‏عنوان و نام پدیدآور : فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه‌السلام: ترجمه کتاب موسوعه کلمات الامام الحسین علیه‌السلام/ تالیف گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌السلام محمود شریفی... [و دیگران]؛ ترجمه علی مویدی؛ زیرنظر سازمان تبلیغات اسلامی
‏وضعیت ویراست : [ویرایش ]۲
‏مشخصات نشر : قم: نشر معروف، ۱۳۷۸.
‏مشخصات ظاهری : ص ۹۵۹
‏شابک : 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال ؛ 964-6739-29-6۲۰۰۰۰ریال
‏وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
‏یادداشت : عنوان اصلی: موسوعه کلمات الامام الحسین علیه‌السلام.
‏یادداشت : چاپ چهارم: ۱۳۸۱؛ ۲۰۰۰۰ ریال
‏یادداشت : کتابنامه: ص. [۹۵۳] - ۹۵۹؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
‏موضوع : حسین‌بن علی(ع)، امام سوم، ۶۱ - ۴ق. -- احادیث
‏موضوع : حسین‌بن علی(ع)، امام سوم، ۶۱ - ۴ق. -- کلمات قصار
‏شناسه افزوده : شریفی، محمود، . - ۱۳۳۱
‏شناسه افزوده : مویدی، علی، ۱۳۲۸ - ، مترجم
‏شناسه افزوده : سازمان تبلیغات اسلامی. پژوهشکده باقرالعلوم(ع). گروه حدیث
‏رده بندی کنگره : BP۴۱/۷/ش‌۴م‌۸۰۴۱ ۱۳۷۸
‏رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۳
‏شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۹-۴۱۰۴

«وَجَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فی عَقِبِهِ لَعَلّهُمْ یَرْجِعُونَ» [28/ الزّخرف/ 43].
عبداللَّه «1» بن جعفر، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه «2»، عن الحسین «3» بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن «4» أبی سلام، عن سورة «4» بن کلیب، عن أبی بصیر «5»:
عن أبی جعفر علیه السلام: فی قول اللَّه تعالی: «وَجَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فی عَقِبِه».
قال «6»: فی عقب الحسین علیه السلام.
فلم یزل هذا الأمر- منذ أُفضی إلی الحسین علیه السلام- «7» ینتقل من والد «7» إلی ولد، لا یرجع إلی أخ و «8» لا إلی عمّ ولا یعلم أنّ أحداً «8» منهم إلّاوله ولد.
وإنّ عبداللَّه خرج من الدّنیا ولا ولد له، ولم یمکث بین ظهرانیّ أصحابه إلّاشهراً. «9»
__________________________________________________
(1)- [فی العلل والبرهان والبحار: «أبی رحمه الله قال حدّثنا عبداللَّه ...»].
(2)- [فی العلل والبرهان: «علیّ بن مهزیار»].
(3)- [البحار: «علیّ، عن الحسن»].
(4- 4) [العلل: «أبی سالم عن سودة»].
(5)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «فی کتاب علل الشّرایع بإسناده إلی أبی بصیر ...»].
(6)- [البرهان: «فقال»].
(7- 7) [فی العلل والبرهان والبحار: «ینتقل من ولد»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «ینقل من ولد»].
(8- 8) [فی العلل والبرهان: «لا عمّ ولم یتمّ یعلم أحد»، وفی البحار: «عمّ ولم یعلم أحد»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «عمّ ولم یتمّ بعلم أحد»].
(9)- [أضاف فی البحار: «بیان: قوله: ولم یعلم إلی آخره من کلام بعض الرّواة، وعبداللَّه هو الأفطح بن الصّادق علیه السلام الّذی قالت الفطحیّة بإمامته والغرض نفی إمامته بهذا الخبر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 2
ابن بابویه، الإمامة والتبصرة،/ 49 رقم 32/ عنه: الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 244-
245 رقم 6؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 138؛ المجلسی، البحار، 25/ 258؛
الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 596- 597؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 49
قال المفضّل: فقلت له: یا ابن رسول اللَّه! فأخبرنی عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه» قال: یعنی بذلک الإمامة جعلها اللَّه فی عقب الحسین إلی یوم القیامة.
قال: فقلت له: یا ابن رسول اللَّه! فکیف صارت الإمامة فی ولد الحسین دون ولد الحسن علیهما السلام، وهما جمیعاً ولدا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وسبطاه وسیِّدا شباب أهل الجنّة؟ فقال علیه السلام: إنّ موسی وهارون کانا نبیّین مرسلین أخوین، فجعل اللَّه النّبوّة فی صلب هارون دون صلب موسی، ولم یکن لأحد أن یقول: لِمَ فعل اللَّه ذلک؟ وإنّ الإمامة خلافة [من] اللَّه عزّ وجلّ، لیس لأحد أن یقول: لِمَ جعلها اللَّه فی صلب الحسین دون صلب الحسن، لأنّ اللَّه هو الحکیم فی أفعاله، لا یُسأل عمّا یفعل وهم یُسألون. «1»
الصّدوق، الخصال، 1/ 337- 338 رقم 84
حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن أبی «2» سلام، عن سورة بن کلیب، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «وجعلها کلمة باقیة فی عقبه» إنّها فی الحسین علیه السلام تنتقل «3» من ولد إلی ولد، لا ترجع إلی أخ ولا عمّ. «4»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 415 رقم 4/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/
519- 520؛ المجلسی، البحار، 25/ 253
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الأئمّة علیهم السلام من ولده علیه السلام»].
(2)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [البحار: «ینتقل»].
(4)- امام پنجم در تفسیر گفته: خدای عز وجل (در سوره زخرف آیه 28) آن را «کلمه باقیه» در نسل او نهاد، فرمود: «این آیه درباره حسین علیه السلام است. که امامت از فرزندی به فرزندی منتقل می‌شود و به برادر یا عم برنمی‌گردد.» کمره ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 87 رقم 4
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 3
حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی الله عنه، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانیّ، قال:
حدّثنا علیّ بن الحسن بن «1» علیّ بن «1» فضّال، عن أبیه، عن هشام «2» بن سالم، قال: قلت للصّادق «3» جعفر بن محمّد «3» علیهما السلام: الحسن أفضل أم الحسین؟ فقال «4»: الحسن أفضل من الحسین. [قال:] قلت: فکیف «5» صارت الإمامة «6» من بعد الحسین فی عقبه دون ولد «7» الحسن؟ فقال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی أحبّ «8» أن یجعل سنّة موسی وهارون جاریة فی الحسن والحسین علیهما السلام، ألا تری أ نّهما کانا شریکین فی النّبوّة: کما کان الحسن والحسین شریکین فی الإمامة، و «9» إنّ اللَّه عزّ وجلّ «9» جعل النّبوّة «10» فی ولد هارون ولم یجعلها فی ولد موسی، وإن کان موسی أفضل من هارون «11» علیهما السلام. قلت: فهل یکون إمامان فی وقتٍ واحد «12»؟ قال: لا إلّاأن یکون أحدهما صامتاً مأموماً لصاحبه «13» والآخر ناطقاً إماماً لصاحبه، فأمّا «14» أن یکونا إمامین ناطقین «15» فی وقت واحد فلا 15.
قلت «16»: فهل تکون الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام؟ قال: لا: إنّما هی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [فی البرهان مکانه: «وعنه ( [محمّد بن علیّ] ابن بابویه)، رفعه إلی هشام ...»].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة والبرهان].
(4)- [إثبات الهداة: «قال»].
(5)- [البرهان: «وکیف»].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(8)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «لم یرد بذلک إلّا»].
(9- 9) [لم یرد فی البرهان].
(10)- [إثبات الهداة: «الإمامة»].
(11)- [إلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین: 3/ وکنز الدّقائق: 8/].
(12)- [لم یرد فی البحار].
(13)- [إثبات الهداة: «بصاحبه»].
(14)- [فی إثبات الهداة والبحار: «وأمّا»].
(15- 15) [البرهان: «فلا. قال»].
(16)- [فی نور الثّقلین: 4/ وکنز الدّقائق: 12/ مکانه: «بإسناده کتاب (کمال الدّین وتمام النّعمة) إلی هشام ابن سالم عن الصّادق علیه السلام حدیث طویل وفی آخره قال هشام: قلت ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 4
جاریة فی عقب الحسین علیه السلام، کما قال اللَّه عزّ وجلّ: «وجعلها کلمة باقیة فی عقبة». ثمّ هی جاریة فی الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلی یوم القیامة. «1»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 416- 417 رقم 9/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/
520- 521؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 138- 139؛ المجلسی، البحار، 25/
249- 250؛ الحویزی، نور الثّقلین «2»، 3/ 341، 4/ 596؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 8/ 235، 12/ 48
حدّثنا محمّد بن أحمد الشّیبانی «3»- رضی الله عنه- قال: حدّثنا «4» محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ «4»، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمِّه الحسین بن یزید (النوفلیّ)، عن الحسن ابن علیّ «5» بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبداللَّه عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه»، قال: هی الإمامة جعلها اللَّه عزّ وجلّ فی عقب الحسین علیه السلام باقیة إلی یوم القیامة.
__________________________________________________
(1)- هشام بن سالم گوید: به صادق‌جعفر بن محمد علیه السلام‌عرض کردم: «حسن افضل است یا حسین؟»
فرمود: «حسن افضل است از حسین.»
گوید: «گفتم: پس چرا امامت بعد از حسین در نسل او گردید و نه در نسل حسن؟» فرمود: «خدا در این جا نخواست جز آن که روش موسی وهارون را در حسن و حسین جاری کند. آیا نبینی که آن‌ها در نبوت شریک بودند؛ چنانچه حسن و حسین در امامت شریک بودند و بدرستی که خدای عز وجل نبوت را در نسل هارون نهاد و در اولاد موسی قرار نداد و اگرچه موسی افضل از هارون بود.»
عرض کردم: «دو امام در یک زمان می‌باشند؟»
فرمود: «نه، مگر یکی از آن‌ها خاموش و پیرو دیگری باشد و دیگر امام گویا برطرف خود باشد و اما آن که هر دو در یک زمان امام ناطق باشند نمی‌شود.»
گفتم: «بعد از حسن و حسین امامت در دو برادر هست؟»
فرمود: «نه، امامت در نسل حسین بگردد؛ چنانچه خدا در سوره زخرف آیه 28 فرموده است: و آن را کلمه باقیه در نسل او نهاد. سپس امامت در اعقاب و اعقاب اعقاب است تا قیامت.»
کمره ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 88- 89 رقم 9
(2)- [حکاه أیضاً فی نور الثّقلین، 3/ 376- 377].
(3)- [البرهان: «السّنانی»].
(4- 4) [فی إثبات الهداة: «أحمد بن أبی عبداللَّه البرقی»، وفی البحار: «البرقی»].
(5)- [فی کنز الدّقائق مکانه: «وفی کتاب معانی الأخبار: بإسناده إلی علیّ ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 5
الصّدوق، معانی الأخبار،/ 131- 132 رقم 1/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی،
4/ 388؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 492- 493؛ السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 138؛ المجلسی، البحار، 25/ 260؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/
597؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 49
حدّثنا أبو عبداللَّه أحمد بن محمّد بن عبیداللَّه «1» الجوهریّ، قال: حدّثنا عبدالصّمد «2» بن علیّ بن محمّد «2» بن مکرم، «3» قال: حدّثنا الطّیالسی أبو النّد «3»، عن أبی الزّیاد «4» عبداللَّه بن ذکوان، عن أبیه، عن الأعرج، عن أبی هریرة، قال: سألتُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن قوله «5» عزّ وجلّ: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه». قال: جعل الإمامة «6» فی عقب الحسین علیه السلام: یخرج من صلبه تسعة «7» من الأئمّة ومنهم «7» مهدیّ هذه الأمّة. «8» ثمّ قال علیه السلام: لو أنّ رجلًا ضعن «9» بین الرّکن والمقام ثمّ لقی اللَّه مبغضاً لأهل بیتی دخل النّار.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 86- 87/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 114؛
الحرّ العاملیّ، إثبات الهداة، 1/ 581؛ المجلسی، البحار، 36/ 315؛ البحرانی، العوالم
(ط 3) 15- 3/ 163؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 140
حذیفة الیمان [...] قلت: یا رسول اللَّه! فکم یکون الأئمّة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین علیه السلام، أعطاهم اللَّه علمی وفهمی، خزّان علم اللَّه
__________________________________________________
(1)- فی ن [وإثبات الهداة والبرهان]: «عبداللَّه»، وفی البحار: «عبید».
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
(3- 3) فی ط م ن [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «أبو الولید».
(4)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «زیاد»].
(5)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند صاحب الکفایة أیضاً قول النّبیّ صلی الله علیه و آله لأبی هریرة حین سأله عن قوله ...»، وفی إثبات الهداة: «قول اللَّه»].
(6)- فی ط: «الإمام» [وفی البرهان: «الأئمّة»، وزاد فی الصّراط المستقیم: «باقیة»].
(7- 7) [الصّراط المستقیم: «منها»].
(8)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة].
(9)- [فی البرهان: «ظعن»، وفی البحار والعوالم: «صفن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 6
ومعادن وحیه. قلت: یا رسول اللَّه! فما لأولاد الحسن؟ قال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسین، وذلک قوله تعالی: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه». «1»
الخزّار، کفایة الأثر،/ 136- 138
الأعرج «2»، عن أبی هریرة، قال: سألتُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن قوله «وجعلها کلمةًباقیةً فی عقبه»، قال: جعل الإمامة «3» فی عقب الحسین، یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، منهم مهدی هذه الأمّة. «4»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 46/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 388؛
المجلسی، البحار، 25/ 253؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 597؛ المشهدی القمی،
کنز الدّقائق، 12/ 49
المفضّل بن عمر، قال: سألتُ الصّادق علیه السلام عن هذه الآیة، قال: یعنی «5» بهذه الآیة «5» الإمامة جعلها فی عقب الحسین إلی یوم القیامة. فقلت: کیف صارت فی ولد الحسین دون ولد الحسن؟ فقال: إنّ موسی وهارون کانا نبیّین ومرسلین أخوین، فجعل اللَّه النّبوّة فی صلب هارون دون صلب موسی، ثمّ ساق الحدیث إلی قوله: «وهو الحکیم فی أفعاله لا یُسأل عمّا یفعل وهم یُسألون».
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 46- 47/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 597
وقال: [محمّد بن العبّاس] حدّثنا محمّد بن الحسین «6» بن علیّ بن مهزیار «7»، قال: حدّثنی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «تصریح النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بإمامته والأئمّة من ولده علیهم السلام»].
(2)- [البحار: «الأعوج»].
(3)- [فی الصّافی مکانه: «وفی المناقب أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله سُئل عن هذه الآیة، فقال: الإمامة ...»].
(4)- [راجع: «الأئمّة علیهم السلام من ولده علیه السلام»].
(5- 5) [نور الثّقلین: «بذلک»].
(6)- [البرهان: «الحسن»].
(7)- [فی البرهان والبحار وکنز الدّقائق: «مهران»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 7
أبی، عن أبیه، عن الحسین «1» بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن أبی سلّام «2»، عن سورة ابن کلیب، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه»، قال: إنّها فی الحسین، فلم یزل هذا الأمر منذ أفضی إلی الحسین، ینتقل من والد إلی ولد، لا یرجع «3» إلی أخ ولا إلی عمّ، ولا یعلم أحد منهم «4» خرج من الدّنیا إلّاوله ولد، وإنّ عبداللَّه بن جعفر خرج من الدّنیا ولا ولد له، ولم یمکث بین ظهرانی أصحابه إلّا شهراً.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 540- 541/ عنه: المجلسی، البحار،
24/ 179- 180؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 139؛ المشهدی
القمی، کنز الدّقائق، 12/ 50- 51
وفی سورة الزّخرف «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه» عن «5» ثابت الثّمالی، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدِّه علیّ بن أبی طالب (رضی اللَّه عنهم) قال: فینا «6» نزلت هذه الآیة، وجعل اللَّه «6» الإمامة فی عقب الحسین إلی یوم القیامة، «7» وإنّ للغائب منّا غیبتین: إحداهما أطول من الأخری، فلا یثبت علی إمامته إلّامن قوی یقینه وصحّت معرفته. «8»
القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 249 رقم 43، 1/ 353 رقم 1 8
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «الحسن»].
(2)- [البرهان: «ابن سنان»].
(3)- [فی البرهان والبحار: «ولا یرجع»].
(4)- [أضاف فی البرهان: «ممّن»].
(5)- [من هنا حکاه الینابیع 1/].
(6- 6) [الینابیع 1/: نزل قول اللَّه: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه لعلّهم یرجعون» أی جعل»].
(7)- [إلی هنا حکاه فی الینابیع: 1/].
(8)- ابو هریره حدیث می‌کند که از رسول خدا از این آیه مبارکه سؤال کردم که می‌فرماید: «وجعلها کلمةً باقیةً فی عقبه لعلّهم یرجعون». عرض کردم: این کلمه باقیه در عقب کیست؟
قال رسول اللَّه: جعل الإمامة فی عقب الحسین، یخرج من صُلبه تسعة من الأئمّة، منهم مهدیُّ هذه الأُمّة. فرمود: خداوند خلافت و امامت را در فرزندان حسین مقرر داشت که یکی از قفای دیگری ظاهر شود
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 8
__________________________________________________
- و از ایشان است، مهدی این امت.
مفضل بن عمرو گوید: ازجعفر صادق علیه السلام از تأویل این آیه مبارکه سؤال کردم.
قال: یعنی بهذه الآیة الإمامة، جعلها فی عقب الحسین إلی یوم القیامة.
فرمود: از این آیه: امامت را خواسته که تا قیامت در اولاد حسین علیه السلام گذاشته است. عرض کرد: «چگونه است که این کرامت را از اولاد حسن برداشت و در اولاد حسین گذاشت؟» فرمود: «همانا موسی و هارون دو پیغمبر مرسل و دو برادر بودند. خداوند نبوت را در صلب هارون گذاشت: دون صلب موسی و سخن به این‌جا آورد که: خداوند در کردار خویش حکیم است. «لا یُسأل عمّا یفعل وهم یُسألون» از او سؤال نمی‌کنند از آنچه می‌کند و از دیگران پرسش می‌نماید.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 111
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 9

«وَإن لَمْ تُؤْمِنُوا لِی فاعْتَزِلُونِ» [21/ الدّخان/ 44].
وقالوا: قیل لأیّوب نِعْمَ العبد، وللحسن والحسین: نِعْمَ المطیّة مطیّتکما، ونِعْمَ الرّاکبان أنتما.
وقال: «إن لم تؤمنوا لی فاعتزلون»، وقال الحسین: إن لم تصدِّقونی، فاعتزلونی ولا تقتلونی.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 401/ مثله المجلسی، البحار، 43/ 319
«فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السّماءُ وَا لْأرْضُ وَما کانُوا مُنْظَرِینَ» [29/ الدّخان/ 44].
قوله: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرْضُ وما کانوا مُنْظَرین»، قال: حدّثنی أبی، «1» عن حنان ابن سدیر، عن عبداللَّه بن الفضیل «2» الهمدانی، عن أبیه «1»، عن جدِّه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: مرّ «3» علیه رجل عدوّ للَّه‌ولرسوله، فقال: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُوالأرْضُ وما کانوا مُنْظَرین»، ثمّ مرّ علیه الحسین «4» بن علیّ «4» علیهما السلام، فقال: لکن هذا لیبکین «5» علیه السّماء والأرض، وقال «6»: وما بکت السّماء والأرض إلّاعلی یحیی بن زکریّا و «7» الحسین بن علیّ علیهما السلام.
القمّی، التّفسیر، 2/ 291/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 407؛ السّیّد هاشم
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی کنز العمّال].
(2)- [فی مدینة المعاجز والبحار ونور الثّقلین والعوالم: «الفضل»].
(3)- [فی الصّافی وحول البکاء مکانه: «عن أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام: أ نّه مرّ ...»].
(4- 4) [الصّافی: «ابنه»].
(5)- [فی الصّافی ومدینة المعاجز والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم وحول البکاء: «لتبکینّ»].
(6)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(7)- [فی الصّافی ونور الثّقلین: «وعلی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 10
البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 152؛ المجلسی، البحار «1»، 45/ 201؛ الحویزی، نور الثّقلین،
4/ 627؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 129- 130؛ البحرانی، العوالم، 17/ 457- 458؛ دانشیار، حول البکاء،/ 95- 96
حدّثنی محمّد بن إسماعیل الأحمسی، قال: ثنا عبدالرّحمان بن أبی حمّاد، عن الحکم بن ظهیر، عن السّدی، قال: لمّا «2» قُتل الحسین «3» بن علیّ «3» رضوان اللَّه علیهما، بکت السّماء علیه «4» وبکاؤها حمرتها «5».
الطّبری، التّفسیر، 25/ 74/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 362؛ مثله
الطّبرسی، مجمع البیان، 9/ 65؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 246؛ السّمهودی،
جواهر العقدین،/ 416
حدّثنی أبی رحمه الله وجماعة مشایخنا «6» علیّ بن الحسین ومحمّد بن الحسن، عن سعد بن عبداللَّه، عن یعقوب بن یزید، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن علیّ الأزرق، عن الحسن ابن الحکم النّخعی، عن رجل، قال: سمعتُ أمیر المؤمنین علیه السلام «7» فی الرّحبة «8» وهو یتلو «9» هذه الآیة «9»: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرضُ وما کانوا مُنْظَرین»، «10» وخرج علیه
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 14/ 167- 168].
(2)- [فی مجمع البیان وتذکرة الخواصّ مکانه: «وقال السّدی لمّا ...»، وفی جواهر العقدین: «وقال السّری لمّا ...»، وفی فضائل الخمسة: «روی بسنده (ابن جریر) عن السّدی، قال: لمّا ...»].
(3- 3) [لم یرد فی تذکرة الخواصّ وجواهر العقدین، وفی مجمع البیان: «ابن علیّ بن أبی طالب»].
(4)- [لم یرد فی تذکرة الخواصّ وجواهر العقدین].
(5)- [مجمع البیان: «حمرة أطرافها»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «عن»].
(7)- [زاد فی العوالم: «وهو یقول»، وفی حول البکاء مکانه: «روی ابن قولویه فی الکامل بسنده عمّن سمع أمیر المؤمنین علیه السلام ...»].
(8)- [فی نفس المهموم مکانه: «روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام إنّه کان فی الرّحبة ...»].
(9- 9) [لم یرد فی حول البکاء].
(10) (10*) [فی مدینة المعاجز: «إذ خرج إلیه الحسین بن علیّ علیه السلام»، وفی حول البکاء: «قال: وخرج الحسین علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 11
الحسین (10*) من بعض أبواب المسجد، فقال: «1» أما إنّ «1» هذا سیُقتل وتبکی «2» علیه السّماء والأرض. «3»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 88 رقم 1/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 141- 142؛ المجلسی، البحار، 45/ 209؛ البحرانی، العوالم، 17/ 458؛ القمی،
نفس المهموم،/ 483؛ دانشیار، حول البکاء،/ 96
حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمّد بن الحسین، عن الحکم بن مسکین، عن داوود «4» بن عیسی الأنصاری، عن محمّد بن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، عن إبراهیم النّخعی، قال: خرج أمیر المؤمنین علیه السلام، فجلس فی المسجد، واجتمع أصحابه حوله، وجاء «5» الحسین علیه السلام «6» حتّی قام بین یدیه «6»، فوضع یده علی رأسه، فقال: یا بنیّ! إنّ اللَّه «7» عبّر أقواماً بالقرآن «8»، فقال: «فما بکت علیهم السّماء والأرض وما کانوا مُنْظَرین»، وأیم اللَّه «7» «9» لیقتلنّک بعدی «9» ثمّ تبکیک السّماء والأرض. «10» حدّثنی أبی عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «له: ما»].
(2)- [نفس المهموم: «یبکی»].
(3)- از امیر المؤمنین علیه السلام روایت شده که در رحبه بود و این آیه را تلاوت می‌کرد: (سوره دخان آیه 29) «آسمان و زمین بر آن‌ها نَگِریست و مهلت نیافتند.» که حسین از یکی از درهای مسجد خدمت او رسید و فرمود: «این است که کشته می‌شود و آسمان و زمین بر او گریه می‌کنند.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 229
(4)- [فی البحار والعوالم: «یزداد»].
(5)- [فی مدینة المعاجز: «فجاء»، وفی الینابیع مکانه: «وعن إبراهیم النّخعی قال خرج علیّ (کرّم اللَّه وجهه)، فجلس فی المسجد واجتمع أصحابه، فجاء ...»، وفی حول البکاء: «إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام خرج فجلس فی المسجد وجاء ...»].
(6- 6) [لم یرد فی الینابیع].
(7- 7) [الینابیع: «ذمّم أقواماً فی کتابه فتلا هذه الآیة، وقال: یا بنیّ»].
(8)- [لم یرد فی حول البکاء، وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «فی القرآن»].
(9- 9) [فی مدینة المعاجز والینابیع: «لتقتلنّ من بعدی»، وفی البحار: «لیقتلنّک»، وفی حول البکاء: «لتقتلنّ»].
(10)- [إلی هنا حکاه فی الینابیع وحول البکاء، وأضاف فی الینابیع: «وما بکت السّماء والأرض إلّاعلی یحیی بن زکریّا وعلی الحسین ابنی.»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 12
ابن الحسین بن أبی الخطّاب بإسناده مثله.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 88- 89 رقم 2/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة
المعاجز، 4/ 142؛ المجلسی، البحار، 45/ 209؛ البحرانی، العوالم، 17/ 458؛
دانشیار، حول البکاء،/ 96؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 110
حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ «1» بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمّد بن علیّ الحلبی، «2» عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرضُ وما کانوا مُنْظَرین»، قال: لم تبک السّماء علی أحد «3» منذ قُتل یحیی بن زکریّا حتّی قُتل الحسین «4» علیه السلام فبکت علیه.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 89- 90 رقم 6/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة
المعاجز، 4/ 144، البرهان، 3/ 5؛ المجلسی، البحار «5»، 45/ 210؛ البحرانی، العوالم، 17/ 470؛ دانشیار، حول البکاء،/ 96- 97؛ مثله الرّاوندیّ، قصص الأنبیاء،/
220- 221 رقم 293
وعنهما [أبی وعلیّ بن الحسین علیهما السلام] عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد، عن البرقی محمّد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبداللَّه الحسنی، عن الحسن بن الحکم النّخعی، عن «6» کثیر بن شهاب الحارثی، قال: بینما «7» نحنُ جلوس عند أمیر المؤمنین «8» علیه السلام فی الرّحبة،
__________________________________________________
(1)- [فی قصص الأنبیاء مکانه: «عن ابن بابویه، عن أبیه، عن علیّ ...»].
(2)- [من هنا حکاه فی حول البکاء].
(3)- [لم یرد فی حول البکاء، وفی مدینة المعاجز والبرهان: «أحداً أبداً»، وفی البحار والعوالم: «أحداً»].
(4)- [زاد فی حول البکاء: «ابن علیّ»].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 14/ 183، عن قصص الأنبیاء].
(6)- [من هنا حکاه فی الینابیع وحول البکاء].
(7)- [فی البحار والینابیع وحول البکاء: «بینا»].
(8)- [الینابیع: «علیّ علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 13
إذ «1» طلعَ الحسین علیه السلام «2» علیه، فضحک علیّ «3» علیه السلام ضحکاً «4» حتّی بدت نواجده «5»، ثمّ «2» قال: إنّ اللَّه ذکر قوماً، وقال «6»: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرضُ وما کانوا مُنْظَرین»، والّذی فلق الحبّة، وبرأ النّسمة، لیقتلنّ هذا، ولتبکینّ «7» علیه السّماء والأرض.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 92 رقم 16/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز،
4/ 149؛ المجلسی، البحار، 45/ 212؛ البحرانی، العوالم، 17/ 458؛ دانشیار، حول
البکاء،/ 96؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 101
حدّثنی أبی رحمه الله عن سعد بن عبداللَّه وعبداللَّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، عن محمّد بن خالد البرقی، عن عبدالعظیم بن عبداللَّه الحسنی العلوی، عن الحسن بن الحکم النّخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی، قال: بینما نحنُ جلوس عند أمیر المؤمنین علیه السلام بالرّحبة، إذ طلع الحسین علیه السلام، قال: فضحک علیّ علیه السلام حتّی بدت نواجده «8»، ثمّ قال: إنّ اللَّه ذکر قوماً فقال: «فما بَکَت علیهم السّماءُ والأرْضُ وما کانوا مُنْظَرین»، والّذی فلق الحبّة، وبرأ النّسمة، لیقتلنّ هذا ولتبکینّ علیه السّماء والأرض.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 92 رقم 19/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة
المعاجز، 4/ 150 رقم 1159
«فما «9» بَکَت علیهم السّماء والأرض»، وذلک «10» إنّ المؤمن إذا مات بکت علیه السّماء
__________________________________________________
(1) [البحار: «إذا»]
(2- 2) [لم یرد فی الینابیع]
(3)- [لم یرد فی حول البکاء]
(4)- [لم یرد فی البحار والعوالم وحول البکاء]
(5)- [فی مدینة المعاجز والعوالم وحول البکاء: «نواجذه»]
(6) [فی البحار والعوالم وحول البکاء: «فقال»: وفی الینابیع: «بقوله»]
(7) [مدینة المعاجز: «لیبکینّ»]
(8) [مدینة المعاجز: «نواجذه»]
(9) [الفرائد: «ومن کتاب خلاصة التّفاسیر فی تفسیر قوله تعالی: «فما»]
(10) [العمدة: «وقال: ذکر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 14
والأرض أربعین صباحاً. وقال عطاء «1» فی هذه الآیة «1»: بکائها حمرة أطرافها. «2» وقال السُّدی: لمّا قُتل الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما، بکت علیه السّماء، وبکائها حمرتها.
الثّعلبی، التّفسیر، 8/ 353/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 405؛ القندوزی، ینابیع
المودّة، 3/ 101؛ مثله الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 168؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة
المعاجز، 4/ 153- 154
حدّثنا خالد بن خراش «3»، عن حمّاد بن زید «4»، عن هشام، عن محمّد بن سیرین، قال: أخبرونا إنّ «5» الحمرة الّتی «6» مع الشّفق «7» لم تکن، حتّی «7» قُتل الحسین.
الثّعلبی، التّفسیر، 8/ 353/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 405؛ ابن طاووس، الطّرائف،
203 رقم 294؛ المجلسی، البحار «8»، 45/ 217؛ البحرانی، العوالم، 17/ 468
أخبرنا ابن بکر الخوارزمی، حدّثنا أبو العیاض الدّعولی، حدّثنا أبی بکر بن أبی خثیمة، وبه عن أبی خثیمة، حدّثنا أبو سلمة، حدّثنا حمّاد بن سلمة، أخبرنا سلیم القاضی، قال: مطرنا دماً أیام قتل الحسین.
الثّعلبی، التّفسیر، 8/ 353
(وبه) قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن علیّ بن الحسین الجوزدانی المقری بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبو مسلم عبدالرّحمن بن محمّد بن إبراهیم بن شهدل المدینی، قال: أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الهمدانی، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه أحمد بن
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی الفرائد].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(3)- [فی المطبوع: «خداش»، وفی العمدة مکانه: «قال: أخبرنا أبو بکر الخوارزمی، حدّثنا أبو العبّاس الدّعولی، أخبرنا أبو بکر بن أبی خیثمة، حدّثنا خالد بن خراش ...»].
(4)- [العمدة: «یزید»].
(5)- [من هنا حکاه فی الطّرائف والبحار والعوالم].
(6)- [زاد فی العمدة: «تکون»].
(7- 7) [فی الطّرائف والبحار: «لم یکن قبل»، وفی العوالم: «لم تک قبل»].
(8)- [حکاه فی البحار والعوالم عن الطّرائف].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 15
الحسن بن سعید، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حصین بن مخارق السلولی أبو جنادة، عن هاشم بن البرید، عن الإمام الشّهید أبی الحسین زید بن علیّ، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام، أ نّه کان قاعداً فی الرّحبة، فأقبل الحسین بن علیّ علیهما السلام، فلمّا رآه علیّ علیه السلام مقبلًا، قال: إنّ اللَّه ذکر قوماً فقال: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرْضُ»، واللَّه لیقتلنّه، ثمّ لتبکینّ علیه السّماء والأرض. «1»
الشّجری، الأمالی، 2/ 80
وروی زرارة بن أعین، عن أبی عبداللَّه علیه السلام أ نّه قال: بکت السّماء علی یحیی بن زکریّا وعلی الحسین بن علیّ علیهما السلام أربعین صباحاً و «2» لم تبک إلّاعلیهما، قلت: وما «2» بکاؤها؟ قال: کانت تطلع حمراء وتغیب حمراء.
الطّبرسی، مجمع البیان، 9/ 65/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 407؛ الحویزی،
نور الثّقلین، 4/ 628؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 130
الباقر علیه السلام فی قوله تعالی: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرْضُ» یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وذلک أنّ علیّاً خرج قبل الفجر متوکّئاً علی عنزة «3»، والحسین خلفه یتلوه، حتّی أتی حلقة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: إنّ اللَّه تعالی ذکر أقواماً، فقال: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرْضُ»، واللَّه لیقتلنّه ولتبکی «4» السّماء علیه.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 53- 54/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 628 رقم
31؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 130
وقال الصّادق: بکت السّماء علی الحسین أربعین یوماً بالدّم.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 54/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 407؛ المجلسی،
البحار، 45/ 215؛ البحرانی، العوالم، 17/ 471؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 628؛
المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 130
__________________________________________________
(1)- [راجع: 5/ 760: «أمطرت السّماء دماً وبکت علیه علیه السلام الکائنات»].
(2- 2) [فی الصّافی: «لم تبک إلّاعلیهما، قیل: فما»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قلت: فما»].
(3)- العنزة بالتّحریک: أطول من العصا وأقصر من الرّمح، وفی زجّ کزجّ الرّمح.
(4)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «لتبکینّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 16
سأل إسحاق الأحمر الحجّة، عن قول اللَّه تعالی: «کهیعص»، فقال: [...].
وذُبح یحیی کما ذُبح الحسین، ولم تبک السّماء والأرض إلّاعلیهما.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 84، 85/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 628؛
المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 130
وفی حدیث بکاء السّماء علی مولانا الحسین علیه السلام من صحیح مسلم فی أوّل الجزء الخامس فی تفسیر قوله سبحانه وتعالی: «فما بَکَتْ علیهم السّماءُ والأرْضُ» «1» الآیة، [...] قال: عن السّدی «1»: لمّا قتل الحسین بن علیّ علیهما السلام، بکت السّماء، وبکائها حمرتها.
ابن البطریق، العمدة،/ 405 رقم 835/ مثله ابن طاووس، الطّرائف،/ 203؛ الحلّی،
نهج الحقّ،/ 257؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 153؛ المجلسی، البحار «2»، 45/ 217؛ البحرانی، العوالم، 17/ 468
رُوی عن ابن عبّاس فی تفسیر قوله تعالی: «فما بَکَت علیهم السّماءُ والأرْضُ وما کانوا مُنْظَرین»: إنّه إذا قبض اللَّه إلیه نبیّاً من الأنبیاء، بکت علیه السّماء والأرض أربعین سنة، وإذا مات إمام من أئمّة الأوصیاء تبکی علیه السّماء والأرض أربعین شهراً، وإذا مات العالم العامل بعلمه: بکیا علیه أربعین یوماً: وأمّا الحسین علیه السلام، فتبکی علیه السّماء طول الدّهر، وتصدیق ذلک أنّ یوم قتله قطرت السّماء دماً وأنّ هذه الحمرة الّتی تری فی السّماء ظهرت یوم قتل الحسین، ولم تر قبله أبداً، وإنّ یوم قتله لم یرفع حجر فی الدّنیا إلّا وجد تحته دم.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 143
وعن القائم علیه السلام: ذُبح یحیی علیه السلام کما ذُبح الحسین علیه السلام، ولم تبک السّماء والأرض إلّا علیهما، وما کانوا منظرین ممهلین إلی وقت آخر.
الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 408
__________________________________________________
(1- 1) [فی الطّرائف ونهج الحقّ والبحار والعوالم: «قال»].
(2)- [حکاه فی البحار والعوالم، عن الطّرائف].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 17

«أمْ حَسِبَ ا لّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ أن نَجْعَلَهُمْ کَالّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ا لْصّالِحاتِ سَواءً مَحْیاهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما یَحْکُمُونَ» [21/ الجاثیة/ 45].
[وروی] سعید بن أبی سعید البلخیّ، عن أبیه، عن مقاتل بن سلیمان، عن الضّحّاک، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «أم حَسِبَ الّذینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئات» یعنی بنی أمیّة «أن نَجْعَلَهُم کالّذِینَ آمَنوا وعملوا الصّالحات» النّبیّ وعلیّ وحمزة وجعفر والحسن والحسین وفاطمة علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 239، رقم 875
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 18

«وَوَصَّیْنا ا لْإنْسانَ بِوالِدَیْهِ إحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَوَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتّی إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أوْزِعْنِی أنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ ا لّتی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَی والِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی إنِّی تُبْتُ إلَیْکَ وَإنِّی مِنَ ا لْمُسْلِمِینَ* أُوْلئِکَ ا لّذِینَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَیِّئاتِهِمْ فی أصْحابِ ا لْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ ا لّذِی کانُوا یُوعَدُونَ* وَا لّذِی قَالَ لَوالِدَیْهِ أُفٍّ لَکُما أتَعِداننی أنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ ا لْقُرُونُ مِن قَبْلی وَهُما یَسْتَغِیثانِ اللَّهَ وَیْلَکَ ءَامِنْ إنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَیَقُولُ ما هذا إلّاأساطِیرُ ا لْأوّلِینَ» [15- 17/ الأحقاف/ 46]
وقوله: «1» «ووصّینا الإنسان بوالدیه إحْساناً»، قال: الإحسان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقوله: «بوالدیه» إنّما عنی الحسن والحسین علیهما السلام، ثمّ عطف علی الحسین علیه السلام، فقال:
«حملته أمّه کرهاً ووضعته کرهاً»، وذلک أنّ اللَّه أخبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «2» وبشّره بالحسین علیه السلام قبل حمله، وأنّ الإمامة تکون «3» فی ولده إلی یوم القیامة: ثمّ «4» أخبره بما یصیبه من القتل والمصیبة فی نفسه وولده، ثمّ عوّضه بأن جعل الإمامة فی عقبه «5» و «6» أعلمه أ نّه یقتل ثمّ یردّه إلی الدّنیا وینصره حتّی یقتل أعداءه ویملّکه الأرض، وهو قوله: «ونریدُ أن نمُنّ‌علی الّذینَ استُضْعِفُوا فی الأرض» الآیة، قوله «7»: «ولقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذِّکر أنّ
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی المختصر والرّجعة والبحار والعوالم].
(2)- [فی إثبات الهداة مکانه: «أنّ اللَّه أخبر رسوله صلی الله علیه و آله ...»].
(3)- [نور الثّقلین: «یکون»].
(4)- [إثبات الهداة: «و»].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(6)- [فی المختصر والرّجعة: «ثمّ»].
(7)- [فی المختصر والبحار وکنز الدّقائق والعوالم: «وقوله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 19
الأرض یرثها عبادی الصّالحون»، فبشّر اللَّه نبیّه صلی الله علیه و آله إنّ أهل بیتک «1» یملکون الأرض ویرجعون «2» إلی الدّنیا «2» ویقتلون أعداءهم.
وأخبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام بخبر الحسین وقتله، فحملته کرهاً، ثمّ قال أبو عبداللَّه علیه السلام: فهل رأیتم أحداً یبشّر «3» بولد ذکر فتحمله «4» کرهاً، «5» أی أ نّها اغتمّت وکرهت «6» لمّا أخبرها بقتله «6»، ووضعته کرهاً «5» لما علمت من ذلک، «7» وکان بین الحسن والحسین علیهما السلام طهر واحد. وکان الحسین علیه السلام فی بطن أمّه ستّة أشهر وفصاله «8» أربعة وعشرون «8» شهراً، وهو قول اللَّه «9»: «وحمله وفصاله ثلاثون شهراً».
القمی، التّفسیر، 2/ 297/ عنه: الأسترآبادی، الرّجعة،/ 86- 87؛ الحرّ العاملی،
إثبات الهداة، 1/ 633- 634؛ المجلسی، البحار «10»، 43/ 246
247؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 11- 12؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 179- 180؛ البحرانی،
العوالم، 17/ 25- 26؛ مثله حسن بن سلیمان، مختصر بصائر الدّرجات،/ 46
وقوله: «والّذی قالَ لوالدیهِ أفّ لکما أتعداننی أن أخرج- إلی قوله- ما هذا إلّا أساطیر الأوّلین»، قال: نزلت فی عبدالرّحمان بن أبی بکر، «11» حدّثنی العبّاس بن محمّد،
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «بیته»].
(2- 2) [فی المختصر والرّجعة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «إلیها»].
(3)- [البحار: «یبشّره»].
(4)- [فی المختصر: «فحملته»، وفی البحار والعوالم: «فیحمله»].
(5- 5) [لم یرد فی العوالم].
(6- 6) [فی المختصر: «لمّا أخبرت بقتله»، وفی نور الثّقلین: «لمّا أخبرها یقتله»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی المختصر والرّجعة].
(8- 8) [کنز الدّقائق: «أربعة وعشرین»].
(9)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قوله»].
(10)- [حکاه أیضاً فی البحار، 53/ 102].
(11)- [من هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 20
قال: حدّثنی الحسن بن سهل بإسناد رفعه إلی جابر بن یزید «1»، عن جابر بن عبداللَّه قال: «2» ثمّ اتبع اللَّه «2» جلّ ذکره مدح الحسین بن علیّ علیهما السلام، بذمّ عبدالرّحمان بن أبی بکر. «3» قال جابر بن یزید، نقلت «4» هذا الحدیث لأبی جعفر علیه السلام، فقال أبو جعفر علیه السلام: یا جابر! واللَّه لو سبقت الدّعوة من الحسین «وأصلح لی ذرِّیّتی» لکان «5» ذرِّیّته کلّهم أئمّة «6» ولکن سبقت الدّعوة أصلح لی فی ذرِّیّتی، فمنهم الأئمّة علیهم السلام «7» واحد فواحد، فثبّت اللَّه «7» بهم حجّته.
القمی، التّفسیر، 2/ 297- 298/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 175؛
المجلسی، البحار، 31/ 581؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 14- 15؛ المشهدی القمی، کنز
الدّقائق، 12/ 186
محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء والحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لمّا حملت فاطمة علیها السلام بالحسین، جاء جبرئیل إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: إنّ فاطمة علیها السلام «8» ستلد غلاماً «8» تقتله أمّتک من بعدک، «9» فلمّا حملت فاطمة بالحسین علیه السلام، کرهت حمله، وحین وضعته، کرهت وضعه، ثمّ قال أبو عبداللَّه علیه السلام: لم تُرَ فی الدّنیا أمّ تلد غلاماً تکرهه، ولکنّها کرهته «10» لما علمت أ نّه سیقتل، قال: وفیه نزلت هذه الآیة: «ووصّینا الإنسان
__________________________________________________
(1)- [البحار: «زید»].
(2- 2) [البرهان: «اتبع»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(4)- [فی البرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فذکرت»].
(5)- [فی البرهان: «کانوا»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «لکانت»].
(6)- [زاد فی البرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «طاهرین»].
(7- 7) [البرهان: «واحداً واحداً ثبّت اللَّه»].
(8- 8) [فی تأویل الآیات: «ستلد مولوداً»، وفی البرهان: «تلد غلاماً»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(10)- [نور الثّقلین: «تکرهه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 21
بوالدیهِ حسناً حملته أمّهُ کرهاً ووضعته کرهاً وحمله وفصاله ثلاثون شهراً». «1»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 464 رقم 3/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی،
تأویل الآیات،/ 563؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 227؛ السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 172؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 13؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق،
12/ 180
محمّد بن یحیی، عن علیّ بن إسماعیل، عن محمّد بن عمرو الزّیّات، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللَّه «2» علیه السلام، قال: إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم فقال له «3»: «4» یا محمّد! إنّ اللَّه «4» یبشِّرک بمولود یولد «5» من فاطمة، تقتله أمّتک من بعدک، «6» فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی «7» فی مولود یولد من فاطمة «7»، تقتله «8» أمّتی من بعدی، «9» فعرج، «10» ثمّ هبط علیه السلام فقال له «11» مثل ذلک، فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام،
__________________________________________________
(1)- امام صادق علیه السلام فرمود: چون فاطمه علیها السلام به حسین آبستن شد، جبرئیل نزد پیغمبر صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد: «همانا فاطمه علیها السلام پسری خواهد زائید که امتت او را بعد از تو می‌کشند.»
چون فاطمه به حسین علیه السلام آبستن شد، خوشحال نبود و چون زائید، از زائیدنش هم خوشحال نبود. سپس امام صادق علیه السلام فرمود: «در دنیا مادری دیده نشده که پسری بزاید و خوشحال نباشد، ولی فاطمه خوشحال نبود؛ زیرا دانست او کشته خواهد شد و این آیه درباره او نازل شد: «ما انسان را به نیکی نمودن نسبت به پدر و مادرش سفارش نموده‌ایم. مادرش او را به ناخوشی باردار شد و به ناخوشی زائید و بار داشتن و از شیر گرفتنش سی ماه بود.» مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 364- 365
(2) (2*) [فی مدینة المعاجز: «فی حدیث قال:»، وفی البحار والعوالم: «قال»].
(3)- [لم یرد فی تأویل الآیات وإثبات الهداة وکنز الدّقائق].
(4- 4) [تأویل الآیات: «إنّ اللَّه یقرئک السّلام و»].
(5)- [زاد فی تأویل الآیات ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «لک»].
(6) (6*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(7- 7) [فی تأویل الآیات: «بمولود یولد من فاطمة»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فی مولود»].
(8)- [البرهان: «وتقتله»].
(9) (9*) [لم یرد فی نور الثّقلین].
(10)- [زاد فی البرهان: «جبرئیل إلی السّماء»].
(11)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 22
لا حاجة لی فی مولود «1» تقتله أمّتی من بعدی، (9*) فعرج جبرئیل «2» علیه السلام إلی السّماء، ثمّ هبط فقال «3»: یا محمّد! إنّ ربّک یقرؤک السّلام ویبشِّرک بأ نّه جاعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة «4»، فقال: «5» قد رضیت (6*). ثمّ أرسل إلی فاطمة أنّ اللَّه یبشِّرنی بمولود یولد لک، تقتله أمّتی من بعدی. «6» فأرسلت إلیه، لا «7» حاجة لی «8» فی مولود [منِّی] «8»، تقتله أمّتک من بعدک، فأرسل إلیها أنّ اللَّه قد جعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة «4»، فأرسلت إلیه إنِّی قد رضیت ف «حملته أُمُّهُ کُرهاً ووضعته کُرْهاً وحملهُ وفصالهُ ثلاثونَ شهراً حتّی إذا بلغَ أشُدّه وبلغَ أربعین سنة قال ربِّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمتَ علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصْلِح لی فی ذرِّیّتی»، «9» فلولا أ نّه قال: «أصلح لی فی «9» ذرِّیّتی لکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة و (2*) یرضع «10» الحسین «11» من فاطمة علیها السلام ولا من انثی، «12» کان یؤتی به «13» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فیضع إبهامه «14» فی فیه فیمصّ «15» منها ما یکفیها 15 الیومین
__________________________________________________
(1)- [تأویل الآیات: «بمولود»].
(2)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(3)- [زاد فی تأویل الآیات: «له»].
(4)- [کنز الدّقائق: «الوصایة»].
(5)- [زاد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «إنِّی»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة رقم 13].
(7)- [تأویل الآیات: «أن لا»].
(8- 8) [تأویل الآیات: «بمولود»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات والبرهان: «فلو أ نّه قال: وأصلح لی»].
(10)- [فی إثبات الهداة رقم 14 مکانه: «وبهذا الإسناد [راجع رقم 13]، عن أبی عبداللَّه فی حدیث قال: لم یرضع ...»، وفی نفس المهموم: «وروی ثقة الإسلام الکلینی (ره) فی حدیث أ نّه لم یرضع ...»].
(11)- [أضاف فی نور الّثقلین: «ثمّ»]
(12)- [زاد فی تأویل الآیات: «ولکن»].
(13)- [زاد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «إلی»].
(14)- [تأویل الآیات: «اصبعه ولسانه»].
(15- 15) [فی تأویل الآیات: «منه ما یکفیه»، وفی إثبات الهداة والبرهان ومدینة المعاجز والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم ونفس المهموم: «منها ما یکفیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 23
والثّلاث «1»: فنبت «2» لحم الحسین «2» علیه السلام من لحم رسول اللَّه ودمه صلی الله علیه و آله و سلم، «3» ولم یولد لستّة «4» أشهر إلّا «5» عیسی ابن مریم علیه السلام والحسین بن علیّ علیهما السلام «5».
وفی روایة أخری عن أبی الحسن الرِّضا علیه السلام: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یؤتی به الحسین فیلقمه لسانه فیمصّه فیجتزئ به ولم یرتضع من أنثی. «6»
__________________________________________________
(1)- [فی تأویل الآیات والبرهان: «الثّلاثة»].
(2- 2) [فی إثبات الهداة رقم 14: «للحسین لحم»، وفی البحار والعوالم: «لحماً للحسین»].
(3)- [زاد فی تأویل الآیات والبرهان: «من دمه»، وإلی هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(4)- [فی تأویل الآیات: «مولود لستّة»، وفی نور الثّقلین: «بستّة»].
(5- 5) [تأویل الآیات: «یحیی بن زکریّا والحسین»].
(6)- امام صادق علیه السلام فرمود: جبرئیل علیه السلام بر محمد صلی الله علیه و آله نازل شد و گفت: «ای محمد! خدا تورا مژده می‌دهد به مولودی که از فاطمه متولد شود و امت تو اورا بعد از تو می‌کشند.» فرمود: «ای جبرئیل! سلام به پروردگارم. مرا به مولودی که از فاطمه متولد شود و امتم اورا بکشند، نیازی نیست.»
جبرئیل به آسمان بالا رفت و سپس فرود آمد و همان سخن را گفت. پیغمبر فرمود: «ای جبرئیل! سلام به پروردگارم، مرا به مولودی که از فاطمه متولد شود و امتم اورا بکشند نیازی نیست.»
جبرئیل به آسمان بالا رفت و سپس فرود آمد و گفت: «ای محمد! پروردگات به تو سلام می‌رساند و تورا مژده می‌دهد که امامت و ولایت و وصیت را در ذریه آن مولود قرار می‌دهد.»
فرمود: «راضی گشتم.»
سپس نزد فاطمه فرستاد که: «خدا مرا به مولودی مژده می‌دهد که از تو متولد می‌شود و پس از من امتم اورا می‌کشند.»
فاطمه پیغام داد که: «مرا به مولودی که امت تو اورا پس از تو بکشند، نیازی نیست.»
پیغمبر پیغام داد که: «خدا امامت و ولایت و وصیت را در ذریه او قرار داده.»
او هم پیغام داد که: «من راضی گشتم.»
پس به ناخوشی اورا آبستن شد و به ناخوشی زائید و از آبستن شدن تا از شیر گرفتنش سی ماه بود. چون به قوت رسید و چهل ساله شد: گفت: «پروردگارا! مرا وادار کن تا نعمت تورا که به من و به پدر و مادرم انعام کرده‌ای، سپاس گزارم و عملی شایسته کنم که پسند تو باشد و بعضی از فرزندانم را شایسته کن.»
اگر او نمی‌فرمود بعضی از فرزندانم را شایسته کن، همه فرزندان آن حضرت امام می‌شدند. امام حسین از فاطمه علیها السلام و از هیچ زن دیگری شیر نخورد، بلکه اورا خدمت پیغمبر صلی الله علیه و آله می‌آوردند و آن حضرت انگشت ابهامش را در دهان او می‌گذارد و او به اندازه‌ای که دو روز و سه روزش را کفایت کند، از آن می‌مکید. پس گوشت حسین علیه السلام از گوشت و خون رسول خدا صلی الله علیه و آله روئید و فرزندی شش ماهه متولد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 24
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 464- 465 رقم 4/ عنه: شرف الدّین
الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 563- 564؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 227
رقم 13، 14؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 172- 173، مدینة المعاجز،
3/ 448؛ المجلسی، البحار «1»، 44/ 198؛ الحویزی، نور الثّقلین،
5/ 13- 14؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 185- 186؛ البحرانی، العوالم، 17/ 24-
25؛ القمی، نفس المهموم،/ 11
حمزة بن القاسم، قال «2»: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی، عن عبدالرّحمان بن کثیر الهاشمی، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام:
جعلت فداک، من أین جاء لولد الحسین علیه السلام الفضل علی ولد الحسن علیه السلام، وهما یجریان فی شرع واحد؟
فقال: لا أراکم تأخذون به، إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله- وما ولد الحسین علیه السلام بعد- فقال: یولد لک غلام تقتله أمّتک من بعدک!
فقال: «3» یا جبرئیل «3»! لا حاجة لی فیه.
فخاطبه ثلاثاً: ثمّ دعا علیّاً علیه السلام، فقال له:
إنّ جبرئیل علیه السلام یخبرنی عن اللَّه تعالی أ نّه یولد لک غلام تقتله أمّتک «4» من بعدک، (فقلت: لا حاجة لی فیه).
__________________________________________________
- نشد، جز عیسی بن مریم علیه السلام و حسین بن علی علیهما السلام.
و در روایت دیگر است که امام رضا علیه السلام فرمود: «حسین را نزد پیغمبر صلی الله علیه و آله می‌آوردند و آن حضرت زبانش را در دهان او می‌گذاشت تا می‌مکید و به همان اکتفا می‌کرد و از هیچ زنی شیر نخورد.»
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 365- 366
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 14/ 207، ونور الثّقلین، 3/ 328، وکنز الدّقائق، 8/ 208].
(2)- [فی البرهان مکانه: «قال: حدّثنا أحمد بن الحسین رحمه الله، قال: ...»].
(3- 3) [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «أمّتی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 25
«1» فقال علیّ علیه السلام: لا حاجة لی فیه «1» یا رسول اللَّه. فخاطب علیّاً ثلاثاً، ثمّ قال: إنّه یکون فیه وفی ولده الإمامة والوراثة والخزانة.
فأرسل إلی فاطمة علیها السلام: إنّ اللَّه یبشّرک بغلام تقتله أمّتی من بعدی!
قالت فاطمة علیها السلام: «2» لا حاجة لی فیه «2». فخاطبها فیه «3» ثلاثاً، ثمّ أرسل إلیها: لا بدّ من «3» أن یکون: «1» ویکون «1» فیه الإمامة والوراثة والخزانة.
فقالت له «3»: رضیت عن اللَّه.
فعلقت وحملت بالحسین علیه السلام، فحملته «4» ستّة أشهر، ثمّ وضعته «5»، ولم یعش «6» مولود- قطّ- لستّة أشهر غیر الحسین علیه السلام، وعیسی ابن مریم، فکفّلته أمّ سلمة.
وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یأتیه فی کلّ یوم، فیضع لسانه فی فم الحسین، فیمصّه حتّی یروی، فأنبت اللَّه لحمه من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ولم یرضع من فاطمة علیها السلام ولا من غیرها لبناً قطّ.
فأنزل اللَّه تعالی فیه:
«وحمله وفصاله ثلاثون شهراً حتّی إذا بلغَ أشدّه وبلغَ أربعین سنةً قال ربِّ أوزعنی أن أشکر نعمتکَ الّتی أنعمت علیَّ وعلی والدیَّ، وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصْلِح لی فی ذرِّیّتی».
فلو قال: «أصْلِح «7» لی ذرِّیّتی» لکانوا «7» کلّهم أئمّة، ولکن خصّ هکذا.
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2- 2) [البرهان: «لیس لی فیه یا أبت حاجة»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «فحملت»].
(5)- [البرهان: «وضعت»].
(6)- [البرهان: «لم یولد»].
(7- 7) [البرهان: «ذرِّیّتی کانوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 26
ابن بابویه، الإمامة والتّبصرة،/ 51- 53 رقم 37/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 173
حدّثنی أبی، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن الوشّاء «1»، عن أحمد بن عائذ، عن أبی سلمة سالم بن مکرم، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: لمّا حملت فاطمة بالحسین، جاء جبرئیل علیه السلام إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: إنّ فاطمة ستلد ولداً تقتله أمّتک من بعدک. فلمّا حملت فاطمة بالحسین «2»، کرهت حمله، وحین وضعته کرهت وضعه. ثمّ قال أبو عبداللَّه علیه السلام: هل رأیتم «3» فی الدّنیا أمّاً «4» تلد غلاماً فتکرهه، ولکنّها کرهته، لأنّها علمت «5» أ نّه سیُقتل. قال: وفیه نزلت هذه «6» الآیة: «ووصّیناالإنسان بوالدیه حُسْناً حملته أمّه کُرْهاً ووضعته کُرْهاً وحملُهُ وفصالُهُ ثلاثون شهراً».
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 55- 56 رقم 2/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 173؛ المجلسی، البحار، 44/ 231- 232؛ البحرانی، العوالم، 17/
113- 114؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 82
حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن حمّاد، عن أخیه أحمد بن حمّاد، عن محمّد بن عبداللَّه، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: أتی «7» جبرئیل علیه السلام إلی «8» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال له «3»: السّلام علیک یا محمّد، ألا أبشِّرک بغلام تقتله أمّتک
__________________________________________________
(1)- [فی تظلّم الزّهراء مکانه: «عن أبی سعد، عن أحمد بن عیسی، عن الوشّاء ...»].
(2)- [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «الحسین»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «أمّ»].
(5)- [البرهان: «تعلم»].
(6)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(7)- [إثبات الهداة: «جاء»].
(8)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبرهان والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 27
من بعدک؟ «1» فقال: لا حاجة لی فیه. قال: فانتهض «2» إلی السّماء، ثمّ عاد إلیه الثّانیة، فقال له «3» مثل ذلک، فقال: لا حاجة لی فیه. «4» فانعرج إلی السّماء، ثمّ أنقض إلیه «5» الثّالثة، فقال «6» مثل ذلک، فقال: لا حاجة لی فیه «4». فقال: «1» إنّ ربّک جاعل الوصیّة فی عقبه «7». فقال: نعم. «8» أو قال ذلک «8»، ثمّ قام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فدخل علی فاطمة علیها السلام، فقال لها: إنّ جبرئیل علیه السلام أتانی فبشّرنی بغلام تقتله أمّتی من بعدی. فقالت: لا حاجة لی فیه. فقال لها: إنّ ربِّی جاعل الوصیّة فی عقبه. فقالت: نعم. إذن قال: فأنزل اللَّه تعالی عند ذلک هذه الآیة «9»: «حملته أمّه کرهاً ووضعته کرهاً» لموضع إعلام جبرئیل إیّاها «10»، فحملته کرهاً بأ نّه مقتول، ووضعته کرهاً لأنّه مقتول.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 56 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملیّ، إثبات الهداة، 1/
618؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 173؛ المجلسی، البحار، 44/ 233؛
البحرانی، العوالم، 17/ 115
وحدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب: عن محمّد بن عمرو بن سعید الزیّات، قال: حدّثنی رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام:
أنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه «11» یقرأ علیک «11» السّلام
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «إلی أن قال:»].
(2)- [البحار: «فانفض»].
(3)- [لم یرد فی البرهان والبحار].
(4- 4) [لم یرد فی البرهان].
(5)- [فی البحار والعوالم: «علیه»].
(6)- [زاد فی البحار والعوالم: «له»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [زاد فی البرهان والبحار والعوالم: «فیه»].
(10)- [زاد فی البرهان والبحار والعوالم: «بقتله»].
(11- 11) [تظلّم الزّهراء: «یقرئک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 28
ویبشِّرک بمولود یولد من فاطمة علیها السلام، تقتله أمّتک من بعدک. «1» فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام: لا حاجة لی فی مولود «2» یولد من فاطمة «2» تقتله أمّتی من بعدی. قال: فعرج جبرئیل علیه السلام إلی السّماء «3»، ثمّ هبط «4» فقال له مثل ذلک، فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولود تقتله أمّتی من بعدی. فعرج جبرئیل إلی السّماء، ثمّ هبط «4» فقال له «1»: یا محمّد! إنّ ربّک یقرؤک السّلام ویبشِّرک أ نّه جاعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة «5»، فقال: قد رضیت. ثمّ أرسل إلی فاطمة علیها السلام: أنّ اللَّه یبشِّرنی بمولود یولد منک، تقتله أمّتی من بعدی. فأرسلت إلیه أن لا حاجة لی فی مولود یولد منِّی تقتله أمّتک من بعدک. فأرسل إلیها: إنّ اللَّه جاعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة «6». فأرسلت إلیه: إنِّی قد رضیت. فحملته کرهاً ووضعته کرهاً «وحمله وفصاله ثلاثون شهراً حتّی إذا بلغ أشدّه وبلغَ أربعین سنة قال ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لی فی ذرِّیّتی». فلو أ نّه قال: أصلح لی ذرِّیّتی لکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة ولم یرضع الحسین من فاطمة ولا من انثی، لکنّه «7» کان یؤتی به النّبیّ صلی الله علیه و آله، فیضع إبهامه فی فیه، فیمصّ منها ما یکفیه الیومین والثّلاثة، فنبت «8» لحم الحسین علیه السلام من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ودمه من دمه، ولم یولد مولود لستّة أشهر إلّا عیسی ابن مریم والحسین بن علیّ صلوات اللَّه علیهم. «9»
__________________________________________________
(1- 1) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»]
(2- 2) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء]
(3) [لم یرد فی البحار]
(4- 4) [لم یرد فی البرهان وتظلّم الزّهراء]
(5) [فی البرهان وتظلّم الزّهراء: «الوصایة»، وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة]
(6) [فی البرهان وتظلّم الزّهراء: «الوصایة»]
(7) [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «ولکنّه»]
(8) [فی البحار والعوالم: «فینبت»]
(9) [إلی هنا حکاه عنه فی تظلّم الزّهراء]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 29
وحدّثنی أبی رحمه الله عن سعد بن عبداللَّه، عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن محمّد بن عمرو بن سعید الزّیات بإسناده مثله.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 56- 57 رقم 4/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/
617؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 173- 174؛ المجلسی، البحار، 44/ 232
- 233؛ البحرانی، العوالم، 17/ 114- 115؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 81- 82
حدّثنا أحمد بن الحسن رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن یحیی، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه ابن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا علیّ بن حسان الواسطی، عن عبدالرّحمان بن کثیر الهاشمی، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: جعلت فداک، من أین جاء لولد الحسین الفضل علی ولد الحسن وهما یجریان فی شرع واحد؟ فقال: لا أراکم تأخذون به، إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله وما ولد الحسین بعد، فقال له: یولد لک غلام تقتله أمّتک من بعدک، فقال: یا جبرئیل! لا حاجة لی فیه، فخاطبه ثلاثاً: ثمّ دعا علیّاً فقال له: إنّ جبرئیل علیه السلام یخبرنی عن اللَّه عزّ وجلّ أ نّه یولد لک غلام تقتله أمّتک من بعدک. فقال: لا حاجة لی فیه یا رسول اللَّه، فخاطب علیّاً علیه السلام ثلاثاً، ثمّ قال:
إنّه یکون فیه وفی ولده الإمامة والوراثة والخزانة، فأرسل إلی فاطمة علیها السلام أنّ اللَّه یبشِّرک بغلام تقتله أمّتی من بعدی، فقالت فاطمة: لیس لی حاجة فیه یا أبة، فخاطبها ثلاثاً، ثمّ أرسل إلیها لا بدّ أن یکون فیه الإمامة والوراثة والخزانة، فقالت له: رضیت عن اللَّه عزّ وجلّ، فعلقت وحملت بالحسین، فحملت ستّة أشهر، ثمّ وضعته ولم یعش مولود قطّ لستّة أشهر غیر الحسین بن علیّ وعیسی ابن مریم علیهما السلام فکفلته أمّ سلمة وکان رسول اللَّه یأتیه فی کلّ یوم، فیضع لسانه فی فم الحسین علیه السلام، فیمصّه حتّی یروی، فأنبت اللَّه تعالی لحمه من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ولم یرضع من فاطمة علیها السلام ولا من غیرها لبناً قطّ، فلمّا أنزل اللَّه تبارک وتعالی فیه: «وحمله وفصاله ثلاثون شهراً حتّی إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعین سنة قال ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتکَ الّتی أنعمت علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 30
صالحاً ترضاه وأصْلِح لی فی ذرِّیّتی»، فلو قال: أصلح لی ذرِّیّتی کانوا کلّهم أئمّة، لکن خصّ هکذا. «1»
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 242- 243 رقم 3
وإنّ اللَّه تعالی هنّأ نبیّه بحمل الحسین وولادته، وعزّاه بقتله ومصابه، فعرّف فاطمة بذلک، فکرهت حمله وولادته حزناً علیه للمصیبة، فأنزل اللَّه تعالی: «حملتهُ أمُّهُ کرهاً، ووضعتهُ کرهاً، وحملهُ وفصالهُ ثلاثون شهراً»، ولیس هذا فی سائر النّاس، فإنّ حمل النِّساء تسعة أشهر والرّضاع فی حولین کاملین لمن أراد أن یتمّ الرّضاعة وهی أربعة وعشرون شهراً، ومن النِّساء مَنْ تلد لسبعة أشهر فیکون مع حولی الرِّضاعة أحداً وثلاثین شهراً، والمولد لا یعیش لستّة ولا لثمانیة، ومولد الحسین لستّة أشهر ورضاعه فی حولین.
الطّبریّ، دلائل الإمامة،/ 72
بهذا الإسناد [حدّثنا الشّیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطّوسی رضی الله عنه، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن إبراهیم القزوینی، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن وهبان الهنائی البصری، قال: حدّثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن بن علیّ بن عبدالکریم الزّعفرانی، قال: حدّثنی أحمد ابن محمّد بن خالد البرقی أبو جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر] «2» عن هشام، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: حمل الحسین علیه السلام ستّة أشهر وأُرضع سنتین، وهو قول اللَّه عزّ وجلّ «ووصّینا الإنسان بوالدیه إحساناً حملته أمّه کُرهاً ووضعته کُرهاً وحملُهُ وفصالُهُ ثلاثون شهراً».
الطّوسی، الأمالی،/ 661 رقم 1370/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/
118؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 173؛ المجلسی، البحار، 43/ 258؛
البحرانی، العوالم، 17/ 19- 20
کتاب الأنوار: إنّ اللَّه تعالی هنّأ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بحمل الحسین علیه السلام وولادته وعزّاه بقتله؛ فعرفت فاطمة، «3» فکرهت ذلک، فنزلت «3»: «حملته أمّه کرهاً ووضعته کرهاً وحمله
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الأئمّة علیهم السلام من ولده علیه السلام»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی الوسائل].
(3- 3) [تسلیة المجالس: «ذلک فکرهته، فنزل قوله تعالی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 31
وفصاله ثلاثون شهراً» فحمل النّساء تسعة أشهر، ولم یولد مولود لستّة أشهر «1» عاش غیر عیسی والحسین «1» علیه السلام. «2»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 50/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 253- 254؛
البحرانی، العوالم، 17/ 21؛ القمی، نفس المهموم،/ 10؛ مثله محمّد بن أبی طالب،
تسلیة المجالس، 2/ 95
وعن الصّادق علیه السلام: أنّ جبرئیل نزل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرؤک السّلام ویبشِّرک بمولود من ابنتک فاطمة الزّهراء علیها السلام، وتقتلهُ أمّتک من بعدک؛ فقال: یا جبرئیل! قل لربِّی: لا حاجة لی فی مولود یولد من فاطمة وتقتله أمّتی من بعدی. قال:
فعرج جبرئیل علیه السلام إلی السّماء فی أسرع من طرفة عین، ثمّ هبط وقال: یا محمّد! إنّ ربّک یقرأ علیک السّلام ویبشّرک أ نّه جاعل فی ذرِّیّته الإمامة «3» والولایة والوصیّة، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: رضیت بذلک. ثمّ أرسل النّبیّ إلی ابنته فاطمة علیها السلام یقول: إنّ اللَّه یبشِّرک بمولود یولد منک وتقتله أمّتی من بعدی، فجزعت فاطمة، وأرسلت إلیه تقول: لا حاجة لی فی مولود یولد منِّی وتقتله أمّتک من بعدنا، فأرسل إلیها یقول: إنّ اللَّه جاعل من ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة، فأرسلت إلیه تقول: إنِّی قد رضیت ف «حملته أمّه کرهاً ووضعته کرهاً وحمله وفصاله ثلاثون شهراً حتّی إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعین سنة قال ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لی فی ذرِّیّتی»، فکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة، فهذه الآیة نزلت فی شأن الحسین.
__________________________________________________
(1- 1) [تسلیة المجالس: «فعاش غیر الحسین وعیسی»].
(2)- و درمناقب ابن شهرآشوب از کتاب انوار است که خدای تعالی، پیغمبر خودرا به حمل و ولادت حسین تهنیت فرمود و به قتل او تعزیت، و فاطمه آن را دانست و ناگوارش آمد و این آیه نازل شد (سوره): «مادرش اورا به ناگواری آبستن داشته و ناگوارش فروگذاشته و آبستنی و شیرخوارگیش سی ماه بوده است.»
آبستنی زنان نه ماه است و نوزادی شش ماه نزاده است که زیست کند، جز عیسی و حسین.
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 3
(3)- [فی المطبوع: «الأمانة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 32
الطّریحی، المنتخب،/ 163
قال محمّد بن العبّاس- رحمه الله-، حدّثنا محمّد بن همّام، عن عبداللَّه بن جعفر، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن إبراهیم بن یوسف العبدیّ، عن إبراهیم بن صالح، عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهم السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا محمّد! إنّه یولد لک مولود تقتله أمّتک من بعدک. فقال: یا جبرئیل! لا حاجة لی فیه.
فقال: یا محمّد! إنّ منه الأئمّة والأوصیاء. [فقال: نعم]. قال: وجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی فاطمة علیها السلام، فقال لها: إنّکِ تلدین ولداً تقتله أمّتی من بعدی. فقالت: لا حاجة لی فیه.
فخاطبها ثلاثاً، «1» ثمّ قال «1» لها: إنّ منه الأئمّة والأوصیاء. فقالت: نعم یا أبه «2». فحملت بالحسین علیه السلام: فحفظها اللَّه وما فی بطنها من إبلیس، فوضعته لستّة أشهر؛ ولم یسمع بمولود وُلد لستّة أشهر إلّاالحسین ویحیی بن زکریّا علیهما السلام. فلمّا وضعته، وضع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لسانه فی فیه «3» فمصّه؛ ولم یرضع الحسین علیه السلام من انثی حتّی نبت لحمه ودمه من ریق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. وهو «4» قول اللَّه «4» عزّ وجلّ: «ووصّینا الإنسان بوالدیه إحساناحملته أمّه کرهاً ووضعته کرهاً وحلمه وفصاله ثلاثون شهراً».
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 562- 563/ مثله السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 174؛ المجلسی، البحار، 23/ 272؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 180
أحمد بن هوذة الباهلیّ، عن إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، عن عبداللَّه بن حمّاد الأنصاریّ، عن نصر بن یحیی، عن المقتبس بن عبدالرّحمان، عن أبیه، عن جدِّه، قال:
کان رجل من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مع عمر بن الخطّاب، فأرسله فی جیش، فغاب ستّة أشهر، ثمّ قدم وکان مع أهله ستّة أشهر، فعلّقت منه، فجاءت بولد لستّة
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «فقال»].
(2)- [البرهان: «أبت»].
(3)- [البرهان: «فمه»].
(4- 4) [البرهان: «قوله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 33
أشهر، فأنکره. فجاء بها إلی عمر، فقال: یا أمیر المؤمنین! کنت فی البعث الّذی وجّهتنی فیه وتعلم أنّی قدمت منذ ستّة أشهر وکنت مع أهلی وقد جاءت بغلام وهو ذا وتزعم أ نّه منِّی. فقال لها عمر: ماذا تقولین أ یّتها المرأة؟ فقالت: واللَّه ما غشینی رجل غیره وما فجرت وإنّه لابنه. وکان اسم الرّجل الهیثم. فقال لها عمر: أحقّ ما یقول زوجک؟ قالت:
قد صدق یا أمیر المؤمنین. فأمر بها عمر أن ترجم. فحفر لها حفیرة، ثمّ أدخلها فیها، فبلغ ذلک علیّاً علیه السلام، فجاء مسرعاً حتّی أدرکها وأخذ بیدیها فسلّها من الحفیرة، ثمّ قال لعمر: اربع علی نفسک إنّها قد صدقت. إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقول فی کتابه: «حملهُ وفِصالهُ ثلاثون شهراً»، فقال فی الرّضاع: «والوالداتُ یرضعنَ أولادهنّ حولین کاملین»:
فالحمل والرّضاع ثلاثون شهراً، وهذا الحسین وُلد لستّة أشهر. فعندها قال عمر: لولا علیّ لهلک عمر. «1»
وقوله سبحانه: «حتّی إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعین سنة» یعنی أنّ الحسین علیه السلام إذا بلغ من العمر أربعین سنة یقول: «ربِّ أوزعنی» أی ألهمنی «أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیَّ» من الإمامة والولایة والوصیّة «وعلی والدیَّ» فأمّا أبوه فنعمته کنعمته، وأمّا أمّه فلها فرض الولایة والمودّة والمحبّة وهی النِّعمة العظمی والمنّة الکبری، «وأن أعمل صالحاً ترضاه» أی وفِّقنی للعمل الصّالح واعصمنی من العمل الطّالح، «وأصْلِح لی فی ذرِّیّتی» یعنی الأئمّة علیهم السلام: أی کما أصلحت لی عملی أصلح عمل ذرِّیّتی الّذین عصمتهم کعصمتی، وجعلت منزلتهم منک کمنزلتی، «إنِّی تبتُ إلیکَ وإنِّی من المسلمین»، فصلوات اللَّه علیه وعلی آبائه وأبنائه المعصومین دائمة باقیة إلی یوم الدّین. «2»
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق، وزاد فیه: «حتّی إذا بلغ أشدّه، حتّی إذا اکتمل واستحکم قوّته وعقله»].
(2)- علی بن ابراهیم روایت کرده است در تفسیر این آیه کریمه: «ووصّینا الإنسان بوالدیه إحساناً حملته أمّه کُرهاً ووضعته کرهاً» یعنی: «وصیّت کردیم ما انسان را به والدین او به نیکی. حامله شد به او مادر او از روی کراهت و وضع کرد اورا از روی کراهت.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 34
__________________________________________________
- حضرت فرمود: مراد از والدین حسن و حسین علیهما السلام [هستند]. آن کسی که حمل و وضع او از روی کراهت بود، حضرت امام حسین علیه السلام است، زیرا که حق تعالی بشارت داد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را به ولادت حسین و به آن که امامت فرزندان او خواهد بود تا روز قیامت.
پس خبر داد آن حضرت را به آنچه خواهد رسید به حضرت امام حسین علیه السلام و به فرزندان او. در عوض این مقرّر فرمود که امامت در فرزندان او باشد؛ خبر داد که حضرت امام حسین علیه السلام کشته خواهد شد؛ حق تعالی اورا در رجعت به دنیا برخواهد گردانید؛ یاری خواهد کرد اورا تا دشمنان خود را بکشد؛ او را پادشاه جمیع روی زمین گرداند؛ چنانچه حق تعالی فرموده است که: «ونرید أن نمنّ علی الّذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمّة ونجعلهم الوارثین» 1 یعنی: «می‌خواهیم که منّت گذاریم بر آن‌ها که ضعیف گردانیده‌اند ایشان را در زمین و بگردانیم ایشان را امامان و بگردانیم ایشان را وارثان زمین.»
باز فرموده است که: «ولقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر أنّ الأرض یرثها عبادی الصّالحون» 2. یعنی: «به تحقیق که ما نوشتیم در «زبور» بعد از «تورات» آن که زمین را به میراث خواهند برد بندگان شایسته من.» پس حضرت فرمود: «بشارت داد خدا پیغمبرش را که اهل بیت او پادشاه زمین خواهند شد به دنیا رجعت خواهند کرد و دشمنان خود را خواهند کشت.»
پس حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فاطمه علیها السلام را خبر داد به ولادت حسین علیه السلام و شهید شدن او. پس حامله شد به او با کراهت. پس حضرت فرمود که: «هرگز دیده‌ای کسی را که بشارت دهند اورا به پسری و حامله شود به او با کراهت؛ یعنی: او مغموم شد و کراهت داشت از او، به سبب شنیدن قتل او و در وقت وضع حمل نیز کراهت داشت به سبب این.»
میان ولادت امام حسن علیه السلام و حامله شدن امام حسین علیه السلام به قدر یک طُهر فاصله بود. امام حسین علیه السلام در شکم مادر شش ماه ماند و مدت شیر خوردنش بیست و چهار ماه بود. برای این حق تعالی فرموده است که: «مدت حمل او و بازگرفتن او از شیر سی ماه بود.
1. سوره قصص/ آیه 5.
2. سوره انبیاء/ آیه 105.
مجلسی، جلاء العیون،/ 479- 480
[ابن قولویه] به سند معتبر از آن حضرت روایت کرده است که روزی جبرئیل بر حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد و گفت: «السلام علیک یا محمد! آیا می‌خواهی تورا بشارت دهم به پسری که امت تو بعد از تو اورا شهید خواهند کرد؟»
حضرت فرمود: «مرا حاجتی نیست به چنین پسری.»
پس جبرئیل به آسمان رفت و بازگشت و این بشارت را آورد. حضرت همان جواب را فرمود و باز به آسمان رفت و در مرتبه سوم همان بشارت را آورد. چون حضرت فرمود: «مرا حاجتی به او نیست.» گفت: «پروردگار تو می‌فرماید که وصایت و امامت را در فرزندان او قرار داده‌ام.» حضرت فرمود: «راضی شدم»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 35
__________________________________________________
- پس حضرت به خانه حضرت فاطمه علیها السلام آمد و فرمود که: «جبرئیل چنین بشارتی از جانب حق تعالی آورده است.»
فاطمه گفت که: «چنین فرزندی را نمی‌خواهم.»
حضرت فرمود: «پروردگار من امامت و وصایت را در فرزندان او قرار داده است.» پس حق تعالی این آیه را فرستاد: «ووصّینا الإنسان بوالدیه إحساناً حملته أمّه کُرهاً ووضعته کُرهاً». پس حضرت صادق علیه السلام فرمود که: «هرگز دیده‌اید که زنی به پسری حامله شود از روی کراهت و اورا به زمین گذارد از روی کراهت؟ ولیکن فاطمه چنین بود، چون خبر شهادت آن حضرت را شنیده بود، به او حامله شد از روی کراهت و وضع حمل او نمود از روی کراهت.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 540- 541
و هم ابن شهرآشوب از کتاب الانوار حدیث می‌کند که: خداوند تهنیت گفت پیغمبر را به حمل حسین و ولادت او، و تعزیت گفت به قتل او.
از اینجاست که فاطمه چون این بدانست، به جای آن که از آوردن چنین پسری شاد شود، غمنده گشت و خداوند این آیه مبارکه را بدین فرستاد:
«ووصّینا الإنسان بوالدیه إحساناً حملته أمّه کُرهاً ووضعته کُرهاً وحملُهُ وفصالُهُ ثلاثون شهراً حتّی إذا بلغ أشُدّه وبلغ أربعین سنة قال ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لی فی ذرِّیّتی إنِّی تُبت إلیک وإنِّی من المسلمین».
خلاصه معنی آن است که: حمل فاطمه حسین علیه السلام را از در کراهت بود و زادن اورا نیز مکروه می‌داشت. چه دانسته بود آن حضرت را شهید می‌کنند و مدت حمل و از شیر باز کردن او سی ماه بود. چه دانسته بود آن حضرت را شهید می‌کنند و مدت حمل و از شیر باز کردن او سی ماه بود. چه شش ماه در شکم مادر بود و دو سال ایام رضاع است، و چون نیرومند شد و چهل ساله گشت، گفت: الها! پروردگارا! الهام کن مرا به شکر نعمت خود. آن نعمتی که بر من و بر والدین من فرود آوردی و این که آن کار کنم که تو خشنود شوی و شایستگی بخش مرا، در اولاد من. چه من به سوی تو بازگشت می‌کنم و از مسلمانانم.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 15- 16
علی بن ابراهیم در تفسیر خویش می‌گوید: بعد از نزول این آیه مبارکه، رسول خدا به ولادت حسین علیه السلام بشارت داد و از انسان تعبیر به رسول خدا می‌نماید؛ چنان که محققین عرفا انسان کامل و انسان کبیر و عالم کبیر و صورت جامعه و عنوان الظاهر و خمیرمایه آفرینش، حقیقت محمدیه را دانند و از «والدیه» تعبیر به حسن و حسین علیهما السلام فرمایند. چه امام از برای امت و تربیت رعیت، به جای پدر و از پدر مهربان‌تر است و جماعتی در قرائت خویش الف والدیه را انداخته است بولدیه خوانند. یعنی: وصیت کردیم محمد را به احسان و اکرام دو فرزند خود حسن و حسین. پوشیده نماند که آیات قرآن کریم و احادیث ائمه هدی شامل معانی کثیره است و این معنی نیز به جای خود است که هر انسانی پدر و مادر خود را احسان کند و جانب اورا از جهت خیر و خوبی فرو نگذارد. بالجمله: خداوند بشارت داد پیغمبر را قبل از آن که فاطمه حامل شود به حسین که امامت امت تا قیام
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 36
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 565- 566/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 181- 182
__________________________________________________
- قیامت در فرزندان حسین خواهد بود. آن گاه خبر داد که حسین را و فرزندان اورا همی کشند و امامت ابدی در فرزندان او به پاداش این شهادت است و نیز خداوند خبر داد پیغمبر را که حسین کشته می‌شود و دیگر باره به دنیا رجعت می‌کند و خدایش نصرت می‌فرماید تا بر دشمنان غلبه می‌جوید و همگان را به قتل می‌رساند و دارای زمین می‌شود به مفاد این آیه مبارک که می‌فرماید:
«ونریدُ أن نمنّ علی الّذین استُضْعِفوا فی الأرض ونجعلهم أئمّة ونجعلهم الوارثین». و در جای دیگر می‌فرماید: «ولقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر أنّ الأرض یرثها عبادی الصّالحون».
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فاطمه را به خبر حسین تهنیت گفت و به قتل او تعزیت فرستاد و از این جاست که صادق آل محمد علیه السلام می‌فرماید: هیچ دیده باشید کسی را که بشارت بدهند به وجود پسری و او به کراهت حامل شود و به کراهت بار بگذارد و این از بهر آن بود که فاطمه از شهادت حسین علیه السلام آگهی داشت. و میان حسن و حسین طُهر واحد بود و در شکم مادر شش ماه افزون نزیست و فصال او بیست و چهار ماه بود. چنان که خدای فرماید: «وحملُهُ وفصالُهُ ثلاثون شهراً» و مقدار اقل طهر واحد ده روز است و موافق این خبر میان حسن و حسین شش ماه و ده روز است.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 28- 29
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 37

«وَا لَّذینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَهُوَ ا لْحَقُّ مِن رَبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ» [2/ محمّد/ 47].
حدّثونا عن أبی العبّاس بن عقدة [قال:]، حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید، حدّثنا مخوّل، حدّثنا أبو مریم. وحدّثنی کثیر، قال: حدّثنی عبداللَّه بن حزن، قال:
سمعت الحسین بن علیّ بمکّة [و] ذکر «الّذین کفروا وصدّوا عن سبیل اللَّه أضلّ أعمالهم والّذینَ آمنوا وعملوا الصّالحات وآمنوا بما نزّل علی محمّد وهو الحقّ من ربِّهم» [ثمّ] قال:
نزلت فینا وفی بنی أمیّة.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 241 رقم 877
«ذَلِکَ بَأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی ا لَّذِینَ آمَنُوا وَأَنَّ ا لْکافِرِینَ لَامَوْلَی لَهُمْ» [11/ محمّد/ 47].
[وبالسّند المتقدِّم آنفاً] [أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علیّ بن الحسین]، قال [محمّد بن عبیداللَّه]، حدّثنا محمّد بن حمّاد الأثرم بالبصرة، حدّثنا بشر بن مطر، حدّثنا سفیان بن عیینة، عن أیّوب، عن قتادة، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس [فی قوله]: «ذلک بأنّ اللَّه مولی الّذین آمنوا» یعنی ولیّ علیّ وحمزة وجعفر وفاطمة والحسن والحسین وولیّ محمّد (ص)، ینصرهم بالغلبة علی عدوِّهم «وأنّ الکافرین» یعنی أبا سفیان بن حرب وأصحابه «لا مولی لهم». یقول: لا ولیّ لهم یمنعهم من العذاب.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 244 رقم 880
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 38

«کَانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ* وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» [17- 18/ الذّاریات/ 51].
[حدّثنا] أبو بکر بن مؤمن، [قال] حدّثنا أبو عمر عبدالملک بن علیّ بکازرون، حدّثنا عبداللَّه بن منیع، حدّثنا علیّ بن الجعد، حدّثنا شعبة عن قتادة، عن سعید بن جبیر:
عن عبداللَّه بن عبّاس فی قوله تعالی: «کانوا قلیلًا من اللّیل ما یهجعون»، قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب والحسن والحسین وفاطمة علیهم السلام، وکان علیّ یصلِّی ثلثی اللّیل الأخیر، وینام الثّلث الأوّل، فإذا کان السّحر جلس فی الاستغفار والدّعاء، وکان ورده فی کلّ لیلة سبعین رکعة ختم فیها القرآن.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 268 رقم 901
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 39

«وَا لَّذِینَ آمَنُوا وا تَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمانٍ أَ لْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَمَا أَ لَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِم مِن شَیْ‌ءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ» [20/ الطّور/ 52].
أخبرنا محمّد بن عبداللَّه، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ، حدّثنا عبدالعزیز ابن یحیی بن أحمد، حدّثنا إبراهیم بن فهد، ومحمّد بن زکریّا، قالا: حدّثنا علیّ بن نصر العطّار، حدّثنا الحکم «1» بن ظهیر، عن السّدی، عن أبی مالک.
عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «والّذین آمنوا واتّبعتهم ذرِّیّتهم» الآیة، قال: نزلت فی النّبیّ وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 270 رقم 903/ مثله شرف الدّین الأسترآبادی،
تأویل الآیات،/ 599؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان «2»، 4/ 241؛ المجلسی، البحار، 25/ 241؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق 12/ 455 3
أخبرنا ابن خشیش «3»، عن محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا «4» محمّد بن «4» محمّد بن معقل العجلی «5» القرمیسینی بسهرورد «5»، قال: حدّثنا محمّد بن أبی الصّهبان الذّهلیّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطیّ، «6» عن کرام بن عمرو الخثعمی، عن «7» محمّد بن مسلم،
__________________________________________________
(1)- [فی تأویل الآیات والبرهان والبحار وکنز الدّقائق مکانه: «وقال محمّد بن العبّاس: حدّثنا عبدالعزیز ابن یحیی، عن إبراهیم بن محمّد، عن علیّ بن نصیر، عن الحکم ...»].
(2)- [حکاه فی البرهان والبحار وکنز الدّقائق عن تأویل الآیات].
(3- 3) [فی إثبات الهداة: «وعن أبیه الطّوسی، عن ابن خنیس»، وفی البرهان: «قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن خنیس»، وفی البحار: «ابن حشیش»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5- 5) [البرهان: «القرمینیّ بشهرزور»].
(6)- [من هنا حکاه فی بشارة المصطفی].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات ونور الثّقلین وکنز الدّقائق ونفس المهموم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 40
«1» قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمّد علیهما السلام یقولان «2»: إنّ اللَّه (تعالی) عوّض الحسین علیه السلام من قتله «3» أن جعل الإمامة «3» فی ذرِّیّته «4»، والشّفاء فی تربته، وإجابة الدّعاء عند قبره، ولا تعدّ أیّام زائریه «5» جائیاً وراجعاً «6» من عمره. «7»
قال محمّد بن مسلم: فقلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: «8» هذا الجلال ینال «8» بالحسین علیه السلام «9» فما له «9» فی نفسه؟ قال: إنّ اللَّه (تعالی) ألحقه بالنّبیّ صلی الله علیه و آله، فکان معه فی درجته «10» ومنزلته «10»، ثمّ «11» تلا أبو عبداللَّه «11»: «والّذین آمنوا واتّبعتهم ذرِّیّتهم بإیمانٍ ألحقنا بهم ذرِّیّتهم» الآیة. «12»
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی تظلّم الزّهراء].
(2)- [فی إعلام الوری مکانه: «وروی محمّد بن مسلم عن السّیّدین الباقر والصّادق علیهما السلام، قال: سمعتهما یقولان ...»].
(3- 3) [الوسائل: «أنّ الإمامة»].
(4)- [فی الوسائل وإثبات الهداة: «من ذرِّیّته»، وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(5)- [فی بشارة المصطفی ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «زیارته»، وفی إعلام الوری وتأویل الآیات وتظلّم الزّهراء ونفس المهموم: «زائره»].
(6)- [تأویل الآیات: «لا راجعاً»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل].
(8- 8) [فی بشارة المصطفی وإعلام الوری والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق وتظلّم الزّهراء ونفس المهموم: «هذه الخلال تنال»، وفی تأویل الآیات: «هذه الحال تنال»، وفی البرهان: «هذه الخلال ینال»].
(9- 9) [فی بشارة المصطفی وتأویل الآیات: «فما له هو»، وفی إعلام الوری: «قال: نعم»].
(10- 10) [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(11- 11) [تظلّم الزّهراء: «قال»].
(12)- به سند متصل به شیخ اجل سعید ابی‌جعفر طوسی (ره) به اسنادش از محمدبن مسلم گوید: شنیدم امام پنجم و ششم می‌فرمودند: «به راستی خدای تعالی از شهادت حسین علیه السلام به او عوض داد که امامت را در نژادش و درمان را در تربتش واجابت دعا را در سر قبرش نهاد و ایام زائرش تا برود وبرگردد، از عمرش به شمار نیاید.» محمد بن مسلم گوید: به امام ششم عرض کردم: «این فیوضات از قبل حسین می‌رسد خود او چه دارد؟»
فرمود: «به راستی خدای تعالی اورا به پیغمبر ملحق کرده و در درجه و مقام اوست و این آیه را خواند: و آن کسانی که گرویدند و نژادشان در ایمان از آن‌ها پیروی کردند، نژادشان را به آنان ملحق کردیم. آیه.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم/ 15- 16
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 41
الطّوسی، الأمالی،/ 317 رقم 644/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل
الآیات،/ 598؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 559، وسائل الشّیعة، 10/ 329؛
السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 242؛ المجلسی، البحار «1»،
44/ 221؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 140؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 452- 453؛ القزوینی،
تظلّم الزّهراء،/ 387- 388؛ القمی، نفس المهموم،/ 47؛ مثله الطّبری، بشارة
المصطفی،/ 211؛ الطّبرسی، إعلام الوری،/ 219
قال اللَّه تعالی: «والّذینَ آمَنُوا واتّبعتهُم ذُرِّیّتهم بإیمانٍ»، ولا اتِّباع أحسن من اتِّباع الحسن والحسین. وقال تعالی: «ألحَقْنا بِهِم ذُرِّیّتهم»، فقد ألحقَ اللَّه بهما ذرِّیّتهما برسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وشهد بذلک کتابه؛ فوجب لهم الطّاعة بحقِّ الإمامة مثل ما وجب للنّبیّ لحقِّ النّبوّة. «2»
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 367/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 277
وعن أبی وائل عن، ابن عمر، قال:
کنّا إذا عدّدنا أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قلنا: أبو بکر وعمر وعثمان، فقال رجل لابن عمر: فعلیّ ما هو؟
قال: إنّ علیّاً من أهل البیت لا یقاس به أحد، هو مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی درجته، إنّ اللَّه یقول: «الّذین آمنوا واتّبعتهم ذرِّیّتهم بإیمانٍ ألحقنا بهم ذرّیّتهم»، ففاطمة مع أبیها صلی الله علیه و آله و سلم فی درجته، وعلیّ معهما مع الحسن والحسین.
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 68 رقم 60
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 98/ 69].
(2)- شیخ طوسی به سند معتبر از حضرت امام محمد باقر و امام جعفر صادق علیهما السلام روایت کرده است که: «حق تعالی به عوض شهادت به حضرت امام حسین علیه السلام کرامت کرده، آن که امامت را در ذریه او قرار داد و شفا را در تربت او قرار داد و دعا را نزد قبر آن حضرت مستجاب گردانید و روزهای زیارت کنندگان اورا در رفتن و برگشتن از عمر ایشان حساب نمی‌کند. راوی گفت که: هرگاه مردم به برکت زیارت آن حضرت آن قدر فضیلت می‌یابند، آیا آن حضرت خود به شهادت چه درجه یافته باشد؟ حضرت فرمود: حق تعالی اورا ملحق گردانیده است به پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم که با آن حضرت می‌باشد در درجه او و منزلت او.
مجلسی، جلاء العیون،/ 534
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 42
«یتنازعون فیها کأساً لا لغو فیها ولا تأثیم» [23/ الطّور/ 52].
قال: حدّثنی محمّد بن أحمد بن علیّ الکسائی معنعناً:
عن عبداللَّه بن مسعود رضی الله عنه [وقد سُئل] یوماً فی محفل من المهاجرین والأنصار فی قوله عزّ وجلّ [ر: تعالی] «بینهما برزخٌ لا یبغیان»، قال: لا یبغی علیّ علی فاطمة ولا تبغی فاطمة علی علیّ، ینعم علیّ بما أعدّ اللَّه له وخصّه من نعیمه بفاطمة، اتّصل معهما ابناهما حافّین بهما منهم فیصل من النّور کالحجال خصّوا به من بین أهل الجنان، یقف علیّ من النّظر إلی فاطمة فینعم وإلی ولدیه فیفرح، واللَّه یعطی فضله مَن یشاء، وهذا أوسع وأرحم وألطف! ثمّ قرأ هذه الآیة: «یتنازعون فیها کأساً لا لغو فیها ولا تأثیم» [23/ الطّور] بین [أمیر المؤمنین. ر] علیّ [بن أبی طالب. ر] وفاطمة والحسن والحسین [علیهم السّلام. ر] من غیر تکلّف، وکلّ فی أماکنه ونعیمه مدّ بصره.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 461 رقم 603
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 43

«وَحَمَلْناهُ عَلی ذاتِ ألواحٍ ودُسُر» [13/ القمر/ 54].
أمان الإخطار: رویتُ عن شیخی محمّد بن النجّار من ثقات العامّة من کتابه الّذی جعله تذییلًا علی تاریخ الخطیب، عن محمّد بن أحمد بن بختیار، عن محمّد بن الحسن بن محمّد الهمدانی، عن الحسین بن الحسن بن زید، عن الحسن بن أحمد العلویّ، عن الحسن ابن عبدالرّحمان بن خلّاد وبکر بن أحمد بن مخلّد وأبی عبداللَّه الغالبیّ، عن محمّد بن هارون المنصوریّ، عن أحمد بن شاکر، عن یحیی بن أکثم القاضی، عن المأمون، عن عطیّة العوفیّ، عن ثابت البنانیّ، عن أنس بن مالک، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، أ نّه قال:
لمّا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یهلک قوم نوح علیه السلام، أوحی اللَّه إلیه: أن شقّ ألواح السّاج، فلمّا شقّها لم یدر ما یصنع بها، فهبط جبرئیل، فأراه هیئة السّفینة ومعه تابوت فیه مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار، فسمّر بالمسامیر کلّها السّفینة إلی أن بقیت خمسة مسامیر.
فضربَ بیده إلی مسمار منها، فأشرق فی یده وأضاء کما یضی‌ء الکوکب الدرِّیّ أفق السّماء، فتحیّر من ذلک نوح، فأنطق اللَّه ذلک المسمار بلسانٍ طلق ذلق «1»، فقال له: یا جبرئیل! ما هذا المسمار الّذی ما رأیت مثله؟ قال: هذا باسم خیر الأوّلین والآخرین، محمّد بن عبداللَّه، أسمِّره فی أوّلها علی جانب السّفینة الیمین.
ثمّ ضرب بیده علی مسمارٍ ثانٍ فأشرق وأنار، فقال نوح: وما هذا المسمار؟ فقال:
مسمار أخیه وابن عمِّه علیّ بن أبی طالب، فأسمِّره علی جانب السّفینة الیسار فی أوّلها.
ثمّ ضرب بیده إلی مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار، فقال: هذا مسمار فاطمة، فأسمِّره إلی جانب مسمار أبیها.
__________________________________________________
(1)- فی المصدر بعد ذلک زیادات.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 44
ثمّ ضرب بیده إلی مسمار رابع، فزهر وأنار، فقال: هذا مسمار الحسن، فأسمِّره إلی جانب مسمار أبیه.
ثمّ ضرب بیده إلی مسمار خامس، فأشرق وأنار وبکی، فقال: یا جبرئیل! ما هذه النّداوة؟ فقال: هذا مسمار الحسین بن علیّ سیِّد الشّهداء، فأسمِّره إلی جانب مسمار أخیه، ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: «وَحَمَلْناهُ علی ذاتِ ألواحٍ ودُسُر»، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم:
الألواح خشب السّفینة، ونحن الدّسر «1»، لولانا ما سارت السّفینة بأهلها. «2» المجلسی، البحار، 26/ 332- 333
__________________________________________________
(1)- الدّسر: المسمار.
(2)- [راجع: «بالخمسة الأطهار کانت نجاة نوح علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 45

