‏عنوان و نام پدیدآور : فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه‌السلام: ترجمه کتاب موسوعه کلمات الامام الحسین علیه‌السلام/ تالیف گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌السلام محمود شریفی... [و دیگران]؛ ترجمه علی مویدی؛ زیرنظر سازمان تبلیغات اسلامی
‏وضعیت ویراست : [ویرایش ]۲
‏مشخصات نشر : قم: نشر معروف، ۱۳۷۸.
‏مشخصات ظاهری : ص ۹۵۹
‏شابک : 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏یادداشت : عنوان اصلی: موسوعه کلمات الامام الحسین علیه‌السلام.
‏یادداشت : چاپ چهارم: ۱۳۸۱؛ ۲۰۰۰۰ ریال
‏یادداشت : کتابنامه: ص. [۹۵۳] - ۹۵۹؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
‏موضوع : حسین‌بن علی(ع)، امام سوم، ۶۱ - ۴ق. -- احادیث
‏موضوع : حسین‌بن علی(ع)، امام سوم، ۶۱ - ۴ق. -- کلمات قصار
‏شناسه افزوده : شریفی، محمود، . - ۱۳۳۱
‏شناسه افزوده : مویدی، علی، ۱۳۲۸ - ، مترجم
‏شناسه افزوده : سازمان تبلیغات اسلامی. پژوهشکده باقرالعلوم(ع). گروه حدیث
‏رده بندی کنگره : BP۴۱/۷/ش‌۴م‌۸۰۴۱ ۱۳۷۸
‏رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۳
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۹-۴۱۰۴‏

قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی، یقول: کنت جالساً بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی قُبض فیه. فدخلت فاطمة علیها السلام، فلمّا رأت ما برسول اللَّه صلی الله علیه و آله من الضّعف، خنقتها العبرة حتّی جرت دموعها علی خدّیها، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: [...] فأنتِ سیِّدة نساء أهل الجنّة، وابناکِ [الحسن والحسین] سیِّدا شباب أهل الجنّة. «1»
سلیم بن قیس/ 565 رقم 1
[أبان، عن سلیم]، قال: رأیتُ علیّاً علیه السلام فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی خلافة عثمان وجماعة یتحدّثون ویتذاکرون الفقه والعلم. فذکروا قریشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیهم، مثل قوله: «الأئمّة من قریش»، وقوله: «النّاس تبع لقریش»، و «قریش أئمّة العرب»، وقوله: «لا تسبّوا قریشاً»، وقوله: «إنّ للقرشیّ قوّة رجلین من غیرهم»، وقوله: «أبغض اللَّه من أبغض قریشاً»، وقوله: «من أراد هوان قریش أهانه اللَّه».
وذکروا الأنصار وفضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنی اللَّه علیهم فی کتابه، وما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیهم من الفضل. وذکروا ما قال فی [سعد بن معاذ فی جنازته] و [حنظلة ابن الرّاهب] غسیل الملائکة والّذی حمته الدّبر، حتّی لم یدعوا شیئاً من فضلهم، فقال کلّ حیّ: «منّا فلان وفلان». [...]
فأقبل القوم علیه، فقالوا: یا أبا الحسن، ما یمنعک أن تتکلّم؟ قال علیه السلام: ما من الحیّین أحد إلّاوقد ذکر فضلًا وقال حقّاً.
ثمّ قال: یا معاشر قریش، یا معاشر الأنصار، بمن أعطاکم اللَّه هذا الفضل؟ أبأنفسکم
__________________________________________________
(1)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته علیه السلام والأئمّة من وُلده علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 2
وعشائرکم وأهل بیوتاتکم، أم بغیرکم؟ قالوا: بل أعطانا اللَّه ومَنَّ علینا برسول اللَّه صلی الله علیه و آله، [وبه أدرکنا ذلک کلّه ونلناه. فکلّ فضل أدرکناه فی دین أو دنیا فبرسول اللَّه صلی الله علیه و آله] لا بأنفسنا ولا بعشائرنا ولا بأهل بیوتاتنا.
قال: صدقتم، یا معاشر قریش والأنصار. [...]
قال: أفتقرّون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: «أنا سیِّد ولد آدم و [أخی] علیّ سیّد العرب، وفاطمة سیِّدة نساء العالمین أهل الجنّة، [وابنای الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة]»؟
قالوا: اللَّهمّ نعم. [...]
سلیم بن قیس،/ 636- 637، 639، 643 رقم 11
قال أبان عن سلیم، قال: انتهیت إلی حلقة فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لیس فیها إلّا هاشمیّ غیر سلمان وأبی ذرّ والمقداد ومحمّد بن أبی بکر وعمر بن أبی سلمة وقیس بن سعد بن عبادة. [...]
[قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله]: [ألا إنِّی محمّد بن عبداللَّه]، أنا خیر المرسلین والنّبیِّین، [وفاطمة ابنتی سیِّدة نساء أهل الجنّة]، وعلیّ وبنوه الأوصیاء خیر الوصیِّین، وأهل بیتی خیر أهل بیوتات النّبیِّین وابنای سیِّدا شباب أهل الجنّة.
سلیم بن قیس،/ 675، 687 رقم 14
[أبان، عن سلیم وعمر بن أبی سلمة- حدیثهما واحد، هذا وذلک- قالا:] قدم معاویة حاجّاً فی خلافته المدینة بعدما قُتل أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه وصالح الحسن علیه السلام.
[...]
فلمّا کان قبل موت معاویة بسنة، حجّ الحسین بن علیّ صلوات اللَّه علیه، وعبداللَّه بن عبّاس، وعبداللَّه بن جعفر [معه]. فجمع الحسین علیه السلام بنی هاشم، رجالهم ونساءهم وموالیهم وشیعتهم من حجّ منهم، ومن الأنصار ممّن یعرفه الحسین علیه السلام وأهل بیته. [...]
قال: أتعلمون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: «أنا سیِّد ولد آدم، وأخی علیّ سیِّد العرب، وفاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وابنای الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»؟ قالوا:
اللَّهمّ نعم.
سلیم بن قیس،/ 777، 788، 792 رقم 26
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 3
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا «1» الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبیه، عن أبی سعید، «2» عن النّبیّ- (ص)- «2»، قال: الحسن «3» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، إلّاابنی الخالة عیسی «4» ابن مریم «4» ویحیی بن زکریّا. «5»
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 48- 49 رقم 56/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19 رقم 14433؛ محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 129؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 204
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا شریک، عن عبدالرّحمان بن زیاد، عن مسلم بن یسار، قال: أقبل الحسن والحسین، فقال رسول اللَّه- (ص)-: هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 49 رقم 57
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا «6» إسرائیل، عن ابن أبی السّفر، عن الشّعبی، عن حذیفة، «7» عن النّبیّ- (ص) «8»- قال: أتانی «9» «7» جبریل، فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
__________________________________________________
(1)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أخبرنا أبو الحسن علیّ بن المسلم، أنا أبو الحسن بن أبی الحدید، أنا جدّی‌أبو بکر، أنا أبو الدّحداح التّمیمیّ، أنا أبو عبداللَّه عبدالوهّاب بن عبدالرّحیم الجوبری، نا مروان بن معاویة، نا ...»].
(2- 2) [تاریخ دمشق: «أنّ رسول اللَّه (ص)»].
(3)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «عن أبی سعید الخدری، عن النّبیّ (ص) أنّه قال: الحسن ...»، وفی الینابیع: «عن أبی سعید مرفوعاً: الحسن ...»].
(4- 4) [لم یرد فی تاریخ دمشق].
(5)- [أضاف فی ذخائر العقبی والینابیع: «خرّجه (أخرجه) أبوحاتم والمخلص الذّهبی وغیرهما (غیره)»].
(6)- [من هنا حکاه فی السّیر].
(7- 7) [السّیر: «قال النّبیّ (ص): یا حذیفة! جاءنی»].
(8)- [فی شرح الأخبار مکانه: «أبو نعیم بإسناده عن حذیفة الیمانی أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»].
(9)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: أتانی ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 4
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 50 رقم 58/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال «1»، 12/ 113؛ مثله القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 85؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 384
قال: أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنا خالد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا یزید «2» بن أبی زیاد، عن «3» عبدالرّحمان بن أبی نعم.
عن «4» أبی سعید الخدری، «5» قال: قال رسول اللَّه- (ص)- «5»: «6» الحسن «7» والحسین «6» سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 28 رقم 211؛ الحسن علیه السلام،/ 47 رقم 54،/ 48 رقم 55/ مثله ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 779- 780 رقم 1384، المسند، 3/ 3؛ محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 223 رقم 687؛ النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 124؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28؛ الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 11/ 90؛ ابن طاووس، الطّرائف، 1/ 201؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 73
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی کنز العمّال 12/ 120 رقم 34288 عن البخاری].
(2)- [فی رقم 54 مکانه: «أخبرنا الفضل بن دکین ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ، قالا: حدّثنا سفیان، عن‌یزید ...»، وفی المناقب: «حدّثنا خضر بن أبان، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، عن جریر، عن یزید ...»، وفی الخصائص: «أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدّثنا أبو نعیم، حدّثنا یزید ...»].
(3)- [فی رقم 55 مکانه: «أخبرنا عبیداللَّه بن موسی والفضل بن دکین، قالا: حدّثنا یزید بن مردانبه، عن ...»، وفی فضائل الصّحابة والمسند: «حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، قثنا محمّد بن عبداللَّه الزّبیریّ، نا یزید بن مردانبه (مردانیه)، نا ...»، وفی المعجم: «حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو نعیم، ثنا یزید بن مردانبه، عن ...»، وفی تاریخ بغداد: «أخبرنا عبدالباقی بن محمّد الطّحّان، أخبرنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، حدّثنا أبو علیّ بشر بن موسی بن صالح الأسدیّ، حدّثنا أبو نعیم، حدّثنا یزید- یعنی ابن مردانبه- عن ...»].
(4)- [فی الطّرائف مکانه: «ورأیت فی کتاب الجمع بین الصّحاح السّتّة، عن ...»].
(5- 5) [رقم 55: «عن النّبیّ (ص) قال»].
(6- 6) [رقم 54: «حسن وحسین»].
(7)- [فی الینابیع مکانه: «إنّ الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 5
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أبو نعیم، ثنا «1» سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، «2» عن عبدالرّحمان بن أبی نعم «2»، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن حنبل، المسند، 3/ 62، 82، فضائل الصّحابة، 2/ 774 رقم 1368/ عنه:
سبط بن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 211؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206؛ مثله محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 245
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حسین بن محمّد، ثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، «3» عن حذیفة، قال: سألتنی امِّی منذ «4» متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ قال: فقلت لها: منذ کذا وکذا. قال: فنالت منّی وسبّتنی، قال: فقلت لها: دعینی، فإنّی آتی النّبیّ (ص)، فأصلّی معه المغرب، ثمّ لا أدعه حتّی یستغفر لی ولکِ.
قال: فأتیت النّبیّ (ص)، فصلّیت معه المغرب، فصلّی النّبیّ (ص) العشاء، ثمّ انتفل، فتبعته، فعرض له عارض، فناجاه، ثمّ ذهب، فاتّبعته، فسمع صوتی، فقال: من هذا؟ فقلت:
حذیفة. قال: ما لک؟ فحدّثته بالأمر، فقال: غفر اللَّه لک ولُامّک. ثمّ قال: أما رأیت «5» العارض الّذی عرض لی قبیل «6»؟ «7» قال: قلت: بلی، قال: فهو «7» ملک من الملائکة لم یهبط الأرض «8» قبل هذه اللّیلة، فاستأذن «9» ربّه أن یسلِّم علیَّ ویبشِّرنی أنّ الحسن والحسین
__________________________________________________
(1)- [فی المناقب مکانه: «أبو أحمد قال: حدّثنا إبراهیم بن أفلح، قال [... ...] قال: حدّثنا ...»].
(2- 2) [المسند،/ 62: «حدّثنا أبو نعیم»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة والبحار].
(4)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار].
(5)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: أما رأیت ...»].
(6)- [کشف الغمّة: «قبل»].
(7- 7) [کنز العمّال: «وهو»].
(8)- [فی کشف الغمّة وکنز العمّال والبحار: «إلی الأرض قطّ»].
(9)- [فی کشف الغمّة وکنز العمّال والبحار: «استأذن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 6
سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء «1» أهل الجنّة «1» رضی اللَّه عنهم.
ابن حنبل، المسند، 5/ 391/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 452؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 113؛ المجلسی، البحار، 37/ 79- 80
حدّثنا «2» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائیل، عن ابن أبی السّفر، عن الشّعبی، عن حذیفة قال: أتیت النّبیّ (ص) فصلّیت معه الظّهر والعصر والمغرب والعشاء، ثمّ تبعته وهو یرید یدخل بعض حجره، فقام وأنا خلفه، کأ نّه یکلِّم أحداً، قال: ثمّ قال:
مَنْ هذا؟ قلت: حذیفة، قال: أتدری مَنْ کان معی؟ قلت: لا، قال: فإنّ جبریل جاء یبشِّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، قال: فقال حذیفة: فاستغفر لی ولُامِّی، قال: غفر اللَّه لک یا حذیفة ولُامّک.
ابن حنبل، المسند، 5/ 392/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 42 رقم 3159، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 72- 73
حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا عفّان، نا خالد بن عبداللَّه، قال: أنا یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن «3» أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة وفاطمة سیِّدة نسائهم إلّاما کان لمریم بنت «4» عمران.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 771 رقم 1360، المسند، 3/ 64/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 456
حدّثنا العبّاس بن إبراهیم، نا محمّد بن إسماعیل، نا عمرو العنقری، قثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فذکر الحدیث، وقال فی آخره: سیأتی رسول اللَّه (ص) فیستغفر
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الغمّة والبحار: «العالمین»].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(4)- [کشف الغمّة: «ابنة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 7
لی ولکِ، فأتیت رسول اللَّه (ص) فصلّیت معه المغرب. قال: فصلّی ما بینهما ما بین المغرب والعشاء، ثمّ انصرف، فاتّبعته. قال: فبینما هو یمشی إذ عرض له عارض فناجاه، ثمّ مضی واتّبعته، فقال: مَنْ هذا؟ قلت: حذیفة، قال: ما جاء بک یا حذیفة؟ فأخبرته بالّذی قالت لی امِّی، فقال: غفر اللَّه لک یا حذیفة ولُامّک، أما رأیت العارض الّذی عرض لی، قلت: بلی بأبی أنت وامِّی، قال: فإنّه ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قبل لیلته هذه، استأذن ربّه فی أن یُسلِّم علیَّ، فبشّرنی، أو فأخبرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 788 رقم 1406
وعنهما [محمّد بن عبدالحمید وعبدالصّمد بن محمّد] عن حنان بن سدیر، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: ما تقول فی زیارة قبر الحسین علیه السلام؟ فإنّه بلغنا عن بعضکم أنّه قال: تعدل حجّة وعمرة. قال: فقال:
«ما أضعف هذا الحدیث، ما تعدل هذا کلّه، ولکن زوروه، ولا تجفوه «1»، فإنّه سیِّد شباب الشّهداء و «2» سیِّد شباب أهل الجنّة وشبیه یحیی بن زکریّا وعلیهما بکت السّماء والأرض».
الحمیری، قرب الأسناد،/ 99- 100 رقم 336/ عنه: المجلسی، البحار «3»، 98/ 35؛ دانشیار، حول البکاء،/ 97- 98
الحسن بن ظریف «4»، عن الحسین بن علوان، عن. [...] «5» جعفر، عن أبیه قال: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن «6» والحسین سیِّدا شباب أهل
__________________________________________________
(1)- [فی حول البکاء مکانه: «عنه [أبی عبداللَّه علیه السلام]: زوروا الحسین ولا تجفوه ...»]
(2)- [حول البکاء: «أو»].
(3)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 14/ 168، 45/ 201].
(4)- [البحار: «طریف»].
(5)- [من هنا حکاه فی الأشعثیّات].
(6)- [فی الجوهرة مکانه: «قال (النّبیّ) علیه السلام الحسن ...»، وفی البدایة: «جاء من حدیث علیّ وأبی سعید وبریدة: أنّ رسول اللَّه قال: الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 8
الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
الحمیری، قرب الأسناد،/ 111 رقم 386/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 43/ 263؛ البحرانی، العوالم، 16/ 40؛ مثله الأشعث الکوفی، الأشعثیّات،/ 53؛ البرّی، الجوهرة،/ 21؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 35
[...] قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: [...] هذان قرّتا عینی، هذان ثمرتا فؤادی، هذان سندا ظهری، هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، وأبوهما خیر منهما، وجدّهما رسول اللَّه خیرهم أجمعین «2» [...].
التّفسیر المنسوب إلی الامام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 458- 459
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [...]: وأمّا الحسن والحسین فسیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاما کان من ابنی الخالة، عیسی ویحیی بن زکریّا علیهم السلام، فإنّ اللَّه تعالی ما ألحق صبیاناً برجال کاملی العقول، إلّاهؤلاء الأربعة: عیسی ابن مریم، ویحیی بن زکریّا والحسن والحسین علیهم السلام. [...] وقال: وکان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السلام أنّ زکریّا کان لایصعد إلی مریم فی تلک الصّومعة غیره، یصعد إلیها یسلِّم، فإذا نزل أقفل علیها، ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الرِّیح.
فلمّا وجد مریم قد حبلت، ساءه ذلک، وقال فی نفسه: ما کان یصعد إلی هذه أحد غیری وقد حبلت، الآن افتضح فی بنی إسرائیل، لا یشکّون أنِّی أحبلتها.
فجاء إلی امرأته، فقال لها ذلک، فقالت:
یا زکریّا! لا تخف فإنّ اللَّه لا یصنع بک إلّاخیراً، وائتنی بمریم أنظر إلیها، وأسألها عن حالها. فجاء بها زکریّا إلی امرأته، فکفی اللَّه مریم مؤونة الجواب عن السّؤال.
ولمّا دخلت إلی اختها- وهی الکبری ومریم الصّغری- لم تقم إلیها امرأة زکریّا، فأذن
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 39/ 90]
(2)- [راجع: «20/ نظر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلیهما وأبیهما علیهم السلام، فقال: أنا حرب لمَنْ حاربکم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 9
اللَّه لیحیی وهو فی بطن امّه، فنخس بیده- فی بطنها- وأزعجها ونادی امّه:
تدخل إلیکِ سیِّدة نساء العالمین، مشتملة علی سیِّد رجال العالمین، فلا تقومین إلیها؟!
فانزعجت، وقامت إلیها، وسجد یحیی وهو فی بطن امّه لعیسی بن مریم.
فذلک أوّل تصدیقه له، فذلک قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی الحسن وفی الحسین علیهما السلام إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاما کان من ابنی الخالة «عیسی ویحیی».
ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: هؤلاء الأربعة عیسی ویحیی والحسن والحسین وهب اللَّه لهم الحکم، وأبانهم بالصّدق من الکاذبین، فجعلهم من أفضل الصّادقین فی زمانهم، وألحقهم بالرّجال الفاضلین البالغین.
وفاطمة علیها السلام جعلها من أفضل الصّادقین لمّا میّز الصّادقین من الکاذبین.
وعلیّ علیه السلام جعله نفس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ومحمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جعله أفضل خلق اللَّه عزّ وجلّ. «1» [...]
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 658، 659، 660- 661
محمّد بن منصور، عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن [محمّد بن عبیداللَّه، عن‌أبیه، عن جدّه] أبی رافع، قال:
لمّا خرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [إلی] غزوة تبوک، خلّف علیّاً وکثرت فیه الأقاویل من النّاس، فقالوا: لم یخلّفه إلّابغضاً له وکراهیة أن یتبعه!! فبلغ ذلک علیّاً، فلحقه علی مرحلة أو مرحلتین. فسار محادثه، وهما علی بعیرین لهما، والنّاس ینظرون إلیهما وأنا قریب منهما. فجاءت عائشة- لمّا رأت حالهما ومناجاة کلّ واحد منهما لصاحبه- فأدخلت بعیرها بینهما، فالتفت إلیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ قال: أما واللَّه ما یومه منک بواحد، ثمّ قال: أما ترضی یا علیّ أنّک أخی فی الدّنیا والآخرة، وأنّک [من] خیر امّتی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام علیه السلام فی تأویل القرآن، البقرة: 2/ 282»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 10
فی الدّنیا والآخرة، وأنّ امرأتک خیر نساء امّتی فی الدّنیا والآخرة، وأنّ ابنیک سیِّدا شباب أهل الجنّة من امّتی فی الدّنیا والآخرة، وأنّک أخی ووزیری ووارثی انصرف فلا یصلح ما هناک إلّاأنا [أ] و أنت.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 333 رقم 260
حدّثنا الحسن بن فرج البنّاء، عن إسماعیل بن محمّد بن الحرب، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون:
عن أبی سعید الخدری قال: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم جالساً ونحن حوله، إذ ضحک، فقال له النّاس: ما الّذی أضحکک یا رسول اللَّه؟ زادک اللَّه سروراً؟ قال: إنّ جبرئیل أتانی، فبشّرنی ببشارة لم یبشّرنی بمثلها فیما مضی. أخبرنی أنّ منّا من بنی هاشم سبعة لم یخلق اللَّه مثلهم فیما مضی ولن یخلق مثلهم فیما بقی: أنا محمّد رسول اللَّه سیّد النّبیّین، وعلیّ ابن عمِّی سیِّد الوصیِّین، وحمزة عمِّی سیِّد الشّهداء، وجعفر ابن عمِّی الطّیّار فی الجنّة، وابنیّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ومنّا القائم الّذی یصلّی خلفه عیسی ابن مریم، ثمّ هو من ذرِّیّة ابنی الحسین.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 543 رقم 484
[حدّثنا] أحمد بن علیّ، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ، قال: أخبرنا علیّ، قال:
أخبرنا محمّد بن فضیل، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم:
عن أبی سعید الخدری، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: إنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة، وإنّ فاطمة سیِّدة نسائها إلّاما کان لمریم ابنة عمران.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 238 رقم 703
[حدّثنا] أبو أحمد، قال: حدّثنی [عبداللَّه] بن محمّد، قال: حدّثنا ابن السّکن المکتّب، قال: حدّثنا «1» عمران بن أبان الواسطی:
__________________________________________________
(1)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا أحمد بن عبداللَّه البزّاز التّستری، ثنا محمّد بن السّکن الأیلی، ثنا ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 11
عن مالک بن الحسن بن «1» أبی الحویرث «1»، عن أبیه، عن جدِّه، قال «2»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «3»
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 250 رقم 716/ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 19/ 292 رقم 650؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294
[حدّثنا] أبو أحمد، قال: حدّثنا أبو حاتم الرّازی وإبراهیم بن الحسین، عن آدم، قال: حدّثنا قیس بن الرّبیع، قال: حدّثنا یونس بن خبّاب، عن عبدالرّحمان بن زیاد:
عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ویحیی، وامّهما سیِّدة نساء أهل الجنّة إلّامریم ابنة عمران.
[وبالسند المتقدِّم] قال قیس بن الرّبیع: حدّثنا مبشّر بن حبیب، عن المنهال [بن عمرو]، عن زرّ بن حُبَیش:
عن حذیفة قال: تبعت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بعدما صلّی العشاء، فإذاً رجل [یتکلّم معه] فکففت عنه، ثمّ لحقته، [ف] قال: من هذا؟ قلت: حذیفة، رأیتک تکلّم رجلًا، فکففت عنک حتّی فرغت. قال: وهل رأیته؟ قلت: نعم. قال: فإنّه ملک لم یهبط إلی الأرض قطّ قبل ذلک [ف] استأذن ربّه فی زیارتی، فأذن له، [فزارنی] وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 257- 258 رقم 723- 724
محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا [أحمد بن] السّرّیّ المصریّ، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی بن عبداللَّه ابن العمریّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن عنبسة بن بجاد، عن حسین بن علیّ بن الحسین، [عن أبیه، عن جدِّه] قال «4»:
__________________________________________________
(1- 1) [المعجم الکبیر: «مالک بن الحویرث اللّیثیّ»].
(2)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «عن مالک بن الحویرث قال ...»].
(3)- [أضاف‌فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی‌وفیه عمران بن أبان ومالک بن الحسن وهما ضعیفان وقد وثقا»].
(4)- [فی رقم 1019 مکانه: «حدّثنا علیّ بن صالح، قال: حدّثنا حسن بن حسین ......... عن الحسن بن علیّ، قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 12
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: علیّ سیِّد العرب. فما ترک أن قیل له: فأنت؟ قال: أنا سیِّد ولد آدم. قال: وقال [رسول اللَّه]: فاطمة سیِّدة نساء العالمین. فما ترک أن قیل له: فمریم «1» وآسیة؟ فقال «1»: تلک سیِّدة نساء عالمها، وهذه سیِّدة نساء عالمها. وقال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. فما ترک أن قیل «2»: فابنا هارون؟ فقال: ذانک سیِّدا شباب «3» عالمهما، وهذان سیِّدا شباب «3» عالمهما.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 513 رقم 1014، 2/ 515 رقم 1019
حدّثنا «4» محمّد بن موسی الواسطیّ، ثنا المعلّی «5» بن عبدالرّحمان، ثنا ابن أبی ذئب، «6» عن نافع، «7» عن ابن عمر؛ قال: قال رسول اللَّه (ص) «8»: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، «9» وأبوهما خیر منهما «9»».
ابن ماجة، السّنن، 1/ 44 رقم 118/ عنه: الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 99؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 38؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 260؛ مثله ابن
__________________________________________________
(1- 1) [رقم 1019: «قال»].
(2)- [رقم 1019: «قیل له»].
(3)- [رقم 1019: «شباب أهل»].
(4)- [الفرائد: «أخبرنا الشّیخ العدل الصّالح محمّد بن أبی القاسم بن عمر المقرئ بقراءتی علیه بمدینة السّلام‌بغداد، قال: أخبرنا الشّیخ عبداللّطیف بن القبیطی- إجازة إن لم یکن سماعاً- والشّیخ الإمام شیخ الإسلام شهاب الدّین عمر بن محمّد السّهروردی رضی الله عنه إجازة بروایتهما عن أبی زرعة طاهر بن محمّد بن علیّ المقدسی، قال: أخبرنا أبو منصور محمّد بن الحسین بن أحمد المقوّمی- إجازة إن لم یکن سماعاً وکان الشّیخ أبو زرعة محقّق سماعة فقرئ علیه کذلک احتیاطاً- قال: أخبرنا أبو طلحة القاسم بن أبی المنذر الخطیب، قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن أبی تمیم بن سلمة، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی رحمه الله، قال: حدّثنا ...»].
(5)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرناه عالیاً أبو علیّ الحسن بن المظفّر، وأبو غالب أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو محمّد الحسن بن علیّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، نا أبو سعید عبدالکریم (عبدالکبیر) بن عمر الخطابیّ بالبصرة، نا محمّد بن عبدالملک، نا معلّی ...»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(8)- [فی العقد الفرید مکانه: «قال النّبیّ (ص) ...»].
(9- 9) [لم یرد فی تاریخ دمشق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 13
عبد ربّه، العقد الفرید، 3/ 312؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144 رقم 3273، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 46
وقال (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 268، أنساب الأشراف، 3/ 7/ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 10
حدّثنا محمود بن غیلان، أخبرنا أبو داوود الحفریّ، عن سفیان، «1» عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نُعم، «2» عن أبی سعید «3»، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «4». «5» حدّثنا سفیان بن وکیع، أخبرنا جریر وابن فضیل عن یزید نحوه. هذا حدیث صحیح حسن. وابن أبی نُعْم هو عبدالرّحمان بن أبی نُعم البجلیّ الکوفیّ «5». «6»
التّرمذی، السّنن، 5/ 321، رقم 3856- 3857/ عنه: ابن الجوزی، صفوة الصّفوة، 1/ 763؛ ابن البطریق، العمدة،/ 402؛ ابن طلحة، مطالب السّؤول،/
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی تاریخ الإسلام].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی صفوة الصّفوة ومطالب السّؤول وکشف الغمّة وتاریخ الخلفاء والأئمّة الاثنی‌عشر والصّواعق المحرقة وإثبات الهداة والبحار والعوالم والینابیع وفضائل الخمسة].
(3)- [فی العمدة مکانه: «من الجمع بین الصّحاح السّتّة لرزین العبدری من الجزء الثّانی من أجزاء ثلاثة وبالإسناد من صحیح أبی داوود- وهو السّنن- ومن صحیح التّرمذی، عن أبی سعید الخدری ...»، وفی النّفحة العنبریّة: «روی التّرمذی بسنده عن یعلی بن سعید ...»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی العمدة ومطالب السّؤول وکشف الغمّة والنّفحة العنبریّة وتاریخ الخلفاء والصّواعق المحرقة وإثبات الهداة والبحار والعوالم والینابیع وفضائل الخمسة].
(5- 5) [فی صفوة الصّفوة والأئمة الاثنی عشر: «قال (رواه) التّرمذی (وقال) هذا حدیث حسن صحیح»، وفی تاریخ الإسلام: «صحّحه التّرمذی»].
(6)- به روایت ترمذی وحاکم از ابوسعید خدری مروی است که گفت رسول خدا (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. حسن و حسین بزرگ و شریف جوانان اهل بهشت خواهند بود.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 252
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 14
229؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 521؛ الذّهبی، تاریخ الإسلام، 2/ 216؛ محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 41؛ السّیوطی، تاریخ الخلفاء،/ 188- 189؛ ابن طولون، الأئمّة الاثنی عشر،/ 66؛ ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 82؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 552؛ المجلسی، البحار «1»، 43/ 300؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 34؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 259
حدّثنا «2» عبداللَّه بن عبدالرّحمان وإسحاق بن منصور، قالا: أخبرنا محمّد بن یوسف، عن «3» إسرائیل، عن «4» میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن «5» زرّ بن حُبیش، عن حذیفة «6» «7» قال: «سألتنی امِّی متی عهدک؟ تعنی «8» بالنّبیّ (ص)؛ فقلت: ما لی «9» به عهد «9» منذ کذا وکذا، فنالت منِّی، فقلت لها «8»: دعینی آتی «10» النّبیّ (ص)، فاصلّی معه المغرب وأسأله أن یستغفر لی ولکِ. «11» فأتیت «12» النّبیّ (ص) 11، 7 فصلّیت معه المغرب، «13» فصلّی حتّی «13» صلّی
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی البحار عن کشف الغمّة وحکاه أیضاً فی البحار، 37/ 73 عن العمدة، وحکاه فی العوالم‌عن مناقب ابن شهرآشوب وحکاه أیضاً فی العوالم، 16/ 39].
(2)- [الخوارزمی: «وأخبرنا العالم الأوحد أبوالفتح عبدالملک بن أبی القاسم الکروخی- رحمه الله- عن مشایخه‌الثّلاثة القاضی أبی عامر محمود بن القاسم الأزدی وأبی نصر عبدالعزیز بن محمّد التّریاقی وأبی بکر أحمد بن عبدالصّمد الغورجی ثلاثتهم، عن أبی محمّد عبدالجبّار بن محمّد الجراحی، عن أبی العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبی، عن الحافظ أبی عیسی التّرمذی، حدّثنا»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی البدایة].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی تاریخ الإسلام والسّیر].
(5)- [من هنا حکاه فی الینابیع وفضائل الخمسة].
(6) (6*) [فی تاریخ الإسلام والسّیر: «سمع النّبیّ (ص) یقول: هذا»].
(7- 7) [البدایة: «أنّ امّه بعثته لیستغفر له رسول اللَّه (ص) ولها، قال: فأتیته»].
(8)- [لم یرد فی الخوارزمی].
(9- 9) [فی الخوارزمی: «عهد به»، وفی الینابیع: «عهد»].
(10)- [الینابیع: «أن أتی»].
(11- 11) [الینابیع: «فأتیته»].
(12)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «عن حذیفة قال: أتیت ...»].
(13- 13) [البدایة: «ثمّ صلّی حین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 15
العشاء، ثمّ انفتل، فتبعته، فسمع صوتی، فقال: من هذا، حذیفة «1»؟ قلت: نعم. «2» قال «3» ما حاجتک غفر اللَّه لک ولُامِّک «2»: قال «4»: إنّ «5» هذا (6*) ملک لم ینزل «6» الأرض قطّ «6» قبل هذه اللّیلة، استأذن ربّه أن یسلِّم علیَّ ویبشِّرنی بأنّ «7» فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة». «8» هذا حدیث حسن غریب «9» من هذا الوجه لا نعرفه «9» إلّامن حدیث إسرائیل «8». «10»
التّرمذی، السّنن، 5/ 326، رقم 3870/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 80- 81؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 129؛ الذّهبی، تاریخ الإسلام، 2/ 217؛ سیر أعلام النّبلاء، 4/ 382؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206؛ ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 111- 112؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 102؛ القندوزی، ینابیع المودّة «11»، 2/ 35- 36؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 259- 260
__________________________________________________
(1)- [الخوارزمی: «أحذیفة»].
(2- 2) [لم یرد فی ذخائر العقبی].
(3)- [لم یرد فی الخوارزمی].
(4)- [لم یرد فی الخوارزمی والبدایة، وفی الینابیع: «ثمّ قال»].
(5)- [فی الصّواعق المحرقة مکانه: «عن حذیفة: أنّ رسول اللَّه (ص) قال: إنّ ...»، وفی کنز العمّال: «عن حذیفة: إنّ ...»].
(6- 6) [لم یرد فی السّیر، وفی تاریخ الإسلام: «إلی الأرض قطّ»، وفی البدایة: «إلی الأرض»].
(7)- [ذخائر العقبی: «أنّ»].
(8- 8) [لم یرد فی الخوارزمی والصّواعق المحرقة وکنز العمّال والینابیع وفضائل الخمسة، وفی ذخائر العقبی: «خرّجه أحمد والتّرمذی وقال: حسن غریب، وخرّج أبو حاتم معناه»، وفی تاریخ الإسلام: «قال التّرمذی: حسن غریب»، وفی السّیر: «حسّنه التّرمذی»].
(9- 9) [البدایة: «ولا یعرف»].
(10)- حدیث پانزدهم، مروی است به روایت ترمذی از حذیفه رضی الله عنه که رسول (ص) فرمود: «إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ ویبشّرنی بأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ این فرشته ای است که پیش از این [هیچگاه] از آسمان بر زمین نازل نشده، از پروردگار خود اذن حاصل کرده و آمده که سلام کند بر من و بشارت دهد مرا به آن که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است و حسن و حسین هر دو سید جوانان اهل بهشتند.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 327- 328
(11)- [حکاه أیضاً عنه فی الینابیع، 2/ 204- 205 و 474- 475].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 16
أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن مخلّد بن راهویه، قال: أخبرنا جریر «1»، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، «2» عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص):
الحسن «3» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، «4» وفاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، إلّاما کان من مریم بنت عمران. «5»
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 118 رقم 126/ عنه: الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 564؛ مثله أبو یعلی، المسند، 2/ 395 رقم 1169؛ القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 60 رقم 979؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 115؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 92
أخبرنا محمّد بن منصور الطّوسی، قال: حدّثنا أبو أحمد الزّبیری محمّد بن عبداللَّه، قال: أخبرنی أبو جعفر محمّد بن مروان، قال: حدّثنی أبو حازم، «6» عن أبی هریرة، قال:
أبطأ علینا رسول اللَّه (ص) یوماً صبوة النّهار، فلمّا کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللَّه! قد شقّ علینا، لم نرک الیوم؟ قال: إنّ ملکاً من السّماء لم یکن زارنی، فاستأذن اللَّه فی زیارتی، فأخبرنی وبشّرنی أنّ فاطمة بنتی سیِّدة نساء امّتی، وأنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة.
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 119 رقم 127/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
__________________________________________________
(1)- [فی المسند مکانه: «حدّثنا أبو خیثمة، حدّثنا جریر ...»].
(2)- [من هنا حکاه فی شرح الأخبار وأعیان الشّیعة].
(3)- [فی کنز العمّال والینابیع مکانه: «عن أبی سعید: الحسن ...»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی أعیان الشّیعة، وأضاف فی کنز العمّال والینابیع: «إلّا ابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا»].
(5)- نسائی در «خصائص» و ابن‌عبدالبر در «الاستیعاب» از ابوسعید خدری نقل می‌کنند که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرمودند:
«حسن و حسین دو سروران جوان بهشت هستند.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 34
(6)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 17
أخبرنا أحمد بن حرب، قال: أخبرنا ابن فضیل، عن یزید، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبی سعید الخدری، عن النّبیّ (ص) قال: «إنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة» ما أستثنی من ذلک.
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 124 رقم 138
أخبرنا یعقوب بن إبراهیم و محمّد بن آدم، عن مروان «1»، عن الحکم «2» بن عبدالرّحمان وهو ابن أبی نُعم، عن أبیه، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا».
النّسائی، خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 124- 125 رقم 139/ مثله الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 4/ 207؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19
حدّثنی أبی، عن بعض أصحابه رفعه، قال: کانت فاطمة علیها السلام لایذکرها أحد لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلّاأعرض عنه حتّی أیس النّاس منها، فلمّا أراد أن یزوِّجها من علیّ، أسرّ إلیها، فقالت: یا رسول اللَّه! أنت أولی بما تری، غیر أنّ نساء قریش تحدّثنی عنه أنّه رجل دحداح البطن، طویل الذّراعین، ضخم الکرادیس، أنزع، عظیم العینین، لمنکبیه «3» «4» مُشاشاً کمشاش «4» البعیر، ضاحک السّنّ، لا مال له. فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یافاطمة! أما علمتِ أنّ اللَّه أشرف علی الدّنیا، فاختارنی علی رجال العالمین «5»، ثمّ اطلع أخری «6»، فاختار علیّاً علی رجال العالمین «7»، ثمّ اطلع، فاختارکِ علی نساء العالمین. یا
__________________________________________________
(1)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أبو الحسن الفرضی، نا عبدالعزیز بن أحمد- إملاء- أنا طلحة بن علیّ بن‌الصّقر، نا عبدالخالق بن محمّد بن الحسن، نا علیّ بن إسحاق المخرمی، نا محمّد بن بکّار، نا مروان ...»].
(2)- [فی تاریخ بغداد مکانه: «أخبرنا محمّد بن طلحة النّعالی، حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن مقسم العطّار، حدّثنا أحمد بن الصّلت، حدّثنا أبو نعیم الفضل بن دکین، حدّثنا الحکم ...»].
(3)- [فی البرهان: «لمنکبه»، وفی البحار: «السکنة»، وفی العوالم: «والسکنة لمنکبیه»].
(4- 4) [فی البرهان: «مشاش کمشاش»، وفی العوالم: «مشاشتان کمشاشتی»].
(5)- [زاد فی البرهان: «نبیّاً»].
(6)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(7)- [زاد فی البرهان: «وصیّاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 18
فاطمة! إنّه لمّا أسری به إلی السّماء وجدت مکتوباً علی صخرة بیت المقدس «لا إله إلّا اللَّه محمّد رسول اللَّه «1» أیّدته بوزیره ونصرته بوزیره»، فقلت لجبرئیل: ومَنْ وزیری؟
فقال: علیّ بن أبی طالب، فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی وجدت مکتوباً علیها «إنِّی أنا اللَّه لا إله إلّاأنا وحدی، محمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره، ونصرته بوزیره»، فقلت لجبرئیل: ومَنْ وزیری؟ قال: علیّ بن أبی طالب.
فلمّا جاوزت «2» سدرة المنتهی «2»، انتهیت إلی عرش ربّ العالمین، فوجدت مکتوباً علی کلّ قائمة من قوائم العرش «أنا اللَّه لا إله إلّاأنا، محمّد حبیبی أیّدته بوزیره ونصرته بوزیره»، فلمّا دخلت الجنّة رأیت فی الجنّة شجرة طوبی أصلها فی دار علیّ وما فی الجنّة «3» قصر ولا منزل «3» إلّاوفیها فرع «4» منها أعلاها أسفاط «5» حلل من سندس واستبرق «6» یکون للعبد المؤمن ألف ألف سفط، «6» فی کلِّ سفط مائة ألف حلّة ما فیها «7» حلّة تشبه الأخری «8» علی ألوان مختلفة، وهو ثیاب أهل الجنّة وسطها ظلّ ممدود و «9» عرض الجنّة کعرض السّماء والأرض اعدّت للّذین آمنوا باللَّه ورسوله «10»، یسیر الرّاکب فی ذلک الظّلّ مسیرة «11» مائة عام، فلا یقطعه وذلک قوله: «وظلّ ممدود»، «12» أسفلها ثمار أهل الجنّة وطعامهم متدلٍّ فی بیوتهم، یکون فی القضیب منها مائة لون من الفاکهة ممّا رأیتم فی دار
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «ثمّ»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «السّدرة»].
(3- 3) [البرهان: «دار ولا قصر وما منزل»].
(4)- [فی البرهان: «فتن»، وفی البحار والعوالم: «فتر»].
(5)- جمع سفط وهو ظرف یعبأ فیه الطّیب وما أشبهه من أدوات النّساء.
(6)- [زاد فی البرهان: «و»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «فیه»].
(8)- [البرهان: «حلّة أخری»].
(9)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(10)- [البرهان: «رسله»].
(11)- [لم یرد فی البرهان].
(12)- [الواقعة: 56/ 30، وزاد فی البرهان والبحار والعوالم: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 19
الدّنیا وممّا «1» لم تروه وما سمعتم به وما لم تسمعوا مثلها، وکلّما یجتنی منها شی‌ء «2» نبت مکانها أخری «2» «لا مقطوعة ولا ممنوعة» «3» ویجری نهر فی أصل تلک الشّجرة ینفجر «4» منها الأنهار الأربعة، نهر «5» من ماء غیر آسن، ونهر «5» من لبن لم یتغیّر طعمه، ونهر «5» من خمر لذّة للشّاربین، ونهر «5» من عسل مُصفّی.
یا فاطمة! إنّ اللَّه أعطانی فی علیّ سبع خصال: هو أوّل من ینشقّ عنه القبر معی، و «6» أوّل من یقف معی علی الصّراط فیقول للنّار: خذی ذا وذری ذا، وأوّل من یُکسی إذا کسیت، وأوّل من یقف معی علی یمین العرش، وأوّل من یقرع معی باب الجنّة، وأوّل من یسکن معی علِّیِّین، وأوّل من یشرب معی من الرّحیق المختوم «ختامه مسک وفی ذلکَ فلیتنافس المتنافسون» «7».
یا فاطمة! «8» هذا ما «8» أعطاه اللَّه علیّاً فی الآخرة وأعدّ له فی الجنّة إذا «9» کان فی الدّنیا لا مال له، فأمّا ما قلت إنّه بطین، فإنّه مملوّ من العلم «10» خصّه اللَّه به وأکرمه من بین امّتی، وأمّا ما قلت: إنّه أنزع عظیم العینین، فإنّ اللَّه خلقه بصفة آدم علیه السلام، وأمّا طول یدیه، فإنّ اللَّه «11» طوّلهما لیقتل بهما «11» أعداءه وأعداء رسوله، وبه یظهر اللَّه الدّین «12» ولو کره
__________________________________________________
(1)- [البحار: «ما»].
(2- 2) [فی البرهان: «نبت مکانه»، وفی البحار والعوالم: «نبتت مکانها أخری»].
(3)- [الواقعة: 56/ 33].
(4)- [فی البرهان: «یتفجّر»، وفی البحار والعوالم: «تنفجر»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «أنهار»].
(6)- [البحار: «وهو»].
(7)- [المطفِّفین: 83/ 26].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البرهان: «إن»].
(10)- [فی البحار والعوالم: «علم»، وزاد فی البرهان: «الّذی»].
(11- 11) [البحار: «طوّلها یقتل بها»].
(12)- [زاد فی البرهان: «کلّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 20
المشرکون، وبه یفتح اللَّه الفتوح ویقاتل المشرکین علی تنزیل القرآن والمنافقین من أهل البغی والنّکث والفسوق علی تأویله، ویخرج اللَّه من صلبه سیِّدی شباب أهل الجنّة ویزیّن بهما عرشه.
یا فاطمة! ما بعث اللَّه نبیّاً إلّاجعل له ذرِّیّته «1» من صلبه، وجعل ذرِّیّتی من صلب علیّ، ولولا علیّ ما کانت لی ذرِّیّة، فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه! ما أختار علیه أحداً من أهل الأرض، «2» فزوّجها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «2»، فقال ابن عبّاس عند ذلک: واللَّه ما کان لفاطمة کفؤ غیر علیّ علیه السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 336- 338/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 247؛ المجلسی، البحار، 43/ 99- 101؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 376- 378
حدّثنا فهد بن سلیمان، ثنا أبو نعیم، ثنا الحکم بن عبدالرّحمان البجلیّ، ثنا أبی، عن أبی سعید الخدریّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا علیهم السلام.
قال أبو جعفر: قال قائل: فکیف تقبلون هذا عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مع علمکم أنّ هذا القول کان منه والحسن والحسین یومئذ طفلان لیسا بشابّین وإنّما هذا القول إخبار أنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة ولیسا حینئذ من الشّباب.
فکان جوابنا له فی ذلک بتوفیق اللَّه عزّ وجلّ وعونه: إنّهما قد کانا فی الوقت الّذی کان من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم هذا القول فیهما لیسا بشابّین کما ذکرت ولکن بمعنی أنّهما سیکونان شابّین سیِّدا شباب أهل الجنّة وکان هذا منه علماً بنبوّته؛ لأنّه أخبر أنّهما یکونان شابّین فی المستأنف وذلک لا یکون منه إلّابإعلام اللَّه عزّ وجلّ إیّاه أنّه سیکون ویکونان به کما قال. ولولا ذلک لما قال فیهما ذلک القول، إذ کانا لولا ذلک القول قد یجوز
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «ذرّیّة»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 21
عنده أن یموتا قبل أن یکونا شابّین أو یموت أحدهما قبل ذلک ولما کان له علیه الصّلاة والسّلام أن یقول لهما ذلک القول، فکان فیه حقیقة بلوغهما أن یکونا کما قال عقلنا بذلک إنّما جاز له لإعلام اللَّه عزّ وجلّ إیّاه أنّه کائن فیهما.
فأمّا قوله علیه أفضل الصّلاة والسّلام: إلّاابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا فلاستثنائه إیّاهما یومئذ من شباب أهل الجنّة بتحقیقه الشّباب لهما لأنّهما خرجا من الدّنیا وهما کذلک، واللَّه الموفّق.
الطّحاوی، مشکل الآثار، 2/ 393- 394
حدّثنی به عبداللَّه بن محمّد بن إسحاق بن أخت داهر بن نوح بالأهواز، قال: حدّثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلیّ، قال: حدّثنی حکیم بن حزام، عن الأعمش، عن إبراهیم التّیمیّ، قال:
عَرَف علیٌّ صلوات اللَّه علیه درْعاً مع یهودیّ، فقال: یا یهودیّ، دِرْعی سقطَتْ منِّی یوم کذا وکذا، فقال الیهودیّ: ما أدری ما تقول! دِرْعی وفی یَدی، بینی وبینک قاضی المسلمین.
فانطلقا إلی شریح، فلمّا رآه شریح قام له عن مَجْلِسه، فقال له علیّ: اجلس. فجلس شریح، ثمّ قال: إنّ خصمی لو کان مسلماً لجلستُ معه بین یدیک، ولکنِّی سمعتُ رسولَ اللَّه (ص) یقول: لا تساوُوهم فی المجلس، ولا تعودُوا مَرْضاهُم، ولا تُشیِّعوا جنائزهم، واضطرُّوهم إلی أضیق الطّرق، وإن سبُّوکم فاضربوهم، وإن ضربوکم فاقتلوهم. ثمّ قال: دِرْعی عَرَفْتُها مع هذا الیهودیّ.
فقال شریح للیهودیّ: ما تقولُ؟ قال: دِرْعی وفی یَدی.
قال شریح: صدقْتَ واللَّهِ یا أمیر المؤمنین، إنّها لدِرْعُک کما قُلْتَ، ولکن لا بدّ من شاهد؛ فدعا قَنْبَراً فشَهِدَ له، ودَعا الحسن بن علیّ، فشهدَ له، فقال: أمّا شهادة مولاک فقد قبلتُها، وأمّا شهادة ابنکَ لکَ فلا.
فقال علیّ: سمعْتُ عمرَ بن الخطّاب، یقول: سمعتُ رسولَ اللَّه (ص)، یقول: إنّ الحسن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 22
والحسین سیِّدا شبابِ أهلِ الجنّة. قال: اللَّهمّ نعم، قال: أفلا تُجیز شهادةً أحدٍ سیِّدَیْ شباب أهل الجنّة؟ واللَّهِ لتخرجنّ إلی بانِقیا فلتقضینّ بین أهلها أربعین یوماً. ثمّ سلّم الدِّرْعَ إلی الیهودیّ.
فقال الیهودیّ: أمیر المؤمنین یمشی مَعِی إلی قاضیه، فقضی علیه، فرضی به، صدقْتَ إنّها لَدِرْعُک، سقطَت منکَ یوم کذا وکذا عن جمَلٍ أوْرَق فالتَقَطْتُها، وأنا أشهد أن لا إلهَ إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه.
فقال علیّ علیه السلام: هذه الدّرْعُ لک، وهذه الفرسُ لک، وفرض له فی تسعمائة، فلم یَزَلْ معه حتّی قُتِلَ یوم صفِّین.
أبو الفرج، الأغانی، 17/ 218- 219
أخبرنا أبو سلیمان أحمد بن هوذة أبی هراسة الباهلیّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، سنة ثلاث وسبعین ومائتین، قال: حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن حمّاد الأنصاریّ سنة تسع وعشرین ومائتین، قال: حدّثنا عمرو بن شمر، عن المبارک «1» بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصریّ یرفعه قال: «أتی جبرئیل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقال «2»: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ أخیک، فأرسل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السلام، فقال له: یا علیّ! إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی سیِّدة «3» نساء العالمین وأحبّهنّ إلیَّ بعدک، وکائن منکما سیِّدا شباب أهل الجنّة، والشّهداء المضرّجون، المقهورون فی الأرض من بعدی، والنّجباء الزُّهَر «4» الّذین یطفئ اللَّه بهم الظّلم، ویحیی «5» بهم الحقّ، ویمیت بهم
__________________________________________________
(1)- [فی المقتضب مکانه: «وممّا روته العامّة عن الحسن البصری فی ذلک قال: حدّثنی أبو الحسین عبدالصّمدابن علیّ بن محمّد بن مکرم الطستی، قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن علویّة القطّان، قال: حدّثنی إسماعیل بن عیسی العطّار، قال: حدّثنا داوود بن الزّبرقان، والمبارک ...»].
(2)- [أضاف فی المقتضب والبحار والعوالم: «له»].
(3)- [البحار: «وسیِّدة»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «الزّاهرون»].
(5)- [المقتضب: «یحیی اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 23
الباطل، عدّتهم عدّة أشهر السّنة، آخرهم یصلِّی عیسی ابن مریم «1» علیه السلام خلفه». «2»
النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 89- 90، رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 272؛ البحرانی، العوالم (ط «3»)، 15- 3/ 135- 136؛ مثله ابن عیّاش، مقتضب الأثر،/ 47
حدّثنا أحمد بن رشدین، قال: حدّثنا أحمد بن عمرو الحمیری المصری، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن عبداللَّه الجعفری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه الحسین «3» بن علیّ قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «4»
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 1/ 328- 329 رقم 368/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللَّه بن دلّویه، قال: حدّثنا علیّ بن ثابت الدّهّان، قال: حدّثنا قیس بن الرّبیع، عن سعید بن مسروق، عن ابن أبی نُعم.
عن أبی سعید الخُدریّ قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی المقتضب: «المسیح»].
(2)- حسن‌بن ابی‌الحسن‌بصری در خبری که سندش‌را به‌معصوم می‌رساند، نقل می‌کند که فرمود: جبرئیل خدمت پیامبر رسیده و گفت: «ای محمد! خدای عزوجل به تو دستور می‌دهد که فاطمه را به همسری برادر خودت علی درآوری.»
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله کسی را نزد علی علیه السلام فرستاد و به او پیغام داد که: «ای علی! من دختر خود فاطمه را که بانوی‌زنان جهانیان است و پس از تو محبوب‌ترین آنان نزد من است، به همسری تو درمی‌آورم. از شما دو فرزند متولد خواهد شد که آن دو سروران جوانان بهشتی هستند و پس از روزگار من شهدای به خون آغشته و مقهور در روی زمین و بزرگواران گرانقدر نورانی هستند که خداوند به وسیله ایشان آتش ستمکاری را فرو می‌نشاند و حق را به دست آنان زنده می‌کند و باطل را به وسیله آنان نابود می‌سازد و شمار آنان به عدد ماه‌های سال خواهد بود. عیسی فرزند مریم علیهما السلام پشت سر آخرین ایشان به نماز خواهد ایستاد.»
غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 89- 90 رقم 1
(3)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة مکانه: «عن الحسین ...»].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: « (قال) رواه الطّبرانی فی الأوسط (وفیه من لم أعرفهم)»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 24
لم یروه عن سعید بن مسروق إلّاقیس بن الرّبیع، تفرّد به علیّ بن ثابت.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 3/ 104 رقم 2211
حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی علیّ بن حکیم الأودیّ، قال: حدّثنا شریک، عن أشعث بن سوّار، عن عدیّ بن ثابت، «1» عن البراء، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
لم یرو هذا الحدیث عن عدیّ بن ثابت إلّاأشعث بن سوار، تفرّد به شریک.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 5/ 169 رقم 4329/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
حدّثنا محمّد بن الفضل السّقطیّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الأزدیّ «3»، قال: حدّثنا إسماعیل بن عُلیّة، عن زیاد الجصّاص، عن أبی عثمان النّهدیّ. «4» عن اسامة بن زید، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن «5» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة «6»، اللَّهمّ إنِّی احبّهما فأحبّهما».
لم یرو هذا الحدیث عن زیاد الجصّاص إلّاإسماعیل بن عُلیّة ومحمّد بن خالد الوَهبیّ، تفرّد به محمّد بن عبداللَّه الأزدیّ، عن ابن عُلیّة.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 6/ 97- 98 رقم 5204، المعجم الکبیر، 3/ 39- 40 رقم 2618/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 120؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة، وأضاف فیهما: «رواه الطّبرانی وإسناده حسن»].
(3)- [المعجم الکبیر: «الأرزیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(5)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن أسامة بن زید: الحسن ...»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد، وأضاف فیه: «رواه الطّبرانی فی الکبیر والأوسط وفیه زیاد الجصّاص وهو متروک، ووثقه ابن حبّان وقال ربّما وَهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 25
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: حدّثنا حرب بن الحسن الطّحّان، قال:
حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد الدّراودیّ، عن صفوان بن سُلَیم، عن عطاء بن یسار.
عن أبی سعید الخُدریّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «1».
لم یرو هذا الحدیث عن صفوان بن سُلَیم إلّاالدّراوردیّ، تفرّد به حرب بن الحسن.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 6/ 299 رقم 5640، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2614
حدّثنا محمّد بن علی، قال: حدّثنا المسیّب بن واضح، عن عطاء بن مسلم الخفّاف، قال: حدّثنی أبو عمرو الأشجعیّ، عن سالم بن أبی الجعد، عن قیس بن أبی حازم.
عن حذیفة بن الیمان، قال: «بتُّ عند النّبیّ (ص) لیلة، فرأیت عنده شخصاً، فقال: هل رأیته یا حذیفة؟ قلت: نعم یا رسول اللَّه، قال: هذا ملک لم یهبط علیَّ منذ بُعثت، أتانی اللّیلة وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
لم یرو هذا الحدیث عن قیس إلّاسالم بن أبی الجعد، ولا عن سالم إلّاأبو عمرو الأشجعیّ، تفرّد به عطاء بن مسلم.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 7/ 155- 156 رقم 6282
حدّثنا محمّد بن عون السّیرافیّ، ثنا أبو الأشعث أحمد «2» بن المقدام، ثنا أبو سمیر حکیم ابن حزام، عن الأعمش، عن إبراهیم التّیمیّ «3»، عن أبیه، عن شریح القاضی، «4» عن عمر ابن الخطّاب رضی الله عنه، أنّ «5» النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «6».
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی المعجم الکبیر].
(2)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، نا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة، أناحمزة بن یوسف، أنا أبو أحمد بن عدیّ، نا صالح بن أحمد بن أبی مقاتل، أنا أحمد ...»].
(3)- [تاریخ دمشق: «التّمیمیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(5)- [ابن عساکر: «عن»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه حکیم بن حزام أبو سمیر، وهو متروک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 26
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 35 رقم 2598/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 143- 144 رقم 3271، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 45
حدّثنا عبید بن غنام، ثنا أبوبکر بن أبی شیبة، حدّثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، «1» عن علیّ رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 35- 36 رقم 2599/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292
حدّثنا أبو الزّنباع روح بن الفرح المصریّ، ثنا یزید بن موهب الرّملیّ، ثنا مسروح أبو شهاب، عن سفیان الثّوریّ، عن أبی إسحاق، عن الحارث رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36 رقم 2600
حدّثنا القاسم بن محمّد الدّلّال الکوفیّ، ثنا مخول «3» بن إبراهیم، ثنا منصور بن أبی الأسود، عن لیث، عن الشّعبیّ، عن الحارث، عن علیّ رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (ص):
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «4».
حدّثنا القاسم بن محمّد الدّلّال الکوفیّ، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق الصّینیّ، ثنا محمّد ابن أبان، عن أبی جناب، عن الشّعبیّ، عن زید بن یثیع، عن علیّ رضی الله عنه، عن النّبیّ (ص) مثله.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36 رقم 2601- 2602/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 43 رقم 3162، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 76
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(2)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی بأسانید وفیها الحارث الأعور وهو ضعیف»].
(3)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبومحمّد عبدالکریم بن حمزة السّلمی، أنا أبوالحسن أحمد بن عبدالواحدابن محمّد السّلمی، أنا جدّی أبو بکر محمّد بن أحمد بن عثمان بن أبی الحدید، نا خیثمة بن سلیمان بن حیدرة القرشی، نا الفضل بن یوسف القصبانی- بالکوفة- أنا مخول ...»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی ابن عساکر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 27
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن عثمان بن حکیم الأودیّ، ثنا علیّ بن ثابت، حدّثنا أسباط بن نصر، عن جابر، عن عبداللَّه بن یحیی، «1» عن علیّ رضی الله عنه، قال:
قال رسول اللَّه (ص) لفاطمة رضی اللَّه عنها: «واللَّه «2» ما من نبیّ إلّاو «3» ولد الأنبیاء غیری، وإنّ ابنیکِ سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36 رقم 2603/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 121؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 94- 95
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا «5» أبو نعیم، ثنا محمّد بن مروان الذّهلیّ، حدّثنی «6» أبو حازم، حدّثنی «7» أبو هریرة رضی الله عنه أنّ رسول اللَّه (ص)، قال: «إنّ «8» ملکاً «9» من السّماء «10» لم یکن زارنی «9»، فاستأذن اللَّه عزّ وجلّ فی زیارتی، «11» فبشّرنی أن «11» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «12».
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وکفایة الطّالب].
(2)- [فی کنز العمّال والأسرار مکانه: «الطّبرانی فی الکبیر وأبو نعیم فی فضائل الصّحابة، عن علیّ (قال: قال رسول اللَّه (ص)) واللَّه ...»].
(3)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله ثقات وفی بعضهم ضعف»، وأضاف فی کنز العمّال: «قاله لفاطمة»].
(5)- [من هنا حکاه فی السّیر].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی کفایة الطّالب].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(8)- [فی کنز العمّال والینابیع وفضائل الخمسة مکانه: «عن أبی هریرة (رفعه) أنّ ...»].
(9- 9) [لم یرد فی السّیر، وفی الینابیع: «من السّماء، لم یزرنی»].
(10)- [لم یرد فی کفایة الطّالب].
(11- 11) [فی السّیر وکنز العمّال وفضائل الخمسة: «فبشّرنی إنّ فاطمة سیِّدة نساء امّتی وإنّ»، وفی‌الینابیع: «فبشّر إلی یوم القیامة وأخبرنی عن فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة و»].
(12)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه مروان الذّهلی ولم أعرفه وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 28
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 36- 37 رقم 2604/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342- 343؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 292- 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 117- 118؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262؛ مثله الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 430؛ القندوزی، ینابیع المودّة «1»، 2/ 324- 325
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا جمهور بن منصور، ثنا یوسف بن محمّد، ثنا سفیان، عن أبی الجحّاف وحبیب بن أبی ثابت، عن أبی حازم، عن أبی هریرة رضی الله عنه، عن النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، حدّثنا عاصم بن علیّ، ثنا قیس بن الرّبیع، حدّثنی میسرة ابن حبیب، عن عدیّ بن ثابت، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة أنّ رسول اللَّه (ص)، قال:
«هذا ملک من الملائکة استأذن ربّه لیسلِّم علیَّ ویزورنی لم یهبط إلی الأرض قبلها فبشّرنی أنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة».
حدّثنا عبدالعزیز بن یعقوب أبو الأصبع القیصرانیّ، ثنا محمّد بن یوسف الفریابیّ، ثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، عن النّبیّ (ص) مثله.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 37 رقم 2605- 2607
حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، ثنا الهیثم بن خارجة، ثنا أبو الأسود عبداللَّه بن عامر «2» الهاشمیّ، «3» عن عاصم، عن زرّ، «4» عن حذیفة رضی الله عنه، قال: رأینا فی وجه رسول اللَّه (ص) «5» السّرور یوماً من الأیّام «5»، فقلنا: یا رسول اللَّه! لقد رأینا «6» فی وجهک تباشیر السّرور،
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
(2)- [فی تاریخ بغداد مکانه: «حدّثنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا أحمد بن کامل القاضی، حدّثنا أحمد بن‌علیّ الخزّاز، حدّثنا الهیثم بن خارجة أبو أحمد، حدّثنا عبدالرّحمان بن عامر ...»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کفایة الطّالب].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وکنز العمّال، وفی فضائل الخمسة مکانه: «تاریخ بغداد روی بسنده عن زرّ ...»].
(5- 5) [فی تاریخ بغداد وفضائل الخمسة: «تباشیر السّرور»].
(6)- [أضاف فی تاریخ بغداد وفضائل الخمسة: «الیوم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 29
«1» قال: «وکیف «1» لا أسرّ «2» وقد أتانی جبریل علیه السلام، فبشّرنی أنّ «3» حسناً وحسیناً «3» سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما أفضل منهما» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 37- 38 رقم 2608/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال «5»، 13/ 665؛ مثله الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 10/ 230- 231؛ محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 129؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261
حدّثنا محمّد بن الحسین الأنماطیّ، ثنا عبید بن جناد الحلبیّ، ثنا عطاء «6» بن مسلم الخفّاف، حدّثنی أبوعمرة «7» الأشجعیّ، عن سالم بن [أبی] الجعد، عن قیس بن أبی حازم، «8» عن حذیفة بن الیمان رضی الله عنه، قال: «9» بتّ «10» عند رسول اللَّه (ص)، فرأیت عنده شخصاً، فقال لی: «یا حذیفة! هل رأیت؟» قلت: نعم «11» یا رسول اللَّه «11»، قال: «هذا ملک لم یهبط إلیّ «12»
__________________________________________________
(1- 1) [فی تاریخ بغداد وفضائل الخمسة: «فقال: ومالی»، وفی مجمع الزّوائد: «فقال: کیف»].
(2)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «قال (حذیفة): رأینا وجه رسول اللَّه (ص) یتباشر بالسّرور، وقال: ومالی لا أسرّ ...»].
(3- 3) [مجمع الزّوائد: «الحسن والحسین»].
(4)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «خرّجه أبو علیّ بن شاذان وعن ابن عمر نحوه إلّاأنّه قال: وأبوهما خیر منهما»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه عبداللَّه بن عامر أبو الأسود الهاشمیّ ولم أعرفه، وبقیّة رجاله وثقوا، وفی عاصم بن بهدلة خلاف»].
(5)- [حکاه عنه أیضاً فی کنز العمّال، 12/ 121].
(6)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم الشّحامیّ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودی، أنبأنا الحاکم أبوأحمد، أنبأنا أبو علیّ الحسن بن أحمد السّکونی بحمص، أنبأنا مسیّب- یعنی ابن واضح- أنبأنا عطاء ...»].
(7)- [ابن عساکر: «أبو عمر»].
(8)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(10)- [ابن عساکر: «کنت»].
(11- 11) [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(12)- [لم یرد فی ابن عساکر ومجمع الزّوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 30
منذ بعثت أتانی اللّیلة فبشّرنی «1» أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 38 رقم 2609/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 665- 666؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 43 رقم 3161، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 74
حدّثنا «3» علیّ بن عبدالعزیز، ثنا «4» أبو نعیم، ثنا الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعم البجلیّ، «5» حدّثنی أبی «5»، عن أبی سعید «6» الخدریّ رضی الله عنه، قال: قال «7» رسول اللَّه «7» (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة «8» عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّاً «8»».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 38 رقم 2610/ عنه: أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 71؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 342؛ السّیوطی، الدّرّ المنثور، 4/ 262- 263؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19- 20 رقم 14434؛ المزّیّ، تهذیب الکمال، 7/ 109- 110
__________________________________________________
(1)- [مجمع الزّوائد: «یبشِّرنی»].
(2)- [أضاف فی ابن عساکر: «قال عطاء: وحدّثونا أنّه قال: وأبوهما خیر منهما»»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «- قلت: رواه التّرمذی باختصار- رواه الطّبرانی فی الکبیر والأوسط وفیه أبو عمرو الأشجعی ولم أعرفه أو أبو عمرة وبقیّة رجاله ثقات»].
(3)- [حلیة الأولیاء: «حدّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: ثنا إسحاق بن الحسن الحربی، ح. وحدّثناسلیمان بن أحمد قال: ثنا»].
(4)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أخبرناه عالیاً أبونصر بن رضوان وأبوعلیّ بن السّبط، وأبوغالب بن البنّاء، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر بن مالک، نا إسحاق بن الحسن بن میمون الحربیّ، نا ...»، وفی تهذیب الکمال: «أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاریّ، وأحمد بن شیبان، وإسماعیل بن أبی عبداللَّه بن العسقلانیّ، وزینب بنت مکّیّ الحرّانیّ، قالوا: أخبرنا أبوحفص ابن طبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب ابن البنّاء، قال: أخبرنا أبومحمّد الجوهریّ، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعیّ، قال: حدّثنا إسحاق بن الحسن الحربیّ، قال: حدّثنا ...»].
(5- 5) [لم یرد فی حلیة الأولیاء].
(6)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبی سعید ...»، وفی الدّرّ المنثور: «وأخرج أحمد وأبو یعلی وابن حبّان والطّبرانی والحاکم والضّیاء عن أبی سعید ...»].
(7- 7) [حلیة الأولیاء: «النّبیّ»].
(8- 8) [کفایة الطّالب: «یحیی وعیسی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 31
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: وجدت فی کتاب عقبة بن قبیصة، ثنا أبی، عن حمزة الزّیّات، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدریّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 38- 39 رقم 2612
حدّثنا زکریّا بن یحیی السّاجی، حدّثنا الحسن بن معاویة بن هشام، ثنا علیّ بن قادم، ثنا سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نعم، عن أبی سعید الخدریّ رضی الله عنه قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2613
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا سوید بن سعید، ثنا أبومعاویة، عن الأعمش «1»، عن عطیّة، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2615/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146 رقم 3281، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 54- 56
وحدّثنا أحمد بن عمرو القطرانیّ، ثنا محمّد بن الطّفیل، حدّثنا شریک، عن جابر، عن عبدالرّحمان بن سابط، «2» عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «3».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2616/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 294
حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا علیّ بن مسهر، عن
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم تمیم بن أبی سعید بن أبی العبّاس، أنا أبو سعد الجنزرودی، أنا أبو سعید محمّد بن بشر بن العبّاس بن محمّد التّمیمیّ الکرابیسی، أنا أبو لبید محمّد بن إدریس الشّامی، أنا سوید، نا محمّد بن خازم، نا الأعمش ...»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(3)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه جابر الجعفی وهو ضعیف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 32
عبدالرّحمان بن زیاد بن أنعم «1»، عن معاویة بن قرّة، عن أبیه، قال «2» رسول اللَّه (ص):
« «3» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة وأبوهما خیر منهما» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 39 رقم 2617/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 343؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 293؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 115؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 92؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
وممّا آثروه من فضائل أبی بکر: أنّهم زعموا أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: أبو بکر وعمر سیِّدا کهول أهل الجنّة.
وذلک لم یثبت. وإن ثبت فلیس یوجب لهما فضلًا علی علیّ علیه السلام، لأنّ الجنّة لایدخلها الکهول ولا الشّیوخ وإنّما یدخلها (أهلها شباباً) کما جاء عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. فقول النّبیّ صلی الله علیه و آله إن کان قال ذلک، فإنّما سودهما علی من شهد له بالجنّة من کهول أصحابه. وعلیّ علیه السلام یومئذٍ دون الکهولیّة، وقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
فهذا أبلغ من الفضل، لأنّ سیادة الحسن والحسین لشباب أهل الجنّة قد تکون لجمیع من فیها إذ هم شباب کلّهم، وأبان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً صلوات اللَّه علیه بدرجة فوق درجتهما، فالّذی جاء فیه أفضل ممّا جاء فی أبی بکر.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 248
محمّد بن عبداللَّه، بإسناده، عن علیّ علیه السلام، أنّه قال: صلّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة الفجر، ثمّ التفت إلینا، فنظر ملیّاً، ثمّ سجد ستّ سجدات.
فقال له العبّاس: یا رسول اللَّه، ما هذا السّجود؟
__________________________________________________
(1)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «عن عبدالرّحمان بن زیاد، عن أنعم ...»].
(2)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة مکانه: «عن قرّة بن أیاس قال: قال ...»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال والینابیع].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه عبدالرّحمان بن زیاد بن أنعم وفیه خلاف وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 33
فقال: هبط علیَّ جبرائیل، فقال: إنّک یا محمّد فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ علیّاً فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أن فاطمة فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ الحسن والحسین فی الجنّة وأنّهما سیِّدا شبابها، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ عمّی حمزة فی الجنّة، فسجدت. ثمّ بشّرنی أنّ ابن عمّی جعفر فی الجنّة یطیر فیها بجناحین، فسجدت.
قال: فکان العبّاس بعد ذلک یقول: منّا سبعة لیس فی النّاس مثلهم: منّا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وحمزة وجعفر ذو الجناحین، ولیس من هذه الامّة أحد یعدلهم، فمن ناصبنا حرباً أو جحدنا حقّنا فقد حارب اللَّه ورسوله وجحد ما أنزل اللَّه عزّ وجلّ علی نبیّه صلی الله علیه و آله.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 508- 509 رقم 899
عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه قال: سیِّدا شباب أهل الجنّة الحسن والحسین إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی. وامّهما سیِّدة نساء أهل الجنّة إلّامریم ابنة عمران.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 25 رقم 961
الرّبیع بن صبیح، بإسناده عن عائشة- زوج النّبیّ صلی الله علیه و آله-، أنّها سئلت: أیّ النِّساء أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟
قالت: فاطمة. ومن الرّجال، علیّ.
قیل لها: وکیف، وقد بلغنا أنّه سئل أیّ النّساء أحبّ إلیک؟ فقال: عائشة بنت أبی بکر. وقیل: أیّ الرّجال أحبّ إلیک؟ قال: أبوها.
فقالت عائشة: اللّهمّ غفراً، لا تخدعونی، إنّی واللَّه ما أنا عصبته فأقول ما لا أملکه، إنّهم إنّما سألوه عن أیّ النّاس أحبّ إلیه، ولم یسألوه عن نفسه. وکیف یکون ذلک، وفاطمة الّتی یقول لها: [فداکِ] نفسی أنتِ سیِّدة نساء العالمین. فقیل له: یا رسول اللَّه! فأین مریم؟
قال: تلک سیِّدة نساء قومها.
فقال لها: یا فاطمة، زوّجتکِ سیّد العرب. فقیل له: یا رسول اللَّه، فأنت؟ قال: أنا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 34
سیِّد ولد آدم، وعلیّ سیّد العرب، وأبناؤه الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
قیل لها: فإن ما بلغنا أنّ أبا بکر وعمر سیِّدا کهول الجنّة من الأوّلین والآخرین.
فقالت: إنِّی واللَّه ما أدری ما هذا ولأن یکون کذلک أحبّ إلیَّ من حمر النّعم، فإن کان قاله، فأین إبراهیم خلیل الرّحمان؟ ولکنّی سمعته یقول:
أهل الجنّة شباب جرّد مرّد، لیس علیهم شعر إلّاعلی رؤوسهم والحواجب منهم وأشفار العیون. ولم أسمعه یقول إنّ فیها کهولًا. ولقد علمت أنّکم إنّما تدرأون فضل علیّ، فوَ اللَّه ما یمنعه أن یکون له الفضل وهو أوّل المؤمنین إیماناً برسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وأسبقهم إلی نصرته، وأقولهم بالحقّ، ولقد کان صوّاماً وقوّاماً، وآخر الخلق عهداً برسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی فاضت نفسه فی یده، ولقد أوصی إلیه بما لم یطمع فیه غیره.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 56 رقم 975
وبآخر، عن أبی هریرة، أنّه قال: أبطأ عنّا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوماً، ثمّ جاء. فقلنا: یا رسول اللَّه! لقد شقّ علینا تخلّفک الیوم.
فقال: إنّ ملکاً من ملائکة السّماء لم یکن زارنی، فاستأذن اللَّه تعالی فی زیارتی، فأذن له. کان عندی، ویبشّرنی أنّ ابنتی فاطمة سیِّدة نساء العالمین، وأنّ ابنیها- الحسن والحسین- سیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 60 رقم 980
أحمد بن صالح، بإسناده، عن حذیفة الیمانی، قال: صلّیت مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المغرب، ثمّ قام یصلِّی حتّی صلّی العشاء الآخرة، ثمّ خرج، فاتّبعته، فقال لی:
إنّ ملکاً من ملائکة السّماء استأذن اللَّه عزّ وجلّ فی زیارتی، فأذن له، فأخبرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 65 رقم 990
عبدالرّحمان بن زیاد بن أنعم، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله رأی الحسن والحسین
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 35
علیهما السلام مقبلین إلیه.
فقال: هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الحسن بن عطیّة، بإسناده، عن حذیفة الیمانی، قال: سألتنی امّی متی عهدک برسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولم أکن رأیته قبل ذلک بأیّام، فأخبرتها. ثمّ قالت: امض إلیه واسأله أن یستغفر لک ولی.
فأتیته، فصلّیت معه صلاة المغرب، ثمّ انفتل، فقام فصلّی حتّی صلّی العشاء الآخرة.
ثمّ خرج، فتبعته لأسأله ذلک، فعرض له رجل، فوقف معه طویلًا ووقفت حتّی انصرف عنه.
ومضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فاتّبعته، فأحسّ بوقع قدمی، فانفتل.
فقال: من هذا؟
فقلت: حذیفة.
فقال: ما ترید؟
فأخبرته بخبری.
قال: أرأیت الرّجل الّذی وقف معی؟
قلت: نعم.
قال: إنّه ملک من الملائکة استأذن فی زیارتی، فاذن له، ولم یکن هبط إلی الأرض قبل هذه السّاعة. فسلّم علیَّ وبشّرنی: أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
قال: وأخبرته بما کان بینی وبین امِّی.
فقال: غفر اللَّه لک ولُامّک، یا حذیفة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 74- 75 رقم 994- 995
عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، أنّه قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 36
وبآخر، عن أبی هریرة، أنّه قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 76 رقم 998- 999
الحسن بن موسی بإسناده عن عبداللَّه بن عبّاس، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهو فی منزل عائشة، وهو محتبٍ، وحوله أزواجه. فبینما نحن کذلک، إذ أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام بالباب، فأذن له، فدخل.
فلمّا رآه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: مرحباً یا أبا الحسن، مرحباً یا أخی وابن عمِّی، وناوله یده، فصافحه.
وقبّل علیّ علیه السلام بین عینی رسول اللَّه، وقبّله رسول اللَّه، ثمّ أجلسه عن یمینه، وقال: ما فعل ابنای الحسن والحسین؟
قال: مضیا إلی بیت امّ سلمة یطلبان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فبینما نحن کذلک، إذ قالوا: [إنّ] عثمان وعمر وأبا بکر وجماعة من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالباب. فأذن لهم، وتفرّق أزواجه، ودخلوا، فسلّموا، وجلسوا.
ثمّ أقبل أبو ذرّ وسلمان، فأذن لهما، فدخلا، فسلّما علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فصافحهما، فقبّلا بین عینی رسول اللَّه، وأوسع أبو بکر وعمر لهما، فهویا إلی علیّ علیه السلام.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یجلسان إلی من یحبّهما ویحبّانه.
ثمّ أقبل بلال ومعه الحسن والحسین علیهما السلام، فدخل.
فقال لهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بحبیبیَّ وابنی حبیبی.
فقبّل بین أعینهما، وجلسا بین یدیه، ثمّ قاما یدخلان إلی عائشة.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أحبِّیهما یا عائشة وامحضیهما المحبّة، فإنّهما ثمرة فؤادی، وسیِّدا شباب أهل الجنّة، ما أحبّهما أحد إلّاأحبّه اللَّه، ولا أبغضهما أحد إلّاأبغضه اللَّه، مَنْ أحبّهما [فقد أحبّنی، ومَنْ أحبّنی فقد أحبّ اللَّه، ومَنْ أبغضهما] فقد أبغضنی، ومَنْ أبغضنی فقد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 37
أبغض اللَّه، وکأنِّی أری ما یرتکب منهما، وذلک فی سابق علم اللَّه عزّ وجلّ، وکأنِّی أری مقعدهما من الجنّة، ومقعد مَنْ أبغضهما من النّار، والّذی نفسی بیده لیکبّ اللَّه عدوّهما ومبغضیهما فی النّار علی وجوههم.
ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لا تولّوا أهل الذّمّة رقاب المسلمین، فتذلّوهم. ولا یبدَؤهم من ولّوا علیه بالسّلام، ویصافحهم. خذوهم بحلق رؤوسهم، وإظهار زنانیرهم. إنّ حرمة المؤمن عند اللَّه أعظم من حرمة الملائکة.
قال عمر بن الخطّاب: ومن جبرائیل؟
فالتفت إلی علیّ علیه السلام، فقال: ما تقول یا أبا الحسن؟
فقال: من جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل وحملة العرش والملائکة المقرّبین.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: صدق أخی وابن عمِّی.
ثمّ التفت إلینا، فقال: قد ملأ اللَّه قلبه إیماناً وعلماً وفقهاً. فمن أشکل علیه شی‌ء من أمر دینه وشرایعه وفرائضه وسنّته فلیأت علیّاً.
ثمّ أخذ بیده، فقال: یا علیّ! مَنْ أحبّک أحبّنی، ومَنْ أحبّنی فقد أحبّ اللَّه، ومَنْ أبغضک فقد أبغضنی، ومَنْ أبغضنی فقد أبغض اللَّه، ومَنْ سبّک سبّنی، ومَنْ سبّنی فقد سبّ اللَّه.
أنت یا علیّ، قاتل النّاکثین والقاسطین والمارقین، ومَنْ خالف سنّتی.
[ضبط الغریب] قوله: محتب. الإحتباء: أن یحتبی الرّجل ثوبه ویدیره علی ظهره ویشدّه علی ساقیه، والحبوة: الثّوب الّذی یُحتبی به، أی یُلتفّ به. قوله: مرحباً. تقولها العرب للمُقبل علیهم، أی انزل فی الرّحب. والرّحب: السّعة، ونصبوا مرحباً بإضمار أنزل وأقم. وقوله: امحضیهما إیّاها وکلّ شی‌ء خلص، حتّی لا یشوبه غیره، وهو محض.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 107- 110 رقم 1044
إسماعیل بن صالح، بإسناده، أنّ فاطمة علیها السلام قالت لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا رسول اللَّه! إنّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 38
امّ سلمة قد غلبتنی علی الحسن والحسین ما یبرحان من عندها ولست أصبر عنهما.
فقال ذلک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لُامّ سلمة.
فقالت: یا رسول اللَّه! إنِّی احبّهما حبّاً شدیداً.
فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أتحبِّینهما؟
فقالت: إی‌واللَّه احبّهما. فأعاد ذلک علیها ثلاثاً، وهی تقول مثل ذلک.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً [أنّهما] لسیِّدا شباب أهل الجنّة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 113 رقم 1053
حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، «1» قال: بینما «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزل فاطمة والحسین فی حجره، إذ بکی وخرّ ساجداً، ثمّ قال: یا فاطمة، یا بنت محمّد! إنّ العلیّ الأعلی ترائی لی فی بیتکِ هذا فی «3» ساعتی هذه، فی أحسن صورة، وأهیأ هیئة، فقال لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ «4» قلت: یا ربّ «4»! قرّة عینی وریحانتی وثمرة فؤادی وجلدة ما بین عینیّ، فقال لی: یا محمّد!- ووضع «5» یده علی رأس الحسین علیه السلام- بورک من مولود علیه برکاتی وصلواتی ورحمتی ورضوانی، ونقمتی «3» ولعنتی وسخطی وعذابی وخزیی ونکالی علی من قتله، وناصبه، وناوأه، ونازعه «1». أما أنّه سیِّد الشّهداء «6» من الأوّلین والآخرین فی الدّنیا والآخرة، وسیّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین «6»،
__________________________________________________
(1) (1) [إثبات الهداة: «فی حدیث إنّ اللَّه أوحی إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله: أتحبّ الحسین؟ إلی أن قال:»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «بینا»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «فقلت: نعم»].
(5)- إنّ هذه الألفاظ: الصّعود والنّزول والید، المنسوبة إلی اللَّه تبارک وتعالی والواردة فی القرآن الکریم‌والحدیث الشّریف، یقول أهل العدل والتّوحید بأنّ المراد لیس ظواهرها، بل المراد معانیها التأویلیّة المشروحة فی کتب الکلام.
(6- 6) [إثبات الهداة: «وسیّد شباب أهل الجنّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 39
وأبوه أفضل منه وخیر، فاقرأه «1» السّلام وبشِّره بأنّه «2» رایة الهدی، ومنار أولیائی، وحفیظی، وشهیدی علی خلقی، وخازن علمی، وحجّتی علی أهل السّماوات وأهل «3» الأرضین، والثّقلین: الجنّ والإنس.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 70- 71 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 133؛ المجلسی، البحار، 44/ 238؛ البحرانی، العوالم، 17/ 131- 132
حدّثنا محمّد بن علیّ رحمه الله، عن عمِّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن یزید، عن أبی الزّبیر المکّیّ، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولًا وأنزل علیَّ سیِّد الکتب، فقلت: إلهی وسیِّدی! إنّک أرسلت موسی إلی فرعون فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیراً تشدّ به عضده، وتصدّق به قوله، وإنِّی أسألک یا سیِّدی وإلهی أن تجعل لی من أهلی وزیراً تشدّ به عضدی. فجعل اللَّه لی علیّاً وزیراًوأخاً، وجعل الشّجاعة فی قلبه، وألبسه الهیبة علی عدوِّه، وهو أوّل من آمن بی وصدّقنی، وأوّل مَنْ وحّد اللَّه معی، وإنِّی سألت ذلک ربِّی عزّ وجلّ، فأعطانیه، فهو سیِّد الأوصیاء، اللّحوق به سعادة، والموت فی طاعته شهادة، واسمه فی التّوراة مقرون إلی اسمی، وزوجته الصِّدِّیقة الکبری ابنتی، وابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة ابنای وهو وهما والأئمّة بعدهم حجج اللَّه علی خلقه بعد النّبیِّین، وهم أبواب العلم فی امّتی، من تبعهم نجا من النّار، ومن اقتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم، لم یهب اللَّه عزّ وجلّ محبّتهم لعبد إلّاأدخله اللَّه الجنّة. «4»
الصّدوق، الأمالی،/ 21- 22 رقم 5
حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار،
__________________________________________________
(1)- [زاد فی العوالم: «منِّی»].
(2)- [إثبات الهداة: «فإنّه»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله علی إمامته علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 40
عن العبّاس بن معروف، عن أبی إسحاق، عن الحسن بن زیاد العطّار، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: قول رسول اللَّه: فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، أسیِّدة نساء عالمها؟ قال:
تاک مریم، وفاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. فقلت: فقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «1»: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؟ قال: هما واللَّه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. «2»
الصّدوق، الأمالی،/ 125 رقم 7/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 21؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 157
بهذا الإسناد [ «3» حدّثنا علیّ بن محمّد بن موسی «3»، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن زکریّا القطّان]، عن بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، عن إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرة، عن معروف بن خَرّبُوذ، عن أبی الطّفیل، عن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أنا سیِّد النّبیِّین، وعلیّ «4» بن أبی طالب «4» سیِّد الوصیِّین، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، والأئمّة بعدهما سادات «5» المتّقین، ولیّنا ولیّ اللَّه، وعدوّنا عدوّ اللَّه، وطاعتنا طاعة اللَّه، ومعصیتنا معصیة اللَّه عزّ وجلّ، «6» وحسبنا اللَّه ونعم الوکیل «6». «7»
__________________________________________________
(1)- [فی روضة الواعظین مکانه: «قیل لأبی عبداللَّه علیه السلام: قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»].
(2)- حسن بن زیاد عطار گوید: به امام ششم گفتم: «گفتار رسول خدا که: فاطمه سیده زنان بهشت است، آیا سیده زنان دوران خود است؟»
فرمود: «آن مریم بود و فاطمه سیده زنان بهشت است از اولین و آخرین.»
گفتم: «گفتار رسول خدا صلی الله علیه و آله که: حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشتند؟»
فرمود: «آن‌ها هم سید جوانان اهل بهشتند از اولین و آخرین.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 125 رقم 7
(3- 3) [لم یرد فی البحار، وفی إثبات الهداة: «حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سادة»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(7)- رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «من سید پیغمبرانم و علی بن ابی‌طالب سید اوصیاست و حسن و حسین
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 41
الصّدوق، الأمالی،/ 558 رقم 16/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 530- 531؛ المجلسی، البحار، 36/ 228؛ البحرانی، العوالم (ط 3)، 15- 3/ 219
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، ومحمّد بن أحمد السّنانیّ، وعلیّ بن موسی الدّقّاق، والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلیّ بن عبداللَّه الورّاق رضی اللَّه عنهم، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا سلیمان بن حکیم، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال: قال أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله أنّه لیس فیهم رجل له منقبة إلّاوقد شرکته فیها وفضلته، ولی سبعون منقبة لم یشرکنی فیها أحد منهم. قلت: یا أمیرالمؤمنین! فأخبرنی بهنّ، فقال علیه السلام: إنّ أوّل منقبة لی أنّی لم اشرک باللَّه طرفة عین، ولم أعبد اللّات والعزّی، والثّانیة أنِّی لم أشرب الخمر قطّ. [...]
أمّا الخامسة والعشرون فإنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: «الجنّة محرّمة علی الأنبیاء حتّی أدخلها أنا، وهی محرّمة علی الأوصیاء حتّی تدخلها أنت یا علیّ، إنّ اللَّه تبارک وتعالی بشّرنی فیک ببشری لم یبشّر بها نبیّاً قبلی، بشّرنی بأ نّک سیِّد الأوصیاء وأنّ ابنیک الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة یوم القیامة». «1»
الصّدوق، الخصال، 2/ 686، 691 رقم 1
__________________________________________________
- دو سید جوانان اهل بهشت و امامان بعد از آن‌ها سادات متقیان ولی ما ولی خداست و دشمن ما دشمن خدا و طاعت ما طاعت خداست و نافرمانی ما نافرمانی خدای عزوجل، وحسبنا اللَّه ونعم الوکیل.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 558 رقم 16
(1)- مکحول گوید: امیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه السلام فرمود: «از اصحاب پیغمبر آنان که مطالب را نیکو به خاطر می‌سپارند، می‌دانند که در میان آنان کسی نیست که دارای منقبتی باشد، مگر این که من شریک او بوده ام و بر او برتری داشتم. ولی هفتاد منقبت مراست که هیچ یک از آنان را در آن شرکتی نیست.»
عرض کردم: «یا امیر المؤمنین! مرا از آن منقبت‌ها آگاه گردان.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 42
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمروالرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه النّیسابوری، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائی بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة.
وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون ابن محمّد الخوری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهروی الشّیبانی، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام.
وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال:
حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام].
قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أتانی ملک، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرأک «2» السّلام ویقول لک: قد زوّجت فاطمة من علیٍّ، فزوِّجها منه، وقد أمرتُ شجرة طوبی أن تحمل الدّرّ والیاقوت والمرجان، وإنّ أهل السّماء قد فرحوا بذلک «3»، وسیولد منهما «4» ولدان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وبهما یتزیّن «5» أهل الجنّة، فابشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین والآخرین. «6»
__________________________________________________
- فرمود: «نخستین منقبت که مراست، این است که یک چشم به هم زدن برای خدا شریک نگرفتم و لات و عزّا را نپرستیده ام. دوم این که هرگز می نیاشامیده ام. [...] اما بیست و پنجم این که شنیدم که رسول خدا می‌فرمود: بهشت بر انبیا حرام است تا من در آن داخل شوم، و بهشت بر اوصیا حرام است تا تو در آن داخل شوی.
یا علی! همانا خدای تبارک و تعالی بشارتی مرا داده است که آن بشارت را به هیچ پیغمبری پیش از من نداده است و آن این که تو سرور اوصیایی و دو فرزند تو حسن و حسین دو سرور جوانان اهل بهشتند در روز قیامت.»
فهری، ترجمه خصال، 2/ 686، 691 رقم 1
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا، عن آبائه علیهم السلام قال ...»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «یقرأ علیک»]
(3)- [فی البحار والعوالم: «لذلک»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «منها»]
(5)- [فی البحار والعوالم: «یزیّن»].
(6)- به این اسناد گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «فرشته‌ای به من نازل شد و گفت: یا محمد! خداوند-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 43
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 30، رقم 12/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 105؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 373
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد ابن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمروالرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبداللَّه النّیسابوری، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد ابن عامر بن سلیمان الطّائیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة.
وحدّثنا أبو منصور أحمد ابن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون ابن محمّد الخوری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهروی الشّیبانی، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام.
وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال:
حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام].
قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «2»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 28، 36 رقم 56/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 264؛ البحرانی، العوالم، 16/ 40
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الصّیرفیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن سعید بن المسیّب، عن عبدالرّحمان بن سمرة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
__________________________________________________
- تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید که من فاطمه را به علی تزویج کردم. تو نیز فاطمه را به علی تزویج کن و درخت طوبی را امر کردم که بار آن درّ و یاقوت و مرجان شود. به این سبب اهل آسمان مسرور و شادمان شدند و به زودی از فاطمه دو فرزند متولد شود که دو سید جوانان اهل بهشت باشند و به سبب آن‌ها، اهل بهشت زینت یابند. پس یا محمد! مژده باد تورا، همانا تو باشی بهترین اولیان و آخریان.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 265- 266
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا، عن آبائه، قال ...»].
(2)- به این اسناد گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشتند و پدر آن ها بهتر است از آن ها.
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 271
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 44
لعن المجادلون فی دین اللَّه علی لسان سبعین نبیّاً، ومن جادل فی آیات اللَّه فقد کفر، قال اللَّه عزّ وجلّ: «ما یجادل فی آیات اللَّه إلّاالّذین کفروا فلا یغررک تقلّبهم فی البلاد» «1»، ومن فسّر القرآن برأیه فقد افتری علی اللَّه الکذب، ومن أفتی النّاس بغیر علم فلعنته ملائکة السّماوات والأرض، وکلّ بدعة ضلالة، وکلّ ضلالة سبیلها إلی النّار.
قال عبدالرّحمان بن سمرة: فقلت: یا رسول اللَّه! أرشدنی إلی النجاة، فقال: یا ابن سمرة إذا اختلفت الأهواء وتفرّقت الآراء، فعلیک بعلیّ بن أبی طالب، فإنّه إمام امّتی وخلیفتی علیهم من بعدی، وهو الفاروق الّذی یمیّز به بین الحقّ والباطل، من سأله أجابه، ومن استرشده أرشده، ومن طلب الحقّ عنده وجده، ومن التمس الهدی لدیه صادفه، ومن لجأ إلیه أمنه، ومن استمسک به نجّاه، ومن اقتدی به هداه، یا ابن سمرة! سلم منکم من سلّم له ووالاه، وهلک من ردّ علیه وعاداه، یا ابن سمرة! إنّ علیّاً منّی، روحه من روحی، وطینته من طینتی، وهو أخی وأنا أخوه، وهو زوج ابنتی فاطمة سیِّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وإنّ منه إمامَی امّتی وسیِّدَی شباب أهل الجنّة الحسن والحسین، وتسعة من ولد الحسین تاسعهم قائم امّتی، یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 256- 257 رقم 1
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علیّ بن موسی الرّضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ أحبّ أن یتمسّک بدینی، ویرکب سفینة النّجاة بعدی فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب، ولیعاد عدوّه ولیوال ولیّه، فإنّه وصیّی، وخلیفتی علی امّتی فی حیاتی وبعد وفاتی، وهو إمام کلّ مسلم، وأمیر کل مؤمن بعدی، قوله قولی، وأمره أمری، ونهیه نهیی، وتابعه تابعی، وناصره ناصری، وخاذله خاذلی.
ثمّ قال علیه السلام: من فارق علیّاً بعدی لم یرنی ولم أره یوم القیامة، ومن خالف علیّاً حرّم
__________________________________________________
(1)- [غافر: 40/ 4].
(2)- [راجع: «نصّ النّبیّ علی إمامته علیه السلام والأئمّة من ولده علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 45
اللَّه علیه الجنّة، وجعل مأواه النّار [وبئس المصیر]، ومَنْ خذلَ علیّاً، خذلهُ اللَّه یوم یعرض علیه، ومَنْ نصرَ علیّاً نصرهُ اللَّه یوم یلقاه، ولقّنه حجّته عند المساءلة.
ثمّ قال علیه السلام: الحسن والحسین إماما امّتی بعد أبیهما، وسیِّدا شباب أهل الجنّة، وامّهما سیِّدة نساء العالمین، وأبوهما سیِّد الوصیِّین. ومن ولد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی، ومعصیتهم معصیتی، إلی اللَّه أشکو المنکرین لفضلهم، والمضیّعین لحرمتهم بعدی، وکفی باللَّه ولیّاً وناصراً لعترتی، وأئمّة امّتی، ومنتقماً من الجاحدین لحقِّهم، «وسیعلمُ الّذِین ظلمُوا أیّ مُنقلبٍ ینقلبون» «1». «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 260- 261 رقم 6
حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الحسن بن علیّ بن عفّان، ثنا عبدالحمید بن عبدالرّحمان الحمانیّ، ثنا «3» الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبیه، عن أبی سعید «4» الخدری رضی الله عنه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أنّه قال «4»: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة. «5» هذا حدیث قد صحّ من أوجه کثیرة، وأنا أتعجّب إنّهما لم یخرجاه «5».
الحاکم، المستدرک، 3/ 166- 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167
حدّثنا أبو سعید عمرو بن محمّد بن منصور العدل، ثنا السّرّی بن خزیمة، ثنا عثمان ابن سعید المری، ثنا «3» علیّ بن صالح، عن عاصم، «6» عن زرّ، عن عبداللَّه «7» رضی الله عنه، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة «7»، وأبوهما خیر منهما. «8» هذا حدیث صحیح بهذه الزّیادة ولم یخرجاه «8».
__________________________________________________
(1)- [الشّعراء: 26/ 227].
(2)- [راجع: «نصّ النّبیّ علی إمامته علیه السلام والأئمّة من ولده علیه السلام»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(4) (4) [التّلخیص: «مرفوعاً»].
(5- 5) [التّلخیص: «قلت: الحکم فیه لین»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(7- 7) [التّلخیص: «مرفوعاً مثله وزاد فیه:»].
(8- 8) [فی التّلخیص: «صحیح ولیس عند ابن عمرو ابن مسعود إلّاابنی الخالة»، ولم یرد فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 46
الحاکم، المستدرک، 3/ 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 2/ 260
ما حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن صبیح العمری، ثنا محمّد بن إسحاق بن خزیمة الإمام، ثنا محمّد بن موسی القطّان، ثنا «1» معلّی بن عبدالرّحمان، ثنا ابن أبی ذئب، عن نافع، عن ابن عمر «2» رضی اللَّه عنهما، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «2»
الحاکم، المستدرک، 3/ 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167
أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعیّ، ثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، ثنا محمّد ابن بکر، أنا «1» إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، عن النّبیّ- صلی الله علیه و آله و سلم- قال: أتانی جبرئیل علیه الصّلاة والسّلام، فقال: إنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ قال لی «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: غفر اللَّه لک ولُامّک یا حذیفة «3».
الحاکم، المستدرک، 3/ 381/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 381
قال: أخبرنی أبو حفص عمر بن محمّد الصّیرفیّ، قال: أخبرنا محمّد بن إدریس، قال:
حدّثنا الحسن بن عطیّة، «4» قال: حدّثنا رجل یقال [له]: إسرائیل، عن میسرة بن حبیب «4»، عن المنهال، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة قال: قال لی النّبیّ صلی الله علیه و آله: أما رأیت الشّخص الّذی اعترض لی؟ قلت: بلی یا رسول اللَّه، قال: ذاک «5» ملک لم یهبط قطّ إلی الأرض قبل السّاعة، استأذن اللَّه عزّ وجلّ فی السّلام علی علیّ، فأذن له، فسلّم علیه، وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(2- 2) [التّلخیص: «مرفوعاً نحوه (قلت) معلی متروک»].
(3- 3) [التّلخیص: «یا حذیفة! غفر اللَّه لک ولُامّک، قلت: صحیح»].
(4- 4) [البحار: «عن إسرائیل بن میسرة»].
(5)- [مدینة المعاجز: «ذلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 47
المفید، الأمالی،/ 22- 23 رقم 4/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 3/ 334- 335؛ المجلسی، البحار، 37/ 48
حدّثنی أبو زکریّا طلحة بن أحمد بن طلحة بن محمّد الصرّام- قدم علینا الکوفة حاجّاً- قال: حدّثنا أبو معادشاه بن عبدالرّحمان بهراة، قال: حدّثنی علیّ بن عبداللَّه، قال: حدّثنا عبدالحمید القتّاد «2»، قال: حدّثنی «3» هشیم بن بشیر، قال: حدّثنا شعبة بن الحجّاج، قال: حدّثنا عدیّ بن ثابت «3»، قال: حدّثنا سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «4» إنّ علیّ بن أبی طالب أفضل «4» خلق اللَّه تعالی غیری، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
وإنّ فاطمة سیِّدة نساء العالمین. «5» وإنّ علیّاً خطبنی ولو وجدت «5» لفاطمة خیراً من علیّ لم أزوِّجها منه.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 18- 19، 21 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار «6»، 57/ 302 رقم 12
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحافظ، قال: حدّثنی محمّد بن جریر، عن محمّد بن إسماعیل الصّوری، عن علیّ بن صالح، عن بکّار بن بشیر الفزّاری، عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه أبی رافع، قال: أتت فاطمة علیها السلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله تشکو إلیه الطّحن، وأنّ یدها قد مجلت، وسألته أن یخدمها، فقال لها رسول اللَّه: أوَ ما ترضین أنّی زوّجتکِ خیر امّتی، وأنّ ابنیکِ سیِّدا شباب أهل الجنّة غیر ابنی الخالة یحیی وعیسی،
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 107- 108، 4/ 33].
(2)- [فی البحار: «ومن کتاب المذکور [تفضیل أمیر المؤمنین علیه السلام] عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن‌طلحة بن أحمد، عن عبدالحمید القنّاد ...»].
(3- 3) [البحار: «هشام بن بشیر»].
(4- 4) [فی البحار: «علیّ أفضل من»].
(5- 5) [البحار: «ولو أنّ»].
(6)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 25/ 360- 361].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 48
وأنّکِ سیِّدة نساء أهل الجنّة غیر مریم بنت عمران؟ قالت: یا رسول اللَّه قد رضیت.
أبو محمّد القمّی، جامع الأحادیث،/ 321- 322
حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، ثنا عبداللَّه بن سلیمان بن الأشعث ح. وحدّثنا سلیمان بن أحمد، ثنا محمّد بن عون السّیرافیّ المقری، قالا: ثنا أحمد بن المقدام، ثنا حکیم ابن حزام أبو سمیر، ثنا الأعمش، «1» عن إبراهیم بن یزید التّیمیّ، عن أبیه، قال: وجد علیّ ابن أبی طالب درعاً له عند یهودیّ التقطها، فعرفها، فقال: دِرْعی سقطت عن جمل لی أورق. فقال الیهودیّ: دِرْعی وفی یَدی. ثمّ قال له الیهودیّ: بینی وبینک قاضی المسلمین، فأتوا شریحاً، «2» فلمّا رأی علیّاً قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علی فیه، ثمّ قال علیّ: لو کان خصمی من المسلمین لساویته فی المجلس، ولکنِّی سمعتُ رسول اللَّه (ص) یقول: «لا تساووهم فی المجلس «3» والجؤوهم إلی أضیق الطّرق، فإن سبّوکم فاضربوهم، وإن ضربوکم فاقتلوهم». ثمّ قال شریح: ما تشاء «4» یا أمیر المؤمنین؟ قال: دِرْعی سقطت عن جملٍ لی أورق والتقطها هذا الیهودیّ. فقال شریح: ما تقول یا یهودیّ؟ قال: دِرْعی وفی یدی «2». فقال شریح: صدقت واللَّه یا أمیر المؤمنین، إنّها لدِرْعک ولکن لا بدّ من شاهدین. فدعی قنبراً مولاه والحسن بن علیّ، وشهدا أنّها لدِرْعه. فقال شریح: أمّا شهادة مولاک فقد أجزناها، وأمّا شهادة ابنک لک فلا نجیزها. فقال علیّ: ثکلتک أمّک، أما سمعتَ عمر «5» بن الخطّاب یقول، قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «6». قال: اللَّهمّ نعم! قال: أفلا تجیز شهادة سیِّد شباب أهل الجنّة؟ «5» واللَّه لأوجهنّک إلی بانقیا تقضی بین أهلها أربعین یوماً «5»، ثمّ قال للیهودیّ: خذ الدِّرع. فقال
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(2- 2) [فضائل الخمسة: «إلی أن قال»].
(3)- [أضاف فی کنز العمّال: «ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشیِّعوا جنائزهم»].
(4)- [کنز العمّال: «ما تطلب»].
(5- 5) [لم یرد فی کنز العمّال].
(6) (6*) [فضائل الخمسة: «الحدیث قال (أبو نعیم)»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 49
الیهودیّ: أمیر المؤمنین جاء معی إلی قاضی المسلمین فقضی علیه «1» ورضی، صدقت واللَّه یا أمیر المؤمنین أنّها لدرعک سقطت عن جملٍ لک التقطتها، أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه. فوهبها له علیّ وأجازه «2» بتسعمائة وقُتل معه «2» یوم صفِّین. «3»
السِّیاق لمحمّد بن عون. وقال عبداللَّه بن سلیمان: فقال علیّ: الدِّرع لک وهذا الفرس لک، وفرض له فی تسعمائة، ثمّ لم یزل معه حتّی قُتل یوم صفِّین. غریب من حدیث الأعمش، عن إبراهیم، تفرّد به حکیم (6*) ورواه أولاد شریح عنه عن علیّ نحوه.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 4/ 139- 140/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 260- 261؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال، 7/ 26- 27
حدّثناه محمّد بن علیّ بن حبیش، قال: ثنا القاسم بن زکریّا المقرئ، قال: ثنا «4» علیّ ابن عبداللَّه بن معاویة بن «5» میسرة، «6» عن شریح. قال: لمّا توجّه علیّ «7» إلی حرب معاویة «7»، افتقد درعاً له «8»، فلمّا انقضت الحرب ورجع إلی الکوفة، «9» أصاب الدِّرع «9» فی یدِ یهودیّ «10» یبیعها فی السّوق. فقال له علیّ: یا یهودیّ! هذه «10» الدِّرْع دِرْعی لم أبع «11» ولم أهب. فقال
__________________________________________________
(1)- [کنز العمّال: «علی علیّ»].
(2- 2) [کنز العمّال: «بسبعمائة ولم یزل معه حتّی قُتل»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی کنز العمّال].
(4)- [فی الأمالی مکانه: «قال: أخبرنا أبو القاسم عبیداللَّه بن أحمد بن عثمان بقراءتی علیه، قال: حدّثناأبی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یزید ومحمّد بن مخلد، قالا: حدّثنا ...»].
(5)- [الأمالی: «وعن میسرة بن شریح القاضی، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه معاویة، عن»].
(6)- [فی تاریخ الخلفاء مکانه: «وأخرج الدّراج فی جزئه المشهور بسند مجهول، عن میسرة ...»].
(7- 7) [تاریخ الخلفاء: «صفِّین»].
(8)- [لم یرد فی الأمالی].
(9- 9) [الأمالی: «أصابها»].
(10- 10) [تاریخ الخلفاء: «فقال للیهودیّ»].
(11)- [الأمالی: «لم أعر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 50
الیهودیّ: دِرْعی وفی یَدی. «1» فقال علیّ: نصیر «1» إلی القاضی، «2» فتقدّما إلی شریح، فجلس علیّ إلی جنب شریح، وجلس الیهودیّ بین یدیه. فقال علیّ: لولا أنّ خصمی ذمِّیّ «2» لاستویت معه فی المجلس، سمعتُ «3» رسول اللَّه (ص) یقول: «صغِّروا بهم کما صغّر اللَّه بهم» «4». فقال شریح، قل: یا أمیر المؤمنین. «5» فقال: نعم! إنّ «5» هذه الدِّرْع الّتی فی یدِ الیهودیّ «6» دِرْعی لم أبع ولم أهب. فقال شریح: ما تقول یا یهودیّ؟ فقال «7»: دِرْعی وفی یَدی. فقال شریح: یا أمیر المؤمنین! بیِّنة «8»؟ قال: نعم! قنبر والحسن یشهدان أنّ الدِّرْع دِرْعی. قال «9»: شهادة الابن لاتجوز للأب. فقال «10»: رجل من أهل الجنّة لاتجوز شهادته، سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة». فقال الیهودیّ:
أمیر المؤمنین قدّمنی إلی قاضیه وقاضیه قضی علیه، أشهد أنّ هذا للحقّ «11»! أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأنّ «12» محمّداً رسول اللَّه، وأنّ الدِّرْع دِرْعک «13»، کنتَ راکباً علی جملک الأورق وأنتَ متوجِّه إلی صفِّین، فوقعت منک لیلًا فأخذتها، وخرج یُقاتل مع علیّ الشّراة بالنّهروان فقُتل.
__________________________________________________
(1- 1) [فی الأمالی: «قال علیّ علیه السلام: نسیر»، وفی تاریخ الخلفاء: «فقال: نصیر»].
(2- 2) [تاریخ الخلفاء: «فتقدّم علیّ، فجلس إلی جنب شریح. وقال: لولا أنّ خصمی یهودیّ»].
(3)- [فی الأمالی وتاریخ الخلفاء: « (و) لکنِّی سمعت»].
(4)- [فی الأمالی: «أصغروا بهم کما أصغر اللَّه بهم»، وفی تاریخ الخلفاء: «أصغروهم من حیث أصغرهم‌اللَّه»].
(5- 5) [فی الأمالی: «قال: نعم أقول إنّ»، وفی تاریخ الخلفاء: «فقال: نعم»].
(6)- [تاریخ الخلفاء: «هذا الیهودیّ»].
(7)- [فی الأمالی وتاریخ الخلفاء: «أیش»].
(8)- [تاریخ الخلفاء: «ألک بیِّنة»].
(9)- [فی الأمالی: «فقال»، وفی تاریخ الخلفاء: «فقال شریح»].
(10)- [فی الإمالی وتاریخ الخلفاء: «فقال علیّ علیه السلام»].
(11)- [فی الأمالی وتاریخ الخلفاء: «الحقّ»].
(12)- [تاریخ الخلفاء: «وأشهد أنّ»].
(13)- [فی الأمالی: «دِرْعک یا أمیر المؤمنین»، وإلی هنا حکاه فی تاریخ الخلفاء].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 51
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 4/ 140- 141/ مثله الشّجری، الأمالی، 1/ 235؛ السّیوطی، تاریخ الخلفاء،/ 184- 185
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، ثنا محمّد بن غالب بن حرب، ثنا الحسن بن عطیّة البزّار، ثنا إسرائیل بن یونس، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، «1» عن حذیفة بن الیمان، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ قلت: ما لی به عهد من کذا وکذا، «2» فنالت منِّی! فقلت «2» لها: دعینی فإنّی آتیه، فاصلّی معه المغرب وأسأله أن یستغفر لی ولکِ. قال: فأتیته وهو یصلّی المغرب، فصلّی حتّی صلّی العشاء، ثمّ انصرف وخرج من المسجد، «3» فسمعت بعرض عرض «3» له فی الطّریق فتأخّرت، ثمّ دنوت فسمع النّبیّ (ص) نقیضی من خلفه. فقال: مَنْ هذا؟ قلت: حذیفة. فقال: ما جاء بک یا حذیفة؟
فأخبرته، فقال: غفر اللَّه لک ولُامِّک، یا حذیفة! أما رأیت «4» العارض الّذی عرض «5»؟ قلت:
بلی! قال: ذاک «6» ملک لم یهبط إلی الأرض قبل السّاعة، فاستأذن اللَّه فی السّلام علیَّ وبشّرنی بأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وإنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة» «7».
تفرّد به میسرة، عن المنهال، عن زرّ. وخالف قیس بن الرّبیع إسرائیل، فرواه عن میسرة، عن عدیّ بن ثابت، عن زرّ. ورواه أبو الأسود عبداللَّه بن عامر مولی بنی هاشم، عن عاصم، عن زرّ، عن حذیفة مختصراً.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 4/ 190/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «8»، 4/ 33- 34
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «فقالت متی؟ قلت»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «فسمعته یعرض عارض»].
(4)- [مدینة المعاجز: «رأت»].
(5)- [مدینة المعاجز: «عرض لی»].
(6)- [مدینة المعاجز: «ذلک»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].
(8)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 335- 336].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 52
حدّثنا فاروق الخطابی، قال: ثنا هشام بن علیّ السّیرافی، قال: ثنا «1» عبدالحمید بن بحر أبو سعید الکوفی، قال: ثنا منصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 58/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144 رقم 3274، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 47
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، قال: ثنا الحارث بن أبی اسامة، قال: ثنا خلف بن الولید الجوهری، قال: ثنا إسماعیل بن زکریّاء، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «حسن وحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
رواه الثّوری وحمزة الزّیّات عن یزید مثله. ورواه یزید بن مردانیة، عن عبدالرّحمان ابن أبی نعم. [قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»].
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 71
[حدّثناه عن خیثمة، ثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة، ثنا مخول «3»] عن عمرو بن شمر، عن لیث «4»، عن مجاهد، عن أبی وائل، [أنّ] ذا الکلاع زعم أنّه سمع جهماً یقول:
سمعت «5» رسول اللَّه (ص) یقول: «إنّ حسناً وحسیناً سیِّدا شباب أهل الجنّة»، «6» فی حدیث طویل «6».
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة، أنا أبوالقاسم حمزة بن یوسف، أنا أبو أحمد بن عدیّ، نا محمّد بن یوسف بن عاصم، نا عباد بن ولید، حدّثنی ...»].
(2)- [أضاف فی ابن عساکر: «قال ابن عدیّ: ولا أعلم یرویه بهذا الإسناد غیر عبدالحمید، عن منصور»].
(3)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد، أنبأنا شجاع بن علیّ، أنبأنا محمّدابن إسحاق العدنی (أنا خیثمة بن سلیمان)، أنبأنا ابن أبی عور (عروة)، أنبأنا مخول ...»].
(4)- [فی الإصابة مکانه: «روی ابن أبی عزرة فی مسنده عن طریق لیث ...»].
(5)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن ذی الکلاع، عن جهم سمعت ...»، وفی فضائل الخمسة: «الإصابة ذکرحدیثاً مسنداً عن جهم یقول: سمعت ...»].
(6- 6) [لم یرد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة، وفی الإصابة: «إسناده ضعیف أخرجه ابن مندة من هذا الوجه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 53
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 635 رقم 1075/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 665؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 46 رقم 3170، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 82؛ ابن حجر، الإصابة، 1/ 256؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261
حدّثنا أبو بکر بن مالک، ثنا إسحاق بن الحسن الحربی، ثنا أبو نعیم، ثنا الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، حدّثنی أبی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللَّه (ص):
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
رواه أبو نعیم، عن الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعم، عن أبیه، عن أبی سعید.
ورواه أبو نعیم، عن یزید بن مردانبه، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبی سعید.
ورواه یزید بن أبی زیاد، [ویزید بن مردانبه]، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعم، عن أبی سعید [الخدری].
ورواه صفوان بن سلیم، عن عطاء بن یسار، عن أبی سعید [الخدری].
ورواه الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید [الخدری].
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 655 رقم 1741
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الکاتب، ثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمی، ثنا جمهور بن منصور، ثنا سیف بن محمّد، عن سفیان، عن أبی الجحّاف، و [عن] حبیب بن أبی ثابت، [عن أبی حازم]، عن أبی هریرة: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ورواه محمّد بن عبید الهمدانی، عن سیف بن محمّد، عن سفیان، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، [عن النّبیّ (ص) مثله].
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 655 رقم 1742
حدّثنا حبیب بن الحسن، ثنا الحسن بن علیّ بن الولید، ثنا فیض بن الوثیق، ثنا عثمان بن مطر الشّیبانی، ثنا «1» ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه (ص):
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 54
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1771/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 661؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، ثنا محمّد بن غالب، ثنا الحسین بن عطیّة البزّار، ثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة قال: قالت امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فقلت لها: ما لی به عهد منذ کذا وکذا، فأتیته (ص) وهو یصلّی المغرب، فقال: «یا حذیفة، أما رأیت العارض الّذی عرض؟»، قلت:
بلی، قال: «ذلک ملک أتانی وبشّرنی بأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة».
رواه إسماعیل بن جعفر، عن إسرائیل.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 6/ 3486 رقم 7905
أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر بن سالم الجعابی، قال:
حدّثنا عمرو «1» بن سعید السّجستانی، قال: حدّثنا محمّد بن یزید الفریابی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زِرّ بن حُبیش «2»، عن حذیفة ابن الیمان، قال: سمعت النّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: أتانی ملک لم یهبط إلی الأرض قبل وقته، فعرّفنی أنّه استأذن اللَّه (عزّ وجلّ) فی السّلام علیَّ، فأذن له، فسلّم علیَّ، وبشّرنی أنّ ابنتی فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین علیهما السلام سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الطّوسی، الأمالی،/ 84- 85 رقم 127/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 39
حدّثنا «3» محمّد بن علیّ بن خشیش «3»، قال: حدّثنا أبو ذرّ، قال: حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنا الفضل بن یوسف، قال: حدّثنا مخول، قال: حدّثنا منصور- یعنی ابن أبی
__________________________________________________
(1)- [البحار: «عمر»].
(2)- [البحار: «حبیب»].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «ابن حشیش»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 55
