئیل قصه دردائیل را به عرض رسانید.
ابن عباس گوید: رسول خدا حسین را فرا گرفت و او ملفوف به خرقه از صوف بود. پس اورا برداشت و به جانب آسمان اشارت کرد.»
ثمّ قال: «اللَّهُمّ بِحَقِّ هذا المولودِ علیکَ، لا بلْ بحقِّکَ علیهِ وعلی جدّیْهِ محمّد وإبراهیم، وإسماعیل وإسحاق ویعقوب، إن کان للحُسین بن علیّ، ابن فاطمة عندکَ حقٌّ فارْضَ عن دَرْکائیلَ 1 ورُدَّ علیهِ أجنحتهُ ومقامَهُ من صُفوفِ الملائِکَة».
عرض کرد: «ای پروردگار من به حق حسین بر تو بلکه به حق تو بر حسین و بر پدران حسین، اگر حسین را در نزد تو حقی است، از درکائیل خشنود شو، و گناه اورا معفو دار، و پرهای اورا باز ده، و جای اورا در صفوف فریشتگان برقرار فرمای. پس دعای پیغمبر به اجابت مقرون شد. و درکائیل هم آغوش آرزو گشت، و در بهشت نامور شد که او غلام حسین بن علی است.»
1. اورا نیز درکائیل نامند.
سپهر ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 18- 20
(1)- [حکاه فی الصّراط المستقیم باختصار کثیر].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 56/ 184- 185].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 530

عن ابن عبّاس، قال: لمّا أراد اللَّه أن یهب لفاطمة الزّهراء وکان «1» فی رجب فی اثنی عشر لیلة خلت منه، فلمّا وقعت فی طلقها أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلی (لعیا) وهی حوراء من «2» الجنّة، وأهل الجنان إذا أرادوا أن ینظروا إلی شی‌ء حسن نظروا إلی لعیا، قال: ولها سبعون ألف وصیفة وسبعون ألف قصر وسبعون ألف مقصورة وسبعون ألف غرفة مُکلّلة بأنواع الجواهر والمرجان، وقصر لعیا أعلا من تلک القصور ومن کلِّ القصور «3» فی الجنّة، إذا أشرفت علی الجنّة «4» نظرت جمیع ما فیها «5» وأضاءت الجنّة من ضوء خدِّها وجبینها، فأوحی اللَّه إلیها أن اهبطی إلی دار الدّنیا إلی بنت حبیبی محمّد فآنسی لها، فأوحی اللَّه إلی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنّة وزیِّنها کرامة لمولودٍ یولد فی دار الدّنیا، وأوحی اللَّه إلی الملائکة أن قوموا صفوفاً بالتّسبیح والتّقدیس والثّناء علی اللَّه تعالی، وأوحی «6» إلی جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل أن اهبطوا إلی الأرض فی قندیل من الملائکة.
قال ابن عبّاس: والقندیل ألف ألف مَلک، فبینما «7» هبطوا من سماء إلی سماء وإذا فی السّماء الرّابعة ملک یُقال له (صلصائیل «8») له سبعون ألف جناح قد نشرها من المشرق إلی المغرب وهو شاخص نحو العرش لأنّه ذکر فی نفسه، فقال: تری اللَّه یعلم ما فی قرار
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «الحسین وکان مولده»].
(2)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «من حور»].
(3)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «قصر»].
(4)- [مدینة المعاجز: «علیها»].
(5)- [مدینة المعاجز: «فی الجنّة»].
(6)- [فی مدینة المعاجز والأسرار: «وأوحی اللَّه»].
(7)- [فی مدینة المعاجز: «فبینما هم قد»، وفی تظلّم الزّهراء والأسرار: «قال: فبینما»].
(8)- [مدینة المعاجز: «صرصائیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 531
هذا البحر وما یسیر فی ظلمة اللّیل وضوء النّهار؟ فعلم اللَّه تعالی «1» فی نفسه، فأوحی اللَّه إلیه أن أقم «2» مکانک لا ترکع ولا تسجد عقوبة لک لما فکّرت «3». قال: فهبطت لعیا علی فاطمة وقالت لها: مرحباً بکِ «4» یا بنت محمّد، کیف حالک؟ قالت لها: بخیر ولحقَ «5» فاطمة الحیاء «5» من لعیا لم تدری «6» ما تفرش لها، فبینما هی متفکِّرة إذ هبطت حوراء من الجنّة ومعها درنوک من درانیک الجنّة، فبسطته فی منزل فاطمة فجلست علیه لعیا، «7» ثمّ إنّ فاطمة علیها السلام ولدت الحسین علیه السلام فی وقت الفجر «7»، «8» فقبّلته لعیا «8» وقطعت سرّته ونشّفته بمندیل من منادیل الجنّة، وقبّلت عینیه وتفلت فی فیه وقالت له: بارکَ اللَّه فیکَ من مولودٍ وبارکَ فی والدیک «9»، وهنّأت الملائکة جبرئیل وهنّأ جبرئیل محمّداً سبعة أیّام بلیالیها، فلمّا کان فی الیوم السابع قال جبرئیل: یا محمّد! آتنا «10» بابنک هذا «11» حتّی نراه، قال: فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی فاطمة، فأخذ الحسین وهو ملفوف بقطعة صوف «12» صفراء، فأتی به إلی «12» جبرئیل فحلّه وقبّل بین عینیه وتفلَ فی فیه وقال: بارکَ اللَّه فیکَ من مولود وبارکَ «13» فی والدیک «13» یا صریع کربلاء، ونظر إلی الحسین وبکی وبکی النّبیّ
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «ما»].
(2)- [فی مدینة المعاجز: «أقم فی»، وفی الأسرار: «قُم فی»].
(3)- [زاد فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «فی نفسک»].
(4)- [الأسرار: «لکِ»].
(5- 5) [الأسرار: «الحیاء فاطمة»].
(6)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «لم تدر»].
(7- 7) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(8- 8) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء، وفی مدینة المعاجز: «فقبّلتها لعیا»، وفی الأسرار: «فقبّلتها»].
(9)- [فی تظلّم الزّهراء: «فی والدتک»، وفی الأسرار: «اللَّه فی والدتک»].
(10)- [فی مدینة المعاجز والأسرار: «ائتنا»].
(11)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(12)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(13- 13) [فی مدینة المعاجز والأسرار: «اللَّه فی والدیک»، وفی تظلّم الزّهراء: «فی والدتک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 532
صلی الله علیه و آله و سلم وبکت الملائکة، وقال «1» جبرئیل: أقْرِأ فاطمة ابنتک «2» السّلام وقُلْ لها «3» تُسمِّیه «4» الحسین، فقد سمّاه اللَّه جلّ اسمه، وإنّما سُمِّی الحسین لأنّه لم یکن فی زمانه أحسن منه وجهاً، فقال رسول اللَّه: یا جبرئیل تُهنِّئنی وتبکی؟ قال: نعم یا محمّد! آجرکَ اللَّه فی مولودک هذا، فقال: یا حبیبی جبرئیل «5»! ومَنْ یقتله؟ قال: «6» شراذمة من «6» امّتک، یرجون شفاعتک، لا أنالهم اللَّه ذلک. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: خابت امّة قتلت ابن بنت نبیِّها، قال جبرئیل: خابت ثمّ خابت من رحمة «7» اللَّه، وخاضت فی عذاب اللَّه.
ودخل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی فاطمة، فأقرأها من اللَّه السّلام، وقال لها: یا بنیّة! سمِّیه الحسین فقد سمّاه «8» الحسین؛ فقالت «9»: من مولای السّلام «10» وإلیه یعود السّلام «10»، والسّلام علی جبرئیل، وهنّأها النّبیّ وبکی، فقالت: یا أباه «11»! تُهنِّئنی وتبکی، قال: نعم یا بنیّة! آجرکِ اللَّه فی مولودکِ هذا، فشهقت شهقة وأخذت فی البکاء وساعدتها لعیا ووصائفها، وقالت «12»: یا أبتاه «3» مَنْ یقتل ولدی وقرّة عینی وثمرة فؤادی؟ قال: شراذمة «13» من امّتی یرجون شفاعتی لا أنالهم اللَّه ذلک. قالت فاطمة: خابت امّة قتلت ابن بنت نبیِّها، قالت
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «له»].
(2)- [زاد فی مدینة المعاجز: «منِّی»].
(3)- [لم یرد فی الأسرار].
(4)- [تظلّم الزّهراء: «سمِّیه»].
(5)- [الأسرار: «یا جبرئیل»].
(6- 6) [فی مدینة المعاجز: «شرذمة من»، وفی الأسرار: «شرّ امّة من»، وفی تظلّم الزّهراء: «شرّ امّتک»].
(7)- [مدینة المعاجز: «أمر»].
(8)- [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «سمّاه اللَّه»].
(9)- [فی المطبوع: «فقامت»]
(10- 10) [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(11)- [مدینة المعاجز: «أبتا»].
(12)- [مدینة المعاجز: «ثمّ قالت»].
(13)- [مدینة المعاجز: «شرذمة»، وفی تظلّم الزّهراء والأسرار: «شرّ امّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 533
لعیا: خابت ثمّ خابت من رحمة اللَّه و «1» خابت فی عذابه «1»؛ یا أباه اقرأ جبرئیل عنِّی السّلام وقُل له فی أیِّ موضع یُقتل؟ قال: فی موضعٍ یُقال له کربلاء، فإذا نادی الحسین لم یُجبه أحد منهم، فعلی القاعد من «2» نصرته لعنة اللَّه والملائکة والنّاس أجمعین، ألا أنّه لن یُقتل «3» حتّی یخرج من صُلبه تسعة من الأئمّة، ثمّ سمّاهم بأسمائهم إلی آخرهم، وهو الّذی یخرج «4» آخر الزّمان مع عیسی ابن مریم، فهؤلاء مصابیح الرّحمن وعروة الإسلام، محبِّهم یدخل الجنّة ومبغضهم یدخل النّار، قال: وعرج جبرئیل وعرج «5» الملائکة وعرجت لعیا، فبقی «6» الملک صلصائیل «7»، فقال: یا حبیبی! أقامت القیامة علی أهل الأرض؟ قال: لا ولکن هبطنا إلی الأرض، فهنّئنا محمّداً بولده الحسین، قال: حبیبی جبرئیل فاهبط إلی الأرض فقُل له: یا محمّد! اشفع إلی ربِّک فی الرِّضا عنِّی فإنّک صاحب الشّفاعة، قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ودعا بالحسین علیه السلام، فرفعه بکلتا یدیه إلی السّماء، وقال: اللَّهمّ بحقِّ مولودی هذا علیک إلّارضیتَ علی «8» المَلک، فإذا النِّداء من قِبَل العرش: یا محمّد! قد فعلت وقدرک کبیر «9» عظیم.
قال ابن عبّاس: والّذی بعثَ محمّداً بالحقِّ نبیّاً «10» أنّ صلصائیل «11» یفخر «12» علی
__________________________________________________
(1- 1) [فی مدینة المعاجز: «خاضت فی عذابه»، وفی تظلّم الزّهراء والأسرار: «خاضت فی عذابه، فقالت (قالت) فاطمة»].
(2)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «عن»].
(3)- [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «لا یُقتل»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «فی»].
(5)- [مدینة المعاجز: «عرجت»].
(6)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «فلقیهم»].
(7)- [مدینة المعاجز: «صرصائیل»].
(8)- [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «عن»].
(9)- [مدینة المعاجز: «عندی»].
(10)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(11)- [مدینة المعاجز: «صرصائیل»].
(12)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «یفتخر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 534
الملائکة أنّه عتیق الحسین؛ ولعیا تفخر «1» علی الحور العین بأنّها قابلة الحسین.
الطّریحی، المنتخب،/ 151- 153/ عنه السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 426- 431؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 94- 96؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 102- 103
أقول: فی حدیث المفضّل بطوله الّذی یأتی بإسناده فی کتاب الغیبة عن الصّادق علیه السلام، أنّه قال: کان «2» ملک «3» بین المؤمنین «3» یُقال له: صلصائیل، بعثه اللَّه فی بعثٍ فأبطأ فسلبه ریشه ودقّ جناحیه وأسکنه فی جزیرة من جزائر البحر إلی لیلة «4» وُلِدَ الحسین علیه السلام، فنزلت الملائکة واستأذنت اللَّه فی تهنئة جدِّی «5» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وتهنئة أمیر المؤمنین علیه السلام وفاطمة علیها السلام، فأذن اللَّه لهم فنزلوا أفواجاً من العرض ومن سماء «6» سماء، فمرّوا بصلصائیل وهو مُلقی بالجزیرة.
فلمّا نظروا إلیه وقفوا، فقال لهم: یا ملائکة ربِّی إلی «7» أین تریدون؟ وفیمَ هبطتم؟
فقالت له الملائکة: یا صلصائیل قد وُلِدَ فی هذه اللّیلة أکرم مولود وُلِدَ فی الدُّنیا بعد «8» جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأبیه علیّ وامّه فاطمة وأخیه الحسن «8»، وهو الحسین، وقد استأذنّا اللَّه‌فی تهنئة حبیبه محمّد صلی الله علیه و آله لولده «9»، فأذن لنا، فقال صلصائیل: یا ملائکة اللَّه! إنِّی أسألکم باللَّه ربّنا وربّکم وبحبیبه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وبهذا المولود أن تحملونی معکم إلی حبیب اللَّه
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء والأسرار: «تفتخر»].
(2)- [فی الأسرار مکانه: «وقد نقل عن کتاب الغیبة، عن المفضّل، عن الصّادق علیه السلام: کان ...»].
(3- 3) [فی العوالم: «من المقرّبین»، وفی الأسرار: «من الملائکة»].
(4)- [الأسرار: «أن»].
(5)- [الأسرار: «جدِّه»].
(6)- [أضاف فی العوالم والأسرار: «إلی»].
(7)- [لم یرد فی الأسرار].
(8- 8) [الأسرار: «جدِّه وأبیه وأمِّه وأخیه»].
(9)- [العوالم: «به»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 535
«1» وتسألونه «1»، وأسأله أن یسأل اللَّه بحقِّ هذا المولود «1» الّذی وهبه اللَّه له «1» أن یغفر لی خطیئتی ویجبر کسر جناحی ویردّنی إلی مقامی مع الملائکة المقرّبین.
فحملوه وجاؤوا به إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فهنّؤه بابنه الحسین علیه السلام، وقصّوا علیه «2» قصّة المَلک وسألوه «2» مسألة اللَّه والإقسام علیه بحقِّ الحسین علیه السلام أن یغفر له خطیئته ویجبر کسر جناحه، ویردّه «3» إلی مقامه مع الملائکة المقرّبین.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فدخل علی فاطمة علیها السلام، فقال لها: ناولینی ابنی الحسین، فأخرجته إلیه مقموطاً یُناغی جدّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فخرج به إلی الملائکة، فحمله علی بطن کفِّه فهلّلوا وکبّروا وحمدوا اللَّه تعالی وأثنوا علیه.
فتوجّه به «4» إلی القبلة نحو السّماء، فقال: اللَّهمّ إنِّی أسألک بحقِّ ابنی الحسین أن تغفر لصلصائیل خطیئته، وتجبر کسر جناحه، وتردّه إلی مقامه مع الملائکة المقرّبین، فتقبّل اللَّه تعالی من النّبیّ صلی الله علیه و آله ما أقسمَ به علیه، وغفرَ لصلصائیل خطیئته وجبر کسر جناحه، وردّه إلی مقامه مع الملائکة المقرّبین. «5»
المجلسی، البحار، 43/ 258- 259 رقم 47/ عنه: البحرانی، العوالم، 17/ 16- 17؛ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 103- 104
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی الأسرار].
(2- 2) [الأسرار: «بقصّة الملک وسألوا»].
(3)- [الأسرار: «یردّ»].
(4)- [لم یرد فی الأسرار].