«رَبُّ المَشْرِقَیْنِ وَرَبُّ المَغْرِبَیْنِ» [17/ الرّحمن/ 55].
وفی روایة سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی بصیر، قال: سألتُ أبا عبداللَّه علیه السلام عن قول اللَّه: «ربّ المَشْرِقین وربّ المَغْرِبین»، قال: المشرقین «1»، رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأمیر المؤمنین علیه السلام، والمغربین، الحسن والحسین «2» وفی «3» أمثالهما تجری «2» «فبأیِ‌آلاء ربِّکما تُکَذِّبان» «4»
، قال: «5» محمّد وعلیّ «5» علیهما السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 344/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 109؛ السّیّد هاشم
البحرانی، البرهان، 4/ 266؛ المجلسی، البحار، 24/ 69؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/
190- 191؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 567
«مَرَجَ ا لْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ* بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَایَبْغِیَانِ* فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ* یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَا لْمَرْجَانُ» [19- 22/ الرّحمن/ 55].
قال: حدّثنا أبو القاسم العلویّ [قال: حدّثنا فرات] معنعناً:
عن ابن عبّاس رضی الله عنه: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة: «بینهما برزخ لایبغیان»، قال: رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 459 رقم 599/ عنه: المجلسی، البحار «6»، 37/ 64
__________________________________________________
(1)- [فی الصّافی مکانه: «روی عن الصّادق علیه السلام: إنّ المشرقین ...»].
(2- 2) [الصّافی: «قال: وفی أمثالهما یجری»].
(3)- [لم یرد فی البرهان والبحار ونور الثّقلین].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّافی].
(5- 5) [البرهان: «برسول اللَّه وأمیر المؤمنین»].
(6)- [حکاه أیضاً فی البحار: 37/ 96].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 46
فرات، قال: حدّثنا علیّ بن عتاب والحسین بن سعید وجعفر بن محمّد الفزاریّ معنعناً:
عن جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام، قال: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لایبغیان» قال]: علیّ وفاطمة [بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه] جاءهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فأدخل رجلیه بین فاطمة وعلیّ «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان» الحسن والحسین علیهما السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 459- 460 رقم 600
قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم الفزاریّ معنعناً:
عن علیّ بن فضیل، عن علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام، قال: سألته عن قول اللَّه تبارک وتعالی: «مرج البحرین یلتقیان» قال: ذلک علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: العهد الّذی أخذه علیهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، یعنی: لا یزنیان، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین وذرِّیّتهما.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 460 رقم 601
فرات، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد بن مخلد «1» الجعفیّ [قال: حدّثنا أحمد «2» بن سلیمان، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الأعمش، عن کثیر بن هشام، عن کهمس «3» بن الحسن، عن أبی السّلیل]:
«1» عن أبی ذرّ الغفاریّ رضی الله عنه فی قوله: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «یخرج منها اللّؤلؤ والمرجان»: الحسن والحسین علیهم السلام، فمَنْ رأی مثل هؤلاء الأربعة «4»، لا یحبّهم إلّامؤمن ولا یبغضهم إلّاکافر، فکونوا مؤمنین بحبِّ أهل البیت ولا تکونوا کفّاراً «5» ببغض أهل البیت «5»، فتلقوا فی النّار.
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «معنعناً»]
(2)- [فی تأویل الآیات والبرهان وکنز الدّقائق مکانه: «قال محمّد بن العبّاس، حدّثنا علیّ بن مخلد الدّهّان، عن أحمد ...»]
(3) [کنز الدّقائق: «کهمش»]
(4) [أضاف فی تأویل الآیات والبرهان وکنز الدّقائق: «علیّ وفاطمة والحسن والحسین»]
(5- 5) [البرهان: «ببغضهم»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 47
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 460- 461 رقم 602/ عنه: المجلسی، البحار، 37/
64؛ مثله شرف الدّین الأ سترآبادی، تأویل الآیات،/ 615؛ السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان «1»، 4/ 265؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 570- 571
قال: حدّثنی محمّد بن أحمد بن علیّ الکسائی معنعناً:
عن عبداللَّه بن مسعود رضی الله عنه [وقد سُئل] یوماً فی محفل من المهاجرین والأنصار فی قوله عزّ وجلّ: «بینهما برزخ لا یبغیان» قال: لا یبغی علیّ علی فاطمة ولا تبغی فاطمة علی علیّ، ینعم علیّ بما أعدّ اللَّه له وخصّه من نعیمه بفاطمة، اتّصل معهما ابناهما حافّین بهما منهم، فیصل من النّور کالحجال خصّوا به من بین أهل الجنان، یقف علیّ من النّظر إلی فاطمة، فینعم وإلی ولدیه فیفرح، واللَّه یعطی فضله من یشاء، وهذا أوسع وأرحم وألطف! ثمّ قرأ هذه الآیة: «یتنازعون فیها کأساً لا لغو فیها ولا تأثیم» [23/ الطّور] بین [أمیر المؤمنین. ر] علیّ [بن أبی طالب. ر] وفاطمة والحسن والحسین [علیهم السلام. ر] من غیر تکلّف، وکلّ فی أماکنه ونعیمه مدّ بصره.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 461 رقم 603
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه «2»، قال: حدّثنا سعید «3» بن عبداللَّه، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داوود المنقریّ، عن یحیی بن سعید القطّان «4» (العطّار خ ل)، قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول فی قول اللَّه تبارک وتعالی: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان»، «5» قال «6» علیّ وفاطمة بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه «5»: «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال الحسن والحسین علیهما السلام.
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی البحار، 24/ 98 والبرهان وکنز الدّقائق عن تأویل الآیات].
(2)- [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین: «أبی عبداللَّه»].
(3)- [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «سعد»].
(4)- [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «العطّار»].
(5- 5) [البرهان: «أمیر المؤمنین وفاطمة علیهما السلام»].
(6)- [فی الصّافی مکانه: «القمّی عن الصّادق علیه السلام قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 48
القمی، التّفسیر، 2/ 344/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 109؛ السّیّد هاشم
البحرانی، البرهان، 4/ 265؛ المجلسی، البحار، 37/ 95- 96؛ الحویزی، نور الثّقلین،
5/ 191؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 569
وقال علیّ بن إبراهیم فی قوله: «مرج البحرین یلتقیان»، أمیر المؤمنین وفاطمة علیهما السلام، «یخرجُ منهما اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین علیهما السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 344
حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن القاسم بن محمّد الإصبهانیّ، عن سلیمان بن داوود المنقریّ، قال: حدّثنا یحیی بن سعید القطّان «1»، قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول «2» فی قوله عزّ وجلّ «2»: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: علیّ وفاطمة علیهما السلام بحران من العلم عمیقان، لا یبغی أحدهما علی صاحبه، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین علیهما السلام. «3»
الصّدوق، الخصال، 1/ 75 رقم 96/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 265؛ المجلسی، البحار، 24/ 98
أخبرنا محمّد بن عبداللَّه بن أحمد، [أخبرنا] محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ، أخبرنا عبدالعزیز بن یحیی بن أحمد، حدّثنا الحسین بن علیّ، حدّثنا إبراهیم بن محمّد، حدّثنا محمّد بن جبلة، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، عن جویبر:
عن الضّحّاک فی قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لایبغیان»، قال: النّبیّ صلی الله علیه و آله، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین.
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «العطّار»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3)- یحیی بن سعید قطان گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان» می‌فرمود: «علی و فاطمه دو دریای ژرف اند که هیچ کدام بر دیگری ستم نکند و لؤلؤ و مرجان؛ یعنی حسن و حسین که از این دو دریا بیرون می‌آیند.»
فهری، ترجمه خصال، 1/ 75
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 49
وقد روی عن سلمان الفارسی.
أخبرناه أبو القاسم یوسف بن محمّد البلخیّ، قدم علینا وأبو عبدالرّحمان محمّد بن أحمد القاضی بریوند، قالا: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ الحسنی إملاءً، حدّثنا أحمد ابن سعید بن عبدالرّحمان الرّجل الصّالح، حدّثنا محمّد بن أحمد السّبیعیّ، حدّثنا یحیی بن عبدالحمید الحمّانیّ، حدّثنا قیس بن الرّبیع، عن محمّد بن رستم، عن زاذان:
عن سلمان فی قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لایبغیان»، قال: النّبیّ صلی الله علیه و آله، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام.
[وذکراه] لفظاً واحداً.
و [روی أیضاً] عن ابن عبّاس.
حدّثنیه أبو عمرو المحتسب، [قال:] أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد المذکر.
وأخبرنا أبو بکر علیّ بن عمر بن أحمد الزّاهد بقراءتی علیه [قال:] حدّثنا أبی، قال:
حدّثنا أبو أحمد إسحاق بن محمّد المنصوری المعروف بابن التمّار، حدّثنا الحسین بن محمّد بن مصعب، حدّثنا جعفر بن أدیم النّیلیّ، عن عاصم بن علیّ، عن أبیه، عن سعید ابن جبیر:
عن ابن عبّاس فی قول اللَّه تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لایبغیان»، قال: حبّ دائم لاینقطع ولاینفد، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین.
حدّثنیه أبو عمرو [محمّد بن عبداللَّه] الرّزجاهی، أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی فی مسند علیّ، قال: أخبرنی علیّ بن العبّاس المقانعی، حدّثنا جعفر بن أدیم النّیلی، حدّثنا عاصم ابن علیّ، قال: حدّثنی أبی، عن عطاء بن السّائب، عن سعید بن جبیر:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 50
عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: حبّ لا ینقطع ولا ینفد أبداً، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین.
طریق آخر عن ابن عبّاس- إن صحّ-:
حدّثونا عن أبی بکر السّبیعی، قال: کتب إلینا أحمد بن حمّاد بن سفیان القاضی إجازة، قال: حدّثنی زیدان، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالرّحمان، عن الفریابیّ، عن سفیان، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد:
عن ابن عبّاس [فی قوله تعالی]: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لایبغیان»، ودّ لا یتباغضان، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین.
والّذی [ورد] عن أبی مالک، عن ابن عبّاس [مثل ما] و [رد] فی الباب عن أبی ذرّ، وجعفر الصّادق وعلیّ الرّضا.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 284- 287، 289 رقم 918- 921، 923
وأخبرنا الحسین، قال: حدّثنا موسی بن محمّد بن علیّ بن عبداللَّه، «1» قال: قرأ أبی علی أبی محمّد «1» بن «2» الحسن بن علویه «3» القطّان من کتابه وأنا أسمع، قال «4»: حدّثنا بعض أصحابنا، قال: حدّثنی رجل من أهل مصر یُقال له: طسم، قال: حدّثنا أبو حذیفة «3»،
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «عن علیّ بن محمّد»].
(2)- [لم یرد فی العمدة].
(3- 3) [البحار: «عن رجل من أهل مصر، عن أبی حذیفة»].
(4)- [فی الأربعین مکانه: «أخبرنا القاضی أبو نصر أحمد بن الحسین بن الکسّار الدّینوریّ فیما کتب إلیَّ فی شوّال سنة خمس وثلاثین وأربعمائة، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد بن حبش المقرئ، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن علیّ بن عبداللَّه، قال: قرأتُ علی الحسن بن علیّ القطّان، قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 51
عن أبیه، عن سفیان الثّوری، فی قول اللَّه سبحانه: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لایبغیان»، قال: فاطمة وعلیّ، «یخرجُ منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین. «1»
ورُوی هذا القول أیضاً عن سعید بن جبیر، وقال: «بینهما برزخ»، محمّد، واللَّه أعلم.
الثّعلبی، التّفسیر، 9/ 182/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 399- 400؛ المجلسی، البحار «2»، 24/ 99؛ مثله الخزاعیّ، الأربعین عن الأربعین،/ 82 رقم 38
أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحویّ رحمه الله إذناً، أخبرنی أبو الفضل عبدالواحد بن عبدالعزیز التّمیمیّ، حدّثنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، حدّثنا محمّد بن هارون الهاشمیّ، حدّثنا جدِّی، حدّثنا یحیی الحمّانیّ، حدّثنا قیس بن الرّبیع الأسدیّ، عن أبی «3» هارون العبدیّ، عن أبی سعید الخُدرِیّ «4» فی قوله عزّ وجلّ «4»: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، «5» قال: محمّد «5»، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام.
ابن المغازلی، المناقب،/ 339 رقم 390/ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 266
قال أبو عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: علیّ وفاطمة بحران من العلم عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین علیهما السلام.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 148
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی الأربعین].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 37/ 73].
(3)- [فی البرهان مکانه: «السّیّد الرّضی فی المناقب الفاخرة، عن المبارک بن سرور، قال: أخبرنی القاضی أبو عبداللَّه، قال: أخبرنا أبی رحمه الله، قال: أخبرنی أبو غالب محمّد بن عبداللَّه یرفع إلی أبی ...»].
(4- 4) [البرهان: «قال: سأل ابن عبّاس عن قول اللَّه عزّ وجلّ»].
(5- 5) [البرهان: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 52
وقد روی عن سلمان الفارسی وسعید بن جبیر وسفیان الثّوری أنّ «1» البحرین علیّ وفاطمة علیهما السلام، «2» «بینهما برزخ»، محمّد صلی الله علیه و آله «3»، «یخرج منهما «2» اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین علیهما السلام «4»، ولا غرو أن یکونا بحرین لسعة فضلهما «5» وکثرة خیرهما، فإنّ البحر إنّما یُسمّی «6» بحراً لسعته.
الطّبرسی، مجمع البیان، 9/ 201/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/
615؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 109؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 266؛
المجلسی، البحار، 24/ 98؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 191؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 569
(وأخبرنی) سیِّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شهرویه الدّیلمیّ فیما کتب إلیَّ من همدان، حدّثنا الرّئیس أبو الفتح بن عبداللَّه الهمدانی کتابة، حدّثنا الإمام عبداللَّه بن عبدان، حدّثنا أبو عبداللَّه نافع بن علیّ، حدّثنا علیّ بن إبراهیم القطّان، حدّثنا أحمد بن حمّاد الکوفی، حدّثنا محمّد بن زیدان الهاشمی، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالرّحمان الموصلیّ، حدّثنا محمّد بن یوسف الفریابی، عن سفیان بن سعید الثّوری، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: ودّ لا یتباغضان، «یخرج منها اللّؤلؤ والمرجان»، قال:
الحسن والحسین. «7»
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 113
__________________________________________________
(1)- [البحار: «بأنّ»].
(2- 2) [الصّافی: «والبرزخ: محمّد صلی الله علیه و آله، و»].
(3)- [البرهان
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّافی والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(5)- [زاد فی تأویل الآیات: «وعلمهما»].
(6)- [تأویل الآیات: «سُمِّی»].
(7)- در تفسیر اهل البیت هست که مراد به این دو دریا علی و فاطمه است، علیهما صلوات اللَّه؛ یکی دریای علم و یکی دریای حلم؛ یکی دریای شجاعت و یکی دریای طهارت؛ یکی دریای حیا و یکی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 53
الخرکوشی فی کتابیه اللّوامع؛ وشرف المصطفی، بإسناده عن سلمان؛ وأبوبکر الشّیرازی فی کتابه عن أبی صالح، وأبو إسحاق الثّعلبی، وعلیّ بن أحمد الطّائی و «1» أبو محمّد بن الحسن «1» بن علویّة القطّان فی تفاسیرهم، عن سعید بن جبیر، وسفیان الثّوری، وأبو نعیم الأصفهانی فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، وعن أبی مالک، عن ابن عبّاس، والقاضی النّطنزی، عن سفیان بن عیینة، عن جعفر الصّادق علیه السلام واللّفظ له، فی قوله: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه؛ وفی روایة: بینهما برزخ رسول اللَّه یخرج منهما «اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین علیهما السلام.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 318- 319/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان،
4/ 266؛ المجلسی، البحار، 43/ 31- 32؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 98
أبو معاویة الضّریر، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، أنّ فاطمة علیها السلام بکت للجوع والعری، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: اقنعی یا فاطمة بزوجک، فوَ اللَّه إنّه سیِّد فی الدّنیا، سیِّد فی الآخرة، وأصلح بینهما، فأنزل اللَّه: «مرج البحرین یلتقیان»، یقول: أنا اللَّه «2» أرسلت البحرین، علیّ بن أبی طالب بحر العلم، وفاطمة بحر النّبوّة، یلتقیان یتّصلان أنا اللَّه أوقعت الوصلة بینهما. ثمّ قال: «بینهما برزخ»، مانع رسول اللَّه یمنع علیّ بن أبی طالب أن یحزن لأجل الدّنیا، ویمنع فاطمة أن تخاصم بعلها لأجل الدّنیا، «فبأیِّ آلاء ربّکما» یا معشر الجنّ والإنس، «تکذّبان» بولایة أمیر المؤمنین و «3» حبّ فاطمة الزّهراء
__________________________________________________
- دریای وفا «بینهما برزخ» و میان ایشان برزخی است و آن برزخ رسول است علیه السلام، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، از آن دو دریا لؤلؤ و مرجان بیرون آید؛ یعنی حسن و حسین علیهما السلام.
ابو الفتوح رازی، التّفسیر،/ 291- 292
(1- 1) [لم یرد فی البرهان، وفی البحار والعوالم: «أبو محمّد الحسن»].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3)- [البحار: «أو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 54
ف «اللّؤلؤ» الحسن، «والمرجان» الحسین، لأنّ اللّؤلؤ الکبار، والمرجان الصّغار «1»، ولا غرو أن یکونا بحرین لسعة فضلهما وکثرة خیرهما، فإنّ البحر سُمِّی بحراً لسعته، وأجری النّبیّ صلی الله علیه و آله فرساً، فقال: وجدته بحراً.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 319/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 266؛ المجلسی، البحار، 24/ 99
وذکر الثّعلبیّ فی تأویل قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان»، عن سفیان الثّوریّ وسعید بن جبیر: إنّ البحرین علیّاً وفاطمة، والبرزخ محمّد رسول اللَّه (ص)، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین علیهما السلام.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 134
وأمّا ما أورده الحافظ أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه [...] «2» قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، عن أنس، قال: علیّ وفاطمة، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال:
الحسن والحسین علیهما السلام. «3»
وعن ابن عبّاس علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ» النّبیّ صلی الله علیه و آله، «یخرج منهما» الحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 314، 323- 324/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 96 مثله الحلّیّ، کشف الیقین،/ 76
قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان».
روی الجمهور، قال ابن عبّاس: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان» النّبیّ صلی الله علیه و آله، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین، ولم یحصل لغیره من الصّحابة هذه الفضیلة.
الحلّی، نهج الحقّ،/ 188 رقم 26
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(2)- [من هنا حکاه فی کشف الیقین].
(3)- [إلی هنا حکاه فی کشف الیقین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 55
وعن أنس بن مالک رضی الله عنه فی قوله تعالی: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین. رواه صاحب کتاب الدّرر.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 28/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 226- 227؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «1»، 1/ 334
وأخرج ابن مردویه، عن ابن عبّاس فی قوله «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: النّبیّ (ص)، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال:
الحسن والحسین.
وأخرج ابن مردویه، عن أنس بن مالک فی قوله: «مرج البحرین یلتقیان»، قال:
علیّ وفاطمة، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین.
السّیوطی، الدّرّ المنثور، 6/ 142- 143/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 334
قال محمّد بن العبّاس: حدّثنا محمّد بن أحمد، عن محفوظ بن بشر «2»، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله عزّ وجلّ: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: «لایبغی علیّ علی فاطمة، و «3» لا تبغی فاطمة «3» علی علیّ، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 614/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 265؛ المجلسی، البحار، 24/ 97؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 569- 570
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن نور الأبصار].
(2)- [فی البرهان وکنز الدّقائق: «بشیر»].
(3- 3) [البرهان: «لا فاطمة یبغی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 56
وقال أیضاً [محمّد بن العبّاس]: حدّثنا جعفر بن سهل، عن أحمد بن محمّد بن «1» عبدالکریم، «2» عن یحیی بن «2» عبدالحمید، عن قیس بن «3» الرّبیع، عن [أبی] هارون العبدیّ، عن أبی سعید الخدریّ فی قوله عزّ وجلّ: «مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، قال: لا یبغی هذا علی هذه، ولا هذه علی هذا، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم أجمعین.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 614- 615/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 265؛ المجلسی، البحار، 24/ 97؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 570
وقال أیضاً [محمّد بن العبّاس]: حدّثنا علیّ بن عبداللَّه، عن إبراهیم بن محمّد، عن محمّد ابن صلت «4»، عن أبی الجارود زیاد بن منذر «5»، عن الضّحّاک، عن ابن عبّاس فی «6» قوله عزّ وجلّ: «مرج البحرین یلتقیان* بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: «مرج البحرین» علیّ وفاطمة علیهما السلام، «بینهما برزخ لایبغیان»، قال: النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 615/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 265؛ المجلسی، البحار، 24/ 97؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 570
جامع الفوائد وتأویل الآیات الظّاهرة معاً: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن أحمد، عن محفوظ بن بشر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی:
«مرج البحرین یلتقیان»، قال: علیّ وفاطمة، «بینهما برزخ لا یبغیان»، قال: لا یبغی
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان والبحار وکنز الدّقائق: «عن»].
(2- 2) [البرهان: «ابن یحیی عن»].
(3)- [البرهان: «عن»].
(4)- [فی البحار: «سنان»، وفی کنز الدّقائق: «الصّلت»].
(5)- [فی البرهان وکنز الدّقائق: «المنذر»].
(6)- [البرهان: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 57
علیّ علی فاطمة، ولاتبغی فاطمة علی علیّ، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام، مَنْ رأی مثل هؤلاء الأربعة، علیّ وفاطمة والحسن والحسین؟ لا یحبّهم إلّا مؤمن، ولا یبغضهم إلّاکافر، فکونوا مؤمنین بحبِّ أهل البیت، ولا تکونوا کفّاراً ببغض أهل البیت فتلقوا فی النّار.
المجلسی، البحار، 37/ 96 رقم 63
ما أخرجه ابن مردویه، عن ابن عبّاس، قال: «مرج البحرین یلتقیان»، علیّ وفاطمة رضی اللَّه تعالی عنهما، «بینهما برزخ لایبغیان»، النّبیّ صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم، «یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، الحسن والحسین رضی اللَّه تعالی عنهما.
الآلوسی، روح المعانی، 27/ 107
قال اللَّه- تبارک وتعالی-: «مرج البحرین یلتقیان* بینهما برزخ لا یبغیان* یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، محمّد وعلیّ وفاطمة وحسن وحسین. «1»
القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 211
أخرج أبو نعیم الحافظ والثّعلبیّ والمالکی، بأسانیدهم، وروی سفیان الثّوری، هم جمیعاً، عن أبی سعید الخدریّ، وابن عبّاس، وأنس بن مالک (رضی اللَّه عنهم)، وروی سفیان بن عیینة، عن جعفر الصّادق رضی الله عنه، فی تفسیر هذه الآیة قالوا:
علیّ وفاطمة بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه، وبینهما برزخ هو رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان، هما الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهم).
القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 354 رقم 4
وفی المناقب، عن جعفر الصّادق علیه السلام، قال:
کان أبو ذرّ رضی الله عنه یقول: إنّ هذه الآیة «مرج البحرین یلتقیان* بینهما برزخ لا یبغیان
__________________________________________________
(1)- [حکاه عن «الدّرّ المنظّم للشّیخ کمال الدّین الحلبیّ الشّافعیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 58
* یخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»، نزلت فی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فلا یحبّهم إلّامؤمن ولایبغضهم إلّاکافر، فکونوا مؤمنین بحبِّهم، ولا تکونواکفّاراً ببغضهم فتلقون فی النّار. «1»
القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 355 رقم 5
__________________________________________________
(1)- و هم ابن جوزی ازثعلبی حدیث می‌کند در تأویل این آیه مبارکه: مرج البحرین یلتقیان* بینهما برزخٌ لا یبغیان.
ازابوسفیان ثوری وسعید بن جبیر روایت می‌کند: «بحرین، علی و فاطمه است، و برزخ، رسول خداست، و لؤلؤومرجان، حسن و حسین علیهما السلام است.»
سپهر، ناسخ التّواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 123
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 59

«وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُوْلَئِکَ ا لْمُقَرَّبُونَ» [10- 11/ الواقعة/ 56].
أخبرنا علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان «1» الرّازیّ، عن محمّد «2» بن علیّ، عن محمّد بن سنان، عن داوود بن کثیر الرّقّیّ، «3» قال: «قلت لأبی عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام: جُعلت فداک، أخبرنی عن قول اللَّه عزّ وجلّ «3»: «السّابقون السّابقون أولئکَ هم المقرّبون»، قال: «4» نطق اللَّه بها «5» یوم ذرأ الخلق فی المیثاق قبل أن یخلق الخلق بألفی عام «6»، فقلت: فسِّر لی ذلک، فقال: إنّ اللَّه جلّ وعزّ لمّا أراد أن یخلق الخلق خلقهم «7» من طین، ورفع لهم ناراً، فقال: ادخلوها، فکان أوّل من دخلها محمّد «8» رسول اللَّه «8» صلی الله علیه و آله و سلم «4» وأمیر المؤمنین والحسن والحسین وتسعة من الأئمّة إمام بعد إمام، «9» ثمّ أتبعهم بشیعتهم «10»، فهم واللَّه السّابقون. «11»
__________________________________________________
(1)- [فی المختصر والبرهان: «الحسن»، وفی البحار: «الحسین»].
(2)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وبالإسناد عن محمّد ...»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی حدیث إنّه سُئل عن قوله تعالی»].
(4- 4) [إثبات الهداة: «محمّد»].
(5)- [فی المختصر والبرهان والبحار والعوالم: «بهذا»].
(6)- [البرهان: «سنة»].
(7)- [لم یرد فی البرهان].
(8- 8) [لم یرد فی المختصر والبرهان والبحار].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(10)- [فی المختصر والبرهان: «شیعتهم»].
(11)- داود بن کثیر رقّی گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم «فدایت گردم مرا از معنی گفته خدای عزّ و جلّ آگاه سازید که می‌فرماید: آنان که در ایمان پیشی جستند: همان‌ها تقرّب یافتگانند.»
آن حضرت در پاسخ فرمود: «خداوند این کلام را روز آفرینش مخلوقات در عالم میثاق، یعنی دو هزار سال پیش از اینکه آفریدگان را پدید آورد، فرموده است.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 60
النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 132 رقم 20/ عنه: حسن بن سلیمان، مختصر بصائرالدّرجات،/ 175- 176؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 622؛ السّیّد هاشم‌البحرانی، البرهان، 4/ 275؛ المجلسی، البحار، 36/ 401؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 275
وروی [الشّیخ] المفید- رحمه الله- قال: أخبرنا علیّ بن الحسین بإسناده إلی داوود الرّقّیّ، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: جعلت فداک، أخبرنی عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «والسّابقون السّابقون* اولئک المقرّبون»، فقال: «1» نطق اللَّه بهذا یوم ذرأ الخلق فی المیثاق قبل أن یخلق الخلق بألفی عام. فقلت: فسِّر لی ذلک. فقال «1»: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لمّا أراد أن یخلق الخلق خلقهم من طین، ورفع لهم ناراً، وقال: أدخلوها؛ فکان أوّل من دخلها محمّد وأمیر المؤمنین والحسن والحسین وتسعة «2» الأئمّة إمام «3» بعد إمام، ثمّ اتّبعتهم «4» شیعتهم، فهم واللَّه السّابقون.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 620/ عنه: المجلسی، البحار، 35/
333؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 24
«لَایَمَسُّهُ إِلّا ا لْمُطَهَّرُونَ» [79/ الواقعة/ 56].
الأعمش، عن أبی سفیان، عن أبی أیّوب الأنصاریّ، قال: نزل النّبیّ صلی الله علیه و آله داری،
__________________________________________________
- عرض کردم: «این مطلب را برایم توضیح دهید.»
فرمود: «هنگامی که خدای تعالی خواست مردمان را بیافریند: آنان را از گِل پدید آورد و آتشی برای آنان برافروخت و امر فرمود بدان داخل شوید!
پس اول کسی که داخل آن آتش شد، محمد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و امیر المؤمنین و حسن و حسین بودند و نه نفر از ائمه که هر یک امامی پس از امام دیگرند و به دنبال ایشان، شیعیانشان (مؤمنان) را درآورد. به خدا قسم که سابقون، همانان هستند.»
غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 132
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «التّسعة»].
(3)- [کنز الدّقائق: «إماماً»].
(4)- [البحار: «اتّبعهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 61
فنزل علیه جبرئیل من السّماء بجام من فضّة فیه سلسلة من ذهب فیه ماء من الرّحیق المختوم، فناول النّبیّ علیه السلام فشرب؛ ثمّ ناول علیّاً فشرب، «1» ثمّ ناول فاطمة فشربت «1»، ثمّ ناول الحسن فشرب، ثمّ ناول الحسین فشرب، «2» ثمّ ناول الأوّل «3»، فانضمّ الکأس، فأنزل اللَّه تعالی: «لا یمسّه إلّاالمُطهّرون» و «فی ذلک فلیتنافس المتنافسون» «4»
.ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 230/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 127
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [زاد فی البحار: «ثمّ ناول فاطمة فشربت»].
(3)- [البحار: «الأوّل الأوّل»].
(4)- [المطفّفین 83/ 26].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 62

«یَوْمَ تَرَی ا لْمُؤمِنِینَ وَا لْمُؤْمِناتِ یَسْعَی نُورُهُم بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَ یْمانِهِم بُشْرَاکُمُ الْیَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا ا لْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ هُوَ ا لْفَوْزُ ا لْعَظِیمُ» [12/ الحدید/ 57].
قال: حدّثنا أبو القاسم الحسنیّ [قال: حدّثنا فرات] معنعناً:
عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: سألته عن قول اللَّه: «یوم تری المؤمنین والمؤمنات یسعی نورهم بین أیدیهم وبأیمانهم»، قال: رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم هو نور «1» المؤمنین یسعی بین أیدیهم یوم القیامة إذا أذن اللَّه له أن یأتی منزله فی جنّات عدن و «2» المؤمنون یتّبعونه وهو یسعی بین أیدیهم حتّی یدخل جنّة عدن وهم یتّبعون «2» حتّی یدخلون معه.
وأمّا قوله: «وبأیمانهم» فأنتم تأخذون بحجزة «3» آل محمّد، ویأخذ «4» آل محمّد بحجزة «4» الحسن والحسین، و «5» یأخذ أمیر المؤمنین بحجزة «5» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی یدخلون «6» مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «6» فی جنّة عدن، فذلک قوله: «بشراکم الیوم جنّات تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها ذلک هو الفوز العظیم».
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 467 رقم 611/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 316- 317
«یَا أَ یُّهَا ا لَّذَینَ آمَنُوا ا تَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَیَجْعَل لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیم» [28/ الحدید/ 57].
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «إمام»].
(2- 2) [البحار: «هم یتّبعونه»].
(3)- [البحار: «بحجز»].
(4- 4) [البحار: «آله بحجز»].
(5- 5) [البحار: «یأخذهما بحجز أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ویأخذ علیّ بحجز»].
(6- 6) [البحار: «معه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 63
فرات، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاری «1» [قال: حدّثنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنا علیّ بن هلال الأحمسیّ، عن عبید بن عبدالرّحمان التّیمیّ «2»، عن الکلبیّ، عن أبی صالح. ش] «1».
عن ابن عبّاس رضی الله عنه، فی قول اللَّه تبارک وتعالی: «یا أ یّها الّذین آمنوا اتّقوا اللَّه وآمنوا برسوله یؤتکم کفلین من رحمته»، قال: الحسن والحسین، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 467- 468 رقم 612/ عنه: الحسکانی، شواهدالتّنزیل، 2/ 308 رقم 943؛ المجلسی، البحار «3»، 23/ 317
فرات، قال: حدّثنی [أ: ثنا] علیّ بن محمّد الزّهری معنعناً:
عن جابر: عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أ یّها الّذین آمنوا اتّقوا اللَّه وآمنوا برسوله یؤتکم کفلین من رحمته»، یعنی: حسناً وحسیناً، قال: ما ضرّ من أکرمه اللَّه أن یکون من شیعتنا ما أصابه فی الدّنیا ولو لم یقدر علی شی‌ء یأکله إلّاالحشیش.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 468 رقم 613/ عنه: المجلسی، البحار 3، 23/ 317
أخبرنا الحسین بن علیّ، عن أبیه، عن الحسین بن سعید، عن النّضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله: «یؤتکم کفلین من رحمته»، قال: الحسن والحسین علیهما السلام، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: إمام «4» تأتمّون به.
القمی، التّفسیر، 2/ 352- 353/ عنه: المجلسی، البحار «5»، 23/ 318
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «معنعناً»].
(2)- [زاد فی شواهد التّنزیل: «عن محمّد بن مروان»].
(3)- [حکاه أیضاً فی البحار، 43/ 307].
(4)- [البحار: «إماماً»].
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 9/ 242 و 64/ 54].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 64
عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن النّضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی «1» قول اللَّه «1» عزّ وجلّ: «یؤتکم کفلین «2» من رحمته»، قال: الحسن والحسین، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، «3» قال: إمام «3» تأتمّون به. «4»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 430 رقم 86/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 140؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 300؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 252- 253؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 113
وبه حدّثنا عبدالعزیز، قال: حدّثنی محمّد بن زکریّا، حدّثنا محمّد بن عیسی، حدّثنا شعیب بن واقد، قال: سمعت الحسین بن زید یحدّث عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جابر بن عبداللَّه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی قول اللَّه تعالی: «یؤتکم کفلین من رحمته»، قال:
الحسن والحسین، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: علیّ بن أبی طالب علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 308- 309 رقم 944
حدّثونا عن أبی بکر السّبیعیّ [قال:] حدّثنا علیّ بن العبّاس المقانعیّ، حدّثنا جعفر ابن محمّد بن الحسین، حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن أبی شعیب، عن جابر، عن أبی جعفر فی قوله: «یؤتکم کفلین من رحمته»، [قال:] الحسن والحسین، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: إمام عدل تأتمّون به، علیّ بن أبی طالب علیهم السلام. «5»
__________________________________________________
(1- 1) [کنز الدّقائق: «قوله»].
(2)- [فی الصّافی مکانه: «فی الکافی والقمّی عن الصّادق علیه السلام: کفلین ...»].
(3- 3) [فی الصّافی: «یعنی إماماً»، وفی البرهان: «قال: إماماً»].
(4)- امام صادق علیه السلام درباره قول خدای عزوجل «خدا دو بهره از رحمت خود به شما دهد»- 28 سوره 57-» فرمود: آنها حسن وحسین علیهما السلام‌اند «و نوری که با آن راه روید، برای شما قرار می‌دهد» فرمود: آن امامی است که پیرویش می‌کنید.
مصطفوی، ترجمه کافی، 2/ 306- 307
(5)- در تفسیر اهل بیت آمده است که: «مراد به کفلین، حضرت امام حسن و حضرت امام حسین اند؛ صلوات اللَّه و سلامه علیهما و به نور حضرت امیر المؤمنین صلوات اللَّه و سلامه علیه؛ یعنی: ایمان آرید به رسول
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 65
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 309 رقم 945
الصّادق علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أ یّها الّذین آمنوا اتّقوا اللَّه وآمنوا برسوله یؤتکم کفلین من رحمته ویجعل لکم نوراً تمش- ون به»، قال: الکفلین الحسن والحسین، والنّور علیّ علیهم السلام.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 380- 381/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 279- 280؛ الحویزیّ، نور الثّقلین، 5/ 253؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 114
قال محمّد بن العبّاس- رحمه الله-: «1» حدّثنا علیّ بن عبداللَّه «1»، عن إبراهیم بن محمّد الثّقفیّ، عن إسماعیل بن بشّار، عن علیّ بن صقر «2» الحضرمیّ، عن جابر بن یزید الجعفیّ، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «یا أ یُّها الّذین آمنوا اتّقوا اللَّه وآمنوا برسوله یؤتکم کفلین من رحمته»، قال: «3» الحسن والحسین علیهما السلام. قلت: «یجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: «4» یجعل لکم إماماً تأتمّون به «4».
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 642- 643/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 300؛ المجلسی، البحار، 23/ 319؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 114
وقال أیضاً: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی، عن محمّد بن زکریّا، عن أحمد بن عیسی بن زید «5»، قال: حدّثنی عمِّی الحسین بن زید؛ [و] قال: حدّثنی شعیب بن واقد، قال: سمعت الحسین بن زید یحدِّث عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر بن عبداللَّه،
__________________________________________________
- و متقی باشید تا من شما را شفاعت حسن و حسین دهم و نور حضرت علی بن ابیطالب تا بر صراط بروید.»
ابو الفتوح رازی، تفسیر، 9/ 355
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [فی البرهان: «جعفر»، وفی البحار: «الصّقر»].
(3)- [زاد فی کنز الدّقائق: «الکفلین:»].
(4- 4) [البرهان: «علیّ»].
(5)- [البحار: «یزید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 66
عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی قوله تعالی: «یؤتکم کفلین من رحمته»، قال: الحسن والحسین، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: علیّ علیه السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 643/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 300؛ المجلسی، البحار، 23/ 319؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 114
وقال أیضاً: حدّثنا علیّ بن عبداللَّه، عن إبراهیم بن محمّد، عن إبراهیم بن میمون، عن ابن أبی شیبة، عن جابر الجعفیّ، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله عزّ وجلّ: «یؤتکم کفلین من رحمته»، قال: الحسن والحسین، «ویجعل لکم نوراً تمشون به»، قال: «1» إمام عدل تأتمّون به وهو علیّ «2» بن أبی طالب «2» علیه السلام. «3»
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 643/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 300؛ المجلسی، البحار، 23/ 319؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 114
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «یجعل لکم»].
(2- 2) [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(3)- و دیگر در تفسیر فرات بن ابراهیم مسطور است که ابن عباس در تفسیر این آیه می‌گوید: «یا أیّها الّذین آمنوا اتّقوا اللَّه وآمنوا برسوله یؤتکم کفلین من رحمته» یعنی: حسن و حسین.
سپهر ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 97، امام حسن علیه السلام، 1/ 159
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 67

«وَا لَّذِینَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَا لْإِیمانَ مِن قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَیْهِمْ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَی أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ ا لْمُفْلِحُونَ» [9/ الحشر/ 59].
أخبرنا عقیل، أخبرنا علیّ، حدّثنا محمّد، حدّثنا الحسن بن محمّد بن عثمان الفسویّ، حدّثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنی آدم بن أبی أیاس، حدّثنا سفیان، عن منصور، عن مجاهد:
عن ابن عبّاس فی قول اللَّه: «ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة»، قال:
نزلت فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 332 رقم 973
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 68

«یَا أَ یُّها ا لَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَی رَبُّکُمْ أَن یُکَفِّرَ عَنکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَیُدْخِلَکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهارُ یَوْمَ لَایُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَا لَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعَی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَ یْمنِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ» [8/ التّحریم/ 66].
الصّادق علیه السلام: «فکّ رقبة»، یعنی: ولایة أمیر المؤمنین، فإنّ ذلک فکّ رقبته.
تفسیر مقاتل عن عطاء، عن ابن عبّاس: «یوم لا یخزی اللَّه النّبیّ»، لا یعذب اللَّه محمّداً، «والّذینَ آمنُوا معه»، لا یعذِّب «1» علیّ بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین وحمزة وجعفراً «2»، نورهم یسعی یضی‌ء علی الصّراط لعلیّ وفاطمة مثل الدّنیا سبعین مرّة، فیسعی نورهم بین أیدیهم ویسعی عن أیمانهم وهم یتّبعونها «3»، فیمضی أهل بیت محمّد «4» وآله زمرة «4» علی الصّراط مثل البرق الخاطف، ثمّ «5» قوم مثل الرِّیح؛ ثمّ قوم مثل عدوّ الفرس، ثمّ یمضی «5» قوم مثل المشی، ثمّ قوم مثل الجثو «6»، ثمّ قوم مثل الزّحف، ویجعله اللَّه علی المؤمنین عریضاً وعلی المذنبین دقیقاً، قال «7» اللَّه تعالی: یقولون ربّنا أتمم لنا نورنا حتّی نجتاز به علی الصّراط، قال: فیجوز أمیر المؤمنین فی هودج من الزّمرّد الأخضر ومعه فاطمة علی نجیب من الیاقوت الأحمر «8» حولها سبعون ألف حور «8» کالبرق اللّامع.
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «لا یُعذِّب اللَّه»].
(2)- [فی البرهان والبحار: «جعفر»].
(3)- [البرهان: «یتّبعونه»].
(4- 4) [البرهان: «أوّل مرّة»].
(5- 5) [البرهان: «یمضی قوم مثل عدوّ الفرس ثمّ قوم مثل شدّ الرّجل ثمّ»].
(6)- [فی البرهان والبحار: «الحبو»].
(7)- [البرهان: «یقول»].
(8- 8) [البرهان: «وحولها سبعون ألف حوراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 69
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 155- 156/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 356- 357؛ المجلسی، البحار، 39/ 201- 202
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 70

«وا لْمَلَکُ عَلَی أَرْجَائِها وَیَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوَقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ» [17/ الحاقّة/ 69].
قال: حملة العرش ثمانیة، أربعة من الأوّلین وأربعة من الآخرین، فأمّا الأربعة من الأوّلین: فنوح وإبراهیم وموسی وعیسی، «1» والأربعة من الآخرین «1»: محمّد وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام، «2» ومعنی یحملون العرش یعنی العلم.
القمی، التّفسیر، 2/ 384/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 219؛ السّیّد هاشم‌البحرانی، البرهان، 4/ 377؛ المجلسی، البحار، 55/ 27؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 406؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 413
قال الشّیخ أبو جعفر- رحمه الله-: اعتقادنا فی العرش أ نّه جملة جمیع الخلق.
والعرش فی وجه آخر هو العلم.
وسُئل الصّادق- علیه السلام- عن قوله تعالی: «الرّحمن علی العرش استوی»؟
فقال: «استوی من کلّ شی‌ء، فلیس شی‌ء أقرب إلیه «3» من شی‌ء».
فأمّا العرش الّذی هو جملة جمیع الخلق فحملته ثمانیة من الملائکة، لکلّ واحد «4» منهم ثمانیة «4» أعین: کلّ عین طباق الدّنیا،
واحد منهم علی صورة بنی آدم، فهو «5» یسترزق اللَّه تعالی «6» لولد آدم «6». واحد منهم
__________________________________________________
(1- 1) [فی الصّافی والبرهان والبحار: «وأمّا الأربعة من الآخرین»، وفی نور الثّقلین: «وأمّا الآخرون»، وفی کنز الدّقائق: «وأمّا الآخرین»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی البرهان].
(3)- [البحار: «منه»].
(4- 4) [البحار: «ثمانی»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6- 6) [البحار: «لبنی آدم و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 71
علی صورة الثّور، یسترزق اللَّه للبهائم کلّها، وواحد منهم علی صورة الأسد، یسترزق اللَّه تعالی للسِّباع. وواحد منهم علی صورة الدِّیک، فهو «1» یسترزق اللَّه للطّیور.
فهم الیوم هؤلاء الأربعة، فإذا کان یوم القیامة صاروا ثمانیة. «2» وأمّا العرش الّذی هو العلم، فحملته أربعة من الأوّلین، وأربعة من الآخرین.
فأمّا الأربعة من الأوّلین: فنوح، وإبراهیم، وموسی، وعیسی. وأمّا الأربعة من الآخرین: فمحمّد، وعلیّ، والحسن، والحسین، صلّی اللَّه علیهم. هکذا رُوی بالأسانید الصّحیحة عن الأئمة- علیهم السلام- «3» فی العرش وحملته.
وإنّما صار هؤلاء حملة العرش الّذی هو العلم، لأنّ الأنبیاء الّذین کانوا قبل نبیّنا (ص) «4» کانوا علی شرائع الأربعة «4»: نوح وإبراهیم وموسی وعیسی، ومن قبل هؤلاء «5» صارت العلوم إلیهم، وکذلک صار العلم من «1» بعد محمّد وعلیّ والحسن والحسین- علیهم السلام- إلی من بعد الحسین من الأئمّة- علیهم السلام-.
الصّدوق، الاعتقادات (من المصنّفات)،/ 45- 46/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 691؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 377؛ المجلسی، البحار «6»، 55/ 7؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 414
حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد، عن عمِّه عبداللَّه بن عامر، عن سلیمان بن حفص المروزیّ، قال: سمعتُ أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام، یقول: مَنْ زار قبر ولدی علیّ علیه السلام کان له عند اللَّه عزّ وجلّ سبعون (سبعین) حجّة مبرورة. قلت:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات والبرهان والبحار وکنز الدّقائق].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات والبرهان والبحار وکنز الدّقائق].
(4- 4) [البحار: «محمّد علی شرائع الأربعة من الأوّلین»].
(5)- [زاد فی البحار: «الأربعة»].
(6)- [حکاه أیضاً فی البحار، 24/ 91].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 72
سبعین حجّة مبرورة؟ قال: نعم، سبعین ألف حجّة. قلت: سبعین ألف حجّة؟ قال، فقال: ربّ حجّة لا تقبل من زاره أو بات عنده لیلة کان کمَن زار اللَّه فی عرشه. قلت:
کمن زار اللَّه فی عرشه؟ قال: نعم، إذا کان یوم القیامة کان علی عرش اللَّه عزّ وجلّ أربعة من الأوّلین وأربعة من الآخرین، فأمّا الأوّلون: فنوح وإبراهیم وموسی وعیسی، وأمّا الأربعة الآخرون: فمحمّد وعلیّ والحسن والحسین. ثمّ یمدّ المطمر، فیقعد معنا زوّار قبور الأئمّة ألا إنّ أعلاها درجة، وأقربهم حبوة زوّار قبر ولدی علیّ علیه السلام. قال الشّیخ الفقیه أبوجعفر رحمه الله معنی قوله علیه السلام: «کان کمَن زار اللَّه فی عرشه» لیس بتشبیه؛ لأنّ الملائکة تزور العرش، وتلوذ به، وتطوف حوله، وتقول نزور اللَّه فی عرشه کما یقول النّاس نحجّ فی بیت اللَّه، ونزور اللَّه، لا أنّ اللَّه عزّ وجلّ موصوف بمکان «تعالی اللَّه عن ذلک علوّاً کبیراً». «1»
الصّدوق، الأمالی،/ 120 رقم 6
__________________________________________________
(1)- سلیمان بن حفص مروزی گفت: از ابو الحسن موسی بن جعفر علیه السلام شنیدم می‌فرمود: «هر که قبر فرزندم علی را زیارت کند برایش نزد خدای عز وجل هفتاد حج مبرور است.» گفتم: «هفتاد حج مبروره؟» فرمود: «آری، هفتاد هزار حج مبرور.» گفتم: «هفتاد هزار حج؟» فرمود: «بسا حجی که قبول نباشد هر که زیارتش کند یا کنار قبرش بماند، چون کسی باشد که خدا را در عرش او زیارت کرده.» گفتم: «چون کسی که خدا را در عرش زیارت کرده؟» فرمود: «آری، چون روز قیامت شود بر عرش خدای عز وجل چهار کس از اولین و چهار از آخرین باشند. اولین: نوح و ابراهیم و موسی و عیسی، و آخرین محمد و علی و حسن و حسین، سپس بساطی دراز کنند و زائرین قبور ائمه با ما بنشینند جز آن که بلندترین درجه و نزدیک ترین آنها به ما در عطا، زائرین قبر فرزند من باشند.»
شیخ فقیه ابو جعفر گوید: «مقصود از این که چون کسی باشد که خدا را در عرشش زیارت کند تشبیه نباشد؛ زیرا فرشتگان عرش را زیارت کنند و بدان پناهنده شوند و گردش طواف کنند و گویند خدا را در عرش او زیارت کردیم نه مقصود این باشد خدا موصوف شود به مکان؛ زیرا خدای تعالی از آن برتر است برتر.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 120
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 73

«وأنّا مِنّا المُسْلِمُونَ ومِنّا القاسِطُونَ فمَنْ أسْلَمَ فأولئِکَ تَحَرَّواْ رَشَداً* وأمّا القاسِطُونَ فکانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً* وَأَ لَّوِ اسْتَقامُوْا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُم مَآءً غَدَقاً* لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَمَن یُعْرِضْ عَن ذِکْرِ رَبِّهِ یَسْلُکْهُ عَذَاباً صَعَداً [14- 17/ الجنّ/ 72].
حدّثنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللَّه، قال: حدّثنا محمّد بن عمر، عن عباد «1» بن صهیب، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهم السلام فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «فمَنْ أسْلَمَ فاولئکَ تَحَرَّواْ رَشَداً»، الّذین «2» أقرّوا بولایتنا فأولئک تحرّوا رشداً: «وأمّا القاسِطُونَ فکانوا لِجَهَنَّم حَطَباً» معاویة وأصحابه: «وأن لو اسْتقامُوا علی الطّریقةِ لأسْقَیْناهُم ماءً غَدَقاً» الطّریقة الولایة لعلیّ علیه السلام، «لِنَفْتِنَهُمْ فیه» قتل الحسین علیه السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 389/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 438- 439؛
المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 481، 482
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «فی تفسیر علیّ بن إبراهیم، بإسناده إلی عبادة (عبّاد) ...»].
(2)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «أی الّذین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 74

بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
«هَلْ أَتی عَلَی الإنسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُن شَیْئاً مَذْکُوراً* إِنّا خَلَقْنا الإنسانَ مِن نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِیهِ فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً* إِنّا هَدَیْنهُ السَّبِیلَ إِمّا شَاکِراً وَإِمّا کَفُوراً* إِنّا أَعْتَدْنا لِلْکافِرِینَ سَلَاسِلْا وأَغْلالًا وَسَعِیراً* إِنَّ ا لْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِن کَأْسٍ کَانَ مِزَاجُها کَافُوراً* عَیْناً یَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ یُفَجِّرُونَها تَفْجِیراً* یُوفُونَ بَالنَّذْرِ وَیَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً* وَیُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً* إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنکُمْ جَزآءً وَلَا شُکُوراً* إِنّا نَخافُ مِن رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً* فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِکَ ا لْیَوْمِ وَلَقّاهُم نَضْرَةً وَسُرُوراً* وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِیراً* مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَی ا لْأَرائِکِ لَایَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَلَا زَمْهَرِیراً* وَدَانِیَةً عَلَیْهِمْ ضِلَالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِیلًا* وَیُطَافُ عَلَیْهِمْ بِآنِیَةٍ مِن فِضَّةٍ وَأَکْوابٍ کَانَتْ قَوَارِیراْ* قَوَارِیراْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِیراً* وَیُسْقَوْنَ فِیهَا کَأساً کَانَ مِزَاجُها زَنجَبِیلًا* عَیْناً فِیهَا تُسَمَّی سَلْسَبِیلًا* وَیَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤلُؤاً مَنثُوراً* وَإذا رَأَیْتَ ثُمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَمُلْکاً کَبِیراً* علِیَهُمْ ثِیابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أساوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً* إِنَّ هَذا کَانَ لَکُمْ جَزاءً وَکانَ سَعْیُکُم مَشْکُوراً» [1- 21/ الدّهر/ 76].
قال: حدّثنا أبو القاسم العلویّ، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفیّ [قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن زکریّا الغطفانیّ، قال: حدّثنی أبو الحسن هاشم بن أحمد بن معاویة بمصر، عن محمّد بن بحر، عن روح بن عبداللَّه. ش]:
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: مرض الحسن والحسین علیهما السلام مرضاً شدیداً، فعادهما سیِّد ولد آدم محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعادهما أبو بکر وعمر، فقال عمر
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 75
لعلیّ «1»: یا أبا الحسن! إن نذرت للَّه‌نذراً واجباً فإنّ کلّ نذر لا یکون للَّه‌فلیس منه وفاء.
فقال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: إن عافا اللَّه ولدیّ ممّا بهما صمتُ للَّه‌ثلاثة أیّام متوالیات، وقالت «2» فاطمة مثل مقالة علیّ، وکانت لهم جاریة نوبیّة «2» تُدعی فضّة، قالت: إن عافا اللَّه سیّدیّ ممّا بهما صمت للَّه‌ثلاثة أیّام. «3» فلمّا عافا اللَّه الغلامین ممّا بهما، انطلق علیّ إلی جار یهودیّ، یقال له: شمعون بن حارا، فقال له: یا شمعون! إعطنی ثلاثة أصیع من شعیر وجزّة من صوف، تغزله لک ابنة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، فأعطاه الیهودیّ الشّعیر والصّوف، فانطلق إلی منزل فاطمة علیها السلام، فقال لها: یا بنت رسول اللَّه! کلی هذا واغزلی هذا. فباتوا وأصبحوا صیاماً، فلمّا أمسوا، قامت الجاریة إلی صاع من الشّعیر وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص: قرص لعلیّ وقرص لفاطمة وقرص للحسن وقرص للحسین وقرص للجاریة، وإنّ علیّاً صلّی مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أقبل إلی منزله لیفطر، فلمّا أن وضع بین أیدیهم الطّعام، وأرادوا أکله، فإذا سائل قد قام بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فألقی علیّ وألقی القوم من أیدیهم الطّعام، وأنشأ علیّ بن أبی طالب هذه الأبیات:
فاطم ذات الودّ والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین قد جاء بالباب له حنین
یشکو إلی اللَّه ویستکین یشکو إلینا جائع حزین
کلّ امرئ بکسبه رهین من یفعل الخیر یقف سمین
ویدخل الجنّة آمنین حرمت الجنّة علی الضّنین
یهوی من النّار إلی سجین ویخرج منها إن خرج بعد حین
__________________________________________________
(1) [البحار: «لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام»]
(2- 2) [البحار: «الزّهراء مثل ما قال زوجها وکانت لهما جاریة بربریّة»]
(3) (3*) [البحار: «وساق الحدیث نحواً ممّا مرّ إلی أن قال وإنّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 76
قال: فأنشأت فاطمة علیها السلام وهی تقول:
أمرک یا ابن العمّ سمع طاعة ما بی من لؤم ولا ضراعة
أمط عنِّی اللّؤم والرّقاعة غدیت بالبرّ له صناعة
إنِّی سأعطیه ولا أنهیه ساعة أرجو إن أطعمت من مجاعة
أن ألحق الأخیار والجماعة وأدخل الجنّة لی شفاعة
فأعطوه طعامهم وباتوا علی صومهم لم یذوقوا إلّاالماء، فلمّا أمسوا، قامت الجاریة إلی الصّاع الثّانی فعجنته وخبزت أقراص، وإنّ علیّاً صلّی مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أقبل إلی منزله لیفطر، فلمّا وضع بین أیدیهم الطّعام وأرادوا أکله، إذا یتیم قد قام بالباب، فقال:
السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، [إنِّی. ر. أ: أنا] یتیم من یتامی المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. قال: فألقی علیّ وألقی القوم من بین أیدیهم الطّعام، وأنشأ علیّ بن أبی طالب علیه السلام:
فاطم بنت السّیِّد الکریم بنت نبیّ لیس بالزّنیم
قد جاءنا اللَّه بذی الیتیم ومن یسلم فهو السّلیم
حرمت الجنّة علی اللّئیم لا یجوز [علی. ر] الصّراط المستقیم
طعامه الضّریع فی الجحیم فصاحب البخیل یقف ذمیم
قال: فأنشأت فاطمة علیها السلام وهی تقول هذه الأبیات:
إنِّی سأعطیه ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
واقض هذا الغزل فی الأغزال أرجو بذاک الفوز فی المئال
إن یقبل اللَّه وینمی مالی ویکفنی همِّی فی أطفال
أمسوا جیاعاً وهم أشبال أکرمهم علیّ فی العیال
بکربلا یقتل اقتتال ولمن قتله الویل والوبال
کبوله فارت علی الأکبال
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 77
قال: فأعطوا طعامهم وباتوا علی صومهم لم یذوقوا إلّاالماء، وأصبحوا صیاماً. فلمّا أمسوا، قامت الجاریة إلی الصّاع الثّالث، فعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، وإنّ علیّاً صلّی مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أقبل إلی منزله یرید أن یفطر، فلمّا وضع بین أیدیهم الطّعام وأرادوا أکله، فإذا أسیر کافر قد قام بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، واللَّه ما أنصفتمونا من أنفسکم تأسرونا وتقیّدونا ولاتطعمونا، أطعمونی فإنِّی أسیر محمّد.
فألقی علیّ وألقی القوم من أیدیهم الطّعام، فأنشأ علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهو یقول:
یا فاطمة حبیبتی وبنت أحمد یا بنت من سمّاه اللَّه فهو محمّد
قد زانه اللَّه بخلق أغید قد جاءنا اللَّه بذی المقیّد
بالقید مأسورٌ فلیس یهتدی من یطعم الیوم یجده فی غد
عند الإله الواحد الموحّد وما زرعه الزّارعون یحصد
أعطیه ولا تجعلیه أنکد ثمّ اطلبی خزائن الّتی لم تنفد
قال: فأنشأت فاطمة علیها السلام وهی تقول:
یا ابن عمّ لم یبق إلّاصاع قد دبرت الکفّ مع الذّراع
ابنیّ واللَّه هما جیاع یا ربّ لا تترکهما ضیاع
أبوهما للخیر صنّاع قد یصنع الخیر بابتداع
عبل الذّراعین شدید الباع وما علی رأسی من قناع
إلّا قناع نسجه نساع
قال: فأعطوه طعامهم وباتوا علی صومهم لم یذوقوا إلّاالماء، فأصبحوا وقد قضی اللَّه علیهم نذرهم وإنّ علیّاً علیه السلام (3**) أخذ بید الغلامین وهما کالفرخین لا ریش لهما یترجّجان «1» من الجوع، فانطلق بهما إلی منزل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فلمّا نظر إلیهما رسول اللَّه
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یرتعشان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 78
صلی الله علیه و آله و سلم «1»، اغرورقت عیناه بالدّموع، وأخذ بید الغلامین، فانطلق «2» بها إلی منزل فاطمة علیها السلام «2»، فلمّا نظر إلیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد تغیّر لونها، وإذا بطنها لاصق بظهرها، انکبّ علیها یقبّل بین عینیها، ونادته باکیة: واغوثاه باللَّه، ثمّ بک یا رسول اللَّه من الجوع.
قال: فرفع رأسه إلی السّماء وهو یقول: اللَّهمّ أشبع آل محمّد. فهبط جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إقرأ. قال: وما أقرأ؟ قال: اقرأ: «إنّ الأبرار یشربونَ من کأسٍ کان مزاجها کافوراً* عیناً یشرب» إلی آخر ثلاث آیات.
ثمّ إنّ «3» علیّاً علیه السلام مضی من فور «3» ذلک حتّی أتی أبا جبلة الأنصاری رضی الله عنه، فقال له: یا أبا جبلة! هل من قرض دینار؟ قال: نعم یا أبا الحسن، أشهد اللَّه وملائکته أنّ أکثر «4» مالی لک حلال من اللَّه ومن رسوله، قال: لا حاجة لی فی شی‌ء من ذلک إن یک قرضاً قبلته. قال: فرفع إلیه دیناراً.
ومرّ «5» علیّ بن أبی طالب علیه السلام یتخرّق أزقّة المدینة لیبتاع بالدّینار طعاماً، فإذا هو بمقداد بن الأسود الکندیّ قاعد علی الطّریق، فدنا منه وسلّم علیه وقال: یا مقداد! ما لی أراک فی هذا الموضع کئیباً حزیناً؟! فقال: أقول کما قال العبد الصّالح موسی بن عمران علیه الصّلاة والسّلام: «ربّ إنِّی لما أنزلت إلیَّ من خیرٍ فقیر». قال: ومنذ کم یا مقداد؟
قال: «6» هذا أربع، فرجع علیّ «6» ملیّاً، ثمّ قال: اللَّه أکبر، اللَّه أکبر، آل محمّد صلی الله علیه و آله و سلم منذ ثلاث وأنت یا مقداد مذ «7» أربع! أنت أحقّ بالدّینار منِّی. قال: فدفع إلیه الدّینار.
__________________________________________________
(1) [البحار: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»]
(2- 2) [البحار: «بهما إلی فاطمة الزّهراء علیها السلام»]
(3- 3) [البحار: «أمیر المؤمنین علیه السلام مضی من فوره»]
(4) [البحار: «شطر»]
(5) [البحار: «مرّ أمیر المؤمنین»]
(6- 6) [البحار: «منذ أربع، فرجع أمیر المؤمنین علیه السلام»]
(7) [لم یرد فی البحار]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 79
ومضی حتّی دخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «1»، فلمّا انفتل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ضرب بیده إلی کتفه، ثمّ قال: یا علیّ! انهض بنا إلی منزلک لعلّنا نصیب به «2» طعاماً، فقد بلغنا أخذک الدّینار من أبی جبلة. قال: فمضی وعلیّ «3» یستحی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «4» رابط علی بطنه حجراً من الجوع حتّی قرعا علی فاطمة الباب، فلمّا نظرت فاطمة علیها السلام إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد أ ثّر الجوع فی وجهه، ولّت هاربة، قال: وا سوأتاه من اللَّه ومن رسوله، کأنّ أبا الحسن ما علم أن عندنا «5» مذ ثلاث.
ثمّ دخل مخدعاً لها، فصلّت رکعتین، ثمّ نادت: یا إله محمّد! هذا محمّد نبیّک، وفاطمة بنت نبیّک، وعلیّ ختن نبیّک، وابن عمّه، وهذان الحسن والحسین سبطی «6» نبیّک، اللَّهمّ فإنّ بنی إسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائدة من السّماء، فأنزلتها علیهم وکفروا بها، اللّهمّ فإنّ آل محمّد لا یکفروا «7» بها.
ثمّ التفتت مسلّمة، فإذا هی بصحفة مملوءة «8» ثرید ومرق «8»، فاحتملتها ووضعتها بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فأهوی بیده إلی الصّحفة، فسبّحت الصّحفة والثّرید والمرق «9»، فتلا النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: «وإن من شی‌ء إلّایسبِّحُ بحمده» «10»
، ثمّ قال: کلوا «11» من جوانب القصعة ولا تهدموا صومعتها «12»، فإنّ فیها البرکة.
__________________________________________________
(1) [زاد فی البحار: «رآه قد سجد»]
(2) [لم یرد فی البحار]
(3) [البحار: «أمیرالمؤمنین»]
(4)- [زاد فی البحار: «ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله»]
(5) [البحار: «لم یکن عندنا شی‌ء»]
(6) [البحار: «سبطا»]
(7) [البحار: «لا یکفرون»]
(8- 8) [البحار: «من ثرید وعراق»]
(9) [البحار: «العراق»]
(10) [الإسراء: 17/ 44]
(11) [البحار: «یا علیّ کل»]
(12) [البحار: «ذروتها»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 80
فأکل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، و «1» النّبیّ یأکل «1» وینظر إلی علیّ متبسّماً، وعلیّ یأکل وینظر إلی فاطمة متعجّباً، فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: کل یا علیّ، ولا تسأل فاطمة «2» عن شی‌ء، الحمد للَّه‌الّذی جعل مثلک ومثلها مثل مریم بنت عمران وزکریّا، «کلّما دخل علیها زکریّا المحراب وجد عندها رزقاً قال: یا مریم أنّی لکِ هذا؟! قالت: هو من عند اللَّه إنّ اللَّه یرزق من یشاء بغیر حساب» «3»
، یا علیّ! هذا بالدّینار الّذی أقرضته، لقد أعطاک اللَّه اللّیلة «4» خمسة وعشرین «4» جزءاً من المعروف، فأمّا جزء واحد، فجعل لک فی دنیاک أن أطعمک من جنّته وأربعة وعشرون جزءاً «5» قد ذخرها «5» لک لآخرتک.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 519- 527 رقم 676/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 249- 251
قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم الفزاریّ [قال: حدّثنا محمّد «6» بن یونس الکدیمیّ، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنیّ، قال: حدّثنا النّهاس بن فهم «7»، عن القاسم بن عوف الشّیبانیّ. ش]:
عن زید بن أرقم، قال «8»: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یشدّ علی بطنه الحجر من الغرث «9»- یعنی الجوع- «9» فظلّ یوماً صائماً لیس عنده شی‌ء، فأتی بیت فاطمة والحسن والحسین
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «یأکل النّبیّ»].
(2)- [البحار: «فاطمة الزّهراء»].
(3)- [آل عمران: 3/ 37].
(4- 4) [البحار: «خمساً وعشین»].
(5- 5) [البحار: «فذخرها»].
(6)- [فی شواهد التّنزیل مکانه: «أخبرناه أبوالقاسم القرشی والحاکم، قالا: أخبرنا أبوالقاسم الماسرجسی، حدّثنا أبو العبّاس محمّد ...»].
(7)- [شواهد التّنزیل: «قهم»].
(8)- [فی البحار مکانه: «محمّد بن إبراهیم معنعناً عن زید بن ربیع قال ...»].
(9- 9) [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 81
«1» [یبکیان. أ، ب] فلمّا [نظرا. أ، ب] إلی «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم تسلّقا علی منکبیه «3» وهما یقولان: «4» یا أبانا قل لأمّنا تطعمنا 4 1، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لفاطمة «5»: أطعمی ابنیّ. «6» قالت: ما فی بیتی شی‌ء «6» إلّابرکة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: فالتقاهما «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بریقه، حتّی شبعا وناما، فاقترضنا «8» لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثة أقراص من شعیر، فلمّا أفطر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وضعناها «9» بین یدیه، فجاء سائل، فقال: «10» یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! أطعمونی ممّا رزقکم اللَّه أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فإنِّی مسکین.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة بنت محمّد، قد جاءک المسکین وله حنین، قم یا علیّ «10» فاعطه. قال: فأخذت قرصاً، «11» فقمت، فأعطیته، فرجعت وقد حبس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یده.
ثمّ جاء ثان فقال: یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! إنِّی یتیم فأطعمونی ممّا رزقکم اللَّه، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة بنت محمّد! قد جاء «12» الیتیم وله حنین «11»، قم یا علیّ فاعطه. «13» قال: فأخذت قرصاً وأعطیته، ثمّ رجعت
__________________________________________________
(1- 1) [شواهد التّنزیل: «یبکیان»].
(2)- [البحار: «أتی»].
(3)- [البحار: «إلی منکبه»].
(4- 4) [البحار: «یا باباه قل لماماه تطعمنا ناناه»].
(5)- [شواهد التّنزیل: «یا فاطمة»].
(6- 6) [شواهد التّنزیل: «فقالت: ما فی البیت»].
(7)- [البحار: «فشغلهما»].
(8)- [شواهد التّنزیل: «واقترضا»].
(9)- [فی شواهد التّنزیل: «وضعاها»، وفی البحار: «وضعناه»].
(10- 10) [شواهد التّنزیل: «أطعمونی ممّا رزقکم اللَّه، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ قم»].
(11- 11) [شواهد التّنزیل: «فأعطیته، ثمّ جاء ثانٍ فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(12)- [البحار: «جاءک»].
(13) (13*) [شواهد التّنزیل: «فقمت فأعطیته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 82
وقد حبس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یده.
قال (13*): فجاء ثالث، «1» وقال: یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! إنِّی أسیر، فأطعمونی ممّا رزقکم اللَّه أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. قال: فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة قد جاءک الأسیر وله حنین «1»، قم یا علیّ فاعطه. قال: «2» فأخذت قرصاً وأعطیته «2»، وبات رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم طاویاً وبتنا طاوین مجهودین، فنزلت هذه الآیة: «ویُطعمونَ الطّعامَ علی حُبِّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً». «3»
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 526- 527 رقم 677/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 252- 253؛ مثله الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 407- 408
حدّثنا «4» أبو محمّد عبداللَّه بن «5» حمدویه البغلانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن یونس الکدیمیّ، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی الجهنیّ، قال: حدّثنا النّهاس بن قُهْم، عن القاسم بن عوف الشّیبانیّ:
عن زید بن أرقم قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یشدّ الحجر علی بطنه بالغرث «6»، فظلّ یوماً صائماً لیس عنده شی‌ء، فأتی فاطمة والحسن والحسین «7» یقولان: یا أبانا! قل لأمّنا: تطعمنا. [ف] قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! أطعمی ابنیّ. قالت: ما فی منزلی إلّا برکة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. فألقاهما «8» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بریقه حتّی شبعا ورویا وناما واستقرضا لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثة أقراص من شعیر، فلمّا أفطر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وضعاها بین یدیه، فجاء سائل، فقال: یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! إنِّی مسکین،
__________________________________________________
(1- 1) [شواهد التّنزیل: «فقال»].
(2- 2) [شواهد التّنزیل: «فأعطیته»].
(3)- [أضاف فی شواهد التّنزیل: «الحدیث بطوله اختصرته فی مواضع»].
(4)- [فی رقم 97 مکانه: «محمّد بن سلیمان، قال: محمّد بن سلیمان البستی، قال: حدّثنا ...»].
(5)- [لم یرد فی رقم 97].
(6)- [رقم 97: «من الغرث»].
(7)- [زاد فی رقم 97: «یبکیان، فلمّا نظر إلیه تسلّقا علی منکبیه وهما»].
(8)- [رقم 97: «فألعقهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 83
أطعمونی ممّا رزقکم اللَّه، أطعمکم اللَّه «1» غداً من «1» موائد الجنّة. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! قد جاءک المسکین وله حنین، قم «2» یا علیّ! فأطعمه. قال علیّ: فأخذت قرصاً، فأطعمته ورجعت، وقد حبس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یده [عن تناول الطّعام.] فجاء الثّانی، فقال: یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! إنِّی «3» یتیم، أطعمونی ممّا رزقکم اللَّه، أطعمکم اللَّه غداً علی موائد الجنّة. فقال النّبیّ لفاطمة: یا فاطمة! قد جاءک الیتیم وله حنین، قم یا علیّ! فأطعمه. فأخذ علیّ قرصاً فأطعمه. قال علیّ: فرجعت وقد حبس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یده. فجاء الثّالث فقال: یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! إنِّی أسیر، أطعمونی ممّا رزقکم اللَّه، أطعمکم اللَّه غداً علی موائد الجنّة فإنِّی أسیر. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لفاطمة «2»:
یا فاطمة ابنة «4» محمّد! قد جاءک الأسیر وله حنین، قم یا علیّ! فأطعمه.
قال علیّ [علیه السلام]: فأخذت قرصاً فأطعمته. [ثمّ] قال علیّ: فبتنا طاوین، فلمّا أصبحنا «2» أصبحنا مجهودین ونزلت هذه الآیة: «ویُطعمون الطّعام علی حبّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً» «5»
. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لی: یا علیّ! إلی مَنْ نصیر؟ فقلت: ما هو إلّاأبو بکر الصِّدِّیق، قال: فانطلقنا نرید أبا بکر، فاستقبلنا فی الطّریق، فقال رسول اللَّه: یا أبا بکر! ما أخرجک فی هذا الوقت؟ قال: الجوع یا رسول اللَّه. قال: شریکنا فی الخیر [ثمّ] قال:
فإلی مَنْ نصیر؟ قال: ما هو إلّاعمر، فانطلقنا نرید عمر، فاستقبلنا فی الطّریق، فقال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: ما أخرجک فی هذا الوقت من بیتک؟ قال: الجوع یا رسول اللَّه.
قال: شریکنا فی الجوع [ثمّ] قال: إلی من نصیر؟ قال: مررت بدار المقداد ابن الأسود، فرأیت فیها دخاناً. قال: انطلقوا بنا إلیه، قال: فأتوا باب المقداد بن الأسود، فقال النّبیّ
__________________________________________________
(1- 1) [رقم 97: «علی»].
(2)- [لم یرد فی رقم 97].
(3)- [رقم 97: «أنا»].
(4)- [رقم 97: «بنت»].
(5)- [إلی هنا حکاه فی رقم 97].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 84
صلی الله علیه و آله و سلم لأبی بکر: تقدّم. فتقدّم فدقّ الباب، فلم یجبه أحد. [ثمّ] قال النّبیّ لعمر: تقدّم.
فتقدّم فدقّ الباب ثلاثاً، فلم یجبه أحد، فقال النّبیّ لعلیّ: یا علیّ تقدّم. فتقدّم علیّ فدقّ الباب ثلاثاً فلم یجبه أحد. فتقدّم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا أبا الأسود! اخرج إلی أصحابک.
قال: فتکلّمت المرأة من داخل الدّار، فقالت: لا صبر واللَّه عن رسول اللَّه إن خرجت إلیه، وإلّا خرجت إلیه. فخرج [المقداد] وهو مذعور، وقال: بأبی وأمِّی یا رسول اللَّه! کنت أحبّ أن تأتی أنت وأصحابک وعندی شی‌ء، وکان عندی شی‌ء ففرّقته علی الجیران. فقال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: أحسنت، أوصانی جبریل بالجار حتّی حسبت أ نّه یورّثه. وقال زید: [إنّه] لسمعه فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا أبا بکر! إلی من نصیر؟ قال: ما هو إلّاأبو الهیثم بن التّیهان. فقال: الرّأی رأیک یا صدِّیق! فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: انطلقوا بنا إلیه، قال: فانطلقنا إلی أبی الهیثم، فدخلنا علیه، فقال: بأبی وأمِّی، ما جاء برسول اللَّه وأصحابه! کنت أحبّ أن یأتینی رسول اللَّه وأصحابه وعندی شی‌ء، کان عندی شی‌ء ففرّقته علی الجیران. [ف] قال [النّبیّ]: أحسنت، أوصانی جبریل بالجّار حتّی خشیت أن یورثه.
ثمّ نظر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی نخلة فی جانب الدّار، فقال: یا أبا الهیثم! أتأذن لی فیها؟ قال:
یا رسول اللَّه! إنّها نخلة فحل لم تحمل قطّ شأنک وإیّاها. فقال [النّبیّ]: إنّ اللَّه تبارک‌وتعالی جاعل فیها خیراً کثیراً، ثمّ قال النّبیّ لعلیّ: یا علیّ! ائتنی بقدح ماء. فأتاه [علیّ] بقدح [من] ماء، فشربه [النّبیّ]، ثمّ مجّه، ثمّ رشّه علی النّخلة، فتدلّت أعذاقاً من بسر ورطب ما شئنا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ابدؤا بالخیرات. قال: فأکلنا وشربنا حتّی شبعنا وروینا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: هذا النّعیم الّذی تُسائلون عنه یوم القیامة. ثمّ قال لعلیّ:
تزوّد لمن وراءک لفاطمة والحسن والحسین.
قال زید بن أرقم: فکنّا نسمّیها نخلة الخیرات.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 58- 62 رقم 23، 1/ 162- 164 رقم 97
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 85
محمّد بن سلیمان قال: [حدّثنا] أبو أحمد عبدالرّحمان بن أحمد الهمدانیّ، حدّثنا أبونعیم محمّد بن یحیی الخزاعیّ، قال: حدّثنا أبو نعیم الفضل بن دکین القرشی، قال: حدّثنا فطر ابن خلیفة عمّن حدّثه قال:
مرض الحسن والحسین [علیهما السلام ...].
قال أبو أحمد: وأخبرنا عبدالوهّاب بن أحمد البصریّ، عن شعیب بن واقد، قال:
حدّثنا القاسم بن مهران، عن اللّیث بن أبی سلیم، عن مجاهد:
عن ابن عبّاس، قال: مرض الحسن والحسین، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ومعه أبو بکر وعمر، فقال عمر: یا أبا الحسن! لو نذرت فی ابنیک نذراً إنّ اللَّه عافاهما. [ف] قال [علیّ]: إن عافی اللَّه ولدیّ، أصوم ثلاثة أیّام شکراً للَّه. وکذلک قالت فاطمة، فقال الصّبیّان: ونحن نصوم. وکذلک قالت جاریتهم فضّة.
فألبسهما اللَّه العافیة وأصبحوا صیاماً ولیس عندهم طعام. فانطلق علیّ إلی جار له من الیهود، یقال له: شمعون، یعالج الصّوف، فقال له: هل لک أن تعطینی جزّة من صوف یغزلها لک ابنة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم بثلاثة أصواع [من] شعیر؟ فقال: نعم، فأعطاه، فجاء بالشّعیر والصّوف. فأخبر فاطمة، فقبلت وأطاعت وسلّمت ورضیت، ثمّ عمدت فغزلت الصّوف، ثمّ أخذت ما جاء [به علیّ] من الشّعیر، فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد [منهم] قرصاً وصلّی علیّ مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم المغرب، ثمّ أتی منزله [بعدما صلّی المغرب]، فوضع الخوان وجلس خمستهم، فأوّل لقمة کسرها علیّ، إذ [هو ب] مسکین قد وقف بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة، أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة. فوضع [علیّ] اللّقمة من یده، ثمّ قال:
فاطم ذات المجد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أمّا ترین البائس المسکین یشکو إلینا جائع حزین
کلّ امرئ بکسبه رهین من یفعل الخیر یقف سمین
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 86
موعده فی جنّة رهین حرّمها اللَّه علی الضّنین
وصاحب البخل یقف حزین تهوی به النّیران إلی سجّین
ثمّ أقبلت فاطمة رحمة اللَّه علیها [وهی] تقول:
أمرک سمع یا ابن عمّی طاعة ما بی من اللّؤم ولا ضراعة
غذّیت بالبرّ وبالبراعة أرجو إذا أشبعت من مجاعة
أن ألحق الأحباب والجماعة وأدخل الجنّة فی شفاعة
ثمّ عمدت إلی ما علی الخوان، فدفعته إلی المسکین وباتوا جیاعاً وأصبحوا صیاماً، ولم یذوقوا إلّاالماء القراح.
ثمّ عمدت إلی الثّلث الثّانی من الصّوف، فغزلته، ثمّ أخذت صاعاً فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقرصة لکلّ واحد قرص، وصلّی علیّ المغرب مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أتی منزله، فلمّا وضع الخوان بین یدیه، وجلس خمستهم، فأوّل لقمة کسرها علیّ، إذاً یتیم من یتامی المسلمین فدقّ الباب، فقال: السّلام علیکم [یا] أهل بیت محمّد، أنا یتیم من یتامی المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة. [ف] وضع علیّ اللّقمة، ثمّ قال:
فاطم بنت السّیّد الکریم بنت نبیّ لیس بالزّنیم
قد جاءک اللَّه بذا الیتیم من یرحم الیوم یکن رحیم
موعده فی جنّة النّعیم حرّمها علی اللّئیم
[و] صاحب البخل یقف ذمیم تهوی به النّیران إلی الجحیم
شرابه الصّدید والحمیم
فأقبلت فاطمة رحمة اللَّه علیها تقول:
أنا سأعطیه ولا أبالی أمسوا جیاعاً وهم أشبالی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 87
زاد شعیب فی حدیثه علی حدیث فطر بن خلیفة:
أصغرهما یقتل فی القتال فی کربلا یقتل باغتیال
للقاتل الویل مع الوبال تهوی به النّار إلی سفال
کبوله زادت علی الکبال
ثمّ عمدت [فاطمة إلی الأقراص]، فأعطته جمیع ما علی الخوان، وباتوا جیاعاً لم یذوقوا إلّاالماء القراح، وأصبحوا صیاماً.
وعمدت فاطمة وغزلت الثّلث الباقی، وطحنت الصّاع الباقی وعجنته وخبزته خمسة أقرصة لکلّ واحد [منهم] قرص، وصلّی علیّ رضی الله عنه مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم المغرب، ثمّ أتی منزله، فقربت إلیه الخوان، وجلس خمستهم، فأوّل لقمة کسرها علیّ، إذ [هو ب] أسیر من أساری المشرکین قد وقف بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، تأسّرونا، وتشدّونا، ولا تطعمونا، فوضع علیّ اللّقمة من یده، ثمّ قال:
فاطم یا بنت النّبیّ أحمد بنت النّبیّ السّیِّد المسوّد
قد جاءک الأسیر لیس یهتدی مکبّل فی غلّه مقیّد
یشکو إلینا الجوع قد تمرّد من یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلیّ الواحد الموحّد ما یزرع الزّارع سوف یحصد
أعطیه کیلا تجعلیه أنکد
فأقبلت فاطمة رحمها اللَّه تقول:
لم یبق ممّا کان غیر صاع قد دبرت کفّی مع الذّراع
شبلای واللَّه هما جیاع یا ربّ لا تترکهما ضیاع
أبوهما للخیر ذو اصطناع عبل الذّراعین طویل الباع
وما علی رأسی من قناعی إلّا عباء نسجها ضیاع
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 88
ثمّ عمدوا إلی ما علی الخوان، فأعطوه وباتوا جیاعاً.
قال فطر فی حدیثه: فأنزل اللَّه «ویطعمون الطّعام علی حبّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً».
وزاد شعیب بن واقد فی حدیثه: وأقبل علیّ بالحسن والحسین نحو رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهما یرتعشان کالفراخ من شدّة الجوع، فلمّا بصر بهم [رسول اللَّه] قال: [یا] أبا الحسن، ما یسرّنی ما أری بکم؟ انطلق [بنا] إلی ابنتی فاطمة، فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عیناها، فلمّا رآها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ضمّها إلیه، وقال: أنتم منذ ثلاث فیما أری وأنا غافل عنکم؟
فهبط جبرئیل علیه السلام بهذه الآیات: «إنّ الأبرار یشربون من کأس کان مزاجها کافوراً عیناً یشرب بها عباد اللَّه یفجّرونها تفجیراً».
قال: هی عین فی دار النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یفجّر إلی دور الأنبیاء والمؤمنین.
«یوفون بالنّذر ویخافون یوماً کان شرّه مستطیراً» یعنی [بقوله «یوفون ...»] علیّاً وفاطمة والحسن والحسین وجاریتهم [ومعنی قوله:] «ویخافون یوماً کان شرّهُ مستطیراً» یقول: عابساً کلوحاً. «ویُطعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً» ویقولون إذا أطعموهم: «إنّما نطعمکُم لوجهِ اللَّهِ لا نریدُ منکم جزآءً» تکافئونا به «ولا شکوراً» تثنون به علینا، ولکنّا إنّا إنّما أعطیناکم لوجه اللَّه وطلب ثوابه، قال اللَّه: «فوقاهم اللَّه شرّ ذلک الیوم ولقّاهم نضرةً» فی الوجوه «وسروراً» فی القلوب «وجزاهم بما صبروا جنّةً» یسکنونها «وحریراً» یفترشونه ویلبسونه «مُتّکِئِین فیها علی الأرائِک» والأریکة: السّریر علیها حجلة «لا یرون فیها شمساً ولا زمهریراً».
قال ابن عبّاس: بینا أهل الجنّة فی الجنّة إذ رأوا عین الشّمس قد أشرقت لها الجنان، فیقول أهل الجنّة: یا ربّ إنّک قلت [فی کتابک]: «لا یرون فیها شمساً»، فیرسل اللَّه عزّ وجلّ جبرئیل إلیهم، فیقول: لیس هذه شمساً، ولکن فاطمة وعلیّ ضحکا، فأشرقت الجنّة من نور ضحکهما، ونزلت «هل أتی» إلی قوله: «وکان سعیکم مشکوراً»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 89
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 177- 183 رقم 103
محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا عبیداللَّه بن محمّد، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن زکریّاء البصریّ، قال: حدّثنا الحسن بن مهران، قال: حدّثنا مسلمة بن حامد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه.
قال: وحدّثنی شعیب بن واقد أبو مدین المزنیّ، قال: حدّثنا القاسم بن مهران، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.
قال: وحدّثنا یعقوب بن جعفر بن سلیمان [عن أبیه عن جدّه]، عن أبیه علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس [عن ابن عبّاس] فی قوله [تعالی]: «یوفون بالنّذر» قال: مرض الحسن والحسین [وساق الحدیث] مثل الحدیث الأوّل.
قال أبو جعفر محمّد بن سلیمان: الشّعر الّذی فی هذا الحدیث فی قوافیه لحن، ولم یکن أمیر المؤمنین صلوات اللَّه [علیه] یلحن، لأنّه کان أوّل من أخرج النّحو، وفرّعه لأبی الأسود الدؤلی، کذلک جاء فی الحدیث [الثّابت]، وکان صلوات اللَّه علیه فصیحاً [من] أفصح العرب بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه [وآله] وسلّم، فلا یخلو هذا الشّعر [من] أن یکون أفسده الرّواة والکُتّاب، إلّاأن یکن قاله علی شعراً مقیّداً؛ لأنّ العرب إذا قالت الشّعر مقیّداً لم تنظر إلی قوافیه خفضاً کانت أو نصباً کما روی عن النّابغة الذّبیانی، وغیره من الشّعراء الأوائل، أ نّه قال شعراً مقیّداً فیه هذه الأبیات:
قلت لمسعود علی نأیه ونحنُ بالرّملة من عالج
أفرغ علی أهلک من درّها واستخرجنّ اللّبن الوالج
لا یکسع الشّول بأعنادها إنّک لا تدری من النّاتج
قال محمّد بن سلیمان: هذه الأبیات قوافیها قوافٍ مختلّة مختلفة، إحداها خفض، والآخر نصب، والثّالث رفع، وقد قالها حکیم من حکماء الشّعراء، وهی عند العرب جائزة لمّا کانت فی شعر مقیّد، فإن کان أمیر المؤمنین کرّم اللَّه وجهه قال هذا الشّعر علی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 90
ما رُوی فهو من جهة الشّعر المقیّد.
وأمّا ما کان من الفساد والانکسار، فهو من جهة الرّواة وفساد ما رووا.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 184- 185 رقم 104
حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحق قال، حدّثنا أبو أحمد عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ البصریّ، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، قال: حدّثنا القاسم ابن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، وحدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو أحمد عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ، قال: حدّثنا الحسن بن مهران، قال:
حدّثنا مسلمة «1» بن خالد، عن «2» الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه علیه السلام فی قوله «3» عزّ وجلّ: «یوفون بالنّذر»، قال «4»: مرض الحسن والحسین علیهما السلام، وهما صبیّان صغیران «5»، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ومعه رجلان، فقال أحدهما «6»: «7» یا أبا الحسن «7»! لو نذرت فی ابنیک نذراً، «8» إنّ اللَّه عافاهما «8»؛ فقال: أصوم ثلاثة أیّام شکراً للَّه‌عزّ وجلّ، وکذلک قالت فاطمة علیها السلام، «9» وقال الصّبیان: ونحن أیضاً نصوم ثلاثة «10» أیّام «9»، وکذلک قالت جاریتهم فضّة، فألبسهما اللَّه عافیة «11»، فأصبحوا صیاماً «12» ولیس عندهم طعام. «13» فانطلق علیّ علیه السلام
__________________________________________________
(1)- [فی الوسائل والبرهان: «سلمة»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(3)- [فی الوسائل: «قول اللَّه»، وفی روضة الواعظین مکانه: «قال الباقر علیه السلام فی قوله ...»].
(4)- [فی البحار ونور الثّقلین: «قالا»].
(5)- [روضة الواعظین: «صغار»].
(6)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(7- 7) [لم یرد فی البرهان].
(8- 8) [فی الوسائل: «إن عافاهما اللَّه. فقال»، وفی البرهان: «للَّه إن عافاهما اللَّه. قال»].
(9- 9) [لم یرد فی الوسائل].
(10)- [کنز الدّقائق: «بثلاثة»].
(11)- [فی روضة الواعظین والبرهان: «العافیة»، وفی البحار: «عافیته»].
(12)- [البرهان: «صائمین»].
(13)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 91
إلی جار له من الیهود یقال له: شمعون، یعالج الصّوف، فقال «1»: هل لک أن تعطینی جزة من صوف، تغزلها لک «2» ابنة محمّد بثلاثة أصوع من شعیر؟ قال: نعم، فأعطاه، فجاء بالصّوف والشّعیر وأخبر فاطمة علیها السلام، فقبلت وأطاعت «3»، ثمّ عمدت، فغزلت ثلث الصّوف، ثمّ أخذت صاعاً من الشّعیر، فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد قرصاً «4»، وصلّی علیّ علیه السلام مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم المغرب، ثمّ أتی منزله، فوضع الخوان «5» وجلسوا خمستهم «5»، فأوّل لقمة کسرها علیّ علیه السلام، إذاً مسکین «6» قد وقف بالباب «6»، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه علی «7» موائد الجنّة. فوضع «8» اللّقمة من یده، ثمّ قال «9»:
فاطم ذات المجد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین جاء إلی الباب له حنین
یشکو إلی اللَّه ویستکین یشکو إلینا جائعاً «10» حزین
کلّ امرء بکسبه رهین من یفعل الخیر یقف سمین
موعده فی جنّة رهین «11» حرّمها اللَّه علی الضّنین
__________________________________________________
(1)- [زاد فی کنز الدّقائق: «له»].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3)- [کنز الدّقائق: «أطاعته»].
(4)- [البرهان: «منهم قرص»].
(5- 5) [کنز الدّقائق: «فجلسوا خمسة»].
(6- 6) [البرهان: «واقف»].
(7) [فی روضة الواعظین وکنز الدّقائق: «من»].
(8)- [روضة الواعظین: «فوضع علیّ»].
(9)- [زاد فی البرهان: «شعر»].
(10) [روضة الواعظین: «جائع»]
(11) [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین: «دهین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 92
وصاحب البخل «1» یقف حزین تهوی به النّار إلی سجین
شرابه «2» الحمیم والغسلین «3»
فأقبلت فاطمة علیها السلام تقول:
أمرک سمع «4» یا ابن عمّ وطاعة ما بی من لؤم ولا وضاعة «5» (ولا ضراعة)
غذیت «6» باللّبِّ وبالبرعة «7» أرجو إذا أشبعت من مجاعة
إن «8» ألحق الأخیار «9» والجماعة وأدخل الجنّة فی شفاعة
وعمدت إلی ما کان علی الخوان، فدفعته إلی المسکین وباتوا جیاعاً، وأصبحوا صیاماً لم یذوقوا إلّاالماء القراح، ثمّ عمدت إلی الثّلث الثّانی من الصّوف، فغزلته، ثمّ أخذت صاعاً من الشّعیر، فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقرصة «10»، لکلّ واحد قرصاً «11»، وصلّی علیّ المغرب مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أتی منزله، فلمّا وضع الخوان بین یدیه، وجلسوا خمستهم، فأوّل لقمة کسرها علیّ علیه السلام، إذاً یتیم من یتامی المسلمین قد وقف بالباب، فقال: السّلام علیکم یا «12» أهل بیت محمّد، أنا یتیم من یتامی المسلمین،
__________________________________________________
(1)- [نور الثّقلین: «النّجل»].
(2)- [روضة الواعظین: «شرابها»].
(3)- [زاد فی البرهان: «یمکث فیه الدّهر والسّنین»].
(4)- [البرهان: «سمعاً»]
(5)- [البحار: «رضاعة»].
(6)- [البحار: «غدّیت»].
(7)- [فی روضة الواعظین والبرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «بالبراعة»].
(8)- [البرهان: «إذ»].
(9)- [روضة الواعظین: «الخیار»].
(10)- [فی روضة الواعظین والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «أقراص»].
(11)- [البرهان: «قرص»].
(12)- [لم یرد فی البحار ونور الثّقلین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 93
أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه علی «1» موائد الجنّة، فوضع علیّ علیه السلام اللّقمة من یده، ثمّ قال:
فاطم بنت السّیِّد الکریم بنت نبیّ لیس بالزّنیم
قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم مَنْ یرحم الیوم فهو رحیم
موعده فی جنّة «2» النّعیم حرّمها اللَّه علی اللّئیم
وصاحب البخل یقف ذمیم تهوی به النّار إلی الجحیم
شرابها «3» الصّدید والحمیم
فأقبلت فاطمة علیها السلام وهی تقول:
فسوف أعطیه ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
أمسوا جیاعاً وهم أشبالی أصغرهما «4» یقتل فی القتال
بکربلا «5» یقتل باغتیال لقاتلیه الویل مع وبال «6» «7» یهوی «7» فی «7» النّار إلی سفال «8»
کبوله زادت علی الأکبال «9»
ثمّ عمدت، «10» فأعطته جمیع ما علی الخوان «10»، وباتوا جیاعاً لم یذوقوا إلّاالماء القراح،
__________________________________________________
(1)- [روضة الواعظین: «من»].
(2)- [فی روضة الواعظین وکنز الدّقائق: «فی الجنّة»]
(3)- [فی روضة الواعظین والبرهان ونور الثّقلین والبحار: «شرابه»].
(4)- [البحار: «أصغرهم»]
(5)- [البرهان: «فی کربلا»].
(6)- [البرهان: «الوبال»].
(7- 7) [فی روضة الواعظین: «تهوی فی»، وفی البرهان: «تهوی به»، وفی البحار: «یهوی به»، وفی کنز الدّقائق: «یهوون فی»].
(8)- [أضاف فی روضة الواعظین: «مصفّد الیدین بالأغلال»].
(9)- [البرهان: «أکبالی»].
(10- 10) [روضة الواعظین: «فاطمة إلی جمیع ما فی الخوان، وأعطته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 94
وأصبحوا صیاماً، وعمدت فاطمة علیها السلام فغزلت الثّلث الباقی من الصّوف، وطحنت الصّاع «1» الباقی، وعجنته وخبزت «1» منه خمسة أقراص، لکلّ واحد قرصاً «2»، وصلّی علیّ «3» علیه السلام المغرب «4» مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أتی منزله، فقرب إلیه الخوان، وجلسوا خمستهم، فأوّل لقمة کسرها علیّ علیه السلام، إذاً أسیر من أسراء المشرکین قد وقف بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد! «5» تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا «5»؟ فوضع علیّ علیه السلام اللّقمة من یده، ثمّ قال:
فاطم یا «3» بنت النّبیّ الأحمد بنت «6» النّبیّ السیِّد المسوّد «6»
قد جاءک الأسیر لیس یهتدی «7» مُکبّلًا فی غلِّه مقیّد
یشکو إلینا الجوع قد تقدّد «8» من یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلیّ الواحد الموحّد ما یزرع الزّارع سوف یحصد «9»
فاعطی (فاعطنه) ولا تجعلیه ینکد «9»
فأقبلت فاطمة علیها السلام وهی «3» تقول:
لم یبق ممّا کان غیر صاع قد دبّرت کفّی مع الذّراع «10»
شبلای واللَّه هما جیاع یا ربّ لا تترکهما ضیاع
__________________________________________________
(1- 1) [کنز الدّقائق: «وعجنت»].
(2)- [فی روضة الواعظین: «منهم قرصاً»، وفی البرهان: «منهم قرص»].
(3)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5- 5) [البرهان: «تأسرونا وتشدّونا ولا تطعمونا»].
(6- 6) [فی روضة الواعظین والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «نبیّ سیِّد مسدّد»]
(7)- [روضة الواعظین: «یهدی»].
(8)- [روضة الواعظین: «تغدّد»].
(9- 9) [فی روضة الواعظین: «فأعطین لا تجعلیه ینکد- حتّی تجازی بالّذی تنفّذ»، وفی البرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فاطعمی من غیر من انکد (نکد)»، وفی البحار: «فأعطیه لا تجعلیه ینکد»].
(10)- [روضة الواعظین: «الذّراعی»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 95
أبوهما للخیر، ذو اصطناع عبل الذّراعین طویل الباع
وما علی رأسی من قناع إلّا عباً نسجتها «1» بصاع
وعمدوا إلی ما کان علی الخوان، فأتوه «2» وباتوا جیاعاً، وأصبحوا مفطرین، ولیس عندهم شی‌ء. قال شعیب فی حدیثه: وأقبل علیّ بالحسن والحسین علیهما السلام نحو رسول اللَّه، وهما یرتعشان کالفراخ «3» من شدّة الجوع، فلمّا «4» بصر بهم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «4»، قال: یا أبا الحسن! شد ما یسوءنی، ما أری بکم؟ انطلق إلی ابنتی «5» فاطمة، فانطلقوا إلیها «6»، وهی فی محرابها قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عیناها، فلمّا رآها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ضمّها إلیه، وقال: وا غوثاه باللَّه، أنتم منذ ثلاث «7» فیما أری «8». فهبط جبرئیل فقال: یا محمّد! خذ ما «9» هیّأ اللَّه «9» لک فی أهل بیتک. قال وما آخذ یا جبرئیل؟ قال: «هل أتی‌علی الإنسانِ حین من الدّهر» حتّی إذا «6» بلغ، «10» إنّ هذا کان لکم جزاء وکان سعیکم مشکوراً «11»، وقال الحسن بن مهران فی حدیثه: فوثب النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم حتّی دخل منزل فاطمة علیها السلام، فرأی ما بهم، فجمعهم، ثمّ انکبّ علیهم یبکی، ویقول «12»: أنتم منذ ثلاث فیما أری وأنا غافل عنکم؟ فهبط علیه «13» جبرئیل بهذه الآیات: «إنّ الأبرار یشربون من
__________________________________________________
(1)- [فی روضة الواعظین والبرهان: «نسجها»].
(2)- [فی روضة الواعظین والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فأعطوه»].
(3)- [البحار: «کالفرخ»].
(4- 4) [فی روضة الواعظین والبرهان: «بصر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بهما»، وفی کنز الدّقائق: «أبصر بهم النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(5)- [البرهان: «بنیّتی»].
(6)- [لم یرد فی روضة الواعظین والبرهان ونور الثّقلین].
(7)- [کنز الدّقائق: «ثلاثة أیّام»].
(8)- [أضاف فی روضة الواعظین: «وأنا غافل عنکم»].
(9- 9) [فی روضة الواعظین: «هنّأ اللَّه» وفی البرهان: «هنأ»].
(10)- [أضاف فی روضة الواعظین: «إلی قوله»].
(11)- [إلی هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق/ 70- 74، ومن هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق/ 57].
(12)- [البرهان: «قال»].
(13)- [لم یرد فی روضة الواعظین وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 96
کأسٍ کان مزاجها کافوراً عیناً یشرب بها عباد اللَّه یُفجِّرونها تفجیراً»، قال: هی عین فی دار النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یفجر «1» إلی دور الأنبیاء والمؤمنین، «یوفون بالنّذر» یعنی علیّاً وفاطمة والحسن والحسین وجاریتهم «2»، و «یخافون یوماً کان شرّه مُسْتطیراً» یقولون «3» عابساً کلوحاً، «4» «ویُطعمون الطّعامَ علی حُبِّه» یقول «5» علی شهوتهم للطّعام «5»، وإیثارهم له «6» مسکیناً من مساکین المسلمین، ویتیماً من یتامی المسلمین، وأسیراً من أساری المشرکین، ویقول «7»: إذا أطعموهم «إنّما نطعمکم لوجه اللَّه لا نریدُ منکم جزاءً ولا شکوراً»، قال: واللَّه ما قالوا «8» هذا لهم «8» ولکنّهم أضمروه «9» فی أنفسهم، فأخبر اللَّه بإضمارهم، «10» یقولون: لانرید جزاءً تکافئوننا «10» به، ولا شکوراً تثنون علینا به، ولکنّا «11» إنّما أطعمناکم «12» لوجه اللَّه، وطلب ثوابه. قال اللَّه تعالی ذکره: فوقاهم اللَّه شرّ ذلک الیوم، ولقّاهم نضرة فی الوجوه، وسروراً فی القلوب، وجزاهم بما صبروا «13» جنّة یسکنونها، وحریراً یفترشونه «14»، ویلبسونه «متّکئین فیها علی الأرائک» والأریکة «15» السّریر علیه «16» الحجلة، «لا یرون
__________________________________________________
(1) [فی روضة الواعظین ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «تفجر»، وفی البرهان: «تنفجر»]
(2) [زاد فی البرهان: «فضّة»]
(3)- [فی روضة الواعظین والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «یقول»، وفی البحار: «یکون»]
(4) [إلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق]
(5- 5) [فی روضة الواعظین: «شهوتهم الطّعام»، وفی البرهان: «علی حُبِّ شهوتهم الطّعام»]
(6)- [روضة الواعظین: «به»]
(7) [فی روضة الواعظین والبرهان والبحار: «یقولون»]
(8- 8) [فی البرهان: «هذا»، وفی روضة الواعظین: «لهم ذلک»]
(9)- [فی روضة الواعظین والبرهان: «أضمروا»]
(10- 10) [فی روضة الواعظین: «یقولون لا نرید منکم جزاءً تکافئوننا»، وفی البرهان: «یقول لا نرید منکم جزاء تکافئونا»]
(11) [البحار: «ولکن»]
(12)- [فی روضة الواعظین والبرهان: «نطعمکم»]
(13) [زاد فی البرهان: «جنّة وحریراً»]
(14)- [فی روضة الواعظین والبرهان: «یفرشونه»]
(15) [البرهان: «والأرائک»]
(16) [روضة الواعظین: «علیها»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 97
فیها شمساً ولا زمهریراً»، قال ابن عبّاس: فبینا أهل «1» الجنّة فی الجنّة، إذ رأوا مثل الشّمس «2» قد أشرقت لها «2» الجنان، فیقول أهل الجنّة: یا ربّ! إنّک قلت «3» فی کتابک: «لایرونَ فیها شمساً»، فیرسل اللَّه جلّ اسمه إلیهم جبرئیل، فیقول: لیس هذه «4» بشمس، «5» ولکن علیّاً وفاطمة «5» ضحکا، فأشرقت الجنان من نور ضحکهما، ونزلت «هل أتی‌فیهم» إلی قوله تعالی: «وکان سعیکم مشکوراً». «6»
الصّدوق، الأمالی،/ 256- 262 رقم 11/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 16/ 228؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 412- 414؛ المجلسی، البحار، 35/ 237- 241؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 474- 477؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 70- 74؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 160- 164 6
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أنّ أهل»].
(2- 2) [فی روضة الواعظین: «قد أشرقت له»، وفی البرهان: «أشرقت لها»].
(3)- [روضة الواعظین: «قد قلت»].
(4)- [البرهان: «هذا»].
(5- 5) [روضة الواعظین: «ولکنّه علیّ وفاطمة قد»].
(6)- [أضاف فی روضة الواعظین: «وقد طعن فی هذه الأبیات، وأنّها لیست بصحیحة وأنّها ملحّنة مخلوقة، قلت: یجوز أن یکون الغلط من الرّاوی لأنّه معلوم أنّهم فصحاء بلغاء لا یجری اللّحن علی لسانهم علیهم السلام»]. امام صادق از پدرش در تفسیر (سوره هل اتی، آیه 7) وفا می‌کنند به نذر، فرمود: حسن و حسین که کودک بودند بیمار شدند، رسول خدا صلی الله علیه و آله با دو مرد به عیادت آن‌ها آمد. یکی از آن‌ها گفت: «ای ابو الحسن! اگر برای دو فرزندت نذری می‌کردی خدا آن‌ها را شفا می‌داد.» فرمود: «سه روز به شکرانه خدا روزه می‌دارم.» فاطمه علیها السلام هم چنین گفت. حسن وحسین هم گفتند: «ما هم سه روز روزه می‌داریم.» کنیزشان فضه هم چنین نذری کرد و خدا جامه عافیت به بر آن‌ها نمود. صبح نیت‌روزه داشتند وطعامی نداشتند. علی علیه السلام نزد همسایه یهودی خود شمعون که شغل پشم داشت رفت و فرمود: «می‌توانی مقداری پشم به من بدهی که دختر محمد برایت بریسد و سه صاع جو در عوض آن بدهی؟» گفت: «آری.» مقداری پشم با جو به آن حضرت داد. او به فاطمه خبر داد، قبول کرد، اطاعت نمود، یک سوم پشم را را رشت، و یک صاع جو را برداشت آسیا کرد، خمیر کرد و پنج قرص نان از آن پخت برای هر تن قرصی. علی نماز مغرب را با پیغمبر خواند، به منزل آمد، سفره گستردند و هر پنج نشستند افطار کنند. اول لقمه را که علی علیه السلام برداشت مسکینی به در خانه ایستاد و گفت: «درود بر شما ای اهل بیت محمد، من مسکینی از
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 98
__________________________________________________
- مساکین مسلمانانم، مرا اطعام کنید از آنچه می‌خورید، خدا از طعام بهشت به شما بخوراند.»
لقمه را از دست نهاد و فرمود:
«فاطمه ای صاحب مجد و یقین! ای دخت خیر الناس کل اجمعین!
بر در نبینی بینوا یک مسکین ایستاده می‌نالد زار و غمین
دارد شکایت با خدا آن کمین هر که کند خیر بگردد سمین
موعد او هست بهشت برین کرده خدایش به بخیلان حرام
صاحب بخل است مدامی حزین آتش دوزخ بردش در سجین
نوش حمیم است وهمی با غسلین»
فاطمه رو به علی علیه السلام کرد و گفت:
«ای ابن عم امر تو سمع و طاعت! مرا نه پستی است و نی ملامت
تورا خوراک از خرد و براعت مرا امید است از این مجاعت
پیوست با نیکان و با جماعت روم بفردوس با شفاعت»
و هرچه در سفره بود برداشت، به مسکین داد، گرسنه خوابیدند، و جز آب نچشیدند. سپس ثلث دوم پشم را برداشت، رشت، صاعی از جو برگرفت، آسیا کرد، خمیر کرد، پخت، پنج قرص نان فراهم کرد و برای هر سری قرصی. علی علیه السلام نماز مغرب را با پیغمبر خواند، به منزل آمد، چون سفره گستردند و پنج تن نشستند. علی اول لقمه برگرفت یتیم مسلمانی بردر خانه ایستاد و گفت: «درود بر شما خانواده محمد، من یتیمی از یتیمان مسلمانم از آنچه خود می‌خورید به من بدهید خدا به شما از خوراک بهشت عطا کند.»
علی لقمه از دست نهاد و فرمود:
«فاطمه دخت سید کریمان دخت پیمبری نه از لئیمان
باشد بخیل دائم از ذمیمان می‌کشدش به آتشی چه سوزان
می‌نوشد از صدید و از حمیمان»
فاطمه رو به او کرد و می‌فرمود:
می‌دهمش بی‌باک من عطا را برمی‌گزینم بر همه خدا را
شب را گرسنه باشند این دو شبل ما را کشته شود کوچک‌ترش فکارا
در کربلا ربوده گردد زارا بر قاتلش صد وای و صد خسارا
دوزخ کشد او را به ته ز نارا بندش بود سنگین‌تر از نصاری»
سپس هرچه در سفره بود به آن یتیم داد. قسمت سوم پشم را رشت، آخرین صاع جو را آسیاب کرد، خمیر نمود و پنج قرص دیگر برای هر سری قرصی از آن پخت. علی نماز مغرب را با پیغمبر خواند، به منزل آمد و سفره گستردند. اول لقمه را که علی برگرفت، اسیری از مشرکان از در خانه آواز داد: «ای خاندان محمد! ما را اسیر کنید، دربند نمایید و خوراک ندهید؟»
علی علیه السلام لقمه را از دست بر زمین نهاد و فرمود:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 99
__________________________________________________
-«فاطمه‌ای دخت نبی احمد! دخت نبی سید مسدد
آمد اسیری بر درت بی‌مسند دربند ناتوانیش مقید
دارد شکایت از مجاعه بی‌حد اطعام امروزت بیابی در غد
نزد خدای واحد موحد زارع درو کند هر آنچه کارد
بده تو مگذار که گردد فاسد
فاطمه می‌فرمود:
«زان جو نمانده است غیر صاعم که نان کند دو دست و هم ذراعم
شبلان من گرسنه در کنارم وامگذارشان خدای کردگارم
که بابشان در خیر شد پناهم با دست نیرومند او براهم
نه معجرم به سر نه بر کف آهم به جز عبا که بافته‌ام به صاعی»
هرچه در سفره بود برگرفتند، به آن اسیر دادند، همه گرسنه خوابیدند، صبح را روزه نبودند و چیز خوردنی هم نداشتند. شعیب در حدیث خود گوید: «علی، حسن و حسین را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آورد و چون جوجه از گرسنگی می‌لرزیدند. چون پیغمبر آن‌ها را به این حال دید، فرمود: «ای ابوالحسن! به سختی مرا بد آید آنچه بر شما به‌نظر آید. برو نزد دخترم فاطمه، برویم.» و همه نزد فاطمه آمدند. او در محرابش بود و از گرسنگی شکمش به پشتش چسبیده بود و چشم‌هایش به گودی رفته بود. چون رسول خدا صلی الله علیه و آله اورا دید در آغوشش کشید و گفت: «به خدا استغاثه کنم که شما سه روز است به این حالید.» جبرئیل فرود آمد و گفت: «ای محمد! بگیر آنچه را خدا برای خاندانت آماده کرده است.» فرمود: «چه بگیرم؟» گفت: «هل أتی علی الإنسان حین من الدّهر- گذشته است بر انسان دورانی که به یاد نبوده تا رسید به اینجا که إن هذا کان لکم جزاء وکان سعیکم مشکوراً- این است پاداش شما و کوشش شما مورد قدردانی است.» حسین بن مهران در حدیث خود گفته: «پیغمبر از جا جست و به منزل فاطمه رفت، فکاری آن‌ها را دید، آن‌ها را جمع کرد، بر سر آن‌ها خم شد، می‌گریست و می‌فرمود: «شما از سه روز در این وضع بودید و من متوجه نبودم. جبرئیل این آیات را آورد (هل أتی- 5) به راستی خوش کرداران از جامی نوشند که ممزوج از کافور است، از چشمه‌ای که بندگان خدا از آن نوشند و به خوبی آن را به جوش آرند!»
فرمود: این چشمه‌ای است در خانه پیغمبر که روان شود تا خانه انبیا و مؤمنین وفا کنند به نذر. مقصود علی، فاطمه، حسن، حسین و کنیز آنهاست و بترسند از روزی که شر آن پران است؛ یعنی عبوس و زشت چهره است. بخورانند خوراک را با فرط نیاز بدان؛ یعنی با اشتهای به آن، آن را ایثار کنند به مسکینی از مساکین مسلمان، یتیمی از مسلمان‌ها و اسیری از اسرای مشرکان. چون به آن‌ها بخورانند بگویند: «همانا اطعام کنیم شما را برای خدا، نخواهیم از شما پاداش و نه قدردانی.» گفت: «به خدا این جمله را برای آن‌ها به
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 100
وجاء حسّان بن ثابت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا رسول اللَّه! أتأذن لی أن أقول فی هذا المقام ما یرضاه اللَّه؟ فقال له: قل یا حسّان علی اسم اللَّه، فوقف علی نشز من الأرض وتطاول المسلمون لسماع کلامه، فأنشأ یقول:
ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم بخمٍّ وأسمع بالرّسول منادیاً
وقال: فمَنْ مولاکم وولیّکم؟ فقالوا ولم یبدوا هناک التّعادیا
إلهک مولانا وأنت ولیّنا ولن تجدن منّا لک الیوم عاصیاً
فقال له: قم یا علیّ فإنّنی رضیتک من بعدی إماماً وهادیاً
فمَنْ کنتُ مولاه فهذا ولیّه فکونوا له أنصار «1» صدق موالیاً
هناک دعی اللَّهمّ وال ولیّه وکن للّذی عادی علیّاً معادیاً
فقال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لا تزال یا حسّان مؤیّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانک، وإنّما اشترط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی الدّعاء له لعلمه علیه السلام بعاقبة أمره فی الخلاف، ولو علم سلامته فی مستقبل الأحوال، دعا «2» له علی الإطلاق، ومثل ذلک ما اشترط اللَّه تعالی فی مدح أزواج النّبیّ ولم یمدحهنّ بغیر اشتراط، لعلمه إنّ منهنّ من تتغیّر بعد الحال عن
__________________________________________________
- زبان نیاوردند، ولی در دل گرفتند و خدا از آن خبر داد. گویند: عوضی از شما نخواهیم و قدردانی به ذکر ثنا توقع نداریم، تنها برای خدا به شما اطعام کردیم و ثواب او خواهیم.» خدای تعالی فرمود: آن‌ها را خدا از شر این روز برکنار داشت، از خرمی چهره و شادی دل برخوردار کرد، برای شکیبایی آنان عوض بهشت داد که در آن ساکن شوند، فرش حریر که بگسترانند و بپوشند و بر تخت‌ها تکیه کنند. مقصود از اریکه تختی است که بر آن حجله باشد، نه آفتاب سوزانی در آن بینند و نه سرمای زمهریری.
ابن‌عباس گوید: «در این میان که اهل بهشت در آن آرمیدند تابشی از خورشید بینند که بهشت را درخشان کند؛ گویند: پرورگارا! تو در قرآن گفتی که در آن آفتاب نبینند، خدای جل اسمه جبرئیل را نزد آن‌ها فرستد و اعلام کند که این درخشانی از خورشید نیست، ولی علی و فاطمه خندیدند و بهشت از نور خنده‌شان درخشان شد و سوره هل أتی تا آیه «کان سعیکم مشکوراً»، «تلاش شما قدردانی شد» درباره آن‌ها نازل شده.
کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 256- 262
(1)- [البحار: «أتباع»]
(2)- [البحار: «لدعا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 101
الصّلاح الّذی تستحقّ علیه المدح والإکرام، فقال: «یا نساء النّبیّ لستنّ کأحدٍ من النّساء إن اتّقیتنّ» ولم یجعلهنّ فی ذلک حسب ما جعل أهل بیت النّبیّ فی محل الإکرام والمدحة، حیث بذلوا قوتهم للیتیم والمسکین والأسیر، فأنزل اللَّه سبحانه فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وقد آثروا علی أنفسهم مع الخصاصة الّتی کانت لهم «1». فقال تعالی: «ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً* إنّما نطعمکم لوجهِ اللَّهِ لا نریدُ منکُم جزاءً ولا شکوراً* إنّا نخافُ من ربِّنا یوماً عبوساً قمطریراً* فوقیهم اللَّه شرّ ذلک الیوم ولقّاهم نضرة وسروراً* وجزاهم بما صبروا جنّة وحریراً» فقطع لهم بالجزاء ولم یشترط لهم، کما اشترط لغیرهم لعلمه باختلاف الأحوال. «2»
المفید، الإرشاد، 1/ 166- 168/ عنه: المجلسی، البحار، 21/ 388- 389 2
__________________________________________________
(1)- [البحار: «بهم»].
(2)- و حسان بن ثابت (شاعر معروف آن زمان) نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده عرض کرد: «ای رسول خدا! آیا به من اذن می‌دهی در این‌جا شعری بگویم که خدا را خشنود سازد؟»
فرمود: «بگو ای حسان، به نام خدا.»
پس حسان در جای بلندی ایستاد، مسلمانان برای شنیدن سخنان و اشعارش گردن‌ها را کشیدند و او این اشعار را انشا کرد:
«پیمبرشان در روز غدیر آنان را آواز داد و با چه آواز رسایی فرمود که همگی شنیدند.»
فرمود: «کیست فرمانروا و صاحب اختیار شما؟» همگی بدون اظهار دشمنی و اختلاف گفتند:
«خدای تو فرمانروای ماست، تو صاحب اختیار مایی، امروز در میان ما نافرمان و مخالفی نخواهی یافت.»
پس فرمود: «ای علی! برخیز که من تورا برای امامت و راهنمایی بعد از خودم برگزیدم.»
«پس هر که من فرمانروای اویم این علی فرمانروا و صاحب اختیار اوست و شما برای او یاران باوفا و دوست‌دار او باشید.»
و در اینجا دعا کرد که: «خدایا دوست دار دوستان اورا و با آن کس که با علی دشمنی کند دشمن باش.»
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود: «ای حسان! تا ما را به زبان یاری می‌کنی همیشه مؤید به روح القدس باشی.» و اینکه حضرت صلی الله علیه و آله دعای مشروط به او فرمود: (به این که تا آن گاه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 102
قال اللَّه تعالی فی سورة هل أتی: «ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً* إنّما نُطْعِمکُم لوجهِ اللَّهِ لا نریدُ منکُم جَزاءً ولا شکوراً* إنّا نخافُ من رَبِّنا یَوماً عَبُوساً قَمطَریراً* فوقاهُم اللَّهُ شرّ ذلکَ الیوم ولقّاهم نضرةً وسروراً* وجزاهم بما صبروا جنّةً وحریراً»، فعمّهما هذا القول مع أبیهما وأمّهما علیهما السلام، فتضمّن الخبر نطقهما فی ذلک، وضمیرهما الدّالّین علی الآیة الباهرة فیهما، والحجّة العظمی علی الخلق بهما، کما تضمّن الخبر عن نطق المسیح علیه السلام فی المهد، وکان حجّة لنبوّته واختصاصه من اللَّه بالکرامة الدّالّة علی محلّه عنده فی الفضل ومکانه. «1»
المفید، الإرشاد، 2/ 26- 27/ عنه: الحلّی، المستجاد من کتاب الإرشاد (من مجموعةنفیسة)،/ 445- 446؛ الأعرجی، مناهل الضرب/ 381- 382 1
__________________________________________________
- که ما را به زبان یاری کنی) برای آن بود که می‌دانست در پایان کارش مخالفت با علی علیه السلام خواهد کرد: (چنانچه مورخین نوشته‌اند که پس از هلاکت عثمان‌از بیعت با علی علیه السلام سرباز زد). و اگر آن حضرت می‌دانست که در آینده هم زندگی خود را به درستی و سلامت در عقیده و مرام سپری می‌کند، دعا را مشروط نمی‌فرمود (به این که تا آن گاه که ما را به زبان یاری کنی) و به طور اطلاق دعا می‌فرمود. نظیر این آن شرطی است که خداوند در ستایش از همسران پیغمبر فرمود و بدون شرط به طور اطلاق آنان را نستوده؛ زیرا می‌دانسته است که برخی از آنان در آینده تغییر حالت داده، دگرگون می‌شود و از شایستگی ستایش و ارجمندی (که اکنون دارد) و بدان سبب سزاوار آن بود، بیرون رود و این گونه فرمود: «ای زنان پیامبر! شما مانند دیگر زنان نیستید اگر بترسید از خدا.» (سوره احزاب آیه 32) و آنان را در این‌باره چون خاندان پیغمبر صلی الله علیه و آله مورد ستایش قرار نداده، آن گاه که آن خاندان ارجمند خوراک روزانه خود را به یتیم، مسکین و اسیر بخشش نمودند. و خدای سبحان درباره علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام که با شدت نیازی که بدان خوراک و قوت روزانه داشتند و دیگری را بر خود مقدم داشتند، این آیات را فرو فرستاد: «و خوراندند آن خوراک را با این که دوست داشتند به بینوایی، یتیمی و اسیری، جز این نیست که می‌خورانیم شما را برای روی خدا و نخواهیم از شما پاداشی و نه سپاسی. همانا می‌ترسیم از پروردگار خویش روزی را که ترش روی و آشفته خوی است. پس نگاهشان داشت خدا از بدی آن روز، بدیشان ارزانی داشت خرمی و شادکامی و به خاطر شکیبایی که داشتند خداوند پاداششان داد بهشتی و حریری» (سوره انسان، آیه 8 تا 12)، پس پاداش آنان را به طور قطع و بدون قید و شرط فرمود و مانند دیگران مشروط به زمانی و حالی نفرمود.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 1/ 166- 168
(1)- خدای تعالی در سوره هل اتی فرماید: «و خوراندند آن خوراک را با این که آن را دوست داشتند به بینوایی، یتیمی و اسیری. جز این نیست که می‌خورانیم شما را برای روی خدا و نخواهیم از شما پاداشی و نه سپاسی. همانا ترسیم از پروردگار خویش روزی را که گرفته و آشفته روی است، پس نگه‌داشتشان خدا از بدی آن روز، بدیشان ارزانی داشت خرمی و شادمانی و پاداششان داد بدان‌چه شکیبایی کردند بهشتی و حریری (سوره انسان آیه 8- 13).»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 103
قال اللَّه عزّ وجلّ: «ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً» واتّفقت الرّواة من الفریقین الخاصّة والعامّة، علی أنّ هذه الآیة بل السّورة کلّها نزلت فی أمیر المؤمنین وزوجته فاطمة وابنیه علیهم السلام.
الشّریف المرتضی، الفصول المختارة (من المصنّفات)، 2/ 140
الخامس والعشرون منه [ذی الحجّة] نزل فی أمیر المؤمنین علیه السلام وفاطمة والحسن والحسین:
«هل أتی علی الإنسان». المفید، مسارّ الشّیعة (من مجموعة نفیسة)،/ 59 أخبرنا أحمد بن الولید بن أحمد بقراءتی علیه من أصله، قال: أخبرنی أبی أبو العبّاس الواعظ، حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن الفضل النحوی ببغداد؛ فی جانب الرّصافة؛ إملاءً سنة إحدی وثلاثین وثلاثمائة، حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا البصریّ، حدّثنا الهیثم ابن عبداللَّه الرّمّانیّ، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا، حدّثنی أبی موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبیه علیّ، عن أبیه الحسین، عن أبیه علیّ بن أبی طالب قال:
لمّا مرض الحسن والحسین، عادهما رسول اللَّه (ص) فقال لی: یا [أ] با الحسن! لو نذرت علی ولدیک للَّه‌نذراً، أرجو أن ینفعهما اللَّه به. فقلت: علیَّ للَّه‌نذر لئن برئ حبیبای من مرضهما، لأصومنّ ثلاثة أیّام. فقالت فاطمة: وعلیَّ للَّه‌نذر لئن برئ ولدای من مرضهما، لأصومنّ ثلاثة أیّام. وقالت جاریتهم فضّة: وعلیَّ للَّه‌نذر لئن برئ سیّدای من مرضهما، لأصومنّ ثلاثة أیّام. فألبس اللَّه الغلامین العافیة، فأصبحوا ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فصاموا یومهم، وخرج علیّ إلی السّوق، فإذاً شمعون الیهودیّ [فی السّوق]، وکان له صدیقاً. فقال له: یا شمعون! أعطنی ثلاثة أصوع شعیراً وجزّة صوف
__________________________________________________
-و این گفتار خداوند آن دو را نیز به همراه پدر و مادرشان دربر گرفت و ضمناً خبر از گفتار ایشان و آنچه در دل داشتند نیز می‌دهد. این دو چیز هر دو نشانه امامت و حجت بزرگ آن دو بر مردم می‌باشد. چنانچه قرآن داستان سخن گفتن مسیح علیه السلام را در گهواره بیان می‌کند، همان حجت بر پیغمبری او بود و نشانه خصوصیتش در پیش خدا گشت به آن کرامتی که راهنمای کرامت و برتریش بود.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 26- 27
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 104
تغزله فاطمة. فأعطاه [شمعون] ما أراد، فأخذ الشّعیر فی ردائه والصّوف تحت حضنه، ودخل منزله. فأفرغ الشّعیر وألقی الصّوف، فقامت فاطمة إلی صاع من الشّعیر فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، وصلّی علیّ مع رسول اللَّه المغرب، ودخل منزله لیفطر، فقدّمت إلیه فاطمة خبز شعیر وملحاً جریشاً وماءً قراحاً، فلمّا دنوا لیأکلوا، وقف مسکین بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد، مسکین من أولاد المسلمین، أطعمونا أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فقال علیّ:
فاطم ذات الرّشد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین جاء إلینا جائع حزین
قد قام بالباب له حنین یشکو إلی اللَّه ویستکین
کلّ امرئ بکسبه رهین
فأجابته فاطمة وهی تقول:
أمرک عندی یا ابن عمّ طاعة ما بی لؤم لا ولا ضراعة
فأعطه ولا تدعه ساعة نرجو له الغیاث فی المجاعة
ونلحق الأخیار والجماعة وندخل الجنّة بالشّفاعة
فدفعوا إلیه أقراصهم، وباتوا لیلتهم، لم یذوقوا إلّاالماء القراح، فلمّا أصبحوا، عمدت فاطمة إلی الصّاع الآخر، فطحنته وعجنته وخبزت خمسة أقراص، وصاموا یومهم، وصلّی علیّ مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المغرب؛ ودخل منزله لیفطر، فقدّمت إلیه فاطمة خبز شعیر وملحاً جریشاً وماءً قراحاً، فلمّا دنوا لیأکلوا وقف یتیم بالباب، فقال: السّلام علیکم [یا] أهل بیت محمّد، [أنا] یتیم من أولاد المسلمین، استشهد والدی مع رسول اللَّه یوم أُحد، أطعمونا أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة. فدفعوا إلیه أقراصهم وباتوا یومین ولیلتین لم یذوقوا إلّاالماء القراح، فلمّا أن کان فی الیوم الثّالث، عمدت فاطمة إلی الصّاع الثّالث وطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، وصاموا یومهم، وصلّی علیّ مع النّبیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 105
المغرب، ثمّ دخل منزله لیفطر، فقدّمت فاطمة [إلیه] خبز شعیر وملحاً جریشاً وماءً قراحاً، فلمّا دنوا لیأکلوا، وقف أسیر بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة، أطعمونا أطعمکم اللَّه، فأطعموه أقراصهم، فباتوا ثلاثة أیّام ولیالیها لم یذوقوا إلّاالماء القراح. فلمّا کان الیوم الرّابع، عمد علیّ- والحسن والحسین یرعشان کما یرعش الفرخ- وفاطمة وفضّة معهم، فلم یقدروا علی المشی [کذا] من الضّعف، فأتوا رسول اللَّه، فقال:
إلهی هؤلاء أهل بیتی یموتون جوعاً، فارحمهم یا ربّ، واغفر لهم، [إلهی] هؤلاء أهل بیتی فاحفظهم ولاتنسهم، فهبط جبرئیل، وقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرأ علیک السّلام ویقول:
قد استجبت دعاءک فیهم وشکرت لهم ورضیت عنهم، واقرأ «إنّ الأبرار یشربون من کأس کان مزاجها کافوراً- إلی قوله:- إن هذا کان لکم جزاءً وکان سعیکم مشکوراً».
[والحدیث] اختصرته فی مواضع.
و [الخبر] رواه [أیضاً] الحسن بن مهران عن مسلمة بن جابر، عن [الإمام] جعفر الصّادق، وله طرق عن مسلمة.
ورواه [أیضاً] روح بن عبداللَّه عن [الإمام] جعفر الصّادق.
ورواه [أیضاً] معاویة بن عمّار، عن [الإمام] جعفر الصّادق.
فرات بن إبراهیم الکوفی [قال:] حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن زکریّا الغطفانی، قال:
حدّثنی أبو الحسن هاشم بن أحمد بن معاویة بمصر، عن محمّد بن بحر، عن روح بن عبداللَّه، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، قال:
مرض الحسن والحسین مرضاً شدیداً، فعادهما محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وأبو بکر وعمر، فقال عمر لعلیّ: لو نذرت للَّه‌نذراً واجباً.
وساق الحدیث بطوله إلی قوله: فقال جبرئیل: یا محمّد! اقرأ «إنّ الأبرار یشربون» إلی آخر الآیات.
و [ورد أیضاً] فی الباب عن عبداللَّه بن عبّاس.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 394- 398 رقم 1042- 1046
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 106
ورواه عنه جماعة منهم مجاهد بن جبر:
أخبرناه إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد الواعظ، أخبرنا عبداللَّه بن عمر بن أحمد الجوهری بمرو، سنة ستّ وستّین، [أخبرنا] محمود بن والان، حدّثنا جمیل بن یزید الحنوحردیّ «1»، حدّثنا القاسم بن بهرام، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد:
عن ابن عبّاس فی قول اللَّه تعالی: «یوفون بالنّذر» قال: مرض الحسن والحسین، فعادهما رسول اللَّه وعادهما عمومة العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک نذراً. فقال علیّ: إن برئا صمت ثلاثة أیّام شکراً. فقالت فاطمة کذلک. وقالت جاریة لهم نوبیّة، یقال لها فضّة، کذلک. فألبس اللَّه الغلامین العافیة ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ إلی شمعون الخیبریّ- وکان یهودیّاً- فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر فجاء به، فقامت فاطمة إلی صاع فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین فأعطوه الطّعام، فلمّا کان الیوم الثّانی، قامت إلی صاع فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه إذ أتاهم یتیم.
وساق الحدیث بطوله [و] أنا اختصرته.
ورواه عن القاسم بن بهرام جماعة، منهم شعیب بن واقد ومحبوب بن حمید بن حمدویه البصریّ ومحمّد بن حمدویه أبو رجاء.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 398- 399 رقم 1047
وحدّثنیه أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبیب المفسِّر، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحافظ، حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن الحافظ، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالوهّاب الخوارزمیّ، حدّثنا أحمد بن حمّاد المروزیّ، حدّثنا محبوب بن حمید البصریّ، حدّثنا القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. وساقه بطوله إلی آخره [و] أنا اختصرته.
__________________________________________________
(1)- کذا فی‌الأصل الکرمانیّ والیمنیّ کلیهما.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 107
وحدّثنی أبو الحسن الماوردیّ، حدّثنا أبو الطیّب الذّهلیّ، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن أحمد بن نصر المقرئ، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالوهّاب به إلّاما غیّرت.
ورواه جماعة عن أبی حامد [أحمد بن محمّد بن الحسن] بن الشّرقیّ، وجماعة، عن أحمد المروزیّ.
ورواه عن لیث بن أبی سلیم جماعة کروایة القاسم، منهم القعقاع بن عبداللَّه السّعدیّ، وجریر بن عبدالحمید.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 400- 401 رقم 1048- 1050
أخبرناه أبو نصر المفسِّر، [أخبرنا] عمِّی أبو حامد إملاءً، [أخبرنا] أبو الحسن علیّ ابن محمّد الورّاق، حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن بشیر التّرمذیّ، قال:
حدّثنی أبو بکر بن سیّار، عن سهل بن خاقان، حدّثنا القعقاع بن عبداللَّه السّعدیّ، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قول اللَّه تبارک وتعالی: «یوفون بالنّذر»، وساق الحدیث بطوله [و] أنا اختصرته.
ورواه جماعة عن [أبی الحسن] علیّ [بن محمّد] الورّاق کذلک.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 402 رقم 1051
ورواه حبّان بن علیّ أبو علیّ العنزی، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس.
ورواه [أیضاً] الضّحّاک، عن ابن عبّاس.
ورواه ابن جریح عن عطاء، عن ابن عبّاس.
ورواه عبداللَّه بن المبارک، عن یعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.
ورواه سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 402- 403 رقم 1052
أبو النّضر فی تفسیره [قال:] حدّثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن روح الطّرطوسیّ، حدّثنا محمّد بن خالد العبّاسیّ، حدّثنا إسحاق بن نجیح، عن عطاء:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 108
عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «ویطعمون الطّعام»، قال: مرض الحسن والحسین مرضاً شدیداً حتّی عادهما جمیع أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فکان فیهم أبو بکر وعمر، فقالا: یا أبا الحسن! لو نذرت للَّه‌نذراً. فقال علیّ: لئن عافا اللَّه سبطی نبیّه محمّد ممّا بهما من سقم، لأصومنّ للَّه‌نذراً ثلاثة أیّام. وسمعته فاطمة فقالت: وللَّه علیَّ مثل الّذی ذکرته.
وسمعه الحسن والحسین، فقالا: یا أبه! وللَّه علینا مثل الّذی ذکرت. فأصبحا وقد عافاهما اللَّه تعالی [فصاموا]، فغدا علیّ إلی جار له، فقال: أعطنا جزّة من صوف تغزلها لک فاطمة، وأعطنا کراه ما شئت. فأعطاه جزّة من صوف وثلاثة أصوع من شعیر.
وذکر الحدیث بطوله مع الأشعار إلی قوله: إذ هبط جبرئیل فقال: یا محمّد! یهنیک ما أنزل فیک وفی أهل بیتک: «إنّ الأبرار یشربون من کأس» إلی آخره، فدعا النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم [علیّاً] وجعل یتلوها علیه وعلیّ یبکی ویقول: الحمد للَّه‌الّذی خصّنا بذلک.
[والحدیث] اختصرته.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 403- 404 رقم 1054
أخبرنا عقیل، قال: أخبرنا علیّ بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللَّه، حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السّمّاک ببغداد، حدّثنا عبداللَّه بن ثابت المقرئ، قال: حدّثنی أبی، عن الهذیل، عن مقاتل، عن الأصبغ بن نباتة [و] عن سعید بن جبیر:
عن ابن عبّاس فی قول اللَّه تعالی: «إنّ الأبرار یشربون» قال: [یعنی بهم] الصّدّیقین فی إیمانهم علیّ وفاطمة والحسن والحسین، یشربون فی الآخرة من کأس خمر کان مزاجها من عین ماء یُسمّی الکافور، ثمّ نعتهم فقال: «یوفون بالنّذر» یعنی یتموّن الوفاء به، «ویخافون یوماً کان شرّه» عذابه «مستطیراً» قد علی وفشا وعمّ، نزلت فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین، وذلک إنّهما مرضا مرضاً شدیداً، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وأبو بکر وعمر [ومعه وجوه أصحابه] فقال: یا علیّ! أنذر أنت وفاطمة نذراً إن عافی اللَّه ولدیک أن تفی به. وساقه بطوله.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 404- 405 رقم 1055
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 109
وفی لیلة خمس وعشرین منه [ذی الحجّة]، تصدّق أمیر المؤمنین وفاطمة، وفی الیوم الخامس والعشرین منه [ذی الحجّة]، نزلت فیهما وفی الحسن والحسین سورة هل أتی.
الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 535/ عنه: ابن طاووس، إقبال الأعمال، 2/ 374؛ المجلسی، البحار، 35/ 255
[وأخبرنا الشیخ أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن علیّ الشّیبانیّ العدل قراءة علیه فی صفر سنة سبع وثمانین وثلاثمائة، قال: أخبرنا ابن الشّرقیّ، قال: حدّثنا محبوب ابن حمید النّصریّ، قال: حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن محمّد بن عبدالوهّاب الخوار ابن عمّ الأحنف ابن قیس، سنة ثمان وخمسین ومائتین، وسأله عن هذا الحدیث روح بن عبادة، قال: حدّثنا القیم بن مهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، وأخبرنا عبداللَّه بن حامد، قال: أخبرنا أبو محمّد أحمد بن عبداللَّه المزنیّ، قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن سهیل بن علیّ بن مهران الباهلیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبو مسعود عبدالرّحمان ابن فهد بن هلال، قال: حدّثنا الغنیم بن یحیی، عن أبی علیّ القیریّ، عن محمّد بن السّائر، علیّ بن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: أبو الحسن بن مهران، وحدّثنی محمّد بن زکریّا البصریّ، قال: حدّثنی سعید بن واقد المزنیّ، قال: حدّثنا القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، فی قوله سبحانه وتعالی: «ویُوفونَ بالنّذْرِ ویَخافُونَ یوماً کانَ شرّهُ مُسْتَطِیراً»، قال: مرض الحسن والحسین، فعادهما جدّهما محمّد رسول اللَّه (ص) ومعه أبو بکر وعمر رضی اللَّه عنهما، وعادهما عامّة العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرتَ علی ولدیکَ نذراً، وکلّ نذر لا یکون له وفاء فلیس بشی‌ء.
فقال علیّ رضی الله عنه: إن برأ ولدای ممّا بهما صمتُ ثلاثة أیّام شکراً، وقالت فاطمة رضی اللَّه عنها: إن برأ ولدای ممّا بهما صمتُ للَّه‌ثلاثة أیّام شکراً ما لبسَ الغلامان العافیة، ولیس عند آل محمّد [ (ص)] قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ رضی الله عنه إلی شمعون بن جابا «1»
__________________________________________________
(1)- [اختلفت المصادر فی إسم والد شمعون].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 110
الخبیریّ، وکان یهودیّاً، فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر، وفی حدیث المزنیّ، عن ابن مهران الباهلیّ، فانطلق إلی جارٍ له من الیهود یعالج الصّوف یقال له: شمعون بن جابا، فقال: هل لکَ أن تعطینی جزّة من الصّوف، تغزلها لک بنت محمّد (ص) بثلاثة أصوع من الشّعیر، قال: نعم، فأعطاه، فجاء بالسّوق والشّعیر، فأخبر فاطمة بذلک، فقبلت وأطاعت، قالوا: فقامت فاطمة رضی اللَّه عنها إلی صاعٍ فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص لکلِّ واحد منهم قرصاً، وصلّی علیّ مع النّبیّ علیه السلام المغرب، ثمّ أتی المنزل، فوُضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین، فوقفَ بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد، مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم من موائد الجنّة، فسمعه علیّ رضی الله عنه فأنشأ یقول:
فاطم ذات المجد والیقین یا ابنة خیر النّاس أجمعین
أما ترینَ البائس المسکین جاء بالبابِ له حنین
یشکو إلی اللَّه ویستکین یشکو إلینا جائع حزین
کلّ امرئ بکسبه رهین وفاعل الخیرات یستبین
موعدنا جنّة علیِّین حرّمها اللَّه علی الضّنین
وللبخیل موقف مهین تهوی به النّار إلی سجِّین
شرابه الحمیم والغسلین مَنْ یفعل الخیر یقم سمین
ویدخل الجنّة أیّ حین
فأنشأت فاطمة:
أمرک عندی یا ابن عمّ طاعه ما بی من لوءٍ ولا وضاعه
غذّیت من خبز له صناعه أطعمهُ ولا أبالی السّاعه
أرجو إذ أشبعت ذا المجاعه أن ألحقَ الأخیار والجماعه
وأدخل الخلد ولی شفاعه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 111
قال: فأعطوه الطّعام، ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح، فلمّا کان الیوم الثّانی، قامت فاطمة إلی صاعٍ فطحنته فاختبزته وصلّی علیّ مع النّبیّ علیه السلام، ثمّ أتی المنزل، فوُضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم یتیم، فوقف بالباب فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد، یتیم من أولاد المهاجرین، استشهد والدی یوم العقبة، أطعمونی أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة، فسمعه علیّ رضی الله عنه فأخذ یقول:
فاطم بنت السّیِّد الکریم بنت نبیٍّ لیس بالزّنیم
لقد أتی اللَّه بذی الیتیم مَنْ یرحم الیوم یکن رحیم
موعده فی جنّةِ النّعیم قد حرّم الخلد علی اللّئیم
ألا یجوز الصّراط المستقیم یزل فی النّار إلی الجحیم
فأنشأت فاطمة:
أطعمهُ الیوم ولا أبالی وأوثر اللَّهَ علی عیالی
أمسوا جیاعاً وهم أشبالی أصغرهم یُقتَل فی القتال
بکربلا یُقتل باغتیال للقاتل الویل مع الوبال
تهوی به النّار إلی سفال وفی یدیه الغلّ والأغلال
کبوله زادت علی الأکبال
قال: فأعطوه الطّعام، ومکثوا یومین ولیلتین لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح، فلمّا کان فی الیوم الثّالث، قامت فاطمة رضی اللَّه عنها إلی الصّاع الباقی، فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ علیه السلام، ثمّ أتی المنزل، فوُضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم أسیر، فوقف بالباب فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد، تأسرونا [وتشدّوننا] ولا تطعمونا، أطعمونی فإنِّی أسیر محمّد أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة، فسمعه علیّ فأنشأ یقول:
فاطم یا ابنة النّبیّ أحمد بنت النّبیّ السّیِّد المسدّد
هذا أسیر للنّبیِّ المهتدی مکبّلٌ فی غلِّه مقیّد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 112
یشکو إلینا الجوع قد تمدّد مَنْ یطعم الیوم یجده من غد
عند العلیّ الواحد الموحّد ما یزرع الزّرّاع سوف یُحصد
فأنشأت فاطمة تقول:
لم یبقَ ممّا جاء غیر صاع قد ذهبت کفِّی مع الذِّراع
ابنای واللَّه من الجیاع یا ربّ لا تترکهما ضیاع
أبوهما للخیر ذو اصطناع یصطنع المعروف بابتداع
عبل الذّراعین طویل الباع وما علی رأسی من قناع
إلّا قناعاً نسجه انساع «1»
قال: فأعطوه الطّعام، ومکثوا ثلاثة أیّام ولیالیها لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح، فلمّا أن کان فی الیوم الرّابع وقد قضوا نذرهم، أخذ علیّ رضی الله عنه بیده الیمنی الحسن وبیده الیسری الحسین، وأقبل نحو رسول اللَّه (ص) وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع، فلمّا نظر به النّبیّ علیه السلام، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما یسؤنی ما أری بکم، انطلق إلی ابنتی فاطمة، فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها وقد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عیناها، فلمّا رآها النّبیّ علیه السلام، قال: «وا غوثاه باللَّه، أهل بیت محمّد یموتون جوعاً»، فهبط جبرائیل علیه السلام، فقال: یا محمّد خذها، هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، قال: «وما أخذنا یا جبرائیل» فأقرأه: «هل أتی علی الإنسان» إلی قوله: «ولا شکوراً» إلی آخر السّورة.
قتادة بن مهران الباهلیّ فی هذا الحدیث: فوثب النّبیّ علیه السلام حتّی دخل علی فاطمة، فلمّا رأی ما بهم، انکبّ علیهم یبکی، ثمّ قال: أنتم من منذ ثلاث فیما أری وأنا غافل عنکم، فهبط جبرائیل علیه السلام بهذه الآیات: «إنّ الأبرارَ یشربونَ من کأسٍ کان مزاجها کافوراً* عیناً یشرب بها عباد اللَّه یُفجِّرونها تفجیراً»، قال: هی عین فی دار النّبیّ علیه السلام، تفجر إلی دور الأنبیاء علیهم السلام والمؤمنین.
__________________________________________________
(1)- النّسخ: سیر یضفر علی هیئة أعنّة النّعال تُشدّ به الرِّحال.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 113
«ویوفون بالنّذر» یعنی علیّاً وفاطمة والحسن والحسین وجاریتهم فضّة، «ویخافونَ یوماً کان شرّهُ مُسْتَطیراً* ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّه»، یقول: علی شهوتهم للّطعام، وإیثارهم مسکیناً من مساکین المسلمین، ویتیماً من یتامی المسلمین، وأسیراً من أساری المشرکین، ویقولون إذا أطعموهم: «إنّما نُطْعِمکُم لوجهِ اللَّهِ لا نُریدُ منکُم جزاءً ولا شکوراً* إنّا نخافُ من رَبِّنا یوماً عبوساً قمطریراً»، قال: واللَّه ما قالوا لهم هذا بألسنتهم، ولکنّهم أضمروه فی نفوسهم، فأخبر اللَّه سبحانه بإضمارهم، یقولون: لا نرید منکم جزاءً ولا شکوراً، فیتمنّون علینا به، ولکنّا أعطیناکم لوجه اللَّه وطلب ثوابه، قال اللَّه سبحانه:
«فَوَقاهُم اللَّهُ شرّ ذلکَ الیومَ ولقّاهم نضرةً» فی الوجوه، «وسروراً» فی القلوب، «وجزاهُم» بما صبروا، «جنّةً» یسکنونها، «وحریراً» یلبسونه ویفترشونه، «متّکئین فیها علی الأرائِکِ* لا یرونَ فیها شمساً ولا زمهریراً»].
الثّعلبی، التّفسیر، 10/ 98- 102
وعن مجاهد وقتادة وجماعة: هو الأسیر من المشرکین. وعن أبی سلیمان «1» الدّارانی: علی حبِّ اللَّه. واختلف القول فیمَن نزلت هذه الآیة، فأصحّ الأقاویل: أنّ الآیة علی العموم. والقول الثانی: أنّها نزلت فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین، رواه عمرو بن عبید، عن الحسن البصری، وحکی عن ابن عبّاس ذلک فی بعض الرّوایات. وفی القصّة:
أنّ علیّاً وفاطمة أصبحا صائمین، فهیّأت فاطمة ثلاثة أقراص من شعیر لتأکل قرصاً بنفسها، ویأکل علیُّ قرصاً، وللحسن والحسین قرص؛ فلمّا کان المساء، جاء مسکین فأعطوه أحد الأقراص، ثمّ جاء یتیم فأعطوه القرص الثانی، ثمّ جاء أسیر فأعطوه القرص الثالث، وطووا. وفی روایة: أنّ علیّاً کان أجر نفسه من یهودی یستقی له بشی‌ء من شعیر، وحمل ذلک الشّعیر إلی فاطمة، وأخذت منه الأقراص الثلاثة.
السّمعانی، التّفسیر، 6/ 116
وأورد أبو الحسین بن فارس فی تفسیره فی آخر السّورة بروایة جابر الجعفی، عن قیس مولی علیٍّ: أنّ الحسن والحسین مرضا مرضاً شدیداً، فنذرَ علیٌّ صیام ثلاثة أیّام،
__________________________________________________
(1)- فی «ک»: سلمان، وهو تحریف.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 114
ونذرت فاطمة کذلک، ونذر الحسن والحسین کذلک، فلمّا شفاهما اللَّه تعالی، ابتدءوا جمیعاً الصّوم، فلمّا کان فی الیوم الأوّل خبزت فاطمة ثلاثة أقراص من شعیر، وقدّموها عند إفطارهم لیفطروا، فجاء مسکین، وقال: یا أهل بیت الرّسول! مسکین علی الباب، أطعموا ممّا أطعمکم اللَّه. فأعطوه الأقراص وطووا. ثمّ (إنّه) «1» لمّا کان فی الیوم الثّانی اتّخذت فاطمة- رضی اللَّه عنها- مثل ما اتّخذت فی الیوم الأوّل، وقدّموه عند المساء لیفطروا، فجاء یتیم ودعا کما ذکرنا، فأعطوه وطووا، ثمّ لمّا کان فی الیوم الثّالث، اتّخذت فاطمة ما بینا وقدّموه [فی] «2» المساء لیفطروا، فجاء أسیر وقال: یا «3».
السّمعانی، التّفسیر، 6/ 124
وعن «4» ابن عبّاس رضی الله عنه: «إنّ الحسن والحسین مرضا، فعادهما رسول اللَّه (ص) فی ناس «5» معه، فقالوا «6»: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدک «7»، فنذر علیّ وفاطمة وفضّة جاریة «8» لهما إن برآ ممّا بهما «8»، أن یصوموا ثلاثة أیّام «9»، فشفیا وما معهم شی‌ء، فاستقرض علیّ من شمعون الخیبریّ الیهودیّ ثلاثة أصوع من شعیر، فطحنت فاطمة صاعاً، واختبزت خمسة أقراص علی عددهم، فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا، فوقف علیهم سائل، فقال:
السّلام علیکم أهل «10» بیت محمّد! مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه
__________________________________________________
(1)- فی «ک»: إنّهم.
(2)- من «ک».
(3)- هکذا فی المصدر.
(4)- [سعد السّعود: «فصل فیما نذکره من الجزء التّاسع من کتاب الکشّاف للزّمخشری وهو آخر الکتاب فی تفسیر القرآن من الکرّاس الحادی عشر من الوجهة الأوّلة من القائمة التّاسعة فی تفسیر هل أتی بلفظ الزّمخشری، وعن»].
(5)- [التّفسیر: «أناس»].
(6)- [سعد السّعود: «فقال»].
(7)- [زاد فی الطّرائف: «وکلّ نذر لیس له وفاء فلیس بنذر»].
(8- 8) [فی التّفسیر: «لهما، إن شفاهما اللَّه تعالی»، وفی سعد السّعود: «لهم إن یبریا ممّا بهما»].
(9)- [زاد فی الطّرائف: «شکراً للَّه‌تعالی»].
(10)- [سعد السّعود: «یا أهل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 115
من موائد الجنّة، فآثروه وباتوا «1» لم یذوقوا إلّاالماء، وأصبحوا صیاماً «2»، فلمّا أمسوا ووضعوا الطّعام بین أیدیهم، وقف علیهم یتیم، «3» فآثروه ووقف علیهم «3» أسیر فی الثّالثة، ففعلوا مثل ذلک، فلمّا أصبحوا، أخذ علیّ رضی الله عنه بید الحسن والحسین، «4» وأقبلوا إلی رسول اللَّه (ص) «4»، فلمّا أبصرهم وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع، قال: ما أشدّ ما یسوءنی ما أری بکم، وقام فانطلق معهم، فرأی فاطمة فی محرابها قد التصق «5» ظهرها ببطنها «5»، وغارت عیناها، فساءه ذلک، فنزل جبرئیل وقال: خذها «6» یا محمّد! هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، فأقرأه «7» السّورة».
الزّمخشری، الکشّاف، 4/ 197/ عنه: ابن طاووس، الطّرائف،/ 109- 110،
سعد السّعود،/ 141- 142؛ مثله الفخر الرّازی، التّفسیر، 30/ 244
قد روی الخاصّ والعامّ إنّ الآیات من هذه السّورة وهی قوله «8»: «إنّ الأبراریشربون» إلی قوله: «وکان سعیکم مشکوراً» نزلت فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام و «9» جاریة لهم تُسمّی فضّة و «10» هو المرویّ عن ابن عبّاس «11» ومجاهد وأبی صالح، والقصّة طویلة.
جملتها «11» أنّهم قالوا «10»: مرض «12» الحسن والحسین علیهما السلام، فعادهما جدّهما صلی الله علیه و آله و سلم
__________________________________________________
(1)- [زاد فی التّفسیر وسعد السّعود: «و»].
(2)- [التّفسیر: «صائمین»].
(3- 3) [لم یرد فی سعد السّعود، وفی التّفسیر: «فآثروه وجاءهم»].
(4- 4) [التّفسیر: «ودخلوا علی الرّسول علیه الصّلاة والسّلام»].
(5- 5) [فی التّفسیر وسعد السّعود: «بطنها بظهرها»].
(6)- [لم یرد فی الطّرائف].
(7)- [التّفسیر: «فأقرأها»].
(8)- [فی تأویل الآیات مکانه: «روی العام والخاصّ أنّ هذه الآیات من قوله ...»].
(9)- [تأویل الآیات: «وفی»].
(10- 10) [الصّافی: «القصّة طویلة جملتها إنّه»].
(11- 11) [تأویل الآیات: «وغیره، والقصّة طویلة مجملها»].
(12)- [فی الوسائل مکانه: «روی الخاصّ والعام قالوا مرض ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 116
ووجوه العرب، وقالوا «1»: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک نذراً، فنذر صوم ثلاثة أیّام إن شفاهما اللَّه سبحانه، «2» ونذرت فاطمة علیها السلام کذلک، وکذلک «2» فضّة. فبرءا ولیس عندهم شی‌ء، «3» فاستقرض علیّ علیه السلام ثلاثة أصوع من شعیر «4» من یهودیّ، وروی أ نّه أخذها لیغزل له صوفاً، وجاء به «4» إلی فاطمة علیها السلام، فطحنت صاعاً منها فاختبزته، «5» وصلّی علیّ المغرب وقرّبته إلیهم، فأتاهم مسکین «6» یدعو «5» لهم «6»، وسألهم فأعطوه «7»، ولم یذوقوا إلّاالماء، فلمّا کان الیوم الثّانی، أخذت صاعاً، فطحنته «8» وخبزته «9»، وقدّمته إلی علیّ علیه السلام، فإذا «10» یتیم «11» فی الباب «11» یستطعم، فأعطوه «12» ولم یذوقوا إلّاالماء. فلمّاکان الیوم الثّالث، عمدت إلی «13» الباقی، فطحنته واختبزته، وقدّمته إلی علیّ علیه السلام، فإذا «10» أسیر «14» بالباب یستطعم، فأعطوه 14، ولم یذوقوا إلّاالماء. فلمّا کان الیوم الرّابع، وقد قضوا نذورهم، أتی علیّ علیه السلام ومعه الحسن والحسین علیهما السلام إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وبهما ضعف، «15» فبکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم 15 ونزل جبرئیل علیه السلام بسورة هل أتی.
__________________________________________________
(1)- [تأویل الآیات: «قالوا لعلیّ»].
(2- 2) [فی تأویل الآیات: «ونذرت فاطمة علیها السلام مثله وکذلک»، وفی الصّافی ونور الثّقلین: «ونذرت فاطمة علیها السلام وکذلک»، وفی الوسائل: «وکذلک نذرت فاطمة علیها السلام وکذا جاریتهم»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل، وزاد فیه: «ثمّ ذکر قصّة نزول هل أتی فیهم»].
(4- 4) [تأویل الآیات: «وجاء بها»].
(5- 5) [تأویل الآیات: «فلمّا صلّی علیّ علیه السلام المغرب، قرّبته إلیه، فأتاهم مسکین، ودعا»].
(6- 6) [نور الثّقلین: «یدعوهم»].
(7)- [زاد فی تأویل الآیات: «إیّاه»].
(8)- [فی تأویل الآیات ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «وطحنته»].
(9)- [فی تأویل الآیات ونور الثّقلین: «واختبزته»، وفی الصّافی: «فاختبزته»].
(10)- [تأویل الآیات: «فأتاهم»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «بالباب»، وفی الصّافی: «علی الباب»].
(12)- [تأویل الآیات: «فأطعموه إیّاه»].
(13)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(14- 14) [تأویل الآیات: «یستطعم، فأعطوه إیّاه»].
(15- 15) [تأویل الآیات: «فلمّا رآهم النّبیّ صلی الله علیه و آله بکی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 117
الطّبرسی، مجمع البیان، 10/ 404- 405/ عنه: شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات/
724- 725؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 261؛ الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 16/
228؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 469- 470؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 68- 69
فقال: «إنّ الأبرار» وهو جمع البرّ، المطیع للَّه، المحسن فی أفعاله، وقال الحسن: هم الّذین لایؤذون الذّرّ ولایرضون الشّرّ، وقیل: هم الّذین یقضون الحقوق اللّازمة والنّافلة.
وقد أجمع أهل البیت علیهم السلام وموافقوهم وکثیر من مخالفیهم إنّ المراد بذلک علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهما السلام، والآیة مع ما بعدها متعیّنة فیهم، وأیضاً فقد انعقد الإجماع علی أ نّهم کانوا أبراراً، وفی غیرهم خلاف «یشربون من کأس» إناء فیه شراب «کان مزاجها» أی ما یمازجها «کافوراً» وهو اسم عین ماء فی الجنّة.
الطّبرسی، مجمع البیان، 10/ 407
وأخبرنی الشّیخ الإمام أبو محمّد العبّاس بن محمّد بن أبی منصور الغضاریّ الطّوسیّ- فیما کتب إلیّ من نیسابور-، أخبرنا القاضی أبو سعید محمّد بن سعید بن محمّد بن الفرخزادیّ، أخبرنا الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثّعلبیّ، أخبرنا الشّیخ أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد الشّیبانیّ العدل، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن بن الشّرقیّ، حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن محمّد بن عبدالوهّاب الخوارزمیّ- ابن عمّ الأحنف بن قیس- حدّثنا أحمد بن حمّاد المروزیّ، حدّثنی محبوب بن حمید البصریّ- وسأله عن هذا الحدیث روح بن عبادة- بن حامد، [حدّثنی القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس: قال الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثّعلبیّ، وأخبرنا أیضاً عبداللَّه بن حامد أخبرنی] أحمد بن عبداللَّه المزنیّ، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن سهیل بن علیّ بن مهران الباهلیّ بالبصرة، حدّثنا أبو مسعود عبدالرّحمان بن فهر بن هلال، حدّثنی القاسم بن یحیی، عن أبی علی العنزیّ، عن محمّد ابن السّائب، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، فی قوله «1» تعالی: «یوفون بالنّذر ویخافون
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «عن ابن عبّاس وقد ذکره الثّعلبی وغیره من مفسّری القرآن المجید فی قوله ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 118
یوماً کان شرّهُ مستطیراً»، قال «1»: مرض الحسن والحسین، فعادهما جدّهما محمّد صلی الله علیه و آله «2» ومعه أبو بکر وعمر، وعادهما عامّة العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک نذراً- وکلّ نذر لا یکون له وفاء فلیس بشی‌ء- فقال علیّ علیه السلام: إن برئ ولدای ممّا بهما، صمت للَّه‌ثلاثة أیّام شکراً. «3»
وقالت فاطمة: «4» إن برئ ولدای ممّا بهما، صمت للَّه‌ثلاثة أیّام شکراً، وقالت جاریة یقال لها فضّة: إن برأ سیِّدای ممّا بهما، صمت «5» ثلاثة أیّام شکراً «4»، فألبس الغلامان العافیة ولیس عند آل محمّد صلی الله علیه و آله قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ علیه السلام «6» إلی شمعون «7» بن جابا «7» الخیبریّ- وکان یهودیّاً- فاستقرض منه ثلاثة أصوع «8» من شعیر.
وفی حدیث المزنیّ، عن ابن «9» مهران الباهلیّ: فانطلق «10» علیّ علیه السلام «10» إلی جار له من الیهود یعالج الصّوف، یقال له: شمعون بن جابا «11»، فقال «12»: هل لک أن تعطینی جزّة من صوف، تغزلها لک بنت محمّد صلی الله علیه و آله بثلاثة أصوع من شعیر؟ قال: نعم، فأعطاه، فجاء «13» بالشّعیر والصّوف «13»، فأخبر فاطمة علیها السلام بذلک، فقبلت وأطاعت، قالوا: فقامت
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف مکانه: «ومن ذلک ما ذکره الثّعلبی فی تفسیره ورواه من عدّة طرق فی تفسیر سورة «هل أتی علی الإنسان حینٌ من الدّهر» بأسانیدها، ومن ذلک بإسناده إلی ابن عبّاس رضی الله عنه قال ...»].
(2)- [فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار: «رسول اللَّه»].
(3)- [زاد فی الطّرائف: «للَّه عزّ وجلّ»].
(4- 4) [الطّرائف: «وجاریتهم فضّة مثل ذلک»].
(5)- [زاد فی کشف الغمّة: «للَّه»].
(6)- [فی کشف الغمّة والبحار: «أمیر المؤمنین علیه السلام»].
(7- 7) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار، وفی الطّرائف: «ابن حانا»].
(8)- [البحار: «أصواع»].
(9)- [لم یرد فی الطّرائف].
(10- 10) [لم یرد فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار].
(11)- [فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار: «حانا»].
(12)- [زاد فی الطّرائف وکشف الغمّة: «له»].
(13- 13) [فی الطّرائف والبحار: «بالصّوف والشّعیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 119
فاطمة إلی صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد منهم قرصاً «1»، وصلّی علیّ «2» مع النّبیّ صلی الله علیه و آله المغرب «2»، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فسمعه علیّ «3» رضی الله عنه «4» فبکی، فأنشأ یقول «4»:
فاطم ذات المجد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین قد قام بالباب له حنین
یشکو إلی اللَّه ویستکین یشکو إلینا جائعاً حزین
کلّ امرئ بکسبه رهین وفاعل الخیرات یستبین
موعده جنّة علِّیِّین حرّمها اللَّه علی الضّنین
وللبخیل موقف مهین تهوی به النّار إلی سجّین
شرابه الحمیم والغسلین «5» فأنشأت فاطمة علیها السلام تقول «5»:
أمرک یا ابن عمّ سمع وطاعة ما بی من لؤم ولا ضراعة «6» غذیت «6» من خبز له صناعة
أطعمه ولا أبالی السّاعة أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة
أن ألحق الأخیار والجماعة
وأدخل الخلد ولی شفاعة
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف والبحار: «قرص»].
(2- 2) [فی کشف الغمّة والبحار: «المغرب مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(3) (3*) [الطّرائف: «علیه السلام فأمر بإعطائه»].
(4- 4) [فی کشف الغمّة والبحار: «فقال»].
(5- 5) [فی کشف الغمّة والبحار: «فقالت فاطمة علیها السلام»].
(6) (6*) [فی کشف الغمّة والبحار: «وأعطوه»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 120
قال (3*): فاعطوه (6*) الطّعام بأجمعه «1» ومکثوا «2» یومهم و «2» لیلتهم لم یذوقوا شیئاً «1» إلّاالماء «3» القراح، فلمّا أن کان الیوم الثّانی، قامت فاطمة علیها السلام إلی صاع فطحنته واختبزته «4»، وصّلی علیّ علیه السلام مع النّبیّ صلی الله علیه و آله «5»، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم یتیم، فوقف بالباب «3»، فقال: السّلام علیکم «6» أهل بیت «6» محمّد، یتیم من أولاد المهاجرین، استشهد والدی یوم العقبة، أطعمونی أطعمکم اللَّه علی «7» موائد الجنّة، فسمعه علیّ علیه السلام، «8» فأنشأ یقول:
فاطم بنت السّیِّد الکریم بنت نبیّ لیس بالزّنیم
قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم من یرحم الیوم فهو رحیم
موعده فی جنّة النّعیم قد حرّم الخلد علی اللّئیم
یزلّ فی النّار إلی الجحیم شرابه الصّدید والحمیم
قال: فأنشأت فاطمة علیها السلام تقول:
إنِّی لأعطیه ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
أمسوا جیاعاً وهم أشبالی أصغرهما یقتل فی القتال
بکربلا یقتل باغتیال للقاتل الویل مع الوبال
تهوی به النّار إلی سفال مصفّد الیدین بالأغلال
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [فی کشف الغمّة والبحار: «فلمّا کان الیوم الثّانی، طحنت فاطمة صاعاً واختبزته وأتی علیّ علیه السلام من الصّلاة، ووضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم یتیم»].
(4)- [الطّرائف: «أخبزته»].
(5)- [زاد فی الطّرائف: «المغرب»].
(6- 6) [فی الطّرائف: «یا آل»، وفی کشف الغمّة والبحار: «یا أهل بیت»].
(7)- [الطّرائف: «من»].
(8) (8*) [فی الطّرائف: «فأمر بإعطائه»، وفی کشف الغمّة والبحار: «وفاطمة علیها السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 121
کبوله زادت علی الأکبال «1»
قال: (8*) فأعطوه الطّعام ومکثوا یومین ولیلتین لم یذوقوا شیئاً «2» إلّاالماء القراح، فلمّا کان فی «3» الیوم الثّالث، قامت فاطمة علیها السلام إلی الصّاع الباقی، فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ علیه السلام مع النّبیّ صلی الله علیه و آله «4»، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم أسیر، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل «5» بیت محمّد، «6» تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا «6»، «7» أطعمونی فإنِّی أسیر محمّد، أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة «7»، فسمعه علیّ علیه السلام، «8» فأنشأ یقول:
فاطم یا بنت النّبیّ الأحمد بنت النّبیّ السّیِّد المسوّد
هذا أسیر للنّبیّ المهتدی مکبلًا فی غلِّه مقیّد
یشکو إلینا الجوع قد تمرّد من یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلیّ الواحد الموحّد ما یزرع الزّارع سوف یحصد
فاطعمی من غیر من أنکد حتّی تجازی بالّذی لا ینفد
قال: فأنشأت فاطمة علیها السلام تقول:
لم یبق ممّا جئت غیر صاع قد دمیت کفی مع الذّراع
__________________________________________________
(1)- الکبول: القیود.
(2)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار].
(3)- [لم یرد فی الطّرائف].
(4)- [زاد فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار: «المغرب»].
(5)- [فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار: «یا أهل»].
(6- 6) [فی الطّرائف: «تأسرونا ولا تطعمونا»، وفی کشف الغمّة والبحار: «تأسروننا ولا تطعمونا (لا تطعموننا)»].
(7- 7) [لم یرد فی ا لطّرائف].
(8) (8*) [فی الطّرائف: «فأمر بإعطائه قال فاعطوه»، وفی کشف الغمّة: «فآثره وآثروه»، وفی البحار: «فآتوه وآثروه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 122
ابنای واللَّه من الجیاع أبوهما للخیر ذو اصطناع
یصطنع المعروف بابتداع عبل الذّراعین طویل الباع «1»
وما علی رأسی من قناع إلّا قناع نسجه من صاع «2»
قال: فأعطوه (8*) ومکثوا ثلاثة أیّام ولیالیها «3» لم یذوقوا «4» شیئاً إلّاالماء القراح «4»، فلمّا کان «5» فی الیوم الرّابع وقد قضوا «6» نذرهم، أخذ علیّ علیه السلام «7» بیده الیمنی الحسن وبیده الیسری الحسین علیه السلام «7»، وأقبل نحو رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع، فلمّا بصر به النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما یسوءنی ما أری بکم؟ «8» انطلق إلی ابنتی «8» فاطمة «3»، فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها تصلِّی و «9» قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عیناها، فلمّا رآها النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: وا غوثاه باللَّه، أهل «10» بیت محمّد یموتون «11» جوعاً! فهبط جبرئیل علیه السلام «12» فقال: یا محمّد خذ «12»، هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، قال: وما «13» آخذ یا جبرئیل؟ فاقرأه «14»: «هل أتی علی الإنسان» إلی
__________________________________________________
(1)- عبل الذّراعین: طویلهما. الباع: قدر مدّ الیدین. طویل الباع: کریم مقتدر.
(2)- هذا هو الصّحیح، وفی المخطوط: «نسجه النسّاع»، ومعناه غیر واضح، وإن أمکن حمله علی معنی صحیح.
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [فی کشف الغمّة والبحار: «سوی الماء»].
(5)- [الطّرائف: «أن کان»].
(6)- [الطّرائف: «وفوا»].
(7- 7) [فی کشف الغمّة والبحار: «الحسن بیده الیمنی والحسین بالیسری»].
(8- 8) [الطّرائف: «فانطلق بنا إلی»].
(9)- [لم یرد فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار].
(10)- [فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار: «یا أهل»].
(11)- [فی الطّرائف وکشف الغمّة والبحار: «تموتون»].
(12- 12) [فی کشف الغمّة والبحار: «وقال: خذ یا محمّد صلی الله علیه و آله»].
(13)- [فی کشف الغمّة والبحار: «وماذا»].
(14)- [فی کشف الغمّة والبحار: «فاقرأ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 123
قوله: «إنّما نُطعمکُم لوجهِ اللَّهِ لا نریدُ منکُم جزاء ولا شکوراً» إلی آخر السّورة. «1»
وزادنی ابن مهران الباهلی فی هذا الحدیث: فوثب النّبیّ صلی الله علیه و آله حتّی دخل علی فاطمة، فلمّا رأی ما بهم، انکبّ علیهم، «2» ثمّ قال «2»: أنتم منذ ثلاث فیما أری، وأنا غافل عنکم! فهبط جبرئیل بهذه الآیات: «إنّ الأبرارَ یشربونَ من کأسٍ کانَ مزاجها کافوراً* عیناً یشربُ بها عباد اللَّه یُفجِّرونها تفجیرا»، قال: هی عین فی دار النّبیّ صلی الله علیه و آله تفجّر «3» إلی دور الأنبیاء والمؤمنین.
الخوارزمی، المناقب،/ 267- 271 رقم 250- 251/ عنه: ابن طاووس، الطّرائف،/ 107- 109؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 302- 304؛ المجلسی، البحار، 35/ 245- 247
رُوی أنّ الحسن والحسین مرضا، فنذر علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام صیام ثلاثة أیّام، فلمّا عافاهما اللَّه- وکان الزّمان قحطاً- أخذ علیّ «4» بن أبی طالب «4» علیه السلام من یهودیّ ثلاث جزّات صوفاً لتغزلها فاطمة علیها السلام بثلاثة «5» أصواع شعیراً، فصاموا، وغزلت [فاطمة] جزّة، ثمّ طحنت صاعاً من «6» شعیر وخبزته «6».
فلمّا کان عند الإفطار، أتی مسکین فأعطوه طعامهم ولم یذوقوا إلّاالماء.
ثمّ غزلت جزّة أخری من الغد، ثمّ طحنت صاعاً وخبزته، فلمّا کان عند الإفطار «7» أتی یتیم فأعطوه طعامهم «8» ولم یذوقوا إلّاالماء.
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی الطّرائف، وزاد فی کشف الغمّة والبحار: «قال الخطیب الخوارزمیّ: حاکیاً عنه وعن الرّاوندی (البراویّ)»].
(2- 2) [فی کشف الغمّة والبحار: «یبکی وقال»].
(3)- [البحار: «یفجر»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5)- [البحار: «وثلاثة»].
(6- 6) [البحار: «الشّعیر فخبزته»].
(7)- [البحار: «المساء»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 124
«1» وغزلت الیوم الثّالث الجزّة الباقیة، ثمّ طحنت الصّاع وخبزته، وأتی أسیر عند الإفطار، فأعطوه طعامهم «1»، وکان مضی علی رسول اللَّه أربعة أیّام، والحجر علی بطنه، وقد علم بحالهم، فخرج ودخل حدیقة المقداد- ولم یبق علی نخلاتها ثمرة- ومعه علیّ، فقال: یا أبا الحسن! خذ السلّة وانطلق إلی تلک «2» النّخلة- وأشار إلی واحدة- فقل لها: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: سألتک «3» بحقّ اللَّه لما أطعمتینا «3» من ثمرک.
قال علیّ علیه السلام: فلقد تطأطأت بحمل ما نظر النّاظرون إلی مثلها، والتقطت من أطائبها، وحملت بها «2» إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فأکل وأکلت، وأطعم المقداد وجمیع عیاله، وحمل إلی فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام [ما کفاهم]. فلمّا بلغ المنزل، إذا فاطمة علیها السلام یأخذها الصّداع، فقال صلی الله علیه و آله: أبشری واصبری، فلن تنالی ما عند اللَّه إلّابالصّبر.
فنزل جبرئیل «4» بسورة هل أتی «4».
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 2/ 539- 540/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 243- 244
وروی أبو صالح، ومجاهد، والضّحّاک، والحسن، وعطاء، وقتادة، ومقاتل، واللّیث، وابن عبّاس، وابن مسعود، وابن جبیر، وعمرو بن شعیب؛ والحسن بن مهران، والنّقّاش، والقشیری؛ والثّعلبیّ، والواحدیّ فی تفاسیرهم، وصاحب أسباب النّزول؛ والخطیب المکِّی فی الأربعین، وأبو بکر الشّیرازیّ فی نزول القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام، والأشنهی فی اعتقاد أهل السّنّة؛ وأبو بکر محمّد بن أحمد بن الفضل النّحویّ فی العروس فی الزّهد.
وروی «5» أهل البیت علیهم السلام «5» عن الأصبغ بن نباتة وغیره، عن الباقر علیه السلام «6» واللّفظ له فی
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «فلمّا کان من الغد غزلت الجزّة الباقیة، ثمّ طحنت الصّاع وخبزته، وأتی أسیر عند المساء، فأعطوه»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «عن اللَّه أطعمینا»].
(4- 4) [البحار: «بهل أتی»].
(5- 5) [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(6) (6***) [البحار: «ثمّ ساق الحدیث إلی قوله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 125
قوله تعالی: «هل أتی علی الإنسان حینٌ من الدّهر» إنّه مرض الحسن والحسین علیهما السلام، فعادهما رسول اللَّه فی جمیع أصحابه، وقال لعلیّ «1»: یا أبا الحسن! لو نذرت فی ابنیک نذراً، عافاهما اللَّه؛ فقال: أصوم ثلاثة أیّام، وکذلک قالت فاطمة والحسن والحسین وجاریتهم «2» فضّة، فبرئا، فأصبحوا صیاماً ولیس عندهم طعام. فانطلق علیّ إلی یهودیّ «3» یقال له: فنحاص بن الحارا «4»، وفی روایة: شمعون بن حاریا یستقرضه، وکان یعالج الصّوف، فأعطاه جزّة من صوف وثلاثة أصوع من «5» الشّعیر، وقال: تغزلها ابنة محمّد؛ فجاء بذلک، فغزلت فاطمة ثلث الصّوف، ثمّ طحنت صاعاً من «5» الشّعیر وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص؛ فلمّا جلسوا خمستهم، فأوّل لقمة کسرها علیّ، إذا مسکین علی الباب، یقول:
السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد، أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة. فوضع اللّقمة من یده وقال:
فاطم ذات المجد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین قد قام بالباب له حنین
یشکو إلینا جائع حزین کلّ امرئ بکسبه رهین
فقالت فاطمة علیها السلام:
أمرک سمعاً یا ابن عمّ «6» طاعة ما فی من لؤم ولا وضاعة
أطعمه ولا أبالی السّاعة أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة
أن ألحق الأخیار والجماعة وأدخل الخلد ولی شفاعة
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(2)- [کنز الدّقائق: «جاریتهما»].
(3)- [نور الثّقلین: «جار له من الیهود»].
(4)- [کنز الدّقائق: «الحلا»].
(5)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(6)- [زاد فی کنز الدّقائق: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 126
ودفعت ما کان علی الخوان إلیه، وباتوا جیاعاً، وأصبحوا صیاماً، ولم یذوقوا إلّاالماء القراح. فلمّا أصبحوا غزلت الثّلث الثّانی وطحنت صاعاً من الشّعیر، وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، فلمّا جلسوا خمستهم وکسر علیّ لقمة، إذا یتیم علی الباب، یقول:
السّلام علیکم أهل بیت محمّد! أنا یتیم من أیتام «1» المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فوضع اللّقمة من یده وقال:
فاطم بنت السّیِّد الکریم بنت نبیّ لیس بالذّمیم
قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم من یرحم الیوم فهو رحیم
موعده فی جنّة النّعیم حرّمها اللَّه علی اللّئیم
فقالت فاطمة علیها السلام:
إنِّی أعطیه ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
أمسوا جیاعاً وهم أشبالی
ثمّ دفعت ما کان علی الخوان إلیه، وباتوا جیاعاً لا یذوقون إلّاالماء القراح، فلمّا أصبحوا، غزلت الثّلث الباقی وطحنت الصّاع الباقی وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، فلمّا جلسوا خمستهم فأوّل لقمة کسرها علیّ، إذا أسیر من أسراء المشرکین علی الباب، یقول: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا، فوضع علیّ من یده اللّقمة، وقال:
فاطم یا بنت النّبیّ الأحمد بنت النّبیّ السّیِّد المسوّد «2»
هذا أسیر للنّبیّ المهتدی مکبّل فی غلّة مقید «3»
یشکو إلینا الجوع قد تقدّد من یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلیّ الواحد الممجّد
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «یتامی»].
(2) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «مسدّد»]
(3)- الکبل: القید أو أعظم ما یکون من القیود.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 127
فقالت فاطمة:
لم یبق ممّا کان غیر صاع قد دمیت «1» کفی مع الذّراع
وما علی رأسی من قناع إلّا عباء نسجه یضاع «2»
ابنای واللَّه من الجیاع یا ربّ لا تترکهما ضیاع
أبوهما للخیر ذو إصطناع عبل الذّراعین شدید الباع
وأعطته ما کان علی الخوان، وباتوا جیاعاً (6***)، وأصبحوا مفطرین و «3» لیس عندهم شی‌ء «4»، فرآهم «5» النّبیّ صلی الله علیه و آله جیاعاً؛ فنزل جبرئیل ومعه صحفة من الذّهب مرصعة بالدّر والیاقوت مملوءة من الثّرید، وعراقاً «6» «7» یفوح منه «7» رائحة المسک والکافور، فجلسوا، فأکلوا حتّی شبعوا، ولم تنقص «8» منها لقمة واحدة «9»، وخرج الحسین، ومعه قطعة عراق، فنادته إمرأة «10» یهودیّة: یا أهل بیت الجوع! من أین لکم هذا «11»؟ أطعمنیها، فمدّ یده الحسین لیطعمها، فهبط جبرئیل، فأخذها من یده، ورفع الصّحفة إلی السّماء. فقال النّبیّ «10»: لولا ما أراد الحسین من إطعام الجاریة تلک القطعة «12»، لترکت تلک الصّحفة
__________________________________________________
(1)- [نور الثّقلین: «رمیت»]
(2)- [نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «بصاع»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [زاد فی البحار: «ثمّ قال»].
(5)- [فی الصّافی مکانه: «وفی المناقب عن أکثر من عشرین من کبار المفسِّرین بروایة أهل البیت، عن الباقر علیه السلام ما یقرّب ممّا ذکره فی المجالس، إلّاأ نّه لیس فیه ذکر صیام الصّبیّین وفی آخره، فرآهم ...»].
(6)- العراق بالضّم جمع العرق: العظم الّذی أخذ عنه اللّحم. [وفی الصّافی والبحار: «عراق»].
(7- 7) [فی الصّافی: «یفوح منها»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «تفوح منه»].
(8)- [فی الصّافی وکنز الدّقائق: «لم ینقص»].
(9)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(10)- [لم یرد فی الصّافی].
(11)- [الصّافی: «هذه»].
(12)- [زاد فی الصّافی: «وإلّا»، وفی البحار: «القصعة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 128
فی أهل بیتی یأکلون منها إلی یوم القیامة، «1» لا تنقص لقمة. ونزلت «1»: «یوفون بالنّذر» وکانت «2» الصّدقة فی لیلة خمس وعشرین من ذی الحجّة، ونزلت: «هل أتی» فی یوم «3» الخامس والعشرین منه.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 373- 375/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 262؛ المجلسی، البحار، 35/ 241- 242؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 471- 473؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 52- 56
ابن رزّیک:
ولایتی لأمیر المؤمنین علی بها بلغت الّذی أرجوه من أملی
إن کان قد أنکر الحسّاد رتبته فی جوده فتمسّک یا أخی بهل
وله:
آل رسول الإله قوم مقدارهم فی العلی خطیر
إذ جاءهم سائل یتیم وجاء من بعده أسیر
أخافهم فی المعاد یوم معظم الهول قمطریر
فقد وقوا شرّ ما اتّقوه وصار عقباهم السّرور
فی جنّةٍ لا یرون فیها شمساً ولا ثمّ زمهریر
یطوف ولدانهم علیهم کأ نّهم لؤلؤ نثیر
لباسهم فی جنّات عدن سندسها الأخضر الحریر
جازاهم ربّهم بهذا وهو لمّا قد سعوا شکور
وله:
إنّ الأبرار یشربون بکأسٍ کان حقّاً مزاجها کافورا
__________________________________________________
(1- 1) [فی الصّافی ونور الثّقلین: «ونزل»، وفی البحار وکنز الدّقائق: «لا تنقص لقمة ونزل»].
(2)- [نور الثّقلین: «کان»].
(3)- [الصّافی: «الیوم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 129
ولهم أنشأ المهیمن عیناً فجّروها عباده تفجیرا
وهداهم وقال یوفون بالنّذر فمن مثلهم یوفی النّذورا
ویخافون بعد ذلک یوماً هائلًا کان شرّه مُستطیرا
یطعمون الطّعام ذا الیتیم والمس - کین فی حبّ ربّهم والأسیرا
إنّما نطعم الطّعام لوجه اللَّه لا نبتغی لدیکم شکورا
غیر أ نّا نخاف من ربّنا یو ماً عبوساً عصبصبا قمطریرا «1»
فوقاهم اللَّهمّ ذلک الیوم ویلقون نضرة وسرورا
وجزاهم بأنّهم صبروا فی السّرّ والجهر جنّة وحریرا
متّکین لا یرون لدی الجنّة شمساً کلّاً ولا زمهریرا
وعلیهم ظلالها دانیات ذلِّلَتْ فی قطوفها تیسیرا
وبأکواب فضّة وقواریر قواریر قدِّرت تقدیرا
ویطوف الولدان فیها علیهم فیخالون لؤلؤاً منثورا
بکؤس قد مزجت زنجیلا لذّة الشّاربین تشفی الصّدورا
ویحلّون بالأساور فیها وسقاهم ربِّی شراباً طهورا
وعلیهم فیها ثیاب من السّندس خضر فی الخلد تلمع نورا
إنّ هذا لکم جزاء من اللَّه وقد کان سعیکم مشکورا
وله:
واللَّه أثنی علیهم لمّا وفوا بالنّذور
وخصّهم وحباهم بجنّة وحریر
لا یعرفون بشمس فیها ولا زمهریر
یسقون فیها کأساً ر حیقاً ممزوجاً بکافور
__________________________________________________
(1)- العصبصب: الیوم الشّدید الحرّ، أو الشّدید مطلقاً.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 130
وله:
فی هل أتی حین علی الإنسان ما یقنع من جادل فیه وشبا
یوفون بالنّذرما أعطاهم ربّهم من کلّ فضل وحبا
وله:
فی هل أتی إن کنت تقرأ هل أتی ستصیب سعیهم بها مشکورا
إذ أطعموا المسکین ثمة أطعموا الطّفل الیتیم وأطعموا المأسورا
قالوا لوجه اللَّه نطعمکم فلا منکم جزاء نبتغی وشکورا
إنّا نخاف ونتّقی من ربّنا یوماً عبوساً لم یزل محذورا
فوقوا بذلک شرّ یوم باسل ولقوا بذلک نضرة وسرورا «1»
وجزاهم ربّ العباد بصبرهم یوم القیامة جنّة وحریرا
وسقاهم من سلسبیل کأسها بمزاجها قد فجِّرت تفجیرا
یسقون فیها من رحیق تختم بالمسک کان مزاجها کافورا
فیها قواریر لها من فضّة وأکواب قد قدِّرت تقدیرا
یسعی بها ولدانهم فتخالهم للحسن منهم لؤلؤاً منثورا
وله أیضاً:
هل أتی فیهم تنزل فیها فضلهم محکماً وفی السورات
یطعمون الطّعام خوفاً فقیراً ویتیماً وعانیاً فی العنات «2»
إنّما نطعم الطّعام لوجه اللَّه لا للجزاء فی العاجلات
فجزاهم بصبرهم جنّة الخلد بها من کواعب خیرات «3»
__________________________________________________
(1)- باسل: أی شدید.
(2)- قوله عانیا: من العنا بمعنی المشقّة.
(3)- الکواعب جمع کاعب، توصف بها الجواری لنهود ثدیها.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 131
الصّاحب:
وإذا قرأنا هل أتی قرأت وجوههم عبس
وله:
علی له فی هل أتی ما تلوتم علی الرّغم من آنافکم فتفرّدوا
النّاشئ:
ولقد تبیّن فضلهم فی هل أتی فضل تذل به قلوب الحسد
وجزاؤهم بالصّبر ما هو جنّة فیه الحریر لباسهم لم ینفد
یسقون فیها سلسبیل یدیرها ولدان حور بین حور خرد «1»
وله:
هل أتی علی الإنسان حین من ا لدّهر مع الخلق لم یکن مذکورا
وابتدا نطفة هنالک أمشا جاً غدا بعده سمیعاً بصیرا
وهدی نسله فأصبح إمّا شاکراً مؤمناً وإمّا کفورا
إنّ الأبرار یشربون بکأسٍ کان مزاجها لهم کافورا
هی عین تجری بقدرة ربّی فجّرتها عباده تفجیرا
إذ وفوا نذرهم یخافون یوماً فی غدٍ کان شرّه مستطیرا
یطعمون الطّعام مسکینهم ثمّ یتیماً ویطعمون الأسیرا
أطعموهم للَّه‌لا لجزاء أطعموهم ولم یریدوا شکورا
ثمّ قالوا نخاف من ربّنا یو ماً عبوساً لهو له قمطریرا
فیوقون شرّ ذلک الیو م ویلقون نضرة وسرورا
وجزاهم بصبرهم فی العظیما ت علی الضّیم «2» جنّة وحریرا
__________________________________________________
(1)- الخرد جمع الخرید: البکر لم تمسس.
(2)- الضّیم: الظّلم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 132
واتّکاهم علی الأرائک لا یرو ن‌فیها شمساً ولا زمهریرا
دانیات الظّلال قد ذلل القطف وإن کان قد علا تسمیرا «1»
وعلیهم تدور آنیة الفضّ ة تحوی شرابها المذخورا
فی قواریر فضّة قدّروها فی ثنایا کما لها تقدیرا
ویسقون زنجبیل لدی الکأ س مزاجاً وسلسبیلًا عبیرا
ویطوف الولدان فیهم یخالو ن من الحسن لؤلؤاً منثورا
وإذا ما رأیت ثمّ تأمّ لت نعیماً لهم وملکاً کبیرا
وثیاب علیهم سندس خض ر وحلّوا أساوراً وشذورا
وسقاهم فی القدس ربّهم اللَّه شراباً من الجنان طهورا
إن هذا هو الجزاء وما زا ل بلا شکّ سعیهم مشکورا
الرّئیس أبو العبّاس الضبیّ:
هل أتی أنزلت بفضل علی فمعادیة هل أتی لرشید
وغیره:
أحببت من لو سألت هل أتی عنه لقالت فیه قد أنزلت
أمِّی حکت أم زیاد الدّعی إن کنت فیما قلته أبطلت
أنشد:
أوفوا لربِّهم النّذو ر یخشون شرّاً مستطیرا
إذ أطعموا مسکینهم ویتیمهم ثمّ الأسیرا
من خوفهم من ربِّهم یوماً عبوساً قمطریرا
فوقوا شرور جهنّم ولقوا به خیراً کثیرا
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 376- 380
__________________________________________________
(1)- القطف بالکسر: إسم للثمار المقطوفة. والتسمیر بمعنی التشمیر وهو تقلیص الشّی‌ء والإرسال.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 133
ومن تفسیر الثّعلبیّ فی قوله تعالی: «هل أتی علی الإنسان»، قوله تعالی: «ویُطعمون الطّعامَ علی حُبِّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً»، بالإسناد قال الثّعلبیّ: نزلت فی علیّ بن أبی طالب وفاطمة صلّی اللَّه علیهما، وفی جاریتهما فضّة، وقال: وکانت الفضّة فیه ما أخبرنا الشّیخ أبو محمّد: الحسن بن أحمد بن محمّد بن علیّ الشّیبانی العدل- قراءة علیه فی صفر سنة سبع وثمانین وثلاثمائة- قال: أخبرنا أبو حامد، أحمد بن محمّد بن الحسن ابن الشّرفی، حدّثنا أبو محمّد، عبداللَّه بن محمّد بن عبدالوهاب الخوارزمی، ابن عمّ ابن الأحنف بن قیس فی سنة ثمان وخمسین ومأتین، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد المروزیّ، حدّثنا محبوب ابن حمید القصریّ، وسأله عن هذا الحدیث روح بن عبادة، قال: حدّثنا القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: وأخبرنا عبداللَّه بن حامد، أخبرنا أبو محمّد، أحمد بن عبداللَّه المزنیّ، حدّثنا أبو الحسن، محمّد بن أحمد بن سهیل بن علیّ بن مهران الباهلیّ بالبصرة، حدّثنا أبو مسعود، عبدالرّحمان بن فهد بن هلال، حدّثنی القاسم بن یحیی الغنویّ، عن محمّد بن السّائب، عن أبی صالح عن ابن عبّاس: قال أبو الحسن بن مهران. وحدّثنی محمّد بن زکریّا البصریّ، حدّثنی شعیب بن واقد المزنیّ، حدّثنا القاسم ابن مهران، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «یوفون بالنّذر ویخافونَ یوماً کان شرّه مُستطیراً»، قال: مرض الحسن والحسین علیهما السلام، فعادهما «1» جدّهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، «2» ومعه أبو بکر وعمر «2»، وعادهما عامّة العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت «3» علی ولدیک «3»- «4» وکلّ نذر لا یکون له وفاء فلیس بشی‌ء- فقال علیّ علیه السلام «4»: إن برأ ولدای ممّا بهما، صمت ثلاثة أیّام شکراً للَّه‌عزّ وجلّ، وقالت فاطمة علیها السلام: «1»
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب مکانه: «ومن تفسیر (وروی) الثّعلبی وغیره من المفسّرین أنّ الحسن والحسین علیهما السلام مرضا، فعادهما (وعادهما) ...»].
(2- 2) [لم یرد فی کشف الیقین وإرشاد القلوب].
(3- 3) [فی کشف الیقین: «علی ولدیک نذراً»، وفی إرشاد القلوب: «لولدیک نذراً»].
(4- 4) [إرشاد القلوب: «فقال علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 134
«1» إن برأ ولدای ممّا بهما، صمت ثلاثة أیّام شکراً للَّه، وقالت «2» جاریة لهم یُقال لها فضّة نویبیّة 1 2: إن برأ سیِّدای ممّا بهما، صمت ثلاثة أیّام شکراً للَّه «3»، «4» فألبس الغلامان «4» العافیة، ولیس عند آل محمّد صلی الله علیه و آله قلیل «5» ولا کثیر، «6» فانطلق علیّ علیه السلام «7» إلی شمعون بن «8» خاریا الیهودیّ الخیبری «8»، فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر. «9» وفی حدیث المزنیّ، عن ابن مهران الباهلیّ: فانطلق علیّ علیه السلام إلی جار له من الیهود یعالج الصّوف، یقال له: شمعون بن حاریا، فقال له: هل لک أن تعطینی جزّة من الصّوف تغزلها لک بنت محمّد صلی الله علیه و آله بثلاثة أصوع من شعیر؟ فقال له: نعم، فأعطاه، فجاء بالصّوف والشّعیر، فأخبر فاطمة علیها السلام بذلک، فقبلته وأطاعت.
قالوا «9»: فقامت فاطمة علیها السلام إلی صاع فطحنته، واختبزت «6» منه خمسة أقراص لکلِّ واحد منهم «10» قرصاً وصلّی علیّ علیه السلام مع النّبیّ صلی الله علیه و آله المغرب «10»، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، «11» إذ أتاهم «11» مسکین، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل «12» بیت محمّد، مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فسمعه
__________________________________________________
(1- 1) [إرشاد القلوب: «مثل ذلک وقالت جاریتها فضّة»].
(2- 2) [کشف الیقین: «جاریتهما فضّة»].
(3)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(4- 4) [إرشاد القلوب: «فألبسا»].
(5)- [إرشاد القلوب: «لا قلیل»].
(6- 6) [إرشاد القلوب: «فآجر علیّ نفسه لیلة إلی الصّبح یسقی نخلًا بشی‌ء من شعیر وأتی به إلی المنزل، فقسمت فاطمة سلام اللَّه، إلی ثلاثة فطحنت ثلثاً وخبزت»].
(7)- [کشف الیقین: «أمیر المؤمنین علیه السلام»].
(8- 8) [کشف الیقین: «جابا الخیبری وکان یهودیّاً»].
(9- 9) [لم یرد فی کشف الیقین].
(10- 10) [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «قرص وصلّی أمیرالمؤمنین (صلاة) المغرب مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(11- 11) [فی کشف الیقین: «إذ أتاه»، وفی إرشاد القلوب: «فجاء»].
(12)- [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «یا أهل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 135
علیّ علیه السلام، «1» فأمر باعطائه، قال: فأعطوا «1» الطّعام ومکثوا یومهم ولیلتهم، ولم یذوقوا شیئاً «2» إلّاالماء القراح، فلمّا أن «2» کان الیوم الثّانی، «3» قامت فاطمة علیها السلام إلی صاع فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ علیهما السلام، ثمّ أتی المنزل، «3» فوُضع الطّعام بین یدیه، «4» فأتاهم یتیم، وقف بالباب «4»، وقال: السّلام علیکم أهل «5» بیت محمّد، «6» یتیم من أولاد «7» المهاجرین، استشهد والدی یوم العقبة، أطعمونی، أطعمکم اللَّه من «8» موائد الجنّة. فسمعه علیّ، «9» وأمر باعطائه، فأعطوا «9» الطّعام، ومکثوا یومین ولیلتین لم یذوقوا شیئاً «10» إلّاالماء القراح، فلمّا کان الیوم الثّالث، قامت فاطمة صلوات اللَّه علیها إلی «11» الصّاع الثّالث «12» فطحنته واختبزته «11»، وصلّی علیّ علیه السلام مع النّبیّ صلی الله علیه و آله «13»، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، «14» إذ أتاهم 14 أسیر، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل «5» بیت محمّد، تأسّروننا «15» وتشدّوننا ولاتطعمونا 15، «16» أطعمونی فإنِّی أسیر محمّد، أطعمکم اللَّه من «8» موائد الجنّة 16،
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الیقین: «فقال: أعطوه حصّتی، فقالت فاطمة- علیها السلام- والباقون کذلک، فأعطوه»، وفی إرشاد القلوب: «فقال: أطعموه حصّتی، فقالت فاطمة کذلک والباقون کذلک فأطعموه»].
(2)- [لم یرد فی کشف الیقین وإرشاد القلوب].
(3- 3) [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «طحنت فاطمة علیها السلام، صاعاً وأخبزته (ثلثاً آخر وخبزته) وأتی أمیر المؤمنین من صلاة المغرب مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(4- 4) [فی کشف الیقین: «إذ أتاهم یتیم»، وفی إرشاد القلوب: «فأتی یتیم من أیتام المهاجرین»].
(5)- [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «یا أهل»].
(6)- [أضاف فی إرشاد القلوب: «أنا»].
(7)- [إرشاد القلوب: «أیتام»].
(8)- [کشف الیقین: «علی»].
(9- 9) [فی کشف الیقین: «وفاطمة- علیها السلام- فأعطوه»، وفی إرشاد القلوب: «وفاطمة والباقون فأطعموه»].
(10)- [لم یرد فی کشف الیقین وإرشاد القلوب].
(11- 11) [إرشاد القلوب: «الثّلث الباقی وطحنته وخبزته»].
(12)- [کشف الیقین: «الباقی»].
(13)- [أضاف فی کشف الیقین: «المغرب»، وأضاف فی إرشاد القلوب: «صلاة المغرب»].
(14- 14) [إرشاد القلوب: «فجاء»].
(15- 15) [فی کشف الیقین: «ولا تطعموننا»، وفی إرشاد القلوب: «ولا تطعمونا»].
(16- 16) [إرشاد القلوب: «أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة فإنِّی أسیر محمّد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 136
فسمعه علیّ علیه السلام، «1» فأمر باعطائه، قال: فأعطوه الطّعام «1»، ومکثوا ثلاثة أیّام ولیالیها «2» لم یذوقوا «3» شیئاً إلّاالماء القراح «3»، فلمّا کان الیوم «4» الرّابع وقد وفوا «5» نذرهم «6»، أخذ علیّ علیه السلام «7» بیده الیمنی الحسن وبیده الیسری الحسین، وأقبل علی «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع، فلمّا بصر به «8» النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما یسوءنی، ما أری «9» بکم؟ فانطلق بنا «9» إلی ابنتی فاطمة، فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها و «10» قد لصق «11» ظهرها ببطنها «11» من شدّة الجوع، «12» وغارت عیناها بالدّموع «12»، فلمّا رآها النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: وا غوثاه، «13» یا اللَّه، و «13» أهل «14» بیت محمّد یموتون «15» جوعاً. فهبط جبرئیل علیه السلام «16» علی محمّد، فقال: یا محمّد! خذ ما هناک 16 اللَّه فی أهل بیتک، قال: وما آخذ یا جبرئیل؟ فاقرأه «17»: «هل أتی علی الإنسانِ حینٌ من الدّهر» إلی قوله: «إنّما نُطْعِمُکُم لوَجْهِ اللَّهِ لا نُریدُ منکُم جَزاءً ولا شکوراً» إلی آخر السّورة. «18»
__________________________________________________
(1- 1) [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «فآثره (فآثرو) وآثروه معه»].
(2)- [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «بلیالیها»].
(3- 3) [فی کشف الیقین: «سوی الماء»، وفی إرشاد القلوب: «إلّا الماء القراح»].
(4)- [کشف الیقین: «فی الیوم»].
(5)- [کشف الیقین: «قضوا»].
(6)- [إرشاد القلوب: «بنذرهم»].
(7- 7) [فی کشف الیقین‌وإرشاد القلوب: «الحسن‌بیده الیمنی والحسین بالیسری (بیده الیسری) وأقبل‌نحو»].
(8)- [إرشاد القلوب: «بهم»].
(9- 9) [کشف الیقین: «بک، انطلق»].
(10)- [فی کشف الیقین: «تصلِّی»، وفی إرشاد القلوب: «تصلِّی و»].
(11- 11) [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «بطنها بظهرها»].
(12- 12) [فی کشف الیقین: «غارت عیناها»، ولم یرد فی إرشاد القلوب].
(13- 13) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(14)- [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «یا أهل»].
(15)- [کشف الیقین: «تموتون»].
(16- 16) [فی کشف الیقین وإرشاد القلوب: «وقال: خذ یا محمّد هناک (هنالک)»].
(17)- [إرشاد القلوب: «قال»].
(18)- [أضاف فی إرشاد القلوب: «ومَنْ کان أکرم النّاس کان أفضل النّاس فیکون هو الإمام دون غیره»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 137
ابن البطریق، العمدة،/ 345- 348 رقم 668/ مثله الحلّی، کشف الیقین،/ 116- 119؛ الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 198- 199
وزاد محمّد بن علیّ صاحب الغزالیّ علی ما ذکره الثّعلبیّ فی کتابه المعروف «بالبلغة»:
أنّهم علیهم السلام نزلت علیهم مائدة من السّماء، فأکلوا منها سبعة أیّام، وحدیث المائدة ونزولها علیهم فی جواب ذلک مذکور فی سائر الکتب، قال الثّعلبیّ:
قوله عزّ وجلّ: «إنّ الأبرار یشربون من کأسٍ کانَ مزاجها کافوراً* عیناً یشرب بها عباد اللَّه یفجِّرونها تفجیراً»، قال: هی عین فی دار النّبیّ صلی الله علیه و آله تفجّر إلی دور الأنبیاء علیهم السلام والمؤمنین، «یوفون بالنّذر ویخافون یوماً کان شرّه مستطیراً»، «یوفون بالنّذر» یعنی علیّاً وفاطمة والحسن والحسین وجاریتهم فضّة، «ویخافون یوماً کان شرّهُ مُستطیراً ویُطعمونَ الطّعامَ علی حبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً»، یقول: شهوتهم للطّعام وإیثارهم مسکیناً من مساکین المسلمین ویتیماً من یتامی المسلمین وأسیراً من أساری المشرکین، ویقولون إذا أطعموهم: «إنّما نطعمکم لوجه اللَّه لا نریدُ منکم جزاء ولا شکوراً إنّا نخاف من ربِّنا یوماً عبوساً قمطریراً».
قال: واللَّه ما قالوا هذا بألسنتهم، ولکنّهم أضمروه فی صدورهم، فأخبر اللَّه عزّ وجلّ عن ضمائرهم یقولون: «لا نریدُ منکم جزاءً ولا شکوراً» فتمنّون علینا به، ولکنّا أعطیناکم لوجه اللَّه تعالی وطلب ثوابه، قال اللَّه تعالی: «فوقاهم اللَّه شرّ ذلک الیوم ولقّاهم نضرة» (فی الوجوه)، «وسروراً» (فی القلوب)، «وجزاءهم بما صبروا جنّة» یسکنونها «وحریراً» یلبسونه ویفرشونه، «متّکِئین فیها علی الأرائکِ لا یرونَ فیها شمساً ولا زمهریراً».
ابن البطریق، العمدة،/ 348- 349
أخبرنا أبو موسی کتابة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبدالواحد الثّقفی، أخبرنا أبو عثمان، إسماعیل بن عبدالرّحمان الصّابونیّ إجازة، أخبرنا أبو سعید، محمّد بن عبداللَّه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 138
ابن حمدون وأبو طاهر بن خزیمة، قالا: أخبرنا أبو حامد بن الشّرفیّ، أخبرنا أبو محمّد عبداللَّه بن عبدالوهّاب الخوارزمیّ ابن عمّ الأحنف بن قیس، فی شوّال سنة ثمان وخمسین ومائتین، (ح) قال أبو عثمان: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد الحافظ، حدّثنا أبوعبداللَّه محمّد بن علیّ بِنَسا، أخبرنا أبی، أخبرنا عبداللَّه بن عبدالوهّاب الخوارزمیّ، حدّثنا أحمد ابن حمّاد المروزیّ، أخبرنا محبوب بن حمید البصریّ، وسأله عن هذا الحدیث روح بن عبادة، أخبرنا القاسم بن بهرام، عن لیث، «1» عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال فی قوله تعالی: «یوفُونَ بالنّذْرِ ویخافونَ یوماً کان شرّهُ مُسْتطیراً* ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً»، قال: مرض الحسن والحسین، فعادهما جدّهما رسول اللَّه (ص)، وعادهما عامّة العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرتَ علی ولدک نذراً، فقال علیّ: إن برآ ممّا بهما، صمت للَّه‌عزّ وجلّ ثلاثة أیّام شکراً. وقالت فاطمة: کذلک، وقالت جاریة یقال لها فضّة نوبیّة: إن برأ سیّدای صمت للَّه‌عزّ وجلّ شکراً، فألبس الغلامان العافیة، ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ إلی شمعون الخیبری، فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر، فجاء بها، فوضعها، فقامت فاطمة إلی صاع، فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع رسول اللَّه (ص)، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! مسکین من أولاد المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه عزّ وجلّ علی موائد الجنّة، فسمعه علیّ، فأمرهم، فأعطوه الطّعام ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا إلّاالماء. فلمّا کان الیوم الثّانی قامت فاطمة إلی صاع وخبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ (ص)، ووضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم یتیم، فوقف بالباب وقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! یتیم بالباب من أولاد المهاجرین، استشهد والدی، أطعمونی. فأعطوه الطّعام، فمکثوا یومین لم یذوقوا إلّاالماء. فلمّا کان الیوم الثّالث، قامت فاطمة إلی الصّاع الباقی، فطحنته واختبزته، فصلّی علیّ مع النّبیّ (ص)، ووضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم أسیر، فوقف بالباب، وقال: السّلام علیکم أهل بیت النّبوّة، تأسروننا
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 139
وتشدّوننا ولا تطعموننا، أطعمونی، فإنِّی أسیر، فأعطوه الطّعام، ومکثوا ثلاثة «1» أیّام ولیالیها لم یذوقوا إلّاالماء. فأتاهم رسول اللَّه (ص)، فرأی ما بهم من الجوع، فأنزل اللَّه تعالی: «هل أتی علی الإنسانِ حینٌ من الدّهر»، إلی قوله: «لا نریدُ منکم جزاء ولا شکوراً»، أخرجها أبو موسی.
ابن الأثیر، أسد الغابة، 5/ 530- 531/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 301- 302
أنبأنا أبو المجد محمّد بن أبی المکارم القزوینیّ بدمشق سنة اثنتین وعشرین وستّمائة قال، أنبأنا أبو منصور محمّد بن أسعد بن محمّد العطّاریّ، أنبأنا الحسین بن مسعود البغویّ، أنبأنا أحمد بن إبراهیم الخوارزمیّ، أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثّعلبیّ، أنبأنا عبداللَّه بن حامد، أنبأنا أبو محمّد أحمد بن عبداللَّه المزنیّ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن سهیل الباهلیّ، حدّثنا عبدالرّحمان بن محمّد بن هلال، حدّثنی القاسم بن یحیی، عن أبی علی العزّیّ، عن محمّد بن السّائب، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس؛ ورواه أیضاً مجاهد، عن ابن عبّاس قال فی قوله تعالی: «یوفون بالنّذر» الآیة، قال مرض الحسن والحسین علیهما السلام، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ومعه أبو بکر وعمر رضی اللَّه عنهما، وعادهما عامّة العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک نذراً، فکلّ نذر لا یکون له وفاء، فلیس بشی‌ء. فقال علیّ علیه السلام: للَّه‌إن برأ والدای ممّا بهما، صمت للَّه‌ثلاثة أیّام شکراً. وقالت فاطمة: کذلک، وقالت الجاریة یقال لها فضّة کذلک. فألبس الغلامان العافیة ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ علیه السلام إلی شمعون بن حانا الیهودیّ، فاستقرض منه ثلاثة أصواع من شعیر، فجاء به إلی فاطمة، فقامت إلی صاع، فطحنته وخبزته خمسة أقراص، لکلّ واحد منهم قرص، وصلّی علیّ علیه السلام المغرب مع النّبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین أیدیهم، فجاء سائل أو مسکین، فوقف علی
__________________________________________________
(1)- [فضائل الخمسة: «ثلاث»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 140
الباب، وقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد! مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فسمعه علیّ علیه السلام، فقال:
فاطم ذات المجد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین قد قام بالباب له حنین
یشکو إلی اللَّه ویستکین ویشکو إلینا جائع حزین
کلّ امرئ بکسبه رهین وفاعل الخیرات یستبین
موعده جنّة علّیّین حرّمها اللَّه علی الضّنین
وللبخیل موقف مهین تهوی به النّار إلی سجین
شرابه الحمیم والغسلین
فقالت فاطمة علیها السلام:
أطعمه ولا أبالی السّاعة أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة
أن ألحق الأخیار والجماعة وأسکن الخلد ولی شفاعة
قال، فأعطوه الطّعام ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا إلّاالماء القراح، ولمّا کان الیوم الثّانی، طحنت فاطمة من الشّعیر وصنعت منه خمسة أقراص، وصلّی علیّ علیه السلام المغرب، وجاء إلی المنزل، فجاء یتیم، فوقف علی الباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد! یتیم من أولاد المهاجرین، استشهد والدی، أطعمونی ممّا رزقکم اللَّه، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فقال علیّ علیه السلام:
فاطم بنت السّیِّد الکریم بنت نبیّ لیس بالذّمیم
قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم قد حرم الخلد علی اللّئیم
یحمل فی الحشر إلی الجحیم شرابه الصّدید والحمیم
ومن یجود الیوم فی النّعیم شرابه الرّحیق والتّسنیم
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 141
فقالت فاطمة علیها السلام:
إنِّی أطعمه ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
أمسوا جیاعاً وهم أشبالی
فرفعوا الطّعام وناولوه إیّاه، ثمّ أصبحوا فی الیوم الثّانی کذلک کما کانوا فی الأوّل، فلمّا کان فی الیوم الثّالث، طحنت فاطمة باقی الشّعیر ووضعته، فجاء علیّ علیه السلام بعد المغرب، فجاء أسیر، فوقف علی الباب، وقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد! أسیر محتاج، تأسّرونا ولا تطعمونا، أطعمونا من فضل ما رزقکم اللَّه. فسمعه علیّ علیه السلام، فقال:
فاطم یا بنت النّبیّ الأحمد بنت النّبیّ السیِّد المسوّد
منِّی علی أسیرنا المقیّد من یطعم الیوم یجده فی الغد
عند العلیّ الماجد الممجد من یزرع الخیرات سوف یحصد
فقالت فاطمة علیها السلام:
لم یبق عندی الیوم غیر صاع قد مجلت کفّی مع الذّراع
ابنای واللَّه من الجیاع أبوهما للخیر ذو إصطناع
ثمّ رفعوا الطّعام وأعطوه للأسیر، فلمّا کان الیوم الرّابع، دخل علیّ علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله یحمل ابنیه کالفرخین، فلمّا رآهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: وأین ابنتی؟ قال: فی محرابها، فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فدخل علیها، ولقد لصق بطنها بظهرها وغارت عیناها من شدّة الجوع، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: وا غوثاه باللَّه، آل محمّد یموتون جوعاً. فهبط جبرئیل وهو یقرأ: «یوفونَ بالنّذر» الآیة، فإن قیل فقد أخرج هذا الحدیث جدّک فی الموضوعات.
وقال: أخبرنا به ابن ناصر، عن محمّد بن أبی نصر الحمیدیّ، عن الحسن بن عبدالرّحمان، عن أبی القاسم السّقطی، عن عثمان بن أحمد الدقّاق، عن عبداللَّه بن ثابت، عن أبی الهذیل، عن عبداللَّه السّمرقندی، عن عبداللَّه بن کثیر، عن الأصبغ بن نباتة، قال: مرض الحسن والحسین، وذکره ثمّ قال: جدّک قد نزه اللَّه ذینک الفصیحین عن هذا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 142
الشّعر الرّکیک. ونزههما عن منع الطّفلین عن أکل الطّعام. وفی إسناده الأصبغ بن نباتة:
متروک الحدیث، والجواب أما قوله: قد نزه اللَّه ذینک الفصیحین عن هذا الشّعر الرّکیک، فهذا علی عادة العرب فی الرّجز والجنب کقول القائل: (واللَّه لولا اللَّه ما اهتدینا) ونحو ذلک، وقد تمثّل به النّبیّ صلی الله علیه و آله، وأمّا قوله عن الأصبغ بن نباتة، فنحن ما رویناه عن الأصبغ ولا له ذکر فی إسناد حدیثنا، وإنّما أخذوا علی الأصبغ زیادة زادوها فی الحدیث، وهی أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال فی آخره: اللّهمّ أنزل علی آل محمّد کما أنزلت علی مریم بنت عمران، فإذا (جفنة) تفور مملوة ثریداً مکلّلة بالجواهر، وذکر ألفاظاً من هذا الجنس.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 281- 283
أخبرنا أبو طالب عبداللّطیف بن محمّد بن القبیطیّ البغدادیّ بها، أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبدالباقی بن سلیمان، أخبرنا الحافظ محمّد بن أبی قصر الحمیدیّ، أخبرنا أبو علیّ الحسن بن عبدالرّحمان المعروف بالشّافعیّ بمکّة، أخبرنا أبو القاسم عبیداللَّه بن محمّد السّقطیّ، أخبرنا أبو عمر بن أحمد بن عبداللَّه الدّقّاق المعروف بابن السّمّاک، أخبرنا عبیداللَّه بن ثابت، حدّثنا أبی، عن هذیل بن حبیب، عن أبی عبداللَّه السّمرقندیّ، عن محمّد بن کثیر الکوفی، عن الأصبغ بن نباتة، قال: مرض الحسن والحسین، فعادهما النّبیّ (ص) وأبو بکر وعمر، فقال عمر لعلیّ علیه السلام: یا أبا الحسن! أنذروا إن عافی اللَّه تعالی ولدیک أن تحدث للَّه‌شکراً، فقال علیّ علیه السلام: إن عافی اللَّه عزّ وجلّ ولدیّ، صمت للَّه‌ثلاثة أیّام شکراً، فقالت فاطمة علیها السلام مثل ذلک، فقالت جاریة لهم مثل ذلک، فأصبحوا وقد مصح اللَّه «1» ما بالغلامین وهم صیام ولیس عندهم قلیل ولا کثیر. فانطلق علیّ علیه السلام إلی رجل من الیهود یقال له: جار بن الشّمر الیهودیّ، فقال له علیّ علیه السلام: أسلفنی ثلاثة أصوع من شعیر وأعطنی جزّة من الصّوف تغزلها لک بنت محمّد، قال: فأعطاه، فاحتمله علیّ علیه السلام تحت ثوبه، ودخل علی فاطمة علیها السلام، وقال: یا بنت محمّد! دونک واغزلی هذا،
__________________________________________________
(1)- مصح بالشّی‌ء: ذهب به.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 143
وقامت الجاریة إلی صاع من شعیر، فطحنته وعجنته، فخبزت منه خمسة أقراص وصلّی المغرب مع النّبیّ (ص)، ورجع لیفطر، فوضع الطّعام بین یدیه وقعدوا لیفطروا، فإذا مسکین بالباب یقول: یا أهل بیت محمّد، مسکین من مساکین المسلمین علی بابکم، أطعمونی ممّا تأکلون أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة، فرفع علیّ علیه السلام یده، ورفعت فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام أیدیهم، وأنشأ یقول:
فاطم ذات الدّین والیقین ألم ترین البائس المسکین
قد جاء للباب له حنین یشکو إلی اللَّه ویستکین
کلّ امرئ بکسبه رهین قد حرّم الخلد علی الضّنین
یهوی إلی النّار إلی سجین
فأجابته فاطمة علیها السلام:
أمرک یا ابن العمّ سمعاً طاعة ما بی من لؤم ولا وضاعة
أرجو إن أطعمت من المجاعة أن ألحق الأخیار والجماعة
فحمل الطّعام ودفع إلی المسکین وباتوا جیاعاً، وأصبحوا صیاماً. فقامت الجاریة إلی الصّاع الثّانی، فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، وصلّی علیّ علیه السلام المغرب مع النّبیّ صلی الله علیه و آله وجاء لیفطر، ووضع الطّعام بین یدیه، فإذا بیتیم بالباب یقول: یا أهل بیت محمّد! یتیم علی بابکم، فأطعمونی أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة. فرفع علیّ علیه السلام یده، ورفع القوم أیدیهم، وأنشأ علیّ علیه السلام یقول:
فاطم بنت السّیّد الکریم قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم
من یرحم الیوم فهو رحیم قد حرّم الخلد علی اللّئیم
ویدخل النّار وهو مقیم وصاحب البخل یری ذمیم
فأجابته فاطمة علیها السلام:
أطعمه قوتی ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 144
أرجو به الفوز وحسن الحال إن یرحم اللَّه سینمی مالی
وکان لی عوناً علی أطفالی أخصّهم عندی فی التّغالی
بکربلا یقتل فی اغتیال للقاتل الویل مع الوبال
فحمل الطّعام ودفع إلی الیتیم وباتوا جیاعاً، وأصبحوا صیاماً. فقامت الجاریة إلی الصّاع الثّالث، فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، فلمّا صلّی علیّ علیه السلام المغرب مع النّبیّ صلی الله علیه و آله، جاء لیفطر، ووضع الطّعام بین یدیه، فإذا أسیر مشدود بالقید وهو یقول: یا أهل بیت محمّد! أسیر علی الباب، فأطعمونی أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة، فرفع علیّ علیه السلام یده، ورفع القوم أیدیهم، وأنشأ علیّ علیه السلام یقول:
فاطم بنت المصطفی محمّد نبیّ صدق سیّد مسوّد
من یطعم الیوم یجده فی غد فاطعمی لا تجعلیه أنکد
فأجابته فاطمة علیها السلام تقول:
واللَّه ما بقیت غیر صاع قد دبرت کفِّی مع الذِّراع
قد یصنع الخیر بلا ابتداع عبل الذّراعین شدید الباع
فحمل الطّعام ودفع إلی الأسیر وباتوا جیاعاً، وأصبحوا وقد قضوا نذرهم، ثمّ أخذ علیّ علیه السلام بید الحسن والحسین علیهما السلام، فانطلق بهما إلی رسول اللَّه (ص)، فلمّا نظر إلیهما یقومان ویقعان من شدّة الجوع، ضمّهما إلی صدره، وقال: (واغوثاه باللَّه، ما لقی آل محمّد) فحمل واحداً إلی عنقه والآخر علی صدره، ثمّ دخل علی فاطمة علیها السلام، ونظر إلی وجهها متغیّراً من الجوع، فبکت وبکی لبکائها، ثمّ قال: ما یبکیک یا بنیّة؟ قالت: یا أبتاه! ما طعمت أنا ولا ولدای ولا علیّ منذ ثلاثة أیّام، قال: فرفع النّبیّ صلی الله علیه و آله یده، ثمّ قال: (اللَّهمّ أنزل علی آل محمّد کما أنزلت علی مریم بنت عمران)، ثمّ قال: أدخلی مخدعک فانظری ماذا ترین؟ قال: فدخلت ومعها علیّ وولداها، ثمّ تبعهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فإذا جفنة تفور مملوّة ثریداً وعراقاً مکلّلة بالجوهر یفوح منها رائحة المسک الأذفر، فقال: کلوا بسم اللَّه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 145
فأکلوا منها جماعتهم سبعة أیّام ما انتقص منها لقمة ولابضعة، قال: فخرج الحسن وبیده عرق، فلقیته امرأة من الیهود تدّعی سامار، فقالت: یا أهل بیت الجوع! من أین لکم هذا فأطعمنی، فمدّ الحسن یده لیناولها، فاختلست الأکلة وارتفعت القصعة، فقال النّبیّ (ص): «1» سکتوا لأکلوا منها إلی تقوم السّاعة، وهبط الأمین جبرئیل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! إنّ ربّک یقرئک السّلام ویقول لک: خذ هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، قال: وما آخذ؟ قال: فتلا جبرئیل: «إنّ الأبرارَ یشربونَ من کأسٍ کانَ مزاجها کافوراً، عیناً یشرب بها عباد اللَّهِ یفجِّرونها تفجیراً، یوفون بالنّذر ویخافون یوماً کان شرّه مستطیراً، ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً» إلی قوله: «سعیکم مشکوراً».
قلت: هکذا رواه الحافظ أبوعبداللَّه الحمیدیّ فی فوائده، وما رویناه إلّامن هذا الوجه.
ورواه الحاکم أبو عبداللَّه فی مناقب فاطمة علیها السلام، ورواه ابن جریر الطّبری أطول من هذا فی سبب نزول هل أتی، ولم یحضرنی فی وقت الإملاء نسخته.
وقد سمعت الحافظ العلّامة أبا عمر وعثمان بن عبدالرّحمان المعروف بابن الصّلاح فی درس التّفسیر فی سورة هل أتی، وذکر الحدیث وقال فیه: إنّ السّؤال کانوا ملائکة من عند ربّ العالمین، وکان ذلک امتحاناً من اللَّه عزّ وجلّ لأهل بیت الرّسول (ص).
وسمعت بمکّة حرسها اللَّه تعالی، من شیخ الحرم بشیر التّبریزیّ «2» فی درس التّفسیر: إنّ السّائل الأوّل کان جبرئیل، والثّانی میکائیل، والثّالث کان إسرافیل علیهم السلام.
الکنجی، کفایة الطّالب،/ 345- 348
... سورة الإنسان مکّیّة فی قول ابن عبّاس والضّحّاک وغیرهما «3»، وقال قوم هی مدنیّة وهی إحدی وثلاثون آیة بلا خلاف.
__________________________________________________
(1)- فیه سقط.
(2)- أبو النّعمان بشیر بن حامد بن سلیمان الزّینی التّبریزیّ المتوفّی 646، طبقات المفسّرین 8، طبقات الشّافعیّة، 5: 52، کشف الظّنون، 460، 644.
(3)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 146
یقول علیّ بن موسی بن طاووس: ومن العجب العجیب أنّهم رووا من طرق الفریقین، إنّ المراد بنزول سورة هل أتی علی الإنسان مولانا علیّ «1» وفاطمة والحسن والحسین، وقد ذکرنا فی کتابنا هذا بعض روایتهم «2» لذلک ومن المعلوم أنّ الحسن والحسین علیهما السلام کانت ولادتهما فی المدینة «3» ومع هذا، فکأنّهم نسوا ما رووه علی الیقین وأقدموا علی القول بأنّ هذه السّورة مکّیّة، وهو غلط عند العارفین.
ابن طاووس، سعد السّعود،/ 291/ عنه: الحویزیّ، نور الثّقلین، 5/ 468؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 48
لمّا مرض الحسن والحسین، فعادهما جدّهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ومعه أبو بکر وعمر، وعادهما عامّة العرب، فقال: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک وکلّ نذر لا یکون له وفاء فلیس بشی‌ء، فقال علیّ علیه السلام: إن برءا ولدای ممّا بهما، صمت ثلاثة أیّام شکراً للَّه عزّ وجلّ، وقالت فاطمة وجاریتهم فضّة مثل ذلک، فألبس الغلامان العافیة، ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ علیه السلام إلی شمعون بن حاریا الخیبریّ، فاقترض منه ثلاثة أصوع من شعیر.
أقول: ورویت ببعض أسانیدی، إنّ صدقة مولانا علیّ ومولاتنا فاطمة صلوات اللَّه علیهما علی المسکین والیتیم والأسیر کانت فی ثلاث لیال، فیمکن أن یکون أوّل الثّلاثة لیلة خمس وعشرین من ذی الحجّة.
فمن الرّوایة فی ذلک قال: فانطلق علیّ علیه السلام إلی جار له من الیهود یعالج الصّوف، یقال له: شمعون بن حاریا، فقال له: هل لک أن تعطینی جزّة من الصّوف تغزلها بنت محمّد صلی الله علیه و آله بثلاثة أصوع من شعیر؟ فقال: نعم، فأعطاه، فجاء بالصّوف وبالشّعیر، فأخبر علیه السلام فاطمة علیها السلام بذلک، فقبلت وأطاعت.
__________________________________________________
(1)- [نور الثّقلین: «علیّاً»].
(2)- [کنز الدّقائق: «روایاتهم»].
(3)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «بالمدینة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 147
قالوا: فقامت فاطمة علیها السلام، فطحنته واختبزت منه خمس أقراص، لکلّ واحد منهم قرص، وصلّی علیّ مع النّبیّ صلوات اللَّه علیهما المغرب، وأتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد، مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فسمعه علیّ علیه السلام، فأمر باعطائه، فأعطوه.
فمکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح، فلمّا کان الیوم الثّانی، قامت فاطمة علیها السلام إلی صاع، فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ علیهما السلام، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم یتیم، فوقف بالباب، وقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! یتیم من أولاد المهاجرین، استشهد والدی یوم العقبة، أطعمونی، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فسمعه علیّ علیه السلام، فأمر بإعطائه، فأعطوه.
ومکثوا یومین ولیلتین لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح، فلمّا کان الیوم الثّالث، قامت فاطمة علیها السلام إلی الصّاع الثّالث، فطحنته واختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ أتی المنزل، ثمّ وضع الطّعام بین یدیه، وأتاهم أسیر، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! تأسرونا ولا تطعمونا، فسمعه علیّ علیه السلام، فأمر بإعطائه، فأعطوه الطّعام ومکثوا ثلاثة أیّام ولیالیها لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح.
فلمّا کان الیوم الرّابع وقد وفوا نذرهم، أخذ علیّ بیده الیمنی الحسن وبیده الیسری الحسین، وأقبل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع، فلمّا بصر به النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما أراه بکم، فانطلق بنا إلی منزل فاطمة.
فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها قد لصق بطنها من شدّة الجوع وغارت عیناها، فلمّا رآها النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: واغوثاه، یا اللَّه! أهل بیت محمّد یموتون جوعاً. فهبط جبرئیل علیه السلام علی محمّد صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! خذ ما هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، فقال: ما آخذ یا جبرئیل، فاقرأه علیه:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 148
«هل أتی علی الإنسان حینٌ من الدّهر- إلی قوله- إنّما نطعمکم لوجهِ اللَّهِ لا نُریدُ منکم جزاءً ولا شکورا- إلی آخر السّورة-».
ابن طاووس، إقبال الأعمال، 2/ 374- 377
عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنهما: أنّ الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما مرضا، فعادهما رسول اللَّه (ص) فی اناس، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک، فنذر علیّ وفاطمة رضی اللَّه تعالی عنهما وفضّة جاریة لهما صوم ثلاث إن برئا فشفیا وما معهم شی‌ء.
فاستقرض علیّ من شمعون الخیبریّ ثلاث أصوع من شعیر، فطحنت فاطمة صاعاً واختبزت خمسة أقراص، فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا، فوقف علیهم مسکین، فآثروه وباتوا ولم یذوقوا إلّاالماء، وأصبحوا صیاماً، فلمّا أمسوا ووضعوا الطّعام، وقف علیهم یتیم فآثروه، ثمّ وقف علیهم فی الثّالثة أسیر، ففعلوا مثل ذلک. فنزل جبریل علیه السلام بهذه السّورة، وقال: خذها یا محمّد! هنّأک اللَّه فی أهل بیتک «متّکئین فیها علی الأرائک»، حال من «هم» فی جزاهم أو صفة لجنّة «لا یرونَ فیها شمساً ولا زمهریراً»، یحتملهما وأن یکون حالًا من المستکن فی متّئکین والمعنی أ نّه یمرّ علیهم فیها هواء معتدل لا حارّ محم ولا بارد مؤذ، وقیل الزّمهریر القمر فی لغة طیئ، قال راجزهم:
ولیلة ظلامها قد اعتکر قطعتها والزّمهریر ما زهر
البیضاوی، التّفسیر، 5/ 165
روی الجمهور: أنّ الحسن والحسین مرضا، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وعامّة العرب، فنذر علیّ صوم ثلاثة أیّام، وکذا أمّهما فاطمة علیها السلام، وخادمتُهم فضّة، لئن برئا، فبرئا، ولیس عند آل محمّد صلی الله علیه و آله قلیل ولا کثیر، فاستقرض أمیر المؤمنین علیه السلام ثلاثة أصوع من شعیر، وطحنت فاطمة منها صاعاً، فخبزته أقراصاً، لکلّ واحد قرص، وصلّی علیّ المغرب، ثمّ أتی المنزل، فوضع بین یدیه، للإفطار، فأتاهم مسکین، وسألهم، فأعطاه کلّ منهم قوته. ومکثوا یومهم ولیلهم لم یذوقوا شیئاً.
ثمّ صاموا الیوم الثّانی، فخبزت فاطمة صاعاً آخر، فلمّا قدّمته بین أیدیهم للإفطار
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 149
أتاهم یتیم، وسألهم القوت، فتصدّق کلّ منهم بقوته.
فلمّا کان الیوم الثّالث من صومهم، وقُدِّم الطّعام للإفطار، أتاهم أسیر، وسألهم القوت، فأعطاه کلّ منهم قوته، ولم یذوقوا فی الأیّام الثلاثة سوی الماء.
فرآهم النّبیّ صلی الله علیه و آله فی الیوم الرّابع، وهم یرتعشون من الجوع، وفاطمة علیها السلام قد التصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عینُها، فقال صلی الله علیه و آله: واغوثاه، یا اللَّه، أهل محمّد یموتون جوعاً. فهبط جبرائیل، فقال: خذ ما هنّأک اللَّه تعالی به فی أهل بیتک، فقال: وما آخذ یا جبرائیل؟ فأقرأه: «هل أتی»
الحلِّی، نهج الحقّ،/ 184
نقل ابن مردویه الحافظ [...] وقوله تعالی: «ویطعمون الطّعام علی حبّه» السّورة، نزلت «1» فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.
الحلِّی، کشف الیقین،/ 72- 73/ مثله المجلسی، البحار «2»، 35/ 255
أخبرنی أستاذی الإمام حمیدالدّین محمّد بن محمّد ابن أبی بکر الفرعمویّ رحمه الله إجازة، قال: أنبأنا الإمام سراج الدّین محمّد بن أبی الفتوح بن محمّد الیعقوبیّ إجازة، قال: أنبأنا والدی الإمام فخر الدّین أبو الفتوح رحمه الله، قال: أنبأنا الشّیخ مجد الدّین أبو نصر الفضل بن الحسن بن علیّ بن حیویه الطّوسی رحمه الله، قال: أنبأنا الشّیخ الإمام الأجلّ السّیّد أبو بکر ابن عبدالرّحمان بن إسماعیل بن عبدالرّحمان الصّابونیّ.
[قال:] وأنبأنا الشّیخ الإمام المقرئ أبو جعفر محمّد بن عبدالحمید الأبیوردی، قال:
أنبأنا الشّیخ الإمام شیخ الإسلام أبو عثمان إسماعیل بن عبدالرّحمان الصّابونیّ نوّر اللَّه قبره، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزیمة رحمهم اللَّه، وأبو سعد محمّد بن عبداللَّه بن حمدان، قالا: أنبأنا أبو حامد [أحمد بن] محمّد بن الحسین الحافظ، أنبأنا عبداللَّه بن عبدالوهّاب الخوارزمیّ، أنبأنا أحمد بن حمّاد المروزیّ، أنبأنا محبوب بن
__________________________________________________
(1)- [البحار: «نزل»].
(2)- [حکاه المجلسی فی البحار عن کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 150
حمید البصریّ، وسأله روح بن عبادة عن هذا الحدیث.
وأنبأنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حیدر الواعظ المفسِّر- واللّفظ له- أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن علیّ بن عبداللَّه الفتلیّ ب «نساء»، حدّثنا أبی، حدّثنا عبداللَّه بن عبدالوهّاب، أنبأنا أحمد بن حمّاد المروزیّ، أنبأمحبوب بن حمید البصریّ، وسأله روح عن هذا الحدیث، قال: حدّثنا القاسم بن بهرام، عن لیث، عن «1» مجاهد:
عن ابن عبّاس فی قوله عزّ وجلّ: «یوفون بالنّذرِ ویخافون یوماً کانَ شرّهُ مستطیراً» [6/ الدّهر]، قال: مرض الحسن والحسین، فعادهما جدّهما رسول اللَّه (ص)، وعادهما عمومة «2» العرب، فقالوا: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک نذراً. فقال علیّ: إن برآ «3»، صمت للَّه‌ثلاثة أیّام شکراً «4». وقالت فاطمة کذلک «5»، وقالت جاریة لهم نوبیّة یقال لها فضّة «6» کذلک.
فعافاهما اللَّه، ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر!! فانطلق علیّ إلی شمعون بن جارا الخیبریّ- وکان یهودیّاً- فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر، فوضعه فی ناحیة البیت، فقامت فاطمة إلی صاع منها، فطحنته فاختبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ (ص)، ثمّ أتی المنزل «6»، فوضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم «7» مسکین، فوقف بالباب، فقال: السّلام علیکم
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(2)- [الینابیع: «بعض»].
(3)- [زاد فی الینابیع: «ولدای ممّا بهما»].
(4)- [الینابیع: «شکراً للَّه»].
(5)- [الینابیع: «مثل ذلک»].
(6- 6) [الینابیع: «مثل ذلک، وقال الصّبیّان نحن نصوم ثلاثة أیّام، فألبسهما اللَّه العافیة ولیس عندهم قلیل ولا کثیر. فانطلق علیّ إلی رجل من الیهود یقال له شمعون بن حابا، فقال له: هل تأتینی جزّة من صوف تغزلها لک بنت محمّد صلی الله علیه و آله بثلاثة أصواع من شعیر؟ قال: نعم، فأعطاه، ثمّ قامت فاطمة إلی صاعٍ فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد منهم قرص، وصلّی علیّ مع النّبیّ صلی الله علیه و آله المغرب، ثمّ أتی»].
(7)- [الینابیع: «إذ أتاهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 151
یا أهل بیت محمّد! «1» مسکین من أولاد المساکین، أطعمونی، أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة. فسمعه علیّ، فأنشأ یقول:
فاطم ذات الخیر والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما ترین البائس المسکین قد قام بالباب له حنین
یشکو إلی اللَّه ویستکین یشکو إلینا جائع حزین
کلّ امرئ بکسبه رهین
فأجابته فاطمة سلام اللَّه علیها:
أمرک سمع یا ابن عمّ وطاعة ما بی من لؤم ولا وضاعة
أطعمه ولا أبالی السّاعة أرجو لئن أشبع من مجاعة
أن ألحق الأخیار والجماعة وأدخل الجنّة ولی شفاعة
قال «1»: فأعطوه الطّعام ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا «2» إلّاالماء.
فلمّا کان الیوم الثّانی، قامت فاطمة إلی صاع، فطحنته وخبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ (ص)، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم «2» یتیم، فقال: «3» السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة، یتیم من أولاد المهاجرین، استشهد والدی یوم العقبة، فسمعه علیّ، فأنشأ یقول:
فاطم بنت السّیّد الکریم بنت نبیّ لیس بالذّمیم
قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم من یرحم الیوم فهو رحیم
قد حرّم الخلد علی اللّئیم ینزل فی النّار إلی الجحیم
قال «3»: فأعطوه الطّعام «4» ومکثوا یومین ولیلتین، ثمّ لم یذوقوا إلّاالماء.
__________________________________________________
(1- 1) [الینابیع: «أنا مسکین أطعمونی شیئاً»].
(2- 2) [الینابیع: «شیئاً إلّاالماء القراح وفی لیلة الثّانیة أتاهم»].
(3- 3) [الینابیع: «أطعمونی»].
(4) (4) [الینابیع: «وفی لیلة الثّالثة أتاهم أسیر فقال أطعمونی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 152
فلمّا کان الیوم الثّالث، قامت فاطمة إلی الصّاع الباقی، فطحنته وأخبزته، وصلّی علیّ مع النّبیّ علیهما السلام، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فأتاهم أسیر، فوقف [علی] الباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة، تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا؟
أطعمونی، أطعمکم اللَّه، فأنشأ علیّ یقول:
فاطم یا بنت النّبیّ الأحمد بنت النّبیّ السّیِّد المسوّد
هذا أسیر للنّبیّ المهتد [ی] مثقّل فی غلِّه مقیّد
یشکو إلینا الجوع قد تمدّد من یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلیّ الواحد الموحّد ما یزرع الزّارع سوف یحصد
فقالت فاطمة:
لم یبق ممّا جئت غیر صاع قد دمیت کفِّی مع الذّراع
ابنای واللَّه هما جیاع یا ربّ لا تترکهما ضیاع
أبوهما فی المکرمات ساع یصطنع المعروف بالإسراع
عبل الذّراعین شدید الباع
قال (4*): فأعطوه الطّعام «1»، ومکثوا ثلاثة أیّام ولیالیها لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء «2».
فلمّا کان «2» الیوم الرّابع، وقد قضوا نذرهم، أخذ علیّ «3» الحسن بیمناه والحسین بشماله «3»، وأقبل نحو رسول اللَّه (ص) و «4» هم یرتعشون «4» کالفراخ من شدّة الجوع!! فلمّا «5» بصره النّبیّ (ص)، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما یسوؤنی ما أری بکم، انطلق [بنا] إلی «5» فاطمة.
__________________________________________________
(1) [لم یرد فی الینابیع].
(2- 2) [الینابیع: «القراح. إن کان فی»].
(3- 3) [الینابیع: «بیده الیمنی الحسن وبیده الیسری الحسین»].
(4- 4) [الینابیع: «هما یرتعشان»].
(5- 5) [الینابیع: «بصرهم النّبیّ صلی الله علیه و آله وانطلق إلی ابنته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 153
فانطلقوا [إلیها] وهی فی محرابها «1» قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عیناها. فلمّا رآها النّبیّ (ص) «2»، قال: وا غوثاه باللَّه «3»، أهل بیت محمّد یموتون جوعاً؛ «4» فنزل جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! خذها هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، فقرأ علیه «4»: «هل أتی علی الإنسان إلی قوله-: إنّما نطعمکم لوجهِ اللَّهِ لا نریدُ منکُم جزاءً ولا شکوراً» إلی آخر السّورة. «5»
الحموئی، فرائد السّمطین، «2»،/ 53- 56 رقم 383/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 279- 280
وفی لیلة الخامس والعشرین من ذی الحجّة سنة ... تصدّق أمیر المؤمنین وفاطمة علیهما السلام علی المسکین والیتیم والأسیر بثلاثة أقراص، کانت قوتهما من الشّعیر، وآثراهم علی أنفسهما، وواصلا الصّیام.
وفی الخامس والعشرین من ذی الحجّة سنة ... نزلت فی أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام: «هل أتی علی الإنسان».
رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 315
قال اللَّه تعالی: «ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة»، وقال سبحانه:
«ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً»، فمدح سبحانه أهل الإیثار وإن کان بهم خصاصة والمطعمین الطّعام علی حبّه، قیل: علی حبّ الطّعام، وقیل علی حبّ اللَّه، ویجوز أن یکون علی حبّهما معاً، وهذه الآیة نزلت فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام بلا خلاف.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 1/ 121- 122
__________________________________________________
(1)- [زاد فی الینابیع: «تصلِّی و»].
(2)- [الینابیع: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(3)- [الینابیع: «یا اللَّه»].
(4- 4) [الینابیع: «فهبط جبرئیل علیه السلام فأقرأه»].
(5)- [زاد فی الینابیع: «وهذا الخبر مذکور فی تفسیر البیضاویّ وروح البیان والمسامرة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 154
ورُوی عن أبی المفضّل بإسناده عن أبی ذرّ رضی اللَّه تعالی عنه: أنّ علیّاً علیه السلام وعثمان وطلحة والزّبیر وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقاص، أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتاً ویغلقوا بابه ویتشاوروا فی أمرهم وأجلهم ثلاثة أیّام، فإن توافق خمسة علی قول واحد وأبی رجل منهم، قتل ذلک الرّجل، فإن توافق أربعة، وأبی اثنان قتل الاثنان، فلمّا توافقوا جمیعاً علی رأی واحد، قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام: [...].
قال: فهل فیکم أحد نزلت فیه، وفی زوجته وولدیه: «ویُطعمونَ الطّعامَ علی حُبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً»، إلی سائر ما قصّ اللَّه من ذکرنا فی هذه السّورة غیری، قالوا:
لا.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 230، 233
عن محبوب بن حمید البصریّ، عن القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «ویُطعمونَ الطّعامَ علی حُبِّهِ مسکیناً ویتیماً وأسیراً»، ثمّ ذکر ما مضمونه: أنّ الحسن والحسین مرضا، فعادهما رسول اللَّه (ص)، وعادهما عامّة العرب، فقالوا لعلیّ: لو نذرت؟ فقال علیّ: إن برآ ممّا بهما صمتُ للَّه‌ثلاثة أیّام، وقالت فاطمة کذلک، وقالت فضّة کذلک. فألبسهما اللَّه العافیة، فصاموا. وذهب علیّ فاستقرض من شمعون الخیبریّ ثلاثة آصع من شعیر، فهیّأوا منه تلک اللّیلة صاعاً، فلمّا وضعوه بین أیدیهم للعشاء وقف علی الباب سائل، فقال: أطعموا المسکین أطعمکم اللَّه علی موائد الجنّة، فأمرهم علیّ، فأعطوه ذلک الطّعام وطووا. فلمّا کانت اللّیلة الثّانیة صنعوا لهم الصّاع الآخر، فلمّا وضعوه بین أیدیهم وقف سائل، فقال: أطعموا الیتیم، فأعطوه ذلک وطووا. فلمّا کانت اللّیلة الثّالثة قال: أطعموا الأسیر، فأعطوه وطووا ثلاثة أیّام وثلاث لیال. فأنزل اللَّه فی حقِّهم «هل أتی علی الإنسان» إلی قوله: «لا نُریدُ منکُم جزاءً ولا شکوراً». وهذا الحدیث منکر، ومن الأئمّة مَنْ یجعله موضوعاً ویستند ذلک إلی رکّة ألفاظه، وأنّ هذه السورة مکِّیّة والحسن إنّما ولدا بالمدینة، واللَّه أعلم. «1»
__________________________________________________
(1)- [ومن أهمّ الإیرادات، قولهم: إنّ السّورة مکِّیّة بینما الحسنان علیهما السلام وُلدا بالمدینة. والجواب: أنّ السّورة قد تکون مکِّیّة إلّاأنّ بعض آیاتها نازلة فی المدینة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 155
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 5/ 342- 343
فضّة النّوبیّة جاریة فاطمة الزّهراء: أخرج أبو موسی فی الذّیل والثّعلبی فی تفسیر سورة (هل أتی) من طریق عبداللَّه بن عبدالوهّاب الخوارزمی ابن عمّ الأحنف، عن أحمد ابن حمّاد المروزیّ، عن محبوب بن حمید، وسأله روح بن عبادة عن القاسم بن بهرام، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «یُوفونَ بالنّذرِ» الآیة، قال: مرضَ الحسن والحسین، فعادهما جدّهما صلی الله علیه و آله و سلم وعادهما عامّة العرب، فقالوا لأبیهما: لو نذرت. فقال علیّ: إن عوفیا صیام ثلاثة أیّام شکراً. وقالت فاطمة کذلک، وقالت جاریة لها یُقال لها فضّة النّوبیّة، فذکر حدیثاً طویلًا. قال الذّهبیّ کأ نّه موضوع ولیس ما قال ببعید.
ابن حجر، الإصابة، 4/ 376
مرض الحسنان، فعادهما جدّهما ووجوه العرب، فنذر علیّ وفاطمة صیام ثلاثة أیّام إن برئا، فکان ذلک. فاقترض علیّ ثلاثة أصوع من شعیر من یهودیّ وروی أ نّه أخذها لیغزل له بها صوفاً، فطحنت فاطمة علیها السلام صاعاً واختبزته، فأتاهم مسکین، فسألهم، فأعطوه، وفی الیوم الثّانی یتیم فأعطوه، وفی الثّالث أسیر، فأعطوه، ولم یذوقوا الثّلاثة إلّا الماء. فأتی علیّ بالحسنین وبهما ضعف إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فبکی، فنزلت سورة: «هل أتی علی الإنسان حینٌ من الدّهر».
البیاضی، الصّراط المستقیم، 1/ 182
وقال محمّد بن العبّاس- رحمه الله-: حدّثنا محمّد بن أحمد الکاتب، عن الحسن بن بهرام، عن عثمان بن أبی شیبة، عن وکیع، عن المسعودیّ، عن عمرو بن مرّة، عن عبداللَّه بن الحارث المکتِّب، عن أبی کثیر الزّبیریّ، عن عبداللَّه بن العبّاس- رضی الله عنه- قال: مرض الحسن والحسین، فنذر علیّ وفاطمة علیهما السلام والجاریة نذراً إن برئا صاموا ثلاثة أیّام شکراً للَّه «1»، فبرئا، فوافوا «2» بالنّذر وصاموا. فلمّا کان أوّل یوم «3» قامت الجاریة وجرشت شعیراً «3»
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2)- [کنز الدّقائق: «فوفوا»].
(3- 3) [البرهان: «أتاهم فأتت الجاریة وجریشة شعیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 156
لها، فخبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد منهم قرص. فلمّا کان وقت الفطور «1» جاءت الجاریة بالمائدة، فوضعتها بین أیدیهم فلمّا مدّوا أیدیهم لیأکلوا، وإذا «2» مسکین بالباب «3» وهو «3» یقول: یا أهل بیت محمّد! مسکین [من] آل فلان بالباب. فقال علیّ علیه السلام: لا تأکلوا وآثروا المسکین. فلمّا کان الیوم الثّانی فعلت الجاریة کما فعلت فی الیوم الأوّل، فلمّا وضعت المائدة بین أیدیهم لیأکلوا، فإذا یتیم بالباب «4» وهو یقول: یا أهل بیت النّبوّة ومعدن الرّسالة! یتیم آل فلان بالباب. فقال علیّ علیه السلام: لا تأکلوا شیئاً وأطعموه «5» الیتیم. قال: ففعلوا. فلمّا کان «6» الیوم الثّالث وفعلت «6» الجاریة کما فعلت فی الیومین، جاءت الجاریة بالمائدة فوضعتها، «7» فلمّا مدّوا «7» أیدیهم لیأکلوا، وإذا شیخ کبیر یصیح بالباب: یا أهل بیت محمّد! تأسرونا «8» ولا تطعمونا! قال: فبکی علیّ «9» علیه السلام بکاءً شدیداً، وقال: یا بنت محمّد! إنِّی احبُّ أن یراک اللَّه وقد آثرتِ هذا الأسیر علی نفسکِ وأشبالکِ. فقالت:
سبحان اللَّه! ما أعجب ما نحن فیه معک، ألا ترجع إلی اللَّه فی هؤلاء الصّبیة الّذین صنعت بهم ما صنعت وهؤلاء إلی متی یصبرون صبرنا؟ فقال لها علیّ علیه السلام: فاللَّه یصبِّرکِ ویصبِّرهم ویأجرنا «10» إن شاء اللَّه «10» وبه نستعین وعلیه نتوکّل وهو حسبنا ونعم الوکیل، «اللَّهمّ بدِّلنا بما فاتنا من طعامنا هذا ما هو خیر منه، واشکر لنا صبرنا «11» ولا تنسه لنا
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «الفطر»].
(2)- [کنز الدّقائق: «فإذا»].
(3- 3) [لم یرد فی البرهان وکنز الدّقائق].
(4)- [کنز الدّقائق: «علی الباب»].
(5)- [البرهان: «أطعموا»].
(6- 6) [البرهان: «فی الیوم الثّالث ففعلت»].
(7- 7) [البرهان: «فمدّوا»].
(8)- [کنز الدّقائق: «تأسروننا»].
(9)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(10- 10) [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(11)- [البرهان: «صبراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 157
إنّک رحیم کریم». فأعطوه الطّعام «1». وبکَّر إلیهم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی الیوم الرّابع فقال: ما کان من خبرکم فی أیّامکم هذه؟ فأخبرته فاطمة علیها السلام بما کان. فحمد اللَّه وشکره وأثنی علیه وضحک إلیهم وقال: خذوا هنّأکم اللَّه «2» وبارک لکم «2» وبارک علیکم، قد هبط علیَّ جبرئیل من عند ربِّی وهو یقرئ علیکم السّلام، وقد شکر ما کان منکم، وأعطی فاطمة سؤلها «3»، وأجاب «4» دعوتها. وتلا علیهم: «إنّ الأبرارَ یشربونَ من کأسٍ کانَ مزاجها کافوراً- إلی قوله- إنّ هذا کان لکم جزاءً وکان سعیکم مشکوراً».
قال: وضحک النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وقال: إنّ اللَّه قد أعطاکم نعیماً لا ینفد وقرّة عین أبد الآبدین، هنیئاً لکِ یا بنت [النّبیّ «5»]! بالقرب من الرّحمن یسکنکم «6» معه فی دار الجلال والجمال، ویکسوکم من السّندس والاستبرق والارجوان، ویسقیکم الرّحیق المختوم من الولدان. فأنتم أقرب الخلق من «7» الرّحمن، تأمنون إذا فزع النّاس، وتفرحون إذا حزن النّاس، وتسعدون إذا شقی النّاس، فأنتم فی روح وریحان وفی جوار الرّبّ العزیز الجبّار، هو راض عنکم غیر غضبان، قد أمنتم العقاب ورضیتم الثّواب، تسألون فتعطون، فتتحفون «8» فترضون، فتشفعون «9» فتشفَّعون، طوبی لمَنْ کان معکم، وطوبی لمَنْ أعزّکم إذا خذلکم النّاس، وأعانکم إذا جفاکم «10» النّاس، وآواکم إذا طردکم النّاس، ونصرکم إذا قتلکم النّاس. الویل لکم من أمّتی، والویل لأمّتی من اللَّه.
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی البرهان: «وبکوا»].
(2- 2) [لم یرد فی البرهان].
(3)- [کنز الدّقائق: «مسؤولها»].
(4)- [البرهان: «فأجاب»].
(5)- [البرهان: «محمّد صلی الله علیه و آله و سلم»].
(6)- [البرهان: «مسکنکم»].
(7)- [کنز الدّقائق: «إلی»].
(8)- [فی البرهان: «وتتحفون»، وفی کنز الدّقائق: «وتخفون»].
(9)- [فی البرهان وکنز الدّقائق: «وتشفعون»].
(10)- [البرهان: «أجفاکم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 158
ثمّ قبّل فاطمة وبکی، وقبّل جبهة علیّ وبکی، وضمّ الحسن والحسین إلی صدره وبکی وقال: اللَّه خلیفتی علیکم فی المحیا والممات، وأستودعکم اللَّه وهو خیر مستودع، حفظ اللَّه مَنْ حفظکم، ووصل مَنْ وصلکم، وأعان اللَّه مَنْ أعانکم، وخذل اللَّه مَنْ خذلکم وأخافکم، أنا لکم سلف، وأنتم «1» عن قلیل بی «1» لاحقون، والمصیر إلی اللَّه، والوقوف بین یدی اللَّه، والحساب علی اللَّه «لیجزی الّذین أساؤا بما عملوا ویجزی الّذین أحسنوا بالحُسنی».
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 725- 727/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 74- 76؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 414
(روی) الشّیخ أبو علیّ الطّبرسیّ فی مجمع البیان فی تفسیر قوله تعالی: «إنّ الأبرارَ یشربونَ من کأسٍ کانَ مزاجها کافوراً- إلی قوله- وکان سعیکُم مشکوراً»، قال: نزلت فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین وجاریة لهم تُسمّی فضّة، وذکر القصّة بإسناد عن الصّادق علیه السلام وابن عبّاس قالا: مرض الحسن والحسین وهما صبیّان صغیران، عادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ومعه رجلان، فقال أحدهما لأمیر المؤمنین: یا أبا الحسن! لو نذرت فی ابنیک نذراً، عافاهما اللَّه تعالی. فقال علیّ: أصوم ثلاثة أیّام شکراً للَّه‌سبحانه، وکذلک قالت فاطمة، وکذا الصّبیّان وکذا جاریتهم فضّة. فألبسهما اللَّه العافیة، فأصبحوا صیاماً ولیس عندهم شی‌ء من الطّعام، فانطلق أمیر المؤمنین علیه السلام إلی جار له یهودیّ یعالج الصّوف اسمه شمعون، فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: هل لک أن تعطینی جزراً من الصّوف تغزلها لک ابنة محمّد بثلاثة أصواع من شعیر؟ فقال الیهودیّ: نعم، وأعطاه. فجاء بالصّوف والشّعیر، وأخبر فاطمة بذلک، فقبلت وأطاعت، ثمّ عمدت، فغزلت ثلثه، ثمّ أخذت صاعاً من الشّعیر، فطحنته، فخبزت منه خمسة أقراص، وصلّی أمیر المؤمنین صلاة المغرب مع رسول اللَّه، ثمّ أتی المنزل، فوضع الخوان بین یدیه، وجلسوا یتعشّون
__________________________________________________
(1- 1) [البرهان: «لی عن قلیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 159
خمستهم، فأوّل لقمة کسرها أمیر المؤمنین، إذا مسکین قد وقف علی الباب، وقال:
السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة! أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی ممّاتأکلون، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فوضع أمیر المؤمنین اللّقمة من یده، ثمّ قال: یا فاطمة! أدفعیه إلیه، فعمدت فاطمة إلی ما کان علی الخوان جمیعه، فدفعته إلی المسکین وباتوا جیاعاً وأصبحوا صیاماً، ولم یذوقوا إلّاالماء القراح، ثمّ عمدت إلی الثّلث الثّانی من الصّوف فغزلته، ثمّ أخذت صاعاً من الشّعیر، فطحنته وخبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد قرص، وصلّی أمیر المؤمنین مع رسول اللَّه صلاة المغرب، ثمّ أتی المنزل، فلمّا وضع الخوان بین یدیه، وجلسوا خمستهم، فأوّل لقمة کسرها أمیر المؤمنین، إذا بیتیم ینادی بالباب: السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة! أنا یتیم من یتامی المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فرمی أمیر المؤمنین اللّقمة، وقال لفاطمة:
ادفعیه إلیه، ثمّ عمدت فاطمة إلی جمیع ما علی الخوان من الخبز، فأعطته للیتیم، وباتوا جیاعاً لم یذوقوا إلّاالماء، وأصبحوا صائمین، فعمدت فاطمة إلی الثّلث الباقی من الصّوف، فغزلته وطحنت الباقی من الشّعیر وعجنته وخبزته خمسة أقراص، لکلِّ واحد قرص، فصلّی أمیر المؤمنین مع رسول اللَّه صلاة المغرب، وأتی المنزل، فوضع الخوان، وجلسوا یتعشّون خمستهم، فأوّل لقمة کسرها أمیر المؤمنین وأراد وضعها فی فمه، إذا بأسیر من أساری المشرکین ینادی بالباب: السّلام علیکم یا أهل بیت النّبوّة! تأسّروننا وتشرّدوننا ولا تطعموننا ممّا تأکلون، أطعمونا، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فرمی أمیر المؤمنین اللّقمة من یده وعمدت فاطمة إلی ما کان علی الخوان، فجمعته ودفعته إلی الأسیر، وباتوا لیلتهم جیاعاً وأصبحوا مفطرین، ولیس عندهم شی‌ء. قال شعیب فی حدیثه:
وأقبل علیّ بالحسن والحسین نحو رسول اللَّه وهما یرتعشان کالفراخ من شدّة الجوع، فلمّا نظرهما رسول اللَّه، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما یسوءنی ما أراکم فیه؟ فقال: یا رسول اللَّه! انطلق معی إلی فاطمة. فانطلق، فإذا هی فی محرابها وقد لصقت بطنها بظهرها من شدّة الجوع، وغارت عیناها فی وجهها، فلمّا نظرها رسول اللَّه، ضمّها إلیه وقال:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 160
واغوثاه، أنتم منذ ثلاثة أیّام علی ما أری! فهبط جبرئیل علیه السلام وقال: خذ یا محمّد ممّا هنّأک اللَّه فی أهل بیتک، قال: وما آخذ یا جبرئیل؟ قال: «هل أتی علی الإنسان حین من الدّهر- إلی قوله- إن هذا کان لکم جزاء وکان سعیکم مشکوراً».
الطّریحی، المنتخب، 2/ 405- 407
ومن روایة عطاء، عن ابن عبّاس: إنّ الحسن والحسین مرضا، فعادهما جدّهما محمّد صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم، ومعه أبو بکر وعمر رضی اللَّه تعالی عنهما، وعادهما مَنْ عادهما من الصّحابة، فقالوا لعلیّ کرّم اللَّه تعالی وجهه: یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک، فنذر علیّ وفاطمة وفضّة جاریة لهما، إن برآ ممّا بهما أن یصوموا ثلاثة أیّام شکراً، فألبس اللَّه تعالی الغلامین ثوب العافیة، ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فانطلق علیّ کرّم اللَّه تعالی وجهه إلی شمعون الیهودیّ الخیبریّ، فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر، فجاء بها، فقامت فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها إلی صاع، فطحنته وخبزت منه خمسة أقراص علی عددهم، وصلّی علیّ- کرّم اللَّه تعالی وجهه- مع النّبیّ صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم المغرب، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فوقف بالباب سائل، فقال:
السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد- صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم- أنا مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی، أطعمکم اللَّه تعالی من موائد الجنّة، فآثروه وباتوا لم یذوقوا شیئاً إلّا الماء، وأصبحوا صیاماً، ثمّ قامت فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها إلی صاع آخر، فطحنته وخبزته وصلّی علیّ- کرّم اللَّه تعالی وجهه- مع النّبیّ صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم المغرب، ثمّ أتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فوقف یتیم بالباب، وقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد- صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم- یتیم من أولاد المهاجرین، أطعمونی، أطعمکم اللَّه تعالی من موائد الجنّة، فآثروه ومکثوا یومین ولیلتین لم یذوقوا شیئاً إلّاالماء القراح، وأصبحوا صیاماً، فلمّا کان یوم الثّالث، قامت فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها إلی الصّاع الثّالث وطحنته وخبزته وصلّی علیّ- کرّم اللَّه تعالی وجهه- مع النّبیّ صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم المغرب، فأتی المنزل، فوضع الطّعام بین یدیه، فوقف أسیر بالباب، فقال: السّلام
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 161
علیکم یا أهل بیت محمّد صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم، أنا أسیر محمّد علیه الصّلاة والسّلام، أطعمونی، أطعمکم اللَّه، فآثروه، وباتوا لم یذوقوا إلّاالماء القراح. فلمّا أصبحوا أخذ علیّ- کرّم اللَّه تعالی وجهه- الحسن والحسین وأقبلوا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم، ورآهم یرتعشون کالفراخ من شدّة الجوع، قال: یا أبا الحسن! ما أشدّ ما یسوءنی ما أری بکم؟ وقام، فانطلق معهم إلی فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها، فرآها فی محرابها قد التصق بطنها بظهرها، وغارت عیناها من شدّة الجوع، فرقّ لذلک صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم وساءه ذلک، فهبط جبرئیل علیه السلام، فقال: خذها یا محمّد، هنّأک اللَّه تعالی فی أهل بیتک، قال: وما آخذ یا جبرئیل؟ فأقرأه: «هل أتی علی الإنسان» السّورة. وفی روایة ابن مهران: فوثب النّبیّ صلّی اللَّه تعالی علیه وسلّم، حتّی دخل علی فاطمة، فأکبّ علیها یبکی، فهبط جبریل علیه السلام بهذه الآیة: «إنّ الأبرار یشربون» إلی آخره.
الآلوسی، روح المعانی، 29/ 157
وفی مسامرات الشّیخ الأکبر أنّ عبداللَّه بن عبّاس قال فی قوله: «یوفون بالنّذر ویخافون یوماً کان شرّه مستطیراً» مرض الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما، وهما صبیّان، فعادهما رسول اللَّه (ص) ومعه أبو بکر وعمر، فقال عمر لعلیّ: یا أبا الحسن! لو نذرت عن ابنیک نذراً، إنّ اللَّه عافاهما، قال: أصوم ثلاثة أیّام شکراً للَّه، قالت فاطمة: وأنا أیضاً أصوم ثلاثة أیّام شکراً للَّه، وقال الصّبیّان: ونحن نصوم ثلاثة أیّام، وقالت جاریتهما فضّة: وأنا أصوم ثلاثة أیّام، فألبسهما اللَّه العافیة، فأصبحوا صیاماً ولیس عندهم طعام، فانطلق علیّ إلی جار له من الیهود یقال له: شمعون، یعالج الصّوف فقال له: هل لک أن تعطینی جزّة من صوف، تغزلها لک بنت محمّد بثلاثة أصوع من شعیر؟ قال: نعم. فأعطاه، فجاء بالصّوف والشّعیر، فأخبر فاطمة، فقبلت وأطاعت، ثمّ غزلت ثلث الصّوف وأخذت صاعاً من الشّعیر، فطحنته وعجنته وخبزته خمسة أقراص، لکلّ واحد قرص، وصلّی علیّ رضی الله عنه مع النّبیّ (ص) المغرب، ثمّ أتی منزله، فوضع الخوان، فجلسوا، فأوّل لقمة کسرها علیّ رضی الله عنه، إذا مسکین واقف علی الباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل بیت محمّد! أنا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 162
مسکین «1»، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة، فوضع علیّ اللّقمة من یده، ثمّ قال:
فاطم ذات المجد والیقین یا بنت خیر النّاس أجمعین
أما تری ذا البائس المسکین جاء إلی الباب له حنین
کلّ امرئ بکسبه رهین
فقالت فاطمة رضی اللَّه عنها من حینها:
أمرک سمع یا ابن عمّ وطاعه ما لی من لوم وما «2» ضراعه
باللّب «3» غذیت و «3» بالبراعه أرجو إذا أنفقت من مجاعه
أن ألحق الأبرار والجماعه وأدخل الجنّة بالشّفاعه
قال، فعمدت إلی ما فی الخوان، فدفعته إلی المسکین، وباتوا جیاعاً، وأصبحوا صیاماً لم یذوقوا إلّاالماء القراح، ثمّ عمدت إلی الثّلث الثّانی من الصّوف فغزلته، ثمّ أخذت صاعاً، فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، لکلّ واحد قرص، وصلّی علیّ المغرب مع النّبیّ (ص)، ثمّ أتی منزله، فلمّا وضعت «4» الخوان وجلس، فأوّل لقمة کسرها علیّ رضی الله عنه، إذا بیتیم من یتامی المسلمین قد وقف علی الباب، وقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! أنا یتیم من یتامی المسلمین، أطعمونی ممّا تأکلون، أطعمکم اللَّه من موائد الجنّة. فوضع علیّ اللّقمة من یده، وقال:
فاطم بنت السّیِّد الکریم قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم
من یطلب الیوم رضا الرّحیم موعده فی جنّة النّعیم
فأقبلت السّیِّدة فاطمة رضی اللَّه عنها، وقالت:
__________________________________________________
(1)- [زاد فی فضائل الخمسة: «من مساکین المسلمین»].
(2) [فضائل الخمسة: «ولا»]
(3- 3) [فضائل الخمسة: «قد غذیت»].
(4)- [فضائل الخمسة: «وضع»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 163
فسوف أعطیه ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
أمسوا جیاعاً وهمو «1» أمثالی أصغرهم یقتل فی القتال
ثمّ عمدت إلی جمیع «2» ما کان فی الخوان، فأعطته الیتیم وباتوا جیاعاً لم یذوقوا إلّاالماء القراح، وأصبحوا صیاماً، وعمدت فاطمة إلی باقی الصّوف، فغزلته، وطحنت الصّاع الباقی وعجنته «2» وخبزته خمسة أقراص، لکلّ واحد قرص، وصلّی علیّ رضی الله عنه المغرب مع النّبیّ (ص)، ثمّ أتی منزله، فقربت إلیه الخوان، ثمّ جلس، فأوّل لقمة کسرها، إذا أسیر من أساری المسلمین بالباب، فقال: السّلام علیکم أهل بیت محمّد! إنّ الکفّار أسّرونا وقیّدونا وشدّونا، فلم یطعمونا، فوضع علیّ اللّقمة من یده وقال:
فاطمة ابنة النّبیّ الأحمد بنت النّبیّ السّیِّد المسوّد
هذا أسیر جاء لیس یهتدی مکبّل فی قیده المقیّد
یشکو إلینا الجوع والتّشدّد من یطعم الیوم یجده فی غد
عند العلیّ الواحد الموحّد ما یزرع الزّارع یوماً یحصد
فأقبلت فاطمة رضی اللَّه عنها تقول:
لم یبق ممّا جاء غیر صاع قد دبرت کفّی مع الذّراع
وابنای واللَّه ثلاثاً جاعا یا ربّ! لا تهلکهما ضیاعا
ثمّ عمدت إلی ما کان فی الخوان، فأعطته إیّاه، فأصبحوا مفطرین ولیس عندهم شی‌ء، وأقبل علیّ والحسن والحسین نحو رسول اللَّه (ص) وهما یرتعشان کالفرخین من شدّة الجوع، فلمّا أبصرهما رسول اللَّه (ص)، قال: یا أبا الحسن! أشدّ ما یسوءنی ما أدرککم، انطلقوا بنا إلی ابنتی فاطمة. فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها وقد لصق بطنها بظهرها من
__________________________________________________
(1) [فضائل الخمسة: «هم»]
(2)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 164
شدّة الجوع، وغارت عیناها. فلمّا رآها رسول اللَّه (ص)، ضمّها إلیه وقال: وا غوثاه! فهبط جبریل علیه السلام وقال: یا محمّد! خذ ضیافة أهل بیتک، قال: وما آخذ یا جبریل؟ قال:
«ویُطْعِمُونَ الطّعامَ علی حُبِّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً- إلی قوله- وکان سعیکم مشکوراً».
الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 227- 229/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 303- 305
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 165