الأسود- عن أبیه، عن الشّعبی، عن الحارث، عن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الطّوسی، الأمالی،/ 212 رقم 634/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 265؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو أحمد عبیداللَّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النّصیبی ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، «1» قال: حدّثنی الحسین «1» بن زید بن علیّ، قال: سألت أبا عبداللَّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علیّ بن الحسین علیهما السلام، فقال: أخبرنی أبی، عن أبیه علیّ «2» بن الحسین علیهم السلام، قال: کنت أمشی خلف عمّی «3» الحسن وأبیّ «3» الحسین علیهما السلام فی بعض طرقات‌المدینة «4» فی العام الّذی قُبض فیه عمِّی الحسن علیه السلام «4»، وأنا یومئذٍ غلام لم اراهق «5» أو کدت، فلقیهما جابر بن عبداللَّه، «6» وأنس بن مالک الأنصاریّان فی «6» جماعة من قریش والأنصار، «7» فما تمالک جابر «8» بن عبداللَّه «8» حتّی أکبّ «7» علی أیدیهما وأرجلهما یقبِّلهما «9»، فقال «10» رجل من قریش کان نسیباً «11» لمروان: أتصنع هذا یا أبا عبداللَّه، «12» وأنت «12» فی سنّک
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «الحسن»].
(2)- [فی تأویل الآیات مکانه: «وفی المعنی ما رواه الشّیخ أبو جعفر محمّد بن جعفر الحائری فی کتابه «کتاب ما اتّفق فیه من الأخبار فی فضل الأئمّة الأطهار» حدیثاً مسنداً یرفعه إلی مولانا علیّ ...»].
(3- 3) [البحار: «وأبی الحسن و»].
(4- 4) [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «قد ناهزت الحلم»].
(6- 6) [تأویل الآیات: «الأنصاریّ وأنس بن مالک و»].
(7- 7) [تأویل الآیات: «فسلّم هنالک جابر حتّی انکبّ»].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البحار: «یقبِّلها»].
(10)- [زاد فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «له»].
(11)- [البرهان: «نسباً»].
(12- 12) [لم یرد فی البرهان والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 56
هذا «1»، وموضعک من صحبة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟! وکان جابر قد شهد بدراً، فقال له: إلیک عنِّی، فلو علمت یا أخا قریش من فضلهما ومکانهما ما أعلم لقبّلت ما تحت أقدامهما من التّراب.
ثمّ أقبل جابر علی أنس «2» بن مالک «2»، فقال: یا أبا حمزة، أخبرنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیهما بأمرٍ ما «3» ظننته أنّه «3» یکون فی بشرٍ. قال له أنس: و «4» بماذا أخبرک «4»، یا أبا عبداللَّه؟ قال علیّ بن الحسین: فانطلق الحسن والحسین علیهما السلام، ووقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر یحدّث، قال: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم فی المسجد وقد خفّ «5» من حوله، إذ قال لی: یا جابر، ادعُ لی «6» حسناً وحسیناً؛ وکان صلی الله علیه و آله شدید الکلف بهما، فانطلقت، فدعوتهما، وأقبلت أحمل «7» هذا مرّة «7» وهذا اخری «8» حتّی جئته بهما، فقال لی وأنا أعرف السّرور فی وجهه لمّا رأی من «9» محبّتی لهما 9 2 وتکریمی إیّاهما «2»: أتحبّهما یا جابر؟ فقلت:
وما یمنعنی من ذلک فداک أبی وامِّی، و «10» أنا أعرف مکانهما منک! قال: أفلا اخبرک عن «10» فضلهما؟ قلت: بلی «11» بأبی أنت «11» وامِّی.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان والبحار].
(2- 2) [لم یرد فی تأویل الآیات].
(3- 3) [فی تأویل الآیات: «ظننت أنّه»، وفی البرهان والبحار: «ظننته أنّ»].
(4- 4) [فی تأویل الآیات: «ما الّذی أخبرک به»، وفی البرهان والبحار: «ما الّذی أخبرک»].
(5)- [تأویل الآیات: «حفّ»].
(6)- [أضاف فی تأویل الآیات والبحار: «ابنیّ»].
(7- 7) [البرهان: «مرّة هذا»].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «مرّة»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «حنونی علیهما»].
(10- 10) [فی تأویل الآیات: «مکانهما منک مکانهما؟ فقال: ألا أخبرک من»، وفی البرهان والبحار: «مکانهما منک مکانهما. قال: أفلا أخبرک من (عن)»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات: «فداک أبی»، وفی البرهان: «بأبی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 57
قال: إنّ اللَّه (تعالی) لمّا أحبّ «1» أن یخلقنی، خلقنی نطفة بیضاء طیِّبة «2»، فأودعها صُلب أبی «2» آدم علیه السلام، فلم یزل ینقلها من صلب طاهر إلی رحم طاهر إلی نوح وإبراهیم علیهما السلام، ثمّ کذلک إلی عبدالمطّلب، فلم یصبنی من دنس الجاهلیّة «3»، ثمّ افترقت تلک النّطفة شطرین:
إلی «4» عبداللَّه و «4» أبی طالب، فولدنی أبی «5»، فختم اللَّه بی النّبوّة، ووُلد علیّ «6» فختمت به الوصیّة، ثمّ اجتمعت النّطفتان منِّی ومن علیّ «7»، فولدنا «8» الجهر و «9» الجهیر الحسنین «9»، فختم اللَّه بهما أسباط النّبوّة، وجعل ذرِّیّتی منهما، «10» والّذی یفتح «10» مدینة- أو قال: مدائن- الکفر، «11» فمن ذرِّیّة هذا- وأشار إلی الحسین علیه السلام- رجل یخرج فی آخر الزّمان یملأ الأرض «11» عدلًا «12» کما ملئت ظلماً و «12» جوراً، فهما طاهران «13» مطهّران، وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، طوبی لمن أحبّهما وأباهما وامّهما «14»، وویل «15» لِمَنْ حاربهم «16» وأبغضهم.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أراد»].
(2)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(3)- [أضاف فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «شی‌ء»].
(4- 4) [تأویل الآیات: «أبی عبداللَّه وإلی»].
(5)- [أضاف فی تأویل الآیات: «عبداللَّه»].
(6)- [تأویل الآیات: «عمّی أبو طالب علیّاً»].
(7)- [أضاف فی تأویل الآیات: «وفاطمة»].
(8)- [البحار: «فولدتا»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات: «الجهیرة»، وفی البرهان والبحار: «الجهیر الحسنان»].
(10- 10) [فی تأویل الآیات والبرهان: «وأمرنی بفتح»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات: «وأقسم ربّی لیظهرنّ منهما ذرّیّة طیّبة یملأ الأرض»، وفی البرهان: «ویملأاللَّه الأرض»، وفی البحار: «ویملأ أرض اللَّه»].
(12- 12) [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «بعد ما ملئت»].
(13)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «طهران»].
(14)- [لم یرد فی البرهان].
(15)- [تأویل الآیات: «الویل»].
(16)- [فی تأویل الآیات: «عاداهم»، وفی البرهان والبحار: «حادهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 58
الطّوسی، الأمالی،/ 499- 501 رقم 1095/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 171؛ المجلسی، البحار، 22/ 110- 112؛ مثله شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 375- 377
قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن فیروز بن غیاث الجلّاب بباب الأبواب، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل بن المختار البانی، ویعرف بفضلان صاحب الجار، قال: حدّثنی أبی الفضل بن مختار، عن الحکم بن ظهیر الفزاری الکوفی، عن ثابت ابن أبی صفیّة أبی حمزة، قال: حدّثنی أبو عامر القاسم بن عوف، عن أبی الطّفیل عامر ابن واثلة، قال: حدّثنی سلمان الفارسی رضی الله عنه، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی قُبض فیه. [...]
یا فاطمة، إنّ علیّاً أخی وصفیِّی وأبو ولدی، إنّ علیّاً اعطی خصالًا من الخیر لم یعطها أحد قبله ولا یعطاها أحد بعده، فأحسنی عزاکِ، واعلمی أنّ أباکِ لاحق باللَّه (عزّ وجلّ).
قالت: یا أبتاه! فرّحتنی وأحزنتنی. قال: کذلک یا بنیّة امور الدّنیا، یشوب سرورها حزنها، وصفوها کدرها، أفلا أزیدکِ یا بنیّة؟ قالت: بلی یا رسول اللَّه.
قال: إنّ اللَّه (تعالی) خلق الخلق فجعلهم قسمین، فجعلنی وعلیّاً فی خیرهما قسماً، وذلک قوله (عزّ وجلّ): «وَأصْحابُ الیَمِینِ ما أصْحابُ الیَمِین» «1»، ثمّ جعل القسمین قبائل، فجعلنا فی خیرها قبیلة، وذلک قوله (عزّ وجلّ): «وَجَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إنّ أکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أتْقاکُمْ» «2»، ثمّ جعل القبائل بیوتاً، فجعلنا فی خیرها بیتاً فی قوله (سبحانه): «إنّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «3»، ثمّ إنّ اللَّه (تعالی) اختارنی من أهل بیتی، واختار علیّاً والحسن والحسین واختارکِ، فأنا سیّد ولد
__________________________________________________
(1)- الواقعة: 56/ 27.
(2)- الحجرات: 49/ 13.
(3)- الأحزاب: 33/ 33.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 59
آدم، وعلیّ سیِّد العرب، وأنتِ سیِّدة النّساء، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ومن ذرِّیّتکما المهدیّ، یملأ اللَّه (عزّ وجلّ) به الأرض عدلًا کما مُلئت من قبله جوراً. «1»
الطّوسی، الأمالی،/ 606- 608، رقم 1254
قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنی أسد بن یوسف بن یعقوب بن حمزة الجعفری، قال: حدّثنا محمّد «2» بن عکاشة، قال: حدّثنا أبو المغرا- وهو حمید بن المثنّی-، عن یحیی بن طلحة النّهدی، وعن أیّوب بن الحرّ، عن أبی إسحاق السّبیعی، عن الحارث، «3» عن علیّ علیه السلام، قال: إنّ فاطمة علیها السلام شکت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: ألا ترضین أنِّی زوّجتکِ أقدم امّتی سلماً، وأحلمهم حلماً، وأکثرهم علماً، أما ترضین «4» أن تکونی سیِّدة نساء أهل الجنّة، «5» إلّا ما جعله «6» اللَّه لمریم بنت «7» عمران، وأنّ ابنیکِ «5» سیِّدا شباب أهل الجنّة. «8»
الطّوسی، الأمالی،/ 633 رقم 1305،/ 248 رقم 436/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 74/ 84، مختصر ابن منظور، 26/ 86؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 674- 675؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الحسنان علیهما السلام منتجبان للَّه‌تعالی»].
(2)- [فی رقم 436 مکانه: «أبو العبّاس، قال: حدّثنا أبو الفضل بن یوسف الجعفیّ، قال: حدّثنا محمّد ...»، وفی تاریخ دمشق: «أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنا عاصم بن الحسن بن محمّد بن عاصم، أنا أبو عمر ابن مهدی، أنا أبو العبّاس بن عقدة، نا الفضل بن یوسف الجعفی، نا محمّد ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن علیّ علیه السلام أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال لفاطمة- سلام اللَّه علیها- ألا ترضین ...»].
(5- 5) [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «وابنیکِ»].
(6)- [فی رقم 436 ابن عساکر: «جعل»].
(7)- [ابن عساکر: «ابنة»].
(8)- [أضاف فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «أخرجه البزّار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 60
ورُوی عن النّبیّ (ص) من وجوه «1» أنّه قال فی الحسن والحسین: إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 375/ مثله رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 352
أخبرنا «2» محمّد بن أحمد بن رزق، قال: نا عبدالصّمد بن علیّ بن محمّد، قال: نا الحسین بن سعید بن أزهر «3» السّلمی، قال: حدّثنی قاسم بن یحیی بن الحسن بن زید بن علیّ، قال: نبأنا أبو حفص الأعشی، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ، «4» عن علیّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن «5» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 140/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 44 رقم 3163، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 77؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «6»، 2/ 325
أخبرنا «7» محمّد بن الحسین القطّان، قال: نا عبدالباقی بن قانع القاضی، قال: نا محمّد ابن الحسن بن یعقوب الحاجب، قال: نا عبد الصّمد بن حسّان، قال: نا محمّد بن أبان، عن أبی جناب، عن الشّعبی، عن زید بن یُثَیع، عن علی، قال: قال رسول اللَّه (ص):
«الحسن «8» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «9».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العدد القویّة].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا وأبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الخطیب، أنا»].
(3)- [ابن عساکر: «الأزهر»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(5)- [فی الینابیع مکانه: «وعن علیّ رفعه: الحسن ...»].
(6)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
(7)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم علیّ بن إبراهیم وأبو الحسن علیّ بن أحمد، قالا: نا وأبو منصور بن‌خیرون، أنا أبو بکر الخطیب، أنا»].
(8)- [فی التّهذیب مکانه: «أخرج الحافظ والخطیب بسندهما إلی علیّ مرفوعاً: الحسن ...»].
(9)- [أضاف فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «رواه غیره عن أبی جناب، فقال: عن الحارث بدلًا من (عن) زید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 61
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 2/ 185/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 142 رقم 3266، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 41 رقم 62، تهذیب ابن بدران، 4/ 314
أخبرنا أبو محمّد عبداللَّه بن علیّ بن عیّاض القاضی- بصور- أخبرنا محمّد بن أحمد ابن جمیع الغسّانی، أخبرنا محمّد بن الحسین بن عبید بن حمدون الحافظ- المعروف بابن عجل- قال: حدّثنا إسحاق بن عبداللَّه بن أبی بدر القطربلی، حدّثنا حسین بن محمّد المروذی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، «1» عن زِرّ ابن حبیش، عن حذیفة، عن النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 6/ 372- 373/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261
حدّثنی علیّ بن محمّد بن نصر الدّینوری، قال: سمعت حمزة بن یوسف السّهمی یقول:
سألت «2» الدّارقطنی، عن سوید بن سعید، فقال: تکلّم فیه یحیی بن معین. وقال: حدّث عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید أنّ النّبیّ (ص) قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «3».
قال یحیی بن معین: فهذا باطل عن أبی معاویة، لم یروه غیر سوید، وجرح «4» لروایته لهذا الحدیث.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 9/ 231/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 24/ 319، مختصر ابن منظور، 10/ 215
قلت: وقد حدّثنا بالحدیث أبو الحسین أحمد بن علیّ بن عثمان بن الجنید الخطبی
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(2)- [فی ابن عساکر مکانه: «قال أبو القاسم السّهمیّ: سألت ...»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [أضاف فی تاریخ دمشق: «سوید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 62
- لفظاً- حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم بن جعفر الزّبیبی، حدّثنا أحمد- یعنی ابن عبدالرّحمان ابن مرزوق البزوری- حدّثنا سوید، حدّثنا أبو معاویة، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید، عن النّبیّ (ص)، قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 9/ 232
أخبرنا أبو عمر عبدالواحد بن محمّد بن عبداللَّه بن مهدیّ «1»، أخبرنا محمّد «2» بن مخلّد، حدّثنا علیّ بن عبداللَّه بن معاویة بن شریح، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن «3» معاویة بن شریح، عن میسرة، عن شریح، عن علیّ قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 12/ 4/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 142- 143، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 41- 42
قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عمر بن إبراهیم بن أحمد البرمکی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبو الفتح أحمد بن الحسین بن أحمد الأزدی، قراءة علیه، قال: حدّثنا محمّد ابن هارون، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الحلوانی، قال: حدّثنا یعلی بن عبدالرّحمان، عن أبی ذؤیب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الشّجری، الأمالی، 1/ 44
عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ صلی الله علیه و آله؟ فقلت: ما لی به عهد. قال: فنالت منِّی، قال: قلت: دعینی، فإنِّی سیأتی النّبیّ فیستغفر لی ذلک. قال: فأتیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فصلّیت معه المغرب. قال: فصلّی
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملک، أنا أحمد بن علیّ بن ثابت، ح. وأخبرنا أبو محمّد هبة اللَّه بن أبی البرکات، نا عاصم بن الحسن بن محمّد، قالا: نا أبو عمر بن مهدیّ ...»].
(2)- [تاریخ دمشق: «عمر»].
(3)- [لم یرد فی ابن عساکر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 63
ما بین المغرب والعشاء، ثمّ انصرف، فتبعته. فبینا هو یمشی، إذ عرض له عارض، ثمّ مضی، فتبعته، فالتفت فقال: من هذا؟ فقلت: حذیفة. فقال: ما جاء بک؟ فأخبرته بالّذی قالت امِّی وقلت لها، فقال: غفر اللَّه لک یا حذیفة ولُامّک، ما رأیت العارض الّذی عرض لی؟ قلت: بلی بأبی أنت وامِّی. قال: جاءنی ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قبل لیلتی هذه، فاستأذن ربّه عزّ وجلّ أن یسلّم علیَّ، فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة علیها السلام سیِّدة نساء أهل الجنّة.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 276- 277
قوله صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 208/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 550
عن محیی السّنّة [عبدوس بن عبداللَّه] هذا، أخبرنا أبو طاهر الحسین بن علیّ، أخبرنا الفضل بن الفضل، أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا عبداللَّه بن محمّد البلوی، حدّثنی إبراهیم بن عبداللَّه، حدّثنی أبی، عن زید بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال: دخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی علیّ وفاطمة وأخذ بعضادتی الباب، وقال: السّلام علیکم یا أهل بیت الرّحمة، وموضع الرّسالة، ومنزل الملائکة. یا بنیّة! إنّ اللَّه سبحانه وتعالی اطلع علی أهل الأرض اطلاعه فاختار أباکِ، فجعله نبیّاً، ثمّ اطلع الثّانیة، فاختار منهم زوجکِ علیّاً، فجعله لی أخاً ووصیّاً، ثمّ اطلع الثّالثة، فاختارکِ وامّکِ، فجعلکما سیِّدتَی نساء العالمین، ثمّ اطلع الرّابعة، فاختار ابنیکِ فجعلهما سیِّدَی شباب أهل الجنّة، فقال العرش: أی ربِّی، ابنی نبیّک، وابنی وصیّ نبیّک، زیّنّی بهما، فهما یوم القیامة فی ضفتی العرش بمنزلة الشّنفین من الوجه، ومدّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شحمتی اذنیها حتّی احمرّتا.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 66- 67
وأخبرنا جاراللَّه العلّامة أبو القاسم محمود بن عمر الزّمخشری، حدّثنا الاستاذ الأمین أبو الحسن علیّ بن الحسین بن مردک الرّازی، أخبرنا الحافظ أبو سعد إسماعیل بن علیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 64
ابن الحسین السّمّان، أخبرنا أبو زکریّا أحمد بن محمّد الصّوفی بقراءتی علیه بدمشق، حدّثنا أحمد بن محمّد العمرکی، حدّثنا محمّد بن معاذ الهروی، حدّثنا أحمد الفریابی، حدّثنا عمرو بن جریر البجلی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن الشّعبی، عن ابن مسعود، عن أبی بکر الصّدّیق، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: إنّ الحسن «1» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «2» وسمعت هذا الحدیث فی الصّحاح وعلی الإمام الأجل رکن الإسلام أبی الفضل الکرمانی فی أمالی فخر القضاة الأرسابندی بروایة ابن عبّاس.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 92/ عنه: الحلّی، کشف الیقین،/ 64، نهج الحقّ،/ 255
وأخبرنا الشّیخ الإمام الزّاهد أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی، أخبرنا شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد البیهقی، أخبرنا والدی شیخ السّنّة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ محمّد بن یعقوب، حدّثنا الحسن بن علیّ، حدّثنا زید بن الحبّاب، حدّثنی إسرائیل، عن میسرة، عن المنهال، عن زرّ، عن حذیفة قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم؟ قلت: ما لی عهد به منذ کذا وکذا. فذهبت تنال منِّی، قلت: دعینی حتّی أذهب إلیه فلا أدعه حتّی یستغفر لی ویستغفر لکِ. فأتیت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فصلّیت معه المغرب، ثمّ قام یصلّی حتّی صلّی العشاء. فخرج، فتبعته، فإذا عارض قد عرض له، ثمّ خرج، فتبعته، فقال: یا حذیفة! هل رأیت العارض الّذی عرض لی؟ قلت: نعم، قال: ذلک ملک من الملائکة استأذن ربّه فسلّم علیَّ وبشّرنی بالحسن والحسین أنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة. فذکرت له حاجتی، فقال: اللّهمّ اغفر لحذیفة ولُامّه.
قلت ورویت هذا الحدیث فی فضائل فاطمة علیها السلام فی جامع أبی عیسی التّرمذی بألفاظ قریبة بروایة حذیفة أیضاً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 130- 131
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین ونهج الحقّ مکانه: «روی الخوارزمی (أخطب خوارزم)، بإسناده إلی (عبداللَّه) بن‌مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن ...»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی کشف الیقین ونهج الحقّ].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 65
أنبأنی مهذّب الأئمّة أبو المظفّر عبدالملک بن علیّ بن محمّد الهمدانیّ- نزیل بغداد- أنبأنا محمّد بن علیّ بن میمون النّرسیّ، حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبدالرّحمان، حدّثنا محمّد بن الحسین بن النّحّاس، حدّثنا عبداللَّه بن زیدان، حدّثنا محمّد بن إسماعیل الأحمسی، حدّثنا مفضل، حدّثنا جابر، عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه، قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
قم «2» بنا یا أبا بریدة «2» نعود فاطمة. فلمّا أن دخلنا علیها أبصرت أباها، دمعت عیناها، قال: ما یبکیکِ یا بنتی؟ قالت: قلّة الطّعم وکثرة الهمّ وشدّة السّقم، قال لها: أما واللَّه ما عند اللَّه خیر «3» ممّا ترغبین إلیه، یا فاطمة! أما ترضین «4» أنّ زوجکِ «4» خیر امّتی أقدمهم سلماً، وأکثرهم علماً، وأفضلهم حلماً، واللَّه إنّ ابنیکِ لسیِّدا «5» شباب أهل الجنّة.
الخوارزمی، المناقب،/ 106 رقم 111/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 149؛ المجلسی، البحار، 38/ 19
وأخبرنی الشّیخ الثّقة العدل الحافظ أبو بکر محمّد بن عبیداللَّه بن نصر الزّاغونی، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن مخلّد الباقرحی، حدّثنا أبو عبداللَّه الحسین بن الحسن بن علیّ بن بندار، حدّثنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد ابن شاذان، حدّثنا «6» أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائی، حدّثنی أبی «7» أحمد بن عامر بن سلیمان، حدّثنی أبو الحسن علیّ بن موسی الرّضا، حدّثنی أبی موسی بن جعفر،
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «عن بریدة، قال ...»].
(2- 2) [فی کشف الغمّة: «بنا یا بریدة»، وفی البحار: «یا بریدة»].
(3)- [زاد فی البحار: «لکِ»].
(4- 4) [فی کشف الغمّة: «إنّی زوّجتکِ»، وفی البحار: «أن زوّجتکِ»].
(5)- [فی کشف الغمّة والبحار: «سیِّدا»].
(6)- [فی المقتل مکانه: «أخبرنا عین الأئمّة أبو الحسن علیّ بن أحمد الکرباسیّ، أخبرنا القاضی الإمام‌أحمد بن عبدالرّحمان الرّیغدمونی، أخبرنا أبی، أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد الثّعالبی، أخبرنا أبو بکر محمّد بن جعفر البغدادیّ بمرو، أخبرنا ...»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 66
حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب، قال «1»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
أتانی ملک «2»، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرأ علیک السّلام ویقول: قد زوّجت فاطمة من علیّ، فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدّرّ والیاقوت والمرجان، وأنّ أهل السّماء قد فرحوا بذلک «3»، وسیولد منهما «4» ولدان، سیِّدا شباب أهل الجنّة، «5» وبهم یزیّن أهل الجنّة «5»، فابشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین والآخرین.
الخوارزمی، المناقب،/ 342 رقم 363، مقتل الحسین، 1/ 65/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 353؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 295؛ المجلسی، البحار، 43/ 124
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد، أنا شجاع بن علیّ، أنا أبو عبداللَّه بن منده، أنا إسماعیل بن محمّد الصّفّار، نا محمّد بن علیّ بن عفّان، نا الحسن بن عطیّة أبو علیّ الکوفیّ، نا إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حُبیش، عن حُذیفة، قال: قالت لی امِّی: متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فقلت: ما لی به عهد مذ کذا وکذا، فنالت منِّی، قلت لها: دعینی، فإنِّی آتیه وأصلِّی معه المغرب وأسأله أن یغفر «6» لی [ولکِ] قال: فأتیته «7» وهو یصلِّی «7» المغرب، فقال: «ما رأیت العارض الّذی عرض لی»؟
قلت: بلی.
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «عن علیّ علیه السلام، قال ...»].
(2)- [المقتل: «ملک الموت»].
(3)- [فی کشف الغمّة والبحار: «لذلک»].
(4)- [المقتل: «لهما»].
(5- 5) [لم یرد فی المقتل، وفی کشف الغمّة: «وبهما تزیّن الجنّة»، وفی البرهان: «وبهما تزیّن أهل الجنّة»، وفی البحار: «وبهما یزیّن الجنّة»].
(6)- [ط المحمودی: «یستغفر»].
(7- 7) [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 67
قال: «فذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل السّاعة، استأذن ربّه عزّ وجلّ فی السّلام علیَّ، «1» فسلّم علیَّ «1»، وبشّرنی بأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 42- 43 رقم 3160، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 73- 74
أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن عیسی الباقلانی- فیما قرئ علیَّ «2» وأنا حاضر-، نا أبو بکر محمّد بن إسماعیل بن العبّاس- إملاء- نا أبو بکر محمّد بن محمّد بن سلیمان الواسطی- إملاء سنة خمس وثلاثمائة-، نا المُسیّب بن واضح، نا عطاء بن مسلم الخفّاف أبو محمّد الحلبی، عن أبی عمرو الأشجعی، عن سالم ابن أبی الجعد، عن قیس بن أبی حازم، عن حُذیفة بن الیمان، قال: بتّ عند رسول اللَّه (ص) لیلة، فرأیت شخصاً، فقال لی النّبیّ (ص): «هل رأیت»؟ قلت: نعم، قال: «فإنّ ملکاً هبط علیَّ من السّماء لم یهبط علیَّ إلّالیلتی هذه، فبشِّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»، قال: وحدّثونا به [أنّه (ص)] قال: «وأبوهما خیر منهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 43، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 74 رقم 131
أخبرنا أبو القاسم الحسین بن الحسن بن محمّد الأسدی، أنا علیّ بن محمّد بن أبی العلاء، أنا أبو الحسن عبدالرّحمان بن محمّد بن یحیی بن یاسر الجوبری «3»، نا أبو القاسم علیّ بن یعقوب بن أبی العقب، نا أبو محمّد القاسم بن موسی بن الحسن الأشیب، حدّثنی محمّد بن عبدالملک الدّقیقی- بواسط- ومحمّد بن موسی القطّان، قالا: نا المُعلّی بن عبدالرّحمان، نا ابن أبی ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النّبیّ (ص): «ابنای «4»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی ط المحمودی].
(2)- [ط المحمودی: «علیه»].
(3)- [ط المحمودی: «الحریری»].
(4)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن علیّ وعن ابن عمر ابنای ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 68
هذانِ «1» الحسن والحسین «1» سیِّدا شباب أهل الجنّة وأبوهما خیر منهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 44 رقم 3164، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 77- 78/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 112- 113
أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنا أبو منصور ابن العطّار، أنا الشّریف أبو الفضل محمّد بن الحسن بن الفضل بن المأمون، ح.
وأخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن عبدالملک، أنا أبو المظفّر عبداللَّه بن شبیب بن عبداللَّه ابن شبیب إملاء، ح.
وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو القاسم بن البُسری وأبو علیّ بن المسلمة وأبو الفضل بن البقّال، وطاهر بن الحسین القوّاس، وعاصم بن الحسن، وهبة اللَّه بن عبدالرّزّاق الأنصاری، وطراد بن محمّد، ح.
وأخبرنا أبو الکرم المبارک بن الحسن بن أحمد وأبو محمّد هبة اللَّه بن أحمد، وأبوالحسن علیّ بن محمّد بن یحیی، وزوجُه شهدة بنت أحمد بن الفرج، قالوا: أنا طُراد بن محمّد، قالوا: أنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر البغدادی- بها- قالا: أنا أبو عبداللَّه الحسین ابن یحیی بن عیّاش، نا إبراهیم بن محشر، نا وکیع بن الجرّاح، نا الرّبیع بن سعد، عن عبدالرّحمان بن سابط، قال: اطلع الحسن بن علیّ من باب المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه:
من أحبّ أن ینظر إلی سیّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه (ص).
وفی حدیث الخلال: عبدالرّحمان بن سابق، وهو وهمٌ.
رواه غیر إبراهیم، عن وکیع، فقال: الحسین، هو الصّواب.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 44- 45، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 78- 79 رقم 137
أخبرنا أبو غالب ابن البنّا، أنا أبو الحسین محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 69
حسنون، أنا علیّ بن عمر الحربیّ السّکری، نا محمّد بن محمّد بن سلیمان، نا محمّد بن حُمید «1»، نا أبو نُمیلة، عن الحسین بن واقد، عن ابن بُریدة، عن أبیه، قال: قال النّبیّ (ص) «2»:
«الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 45 رقم 3166، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 79
أخبرنا أبو القاسم ابن الحُصین، أنا أبو علیّ ابن المُذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبداللَّه، حدّثنی أبی، نا محمّد بن عبداللَّه «3» بن الزّبیر، نا یزید بن مردانبة، نا ابن أبی نُعم، ح.
قال: وحدّثنی أبی، نا أیّوب، نا سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن [عبدالرّحمان] ابن أبی نُعم، ح.
وأخبرناه عالیاً أبو نصر بن رضوان، وأبو علیّ بن السّبط، وأبو غالب بن البنّا، قالوا:
أنا أبو محمّد ابن «4» الجوهری، أنا أبو بکر ابن مالک، نا بشر بن موسی، نا أبو نُعیم، نا یزید ابن مردانبة، عن عبدالرّحمان بن أبی نُعْم، عن أبی سعید الخُدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 45 رقم 3167، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 80- 81
أخبرنا أبو القاسم بن أبی بکر، أنا أبو القاسم بن أبی الفضل، أنا أبو القاسم السّهمی، أنا أبو أحمد بن عدیّ، نا إسحاق بن حمدان البلخی، نا بن نوح، نا حبیب بن أبی حبیب، نا الزّبیر بن سعید، نا حُمید، عن أنس، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «عبید»].
(2)- [ط المحمودی: «رسول اللَّه (ص)»].
(3)- [ط المحمودی: «غالب»].
(4)- [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 70
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 45- 46 رقم 3168، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 81- 82
أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا «1» أبو عمرو عبدالرّحمان «1» بن محمّد الفارسی، أنا عبداللَّه بن عدیّ، نا محمّد بن أحمد بن أبی مقاتل، نا إبراهیم بن صدقة العامری، نا یغنم ابن سالم بن قنبر، قال: سمعت أنس بن مالک قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 46 رقم 3169، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 82
أخبرناه أبو القاسم تمیم ابن أبی سعید بن أبی العبّاس، أنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه بن عمر العمری، أنا أبو محمّد بن أبی شُریح، نا یحیی بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن یحیی ابن کثیر- بحرّان- وحمید بن الأصبغ بن عبدالعزیز- بعسقلان- قالا: نا آدم بن أبی إیاس، نا لکیر بن حسین، عن أبی جناب الکلبی، عن عامر الشّعبی، عن الحارث الهَمْدانی، عن علیّ بن أبی طالب، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 142 رقم 3267، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 41- 42
أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبی الفضل بن أبی عثمان المالینی، أنا أبو محمّد عبداللَّه بن أبی بکر بن أحمد السّقطی المقرئ، نا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد بن الجارود الجارودیّ الحافظ إملاء، أنا أبو الفضل العبّاس بن الحسین بن أحمد الصّفّار بالرّیّ، نا طاهر ابن إسماعیل الخثعمی، نا محمّد بن عبید- وهو النّحّاس- نا سیِّد «2»- یعنی ابن محمّد-، عن الثّوری، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جُبیر، «3» عن ابن عبّاس أنّ النّبیّ (ص)
__________________________________________________
(1- 1) [ط المحمودی: «أبو عبدالرّحمان»].
(2)- [ط المحمودی: «سیف»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 71
قال: «الحسن «1» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، من أحبّهما فقد أحبّنی، ومن أبغضهما فقد أبغضنی».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 143 رقم 3270، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 45، تهذیب ابن بدران، 4/ 314، مختصر ابن منظور، 7/ 118/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 119؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262
أخبرنا أبو طالب بن أبی عقیل، أنا علیّ بن الحسن الخِلَعی، أنا عبدالرّحمان بن عمر ابن النّحّاس، أنا أحمد بن محمد بن زیاد بن الأعرابیّ، نا أبو العبّاس الفضل بن یوسف بن یعقوب بن حمزة الجعفی، نا الحسن [بن علیّ] الخلّال الحُلْوانی، نا المُعَلّی بن عبدالرّحمان، ح.
وأنا أبوالقاسم، أنا أبوالقاسم، أنا أبو أحمد ابن عدیّ، أنا عبداللَّه بن إبراهیم القَصْری، ومحمّد بن هارون بن حُمید، قالا: نا الحسن «2» بن علیّ الحُلْوانی، نا مُعَلّی بن عبدالرّحمان، عن ابن أبی ذئب، عن نافع، «3» عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن «4» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144 رقم 3272، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 46، تهذیب ابن بدران، 4/ 314، مختصر ابن منظور، 7/ 119/ مثله الکنجی، کفایة الطّالب،/ 340- 341
__________________________________________________
(1)- [فی التّهذیب مکانه: «وفی روایة ابن عبّاس: الحسن ...»، وفی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «عن ابن‌عبّاس: الحسن ...»].
(2)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «وأخبرنا الشّیخ المقرئ أبو الفضل جعفر بن أبی البرکات الهمدانی،- قدم‌إلینا دمشق مفیداً- قال: أخبرنا الحافظ أبوطاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السّلفی الفقیه الشّافعی بثغر الإسکندریّة، أخبرنا أبو طالب أحمد بن محمّد بن أحمد المعروف بالکیلانی، أخبرنا أبو سعید محمّد بن علیّ بن عمر بن مهدی النّقّاش، حدّثنا أحمد بن محمّد بن حمان بن سلیل الرّازی بالرّیّ، حدّثنا أحمد بن مردة بن زنجلة الأیاسی سنة أربع وثلاثمائة، حدّثنا حسن ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [فی التّهذیب مکانه: «وفی روایة ابن عمر: الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 72
أخبرنا أبو محمّد السّیّدی، أنا أبو عثمان البَحیری، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا عبداللَّه ابن محمّد یونس «1» السّمنانی الفقیه، نا عبّاس بن عبدالعظیم، نا عمران بن أبان، حدّثنی مالک بن الحسن بن مالک بن الحویرث، عن أبیه، عن جدّه أنّ النّبیّ (ص) قال، ح.
وأخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو القاسم عیسی بن علیّ بن عیسی الوزیر، أنا أبو القاسم عبداللَّه بن محمّد، نا محمّد بن مِشکاب، نا عمران بن أبان، نا مالک بن الحسن بن مالک بن الحویرث، حدّثنی أبی، عن جدّی، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».
قال البغوی: ولم یرو هذا الحدیث عن مالک بن الحویرث إلّامن هذا الطّریق، ولیس مالک بن الحسن بمشهور.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 144- 145 رقم 3275، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 48
أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنا أبو بکر محمّد بن هبة اللَّه، وأبو الحسن علیّ بن أحمد بن محمّد، قالا: أنا أبو الحسین «2» علیّ بن محمّد بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن البراء، قال: سُئل علیّ بن المدینی، عن حدیث مالک بن الحویرث، عن النّبیّ (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
فقال: بصری وإسناده مجهول، رواه الحسن بن عبدالرّحمان بن مالک بن الحویرث، عن أبیه، عن جدِّه، والحسن بن عبدالرّحمان هذا لم یرو عنه غیر هذا الشّیخ، وهی ثلاثة أحادیث.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145 رقم 3276، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 48- 49
أخبرنا «3» أبو سهل محمّد بن إبراهیم، أنا أبو الفضل الرّازی، أنا جعفر بن عبداللَّه،
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «بن یونس»].
(2)- [ط المحمودی: «أبو الحسن»].
(3)- [کفایة الطّالب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن هبّة اللَّه الشّیرازی، أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن‌الشّافعی، أخبرنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 73
نا محمّد بن هارون، نا أبو بکر بن رزق اللَّه، نا زید بن الحُباب، نا إسرائیل بن یونس، عن مَیسرة بن حبیب الهمدانی «1»، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حُبَیش، عن حُذیفة، قال «2»: أتیت النّبیّ (ص) فصلّیت معه المغرب، فقام، فصلّی حتّی العشاء، ثمّ خرج، فاتبعته، فقال: «عرض «3» لی مَلَک، استأذن أن یسلِّم علیَّ ویبشِّرنی ببشری «4» أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة» «5».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145 رقم 3277، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 50- 51، تهذیب ابن بدران، 4/ 314/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 422؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 107
أخبرنا أبوطالب علیّ بن عبدالرّحمان بن أبی عقیل، أنا أبو الحسن الخِلَعی، نا عبدالرّحمان ابن عمر، أنا أبو سعید أحمد بن محمّد بن زیاد، نا محمّد بن عیسی العطّار، أبو جعفر المعروف بابن أبی موسی، نا إسحاق بن منصور، نا إسرائیل، عن مَیسرة بن حبیب، عن المنهال، عن زِرّ، «6» عن حُذیفة، قال: قال رسول اللَّه (ص): «أتانی «7» مَلَک فسلّم علیَّ، نزل من السّماء، لم ینزل قبلها، یبشِّرنی «8» أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145 رقم 3278، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 51، مختصر ابن منظور، 7/ 119/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 107- 108
__________________________________________________
(1)- [فی ط المحمودی وکفایة الطّالب: «النّهدی»].
(2)- [فی التّهذیب مکانه: «وأسند الحافظ إلی حذیفة أنّه قال ...»].
(3)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: عرض ...»].
(4)- [لم یرد فی ط المحمودی والتّهذیب وکفایة الطّالب].
(5)- [أضاف فی التّهذیب: «وفی لفظ أتانی ملک فسلّم علیَّ لم ینزل قبل یبشّرنی، ثمّ ساق الحدیث»].
(6)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(7)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن حذیفة: أتانی ...»].
(8)- [فی المختصر وکنز العمّال: «فبشّرنی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 74
حدّثنا أبو عبداللَّه یحیی بن الحسن- لفظاً- وأبو القاسم إسماعیل بن أحمد، والمبارک ابن أحمد القصار «1» الوکیل- قراءة- قالوا: أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا محمّد بن عبداللَّه ابن الحسین بن عبداللَّه بن هارون، «2» نا أبو القاسم عبداللَّه «3» بن محمّد، نا داوود بن رشید، نا مروان- یعنی الفزاری-، نا الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نُعْم «4»، عن أبیه، «5» عن أبی سعید الخُدری، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، إلّا ابنی الخالة: عیسی ویحیی «6» علیهما السلام».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 145- 146 رقم 3279، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 52- 53، مختصر ابن منظور، 7/ 119؛ مثله ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 11؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206
أخبرنا أبو غالب ابن البنّا، وأبو علیّ ابن السّبط، وأبو نصر ابن رضوان، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القَطیعی، نا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، نا أبو نُعیم، نا سفیان، عن یزید- هو ابن زیاد- ح.
وأخبرنا أبو هاشم «7» زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجَنزَرودی، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو الحسن علیّ بن العبّاس بن الولید البَجَلی بالکوفة، نا أحمد بن عثمان، نا أبو نُعیم، نا سفیان، عن یزید بن أبی زیاد، عن ابن أبی نعم، عن أبی سعید الخدری، قال: قال
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «ابن القصار»].
(2)- [من هنا حکاه فی البدایة].
(3)- [فی أسد الغابة مکانه: «أخبرنا عمر بن محمّد بن طبرزد، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن أبی غالب بن الطّلابة الورّاق، أخبرنا أبو القاسم عبدالعزیز بن علیّ بن أحمد الأنماطی، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عبدالرّحمان المخلص، أخبرنا عبداللَّه ...»].
(4)- [فی أسد الغابة والبدایة: «أبی نعیم (البجلیّ)].
(5)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(6)- [أسد الغابة: «یحیی بن زکریّا»].
(7)- [ط المحمودی: «أبو القاسم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 75
رسول اللَّه (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146 رقم 3280، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 53- 54
أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو الحسین بن مکّی، أنا أبو الحسن «1» أحمد بن عبیداللَّه بن جعفر «1» بن زریق البغدادی، نا أحمد بن عمرو [بن جابر]، نا أحمد بن بُشر المرثدی، نا فیض بن وثیق، نا عمار بن مطر، نا ثابت البُنانی، عن أنس بن مالک، قال:
قال النّبیّ (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 147 رقم 3284، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 59
أخبرنا أبو الأعزّ قراتکین بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهری، أنا أبو حفص بن شاهین، قال: ثنا أبی وما کتبته إلّاعنه، أنبأ عبّاس بن محمّد بن حاتم، ثنا الهیثم بن خارجة، نا «2» عبدالرّحمان بن عامر أبو الأسود الهاشمیّ، عن عاصم بن أبی النّجود، عن زِرّ بن حبیش، عن حُذیفة قال: رأینا فی وجه رسول اللَّه (ص) السّرور ذات یوم، فقلنا:
یا رسول اللَّه، لقد رأینا فی وجهک الیوم تباشیر السّرور، فقال: «ما لی لا أسرُّ وقد أتانی جبریل علیه السلام فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما» «3».
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد، وعلیّ بن الحسن، قالا: ثنا أبو النّجم الشّیحی، أنا أبو بکر الخطیب، أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أنا أحمد بن کامل القاضی، نا أحمد بن علیّ الخرّاز.
ح قال الخطیب: وأنا الأزهری، أنا محمّد بن المظفّر، نا محمّد بن خلف وکیع، نا الفضل بن الحسن المصری، حدّثنی الهیثم بن خارجة، نا أبو الأسود عبدالرّحمان بن عامر، کوفی قدم علینا مع عیسی بن موسی.
__________________________________________________
(1- 1) [ط المحمودی: «حمد بن عبیداللَّه بن حمید»].
(2)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 76
فذکر نحوه.
کذا قال: الفضل، وقال غیره: الفضیل.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 36/ 309 رقم 7519، مختصر ابن منظور، 14/ 270
أخبرنا أبو بکر وجیه بن طاهر- إجازة إن لم یکن سماعاً- أنا أبو المظفّر موسی بن عمران الأنصاری- قراءة علیه- أنا الحاکم «1» أبو عبداللَّه، أخبرنی خلف بن محمّد بن إسماعیل البخاری، نا أبو عمران موسی بن أفلح، نا سعید بن سلم «2» بن قتیبة بن مسلم، حدّثنی جعفر بن لاهز «3» بن قریظ بن معدی «4» بن رفاعة، ومعدی «4» هو أبو رمثة صاحب رسول اللَّه (ص)، قال: سمعت «5» أبی لاهز بن قریظ بن معدی بن رفاعة، عن أبیه، «6» عن «5» أبی رمثة.
أنّ النّبیّ (ص) قال: «حسین «7» منِّی وأنا منه، هو سبط من الأسباط، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، إنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 67/ 155 رقم 14356/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 120- 121؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «8»، 3/ 262؛ مثله الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 129
__________________________________________________
(1)- [فی الفرائد مکانه: «أنبأنی الشّیخ فخر الدّین أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدالواحد المقدسی بروایته‌عن أبی بکر محمّد بن حامد بن محمّد بن أبی نصر المقرئ الضّریر إجازة، ومحیی الدّین عمر بن محمّد بن عبداللَّه ابن أبی عصرون، بروایته عن ستّ الکتبة نعمة بنت علیّ بن یحیی بن علیّ بن الطّرّاح، إجازة، قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر بن محمّد بن أحمد بن یوسف بن عبدالرّحمان الصّابونی، وأبو بکر محمّد بن عبدالعزیز الحیری وأبو عثمان سعید بن محمّد بن أحمد البحیری، قالوا: أنبأنا الحاکم ...»].
(2)- [الفرائد: «مسلم»].
(3)- [الفرائد: «الأزهر»].
(4)- [الفرائد: «معد»].
(5- 5) [الفرائد: «أبا الأزهر أبی لاهز بن قریط، أخبرنی قریط، عن أبیه»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی أسرار الشّهادة].
(7)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن أبی رمثة: حسین ...»].
(8)- [حکاه عنه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 323].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 77
أخبرنا أبو نصر ابن رضوان، وأبو غالب ابن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن نجا بن شاتیل، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر بن مالک، نا إبراهیم بن عبداللَّه، نا مسدّد، نا ابن داوود، عن ابن أبی نعم، عن أبیه، عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه (ص): «ابنیّ هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة: عیسی ویحیی».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 68/ 19 رقم 14432
ورُوی: أنّ المأمون بعدما زوّج ابنته امّ الفضل أبا جعفر، کان فی مجلس وعنده أبو جعفر علیه السلام ویحیی بن أکثم وجماعة کثیرة.
فقال له یحیی بن أکثم: ما تقول یا ابن رسول اللَّه فی الخبر الّذی روی: أنّه «نزل جبرئیل علیه السلام علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرؤک السّلام ویقول لک: سل أبا بکر هل هو عنّی راض فإنّی عنه راض».
فقال أبو جعفر علیه السلام: لست بمنکر فضل أبی بکر، ولکن یجب علی صاحب هذا الخبر أن یأخذ مثال الخبر الّذی قاله رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی حجّة الوداع: «قد کثرت علیَّ الکذابة وستکثر بعدی، فمَنْ کذب علیَّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار، فإذا أتاکم الحدیث عنِّی «1» فاعرضوه علی کتاب اللَّه وسنّتی، فما وافق کتاب اللَّه وسنّتی فخذوا به، وما خالف کتاب اللَّه وسنّتی فلا تأخذوا به»، ولیس یوافق هذا الخبر کتاب اللَّه، قال اللَّه تعالی: «ولقد خلقنا الإنسانَ ونعلمُ ما توسوسُ به نفسه ونحنُ أقربُ إلیهِ من حبل الورید» «2»، فاللَّه عزّ وجلّ خفی علیه رضاء أبی بکر من سخطه حتّی سأل عن مکنون سرّه، هذا مستحیل فی العقول.
ثمّ قال یحیی بن أکثم: وقد روی: «إنّ مثل أبی بکر وعمر فی الأرض کمثل جبرئیل ومیکائیل فی السّماء».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [ق: 5/ 16].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 78
فقال: وهذا أیضاً یجب أن ینظر فیه، لأنّ جبرئیل ومیکائیل ملکان للَّه، مقرّبان لم یعصیا اللَّه قطّ، ولم یفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشرکا باللَّه عزّ وجلّ، وإن أسلما بعد الشّرک. فکان أکثر أیّامهما الشّرک «1» باللَّه، فمحال أن یشبّههما بهما.
قال یحیی: وقد روی أیضاً: «أنّهما سیِّدا کهول أهل الجنّة»، فما تقول فیه؟
فقال علیه السلام: وهذا الخبر محال أیضاً، لأنّ أهل الجنّة کلّهم یکونون شباباً ولا یکون فیهم کهل، وهذا الخبر وضعه بنو امیّة لمضادّة الخبر الّذی قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی الحسن والحسین علیهما السلام: بأنّهما «سیِّدا شباب أهل الجنّة» «2».
فقال یحیی بن أکثم: وروی: «أنّ عمر بن الخطّاب سراج أهل الجنّة».
فقال علیه السلام: وهذا أیضاً محال، لأنّ فی الجنّة ملائکة اللَّه المقرّبین، وآدم ومحمّد، وجمیع الأنبیاء والمرسلین، لا تضی‌ء الجنّة بأنوارهم حتّی تضی‌ء بنور عمر.
فقال یحیی: وقد روی: «أنّ السّکینة تنطق علی لسان عمر».
فقال علیه السلام: لست بمنکر فضل عمر، ولکن أبا بکر أفضل من عمر، فقال- علی رأس المنبر-: «إنّ لی شیطاناً یعترینی، فإذا ملت فسدّدونی».
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 2/ 245- 247/ عنه: المجلسی، البحار، 50/ 80- 81
قال الحارث بن عمر الفهریّ لقومٍ من أصحابه، ما وجد محمّد لابن عمِّه مثلًا إلّا عیسی ابن مریم یوشک أن یجعله نبیّاً من بعده، واللَّه إنّ آلهتنا الّتی کنّا نعبد خیراً منه، فأنزل اللَّه تعالی «ولمّا ضربَ ابن مریم مَثَلًا» «3»، إلی قوله: «وإنّهُ لَعِلْمُ للسّاعَةِ فلا تَمْتَرُنَّ بِها واتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیم» «4». وفی روایة: إنّه نزل أیضاً: «إن هُوَ إلّاعَبْدُ أنْعَمْنا
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فی الشّرک»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(3)- [الزّخرف: 43/ 57].
(4)- [الزّخرف: 43/ 61].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 79
عَلَیْهِ» «1» الآیة.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «یا حارث! اتّقِ اللَّه وارجع عمّا قلت من العداوة لعلیّ بن أبی طالب، فقال: إذا کنت رسول اللَّه وعلیّ وصیّک من بعدک، وفاطمة بنتک سیِّدة نساء العالمین، والحسن والحسین ابناک سیِّدا شباب أهل الجنّة، وحمزة عمّک سیِّد الشّهداء، وجعفر الطّیّار ابن عمّک یطیر مع الملائکة فی الجنّة والسّقایة للعبّاس عمّک، فما ترکت لسائر قریش، وهم ولد أبیک؟!».
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «ویلک یا حارث! ما فعلت ذلک ببنی عبدالمطّلب، لکن اللَّه فعله بهم».
فقال: «إن کان هو الحقّ من عندک «فأمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السّماءِ» الآیة، فأنزل اللَّه تعالی: «ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُم وأنتَ فِیهِم» 2»، ودعا رسول اللَّه الحارث، فقال: «إمّا أن تتوب أو ترحل عنّا». قال: فإنّ قلبی لا یُطاوعنی إلی التّوبة، ولکنِّی أرحل عنک، فرکبَ راحلته، فلمّا أصحر أنزلَ اللَّه علیه طیراً من السّماء فی منقاره حصاة مثل العدسة، فأنزلها علی هامته وخرجت من دبره إلی الأرض، ففحص برجله، وأنزل اللَّه تعالی علی رسوله:
«سَألَ سائلٌ بِعَذابٍ واقِع» للکافرین بولایة علیّ بن أبی طالب، قال: «هکذا نزل به جبرئیل علیه السلام».
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 342- 343
واجتمعوا أیضاً [أهل القبلة] أنّه صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، حدّثنی بذلک ابن کادش العکبریّ، عن أبی طالب الحربیّ العشاریّ، عن ابن شاهین المروزیّ فیما قرب سنده، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حمید، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد العامریّ، قال: حدّثنا نعیم بن سالم بن قنبر، قال: سمعت أنس بن مالک، یقول:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول؛ الخبر. ورواه أحمد بن حنبل فی الفضائل والمسند، والتّرمذی فی الجامع، وابن ماجة فی السّنن، وابن بطّة فی الإبانة، والخطیب فی التّاریخ، والموصلی فی
__________________________________________________
(1)- [الزّخرف: 43/ 59]. 2- [الأنفال: 8/ 32- 33].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 80
المسند والواعظ فی شرف المصطفی، والسّمعانی فی الفضائل، وأبو نعیم فی الحلیة من ثلاثة طرق، وابن حبیش «1» التّمیمیّ، عن الأعمش. وروی الدّارقطنی بالإسناد عن ابن عمر، قال: قال صلی الله علیه و آله: ابنای هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
ورواه الخدری؛ وابن مسعود، وجابر الأنصاری، وأبو جحیفة، وأبو هریرة، وعمر ابن الخطّاب، وحذیفة، وعبداللَّه بن عمر، وامّ سلمة، ومسلم بن یسار، والزّبرقان بن أظلم الحمیریّ. ورواه الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبداللَّه، وفی حلیة الأولیاء واعتقاد أهل السّنّة، ومسند الأنصاری «2»، عن أحمد، بالإسناد، عن حذیفة، قال النّبیّ فی خبر: أما رأیت العارض الّذی عرض لی؟ قلت: بلی، قال: ذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل السّاعة، فاستأذن اللَّه تعالی علیَّ ویبشِّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.
سُئل أبو عبداللَّه علیه السلام عن قوله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ فقال: هما واللَّه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. والمشهور عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال:
أهل الجنّة شباب کلّهم.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 394/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 291- 292؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38- 39، 40
وقال [النّبیّ صلی الله علیه و آله]: «هما سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 126
حدیث حذیفة بن الیمان رضی الله عنه، أخرجه التّرمذی «3» فی صحیحه یرویه عنه بسنده وقد تقدّم طرف منه فی فضائل فاطمة علیها السلام أنّ حذیفة قال لُامِّه: دعینی آتی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «ابن حشیش»].
(2)- [البحار: «الأنصار»].
(3)- [کشف الغمّة: «الإمام أحمد بن حنبل والتّرمذی کلّ منهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 81
فأصلِّی معه وأسأله أن یستغفر لی ولَکِ، فأتیته، فصلّیت معه المغرب، ثمّ قام، فصلّی حتّی صلّی العشاء. ثمّ انفتل، فاتبعته «1»، فسمع صوتی، فقال: من هذا، حذیفة؟ قلت:
نعم، قال: ما حاجتک «2» غفر اللَّه لک ولُامّک، إنّ هذا ملک لم ینزل إلی «3» الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة، استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ ویبشِّرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 249/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 10
ورُوی: أنّه سأله عن المحرم یقتل الذّباب، فقال: یا أهل العراق! تسألونا «4» عن قتل الذّباب، وقد قتلتم «5» ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وذکر الحدیث، وفی آخره: وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 250/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 10؛ ابن الصبّاغ، الفصول المهمّة،/ 172
أخبرنا أبو علیّ حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی، قال: أخبرنا أبو طاهر السّلفی، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا، ح.
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغری- قدم علینا حلب- قال: أخبرنا أبو المظفّر أحمد بن محمّد بن علیّ بن صالح الکاغدی، وأبو الفتح محمّد بن عبدالباقی بن أحمد بن سلمان. قال أبو المظفّر: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین ابن زکریّا. وقال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون. قالا: أخبرناأبو علیّ الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان، قال: أخبرنا أبو محمّد عبداللَّه بن جعفر
__________________________________________________
(1)- [کشف الغمّة: «فتبعته»].
(2)- [زاد فی کشف الغمّة: «قلت: تستغفر لی ولُامّی، فقال:»].
(3)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(4)- [فی کشف الغمّة: «تسألونی»، وفی الفصول المهمّة: «تسألون»].
(5)- [الفصول المهمّة: «قتلتم الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 82
ابن درستویه، قال: أخبرنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفسوی، قال: حدّثنا عبدالحمید بن بحر- سمعته بالبصرة- قال: أخبرنا منصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة بن قیس، عن عبداللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه (ص):
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
أخبرنا أبو الفضائل عبدالرّزّاق بن عبدالوهّاب بن علیّ بن سکینة، وأبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف البغدادیّان- قدما علینا حلب- قالا: أخبرنا أبو الفتح محمّد ابن عبدالباقی بن البطّی، قال: أخبرنا أبو محمّد رزق اللَّه بن عبدالوهّاب بن عبدالعزیز، قال: أخبرنا أبو الحسین بن بشران، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختری، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبدالرّحیم بن عمر، قال: حدّثنا فیض بن وثیق، قال: حدّثنا عثمان بن مطر، قال: حدّثنا ثابت، عن أنس قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2577- 2578
فیما نذکره عن محمّد بن العبّاس بن مروان الثّقة الثّقة من کتابه [ما نزل من القرآن فی النّبیّ وآله علیهم السلام]. [...]
حدّثنا محمّد بن همّام بن سهیل، «1» عن محمّد بن إسماعیل بن العلوی «1»، حدّثنا عیسی ابن داوود النّجّار عن أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه «2» علیهم السلام فی قوله جلّ وعزّ: «ذُو مِرّةٍ فَاسْتَوی» إلی قوله: «إذْ یَغْشَی السَّدْرَةَ ما یَغْشی» «3»، فإنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لمّا أسری به إلی ربِّه جلّ وعزّ، قال:
وقف بی «4» جبرئیل عند شجرة عظیمة لم أرَ مثلها، علی کلّ غصن منها «5» مَلَک، وعلی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان، وفی البحار: «عن محمّد بن إسماعیل العلوی»].
(2)- [فی تأویل الآیات: «جدّه عن علیّ علیه السلام»، وفی البرهان: «جدّه علیّ علیه السلام»].
(3)- النّجم: 53/ 6- 16.
(4)- [لم یرد فی البحار، وفی البرهان: «لی»].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 83
کلّ ورقة منها ملک، «1» وعلی کلّ ثمرة منها ملک «1»، وقد کلّلها «2» نور من نور اللَّه جلّ وعزّ.
فقال جبرئیل: 1 هذه السّدرة «3» المنتهی، کان ینتهی الأنبیاء من «4» قبلک إلیها «1»، ثمّ لا یجاوزونها «5»، وأنت تجوزها إن شاء اللَّه لیریک من آیاته الکبری، فاطمئنّ أیّدک اللَّه بالثّبات حتّی تستکمل «6» کرامات اللَّه «6» وتصیر إلی جواره.
ثمّ صعد بی «7» حتّی صرت «7» تحت العرش، «8» فدنی لی «8» رفرف أخضر ما أحسن أصفه، «1» فرفعنی الرّفرف «1» بإذن اللَّه إلی «9» ربِّی، فصرت عنده وانقطع عنِّی أصوات الملائکة ودویّهم، وذهبت عنِّی «9» المخاوف والنّزعات «10»، وهدأت «11» نفسی، واستبشرت «12» وظننت أنّ جمیع الخلائق «13» قد ماتوا أجمعین «9»، ولم أرَ عندی «14» أحداً من خلقه.
فترکنی ما شاء اللَّه، ثمّ ردّ علیَّ روحی، فأفقت، فکان توفیقاً من ربِّی عزّ وجلّ أن غمضت عینیّ «15» وکلّ بصری وغشینی عن 15 النّظر، فجعلت أبصر بقلبی کما أبصر بعینی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «تجلّلها»].
(3)- [فی تأویل الآیات والبحار: «سدرة»].
(4)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [فی تأویل الآیات: «لم یتجاوزوها»، وفی البرهان: «لا یتجاوزونها»].
(6- 6) [البرهان: «کراماته»].
(7- 7) [فی تأویل الآیات والبرهان: «إلی»].
(8- 8) [فی تأویل الآیات: «فدنی إلیّ»، وفی البرهان: «فدلّی إلیّ»، وفی البحار: «فدلّی لی»].
(9)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(10)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «الرّوعات»].
(11)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «هدّت»].
(12)- [أضاف فی تأویل الآیات والبرهان: «وجعلت أمتدّ وأنقبض ووقع علیَّ السّرور والإستبشار»].
(13)- [تأویل الآیات: «الخلق»].
(14)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «غیری»].
(15- 15) [فی تأویل الآیات والبرهان: «فکلّ بصری وغشی عن (من)»، وفی البحار: «وکلّ بصری‌وغشّی عن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 84
بل أبعد وأبلغ، فذلک قوله عزّ وجلّ: «ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغی لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری» «1». وإنّما کنت «2» أری فی مثل مخیط الابرة ونور بین یدی «2» ربِّی لاتطیقه الأبصار.
فنادانی ربِّی جلّ وعزّ، فقال تبارک وتعالی: یا محمّد، قلت: لبّیک ربِّی وسیِّدی «3» وإلهی، لبّیک. قال: هل «4» عرفت قدرک عندی ومنزلتک وموضعک؟ قلت: نعم یا سیِّدی. قال:
یا محمّد، هل عرفت «5» موقفک منِّی وموضع «5» ذرِّیّتک؟ قلت: نعم «6» یا سیِّدی «6».
قال: فهل تعلم یا محمّد، فیمَ اختصم الملأ الأعلی؟ فقلت: یا ربّ، أنت أعلم و «7» أحکم، وأنت علّام الغیوب. قال: اختصموا فی الدّرجات والحسنات، «6» فهل تدری ما الدّرجات والحسنات «6»؟ قلت: أنت أعلم یا «8» سیِّدی وأحکم. قال: إسباغ الوضوء فی المفروضات والمشی علی الأقدام إلی الجمعات «9» معک «4» ومع الأئمّة من ولدک، وانتظار الصّلاة بعد الصّلاة، وإفشاء السّلام، وإطعام الطّعام، والتّهجّد باللّیل والنّاس نیام.
قال «10»: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُ نْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ»؟ «11» قلت: نعم یا ربّ «11»، «وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأطَعْنا
__________________________________________________
(1)- النّجم: 53/ 17- 18.
(2- 2) [فی تأویل الآیات: «أبصر مثل خیط الإبر نوراً بینی وبین ربِّی ونور»، وفی البرهان: «أبصر مثل مخیط الإبرة نوراً بینی وبین»].
(3)- [البرهان: «سعدیک»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [فی تأویل الآیات والبرهان: «موقعک منِّی (و) موقع»].
(6- 6) [لم یرد فی البرهان].
(7)- [البرهان: «وأنت»].
(8)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(9)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «الجماعات»].
(10)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «ثمّ قال»].
(11- 11) [لم یرد فی البرهان، وفی تأویل الآیات: «قلت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 85
غُفْرانَکَ رَبَّنا وَإلَیْکَ الْمَصِیرُ» «1». قال: صدقت یا محمّد، «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إلّاوُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَعَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ»، «2» وأغفر لهم. فقلت «2»: «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسینا أوْ أخْطَأْ نا» «3» إلی آخر السّورة. قال: ذلک لک ولذرِّیّتک یا محمّد.
قلت: ربِّی «4» وسیّدی وإلهی، قال: أسألک عمّا أنا أعلم به منک. من خلّفت فی الأرض بعدک؟ قلت: خیر أهلها لها «5»، أخی وابن عمِّی وناصر دینک، یا ربّ «5» والغاضب «6» لمحارمک إذا استحلّت «6»، ولنبیّک غضِب غضَب «7» النّمر إذا جدل «8»، علیّ بن أبی طالب. قال: صدقت یا محمّد، إنِّی اصطفیتک بالنّبوّة، وبعثتک بالرّسالة، وامتحنت علیّاً بالبلاغ والشّهادة إلی «9» امّتک وجعلته حجّة فی الأرض معک وبعدک، وهو نور أولیائی [و] ولیّ مَنْ أطاعنی وهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین. یا محمّد، وزوّجته «10» فاطمة، وإنّه وصیّک، ووارثک، ووزیرک، وغاسل عورتک، وناصر دینک، والمقتول علی سنّتی وسنّتک، یقتله شقیّ هذه الامّة.
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ثمّ «11» أمرنی ربِّی بامور وأشیاء، أمرنی أن أکتمها، ولم یأذن «12» لی فی إخبار أصحابی بها.
__________________________________________________
(1)- البقرة: 2/ 285.
(2- 2) [فی تأویل الآیات والبرهان: «فقلت»].
(3)- البقرة: 2/ 286.
(4)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «لبّیک ربّی وسعدیک»].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
(6- 6) [البرهان: «لمحاربک إذا استحللت»].
(7)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان والبحار].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «غضب»].
(9)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «علی»].
(10)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «زوّجه»].
(11)- [فی تأویل الآیات: «ثمّ إنّ»، وفی البرهان: «إنّ»].
(12)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار: «لم یؤذن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 86
ثمّ هوی بی «1» الرّفرف، فإذا أنا بجبرئیل. فتناقلنی «2» منه «1» حتّی صرت إلی سدرة المنتهی، فوقف بی تحتها، ثمّ أدخلنی إلی «3» جنّة المأوی فرأیت مسکنی ومسکنک یا علیّ فیها. فبینا «4» جبرئیل یکلّمنی إذ «5» تجلّی لی «5» نور من نور اللَّه جلّ وعزّ، فنظرت إلی مثل مخیط الإبرة إلی «6» مثل «7» ما کنت نظرت إلیه فی المرّة الاولی.
فنادانی ربِّی جلّ وعزّ: یا محمّد. قلت: لبّیک ربِّی وسیِّدی وإلهی. قال: سبقت رحمتی غضبی لک ولذرِّیّتک، أنت مقرِّبی «8» من خلقی وأنت أمینی وحبیبی ورسولی، وعزّتی وجلالی لو لقینی جمیع خلقی یشکّون فیک طرفة عین أو یبغضون «9» صفوتی من ذرِّیّتک لأدخلنّهم «10» ناری ولا أبالی.
یا محمّد، علیّ أمیر المؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین إلی جنّات النّعیم، أبو السّبطین سیِّدی شباب أهل «3» جنّتی المقتولین ظلماً. ثمّ حرّض «11» علی الصّلاة وما أراد تبارک وتعالی.
وقد کنت قریباً منه فی المرّة الاولی مثل ما بین کبد القوس إلی سنیه «12»، فذلک قوله
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «إلی الرّفرف فإذا بجبرئیل متناولنی»].
(2)- [فی تأویل الآیات: «یتناولنی»، وفی البحار: «فتناولنی»].
(3)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(4)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «فبینما»].
(5- 5) [فی تأویل الآیات والبرهان: «علانی»].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «صفوتی»].
(9)- [فی تأویل الآیات: «ینقصوک أو ینقصوا»، وفی البرهان: «ینقصوا لک أو ینقصون»].
(10)- [البرهان: «لأدخلتهم»].
(11)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «فرض»].
(12)- [فی تأویل الآیات والبحار: «سیته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 87
جلّ وعزّ: «قابَ قَوْسَیْنِ أوْ أدْنی» «1» من ذلک، «2» ثمّ ذکر سدرة المنتهی، فقال: «وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً اخْری* عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهی* عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی* إذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی* ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغی» «3»، یعنی [یغشی] ما غشی السّدرة من نور اللَّه وعظمته.
ابن طاووس، الیقین، 1/ 298- 301 رقم 108/ عنه: المجلسی، البحار «4»، 37/ 319- 322؛ مثله شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 605- 608؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 250- 251
وبإسناده [العزّ المحدّث]، عنه [عمر] إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: ابنای هذین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 526/ عنه: المجلسی، البحار «5»، 43/ 303؛ البحرانی، العوالم، 16/ 38
وعن أبی بکر الصّدّیق رضی الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «6»
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 551/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 129؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «7»، 3/ 263
عن أنس بن مالک، قال: صعد رسول اللَّه (ص) المنبر، فذکر قولًا کثیراً، ثمّ قال: أین علیّ بن أبی طالب؟ فوثب إلیه، فقال: ها أنا ذا یا رسول اللَّه، فضمّه إلی صدره، وقبّل
__________________________________________________
(1)- النّجم: 53/ 9.
(2)- [إلی هنا حکاه فی تأویل الآیات والبرهان].
(3)- النّجم: 53/ 13- 17.
(4)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 18/ 395- 397].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 37/ 75، عن فضائل الصّحابة للسّمعانی].
(6)- [أضاف فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «خرّجه ابن السّمان فی الموافقة (وعن عمر مثله خرّجه صاحب فضائل عمر)»].
(7)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن ذخائر العقبی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 88
بین عینیه، وقال بأعلی صوته: معاشر المسلمین! هذا أخی وابن عمِّی وختنی، هذا لحمی ودمی وشعری، هذا أبو السّبطین الحسن والحسین سیّدی شباب أهل الجنّة «1»، هذا مفرّج الکروب عنِّی، هذا أسد اللَّه وسیفه فی أرضه علی أعدائه، علی مبغضه لعنة اللَّه ولعنة اللّاعنین، واللَّه منه بری‌ء، وأنا منه بری‌ء. فمَنْ أحبّ أن یبرأ من اللَّه ومنِّی فلیبرأ من علیّ، ولیبلِّغ الشّاهد الغائب. ثمّ قال: اجلس یا علیّ، قد عرف اللَّه لک ذلک.
أخرجه أبو سعید فی شرف النّبوّة.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 92/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 377
وعن أبی هریرة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ ملکاً استأذن اللَّه تعالی فی زیارتی، فبشّرنی بما بشّرنی وأخبرنی بما أخبرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء امّتی، وأنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الحلّی، کشف الیقین،/ 64
وقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «ابنای هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة».
الحلّی، نهج الحقّ،/ 513
أخبرنی الشّیخان الأخوان أصیل الدّین عبداللَّه وشهاب الدّین أبو یعلی حیدرة ابنا عبدالأعلی بن محمّد بن محمّد بن القاسم، سبط الحافظ شمس الدّین أبی عبداللَّه محمّد المشهور بابن القطّان الأصفهانی رحمه اللَّه وسلفه- فیما کتبا إلیَّ منها فی شهر رجب سنة ستّ وستّین وستّمائة- أنّ الشّیخین الإمامین نور الدّین محمود بن أحمد بن عبدالرّحمان بن أحمد الثّقفی، وبدر الدّین عبداللّطیف بن محمّد بن ثابت بن عبداللَّه بن عبدالرّحیم الخوارزمی أجازا لهما روایة جمیع مسموعاتهما ومستجازاتهما، قالا: أنبأنا زاهر بن طاهر الشّحامی- إجازة إن لم یکن سماعاً-، قال: أخبرنا الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال:
أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الحافظ، قال: حدّثنا أبو الولید الفقیه، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن شیرویه، حدّثنا عبیداللَّه بن عبداللَّه السّجزی، حدّثنا حفص بن عبدالرّحمان،
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 89
حدّثنا قیس بن الرّبیع، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفة بن الیمان، قال:
رأیت مع رسول اللَّه (ص) رجلًا علیه ثیاب بیاض، قال: وهل رأیته؟ قلت: نعم. قال:
ذلک ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض، استأذن ربّه عزّ وجلّ فی زیارتی، فأذن له، فبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وامّهما سیِّدة نساء أهل الجنّة.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 20 رقم 363
أخبرنی الشّیخ الإمام محبّ الدّین أحمد بن عبداللَّه بن محمّد بن أبی بکر الطّبریّ رحمه الله مشافهة إذناً- بالحرم الشّریف المکّیّ زید شرفاً وقدساً؛ فی شهر اللَّه الحرام ذی الحجّة سنة تسع وسبعین وستّمائة- والشّیخ الصّالح بدر الدّین أبو علیّ الحسن بن علیّ بن علیّ ابن أبی بکر بن یونس الخلّال الدّمشقی بقراءتی علیه بها، قالا: أنبأنا أبو الحسن علیّ بن أبی عبداللَّه بن المغیرة البغدادی إجازة، قال: أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر السّلامی إذناً، قال: أنبأنا أبو الحسن المبارک بن عبدالجبّار بن أحمد العدنی، قال: أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان قراءة علیه فی رجب سنة ثلاث وعشرین وأربعمائة، قال: أنبأنا أبو عمرو بن عثمان بن أحمد بن عبداللَّه- قراءة علیه فی منزله بدرب الضّفادع فی یوم الأربعاء فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع وأربعین وثلاثمائة- قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الحسینی، حدّثنا أبو غسّان، حدّثنا قیس، عن یونس، عن عبدالرّحمان بن أبی نعم:
عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة- إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی [...].
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 40- 41 رقم 374
أخبرنا الشّیخ عماد الدّین عبدالحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان بقراءتی علیه بنابلس، قال: أخبرنا عبدالصّمد بن محمّد الأنصاری الحرستانی إجازة، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن الفضل الفُراوی، أنبأنا الإمام أبو بکر أحمد بن الحسین بن علیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 90
البیهقی، قال: أخبرنا الحاکم الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه البیّع النّیسابوری، قال:
أخبرنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن محمّد بن عقبة القاضی الحنفی المروزی، قال: حدّثنا عبداللَّه بن محمود البغدادی، قال: حدّثنا محمّد بن عبید الهمدانی، قال: حدّثنا یوسف بن محمّد، قال: حدّثنا سفیان الثّوری، عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر:
عن ابن عبّاس: أنّ النّبیّ (ص) قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
[و] رواه الإمام محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی رحمه الله بزیادة فیه فی مسنده.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 98 رقم 409
وقال أبو سعید الخُدریّ وغیر واحد، عن النّبیّ (ص): «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة». زاد بعضهم: «وأبوهما خیر منهما».
المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 229/ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 297
عن الحارث، عن علیّ مرفوعاً: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ویروی عن شریح، عن علیّ.
وفی الباب: عن ابن عمر، وابن عبّاس، وعمر، وابن مسعود، ومالک بن الحویرث، وأبی سعید، وحذیفة، وأنس، وجابر من وجوه، یقوّی بعضها بعضاً.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 403
أبو الأشعث العجلیّ، حدّثنا حکیم بن خِذَام، حدّثنا الأعمش، عن إبراهیم التّیمیّ، قال: عرف علیّ رضی الله عنه دِرْعاً له مع یهودیّ، فقال: دِرْعی سقطت منِّی یوم کذا. فقال الیهودیّ: دِرْعی وفی یَدی، بینی وبینک قاضی المسلمین.
فلمّا رآه شریح قام له عن مجلسه وجلس علیّ. ثمّ قال: لو کان خصمی مسلماً جلستُ معه، ولکنِّی سمعتُ رسولَ اللَّه (ص) یقول: لا تساووهم فی المجالس، ولا تعُودوا مَرْضاهم، واضطرّوهم إلی أضیق الطّریق، فإنْ سَبُّوکم فاضربوهم، فإنْ ضربوکُم فاقتلوهم، ثمّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 91
قال: دِرْعی. قال: صدقْتَ یا أمیر المؤمنین، ولکن بَیِّنة؛ فدعا قَنْبَراً والحسن فشَهِدا له، فقال: أمّا مولاک فنعم. وأمّا شهادةُ ابنک فلا. فقال: أنشدک اللَّه، أسمعتَ عُمَر یقول: قال رسول اللَّه (ص): الحسن والحسین سَیِّدا شبابِ أهل الجنّة. قال: اللَّهمّ نَعَمْ. قال: فلا تجیز شهادةَ الحسن، واللَّه إلی بانِقیا، فلتقضین بین أهلها أربعین یوماً، ثمّ سلّم الدِّرْعَ إلی الیهودیّ.
فقال الیهودیّ: أمیر المؤمنین مشی معی إلی قاضیه، فقضی علیه، فرضی به، صدقت، إنّها لدِرْعک التقطتها، وأسلم؛ فقال علیّ: الدِّرْع لک، وهذا الفَرَس لک، وفرضَ له، وقُتل
بصِفِّین. الذّهبی، میزان الاعتدال، 1/ 585
سوید، عن أبی معاویة: عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید حدیث: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
قال ابن معین: هذا باطل عن أبی معاویة. قال الدّارقطنی: فلمّا دخلت مصر ووجدت هذا الحدیث فی مسند المنجنیقی- وکان ثقة- عن أبی کُریب، عن أبی معاویة؛ فتخلّص منه سوید.
الذّهبی، میزان الاعتدال، 2/ 250
أخرج البغوی فی ترجمة مالک بن الحویرث اللّیثیّ، حدیثاً: «الحسن «1» والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما» «2».
فقال: حدّثنا محمّد بن أسکاب، حدّثنا عمران بن أبان، حدّثنا مالک بن الحویرث، فذکره، فکأنّ الحویرث والد مالک کان یقال له الحارث.
ابن حجر، الإصابة، 3/ 480/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 38؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 261- 262
__________________________________________________
(1)- [فی الینابیع مکانه: «مالک بن الحویرث اللّیثی قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الحسن ...»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی الینابیع وفضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 92
روی ابن أبی شیبة من طریق عبدالرّحمان بن أبی نعم، قال: کان زیاد بن جبیر یقع فی الحسن والحسین، فقلت له: یا أبا محمّد! إنّ أبا سعید حدّثنی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال:
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 3/ 357- 358
وقال صلی الله علیه و آله «1» للحسن والحسین: «ولدای هذان «1» سیِّدا شباب أهل الجنّة».
ابن أبی جمهور، عوالی اللآلی، 1/ 225 رقم 111، 4/ 93 رقم 129
أخرج أحمد والتّرمذی عن أبی سعید والطّبرانی، عن عمر وعن علیّ وعن جابر وعن أبی هریرة وعن اسامة بن زید وعن البرّاء وابن عدیّ، عن ابن مسعود «2» أنّ النّبیّ (ص) قال «2»: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة. «3»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 10/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 479
أخرج ابن عساکر، عن علیّ وعن ابن عمر وابن ماجة والحاکم، عن ابن عمر والطّبرانی، عن قرّة وعن مالک بن الحویرث «4» والحاکم، عن ابن مسعود «2» أنّ النّبیّ (ص) قال «2»: ابنای هذان الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما. «5»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114، رقم 11/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 479- 480
__________________________________________________
(1- 1) [رقم 129: «الحسن والحسین ولدای»].
(2- 2) [الینابیع: «مرفوعاً»].
(3)- حدیث دهم، مروی است به روایت احمد و ترمذی از ابو سعید و به روایت طبرانی از عمر و از علی و از جابر و ابو هریره و از اسامة بن زید و از براء بن عازب و به روایت ابن عدی و ابن مسعود که پیغامبر (ص) فرمود که: «این دو پسر حسن و حسین سیِّدان جوانان اهل بهشتند و خواهند بود.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
(4)- [الینابیع: «حویرث»].
(5)- حدیث یازدهم، مروی است: ابن عساکر از علی و از ابن عمر، ابن ماجه و حاکم از ابن عمر و طبرانی از قره و از مالک بن حویرث و حاکم از ابن مسعود که پیغامبر (ص) فرمود: «این دو پسر حسن و حسین سیِّدان جوانان اهل جنتند و پدر ایشان بهتر از ایشان است.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 93
أخرج أحمد والتّرمذی والنّسائی وابن حبّان عن حذیفة «1» أنّ النّبیّ (ص) قال له: أما رأیت «1» العارض الّذی عرض لی قبل ذلک، هو ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة استأذن ربّه عزّ وجلّ أن یسلّم علیَّ ویبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة. «2»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 12/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 480
أخرج البخاری وأبو یعلی وابن حبّان والطّبرانی والحاکم عن أبی سعید «3» أنّ النّبیّ (ص) قال: «3» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ابن مریم ویحیی بن زکریّا. [...]. «4»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 19/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 481
الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (أحمد والتّرمذی «5»- عن أبی سعید، والطّبرانی فی الکبیر- عن عمر، وعن علیّ، وعن جابر، وعن أبی هریرة، والطّبرانی فی الأوسط- عن اسامة بن زید، وعن البراء، وابن عدی- عن ابن مسعود) «6».
__________________________________________________
(1- 1) [الینابیع: «مرفوعاً: ما رأیت»].
(2)- حدیث دوازدهم، مروی است به روایت احمد، ترمذی، نسائی، ابن حبان از حذیفه که پیغامبر (ص) فرمود که: «آیا ندیدی آن شخص را که قبل از این عارض من شده، فرشته ای بود از فرشتگان که قبل از این شب هرگز بر زمین نیامده بود. اذن از پروردگار خود خواسته بود که سلام کند بر من و بشارت دهد مرا به این که حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند و آن که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
(3- 3) [الینابیع: «مرفوعاً: إنّ»].
(4)- حدیث نوزدهم، مروی است به روایت بخاری، ابو یعلی، ابن حبان، طبرانی و حاکم از ابوسعید که پیغمبر (ص) فرمود که: «حسن و حسین سید شباب اهل جنتند، مگر دو کس که پسر خاله یکدیگرند، عیسی ابن مریم و یحیی بن زکریا [...].»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
(5)- [أضاف فی الأسرار: «والحاکم»].
(6)- [أضاف فی الأسرار: «وابن عساکر عن عائشة وابن عبّاس وابن الأخضر، عن أبی بکر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 94
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 112 رقم 34246/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 91؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 262؛ الدّربندیّ، أسرار الشّهادة،/ 94
جاءنی جبریل بشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (البخاری، الضّیاء- عن حذیفة).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 120 رقم 34288/ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95
عن حذیفة، قال: سألتنی امّی متی عهدک بالنّبیّ (ص)؟ فقلت: مذ کذا وکذا، فدعینی اصلّی معه المغرب، ثمّ لا أدعه حتّی یستغفر لی ولکِ، فصلّیت معه المغرب، فصلّی حتّی صلّی العشاء الآخرة، ثمّ صلّی حتّی لم یبق فی المسجد أحد، فعرض له عارض، فناجاه، ثمّ انفتل، فعرف صوتی، فقال: حذیفة؟ فقلت: نعم، قال: ما جاء بک، غفر اللَّه لک ولُامّک؟ یا حذیفة! هذا ملک لم یکن نزل قبل اللّیلة إلی الأرض، استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ، فأذن له، وبشّرنی أنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (ابن جریر).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 640 رقم 37617
عن علیّ قال: قال رسول اللَّه (ص) لفاطمة: أما ترضین أنّ ابنیکِ سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة یحیی وعیسی (ابن شاهین).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 661، رقم 37680
أیضاً [عن حذیفة] أتیت النّبیّ (ص) فصلّیت معه المغرب، ثمّ قام یصلِّی حتّی صلّی العشاء، ثمّ خرج، فقال: ملک عرض لی استأذن ربّه أن یسلّم علیَّ وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة (ابن أبی شیبة).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 666 رقم 37696
ومن ذلک ما رواه الشّیخ أبو جعفر محمّد الکراجکیّ- رحمه الله- فی کتابه کنز الفوائد حدیثاً مسنداً یرفعه إلی سلمان الفارسیّ- رضی الله عنه-، قال: کنّا [جلوساً] عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی مسجده، إذ جاء أعرابیّ، فسأله عن مسائل فی الحجّ وغیره، فلمّا أجابه، قال: یا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 95
رسول اللَّه! إنّ حجیج قومی ممّن شهد ذلک معک، أخبرنا أنّک قمت بعلیّ بن أبی طالب بعد قفولک من الحجّ، ووقفته بالشّجرات من خمّ، فافترضت علی المسلمین طاعته ومحبّته، واوجبت علیهم جمیعاً ولایته، وقد أکثروا علینا فی «1» ذلک، فبیّن لنا یا رسول اللَّه أذلک فریضة علینا من الأرض لما أدنته الرّحم والصّهر منک؟ أم من اللَّه افترضه علینا وأوجبه من السّماء؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: بل اللَّه افترضه وأوجبه من السّماء، وافترض ولایته علی أهل السّماوات وأهل الأرض جمیعاً.
یا أعرابی! إنّ جبرئیل هبط علیَّ یوم الأحزاب وقال: إنّ ربّک یقرئک السّلام ویقول لک: إنِّی قد افترضت حبّ علیّ بن أبی طالب ومودّته علی أهل السّماوات وأهل الأرض، فلم أعذر فی محبّته أحداً، فمر امّتک بحبّه، فمَنْ أحبّه فبحبِّی وحبّک أحبّه، ومَنْ أبغضه فببغضی وبغضک أبغضه. أما إنّه ما أنزل اللَّه عزّ وجلّ کتاباً، ولا خلق خلقاً إلّاوجعل له سیِّدا، فالقرآن سیِّد الکتب المنزلة، وشهر رمضان سیِّد الشّهور، ولیلة القدر سیِّدة اللّیالی، والفردوس سیِّد الجنان، وبیت اللَّه الحرام سیِّد البقاع، وجبرئیل سیِّد الملائکة، وأنا سیِّد الأنبیاء، وعلیّ سیِّد الأوصیاء، والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ ولکلّ امرئ من عمله سیِّد، [وحبِّی] وحبّ علیّ بن أبی طالب سیِّد الأعمال، وما [ی]- تقرّب به المقرّبون من طاعة ربّهم.
یا أعرابی! إذا کان یوم القیامة نصب لإبراهیم منبر عن یمین العرش، و [ی]- نصب لی منبر عن شمال العرش، ثمّ یدعی بِکُرسیّ عال یزهر نوراً، فینصب بین المنبرین.
فیکون إبراهیم علی منبره وأنا علی منبری، ویکون أخی [علیّ] علی ذلک الکرسیّ. فما رأیت أحسن منه حبیباً بین خلیلین.
یا أعرابیّ! ما هبط علیَّ جبرئیل إلّاوسألنی عن علیّ، ولا عرج إلّاوقال: إقرأ علی علیّ منِّی السّلام.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «من»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 96
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 829- 830/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 54- 55؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 523- 525
وحُکی أنّ علیّاً دخل علی شریح مع خصم له ذمِّیّ، فقام له شریح فقال له علیّ کرّم اللَّه وجهه: هذا أوّل جورک. فقال: لو کان خصمکَ مسلماً لما قمت، ویُقال إنّه قضی علی علیّ وذلک أنّه ادّعی علی الذِّمِّی دِرْعاً سقطت منه، فقال للذِّمِّی ما تقول؟ فقال: مالی وبیدی. فقال لعلیّ کرّم اللَّه وجهه: ألکَ بیِّنة أنّها سقطت منک. قال: نعم. فأحضر کلّاً من الحسن وعبده قنبر. فقال: قبلتُ شهادة قنبر ورددتُ شهادة الحسن.
فقال علیّ: ثکلتکَ أمّک! أما بلغک أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة»، فقال: اللَّهمّ نعم، غیر أنِّی لا أجیز شهادة الولد لوالده. فقال للیهودیّ:
خذها فلیس عندی غیرهما. فقال الیهودیّ: لکنِّی أشهد أنّها لک وأنّ دینکم هو الحق، قاضی المسلمین یحکم علی أمیر المؤمنین ویرضی، أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه. فدفع علیّ الدّرع له فرحاً بإسلامه.
ابن العماد، شذرات الذّهب، 1/ 85
العلّامة الحلّی فی الکشکول: عن «1» محمّد بن «1» أحمد بن عبدالرّحمان البارودیّ «2» یوم الجمعة فی شهر رمضان سنة عشرین وثلاثمائة، قال، قال الحسین بن العبّاس «3»، عن المفضّل الکرمانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن صدقة، قال، قال محمّد بن سنان، عن المفضّل ابن عمر الجعفی، قال: سألت مولای جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ:
«قُلْ فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکُم أجْمَعِین» «4».
فقال جعفر بن محمّد: الحجّة البالغة الّتی تبلغ الجاهل من أهل الکتاب [...]: فیعلمها
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [البرهان: «النّاروندی»].
(3)- [البرهان: «عبّاس»].
(4)- [الأنعام: 6/ 149].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 97
بجهله کما یعلمها العالم بعلمه، لأنّ اللَّه تعالی أکرم وأعدل من أن یُعذِّب أحداً إلّابحجّة.
ثمّ قال جعفر بن محمّد علیهما السلام: «وما کانَ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إذ هَداهُم حَتّی یُبَیِّنَ لَهُم ما یَتَّقُون» «1».
ثمّ أنشأ جعفر بن محمّد علیهما السلام محدّثاً یقول: ما مضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلّابعد إکمال الدِّین، وإتمام النِّعمة، ورضا الرّبّ، أنزل اللَّه علی نبیِّه صلی الله علیه و آله بکراع الغمیم «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما انْزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ وإنْ لَمْ تَفْعلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللَّهُ یُعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «2»؛ لأنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله خاف الارتداد من المنافقین الّذین کانوا یسرّون عداوة علیّ علیه السلام:
ویعلنون موالاته خوفاً من القتل.
فلمّا صار النّبیّ صلی الله علیه و آله بغدیر خمّ بعد انصرافه من حجّة الوداع، انتصب للمهاجرین والأنصار قائماً یخاطبهم، فقال بعدما حمد اللَّه وأثنی علیه: معاشر المهاجرین والأنصار! ألست أولی بکم من أنفسکم؟ فقالوا: اللَّهمّ نعم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اللَّهمّ اشهد- ثلاثاً-.
ثمّ قال: یا علیّ! فقال: لبّیک یا رسول اللَّه، فقال له: قم فإنّ اللَّه أمرنی أن ابلِّغ فیک رسالاته، أنزل «یا أ یُّها الرّسُولُ بَلِّغْ ما انْزلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ وإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ».
فقام إلیه علیّ علیه السلام، فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بضبعه، فأشاله حتّی رأی [النّاس] بیاض إبطیهما، ثمّ قال: مَنْ کنتُ مولاه فعلیّ مولاه، اللَّهمّ والِ مَنْ والاه، وعاد مَنْ عاداه، وانصر مَنْ نصره، واخذل مَنْ خذله، فأوّل قائم قام من المهاجرین والأنصار عمر بن الخطّاب، فقال: بخّ بخّ [لک] یا علیّ! أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.
فنزل جبرئیل علیه السلام بقول [اللَّه عزّ وجلّ]: «الیَوْمَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وأتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ
__________________________________________________
(1)- [التّوبة: 9/ 115].
(2)- [المائدة: 5/ 67].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 98
نِعْمَتِی ورَضِیتُ لَکُمُ الإسْلَامَ دِیناً» «1».
فبعلیّ أمیر المؤمنین- علیه السلام- فی هذا الیوم أکمل اللَّه لکم معاشر المهاجرین والأنصار دینکم، وأتمّ علیکم نعمته، ورضی لکم الإسلام دیناً، فاسمعوا له وأطیعوا له تفوزوا، واعلموا أنّ مثل علیّ فیکم کمثل سفینة نوح، مَنْ رکبها نجی، ومَنْ تخلّف عنها غرق، ومَنْ تقدّمها مرق، ومثل علیّ فیکم کمثل باب حطّة فی بنی إسرائیل، مَنْ دخله «2» کان آمناً ونجا، ومَنْ تخلّف عنه هلک وغوی، فما مرّ علی المنافقین یوم کان أشدّ علیهم منه، وقد کان المنافقون یعرفون علی عهد رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله- ببغض علیّ، وأنزل اللَّه «3» علی نبیِّه: «أمْ حَسِبَ الّذِینَ فی قُلُوبِهِم مَرَضٌ أن لَن یُخْرِجَ اللَّهُ أضْغانَهُمْ* ولَوْ نَشاءُ لأرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِیماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فی لَحْنِ القَوْلِ واللَّهُ یَعْلَمُ أعْمالَکُمْ» «4».
والسّرّ بغض علیّ علیه السلام، فماجَ النّاس فی ذلک القول من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی علیّ علیه السلام، وقالوا فأکثروا القول. فلمّا انصرف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [إلی المدینة] خطب أصحابه، وقال:
[إنّ اللَّه] «3» اختصّ «5» علیّاً بثلاث خصال لم یعطها أحداً من الأوّلین والآخرین فاعرفوها، فإنّه الصِّدِّیق الأکبر، والفاروق الأعظم، أیّد اللَّه به الدِّین، ونصر به الإسلام، ونصر به نبیّکم.
فقامَ إلیه عمر بن الخطّاب، وقال: ما هذه الخصال الثّلاث الّتی أعطاها اللَّه علیّاً ولم یعطها أحداً من الأوّلین والآخرین؟
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اختصّ علیّاً بأخٍ مثل نبیّکم محمّد خاتم النّبیِّین لیس لأحد أخ
__________________________________________________
(1)- [المائدة: 5/ 3].
(2)- [البرهان: «دخلها»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- [محمّد: 47/ 29- 30].
(5)- [البرهان: «اختصّ اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 99
مثلی، واختصّه [بزوجه] مثل فاطمة ولم یختصّ أحد «1» بزوجة مثلها، واختصّه بابنین مثل الحسن والحسین سیِّدَی شباب أهل الجنّة ولیس لأحد ابنان مثلهما، فهل تعلمون له نظیراً أو تعرفون له شبیهاً؟ إنّ جبرئیل نزل علیَّ یوم احد، فقال:
یا محمّد! اسمع، لا سیف إلّاذو الفقار، ولا فتی إلّاعلیّ، «2» یعلمنی أنّه لا سیف کسیف علیّ، ولا فتی هو کعلیٍّ، وقد نادی بذلک ملک یوم بدر یقال له «الرّضوان» «3» من السّماء الدّنیا، لا سیف إلّاذو الفقار، ولا فتی إلّاعلیّ، إنّ علیّاً سیِّد المتّقین، وأمیر «4» المؤمنین، وقائد الغرّ المحجّلین، لا یبغضه من قریش إلّادعیّ، ولا من العرب إلّاشقیّ، ولا من سائر النّاس إلّابغیّ «5»، ولا من سائر النّساء إلّاسلقلقیّة.
إنّ اللَّه عزّ وجلّ جعل علیّاً علماً للنّاس بین المهاجرین والأنصار، وبین خلقه، [وبینه] «6» فمَنْ عرفه ووالاه کان مؤمناً، ومَنْ جهله ولم یواله ولم یعاد مَنْ عاداه کان ضالّاً [به] «6»، أفآمنتم یا معاشر المسلمین؟ یقولها ثلاثاً، قالوا: آمنّا وأسلمنا یا رسول اللَّه، فآمنوا بعلیٍّ بألسنتهم وکفروا بقلوبهم، فأنزل اللَّه [علی نبیِّه صلی الله علیه و آله] «6»: «یا أ یُّها الرَّسُولُ لا یَحْزُنکَ الّذِینَ یُسارِعُونَ فی الکُفْرِ مِنَ الّذِینَ قالُوا آمَنّا بأفْواهِهِم ولَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ» «7».
فقال لهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [ذلک] «6» بمشهد من أصحابه: لم یحبّک یا علیّ من أصحابی إلّا مؤمن تقیّ، ولا یبغضک إلّامنافق شقیّ، وأنت یا علیّ وشیعتک الفائزون یوم القیامة، إنّ شیعتک یردون علیَّ الحوض، بیّض وجوههم، [وشیعة عدوّک من أمّتی یردون علیَ
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أحداً»].
(2)- [زاد فی البرهان: «إنّ علیّاً سیِّد المتّقین»].
(3)- [البرهان: «رضوان»].
(4)- [البرهان: «إمام»].
(5)- [البرهان: «شقیّ»].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [المائدة: 5/ 41].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 100
الحوض سود الوجوه]، فتسقی أنت شیعتک، وتمنع عدوّک، فأنزل اللَّه تعالی:
«یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وتَسْوَدُّ وُجُوهٌ» بموالاة علیّ ومعاداة علیّ، «فأمّا الّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أکَفَرْتُم بَعْدَ إیمانِکُمْ فَذُوقُوا العَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ* وأمّا الّذِینَ ابْیَضَّتْ وُجُوهُهُم فَفِی رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ» «1».
فلمّا نادی [بها] «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: قال المنافقون: ألا إنّ محمّداً لم یزل «3» یرفع بضبع علیّ، ویتلو علینا آیة عن القرآن «4» بعد آیة «5» [غوایة] و «5» ترجیحاً له علینا، ثمّ اجتمعوا لیلًا عند عمر بن الخطّاب وأبی بکر بن أبی قحافة معهم، فقالوا: إنّ محمّداً اختدعنا من دیننا الّذی کنّا علیه [فی الجاهلیّة] «2»، فقال: مَنْ قال: لا إله إلّااللَّه، فله ما لنا وعلیه ما علینا، والآن قد خالف هذا القول إلی غیره، قام خطیباً فقال: «6» أنا سیِّد «6» ولد آدم ولا فخر «7» فتحمّلناها له «7»، ثمّ قال [بعد] «2»، علیّ سیِّد العرب، «8» ثمّ فضّله علی جمیع «8» العالمین من الأوّلین والآخرین.
فقال: علیّ خیر البشر «5» ومن أبی فقد کفر. «5»
ثمّ قال: فاطمة سیّدة نساء العالمین.
ثمّ قال: الحسن والحسین سیِّدا «9» شباب أهل الجنّة [أبوهما خیر منهما] «2».
__________________________________________________
(1)- [آل عمران: 3/ 106- 107].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3)- [البرهان: «لا یزال»].
(4)- [البرهان: «من القرآن»].
(5- 5) [لم یرد فی البرهان].
(6- 6) [البرهان: «وإنِّی السّیِّد»].
(7- 7) [البرهان: «فتحمّلنا ما له»].
(8- 8) [البرهان: «ثمّ فاطمة سیِّدة نساء»].
(9)- [البرهان: «سیِّدَی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 101
ثمّ قال: حمزة سیِّد الشّهداء وجعفر ذو الجناحین یطیر بهما مع الملائکة حیث یشاء، والعبّاس [عمّه] «1» جلدة بین عینیه وصنو أبیه، وله السّقایة فی [دار] الدّنیا، [وبنی شیبة لهم السّدانة، فجمع خصال الخیر ومنازل الفضل والشّرف فی الدّنیا] «1» والآخرة له ولأهل بیته خاصّة، وجعلنا اللَّه «1» من أتباعه وأتباع «2» [أهل] بیته «2».
فقال النّضر بن الحارث [الفهری] «1»: إذا کان غداً اجتمعوا عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی أقبل «3» أنا وأتقاضاه «3» ما وعدنا به فی بدء الإسلام، وانظر ما یقول ثمّ نحتجّ: فلمّا أصبحوا فعلوا ذلک، فأقبل النّظر بن الحارث، «4» فسلّم [علی] النّبیّ «4» صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللَّه! إذا کنت [أنت] «1» سیِّد ولد آدم، وأخوک سیِّد العرب، وابنتک فاطمة سیِّدة نساء العالمین، وابناک الحسن والحسین سیِّدَی شباب أهل الجنّة، و [عمّک] «1» حمزة سیِّد الشّهداء، وابن عمّک ذو الجناحین یطیر «5» بهما فی الجنّة «5» حیث یشاء، وعمّک جلدة بین عینیک، وصنو أبیک و «6» شیبة له السّدانة «6»، فما لسائر [قومک من] «1» قریش و [سائر] «1» العرب، فقد أعلمتنا فی بدء الإسلام إنّا [إذا] «1» کنّا آمنّا «7» [بما] تقول «7» [کان] «1» لنا ما لک وعلینا ما علیک.
فأطرق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله طویلًا، ثمّ رفع رأسه، «8» فقال: أمّا أنا واللَّه [ما] فعلت «8» بهم هذا، بل اللَّه فعل بهم هذا، فما ذنبی؟ فولّی النّضر بن الحارث وهو یقول: اللَّهمّ إن کان
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2- 2) [البرهان: «نبیّه»].
(3- 3) [البرهان: «إلینا وأنجزناه»].
(4- 4) [فی البرهان: «نحو رسول اللَّه»].
(5- 5) [البرهان: «مع الملائکة»].
(6- 6) [البرهان: «ابن شیبة له سدانة»].
(7- 7) [فی البرهان: «بأن تقول»].
(8- 8) [البرهان: «ثمّ قال: ما أنا واللَّه فعلته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 102
هذا هو الحقّ من عندک فامطر علینا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذابٍ ألیم. «1» یعنی الّذی یقول محمّد فیه وفی أهل بیته، فأنزل اللَّه تعالی: «وإذْ قالُوا اللَّهُمّ إن کانَ هذا هُوَ الحَقَّ مِنْ عِندِکَ فأمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السّماءِ أو ائْتِنا بِعَذابٍ ألِیم «1»
- إلی قوله- وهُم یَسْتَغْفِرُون» «2».
فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی النّضر بن الحارث الفهریّ، وتلا علیه الآیة «3»، فقال:
یا رسول اللَّه! إنِّی قد سررت «4» ذلک جمیعه أنا ومن لم تجعل له ما جعلته لک ولأهل «5» بیتک من الشّرف والفضل فی الدّنیا والآخرة، فقد أظهر اللَّه ما أسررنا به، أمّا أنا فأسألک «6» أن تأذن لی «7» أن أخرج «7» من المدینة، فإنِّی لا اطیق المقام [بها] «8»، فوعظه النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّ ربّک کریم، فإن أنت صبرت وتصابرت لم یخلک من مواهبه، فارض وسلِّم، فإنّ اللَّه یمتحن خلقه بضروب من المکاره، ویُخفِّف عمّن «9» یشاء، وله الخلق والأمر، مواهبه عظیمة، وإحسانه واسع، فأبی «10» الحارث وسأله الإذن، فأذن له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فأقبل إلی بیته، وشدّ علی راحلته «11» رکبها مغضباً وهو «11» یقول: اللَّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السّماء أو ائتنا بعَذابٍ ألیم.
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «فأنزل اللَّه مقاله النّضر بن الحارث، ونزلت هذه الآیة: «وما کان لیُعذِّبهم وأنت‌فیهم»»].
(2)- [الأنفال: 8/ 32- 33].
(3)- [البرهان: «هذه الآیة»].
(4)- [فی البرهان: «أسررت لک»].
(5)- [البرهان: «أهل»].
(6)- [البرهان: «فإنِّی أسئلک»].
(7- 7) [البرهان: «فأخرج»].
(8)- [لم یرد فی البرهان].
(9)- [البرهان: «عمل من»].
(10)- [زاد فی البرهان: «النّضر بن»].
(11- 11) [البرهان: «راکباً متعصِّباً و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 103
فلمّا صار بظهر المدینة وإذا بطیر فی مخلبه حجر «1»، فأرسلها إلیه، فوقعت علی هامته، ثمّ دخلت فی دماغه، وخرجت من جوفه ووقعت علی ظهر راحلته، «2» وخرجت من بطنها «2»، فاضطربت الرّاحلة، وسقطت وسقط [النّضر بن] الحارث من علیها میِّتین، فأنزل اللَّه تعالی: «سألَ سائلٌ بِعَذابٍ واقِع للکافِرِینَ- بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وآل محمّد- لَیْسَ لَهُ دافِع مِنَ اللَّهِ ذی المَعارِج».
فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» [بعد ذلک] للمنافقین «3» الّذین اجتمعوا عند عمر لیلًا مع النّضر بن الحارث، فتلی علیهم الآیة، وقال: اخرجوا إلی صاحبکم الفهری حتّی تنظروا إلیه.
فلمّا رأوه انتحبوا وبکوا، وقالوا: مَنْ أبغض علیّاً وأظهر بغضه، قتله [علیّ] بسیفه، ومَنْ خرج من المدینة بغضاً لعلیّ، فأنزل اللَّه علیه ما تری «4»: «لئن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ» «5»، من شیعة علیّ مثل سلمان وأبی ذرّ والمقداد وعمّار وأشباههم من ضعفاء الشّیعة.
فأوحی اللَّه إلی نبیِّه ما قالوا [فلمّا انصرفوا إلی المدینة أعلمهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] «6»، فحلفوا باللَّه کاذبین أنّهم لم یقولوا، فأنزل اللَّه فیهم: «یَحْلِفُونَ باللَّهِ ما قالُوا ولَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الکُفْرِ وکَفَرُوا بَعْدَ إسْلَامِهِمْ- [وهمّوا] «6» بظاهر القول لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله إنّا قد آمنّا وسلّمنا «7» للَّه‌وللرّسول فیما أمرنا به من طاعة علیّ- وهَمُّوا بما لم یَنالُوا- من قتل محمّد لیلة
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «فجدله»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
(3- 3) [البرهان: «إلی المنافقین»].
(4)- [البرهان: «نری»].
(5)- [المنافقون: 63/ 8].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [البرهان: «أسلمنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 104
العقبة، وإخراج ضعفاء الشّیعة من المدینة بغضاً لعلیّ، وتفیّضاً علیه- وما نَقَمُوا- منهم- «1» إلّاأنْ أغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ «1» مِن فَضْلِهِ- بسیف علیّ فی حروب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وفتوحه- فإن یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُم وإن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً ألِیماً فی الدُّنْیا والآخِرَةِ وما لَهُم فی الأرْضِ مِن وَلِیٍّ ولا نَصِیرٍ» «2».
فلمّا تلاها «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قالوا: قد تُبنا یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بألسنتهم دون قلوبهم.
فلمّا اجتمعوا عند عمر وأبو بکر معهم: [أیضاً] «4»، فقالوا: «5» إنّا لا نسرّ «5» فی أمر علیّ وأهل بیته وأتباعه شیئاً إلّاأظهره اللَّه علی محمّد، «6» فتلاه علینا وقد «6» خطبنا محمّد صلی الله علیه و آله: فقال فی کلمته: أ یّها النّاس! لم تکن نبوّة الأنبیاء [إلّا] «4» «7» نسخت بعد نبیّها ملکاً وجبروتاً، فلیت لنا «7» فی هذا الملک نصیب إذا لم یکن لنا فی الآخرة ملک، ولا نحن من شیعة علیّ، وإنّما نظهر موالاته والإیمان به لیکون [علینا] «8» فی الأرض ولیّاً ونصیراً، وأمّا فی السّماء فلا حاجة لنا به إلی علیّ، ولا إلی غیر علیّ، وأنّ محمّداً یخبرنا أنّ الملک من بعده لایستتمّ من «9» اللَّه حتّی یوالی علیّاً وینصره ویعینه «9»، فأنزل اللَّه علی نبیِّه [فیهم]: «أمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ المُلْکِ فإذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً» «10» أی علیّاً «11» وشیعته نقیراً، «أمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إبْراهِیمَ الکِتابَ والحِکْمَةَ وآتَیْناهُم مُلْکاً عَظِیماً
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «علی أن أغنیهم اللَّه»].
(2)- [التّوبة: 9/ 74].
(3)- [البرهان: «تلا»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [البرهان: «فلا نسرّی»].
(6- 6) [البرهان: «فتلا علینا فقد»].
(7- 7) [البرهان: «ینسحب بعدها ملک وخیر وما قبلنا»].
(8)- [البرهان: «لنا»].
(9- 9) [البرهان: «أمّته حتّی توالی علیّاً وتنصره وتعینه»].
(10)- [النِّساء: 4/ 53].
(11)- [البرهان: «علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 105
- کما آتینا محمّد وآل محمّد فی الدّنیا والآخرة- فَمِنْهُم مَنْ آمَنَ بِهِ ومِنْهُم مَنْ صَدَّ عَنْهُ وکَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً» «1».
فخطب رسول اللَّه عند ذلک أصحابه، فقال لهم: معاشر المهاجرین والأنصار، ما بال أصحابی إذا ذکر لهم إبراهیم و «2» [آل إبراهیم] تهلّلت «2» وجوههم، وانتشرت قلوبهم، وإذا ذکر محمّد وآل محمّد تغیّرت وجوههم، وضاقت صدورهم، إنّ اللَّه تعالی لم یعط إبراهیم شیئاً وآل إبراهیم إلّاأعطی محمّداً وآل محمّد مثله، ونحن فی الحقیقة آل إبراهیم «3»، فإنّ اللَّه ما اصطفی نبیّاً إلّااصطفی آل [ذلک] النّبیّ، فجعل منهم الصِّدِّیقین والشّهداء والصّالحین، هذا جبرئیل علیه السلام یتلو علیَّ من ربِّی، ما توهّمتم وانطویتم «4» وأسررتم فیما بینکم من أمر [النّبیّ محمّد و] آل محمّد، ثمّ تلا علیهم: «أمْ لَهُم نَصِیبٌ مِنَ المُلکِ فإذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً»- فحلفوا باللَّه کاذبین أنّهم «5» لم یسرّوا ولم یعلنوا [فیما بینهم]- وإنّا- «5» «نَشْهَدُ إنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ واللَّهُ یَعْلَمُ إنَّکَ لَرَسُولِهِ واللَّهُ یَشْهَدُ إنَّ المُنافِقِینَ لَکاذِبُونَ» «6»- أی لو کنت عندهم یا رسول اللَّه ما حلفوا باللَّه کاذبین- «اتّخَذُوا أیْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ إنّهُم سَاء ما کانُوا یَعْمَلُون* ذلکَ بأنَّهُم آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلی قُلُوبِهِم فَهُم لایَفْقَهُون» «7».
السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 267- 278 رقم 545/ مثله البرهان «8»، 1/ 560- 562
کتاب الطّرف للسّیِّد ابن طاووس قدّس اللَّه روحه، نقلًا من کتاب الوصیّة لعیسی بن
__________________________________________________
(1)- [النِّساء: 4/ 54- 55].
(2- 2) [البرهان: «تهلهل»].
(3)- [البرهان: «محمّد»].
(4)- [البرهان: «طویتم»].
(5- 5) [البرهان: «لم یقولوا: فأنزل اللَّه قالوا»].
(6)- [المنافقون: 63/ 1].
(7)- [المنافقون: 63/ 2- 3].
(8)- [حکاه أیضاً فی البرهان، 2/ 79- 80 رقم 7].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 106
المستفاد، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: لمّا هاجر النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی المدینة وحضر خروجه إلی بدر، دعا النّاس إلی البیعة، فبایع کلّهم علی السّمع والطّاعة، وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا خلا، دعا علیّاً، فأخبره من یفی منهم ومن لا یفی، ویسأله کتمان ذلک، ثمّ دعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً وحمزة وفاطمة علیهم السلام، فقال لهم: بایعونی بیعة الرّضا، فقال حمزة: بأبی أنت وامِّی علی ما نبایع؟ ألیس قد بایعنا؟ فقال: یا أسد اللَّه وأسد رسوله! تبایع للَّه‌ولرسوله بالوفاء والاستقامة لابن أخیک إذن تستکمل الإیمان، قال: نعم سمعاً وطاعة، وبسط یده، فقال لهم: ید اللَّه فوق أیدیکم، علیّ أمیرالمؤمنین علیه السلام وحمزة سیّد الشّهداء وجعفر الطّیّار فی الجنّة، وفاطمة سیِّدة نساء العالمین، والسّبطان: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، هذا شرط من اللَّه علی جمیع المسلمین من الجنّ والإنس أجمعین، «فمَن نکثَ فإنّما ینکثُ علی نَفْسِهِ، ومَنْ أوْفی بما عاهَدَ علیهِ اللَّه فسیُؤتیهِ أجْراً عَظِیماً».
ثمّ قرأ: «إنّ الّذینَ یُبایعونکَ إنّما یُبایعونَ اللَّه» «1»، قال: ولمّا کانت اللّیلة الّتی اصیب حمزة فی یومها دعا به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا حمزة! یا عمّ رسول اللَّه، یوشک أن تغیب غیبة بعیدة، فما تقول لو وردت علی اللَّه تبارک وتعالی، وسألک عن شرائع الإسلام وشروط الإیمان؟ فبکی حمزة وقال: بأبی أنت وامِّی! أرشدنی وفهّمنی، فقال: یا حمزة! تشهد أن لا إله إلّااللَّه مخلصاً، وأنّی رسول اللَّه تعالی بالحقّ. قال حمزة: شهدت، قال:
وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النّار حقّ، وأنّ السّاعة آتیة لا ریبَ فیها، وأنّ الصّراط حقّ، والمیزان حقّ، ومن یعمل مثقال ذرّة خیراً یره، ومن یعمل مثقال ذرّة شرّاً یره، وفریق فی الجنّة، وفریق فی السّعیر، وأنّ علیّاً أمیر المؤمنین. قال حمزة: شهدتُ وأقررت وآمنت وصدّقت. وقال: الأئمّة من ذرِّیّته الحسن والحسین، وفی ذرِّیّته، قال حمزة: آمنت وصدّقت.
وقال: فاطمة سیِّدة نساء العالمین، قال: نعم صدّقت. وقال: حمزة سیِّد الشّهدا وأسد اللَّه
__________________________________________________
(1)- [الفتح: 48/ 10].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 107
وأسد رسوله وعمّ نبیّه، فبکی حمزة حتّی سقط علی وجهه وجعل یقبّل عینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وقال: جعفر ابن أخیک طیّار فی الجنّة مع الملائکة، وأنّ محمّداً وآله خیر البریّة، تؤمن یا حمزة بسرِّهم وعلانیتهم وظاهرهم وباطنهم، وتحیی علی ذلک وتموت، توالی مَنْ والاهم، وتعادی مَنْ عاداهم، قال: نعم یا رسول اللَّه، اشهد اللَّه واشهدک وکفی باللَّه شهیداً، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: سدّدک اللَّه ووفّقک.
المجلسی، البحار، 22/ 278- 280، رقم 32
الدّیلمی فی فردوس الأخبار: [...]
عن أبی سعید، عنه صلی الله علیه و آله: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة إلّاابنی الخالة عیسی ویحیی بن زکریّا. «1»
المجلسی، البحار، 43/ 316/ عنه: البحرانی، العوالم، 16/ 39
__________________________________________________
(1)- ایضاً از کتاب «حلیة الاولیاء» و مسند احمد و کتب بسیار از کتب معتبره روایت کرده است که روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم را حالت نزول وحی به هم رسید و چون باز آمد، فرمود: «ملَکی بر من نازل شد که پیش از این هرگز بر زمین نیامده بود. از حق تعالی رخصت طلبید که بر من سلام کند و بشارت دهد مرا که حسن و حسین بهترین جوانان اهل بهشتند و فاطمه بهترین زنان اهل بهشت است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 395
محدثان خاصه و عامه به اسانید متواتره روایت کرده‌اند که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند.»
در بسیاری از آن روایات مذکور است که پدر ایشان بهتر است از ایشان.
مجلسی، جلاء العیون،/ 384
ایضاً به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده که روزی حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم در خانه حضرت فاطمه علیها السلام بود، حضرت امام حسین علیه السلام را در دامن خود نشانده بود، ناگاه گریان شد و به سجده افتاد، چون سر از سجده برداشت گفت: ای فاطمه و ای دختر محمّد! به درستی که خداوند علیّ اعلا در این ساعت خود به من وحی کرد و الطاف بی‌پایان نسبت به من نمود و فرمود: «ای محمّد! آیا حسین را دوست می‌داری؟» گفتم: «بلی، نور دیده من است و گل بوستان من است و میوه دل من است.»
پس با من گفت: «یا محمّد! چه مبارک مولودی است حسین، بر او می‌فرستم رحمت و برکات و صلوات، وخشنودی خود را شامل حال او می‌گردانم، و لعنت من و غضب من و عذاب من و نکال من بر کسی است که او را به قتل رساند یا با او عداوت کند یا با او منازعه کند، و او بهترین شهداست از گذشتگان و آیندگان در دنیا و عقبی، و او سیّد جوانان اهل بهشت است از جمیع خلق خدا، و پدر او افضل و نیکوتر است از او،-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 108
أخرج ابن عساکر وابن النجّار عن الحسین بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
لا تسبّوا الحسن والحسین علیهما السلام، فإنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین. «1»
الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95
__________________________________________________
- پس سلام مرا به او برسان و بشارت ده او را که اوست علامت راه هدایت، و هادی دوستان من، و شاهد من بر خلق من، و خازن علم من، و حجّت من بر اهل آسمان‌ها و اهل زمین‌ها و بر جنّیان و آدمیان.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 543- 544
رسول خدا فرمود: أ یّها النّاس! أتانی ملک فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئک السّلام ویقول لک قد زوّجتُ فاطمة من علیّ فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدّرّ والیاقوت والمرجان وإنّ أهل السّماء قد فرحوا لذلک، وسیولد منها ولدان سیِّدا شباب أهل الجنّة فابشر یا محمّد فإنّک خیر الأوّلین والآخرین.
رسول خدا گفت: ای مردمان! فریشته خداوند بر من فرود آمد و گفت: ای محمّد! خداوند تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید من تزویج کردم فاطمه را با علی، تو نیز اورا با علی تزویج کن. و فرمان کردم شجره که حمل در و یاقوت و مرجان کند، از این روی اهل آسمان شاد خاطر شدند، زود باشد که فاطمه دو فرزند بیاورد که سید جوانان اهل بهشت باشند؛ بشارت باد تورا ای محمد که بهترین اولین و آخرینی.
سپهر، ناسخ التواریخ فاطمة الزهراء علیها السلام،/ 44
(1)- در «امالی» شیخ مفید سند به حذیفة الیمان می‌رساند که رسول خدا فرمود: «فریشته‌ای که هیچ گاه به زمین نیامده، ساعتی از این پیش از خداوند اجازت خواست تا بر علی علیه السلام سلام کند. پس فرود شد و بر علی علیه السلام سلام فرستاد.
وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء هل الجنّة.»
و در حلیة الاولیاء از طرق اهل سنت و جماعت وارد شده که آن فریشته بر پیغمبر صلی الله علیه و آله درآمد و این حدیث آورد.
سپهر، ناسخ التواریخ امام حسن مجتبی علیه السلام، 2/ 218- 219
و به روایت أبی سعید، قال: «الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، إلّاابنی الخالة عیسی ویحیی بن زکریّا».
یعنی: «حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند؛ مگر عیسی و یحیی بن زکریا علیهما السلام که یکدیگر را پسرخاله گانند و جوانان بهشتند.»
و دیگر احمد بن حنبل در «فضایل» و «مسند»، ترمذی در «جامع»، ابن ماجه در «سنن»، ابن بطه در «ابانه»، خطیب در «جامع»، موصلی در «مسند»، واعظ در «شرف المصطفی»، سمعانی در «فضایل» و ابونعیم در «حلیه»، از سه طریق، این جمله در کتب مسطوره رقم کرده‌اند. همچنان ابن حشیش التمیمی از اعمش، دارقطنی به عبداللَّه بن عمر بن الخطاب سند می‌رساند که گفت:
«قال رسول اللَّه: ابنای هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما».-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 109
__________________________________________________
- یعنی: رسول خدا فرمود: «دو پسر من حسن و حسین سید جوانان اهل بهشتند، و پدر ایشان علی علیه السلام بهتر از ایشان است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 47، 73، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 141
و نیز در «کامل الزیاره» سند به ابی عبداللَّه علیه السلام منتهی می‌شود و می‌فرماید: «رسول خدای در منزل فاطمه بود و حسین را در کنار خویش می‌داشت، ناگاه بگریست و به سجده درافتاد و پس سر برداشت.
فقال: «یا فاطمة، یا بنت محمّد! إنّ العلیّ الأعلی تراءی لی فی بیتکِ هذا ساعتی هذه فی أحسن صورة وأهیأ هیئة، وقال لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ فقلت: نعم، قرّة عینی وریحانتی وثمرة فؤادی وجلدة ما بین عینیّ، فقال لی: یا محمّد!- ووضع یده علی رأس الحسین- بورک مولود علیه برکاتی وصلواتی ورحمتی ورضوانی. ولعنتی وسخطی وعذابی وخزیی ونکالی علی من قتله وناصبه وناواه ونازعه، أمّا إنّه سیِّد الشّهداء من الأوّلین والآخرین فی الدّنیا والآخرة، وسیِّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین، وأبوه أفضل منه وخیر، فاقرأه السّلام وبشّره بأنّه رایة الهدی، ومنار أولیائی، وحفیظی وشهیدی علی خلقی، وخازن علمی، وحجّتی علی أهل السّماوات وأهل الأرضین والثّقلین الجنّ والإنس».
فرمود: «ای فاطمه! ای دختر محمد! خداوند به کمال تجلی و نیکوتر صورتی و هیأتی بر من شعشعه ظهور افکند و فرمود: ای محمد! آیا دوست می‌داری حسین را؟ گفتم: دوست می‌دارم؛ چه او روشنی چشم من و ریحانه من ومیوه دل من و میانجی هر دو چشم من است. پس دست 1 بر سر حسین نهاد و گفت: مبارک مولودی است. خاص وی است برکت من و رحمت من و بهشت من و از برای دشمنان و کشندگان و ستیزندگان اوست لعنت من و سخط من و عذاب من و خواری من و کیفر من. همانا اوست سید الشهدا از اولین و آخرین آفریدگان در دنیا و آخرت و اوست سید جوانان اهل بهشت و پدر او علی از وی فاضل‌تر و بهتر است. پس اورا سلام برسان و بشارت بده اورا که اوست رایت هدایت و روشنی راه دوستان من به ولایت و حفیظ و شهید من است بر خلق من و خازن علم من است و حجت من است بر اهل سماوات و زمین و بر تمامت جن و انس.»
1. الفاظی چون: «صعود» و «نزول» و «دست» که در قرآن کریم یا احادیث شریف به خداوند نسبت داده می‌شود، نزد اهل توحید و عدل، به معنای ظاهری کلمه نیست، بلکه تأویل این کلمات مورد نظر است که در کتب کلام شرح آن آمده است.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 304- 305
و دیگر اهل سنت در جزو ثالث از کتاب «حلیة الاولیاء» به روایت ابو نعیم سند به حذیفة الیمان می‌رسانند که می‌گوید: «مادر من مرا گفت: چند گاه است که پیغمبر را دیدار نکرده باشی؟»
گفتم: «مرا با پیغمبر عهدی نیست؛ چه خاطری رنجیده داشتم.»
گفت: «چرا؟»
گفتم: «ای مادر! مرا دست بازدار. امشب به حضرت او می‌روم و نماز مغرب را با او می‌گزارم و مسألت-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 110
ورُوی من طرق عدیدة صحیحة أنّه (ص)، قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة.
الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 231
[کنوز الحقائق للمناوی، ص 81] ولفظه: سیِّدا شباب أهل الجنّة الحسن والحسین، قال: للدّیلمی- یعنی أخرجه عن النّبیّ صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم-.
الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 263
__________________________________________________
- می‌کنم که از برای من و از برای تو استغفار کند. شامگاه برفتم و با او نماز مغرب بگزاشتم و ببودم تا نماز عشا بگزاشت و چون از مسجد بیرون شد، در عرض راه دیدم کسی با او سخن می‌کند. لختی باز پس شدم، چون سخن او به نهایت شد، با او نزدیک رفتم. بدانست کسی از قفای اوست و فرمود: «کیستی؟»
گفتم: «حذیفه.»
فرمود: «چه حاجت داری؟»
صورت حال را به عرض رساندم. استغفار کرد از برای من و از برای مادرم و آن‌گاه فرمود: «ای حذیفه! دیدی آن عارض را که در عرض راه بر من درآمد؟»
گفتم: «بلی.»
فرمود: «ملکی‌بود هرگز به‌زمین فرود نشده است، این ساعت اذن گرفت از خداوند و به سلام من آمد.»
«وبشّرنی أنّ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأنّ فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة.»
«و بشارت‌داد مرا که حسن و حسین سید جوانان اهل بهشت [هستند] و فاطمه سیده زنان اهل بهشت است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا، 4/ 45- 46
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 111