(5)- در کتاب الغیبه در حدیث مفصل سند به صادق آل محمد منتهی می‌شود، می‌فرماید: «ملکی بود که اورا صلصائیل می‌نامیدند. اورا خداوند در انجام امر مبعوث داشت و او در امتثال امر توانی جست. پس خداوند بال اورا بازگرفت و جناحین اورا بشکست و در یکی از جزایر بحر درافکند. این ببود، تا آن شب که حسین علیه السلام متولد گشت و فریشتگان به فرمان خداوند تبارک و تعالی از برای تهنیت رسول خدا و علی مرتضی و فاطمه زهرا از آسمانی به آسمانی فرود می‌شدند. گاهی که به جزیره صلصائیل عبور می‌دادند، اورا-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 536
__________________________________________________
- دیدار کردند و ایستاده شدند. صلصائیل گفت: ای فریشتگان پروردگار من! به کجا می‌روید و به کجا فرود می‌شوید؟
گفتند: در این شب، مولودی متولد گشته که بعد از جدش محمد و پدرش علی و مادرش فاطمه و برادرش حسن علیهم السلام از همه موجودات اکرم و اشرف است. و او حسین علیه السلام است و ما طلب اذن و اجازت از خداوند جلّ و علا کرده ایم که حبیب او محمد را بدین مولود تهنیت گوییم.
صلصائیل گفت: ای فریشتگان خدا! من سؤال می‌کنم از شما به خداوندی که پروردگار من و پروردگار شماست، و به حبیب او محمد و به حق این مولود، که مرا حمل کنید با خود به سوی حبیب خدا، و خواستار شوید از او. و من نیز خواهنده شوم که از خدای بخواهد به حق این مولود که با او عنایت شده، تا جنایت مرا معفو دارد، و کسر جناحین مرا جبر فرماید، و مرا به آن مقام رساند که با ملائکه مقربین داشتم.
پس اورا به سوی رسول‌خدا حمل دادند، و آن حضرت را به ولادت حسین تهنیت گفتند، و قصه صلصائیل را نیز به عرض رسانیدند و خواستار شدند که از خداوند بخواهد تا بر صلصائیل ببخشاید و جرم اورا عفو فرماید، و بال های اورا باز دهد. پس رسول خدای برخاست و به سرای فاطمه آمد. فقال لها: ناولینی ابْنی الحُسین.
فرمود: فرزند من حسین را به من آور. فاطمه حسین را به نزد پدر آورد و او در قماطی محفوف بود. پس پیغمبر اورا بر زبر دست نهاده، به نزد فریشتگان آورد. ایشان آغاز تهلیل و تکبیر نمودند و خدای را حمد گفتند و بر پیغمبر درود فرستادند. این وقت پیغمبر از جهت قبله توجه به جانب آسمان فرمود:
فقال: اللَّهمّ إنِّی أسألُکَ بحقِّ ابْنی الحُسین أن تَغْفِرَ لِصَلْصائیلَ خَطیْئتَهُ وتَجْبُرَ کَسْرَ جَناحَیْهِ وتَرُدَّهُ إلی مَقامِهِ مع المَلائِکَةِ المُقرّبین.
یعنی، فرمود: ای پروردگار من! از تو سؤال می‌کنم به حق فرزند من حسین که جرم و جریرت صلصائیل را معفو داری و از خطای او درگذری و پرهای شکسته اورا جبر فرمایی و اورا با ملائکه مقرب به مقام خود باز فرستی.
و این مسألت به اجابت مقرون شد.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 20- 21
در مدینة المعاجز از ابن عباس مروی است می‌فرماید: «هنگام ولادت حسین علیه السلام، خداوند لعیا را وحی فرستاد و او حورایی از حور بهشت بود، و اهل بهشت گاهی که اراده می‌کردند بهتر چیز را نظاره کنند، نگران لعیا می‌شدند و او را هفتاد هزار خدمتگزار و هفتاد هزار قصر و هفتاد هزار مقصوره 1 و هفتاد هزار غرفه مکلل 2 به جواهر بود. و قصر لعیا از قصور جنت اشرف 3 و اعلا 4 بود و از فروغ چهره لعیا، ساحات 5 بهشت کسب نور و ضیا می‌نمود.
بالجمله، خداوند به سوی لعیا وحی فرستاد که: فرود شو به سوی زمین، و دختر حبیب من محمد را تنها نگذار. و رضوان 6 را وحی فرستاد که بهشت را بیارایید و زینت کنید به کرامت ولادت حسین. و جبرئیل-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 537
__________________________________________________
- و میکائیل و اسرافیل را وحی فرستاد که: با هزار هزار ملک فرود شوید به جانب ارض.
و ایشان از آسمانی به آسمانی فرود شدند. چون به آسمان چهارم در آمدند، صلصائیل را دیدار کردند [...]
بالجمله، لعیا بر فاطمه علیها السلام درآمد و آن حضرت را تهنیت 7 گفت. فاطمه علیها السلام را از لعیا حیا آمد که کدام فرش از برای او بگستراند. در این اندیشه بود که حورایی از بهشت در رسید و در نوکی 8 از درانیک جنت بیاورد و بگسترد تا لعیا بنشست. و هنگام فجر حسین علیه السلام متولد شد. لعیا آن حضرت را خدمت کرد و اورا در مندیلی از منادیل بهشت درپیچید و چشمش را بوسه زد و در دهان مبارکش بدمید.
وقالت له: بارکَ اللَّهُ فیکَ من مولُودٍ وبارَکَ فی والدَیْکَ.
و هفت روز جبرئیل و دیگر فریشتگان به حضرت رسول می‌شتافتند و آن حضرت را تهنیت می‌گفتند. روز هفتم جبرئیل در خدمت رسول خدا به خانه فاطمه درآمد. پیغمبر حسین علیهما السلام را که محفوف بود به نسیجی 9 صفرا 10، بگرفت و جبرئیل را سپرد. جبرئیل میان هر دو چشمش را بوسه زد و در دهانش بدمید.
وقال: بارکَ اللَّهُ فیکَ من مولُودٍ، وبارکَ اللَّهُ فی والدتِکَ یا صَریعَ کَرْبلاء.
و به جانب حسین نگریست و سخت بگریست و ملائکه بگریستند.
وقال له جبرئیلُ: إقْرَأ فاطمةَ ابنتَکَ منِّی السّلامُ، وقُلْ لها: سَمِّیهِ الحُسین، فقد سمّاهُ جلّ اسمُهُ وإنّما سُمِّی الحُسینَ لأنّهُ لم یکُن فی زمانهِ أحْسَنُ منهُ وَجْهاً.
جبرئیل عرض کرد که: دختر خود فاطمه را از من سلام برسان که این مولود را به نام حسین بخواند، چه خداوند اورا حسین نامید، از این روی که در زمان او نیکو روی تر از آن کس نبود.
رسول خدا فرمود: ای جبرئیل! مرا تهنیت می‌گویی و می‌گریی؟
عرض کرد: خدا تورا اجر بدهد در این مولود.
فقال: یا حبیبی جبرئیلُ! ومَنْ یقتُلُه؟ قال: شَرُّ أمَّةٍ مِنْ أمّتِکَ یَرْجُونَ شفاعتکَ! لا أنالهُم اللَّهُ ذلک.
فرمود: ای دوست من جبرئیل، کشنده او کیست؟
عرض کرد: بدترین کسان از امت تو. و آرزو می‌کنند شفاعت تورا و خداوند بهره نمی‌رساند از شفاعت تو ایشان را.
فقال النّبیُّ: خابَتْ أمّةٌ قتلَتْ ابنَ بنتِ نَبیِّها. قال جبرئیلُ: خابَتْ ثُمّ خابَتْ من أمْرِ اللَّهِ وخاضَتْ فی عذابِ اللَّه. رسول خدا فرمود: چه بسیار زیانکار است امتی که پسر دختر پیغمبر خود را بکشد.
جبرئیل دو کرت فرمود: چه بسیار زیان کرد و فرو شد در عذاب خدا. پس پیغمبر بر فاطمه درآمد و اورا از خداوند سلام رسانید و فرمود: این مولود را به نام حسین بخوان؛ چه خداوند اورا حسین نامید.
فقالت: مِنْ مَولایَ السّلامُ وإلیهِ یعودُ السّلامُ.
این هنگام پیغمبر فاطمه را تهنیت گفت و بگریست. عرض کرد: ای پدر! مرا تهنیت می‌گویی ومی‌گریی؟
فرمود: چنین است ای فرزند! خداوند در این مولود تو را اجر دهاد.-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 538
__________________________________________________
- پس فاطمه سخت بنالید و بگریست و لعیا و خدمه او بگریستند. آن گاه فاطمه عرض کرد: ای پدر! کدام کس فرزند و روشنایی چشم من و میوه دل مرا می‌کشد؟
فرمود: بدترین جماعت از امت من که آرزومند شفاعت منند و خداوند بهره نمی‌رساند ایشان را.
عرض کرد: چه بزرگ زیان کرد امتی که پسر پیغمبر خود را بکشت!
لعیا گفت: زیان کرد رحمت خدای را و غرقه شد در غضب خدا.
فاطمه گفت: ای پدر! از جبرئیل پرسش کن که در کدام زمین کشته می‌شود؟
گفت: در زمین کربلا و در آن روز کس مسألت حسین را اجابت نمی‌کند. لعنت خداوند و فریشتگان و آدمیان بر آنان که از نصرت او تقاعد ورزند. همانا از صلب او نُه تن امامان بادید می‌آیند. و نام همگان را به شمار گرفت، و فرمود: قائم ایشان آن کس است که با عیسی ابن مریم بیرون می‌شود. ایشانند مصابیح خداوند و عروه اسلام و دوستان ایشان سکنه بهشت اند و دشمنان ایشان بهره آتش.
این وقت جبرئیل و لعیا و دیگر فریشتگان عروج کردند و لعیا مباهی بود به این که قابله حسین علیه السلام است.»
1. مقصور: منزل وسیع.
2. مکلل (به صیغه اسم مفعول): تاج بر سر نهاده شده، و به رنگ‌های گوناگون زینت شده.
3. اشرف: بهتر.
4. اعلا: بلندتر.
5. ساحات: جمع ساحت، فضاها.
6. رضوان: خادم بهشت.
7. تهنیت: مبارک باد گفتن.
8. درنوک (چو زنبور): نوعی از فرش و گستردنی‌هاست.
9. نسیج: بافته شده.
10. صفرا: زرد رنگ.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 4/ 26- 29
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 539

حدّثنا أحمد بن موسی، عن «1» محمّد بن «1» المعروف بغزال مولی حرب بن زیاد البجلی، عن محمّد أبی جعفر الحمامی الکوفی، «2» عن الأزهر البطّیخی، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال:
إنّ اللَّه عرض ولایة أمیر المؤمنین فقبلها «3» الملائکة وأباها ملک یُقال لها «4» فطرس، فکسرَ اللَّه جناحه. فلمّا وُلِدَ الحسین بن علیّ علیه السلام، بعثَ اللَّه جبرئیل فی سبعین ألف ملک إلی محمّد صلی الله علیه و آله یُهنِّئهم «5» بولادته. فمرّ بفطرس، فقال له فطرس: یا جبرئیل «6»! إلی أین تذهب؟
قال: بعثنی اللَّه «7» محمّداً یُهنِّئهم «7» بمولود وُلِدَ فی هذه اللّیلة. فقال له «8» فطرس: احملنی معک وسَلْ محمّداً یدعو لی. «9» فقال له «9» جبرئیل: ارکب جناحی، فرکب جناحه، فأتی محمّداً صلی الله علیه و آله، فدخل علیه وهنّأه. فقال له: یا رسول اللَّه! إنّ فطرس بینی وبینه أخوّة وسألنی أن أسألک أن تدعو اللَّه له «10» أن یردّ علیه «8» جناحه، فقال «11» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لفطرس «12»:
أتفعل؟ قال: نعم، فعرضَ علیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام فقبلها، فقال «13»
__________________________________________________
(1- 1) [فی مدینة المعاجز والبحار: «محمّد بن أحمد»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «أحمد»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی الأسرار].
(3)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فقبلتها»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والأسرار: «له»].
(5)- [الأسرار: «یهنِّیه»].
(6)- [لم یرد فی مدینة المعاجز ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(7- 7) [فی مدینة المعاجز والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «إلی محمّد صلی الله علیه و آله أهنِّئهم»، وفی الأسرار: «إلی محمّد صلی الله علیه و آله أهنِّیه»].
(8)- [لم یرد فی الأسرار].
(9- 9) [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(10)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(11)- [زاد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «له»].
(12)- [نور الثّقلین: «یا فطرس»].
(13)- [زاد فی کنز الدّقائق: «له»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 540
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: شأنک بالمهد «1»، فتمسّح به وتمرّغ فیه، قال: «2» فمضی فطرس فمشی «2» إلی مهد الحسین بن علیّ ورسول اللَّه یدعو «3» له، قال «3»، قال رسول اللَّه: فنظرتُ إلی ریشه وأنّه لیطلع ویجری منه «4» الدّم ویطول حتّی لحق بجناحه الآخر، وعرج مع جبرئیل إلی السماء وصار إلی موضعه.
الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 88 رقم 7/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 436- 438؛ المجلسی، البحار، 26/ 340- 341؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 348؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 10/ 533- 534؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 105
قال: فلمّا وُلِدَ الحسین، هبط جبرئیل علیه السلام فی ألفٍ یُهنّون النّبیّ صلی الله علیه و آله بولادته، فمرّ بمَلک من الملائکة یُقال له (فطرس) فی جزیرةٍ من جزائر البحر، بعثهُ اللَّه عزّ وجلّ فی أمرٍ من الأمور فأبطأ فیه، فکسر جناحه وأُزیلَ عن مقامه وأُهبِطَ إلی تلک الجزیرة، فمکثَ فیها خمسمائة عام؛ وکان صدیقاً لجبرئیل علیه السلام فیما مضی. فقال له: أین ترید؟ قال: إنّه قد وُلِدَ لمحمّد النّبیّ صلی الله علیه و آله مولود فی هذه اللّیلة، فبعثنی اللَّه فی ألفِ مَلَک لأُهنِّئه. فقال له:
یا جبرئیل! احملنی إلیه لعلّه یدعو لی. فحمله، فلمّا أدّی جبرئیل علیه السلام الرِّسالة، ونظرَ النّبیّ إلی فطرس، قال: یا جبرئیل! مَنْ هذا؟ فأخبره بقصّته. فالتفتَ إلیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: هل أمسح جناحک علی هذا المولود؟ فمسحَ فطرس جناحه علی الحسین علیه السلام، فردّه اللَّه إلی حالته الأُولی. فلمّا نهض قال له النبّیّ صلی الله علیه و آله: فإنّ اللَّه قد شفعنی فیک، فالزم أرض کربلاء، فأخبرنی بکلِّ مَنْ یأتی الحسین زائراً إلی یوم القیامة. قال: فذلک
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «المهد»].
(2- 2) [فی مدینة المعاجز ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فمشی فطرس»، وفی البحار والأسرار: «فمضی فطرس»].
(3- 3) [لم یرد فی نور الثّقلین، وفی مدینة المعاجز وکنز الدّقائق: «له»].
(4)- [فی مدینة المعاجز ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 541
المَلک یُسمّی عتیق الحسین علیه السلام. «1»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 164
أحمد بن إسماعیل، بإسناده، عن محمّد بن علیّ علیه السلام، أنّه قال: بعث اللَّه عزّ وجلّ أملاکاً، فأبطأ أحدهم، فأوهی اللَّه جناحه. فسقط علی جزیرة من جزائر البحر. فلمّا دنا مولد الحسین علیه السلام، بعث اللَّه جبرائیل علیه السلام ببشارته إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فمرّ بذلک المَلک، فقال له: أیّها المَلک الطّیِّب ریحه، الحسن وجهه، الکریم علی ربِّه، ألّا تدعو إلی ربِّک أن یطلق جناحی هذا الواهی.
فقال له: لیس ذلک لی، ولکنِّی قد أرسلتُ إلی مَنْ هو أکرم علی اللَّه منِّی، وسأسأله أن یدعو اللَّه لک.