«إِنَّ ا لْمُتَّقِینَ فی ظِلالٍ وَعُیُونٍ* وَفَواکِهَ مِمَّا یَشْتَهُونَ* کُلُوْا وَاشْرَبُوْا هَنِیئَاً بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* إِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِی ا لُمحْسِنِینَ» [41- 44/ المرسلات/ 77].
أخبرنا عقیل بن الحسین، حدّثنا علیّ بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللَّه، حدّثنا محمّد بن خالد الأزرق بالبصرة، حدّثنا یحیی بن محمّد بن یحیی بن محبوب بفسا، أخبرنا یعقوب بن سفیان، قال: حدّثنی عبیداللَّه بن موسی، حدّثنا إسرائیل، عن خصیف، عن مجاهد:
عن ابن عبّاس [فی قوله تعالی:] «إنّ المتّقین» [قال: یعنی] الّذین اتّقوا الشّرک والذّنوب [و] الکبائر، [وهم] علی والحسن والحسین، «فی ظلال» یعنی ظلال الشّجر والخیام من اللّؤلؤ، «وعیون» یعنی ماءً طاهراً یجری «1»، «وفواکه» یعنی ألوان الفواکه، «ممّا یشتهون» یقول: ممّا یتمنّون، «کلوا واشربوا هنیئاً» لا موت علیکم فی الجنّة ولا حساب، «بما کنتم تعملون» یعنی تطیعون اللَّه فی الدّنیا، «إنّا کذلک نجزی المحسنین» أهل بیت محمّد فی الجنّة.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 416 رقم 1071
تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان، عن مجاهد وابن عبّاس: «إنّ المتّقین فی ظلالٍ وعیون»، من اتّقی الذّنوب علیّ بن أبی طالب والحسن والحسین فی ظلال من الشّجر والخیام من اللّؤلؤ طول کلّ خیمة مسیرة فرسخ فی فرسخ، ثمّ ساق الحدیث إلی قوله:
«إنّا کذلک نجزی المحسنین» المطیعین للَّه، أهل بیت محمّد فی الجنّة، وجاء فی تفسیر قوله تعالی: «إنّ اللَّهَ مع الّذین اتّقوا والّذینَ هُم مُحْسِنون»، علیّ بن أبی طالب.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 94/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 320- 321
__________________________________________________
(1)- کذا فی نسخة الکرمانیّة، وفی النّسخة الیمنیّة: «یعنی ماءاً طاهر الجری».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 166

«یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ* تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ» [6- 7/ النّازعات/ 79].
قال: حدّثنا أبو القاسم العلوی [قال: حدّثنا فرات] معنعناً:
عن أبی عبداللَّه علیه السلام: «یوم ترجف الرّاجفة، تتبعها الرّادفة»، الرّاجفة: الحسین بن علیّ، والرّادفة: علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، وهو أوّل من ینفض رأسه من التّراب، الحسین بن علیّ فی خمسة وتسعین ألفاً وهو قول اللَّه: «إنّا لننصر رسلنا والّذین آمنوا فی الحیاة الدُّنیا ویوم یقوم الأشهاد، یوم لا ینفعُ الظّالمین معذرتهم ولهم اللّعنة ولهم سوء الدّار» «1»
.فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 537 رقم 689
وعن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «یوم ترجف الرّاجفة تتبعها الرّادفة»، الرّاجفة للحسین ومأتمه، والرّادفة لعلیّ ابنه علیه السلام، وهو أوّل من ینفض رأسه من التّراب مع الحسین فی خمسة وسبعین ألف، وهو قوله عزّ وجلّ: «إنّا لننصر رُسلنا والّذین آمَنُوا فی الحیاة الدُّنیا ویوم یقوم الأشهاد یوم لا ینفعُ الظّالمین معذرتهم ولهُم سوء الدّار».
ابن شاذان، الفضائل،/ 138- 139
ومنه [محمّد بن العبّاس] حدّثنا «2» جعفر بن محمّد بن مالک، قال: حدّثنا «3» محمّد بن «3» القاسم بن إسماعیل، عن علیّ بن خالد العاقولیّ، عن عبدالکریم بن «4» عمرو الخثعمیّ «4»، عن سلیمان بن خالد، قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام «5» فی قوله تعالی «5»: «یوم ترجفُ الرّاجفة*
__________________________________________________
(1)- [غافر: 40/ 51].
(2)- [من هنا حکاه فی الرّجعة والبرهان وکنز الدّقائق].
(3- 3) [لم یرد فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق].
(4- 4) [کنز الدّقائق: «عمر الجعفیّ»].
(5- 5) [فی تأویل الآیات: «قوله عزّ وجلّ»، ولم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 167
تتبعها الرّادفة»، قال: « «الرّاجفة» الحسین بن علیّ علیه السلام، و «الرّادفة» علیّ بن أبی طالب علیه السلام. وأوّل من ینفضّ «1» عن رأسه التّراب الحسین بن علیّ فی خمسة وسبعین ألفاً وهو قوله عزّ وجلّ: «إنّا لننصر رُسلنا والّذین آمنوا فی الحیاة الدّنیا ویوم یقوم الأشهاد* یوم لا ینفع الظّالمین معذرتهم ولهم اللّعنة ولهم سوء الدّار»».
حسن بن سلیمان، مختصر البصائر،/ 491- 492 رقم 554 (ط. مؤسّسة النّشر الإسلامی)
/ مثله شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 737، الأسترآبادی، الرّجعة،/
187- 188؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان «2»، 4/ 424؛ المجلسی، البحار، 53/ 106- 107؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 115
__________________________________________________
(1)- [الرّجعة: «تنشقّ الأرض عنه وینفضّ»].
(2)- [حکاه أیضاً فی البرهان، 4/ 101 عن الرّجعة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 168

«وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ضَاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ» [38- 39/ عبس/ 80].
أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علیّ بن الحسین، حدّثنا محمّد بن عبیداللَّه، حدّثنا عمر بن محمّد الجمحی بمکّة، قال: حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز البغویّ، حدّثنا أبو نعیم، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت:
عن أنس بن مالک، قال: سألت رسول اللَّه (ص) عن قوله: «وجوهٌ یومئذٍ مُسفرة»، قال:
یا أنس، هی وجوهنا بنی عبدالمطّلب أنا وعلیّ وحمزة وجعفر والحسن والحسین وفاطمة، نخرج من قبورنا ونور وجوهنا کالشّمس الضّاحیة یوم القیامة، قال اللَّه تعالی: «وجوهٌ یومئذٍ مُسفرة»، یعنی مشرقة بالنّور فی أرض القیامة، «ضاحکة» فرحانة برضاء اللَّه عنّا «1»، «مستبشرة» بثواب اللَّه الّذی وعدنا
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 423 رقم 1080
__________________________________________________
(1)- جملة «فرحانة برضاء اللَّه عنّا» مأخوذة من الأصل الیمنی وقد سقطت عن الأصل الکرمانی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 169

«وَإِذَا ا لْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» [8- 9/ التکویر/ 81]. وحدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللَّه، عن یعقوب بن یزید وإبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن أبی عمیر، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «وإذا المَوْءُودَة سُئِلَت بِأیِّ ذَنْبٍ قُتِلَت»، قال: نزلت فی الحسین بن علیّ علیهما السلام.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 63 رقم 3/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/
432؛ المجلسی، البحار، 44/ 220؛ البحرانی، العوالم، 17/ 98- 99
[محمّد بن العبّاس] وعن علیّ «1» بن جمهور، عن محمّد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: قلت: قوله عزّ وجلّ: «وإذا المَوْءُودَة سُئِلَت* بأیِّ ذَنْبٍ قُتِلَت»، قال: یعنی «2» الحسین علیه السلام. «3»
معناه: إنّ قاتله یُسأل عن مودّة الحسین علیه السلام فلا یُقبل منه الاعتذار، ویؤمر به إلی النّار، وبئس القرار.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 742/ عنه: المجلسی، البحار، 23/
255؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 149؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان،
4/ 432
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «محمّد»].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3)- [إلی هنا حکاه فی البحار والبرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 170

«إنّ الأبرارَ لفی نَعیم» [13/ الإنفطار/ 82].
الشّیرازیّ فی کتابه بالإسناد عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیّة، عن الحسن بن علیّ «1» علیهما السلام، قال: کلّ ما «1» فی کتاب اللَّه عزّ وجلّ «2»: «إنّ الأبرار» فوَ اللَّه ما أراد به إلّاعلیّ بن أبی طالب علیه السلام وفاطمة وأنا والحسین، لأنّا نحن «3» أبرار بآبائنا وأمّهاتنا، وقلوبنا علت «4» بالطّاعات والبرّ، وتبرّأت من الدّنیا وحبّها، وأطعنا اللَّه فی جمیع فرایضه، وآمنّا بوحدانیّته، وصدّقنا برسوله.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 2/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 3؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق «5»، 14/ 172
__________________________________________________
(1- 1) [کنز الدّقائق: «ابن أبی طالب علیه السلام کلّ ما قال»].
(2)- [زاد فی کنز الدّقائق: «من قوله»].
(3)- [کنز الدّقائق: «ونحن»].
(4)- [کنز الدّقائق: «عملت»].
(5)- [حکاه أیضاً فی کنز الدّقائق، 14/ 188].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 171

«کَلَّا إِنَّ کَتابَ ا لْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ* وَمَا أَدْرَیکَ مَا عِلِّیُّونَ* کِتابٌ مَرْقُومٌ* یَشْهَدُهُ ا لْمُقَرَّبُونَ* إِنَّ ا لْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ* عَلَی ا لْأَرَآئِکِ یَنظُرُونَ* تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ* یُسْقَوْنَ مِن رَحِیقٍ مَخْتُومٍ* خِتامُهُ مِسْکٌ وَفِی ذَلِکَ فَلْیَتَنَافَسِ ا لْمُتَنافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ* عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا ا لْمُقَرَّبُونَ» [18- 28/ المطفّفین/ 83].
قال: حدّثنی محمّد بن الحسن بن إبراهیم [قال: حدّثنا علوان بن محمّد قال: حدّثنا محمّد بن معروف، عن السّدیّ، عن الکلبیّ. ق]:
عن جعفر علیه السلام، قال: نزلت الآیات: «کلّا إنّ کتاب الأبرار لفی علِّیِّین وما أدراکَ ما علِّیّون» إلی قوله: «عیناً یشربُ بها المقرّبون»! وهم: رسول اللَّه وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 543- 544 رقم 698
حدّثنا أبو القاسم الحسینیّ، قال، حدّثنا فرات بن إبراهیم عن محمّد بن الحسین بن إبراهیم، عن علوان بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن معروف، عن السّندی «1»، عن الکلبیّ، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام فی قوله: «کلّا إنَّ کتاب الفجّار لفی سجِّین»، قال: هو فلان وفلان.
«وما أدراک ما سجِّین- إلی قوله- الّذین یُکذِّبون بیوم الدِّین» «2»
زریق وحبتر «2»، «وما یُکذِّبُ به إلّاکلّ مُعتدٍ أثیم إذا تُتلی علیه آیاتنا قال أساطیر الأوّلین» «3»
وهما زریق وحبتر «3» کانا یکذِّبان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إلی قوله: «إنّهم لصالوا الجحیم» هما.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «السّدّی»].
(2- 2) [البحار: «الأوّل والثّانی»].
(3- 3) [البحار: «وهو الأوّل والثّانی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 172
«ثمّ یقال هذا الّذی کنتم به تکذبون» «1»
، یعنی هما ومن تبعهما «2» «کلّا إنّ کتابَ الأبرار لفی علِّیّین وما أدراک ما علِّیّون- إلی قوله عیناً یشرب بها المقرّبون» وهم «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة «4» علیهم السلام.
«إنّ الّذینَ أجرمُوا» «5»
زریق وحبتر «5» ومن تبعهما «6»، «کانوا من الّذینَ آمنوا یضحکُون وإذا مرُّوا بهم یتغامَزُون» برسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی آخر السّورة فیهما «7».
القمی، التّفسیر، 2/ 411/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 5؛ الحویزی، نور الثّقلین،
5/ 535؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 191
تفسیر أبی صالح: قال ابن عبّاس فی قوله تعالی: «إنّ الأبرار لفی نعیم علی الأرائکِ ینظرون»، إلی قوله: «مُقرّبون» نزل فی علیّ وفاطمة والحسن والحسین وحمزة وجعفر، وفضلهم فیها باهر.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 233/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 224
الباقر فی قوله: «کلّا إنّ کتاب الأبرار» إلی قوله: «المقرّبون» و «8» هو رسول اللَّه وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 3/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 3؛ الحویزی، نورالثّقلین، 5/ 535؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 191
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(3)- [البحار: «هو»].
(4)- [لم یرد فی البحار، وإلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(5- 5) [البحار: «الأوّل والثّانی»].
(6)- [البحار: «تابعهما»].
(7)- [البحار: «فیهم»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 173

بهذا الإسناد [أبی رحمه الله، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس عن محمّد بن حسان، عن إسماعیل بن مهران]، «1» عن الحسن، عن صندل، عن داوود «2» بن فرقد، عن «3» أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: اقرأوا سورة الفجر فی فرایضکم ونوافلکم، فإنّها سورة «4» للحسین بن علیّ «4» علیهما السلام، من قرأها کان مع الحسین علیه السلام «5» یوم القیامة فی درجته من الجنّة «6»، إنّ اللَّه عزیز حکیم.
الصّدوق، ثواب الأعمال،/ 123/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 4/ 807؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 456؛ المجلسی، البحار، 89/ 323- 324؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 571؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 265؛ مثله‌الطّبرسی، مجمع البیان، 10/ 481
وقال [أبو جعفر] علیه السلام: اقرأوا سورة «الفجر» فی فرائضکم، فإنّها سورة الحسین علیه السلام، من قرأها کان معه فی درجته من الجنّة.
الدّیلمی، أعلام الدّین،/ 382
الفجر، عنه صلی الله علیه و آله مَنْ قرأها فی لیال عشر غفر اللَّه له، ومَنْ قرأها فی سائر الأیّام کانت له نوراً فی القیامة، وعن الصّادق علیه السلام: مَنْ قرأها فی فرائضه ونوافله کان مع الحسین علیه السلام فی درجته فی الجنّة، فإنّها سورة الحسین علیه السلام.
الکفعمی، المصباح،/ 450
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی الوسائل والبحار].
(2)- [فی مجمع البیان مکانه: «وروی داوود ...»، وفی البرهان: «ابن بابویه بإسناده عن داوود ...»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(4- 4) [فی مجمع البیان والبرهان والبحار وکنز الدّقائق: «الحسین بن علیّ (بن أبی طالب)»].
(5)- [فی مجمع البیان والوسائل: «الحسین بن علیّ علیهما السلام»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی مجمع البیان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 174
«وا لْفَجْرِ* وَلَیَالٍ عَشْرٍ* وَالشَّفْعِ وَا لْوَتْرِ» [1- 3/ الفجر/ 89].
وفی حدیث آخر قال [القمی]: الشّفع الحسن والحسین، والوتر أمیر المؤمنین علیه السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 419/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 324؛ السّیّد هاشم‌البحرانی، البرهان، 4/ 457؛ المجلسی، البحار، 24/ 349- 350؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 571؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 266
روی بالإسناد مرفوعاً عن «1» عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: قوله عزّ وجلّ: «والفجر»، والفجر هو القائم علیه السلام، «ولیالٍ عشر»:
الأئمّة علیهم السلام من الحسن إلی الحسن، و «الشَّفع» أمیر المؤمنین وفاطمة علیهما السلام، و «الوتر» هو اللَّه وحده لا شریک له، «واللّیل إذا یسر» هی دولة حبتر فهی تسرّی إلی قیام القائم علیه السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 766/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 78
«یَا أَ یَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً* فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَادْخُلِی جَنَّتِی» [27- 30/ الفجر/ 89].
حدّثنا جعفر بن أحمد قال: حدّثنا عبداللَّه «2» بن موسی، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله: «یا أ یّتها النّفس المطمئنّة ارجعی إلی ربِّک راضیةً مرضیّة فادخلی فی عبادی وادخلی جنّتی» یعنی الحسین بن علیّ علیهما السلام.
القمی، التّفسیر، 2/ 422/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 460؛ المجلسی، البحار «3»، 44/ 219؛ البحرانی، العوالم، 17/ 98؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 577؛
المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 278
__________________________________________________
(1)- [فی البحار مکانه: «بالإسناد عن ...»].
(2)- [البرهان: «عبیداللَّه»].
(3)- [حکاه أیضاً فی البحار، 24/ 350].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 175
وروی عن الحسن «1» بن محبوب بإسناده عن صندل، عن داوود «2» بن فرقد، قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام: اقرأوا سورة الفجر فی فرائضکم ونوافلکم، فإنّها سورة الحسین بن علیّ، وارغبوا فیها رحمکم «3» اللَّه. فقال له أبو اسامة- وکان حاضر «4» المجلس-: کیف صارت هذه السّورة للحسین «5» خاصّة؟ فقال: ألا تسمع إلی قوله تعالی: «یا أ یّتها النّفس المطمئنّة ارجعی إلی ربِّکِ راضیةً مَرضیّة* فادخلی فی عبادی* وادخلی جنّتی»؟ إنّما یعنی «6» الحسین ابن علیّ علیهما السلام، فهو ذو النّفس المطمئنّة الرّاضیة المرضیّة وأصحابه من آل محمّد- صلوات اللَّه علیهم- «7» الرّاضون عن اللَّه یوم القیامة وهو راضٍ عنهم. وهذه السّورة فی الحسین «8» ابن علیّ وشیعته وشیعة آل محمّد خاصّة. مَنْ أدمن قراءة «9» الفجر «10» کان مع الحسین فی درجته فی الجنّة، إن اللَّه عزیز حکیم. «11»
__________________________________________________
(1)- [فی نفس المهموم مکانه: «بالسّند المتّصل إلی آیة اللَّه العلّامة محمّد بن محمّد الطّوسی، عن المحدِّث برهان الدّین محمّد بن محمّد بن علیّ الحمدانی القزوینی، عن ننتجب الدّین علیّ بن عبداللَّه بن الحسن القمی، عن أبیه، عن جدِّه، عن أبی الفتح محمّد بن علیّ بن عثمان الکراجکی، قال: روی محمّد بن العبّاس بإسناده عن الحسن ...»].
(2)- [فی العوالم وتظلّم الزّهراء ونفس المهموم: «دارم»].
(3)- [تظلّم الزّهراء: «یرحمکم»].
(4)- [کنز الدّقائق: «حاضراً»].
(5)- [تظلّم الزّهراء: «سورة الحسین»].
(6)- [فی العوالم: «عنی»، وفی کنز الدّقائق: «یعنی بها»].
(7)- [زاد فی تظلّم الزّهراء: «هم»].
(8)- [نفس المهموم: «للحسین»].
(9)- [تظلّم الزّهراء: «القراءة فی»].
(10)- [نفس المهموم: «والفجر»].
(11)- به سند پیوست به آیت اللَّه علّامه، ازسلطان المحققین خواجه نصیر الدین محمد بن محمد طوسی از شیخ فاضل محدث برهان الدین محمد بن محمد بن علی حمدانی قزوینی متوطن ری از شیخ اجل منتجب الدین علی بن عبیداللَّه بن حسن قمی از پدرش از جدش از شیخ اجل ابی‌الفتح محمد بن علی بن عثمان کراجکی رحمه الله گفت: محمد بن عباس به اسنادش از حسن بن محبوب و او به اسنادش از صندل از دارم‌بن فرقد گفت: امام ششم فرمود: «در نماز صبح فریضه و نافله سوره فجر بخوانید که سوره مخصوص حسین است. گوش نداری
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 176
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 769- 770/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی،
البرهان، 4/ 461؛ المجلسی، البحار، 24/ 93؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 280؛ البحرانی، العوالم، 17/ 97- 98؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 76- 77؛ مثله: القمی، نفس المهموم،/ 46- 47
__________________________________________________
- به گفته خدای عزوجل در آن «ای نفس مطمئن- الآیه». اوست صاحب نفس مطمئنه راضیه مرضیه و یارانش از خاندان محمد صلی الله علیه و آله در قیامت از خدا راضیند و خدا از آن‌ها راضی است. این سوره مخصوص حسین بن علی و شیعه او و شیعه آل محمد است. هر کس قرائت والفجر را ادامه دهد، در بهشت با حسین هم‌درجه است، «إنّ اللَّه عزیز حکیم».
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 15
- در کتاب «کنز الفواید» سند به دارم بن فرقد منتهی می‌شود و این حدیث را چنین روایت می‌کند:
صادق آل محمد فرمود: «سوره فجر را در نمازهای فرایض و نوافل به تمام رغبت قرائت کنید؛ چه این سوره مبارکه در حق حسین علیه السلام نازل شده [است]. ابو اسامه حاضر مجلس او بود و عرض کرد: «چگونه خاصه این سوره در شأن حسین است؟»
فرمود: «مگر نشنیده‌اید کلام خدای را، از نفس مطمئنه حسین علیه السلام را خواهد، اوست صاحب نفس مطمئنه، اوست صاحب مقام رضا، اصحاب او از آل محمد در روز قیامت خشنود می‌شوند از خداوند، خداوند از ایشان شاد است و این سوره در حق حسین و شیعه او و شیعه آل محمد خاصه فرود شده [است]، آن کس که مداومت کند به قرائت سوره فجر، با حسین علیه السلام در بهشت جای خواهد داشت.»
در تفسیرعلی بن ابراهیم نیز وارد است که این سوره مبارکه را خداوند در شأن حسین بن علی نازل فرمود.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 269- 270
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 177

«لا أُقْسِمُ بِهذا ا لْبَلَدِ* وَأَنتَ حِلٌّ بِهذَا ا لْبَلَدِ* وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ» [1- 3 البلد/ 90].
قال أبو النّضر: حدّثنا محمّد بن نصیر، حدّثنا أحمد بن محمّد عن الحسین بن سعید، عن إسماعیل بن عبّاد، عن حسین بن أبی یعفور «1»، عن بعض أصحابه:
عن أبی جعفر فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «ووالد وما ولد» قال: الوالد أمیر المؤمنین، وما ولد الحسن والحسین علیهم السلام.
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 430 رقم 1090
وروی [محمّد بن العبّاس] عن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن یعقوب، عن عبداللَّه بن محمّد، عن أبی بکر الحضرمیّ، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال لی «2»: یا أبا بکر، قول اللَّه عزّ وجلّ: «ووالد» هو علیّ بن أبی طالب، «وما ولد» الحسن والحسین علیهما السلام.
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 772/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 463؛ المجلسی، البحار، 23/ 269؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 284
عن أبی عبداللَّه علیه السلام إنّه قال: کانت قریش تُعظِّم البلد الحرام وتستحلّ محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم، فقال تعالی: «لا اقسم بهذا البلد* وأنت حلٌّ بهذا البلد» یرید أ نّهم استحلّوک وکذّبوک وشتموک، فعاب اللَّه ذلک علیهم. ثمّ ابتدأ قسماً ثانیاً، فقال: «ووالد وما ولد». وعلی القولین إنّ والداً وما ولد مقسم بهم، وهم علیّ والحسن والحسین علیهم السلام، وحالهم فی انتهاک الحرمة واستباحة العرض والدّم کحال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم.
وقوله: «لقد خلقنا الإنسان» وهو عدوّ آل محمّد علیهم السلام، «فی کبد» یکابد مصائب الدّنیا وشدائدها وأهوال الآخرة، «أیحسب» هذا الإنسان إذا عصی أو کفر، «أن لن
__________________________________________________
(1)- کذا فی الأصل الکرمانی، وفی الأصل الیمنی: «أبی یعقوب».
(2)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 178
یقدر علیه أحد» فی عذابه فی الدّنیا وعقابه فی الآخرة؟ «یقول أهلکت مالًا لُبداً» أی کثیراً فی عداوة محمّد وأهل بیته علیهم السلام، «أیحسب أن لم یرهُ أحد»، فیسأله عن ماله من أین اکتسبه وفیما أنفقه، وعن ولایة أهل البیت علیهم السلام؟ ثمّ وبّخه وعدّد النّعم الّتی أنعم بها علیه فقال: «ألم نجعل له عینین» یبصر بها الضّلال من الهدی؟ وهو کنایة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم کما تقدّم، «ولساناً» ینطق به؟ وهو کنایة عن أمیر المؤمنین علیه السلام. ویدلّ علی ذلک قوله تعالی: «وجعلنا لهم لسان صدق علیّاً» وقوله تعالی حکایة عن إبراهیم علیه السلام:
«واجعل لی لسان صدق فی الآخرین». والمعنیّ فی القولین أمیر المؤمنین علیه السلام. وقوله:
«وشفتین» لأنّ بهما یحصل النّطق والذّوق، وفیها حکم کثیرة، وهما کنایة عن الحسن والحسین علیهما السلام کما تقدّم، لأنّهما قوام الدّین ونظام الإسلام والمسلمین.
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 773- 774
«أَ لَمْ نَجْعَل لَهُ عَیْنَیْنِ* وَلِسَاناً وَشَفَتَیْنِ* وَهَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ» [8- 10/ البلد/ 90].
أخبرنا أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن إسماعیل بن عباد، عن «1» الحسین بن أبی یعقوب، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله: «أیحسب أن لن یقدر علیه أحد» یعنی «2» یقتل فی قتله بنت «2» النّبیّ صلی الله علیه و آله «یقول‌أهلکت مالًا لُبداً» یعنی الّذی جهّز به النّبیّ صلی الله علیه و آله فی جیش العشیرة «3»، «أیحسب أن لم یره أحد» قال: فساد «4» کان فی نفسه، «ألم نجْعَل لهُ عینین» یعنی «5» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، «ولِساناً» یعنی أمیر المؤمنین علیه السلام، «وشَفتین» یعنی «6» الحسن والحسین علیهما السلام «6»، «وهَدیناه
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین].
(2- 2) [فی البرهان: «نعثل فی قتله بنت»، فی البحار: «نعثل فی قتل ابنة»، وفی نور الثّقلین: «یقتل فی قتله ابنة»].
(3)- [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین: «العسرة»، ومن هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].
(4)- [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فی فساد»].
(5)- [لم یرد فی البحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(6- 6) [نور الثّقلین: «الحسنین علیهما السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 179
النّجْدَین» إلی ولایتهما، «فلا اقتحم العقبة وما أدراکَ ما العقبة» یقول: «1» ما أعلمک وکلّ شی‌ء فی القرآن ما «2» أدراک فهو ما أعلمک، «یتیماً ذا مقربة» یعنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، و «3» المقربة قرباه «4»، «أو مسکیناً ذا متربة» یعنی أمیر المؤمنین علیه السلام مترباً «5» بالعلم.
القمی، التّفسیر، 2/ 423/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 463؛ المجلسی،
البحار «6»، 24/ 282- 283؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 580- 581، 582، 584 رقم 10، 14، 22، 29؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 286، 287، 289، 291
الحسن بن أبی الحسن الدّیلمیّ فی تفسیره حدیثاً مسنداً یرفع إلی أبی یعقوب الأسدیّ، عن أبی جعفر علیه السلام فی «7» قوله عزّ وجلّ «7»: «ألم نجعل له عینین* ولساناً وشفتین»، قال: قال: العینان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، واللّسان أمیر المؤمنین، والشّفتان الحسن والحسین علیهم السلام: «8» «وهدیناه النّجدین» إلی ولایتهم جمیعاً و [إلی] البراءة من أعدائهم جمیعاً.
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 772/ عنه: المجلسی، البحار، 24/
280؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 464
__________________________________________________
(1)- [زاد فی کنز الدّقائق: «یعنی»].
(2)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «وما»].
(3)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(4)- [کنز الدّقائق: «أقرباؤه»].
(5)- [فی البرهان والبحار ونور الثّقلین: «مترب»].
(6)- [حکاه أیضاً فی البحار، 9/ 251- 252].
(7- 7) [البرهان: «قول اللَّه عزّ وجلّ»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 180

«وَالشَّمْسِ وَضُحیها* وَا لْقَمَرِ إِذا تَلیها* وَالنَّهارِ إِذا جَلّیها» [1- 3/ الشّمس/ 91].
قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن محمّد العلویّ «1» [قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم] معنعناً:
«1» عن عکرمة، وسُئل عن قول اللَّه: «والشّمس وضحیها والقمر إذا تلیها والنّهار إذا جلّیها واللّیل إذا یغشیها»، قال: «والشّمس وضحیها» محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، «والقمر إذا تلیها»: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، «والنّهار إذا جلّیها»: آل محمّد «2» وهما «2» الحسن والحسین علیهما السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 561 رقم 717/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 78- 79
فرات قال: حدّثنی زید بن محمّد بن جعفر التمّار معنعناً:
عن عکرمة، وسُئل عن قوله: «والشّمس وضحیها»، قال: محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، «والقمر إذا تلیها»، قال: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، «والنّهار إذا جلّیها»، قال: هم آل محمّد: الحسن والحسین علیهما السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 561 رقم 718
فرات، قال: حدّثنی الحسین بن سعید [قال: حدّثنا إسماعیل بن بهرام، قال: حدّثنا محمّد بن فرات، عن جعفر، عن أبیه. ش]:
عن ابن عبّاس رضی الله عنه فی قول اللَّه تعالی: «والشّمس وضُحیها»، قال: رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، «والقمر إذا تلیها»: أمیر المؤمنین «3» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، «والنّهار إذا جلّیها»: الحسن والحسین علیهما السلام، «واللّیل إذا یغشیها»: بنو أمیّة.
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «بإسناده»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3)- [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 181
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 561- 562 رقم 719/ عنه: الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 432- 433
فرات، قال: حدّثنا عبداللَّه بن زیدان بن برید [قال: حدّثنی محمّد بن الأزهر بن عثمان الخراسانیّ! قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن محمّد بن داوود الیمانیّ ابن أخت عبدالرّزّاق، قال:
حدّثنا بشر بن السّریّ، عن سفیان الثّوریّ، عن منصور، عن مجاهد. ش]:
عن ابن عبّاس رضی الله عنه فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «والشّمس وضحیها» قال: هو النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، «والقمر إذا تلیها»، قال: «1» أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب «1» علیه السلام، «والنّهار إذا جلّیها»: الحسن والحسین علیهما السلام، «واللّیل إذا یغشیها»: بنو أمیّة.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 562 رقم 720/ عنه: الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 432- 433
الباقر والصّادق علیهما السلام فی قوله: «والشّمس وضحیها»، قال: هو رسول اللَّه «والقمر إذا تلیها»: علیّ بن أبی طالب، «والنّهار إذا جلّیها»: الحسن والحسین وآل محمّد، قال:
«واللّیل إذا یغشیها»: عتیق وابن صهّاک «2» وبنو أمیّة ومَنْ تولّاهما «3».
ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 283/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 74
لهذا تأویل ظاهر وباطن، فالظّاهر ظاهر، وأمّا الباطن فهو ما رواه «4» علیّ بن محمّد، عن أبی جمیلة، عن الحلبیّ؛ ورواه أیضاً علیّ بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل أبی «5» العبّاس، عن أبی عبداللَّه علیه السلام أ نّه قال: «والشّمس وضحیها»، الشّمس أمیر المؤمنین،
__________________________________________________
(1- 1) [شواهد التّنزیل: «هو علیّ»].
(2)- [البحار: «الصهّاک»].
(3)- [البحار: «تولّاهم»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة والبحار وکنز الدّقائق].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار وکنز الدّقائق: «ابن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 182
وضحاها قیام القائم، «1» لأنّ اللَّه سبحانه قال: «وأن یحشر النّاس ضحی» «2»
، «1» «والقمر إذا تلیها»، الحسن والحسین، «والنّهار إذا جلّیها»، هو قیام القائم، «3» «واللّیل إذا یغشیها»، حبتر «4» ودولته قد غشا «4» علیه الحقّ. وأمّا قوله «والسّماء وما بنیها»، قال: هو محمّد- علیه وآله السّلام- هو السّماء الّذی یسمو إلیه الخلق «5» فی العلم. وقوله: «والأرض وما طحیها»، قال: الأرض الشّیعة، «ونفس وما سوّیها»، قال: هو المؤمن المستور، وهو علی الحقّ. وقوله «6»: «فألهمها فجورها وتقویها»، قال: عرّفه «7» الحقّ من الباطل، «8» فذلک قوله: «ونفس وما سوّیها (8*) قد أفلحَ من زکّیها»، قال: قد أفلحت «9» نفس زکّاها اللَّه، «وقد خاب من دسّیها»، اللَّه. وقوله «کذّبَت ثمودُ بطغویها»، قال: ثمود رهط من الشّیعة، فإنّ اللَّه سبحانه یقول: «وأمّا ثمود فهدیناهم فاستحبّوا العمی علی الهدی «3» فأخذتهم صاعقة العذاب الهون» «10»
، فهو «11» السّیف إذا قام القائم. «12» وقوله تعالی: «فقال لهم رسول اللَّه»، هو النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. «ناقة اللَّه وسقیها»، قال: النّاقة الإمام الّذی فهم «13» عن اللَّه، «8» وفهم عن رسوله «8»، «وسقیها»، أی عنده مستقی العلم، «فکذّبوه فعقروها فدمدم علیهم ربّهم
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(2)- [طه/ 59].
(3- 3) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(4- 4) [البحار: «ودلام، غشیاً»].
(5)- [کنز الدّقائق: «الخلف»].
(6)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(7)- [البحار: «معرفة»].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [کنز الدّقائق: «أفلح»].
(10)- [فصِّلت: 41/ 17].
(11)- [فی إثبات الهداة: «قال هو»، وفی کنز الدّقائق: «وهو»].
(12)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(13)- [البحار: «فهمهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 183
بذنبهم فسوّیها»، قال: فی الرّجعة، «ولا یخاف عقبیها»، قال: لایخاف من مثلها إذا رجع.
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 776- 777/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات‌الهداة، 3/ 566؛ المجلسی، البحار، 24/ 72- 73؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 299- 301
ویؤیِّده ما رواه محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن حمّاد بإسناده إلی مجاهد، عن ابن عبّاس فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «والشّمس وضحیها»، قال: هو النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، «والقمر إذا تلیها»، قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام، «والنّهار إذا جلّیها» قال:
الحسن والحسین علیهما السلام، «واللّیل إذا یغشیها»، قال: بنو أمیّة. ثمّ قال ابن عبّاس: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: بعثنی اللَّه نبیّاً، فأتیت «1» بنی أمیّة، فقلت: یا بنی أمیّة، إنِّی رسول اللَّه إلیکم. قالوا: کذّبت ما أنت برسول. ثمّ أتیت بنی هاشم، فقلت: إنِّی رسول اللَّه إلیکم.
فآمن بی علیّ بن أبی طالب سرّاً وجهراً، وحمانی أبو طالب جهراً وآمن بی سرّاً. ثمّ بعث اللَّه جبرئیل بلوائه فرکزه «2» فی بنی هاشم، وبعث إبلیس بلوائه «3»، فرکزه «2» فی بنی أمیّة. فلا یزالون أعداءنا وشیعتهم أعداء شیعتنا إلی یوم القیامة.
شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 778- 779/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 467؛ المجلسی، البحار، 24/ 76؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 301- 302
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «به»].
(2)- [کنز الدّقائق: «فوکزه»].
(3)- [البرهان: «لوائه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 184