قال: أخبرنا عبداللَّه بن نمیر، عن الرّبیع بن سعد، عن عبدالرّحمان بن سابط، عن جابر بن عبداللَّه، قال:
دخل حسین بن علیّ من باب بنی فلان، فقال جابر: مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة فلینظر إلی هذا، فأشهدُ أنِّی سمعت رسول اللَّه- (ص)- یقوله.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 21- 22 رقم 199
حدّثنا عبداللَّه، قثنا أبی، قثنا وکیع، عن ربیع بن سعد، عن ابن «1» سابط، قال: دخل حسین بن علیّ علیه السلام المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب «2» الجنّة فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه (ص). «3»
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 775- 776 رقم 1372/ عنه: ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 206
حدّثنا «4» ابن نمیر، حدّثنا أبی، حدّثنا الرّبیع بن سعد الجعفیّ، عن عبدالرّحمان بن سابط، «5» عن جابر، قال: «مَنْ سرّه أن ینظر إلی «6» رجلٍ من «6» أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین «7»
__________________________________________________
(1)- [البدایة: «أبی»].
(2)- [زاد فی البدایة: «أهل»].
(3)- [زاد فی البدایة: «تفرّد به أحمد»].
(4)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو المظفّر القشیری، أنا أبو سعد الأدیب، أنا أبو عمرو الحیری، أنا أبو یعلی‌الموصلی، نا»، وفی میزان الاعتدال: «ابن حبّان فی أنواعه: حدّثنا أبو یعلی، حدّثنا»].
(5)- [من هنا حکاه فی التّهذیب ودرر السّمطین ومجمع الزّوائد والینابیع].
(6- 6) [الینابیع: «سیِّدی شباب»].
(7)- [الینابیع: «الحسن والحسین»، وإلی هنا حکاه فیه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 112
«1» ابن علیّ «1»». فإنِّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقوله «2».
أبو یعلی، المسند، 3/ 397 رقم 1874/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 147، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 57 رقم 80، تهذیب ابن بدران، 4/ 314؛ الذّهبی، میزان الاعتدال، 2/ 40؛ الهیثمی، مجمع الزوائد، 9/ 300؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 482؛ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 208
وعن عبدالرّحمان بن سابط، عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «مَنْ أراد أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ».
السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
وروی جابر بن عبداللَّه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، أنّه قال: مَنْ أراد أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة سوی عیسی ویحیی، فلینظر إلی الحسین بن علیّ.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 220
أخبرنا «3» أبو علیّ ابن شاذان، أخبرنا عبداللَّه بن جعفر، حدّثنا یعقوب بن سفیان، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن نمیر، حدّثنا أبی، حدّثنا ربیع، عن عبدالرّحمان بن سابط، قال: کنت مع جابر، فدخل الحسین «4» بن علیّ، فقال جابر: مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجلٍ
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی التّهذیب ومیزان الاعتدال ودرر السّمطین].
(2)- [فی التّهذیب: «یقول ذلک»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی ورجاله رجال الصّحیح غیر الرّبیع بن سعد، وقیل: ابن سعید وهو ثقة»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أخبرنا أبو علیّ حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی، قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهیم الحافظ، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا، ح. وأخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغریّ- قدم علینا حلب- قال: أخبرنا أبو المظفّر أحمد ابن محمّد بن علیّ بن صالح الکاغدیّ وأبو الفتح محمّد بن عبدالباقی بن أحمد بن سلمان، قال أبو المظفّر: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا، وقال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون، قالا: أخبرنا ...»].
(4)- [بغیة الطّلب: «حسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 113
من أهل الجنّة، فلینظر إلی هذا، فأشهد لسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقوله.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 147/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2583
أخبرنا أبو محمّد بن طاووس، أنا أبو عبداللَّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثّقفی، نا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش- إملاء بنیسابور- أنا حاجب بن أحمد الطّوسی، أنا عبدالرّحیم بن منیب، أنا إبراهیم بن رستم، أنا أبو حمزة، عن جابر، عن عبدالرّحمان بن سابط، «1» عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه (ص): «مَنْ أراد أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة، فلینظر إلی الحسین بن علیّ».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146 رقم 3282، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 57، مختصر ابن منظور، 7/ 119
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا عبدالرّحمان بن علیّ بن محمّد، أنا یحیی بن إسماعیل «2»، أنا عبداللَّه بن محمّد بن الشّرقی، نا عبداللَّه بن هاشم بن حیّان، نا وکیع، نا ربیع بن سعد الجُعفی، عن عبدالرّحمان بن سابط، ح.
وأخبرنا أبو نصر بن رضوان، وأبو غالب بن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا:
أنا الحسن [بن] علیّ، أنا أحمد بن جعفر، نا عبداللَّه، حدّثنی أبی، نا وکیع، عن ربیع بن سعد، عن ابن سابط، قال: دخل الحسین «3» بن علیّ المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه:
«مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب الجنّة «4» فلینظر إلی هذا»، سمعته من رسول اللَّه (ص).
وفی حدیث ابن هاشم [بن حیّان]، قال: أقبل الحسین بن علیّ، فدخل من باب المسجد، وقال: سیِّد شباب أهل الجنّة، والباقی مثله.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(2)- [ط المحمودی: «إسماعیل بن یحیی الحربی»].
(3)- [ط المحمودی: «حسین»].
(4)- [ط المحمودی: «أهل الجنّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 114
رواه غیره عن وکیع بن الجرّاح، عن الرّبیع بن سعد، وقال: «الحسن» وذکره بلفظ آخر، وقد أخرجته فی ترجمة الحسن.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 146- 147، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 57- 58 رقم 79
أخبرنا «1» أبو القاسم علیّ بن أبی الحسین الحسینی، أنا رَشأ بن نظیف المعدّل، أنا الحسن بن إسماعیل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن غالب، نا زکریّا بن عدیّ، نا ابن نُمیر، عن الرّبیع بن سعد الجُعفی، عن ابن سابط، عن جابر، قال: دخل الحسین «2» بن علیّ المسجد من باب بنی فلان، فقال جابر: «مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل «3» الجنّة فلینظر إلی هذا»، سمعت النّبیّ (ص) یقوله.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 147 رقم 3283، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 58/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2583- 2584
عن جابر بن عبداللَّه، قال «4»: مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة، فلینظر إلی الحسین بن علیّ، فإنِّی سمعت رسول اللَّه (ص) یقوله.
خرّجه أبو حاتم.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 129- 130/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 205؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 264
وعنه [جابر] قال: من أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا. «5» سمعته من رسول اللَّه (ص).
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا عتیق بن أبی الفضل السّلمانیّ، قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن الحافظ، ح. وحدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ، قال: أنبأنا أبو المعالیّ بن صابر، قالا: أخبرنا»].
(2)- [بغیة الطّلب: «حسین»].
(3)- [لم یرد فی بغیة الطّلب].
(4)- [الینابیع: «مرفوعاً»].
(5)- [أضاف فی فضائل الخمسة: «یعنی الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 115
محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 130/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 264
وکیع: حدّثنا ربیع بن سعد، عن عبدالرّحمان بن سابط،
عن جابر أنّه قال- وقد دخل الحسین المسجد-: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا. سمعته من رسول اللَّه (ص).
تابعه عبداللَّه بن نمیر، عن ربیع الجعفی، أخرجه أحمد فی مسنده.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 403- 404
ومن کتاب فضائل الصّحابة للسّمعانیّ بإسناده عن عبدالرّحمان بن سابط، قال: طلع الحسین بن علیّ علیه السلام من باب المسجد، فقال جابر بن عبداللَّه: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
المجلسی، البحار، 37/ 75
المناقب- إعلام الوری: فی کتاب شرف النّبیّ صلی الله علیه و آله، عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ سرّه أن ینظر إلی سیِّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ. «1»
المجلسی، البحار، 43/ 298 رقم 60
وروی ابن حبّان وابن سعد وأبو یعلی وابن عساکر عن جابر بن عبداللَّه، قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «مَنْ سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة»، وفی لفظ «سیِّد «2» شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ».
الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 202/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
__________________________________________________
(1)- [ورد ذکره فی إعلام الوری والمناقب تحت عنوان: «مناقب الإمام الحسن علیه السلام»].
(2)- [نور الأبصار: «إلی سیِّد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 116

وأخبرنی سیِّد الحفّاظ هذا فیما کتب إلیَّ، أخبرنی والدی، أخبرنی أبوخلف عبدالرّحیم ابن محمّد الفقیه بالرّیّ وسألنی أن لا أبذله، حدّثنی أبو الفتح عبید بن مردک الرّازی، وسألنی أن لا أبذله، حدّثنی یوسف بن عبداللَّه بأردبیل، وسألنی أن لا أبذله، حدّثنی الحسین بن صدقة الشّیبانی، وسألنی أن لا أبذله، أخبرنی أبی وسلیمان بن نصر، وسألانی أن لا أبذله، حدّثنی إسحاق بن سیّار واستحلفنی أن لا أبذله، حدّثنی عبداللَّه بن موسی واستحلفنی أن لا أبذله، حدّثنی الأعمش واستحلفنی أن لا أبذله، حدّثنی «1» مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: أنا «2» میزان العلم، وعلیّ کفّتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمة علاقته، والأئمّة من امّتی «3» عموده، «4» یوزَن فیه «4» أعمال المحبِّین لنا، والمبغضین لنا «5».
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 107/ عنه: السّبزواری، جامع الأخبار،/ 508؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «6»، 2/ 268
وبالإسناد یرفعه إلی أنس بن مالک والزّبیر بن العوام أنّهما قالا: قال «7» رسول اللَّه: أنا میزان العلم، وعلیّ کفّتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمة علیها السلام علاقته، والأئمّة «8» من
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی جامع الأخبار].
(2)- [فی الینابیع مکانه: «ابن عبّاس رفعه: أنا ...»].
(3)- [الینابیع: «بعدی»].
(4- 4) [فی جامع الأخبار: «توزن فیه»، وفی الینابیع: «یوزن»].
(5)- [الینابیع: «علینا»].
(6)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی، وحکاه أیضاً فی الینابیع، 2/ 242 عن المناقب السّبعین].
(7)- [فی إثبات الهداة مکانه: «قال [محمّد طاهر القمّی من علمائنا]: فی الأربعین لأبی المکارم، قال: قال ...»].
(8) (8*) [إثبات الهداة: «عموده یزنون به أعمال المحبّین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 117
ولدهم «1» عموده، فینصب یوم القیامة، فیوزن فیها أعمال «1» المحبّین لنا (8*) والمبغضین لنا «2».
ابن شاذان، الفضائل،/ 155/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 144؛ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 728
عن محمّد ابن الحنفیّة رضی الله عنه، قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: دخلتُ یوماً منزلی، فإذا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جالس والحسن عن یمینه والحسین عن یساره، وفاطمة بین یدیه، وهو یقول: یا حسن ویا حسین! أنتما کفّتا المیزان، وفاطمة لسانه، ولا تعدل الکفّتان إلّا باللّسان، ولا یقوم اللّسان إلّاعلی الکفّتین، أنتما الإمامان ولُامّکما الشّفاعة، ثمّ التفت إلیّ فقال: یا أبا الحسن! أنت تُوفی المؤمنین أجورهم، وتقسّم الجنّة بینهم وبین شیعتک.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 506- 507
الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ رحمه الله فی کتابه مصباح الأنوار، بإسناده «3» إلی رجاله، قال:
روی «3» عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:
أنا میزان العلم، وعلیّ کفّتاه، والحسن والحسین حباله، وفاطمة علاقته، والأئمّة من بعدهم یزنون المحبّین والمبغضین. «4» «5» والحمد للَّه‌الّذی جعلنا من المحبّین والمخلصین، ولم یجعلنا من المبغضین «5» النّاصبین الّذین علیهم لعنة اللَّه ولعنة اللّاعنین. «6»
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 111/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 646؛ المجلسی، البحار، 23/ 106؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 41- 42
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «ینصب لهم یوم القیامة فتوزن فیه الأعمال»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة وکنز الدّقائق].
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
(6)- و ایضاً در حق آن حضرت فرمود که: «یا حسن ویا حسین! أنتما کفّتا المیزان، وفاطمة لسانه، ولا تعدل الکفّتان إلّاباللّسان، ولا یقوم اللّسان إلّابالکفّتین، أنتما إمامان، ولأبیکما الشّفاعة.»
پس رو به امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: «أنت توفی المؤمنین أجورهم وتقسّم الجنّة وهم شیعتک.»
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 118

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عمر [و] بن علیّ بن عبداللَّه «1» البصریّ، قال: حدّثنا أبو بکر عبداللَّه بن علیّ الکرخیّ «1»، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرّزّاق الصّنعانیّ، قال: حدّثنا معمر، عن الزّهریّ، عن أنس بن مالک، قال: صلّی «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة الفجر، فلمّا انفتل من صلاته أقبل علینا بوجهه الکریم علی اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ قال: معاشر النّاس! من افتقد الشّمس فلیستمسک بالقمر، ومَن افتقد القمر فلیستمسک بالزُّهرة، فمَن افتقد الزُّهرة فلیستمسک بالفرقدین. ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، وفاطمة الزُّهرة، والحسن والحسین الفرقدان.
وکتاب اللَّه لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
الصّدوق، معانی الأخبار، 114 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 491
حدّثنا أبو الحسن «3» محمّد بن عمر [و] البصریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم نصر بن الحسین الصّفّار النّهاوندیّ بها، قال: حدّثنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن خوزیّ «4» السّامریّ، قال:
حدّثنا أبوبکر القاسم بن إبراهیم القنطریّ، «5» قال: حدّثنا إبراهیم بن خالد الحلوانیّ، قال:
حدّثنا محمّد بن خلف العسقلانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن السّرّیّ، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اقتدوا بالشّمس، فإذا غابت الشّمس «6» فاقتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاقتدوا بالزُّهرة، فإذا غابت الزُّهرة فاقتدوا بالفرقدین.
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «ابن علیّ الکرخیّ»].
(2)- [إثبات الهداة: «صلّی بنا»].
(3)- [إثبات الهداة: «علیّ بن»].
(4)- [فی إثبات الهداة: «الجوزی»، وفی البحار: «حوزیّ»].
(5)- [أضاف فی البحار: «وحدّثنا أحمد بن محمّد المنقری، عن علیّ بن الحسن بن بندار، عن أبی الحسن‌ابن حیّون، عن القاسم بن إبراهیم»].
(6)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 119
فقالوا: یا رسول اللَّه! فما الشّمس؟ وما القمر؟ وما الزُّهرة؟ وما الفرقدان «1»؟ فقال: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، والزُّهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسین. «2»
حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المقریّ، قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن ابن بندار، قال: حدّثنا أبو الحسن بن حیّون، قال: حدّثنا القاسم بن إبرهیم، قال: حدّثنا إبراهیم بن خالد الواسطیّ، قال: حدّثنا محمّد بن خلف، قال: حدّثنا عبداللَّه بن السّرّیّ، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبداللَّه، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه قال: «اقتدوا بالشّمس ...»- وذکر الحدیث مثله سواء-.
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 114- 115 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 491 رقم 175؛ المجلسی، البحار، 24/ 74
حدّثنا أبو علیّ أحمد بن أبی جعفر البیهقیّ، قال: حدّثنا علیّ بن جعفر المدینیّ، قال:
حدّثنا أبو جعفر المحاربیّ، قال: حدّثنا ظهیر بن صالح العمریّ، قال: حدّثنا یحیی بن تمیم، قال: أخبرنا المعتمر «3» بن سلیمان، عن أبیه، عن یزید الرّقاشیّ «4»، عن أنس بن مالک قال: صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة «5» الفجر، فلمّا انفتل من صلاته «6» أقبل علینا بوجهه الکریم، فقال: معاشر النّاس! مَن افتقد الشّمس فلیستمسک «7» بالقمر، ومَن افتقد القمر فلیستمسک «7» بالزّهرة، ومَن افتقد الزّهرة فلیستمسک «7» بالفرقدین. «8» قیل: یا رسول اللَّه! ما الشّمس والقمر والزُّهرة والفرقدان؟ قال «8»: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، وفاطمة الزُّهرة،
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «الفرقدین»].
(2)- [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة والبحار].
(3)- [البحار: «المعمر»].
(4)- [فی المناقب مکانه: «عن زید الرّقاشی ...»، وفی العدد القویّة: «روی برید الرّقاشیّ ...»].
(5)- [لم یرد فی العدد القویّة].
(6)- [فی المناقب والعدد القویّة: «الصّلاة»].
(7)- [فی العدد القویّة والبحار: «فلیتمسّک»].
(8- 8) [فی المناقب والعدد القویّة: «فسئل عن ذلک فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 120
والحسن والحسین الفرقدان، «1» وکتاب اللَّه لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 115 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 74- 75؛ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 281؛ رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن المطّلب وأبو عبداللَّه محمّد «2» بن أحمد بن عبداللَّه بن الحسن ابن عبّاس «3» الجوهری، جمیعاً قالا: حدّثنا لاحق «4» الیمانی، عن إدریس بن زیاد نوی «5»، قال: حدّثنا إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السّبیعی «6»، عن جعفر بن الزّبیر، عن القاسم «7»، عن سلمان الفارسیّ رضی الله عنه قال: خطبنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: معاشر النّاس! إنِّی راحل «8» عن قریب، ومنطلق إلی المغیب، أوصیکم فی عترتی خیراً، وإیّاکم والبدع، فإنّ کلّ بدعة ضلالة والضّلالة «9» وأهلها فی النّار. معاشر النّاس! من افتقد الشّمس فلیتمسّک بالقمر، ومن افتقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین، فإذا فقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة بعدی، أقول قولی هذا وأستغفر اللَّه لی ولکم.
قال: فلمّا نزل عن المنبر صلی الله علیه و آله و سلم تبعته حتّی دخل بیت عائشة، فدخلت إلیه وقلت:
بأبی أنت وامِّی یا رسول اللَّه، سمعتک تقول «إذا افتقدتم الشّمس فتمسّکوا بالقمر، وإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، وإذا افتقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة» فما الشّمس وما القمر وما الفرقدان وما النّجوم الزّاهرة؟ فقال: [أنا الشّمس «10» وعلیّ القمر
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی المناقب والعدد القویّة، وأضاف فیهما: «وذکره النّطنزی فی الخصائص»].
(2)- فی ن، ط، م: «أحمد بن محمّد».
(3)- فی ن: عیّاش.
(4)- فی ن، ط: محمّد بن لاحق.
(5)- [فی المطبوع: بلا نقطة].
(6)- فی ن: «الکفرثوثی».
(7)- فی ط: القاسم بن سلیمان.
(8)- فی ن، م، ط: راحل عنکم.
(9)- لیس فی ن، ط، م: وکلّ ضلالة.
(10)- فی ن، ط، م: «أمّا الشّمس فأنا وأمّا القمر فعلیّ علیه السلام، فإذا افتقدتمونی فتمسّکوا به بعدی، وأمّاالفرقدان فالحسن والحسین علیهما السلام، فإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بهما»، وما بین القوسین لیس فی النّسخ الثّلاثة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 121
والحسن والحسین الفرقدان، فإذا افتقدتمونی فتمسّکوا بعلیّ بعدی، وإذا افتقدتموه فتمسّکوا بالحسن والحسین]، وأمّا النّجوم الزّاهرة فهم الأئمّة «1» التّسعة «2» من صلب الحسین، تاسعهم «3» مهدیّهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 40- 42
أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه بن أحمد الفسویّ بقراءتی علیه من أصله، قال:
حدّثنا أبو یعقوب بن یوسف «4» بن مکّیّ الزّنجانیّ بهمدان، قال: حدّثنا أبو بکر «5» أحمد بن سلیمان «5» ببغداد، قال: قرئ علی هلال بن العلاء الرّقّی وأنا أسمع، قال: حدّثنی أبی، عن الدّراوردیّ، عن مکحول، عن محمّد بن المنکدر:
عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: اهتدوا بالشّمس، فإذا غاب «6» الشّمس فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزُّهرة، فإذا غابت الزّهرة فاهتدوا بالفرقدین.
فقیل: یا رسول اللَّه! ما الشّمس وما القمر وما الزُّهرة وما الفرقدان؟ قال: الشّمس أنا، والقمر علیّ، والزُّهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 1/ 77 رقم 91/ مثله الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 110
أخبرناه أبو سعد السّعدی فی فوائده، أخبرنا أبو الحسن علیّ بن محمّد السّرّیّ الهمدانی ببغداد، حدّثنا محمّد بن هبة اللَّه بن المهتدی باللَّه، حدّثنا أبو منصور نصر بن عبدالرّحمان المصیصی، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالرّحمان البصریّ، حدّثنا عمرو بن مرزوق، حدّثنا شعبة،
__________________________________________________
(1)- فی ط، م: فالأئمّة.
(2)- فی ن، م: تسعة.
(3)- فی م: «والتّاسع».
(4)- [فی الخوارزمی مکانه: «وأخبرنی والدی، أخبرنا أبو الفتح إسماعیل بن عثمان ببروجرد، أخبرناأبو الفرج الحسن بن علیّ التّمیمیّ بالکرج، حدّثنا أبو یعقوب یوسف ...»].
(5- 5) [الخوارزمی: «محمّد بن سلمان»].
(6)- [الخوارزمی: «غابت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 122
عن الأعمش، عن أبی عبدالرّحمان السّلمی:
عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه (ص): إذا فقدتم الشّمس فأتوا القمر، وإذا فقدتم القمر فأتوا الزُّهرة، فإذا فقدتم الزُّهرة فأتوا الفرقدین. قیل: یا رسول اللَّه! ما الشّمس؟
قال: أنا. قیل: ما القمر؟ قال علیّ. قیل: ما الزُّهرة؟ قال: فاطمة. قیل: ما الفرقدان؟
قال: الحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 288 رقم 922
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا أبو سعید البصری، قال: حدّثنا محمّد بن صدقة العنبری، قال: حدّثنا موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ علیهم السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، «1» قال:
صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوماً صلاة الفجر، ثمّ انفتل وأقبل علینا یحدِّثنا، فقال «2»: «1» أ یّها النّاس، من فقد الشّمس فلیتمسّک بالقمر، ومن فقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین. «3» قال: فقمت أنا وأبو أیّوب الأنصاری ومعنا أنس بن مالک، فقلنا: یا رسول اللَّه، من الشّمس؟ قال: أنا؛ فإذا هو صلی الله علیه و آله ضرب «4» لنا مثلًا، فقال: إنّ اللَّه (تعالی) خلقنا وجعلنا بمنزلة نجوم السّماء، کلّما غاب نجم طلع نجم، فأنا «3» الشّمس، فإذا ذهب بی فتمسّکوا بالقمر.
قلنا: فمن القمر؟ قال: أخی ووصیِّی ووزیری وقاضی دَینی «5» وأبو ولدی «5» وخلیفتی فی أهلی «6» علیّ بن أبی طالب «6». قلنا: فمَن الفرقدان؟ قال: الحسن والحسین.
ثمّ «7» مکث ملیّاً، وقال: فاطمة هی الزُّهرة، وعترتی «7» أهل بیتی هم مع القرآن
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال:»].
(2)- [البحار: «ثمّ قال»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «إلی أن قال: أنا»].
(4)- [البحار: «قد ضرب»].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6- 6) [لم یرد فی البحار، وفی إثبات الهداة: «علیّ علیه السلام»].
(7- 7) [فی إثبات الهداة: «قال: هؤلاء وفاطمة- وفاطمة هی الزُّهرة- عترتی و»، وفی البحار: «مکث‌ملیّاً فقال: هؤلاء وفاطمة وهی الزُّهرة عترتی و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 123
«1» والقرآن معهم «1»، لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
الطّوسی، الأمالی،/ 516- 517 رقم 1131/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 560؛ المجلسی، البحار، 24/ 75- 76
وبالإسناد عن أنس بن مالک أنّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اتّبعوا الشّمس حتّی تغرب، فإذا غربت فاتّبعوا الزُّهرة حتّی تغرب، فإذا غربت فاتّبعوا الفرقدین. قیل:
یا رسول اللَّه! وما الشّمس والزُّهرة، وما الفرقدان؟ قال صلی الله علیه و آله: الشّمس أنا، والقمر علیّ، والزُّهرة ابنتی، والفرقدان الحسن والحسین.
ابن شاذان، الفضائل،/ 163
أخبرنی الشّیخ عزّ الدّین أحمد بن إبرهیم الفاروقی رحمه الله، أنبأنی نقیب العبّاسیِّین أبو طالب بن عبدالسّمیع الهاشمیّ، أنبأنا الشّیخ سدید الدّین أبو عبداللَّه شاذان بن جبرئیل القمّی بقراءتی علیه، أنبأنا محمّد بن عبدالعزیز القمی، أنبأنی الإمام أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن علیّ النّطنزی رحمه الله، قال: أنبأنا أبو الفتوح المحسن بن أبی طاهر حامد بن محمّد ابن أبی الصّباح الماه آبادی فیما قرأت علیه من أصل سماعه، قال: حدّثنا الحافظ أبو مسعود سلیمان بن إبراهیم بن سلیمان، قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن جعفر الإمام، قال:
حدّثنا عمر بن علیّ بن إبراهیم بن عیسی بن جریر بن موسی البغدادی بالبصرة إملاءً سنة سبع وخمسین وثلاثمائة، قال: أخبرنا القاضی یوسف بن یعقوب بن إسماعیل بن حمّاد بن زید بن درهم، قال: أخبرنا عمرو بن مرزوق، عن شعبة بن الحجّاج، عن الأعمش، عن أبی عبدالرّحمان السّلمی، عن أنس بن مالک قال:
قال رسول اللَّه (ص): اطلبوا الشّمس، فإذا غابت فاطلبوا القمر، فإذا غاب فاطلبوا الزُّهرة، فإذا غابت فاطلبوا الفرقدین. قلنا: یا رسول اللَّه! ومن الشّمس؟ قال: أنا. قلنا:
ومن القمر؟ قال: علیّ. قلنا: ومن الزُّهرة؟ قال: فاطمة. قلنا: فمن الفرقدان؟ قال:
الحسن والحسین علیهما السلام.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 16- 17 رقم 361
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 124
حُکی عن سلمان الفارسی، قال: خطب فینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوم الجمعة خطبة بلیغة، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أ یّها النّاس! إنِّی راحل عن قریب ومنطلق للمغیب، وإنّی أوصیکم فی عترتی خیراً، فلا تخالفوهم، ولا تخاصموهم، ولا تنابذوهم. وإیّاکم والبدع، فإنّ کل بدعة ضلالة، والضّلالة وأهلها بالنّار، معاشر النّاس! من افتقد منکم الشّمس فلیتمسّک بالقمر، ومن افتقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین، وإن افتقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة. أقول قولی هذا وأستغفر اللَّه لی ولکم، والحمد للَّه‌ربّ العالمین. ثمّ نزل عن منبره وسار إلی منزله.
قال سلمان: فتبعته حتّی دخل حجرته وأنا معه، فقلت: یا رسول اللَّه! سمعتک تقول إذا فقدتم الشّمس فتمسّکوا بالقمر، وإذا فقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، وإذا فقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة، فما الشّمس وما القمر وما الفرقدان وما النّجوم الزّاهرة؟ فقال النّبیّ: أنا الشّمس، وعلیّ القمر، فإذا فقدتمونی فتمسّکوا به، وأمّا الفرقدان فهما الحسن والحسین، فإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بهما، وأمّا النّجوم الزّواهر فهم الأئمّة التّسعة من نسل الحسین، تاسعهم قائمهم. ثمّ قال صلی الله علیه و آله: إنّهم هم الأولیاء والأوصیاء، والخلفاء من بعدی أئمّة أبرار وأوصیاء أطهار، وهم بعدد أسباط یعقوب علیه السلام، وعدد حواری عیسی، وعدد نقباء بنی إسرائیل. فقلت: سمّهم لی یا رسول اللَّه، فقال: أوّلهم وسیّدهم علیّ بن أبی طالب، وسبطاه بعده، وبعدهما علیّ بن الحسین زین العابدین، وبعده محمّد الباقر للعلم، وبعده الصّادق جعفر، وبعده الکاظم موسی سمّی النّبیّ موسی ابن عمران الّذی یقتل مسموماً بأرض الغربة علی دینه وإیمانه وابنه علیّ بن موسی الرِّضا، وابنه محمّد الجواد، والصّادقان علیّ والحسن، ثمّ الحجّة القائم بالأمر المنتظر، فإنّهم عترتی ولحمی ومخِّی وعظمی وعروقی، علمهم علمی وحکمهم حکمی، فمَنْ آذانی فیهم فلا أناله اللَّه شفاعتی یوم القیامة.
الطّریحی، المنتخب، 2/ 224- 225
الرّوضة فی الفضائل- لابن بابویه: [...] عن المفضل بن عمر، عن أبی حنیفة، وعن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 125
أنس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اتّبعوا الشّمس حتّی تغرب، فإذا غربت فاتّبعوا القمر حتّی یغرب، فإذا غاب فاتّبعوا الزُّهرة حتّی تغرب، فإذا غابت فاتّبعوا الفرقدین. فسُئِلَ عن ذلک، فقال: الشّمس أنا، والقمر علیّ، والزُّهرة ابنتی، والفرقدان الحسن والحسین‌علیهما السلام.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 524 رقم 279
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 126