فلمّا بشّر جبرائیل النّبیّ صلی الله علیه و آله بمولد الحسین علیه السلام، فقال له: یا محمّد! إنِّی مررتُ بمَلک
__________________________________________________
(1)- راوی گوید: «وقتی که امام حسین متولد شد، جبرئیل با هزار ملک نازل شد تا بر پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله تبریک و تهنیت بگویند. در یکی از جزیره‌های دریا عبور جبرئیل به ملکی افتاد که اورا فطرس می‌گفتند. خدای توانا فطرس را برای انجام دادن امری از امور فرستاده بود که فطرس درباره انجام دادن آن عمل کندی کرده بود. لذا خدای قهار پر و بال اورا شکست و اورا از مقام خود محروم کرده، در آن جزیره فرو فرستاده بود. مدت (500) سال بود که در آن جا بود. فطرس قبلًا با جبرئیل دوست بود، لذا به جبرئیل گفت: کجا می‌روی؟
جبرئیل گفت: در این شب از برای حضرت محمد بن عبداللَّه صلی الله علیه و آله نوزادی متولد شده است. خدا مرا با هزار ملک فرستاده که به آن حضرت تبریک و تهنیت بگویم.
فطرس به جبرئیل گفت: مرا با خود نزد پیغمبر ببر، شاید که آن حضرت از برای من دعا کند.
جبرئیل اورا با خود آورد. جبرئیل پیغام و تبریک الهی را به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله رسانید. پیغمبر خدا به فطرس نظر کرد و فرمود: جبرئیل این کیست؟
جبرئیل قصه فطرس را به عرض آن حضرت رسانید. پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله به فطرس توجهی کرد و اورا دستور داد که پر و بال خود را به بدن امام حسین علیه السلام بساید. همین که فطرس پر و بال خود را به بدن امام حسین سایید، خدای رؤوف اورا به حالت اولیه خود برگردانید.
وقتی که فطرس حرکت کرد، رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود: خدا شفاعت مرا درباره تو قبول کرد. تو دائماً به زمین کربلا موکل باش و تا روز قیامت هر کسی که به زیارت قبر حسین علیه السلام می‌آید، به من خبر بده.»
راوی گوید: «آن ملک است که به آزاد شده حسین علیه السلام نامیده شده.»
نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 300- 301
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 542
علی جزیرةٍ من جزائر البحر قد وهی جناحه، فسألنی أن أدعو اللَّه له. فقلت: إنِّی أُرسلتُ إلی مَنْ هو أکرم علی اللَّه منِّی وسأسأله أن یدعو اللَّه لک، فادع له یا محمّد.
قال: فدعا اللَّه له النّبیّ صلی الله علیه و آله. فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلی جبرائیل أن یأمر ذلک المَلک أن یدفّ دفیفاً إلی المولود- یعنی الحسین علیه السلام- فیمسح جناحه الواهی به فإنّه یصحّ. ففعل ذلک، فصحّ جناحه، وعرج إلی السّماء.
قال محمّد بن علیّ علیه السلام: أفتری أنّ قوماً قتلوا الحسین یفلحوا أبداً!
[ضبط الغریب]
قوله: یدفّ دفیفاً. دفیف الطّائر، أن یدفّ بجناحیه: أی یضربهما ویحرِّکهما للطّیران ورجلاه فی الأرض. والدّفیف أیضاً: السّیر البطی‌ء.
عرج، العروج: الارتقاء إلی فوق. والمعراج: ما یرقی علیه.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 114- 115 رقم 1059
حدّثنی محمّد بن جعفر القرشی الرزّاز الکوفیّ، قال: حدّثنی خالی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، قال: حدّثنی موسی بن سعدان الحنّاط، عن عبداللَّه بن القاسم الحضرمیّ، عن إبراهیم بن شعیب المیثمیّ، قال: سمعتُ أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ الحسین بن علیّ علیه السلام لمّا وُلِد، أمرَ اللَّه عزّ وجلّ جبرئیل علیه السلام أن یهبط فی ألفٍ من الملائکة فیُهنِّئ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، من اللَّه ومن جبرئیل علیه السلام.
قال: وکان مهبط جبرئیل علیه السلام علی جزیرة فی البحر فیها مَلک یُقال له فطرس، کان من الحملة، فبُعِثَ فی شی‌ءٍ فأبطأ فیه، فکسر جناحه وأُلقی فی تلک الجزیرة، یعبد اللَّه فیها ستمائة عام، حتّی وُلِدَ الحسین علیه السلام، فقال المَلک لجبرئیل علیه السلام: أین ترید؟ قال:
إنّ اللَّه تعالی أنعم علی محمّد صلی الله علیه و آله بنعمةٍ، فبُعثتُ أهنِّئه من اللَّه ومنِّی، فقال: یا جبرئیل! احملنی معک لعلّ محمّداً صلی الله علیه و آله یدعو اللَّه لی، قال: فحمله، فلمّا دخل جبرئیل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، وهنّأه من اللَّه وهنّاه منه، وأخبره بحال فطرس، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا جبرائیل
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 543
أدخله، فلمّا أدخله أخبر فطرس النّبیّ صلی الله علیه و آله بحاله، فدعا له النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال له: تمسّح بهذا المولود وعُدْ إلی مکانک، قال: فتمسّح فطرس بالحسین علیه السلام وارتفع، وقال: یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أما أنّ امّتک ستقتله وله علیَّ مکافأة أن لا یزوره زائر إلّابلّغته عنه ولا یُسلِّم علیه مسلِّم إلّابلّغته سلامه ولا یُصلِّی علیه مُصلٍّ إلّابلّغته علیه صلاته، قال: ثمّ ارتفع.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 66 رقم 1
وحدّثنی أبو المفضّل محمد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی أبو النّجم بدر بن الطّبرستانی، قال: حدّثنی أبو جعفر محّد بن علیّ الشّلمغانی، عمّن حدّثه، عن أبی جعفر، قال: لمّا وُلِدَ الحسین، هبط جبرئیل فی ألف مَلک یهنّون النّبیّ بولادته، وکان مَلک یُقال له فطرس فی جزیرةٍ من جزائر البحر بعثه اللَّه فی أمر فأبطأ، فکسر جناحه، وأزاله عن مقامه، وأهبطه إلی تلک الجزیرة، فمکث فیها خمسمائة عام، وکان صدیقاً لجبرئیل، فلمّا رآهم، قال لجبرئیل: إلی أین؟ قال: نُهنِّئ النّبیّ محمّداً بمولودٍ وُلِدَ له فی هذه اللّیلة، فقال: احملنی إلیه لعلّه یدعو لی، فحمله، ولمّا أدّی جبرئیل التّهنئة، نظر النّبیّ إلی فطرس فسأله جبرئیل عنه، فأخبره بشأنه، فالتفت إلیه رسول اللَّه وقال له: امسح جناحک علی هذا المولود، یعنی الحسین، فمسح جناحه، فعاد إلی حالته، ورضی اللَّه عنه، وسُمِّی عتیق الحسین، وامِرَ أن یلزم أرض کربلاء فیُخبر بکلِّ مؤمنٍ زارهُ إلی یوم القیامة.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 79
حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی ابن عمران الأشعری، قال: حدّثنا موسی بن عمر، عن عبداللَّه بن صباح المزنی، «1» عن إبراهیم بن شعیب المیثمی، قال: سمعتُ الصّادق أبا عبداللَّه علیه السلام یقول «2»: إنّ «3» الحسین
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی الثّاقب والأسرار].
(2)- [فی نفس المهموم مکانه: «روی الصّدوق عطّر اللَّه مرقده، عن الصّادق علیه السلام، یقول ...»].
(3)- [فی روضة الواعظین مکانه: «قال الصّادق علیه السلام: إنّ ...»، وفی المناقب: «ابن عبّاس والصّادق علیه السلام إنّ ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 544
«1» ابن علیّ «1» علیه السلام لمّا وُلِد، أمرَ «2» اللَّه عزّ وجلّ جبرئیل أن یهبط فی ألفٍ من الملائکة فیُهنِّئ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» من اللَّه ومن جبرئیل، قال: فهبط جبرئیل، فمرّ علی جزیرةٍ فی البحر فیها مَلک یُقال له فطرس، کان من الحملة، بعثه اللَّه عزّ وجلّ فی شی‌ءٍ فأبطأ علیه، فکسر جناحه «4»، وألقاه فی تلک الجزیرة، فعبدَ اللَّه تبارک وتعالی فیها «5» سبعمائة عام، حتّی وُلِدَ الحسین «6» بن علیّ «6» علیه السلام، فقال المَلک لجبرئیل: یا جبرئیل، أین ترید؟ قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ أنعمَ علی محمّدٍ «7» بنعمةٍ، فبُعِثْتُ «7» أهنِّئه من اللَّه ومنِّی، فقال: یا جبرئیل «8»، احملنی معک، لعلّ محمّداً صلی الله علیه و آله یدعو لی، قال: فحمله، قال «9»: فلمّا دخل جبرئیل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله هنّأه من اللَّه عزّ وجلّ ومنه «10»، وأخبرهُ «11» بحال «12» فطرس، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
«13» قُلْ له تمسّح «13» بهذا المولود وعُدْ «14» إلی مکانک، قال «15»: فتمسّح «16» فطرس بالحسین «17» ابن علیّ علیه السلام، وارتفع 17، فقال: یا رسول اللَّه! أما أنّ امّتک ستقتله، وله علیَّ مکافأة
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی الثّاقب].
(2)- [فی المنتخب مکانه: «روی ابن عبّاس أنّه قال: لمّا وُلِدَ الحسین أمر ...»].
(3)- [أضاف فی الثّاقب: «ببشارة»].
(4)- [فی روضة الواعظین والثّاقب: «جناحیه»].
(5)- [لم یرد فی روضة الواعظین والمناقب والأسرار].
(6- 6) [لم یرد فی الثّاقب والمناقب والأسرار].
(7- 7) [فی روضة الواعظین: «نعمة، فبُعِثْتُ»، وفی الثّاقب: «نعمة، فبعثنی»].
(8)- [لم یرد فی المناقب].
(9)- [لم یرد فی روضة الواعظین، وفی الثّاقب: «جبرئیل، قال»].
(10)- [المناقب: «من نفسه»].
(11)- [الأسرار: «أخبر»].
(12)- [روضة الواعظین: «بخبر»].
(13- 13) [فی الثّاقب: «تمسّح»، وفی المناقب: «قُل له: یتمسّح»].
(14)- [الأسرار: وأعد»].
(15)- [لم یرد فی الثّاقب].
(16)- [الأسرار: «فمسح»].
(17) (17) [فی روضة الواعظین: «علیه السلام، فارتفع»، وفی الثّاقب والمناقب: «وارتفع»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 545
ألّا «1» یزوره زائر إلّاأبلغته «2» عنه، ولا یُسلِّم علیه مسلِّم إلّاأبلغته «3» سلامه، ولا یُصلِّی علیه مُصلٍّ إلّاأبلغته صلاته، ثمّ ارتفع «4». «5»
الصّدوق، الأمالی،/ 137- 138 رقم 8/ عنه: المجلسی، البحار «6»، 43/ 243- 244؛ البحرانی، العوالم، 17/ 17- 18؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 105؛ القمی، نفس المهموم،/ 12- 13؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 155- 156؛ ابن حمزة، الثّاقب فی المناقب،/ 338- 339؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 74
حدّثنا القاضی محمّد بن عبداللَّه الجعفی، قال: نا علیّ بن محمّد العلوی الحسنی، أخبرنا أحمد بن عبداللَّه القرشی العامری العسقلانی، قال: نا القاسم بن الحسن الزّبیدی، قال:
__________________________________________________
(1)- [فی روضة الواعظین والمناقب: «لا»].
(2)- [الأسرار: «أبلغه»].
(3)- [الثّاقب: «بلّغته»].
(4)- [أضاف فی المناقب: «قال ابن عبّاس: فالملک لیس یُعرف فی الجنّة إلّابأن یُقال هذا مولی الحسین ابن علیّ علیهما السلام»، وفی نفس المهموم: «وفی روایة أخری: وعرج إلی موضعه وهو یقول: مَنْ مثلی وأنا عتاقة الحسین بن علیّ علیه السلام وفاطمة وجدِّه أحمد الحاشر صلوات اللَّه علیهم أجمعین»].
(5)- شعیب میثمی گوید: «از امام صادق علیه السلام شنیدم، می‌فرمود که: چون حسین بن علی علیه السلام متولد شد، خدا جبرئیل را با هزار فرشته دستور داد فرود آیند و رسول خدا صلی الله علیه و آله را از طرف او تهنیت گویند.
جبرئیل فرود شد و به جزیره ای در دریا گذشت که فرشته ای به نام فطرس از حاملان عرش که خدایش پر شکسته بود و در آن جزیره انداخته بود، مکان داشت و هفتصد سال در آن جا خدا را عبادت کرده بود تا تولد حسین بن علی علیه السلام.
آن فرشته به جبرئیل گفت: کجا می‌روی؟
گفت: خدا به محمد صلی الله علیه و آله نعمتی داده، و می‌روم از طرف خدا و خود مبارک باد گویم.
گفت: مرا با خود ببر، شاید محمد برایم دعا کند.
اورا با خود برد و چون از تهنیت پرداخت، گزارش اورا به عرض رساند، پیغمبر به آن فرشته فرمود: خود را به این مولود بمال و به مقام خود برگرد.»
گوید: «فطرس خود را به حسین مالید و بالا رفت، و گفت: یا رسول اللَّه! ولی امت تو محققاً اورا خواهند کشت، و بر من عوضی دارد که هر کس زیارتش کند، به او برسانم و هر کس درودش دهد، به او برسانم، و هر کس طلب رحمت برایش کند، به او برسانم. و اوج گرفت.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 137- 138
(6)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 98/ 367].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 546
حدّثنی إسحاق بن إبراهیم الهروی، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد التّهیمی «1»، قال: نا عمر ابن سلیمان، عن الأعمش، عن سعید بن جبیر، قال: کان ملک من الکرّوبیین یُقال له فطرس بعثهُ اللَّه مبعثاً فأبطأ، وکان یسرح مع الملائکة، فکسر اللَّه جناحه وطرحه فی جزیرةٍ من جزائر البحر، فلمّا کان صبیحة وُلِدَ الحسین بن علیّ، بعث اللَّه جبریل مع ألفٍ من الملائکة إلی النّبیّ صلّی اللَّه علیه یُهنِّئه بولادة الحسین، فمرّ جبریل بذلک المَلک- وکان بینهما خلّة- فقال: یا روح اللَّه الأمین! أین تُرید؟ فقال: أرید النّبیّ التّهامی، وهب اللَّه له مولوداً فی هذه اللّیلة لأهنِّئه. فقال له: ألا تحملنی معک لعلّه أن یسأل ربّه أن یردّ علیَّ جناحی فأسرح مع الملائکة کما کنتُ أسرح. فحمله معه، ثمّ أتی النّبیّ صلّی اللَّه علیه فهنّأه بولادة الحسین، ثمّ قال له: یا محمّد! هذا مَلک من الکرّوبیین «2»، بعثهُ اللَّه مبعثاً فأبطأ، فکسر اللَّه جناحه، ثمّ طرحه فی جزیرةٍ من جزائر البحر، وهو یسألک أن تسأل ربّک أن یردّ علیه جناحه فیسرح مع الملائکة کما کان یسرح. فقام النّبیّ صلّی اللَّه علیه، فصلّی رکعتین ودعا، والحسین ملتفّ فی خرقة، ثمّ قال له: قم فامسح جناحک علی هذا المولود. فقام فمسح جناحه، فردّ اللَّه علیه جناحه، فنهض الملک یسرح، فقال النّبیّ (ص):
أین تُرید؟ فقال: أسرح مع الملائکة کما کنتُ أسرح. فقال النّبیّ صلّی اللَّه علیه: إنّ جبریل أخبرنی بقتل ابنی هذا، وإنِّی سألتُ اللَّه أن یجعلکَ خلیفتی عند قبره، فلا یزوره زائر ولا یُصلِّی عند قبره مُصلٍّ إلّاأخبرتنی بذلک لتأتیه بشارة منِّی، فهو عند قبره إلی یوم القیامة، ولا یزوره زائر ولا یُصلِّی علیه أحد إلّاأتاه بذلک.
أبو عبداللَّه الشّجری، فضل زیارة الحسین علیه السلام،/ 35- 37 رقم 7
حمدویه، قال: حدّثنا أبو سعید الآدمی، عن محمّد بن مرزبان، عن محمّد بن سنان، قال: شکوتُ إلی الرِّضا علیه السلام وجع العین، فأخذ قرطاساً فکتب إلی أبی جعفر علیه السلام، وهو
__________________________________________________
(1)- کذا فی الاصل مع ضبطه بضمِّ التاء.