«واالتِّینِ وَاالزَّیْتُونِ* وَطُورِ سِینِینَ» [1- 2/ التّین/ 95].
فرات قال: حدّثنی جعفر بن محمّد «1» [الفوّاری قال: حدّثنی أحمد بن الحسین الهاشمیّ، عن محمّد بن حاتم. ش] «1»:
عن محمّد بن الفضیل بن یسار! قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن قول اللَّه تعالی: «2» «والتِّین والزّیتون» فقال: التِّین «2» الحسن، والزّیتون الحسین. فقلت: «3» قوله: «وطور سینین» فقال: إنّما هو طور سیناء، وذلک أمیر المؤمنین «4» علیه السلام، وقوله «4»: «وهذا البلد الأمین» قال: ذلک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. «5» ثمّ سکت ساعة، ثمّ قال: لِمَ لا تستوفی مسألتک إلی آخر السّورة؟ قلت: بأبی وأمِّی قوله: «5» «إلّاالّذین آمنوا وعملوا الصّالحات» قال:
ذلک أمیر المؤمنین وشیعته «6» کلّهم «فلهم أجرٌ غیرُ ممنون».
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 577- 578 رقم 742/ عنه: الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 454- 455؛ المجلسی، البحار، 24/ 107- 108
فرات قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مروان [قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنا عمر بن الولید. ش]:
عن محمّد بن الفضیل الصّیرفی قال: سألت أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام عن قول اللَّه تبارک وتعالی: «والتِّین والزّیتون» قال: التِّین الحسن والزّیتون الحسین. فقلت:
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «بإسناده»].
(2- 2) [شواهد التّنزیل: «والتّین. قال:»].
(3)- [فی شواهد التّنزیل: «وعن»، وفی البحار: «فقلت: و»].
(4- 4) [لم یرد فی شواهد التّنزیل، وفی البحار: «علیّ بن أبی طالب علیه السلام: قلت وقوله»].
(5- 5) [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
(6)- [شواهد التّنزیل: «شیعتهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 185
قوله: «وطور سینین» قال: إنّما هو طور سیناء، قلت: فما یعنی بقوله: طور سینا؟ قال:
ذاک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام. قال: قلت: «وهذا البلد الأمین»؟ قال: ذاک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو سبلنا آمن اللَّه به الخلق فی سبیلهم ومن النّار إذا أطاعوه، قلت:
قوله: «إلّاالّذینَ آمَنوا وعملوا الصّالحات»؟ قال: ذاک أمیر المؤمنین «1» علیّ بن أبی طالب علیه السلام «1» وشیعته «فلهُم أجرٌ غیرُ ممنون». قال: قلت «2»: قوله: «فما یُکذِّبکَ بعدُ بالدِّین»؟ قال: معاذ اللَّه لا واللَّه ما هکذا قال تبارک وتعالی ولا کذا أنزلت، قال «2»: إنّما قال: فما «3» یُکذِّبک بعد «2» بالدِّین [والدِّین أمیر المؤمنین] «2»
ألیس اللَّه بأحکم الحاکمین.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 578 رقم 743/ عنه: الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 455
فرات قال: حدّثنا سهل بن أحمد الدّینوری معنعناً:
عن موسی بن جعفر علیهما السلام أ نّه قال فی قول اللَّه تعالی: «والتِّین والزّیتون»، قال:
الحسن والحسین علیهما السلام، «وطور سینین»، قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام، «وهذا البلد الأمین»، قال: محمّد صلی الله علیه و آله، «إلّاالّذین آمنوا وعملوا الصّالحات»، أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وشیعته، «فما یکذّبک بعد بالدّین»، یا محمّد [یعنی. ب] ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 578- 579 رقم 744
فرات قال: حدّثنی محمّد بن الحسین (الحسن) بن إبراهیم [قال: حدّثنا داوود بن محمّد النّهدی. ش]:
عن محمّد بن الفضیل الصّیرفی قال: سألت أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام عن قول
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
(2)- [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
(3)- [شواهد التّنزیل: «فمَنْ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 186
اللَّه «والتِّین والزّیتون»؟ قال: أمّا التِّین فالحسن أمّا الزّیتون فالحسین. «1» قال: قلت: وقوله: «طور سینین»؟ قال: إنّما طور سینا. قلت: وما یعنی بقوله: طور سینا؟ قال:
ذاک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: فقلت: فقوله: «وهذا البلد الأمین»؟
قال: ذاک «1» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو سبیل آمن اللَّه به الخلق فی سبیلهم «2» ومن النّار إذا أطاعوه. قوله «3»: «إلّاالّذین آمنوا وعملوا الصّالحات» قال «3»: ذاک أمیر المؤمنین علیّ «4» بن أبی طالب علیه السلام «4» وشیعته «فلهم أجرٌ غیرُ ممنون «5» فما یکذّبک بعدُ بالدِّین» یعنی ولایته.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 577- 579 رقم 745/ عنه: الحسکانی، شواهد
التّنزیل، 2/ 456
قال: التِّین رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، والزّیتون أمیر المؤمنین علیه السلام، وطور سینین الحسن والحسین علیهما السلام و «6» البلد الأمین الأئمّة علیهم السلام «7»، «لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم» قال: نزلت فی زریق «8»، «ثمّ رددناه أسفل سافلین إلّاالّذین آمنوا وعملوا الصّالحات»، قال: ذلک «9» أمیر المؤمنین علیه السلام، «فلهم أجرٌ غیرُ ممنون»، أی لا یمنّ علیهم به، ثمّ قال لنبیّه صلی الله علیه و آله: «فما یُکذِّبک بعدُ بالدِّین»، قال: ذلک أمیر المؤمنین علیه السلام، «ألیسَ اللَّه بأحکمِ الحاکمین».
القمی، التّفسیر، 2/ 429/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 346؛ السّیّد هاشم‌البحرانی، البرهان، 4/ 478؛ المجلسی، البحار، 24/ 105؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 606؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 340- 341
__________________________________________________
(1- 1) [شواهد التّنزیل: «و «طور سینین»: أمیر المؤمنین علیه السلام، و «هذا البلد الأمین»:»].
(2)- [شواهد التّنزیل: «سبلهم»].
(3)- [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
(4- 4) [لم یرد فی شواهد التّنزیل].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی شواهد التّنزیل].
(6)- [فی البرهان والبحار وکنز الدّقائق: «وهذا»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّافی ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(8)- [فی البرهان والبحار: «فی الأوّل»].
(9)- [البحار: «ذاک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 187
قال مصنّف هذا الکتاب رضی الله عنه: الأیّام لیست بأئمّة، ولکن کنّی بها علیه السلام عن الأئمّة لئلّا یدرک معناه غیر أهل الحقّ کما کنّی اللَّه عزّ وجلّ بالتِّین والزّیتون وطور سینین وهذا البلد الأمین عن النّبیّ صلی الله علیه و آله وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام، وکما کنّی عزّ وجلّ بالنعاج عن النّساء علی قول من روی ذلک فی قصّة داوود والخصمین، وکما کنّی بالسّیر فی الأرض عن النّظر فی القرآن؛ سئل الصّادق علیه السلام عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «أوَلم یسیروا فی الأرض» قال: معناه أوَ لم ینظروا فی القرآن. «1»
الصّدوق، الخصال، 2/ 456- 457/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 239
وقد رُوی أنّ «والتِّین والزّیتون» نزلت فیهم «2» [أمیر المؤمنین علیه السلام وفاطمة الزّهراء علیها السلام والحسن والحسین علیهما السلام].
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 380/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 279؛ الحویزی، نورالثّقلین، 5/ 607؛ البحرانی، العوالم، 16/ 96؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 341
مقاتل بن مقاتل، عن مرازم، «3» عن موسی بن جعفر علیهما السلام فی قوله تعالی:
«والتِّین والزّیتون» قال: الحسن والحسین، «وطور سینین «4»» قال: علیّ بن أبی طالب، «وهذا البلدِ الأمین» قال: محمّد، «لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم» قال: الأوّل «5»،
__________________________________________________
(1)- مصنف این کتاب رضی الله عنه گوید: معنای حقیقی روزها امامان نیست، بلکه به طور کنایه گفته شده است تا نااهلان به معنایش متوجه نشوند، همچنان که خدای عز وجل از پیغمبر، علی، حسن و حسین به تین، زیتون، طور سینین وبلد امین به‌طور کنایه نام‌برده و از زنان به نعاج (گوسفندان) تعبیر فرموده [است].
بنابر گفته آن که در داستان «داود و دو نفر»، خصم این روایت را نموده است و همچنان که از دقت کردن در قرآن به سیر کردن در زمین کنایه آورده است، از امام صادق علیه السلام سؤال شد: از معنای آیه «أوَ لم یسیروا فی الأرض»: مگر در زمین سیر نمی‌کنند؟
فرمود: «معنایش این است که مگر در قرآن دقت نمی‌کنند؟»
فهری، ترجمه خصال، 2/ 456- 457
(2)- [نور الثّقلین: «فیهما»].
(3)- [من هنا حکاه فی الصّافی].
(4)- [الصّافی: «سینا»].
(5)- [الصّافی: «الإنسان الأوّل»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 188
«ثمّ رَدَدْناهُ أسفلَ سافلین» ببغضه أمیر المؤمنین، «إلّاالّذینَ آمنوا وعملوا الصّالحات» علی بن أبی طالب، «فما یُکذِّبکَ بعدُ بالدِّین» «1»
یا محمّد! ولایة «1» علیّ بن أبی طالب.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 393- 394/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/
346- 347؛ المجلسی، البحار، 43/ 292؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 607، 608
رقم 7، 9، 14؛ البحرانی، العوالم، 16/ 32- 33؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق،
14/ 341، 342- 343
قال محمّد بن العبّاس- رحمه الله-: حدّثنا محمّد «2» بن همّام، عن عبداللَّه بن العلاء، عن محمّد بن شمّون، عن عبداللَّه بن عبدالرّحمن الأصمّ، عن البطل، عن جمیل بن درّاج قال:
سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: قوله تعالی «والتِّین والزّیتون» التِّین الحسن، والزّیتون الحسین علیهما السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 787/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 105؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 477
قال أیضاً: حدّثنا الحسین بن أحمد، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن یحیی‌الحلبیّ، عن بدر بن الولید، عن أبی الرّبیع الشّامیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی:
«والتِّین والزّیتون* وطور سینین» قال: التِّین والزّیتون الحسن والحسین، «وطور سینین» علیّ بن أبی طالب علیهم السلام. قال «3»: قوله «فما یکذِّبک بعد بالدِّین» قال: الدِّین ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 787/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 105؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 477
__________________________________________________
(1- 1) [فی الصّافی: «بولایة»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «ولایة»].
(2)- [البرهان: «أحمد»].
(3)- [البحار: «قلت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 189
رواه علیّ بن إبراهیم فی تفسیره، عن یحیی الحلبیّ، عن عبداللَّه بن مسکان بإسناده عن أبی الرّبیع الشّامیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله عزّ وجلّ: «والتِّین والزّیتون* وطور سینین» قال: و «1» التِّین والزّیتون الحسن والحسین، وطور سینین علیّ علیهم السلام. وقوله «فما یکذِّبک بعد بالدِّین» قال: الدِّین «1» أمیر المؤمنین علیه السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 788/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 477
وأحسن ما قیل فی هذا التّأویل ما رواه محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن القاسم، عن محمّد بن زید، عن إبراهیم بن محمّد بن سعد «2»، عن محمّد بن فضیل، قال: قلت لأبی الحسن الرِّضا علیه السلام: أخبرنی عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «والتِّین والزّیتون» إلی آخر السّورة، فقال:
التِّین والزّیتون الحسن والحسین. قلت: «وطور سینین» قال: لیس هو طور سینین، ولکنّه «3» «وطور سیناء». قال: فقلت: «وطور سیناء»؟ فقال: نعم هو أمیر المؤمنین. قلت: «وهذا البلد الأمین» قال: هو «4» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، أمن النّاس به من النّار «5» إذا أطاعوه. قلت: «لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم» قال: ذاک أبو فضیل «6» حین أخذ اللَّه «1» میثاقه له بالرّبوبیّة، ولمحمّد بالنّبوّة، ولأوصیائه بالولایة، فأقرّ وقال: نعم. ألا تری أ نّه قال: «ثمّ رددناهُ أسفل سافلین» یعنی الدّرک الأسفل حین نکص وفعل بآل محمّد ما فعل. قال: قلت: «إلّاالّذین آمنوا وعملوا الصّالحات» قال: واللَّه هو أمیر المؤمنین وشیعته، «فلهم أجرٌ غیرُ ممنون» قال: قلت: «فما یُکذِّبک بعد بالدِّین» قال: مهلًا مهلًا
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2)- [کنز الدّقائق: «سعید»].
(3)- [البرهان: «ولکن»].
(4)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [فی البرهان والبحار وکنز الدّقائق: «أبو فصیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 190
لا تقل هکذا، هذا «1» هو الکفر باللَّه، لا واللَّه ما کذّب رسول اللَّه باللَّه طرفة عین. قال: قلت: فکیف هی؟ قال: «فمن یکذِّبک بعد بالدّین» والدّین أمیر المؤمنین «ألیسَ اللَّه بأحکم الحاکمین». «2»
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات، 788/ عنه: المجلسی، البحار، 24/ 105-
106؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 344؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 477
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2)- [أضاف فی البحار: بیان: لعلّه علیه السلام علی تأویلهم علیهم السلام إنّما استعیر اسم التِّین للحسن علیه السلام لکونه من ألذّ الثمار وأطیبها، وروی أ نّه من ثمار الجنّة، وهی کثیرة المنافع والفوائد، وهو علیه السلام من ثمار الجنّة لتولّده منها، وبعلومه وحکمه تتغذّی وتتقوّی أرواح المقرّبین، واسم الزّیتون للحسین علیه السلام، لأنّه فاکهة وإدام ودواء وله دهن مبارک لطیف، وهو علیه السلام ثمرة فؤاد المقرّبین، وعلومه قوت قلوب المؤمنین وبنور أولاده الطّاهرین اهتدی جمیع المهتدین، وقد مثّل اللَّه نوره بأنوارهم کما شاع فی أخبارهم، واسم الطّور لأمیر المؤمنین علیه السلام إمّا لأنّه صاحبه، إذ بیّن اللَّه فضله علیه السلام وفضل أولاده وشیعته لموسی علیه السلام علیه، أو لتشبیهه علیه السلام به فی رزانته فی أمر الدِّین وثباته فی الحقّ وعلوّ قدره، کما خاطبه الخضر علیه السلام بقوله: «کنت کالجبل لا تحرِّکه العواصف» ...].
در مناقب ابن شهرآشوب سند به موسی بن جعفر علیهما السلام منتهی می‌شود. در تفسیر این سوره مبارکه:
«والتِّین والزّیتون» قال: الحسن والحسین، «وطور سینین»، قال: علی بن أبی طالب، «وهذا البلد الأمین»، قال: محمّد صلی الله علیه و آله، «لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم» قال: الأوّل، یعنی أبو بکر، «ثمّ رددناه أسفل سافلین» ببغضه أمیرالمؤمنین.
یعنی: «از پس آن نیکویی، آن کس که علی را دشمن است، خداوندش به اسفل السافلین انداخت.»
«إلّا الّذین آمنوا وعملوا الصّالحات» علیّ بن أبی طالب.
سپهر، ناسخ التّواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 87- 88، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 155
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 191

«إِنّا أَنزَلْناهُ فی لَیْلَةِ ا لْقَدْرِ* وَمَا أَدْراکَ مَا لَیْلَةُ ا لْقَدْرِ* لَیْلَةُ ا لْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَ لْفِ شَهْرِ* تَنَزَّلُ ا لْمَلائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِن کُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ ا لْفَجْرِ» [1- 5/ القدر/ 97].
وروی [محمّد بن العبّاس] عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، «1» [عن عبدالرّحمان ابن إسحاق]، عن عبداللَّه بن حمّاد، عن أبی یحیی الصّنعانیّ، «1» عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال:
سمعته یقول: قال لی أبی محمّد «2»: قرأ علیّ بن أبی طالب علیه السلام «إنّا أنزلناهُ فی لیلةِ القدر» وعنده الحسن والحسین. فقال له الحسین: یا أبتاه «3»! کأنّ بها من فیک حلاوة؟ فقال له: یا ابن رسول اللَّه وابنی! إنِّی أعلم فیها ما لا تعلم «4»؛ إنّها لمّا نزلت، بعث إلیّ جدُّک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقرأها علیّ، ثمّ ضرب علی کتفی الأیمن، وقال: یا أخی ووصیِّی وولیّ «5» أمّتی بعدی وحرب أعدائی إلی یوم یبعثون، هذه السّورة لک من بعدی ولولدک «6» من بعدک. إنّ جبرئیل أخی من الملائکة «7» أحدث إلیَّ «7» أحداث أمّتی فی سنتها، وإنّه لیحدث ذلک إلیک کإحداث النّبوّة، ولها نور ساطع فی قلبک وقلوب أوصیائک إلی مطلع فجر القائم علیه السلام.
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 793- 794/ عنه: المجلسی، البحار، 25/ 70- 71؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 487
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «بإسناده»].
(2)- [البحار: «محمّد بن علیّ»].
(3)- [البحار: «یا أبتا»].
(4)- [البحار: «لم تعلم»].
(5)- [فی البرهان: «ولیِّی علی»، وفی البحار: «والی»].
(6)- [البرهان: «لولدیک»].
(7- 7) [فی البرهان: «أحدث لی»، وفی البحار: «حدّث إلیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 192

«إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ» [3/ العصر/ 103].
حدّثنا الحسین الجمحی بمکّة، حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، حدّثنا أبو نعیم، حدّثنا سفیان، عن ابن جریح، عن عطاء: عن ابن عبّاس، قال: جمع اللَّه هذه الخصال کلّها فی علیّ «إلّاالَّذین آمنوا» کان واللَّه أوّل المؤمنین إیماناً «وعملوا الصّالحات» وکان أوّل من صلّی، وعبد اللَّه من أهل الأرض مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، «وتواصوا بالحقّ» یعنی بالقرآن، وتعلّم القرآن من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وکان من أبناء سبع وعشرین سنة، «وتواصوا بالصّبر» یعنی وأوصی محمّد علیّاً بالصّبر عن الدّنیا، وأوصاه بحفظ فاطمة، وبجمع القرآن بعد موته وبقضاء دینه وبغسله بعد موته وأن یبنی حول قبره حائطاً لئلّا تؤذیه النّساء بجلوسهنّ علی قبره، وأوصاه بحفظ الحسن والحسین، فذلک قوله: «وتواصوابالصّبر»
الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 483 رقم 1158
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 193

خیثمة الجعفیّ «1»، عن أبی لبید المخزومیّ، قال، قال أبو جعفر علیه السلام: یا أبا لبید! إنّه یملک من ولد العبّاس اثنا عشر، یُقتَل «2» بعد الثّامن منهم أربعة فتصیب «3» أحدهم «4» الذّبحة فتذبحه، هم «4» فئة قصیرة أعمارهم، «5» قلیلة مدّتهم «5»، خبیثة سیرتهم، منهم الفویسق الملقّب بالهادی، والنّاطق والغاوی «6».
یا أبا لبید! إنّ «7» فی حروف القرآن المقطّعة لعلماً جمّاً، إنّ اللَّه تبارک وتعالی أنزل: «ألم ذلِکَ‌الکِتابُ»، فقام محمّد صلی الله علیه و آله و سلم حتّی ظهر نوره وثبتت «8» کلمته، وولد یوم ولد، وقد مضی من الألف السّابع مأة سنة وثلاث سنین، ثمّ قال: وتبیانه فی کتاب اللَّه [فی] الحروف المقطّعة إذا عدّدتها «9» من غیر تکرار، ولیس من حروف مقطّعة حرف «10» ینقضی أیّام «11» (الأیّام خ ل) إلّاوقائم «10» من بنی هاشم عند انقضائه، ثمّ قال: الألف واحد، واللّام ثلاثون، والمیم أربعون، والصّاد تسعون، فذلک مأة وواحد وستّون، ثمّ کان بدو «12» خروج الحسین «1»
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین: «الجعفریّ»، ومن هنا حکاه عنه فی الصّافی والبحار].
(2)- [فی البحار: «تُقتل»، وفی کنز الدّقائق: «ویُقتل»].
(3)- [فی الصّافی والبحار: «تصیب»].
(4- 4) [فی البرهان: «الذّبحة، فتذبحه»، وفی البحار: «الذّبحة فیذبحه هم»، وفی کنز الدّقائق: «الذّبیحة هم»].
(5- 5) [لم یرد فی الصّافی].
(6)- [زاد فی کنز الدّقائق: «والمعادی»].
(7)- [زاد فی الصّافی وکنز الدّقائق: «لی»].
(8)- [البرهان: «ثبت»].
(9)- [کنز الدّقائق: «أعددتها»].
(10- 10) [فی الصّافی: «تنقضی أیّامه إلّاوقام»، وفی البرهان: «تنقضی الأیّام إلّاوقائم و»، وفی البحار: «ینقضی إلّاوقیام قائم»].
(11)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «أیّامه»].
(12)- [فی الصّافی: «بدور»، وفی کنز الدّقائق: «بدء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 194
«1» ابن علیّ «1» علیه السلام ألم اللَّه، فلمّا بلغت مدّته قام قائم ولد العبّاس عند «المص»، ویقوم قائمنا عند انقضائها ب «الر» «2»
، فافهم ذلک وعه «3» واکتمه. «4»
العیّاشی، التّفسیر، 2/ 3 رقم 3/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 90- 91؛
السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 3- 4؛ المجلسی، البحار «5»، 52/ 106- 107؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 2- 3؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 5/ 34- 35
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی کنز الدّقائق»].
(2)- [الصّافی: «المر»].
(3)- [لم یرد فی البرهان، وفی الصّافی: «وعد»].
(4)- أقول: الّذی یخطر بالبال فی حلِّ هذا الخبر الّذی هو من معضلات الأخبار ومخبیّات الأسرار، هو أ نّه علیه السلام بیّن أنّ الحروف المقطّعة الّتی فی فواتح السّور إشارة إلی ظهور ملک جماعة من أهل الحقّ، وجماعة من أهل الباطل، فاستخرج علیه السلام ولادة النّبیّ صلی الله علیه و آله من عدد أسماء الحروف المبسوطة بزبرها وبیّناتها، کما یتلفّظ بها عند قراءتها بحذف المکرّرات، کأن تعدّ ألف لام میم، تسعة، ولا تعدّ مکرّرة بتکرُّرها فی خمس من السّور، فإذا عددتها کذلک تصیر مائة وثلاثة أحرف، وهذا یوافق تاریخ ولادة النّبیّ صلی الله علیه و آله لأنه کان قد مضی من الألف السّابع من ابتداء خلق آدم علیه السلام مائة سنة وثلاث سنین، وإلیه أشار بقوله: «وتبیانه» أی تبیان تاریخ ولادته علیه السلام.
ثمّ بیّن علیه السلام أنّ کلّ واحدة من تلک الفواتح إشارة إلی ظهور دولة من بنی هاشم ظهرت عند انقضائها، ف «الم» الّذی فی سورة البقرة إشارة إلی ظهور دولة الرّسول صلی الله علیه و آله، إذ أوّل دولة ظهرت فی بنی هاشم کانت فی دولة عبدالمطّلب، فهو مبدأ التاریخ ومن ظهور دولته إلی ظهور دولة الرّسول صلی الله علیه و آله وبعثته کان قریباً من أحد وسبعین، الّذی هو عدد «الم»، ف «الم ذلک» إشارة إلی ذلک.
وبعد ذلک فی نظم القرآن «الم» الّذی فی آل عمران، فهو إشارة إلی خروج الحسین علیه السلام، إذ کان خروجه علیه السلام فی أواخر سنة ستّین من الهجرة، وکان بعثته صلی الله علیه و آله قبل الهجرة نحواً من ثلاث عشر سنة وإنّما کان شیوع أمره صلی الله علیه و آله وظهوره بعد سنتین من البعثة قوله: «فلمّا بلغت مدّته» أی کملت المدّة المتعلِّقة بخروج الحسین علیه السلام، فإنّ ما بین شهادته صلوات اللَّه علیه إلی خروج بنی العبّاس کان من توابع خروجه، وقد انتقم اللَّه من بنی أمیّة فی تلک المدّة إلی أن استأصلهم.
المجلسی، البحار، 52/ 107، 108
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 89/ 383- 384]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 195

موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 197

حدّثنا أبو داوود، قال: حدّثنا قیس، عن أبی إسحاق، قال: سمعت هانئ «1» بن هانئ، یحدِّث عن علیّ، قال: لمّا ولد الحسن بن علیّ، قلت: سمّوه حرباً وقد کنت أحبّ أن أکتنی بأبی حرب. فأتی رسول اللَّه (ص)، فدعا به «2»، قلنا: سمّیناه حرباً. قال رسول اللَّه (ص): بل هو الحسن.
فلمّا ولد الحسین، سمّیناه حرباً، فجاء النّبیّ (ص) فقال: ما سمّیتموه؟ قلنا: حرباً.
قال رسول اللَّه (ص): هو حسین.
أبو داوود الطّیالسی، المسند، 1/ 19/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 209
قال: أخبرنا أنس بن عیّاض أبو ضمرة اللّیثیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ «3» رسول اللَّه- (ص)- سمّی حسناً وحسیناً یوم «4» سابعهما، واشتقّ اسم حسین من حسن «5». «6»
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 33 رقم 21/ مثله ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 16/ 9؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 119؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578
__________________________________________________
(1)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «روی بسنده عن هانی ...»].
(2)- [زاد فی فضائل الخمسة: «فقال: ما سمّیتموه؟»].
(3)- [فی شرح نهج البلاغة مکانه: «قال والمروی أنّ ...»، وفی أعیان الشّیعة: «وعن الزّبیر بن بکّار فی کتاب أنساب قریش: أنّ ...»].
(4)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «وعنه (جعفر بن محمّد) أنّ النّبیّ سمّی الحسن والحسین یوم ...»].
(5)- [فی شرح نهج البلاغة: «اسم حسن»، وأضاف فی ذخائر العقبی: «وخرّجه البغوی»].
(6)- زبیر بن بکار در کتاب «انساب قریش» می‌نویسد: «رسول مکرم اسلام هر دو نواده خود را روز هفتم نام‌گذاری کرده و کلمه «حسین» را از نام «حسن» انتخاب فرمودند.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 198
قال: أخبرنا عبداللَّه بن مَسلمة بن قعنب وخالد بن مخلّد البجلیّ، قالا: حدّثنا سلیمان ابن بلال، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه.
قال: وأخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنی مالک بن أبی الرّجال، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ رسول اللَّه- (ص)- سمّی حسناً وحسیناً یوم سابعهما.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 33 رقم 22- 23
قال: أخبرنا یحیی «1» بن عیسی الرّملیّ، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، قال: قال علیّ «2»: کنت رجلًا احبّ الحرب، فلمّا ولد الحسن هممت أن اسمِّیه حرباً «3»، فسمّاه رسول اللَّه- (ص)- الحسن.
قال: «4» فلمّا ولد الحسین هممت أن اسمّیه حرباً «5» لأنِّی کنت احبّ الحرب «5» فسمّاه رسول اللَّه- (ص)- الحسین. «6» وقال: إنِّی «7» سمّیت ابنیَّ هذین «6» باسمی «8» ابنی «7» هارون «9» شُبّراً وشُبیراً «9».
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 33 رقم 24/ مثله أبو الفرج، الأغانی، 16/ 138؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 97؛ أبو طالب الزّیدی، الأمالی،/ 95؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 12، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 16- 17 رقم 20
__________________________________________________
(1)- [فی الأغانی مکانه: «حدّثنی بذلک أحمد بن الجعد، قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن صالح، قال: حدّثنی یحیی ...»، وفی المعجم الکبیر: «حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمی، ثنا عبداللَّه بن عمر بن أبان، ثنا یحیی ...»، وفی الأمالی: «وبه قال: أخبرنا ابن بندار، قال: حدّثنا الحسن بن سفیان، قال: حدّثنا علیّ بن الحسن بن سلیمان، قال: حدّثنی یحیی ...»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهیم، أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، أنا أبو یعلی، أنا عبداللَّه بن عمر بن أبان، أنا یحیی ...»].
(2)- [الأغانی: «علیّ بن أبی طالب»].
(3)- [أضاف فی ابن عساکر: «لأنِّی کنت أحبّ الحرب»].
(4)- [لم یرد فی الأغانی والمعجم الکبیر والأمالی وابن عساکر].
(5- 5) [لم یرد فی الأغانی والمعجم الکبیر والأمالی].
(6- 6) [الأغانی: «ثمّ قال: سمّیتهما»].
(7- 7) [الأمالی: «سمّیتهما باسم ولدی»].
(8)- [فی المعجم الکبیر وابن عساکر: «باسم»].
(9- 9) [فی المعجم الکبیر: «شبر وشُبیراً»، وفی الأمالی وابن عساکر: «شبر وشُبیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 199
قال: أخبرنا عبیداللَّه «1» بن موسی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ ابن هانئ، «2» عن علیّ، قال: لمّا وُلد الحسن سمّیته حرباً، «3» فجاء رسول اللَّه (ص) «3»، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلنا: حرباً، قال: بل هو حسن.
فلمّا وُلد الحسین «4» سمّیته حرباً، «3» فجاء رسول اللَّه «3»- (ص)-، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ «5» قلنا: حرباً، قال: «5» بل هو حسین.
فلمّا وُلد الثّالث! سمّیته حرباً، «3» فجاء رسول اللَّه «3»- (ص)-، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ «5» قلنا: حرباً، قال: «5» بل هو محسن.
ثمّ قال: «6» سمّیتهم «7» بأسماء وُلد «7» هارون «8» شُبراً وشُبیراً ومُشبراً «8».
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 34 رقم 25/ مثله محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 221 رقم 685، 254- 255 رقم 720؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 119
قال: أخبرنا الحسن بن موسی، قال: حدّثنا زهیر بن معاویة، عن أبی إسحاق، قال:
لمّا وُلد الحسن سمّاه علیّ حرباً، قال: وکان یعجبه أن یکنّی أبا حرب، فقال رسول اللَّه- (ص)-: ما سمّیتم ابنی؟ قالوا: حرباً، فقال: ما شأن حرب؟! هو حسن.
فلمّا وُلد حسین سمّاه علیّ حرباً، فقال النّبیّ- (ص)-: ما سمّیتم ابنی؟ قالوا: حرباً.
فقال النّبیّ- (ص)-: ما شأن حرب؟! هو حسین.
__________________________________________________
(1)- [فی المناقب رقم 685 مکانه: «محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا خضر بن أبان الهاشمیّ، قال: حدّثنا عبیداللَّه ...»، وفی المناقب رقم 720: «أبو أحمد، قال: قرأنا علی علیّ بن عبداللَّه الحذّاء الکوفیّ، عن عبیداللَّه ...»].
(2)- [من هنا حکاه فی ذخائر العقبی].
(3- 3) [فی المناقب وذخائر العقبی: «فجاء (نا) النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4)- [المناقب رقم 720: «حسین»].
(5- 5) [ذخائر العقبی: «فقلنا: سمّیناه حرباً. فقال:»].
(6)- [زاد فی المناقب رقم 685 وذخائر العقبی: «إنّما»].
(7- 7) [ذخائر العقبی: «بولد»].
(8- 8) [فی المناقب رقم 685: «شبر وشبیر ومشبر»، وفی المناقب رقم 720: «شبیراً، وشبّراً [ومشبراً]»، وفی ذخائر العقبی: «شبر وشبیر ومشبر. خرّجه أحمد وأبوحاتم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 200
فلمّا وُلد الثّالث سمّاه حرباً، فقال رسول اللَّه- (ص)-: ما سمّیتم ابنی؟ قالوا: حرباً.
فقال: ما شأن حرب؟! هو محسن أو محسَّن.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 34- 35 رقم 26
قال: أخبرنا مالک «1» بن إسماعیل، قال: أخبرنا عمرو بن حریث، قال: حدّثنا برذعة «2» ابن عبدالرّحمان- یعنی ابن مطعم البنانیّ-، عن أبی الخلیل، عن سلمان، عن النّبیّ- (ص)- أ نّه قال: سمّیتهما باسمی ابنی هارون- یعنی الحسن والحسین- «3» شُبراً وشُبیراً «3».
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 35 رقم 27/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 12، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 17 رقم 21
قال: أخبرنا عبداللَّه «4» بن جعفر الرّقیّ، قال: حدّثنا عبیداللَّه بن عمرو، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل: أنّ علیّاً لمّا ولد ابنه الأکبر سمّاه بعمّه حمزة، ثمّ ولد ابنه الآخر فسمّاه بعمّه جعفر، قال: فدعانی النّبیّ- (ص)- فقال: إنّی قد أمرت أن اغیّر أسماء «5» ابنیَّ هذین، قال: قلت: اللَّه ورسوله أعلم، قال: فسمّاهما حسناً وحسیناً.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 35- 36 رقم 29/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 11، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 15 رقم 18
قال «6»: أخبرنا سفیان بن عیینة، عن عمرو، عن عکرمة، قال: لمّا ولدت فاطمة حسناً أتت به النّبیّ- (ص)-، فسمّاه حسناً، فلمّا ولدت حسیناً أتت به النّبیّ- (ص)-،
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو بکر الأنصاریّ، أنا الحسن بن علیّ، أنا محمّد بن العبّاس، أنا الحسین بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، أنا مالک ...»].
(2)- [ابن عساکر: «بردعة»].
(3- 3) [ابن عساکر: «شبر وشبیر»].
(4)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرناه أبو بکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو عمر بن حیّویة، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن محمّد، أنا محمّد بن سعد، أنا عبداللَّه ...»].
(5)- [ابن عساکر: «اسم»].
(6)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو بکر الأنصاریّ، أنا الحسن بن علیّ، أنا محمّد بن العبّاس، أنا الحسین بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، قال ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 201
فقال: هذا أحسن من هذا، فشقّ له من اسمه، فقال: هذا حُسین.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 36 رقم 30/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 12، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 17 رقم 23؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 224
حدّثنا «1» عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا زکریّا بن عدیّ، قال: أنا عبیداللَّه بن عمرو، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علیّ، «2» عن علیّ قال: لمّا ولد الحسن سمّاه حمزة، فلمّا ولد الحسین سمّاه بعمِّه «3» جعفر، قال: فدعانی رسول اللَّه (ص)، فقال: إنِّی أمرت أن أغیِّر اسم هذین. «4» فقلت: اللَّه ورسوله أعلم، فسمّاهما حسناً وحسیناً. «5»
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 712 رقم 1219/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 15 رقم 16؛ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 120
حدّثنا عبداللَّه «6»، قال: حدّثنی أبی، نا حجّاج «7»، قال: أنا إسرائیل، عن أبی إسحاق،
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو علیّ الحسن بن المظفّر، أنا أبومحمّد الحسن بن علیّ. ح: وأخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن محمّد، أنا أبو علیّ الحسن بن علیّ التّمیمی، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا»].
(2)- [من هنا حکاه فی ذخائر العقبی].
(3)- [ذخائر العقبی: «باسم عمّه»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی ابن عساکر].
(5)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «ولعلّه رضی الله عنه سمّاهما باسمین حرباً وحمزة وجعفر، أظهر للنّبیّ أوّلًا من أحدهما ثمّ علم النّبیّ بالآخر فقال ذلک»].
(6)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو نصر بن رضوان، وأبو علیّ بن سبط، وأبو غالب بن البنّاء، وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا: أنا الحسن بن علیّ الجوهری. ح: وأخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، أنا عبداللَّه ...»، فی کفایة الطّالب: «وقرأت علی الشّیخ الثّقة بقیّة السّلف أحمد بن عبدالدّائم بن نعمة المقدسی بجبل قاسیون عن عبیداللَّه بن نجا، عن أبیه، عن الجوهریّ، عن ابن مالک، عن عبداللَّه ...»، فی تهذیب الکمال: «أخبرنا بذلک أبو الفرج بن أبی عمر بن قدامة، وأبو الحسن بن البخاریّ المقدسیان، وأبو الغنائم بن علان وأحمد بن شبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبداللَّه، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، قال: أخبرنا أبوعلیّ بن المذهب، قال: أخبرنا أبوبکر بن مالک، قال: حدّثنا عبداللَّه ...»].
(7)- [فی البدایة مکانه: «قال الإمام أحمد، حدّثنا حجّاج ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 202
عن هانئ بن هانئ، عن علیّ، قال «1»: لمّا «2» وُلد الحسن، جاء رسول اللَّه (ص) «3»، فقال: أرونی ابنی ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسن.
فلمّا «2» وُلد الحسین، قال «4»: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسین «5».
فلمّا وُلد الثّالث، جاء النّبیّ (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: «6» حرباً، قال «7»: هو محسن، ثمّ قال: إنِّی سمّیتهم بأسماء «8» ولد هارون، شبر وشبیر ومُشبر. «9»
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 773- 774 رقم 1365/ عنه: ابن عساکر، تاریخ‌دمشق، 14/ 11- 12، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 16؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 397؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 352؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 223؛ ابن‌کثیر، البدایة والنّهایة، 7/ 330- 331؛ المجلسی، البحار، 43/ 251؛ مثله ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیین،/ 133
حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا وکیع، نا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، قال:
قال رسول اللَّه (ص): إنِّی سمّیت ابنیّ هذین حسن وحسین بأسماء ابنی هارون شبر وشبیراً.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 774 رقم 1367
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تهذیب الکمال، وفی المناقب والبحار مکانه: «مسند أحمد بالإسناد عن هانئ بن هانئ، عن علیّ علیه السلام (وفی روایة: عن غیره عن أبی غسّان بإسناده عن علیّ علیه السلام) قال ...»، وفی التّبیین: «محسّن بن علیّ بن أبی طالب لا نعرفه إلّافی الحدیث الّذی یرویه هانئ بن هانئ، عن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه، قال ...»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3)- [المناقب: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(4)- [فی المناقب والبحار: «جاء النّبیّ فقال»].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی المناقب والبحار].
(6)- [زاد فی ابن عساکر: «سمّیته»].
(7)- [فی التّبیین وتهذیب الکمال: «قال: بل»، وفی البدایة: «فقال: بل»].
(8)- [البدایة: «باسم»].
(9)- [زاد فی کفایة الطّالب: «قلت: هذا الحدیث رواه شیخ أهل الحدیث فی مسنده وما کتبناه إلّامن مناقب الحسن والحسین للجوهریّ»، وزاد فی ابن عساکر: «وفی حدیث ابن الحصین وابن السّبط: فلمّا ولدت الثّالث»، وأضاف فی التّبیین: «والظّاهر أ نّه مات طفلًا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 203
حدّثنا «1» عبداللَّه، حدّثنی أبی، «2» ثنا یحیی بن آدم، ثنا إسرائیل عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، «3» عن علیّ رضی الله عنه، قال: لمّا وُلد الحسن «4» سمّیته حرباً «4»، فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ «5» قال، قلت: حرباً. قال «5»: بل هو حسن.
فلمّا «6» وُلد «7» الحسین، سمّیته «6» حرباً، فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قال، قلت: حرباً «7»، قال «8»: بل هو حسین. «9» فلمّا ولد الثّالث «10» سمّیته حرباً، فجاء النّبیّ (ص) «11»، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: حرباً «10». قال: بل هو محسن. ثمّ قال «9»: سمّیتهم «12» بأسماء ولد هارون «13» شبر وشبیر ومشبر «13».
ابن حنبل، المسند، 1/ 98/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 132 رقم 3254، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 18، مختصر ابن منظور، 7/ 116- 117؛ سبط ابن‌الجوزی، تذکرة الخواص،/ 176؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 102؛ ابن حجر،
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو علیّ بن السّبط، أنا أبو محمّد الجوهریّ، وأخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی تذکرة الخواص].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی المختصر ومجمع الزّوائد والإصابة].
(4- 4) [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(5- 5) [فی تذکرة الخواصّ: «فقلت حرباً، فقال: لا»، وفی الإصابة: «قلنا: حرباً، قال»].
(6- 6) [ابن عساکر: «وُلد حسین سمّاه»].
(7- 7) [فی تذکرة الخواصّ: «حسین، سمّیته حرباً»، وفی الإصابة: «الحسین، فذکر مثله»].
(8)- [فی تاریخ دمشق والمختصر: «فقال»، وفی تذکرة الخواص: «فقال: لا»].
(9- 9) [لم یرد فی تذکرة الخواص].
(10- 10) [الإصابة: «قال مثله»].
(11)- [تاریخ دمشق: «رسول اللَّه»].
(12)- [لم یرد فی تذکرة الخواصّ، وفی الینابیع مکانه: «وعن علیّ مرفوعاً إنّما سمّیتهم ...»].
(13- 13) [فی تذکرة الخواصّ: «شبر وشبیر»، وفی مجمع الزّوائد: «بشر وبشیر ومبشر»، وأضاف فیه: «ورواه أحمد والبزّار، إلّاأ نّه قال: سمّیتهم بأسماء وُلد هارون جبر وجبیر ومجبر. والطّبرانی ورجال أحمد والبزّار ورجال الصّحیح غیر هانئ بن هانئ وهو ثقة»، وأضاف فی الإصابة: «وإسناده صحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 204
الإصابة، 3/ 450؛ القندوزی، ینابیع المودّة «1»، 2/ 200
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حجّاج، ثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ رضی الله عنه، قال: لمّا وُلد الحسن جاء رسول اللَّه (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسن. فلمّا وُلد الحسین، قال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسین. فلمّا ولدت الثّالث جاء النّبیّ (ص)، فقال: أرونی ابنی ما سمّیتموه؟ قلت: حرباً. قال: بل هو محسن. ثمّ قال: سمّیتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبیر ومشبر.
ابن حنبل، المسند، 1/ 118
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا زکریّا بن عدیّ، أنبأنا عبداللَّه بن عمرو، عن عبداللَّه ابن محمّد بن عقیل، عن محمّد بن علیّ، «2» عن علیّ رضی الله عنه، قال «3»: لمّا وُلد الحسن سمّاه حمزة، فلمّا وُلد الحسین سمّاه «4» بعمِّه جعفر، قال «4»، فدعانی رسول اللَّه (ص)، فقال: إنِّی أمرت أن أغیِّر اسم هذین «5»، فقلت: اللَّه ورسوله أعلم. فسمّاهما حسناً وحسیناً. «6»
ابن حنبل، المسند، 1/ 159/ عنه: ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 397؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 102؛ المجلسی، البحار «7»، 43/ 251؛ البحرانی، العوالم، 16/ 26
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی الینابیع، 2/ 67 عن الإصابة].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(3)- [فی المناقب والبحار والعوالم مکانه: «مسندا (مسندی) أحمد وأبی یعلی، قال ...»].
(4- 4) [فی المناقب والبحار: «جعفر، قال علیّ»، وفی العوالم: «جعفراً، قال: علیّ»].
(5)- [مجمع الزّوائد: «ابنیّ هذین»].
(6)- [أضاف فی المناقب والبحار والعوالم: «وقد روینا نحو هذا عن ابن أبی عقیل»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «ورواه أحمد وأبو یعلی بنحوه، والبزّار والطّبرانی وفیه: عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، وحدیثه حسن، وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
(7)- [حکاه فی البحار عن المناقب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 205
حدّثنی أبو عمرو الزّیادیّ، ثنا عبداللَّه بن رجاء، ثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق: أنّ علیّاً، قال: لمّا وُلد الحسن سمّیته حرباً. فجاء النّبیّ (ص)، فقال: أرنی ابنی، ما سمّیتموه؟
قلنا: حرباً. فقال: هو الحسن.
فلمّا وُلد الحسین، سمّیناه حرباً. فجاء النّبیّ (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلنا:
حرباً. فقال: هو الحسین.
ثمّ لمّا وُلد الثّالث، جاء، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلنا: حرباً. قال: هو محسن؛ إنّما سمّیتهم بأسماء ولد هارون شبر، وشبیر، ومشبر.
حدّثنا عبداللَّه بن صالح، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، بنحوه.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 32، أنساب الأشراف، 1/ 404
وحدّثنی محمّد بن سعد، عن الواقدیّ، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ، عن علیّ علیه السلام، قال:
ولد لی ابن سمّیته حرباً، فقال رسول اللَّه (ص): ما سمّیتموه؟ قلنا: سمّیناه حرباً. فقال:
هو حسن. ثمّ ولد لی آخر فسمّیته حرباً، فقال رسول اللَّه- (ص)-: ما سمّیتموه؟ قلنا:
حرباً. قال: هو حسین. ثمّ ولد لی ابن آخر فسمّیته حرباً، فقال رسول اللَّه (ص): ما سمّیتموه؟ قلنا: حرباً. قال: هو محسن، إنِّی سمّیت بنیّ هؤلاء بأسماء ولد هارون: شبر وشبیر ومشبر.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 361، أنساب الأشراف، 3/ 144- 145 رقم 5
وحدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا جعفر بن مالک الفزّاریّ، عن عبداللَّه بن یونس، عن المفضّل بن عمر الجعفیّ، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام.
وحدّثنی أیضاً: عن محمّد بن إسماعیل الحسنی، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الثّانیّ علیه السلام، وحدّثنی أیضاً عن منصور بن ظفر، عن أحمد بن محمّد الفریابیّ المخصوص ببیت المقدس فی شهر رمضان سنة اثنتین وثلاثمائة، عن نصر بن علیّ الجهضمیّ، قال: سألت أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، عن موالید الأئمّة وأعمارهم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 206
وحدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنیّ، عن أبی محمّد علیه السلام وهو الحادی عشر، قال:
[......].
ولمّا ولد، أهدی جبرئیل اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة، واشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن، وکان أشبه بالنّبیّ ما بین الصّدر إلی الرأس.
وروی: أنّ فاطمة لمّا ولدت الحسن، جاءت به إلی النّبیّ، وقالت: ما أحسنه یا رسول اللَّه، فسمّاه حسناً. ولمّا ولدت الحسین، قالت: وقد جاءت به: هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسیناً. «1»
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 60
وأ نّه سمّی وُلده حسناً وحسیناً ومحسناً، فقال: إنِّی سمّیت ولدی باسم وُلد هارون شبر وشبیر ومشبر.
الطّبری، المسترشد،/ 448- 449
حدّثنا «2» عیسی بن سالم، حدّثنا عبیداللَّه بن عمرو، عن ابن عقیل، «3» عن محمّد بن علیّ.
عن علیّ بن أبی طالب، أ نّه سمّی ابنه الأکبر حمزة، وسمّی حسیناً بعمِّه «4» جعفر، قال «4»: فدعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً، «5» فلمّا أتی، قال «5»: «غیّرتُ «6» اسم ابنیّ هذین»؟ قلت «7»: اللَّه ورسوله أعلم. فسمّی «8» حسناً وحسیناً. «9»
__________________________________________________
(1)- [راجع: «تاریخ ولادته علیه السلام»].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو المظفّر بن القشیری، نا أبو سعد الجنزرودی، أنا أبو عمرو بن حمدان، ح، وأخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهیم، أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، نا»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(4- 4) [کنز العمّال: «جعفراً»].
(5- 5) [ابن عساکر: «فقال: إنِّی قد»].
(6)- [کنز العمّال: «إنِّی قد غیّرت»].
(7)- [ابن عساکر: «قال»].
(8)- [کنز العمّال: «فسمّاهما»].
(9)- [زاد فی ابن عساکر: «ورواه عبیداللَّه بن جعفر الرّقی، عن عبیداللَّه، فلم یذکر (محمّد) بن علیّ فی إسناده»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 207
أبو یعلی، المسند، 1/ 384 رقم 498/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 11 رقم 3092، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 15؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 660
حدّثنا أحمد بن یحیی الصّوفیّ، نا یحیی بن حسن بن القزّاز، نا عمرو بن ثابت، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن محمّد ابن الحنفیّة، عن علیّ، أ نّه سمّی الحسن بعمِّه حمزة، وسمّی حسیناً بعمِّه جعفر، قال: فدعانی رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله و سلم- فسمّی الأکبر بحسن- بعد حمزة-، وسمّی الأصغر بحسین- بعد جعفر-.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 99 رقم 90
حدّثنا محمّد بن عوف الطّائیّ، نا أبو نعیم وعبیداللَّه بن موسی، قالا: أخبرنا إسرائیل ابن یونس، ح، وحدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عثمان بن عمرو بن فارس، أنا إسرائیل «1»، عن أبی إسحاق، عن هانئ «2» بن هانئ، عن علیّ «3»، قال: لمّا ولد الحسن، سمّیته: حرباً، فجاء رسول اللَّه «4» صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ «5» قلنا: حرباً. قال «5»: بل هو حسن.
فلمّا وُلد حسین «6»، سمّیته حرباً، فجاء النّبیّ «7» صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ «5» قلنا: حرباً. قال «5»: بل هو حسین.
__________________________________________________
(1)- [فی أسد الغابة مکانه: «أخبرنا أبو أحمد عبدالوهّاب بن أبی منصور الأمین البغدادی، أخبرنا أبوالفضل ابن ناصر، أخبرنا أبو طاهر بن أبی الصّقر الأنباری، أخبرنا أبو البرکات بن نظیف الفرّاء، أخبرنا الحسین بن رشیق، أخبرنا أبو البشر الدّولابیّ، أخبرنا محمّد بن عوف الطّائی، نا أبو نعیم وعبداللَّه بن موسی، قالا: حدّثنا إسرائیل ...»].
(2)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «الأدب المفرد للبخاری، روی بسنده عن هانی ...»].
(3)- [فی أسد الغابة: «علیّ بن أبی طالب»، وفی کنز العمّال مکانه: «عن علیّ ...»].
(4)- [فضائل الخمسة: «النّبیّ»].
(5- 5) [کنز العمّال: «فقلت سمّیته حرباً، فقال»].
(6)- [فی أسد الغابة وفضائل الخمسة: «الحسین»].
(7)- [کنز العمّال: «رسول اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 208
فلمّا وُلد الثّالث «1» سمّیته: حرباً، فجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلنا «2»: حرباً. قال: بل هو محسن.
ثمّ قال: «3» سمّیتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبیر ومشبر، «4»- واللّفظ لمحمّد بن عوف-.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 99 رقم 91/ عنه: ابن الأثیر، أسد الغابة «5»، 2/ 18؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 660؛ مثله الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 207
حدّثنی أحمد بن یحیی الأودیّ، نا یحیی بن حسن بن فرات القزّاز، نا عمرو بن ثابت، [عن] عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن محمّد ابن الحنفیّة، عن علیّ: أ نّه سمّی الحسین بعمّه جعفر، [قال:] فدعانی رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله و سلم- فسمّاه حسیناً.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 121 رقم 136
وحدّثنی فهد بن سلیمان، نا أبو نعیم، نا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ بن أبی طالب، قال: لمّا وُلد الحسین سمّیته حرباً، فجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أرونی ابنی ما سمّیتموه؟ قلنا: حرباً. قال: بل هو حسین.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 121- 122 رقم 137
علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النّوفلیّ، عن السّکونیّ، عن أبی عبداللَّه- علیه السلام-، قال:
قال رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله-: الولد الصّالح ریحانة من اللَّه، قسّمها بین عباده، وإنّ ریحانتیّ من الدّنیا الحسن والحسین، سمّیتهما باسم سبطین من بنی إسرائیل شبراً وشبیراً.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 2 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 97
__________________________________________________
(1)- [کنز العمّال: «محسن»].
(2)- [کنز العمّال: «فقلت: سمّیته»].
(3)- [زاد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «إنِّی»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی أسد الغابة وکنزالعمّال وفضائل الخمسة].
(5)- [حکاه عنه أیضاً فی أسد الغابة، 2/ 10].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 209
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أبو نعیم ضرار بن صرد، ثنا محمّد بن فضیل، عن علیّ بن میسر، عن «1» عمر بن عمیر، عن عروة بن فیروز، عن سورة «2» بنت مشرح، قالت «3»: کنتُ فیمَن حضر فاطمة رضی اللَّه عنها حین ضربها المخاض «4» فی نسوة، فأتانا النّبیّ (ص)، فقال: «کیف هی؟» قلت: إنّها لمجهودة یا رسول اللَّه، قال: «فإذا هی وضعت فلا «5» تسبقینی فیه بشی‌ء»، قالت: فوضعت، فسّروه ولفّفوه «5» فی خرقة صفراء، فجاء رسول اللَّه «4» (ص)، فقال: «ما فعلت؟» «6» قلت: قد ولدت «6» غلاماً وسررته ولففته فی «7» خرقة، «8» قال: «عصیتینی»، قالت: أعوذ باللَّه من معصیة اللَّه «8» ومن غضب رسوله، قال «7»: «ائتینی به» فأتیته به، فألقی «9» الخرقة الصّفراء ولفّه فی خرقة بیضاء، وتفل «10» فی فیه وألبأه بریقه، فجاء علیّ رضی الله عنه، فقال: ما سمّیته یا علیّ؟ قال: سمّیته جعفراً «11» یا رسول اللَّه «11»، قال: «لا، ولکن «12» حسن وبعده حسین وأنت أبو حسن الخیر «13»».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 23- 24 رقم 2542/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 277- 278؛ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 656
__________________________________________________
(1)- [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا أبوالقاسم إبراهیم بن أحمد بن أبی حصین، ثنا جدّی أبوحصین، ثنا ضرار بن صرد، ثنا محمّد بن فضیل، عن علیّ بن مبشر، عن ...»].
(2)- [معرفة الصّحابة: «سودة»].
(3)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «عن سودة بنت مسرح، قالت ...»].
(4- 4) [معرفة الصّحابة: «قالت: فوضعت، فأتی النّبیّ»].
(5- 5) [مجمع الزّوائد: «تسبقنی فیه بشی‌ء، قال: فوضعت فسرّوه ولفّوه»].
(6- 6) [مجمع الزّوائد: «فقلت: قد وضعت»].
(7- 7) [معرفة الصّحابة: «خرقة صفراء، فقال»].
(8- 8) [مجمع الزّوائد: «فقال: عصیتنی، قلت: أعوذ باللَّه من معصیته»].
(9)- [أضاف فی معرفة الصّحابة ومجمع الزّوائد: «عنه»].
(10)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «رسول اللَّه»].
(11- 11) [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(12)- [معرفة الصّحابة: «لکنّه»].
(13)- [مجمع الزّوائد: «وفی روایة: وأنت أبو حسن الخیر، رواه الطّبرانی بإسنادین فی أحدهما عروة بن فیروز وعمر بن عمیر، ولم أعرفهما وبقیّة رجاله وثقوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 210
حدّثنا عثمان بن عمر الضّبی، حدّثنا عبداللَّه بن رجاء، أنا إسرائیل، عن أبی إسحاق «1»، عن هانی بن هانی، «2» عن علیّ رضی الله عنه، قال: لمّا وُلد الحسن «3» سمّیته حرباً، فجاء «3» رسول اللَّه (ص)، فقال: أرونی ابنی ما سمّیتموه؟ «4» فقلت: حرباً. فقال: «بل «4» هو حسن».
فلمّا ولد الحسین «5» سمّیناه حرباً، فأتی رسول اللَّه (ص)، فقال: ائتونی ابنی، ما سمّیتموه «5»؟ فقلت «6»: حرباً. فقال: بل هو حسین. فلمّا «7» وُلد الثّالث سمّیته حرباً، «8» فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: «أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟» فقلت «7»: حرباً «8»، فقال: «بل هو محسن»، ثمّ قال: « «9» إنِّی سمّیتهم بأسماء وُلد «9» هارون «10» شبر وشبیراً ومشبر «10»».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 96 رقم 2773، 3/ 96- 97 رقم 2774/ عنه المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 664- 665
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أبو کریب، ثنا إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ رضی الله عنه، قال: لمّا وُلد الحسن سمّیته حرباً، فقال لی رسول اللَّه (ص): «بم سمّیته؟» فقلت: حرباً. فقال: لا، ولکن سمِّه حسناً.
ثمّ وُلد الحسین، فسمّیته حرباً، فقال لی رسول اللَّه (ص): ما سمّیته؟ فقلت: حرباً. قال:
بل سمِّه حسیناً.
__________________________________________________
(1)- [فی رقم 2774 مکانه: «حدّثنا محمّد بن یحیی بن سهل بن محمّد العسکری، ثنا سهل بن عثمان، ثنا یحیی بن زکریّا بن أبی زائدة، عن أبیه، عن أبی إسحاق ...»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(3- 3) [رقم 2774: «ابن علیّ جاء»].
(4- 4) [فی رقم 2774 وکنز العمّال: «قلت: سمّیته حرباً قال بل (و)»].
(5- 5) [فی رقم 2774: «ابن علیّ جاء، فقال مثل قوله»، وفی کنز العمّال: «وسمّیته حرباً فجاء رسول اللَّه فقال: ایتونی بابنی، ما سمّیتموه»].
(6)- [فی رقم 2774 وکنز العمّال: «قلت: سمّیته»].
(7- 7) [رقم 2774: «ولدت الثّالث، جاء فقال مثل قوله، فقلت: سمّیته»].
(8- 8) [لم یرد فی کنز العمّال].
(9- 9) [رقم 2774: «سمّیتهم بولد»].
(10- 10) [رقم 2774: «شبر وشبیر ومشبر»، وفی کنز العمّال: «شبراً وشبیراً ومشبراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 211
ثمّ وُلد آخر، فسمّیته حرباً، فقال (ص): ما سمّیته؟ قلت: حرباً. قال: سمِّه محسن.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 97 رقم 2776
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا إسماعیل بن عبداللَّه بن زرارة الرّقیّ، ثنا عبیداللَّه ابن عمرو، عن عبداللَّه بن عقیل، عن محمّد بن علیّ، عن علیّ رضی الله عنه أ نّه سمّی ابنه الأکبر حمزة وسمّی حسیناً جعفراً باسم عمّه، فسمّاهما رسول اللَّه (ص) حسناً وحسیناً.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2780
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو غسّان مالک بن إسماعیل النّهدیّ، ثنا عمرو بن حریث، ثنا برذعة بن عبدالرّحمان، عن ابی الخلیل، «1» عن سلمان، قال: قال النّبیّ (ص) «2»: «سمّیتهما یعنی الحسن والحسین باسم ابنی هارون «3» شبراً وشبیراً» «3».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 6/ 263 رقم 6168، 3/ 97- 98 رقم 2778/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 103
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمی، ثنا محمّد بن طریف البجلی (ح)، وحدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا ضرار بن صرد، قالا: ثنا محمّد بن فضیل، عن علیّ بن میسر، عن عمر ابن عمیر، عن عروة بن فیروز، عن سودة بنت مسرح، قالت: کنتُ فیمَن حضرَ فاطمة حین ضربها المخاض فی نسوة، قالت: فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: «کیف هی؟» قلنا:
إنّها لتجهد. قال: «إذا هی وضعت، فلا تسبقینی فیه بشی‌ء»، قالت: فوضعت، فلففته فی خرقة صفراء، وحنکته. فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: «کیف هی؟» قلت: قد وضعت یا رسول اللَّه ولففته فی خرقة وحنکته، قالت، فقال: «قد عصیتینی»، قلت: أعوذ باللَّه من معصیة اللَّه ومعصیة رسوله، حنکته ولففته ولم أجد من ذلک بداً، قال: «ائتینی به»، فألقی عنه الخرقة الصّفراء، ولفّه فی خرقة بیضاء، وتفل فی فیه، وألباه بریقه، فجاء علیّ،
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(2)- [مجمع الزّوائد: «رسول اللَّه»].
(3- 3) [مجمع الزّوائد: «شبر وشبیر، ورواه الطّبرانی وفیه بردعة بن عبدالرّحمان وهو ضعیف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 212
فقال: «ما سمّیته یا علیّ؟» قال: «أسمیته جعفر یا رسول اللَّه، قال: «لا، ولکنّه حسن وبعده حسین، وأنت أبوحسن الخیر»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 24/ 311- 312 رقم 786
أبو غسّان، بإسناده، عن علیّ صلوات اللَّه علیه، أ نّه قال: لمّا وُلد الحسن سمّته أمّه حرباً، فجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: حرباً. قال: لا، بل هو حسن. فلمّا ولد الحسین سمّته حرباً، فجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟
قلت: حرباً. قال: لا، بل هو حسین. فلمّا ولد محسن سمّته حرباً، فجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: حرباً. قال: بل هو محسن. ثمّ قال: إنِّی سمّیتهم بأسماء أولاد هارون شبر وشبیر ومشبر.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 88- 89 رقم 1016
یحیی بن الحسین، بإسناده، عن جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه، قال:
لمّا «1» وُلد الحسن بن علیّ علیه السلام أهدی جبرائیل علیه السلام للنّبی «2» صلی الله علیه و آله اسمه فی سرقة من حریر من ثیاب الجنّة مکتوب «3» فیها حسن، واشتقّ منه «4» اسم الحسین علیه السلام.
فلمّا ولدت فاطمة علیها السلام الحسن علیه السلام أتت به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فسمّاه: حسناً.
فلمّا ولدت الحسین علیه السلام أتته «5» به، فقال: هذا أحسن من ذلک «6»، فسمّاه الحسین. «7»
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 110- 111 رقم 1045/ عنه: ابن شهرآشوب،
المناقب، 3/ 397؛ المجلسی، البحار «8»، 43/ 251؛ البحرانی، العوالم، 16/ 27
__________________________________________________
(1)- [فی المناقب والبحار والعوالم مکانه: «قال الصّادق علیه السلام: لمّا ...»].
(2)- [فی المناقب والبحار والعوالم: «إلی رسول اللَّه»].
(3)- [لم یرد فی المناقب والبحار والعوالم].
(4)- [فی المناقب والبحار والعوالم: «منها»].
(5)- [المناقب: «أتت»].
(6)- [البحار: «ذاک»].
(7)- [زاد فی المناقب والبحار والعوالم: «قوله: سرقه أی أحسن الحریر»].
(8)- [حکاه فی البحار والعوالم عن المناقب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 213
حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمیّ الکوفیّ، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفیّ، قال: حدّثنا الحسن «1» بن علیّ «1» بن الحسین بن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل بن جعفر بن علیّ بن إبراهیم بن سلیمان بن عبداللَّه بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن ابن علیّ الزّعفرانیّ البصریّ، قال: حدّثنا سهل بن یسار «2»، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد ابن علیّ الطایفیّ «3»، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه مولی بنی هاشم، عن محمّد بن إسحاق، عن الواقدیّ، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاووس، عن ابن عبّاس «4»، قال، قال رسول اللَّه لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: لمّا خلق اللَّه- تعالی ذکره- آدم ونفخ فیه من روحه، وأسجد له ملائکته، وأسکنه جنّته، وزوّجه حوّاء أمته، فوقع «5» طرفه نحو العرش، فإذا هو بخمس «6» سطور مکتوبات، قال آدم: یا ربّ «7» ما هؤلاء؟ قال تعالی «7»: هؤلاء الّذین إذا شفّعوا «8» بهم إلی خلقی شفعتهم، فقال آدم: یا ربّ بقدرهم «9» عندک ما اسمهم؟ فقال «10»: أمّا الأوّل فأنا المحمود وهو محمّد، والثّانی فأنا العالی وهذا «11» علیّ، والثّالث فأنا الفاطر وهذه «12» فاطمة، والرّابع فأنا المحسن وهذا «11» الحسن «13»، والخامس فأنا ذو الإحسان وهذا «11»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [فی معانی الأخبار ومدینة المعاجز والبحار: «بشّار»].
(3)- [معانی الأخبار: «الطّالقانیّ»].
(4)- [معانی الأخبار: «ابن مسعود»].
(5)- [فی معانی الأخبار ومدینة المعاجز والبحار: «فرفع»].
(6)- [معانی الأخبار: «بخمسة»].
(7- 7) [فی معانی الأخبار ومدینة المعاجز: «مَنْ هؤلاء؟ قال اللَّه عزّ وجلّ له»، وفی البحار: «ما هؤلاء؟ قال اللَّه تعالی»].
(8)- [فی معانی الأخبار ومدینة المعاجز: «تشفّع»، وفی البحار: «تشفّعوا»].
(9)- [مدینة المعاجز: «بحقِّ قدرهم»].
(10)- [معانی الأخبار: «قال»].
(11)- [معانی الأخبار: «هو»].
(12)- [معانی الأخبار: «هی»].
(13)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «حسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 214
الحسین، کلّ یحمد اللَّه تعالی.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 163- 164 رقم 2، معانی الأخبار،/ 56- 57 رقم 5/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 442- 443؛ المجلسی، البحار «1»، 27/ 3- 4
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو سعید الحسن بن علیّ بن الحسین السّکریّ، «2» قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن زکریّا «3» بن دینار الغلابی قال: حدّثنا علیّ ابن حکیم، قال: حدّثنا الرّبیع بن عبداللَّه، عن عبداللَّه بن الحسن، عن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، قال الغلابی: وحدّثنی شعیب بن واقد، قال: حدّثنی إسحاق بن جعفر بن محمّد، عن الحسین بن عیسی بن زید بن علیّ، عن أبیه علیه السلام، عن جابر بن عبداللَّه، قال الغلابیّ: و «3» حدّثنا العبّاس بن بکار، قال: حدّثنا «2» حرب بن میمون، عن أبی حمزة الثّمالی، عن زید بن علیّ، عن أبیه علیهما السلام، قال: لمّا ولدت فاطمة صلّی اللَّه علیها الحسن علیه السلام قالت لعلیّ: سمّه، فقال: ما کنت لأسبق باسمه رسول اللَّه، فجاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فأخرج إلیه فی خرقة صفراء، فقال: ألم أنهکم أن تلفّوه فی خرقة «4» صفراء، ثمّ رمی بها وأخذ خرقة بیضاء، فلفّه فیها، ثمّ قال لعلیّ علیه السلام: هل سمّیته؟ فقال: ما کنت لأسبقک بإسمه، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: وما کنت لأسبق باسمه ربِّی عزّ وجلّ، فأوحی اللَّه تبارک وتعالی إلی جبرئیل أ نّه ولد «5» لمحمّد ابن، فاهبط، فاقرأه السّلام وهنّئه وقل له: إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون، فهبط جبرئیل فهنّأه من اللَّه تعالی، ثمّ قال: إنّ اللَّه جلّ جلاله یأمرک أن تسمِّیه باسم ابن
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 15/ 14- 15 عن معانی الأخبار].
(2- 2) [البحار: «عن الجوهری، عن الضّبی، عن»].
(3- 3) [الأمالی: «قال»].
(4)- [لم یرد فی الأمالی].
(5)- [فی الأمالی والبحار: «قد ولد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 215
هارون، قال: وما کان اسمه؟ قال: شبر. قال: لسانی عربیّ، قال: سمِّه الحسن، فسمّاه الحسن، فلمّا ولد الحسین علیه السلام أوحی اللَّه تعالی إلی جبرئیل علیه السلام أ نّه قد ولد لمحمّد ابن، فاهبط إلیه، فهنِّئه وقل له: إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمِّه باسم ابن هارون. «1» فهبط جبرئیل علیه السلام فهنّأه من اللَّه تعالی، ثمّ قال: إنّ «2» اللَّه عزّ وجلّ یأمرک أن تسمِّیه «2» باسم ابن هارون، «3» فقال: وما کان اسمه؟ قال: شبیراً «3»، قال: لسانی عربیّ، قال: سمِّه الحسین «4». «5»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی الأمالی والبحار: «قال»].
(2- 2) [فی الأمالی والبحار: «علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی فسمّه»].
(3- 3) [الأمالی: «قال: وما اسمه؟ قال: شبیر»].
(4)- [زاد فی الأمالی والبحار: «فسمّاه الحسین»].
(5)- امام چهارم فرمود: چون فاطمه حسن را زایید به علی گفت: «نام اورا بگذار!»
فرمود: «من در نام او به رسول خدا پیشی نگیرم.»
رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و اورا در پارچه زردی خدمت او آوردند. فرمود: «قدغن نکردم که اورا در پارچه زرد نپیچید؟!»
آن را دور انداخت و پارچه سفیدی گرفت و اورا در آن پیچید. سپس به علی علیه السلام فرمود: «نامش را گذاردی؟!»
عرض کرد: «من در نامش به شما پیشی نگرفتم.»
فرمود: «من هم در نامش به خدای عزوجل پیشی نگیرم.»
خدا به جبرئیل وحی کرد: «برای محمد صلی الله علیه و آله پسری متولد شده است. برو اورا سلام برسان و تهنیت بگو و بگو علی علیه السلام نسبت به تو چون هارون است نسبت به موسی. اورا به نام پسر هارون بنام.»
جبرئیل فرود آمد، اورا از طرف خدای عز وجل تهنیت گفت و گفت: «خدای تبارک و تعالی به تو دستور داده است که اورا به نام پسر هارون بنامی.»
فرمود: «چه نامی داشت؟»
گفت: «شبر.»
فرمود: «زبان من عربی فصیح است.»
گفت: «اورا حسن بنام.»
و حسنش نامید و چون حسین متولد شد، خدای عزوجل به جبرئیل وحی کرد که برای محمّد پسری متولد شده است. برو اورا تهنیت گو و بگو علی نسبت به تو چون هارون است نسبت به موسی. اورا بنام پسر هارون بنام.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 216
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 165- 166 رقم 5، الأمالی،/ 134- 135 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 238
وبهذا الإسناد عن الغلابیّ، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنا حرب «1» بن میمون، عن محمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس، عن أبیه، عن جدّه عبداللَّه بن عبّاس قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! اسم الحسن والحسین فی ابنی هارون شبر وشبیر لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 166 رقم 6/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 241؛ البحرانی، العوالم «2»، 16/ 24
وبهذا الإسناد [حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو سعید الحسن بن علیّ «3» ابن الحسین «3» السّکریّ، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابیّ] عن العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنا عباد بن کثیر وأبو بکر الهذلیّ، عن ابن «4» الزّبیر، عن جابر، قال: لمّا حملت فاطمة بالحسن، فولدت، وقد «5» کان النّبیّ صلی الله علیه و آله أمرهم أن یلفّوه فی خرقة بیضاء، فلفّوه فی صفراء، وقالت فاطمة علیها السلام: یا علیّ سمِّه، فقال: ما کنتُ لأسبق باسمه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله فأخذه، وقبّله، وأدخل لسانه فی فیه، فجعل الحسن علیه السلام یمصّه، ثمّ قال لهم رسول اللَّه
__________________________________________________
- گفت: «نامش چه بود؟»
گفت: «شبیر.»
گفت: «زبان من عربی فصیح است.»
گفت: «حسین نامش کن.»
کمره ای، ترجمه امالی،/ 134- 135
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بالإسناد عن الضّبّیّ، عن حرب ...»].
(2)- [حکاه عنه أیضاً فی العوالم 17/ 28].
(3- 3) [لم یرد فی معانی الأخبار والوسائل].
(4)- [فی معانی الأخبار والبحار: «أبی»].
(5)- [لم یرد فی الوسائل].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 217
صلی الله علیه و آله: ألم أتقدّم إلیکم «1» ألّا تلفّوه فی خرقة صفراء «1»، فدعا بخرقة بیضاء، فلفّه فیها، ورمی الصّفراء «2»، وأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی الیسری، «3» ثمّ قال لعلیّ علیه السلام: ما سمّیته؟ قال: ما کنتُ لأسبقک باسمه. «4» فأوحی اللَّه تعالی ذکره إلی جبرئیل علیه السلام أ نّه قد وُلد لمحمّد ابن، فاهبط إلیه، فاقرأه «5» السّلام وهنّئه منِّی ومنک، وقل له: إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون، «6» فهبط جبرئیل، «7» فهنّأه من اللَّه تعالی، ثمّ قال «7»: إنّ اللَّه جلّ جلاله یأمرک أن تسمِّیه «6» باسم ابن هارون. قال: «8» ما کان اسمه؟ قال: شبر، قال: لسانی عربیّ. قال: سمِّه الحسن. فسمّاه الحسن.
فلمّا وُلد «9» الحسین، جاء إلیهم النّبیّ، ففعل به کما فعل بالحسن علیه السلام، وهبط جبرئیل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: إنّ اللَّه تعالی یقرؤک السّلام ویقول لک: إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمِّه باسم ابن هارون، قال: و «10» ما کان اسمه؟ قال: شبیراً «11». قال: لسانی عربیّ. قال: فسمِّه «12» الحسین «3»، فسمّاه الحسین.
__________________________________________________
(1- 1) [فی معانی الأخبار والوسائل: «أن تلفّوه فی خرقة بیضاء»].
(2)- [فی معانی الأخبار والوسائل والبحار: «بالصّفراء»].
(3- 3) [الوسائل: «إلی أن قال وسمّاه الحسن، فلمّا ولدت الحسین جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله ففعل به کما فعل بالحسن إلی أن قال:»].
(4)- [زاد فی معانی الأخبار: «فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما کنت لأسبق ربِّی باسمه»، وزاد فی البحار: «قال»].
(5)- [زاد فی معانی الأخبار: «منّی»].
(6- 6) [معانی الأخبار: «فأتی جبرئیل النّبیّ وهنّأه وقال له کما أمره اللَّه تعالی- به أن یسمّی ابنه»].
(7- 7) [البحار: «علی النّبیّ وهنّأه من اللَّه عزّ وجلّ ومنه ثمّ قال له»].
(8)- [زاد فی معانی الأخبار والبحار: «و»].
(9)- [معانی الأخبار: «ولدت»].
(10)- [لم یرد فی معانی الأخبار].
(11)- [معانی الأخبار: «شبیر»].
(12)- [معانی الأخبار: «سمِّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 218
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 166- 167 رقم 7، معانی الأخبار،/ 57 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 97؛ المجلسی، البحار، 43/ 240- 241
وبهذا الإسناد، عن الغلابیّ، قال: حدّثنا الحکم بن أسلم، قال: حدّثنا وکیع، عن الأعمش، عن سالم، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنِّی سمّیت ابنیّ هذین باسم ابنی هارون شبراً وشبیراً.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 167 رقم 8/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 241؛ البحرانی، العوالم «1»، 16/ 24
حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلویّ رحمه الله، قال: حدّثنی جدِّی، قال: حدّثنی أحمد ابن صالح التّمیمیّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن عیسی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، قال: أهدی جبرئیل إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله اسم الحسن بن علیّ علیه السلام و «2» خرقة «3» حریر من ثیاب «3» الجنّة، واشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن علیهما السلام.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 167 رقم 9، معانی الأخبار،/ 58 رقم 8/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 141؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 228؛ المجلسی، البحار، 43/ 241- 242؛ البحرانی، العوالم «4»، 16/ 27
حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلویّ رحمه الله، قال: حدّثنی جدِّی، قال: حدّثنا داوود ابن القاسم، قال: أخبرنا عیسی، قال: أخبرنا یوسف بن یعقوب، قال: حدّثنا ابن عیینة «5»، عن عمرو بن دینار، عن عکرمة، قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السلام الحسن، جاءت به إلی النّبیّ، فسمّاه حسناً، فلمّا ولدت الحسین جاءت به إلیه فقالت: یا رسول اللَّه! هذا أحسن من هذا. فسمّاه حسیناً.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 167- 168 رقم 10، معانی الأخبار،/ 57- 58 رقم 7/
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی العوالم، 17/ 27].
(2)- [فی معانی الأخبار ومدینة المعاجز: «فی»].
(3- 3) [فی معانی الأخبار: «من حریر من ثیاب»، وفی الوسائل: «من حریر»].
(4)- [حکاه عنه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 443، وفی العوالم، 17/ 27].
(5)- [معانی الأخبار: «عنبسة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 219
عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 3/ 228؛ المجلسی، البحار، 43/ 241- 242؛ البحرانی، العوالم «1»، 16/ 24
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشّاه الفقیه المروزیّ، بمرو الرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبداللَّه النّیسابوریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرِّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوریّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد ابن عبداللَّه الهرویّ الشّیبانیّ، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانیّ الرّازیّ العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینیّ، عن داوود بن سلیمان الفرّاء] عن علیّ ابن موسی الرّضا «2» علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ؛ قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین علیه السلام، قال:
حدّثتنی أسماء بنت عمیس، «3» قالت: «4» حدّثتنی فاطمة علیها السلام «3»: لمّا حملت بالحسن علیه السلام وولدته «4»، جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، «5» فقال: یا أسماء! هلمِّی «6» ابنی. فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فرمی بها النّبیّ صلی الله علیه و آله، وأذّن «7» فی أُذنه الیمنی، وأقام فی أُذنه «8» الیسری، «9» ثمّ قال لعلیّ علیه السلام: بأیّ شی‌ء سمّیت ابنی؟ قال: ما کنت أسبقک باسمه یا رسول اللَّه و «8» قد کنت أحبّ أن
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 443، وفی العوالم، 17/ 28].
(2)- [فی الوسائل مکانه: «وبالأسانید السّابقة فی إسباغ الوضوء، عن الرّضا علیه السلام ...»، وفی البحار والعوالم: «بالأسانید الثّلاثة، عن الرّضا علیه السلام ...»].
(3- 3) [الوسائل: «عن فاطمة علیها السلام، قالت»].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «قبلت جدّتک فاطمة علیها السلام بالحسن والحسین علیهما السلام، فلمّا ولد الحسن علیه السلام»].
(5) (5*) [العوالم: «وساق الحدیث فی ولادة الحسن علیه السلام کما مرّ فی باب کیفیّة ولادته إلی أن قال:»].
(6)- [البحار: «هاتی»].
(7)- [البحار: «فقال: یا أسماء ألم أعهد إلیکم أن لا تلفّوا المولود فی خرقة صفراء فلففته فی خرقة بیضاء ودفعته إلیه فأذّن»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9) (9*) [الوسائل: «إلی أن قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 220
أسمِّیه حرباً. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ولا «1» أنا أسبق «1» باسمه ربِّی. ثمّ هبط جبرائیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام، ویقول: علیّ منک بمنزلة هارون من موسی ولا نبیّ بعدک، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: وما اسم ابن هارون؟ قال:
شبر. قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لسانی عربیّ. قال جبرائیل علیه السلام: سمّه الحسن، قالت أسماء (9*):
فسمّاه الحسن.
فلمّا کان یوم سابعه عقّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عنه بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً ودیناراً، ثمّ «2» حلق رأسه وتصدّق بوزن الشّعر، ورقاً وطلی رأسه بالخلوق، ثمّ «3» قال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّة.
قالت أسماء (5*): فلمّا کان بعد حول ولد الحسین علیه السلام «4» وجاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال «4»: یا أسماء! هلمّی ابنی «5»، فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی الیسری، ووضعه فی حجره، «6» فبکی، فقالت أسماء: «7» بأبی أنت «7» وأمِّی، ممّن بکاؤک؟ قال: علی ابنی هذا. قلت: إنّه ولد السّاعة یا رسول اللَّه. فقال: تقتله الفئة الباغیة من بعدی لا أنالهم اللَّه شفاعتی. ثمّ قال: یا أسماء! لا تخبری فاطمة بهذا، فإنّها قریبة عهد بولادته. ثمّ قال لعلیّ: أیّ شی‌ء سمّیت ابنی هذا «8»؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه؛ وقد کنت أحبّ أن أسمّیه حرباً. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ولا أسبق باسمه ربِّی عزّ وجلّ. ثمّ هبط جبرائیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام؛ ویقول لک: علیّ منک کهارون من
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «أسبق أنا»].
(2)- [فی الوسائل والبحار: «و»].
(3)- [الوسائل: «و»].
(4- 4) [فی الوسائل: «جاءنی وقال»، وفی البحار والعوالم: «وجاءنی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقال»].
(5)- [الوسائل: «بابنی»].
(6) (6*) [الوسائل: «إلی أن قالت: فقال»].
(7- 7) [فی البحار والعوالم: «قلت فداک أبی»].
(8)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 221
موسی، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون. قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: وما اسم ابن هارون؟ قال:
شبیر. قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لسانی عربیّ، قال (6*) جبرائیل علیه السلام: سمّه الحسین «1»، فلمّا کان یوم سابعه، عقّ عنه «2» النّبیّ صلی الله علیه و آله بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً ودیناراً. ثمّ حلق رأسه، وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً، وطلی رأسه بالخلوق. فقال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّة. «3»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار والعوالم: «فسمّاه الحسین»].
(2)- [لم یرد فی العوالم].
(3)- به این اسناد، حضرت علی‌بن موسی‌الرضا علیه السلام به توسط آبای امجاد خود از حضرت علی‌بن الحسین از اسماء بنت عمیس روایت کرده است که او گفت: چون فاطمه زهرا علیها السلام به حضرت حسن‌بن علی علیه السلام حامله شد، او از آن معصومه تولد یافت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و فرمود: «ای اسما! بیاور فرزندم را.»
من حسن علیه السلام را به آن جناب دادم، در حالتی که اورا به خرقه زردی پیچیده بودم. پس آن بزرگوار آن خرقه را انداخت و اذان در گوش راستش خواند و اقامه در گوش چپش خواند. بعد از آن به علی علیه السلام فرمود: «فرزندم را به چه اسمی مسمی می‌کنی؟»
عرض کرد: «یا رسول اللَّه! من در نامیدن اسم او بر جناب تو سبقت نگیرم. ولیکن من دوست می‌داشتم که نام نامی و اسم گرامی او حرب باشد.»
پیغمبر فرمود: «من نیز در نامیدن اسم او بر خدا پیشی نگیرم.»
پس از آن جبرئیل علیه السلام نازل شد و عرض کرد: «یا محمد! خداوند علی اعلا سلام می‌رساند و می‌فرماید: علی نسبت به تو به منزلت هارون است، نسبت به موسی ولیکن بعد از تو پیغمبری نیاید. اسم این فرزند دلبندت را به اسم پسر هارون بردار.»
پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود که: «اسم هارون چیست؟»
جبرئیل عرض کرد: «شبر.»
پیغمبر فرمود: «زبان من زبان عربی است.»
جبرئیل عرض کرد: «نام نامی اورا حسن بگذار.»
اسما گوید که نام آن مولود مسعود را حسن برداشت و چون روز هفتم شد، پیغمبر صلی الله علیه و آله از برای او عقیقه گرفت، به دو بره که سیاهی آن‌ها به سفیدی آمیخته بود و قابله را یک ران بره و دیناری عطا فرمود و سر مبارک اورا تراشیده و به وزن موهای سرش نقره تصدق داد و سر مبارکش را خلوق که قسمتی از بوی خوش است، مالید و فرمود: «ای اسما! خون از کردار جاهلیت است.»
مترجم گوید: شاید اهل جاهلیت را رسم بر این بودی که در روز عقیقه، سر مولود را به خون گوسفند عقیقه می‌آلودی. اسما گوید که چون یک سال از این واقعه گذشت، حضرت حسین علیه السلام تولد یافت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 222
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 28- 29 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 138- 139، إثبات الهداة «1»، 1/ 265؛ المجلسی، البحار، 43/ 238- 239؛ البحرانی، العوالم، 17/ 20- 21
عن الحسن بن علیّ علیهما السلام أ نّه سمّی حسناً یوم السّابع، واشتقّ من اسم الحسن حسیناً،
__________________________________________________
- .. حضرت پیغمبر آمد و فرمود: «ای اسما! بیاور فرزندم را، من آن مولود مسعود را تسلیم آن برگزیده حضرت ودود نمودم، درحالتی که در خرقه سفیدی پیچیده بود.»
پس آن جناب اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپش خواند و اورا در کنار خود گذاشت و شروع کرد به گریه کردن. اسما گوید که من عرض کردم: پدر و مادرم به فدای تو، گریه تو از چیست؟»
فرمود: «گریه من بر این فرزند است.»
عرض کردم: «یا رسول اللَّه! این فرزند مسعود در این ساعت به وجود آمده است؟»
فرمود: «طائفه ستم کننده‌ای بعد از من، اورا شربت شهادت بچشانند و خداوند آن‌ها را به شفاعت من نرساند.»
پس از آن فرمود: «ای اسما! این خبر شهادت را به سمع فاطمه نرسانی که تازه این طفل از او به وجود آمده، یعنی هنوز از صدمه ولادت نیارمیده و این خبر وحشت اثر در وجود نازنینش به نهایت مؤثر افتد.»
پس از آن به علی علیه السلام فرمود: «فرزند مرا به چه اسمی نام گذاری؟»
عرض کرد: «یا رسول اللَّه! در اسم او من بر تو سبقت نگیرم، ولیکن دوست می‌داشتم که نام او حرب باشد.»
پیغمبر فرمود که: «من نیز در اسم او بر پروردگار خود پیشی نگیرم.»
پس جبرئیل فرود آمد و عرض کرد: «یا محمد! خداوند علی اعلا تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید که: علی نسبت به تو به منزلت هارون است، نسبت به موسی و نام این فرزندت را به نام فرزند هارون بردار.»
پیغمبر فرمود که: «اسم فرزند هارون چیست؟»
عرض کرد: «شبیر.»
فرمود: «زبان من عربی است.»
جبرئیل عرض کرد که: «نام نامی اورا حسین بردار.»
پس نام آن مولود را حسین گذاشت و چون روز هفتم شد، حضرت ختمی ماب به دو بره املح عقیقه اورا گرفت وقابله را یک ران گوسفند با یک دینار عطا فرمود و سر اورا تراشید و به وزن موهای مبارکش، نقره تصدق داد و سر اورا خلوق مالیده و فرمود: «خون مالیدن، کردار جاهلیت است.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 264- 265
(1)- [حکاه الحرّ فی إثبات الهداة ملخّصاً، وحکاه أیضاً فی البحار، 101/ 110- 112، والعوالم، 17/ 26].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 223
وذکر أ نّه لم یکن بینهما إلّاالحمل. «1»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 46 رقم 145
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ القرشیّ قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیّ قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال، قال ابن عبّاس:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ للَّه‌تبارک وتعالی ملکاً یقال له: دردائیل [...] وأوحی اللَّه تبارک وتعالی إلی جبرئیل علیه السلام أن اهبط إلی نبیِّی محمّد فی ألف قبیل، والقبیل ألف ألف من الملائکة، علی خیول بلق، مسرّجة ملجّمة، علیها قباب الدُّرّ والیاقوت، ومعهم ملائکة یقال لهم: الرّوحانیّون، بأیدیهم أطباق من نور أن هنّئوا محمّداً بمولود، وأخبره:
یا جبرئیل! أنِّی قد سمّیته الحسین. [...] «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 282- 283 رقم 36
(أخبرنا) أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبیّ- بمرو- ثنا سعید بن مسعود، ثنا عبیداللَّه‌ابن موسی، أنا إسرائیل، عن «3» أبی إسحاق، عن «4» هانئ بن هانئ، عن علیّ «5» بن أبی طالب «5» رضی الله عنه، قال: لمّا ولدت فاطمة الحسن، جاء النّبیّ «6» صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قال «7»: قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسن. «8» فلمّا ولدت الحسین «8»، جاء «9» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «9»، فقال: أرونی ابنی ما سمّیتموه؟ قال «10»: قلت: سمّیته حرباً. فقال «11»:
__________________________________________________
(1)- [راجع: «ولادته علیه السلام»].
(2)- [راجع: «العفو عن دردائیل ببرکة الإمام الحسین علیه السلام»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(4)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «روی بسنده عن ...»].
(5- 5) [لم یرد فی التّلخیص].
(6)- [التّلخیص: «رسول اللَّه»].
(7)- [لم یرد فی التّلخیص].
(8- 8) [التّلخیص: «ثمّ لمّا ولدت الثّانی»].
(9- 9) [لم یرد فی التّلخیص].
(10)- [لم یرد فی التّلخیص].
(11)- [فی التّلخیص وفضائل الخمسة: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 224
بل هو حسین، ثمّ لمّا «1» ولدت الثّالث، جاء «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال «2»: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو محسن، ثمّ قال: إنّما سمّیتهم باسم ولد هارون شبر وشبیر ومشبر. «3» هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه «3».
الحاکم، المستدرک، 3/ 165/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 165؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 208
حدّثنا أبو الحسن «4» علیّ بن محمّد الشّیبانیّ بالکوفة، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق الزّهریّ، ثنا جعفر بن عون، ثنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ، قال: لمّا أنّ ولد الحسن، سمّیته حرباً، فقال لی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما سمّیت ابنی؟ قلت «5»: حرباً. قال: هو الحسن.
فلمّا ولد الحسین سمّیته حرباً. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما سمّیت ابنی؟ قلت: حرباً. قال:
هو الحسین. فلمّا أن «6» ولد محسن قال «7»: ما سمّیت ابنی؟ قلت: حرباً. قال: هو محسن. ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: إنِّی سمّیت بنی هؤلاء بتسمیة هارون بنیه «8» شبراً وشبیراً ومشبراً.
هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه «8».
الحاکم، المستدرک، 3/ 168/ عنه: البیهقیّ، السّنن الکبری، 7/ 63
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(2- 2) [التلخیص: «فقال»].
(3- 3) [فی التّلخیص: «صحیح رواه إسرائیل عن جدِّه»، وفی فضائل الخمسة: «هذا حدیث صحیح الإسناد»].
(4)- [فی السّنن مکانه: «علیّ بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبید، ثنا عثمان بن عمر، ثنا ابن رجاء، ثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق (ح وحدّثنا) أبو عبداللَّه الحافظ، ثنا أبو الحسن ...»].
(5)- [السّنن: «فقلت»].
(6)- [لم یرد فی السّنن].
(7)- [زاد فی السّنن: «النّبیّ»].
(8- 8) [السّنن: «شبر وشبیر ومشبر. لفظ حدیث یونس، فی روایة إسرائیل: أرونی ابنی ما سمّیتموه والباقی بمعناه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 225
(أخبرنا) أبو بکر أحمد بن سلمان الفقیه ببغداد، ثنا هلال بن العلاء الرّقی، ثنا أبی، ثنا عبیداللَّه «1» بن عمرو، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن أبیه عن علیّ رضی الله عنه «2»: أ نّه سمّی ابنه الأکبر باسم عمّه حمزة، وسمّی حسیناً بعمِّه جعفر، فدعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً رضی الله عنه، فقال: إنِّی قد «3» أمرت أن أغیّر اسم هذین، فقال: اللَّه ورسوله أعلم. فسمّاهما حسناً وحسیناً. «4» هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه «4».
الحاکم، المستدرک، 4/ 277/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 4/ 277؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 209
أخبرنی أبو الطّیّب، محمّد بن الحسین التّیملیّ، قال: حدّثنا محمّد بن سلیمان، قال:
حدّثنا یحیی بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن متوکّل، قال: حدّثنا زفر بن الهذیل، قال:
حدّثنا الأعمش، قال: حدّثنی مورق، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاری، قال:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: سمِّی الحسن حسناً لأنّ بإحسان اللَّه قامت السّماوات والأرض، والحسن مشتقّ من الإحسان، وعلیّ والحسن اسمان [مشتقّان] من أسماء اللَّه تعالی، والحسین تصغیر الحسن.
ابن شاذان، مأة منقبة،/ 21- 22 رقم 3/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینةالمعاجز «5»، 3/ 226- 227
وبه قال: أخبرنا محمّد بن عمر بن محمّد الدّینوریّ، قال: أخبرنا عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه القاضیّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: حدّثنا محمّد بن طریف،
__________________________________________________
(1)- [فی التّلخیص مکانه: «ثنا العلاء بن هلال ثنا عبیداللَّه ...»].
(2)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «مستدرک الصّحیحین روی بسنده عن محمّد بن عقیل عن علیّ علیه السلام ...»].
(3)- [لم یرد فی التّلخیص].
(4- 4) [فی التّلخیص: «صحیح (قلت) قال أبو حاتم العلاء منکر الحدیث»، وفی فضائل الخمسة: «قال هذا حدیث صحیح الإسناد»].
(5)- [حکاه عنه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 444].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 226
قال: حدّثنا محمّد بن فضیل، عن علیّ بن مبشر بن عمر بن عبید، عن عروة بن فیروز، عن سودة، قالت: کنت فیمَنْ شهد فاطمة علیها السلام حین أخذها المخاض، فجاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقال: کیف ترینها؟ فقلنا: أ نّها لتجهد. قال: إذا وضعت فلا تسبقینی فیه بشی‌ء.
قالت: فوضعت غلاماً، فسددته ولففته فی خرقة صفراء، فجاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. فقلت:
قد ولدت غلاماً ولففته فی خرقة صفراء، فقال: قد عصیتنی، ودعی بالخرقة، فألقی عنه الصّفراء ولفّه فی خرقة بیضاء وبزق فیه بریقه، وجاء علیّ علیه السلام، فقال: بِمَ تسمِّیه؟ فقال:
یا رسول اللَّه! لو سمّیته جعفر. فقال: لا، بل هو حسن، وبعده الحسین، وأنت أبو حسن وحسین.
أبو طالب الزّیدی، الأمالی،/ 98
حدّثنا جعفر بن محمّد بن عمرو، ثنا أبو حصین الوداعیّ، ثنا یحیی بن عبدالحمید، ثنا عمرو بن حریث، أخبرنی برذعة بن عبدالرّحمان، عن أبی الخلیل، «1» عن سلمان الفارسیّ، قال: قال رسول اللَّه (ص): «سمّی هارون ابنیه شبراً وشبیراً، وإنِّی سمّیت ابنای «2» الحسن والحسین، باسم «3» ابنی هارون شبراً وشبیراً».
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1772/ عنه: المتّقیّ الهندی، کنز العمّال، 13/ 666
حدّثنا أبو بکر بن خلّاد، ثنا محمّد بن یونس السّامیّ ح.
وحدّثنا إبراهیم بن أبی حصین، ثنا جدّی [أبو حصین] قالا: ثنا ضرار بن صرد ح.
وحدّثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفیان ح.
وحدّثنا سلیمان بن أحمد، ثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قالا: حدّثنا محمّد بن طریف [قالوا:] ثنا محمّد بن فضیل [الضّبیّ]، عن علیّ بن [میسرة]، عن عمر بن عمیر، عن
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(2)- [کنز العمّال: «ابنیّ»].
(3)- [کنز العمّال: «باسمی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 227
عروة بن فیروز، عن سودة بنت [مسرح]، قالت: کنت فیمَن حضر فاطمة بنت النّبیّ (ص) حین ضربها المخاض فی نسوة، قالت: فأتانا رسول اللَّه (ص)، فقال: «کیف هی؟ کیف ابنتی فدیتها؟» قالت، قلت: إنّها لتجهد یا رسول اللَّه، قال: «فإذا ولدت فلا تسبقینی فیه بشی‌ء». قالت: فوضعت، فسررته، ولففته فی خرقة صفراء، فحنکته، فجاء النّبیّ (ص) فقال: «کیف هی؟» قلت: قد وضعت یا رسول اللَّه، ولففته فی خرقة وحنکته، قال: «قد عصیتنی». قلت: أعوذ باللَّه من [معصیته] ومعصیة رسوله. لففته وحنکته، ولم أجد من ذلک بداً، قال: «ائتنی به» فألقی عنه الخرقة الصّفراء، ولفّه فی خرقة بیضاء، وتفل فی فیه، وألباه بریقه، وجاء علیّ رضی الله عنه، فقال: «ما سمّیته یا علیّ؟» قال: سمّیته جعفراً. قال: «لا، ولکنّه حسن، وبعده حسین، وأنت أبو حسن الخیر».
قال أبو حصین فی حدیثه: سوادة، وقال [ابن طریف، ومحمّد بن یونس] سودة، [و] ذکر التّحنیک فی حدیث سلیمان [ولم یذکر غیره].
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 6/ 3359- 3360 رقم 7687
(أخبرنا) أبو علیّ الرّوذباریّ، أنبأ عبداللَّه بن عمر بن أحمد بن شوذب المقریّ بواسط، أنبأ شعیب بن أیّوب، ثنا عبیداللَّه بن موسی، عن إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ ابن هانئ، عن علیّ، قال: لمّا وُلد الحسن سمّیته حرباً، فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ فقلت: حرباً. فقال: بل هو حسن.
ثمّ وُلد الحسین، فسمّیته حرباً. فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟
فقلت: حرباً. قال: بل هو حسین.
فلمّا وُلد الثّالث سمّیته حرباً، فجاء رسول اللَّه (ص) أراه، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟
قلت: حرباً. قال: بل هو محسن. ثمّ قال: سمّیتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبیر ومشبر.
رواه یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه وقال فی الحدیث: إنِّی سمّیت بنی هؤلاء بتسمیة هارون بنیه. (وروی) فی هذا المعنی أخبار کثیرة
البیهقی، السّنن الکبری، 6/ 166
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 228
(وأخبرنا) أبو محمّد السّکّریّ ببغداد، أنبأ إسماعیل الصفّار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبدالرزّاق، أنبأ ابن جریج، ثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن النّبیّ (ص)، أ نّه سمّی الحسن یوم سابعه، وأ نّه اشتقّ من حسن حسیناً، وذکر أ نّه لم یکن بینهما إلّاالحمل.
البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 304
حدّثنا خلف بن قاسم، قال: حدّثنا ابن الورد، قال: حدّثنا یوسف بن زیاد، حدّثنا أسد بن موسی، وحدّثنا عبدالوارث بن سفیان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: حدّثنا خلف بن الولید أبو الولید، قالا: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ رضی الله عنه، قال: لمّا وُلد الحسن، جاء رسول اللَّه- (ص)- فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسن.
فلمّا وُلد الحسین، قال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسین.
فلمّا وُلد الثّالث جاء النّبیّ- (ص)- فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: حرباً. قال:
بل هو مُحسن. زاد أسد، ثمّ قال: إنِّی سمّیتهم بأسماء ولد هارون: شبر وشبیر ومُشبر.
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 368
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن ابن شاذان البزّاز إذناً، حدّثنا عمرو بن حریث، عن زرعة بن عبدالرّحمان، عن أبی الخلیل، عن سلمان قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: سمّی هارون ابنیه شَبراً وشَبیراً وإنِّی سمّیت ابنیّ الحسن والحسین بما سمّی به هارون ابنیه شَبراً وشَبیراً.
ابن المغازلی، المناقب،/ 379 رقم 426
قالت أسماء بن عمیس: قبلت فاطمة الحسن والحسین علیهم السلام، فلمّا ولد الحسن، جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا أسماء! هاتی بابنی، فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فرمی بها النّبیّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 229
صلی الله علیه و آله وقال: یا أسماء! ألم أعهد إلیکم أن لا تلفّوا المولود فی خرقة صفراء، فلفّته فی خرقة بیضاء ودفعته إلیه، فأذّن فی أذنه الیمنی؛ وأقام فی الیسری، ثمّ قال لعلیّ: أیّ شی‌ء سمّیت ابنی؟ فقال: ما کنت لأسبقک باسمه، وقد کنت أحبّ أن أسمّیه حرباً. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
وأنا لا أسبق باسمه ربِّی عزّ وجلّ. ثمّ هبط جبرئیل؛ فقال: السّلام علیک یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام ویقول: علیّ منک بمنزلة هارون من موسی، ولا نبیّ بعدک، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون، قال النّبیّ: وما اسم ابن هارون یا جبرئیل؟ قال: شبر.
قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لسانی عربیّ، قال: سمِّه الحسن، فسمّاه الحسن، فلمّا کان الیوم السّابع، عقّ عنه النّبیّ صلی الله علیه و آله بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً، وطلی رأسه بالخلوق، ثمّ قال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّة؛ فلمّا وُلد الحسین بعده، جاء نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا أسماء! هاتی ابنی، فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی أذنه الیسری، ووضعه فی حجره وبکی، فقالت أسماء: قلت فداک أبی وأمِّی؛ ممّ بکائک؟ قال: علی ابنی هذا، قلت: إنّه ولد السّاعة، قال: یا أسماء! تقتله الفئة الباغیة من بعدی لا أنالهم اللَّه شفاعتی، ثمّ قال:
یا أسماء! لا تخبری فاطمة بهذا، فإنّها قریبة ولادة، ثمّ قال لعلیّ: أیّ شی‌ء سمّیت ابنی؟
قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه؛ وقد کنت أحبّ أن أسمِّیه حرباً، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: وأنا لا أسبق باسمه ربِّی عزّ وجلّ، ثمّ هبط جبرئیل، فقال: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام، ویقول لک: علیّ منک بمنزلة هارون من موسی، ولا نبیّ بعدک، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون. فقال صلی الله علیه و آله: وما اسم ابن هارون؟ قال: شبیر. قال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
لسانی عربیّ؛ قال جبرئیل علیه السلام: سمِّه الحسین، فسمّاه الحسین، فلمّا کان یوم السّابع، عقّ عنه النّبیّ صلی الله علیه و آله بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً، وطلی رأسه بالخلوق، ثمّ قال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّة.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 153- 154
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 230
وفی مسند الرّضا علیه السلام عن علیّ بن الحسین علیهما السلام، قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس قالت: لمّا کان بعد الحول من مولد الحسن علیه السلام، وُلد الحسین علیه السلام، فجاء النّبیّ فقال: یا أسماء! هاتی ابنی، فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی الیسری، ووضعه فی حجره وبکی، قالت أسماء: فداک أبی وأمِّی، ممّ بکاؤک؟ قال: من ابنی هذا.
فقلت: إنّه ولد السّاعة، قال: یا أسماء! تقتله الفئة الباغیة من بعدی لا أنالهم اللَّه شفاعتی، ثمّ قال: یا أسماء! لا تُخبری فاطمة، فإنّها حدیث عهد بولادته، ثمّ قال لعلیّ: أیّ شئت سمّیت ابنی هذا؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه، وقد کنت أُحبّ أن أسمّیه حرباً. فقال رسول اللَّه: ما کنت لأسبق باسمه ربِّی، فأتاه جبرئیل، فقال: الجبّار یقرؤک السّلام ویقول: سمّه باسم ابن هارون، فقال: ما اسم ابن هارون؟ قال: شبیر. قال:
لسانی عربیّ. قال: سمِّه الحسین، فسمّاه الحسین، ثمّ عقّ عنه یوم سابعه بکبشین أملحین، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن شعره ورقاً، وطلا رأسه بالخلوق، وقال: الدّم فعل الجاهلیّة، وأعطی القابلة فخذ کبش.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 217
«لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیّاً»: لم یُسمّ أحد ب «یحیی» قبله، عن الصّادق- علیه السلام-:
وکذلک الحسین- علیه السلام- لم یکن له من قبل سمّی ولم تبک السّماء إلّاعلیهما أربعین صباحاً، قیل له: وما کان بکاؤها؟ قال: کانت تطلع حمراء وتغیب حمراء، وکان قاتل یحیی ولد زناء، وقاتل الحسین- علیه السلام- ولد زناء.
وعن مجاهد: سمیّاً أی مثلًا وشبیهاً، کقوله: «هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیّاً»، وإنّما قیل للمثل:
سمیٌّ؛ لأنّ کلّ متشابهین یسمّی کلّ واحد منهما باسم شبیهه، فکلّ واحد منهما سمیّ لصاحبه
الطّبرسی، جوامع الجامع، 2/ 387
الحسن والحسین جبلان فی طیّ، ینسب إلیهما رهطان.
وقیل: هما جبلان مبارکان، من أصبح ونظر فی أوّل النّهار إلیهما، کان ذلک الیوم علیه مبارکاً، والحسن رملة لبنی سعد. ومن الذّراع النّصف الّذی یلی الکوع، سُمّی بذلک مقابلة للنّصف الآخر الّذی یسمّی القُبح.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 231
قال أبو الهاشم: سُمِّی حسناً لکثرة لحمه.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 194
وقیل: لمّا ولدت فاطمة- علیها السلام- حملته أسماء بنت عمیس، وقالت: یا رسول اللَّه! هذا صبیّ حسن. فسمّاه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حسناً، فلمّا ولدت فاطمة علیها السلام الحسین علیه السلام، حملته أسماء إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقالت: یا رسول اللَّه! هذا أحسن من أوّل. فسمّاه حسیناً.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 340
وبهذا الإسناد [أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبوالحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا أبو علی إسماعیل ابن أحمد البیهقیّ] عن أحمد بن الحسین، هذا أخبرنا «1» أبو القاسم الحسن بن محمّد المفسّر، أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه الحفید، حدّثنا «2» أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائیّ بالبصرة، حدّثنی أبی، حدّثنی علیّ بن موسی، حدّثنی أبی موسی بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین علیهم السلام، قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: قبلت جدّتک فاطمة بالحسن والحسین، فلمّا ولد الحسن، «3» جاءنی النّبیّ- صلی الله علیه و آله و سلم- فقال: یا أسماء! «4» هاتی ابنی «4»، فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فرمی بها النّبیّ، وقال: یا أسماء! ألم أعهد إلیکم أن لا تلفّوا «5» لی الولد بخرقة «5» صفراء، فلففته فی خرقة بیضاء، ودفعته إلی النّبیّ، فأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی الیسری
__________________________________________________
(1)- [فی حول البکاء مکانه: «أخرج الحافظ أحمد بن الحسین البیهقی، قال: أخبرنا ...»].
(2)- [فی الفرائد مکانه: «أخبرنی المشایخ الإمام قطب الدّین عبدالمنعم بن یحیی بن إبراهیم القرشی الزّهری الشّافعی الخطیب بالبیت المقدّس الشّریف، وعزّالدّین عبدالعزیز ابن عبدالمنعم بن علیّ الحرّانی الأصل البغدادی المصری الدّار کتابة، وأبو الفضل [أحمد] بن هبة اللَّه الشّافعی بسماعی علیه، بروایتهم عن أمّ المؤیّد زینب بنت أبی القاسم [عبدالرّحمان بن الحسن الأشعری] الشّعریّة، عن أبو القاسم زاهر بن طاهر الشّمامی إجازة، قال: أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد السّکاکی، قال: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبیب، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه بن محمّد حافد العبّاس بن حمزة سنة سبع وثلاثین وثلاثمائة- قال: حدّثنا ...»].
(3) (3*) [حول البکاء: «الحدیث یطول إلی قولها: فلمّا وُلد الحسین»].
(4- 4) [الفرائد: «هلمّی بابنی»].
(5- 5) [الفرائد: «المولود فی خرقة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 232
«1» ثمّ قال «1» لعلیّ: أی شی‌ء سمّیت ابنی؟ قال «2»: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه، وقد کنت «3» أحبّ أن أسمّیه حرباً. فقال النّبیّ علیه السلام: ولا أنا أیضاً «3» أسبق باسمه ربِّی عزّ وجلّ، «4» فهبط جبرئیل علیه السلام، فقال «4»: السّلام علیک یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرئک السّلام ویقول: علیّ منک بمنزلة هارون من موسی، ولا نبیّ بعدک، سمّ ابنک هذا باسم ابن هارون. قال «5»: وما اسم ابن هارون «6»؟ قال: شبر. قال «5»: لسانی عربیّ، قال: سمّه الحسن. قالت أسماء: فسمّاه الحسن، فلمّا کان یوم سابعه عقّ عنه النّبیّ بکبشین أملحین؛ فأعطی القابلة فخذاً؛ وحلق رأسه وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً؛ وطلی رأسه بالخلوق؛ ثمّ قال:
یا أسماء! الدّم من «3» فعل الجاهلیّة؛ قالت أسماء: فلمّا کان «7» بعد حول من مولد الحسن، ولدت «8» الحسین (3*)، فجاءنی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا أسماء! «9» هاتی ابنی «9»، فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی الیسری، ثمّ «10» وضعه فی حجره وبکی. قالت أسماء: فقلت: فداک أبی وأمِّی، ممّ بکاؤک؟ قال: علی ابنی هذا. قلت: إنّه «3» ولد السّاعة! قال: یا أسماء! تقتله الفئة الباغیة «11» لا أنالهم اللَّه شفاعتی، ثمّ قال: یا أسماء! لا تُخبری فاطمة بهذا، فإنّها قریبة عهد بولادته «12».
ثمّ قال لعلیّ: أیّ شی‌ء سمّیت ابنی؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه، وقد
__________________________________________________
(1- 1) [الفرائد: «فقال»].
(2)- [الفرائد: «فقال»].
(3)- [لم یرد فی الفرائد].
(4- 4) [الفرائد: «ثمّ هبط جبرئیل علیه السلام وقال»].
(5)- [الفرائد: «قال النّبیّ (ص)»].
(6)- [أضاف فی الفرائد: «یا جبرئیل»].
(7)- [الفرائد: «کانت»].
(8)- [الفرائد: «ولد»].
(9- 9) [الفرائد: «هلمّی بابنی»].
(10)- [الفرائد: «و»].
(11)- [أضاف فی الفرائد: «من بعدی»].
(12)- [الفرائد: «بولادة»، وإلی هنا حکاه فی حول البکاء وزاد فیه: «الحدیث»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 233
کنت أحبّ أن أسمّیه حرباً. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ولا أنا أسبق باسمه ربِّی- عزّ وجلّ- فهبط «1» جبرئیل علیه السلام، وقال: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک «2» السّلام ویقول: علیّ منک بمنزلة هارون من موسی ولا نبیّ بعدک، «3» سمّ ابنک باسم ابن هارون. قال: «3» ما اسم ابن هارون؟ قال: شبیر. قال: لسانی عربیّ یا جبرئیل. قال: سمّه حسیناً «4». قالت أسماء: فسمّاه الحسین، فلمّا کان یوم سابعه، عقّ «5» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم عنه «5» بکبشین أملحین؛ وأعطی القابلة فخذاً؛ وحلق رأسه؛ وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً؛ وطلی رأسه بالخلوق؛ و «6» قال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّة.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 87- 88/ عنه: دانشیار، حول البکاء،/ 15؛ مثله الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 103- 105
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد، أنا شُجاع بن علیّ المصقلیّ، أنا محمّد بن إسحاق بن منده، أنا عبدالرّحمان بن یحیی، نا إبراهیم بن فهد، نا أبونُعیم ضرار بن صُرد، نا ابن فُضیل، عن علیّ بن میسرة، عن عمر بن عمیر، عن عروة بن فیروز، عن سوادة بنت مشرح قالت: کنت فیمَن حضر فاطمة حین ضربها المخاض، قالت: فجاء النّبیّ (ص)، فقال: «کیف هی»؟
قالت: قلت: إنّها لتجهد، قال: «فإذا وضعت فلا تُحدثی شیئاً حتّی تؤذنی»، قالت:
فوضعته، فسررته ولففته فی خرقة صفراء، قالت: فجاء النّبیّ (ص)، فقال: «کیف هی»؟ «7» قالت: قلت: قد وضعت «7» وسررته ولففته فی خرقة صفراء، قال: «عصیتینی».
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «ثمّ هبط»].
(2)- [الفرائد: «یقرأ علیک»].
(3- 3) [الفرائد: «فسمّ ابنک هذا باسم ابن هارون قال النّبیّ (ص): و»].
(4)- [الفرائد: «الحسین»].
(5- 5) [الفرائد: «عنه النّبیّ (ص)»].
(6)- [الفرائد: «ثمّ»].
(7- 7) [ط المحمودی: «قلت: قد وضعته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 234
قالت «1»: أعوذ باللَّه من معصیة اللَّه ومعصیة رسوله، سررته ولم أجد من ذاک بُداً، ولففته فی خرقة صفراء، قال: «ائتینی به»، «2» فأتیته به، فألقی عنه الخرقة الصّفراء ولفّه فی خرقة بیضاء، وتفل فی فیه وألباه بریقه، ثمّ قال: «ادعی لی علیّاً» فدعوته، فقال: «ما سمّیته یا علیّ»؟ قال: سمّیته جعفراً، قال: «لا، ولکنّه حسن، وبعده حسین وأنت أبو الحسن الخیر».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 9- 10 رقم 3089، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12- 13
أخبرنی أبو القاسم هبة اللَّه بن عبداللَّه بن أحمد، أنا أبو بکر أحمد بن علیّ، أنا القاضی أبو الفرج محمّد بن أحمد بن الحسن الشّافعیّ، نا أبو بکر أحمد بن یوسف بن خلّاد المعدّل، نا أحمد بن یوسف القُرشیّ، نا ضرار بن صُرد، «3» نا محمّد بن فُضیل الضّبّی، عن علیّ بن میسر، عن عمر بن عمیر، عن عروة بن فیروز، «4» عن سودة «5» بنت مسرح، قالت: کنت فیمَن حضر فاطمة «6» بنت رسول اللَّه (ص) حین ضربها المخاض، قلت: فأتانا رسول اللَّه (ص) «6» فقال: « «7» کیف هی «7»؟ کیف هی «8» ابنتی فدیتها»؟
قالت «8»، قلت: إنّها لتجهد «9» یا رسول اللَّه! قال: «فإذا وضعت، «10» فلا تسبقینی «10» به بشی‌ء»، قالت: فوضعته «11» فسررته «12» ولفّفته فی خرقة صفراء، فجاء رسول اللَّه (ص)، فقال:
__________________________________________________
(1)- [زاد فی ط المحمودی: «قلت»].
(2)- [زاد فی ط المحمودی: «قالت»].
(3)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(5)- [تهذیب الکمال: «سوغة»].
(6- 6) [کنز العمّال: «حین ضربها المخاض فجاء النّبیّ»].
(7- 7) [لم یرد فی تهذیب الکمال].
(8)- [لم یرد فی کنز العمّال].
(9)- [تهذیب الکمال: «لَبِجَهْد»].
(10- 10) [کنز العمّال: «فلا تحدّثی شیئاً حتّی تؤذینی، قالت: فوضعته وفی لفظ فلا تسبقنی»].
(11)- [تهذیب الکمال: «فوضعت»].
(12)- [کنز العمّال: «وسررته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 235
«ما فعلت ابنتی فدیتها، وما حالها؟ وکیف هی؟».
فقلت: یا رسول اللَّه! وضعته وسررته ولففته «1» فی خرقة صفراء، فقال: «لقد عصیتنی «2»»، قالت «3»: قلت: أعوذ باللَّه من معصیة اللَّه ومعصیة رسول اللَّه «4» (ص)، سررته یا رسول اللَّه ولم أجد من ذلک بداً، قال: «ائتینی به» قالت «3»: فأتیته به، فألقی عنه الخرقة الصّفراء، ولفّه فی خرقة بیضاء، وتفل فی فیه، وألباه بریقه. «5» قالت: فجاء علیّ، فقال رسول اللَّه (ص) «5»: «ما سمّیته یا علیّ»؟ قال: سمّیته جعفراً یا رسول اللَّه. قال: «لا، ولکنّه حسن «6»، بعده حسین، وأنت أبو الحسن والحسین» «7».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 10 رقم 3090، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 13/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 651- 652؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 222- 223
قال: وأخبرناه أبو علیّ محمّد بن حمزة بن حرب الدّهّان، أنا الحسین بن حمزة الأشنانیّ بالکوفة. نا محمّد بن عبداللَّه بن سلیمان الحضرمیّ، نا ضرار بن صُرد، نا ابن فُضیل، عن علیّ بن میسر، عن عمر بن عُمیر، عن عروة بن فیروز، عن سودة بنت مسرح، قالت: کنت فیمَنْ حضر فاطمة، ثمّ ساق الحدیث، قال: «وأنت أبو الحسن الخیر «8»».
قال: وأنا ابن حرب أیضاً، أنا الحسین بن حمزة، نا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، نا
__________________________________________________
(1)- [فی تهذیب الکمال وکنز العمّال: «جعلته»].
(2)- [فی ط المحمودی وتهذیب الکمال: «عصیتینی»].
(3)- [لم یرد فی کنز العمّال].
(4)- [فی ط المحمودی وتهذیب الکمال وکنز العمّال: «رسوله»].
(5- 5) [کنز العمّال: «ثمّ قال: ادعی لی علیّاً، فدعوته فقال:»].
(6)- [زاد فی تهذیب الکمال وکنز العمّال: «و»].
(7)- [أضاف فی تهذیب الکمال: «وفی روایة وأنت أبو الحسن الخیر»].
(8)- [ط المحمودی: «والحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 236
محمّد بن ظریف بن خلیفة، نا ابن فُضیل، عن علیّ بن میسر، عن عمر بن عمیر، عن عروة بن فیروز، عن سودة بنت مسرح، قالت: کنت فیمَنْ شهد فاطمة حین أخذها المخاض. وذکر الحدیث بطوله.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 10- 11 رقم 3091، الحسن، (ط المحمودی)،/ 13- 14
أخبرنا أبو علیّ الحسن بن المظفّر، أنا أبو محمّد الحسن بن علیّ ح: وأخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعیل الفضیلیّ، أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن «1» الخلیلیّ، أنا أبو القاسم علیّ ابن أحمد بن الحسن الخُزاعیّ، أنا أبو سعید الهیثم بن کُلیب الشّاشیّ، نا محمّد بن مُعاذ بن یوسف السُّلَمیّ المروَزیّ، نا زکریّا بن عَدیّ، نا عبیداللَّه بن عمرو، «2» عن عبداللَّه بن محمّد ابن عقیل، عن محمّد بن «3» علیّ، «4» عن «3» علیّ بن أبی طالب، أ نّه سمّی ابنه الأکبر حمزة، وسمّی حسیناً بعمّه جعفر، قال: فدعانی رسول اللَّه (ص)، فقال: «إنِّی أُمرت أن أغیِّر اسم ابنیّ هذین»، فقلت: اللَّه ورسوله أعلم، فسمّاهما حسناً وحسیناً.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 131- 132 رقم 3250، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 15، مختصر ابن منظور، 7/ 116/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 399
أخبرناه عالیاً أبو القاسم «5» بن السّمرقندیّ، أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا عیسی بن علیّ، أنا عبداللَّه بن محمّد، نا أبو سعید عیسی «6» بن سالم الشّاشیّ، نا عبیداللَّه بن عمرو الرّقّی، عن ابن عقیل، عن محمّد بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب: أ نّه سمّی ابنه الکبیر حمزة، وسمّی حسیناً بعمّه جعفر، قال: فدعا رسول اللَّه (ص) علیّ بن أبی طالب، فقال:
__________________________________________________
(1)- [زاد فی ط المحمودی: «محمّد»].
(2)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(3- 3) [لم یرد فی تهذیب الکمال].
(4)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(5)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عمر بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم ...»].
(6)- [لم یرد فی بغیة الطّلب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 237
«إنِّی قد غیّرتُ اسم ابنیّ هذین»، قال، قلت «1»: اللَّه ورسوله أعلم، قال: فسمّی حسناً وحسیناً.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 132 رقم 3251، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 16/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2566
أخبرنا أبو العزّ «2» بن کادش، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن نُصَیر، أنا جعفر بن محمّد بن عتیب، نا محمّد بن خالد بن خِداش، نا سالم بن قُتیبة، أنا یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ قال: لمّا ولد الحسن، سمیته حرباً، فقال النّبیّ (ص): «3» «ما سمّیت ابنی»؟ قلت: حرباً، قال: «هو الحسن». فلمّا ولد الحسین علیه السلام سمّیته حرباً، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: «3» «ما سمّیت ابنی؟» قلت: حرباً، قال:
«هو الحسین»، فلمّا ولد محسن سمّیته حرباً، فقال النّبیّ (ص) «4»: «إنِّی «5» سمّیت بنی هؤلاء تسمیة هارون بنیه «6» شُبر وشَبِیر ومُشبِر «6»».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 132 رقم 3252، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 17/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 118؛ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2566
أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسین بن الآبنوسی، أنا أبو الحسن الدّارقطنی، نا محمّد بن القاسم بن زکریّا، أنا أبو کُرَیب، نا إبراهیم بن یوسف، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ أ نّه حدّثه عن علیّ قال: لمّا ولد الحسن، سمّیته حرباً، فقال لی رسول اللَّه (ص): «ما سمّیته؟».
قلت: سمّیته حرباً، قال: «لا، ولکن اسمه حسن»، ثمّ ولد لی الحسین، فسمّیته حرباً،
__________________________________________________
(1)- [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «فقلت»].
(2)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عمر بن طبرزد عن أبی العزّ ...»].
(3- 3) [من ط المحمودی وبغیة الطّلب وسقط فی تاریخ دمشق].
(4)- [زاد فی بغیة الطّلب: «ما سمّیت ابنی؟ قلت: حرباً قال: فهو محسّن. ثمّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(5)- [فی کنز العمّال مکانه: «عن علیّ إنِّی ...»].
(6- 6) [کنز العمّال: «شبراً وشبیراً ومشبراً»، وأضاف فیه: «ابن حنبل فی مسنده والدّارقطنی فی الأفراد والطّبرانی والحاکم والبخاری ومسلم وابن عساکر: عن علیّ، والبغوی والطّبرانی: عن سلمان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 238
قال، فقال لی رسول اللَّه (ص): «ما سمّیته؟» قلت: سمّیته حرباً، فقال: «لا، اسمه حسین»، ثمّ ولد لی، فقال: «ما سمّیته؟» قلت: سمّیته حرباً، «1» قال، فقال «1»: «اسمه مُحَسِّن»، قال الدّارقطنی: تفرّد به إبراهیم بن یوسف عن أبیه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 132 رقم 3253، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 17- 18
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا عیسی بن علیّ، أنا عبداللَّه بن محمّد، نا یحیی الحِنّائی «2»، نا عمرو بن حریث، نا بردعة بن عبدالرّحمان، عن أبی الخلیل، عن سلمان، عن النّبیّ (ص) أ نّه قال: «سمّیتهما- یعنی الحسن والحسین- بأسماء ابنی هارون شُبراً وشَبِیراً».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 133 رقم 3255، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 19
أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقیّ، أنا أبو الحسین بن المهتدیّ، نا عبیداللَّه بن محمّد ابن إسحاق بن حبابة- إملاءً- نا عبداللَّه بن محمّد البغویّ، نا یحیی بن عبدالحمید الحنائیّ «2»، نا عمرو بن حریث، عن بردعة بن عبدالرّحمان، عن أبی الخلیل، عن سلمان، قال: قال رسول اللَّه (ص): « «3» سمّی «4» هارون ابنیه شُبراً وشَبِیراً، وإنِّی سمّیت ابنیّ الحسن والحسین بما «5» سمّی به «6» هارون ابنیه «7» شُبراً وشَبیراً» «8».
__________________________________________________
(1- 1) [ط المحمودی: «فقال لا»].
(2)- [ط المحمودی: «الحمانی»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال والینابیع].
(4)- [فی کشف الغمّة مکانه: «ومنه (کتاب الفردوس) عن سلمان عن النّبیّ سمّی ...»، وفی الصّواعق المحرقة وفضائل الخمسة: «أخرج البغوی وعبدالغنی فی الإیضاح عن سلمان- رضی الله عنه- (أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال) سمّی ...»].
(5)- [الینابیع: «کما»].
(6)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة وکنز العمّال والصّواعق المحرقة وفضائل الخمسة، وزاد فی کنز العمّال والینابیع: «للبغوی وعبدالغنی فی الإیضاح وابن عساکر- عن سلمان»].
(8)- مروی است به روایت بغوی و عبدالغنی در ایضاح از سلمان که پیامبر (ص) فرمود: هارون پسران
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 239
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 133 رقم 3256، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 19/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 117؛ القندوزی، ینابیع المودّة «1»، 2/ 94؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 525؛ ابن حجر الهیتمیّ، الصّواعق المحرقة،/ 115؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 208
أخبرنا أبو یعقوب یوسف بن أیّوب الهمدانیّ، نا أبو الحسین محمّد بن علیّ بن المهتدیّ باللَّه ح.
وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا عبدالصّمد بن علیّ بن محمّد، قالا: أنا عبیداللَّه ابن محمّد بن إسحاق، أنا عبداللَّه بن محمّد، حدّثنی محمّد بن عبدالملک بن زَنجویه، نا عبدالرّزّاق، أنا جریج «2»، أخبرنی جعفر بن محمّد، عن أبیه أنّ النّبیّ (ص) اشتقّ من اسم الحسن الحسین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 133- 134 رقم 3257، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 20
أخبرنا أبو الحسن السُّلَمی الفقیه، أنا أبو الحسن «3» أحمد بن عبدالواحد بن محمّد بن أبی الحدید، أنا جدّی أبو بکر محمّد بن أحمد بن عثمان، أنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد ابن إسماعیل التّمیمی «4»، أنا عبدالوهّاب بن عبدالرّحیم الأشجعی الجَوْبَری، نا سفیان بن عیینة، عن عمرو، «5» عن عِکْرِمة، قال: لمّا ولدت فاطمة الحسن، أتت به النّبیّ (ص)، فسمّاه
__________________________________________________
- خود را شبیر و شبر نام کرد و من پسران خود را حسن و حسین نام کردم چنان که هارون پسران خود را نام کرد.
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 335
(1)- [حکاه أیضاً فی الینابیع: 2/ 327 عن مودّة القربی و 482 عن الصواعق المحرقة].
(2)- [ط المحمودی: «ابن جریج»].
(3)- [فی ط المحمودی: «أبو الحسین»، وفی بغیة الطّلب مکانه: «أخبرنا أبو القاسم عبدالصّمد بن محمّد القاضی- إذناً-، قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن المسلم- إجازة لم یکن سماعاً-، قال: أخبرنا أبو الحسن ...»].
(4)- [ط المحمودی: «التّیمیّ»].
(5)- [من هنا حکاه فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 240
حسناً، فلمّا «1» ولدت حسیناً، أتت به النّبیّ (ص)، فقالت «2»: هذا أحسن من هذا، فشقّ له من اسمه، وقال: «هذا حسین».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134 رقم 3258، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 20، مختصر ابن منظور، 7/ 117/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567
أخبرنی أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغربیّ «3»، أنا أبو الفوارس طراد بن محمّد ابن علیّ الزّینبی ح.
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بکر البیهقیّ، قالا: «4» أنا أبو محمّد السّکری ببغداد، أنا إسماعیل الصّفّار، نا أحمد بن منصور، نا عبدالرّزّاق، أنا ابن جُریح، نا جعفر «5» ابن محمّد، عن أبیه، عن النّبیّ (ص) أ نّه سمّی الحسن یوم سابعه، وأ نّه اشتقّ من حسن حسیناً، وذکر أ نّه لم یکن بینهما إلّاالحمل.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 20- 21 رقم 26/ مثله الماردینی، جوهر النّقی، 9/ 304؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 210
وسُئل [الصّادق علیه السلام] أیّهما مات قبل، هارون أم موسی «6»؟ قال: هارون مات قبل موسی علیهما السلام، وسُئل أیّهما کان أکبر هارون أم موسی؟ قال: هارون، قال: وکان اسم ابنَی هارون «7» شبیراً وشبراً «7»، وتفسیرهما بالعربیة: الحسن والحسین.
الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 153 رقم 165/ عنه: المجلسی، البحار، 13/ 11
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «ولمّا»].
(2)- [المختصر: «فقال»].
(3)- [ط المحمودی: «المغازلی المقریّ»].
(4)- [من هنا حکاه فی جوهر النّقی].
(5)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «سنن البیهقی روی بسنده عن جعفر ...»].
(6)- [فی البحار مکانه: «سُئل الصّادق علیه السلام: أیّهما مات هارون مات أم موسی ...»].
(7- 7) [البحار: «شبراً وشبیراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 241
ولمّا وُلد الحسن، سمّاه علیّ حرباً، فقال النّبیّ: سمّه حسناً، فلمّا ولد الحسین، سمّاه أیضاً حرباً، فقال صلی الله علیه و آله: لا، هو الحسین کأولاد هارون شبر وشبیر ومشبر «1».
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 251/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 63
محمّد بن علیّ، عن أبیه علیه السلام، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أمرت «2» أن أسمّی ابنیّ هذین حسناً وحسیناً.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 397/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 251؛ البحرانی، العوالم، 16/ 27؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «3»، 2/ 327
ابن بطّة فی الأبانة من أربع طرق منها: أبو الخلیل، عن سلمان؛ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
سمّی هارون ابنیه شبراً وشبیراً، وإنّی سمّیت ابنیّ الحسن والحسین. مسند أحمد؛ وتاریخ البلاذریّ، وکتب الشّیعة، أ نّه صلی الله علیه و آله قال: إنّما سمّیتهم بأسماء أولاد هارون شبراً وشبیراً.
فردوس الدّیلمیّ عن سلمان، قال النّبیّ: سمّی هارون ابنیه شبراً وشبیراً، وإنِّی «4» سمّیت ابنیّ الحسن والحسین بما سمّی هارون بنیه.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 397/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 252؛ البحرانی، العوالم، 16/ 24- 25
الواعظ فی شرف النّبیّ؛ والسّمعانیّ فی فضائل الصّحابة؛ وجماعة من أصحابنا فی کتبهم عن هانئ بن هانئ، عن «5» أمیر المؤمنین؛ وعن علیّ بن الحسین، وعن أسماء بنت عمیس، «6» واللّفظ لها «6»، قالت: لمّا ولدت فاطمة الحسن، جاءنی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا أسماء!
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [فی الینابیع مکانه: «وعن علیّ علیه السلام رفعه أمرت ...»].
(3)- [حکاه فی الینابیع عن مودّة القربی].
(4)- [فی البحار والعوالم: «إنّنی»].
(5)- [فی تسلیة المجالس مکانه: «وروی من طرق العامّة، ورواه أصحابنا رضی اللَّه عنهم فی کتبهم عن ...»].
(6- 6) [لم یرد فی تسلیة المجالس].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 242
هاتی ابنی، فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فرمی بها، وقال: یا أسماء! ألم أعهد إلیکم أن لا تلفّوا المولود فی خرقة صفراء. فلففته فی خرقة بیضاء ودفعته إلیه، فأذّن فی أذنه الیمنی، وأقام فی الیسری، ثمّ «1» قال لعلیّ: أیّ شی‌ء سمّیت ابنی هذا؟ قال «2»: ما کنت لأسبقک باسمه «3» یا رسول اللَّه «3»، وقد کنت أحبّ أن أسمِّیه حرباً. فقال «4»: أنا لا أسبق باسمه ربِّی «4». ثمّ هبط جبرئیل، فقال: السّلام علیک یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام ویقول: علیّ منک بمنزلة هارون من موسی ولا نبیّ بعدک، سمِّ ابنک هذا باسم ابن هارون. قال:
وما اسم ابن هارون یا جبرئیل؟ قال: شبر. قال: لسانی عربیّ. قال: سمِّه الحسن. «5» فسمّاه الحسن «5». فلمّا کان یوم سابعه، عقّ عنه بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً، وطلی رأسه بالخلوق، ثمّ قال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیّة. قالت: فلمّا ولد الحسین فعل مثل ذلک.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 25- 26/ مثله محمّد بن أبی طالب، تسلیة المجالس، 2/ 28- 29
عطاء بن یسار، عن أبی هریرة، قال: قدم راهب علی قعود له، فقال: دلّونی علی منزل فاطمة، قال: فدلّوه علیها. فقال لها: یا بنت رسول اللَّه! أخرجی إلیّ ابنیک، فأخرجت إلیه الحسن والحسین، فجعل یقبّلهما، ویبکی ویقول: اسمهما فی التّوراة شبر وشبیر، وفی الإنجیل طاب وطیب، ثمّ سأل عن صفة النّبیّ، فلمّا ذکروه، قال: أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 397/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 252؛ البحرانی
__________________________________________________
(1)- [تسلیة المجالس: «و»].
(2)- [تسلیة المجالس: «فقال أمیر المؤمنین علیه السلام»].
(3- 3) [لم یرد فی تسلیة المجالس].
(4- 4) [تسلیة المجالس: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: وأنا لا أحبّ أن أسبق ربِّی باسمه،»].
(5- 5) [تسلیة المجالس: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 243
العوالم، 16/ 25
عمران بن سلمان، وعمرو بن ثابت، قالا: الحسن والحسین اسمان من أسامی أهل الجنّة، ولم یکونا فی الدّنیا.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 398/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 253؛ البحرانی‌العوالم، 16/ 25، 17/ 27
جابر، قال النّبیّ «1» صلی الله علیه و آله: سمّی الحسن حسناً؛ لأنّ بإحسان اللَّه قامت السّماوات والأرضون، واشتقّ الحسین من الإحسان؛ وعلیّ والحسن اسمان من أسماء اللَّه تعالی، والحسین تصغیر الحسن.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 398/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 253؛ البحرانی، العوالم، 16/ 25، 17/ 27؛ مثله ابن أمیر الحاج، شرح الشّافیة،/ 93
وحکی أبو الحسین النّسّابة: کان اللَّه عزّ وجلّ حجب هذین الاسمین عن الخلق، یعنی حسناً وحسیناً؛ حتّی یسمّی «2» بهما ابنی فاطمة، فإنّه لا یعرف أنّ أحداً من العرب یسمّی «2» بهما فی قدیم الأیّام إلی عصرهما لا من ولد نزار ولا الیمن، مع سعة أفخاذهما، وکثرة ما فیهما من الأسامی؛ وإنّما یعرف فیهما حسن بسکون السِّین، وحسین بفتح الحاء وکسر السّین علی مثال حبیب، فأمّا حسن، بفتح الحاء والسین، فلا نعرفه إلّااسم جبل معروف.
قال الشّاعر:
لأمّ الأرض وبل ما أجنت بحیث أضرّ بالحسن السّبیل
سئل أبو عمّه غلام ثعلب «3» عن معنی قول أمیر المؤمنین علیه السلام «4» لقد وطئ الحسنان وشقّ عطفای، فقال: الحسنان الإبهامان وأحدهما حسن. قال الشّنفریّ:
__________________________________________________
(1)- [فی شرح الشّافیة مکانه: «عن جابر قال قال النّبیّ ...»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «تسمّی»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «تغلب»].
(4)- [زاد فی البحار والعوالم: «حتّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 244
مهضومة الکشحین درماء الحسن جمّاء ملساء بکفّیها شثن
شقّ عطفای: أی ذیلی.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 398/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 253؛ البحرانی، العوالم، 16/ 25- 26
ورُوی عن ابن الأعرابیّ عن المفضّل «1»، قال: إنّ «2» اللَّه حجب اسم الحسن والحسین حتّی سمّی «3» بهما النّبیّ (ص) «3» ابنیه الحسن والحسین. «4»
قال: فقلت له: فاللّذین بالیمن؟ قال: ذاک حسن ساکن «5» السّین وحسین بفتح الحاء وکسر السّین، «6» ولا یعرف قبلهما إلّااسم رملة فی بلاد ضبّة. قال: ابن عثمة.
ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 9- 10/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 210- 211؛ مثله السّیوطی، تاریخ الخلفاء،/ 188؛ ابن طولون، الأئمّة الاثنی عشر،/ 64
سوادة بنت مسرح الکندیّة، «7» وقیل سودة، وهو أکثر «7» روی عنها عروة بن فیروز، إنّها قالت: کنت فیمن شهد فاطمة حین ضربها المخاض، فجاء النّبیّ (ص)، فقال: کیف هی؟ قلت: إنّها لتجهد. قال: فإذا وضعت، فلا تحدثی شیئاً. فوضعت الحسن، فسررته، ولففته فی خرقة، وجاء النّبیّ (ص)، فقال: کیف هی؟ فقلت: قد وضعت ابناً فسررته، ولففته فی خرقة صفراء، فقال: ائتنی به. فألقی عنه الخرقة الصّفراء، ولفّه فی خرقة بیضاء، وتفل فی فیه، وسقاه من ریقه، ودعا علیّاً، فقال: ما سمّیته؟ فقال: جعفراً. قال:
__________________________________________________
(1)- [الأئمّة الاثنی عشر: «الفضل»].
(2)- [فی تاریخ الخلفاء مکانه: «وقال المفضّل: إنّ ...»].
(3- 3) [الأئمّة الاثنی عشر: «النّبیّ بهما»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی تاریخ الخلفاء].
(5)- [الأئمّة الاثنی عشر: «بإسکان»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی الأئمّة الاثنی عشر وفضائل الخمسة].
(7- 7) [فضائل الخمسة: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 245
لا، ولکنّه الحسن، وبعده الحسین، فأنت أبو الحسن والحسین، «1» أخرجها الثّلاثة.
ابن الأثیر، أسد الغابة، 5/ 483- 484/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 210- 211
ورُوی أنّ فاطمة علیها السلام لمّا ولدت الحسن علیه السلام، قالت لعلیّ علیه السلام: سمّه. قال علیّ علیه السلام:
وکنت رجلًا محرباً، أحبّ أن أسمّیه حرباً، ثمّ قلت: ما کنت لأسبق باسمه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. فجاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقیل له: سمّه. فقال: وما کنت لأسبق باسمه ربِّی جلّ وعزّ. فأوحی اللَّه إلی جبرئیل: أ نّه وُلد لمحمّد ابنٌ، فاهبط، فأقرّه السّلام، وهنّه، وقل له:
إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون. فهبط جبرئیل فهنّأه من اللَّه- تعالی- ثمّ قال: إنّ اللَّه یأمرک أن تسمّیه باسم هارون. فقال: وما کان اسمه؟ قال:
شبر. قال: لسانی عربیّ. قال: فسمّه الحسن. فسمّاه الحسن. فلمّا وُلد الحسین، أوحی اللَّه إلی جبریل: قد ولد لمحمّد ابنٌ، فاهبط إلیه، وهنِّئه، وقل له: إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمّه باسم ابن هارون. فلمّا نزل جبریل وهنّأه، وبلّغه الرّسالة، قال: وما کان اسم ابن هارون؟ قال: شبیر. قال: لسانی عربیّ. قال: فسمّه الحسین.
قال: فسمّاه الحسین.
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 110
ورُوی أنّها لمّا طُلِقَتْ «2» فاطمة علیها السلام بالحسن بن علیّ علیهما السلام، أُخْبِرَ بذلک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فأرسل إلی أسماء بنت عمیس وإلی عائشة، وقال: انطلقا إلی فاطمة، فإذا وضعت ما فی بطنها فاقرءا بفاتحة الکتاب، وآیة الکرسی، وآخر سورة الحشر، وقل هو اللَّه أحد، والمعوذتین، واعلمانی بما وضعت، ففعلتا ذلک وبعثتا إلیه، فأذنّ فی أُذنه الیمنی، وأقام فی أُذنه الیسری، ولبّاه بریقه فحنکه، وقال: اللَّهمّ إنِّی أعیذه بک وذرِّیّته من الشّیطان الرّجیم. وجاء علیّ علیه السلام، فقال: ما سمّیته؟ فقال: حرب یا رسول اللَّه، قال: هو حسن، ومن بعده حسین، وأنت أبو الحسن القرم.
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 151 (ط صنعاء)
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(2)- طلقت: أصابها وجع الولادة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 246
وولدت لعلیّ رضی الله عنه والحسن والحسین وأمّ کلثوم وزینب، ورُوی أنّها ولدت ابناً ثالثاً سمّاه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم محسناً، وقال: «سمّیتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبیر ومشبر».
ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیین،/ 91- 92
قال أحمد بن حنبل فی المسند: حدّثنا زکریّا بن یحیی، حدّثنا عبیداللَّه بن عمرو، عن عبداللَّه بن عقیل، عن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ علیه السلام، قال: لمّا ولد لی الحسن، سمّیته باسم عمِّی حمزة، ولمّا ولد الحسین، سمّیته باسم أخی جعفر، فدعانی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال لی: یا أبا تراب! إنّ اللَّه قد أمرنی أن أغیّر اسم هذین الغلامین. فسمّاهما حسناً وحسیناً، وأخرجه أحمد أیضاً فی (الفضائل)
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 176
الحسین الزّکیّ، هذا الاسم سمّاه به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. فإنّه لمّا «1» علم به، و «1» أخذه، وأذّن فی أذنه، «2» وأقام کما فعل [بأخیه الحسن] «2»، قال: سمّوه حسیناً، فکانت تسمیة أخیه بالحسن وتسمیته بالحسین صادرة من «3» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4
وجاءت فاطمة علیها السلام إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فسرّ به، وسمّاه حسیناً. «4»
ابن طاووس، اللّهوف،/ 14
وروی الجنابذیّ: أنّ علیّاً علیه السلام سمّی الحسن حمزة، والحسین جعفراً، فدعا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً، وقال له: إنّی قد أمرت أن أغیّر اسم ابنیّ هذین. قال: فما شاء اللَّه ورسوله؟
قال: فهما الحسن والحسین.
__________________________________________________
(1- 1) [کشف الغمّة: «أعلم به»].
(2- 2) [کشف الغمّة: «الیمنی وأقام فی الیسری و»].
(3)- [کشف الغمّة: «عن»].
(4)- فاطمة علیها السلام نوزاد را به نزد پیغمبر آورد. رسول‌خدا صلی الله علیه و آله‌به دیدار فرزندش شادمان شد و حسینش نامید.
فهری، ترجمه لهوف،/ 14
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 247
ویظهر من کلامه أ نّه بقی الحسن علیه السلام مسمّی حمزة إلی حین ولد الحسین، وغیّرت أسماءهما علیهما السلام وقتئذ، وفی هذا نظر لمتأمّله، أو یکون قد سمّی الحسن وغیّره. ولمّا ولد الحسین وسمّی جعفراً، غیّره، فتکون «1» التّسمیة فی زمانین، والتّغییر کذلک.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 518/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 255؛ البحرانی،
العوالم، 16/ 28
من کتاب الفردوس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله: «2» أمرت أن أسمّی ابنیّ هذین حسناً وحسیناً.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 525/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 256؛ البحرانی، العوالم، 16/ 26؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «3»، 2/ 67، 72
وعن أسماء «4» بنت عمیس «4»، قالت: قبّلت «5» فاطمة بالحسن، فجاء النّبیّ (ص)، فقال: یا أسماء! هلمّی ابنی، فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فألقاها عنه قائلًا: ألم أعهد إلیکنّ أن لا تلفّوا مولوداً بخرقة صفراء؟ «6» فلفیته بخرقة بیضاء «6»، فأخذه، وأذّن فی أُذنه الیمنی، وأقام فی الیسری، ثمّ قال لعلیّ: أیّ شی‌ء سمّیت ابنی؟ قال: ما کنت لأسبقک بذلک، فقال: ولا أنا أسابق ربِّی. فهبط «7» جبریل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ ربّک یقرئک السّلام ویقول لک: علیّ «8» منک بمنزلة هارون من موسی، لکن لا نبیّ بعدک، فسمّ ابنک هذا باسم ولد هارون. فقال: وما کان اسم ابن هارون یا جبریل؟ قال: شبر. فقال «9» (ص): إنّ لسانی عربیّ،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «فیکون»].
(2)- [من هنا حکاه فی الینابیع].
(3)- [حکاه فی الینابیع عن: «کنوز الحقائق للمناویّ»].
(4- 4) [لم یرد فی الینابیع].
(5)- [فضائل الخمسة: «أقبلت»].
(6- 6) [الینابیع: «وقال: لفّفی بخرقة بیضاء فلففته»].
(7)- [الینابیع: «ثمّ قال: جاءنی»].
(8)- [الینابیع: «إنّ علیّاً»].
(9)- [فضائل الخمسة: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 248
فقال: سمّه الحسن. ففعل (ص) «1». فلمّا کان بعد حول «2»، ولد الحسین، فجاء «3» نبیّ اللَّه (ص)، وذکرت مثل الأوّل «3»، وساقت قصّة التّسمیة مثل الأوّل، «4» وأنّ جبریل علیه السلام أمره أن یسمِّیه «4» باسم ولد هارون شبیر، فقال النّبیّ (ص) مثل الأوّل، فقال: سمّه حسیناً. «5» خرّجه الإمام علیّ بن موسی الرِّضا.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 120/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 200- 201؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «6»، 1/ 364
أنبأنی العلّامة علاء الدّین أبو حامد محمّد بن أبی بکر بن محمّد الطّاووسیّ- رحمه الله- فیما کتب إلیَّ من مدینة قزوین، قال: أنبأنا الإمام السّعید تقیّ الدّین محمّد بن محمود بن إبراهیم الحمّامیّ- رحمه الله- بقراءتی علیه مسند أحمد بن حنبل رضی الله عنه، قال: أنبأنا به الإمام أبو محمّد عبدالغنیّ بن الحافظ أبی العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمدانیّ والشّیخ أبو علیّ بن إسحاق ابن أبی الفرج، قالا: أخبرنا به أبو القاسم هبة اللَّه بن الحصین، قال: أخبرنا به أبو علیّ ابن المذهب، قال: أخبرنا به أبو بکر القطیعیّ، قال: أخبرنا به الإمام أبو عبدالرّحمان عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا الحجّاج، قال: حدّثنا إسرائیل، عن أبی إسحاق، عن هانئ بن هانئ:
عن علیّ [علیه السلام]، قال: لمّا وُلد الحسن علیه السلام، جاء النّبیّ (ص) فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. قال: بل هو حسن.
فلمّا وُلد الحسین علیه السلام، قال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: سمّیته حرباً. فقال: بل
__________________________________________________
(1)- [زاد فی الینابیع: «فسمّاه الحسن»].
(2)- [فضائل الخمسة: «الحول»].
(3- 3) [الینابیع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله، ففعل مثل الّذی فعله فی الحسن»].
(4- 4) [الینابیع: «وقال: إنّ جبرائیل علیه السلام أخبرنی إنّ ربّک یقرئک السّلام ویقول لک أن تسمِّی ابنک»].
(5)- [زاد فی الینابیع: «فسمّاه حسیناً»].
(6)- [حکاه عنه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 208].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 249
هو حسین.
فلمّا وُلد الثّالث، جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أرونی ابنی، ما سمّیتموه؟ قلت: حرباً.
قال: هو محسن. ثمّ قال: سمِّیتهم بأسماء ولد هارون شبراً وشبیراً ومشبراً.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 106 رقم 413
روی محمّد ابن الحنفیّة، عن أبیه رضی الله عنه، قال: لمّا ولد الحسن، سمّیته حمزة؛ أو قال:
حرباً. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما سمّیتم ابنی؟ فأخبرته. ثمّ ولد لی آخر، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما سمّیته، أو ما سمّیتموه؟ فذکرت له، فقال: سمّ الأوّل حسناً والثّانی حسیناً.
وروی سلمان الفارسی رضی الله عنه أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: هارون علیه السلام سمّی ابنیه شبر وشبیر، وإنِّی سمّیت حسناً وحسیناً بما سمّی به هارون ابنیه شبر وشبیر، وکان مالک بن أنس یکره أن یقال: الحسن والحسین، ویقول سمّاهما النّبیّ صلی الله علیه و آله حسناً وحسیناً. وقال أبوذرعة:
وهکذا الصّواب، وذلک أ نّه اشتقّ أسمائهما من شبر وشبیر ولیس فیهما ألف ولام.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 193- 194
وفی روایة أنّ جبریل علیه السلام أمر النّبیّ صلی الله علیه و آله عن اللَّه أن یسمِّیهما باسم ابنی هارون علیه السلام، وقال: إنّ علیّاً منک بمنزلة هارون من موسی، فسمِّی ابنیک باسم ابنی هارون. قال: وما کان اسمهما؟ قال: شبر وشبیر. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لسانی عربی، قال: فسمِّهما حسناً وحسیناً.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 194
وقد ورد فی بعض الأحادیث أنّ علیّاً سمّی الحسن أوّلًا بحمزة، وحسیناً بجعفر، فغیّر اسمیهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 7/ 331
وروی عن النّبیّ (ص) أ نّه حنکه وتفل فی فیه ودعا له وسمّاه حسیناً، وقد کان سمّاه‌أبوه قبل ذلک حرباً، وقیل جعفراً، وقیل: إنّما سمّاه یوم سابعه وعقّ عنه.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 250
وعنه [علیّ علیه السلام] قال:
لمّا وُلد الحسن، سمّیته حرباً- وکنت أحبّ أن أکتنی بأبی حرب- فجاء النّبیّ (ص)، فحنکه، فقال: «ما سمّیتم [ابنی]؟» فقلنا: حرباً. فقال: «هو الحسن»، ثمّ وُلد الحسین فسمّیته حرباً، فأتی النّبیّ (ص)، فحنکه، فقال: «ما سمّیتم ابنی؟» فقلنا: حرباً. فقال: «هو الحسین».
رواه البزّار والطّبرانی بنحوه بأسانید، ورجال أحدها رجال الصّحیح.
الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 102- 103 رقم 12870
وهو فی «الذّرّیّة الطّاهرة» للدّولابیّ بلفظ «1»: «اللَّهمّ بارک فیهما وبارک علیهما وبارک لهما فی شبلیهما» [...].
والشّبل: ولد الأسد؛ «2» فیکون ذلک إن صحّ کشفاً واطّلاعاً منه- صلی الله علیه و آله و سلم- «2»، فأطلق علی الحسن والحسین شبلین وهما کذلک. انتهی.
السّمهودی، جواهر العقدین،/ 300/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة «3»، 2/ 61
فقد جاء «4»: إنّ جبریل علیه السلام أمر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أن یسمِّیهما «5» بما سمِّی «5» ابنی هارون علیه السلام شبراً وشبیراً؛ لأنّ علیّاً منه بمنزلة هارون من موسی. فقال- صلی الله علیه و آله و سلم-: «6» «لسانی عربی، فقال «6»: حسناً وحسیناً».
السّمهودی، جواهر العقدین،/ 303/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة «7»، 2/ 65
__________________________________________________
(1)- [فی الینابیع مکانه: «وأخرج الدّولابیّ فی کتابه الذّرّیّة الطّاهرة بلفظ ...»].
(2- 2) [لم یرد فی الینابیع].
(3)- [حکاه أیضاً فی الینابیع، 3/ 261].
(4)- [زاد فی الینابیع: «فی الخبر»].
(5- 5) [الینابیع: «باسمی»].
(6- 6) [الینابیع: «إنّ لسانی عربیّ فأسمّیهما بمعناهما أی»].
(7)- [حکاه أیضاً فی الینابیع، 3/ 261].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 251
وقال أیضاً [محمّد بن العبّاس]: حدّثنا أحمد بن هوذة الباهلیّ، عن إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، عن عبداللَّه «1» بن حمّاد الأنصاریّ، عن محمّد بن عبداللَّه، عن أبی عبداللَّه جعفر ابن محمّد، عن «2» أبیه، عن جدِّه، عن علیّ علیه السلام «2»، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لیلة اسریَ بی إلی السّماء صرت إلی سدرة المنتهی، فقال لی جبرئیل: تقدّم یا محمّد. فدنوت دنوّة، والدُّنوّة مدُّ البصر، فرأیت نوراً ساطعاً، فخررت للَّه‌ساجداً. فقال لی: یا محمّد، من خلَّفت فی الأرض؟ قلت: یا ربّ، أعدلها وأصدقها وأبرَّها وأئمنها «3» علیّ بن أبی طالب و «4» وصیّی «5» ووارثی وخلیفتی فی أهلی. فقال لی: اقرئه منِّی السّلام وقل له: إنّ غضبه عزٌّ، ورضاه حکم. یا محمّد، إنّی أنا اللَّه، لا إله إلّاأنا، «6» العلیّ الأعلی «6»، وهبت لأخیک اسماً من أسمائی، فسمّیته علیّاً وأنا العلیّ الأعلی. یا محمّد إنّی أنا اللَّه، لا إله إلّاأنا، فاطر السّماوات والأرض، وهبت لابنتک اسماً من أسمائی، فسمّیتها فاطمة، وأنا فاطر کلّ شی‌ء. یا محمّد، إنِّی أنا اللَّه، لا إله إلّاأنا، الحسن البلاء، وهبت لسبطیک «7» اسمین من أسمائی، فسمّیتهما الحسن والحسین، وأنا الحسن البلاء.
قال: فلمّا حدّث النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قریشاً بهذا الحدیث، قال قوم: ما أوحی اللَّه إلی محمّد بشی‌ء، وإنّما تکلّم «8» عن هوی «8» نفسه. فأنزل اللَّه تبارک وتعالی تبیان ذلک «والنَّجْم إذا هوی* ما ضلَّ صاحبکُم وما غوی* وما ینطقُ عن الهوی* إن هوَ إلّاوحیٌ یوحی* علَّمهُ شدید القوی». «9»
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «عبدالرّحمان»].
(2- 2) [فی البرهان: «جدّه، عن علیّ علیه السلام»، وفی البحار: «آبائه»].
(3)- [لم یرد فی البحار، وفی کنز الدّقائق: «أسنمها»].
(4)- [لم یرد فی البحار وکنز الدّقائق].
(5)- [زاد فی البرهان: «وولیّی»].
(6- 6) [البرهان: «فاطر السّماوات والأرض»].
(7)- [البرهان: «بسبطیک»].
(8- 8) [البرهان: «هو عن»].
(9)- [النّجم: 53/ 1- 5، أخطأ الرّاوی خطأً فاحشاً، فإنّ زواجهما وولادتهما علیهما السلام لم یقعا إلّافی المدینة المنوّرة، فلم تشهدها قریش. (الجعفری)].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 252
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 604- 605/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 245؛ المجلسی، البحار، 24/ 323- 324؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 474
إنِّی رأیت أن أغیّر اسم ابنیّ هذین (أحمد والهیثم بن کلیب، الشّاشیّ، الحاکم وتعقب- عن علیّ).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 118 رقم 34277
عن ابن عبّاس قال: [...]
وقال جبرائیل: اقرأ فاطمة ابنتک السّلام وقل لها تسمّیه الحسین، فقد سمّاه اللَّه جلّ اسمه، وإنّما سمّی الحسین لأنّه یکن فی زمانه أحسن منه وجهاً [...].
ودخل النّبیّ علی فاطمة، فأقرأها من اللَّه السّلام وقال لها: یا بنیّة! سمِّیه الحسین، فقد سمّاه الحسین «1» «2»
الطّریحی، المنتخب،/ 151- 152
__________________________________________________
(1)- [راجع: «حضور الملائکة حین ولادة الإمام الحسین علیه السلام»].
(2)- ابن بابویه به سندهای معتبر از حضرت امام زین‌العابدین علیه السلام روایت کرده است که چون امام حسن علیه السلام‌متولد شد، حضرت فاطمه علیها السلام به حضرت امیر المؤمنین علیه السلام‌گفت که: «اورا نامی بگذار.» گفت: «سبقت نمی‌گیرم در نام او بر حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم.»
پس اورا در جامه زردی پیچیدند به خدمت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم آوردند. آن حضرت فرمود: «من شما را نهی نکردم که در جامه زرد نپیچید اورا؟»
پس آن جامه زرد را انداخت و آن حضرت را در جامه سفیدی پیچید.
به روایت دیگر: زبان خود را در دهان آن حضرت کرد و زبان آن حضرت را می‌مکید. پس از امیر المؤمنین علیه السلام پرسید که: «اورا نامی گذاشته‌ای؟»
آن حضرت فرمود: «بر تو سبقت نخواهم گرفت در نام او.»
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «من نیز سبقت بر پروردگار خود نمی‌گیرم.»
پس حق تعالی امر کرد به جبرئیل که: «از برای محمد پسری متولد شده است. برو به سوی زمین، سلام مرا به او برسان و اورا تهنیت و مبارک باد، بگوی و بگو که: علی نسبت به توبه منزله هارون است به موسی. پس اورا مسمی کن به اسم پسر هارون.»
آن حضرت فرمود که: «اسم او چه بود؟»
جبرئیل گفت: «اسم او شبر بود.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 253
__________________________________________________
- حضرت فرمود: «لغت من عربی است.»
جبرئیل گفت: «حسن نام کن.»پس اورا حسن نام کردند که شبر در لغت عربی حسن است. چون امام حسین علیه السلام متولد شد، حق تعالی به جبرئیل علیه السلام وحی کرد که: «پسری از برای محمد متولد شده است. برو اورا تهنیت و مبارک باد بگو و بگو که: علی از تو به منزله هارون است از موسی. پس اورا به نام پسر دیگر هارون مسمی گردان.»
چون جبرئیل نازل شد بعد از تهنیت، پیغام ملک علام را به حضرت خیر الانام رسانید. حضرت فرمود: «نام آن پسر چه بود؟»
جبرئیل گفت: «شبیر.»
حضرت فرمود: «زبان من عربی است.»
جبرئیل گفت: «اورا حسین نام کن که به معنی شبیر است.»
پس اورا حسین نام کردند.
مجلسی، جلاء العیون،/ 379- 380
ایضاً به سندهای معتبر از حضرت امام رضا علیه السلام روایت کرده است که اسماء بنت عمیس‌گفت: چون امام حسن متولد شد و من قابله او بودم، حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم آمد و گفت: «ای اسماء! بیاور فرزند مرا.»
پس آن حضرت را در جامه زردی پیچیدم و به خدمت حضرت بردم. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «من نهی نکردم شما را که فرزندی که متولد می‌شود در جامه زرد مپیچید؟»
پس اورا در جامه سفیدی پیچیدم و به خدمت آن حضرت بردم. پس در گوش راستش اذان گفت و در گوش چپش اقامه گفت. از امیر المؤمنین علیه السلام پرسید که: «به چه نام اورا مسمی کرده‌ای؟»
جناب امیر گفت: «بر تو سبقت نگرفتم در نام او و لیکن می‌خواستم اورا حرب نام کنم.» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «من نیز سبقت نمی‌گیرم در نام او بر پروردگار خود.» پس جبرئیل نازل شد و گفت: «خداوند علی اعلا تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید که: «اورا به اسم پسر بزرگ هارون مسمی گردان.»
حضرت اورا حسن نام کرد. چون روز هفتم شد، حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله و سلم، دو گوسفند ابلق از برای عقیقه او کشت و به اسماء که قابله بود، یک ران با یک اشرفی داد. سرش را تراشید و موی سرش را با نقره کشید و تصدق کرد. سرش را به خلوق که بوی خوش بود، آلوده کرد و فرمود: «ای اسماء! خون عقیقه را بر سر فرزندان مالیدن از فعل جاهلیت است.» اسماء گفت: بعد از یک سال امام حسین متولّد شد و حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم آمد و فرمود: «ای اسماء! بیاور پسر مرا به نزد من.» پس امام حسین علیه السلام را در جامه سفیدی پیچیدم به خدمت آن حضرت بردم. باز اذان و اقامت در گوش راست و چپش گفت، در دامن خود گذاشت و گریست. اسماء گفت: «پدر و مادرم فدای تو باد! گریه تو از چیست؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 254
__________________________________________________
- حضرت فرمود: «بر این فرزند خود می‌گریم.»
اسماء گفت که: «در این ساعت متولد شده است یا رسول اللَّه؟»
آن حضرت فرمود: «گروهی بغی‌کننده و ستم‌کننده اورا شهید خواهند کرد. بعد از من، خدا شفاعت مرا به ایشان نرساند.»
پس گفت: «ای اسماء! این خبر را به فاطمه مگو که او تازه فرزند زائیده است و شنیدن این مصیبت به او ضرر می‌رساند.»
پس فرمود که: «یا علی! اورا چه نام کرده‌ای؟»
فرمود که: «بر تو سبقت نمی‌گیرم.»
حضرت فرمود: «من نیز بر پروردگار خود سبقت نمی‌گیرم.»
پس جبرئیل نازل شد و گفت: «خداوند علی اعلا تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید: اورا به اسم پسر کوچک هارون مسمی کن.»
پس حضرت اورا حسین نام کرد. در روز هفتم دو گوسفند از برای او کشت. قابله را یک ران گوسفند با یک دینار عطا کرد، سرش را تراشید و به وزن موی سرش نقره تصدق کرد. باز خلوق بر سرش مالید فرمود که: «خون عقیقه مالیدن از فعل جاهلیت است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 380- 381
در احادیث معتبره بسیار از طریق خاصه و عامه از حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده‌اند که آن حضرت فرمود: «من حسن و حسین دو پسر خود را به نام دو پسر هارون «شبر» و «شبیر» مسمی ساختم، برای کرامت و بزرگواری ایشان نزد حق تعالی.
به روایت دیگر: «فرزندان فاطمه را حسن و حسین ومحسن که در شکم فاطمه شهید شد، مسمی گردانیدم به اسم سه پسر هارون شبر و شبیر ومشبر، برای آن که علی به منزله هارون است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 381- 382
ایضاً از جماعتی روایت کرده است که کسی پیش از حسن وحسین به این دو نام بزرگوار مسمی نگردیده بود. از معجزات ایشان است، چنانچه کسی به اسم محمد و علی مسمی نشده بود. حق تعالی در قصه یحیی می‌فرماید که: «ما پیش از او، از برای او هم‌نامی قرار نداده بودیم.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 383
حضرت رسالت آن حضرت را به امر حق تعالی حسین نام کرد به نام پسر کوچک هارون که اوشبیر نام داشت. در آن لغت شبیر به معنی حسین است.
مجلسی، جلاء العیون،/ 475
اسماؤه: حسین است مصغّر حسن لفظاً ومعنی و محسناتی. او نمونه‌ای از برادر و والد و جدّ و متفرّع از یک اصل است؛ چنانچه در این باب خود فرموده نظم [- ی را]
«خیرة اللَّه من الخلق أبی ثمّ أمِّی فأنا ابن الخیرتین
فضّة قد صفِّیت من ذهب فأنا الفضّة وابن الذّهبین
مَنْ له جدّ کجدِّی فی الوری أو کشیخی فأنا ابن القمرین»
و مروی است که اول حسن علیه السلام را حمزه نام کرده بودند و امام حسین را جعفر، پس رسول خدا حسن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 255
(وشبر کفرح بطر) وأشر أورده الصّاغانیّ فی التّکملة (وشبر کبقم وشبیر کقمیر) أی مصغّراً، وفی التّکملة مثل أمیر کذا وجدّ مضبوطاً فی نسخة صحیحة (ومشبر کمحدث) أسماء (أبناء هارون) النّبیّ- (ص)- (قیل وبأسمائهم سمّی النّبیّ (ص)) أولاده (الحسن والحسین والمحسن)، الأخیر بالتّشدید. کذا جاء فی بعض الرّوایات. وقال ابن برّی:
ووجدت ابن خالویه قد ذکر شرح هذه الأسماء، فقال: شبر وشبیر ومشبر هم أولاد هارون علیه السلام، ومعناها بالعربیّة حسن وحسین ومحسن.
قال: وبها سمّی علیّ رضی الله عنه أولاده شبراً وشبیراً ومشبراً، یعنی حسناً وحسیناً ومحسناً رضی اللَّه عنهم.
قلت: وفی مسند أحمد مرفوعاً، إنّی سمّیت ابنیّ باسم ابنی هارون شبر وشبیر (وشبر تشبیر أقدر) وکذلک شبر شبراً کلاهما عن ابن الأعرابیّ.
الزّبیدی، تاج العروس، 3/ 289
حسن وحسین (اسمان) یقالان: باللّام فی التّسمیة علی إرادة الصّفة، وقال سیبویه:
أمّا الّذین قالوا: الحسن فی اسم الرّجل، فإنّما أرادوا أن یجعلوا الرّجل هو الشّی‌ء بعینه، ولم یجعلوه سمّی بذلک، ولکنّهم جعلوه، کأ نّه وصف له غلب علیه. ومن قال فیه: حسن، فلم یدخل فیه الألف واللّام، فهو یجریه مجری زید، وأوّل من سمّی بهما سیّدنا الحسن وأخوه سیِّدنا الحسین ابنا فاطمة الزّهراء رضی اللَّه تعالی عنهم أجمعین. وذکر ابن دُرید، عن ابن الکلبیّ؛ لا یعرف أحد فی الجاهلیّة حسن ولا حسین. قال ابن دُرید: وهذا غلط، ففی طیئ بطن یقال لهم: بنو حسین.
قلت: قد تقدّم إنّ المعتمد فیه حسین کأمیر، وفی حدیث أبی هریرة- رضی اللَّه تعالی عنه- وهی تنادیهما: یا حسنان، یا حسینان. فقال: الحقا بأمِّکما غلب أحد الاسمین علی
__________________________________________________
- و حسین نامید و نام دیگر ایشان شبر و شبیر است. نام‌های پسران هارون به معنی حسن و حسین و از روایت چنان ظاهر می‌گردد که امام حسن را از اول تولد تا ولادت امام حسین علیه السلام حمزه می‌گفتند و در کتب سماوی، نامش دوئیل است؛ یعنی دوم عترت و سیدالشهدا.
مدرّسی، جنّات الخلود،/ 22
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 256
الآخر، کما قالوا: العمران والقمران. قال الأزهریّ: هکذا روی سلمة، عن الفرّاء بضمّ النّون فیهما جمیعاً، کأ نّه جعل الاسمین اسماً واحداً، فأعطاهما حظّ الاسم الواحد من الإعراب. (والحسن محرّکة ما حسن من کلّ شی‌ء) وهو لمعنی فی نفسه کالاتّصاف بالحسن لمعنی ثبت فی ذاته کالإیمان باللَّه- تعالی- وصفاته، ولمعنی فی غیره کالاتّصاف بالحسن لمعنی ثبت فی غیره کالجهاد، فإنّه لا یحسن لذاته، لأنّه تخریب بلاد اللَّه تعالی وتعذیب عباده، وإنّما حسن لما فیه من إعلاء کلمة اللَّه تعالی، وإهلاک أعدائه. «1»
الزّبیدی، تاج العروس، 9/ 177 1
__________________________________________________
(1)- در کتاب عیون اخبار سند به علی بن الحسین علیهما السلام منتهی می‌شود، و این خبر را علما به اسماء بنت عمیس منسوب داشته اند، و من بنده در کتاب رسول خدا در ذیل قصه فتح خیبر به شرح رقم کردم، و نسب اسماء بنت عمیس و خواهرهای اورا و شوهران و دختران و پسران هر یک را باز نمودم. و مکشوف داشتم که اسماء بنت عمیس در زفاف فاطمه و ولادت حسنین علیهم السلام، با شوهر خویش جعفر بن ابی‌طالب در حبشه بود، و روز فتح خیبر از حبشه در رسیدند. لهذا در زفاف فاطمه و ولادت حسنین حاضر نبود، بلکه خواهر او سلمی حاضر بود. لاجرم راوی این حدیث سلمی خواهد بود، چنان که در کتاب امام حسن علیه السلام در قصه ولادت آن حضرت رقم کردم. بالجمله می‌گوید: «چون حسین علیه السلام متولد شد، پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم به سرای فاطمه درآمد و مرا فرمود: فرزند مرا حاضر کن.
پس حسین را در خرقه ای سفید محفوف داشته، به نزد آن حضرت بردم. از من فرا گرفت و در گوش راست او اذان گفت و در گوش چپ اقامه قرائت کرد، و او را در کنار خویش گرفت و سخت بگریست.
عرض کردم: این گریه چیست؟
فرمود: بر این فرزند خود می‌گریم.
گفتم: پدر و مادرم فدای تو باد یا رسول اللَّه! این کودک هم اکنون متولد شده.
فقال: تَقْتُلُهُ الفِئَةُ الباغِیَةُ مِنْ بَعْدی، لا أنالَهُم اللَّهُ شَفاعَتی.
فرمود: اورا بعد از من جماعتی گمراه و ستمکاره به قتل می‌رسانند. خداوند ایشان را از شفاعت من بهره و نصیبه نمی‌گذارد.
آن گاه فرمود: «ای سلمی! فاطمه را از این قصه آگهی مده. چه عهد او با فرو گذاشتن حمل نزدیک است.»
آن گاه به علی فرمود: «فرزند مرا به چه نام خواندی؟»
عرض کرد: «من در اختیار نام او بر تو سبقت نکنم؛ لکن دوست داشتم که اورا به حرب نامبردار کنم.»
فرمود: «من در نام او بر خداوند پیشی نگیرم.»
این وقت جبرئیل فرود شد.
فقال: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرء السّلام علیک ویقول لک: علیٌّ منک کهارون من موسی، سمّ ابنک باسم
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 257
__________________________________________________
- ابن هارون، قال النّبیّ: وما اسم ابن هارون؟ قال: شبیر. قال النّبیّ: لسانی عربیّ. قال جبرئیل: سمّه الحسین، فسمّاه الحسین.
گفت: «ای محمّد! خداوند تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید: علی تورا چنان است که هارون موسی را. لاجرم پسر خویش را نامبردار کن به نام پسر هارون.»
فرمود: «اورا نام چیست؟»
گفت: «شبیر.»
فرمود: «زبان من عربی است.»
گفت: «اورا حسین بخوان.»
پس اورا حسین نامید.
و روز هفتم اورا به دو قوچ فربی عقیقه فرمود و از قوچ یک ران به زیادت دیناری قابله را عطا داد و موی سر آن حضرت را بسترد و به میزان برده، به سنگ آن از سیم ناب تصدق داد و سر مبارکش را با خلوق طلی کرد و فرمود: «ای سلمی! آن علامت که از خون بر کودک رسم می‌کردند، قانون جاهلیت بود.»
آن‌گاه حسین علیه السلام را در کنار گرفت و فرمود: ای ابو عبداللَّه! امر تو بر من سخت صعب می‌آید.
و همی بگریست. عرض کردم: پدر و مادرم برخی راه توباد! این چه گریه است که امروز و روز نخستین از تو معاینه می‌کنم؟
قال: أبْکی عَلی ابْنی هذا، تَقْتُلُهُ فِئَةٌ باغِیَةٌ کافِرَةٌ مِنْ بَنی أُمَیّةَ، لا أنالَهُمُ اللَّهُ شَفاعَتی یَوْمَ القِیامَةِ، یَقْتُلُهُ رَجُلٌ یَثْلِمُ الدِّینَ ویَکْفُرُ باللَّهِ العَظِیمِ.
فرمود: بر این فرزندم می‌گریم که اورا گروهی از بنی‌امیه که کافران و ستمکارانند می‌کشند. خداوند ایشان را در قیامت از شفاعت من بی‌بهره کناد! ورا مردی می‌کشد که به خداوند کافر می‌شود، و خلل در دین می‌اندازد.
آن‌گاه در حق ایشان به دعای بد زبان مبارک گشاد:
ثمّ قال: أللَّهُمَّ إنِّی أسْأ لُکَ فیهِما ما سَأ لَکَ إبْراهِیمُ فی ذُرِّیّتِهِ، أللَّهُمَّ أحِبَّهُما وأحِبَّ مَنْ یُحِبُّهُما، والْعَنْ مَنْ یُبْغِضْهُما مِلْأَ السّماءِ والأرْضِ.
فرمود: ای پروردگار! سؤال می‌کنم از تو چنان که ابراهیم در فرزندان خود کرد. ای پروردگار! دوست دار ایشان را و دوست دار کسی را که دوست دارد ایشان را، و دشمن دار دشمنان ایشان را.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 30- 32
در کتاب علل الشرایع سند به علی بن الحسین علیهما السلام منتهی می‌شود. قال: أهدی جبرئیل إلی رسول اللَّه اسم الحسن بن علیّ فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة واشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن علیهما السّلام.
یعنی: «جبرئیل اسم حسن را در نسیجی از حریرهای بهشت نگاشت و به حضرت رسول هدیه آورد و اسم حسین از حسن مشتق شد.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 258
__________________________________________________
و هم در علل الشرایع مسطور است که رسول خدای صلی الله علیه و آله فرمود: «این دو پسر خود را به نام دو پسر هارون نامبردار کردم که یکی شَبر، و آن دیگر شُبیر است.»
و نیز از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت کرده‌اند:
قال النّبیّ یا فاطمة، حسن و حسین به نام پسرهای هارون شَبر و شُبیر است لکرامتهما علی اللَّه عزّ وجلّ. [...]
و دیگر [در مناقب] جابر حدیث می‌کند: قال النّبیّ: سُمّی الحسن حسناً لأنّ بإحسان اللَّه قامت السّموات والأرضون، واشتقّ الحسین من الإحسان، وعلیٌّ والحسن إسمان من أسماء اللَّه تعالی، والحسین تصغیر الحسن.
می‌فرماید: به این نام حسن نامبردار شد از بهر آن که خداوند به احسان خویش آسمان و زمین را بیافرید؛ کنایت از آن که آفرینش آسمان و زمین به ترشح وجود حسن و پدر حسن و جدّ حسن و مادر حسن و برادر حسن است. علی و حسن دو نام است از نام‌های خداوند و حسین تصغیر حسن است.
و هم در علل الشرایع مسطور است: «آن گاه که فاطمه حسن را بزاد، به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و آن حضرت اورا حسن نام نهاد. چون حسین را بزاد نیز به نزد رسول خدا آمد.»
فقالت: یا رسول اللَّه، هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسیناً.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 32- 33
جنابذی گوید: «علی علیه السلام نخستین حسن را حمزه نام نهاد و حسین را جعفر نامید. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله علی را طلب کرد.
وقال له: قد أمرت أن أغیّر إسم إبنیّ هذین. قال: فما شاء اللَّه ورسوله. قال: هما الحسن والحسین.
فرمود: «از خدای مأمورم که نام فرزندان خود را تغییر دهم.»
علی علیه السلام عرض کرد: «آنچه خدا و رسول خواهند.»
فرمود: «نام ایشان حسن و حسین است.»
از این حدیث چنان مستفاد می‌شود که نام حسن تا گاهی که حسین متولد شد، حمزه بوده است؛ اللَّه اعلم.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 34- 35
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 259