وقال سلیم: وحدّثنی أبو ذرّ وسلمان والمقداد، ثمّ سمعته من علیّ علیه السلام، قالوا:
إنّ رجلًا فاخَرَ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [لعلیّ علیه السلام] «1»: أی أخی، فاخِر العرب، فأنت [أکرمهم ابن عمّ] «1»، وأکرمهم أباً، وأکرمهم أخاً، وأکرمهم نفساً، «2» وأکرمهم نسباً «2»، وأکرمهم زوجة، وأکرمهم وَلَداً، وأکرمهم عمّاً، وأعظمهم «3» عناءً «4» بنفسک ومالک، وأتمّهم «5» حلماً، [وأقدمهم سلماً] «6»، وأکثرهم علماً.
وأنت أقرأهم لکتاب اللَّه، وأعلمهم بسنن اللَّه «7»، وأشجعهم قلباً [فی لقاء یوم الهیاج] «8»، وأجودهم کفّاً، وأزهدهم فی الدّنیا، وأشدّهم اجتهاداً، وأحسنهم خُلقاً، وأصدقهم لساناً، وأحبّهم إلی اللَّه وإلیّ.
وستبقی بعدی ثلاثین سنة تعبد اللَّه وتصبر «9» علی ظلم قریش، ثمّ تجاهد [هم] «10» فی سبیل اللَّه عزّ وجلّ إذا وجدت أعواناً. تقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت [معی] «10» علی تنزیله [النّاکثین والقاسطین والمارقین من هذه الامّة] «1».
__________________________________________________
(1)- الزّیادة من «ألف».
(2) (2) [لم یرد فی البحار].
(3)- [البحار: «أکرمهم»].
(4)- «ب»: غنیً. «ألف»، خ، ل [والبحار]: غناءً.
(5)- «ب»: أعظمهم.
(6)- الزّیادة من «ب»، [ولم یرد فی البحار].
(7)- «ب»: بسرّ اللَّه.
(8)- الزّیادة من «ج»، [ولم یرد فی البحار].
(9)- «ألف»: تبصر.
(10)- الزّیادة من «ب»، خ، ل، [ولم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 127
ثمّ «1» تُقتل شهیداً تُخضب لحیتک من دم رأسک. قاتلُک یعدل عاقر النّاقة فی البغض [إلی اللَّه] «2» والبُعد من اللَّه [ومنِّی] «3»، ویعدل قاتل یحیی بن زکریّا وفرعون ذا الأوتاد.
سلیم بن قیس، 2/ 601- 602، رقم 6/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 93- 94
حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا أبو نعیم، نا فطر، عن کثیر بن نافع النّواء، قال:
سمعت عبداللَّه بن ملیل، قال: سمعت علیّاً یقول: قال رسول اللَّه (ص): أنّه لم یکن نبیّ قبلی إلّا قد اعطی سبعة رفقاء نجباء وزراء، وأنِّی اعطیت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلیّ وحسن وحسین.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 715 رقم 1225
حدّثنا «4» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حیوة بن شریح، ثنا بقیّة «5»، ثنا بحیر بن سعد «6»، عن خالد بن معدان، «7» قال: وفدَ المقدام بن معدی کرب، وعمرو بن الأسود «8» إلی معاویة، فقال معاویة للمقدام: أعلمت أنّ الحسن بن علیّ توفِّی. فرجّع المقدام، فقال له معاویة:
أتراها مصیبة؟ فقال: ولِمَ لا أراها مصیبة وقد وضعه رسول اللَّه «9» (ص) فی حجره، وقال:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- الزّیادة من «ب».
(3)- الزّیادة من «ب»، [ولم یرد فی البحار].
(4)- [فی الخوارزمی: «وأخبرنی سیّد الحفّاظ هذا فیما کتب إلیّ، أخبرنی الإمام أبو بکر أحمد بن محمّد بن‌زنجویه بزنجان سنة خمسمائة، أخبرنی الحسین بن الغلابی، أخبرنی أحمد بن جعفر القطیعی، أخبرنا»، وفی تاریخ دمشق، 63/: «أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، أنا أبو بکر بن مالک، نا»].
(5)- [فی تاریخ دمشق، 72/ مکانه: «أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا أبو بکر الخطیب، ح: وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو بکر بن الطّبریّ، قالا: أنا أبو الحسین بن الفضل، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب، نا إبراهیم بن العلاء، نا بقیّة ...»].
(6)- [فی الخوارزمی: «سعید»، ومن هنا حکاه عنه فی المختصر وذخائر العقبی وفضائل الخمسة].
(7) (7*) [الخوارزمی: «عن المقدام بن معدی کرب، قال: قال رسول اللَّه: الحسن»].
(8)- [أضاف فی تاریخ دمشق، 72/: «ورجل من بنی أسد من أهل قنّسرین من أصحاب النّبیّ (ص)»].
(9)- [لم یرد فی تاریخ دمشق 63/].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 128
هذا (7*) منِّی وحسین «1» من علیّ رضی اللَّه تعالی عنهما؟ «2»
ابن حنبل، المسند، 4/ 132/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 107؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 63/ 135 رقم 13657، مختصر ابن منظور، 25/ 223؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 133؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 294؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 72/ 75 رقم 15126
فقیل لأمیر المؤمنین علیه السلام: یا أمیر المؤمنین! فهذه آیة «3» موسی فی رفعه الجبل فوق رؤوس الممتنعین عن قبول ما امروا به، «4» فهل کان لمحمّد آیة مثلها «4»؟
فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: إی‌والّذی بعثه بالحقّ نبیّاً، ما من آیة کانت لأحد من الأنبیاء من لدن آدم إلی أن انتهی إلی محمّد صلی الله علیه و آله إلّاوقد کان لمحمّد مثلها و «5» أفضل منها، ولقد کان «6» لرسول اللَّه «6» صلی الله علیه و آله نظیر هذه الآیة إلی آیات اخر ظهرت له.
وذلک أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لمّا أظهر بمکّة دعوته، وأبان- عن اللَّه عزّ وجلّ- مراده، رمته العرب عن قسیّ عداوتها بضروب إمکانهم، ولقد قصدته یوماً- وإنِّی «7» کنت أوّل النّاس إسلاماً، بعث یوم الإثنین، وصلّیت معه یوم الثّلاثاء، وبقیت معه اصلّی سبع سنین حتّی دخل نفر فی الإسلام وأیّد اللَّه تعالی دینه من بعد- فجاءه قوم من المشرکین فقالوا له:
یا محمّد! تزعم أنّک رسول ربّ العالمین، ثمّ أنّک لا ترضی بذلک حتّی تزعم أنّک
__________________________________________________
(1)- [الخوارزمی: «الحسین»].
(2)- [أضاف فی تاریخ دمشق، 72/: «ثمّ قال الأسدیّ: ما تقول أنت؟ قال: جمرة أطفأها اللَّه»].
(3)- [فی البحار مکانه: «بالإسناد إلی أبی محمّد العسکری علیه السلام أنّه قال: قیل لأمیر المؤمنین علیه السلام: هل‌لمحمّد آیة مثل آیة ...»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5)- [البحار: «أو»].
(6- 6) [البحار: «لمحمّد»].
(7)- [البحار: «لأنِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 129
سیِّدهم وأفضلهم، ولئن «1» کنت نبیّاً فأتنا بآیةٍ کما تذکره عن الأنبیاء قبلک:
مثال نوح الّذی جاء بالغرق، ونجا فی سفینته مع المؤمنین.
وإبراهیم الّذی ذکرت أنّ النّار جعلت علیه برداً وسلاماً.
وموسی الّذی زعمت أنّ الجبل رفع فوق رؤوس أصحابه حتّی انقادوا لما دعاهم إلیه صاغرین داخرین.
وعیسی الّذی کان ینبّئهم بما یأکلون و [ما] یدّخرون فی بیوتهم.
وصار هؤلاء المشرکون فرقاً أربعة «2»: هذه تقول: أظهر لنا آیة نوح علیه السلام، وهذه تقول:
أظهر لنا آیة موسی علیه السلام. وهذه تقول: أظهر لنا آیة إبراهیم علیه السلام. وهذه تقول: أظهر لنا آیة عیسی علیه السلام.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّما أنا نذیر مبین، آتیتکم بآیة مبیّنة: هذا القرآن الّذی تعجزون أنتم والامم وسائر العرب عن معارضته، وهو بلغتکم، فهو حجّة بیِّنة «3» علیکم وما بعد ذلک، فلیس لی الاقتراح علی ربِّی، فما علی الرّسول إلّاالبلاغ المبین إلی المقرِّین بحجّة صدقه، وآیة حقّه، ولیس علیه أن یقترح بعد قیام الحجّة علی ربِّه ما یقترحه علیه المقترحون الّذین لا یعلمون هل الصّلاح أو الفساد فیما یقترحون؟
فجاءه «4» جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السّلام، ویقول:
إنِّی سأظهر لهم هذه الآیات، وإنّهم یکفرون بها إلّامن عصمه منهم، ولکنِّی اریهم زیادة فی الإعذار والإیضاح لحججک.
فقل لهؤلاء المقترحین لآیة نوح: امضوا إلی جبل أبی قبیس، فإذا بلغتم سفحه
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فإن»].
(2)- [البحار: «أربع»].
(3)- [البحار: «اللَّه وحجّة نبیّه»].
(4)- [البحار: «فجاء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 130
فسترون آیة نوح، فإذا غشیکم الهلاک فاعتصموا بهذا وبطفلین یکونان بین یدیه.
وقل للفریق [الثّانی] المقترحین لآیة إبراهیم علیه السلام: امضوا إلی حیث تریدون من ظاهر مکّة، فسترون آیة إبراهیم فی النّار، فإذا غشیکم البلاء فسترون فی الهواء امرأة قد أرسلت طرف خمارها، فتعلّقوا به لتنجّیکم من الهلکة، وتردّ عنکم النّار.
وقل للفریق الثّالث: وأنتم «1» المقترحین لآیة موسی، امضوا إلی ظلّ الکعبة، فسترون «2» آیة موسی علیه السلام، وسینجّیکم هناک عمّی حمزة.
وقل للفریق الرّابع، ورئیسهم أبو جهل: وأنت یا أبا جهل فاثبت عندی لیتّصل بک أخبار هؤلاء الفرق الثّلاثة، فإنّ الآیة الّتی اقترحتها أنت تکون بحضرتی.
فقال أبو جهل للفرق الثّلاثة: قوموا فتفرّقوا لیتبیّن لکم باطل قول محمّد.
فذهبت الفرقة الاولی إلی جبل أبی قبیس، فلمّا صاروا [فی الأرض] إلی جانب الجبل نبع الماء من تحتهم، ونزل من السّماء الماء من فوقهم من غیر غمامة ولا سحاب، وکثر حتّی بلغ أفواههم فألجمها، وألجأهم إلی صعود الجبل إذ لم یجدوا ملجأ «3» سواه، فجعلوا یصعدون الجبل والماء یعلو من تحتهم إلی أن بلغوا ذروته، وارتفع الماء حتّی ألجمهم وهم علی قلّة الجبل، وأیقنوا بالغرق إذ لم یکن لهم مفرّ. فرأوا علیّاً علیه السلام واقفاً علی متن الماء فوق قلّة الجبل، وعن یمینه طفل وعن یساره طفل، فناداهم علیّ علیه السلام:
خذوا بیدی أنجیکم، أو بید من شئتم من هذین الطّفلین. فلم یجدوا بدّاً من ذلک، فبعضهم أخذ بید علیّ علیه السلام، وبعضهم أخذ بید أحد الطّفلین، وبعضهم أخذ بید الطّفل الآخر، وجعلوا ینزلون بهم من الجبل، والماء ینزل وینحطّ من بین أیدیهم حتّی أوصلوهم إلی القرار، والماء یدخل بعضه فی الأرض، ویرتفع بعضه إلی السّماء حتّی عادوا کهیئتهم إلی قرار الأرض.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فأنتم سترون»].
(3)- [البحار: «منجی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 131
فجاء علیّ علیه السلام [بهم] إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهم یبکون ویقولون:
نشهد إنّک سیِّد المرسلین، وخیر الخلق أجمعین، رأینا مثل طوفان نوح وخلّصنا هذا، وطفلان کانا معه لسنا نراهما الآن.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أما إنّهما سیکونان، هما الحسن والحسین سیولدان لأخی هذا، و «1» هما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خیر منهما، اعلموا أنّ الدّنیا بحر عمیق، و «1» قد غرق فیها خلق کثیر، وأنّ سفینة نجاتها آل محمّد: علیّ هذا، وولداه اللّذان رأیتموهما سیکونان، وسائر أفاضل أهلی، فمن رکب هذه السّفینة نجا، ومن تخلّف عنها غرق.
[ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:] وکذلک «2» الآخرة جنّتها «3» ونارها کالبحر، وهؤلاء سفن امّتی یعبرون بِمُحِبِّیهم وأولیائهم إلی الجنّة.
ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أسمعت «4» هذا یا أبا جهل؟
قال: بلی حتّی أنظر [إلی] الفرقة الثّانیة والثّالثة.
وجاءت الفرقة الثّانیة یبکون ویقولون: نشهد إنّک رسول ربّ العالمین، وسیِّد الخلق أجمعین، مَضَیْنا إلی صحراء ملساء، ونحن نتذاکر بیننا قولک، فنظرنا إلی «1» السّماء قد تشقّقت بجمر النّیران تتناثر عنها، ورأینا الأرض قد تصدّعت ولهب النّیران یخرج منها.
فما زالت کذلک حتّی طبّقت الأرض وملأتها، ومسّنا من شدّة حرّها حتّی سمعنا لجلودنا نشیشاً من شدّة حرّها، وأیقنّا بالاشتواء والاحتراق [وعجبنا بتأخّر رؤیتنا] «1» بتلک النِّیران.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فکذلک»].
(3)- [البحار: «حمیمها»].
(4)- [البحار: «أما سمعت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 132
فبینا «1» نحن کذلک، إذ رفع لنا الهواء شخص امرأة قد أرخت خمارها، فتدلّی طرفه إلینا بحیث تناله أیدینا، وإذا مناد من السّماء ینادینا: إن أردتم النّجاة فتمسّکوا ببعض أهداب هذا الخمار.
فتعلّق کلّ واحد منّا بهدبةٍ من أهداب ذلک الخمار، فرفعتنا «2» فی الهواء ونحن نشقّ جمر النّیران ولهبها لا یمسّنا شررها ولا یؤذینا جمرها «3» ولا نثقل علی الهدبة الّتی تعلّقنا بها، ولا تنقطع الأهداب فی أیدینا علی دقّتها.
فما زالت کذلک حتّی جازت بنا تلک النّیران، ثمّ وضع کلّ واحد منّا فی صحن داره سالماً معافیً، ثمّ خرجنا فالتقینا، فجئناک عالمین بأ نّه لا محیص عن دینک، ولا معدل عنک، وأنت أفضل من لجئ إلیه، واعتمد بعد اللَّه علیه «4»، صادق فی أقوالک، حکیم فی أفعالک.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لأبی جهل: هذه الفرقة الثّانیة قد أراهم اللَّه آیاته «5».
قال أبو جهل: حتّی أنظر الفرقة الثّالثة وأسمع مقالتها.
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لهذه الفرقة الثّانیة لمّا آمنوا: یا عباد اللَّه! إنّ اللَّه أغاثکم بتلک المرأة، أتدرون من هی؟ قالوا: لا.
قال: تلک تکون ابنتی فاطمة، وهی سیِّدة «6» نساء العالمین «6».
إنّ اللَّه تعالی إذا بعث الخلائق من الأوّلین والآخرین، نادی منادی ربّنا من تحت عرشه: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمّد سیِّدة نساء العالمین
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فبینما»].
(2)- [البحار: «فرفعنا»].
(3)- [البحار: «حرّها»].
(4)- [البحار: «إلیه»].
(5)- [البحار: «آیة إبراهیم»].
(6- 6) [البحار: «النّساء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 133
علی الصّراط. [فیغضّ «1» الخلائق کلّهم أبصارهم، فتجوز فاطمة علی الصّراط] لا یبقی أحد فی القیامة إلّاغضّ بصره عنها إلّامحمّد وعلیّ والحسن والحسین والطّاهرون من أولادهم، فإنّهم محارمها، فإذا دخلت الجنّة بقی مرطها ممدوداً علی الصّراط، طرف منه بیدها وهی فی الجنّة، وطرف فی عرصات القیامة.
فینادی منادی ربّنا: یا أ یّها المحبّون لفاطمة! تعلّقوا بأهداب مرط فاطمة سیِّدة نساء العالمین. فلا یبقی محبّ لفاطمة إلّاتعلّق بهدبة من أهداب مرطها، حتّی یتعلّق بها أکثر من ألف فئام وألف فئام «2» [وألف فئام] «2».
قالوا: وکم فئام واحد یا رسول اللَّه؟
قال: ألف ألف «3» من النّاس «3». [...]
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 429- 434 رقم 292/ عنه: المجلسی، البحار، 17/ 239- 243
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فألحق اللَّه فاطمة بمحمّد وعلیّ فی الشّهادة، وألحق الحسن والحسین بهم علیهم السلام، قال اللَّه عزّ وجلّ:
«فمَنْ حاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعالوا نَدْعُ أبْناءَنا وأبْناءَکُمْ ونِساءَنا ونِساءَکُمْ وأنْفُسَنا وأنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلی الکاذِبین» «4».
فکان الأبناء الحسن والحسین علیهما السلام، جاء بهما رسول اللَّه، فأقعدهما بین یدیه کجروی الأسد.
وأمّا النّساء، فکانت فاطمة علیها السلام، جاء بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأقعدها خلفه کلبوة
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فتغضّ»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «وینجون بها من النّار»].
(4)- آل عمران: 3/ 61.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 134
الأسد.
وأمّا الأنفس فکان علیّ بن أبی طالب علیه السلام، جاء به رسول اللَّه، فأقعده عن یمینه کالأسد، وربض هو صلی الله علیه و آله کالأسد، وقال لأهل نجران:
هلمّوا، الآن نبتهل، فنجعل لعنة اللَّه علی الکاذبین.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ هذا نفسی وهو عندی عدل نفسی، اللَّهمّ هذه [نسائی] أفضل نساء العالمین، وقال: اللَّهمّ هذان ولدای وسبطای، فأنا حرب لمن حاربوا، وسلم لمن سالموا، میّز اللَّه بذلک الصّادقین من الکاذبین.
فجعل محمّداً وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أصدق الصّادقین وأفضل المؤمنین، فأمّا محمّد فأفضل رجال العالمین، وأمّا علیّ فهو نفس محمّد أفضل رجال العالمین بعده، وأمّا فاطمة فأفضل نساء العالمین.
وأمّا الحسن والحسین فسیّدا شباب أهل الجنّة إلّاما کان من ابنی الخالة عیسی ویحیی بن زکریّا علیهم السلام، فإنّ اللَّه تعالی ما ألحق صبیاناً برجال کاملی العقول إلّاهؤلاء الأربعة: عیسی بن مریم، ویحیی بن زکریّا، والحسن، والحسین. «1»
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السلام،/ 658- 659 رقم 374
[حدّثنا] عثمان، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا عبدالرّحمان، قال: حدّثنا علیّ بن هاشم، عن أبیه:
عن زید بن علیّ قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: منّا خمسة معصومون. قیل: یا رسول اللَّه! مَنْ هم؟ قال: أنا وعلیّ والحسن والحسین.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 153، رقم 628
[حدّثنا] أحمد السّرّیّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن یحیی بن یعلی، عن قیس بن الرّبیع:
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، البقرة: 2/ 282»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 135
عن واصل الأسدیّ، قال: کان رجل یُکلِّم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حاجة، فأخذ الحسین یثب علیه [ف] قال الرّجل للنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ابنک هو؟ قال [النّبیّ]: هو ابنی. قال: وتحبّه؟
قال: نعم، واللَّه أشدّ حبّاً له منِّی.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 233 رقم 697
حدّثنا عثمان بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی عبدالرحّمان بن صالح، قال: حدّثنا محمّد بن فضیل، عن بیان، عن أشعث:
عن ابن سیرین قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: خیر هذه الامّة بعد نبیِّها ستّة، قالوا:
یا رسول اللَّه! من هم؟ قال: علیّ وحمزة وجعفر والحسن والحسین والمهدیّ.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 549 رقم 1060
حدّثنا عمرو بن عثمان [بن سعید الحمصی]، ثنا بقیّة، عن بحیر، عن خالد، قال:
وفد المقدام بن معدی کرب وعمرو بن الأسود ورجل من بنی أسد من أهل قنسرین إلی معاویة بن أبی سفیان، فقال معاویة للمقدام: أعلمتَ أنّ الحسن بن علیّ توفِّی؟ فرجَّع المقدام، فقال له رجل: أتراها مصیبة؟ قال له: ولِمَ لا أراها مصیبة وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره، فقال: «هذا منِّی وحسین من علیّ»؟! فقال الأسدی: جمرة أطفأها اللَّه‌عزّ وجلّ، قال: فقال المقدام، أمّا أنا فلا أبرح الیوم حتّی أغیظک وأسمعک ما تکره، ثمّ قال: یا معاویة، إن أنا صدقت فصدِّقنی، وإن أنا کذبت فکذِّبنی، قال: أفعل، قال:
فأنشدک باللَّه هل تعلم أنّ رسول اللَّه (ص) نهی عن لبس الذّهب؟ قال: نعم، قال: فأنشدک باللَّه هل سمعت رسول اللَّه (ص) ینهی عن لبس الحریر؟ قال: نعم. قال: فأنشدک باللَّه هل تعلم أنّ رسول اللَّه (ص) نهی عن لبس جلود السّباع والرّکوب علیها؟ قال: نعم، قال:
فوَ اللَّه لقد رأیت هذا کلّه فی بیتک یا معاویة، فقال معاویة: قد علمتُ أنِّی لن أنجو منک یا مقدام، قال خالد: فأمر له معاویة بما لم یأمر لصاحبیه، وفرض لابنه فی المائتین، ففرّقها المقدام [فی أصحابه]، قال: ولم یعط الأسدی أحداً شیئاً ممّا أخذ، فبلغ ذلک معاویة، فقال: أمّا المقدام فرجل کریم بسط یده، وأمّا الأسدی فرجل حسن الإمساک لشیئه.
أبو داوود، السّنن، 4/ 68- 69 رقم 4131
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 136
وروی أنّ النّبیّ (ص) سابق بین الحسن والحسین، فسبق «1» الحسن، فأجلسه علی فخذه الیمنی، ثمّ «2» جاء الحسین، فأجلسه علی «2» الیسری، فقیل له: یا رسول اللَّه! أ یّهما أحبّ إلیک؟ فقال: «أقول کما قال إبراهیم «3»، وقیل له: أیّ ابنیک أحبّ إلیک؟ فقال: أکبرهما، وهو الّذی یلد محمّداً «4»- یعنی إسماعیل علیهما السلام-».
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 268، أنساب الأشراف، 3/ 9/ مثله ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 16/ 27
حدّثنا إبراهیم «5» بن محمّد بن عرق الحمصی، ثنا محمّد بن مصفی «6» (ح).
وحدّثنا أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة، «6» ثنا أبی، قالا: ثنا بقیّة بن الولید، عن بحیر ابن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدی کرب، قال: قال رسول اللَّه (ص) «7»:
«حسن منِّی وحسین من علیّ».
الطّبرانی، مسند الشّامیّین، 2/ 170 رقم 1126، المعجم الکبیر، 20/ 268- 269، رقم 635/ مثله البرّی، الجوهرة،/ 21
حدّثنا «8» أحمد بن محمّد بن یحیی بن حمزة الدّمشقی، ثنا حیوة بن شریح، ثنا بقیّة بن
__________________________________________________
(1)- [فی شرح نهج البلاغة مکانه: «قال المدائنی: وکان الحسن علیه السلام أکبر ولد علیّ، وکان سیِّداً سخیّاًحلیماً خطیباً، وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یحبّه، سابق یوماً بین الحسین وبینه، فسبق ...»].
(2- 2) [شرح نهج البلاغة: «أجلس الحسین علی الفخذ»].
(3)- [أضاف فی شرح نهج البلاغة: «أبونا»].
(4)- [شرح نهج البلاغة: «ابنی محمّداً (ص)»، وإلی هنا حکاه فیه].
(5)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا الحسین بن إسحاق وإبراهیم ...»].
(6- 6) [لم یرد فی المعجم الکبیر].
(7)- [فی الجوهرة مکانه: «قال النّبیّ (ص) ...»].
(8)- [فی تاریخ دمشق: «رواه أحمد بن محمّد بن یحیی بن حمزة، عن حیوة بن شریح فذکر أنّ وفوده کان‌إلی قنسرین، أخبرناه أبو علیّ الحدّاد وغیره- إذناً- قالوا: أنا أبو بکر بن ریذة، أنا سلیمان بن أحمد، نا»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا یوسف الحافظ، أخبرنا ابن أبی زید، أخبرنا محمود، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الإمام أبو القاسم، حدّثنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 137
الولید، عن بحیر «1» بن سعد، عن خالد بن معدان، قال: وفد المقدام «2» بن معدی کرب وعمرو بن الأسود إلی قنسرین، فقال معاویة للمقدام «3»: أعلمت أنّ الحسن بن علیّ توفِّی؟ فاسترجع المقدام «4»، فقال له معاویة: أتراها مصیبة؟ «5» فقال: «6» لِمَ «5» لا أرها «6» مصیبة؟
وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره، فقال: «هذا منِّی وحسین من علیّ».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 43 رقم 2628/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 63/ 135- 136 رقم 13658؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 414- 415؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 653
حدّثنا «7» إبراهیم بن محمّد بن عرق الحمصی، ثنا محمّد بن مصفی، ثنا بقیّة، عن بحیر ابن سعد، «8» عن خالد بن معدان قال: وفد المقدام بن معدی کرب وعمرو بن الأسود رجل من الأسد من أهل «9» قنسرین من أصحاب النّبیّ (ص) إلی «10» معاویة رحمه الله، فقال معاویة للمقدام: أما علمت أنّ الحسن بن علیّ توفِّی؟ قال: فاسترجع المقدام. فقال له معاویة:
أتراها مصیبة؟ قال: ولِمَ لا أراها مصیبة؟ وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره، فقال:
«هذا منِّی وحسین من علیّ».
فقال للأسدیّ: ما تقول أنت؟ فقال: جمرة أطفأها اللَّه. فقال المقدام: أمّا أنا فلا أبرح
__________________________________________________
(1)- [کفایة الطّالب: «یحیی»].
(2)- [فی کفایة الطّالب: «مقدام»، وفی کنز العمّال مکانه: «مسند حصین بن عوف الخثعمی وفد المقدام ...»].
(3)- [کفایة الطّالب: «لمقدام»].
(4)- [کفایة الطّالب: «مقدام»].
(5- 5) [فی کفایة الطّالب وکنز العمّال: «قال: ولِمَ»].
(6- 6) [تاریخ دمشق: «ألا أراها»].
(7)- [تاریخ دمشق: «أبو علیّ الحدّاد وغیره، قالوا: أنا أبو بکر بن ریذة، أنا سلیمان بن أحمد، نا»].
(8)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(9)- [لم یرد فی المختصر].
(10)- [المختصر: «علی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 138
«1» حتّی أغیظک الیوم «1» وأسمعک ما تکره، ثمّ قال: إن أنا صدقت فصدّقنی، وإن أنا کذبت فکذّبنی، فقال: أفعل، فقال: أنشدک اللَّه! هل سمعت رسول اللَّه (ص) ینهی «2» عن لبس الذّهب؟ قال: نعم، [قال]: «3» وأنشدک باللَّه «3»! هل تعلم أنّ رسول اللَّه (ص) نهی عن جلود السّباع والرّکوع «4» علیها؟ قال: نعم، قال: فوَ اللَّه لقد رأیت هذا کلّه فی بیتک یا معاویة.
[فقال معاویة] «5»: قد عرفت أنِّی لن أنجو منک الیوم یا مقدام «6». قال خالد: وأمر له معاویة بمال، ولم یأمر لصاحبه، وفرض لابنه، قال: ففرّقها المقدام علی أصحابه ولم یعط الأسدی شیئاً ممّا أخذ، فبلغ ذلک معاویة، فقال: أمّا المقدام فرجل کریم بسیط «7» یدیه، وأمّا الأسدی فرجل حسن الإمساک لنفسه.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 20/ 269 رقم 636/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 72/ 75- 76، مختصر ابن منظور، 29/ 219
المطّلب، بإسناده، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، أنّه أتاه یوماً علیّ وفاطمة والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم أجمعین، وکلّهم یقول: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. فأخذ فاطمة ممّا یلی بطنه وعلیّاً ممّا یلی ظهره وحسناً وحسیناً عن یمینه وعن شماله.
ثمّ قال لهم: أنتم منِّی وأنا منکم.
وبآخر، عن اللّیث بن سعد، قال: أتی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وفاطمة والحسن والحسین، وکلّهم یقول: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
__________________________________________________
(1- 1) [ابن عساکر: «الیوم حتّی أغیظک»].
(2)- [المختصر: «نهی»].
(3- 3) [ابن عساکر: «أنشدک اللَّه هل تعلم أن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله نهی عن لبس الحریر؟ قال: نعم، قال: أنشدک اللَّه»].
(4)- [ابن عساکر: «الرّکوب»].
(5)- [عن ابن عساکر].
(6)- [لم یرد فی المختصر].
(7)- [ابن عساکر: «بسط»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 139
فأخذ فاطمة ممّا دون یلی بطنه، وعلیّاً ممّا یلی ظهره، وحسناً عن یمینه، وحسیناً عن شماله، ثمّ قال: أنتم منِّی وأنا منکم.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 490، 492 رقم 869، 874
حدّثنی أبی رحمه الله ومحمّد بن الحسن بن الولید، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی ابن عبید، عن صفوان بن یحیی وجعفر بن عیسی بن عبیداللَّه، قالا: حدّثنا أبو عبداللَّه الحسین بن أبی غندر، عمّن حدّثه عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: کان الحسین بن علیّ علیه السلام ذات یوم فی حجر النّبیّ صلی الله علیه و آله یلاعبه ویضاحکه، فقالت عائشة: یا رسول اللَّه، ما أشدّ إعجابک بهذا الصّبیّ؟ فقال لها: ویلکِ، وکیف لا احبّه ولا اعجب به، وهو ثمرة فؤادی، وقرّة عینی! أما إنّ امّتی ستقتله، فمَنْ زاره بعد وفاته، کتب اللَّه له حجّة من حججی.
قالت: یا رسول اللَّه، حجّة من حججک؟ قال: نعم، حجّتین من حججی. قالت: یا رسول اللَّه، حجّتین من حججک؟ قال: نعم، وأربعة.
قال: فلم تزل تزاده ویزید ویضعف حتّی بلغ تسعین حجّة من حجج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بأعمارها. «1»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 68 رقم 1
حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: بینما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزل فاطمة والحسین فی حجره، إذ بکی وخرّ ساجداً، ثمّ قال: یا فاطمة، یا بنت محمّد! إنّ العلیّ الأعلی ترائی لی فی بیتکِ هذا فی ساعتی هذه، فی أحسن صورة، وأهیأ هیئة، فقال لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ قلت: یا ربّ! قرّة عینی وریحانتی وثمرة فؤادی وجلدة ما بین عینیّ، فقال لی: یا محمّد!- ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام- بورک من مولود علیه برکاتی وصلواتی ورحمتی ورضوانی، ونقمتی ولعنتی وسخطی وعذابی وخزیی ونکالی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «بین فضل زیارة الحسین علیه السلام وفضل الحجّ المندوب»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 140
علی مَنْ قتله، وناصبه، وناوأه، ونازعه. [...] «1»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 70 رقم 6
حدّثنا أحمد بن زیاد، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنا جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمّد الثّقفی، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، ومحرز بن هشام، قالا: حدّثنا مطلّب بن زیاد، عن لیث بن أبی سلیم، قال: أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام کلّهم یقول «2»: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فأخذ صلی الله علیه و آله فاطمة ممّا یلی بطنه، وعلیّاً ممّا یلی ظهره، والحسن عن یمینه، والحسین عن یساره، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: أنتم منِّی وأنا منکم. «3»
الصّدوق، الأمالی،/ 13 رقم 2/ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 157
حدّثنا أبو الحسن «4» علیّ بن ثابت الدّوالینی رضی الله عنه بمدینة السّلام سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة «4»، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبدالصّمد الکوفیّ، قال: حدّثنا علیّ بن عاصم، عن محمّد بن علیّ بن موسی، «5» عن أبیه علیّ بن موسی، «6» عن أبیه موسی بن جعفر «6»، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه «5»
__________________________________________________
(1)- [راجع: «21/ الحسن والحسین علیهما السلام سیِّدا شباب أهل الجنّة»].
(2)- [فی روضة الواعظین مکانه: «وروی أنّ علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أتوا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّ یقول ...»].
(3)- لیث بن ابی‌سلیم گوید، خدمت پیغمبر صلی الله علیه و آله رسیدند علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام، همه آن‌ها می‌گفتند: من محبوب‌ترم نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله. آن حضرت، فاطمه را در آغوش گرفت وعلی را به دوش و حسن را در سمت راست و حسین را در سمت چپ خود و سپس فرمود: «شما از من هستید و من از شما.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 13
(4- 4) [فی کمال الدّین والفرائد والبحار والعوالم: «أحمد بن ثابت الدّوالیبیّ (بمدینة السّلام)، عن محمّد بن‌الفضل النّحوی»، وفی إعلام الوری: «أحمد بن ثابت الدّوالیبیّ بمدینة الاسلام»، وفی إثبات الهداة: «علیّ بن ثابت الدّوالینیّ بمدینة السّلام سنة 352، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل النّحوی»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «عن آبائه، عن»].
(6- 6) [لم یرد فی کمال الدّین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 141
الحسین [بن] علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعنده ابیّ بن کعب، «1» فقال لی «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک «3» یا أبا عبداللَّه، یا زین السّماوات والأرضین «4»، «5» قال له «5» أبی: وکیف یکون یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله زین السّماوات والأرضین «6» أحد غیرک «1»؟! قال «7»: یا أبی «8»! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، أنّ الحسین بن علیّ فی السّماء أکبر منه فی الأرض، «9» وإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللَّه عزّ وجلّ «9»: مصباح هدی «10» وسفینة نجاة وإمام «11» خیر ویمن و «11» عزّ وفخر وعلم «12» وذخر، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة طیّبة مبارکة زکیّة «13»، «14» ولقد لقّن دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلّاحشره اللَّه عزّ وجلّ معه، وکان شفیعه «15» فی آخرته، وفرّج اللَّه عنه کربه، وقضی بها دینه، ویسّره أمره، وأوضح سبیله، وقوّاه علی عدوّه، ولم یهتک ستره.
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر حدیثاً طویلًا عنه أذکر منه مواضع الحاجة»].
(2)- [لم یرد فی کمال الدّین].
(3)- [لم یرد فی إعلام الوری].
(4)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار: «الأرض»].
(5- 5) [فی کمال الدّین والبحار: «فقال له»، وفی الفرائد: «قال»].
(6)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد: «الأرض»].
(7)- [فی کمال الدّین: «فقال له»، وفی إعلام الوری والبحار والعوالم: «فقال»].
(8)- [لم یرد فی إعلام الوری وإثبات الهداة].
(9- 9) [فی کمال الدّین: «فإنّه مکتوب عن یمین العرش»، وفی إعلام الوری: «وإنّه لمکتوب علی یمین‌عرش اللَّه»، وفی الفرائد: «وإنّه المکتوب علی یمین العرش»، وفی البحار: «فإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللَّه»].
(10)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «هاد»].
(11- 11) [لم یرد فی إثبات الهداة، وفی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار والعوالم: «غیر وهن و»].
(12)- [فی کمال الدّین والبحار: «بحر علم»].
(13)- [زاد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد: «خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الأرحام أو یجری‌ماء فی الأصلاب أو یکون لیل و (أو) نهار»].
(14) (14*) [إثبات الهداة: «خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الأرحام أو یجری ماء فی الأصلاب ویکون لیل أو نهار، فقال»].
(15)- [إعلام الوری: «شفیقه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 142
فقال «1» له ابیّ بن کعب «1»: وما هذه الدّعوات یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ قال: تقول: إذا فرغت من صلاتک وأنت قاعد: «اللَّهمّ إنِّی أسألک بکلماتک ومعاقد عرشک «2» وسکّان سماواتک «3» وأنبیائک ورسلک أن تستجیب لی، فقد رهقنی من أمری عسرٌ، فأسألک أن تصلِّی علی محمّد «4» وآل محمّد «4»، وأن تجعل لی «5» من أمری یسراً «5»»، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ یسهِّل أمرک ویشرح «6» صدرک ویلقّنک شهادة أن لا إله إلّااللَّه عند خروج نفسک.
قال (14*) له أبی: یا رسول اللَّه! فما هذه النّطفة الّتی «7» فی صلب حبیبی «8» الحسین؟ قال:
مثل هذه النّطفة کمثل «9» القمر وهی نطفة تبیین وبیان یکون مَنْ اتّبعه رشیداً ومَنْ ضلّ عنه هویّاً «10»، قال: «11» فما اسمه وما دعاؤه؟ قال: اسمه علیّ ودعاؤه: یا دائم یا دیموم «12»، یا حیّ یا قیّوم، یا کاشف الغمّ ویا فارج الهمّ ویا باعث الرّسل ویا صادق الوعد.
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، حشره اللَّه عزّ وجلّ مع علیّ بن الحسین، وکان قائده إلی الجنّة «11».
فقال له أبی «13»: یا رسول اللَّه! فهل له «14» من خلف و «15» وصیّ؟ قال: نعم، له مواریث
__________________________________________________
(1- 1) [فی کمال الدّین: «أبی»، وفی إعلام الوری: «له أبی»].
(2)- [إعلام الوری: «عزّک»].
(3)- [زاد فی کمال الدّین والفرائد: «وأرضک»].
(4- 4) [لم یرد فی الفرائد].
(5- 5) [فی کمال الدّین والبحار والعوالم: «من عسری یسرا»، وفی إعلام الوری: «فرجاً ومخرجاً»].
(6)- [زاد فی کمال الدّین والفرائد والبحار: «لک»].
(7)- [لم یرد فی الفرائد].
(8)- [لم یرد فی إعلام الوری].
(9)- [الفرائد: «مثل»].
(10)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «غویّاً»].
(11- 11) [إثبات الهداة: «وما اسمه؟ قال: اسمه علیّ»].
(12)- [الفرائد: «دیوم»].
(13)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [زاد فی إثبات الهداة: «ذرِّیّة»].
(15)- [فی کمال الدّین والفرائد: «أو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 143
السّماوات والأرض. قال: ما معنی مواریث السّماوات والأرض «1» یا رسول اللَّه «1»؟ قال:
القضاء بالحقّ والحکم بالدّیانة وتأویل الأحکام «2» وبیان ما یکون، قال: «3» فما «4» اسمه «3»؟
قال: اسمه «5» محمّد «6» وإنّ الملائکة لتستأنس به فی السّماوات ویقول فی دعائه: اللَّهمّ «7» إن کان لی عندک رضوان وودّ، فاغفر لی ولمن تبعنی من إخوانی وشیعتی، وطیِّب «8» ما فی صلبی.
فرکّب «6» اللَّه عزّ وجلّ فی صلبه نطفة طیِّبة «9» مبارکة زکیّة، وأخبرنی جبرئیل «10» علیه السلام:
إنّ اللَّه عزّ وجلّ طیِّب هذه النّطفة وسمّاها «11» عنده جعفراً وجعله «12» هادیاً مهدیّاً، راضیاً مرضیّاً، «13» یدعو ربّه، فیقول فی دعائه: یا دان «14» غیر متوان، یا أرحم الرّاحمین، اجعل لشیعتی من النّار وقاءً ولهم عندک رضاً، واغفر ذنوبهم «15»، ویسِّر امورهم، واقض دیونهم، واستر عوراتهم، وهب لهم «16» الکبائر الّتی بینک وبینهم، یا مَنْ لا یخاف الضّیم ولا تأخذه
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی إعلام الوری وإثبات الهداة].
(2)- [کمال الدّین: «الأحلام»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فهل له اسم»].
(4)- [الفرائد: «وما»].
(5)- [لم یرد فی إعلام الوری].
(6- 6) [إثبات الهداة: «رکّب»].
(7)- [لم یرد فی الفرائد].
(8)- [زاد فی الفرائد: «لی»].
(9)- [لم یرد فی إعلام الوری والفرائد وإثبات الهداة والبحار].
(10)- [لم یرد فی إعلام الوری والفرائد والبحار].
(11)- [إثبات الهداة: «سمّاه»].
(12)- [الفرائد: «جعلها»].
(13) (13*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [فی کمال الدّین والفرائد والعوالم: «دیّان»].
(15)- [زاد فی إعلام الوری: «واستر عیوبهم»].
(16)- [زاد فی الفرائد: «لی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 144
سنة ولا نوم، اجعل لی من کلِّ «1» غمّ فرجاً «1».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، حشره اللَّه تعالی «2» أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد إلی الجنّة (13*)، یا أبی، «3» إنّ اللَّه تبارک وتعالی رکّب علی «4» هذه النّطفة نطفة زکیّة مبارکة طیِّبة «5» أنزل علیها «6» الرّحمة وسمّاها عنده موسی. «7» قال «8» له أبی: یا رسول اللَّه! کأنّهم «9» یتواصلون «10» ویتناسلون ویتوارثون ویصف بعضهم بعضاً، قال: وصفهم لی جبرائیل، عن ربّ العالمین جلّ جلاله، قال: فهل لموسی من «5» دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟ قال: نعم، یقول فی دعائه: «یا خالق الخلق ویا باسط الرّزق و «11» فالق الحبّ والنّوی «12» و «11» بارئ النّسم ومحیی الموتی وممیت الأحیاء و «13» دائم الثّبات ومخرج النّبات افعل بی ما أنتَ أهله».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، قضی اللَّه تعالی «14» حوائجه وحشره «15» یوم القیامة مع موسی بن جعفر «7»، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة «16» زکیّة رضیّة «17» مرضیّة، وسمّاها
__________________________________________________
(1- 1) [فی کمال الدّین: «هم وغمّ فرجاً و»، وفی الفرائد: «غمّ فرجاً ومخرجاً»].
(2)- [زاد فی کمال الدّین: «عنده»].
(3)- [زاد فی کمال الدّین: «و»].
(4)- [لم یرد فی الفرائد، وفی إثبات الهداة: «فی»].
(5)- [لم یرد فی الفرائد].
(6)- [الفرائد: «علیه»].
(7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [فی کمال الدّین: «وجعله إماماً قال»، وفی إعلام الوری: «فقال»].
(9)- [کمال الدّین: «کلّهم»].
(10)- [فی المطبوع: «یتواصفون»].
(11)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار: «ویا»].
(12)- [لم یرد فی الفرائد والبحار].
(13)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «ویا»].
(14)- [زاد فی البحار والعوالم: «له»].
(15)- [الفرائد: «حشره اللَّه»].
(16)- [فی کمال الدّین: «طیِّبة»، وفی الفرائد وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «مبارکة طیِّبة»].
(17)- [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد وإثبات الهداة والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 145
عنده علیّاً «1» یکون للَّه «1» تعالی، فی خلقه رضیّاً «2» فی علمه وحکمه، ویجعله «3» حجّة «4» لشیعته، یحتجّون به «4» یوم القیامة «5» وله دعاء یدعو به: اللَّهمّ «6» أعطنی الهدی وثبِّتنی علیه «7» واحشرنی علیه آمناً، أمن مَنْ لا خوف علیه «7» ولا حزن ولا جزع، إنّک أهل التّقوی وأهل المغفرة «5».
وإنّ اللَّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیِّبة، زکیّة رضیّة «8» مرضیّة وسمّاها «9» محمّد بن علیّ، فهو «10» شفیع شیعته «10» ووارث علم جدّه، «5» له علامة بیِّنة وحجّة ظاهرة، إذا ولد یقول: لا إله إلّااللَّه، «11» محمّد رسول اللَّه «11» صلی الله علیه و آله و سلم ویقول فی دعائه: «یا مَنْ لا شبیه له ولا مثال، أنت اللَّه الّذی «8» لا إله إلّاأنت، ولا خالق إلّاأنت، تفنی «12» المخلوقین، وتبقی، أنت حلمت عمّن عصاک وفی المغفرة رضاک».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة «5».
وإنّ اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفة «13» لا باغیة، ولا طاغیة، بارّة مبارکة، طیِّبة طاهرة،
__________________________________________________
(1- 1) [فی إکمال الدّین: «وکان اللَّه»، وفی إعلام الوری: «وکان للَّه»].
(2)- [إثبات الهداة: «رضا»].
(3)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «جعله»].
(4- 4) [إعلام الوری: «علی خلقه إلی»].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6)- [فی إعلام الوری: «فیقول اللَّهمّ»، وفی الفرائد: «اللَّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد و»].
(7- 7) [إعلام الوری: «واحشرنی مع الّذین لا خوف علیهم»].
(8)- [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار والعوالم].
(9)- [زاد فی البحار: «عنده»].
(10- 10) [إثبات الهداة: «یشفع لشیعته»].
(11- 11) [لم یرد فی إعلام الوری].
(12)- [الفرائد: «یفنی»].
(13)- [زاد فی إثبات الهداة: «مبارکة طیِّبة زکیّة رضیّة مرضیّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 146
«1» سمّاها عنده «2» علیّ بن محمّد «2». فألبسها السّکینة والوقار، وأودعها العلوم «3» وکل سرّ «3» مکتوم، «4» مَنْ لقیه وفی صدره شی‌ء أنبأه به «5» وحذّره من عدوّه، ویقول فی دعائه: «یا نور، یا برهان، یا منیر، یا مبین، یا ربّ، اکفنی شرّ الشّرور، وآفات الدّهور، وأسألک النّجاة یوم ینفخ فی الصّور».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة «4».
وإنّ اللَّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة «6» وسمّاها عنده الحسن «7»، فجعله نوراً فی بلاده، وخلیفة «8» فی أرضه «9»، وعزّاً «10» لُامّة جدِّه «10»، وهادیاً لشیعته، وشفیعاً لهم عند ربِّه «11»، ونقمة علی من خالفه، وحجّة لمَنْ والاه، وبرهاناً لمَنْ اتّخذه إماماً، «12» یقول فی دعائه: «یا عزیز العزّ فی عزِّه، «13» ما «14» أعزّ عزیز العزّ فی عزّه، یا عزیز، أعزّنی بعزِّک، «13» وأیِّدنی بنصرک، وأبعد عنِّی همزات الشّیاطین «15»، وادفع عنِّی بدفعک، وامنع عنِّی «16»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی إثبات الهداة: «و»].
(2- 2) [کمال الدّین: «علیّاً»].
(3- 3) [کمال الدّین: «والأسرار وکلّ شی‌ء»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [لم یرد فی الفرائد].
(6)- [زاد فی إثبات الهداة: «طیّبة»].
(7)- [فی کمال الدّین وإثبات الهداة: «الحسن بن علیّ»].
(8)- [العوالم: «خلیفته»].
(9)- [إثبات الهداة: «عباده»].
(10- 10) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «لُامّته»].
(11)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری وإثبات الهداة: «ربّهم»].
(12) (12*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(13- 13) [فی کمال الدّین: «یا عزیزاً عزّنی بعزّک»، وفی إعلام الوری: «یا عزیزاً أعزّنی بعزّتک»، وفی‌الفرائد: «ویا عزیز أعزّنی بعزّک»، وفی البحار: «یا عزیز أعزّنی بعزّتک»].
(14)- [العوالم: «وما»].
(15)- [إعلام الوری: «الشّیطان»].
(16)- [فی الفرائد والبحار: «منِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 147
بمنعک «1»، واجعلنی من خیار خلقک یا واحد، یا أحد، یا فرد، یا صمد».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء، حشره اللَّه عزّ وجلّ معه؛ ونجّاه «2» من النّار ولو وجبت علیه (12*)، وإنّ اللَّه تبارک وتعالی رکّب فی «3» صلب الحسن نطفة مبارکة «3» زکیّة «4» طیِّبة طاهرة مطهّرة یرضی بها کلّ مؤمن «5» ممّن قد «6» أخذ اللَّه تعالی میثاقه فی الولایة ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیّ نقیّ سارّ «7» مرضیّ هاد مهدیّ، «8» یحکم بالعدل ویأمر به «8»، یصدق «9» اللَّه تعالی ویصدِّقه اللَّه تعالی فی قوله یخرج من تهامة «10» حین تظهر «10» الدّلائل والعلامات «11» وله «12» کنوز لا ذهب ولا فضّة إلّاخیول مطهّمة «13»، ورجال مسوّمة. یجمع اللَّه تعالی من أقاصی البلاد علی عدّة «14» أهل بدر «15» ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، معه صحیفة مختومة، فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم و «16» طبائعهم «17» وحلاهم وکناهم کدّادون 16،
__________________________________________________
(1)- [إعلام الوری: «بصنعک»].
(2)- [إعلام الوری: «له نجاة»].
(3- 3) [إعلام الوری: «صلبه نطفة»].
(4)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [زاد فی إعلام الوری: «امتحن اللَّه قلبه للإیمان»].
(6)- [لم یرد فی کمال الدّین].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة، وفی کمال الدّین والعوالم: «بارّ»].
(8- 8) [کمال الدّین: «أوّل العدل وآخره»].
(9)- [إعلام الوری: «ویصدق»].
(10- 10) [فی کمال الدّین: «حتّی تظهر»، وفی إعلام الوری والفرائد: «حتّی یظهر»].
(11) (11*) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر جملة من أحواله إلی أن قال»].
(12)- [زاد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد: «بالطّالقان»].
(13)- [لم یرد فی الفرائد].
(14)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار والعوالم: «عدد»].
(15)- [إعلام الوری «البدر»].
(16- 16) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «صنائعهم (طبائعهم) وکلامهم وکناهم کرّارون»].
(17)- [الفرائد: «صنائعهم وطبائعهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 148
مجدّون فی «1» طاعته.
فقال له أبی: وما دلائله وعلاماته «1» یا رسول اللَّه؟ قال: له عَلَمٌ إذا حان وقت خروجه، انتشر ذلک العلم من نفسه وأنطقه اللَّه تعالی، فناداه العلم: اخرج یا ولیّ اللَّه فاقتل أعداء اللَّه، وهما «2» رایتان وعلامتان، وله سیف مغمد، فإذا حان وقت خروجه اختلع «3» ذلک السّیف من غمده، وأنطقه اللَّه عزّ وجلّ فناداه السّیف: اخرج یا ولیّ اللَّه، «4» فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه، فیخرج ویقتل أعداء اللَّه حیث ثقفهم ویقیم حدود اللَّه ویحکم بحکم اللَّه، ویخرج «5» جبرئیل علیه السلام عن یمینه «6» ومیکائیل عن یساره «7»، وسوف «8» تذکرون ما أقول لکم «9» ولو بعد حین «9»، وأفوِّض أمری إلی اللَّه تعالی عزّ وجلّ «10»، یا أبی! طوبی لمَنْ لقیه، وطوبی لمَنْ أحبّه، وطوبی لمَنْ قال به «11» ینجیهم اللَّه به «12» من الهلکة (11*) و «13» بالإقرار «11» «14» باللَّه وبرسوله 14 وبجمیع الأئمّة «15» یفتح اللَّه 15 لهم الجنّة، مثلهم «16» فی
__________________________________________________
(1- 1) [الفرائد: «طاعتهم فقال أبی: وما دلالته وعلامته»].
(2)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار والعوالم: «له»].
(3)- [فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد والبحار والعوالم: «اقتلع»].
(4)- [زاد فی إعلام الوری: «وأمرنی بأمرک یا حجّة اللَّه»].
(5)- [فی کمال الدّین: «یخرج و»، وفی إعلام الوری: «ویکون»].
(6)- [البحار: «یمنته»].
(7)- [فی الفرائد: «میسرته»، وفی البحار والعوالم: «یسرته»].
(8)- [فی کمال الدّین: «وشعیب وصالح علی مقدّمه فسوف»، وفی إعلام الوری: «وشعیب وصالح علی مقدّمته وسوف»، وفی الفرائد: «وشعیب بن صالح علی مقدّمته وسوف»، وفی العوالم: «فسوف»].
(9- 9) [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والفرائد].
(10)- [زاد فی کمال الدّین وإعلام الوری: «ولو بعد حین»].
(11- 11) [الفرائد: «ولو بعد حین وینجّیهم من الهلکة فی الإقرار»].
(12)- [لم یرد فی کمال الدّین وإعلام الوری والبحار].
(13)- [لم یرد فی کمال الدّین].
(14- 14) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «به وبرسول اللَّه»، وفی البحار: «باللَّه وبرسول اللَّه»، وفی العوالم: «به وبرسوله»].
(15- 15) [فی کمال الدّین: «یفتح»، وفی إعلام الوری وإثبات الهداة: «تفتح»].
(16) (16*) [الفرائد: «مثل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 149
الأرض کمثل (16*) المسک الّذی یسطع «1» ریحه ولایتغیّر أبداً، ومثلهم فی السّماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یُطفأ نوره أبداً.
قال «2» أبی: یا رسول اللَّه! کیف «3» بیان حال هؤلاء «3» الأئمّة عن «4» اللَّه عزّ وجلّ؟ قال:
إنّ اللَّه عزّ وجلّ أنزل علیَّ «5» اثنا عشر صحیفة «5»، اسم کلّ إمام علی «6» خاتمه، وصفته فی صحیفته. «7»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 62- 65 رقم 29، کمال الدّین، 1/ 264- 269 رقم 11/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 378- 381؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 155- 159؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 477- 478؛ المجلسی، البحار، 36/ 204- 209؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 58- 63
__________________________________________________
(1)- [إعلام الوری: «تسطع»].
(2)- [إثبات الهداة: «فقال له»].
(3- 3) [فی کمال الدّین وإعلام الوری: «حال هؤلاء»، وفی إثبات الهداة: «حال بیان هذه»، وفی العوالم: «حال بیان هؤلاء»].
(4)- [فی إعلام الوری: «من»، وفی الفرائد: «عند»].
(5- 5) [فی کمال الدّین والفرائد: «اثنی عشر خاتماً وإثنتا عشرة صحیفة»، وفی إعلام الوری: «اثنتی عشرصحیفة باثنی عشر خاتماً»، وفی البحار والعوالم: «اثنتی عشر صحیفة»].
(6)- [إثبات الهداة: «فی»].
(7)- علی بن عاصم از حضرت محمد بن علی بن موسی واو از پدر بزرگوارش علی بن موسی واو از پدرش موسی بن جعفر و او از پدرش جعفر بن محمد و او از پدرش [محمد بن علی و او از پدرش] علی بن الحسین و او از پدرش حسین بن علی بن ابی طالب روایت کرده است که فرمود: وارد شدم بر رسول خدا در حالتی که ابی بن کعب نزد او حاضر بود. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود: «مرحبا به تو ای ابا عبداللَّه، ای زینت آسمان‌ها و زمین‌ها.»
پس ابی بن کعب به رسول خدا عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چگونه می‌شود احدی غیر از تو زینت آسمان‌ها و زمین‌ها باشد؟»
آن جناب فرمود: «به حق آن کسی که مرا بر حق فرستاد به پیغمبری که حسین بن علی در آسمان بزرگ‌تر است از وی در روی زمین و او است که نوشته شد در طرف راست عرش خدا چراغ هدایت و کشتی نجات و امام خیر و برکت، و عزت و فخر و برگزیده، و حق تعالی در صلب وی نطفه طیبه مبارکه قرار داده و تلقین کرده است به او دعاهایی که نخواند مخلوق آن دعاها را مگر آن که محشور گرداند خداوند آن مخلوق را با او،-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 150
__________________________________________________
- و خود آن جناب اورا در آخرت شفاعت کند و حزن و اندوه او را برطرف کند و قرض اورا ادا کند و امر اورا آسان کند و راه اورا روشن و واضح کند و اورا بر دشمن خود قوی کند و اورا رسوا نکند.»
پس ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! این دعاها چیست؟»
فرمود: «هرگاه از نماز خود فارغ شدی و هنوز نشسته باشی، می‌گویی: اللَّهمّ إنِّی أسألک بکلماتک ومعاقد عرشک وسکّان سماواتک وأنبیائک ورسلک أن تستجیب لی فقد رهقنی من أمری عسر، فأسألک أن تصلِّی علی محمّد وآل محمّد وأن تجعل لی من أمری یسراً؛ پس خدای عزوجل امر تورا آسان و سینه تورا مفتوح کند از برای ادراک مطالب علیه و در دم جان کندن تلقین کند تورا شهادت لا اله الّا اللَّه.»
پس از آن ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چیست این نطفه‌ای که در صلب حبیب من حسین است؟»
فرمود: «مثل این نطفه مثل ماه است و این نطفه تبیین و بیان است؛ یعنی بیان می‌کند مطالب حقه را و هر کسی که متابعت کند اورا، به راه راست و حقیقت آید و هر کسی که متابعت وی نکند، گمراه و مخذول گردد.»
عرض کرد: «چیست اسم او و چیست دعای او؟»
فرمود: «اسم او علی، و دعای او این است: یا دائم یا دیموم یا حیّ یا قیّوم یا کاشف الغمّ ویا فارج الهمّ و یا باعث الرّسل ویا صادق الوعد؛ و هر کس این دعا را بخواند، خداوند عالم اورا با علی بن الحسین محشور گرداند و آن جناب کِشنده وی به سوی بهشت باشد.»
پس ابی بن کعب به او عرض کرد: «آیا اورا خلفی و وصیی باشد.»
فرمود: «بله! خلف و ولد او از برای او، مواریث آسمان‌ها و زمین است.»
عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چیست معنی مواریث آسمان‌ها و زمین؟»
فرمود: «حکم به حق و حکم به دیانت و تدین و تأویل احکام و بیان این که چه واقعه روی دهد.»
عرض کرد: «اسم او چیست؟»
فرمود: «اسم او، محمد است و ملائکه در آسمان‌ها به او انس گیرند و در دعای خود می‌گوید: اللَّهمّ إن کان عندک رضوان وودّ فاغفر لی ولمَنْ تبعنی من إخوانی وشیعتی وطیِّب ما فی صلبی.
پس حق تعالی در صلب او نطفه مبارکه طیبه زکیه قرار داد و جبرئیل مرا خبر داده است که خداوند عالم این نطفه را پاک و پاکیزه قرار داده و وی را نزد خود موسوم به اسم جعفر گردانید و اورا هدایت کننده و هدایت شده و راضی به قضای حق و پسندیده قرار داده است و هر وقت در درگاه پروردگار خود دعا می‌کند، می‌گوید: یا دان غیر متوان یا أرحم الرّاحمین اجعل لشیعتی من النّار وقاء ولهم عندک رضا واغفر ذنوبهم ویسّر أمورهم واقض دیونهم واستر عوراتهم وهب لهم الکبائر الّتی بینک وبینهم یا مَنْ لا یخاف الضّیم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لی من کلّ غمّ فرجاً.
هر کس این دعا را بخواند، حق تعالی اورا با روی سفید با جعفر بن محمد علیه السلام در بهشت محشور گرداند.-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 151
__________________________________________________
- ای ابی! خدای تبارک و تعالی مرکب گرداند بر این نطفه مبارکه، نطفه زکیه مبارکه طیبه را که فرو فرستد بر آن رحمت را، و اسم اورا به موسی موسوم گرداند.»
ابی عرض کرد: «یا رسول اللَّه! گویا این ائمه با همدیگر مواصلت کنند و صاحب نسل شوند و وارث یکدیگر شوند و بعضی از آن‌ها، بعضی دیگر را وصف کنند.»
حضرت فرمود: «جبرئیل امین از جانب رب العالمین وصف آن‌ها را از برای من کرده است.»
عرض کرد: «پس آیا از برای موسی دعایی هست که آن دعا را بخواند سوای دعای پدرانش؟»
فرمود: «بلی! در دعای خود می‌گوید: یا خالق الخلق ویا باسط الرّزق وفالق الحبّ والنّوی ویا بارئ النّسم ومحیی الموتی وممیت الأحیاء ودائم الثّبات ومخرج النّبات افعل بی ما أنت أهله.
هر کس به این دعادر درگاه قاضی الحاجات مناجات کند، حق تعالی حاجت‌های اورا روا کند و اورا در روز قیامت با موسی بن جعفر محشور گرداند و حق تعالی در صلب وی ترکیب فرماید. نطفه مبارکه طیبه زکیه رضیه و اسم اورا در نزد خود علی موسوم کرده و پسندیده است در نزد خدا، در خلقت و علم و حکم. حق تعالی اورا حجت از برای شیعه وی قرار دهد که اورا حجت آورند در روز قیامت و اورا دعایی است که به این نحو مناجات می‌کند: اللّهمّ أعطنی الهدی وثبّتنی علیه واحشرنی علیه آمناً أمن من لا خوف علیه ولا حزن ولا جزع إنّک أهل التّقوی وأهل المغفرة.
و حق تعالی ترکیب فرماید در صلب او نطفه مبارکه طیبه زکیه رضیه مرضیه را و نام نامی اورا محمد بن علی نهاد. پس او است شفیع شیعه خود و وارث علم جد خود و از برای او است علامتی هویدا و حجتی آشکارا که هر وقت متولد شود، می‌گوید:
لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه، در دعای خود می‌گوید: یا من لا شبیه له ولا مثال أنت اللَّه الّذی لا إله إلّاأنت ولا خالق إلّاأنت تفنی المخلوقین وتبقی أنت حلمت عمّن عصاک وفی المغفرة رضاک.
هر کس این دعا را بخواند؛ در روز قیامت محمدبن علی شفیع او باشد و حق تعالی در صلب او نطفه‌ای ترکیب فرماید که نه ظلم کننده است و نه طغیان کننده. نیکو و میمون است کردار او و مبارکه و طیبه و طاهره است آن نطفه و نام گرامی اورا نزد خود علی‌بن محمد برداشت و اورا به لباس سکینه و وقار محلی گرداند و جمیع علوم را نزد وی به ودیعه نهاد و هر راز پنهان و پوشیده را بر وی کشف فرماید که هر کس اورا ملاقات کند و در سینه او مطلبی باشد، وی را خبر دهد و از دشمن خود تخویف دهد و ترساند و در دعای خود می‌گوید:
یا نور یا برهان یا منیر یا مبین یا ربّ اکْفِنی شرّ الشّرور وآفات الدّهور وأسألک النّجاة یوم ینفخ فی الصّور.
هر کس این دعا را بخواند، علی بن محمد شفیع او و کِشنده او است به سوی بهشت و حق تعالی در صلب او نطفه ای ترکیب فرماید و نام اورا در نزد خود حسن برداشت. پس در بلاد خود اورا نور قرار دهد و در زمین خود اورا خلیفه فرماید و اورا عزت از برای امت جد خود نماید و هادی شیعیان و شفیع ایشان در نزد-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 152
__________________________________________________
- پروردگار خود قرار دهد برای کسی که اورا دوست دارد و برهان قرار دهد برای کسی که اورا امام خود فرا گیرد و در دعای خود می‌گوید: یا عزیز العزّ فی عزّه، ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه، یا عزیز أعزّنی بعزّک، وأیِّدنی بنصرک، وأبْعِد عنِّی همزات الشّیاطین، وادفع عنِّی بدفعک، وامنع عنِّی بمنعک، واجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد، یا فرد یا صمد.
هر کس به این دعا مناجات کند، حق تعالی اورا با حسن علیه السلام محشور کند و اورا از آتش نجات دهد هر چند مستوجب آتش باشد و حق تعالی ترکیب فرموده در صلب حسن نطفه مبارکه طیبه پاک و پاک کننده را که خشنود شود به سبب آن نطفه هر مؤمنی از کسانی که حق تعالی عهد و پیمان از او در ولایت گرفته است و کافر شود به او هر کس به انکار برآید. پس او است امام تقی نقی نیکوکردارِ پسندیده هادی هدایت شده که حکم کند به عدل و امر کند به عدالت و تصدیق کند خداوند عالمیان را و حق تعالی اورا تصدیق کند در گفته وی که بیرون آید از زمین تهامه هنگامی که اظهار کند براهین و علامات را و از برای او گنج‌ها باشد که نه طلا باشد و نه نقره؛ مگر آن که سواران کامل و تمام در حسن و جمال و شجاعت و دلیری و مردان با علامت و نشان در جرأت و پردلی باشند که جمع کند حق تعالی آن‌ها را از منتهای شهرها به شماره اهل بدر که سیصد و سیزده نفر مرد باشند و با او صحیفه ای باشد که در آن ثبت شده باشد عدد اصحاب او به اسم‌های ایشان و نسب‌های ایشان و طبیعت‌های ایشان و اوصاف ایشان و کنیت‌های ایشان زیاد اهتمام کننده و اصرار کننده و جد و جهد کننده هستند در اطاعت.»
پس ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چیست دلایل و علامات او؟»
فرمود: «از برای او، عَلَمِی است که هر وقت نزدیک شود زمان خروج او، آن عَلَم بیرون آید به خودی خود و حق تعالی اورا به نطق آورد. پس آن علم فریاد کند به او که: ای ولی خدا! خروج کن و به قتل برسان دشمنان خدا را و این دو علامت و نشانه است.»
(مترجم گوید: علی‌الظاهر مراد از این دو علامت، یکی حکایت تطابق اصحاب آن حضرت با اهل بدر باشد و دیگری به نطق آمدن علم و گفت‌وگوی آن باشد. چه این استبعادی دارد از جهت وقوع حکایت تطابق اصحاب با اهل بدر قبل از سؤال ابی بن کعب علامات ظهور را و ممکن است که بیرون آمدن علم علامتی باشد و نطق او علامتی دیگر؛ بلکه این احتمال اقوی است) و از برای وی شمشیر غلاف کرده شده باشد که چون زمان خروج آن نزدیک کرده شود، این شمشیر از غلاف کشیده شود و حق تعالی اورا به نطق آورد. پس به وی ندا کند آن شمشیر که: «خروج کن ای ولی خدا و حلال نیست از برای تو که بنشینی و مهلت دهی دشمنان خدا را.»
پس او خروج کند و بکشد دشمنان خدا را هر جا دریابد آن‌ها را و اقامه کند و جاری سازد حدود خدا را و به حکم خداوند حکم کند و بیرون آید جبرئیل از طرف راست او و میکائیل از طرف چپ او، و فرمود که زود است متذکر شوید آنچه را که من از برای شما می‌گویم. اگرچه بعد از مدتی باشد و من امر خود را به-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 153
وبإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء الجعابی، قال: حدّثنی أبو محمّد الحسن بن عبداللَّه بن محمّد بن العبّاس الرّازی التّمیمیّ، «1» قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام «1»] «2» قال النّبیّ صلی الله علیه و آله «3»: الحسن والحسین خیر أهل الأرض «4» بعدی و «4» بعد أبیهما؛ وامّهما أفضل نساء «5» أهل الأرض. «6»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 67 رقم 252/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 485؛ المجلسی، البحار «7»، 43/ 264؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 134؛ ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 209
وقال صلی الله علیه و آله: النّظر فی المصحف من غیر قراءة عبادة، والنّظر إلی البحر «8» عبادة، والنّظر
__________________________________________________
- خداوند واگذار کرده ام. ای ابی! خوش باد کسی را که ملاقات وی کند و خوش باد کسی را که دوست دارد اورا و خوش باد کسی را که معتقد به وی شود که خداوند عالم به سبب او این‌ها را نجات دهد از هلاکت و با اقرار به خدا و رسول خدا و جمیع ائمه مفتوح فرماید از برای ایشان بهشت را مثل این ائمه که در زمین مَثَل مُشْکِی است که همیشه ساطع باشد بوی آن و هرگز تغییر نکند و مثل این‌ها در آسمان، مثل ماه نورانی است که هرگز نور آن خاموش نشود.»
ابی عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چگونه است بیان حال این ائمه از جانب حق تعالی؟»
آن جناب فرمود: «حق تعالی دوازده صحیفه از برای من فرو فرستاده است که اسم هر امامی بر مهری که بر صحیفه زده شده، ثبت و وصف هر امامی در صحیفه او ضبط است.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 38- 41
(1- 1) [إثبات الهداة: «قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی شرح الشّافیة].
(3)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بإسناد التّمیمیّ، عن الرّضا، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(4- 4) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(5)- [إثبات الهداة: «من نساء»].
(6)- به اسناد سابق گوید، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «حسن و حسین بعد از من و بعد از پدر خود، بهترین اهل زمین هستند و مادر ایشان افضل است از زنان اهل زمین.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 299
(7)- [حکاه أیضاً فی البحار، 36/ 272 و 39/ 91].
(8)- فی هامش «أ» و «ح»: الحجر (ظ).
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 154
إلی علیّ علیه السلام عبادة، والنّظر إلی ولدیه الحسن والحسین علیهما السلام عبادة، والنّظر إلی وجه العالِم عبادة.
أبو محمّد القمی، جامع الأحادیث،/ 126
قال: أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن عفّان، عن یزید «1» بن هارون، عن حمید، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، قال: خرج علینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم آخذاً بید الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: إنّ ابنیّ هذین ربّیتهما صغیرین، ودعوت لهما کبیرین، وسألت اللَّه تعالی لهما ثلاثاً، فأعطانی اثنتین ومنعنی واحدة. سألت اللَّه لهما أن یجعلهما طاهرین مطهّرین زکیّین، فأجابنی إلی ذلک. وسألت اللَّه أن یقیهما وذرّیّتهما وشیعتهما النّار، فأعطانی ذلک. وسألت اللَّه أن یجمع الامّة علی محبّتهما، فقال: یا محمّد! إنّی قضیت قضاء، وقدّرت قدراً، وإنّ طائفة من امّتک ستفی لک بذمّتک فی الیهود والنّصاری والمجوس، وسیخفرون ذمّتک فی ولدک، وإنِّی أوجبت علی نفسی لمَنْ فعل ذلک ألّا احلّه محلّ کرامتی، ولا اسکنه جنّتی، ولا أنظر إلیه بعین رحمتی إلی «2» [یوم القیامة].
المفید، الأمالی،/ 78- 79 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 276- 277
وعنه [محمّد بن علیّ] قال: حدّثنا محمّد بن علیّ، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، قال:
حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد، قال: حدّثنی ابن أبی نجران، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام قال: سمعت جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ یقول: سألت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن سلمان الفارسیّ، فقال صلی الله علیه و آله: سلمان بحر العلم لایقدر علی نزحه، سلمان مخصوص بالعلم الأوّل والآخر، أبغض اللَّه مَنْ أبغض سلمان، وأحبّ مَنْ أحبّه. قلت: فما تقول فی أبی ذرّ؟ قال: وذاک منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضه، وأحبّ اللَّه «2» مَنْ أحبّه، قلت: فما تقول فی المقداد؟ قال: وذاک منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضه، وأحبّ اللَّه «2» مَنْ أحبّه، قلت: فما تقول فی عمّار؟ قال: وذاک منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضه، وأحبّ مَنْ أحبّه.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «برید»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 155
قال جابر: فخرجت لُابشِّرهم، فلمّا ولّیت، قال: إلیّ «1» إلیّ یا جابر وأنت منّا، أبغض اللَّه مَنْ أبغضک، وأحبّ مَنْ أحبّک. قال: فقلت: یا رسول اللَّه! فما تقول فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟ فقال: ذاک نفسی، قلت: فما تقول فی الحسن والحسین علیهما السلام؟ قال: هما روحی وفاطمة امّهما ابنتی، یسوؤنی ما ساءها، ویسّرنی ما سرّها، اشهد اللَّه أنِّی حرب لمَنْ حاربهم، سلم لمَنْ سالمهم، یا جابر! إذا أردت أن تدعو اللَّه فیستجیب لک، فادعه بأسمائهم فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللَّه عزّ وجلّ.
المفید، الاختصاص،/ 222- 223/ عنه: المجلسی، البحار، 22/ 347- 348
حدّثنی «2» محمّد بن علیّ بن الفضل بن تمام الزّیّات رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن القاسم، قال: حدّثنی عباد بن یعقوب، قال: حدّثنی موسی بن عثمان، قال: حدّثنی «3» الأعمش، قال: حدّثنی أبو إسحاق، عن «4» الحارث و «5» سعید بن قیس «6»، «7» عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال «8»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «7»:
__________________________________________________
(1)- [البحار: «إلیّ یا جابر»].
(2)- [الفرائد: «أنبأنا الشّیخ تاج الدّین علیّ بن أنجب الخازن المعروف بابن السّاعی رحمه الله، أنبأنا الإمام‌برهان الدّین ناصر بن أبی المکارم المطرّزی کتابة، أنبأنا الإمام ضیاء الدّین أخطب الخطباء أبو المؤیّد الموفّق بن أحمد المکّیّ الخوارزمی- إجازة إن لم یکن سماعاً- أخبرنا قاضی القضاة نجم الدّین فخر الإسلام محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادی فیما کتب إلیّ من همدان، أنبأنا الشّریف الإمام نور الهدی أبو طالب الحسین بن محمّد ابن علیّ الزّینبی، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان، عن»].
(3)- [من هنا حکاه فی المناقب والعدد القویّة والبحار والعوالم].
(4)- [الطّرائف: «ابن»].
(5)- [فی المناقب والبحار: «ابن»].
(6)- [فی الخوارمی والطّرائف: «بشیر»، وفی الفرائد: «بشر»].
(7- 7) [فی المناقب والبحار والعوالم: «عن علیّ بن أبی طالب وعن جابر الأنصاری کلیهما عن النّبیّ- صلی الله علیه و آله- قال»، وفی العدد القویّة: «کلاهما عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال»].
(8)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن علیّ علیه السلام قال ...»، وفی مکیال المکارم مکانه: «فی غایة المرام من طریق العامّة عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 156
أنا «1» واردکم علی الحوض وأنت یا علیّ السّاقی، والحسن الذّائد، والحسین الآمر، وعلیّ بن الحسین الفارض «2»، ومحمّد بن علیّ النّاشر، وجعفر بن محمّد السّائق، وموسی ابن جعفر «3» محصی المحبِّین والمبغضین وقامع المنافقین، وعلیّ بن موسی «4» مزیِّن المؤمنین «4»، ومحمّد بن علیّ منزل أهل الجنّة فی «5» درجاتهم، وعلیّ بن محمّد خطیب شیعته «6» ومزوّجهم الحور [العین] «7»، والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة «8» یستضیئون به، والقائم «9» شفیعهم یوم القیامة حیث لا یأذن اللَّه إلّالمَنْ یشاء ویرضی «8».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 23- 24 رقم 5/ عنه: الکراجکی، الإستبصار،/ 120- 121؛ الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 94- 95؛ ابن طاووس، الطّرائف «10»،/ 174؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 321؛ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 292؛ رضی الدّین بن المطهّر، العدد القویّة،/ 88- 89؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 150؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 700؛ المجلسی، البحار، 36/ 270؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 134- 135؛ الموسوی الأصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 106- 107
__________________________________________________
(1)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند أخطب خوارزم برجاله إلی علیّ بن أبی طالب قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: أنا ...»].
(2)- [فی الإستبصار والخوارزمی والمناقب والطّرائف والعدد القویّة والفرائد وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «الفارط»، وفی الصّراط المستقیم: «الفارس»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4- 4) [فی الإستبصار: «الرّضا مزیّن المؤمنین»، وفی الفرائد: «معین المؤمنین»، وفی الصّراط المستقیم: «معین»].
(5)- [لم یرد فی الخوارزمی والطّرائف].
(6)- [فی المناقب والعدد القویّة والبحار والعوالم: «شیعتهم»].
(7)- [لم یرد فی المناقب والبحار والعوالم].
(8- 8) [الصّراط المستقیم: «والمهدیّ شفیعهم»].
(9)- [فی الإستبصار والخوارزمی والطّرائف والفرائد وإثبات الهداة ومکیال المکارم: «والمهدیّ»، وفی المناقب والعدد القویّة والبحار والعوالم: «والهادیّ المهدیّ»].
(10)- [حکاه فی الطّرائف عن الخوارزمی، وفی إثبات الهداة عن الاستبصار، وفی البحار والعوالم عن مناقب‌ابن شهرآشوب، وحکاه أیضاً فی البحار، 26/ 361 عن کتاب تفضیل الأئمّة علی الأنبیاء للحسن بن سلیمان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 157
حدّثنا «1» الحسن بن حمزة «2» رحمه الله، قال: حدّثنی «2» علیّ بن محمّد بن قتیبة، قال: حدّثنی الفضل بن شاذان، قال: حدّثنی محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی جمیل «3» بن صالح، «4» عن جعفر ابن محمّد، قال: حدّثنی أبی «5»، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «4»: فاطمة مهجة «7» قلبی، وابناها ثمرة «8» فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها «9» أمناء ربِّی، و «10» حبله الممدود «10» بینه وبین خلقه، من اعتصم به «11» نجا، ومن تخلّف عنه «12» هوی «13».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 76- 77 رقم 44/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 59؛ ابن طاووس، الطّرائف،/ 117- 118؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 66؛ المجلسی،
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف والبحار: «ومن ذلک ما رواه عن المسمّی عندهم جاراللَّه فخر خوارزم أبو القاسم محمودابن عمر الزّمخشری بإسناده إلی محمّد بن (أحمد بن) علیّ بن شاذان، قال: حدّثنا»، وفی الفرائد: «أخبرنی الإمام نجم الدّین عیسی بن الحسین الطّبریّ رحمه الله إجازة بجمیع کتاب مقتل أمیر المؤمنین حسین بن علیّ علیه السلام قال: أخبرنی السّیّد النّقیب الحسیب النّسیب رکن الدّین أبو طالب یحیی بن الحسن الحسینی البطحائی، عن الإمام جمال الدّین بن معین، عن مصنّفه أخطب خوارزم أبی المؤیّد الموفّق بن أحمد المکّیّ رحمه الله، قال: وذکر الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان رحمه الله، حدّثنا»].
(2- 2) [الفرائد: «ابن»].
(3)- [فی الخوارزمی والطّرائف والفرائد والبحار: «حمید»].
(4- 4) [فی الطّرائف والبحار: «یرفع الحدیث بأسماء رواته وترکت ذلک اختصاراً، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(5)- [فی إرشاد القلوب مکانه: «یرفعه إلی أبی عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی ...»].
(6)- [فی نهج الحقّ وإثبات الهداة مکانه: «روی الزّمخشری، وهو الثّقة المأمون عند الجمهور (عندهم)، قال: بإسناده، قال ...»، وفی المنتخب: «وعن ابن عبّاس، قال: قال ...»].
(7)- [فی الخوارزمی والطّرائف والفرائد وإرشاد القلوب والبحار: «بهجة»].
(8)- [إرشاد القلوب: «ثمرتا»].
(9)- [المنتخب: «ولده»].
(10- 10) [فی الطّرائف ونهج الحقّ وإثبات الهداة والبحار: «حبل ممدود»].
(11)- [فی الخوارزمی والطّرائف ونهج الحقّ وإرشاد القلوب والمنتخب وإثبات الهداة والبحار: «بهم»].
(12)- [فی الخوارزمی والطّرائف ونهج الحقّ وإرشاد القلوب والمنتخب وإثبات الهداة والبحار: «عنهم»].
(13)- [المنتخب: «هلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 158
البحار، 23/ 110؛ مثله الحلّی، نهج الحقّ،/ 227؛ الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 375؛ الطّریحی، المنتخب، 2/ 307؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 704
حدّثنا أبو حفص عمر بن إبرهیم «1» بن أحمد بن کثیر المقرئ «1»، قال: حدّثنی عبداللَّه ابن محمّد بن عبدالعزیز البغوی، قال: حدّثنی عبداللَّه «2» بن عمر، قال: حدّثنی عبدالملک ابن عمیر، قال: حدّثنی سالم البزّاز، قال: حدّثنی أبو هریرة «3»، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
«4» علیّ بن أبی طالب خیر هذه الامّة [من] بعدی «4» وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فمَنْ قال غیر هذا فعلیه لعنة اللَّه.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 126 رقم 60/ عنه: الکراجکی، کنز الفوائد،/ 63؛ المجلسی، البحار «5»، 37/ 98؛ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 704
حدّثنی الشّریف النّقیب أبو محمّد الحسن بن محمّد العلوی الحسینی رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن زکریّا، قال: حدّثنی العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنی أبو بکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعبدالرّحمان بن عوف:
یا عبدالرّحمان أنتم أصحابی وعلیّ بن أبی طالب منِّی وأنا من علیّ، فمَنْ قاسه بغیره فقد جفانی، ومَنْ جفانی [فقد] آذانی، ومَنْ آذانی فعلیه لعنة ربِّی.
یا عبدالرّحمان! إنّ اللَّه تعالی أنزل علیَّ کتاباً مبیناً وأمرنی أن أبیّن للنّاس ما نزل إلیهم ما خلا علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنّه (یستغنی عن البیان، إنّ) اللَّه تعالی جعل فصاحته کفصاحتی، ودرایته کدرایتی.
__________________________________________________
(1- 1) [کنز الفوائد: «أحمد بن کثیر المقرئ، المعروف بالکنائیّ»].
(2)- [کنز الفوائد: «عبیداللَّه»].
(3)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وروی کنز الفوائد بإسناد ذکره من طریق العامّة عن أبی هریرة ...»].
(4- 4) [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة والبحار: «خیر هذه الامّة من بعدی علیّ بن أبی طالب»].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 27/ 228 عن کنز الفوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 159
ولو کان الحلم رجلًا، لکان علیّاً علیه السلام.
ولو کان الفضل شخصاً، لکان الحسن علیه السلام.
ولو کان الحیاء صورة، لکان الحسین علیه السلام.
ولو کان الحُسْنُ (هیئة لکانت) فاطمة [بل هی أعظم، إنّ فاطمة] علیها السلام ابنتی خیر أهل الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 135- 136 رقم 67
حدّثنی «1» أحمد بن محمّد بن موسی بن «2» عروة، قال: حدّثنی محمّد بن عثمان المعدّل، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالملک، عن یزید بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالک قال: «3» رأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله فی المنام، فقال لی «3»، یا أنس! ما «4» حملک علی أن لا تؤدِّی ما سمعت منِّی فی «5» علیّ بن أبی طالب علیه السلام حتّی أدرکتک العقوبة؟ ولولا استغفار «6» علیّ علیه السلام «6» لک ما شممت رائحة الجنّة أبداً، ولکن انشر «7» فی بقیّة عمرک أنّ علیّاً «8» علیه السلام وذرِّیّته ومحبِّیهم «9»
__________________________________________________
(1)- [المناقب: «أنبأنی الإمام الحافظ صدر الحفّاظ، أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمدانی، وقاضی‌القضاة، الإمام الأجل، نجم‌الدّین أبومنصور محمّد بن الحسین البغدادیّ، قالا: أنبأنا الشّریف الإمام الأجل نورالهدی أبوطالب الحسین بن محمّد بن علیّ الزّینبیّ رحمه الله عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان، حدّثنی»].
(2)- [فی المناقب ومدینة المعاجز: «عن»].
(3- 3) [فی المقتل: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی المناقب ومدینة المعاجز: «رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی‌المنام، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله (لی)»].
(4)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «ومنه (مناقب الخوارزمی) عن أنس، قال: قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقد رأیته فی النّوم: ما ...»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «حقّ»].
(6- 6) [فی الخوارزمی وکشف الغمّة والبحار: «علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].
(7)- [فی المقتل وکشف الغمّة ومدینة المعاجز: «أبشر»].
(8)- [فی کشف الغمّة ومدینة المعاجز والبحار: «أولیاء علیّ»].
(9)- [مدینة المعاجز: «محبِّیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 160
السّابقون الأوّلون إلی الجنّة، وهم جیران أولیاء «1» اللَّه- وأولیاء اللَّه «2» حمزة وجعفر والحسن والحسین-.
وأمّا علیّ فهو الصِّدِّیق الأکبر لا یخشی یوم «3» القیامة من أحبّه.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 164 رقم 89/ عنه: الخوارزمی، المناقب،/ 72، مقتل الحسین، 1/ 40؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 317- 318؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 104؛ المجلسی، البحار، 65/ 40
أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو نصر محمّد بن الحسین المقرئ، قال: حدّثنا علیّ بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسین بن بشر الأسدیّ، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن سلیمان، قال: حدّثنا حنان بن سدیر الصّیرفی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله جالساً فی مسجده، فجاء علیّ علیه السلام، فسلّم وجلس، ثمّ جاء الحسن بن علیّ علیه السلام، فأخذه النّبیّ صلی الله علیه و آله وأجلسه فی حجره وضمّه إلیه وقبّله، ثمّ قال له: اذهب فاجلس مع أبیک؛ ثمّ جاء الحسین علیه السلام، ففعل النّبیّ صلی الله علیه و آله مثل ذلک، وقال له: اجلس مع أبیک؛ إذ دخل رجل المسجد، فسلّم علی النّبیّ صلی الله علیه و آله خاصّة، وأعرض عن علیّ والحسن والحسین علیهم السلام، فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما منعک أن تُسلّم علی علیّ وولدیه، فوَ الّذی بعثنی بالهدی ودین الحقّ، لقد رأیت الرّحمة تنزل علیه وعلی ولدیه.
الطّوسی، الأمالی،/ 223 رقم 387
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریّا المحاربی، قال: حدّثنا حسین بن نصر بن مزاحم، قال: حدّثنی أبی، عن أبی خالد عمرو بن خالد الواسطی، عن زید بن علیّ، عن آبائه، عن علیّ (صلوات اللَّه علیهم)، قال: أتی رجل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللَّه، أیّ الخلق أحبّ إلیک؟ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأنا جنبه:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی المناقب وکشف الغمّة والبحار].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 161
هذا وابناه وامّهما، هم منِّی وأنا منهم، وهم معی فی الجنّة هکذا؛ وجمع بین اصبعیه.
الطّوسی، الأمالی،/ 452، رقم 1007
وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمی، قال: حدّثنا أحمد بن عبیداللَّه العدلی، قال: حدّثنا الرّبیع بن یسار، قال: حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، یرفعه إلی أبی ذرّ رضی الله عنه: أنّ علیّاً علیه السلام وعثمان وطلحة والزّبیر وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص، أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتاً ویغلقوا علیهم بابه، ویتشاوروا فی أمرهم، وأجّلهم ثلاثة أیّام، فإن توافق خمسة علی قول واحد وأبی رجل منهم، قُتل ذلک الرّجل، وإن توافق أربعة وأبی اثنان قُتل الاثنان؛ فلمّا توافقوا جمیعاً علی رأی واحد، قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام: إنِّی احبّ أن تسمعوا منِّی ما أقول، فإن یکن حقّاً فاقبلوه، وإن یکن باطلًا فانکروه، قالوا: قل.
قال: انشدکم باللَّه [...].
قال: فهل فیکم أحد قال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «مَنْ أحبّ هذه الشّعرات فقد أحبّنی، ومَنْ أحبّنی فقد أحبّ اللَّه (تعالی)، ومَنْ أبغضها وآذاها فقد أبغضنی وآذانی، ومَنْ آذانی فقد آذی اللَّه (تعالی)، ومَنْ آذی اللَّه (تعالی) لعنه اللَّه وأعدّ له جهنّم وساءت مصیراً». فقال أصحابه: «وما شعراتک هذه، یا رسول اللَّه؟». قال: «علیّ وفاطمة والحسن والحسین» غیری؟ قالوا: لا. «1»
الطّوسی، الأمالی،/ 545، 552 رقم 1168
وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد ابن عبداللَّه الموسوی فی داره بمکّة سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، قال: حدّثنی مؤدّبی عبداللَّه بن أحمد بن نهیک الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد بن أبی عمیر، قال: حدّثنا علیّ بن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن آبائه، عن علیّ
__________________________________________________
(1)- [راجع: «احتجاج أمیر المؤمنین علیه السلام بالحسن والحسین علیهما السلام یوم الشّوری»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 162
علیه السلام، قال: قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، إنّه لمّا اسری بی إلی السّماء تلقّتنی الملائکة بالبشارات فی کلِّ سماء حتّی لقینی جبرئیل علیه السلام فی محفل من الملائکة، فقال: یا محمّد! لو اجتمعت امّتک علی حبِّ علیّ، ما خلق اللَّه (عزّ وجلّ) النّار.
یا علیّ، إنّ اللَّه (تعالی) أشهدک معی فی سبعة مواطن حتّی أنست بک:
أمّا أوّل ذلک: فلیلة اسری بی إلی السّماء، قال لی جبرئیل علیه السلام: أین أخوک یا محمّد؟
فقلت: یا جبرئیل، خلّفته ورائی. فقال: ادع اللَّه (عزّ وجلّ) فلیأتک به؛ فدعوت اللَّه، فإذا مثالک معی، وإذا الملائکة وقوف صفوفاً، فقلت: یا جبرئیل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الّذین یباهی اللَّه (عزّ وجلّ) بهم یوم القیامة؛ فدنوت، فنطقت بما کان وبما یکون إلی یوم القیامة.
والثّانی: حین اسری بی إلی ذی العرش (عزّ وجلّ)، فقال لی جبرئیل: أین أخوک یا محمّد؟ فقلت: خلّفته ورائی. قال: ادع اللَّه (عزّ وجلّ) فلیأتک به؛ فدعوت اللَّه (عزّ وجلّ) فإذا مثالک معی، وکشط لی عن سبع سماوات حتّی رأیت سکّانها وعمّارها وموضع کلّ ملک منها.
والثّالث: حیث بُعثت للجنّ، فقال لی جبرئیل علیه السلام: أین أخوک؟ فقلت: خلّفته ورائی. فقال: ادع اللَّه (عزّ وجلّ) فلیأتک به؛ فدعوت اللَّه (عزّ وجلّ)، فإذا أنت معی، فما قلت لهم شیئاً ولا ردّوا علیَّ شیئاً إلّاسمعته ووعیته.
والرّابع: خصصنا بلیلة القدر وأنت معی فیها، ولیست لأحد غیرنا.
والخامس: ناجیت اللَّه (عزّ وجلّ) ومثالک معی، فسألت فیک خصالًا أجابنی إلیها إلّا النّبوّة، فإنّه قال: خصصتها بک، وختمتها بک.
والسّادس: لمّا طفت بالبیت المعمور، کان مثالک معی.
والسّابع: هلاک الأحزاب علی یدی، وأنت معی.
یا علیّ، إنّ اللَّه أشرف علی الدّنیا، فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطلع الثّانیة
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 163
فاختارک علی رجال العالمین، ثمّ اطلع الثّالثة، فاختار فاطمة علی نساء العالمین، ثمّ اطلع الرّابعة، فاختار الحسن والحسین والأئمّة من ولدهما علی رجال العالمین.
یا علیّ، إنِّی رأیت اسمک مقروناً باسمی فی أربعة مواطن، فأنست بالنّظر إلیه: إنّی لمّا بلغت بیت المقدس فی معراجی إلی السّماء، وجدت علی صخرتها: «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بوزیره ونصرته به»، فقلت: یا جبرئیل، ومَنْ وزیری؟ قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی، وجدت مکتوباً علیها «لا إله إلّااللَّه، أنا وحدی، ومحمّد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره ونصرته به»، فقلت: یا جبرئیل، ومَنْ وزیری؟ فقال:
علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فلمّا جاوزت السّدرة وانتهیت إلی عرش ربّ العالمین، وجدت مکتوباً علی قائمة من قوائم العرش: «أنا اللَّه لا إله إلّاأنا وحدی، محمّد حبیبی وصفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره وأخیه ونصرته به».
یا علیّ، إنّ اللَّه (عزّ وجلّ) أعطانی فیک سبع خصال: أنت أوّل من ینشقّ القبر عنه معی، وأنت أوّل من یقف معی علی الصّراط، فیقول للنّار: خذی هذا فهو لکِ وذری هذا فلیس هو لکِ؛ وأنت أوّل من یُکسی إذا کُسیت، ویحیا إذا حییت، وأنت أوّل من یقف معی عن یمین العرش، وأوّل من یقرع معی باب الجنّة، وأوّل مَنْ یسکن معی عِلِّیّین، وأوّل مَنْ یشرب معی من الرّحیق المختوم الّذی ختامه مسک، وفی ذلک فلیتنافس المتنافسون.
الطّوسی، الأمالی،/ 641- 643 رقم 1335/ عنه: الحرّ العاملی «1»، إثبات الهداة، 1/ 552
أخبرنا «2» علیّ بن أبی علیّ، حدّثنا محمّد بن المظفّر الحافظ، حدّثنا أبو بکر أحمد بن
__________________________________________________
(1)- [وقد ذکره الحرّ ملخّصاً].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا أبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الخطیب، نا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 164
محمّد بن إسحاق بن إبراهیم النّیسابوری المقرئ، حدّثنا محمّد بن حمدویه النّیسابوری، حدّثنا خشنام بن زنجویه- وهو یختلف معناً- قال: حدّثنا نعیم بن عمرو، عن إبراهیم ابن طهمان، عن حمّاد بن أبی سلیمان، عن إبراهیم، «1» عن علقمة، «2» عن عبداللَّه، قال:
قال «3» رسول اللَّه «3» (ص): « «4» خیر «5» رجالکم علیّ «6» بن أبی طالب «6»، وخیر شبابکم «7» الحسن والحسین، وخیر نسائکم فاطمة «6» بنت محمّد صلّی اللَّه علیهما «6»».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 4/ 391- 392/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 171- 172 رقم 3354، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 122، تهذیب ابن بدران، 4/ 318، مختصر ابن منظور، 7/ 123؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 70؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 102؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «8»، 2/ 275
عن أبی الزّبیر، عن جابر رضی الله عنه قال: أهدیت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أترجة من أترج الجنّة، ففاح ریحها بالمدینة، حتّی کاد أهل المدینة أن یعتبقوا بریحها، فلمّا أصبح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزل امّ سلمة رضی اللَّه عنها، دعا بالأترجة، فقطّعها خمس قطع، فأکل واحدة، وأطعم علیّاً واحدة، وأطعم فاطمة واحدة، وأطعم الحسن واحدة، وأطعم الحسین واحدة، فقالت له امّ سلمة: ألست من أزواجک؟
قال: «بلی یا امّ سلمة، ولکنّها تحفة من تحف الجنّة أتانی بها جبرئیل، أمرنی أن آکل منها وأطعم عترتی.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی المناقب].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی المختصر].
(3- 3) [فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «النّبیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(5)- [فی التّهذیب مکانه: «روی الخطیب عن عبداللَّه مرفوعاً: خیر ...»، وفی الینابیع: «وعن ابن عمر رفعه: خیر ...»].
(6- 6) [لم یرد فی کنز العمّال].
(7)- [الینابیع: «شبّانکم»].
(8)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 165
یا امّ سلمة، إنّ رحمنا أهل البیت موصولة بالرّحمان، منوطة بالعرش، فمَنْ وصلها وصله اللَّه، ومَنْ قطعها قطعه اللَّه».
ابن حمزة، الثّاقب فی المناقب،/ 61 رقم 33
ورُوی أنّ النّبیّ (ص) رأی الحسن والحسین، فقال: «إنّکم لتجبنونی وتبخلونی وتجهلونی، وإنّکم لمن ریحان اللَّه»، وأشار إلی الحسن والحسین، یعنی: توقعون الأباء فی الجبن والبخل والجهل. وقوله: «لمن ریحان اللَّه»، أی: من رزق اللَّه.
السّمعانی، التّفسیر، 2/ 215
قال النّبیّ علیه الصّلاة والسّلام: «الحسن والحسین هما ریحانتان فی الجنّة».
السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
[وأیضاً قال الخوارزمی] وذکر «1» ابن شاذان هذا، حدّثنی النّقیب أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسنی، عن أحمد بن إبرهیم، عن محمّد بن زکریّا، عن العبّاس بن بکّار، عن أبی بکر الهذلی، «2» عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لعبد الرّحمان ابن عوف: یا عبد الرّحمان! أنتم «3» أصحابی وعلیّ بن أبی طالب منِّی «4» وأنا من علیّ، «5» فمَنْ قاسه بغیره، فقد جفانی، ومَنْ جفانی آذانی، «6» ومَنْ آذانی فعلیه لعنة ربِّی «6»، یا عبدالرّحمان! إنّ اللَّه أنزل علیَّ کتاباً مبیناً وأمرنی أن أبیِّن للنّاس ما نزّل إلیهم ما خلا علیّ ابن أبی طالب، فإنّه لم یحتجّ إلی بیان، لأنّ اللَّه تعالی جعل فصاحته کفصاحتی، ودرایته کدرایتی، ولو کان الحلم رجلًا لکان علیّاً، ولو کان العقل رجلًا لکان حسناً «7»، ولو کان
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «أخبرنی الإمام نجم الدّین عیسی بن الحسین الطّبریّ رحمه الله، قال: أخبرنی السّیِّد النّقیب الحسیب‌النّسیب رکن الدّین أبو طالب یحیی بن الحسن الحسینیّ البطحائیّ، عن الإمام جمال الدّین بن معین، عن أبی المؤیّد الموفّق بن أحمد المکِّیّ رحمه الله، قال: وذکر»].
(2)- [من هنا حکاه فی الینابیع].
(3)- [الینابیع: «إنّکم»].
(4)- [الینابیع: «أخی ومنِّی»].
(5) (5*) [الینابیع: «فهو باب علمی ووصیّی وهو وفاطمة والحسن والحسین هم خیر»].
(6- 6) [لم یرد فی الفرائد].
(7)- [الفرائد: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 166
السّخاء رجلًا لکان حسیناً «1»، ولو کان الحُسْنُ شخصاً لکان فاطمة، بل هی أعظم، إنّ فاطمة ابنتی خیر أهل (5*) الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 60/ عنه: الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 68 رقم 392؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 333
أخبرنا أبو القاسم علیّ [بن] إبراهیم، أنا رشأ بن نظیف، أنا الحسن بن إسماعیل، أنا أحمد بن مروان، نا یحیی بن أبی طالب، نا اللّیث بن سعد بن منصور، نا محمّد بن مصفّی الحمصی أبو عبداللَّه، عن بقیّة بن الولید، عن یحیی بن سعد، عن خالد «2» بن معدان، عن المقدام بن معدی کرب، قال: سمعت رسول اللَّه (ص) یقول: «الحسن «3» منِّی والحسین من علیّ» «4».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 52 رقم 3192، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 100 رقم 166/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 115؛ مثله ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 36
أخبرناه عالیاً أبو علیّ الحدّاد فی کتابه،- ثمّ حدّثنی أبو مسعود الأصبهانی عنه- أنا أبو نعیم الحافظ، نا سلیمان بن أحمد، نا أحمد بن عبدالوهّاب، نا أبی، ح.
قال: وحدّثنا عثمان بن خالد بن عمرو السُّلمی الحمصی، نا أبی، ح.
فقال: ونا إبراهیم بن محمّد بن غرف، نا محمّد بن مُصفّی، قالوا: نا بقیّة بن الولید، عن بحیر بن سعد، عن خالد بن معدان، «5» عن المقدام بن معدی کرب، قال: قال رسول اللَّه (ص): «الحسن منِّی والحسین من علیّ».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 52 رقم 3193، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 100 رقم 167؛ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 200
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «الحسین»].
(2)- [فی البدایة مکانه: «وقال بقیّة، عن بجیر بن سعید، عن خالد ...»].
(3)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن المقدام بن معدیکرب: الحسن ...»].
(4)- [أضاف فی البدایة: «فیه نکارة لفظاً ومعنی»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی درر السّمطین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 167
وقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: هذا السّیّد المجتبی، وهذا شهید کربلا سیِّد الشّهداء.
الرّاوندی، ألقاب الرّسول صلی الله علیه و آله وعترته (من میراث حدیث الشّیعة، «1»)،/ 52
وقال موسی بن جعفر علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن الحسین «1» علیه السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وعنده ابیّ بن کعب، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
مرحباً بک یا أبا عبداللَّه، یا زین السّماوات والأرض.
فقال ابیّ: کیف یکون غیرک زین السّماوات والأرض یا رسول اللَّه؟
فقال صلی الله علیه و آله: الحسین فی السّماء أکبر منه فی الأرض، فإنّه مکتوب علی یمین عرش اللَّه عزّ وجلّ- ثمّ انتهی إلی ذکر المهدیّ علیه السلام من ولده- یرضی به کلّ مؤمن، یحکم بالعدل، ویأمر به، ویخرج من تهامة حتّی تظهر الدّلائل والعلامات، یجمع اللَّه له من أقصی «2» البلاد عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، معه صحیفة فیها عدد أسماء أصحابه‌وآبائهم وبلدانهم وحلاهم وکناهم.
قال ابیّ: وما علامته ودلالاته «3»؟
قال: له عَلَمٌ، إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم بنفسه، فناداه العلم: اخرج یا ولیّ اللَّه، واقتل أعداء اللَّه «4».
وله سیف إذا حان وقت خروجه اقتلع من غمده، فناداه السّیف: اخرج یا ولیّ اللَّه [فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه]. یخرج وجبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله «5»، وشعیب بن صالح علی مقدّمته، «6» إن شاء اللَّه تعالی «6».
__________________________________________________
(1)- [فی الخرائج، 2/ مکانه: «عن ابن بابویه، بإسناده عن الحسین ...»].
(2)- [الخرائج، 2/: «أقاصی»].
(3)- [الخرائج، 2/: «دلائله»].
(4)- [أضاف فی الخرائج: «فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه»].
(5)- [الخرائج، 2/: «یساره»].
(6- 6) [لم یرد فی الخرائج، 2/].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 168
إنّ اللَّه أنزل علیَّ اثنتی عشر صحیفة، باثنی عشر خاتماً، «1» فعمل کلّ إمام علی خاتم «1» وصفته فی صحیفته.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 3/ 1166- 1167 ذیل رقم 64، 2/ 550- 551 رقم 11
قال: وحدّثنا أبو الحسن أحمد بن ثابت الدّوالیبی، حدّثنا محمّد بن الفضل النّحوی، حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبدالصّمد الکوفی، حدّثنا علیّ بن عاصم، عن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، عن آبائه، عن الحسین علیهم السلام، قال: دخلتُ علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعنده ابیّ بن کعب، فقال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک یا أبا عبداللَّه زین السّماوات والأرض، قال ابیّ: فکیف یکون زین السّماوات والأرض غیرک؟ قال: یا ابیّ: والّذی بعثنی بالحقِّ نبیّاً أنّ الحسین بن علیّ ذکره فی السّماء أکثر ممّا فی الأرض، وأنّه لمکتوب علی یمین عرش اللَّه، فإنّ اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفة طیِّبة مبارکة، ولقد لقّن دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلّاحشره اللَّه معه وفرّج عنه کربه، فقال له: ما هذه الدّعوات یا رسول اللَّه؟
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إذا فرغتَ من صلاتک وأنتَ قاعد، فقل: «اللَّهمّ إنِّی أسألک بمکانک ومعاقد عزّک وسکّان سماواتک وأنبیائک ورسلک، قد رهقنی من أمری عسر، فأسألک أن تُصلِّی علی محمّدٍ وآل محمّد، وأن تجعل من عسری یُسراً»، فإنّ اللَّه تعالی یُسهِّل أمرک، ویشرح صدرک، ویلقِّنک شهادة أن لا إله إلّااللَّه عند خروج نفسک.
قال ابیّ: فما هذه النّطفة الّتی فی صلب الحسین وما اسمه؟ قال: اسمه علیّ، ودعاؤه:
«یا دائم یا دیموم، یا حیّ یا قیّوم، یا کاشف الغمّ، یا فارج الهمّ، ویا باعث الرّسل، یا صادق الوعد»، مَن دعا بهذا الدّعاء حشرهُ اللَّه مع علیّ بن الحسین علیهما السلام، وکان قائده إلی الجنّة.
قال ابیّ: وهل له من خلف ووصیّ؟ قال: نعم، له میراث السّماوات والأرض، قال:
__________________________________________________
(1- 1) [الخرائج، 2/: «اسم کلّ إمام علی خاتمه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 169
وما معنی ذلک؟ قال: القضاء بالحقِّ، وتأویل الأحکام، وبیان ما یکون.
قال: فما اسمه؟ قال: اسمه محمّد، ودعاؤه: «اللَّهمّ إن کان لی عندک رضوان وودّ، فاغفر لی ولمَن اتّبعنی من إخوانی وشیعتی، وطیِّب ما فی صلبی»، فرکّب اللَّه فی صلبه نطفة مبارکة زاکیة اسمه جعفر، ودعاؤه: «یا دیّان غیر متوان، یا أرحم الرّاحمین، اجعل لشیعتی وقاءً ولهم عندک رضا، واغفر ذنوبهم واستر عوراتهم، وهب لهم الکبایر الّتی بینک وبینهم، یا مَنْ لا یخاف الضّیم ولا تأخذه سنة ولا نوم، اجعل لی من کلِّ غمٍّ فرجاً».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء حشره اللَّه أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد فی الجنّة.
یا ابیّ! إنّ اللَّه رکّب علی هذه النّطفة نطفة زکیّة سمّاها موسی، فقال له: یا رسول اللَّه! کأنّهم یتناسلون ویتوارثون ویصف بعضهم بعضاً، قال: وصفهم لی جبرئیل عن ربِّ العالمین، قال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها؟ قال: نعم، دعاؤه: «یا خالق الخلق، ویا باسط الرِّزق، ویا فالق الحبّ، وبارئ‌النّسم، ومحیی الموتی، وممیت الأحیاء، ودائم الثّبات، ومخرج النّبات، افعل بی ما أنتَ أهله».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء قضی اللَّه حوائجه، وأنّ اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفة مبارکة مرضیّة وسمّاها علیّاً، ودعاؤه: «اللَّهمّ اعطنی الهدی، وثبِّتنی علیه، واحشرنی علیه آمناً أمن مَنْ لا خوف علیه ولا حزن ولا جزع، إنّک أهل التّقوی وأهل المغفرة». وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفة مبارکة، وسمّاها محمّد بن علیّ، فهو شفیع شیعته إذا ولد یقول: لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه، ودعاؤه: «یا مَنْ لا شبیه له ولا مثال، أنت اللَّه لا إله إلّاأنت ولا خالق إلّاأنت، تفنی المخلوقین وتبقی، أنت حلمت عمّن عصاک وفی المغفرة رضاک».
مَنْ دعا بهذا الدّعاء کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة، وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة ولا طاغیة، بارّة طاهرة، سمّاها عنده علیّ بن محمّد، فألبسه السّکینة والوقار، وأودعها العلوم وکلّ سرّ مکنون.
ودعاؤه: «یا نور یا برهان، یا مبین یا منیر، یا ربّ اکفنی شرّ الشّرور وآفات الدّهور، وأسألک النّجاة یوم ینفخ فی الصّور».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 170
مَنْ دعا بهذا الدّعاء کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة.
وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفةً، وسمّاها عنده الحسن، فجعله نوراً فی بلاده.
ودعاؤه: «یا عزیز العزِّ فی عزِّه، یا أعزّ عزیز العزِّ فی عزِّه، أعزّنی بعزِّک، وأیِّدنی بنصرک، وابعد عنِّی همزات الشّیاطین، وادفع عنِّی بدفعک، وامنع عنِّی بصُنعک، واجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد یا صمد». مَنْ دعا بهذا الدّعاء نجّاه اللَّه من النّار ولو وجبت علیه.
وأنّ اللَّه رکّب فی صلبه نطفةً مبارکة زکیّة، یرضی بها کلّ مؤمن یحکم بالعدل ویأمر به، یخرج من تهامة حین تظهر الدّلائل والعلامات، وله بالطّالقان کنوز لا ذهب ولا فضّة إلّا خیول مطهّمة ورجال مسوّمة، یجمع اللَّه له من أقصی البلاد علی عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وکلامهم وکناهم، کدّادون مجدّون فی طاعته.
فقال له ابیّ: وما علاماته ودلائله یا رسول اللَّه؟ قال: له عَلَم إذا حانَ وقت خروجه انتشر ذلک العَلَم من نفسه، فناداه العَلَم اخرج یا ولیّ اللَّه فاقتل أعداء اللَّه، فهما رایتان وعلامتان، وله سیف مغمد، فإذا حان وقت خروجه، قال: یا ولیّ اللَّه، لا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللَّه، فیخرج ویقتل أعداء اللَّه حیث ثقفهم، ویقیم حدود اللَّه ویحکم بحکم اللَّه، یخرج جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وشعیب بن صالح علی مقدّمته، سوف تذکرون ما أقول لکم، وأفوِّض أمری إلی اللَّه ولو بعد حین. یا ابیّ! طوبی لمَنْ أحبّه، وطوبی لمَنْ قال به، وبه ینجِّیهم اللَّه من الهلکة وبالإقرار به وبرسول اللَّه وبجمیع الأئمّة یفتح لهم الجنّة، مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحاً ولا یتغیّر أبداً، ومثلهم فی السّماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یُطفأ نوره أبداً.
قال ابیّ: یا رسول اللَّه! کیف حال بیان هذه الأئمّة عن اللَّه؟ قال: إنّ اللَّه تعالی أنزل علیَّ اثنتی عشرة صحیفة واثنی عشر خاتماً، اسم کلّ إمام علی خاتمه وصفته فی صحیفته.
ودعاؤه: «اللَّهمّ عظُم البلاء، وبرح الخفاء، وانقطع الرّجاء، وانکشف الغطاء، وضاقت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 171
الأرض ومُنعت السّماء، وأنتَ المُستعان وإلیکَ المُشتکی، وعلیک التوکّل فی الشِّدّةِ والرّخاء، فصلِّ علی محمّد وآل محمّد، وعلی أولی الأمر الّذینَ فرضتَ طاعتهم وعرفّتنا بذلک منزلتهم، ففرِّج عنّا بحقِّهم فرجاً عاجلًا قریباً کلمح البصر أو هو أقرب».
ومن دعائه: «یا مَنْ إذا تضایقت الأمور فتح لنا باباً لم تذهب إلیه الأوهام، فصلِّ علی محمّدٍ وآل محمّد، وافتح لأموری المتضایقة باباً لم یذهب إلیه وهم، یا أرحم الرّاحمین».
الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 361- 365 رقم 437
وروی الثّقات عن النّبیّ أنّه قال: یا علیّ! لک أشیاء «1» لیست لی، منها «1» إنّ لک زوجة مثل فاطمة ولیس لی مثلها، ولک ولدین «2» من صلبک ولیس لی مثلهما من صلبی، ولک مثل خدیجة امّ أهلک ولیس لی مثلها حماة، ولک صهر مثلی «3» ولیس لی صهر مثلی «3»، ولک أخ فی النّسب مثل جعفر ولیس لی مثله فی النّسب، ولک امّ مثل فاطمة بنت أسد الهاشمیّة المهاجرة ولیس لی مثلها.
سلمان وأبو ذرّ والمقداد: إنّ رجلًا فاخر علیّ بن أبی طالب، فقال النّبیّ: فاخر العرب، فأنت أکرمهم ابن عمّ، وأکرمهم نفساً، وأکرمهم زوجة، وأکرمهم ولداً، وأکرمهم أخاً، وأکرمهم عمّاً، وأعظمهم حلماً، وأکثرهم علماً، وأقدمهم سلماً. وفی خبر: وأشجعهم قلباً، وأسخاهم کفّاً. وفی خبر آخر: أنت أفضل امّتی فضلًا.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 170/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 68
الرّضا، عن آبائه علیهم السلام، «4» قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السّماء فلینظر إلی الحسین.
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «لیس لی مثلها»].
(2)- [البحار: «ولدان»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [من هنا حکاه فی لواعج الأشجان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 172
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 73/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 297؛ البحرانی، العوالم، 17/ 35- 36؛ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 10
الصّقعب بن زهیر: أنّه سئل أمیر المؤمنین علیه السلام عن التّختّم فی الیمین؟ فقال: لمّا أنزل اللَّه علی نبیّه: «قُلْ تَعالوا ندعُ أبناءنا» الآیة، قال جبرئیل: یا رسول اللَّه! ما من نبیّ إلّا وأنا بشیره ونذیره، فما افتخرت بأحد من الأنبیاء إلّابکم أهل البیت. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
یا جبرئیل! أنت منّا؟ فقال جبرئیل: أنا منکم، فقال رسول اللَّه: أنت منّا یا جبرئیل؟
فقال: یا رسول اللَّه بیّن لی لیکون لی فرج لُامّتک. فأخذ النّبیّ صلی الله علیه و آله خاتمه بشماله، فقال:
أنا رسول اللَّه أوّلکم، وثانیکم علیّ، وثالثکم فاطمة، ورابعکم الحسن، وخامسکم الحسین، وسادسکم جبرئیل. وجعل خاتمه فی اصبعه الیمنی، فقال: أنت سادسنا یا جبرئیل؛ فقال جبرئیل: یا رسول اللَّه! ما من أحد تختّم بیمینه وأراد بذلک سنّتک ورأیته یوم القیامة متحیّراً إلّاأخذت بیده وأوصلته إلیک وإلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 303
وفی الخبر، للحسین: أنت السّیِّد وابن السّیِّد وأخو السّیِّد.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 13
قال سلیم بن قیس: حدّثنی سلمان والمقداد، وحدّثنیه بعد ذلک أبو ذرّ، ثمّ سمعته من علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قالوا: إنّ رجلًا فاخر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال رسول اللَّه لمّا سمع به لعلیّ «1» بن أبی طالب «1»: فاخر العرب وأنت «2» أکرمهم ابن عمٍّ، وأکرمهم صهراً «3»، وأکرمهم زوجة، وأکرمهم ولداً، وأکرمهم أخاً، وأکرمهم عمّاً، وأعظمهم حلماً، وأکثرهم علماً، وأقدمهم سلماً، وأعظمهم غنیً بنفسک ومالک، و «4» أقرءهم لکتاب اللَّه، وأعلمهم
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فأنت فیهم»].
(3)- [زاد فی البحار: «وأکرمهم نفساً»].
(4)- [البحار: «وأنت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 173
بسنّتی، وأشجعهم لقاء، وأجودهم کفّاً، وأزهدهم فی الدّنیا، وأشدّهم اجتهاداً، وأحسنهم خلقاً، وأصدقهم لساناً، وأحبّهم إلی اللَّه وإلیَّ؛ وستبقی بعدی ثلاثین سنة تعبد اللَّه وتصبر علی ظلم قریش لک، ثمّ تجاهدهم فی سبیل اللَّه إذا وجدت أعواناً، فتقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت معی علی تنزیله، ثمّ تقتل شهیداً تخضب لحیتک من دم رأسک، قاتلک یعدل عاقر النّاقة فی البغض إلی اللَّه والبعد منه. «1»
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 229/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 1
وبالإسناد عن الإمام جعفر علیه السلام، عن أبیه، عن جدِّه الحسین «2» علیه السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال «3»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فاطمة قلبی «4»، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها «5» امنائی وحبلها «5» الممدود، فمَن «6» اعتصم بهم «7» نجا ومَنْ تخلّف عنهم «7» هوی.
ابن شاذان، الفضائل،/ 146/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 142- 143؛ مثله الطّریحی، المنتخب، 1/ 103؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «8»، 1/ 523
__________________________________________________
(1)- وعن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «فاطمة مهجة قلبی، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها امناء ربِّی، وحبله الممدود بینه وبین خلقه، مَن اعتصم به نجا، ومَنْ تخلّف عنه هوی».
و از پیغمبر صلی الله علیه و آله است که گفت: «فاطمه جان و دل من است و دو پسر او میوه دل من و شوهر او نور دیده من و ائمه از ولد او امینان پروردگار من و ریسمان کشیده میان او و میان خلق. هر که با او درآویخت، نجات یافت و هر که از او دور ماند، هلاک شد.
عماد الدین طبری، کامل بهایی، 2/ 177
(2)- [البحار: «علیّ بن الحسین»].
(3)- [فی المنتخب مکانه: «عن الحسین بن علیّ علیه السلام، قال ...»، وفی إثبات الهداة: «السّیِّد هبة اللَّه بن أبی‌الحسن محمّد الموسوی فی کتاب المجموع الرائق من أزهار الحدائق: عن جمیل بن صالح، عن الصّادق علیه السلام، عن آبائه، عن جابر، قال ...»].
(4)- [فی المنتخب والبحار: «بهجة قلبی»، وفی إثبات الهداة: «بضعة منِّی»].
(5- 5) [فی إثبات الهداة: «امناء ربِّی وحبله»، وفی البحار: «أمانتی والحبل»].
(6)- [المنتخب: «بینه وبین خلقه ومن»].
(7)- [زاد فی البحار: «فقد»].
(8)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة عن کتاب الرّوضة فی الفضائل المنسوب إلی ابن بابویه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 174
وروی الزّمخشری بإسناده إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «فاطمة بهجة قلبی، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلُها نور بصری، وأئمّة من وُلدها امنائی، وحبل ممدود بینی وبین خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنهم هلک».
الحلّی، نهج الحقّ،/ 396
أنبأنا الشّیخ عبدالصّمد بن أحمد بن عبدالقادر البغدادی، أخبرنا الشّیخ جمال الدّین ابن الدّبیثی الواسطی إجازة، أنبأنا البرهان ابن أبی المکارم المطرّزی إجازة، قال: أنبأنا أبو المؤیّد الموفّق بن أحمد الخطیب إجازة، أخبرنی الشّیخ الإمام أبو النّجیب سعد بن عبداللَّه بن الحسن الهمدانی المعروف بالمروزی فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الحافظ، قال: أخبرنی أبو تمیم کامل بن إبراهیم بن أحمد الخندقی، قال:
حدّثنا أبو نصر عبداللَّه بن أحمد بن عبدان الشّیرازی، قال: أخبرنی أبو بکر أحمد بن عبدان الحافظ، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الواسطی، قال: حدّثنا محمّد بن موسی المصفی، قال: حدّثنا بقیّة، عن بحیر بن سعد، عن خالد بن معدان:
عن المقدام بن معدی کرب: أنّ رسول اللَّه (ص)، قال: حسن منِّی وحسین من علیّ علیهم السلام.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 125 رقم 425
محمّد بن مصفی: حدّثنا بقیّة، عن بُجیر، عن خالد بن مَعدان، قال: وفد المقدام بن معدی کرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من أسد له صحبة إلی معاویة. فقال معاویة للمقدام: توفّی الحسن، فاسترجع. فقال: أتراها مصیبة؟ قال: ولِمَ لا؟ وقد وضعه رسول اللَّه (ص) فی حجره وقال: «هذا منِّی، وحسین من علیّ». فقال للأسدیّ: ما تقول أنت؟
قال: جمرة اطفئت. فقال المقدام: أنشدک اللَّه! هل سمعت رسول اللَّه (ص) ینهی عن لُبس الذّهب والحریر، وعن جلود السّباع والرّکوب علیها؟ قال: نعم. قال: فوَ اللَّه لقد رأیت هذا کلّه فی بیتک. فقال معاویة: عرفتُ أنِّی لا أنجو منک. إسناده قویّ.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 312
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 175
برفعه إلی أبی ذرّ رضی الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه یقول: افتخر إسرافیل علی جبرائیل فقال: أنا خیر منک، قال: ولِمَ أنت خیر منّی؟ قال: لأنِّی صاحب الثّمانیة حملة العرش، وأنا صاحب النّفخة فی الصّور، وأنا أقرب الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ. قال جبرائیل علیه السلام:
أنا خیر منک، فقال: بما أنت خیر منّی؟ قال: لأنّی أمین اللَّه عزّ وجلّ علی وحیه، وأنا رسوله إلی الأنبیاء «1» علیهم السلام، وأنا صاحب «2» الکسوف والخسوف «2»، وما أهلک اللَّه عزّ وجلّ امّة من الامم إلّاعلی یدی، فاختصما إلی اللَّه جلّ وعلا، فأوحی «3» اللَّه عزّ وجلّ إلیهما أن «3» اسکتا، فوَعزّتی وجلالی لقد خلقت من هو خیر منکما، قالا: یا ربّ! أوَ تخلق «4» من هو خیر «4» منّا ونحن خلقنا من نور «5» اللَّه عزّ وجلّ «5»؟ قال اللَّه تبارک وتعالی: نعم، و «6» أومأ إلی القدرة أن «6» انکشفی فانکشفت، فإذا علی ساق العرش الأیمن مکتوب لا إله إلّااللَّه، محمّد «5» رسول اللَّه «5» وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أحبّاء «7» اللَّه، فقال جبرائیل علیه السلام: یا ربّ! فإنِّی أسألک بحقِّهم علیک إلّاجعلتنی خادمهم، قال اللَّه تبارک وتعالی: قد فعلت «8»، فجبرائیل علیه السلام من أهل البیت وإنّه لخادمنا.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 358- 359/ عنه: المجلسی، البحار، 16/ 364- 365
یؤیّد ذلک ما رواه جابر الأنصاری عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه «9» خرج یوماً ومعه الحسن والحسین علیه السلام، فخطب النّاس و «10» قال فی خطبته: أ یّها النّاس! إنّ هؤلاء عترة نبیّکم
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «والمرسلین»].
(2- 2) [البحار: «الخسوف والقذوف»].
(3- 3) [البحار: «إلیهما»].
(4- 4) [البحار: «خیراً»].
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
(6- 6) [البحار: «أوحی إلی حجب القدرة»].
(7)- [البحار: «خیر خلق»].
(8)- [البحار: «جعلت»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
(10)- [فی إثبات الهداة والبحار: «ثمّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 176
وأهل بیته وذرِّیّته وخلفاؤه، شرّفهم اللَّه بکرامته، واستودعهم سرّه، واستحفظهم غیبه، واسترعاهم عباده، «1» وأطلعهم علی مکنون أمره، ولقّنهم حکمته «1»، وولّاهم أمر عباده، وأمّرهم علی خلقه، «1» واصطفاهم لتنزیله «2»، وأخدمهم ملائکته، وصرفهم فی مملکته، وارتضاهم لسرِّه، واجتباهم لکلماته، واختارهم لأمره، وجعلهم أعلاماً لدینه، وجعلهم «3» شهداء علی عباده، وامناء فی بلاده «1»، فهم الأئمّة المهدیّة، والعترة الزّکیّة، «4» والذّرِّیّة النّبویّة، والسّادة العلویّة، والامّة الوسطی، والکلمة العلیا، وسادة أهل الدّنیا، والرّحمة الموصولة، «عصمة» لمَنْ لجأ إلیهم، ونجاة لمَنْ تمسّک بهم، سعد مَنْ والاهم وشقی مَنْ عاداهم، مَنْ والاهم «5» أمن من العذاب، ومَنْ تخلّف ضلّ وخاب «4»، إلی اللَّه یدعون، وعنه یقولون، «6» وبأمره یعملون، فی أبیاتهم هبط التّنزیل، وإلیهم بعث الأمین جبرائیل.
البرسی، مشارق أنوار الیقین،/ 93- 94/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 616؛ المجلسی، البحار، 26/ 258- 259
ما رواه شریح بإسناده عن نافع، عن عمر بن الخطّاب، عن «7» رسول اللَّه «7» صلی الله علیه و آله أنّه قال: یا علیّ! أنت نذیر امّتی وأنت هادیها «8»، وأنت صاحب حوضی، وأنت ساقیه، وأنت یا علیّ ذو قرنیها و «9» کلا طرفیها، ولک الآخرة والاولی، فأنت یوم القیامة السّاقی، والحسن الذائد، والحسین الآمر «10»، وعلیّ بن الحسین الفارض «11»، ومحمّد بن علیّ النّاشر،
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [البحار: «لتنزیل وحیه»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [إثبات الهداة: «وسادة أهل الدّنیا»].
(5)- [البحار: «تلاهم»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة، وزاد فیه: «والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة»].
(7- 7) [البحار: «النّبیّ»].
(8)- [البحار: «ربّیها»].
(9)- [زاد فی البحار: «لک»].
(10)- [البحار: «الأمیر»].
(11)- [البحار: «الفارط»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 177
وجعفر بن محمّد السّائق، وموسی بن جعفر المحصی [للمحبّ والمنافق]، وعلیّ بن موسی مرتّب المؤمنین، ومحمّد بن علیّ منزل أهل الجنّة منازلهم، وعلیّ بن محمّد خطیب أهل الجنّة، والحسن بن علیّ جامعهم حیث «یأذن اللَّه لمَن یَشاء ویَرْضی» «1».
البرسی، مشارق أنوار الیقین،/ 335/ عنه: المجلسی، البحار، 27/ 313
وأسند الشّیخ أبو جعفر ابن بابویه إلی الجواد، إلی آبائه أب أب، إلی الحسین علیه السلام قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: مرحباً بک یا زین السّماوات والأرض، قال ابیّ ابن کعب: وهل لهما زین غیرک یا رسول اللَّه؟ فقال صلی الله علیه و آله: للحسین فی السّماء أکبر منه فی الأرض، ثمّ وصفه وقال: یخرج من صلبه نطفة طیِّبة اسمه علیّ، ثمّ وصفه. فقال ابیّ: هل مَنْ خلف له؟ قال صلی الله علیه و آله: نعم، محمّد ابنه، ثمّ وصفه، فرکّب اللَّه فی صلبه نطفة طیِّبة وسمّاها جعفراً، ثمّ وصفه، ورکّب فی هذه نطفة زکیّة وسمّاها موسی.
قال ابیّ: یا رسول اللَّه! کأنّهم یتواصفون؟ قال صلی الله علیه و آله: وصفهم لی جبرائیل عن ربّ العالمین، ورکّب اللَّه فی صلبه نطفة مرضیّة سمّاها علیّاً، ثمّ وصفه، ورکّب فی صلبه نطفة مبارکة سمّاها محمّداً، ثمّ وصفه، ورکّب فی صلبه نطفة بارّة غیر طاغیة سمّاها علیّاً، ثمّ وصفه، ورکّب فی صلبه نطفة سمّاها الحسن، ثمّ وصفه، ووصف دعاء کلّ إمام عند ذکره، ترکناه حذر التّطویل به، ورکّب اللَّه فی صلب الحسن نطفة مبارکة یرضی بها کلّ مؤمن، فهو إمام تقیّ مهدیّ یحکم بالعدل، ویأمر به، یصدّق اللَّه فی قوله، یخرج من تهامة حین تظهر العلامات، وهی عَلَمٌ ینشر، وسیف ینضی وینطقان بإذن اللَّه: اخرج یا ولیّ اللَّه، واقتل أعداء اللَّه، فیخرج، وله بالطالقان کنوز لا ذهب ولا فضّة، إلّاخیول مطهّمة، ورجال مسوّمة، ویجتمع إلیه من أقاصِی البلاد، عدّة أهل بدر، معه صحیفة مختومة فیها عدّة أصحابه، وأسماؤهم وبلدانهم وحُلاهم کدّادون مجدّون فی طاعته، یخرج وجبرائیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وشعیب بن صالح علی مقدّمته، قال ابیّ: کیف بیان
__________________________________________________
(1)- [النّجم: 53/ 26].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 178
هؤلاء الأئمّة عن اللَّه؟ قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی أنزل اثنی عشر خاتماً واثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، وصفته فی صحیفته.
البیاضی، الصّراط المستقیم «1»، 2/ 154- 155
وقال علیه السلام: «إنّ ابنی هذا سیِّد» یشیر به إلی الحسین علیه السلام.
ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 1/ 390 رقم 24
أخرج أبو داوود، «2» عن المقدام بن معدی کرب: أنّ النّبیّ (ص)، قال: هذا منِّی- یعنی الحسن- والحسین من علیّ.
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 18/ مثله المتّقی الهندیّ، کنز العمّال، 12/ 114
أخرج أحمد وابن عساکر عن المقدام بن معدی کرب أنّ النّبیّ (ص) قال: الحسن منّی والحسین من علیّ. «3»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114 رقم 20
عن خولة بنت حکیم: أنّ رسول اللَّه (ص) خرج وهو محتضنٌ حسناً أو حسیناً وهو یقول: إنّکم لتجبنون وتجهلون، وإنّکم من ریحانِ اللَّه (العسکریّ فی الأمثال).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 16/ 494 رقم 45614
رُوی عن الحسین علیه السلام أنّه قال: أتیت یوماً جدِّی رسول اللَّه، فرأیت ابیّ بن کعب جالساً عنده، فقال لی «4» جدِّی: مرحباً بک یا زین السّماوات والأرض. فقال ابیّ: یا رسول اللَّه! وهل أحد سواک یکون زین السّماوات والأرض؟ فقال النّبیّ: یا ابیّ بن کعب!
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی 2/ 161 باختصار کثیر].
(2)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال].
(3)- ابو داوود از مقدام بن معدی کرب روایت کرد که پیغامبر صلی الله علیه و آله فرمود: هذا منِّی والحسین من علیّ؛ یعنی: حسن از من است و حسین از علی علیه السلام.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 334
احمد و ابن عساکر از مقدام بن معدی کرب روایت کردند که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرمود که: حسن از من است و حسین از علی علیه السلام.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 335
(4)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 179
والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ الحسین بن علیّ فی السّماوات أعظم ممّا هو فی الأرض واسمه مکتوب عن یمین العرش؛ إنّ الحسین مصباح الهدی وسفینة النّجاة.
قال «1»: ثمّ إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أخذ بید الحسین علیه السلام، وقال: أ یّها النّاس، هذا الحسین بن علیّ ألا فاعرفوه، وفضّلوه کما فضّله اللَّه عزّ وجلّ، فوَ اللَّه لجدِّه علی اللَّه أکرم من جدّ یوسف بن یعقوب، هذا الحسین جدّه فی الجنّة «2»، وامّه فی الجنّة، وأبوه فی الجنّة، وأخوه فی الجنّة، وعمّه فی الجنّة، وعمّته فی الجنة، وخاله فی الجنّة، وخالته فی الجنّة، ومحبّوهم فی الجنّة، ومحبّو محبّیهم فی الجنّة.
الطّریحی، المنتخب،/ 203/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 51- 52
قد وجدت رسالة تتضمّن مناظرة جرت بین رجل من الشّیعة وبین أبی الهذیل، فروی فیها ذلک الشّیعی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ألا أنبّئکم بالقائم فیکم مقامی؟ قالوا:
بلی، قال: خاصف النّعل، إلی أن قال: وقال له: أنت وولدک الحسن والحسین والأئمّة من ولد الحسین کسفینة نوح، من رکبها نجا، ومَنْ تخلّف عنها غرق.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 672 رقم 914
وبإسناده [الشّمشاطی فی کتاب البرهان] عن حذیفة، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: الحسین خیر النّاس أباً وامّا، وأمّا أبوه علیّ بن أبی طالب أخو رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ووصیّه، ووزیره، وابن عمّه، وسابق رجال العالمین إلی الإیمان باللَّه ورسوله.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 172 رقم 796
وبالإسناد المتقدّم [السّیّد علیّ بن طاووس قدّس اللَّه روحه فی الطّرف]، عن عیسی الضّریر «3»،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(2)- [زاد فی مدینة المعاجز: «وجدّته فی الجنّة»].
(3)- [العوالم: «ابن المستفاد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 180
عن الکاظم علیه السلام قال: قلت لأبی: فما کان بعد خروج الملائکة عن «1» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟
قال: فقال: ثمّ «2» دعا علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وقال لمَنْ فی بیته: اخرجوا عنِّی، وقال لُامّ سلمة: کونی علی الباب، فلا یقربه أحد، ففعلت، «3» ثمّ قال: یا علیّ ادنُ منِّی «3»، فدنا منه، فأخذ بید فاطمة، فوضعها علی صدره طویلًا، وأخذ بید علیّ بیده الاخری. فلمّا أراد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الکلام، غلبته عبرته، فلم یقدر علی الکلام، فبکت فاطمة بکاءً شدیداً وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام لبکاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالت فاطمة:
یا رسول اللَّه! قد قطعت قلبی، وأحرقت کبدی لبکائک یا سیِّد النّبیِّین من الأوّلین والآخرین، ویا أمین ربّه ورسوله، ویا حبیبه ونبیّه، مَنْ لولدی بعدک؟ ولذلّ «4» ینزل بی «4» بعدک، مَنْ لعلیّ أخیک، وناصر الدِّین؟ من لوحی اللَّه وأمره «5»؟ ثمّ بکت وأکبّت علی وجهه، فقبّلته، وأکبّ علیه علیّ والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم، فرفع رأسه صلی الله علیه و آله إلیهم ویدها فی یده، فوضعها فی ید علیّ، وقال له: یا أبا الحسن! هذه ودیعة اللَّه وودیعة رسوله محمّد عندک، فاحفظ اللَّه واحفظنی فیها، وإنّک «6» لفاعله، یا علیّ «6» هذه واللَّه سیِّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، وهذه واللَّه مریم الکبری، أما واللَّه ما بلغت نفسی هذا الموضع حتّی سألت اللَّه لها ولکم، فأعطانی ما سألته، یا علیّ! انفذ لما أمرتک به فاطمة، فقد أمرتها بأشیاء أمر «7» بها جبرئیل علیه السلام، واعلم یا علیّ إنِّی راض عمّن رضیت عنه ابنتی فاطمة، وکذلک ربِّی وملائکته «8»، یا علیّ! ویل لمَنْ ظلمها، وویل لمن
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «من عند»].
(2)- [العوالم: «لمّا کان الیوم الّذی ثقل فیه وجع النّبیّ صلی الله علیه و آله وخیف علیه الموت»].
(3- 3) [العوالم: «امّ سلمة، فقال: یا علیّ»].
(4- 4) [العوالم: «أهل بیتک»].
(5)- [لم یرد فی العوالم].
(6- 6) [العوالم: «لفاعل»].
(7)- [العوالم: «أمرنی»].
(8)- [العوالم: «الملائکة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 181
ابتزّها حقّها، وویل لمَنْ هتک «1» حرمتها، وویل لمَنْ أحرق بابها، وویل لمَنْ آذی خلیلها «2»، وویل لمَنْ شاقّها وبارزها، اللَّهمّ إنِّی منهم بری‌ء، وهم منِّی برّاء.
ثمّ سمّاهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وضمّ فاطمة إلیه وعلیّاً والحسن والحسین علیهم السلام وقال:
اللَّهمّ إنِّی لهم ولمَنْ شایعهم سلم، وزعیم بأنّهم یدخلون الجنّة، وعدوّ وحرب لمَنْ عاداهم وظلمهم وتقدّمهم أو تأخّر عنهم وعن شیعتهم، زعیم بأنّهم یدخلون النّار، ثمّ واللَّه یا فاطمة لا أرضی حتّی تَرْضَیْ، ثمّ لا «3» واللَّه لا أرضی حتّی تَرْضَی، ثمّ لا واللَّه «3» لا أرضی حتّی تَرْضَی.
المجلسی، البحار، 22/ 484- 485 رقم 31/ عنه: البحرانی، العوالم، 11- 2/ 552- 554
وبالإسناد المقدّم [قال السّیِّد ابن طاووس رضی الله عنه روی محمّد بن جریر الطّبریّ عن یوسف بن علیّ البلخیّ، عن أبی سعید الآدمی، عن عبدالکریم بن هلال، عن الحسین بن موسی بن جعفر]، عن موسی ابن جعفر، عن أبیه علیهم السلام قال: لمّا کانت اللّیلة الّتی قبض النّبیّ صلی الله علیه و آله فی صبیحتها، دعا علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وأغلق علیه وعلیهم الباب، وقال: یا فاطمة، وأدناها منه، فناجاها من اللّیل طویلًا، فلمّا طال ذلک خرج علیّ ومعه الحسن والحسین وأقاموا بالباب والنّاس خلف الباب، ونساء النّبیّ صلی الله علیه و آله ینظرن إلی علیّ علیه السلام ومعه ابناه، فقالت عائشة: لأمر مّا أخرجک منه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وخلا بابنته دونک فی هذه السّاعة.
فقال لها علیّ علیه السلام: قد عرفت الّذی خلا بها وأرادها له، وهو بعض ما کنت فیه وأبوکِ وصاحباه ممّا قد سمّاه، فوجمت أن تردّ علیه کلمة، قال علیّ علیه السلام: فما لبثت أن نادتنی فاطمة علیها السلام، فدخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو یجود بنفسه، فبکیت ولم أملک نفسی حین رأیته بتلک الحال یجود بنفسه، فقال لی: ما یبکیک یا علیّ؟ لیس هذا أوان البکاء، فقد
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «انتهک»].
(2)- [العوالم: «حلیلها»].
(3- 3) [لم یرد فی العوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 182
حان الفراق بینی وبینک، فأستودعک اللَّه یا أخی، فقد اختار لی ربّی ما عنده، وإنّما بکائی وغمِّی وحزنی علیک وعلی هذه أن تضیّع بعدی، فقد أجمعَ القوم علی ظلمکم، وقد أستودعکم اللَّه، وقبلکم منِّی ودیعة. یا علیّ، إنِّی قد أوصیت فاطمة ابنتی بأشیاء وأمرتها أن تلقیها إلیک، فأنفذها، فهی الصّادقة الصّدوقة، ثمّ ضمّها إلیه وقبّل رأسها، وقال:
فداکِ أبوکِ یا فاطمة، فعلا صوتها بالبکاء، ثمّ ضمّها إلیه وقال: أما واللَّه لینتقمنّ اللَّه ربِّی، ولیغضبنّ لغضبکِ، فالویل ثمّ الویل ثمّ الویل للظّالمین.
ثمّ بکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال علیّ علیه السلام: فواللَّه لقد حسبت بضعة منِّی قد ذهبت لبکائه حتّی هملت عیناه مثل المطر، حتّی بلّت دموعه لحیته وملاءة کانت علیه، وهو یلتزم فاطمة لا یفارقها ورأسه علی صدری، وأنا مسنده، والحسن والحسین یُقبِّلان قدمیه ویبکیان بأعلی أصواتهما، قال علیّ علیه السلام: فلو قلت: إنّ جبرئیل فی البیت لصدقت، لأنِّی کنت أسمع بکاء ونغمة لا أعرفها، وکنت أعلم أنّها أصوات الملائکة لا أشکّ فیها، لأنّ جبرئیل لم یکن فی مثل تلک اللّیلة یفارق النّبیّ صلی الله علیه و آله، ولقد رأیت بکاء منها أحسب أنّ السّماوات والأرضین قد بکت لها، ثمّ قال لها: یا بنیّة، اللَّه خلیفتی علیکم، وهو خیر خلیفة، والّذی بعثنی بالحقّ لقد بکی لبکائکِ عرش اللَّه وما حوله من الملائکة والسّماوات والأرضون وما فیهما، یا فاطمة! والّذی بعثنی بالحقّ لقد حرمت الجنّة علی الخلائق حتّی أدخلها، وإنّکِ لأوّل خلق اللَّه، یدخلها بعدی کاسیة حالیة ناعمة، یا فاطمة! هنیئاً لکِ، والّذی بعثنی بالحقّ إنّکِ لسیّدة من یدخلها من النِّساء، والّذی بعثنی بالحقِّ إنّ جهنّم لتزفر زفرة لا یبقی ملک مُقرّب ولا نبیّ مُرسَل إلّاصعق، فینادی إلیها أن: یا جهنّم! یقول لکِ الجبّار: اسکنی بعزّی، واستقرّی حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله إلی الجنان، لا یغشاها قتر ولا ذلّة، والّذی بعثنی بالحقّ لیدخلنّ حسن وحسین: حسن عن یمینک، وحسین عن یسارک، ولتشرفنّ من أعلی الجنان بین یدی اللَّه فی المقام الشّریف ولواء الحمد مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام یکسی إذا کسیت، ویُحْبَی إذا حُبِیْتُ، والّذی بعثنی بالحقّ لأقومنّ بخصومة أعدائکِ، ولیندمنّ قوم أخذوا حقّکِ، وقطعوا مودّتکِ، وکذبوا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 183
علیَّ، ولیختلجنّ دونی، فأقول: امّتی امّتی، فیقال: إنّهم بدّلوا بعدک، وصاروا إلی السّعیر. «1»
المجلسی، البحار، 22/ 490- 492 رقم 36
بحر المعارف: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال:
کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم جالساً وعنده علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما علی وجه الأرض خلق أحبّ إلی اللَّه عزّ وجلّ، ولا أکرم منّا.
البحرانی، العوالم، 11- 1/ 160 رقم 5
مودّة القربی: [...] عن سعد بن معاذ رفعه:
یا سعد إنّ اللَّه اطّلع إلی الأرض فاختار منها: أنا وعلیّاً والحسن والحسین، وأنا نذیر هذه الامّة، وعلیّ هادیها- قالها بعد انصرافه من الخندق-.
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 265- 266 رقم 753
مودّة القربی: [...] عن ابن عبّاس رفعه:
علیکم بعلیّ، فإنّ الشّمس عن یمینه والقمر عن یساره.
قلنا: یا رسول اللَّه، وما هما؟
قال: الحسن والحسین [و] أبوهما ضیاء الدّنیا، وامّهما بدر الدّجی.
__________________________________________________
(1)- ایضاً به سند معتبر از آن حضرت روایت کرده است که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «حسن و حسین بهترین اهل زمینند بعد از من و پدر ایشان و مادر ایشان بهترین زنان اهل زمین است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 386
ابن شهرآشوب از امام رضا علیه السلام روایت کرده است و مخالفان نیز به طرق متعدده روایت کرده اند که روزی حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر که خواهد که نظر کند به سوی محبوب‌ترین اهل زمین به سوی اهل آسمان، پس نظر کند به سوی حسین.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 493
و دیگر در مناقب سند به رضا علیه السلام منتهی می‌شود:
قال: «قال رسول اللَّه: مَنْ أحبّ أن ینظر إلی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السّماء فلینظر إلی الحسین.»
یعنی: رسول خدا فرمود: «کسی که دوست دارد که دیدار کند محبوب ترین اهل زمین را در نزد اهل آسمان، واجب می‌کند که در روی حسین نظاره کند.»
سپهر، ناسخ التواریخ، سید الشهدا علیه السلام، 1/ 44
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 184
[وعن] ابن عبّاس رفعه:
علیّ وفاطمة والحسن والحسین فی یوم القیامة أهلی.
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 324 رقم 938، 940
مودّة القربی: [...] وعن عکرمة، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعبدالرّحمان بن عوف: یا عبدالرّحمان [بن عوف]! إنّکم أصحابی، وعلیّ بن أبی طالب أخی ومنِّی وأنا من علیّ، فهو باب علمی ووصیِّی، وهو وفاطمة والحسن والحسین هم خیر الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً.
[ورُوی] عن الأعمش، قال: حدّثنی أبو إسحاق بن الحارث وسعد بن بشیر عن علیّ (کرّم اللَّه وجهه)، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: أنا واردکم علی الحوض وأنت یا علیّ الآمر، والحسن والحسین السّاقی. «1»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 333، 341 رقم 973، 988
__________________________________________________
(1)- و دیگر در «عیون اخبار الرضا علیه السلام» مروی است:
قال النّبیّ: «الحسن والحسین خیر من أهل الأرض بعدی وبعد أبیهما، وامّهما أفضل نساء أهل الأرض».
یعنی: رسول خدا فرمود: «حسن و حسین بهترین مردم روی زمین [هستند] بعد از من و بعد از علی و مادر ایشان بهترین زنان روی زمین است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 82، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 148
و دیگر در مدینة المعاجز از حسین بن علی علیهما السلام مروی است:
قال: أتیت جدِّی رسول اللَّه، فرأیت ابیّ بن کعب جالساً عنده، فقال جدِّی: «مرحباً بک یا زین السّماوات والأرض».
می‌فرماید: رفتم به نزد جدم رسول خدا. دیدم ابی‌بن‌کعب در نزد او نشسته است، چون مرا دید، فرمود: «ترحیب باد تورا ای زینت آسمان‌ها و زمین!»
ابی بن کعب عرض کرد: «یا رسول اللَّه! آیا جز توکسی زینت آسمان‌ها و زمین‌ها تواند بود؟»
فقال النّبیّ: «یا ابیّ بن کعب! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ الحسین بن علیّ فی السّماوات أعظم ممّا هو فی الأرض واسمه مکتوب عن یمین العرش، إنّ الحسین مصباح الهدی وسفینة النّجاة».-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 185
وروی الشّیخ الصّدوق عن الحسین بن علیّ علیه السلام قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعنده ابیّ بن کعب، فقال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک یا أبا عبداللَّه، یا زین السّماوات والأرضین. فقال له ابیّ: وکیف یکون یا رسول اللَّه زین السّماوات والأرض أحد غیرک؟
فقال: یا ابیّ! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً أنّ الحسین بن علیّ فی السّماء أکبر منه فی الأرض، فإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللَّه: مصباح هدی وسفینة نجاة. «1»
القمی، نفس المهموم،/ 612
__________________________________________________
- رسول خدای فرمود: «ای ابی‌بن کعب! سوگند به آن کس که مرا براستی مبعوث فرمود، حسین‌بن علی در آسمان‌ها عظیم‌تر از آن است که در زمین است و اسم او در طرف راست عرش مکتوب است که: حسین مصباح هدی و سفینه نجات است.»
ابی بن کعب می‌گوید: آن‌گاه پیغمبر دست حسین را بگرفت،
وقال: «أ یّها النّاس! هذا الحسین بن علیّ، ألا فاعرفوه وفضّلوه کما فضّله اللَّه عزّ وجلّ، فوَ اللَّه لجدّه علی اللَّه أکرم من جدِّ یوسف بن یعقوب. هذا الحسین جدّه فی الجنّة، وجدّته فی الجنّة، وأبوه فی الجنّة، وأخوه فی الجنّة، وعمّه فی الجنّة، وعمّته فی الجنّة، وخاله فی الجنّة، وخالته فی الجنّة، ومحبّوه ومحبّوهم فی الجنّة.»
رسول خدا فرمود: «ای مردمان! این حسین بن علی است. اورا بر کاینات تفضیل گذارید، چنان که خداوند تفضیل گذاشت. سوگند به خدای که جد او در نزد خداوند گرامی‌تر است از جد یوسف‌بن یعقوب. این حسین است. جد او محمد مصطفی در بهشت است، و جده او خدیجه کبری در بهشت است، و مادر او فاطمه زهرا در بهشت است و پدر او علی مرتضی در بهشت است، و برادر او حسن مجتبی در بهشت است، و عم او جعفر طیار در بهشت است، و عمه او ام‌هانی در بهشت است، و خال او ابراهیم در بهشت است، و خاله او رقیه در بهشت است، و دوستان او و دوستداران دوستان او در بهشتند.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 57- 58
(1)- شیخ صدوق از حسین بن علی روایت کرده است که فرمود: نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفتم و ابی بن کعب شرفیاب بود. رسول خدا به من فرمود: «مرحبا بر تو ای ابا عبداللَّه، ای زیور آسمان‌ها و زمین!»
ابی به او عرض کرد: «چه‌طور کسی جز شما زیور آسمان‌ها و زمین است؟!!»
فرمود: «ای ابی! قسم به آنکه مرا به پیغمبری فرستاده. به راستی حسین بن علی علیه السلام در آسمان بزگوارتر از زمین است؛ زیرا در سمت راست عرش خدا اورا مصباح هدایت و سفینه نجات نوشته اند.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 320
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 186