(2)- فی الأصل: «کرّوبین».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 547
أقلّ «1» من نیّتی، فدفع «1» الکتاب إلی الخادم، وأمرنی أن أذهب معه، وقال: أکتم، فأتیناه وخادم قد حمله، قال: ففتح الخادم الکتاب بین یدی أبی جعفر علیه السلام، فجعل أبو جعفر علیه السلام ینظر فی الکتاب ویرفع رأسه إلی السّماء، ویقول: ناج، ففعل ذلک مراراً، فذهب کلّ وجع فی عینی، وأبصرتُ بصراً لا یُبصره أحد.
قال: فقلتُ لأبی جعفر علیه السلام: جعلک اللَّه شیخاً علی هذه الامّة، کما جعل عیسی ابن مریم شیخاً علی بنی إسرائیل، قال: ثمّ قلت له: یا شبیه صاحب فطرس! قال: وانصرفتُ «2» وقد أمرنی الرِّضا علیه السلام أن أکتم، فما زلتُ صحیح البصر «3» حتّی أذعتُ ما کان من أبی جعفر علیه السلام فی أمر عینی، فعاودنی الوجع.
قال: قلت لمحمّد بن سنان: ما عنیت بقولک یا شبیه صاحب فطرس؟ فقال: إنّ اللَّه تعالی غضب علی ملک من الملائکة یُدعی فطرس، فدقّ جناحه ورُمی «4» فی جزیرةٍ من جزائر البحر، فلمّا وُلِدَ الحسین علیه السلام بعث اللَّه عزّ وجلّ جبریل «5» إلی محمّد صلی الله علیه و آله لیُهنِّئه بولادة الحسین علیه السلام، وکان جبریل صدیقاً لفطرس، فمرّ به «5» وهو فی الجزیرة مطروح، فخبّره بولادة الحسین علیه السلام وما أمر اللَّه به، «6» فقال له «6»: هل لک أن أحملک علی جناحٍ من أجنحتی وأمضی بک إلی محمّد صلی الله علیه و آله لیشفع «7» لک؟ قال، فقال «8» فطرس: نعم.
فحملهُ علی جناح من أجنحته حتّی أتی به محمّداً صلی الله علیه و آله، فبلّغه تهنئة ربِّه تعالی، ثمّ حدّثه بقصّة فطرس، فقال محمّد صلی الله علیه و آله لفطرس: امسح جناحک علی مهد الحسین وتمسّح
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «من یدی، ودفع»].
(2)- [البحار: «فانصرفتُ»].
(3)- [البحار: «النّظر»].
(4)- [زاد فی البحار: «به»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6- 6) [البحار: «وقال»].
(7)- [البحار: «یشفع»].
(8)- [زاد فی البحار: «له»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 548
به، ففعل ذلک فطرس، فجبر اللَّه جناحه وردّه إلی منزله مع الملائکة.
الکشّی، 2/ 849- 850 رقم 1092/ عنه: المجلسی، البحار، 50/ 66- 67
قال: حدّثنا عبداللَّه بن هشام، قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، عن آبائه علیهم السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: کان ملک الکرّوبین یُقال له فطرس، وکان من اللَّه عزّ وجلّ بمکانٍ، فأرسله برسالةٍ فأبطأ، فکسر جناحه، فألقاه بجزیرةٍ من جزائر البحر، فلمّا وُلِدَ الحسین بن علیّ علیه السلام، أرسل اللَّه عزّ وجلّ جبرئیل فی ألفٍ من الملائکة یُهنِّئون رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بمولودٍ ویخبرونه بکرامته علی ربِّه عزّ وجلّ، فمرّ جبرئیل بذلک المَلک، فکان بینهما خلّة، فقال فطرس: یا روح اللَّه الأمین أین تُرید؟
قال: إنّ هذا النّبیّ التّهامی وهبَ اللَّه عزّ وجلّ له ولداً استبشر به أهل السّماوات وأهل الأرض، فأرسلنی اللَّه تعالی إلیه أهنِّئه وأُخبره بکرامته علی ربِّه عزّ وجلّ، قال: هل لکَ أن تنطلق بی معک إلیه یشفع لی عند ربّه فإنّه سخیّ جواد، فانطلق المَلک مع جبرئیل علیه السلام، فقال: إنّ هذا مَلک من الملائکة الکرّوبین کان له من اللَّه تعالی مکان، فأرسله برسالةٍ فأبطأ، فکسر جناحه، وألقاه بجزیرةٍ من جزائر البحر، وقد أتاک لتشفع له عند ربّک، قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فصلّی رکعتین ودعا فی آخرهنّ:
اللَّهمّ إنِّی أسألک بحقِّ کلِّ ذی حقٍّ علیکَ وبحقِّ محمّد وأهل بیته أن تردّ علی فطرس جناحه وتستجیب لنبیِّک وتجعله آیة للعالمین.
فاستجاب اللَّه تعالی لنبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم، وأوحی إلیه أن یأمر فطرس أن یمرر جناحه علی الحسین علیه السلام، فقال رسول اللَّه لفطرس: امرر جناحک الکسیر علی هذا المولود، ففعل فسبّح، فأصبح صحیحاً، فقال: الحمد للَّه‌الّذی منَّ علیَّ بکَ یا رسول اللَّه.
فقال النّبیّ لفطرس: أین تُرید؟ فقال: إنّ جبرئیل أخبرنی بمصرع هذا المولود، وأنِّی سألتُ ربِّی أن یجعلنی خلیفة هناک. قال: فذلک المَلک موکل بقبر الحسین علیه السلام، فإذا ترحّم
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 549
عبد علی الحسین أو تولّی أباه أو نصره بسیفه ولسانه، انطلق ذلک الملک إلی قبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فیقول: أیّها النّفس الزّکیّة! فلان ابن فلان ببلاد کذا وکذا، یتولّی الحسین ویتولّی أباه، ونصره بلسانه وقلبه وسیفه، قال: فیجیبه مَلک موکل بالصّلاة علی النّبیّ أن بلِّغه عن محمّد السّلام، وقُلْ له: إن متّ علی هذا فأنتَ رفیقه فی الجنّة.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 219- 220
أنّه «1» لمّا وُلِدَ الحسین علیه السلام، أمر اللَّه تعالی جبرئیل أن یهبط فی ملأ من الملائکة فیُهنِّئ «2» محمّداً، فهبط فمرّ بجزیرةٍ فیها مَلک یُقال له: فطرس، بعثه اللَّه فی شی‌ءٍ فأبطأ «3»، فکسر جناحه، وألقاه فی تلک الجزیرة، فعبدَ اللَّه سبعمائة عام «4».
فقال فطرس لجبرئیل: إلی أین؟ قال: إلی محمّد. قال: احملنی «5» معک «6» إلی محمّد «6»، لعلّه یدعو لی.
فلمّا دخل جبرئیل، وأخبر محمّداً بحال فطرس، قال له النّبیّ: قُلْ «7» له یمسح بهذا المولود [جناحه]. فمسح «7» فطرس بمهد الحسین علیه السلام، فأعاد اللَّه علیه «8» فی الحال جناحه، ثمّ ارتفع مع «8» جبرئیل إلی السّماء «9»، فسُمِّی عتیق الحسین علیه السلام.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 1/ 252- 253 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 580؛ المجلسی، البحار، 44/ 182؛ البحرانی، العوالم، 17/ 47- 48
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «روی أنّه ...»].
(2)- [إثبات الهداة: «فیهنین»].
(3)- [إثبات الهداة: «فأبطأه»].
(4)- [إثبات الهداة: «سنة»].
(5)- [إثبات الهداة: «فاحملنی»].
(6- 6) [لم یرد فی البحار، وفی إثبات الهداة: «إلیه»].
(7- 7) [فی البحار والعوالم: «یتمسّح بهذا المولود، فتمسّح»].
(8)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 550
وفی المسألة الباهرة فی تفضیل الزّهراء الطّاهرة، عن أبی محمّد الحسن بن الطّاهر القائنی الهاشمی، أنّ اللَّه تعالی کان خیّره من «1» عذابه فی الدّنیا أو فی الآخرة، فاختار عذاب الدّنیا وکان مُعلّقاً بأشفار عینیه فی جزیرةٍ فی البحر لا یمرّ به حیوان وتحته دخان منتن غیر منقطع، فلمّا أحسّ الملائکة نازلین، سأل مَنْ مرّ به منهم عمّا أوجب لهم ذلک، فقال: وُلِدَ للحاشر «2» [النّبیّ] الأمِّیّ أحمد من بنته ووصیِّه ولد یکون منه أئمّة الهدی إلی یوم القیامة، فسأل مَنْ أخبره أنّه یُهنِّئ رسول اللَّه بتلک عنه، و «3» یُعلمه بحاله «3»، فلمّا علم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بذلک سأل اللَّه تعالی أن یعتقه للحسین، ففعل سبحانه فحضر فطرس وهنّأالنّبیّ وعرج إلی موضعه وهو یقول: مَنْ مثلی وأنا عتاقة الحسین بن علیّ وفاطمة وجدِّه أحمد الحاشر.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 74- 75/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 244- 245؛ البحرانی، العوالم، 17/ 18- 19
عن أبی عبداللَّه علیه السلام «4»: أنّ فطرس «5» مَلکاً کان یطیف «5» بالعرش، فتلکّأ فی شی‌ءٍ من أمر اللَّه، فقضّ «6» جناحیه «7»، ورمی به علی جزائرة «8» من جزائر البحر، فلمّا وُلِدَ الحسین علیه السلام هبط جبرئیل علیه السلام إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یهنِّئه بولادة الحسین علیه السلام، فمرّ به فعاذ بجبرئیل علیه السلام، قال: قد بُعثتُ إلی محمّدٍ أهنِّئه بمولودٍ وُلِدَ له، فإن شئتَ حملتکَ إلیه، فقال:
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «بین»].
(2)- من أسماء النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: أی الّذی یُحْشَر الناس خلفه وعلی ملّته دون ملّة غیره.
(3- 3) [العوالم: «یعلم حاله»].
(4)- [فی البحار مکانه: «فی جامع البزنطیّ، عن عیسان مولی سدیر، عن أبی عبداللَّه، وعن رجل من أصحابنا، عن أبیه، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: وذکره غیر واحد من أصحابنا، أنّ أبا عبداللَّه علیه السلام ...»، وفی العوالم: «فی جامع البزنطیّ، عن حیّان مولی سدیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، وعن رجل من أصحابنا، أنّ أبا عبداللَّه علیه السلام ...»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «ملک کان یطوف»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «فقصّ»].
(7)- خ ل [والبحار]: «جناحه».
(8)- [فی البحار والعوالم: «جزیرة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 551
قد شئت، فحمله فوضعه بین یدی رسول اللَّه، وبصبص بإصبعه إلیه، فقال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: امسح جناحک بالحسین علیه السلام «1»، فمسح جناحه بحسین علیه السلام فعرج.
ابن إدریس، السّرائر،/ 478/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 250- 251؛ البحرانی، العوالم، 17/ 19
لمّا وُلِد [الحسین علیه السلام] هبط جبرائیل فی ملائکةٍ یُهنِّئ جدّه به، فمرّ بمَلکٍ یُقال له:
فطرس، فبعثه اللَّه فی شی‌ءٍ فأبطأ، فکسر جناحه، وألقاه فی جزیرةٍ، فسأل جبرائیل أن یحمله إلی محمّد صلی الله علیه و آله لیدعو له، فحمله، فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: تمسّح بالمولود، فتمسّح بمهده، فاعید جناحه فی الحال.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 179 رقم 5
روی ابن عبّاس أنّه قال: لمّا وُلِدَ الحسین، أمر اللَّه عزّ وجلّ جبرئیل أن یهبط إلی الأرض بألفٍ من الملائکة المقرّبین لیُهنِّئ محمّداً خاتم النّبیِّین بمولود سیِّدة نساء العالمین، قال: فهبط جبرئیل مع الملائکة علی جزیرةٍ من جزائر البحر، فرأی فیها ملکاً یُقال له (فطرس)، وکان قد أرسله اللَّه إلی أمرٍ من أموره فأبطأ علیه، فغضب علیه فکسر جناحه وألقاه فی تلک الجزیرة مدّة طویلة، فمکث الملک یعبد اللَّه تعالی سبعمائة عام حتّی وُلِدَ الحسین علیه السلام، فقال المَلک: یا أخی جبرئیل! أین تُرید؟ فقال: إنّ اللَّه تعالی أنعم علی محمّد بمولودٍ من ابنته فبُعثتُ إلیه أهنِّئه عن اللَّه تعالی، فقال المَلَک: یا جبرئیل قد مکثتُ فی هذه الجزیرة سبعمائة سنة، وقد ضاق صدری وعیل صبری، أرید أن تحملنی معک إلیه لعلّ محمّداً یدعو لی بالعافیة ویشفع لی عند اللَّه تعالی فی جبر جناحی المکسور، قال:
فحمله جبرئیل معه علی طرف ریشةٍ من جناحه حتّی أُدخل به علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فهنّأه جبرئیل من اللَّه تعالی ومنه، وأخبره بحال المَلک فطرس، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا جبرئیل قُلْ له یقوم ویمسح جناحه بهذا المولود وعُدْ إلیَّ، قال: فقام المَلک ومسح جناحه المکسور بالحسین علیه السلام، فعوفیَ من ساعته وصار کما کان، فقال الملک فطرس: یا رسول اللَّه! اعلم
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «بحسین علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 552
أنّ امّتک تقتل ولدک هذا یعنی الحسین علیه السلام، وله علیَّ مکافأة یا محمّد لا یزوره زائر إلّا أبلغته عنه الزِّیارة، ولا یُسلِّم علیه مُسلِّم إلّاأبلغته سلامه، ولا یُصلِّی علیه مُصلٍّ إلّا أبلغته صلاته، ثمّ ارتفع طائراً إلی السّماء ببرکة الحسین سیِّد الشّهداء، وهو یقول: مَنْ مثلی وأنا عتیق الحسین ابن فاطمة وعتیق جدّه النّبیّ الأمِّی.
قال ابن عبّاس: فهذا المَلک لا یعرف فی السّماء بین الملائکة إلّاأن یُقال: هذا مولی الحسین علیه السلام.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 101- 102
نُقل عن أبی جعفر الطّوسی فی (مصباح الأنوار) إنّ اللَّه- عزّ وجلّ- لمّا غضب علی هذا المَلک، خیّره «1» فی عذاب الدّنیا أو «2» عذاب الآخرة، فاختار عذاب الدّنیا، فکسر جناحه وألقاه فی تلک الجزیرة، وکان مُعلّقاً بأشفار عینیه سبعمائة سنة لا یمرّ به حیوان من تحته إلّااحترق من دخان یخرج منه غیر منقطع، فلمّا أحسّ بجبرئیل والملائکة النّازلین من السّماء، کان ما کان من أمره بإذن اللَّه، فعفی اللَّه «3» عنه ببرکة الحسین علیه السلام. «4»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 102/ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 105- 106؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 98- 99
__________________________________________________
(1)- [الأسرار: «خیّره اللَّه»].
(2)- [فی الأسرار وتظلّم الزّهراء: «و»].
(3)- [لم یرد فی الأسرار].
(4)- ابن بابویه و ابن قولویه و ابن شهرآشوب به سندهای معتبر بسیار از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده اند: «چون امام حسین علیه السلام متولد شد، حق تعالی جبرئیل را امر فرمود که نازل شود با هزار ملک برای آن که تهنیت گوید حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را از جانب خدا و از جانب خود. چون جبرئیل نازل شد، به ملکی گذشت در جزیره‌ای از جزیره‌های دریا که اورا فطرس می‌گفتند و از حاملان عرش الهی بود. خداوند عالمیان اورا امری کرد و آن را دیر به عمل آورد. پس او غضب کرده، بالش را شکست و اورا در آن جزیره انداخت. هفتصد سال در آن جزیره عبادت حق تعالی کرد تا روزی که امام حسین علیه السلام متولد شد.»
به روایتی دیگر: «حق تعالی اورا مخیر گردانید میان عذاب دنیا و آخرت. او اختیار عذاب دنیا کرد. پس حق‌تعالی اورا معلق گردانید به مژه‌های چشمش در آن جزیره که هیچ حیوانی بر او نمی‌گذشت. پیوسته از زیر او دود بد بویی بلند می‌شد. چون دید که جبرئیل با ملائکه فرود می‌آیند، به جبرئیل گفت: اراده-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 553
وفی مجالس ابن بابویه ومسنداً للسیِّدة البتول مسنداً عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لمّا وُلِدَ الحسین علیه السلام، هبط جبرئیل علیه السلام فی ألفِ مَلک یهنّون النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بولادته، وکان مَلک یُقال له فطرس فی جزیرةٍ من جزائر البحر، بعثه اللَّه فی أمرٍ من أموره فأبطأ علیه، فکسر جناحه وازیل عن مقامه واهبط إلی تلک الجزیرة، فمکثَ فیها خمسمائة عام، وکان صدیقاً لجبرئیل، فلمّا مضی قال له: أین ترید؟ قال له: وُلِدَ للنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم مولود فی هذه اللّیلة، فبعثنی اللَّه فی ألف ملکٍ لأهنِّئه، قال: احملنی إلیه لعلّه یدعو لی، فلمّا أدّی جبرئیل الرِّسالة ونظر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی فطرس، قال له: یا جبرئیل! مَنْ هذا؟ فأخبره بقصّته، فالتفتَ إلیه رسول اللَّه، فقال: امسح جناحک علی المولود، یعنی الحسین علیه السلام، فمسح جناحه، فعاد إلی حاله، فلمّا نهض قال له النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: الزم أرض کربلاء واخبرنی بکلِّ مؤمنٍ رأیته زائراً إلی یوم القیامة، فذلک المَلک یُسمّی عتیق الحسین. «1»
القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 98
__________________________________________________
- کجا داری؟
گفت: چون حق‌تعالی نعمتی به محمد صلی الله علیه و آله و سلم کرامت کرده است، مرا فرستاده است که اورا از جانب خدا و از جانب خود مبارک باد بگویم.
ملک گفت: ای جبرئیل! مرا با خود ببر، شاید که محمد برای من دعا کند.
پس اورا با خود برداشت و آورد. چون به خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم رسید، تهنیت از جانب حق تعالی و از جانب خود گفت، و حال فطرس را به خدمت حضرت عرض کرد. حضرت فرمود که: به او بگو که خود را به این مولود مبارک بمالد و به مکان خود برگردد.
فطرس خود را به آن حضرت مالید، بال برآورد و بالا رفت.»
به روایتی دیگر: «چون به آسمان رفت، می‌گفت: کیست مثل من که آزاد کرده حسین و مادر و جد اویم.
پس جبرئیل از جانب حق تعالی گفت: یا محمد! امت تو اورا خواهند کشت. اورا بر من مکافاتی هست که هر که اورا زیارت کند، من زیارت اورا به او برسانم، هر که بر او سلام کند، من سلام اورا به او برسانم، و هر که صلوات بر او بفرستد، من صلوات اورا به او برسانم. این را گفت و بالا رفت.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 477- 478
(1)- در کتاب سرایر سند به ابو عبداللَّه علیه السلام منتهی می‌شود.
قال: إنّ فُطرُسَ مَلَکٌ کانَ یطوفُ بالعَرْشِ فَتَلکّأ فی شَی‌ءٍ من أمرِ اللَّهِ، فقصّ جناحهُ ورَمی به علی جَزیرةٍ-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 554
__________________________________________________
- من جَزائرِ البحر.
فرمود: «فطرس فریشته ای بود که به طواف عرش خداوند روزگار می‌سپرد در امتثال امری از امور توانی جست. خداوند پرهای اورا درهم شکست و اورا در جزیره ای از جزایر دریا درافکند.»
و در مصباح طوسی مرقوم است که: «خداوند فطرس را در کیفر این گناه به عذاب دنیا و آخرت مخیر ساخت. فطرس عذاب دنیا را اختیار کرد. لاجرم اورا با مژگان های هر دو چشم در جزیره بحر معلق ساخت، و هیچ جانوری در آن جا عبور نداشت، و در تحت او دخانی منتن مرتفع می‌گشت و هرگز منقطع نمی‌شد.»
و در امالی صدوق مسطور است که: «فطرس هفتصد سال در آن جزیره خدای را عبادت می‌کرد. این ببود تا گاهی که حسین بن علی علیهما السلام متولد گشت. پس خداوند جبرئیل را فرمان کرد تا با هزار فریشته فرود شود و رسول خدای را به ولادت این مولود تهنیت گوید. چون فطرس احساس نزول فریشتگان کرد، از جبرئیل که بر وی عبور می‌داد، پرسش کرد: به کجا می‌شوید و به چه کار فرمان پذیرید؟
فقال: وُلِدَ للحاشِرِ النّبیِّ الأُمِّیِّ أحمدَ من بِنْتِهِ ووصِیِّهِ مولودٌ یکُونُ منهُ أئمةُ الهُدی إلی یومِ القِیامَة.
جبرئیل گفت: پسری از برای احمد از دختر او فاطمه و وصی او علی متولد شده که امامان امت تا روز قیامت از فرزندان او خواهند بود. اینک مبعوث شده ام که رسول خدا را از جانب خداوند و از جانب خود تهنیت گوییم.
فطرس گفت: ای جبرئیل! مرا به حضرت محمد با خود کوچ می‌ده، باشد که محمد به شفاعت من خدای را بخواند و مرا از این عذاب برهاند.
جبرئیل اورا با خود حمل داد و چون بر رسول خدای درآمد و شرط تحیت و تهنیت به پای آورد، شرح حال فطرس را به عرض رسانید.
پیغمبر فطرس را فرمود: خویشتن را به دین مولود مسح فرمای و به محل خود باز شو.
پس فطرس خویشتن را با حسین علیه السلام مسح داد و بال‌ها باز آورد و آهنگ صعود کرد.»
فقال: یا رَسُولَ اللَّهِ أما إنّ أُمّتکَ سَتَقْتِلُهُ ولهُ عَلَیَّ مُکافأةٌ ألّا یزورَهُ زائرٌ إلّاأبْلَغْتُهُ عنهُ، ولا یُسَلِّم علیهِ مُسَلِّمٌ إلّاأبْلَغْتُهُ سَلامَهُ، ولا یُصَلِّی عَلَیْهِ مُصَلٍّ إلّاأبْلَغْتُهُ صَلاتَه.
عرض کرد: «یا رسول اللَّه! همانا زود باشد که این مولود را امت تو شهید کنند، و ذمت من به پاداش این نعمت که از وی دیده ام مشغول است بر این که زیارت نمی‌کند اورا زائری، الا آن که کردار اورا من به حضرت حسین ابلاغ می‌کنم، و سلام نمی‌فرستد بر او هیچ سلام کننده ای الا آن که من سلام اورا می‌رسانم، وصلاة نمی‌گذارد بر او هیچ مصلی، الا آن که من صلاة اورا به عرض میرسانم.»
آن گاه طریق آسمان گرفت و تا مقام خود ارتقا یافت.
وهو یقول: مَنْ مِثْلی وأنا عَتاقَةُ الحُسینِ بنِ عَلیٍّ وفاطِمَةَ وجَدِّهِ أحْمَدَ الحاشِر.
یعنی، در مراحل صعود همی‌گفت: «کیست مانند من و حال آن که من آزاد کرده حسین بن علی و فاطمه و محمدم.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 21- 23
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 555

حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ القرشیّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیّ، قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال ابن عبّاس:
سمعتُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: [...]
وأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلی الملائکة أن قوموا صفوفاً بالتّسبیح والتّحمید والّتمجید والتّکبیر لکرامة مولود وُلِدَ لمحمّدٍ فی دار الدّنیا [...]. «1»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 282، 283 رقم 36
__________________________________________________
(1)- [راجع: «العفو عن دردائیل ببرکة الإمام علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 556

خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد أنّ مولانا الحسین «1» وُلِدَ یوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان، فصمه «2»، وادع فیه بهذا الدّعاء:
اللَّهمّ إنِّی أسألک بحقِّ «3» المولود فی هذا الیوم «4» الموعود، بشهادته قبل استهلاله وولادته، بکتهُ «5» السّماء ومَنْ فیها، والأرض ومَنْ علیها، ولمّا یطأ لابتیها «6» قتیل العبرة، وسیِّد الاسرة، الممدود بالنّصرة یوم الکرّة، المعوّض من قتله أنّ الأئمّة من نسله، والشّفاء فی تربته، والفوز معه فی أوبته، والأوصیاء من عترته بعد قائمهم وغیبته، حتّی یُدرکوا الأوتار، ویثأروا الثّار، ویرضوا الجبّار، ویکونوا خیر أنصار صلّی اللَّه علیهم مع اختلاف اللّیل والنّهار، اللَّهمّ فبحقِّهم إلیک «7» أتوسّل، وأسأل سؤال مقترف «8»، معترف، مسی‌ء إلی نفسه ممّا فرّط فی یومه وأمسه، یسألک العصمة إلی محلّ رمسه. اللَّهمّ فصلِّ «9» علی محمّدٍ وعترته، واحشرنا فی زمرته، وبوّئنا معه دار الکرامة، ومحلّ الإقامة. اللَّهمّ وکما أکرمتنا بمعرفته، فأکرمنا بزلفته، وارزقنا مرافقته وسابقته «10»، واجعلنا ممّن یسلِّم لأمره، ویکثر الصّلاة علیه عند ذکره، وعلی جمیع أوصیائه وأهل أصفیائه «11» الممدودین منک بالعدد
__________________________________________________
(1)- [نفس المهموم: «الحسین بن علیّ علیهما السلام»].
(2)- [الإقبال: «فصم»].
(3)- [زاد فی الإقبال والرّجعة: «هذا»].
(4) (4*) [نفس المهموم: «الدّعاء وفیه»].
(5)- [زاد فی الإقبال: «ملائکة»].
(6)- [فی الإقبال ومختصر البصائر: «لابیتها»].
(7)- [زاد فی مختصر البصائر والرّجعة: «علیک»].
(8)- [لم یرد فی مختصر البصائر].
(9)- [فی الإقبال: «وصلّ»، وفی البحار: «صلّ»].
(10)- [فی مختصر البصائر والرّجعة: «متابعته»].
(11)- [الإقبال: «اصطفائه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 557
الاثنی عشر النّجوم الزُّهَر، والحجج علی جمیع البشر. اللَّهمّ وهب لنا فی هذا الیوم خیر موهبة، وأنجح لنا فیه کلّ طلبة، کما وهبت الحسین لمحمّد جدِّه (4*)، وعاذ فُطرُس بمهده، فنحن عائذون بقبره من بعده «1»، نشهد تربته، وننتظر أوبته، آمین ربّ العالمین. «2»
ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین علیه السلام وهو آخر دعاء دعا به علیه السلام «3» یوم کُوْثِرَ: اللَّهمّ «3» متعالی المکان، عظیم الجبروت، شدید المحال، غنیّ عن الخلائق، عریض الکبریاء، قادر علی ما تشاء «4»، قریب الرّحمة، صادق الوعد، سابغ النّعمة حسن البلاء، قریب إذا دُعیت، محیط بما خلقت، قابل التّوبة لمَنْ تاب إلیک، قادر علی ما أردت، ومُدرک ما طلبت، وشکور إذا شُکرت، وذَکور «5» إذا ذُکرت، أدعوک محتاجاً، وأرغب إلیک فقیراً، وأفزع إلیک خائفاً، وأبکی إلیک مکروباً، وأستعین بک ضعیفاً، وأتوکّل علیک کافیاً، احکم بیننا وبین قومنا، فإنّهم غرّونا، وخدعونا «6»، وخذلونا، وغدروا بنا، وقتلونا ونحن عترة نبیّک، وولد حبیبک محمّد بن عبداللَّه الّذی اصطفیته بالرِّسالة، وائتمنته علی وحیک، فاجعل لنا من أمرنا فرجاً ومخرجاً، برحمتک یا أرحم الرّاحمین. «7»
الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 572- 573/ عنه: ابن طاووس، إقبال الأعمال، 3/ 303- 304؛ حسن بن سلیمان، مختصر بصائر الدّرجات،/ 34- 35؛ الأسترآبادی، الرّجعة،/ 181- 182؛ المجلسی، البحار «8»، 98/ 347- 348؛ القمی، نفس المهموم،/ 13
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی مختصر البصائر والرّجعة].
(3- 3) [الإقبال: «الحسین یوم کُوْثِرَ، اللَّهمّ أنت»].
(4)- [الإقبال: «یشاء»].
(5)- [الإقبال: «ذاکر»].
(6)- [لم یرد فی الإقبال].
(7)- شیخ طوسی در مصباح آورده که به قاسم بن ابی العلاء همدانی وکیل امام دهم نامه رسید که مولای ما حسین بن علی علیه السلام روز پنجشنبه سوم شعبان بزاد، آن روز را روزه دار و این دعا را بخوان: «بار خدایا! من از تو خواهش دارم به حق آن که در این روز زاده است.» و در ضمن این دعا است که: «فطرس به گهواره اش پناهنده شد و ما پس از وی به قبرش پناهنده شده ایم.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 4
(8)- [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 201، 53/ 94- 95، 98/ 100].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 558

وعنه بهذا الإسناد [الشّیرازی، فی کتابه «1» بالإسناد عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیّة] قال الحسن بن علیّ علیهما السلام «1» فی قوله تعالی: «فی أیِّ صُورةٍ ما شاءَ رَکّبَک» «2»، قال: صوّر اللَّه عزّ وجلّ «3» علیّ بن أبی طالب «3» فی ظهر أبی طالب علی صورة محمّد، فکان علیّ بن أبی طالب أشبه النّاس برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وکان الحسین بن علیّ أشبه النّاس بفاطمة، وکنتُ أنا «4» أشْبَه النّاس بخدیجة الکبری.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 2/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 316- 317؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 522؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 165
__________________________________________________
(1- 1) [فی نور الثّقلین: «بإسناده إلی الحسن بن علیّ بن أبی طالب قال»، وفی کنز الدّقائق: «بإسناده‌إلی الحسن علیه السلام، ثمّ قال»].
(2)- [الانفطار: 82/ 8].
(3- 3) [کنز الدّقائق: «علیّاً»].
(4)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 559

وحدّثنی عن مالک، عن «1» جعفر بن محمّد، عن أبیه؛ أنّه «2» قال: وزنت فاطمة «2» بنت رسول اللَّه (ص) شعر حسن وحسین، وزینب وامّ کلثوم، فتصدّقت «3» بزنة ذلک «3» فضّة. «4»
مالک بن أنس، الموطّأ، 2/ 501 رقم 2/ عنه: ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 30 رقم 8؛ البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 304؛ البرّی، الجوهرة،/ 20- 21
وحدّثنی عن مالک «5»، عن ربیعة بن أبی عبدالرّحمان، عن محمّد بن علیّ بن «6» الحسین؛ أنّه «6» قال: وزنت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) شعر حسن وحسین، فتصدّقت بزنته «7» فضّة.
مالک بن أنس، الموطّأ، 2/ 501 رقم 3/ عنه: ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 30 رقم 9؛ البیهقی، السّنن، 9/ 299
قال: أخبرنا أنس بن عیاض أبو ضمرة اللّیثی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: إنّ فاطمة حلقت حسناً وحسیناً یوم سابعهما، فوزنت شعرهما، فتصدّقت بوزنه فضّة.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 30 رقم 7
قال: أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدّثنی سلیمان بن بلال، قال: حدّثنی جعفر بن
__________________________________________________
(1)- [فی ابن سعد مکانه: «أخبرنا معن بن عیسی، قال: حدّثنا مالک بن أنس، عن ...»، وفی السّنن: «أخبرنا أبو أحمد عبداللَّه بن محمّد بن الحسن المهرجانی، أنبأنا أبو بکر محمّد بن جعفر المزکّی، ثنا محمّد بن إبراهیم العبدی، ثنا أبی بکیر، ثنا مالک، عن ...»].
(2)- [لم یرد فی ابن سعد].
(3- 3) [ابن سعد: «بزنته»].
(4)- [أضاف فی السّنن: «ورویناه عن ربیعة، عن محمّد بن علیّ بن حسین فی حسن وحسین علیهما السلام»].