حدّثنا «1» إبراهیم بن سعید، حدّثنا حسین بن محمّد، عن عمرو بن ثابت، «2» عن أبیه «2»، عن أبی فاختة.
عن علیّ، قال: قال رسول اللَّه (ص) لفاطمة: إنِّی وإیّاکِ، وهذا- یعنینی- وهذین «3»:
الحسن والحسین یوم القیامة فی مکانٍ واحد».
أبو یعلی، المسند، 1/ 393 رقم 250/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 57؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 59، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 118
أخبرنی أبو بکر إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الفقیه بالرّیّ، ثنا أبو حاتم محمّد بن إدریس، ثنا کثیر بن یحیی، ثنا أبو عوانة «4» داوود بن أبی عوف، عن عبدالرّحمان بن أبی زیاد أنّه سمع عبداللَّه بن الحارث بن نوفل یقول: «5» ثنا أبو سعید الخدری رضی اللَّه تعالی عنه أنّ «6» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «6» دخل علی فاطمة رضی اللَّه عنها فقال: إنِّی وإیّاکِ وهذا النّائم- یعنی علیّاً- وهما- یعنی الحسن والحسین- لفی مکان واحد یوم القیامة. «7» هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه «7».
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی: «وأنبأنی الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمدانی، أخبرنی زاهر بن‌طاهر الکاتب، أخبرنا محمّد بن عبدالرّحمان، أخبرنا محمّد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علیّ التّمیمیّ، أخبرنا»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو المظفّر بن القشیری، أنا أبو سعد الأدیب، أنا أبو عمرو بن حمدان، ح: وأخبرنا أبو سهل بن سعدویه، أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، أنا»].
(2- 2) [لم یرد فی الخوارزمی].
(3)- [زاد فی الخوارزمی: «یعنی»].
(4)- [زاد فی التّلخیص: «ثنا»].
(5)- [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(6- 6) [التّلخیص: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(7- 7) [التّلخیص: «صحیح»، وفی فضائل الخمسة: «قال: هذا حدیث صحیح الإسناد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 187
الحاکم، المستدرک، 3/ 137/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 137؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 139
أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی الطّحّان إجازة، أخبرنا القاضی أبو الفرج أحمد بن علیّ الخُیوطیّ إذناً، حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن الحسین الزّعفرانیّ، حدّثنا مضر بن محمّد، حدّثنا عبدالحمید أبوسعید وهو ابن بحر، [حدّثنا] شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فی الجنّة درجة تسمّی الوسیلة وهی لنبیّ وأرجو أن أکون أنا. فإذا سألتموها فاسألوها لی، فقالوا: من یسکن معک فیها یا رسول اللَّه؟
قال: فاطمة وبعلها والحسن والحسین علیهم السلام.
ابن المغازلی، المناقب،/ 274 رقم 295
عن إسحاق، عن الحارث، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
إنّ فی الجنّة درجة تُدعی الوسیلة لکلِّ نبیّ رسول، وأنا هو، فسلوها لی، قالوا: مَنْ یسکن معک؟ قال: فاطمة وبعلها والحسن والحسین.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 270
وأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بید الحسن والحسین علیهما السلام، وقال: من أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما وامّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.
ابن فندق، لباب الأنساب،/ 219
عن الحافظ أبی بکر بن مردویه، أخبرنا عبداللَّه بن محمّد بن عیسی، أخبرنا الحسین ابن معاذ بن حرب، أخبرنا عبدالحمید بن بحر، أخبرنا شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، «1» عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أنّه «2» قال: فی الجنّة درجة تدعی الوسیلة، فإذا «3» سألتم اللَّه تعالی فاسألوه «3» لی الوسیلة، قالوا: یا رسول اللَّه! من یسکن معک فیها؟
قال: علیّ وفاطمة والحسن والحسین «4».
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(2)- [لم یرد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(3- 3) [فی کنز العمّال: «سألتموا اللَّه فسلوا»، وفی فضائل الخمسة: «سألتم اللَّه فسلوا»].
(4)- [أضاف فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «أخرجه ابن مردویه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 188
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 67- 68/ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال «1»، 13/ 639- 640؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «2»، 3/ 141
ومنه [معالم العترة النّبویّة للجنابذیّ]، عن أبی فاخته أنّه سمع علیّاً یقول: استأذن علینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأنا مضاجع فاطمة، وحسن وحسین إلی جنبها، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
إنّ هذا- یعنی علیّاً- وابناکِ- وهما الحسن والحسین- یوم القیامة إلی مکان واحد.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 451
عن علیّ رضی الله عنه: « «3» أنّ النّبیّ (ص) قال لفاطمة «3»: إنِّی وإیّاکِ وهذین- یعنی حسناً وحسیناً- وهذا الرّاقد- یعنی علیّاً- فی مکانٍ واحدٍ یوم القیامة»، أخرجه أحمد.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 25/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 120
بالإسناد المذکور [أحمد بن حنبل] عن علیّ علیه السلام، قال: فی الجنّة درجة تُسمّی الوسیلة وهی لنبیٍّ أو لرسول، فإذا سألتموها لی، قالوا: ومَنْ یسکن معک فیها؟ قال: فاطمة والحسن والحسین.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 115
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی کنز العمّال، 13/ 103].
(2)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن کنز العمّال].
(3- 3) [الینابیع: «مرفوعاً: یا فاطمة!»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 189

وکانا علیهما السلام حجّتَی اللَّه لنبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المباهلة، وحجّتَی اللَّه بعد أبیهما أمیر المؤمنین علیه السلام علی الامّة فی الدِّین والملّة. «1»
المفید، الإرشاد، 2/ 25
یوم الخامس والعشرین من ذی الحجّة هو یوم المباهلة:
ورُوی أنّه یوم الرّابع والعشرین وهو الأظهر، أخبرنا جماعة، عن أحمد، عن إبراهیم ابن أبی رافع رضی الله عنه، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا علیّ بن الحسن بن أحمد بالسّهلة، قال: حدّثنا سعید بن الحکم، عن عبداللَّه بن عبیداللَّه بن أبی رافع، قال:
لمّا قدم صهیب مع أهل نجران، ذکر لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما خاصموه به من أمر عیسی ابن مریم علیه السلام، وأنّهم ادّعوه ولداً، فدعاهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فخاصمهم وخاصموه، فقال:
«تَعالُوا نَدْعُ أبْناءَنا وَأبْناءَکُمْ وَنِساءَنا ونِساءَکُم وأنْفُسَنا وأنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلی الکاذِبین». فدعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فجمعهم، فقال لهم العاقِبُ: ما أری لکم أن تُلاعنوه، فإن کان نبیّاً هلکتم ولکن صالحوه، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لو لاعنونی ما وجدوا لهم أهلًا ولا مالًا ولا ولداً.
الطّوسی، مصباح المتهجِّد،/ 529
وأمّا نصاری نجران، فإنّهم أرسلوا العاقِب والسّیِّد فی نفر إلی رسول اللَّه (ص)، وأرادوا مباهلته، فخرج رسول اللَّه (ص)، ومعه علیّ وفاطمة والحسن والحسین. فلمّا رأوهم، قالوا:
هذه وجوه لو أقسمت علی اللَّه أن یزیل الجبال لأزالها، ولم یباهلوه، وصالحوه علی ألفی حُلّة ثمن کلّ حلّة أربعون درهماً، وعلی أن یضیِّفوا رسل رسول اللَّه (ص)، وجعل لهم ذمّة
__________________________________________________
(1)- و حسن و حسین دو حجت و برهان خدا برای پیغمبرش صلی الله علیه و آله در داستان مباهله بودند و دو حجت خدا پس از پدرشان امیر المؤمنین علیه السلام بر امت بودند در دین و شریعت.
رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 25
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 190
اللَّه تعالی وعهده ألّا یُفتنوا عن دینهم، ولا یعشروا، وشرط علیهم أن لا یأکلوا الرّبا، ولا یتعاملوا به. «1»
ابن الأثیر، الکامل، 2/ 200
عن الشّعبی، قال: لمّا أراد رسول اللَّه (ص) أن یلاعن أهل نجران، قبلوا الجزیة أن یُعطوها، فقال رسول اللَّه (ص): لقد أتانی البشیر بهلکة أهل نجران، لو تمّوا علی الملاعنة حتّی الطّیر علی الشّجر، والعصفور علی الشّجر، ولمّا غدا إلیهم رسول اللَّه (ص) آخذاً بید حسن وحسین، وکانت فاطمة تمشی خلفه. (سعید بن منصور فی سننه، ابن أبی شیبة وعبد بن حمید وابن جریر).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 2/ 379- 380 رقم 4307
__________________________________________________
(1)- مسیحیان نجران، خود عاقب و سید (دو مرد برگزیده) را نزد پیغمبر یا جماعت دیگری فرستادند، از پیامبر مباهله خواستند (مباهله عبارت از مقابله دو دسته یا دو تن و دعا یا نفرین گفتن برای باطل و احقاق حق که معلوم شود کدام بر حق است و کدام بر باطل، مباهله از بهل که نفرین و لعن و دعا و تضرع باشد.) پیغمبر بیرون آمد و آماده گردید. علی و فاطمه و حسن و حسین را هم همراه خود برد (همه صف کشیدند و آماده نفرین بر باطل و اهل باطل شدند.)
آن ها (نمایندگان نجران) چون خاندان پیغمبر را دیدند، گفتند: «این رخساره‌ها و روی‌های (مقدس و روشن)، اگر خدا را قسم دهند که کوه‌ها را از جای بکند و تباه کند، خدا حتماً (دعای آن ها را مستجاب می‌کند) خواسته آنان را انجام می‌دهد.»
نصارای نجران (نمایندگان آن‌ها) با پیغمبر صلح کردند که هزار جامه (حله) بدهند، که قیمت هر یکی از آن‌ها چهل درهم باشد. از جمله شرایط صلح هم این است که از نمایندگان پیغمبر (مدت اقامت) پذیرایی کنند. پیغمبر هم با آن ها عهد کرد که آن ها را از دین خود باز ندارد و آزاد بگذارد (و حمایت کند) و مالیات ده یک هم نگیرد و نیز شرط فرمود که آن‌ها رباخوار (نزول) نباشند و با ربا سودا نکنند.
خلیلی، ترجمه کامل، 1/ 359- 360
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 191

وروی أیضاً [محمّد بن العبّاس] عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللَّه ابن حمّاد، عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم صلّی الغداة، ثمّ التفت إلی علیّ علیه السلام، فقال: «1» یا علیّ «1»! ما هذا النّور الّذی أراه قد غشیک «2»؟
قال: یا رسول اللَّه! أصابتنی جنابة فی هذه اللّیلة، فأخذت بطن «3» الوادی، «4» فلم اصب «4» الماء، فلمّا ولّیت، نادانی مناد: یا أمیرالمؤمنین. فالتفتُّ، فإذا خلفی إبریق مملوّ من ماء، «5» وطشت «6» من ذهب مملوّ من ماء «5»، فاغتسلت.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا علیّ! أمّا المنادی فجبرئیل، والماء من نهر یقال له الکوثر، علیه «7» اثنا عشر ألف شجرة، کلّ «7» شجرة لها ثلاثمائة وستّون غصناً. فإذا أراد أهل الجنّة الطّرب، هبّت ریح، فما من شجرة ولا غصن إلّاوهو أحلی صوتاً من الآخر، ولولا أنّ اللَّه تبارک وتعالی کتب علی أهل الجنّة أن لایموتوا لماتوا فرحاً من شدّة حلاوة تلک الأصوات، وهذا النّهر فی جنّة عدن، وهو لی ولک «8» ولفاطمة «9» والحسن والحسین، ولیس لأحد فیه شی‌ء.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 822/ عنه: المجلسی، البحار، 8/ 26؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 465؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 513، مدینة المعاجز، 2/ 451
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [فی البرهان ومدینة المعاجز: «غشاک»].
(3)- [مدینة المعاجز: «فی بطن»].
(4- 4) [البحار: «ولم اصب»]
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
(6)- [البرهان: «طست»].
(7- 7) [البرهان: «اثنتا عشرة ألف»].
(8)- [فی المطبوع: «ذلک»].
(9)- [البرهان: «فاطمة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 192

حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن أسید الأصبهانی، ثنا محمّد بن سلیمان بن بزیع الجزّار، ثنا محمّد بن حمید الأصباغی، ثنا یوسف بن صهیب، «1» عن حبیب بن یسار، قال: لمّا اصیب الحسین بن علیّ رضی الله عنه، قام زید بن أرقم إلی «2» باب المسجد، فقال: أفعلتموها، أشهد «3» إنّی سمعت «3» رسول اللَّه (ص)، یقول: «اللَّهمّ «4» أستَوْدِعُکَهُما وصالح المؤمنین»، فقیل لعبیداللَّه بن زیاد: إن زید بن أرقم قال کذا وکذا، «5» فقال: ذلک «5» شیخ قد ذهب عقله. «6»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 5/ 185 رقم 5037/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 311؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 318- 319
حدّثنا السّیِّد الزّاهد أبو طالب یحیی بن محمّد بن الحسن الجوانیّ الحسینیّ رحمه الله فی محرم سنة ثمان أو تسع وخمسمائة بآمل فی داره ونسخت من أصله وعارضته معه، قال:
حدّثنا السّیِّد الزّاهد أبو إبراهیم جعفر بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا الشّیخ أبو عبداللَّه الحاکم محمّد بن عبداللَّه الحافظ، «7» قال: أخبرنی الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین الحافظ «7»، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهیم الکلابی بتنسیس، قال: حدّثنا حمدون ابن عیسی، قال: حدّثنا یحیی بن سلیمان الجعفی، قال: حدّثنا عباد بن عبدالصّمد، عن الحسن، عن أنس قال: جاءت فاطمة علیها السلام ومعها الحسن والحسین علیهما السلام إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(2)- [فضائل الخمسة: «علی»].
(3- 3) [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «لسمعت»].
(4)- [زاد فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «إنّی»].
(5- 5) [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «قال: ذاک»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، وفیه: محمّد بن سلیمان بن بزیع، ولم أعرفه، وبقیّة رجاله ثقات»].
(7- 7) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 193
فی المرض الّذی قُبض فیه، فانکبّت علیه فاطمة وألصقت صدرها بصدره وجعلت تبکی، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة، ونهاها عن البکاء، فانطلقت إلی البیت، فقال النّبیّ ویستعبر الدّموع: اللَّهمّ أهل بیتی وأنا مستودعهم کلّ مؤمن ومؤمنة «1»، ثلاث مرّات.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 126- 127/ عنه: المجلسی، البحار، 22/ 460- 461
حدّثنی أبو القاسم محمود بن عبدالرّحمان بن عبداللَّه البستی، أنا أبو بکر ابن خلف، أناالحاکم أبو عبداللَّه.
أخبرنی الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسن الحافظ، أنا أبو حفص عمر بن إبراهیم الکلابی بتنّیس، أنا حمدون بن عیسی، أنا یحیی بن سلیمان الجعفیّ، أنا عبّاد بن عبدالصّمد، عن الحسن، «2» عن أنس بن مالک، قال «3»: جاءت فاطمة ومعها الحسن والحسین إلی النّبیّ (ص) فی المرض الّذی قُبض فیه، فانکبّت علیه فاطمة وألصقت صدرها بصدره وجعلت تبکی، فقال النّبیّ «4» (ص): مه یا فاطمة. ونهاها عن البکاء، فانطلقت إلی البیت، فقال النّبیّ «4» (ص)- وهو یستعبر الدّموع-: اللَّهمّ أهل بیتی وأنا مستودعهم کلّ مؤمن. ثلاث مرّات.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 174 رقم 3359، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 129، مختصر ابن منظور، 7/ 124، تهذیب ابن بدران، 4/ 319
الإحیاء للغزالی، والفردوس للدّیلمی، قال المقدام بن معدی کرب: قال النّبیّ: حسن منِّی وحسین من علیّ. وقال صلی الله علیه و آله: هما ودیعتی فی امّتی.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 387/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 285
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی المختصر والتّهذیب].
(3)- [التّهذیب: «أنّه قال»].
(4)- [لم یرد فی التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 194
اللَّهمّ إنِّی أستودعکهما وصالح المؤمنین- یعنی الحسن والحسین- (الطّبرانی وسعید بن منصور- عن زید بن أرقم). «1»
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 119 رقم 34381
أخرج الطّبرانی فی الکبیر والضّیاء عن زید بن أرقم، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنِّی أستودعکما صالح المؤمنین، یعنی الحسن والحسین.
الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95
__________________________________________________
(1)- ایضا ابن شهرآشوب روایت کرده است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود: «حسن و حسین امانت منند در میان امت من.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 392
و دیگر از مقدام بن معد یکرب حدیث کرده اند که گفت:
قال النّبیّ: «حسن منِّی وحسین من علیّ، وقال هما ودیعتی فی امّتی».
یعنی: «حسن از من است و حسین از علی و این هر دو امانت منند در میان امت من.»
سپهر، ناسخ التّواریخ سیدالشّهدا علیه السلام، 1/ 71، ناسخ التّواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 138
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 195

وفی المحاضرات روی أبو هریرة أنّه سجد رسول اللَّه بخمس سجدات بلا رکوع، فقلنا له فی ذلک، فقال: أتانی جبرئیل فقال: إنّ اللَّه یحبّ علیّاً، فسجدت، فرفعت رأسی، فقال: إنّ اللَّه یحبّ الحسن، فسجدت، فرفعت رأسی، فقال: إنّ اللَّه یحبّ الحسین، فسجدت، ورفعت رأسی، ثمّ قال: إنّ اللَّه یحبّ فاطمة، فسجدت؛ ثمّ قال: إنّ اللَّه یحبّ مَنْ أحبّهم، فسجدت.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 326
ما رواه جریر [عن] ابن عمر، عن أبی هریرة، عن ابن عبّاس قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد سجد فی خمس سجدات [بغیر رکوع]، فقلت: یا رسول اللَّه! ما هذا؟ فقال:
جاءنی جبرئیل، فقال لی: یا محمّد! «إنّ» اللَّه یحبّ علیّاً، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ الطّاهرة الزّکیّة فاطمة، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ الحسن، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ الحسین، فسجدت، ثمّ رفعت رأسی، فقال لی: إنّ اللَّه یحبّ مَنْ أحبّهم، فسجدت.
البرسی، مشارق أنوار الیقین،/ 296
فی سنن ابن ماجة: وسجد النّبیّ صلی الله علیه و آله شکراً لمّا اجتمع علیّ بفاطمة والحسنین، فأکلوا العصیدة.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 3/ 201
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 196

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عبد الصّمد، حدّثنی أبی، ثنا محمّد بن جحادة «1»، حدّثنی حمید الشّامیّ، عن سلیمان المیهنیّ، «2» عن ثوبان مولی رسول اللَّه (ص)، قال: کان رسول اللَّه (ص) «3» إذا سافر «4» آخر عهده بإنسانٍ «5» من أهله فاطمة «6» و «7» أوّل مَنْ یدخل «8» علیه إذا قدم فاطمة. «9» قال: فقدم «8» من غزاة له «10»، فأتاها، فإذا «11» هو «5» بِمسحٍ «9» علی بابها، ورأی علی الحسن والحسین قلبین من فضّة، فرجع «12» ولم یدخل علیها «12». فلمّا رأت ذلک فاطمة «5»، ظنّت أنّه لم یدخل علیها «5» من أجل ما رأی، فهتکت السّتر، ونزعت القلبین من الصّبیّین، فقطّعتهما، «13» فبکی الصّبیّان، «14» فقسّمته «13» بینهما «15»، فانطلقا إلی
__________________________________________________
(1)- [فی الثّعلبی مکانه: «أخبرنا ابن محمّد بن الحسین بن منجویه، حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم بن علیّ بن‌عبداللَّه، حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهیم الکرابیسیّ، حدّثنا حمید بن الرّبیع، حدّثنا أبومعمر، حدّثنا عبدالوارث، حدّثنا محمّد بن حجارة ...»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة والبحار والعوالم وروح المعانی].
(3)- [فی درر السّمطین مکانه: «وعن ثوبان رضی الله عنه، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(4)- [أضاف فی الثّعلبی: «کان»].
(5)- [لم یرد فی روح المعانی].
(6)- [لم یرد فی الثّعلبی، وفی روح المعانی: «بفاطمة»].
(7)- [درر السّمطین: «وإنّ»].
(8- 8) [فی درر السّمطین: «أو یسلم إذا قدم فاطمة فقدم النّبیّ صلی الله علیه و آله»، وفی روح المعانی: «علیه منهم‌فاطمة رضی اللَّه عنها، فقدم»].
(9- 9) [الثّعلبی: «فلمّا قدم من غزوة فأتاها فإذا لمح وقیل لمح»].
(10)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].
(11)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «عن ثوبان، قال: قدم رسول اللَّه (ص) من غزاة له، فأتی فاطمة، فإذا ...»].
(12- 12) [ذخائر العقبی: «رسول اللَّه (ص)»].
(13- 13) [روح المعانی: «فبکیا، فقسمت ذلک»].
(14) (14*) [درر السّمطین: «وأرسلت بذلک إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا ثوبان»].
(15)- [أضاف فی الثّعلبی: «نصفین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 197
رسول اللَّه (ص) وهما یبکیان، فأخذه رسول اللَّه (ص) منهما، فقال: یا ثوبان! اذهب بهذا إلی بنی فلان أهل بیت بالمدینة و (14*) اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی ولا أحبّ أن یأکلوا «1» طیِّباتهم فی حیاتهم «2» الدّنیا.
ابن حنبل، المسند، 5/ 275/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 451- 452؛ الطّبری، ذخائر العقبی،/ 51- 52؛ المجلسی، البحار، 43/ 89؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 350؛ الآلوسی، روح المعانی، 26/ 23- 24؛ مثله الثّعلبی، التّفسیر، 9/ 13- 14؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 177
حدّثنا مسدّد، ثنا عبدالوارث بن سعید، عن محمّد بن جحادة، عن حمید الشّامیّ، «3» عن سلیمان المنبهی، «4» عن ثوبان مولی رسول اللَّه (ص)، قال: کان «5» رسول اللَّه (ص) «5» إذا سافر کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأوّل من یدخل علیها «6» إذا قدم فاطمة.
فقدم من غزاة له «7» وقد علّقت مسحاً أو ستراً علی بابها، وحلّت «8» الحسن والحسین «8» قلبین من فضّة، فقدم، فلم یدخل «9»، فظنّت «10» أنّ ما منعه «10» أن یدخل ما رأی، فهتکت السّتر، وفککت «11» القلبین عن الصّبیّین، «12» وقطّعته بینهما «12»، فانطلقا إلی رسول اللَّه (ص) وهما یبکیان، «12» فأخذه منهما «12»، وقال: «یا ثوبان، اذهب بهذا إلی آل «7» فلان» أهل بیت
__________________________________________________
(1)- [ذخائر العقبی: «أن یذهبوا»].
(2)- [الثّعلبی: «الحیاة»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی العوالم].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(5- 5) [الینابیع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(6)- [الینابیع: «علیه»].
(7)- [لم یرد فی الینابیع].
(8- 8) [العوالم: «الحسین والحسن»].
(9)- [فی العوالم والینابیع: «ولم یدخل»].
(10- 10) [العوالم: «أ نّه إنّما منعه»].
(11)- [العوالم: «فکّت»].
(12- 12) [لم یرد فی الینابیع].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 198
بالمدینة «إنّ هؤلاء أهل بیتی، أکره أن یأکلوا طیِّباتهم فی حیاتهم الدّنیا. یا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارین من عاج».
أبو داوود، السّنن، 4/ 87 رقم 4213/ عنه: البحرانی، العوالم، 11- 1/ 174- 175؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 140
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا محمّد بن عبداللَّه الرّقاشی (ح)، وثنا حفص بن عمر الرّقیّ، ثنا أبو معمر المقعد، ثنا عبدالوارث، عن محمّد بن جحادة، ثنا حمید الشّامیّ، عن سلیمان المنبهیّ، عن ثوبان قال: کان رسول اللَّه (ص) إذا سافر فآخر عهده بالإنسان من أهل بیته فاطمة، فإذا رجع فأوّل من یدخل علیها.
قال: فقدم من غزاة له أو سفر، فإذا فاطمة قد علّقت مسحاً علی بابها، وحلّت الحسن والحسین قلبین من فضّة، فرجع، فظنّت إنّما رجع من أجل ما رأی، فنزعت السّتر، ونزعت القلبین عن الصّبیّین، فقطّعته، فدفعته إلیهما، فأتیا النّبیّ (ص) وهما یبکیان، فقال:
«یا ثوبان، خذ هذین، فاذهب بهما إلی أهل بیت بالمدینة- فأحسبه، قال: «محتاجین»- فإنّ هؤلاء أهل بیتی وإنِّی أکره أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدّنیا». ثمّ قال: «یا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارین من عاج».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 2/ 101- 102 رقم 1453
قال: حدّثنی حمید الشّامیّ، عن سلیمان المنبهیّ، عن ثوبان مولی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا سافر، کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة علیها السلام، وأوّل مَنْ یدخل علیه إذا قدم فاطمة.
فقال: فقدم من غزاة له، فأتاها، فإذا هی بمسح علی بابها، ورأی علی الحسن والحسین قلبین من فضّة، فرجع ولم یدخل. فلمّا رأت ذلک فاطمة ظنّت أنّه لم یدخل علیها من أجل ما رأی، فهتکت السّتر، ونزعت القلبین عن الصّبیّ، فقطّعته ودفعته إلیهما، فأتیا النّبیّ صلی الله علیه و آله وهما یبکیان.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 199
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا ثوبان! خذ هذا، فانطلق به إلی بیت بالمدینة، فإنّ هؤلاء أهل بیتی وإنِّی أکره أن یأکلوا طیِّباتهم فی حیاتهم الدّنیا، یا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسواراً من عاج. «1»
الطّبریّ، بشارة المصطفی،/ 203- 204
__________________________________________________
(1)- و در خبر است که یک روز رسول صلی الله علیه و آله و سلم در حجره فاطمه رفت. حسن و حسین علیه السلام را دید. دست ورنجنی از سیم در دست کرده و ایشان کودک بودند. ایشان را پیش خوانده و از دست ایشان باز کرد و ثوبان را داد و گفت: «ببر بفروش و برای فاطمه قلاده بخر از مهرک یمانی و برای کودکان دو دست ورنجن عاجین، فإنّ هؤلاء أهل بیت لا أحبّ أن یذهبوا طیِّباتهم فی حیاتهم الدّنیا؛ که اینان اهل بیتی هستند که من نمی‌خواهم تا اینان لذت خود در زندگانی دنیا ببرند.»
ابو الفتوح رازی، تفسیر، 9/ 106
در کشف الغمه از مسند احمد بن حنبل مسطور است به روایت ثوبان مولی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله می‌گوید: هنگام مسافرت، رسول خدا صلی الله علیه و آله را واپسین عهد با فاطمه علیها السلام بود و چون مراجعت می‌فرمود اول کس فاطمه بر وی درمی‌آمد.
می‌گوید: پیغمبر از غزوه مراجعت نمود و بر باب خانه فاطمه پرده نگریست و حسن و حسین را نگران شد که در ساعد از سیم خام دو دست اورنجن دارند، لاجرم به خانه در نیامد و بازشتافت. فاطمه چون این بدید، پرده باب را بدرید و از دست حسنین دستبند برآورد و در میان ایشان بخش کرد تا به حضرت رسول برند، هر دو تن با دیده گریان به حضرت پیغمبر آمدند. رسول خدا دستبند را مأخوذ داشت، فقال: «یا ثوبان! اذهب بهذا إلی بنی فلان أهل بیت بالمدینة واشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی ولا أحبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدّنیا.»
فرمود: «ای ثوبان! این اشیا را به نزد فلان قبیله حمل کن و از برای فاطمه دو دست اورنجن و یک گردنبند از عاج ابتیاع فرما، همانا ایشان اهل‌بیت منند، دوست نمی‌دارم که در زندگانی دنیا از طیبات دنیا بهره‌مند شوند.»
سپهر، ناسخ التّواریخ فاطمه زهرا علیها السلام، 4/ 347- 348
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 200

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله للحسین بن علیّ علیه السلام: اعمل بفرائض اللَّه تکن أتقی النّاس، وارض بقسم اللَّه تکن أغنی النّاس، وکفّ عن محارم اللَّه تکن أورع النّاس، واحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمناً، واحسن مصاحبة من صاحبک تکن مسلماً.
الفتّال، روضة الواعظین، 2/ 433
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 201

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا «1» أبو معاویة، حدّثنا عاصم عن مورّق العجلی، عن عبداللَّه بن جعفر، قال: کان رسول اللَّه (ص) إذا قدم من سفر تلقّی «2» بالصِّبیان من «2» أهل بیته، قال «3»، وأنّه «4» قدم مرّة «5» من سفر قال «5»، فسبق بی إلیه، قال «5»، فحملنی «4» بین یدیه، قال «6»، ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة، «7» إمّا الحسن وإمّا الحسین «7»، فأردفه خلفه. «8» قال، فدخلنا «8» المدینة ثلاثة علی دابّة «9».
ابن حنبل، المسند، 1/ 203/ مثله مسلم، الصّحیح، 4/ 191 رقم 2428؛ البیهقی، السّنن الکبری، 5/ 260؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 174
أخبرنا أبوالنّعمان، ثنا ثابت بن یزید، قال: ثنا عاصم الأحول، عن مورق، عن عبداللَّه ابن جعفر، قال: کان رسول اللَّه (ص)، إذا قفل تلقّی بی وبالحسن أو بالحسین، قال: وأراه قال الحسین، فحملنی بین یدیه، والحسن وراءه، قدمنا المدینة ونحن علی الدّابّة الّتی علیها الّنبیّ (ص).
الدّارمی، السّنن، 2/ 196- 197 رقم 2668
حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، حدّثنا عبدالرّحیم بن سلیمان، عن عاصم، حدّثنی مورّق،
__________________________________________________
(1)- [فی الصّحیح مکانه: «حدّثنا یحیی بن یحیی وأبو بکر بن أبی شیبة- واللّفظ لیحیی (قال أبو بکر: حدثنا، وقال یحیی: أخبرنا) ...»، وفی السّنن: «أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، ثنا أبو بکر بن إسحاق، أنا إسماعیل ابن قتیبة، ثنا یحیی بن یحیی، أنا ...»، وفی تذکرة الخواصّ: «وقال ابن سعد: حدّثنا ...»].
(2- 2) [فی الصّحیح والسّنن وتذکرة الخواصّ: «بصبیان»].
(3)- [لم یرد فی السّنن وتذکرة الخواصّ].
(4- 4) [تذکرة الخواصّ: «جاء مرّة، فسبق بی إلیه، فحملنی، فجعلنی»].
(5)- [لم یرد فی الصّحیح والسّنن].
(6)- [لم یرد فی الصّحیح وتذکرة الخواصّ].
(7- 7) [لم یرد فی الصّحیح والسّنن، وفی تذکرة الخواصّ: «الحسن والحسین علیه السلام»].
(8- 8) [فی الصّحیح: «قال: فأدخلنا»، وفی تذکرة الخواصّ: «فدخلنا»].
(9)- [تذکرة الخواص: «دابّته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 202
حدّثنا «1» عبداللَّه بن جعفر، قال: کان النّبیّ (ص) إذا قدم من سفر تُلُقّی «2» بنا، قال: فتُلُقّی «2» بی وبالحسن «3» أو بالحسین «3»، قال: فحمل أحدنا بین یدیه والآخر خلفه، حتّی دخلنا المدینة.
مسلم، الصّحیح، 4/ 191 رقم 67/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 399؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 45
حدّثنی «4» عبداللَّه بن الرُّومیِّ الیمامیّ «5» وعبّاس «6» بن عبدالعظیم العنبریّ، قالا: حدّثنا النّضرُ بن محمّد، حدّثنا عکرمة «وهو ابن عمّار»، حدّثنا «7» إیاس، عن أبیه، قال «8»: «9» لقد قُدْتُ «10» بنَبیِّ اللَّه (ص) 9 10 والحسن والحسین بغلته «11» الشّهباء حتّی أدخلتهم «12» حُجرةَ النّبیّ
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی الینابیع].
(2- 2) [لم یرد فی الینابیع].
(3- 3) [العمدة: «والحسین»].
(4)- [کفایة الطّالب: «وأخبرنا المشائخ الحفّاظ محمّد بن أبی جعفر، والحسن بن سالم بن علیّ، وأحمد بن‌محمّد بن هبة اللَّه، قالوا: أخبرنا محمّد بن صدقة الحرّانی، وأخبرنا إبراهیم بن برکات وعتیق بن سلامة، قالا: أخبرنا أبو القاسم علیّ، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن الفضل الفراویّ، أخبرنا أبو الحسین عبدالغافر ابن محمّد الفارسیّ، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عیسی بن عمرویه الجلودیّ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد ابن سفیان الفقیه، حدّثنا الحافظ أبو الحسین مسلم بن الحجّاج القشیریّ، حدّثنی»].
(5)- [کفایة الطّالب: «الیمانیّ»].
(6)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا عبدان بن أحمد ومحمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قالا: ثنا العبّاس ...»، وفی الخوارزمی: «أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، عن أحمد بن الحسین هذا، حدّثنا أبو عبداللَّه الحافظ، حدّثنا محمّد بن یعقوب، حدّثنا محمّد بن النّضر، حدّثنا عیّاش ...»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی الجمع بین الصّحیحین].
(8)- [فی ذخائر العقبی والینابیع: «عن أبی أیاس، قال: ...»، وفی فضائل الخمسة: «عن ابن سلمة، عن أبیه، قال ...»].
(9- 9) [المعجم الکبیر: «جاء نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(10- 10) [فی الخوارزمی وفضائل الخمسة: «نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی ذخائر العقبی والینابیع: «بالنّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(11)- [فی المعجم الکبیر والخوارزمی والجوهرة والینابیع وفضائل الخمسة: «علی بغلته»، وفی کفایة الطّالب: «ببغلته»].
(12)- [فی المعجم الکبیر: «أدخلهم»، وفی الجوهرة: «إذا أدخلتهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 203
(ص) هذا قُدّامهُ وهذا خلفه. «1»
مسلم، الصّحیح، 4/ 189 رقم 2423/ عنه: الحمیدی، الجمع بین الصّحیحین، 1/ 587؛ الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 99؛ ابن البطریق، العمدة «2»،/ 399؛ البرّیّ، الجوهرة،/ 24؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 343- 344؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائرالعقبی،/ 133؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 207؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 233؛ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 7/ 21
أخبرنا خیثمة بن سلیمان، إجازةً، ثنا أحمد بن أبی غرزة، ثنا أسید بن زید، ثنا عمرو بن شمر، عن لیث، عن مجاهد، عن أبی وائل بن شقیق، قال: برزَ یوماً الحسین بن علیّ، فنادی: هل مِنْ مُبارز؟ فأقبل إلیه رجل من آل ذی لعوة واسمه الزّبرقان بن أسلم، وکان شدید البأس، فقال: ویلک مَنْ أنت؟ فقال له: أنا الحسین بن علیّ، فقال له الزّبرقان: انصرف یا بُنیّ، فإنِّی واللَّه لقد نظرتُ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مُقبلًا من ناحیة قباء، یسیر علی ناقةٍ حمراء وإنّک یومئذٍ قُدّامهُ، فما کنت لألقی رسول اللَّه بدمک، فانصرف الزّبرقان وهو یقول أبیاتاً، قال: حدّثنا عنه محمّد. «3»
أبو نعیم الأصفهانیّ، معرفة الصّحابة، 3/ 1238 رقم 3098
وفی کتاب أبان بن عثمان قال الأعمش: وکانوا اثنی عشر، سبعة من قریش، قال:
وقدم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المدینة، وکان إذا قدم من سفر استقبل بالحسن علیه السلام والحسین علیه السلام، فأخذهما إلیه وحفّ المسلمون به حتّی یدخل علی فاطمة علیها السلام ویقعدون بالباب، وإذا خرج مشوا معه، وإذا دخل منزله تفرّقوا عنه.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 131/ عنه: المجلسی، البحار، 21/ 248
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی الخوارزمی: «أخرجه مسلم فی الصّحیح»].
(2)- [حکاه أیضاً فی العمدة،/ 400 عن الجمع بین الصّحیحین للحمیدیّ، وفی،/ 403 عن الجمع بین‌الصّحاح السّتّة لرزین].
(3)- [راجع: «شهود الحسنین علیهما السلام مع أمیر المؤمنین وقعة صفّین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 204
أخبرنا أبو القاسم بن الحُصین، أنا أبو طالب بن غیلان، نا أبو بکر الشّافعی، نا محمّد ابن غالب، حدّثنی عبدالصّمد بن النّعمان، نا شیبان، عن عاصم، عن مسروق، عن الشّعبی، حدّثنی عبداللَّه بن جعفر قال:
کان النّبیّ (ص) إذا جاء من سفر استُقبل بنا، فکان إذا جاءه أحدنا جعله بین یدیه، وإذا أتاه الآخر جعله خلفه، فاستقبله، فجعلنی بین یدیه، ثمّ جاء الحسن أو الحسین، فجعله خلفه حتّی دخل المدینة.
هذا وهم، وعاصم إنّما یرویه عن مورّق [بن مشمرخ العجلی، عن عبداللَّه بن جعفر.
أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا عیسی بن علیّ، أنا عبداللَّه بن محمّد، نا جدِّی وعبداللَّه بن عمر قالا: نا أبو معاویة، نا عاصم الأحول عن مورّق]، «1» عن عبداللَّه بن جعفر، قال: کان النّبیّ (ص) إذا قدم من سفر تلقّی صبیان «2» أهل بیته، وإنّه جاء من سفر، فسُبق بی إلیه، فحملنی بین یدیه، ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة الحسن أو الحسین فأردفه خلفه، فدخلنا المدینة ثلاثة علی دابّة.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 29/ 176/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 448
أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن أحمد الحریری، أنا أبو الحسین محمّد بن عبدالواحد المعدّل، أنا أبو بکر بن إسماعیل، نا یحیی بن محمّد، نا علیّ بن سعید بن مسروق الکِنْدی، نا حفص بن غیاث.
ح قال: ونا یحیی، نا سعید بن یحیی الأموی، نا ابن فُضَیل.
ح ونا یحیی، نا یعقوب بن إبراهیم، ویوسف بن موسی، قالا: ثنا أبو معاویة، قال یوسف: وحدّثنا جریر عن عاصم الأحول- واللّفظ لأبی معاویة- عن عاصم، عن
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال].
(2)- [کنز العمّال: «بصبیان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 205
مورّق العِجلی، «1» عن عبداللَّه بن جعفر، قال: کان النّبیّ (ص) إذا قدم من سفر تلقّی صبیان «2» أهل بیته، وإنّه قدم من سفر، فسُبق بی إلیه، فحملنی بین یدیه، ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة إمّا حسن وإمّا حسین، فأردفه خلفه، فدخلنا المدینة، ثلاثة علی دابّة. «3»
أخبرنا أبو نصر بن رضوان، وأبو غالب بن البنّا، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد بن نجا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهری، أنا أبو بکر القطیعی، نا عبداللَّه بن أحمد، حدّثنی أبی، نا أبو معاویة، نا عاصم، عن مورّق العجلی، عن عبداللَّه بن جعفر قال: کان رسول اللَّه (ص) إذا قدم من سفر تُلُقّی بالصِّبیان من أهل بیته، وإنّه قدم مرّة من سفر، قال: فسُبق بی إلیه، قال: فجعلنی بین یدیه، قال: ثمّ جی‌ء بأحد ابنی فاطمة إمّا حسن وإمّا حسین، فأردفه خلفه، قال: فدخلنا المدینة ثلاثة علی دابّة.
وأخبرتنا به امّ المجتبی، قالت: أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، أنا أبو یعلی، نا موسی بن محمّد بن حبّان، نا عبدالصّمد، نا شعبة، عن عاصم الأحول، قال:
سمعت مورّقاً عن عبداللَّه بن جعفر أنّ رسول اللَّه (ص) قدم من سفر، فاستقبلته أنا وغلام من بنی هاشم، فحملنا.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 29/ 176- 177، مختصر ابن منظور، 12/ 74
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(2)- [المختصر: «بصبیان»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 206

سهل «1» بن أبی صالح، عن ابن عبّاس: أنّه أغمی علی النّبیّ صلی الله علیه و آله فی مرضه، فدقّ بابه، فقالت فاطمة: مَنْ ذا؟ قال: أنا رجل غریب، أتیت أسأل رسول اللَّه أتأذنون لی فی الدّخول علیه؟ فأجابت: امض رحمک اللَّه لحاجتک، فرسول اللَّه عنک مشغول، فمضی، ثمّ رجع، فدقّ الباب وقال: غریب یستأذن علی رسول اللَّه، أتأذنون للغرباء؟ فأفاق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من غشیته، فقال: یا فاطمة! أتدرین مَنْ هذا؟ قالت: لا یا رسول اللَّه، قال:
هذا مفرّق الجماعات، ومنغّص اللّذّات، هذا ملک الموت، ما استأذن واللَّه علی أحد قبلی، ولا یستأذن «2» لأحدٍ من «2» بعدی، استأذن علیَّ لکرامتی علی اللَّه؛ ائذنی له، فقالت: ادخل رحمک اللَّه؛ فدخل کریح هفّافة، وقال: السّلام علی أهل بیت رسول اللَّه، فأوصی النّبیّ إلی علیّ بالصّبر عن الدّنیا، وبحفظ فاطمة، وبجمع القرآن، وبقضاء دَینه؛ وبغسله؛ وأن یعمل حول قبره حائطاً، ویحفظ «3» الحسن والحسین.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 336- 337/ عنه: المجلسی، البحار، 22/ 527- 528
__________________________________________________
(1)- [البحار: «سهیل»].
(2- 2) [البحار: «علی أحد»].
(3)- [البحار: «بحفظ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 207

قال: حدّثنا سهل بن أحمد الدّینوری معنعناً:
عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: قال جابر لأبی جعفر [علیه السلام. أ، ب]:
جعلت فداک یا ابن رسول اللَّه، حدّثنی بحدیث فی فضل جدّتک فاطمة [علیها السلام. أ] إذا أنا حدثت به الشّیعة فرحوا بذلک.
قال أبو جعفر: حدّثنی أبی، عن جدِّی، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: إذا کان یوم القیامة نصب للأنبیاء والرّسل منابر من نور، فیکون منبری أعلی منابرهم یوم القیامة، ثمّ یقول اللَّه: یا محمّد اخطب. فأخطب بخطبة [ب: خطبة] لم یسمع أحد من الأنبیاء والرّسل بمثلها، ثمّ ینصب للأوصیاء منابر من نور وینصب لوصیِّی علیّ بن أبی طالب فی أوساطهم منبر من نور فیکون منبره [أ، ب: منبر علیّ] أعلی منابرهم، ثمّ یقول اللَّه [أ، ب: یقول له]: یا علیّ اخطب، فیخطب بخطبة [ب: خطبة] لم یسمع أحد من الأوصیاء بمثلها، ثمّ ینصب لأولاد الأنبیاء والمرسلین منابر من نور، فیکون لابنیّ وسبطیّ وریحانتیّ أیّام حیاتی منبر [أ، ب: منبران] من نور، ثمّ یقال لهما: اخطبا، فیخطبان بخطبتین لم یسمع أحد من أولاد الأنبیاء والمرسلین بمثلهما.
ثمّ ینادی المنادی [أ: منادٍ] وهو جبرئیل علیه السلام: أین فاطمة بنت محمّد؟ أین خدیجة بنت خویلد؟ أین مریم بنت عمران؟ أین آسیة بنت مزاحم؟ أین امّ کلثوم امّ یحیی بن زکریّا؟ فیقمن، فیقول اللَّه تبارک وتعالی: یا أهل الجمع لمَنْ الکرم الیوم؟ فیقول محمّد وعلیّ والحسن والحسین [وفاطمة. أ، ب]: للَّه‌الواحد القهّار. فیقول اللَّه جلّ جلاله [ر:
تعالی]: یا أهل الجمع، إنِّی قد جعلت الکرم لمحمّد وعلیّ والحسن والحسین وفاطمة، یا أهل الجمع طأطؤوا الرّؤوس وغضّوا الأبصار، فإنّ [أ: إنّ] هذه فاطمة تسیر إلی الجنّة، فیأتیها جبرئیل بناقة من نوق الجنّة مدبجة الجنبین، خطامها من اللّؤلؤ المحقّق «1» الرَّطْب،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «المخفق»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 208
علیها رحل من المرجان فتناخ بین یدیها، فترکبها، فیبعث إلیها مائة ألف ملک، فیصیروا «1» علی یمینها، ویبعث إلیها مائة ألف ملک «2» یحملونها علی أجنحتهم حتّی «3» یُصیِّروها عند «3» باب الجنّة، فإذا صارت عند باب الجنّة تلتفت، فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی! ما التفاتکِ وقد أمرت بکِ إلی جنّتی؟ فتقول: یا ربّ! أحببت أن یعرف قدری مثل هذا الیوم.
فیقول اللَّه یا بنت حبیبی! ارجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرِّیّتک خذی بیده فأدخلیه الجنّة.
قال أبو جعفر: واللَّه یا جابر إنّها ذلک الیوم لتلتقط شیعتها ومحبِّیها کما یلتقط الطّیر الحبّ الجیّد من الحبّ الرّدی‌ء، فإذا صار شیعتها معها عند باب الجنّة یلقی اللَّه فی قلوبهم أن یلتفتوا، فإذا التفتوا یقول اللَّه: یا أحبّائی ما التفاتکم وقد شفعت فیکم فاطمة بنت حبیبی؟ فیقولون: یا ربّ! أحببنا أن یعرف قدرنا فی مثل هذا الیوم، فیقول اللَّه: یا أحبّائی! ارجعوا وانظروا مَنْ أحبّکم لحبّ فاطمة، انظروا من أطعمکم لحبِّ فاطمة، انظروا مَنْ کساکم لحبِّ فاطمة، انظروا مَنْ سقاکم شربة فی حبِّ فاطمة، انظروا مَنْ ردّ عنکم غیبة فی حبِّ فاطمة، خذوا بیده وأدخلوه الجنّة.
قال أبو جعفر: واللَّه لا یبقی فی النّاس إلّاشاک أو کافر أو منافق، فإذا صاروا بین الطّبقات نادوا کما قال اللَّه: «فَما لَنا مِن شافِعِین ولا صَدیق حَمیم»، فیقولون: «فلو أنّ لنا کَرّة فنکون من المُؤْمِنین»، قال أبو جعفر: هیهات هیهات منعوا ما طلبوا «ولَو ردّوا لَعادُوا لما نُهوا عَنهُ وإنّهُم لکاذِبُون» «4».
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 298- 299 رقم 403/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 64- 65
علیّ بن جریر، بإسناده، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، أنّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فیسیرون»].
(2)- [زاد فی البحار: «فیصیرون علی یسارها ویبعث إلیها مائة ألف ملک»].
(3- 3) [البحار: «یسیرونها علی»].
(4)- [الأنعام: 6/ 28].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 209
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال:
إذا کان یوم القیامة نصب للنّبیِّین منابر من نور ونصب لی فی أعلاها منبر، ثمّ یقال لی: قم، فاخطب، فأرقی منبری، فأخطب خطبة لم یخطب أحد مثلها.
ثمّ تنصب منابر من نور للوصیِّین، فیکون علیّ علی أعلاها منبراً، ثمّ یقال له: اخطب، فیخطب بخطبة لم یخطب مثلها أحد من الوصیّین.
ثمّ تنصب منابر من نور لأولاد الوصیّین، فیکون الحسن والحسین علی أعلاها، ثمّ یقال لهما: قوما فاخطبا، فیخطبان بما لم یخطب به أحد من أبناء الوصیّین.
ثمّ ینادی منادٍ: یا أهل الجمع، غضّوا أبصارکم وطأطؤوا رؤوسکم لتجوز فاطمة بنت محمّد. فیفعلون ذلک، وتجوز فاطمة وبین یدیها مائة ألف ملک وعن یمینها مثلهم، وعن شمالها مثلهم، ومن خلفها مثلهم، ومائة ألف ملک یحملونها علی أجنحتهم حتّی إذا صارت إلی باب الجنّة ألقی اللَّه عزّ وجلّ فی قلبها أن تلتفت.
فیقال لها: ما التفاتکِ؟
فتقول: أی ربّ! إنّی احبّ أن ترینی قدری فی هذا الیوم.
فیقول اللَّه: ارجعی یا فاطمة، فانظری من أحبّکِ وأحبّ ذرِّیّتکِ، فخذی بیده وأدخلیه الجنّة.
قال جعفر بن محمّد علیه السلام: فإنّها لتلتقط شیعتها ومحبّیها کما یلتقط الطّیر الحبّ الجیّد من بین الحبّ الرّدی‌ء، حتّی إذا صارت هی وشیعتها ومحبّوها علی باب الجنّة ألقی اللَّه عزّ وجلّ فی قلوب شیعتها ومحبّیها أن یلتفتوا.
فیقال لهم: ما التفاتکم وقد امرتم إلی الجنّة؟
فیقولون: إلهنا نحبّ أن نری قدرنا فی هذا الیوم.
فیقال لهم: ارجعوا، فانظروا من أحبّکم فی حبّ فاطمة أو سلّم علیکم فی حبّها، أو صافحکم، أو ردّ عنکم [غیبة] فیه، أو سقی جرعة ماء، فخذوا بیده، فادخلوه الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 210
قال جعفر بن محمّد صلوات اللَّه علیه: فوَ اللَّه ما یبقی یومئذٍ فی النّار إلّاکافر أو منافق فی ولایتنا، فعندها یقولون: «فَما لَنا مِن شافِعینَ* وَلا صَدِیقٍ حَمیم* فَلو أنَّ لَنا کَرّةً فَنَکُونَ مِنَ المُؤمِنین» «1».
ثمّ قال جعفر بن محمّد صلوات اللَّه علیه: کذبوا «وَلَوا رُدّوا لَعادُوا لِمَا نُهُوا عَنهُ [وَإنَّهُم لَکاذِبُونَ]»، کما قال تعالی.
ثمّ ینادی منادٍ: لمن الکرم الیوم.
فیقال: للَّه‌الواحد القهّار ولمحمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 62- 64 رقم 985
__________________________________________________
(1)- [الشّعراء: 26/ 100- 102].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 211