(5)- [فی ابن سعد مکانه: «أخبرنا معن بن عیسی، قال: حدّثنا مالک ...»، وفی السّنن: «أخبرنا أبو أحمدالمهرجانیّ، أنبأ أبو بکر بن جعفر المزکیّ، ثنا محمّد بن إبراهیم، ثنا ابن بکیر، ثنا مالک ...»].
(6- 6) [فی ابن سعد: «حسین»، وفی السّنن: «حسین أنّه»].
(7)- [السّنن: «بزنة ذلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 560
محمّد، عن أبیه، قال: ذبحت فاطمة عن حسن وحسین حین ولدا شاةً شاةً، وحلقت رؤوسهما، وتصدّقت بزنة شعورهما.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 30 رقم 11
قال، قال: أخبرنا هشام أبو الولید الطّیالسیّ، قال: حدّثنا شریک، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن علیّ بن حسین، قال: لمّا ولدت فاطمة حسناً، قالت: یا رسول اللَّه، أعقّ عن ابنی بدم؟ قال: لا، ولکن احلقی رأسه وتصدّقی بوزن شعره من الوَرِق علی المساکین، أو علی کذا- یعنی أهل الصُّفّة-، فلمّا ولدت حسیناً فعلت مثل ذلک.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 30- 31 رقم 12
قال: وأخبرنا أیضاً به محمّد بن عمر، قال: أخبرنا الثّوریّ، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن علیّ بن حسین، عن أبی رافع: إنّ رسول اللَّه (ص) أمر أن یتصدّق بزنة شعر حسن وحسین علی الأوفاض- یعنی المساکین الّذین فی الصُّفّة-.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 31 رقم 14
قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا أبو بکر بن عبداللَّه بن أبی سبرة، عن جعفر، عن أبیه، قال: أمر النّبیّ- (ص)- أن یتصدّق بزنة شعر حسن وحسین، فوُزن شعر أحدهما، فوُجد ثلثی درهم.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 31 رقم 15
وعن سفیان بن عیینة، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر: أنّ فاطمة وزنت شعر الحسن والحسین، فتصدّقت بوزن ذلک فضّة.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 32 رقم 19
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا ابن نمیر، قال: أنا شریک وأبو النّضر، قال: ثنا شریک، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن علیّ بن حسین، عن أبی رافع، قال: لمّا ولدت فاطمة حسناً، قالت: ألا أعقّ عن ابنی بدم؟ قال: لا، ولکن أحلقی رأسه، وتصدّقی بوزن شعره من فضّة علی المساکین والأفاوض. وکان الأفاوض ناساً من أصحاب رسول اللَّه (ص)، محتاجین فی المسجد، أو فی الصّفّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 561
وقال أبو النّضر: من الورق علی الأفاوض- یعنی أهل الصّفّة- أو علی المساکین.
ففعلت ذلک. قالت: فلمّا ولدت حسیناً فعلت مثل ذلک.
ابن حنبل، المسند، 6/ 390- 391
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا زکریّا بن عدیّ، قال: أخبرنی عبیداللَّه- یعنی ابن عمرو- عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، قال: فسألت علیّ بن الحسین، فحدّثنی «1» عن أبی رافع «2» مولی رسول اللَّه (ص) أنّ الحسن بن علیّ لمّا «2» ولد، أرادت «3» امّه فاطمة «3» أن تعقّ عنه بکبشین، فقال «4»: لا تعقِّی عنه، ولکن احلقی شعر «5» رأسه. «6» ثمّ تصدّقی «6» بوزنه من الورق، «7» فی سبیل اللَّه، ثمّ «8» ولد حسین بعد ذلک «7»، فصنعت «8» مثل ذلک.
ابن حنبل، المسند، 6/ 392/ عنه: محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 119؛ مثله الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 89
سمّی رسول اللَّه (ص) کلّ واحد من الحسن والحسین یوم سابعه، ووزنت فاطمة علیها السلام شعرهما فتصدّقت بوزنه فضّة.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 411، أنساب الأشراف، 2/ 189
أخبرنی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، حدّثنی أنس بن عیّاض- أبو ضمرة- «9» عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، [...]: إنّ فاطمة حلقت حسناً
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].
(2- 2) [فی ذخائر العقبی: «أنّ حسن بن علیّ لمّا»، وفی مجمع الزّوائد: «مولی رسول اللَّه: أنّ حسن بن‌علیّ الأکبر حین»].
(3- 3) [فی ذخائر العقبی: «امّه»، وفی مجمع الزّوائد: «فاطمة»].
(4)- [أضاف فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(5)- [لم یرد فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].
(6- 6) [ذخائر العقبی: «فتصدّقی»].
(7- 7) [ذخائر العقبی: «ثمّ ولد الحسین»].
(8- 8) [مجمع الزّوائد: «ولدت حسیناً بعد ذلک، فصنعت به»].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 562
وحسیناً یوم سابعهما، فوزنت شعرهما، فتصدّقت بوزنه فضّة.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 122 رقم 138/ عنه: محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 119
الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبداللَّه بن سنان، عن معاذ الفرّاء «1»، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: الغلام رهن بسابعه، بکبش یسمّی فیه، ویعقّ عنه.
وقال: إنّ فاطمة علیها السلام حلقت ابنیها، وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 25- 26 رقم 9/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 256
محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب، قال:
قال أبو عبداللَّه علیه السلام: عقّت فاطمة عن ابنیها وحلقت رؤوسهما فی الیوم السّابع، وتصدّقت بوزن الشّعر ورقاً، «2» وقال: کان ناس یُلطِّخون رأس الصّبیّ فی دم العقیقة، وکان أبی یقول:
ذلک شرک.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 33 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 257
علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن العقیقة والحلق والتّسمیة بأیّها یبدأ؟ قال: یصنع ذلک کلّه فی ساعة واحدة، یحلق ویذبح ویُسمِّی. ثمّ ذکر ما صنعت فاطمة علیها السلام لولدها، ثمّ قال: یوزن الشّعر، ویتصدّق بوزنه فضّة.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 33 رقم 4
حدّثنا عبدان بن أحمد ومحمّد بن عبداللَّه بن رسته الأصبهانیّ، قالا: ثنا «3» سعید بن أبی الرّبیع السّمّان، ثنا «4» سعید بن سلمة بن أبی الحسام، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «الهراء»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(3)- [فی المعجم الکبیر، 3/ مکانه: «حدّثنا عبدان بن أحمد، ثنا ...»].
(4)- [فی السّنن مکانه: «وأخبرنا أبوسعید الصّیرفی، أنبأ أبوعبداللَّه الصّفّار، ثنا محمّد بن غالب، ثنا سعیدابن أشعث، ثنا ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 563
عن علیّ بن الحسین «1»، عن أبی رافع: أنّ الحسن بن علیّ رضی الله عنه حین ولدته فاطمة «2»، أرادت أن تعقّ عنه بکبشٍ عظیم، فأتت «3» رسول اللَّه (ص) فقال «3»: «لا تعقِّی عنه بشی‌ء، ولکن احلقی شعر رأسه، ثمّ تصدّقی بوزنه من الورق فی سبیل اللَّه عزّ وجلّ «4» علی «5» الأوفاض».
ثمّ «4» ولدت الحسین «6» بن علیّ «6» رضی الله عنه من العام المقبل، فصنعت «7» به کذلک «7».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 1/ 311 رقم 918، 3/ 18 رقم 2577/ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 304
حدّثنا محمّد بن النّضر الأزدیّ، ثنا موسی بن داوود الضّبیّ (ح). «8» وحدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا معلی بن مهدیّ، قالا «8»: ثنا شریک، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن علیّ بن الحسین «9»، عن أبی رافع، قال: لمّا ولدت فاطمة حسناً «10» رضی اللَّه عنهما، قالت: یا رسول اللَّه! ألا أعقّ عن ابنی؟ قال: «لا، ولکن احلقی رأسه وتصدّقی بوزن شعره ورقا»، أو «11» قال: «فضّة علی المساکین». فلمّا ولدت حسیناً، فعلت به مثل ذلک. وقال موسی بن داوود فی حدیثه: علی الأفاوض والمساکین.
__________________________________________________
(1)- [السّنن: «حسین»].
(2)- [السّنن: «امّه»].
(3- 3) [السّنن: «النّبیّ (ص) فقال لها»].
(4- 4) [السّنن: «أو علی ابن السّبیل و»].
(5)- [المعجم الکبیر، 3/: «أو علی»].
(6- 6) [لم یرد فی المعجم الکبیر، 3/ والسّنن].
(7- 7) [السّنن: «مثل ذلک»].
(8- 8) [لم یرد فی حلیة الأولیاء].
(9)- [فی المعجم الکبیر، 1/ وحلیة الأولیاء: «حسین»].
(10)- [حلیة الأولیاء: «حسیناً»].
(11) (11*) [حلیة الأولیاء: «فضّة علی الأوفاض والمساکین، یعنی بالأوفاض أهل الصّفّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 564
«1» قال أبو القاسم الأوفاض الفقراء والأوقاص ما بین الفریضتین 1 (11*).
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 30 رقم 2576، 1/ 310- 311 رقم 917/ عنه:
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 1/ 239
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه المروزیّ بمروالرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبداللَّه النّیسابوریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومائتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرِّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوریّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهرویّ الشّیبانیّ، عن الرِّضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانیّ الرّازیّ العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویة القزوینیّ، عن القزوینیّ، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرِّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال:
حدّثنی أبی محمّد بن علیّ]. عن «2» علیّ بن الحسین علیه السلام، قال: أنّ «3» فاطمة علیها السلام عقّت عن الحسن والحسین علیه السلام، وأعطت القابلة رجل شاة ودیناراً. «4»
الصّدوق، عیون أخبار الرِّضا علیه السلام، 2/ 50 رقم 170/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 140؛ المجلسی، البحار، 43/ 240، 101/ 112
وفی روایة السّکونیّ، قال: «5» قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة «6»! اثقبی اذنی الحسن «7» والحسین
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی المعجم الکبیر، 1/].
(2)- [فی البحار مکانه: «بالأسانید الثّلاثة، عن الرّضا علیه السلام، عن آبائه، عن ...»].
(3)- [فی الوسائل مکانه: «وعنه (الرِّضا علیه السلام) عن أبیه، عن جعفر بن محمّد: أنّ ...»].
(4)- به این اسناد از علی بن الحسین علیه السلام مروی است که فرمود: «فاطمه علیها السلام از برای حسن و حسین علیهما السلام عقیقه گرفت و یک پای گوسفند عقیقه را با یک دینار به قابله داد.»
مترجم گوید: شاید فاطمه علیها السلام به امر پیغمبر عقیقه کرده. پس بنابر این منافاتی ندارد با حدیثی که سابقاً ذکر شد که پیغمبر صلی الله علیه و آله از برای حسنین علیهما السلام عقیقه گرفت.
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 284
(5)- [من هنا حکاه فی مکارم الأخلاق].
(6)- [فی الهدایة مکانه: «وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لفاطمة علیها السلام ...»].
(7)- [الهدایة: «ابنیّ الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 565
علیهما السلام خلافاً للیهود «1».
الصّدوق، من لا یحضره الفقیه، 3/ 316 رقم 1534، الهدایة،/ 269/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 160؛ مثله أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 228
(حدّثنا) «2» أبو علیّ الحسین بن علیّ الحافظ، أنا یحیی بن محمّد بن صاعد، ثنا سعید ابن عبدالرّحمان المخزومیّ، ثنا «3» حسین بن زید العلویّ، «4» عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، «5» عن علیّ رضی الله عنه «6» أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «7» أمر فاطمة رضی اللَّه عنها «7»، فقال:
زنی شعر الحسین، وتصدّقی بوزنه فضّة، وأعطی القابلة رجل العقیقة. «8»
هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه. «9»
الحاکم، المستدرک، 3/ 179- 180/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 179؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 216؛ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 304؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 16/ 599
أخبرنا أبو بکر بن الحارث الأصبهانیّ، أنبأ أبو محمّد بن حیّان، ثنا إسحاق بن أحمد
__________________________________________________
(1)- [الهدایة: «علی الیهود»].
(2)- [السّنن: «وحدّثنا أبو علیّ الحافظ، ثنا»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی أعیان الشّیعة].
(5)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(6)- [أضاف فی أعیان الشّیعة: «وصحّحه»].
(7- 7) [التّلخیص: «أمره»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی السّنن والتّلخیص وکنز العمّال وأعیان الشّیعة وفضائل الخمسة، وأضاف فی التّلخیص: «صحیح، (قلت): لا»].
(9)- همین نویسنده در روایت صحیح از حضرت جعفربن محمد و او از پدرش و وی نیز از پدر خود نقل می‌کند که: علی علیه السلام فرمودند: «چون حسین زاده شد، رسول گرامی به مادر او امر نمودند که هم‌وزن موی حسین نقره صدقه دهد و ران گوسفند عقیقه را به قابله ببخشد.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 566
الفارسیّ، ثنا أبو حاتم، ثنا سلیمان بن شرحبیل، ثنا یحیی بن حمزة، قال: قلت لعطاء الخراسانیّ ما مرتهن بعقیقة؟ قال: یحرم شفاعة ولده. قال الشّافعیّ رحمه الله: رُوی عن النّبیّ (ص) أنّه عقّ عن الحسن والحسین وحلق شعورهما وتصدّقت فاطمة علیها السلام بزنته فضّة.
البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299
وروی أبو داوود فی المراسیل، عن محمّد بن العلاء، عن حفص، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ النّبیّ (ص) قال فی العقیقة الّتی عقتها فاطمة عن الحسن والحسین علیهم السلام أن یبعثوا إلی القابلة منها برجل وکلوا وأطعموا ولا تکسروا منها عظماً.
أخبرناه أبو بکر محمّد بن محمّد، أنبأ أبو الحسین الدّاوودیّ، ثنا أبو علیّ اللّؤلؤیّ، ثنا أبو داوود- فذکره-.
البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 302
أخبرنا أبوعبداللَّه الحافظ، أنبأ أبوبکر أحمد بن إسحاق الفقیه، أنبأ موسی بن الحسن، ثنا القعنبی، ثنا سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، أنّ فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) ذبحت عن حسن وحسین حین ولدتهما شاة، وحلقت شعورهما، ثمّ تصدّقت بوزنه فضّة.
وروی الحمیدی، عن الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه أعطی القابلة رجل العقیقة.
أخبرنا الشّریف أبو الفتح العمری، أنبأ عبدالرّحمان بن أبی شریح، أنبأ عبداللَّه بن محمّد بن عبدالعزیز، ثنا علیّ بن الجعد، أنبأ شریک، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن ابن الحسین، عن أبی رافع، قال: لمّا ولدت فاطمة حسناً رضی اللَّه عنهما، قالت: یا رسول اللَّه! ألا أعقّ عن ابنی بدم؟ قال: لا، ولکن أحلقی شعره وتصدّقی بوزنه من الورق علی الأوفاض أو علی المساکین.
قال: قال علیّ، قال شریک: یعنی بالأوفاض أهل الصّفّة، ففعلت ذلک. فلمّا ولدت حسیناً فعلت مثل ذلک.
البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 304
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 567
وروی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أنّه أمر فاطمة علیها السلام أن تحلق رأس الحسن والحسین علیهما السلام یوم سابعهما، وأن تتصدّق بوزن شعرها ورقاً.
أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 228
الأوفاضی: بفتح الألف وسکون الواو، والفاء المفتوحة، بعدها الألف، وفی آخرها الضّاد المعجمة. ذکر أبو الحسن الدّارقطنی فی باب الأوفاض، قال: الأوفاض من أهل الصّفّة وکان أبو هریرة منهم، والأوفاض: الضّعفاء والمرضی.
وقال أبو رافع: إنّ الحسن بن علیّ رضی الله عنه حین ولد، قال رسول اللَّه (ص): احلقی شعر رأسه، ثمّ تصدّقی بوزنه من الورق فی سبیل اللَّه علی الأوفاض! ثمّ ولد حسین، فصنعت به کذلک، فسألت عن الأوفاض، فقیل: المرضی.
السّمعانی، الأنساب، 1/ 229
حلقت امّه علیها السلام رأسه، وتصدّقت بوزنه فضّة علی المساکین.
المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 109
وحلقت والدته علیها السلام رأسه، وتصدّقت بوزن شعره.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4
وقد رُوی عن فاطمة أنّها عقّت عنهما، وأعطت القابلة فخذ شاة ودیناراً واحداً.
أخرجه الإمام علیّ بن موسی الرّضا. ولعلّ فاطمة باشرت الإعطاء. وکان ممّا عقّ به.
محب الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118
[...] وقال [رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] لُامِّه: احلقی رأسه، وتصدّقی بوزنه فضّة، وافعلی به کما فعلت بأخیه الحسن علیه السلام.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 568

حدّثنا «1» عبیداللَّه، حدّثنا حمّاد بن مسعدة، عن المنذر بن ثعلبة، «2» عن عِلْباء بن أحمر، قال: «3» قال علیّ بن أبی طالب: «خطبت إلی النّبیّ (ص) ابنته فاطمة، قال: فباع علیّ درعاً له وبعض ما باع من متاعه، فبلغ أربعمائة وثمانین درهماً. قال: وأمر النّبیّ (ص) أن یجعل ثلثیه فی الطِّیب «4» وثلثاً فی الثِّیاب «4»، ومجّ فی جرّة من ماء، فأمرهم أن یغتسلوا به. قال:
وأمرها أن لا تسبقه «5» برضاع ولدها، قال «6»: فسبقته برضاع «7» الحسین، وأمّا الحسن «7» «8» فإنّ النّبیّ (ص) صنع «8» فی فیه شیئاً لا ندری «9» ما هو. فکان «10» أعلم الرّجلین» «11».
أبو یعلی، المسند، 1/ 290- 291 رقم 353/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 58- 59، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 116- 117 رقم 189؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 278؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 680؛ مثله الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 12/ 108- 109
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو المظفّر بن القشیری، أنا أبوسعد الأدیب، أنا أبوعمرو بن حمدان، وأخبرناأبو سهل بن سعدویه، نا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، نا»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(4- 4) [ابن عساکر: «ثلثه فی الثّیاب، وقال ابن حمدان فی ثیاب»].
(5)- [فی الوافی بالوفیّات مکانه: «عن علیّ أمر رسول اللَّه (ص) فاطمة أن لا تسبقه ...»].
(6)- [لم یرد فی کنز العمّال والوافی بالوفیات].
(7- 7) [ط المحمودی: «الحسن، وأمّا الحسین»].
(8- 8) [فی ابن عساکر وکنز العمّال والوافی: «فإنّه (ص) صنع»، وفی مجمع الزّوائد: «فإنّه صلی الله علیه و آله وضع»].
(9)- [فی ابن عساکر وکنز العمّال والوافی: «لا یدری»].
(10)- [زاد فی ابن عساکر: «وقال ابن المقرئ، قال: «فکان»].
(11)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی ورجاله ثقات»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 569
محمّد بن یحیی، عن علیّ بن إسماعیل، عن محمّد بن عمرو الزّیّات، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله، فقال له:
یا محمّد! إنّ اللَّه یُبشِّرک بمولود یولد من فاطمة، تقتله امّتک من بعدک، فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام. لا حاجة لی فی مولود یولد من فاطمة، تقتله امّتی من بعدی. فعرج، ثمّ هبط علیه السلام، فقال له مثل ذلک، فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولود تقتله امّتی من بعدی. فعرج جبرئیل علیه السلام إلی السّماء، ثمّ هبط، فقال: یا محمّد! إنّ ربّک یقرئک السّلام ویُبشِّرک بأ نّه جاعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة، فقال:
قد رضیت.
ثمّ أرسل إلی فاطمة أنّ اللَّه یبشِّرنی بمولود یولد لکِ، تقتله امّتی من بعدی. فأرسلت إلیه: لا حاجة لی فی مولود [منِّی]، تقتله امّتک من بعدک. فأرسل إلیها: أنّ اللَّه قد جعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة. فأرسلت إلیه: إنّی قد رضیت. فحملته کرهاً، «وَوَضَعَتْهُ کُرْهاً وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثلاثُونَ شَهْراً حَتّی إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغَ أرْبَعِینَ سَنةً قالَ ربِّ أوْزِعْنی أن أشْکُرَ نِعْمَتَکَ الّتِی أنْعَمْتَ عَلَیَّ وعَلی والِدَیَّ وأنْ أعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وأصْلِحْ لِی فی ذُرِّیّتی» «1». فلولا أنّه قال: أصلح لی فی ذرِّیّتی لکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة.
ولم یرضع الحسین من فاطمة علیها السلام ولا من انثی، کان یؤتی به النّبیّ، فیضع إبهامه فی فیه، فیمصّ منها ما یکفیه الیومین والثّلاث، فنبت لحم الحسین علیه السلام من لحم رسول اللَّه، ودمه. ولم یولد لستّة أشهر إلّاعیسی ابن مریم علیه السلام والحسین بن علیّ علیهما السلام. «2»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 464- 465 رقم 4
وفی روایة أخری، عن أبی الحسن الرّضا علیه السلام، أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم کان یؤتی «3» به
__________________________________________________
(1)- [الأحقاف: 46/ 15]
(2)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، الأحقاف: 46/ 15»].
(3) (3*) [إثبات الهداة: «بالحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 570
الحسین (3*)، فیلقمه لسانه، فیمصّه «1»، فیجتزئ «2» به، ولم یرتضع «3» من انثی. «4»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 465 رقم 4/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 227؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 448- 449؛ المجلسی، البحار، 44/ 198؛ البحرانی، العوالم، 17/ 25؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 117
بهذا الإسناد [حدّثنا أحمد بن الحسین المعروف بأبی علیّ ابن عبدویه، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ السّکریّ، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا الجوهریّ، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنی الحسین بن یزید، عن عمر بن علیّ بن الحسین، عن فاطمة بنت الحسین علیه السلام، عن أسماء بنت أبی بکر،] «5» عن صفیّة بنت عبدالمطّلب، «6» قالت: لمّا سقط الحسین علیه السلام من بطن امّه، فدفعته «7» إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فوضع النّبیّ لسانه فی فیه (فمه)، وأقبل الحسین علی لسان رسول اللَّه یمصّه، قالت: وما کنت أحسب رسول اللَّه یغذوه إلّالبناً أو عسلًا، «8» قالت: فبال الحسین علیه «8»، فقبّل النّبیّ بین عینیه، ثمّ دفعه إلیّ وهو یبکی ویقول «6»: لعن اللَّه قوماً هم قاتلوک یا بنیّ، یقولها «9» ثلاثاً. قالت «10»: فقلت: فداک أبی وامِّی، ومَنْ یقتله؟ قال «11»: بقیّة «12» الفئة الباغیة من بنی
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الأسرار].
(2)- [البحار: «فیجترئ»].
(3)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم والأسرار: «لم یرضع»]
(4)- و در روایت دیگر است که امام رضا علیه السلام فرمود: حسین را نزد پیغمبر صلی الله علیه و آله آوردند و آن حضرت زبانش را در دهان او می‌گذاشت، تا می‌مکید، و به همان اکتفا می‌کرد و از هیچ زنی شیر نخورد.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 366
(5)- [من هنا حکاه عنه فی الأسرار].
(6- 6) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أنّه بکی لمّا وُلِدَ الحسین، وقال:»].
(7)- [فی روضة الواعظین مکانه: «قالت: فدفعته ...»، وفی نفس المهموم: «وفی روایة أخری: فدفعته ...»].
(8- 8) [لم یرد فی روضة الواعظین، وفی نفس المهموم: «قالت: فبالَ الحسین علیه السلام»].
(9)- [إثبات الهداة: «قالها»].
(10)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(11)- [زاد فی الأسرار: «یقتله»].
(12)- [لم یرد فی روضة الواعظین، وفی إثبات الهداة: «تقتله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 571
امّیة لعنهم اللَّه. «1»
الصّدوق، الأمالی، 1/ 136 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 281؛ المجلسی، البحار، 43/ 243؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 116؛ القمّی، نفس المهموم،/ 10- 11؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 155
حدّثنا أحمد بن الحسن رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه ابن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطیّ، عن عبدالرّحمان بن کثیر الهاشمیّ، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: جعلت فداک، من أین جاء لوُلد الحسین، الفضل علی وُلد الحسن، وهما یجریان فی شرع واحد؟ فقال: لا أریکم تأخذون به، إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله وما وُلِدَ الحسین بَعْدُ، فقال له: یُولَد لکَ غلام تقتلهُ امّتک من بعدِک، فقال: یا جبرئیل! لا حاجة لی فیه، فخاطبه ثلاثاً، ثمّ دعا علیّاً، فقال له: إنّ جبرئیل علیه السلام یخبرنی عن اللَّه عزّ وجلّ أنّه یولد لک غلام، تقتله امّتک من بعدک، فقال: لا حاجة لی فیه یا رسول اللَّه. فخاطب علیّاً ثلاثاً، ثمّ قال: إنّه یکون فیه وفی ولده الإمامة والوراثة والخزانة.
فأرسل إلی فاطمة علیها السلام أنّ اللَّه یبشّرک بغلام تقتله امّتی من بعدی، فقالت فاطمة:
لیس لی حاجة فیه یا أبة. فخاطبها ثلاثاً، ثمّ أرسل إلیها: لابدّ أن یکون فیه الإمامة والوراثة والخزانة، فقالت له: رضیت عن اللَّه عزّ وجلّ.
فعلقت وحملت بالحسین، فحملت ستّة أشهر، ثمّ وضعته ولم یعش مولود قطّ لستّة أشهر غیر الحسین بن علیّ وعیسی ابن مریم علیهما السلام، فکفّلته امّ سلمة، وکان رسول اللَّه یأتیه فی کلّ یوم فیضع لسانه فی فم الحسین علیه السلام، فیمصّه حتّی یروی. فأنبت اللَّه تعالی
__________________________________________________
(1)- به همین سند از صفیه دختر عبدالمطلب رسیده که چون حسین متولد شد، اورا به پیغمبر صلی الله علیه و آله دادم. پیغمبر زبان خود در دهانش نهاد و حسین شروع به مکیدن کرد و من فهمیدم که گویا رسول خدا شیر و عسل به او می‌خوراند.
گوید حسین بول کرد و پیغمبر میان دو چشمش را بوسید و به من داد و می‌گریست و می‌فرمود تا سه بار: خدا لعنت کند مردمی را که قاتل تواند. عرض کردم: قربانت پدر و مادرم! کی اورا می‌کشد؟ فرمود: بقیه گروه گمراه از بنی امیه.
کمره ای، ترجمه امالی، 10/ 136
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 572
لحمه من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ولم یرضع من فاطمة علیها السلام ولا من غیرها لبناً قطّ.
فلمّا أنزل اللَّه تبارک وتعالی فیه: «وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثلاثُونَ شَهْراً حَتّی إذا بَلَغَ أشُدُّهُ وبَلَغَ أرْبَعِینَ سَنةً قالَ رَبِّ أوْزِعْنی أن أشْکُرَ نِعْمَتَکَ الّتِی أنْعَمْتَ عَلَیَّ وعَلی والِدَیَّ وأنْ أعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وأصْلِحْ لِی فی ذُرِّیّتی»، فلو قال: أصلح لی ذرِّیّتی، کانوا کلّهم أئمّة، لکن خصّ هکذا. «1»
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 242- 243 رقم 3
قال جعفر، عن أبیه، عن علیّ علیهم السلام: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یمضغُ الطّعام للحسن والحسین علیهما السلام، ویُطعمهما وهو صائِم.
فضل اللَّه الرّاوندی، النّوادر، 209 رقم 410/ عنه: المجلسی، البحار، 93/ 277
أنّ أبا عبداللَّه علیه السلام، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یأتی مراضع فاطمة علیها السلام، فیتفل فی أفواههم، ثمّ «2» یقول لفاطمة: «لا ترضعیهم».
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 1/ 94 رقم 155/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 250؛ البحرانی، العوالم، 16/ 23
«3» غرر أبی الفضل ابن خیرانة «3»، «4» بإسناده أنّه اعتلّت فاطمة «4» لمّا ولدت الحسین وجفّ «5» لبنها، فطلب «6» رسول اللَّه «7» مرضعاً، فلم یجد «7». فکان «8» یأتیه، فیلقموه «9» ابهامه، فیمصّها
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الأئمّة علیهم السلام من وُلده علیه السلام»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «و»].
(3- 3) [فی مدینة المعاجز: «عن أبی خیرانة»، وفی العوالم: «عن أبی المفضل بن خیر»، وفی الأسرار: «عن أبی الفضل بن خیر»].
(4- 4) [تسلیة المجالس: «أنّ فاطمة علیها السلام اعتلّت»].
(5)- [الأسرار: «فرجعت»].
(6)- [زاد فی تسلیة المجالس: «له»].
(7- 7) [الأسرار: «مرضعة فلم یجدها»].
(8)- [زاد فی تسلیة المجالس: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(9)- [فی تسلیة المجالس ومدینة المعاجز والبحار والعوالم والأسرار: «فیلقمه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 573
ویجعل «1» اللَّه له فی إبهام رسول اللَّه رزقاً یغذوه.
و «2» یقال: بل کان رسول اللَّه «2» یدخل لسانه فی فیه، فیغرّه کما یغرّ الطّیر «3» فرخه، فیجعل اللَّه له فی ذلک رزقاً «4»، ففعل ذلک «5» أربعین یوماً ولیلة، فنبت لحمه «6» من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 50/ عنه: محمّد بن أبی طالب، تسلیة المجالس، 2/ 95- 96؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 493؛ المجلسی، البحار، 43/ 254؛ البحرانی، العوالم، 17/ 21- 22؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 117
برّة ابنة امیّة الخزاعیّ، قالت: لمّا حملت فاطمة بالحسن، خرج النّبیّ صلی الله علیه و آله فی بعض وجوهه «7»، فقال لها: إنّکِ ستلدین غلاماً قد «8» هنّأنی به جبرئیل، فلاترضعیه حتّی أصیر إلیکِ. قالت: فدخلت علی فاطمة حین «9» ولدت الحسن وله «9» ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: أعطنیه حتّی أرضعه، فقالت: کلّا. ثمّ أدرکتها رقّة الامّهات، فأرضعته. فلمّا جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله قال لها: ماذا صنعتِ؟ قالت: أدرکنی «10» علیه رقّة الامّهات، فأرضعته، فقال:
أبی اللَّه عزّ وجلّ إلّاما أراد.
فلمّا حملت بالحسین، قال لها: یا فاطمة! إنّکِ ستلدین غلاماً قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتّی أجی‌ء إلیکِ، ولو أقمت شهراً، قالت: افعل ذلک «11»، وخرج رسول اللَّه فی
__________________________________________________
(1)- [فی تسلیة المجالس ومدینة المعاجز والبحار: «فیجعل»].
(2- 2) [تسلیة المجالس: «قیل: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان»].
(3)- [العوالم: «الطّائر»].
(4)- [زاد فی تسلیة المجالس: «یغذوه»].
(5)- [لم یرد فی العوالم].
(6)- [تسلیة المجالس: «اللّحم واشتدّ العظم منه»].
(7)- [فی تسلیة المجالس: «حوائجه»، وفی الأسرار: «وجوه»].
(8)- [لم یرد فی الأسرار].
(9- 9) [تسلیة المجالس: «وضعت الحسن علیه السلام ولها»].
(10)- [تسلیة المجالس: «أدرکتنی»].
(11)- [لم یرد فی تسلیة المجالس].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 574
بعض وجوهه «1»، فولدت فاطمة الحسین «2» علیه السلام، فما أرضعته «3» حتّی جاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال لها: ماذا صنعتِ؟ قالت: ما أرضعته. فأخذه، فجعل «4» لسانه فی فمه، فجعل الحسین یمصّ «5» حتّی قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: إیهاً حسین، إیهاً حسین. ثمّ قال: أبی اللَّه إلّاما یرید هی «6» فیک وفی ولدک، یعنی الإمامة «7».