[حدّثنا أبو] أحمد، قال: أخبرنا عبداللَّه بن عبدالصّمد، عن عبداللَّه بن سوار، عن عبّاس بن خلیفة:
عن سلیمان الأعمش، قال: بعث أبو جعفر أمیر المؤمنین إلیّ، فأتانی رسوله فی جوف اللّیل، فبقیت متفکّراً فیما بینی وبین نفسی، فقلت: عسی أن یکون بعث إلیّ أبو جعفر فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ، فلعلّی إن صدقته صلبنی، قال: فکتبت وصیّتی ولبست کفنی ودخلت علیه، فإذا عنده عمرو بن عبید، فحمدت اللَّه علی ذلک، فقال لی أبو جعفر: یا سلیمان ادن منِّی، قال: فدنوت منه، فاشتمّ رائحة الحنوط، فقال لی: واللَّه یا سلیمان لتصدّقنی أو لأصلبنّک، قال: قلت: حاجتک یا أمیر المؤمنین، قال: ما لی أراک محنّطاً؟ قال: قلت: أتانی رسولک أن أجب، فبقیت متفکّراً فیما بینی وبین نفسی، فقلت:
عسی أن یکون بعث إلیّ أبو جعفر فی هذه السّاعة یسألنی عن فضائل علیّ، فلعلّی إن صدقته صلبنی؟
قال: فاستوی جالساً وقال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم، فقال: یا سلیمان! أسألک باللَّه کم من حدیث ترویه فی فضائل علیّ؟ قلت: ألفی حدیث أو یزید، قال لی:
واللَّه لأحدثنّک حدیثین ینسیان کلّ حدیث ترویه فی فضل علیّ، قال: قلت: حدّثنی.
قال: نعم، أیّام کنت هارباً من بنی مروان أدور البلاد وأتقرّب إلی النّاس بحبّ علیّ وفضله، وکانوا یطعمونی حتّی وردت بلاد الشّام وأنا فی کساء خلق ما علیَّ غیره، قال:
فنودی للصّلاة، وسمعت الإقامة، فدخلت المسجد وفی نفسی أن أکلّم النّاس لیطعمونی، فلمّا سلّم الإمام، إذا رجل عن یمینی معه صبیّان، فقلت: مَنْ الصّبیان مِنَ الشّیخ؟ قال:
[أنا] جدّهما ولیس فی هذه المدینة رجل یحبّ علیّاً غیری ولذلک سمّیت أحدهما حسناً والآخر حسیناً، قال: فقمت إلیه، فقال: یا شیخ! ما تشاء؟ قال: قلت: هل لک فی حدیث أقرّ به عینک؟ قال: إن أقررت عینی أقررت عینک، قال: قلت: حدّثنی أبی عن جدِّی،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 212
قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم قعوداً، إذ أقبلت فاطمة وهی تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیکِ؟ قالت: یا أبتاه! خرج الحسن والحسین ولا أدری أین أقاما البارحة؟ فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! لا تبکی، فوَ اللَّه إنّ الّذی خلقهما هو ألطف بهما منکِ. ثمّ رفع طرفه إلی السّماء، ثمّ قال: اللّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو رکبا بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فإذاً بجبرئیل قد هبط علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئک السّلام ویقول:
إنّک لا تحزن لهما ولا تغتمّ لهما فإنّهما فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وأبواهما خیر منهما، وهما نائمان بحظیرة بنی النّجّار قد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فرحاً مع أصحابه حتّی أتی حظیرة بنی النّجّار، فإذا الحسن معانق الحسین، وإذاً ذلک الملک الموکّل بهما باسط أحد جناحیه تحتهما والآخر قد جلّلهما به، فانکبّ علیهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقبّلهما حتّی انتبها من نومهما، فحملهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وهو یقول: واللَّه لأبیننّ فیکما کما بیّن فیکما اللَّه.
فقال له أبو بکر: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفّف عنک. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم:
یا أبا بکر! نِعْمَ الحامل حاملهما، ونِعْمَ المحمولان هما، وأبوهما خیر منهما.
فقال عمر: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفّف عنک، فقال: یا عمر! نِعْمَ الحامل حاملهما ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما.
فأتی بهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی المسجد، فقال: یا بلال! هلمّ إلیّ النّاس، فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المدینة، فاجتمع النّاس إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی قدمیه، فقال:
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة ابنة خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 213
ثمّ قال: أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: علیکم بالحسن والحسین، أبوهما شابّ یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة ابنة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
علیکم بالحسن والحسین، عمّهما جعفر بن أبی طالب ذو الجناحین الطّیّار فی الجنّة مع الملائکة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
ثمّ قال: یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فخالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وخالتهما زینب ابنة رسول اللَّه.
ثمّ قال: إنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة.
اللّهمّ إنّک تعلم أنّه من یحبّهما إنّه معهما، اللّهمّ إنّک تعلم أنّه من یبغضهما إنّه فی النّار.
فلمّا قلت ذلک للشّیخ، قال: من أنت یا فتی؟ قلت: من أهل الکوفة، قال: عربیّ أم مولی؟ قلت: عربیّ، قال: أنت تحدث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء؟ قال: فکسانی حلّة وحملنی علی بغلته- قال: فبعتهما فی ذلک الزّمان بمائة دینار- [ثمّ] قال: یا فتی! أقررت عینی، واللَّه لأرشدنّک إلی شابّ یقرّ عینک، قال: قلت: نعم، أرشدنی. قال:
فقال: نعم، هاهنا رجلان، أحدهما إمام والآخر مؤذّن، فأمّا الإمام فهو یحبّ علیّاً منذ خرج من بطن امّه، وأمّا الآخر فقد کان یبغض علیّاً وهو الیوم یحبّ علیّاً.
قال: فأخذ بیدی وأتی بی باب الإمام، فإذاً شاب صبیح الوجه قد خرج علیَّ، فعرف الحلّة وعرف البغلة وقال: واللَّه یا أخی ما کساک فلان حلّته ولا حملک علی بغلته إلّا أنّک تحبّ اللَّه ورسوله وتحبّ علیّاً، فحدّثنی فی علیّ، فقلت: نعم، حدّثنی والدی عن أبیه، عن جدِّه، قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 214
کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم إذ أقبلت فاطمة وهی حاملة الحسن والحسین علی کتفیها وهی تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! ما یبکیکِ؟
قالت: یا رسول اللَّه! عیّرتنی نساء قریش أنّ أباکِ زوّجکِ معدماً لا مال له! فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة لا تبکی، فوَ اللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه وشهد علی ذلک جبرئیل وإسرافیل.
ثمّ اختار من أهل الدّنیا فاختار من الخلق أباکِ، فبعثه نبیّاً، ثمّ اختار من أهل الدّنیا، فاختار من الخلق علیّاً، فجعله وصیّاً.
یا فاطمة! لا تبکی، فإنّی زوّجتکِ أشجع النّاس [قلباً]، وأعلم النّاس علماً، وأسمح النّاس کفّا، وأقدم النّاس إسلاماً. یا فاطمة! لا تبکی ابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة کان اسمهما مکتوباً فی التّوراة شبّراً وشبّیراً ومشبّراً.
یا فاطمة! ألا ترین أنّی إذا دعیت إلی ربّ العالمین دعی علیّ معی، وإذا شفعنی اللَّه فی المقام المحمود شفع علیّ معی.
یا فاطمة! إذا کان یوم القیامة کسی أبوکِ حلتین وعلیّ حلتین، وینادی [المنادی] فی ذلک الیوم: یا محمّد! نِعم الجدّ جدّک إبراهیم، ونِعم الأخ أخوک علیّ.
یا فاطمة! لا تبکی، علیّ وشیعته غداً هم الفائزون فی الجنّة.
فلمّا قلت ذلک للفتی، قال: مَنْ أنت؟ قال: قلت: من أهل الکوفة. قال: عربیّ أو مولی؟ قلت: بل عربیّ، قال: فکسانی ثوباً وأعطانی عشرة آلاف درهم، ثمّ قال: یا فتی! قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة، قلت: حاجتک إن شاء اللَّه مقضیّة. قال: فإذا کان غداً، فأتنی إلی المسجد لکیما أریک المبغض لعلیّ. [قال المنصور]: فوَ اللَّه لقد طالت علیَّ تلک اللّیلة حتّی أصبحت، فلمّا أصبحت، غدوت إلی [المسجد] الّذی وصف لی [فوقفت لصلاة الجماعة] فی الصّفّ، فإذا برجل معهم ذهب لیرکع، فوقعت العمامة عن رأسه، فإذا وجهه ورأسه وجه خنزیر ورأس خنزیر، فوَ اللَّه ما حفلت ما قلت فی صلاتی حتّی سلّم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 215
فلمّا سلّم، قلت: ویحک، أخبرنی ما الّذی أری بک؟ قال: أنت صاحب أخی؟ فقلت، نعم، قال: فأخذ بیدی وإنّه یبکی وینتحب، فأتی داره، فافتتح، ففتح الباب، فدخل، فقال لی: ادخل، فإذ کان حول داره، قلت: ویحک، أخبرنی ما أمرک؟ قال:
کنت مؤذِّناً لقومی، فکنت إذا أصبحت، لعنت علیّاً بین الأذان والإقامة [ألف مرّة]، فلمّا کان یوم الجمعة، لعنت علیّاً أربعة آلاف مرّة، فخرجت من مسجدی هذا، فاتّکیت علی هذا الدّکّان، فذهب بی النّوم، فرأیت فی منامی إذاً علیّ متّکئ، فرأیت کأنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أقبل [و] عن یمینه الحسن، وعن یساره الحسین، [و] معه إبریق. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [للحسین]: أسق الجماعة، فسقاهم، ثمّ قال: اسق المتّکئ علی الدّکّان، قال: یا جدّاه! تأمرنی أن أسقیه وهذا یلعن والدی کلّ یوم ألف مرّة وقد لعنه هذا الیوم أربعة آلاف مرّة، فرأیت کأ نّما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم دنا منِّی، فوقف عند رأسی ثمّ قال: «ما لک علیک لعنة اللَّه؟ تلعن علیّاً وعلیّ منِّی؟» وإذا وجهی کما تری، ورأسی کما تری.
قال سلیمان: فقال أبو جعفر: هذان الحدیثان فی یدک؟ قال: قلت: لا یا أمیر المؤمنین، قال: حبّ علیّ إیمان وبغضه نفاق، واللَّه ما یحبّه إلّامؤمن ولا یبغضه إلّامنافق.
قال: قلت: لی أمان یا أمیر المؤمنین؟ قال: لک الأمان. قال: قلت: ما تقول فی قاتل الحسین بن علیّ؟ قال: فی النّار وإلی النّار. قال: قلت: کذلک من یقتل أولاد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی النّار وإلی النّار.
قال: فحوّل رأسه، ثمّ نکت الأرض، فقال: یا سلیمان! الملک عقیم، فأخرج، فحدّث بما شئت.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 589- 597 رقم 1100
سلیمان الأعمش، قال: وجّه فی طلبی أبو الدّوانیق فی جوف اللّیل. فقلت فی نفسی:
واللَّه ما وجّه فی طلبی فی هذا الوقت إلّالیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أنا صدقته قتلنی، وإن أنا کتمته وکذبته خرجت من دینی، واللَّه لئن أموت علی الحقّ خیر من أن أعیش علی الباطل.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 216
قال: فاغتسلت ولبست ثیاباً نقیّة، وتحنّطت بحنوط الموتی، ومضیت مع الرّسول، فأدخلنی علیه، فسلّمت. فردّ علیَّ، وأدنانی من مجلسه وأمرنی بالجلوس، فجلست، فوجد رائحة الحنوط.
فقال لی: یا سلیمان! ما هذه الرّائحة؟
قلت: اصدِّقک؟
قال: نعم. قلت: لما جاءنی رسولک فی هذه السّاعة، قلت فی نفسی: ما وجّه إلیّ إلّا لیسألنی عن فضائل علیّ، فإن أنا صدقته قتلنی. فاغتسلت وتکفّنت وتحنّطت موطناً علی ذلک نفسی.
فقال لی: یا سلیمان! کم رویت من فضائل علیّ علیه السلام؟
قلت: أکثر من ستّة وثلاثین ألف فضیلة.
فقال لی: یا سلیمان! لُاحدّثنک بفضیلة ما أحسبک رویتها فیما رویته!
قلت: حدّثنی.
قال: کنت هارباً من بنی مروان فی أطراف البلاد مختفیاً فی الخلق أتوسّل إلی النّاس بما رویت من فضائل علیّ علیه السلام، فکنت بحلوان، فمررت یوماً بمسجدٍ من مساجدها، فدخلت اصلّی وفی نفسی أن أسأل القوم فی قوت أتقوّت به، فلمّا قضی الإمام صلاته، استدبر القبلة وتوجّه إلینا، وإذا نحن بغلامین قد دخلا من باب المسجد ما رأیت أجمل منهما، فوثب الإمام من موضعه، فقبّل ما بین أعینهما.
وقال: مرحباً بکما وبسمیّکما، وکان إلی جانبی شابّ جالس.
فقلت: ما هذان الغلامان من الشّیخ؟
فقال: هما ابنا ابنته، ولیس فی هذه المدینة أحد یتشیّع غیره، وإنسان آخر.
فقلت: ومَنْ أراد بتسمیتهما؟
قال: الحسن والحسین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 217
قال: فأقبلت علی الشّیخ، وقلت: هل لک فی حدیث فیقرّ اللَّه به عینک؟
قال: إن أقررت عینی أقررت عینیک.
قلت: حدّثنی أبی، عن جدّی، قال: بینا أنا جالس فی مجلس النّبیّ، فإذا نحن بفاطمة صلوات اللَّه علیها قد أقبلت، فقالت: یا رسول اللَّه، إنّ الحسن والحسین خرجا من عندی وقد بطیا عنّی، ولا أدری أین هما.
فقال صلی الله علیه و آله: یا فاطمة، إنّ اللَّه أرأف بهما منّی ومنکِ.
ثمّ رفع یدیه نحو السّماء، فقال: اللَّهمّ احفظهما بعینک الّتی لا تنام حیث کانا، وأین کانا.
فهبط جبرائیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئ السّلام علیک، ویقول لک: یا محمّد! لا تحزن علیهما، فإنّهما فی حفظی، وهما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکلت بهما ملکین یحفظانهما.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقمنا معه حتّی [أتی] الحظیرة. فوجدهما نائمین، فأکبّ علیهما، وجعل یقبِّل بین عینی کلّ واحد منهما حتّی استیقظا، فحملهما علی عاتقیه، وجعل یسرع فی مشیته، ویقول: نِعْمَ المطیّ مطیّکما، ونِعْمَ الرّاکبان أنتما، وأبوکما خیر منکما، حتّی دخل بهما المسجد.
ثمّ قال: واللَّه لأشرفنّکما الیوم کما شرّفکما اللَّه عزّ وجلّ. ثمّ أقبل علی جماعة أصحابه، ثمّ قال:
أ یّها النّاس! ألا انبّئکم بخیر النّاس أباً وامّاً؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: هذان الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب، وامّهما فاطمة الزّهراء سیِّدة نساء العالمین.
ألا انبّئکم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 218
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: هذان الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة أوّل مَنْ آمن باللَّه ورسوله.
ألا اخبرکم بخیر النّاس عمّاً وعمّة؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال صلی الله علیه و آله: هذان الحسن والحسین، عمّهما جعفر ذو الجناحین، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب، ما أشرکت باللَّه طرفة عین.
ألا اخبرکم بخیر النّاس خالًا وخالة؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: هذان الحسن والحسین، خالهما قاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب [بنت] رسول اللَّه.
قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لیعلم أنّ أباهما وامّهما وجدّهما وجدّتهما وخالهما وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة.
قال: فلمّا سمع الشّیخ منِّی هذا الحدیث، نظر، وقال: من أین أنت یا فتی؟
قلت: من أرض الکوفة.
قال: أعربیّ أم مولی؟
قلت: عربیّ.
قال: أنت تحسن مثل هذا الکلام وتکون فی مثل هذه الحال.
فخلع علیَّ خلعة، وحملنی علی بغلة، ودفع إلیّ نفقة.
ثمّ قال لی: إنّ فی مدینتنا هذه أخاً من إخوانک، فإذا أنت خرجت من هذا الدّرب الّذی بین یدیک، فستراه جالساً علی مسطبة له. فتقدّم إلیه، واروِ له من فضائل علیّ علیه السلام شیئاً، فإنّه سیغنیک عن جمیع النّاس.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 219
فرکبت البغلة، فلمّا خرجت من الدّرب الّذی وصف لی، بصرت بالرّجل علی ما وصفه لی، فقصدت إلیه، ونزلت، فسلّمت علیه.
فقال لی: إنِّی لأعرف البغلة، وأعرف الخلعة، وما کساک وحملک من کساک إلّاوأنت تحبّ أهل بیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فقلت: أجل!
قال: فحدّثنا ممّا حدّثته به.
فقلت: حدّثنی أبی عن جدِّی، أنّه قال: بینا نحن جلوس مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ دخلت فاطمة علیها السلام، فقالت- وهی تبکی-: یا رسول اللَّه، إنّ نساء قریش یقلن لی إنّ أباکِ قد زوّجکِ رجلًا فقیراً لا شی‌ء له وقد خطبکِ أکابر قریش.
فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! والّذی بعث أباکِ بالحقّ واصطفاه بالرّسالة، ما زوّجتکِ علیّاً حتّی زوّجکِ اللَّه إیّاه من فوق عرشه. اعلمی یا فاطمة إنّه لمّا أراد اللَّه عزّ وجلّ تزویجکِ علیّاً، أوحی إلی جبرائیل أن ناد فی السّماوات السّبع.
فنادی جبرائیل علیه السلام، فاجتمع الملائکة إلی السّماء الرّابعة بإزاء البیت المعمور. ثمّ أمر جبرائیل، فنصب منبراً من نور عرشه، وأمره أن یخطب، ویزوّجکِ علیّاً، فکان الخاطب جبرائیل علیه السلام، والولی اللَّه، والشّاهد الملائکة.
ثمّ أوحی جلّ ثناؤه إلی رضوان- خازن الجنان- أن زخرف الجنان، وزیّن الحور.
وأمر اللَّه عزّ وجلّ شجرة طوبی أن احملی، فحملت، وأمرها أن تنثر علی الحور من عجائب ما انتثر علیهم، فکلّ حوریّة خلقت بعد ذلک، فالّتی خلقت قبلها تفتخر علیها بما عندها من نثار ملائکته.
یا فاطمة! إنّ اللَّه عزّ وجلّ نظر إلی الأرض نظرة، فاختار منها علیّاً، فجعله لکِ بعلًا.
یا فاطمة! إنّ علیّاً وشیعته هم الفائزون.
قال: فلمّا سمع الرّجل هذا الحدیث، قال لی: ممّن تکون؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 220
قلت: رجل من أهل الکوفة.
قال: أعربیّ أم مولی؟
قلت: عربیّ.
فدفع لی ألف درهم وعشرین ثوباً، وقال لی: یا فتی! قد وجب حقّک، وأراک محبّاً لعلیّ علیه السلام ومن شیعته، وأنا اطرفک بشی‌ء تحدث به من فضله فیه عبرة لمن سمعه.
قلت: وماهو؟
قال لی: إذا کان غداً، فانطلق الغداة إلی مسجد بنی فلان لتری شیئاً ما رأیت ولا سمعت مثله.
فوَ اللَّه ما نمتُ لیلتی تلک، ولقد طالت علیَّ، فلمّا أتیت المسجد، فوجدت الإمام یقیم الصّلاة، فنظر إلیّ رجل، فکأ نّه عرفنی. فأخذ بیدی وتقدّم معی إلی الصّفّ الأوّل، فزحم بی، فأدخلنی بین رجلین.
فلمّا صلّینا أخذ بیدی وبید أحد الرّجلین، ومال بنا إلی رکن من أرکان المسجد، وتفرّق النّاس، فنظرت إلی الرّجل الّذی صلّیت إلی جانبه متلثّماً ما یبین منه غیر عینیه.
فقال له الرّجل: هذا الرّجل الّذی بعث به إلیک فلان.
فأقبل إلیّ وسلّم علیَّ ورحّب بی، وحدّثنی حتّی آنست به، ثمّ حسر اللّثام عن وجهه.
فنظرت إلی وجهه وجه خنزیر لا أشکّ فیه أنّه کذلک، فراعنی ما رأیت.
فقال لی: یا بنیّ! أخبرک بما أرسلت إلیّ أن اخبرک به. کنت من أجمل النّاس وجهاً وأحسنهم خلقاً، وکنت أری رأی الخوارج، فغلوت فی ذلک، وکنت کلّما أذّنت لصلاة، أسبّ علیّاً علیه السلام وألعنه- ما بین أذانی وإقامتی للصّلاة- مائة مرّة، حتّی کان بیوم جمعة، فلعنته خمسمائة مرّة، ثمّ صلّیت.
فلمّا قضیت الصّلاة، انصرفت إلی منزلی، فوضعت جنبی، فنمت، فرأیت من منامی روضة خضراء مزخرفة وفیها نفر جلوس لم أر أحسن منهم، معهم شبابان بأیدیهما
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 221
إبریق وکأس من فضّة، ورجل هو أفضل الجماعة فیما یری، وأحسنهم وجهاً، وهیئة.
یقول للشّابّین: اسقیانی. فسقیاه. ثمّ قال: اسقیا أباکما. فسقیا رجلًا إلی جانبه. ثمّ قال:
اسقیا عمّ أبیکما حمزة. فسقیا رجلًا. ثمّ قال: اسقیا عمّکما جعفر. فسقیاه آخر. فکأ نّی قد لغبت عطشاً.
فسألت الرّجل أن یأمرهما أن یسقیانی. فقال لهما: اسقیا هذا.
فقالا: لا یا رسول اللَّه، إنّه یلعن أبانا کلّ یوم مائة مرّة، وقد لعنه الیوم خمسمائة مرّة.
فقال: نعم لا تسقیاه، لا سقاه اللَّه، بل لعنه بکلّ لعنة ألف لعنة. ثمّ قال: اللّهمّ شوّه خلقه فی الدّنیا، واجعله آیة لمن رآه من عبادک.
فانتبهت من نومی، وقد أنکرت نفسی، وضربت بیدی إلی وجهی، فإذا هو علی ما تراه، فأنا منذ ذلک الوقت أترحّم علی علیّ علیه السلام واصلّی علیه أضعاف ما کنت ألعنه.
فلعلّ اللَّه أن یکفّر عنّی ما سلف.
قال الأعمش: ثمّ قال لی أبو جعفر، فهل سمعت بهذا الحدیث یا سلیمان؟
قلت: لا.
ثمّ جعل یحدّثنی بفضائل علیّ علیه السلام، ویسألنی واحدِّثه حتّی أصبح.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 372- 380 رقم 734
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان وعلیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق ومحمّد بن أحمد السّنانی وعبداللَّه بن محمّد الصّایغ رحمه الله، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا أبو محمّد بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد، قال: حدّثنا الفضل بن العبّاس «1»، قال: حدّثنا عبدالقدّوس الورّاق، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش، وحدّثنا الحسین بن إبراهیم بن أحمد المکتب رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد ابن یحیی القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنی عبداللَّه (عبیداللَّه)
__________________________________________________
(1)- [البحار: «عبّاس»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 222
ابن محمّد «1» بن باطویه (ناطویه)، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر عن الأعمش، وأخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللّخمی فیما کتب إلینا من أصبهان، قال: حدّثنا أحمد بن القاسم ابن مساور الجوهری سنة ستّ وثمانین ومائتین، قال: حدّثنا الولید بن الفضل العنزی، قال: حدّثنا مندل بن علیّ العنزی، عن الأعمش. وحدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطّالقانی، قال: حدّثنی أبو سعید الحسن بن علیّ العدوی، قال: حدّثنا علیّ بن عیسی الکوفی، قال: حدّثنا جریر بن عبدالحمید، عن الأعمش، وزاد بعضهم علی بعض فی اللّفظ، وقال بعضهم ما لم یقل بعض، وسیاق الحدیث لمندل بن علیّ العنزیّ، عن «2» الأعمش، قال:
بعث إلیّ أبو جعفر الدّوانیقی فی جوف اللّیل أن أجب، فقمت متفکِّراً فیما بینی وبین نفسی، وقلت: ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه السّاعة إلّالیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، ولعلّی إن أخبرته قتلنی. قال: فکتبت وصیّتی، ولبست کفنی، ودخلت علیه، فقال:
ادنُ، فدنوت، وعنده عمر بن عبید. فلمّا رأیته، طابت نفسی شیئاً، ثمّ قال: ادنُ، فدنوت حتّی کادت تمسّ رکبتی رکبته. قال: فوجد منّی رائحة الحنوط، فقال: واللَّه لتصدّقنی أو لأصلبنّک، قلت: ما حاجتک یا أمیر المؤمنین؟ قال: ما شأنک متحنّطاً؟ قلت: أتانی رسولک فی جوف اللّیل أن أجب، فقلت: عسی أن یکون أمیر المؤمنین بعث إلیّ فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی «3» إن أخبرته قتلنی، فکتبت وصیّتی ولبست کفنی. قال: وکان متّکیاً، فاستوی قاعداً، فقال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، سألتک باللَّه یا سلیمان کم حدیثاً ترویه فی فضائل علیّ علیه السلام؟ قال: فقلت یسیراً یا أمیر المؤمنین. قال:
کم؟ قلت: عشرة آلاف حدیث وما زاد.
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز: «محمّد بن محمّد»، وفی البحار: «یحیی محمّد»].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [مدینة المعاجز: «ولعلّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 223
فقال: یا سلیمان! «1» واللَّه لأحدّثنّک «1» بحدیثٍ فی فضائل علیّ علیه السلام تنسی کلّ حدیث سمعته. قال: قلت: حدّثنی یا أمیر المؤمنین. قال: نعم، کنت هارباً من بنی امیّة وکنت أتردّد فی البلدان، فأتقرّب إلی النّاس بفضائل علیّ، وکانوا یطعمونی ویزودونی حتّی وردت بلاد الشّام وإنِّی لفی کساء خلق ما علیَّ غیره، فسمعت الإقامة وأنا جائع، فدخلت المسجد لُاصلِّی وفی نفسی أن أکلِّم النّاس فی عشاء یعشّونی.
فلمّا سلّم الإمام، دخل المسجد صبیّان، فالتفت الإمام إلیهما وقال: مرحباً بکما ومرحباً بمَنْ اسمکما علی اسمهما. فکان إلی جنبی شابّ، فقلت: یا شابّ! ما الصّبیّان من الشّیخ؟
قال: هو جدّهما ولیس بالمدینة أحد یحبّ علیّاً غیر هذا الشّیخ، فلذلک سمّی أحدهما الحسن والآخر الحسین. فقمت فرحاً، فقلت للشّیخ: هل لک فی حدیث أقرّ به عینک؟
فقال: إن أقررت عینی أقررت عینک. قال: فقلت: حدّثنی والدی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کنّا قعوداً عند رسول اللَّه، إذ جاءت فاطمة تبکی، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا أبة! خرج الحسن والحسین، فما أدری أین باتا، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! لا تبکی، فاللَّه الّذی خلقهما هو ألطف بهما منکِ، ورفع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یده إلی السّماء، فقال: اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو «2» بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فنزل جبرئیل من السّماء، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرئک السّلام و «3» هو یقول «3»: لا تحزن ولا تغتمّ لهما، فإنّهما فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وأبوهما أفضل «4» منهما. هما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً.
قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فرحاً ومعه أصحابه حتّی أتوا حظیرة بنی النّجّار، فإذا هم
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «لأحدّثنّکم»].
(2)- [مدینة المعاجز: «و»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «یقول لک»].
(4)- [البحار: «خیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 224
بالحسن معانقاً «1» للحسین، وإذا الملک الموکّل بهما قد افترش أحد جناحیه تحتهما وغطّاهما بالآخر.
قال: فمکث النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یقبّلهما حتّی انتبها، فلمّا استیقظا، حمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبرئیل الحسین، فخرج من الحظیرة «2» وهو یقول: واللَّه لأشرّفنّکما کما شرّفکم اللَّه عزّ وجلّ.
فقال له أبو بکر: ناولنی أحد الصّبیّین أخفِّف عنک، فقال: یا أبا بکر! نِعْمَ الحاملان ونِعْمَ الرّاکبان، وأبوهما أفضل منهما. فخرج منها «3» حتّی أتی باب المسجد، فقال: یا بلال! هلمّ علیَّ «4» بالنّاس. فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المدینة، فاجتمع النّاس عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی المسجد، فقام علی قدمیه، فقال: یا معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد. یا معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ «6» یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه. یا معاشر «7» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر بن أبی طالب الطّیّار فی الجنّة مع الملائکة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب. یا معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. ثمّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «معانق»].
(2)- [مدینة المعاجز: «الحضیرة: جماعة القوم أو المعدّون للقتال منهم»].
(3)- [لم یرد فی البحار، وفی مدینة المعاجز: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4)- [مدینة المعاجز: «إلیّ»].
(5)- [مدینة المعاجز: «معاشر»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [البحار: «معشر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 225
قال «1» بیده: هکذا یحشرنا اللَّه، ثمّ قال: اللّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن فی الجنّة، والحسین فی الجنّة، و «2» جدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة. اللّهمّ إنّک تعلم أنّ من یحبّهما فی الجنّة، ومن یبغضهما فی النّار.
قال: فلمّا قلت ذلک للشّیخ، قال: مَنْ أنت یا فتی؟ قلت: من أهل الکوفة، قال:
أعربیّ أنت أم مولی؟ قال: قلت: بل عربیّ، قال: فأنت تحدّث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء؟ فکسانی خلعته، وحملنی علی بغلته، فبعتها «3» بمائة دینار، فقال: یا شابّ! أقررت عینی، فوَ اللَّه لأقرّنّ عینک، ولأرشدنّک إلی شابّ یقرّ عینک الیوم. قال: فقلت: أرشدنی، قال: لی أخَوان، أحدهما إمام، والآخر مؤذّن. أمّا الإمام فإنّه یحبّ علیّاً منذ خرج من بطن امّه، وأمّا المؤذِّن «4» فإنّه یبغض «4» علیّاً منذ «5» خرج من بطن امِّه، قال: قلت: أرشدنی، فأخذ بیدی حتّی أتی باب الإمام، فإذا أنا برجل قد خرج إلیّ فقال: أمّا البغلة والکسوة فأعرفهما، واللَّه ما کان فلان یحملک ویکسوک إلّاأنّک تحبّ اللَّه عزّ وجلّ ورسوله، فحدّثنی بحدیث فی فضائل علیّ «6» بن أبی طالب «6» علیه السلام.
قال: فقلت: أخبرنی أبی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا قعوداً عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، إذ جاءت فاطمة علیها السلام تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیکِ یا فاطمة؟
قالت: یا «2» أبة! عیّرتنی نساء قریش وقلن: إنّ أباکِ زوّجکِ من معدم لا مال له، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لا تبکی، فواللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وأشهد
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «أشار»].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [البحار: «فبعتهما»].
(4- 4) [مدینة المعاجز: «فیبغض»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «أن»].
(6- 6) [لم یرد فی مدینة المعاجز].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 226
بذلک جبرئیل ومیکائیل، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ اطّلع «1» علی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه نبیّاً. ثمّ اطّلع الثّانیة فاختار من الخلایق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه واتّخذه وصیّاً.
فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأحلم «2» النّاس حلماً، وأسمح النّاس کفّاً، وأقدم النّاس سلماً، وأعلم النّاس علماً، والحسن والحسین ابناه وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، واسمهما فی التّوراة شبر وشبیر لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ.
یا فاطمة! لا تبکی، فوَ اللَّه إنّه إذا کان یوم القیامة یکسی أبوکِ حلّتین، وعلیّ حلّتین، ولواء الحمد بیدی، فأناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه عزّ وجلت؛ یا فاطمة! لا تبکی، فإنِّی إذا دعیت إلی ربِّ العالمین یجی‌ء علیّ معی، وإذا شفّعنی اللَّه عزّ وجلّ شفّع علیّاً معی.
یا فاطمة! لا تبکی، إذا کان یوم القیامة ینادی مناد فی أهوال ذلک الیوم: یا محمّد! نِعْمَ الجدّ جدّک إبراهیم خلیل الرّحمان، ونِعم الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب. یا فاطمة! علیّ یعیننی علی مفاتیح الجنّة، وشیعته هم الفائزون یوم القیامة غداً فی الجنّة.
فلمّا قلت ذلک، قال: یا بنیّ! ممّن أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: أعربیّ «3» أم مولی؟ قلت: بل عربیّ، قال: فکسانی ثلاثین ثوباً، وأعطانی عشرة آلاف درهم، ثمّ قال: یا شابّ! قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة. قلت: قضیت إن شاء اللَّه، قال: فإذا کان غداً فأت «4» مسجد آل فلان کیما تری أخی المبغض لعلیّ علیه السلام. قال: فطالت علیَّ تلک اللّیلة، فلمّا أصبحت، أتیت المسجد الّذی وصف لی، فقمت فی الصّف، «5» فإذا إلی جانبی «5» شابّ متعمِّم، فذهب لیرکع فسقطت عمامته، فنظرت فی وجهه، فإذا رأسه رأس خنزیر، ووجهه وجه خنزیر؛ فوَ اللَّه ما علمت ما تکلّمت به فی صلاتی حتّی سلّم الإمام، فقلت:
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز: «إلی الأرض»].
(2)- [مدینة المعاجز: «أعظم»].
(3)- [زاد فی مدینة المعاجز: «أنت»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «إلی»].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «الأوّل فإذا إلی جنبی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 227
یا ویحک، ما الّذی أری بک؟ فبکی وقال لی: انظر إلی هذه الدّار، فنظرت، «1» فقال لی:
ادخل، فدخلت «1». «2» فقال لی «2»: کنت مؤذِّناً لآل فلان، کلّما أصبحت لعنت علیّاً ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وکلّما کان یوم الجمعة لعنته أربعة آلاف مرّة، فخرجتُ «3» من منزلی «3»، فأتیت داری، فاتّکأت علی هذا الدّکّان الّذی تری، فرأیت فی منامی کأنِّی بالجنّة وفیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام فرحین، ورأیت کأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم عن یمینه الحسن وعن یساره الحسین ومعه کأس، فقال: یا حسن! اسقنی، فسقاه، ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا. ثمّ رأیته کأ نّه قال: اسق المتّکئ علی هذا الدّکّان، فقال له الحسن علیه السلام: یا جدّا! تأمرنی أن أسقی هذا وهو یلعن والدی فی کلّ یوم ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وقد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة «4»، فأتانی النّبیّ، فقال لی: ما لک علیک لعنة اللَّه، تلعن علیّاً وعلیّ منِّی، وتشتم علیّاً وعلیّ منِّی؟ فرأیته کأ نّه تفلَ فی وجهی وضربنی برجله وقال «5»: قم غیّر اللَّه ما بک من نعمة. فانتبهتُ من نومی، فإذا رأسی رأس خنزیر، ووجهی وجه خنزیر.
ثمّ قال لی أبو جعفر أمیر المؤمنین: أهذان الحدیثان فی یدک؟ فقلت: لا. فقال: یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق، واللَّه لا یحبّه إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّامنافق. قال:
قلت: الأمان یا أمیر المؤمنین، قال: لک الأمان. قلت: فما تقول فی قاتل الحسین علیه السلام؟
قال: إلی النّار وفی النّار، قلت: وکذلک «6» مَنْ قتل «6» ولد رسول اللَّه إلی النّار وفی النّار؟
قال: الملک عقیم یا سلیمان، اخرج، فحدّث بما سمعت. «7»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «وهو معی فلمّا استقرّ بنا المجلس، قال: اعلم إنّی»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «یوماً من مسجدی»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «بین الأذان والإقامة»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «لی»].
(6- 6) [مدینة المعاجز: «کلّ مَنْ یقتل»].
(7)- اعمش گوید: منصور دوانیقی نیمه شب مرا خواست. اندیشناک برخاستم و با خود گفتم: مرا-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 228
__________________________________________________
- در این ساعت نخواهد، جز برای پرسش از فضایل علی علیه السلام و اگر به او اطلاع دهم، مرا خواهد کشت.
گوید: وصیت کردم و کفن پوشیدم و نزد او رفتم و عمروبن عبید را نزد او دیدم و از دیدار او اندکی خوشدل شدم. سپس گفت: «نزدیک آی.»
نزدیک او رفتم تا زانو به زانویش رسیدم و بوی کافور از من استشمام کرد و گفت: «باید راست بگویی وگرنه به دارت می‌زنم.»
گفتم: «چه کاری دارید یا امیر المؤمنین؟»
گفت: «چرا حنوط بر خود زدی؟»
گفتم: «فرستاده ات نیمه شب آمد و گفت: امیر المؤمنین تورا خواسته. گفتم: بسا باشد او در این ساعت فضایل علی را از من بپرسد و شاید من به او خبر دهم و مرا بکشد. وصیت کردم و کفن پوشیدم.»
گوید: تکیه داده بود برخاست، نشست و گفت: «لا حول ولا قوة الّا باللَّه، تورا به خدا ای سلیمان! چند حدیث در فضایل علی علیه السلام داری؟»
گفتم: «یا امیر المؤمنین! اندکی.»
گفت: «چند؟»
گفتم: «ده هزار حدیث و بیش تر.»
گفت: «ای سلیمان! من یک حدیث در فضایل علی علیه السلام برایت بگویم که هر چه در فضل او شنیدی فراموش کنی.»
گوید: «گفتم: ای امیر المؤمنین! بفرمایید.»
گفت: «آری، من از بنی‌امیه گریزان بودم و در شهرها می‌گردیدم و به ذکر فضایل علی به مردم نزدیک می‌شدم و به من خوراک و توشه می‌دادند تا به بلاد شام رسیدم، با یک عبای پاره که جز آن جامه‌ای نداشتم. اقامه نماز را شنیدم و من گرسنه بودم و به مسجد رفتم نماز بخوانم، و در دل داشتم که از مردم شامی بخواهم. چون امام سلام نماز گفت، دو کودک به مسجد آمدند و امام متوجه آن‌ها شد و گفت: مرحبا به شما و همنام شما. جوانی پهلویم نشسته بود. به او گفتم: ای جوان! این دو کودک چه نسبتی با شیخ دارند؟ گفت: او جد آن‌هاست و در این شهر جز این شیخ دوستدار علی نیست. از این‌رو نام یکی از این دو را حسن نهاده و دیگری را حسین.
من از شادی برخاستم و به آن شیخ گفتم: می‌خواهی حدیثی بگویم که چشمت روشن شود؟ گفت: اگر چشمم را روشن کنی، چشمت را روشن کنم. گفتم: پدرم از پدرش از جدش به من باز گفت که ما نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بودیم و فاطمه علیها السلام گریان آمد. پیغمبر فرمود: فاطمه! چرا گریه می‌کنی؟ عرض کرد: پدرجان! حسن و حسین بیرون رفتند و نمی‌دانم کجا شب می‌گذرانند. فرمود: فاطمه! گریه مکن، خدایی که آن‌ها را آفریده، از تو به آن‌ها مهربان‌تر است، و دو دست خود را برداشت و عرض کرد: خدایا! اگر در-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 229
__________________________________________________
- صحرا یا دریایند، آن‌ها را حفظ کن و سالم بدار. جبرئیل از آسمان فرود آمد و عرض کرد: ای محمد! خدایت سلام می‌رساند و می‌فرماید: برای آن‌ها اندوهناک و غمنده مباش؛ زیرا آن‌ها در دنیا فاضلند و در آخرت فاضل، و پدرشان از آن‌ها افضل است. آن‌ها در «حظیره بنی‌نجار» به خوابند و خدا فرشته‌ای بر آن‌ها گمارده. پیغمبر و اصحابش خوشدل برخاستند و به حظیره بنی‌نجار رفتند و دیدند حسن، حسین را در آغوش دارد و فرشته ای یک بال خود را زیر آن‌ها فرش کرده و بال دیگر را بروی آن‌ها انداخته. پیغمبر پیاپی آن‌ها را بوسید تا بیدار شدند. چون بیدار شدند، پیغمبر حسن را به دوش گرفت و جبرئیل حسین علیه السلام را برداشت و از حظیره بیرون آمد و می‌گفت: به خدا شما را شرافتمند کنم، چنانچه خدای عزوجل شما را شرافتمند کرد.
ابوبکر به او عرض کرد: یکی از دو کودک را به من بده تا بارت را سبک کنم. فرمود: ای ابوبکر! چه خوب بارکشان و چه خوب دو تن سواری باشند و پدرشان بهتر از آن‌هاست. از آن‌جا آمدند تا درِ مسجد و فرمود: ای بلال! مردم را گرد آور نزد من. جارچی رسول خدا صلی الله علیه و آله در مدینه جار کشید و مردم نزد رسول خدا جمع شدند. در مسجد آن حضرت بر دو قدم ایستاد و فرمود: ای مردم! شما را آگاه نکنم بر بهترین مردم از نظر جد و جده؟ گفتند: چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین هستند که جدشان محمد است و جده شان خدیجه دختر خویلد. ای مردم! شما را دلالت نکنم بر بهترین مردم از نظر پدر و مادر. گفتند: چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین [هستند] که پدرشان علی است، دوست دارد خدا و رسول را و دوستش دارند خدا و رسولش، و مادرشان فاطمه دختر رسول خداست. ای گروه مردم! شما را دلالت نکنم بر بهترین مردم از نظر عمو و عمه‌ها؟ چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین [هستند] که عموشان جعفربن ابی‌طالب پرنده در بهشت است با فرشتگان و عمه‌شان ام‌هانی دختر ابی‌طالب است. ای گروه مردم! شما را دلالت نکنم بر بهترین مردم از نظر دایی و خاله؟ چرا یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین [هستند] که داییشان قاسم پسر رسول خدا و خاله‌اشان زینب دختر رسول خداست.
سپس با دست اشاره کرد که همچنین خدا ما را محشور کند و فرمود: خدایا! تو می‌دانی که حسن و حسین در بهشتند و جد و جده شان در بهشتند و پدر و مادرشان در بهشتند و عمه و عمه شان در بهشتند و خال و خاله شان در بهشتند. خدایا! تو می‌دانی هر که دوستشان دارد در بهشت است و هر که دشمنشان دارد، در دوزخ است.
گوید: چون این حدیث را برای شیخ گفتم، گفت: تو کیستی ای جوان؟ گفتم: از اهل کوفه ام. گفت: عربی یا مولا؟ گفتم: عربم. گفت: تو که چنین حدیثی می‌گویی، باید این عبا را بپوشی؟ عبای خود را دربرم کرد و بر استر خود سوارم نمود که آن را به صد اشرفی فروختم و گفت: ای جوان! چشمم را روشن کردی. به خدا چشمت را روشن کنم و تورا به جوانی دلالت کنم که امروز چشمت را روشن کند. گفتم: دلالت کن. گفت: من دو برادر دارم، یکی پیشنماز است و دیگری مؤذن. آن که پیشنماز است از نوزادی دوست علی-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 230
__________________________________________________
- است و آن مؤذن، از نوزادی دشمن علی است. گفتم مرا راهنمایی کن. دستم را گرفت و مرا به درِ خانه آن پیشنماز آورد. مردی بیرون شد و گفت: من این عبا و استر را می‌شناسم. به خدا فلانی آن‌ها را به تو نداده، جز برای آن که دوست خدا و رسولی. یک حدیث از فضایل علی بن ابی‌طالب برایم باز گو، گفتم: پدرم از پدرش از جدش برایم روایت کرده که گفت: ما نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بودیم و فاطمه علیها السلام گریان آمد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: فاطمه! چرا گریه می‌کنی؟ گفت: پدرجان! زنان قریش مرا سرزنش کنند و گویند: پدرت تورا به بی‌چیزی داده که مالی ندارد. فرمود: گریه مکن. به خدا من تورا به او تزویج نکردم تا خدا تورا در بالای عرش به او تزویج کرد و جبرئیل و میکائیل را گواه گرفت. خدا اهل دنیا را بازرسی کرد و از همه مردم پدرت را برگزید و پیغمبرش نمود و بار دوم بازرسی کرد و از همه مردم علی را برگزید و تورا به او تزویج کرد و اورا وصی نمود. علی از همه مردم دلدارتر و با حلم‌تر و با سخاوت‌تر و از همه در اسلام پیشقدم‌تر و دانشمندتر است. حسن و حسین دو پسر اویند و آن دو سید جوانان اهل بهشتند و نامشان در تورات شبر و شبیر است و نزد خدا گرامی‌اند. ای فاطمه! گریه مکن، به خدا چون روز قیامت شود، پدرت دو حله به‌بر کند و علی دو حله لوای حمد به دست من است و آن را به علی دهم برای آن که نزد خدا گرامی است. ای فاطمه! گریه مکن که چون من نزد رب العالمین دعوت شوم، علی با من آید. چون من شفاعت کنم، علی همراهم شفاعت کند. ای فاطمه! گریه مکن، در قیامت منادی خدا ندا کند در سختی‌های آن روز که: ای محمد! امروز جد تو چه خوب جدی است، جدت ابراهیم خلیل‌الرحمان است. برادرت چه خوب برادری است، علی بن ابی‌طالب است. ای فاطمه! علی در حمل کلیدهای بهشت با من کمک کند و شیعیانش هم آن فائزان روز قیامت باشند و فردا در بهشتند.
چون چنین گفتم، گفت: ای پسر جان! تو از کجایی؟ گفتم: اهل کوفه‌ام. گفت: عربی یا وابسته؟ گفتم: عربم. گفت: سی جامه به برم کرد و ده هزار درهم به من داد و گفت: ای جوان! چشمم را روشن کردی و من به تو حاجتی دارم. گفتم: برآورده است انشااللَّه. گفت: فردا به مسجد آل فلان بیا تا برادرم که دشمن علی است، ببینی.
گوید: آن شب بر من دراز گذشت و صبح آمدم به آن مسجدی که گفته بود و در صف نماز ایستادم و در کنارم جوانی عمامه بر سر بود و به رکوع رفت و عمامه‌اش از سرش افتاد و دیدم سرش و رویش چون خوک است و نفهمیدم در نمازش چه می‌گفت تا امام سلام داد. به او گفتم: وای بر تو! چه حالی است که به تو می‌بینم؟ گریست و گفت: به این خانه که می‌نگری بیا. رفتم و گفت: من مؤذن آل فلان بودم، هر صبح میان اذان و اقامه هزار بار علی علیه السلام را لعن می‌کردم و هر روز جمعه چهار هزار بار، از منزلم بیرون آمدم و به خانه‌ام رفتم و بر این دکه که می‌نگری، پشت دادم و در خواب بهشت را دیدم که در آنم و رسول خدا و علی در آن شادند. حسن سمت راست پیغمبر بود و حسین سمت چپش و جامی در برابرش. فرمود: ای حسن! مرا بنوشان. جامی به آن حضرت داد و پس از آن فرمود: این جمع را هم بنوشان و آن‌ها هم نوشیدند-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 231
الصّدوق، الأمالی،/ 435- 441 رقم 2/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 3/ 276- 287؛ المجلسی، البحار، 37/ 88- 93
أخبرنا المحسن بن الحسین بن أحمد النّیسابوری الشّیخ العمّ أبو الفتح رضی الله عنه بقراءتی علیه، قال: أخبرنا قاضی القضاة أبو الحسن عبدالجبّار بن أحمد قراءةً علیه، قال: حدّثنا الزّبیر بن عبدالواحد، قال: حدّثنا راجح بن الحسین بن غیاث أبو الحسن [و] یعرف بالمدلّل، قال: حدّثنی محمّد بن خلف بن صالح التّمیمیّ بکناسة الکوفة، قال:
حدّثنی سلیمان بن الأعمش، قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور فی اللّیل، فقلت فی نفسی: ما وجّه إلیّ فی هذا الوقت إلّا [وهو] یرید أن یسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی إن أخبرته بها قتلنی، فلبست أکفانی وتحنّطت بحنوطی وخرجت حتّی أتیته، فدخلت علیه وهو ملقی علی قفاه، فسلّمت، فردّ [علیَ] السّلام، وقال: ادن یا سلیمان
__________________________________________________
- و گویا فرمود: به این هم که تکیه به دکه داده بنوشان. حسن علیه السلام به آن حضرت فرمود: ای جد من! به من دستور می‌دهی که اورا هم آب دهم، با این که پدرم را هر روز میان اذان و اقامه هزار بار لعن می‌کند و امروز چهار هزار بار لعن کرده. پیغمبر نزد من آمد و فرمود: تورا چیست که علی را لعن می‌کنی؟ علی از من است، علی را دشنام می‌دهی و علی از من است؟ و دیدم گویا به رویم تف کرد و پایی به من زد و فرمود: برخیز، خدا نعمتی که به تو داده، دیگرگون کند. از خواب بیدار شدم و سر و رویم چون خنزیر شده بود.»
سپس ابوجعفر منصور به من گفت: «این دو حدیث را داشتی؟»
گفتم: «نه.»
گفت: «ای سلیمان! حب علی ایمان است و بغض او نفاق است. به خدا اورا دوست ندارد جز مؤمن و اورا دشمن ندارد جز منافق.»
گوید: گفتم: «یا امیر المؤمنین! به من امان بده.»
گفت: «در امانی.»
گفتم: «در قاتل حسین علیه السلام چه گویی؟»
گفت: «به دوزخ رود و در دوزخ است.»
گفتم: «همچنین هر که فرزندان رسول خدا را بکشد، به سوی دوزخ و در دوزخ است؟»
گفت: «ای سلیمان! ملک عقیم است، بیرون شو و آن چه شنیدی باز گو.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 435- 441
(1)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 311- 313].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 232
منّی، فدنوت، فصرت منه غیر بعید، فقال لی: اجلس. فجلست، فشمّ منِّی رائحة الکافور، فقال: یا سلیمان [ما لی أراک] متحنّطاً؟ فقلت: الصِّدق نجاة یا أمیر المؤمنین.
قال: هو ذاک. فقلت: نعم، وجّه إلیّ أمیر المؤمنین فی هذا الوقت، فقلت فی نفسی: ما وجّه إلیّ فی هذا الوقت إلّالیسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام، فلعلِّی إن أخبرته بها قتلنی، فلبست ثیاب أکفانی وتحنّطت بحنوطی وجئت. قال: فاستوی جالساً کالمرعوب وهو یقول: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم.
ثمّ قال: یا سلیمان! کم تروی فی فضل علیّ حدیثاً؟ قلت: کثیراً یا أمیر المؤمنین.
قال: والّذی بعث محمّد صلی الله علیه و آله نبیاً لُاحدّثنّک من فضائل علیّ حدیثین لم ترو بمثلهما إلّاأن تکون سمعتهما [ممّن سمعهما منِّی]، فقلت: أفدنی یا أمیر المؤمنین أفادک اللَّه.
قال: کنت هارباً من بنی امیّة ف [بینا] إنّی أسیر بالرّقّة فی أطمار لی رثّة إذ مررت فی وقت صلاة العشاء بمسجد یعرف بحمران فی بنی ثوبان، فقلت فی نفسی: لو دخلت هذا المسجد وصلّیت مع أهله فسألتهم عشاءً. فدخلت المسجد، فجلست إلی شیخ له هیبة، فلم أعلم حتّی صار إلی الشّیخ غلامان، فقال [لهما]: مرحباً بکما وبمن أسماکما علی اسمیهما. فقلت لشابّ کان إلی جنبی: یا فتی! مَنْ [هذا] الشّیخ ومَنْ هذان الغلامان؟
قال: [هما] ابنا ابنته؟ ولیس فی هذه المدینة أحد یحبّ علیّاً غیر هذا الشّیخ.
[قال:] فدنوت من الشّیخ فقلت: ألا أقرّ عینک؟ قال: إن أقررت عینی أقررت عینک. [ف] قلت: حدّثنی [أبی عن أبیه] عن جدّی قال: کنّا جلوساً مع النّبیّ صلی الله علیه و آله فی المسجد، فدخلت فاطمة علیها السلام باکیة، فقال [لها] النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا بنیّة! ما یبکیکِ؟ قالت:
یا رسول اللَّه! غاب عنّی الحسن والحسین فی هذا الیوم، فما أدری أین هما؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا بنیّة! لا تبکی، فإنّ لهما ربّاً أحفظ لهما وأرأف بهما منِّی ومنکِ، فولّت فاطمة راجعة باکیة إلی منزلها. وتغشّی النّبیّ صلی الله علیه و آله ما [کان] یتغشّاه عند هبوط الوحی علیه وسُرِّیَ عنه وهو یضحک حتّی بدت نواجذه، فقال: هذا حبیبی جبرئیل یخبرنی عن أللَّه تعالی أنّ ابنیّ الحسن والحسین فی حظیرة لبنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً من
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 233
الملائکة جعل أحد جناحیه تحتهما وأظلّهما بالآخر.
ثمّ قام النّبیّ صلی الله علیه و آله یجرّ رداءه وقال لأصحابه: قوموا [معی] ننظر إلیهما علی الصّفة.
فأتاهما النّبیّ صلی الله علیه و آله، فدخل علیهما، فوجدهما علی الصّفة نائمین والملک الموکّل بهما [جعل] أحد جناحیه تحتهما، والآخر قد أظلّهما، فانکبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیهما، وقبّلهما وبکی فرحاً بما رآه علیهما، ثمّ أیقظهما، فحمل الحسن علی منکبه الأیمن، وحمل الحسین علی منکبه الأیسر [وخرج من الحظیرة].
فلمّا خرج من الحظیرة اعترضه أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه! أعطنی أحد الغلامین أحمله. فقال: یا أبا بکر! نِعْمَ الحامل [حاملهما] و [نِعْمَ] المحمول [هما]، وأبوهما خیر منهما.
ثمّ اعترضه عمر، فقال: یا رسول اللَّه [وقال] مثل ما قاله أبو بکر، فردّ [النّبیّ] علی عمر [مثل] ردّه علی أبی بکر، ثمّ قال:
والّذی نفسی بیده والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لأشرّفنّکما فی هذا الیوم کما شرّفکما اللَّه تعالی فوق عرشه.
ثمّ قال: یا بلال! هلمّ إلیّ النّاس. فنادی بلال: الصّلاة جامعة. فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله المسجد وصلّی رکعتین، ثمّ صعد المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه، فقال:
یا أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس أباً وخیر النّاس امّاً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه. فقال: الحسن والحسین، أبوهما شابّ یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس خالًا وخالةً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما رقیّة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس عمّاً وخیر النّاس عمّةً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر ذو الجناحین المتحلّی بهما یطیر فی الجنّة حیث شاء، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب رضی اللَّه عنها.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 234
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة صلوات اللَّه علیها.
قال أبو جعفر [المنصور]: فکسانی الشّیخ حلّته وحملنی علی بغلته وأعطانی ألف درهم، ثمّ قال:
یا فتی [کما] قد أقررت عینی، أقررت عینک، ولکن فی هذه المدینة أخ لی مبغض لعلیّ بن أبی طالب، مفرط، فأته، فحدّثه، لعلّ اللَّه ردّ من جماحه.
فقلت: أرشدنی إلی منزله رحمک اللَّه، فوصفه لی. فلمّا انصرف، رکبت البغلة ولبست الحلّة أرید منزل الرّجل الّذی وصف لی، فلمّا انتهیت إلیه إذا بقربه مسجد قد اجتمع فیه جماعة لصلاة الفجر، فقلت: أبدء بحقّ اللَّه عزّ وجلّ فأقضیه، قال: فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد، فصلّیت رکعتی الفجر وجلست مع أهل المسجد أنتظر الإقامة، فدخل المسجد شابّ علی رأسه عمامة، فقام [ف] رکع إلی جانبی. فلمّا سجد سقطت العمامة عن رأسه، فنظرت إلی رأسه، فإذا [هو] قحف خنزیر!! فلمّا صلّینا أخذت بیده، فقلت: ما هذا الّذی أری بک من شنعة الحال؟ قال: أنت صاحب أخی الّذی حدّثته فی فضائل علیّ بن أبی طالب، فکساک حلّته وحملک علی بغلته وأعطاک مالًا؟ فقلت: وأنت أخوه؟
قال: نعم. فأخذ بیدی [متوجِّهاً إلی بیته]. فلمّا خرجنا من المسجد وصرنا عند باب منزله، قال: تری هذه الدّار وهذا الدّکّان الّذی علی بابها؟ قلت: نعم. قال: أنا اؤذّن فی کلّ یوم علی هذا الدّکّان الأذان للصّلوات الخمس، وکنت مولعاً بأن ألعن علیّاً علیه السلام بعد کلّ أذان مائة مرّة. فلمّا کان أمس وقت صلاة الظّهر وکان یوم الجمعة لعنته ألف مرّة، فإنِّی کالنّائم علی الدّکّان بین النّائم والیقظان، إذ رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أقبل ومعه أصحابه حتّی صعد إلی هذا الدّکّان، فجلس وجلس أصحابه والحسن والحسین علیهما السلام واقفان، وفی یدی الحسن کأس، وفی یدی الحسین إبریق، فرفع النّبیّ صلی الله علیه و آله [رأسه] فقال: یا حسن! اسقنی، فمدّ الحسن یده بالکأس إلی الحسین، فقال: یا حسین! صبّ. فصبّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 235
الحسین من الإبریق فی الکأس، فناول الحسن النّبیّ صلی الله علیه و آله، فشرب منه [ثمّ] قال: اسقِ أصحابی. فسقاهم رجلًا رجلًا، فلمّا شربوا جمیعاً، قال لهما النّبیّ صلی الله علیه و آله: اسقیا النّائم علی الدّکّان. قال: فکان الحسن والحسین یبکیان! فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکما؟ فقالا:
یا رسول اللَّه! کیف نسقی من یلعن أبانا بعد أن یؤذّن فی کلّ وقت صلاة مائة مرّة وأقربه [الیوم] فأ [ذّن و] لعنه السّاعة ألف مرّة!! قال: فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله وقد وثب علی الدّکّان مغضباً یجرّ رداءه، فضربنی برجله، ثمّ قال: قم غیّر اللَّه ما بک من خلقة.
فقلت: یا هذا! لقد رأیت موعظة وقد ضمنت لأخیک أن أحدِّثک، فقال: قل ما تشاء.
فقلت: حدّثنی أبی [عن أبیه] عن جدّی قال: کنّا جلوساً عند النّبیّ صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام باکیة، فقال [لها] النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا بنیّة؟ قالت: یا رسول اللَّه! عیّرتنی نساء قریش وزعمت أنّک زوّجتنی معدماً لا مال له؟ [ف] قال [لها] النّبیّ صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما زوّجتک حتّی زوّجک اللَّه تعالی من فوق عرشه، وأشهد علی ذلک جبرئیل ومیکائیل علیهما السلام.
ثمّ قال [المنصور]: یا سلیمان! هل سمعت مثل هذا الحدیث؟ قلت: لا.
ثمّ قال الأعمش: یا أمیرالمؤمنین! الأمان، قال: لک الأمان. قلت: یا أمیر المؤمنین! فما تقول فی قتل ولد هذین؟ قال: فمکث طویلًا ینکت فی الأرض بإصبعه، ثمّ قال: یا سلیمان! ویحک، الملک عقیم!!!
قال سلیمان رحمة اللَّه علیه: فقمت وأنا أقول فی نفسی: بئس الحجّة أعددت للوقوف بین یدی اللَّه عزّ وجلّ.
الخزاعی، الأربعین عن الأربعین،/ 64- 68 رقم 25
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصّیرفیّ البغدادی رحمه الله قدِم علینا واسطاً، حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن سلیمان، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه العُکْبَریّ، حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن عَتّاب العبدیّ، حدّثنا عمر بن شبّة بن عبیدة النّمیریّ، قال: حدّثنی المدائنیّ، قال: وجّه المنصور إلی الأعمش یدعوه، قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 236
وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه العُکبریّ، حدّثنا عبداللَّه بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا أبو معاویة، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلیّ المنصور، وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه [العُکبریّ، حدّثنا عبداللَّه] بن عَتّاب بن محمّد العبدیّ، حدّثنا أحمد بن علیّ العمّی، حدّثنا إبراهیم بن الحکم، قال: حدّثنی سلیمان بن سالم، حدّثنی الأعمش، قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور- وقد دخل حدیث بعضهم فی بعض واللّفظ لعمر بن شبّة، قال:
وجّه إلیّ المنصور «1»، فقلت للرّسول: لما یریدنی أمیر المؤمنین؟ قال: لا أعلم، فقلت «2»:
أبلغه أنِّی آتیه، ثمّ تفکّرت فی نفسی، فقلت: ما دعانی فی هذا «3» الوقت لخیر «3»، ولکن عسی أن یسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أخبرته قتلنی.
قال «4»: فتطهّرت ولبست أکفانی وتحنّطْتُ، ثمّ «5» کتبت وصیّتی، ثمّ صرت إلیه، فوجدت عنده عمرو بن عبید «6»، فحمدت اللَّه تعالی علی ذلک وقلت «7»: وجدت عنده «8» عون صدق «8» من أهل النّصرة «9». فقال لی: ادن یا سلیمان، فدنوت «4».
__________________________________________________
(1)- [فی الحدائق الوردیّة مکانه: «الأعمش، قال: بعث إلیَّ أبو جعفر المنصور ...»].
(2)- [فی کشف الیقین مکانه: «عن سلیمان الأعمش قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور یطلبنی، فقلت للرّسول: ما یرید منِّی أمیر المؤمنین؟ فقال: ما أدری، فقلت ...»، وفی شرح الشّافیة: «فی فضائل أخطب خوارزم: عن سلیمان الأعمش قال: بعث إلیّ أبو جعفر المنصور یطلبنی، فقلت للرّسول: ما یرید منِّی أمیر المؤمنین؟ قال: ما أدری، فقلت ...»].
(3- 3) [کشف الیقین: «السّاعة متحیّراً»].
(4)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(5)- [شرح الشّافیة: «و»].
(6)- [شرح الشّافیة: «عبداللَّه»].
(7)- [شرح الشّافیة: «فقلت»].
(8- 8) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «عوناً صادقاً»].
(9)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین: «البصرة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 237
فلمّا «1» قربت منه «1» «2» أقبلت علی عمرو بن عبید أسائله، و «2» فاح منِّی ریح الحنوط.
فقال «3»: یا سلیمان! ما هذه الرّائحة؟ واللَّه لتصدقنّی وإلّا قتلتک. فقلت «4»: یا أمیر المؤمنین! أتانی رسولک فی جوف اللّیل، فقلت فی نفسی: ما بعث إلیَّ «5» أمیر المؤمنین «6» فی هذه السّاعة إلّایسألنی «7» عن فضائل علیّ «8»، فإن أخبرته قتلنی، فکتبت وصیّتی ولبست کفنی وتحنّطت. فاستوی جالساً و «9» هو یقول «9»: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه «10» العلیّ العظیم «10».
ثمّ قال «11»: أتدری یا سلیمان ما اسمی؟ قلت: نعم «12» یا أمیر المؤمنین «12»، قال: ما اسمی؟
قلت: عبداللَّه الطّویل «13» ابن محمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس «14» بن عبدالمطّلب، قال:
صدقت «15». فأخبرنی باللَّه وبقرابتی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کم رویت فی علیّ من «6» فضیلة من «16» جمیع الفقهاء وکم «17» یکون؟ قلت: «18» یسیر 17 یا أمیر المؤمنین، قال: علی ذاک.
__________________________________________________
(1- 1) [کشف الیقین: «دنوت منه وقربت»].
(2- 2) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3)- [کشف الیقین: «قال»].
(4)- [کشف الیقین: «قلت»].
(5)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(6)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(7)- [الحدائق الوردیّة: «لیسائلنی»].
(8)- [فی کشف الیقین: «أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام»، وفی شرح الشّافیة: «أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].
(9- 9) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قال»].
(10- 10) [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(11)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «لی»].
(12- 12) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «المنصور»].
(14)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «العبّاس»].
(15)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «قال»].
(16)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «عن»].
(17- 17) [الحدائق الوردیّة: «تکون قلت: یسیراً»].
(18) (18*) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «یسیراً نحو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 238
قلت (18*): عشرة آلاف حدیث «1» وما زاد «1».
قال: فقال «2»: یا سلیمان! لُاحدِّثنّک «3» فی فضائل علیّ علیه السلام حدیثین «4» یأکلان کلّ حدیث رویته «4» عن جمیع الفقهاء، فإن حلفت لی «5» أن لا ترویهما لأحد من الشّیعة حدّثتک بهما، فقلت «6»: لا أحلف ولا أخبر بهما أحداً منهم.
فقال: کنت هارباً من بنی مروان وکنت أدور البلدان أتقرّب إلی النّاس بحبِّ علیّ «7» وفضائله، وکانوا یؤوُننی «8» و «9» یطعموننی ویزوّدوننی «9» و «10» یکرِّمونی ویحمِّلونی حتّی وردت بلاد الشّام، و «11» أهل الشّام کلّما «11» أصبحوا «10» لعنوا علیّاً علیه السلام فی مساجدهم، لأنّ کلّهم خوارج وأصحاب معاویة. فدخلت مسجداً وفی نفسی منهم «12» ما فیها، فأقیمت «12» الصّلاة، فصلّیت الظّهر وعلیَّ کساء خلق. فلمّا سلّم «13» الإمام، اتّکأ علی الحائط وأهل المسجد حضور، فجلست «14»، فلم أر أحداً منهم یتکلّم توقیراً لإمامهم، فإذا بصبیّین قد دخلا المسجد، فلمّا نظر إلیهما الإمام، قال: ادخلا مرحباً بکما ومرحباً بمَنْ «15» أسماکما بأسمائهما 15،
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الیقین: «وما یزداد»، وفی شرح الشّافیة: «فما زاد»].
(2)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(3)- [شرح الشّافیة: «لأحدِّثک»].
(4- 4) [کشف الیقین: «أکمل من کلّ حدیث رویت»].
(5)- [زاد فی کشف الیقین: «الآن»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قلت»].
(7)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «علیّ بن أبی طالب»].
(8)- [فی کشف الیقین: «یرونی»، وفی شرح الشّافیة: «یودّوننی»].
(9- 9) [فی الحدائق الوردیّة: «یطعموننی ویزورونی»، وفی کشف الیقین: «یطعمونی ویروونی»].
(10- 10) [شرح الشّافیة: «یکرموننی وحملونی حتّی وردت بلاداً کانوا إذا أصبحوا»].
(11- 11) [کشف الیقین: «کانوا إذا»].
(12- 12) [فی کشف الیقین: «شی‌ء فأقیمت»، وفی شرح الشّافیة: «فأقمت»].
(13)- [شرح الشّافیة: «صلّی»].
(14)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(15- 15) [فی الحدائق الوردیّة: «سمّیتکما بأسمائهما»، وفی کشف الیقین: «سمّیتکما باسمیهما»، وفی شرح‌الشّافیة: «أسماکما اسماهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 239
واللَّه ما سمّیتکما بأسمائهما «1» إلّابحبِّ «2» محمّد وآل محمّد. فا ذاً أحدهما یقال له الحسن، والآخر «3» الحسین.
فقلت فیما بینی وبین نفسی: قد أصبت الیوم حاجتی، ولا قوّة إلّاباللَّه، وکان شابّ «4» إلی یمینی «5»، فسألته: مَنْ هذا الشّیخ؟ ومَنْ هذان الغلامان «6»؟ فقال: الشّیخ جدّهما، ولیس فی هذه المدینة أحد یحبّ علیّاً علیه السلام «7» غیر هذا الشّیخ «7»، ولذلک سمّاهما الحسن والحسین، فقمت فرحاً وإنِّی یومئذٍ لصارم «8» لا أخاف الرِّجال، فدنوت من الشّیخ، فقلت «9»: هل لک «10» فی حدیث اقرّ به عینک؟ قال: ما أحوجنی إلی ذلک، وإن أقررت عینی أقررت عینک.
فقلت: حدّثنی أبی، عن جدِّی، عن أبیه، «11» عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «11»، فقال لی «12»:
من والدک؟ ومن «12» جدِّک؟ «13» فلمّا عرفتُ أنّه یرید أسماء الرّجال، فقلت «13»: محمّد بن علیّ ابن عبداللَّه بن العبّاس «14»، قال: کنّا مع النّبیّ «15» صلی الله علیه و آله، فإذا فاطمة علیها السلام قد أقبلت تبکی،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الیقین: «باسمیهما»].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لحبّ»].
(3)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «یقال له»].
(4)- [الحدائق: «شابّاً»].
(5)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «جنبی»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «الصّبیّان»].
(7- 7) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «غیره»].
(8)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «صارم»].
(9)- [شرح الشّافیة: «وقلت»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(11- 11) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(12)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13- 13) [فی کشف الیقین: «قلت»، وفی شرح الشّافیة: «فقلت»].
(14)- [شرح الشّافیة: «عبّاس»].
(15)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «رسول اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 240
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت «1»: یا أبة «2»! إنّ الحسن والحسین «3» قد «4» عبرا أو «4» قد ذهبا منذ الیوم ولا أدری «3» أین هما؟ وإنّ علیّاً «5» یمشی علی «5» الدّالیة منذ خمسة أیّام یسقی «6» البستان وإنِّی قد «7» طلبتهما فی منازلک «8» فما حسست لهما أثراً، وإذا أبو بکر عن یمینه «7»، فقال: یا أبا بکر! قم فاطلب قرّتی «9» عینی، ثمّ قال: یا عمر! قم فاطلبهما، یا سلمان یا أبا ذرّ یا فلان یا فلان «10»، قال: فأحصینا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله سبعین رجلًا بعثهم «11» فی طلبهما وحثّهم «10» فرجعوا ولم یصیبوهما.
فاغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لذلک «7» غمّا شدیداً ووقف علی باب المسجد وهو یقول: بحقّ إبراهیم خلیلک وبحقّ آدم صفیّک إن کانا «12»- «13» قرّتی عینی وثمرتی «14» فؤادی «13»- أخذا برّاً أو بحراً «15» فاحفظهما أو «16» سلّمهما 15، فإذا جبریل علیه السلام قد هبط «17»، فقال: یا رسول اللَّه! إنّ
__________________________________________________
(1)- [کشف الیقین: «فقالت»].
(2)- [الحدائق الوردیّة: «یا أبتاه»].
(3- 3) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قد غدوا فذهبا مذ (وذهبا من ذا) الیوم وقد طلبتهما فلا أدری (ولا أدری)»].
(4- 4) [الحدائق الوردیّة: «غبرا، و»].
(5- 5) [فی کشف الیقین: «یسقی»، وفی شرح الشّافیة: «یسقی علی»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «ویسقی»].
(7)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(8)- [شرح الشّافیة: «منزلک»].
(9)- [الحدائق الوردیّة: «قرّة»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(11)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(12)- [شرح الشّافیة: «کان»].
(13- 13) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «قرّتا عینی وثمرتا فؤادی»].
(14)- [الحدائق الوردیّة: «ثمرة»].
(15- 15) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فسلّمهما»].
(16)- [الحدائق الوردیّة: «و»].
(17)- [شرح الشّافیة: «نزل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 241
اللَّه یقرئک السّلام ویقول لک: لا تحزن ولا تغتمّ! الصّبیّان فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وهما فی الجنّة، وقد وکّلت بهما «1» ملکاً یحفظهما إذا ناما وإذا قاما «1».
ففرح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرحاً شدیداً ومضی و «2» جبرئیل عن یمینه والمسلمون حوله، حتّی دخل حظیرة بنی النّجّار، فسلّم «3» علی ذلک «3» الملک الموکّل بهما، ثمّ جثا النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رکبتیه وإذا «4» الحسن «5» معانقاً للحسین «5»، وهما نائمان، وذلک الملک قد جعل «6» إحدی جناحیه «6» تحتهما والآخر فوقهما. «7» و «8» علی کلِّ واحد منهما «9» درّاعة «10» من شعر أو صوف «7» والمداد علی شفتیهما «10»، فما زال النّبیّ صلی الله علیه و آله یلثمهما «11» حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبریل الحسین، وخرج النّبیّ «12» صلی الله علیه و آله من الحظیرة.
قال ابن عبّاس: وجدنا «13» الحسن عن یمین النّبیّ صلّی اللَّه علیه وعلی آله، والحسین عن یساره، وهو یقبِّلهما ویقول: من أحبّکما فقد أحبّ رسول اللَّه ومن أبغضکما فقد أبغض رسول اللَّه. فقال أبو بکر: یا رسول اللَّه! أعطنی أحدهما أحمله. فقال له «12» رسول
__________________________________________________
(1- 1) [شرح الشّافیة: «ملکین یحفظانهما إذا ناما وإذا قعدا وهما فی حظیرة بنی النّجّار»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [فی کشف الیقین: «علی»، وفی شرح الشّافیة: «علیه»].
(4)- [فی الحدائق الوردیّة: «وإن»، وفی شرح الشّافیة: «فإذا»].
(5- 5) [فی الحدائق الوردیّة: «معانق للحسین»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «معانق الحسین»].
(6- 6) [فی الحدائق الوردیّة وشرح الشّافیة: «أحد جناحیه»، وفی کشف الیقین: «جناحه»].
(7- 7) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(8)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(9)- [الحدائق الوردیّة: «منها»].
(10- 10) [کشف الیقین: «صوف أو شعر والمداد علی ثنیتهما»].
(11)- [شرح الشّافیة: «ینبِّههما»].
(12)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13)- [شرح الشّافیة: «وحمل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 242
اللَّه صلی الله علیه و آله: نِعْمَ المحمولة «1»، ونِعم المطیّة تحتهما. فلمّا أن «2» صار «3» إلی باب الحظیرة لقیه عمر «4» فقال له مثل «5» مقالة أبی بکر، فردّ علیه «6» رسول اللَّه «6» صلی الله علیه و آله کما ردّ علی أبی بکر «5»، فرأینا «7» الحسن متشبِّثاً بثوب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، «8» متّکیاً «9» بالیمین علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «8» ووجدنا ید النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رأسه «9».
فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله المسجد، فقال «10»: لأشرّفنّ ابنیّ- الیوم- کما شرّفهما اللَّه، فقال «11»:
یا بلال! علیَّ بالنّاس، فنادی «12» بهم، فاجتمع النّاس «12»، فقال النّبیّ «13» صلی الله علیه و آله و سلم: معشر «14» أصحابی بلّغوا عن نبیِّکم محمّد «15»: «16» سمعنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول 16:
ألا أدلّکم الیوم «13» علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا «17»: بلی یا رسول اللَّه، قال:
علیکم بالحسن والحسین، فإنّ «18» جدّهما محمّد «13» رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة بنت
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «الحمولة»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3)- [الحدائق الوردیّة: «صارا»].
(4)- [أضاف فی کشف الیقین: «ابن الخطّاب»].
(5- 5) [شرح الشّافیة: «ذلک»].
(6- 6) [لم یرد فی کشف الیقین].
(7)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فرأیت»].
(8- 8) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(9- 9) [الحدائق الوردیّة: «علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(10)- [کشف الیقین: «وقال»].
(11)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وقال»].
(12- 12) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فیهم فاجتمعوا»].
(13)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(14)- [فی کشف الیقین: «یا معشر»، وفی شرح الشّافیة: «معاشر»].
(15)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(16- 16) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(17)- [شرح الشّافیة: «فقالوا»].
(18)- [لم یرد فی کشف الیقین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 243
خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة.
هل أدلّکم «1» علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه! قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ بن أبی طالب وهو خیر منهما، شابّ «2» یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، «3» ذو المنفعة والمنقبة فی الإسلام «3»، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه- «4» صلّی اللَّه علیها وعلیهما «4»- سیِّدة نساء أهل الجنّة.
معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه! قال:
علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین یطیر بهما فی الجنان «6» مع الملائکة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
معشر «5» النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم «7» ابن رسول اللَّه «7» وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. «8» ألا یا معشر «8» النّاس! اعلمکم أنّ جدّهما فی الجنّة «2»، وجدّتهما فی الجنّة، وأبوهما «9» فی الجنّة «2»، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة «2»، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة «2»، وخالتهما فی الجنّة، «10» وهما فی الجنّة «10»، ومَنْ أحبّ ابنَی علیّ فهو معنا غداً «11» فی الجنّة،
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین: «معاشر النّاس ألا أدلّکم»، وفی شرح الشّافیة: «معاشر النّاس هل أدلّکم»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(4- 4) [الحدائق الوردیّة: «صلی الله علیه و آله وهی»].
(5)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «معاشر»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «الجنّة»].
(7- 7) [لم یرد فی الحدائق، وفی‌کشف الیقین: «ابن محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله» وفی شرح الشّافیة: «ابن محمّد»].
(8- 8) [شرح الشّافیة: «معاشر»].
(9)- [شرح الشّافیة: «أباهما»].
(10- 10) [لم یرد فی کشف الیقین].
(11)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 244
ومَنْ أبغضهما فهو «1» فی النّار و «1» إنّ من کرامتهما علی اللَّه أنّه «2» سمّاهما فی التّوراة شبراً وشبیراً.
فلمّا سمع الشّیخ الإمام هذا منِّی «3» قدّمنی، وقال: هذه «4» حالک وأنت تروی فی علیَّ هذا؟ فکسانی «5» خلعة «6»، وحملنی علی بغلة «7» بعتها بمائة دینار، ثمّ قال لی «8»: أدلّک علی من یفعل بک خیراً، هاهنا أخوان لی فی هذه المدینة، أحدهما کان إمام قوم وکان إذا أصبح لعن علیّاً ألف مرّة کلّ غداة، «9» وإنّه لعنه یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة «9»، فغیّر اللَّه ما به من نعمة، فصار آیة للسّائلین «10» فهو «11» الیوم یحبّه، «12» وأخ لی یحبّ علیّاً «12» منذ خرج من بطن امّه، فقم «13» إلیه ولا تحتبس «13» عنده.
واللَّه یا سلیمان لقد رکبت البغلة «14» وإنِّی یومئذ لجائع، فقام معی الشّیخ وأهل المسجد حتّی صرنا إلی الدّار، «15» وقال الشّیخ: «16» انظر لا تحتبس 16، فدققت الباب 15 وقد ذهب
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(2)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة، وفی الحدائق الوردیّة: «أن»].
(3)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «هذا»].
(5)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وکسانی»].
(6)- [الحدائق الوردیّة: «حلّة»].
(7)- [أضاف فی کشف الیقین: «قال»].
(8)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(9- 9) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(10)- [کشف الیقین: «للعالمین»].
(11)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وهو»].
(12- 12) [فی کشف الیقین: «وأخ لی محبّه»، وفی شرح الشّافیة: «والآخر یحبّه»].
(13- 13) [کشف الیقین: «عنده ولا تجلس»].
(14)- [شرح الشّافیة: «بغلة»].
(15- 15) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(16- 16) [کشف الیقین: «أنتظرک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 245
مَن کان معی، فإذا شابّ آدم قد خرج إلیّ، فلمّا «1» رآنی و «1» البغلة، قال: مرحباً بک، واللَّه ما کساک أبو فلان خلعته «2»، ولا حمّلک علی بغلته إلّاأنّک «3» رجل «4» تحبّ اللَّه ورسوله، لئن «5» أقررت عینی لُاقرّنّ عینک.
واللَّه یا سلیمان إنِّی لأنفس «6» بهذا الحدیث الّذی یسمعه «7» وتسمعه: «8» أخبرنی أبی عن جدّی عن أبیه قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم جلوساً بباب داره، فإذا «9» فاطمة قد أقبلت وهی حاملة الحسین «10» وهی تبکی بکاءً شدیداً، فاستقبلها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فتناول «11» الحسین منها وقال لها: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا أبة «12»! عیّرتنی نساء قریش وقلن: زوّجکِ أبوکِ مُعدماً لا شی‌ء «13» له.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: مهلًا وإیّای «14» أن أسمع هذا منکِ، فإنِّی «15» لم ازوّجکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وشهد علی ذلک جبرئیل «16» ومیکائیل وإسرافیل 16، وإنّ اللَّه تعالی
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «رأی»].
(2)- [کشف الیقین: «خلعة»].
(3)- [شرح الشّافیة: «لأ نّک»].
(4)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة].
(5)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «إن»].
(6)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لا ألبس»].
(7)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «سمعته»].
(8)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «فقلت»].
(9)- [شرح الشّافیة: «وإذا»].
(10)- [الحدائق الوردیّة: «للحسین»].
(11)- [شرح الشّافیة: «وتناول»].
(12)- [کشف الیقین: «یا رسول اللَّه»].
(13)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لا مال»].
(14)- [شرح الشّافیة: «إیّاکِ»].
(15)- [کشف الیقین: «فإنّنی»].
(16- 16) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة، وفی الحدائق الوردیّة: «وإسرافیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 246
اطّلع «1» إلی أهل «1» الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه نبیّاً. ثمّ اطّلع الثّانیة، فاختار من الخلائق علیّاً، فأوحی «2» إلیّ، فزوّجتکِ إیّاه، واتّخذته وصیّاً ووزیراً.
فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأعلم النّاس علماً، وأحلم النّاس حلماً، وأقدم النّاس إسلاماً «3»، وأسمحهم کفّاً، و «4» أحسن النّاس «4» خُلقاً. یا فاطمة! إنِّی آخذ لواء الحمد ومفاتیح الجنّة بیدی، فأدفعها إلی علیّ، فیکون آدم ومن ولد «5» تحت لوائه.
یا فاطمة! إنِّی غداً مقیم «6» علیّاً علی حوضی «7» یسقی من عرف من امّتی.- «8» یا فاطمة- وابنیکِ «8» الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، و «9» کان قد سبق «9» اسمهما فی توراة موسی، وکان اسمهما فی الجنّة «10» شبراً وشبیراً، فسمّاهما الحسن والحسین، لکرامة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم علی اللَّه تعالی، ولکرامتهما علیه. «11» «12» یا فاطمة «12» یُکسی أبوکِ حُلّتین من حُلل الجنّة، «12» ویکسی علیّ حُلّتین من حُلل الجنّة «12»، ولواء الحمد فی یدی، وامّتی تحت لوائی، فاناوله علیّاً لکرامته «13» علی اللَّه تعالی،
__________________________________________________
(1- 1) [فی الحدائق الوردیّة: «علی أهل»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «علی»].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فأوحی اللَّه»].
(3)- [کشف الیقین: «سلماً»].
(4- 4) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «أحسنهم»].
(5)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «آدم»].
(6)- [الحدائق الوردیّة: «أقیم»].
(7)- [شرح الشّافیة: «الحوض»].
(8- 8) [فی الحدائق الوردیّة: «یا فاطمة وابناکِ»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وابناکِ»].
(9- 9) [فی کشف الیقین: «قد سبق»، وفی شرح الشّافیة: «کان»].
(10)- [کشف الیقین: «التّوراة»].
(11)- [شرح الشّافیة: «علی اللَّه سبحانه»].
(12- 12) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(13)- [کشف الیقین: «کرامة علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 247
وینادی «1» مناد: یا محمّد! نِعم الجدّ جدّک إبراهیم، ونِعم الأخ أخوک علیّ «2». «3» وإذا دعانی ربّ العالمین دعا علیّاً معی، وإذا جثوتُ جثا علیّ معی «4»، وإذا «5» شفّعنی شفّع علیّاً «5» معیّ «3»، وإذا اجبت اجیب علیّ معی، وإنّه فی المقام «6» عونی علی مفاتیح الجنّة.
قومی یا فاطمة، إنّ «7» علیّاً وشیعته هم الفائزون غداً. «8» وقال: بینما «9» فاطمة جالسة، إذ أقبل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی جلس إلیها «8»، فقال «10»:
یا فاطمة! «11» ما لی أراکِ باکیة حزینة؟ قالت: «12» یا أبی! و «12» کیف لا أبکی وترید أن تفارقنی؟ فقال لها: یا فاطمة! لا تبکی ولا تحزنی، فلا بدّ من مفارقتکِ.
قال: فاشتدّ بکاء فاطمة علیها السلام «11»، ثمّ قالت: یا أبة! أین ألقاک؟ قال: تلقینی «13» علی تلّ «13» الحمد أشفع لُامّتی، قالت: یا أبة! «14» فإن لم ألقک؟ فقال 14: تلقینی علی الصّراط وجبرئیل عن یمینی، ومیکائیل عن یساری «15»، وإسرافیل آخذ بحجزتی، والملائکة من «16»
__________________________________________________
(1)- [شرح الشّافیة: «فینادی»].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «علیّ بن أبی طالب»].
(3- 3) [لم یرد فی کشف الیقین].
(4)- [أضاف فی الحدائق الوردیّة: «وإذا حیّیت حیِّی علیَّ معی»].
(5- 5) [شرح الشّافیة: «شفّعت شفّع علیّ»].
(6)- [أضاف فی کشف الیقین: «معی»].
(7)- [الحدائق الوردیّة: «فإنّ»].
(8- 8) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(9)- [کشف الیقین: «بینا»].
(10)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «وقال»].
(11- 11) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لا تبکی ولا تحزنی فلا بدّ من مفارقتکِ فاشتدّ بکائها»].
(12- 12) [الحدائق الوردیّة: «بأبی وأمِّی»].
(13- 13) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «تحت لواء»].
(14- 14) [فی کشف الیقین: «فإن لم قال»، وفی شرح الشّافیة: «إن لم ألقک قال»].
(15)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «شمالی»].
(16)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 248
خلفی وأنا انادی: یا ربّ! امّتی امّتی، هوّن علیهم الحساب. ثمّ أنظر یمیناً وشمالًا إلی امّتی وکلّ نبیّ یومئذ مشتغل بنفسه یقول: یا ربّ! نفسی نفسی «1»، وأنا أقول: یا ربّ! امّتی امّتی «2».
فأوّل مَنْ یلحق بی «3» من امّتی «3» یوم القیامة أنتِ وعلیّ والحسن والحسین، فیقول الرّبّ «4»: یا محمّد! إنّ امّتک لو أتونی بذنوب کأمثال الجبال «5» لعفوت عنهم «5»، ما لم یشرکوا بی شیئاً ولم یوالوا لی عدوّاً. «6» قال: قال «6»: فلمّا سمع الشّابّ هذا منِّی أمر لی بعشرة آلاف درهم، وکسانی «7» ثلاثین ثوباً. ثمّ «7» قال لی: من أین أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: عربیّ أنت «8» أم «9» مولی؟
قلت: بل «9» عربیّ، قال: فکما «10» أقررت عینی، أقررت «10» عینک. ثمّ قال لی «11»: ائتنی «12» غداً فی مسجد بنی «13» فلان وإیّاک أن تُخطئ الطّریق. فذهبت إلی الشّیخ وهو جالس ینتظرنی «14» فی المسجد. فلمّا رآنی، استقبلنی وقال: ما فعل معک «11» أبو فلان؟ قلت: کذا
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [شرح الشّافیة: «جلّ اسمه»].
(5- 5) [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لغفرت لهم»].
(6- 6) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة، وفی الحدائق الوردیّة: «قال»].
(7- 7) [شرح الشّافیة: «ثلاثة أثواب و»].
(8)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(9- 9) [کشف الیقین: «مولد قلت»].
(10- 10) [کشف الیقین: «قررت عینی قررت»].
(11)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة].
(12)- [کشف الیقین: «إنّنی»].
(13)- [الحدائق الوردیّة: «أبی»].
(14)- [شرح الشّافیة: «ینتظر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 249
وکذا، قال: جزاه اللَّه خیراً، جمع اللَّه «1» بیننا وبینهم «2» فی الجنّة.
فلمّا أصبحت یا سلیمان رکبتُ البغلة وأخذتُ فی «1» الطّریق الّذی وصف «3» لی. فلمّا صرت غیر بعید، تشابه علیَّ الطّریق، وسمعت «4» إقامة الصّلاة فی مسجد «5»، فقلت: واللَّه لُاصلّینّ مع هؤلاء القوم، فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد، فوجدت رجلًا قامته مثل قامة صاحبی، فصرت عن یمینه.
فلمّا صرنا فی رکوع و «6» سجود، إذا عمامته قد رمی بها «7» من خلفه «7»، فتفرّست فی وجهه، فإذا وجهه وجه خنزیر، ورأسه وخلقه «8» ویداه ورجلاه، فلم أعلم ما صلّیت «9» وما قلت فی صلاتی «10» متفکّراً فی أمره، وسلّم الإمام وتفرّس «11» فی وجهی وقال: أنت «1» أتیت أخی بالأمس، فأمر لک بکذا وکذا؟ قلت: نعم. فأخذ بیدی وأقامنی. فلمّا رآنا أهل المسجد تبعونا، فقال للغلام «12»: اغلق الباب ولا تدع أحداً یدخل علینا، ثمّ ضرب بیده إلی قمیصه، «13» فنزعه، فإذا «13» جسده جسد خنزیر.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(2)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «بینه»].
(3)- [شرح الشّافیة: «وصفه»].
(4)- [شرح الشّافیة: «فسمعت»].
(5)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «المسجد»].
(6)- [کشف الیقین: «أو»].
(7- 7) [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الیقین: «فی خلفه»].
(8)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «حلقه»].
(9)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «اصلِّی»].
(10)- [زاد فی شرح الشّافیة: «وأنا»].
(11)- [فی کشف الیقین: «تفرّس الرّجل»، وفی شرح الشّافیة: «نظر الرّجل»].
(12)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «لغلامه»].
(13- 13) [کشف الیقین: «فنزعها وإذا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 250
فقلت: یا أخی! ما هذا الّذی أری بک «1»؟ قال: کنت مؤذِّن القوم. فکنت «2» «3» کلّ یوم «3» إذا أصبحت ألعن علیّاً ألف مرّة بین الأذان والإقامة. قال: فخرجت من المسجد ودخلت «4» داری هذه «5»، وهو یوم جمعة، وقد لعنته أربعة آلاف مرّة، ولعنت أولاده، «6» فاتّکیتُ علی «6» الدّکّان، فذهب بی «7» النّوم، فرأیت «8» فی منامی کأ نّما أنا بالجنّة «9» قد أقبلت، فإذا «9» علیّ «10» متّکئ، والحسن والحسین علیهما السلام معه متّکئین «11» «12» بعضهم ببعض مسرورین «13» «12»، تحتهم مُصلّیات «14» من نور، وإذا أنا برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم جالس «15»، والحسن والحسین قُدّامه وبید الحسن کأس «16».
فقال النّبیّ «17» صلی الله علیه و آله للحسن «18»: اسقنی، فشرب، ثمّ قال للحسن: اسق أباک علیّاً «19»،
__________________________________________________
(1)- [شرح الشّافیة: «منک»].
(2)- [فی الحدائق الوردیّة وکشف الیقین وشرح الشّافیة: «وکنت»].
(3- 3) [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [فی کشف الیقین: «دخلت فی»، وفی شرح الشّافیة: «فدخلت»].
(5)- [الحدائق الوردیّة: «هذا»].
(6- 6) [فی الحدائق الوردیّة: «فاتّکأت علی»، وفی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فاتّکأت علی هذا»].
(7)- [کشف الیقین: «فی»].
(8)- [شرح الشّافیة: «ورأیت»].
(9- 9) [شرح الشّافیة: «وإذا»].
(10)- [أضاف فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فیها»].
(11)- [فی الحدائق الوردیّة وشرح الشّافیة: «متّکئان»، وفی کشف الیقین: «متّکئون»].
(12- 12) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(13)- [کشف الیقین: «مؤثورین»].
(14)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «مصلّیان»].
(15)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «جالساً»].
(16)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «إبریق وبید الحسین کأس»].
(17)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(18)- [کشف الیقین: «للحسین»].
(19)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 251
فشرب، ثمّ قال للحسن «1»: اسق الجماعة، فشربوا، ثمّ قال: اسق المتّکئ علی الدّکّان، فولّی الحسن «2» بوجهه عنِّی «3» وقال: یا أبة! کیف أسقیه، وهو یلعن «4» أبی فی «4» کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه الیوم أربعة آلاف مرّة.
فقال النّبیّ «5» صلی الله علیه و آله: «6» ما لک «6» لعنک اللَّه، تلعن علیّاً وتشتم أخی؟ «7» لعنک اللَّه تشتم «8» أولادی الحسن والحسین؟ ثمّ بصق النّبیّ صلی الله علیه و آله، فملأ وجهی وجسدی، فانتبهت «9» من منامی و «10» وجدت موضع البُصاق الّذی «11» أصابنی «12» من بصاق النّبیّ صلی الله علیه و آله «12» قد مُسخ کما تری، وصرت آیة للسّائلین.
ثمّ قال: «13» یا سلیمان! «14» سمعت فی 14 فضائل علیّ علیه السلام أعجب من هذین الحدیثین «13»؟
یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان وبغضه نفاق، لا یحبّ علیّاً إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّاکافر. «15» فقلت: یا أمیرالمؤمنین «16»! الأمان؟ «17» قال: لک الأمان. قال: قلت: فما تقول یا أمیرالمؤمنین
__________________________________________________
(1)- [شرح الشّافیة: «للحسین»].
(2)- [شرح الشّافیة: «الحسین»].
(3)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(4- 4) [لم یرد فی کشف الیقین].
(5)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(6- 6) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(7)- [أضاف فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «ما لک»].
(8)- [فی الحدائق: «وتشتم»، وفی شرح الشّافیة: «تلعن»].
(9)- [فی کشف الیقین وشرح الشّافیة: «فلمّا انتبهت»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(11)- [أضاف فی شرح الشّافیة: «قد»].
(12- 12) [لم یرد فی کشف الیقین وشرح الشّافیة].
(13- 13) [شرح الشّافیة: «المنصور»].
(14- 14) [کشف الیقین: «أسمعت من»].
(15)- [إلی هنا حکاه فی شرح الشّافیة].
(16)- [أضاف فی الحدائق الوردیّة: «لی»].
(17) (17*) [کشف الیقین: «فقال: لک الأمان، فقال: فقلت: ما تقول فیمن یقتل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 252
فی مَنْ قتل (17*) هؤلاء؟ قال: فی النّار لا أشکّ. فقلت «1»: فما تقول فیمَنْ قتل أولادهم وأولاد أولادهم؟
قال: فنکّس رأسه، ثمّ قال: یا سلیمان! الملک عقیم، ولکن حدّث عن فضائل علیّ بما شئت «2». قال: فقلت: فمَنْ قتل ولده فهو فی النّار! قال عمرو بن عبید: صدقت یا سلیمان، الویل لمن قتل ولده. فقال المنصور: یا عمرو! أشهد علیه أنّه فی النّار، فقال عمرو:
و «3» أخبرنی الشّیخ الصّد [و] ق «4»- یعنی الحسن- عن أنس أنّ من قتل أولاد علیّ لا یشمّ رائحة الجنّة، قال: فوجدت أبا جعفر وقد حمض «5» وجهه، قال: وخرجنا، فقال أبو جعفر:
لولا مکان عمرو، ما خرج سلیمان إلّامقتولًا.
ابن المغازلی، المناقب،/ 143- 155 رقم 188/ عنه: المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 12- 20 (ط صنعاء)، مثله الحلّی، کشف الیقین،/ 65- 69؛ ابن أمیر الحاج، شرح الشّافیة،/ 327- 333
وجدت مکتوباً بخط والدی أبی القاسم الفقیه رحمه الله، قال: حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن عدیّ بجرجان، عن أبی یعقوب الصّوفی، عن ابن عبدالرّحمان الأنصاری، عن الأعمش سلیمان، قال: بعث إلیّ أبو جعفر أمیر المؤمنین وهو نازل بطریایا، فأتانی رسوله باللّیل، فقال: أجب أمیر المؤمنین. قال: فقلت فی نفسی: ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه اللّیلة إلّا لیسألنی عن فضائل علیّ، فلعلّی إن أخبرته قتلنی. قال: فکتبت وصیّتی.
فلمّا دخلت علیه، قلت: السّلام علیک یا أمیر المؤمنین، فقال: وعلیک السّلام یا سلیمان، ما هذه الرِّیح؟ قال: قلت: یا أمیرالمؤمنین! أتانی رسولک باللّیل، فقلت ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه السّاعة إلّالیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی إن أخبرته
__________________________________________________
(1)- [کشف الیقین: «فی ذلک قلت»].
(2)- [کشف الیقین: «ما شئت»، وإلی هنا حکاه فیه عن الخوارزمی].
(3)- [لم یرد فی الحدائق الوردیّة].
(4)- [الحدائق الوردیّة: «الصّادق»].
(5)- [الحدائق الوردیّة: «حمص»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 253
قتلنی، فکتبت وصیّتی ولبست کفنی. قال: وکان أبو جعفر متّکیاً، فاستوی قاعداً، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم. ثمّ قال: یا سلیمان! کم تروی فی فضائل علیّ علیه السلام؟ قال: قلت: کثیراً یا أمیر المؤمنین، فقال: واللَّه لأحدّثک بحدیثین لم تسمع بمثلهما قطّ، قال: قلت: حدّث یا أمیر المؤمنین، قال: کنت هارباً من بنی مروان وأنا فی أطمار لی رثّة، وکنت أتقرّب إلی النّاس بحبّ علیّ علیه السلام، فیطعمونی ویقربونی، حتّی مررت ذات عشیّة بمسجد قد اقیمت فیه صلاة المغرب، فقلت فی نفسی: لو دخلت المسجد، فصلّیت وسألت أهله عشاءً. قال: فلمّا صلّیت، دخل المسجد غلامان، فلمّا نظر إلیهما إمام المسجد، قال: مرحباً بکما وبمَنْ اسمکما علی اسمهما. فقلت لشابّ لجانبی: من الغلامان من الشّیخ؟
فقال: ابنا ابنه، ولیس فی المدینة أحد یحبّ علیّاً حبّه. قال: فقمت إلیه فقلت: أ یّها الشّیخ! ألا أحدّثک حدیثاً أقرّ به عینک؟ قال: إن أقررت عینی أقررت عینک. قال: فقلت:
أخبرنی أبی عن جدِّی، عن ابن عبّاس، قال: بینا نحن قعود عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام وهی تبکی، فقال لها: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ فقالت: یا نبیّ اللَّه! غاب عنِّی الحسن والحسین البارحة، فما أدری أین باتا. فقال صلی الله علیه و آله: لا تبکی یا فاطمة، إنّ لهما ربّاً سیحفظهما. ثمّ رفع صلی الله علیه و آله یده إلی السّماء، ثمّ قال: اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
قال: فأتاه جبرئیل، فقال: یا رسول اللَّه لا تحزن، هذا الحسن والحسین فی حظیرة بنی النّجّار، قد وکّل بهما ملکاً یحفظهما، قد فرش أحد جناحیه لهما وأظلّهما بالآخر.
قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله وقام معه أصحابه حتّی دخل الحظیرة، فإذا الحسن والحسین معانق أحدهما صاحبه، قد فرش لهما الملک أحد جناحیه وأظلّهما بالآخر، فأقبل النّبیّ حتّی عانقهما، ثمّ بکی وأخذهما. ثمّ حمل الحسن علی عاتقه الأیمن، والحسین علی عاتقه الأیسر. قال: فلمّا خرج من الحظیرة، قال أبو بکر: یا رسول اللَّه! أعطنی أحد الغلامین أحمله عنک. فقال: یا أبا بکر! نِعم الحامل ونِعم المحمولان، وأبوهما أفضل منهما. ثمّ قال عمر مثل ما قال أبو بکر، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله مثل ما قال لأبی بکر. ثمّ قال النّبیّ: واللَّه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 254
لأشرّفکما کما شرّفکما اللَّه من فوق عرشه. قال: فلمّا أتی المسجد، قال: یا بلال! هلمّ علیَّ بالنّاس. فلمّا اجتمعوا، صعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المنبر، ثمّ قال: یا أ یّها النّاس! ألا أخبرکم الیوم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة الکبری بنت خویلد سیّدة نساء الجنّة.
ثمّ قال: یا أیّها النّاس! ألا أخبرکم الیوم بخیر النّاس أباً وخیرهم امّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما شابّ یحبّ اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه سیِّدة نساء العالمین.
ثمّ قال: أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس عمّا، وخیرهم عمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما ذو الجناحین الطّیّار فی الجنّة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
ألا أخبر بخیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. ثمّ أقبل النّبیّ صلی الله علیه و آله علینا، ثمّ قال:
اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن فی الجنّة، والحسین فی الجنّة، وجدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة. اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ محبّهما فی الجنّة، ومبغضهما فی النّار.
قال: فقال الشّیخ: من أنت یا فتی؟ قلت: من العراق، قال: عربیّ أم مولی؟ قال:
قلت: بل عربیّ، قال: فأنت تحدّث النّاس بحدیث مثل هذا الحدیث، وأنت علی مثل هذه الحال؟
قال: فکسانی خلعة وأعطانی بغلة. قال: فبعتها فی ذلک الزّمان بثلاثمائة دینار، ثمّ قال: أقررت عینی ولی إلیک حاجة، قلت: ما حاجتک؟ قال: هاهنا أخوان، أحدهما إمام والآخر یؤذّن، فأمّا الإمام فلم یزل محبّاً لعلیّ علیه السلام منذ خرج من بطن امّه، وأمّا المؤذِّن فلم یزل مبغضاً لعلیّ علیه السلام منذ خرج من بطن امّه، فأت الإمام حتّی تحدّثه. قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 255
قلت: دلّنی إلی منزله، فأشار إلی منزله. فعرفت الباب، فقرعته، فخرج إلیّ شابّ، فسلّمت علیه، فعرف الکسوة وعرف البغلة، فقال: أعلم أنّ الشّیخ لم یکسک خلعة الکسوة، ویعطیک البغلة إلّاوأنت تحبّ علیّاً، فحدّثنی فی فضائل علیّ علیه السلام.
قال: قلت: أخبرنی أبی عن جدِّی، عن عبداللَّه بن عبّاس، قال: بینا نحن عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام وهی تبکی، فقال: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ قالت: یا رسول اللَّه! عیّرتنی نساء قریش آنفاً زعمن أنّک زوّجتنی رجلًا معدماً، لا مال له. قال: لا تبکین یا فاطمة، فواللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وأشهد علی ذلک جبرئیل ومیکائیل، ألا وإنّ اللَّه اطّلع من فوق عرشه، فاختارنی من خلقه وبعثنی نبیّاً، ثمّ اطّلع ثانیة، فاختار من النّاس علیّاً، فجعله وارثاً ووصیّاً. فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأکثرهم علماً، وأعدلهم فی الرّعیة، وأقسمهم بالسّویة. والحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، واسمهما فی توراة موسی شابیر وشابور بکرامتهما علی اللَّه. یا فاطمة! لا تبکی، إذا کسیت غداً، کسی علیّ معی، وإذا حبیت غداً، حبی علیّ معی. یا فاطمة! لواء الحمد بیدی، والنّاس تحت رایتی یوم القیامة، فأناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه عزّ وجلّ. یا فاطمة! علیّ عونی علی مفاتیح الجنّة. یا فاطمة! علیّ وشیعته هم الفائزون یوم القیامة.
قال: فلمّا حدّثته بهذا الحدیث قال: یا فتی! من أنت؟ قلت: من أهل العراق، قال:
عربیّ أو مولی؟ قلت: عربیّ، قال: فأنت تحدِّث بهذا الحدیث وأنت علی مثل هذا الحال.
فکسانی ثلاثین ثوباً وأمر لی بعشرة آلاف درهم، ثمّ قال: قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة. قلت: ما حاجتک؟ قال: تأتی مسجد بنی فلان أو مسجد بنی مروان حتّی یأتیک الأخ المبغض علیّاً.
فطالت علیَّ تلک اللّیلة، فلمّا أصبحت، غدوت إلی المسجد. قال: فبینا أنا اصلّی، وإذا بشابٍّ یُصلِّی إلی جانبی وعلیه عمامة، إذ سقطت العمامة عن رأسه، فإذا رأسه رأس خنزیر، وواللَّه ما دریت ما أقول فی صلاتی. فلمّا انصرف، قلت له: ویلک، ما الّذی أری بک من سوء الحال؟ قال: فقال لی: لعلّک صاحب أخی؟ قال: قلت: نعم، فأخذ بیدی،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 256
ثمّ خرج بی من المسجد وهو یبکی بکاءً شدیداً حتّی أتی بی داره، ثمّ قال لی: تری هذه الدّار؟ قال: قلت: نعم، قال: فأنا کنت مؤذِّناً، وألعن علیّاً فی کلّ یوم ألف مرّة «وفی‌روایة أخری مائة مرّة»، حتّی إذا کان یوم من الأیّام لعنته عشرة آلاف مرّة «وفی روایة أخری ألف مرّة»، فخرجت من المسجد، ثمّ انصرفت إلی داری هذه ونمت فی هذا المکان فیما یری النّائم. کأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قد أقبل ومعه أصحابه، والحسن والحسین عن یمینه ویساره، فجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأصحابه، والحسن والحسین علیهما السلام واقفان، وفی ید الحسن کأس، وفی ید الحسین إبریق یسقی النّاس. فرفع النّبیّ رأسه، فقال: یا حسن! اسقنی، فمدّ الحسن یده بالکأس إلی الحسین، فقال: یا حسین! صبّ، فصبّ الحسین من الإبریق فی الکأس، فناول الحسن علیه السلام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. فشرب، ثمّ قال: اسق أصحابی، فسقاهم. ثمّ قال: اسق النّائم علی الدّکّان. قال: وکان الحسن والحسین یبکیان، فقال لهما النّبیّ: ما یبکیکما؟ فقالا: یا رسول اللَّه! فکیف نسقیه وهو یلعن أبانا کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه الیوم عشرة آلاف مرّة.
قال: فرأیت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قام مغضباً حتّی أتانی، فقال: أتلعن علیّاً وأنت تعرف أنّه بالمکان الّذی هو به منِّی؟ ثمّ ضربنی وقال صلی الله علیه و آله: غیّر اللَّه ما بک خلقة، فقمت ورأسی ووجهی هکذا.
ثمّ قال: یا سلیمان! هل سمعت مثل هذین الحدیثین قطّ؟ قلت: لا یا أمیر المؤمنین، ثمّ قلت: یا أمیرالمؤمنین! الأمان؟ قال: لک الأمان. قلت: فما تقول فی قاتل الحسن والحسین؟
قال فی النّار یا سلیمان، قال: قلت: فما تقول فی قاتل أولاد الحسین؟ قال: فسکت ملیّاً، ثمّ قال: یا سلیمان! الملک عقیم. اذهب، فحدّث فی فضائل علیّ علیه السلام ما شئت.
قال محمّد بن أبی القاسم: هذا الخبر قد سمعته ورویته بأسانید مختلفة وألفا تزید وتنقص، وقد أوردته هاهنا علی هذا الوجه، وفی آخره قد أدخل کلام بعض فی بعض، واللَّه أعلم بالصّواب.
الطّبریّ، بشارة المصطفی،/ 113- 117
وقال الأعمش: بعث إلیّ أبو جعفر الدّوانیقیّ فی جوف اللّیل أن أجب. قال: فقمت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 257
متفکّراً فیما بینی وبین نفسی وقلت: ما بعث إلیّ أمیرالمؤمنین هذه السّاعة إلّالیسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام، إن أخبرته قتلنی. قال: فکتبت وصیّتی، ولبست کفنی، ودخلت علیه. فقال: ادن، فدنوت، وعنده عمرو بن عبید. فلمّا رأیته طابت نفسی شیئاً، ثمّ قال: ادن، فدنوت حتّی کادت تمس رکبتی رکبتیه. قال: فوجد منِّی رائحة الحنوط، فقال: واللَّه لتصدقنی أو لأصلبنّک. قلت: ما حاجتک یا أمیرالمؤمنین؟ قال: ما شأنک متحنّطاً؟ قلت: أتانی رسولک فی جوف اللّیل أن أجب. فقلت: عسی أن یکون أمیر المؤمنین بعث إلیّ فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ علیه السلام، فلعلّی أخبرته، قتلنی. فکتبت وصیّتی ولبست کفنی. قال: وکان متّکیاً، فاستوی قاعداً. فقال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، سألتک باللَّه یا سلیمان! کم حدیثاً ترویه فی فضائل علیّ؟ قال: قلت:
یسیراً یا أمیر المؤمنین. قال: کم؟ قلت عشرة آلاف حدیث وما زاد، قال: یا سلیمان! واللَّه لأحدّثنّک بحدیث فی فضائل علیّ تنسی کلّ حدیث سمعته. قال: قلت: حدّثنا یا أمیر المؤمنین.
قال: نعم، کنت هارباً من بنی امیّة وکنت أتردّد فی البلدان فأتقرّب إلی النّاس بفضائل علیّ؛ وکانوا یطعمونی ویزودونی، حتّی وردت بلاد الشّام وأنّی لفی کساء خلق ما علی غیره، فسمعت الإقامة وأنا جائع، فدخلت المسجد لُاصلِّی وفی نفسی أن أکلّم النّاس فی عشاء یعشّونی. فلمّا سلّم الإمام، دخل صبیّان، فالتفت إلیهما وقال: مرحباً بکما وبمن سمّاکما علی اسمهما. فکان إلی جنبی شابّ، فقلت: یا شابّ! ما الصّبیّان من الشّیخ؟
قال: هو جدّهما، ولیس بالمدینة أحد یحبّ علیّاً غیر هذا الشّیخ، فلذلک سمِّی أحدهما الحسن، والآخر الحسین.
فقمت فرحاً، فقلت للشّیخ: هل فی حدیث أقرّ به عینیک؟ فقال: إن أقررت عینی، أقررت عینیک. قال: فقلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا قعوداً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ جاءت فاطمة علیها السلام تبکی. فقال لها رسول اللَّه: ما یبکیکِ یا فاطمة؟
قالت: یا أبة! خرج الحسن والحسین، فما أدری أین باتا؟ فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة!
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 258
لا تبکِیَنْ، واللَّه الّذی خلقهما هو ألطف بهما منکِ. ورفع النّبیّ صلی الله علیه و آله یده إلی السّماء، فقال:
اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فنزل جبرئیل علیه السلام من السّماء، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرأک السّلام ویقول: لا تحزن ولا تغتم لهما، فإنّهما فاضلان فی الدّنیا فاضلان فی الآخرة، وأبوهما أفضل منهما، هما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً.
قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله فرحاً ومعه أصحابه، حتّی أتوا حظیرة بنی النّجّار، فإذا هم بالحسن معانقاً للحسین علیهما السلام، وإذا الملک الموکّل بهما قد افترش أحد جناحیه تحتهما وغطّاهما بالآخرة. قال: فمکث النّبیّ صلی الله علیه و آله یقبّلهما حتّی انتبها؛ فلمّا استیقظا، حمل النّبیّ الحسن، وحمل جبرئیل الحسین علیهما السلام، فخرج من الحظیرة وهو یقول: واللَّه لأشرّفکما کما شرّفکما اللَّه عزّ وجلّ، فقال له أبو بکر: ناولنی أحد الصّبیّین اخفِّف عنک. فقال: یا أبا بکر! نِعْمَ الحملان ونِعْمَ الرّاکبان، وأبوهما خیر منهما.
فخرج حتّی أتی باب المسجد، فقال: یا بلال! هلمّ علیَّ بالنّاس. فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی المدینة، فاجتمع النّاس عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی المسجد؛ فقام علی قدمیه، فقال: یا معاشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
قال: الحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس امّا وأباً؟ فقالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، فإنّ أباهما یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر الطّیّار فی الجنّة مع الملائکة؛ وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 259
قال: الحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه.
ثمّ قال بیده: هکذا یحشرنا.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن فی الجنّة، والحسین فی الجنّة، وجدّیهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما وخالتهما فی الجنّة. اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ مَنْ یحبّهما فی الجنّة، ومَنْ یبغضهما فی النّار.
قال: فلمّا قلت ذلک للشّیخ، قال: من أین أنت یا فتی؟ قلت: من أهل الکوفة، قال:
أعربیّ أم مولی؟ قال: قلت: بل عربی، قال: فأنت تحدّث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء؟ فکسانی خلعته، وحملنی علی بغلته، فبعتها بمائة دینار. فقال: یا شابّ! أقررت عینی، فوَ اللَّه لأقرّنّ عینک، ولأرشدنّک إلی شابّ یقرّ عینک الیوم. قال: قلت: أرشدنی، قال: لی أخوان، أحدهما إمام، والآخر مؤذّن. أمّا الإمام فإنّه یحبّ علیّاً علیه السلام مذ خرج من بطن امّه، وأمّا المؤذِّن فإنّه یبغض علیّاً علیه السلام منذ خرج من بطن امّه. قال: قلت:
فأرشدنی، فأخذ بیدی حتّی أتی باب الإمام، فإذا أنا برجل قد خرج إلیّ، فقال: أمّا البغلة والکسوة فأعرفهما، واللَّه ما کان فلان یحملک ویکسوک إلّاأنّک تحبّ اللَّه ورسوله؛ فحدّثنی بحدیث عن فضائل علیّ علیه السلام.
قال: فقلت: أخبرنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه، قال: کنّا قعوداً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ جاءت فاطمة علیها السلام تبکی بکاءً شدیداً، فقال لها رسول اللَّه: ما یبکیکِ یا فاطمة؟
قالت: یا أبة! عیّرتنی نساء قریش وقلن: إنّ أباکِ زوّجکِ من معدم لا مال له. فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: لا تبکین، فوَ اللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه من فوق عرشه، وأشهد بذلک جبرئیل ومیکائیل، وإنّ اللَّه عزّ وجلّ اطّلع علی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فاختاره نبیّاً؛ ثمّ اطّلع الثّانیة، فاختار من الخلائق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه، واتّخذه وصیّاً.
فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأحلم النّاس حلماً، وأسمح النّاس کفّاً، وأقدم النّاس سلماً، وأعلم النّاس علماً، والحسن والحسین ابناه، وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، واسمهما فی التّوراة شبر وشبیر لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ. یا فاطمة! لا تبکین، فوَ اللَّه إنّه إذا کان
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 260
یوم القیامة یکسی أبوکِ حلّتین، وعلیّ حلّتین، ولواء الحمد بیدی. فأُناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه عزّ وجلّ یشفع علیٌّ ذلک الیوم. یا فاطمة! لا تبکین، إذا کان یوم القیامة نادی مناد فی أهوال ذلک الیوم: یا محمّد! نِعم الجدّ جدّک إبراهیم خلیل الرّحمن، ونِعْمَ الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب. یا فاطمة! علیّ یعیننی علی مفاتیح الجنّة، وشیعته هم الفائزون یوم القیامة غداً فی الجنّة.
فلمّا قلت ذلک، قال: یا بنیّ! ممّن أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: أعربیّ أنت أم مولی؟ قلت: بل عربیّ، قال: فکسانی ثلاثین ثوباً وأعطانی عشرة آلاف درهم، ثمّ قال:
یا شابّ! قد أقررت عینی، ولی إلیک حاجة. قلت: قضیت إن شاء اللَّه تعالی، قال: فإذا کان غداً فأتِ المسجد الفلانی کیما تری أخی المبغض لعلیّ علیه السلام. قال: فطالت علیَّ تلک اللّیلة، فلمّا أصبحت، أتیت المسجد الّذی وصف لی، فقمت فی الصّفّ، فإذا إلی جانبی شابّ متعمّم، فذهب لیرکع، فسقطت عمامته من رأسه، فنظرت فی رأسه ووجهه، فإذا رأس خنزیر، ووجهه وجه خنزیر؛ فواللَّه ما علمت ما تکلّمت فی صلاتی حتّی سلّم الإمام، فقلت: ویحک، ما الّذی أری بک؟ فبکی، وقال لی: انظر إلی هذه الدّار، فنظرت، فقال لی: ادخل، فدخلت، فقال لی: کنت مؤذّناً لآل فلان، کلّما أصبحت، لعنت علیّاً ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وفی کلّ جمعة لعنته أربعة آلاف مرّة، فخرجت من منزلی، فأتیت داری، فاتّکأت علی هذا الدّکّان الّذی تری، فرأیت فی منامی کأ نّی بالجنّة وفیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلیّ فرحین، ورأیت کأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عن یمینه الحسن، وعن یساره الحسین، ومعه کأس، فقال: یا حسن! اسقنی، فسقاه. ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا.
ثمّ رأیت کأ نّه قال: اسق المتّکئ علی هذا الدّکّان، فقال له الحسن: یا جدّ! أتأمرنی أن أسقی هذا وهو یلعن والدی فی کلّ یوم ألف مرّة بین الأذان والإقامة، وقد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة، فأتانی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال لی: ما لک علیک لعنة اللَّه، تلعن علیّاً وعلیّ منِّی، فرأیته کأ نّه تفلَ فی وجهی وضربنی برجله وقال: قم، غیّر اللَّه ما بک من نعمة. فانتبهت من نومی، فإذا رأسی رأس الخنزیر، ووجهی وجه الخنزیر.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 261
ثمّ قال لی أبو جعفر: هذان الحدیثان فی یدک؟ قلت: لا. فقال: یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق، واللَّه لا یحبّه إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّامنافق. قال: قلت: الأمان یا أمیر المؤمنین؟ قال: لک الأمان. قلت: فما تقول فی قاتل الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام؟ قال: إلی النّار وفی النّار، قلت: فکذلک من قتل ولد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی النّار وفی النّار. قال: الملک عقیم، اخرج یا سلیمان، فلا تحدث بما سمعت.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 120- 124
أخبرنا الشّیخ الإمام برهان الدّین أبو الحسن علیّ بن الحسین الغزنویّ بمدینة السّلام فی داره، سلخ ربیع الأوّل من سنة أربع وأربعین وخمسمائة، أخبرنا الشّیخ الإمام أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر بن أبی الأشعث السّمرقندیّ، أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة الإسماعیلیّ فی شعبان سنة اثنتین وتسعین وأربعمائة، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن یوسف السّهمیّ- الرّجل الصّالح-، أخبرنا أبو أحمد عبداللَّه بن عدیّ بن عبداللَّه ابن محمّد الحافظ، أخبرنا أبو علیّ الحسین بن عفیر بن حمّاد بن زیاد العطّار بمصر، حدّثنا أبو یعقوب یوسف بن عدیّ بن زریق بن إسماعیل الکوفیّ التّیمیّ، حدّثنا جریر بن عبدالحمید الضّبیّ، حدّثنی سلیمان بن مهران الأعمش، قال: بینا أنا نائم فی اللّیل، إذ انتبهت بالجرس علی بابی، فنادیت الغلام، فقلت: من هذا؟ قال: رسول أبی جعفر أمیر المؤمنین، وکان إذ ذاک خلیفة، قال: فنهضت من نومی فزعاً مرعوباً، فقلت للرّسول ما وراءک؟ هل علمت لِمَ بعث إلیّ أمیرالمؤمنین فی هذا الوقت؟ قال: لا علم لی، فقمت متفکّراً لا أدری علی ماذا أنزل الأمر، افکّر فیما بینی وبین نفسی إلی ماذا أصیر إلیه وأقول لِمَ بعث إلیّ فی هذا الوقت وقد نامت العیون وغارت النّجوم. ففکّرت ساعة، ثمّ ساعة، فقلت: إنّما بعث إلیّ فی هذه السّاعة لیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أنا أخبرته فیه بالحقّ، أمر بقتلی وصلبی، فأیست واللَّه من نفسی وکتبت وصیّتی، والرّسل یزعجوننی، ولبست کفنی وتحنّطت بحنوطی، وودّعت أهلی وصبیتی. فنهضت إلیه وما أعقل، فلمّا دخلت علیه، سلّمت علیه السّلام، سلام خائف وجل وما أعقل، فأومأ إلیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 262
أن اجلس، فلمّا جلست رعباً، فإذا عنده عمرو بن عبید ووزیره وکاتبه، فحمدت اللَّه عزّ وجلّ إذ رأیت من رأیت عنده، فرجع إلیَّ ذهنی وأنا قائم، فسلّمت سلاماً ثانیاً، فقلت: السّلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللَّه وبرکاته، ثمّ جلست. فعلم أنّی دهشت ورعبت منه، فلم یقل لی شیئاً، فکان أوّل کلمة قالها أن قال لی: یا سلیمان! قلت: لبّیک یا أمیر المؤمنین، قال: یا ابن مهران! ادن منِّی، فدنوت منه، فشمّ منِّی رائحة الحنوط، فقال: یا أعمش! واللَّه لتصدِّقنی أمرک وإلّا صلبتک حیّاً. فقلت: سلنی یا أمیر المؤمنین عن حاجتک وما بدا لک أصدقک ولا أکذبک، فواللَّه لئن کان الکذب ینجینی فإن الصّدق أنجی لی منه.
[فقال لی]: ویحک یا سلیمان، إنِّی أجد منک رائحة الحنوط، فأخبرنی عمّا حدّثتک به نفسک ولِمَ فعلت ذاک؟ فقلت: أنا اخبرک یا أمیرا لمؤمنین وأصدقک. أتانی رسلک فی بعض اللّیل، فقالوا لی: أجب أمیر المؤمنین، فقمت وأنا متفکِّر خائف وجل مرعوب، فقلت بینی وبین نفسی: ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه السّاعة وقد غارت النّجوم ونامت العیون إلّالیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإن أنا أخبرته بالحقّ أمر بصلبی حیّاً، فصلّیت رکعتین وکتبت وصیّتی، والرّسل یزعجوننی، ولبست کفنی، وتحنّطت بحنوطی، وودّعت أهلی وصبیتی، وجئتک یا أمیر المؤمنین سامعاً مطیعاً آیساً من الحیاة، خائفاً راجیاً أن یَسعنی عفوک.
قال: فلمّا سمع مقالتی، علم أنِّی صادق، وکان متّکئاً، فاستوی جالساً، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم. فلمّا سمعته قالها، سکن قلبی وذهب عنِّی بعض ما کنت أجد من رعبی، وما کنت أخاف من سطوته علیَّ، فقال الثّانیة: لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه العلیّ العظیم، أسألک باللَّه یا سلیمان، إلّاأخبرتنی کم من حدیث ترویه فی فضائل علیّ بن أبی طالب ابن عمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله وصهره وأخیه وزوج حبیبته؟ قلت: یسیراً یا أمیر المؤمنین، قال: کم؟ قلت: یسیراً یا أمیر المؤمنین، قال: کم ویحک یا سلیمان؟ قلت:
عشرة آلاف حدیث أو ألف حدیث، فلمّا قلت: «أو ألف» استقلّها، فقال: ویحک یا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 263
سلیمان، بل هی عشرة آلاف حدیث کما زعمت أوّلًا وما زاد.
قال: فجثا أبوجعفر علی رکبتیه فرحاً مسروراً، وکان جالساً، ثمّ قال: واللَّه یا سلیمان:
لُاحدِّثنّک الیوم بحدیثین فی فضائل علیّ علیه السلام، فإن یکونا ممّا سمعت ووعیت فعرّفنی، وإن یکونا ممّا لم تسمع، فاسمع وافهم. قال: قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، فاخبرنی. قال: نعم، أنا أخبرک: إنّی مکثت أیّاماً ولیالی هارباً من بنی مروان، ولا یسعنی منهم دار ولا بلد ولا قرار، أدور فی البلدان، فکلّما دخلت بلداً خالطت أهل ذلک البلد فیما یحبّون، وأتقرّب إلی جمیع النّاس بفضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فکانوا یطعموننی، ویکسوننی، ویزوِّدوننی إذا خرجت من عندهم من بلد إلی بلد، حتّی قدمت بلاد الشّام وعلیَّ کساء لی خلق، ما یوارینی غیره، قال: فبینا أنا کذلک، إذ سمعت الأذان، فدخلت المسجد، فإذاً فیه سجّادة ومتوضّأ، فتوضّأت للصّلاة، ودخلت المسجد ورکعت فیه رکعتین، واقیمت الصّلاة، فقمت، فصلّیت معهم الظّهر والعصر، وفی نفسی إنِّی إذا صلّیت، طلبت من القوم عشاء أتعشّی به لیلتی تلک. فلمّا سلّم الشّیخ الإمام من صلاة العصر وجلس وهو شیخ کبیر، له وقار وسمت حسن ونعمة ظاهرة، إذ أقبل صبیّان، فدخلا المسجد وهما أبیضان نبیلان وضیآن، لهما جمال ونور بین أعینهما ساطع یتلألأ، فدخلا المسجد، فلمّا نظر إلیهما إمام المسجد، فقال لهما: مرحباً بکما ومرحباً بمَنْ سمّیتما علی اسمهما. قال: وکنت جالساً، وکان إلی جنبی فتیً شابّ، فقلت له: یا شابّ! ما هذان الصّبیّان ومَنْ هذا الشّیخ الإمام؟ فقال: هو جدّهما، ولیس فی هذه المدینة رجل یحبّ علیّ بن أبی طالب غیر هذا الشّیخ. فقلت: اللَّه أکبر، ومن أین علمت؟ قال: علمت أنّه من حبّه لعلیّ علیه السلام سمّی ولدی ولده باسم ولدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، سمّی أحدهما الحسن، وسمّی الآخر الحسین، فقمت فرحاً مسروراً حتّی أتیت إلی الشّیخ، فقلت له: أ یّها الشّیخ، هل لک إن أحدثک بحدیث حسن یقرّ اللَّه به عینک؟ فقال: نعم، ما أکره ذلک، حدّثنی رحمک اللَّه، فإن أقررت عینی، أقررت عینک.
قلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جدّه قال: کنّا ذات یوم جلوساً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة بنته علیها السلام، فدخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالت له: یا أبة، إنّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 264
الحسن والحسین خرجا من عندی آنفاً وما أدری أین هما؟ فقد طار عقلی، وقلق فؤادی، وقلّ صبری، وبکت وشهقت حتّی علا بکاؤها، فلمّا رآها، رحمها ورقّ لها، فقال:
لا تبکی یا فاطمة، فوَ الّذی نفسی بیده، إنّ الّذی خلقهما هو أرأف بهما منکِ وأرحم‌بصغرهما منکِ. قال: فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله من ساعته، فرفع یدیه إلی السّماء وقال: اللَّهمّ إنّهما ولدای، قرّة عینیّ، وثمرة فوادی، وأنت أرحم بهما [منِّی]، وأعلم بموضعهما، یا لطیف بلطفک الخفیّ، أنت عالم الغیب والشّهادة، اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما حیث کانا، وحیثما توجّها.
قال: فلمّا دعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فما استتمّ الدّعاء، فإذا بجبرئیل علیه السلام قد هبط من السّماء ومعه عظماء الملائکة وهم یؤمّنون علی دعاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال جبرئیل: یا حبیبی، یا محمّد! لا تحزن ولا تغتمّ وأبشر، فإنّ ولدیک فاضلان فی الدّنیا، وفاضلان فی الآخرة، وأبوهما خیر منهما، وهما نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
قال: فلمّا قال له جبرئیل علیه السلام ذلک، سرّی عنه، فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله هو وأصحابه وهو فرح مسرور، حتّی أتوا حظیرة بنی النّجّار، وإذاً الحسن والحسین علیهما السلام نائمان، وإذا الحسین معانق للحسن علیه السلام، وإذ ذاک الملک الموکّل بهما قد وضع أحد جناحیه بالأرض، فوطّأ به تحتهما یقیهما حرّ الأرض، والجناح الآخر قد جلّلهما به یقیهما حرّ الشّمس. قال:
فانکبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله یقبّلهما واحداً فواحداً، ویمسحهما بیده حتّی أیقظهما من نومهما. قال:
فلمّا انتبها من نومهما، حمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن علی عاتقه، وحمل جبرئیل علیه السلام الحسین علیه السلام علی ریشه من الجناح الأیمن حتّی خرج بهما من الحظیرة وهو یقول: واللَّه لأشرّفنّکما الیوم کما شرّفکما اللَّه عزّ وجلّ فی سماواته.
فبینا هو وجبرئیل علیه السلام یمشیان، حتّی تمثّل جبرئیل دحیة الکلبی وقد حملاهما، إذ أقبل أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه، ناولنی أحد الصّبیّین وخفّف عنک وعن صاحبک، فأنا أحفظه حتّی أودّیه إلیک، فقال رسول اللَّه: جزاک اللَّه خیراً یا أبا بکر، دعهما، فنِعْمَ الحاملان نحن، ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما. فحملاهما وأبو بکر معهما حتّی أتوا بهما إلی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 265
باب مسجد المدینة. ثمّ أقبل، بلال فقال له النّبیّ: یا بلال! هلمّ علیَّ بالنّاس، فناد لی فیهم، فاجمعهم لی فی المسجد.
فقام النّبیّ علی قدمه خطیباً، فخطب النّاس بخطبة أبلغ فیها، فحمد اللَّه عزّ وجلّ وأثنی علیه بما هو أهله ومستحقّه، ثمّ قال: یا معشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة، وأوّل مَنْ سارعت إلی تصدیق ما أنزل اللَّه علی نبیّه وإلی الإیمان باللَّه وبرسوله. ثمّ قال: یا معاشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ بن أبی طالب، یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقد شرّفهما اللَّه فی سماواته وأرضه. ثمّ قال: یا معشر المسلمین! وهل أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ثمّ قال: یا معاشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین الطّیّار مع الملائکة فی الجنّة، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وجدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وامّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة، ومن یحبّهما فی الجنّة، ومن یبغضهما فی النّار.
قال: فلمّا قلت ذلک للشّیخ، وفهم قولی، قال لی: أنشدتک اللَّه تعالی مَنْ أنت؟ قال:
قلت: أنا رجل من أهل الکوفة، فقال لی: أعربیّ أنت أو مولی؟ قال: قلت: بل عربیّ شریف، فقال لی: فإنّک تحدّث بمثل هذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء الرّثّ؟ فقلت له:
إنّ لی قصّة لا احبّ أن أبدیها لأحد، قال: فأبدها لی، بأمانة، فقلت له: أنا هارب من بنی مروان علی هذه الحال الّتی تری، لئلّا أعرف، ولو غیّرت حالی لعرفت، ولو أردت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 266
أن اعرّف بنفسی لفعلت، ولکنّی أخاف علی نفسی القتل. فقال لی: لا خوف علیک، أقم عندی، فکسانی خلعتین خلعهما علیَّ، وحملنی علی بغلة، وثمن البغلة فی ذلک الزّمان فی تلک البلدة مائة دینار، ثمّ قال لی: یا فتی! أقررت عینی، أقرّ اللَّه عینک، فواللَّه لُارشدنّک إلی فتی یقرّ اللَّه به عینک.
قال: قلت: فأرشدنی رحمک اللَّه. فأرشدنی إلی باب دار، فأتیت إلی الدّار الّتی وصف لی وأنا راکب علی البغلة، وعلیَّ الخلعتان، فقرعت الباب ونادیت بالخادم، فأذن لی بالدّخول، فدخلت علیه، وإذا أنا بفتی قاعد علی سریر منجد، صبیح الوجه، حسن الجسم، فسلّمت علیه بأحسن سلام، فردّ علیَّ السّلام بأحسن مردّ. ثمّ أخذ بیدی مکرماً حتّی أجلسنی إلی جانبه. فلمّا نظر إلیّ، قال لی: واللَّه یا فتی! أنّی لأعرف هذه الکسوة الّتی خلعت علیک وأعرف هذه البغلة، واللَّه ما کان أبو محمّد- وکان اسمه الحسن- لیکسوک خلعتیه هاتین ویحملک علی بغلته هذه إلّاأنّک تحبّ اللَّه ورسوله وذرِّیّته وجمیع عترته، فاحبّ رحمک اللَّه أن تحدّثنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السلام.
فقلت له: نعم، بالحبّ والکرامة، حدّثنی والدی، عن أبیه، عن جدِّه، قال: کنّا یوماً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة وقد حملت الحسن علی کتفیها وهی تبکی بکاءً شدیداً قد شهقت فی بکائها، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا فاطمة، لا أبکی اللَّه عینیکِ؟
فقالت: یا أبة! وما لی لا أبکی ونساء قریش قد عیّرتنی، فقلن لی: إنّ أباکِ زوّجکِ من رجلٍ معدم، لا مال له، قال: فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لا تبکی یا فاطمة، فوَ اللَّه ما أنا زوّجتکِ، بل اللَّه زوّجکِ من فوق سبع سماواته، وشهد علی ذلک جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل، ثمّ إنّ اللَّه عزّ وجلّ اطّلع إلی أهل الأرض، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه نبیّاً، ثمّ اطّلع الثّانیة إلی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه، واتّخذته وصیّاً، فعلیّ منِّی وأنا من علیّ، فعلیّ أشجع النّاس قلباً، وأعلم النّاس علماً، وأحلم النّاس حلماً، وأقدم النّاس سلماً. والحسن والحسین ابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، وسمّاهما اللَّه تعالی فی التّوراة علی لسان موسی علیه السلام «شَبر» و «شبیر» لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 267
یا فاطمة! لا تبکی، فإنّی إذا دعیت غداً إلی ربّ العالمین، فیکون علیّ معی، وإذا حبیت غداً فیحبی معی. یا فاطمة! لا تبکی، فإنّ علیّاً وشیعته غداً هم الفائزون، یدخلون الجنّة- قال یوسف ... یوم القیامة-. قال: فلم قلت ذلک للفتی، قال لی: أنشدک باللَّه عزّ وجلّ مَنْ أنت؟ قلت: أنا رجل من أهل الکوفة، قال: أعربیّ أو مولی؟ قلت:
بل عربیّ شریف. قال: فکسانی ثلاثین ثوباً فی تخت، وأعطانی عشرة آلاف درهم فی کیس. ثمّ قال لی: أقررت عینی یا فتی، أقرّ اللَّه عینیک، ولم یسلنی عمّا سوی ذلک ولکن لی إلیک حاجة، فقلت له: قضیت إن شاء اللَّه، فقال: إذا أصبحت غداً، فأت مسجد فلان کیما تری أخی الشّقیّ.قال أبو جعفر: فوَ اللَّه لقد طالت علیَّ تلک اللّیلة حتّی خشیت إلّاأصبح حتّی افارق الدّنیا. قال: فلمّا أصبحت، أتیت المسجد الّذی وصف لی، وحضرت الصّلاة، فقمت فی الصّفّ الأوّل لفضله، وإذا علی جانبی إلی یساری شابّ معتمّ بعمامة، فذهب لیرکع، فسقطت العمّامة من رأسه، فنظرت إلیه، فإذاً رأسه رأس خنزیر، ووجهه وجه خنزیر.
قال أبو جعفر: فوالّذی أحلف به، ما علمت ما أنا فیه ولا عقلت أفی صلاة أنا، أم فی غیر صلاة تعجّباً، ودهشت حتّی ما أدری ما أقول فی صلاتی إلی أن فرغ الإمام من التّشهّد. فسلّم وسلّمت، فقلت له: یا فتی! ما هذا الّذی أری بک؟ فقال لی: فلعلّک صاحب أخی الّذی أرشدک إلیّ لترانی؟ قلت: نعم، وأخذ بیدی، فأقامنی وهو یبکی بکاءً شدیداً قد شهق فی بکائه حتّی کادت نفسه أن تفیض حتّی أتی بی إلی منزله، فقال لی: انظر إلی هذا البنیان، فنظرت إلیه، ثمّ قال لی: إنِّی رجل کنت اؤذّن واؤمّ بقوم، وکنت ألعن علیّ بن أبی طالب بین الأذان والإقامة ألف مرّة! وإنّه لمّا کان یوم الجمعة لعنت بین الأذان والإقامة أربعة آلاف مرّة، فخرجت من المسجد، فأتیت الدّار، فاتّکأت علی هذا الدّکّان الّذی أریتک، فذهب بی النّوم، فنمت، فرأیت فی منامی کما أنا بالجنّة، قد أقبلت وفیها قبّة من زمرّد خضراء، قد زخرفت ونجّدت ونضّدت بالإستبرق والدِّبیاج وإذا حول القبّة کراسیّ من لؤلؤ وزبرجد، وإذا علیّ بن أبی طالب فیها متّکئ، وإذا أبو بکر
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 268
الصِّدِّیق، وعمر الفاروق، وعثمان ذی النّورین جلوس یتحدّثون مستبشرین فرحین بعضهم [من] بعض، ثمّ رأیت أمامی، فإذا أنا بالنّبیّ صلی الله علیه و آله قد أقبل وعن یمینه الحسن ومعه کأس فضّة، وعن یساره الحسین ومعه کأس من نور، وکأ نّما قال النّبیّ صلی الله علیه و آله للحسین: یا حسین! اسقنی. فسقاه، فشرب. ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: اسق الجماعة، فسقی أبا بکر وعمر وعثمان وعلیّاً، فشربوا. وکأ نّما قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا حسین! اسق هذا المتّکئ الّذی علی هذا الدّکّان، فقال الحسین للنّبیّ صلی الله علیه و آله: یا جدّاه، یا جدّاه! أتأمرنی أن أسقی هذا وهو یلعن والدی علیّاً کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه فی هذا الیوم وهو یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة. فخرجت، فإذا النّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: ما لک؟! علیک لعنة اللَّه، حتّی قالها ثلاثاً، ویحک! أتشتم علیّاً وعلیّ منّی، ما لک؟! علیک غضب اللَّه، ما لک، علیک غضب اللَّه، حتّی قالها ثلاثاً، ویلک! أتشتم علیّاً وعلیّ منِّی. ثمّ تفل فی وجهی ثلاثاً، وضربنی برجله ثلاثاً، ثمّ قال لی: غیّر اللَّه ما بک من نعمة، وسوّد وجهک وخلقک حتّی تکون عبرة لمن سواک. قال: فانتبهت من نومی، فإذا رأسی رأس الخنزیر، ووجهی وجه خنزیر، علی ما تری.
فقال سلیمان بن مهران: فقال لی أبو جعفر: یا سلیمان بن مهران! هذان الحدیثان کانا فی یدک؟ قلت: لا، یا أمیرالمؤمنین. فقال: هؤلاء من ذخائر الحدیث وجواهره، ثمّ قال لی: ویحک یا سلیمان، حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق. فقلت: الأمان! الأمان! قال: لک الأمان یا سلیمان. فقلت: ما تقول فی قاتل الحسین بن علیّ؟ قال: فی النّار، أبعده اللَّه، قلت: وکذاک من یقتل من ولد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أحداً فهو فی النّار؟
قال: فحرّک أبو جعفر أمیر المؤمنین رأسه طویلًا، ثمّ قال: ویحک یا سلیمان، الملک عقیم، حتّی قالها ثلاث مرّات. ثمّ قال لی: یا سلیمان بن مهران! اخرج، فحدّث النّاس بفضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام بکلّ ما شئت، ولا تکتم منه حرفاً، والسّلام.
الخوارزمی، المناقب،/ 284- 293 رقم 279
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 269
«وعن أبی طالب أحمد بن الفرج بن الأزهر» رفعه عن رجاله إلی سلمان بن سالم، قال: أخبرنی سلیمان الأعمش، قال: وجّه إلیّ المنصور فی جوف اللّیل أن أجب الخلیفة، قلت: ما بعث إلیّ إلّالیسألنی عن بعض فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ولعلّی إن أخبرته قتلنی، فتطهّرت، وتکفّنت، وتحنّطت. ثمّ کتبت وصیّتی وصرت إلیه، فوجدت عنده عمرو بن عبید، فحمدت اللَّه علی ذلک، فقلت فی نفسی: وجدت عنده عوناً صدیقاً من أهل البصرة. فسلّمت علیه، فقال: ادن منّی یا سلیمان، فدنوت منه، وأقبلت علی عمرو بن عبید أسأله مثل ما یعهد من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. ففاح منّی رائحة الحنوط، فقال المنصور: یا سلیمان! ما هذه الرّائحة؟ واللَّه إن لم تصدقنی، وإلّا قتلتک. فقلت: یا أمیر المؤمنین! أتانی رسولک فی جوف اللّیل، فقلت فی نفسی: ما بعث إلیّ فی هذه السّاعة إلّا لیسألنی عن فضائل علیّ بن أبی طالب، فإن أخبرته قتلنی. فکتبت وصیّتی، ولبست کفنی، وتحنّطت. قال: وکان متّکئاً، فاستوی جالساً وهو یقول: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم.
ثمّ قال: أتکفرنی یا سلیمان، ما اسمی؟ قلت: أمیر المؤمنین. قال: دعنا فی هذه السّاعة من هذا، ما اسمی؟ قلت: عبداللَّه بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس بن عبد المطّلب. قال:
صدقت، فأخبرنی باللَّه وبقرابتی من رسول اللَّه، کم رویت من حدیث فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وکم فضیلة سمعت من جمیع الفقهاء؟ قال شیئاً یسیراً یا أمیر المؤمنین مقدار عشرة آلاف حدیث فما زاد. قال: یا سلیمان! ألا أحدّثک بحدیث فی فضائل علیّ علیه السلام یأکل کلّ حدیث رویته عن جمیع الفقهاء، فإن حلفت لی أن لا ترویها لأحد من الشّیعة حدّثتک به. قلت: لا أحلف ولا أحدث به، قال: اسمع: کنت هارباً من بنی مروان، وکنت أدور فی البلدان، فأتقرّب إلی النّاس بحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام وفضائله، وکانوا یشرِّفونی، ویکرِّمونی، ویعطونی، حتّی وردت بلاد الشّام وأهل الشّام، کلّما أصبحوا، لعنوا علیّاً بمساجدهم، لأنّهم کلّهم خوارج وأصحاب معاویة.
فدخلت مسجداً وفی نفسی منهم ما فیها، فاقیمت الصّلاة، فصلّیت الظّهر وعَلَیَّ کساء
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 270
خلق، فلمّا سلّم الإمام، اتّکأ علی الحائط وأهل المسجد حضور، وجلست ولم أر أحداً یتکلّم توقیراً منهم لإمامهم. فإذا بصبیّین قد دخلا المسجد، فلمّا نظر الإمام إلیهما، قام، ثمّ قال: ادخلا، فمرحباً بکما ومرحباً بمَنْ سمّیتما باسمهما، واللَّه ما سمّیتکما باسمهما إلّالأجل حبّی لمحمّد وآل محمّد. فإذاً اسم أحدهما الحسن، والآخر الحسین، فقلت فی نفسی: قد أصبت حاجتی ولا قوّة إلّاباللَّه.
وکان رجل فی جانبی، فسألت منه: مَنْ هذا الشّیخ، ومَنْ هذان الغلامان؟ فقال:
الشّیخ جدّهما، ولیس فی هذه المدینة أحد یحبّ علیّاً سواه، فلذلک سمّاهما الحسن والحسین. ففرحت فرحاً شدیداً، وکنت لا أخاف الرّجال، فدنوت من الشّیخ وقلت:
هل لک فی حدیث أقرّ به عینک، قال: ما أحوجنی إلی ذلک، وإن أقررت عینی أقررت عینک. فعند ذلک قلت: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه. قال لی: مَنْ والدک ومَنْ جدّک؟ فعلمت أنّه یرید نسبی، فقلت: أنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه بن عبّاس، إنّه قال کنّا مع رسول اللَّه، وإذا بفاطمة علیها السلام قد أقبلت تبکی، فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ لا أبکی اللَّه لکِ عیناً؟ فقالت: یا أبة! إنّ الحسن والحسین قد ذهبا منذ الیوم ولم أعلم أین ذهبا، وإنّ علیاً مشی إلی الدّالیة منذ خمسة أیّام یسقی البستان، وإنِّی قد استوحشت لهما.
قال صلی الله علیه و آله: یا أبا بکر! اذهب فاطلبهما، وأنت یا فلان، فوجّه سلمان. قال: ولم یزل یوجّه حتّی مضی سبعون رجلًا فی طلبهما، ورجعوا ولم یصیبوهما، فاغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ قام، فوقف علی باب المسجد وقال: إلهی! بحقّ إبراهیم خلیلک، وبحقّ آدم صفوتک، إن کانا قرّتا عینیّ فی برّ، أو بحر، أو سهل، أو جبل، فاحفظهما وسلّمهما إلی فاطمة سیِّدة نساء العالمین.
قال: وإذا باب من السّماء قد فتح، وإذا بجبرئیل قد نزل من عند ربِّ العالمین، وقال:
السّلام علیک یا رسول اللَّه. الحقّ یقرؤک السّلام ویقول لک: لا تحزن ولا تغتمّ، الغلامان هما الفاضلان فی الدّنیا والآخرة، وهما سیّدا شباب أهل الجنّة، وإنّهما فی حظیرة «أو حدیقة» بنی النّجّار، وقد وکّلت بهما ملکاً یحفظهما إن قاما أو قعدا، أو ناما أو استیقظا.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 271
قال: فعند ذلک فرح النّبیّ فرحاً شدیداً، فقام، ومضی جبرئیل علیه السلام عن یمینه، والمسلمون حوله، حتّی دخل حظیرة بنی النّجّار، فسلّم علیه ذلک الملک الموکّل بهما، فردّ علیه السّلام، والحسن والحسین نائمان وهما متعانقان، وذلک الملک قد جعل جناحه فوقهما، وکلّ واحد منهما علیه دراعة من شعر (أو صوف)، والمداد علی شفتیهما. فجثا النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رکبتیه، وانکبّ علیهما یقبّلهما ویقول لهما: حبیبیّ، حبیبیّ، حتّی استیقظا، فرأیا جدّهما. فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبرائیل الحسین، فخرج النّبیّ صلی الله علیه و آله من الحظیرة. قال:
فحدّث من کان حاضراً عن ابن عبّاس، قال: کان یقول کلّما قبّلهما وهما علی کتفیه وکتف جبرئیل علیه السلام: مَنْ أحبّکما فقد أحبّنی، ومَنْ أبغضکما فقد أبغضنی. فقال أبو بکر:
أعطنی احمل أحدهما یا رسول اللَّه، قال: نِعم المحمولِ، ونِعم المطیّة الرّاکبان هما، وأبوهما وامّهما خیر منهما، ونِعْمَ مَنْ أحبّهما. فلمّا خرجا ومضیا وتلقّاهما عمر، فقال: مَنْ أحبّهما؟
قال: ولم یزل النّبیّ صلی الله علیه و آله سائراً حتّی دخل المسجد، وقال: واللَّه لأشرّفنّ الیوم ولدیّ کما شرّفهما اللَّه تعالی، ثمّ قال: یا بلال! ناد فی النّاس.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: معاشر المسلمین! بلّغوا عن نبیّکم ما تسمعون منه، أ یّها النّاس! ألا أدلّکم الیوم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، جدّهما محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیّدة نساء أهل الجنّة. أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب، وامّهما فاطمة بنت رسول اللَّه، وإنّ أباهما خیر منهما، یحبّ اللَّه ویحبّ رسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، سیّد العابدین وسیّد الأوصیاء. أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر الطّیّار، یطیر مع الملائکة بجناحین مکلّلین بالدّرّ والیاقوت، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی‌طالب. معاشر النّاس! هل أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، خالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وخالتهما زینب.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وإنّ جدّهما وجدّتهما فی الجنّة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 272
وإنّ أباهما وامّهما فی الجنّة، وإنّ من کرامتهما علی اللَّه أن سمّاهما فی التّوراة شبراً وشبیراً.
فهما سبطای وریحانتای فی الدّنیا والآخرة.
قال: فلمّا سمع الشّیخ ذلک منِّی، کسانی خلعته، فبعتها بمائة دینار، وقال: هل أدلّک علی أخوین فی هذه المدینة، أحدهما کان مؤذِّناً، وکان یلعن علیّاً علیه السلام کل یوم ألف مرّة، وکان یسبّه یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة، فغیّر اللَّه ما به من نعمة، وصار آیة للسّائلین، فهو هذا الیوم یحبّه؟ وأخ لی یحبّ علیّاً منذ خرج من بطن امّه؟ فقم إلیه ولا تحتبس عنده.
واللَّه یا سلیمان، لقد رکبت البغلة وإنّی یومئذ لجائع، فقام معی الشّیخ وأهل المسجد حتّی صرنا إلی الدّار، قال الشّیخ: انظر لا تحتبس عنده، فدفعت الباب، وقد کان معی، فإذا بشابّ قد خرج إلیّ. فلمّا رأی والبغلة تحتی، قال: واللَّه ما کساک أبو فلان خلعته، ولا أرکبک بغلته إلّاوأنت رجل تحبّ اللَّه ورسوله، ولأن أقررت عینی لأقرّنّ عینیک.
واللَّه یا سلیمان إنِّی لآنس بهذا الحدیث الّذی سمعته وتسمعه.
ثمّ قال: فقلت: أخبرنی أبی، عن جدِّی، عن أبیه، قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جلوساً بباب داره، وإذا بفاطمة علیها السلام قد أقبلت وهی حاملة الحسن، وهی تبکی بکاءً شدیداً، فاستقبلها النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال: ما یبکیکِ لا أبکی اللَّه لکِ عیناً؟ ثمّ تناول الحسن من یدها، فقالت: یا أبة! إنّ نساء قریش یعیّرننی ویقلن: قد زوّجکِ أبوکِ بفقیر لا مال له. فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! ما زوّجتکِ أنا، ولکن اللَّه تعالی زوّجکِ فی السّماء، وشهد لکِ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل. اعلمی یا فاطمة، إنّ اللَّه تعالی اطّلع إلی الأرض إطّلاعة، فاختار منها أباکِ، فبعثه نبیّاً. ثمّ اطّلع إطّلاعة ثانیة، فاختار بعلکِ، فجعله وصیّاً، ثمّ زوّجکِ به من فوق سبع سماواته، وأمرنی أن ازوّجکِ به وأتّخذه وصیّاً ووزیراً.
فعلیّ أشجعهم قلباً، وأعلم النّاس علماً، وأحلم النّاس حلماً، وأحکم النّاس حکماً، وأقدم النّاس إیماناً، وأسمحهم کفّاً، وأحسن النّاس خلقاً.
یا فاطمة! إنِّی آخذ لواء الحمد، ومفاتیح الجنّة بیدی، وأدفعها إلی علیّ بن أبی طالب
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 273
علیه السلام، فیکون آدم ومن دونه تحت لوائه. یا فاطمة! إنّی مقیم غداً علیّاً علی حوضی یسقی من یردّ علیه من امّتی. یا فاطمة! ابناکِ الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، وکان قد سبق اسمهما فی التّوراة مع موسی بن عمران علیه السلام لکرامتهما عند اللَّه. یا فاطمة! یکسی أبوکِ حلّة من حلل الجنّة ولواه الحمد بین یدی، وامّتی تحت لوائی، فأناوله علیّاً لکرامته علی اللَّه. قال: وینادی مناد: یا محمّد! نِعْمَ الجدّ جدّک، ونِعم الأخ أخوک. فالجدّ إبراهیم، والأخ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وإذا دعانی ربّ العالمین دعا علیّاً معی، وإذا أحیانی أحیا علیّاً معی، وإذا شفعنی ربِّی شفِّع علیّاً، وإنّه فی المقام عونی علی مفاتیح الجنّة، فقومی یا فاطمة، إنّ علیّاً وشیعته هم الفائزون یوم القیامة.
(وبالإسناد أنّه قال) بینا فاطمة جالسة، إذ أقبل أبوها صلی الله علیه و آله حتّی جلس إلیها، فقال لها: ما لی أراکِ حزینة، قالت: بأبی أنت وامِّی یا رسول اللَّه، وکیف لا أبکی ولا أحزن وترید أن تفارقنی. فقال لها: یا فاطمة! لا تبکی ولا تحزنی، فلابدّ من فراقکِ. فاشتدّ بکاؤها وقالت: یا أبتی! أین القاک؟ قال: تلقینی علی تلّ الحمد أشفع لُامّتی، قالت: یا أبة! وإن لم ألقک؟ قال: تلقینی عند الصّراط، جبرئیل عن یمینی، ومیکائیل عن شمالی، وإسرافیل آخذ بحجزتی، والملائکة من خلفی، وأنا أنادی امّتی، فیهوِّن علیهم الحساب.
ثمّ أنظر یمیناً وشمالًا إلی امّتی وکلّ نبیّ یوم القیامة مشتغل بنفسه یقول: یا ربّ! نفسی، نفسی، وأنا أقول: یا ربّ! امّتی، امّتی. فأوّل من یلحق بی أنتِ وعلیّ والحسن والحسین، فیقول الرّبّ عزّ وجلّ: یا محمّد! إنّ امّتک لو أتونی بذنوب کأمثال الجبال لغفرت لهم ما لم یشرکوا بی شیئاً، ولم یوالوا عدوّاً.
قال: فلمّا سمع الشّابّ هذا منّی، أمر لی بعشرة آلاف درهم، وکسانی ثلاثین ثوباً. ثمّ قال لی: من أین أنت؟ قلت: من أهل الکوفة، قال: أعربیّ أو مولی؟ قلت: بل عربیّ.
قال: فکما أقررت عینی أقررت عینک. ثمّ قال: ائتنی غداً فی المسجد. فلمّا رآنی استقبلنی وقال: ما أعطاک أبو فلان؟ قلت: کذا وکذا، قال: جزاه اللَّه خیراً وجمع بیننا وبینه فی الجنّة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 274
فلمّا أصبحت یا سلیمان، رکبت البغلة وأخذت فی الطّریق الّذی وصفه لی، فما لبثت إلّا قلیلًا حتّی رأیت بستانه علی الطّریق، وسمعت إقامة من المسجد، فقلت: واللَّه لُاصلِّینّ مع هؤلاء القوم. فنزلت عن البغلة، ودخلت المسجد، فوجدت رجلًا قامته مثل قامة صاحبی، فصرت عن یمینه. فلمّا صرنا فی الرّکوع والسّجود، وإذا عمامته قد رُمی بها من رأسه، فنظرت فی وجهه، وإذا وجهه وجه خنزیر، ورأسه رأس خنزیر. فلم أعلم ما صلّیت ولا ما قلت فی صلاتی متفکّراً فی أمره. فسلّم الإمام، فتنفّس الرّجل فی وجهی وقال: أنت الّذی أتیت أخی بالأمس، فأمر لک بکذا وکذا؟ فقلت: نعم، فأخذ بیدی وأقامنی. فلمّا رآنا أهل المسجد، تبعونا، فقال لغلامه: اغلق علیهم الباب ولا تدع أحداً یدخل علینا، ثمّ ضرب بیده إلی قمیصه، فنزعه، وإذا جسده جسد خنزیر. فقلت: یا أخی! ما هذا الّذی أری بک؟ قال: کنت مؤذّن القوم، وکنت فی کلّ یوم إذا أصبحت ألعن علیّاً علیه السلام ألف مرّة بین الأذان والإقامة، قال: فخرجت من المسجد ودخلت داری هذه وکان یوم الجمعة، فلعنته أربعة آلاف مرّة، ولعنت أولاده زمرة. فاتّکأت علی هذه الدّکّة، فذهب بی النّوم، فرأیت فی منامی کأنّ الجنّة قد أقبلت، وإذا بعلیّ علیه السلام فیها متّکئاً والحسن والحسین معه متّکآن بعضهم لبعض مسرورین، تحتهم مصلّیات من نور، وإذا أنا برسول اللَّه صلی الله علیه و آله جالساً، والحسن والحسین قدّامه، وبید الحسین کأس، فقال صلی الله علیه و آله:
اسقنی، فشرب. وقال للحسین: اسقِ أباک علیّاً فشرب، وقال: اسقِ أخاکَ الحسن فسقاه، ثمّ قال: اسق الجماعة، فشربوا. ثمّ قال: اسق المتّکئ علی الدّکّان، فولّی الحسین بوجهه عنِّی وقال: یا جدّاه! کیف أسقیه وهو یلعن أبی فی کلّ یوم ألف مرّة. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لی: لعنک اللَّه، أتلعن علیّاً وتشتمّ أخی؟ ما لک لعنک اللَّه تشتم ولدیّ الحسن والحسین؟ ثمّ بصق النّبیّ علیَّ، فملأ وجهی وجسدی. فلمّا انتبهت من منامی رأیت موضع بصاق النّبیّ صلی الله علیه و آله قد مسخ کما تری، وصرت آیة للسّائلین.
ثمّ قال لی: یا سلیمان! هل سمعت من فضائل علیّ علیه السلام أعجب من هذا الحدیث؟ یا سلیمان! حبّ علیّ علیه السلام إیمان، وبغضه نفاق، فلا یحبّ علیّاً إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 275
کافر. فقلت: یا أمیر المؤمنین! الأمان؟ قال: لک الأمان. فقلت: یا أمیر المؤمنین! فما حال من قتل هؤلاء؟ قال: النّار ولا أشکّ. فقلت: ومن قتل أولادهم وأولاد أولادهم؟
قال: فنکس رأسه.
ابن شاذان، الفضائل،/ 116- 122
منقول من کتاب الأربعین للشّیخ القدوة أخطب الخطباء موفّق الدّین بن أحمد المکِّیّ بالإسناد عن سلیمان بن مهران الأعمش رحمه الله، قال: بینما أنا ذات لیلة، إذ أیقظنی صیاح الحرس وصکّ الباب علیَّ، فقمت مرعوباً ونادیت الغلام ما هذا؟ قال: رسل أبی جعفر المنصور، فقلت: إنّا للَّه‌وإنّا إلیه راجعون، وفتحت الباب، فقال الرّسول: أجب أمیر المؤمنین، فدخلت لألبس ثیابی، وقلت فی نفسی: ما بعث إلیّ هذا الظّالم فی الوقت إلّا لیسألنی عن شی‌ء من فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، وإن قلت ما عندی من الحقّ قتلنی لا محالة، وإن ملت إلی هواه تبوّأت جهنّم، فأیست من الحیاة، والحرس یحثّوننی. فلبست ثیابی کفناً محنّطاً کنت قد أعددته لوفاتی، ثمّ ودّعت أهلی وأطفالی وخرجت معهم ولم أعقل شیئاً حتّی دخلت علیه، فسلّمت سلام خائف ذاهل اللّب، فأومأ إلیّ بالجلوس، فلم أجلس رعباً. ونظرت، فإذا عمرو بن عبید عنده، فرجع إلی ذهنی حین رأیته، ثمّ سلّمت ثانیاً، ثمّ جلست، فعلم أنّ بی رعباً منه، فقال لی: ادن منِّی، فدنوت منه، وشمّ منِّی رائحة الحنوط، فقال: ویلک یا ابن مهران، لتصدقنی وإلّا أمرت بک، فقلت: سل واللَّه أکذِّبک، فقال: ویلک ما هذا الحنوط وما حدّثک به قلبک، فقلت: یا أمیر المؤمنین! الصِّدق أنجی، وأخبرته بجمیع ما خطر ببالی وما حدّثت نفسی به حتّی لبست کفنی وودّعت عیالی وأطفالی ووصیّت. فلمّا سمع کلامی، وثب فی نفسه صدقی، قال: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم، فلمّا سمعت حوقلته، سکن روعی وذهب بعض ما بی ممّا أعرف من سطوته.
ثمّ قال: یا سلیمان! أخبرنی کم تروی حدیثاً فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام. قلت:
عشرة آلاف حدیث، فقال: واللَّه لأحدّثنّک بحدیثین فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام إن یکونا أشرف ممّا سمعت ورویت فعرّفنی، وإلّا فاروهما عنّی. فقلت: نعم یا أمیر المؤمنین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 276
فقال: إنِّی أیّام کنت هارباً من بنی مروان لا یسعنی منهم بلد، ولا تحوینی دار، ولا ینالنی قرار، کلّما دخلت بلداً، خالطت أهل ذلک البلد فیما یحبّون لأنال من نفعهم بما یطعمونی ویزوِّدونی إذا خرجت إلی بلد آخر، حتّی قدمت إلی بلد الشّام متنکِّراً، وعلیَّ کساء لا یوارینی غیره، فبینما أنا أدور، إذ سمعت الأذان فی المسجد، فدخلت ذلک المسجد، ورکعت رکعتین، وأقیمت الصّلاة، فصلّیت معهم العصر، وفی نفسی إذا قضیت الصّلاة أسأل من القوم عشاء لیلتی تلک. ولمّا سلّم الإمام وجلس، إذا هو شیخ ذو وقار ونعمة ظاهرة، فأقبل إلیه صبیّان ذوا جمال وبهجة، فسلّما، فقال الشّیخ: مرحباً بکما وبمَنْ سمّیتما باسمهما.
فکان إلی جانبی فتی، فقلت: ما هذان الصّبیّان ومن هذا الشّیخ؟ فقال: هو جدّهما، ولیس فی هذا البلد رجل یحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام غیره. إنّه من حُبِّه علیّاً سمّی سبطیه بالحسن والحسین.
فقلت فی نفسی: اللَّه أکبر، وقمت فرحاً مسروراً، ودنوت منه وقلت: أ یّها الشّیخ! هل لک أن أحدّثک بحدیث تقرّ به عینک؟ قال: نعم، فقلت: أخبرنی والدی، عن أبیه، عن جدِّه، قال: کنّا جلوساً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، إذ أتته فضّة جاریة الزّهراء علیها السلام، فقالت وهی باکیة العینین: إنّ الحسن والحسین علیهما السلام خرجا من عند سیِّدتی فاطمة وما ندری أین ذهبا وهی باکیة، فقام صلی الله علیه و آله و سلم من ساعته حتّی دخل منزل فاطمة، فوجدها باکیة حزینة، فقال لها: لا تبکی یا فاطمة ولا تحزنی، فوَ الّذی نفسی بیده، إنّ اللَّه تعالی هو ألطف بهما منکِ وأرحم، ورفع یده إلی السّماء، فقال: اللَّهمّ إنّهما لولدای، وقرّتا عینیّ، وثمرتا فوادی، وأنت أرحم وأعلم بموضعهما، یا لطیف ألطف بلطفک، احفظهما وسلّمهما أینما کانا من الأرض. فما استتمّ کلامه ودعا حتّی هبط الأمین جبرائیل، فقال: یا محمّد! لا تحزن ولا تغتمّ، فإنّ ولدیک وجیهان عند اللَّه تبارک وتعالی فی الدّنیا والآخرة، وأبوهما خیر منهما، وهما الآن نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه تبارک وتعالی بهما ملکاً یحفظهما. فلمّا سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، مضی ومن حضر معه حتّی انتهی إلیهما، فوجدهما وهما نائمان متعانقان، والملک الموکّل بهما قد وضع أحد جناحیه وظلّلهما، والآخر قد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 277
جلّلهما به وقایة من حرِّ الشّمس، فهوی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیهما یُقبِّلهما واحداً بعد واحد ویمسح بیده علیهما حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الحسن علیه السلام، وحمل جبرائیل الحسین علیه السلام حتّی خرجا من الحظیرة وهو یقول: لأشرِّفکما الیوم کما شرّفکما اللَّه تعالی من لدنه. وکان جبرائیل علیه السلام یتمثّل بدحیة الکلبی دائماً، فصادفهما أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفّف عنک أو عن صاحبک، فقال: دعهما، نِعم الحاملان ونِعم الرّاکبان، وأبوهما خیر منهما، ومضیا بهما حتّی دخلا المسجد.
ثمّ أقبل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی بلال، فقال: هلمّ علیَّ النّاس، فناد فیهم واجمعهم، ثمّ قام صلی الله علیه و آله و سلم علی قدمیه خطیباً، فخطب للنّاس خطبة بلیغة أبلغ فیها بحمد اللَّه جلّ جلاله والثّناء علیه بما هو مستحقّه، ثمّ قال: معاشر المسملین! هل أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام، جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة سیّدة نساء أهل الجنّة، وأوّل من سارعت إلی الإیمان باللَّه تعالی والتّصدیق بما أنزل اللَّه تعالی علی نبیّه. ثمّ قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وامّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام، أبوهما إمام المتّقین، ومن افترض اللَّه طاعته علی الخلائق أجمعین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وامّهما فاطمة بضعة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شرّفهما اللَّه جلّ جلاله فی سمائه وأرضه، یرضی الرّبّ لرضائهما، ویغضب لغضبهما. ثمّ قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام:
خالهما القاسم ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین علیهما السلام: عمّهما جعفر الطّیّار ذو الجناحین یطیر مع الملائکة فی الجنّة حیث یشاء، وعمّتهما امّ هانی بنت أبی طالب المقبولة الإیمان. ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین علیهما السلام فی الجنّة، وأبوهما وامّهما فی الجنّة، وخالهما وخالتهما، وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة، ومَنْ یحبّهما فی الجنّة، ومَنْ یبغضهما فی النّار.
فتهلّل وجه الشّیخ، وقال: أنشدک اللَّه تعالی مَنْ أنت؟ قال: رجل من أهل الکوفة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 278
قال: عربیّ أو مولی؟ قلت: بل عربیّ شریف، قال: أتُحدِّثُ بمثل هذا الحدیث وتکون فی مثل هذا الکساء الرّثّ؟ قلت: نعم، أنا هارب من بنی مروان علی هذه الحالة، ولو غیّرتها ربّما عرفت، فلم أکن آمن علی نفسی معهم القتل. فقال: لا خوف علیک إن شاء اللَّه تعالی، وکسانی حلّتین، وحملنی علی بغلة إلی منزله، وقال: أقرّ اللَّه عینک کما أقررت عینی بروایتک، ولأرشدک إلی فتی تقرّ به عینک إن شاء اللَّه.
ثمّ بعث معی رجلًا بعد أن أکرمنی وأکرم ضیافتی، فأتی بی ذلک الرّجل إلی باب دار، وقرع الباب واستأذن لی، فخرج الخادم إلیّ وأدخلنی الدّار، وإذا أنا بفتی جالس علی سریر منجّد، فسلّمت، فأحسن الرّدّ وأخذ بیدی وأجلسنی قریباً منه، وکان صبیح الوجه، حسن الخلقة، فقال لی بعدما نظر إلی ملبوسی: قد عرفت هذه الکسوة والبغلة، وما کان أبو محمّد لیکسوک خلعته ویحملک علی مرکوبه إلّابأ نّک من محبّی أهل البیت وعترته، وأنا أحبّ، رحمک اللَّه، أن تحدِّثنی بشی‌ءٍ من فضائل حجّة اللَّه علی الخلق أجمعین، أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
قلت: نعم، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن النّبیّ المکرّم أنّه قال: دخلت یوماً علی فاطمة علیها السلام، فقامت إلیّ وعلی کتفها الحسن وهی تکفکف عبرتها، فقلت: ما یبکیکِ لا أبکی اللَّه عینیکِ؟ قالت: یا أبة! إنّی سمعت نساء قریش یعیّروننی فی المحافل، وقلن:
إنّ أباها زوّجها معدماً لا مال له، فقال لها صلی الله علیه و آله و سلم: لتقرّ عینکِ یا فاطمة، واللَّه ما أنا زوّجتکِ، ولکن اللَّه زوّجکِ من فوق سبع سماوات، فأشهد جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل علیهم السلام، وإنّ اللَّه جلّ جلاله اطّلع إلی الأرض إطّلاعة، فاختار من الخلق أباکِ للرّسالة، ثمّ اطّلع ثانیة، فاختار علیّاً لولایته وزوّجکِ إیّاه، فاتّخذته وصیّاً. فعلیّ منِّی وأنا منه، وإنّ علیّاً أوفر النّاس علماً، وأعظمهم حلماً، وأقدمهم سلماً، والحسن والحسین ولداه سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، فسمّاهما اللَّه تعالی فی التّوراة علی لسان موسی شبراً وشبیراً. یا فاطمة! البشری، فإنِّی إذا دعیت غداً إلی ربّ العالمین، فعلیّ معی، وإذا جئت، فیجی‌ء معی وهو صاحب لواء الحمد فی موقفی. یا فاطمة! إنّ علیّاً وشیعته
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 279
الفائزون یوم القیامة بالجنّة، یوم لا ینفع مال ولا بنون.
قال: لمّا سمع الفتی حدیثی، بدت علیه البهجة، وتلألأ وجهه مسرّة، وقال: أنشدک اللَّه تعالی من تکون؟ قلت: رجلًا من أهل الکوفة. فلم یزد علی ذلک، فأمر لی بثلاثین ثوباً مع عشرة آلاف درهم، ثمّ قال: أقرّ اللَّه عینیک کما بشّرتنا، ثمّ قال: ولی إلیک حاجة، قلت: قضیت إن شاء اللَّه تعالی، قال: إذا کان الفجر، فأتِ مسجد فلان لکی تری أخی الشّقیّ، قال: فواللَّه ما بتّ لیلتی من الحرص لأن أری أخاه. فلمّا کان الصّبح، أتیت ذلک المسجد للصّلاة، فقمت فی الصّفّ الأوّل، فلمّا قضیت أداء الفرض، نظرت، وإذا بجانبی شابّ متعمّم بعمامة، فسرحت العمامة عن نصف رأسه، وإذا هو علی هیئة رأس الخنزیر کبیر، وقد أهوی وبانت صفحة وجهه وجه خنزیر، فدهشت ممّا عاینت حتّی لم أعقل فی یقظة أنا أو فی نوم، وإنّ الرّجل ابتدرها عاجلًا وردّها علی رأسه ولاحت منه التفاتة نحوی، فاستبان منِّی أنّی قد عاینته، فقلت له: یا فتی! ما هذا الّذی لمحت منک؟ فأخذ بیدی وقال: أظنّک غریباً، فصر معی إلی منزلی لأضیفک وأخبرک.
وأتی بی إلی منزله، وإلی جانب داره دکّان خراب، فأومأ إلیه وقال: رأیته؟ قلت:
نعم، فأدخلنی الدّار وجلسنا واستدعی بمأکول، فأکلت، ثمّ قلت: هل تخبرنی؟ فصعد نفساً طویلًا وبکی حتّی کادت نفسه تزهق، ثمّ قال: اعلم أنِّی کنت أؤذِّن فی المسجد علی هذا الدّکّان، واؤمّ فی المسجد، وکنت أشتم علیّاً عقیب کلّ أذان مائة مرّة، حتّی إذا کان‌یوم الجمعة أذّنت وأقمت ولعنت بینهما ألف مرّة. ولمّا خرجت من المسجد وأتیت هذا الدّکّان الّذی أریتک، فجلست فی طرفه متّکئاً علی جانب الحائط، إذ أخذتنی رقدة، فرأیت فی منامی کأ نّما قد فتح باب من الجنّة مقابل هذا الدّکّان، فبان لی قبّة خضراء مکلّلة بالاستبرق والدّیباج، وکأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام قد أقبلوا ودخلوا، وجبرائیل من یمین رسول اللَّه، وکأنّ بیده کأس یتلألأ نوراً، وکأنّ النّبیّ المکرّم صلی الله علیه و آله و سلم قال للحسین علیه السلام: خذ هذا الکأس، فاسق أباک، فسقاه. ثمّ سقی النّبیّ المکرّم ومَنْ کان معه، وکأ نّما قال النّبیّ المعظّم للحسین: اسق هذ الّذی علی الدّکّان، فدمعت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 280
عینه علیه السلام، وقال: یا جدّاه! أتأمرنی أن أسقی من یلعن أبی عقیب کلّ أذان کلّ یوم مائة مرّة، وفی هذا الیوم الجمعة قد لعنه ألف مرّة، فإذا النّبیّ المکرّم صلی الله علیه و آله و سلم یقول بأعلی صوته:
ما لک لعنة اللَّه علیک، قالها ثلاثاً، ویلک أتشتم علیّاً وعلیّ منِّی، قالها ثلاثاً، ما لک غضب اللَّه علیک، قالها ثلاثاً، ویلک أتسبّ علیّاً وهو منِّی؟ ثمّ تفل فی الهواء نحوی، وقال صلی الله علیه و آله و سلم:
بدّل اللَّه تعالی خلقک، وسوّد وجهک، وجعلک عبرة لغیرک، فقال: واللَّه لقد أحسست برأسی کأ نّما انفطر، فانزعجت مرعوباً، فإذا رأسی ووجهی علی ما رأیت.
ثمّ قال المنصور: یا ابن مهران! إنّ هذین الحدیثین رویتهما فیما تروی؟ فقلت: لا واللَّه یا أمیر المؤمنین، فقال: هذا من ذخائر الأحادیث ونوادره، ثمّ قال: حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق. فقلت: الأمان یا أمیر المؤمنین؟ قال: لک الأمان. قلت: ما تقول فی قاتل الحسین علیه السلام؟ قال: النّار، أخزاه اللَّه تعالی. قلت: فکذلک من قتل من ولدهم أحداً؟
قال: فحرّک رأسه قلیلًا، ثمّ قال: ویلک یا سلیمان، الملک عقیم، قالها ثلاثاً. تمّ الخبر، والحمد للَّه‌ربّ العالمین. «1»
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 379- 384
__________________________________________________
(1)- ابن بابویه و دیگران به سندهای معتبر روایت کرده‌اند از سلیمان‌بن مهران اعمش که در میان عامه و خاصه به صدق قول معروف است، گفت: شبی در خانه خوابیده بودم، در میان شب پیکی از جانب ابوجعفر دوانقی آمد و مرا طلب کرد. من بسیار ترسیدم و متفکر گردیدم و گفتم: در این وقت مرا نمی‌طلبد، مگر برای آن که فضایل علی بن ابی‌طالب را از من بپرسد و اگر بگویم فضایل آن حضرت را، مرا به قتل خواهد رسانید.
پس وصیت‌نامه خود را نوشتم و غسل کردم و حنوط بر خود پاشیدم و کفن پوشیدم و به مجلس او رفتم. چون داخل شدم، عمرو بن عبید را نزد او دیدم. اندکی خاطر من مطمئن شد. چون سلام کردم، مرا نزدیک طلبید و هر چند نزدیک می‌رفتم، می‌گفت: نزدیک‌تر بیا. تا آن که نزدیک بود که زانوی من به زانوی او برسد. چون رایحه حنوط از من استشمام کرد، گفت: «راست بگو اگر نه گردنت را می‌زنم.»
گفتم: «هر چه می‌خواهی بپرس.»
گفت: «بگو چرا حنوط کرده‌ای؟»
گفتم: «در این میان شب پیک تو به نزد من آمد، گفتم: شاید خلیفه مرا برای این طلبید که فضایل علی بن ابی‌طالب را از من بپرسد. چون بگویم، مرا به قتل آورد. پس به این سبب وصیت کردم و غسل-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 281
__________________________________________________
- کردم و حنوط کردم و کفن پوشیدم و به خدمت تو آمدم.»
اعمش گفت: او تکیه کرده بود. چون این سخن را از من شنید، برخاست، نشست و گفت: «لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، به خدا سوگند می‌دهم تورا ای سلیمان که بگویی چند حدیث در فضایل علی به تو رسیده است؟»
گفتم: «اندکی.»
گفت: «بگو عددش را.»
گفتم: «زیاده از هزار حدیث به من رسیده است.»
گفت: «ای سلیمان! من حدیثی برای تو روایت می‌کنم در فضایل علی که هر حدیثی که شنیده‌ای، فراموش کنی.»
گفتم: «خبر ده مرا ایها الامیر.»
گفت: «در دولت بنی‌امیه که ما از ایشان می‌گریختیم، من در شهرها می‌گشتم و تقرب می‌جستم به سوی مردم به ذکر فضایل علی بن ابی‌طالب و به این وسیله از مردم آب و نان می‌یافتم و معاش می‌گذرانیدم تا آن که به بلاد شام رسیدم و عبای کهنه پوشیده بودم و به غیر آن جامه ای نداشتم و بسیار گرسنه بودم. در آن وقت صدای اذان شنیدم، گفتم: می‌روم به مسجد و نماز می‌کنم و از مردم غذای شام خود را سؤال می‌کنم.
چون به مسجد آمدم و با پیش‌نماز نماز کردم و او سلام نماز گفت، دیدم که دو کودک داخل مسجد شدند و پیش‌نماز متوجه ایشان شد و گفت: مرحبا به شما و مرحبا به آن‌ها که شما همنام ایشانید. من پرسیدم از جوانی که در پهلوی من نماز می‌کرد که این دو کودک چه قرابت با این مرد دارند؟ گفت: این پیش‌نماز جد ایشان است و در این شهر کسی نیست که علی را دوست دارد به غیر این مرد، و این دو کودک را حسن و حسین نام کرده است.
چون این را شنیدم، بسیار شاد شدم و رفتم به نزد پیش‌نماز و گفتم: می‌خواهی حدیثی برای تو روایت کنم که دیده تو به آن روشن گردد؟ گفت: اگر دیده مرا روشن کنی من نیز دیده تورا روشن گردانم، گفتم: مرا خبر داد پدرم از پدرش از جدش عبداللَّه بن عباس که روزی نزد حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودیم، ناگاه حضرت فاطمه علیها السلام گریان آمد. حضرت فرمود: ای فاطمه! سبب گریه تو چیست؟ فاطمه گفت: حسن و حسین بیرون رفته‌اند و نمی‌دانم که در کجا شب به سر آورده‌اند. حضرت فرمود: ای فاطمه! گریه مکن که آن خداوندی که ایشان را آفریده است، به ایشان مهربان‌تر است از تو. پس رسول خدا دست به سوی آسمان بلند کرد و گفت: خداوندا! اگر ایشان به دریا یا صحرا رفته‌اند، ایشان را حفظ کن و به سلامت بدار. پس جبرئیل نازل شد بر آن حضرت و گفت: حق تعالی تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید که: برای ایشان محزون مباش که ایشان فاضلند در دنیا و فاضلند در آخرت و پدر ایشان افضل است از ایشان و ایشان در «حظیره بنی‌النجار» خوابیده‌اند و حق تعالی ملَکی را بر ایشان موکل گردانیده است که حراست-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 282
__________________________________________________
- ایشان می‌نماید.
پس آن حضرت شاد و خندان برخاست و با اصحاب خود متوجّه حظیره بنی النجار شد. چون به آن حظیره رسید، دید که هر دو خوابیده اند و دست در گردن یکدیگر آورده اند و آن ملَک یک بال خود را بر زیر ایشان گسترده و بال دیگر را در بالای ایشان پوشیده. حضرت سر ایشان را در دامن گذاشت و ایشان را می‌بوسید تا از خواب بیدار شدند. پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم حسن را بر دوش گرفت و جبرئیل حسین را و از حظیره بیرون آمد و می‌فرمود: به خدا سوگند که امشب شرافت شما را بر مردم ظاهر گردانم؛ چنانچه حق تعالی شما را شریف گردانیده است.
چون مردم جبرئیل را نمی‌دیدند، گمان می‌کردند که حضرت هر دو را بر دوش خود دارد. پس ابوبکر به نزدیک آمد و گفت: یا رسول اللَّه! یکی از این دو کودک را به من ده تا بار تو سبک شود. حضرت فرمود: ای ابوبکر! دو کس حامل ایشانند که نیکو حاملانند و ایشان نیکو سوارانند و پدر ایشان افضل است از ایشان. چون حضرت به درِ مسجد رسید، بلال را فرمود: ندا کن و مردم را جمع کن. چون مردم در مسجد جمع شدند، برپا ایستاد و فرمود: ایها الناس! آیا می‌خواهید خبر دهم شما را به کسی که بهترین مردم است از جهت جد و جده؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود که: حسن و حسین که جد ایشان رسول خداست و جده ایشان خدیجه. ایها الناس! می‌خواهید خبر دهم شما را که کیست بهترین مردم از جهت مادر و پدر؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین؛ زیرا که پدر و مادر ایشان خدا و رسول را دوست می‌دارند و خدا و رسول ایشان را دوست می‌دارند و مادر ایشان فاطمه و دختر رسول خداست و پدر ایشان خلیفه و جانشین و وصی رسول خداست. ای گروه مردم! می‌خواهید که دلالت کنم شما را بر کسی که بهترین مردم است از جهت عم و عمه؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین، زیرا که: عم ایشان جعفر است که در بهشت با ملائکه پرواز می‌کند و عمه ایشان ام‌هانی دختر ابو طالب است. ای گروه مردم! می‌خواهید دلالت کنم شما را بر کسی که بهترین مردم است از جهت خال و خاله؟ گفتند: بلی یا رسول اللَّه! فرمود: حسن و حسین؛ زیرا که خال ایشان قاسم پسر رسول خداست و خاله ایشان زینب دختر رسول خداست.
پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم دست مبارک خود را بلند کرد و فرمود: حق تعالی ما همه را چنین محشور خواهد کرد با هم، چنانچه انگشتان من با یکدیگرند. پس فرمود: خداوندا! تو می‌دانی که حسن و حسین در بهشت خواهند بود و جد و جده ایشان در بهشت خواهند بود و پدر و مادر ایشان در بهشت خواهند بود و عم و عمه ایشان در بهشت خواهند بود و خال و خاله ایشان در بهشت خواهند بود. خداوندا! تو می‌دانی که هر که ایشان را دوست دارد، در بهشت خواهد بود و هر که ایشان را دشمن دارد، در جهنم خواهد بود.
چون پیش‌نماز این حدیث را از من شنید، گفت: تو کیستی ای جوان!؟ گفتم: از اهل کوفه‌ام. گفت: از عربی یا از عجم؟ گفتم: از عربم. گفت: تو چنین حدیثی روایت می‌کنی و چنین جامه‌ای پوشیده‌ای!؟ پس-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 283
__________________________________________________
- خلعت فاخری به من بخشید و استری به من داد که آن را به صد دینار فروختم.
پس گفت: ای جوان! تو دیده مرا روشن کردی. من نیز دیده تورا روشن می‌گردانم و تورا دلالت می‌کنم به جوانی که آن نیز دیده تورا روشن گرداند امروز. گفتم: دلالت کن مرا. گفت: دو برادر دارم که یکی پیش‌نماز است و یکی مؤذن. آن که پیش‌نماز است، از روزی که از شکم مادر آمده تا حال علی را دوست می‌دارد و آن که مؤذن است از روزی که از شکم مادر برآمده تا حال علی را دشمن می‌دارد. پس دست مرا بگرفت و آورد به درِ خانه آن برادر که پیش‌نماز بود. پس دست بر در زدم، مردی بیرون آمد. چون نظرش بر من افتاد، استر و جامه را شناخت، گفت: استر و جامه را می‌شناسم و می‌دانم که برادر من این‌ها را به تو نداده است، مگر برای آن که دوست خدا و رسول دانسته است تورا. پس حدیثی در فضایل علی برای من نقل کن.
گفتم: خبر داد مرا پدرم از پدرش از جدش که روزی در خدمت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودیم، ناگاه حضرت فاطمه علیها السلام درآمد و می‌گریست. حضرت فرمود: سبب گریه تو چیست ای فاطمه؟ حضرت فاطمه گفت: ای پدر! زنان قریش مرا سرزنش می‌کنند و می‌گویند: پدر تو تزویج کرده است تورا به مرد پریشانی که مال ندارد. حضرت فرمود: گریه مکن ای فاطمه، من تورا تزویج نکرده‌ام، بلکه خدا تزویج کرده تورا به او و جبرئیل و میکائیل را گواه گرفته و حق تعالی از میان جمیع خلق پدر تورا اختیار کرده و اورا پیغمبر گردانیده و بعد از پدر تو علی را اختیار کرده و تورا به او تزویج کرده و اورا وصی من گردانیده است. پس علی است شجاع‌ترین مردم و بردبارترین مردم و سخی‌ترین مردم و اسلام او از همه قدیم‌تر است و علم او از همه بیشتر است، و دو پسر او بهترین جوانان بهشتند و نام ایشان در تورات شبر و شبیر است برای کرامت ایشان نزد حق تعالی. ای فاطمه! گریه مکن، به خدا سوگند که چون روز قیامت شود، پدر تورا دو حله بپوشانند و علی را دو حله بپوشانند و علَم حمد در دست من باشد. پس من آن را به علی دهم برای کرامت او نزد خدا. ای فاطمه! گریه مکن که چون مرا بخوانند در روز قیامت به سوی پروردگار عالمیان، علی با من باشد و چون خدا شفاعت دهد مرا در امت من، علی با من شفاعت کند. ای فاطمه! گریه مکن که چون روز قیامت شود، منادی ندا کند در اهوال آن روز که: یا محمد! نیکو جدی است جد تو ابراهیم خلیل‌الرحمان و نیکو برادری است برادر تو علی‌بن ابی‌طالب. ای فاطمه! علی مرا اعانت می‌کند بر کلیدهای بهشت، و شیعیان او رستگاران خواهند بود در روز قیامت.
چون این حدیث را برای او نقل کردم، گفت: ای فرزند! تو از مردمِ کجایی؟ گفتم: از اهل کوفه ام. گفت: از عربی یا از عجم؟ گفتم: از عربم. پس سی جامه به من داد و ده هزار درهم به من عطا کرد و گفت: ای جوان! مرا شاد کردی و دیده مرا روشن گردانیدی. من به سوی تو حاجتی دارم. گفتم: بفرما. گفت: چون فردا شود، بیا به مسجد آل فلان تا ببینی آن برادر مرا که دشمن علی است.
پس من در تمام شب مشتاق بودم که صبح شود و آن حالت را مشاهده کنم. چون صبح شد، به آن-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 284
أخرج أبو المؤیّد موفّق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمی المکّیّ، بسنده عن سلیمان الأعمش بن مهران الکوفیّ، قال:
إنّ أبا جعفر المنصور الدّوانیقی الخلیفة أرسل رجلًا إلی الأعمش جوف اللّیل، فودّع
__________________________________________________
- مسجد رفتم و در صف نماز ایستادم. ناگاه جوانی آمد و در پهلوی من ایستاد و عمامه‌ای بر سر داشت. چون به رکوع رفت، عمامه از سرش افتاد و دیدم که سرش به سر خوک می‌ماند و رویش روی خوک است. چون از نماز فارغ شدیم، من گفتم: ای جوان! این چه حالت است که در تو مشاهده می‌کنم؟ پس گریست و گفت: بیا به خانه رویم تا من حال‌خود را برای تو نقل کنم. چون به خانه رفتم، گفت: من مؤذن فلان جماعت بودم و هر صبح در میان اذان و اقامه هزار مرتبه علی‌بن ابی‌طالب را لعنت می‌کردم. چون روز جمعه می‌شد، چهار هزار مرتبه لعنت می‌کردم. پس روز جمعه به خانه آمدم و در همین دکه که می‌بینی تکیه کردم. پس قیامت را در خواب دیدم و حضرت رسول و علی‌بن ابی‌طالب را دیدم که ایستاده‌اند شاد و خندان، و حسن در جانب راست آن حضرت و حسین در جانب چپ او ایستاده بودند. کاسه‌ای نزد ایشان حاضر بود. پس حضرت رسول گفت: یا حسین! مرا آب ده. چون آشامید، گفت: این جماعت را آب ده. چون همه آشامیدند، گفت: آن مردی که در این دکان تکیه کرده است اورا آب ده. پس گفت: ای جد بزرگوار! مرا امر می‌کنی که این مرد را آب دهم و او هر روز هزار مرتبه پدر مرا لعن می‌کند و امروز چهارهزار مرتبه اورا لعنت کرده است. پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به نزدیک من آمد و گفت: لعنت خدا بر تو باد. چرا لعنت می‌کنی علی را؟ علی از من است. چرا دشنام می‌دهی علی را؟ علی از من است. پس آب دهان بر روی من انداخت و سرپایی بر من زد و گفت: برخیز خدا تغییر دهد نعمت خود را نسبت به تو.
چون از خواب بیدار شدم، سر و رویم مانند سر و روی خوک شده بود.»
پس ابوجعفر دوانقی به من گفت: «آیا این دو حدیث در دست تو هست؟»
گفتم: «نه.»
گفت: «یا سلیمان! محبت علی ایمان است و دشمنی او نفاق است. به خدا سوگند که اورا دوست نمی‌دارد، مگر مؤمنی و دشمن نمی‌دارد مگر منافقی.»
گفتم: «ایها الامیر! مرا امان بده که سخنی بگویم.»
گفت: «بگو.»
گفتم: «چه می‌گویی در حق کسی که حسین را شهید کرد؟»
گفت: «بازگشت او به سوی آتش است و همیشه در آتش است.»
گفتم: «چه می‌گویی در باب کسی که فرزندان دیگر حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم را شهید کند؟»
گفت: «بازگشت او به سوی آتش است و همیشه در آتش است. ولیکن همیشه مُلک و پادشاهی عقیم است و آدمی فرزند خود را برای پادشاهی خود می‌کشد. بیرون رو و آنچه شنیدی برای مردم نقل کن.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 495- 500
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 285
أهله بظنّه أنّه قاتله، فأخذ حنوطاً ودخل علیه.
فقال: یا أعمش! کم تروی حدیثاً فی فضائل علیّ (کرّم اللَّه وجهه)؟
فقال: یسیراً.
فقال: أشمّ منک ریح الحنوط، فما تفعل؟
قلت: أظنّ أنّک تقتلنی.
قال: لا طلبتک إلّالأجل أن أسأل عنک کم حدیث فی فضائل علیّ عندک، وإنّک آمن، فکم تروی حدیثاً؟
قلت: عشرة آلاف.
قال: یا سلیمان! واللَّه لأحدِّثنّک بحدیثین فی فضائل علیّ (کرّم اللَّه وجهه) فضمّهما فی عشرة آلاف حدیثک.
قلت: حدّثنا یا أمیر المؤمنین.
قال: أمّا الحدیث الأوّل والثّانی أذکرهما بالقصّة:
کنت هارباً من بنی امیّة وأتردّد فی البلدان، مختفیاً، وردت بلد دمشق وأنا جائع، فدخلت المسجد لُاصلّی، فلمّا سلّم الإمام وذهب النّاس، دخل صبیّان، فقال الإمام:
مرحباً بمَنْ أسمکما اسمهما.
وکان إلی جنبی شابّ، سألت عنه: من الصّبیان؟
قال: هما حفیدا الإمام، وهو یحبّ أهل البیت، فلذلک سمّی أحدهما حسناً، والآخر حسیناً. فلمّا اطمئنّ قلبی أنّه محبّ أهل البیت، صافحته وسأل عن نسبی، فعرّفته.
قلت له: أنا أحدّثک بفضائل أهل البیت تقرّ عینک.
قال: إن حدّثتنی بالفضائل فأنا أکافیک بالإحسان.
فقلت: حدّثنی والدی عن أبیه، عن جدّه ابن عبّاس قال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 286
کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم جاءت فاطمة (رضی اللَّه عنها) یوماً إلی أبیها صلی الله علیه و آله و سلم، فقالت:
یا أبة! خرج الحسن والحسین، فما أدری أین هما، وبکت.
فقال: یا فاطمة! لا تبکین، فاللَّه الّذی خلقهما هو ألطف بهما منّی ومنکِ، وقال: اللّهمّ إنّهما أیّ مکان کانا فاحفظهما.
فنزل جبرائیل، فأخبر أنّهما نائمان فی حدیقة بنی النّجّار، والملک افترش أحد جناحیه تحتهما، وبالآخر غطّاهما.
فخرج النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وخرجنا معه إلیهما، فإذا الحسن معانق للحسین، والنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قبّهلما، فانتبها، وحملهما علی عاتقیه حتّی أتی باب المسجد، وأمر باجتماع النّاس وقال:
أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟
قالوا: بلی.
قال: إنّ ابنیّ هذان الحسن والحسین خیر النّاس جدّاً وجدّة، جدّهما أنا وجدّتهما خدیجة بنت خویلد.
وهما خیر النّاس أباً وامّاً، أبوهما علیّ أخی، وامّهما فاطمة ابنتی.
وهما خیر النّاس عمّاً وعمّة، فعمّهما جعفر الطّیّار ذو الجناحین، وعمتهما امّ هانی.
وهما خیر النّاس خالًا وخالةً، فأخوالهما القاسم وعبداللَّه وإبراهیم، وخالاتهما زینب ورقیّة وامّ کلثوم.
ثمّ قال- وأشار بأصابعه منضمّة-: هکذا یحشرنا اللَّه- تبارک وتعالی-.
ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ هؤلاء کلّهم فی الجنّة، وإنّک تعلم أنّ من یحبّ هذین فهو فی الجنّة، ومن یبغضهما فهو فی النّار.
قال المنصور: فلمّا قلت هذا الحدیث للشّیخ، فرح وسرّ، وکسانی خلعة کأنّ لا لبسها، وحملنی علی بغلته، وأعطانی مائة دینار.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 287
ثمّ قال لی الشّیخ: لأرسلنّک إلی شابّ یفرح من حدیثک. فأخذ بیدی حتّی جاء باب‌الشّابّ، فخرج إلیّ الشّابّ، فقال: عرفتک أنّک تحبّ اللَّه ورسوله وأهل بیته بالبغلة والکسوة لفلان، فأدخلنی فی بیته وأکرمنی.
ثمّ قال: حدّثنی حدیثاً من فضائل أهل البیت، فقلت له: حدّثنی أبی محمّد، عن أبیه علیّ، عن جدّه عبداللَّه بن العبّاس، قال:
کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی بیته، جاءت فاطمة (رضی اللَّه عنها) عند أبیها صلی الله علیه و آله و سلم وقالت: یا أبة! إنّ نساء لقریش یقلن لی: إنّ أباکِ زوّجکِ بمَنْ لا مالَ له.
فقال لها: واللَّه ما زوّجتکِ حتّی زوّجکِ اللَّه فوق عرشه، وأشهد بذلک ملائکته.
ثمّ قال: وإنّ اللَّه اطّلع علی أهل الدّنیا، فاختار من الخلائق أباکِ، فبعثه رسولًا نبیّاً، ثمّ اطّلع الثّانیة، فاختار من الخلائق علیّاً، فزوّجکِ إیّاه، واتّخذه لی وصیّاً، فهو أشجع النّاس قلباً، وأحلم النّاس حلماً، وأسمح النّاس کفّاً، وأقدمهم سلماً، وأعلمهم علماً، وفی القیامة لواء الحمد بیده، وینادی المنادی: یا محمّد! نِعْمَ الأب أبوک إبراهیم، ونِعْمَ الأخ أخوک علیّ.
قال المنصور: فلمّا قلت هذا الحدیث له، أعطانی ثلاثین ثوباً وعشرة آلاف درهم.
فقال لی: إذا کان غداً، فأتِ مسجد آل فلان کی تری حال مبغض علیّ رضی الله عنه.
قال: فطالت علیَّ تلک اللّیلة شوقاً إلی رؤیته، فلمّا أصبحت، أتیت المسجد، فقمت فی الصّفّ الأوّل وإلی جنبی شاب متعمّم، فذهب لیرکع، سقطت عمامته، فنظرته، فإذا رأسه رأس خنزیر، وسلّم الإمام، فقلت له خفیّاً: ویلک، ما الّذی أراه بک؟
فبکی، فأدخلنی فی داره.
فقال إنّه کان مؤذِّناً، ففی کلّ یوم یلعن علیّاً (کرّم اللَّه وجهه) ألف مرّة، وفی یوم الجمعة یلعنه أربعة آلاف مرّة، ونام فی الدّکّان الّذی أراه، فرأی فی منامه کأ نّه فی الجنّة، وفیها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ والحسن والحسین (رضی اللَّه عنهم)، والحسنان یسقیان الجماعة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 288
فطلب الماء منهما، فلم یعطه أحد منهما، ثمّ شکا له النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم منهما، فقال الحسین:
یا جدّا! إنّ هذا الرّجل کان یلعن والدی کلّ یوم ألف مرّة، وقد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرّة.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: أنت تلعن علیّاً، وعلیّ منِّی؟ وتفل فی وجهه وطرده برجله، وقال:
غیّر اللَّه ما بک من نعمة.
فاستیقظ من نومه، فإذا رأسه رأس خنزیر ووجهه وجه خنزیر.
ثمّ قال أبو جعفر المنصور: أهذان الحدیثان کانا فی یدک یا سلیمان؟
قلت: لا.
فقال: خذهما مع عشرة آلاف حدیث معک.
ثمّ قال: یا سلیمان! حبّ علیّ إیمان، وبغضه نفاق، واللَّه لا یحبّه إلّامؤمن، ولا یبغضه إلّا منافق.
فقلت: الأمان یا أمیر المؤمنین؟
قال: لک الأمان، قل ما شئت.
قلت: فما تقول فی قاتل الحسین رضی الله عنه؟
قال: هو إلی النّار وفی النّار.
قلت: وکلّ من قتل ولد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی النّار وفی النّار؟
قال: نعم.
ثمّ قال: یا سلیمان حدِّث النّاس ما سمعت.
ثمّ أذن لی بالذِّهاب إلی بیتی.
القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 37- 41 رقم 51
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 289

موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 291

فرات قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسیّ، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین قال: حدّثنا یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید:
عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا اسرِیَ بی إلی السّماء قال لی العزیز: «آمَنَ الرَّسولُ بما انزِلَ إلیهِ من ربِّه»، قلت: (والمؤمنون) قال: صدقت یا محمّد، علیک السّلام، من خلّفت لُامّتک من بعدک؟ قلت: خیرها لأهلها، قال: علیّ ابن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ.
قال: یا محمّد إنّی أطّلعت علی [أ، ب: إلی] الأرض اطّلاعة فاخترتک منها واشتققت لک اسماً من أسمائی لا أذکر فی مکان إلّاذکرت معی فأنا محمود [ب: محمود. أ: أحمد] وأنت محمّد، ثمّ أطّلعت الثّانیة [ثانیاً. أ] [اطّلاعه. ر، أ] فاخترت علیّاً واشتققت له اسماً من أسمائی فأنا الأعلی وهو علیّ.
یا محمّد [إنِّی. ب] خلقتک [وخلقت. ر، ب] علیّاً وفاطمة والحسن والحسین [والأئمّة من ولده] أشباح نور من نوری وعرضت ولایتکم علی السّماوات وأهلها وعلی الأرضین ومن فیهنّ، فمن [أ: من] قبل ولایتکم کان عندی من المقرّبین ومن جحدها کان عندی من الکفّار [الضّالّین. ب].
یا محمّد! لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشنِّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم.
یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ، قال: التفت عن یمین العرش. فالتفتّ، فإذا أنا بالأشباح [ب: بأشباح] علیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة کلّهم حتّی بلغ المهدیّ صلوات اللَّه وسلامه علیهم أجمعین فی ضحضاحٍ من نورٍ قیام یصلون والمهدی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 292
[فی] وسطهم کأ نّه کوکبٌ درّیّ، فقال لی: یا محمّد! هؤلاء الحجج و [هذا] هو الثّائر من عترتک؛ فوعزّتی وجلالی أنّه لحجّة واجبة لأولیائی منتقم [من] أعدائی. «1»
فرات بن إبراهیم، التفسیر،/ 74- 75 رقم 48
أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللَّه «2»، عن محمّد بن عیسی؛ ومحمّد بن عبداللَّه، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: قال اللَّه تبارک وتعالی: یا محمّد! إنِّی خلقتک وعلیّاً نوراً، یعنی روحاً بلا بدن، قبل أن أخلق سماواتی وأرضی وعرشی وبحری، فلم تزل تهلِّلنی وتمجِّدنی، ثمّ جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة فکانت تمجّدنی وتقدّسنی وتهلّلنی، ثمّ قسمتها ثنتین، وقسمت الثنتین ثنتین، فصارت أربعة، محمّد واحدٌ وعلیٌّ واحدٌ والحسن والحسین ثنتان، ثمّ خلق اللَّه فاطمة من نور ابتدأها روحاً بلا بدن، ثمّ مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا. «3»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 440 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 54/ 193- 194
وعنه قال الحسین بن حمدان الخصیبیّ، حدّثنی محمّد بن إسماعیل وعلیّ بن عبداللَّه الحسنیان، عن أبی شعیب محمّد بن نصیر، عن ابن الفرات، عن محمّد بن المفضل، قال:
سألتُ سیِّدی أبا عبداللَّه الصّادق علیه السلام، قال: [...] قال المفضل: یا مولای! إنّ الغالی مَنْ ذکر أنّکم أربابٌ عند الشّیعة من دون اللَّه، قال: ویحک یا مفضل، ما قال أحد فینا إلّا عبداللَّه بن سبأ وأصحابه العشرة الّذین حرقهم أمیر المؤمنین فی النّار بالکوفة، وموضع
__________________________________________________
(1)- [راجع: «18/ أوحی اللَّه إلی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم إمامته فیما أوحی إلیه لیلة المعراج»].
(2)- [البحار: «عبیداللَّه»].
(3)- امام صادق علیه السلام فرمود: «خدای تبارک و تعالی فرماید: ای محمد! من تو را و علی را به صورت نوری، یعنی روحی بدون پیکر آفریدم؛ پیش از آن که آسمان و زمین و عرش و دریایم را بیافرینم. پس تو همواره یکتایی و تمجید مرا می‌گفتی. سپس دو روح شما را گرد آوردم و یکی ساختم. و آن یک روح مرا تمجید و تقدیس و تهلیل می‌گفت. آن‌گاه به دو قسمت کردم و باز هر یک از آن دو قسمت را به دو قسمت نمودم تا چهار روح شد؛ محمد یکی، علی یکی، حسن و حسین دوتا.
سپس خدا فاطمه را از نوری که در ابتدا روحی بدون پیکر بود، آفرید. آن‌گاه با دست خود ما را مسح کرد و نورش را به ما رسانید.»
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 325- 326 رقم 3
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 293
إحراقهم یُعرَف بصحراء الأخدود، وکذا عذّبهم أمیر المؤمنین بعذاب اللَّه وهو النّار عاجلًا وهی لهم آجلًا، ویحک یا مفضل، إنّ الغالی فی محبّتنا نردّه إلینا ویثبت ویستجیب ولا یرجع والمقصّرة تدعوه إلی اللّحاق بنا والإقرار بما فضّلنا اللَّه به، فلا یثبت ولا یستجیب ولا یلحق بنا؛ لأنّهم لمّا رأونا نفعل أفعال النّبیِّین قبلنا ممّا ذکرهم اللَّه فی کتابه وقصّ قصصهم، وما فوّض إلیهم من قدرته وسلطانه حتّی خلقوا وأحیوا ورَزَقوا وأبرؤوا الأکمه والأبرص ونبّؤوا النّاس بما یأکلون ویشربون ویدّخرون فی بیوتهم، ویعلمون ما کان وما یکون إلی یوم القیامة بإذن اللَّه، وسلّموا إلی النّبیِّین أفعالهم وما وصفهم اللَّه وأقرّوا لهم بذلک وجحدوا بغیاً علینا وحسداً لنا علی ما جعله اللَّه لنا وفینا وما أعطاه اللَّه لسائر النّبیِّین والمرسلین والصّالحین، وزادنا من فضله ما لم یعطهم إیّاه، وقالوا: ما اعطِیَ النّبیّون هذه القدرة التی أظهرها إنّما صدّقناها وأنزل بها لأنّ اللَّه أنزلها بکتابه، ولو علموا ویحهم أنّ اللَّه ما أعطاه من فضله شیئاً إلّاأنزله بسائر کتبه وصفنا به، ولکن أعداءنا لا یعلموه وإذا سمعوا فضلنا أنکروه وصدّوا عنه واستکبروا وهم لا یشکّون فی آدم علیه السلام لمّا رأی أسماءنا مکتوبة علی سرادق العرش، قال: إلهی وسیِّدی خلقت خلقاً قبلی وهو أحبّ إلیک منِّی، قال اللَّه: یا آدم نعم، لولا هؤلاء الأسماء المکتوبة علی سرادق العرش ما خلقتُ سماءً مبنیّةً ولا أرضاً مدحیّةً ولا ملکاً مقرّباً ولا نبیّاً مرسلًا ولا خلقتک یا آدم. قال:
إلهی ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذرِّیّتک یا آدم، فاستبشر وأکثر من حمد اللَّه وشکره، وقال:
بحقِّهم یا ربِّ اغفر خطیئتی.
فکنّا واللَّه «الکلمات التی تلقّاها آدم من ربِّه»، فاجتباه وتابَ علیه وهداه، وإنّهم لیروون أنّ اللَّه خلقنا نوراً واحداً قبل أن یخلق خلقاً ودیناً وآخرةً وجنّةً وناراً بأربعة آلاف عام نُسبِّح اللَّه ونُقدِّسه ونُهلِّله ونُکبِّره.
قال المفضل: یا سیِّدی! هل بذلک شاهدٌ من کتاب اللَّه، قال: نعم، هو قوله تعالی:
«لَهُ مَنْ فی السّمواتِ و- ما فی- الأرْضِ ومَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُون عَن عِبادَتِهِ ولا یَسْتَحْسِرونَ* یُسَبِّحونَ- لهُ ب- اللّیلِ والنّهار» إلی قوله: «وقالوا اتّخذَ الرّحمنُ وَلَداً
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 294
سُبحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکرَمُون* لا یَسْبِقونَهُ بالقَوْلِ وهُمْ بأمْرِهِ یَعْمَلُون* یَعْلَمُ ما بَینَ أیدِیهِم وما خَلْفهُم ولا یَشْفَعُون إلّالِمَن ارْتَضی وهُم مِن خَشْیَتِهِ مُشْفِقُون* ومَنْ یَقُل مِنْهُم إنِّی إله من دونِهِ فذلِکَ نَجْزیهِ جَهَنّم کذلِکَ نَجْزِی الظّالِمین» «1»، ویحک یا مفضل، ألستُم تعلمون أنّ مَنْ فی السّماوات هم الملائکة ومَنْ فی الأرض هم الجانّ والبشر وکلّ ذی حرکةٍ، فمَنْ الّذین قبلهم ومَنْ عنده الّذین قد خرجوا من جملة الملائکة؟ [...]
أنا باب المقام وحجّة الخصام ودابّة الأرض وفصل القضا وصاحب العصا وسدرة المنتهی وسفینة النّجاة مَنْ رکبها نجی ومَنْ تخلّف عنها ضلّ وهوی، ألم یقم الدّعائم فی تخوم أقطار الأکناف ولا من أغمد فساطیط أصحاب إلّاعلی کواهل أنوارنا، نحنُ العمل ومحبّتنا الثّواب وولایتنا فصل الخطاب، ونحنُ حجبة الحجاب فإذا استدار الفلک قلتم بأیِّ وادٍ سلک قلتم مات أو هلک أو فی أیِّ وادٍ سلک فنادی إلی اللَّه تتّخذ الرّوم النّجاة ومنجدة؛ لأنّ المطیع هو السّامع والسّامع العامل والعامل هو العالِم والعالِم هو السّاتر والسّاتر هو الکاتم والمولی هو الحاسد، فغلبوا هناک وانقلبوا صاغرین، «وَسَیَعْلَمُ الّذِینَ ظَلَمُوا أیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُون» «2». [...]
قال المفضل: إنّ هذا الکلام عظیم یا سیِّدی تحار فیه العقول فثبِّتنی ثبّتک اللَّه وعرِّفنی ما معنی قول أمیر المؤمنین الّذی کنّا بکینونیّته فی التمکین، قال الصّادق: نعم، یا مفضل! الّذی کنّا بکینونیّته فی القدم والأزل هو المکون ونحن المکان وهو المنشی‌ء ونحن الشی‌ء، وهو الخالق ونحن المخلوقون، وهو الرّبّ ونحن المربوبون، وهو المعنی ونحن أسماؤه المعانی، وهو المحتجب ونحن حجبه قبل الحلول فی التمکین ممکنین لا نحول ولا نزول، وقبل مواضع صفات تمکین التکوین قبل أن نوصف بالبشریّة والصّور والأجسام والأشخاص مکوَّنون کائنین ولا مکوِّنین کائنین، عنده أنواراً لا مکوّنین أجسام وصور، ناسلین لا متناسلین محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف إلی آدم والحسن والحسین من
__________________________________________________
(1)- [الأنبیاء: 21/ 19- 29].
(2)- [الشّعراء: 26/ 227].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 295
أمیر المؤمنین وفاطمة من محمّد، وعلیّ من الحسین ومحمّد من علیّ وجعفر من محمّد وموسی من جعفر وعلیّ من موسی ومحمّد من علیّ وعلیّ من محمّد والحسن من علیّ ومحمّد من الحسن بهذا النّسب لا متناسلین ذوات أجسام ولا صور ولا مثال إلّاأنوار نسمع اللَّه ربّنا ونطیع، یُسبِّح نفسه فنسبِّحه ویُهلِّلها فنهلِّله ویُکبِّرها فنُکبِّره ویُقدِّسها فنُقدِّسه ویُمجِّدها فنُمجِّده فی ستّة أکوان منها ما شاء من المدّة، وقوله أزلیّین لا موجودین وکنّا أزلیِّین قبل الخلق لا موجودین أجسام ولا صور. [...]
الخصیبی، هدایة الکبری، 2/ 432- 435
أحمد بن محمّد بن عیسی المصریّ، بإسناده، عن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
لمّا خلق اللَّه عزّ وجلّ آدم علیه السلام ونفخ فیه من روحه، نظر آدم علیه السلام یمنة العرش، فإذا من النّور خمسة أشباح علی صورته رکّعاً سجّداً.
فقال: یا ربّ هل خلقت أحداً من البشر قبلی؟
قال: لا.
قال: فمن هؤلاء الّذین أراهم علی هیئتی وعلی صورتی؟
قال: هؤلاء خمسة من ولدک لولاهم ما خلقتک ولا خلقت الجنّة ولا النّار ولا العرش ولا الکرسیّ ولا السّماء ولا الأرض ولا الملائکة ولا الإنس ولا الجنّ.
هؤلاء خمسة اشتققت لهم أسماء من أسمائی. فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا الأعلی وهذا علیّ، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا حسن، وأنا المحسن وهذا الحسین.
آلیت بعزّتی أن لایأتینی أحد بمثقال حبّة من خردل من حبّ أحد منهم إلّاأدخلته جنّتی، وآلیت بعزّتی أن لا یأتینی أحد بمثقال حبّة من خردل من بغض أحد منهم إلّاأدخلته ناری ولا ابالی.
یا آدم، وهؤلاء صفوتی من خلقی، بهم انجی، وبهم اهلک.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 500، 501 رقم 884
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 296
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، ومحمّد بن أحمد السّنانیّ؛ وعلیّ بن موسی الدَّقّاق؛ والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلیّ بن عبداللَّه الورّاق رضی اللَّه عنهم قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا سلیمان بن حکیم، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال: قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله أنّه لیس فیهم رجلٌ له منقبة إلّاوقد شرکته فیها وفضّلته ولی سبعون منقبة لم یشرکنی فیها أحد منهم، قلت: یا أمیر المؤمنین! فأخبرنی بهنّ، فقال علیه السلام: إنّ أوّل منقبة لی أنّی لم اشرک باللَّه طرفة عین ولم أعبد اللّات والعزّی، والثانیة أنّی لم أشرب الخمر قطّ. [...]
أمّا الثّانیة والعشرون فإنّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: «إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق ابنیّ الحسن والحسین من نور ألقاه إلیک وإلی فاطمة، وهما یهتزّان کما یهتزّ القرطان إذا کانا فی الاذنین، ونورهما متضاعف علی نور الشّهداء سبعین ألف ضعف، یا علیّ! إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد وعدنی أن یکرمهما کرامة لا یکرم بها أحداً ما خلا النّبیّین والمرسلین». «1»
الصّدوق، الخصال، 2/ 686، 690 رقم 1
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام علیه السلام فی کلام أمیر المؤمنین علیه السلام»].
مکحول گوید: «امیر المؤمنین علی‌بن ابی‌طالب علیه السلام فرمود: از اصحاب پیغمبر، آنان که مطالب را نیکو به خاطر می‌سپارند، می‌دانند که در میان آنان کسی نیست که دارای منقبتی باشد، مگر این که من شریک او بوده‌ام و بر او برتری داشتم. ولی هفتاد منقبت مرا هست که هیچ یک از آنان را در آن شرکتی نیست.
عرض کردم: یا امیر المؤمنین! مرا از آن منقبت‌ها آگاه گردان. فرمود: نخستین منقبت که مراست این است که یک چشم به هم زدن برای خدا شریک نگرفتم و لات و عزا را نپرستیدم. دوم این که هرگز می‌نیاشامیده‌ام [...].
و اما بیست و دوم این که: «شنیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمود: خدای تبارک و تعالی دو فرزند من، حسن و حسین را از نوری که به تو و به فاطمه عنایت فرمود، آفرید و آنان همچون دو گوشواره‌ای که بر دو گوش باشند، لرزانند و نور آنان هفتاد هزار بار به نور شهیدان افزونی دارد. یا علی! همانا خدای عز وجل به من وعده فرموده که آن دو را آن‌چنان گرامی بدارد که به جز پیامبران و مرسلین، هیچ کس را آن‌چنان گرامی نداشته باشد.
فهری، ترجمه خصال، 2/ 686، 690
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 297
أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی جعفر بن سهل الصّیقل، عن محمّد ابن إسماعیل الدّارمیّ، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزانیّ، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: یا ابن رسول اللَّه! لِمَ سُمّیت الزّهراء علیها السلام زهراء؟ فقال: لأنّها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السلام فی النّهار ثلاث مرّات بالنّور، کان یزهر نور وجهها صلاة الغداة والنّاس فی فرشهم «1» فیدخل بیاض ذلک النّور إلی حجراتهم بالمدینة فتبیض حیطانهم، فیعجبون من ذلک، فیأتون النّبیّ صلی الله علیه و آله فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السلام، فیأتون منزلها، فیرونها قاعدة فی محرابها تصلّی والنّور یسطع من محرابها و «2» من وجهها، فیعلمون أنّ الّذی رأوه کان من نور فاطمة، فإذا نصف «3» النّهار وترتّبت للصّلاة، زهر «4» وجهها علیها السلام بالصّفرة، فتدخل الصّفرة حجرات النّاس، فتصفرّ ثیابهم وألوانهم، فیأتون النّبیّ صلی الله علیه و آله فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السلام فیرونها قائمة فی محرابها وقد زهر نور وجهها علیها السلام «5» بالصّفرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجهها، فإذا کان آخر النّهار وغربت الشّمس احمرّ وجه فاطمة علیها السلام فأشرق وجهها بالحمرة فرحاً وشکراً للَّه‌عزّ وجلّ، فکان یدخل «6» حمرة وجهها حجرات القوم وتحمرّ حیطانهم، فیعجبون من ذلک ویأتون النّبیّ صلی الله علیه و آله ویسألونه عن ذلک، فیرسلهم إلی منزل فاطمة فیرونها جالسة تسبِّح اللَّه وتمجِّده ونور وجهها یزهر بالحمرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجه فاطمة علیها السلام، فلم یزل ذلک النّور فی وجهها حتّی ولد الحسین علیه السلام فهویتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامة فی الأئمّة منّا أهل البیت إمام بعد إمام.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 214 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 11؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 76- 77
__________________________________________________
(1)- [البحار: «فراشهم»].
(2)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(3)- [فی البحار والعوالم: «انتصف»].
(4)- [زاد فی البحار والعوالم: «نور»].
(5)- [البحار: «- صلوات علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها-»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «تدخل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 298
حدّثنا إبراهیم بن هارون الهاشمیّ «1»، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثّلج «2»، قال:
حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا منذر الشّراک، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیة، قال:
أخبرنی أسلم بن میسرة العجلیّ، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل، «3» أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق الدّنیا، بسبعة آلاف عام، قلت: فأین کنتم یا رسول اللَّه؟ قال: قدّام العرش نسبّح اللَّه تعالی ونحمده ونقدِّسه ونمجِّده، قلت: علی أیِّ مثال؟ قال: أشباح نور حتّی إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء وأرحام الامّهات، ولا یصیبنا نجس الشّرک، ولا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم، ویشقی بنا آخرون، فلمّا صیّرنا إلی صلب عبدالمطّلب، أخرج ذلک النّور، فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبداللَّه ونصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النّصف الّذی لی إلی آمنة، والنّصف إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، وأخرجت فاطمة علیّاً، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیَّ، فخرجت منِّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلی علیّ، فخرج منه الحسن والحسین- یعنی من النّصفین جمیعاً- فما کان من نور علیّ فصار فی ولد الحسن، «3» وما کان من نوری صار فی ولد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 246 رقم 11/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 542؛ المجلسی، البحار «4»، 35/ 34
حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن ظبیان، عن أبی سعید الخدریّ، قال: کنّا جلوساً مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، إذ أقبل إلیه رجل فقال: یا رسول اللَّه! أخبرنی عن قوله عزّ وجلّ لإبلیس:
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة: «المثنّی (الهیثمیّ خ ل)»، وفی البحار: «الهیثمیّ»].
(2)- [وفی هامش البحار، 15/: هکذا فی النسّختین المطبوعتین، وفی المصدر: «محمّد بن أحمد بن أبی البلخ»، وفی نسخة المصنِّف: «محمّد بن أحمد بن أبی البلح- بالباء- وکلّها وهم، والرّجل هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللَّه بن إسماعیل الکاتب أبو بکر المعروف بابن أبی الثّلج، وأبو الثّلج وهو عبداللَّه بن إسماعیل»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث، قال»].
(4)- [حکاه أیضاً فی البحار، 15/ 7- 8، 54/ 43، 175- 176].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 299
«اسْتَکْبَرْتَ أمْ کُنْتَ مِنَ العالِیْنَ»، فمَنْ هو یا رسول اللَّه الّذی هو أعلی من الملائکة، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللَّه وتسبّح الملائکة بتسبیحنا قبل أن یخلق اللَّه عزّ وجلّ آدم بألفی عام، فلمّا خلق اللَّه عزّ وجلّ آدم، أمر الملائکة أن یسجدوا له ولم یأمرنا بالسجود، فسجد الملائکة کلّهم إلّاإبلیس، فإنّه أبی (و) لم یسجد، فقال اللَّه تبارک وتعالی: «اسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ العالِیْنَ» عَنی من هؤلاء الخمسة المکتوبة أسماؤهم فی سرادق العرش، فنحنُ باب اللَّه الّذی یؤتَی منه، بنا یهتدی المهتدی، فمَنْ أحبّنا أحبّه اللَّه وأسکنه جنّته، ومَنْ أبغضنا أبغضه اللَّه وأسکنه ناره، ولا یحبّنا إلّامَنْ طاب مولده. «1»
الصّدوق، فضائل الشّیعة،/ 8- 9 رقم 7
حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن زید الزّیّات، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن ابن سماعة، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل بن عمر، قال: قال الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهی أرواحنا.
فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! ومن الأربعة عشر؟ فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من وُلد الحسین، آخرهم القائم الّذی یقوم بعد غیبته فیقتل الدّجّال ویُطهِّر الأرض من کلّ جور وظلم. «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 335- 336 رقم 7
روی أبو عبداللَّه أحمد بن أبی البردیّ العامل، رفعه إلی ابن عبّاس، قال: جاء رجل من أشراف العرب إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فقال له: یا رسول اللَّه، بأیّ شی‌ء فُضِّلتم علینا، وأنت ونحن من ماءٍ واحد.
فقال: یا أخا العرب، إنّ الماء لمّا أحبّ اللَّه جلّ ذکره عند خلقنا، تکلّم بکلمة صار
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، ص: 38/ 75»].
(2)- [راجع: «الأئمّة علیهم السلام من وُلده علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 300
نوراً، وتکلّم باخری صار روحاً، فخلقنی وخلق علیّاً وخلق فاطمة وخلق الحسن وخلق الحسین.
فخلق من نوری العرش، وأنا أجلّ من العرش.
وخلق من نور علیّ السّماوات، فعلیّ أجلّ من السّماوات.
وخلق من نور الحسن القمر، فالحسن أجلّ من القمر.
وخلق من نور الحسین الشّمس، فالحسین خیر من الشّمس.
ثمّ إنّ اللَّه تعالی ابتلی الأرض بالظّلمات فلم تستطع الملائکة ذلک، فشکت إلی اللَّه عزّ وجلّ، فقال عزّ وعلا لجبرئیل علیه السلام:
خذ من نور فاطمة وضعه فی قندیل وعلّقه فی قرط العرش. ففعل جبرئیل علیه السلام ذلک، فأزهرت السّماوات السّبع والأرضین السّبع، فسبّحت الملائکة وقدّست.
فقال اللَّه: وعزّتی وجلالی وجودی ومجدی وارتفاعی فی أعلی مکانی، لأجعلنّ ثواب تسبیحکم وتقدیسکم لفاطمة وبعلها وبنیها ومحبِّیها إلی یوم القیامة.
فمن أجل ذلک سُمّیت «الزّهراء» علیها السلام.
الطّبری، نوادر المعجزات/ 82- 83 رقم 4
وعنه [أبو المفضل] قال: حدّثنی علیّ بن الحسن المنقریّ الکوفیّ، قال: حدّثنی أحمد بن زید الدّهّان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم بن عبداللَّه بن خالد المخزومیّ، عن سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطّاطریّ، عن زاذان، عن سلمان، قال: قال لی رسول اللَّه: إنّ اللَّه تعالی لم یبعث نبیّاً ولا رسولًا إلّاجعل له اثنی عشر نقیباً. فقلت: یا رسول اللَّه! لقد عرفت هذا من أهل الکتابین، فقال: هل علمت من نقبائی الاثنی عشر الّذین اختارهم اللَّه للأمّة من بعدی؟ فقلت: اللَّه ورسوله أعلم. فقال: یا سلمان! خلقنی اللَّه من صفوة نوره ودعانی، فأطعته، وخلق من نوری علیّاً ودعاه، فأطاعه، وخلق من نور علیّ فاطمة ودعاها، فأطاعته، وخلق منِّی ومن علیّ وفاطمة الحسن ودعاه، فأطاعه،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 301
وخلق منِّی ومن علیّ وفاطمة الحسین، ودعاه، فأطاعه، ثمّ سمّانا بخمسة أسماء من أسمائه، فاللَّه المحمود وأنا محمّد واللَّه العلیّ وهذا علیّ واللَّه الفاطر وهذه فاطمة واللَّه ذو الإحسان وهذا الحسن واللَّه المحسن وهذا الحسین، ثمّ خلق منّا ومن نور الحسین تسعة أئمّة ودعاهم، فأطاعوه قبل أن یخلق سماء مبنیّةً وأرضاً مدحیّةً ولا ملکاً ولا بشراً، وکنّا نوراً نُسبِّح اللَّه ثمّ نسمع له ونطیع.
فقلت: یا رسول اللَّه! بأبی أنت وامِّی، فلمَنْ عرف هؤلاء؟ فقال: مَنْ عرفهم حقّ معرفتهم واقتدی بهم ووالی ولیّهم وعادی عدوّهم، فهو واللَّه منّا یرد حیث نرد، ویسکن حیث نسکن. فقلت: یا رسول اللَّه! وهل یکون إیمان بهم بغیر معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟
فقال: لا. فقلت: یا رسول اللَّه! فأنّی لی بهم وقد عرفت إلی الحسین. قال: ثمّ سیِّد العابدین علیّ بن الحسین، ثمّ ابنه محمّد الباقر علم الأوّلین والآخرین من النّبیِّین والمرسلین، ثمّ ابنه جعفر بن محمّد لسان اللَّه الصّادق، ثمّ ابنه موسی بن جعفر الکاظم الغیظ صبراً فی اللَّه، ثمّ ابنه علیّ بن موسی الرّضا لأمر اللَّه، ثمّ ابنه محمّد بن علیّ المختار لأمر اللَّه، ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادیّ إلی اللَّه، ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصّامت الأمین لسرّ اللَّه، ثمّ ابنه محمّد بن الحسن المهدیّ القائم بأمر اللَّه.
ثمّ قال: یا سلمان! إنّک مدرکه ومَنْ کان مثلک ومَنْ تولّاه علی هذه المعرفة، فشکرت اللَّه، وقلت: وإنِّی مؤجّل إلی عهده؟ فقرأ قوله تعالی: «فإذا جاءَ وَعْدُ أُولیهما بَعَثْنا عَلَیْکُم عِباداً لَنا أُولی بأسٍ شَدیدٍ فَجاسُوا خِلَالَ الدِّیارِ وَکانَ وَعْداً مَفْعُولًا* ثمّ رَدَدْنا لَکُمُ الکَرّةَ عَلَیْهِم وأمْدَدْناکُم بأمْوالٍ وبَنِینَ وَجَعَلْناکُم أکْثَرَ نَفِیراً» «1»، قال سلمان: فاشتدّ بکائی وشوقی وقلت: یا رسول اللَّه! أبعهد منک؟ فقال: إی‌واللَّه الّذی أرسلنی بالحقّ منِّی ومن علیّ وفاطمة والحسن والحسین والتّسعة، وکلّ مَنْ هو منّا ومعنا ومضام فینا، إی‌واللَّه ولیحضرن إبلیس له وجنوده وکلّ مَنْ محض الإیمان محضاً ومحض الکفر محضاً حتّی یؤخذ له بالقصاص
__________________________________________________
(1)- [الإسراء: 17/ 5- 6].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 302
والأوتار ولا یظلم ربّک أحداً وذلک تأویل هذه الآیة: «ونُریدُ أن نمنَّ عَلی الّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فی الأرْضِ وَنَجْعَلَهُم أئِمّةً ونَجْعَلَهُمُ الوارِثِینَ* ونُمکِّنَ لَهُمْ فی الأرْضِ ونُرِیَ فِرْعَونَ وَهامانَ وجُنُودَهُما مِنْهُم ما کانُوا یَحْذَرُون» «1»، قال: فقمت من بین یدیه وما ابالی لقیت الموت أو لقینی. «2»
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 237- 238
والصّحیح من حدیث الأشباح الرّوایة الّتی جاءت عن الثّقات: بأنّ آدم علیه السلام رأی علی العرش أشباحاً یَلْمَعُ نورها، فسأل اللَّه تعالی عنها، فأوحی إلیه: «أنّها أشباح رسول اللَّه وأمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم» وأعلمه أن لولا الأشباح الّتی رآها ما خلقه ولا خلق سماءً ولا أرضاً.
والوجه فیما أظهره اللَّه تعالی من الأشباح والصّور لآدم علیه السلام أنْ دَلَّهُ علی تعظیمهم وتبجیلهم، وجعل ذلک إجلالًا لهم ومقدّمة لما یفترضه من طاعتهم، ودلیلًا علی أنّ مصالح الدِّین والدّنیا لا تتمُّ إلّابهم.
ولم یکونوا فی تلک الحال صوراً مُحیاةً، ولا أرواحاً ناطقةً، لکنّها کانت صوراً علی مثل صورهم فی البشریّة تدلُّ علی ما یکونون علیه فی المستقبل من الهیئة، والنّور الّذی جعله علیهم یدُلّ علی نور الدّین بهم، وضیاء الحقّ بحُججهم.
وقد رُوی أنّ أسماءهم کانت مکتوبةً إذ ذاک علی العرش، وأنّ آدم علیه السلام لمّا تاب إلی اللَّه عزّ وجلّ وناجاه بقبول توبته سأله بحقِّهم علیه ومَحَلِّهم عنده، فأجابه.
وهذا غیر منکر فی العقول ولا مضادّ للشّرع المنقول، وقد رواه الصّالحون الثّقات المأمونون، وسلّم لروایته طائفة الحقّ، ولا طریق إلی إنکاره، واللَّه ولیّ التّوفیق.
المفید، المسائل السّرویّة (من المصنّفات)، 7- 3/ 39- 40
__________________________________________________
(1)- [القصص: 28/ 5- 6].
(2)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته وعلی الأئمّة من ولده علیهم السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 303
حدّثنی «1» القاضی أبو الحسن محمّد «1» بن عثمان بن عبداللَّه النصیبیّ- فی داره- قال:
حدّثنی جعفر بن محمّد العلویّ، عن عبداللَّه «2» بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن زیاد، عن المفضّل «3» بن عمر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علیّ علیهم السلام، أنّه کان جالساً فی الرّحبة والنّاس حوله، فقام إلیه رجل فقال له «4»: یا أمیر المؤمنین، إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللَّه فیه «5»، وأبوک معذّب بالنار «6»! فقال له «4»:
«مه، فضّ اللَّه فاک.
والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللَّه فیهم «7»، أ «4» أبی معذّب فی النّار، وأنا «5» ابنه قسیم الجنّة والنّار؟؟!
والّذی بعث محمّداً بالحقِّ نبیّاً «5»، إنّ نور أبی طالب «8» یوم القیامة «8» لیطفئ أنوار الخلائق إلّا خمسة أنوار: نور محمّداً صلی الله علیه و آله ونوری «5» ونور فاطمة، ونور الحسن، ونور «7» الحسین، ونور أولاده «9» من الأئمّة، ألا «10» نوره من نورنا خلقه اللَّه من قبل خلق آدم بألفی عام».
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 161 رقم 98/ عنه: الکراجکی، کنز الفوائد،/ 80؛ المجلسی، البحار، 35/ 110
أخبرنا الحسین بن عبیداللَّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن همّام، قال:
حدّثنا علیّ بن الحسین الهمدانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، قال: حدّثنا محمّد
__________________________________________________
(1)- [فی کنز الفوائد: «القاضی أبو الحسین محمّد»، وفی البحار: «محمّد»].
(2)- [فی کنز الفوائد والبحار: «عبیداللَّه»].
(3)- [فی کنز الفوائد والبحار: «مفضل»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [لم یرد فی کنز الفوائد والبحار].
(6)- [فی کنز الفوائد والبحار: «فی النّار»].
(7)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [فی کنز الفوائد والبحار: «ولده»].
(10)- [زاد فی کنز الفوائد والبحار: «إنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 304
ابن سنان، «1» عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: کان ذات یوم «2» جالساً بالرّحبة والنّاس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال: یا أمیر المؤمنین! إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللَّه به، وأبوک یعذّب بالنّار «3»!
فقال له: مه «4»، فضّ اللَّه فاک، والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللَّه (تعالی) فیهم، أبی یعذّب بالنّار وابنه «5» قسیم النّار!
ثمّ قال: والّذی بعثَ محمّداً بالحقِّ نبیّاً «6»، إنّ نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ أنوار «7» الخلق إلّاخمسة أنوار: نور محمّد صلی الله علیه و آله، ونوری، ونور فاطمة، ونورَی «8» الحسن والحسین ومن ولده من الأئمّة، لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللَّه (عزّ وجلّ) من قبل خلق آدم بألفی عام.
الطوسی، الأمالی،/ 305 رقم 612/ عنه: شرف الدّین الأسترابادی، تأویل الآیات،/ 393؛ السّیّد هاشم البحرانیّ، البرهان، 3/ 193
بهذا الإسناد [حدّثنا الشّیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطّوسیّ رحمه الله، قال: أخبرنا الحسین بن عبیداللَّه عن أبی محمّد هارون بن موسی]، عن أبی علیّ محمّد بن همّام، قال: حدّثنی «9» محمّد بن «9» علیّ «10» بن الحسین الهمدانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، «11» قال:
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات].
(2)- [زاد فی البرهان: «من الأیّام»].
(3)- [تأویل الآیات: «فی النّار»].
(4)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [البرهان: «أنا»].
(6)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبرهان].
(7)- [البرهان: «نور»].
(8)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «نور»].
(9- 9) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(10)- [فی البرهان مکانه: «عن الطّوسیّ، قال: أخبرنا حسین بن عبداللَّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال: حدّثنا علیّ ...»].
(11)- [من هنا حکاه فی بشارة المصطفی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 305
حدّثنا محمّد بن سنان، «1» عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، عن آبائه «2»، عن أمیر المؤمنین علیه السلام: «3» «4» أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام «4» کان ذات یوم جالساً بالرحبة، والنّاس حوله «5» مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال «6»: یا أمیر المؤمنین، إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللَّه (عزّ وجلّ) به، وأبوک یعذّب بالنّار؟
فقال له «7»: مه، فضّ اللَّه فاک، والّذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیّاً «8»، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفَّعه اللَّه «9» فیهم، أبی «10» یُعذّب بالنّار وابنه «9» قسیم النّار؟!
ثمّ قال: والّذی بعث محمّداً «11» صلی الله علیه و آله، «3» إنّ نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ «12» أنوار الخلق إلّاخمسة أنوار «12»: نور محمّد صلی الله علیه و آله، ونوری، «13» ونور فاطمة «13»، ونور «14» الحسن، والحسین ومن ولده «15» من الأئمّة؛ «16» لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللَّه (تعالی) من قبل أن یخلق «17» آدم بألفی عام.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(2)- [فی کشف الغمّة: «أبیه»، وفی الصافی مکانه: «فی بشارة المصطفی، عنه (الصّادق علیه السلام)، عن آبائه علیهم السلام ...»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فی حدیث قال:»].
(4- 4) [فی بشارة المصطفی والصافی والبرهان: «قال»، وفی کشف الغمّة: «إنّه»].
(5)- [لم یرد فی الصّافی].
(6)- [زاد فی البرهان: «له»].
(7)- [لم یرد فی بشارة المصطفی وکشف الغمّة والبرهان].
(8)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(9- 9) [البرهان: «فیه، أبی یعذّب وأنا»].
(10)- [فی کشف الغمّة: «أ أبی»، وفی الصافی: «لأبی»].
(11)- [أضاف فی بشارة المصطفی والصافی والبرهان: «بالحقّ»].
(12- 12) [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(13- 13) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [فی الصافی والبرهان: «نوری»].
(15)- [کشف الغمّة: «ولدته»].
(16)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(17)- [فی بشارة المصطفی والصافی والبرهان: «خلق»، وفی کشف الغمّة: «یخلق اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 306
الطّوسی، الأمالی،/ 701- 702 رقم 1499/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 559؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 231؛ مثله الطّبری، بشارة المصطفی،/ 202؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 415- 416؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 97
أخبرنا الشّیخ الأمین أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن فی ربیع الأوّل سنة ستّ عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عبدالعزیز المعدل، قال: حدّثنا أبو عمر السّمّاک، قال:
حدّثنا محمّد بن أحمد بن المهدیّ، قال: حدّثنا عمر بن الخطّاب السّجستانیّ، قال، حدّثنا إسماعیل بن العبّاس الحمصیّ، عن محمّد بن زیاد، عن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام: ألا ابشّرک یا علیّ، قال: بلی بأبی أنت وامِّی یا رسول اللَّه. قال:
أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسین علیهما السلام خلقنا من طینة واحدة وفضلت منها فضلة فجعل منها شیعتنا ومحبّونا، فإذا کان یوم القیامة دعا النّاس بأسمائهم وأسماء امّهاتهم ما خلا نحن وشیعتنا ومحبّونا، فإنّهم یدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم. «1»
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 20
عن الصّادق، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام کان ذات یوم جالساً فی الرّحبة، والنّاس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل فقال:
__________________________________________________
(1)- و صادق روایت کرد از پدرانش از امیر المؤمنین علیهم السلام که: «او روزی در رحبه نشسته بود و قومی پیرامون او نشسته. یکی برخاست و گفت: یا أمیرالمؤمنین! أنت بالمکان الّذی أنت به وأبوک یعذّب بالنّار. تو به این پایه که تویی پدر تورا در دوزخ عذاب کنند.
امیر المؤمنین گفت: مه، فضّ اللَّه فاک. خاموش! که خدای دهنت را بشکناد. والّذی بعث محمّداً علیه السلام بالحقِّ بشیراً لو شفع أبی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفعه اللَّه فیهم، أبی یعذّب بالنّار وابنه قسیم بین الجنّة والنّار. به خدایی که محمد صلی الله علیه و آله و سلم را به راستی فرستاد، که اگر پدرم شفاعت کند در جمله گنهکاران که بر روی زمینند، خدای تعالی شفاعت او قبول کند.
آن گه گفت: به آن خدایی که محمد را به حق به خلق فرستاد، که نور پدرم روز قیامت نور همه خلقان را بپوشاند، جز نور محمد و من و فاطمه و حسن و حسین؛ چه نور او از نور ماست و نور ما از یک نور است که خدای تعالی آفرید، قبل از خلق آدم به دوهزار سال.
ابو الفتوح رازی، تفسیر، 8/ 17
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 307
یا أمیر المؤمنین! أنت بالمکان الّذی أنزلک اللَّه به وأبوک معذّب فی النّار؟
فقال له علیّ «1» بن أبی طالب «1»: مه، فضّ اللَّه فاک، والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللَّه فیهم، أبی معذّب فی النّار وابنه قسیم الجنّة والنّار؟!! والّذی بعث محمّداً بالحقِّ نبیّاً، إنّ نور أبی یوم القیامة لیطفئ «2» أنوار الخلائق کلّهم «3» إلّاخمسة أنوار: نور محمّد صلی الله علیه و آله، ونوری، ونور الحسن، ونور «3» الحسین، ونور تسعة من ولد الحسین، فإنّ نوره من نورنا «4» خلقه اللَّه تعالی قبل أن یخلق آدم علیه السلام بألفی عام.
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 340- 341/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 69
وممّا رواه ابن مسعود رضی الله عنه قال: دخلت یوماً علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقلت: یا رسول اللَّه! «5» أرنی الحقّ لا تصل به «5». فقال: یا عبداللَّه! لج المخدع، قال «3»: فولجت المخدع وعلیّ ابن أبی طالب یصلِّی وهو یقول فی رکوعه وسجوده: اللَّهمّ بحقّ محمّد عبدک ورسولک «3» اغفر للخاطئین من شیعتی «6». فخرجت حتّی «7» أخبرت به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فرأیته وهو یصلِّی و «7» یقول: اللَّهمّ بحقّ علیّ «1» بن أبی طالب «1» علیه السلام عبدک اغفر للخاطئین من امّتی.
قال: فأخذنی «8» هلع حتّی غشیَ علیّ، فرفع النّبیّ صلی الله علیه و آله رأسه «8» وقال: یا ابن مسعود! أکفراً «9» بعد إیمانٍ، فقلت: حاشا وکلّا یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ولکنِّی رأیت علیّاً یسأل اللَّه تعالی بک ورأیتک تسأل اللَّه «10» به، فلم أعلم أیّکم «10» أفضل عند اللَّه.
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «یطفئ»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [زاد فی البحار: «الّذی»].
(5- 5) [البحار: «علیک السّلام أرنی الحقّ لأنظر إلیه»].
(6)- [البحار: «أمّتی»].
(7- 7) [البحار: «اجتزت برسول اللَّه صلی الله علیه و آله فرأیته یُصلِّی وهو»].
(8- 8) [البحار: «من ذلک الهلع العظیم، فأوجز النّبیّ صلی الله علیه و آله: فی صلاته»].
(9)- [البحار: «أکفرٌ»].
(10- 10) [البحار: «بعلیّ فلا أعلم أیّکما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 308
«1» اجلس، فقال «1» ابن مسعود: فجلست بین یدیه، فقال لی: اعلم أنّ اللَّه تعالی خلقنی وخلق «2» علیّاً من نور عظمته «3» قبل أن یخلق الخلق بألفی عام، إذ لا تقدیس ولا تسبیح، ففتق نوری فخلق منه السّماوات والأرض «4» وأنا واللَّه أجلّ من السّماوات والأرض «4». وفتق نور علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ بن أبی طالب «5» أفضل من العرش والکرسیّ. وفتق نور الحسن، فخلق منه اللّوح والقلم والحسن «5» أفضل من اللّوح والقلم. وفتق نور الحسین، فخلق منه الجنان والحور العین والحسین واللَّه «6» أجل من الجنان و «6» الحور العین، ثمّ أظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه تعالی أن یکشف عنهم تلک الظلمة، فتکلّم اللَّه جلّ جلاله بکلمة «7»، فخلق منها روحاً، ثمّ تکلّم بکلمة، فخلق من تلک الرّوح «8» نوراً، فأضاف النّور إلی تلک الرّوح وأقامها أمام «9» العرش، فزهرت المشارق والمغارب، فهی فاطمة الزّهراء. ولذلک سُمِّیت الزّهراء؛ لأنّ نورها زهرت به السّماوات.
یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه جلّ جلاله لعلیّ بن أبی طالب ولی:
أدخلا الجنّة مَن شئتما وأدخلا النّار مَن شئتما، وذلک قوله تعالی: «ألْقِیا فی جَهَنّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ» «10»، فالکافر من جحد نبوّتی، والعنید مَنْ جحد «11» ولایة علیّ بن أبی طالب،
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «قال: اجلس یا»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [البحار: «قدرته»].
(4)- [البحار: «الأرضین»].
(5)- [زاد فی البحار: «واللَّه»].
(6- 6) [البحار: «أفضل من»].
(7)- [البحار: «کلمة»].
(8)- [البحار: «الکلمة»].
(9)- [البحار: «مقام»].
(10)- [ق: 50/ 24].
(11) (11*) [البحار: «بولایة علیّ بن أبی طالب وعترته والجنّة لشیعته ولمحبِّیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 309
فالنّار أمده والجنّة لشیعته ومحبِّیه (11*).
ابن شاذان، الفضائل،/ 128- 129/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 40/ 43- 44
فیما نذکره من کتاب الدّلائل لمحمّد بن جریر الطّبری فی تسمیة جبرئیل علیه السلام لمولانا علیّ علیه السلام فی حیاة النّبیّ صلی الله علیه و آله أمیر المؤمنین وسیِّد الوصیِّین، فقال ما هذا لفظه: حدّثنا أبو الفضل محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا عمران بن محسن بن محمّد بن عمران بن طاووس مولی الصّادق علیه السلام، قال: حدّثنا یونس بن زیاد الحنّاط الکفرتوثی، قال: حدّثنا الرّبیع ابن کامل ابن عمّ الفضل بن الرّبیع، عن الفضل بن الرّبیع: إنّ المنصور کان قبل الدّولة کالمنقطع إلی جعفر بن محمّد علیه السلام، قال: سألت جعفر بن محمّد بن علیّ علیه السلام علی عهد مروان الحمار عن سجدة الشّکر الّتی سجدها أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه ما کان سببها، فحدّثنی عن أبیه محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین «2»، عن أبیه علیّ ابن أبی طالب علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وجّهه فی أمر من اموره، فحسن فیه بلاؤه وعظم عناؤه.
فلمّا قدم من وجهه ذلک أقبل إلی المسجد، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد خرج یصلِّی الصّلاة، فصلّی معه، فلمّا انصرف من الصّلاة أقبل علی رسول اللَّه، فاعتنقه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ثمّ سأله عن مسیره ذلک وما صنع فیه، فجعل علیّ علیه السلام یحدِّثه وأساریر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم تلمع سروراً بما حدّثه. فلمّا أتی صلوات اللَّه علیه علی حدیثه، قال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:
ألا أبشرک یا أبا الحسن؟ قال: فداک أبی وامِّی، فکم من خیر بشّرت به، قال: إنّ جبرئیل علیه السلام هبط علیَّ فی وقت الزّوال، فقال لی: یا محمّد! هذا ابن عمّک علیّ وارد
__________________________________________________
(1)- [حکاه عن الفضائل والرّوضة].
(2)- [زاد فی البحار: «عن أبیه الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 310
علیک وإنّ اللَّه عزّ وجلّ أبلی المسلمین به بلاءً حسناً وإنّه کان من صنعه کذا وکذا.
فحدّثنی بما أنبأتنی به، فقال لی: یا محمّد! إنّه نجا من ذرِّیّة آدم علیه السلام من تولّی شیث ابن آدم وصیّ أبیه آدم بشیث ونجا شیث بأبیه آدم، ونجا آدم باللَّه یا محمّد، ونجا من تولّی سام بن نوح وصیّ أبیه نوح بسام، ونجا سام بنوح، ونجا نوح باللَّه یا محمّد، ونجا مَنْ تولّی إسماعیل بن إبراهیم خلیل الرّحمن وصیّ أبیه إبراهیم بإسماعیل، ونجا إسماعیل بإبراهیم، ونجا إبراهیم باللَّه یا محمّد، ونجا من تولّی یوشع بن نون وصیّ موسی بیوشع، ونجا یوشع بموسی علیه السلام، ونجا موسی باللَّه یا محمّد، ونجا من تولّی شمعون الصّفا، وصّی عیسی علیه السلام بشمعون، ونجا شمعون بعیسی، ونجا عیسی باللَّه یا محمّد، ونجا مَنْ تولّی علیّاً علیه السلام وزیرک فی حیاتک ووصیّک عند وفاتک بعلیّ علیه السلام، ونجا علیّ علیه السلام بک، ونجوت أنت باللَّه عزّ وجلّ. یا محمّد! إنّ اللَّه جعلک سیِّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیِّد الأوصیاء وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرِّیّتکما إلی أن یرث الأرض ومن علیها.
فسجد علیّ صلوات اللَّه علیه وجعل یقبّل الأرض شکراً للَّه‌تعالی وإنّ اللَّه جلّ اسمه خلق محمّداً وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أشباحاً یسبِّحونه ویمجِّدونه ویهلِّلونه بین یدی عرشه قبل أن یخلق آدم «1» بأربعة عشر ألف «1» عام، فجعلهم نوراً ینقلهم فی ظهور الأخیار من الرّجال وأرحام الخیرات والمطهّرات والمهذّبات من النِّساء من عصر إلی عصر، فلمّا أراد اللَّه أن یبیِّن لنا فضلهم ویعرّفنا منزلتهم ویوجب علینا حقّهم، أخذ ذلک النّور وقسّمه قسمین، جعل قسماً فی عبداللَّه بن عبدالمطّلب، فکان منه محمّد سیِّد النّبیِّین وخاتم المرسلین، وجعل فیه النّبوّة، وجعل القسم الثّانی فی عبد مناف، وهو أبو طالب بن عبد [المطّلب بن هاشم بن عبد] مناف، فکان منه علیّ أمیر المؤمنین وسیِّد الوصیِّین، وجعله رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولیِّه ووصیِّه وخلیفته، وزوج ابنته، وقاضی دینه، وکاشف کربته، ومنجز وعده، وناصر دینه.
ابن طاووس، الیقین،/ 51- 53/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 26- 27
وروی عن علیّ علیه السلام، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین من نور واحد.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 459
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «بأربعة عشر آلاف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 311
وقال الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی رحمه الله: «1» حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی «1»، عن محمّد بن الضّحّاک قال: أخبرنا عزیز بن عبدالحمید، عن إسماعیل بن طلحة، عن کثیر بن عمیر، عن جابر «2» بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللَّه خلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة «3» من نور، فعصر ذلک النّور عصرة، فخرج منه شیعتنا، فسبّحنا، فسبّحوا، وقدّسنا، فقدّسوا، وهلّلنا، فهلّلوا، ومجَّدنا، فمجّدوا، ووحّدنا، فوحّدوا، ثمّ خلق اللَّه «3» السّماوات والأرضین، وخلق الملائکة، فمکثت الملائکة مائة عام لا تعرف تسبیحاً ولا تقدیساً ولا تمجیداً «3»، فسبّحنا، فسبّحت شیعتنا، فسبّحت الملائکة «4» لتسبیحنا، وقدَّسنا فقدّست شیعتنا، فقدّست الملائکة لتقدیسنا، ومجّدنا، فمجّدت شیعتنا ومجّدت الملائکة لتمجیدنا، ووّحدنا فوحّدت شیعتنا، فوحّدت الملائکة لتوحیدنا، وکانت الملائکة لاتعرف تسبیحاً ولاتقدیساً من قبل تسبیحنا وتسبیح شیعتنا «4»، فنحن الموحِّدون حین «5» لا موحِّد غیرنا، وحقیق علی اللَّه تعالی کما اختصّنا واختصّ شیعتنا أن ینزلنا فی «6» أعلی علِّیِّین.
إنّ اللَّه سبحانه وتعالی اصطفانا واصطفی شیعتنا من قبل أن نکون «7» أجساماً، فدعانا وأجبنا، فغفر لنا ولشیعتنا من قبل «8» أن نسبق «8» أن نستغفر اللَّه».
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی»].
(2)- [فی کشف الغمّة مکانه: «روی [ابن بابویه] حدیثاً مرفوعاً إلی جابر ...»].
(3)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(4- 4) [کشف الغمّة: «وکذلک فی البواقی»].
(5)- [کشف الغمّة: «حیث»].
(6)- [فی کشف الغمّة: «وشیعتنا فی»، ولم یرد فی البحار].
(7)- [کشف الغمّة: تکون»].
(8- 8) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 312
السّبزواری، جامع الأخبار،/ 45- 46 رقم 49/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 26/ 343- 344؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 458
حدّثنا محمّد بن إبراهیم الطّالقانی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبو عوانة، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا، عن عبدالواحد بن غیاث، عن عثمان بن المغیرة، عن أبی صادق، عن ربیعة بن ناجذ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یقول: «إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین من نور».
السّبزواری، جامع الأخبار،/ 46 رقم 50
أخبرنی السّیِّد النّسّابة عبدالحمید بن فخّار الموسویّ رحمه الله کتابة، أخبرنا النّقیب أبو طالب عبدالرّحمان بن عبدالسّمیع الواسطی إجازة، أنبأنا شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی بقراءتی علیه، أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبدالعزیز القمّی، أنبأنا الإمام حاکم الدّین أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن علیّ بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم النّطنْزی قال: أنبأنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد، قال: أنبأنا أبو نعیم أحمد بن عبداللَّه بن أحمد الحافظ، قال: أنبأنا أحمد بن یوسف بن خلّاد النّصیبیّ ببغداد، قال:
أنبأنا الحارث بن أبی أسامة التّمیمیّ، قال: حدّثنا داوود بن المحبّر بن قحذم، قال: أنبأنا قیس بن الرّبیع، عن عبادة بن کثیر:
عن أبی عثمان النّهدیّ، عن سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول:
خلقت أنا وعلیّ بن أبی طالب من نور اللَّه عن یمین العرش نسبِّح اللَّه ونقدِّسه من قبل أن یخلق اللَّه عزّ وجلّ آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق اللَّه آدم نقلنا إلی أصلاب الرِّجال وأرحام النّساء الطّاهرات، ثمّ نقلنا إلی صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفین، فجعل نصف فی صلب أبی؛ عبداللَّه، وجعل نصف [آخر] فی صلب عمِّی أبی طالب، فخلقت من ذلک
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 27/ 131 عن کتاب منهج التّحقیق إلی سواء الطّریق، وفی البحار، 37/ 80- 81 عن کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 313
النّصف، وخلق علیّ من النّصف الآخر، واشتقّ اللَّه تعالی لنا من أسمائه أسماءً. فاللَّه عزّ وجلّ محمود وأنا محمّد، واللَّه الأعلی وأخی علیّ، واللَّه الفاطر وابنتی فاطمة، واللَّه محسن وابنای الحسن والحسین، وکان اسمی فی الرِّسالة والنّبوّة، وکان اسمه فی الخلافة والشّجاعة، وأنا رسول اللَّه وعلیّ ولیّ اللَّه.
الحموئی، فرائد السّمطین، 1/ 41 رقم 5
مرفوعاً إلی سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، قال: کنت جالساً عند النّبیّ «1» المکرّم صلی الله علیه و آله و سلم «1» إذ دخل العبّاس بن عبدالمطّلب، فسلّم، فردّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیه «2» ورحّب به، فقال: یا رسول اللَّه! بِمَ فضّل «3» علینا علیّ بن أبی طالب علیه السلام أهل البیت «3» والمعادن واحدة؟ فقال له «2» النّبیّ المکرّم «2»: إذاً أخبرک یا عمّ أنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وخلق علیّاً، ولا سماء ولا أرض ولا جنّة ولا نار ولا لوح ولا قلم، ولمّا أراد اللَّه تعالی بدء خلقنا فتکلّم «4» بکلمة، فکانت نوراً، ثمّ تکلّم بکلمةٍ «5» ثانیة، فکانت روحاً، فمزج فیما بینهما فاعتدلا، فخلقنی وعلیّاً منهما، ثمّ فتق من نوری نور العرش، فأنا أجلّ من نور «2» العرش، ثمّ فتق من نور علیّ نور السّماوات، فعلیّ أجلّ من نور «2» السّماوات، ثمّ فتق من نور الحسن علیه السلام نور الشّمس، ومن نور الحسین علیه السلام نور القمر، فهما أجلّ من نور «2» الشمس ومن نور «2» القمر، وکانت الملائکة تسبّح اللَّه وتقدِّسه «2» وتقول فی تسبیحها: سبّوح قدّوس من أنوار ما أکرمها علی اللَّه تعالی.
فلمّا أراد اللَّه جلاله أن یبلو الملائکة، أرسل علیهم سحاباً من ظلمة، فکانت الملائکة لا ینظر «6» أوّلها آخرها، ولا آخرها أوّلها، فقالت الملائکة: إلهنا وسیِّدنا! منذ خلقنا «7»
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار: «صلی الله علیه و آله فی المسجد»، وفی العوالم: «المکرّم صلی الله علیه و آله فی المسجد»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «اللَّه علینا أهل البیت علیّ بن أبی طالب»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «تکلّم»].
(5)- [البحار: «کلمة»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «لا تنظر»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «خلقتنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 314
ما رأینا مثل ما نحن فیه، فنسألک بحقّ هذه الأنوار إلّاما کشفت عنّا، فقال اللَّه تبارک وتعالی: وعزّتی وجلالی لأفعلنّ، فخلق نور فاطمة «1» علیها السلام یومئذٍ کالقندیل، وعلّقه فی قرط العرش، فزهرت السّماوات السّبع والأرضون السّبع، و «2» من أجل ذلک سمّیت فاطمة الزّهراء، وکانت الملائکة تسبِّح اللَّه وتقدِّسه، فقال اللَّه عزّ وجلّ: وعزّتی وجلالی لأجعلنّ ثواب تسبیحکم وتقدیسکم إلی یوم القیامة لمحبِّی هذه المرأة وأبیها وبعلها وبنیها.
قال سلمان: فخرج العبّاس، فلقیه «3» أمیر المؤمنین علیه السلام «3»، فضمّه إلی صدره، فقبّل ما بین عینیه، فقال: بأبی عترة المصطفی من أهل بیت، ما أکرمکم علی اللَّه.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 358/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 17؛ البحرانی، العوالم «4»، 16/ 10- 11
الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ- رحمه الله- فی کتاب [- ه] مصباح الأنوار قال- فی حدیث النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لعمِّه العبّاس بمشهد من القرابة والصّحابة-: روی أنس بن مالک قال: صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بعض الأیّام صلاة الفجر، ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم، فقلت له:
یا رسول اللَّه! إن رأیت أن تفسّر لنا قوله تعالی: «فاولئکَ مع الّذینَ أنعمَ اللَّهُ علیهم من النّبیِّین والصِّدِّیقین والشُّهداء والصّالحین وحسنَ اولئک رَفیقاً»، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: أمّا النّبیّون فأنا، وأمّا الصِّدِّیقون فأخی علیّ، وأمّا الشّهداء فعمّی حمزة، وأمّا الصّالحون فابنتی فاطمة وأولادها الحسن والحسین.
قال: وکان العبّاس حاضراً، فوثب وجلس بین یدی رسول اللَّه علیه السلام وقال: ألسنا أنا وأنت وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین من نبعة واحدة؟ قال: وما ذاک یا عمّ؟ قال:
لأ نّک تعرف بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین دوننا. قال: فتبسّم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وقال: أمّا
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار والعوالم: «الزّهراء»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].
(4)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 11- 1/ 17- 18].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 315
قولک یا عمّ: «ألسنا من نبعة واحدة» فصدقت، ولکن یا عمّ إنّ اللَّه «1» خلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق اللَّه «2» آدم حین لا سماء مبنیّة، ولا أرض مدحیّة، ولا ظلمة ولا نور، ولا شمس ولا قمر، «3» ولا جنّة «3» ولا نار.
فقال العبّاس: فکیف کان بدء خلقکم یا رسول اللَّه؟ فقال: یا عمّ! لمّا أراد اللَّه أن یخلقنا تکلّم کلمة «4» خلق منها نوراً، ثمّ تکلّم کلمة «4» أخری فخلق منها روحاً، ثمّ مزج «5» النّور بالرّوح فخلقنی وخلق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین؛ فکنّا نسبِّحه حین لا تسبیح، ونقدِّسه حین لا تقدیس. فلمّا أراد اللَّه تعالی أن ینشئ الصّنعة «6»، فتق نوری فخلق منه العرش؛ فالعرش من نوری ونوری من نور اللَّه، ونوری أفضل من العرش.
ثمّ فتق نور أخی علیّ فخلق منه الملائکة، فالملائکة من نور علیّ ونور علیّ من نور اللَّه، وعلیٌّ أفضل من الملائکة. ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة «2» فخلق منه السّماوات والأرض، فالسّماوات والأرض من نور ابنتی فاطمة ونور ابنتی فاطمة من نور اللَّه، وابنتی فاطمة أفضل من السّماوات والأرض. ثمّ فتق نور ولدی الحسن وخلق منه الشّمس والقمر، فالشّمس والقمر من نور ولدی الحسن ونور الحسن من نور اللَّه، والحسن أفضل من الشّمس والقمر. ثمّ فتق نور ولدی الحسین، فخلق منه الجنّة والحور العین، فالجنّة والحور العین من نور ولدی الحسین، ونور ولدی الحسین من نور اللَّه، وولدی الحسین أفضل من «7» الجنّة والحور العین «8». ثمّ أمر اللَّه الظّلمات أن تمرّ علی سحائب القطر «9»، فاظلمت
__________________________________________________
(1)- [فی البحار مکانه: «مصباح الأنوار: بإسناده عن أنس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: إنّ اللَّه ...»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [البحار: «بکلمة»].
(5)- [البحار: «خلط»].
(6)- [البحار: «خلقه»].
(7)- [البحار: «من نور»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی البحار].
(9)- فی ق: «سحایب النظر»، وفی د: «السّحائب النّظر».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 316
السّماوات علی الملائکة، فضجّت الملائکة بالتّسبیح والتّقدیس وقالت: إلهنا وسیِّدنا خلقتنا وعرّفتنا هذه الأشباح، لم نر بؤساً، فبحقِّ هذه الأشباح إلّاما کشفت عنّا هذه الظّلمة.
فأخرج اللَّه من نور ابنتی فاطمة قنادیل، فعلّقها فی بطنان العرش، فأزهرت السّماوات والأرض. ثمّ أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سُمِّیت الزّهراء. فقالت: الملائکة: إلهنا وسیِّدنا، لمن هذا النّور الزّاهر الّذی قد أشرقت به السّماوات والأرض؟ فأوحی اللَّه إلیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی وزوجة ولیِّی وأخی نبیِّی وأبی حججی علی عبادی. اشهدکم ملائکتی أنِّی قد جعلت ثواب تسبیحکم وتقدیسکم لهذه المرأة وشیعتها ومحبِّیها إلی یوم القیامة.
قال: فلمّا سمع العبّاس من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذلک، وثب قائماً وقبّل بین عینی علیّ علیه السلام وقال: واللَّه یا علیّ أنت الحجّة البالغة لمَنْ آمنَ باللَّه والیوم الآخر. «1»
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 143- 145/ مثله المجلسی، البحار، 54/ 192- 193
وجاء فی ابتداء خلق نوره الکریم نبأ عظیم لا یحتمله إلّاذو القلب السّلیم، والدِّین القویم، والطّریق المستقیم، ینبئ عن فضله وفضل أهل بیته علیهم أفضل الصّلاة والتّسلیم.
وهو ما نقله الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ- رحمه الله- «2» عن الشّیخ أبی محمّد الفضل بن شاذان بإسناده «3» عن رجاله «3»، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن الإمام العالم موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام قال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق نور محمّد صلی الله علیه و آله و سلم من نور اخترعه من نور عظمته وجلاله، وهو نور لاهوتیّته الّذی ابتدأ «4» من لاه، أی من إلهیّته من إنِّیّته الّذی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، سورة النّساء: 4/ 69»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی البرهان].
(3- 3) [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «تبدأ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 317
[ا] بتدأ «1» منه وتجلّی لموسی بن عمران علیه السلام «2» به فی طور سیناء فما استقرّ له، ولا طاق موسی لرؤیته ولاثبت له «2» حتّی خرَّ صاعقاً مغشیّاً علیه. وکان ذلک النّور محمّداً «3» صلی الله علیه و آله و سلم، فلمّا أراد [اللَّه] أن یخلق محمّداً منه، قسّم ذلک النّور شطرین، فخلق من الشّطر الأوّل محمّداً، ومن الشّطر الآخر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ولم یخلق من ذلک النّور غیرهما؛ خلقهما اللَّه «4» بیده، ونفخ فیهما بنفسه «5» من نفسه «5» لنفسه، وصوَّرهما علی صورتهما، وجعلهما امناء له وشهداء علی خلقه وخلفاء «6» علی خلیقته، وعیناً له علیهم، ولساناً له إلیهم، قد استودع فیهما علمه، وعلّمهما البیان، واستطلعهما علی غیبه، وجعل أحدهما نفسه والآخر روحه، لا یقوم واحد بغیر صاحبه، ظاهرهما بشریّة، وباطنهما لاهوتیّة؛ ظهرا للخلق علی هیاکل النّاسوتیّة حتّی یطیقوا رؤیتهما؛ وهو قوله تعالی: «وَلَلَبَسْنا عَلَیْهِم ما یَلْبِسُونَ» «7»، فهما مقام «8» ربّ العالمین وحجاب «9» خالق الخلائق أجمعین، بهما فتح [اللَّه] بدء الخلق، وبهما یختم الملک والمقادیر.
ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة ابنته کما اقتبس نوره من نوره، واقتبس من نور فاطمة وعلیّ الحسن «10» والحسین کاقتباس المصابیح؛ هم خلقوا من الأنوار، وانتقلوا من ظهر إلی ظهر، و «11» صلب إلی صلب، ومن رحم إلی رحم فی الطّبقة العلیا من غیر نجاسة،
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «تبدأ»].
(2- 2) [البرهان: «لطلب رؤیته فما ثبت ولا استقرّ ولا طاقة له لرؤیته»].
(3)- [البرهان: «نور محمّد»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [لم یرد فی البرهان].
(6)- [البرهان: «خلیفته»].
(7)- [الأنعام: 6/ 9].
(8)- [البرهان: «مقاماً»].
(9)- [البرهان: «حجاباً»].
(10)- [البرهان: «والحسن»].
(11)- [البرهان: «ومن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 318
بل نقلًا بعد نقل لا «1» من ماء مهین ولا [من] نطفة خثرة «2» کسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطّاهرین إلی أرحام المطهّرات، لأنّهم صفوة الصّفوة، اصطفاهم لنفسه، وجعلهم خزّان علمه وبلغاء عنه إلی خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنّه «3» لا یری ولا یدرک ولا تعرف «4» کیفیّته ولا «4» إنِّیّته، فهؤلاء النّاطقون المبلِّغون عنه المتصرِّفون فی أمره ونهیه؛ فیهم یظهر قدرته، ومنهم تری آیاته ومعجزاته، وبهم ومنهم عرَّف عباده نفسه، وبهم یطاع أمره، ولولا هم ما عرف اللَّه، ولا یدری کیف یعبد الرّحمن؛ فاللَّه یجری أمره کیف شاء «5» فیما یشاء: «لا یُسأل عمّا یفعل وهم یُسألون» «6».
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 393- 395/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 193- 194
وورد فی هذا التّأویل خبر حسن وهو ما روی بحذف الأسانید، عن عبداللَّه «7» بن مسعود إنّه قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فسلّمت، وقلت: یا رسول اللَّه! أرنی الحقّ [حتّی أتّبعه و] «8» أنظر إلیه عیاناً «9». فقال: یا ابن مسعود! لُج المخدع «10» فانظر ماذا تری؟
قال: فدخلت، فإذا علیّ بن أبی طالب علیه السلام راکعاً وساجداً وهو یخشع فی رکوعه وسجوده ویقول: اللَّهمّ بحقِّ محمّد نبیّک إلّاما غفرت للمذنبین من شیعتی. فخرجت لُاخبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بذلک، فوجدته راکعاً وساجداً وهو یخشع فی رکوعه وسجوده «11» [یدعو] و «11»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «إنّه»].
(2)- [البرهان: «جشرة»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4- 4) [البرهان: «کیفیّة»].
(5)- [البرهان: «یشاء»].
(6)- [الأنبیاء: 21/ 13].
(7)- [فی کنز الدّقائق مکانه: «وروی بحذف الإسناد عن عبداللَّه ...»، وفی البحار: «روی عن عبداللَّه ...»].
(8)- [لم یرد فی الأصل وفی کنز الدّقائق والبحار].
(9)- [البحار: «بیاناً»].
(10)- المخدع- بفتح المیم وضمّه-: بیت داخل البیت الکبیر.
(11- 11) [لم یرد فی کنز الدّقائق، وفی البحار: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 319
یقول: اللَّهمّ بحقّ علیّ ولیّک إلّاما غفرت للمذنبین من امّتی. فأخذنی الهلع «1»، فأوجز صلی الله علیه و آله و سلم فی صلاته وقال: یا ابن مسعود! أکفراً بعد إیمان؟ فقلت: لا وعیشک یا رسول اللَّه غیر أنِّی نظرت إلی علیّ وهو یسأل اللَّه تعالی بجاهک، ونظرت إلیک وأنت تسأل اللَّه تعالی بجاهه، فلا أعلم أیّکما أوجه عند اللَّه تعالی من الآخر. فقال: یا ابن «2» مسعود! إنّ اللَّه خلقنی وخلق علیّاً والحسن والحسین من نور قدسه، فلمّا أراد أن ینشئ الصّنعة «3» فتق نوری، وخلق منه السّماوات والأرض، وأنا واللَّه أجلُّ من السّماوات والأرض، وفتق نور علیّ، وخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ واللَّه أجلّ من العرش والکرسیّ. وفتق نور الحسن، وخلق منه الحور العین والملائکة، والحسن واللَّه أجلّ من الحور العین والملائکة.
وفتق نور الحسین وخلق منه اللّوح والقلم، والحسین واللَّه أجلّ من اللّوح والقلم. فعند ذلک أظلمت المشارق والمغارب، فضجّت الملائکة ونادت: إلهنا «4» وسیِّدنا، بحقِّ الأشباح الّتی خلقتها إلّاما فرّجت عنّا هذه الظُّلمة. فعند ذلک تکلّم اللَّه بکلمة أخری، فخلق منها روحاً، فاحتمل النّور الرّوح، فخلق منه الزّهراء [فاطمة]، فأقامها أمام العرش فأزهرت المشارق والمغارب؛ فلأجل ذلک سمّیت الزّهراء. «5»
یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: أدخلا الجنّة من أحببتما، وألقیا فی النّار مَنْ أبغضتما؛ والدّلیل علی ذلک قوله تعالی: «ألقیا فی جهنّم کلّ کفّار عنید» «6». فقلت: یا رسول اللَّه! من الکفّار العنید؟ قال: الکفّار من کفر بنبوّتی؛ والعنید من عاند علیّ بن أبی طالب علیه السلام «7». صلّی اللَّه علیهما وعلی ذرِّیّتهما فی کلّ شارق وغارب
__________________________________________________
(1)- الهلع: الجزع.
(2)- [فی العوالم مکانه: «روی عن ابن مسعود قال: دخلت علی رسول اللَّه- وساق الحدیث إلی أن قال- قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا ابن ...»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «خلقه»].
(4)- [العوالم: «یا إلهنا»].
(5)- [إلی هنا حکاه فی العوالم].
(6)- [ق: 50/ 24].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 320
صلاةً باقیة بقاء المشارق والمغارب.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 591- 592/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 73- 74؛ البحرانی، العوالم «1»، 11- 1/ 74- 75؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 386- 388
ففی الخبر عن ابن مسعود أنّه قال: دخلتُ یوماً علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقلت: یا رسول اللَّه! أرنی الحقّ حتّی أنظر إلیه. فقال لی: یا ابن مسعود ألج المخدع، فولجت، فرأیت علیّ ابن أبی طالب راکعاً ساجداً، وهو یقول عقیب کلّ صلاة: اللَّهمّ بحرمة محمّد عبدک ورسولک اغفر للخاطئین من شیعتی. قال ابن مسعود: فخرجت أخبر رسول اللَّه بذلک، فرأیته راکعاً وساجداً وهو یقول: اللَّهمّ بحُرمة علیّ بن أبی طالب عبدک اغفر للعاصین من امّتی، قال ابن مسعود: فأخذنی الهلع حتّی غشی علیَّ. فرفع النّبیّ رأسه فقال: یا ابن مسعود! أکفرت بعد إیمانک؟ فقلت: معاذ اللَّه، ولکنِّی رأیت علیّاً یسأل اللَّه تعالی بک وتسأل اللَّه به، ولا أدری أیّکما أفضل! فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا ابن مسعود! إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً والحسن والحسین من نور عظمته قبل الخلق بألف عام حین لا تسبیح ولا تقدیس، ففتق نوری فخلق منه السّماوات، وفتق نور علیّ فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ أجلّ من العرش والکرسیّ، وفتق نور الحسن فخلق منه اللّوح والقلم، والحسن أجلّ من اللّوح والقلم، وفتق نور الحسین، فخلق منه الجنان والحور والولدان، والحسین أفضل منهم، فأظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ الظّلمة وقالت: اللَّهمّ بحرمة هذه الأشباح الّتی خلقتهم إلّاما فرجت عنّا من هذه الظّلمة، فخلق اللَّه روحاً وقرنها بأخری، فخلق منها نوراً، ثمّ أضاءت الرّوح، فخلق منها الزّهراء، فأضاءت منها المشارق والمغارب، فمن ذلک سُمِّیت الزّهراء. یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: أدخلا الجنّة من شئتما وأدخلا النّار من شئتما، وذلک
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 17/ 6].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 321
قوله تعالی: «ألْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ» والکافر من جحد نبوّتی والعنید من عادی علیّاً وأهل بیته وشیعته.
الطّریحی، المنتخب،/ 404- 405
السّیِّد الرّضیّ فی کتاب المناقب الفاخرة فی العترة الطّاهرة: قال: قال القاضی الأمین أبو عبداللَّه محمّد بن علیّ بن محمّد الجلابیّ المغازلیّ، قال: حدّثنا أبی- رحمه الله- قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن الحسن، عن علیّ بن محمّد بن مخلد، عن جعفر بن حفص، عن سواد بن محمّد، عن عبداللَّه بن نجیح، عن محمّد بن مسلم البطائحی، عن محمّد بن یحیی الأنصاریّ، عن عمّه حارثة، عن زید بن عبداللَّه بن مسعود، عن أبیه، قال: دخلت یوماً علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقلت: یا رسول اللَّه! أرنی الحقّ حتّی أتّبعه.
فقال- صلی الله علیه و آله-: یا ابن مسعود! لج إلی المخدع. فولجت، فرأیت أمیر المؤمنین- علیه السلام- راکعاً وساجداً، وهو یقول عقیب صلاته: اللَّهمّ بحرمة محمّد عبدک ورسولک، اغفر للخاطئین من شیعتی.
قال ابن مسعود: فخرجت لُاخبر رسول اللَّه بذلک، فوجدته راکعاً وساجداً وهو یقول: اللَّهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من امّتی.
قال ابن مسعود: فأخذنی الهلع حتّی غُشی علیَّ. فرفع النّبیّ رأسه، وقال: یا ابن مسعود! أکفراً بعد إیمان؟
فقلت: معاذ اللَّه، ولکنِّی رأیت علیّاً یسأل اللَّه تعالی بک، وأنت تسأل اللَّه تعالی به.
فقال: یا ابن مسعود! إنّ اللَّه تعالی خلقنی وعلیّاً، (والحسن) والحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام، حین لا تسبیح ولا تقدیس، وفتق نوری، فخلق منه السّماوات والأرض، وأنا أفضل من السّماوات والأرض.
وفتق نور علیّ، فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ أفضل «1» من العرش والکرسیّ.
وفتق نور الحسن، فخلق منه اللّوح والقلم، والحسن أجلّ من اللّوح والقلم.
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أجل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 322
وفتق نور الحسین، فخلق منه الجنان والحور العین، والحسین أفضل منها «1»، فأظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ الظلمة، وقالت: اللَّهمّ بحقِّ هؤلاء الأشباح الّذین خلقت، إلّاما فرّجت عنّا من هذه الظلمة.
فخلق اللَّه روحاً وقرنها باخری، فخلق منهما نوراً، ثمّ أضاف النّور إلی الرّوح، فخلق منهما الزّهراء- علیها السلام-، فمن ذلک سمّیت الزّهراء، فأضاء منها المشرق والمغرب.
یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة، یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: «2» أدخلا الجنّة من شئتما «2»، وأدخلا النّار من شئتما، وذلک قوله تعالی: «ألْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ»، فالکفّار من جحد نبوّتی، والعنید من عاند علیّاً وأهل بیته وشیعته.
السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «3»، 3/ 417- 419 رقم 948، البرهان، 4/ 226- 227
أقول: قال الشّیخ أبو الحسن البکریّ استاد الشّهید الثّانیّ قدّس اللَّه روحهما فی کتابه المسمّی بکتاب الأنوار:
قال الصّادق علیه السلام: کانت الرّوح فی امّ رأس آدم علیه السلام مائة عام، وفی صدره مائة عام، وفی ظهره مائة عام، وفی فخذیه مائة عام، وفی ساقیه وقدمیه مائة عام، فلمّا استوی آدم علیه السلام قائماً، أمر اللَّه الملائکة بالسّجود، وکان ذلک بعد الظّهر یوم الجمعة، فلم تزل فی سجودها إلی العصر، فسمع آدم علیه السلام من ظهره نشیشاً کنشیش الطّیر، وتسبیحاً وتقدیساً، فقال آدم: یا ربّ! وما هذا؟ قال: یا آدم! هذا تسبیح محمّد العربیّ سیِّد الأوّلین والآخرین، ثمّ إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق من ضلعه الأعوج حوّاء وقد أنامه اللَّه تعالی، فلمّا انتبه رآها
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «منهما»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
(3)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز: 3/ 219- 221 رقم 839].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 323
عند رأسه، فقال: من أنتِ؟ قالت: أنا حوّاء، خلقنی اللَّه لک، قال: ما أحسن خلقتک! فأوحی اللَّه إلیه: هذه أمتی حوّاء وأنت عبدی آدم، خلقتکما لدار اسمها جنّتی، فسبّحانی واحمدانی، یا آدم اخطب حوّاء منِّی وادفع مهرها إلیّ، فقال آدم: وما مهرها یا ربّ؟
قال: تصلِّی علی حبیبی محمّد صلی الله علیه و آله عشر مرّات، فقال آدم: جزاؤک یا ربّ علی ذلک الحمد والشّکر ما بقیت، فتزوّجها علی ذلک، وکان القاضی الحقّ، والعاقد جبرئیل، والزّوجة حوّاء، والشّهود الملائکة، فواصلها، وکانت الملائکة یقفون من وراء آدم علیه السلام، قال آدم علیه السلام: لأیّ شی‌ء یا ربّ تقف الملائکة من ورائی؟ فقال: لینظروا إلی نور ولدک محمّد صلی الله علیه و آله، قال: یا ربّ! اجعله أمامی حتّی تستقبلنی الملائکة، فجعله فی جبهته، فکانت الملائکة تقف قدّامه صفوفاً، ثمّ سأل آدم علیه السلام ربّه أن یجعله فی مکان یراه آدم، فجعله فی الاصبع السّبّابة، فکان نور محمّد صلی الله علیه و آله فیها، ونور علیّ علیه السلام فی الاصبع الوسطی، وفاطمة علیها السلام فی الّتی تلیها، والحسن علیه السلام فی الخنصر، والحسین علیه السلام فی الإبهام، وکانت أنوارهم کغرّة الشّمس فی قبّة الفلک، أو کالقمر فی لیلة البدر، وکان آدم علیه السلام إذا أراد أن یغشی حوّاء یأمرها أن تتطیّب وتتطهّر، ویقول لها: یا حوّاء! اللَّه یرزقکِ هذا النّور ویخصّکِ به، فهو ودیعة اللَّه ومیثاقه، فلم یزل نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی غرّة آدم علیه السلام حتّی حملت حوّاء بشیث، وکانت الملائکة یأتون حوّاء ویهنِّؤونها، فلمّا وضعته نظرت بین عینیه إلی نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یشتعل اشتعالًا، ففرحت بذلک، وضرب جبرئیل علیه السلام بینها وبینه حجاباً من نور «1» غلظه مقدار خمسمائة عام، فلم یزل محجوباً محبوساً حتّی بلغ شیث علیه السلام مبالغ الرِّجال، «2» والنّور یشرق فی غرّته، «3» فلمّا علم آدم علیه السلام أنّ ولده شیث بلغ مبالغ الرِّجال، قال له: یا بنیّ! إنِّی مفارقک عن قریب، فادن منِّی حتّی أخذ علیک العهد والمیثاق کما
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: فضرب جبرئیل بینها وبین إبلیس حجاباً من نور غلّظه خمسمائة عام، فلم یزل إبلیس‌محجوباً ا ه.
(2)- فی المصدر: حتّی بلغ شیث سبع سنین.
(3)- فی المصدر: من غرّته إلی السّماء.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 324
أخذه اللَّه تعالی علیَّ من قبلک، ثمّ رفع آدم علیه السلام رأسه نحو السّماء وقد علم اللَّه ما أراد، فأمر الملائکة أن یمسکوا عن التّسبیح ولفّت «1» أجنحتها، وأشرفت سکّان الجنان من غرفاتها، وسکن صریر أبوابها، وجریان أنهارها، وتصفیق أوراق أشجارها، وتطاولت لاستماع ما یقول آدم علیه السلام، ونودی: یا آدم! قل ما أنت قائل، فقال آدم علیه السلام: اللَّهمّ ربّ القدم قبل النّفس، ومنیر القمر والشّمس، خلقتنی کیف شئت، وقد أودعتنی هذا النّور الّذی أری منه التّشریف والکرامة «2»، وقد صار لولدی شیث، وإنّی ارید أن آخذ علیه العهد والمیثاق کما أخذته علیَّ، اللَّهمّ وأنت الشّاهد علیه، وإذاً بالنّداء من قِبل اللَّه تعالی:
یا آدم! خذ علی ولدک شیث العهد، وأشهد علیه جبرئیل ومیکائیل والملائکة أجمعین، قال: فأمر اللَّه تعالی جبرئیل علیه السلام أن یهبط إلی الأرض فی سبعین ألفاً من الملائکة بأیدیهم ألویة الحمد، وبیده حریرة بیضاء، وقلم مکوّن من مشیّة اللَّه «3» ربّ العالمین، فأقبل جبرئیل علی آدم علیه السلام، وقال له: یا آدم! ربّک یقرئک السّلام ویقول لک: اکتب علی ولدک شیث کتاباً «4»، وأشهد علیه جبرئیل ومیکائیل والملائکة أجمعین، فکتب الکتاب وأشهد علیه، وختمه جبرئیل بخاتمه، ودفعه إلی شیث، وکسا قبل انصرافه حلّتین «5» حمراوین أضوأ من نور الشّمس، وأروق «6» من السّماء. لم یقطعا ولم یفصلا، بل قال لهما الجلیل: کونا فکانتا، ثمّ تفرّقا «7»، وقبل شیث العهد وألزمه نفسه.
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: فأمر اللَّه الملائکة أن یمسکوا عن التّسبیح حتّی یسمعوا ما یقول آدم، فهد الملائکة عن‌التّسبیح ولفت أجنحتها.
(2)- فی المصدر: أنالنی عنه التّشریف والکرامة.
(3)- فی المصدر: وقلم مکتوب فی مشیّة اللَّه.
(4)- فی المصدر: کتاباً بالعهد والمیثاق.
(5)- فی المصدر: وکسی شیث قبل انصرافهم عنهم حلّتین حمراوتین أنور من الشّمس وأرق من رقّة الماءلم تقطع ولم تفصل.
(6)- أی أصفی.
(7)- فی المصدر: ثمّ تفرّقا علی ذلک.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 325
ولم یزل ذلک النّور بین عینیه حتّی تزوّج المحاولة «1» البیضاء، وکانت بطول حوّاء، واقترن إلیها بخطبة جبرئیل، فلمّا وطأها حملت بأنوش، فلمّا حملت به سمعت منادیاً ینادی: هنیئاً لکِ یا بیضاء، لقد استودعکِ اللَّه نور سیِّد المرسلین، سیِّد الأوّلین والآخرین، فلمّا ولدته أخذ علیه شیث العهد کما اخذ علیه، وانتقل إلی ولده قینان، ومنه إلی مهلائیل، ومنه إلی ادد، ومنه إلی اخنوخ وهو إدریس علیه السلام، ثمّ اودعه إدریس ولده متوشلخ، وأخذ علیه العهد، ثمّ انتقل إلی ملک «2»، ثمّ إلی نوح، ومن نوح إلی سام، ومن سام إلی ولده أرفخشد «3»، ثمّ إلی ولده عابر، ثمّ إلی قالع، ثمّ إلی أرغو، ومنه إلی شارغ «4»، ومنه إلی تاخور، ثمّ انتقل إلی تارخ، ومنه إلی إبراهیم، ثمّ إلی إسماعیل، ثمّ إلی قیذار «5»، ومنه إلی الهمیسع، ثمّ انتقل إلی نبت، ثمّ إلی یشحب، ومنه إلی ادد، ومنه إلی عدنان، ومنه إلی معد، ومنه إلی نزار، ومنه إلی مضر، ومن مضر إلی إلیاس «6»، ومن إلیاس إلی مدرکة، ومنه إلی خزیمة، ومنه إلی کنانة، ومن کنانة إلی قصیّ، ومن قصیّ إلی لؤیّ، ومن لؤیّ إلی غالب، ومنه إلی فهر، ومن فهر إلی عبد مناف، ومن عبد مناف إلی هاشم، وإنّما سُمِّی هاشماً لأنّه هشمَ الثّرید لقومه، وکان اسمه عمرو العلا، وکان نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی وجهه، إذا أقبل تضی‌ء منه الکعبة، وتکتسی من نوره نوراً شعشعانیّاً، ویرتفع من وجهه نور إلی السّماء، وخرج من بطن امِّه عاتکة بنت مرّة بنت فالج «7» بن ذکوان، وله ضفیرتان کضفیرتی إسماعیل علیه السلام، یتوقّد نورهما إلی السّماء، فعجب أهل مکّة من ذلک، وسارت إلیه قبائل العرب من کلّ جانب، وماجت «8» منه الکهّان، ونطقت الأصنام بفضل النّبیّ
__________________________________________________
(1)- فی المصدر: المخاولة بالخاء. ولعلّه مصحّف المخولة من خولة الشّی‌ء: أعطاه إیّاه.
(2)- فی المصدر: لمک، وهو الصّحیح.
(3)- فی المصدر: ثمّ إلی ولده شالخ، ثمّ إلی ولده عابر.
(4)- فی المصدر: شاروغ.
(5)- فی غیر نسخة المصنِّف: القیدار بالدّال المهملة.
(6)- بکسر الهمزة أو بفتحها علی اختلاف.
(7)- فی المصدر: عالج.
(8)- أی اختلفت امورهم واضطربت.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 326
المختار، وکان هاشم لا یمرّ بحجر ولا مدر إلّاوینادیه: أبشر یا هاشم فإنّه سیظهر من ذرِّیّتک أکرم الخلق علی اللَّه تعالی، وأشرف العالمین محمّد خاتم النّبیّین، وکان هاشم إذا مشی فی الظّلام أنارت منه الحنادس «1»، ویری من حوله کما یری من ضوء المصباح، فلمّا حضرت عبد مناف الوفاة أخذ العهد علی هاشم أن یودّع نور رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی الأرحام الزّکیّة من النّساء، فقبل هاشم العهد وألزمه نفسه، وجعلت الملوک تتطاول إلی هاشم لیتزوّج منهم ویبذلون إلیه الأموال الجزیلة «2»، وهو یأبی علیهم، وکان کلّ یوم یأتی الکعبة ویطوف بها سبعاً، ویتعلّق بأستارها، وکان هاشم إذا قصده قاصد أکرمه، وکان یکسو العریان، ویطعم الجائع، ویفرّج عن المعسر، ویوفّی عن المدیون، ومن اصیب بدم دفع عنه «3»، وکان بابه لا یغلق عن صادر ولا وارد، وإذا أولم ولیمة أو اصطنع طعاماً لأحد وفضل منه شی‌ء یأمر به أن یلقی إلی الوحش «4» والطّیور حتّی تحدّثوا به وبجوده فی الآفاق، وسوّده «5» أهل مکّة بأجمعهم وشرّفوه وعظّموه، وسلّموا إلیه مفاتیح الکعبة والسِّقایة والحجابة والرّفادة ومصادر امور النّاس ومواردها، وسلّموا إلیه لواء نزار، وقوس إسماعیل علیه السلام، وقمیص إبراهیم علیه السلام، ونعل شیث علیه السلام، وخاتم نوح علیه السلام، فلمّا احتوی علی ذلک کلّه ظهر فخره ومجده، وکان یقوم بالحاجّ «6» ویرعاهم، ویتولّی امورهم ویکرّمهم، ولا ینصرفون إلّا شاکرین.
المجلسی، البحار، 15/ 33- 38 رقم 48
وممّا رواه من کتاب منهج التّحقیق بإسناده عن محمّد بن الحسین رفعه عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال: إنّ اللَّه تعالی خلق أربعة عشر نوراً من
__________________________________________________
(1)- الحنادس جمع الحندس: الظلمة.
(2)- فی المصدر: ویبذلون له الجزیل من الأموال.
(3)- فی المصدر: ومن اصیب بذنب رفع عنه ذنبه.
(4)- فی المصدر: الوحوش.
(5)- أی جعلوه سیّداً.
(6)- فی المصدر: وکان یقوم بالحجّاج.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 327
نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا، فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! عدّهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعة عشر نوراً؟ فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین، «وتسعة من ولد الحسین ظ» وتاسعهم قائمهم، ثمّ عدّهم بأسمائهم، ثمّ قال:
نحن واللَّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ونحن المثانی الّتی أعطاها اللَّه نبیّنا، ونحن شجرة النّبوّة ومنبت الرّحمة، ومعدن الحکمة، ومصابیح العلم، وموضع الرِّسالة، ومختلف الملائکة، وموضع سرّ اللَّه، وودیعة اللَّه جلّ اسمه فی عباده، وحرم اللَّه الأکبر وعهده المسؤول عنه، فمَنْ وفی بعهدنا فقد وفی بعهد اللَّه، ومَنْ خفره «1» فقد خفر ذمّة اللَّه وعهده، عرفنا من عرفنا، وجهلنا من جهلنا، نحن الأسماء الحسنی الّتی لا یقبل اللَّه من العباد عملًا إلّابمعرفتنا، ونحن واللَّه الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، إنّ اللَّه تعالی خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا عینه علی عباده ولسانه النّاطق فی خلقه، ویده المبسوطة علیهم بالرّأفة والرّحمة، ووجهه الّذی یؤتی منه، وبابه الّذی یدلّ علیه، وخزّان علمه، وتراجمة وحیه، وأعلام دینه، والعروة الوثقی، والدّلیل الواضح لمَنِ اهتدی، وبنا أثمرت الأشجار، وأینعت الثّمار، وجرت الأنهار، ونزل الغیث من السّماء، ونبت عشب الأرض، وبعبادتنا عبد اللَّه، ولولانا ما عرف اللَّه، وأیم اللَّه لولا وصیّة سبقت، وعهد اخذ علینا لقلت قولًا یعجب منه، أو یذهل منه الأوّلون والآخرون. «2»
المجلسی، البحار، 25/ 4- 5 رقم 7
وممّا رواه من کتاب المعراج عن الصّدوق، عن أحمد بن محمّد الصّقر، عن محمّد بن العبّاس بن بسّام بن عبداللَّه بن محمّد المهلبیّ، عن أحمد بن صبیح، عن الحسن بن جعفر، عن أبیه، عن منصور، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال: لمّا عرج بالنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی السّماء، قال العزیز عزّ وجلّ: «آمَنَ الرّسُولُ بما أُنْزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ» «3»
__________________________________________________
(1)- أی ومن نقض عهدنا فقد نقض عهد اللَّه وغدر به.
(2)- المحتضر: 129.
(3)- [البقرة: 2/ 285].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 328
قال: قلت: «والمؤمنون».
قال: صدقت یا محمّد، من خلّفت لُامّتک، وهو أعلم؟ قلت: خیرها لأهلها، قال:
صدقت یا محمّد، إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، ثمّ شققت لک اسماً من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلّاذکرتَ معی، وأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت إلیها اطّلاعة اخری، فاخترت منها علیّاً، فجعلته وصیّک، فأنت سیِّد الأنبیاء وعلیّ سیِّد الأوصیاء.
إنِّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین من شبح نور، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة وسائر خلقی وهم أرواح، فمن قبلها کان عندی من المقرّبین، ومن جحدها کان عندی من الکافرین.
یا محمّد! وعزّتی وجلالی لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم لم أدخله جنّتی ولا أظللته تحت عرشی.
المجلسی، البحار، 26/ 307- 308 رقم 71
فقد روی لنا أنّ حبیب بن مظاهر الأسدیّ- بیّض اللَّه وجهه- أنّه قال للحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام: أیّ شی‌ء کنتم قبل أن یخلق اللَّه عزّ وجلّ آدم علیه السلام؟ قال: کنّا أشباح نور ندور حول عرش الرّحمن، فنعلّم للملائکة التّسبیح والتّهلیل والتّحمید. «1»
المجلسی، البحار، 57/ 311
__________________________________________________
(1)- عبداللَّه بن نور اللَّه در جلد هفتم عوالم می‌گوید:
کتاب المختصر للحسن بن سلیمان من کتاب السّیِّد حسن بن کبش ممّا أخذه من المقتضب، ووجد فی المقتضب أیضاً مُسنَداً عن سلمان الفارسیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا سلمان! خلقنی اللَّه من صفاء نوره فدعانی فأطعته، وخلق من نوری علیّاً فدعاه إلی طاعته فأطاعه، وخلق من نوری ونور علیّ فاطمة فدعاها فأطاعته، وخلق منّی ومن علیّ ومن فاطمة الحسن والحسین فدعاهما فأطاعاه، فسمّانا اللَّه عزّ وجلّ بخمسة أسماء من أسمائه، فاللَّه المحمود وأنا محمّد، واللَّه العلیّ وهذا علیّ، واللَّه الفاطر وهذه فاطمة، وللَّه الإحسان وهذا حسن، واللَّه المحسن-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 329
__________________________________________________
- وهذا الحسین، ثمّ خلق من نور الحسین تسعة أئمّة فدعاهم فأطاعوا قبل أن یخلق اللَّه سماء مبنیّة، أو أرضاً مدحیّة، أو هواء أو ماء أو ملکاً أو بشراً، وکنّا بعلمه أنواراً نسبّحه ونسمع له ونطیع.
در جمله می‌فرماید که: «سلمان فارسی از رسول خدا حدیث می‌کند که فرمود: ای سلمان! خداوند مرا از نور خویش بیافرید و فرمان کرد و من پذیرای فرمان شدم. و از نور من، علی را خلق کرد و فرمان داد. پس فرمانبردار شد. و از نور من و نور علی، فاطمه را خلق کرد و مثال داد و او امتثال نمود. پس از من و علی و فاطمه؛ حسن و حسین را خلق نمود و فرمان داد و ایشان سر به فرمان نهادند. آن‌گاه ما را به پنج نام از اسماء حسنای خویش ناموَر ساخت. پس خداوند محمود است و من محمد. واوست علی و هذا علی و اوست خالق و فاطر و فرزند من فاطمه. و خاص خداست احسان و فرزند فاطمه حسن. و خداوند محسن است و برادر حسن، حسین. و از نور حسین، نه تن ائمه هدی را بیافرید، از آن پیش که خداوند آسمان را بنیان کند و زمین را بگستراند و آب را و هوا را با پدید آورد و ملکی یا بشری را کسوت وجود بخشد. ما مغمور علم خداوند بودیم و خدای را تسبیح و تهلیل همی گفتیم و گوش مطیع داشتیم.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 3- 4
و دیگر در کنز الفوائد از ابن‌مسعود مروی است:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی خلقنی وخلق علیّاً والحسن والحسین من نور قدسه، فلمّا أراد أن ینشأ خلقه فتق نوری وخلق منه السّماوات والأرض، وفتق نور علیّ وخلق منه العرش والکرسی، وعلیّ واللَّه أجلّ من العرش والکرسیّ، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العین والملائکة، والحسن واللَّه أجلّ من الحور العین والملائکة، وفتق نور الحسین وخلق منه اللّوح والقلم، والحسین واللَّه أجلّ من اللّوح والقلم.
یعنی رسول خدا می‌فرماید: «خداوند بیافرید مرا و علی را و حسن را و حسین را از نور قدس خود. و چون خواست آفرینش را با دید آورد، بشکافت نور مرا و از نور من بیافرید آسمان و زمین را. و بشکافت نور علی را و بیافرید عرش و کرسی را، سوگند با خدا که علی بزرگ‌تر از عرش و کرسی است. و بشکافت نور حسن را و بیافرید حور العین و ملائکه را، سوگند با خدای که حسن بزرگ تر از ملائکه و حور العین است. و بشکافت نور حسین را و بیافرید لوح و قلم را، سوگند با خدای که حسین بزرگ تر از لوح و قلم است.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 4- 5
ودیگر در کتاب «منهج التحقیق»، سند به ابی‌جعفر علیه السلام منتهی می‌شود که از رسول خدا حدیث می‌کند:
قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه خلق أربعة عشر نوراً من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام فهی أرواحنا، فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! عدّهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعة عشر نوراً؟ فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وتسعة من ذرّیّة الحسین وتاسعهم قائمهم، ثمّ عدّهم بأسمائهم، ثمّ قال: نحن واللَّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللَّه صلوات اللَّه علیهم أجمعین.
می‌فرماید: رسول خدا فرمود: «خداوند چهارده نور از نور عظمت خود بیافرید. چهارده هزار سال از-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 330
__________________________________________________
- آن پیش که آدم را بیافریند و این جمله ارواح ما باشند»، گفتند: «یابن رسول اللَّه نام ایشان چیست؟» فرمود: «محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و نه تن فرزندان حسین و نهم ایشان قائم ایشان است.»
آن‌گاه یک یک را به نام برشمرد. پس فرمود: سوگند به خدای ماییم اوصیای خلفا بعد از رسول خدا «صلوات اللَّه علیهم.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 5- 6
و دیگر ابوجعفر محمد بن جریر طبری در کتاب الامامه سند به معاذ بن جبل می‌رساند:
قال: قال رسول اللَّه: إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق الدّنیا بسبعة آلاف عام. قلت: فأین کنتم یا رسول اللَّه؟ قال: قدّام العرش نسبّح اللَّه ونحمده ونقدِّسه ونمجِّده.
معاذ بن جبل می‌گوید: رسول خدا فرمود: خداوند خلق کرد مرا و علی را و فاطمه را و حسن را و حسین را، هفت هزار سال پیش از آن که دنیا را بیافریند.
عرض کردم: یا رسول اللَّه! در کجا بودید؟ فرمود: در پیش روی عرش، خدای را تسبیح گفتیم و سپاس گذاشتیم و تقدیس و تمجید کردیم. عرض کردم: بر چه مثال؟
قال: أشباح نور حتّی إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء وأرحام الامّهات لا یصیبنا نجس الشّرک ولا سفاح الکفر، لیسعد بنا قوم ویشقی بنا آخرون. فلمّا صیّرنا إلی صلب عبدالمطّلب، أخرج ذلک النّور فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبداللَّه ونصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النّصف الّذی لی إلی آمنة والنّصف الآخر إلی فاطمة بنت أسد فأخرجتنی آمنة وأخرجت فاطمة علیّاً، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیَّ فخرجت منّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیه، فخرج الحسن والحسین یعنی من النّصفین جمیعاً، فما کان من نور علیّ صار فی وُلد الحسن وما کان من نوری صار فی وُلد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من وُلده إلی یوم القیامة.
فرمود: ما اشباح نور بودیم. گاهی که خداوند خواست خلق کند ما را، بگردانید ما را عمود نوری و در صلب آدم افکند. پس بگردانید ما را در اصلاب پدران و ارحام مادران و ساحت ما آلوده دناست شرک و بی‌فرمانی کفر نگشت. هر آینه قومی به ما سعید شدند و جماعتی شقی گشتند. گاهی که خداوند ما را در صلب عبدالمطلب جای داد آن نور را برآورد و دو نیمه ساخت. پس نیمی را در صلب عبداللَّه و نیمی را در صلب ابوطالب نهاد. آن نیم که بهره من بود، در رحم آمنه فرود آمد و بخش علی در رحم فاطمه بنت اسد قرار گرفت. پس من از آمنه متولد شدم و علی از فاطمه بنت اسد. آن‌گاه عود داد خداوند آن عمود نور را به سوی من و نیم دیگر را به سوی علی. پس از من، فاطمه بیرون شد و از علی، حسن و حسین و نور علی در ولد حسن تافت و نور من در ولد حسین و همچنان منتقل می‌شود در ائمه از فرزندان او تا روز قیامت.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 4/ 32- 33
سید رضی در کتاب «المناقب الفاخرة فی العترة الطّاهرة» سند به ابن‌مسعود می‌رساند که گفت: «روزی بر رسول خدای درآمدم و عرض کردم که طریق حق را به من نمودار کن تا بدان راه روم. فرمود: بدین بیت-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 331
__________________________________________________
- شو تا حق را دیدار کنی. چون به درون شدم، علی علیه السلام را نگریستم که راکع و ساجد بود و در عقب صلوة می‌فرمود:
اللَّهمّ بحرمة محمّد عبدک ورسولک اغفر للخاطئین من شیعتی.
خداوند را به محمد صلی الله علیه و آله سوگند می‌داد که از گناهکاران شیعیان او درگذرد.
ابن مسعود گوید: از آن‌جا بیرون شدم تا رسول خدای را از این قصه آگهی دهم. همچنان پیغمبر را راکع و ساجد یافتم و همی گفت:
اللَّهمّ بحرمة عبدک علیّ اغفر للعاصین من امّتی.
وی نیز خدای را به علی سوگند می‌داد که عاصیان امتش را معفو دارد. ابن مسعود از این قصه غشی گرفت و بی‌خویشتن گشت. رسول خدا سر او را برگرفت، فرمود: ای پسر مسعود! آیا کافر شدی بعد از ایمان؟ عرض کرد: معاذ اللَّه، لکن علی را دیدم که مسألت خویش را از خداوند به حرمت تو طلب می‌کند و تورا نگریستم که حاجت خود را از خداوند به قربت علی طلب می‌کنی.
فقال علیه السلام: یا ابن مسعود! إنّ اللَّه تعالی خلقنی وعلیّاً والحسن والحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام حین لا تسبیح ولا تقدیس، وفتق نوری فخلق منه السّماوات والأرض وأنا أفضل من السّماوات والأرض. وفتق نور علیّ فخلق منه العرش والکرسیّ، وعلیّ أفضل من العرش والکرسی. وفتق نور الحسن فخلق منه اللّوح والقلم، والحسن أفضل من اللّوح والقلم. وفتق نور الحسین فخلق منه الجنان والحور العین والحسین أفضل منها. فأظلمت المشارق والمغارب، فشکت الملائکة إلی اللَّه عزّ وجلّ الظّلمة وقالت: اللّهمّ بحقّ هؤلاء الأشباح الّذین خلقت إلّاما فرّجت عنّا من هذه الظّلمة؟ فخلق اللَّه عزّ وجلّ روحاً وقرنها باخری فخلق منها نوراً، ثمّ أضاف النّور إلی الرّوح، فخلق منهما الزّهراء علیها السلام، فمن ذلک سُمِّیت الزّهراء، فأضاء منها المشرق والمغرب. یا ابن مسعود! إذا کان یوم القیامة یقول اللَّه عزّ وجلّ لی ولعلیّ: أدخلا الجنّة من شئتما وأدخلا النّار مَنْ شئتما، وذلک قوله تعالی: «ألقیا فی جهنّم کلّ کفّارٍ عنید»، فالکفّار من جحد نبوّتی والعنید من عاند علیّاً وأهل بیته وشیعته.
فرمود: ای پسر مسعود! خداوند مرا و علی را و حسن و حسین را از نور عظمت خود بیافرید؛ دو هزار سال از آن پیش که آفرینش را پدیدار کند و تسبیح و تقدیس آشکار گردد. آن‌گاه نور مرا بشکافت و آسمان و زمین را خلق کرد. و من فاضل تر از آسمان و زمینم. از آن پس نور علی را بشکافت و عرش و کرسی را بیافرید و علی فاضل‌تر از عرش و کرسی است. پس نور حسن را بشکافت و لوح و قلم را خلق کرد و حسن فاضل تر از لوح و قلم است. آن گاه نور حسین را بشکافت و بهشت را و حور العین را بیافرید و حسین فاضل تر از بهشت و حور العین است. پس ظلمت مشرق و مغرب را فرو گرفت. فریشتگان به حضرت خداوند مسألت بردند و گفتند: الهی! به حق این اشباح شریف که بیافریدی، ما را از این ظلمت، فرج فرمائی. پس خلق کرد خداوند روحی را و انباز ساخت با روح دیگر و بیافرید از آنان نوری و برافزود آن-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 332
وفی حدیث الصّادق أنّ اللَّه کان ولا شی‌ء، فخلق خمسة من نور جلاله ولکلّ واحد منهم اسم من أسمائه، فهو الحمید وسُمِّی محمّد، وهو الأعلی وسُمِّی أمیر المؤمنین علیّ، وله الأسماء الحسنی فاشتقّ منها الحسن والحسین، وهو فاطر فاشتقّ لفاطمة اسماً من أسمائه.
فلمّا خلقهم جعلهم فی المیثاق، فإنّهم عن یمین العرش، وخلق الملائکة من نور. فلمّا أن نظروا إلیهم عظّموا أمرهم وشأنهم، ولقّنوا التّسبیح، فذلک قوله: «إنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ* وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ» «1»، ولمّا خلق آدم علیه السلام ونظر إلیهم عن یمین العرش، قال: یا ربّ! من هؤلاء؟ قال: یا آدم! هؤلاء صفوتی وخاصّتی، خلقتهم من نور جلالی وشققت لهم أسماء من أسمائی، فقال: یا ربّ! بحقِّک علیهم علّمنی أسمائهم. فقال تعالی: یا آدم! هم عندک أمانة سرّ من سرِّی، لا یطّلع علیهم غیرک إلّابإذنی. قال: نعم یا ربّ. فأخذ علیه العهد بذلک، ثمّ علّمه أسماءهم وعرضهم علی الملائکة، ولم یکن لهم علم بأسمائهم، «فَقالَ انْبِئُونی بأسْماءِ هؤلاءِ إنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إلّاما عَلّمْتَنا إنّکَ أنْتَ العَلِیمُ الحَکِیمُ* قال یا آدَمُ! انْبِئْهِم بأسْمائِهِم فَلَمّا أنْبَأهُم بأسْمائِهِم» «2»، علمت الملائکة أنّه مستودع وأنّه مفضّل بالعلم.
ثمّ امروا بالسّجود، إذ کانت سجدتهم لآدم تفضیلًا له وعبادة للَّه‌تعالی إذ کان ذلک بحقِّ له.
المقرّم، وفاة الصّدّیقة الزّهراء علیها السلام،/ 3- 4
__________________________________________________
- نور را با روح و از این هر دو زهرا را بیافرید. و از این روی زهرا نامیده شد که روشن ساخت مشرق و مغرب را. هان ای پسر مسعود! روزی که قیامت به‌پای شود، خداوند می‌فرماید مرا و علی را که: داخل کنید در بهشت، هر که را خواهید و در افکنید به جهنم، هر که را خواهید. و از این جاست که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «ألْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ». و کافر کسی است که نبوّت مرا انکار کند و عنید کسی است که علی و اهل بیت علی را و شیعه علی را دشمن دارد.
سپهر، ناسخ التواریخ امام حسن مجتبی علیه السلام، 2/ 205- 207
(1)- [الصّافّات: 37/ 165- 166].
(2)- [البقرة: 2/ 31- 33].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 333

قال علیّ بن محمّد علیهما السلام: «1» وأمّا تسلیم الجبال والصّخور والأحجار علیه «1»، فإنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لمّا ترک التّجارة إلی الشّام، وتصدّق بکلّ ما رزقه اللَّه تعالی من تلک التّجارات، کان یغدو کلّ یوم إلی حراء یصعده، وینظر من قلله إلی آثار رحمة اللَّه و «2» أنواع عجائب «3» رحمته وبدائع حکمته «3»، وینظر إلی أکناف السّماء وأقطار الأرض والبحار، والمفاوز «4»، والفیافی، فیعتبر بتلک الآثار، ویتذکّر بتلک الآیات، ویعبد اللَّه حقّ عبادته.
فلمّا استکمل أربعین سنة [و] نظر اللَّه عزّ وجلّ إلی قلبه، فوجده أفضل القلوب وأجلّها، وأطوعها وأخشعها وأخضعها، أذن لأبواب السّماء «5»، ففتحت، ومحمّد صلی الله علیه و آله ینظر إلیها، وأذن للملائکة فنزلوا ومحمّد صلی الله علیه و آله ینظر إلیهم، وأمر بالرّحمة فأنزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمّد وغمرته، ونظر إلی جبرئیل الرّوح الأمین المطوّق بالنّور، طاووس الملائکة «6» هبط إلیه، وأخذ بضبعه وهزّه وقال «6»:
یا محمّد! اقرأ. قال: وما أقرأ؟ قال: یا محمّد «اقرأ باسْمِ رَبِّکَ الّذی خَلَق* خَلَقَ الإنسانَ مِن عَلَق- إلی قوله- ما لَم یَعْلَم» «7».
ثمّ أوحی [إلیه] ما أوحی إلیه ربّه عزّ وجلّ، ثمّ صعد إلی العلوّ، ونزل محمّد صلی الله علیه و آله
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار، وفی مدینة المعاجز: «وأمّا تسلیم الجبال والصّخور والأحجار علیه یعنی علی‌رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(2)- [البحار: «وإلی»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «حکمته وبدائع کلمته»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «والقفار»].
(5)- [مدینة المعاجز: «السّماوات»].
(6- 6) [مدینة المعاجز: «فهبط إلیه وأخذ بضبعه فهزّه وقال له»].
(7)- العلق: 96/ 1- 5.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 334
من «1» الجبل وقد غشیه من تعظیم جلال اللَّه، وورد علیه من کبیر شأنه ما رکبه به «2» الحمّی والنافض.
یقول: وقد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره، ونسبتهم إیّاه إلی الجنون، [وأنّه] یعتریه شیطان «3»، وکان من أوّل أمره أعقل خلیقة «4» اللَّه، وأکرم برایاه، وأبغض الأشیاء إلیه الشّیطان، وأفعال المجانین وأقوالهم.
فأراد اللَّه عزّ وجلّ أن یشرح صدره، ویشجِّع قلبه، فأنطق «5» الجبال والصّخور والمدر، وکلّما وصل إلی شی‌ء منها ناداه: [السّلام علیک یا محمّد] السّلام علیک یا ولیّ اللَّه، السّلام علیک یا رسول اللَّه، «6» السّلام علیک یا حبیب اللَّه «6»، ابشر فإنّ اللَّه عزّ وجلّ قد فضّلک وجمّلک وزیّنک وأکرمک فوق الخلائق أجمعین من الأوّلین والآخرین، لا یحزنک قول «7» قریش: إنّک مجنون، وعن الدِّین مفتون، فإنّ الفاضل من فضّله [اللَّه] «8» ربّ العالمین، والکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین، فلا یضیقنّ صدرک من تکذیب قریش وعتاة العرب لک، فسوف «9» یبلّغک ربّک أقصی «9» منتهی الکرامات ویرفعک إلی أرفع الدّرجات.
وسوف ینعِّم ویفرِّح أولیاءک بوصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وسوف یبثّ علومک فی العباد والبلاد، بمفتاحک وباب مدینة علمک «10» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وسوف یقرّ
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «عن»].
(2)- [لم یرد فی البحار، زاد فی مدینة المعاجز: «من»].
(3)- «الشّیاطین» أ. [وفی البحار: «شیاطین»].
(4)- [البحار: «خلق»].
(5)- [البحار: «فأنطق اللَّه»].
(6- 6) [لم یرد فی البحار].
(7)- [البحار: «أن تقول»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9- 9) [مدینة المعاجز: «یبلغ بک قصی»].
(10)- [البحار: «حکمتک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 335
«1» عینک ببنتک «1» فاطمة علیها السلام، وسوف یخرج منها ومن علیّ: الحسن والحسین سیِّدی شباب أهل الجنّة، وسوف ینشر فی البلاد دینک، وسوف یعظّم اجور المحبِّین لک ولأخیک، وسوف یضع فی یدک لواء الحمد، فتضعه فی ید أخیک علیّ، فیکون تحته کلّ نبیّ وصدّیق وشهید، یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النّعیم.
فقلت فی سرِّی: یا ربّ! مَن علیّ بن أبی طالب الّذی وعدتنی به؟- وذلک بعدما ولد علیّ «2» علیه السلام وهو طفل- أو «3» هو ولد عمِّی؟
وقال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ قلیلًا «4» وهو معه: أهو هذا؟ ففی کلّ مرّة من ذلک أنزل علیه میزان الجلال، فجعل محمّد صلی الله علیه و آله فی کفّة منه ومثل له علیّ علیه السلام وسائر الخلق «5» من امّته إلی یوم القیامة [فی کفّة] فوزن بهم، فرجح «6».
ثمّ أخرج محمّد صلی الله علیه و آله من الکفّة وترک علیّ فی کفِّة محمّد صلی الله علیه و آله الّتی کان فیها، فوزن بسائر امّته، فرجح بهم، فعرفه «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بعینه وصفته.
ونودی فی سرِّه: یا محمّد! هذا علیّ بن أبی طالب صفیِّی الّذی أُءَیِّدُ به هذا الدِّین، یرجح علی جمیع امّتک بعدک.
فذلک حین شرح اللَّه صدری «8» بأداء الرّسالة، وخفّف عنّی مکافحة الامّة وسهّل علیَّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش.
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «عینیک بابنتک»].
(2)- [مدینة المعاجز: «علیّ بن أبی طالب»].
(3)- [فی مدینة المعاجز: «إذ»، وفی البحار: «أ»].
(4)- [البحار: «ولیداً»].
(5)- [مدینة المعاجز: «الخلائق»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «بهم»].
(7)- [البحار: «وعرّفه»].
(8)- [مدینة المعاجز: «صدرک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 336
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 156- 159 رقم 78/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 444- 445؛ المجلسی، البحار «1»، 18/ 205- 207
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 17/ 309- 311].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 337

قال: وکان مکث آدم فی الجنّة فیما روی سبع ساعات الدنیا؛ روی أنّه دخلها قبل زوال الشّمس وخرج قبل أن تغیب، وأنّها کانت جنّة تطلع فیها الشمس والقمر. ولو کانت جنّة الخلد لما اخرجَ منها، وأنّه لمّا ذاق الشجرة انتزعت عنه زینته وکان علیه أحسن الثیاب وأنفس الجواهر، فاستتر بورق الموز ثمّ أمر اللَّه جلّ وعزّ الملائکة بإخراجه، فأخذوا بیده لیخرجوه، فقال: اللَّهمّ بحقِّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین، تب علیَّ، فأوحی اللَّه إلیه: اهبط إلی الأرض حتی أتوب علیک، فهبط وأهبط معه الجَمَرات، فلمّا استوی علی الأرض مدّ بصره فرأی إبلیس قد سبقه إلی الأرض.
وروی أنّه لم یصعد آدم شجرة إلّاصعد إبلیس بحیاله شجرة مثلها، فرفع آدم یده ثمّ قال: یا رب إنّک تعلم انِّی لم أطقه وأنا فی جوارک، وقد أهبطته معی إلی الأرض حتی أطیقه.
فأوحی اللَّه إلیه: یا آدم السیِّئة سیِّئة والحسنة عشر إلی سبعمائة.
قال: یا ربّ زدنی.
فأوحی اللَّه إلیه: لا یأتی أحد من وُلدک بمثل الجبال من الذنوب ثمّ یتوب منها إلّا غفرت له.
قال: یا ربّ زدنی.
فأوحی اللَّه إلیه: أغفر الذنوب ولا أبالی.
قال: حسبی.
فقال إبلیس: قد حلت بینی وبینه ومنعتنی منه.
فأوحی اللَّه إلیه: أنّه لا یولد له ولد إلّاولد لک ولدان.
قال: یا ربّ زدنی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 338
فأوحی اللَّه إلیه: «یَعِدُهُمْ وَیُمَنِّیهِمْ وما یَعِدُهُمُ الشّیْطانُ إلّاغُرُوراً» «1».
قال: حسبی.
فصار اللّعین ضدّاً لآدم علیه السلام وولده من ذلک الوقت. «2»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 20- 21
__________________________________________________
(1)- [النِّساء: 4/ 120].
(2)- مکث آدم علیه السلام در بهشت چنان که روایت شده مدّت هفت ساعت از ساعتهای دنیا بوده است.
روایت شده که آدم علیه السلام قبل از ظهر داخل بهشت شد و قبل از غروب آفتاب خارج شد. بهشتی که آدم علیه السلام را از آن خارج کردند آفتاب و ماهتاب در آن طلوع می‌کردند، اگر بهشت جاودان بود هرگز از آن خارج نمی‌شد.
موقعی که از (طعم) شجره بهشت چشید، بهترین لباس و نفیس ترین جواهرات که زینت آن حضرت بود از او گرفته شد، آن گاه (عورات خود را) با برگ درخت موز مستور نمود، خدای عز وجل ملائکه را به اخراج آن حضرت مأمور کرد، همین که ملائکه دست آن حضرت را گرفتند که اورا خارج کنند گفت:
اللَّهمّ بحقِّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین.
خطاب رسید: «باید در زمین نزول کنی تا توبه تورا قبول کنم!»
آن حضرت به زمین هبوط کرد و مقداری از حمرات (یا حمزات) 1 با آن حضرت به زمین آمد، وقتی که در زمین اقامت کرد و نظری به زمین انداخت، ابلیس را دید که در آمدن به زمین بر او سبقت گرفته است.
روایت شده که آدم علیه السلام از درختی بالا نمی‌رفت مگر این که ابلیس هم از درختی نظیر آن بالا می‌رفت. پس آدم علیه السلام دست به دعا بلند کرد و گفت: «بار خدایا تو می‌دانی که من طاقت (مقاومت با) ابلیس را ندارم و در جوار تو هستم و تو ابلیس را به زمین فرستادی که من طاقت (دفاع) اورا داشته باشم.»
خطاب رسید: «یا آدم! من در مقابل یک گناه، یک جزاء می‌دهم ولی در مقابل یک حسنه (10) الی (700) حسنه جزاء خواهم داد.»
عرض کرد: «پروردگارا بیش از این به من عطا فرما.»
خطاب رسید: «هیچ یک از فرزندان تو به اندازه کوههای عالم گناه نمی‌کند مگر این که پس از توبه کردن من گناهان اورا می‌آمرزم.»
عرض کرد: «بار خدایا از این هم بیشتر به من عنایت فرما.»
خطاب آمد: «کلیه گناهان را می‌آمرزم و هیچ باکی ندارم.»
ابلیس گفت: «خدایا بین من و آدم علیه السلام حائل برقرار شد و مرا از (اغوای) آدم ممنوع کردی.»
خطاب رسید: «برای آدم علیه السلام فرزندی به وجود نمی‌آید مگر این که برای تو دو فرزند ایجاد می‌شود.»-
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 339
وقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [قال:] قال: یا عباد اللَّه! إنّ آدم لمّا رأی النّور ساطعاً من «1» صلبه، إذ کان اللَّه قد «2» نقل أشباحنا من ذروة العرش إلی ظهره، رأی النّور، ولم یتبیّن الأشباح.
فقال: یا ربّ ما هذه الأنوار؟ «3» قال اللَّه عزّ وجلّ «3»: أنوار «4» أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشی «5» إلی ظهرک ولذلک أمرت الملائکة بالسّجود لک، إذ کنت وعاء لتلک الأشباح.
فقال آدم: یا ربّ! لو بیّنتها «6» لی؟
فقال اللَّه عزّ وجلّ: انظر یا آدم إلی ذروة العرش. «7» فنظر آدم، «8» ووقع نور «8» أشباحنا من ظهر آدم علی «9» ذروة العرش «7»، فانطبع فیه
__________________________________________________
- گفت: «خدایا بیش از این به من مرحمت فرما.»
خطاب شد: «یعدهم ویمنِّیهم وما یعدهم الشّیطان إلّاغرورا».
گفت: «مرا کفایت می‌کند.»
از آن وقت بود که ابلیس لعین با آدم علیه السلام و فرزندانش ضد شد.
1. عبارت متن، حمرات است و معنی حمرات که نام مرغی یا چوب جلوپالان یا چهارپایه است در اینجا مناسبتی ندارد. ولی لفظ حمزات که به معنای بوی خوش است تناسب بیشتری با این روایت دارد- مترجم.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 13- 15
(1)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائل: «فی»].
(2)- [لم یرد فی الینابیع].
(3- 3) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فقال اللَّه»، وفی الصّافی: «فقال»، وفی البرهان والینابیع: «قال»].
(4)- [زاد فی الصّافی: «و»].
(5)- [الینابیع: «العرش»].
(6)- [الصّافی: «بنیتها»].
(7- 7) [لم یرد فی الصّافی].
(8- 8) [فی تأویل الآیات: «إلی ذروة العرش وواقع أنوار»، وفی البرهان: «ووقع أنوار»، وفی کنز الدّقائق: «وواقع»، وفی الینابیع: «وواقع أنوار»].
(9)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «إلی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 340
صور «1» أنوار أشباحنا الّتی فی ظهره «1» کما ینطبع وجه الإنسان فی المرآة الصّافیة.
فرأی أشباحنا.
فقال: «2» یا ربّ! ما هذه الأشباح «2»؟ «3» قال اللَّه تعالی «3»: یا آدم! هذه أشباح «4» أفضل خلائقی وبریّاتی:
هذا محمّد وأنا «5» المحمود الحمید فی أفعالی «5»، شققت له اسماً من اسمی.
وهذا علیّ، وأنا العلیّ العظیم، شققت له اسماً من اسمی.
وهذه فاطمة وأنا فاطر السّماوات والأرض «6»، فاطم أعدائی عن «7» رحمتی یوم فصل قضائی «8»، وفاطم أولیائی عمّا «9» یضرّهم «10» ویسیئهم «11» فشققت لها اسماً من «12» اسمی.
و «13» هذان «12» الحسن والحسین «13» وأنا المحسن [و] المجمل «14» شققت اسمیهما «15» من اسمی.
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «أشباحنا»].
(2- 2) [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان والبحار والینابیع وکنز الدّقائق: «ما هذه الأشباح یا ربّ»].
(3- 3) [البحار: «فقال»].
(4)- [فی البحار: «الأشباح»، وفی الینابیع: «الأشباح أشباح»].
(5- 5) [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «الحمید المحمود فی أفعالی»، وفی الصّافی: «الحمید المحمود فی فعالی»].
(6)- [البحار: «الأرضین»].
(7)- [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان وکنز الدّقائق والینابیع: «من»].
(8)- [فی البرهان والینابیع: «القضاء»].
(9)- [فی البرهان وکنز الدّقائق والینابیع: «ممّا»].
(10)- [فی تأویل الآیات والصّافی: «یعیرهم»، وفی البحار: «یعتریهم»، وفی الینابیع: «یبیرهم»].
(11)- [فی تأویل الآیات والصّافی والبرهان والبحار وکنز الدّقائق والینابیع: «یشینهم»].
(12- 12) [تأویل الآیات: «أسمائی. وهذا»].
(13- 13) [فی الصّافی والبحار والینابیع: «هذا الحسن وهذا الحسین»].
(14)- [زاد فی الینابیع: «ومنّی الإحسان»].
(15)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «اسمهما»، وفی البحار: «لهما اسماً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 341
هؤلاء خیار «1» خلیقتی وکرام «1» بریّتی، بهم آخذ، وبهم أعطی، وبهم أعاقب، وبهم أثیب، فتوسّل إلیَّ بهم. یا آدم، وإذا دهتک داهیة، فاجعلهم إلیَّ «2» شفعاءک، فإنِّی آلیت علی نفسی قسماً حقّاً [أن] لا اخیّب بهم «3» آملًا «4»، ولا أردّ بهم «3» سائلًا.
فلذلک «5» حین زلّت «6» منه الخطیئة، «7» دعا اللَّه عزّ وجلّ بهم، «8» فتاب علیه وغفر له «8».
التّفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام،/ 219- 221 رقم 102/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات «9»،/ 51- 52؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 115- 116؛ السّیّد هاشم البحرانی؛ البرهان، 1/ 88- 89؛ المجلسی، البحار، 26/ 327- 328؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 1/ 376- 377؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 288- 289
حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمیّ الکوفیّ، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفیّ، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل ابن جعفر بن علیّ بن إبراهیم بن سلیمان بن عبداللَّه بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الزّعفرانیّ البصریّ، قال: حدّثنا سهل بن یسار، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الطّائفی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه مولی بنی هاشم، عن محمّد بن إسحاق، عن
__________________________________________________
(1- 1) [فی تأویل الآیات: «خلقی وأکرم»، وفی البرهان: «خلیقتی وکرائم»، وفی کنز الدّقائق: «خلقی‌وکرام»، وفی الینابیع: «خلقی وکرائم»].
(2)- [فی البرهان والینابیع: «لی»].
(3)- [فی البرهان والینابیع: «لهم»].
(4)- [الصّافی: «أملًا»].
(5)- [البرهان: «فذلک»].
(6)- [فی کنز الدّقائق: «نزلت»، وفی الینابیع: «صدرت»].
(7)- [زاد فی البرهان: «و»].
(8- 8) [فی الصّافی: «فتیب علیه وغفرت له»، وفی البرهان: «فتبت علیه فتاب علیه وغفر له وغفرت له»].
(9)- [حکاه أیضاً فی تأویل الآیات،/ 48- 49؛ والبحار، 11/ 150- 151].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌21، ص: 342
الواقدی، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاووس، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام لمّا خلق اللَّه- تعالی ذک