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 50/ عنه: محمّد بن أبی طالب، تسلیة المجالس، 2/ 96- 97؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 493- 494؛ المجلسی، البحار، 43/ 254؛ البحرانی، العوالم، 17/ 22؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 116- 117
التّهذیب: قال الصّادق علیه السلام: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کثیراً ما یتفل فی أفواه الأطفال المراضع من ولد فاطمة من ریقه، ویقول: لا تطعمهم شیئاً إلی اللّیل. وکانوا یروون من ریق رسول اللَّه.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 87
وروی أنّ الحسین لم یرضع من ثدی فاطمة شیئاً، ولا رضع من انثی لبناً، ولکنّه کان یؤتی به إلی جدِّه رسول اللَّه، فیضع إبهامه فی فیه، فیمصّ منها لبناً یکفیه ویغذّیه یومین أو ثلاثة أیّام. فنبت لحم الحسین من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ودمه من دمه، وعظمه من عظمه، ومخّه من مخّه، وشعره من شعره، ولم یولد مولود لستّة أشهر إلّاعیسی ابن مریم والحسین ابن فاطمة علیه السلام.
وفی خبر آخر أنّ فاطمة علیها السلام لمّا اغتسلت بعدما ولدت الحسین، جفّ لبنها، فطلب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مرضعة، فلم یجد له مرضعة، فکان یأتیه الحسین مع امّ سلمة، فیلقمه
__________________________________________________
(1)- [تسلیة المجالس: «حوائجه»].
(2)- [لم یرد فی العوالم].
(3)- [الأسرار: «فما أرضعت»].
(4)- [تسلیة المجالس: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فوضع»].
(5)- [الأسرار: «یمصّه»].
(6)- [العوالم: «أی»].
(7)- [الأسرار: «الأئمّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 575
إبهامه، فیمصّه ویجعل اللَّه له من إبهام النّبیّ رزقاً یغذّی به بقدرة اللَّه تعالی.
وفی خبر آخر: بل کان رسول اللَّه یدخل لسانه فی فم الحسین، فیغرّه کما یغرّ الطّیر فرخه، فیجعل اللَّه له فی ذلک رزقاً بقدرة اللَّه تعالی، ففعل ذلک به أربعین یوماً ولیلة، فنبت لحمه من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. «1»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 163- 164
__________________________________________________
(1)- قطب راوندی از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم می‌آمد به نزد فرزندان شیرخواره فاطمه علیها السلام، آب دهان مبارک خود را در دهان ایشان می‌انداخت و به فاطمه می‌گفت که: «ایشان را شیر مده.»
ابن شهرآشوب روایت کرده است که چون حضرت امام حسین علیه السلام متولد شد، حضرت فاطمه علیها السلام را بیماری عارض شد و شیرش خشک شد. دایه‌ای طلب کردند و نیافتند. پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم آمد، انگشت ابهام خود را در دهان او گذاشت و او می‌مکید و روزیِ او از ابهام آن حضرت بیرون می‌آمد.
به روایت دیگر: زبان مبارک خود را در دهان او می‌گذاشت و او می‌مکید. پس چهل شبانه روز چنین کرد و گوشت او از گوشت حضرت رسالت رویید.
مجلسی، جلاء العیون،/ 483- 484
ایضاً از بره خزاعیه روایت کرده است که چون حضرت فاطمه علیها السلام به امام حسن علیه السلام حامله شد، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم اراده سفری کرد. پس به حضرت فاطمه گفت که: «جبرئیل مرا خبر داده است که پسری از تو متولد خواهد شد. چون متولد شود اورا شیر مده تا بیایم.»
چون امام حسن علیه السلام متولد شد، فاطمه علیها السلام سه روز اورا شیر نداد و منتظر قدوم آن حضرت بود. چون سه روز گذشت و حضرت تشریف نیاورد، بر او ترحم کرد و اورا شیر داد. چون حضرت تشریف آورد، پرسید: «چه کردی؟»
فاطمه علیها السلام گفت که: «شفقت مادری مرا به حرکت آورد که اورا شیر دادم.»
حضرت فرمود که: «آنچه خدا خواسته است می‌شود.»
چون به حضرت امام حسین علیه السلام حامله شد، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «ای فاطمه! جبرئیل مرا خبر داده است که پسری از تو متولد خواهد شد. چون متولد شود اورا شیر مده تا من به نزد تو آیم، اگرچه یک ماه بگذرد.»
پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به سفری رفت. چون امام حسین علیه السلام متولد شد، آن حضرت در سفر بود و حضرت فاطمه علیها السلام اورا شیر نداد تا آن حضرت از آن سفر مراجعت نمود. پس اورا به خدمت آن جناب آوردند. زبان مبارک خود را در دهان او گذاشت و او می‌مکید تا سیر شد. پس حضرت فرمود: «آنچه خدا خواهد می‌شود، خدا می‌خواست که امامت در فرزندان تو باشد.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 484
کلینی به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که: امام حسین علیه السلام از فاطمه علیها السلام و-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 576
__________________________________________________
- هیچ زن دیگر هم شیر نخورد. اورا به خدمت حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم آوردند و حضرت ابهام خود را در دهان او می‌گذاشت. از ابهام آن حضرت آن قدر می‌مکید که دو روز و سه روز اورا کافی بود. پس گوشت و خون آن حضرت از گوشت و خون رسول خدا رویید و هیچ فرزندی شش ماهه متولد نشد که بماند، به غیر از عیسی بن مریم و حسین بن علی.
به سند دیگر از حضرت امام رضا علیه السلام روایت کرده است که امام حسین علیه السلام را به نزد آن حضرت می‌آوردند و زبان مبارک خود را در دهان او می‌کرد. او می‌مکید و به همان اکتفا می‌نمود و او از هیچ زن شیر نخورد.
مجلسی، جلاء العیون،/ 484- 485
و هم سند به صفیه منتهی می‌شود که فرمود: چون حسین متولد شد و اورا به نزد پیغمبر بردم، آن حضرت اورا بگرفت و زبان مبارک در دهان او گذاشت و حسین آغاز مکیدن فرمود. من چنان گمان کردم که پیغمبر اورا غذا می‌دهد از شیر و عسل. پس رسول خدای پیشانی اورا بوسه زد، به من سپرد، همی بگریست و سه کرت فرمود:
«لعن اللَّه قوماً هم قاتلوک یا بنیّ».
عرض کردم: «پدر و مادرم فدای تو باد! که اورا می‌کشد؟»
قال: «بقیّة الفئة الباغیة من بنی امیّة لعنهم اللَّه».
فرمود: «بازماندگان ستم‌کاران بنی‌امیه (لعنهم اللَّه) اورا شهید می‌کنند.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشّهدا علیه السلام، 1/ 15
از اخبار صحابه و تابعین و روایت ابن‌شهرآشوب در مناقب هنگام ولادت حسین علیه السلام [است که]، فاطمه مریض شد و شیر در پستان مبارکش بخوشید 1. رسول خدا مرضعی طلب فرمود و به دست نشد. خویشتن به حجره فاطمه آمد و ابهام مبارک را در دهان حسین گذاشت تا بمکید و شیر بجوشید تا سیراب گشت.
ویقال: «بل کان رسول اللَّه یُدخل لسانه فی فیه فیغرّه کما یغرّ 2 الطّائر فرخه، فجعل اللَّه له فی ذلک رزقاً أربعین یوماً ولیلة، فنبت لحمه من لحم رسول اللَّه».
یعنی به روایتی: «رسول خدا زبان مبارک را در دهان حسین گذاشت و اورا زقّه 3 داد، چنان که مرغ جوجه خود را زقّه دهد. تا چهل روز و شب کار بدین سان کرد و برویید گوشت حسین از گوشت رسول خدا.»
در کتاب «مناقب» سند به بره دختر امیه خزاعی منتهی می‌شود که گفت: «گاهی که فاطمه علیها السلام به حسن حامل گشت، رسول خدا از مدینه به جانبی خروج می‌داد و فرمود: ای فاطمه! مرا جبرئیل تهنیت آورد که تو پسری خواهی آورد. اورا شیر نباید داد تا من بازآیم. سه روز بعد از ولادت حسن به نزد فاطمه شدم و هنوز دهان حسن از آلایش شیر بی‌بهره بود. عرض کردم: حسن را به من سپار تا شیر دهم.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 577
__________________________________________________
- فرمود: «حاشا و کلّا ثمّ أدرکها رقّة الامّهات، فأرضعته.»
یعنی: «محبت مادری فاطمه را گماشت تا اورا شیر داد.» گاهی که رسول خدا بازآمد با فاطمه فرمود: «با این مولود چگونه زیستی؟»
قالت: «أدرکنی علیه رقّة الامّهات، فأرضعته».
چون این سخن به عرض رسانید،
فقال رسول اللَّه: «أبی اللَّه عزّ وجلّ إلّاما أراد».
یعنی: «خداوند ابا دارد که بیرون مشیت و اراده خود کار کند.» کنایت از آن که اگر حسن از دیگر کس غذا نیافتی تا رسول خدای بازآمدی، امامان امت از صلب او بودی. و این ببود تا گاهی که فاطمه به حسین علیه السلام حامل گشت. همچنان رسول خدا فرمود: هان ای فاطمه! مرا جبرئیل تهنیت می‌گوید به این که زود باشد که تو پسری آوری اورا شیر مده تا من حاضر شوم، اگرچه پس از یک ماه باشد. عرض کرد: «چنین کنم.» و رسول خدای از مدینه به جانبی سفر کرد و حسین علیه السلام متولد شد. فاطمه اورا شیر نداد تا گاهی که رسول خدای بازآمد.
فقال لها: «ماذا صنعتِ؟ قالت: ما أرضعته، فأخذه، فجعل لسانه فی فیه، فجعل الحسین یمصّ حتّی قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إیهاً حسین، إیهاً حسین. ثمّ قال: أبی اللَّه إلّاما یرید هی فیک وفی وُلدک، یعنی الإمامة».
یعنی: رسول خدا با فاطمه فرمود: «چه صنعت پیش داشتی با حسین؟»
عرض کرد: «اورا شیر ندادم.»
پس حسین را برگرفت و زبان مبارک را در دهان او گذاشت تا بمکید و شیر همی نوشید چند که سیراب شد. پیغمبر دو کرت فرمود: «کامیاب شدی ای حسین! کافی است تورا.»
آن‌گاه فرمود: «خداوند ابا دارد، الّا آنچه را خود خواهد.» «هی فیک وفی وُلدک»؛ یعنی: «امامت در تو و در فرزندان توست.»
1. خوشید: به معنی خشک شدن است.
2. غرّ الطّایر فرخه غرّاً: أی زقّه.
3. زقّ: اطعام طایر است جوجه خود را.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشّهدا علیه السلام، 1/ 23- 25
و دیگر در کتاب کافی مسطور است و سند به حضرت رضا علیه السلام منتهی می‌شود.
قال: «إنّ النّبیّ کان یؤتی بالحسین، فیلقمه لسانه، فیمصّه، فتجتزئ به ولم یرضع من انثی».
یعنی: «هر روز پیغمبر به نزد حسین آمد و زبان در دهان او گذاشت تا بمکید و شیر جاری شد و هیچ زنی اورا شیر نداد.»
و نیز در کافی سند به ابوعبداللَّه علیه السلام می‌رسد:
قال: «لم یرضع الحسین من فاطمة ولا من انثی. یؤتی به النّبیّ، فیضع إبهامه فی فیه، فیمصّ منها ما یکفیه-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 578
__________________________________________________
- الیومین والثّلاث، فنبت لحم الحسین من لحم رسول اللَّه ودمه، ولم یولد لستّة أشهر إلّاعیسی ابن مریم والحسین بن علیّ.»
می‌فرماید: «حسین علیه السلام از فاطمه و از زنی دیگر شیر نیاشامید. پیغمبر هر روز حاضر شد و ابهام مبارک در دهانش نهاد تا بمکید و این مکیدن اورا دو روز، سه روز کافی بود. پس گوشت حسین از گوشت رسول خدا روییده گشت و خون حسین از خون پیغمبر بادید آمد، و هیچ فرزندی جز عیسی‌بن مریم و حسین بن علی شش ماهه از مادر متولد نشد که بپاید.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشّهدا علیه السلام، 1/ 26- 27
و در بعضی از اخبار است که آن بزرگوار از پستان هیچ زنی شیر نخورد. گاهی از زبان جدش پیغمبر صلی الله علیه و آله شیر می‌مکید و گاهی از ابهامش.
چنانچه در «کافی» از حضرت رضا علیه السلام روایت کرده: «قال: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یؤتی بالحسین علیه السلام، فیلقمه لسانه، فیمصّه، فتجتزئ ولم یرضع من انثی.»
و نیز از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: «قال علیه السلام: لم یرضع الحسین علیه السلام من فاطمه ولا من انثی. یؤتی به النّبیّ صلی الله علیه و آله، فیضع إبهامه فی فمه، فیمصّ منها ما یکفیه الیومین والثّلاث. فنبت لحم الحسین علیه السلام من لحم رسول اللَّه ودمه.»
خراسانی، منتخب التّواریخ،/ 165
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 579

وبهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشّاه الفقیه المروزیّ بمرو الرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبداللَّه النّیسابوریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوریّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهرویّ الشّیبانیّ، عن الرِّضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانیّ الرّازیّ العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینیّ، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ]، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: کنّا مع النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حفر الخندق، إذ جاءته فاطمة ومعها کسرة خبز، فدفعتها إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال النّبیّ علیه الصّلاة والسّلام: ما هذه الکسرة؟ قالت:
قرصاً خبزتها للحسن والحسین جئتک منه بهذه الکسرة، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أما إنّه أوّل طعام دخل فم أبیکِ منذ ثلاث. «1»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 43 رقم 123
عن حمّاد بن سلمة، عن حمید الطّویل، عن أنس، قال: سألنی الحجّاج بن یوسف عن حدیث عائشة، وحدیث القدر الّتی رأت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهی تحرِّکها بیدها، قلت: نعم، أصلح اللَّه الأمیر، دخلت عائشة علی فاطمة علیها السلام وهی تعمل للحسن
__________________________________________________
(1)- به این اسناد از علی بن ابی‌طالب علیه السلام مروی است که فرمود که: در هنگام خندق ما در گودی خندق بودیم که ناگاه فاطمه علیها السلام آمد و پاره نانی با او بود به پیغمبر علیه السلام داد، پیغمبر فرمود: «نان شکسته از چه جهت است؟»
عرض کرد: «قرص نانی را که از برای حسن و حسین علیهما السلام پخته ام و این تیکه را از آن قرص نان پاره کرده ام و از برای تو آورده ام.»
پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: «سه روز است که اول طعامی که به دهان پدرت رسیده است این نان است.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 277
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 580
والحسین علیهما السلام حریرة بدقیق ولبن وشحم، فی قدر، والقدر علی النّار یغلی (وفاطمة صلوات اللَّه علیها) تحرّک ما فی القدر بإصبعها، والقدر علی النّار یبقبق، فخرجت عائشة فزعة مذعورة، حتّی دخلت علی أبیها، فقالت: یا أبه، إنّی رأیت من فاطمة الزّهراء أمراً عجیباً، رأیتها وهی تعمل فی القدر، والقدر علی النّار یغلی، وهی تحرک ما فی القدر بیدها! فقال لها: یا بنیّة، اکتمی، فإنّ هذا أمر عظیم.
فبلغ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فصعد المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثمّ قال: «إنّ النّاس یستعظمون ویستکثرون ما رأوا من القدر والنّار، والّذی بعثنی بالرّسالة، واصطفانی بالنّبوّة، لقد حرّم اللَّه تعالی النّار علی لحم فاطمة ودمها وشعرها وعصبها، وفطم من النّار ذرِّیّتها وشیعتها، إنّ من نسل فاطمة مَنْ تعطیه النّار والشّمس والقمر والنّجوم والجبال، وتضرب الجنّ بین یدیه بالسّیف، وتوافی إلیه الأنبیاء بعهودها، وتسلّم إلیه الأرض کنوزها، وتنزّل علیه من السّماء برکات ما فیها، الویل لمن شکّ فی فضل فاطمة، لعن اللَّه من یبغض بعلها ولم یرض بإمامة ولدها، إنّ لفاطمة یوم القیامة موقفاً، ولشیعتها موقفاً، وإنّ فاطمة تُدعی فتلبی، وتشفع فتشفّع علی رغم کلّ راغم».
ابن حمزة، الثّاقب فی المناقب، 293- 294 رقم 250
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 581