وحدّثنی عن مالک؛ أ نّه بلغه أ نّه «1» عُقّ عن حسن وحسین ابنی علیّ بن أبی طالب «2».
مالک بن أنس، الموطّأ، 2/ 501 رقم 6/ عنه: البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299
قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا سفیان الثّوری، عن عاصم بن عبیداللَّه، عن عبیداللَّه «3» بن أبی رافع، عن أبیه، قال:
رأیت رسول اللَّه- (ص)- أذّن فی «4» أذنی الحسین جمیعاً «4» بالصّلاة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 18 رقم 191/ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 208
قال: أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم الأسدیّ، عن أیّوب، عن عکرمة: إنّ النّبیّ- (ص)- عقّ عن الحسن بکبش، وعن الحسین بکبش.
قال: أخبرنا یعلی بن عبید، قال: حدّثنا سفیان، عن أیّوب، عن عکرمة، قال: ذبح رسول اللَّه- (ص)- عن الحسن والحسین کبشاً کبشاً.
قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، قال: حدّثنا إسرائیل، عن جابر، عن عکرمة: أنّ رسول اللَّه- (ص)- عقّ عن حسن وحسین کبشاً کبشاً.
قال: أخبرنا محمّد بن حُمید العبدیّ، عن معمّر، عن أیّوب، عن عکرمة: أنّ النّبیّ- (ص)- عقّ عن الحسن والحسین کبشین.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 29 رقم 3- 6
قال: أخبرنا خالد بن مخلد البجلیّ، قال: حدّثنی سلیمان بن بلال، قال: حدّثنی ربیعة
__________________________________________________
(1)- [فی السّنن مکانه: «أخبرنا أبو أحمد المهرجانیّ، أنبأ أبو بکر بن جعفر المزکیّ، ثنا محمّد بن إبراهیم، ثنا ابن بکیر، ثنا مالک، عن یحیی بن سعید، أ نّه ...»].
(2)- [أضاف فی السّنن: «وقیل عن ربیعة، عن أنس ولیس بمحفوظ»].
(3)- [فی درر السّمطین مکانه: «وعن عبداللَّه ...»].
(4- 4) [درر السّمطین: «أذن الحسین حین ولدته فاطمة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 260
ابن [أبی] عبدالرّحمان، عن محمّد بن علیّ بن حسین، قال: حلق رسول اللَّه- (ص)- حسناً وحسیناً، ثمّ تصدّق بزنة أشعارهما فضّة
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 30 رقم 10
قال: أخبرنا محمّد بن عمر، عن مخرمة بن بُکیر، عن أبیه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: عقّ النّبیّ- (ص)- عن الحسن والحسین یوم السّابع.
قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا مالک بن أنس، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 31- 32 رقم 17- 18
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا زید بن الحباب، حدّثنی حسین بن واقد، حدّثنی عبداللَّه بن بریدة قال: سمعت أبی یقول: إنّ رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین.
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا علیّ بن الحسن وهو ابن شقیق، أنا الحسین بن واقد، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه: أنّ رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما.
ابن حنبل، المسند، 5/ 355، 361
وعنه [الحسن بن ظریف «1»
]، عن الحسین بن علوان، عن جعفر، عن أبیه، قال:
«سمّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الحسن والحسین علیهما السلام لسبعة أیّام، وعقّ عنهما لسبع، وختنهما لسبع، وحلق رؤوسهما لسبع، وتصدّق بزنة شعورهما فضّة».
الحمیری، قرب الأسناد،/ 122 رقم 430/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 165؛ المجلسی، البحار، 101/ 108
[محمّد بن سلیمان] قال: حدّثنا إبراهیم بن الحسن، قال: حدّثنا الحسن بن طریف، قال: حدّثنا حسین بن علوان:
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه قال: سمّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الحسن والحسین یوم سابعهما وختنهما یوم السّابع، وعقّ عنهما یوم السّابع، وحلّق رؤوسهما یوم السّابع،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «طریف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 261
وتصدّق بوزن شعرهما فضّة.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 272 رقم 740
حدّثنا أبو معمر عبداللَّه بن عمرو، ثنا عبدالوارث، ثنا أیّوب، عن عکرمة، «1» عن ابن عبّاس، أنّ «2» رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین کبشاً کبشاً. «3»
أبو داوود، السّنن،/ 107 رقم 2841/ عنه: محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 212
وسمّی رسول اللَّه (ص) کلّ واحد من الحسن والحسین یوم سابعه.
البلاذری، جمل أنساب الأشراف، 2/ 411، أنساب الأشراف، 2/ 189
حدّثنا خلف بن هشام البزّار، ثنا أبو شهاب الخیّاط، عن یحیی بن سعید، عن عکرمة، قال: عقّ النّبیّ (ص) عن الحسن والحسین علیهما السلام.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 268، أنساب الأشراف، 3/ 7 رقم 5
أخبرنا الحسین بن حُریث، قال: حدّثنا الفضل، عن الحسین بن واقد، «4» عن عبداللَّه ابن بریدة، عن أبیه: أنّ رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین. «5»
النّسائی، السّنن، 7/ 164/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 214
أخبرنا أحمد بن حفص بن عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی إبراهیم هو ابن طهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتادة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: عقّ رسول اللَّه (ص) عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما بکبشین کبشین.
النّسائی، السّنن، 7/ 165- 166
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی].
(2)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «رواه أبو داوود أیضاً فی صحیحه عن ابن عبّاس، وقال: أنّ ...»].
(3)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «خرجه أبو داوود وخرجه النّسائی، وقال: کبشین کبشین»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(5)- [زاد فی فضائل الخمسة: «بکبشین کبشین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 262
حدّثنا أبو بکر، حدّثنا شبابة، عن المغیرة بن مسلم، عن أبی الزّبیر، عن جابر: أنّ رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین.
أبو یعلی، المسند، 3/ 441 رقم 1933
حدّثنا الحارث بن مسکین، حدّثنا ابن وهب، عن جریر بن حازم، عن قتادة، عن أنس: أنّ النّبیّ (ص) «1» عقّ عن الحسن والحسین بکبشین. «2»
أبویعلی، المسند، 5/ 323- 324 رقم 2945/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 91
حدّثنا إسحاق، حدّثنا عبدالمجید بن عبدالعزیز بن أبی رواد، عن ابن جریح، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، «3» عن عائشة، قالت: یعقّ عن الغلام شاتان مکافئتان، وعن الجاریة شاة. قالت عائشة: فعقّ رسول اللَّه (ص) عن الحسن والحسین شاتین شاتین یوم السّابع، وأمر أن یُماط عن رأسه الأذی، وقال: «اذبحوا علی اسمه وقولوا: بسم اللَّه، اللَّه أکبر، اللَّهمّ منک ولک هذه عقیقة فلان».
قال: وکانوا فی الجاهلیّة تؤخذ قُطنة تُجعل «4» فی دم العقیقة، ثمّ توضع علی رأسه. فأمر رسول اللَّه (ص) أن یجعلوا مکان الدّم خلوقاً. «5»
أبو یعلی، المسند، 8/ 17- 18 رقم 4521/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 91
حدّثنا أبو خالد یزید بن سنان، نا «6» أبو معمّر، نا عبدالوارث، نا أیّوب، عن عکرمة، «1»
__________________________________________________
(1)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن أنس أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»].
(2)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی والبزّار باختصار، ورجاله ثقات»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(4)- [مجمع الزّوائد: «فتجعل»].
(5)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی والبزّار باختصار، ورجاله رجال الصّحیح خلا شیخ أبی یعلی إسحاق، فإنّی لم أعرفه»].
(6)- [فی السّنن مکانه: «أخبرناه أبو الحسین محمّد بن الحسین بن الفضل القطّان ببغداد، ثنا محمّد بن عبداللَّه ابن عمرویه، ثنا محمّد بن إسحاق الصّغانیّ، ثنا ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 263
«1» عن ابن عبّاس: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عقّ عن الحسن کبشاً، وعن الحسین کبشاً. «2» الدّولابی، الذّرّیّة
الطّاهرة،/ 103 رقم 98/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 136؛ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299
أخبرنی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، حدّثنی أنس بن عیّاض- أبو ضمرة-، «3» عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم اشتقّ اسم حسین من حسن، وأسمی «4» حسناً وحسیناً یوم سابعهما «3»، وإنّ فاطمة حلقت حسناً وحسیناً یوم سابعهما، فوزنت شعرهما، فتصدّقت بوزنه فضّة.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 122 رقم 138/ عنه: محب الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 119
حدّثنا إبراهیم بن سلیمان الأسدی، نا عمرو بن خالد، نا ابن لهیعة، عن عمارة بن غزیة، عن ربیعة بن أبی عبدالرّحمان، عن أنس بن مالک: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أمر برأس حسن- أو حسین- یوم سابعه، فحلق، ثمّ تصدّق بوزنه فضّة، ولم یجد ذبحاً.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 122 رقم 139
حدّثنا النّضر بن سلمة، نا الحمیدی والولید بن عطاء، قالا: نا هشام بن سلیمان، نا ابن جریح، قال: حدّثت عن ... «5» سعید، عن عمرة بنت عبدالرّحمان، عن عائشة قالت: عقّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن الحسن والحسین شاتین شاتین، وذبح عنهما یوم السّابع، وسمّاهما، وأمر أن یماط الأذی عن رؤوسهما. قالت عائشة: فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:
اذبحوا علی اسمه فقولوا: بسم اللَّه، اللّهمّ لک وإلیک، هذه عقیقة فلان.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 122- 123 رقم 140
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی البحار].
(2)- [أضاف فی السّنن: «رواه أبو داوود فی کتاب السّنن، عن أبی معمر»].
(3- 3) [حکاه عنه فی ذخائر العقبی].
(4)- [ذخائر العقبی: «سمّی»].
(5)- کلمة لا تُقرأ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 264
أخبرنی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین قال: حدّثنی حسین ابن زید بن علیّ بن جعفر بن محمّد، عن‌أبیه: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم عقّ عن الحسن والحسین، وأمر بزنة شعورهما فضّة، فتصدّق به، وأُعطیت القابلة رجل العقیقة.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 123 رقم 141
حدّثنا الحسن بن علیّ بن عفّان، نا عثمان بن عبدالرّحمان الحرّانیّ، نا الولید بن مسلم، عن زهیر بن محمّد، «1» عن محمّد بن المنکدر، أنّ رسول اللَّه «2» صلی الله علیه و آله و سلم ختن الحسین لسبعة أیّام.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 123 رقم 142/ عنه: محبّ الدّین الطّبری، ذخائرالعقبی، 4/ 119
حدّثنا أحمد بن داوود بن موسی، حدّثنا أبو معمر عبداللَّه بن عمرو بن أبی الحجّاج المنقریّ، حدّثنا عبدالوارث «3» بن سعید، عن أیّوب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عقّ عن الحسن کبشاً وعن الحسین کبشاً.
الطّحاوی، مشکل الآثار، 1/ 456- 457/ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 11/ 251؛ البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 302
حدّثنا یونس، أنبأ ابن وهب، أنبأ جریر بن حازم: أنّ قتادة حدّثه، «4» عن أنس بن مالک قال: عقّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن الحسن والحسین بکبشین.
الطّحاوی، مشکل الآثار، 1/ 456/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 215
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی].
(2)- [ذخائر العقبی: «النّبیّ»].
(3)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا علی بن عبدالعزیز ثنا أبو معمر المقعد ثنا عبدالوارث ...»، وفی السّنن: «أخبرنا علیّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبید الصّفّار، ثنا تمتام، حدّثنی أبو معمر عبداللَّه بن عمرو الهذلیّ المقعد (ح)، وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبدالعزیز بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ أبو خلیفة، ثنا أبو معمر، ثنا عبدالوارث ...»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 265
ما حدّثنا به یونس، قال: حدّثنا ابن وهب، حدّثنی محمّد بن عمرو الیافعیّ، عن ابن جریح، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة قالت: عقّ رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله و سلم- عن حسن وحسین یوم السّابع وسمّاهما، وأمر أن یماط عن رأسه الأذی- یعنی عن رأسیهما- أقول ذلک واللَّه أعلم.
الطّحاوی، مشکل الآثار، 1/ 460
عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن یحیی، عن جدِّه الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، «1» عن أبی عبداللَّه علیه السلام «1»، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: حنِّکوا أولادکم بالتّمر، هکذا «2» فعل النّبیّ «3» صلی الله علیه و آله بالحسن والحسین علیهما السلام.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 24 رقم 5/ عنه: الطّوسی، تهذیب الأحکام، 7/ 436- 437؛ الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 137- 138
عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن عاصم الکوزیّ قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یذکر عن أبیه أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عقّ عن الحسن علیه السلام بکبش، وعن الحسین علیه السلام بکبش، وأعطی القابلة «4» شیئاً، وحلق رؤوسهما «4» یوم سابعهما، ووزن شعرهما، فتصدّق بوزنه فضّة؛ «5» قال: فقلت له: یؤخذ الدّم فیلطّخ به رأس الصّبیّ؟ فقال: ذاک شرک، فقلت: سبحان اللَّه شرک! فقال: لو لم یکن ذاک شرکاً، فإنّه کان یعمل فی الجاهلیّة ونهی عنه فی الإسلام.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 33 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 158؛ المجلسی، البحار، 43/ 257؛ البحرانی، العوالم، 17/ 26
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی التّهذیب].
(2)- [الوسائل: «فکذا»].
(3)- [فی التّهذیب والوسائل: «رسول اللَّه»].
(4- 4) [العوالم: «ربعاً وحلق رأسیهما»].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل والبحار والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 266
الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن یحیی بن أبی العلاء، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: سمّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حسناً وحسیناً علیهما السلام یوم سابعهما «1»، وعقّ عنهما شاة شاة، وبعثوا برجل شاة إلی القابلة، ونظروا ما غیره، فأکلوا منه، وأهدوا إلی الجیران، وحلقت فاطمة علیها السلام رؤوسهما، وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 33 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 158- 159؛ المجلسی، البحار، 43/ 257
علیّ بن إبراهیم، عن أبیه «2»، عن الحسین بن خالد، قال: سألت «3» أبا الحسن الرّضا علیه السلام «3» عن التّهنئة بالولد متی؟ «4» فقال: إنّه قال «4»: لمّا ولد الحسن بن علیّ، هبط جبرئیل «5» بالتّهنئة علی النّبیّ «5»- صلی الله علیه و آله- فی الیوم السّابع، وأمره أن یسمّیه، ویکنّیه، ویحلق رأسه، یعقّ عنه ویثقب أذنه، وکذلک [کان] حین وُلد الحسین علیه السلام أتاه فی الیوم السّابع، فأمره «6» بمثل ذلک، قال: وکان لهما ذؤابتان فی القرن الأیسر، وکان الثّقب فی الأذن الیمنی «7» فی شحمة الأذن، وفی الیسری فی أعلا الأذن، فالقرط «8» فی الیمنی، والشّنف فی الیسری. «9»
وقد روی أنّ النّبیّ- صلی الله علیه و آله- ترک [له]- ما ذوابتین فی وسط الرّأس وهو أصحّ من القرن.
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «وشقّ من اسم الحسن الحسین»].
(2)- [لم یرد فی تهذیب الأحکام].
(3- 3) [تهذیب الأحکام: «أبا عبداللَّه»].
(4- 4) [فی تهذیب الأحکام: «قال: إنّه»، وفی الوسائل: «هی قال: إنّه»، وفی البحار: «فقال: أمّا إنّه»].
(5- 5) [فی تهذیب الأحکام والوسائل: «علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالتّهنئة»، وفی البحار: «علی النّبیّ صلی الله علیه و آله بالتّهنئة»].
(6)- [تهذیب الأحکام: «وأمره»].
(7)- [تهذیب الأحکام: «الأیمن»].
(8)- [تهذیب الأحکام: «والقرط»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی تهذیب الأحکام والوسائل].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 267
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 33- 34 رقم 6/ عنه: الطّوسی، تهذیب الأحکام،
7/ 447؛ الحرّ العاملیّ، وسائل الشّیعة «1»، 15/ 159- 160؛ المجلسی، البحار، 43/ 254
حدّثنا «2» محمّد بن أحمد بن الولید بن مسلم، حدّثنا «3» محمّد بن أبی السّری العسقلانی، حدّثنا الولید بن مسلم، عن زهیر بن محمّد، «4» عن محمّد بن المنکدر، «5» عن «6» جابر «7» أنّ رسول اللَّه (ص) عقّ «7» عن الحسن والحسین وختنهما لسبعة أیّام. «8» «9» لم یروه عن ابن المنکدر إلّازهیر بن محمّد، ولم یقل أحد ممّن روی هذا الحدیث «وختنهما لسبعة أیّام» إلّاالولید بن مسلم «9».
الطّبرانی، المعجم الصّغیر، 2/ 323 رقم 874، المعجم الأوسط، 7/ 362- 363/ عنه:
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 119؛ الهیثمی،
مجمع الزّوائد، 4/ 93- 94؛ مثله الذّهبی، میزان الاعتدال، 2/ 85؛ السّیوطی، الدّر
المنثور، 1/ 114
حدّثنا أحمد بن طاهر، قال حدّثنا جدّی حرملة، قال: حدّثنا «10» عبداللَّه بن وهب،
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی الوسائل 15/ 174، باختصار کثیر].
(2)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو محمّد عبدالعزیز بن الحسین بن هلالة الأندلسی، قال: أخبرنا أسعد بن أبی سعید بن روح قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبداللَّه الجوزجانیّة، قال: أخبرنا أبو بکر بن ریذة، قال: أخبرنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطّبرانی، قال: حدّثنا»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی میزان الاعتدال].
(4)- [زاد فی المعجم الأوسط: «عن ابن عقیل»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].
(6)- [فی الدّرّ المنثور مکانه: «وأخرج أبو الشّیخ فی کتاب العقیقة والبیهقی عن ...»].
(7- 7) [فی ذخائر العقبی والدّرّ المنثور: «أنّ النّبیّ (ص) عقّ»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی ذخائر العقبی ومیزان الاعتدال ومجمع الزّوائد والدّرّ المنثور، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی فی الصّغیر والکبیر باختصار الختان وفیه: محمّد بن أبی السّرّی وثّقه ابن حبّان وغیره وفیه لین»].
(9- 9) [المعجم الأوسط: «لم یقل فی هذا الحدیث أحد من الرّواة وختنهما لسبعة أیّام إلّازهیر بن محمّد»].
(10)- [فی السّنن مکانه: «وأخبرنا أبوعبداللَّه الحافظ وأبو عثمان بن عبدان وأبوصادق محمّد بن أحمد العطّار،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 268
عن جریر بن حازم، عن قتادة. «1» عن أنس، «2» قال: «عقّ رسول اللَّه (ص) «2» عن الحسن والحسین بکبشین». «3»
لم یرو هذا الحدیث عن قتادة إلّاجریر، تفرّد به ابن وهب.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 2/ 523 رقم 1899/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/
93؛ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 54/ 77
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمی، ثنا عون بن سلّام (ح). «4» وحدّثنا الحسین بن إسحاق التستریّ، ثنا یحیی الحمانی «4»، قالا، ثنا حمّاد بن شعیب، عن عاصم بن عبیداللَّه، عن علیّ بن الحسین، «5» عن أبی رافع: أنّ النّبیّ (ص) أذّن فی أذن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما حین ولدا، «6» وأمر به. «7» واللّفظ للحمانی.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 1/ 313 رقم 926، 3/ 31 رقم 2579/ عنه: أبو نعیم،
معرفة الصّحابة، 2/ 664؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 95- 96؛ المتّقی الهندی،
کنز العمّال، 16/ 599
__________________________________________________
- قالوا: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا محمّد بن إسحاق الصّغانیّ، ثنا محمّد بن یحیی النّیسابوریّ، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ...» وفی تاریخ دمشق: «أخبرنا عالیاً أبو الوفاء عبدالواحد بن حمد، وأمّ المجتبی بنت ناصر، قالا: أنبأنا أبو طاهر بن محمود، قالت فاطمة وأنا حاضرة، أنبأنا أبو بکر بن المقرئ، أنبأنا أبو العبّاس محمّد بن الحسن بن قتیبة العسقلانی بمدینة الرّملة حدّثنا حرملة، قال: حدّثنا ...»].
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(2- 2) [السّنن: «أنّ النّبیّ (ص) عقّ»].
(3)- [فی السّنن: «کبشین»، وإلی هنا حکاه فی السّنن وتاریخ دمشق ومجمع الزّوائد، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی فی الأوسط ورجاله رجال الصّحیح»].
(4- 4) [فی المعجم الکبیر، 3/ ومعرفة الصّحابة: «وجبّارة (بن مغلس)»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال ومجمع الزّوائد].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی معرفة الصّحابة].
(7)- [إلی هنا حکاه فی المعجم الکبیر، 3/ ومجمع الزّوائد وکنز العمّال، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «قلت: رواه أبوداوود خلا الأذان فی أذن الحسین والأمر به. رواه الطّبرانی فی الکبیر، وفیه: حمّاد بن شعیب وهو ضعیف جدّاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 269
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو معمّر المقعد، ثنا عبدالوارث، عن أیّوب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس- رضی اللَّه عنهما-: أنّ النّبیّ (ص) عقّ عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28 رقم 2567
حدّثنا موسی بن هارون، ثنا أحمد بن حفص، حدّثنی أبی، ثنا إبراهیم بن طهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتادة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنهما، «1» قال: عقّ رسول اللَّه (ص) «1» عن الحسن والحسین. «2»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28 رقم 2568، 11/ 247 رقم 11838، المعجم
الأوسط، 9/ 10- 11 رقم 8014
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا محمّد بن عبید المحاربیّ، ثنا عبداللَّه بن الأجلح، عن یحیی بن سعید، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال: عقّ عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28 رقم 2569
حدّثنا علیّ بن سعید الکندیّ، ثنا المحاربیّ، عن یحیی بن سعید، عن عکرمة، عن ابن عبّاس- رضی اللَّه عنهما- أنّ حسناً وحسیناً عقّ عنهما.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28- 29 رقم 2570
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا عباد بن أحمد العرزمیّ، ثنا عمِّی، عن أبیه، عن عمرو بن قیس، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: قال علیّ رضی الله عنه:
أمّا «3» حسن وحسین ومحسن، فإنّما سمّاهم رسول اللَّه (ص)، وعقّ عنهم، وحلق رؤوسهم،
__________________________________________________
(1- 1) [المعجم الکبیر/ 11: «أنّ النّبیّ (ص) عقّ»].
(2)- [زاد فی المعجم الأوسط: «لم یرو هذا الحدیث عن قتادة إلّاالحجّاج بن الحجّاج تفرّد به إبراهیم بن طهمان»].
(3)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن علیّ بن أبی طالب، قال: أمّا ...»، وفی کنزالعمّال وفضائل الخمسة: «عن علیّ علیه السلام، قال: أمّا ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 270
وتصدّق بوزنها، وأمر بهم، فسرّوا وختنوا. «1»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 29 رقم 2571/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 95؛
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 659؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «2»، 3/ 215
حدّثنا معاذ بن المثنّی، ثنا مسدّد، ثنا محمّد بن جابر، عن أبی إسحاق، عن بعض أصحابه، «3» عن علیّ رضی الله عنه: أنّ رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما. «4»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28 رقم 2572/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 93
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا سهل بن زنجلة الرّازیّ والحسن بن علیّ الحلوانیّ، قالا: ثنا شبابة بن سوار، عن المغیرة بن مسلم، عن أبی الزّبیر، عن جابر، قال: عقّ رسول اللَّه (ص) عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 28 رقم 2573
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا محمود بن غیلان، ثنا علیّ بن الحسن بن شقیق، حدّثنا الحسین بن واقد، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال «5»: عقّ رسول اللَّه (ص) عن الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما. «6»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 29 رقم 2574/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 93
حدّثنا أحمد بن یحیی بن خالد بن حیّان الرّقّیّ، ثنا یحیی بن بکیر «7»، ثنا ابن لهیعة، عن
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی فی الکبیر، وفیه: عطیّة العوفیّ، وهو ضعیف، وقد وثّق»].
(2)- [حکاه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 208 عن کنز العمّال].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی فی الکبیر وفیه راوٍ لم یسمّ»].
(5)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن بریدة قال ...»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی فی الکبیر ورجاله رجال الصّحیح»].
(7)- [فی السّنن مکانه: «أخبرناه أبو عبداللَّه الحافظ وأبو بکر أحمد بن الحسن القاضی وأبو عثمان بن عبدان، وأبو محمّد بن أبی حامد المقرئ، قالوا: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا محمّد بن سنان القزّاز، ثنا یحیی بن عبداللَّه بن بکیر ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 271
عمارة بن غزیة، عن ربیعة بن أبی عبدالرّحمان، «1» عن أنس بن مالک- رضی الله عنه-: أنّ رسول اللَّه (ص) أمر برأسی «2» الحسن والحسین «3» ابنی علیّ بن أبی طالب رضی اللَّه عنهما «3» یوم سابعهما، فحلق «4»، ثمّ تصدّق بوزنه فضّة، ولم یجد «5» ذبحاً. «6»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 29- 30 رقم 2575، المعجم الأوسط، 1/ 119 رقم 127/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 89؛ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299
حدّثنا «7» محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ ثنا ضرار بن صرد، حدّثنا عبدالکریم بن یعفور الجعفیّ، عن جابر، عن أبی الشّعثاء «8»، عن بشر بن غالب قال: کنت «9» مع أبی هریرة رضی الله عنه، فرأی الحسین «10» بن علیّ «10» رضی اللَّه عنهما، فقال «11»: یا أبا عبداللَّه! لقد رأیتک علی یدی رسول اللَّه (ص) قد خضبتها «12» دماً حین أتی بک حین ولدت «13» فسرّرک ولفّک «13» فی خرقة،
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(2)- [فی المعجم الأوسط والسّنن ومجمع الزّوائد: «برأس»].
(3- 3) [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(4)- [السّنن: «فحلقا»].
(5)- [السّنن: «لم یجد أو یجدّ»].
(6)- [أضاف فی السّنن: «وقیل عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، ولیس بمحفوظ»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی فی الکبیر والأوسط والبزّار، وفی إسناد الکبیر ابن لهیعة وحدیثه حسن وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
(7)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو علیّ الحدّاد وجماعة فی کتبهم، قالوا: أنا أبو بکر بن ریذة، أنا سلیمان ابن أحمد، نا»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بحلب، أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد ابن أبی زید الکرانی بإصبهان، أخبرتنا فاطمة بنت عبداللَّه الجوزدانیّة، أخبرنا أبو بکر بن زیدة، أخبرنا الحافظ أبوالقاسم سلیمان بن أحمد الطّبرانی، حدّثنا»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو نصر بن الشّیرازی، قال: أخبرنا أبو القاسم الحافظ، قال: أخبرنا أبو علیّ الحدّاد وجماعة فی کتبهم، قالوا: أخبرنا أبو بکر بن ریذة، قال: أخبرنا سلیمان بن أحمد، قال: حدّثنا»].
(8)- [ط المحمودی: «أبی الشّعشاء»].
(9)- [فی التّهذیب ومجمع الزّوائد مکانه: «قال بشر بن غالب: کنت ...»].
(10- 10) [لم یرد فی التّهذیب].
(11)- [مجمع الزّوائد: «وقال»].
(12)- [فی ابن عساکر وبغیة الطّلب ومجمع الزّوائد: «خضبتهما»، وفی کفایة الطّالب: «خضبهما»].
(13- 13) [مجمع الزّوائد: «فسررت فلفّک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 272
ولقد تفل فی فیک و «1» تکلّم بکلام ما أدری «1» ما هو، ولقد کانت فاطمة رضی اللَّه عنها سبقته «2» بقطع سرّة «2» الحسن رضی الله عنه، فقال: «لا تسبقینی بها «3»».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 95 رقم 2767/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام، (ط المحمودی)،/ 11 رقم 9، تهذیب ابن بدران، 4/ 313؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 417؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2566؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 185
أبو نعیم، بإسناده، عن أبی رافع، أ نّه قال «4»:
رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أذّن فی اذن الحسن «5» بن علیّ «5» علیه السلام لمّا ولد. وأذّن کذلک فی اذن الحسین علیه السلام لمّا ولد.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 89 رقم 1018/ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 348؛ المجلسی، البحار، 43/ 282
أبو غسّان، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عقّ «6» عن الحسن والحسین صلوات اللَّه علیهما شاة شاة.
وقال: کلوا وأطعموا وأبعثوا إلی القابلة برجل.
یعنی الرّبع المؤخّر من الشّاة، «7» ولا تکسروا عظمها. ولم یکن بینهما إلّاالطّهر طهرت فی نفاس الحسن، وحملت بالحسین علیه السلام.
وسنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أن یحلق رأس المولود فی الیوم السّابع من ولادته ویتصدّق عنه
__________________________________________________
(1- 1) [مجمع الزّوائد: «ولقد تکلّم بکلام لا أدری»].
(2- 2) [مجمع الزّوائد: «بسرّة»].
(3)- [مجمع الزّوائد: «بهذا. رواه الطّبرانی، وفیه ضرار بن صرد وهو متروک»].
(4)- [فی المناقب والبحار مکانه: «ابن بطّة فی الإبانة وأبو نعیم بن دکین بإسنادهما عن أبی رافع قال ...»].
(5- 5) [لم یرد فی المناقب والبحار].
(6)- [فی المناقب والبحار مکانه: «ابن غسّان بإسناده أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عقّ ...»].
(7)- [إلی هنا حکاه فی المناقب والبحار، وأضاف فیهما: «رواه ابن بطّة فی الإبانة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 273
بوزن الشّعر ورقاً ویذبح عنه شاة، ویجعل دمها علی موضع الحلق من رأسه، وتفصّل الشّاة أعضاء، ویعطی القابلة الرّبع المؤخّر، ویطعم المساکین. وتُسمّی تلک الشّاة عقیقة، لأ نّها ذبحت بسبب حلق العقیقة.
[ضبط الغریب]. قوله عقّ العقیقة: الشّعر الّذی یولد به المولود، وکذلک الوبر الّذی یولد به الفضل وغیره من الدّواب، فإذا سقط ذلک ذهب هذا الاسم عنه.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 90 رقم 1020/ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 384؛ المجلسی، البحار، 43/ 282
وعن علیّ علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: مَنْ وُلد له مولود، فلیؤذِّن فی أذنه الیمنی ولیُقم فی الیسری، فإنّ ذلک عصمة له من الشّیطان، وأ نّه صلی الله علیه و آله أمرنی أن یُفعل ذلک بالحسن والحسین، وأن یُقرأ مع الأذان والإقامة فی آذانهما فاتحة الکتاب وآیة الکرسی وآخر سوة الحشر وسورة الإخلاص والمعوّذتین.
القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 1/ 147
رُوینا عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، وعنه علیه السلام أ نّه عقّ عن الحسن شاة وعن الحسین شاة، وحلق رأس کلّ واحد منهما یوم ذلک، وهو یوم سابعه، وقال: یا فاطمة! تصدّقی بوزن شعره ذهباً أو فضّة، فوزنت شعر الحسین علیه السلام وکان فیه وزن درهم ونصف.
القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 187 رقم 678
آدابه [أمیر المؤمنین] علیه السلام لأصحابه- وهی أربعمائة باب للدِّین والدِّین. [...].
عقّوا عن أولادکم فی الیوم السّابع، وتصدّقوا إذا حلقتم رؤوسهم بوزن شعورهم فضّة، فإنّه واجب علی کلِّ مسلم، وکذلک فَعَلَ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بالحسن والحسین علیهما السلام.
[...] حنِّکوا أولادکم بالتّمر. فهکذا فعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بالحسن والحسین. «1»
الحرّانی، تحف العقول،/ 72، 77- 78، 89 1
__________________________________________________
(1)- آدابی که برای اصحابش بیان فرموده که مجموعاً 400 حکم مربوط به امور دین و دنیا است.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 274
حدّثنا الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمیّ رحمه الله، قال: حدّثنی أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن محمّد بن عیسی وأبی إسحاق النّهاوندیّ، عن عبیداللَّه بن حمّاد، قال: حدّثنا عبداللَّه بن سنان عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: وأقبل جیران أمّ أیمن إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقالوا «1»: یا رسول اللَّه، إنّ أمّ أیمن لم تنم البارحة من البکاء، لم تزل تبکی حتّی أصبحت. قال: فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی أمّ أیمن، فجاءته، فقال لها: یا أمّ أیمن لا أبکی اللَّه عینیک «2»، إنّ جیرانک أتونی و «3» أخبرونی إنّک لم تزلی «3» اللّیل تبکین أجمع، فلا أبکی اللَّه عینک ما الّذی أبکاک؟ قالت: یا رسول اللَّه، رأیت رؤیاً عظیمة شدیدة، فلم أزل أبکی اللّیل أجمع.
فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فقصّیها علی رسول اللَّه، فإنّ اللَّه ورسوله أعلم، فقالت:
تعظم «4» علیَّ أن أتکلّم بها، فقال «5» لها: إنّ «5» الرّؤیا لیست علی ما تری فقصّیها «6» علی رسول اللَّه. قالت: رأیت فی لیلتی هذه کأنّ بعض أعضائک ملقاً فی بیتی، فقال لها «7» رسول اللَّه: نامت عینک یا أمّ أیمن، تلد فاطمة الحسین، فتربّینه وتلینه «8»، فیکون بعض أعضائی فی بیتک، فلمّا ولدت فاطمة الحسین علیه السلام، فکان یوم السّابع أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فحلق
__________________________________________________
- روز هفتم برای نوزادها قربانی کنید، و چون سرشان را بتراشید به وزن موها نقره تصدق دهید، این کار بر هر مسلمانی لازم است، و پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره حسن و حسین علیهما السلام چنین کرد.
کام نوزاد را با خرما بردارید، پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم با حسن و حسین چنین کرد.
جنتی عطائی، ترجمه تحف العقول،/ 102، 111، 130
(1)- [فی روضة الواعظین مکانه: «وقال الصّادق علیه السلام: أقبلت جیران أمّ أیمن إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقالوا ...»].
(2)- [فی روضة الواعظین والبحار والعوالم: «عینک»].
(3- 3) [فی روضة الواعظین: «فأخبرونی إنّک لم تزالی»، وفی البحار: «وأخبرونی إنّک لم تزل»].
(4)- [روضة الواعظین: «یعظم»].
(5- 5) [لم یرد فی روضة الواعظین].
(6)- [روضة الواعظین: «فقصّها»].
(7)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(8)- [فی روضة الواعظین: «تلبیه»، وفی البحار: «تلبینه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 275
رأسه وتصدّق بوزن شعره فضّة وعقّ عنه. ثمّ هیّأته أمّ أیمن ولفّته فی برد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ أقبلت به إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: مرحباً بالحامل والمحمول، «1» یا أمّ أیمن «1»، هذا تأویل رؤیاک. «2»
الصّدوق، الأمالی،/ 82- 83 رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار «3»، 43/ 242- 243؛ البحرانی، العوالم، 17/ 22- 23؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 154- 155
حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ، عن القاسم بن یحیی، عن جدِّه الحسن بن راشد، عن أبی بصیر؛ ومحمّد بن مسلم، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: حدّثنی أبی، عن جدِّی، عن آبائه علیهم السلام: أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام علّم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائة «4» ممّا یصلح للمسلم «4» فی دینه ودنیاه، قال علیه السلام: [...].
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی روضة الواعظین].
(2)- امام ششم علیه السلام فرمود: همسایگان ام ایمن، خدمت رسول خدا آمدند و عرض کردند: «یا رسول اللَّه! به راستی ام ایمن دیشت از گریه نخوابیده و پی در پی گریست تا صبح شد.» رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستاد، ام ایمن خدمتش آمد و به او فرمود: «ام‌ایمن خدا دیده‌ات را نگریاند! همسایگان آمدند و به من گزارش دادند که تو همه شب را گریستی. خدا دیدگانت را نگریاند! چرا گریستی؟» فرمود: «یا رسول اللَّه! خواب هولناکی دیدم و همه شب را گریستم.» رسول خدا فرمود: «خوابت را به من بگو که خدا و رسولش بهتر می‌دانند.» گفت: «بر من سخت است که آن را بگویم.»
فرمود: «خواب چنان نباشد که تو دیدی آن را برای رسول خدا بگو.» عرض کرد: «در این شب به خواب دیدم که گویا عضوی از بدنت در خانه من افتاده است.»
رسول‌خدا فرمود: «آسوده بخواب، فاطمه‌ام حسین را می‌زاید و تو اورا پرستاری کنی و در آغوش‌گیری و به این مناسبت، یکی از اعضای من در خانه تو باشد.»
چون فاطمه علیها السلام حسین را زایید و روز هفتم شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد: سرش را تراشیدند و به وزن مویش نقره صدقه داد و عقیقه‌اش کرد. ام‌ایمن اورا آماده نمود و دربرد رسول خدا پیچید و نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آورد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مرحبا به آورنده و آورده شده، ای ام ایمن، این است تأویل خوابت.»
کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 82- 83
(3)- [حکاه أیضاً فی البحار، 58/ 171 و 101/ 109].
(4- 4) [البحار: «باب ممّا یصلح للمؤمن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 276
عقّوا «1» عن أولادکم یوم السّابع، وتصدّقوا «2» إذا حلقتموهم بزنة «2» شعورهم فضّة علی مسلم، وکذلک فعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالحسن والحسین علیهما السلام وسائر ولده.
[...] حنِّکوا «3» أولادکم بالتّمر، فهکذا فعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالحسن والحسین [...]. «4»
الصّدوق، الخصال، 2/ 740، 751، 777 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل‌الشّیعة، 15/ 153، 17/ 16، 18؛ المجلسی، البحار «5»، 10/ 89، 97، 115؛ مثله أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 229
بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشّاه الفقیه المروزیّ بمرو الرّود فی داره، حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبداللَّه النّیسابوریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائی بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومائتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة.
وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون ابن محمّد الخوریّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهرویّ الشّیبانیّ، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانیّ الرّازیّ العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویّة القزوینیّ، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن
__________________________________________________
(1)- [فی الوسائل مکانه: «فی الخصال بإسناده عن علیّ علیه السلام فی حدیث الأربعمائة، قال: عقّوا ...»].
(2- 2) [الوسائل: «بوزن»].
(3)- [فی مکارم الأخلاق مکانه: [عن الصّادق علیه السلام] عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، أ نّه قال: حنِّکوا ...»].
(4)- امام صادق از پدرانش نقل می‌فرماید که امیرالمؤمنین علیه السلام به یاران خود در یک مجلس چهارصد باب از چیزهایی که دین و دنیای مسلمانان را اصلاح می‌کند بیاموخت و فرمود: برای فرزندان خود روز هفتم گوسفند قربانی کنید و چون سرشان را تراشیدید، هم‌وزن موهای سرشان نقره به مسلمانی صدقه بدهید، که رسول خدا نسبت به حسن و حسین و دیگر فرزندانش چنین رفتار فرمود.
کام فرزندان خود را با خرما بردارید که رسول خدا صلی الله علیه و آله با حسن و حسین این چنین کرد.
فهری، ترجمه خصال، 2/ 740، 751، 777
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 63/ 128، 101/ 110].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 277
علیّ] عن علیّ بن الحسین علیهما السلام، «1» أ نّه قال «1»: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أذّن «2» فی أذن الحسن «3» علیه السلام بالصّلاة یوم ولد. «4»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 46 رقم 147/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 140؛ المجلسی، البحار «5»، 43/ 240؛ مثله القمی، نفس المهموم،/ 11
حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الحسن بن علیّ بن عفّان، ثنا یحیی بن آدم، ثنا سفیان، «6» عن عاصم بن عبیداللَّه، «7» عن عبیداللَّه بن أبی رافع، عن أبیه رضی الله عنه، قال: رأیت «8» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أذّن فی أذن الحسین حین «9» ولدته فاطمة رضی اللَّه عنها. هذا حدیث صحیح الإسناد «10» ولم یخرجاه «9». «11»
الحاکم، المستدرک، 3/ 179/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 179؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 212
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی نفس المهموم].
(2)- [فی الوسائل مکانه: «وعنه (عن الرّضا علیه السلام) عن آبائه أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أذّن ...»].
(3)- [فی الوسائل والبحار ونفس المهموم: «الحسین»].
(4)- به این اسناد، از علی‌بن الحسین علیه السلام مروی است که فرمود: که چون حضرت حسن علیه السلام تولد یافت، پیغمبر خدا نماز در گوش مبارکش خواند. 1
1. [در وسائل الشیعه و بحار و نفس المهموم به نقل از عیون، بدل از الحسن علیه السلام، الحسین علیه السلام آمده است].
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام،/ 280
(5)- [حکاه أیضاً فی البحار، 101/ 112].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(8)- [فی أعیان الشّیعة مکانه: «وروی الحاکم فی المستدرک وصحّحه بسنده عن أبی رافع: رأیت ...»].
(9- 9) [فی التّلخیص: «ولد* صحیح (قلت) عاصم ضعف»، وفی أعیان الشّیعة: «ولدته فاطمة»].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(11)- حاکم در مستدرک با سند صحیح از «ابو رافع» آورده است که: «من رسول خدا را دیدم که بعد از زاده شدن حسین بن علی، در گوش او اذان گفتند.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 278
أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الرّبیع بن سلیمان ومحمّد بن عبداللَّه بن عبدالحکم، ثنا عبداللَّه بن وهب «1»، أخبرنی محمّد بن عمرو، عن ابن جریح، عن «2» یحیی ابن سعید، عن عمرة، «3» عن عائشة، قالت: عقّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن «4» الحسن والحسین یوم السّابع، وسمّاهما، وأمر أن یماط عن رؤوسهما «5» الأذی. «6» هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه بهذ السّیاقة، ومحمّد بن عمرو هذا هو الیافعی، وإنّما جمعت بین الرّبیع وابن عبدالحکم «6». «7»
الحاکم، المستدرک، 4/ 237/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 4/ 237؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 214- 215؛ مثله‌البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299- 300
أخبرنی أبو أحمد بکر بن محمّد الصّیرفی بمرو، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عتاب سهل بن حمشاد، ثنا «2» سوار أبو حمزة، «8» عن عمرو بن شعیب، عن أبیه، عن جدِّه، «9» أنّ النّبیّ
__________________________________________________
(1)- [فی السّنن مکانه: «أنبأنی أبو عبداللَّه إجازة، ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الرّبیع بن سلیمان ومحمّد بن عبداللَّه بن عبدالحکم، قالا: ثنا عبداللَّه بن وهب، ح وأخبرنا أبو سعد المالینیّ، أنبأ أبو أحمد بن عدی الحافظ، أنبأ أحمد بن الحارث بن مسکین، ثنا ابن وهب ...»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(4)- [فی أعیان الشّیعة مکانه: «وبسنده (الحاکم) أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عقّ عن ...»].
(5)- [السّنن: «رأسهما»].
(6- 6) [لم یرد فی أعیان الشّیعة، وفی السّنن: «قال أبو أحمد: لا أعلم، یرویه عن ابن جریج بهذا الإسناد غیر محمّد بن عمرو الیافعیّ وعبدالمجید بن عبدالعزیز بن أبی رواد»، وفی التّلخیص: «صحیح»، وفی فضائل الخمسة: «هذا حدیث صحیح الإسناد»].
(7)- باز در روایت دیگری نقل می‌کند که: «پیامبر برای هر دو نواده خود در روز هفتم میلادشان عقیقه کرده و در همان روز آن دو را نام گذاری و دعا کردند که ناراحتی از آن دو دور شود.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106
(8)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی أعیان الشّیعة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 279
صلی الله علیه و آله و سلم عقّ عن الحسن والحسین عن کلّ واحد منهما کبشین اثنین «1» مثلین متکافیین «2». «3»
الحاکم، المستدرک، 4/ 237/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 4/ 237؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 215
حدّثنا أبو الطّیِّب محمّد بن علیّ بن الحسن الحیری من أصل کتابه، ثنا محمّد بن عبدالوهّاب الفرّاء، ثنا یعلی بن عبید، ثنا محمّد «4» بن إسحاق، عن عبداللَّه بن أبی بکر، عن «5» محمّد بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدِّه، «6» عن علیّ «7» بن أبی طالب «7» رضی الله عنه قال: عقّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن الحسین بشاة، وقال «8»: یا فاطمة! احلقی رأسه وتصدّقی بزنة شعره «9». فوزناه، فکان «10» وزنه درهماً «11». «12»
الحاکم، المستدرک، 4/ 237/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 4/ 237؛ المتّقی‌الهندیّ، کنز العمّال، 16/ 599؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 216
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(2)- [أضاف فی التّلخیص: « (قلت) سوار ضعیف (دس)»].
(3)- در حدیث دیگر آمده است که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله برای هر یک از دو نواده خود، یک گوسفند عقیقه فرمودند که هر دو گوسفند یکسان و هم وزن بودند.
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106
(4)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی أعیان الشّیعة].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(7- 7) [لم یرد فی التّلخیص وکنز العمّال].
(8)- [کنز العمّال: «فقال»].
(9)- [زاد فی کنز العمّال: «فضّة»].
(10)- [أعیان الشّیعة: «وکان»].
(11)- [أضاف فی کنز العمّال: «أو بعض درهم»].
(12)- حاکم در روایت دیگری به نقل از امام باقر و او از پدرانش تا امیر المؤمنین آورده است که پیامبر معظم اسلام برای حسین بن علی گوسفندی را عقیقه کرده. و به دختر خویش دستور دادند که موی سرش را تراشیده، هم وزن آن، نقره صدقه دهد. و چون موی سر را وزن کردند، برابر با یک درهم بود.
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 280
وبه قال [السّیّد أبو طالب الحسنیّ]: حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن محمّد الأسدیّ القاضی ببغداد، قال: حدّثنا علیّ بن الحسن بن العبد، قال: حدّثنا أبو داوود سلیمان بن الأشعث، قال: حدّثنا مسدّد، قال: حدّثنا یحیی، عن سفیان، قال: حدّثنی عاصم بن عبداللَّه، عن عبداللَّه بن أبی رافع، عن أبیه، قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، أذّن فی أذن الحسین علیه السلام حین ولدته فاطمة علیها السلام بالصّلاة.
أبو طالب الزّیدی، الأمالی،/ 125- 126
وأمر النّبیّ صلّی اللَّه علیه وعلی آله بأن یُحْلَق شعره «1» فی الیوم السّابع ویتصدّق «1» بوزنه فضّة، وعقّ عنه کبشاً.
أبوطالب الزّیدی، الإفادة/ 56/ مثله ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 345
حدّثنا محمّد بن علیّ بن عمر بن سلم، حدّثنی محمّد بن جعفر بن زکریّا الرّملیّ من حفظه؛ ثنا قسیم بن منصور، ثنا یحیی بن صالح الوحاظیّ، ثنا محمّد بن عبداللَّه الکندیّ، عن بسّام الصّیرفیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن جابر بن عبداللَّه رضی اللَّه تعالی عنه: أنّ النّبیّ (ص) عقّ عن الحسن والحسین کبشاً کبشاً. هذا حدیث غریب من حدیث أبی جعفر عزیز من حدیث بسّام وهو أحد من یجمع حدیثه من مقلی أهل الکوفة، تفرّد به عنه الکندیّ.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 3/ 191
حدّینا محمّد بن عمیر بن سلم، ثنا أبو العبّاس بن عطاء، ثنا الحسین بن علیّ، ثنا یعلی بن عبید، عن أیّوب، عن سفیان، عن عکرمة، عن ابن عبّاس: «أنّ النّبیّ (ص) عقّ عن الحسن والحسین کبشاً کبشاً»، تفرّد بروایته موصولًا عن الثّوری یعلی، عن أیّوب.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 7/ 116
وعقّ عنه «2» رسول اللَّه «2» (ص) کما عقّ عن أخیه.
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377/ مثله ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیین،/ 129
__________________________________________________
(1- 1) [لباب الأنساب: «وتصدّق»].
(2- 2) [لم یرد فی التّبیین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 281
أخبرنا أبو بکر بن الحارث الإصبهانیّ، أنبأ أبو محمّد بن حیّان، ثنا إسحاق بن أحمد الفارسیّ، ثنا أبو حاتم، ثنا سلیمان بن شرحبیل، ثنا یحیی بن حمزة، قال: قلت لعطاء الخراسانیّ ما مرتهنّ بعقیقة، قال: یحرم شفاعة ولده.
قال الشّافعیّ رحمه الله، روی عن النّبیّ (ص): أ نّه عقّ عن الحسن والحسین وحلق شعورهما وتصدّقت فاطمة رضی اللَّه عنها بزنته فضّة.
البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 299
أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، أنبأ أبوبکر بن إسحاق الفقیه، أنبأ الحسن بن علیّ بن زیاد، ثنا أبو حمة محمّد بن یوسف، ثنا أبو قرّة، عن ابن جریح حدیثاً ذکره عن یحیی بن سعید، ح وأخبرنا أبو بکر بن الحارث الإصبهانیّ، أنبأ أبو محمّد بن عصیان، ثنا محمّد بن عبداللَّه ابن رسته، ثنا محمّد بن بکّار الصّیرفیّ، ثنا عبدالمجید بن عبدالعزیز، عن ابن جریح، عن یحیی بن سعید الأنصاریّ، عن عمرة، عن عائشة، عن النّبیّ (ص)، قال: یعقّ عن الغلام شاتان مکافأتان، وعن الجاریة شاة. وقال: وعقّ رسول اللَّه (ص) عن الحسن والحسین شاتین یوم السّابع وأمر أن یماط عن رأسه الأذی، وقال: اذبحوا علی اسمه وقولوا بسم اللَّه، واللَّه أکبر، اللَّهمّ لک وإلیک هذه عقیقة فلان- لفظ حدیث عبدالمجید. وفی روایة أبی قرّة عن الحسن شاتین وعن حسین شاتین ذبحهما یوم السّابع وسمّاهما.
البیهقی، السّنن الکبری، 9/ 303- 304
وبهذا الإسناد [أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار «1»، قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن علیّ بن علیّ الدّعبلی، قال: حدّثنی أبی أبو الحسن علیّ بن علیّ بن رزین بن عثمان بن عبدالرّحمان بن عبداللَّه بن بدیل بن ورقاء أخو دعبل بن علیّ الخزاعیّ رضی الله عنه ببغداد سنة اثنتین وسبعین ومائتین، قال: حدّثنا سیِّدی أبو الحسن علیّ بن موسی الرّضا بطوس سنة ثمان وتسعین ومائة.
قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی محمّد بن علیّ] عن
__________________________________________________
(1)- [فی الوسائل: «الحسن بن محمّد الطّوسی من أبیه عن الحفّار ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 282
علیّ «1» بن الحسین علیه السلام، قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس «2» الخثعمیّة، قالت: قبلت جدّتک فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالحسن والحسین علیهما السلام. قالت: فلمّا ولدت «2» الحسن علیه السلام، جاء النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا أسماء! هاتی ابنی. قالت: فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فرمی بها وقال: ألم أعهد إلیکنّ «3» أ لّاتلفّوا المولود فی خرقة صفراء؛ ودعا بخرقة بیضاء فلفّه فیها «4»، ثمّ أذّن فی اذنه الیمنی، وأقام فی اذنه «5» الیسری، «6» وقال لعلیّ علیه السلام: «7» بمَ سمّیت ابنک «7» هذا؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه. قال: وأنا ما کنت لأسبق ربِّیّ عزّ وجلّ. قال: فهبط جبرئیل، فقال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ «8» یقرأ علیک «8» السّلام، ویقول لک: یا محمّد، علیّ منک بمنزلة هارون من موسی إلّاأ نّه لا نبیّ بعدک، فسمّ ابنک باسم ابن هارون.
قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل «9»، وما اسم ابن هارون؟ قال جبرئیل: شبر. قال: وما شبر؟ قال: الحسن. قالت أسماء: فسمّاه الحسن.
قالت أسماء: فلمّا ولدت فاطمة الحسین علیهما السلام نفستُها به، فجاءنی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال:
هلمّی ابنی یا أسماء؛ فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء، ففعل به کما فعل بالحسن علیه السلام، قالت:
وبکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: إنّه سیکون لک حدیث، اللَّهمّ العن قاتله، لاتُعلمی فاطمة
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بإسناد أخی دعبل، عن الرّضا، عن آبائه، عن علیّ ...»، وفی تظلّم الزّهراء: «روی الفاضل نقلًا عن أمالی الطّوسی بإسناده، عن أخی دعبل، عن الرّضا، عن آبائه، عن علیّ ...»].
(2- 2) [الوسائل: «قالت لمّا ولدت فاطمة»].
(3)- [فی الوسائل والبحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «إلیکم»].
(4)- [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «بها»].
(5)- [لم یرد فی الوسائل].
(6) (6*) [الوسائل: «ثمّ ذکرت فی الحسین مثل ذلک إلی أن»].
(7- 7) [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «بما سمّیت ابنی»].
(8- 8) [تظلّم الزّهراء: «یقرئک»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 283
بذلک. (6*) قالت «1»: فلمّا کان یوم «2» سابعه، جاءنی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: هلمّی «3» ابنی؛ فأتیته به «3»، ففعل به کما فعل بالحسن علیه السلام، وعقّ عنه کما عقّ عن الحسن کبشاً أملح، وأعطی‌القابلة «4» رجلًا، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر وَرِقاً، وخلق «5» رأسه بالخلوق، وقال: إنّ الدّم من فعل الجاهلیّة. «6» قالت: ثمّ وضعه فی حجره، ثمّ قال: یا أبا عبداللَّه، عزیز علیّ؛ ثمّ بکی، فقلت: بأبی أنت وأمِّی، فعلت فی هذا الیوم وفی الیوم الأوّل، فما هو؟
فقال: أبکی علی ابنی هذا، تقتله فئة باغیة کافرة من بنی أمیّة، لا أنالهم اللَّه شفاعتی یوم القیامة، یقتله رجل یثلم الدّین ویکفر باللَّه العظیم؛ ثمّ قال: اللَّهمّ إنِّی أسألک فیهما ما سألک إبراهیم فی ذرّیّته، اللَّهمّ أحبّهما، وأحبّ من یحبّهما، والعن من یبغضهما مل‌ء السّماء «7» والأرض.
الطّوسی، الأمالی،/ 367- 368 رقم 781/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 142، إثبات الهداة «8»، 1/ 307؛ المجلسی، البحار، 44/ 250- 251؛ البحرانی، العوالم، 17/ 141- 143؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 93- 94
حدّثنا أبو بکر البرقانیّ، أخبرنا محمّد بن جعفر بن الهیثم الأنباریّ، حدّثنا جعفر ابن محمّد بن شاکر، وأخبرنی أبو الحسن محمّد بن عبدالواحد، أخبرنا محمّد بن إسماعیل الورّاق، حدّثنا یحیی بن محمّد بن صاعد، قال: حدّثنا جعفر بن شاکر، حدّثنا عبداللَّه بن مروان- أبو شیخ الحرّانی- حدّثنا موسی بن أعین، عن حفص بن محمّد البصریّ، عن أیّوب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس: أنّ رسول اللَّه (ص) عقّ عن الحسن والحسین کبشا، کبشاً.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 10/ 151
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار والعوالم: «أسماء»].
(2)- [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «فی یوم»].
(3- 3) [الوسائل: «إلیّ بابنی»].
(4)- [زاد فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «الورک و»].
(5)- [الوسائل: «طلی»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل].
(7)- [العوالم: «السّماوات»].
(8)- [حکاه الحرّ فی إثبات الهداة ملخّصاً].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 284
قالت أسماء بنت عمیس: [...]، فلمّا کان یوم السّابع، عقّ عنه النّبیّ صلی الله علیه و آله بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً، وحلق رأسه، وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً، وطلی رأسه بالخلوق، ثمّ قال: یا أسماء! الدّم فعل الجاهلیة. وروی مثل ذلک عن علیّ بن الحسین علیهما السلام.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 154
قال الباقر علیه السلام: ختن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الحسن والحسین علیهما السلام لسبع لیال، وحلق رؤوسهما، وتصدّق بوزنة الشّعر فضّة أو ذهباً، وقد عقّ عنهما کبشاً کبشاً طبخهما جدولًا، قال: یعنی أعضاءً فتصدّق وأکل وأطعم جیرانه.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 155
وجاءت به فاطمة الزّهراء إلی رسول اللَّه، فسمّاه حسیناً، وعقّ عنه کبشاً.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200
ولمّا ولد واعلم النّبیّ صلی الله علیه و آله، أخذه وأذّن فی أذنه، وقیل أذّن «1» فی أذنه الیمنی وأقام فی الیسری. «2»
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 105/ مثله القمی، نفس المهموم،/ 11
عن أبی عبداللَّه، عن آبائه علیهم السلام، قال: عقّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عن الحسن والحسین علیهما السلام کبشاً یوم سابعهما وقطعه أعضاءً ولم یکسر منه عظماً، وأمر فطُبخ بماء وملح وأکلوا عنه بغیر خبز وأطعموا الجیران.
أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 228
وأخبرنی سیِّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شیرویه الدّیلمیّ فیما کتب إلیَّ من همدان، أخبرنی الرّئیس أبو الفتح بن عبداللَّه السّائیّ الهمدانیّ کتابةً، حدّثنی الإمام أبو الفضل عبداللَّه بن عبدان، حدّثنی شعیب بن علیّ القاضی، حدّثنا موسی بن سعید الفرّاء، حدّثنا الحسین بن عمر الثّقفیّ، حدّثنا أبی عمر بن إبراهیم، حدّثنا عبدالکریم بن
__________________________________________________
(1)- [فی نفس المهموم مکانه: «وروی أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أذّن ...»].
(2)- روایت شده که پیغمبر در گوش راستش اذان گفت و در گوش چپش اقامه.
کمره‌ای، ترجمه نفس المهموم،/ 4
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 285
یعقوب الجعفیّ، عن جابر، عن أبی الشّعثاء، عن بشر بن غالب، قال: لقیتُ أبا هریرة وقد لقی الحسین بن علیّ علیهما السلام، فسمعته وهو یقول له وکان یطوف بالبیت: ستملکون أبا عبداللَّه سنین حسنة، فوَ الّذی نفس أبی هریرة بیده لا یملکون سنة إلّاملکتم سنتین ولا شهراً إلّاشهرین ولا یوماً إلّایومین، وقد رأیتک علی ذراعی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وقد خضبتهما دماً حیث لفّک فی خرقتک، وقطع سرّک، وحنّکک بتمرة، وتفلَ فی فیکَ، وتکلّمَ بکلامٍ لست أدری ما هو، وذلک لأنّ فاطمة سبقته بقطع الحسن، فأمرها أن لا تسبقه، فأرسلت بک إلیه.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 151- 152
أخبرنا أبو الحسن علیّ بن المسلم، أنبأنا أبو عبداللَّه بن أبی الحدید، أنبأنا علیّ بن موسی بن الحسین بن السمسار، أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن إبراهیم بن مروان، حدّثنا أبو عُلاثة محمّد بن أبی غسّان، حدّثنا الهمدانی- یعنی- أحمد بن سعید، حدّثنا عبداللَّه ابن وهب، أنبأنا جریر بن حازم أ نّه سمع قتادة یحدّث عن أنس «1» بن مالک، قال: عقّ رسول اللَّه (ص) عن «2» الحسن والحسین «2» بکبشین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 54/ 77 رقم 11085، مختصر ابن منظور، 21/ 294
الباقر علیه السلام [فی خبر] فوزنوه، فکان وزنه درهماً ونصفاً، یعنی شعر الحسین وقت الولادة.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 26
وأذّن رسول اللَّه (ص) فی أذنه.
ابن الجوزی، المنتظم، 5/ 348
ولمّا ولد، أذّن النّبیّ (ص) فی أذنه.
ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 18
وقال ابن الجارود: حدّثنا أبو بکر محمّد بن إسحاق الصّاغانیّ، قال: نا محمّد بن عمر القَصبانیّ، قال: نا عبدالوارث عن أیّوب، عن عِکرمة، عن ابن عبّاس أنّ النّبیّ (ص) عقّ
__________________________________________________
(1)- [فی المختصر مکانه: «حدّث عن أحمد بن سعید الهمدانی بسنده إلی أنس ...»].
(2- 2) [المختصر: «حسن وحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 286
عن الحسن والحسین کبشاً کبشاً؛ عن الحسن کبشاً وعن الحسین کبشاً. محمّد بن إسحاق أبو بکر الصّاغانیّ شیخ ابن الجارود خرّج عنه مسلم. قال ابن أبی حاتم: سمعت منه مع أبی وهو ثَبْت صَدوق.
البرّی، الجوهرة،/ 20- 21
وأذّن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی أذنه عند ولادته بالصّلوة، وعقّ عنه فی الیوم السّابع.
المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 109
إنّه صلی الله علیه و آله و سلم عقّ عنه، وذبح «1» کبشاً.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4
وذکر ابن سعد فی (الطّبقات): أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عقّ عن الحسن والحسین بکبشین، ووزنت فاطمة علیها السلام شعرهما لما حلقته وتصدّقت بوزنه فضّة، وقیل فضّة وذهباً، وذلک فی الیوم السّابع، وکان وزن شعرهما درهم
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 176
قال ابن سعد: ولمّا ولد، أذّن رسول اللَّه (ص) فی أذنه.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210
أسماء بنت عمیس، قالت: عقّ رسول اللَّه (ص) عن الحسن «2» یوم سابعه بکبشین أملحین، وأعطی القابلة الفخذ، وحلق رأسه وتصدّق بزنة الشّعر، ثمّ طلی رأسه بیده المبارکة بالخلوق، ثمّ قال: یا أسماء! الدّم من فعل الجاهلیة، فلمّا کان بعد حول ولد الحسین فجاء النّبیّ (ص)، ففعل مثل الأوّل. «3»
قالت: وجعله فی «4» حجره، فبکی (ص)، قلت: فداک أبی وأمِّی، «5» ممّ بکاؤک؟ فقال:
__________________________________________________
(1)- [زاد فی کشف الغمّة: «عنه»].
(2)- [زاد فی فضائل الخمسة: «وهکذا عن الحسین علیهما السلام»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(4)- [فی الینابیع مکانه: «عن أسماء بنت عمیس: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قد أخذ الحسین فی ...»].
(5) (5*) [الینابیع: «ممّا تبکی؟ قال: یا أسماء! ابنی هذا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 287
ابنی هذا یا أسماء، إنّه «1» (5*) تقتله الفئة الباغیة من أمّتی لا أنالهم اللَّه شفاعتی، یا أسماء لا تُخبری فاطمة، فإنّها قریبة عهد بولادة. خرّجه الإمام علی بن موسی الرّضا.
محب الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118- 119/ عنه: السّمهودی، جواهر العقدین،/
402- 403؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 200؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 215
ذکر فیه من حدیث أیّوب (عن عکرمة عن ابن عبّاس: عقّ علیه السلام عن الحسن کبشاً وعن الحسین کبشاً)- قلت- قد اضطرب فیه علی عکرمة من وجهین- أحدهما- أنّ أبا حاتم، قال: روی عن عکرمة عن النّبیّ (ص) مرسلًا وهو الأصحّ- الثانی- أنّ النّسائی أخرج من حدیث قتادة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس أ نّه علیه السلام عقّ عن الحسن والحسین بکبشین کبشین.
الماردینی، جوهر النّقی،/ 302
وعقّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عن کلّ واحد منهما یوم سابعه بکبش، وأمر أن یحلق رأسه وأن یتصدّق بزنته فضّة.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 194
وعن الشّعثاء، عن بشر بن غالب قال: سمعت أبا هریرة، ولقی الحسین بن علیّ رضی الله عنه وهو یطوف بالکعبة، فقال: یا أبا عبداللَّه! لقد رأیتک علی ذراعی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد خضبتها دماً وذلک حین قطع سرّتک.
وفی روایة قال له: یا أبا عبداللَّه! سرّة حسنة، فوَ الّذی نفس أبی هریرة بیده، لا یملکون سنة إلّاملکتم سنتین، ولا شهراً إلّاشهرین، ولا یوماً إلّایومین، ولقد رأیتک علی ذراعیّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقد خضبتها دماً حین قطع سرّتک ولفّک فی خرقک، وحنکک بثمره وتفل فی فیک، وتکلّم بکلام لست أدری ما هو، وذلک أ نّه کان یقدّم إلی فاطمة وقال: إذا ولدت فلا تسبقین بقطع سرّة ولدک، فکانت قد سبقته بالحسن رضی الله عنه.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 208
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی جواهر العقدین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 288
وقطع النّبیّ (ص) سُرّته، وتفل فی فیه.
الصفدی، الوافی بالوفیّات، 12/ 423
ولمّا ولد الحسین علیه السلام، أخبر النّبیّ صلی الله علیه و آله به، فجاءه وأخذه وأذّن فی أذنه الیمنی، وأقام فی أذنه الیسری، واستبشر به صلی الله علیه و آله، وسمّاه حسیناً، وعقّ عنه صلی الله علیه و آله کبشاً، وقال لأمّه:
احلقی رأسه، وتصدّقی بوزنه فضّة، وافعلی به کما فعلت بأخیه الحسن علیه السلام.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170
وقد رُوی من فعل النّبیّ صلی الله علیه و آله عند مولده من الحلق والصّدقة والعقیقة والأذان فی أُذنه، کما روی فی مولد الحسن علیه السلام.
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73
محمّد بن علیّ بن الحسین (فی معانی الأخبار)، قال: وعقّ النّبیّ صلی الله علیه و آله عن نفسه بعدما جاءته النّبوّة، وعقّ عن الحسن والحسین کبشین.
الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 145
عیون المعجزات للمرتضی [...] وروی أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قام إلیه وأخذه، فکان یُسبِّح ویُهلِّل ویُمجِّد صلوات اللَّه علیه. «1»
المجلسی، البحار، 43/ 256
__________________________________________________
(1)- کلینی به سندهای صحیح از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که حضرت فاطمه در روز هفتم ولادت امام حسن و امام حسین علیهما السلام، قوچی برای عقیقه ایشان کشت، سر ایشان را تراشید و به وزن موی سر ایشان نقره تصدق کرد.
در چند حدیث دیگر از آن حضرت روایت کرده است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم، برای ایشان قوچی به دست خود کشت، موی سر ایشان را با نقره وزن کرد و نقره را تصدق نمود.
مجلسی، جلاء العیون،/ 383
ایضاً به سند معتبر از حضرت امام رضا علیه السلام روایت کرده است که: چون امام حسن علیه السلام متولد شد، جبرئیل برای تهنیت در روز هفتم نازل شد. امر کرد آن حضرت را که اورا نام و کنیت بگذارد و سرش را بتراشد و عقیقه از برای او بکشد و گوشش را سوراخ کند. در وقتی که امام حسین علیه السلام متولد شد نیز، جبرئیل نازل شد و به این‌ها امر کرد. آن حضرت به عمل آورد و فرمود: «دو گیسو گذاشتند ایشان را در جانب چپ سر و سوراخ گوش راست را در نرمه گوش کردند و گوش چپ را در بالای گوش.
در روایت دیگر وارد شده است که آن دو گیسو را در میان سر ایشان گذاشته بودند.
مجلسی، جلاء العیون،/ 383- 384
شیخ طوسی و دیگران به سندهای معتبر از حضرت علی‌بن موسی‌الرضا علیه السلام روایت کرده‌اند که چون حضرت امام حسین علیه السلام متولد شد، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم، اسماء بنت عمیس را گفت که: «بیاور فرزند
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 289
وعقّ (ص) عنه یوم سابعه، وحلق رأسه، وأمر أن یتصدّق بزنة شعره فضّة.
وحنکه (ص) بریقه، وأذّن فی أذنه، وتفل فی فمه، ودعا له، وسمّاه حسیناً یوم السّابع، وعقّ عنه. «1»
الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 189- 190، 202
__________________________________________________
- مرا ای اسماء.»
گفت که: «آن حضرت را در جامه سفیدی پیچیده به خدمت حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم بردم.»
حضرت اورا گرفت و در دامن گذاشت. در گوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه گفت. پس جبرئیل نازل شد و گفت: «حق تعالی تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید: چون علی نسبت به تو به منزله هارون است نسبت به موسی، پس اورا به نام پسر کوچک هارون کن که شبیر است. چون لغت تو عربی است، او را حسین نام کن.»
پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم او را بوسیده، گریست و فرمود که: «تورا مصیبت عظیمی در پیش است. خداوندا! لعنت کن کشنده اورا.»
پس فرمود: «ای اسماء! این خبر را به فاطمه مگو.»
چون روز هفتم شد، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم آمد و فرمود که: «بیاور فرزند مرا.»
چون به نزد آن حضرت بردم. گوسفند سیاه و سفیدی از برای او عقیقه کرد. یک رانش را به قابله داد و سرش را تراشیدند. به وزن موی سرش نقره تصدق کرد، خلوق بر سرش مالید، پس اورا در دامن گذاشت و گفت: «ای ابا عبداللَّه! چه بسیار گران است بر من کشتن تو.»
پس بسیار گریست. اسماء گفت: «پدر و مادرم فدای تو باد! این چه خبر است که در روز اول گفتی و امروز می‌گویی؟ به عوض شادی گریه می‌کنی؟»
فرمود: «می‌گریم برای این فرزند دلبند خود که گروه کافر ستمکار از بنی‌امیه اورا خواهند کشت. خدا شفاعت مرا به ایشان نرساند. خواهد کشت اورا مردی که رخنه در دین من خواهد کرد. به خداوند عظیم کافر خواهد شد.»
پس گفت: «خداوندا! سؤال می‌کنم از تو در حق این دو فرزند. آنچه سؤال کرد از تو ابراهیم در حق ذریه خود. خداوندا! تو دوست دار ایشان را و دوست دار هر که دوست می‌دارد ایشان را، و لعنت کن هر که ایشان را دشمن دارد؛ لعنتی که پر کند آسمان و زمین را.»
مجلسی، جلاءالعیون،/ 480، 481
(1)- در کتاب «امالی» صدوق سند به ابی‌عبداللَّه منتهی می‌شود.
حسین علیه السلام متولد شد. روز هفتم رسول خدا فرمان کرد تا سر مبارکش را از موی بستردند و با سیم ناب به میزان بردند و تصدق دادند و عقیقه نمودند
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 28
در کتاب «عیون اخبار» سند به علی بن الحسین منتهی می‌شود
و روز هفتم اورا به دو قوچ فربی عقیقه فرمود و از قوچ یک ران به زیادت دیناری قابله را عطا داد و موی سر آن حضرت را بسترد و به میزان برده، به سنگ آن از سیم ناب تصدق داد و سر مبارکش را با
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 290
وفی روایة أخری: فلمّا کان یوم سابعه، عقّ عنه النّبیّ صلی الله علیه و آله بکبشین أملحین، وأعطی القابلة فخذاً ودیناراً، ثمّ حلق رأسه وتصدّق بوزن الشّعر ورقاً، وطلی رأسه بالخلوق. «1»
القمّی، نفس المهموم،/ 11
ولمّا وُلد، جی‌ء به إلی «2» رسول اللَّه (ص)، فاستبشر به، وأذّن فی أذنه الیمنی، وأقام فی الیسری «3». فلمّا کان الیوم السّابع، سمّاه حسیناً، وعقّ عنه بکبش، وأمر «4» أن تحلق رأسه وتتصدّق بوزن شعره فضّة، کما فعلت بأخیه الحسن، فامتثلت ما أمرها به. «5»
__________________________________________________
- خلوق طلی کرد وفرمود: «ای سلمی! آن علامت که از خون بر کودک رسم می‌کردند، قانون جاهلیت بود.»
سپهر ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 30، 31
در کتاب «کافی» سند به رضا علیه السلام منتهی می‌شود. فقال: «إنّه لمّا وُلد الحسن بن علیّ هبط جبرئیل علی النّبیّ بالتّهنیة فی الیوم السّابع، وأمره أن یسمّیه ویکنّیه ویحلق رأسه ویعقّ عنه ویثقب اذنه».
یعنی: «وقتی حسن متولد شد، جبرئیل در روز هفتم بر پیغمبر فرود شد و تهنیت بگفت و فرمان آورد که اورا به نام و کنیت نامبردار کن و سرش را از موی سترده فرما و هم از بهر او عقیقه می‌فرمایی و گوشش را سوراخ می‌کنی. چون حسین متولد شد، نیز در روز هفتم بدین‌گونه حکم آورد.
قال: «وکان لهما ذوابتان فی القرن الأیسر، وکان الثّقب فی الاذن الیمنی فی شحمة الاذن، وفی الیسری فی أعلی الاذن، فالقرط فی الیمنی، والشّنف فی الیسری».
می‌فرماید: «از برای ایشان دو گیسو بود در جانب چپ و در شحمه گوش 1 راست سوراخی و در فراز گوش چپ سوراخی بود. پس گوش راست را به قرطه 2 و گوش چپ را به شنف علاقه فرمود.» به روایتی ذوابتین ایشان از وسط سرمرسل بود و این به صحت نزدیک‌تر است.
1. شحمه گوش: نرمه گوش است.
2. قرط: گوشواره‌ای است که مخصوص است به نرمه گوش راست. شنف: مخصوص است به بالای گوش چپ.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 33- 34
(1)- در روایت دیگر، چون روز هفتم او رسید، پیغمبر صلی الله علیه و آله دو کبش املح برای او عقیقه کرد، و یک ران آن را با یک اشرفی طلا، به قابله داد و سرش را تراشید و به وزن مویش نقره صدقه داد و به سرش عطر مالید.
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 4
(2)- [لواعج الأشجان: «إلی جدِّه»].
(3)- [زاد فی لواعج الأشجان: «وحنکه بریقه وتفلَ فی فمه»].
(4)- [لواعج الأشجان: «أمر أمّه»].
(5)- در هر حال، چون فاطمه سلام اللَّه علیها پسر دوم خود را به دنیا آورد، مژده ولادتش را به پیامبر
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 291
الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578، لواعج الأشجان،/ 6- 7
__________________________________________________
- بزرگوار دادند و این مولود پاک را نزد جدش بردند. حضرت در گوش راست او اذان و در گوش چپش اقامه خواندند و در روز هفتم، اورا حسین نامیدند. برای او گوسفندی را عقیقه کرده و به دختر دلبند خود دستور دادند که موی سر فرزند خودرا بتراشد و هم وزن آن نقره صدقه دهد، همان گونه که در مورد برادر بزرگ ترش این کارها را انجام داد. فاطمه علیها السلام نیز فرمان پدر را به دقت اجرا کرد.
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 105- 106
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 292

علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن علیّ بن الحکم، عن ربیع بن محمّد المُسلی، عن عبداللَّه بن سلیمان العامریّ، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لمّا عرج برسول اللَّه صلی الله علیه و آله، نزل بالصّلاة عشر رکعات، رکعتین رکعتین، فلمّا ولد الحسن والحسین، زاد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله سبع رکعات شکراً للَّه، «1» فأجاز اللَّه له «2» ذلک «3»، وترک الفجر لم یزد فیها «4» لضیق وقتها، لأ نّه تحضرها «5» ملائکة اللّیل وملائکة النّهار. فلمّا أمره اللَّه بالتّقصیر فی السّفر، وضع عن أمّته ستّ رکعات وترک المغرب لم ینقص منها شیئاً، «6» وإنّما یجب السّهو فیما زاد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. فمَن شکّ فی أصل الفرض فی الرّکعتین الأوّلتین، استقبل صلاته.
الکلینی، الفروع من الکافی، 3/ 487 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة «7»، 3/ 35؛ المجلسی، البحار، 43/ 258؛ الحویزی، نور الثّقلین 7، 1/ 542؛ المشهدی
القمی، کنز الدّقائق 7، 3/ 524
حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن أبیه، قال: حدّثنی «8» أبو محمّد العلویّ
__________________________________________________
(1)- فإن قیل: زیادته صلی الله علیه و آله إن کانت بغیر أمر اللَّه وإذنه یکون منافیاً لقوله تعالی: «وما ینطقُ عن الهوی»، وإن کانت بأمره تعالی وإرادته، فلا فرق بین الأولتین والأخرتین. قلنا: نختار الشقّ الأخیر، والفرق بینهما باعتبار أنّ الرّکعتین الأولتین مأمور بهما حتماً والأخیرتین مفوّضان فوّضهما إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فله أن یزیدهما وأن لا یزیدهما، فلمّا اختار الزّیادة نسبت إلیه.
(2)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(4)- [زاد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «شیئاً»].
(5)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «یحضرها»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(7)- [حکاه أیضاً فی الوسائل، 3/ 60- 61، 5/ 300- 301، وفی نور الثّقلین، 3/ 201، وفی کنز الدّقائق، 7/ 474].
(8)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 293
الدّینوریّ، بإسناده رفع الحدیث إلی الصّادق علیه السلام قال: قلت له «1»: لِمَ صارت «2» المغرب ثلاث رکعات وأربعاً بعدها لیس فیها تقصیر فی حضر ولا «3» سفر؟ فقال «4»: إنّ اللَّه عزّ وجلّ أنزل علی نبیِّه صلی الله علیه و آله «5» لکلِّ صلاة رکعتین فی الحضر «5». فأضاف إلیها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لکلِّ صلاة رکعتین فی الحضر وقصّر فیها فی السّفر إلّاالمغرب والغداة «6». فلمّا صلّی المغرب بلغه مولد فاطمة علیها السلام، فأضاف إلیها رکعة شکراً للَّه‌عزّ وجلّ، فلمّا أن وُلد الحسن علیه السلام، أضاف إلیها رکعتین شکراً للَّه‌عزّ وجلّ، فلمّا أن وُلد الحسین علیه السلام، أضاف إلیها رکعتین «7» شکراً للَّه‌عزّ وجلّ «7»، فقال «للذّکرِ مثل حظّ الانثیین» «8»
، فترکها علی حالها فی «9» الحضر والسّفر «9».
الصّدوق، علل الشّرائع، 2/ 18 رقم 1، من لا یحضره الفقیه، 1/ 289 رقم 1/ عنه:
الطّوسی، تهذیب الأحکام، 2/ 113- 114؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 266؛ الحرّ
العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 64؛ المجلسی، البحار، 37/ 38؛ الحویزی، نور الثّقلین «10»، 1/ 543؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 524- 525
ومن کثرة فضلهما ومحبّة النّبیّ إیّاهما أ نّه جعل نوافل المغرب وهی أربع رکعات، کلّ
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(2)- [فی من لایحضره والوسائل مکانه: «سُئل الصّادق علیه السلام: لِمَ صارت ...»، وفی التّهذیب: «ذکر أبوجعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه رحمهما الله، فقال: سُئل الصّادق علیه السلام: لِمَ صار ...»].
(3)- [زاد فی کنز الدّقائق: «فی»].
(4)- [فی المناقب مکانه: «من لایحضره الفقیه وتهذیب الأحکام: سُئل الصّادق علیه السلام: لِمَ لا یقصر المغرب؟ فقال ...»].
(5- 5) [فی من لا یحضره والتّهذیب والمناقب والوسائل: «کلّ صلاة رکعتین»، وفی کنز الدّقائق: «کلّ صلاة رکعتین فی الحضر»].
(6)- [لم یرد فی البحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(7- 7) [لم یرد فی المناقب].
(8)- [النِّساء: 4/ 176].
(9- 9) [فی التّهذیب والمناقب والوسائل: «السّفر والحضر»].
(10)- [حکاه أیضاً فی نور الثّقلین، 3/ 201، وکنز الدّقائق، 7/ 475].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 294
رکعتین منهما «1» عند ولادة کلّ واحد منهما. «2»
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 395/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 292
__________________________________________________
(1)- [البحار: «منها»].
(2)- ایضاً به سند معتبر از امام محمّد باقر علیه السلام روایت کرده است که چون حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله و سلم را به معراج بردند، ده رکعت نماز به زمین آورد، نمازهای واجب همه دو رکعتی بود. چون امام حسن و امام حسین علیهما السلام متولّد شدند، حضرت رسالت برای شکر این نعمت هفت رکعت اضافه کرد، حق تعالی از برای او اجازه فرمود.
مجلسی، جلاءالعیون،/ 384
در کتاب کافی سند به ابی جعفر علیه السلام منتهی می‌شود، قال: «لمّا عُرج برسول اللَّه نُزل بالصّلاة عشر رکعات، رکعتین، رکعتین، فلمّا ولد الحسن والحسین، زاد رسول اللَّه سبع رکعات شکراً للَّه، فأجاز اللَّه له ذلک».
یعنی: «در شب معراج ده رکعت نماز واجب به رسول خدای فرود آمد و آن پنج دو رکعت بود. بعد از ولادت حسن و حسین علیهما السلام، رسول خدا صلی الله علیه و آله از در شکرگزاری هفت رکعت بر آن افزود و خداوند بپذیرفت.»
روا نیست که خاطری را در این حدیث صحیح غشی عارض شود که: قبل از ولادت حسنین، نمازهای فریضه نیز هفده رکعت بوده است. همانا در شب معراج، بلکه در عالم الست به رسول خدا صلی الله علیه و آله نمازهای فریضه و ولادت حسنین را عرضه دادند و به شکرانه ولادت ایشان هفت رکعت به زیادت آورد.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 29- 30
و از کثرت فضیلت حسنین و محبت رسول خدا با ایشان، رکعات چهارگانه نوافل مغرب را دو رکعت در ولادت حسن و دو رکعت در ولادت حسین مقرر داشت.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 97
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 295

حدّثنا «1» عبداللَّه قال، حدّثنی أبی، قثنا محمّد بن جعفر، قثنا عوف، عن أبی المعدّل عطیّة الطّفاویّ، «2» عن أبیه أنّ «2» أمّ سلمة حدّثته، قالت: بینما «3» رسول اللَّه (ص) فی بیتی یوماً «4» إذ قالت الخادم: إنّ علیّاً وفاطمة بالسّدّة. قالت: فقال لی «5»: قومی، فتنحّی لی عن أهل بیتی. قالت: فقمت، فتنحّیت فی البیت قریباً، فدخل «6» علیّ وفاطمة، و «7» الحسن والحسین، «8» وهما صبیّان صغیران. قالت «9»: فأخذ الصّبیّین «8»، فوضعهما فی حجرة، فقبّلهما واعتنق علیّاً بإحدی یدیه وفاطمة «10» بالید الأخری، فقبّل فاطمة «10»، فأغدف «11» علیهم خمیصة سوداء. فقال: اللَّهمّ «12» إلیک لا إلی النّار «13» أنا وأهل بیتی. «14» قال: قلت: و 14 أنا یا رسول اللَّه؟ قال: وأنت.
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا»].
(2- 2) [تاریخ دمشق: «أنّ أبیه عن»].
(3)- [فی ابن عساکر: «بینا»، وفی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد مکانه: «وعنها (وعن أمّ سلمة) قالت: بینما ...»].
(4)- [لم یرد فی تاریخ دمشق].
(5)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «رسول اللَّه (ص)»].
(6)- [فی الینابیع مکانه: «وفی مسند أحمد من حدیث أمّ سلمة قالت: دخل ...»].
(7)- [زاد فی ابن عساکر والینابیع: «معهما»، وزاد فی مجمع الزّوائد: «معهما ابناهما»].
(8- 8) [لم یرد فی الینابیع].
(9)- [لم یرد فی ابن عساکر ومجمع الزّوائد].
(10- 10) [الینابیع: «بالأخری، فجعل»].
(11)- [لم یرد فی الینابیع، فی ابن عساکر: «وقبّل علیّاً فأغدف»، وفی مجمع الزّوائد: «وقبّل علیّاً فأغدق»].
(12)- [زاد فی الینابیع: «هؤلاء»].
(13)- [إلی هنا حکاه عنه فی الینابیع، وأضاف فیه: «وله طرق وفی بعض طرقه کساء بدل خمیصة وأصله فی صحیح مسلم»].
(14- 14) [فی ابن عساکر: «قالت: فقلت: و»، وفی مجمع الزّوائد: «قالت: فقلت:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 296
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 583 رقم 986/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 38 رقم 3150، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 64؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 261- 262؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 41
حدّثنا عبداللَّه حدّثنی أبی، ثنا محمّد بن جعفر، قال: ثنا عوف، عن «1» أبی المعدّل عطیّة «2» الطّفاویّ، عن أبیه أنّ أمّ سلمة حدّثته قالت «3»: بینما رسول اللَّه (ص) فی بیتی یوماً، إذ قالت «4» الخادم: إنّ «5» علیّاً وفاطمة بالسّدّة «6» قالت، «7» فقال لی «8»: قومی، فتنحی لی عن أهل بیتی، قالت: فقمت فتنحّیت «9» فی البیت «9» قریباً «7»، فدخل علیّ وفاطمة ومعهما «10» الحسن والحسین وهما صبیّان صغیران، فأخذ الصّبیّین فوضعهما فی حجره فقبّلهما. قال: «11» واعتنق علیّاً بإحدی یدیه و «12» فاطمة «13» بالید الأخری، فقبّل فاطمة وقبّل علیّاً، فأغدف «13» علیهم خمیصة سوداء، فقال «14»: اللَّهمّ «15» إلیک لا إلی النّار أنا وأهل بیتی 15.
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «ابن»].
(2)- [فی الطّرائف مکانه: «من مسند أحمد بن حنبل، بإسناده إلی عطیّة ...»].
(3)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «ومن مسند أحمد بن حنبل، عن أمّ سلمة رضی اللَّه عنها، قالت ...»، وفی ذخائر العقبی: «عنها، [عن أمّ سلمة]، قالت ...»، وفی فضائل الخمسة: «مسند الإمام أحمد بن حنبل، روی بسنده عن أمّ سلمة، قالت ...»].
(4)- [فی العمدة والطّرائف والبرهان والبحار: «قال»].
(5)- [فی الینابیع مکانه: «وعن أمّ سلمة قالت: بینا النّبیّ صلی الله علیه و آله فی بیتی یوماً إذ قالت الخادمة: إنّ ...»].
(6)- [فی العمدة والطّرائف والبرهان: «فی السّدّة»، وفی کشف الغمّة والبحار: «والحسن والحسین بالسّدّة»].
(7- 7) [الینابیع: «فأخبرت النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال لی: قومی فافتحی الباب. ففتحته»].
(8)- [لم یرد فی ذخائر العقبی والبرهان].
(9- 9) [لم یرد فی البرهان، وفی کشف الغمّة والبحار: «من البیت»].
(10)- [لم یرد فی الطّرائف وکشف الغمّة والبرهان والبحار، وفی ذخائر العقبی: «معهم»].
(11)- [لم یرد فی الطّرائف وذخائر العقبی والبرهان والینابیع وفضائل الخمسة، وفی کشف الغمّة والبحار: «قالت»].
(12)- [زاد فی الینابیع: «اعتنق»].
(13- 13) [فی الطّرائف والبرهان: «بالید الأخری وقبّل فاطمة وأغدف»، وفی ذخائر العقبی: «بالأخری وقبّل فاطمة وقبّل علیّاً فأغدق»، وفی الینابیع: «بالید الأخری وقبّل علیّاً وقبّل فاطمة وأعدف»].
(14)- [فی الطّرائف وذخائر العقبی والینابیع: «ثمّ قال»، وفی البرهان: «وقال»].
(15- 15) [الینابیع: «أنا وهؤلاء أهل بیتی إلیک لا إلی النّار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 297
قالت، فقلت: وأنا، یا رسول اللَّه؟ فقال: وأنت «1».
ابن حنبل، المسند، 6/ 296/ عنه: ابن البطریق، العمدة،/ 32؛ ابن طاووس، الطّرائف،/ 124- 125؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 46؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائرالعقبی،/ 21- 22؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «2»، 1/ 686؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 320؛ المجلسی، البحار «3»، 25/ 240- 241؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 222- 223؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 1/ 226
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عبدالوهاب بن عطاء، ثنا عوف، عن أبی المعدل عطیّة الطّفاویّ، قال: حدّثنی أبی عن أمّ سلمة زوج النّبیّ (ص)، قالت: بینما رسول اللَّه (ص) فی بیتی، إذ قالت الخادم: إنّ علیّاً وفاطمة بالسّدّة، قال: قومی عن أهل بیتی. قالت:
فقمت، فتنحّیت فی ناحیة البیت قریباً، فدخل علیّ وفاطمة ومعهم الحسن والحسین صبیّان صغیران، فأخذ الصبیّین، فقبّلهما ووضعهما فی حجره واعتنق علیّاً وفاطمة، ثمّ أغدف علیهما ببردة له، وقال: اللَّهمّ إلیک لا إلی النّار أنا وأهل بیتی. قالت، فقلت:
یا رسول اللَّه، وأنا؟ فقال: وأنت.
ابن حنبل، المسند، 6/ 304- 305
حدّثنا شیبان، حدّثنا عمارة بن زاذان، حدّثنا ثابت البنانیّ،
عن أنس بن مالک، قال: استأذن مَلَک القَطْرِ ربّه أن یزور النّبیّ (ص)، فأذِنَ له، وکان فی یوم أمّ سلمة. فقال النّبیّ (ص): «یا أمّ سلمة! احفظی علینا الباب لا یدخل علینا أحد». قال: فبینما هی علی الباب، إذ جاء الحسین بن علیّ فاقتحم، ففتح الباب، فدخل، فجعل النّبیّ (ص) یلتزمه ویُقبِّله. فقال المَلَک: أتحِبّه؟ قال: «نعم». قال: إنّ أمّتکَ ستقتله، إن شئت أریتُک المکانَ الّذی تقتلُه فیه. قال: «نعم». قال: فقبضَ قبضةً من المکان الّذی
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف والینابیع: «وأنت علی خیر»].
(2)- [حکاه فی إثبات الهداة باختصار کثیر].
(3)- [حکاه أیضاً فی البحار، 35/ 219].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 298
قُتلَ به، فأراهُ، فجاء سهلةٌ أو تُرابٌ أحمرُ، فأخَذَتْهُ أمّ سَلَمة فجعلتهُ فی ثوبها.
قال ثابت: فکُنّا نقول: إنّها کربلاء. «1»
أبو یعلی، المسند، 6/ 129- 130 رقم 3402
حدّثنا یزید بن سنان، نا أحمد بن أیّوب الشّعیریّ، نا سفیان بن حبیب، عن عوف، عن عطیّة الطّفّاویّ، عن أبیه، قال: حدّثتنی أمّ سلمة: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم اعتنق علیّاً وفاطمة والحسن والحسین وقبّلهما، وأغدف «2» علیهم خمیصة کانت علیه سوداء، ثمّ قال: اللَّهمّ إلیک لا إلی النّار، أنا وأهل بیتی.
فقلت: یا رسول اللَّه وأنا؟ قال: وأنتِ.
الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 150 رقم 194
حدّثنا «3» عبدان بن محمّد المروزیّ، ثنا قتیبة بن سعید، ثنا حاتم بن إسماعیل، عن معاویة بن أبی مزرّد، عن أبیه، «4» عن أبی هریرة، قال «5»: سمعت «6» أذنای هاتان، وأبصرت عینای هاتان رسول اللَّه (ص)، وهو آخذ بکفّیه جمیعاً «7» حسناً أو حسیناً، وقدماه علی قدمی «8» رسول اللَّه «9» (ص)، وهو یقول: حزقّه حزقّه أرق «10» عین بقّة، فیرقی «11» الغلام،
__________________________________________________
(1)- [راجع: «إخبار المَلَک النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بشهادة الإمام علیه السلام وإخبار النّبیّ أمّ سلمة بذلک»].
(2)- أی أرخی علیهم الکساء.
(3)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن عبداللَّه، أنا أبو بکر الخطیب، أنا أبو نعیم الحافظ، أنا سلیمان بن أحمد الطبرانی، أنا»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد والینابیع].
(5)- [لم یرد فی الإصابة، وفی البحار ونفس المهموم مکانه: «فی حدیث الطّبرانی بإسناد جیِّد عن أبی هریرة، قال ...»].
(6)- [فی کنز العمّال مکانه: «مسند خبّاب أبی سائب: سمعت ...»].
(7)- [زاد فی ابن عساکر والإصابة والینابیع: «یعنی»].
(8)- [فی ابن عساکر والإصابة والینابیع والبحار: «قدم»].
(9)- [لم یرد فی تاریخ دمشق].
(10)- [فی ابن عساکر ومجمع الزّوائد والإصابة والبحار والینابیع ونفس المهموم: «ترقّ»].
(11)- [ابن عساکر: «فیرقأ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 299
«1» حتّی یضع «1» قدمیه علی صدر رسول اللَّه (ص)، ثمّ قال له «2»: «افتح»، قال «3»: ثمّ قبّله، ثمّ قال: «اللَّهمّ «4» أحبّه، فإنِّی أحبّه» «5». «6»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 49- 50 رقم 2653/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق،
14/ 31، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)/ 50؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 280- 281؛
ابن حجر، الإصابة، 1/ 328؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 666- 667؛ المجلسی،
البحار، 61/ 317؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 40؛ القمی، نفس المهموم،/ 613
حدّثنا أبو زرعة عبدالرّحمان بن عمرو الدّمشقیّ، ثنا عفّان بن مسلم، ثنا وهیب (ح).
و «7» حدّثنا عبدان بن أحمد، ثنا العبّاس بن الولید النّرسیّ، ثنا یحیی بن سلیم، قالا: ثنا عبداللَّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد، أ نّه أخبره یعلی بن مرّة، «8» أ نّه رأی «8»، حسناً وحسیناً، أقبلا یمشیان إلی رسول اللَّه (ص)، فلمّا جاء أحدهما، جعل
__________________________________________________
(1- 1) [فی مجمع الزّوائد والبحار ونفس المهموم: «فیضع»، وفی کنز العمّال: «حتّی»].
(2)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد والبحار ونفس المهموم].
(3)- [لم یرد فی الإصابة والینابیع، وفی ابن عساکر ومجمع الزّوائد وکنز العمّال والبحار ونفس المهموم: «فاک»].
(4)- [فی البحار ونفس المهموم: «من»، وزاد فی مجمع الزّوائد: «من»].
(5)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، وفیه: أبو مزرد، ولم أجد مَنْ وثّقه، وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»، وأضاف فی البحار ونفس المهموم: «رواه البزّار ببعض هذا اللّفظ»].
(6)- علامه مجلسی (ره) در «بحار» گوید: در «حدیث طبرانی» با سند خوبی ازابی‌هریره روایت شده که گفت: «این دو گوشم شنید و این دو چشمم دید. رسول خدا را که هر دو دست حسن یا حسین را گرفته بود و گام او بر روی دو قدم رسول خدا صلی الله علیه و آله بود. آن حضرت می‌فرمود: حزقه حزقه- ترق عین بقه- تا آن پسرک بالا رفت و گام بر سینه رسول خدا نهاد و سپس به او فرمود: «دهانت را بگشا.» دهان اورا بوسید و فرمود: «هر کس اورا دوست بدارد، من دوستش دارم.»
بزار هم نزدیک به همین مضمون حدیث را روایت کرده. حزقه ضعیف اندام و کوتاه گام را گویند و پیغمبر بر سبیل شوخی و نوازش به او فرموده است. ترق یعنی: بالا بیا و عین بقه، کنایه از کوچکی چشم است و خبر مبتدای محذوف است.
کمره‌ای، ترجمه نفس المهموم/ 321
(7)- [من هنا حکاه فی المعجم، 3/].
(8- 8) [المعجم، 3/: «أنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 300
یده فی عنقه، ثمّ جاءه «1» الآخر، فجعل یده الأخری فی عنقه، فقبّل هذا، ثمّ قبّل هذا، ثمّ قال: «اللَّهمّ إنِّی أحبّهما، فأحبّهما، أ یّها النّاس! إنّ الولد مبخلة مجبنة».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 22/ 274- 275 رقم 703، 3/ 32- 33 رقم 2587
وبآخر، عن أبی هریرة، قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یُقبِّل الحسین، وهو غلام صغیر، وأنّ لعابه یسیل علی شفتی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فیتلمّظه.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 112 رقم 1049
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن محمّد بن علیّ القرشیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل ابن عمر، عن أبی حمزة الثّمالیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: دخلت أنا وأخی علی جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فأجلسنی علی فخذه، وأجلس أخی الحسن علی فخذه الأخری، ثمّ قبّلنا وقال:
بأبی أنتما من إمامین صالحین اختارکما اللَّه منِّی، ومن أبیکما وأمّکما، واختار من صلبک یا حسین تسعة أئمّة تاسعهم قائمهم وکلّکم فی الفضل والمنزلة عند اللَّه تعالی سواء. «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 269 رقم 12
حدّثنی أبو الحسن علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبومحمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رضی الله عنه، قال حدّثنا الحسن بن علی بن زکریّا العدویّ النّصریّ، عن محمّد بن إبراهیم بن المنذر المکّیّ، عن الحسین بن سعید الهیثم، قال: حدّثنی الأجلح الکندیّ، قال: حدّثنی أفلح بن سعید، عن محمّد بن کعب، عن طاووس الیمانیّ، عن عبداللَّه بن العبّاس، قال:
دخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم والحسن علی عاتقه، والحسین علی فخذه، یلثمهما ویقبّلهما
__________________________________________________
(1)- [المعجم، 3/: «جاء»].
(2)- [راجع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم صرّح له بإمامته والأئمّة من ولده علیهم السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 301
ویقول: «اللَّهمّ والِ مَنْ والاهما، وعادِ مَنْ عاداهما»، ثمّ قال: یا ابن عبّاس، کأنِّی به وقد خضبت شیبته من دمه، یدعو فلا یُجاب ویستنصر فلا ینصر. «1» [...]
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 16- 17
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ والقاضی أبو الفرج المعا ابن زکریّا البغدادیّ والحسن ابن محمّد بن سعید والحسین بن علیّ بن الحسن الرّازیّ، جمیعاً قالوا: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همّام بن سهیل الکاتب، قال: حدّثنی محمّد بن جمهور العمیّ، عن أبیه محمّد بن جمهور، قال: حدّثنی عثمان بن عمر، قال: حدّثنی شعبة، عن سعید بن إبراهیم، عن عبدالرّحمان الأعرج، عن أبی هریرة، قال: کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وأبو بکر وعمر والفضل بن العبّاس وزید بن حارثة وعبداللَّه بن مسعود، إذ دخل الحسین بن علیّ علیهما السلام فأخذه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وقبّله، ثمّ قال: حبقة حبقة، ترقّ عین بقّة، ووضع فمه علی فمه ثمّ قال: اللَّهمّ إنِّی أحبّه فأحبّه وأحبّ مَنْ یحبّه، یا حسین. «2» [...]
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 81- 82
حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه الجوهریّ، قال: حدّثنا أبو زرعة عبداللَّه بن جعفر المیمونیّ، قال: حدّثنا محمّد بن مسعود، عن مالک بن سلمان، عن عمر بن سعید المقریّ، قال: حدّثنا شریک، عن رکین بن الرّبیع، عن القاسم بن حسّان، عن زید بن ثابت، قال:
مرض الحسن والحسین علیهما السلام، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فأخذهما وقبّلهما، ثمّ رفع یده إلی السّماء، فقال: «اللَّهمّ ربّ السّماوات السّبع وما أظلّت، وربّ الرِّیاح وما ذرت، اللَّهمّ ربّ کلّ شی‌ء، أنت الأوّل فلا شی‌ء قبلک، وأنت الباطن فلا شی‌ء دونک، وربّ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل، وإله إبراهیم وإسحاق ویعقوب، أسألک أن تمنّ علیهما بعافیتک،
__________________________________________________
(1)- [راجع: «نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بإمامته علیه السلام»].
(2)- [راجع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم صرّح له بإمامته والأئمّة من ولده علیهم السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 302
وتجعلهما تحت کنفک وحرزک، وأن تصرف عنهما السّوء المحذور برحمتک»، ثمّ وضع یده علی کتف الحسن، فقال: أنت الإمام ابن ولیّ اللَّه، ووضع یده علی صُلب الحسین، فقال:
أنت الإمام أبو الأئمّة تسعة من صلبک، أئمّة أبرار والتّاسع قائمهم، من تمسّک بکم وبالأئمّة من ذرِّیّتکم کان معنا یوم القیامة، وکان معنا فی الجنّة فی درجاتنا. قال: فبرءا من علّتهما «1» بدعاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. «2»
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 95- 96
أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو عبیداللَّه محمّد بن عمران المرزبانیّ، قال:
حدّثنا أبو بکر محمّد بن محمّد بن عیسی المکّیّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا هوذة بن خلیفة، قال: حدّثنا عوف، عن عطیّة الطّفاویّ، عن أبیه، عن أمّ سلمة (رضی اللَّه عنها)، قالت: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی بیتی إذ قالت الخادم: یا رسول اللَّه، إنّ علیّاً وفاطمة علیهما السلام فی السُدّة. فقال: قومی فتنحّی عن أهل بیتی. قالت: فقمت فتنحّیت فی البیت قریباً، فدخل علیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام وهما صبیّان صغیران، فوضعهما النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حجره وقبّلهما، واعتنق علیّاً بإحدی یدیه وفاطمة بالید الأخری، وقبّل فاطمة علیها السلام وقال: اللَّهمّ إلیک أنا وأهل بیتی لا إلی النّار.
فقلت: یا رسول اللَّه وأنا معکم؟ فقال: وأنتِ.
الطّوسی، الأمالی،/ 136 رقم 221
وذکر أسد، عن حاتم بن إسماعیل، عن معاویة بن أبی مزرّد، عن أبیه، قال: سمعت أبا هریرة، یقول: أبصرت «3» عینای هاتان «4»، وسمعت أُذنای رسول اللَّه (ص)، وهو آخذ
__________________________________________________
(1)- [فی المطبوع: «علیهما»].
(2)- [راجع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم صرّح له بإمامته والأئمّة من ولده علیهم السلام»].
(3)- [فی مجموعة ورّام مکانه: «عن أبی هریرة، یقول: أبصرت ...»، وفی التّبیین والجوهرة: «قال أبوهریرة: أبصرت ...»، وفی ذخائر العقبی: «عن أبی هریرة، قال: أبصرت ...»].
(4)- [لم یرد فی ذخائر العقبی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 303
بکفّی حسین «1»، وقدماه علی قدم «2» رسول اللَّه (ص)، وهو یقول: ترقّ «3» عین بقّه، قال «3»: فرقی الغلام حتّی «4» وضع قدمیه «4» علی صدر رسول اللَّه (ص)، ثمّ قال له «5» رسول اللَّه (ص): افتح فاک، ثمّ قبّله، ثمّ «6» قال: اللَّهمّ «7» أحبّه، فإنِّی أحبّه «7».
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 397- 398 (ط. مصر)/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب،
6/ 257؛ محبّ الدّین الطّبریّ، ذخائر العقبی،/ 122؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة،
3/ 324؛ مثله ورّام بن أبی فراس، تنبیه الخواطر ونزهة النّواظر،/ 604- 605؛ ابن
قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129- 130؛ البرّیّ، الجوهرة،/ 40
قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه، عن أبیه علیّ بن الحسین «8»، عن أبیه علیّ علیه السلام، قال: قالت فاطمة علیها السلام یوماً لی: أنا أحبّ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله منکم، فقلت: لا، بل أنا أحبّ. فقال الحسن: لا، بل أنا، وقال الحسین:
لا، بل أنا أحبّکم إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. ودخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقال: یا بنیّة فیم أنتم؟
فأخبرناه، فأخذ فاطمة، فاحتضنها وقبّل فاها، وضمّ علیّاً إلیه وقبّل بین عینیه، وأجلس الحسن علی فخذه الأیمن، والحسین علی فخذه الأیسر، وقبّلهما وقال: أنتم أولی بی فی الدّنیا والآخرة، والی اللَّه مَنْ والاکم، وعادی مَنْ عاداکم، أنتم منِّی وأنا منکم، والّذی نفسی بیده لا یتوالاکم عبد فی الدّنیا إلّاکان اللَّه عزّ وجلّ ولیّه فی الدّنیا والآخرة.
__________________________________________________
(1)- [مجموعة ورّام: «الحسین»].
(2)- [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «قدمی»].
(3- 3) [فضائل الخمسة: «ترقّ عین بقّة»].
(4- 4) [مجموعة ورّام: «بلغت قدماه»].
(5)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(6)- [مجموعة ورّام: «و»].
(7- 7) [ذخائر العقبی: «إنِّی أحبّه فأحبّه»].
(8)- [أحتمل سقط].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 304
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 205- 206
(وبهذا الإسناد) قال: أخبرنا أبو محمّد جناح بن نذیر المحاربیّ بالکوفة، حدّثنا محمّد ابن علیّ الشّیبانیّ، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق، حدّثنا جعفر بن عون، عن معاویة بن أبی مزرّد، عن أبیه، عن أبی هریرة «1»، قال: بصرت عینای هاتان «2» وسمعت أذنای هاتان، رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «3» آخذاً بیدی «3» الحسن والحسین، وهو یقول: ترقّه «4» عین بقّه، قال: فیضع الغلام قدمه علی قدم النّبیّ، فیرفعه إلی صدره، قال «2»: ثمّ قال له: افتح فاک، ففتح فاه، فقبّله النّبیّ، ثمّ قال: اللَّهمّ إنِّی أحبّه، فأحبّه. «5» (ورواه) غیره فزاد فیه «5»: حزّقه حزّقه، ترقّه «4» عین بقّة. «6» یرید ضعفه وشبّه عینه فی الصّغر، بعین بقّه.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 101/ عنه: ابن أمیر الحاج، شرح الشّافیة،/ 204
أخبرناه عالیاً أبوالقاسم علیّ بن إبراهیم، أخبرنی الأمیر غرس الدّولة أبوفراس طراذ «7» ابن الحسین بن حمدان، نا أبو عبداللَّه الحسین بن عبداللَّه بن محمّد بن أبی کامل، أنا خال أبی أبو الحسن خیثمة بن سلیمان «8» بن حیدرة، نا إبراهیم بن أبی العنبس، نا جعفر بن عون، عن معاویة بن أبی مُزرّد، عن أبیه، «9» عن أبی هریرة «10»، قال: بصر «11» عینیّ هاتان «11» وسمع أذنیّ «12» رسول اللَّه (ص) آخذ بید الحسن أو الحسین وهو یقول: «ترقّ عین بقّة» قال:
__________________________________________________
(1)- [فی شرح الشّافیة مکانه: «فی فضائل خطب خطباء خوارزم عن أبی هریرة ...»].
(2)- [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(3- 3) [شرح الشّافیة: «آخذ بید»].
(4)- [شرح الشّافیة: «ترقّ»].
(5- 5) [شرح الشّافیة: «وفی روایة»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی شرح الشّافیة].
(7)- [فی تاریخ دمشق 26/ وط المحمودی: «طراد»].
(8)- [زاد فی تاریخ دمشق، 26/: «عن سلیمان»].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(10)- [فی المختصر مکانه: «حدّث عن أبی عبداللَّه الحسین بن عبداللَّه بن محمّد بن أبی کامل بسنده عن أبی هریرة ...»].
(11- 11) [فی المختصر: «عینیّ هاتین»، وفی کنز العمّال: «عینای هاتان»].
(12)- [کنز العمّال: «أذنای»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 305
فوضع الغلام قدمیه علی «1» قدم رسول (ص) فیرفعه إلی صدره، قال: و «1» یقول له: «افتح «2» فاک» فیفتح «2» فاه، فیُقبِّله النّبیّ (ص)، ثمّ قال: «اللَّهمّ إنِّی أحبّه فأحبّه».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 32 رقم 3130، 26/ 321 رقم 5582، الحسن علیه السلام
(ط المحمودی)،/ 51، مختصر ابن منظور، 11/ 174/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال،
13/ 668
أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو الحسین بن النّقّور، أنا عیسی بن علیّ، أنا «3» أبو القاسم البغویّ، نا داوود بن عمرو، نا «4» إسماعیل بن عیاش، حدثنی عبداللَّه بن عثمان بن «5» خُثیم، عن سعید «5» بن راشد، عن یعلی بن مُرّة، قال: جاء الحسن والحسین یسعیان «6» إلی رسول اللَّه (ص) فجاء أحدهما قبل الآخر، فجعل «7» یده فی «7» رقبته، ثمّ ضمّه «8» إلی إبطه، ثمّ جاء الآخر فجعل یده الآخرة «9» فی رقبته، ثمّ ضمّه «8» إلی إبطه، «10» ثمّ قبّل هذا، ثمّ «10» قبّل هذا «11» ثمّ قال «11»: «إنِّی أحبّهما فأحبّهما»، ثمّ قال: «أیُّها «12» النّاس إنّ الولد مبخلة «13» مجبنة مجهلة».
__________________________________________________
(1- 1) [تاریخ دمشق، 26/: «قدمی رسول اللَّه (ص) یرفعه إلی صدره، قال: وهو»].
(2- 2) [فی تاریخ دمشق، 26/: «قال: فیوضع»، وفی المختصر: «قال: فیرفع»، وفی کنز العمّال: «فاک، فیرفع»].
(3)- [من هنا حکاه فی البدایة].
(4)- [من هنا حکاه فی السّیر].
(5- 5) [فی ط المحمودی: «خیثم عن سعید»، وفی البدایة: «خیثم عن سعد»].
(6)- [فی درر السّمطین مکانه: «وعن یعلی بن أمیّة، قال: جاء حسن وحسین یسعیان ...»].
(7- 7) [فی درر السّمطین: «النّبیّ یده فی»، وفی البدایة: «یده تحت»].
(8- 8) [لم یرد فی السّیر].
(9)- [فی ط المحمودی: «الأخری»، وفی البدایة: «إلی الأخری»].
(10- 10) [فی درر السّمطین: «ثمّ قبّل هذا و»، وفی البدایة: «وقبّل هذا ثمّ»].
(11- 11) [فی السّیر: «وقال»، وفی درر السّمطین والبدایة: «وقال: اللَّهمّ»].
(12)- [درر السّمطین: «یا أیُّها»].
(13)- [درر السّمطین: «منجلة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 306
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 47 رقم 3175، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 85-
86/ مثله الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 384؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 210؛
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 35
مزرّد، قال: سمعت أبا هریرة یقول: سمع أذنای هاتان وبصر عینای هاتان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهو آخذ بیده «1» جمیعاً، بکتفی الحسن والحسین، وقدماهما علی قدم رسول اللَّه ویقول: ترقّ عین بقّة، قال: فرقی الغلام حتّی وضع قدمیه علی صدر رسول اللَّه، ثمّ قال له: افتح فاک، ثمّ قبّله، ثمّ قال: اللَّهمّ أحبّه، فإنِّی أحبّه. «2» کتاب ابن البیع، وابن مهدی، والزّمخشریّ قال: حزقّه حزقّه، ترقّ عین بقّة، اللَّهمّ إنِّی أحبّه، فأحبّه وأحبّ مَنْ یحبّه، الحزّقة: القصیر الصّغیر الخطا، وعین بقّة: أصغر الأعین.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 388- 389/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 286
(ع عبدالواحد) ابن عبداللَّه القرشیّ، عن رجل من الصّحابة، روی محمّد بن سوقة، عن عبدالواحد القرشیّ، قال: لمّا أتی یزید برأس الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما، تناوله بقضیب، فکشف عن ثنایاه، فواللَّه ما البرد بأبیض منها، وأنشد:
یفلقن هاماً من رجال أعزّة علینا وهم کانوا أعقّ وأظلما
فقال له رجل عنده: یا هذا! ارفع قضیبک، فواللَّه ربّما رأیت شفتی رسول اللَّه (ص) فکأنّه یقبِّله، فرفع متذمِّراً علیه، مغضباً. أخرجه أبو نعیم. «3»
ابن الأثیر، أسد الغابة، 5/ 381
وأتی یزید، برأس الحسین علیه السلام. فلمّا وُضع بین یدیه، جعل ینکتُ أسنانه بقضیب کان فی یده، ویقول: کان أبو عبداللَّه صبیحاً. فقال له النّعمان بن بشیر: ارفع یدک یا یزید!
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یدیه»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(3)- [راجع: «موسوعة تاریخ الإمام الحسین علیه السلام، ج 6، ص 588»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 307
عن فم، طالما رأیت رسول اللَّه (ص) یقبّله. قال: فاستحیا یزید، وأمر برفع الرأس. «1»
البرّیّ، الجوهرة،/ 46
وقال ابن عبّاس: کان رسول اللَّه (ص) یحبّه ویحمله علی کتفیه «2» ویُقبِّل شفتیه وثنایاه.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210/ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 7
عن یعلی بن مرّة: أنّ النّبیّ (ص) أخذ الحسین، وقنّع رأسه، ووضع فاه علی فیه، فقبّله. خرّجه «3» أبو حاتم وسعید بن منصور.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 126/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/
204؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 318
عن أنس بن مالک، قال: لمّا قتل الحسین بن علیّ، جی‌ء برأسه إلی ابن زیاد، فجعل ینکث بقضیب علی ثنایاه، وقال: إن کان الحسن الثّغر، فقلت فی نفسی: لأسوءنّک، لقد رأیت رسول اللَّه (ص) یقبّل موضع قضیبک من فیه. خرّجه ابن الضّحّاک. «4»
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 126- 127
عن یعلی بن مرّة، قال: جاء الحسن والحسین یستبقان إلی رسول اللَّه (ص)، «5» فجاء أحدهما قبل الآخر، فجعل یده فی عنقه، فضمّه إلی بطنه (ص)، وقبّل هذا، ثمّ قبّل هذا، ثمّ قال «5»: إنِّی أحبّهما، فأحبّوهما، أ یّها النّاس! «6» الولد مبخلة مجبنة مجهلة «6». خرّجه أحمد والدّولابیّ.
__________________________________________________
(1)- [راجع: «موسوعة تاریخ الإمام الحسین علیه السلام، ج 6، ص 584»].
(2)- [اللّواعج: «کتفه»].
(3)- [الینابیع: «أخرجة»].
(4)- [راجع: «موسوعة تاریخ الإمام الحسین علیه السلام، ج 5، ص 716].
(5- 5) [الینابیع: «فأخذهما وضمّهما إلی صدره وقبّلهما، وقال:»].
(6- 6) [لم یرد فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 308
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 123/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 202
- 203؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 254
یرفعه الشّیخ المفید أیضاً إلی أنس بن مالک، قال: کنتُ أنا وأبو ذرّ وسلمان وزید بن أرقم عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، إذ دخل الحسن والحسین علیهما السلام، فقبّلهما رسول اللَّه، وقام أبو ذرّ، فانکبّ علیهما، وقبّل أیدیهما، ثمّ رجع فقعد معنا، فقلنا له: سر یا أبا ذرّ! أنت رجل شیخ من أصحاب رسول اللَّه، تقوم إلی صبیّین من بنی هاشم، فتنکّب علیهما، وتقبّل أیدیهما، فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لفعلتم لهما أکثر ممّا فعلت أنا، فقلت: وما سمعت یا أبا ذرّ؟ قال: سمعته یقول لعلیّ علیه السلام ولهما: یا علیّ! واللَّه لو أنّ رجلًاصلّی وصام حتّی یصیر کالشّنّ البالی، إذا ما نفعته صلاته ولا صومه، إلّابحبِّکم. یا علیّ! من توسّل إلی اللَّه جلّ شأنه بحبّکم، فحقّ علی اللَّه، أن لا یردّه، یا علیّ! من أحبّکم، وتمسّک بکم، فقد تمسّک بالعروة الوثقی. «1»
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 368- 369
(مسند أبی هریرة) بصُر عینای هاتان وسمع أذنای النّبیّ (ص) وهو آخذ بید حسن أو حسین وهو یقول: ترقّ عین بقّة! فیضع الغلام قدمه علی قدم النّبیّ (ص)، ثمّ یرفعه، فیضعه علی صدره، ثمّ یقول: افتح فاک، ثمّ یقبِّله، ثمّ یقول: اللَّهمّ! إنِّی أحبّه فأحبّه، (ابن أبی شیبة).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 668- 669 رقم 37704
عن الأسود، عن محمّد بن الأسود، عن أبیه: أنّ النّبیّ (ص) أخذ حسیناً فقبّله، ثمّ أقبل علیهم فقال: إنّ الولد مَبْخلةٌ مجبنةٌ (البغوی، وابن السّکن، الدّارقطنی فی الأفراد، ابن عساکر، البخاری، مسلم؛ قال البغوی وابن السّکن، لیس للأسود غیر هذین الحدیثین، قال فی الإصابة «2»: وجدتُ له ثالثاً ورابعاً).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 16/ 494 رقم 45613
__________________________________________________
(1)- [راجع: «إمامته علیه السلام فی لیلة المعراج»].
(2)- [الإصابة، 1/ 59: بدل حسیناً: «حسناً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 309
وعن الطّبری، «1» عن طاووس الیمانیّ [...].
وإنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان کثیراً ما یقبِّل «2» الحسین علیه السلام بنحره وجبهته «2».
الطّریحی، المنتخب، 1/ 204/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 11؛ مثله السّیّد
هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 46؛ المجلسی، البحار، 44/ 187، 188؛
البحرانی، العوالم، 17/ 29- 30؛ القمی، نفس المهموم،/ 614
رُوی عن أمّ سلمة زوجة النّبیّ صلی الله علیه و آله، قالت «3»: دخل علی «4» رسول اللَّه ذات یوم ودخل فی أثره الحسن والحسین علیهما السلام وجلسا إلی جانبیه «5»، فأخذ الحسن علی رکبته الیمنی والحسین علی رکبته الیسری، وجعل یقبِّل هذا تارة، وهذا «6» أخری، وإذا بجبرئیل قد نزل، وقال: یا رسول اللَّه! إنّک لتحبّ «7» الحسن والحسین؟ فقال: وکیف لا أحبّهما وهما ریحانتای من الدّنیا وقرّتا عینی؟ فقال جبرئیل: یا نبی اللَّه! إنّ اللَّه قد حکم علیهما «8» بأمر فاصبر له. فقال: وما هو یا أخی؟ فقال: قد حکم علی هذا الحسن أن «8» یموت مسموماً و «9» علی هذا الحسین أن «9» یموت مذبوحاً، وإنّ لکلّ نبیّ دعوة مستجابة، فإن شئت کانت دعوتک لولدیک الحسن والحسین، فادع اللَّه أن یسلمهما من السّم والقتل، وإن شئت کانت مصیبتهما «10» ذخیرة فی شفاعتک «10» للعصاة من أمّتک یوم القیامة، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله:
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی مدینة المعاجز ونفس المهموم].
(2- 2) [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء ونفس المهموم: «جبینه ونحره»].
(3)- [فی البحار والعوالم مکانه: «ورُوی فی مؤلّفات بعض الأصحاب عن أمّ سلمة، قالت ...»، وفی تظلّم الزّهراء: «عن أمّ سلمة أنّها قالت ...»، وفی الأسرار: «عن أمّ سلمة، قال: ...»].
(4)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(5)- [تظلّم الزّهراء: «جانبه»].
(6)- [زاد فی تظلّم الزّهراء: «تارة»].
(7)- [تظلّم الزّهراء: «تحبّ»].
(8- 8) [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «إنّ الحسن علیه السلام»].
(9- 9) [فی تظلّم الزّهراء والأسرار: «الحسین علیه السلام»].
(10- 10) [الأسرار: «ذخیرتک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 310
یا أخی «1» جبرئیل، أنا راض بحکم ربِّی لا أرید إلّاما یریده، وقد أحببت أن تکون دعوتی ذخیرة لشفاعتی فی العصاة من أمّتی ویقضی اللَّه فی ولدیّ ما یشاء.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 84- 85/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 80؛ الدّربندی،
أسرار الشّهادة،/ 107- 108؛ مثله المجلسی، البحار، 44/ 241- 242؛ البحرانی، العوالم «2»، 17/ 119
کتاب الرّوضة، الفضائل: بالإسناد یرفعه إلی جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، أ نّه قال:
کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله جالساً فی المسجد، إذ أقبلَ علیّ علیه السلام والحسن عن یمینه والحسین عن شماله، فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله وقبّل علیّاً وألزمه إلی صدره وقبّل الحسن وأجلسه إلی فخذه الأیمن وقبّل الحسین وأجلسه إلی فخذه الأیسر، ثمّ جعل یُقبِّلهما ویرشف «3» شفتیهما ویقول: بأبی أبوکما وبأبی أُمّکما.
ثمّ قال: أیُّها النّاس! إنّ اللَّه سبحانه وتعالی باهی بهما وأبیهما وبأُمِّهما وبالأبرار من وُلدهما الملائکة جمیعاً، ثمّ قال: اللَّهمّ إنِّی أحبّهم وأحبّ مَنْ یحبّهم، اللَّهمّ مَنْ أطاعنی فیهم وحفظ وصیّتی فارحمه برحمتک یا أرحم الرّاحمین، فإنّهم أهلی والقوّامون بدینی والمحیون لسنّتی والتالون لکتاب ربِّی، فطاعتهم طاعتی ومعصیتهم معصیتی.
بیان: رشفه کضربه ونصره وسمعه رشفاً: مصّه، ذکره الفیروزآبادی. «4»
المجلسی، البحار، 27/ 104 رقم 74 4
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار العوالم وتظلّم الزّهراء].
(2)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 16/ 268].
(3)- رشف ورشف الماء ونحوه: مصّه بشفتیه.
(4)- ایضاً به طریق مخالفان از ابن مسعود و ابوهریره روایت کرده است که ایشان گفتند: روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم به سوی ما بیرون آمد. امام حسن و امام حسین علیهما السلام را بر دوش‌های خود سوار کرده بود، گاهی این را می‌بوسید و گاهی آن را تا آن که نزدیک ما رسید. پس مردی گفت: «یا رسول اللَّه! تو ایشان را دوست می‌داری؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 311
__________________________________________________
- فرمود: «هر که ایشان را دوست دارد، مرا دوست داشته و هر که ایشان را دشمن دارد، مرا دشمن داشته است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 390- 391
در بعضی از کتب معتبره از امّ سلمه روایت کرده اند که: «روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم امام حسن علیه السلام را بر ران راست خود نشانیده بود و امام حسین علیه السلام را بر ران چپ خود نشانیده بود، و گاهی این را می‌بوسید و گاهی اورا. در آن وقت جبرئیل نازل شد و گفت: یا رسول اللَّه! تو این‌ها را دوست می‌داری؟
فرمود: چگونه دوست ندارم و این‌ها دو ریحانه منند در دنیا و دو نور دیده منند.
جبرئیل گفت: یا نبیّ اللَّه! حق تعالی بر ایشان حکمی کرده است، صبر کن.
حضرت فرمود: کدام است آن حکم؟
جبرئیل گفت: حسن را به زهر شهید خواهند کرد، و حسین را به قهر سر خواهند برید. و هر پیغمبری را دعای مستجابی می‌باشد. اگر خواهی که حق تعالی این مصیبت‌ها را از ایشان دفع کند و اگر خواهی مصیبت ایشان را ذخیره گردان از برای شفاعت گناهکاران امت خود در روز قیامت.
حضرت فرمود: یا جبرئیل! من به حکم پروردگار خود راضی‌ام و هرچه او از برای من پسندیده است، از برای خود می‌خواهم و می‌خواهم که مصیبت ایشان را وسیله شفاعت گناهگاران امت خود گردانم.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 547- 548
و دیگر از عروة البارقی مروی است که در مراجعت سفر مکه معظمه به مدینه آمدم و به مسجد رسول خدای در رفتم، نگریستم که آن حضرت نشسته و دو کودک که هنوز سنین عمرشان به ده سال نرسیده در کنار پیغمبرند، و پیغمبر گاهی این یکی را بوسه می‌دهد، و گاهی آن دیگر را، و مردمان می‌نگرند و خاموشند، من از میانه پیش شدم و عرض کردم: «یا رسول اللَّه! ایشان پسران تواند؟»
فقال: إنّهما ابنا ابنتی، وابنا أخی، وابنا ابن عمِّی، وأحبّ الرّجال إلیَّ، ومَنْ هو سمعی وبصری، ومَنْ نفسه نفسی ونفسی نفسه، ومَنْ أحزن لحزنه ویحزن لحزنی.
فرمود: «ایشان پسران دختر من، و پسران برادر من و پسران پسر عم من که محبوبترین مردان به نزد من است، و کسی است که گوش من و چشم من است، و کسی است که جان او جان من و جان من جان اوست، و کسی است که محزون می‌شوم از حزن او و محزون می‌شود از حزن من.»
عروه عرض کرد: «یا رسول اللَّه! عجب می‌آید مرا از کردار تو با ایشان و شدت محبت تو مر ایشان را.»
رسول خدا فرمود: «ای عروه! آن شب که مرا به آسمان بردند داخل بهشت شدم؛ به پای درختی رسیدم که سخت شگفت آورد مرا از نیکویی بوی، جبرئیل گفت: عجب مکن از این شجره، همانا میوه آن نیکوتر است از رایحه آن. از میوه آن لختی مرا داد تا بخوردم و سخت نیکو یافتم، پس به شجره دیگر عبور دادم، جبرئیل گفت: ای محمّد! از میوه این درخت نیز بخور، که شبیه است شجر نخسیتن را، و نیکوتر است از جهت طعم و رایحه از ثمر و رایحه نخستین، پس مرا بهره‌مند ساخت، و رغبت من از آن نعمت هرگز سستی نپذیرد؛ گفتم: ای برادر من جبرئیل! هرگز از این دو شجره نیکوتر ندیدم؛ گفت: می‌دانی نام این دو شجره چیست؟ گفتم: ندانم، گفت: یکی حسن نام دارد، و آن دیگر حسین، آن گاه گفت: ای محمّد! گاهی که فرود
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 312
__________________________________________________
- شدی به زمین، خدیجه را طلب فرمای و در ساعت با او مضاجعت کن، تا از رایحه ثمر این دو شجره حامل شود، و از وی فاطمه زهرا متولد گردد؛ پس اورا با برادرت علی تزویج فرما، تا دو پسر آرد، یکی را حسن نام بگذار، و آن دیگر را حسین.
و آن گاه که حسن و حسین متولد شدند، جبرئیل به نزد من آمد، گفتم: ای جبرئیل! دوست دارم که از آن دو درخت بهره گیرم، گفت: ای محمد! گاهی که رغبت کنی به اکل و رایحه ثمر آن دو درخت، حسن و حسین را ببوی.»
لاجرم هرگاه رسول خدای مشتاق رایحه آن دو شجره می‌شد، حسنین علیهما السلام را می‌بویید و می‌بوسید، و می‌فرمود:
صدق أخی جبرئیل، ثمّ یقبِّل الحسن والحسین ویقول: یا أصحابی! إنّی أودّ أن أقاسمهما حیاتی لحبّی لهما، وهما ریحانتای من الدّنیا.
یعنی می‌بوسید حسن و حسین را و می‌فرمود: «ای اصحاب من! دوست دارم که قسمت کنم عمر خود را بر حسن و حسین از برای محبتی که با ایشان دارم، و ایشان دو ریحان منند از دنیا.»
عروه سخت شگفتی گرفت از محبت رسول خدا، و از صفت کردن رسول خدا حسنین را
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 105- 107، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 168- 169
از صحابه و تابعین سند به‌ام سلمه منتهی می‌شود می‌گوید: «یک روز رسول خدا به خانه درآمد و از قفای آن حضرت حسن و حسین داخل شدند. پیغمبر بنشست و حسن را بر زانوی راست و حسین را بر زانوی چپ جای داد و بوسه می‌زد کرّتی حسن و کرّتی حسین را. این هنگام جبرئیل فرود شد و گفت: یا رسول اللَّه! دوست می‌داری حسن و حسین را؟
فرمود: چگونه دوست ندارم و حال آن که ایشان دو ریحانه من و دو روشنی چشم منند.
جبرئیل گفت: یا رسول اللَّه! خداوند حکمی بر ایشان رانده است. بر آن حکم شکیبا می‌باش.
فرمود: آن کدام است؟
عرض کرد: حسن به شرب سم شهید می‌شود و حسین را با تیغ سر بر می‌دارند. یا رسول اللَّه! دعوت پیغمبران به اجابت مقرون است، اگر خواهی، خدای را بخوان تا هر دو تن را از سم و قتل محفوظ بدارد و اگر خواهی، بر مصیبت ایشان صابر می‌باش و آن را ذخیره می‌گذار از برای شفاعت گناهکاران امت خود در قیامت.
فقال النّبیّ: یا جبرئیل! أنا راضٍ بحُکمِ ربِّی، لا أریدُ إلّاما یُریده، وقد أحببتُ أن تکون دَعْوَتی ذخیرةً لشفاعتی فی العُصاة من أمّتی ویقضِیَ اللَّهُ فی ولَدَیَّ ما یشاء.
فرمود: ای جبرئیل! من رضا به قضای خدا داده ام، نمی‌خواهم جز آن را که خدای خواهد و دوست می‌دارم که دعوت من ذخیره باشد از برای شفاعت من مر عاصیان امت را در عرصه قیامت. و خداوند قضای خویش را در حق فرزندان من چنان که خواهد راند.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 292- 293
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 313
__________________________________________________
- و دیگر در کتاب کفایة الاثر از ابن عباس مروی است می‌گوید: «بر رسول خدا درآمدم و نگریستم که حسن علیه السلام را بر گردن مبارک جای داده، و حسین علیه السلام را بر زانوی خویش نشانیده، و ایشان را بوسه می‌دهد و نوازش می‌نماید و می‌فرماید:
أللَّهمّ والِ مَنْ والاهُما، وعادِ مَنْ عاداهُما.
یعنی، ای پروردگار من! دوست دار کسی که ایشان را دوست دارد، و دشمن دار کسی که ایشان را دشمن دارد. آن گاه فرمود:
یا ابن عبّاسٍ کأنِّی به وقد خَضِبَتْ شَیْبتُهُ من دمِه، یَدْعُو فلا یُجاب، ویَسْتَنْصِر فلا یُنْصَر.
یعنی، ای پسر عباس! گویا با او هستم و می‌نگرم که موی او به خون او خضاب شده است. دعوت می‌کند و کس اجابت نمی‌نماید. و طلب نصرت می‌کند و کس اورا یاری نمی‌فرماید. عرض کردم: یا رسول اللَّه! این ستمکاره کیست؟ قال: أشرارُ أمّتی، ما لهم لا أنالهُم اللَّهُ شفاعتی. فرمود: اشرار امت من که خداوند شفاعت مرا به ایشان مرا ساناد!»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 308- 309
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 314

حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، قثنا عبداللَّه بن یزید، نا حیوة، قال: أخبرنی أبو صخر، أن یزید بن عبداللَّه بن قسیط أخبره، «1» أنّ عروة بن الزّبیر، قال: إنّ رسول اللَّه (ص) قبّل حسیناً «2»، وضمّه إلیه، وجعل یشمّه، وعنده رجل من الأنصار، فقال الأنصاریّ: إنّ لی ابناً، قد بلغ ما قبّلته قطّ، فقال رسول اللَّه (ص): أرأیت إن کان اللَّه نزع الرّحمة من قلبک فما ذنبی؟
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 769 رقم 1356/ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 61
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عبدالرزّاق، أنا معمّر، عن الزّهری، حدّثنی أبو سلمة، عن أبی هریرة: أنّ رسول اللَّه (ص) قبّل الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما، والأقرع بن حابس التّمیمی جالس، فقال الأقرع: یا رسول اللَّه! إنّ لی عشرة من الولد، ما قبّلت إنساناً منهم قطّ، قال: فنظر إلیه رسول اللَّه (ص)، فقال: إنّ مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم.
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، أنا هشیم، عن الزّهری، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة قال: دخل عیینة بن حصن علی رسول اللَّه (ص)، فرآه یُقبِّل حسناً أو حسیناً، فقال له:
لا تُقبِّله یا رسول اللَّه، لقد وُلد لی عشرة، ما قبّلت أحداً منهم. فقال رسول اللَّه (ص): إنّ مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم.
ابن حنبل، المسند، 2/ 228، 269
حدّثنا مسدّد، ثنا سفیان، عن الزّهریّ، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة: أنّ الأقرع ابن حابس، أبصر النّبیّ (ص)، وهو یقبّل حسیناً، فقال: إنّ لی عشرة من الولد، ما فعلت هذا بواحد منهم، فقال رسول اللَّه (ص): «مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم».
أبو داوود، السّنن، 4/ 355 رقم 5218
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة].
(2)- [کشف الغمّة: «الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 315
حدّثنا زحمویه، حدّثنا «1» هشیم، عن الزّهریّ، عن أبی سلمة.
عن أبی هریرة، قال: جاء «2» عُیینة بن حصن الفزاریّ «3» إلی «4» رسول اللَّه- (ص)-، فرآه یقبّل «5» حسناً وحسیناً. قال: تقبِّله «5» یا رسول اللَّه؟ «6» لقد ولد «6» لی عشرة، ما قبّلت أحداً منهم.
قال «3»: فقال رسول اللَّه- (ص)-: «مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم».
أبویعلی، المسند، 10/ 296- 297 رقم 5892، 385- 386 رقم 5983، 500 رقم 6113
جعفر بن فروی، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان جالساً مع أصحابه إذ أقبل إلیه الحسن والحسین علیهما السلام وهما صغیران، فجعلا ینزوان علیه، فمرّة یضع لهما رأسه، ومرّة یأخذهما إلیه، فقبّلهما ورجل «7» من جلسائه ینظر إلیه کالمتعجِّب من ذلک. ثمّ قال: یا رسول اللَّه! ما أعلم أنِّی قبّلتُ ولداً إلیَّ قطّ. فغضب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی التمع لونه. فقال للرّجل:
إن کان اللَّه عزّ وجلّ قد نزعَ الرّحمة من قلبک، فما أصنع بک، مَنْ لم یرحم صغیرنا، ویُعزِّز کبیرنا، فلیس منّا.
[ضبط الغریب] قوله: ینزوان. یقول: یثبان. وقوله: التمع لونه. أی: تغیّر. یُقال منه:
التمع وجه الرّجل: إذا تغیّر. والتمع لونه: إذا تلوّن ألواناً. وقوله: یعزِّز کبیرنا. أی: یُجلّه ویُعظِّمه.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 115- 116 رقم 1060
__________________________________________________
(1)- [فی رقم (6113) مکانه: «حدّثنا زکریّا بن یحیی، حدّثنا ...»، وفی رقم (5983) مکانه: «حدّثنا نوح بن حاتم بغدادی، حدّثنا ...»].
(2)- [فی رقم (6113) و (5983): «دخل»].
(3)- [لم یرد فی رقم (5983)].
(4)- [فی رقم (6113) و (5983): «علی»].
(5- 5) [فی رقم (5983): «الحسن والحسین، فقال: أتقبِّلهما»، وفی رقم (6113): «حسناً وحسیناً، قال: فقال»].
(6- 6) [رقم (5983): «قال عیینة: وإنّ»].
(7)- وهو أبوبحر الأقرع بن حابس بن عقال المجاشعی الدّارمیّ، من جملة المؤلّفة قلوبهم، وهو من سادات تمیم. وهو المنادی من وراء الحجرات.
(تاج العروس 6/ 44، رجال السّیّد الخوئی 3/ 228).
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 316
وروی [قیس بن أبی حازم] أ نّه کان یدلع لسانه للحسین بن علیّ علیهما السلام وهو صبیّ، فیری [الصبیّ] لسانه، فیهشّ له، فقال له عیینة: ألا أراک تصنع هذا بهذا، فوَ اللَّه إنّه لیکون لی الابن رجلًا قد خرج وجهه، ما قبّلته قطّ، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «إنّه من لم یَرْحَم لم یُرْحَم».
الشّریف المرتضی، الأمالی،/ 532
وقیل: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یُقبِّل «1» الحسن «2» بن علیّ «2» علیهما السلام، فقال الأقرع بن حابس: إنّ لی عشرة من الولد، ما قبّلت أحداً منهم. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم.
الفتّال، روضة الواعظین،/ 369/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 203
وروی أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: قبّل الحسن والحسین علیهما السلام، فقال الأقرع بن حابس:
إنّ لی عشرة من الأولاد، ما قبّلت واحداً منهم. فقال: ما علیّ، إن نزع اللَّه الرّحمة منک، أو کلمة نحوها.
أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 220
«وسمعت» هذا الحدیث عن الإمام الأجل رکن الإسلام أبی الفضل بن محمّد الکرمانیّ، بروایته عن الإمام الأجل فخر القضاة محمّد بن الحسین الأرسابندیّ، عن الحافظ أبی محمّد التّمیمیّ، عن أبی عمرو عبدالواحد بن محمّد، عن أبی عبداللَّه محمّد بن مخلّد بن حمید بن الرّبیع، عن هشیم، عن الزّهریّ، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة، قال: دخل الأقرع بن حابس علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فرآه یقبّل إمّا حسناً أو حسیناً، فقال: تقبّله، ولی عشرة من الولد ما قبّلت واحداً منهم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إنّه مَنْ لا یَرحم لا یُرحم.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 102
أحمد بن حنبل فی المسند، عن أبی هریرة: کان رسول اللَّه یقبّل الحسن والحسین، فقال عیینة- وفی روایة غیره: الأقرع بن حابس- إنّ لی عشرة، ما قبّلت واحداً منهم قطّ، فقال صلی الله علیه و آله: مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم. وفی روایة حفص الفرّاء: فغضب رسول اللَّه حتّی
__________________________________________________
(1)- [فی الوسائل مکانه: «قال: وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقبِّل ...»].
(2- 2) [الوسائل: «والحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 317
التمع لونه، وقال للرّجل: إن کان «1» قد نزع الرّحمة من قلبک، فما أصنع بک، من لم یرحم صغیرنا ویعزِّز «2» کبیرنا فلیس منّا.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 384/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 282- 283
وروی علقمة، عن أبی سلمة، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یدلع لسانه للحسن والحسین علیهما السلام، فیری الصّبیّ لسانه، فیهشّ إلیه، فقال: عیینة بن بدر الفزاریّ: واللَّه لیکون لی الابن رجلًا، قد خرج وجهه وما قبّلته قطّ، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: مَنْ لم یَرْحَم لا یُرْحَم.
ورّام بن أبی فراس، تنبیه الخواطر ونزهة النّواظر،/ 121
وعن أبی هریرة، قال: دخل «3» الأقرع بن حابس علی «4» النّبیّ (ص)، فرآه «4» یُقبِّل إمّا حسناً وإمّا حسیناً، فقال: تقبِّله ولی عشرة من الولد ما قبّلت واحداً منهم. فقال «5» رسول اللَّه (ص) «5»: «إنّه من لا یَرْحَم لا یُرْحَم»، أخرجاه.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 125- 126/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 203- 204
عن أبی هریرة، قال: کان «6» النّبیّ (ص) یدلع «7» لسان الحسین «7»، فیری الصّبیّ حمرة لسانه، فیهشّ إلیه، فقال عیینة «8» بن بدر: ألا «9» أراه یصنع هذا بهذا «9»، فوَ اللَّه «10» إنّه لیکون «10» لی
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «اللَّه»].
(2)- [البحار: «لم یعزّر»].
(3)- [الینابیع: «رأی»].
(4)- [لم یرد فی الینابیع].
(5- 5) [الینابیع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(6)- [فی تاریخ الإسلام مکانه: «وقال خالد بن عبداللَّه الطّحّان من محمّد بن عمرو عن أبی سلمة عن أبی هریرة- وغیر خالد أسقط منه أبا هریرة-، قال: کان ...»].
(7- 7) [فی تاریخ الإسلام والینابیع وفضائل الخمسة: «لسانه للحسین»].
(8)- [فی تاریخ الإسلام: «له عیینة»، وفی الینابیع: «عنینة»].
(9- 9) [تاریخ الإسلام: «أراک تصنع هذا»].
(10- 10) [فی تاریخ الإسلام: «إنِّی لیکون»، وفی الینابیع: «إنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 318
الولد قد خرج وجهه، وما قبّلته قطّ، فقال «1»: (ص): «مَن لا یَرحم لا یُرحم». «2» خرّجه «3» أبو حاتم.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 126/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 204؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 318؛ مثله الذّهبی، تاریخ الإسلام، 1/ 279
ومن طرقهم أنّ الحسین علیه السلام کان یرکب علی ظهر جدِّه فی بعض صلاته فیبلغ به التّعظیم للحسین أن یطیل الذّکر فی سجوده إلی أن ینزل الحسین عن ظهر جدّه باختیاره، فإذا فرغ النّبیّ من صلاته یأخذه إلیه ویجلسه علی رکبتیه ویقبّله ویرشف ثنایاه ویضمّه إلی صدره، فقال له بعض الأنصار: یا رسول اللَّه، إنّ لی ابناً قد نشأ وکبر وما قبّلته قطّ، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أرأیت کان اللَّه قد نزع الرّحمة من قلبک، فما أصنع بک؟ من لم یرحم صغیراً ولم یوقّر کبیراً فلیس منّا فی شی‌ء، ثمّ قال: مَنْ لا یَرْحَم لا یُرْحَم. «4»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 86
__________________________________________________
(1)- [زاد فی تاریخ الإسلام والینابیع: «النّبیّ»].
(2)- [زاد فی فضائل الخمسة: «قال:»، وإلی هنا حکاه فی تاریخ الإسلام].
(3)- [الینابیع: «أخرجه»].
(4)- و دیگر احمد حنبل در مسند خویش می‌گوید: به روایت ابوهریره، که یک روز رسول خدا، حسن و حسین را بوسه می‌داد. عیینه فزاری و اگرنه اقرع بن حابس عرض کرد: «یا رسول اللَّه! مرا ده تن فرزند است و هرگز هیچ یک را بوسه ندادم.» رنگ رسول خدای از غضب گلگون گشت و فرمود:
«إن کان اللَّه قد نزع الرّحمة من قلبک فما أصنع بک، من لم یرحم صغیرنا ولم یعزّز کبیرنا فلیس منّا».
یعنی: همانا خداوند رحمت را از دل تو برگرفته است و اصلاح امر تورا نتوان کرد. کسی که رحم نکند صغیر ما را و عزیز نشمارد کبیر ما را، از ما نیست.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 67- 68
، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 137
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 319

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو بکر بن إبراهیم وأبو الحسین محمّد بن المظفّر بن موسی بن عیسی الحافظ، قالا: حدّثنا محمّد بن هارون بن حمید بن المجدّر، حدّثنا الحسن بن حمّاد، حدّثنا یحیی بن یعلی، عن سفیان بن عیینة، عن أبی موسی، عن أبی حازم، عن «1» أبی هریرة، قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یمصّ «2» لعاب «3» الحسن و «3» الحسین کما یمصّ «2» الرّجل التّمرة.
ابن المغازلی، المناقب،/ 373 رقم 420/ مثله الصّبان، أسعاف الرّاغبین،/ 203؛ الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 254
أخبرنا أبو الأعز قرأتکین بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو حفص بن شاهین، نا محمّد بن هارون بن حُمید البیّع- إملاء، نا الحسن بن حمّاد سجّادة، نا یحیی ابن یعلی الأسلمی، عن سفیان بن عیینة، عن أبی موسی، عن أبی حازم، عن أبی هریرة قال: رأیت رسول اللَّه (ص) یمصّ لعاب الحسن والحسین کما یمصّ الرّجل التّمرة.
قال: وأنا ابن شاهین، نا أحمد بن محمّد بن سعید، نا أحمد بن علیّ الخرّاز «4»، نا الحسن ابن حمّاد الورّاق، نا یحیی بن یعلی، عن سفیان، عن أبی موسی، عن أبی حازم، عن أبی هریرة، قال: رأیت النّبیّ (ص) یمصّ لعاب الحسن والحسین، کما یمصّ الرّجل التّمرة.
قال ابن شاهین: وهذا حدیث غریب تفرّد به یحیی بن یعلی الأسلمی، عن سفیان بن عُیینة [لا أعلم حدّث به عنه غیره، ویحیی بن یعلی مات قبل سفیان] بسبع عشرة سنة، مات یحیی بن یعلی سنة ثمانین ومائة، ومات سفیان بن عیینة سنة سبع وتسعین
__________________________________________________
(1)- [فی أسعاف الرّاغبین ونور الأبصار مکانه: «وروی أبو الحسن بن ضحّاک عن ...»].
(2)- [فی أسعاف الرّاغبین ونور الأبصار: «یمتصّ»].
(3- 3) [لم یرد فی أسعاف الرّاغبین ونور الأبصار].
(4)- [ط المحمودی: «الحرار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 320
ومائة، وقد حدّث یحیی بن یعلی بهذا الحدیث، عن أبی موسی نفسه، ولم یذکر فیه سفیان ابن عُیینة.
والّذی عندنا- واللَّه أعلم- أن هذا حدیث صحیح من الوجهین جمیعاً، وذلک أ نّه لعلّه سمعه یحیی بن یعلی، عن سفیان بن عیینة قدیماً فی حیاة أبی موسی، ثمّ سمعه بعد ذلک عن أبی موسی وهذا یکون کثیراً فی الحدیث.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 55- 56، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 107- 108 رقم 179- 180
أخبرنا أبو الأعزّ قرأتکین بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو حفص بن شاهین، نا أحمد بن محمّد بن سعید، نا أحمد بن یحیی الصّوفی، نا الحکم بن سلیمان، نا یحیی بن یعلی، عن أبی موسی، عن أبی حازم، «1» عن أبی هریرة، قال «2»: رأیت رسول اللَّه (ص) یمصّ لسان الحسین «3» بن علیّ «3» کما یمصّ الصّبیّ التّمرة. «4»
قال ابن شاهین: سمعت أحمد بن سعید یقول: حدیث الحکم بن سلیمان أصحّ، وأبو موسی هذا هو عمر بن موسی الوجیهی، وکان یحیی بن یعلی إذا حدّث عنه قال: عبداللَّه ابن موسی.
أشار ابن عقدة إلی أنّ حدیث الحکم أصحّ من حدیث الحسن بن حمّاد سجّادة، عن یحیی بن یعلی، عن سفیان بن عُیینة، عن أبی موسی وأن ذکر سفیان فیه وهم، وقد قال ابن شاهین- کما تقدّم فی ترجمة الحسن بن علیّ- إنّه یحتمل أن یکون یحیی سمعه من سفیان، عن أبی موسی و «5» سمعه من أبی موسی.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی المختصر].
(2)- [فی التّهذیب مکانه: «وروی الحافظ وابن شاهین من طریق الحکم بن سلیمان، عن علیّ رضی الله عنه قال ...»].
(3- 3) [لم یرد فی المختصر].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی المختصر والتّهذیب].
(5)- [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 321
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 173- 174، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 127- 128 رقم 166، تهذیب ابن بدران، 4/ 319، مختصر ابن منظور، 7/ 124
ابن حازم «1»، عن أبی هریرة، قال: «2» رأیت النّبیّ «2» یمصّ لعاب الحسن والحسین، کما یمصّ الرّجل التّمرة «3».
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 385/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 284؛ مثله الحلّیّ، کشف الیقین،/ 64، نهج الحقّ،/ 256؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 211
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمّد بن إسماعیل، ومسعود بن أبی منصور، قالا: حدّثنا أبو علی المقریّ، أنبأنا أبو نعیم، حدّثنا حبیب بن الحسن وعبداللَّه بن محمّد بن عثمان، قالا: أنبأنا محمّد بن هارون بن حمید، أنبأنا الحسن بن حمّاد سجّادة، حدّثنا یحیی بن یعلی، حدّثنا سفیان بن عُیینة، عن أبی موسی- یعنی إسرائیل، عن أبی حازم، «4» عن أبی هریرة: رأیت النّبیّ (ص) یمصّ لعاب الحسن والحسین کما یمصّ الرّجل التّمرة. «5» هذا حدیث غریب جدّاً.
الذّهبی، میزان الاعتدال، 1/ 208 رقم 819/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 222
رُوی فی بعض الأخبار، عن بعض الصّحابة الأخیار، قال: رأیتُ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یمصّ لُعاب الحسین علیه السلام کما یمصّ الرّجل السّکرة. «6»
الطّریحی، المنتخب،/ 53/ عنه: الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 106؛ مثله القزوینی،
تظلّم الزّهراء،/ 79
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی کشف الیقین ونهج الحقّ ودرر السّمطین، وفی البحار: «أبو حازم»].
(2- 2) [فی کشف الیقین: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی درر السّمطین: «إنّ النّبیّ (ص) کان»].
(3)- [فی کشف الیقین: «اللّبن»، وفی نهج الحقّ: «التّمر»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(5)- [إلی هنا حکاه فی فضائل الخمسة]
(6)- و دیگر ابوحازم از ابوهریره روایت می‌کند که دیدم رسول خدا رضاب دهان حسن و حسین را می‌مکد، چنان که مردمان خرما را.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 68، ناسخ التواریخ مام حسن علیه السلام، 1/ 138
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 322

حدّثنا الهیثم بن خلف الدّوریّ، نا الحسن بن حمّاد الورّاق، نا وکیع بن الجرّاح، عن معاویة بن أبی مزرّد، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: رأیت النّبیّ (ص) وقد أخذ بیدی الحسین بن علیّ، وقد وضع قدم الحسین علی ظهر قدمیه وهو یقول: تَرقّ عینَ بقّة، ترقّ عینَ بقّة.
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 787 رقم 1405
حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن الحسن الإصبهانیّ، حدّثنا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکیّ، ثنا ابن أبی فدیک، ثنا المتوکّل بن موسی، عن محمّد بن مسرع، عن سعید المقبریّ، عن أبیه، «1» عن أبی هریرة، قال: وقف «2» رسول اللَّه (ص) علی بیت فاطمة، فسلّم، فخرج إلیه الحسن أو الحسین، فقال له «3» رسول اللَّه (ص): «ارق بأبیک، أنت «4» عین بقّة»، وأخذ بإصبعیه، فرقی علی عاتقه، ثمّ خرج الآخر «5» الحسن أو الحسین مرتفعة إحدی عینیه «5»، فقال له رسول اللَّه (ص): « «6» مرحباً بک «6»، أرق بأبیک، أنت عین البقّة»، وأخذ بأصبعیه، فاستوی علی عاتقه الآخر، وأخذ رسول اللَّه (ص)، بأقفیتهما حتّی وضع أفواههما علی فیه، ثمّ قال:
«اللَّه «7» إنِّی أحبّهما فأحبّهما وأحبّ مَنْ یحبّهما» «8».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 49 رقم 2652/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 288؛
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 666؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 251
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(2)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «مسند حصین بن عوف الخثعمی (قال): وقف ...»].
(3)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(4)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة].
(5- 5) [فی مجمع الزّوائد: «من بقعة أخری»].
(6- 6) [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(7)- [فی مجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة: «اللَّهمّ»].
(8)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «قلت فی الصّحیح بعضه- رواه الطّبرانی، وفیه من لم أعرفهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 323
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ والقاضی أبو الفرج المعا بن زکریّا البغدادیّ، والحسن ابن محمّد بن سعید، والحسین بن علیّ بن الحسن الرّازیّ، جمیعاً قالوا: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام بن سهیل الکاتب، قال: حدّثنی محمّد بن جمهور العمیّ، عن أبیه محمّد ابن جمهور، قال: حدّثنی عثمان بن عمر، قال: حدّثنی شعبة، عن سعید بن إبراهیم، عن عبدالرّحمان الأعرج، عن أبی هریرة، قال: کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وأبو بکر وعمر والفضل بن العبّاس وزید بن حارثة وعبداللَّه بن مسعود، إذ دخل الحسین بن علیّ علیهما السلام، فأخذه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وقبّله ثمّ قال: حبقة حبقة، ترقّ عین بقّة، ووضع فمه علی فمه، ثمّ قال: اللَّهمّ إنِّی أحبّه فأحبّه وأحبّ مَنْ یحبّه،
. «1» الخزّار، کفایة الأثر،/ 81- 82
وذکر أسد، عن حاتم بن إسماعیل، عن معاویة بن أبی مزرّد، عن أبیه، قال: سمعت أبا هریرة یقول: أبصرت عینای هاتان، وسمعت أذنای رسول اللَّه (ص)، وهو آخذ بکفّی حسین، وقدماه علی قِدم رسول اللَّه (ص) وهو یقول: ترقّ عین بقّة. قال: فرقی الغلام حتّی وضع قدمیه علی صدر رسول اللَّه (ص)، ثمّ قال له رسول اللَّه (ص): «افتح فاک»، ثمّ قبّله؛ ثمّ قال: «اللَّهمّ أحبّه فإنِّی أحبّه» «2».
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 397- 398 (ط. مصر)
أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أحمد بن إبراهیم بن شاذان «إذناً»، حدّثنا حَبشون الخَلّال، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الأنصاریّ، حدّثنا جعفر بن عَون، حدّثنا معاویة بن أبی مُزَرَّد، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: بَصُرَ عینی وسَمِعَ اذنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وقد استقبل الحسن أو الحسین، فأخذه بیده وقال: [حُزُقَّة] ترقّ عین بقّة!
ابن المغازلی، المناقب،/ 371 رقم 418
وقال علیه السلام للحسین: حبقّة حبقّة «3»، ترقّ عین بقّة. ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 148
__________________________________________________
(1)- [راجع: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم صرّح له بإمامته والأئمّة من وُلده علیهم السلام»].
(2)- [راجع: «کان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یُقبِّلهما علیهما السلام»].
(3)- الحبقة بالتخفیف واحدة الحبق مُحرّکة: نبات طیِّب الرّائحة، وبتشدید القاف: القصیر، کما فی القاموس.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 324
وأخبرنا الحافظ محمّد بن محمود بن الحسن النّجّار بقراءتی علیه ببغداد، قلت له:
أخبرکم مفتی خراسان القاسم بن عبداللَّه الصّفّار، قال: أخبرتنا الحرّة عائشة بنت أحمد ابن المنصور، قالت: أخبرنا أحمد بن علیّ بن خلف الشّیرازیّ، حدّثنا الحاکم أبو عبداللَّه ابن نعیم بن الحاکم الحافظ النّیسابوریّ، قال: أخبرنا أبو أحمد إسحاق بن محمّد بن خالد ابن شیرویه بن بهرام الهاشمیّ بالکوفة، حدّثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة الغفّاریّ، حدّثنا خالد بن مخلد القطوانیّ، حدّثنا معاویة بن أبی مزرّد، «1» عن أبی هریرة، قال: کان رسول اللَّه (ص) یأخذ بید الحسین بن علیّ علیه السلام فیرفعه علی باطن قدمیه، فیقول: «حزقة حزقة، ترقّ عین بقّة، اللَّهمّ إنِّی أحبّة فأحبّه، وأحبّ مَن یحبّه».
قلت: هذا حدیث حسن ثابت.
الکنجی، کفایة الطّالب،/ 344/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 251- 252
وقال جعفر بن عون، عن معاویة بن أبی مزرّد، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال: أخذ النّبیّ (ص) بید الحسن والحسین وهو یقول: ترقّ عین بقّة، فیضع الغلام قدمه علی قدم النّبیّ (ص) یرفعه إلی صدره، ثمّ قبّل فاه، وقال: اللَّهمّ إنِّی أحبّه فأحبّه.
الذّهبی، تاریخ الإسلام، 1/ 279
إیضاح: قال الجزریّ: فیه أ نّه علیه الصّلاة والسّلام کان یرقِّص «2» الحسن أو «3» الحسین ویقول: حُزقّة حُزقّة ترقّ عین بقّة، فترقّی الغلام حتّی وضع قدمیه علی صدره.
__________________________________________________
- وفی بعض النّسخ کنسخة البحار حزقة حزقة بفتح الحاء المهملة وضمّها وضمّ الزّاء المعجمة: القصیر الّذی یُقارب الخطو.
(1)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(2)- [فی شرح الشّافیة مکانه: «إنّه صلی الله علیه و آله یرقّص ...»].
(3)- [شرح الشّافیة: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 325
«1» الحُزقّة: الضعیف المقارب «2» الخطو من ضعفه، «3» وقیل: القصیر العظیم البطن «3»، فذکرها له علی سبیل المداعبة والتأنیس له، وترقّ بمعنی اصعد، وعین بقّة کنایة عن صغر العین.
المجلسی، البحار، 43/ 287/ عنه: ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 205؛ مثله الفیروز آبادی، فضائل الخمسة، 3/ 252
عن ابن الأنباریّ، وبه فسّر الحدیث أنّ النّبیّ (ص) کان یرقص الحسن أو الحسین ویقول: حزقّه حزقّه ترقّ عین بقّة. قال، فکان یرقی حتّی یضع قدمیه علی صدر النّبیّ (ص). قال ابن الأثیر، ذکرها «4» له علی سبیل المداعبة والتأنیس له، وترقّ بمعنی أصعد، وعین بقّة: کنایة عن صغر العین، وحزقّة: مرفوع علی خبر مبتدأ محذوف، تقدیره أنت‌حزقّة، وحزقّة الثّانی کذلک أوانه خبر مکرّر، ومن لم ینون حزقّة أراد یا حزقّة، فحذف حرف النداء وهو فی الشّذوذ. «5»
الزّبیدی، تاج العروس، 6/ 314/ مثله الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 252
[الأدب المفرد للبخاری] فی باب الإنبساط إلی النّاس، روی بسنده، عن معاویة بن
__________________________________________________
(1)- [زاد فی شرح الشّافیة: «بیان:»].
(2)- [فضائل الخمسة: «المتقارب»].
(3- 3) [لم یرد فی فضائل الخمسة، وفی شرح الشّافیة: «وقیل: القصیر البطن»].
(4)- [فی فضائل الخمسة مکانه: «ابن الأثیر فذکرها ...»].
(5)- روایت کرده‌اند که رسول خدا با هر دو دست هر دو کتف حسنین را بگرفت و قدم‌های ایشان بر قدم رسول خدای بود. پس آن حضرت فرمود: «ترقّ عین بقّة» یعنی: «بالا بیا ای چشم پشه!»
یک تن از ایشان صعود داد تا پای بر سینه پیغمبر گذاشت. رسول خدا فرمود: «دهان باز کن.» چون دهان بگشاد، دهان اورا بوسه داد.
ثمّ قال: «اللَّهمّ أحبّه فإنّی أحبّه».
فرمود: «الهی! من دوست می‌دارم اورا تو نیز اورا دوست بدار.»
و جماعتی رقم فرموده‌اند که فرمود: «حزقّة حزقّة ترقّ عین بقّة، اللَّهمّ إنِّی أحبّه، فأحبّه وأحبّ مَن یحبّه».
یعنی: «ای کوچک اندک خطوه‌ای، ای کوچک چون چشم پشه! بالا بیا.»
آن‌گاه می‌فرماید: «الهی اورا دوست می‌دارم، تو دوست دار اورا و دوست دار کسی را که دوست می‌دارد اورا.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 69- 70، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 139- 140
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 326
أبی مزرّد، عن أبیه، قال: سمعت أبا هریرة یقول: سمع أُذنای هاتان وبصر عینای هاتان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم أخذ بیدیه جمیعاً بکفی الحسن أو الحسین صلوات اللَّه علیهما وقدمیه علی قدم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم، ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم یقول: ارق فرقی الغلام حتّی وضع قدمیه علی صدر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم، ثمّ قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم: افتح فاک، ثمّ قبّله، ثمّ قال: اللهمّ أحبّه فإنِّی أحبّه.
[کنوز الحقائق للمناوی ص 59] فی مداعبته صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم مع الحسین علیه السلام، ولفظه: تنقّ وترقّ عین بقّة، قال: للطّبرانی.
[کنوز الحقائق أیضاً ص 63] فی مداعبته صلّی اللَّه علیه (وآله) وسلّم مع الحسین علیه السلام حزقّة حزقّة ترقّ عین بقّة، قال: لابن عساکر.
الفیروزآبادی، فصائل الخمسة، 3/ 324- 325
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 327

ورُوی فی المراسیل أنّ الحسن والحسین کانا یکتبان، فقال الحسن للحسین: خطِّی أحسن من خطِّک. «1» فقال الحسین: «1» بل خطِّی أحسن «2». فقالا لأمِّهما فاطمة «2»: احکمی بیننا «3» مَنْ أحسن منّا خطّاً «3»، فکرهت فاطمة أن تؤذّی أحدهما «3» بتفضیل خطّ أحدهما علی الآخر «3»، فقالت لهما: سلا أباکما علیّاً «4». فسألاه، فکره أن یؤذّی أحدهما، فقال: سلا جدّکما، فسألاه «5»، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: لا أحکم بینکما حتّی أسأل جبرئیل، فلمّا جاء جبرئیل، قال: لا أحکم بینهما ولکن إسرافیل یحکم «6». فقال إسرافیل: لا أحکم بینهما، ولکن أسأل اللَّه تعالی أن یحکم بینهما. «7» فقال اللَّه «7» تعالی: لا أحکم بینهما، ولکن أمّهما فاطمة تحکم بینهما. فقالت فاطمة: احکم بینهما یا ربّ، وکانت لها قلادة، فقالت «8»: أنا أنثر بینکما «9» هذه القلادة، فمَنْ أخذ «10» من جواهرها «10» أکثر فخطّه أحسن، فنثرتها وکان جبرئیل وقتئذ عند قائمة العرش، فأمره اللَّه أن یهبط إلی الأرض وینصف الجواهر بینهما کیلا یتأذّی أحدهما. ففعل ذلک جبرئیل إکراماً لهما وتعظیماً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 123/ مثله المجلسی، البحار، 43/ 309
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «وقال الحسین: «لا»].
(2- 2) [البحار: «من خطّک. فقالا لفاطمة»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [البحار: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(6)- [أضاف فی البحار: «بینهما»].
(7- 7) [البحار: «فسأل اللَّه تعالی ذلک فقال»].
(8)- [زاد فی البحار: «لهما»].
(9)- [زاد فی البحار: «جواهر»].
(10- 10) [البحار: «منهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 328
رُوی فی بعض الأخبار عن ثقاة الأخیار: أنّ «1» نصرانیّاً أتی رسولًا من ملک الرّوم إلی یزید، وقد حضر فی مجلسه الّذی أتی فیه «2» برأس الحسین علیه السلام، فلمّا رأی النّصرانیّ رأس الحسین بکی وصاح وناح «3» حتّی ابتلّت لحیته بالدّموع، ثمّ قال: اعلم یا یزید، أنِّی دخلت المدینة تاجراً فی أیّام حیاة النّبیّ صلی الله علیه و آله، وقد أردت أن آتیه بهدیّة، فسألت من «4» أصحابه أیّ شی‌ء أحبّ إلیه من الهدایا؟ فقالوا: الطِّیب أحبّ إلیه من کلّ شی‌ء، وإنّ له رغبة فیه «5». قال: فحملت من المسک فارتین وقدراً من العنبر الأشهب، وجئت به «6» إلیه وهو یومئذ فی بیت زوجته أمّ سلمة (رضی اللَّه عنها)، فلمّا شاهدت جماله، ازاد «7» لعینی من لقائه نوراً ساطعاً، وزادنی منه سروراً «8»، وقد تعلّق قلبی بمحبّته. فسلّمت علیه ووضعت العطر بین یدیه. فقال: ما هذا؟ قلت: هدیّة محقّرة أتیت بها إلی حضرتک. فقال لی: ما اسمک؟ فقلت: اسمی عبد شمس «9». فقال لی: بدِّل اسمک، فأنا «10» أسمِّیک عبدالوهّاب، إن قبلت منِّی الإسلام قبلت منک الهدیّة. قال: فنظرته وتأمّلته، فعلمت إنّه نبیّ، وهو الّذی «11» أخبرنا عنه «12» عیسی، حیث قال: إنِّی مبشِّر لکم برسولٍ یأتی من بعدی اسمه أحمد، فاعتقدت ذلک وأسلمت علی یده فی تلک السّاعة، ورجعت إلی الرّوم وأنا أخفی الإسلام ولی مدّة من السّنین، وأنا مسلم مع خمس من البنین وأربع من البنات، وأنا
__________________________________________________
(1)- [فی البحار مکانه: «روی فی بعض مؤلّفات أصحابنا مرسلًا أنّ ...»].
(2)- [فی مدینة المعاجز: «إلیه»، وفی البحار: «إلیه فیه»].
(3)- [زاد فی مدینة المعاجز: «من قلبٍ مفجوع»].
(4)- [مدینة المعاجز: «بعض»].
(5)- [مدینة المعاجز: «به»].
(6)- [البحار: «بها»].
(7)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «ازداد»].
(8)- [البحار: «سرور»].
(9)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «الشّمس»].
(10)- [فی مدینة المعاجز: «ثمّ قال: أنا»، وفی البحار: «فإنِّی»].
(11)- [البحار: «النّبیّ الّذی»].
(12)- [مدینة المعاجز: «به»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 329
الیوم وزیر ملک الرّوم، ولیس لأحد من النّصاری اطّلاع علی حالنا، واعلم یا یزید أنِّی یوم کنت فی حضرة النّبیّ وهو فی بیت أمّ سلمة، رأیت هذا العزیز الّذی رأسه وضع بین یدیک مهاناً «1» حقیراً، قد دخل علی جدِّه من باب الحجرة والنّبیّ فاتح باعه لیتناوله وهو یقول: مرحباً بک یا حبیبی، حتّی أ نّه تناوله وأجلسه فی حجره، وجعل یُقبِّل شفتیه، ویرشف ثنایاه وهو یقول: «2» بعداً لا رحمه اللَّه «2» من قتلک، یا حسین، وأعان علی قتلک والنّبیّ مع ذلک یبکی، فلمّا کان الیوم الثّانی کنت «3» مع النّبیّ صلی الله علیه و آله فی مسجده، إذ أتاه «4» الحسن علیه السلام مع أخیه الحسین علیه السلام «4»، وقال «5»: یا جدّاه! قد تصارعت مع أخی الحسین «6» علیه السلام ولم یغلب أحدنا الآخر، وإنّما نرید أن نعلم أیّنا أشدّ قوّة من الآخر. فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا حبیبیّ ویا مهجتیّ، إنّ التّصارع لا یلیق لکما «7»، اذهبا فتکاتبا، فمَنْ کان خطّه أحسن کذلک تکون قوّته أکثر. قال: فمضیا، وکتب کلّ واحد منهما سطراً وأتیا إلی جدّهما النّبیّ صلی الله علیه و آله فأعطیاه اللّوح لیقضی بینهما، فنظر النّبیّ إلیهما ساعة ولم یرد أن یکسر قلب أحدهما. فقال لهما: یا حبیبیّ، إنِّی «8» أمِّیّ لا أعرف الخطّ، اذهبا إلی أبیکما لیحکم بینکما وینظر أیّکما أحسن خطّاً. قال: فمضیا إلیه وقام النّبیّ صلی الله علیه و آله أیضاً معهما «9» ودخلوا جمیعاً إلی منزل فاطمة علیها السلام، فما کان إلّاساعة، وإذا النّبیّ صلی الله علیه و آله مقبل، وسلمان الفارسیّ معه، وکان بینی وبین سلمان صداقة ومودّة، فسألته: کیف حکم «10» أبوهما وخطّ أیّهما أحسن؟
__________________________________________________
(1)- [البحار: «مهیناً»].
(2- 2) [فی مدینة المعاجز: «بعد من رحمة اللَّه»، وفی البحار: «بعد عن رحمة اللَّه مَنْ قتلک، لعن اللَّه»].
(3)- [مدینة المعاجز: «إنِّی کنت»].
(4- 4) [فی مدینة المعاجز والبحار: «الحسین علیه السلام مع أخیه الحسن علیه السلام»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «له»].
(6)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «الحسن»].
(7)- [البحار: «بکما ولکن»].
(8)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «إنِّی نبّیّ»].
(9)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(10)- [مدینة المعاجز: «حکم بینهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 330
قال سلمان رضی الله عنه: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله لم یجبهما بشی‌ء لأنّه تأمّل أمرهما وقال: لو قلت خطّ الحسن أحسن، کان یغتمّ الحسین، ولو قلت: خطّ الحسین أحسن، کان یغتمّ الحسن «1»، فوجهتهما «2» إلی أبیهما. فقلت: یا سلمان، بحقِّ الصّداقة والأخوّة الّتی بینی وبینک وبحقِّ دین الإسلام إلّاما أخبرتنی کیف حکم أبوهما بینهما؟ فقال: لمّا أتیا إلی أبیهما وتأمّل حالهما، رقّ «3» لهما، ولم یرد أن یکسر قلب أحدهما، قال لهما: امضیا إلی أمّکما، فهی تحکم بینکما. فأتیا إلی أمّهما وعرضوا «4» علیها ما کتبا فی اللّوح وقالا: یا أمّاه! إنّ جدّنا أمرنا أن نتکاتب، فکلّ من کان خطّه أحسن، تکون قوّته أکثر، فتکاتبنا وجئنا إلیه، فوجهنا إلی أبینا، فلم یحکم بیننا، ووجهنا «5» إلی عندک «5». فتفکّرت فاطمة علیها السلام بأنّ جدّهما وأباهما ما أرادا کسر «6» خاطرهما، أنا ما «7» أصنع، وکیف أحکم بینهما؟ فقالت لهما: یا قرّتی عینی، أنِّی أقطع قلادتی علی رأسکما «8»، فأیّکما یلتقط من لؤلؤها أکثر، کان خطّه أحسن وتکون قوّته أکثر، قال: وکان فی قلادتها سبع لؤلؤات، ثمّ أ نّها قامت فقطّعت قلادتها علی رأسهما «9»، فالتقط الحسن ثلاث لؤلؤات، والتقط الحسین ثلاث لؤلؤات، وبقیت الأخری، فأراد کلّ «10» منهما تناولها، فأمر اللَّه تعالی جبرئیل علیه السلام بنزوله إلی الأرض وأن یضرب بجناحیه تلک اللّؤلؤة ویقدّها نصفین «11» بالسّویّة لیأخذ «11» کلّ منهما نصفاً «12»،
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «قلب الحسن»].
(2)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «فوجّههما»].
(3)- [مدینة المعاجز: «و رقّ»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «عرضا»].
(5- 5) [البحار: «إلیک»].
(6)- [مدینة المعاجز: «أن یکسرا»].
(7)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «ماذا»].
(8)- [مدینة المعاجز: «رأسیکما»].
(9)- [مدینة المعاجز: «رأسیهما»].
(10)- [مدینة المعاجز: «کلّ واحد»].
(11- 11) [البحار: «فأخذ»].
(12)- [مدینة المعاجز: «نصفها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 331
«1» لئلّا یغتمّ قلب أحدهما، فنزل جبرئیل علیه السلام کطرفة عین، وقدّ اللّؤلؤة نصفین، فأخذ کلّ «2» منهما نصفاً «3» «1»، فانظر یا یزید إنّ «4» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لم یدخل علی أحدهما، ألم «5» الترجیح فی «5» الکتابة، ولم یرد کسر قلبهما وکذلک أمیر المؤمنین علیه السلام و «6» فاطمة علیها السلام «6»، وکذلک ربّ العزّة لم یرد کسر قلب أحدهما، بل أمر من قسم اللّؤلؤة بینها «7» لجبر قلبهما؟ وأنتَ هکذا تفعل بابن بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، أف لک ولدینک یا یزید. «8» ثمّ إنّ النّصرانیّ نهض إلی رأس الحسین علیه السلام واحتضنه، وجعل یقبِّله وهو یبکی ویقول: یا حسین، اشهد لی عند جدّک محمّد المصطفی، وعند أبیک المرتضی «9»، وعند أمّک فاطمة الزّهراء صلوات اللَّه علیهم أجمعین.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 64- 66/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «10»، 3/ 522- 527؛ مثله المجلسی، البحار، 45/ 189- 191
إنّ الحسن والحسین کانا کتبا، فقال الحسن للحسین: خطِّی أحسن منک، فقالا لفاطمة: احکمی بیننا من أحسن خطّاً، فکرهت فاطمة علیها السلام أن تؤذّی أحدهما بتفضیل أحدهما علی الآخر.
فقالت لهما: سلا أباکما علیّاً، فسألاه عن ذلک.
فقال علیّ علیه السلام: سلا جدّکما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فسألاه عن ذلک.
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [مدینة المعاجز: «کلّ واحد»].
(3)- [مدینة المعاجز: «نصفها»].
(4)- [فی مدینة المعاجز: «کیف إنّ»، وفی البحار: «کیف»].
(5- 5) [فی مدینة المعاجز والبحار: «ترجیح»].
(6- 6) [مدینة المعاجز: «لا فاطمة الزّهراء علیها السلام- کسر قلبهما»].
(7)- [مدینة المعاجز: «بینهما»].
(8)- [زاد فی مدینة المعاجز: «فإنّها لا تعمی الأبصار ولکن تعمی القلوب الّتی فی الصّدور»].
(9)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «علیّ المرتضی»].
(10)- [حکاه عنه أیضاً فیه: 3/ 298- 304 رقم 54].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 332
فقال: لا أحکم بینکما حتّی أسأل جبرائیل.
فلمّا جاء جبرائیل قال: لا أحکم بینکما، ولکن إسرافیل یحکم بینهما.
قال إسرافیل: لا أحکم بینهما حتّی أسأل اللَّه تعالی أن یحکم.
فقال اللَّه تبارک وتعالی: لا أحکم بینهما، ولکن أمّهما فاطمة تحکم بینهما.
فقالت فاطمة: أحکم بینهما، وکانت لها قلادة، فقالت: أنشر جواهر هذه القلادة، فمَنْ أخذ منها أکثر فخطّه أحسن، فنشرتها وکان جبرائیل واقفاً عند قائمة العرش، فأمر اللَّه تعالی اهبط إلی الأرض وأنصف الجواهر بینهما أ لّایتأذّی أحدهما، ففعل جبرئیل احتراماً وتعظیماً لهما علیهما السلام. «1»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 338 رقم 983
__________________________________________________
(1)- و دیگر از مراسیل این حدیث مرقوم می‌شود که حسن و حسین خطی نگاشتند و هر یک از درِ مفاخرت خط خویش را نیکوتر دانست. این داوری به حضرت فاطمه علیها السلام آوردند و آن حضرت مکروه داشت که یک تن را برنجاند و خط یک تن را از آن دیگر بهتر خواند. فرمود: «به نزد پدر شوید و از وی پرسش کنید.»
لاجرم به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و او نیز ایشان را غمنده نخواست و ایشان را به حضرت رسول دلالت نمود و پیغمبر فرمود: «من حکم نکنم تا گاهی که جبرئیل فرود شود.»
چون جبرئیل حاضر شد، عرض کرد: «من این حکم نیز نخواهم کرد، مگر اسرافیل بدین حکم اقدام فرماید.»
اسرافیل گفت: «من در میان ایشان حکم نکنم، الّا آن که از خداوند رسول سؤال کنم.»
چون سؤال کرد، خطاب رسید که: «من حکم نفرمایم، این حکومت با فاطمه است.» فاطمه فرمود: «من حکم می‌کنم».
و اورا قلاده‌ای بود، با فرزندان فرمود: «من جواهر این قلاده را در میان شما پراکنده می‌کنم. هر کس از آن جواهر بیشتر به دست می‌کند، خطش نیکوتر است و جواهر آن قلاده را بپراکند. این وقت، خداوند جبرئیل را از قائمه عرش فرو فرستاد تا در حفظ تکریم و تعظیم ایشان، آن جواهر را دو نیمه ساخت تا هر یک نیمی به دست کرد و بر آن یک فزونی نتوانست جست.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 92، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 161- 162
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 333

حدّثنا «1» الحسین بن محمّد الحناط الرّامهرمزیّ، ثنا أحمد بن رشد «2» بن خثیم الهلالیّ، ثنا عمِّی سعید بن خثیم، ثنا مسلم الملائیّ، عن حبّة العرنیّ وأبی البختریّ، «3» عن سلمان قال: کنّا حول النّبیّ «4» (ص) فجاءت أمّ أیمن فقالت: یا رسول اللَّه! لقد «5» ضلّ الحسن والحسین، قال «6»: وذلک «7» «8» رادّ النّهار- یقول «8»: ارتفاع النّهار- فقال رسول اللَّه (ص) «9»: «قوموا فأطلبوا ابنیَّ» «10» قال: وأخذ «10» کلّ رجل تجاه وجهه وأخذت «11» نحو النّبیّ- (ص)- فلم یزل «12» حتّی أتی سفح جبل «13» وإذا الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما «14» ملتزق «15» کلّ واحد منهما صاحبه «16»، وإذا شجاع قائم علی ذنبه یخرج من فیه شبه «17» النّار، فأسرع إلیه
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی: «بهذا الإسناد [الحافظ أبوالعلاء هذا، أخبرنا محمود بن إسماعیل الأصبهانی، أخبرنا أحمد بن محمّد بن الحسین]، عن الطّبرانی، حدّثنا»، وفی البحار: «وبإسناده [محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان]».
(2)- [الخوارزمی: «رشید»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة].
(4)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «رسول اللَّه»].
(5)- [لم یرد فی الخوارزمی].
(6)- [لم یرد فی کنز العمّال والبحار].
(7)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «ذاک»].
(8- 8) [البحار: «عند»].
(9)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «النّبیّ»].
(10- 10) [فی الخوارزمی والبحار: «فأخذ»، وفی مجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة: «وأخذ»].
(11)- [الخوارزمی: «فأخذت»].
(12)- [الخوارزمی: «فلم نزل»].
(13)- [فی الخوارزمی والبحار: «الجبل»].
(14)- [فی الخوارزمی والبحار: «علیهما السّلام»].
(15)- [کنز العمّال: «یلتزق»].
(16)- [فی البحار وفضائل الخمسة: «بصاحبه»].
(17)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «شرر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 334
رسول اللَّه «1» (ص)، فالتفت مخاطباً لرسول اللَّه «2» (ص)، ثمّ انساب «3» فدخل بعض الأحجرة «4»، ثمّ أتاهما، فأفرق بینهما، و «5» مسح وجههما «6»، وقال: «بأبی وأمِّی أنتما ما أکرمکما علی اللَّه»، ثمّ حمل أحدهما علی عاتقه الأیمن، والآخر علی عاتقه الأیسر، فقلت: طوباکما «7»، نِعْمَ المطیّة مطیّتکما. فقال «8» رسول اللَّه «8» (ص): «ونعم الرّاکبان هما وأبوهما خیر منهما» «9».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 65 رقم 2677/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 103
- 104؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 291- 292؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 662-
663؛ المجلسی، البحار، 43/ 308- 309؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 231
حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال، حدّثنا علی بن الحسین السّعدآبادیّ، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن أبیه، عن فضالة بن أیّوب، عن الشحام، عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام جعفر بن محمّد، عن أبیه «10» محمّد بن علی الباقر، عن أبیه «10» علیه السلام، قال: مرض «11» النّبیّ صلی الله علیه و آله المرضة الّتی عُوفیَ منها، فعادته فاطمة «12» علیها السلام سیِّدة النِّساء ومعها الحسن والحسین، قد أخذت الحسن بیدها «13» الیمنی، وأخذت «12» الحسین بیدها «14»
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز العمّال].
(2)- [الخوارزمی: «إلی رسول اللَّه» (ص)].
(3)- [کنز العمّال: «انسان»].
(4)- [فی الخوارزمی: «الجحرة»، وفی مجمع الزّوائد: «الأجحار»، وفی البحار: «الأجحرة»، وفی فضائل الخمسة: «الأحجار»].
(5)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «ثمّ»].
(6)- [فی الخوارزمی ومجمع الزّوائد وکنز العمّال والبحار وفضائل الخمسة: «وجوههما»].
(7)- [فی الخوارزمی وکنز العمّال: «لکما»].
(8- 8) [لم یرد فی الخوارزمی].
(9)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانیّ، وفیه: أحمد بن رشد الهلالیّ، وهو ضعیف»].
(10- 10) [البحار: «جدّه»].
(11)- [فی روضة الواعظین مکانه: «قال أبو عبداللَّه الصّادق علیه السلام: مرض ...»].
(12)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(13)- [فی روضة الواعظین: «بالید»، وفی البحار: «بیده»].
(14)- [فی روضة الواعظین: «بالید»، وفی مدینة المعاجز: «بیده»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 335
الیسری وهما یمشیان، وفاطمة بیمینها «1» حتّی دخلوا منزل عائشة، فقعد الحسن علیه السلام علی جانب رسول اللَّه الأیمن، والحسین علی جانب رسول اللَّه الأیسر، فأقبلا یغمزان ما یلیهما «2» من بدن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فما «3» أفاق النّبیّ صلی الله علیه و آله من نومه. فقالت فاطمة للحسن والحسین: حبیبیّ، إنّ جدّکما «4» قد غفا «4»، فانصرفا ساعتکما هذه، ودعاه حتّی یفیق وترجعان إلیه. فقالا: لسنا ببارحین فی وقتنا هذا. فاضطجع الحسن علی عضد النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الأیمن والحسین علی عضده الأیسر، فغفیا وانتبها «5» قبل أن ینتبه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وقد کانت فاطمة علیها السلام لمّا «6» ناما، انصرفت إلی منزلها، فقالا لعائشة: ما فعلت أمّنا؟ قالت: لمّا نمتما رجعت إلی منزلها، فخرجا فی لیلة ظلماء مدلهمّة ذات رعد وبرق، وقد أرخت السّماء عزالیها «7»، فسطع لهما نور، فلم یزالا یمشیان فی ذلک النّور والحسن قابض «8» بیده الیمنی علی ید الحسین الیسری، وهما یتماشیان ویتحدّثان، حتّی أتیا حدیقة بنی النجّار، فلمّا بلغا الحدیقة حارا، فبقیا لا یعلمان أین یأخذان. فقال الحسن للحسین: إنّا قد حرنا وبقینا علی حالتنا هذه وما ندری أین نسلک، فلا علیک «9» أن ننام فی وقتنا هذا حتّی نصبح. فقال له الحسین علیه السلام: دونک یا «10» أخی، فافعل ما تری «11»، فاضطجعا جمیعاً «10»، واعتنق کلّ واحد منهما صاحبه، وناما وانتبه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم من «12» نومته الّتی
__________________________________________________
(1)- [فی روضة الواعظین ومدینة المعاجز والبحار: «بینهما»].
(2)- [مدینة المعاجز: «بینهما»].
(3)- [روضة الواعظین: «فلمّا»].
(4- 4) [فی روضة الواعظین: «قد غشی»، وفی مدینة المعاجز: «أغفی»].
(5)- [مدینة المعاجز: «فانتبها»].
(6)- [مدینة المعاجز: «حین»].
(7)- [روضة الواعظین: «عزالها»].
(8)- [مدینة المعاجز: «آخذ»].
(9)- [روضة الواعظین ومدینة المعاجز: «فلا علینا»].
(10)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(11)- [فی المطبوع: «ما نری»].
(12)- [البحار: «عن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 336
نامها فطلبهما فی منزل فاطمة، فلم یکونا فیه وافتقدهما «1»، فقام علیه السلام «2» قائماً علی رجلیه وهو یقول: إلهی «3» وسیِّدی ومولای، هذان شبلای خرجا من المخمصة والمجاعة، اللَّهمّ أنت وکیلی علیهما، فسطع للنّبیّ نور، فلم یزل یمضی فی ذلک النّور، حتّی أتی حدیقة بنی النجّار، فإذا هما نائمان قد اعتنق کلّ واحد منهما صاحبه، وقد تقشّعت «4» السّماء فوقهما کطبق، فهی تمطر کأشدّ «5» مطر ما رآه «6» النّاس قطّ، وقد منع اللَّه عزّ وجلّ المطر منهما فی البقعة الّتی هما فیها نائمان، لا یمطر «7» علیهما قطرة، و «8» قد اکتنفتهما حیّة لها شعرات کآجام القصب وجناحان، جناح قد «9» غطّت به الحسن، وجناح قد غطّت به الحسین. فلمّا أن بصر بهما «10» النّبیّ تنحنح، فانسابت الحیّة وهی تقول: اللَّهمّ إنِّی أشهدک وأشهد ملائکتک أنّ هذین شبلا نبیّک قد حفظتهما علیه ودفعتهما إلیه «11» سالمین صحیحین «11». فقال لها النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: أیّتها الحیّة، ممّن «12» أنتِ؟ قالت: أنا رسول الجنّ إلیک. قال: وأیّ الجنّ؟ قالت: جنّ نصیبین نفر من بنی ملیح «13» نسینا آیة من کتاب اللَّه عزّ وجلّ، فبعثونی إلیک لتعلمنا
__________________________________________________
(1)- [روضة الواعظین: «فافتقدهما»].
(2)- [فی روضة الواعظین ومدینة المعاجز: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(3)- [روضة الواعظین: «یا إلهی»].
(4)- [روضة الواعظین: «تقشّطت»].
(5)- [مدینة المعاجز: «أشدّ»].
(6)- [روضة الواعظین: «لم یراه»].
(7)- [روضة الواعظین: «لا تمطر»].
(8)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «عن الباقر علیه السلام حدیث طویل یذکر فیه خروج الحسنین علیهما السلام من عند جدّهما (صلوات اللَّه علیهم) ونومهما فی حدیقة بنی النّجار، وطلب النّبیّ صلی الله علیه و آله لهما حتّی لقیهما، وفیه: و ...»].
(9)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(10)- [فی روضة الواعظین: «بصرهما»، ونور الثّقلین: «بصر بها»].
(11- 11) [مدینة المعاجز: «صحیحین سالمین»].
(12)- [فی روضة الواعظین: «من»، وفی کنز الدّقائق: «فمن»].
(13)- [روضة الواعظین: «فلیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 337
ما نسینا من کتاب اللَّه، فلمّا بلغت هذا الموضع سمعت منادیاً ینادی: أیّتها الحیّة! هذان شبلا رسول اللَّه فاحفظیهما من «1» الآفات والعاهات و «1» من طوارق اللّیل والنّهار، فقد حفظتهما وسلّمتهما إلیک سالمین صحیحین. وأخذت الحیّة الآیة وانصرفت. «2» وأخذ «3» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الحسن، فوضعه علی عاتقه الأیمن، ووضع الحسین علی عاتقه الأیسر، وخرج علیّ علیه السلام، فلحق برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. فقال له بعض أصحابه: بأبی أنت وأمِّی، ادفع إلی أحد شبلیک أخفّف عنک. فقال: امض، فقد سمع اللَّه کلامک وعرف مقامک.
وتلقّاه آخر، فقال: بأبی أنت وأمِّی ادفع إلیّ أحد شبلیک أخفّف عنک، فقال: امض فقد سمع اللَّه کلامک وعرف مقامک. فتلقّاه علیّ علیه السلام، فقال: بأبی أنت وأمّی یا رسول اللَّه، ادفع لی «4» أحد شبلیّ وشبلیک حتّی اخفّف عنک، فالتفت النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی الحسن، فقال: یا حسن! هل تمضی إلی کتف أبیک؟ فقال له: واللَّه یا جدّاه إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی. ثمّ التفت إلی الحسین علیه السلام، فقال: یا حسین! هل تمضی إلی کتف أبیک؟ فقال له «5»: واللَّه یا جدّاه، إنِّی لأقول لک کما قال أخی الحسن «5»: إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی.
فأقبل بهما إلی منزل فاطمة علیها السلام، وقد ادّخرت لهما تمیرات «6»، فوضعتها بین أیدیهما، فأکلا وشبعا وفرحا. «7» فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و آله: قوما الآن، فاصطرعا، فقاما لیصطرعا، وقد خرجت فاطمة فی بعض حاجتها، فدخلت، فسمعت النّبیّ وهو یقول: إیه یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه، فقالت له: یا أبة! واعجباه، أتشجِّع هذا علی هذا! أتشجِّع الکبیر
__________________________________________________
(1- 1) [فی روضة الواعظین ومدینة المعاجز والبحار ونور الثّقلین وکنزالدّقائق: «العاهات والآفات (و)»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(3)- [البحار: «فأخذ»].
(4)- [فی روضة الواعظین ومدینة المعاجز والبحار: «إلیّ»].
(5)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(6)- [روضة الواعظین: «تمرات»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی روضة الواعظین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 338
علی الصّغیر؟ فقال لها: یا بنیّة! أما ترضین أن أقول أنا یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه، وهذا حبیبی جبرئیل یقول: یا حسین شدّ علی الحسن فاصرعه. «1»
__________________________________________________
(1)- امام باقر علیه السلام فرمود: پیغمبر بیماری شد که به گردید. فاطمه سیده زنان با حسن و حسین علیهما السلام از او عیادت کردند. حسن را به دست راست و حسین را به دست چپ و خود در وسط می‌آمد تا به منزل عایشه وارد شدند. حسن سمت راست پیغمبر نشست و حسین سمت چپش و هر کدام آن قسمت از تن رسول خدا را که دسترس داشتند وشکن گرفتند و پیغمبر بیدار نشد. فاطمه گفت: «عزیزانم! جدّ شما بیهوش است. اکنون برگردید و اورا وا نهید، به هوش آید و نزد او مراجعت کنید.»
گفتند: «اکنون ما برنمی‌گردیم.»
حسن روی بازوی راست پیغمبر خوابید و حسین روی بازوی چپش و خواب رفتند و پیش از پیغمبر بیدار شدند. مادرشان فاطمه پس از خوابیدن آن‌ها به منزل برگشته بود. به عایشه گفتند: «مادر ما چه شد؟» گفت: «چون شما خوابیدید، به منزل خود برگشت.»
آن‌ها هم در شب تار و تیره پر رعد و برقی که آسمان به شدت می‌بارید، بیرون آمدند و نوری از آن‌ها درخشید و حسن در آن نور با دست راست خود دست چپ حسین را گرفت و رفتند و با هم صحبت کردند تا به باغ «بنی نجار» رسیدند و نمی‌دانستند کجا می‌روند.
حسن به حسین گفت: «ما سرگردانیم و نمی‌دانیم کجا می‌رویم و باید در این وقت بخوابیم تا صبح شود.»
حسین گفت: «برادر! اختیار با توست و هر کاری خواهی بکن.»
همدیگر را در آغوش کشیدند و خوابیدند. پیغمبر از خواب خود برخاست و آن‌ها را در منزل فاطمه خواست. در آن‌جا نبودند و آن‌ها را نیافت و برپا خاست و گفت: «معبودا! سیدا مولای من! این دو فرزندم از گرسنگی بیرون رفتند تو وکیل منی برای آن‌ها.»
نوری در برابر پیغمبر تتق کشید و در آن نور رفت تا به باغ بنی‌نجار رسید و دید در آغوش هم خوابیدند و آسمان بالای سر آن‌ها ابر دارد. چون طبقی و به شدتی می‌بارد که هرگز مردم ندیدند، ولی خدا در آن محلی که خوابیدند، آن‌ها را از باران حفظ کرده و قطره‌ای بر آن‌ها نمی‌چکد و ماری گرد آن‌هاست که مویش چون نی است و دو پر دارد، یکی را بر حسن روپوش کرده و یکی را بر حسین. چون چشم پیغمبر به آن‌ها افتاد، آن مار خود را کناری کشید و می‌گفت: «خدایا! من تورا گواه می‌گیرم و فرشتگانت را که این دو فرزندان پیغمبر تواند و من آن‌ها را برای تو حفظ کردم و سالم به تو تحویل دادم.»
پیغمبر به آن مار فرمود: «تو از چه کسانی؟»
گفت: «من فرستاده جنّم به سوی تو.»
فرمود: «کدام جن؟»
گفت: «جنیان نصیبین، عده‌ای از بنی ملیح، ما یک آیه از قرآن را فراموش کردیم و مرا خدمت شما فرستادند که بیاموزم و چون این‌جا رسیدم، شنیدم کسی ندا می‌کند: ای مار! این دو تن فرزندان رسول خدایند آن‌ها را از آفات و از عاهات و از بدیهای شبانه روز حفظ کن. من آن‌ها را حفظ کردم و صحیح و
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 339
الصّدوق، الأمالی،/ 443- 446/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 4/ 6- 11؛ المجلسی، البحار، 43/ 266- 268؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 21؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 201؛ مثله الفتال، روضة الواعظین، 1/ 158
أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا محمّد بن زید بن مروان بالکوفة، أخبرنا إسحاق بن محمّد بن مروان، حدّثنا أبی، حدّثنا إسحاق بن زید، عن سهل بن سلیمان، عن أبی هارون العَبْدیّ، «2» عن أبی سعید الخُدریّ، قال: کنّا نتحدّث عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» یمیل مرّة عن یمینه ومرّة عن شماله «4»، فلمّا رأینا ذلک قمنا عنه «5»
__________________________________________________
- سالم به شما تحویل دادم.»
آن مار آیه را برگرفت و برگشت. پیغمبر حسن را بر دوش راست نهاد و حسین را بر دوش چپ و می‌آمد که جمعی از اصحاب به او رسیدند و یکی از آن‌ها گفت: «یا رسول اللَّه! پدر و مادرم قربانت، یکی از دو فرزندت را به من ده تا بارت سبک شود.»
فرمود: «برو خدا سخنت را شنید و مقامت را شناخت.»
علی با آن حضرت برخورد و گفت: «یا رسول اللَّه! پدر و مادرم قربانت! یکی از دو فرزند خودم و خودت را بده تا بار شما را سبک کنم.»
پیغمبر رو به حسن کرد و فرمود: «به شانه پدرت می‌روی؟»
عرض کرد: «یا جدا! شانه شما بهتر است.»
رو به حسین کرد و به او هم چنین فرمود و او هم همین جواب را داد. آن‌ها را به منزل فاطمه آورد و او چند دانه خرما بر ایشان ذخیره کرده بود. نزد آن‌ها آورد، خوردند و شاد شدند. پیغمبر فرمود: «اکنون برخیزید و کشتی بگیرید.» برخاستند و کشتی گرفتند و فاطمه برای کاری بیرون رفت. وقتی وارد شد، شنید پیغمبر می‌فرماید: «ای حسن! بر حسین سخت بگیر و اورا به زمین بزن.»
عرض کرد: «پدر جان! واعجبا اورا بر این تشجیع می‌کنی؟ بزرگ را به کوچک تشجیع می‌کنی؟» فرمود: «دختر جان! نمی‌پسندی بگویم حسن بر حسین سخت بگیر و اورا به زمین بزن با این که این حبیبم جبرئیل است که می‌گوید: «ای حسین! بر حسن سخت بگیر و اورا به زمین بزن.»
کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 443- 446
(1)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 272- 276 رقم 47، وفی البحار، 60/ 64- 65].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الیقین].
(3)- [أضاف فی کشف الیقین: «حتّی دنت القائلة فجعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(4)- [کشف الیقین: «یساره»].
(5)- [لم یرد فی کشف الیقین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 340
فلمّا خرجنا إلی الباب إذا نحن بفاطمة «1» بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «1» فقال لها علیّ: «2» یا فاطمة ما أزعجک «2» هذه السّاعة من رحلک؟ قالت: إنّ «3» الحسن والحسین فقدتهما منذ أصبحت، «4» فلم أحسستهما «4» وما کنت أظنّهما إلّاعند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. قال «5» علیّ: هما «5» عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فارجعی و «6» لا تؤذین رسول اللَّه «6» صلی الله علیه و آله فإنّها لیست بساعة «7» إذن.
فسمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلام علیّ وفاطمة، فخرج فی إزارٍ لیس علیه غیره، فقال: ما أزعجک هذه «8» السّاعة من «9» رحلک؟ فقالت «9»: یا رسول اللَّه! ابناک الحسن والحسین خرجا من عندی فلم أرهما حتّی السّاعة وکنت أحسبهما عندک، وقد دخلنی وجل شدید، قال: فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! إنّ اللَّه عزّ وجلّ ولیّهما وحافظهما، لیس علیهما ضیعة إن شاء اللَّه، ارجعی یا بنیّة «10» فنحن أحقّ بالطّلب.
فرجعت فاطمة «11» إلی بیتها، فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی وجهٍ وعلیّ فی وجهٍ «12» فابتغیاهما فانتهیا «12» إلیهما وهما فی أصل حائط قد أحرقتهما الشّمس، «13» وأحدهما متستّر «13» بصاحبه، فلمّا رآهما علی تلک الحال، خنقته العبرة وأکبّ علیهما یقبّلهما، ثمّ حمل الحسن علی منکبه الأیمن وحمل «11» الحسین علی منکبه الأیسر، ثمّ أقبل بهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یرفع قدماً ویضع «14»
__________________________________________________
(1- 1) [کشف الیقین: «لبنته علیهما السلام»].
(2- 2) [کشف الیقین: «ما أزعجک یا فاطمة»].
(3)- [کشف الیقین: «ابناک»].
(4- 4) [لم یرد فی کشف الیقین].
(5- 5) [کشف الیقین: «ما هما»].
(6- 6) [کشف الیقین: «لا تؤزیه»].
(7)- [کشف الیقین: «ساعة»].
(8)- [کشف الیقین: «فهذه»].
(9- 9) [کشف الیقین: «رجلک. قالت»].
(10)- [کشف الیقین: «بنیتی»].
(11)- [لم یرد فی کشف الیقین].
(12- 12) [کشف الیقین: «آخر فاتبعناهما فانتهینا»].
(13- 13) [کشف الیقین: «وأحد مستتر»].
(14)- [أضاف فی کشف الیقین: «قدماً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 341
أخری ممّا یکابد من حرّ الرّمضاء، وکره أن یمشیا فیصیبهما ما أصابه فوقاهما بنفسه.
ابن المغازلی، المناقب،/ 377- 378 رقم 426/ مثله الحلّی، کشف الیقین،/ 64- 65
قال: حدّثنا أمیر المؤمنین المنصور أبو جعفر، قال: حدّثنی والدی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کنت ذات یوم جالساً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا أقبلت فاطمة بنته علیها السلام فدخلت علیه فقالت: یا أبة! إنّ الحسن والحسین خرجا من عندی آنفاً وما أدری أین هما، فقد طار عقلی، وقلق فؤادی، وقلّ صبری، وبکت وشهقت حتّی علا بکاؤها، فرحمها ورقّ لها وقال: لا تبکی یا فاطمة، فوَ الّذی نفسی بیده إنّ الّذی خلقهما هو ألطف بهما منک وأرحم بصغرهما منک. ثمّ قام من ساعته ورفع یدیه إلی السّماء وقال: اللَّهمّ إنّهما ولدای وقرّة عینی وثمرة فؤادی، وأنت أرحم بهما وأعلم بموضعهما، یا لطیف بلطفک الخفیّ، أنت عالم الغیب والشّهادة، اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً وبحراً فاحفظهما وسلّمهما حیثما کانا، وحیثما توجّها، فما استتمّ رسول اللَّه دعاءه حتّی هبط جبرئیل من السّماء ومعه عظماء الملائکة وهم یؤمنون علی دعاء النّبیّ، فقال جبرئیل: یا حبیبی یا محمّد! لا تحزن ولا تغتمّ، وابشر فإنّ ولدیک فاضلان فی الدّنیا وفاضلان فی الآخرة، وأبوهما خیر منهما وهما نائمان فی حظیرة بنی النجّار، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما. فلمّا قال له جبرئیل ذلک سرّاً عنه وقام ومعه أصحابه وهو فرح حتّی أتوا حظیرة بنی النجّار، فإذا الحسن والحسین نائمان، وإذا الحسین معانق للحسن، وإذا الملک الموکّل قد وضع أحد جناحیه فی الأرض وطاء تحتهما یقیهما من حرّ الأرض، وجلّلهما بالجناح الآخر غطاء یقیهما حرّ الشّمس، فانکبّ علیهما النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یقبِّلهما واحداً فواحداً ویمسحهما بیده حتّی أیقظهما من نومهما، فلمّا أیقظهما حمل النّبیّ الحسن علی عاتقه وحمل جبرئیل الحسین علی ریشة من جناحه حتّی خرجا بهما من الحظیرة، والنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یقول: واللَّه لأشرفنکما الیوم کماشرفکما اللَّه تعالی فی سماواته.
فبینما النّبیّ وجبرئیل یمشیان حاملین لهما، وقد تمثّل جبرئیل بدحیة الکلبی إذا أقبل
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 342
أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصبیّین، أخفِّف عنک أو عن صاحبک وأنا أحفظه حتّی اؤدِّیه إلیک. فقال له: لا یا أبا بکر، دعهما فنعم الحاملان نحن، ونعم الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما، فجاءا یحملانهما وأبو بکر معهما حتّی أتوا بهما إلی مسجد المدینة وأقبل بلال، فقال رسول اللَّه: هلمّ یا بلال، وناد فی النّاس وأجمعهم لی فی المسجد، فلمّا اجتمعوا قام علی قدمیه وخطب النّاس خطبةً أبلغ فیها، حمد اللَّه وأثنی علیه بما هو أهله ومستحقّه، ثمّ قال: یا معشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا:
بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة وأوّل من سارعت إلی تصدیق ما أنزل اللَّه علی نبیّه محمّد وإلی الإیمان باللَّه وبرسوله، یا معشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس أباً وأمّا؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما علی بن أبی طالب یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله، وأمّهما فاطمة بنت رسول اللَّه شرفها اللَّه فی سماواته وأرضه، ثمّ قال: یا معشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم بن رسول اللَّه، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه، ثمّ قال: یا معشر المسلمین! هل أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟
قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین الطّیّار مع الملائکة فی الجنّة، وعمّتهما أمّ هانئ بنت أبی طالب. ثمّ قال: اللّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة. وجدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأباهما فی الجنّة، وأمّهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، ومن یحبّهما فی الجنّة، ومن یبغضهما فی النّار.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 111- 113
رُوی أنّ فاطمة أتت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله تبکی وتقول: إنّ الحسن والحسین خرجا ولا أدری أین هما؟ فقال: طیبی نفساً، فهما فی ضمان اللَّه حیث کانا.
فنزل جبرئیل، وقال: هما نائمان فی حائط بنی النجّار متعانقین، وقد بعث اللَّه ملکاً قد بسط جناحاً تحتهما، وجناحاً فوقهما.
فخرج رسول اللَّه وأصحابه معه فرأوهما، وحیّة کالحلقة حولهما، فأخذهما رسول اللَّه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 343
علی منکبیه، فقالوا: نحملهما عنک؟ قال: نعم المطیّة مطیّتهما، ونعم الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 1/ 240 رقم 5
عن جماعة، عن أبی جعفر البرمکی، عن الحسین بن الحسن، حدّثنا یحیی بن عبدالحمید الحمانی، حدّثنا شریک بن حمّاد، عن أبی ثوبان الأسدی- وکان من أصحاب أبی جعفر علیه السلام- عن الصّلت بن المنذر، عن المقداد بن الأسود: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله خرج فی طلب الحسن والحسین علیهما السلام- وقد خرجا من البیت- وأنا معه، فرأیت أفعی علی الأرض. «1»
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 2/ 841 رقم 60
أبو هریرة، وابن عبّاس، والصّادق علیه السلام: إنّ فاطمة عادت رسول اللَّه عند «2» مرضه الّذی عوفی منه ومعهما الحسن والحسین، فأقبلا یغمزان ممّا یلیهما من ید رسول اللَّه حتّی اضطجعا علی عضدیه وناما، فلمّا انتبها خرجا فی لیلة ظلماء مدلهمة ذات رعد وبرق، وقد أرخت السّماء عزالیها، فسطع لهما نور، فلم یزالا یمشیان فی ذلک النّور ویتحدّثان حتّی أتیا حدیقة بنی النّجّار، فاضطجعا وناما، «3» فانتبه النّبیّ صلی الله علیه و آله من نومه وطلبهما فی منزل فاطمة، فلم یکونا فیه. فقام علی رجلیه وهو یقول: إلهی وسیِّدی ومولای! هذان شبلای خرجا من المخمصة والمجاعة، اللَّهمّ أنت وکیلی علیهما، اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما، فنزل جبرئیل وقال: إنّ اللَّه یقرؤک السّلام ویقول لک: لا تحزن ولاتغتمّ لهما، فإنّهما فاضلان فی الدّنیا والآخرة، وأبوهما أفضل منهما، هما نائمان فی حدیقة بنی النّجّار وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً فسطع للنّبیّ نور، فلم یزل یمضی فی ذلک النّور حتّی أتی حدیقة بنی النّجّار، فإذا هما نائمان والحسن معانق الحسین. وقد تقشعت السّماء فوقهما کطبق وهی تمطر کأشدّ مطر وقد منع اللَّه المطر منهما وقد اکتنفتهما حیّة لها شعرات کآجام القصب وجناحان جناح قد غطّت به الحسن وجناح قد غطّت به الحسین. فانسابت الحیّة وهی تقول: اللَّهمّ إنِّی أشهدک وأشهد ملائکتک أنّ هذان شبلا نبیّک قد حفظتهما
__________________________________________________
(1)- [راجع: «إنّ اللَّه أمر ملکاً یحرس الحسن والحسین علیهما السلام»].
(2)- [تسلیة المجالس: «فی»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی تسلیة المجالس].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 344
علیه ودفعتهما إلیه سالمین صحیحین. فمکث النّبیّ یقبِّلهما حتّی انتبها، فلمّا استیقظا حمل النّبیّ الحسن وحمل جبرئیل الحسین، فقال أبو بکر: ادفعهما إلینا فقد أثقلاک. فقال:
أما [أن] أحدهما علی جناح جبرئیل والآخر علی جناح میکائیل. فقال عمر: ادفع إلیّ أحدهما أخفّف عنک. فقال: امض، فقد سمع اللَّه کلامک وعرف مقامک، فقال أمیر المؤمنین: ادفع إلیّ أحد شبلیّ وشبلیک، فالتفت إلی الحسن، فقال: یا حسن! هل تمضی إلی کتف أبیک؟ فقال: واللَّه یا جدّاه إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی، ثمّ التفت إلی الحسین فقال: یا حسین! تمضی إلی کتف أبیک؟ فقال: أنا أقول کما قال أخی. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: نعم المطیة مطیتکما ونعم الرّاکبان أنتما. فلمّا أتی المسجد قال: واللَّه یا حبیبیّ لأشرّفنّکما بما شرّفکما اللَّه، ثمّ أمر منادیاً ینادی فی المدینة، فاجتمع النّاس فی المسجد، فقام وقال: یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، فإنّ جدّهما محمّد وجدّتهما خدیجة. ثمّ قال: یا معشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أمّاً وأباً؟ وهکذا عمّاً وعمّة، وخالًا وخالة؟
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 26- 27/ مثله محمّد بن أبی طالب، تسلیة المجالس، 2/ 30
نقلت من أخبار تاریخ البلاذری حدّث محمّد «1» بن یزید المبرّد النّحوی فی إسناد ذکره قال: انصرف النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی منزل فاطمة، فرآها قائمة خلف بابها فقال: ما بال حبیبتی هیهنا؟ فقالت: ابناک خرجا غدوة وقد غبی «2» علیّ خبرهما. فمضی «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» یقفو آثارهما «4» حتّی صار إلی کهف جبل، فوجدهما نائمین وحیّة مطوّقة عند رأسهما «5»،
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز والبحار مکانه: «تاریخ البلاذری، قال: حدّث محمّد ...»، وفی تظلّم الزّهراء ولواعج الأشجان: «عن (مختار) تاریخ البلاذری عن محمّد ...»].
(2)- [مدینة المعاجز: «خفی»].
(3- 3) [مدینة المعاجز: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء: «أثرهما»].
(5)- [فی مدینة المعاجز والبحار وتظلّم الزّهراء: «رؤوسهما»، وفی لواعج الأشجان: «رأسیهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 345
فأخذ «1» حجراً وأهوی إلیها، فقالت: السّلام علیک یا رسول اللَّه، واللَّه «2» ما نمت «3» عند رأسهما «4» إلّاحراسة لهما. «5» فدعا لهما «5» بخیر، ثمّ حمل الحسن علی کتفه الیمنی والحسین علی کتفه الیسری، فنزل جبرئیل، فأخذ الحسین وحمله. فکانا بعد ذلک یفتخران، فیقول الحسن: حملنی خیر أهل الأرض، ویقول الحسین: حملنی خیر أهل السّماء. «6» وفی ذلک قال حسّان بن ثابت: فجاء وقد رکبا عاتقیه، فنعم المطیّة والرّاکبان.
ابن نما، مثیر الأحزان،/ 21- 22/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 316؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 100- 101؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «7»، 4/ 18- 19؛ الأمین، لواعج الأشجان،/ 13
وروی مرفوعاً إلی إسحاق بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، قال: کنّا عند أمیر المؤمنین هارون الرّشید، فتذاکروا علیّ بن أبی طالب، فقال أمیر المؤمنین هارون: تزعم العوامّ أ نّی أبغض علیّاً وولده حسناً وحسیناً، ولا واللَّه ما ذلک کما یظنّون، ولکن ولده هؤلاء طالبنا بدم الحسین معهم فی السّهل والجبل حتّی قتلنا قتلة، ثمّ أفضی إلینا هذا الأمر فخالطناهم فحسدونا، وخرجوا علینا فحلّوا قطیعتهم، واللَّه لقد حدّثنی [أبی] أمیر المؤمنین المهدیّ، عن أمیر المؤمنین أبی جعفر المنصور عن محمّد بن علیّ بن «8» عبداللَّه، «9» عن «8» «10» عبداللَّه بن عبّاس، قال: بینما نحن «11» عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ أقبلت فاطمة علیها السلام تبکی،
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(2)- [لم یرد فی لواعج الأشجان].
(3)- [مدینة المعاجز: «ما أقمت»].
(4)- [فی البحار ولواعج الأشجان: «رأسیهما»].
(5- 5) [فی مدینة المعاجز: «فدعا لها»، وفی تظلّم الزّهراء: «فدعاها»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
(7)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 287- 288].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [من هنا حکاه فی کشف الغمّة،/ 547].
(10)- [فی الأسرار مکانه: «وأخرج ابن الأخضر عن ...»].
(11)- [زاد فی الأسرار: «جلوس»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 346
فقال لها النّبیّ علیها السلام: ما یبکیک؟ قالت: یا رسول اللَّه! إنّ الحسن والحسین خرجا، فوَ اللَّه ما أدری أین سلکا؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لا تبکین فداک أبوک، فإنّ اللَّه جلّ وعزّ خلقهما وهو أرحم بهما، اللَّهمّ إن کانا أخذا «1» فی برّ فاحفظهما، وإن کانا أخذا «2» فی بحر فسلّمهما، فهبط جبرئیل علیه السلام، فقال: یا أحمد! لا تغتمّ ولا تحزن هما فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وأبوهما خیر منهما، وهما فی حظیرة بنی النّجّار نائمین «3»، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
قال ابن عبّاس: فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقمنا معه، حتّی «3» أتینا حظیرة بنی النّجّار، فإذا الحسن معانق الحسین، وإذا الملک قد غطّاهما بأحد جناحیه، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن وأخذ الحسین الملک، والنّاس یرون أ نّه حاملهما، فقال له «4» أبو بکر الصِّدِّیق «5»، وأبوأیّوب الأنصاریّ رضی اللَّه عنهما: یا رسول اللَّه! ألا تخفِّف عنک «6» بحمل أحد «6» الصبیّین؟ فقال: دعاهما، فإنّهما فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وأبوهما خیر منهما.
ثمّ قال: واللَّه لأشرّفنّهما الیوم بما شرّفهما اللَّه، فخطب فقال: أ یّها «7» النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، جدّهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد، ألا أخبرکم «8» أ یّها النّاس «8» بخیر النّاس أباً وأمّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب، وأمّهما فاطمة
__________________________________________________
(1)- [/ 547: «قد أخذا»].
(2)- [/ 547: «قد أخذا»، ولم یرد فی الأسرار].
(3)- [لم یرد فی الأسرار].
(4)- [لم یرد فی/ 548].
(5)- [لم یرد فی البحار والأسرار].
(6- 6) [فی/ 548 والبحار والأسرار: «بأحد»].
(7)- [/ 548: «یا أیّها»].
(8- 8) [لم یرد فی/ 548].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 347
بنت محمّد صلی الله علیه و آله، ألا أخبرکم أ یّها النّاس بخیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر بن أبی طالب، وعمّتهما أمّ هانئ بنت أبی طالب، «1» ألا أیّها «1» النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، خالهما القاسم بن «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ألا أنّ أباهما فی الجنّة، وأمّهما فی الجنّة، وجدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وهما فی الجنّة، ومَنْ أحبّهما فی الجنّة، «3» ومَنْ أحبّ مَنْ أحبّهما فی الجنّة.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 523- 525، 1/ 547- 548/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 301- 303؛ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 95- 96
وعن ابن عبّاس، قال: بینا «4» نحن ذات یوم مع النّبیّ (ص)، إذ أقبلت فاطمة تبکی، فقال لها رسول اللَّه (ص): «5» فداک أبوک، ما یبکیک؟ قالت: إنّ الحسن والحسین خرجا ولا أدری أین باتا. فقال «6» لها رسول اللَّه (ص) «6»: لا تبکین، فإنّ خالقهما ألطف «7» بهما منِّی ومنک، ثمّ رفع یدیه فقال: اللَّهمّ احفظهما وسلّمهما، فهبط جبریل وقال: «8» یا محمّد لا تحزن فإنّهما فی حظیرة «8» بنی النّجّار نائمین «9»، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما. فقام النّبیّ (ص) «10» ومعه أصحابه حتّی أتی الحظیرة «10»، فإذا الحسن والحسین علیهما السلام «11» معتنقین نائمین «11»، وإذا الملک
__________________________________________________
(1- 1) [فی/ 548 والأسرار: «أیّها»، وفی البحار: «ألا یا أیّها»].
(2)- [زاد فی/ 548: «محمّد»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی الأسرار].
(4)- [فی الینابیع وفضائل الخمسة: «بینما»].
(5)- [زاد فی الینابیع: «یا فاطمة»].
(6- 6) [لم یرد فی الینابیع].
(7)- [زاد فی الینابیع: «وأرحم»].
(8- 8) [الینابیع: «یا رسول اللَّه لا تحزن أنت وبنتک، فهما فی حدیقة»].
(9)- [فضائل الخمسة: «نائمان»].
(10- 10) [الینابیع: «فقمنا معه حتّی أتینا الحدیقة»].
(11- 11) [فضائل الخمسة: «معتنقان نائمان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 348
الموکّل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما، والآخر فوقهما یظلّهما، فأکبّ النّبی (ص) علیهما یقبِّلهما حتّی انتبها من نومهما، ثمّ جعل «1» الحسن علی عاتقه الأیمن والحسین علی عاتقه الأیسر، فتلقّاه أبو بکر وقال: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصبیّین أحمله عنک، فقال (ص): نِعْمَ «2» المطیّ مطیّهما «2»، ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما، حتّی أتی المسجد، فقام رسول اللَّه (ص) علی قدمیه وهما علی عاتقیه، «3» ثمّ قال «3»: معاشر المسلمین، ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: الحسن والحسین، جدّهما «4» رسول اللَّه (ص) خاتم المرسلین «4»، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة. «5» ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی «6» یا رسول اللَّه «6»، قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر بن أبی طالب «7»، وعمّتها أمّ هانئ بنت أبی طالب، «8» أیّها النّاس «8»! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی «6» یا رسول اللَّه «6»، قال: الحسن والحسین، «9» خالهما القاسم ابن رسول اللَّه (ص)، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه (ص) «9». ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین «10» فی الجنّة وعمّهما فی الجنّة وعمّتهما فی الجنّة، ومن أحبّهما فی الجنّة،
__________________________________________________
(1)- [الینابیع: «حمل»].
(2- 2) [الینابیع: «الجمل جملهما»].
(3- 3) [الینابیع: «وقال»].
(4- 4) [الینابیع: «أنا سیِّد المرسلین وخاتم النّبیّین»].
(5)- [زاد فی الینابیع: «ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وأمّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ، هو أوّل من آمن بی، وأوّل من أدخل معه الجنّة، وحامل لوائی یوم القیامة، وأمّهما فاطمة سیِّدة نساء أهل الجنّة، ثمّ قال»].
(6- 6) [لم یرد فی الینابیع].
(7)- [زاد فی الینابیع: «ذو جناحین یطیر فی الجنّة مع الملائکة حیث یشاء»].
(8- 8) [الینابیع: «أسری بی فی بیتها ثمّ صلّیت الفجر معها»].
(9- 9) [الینابیع: «أخوالهما القاسم وعبداللَّه، وإبراهیم، وخالاتهما: زینب، ورقیّة، وأمّ کلثوم»].
(10) (10*) [الینابیع: «سیِّدا شباب أهل الجنّة وأباهما سیّد أهل الجنّة، وأمّهما سیِّدة أهل الجنّة، وعمّهما سیِّد أهل الجنّة، وعمّتهما وأخوالهما وخالاتهما هم من أهل الجنّة، ثمّ قال: من أبغض الحسن والحسین وأباهما فهو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 349
ومن أبغضهما (10*) فی النّار. «1» خرّجه الملّا فی سیرته وغیره.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 130- 131/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 219- 221؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «2»، 3/ 230- 231
أخبرنی السّیِّد الشّریف بهاء الدّین أبو محمّد الحسن بن الشّریف مودود بن الحسن ابن یحیی الحسنی العلویّ التّبریزیّ رحمه الله کتابة منها [إلیّ] فی شهور سنة أربع وستّین وستّمائة، والشّیخ محیی الدّین أبو البرکات عبدالرّحمان- ویدعی عبدالمحییّ- بن أحمد بن أبی البرکات الحربیّ إجازة، قالا: أنبأنا الإمام مجد الدّین یحیی بن الرّبیع بن سلمان بن جرار الواسطی إجازة، قالا: أنبأنا أبو الحسن جامع بن أبی نصر [بن] عبدالرّحمان، [أنبأنا] أبی إسحاق إبراهیم بن أبی نصر السّقّاء.
حیلولة: وأخبرنا الإمام وحیدالدّین محمّد بن محمّد بن أبی بکر بن أبی یزید الفزعتریّ الجوینیّ رحمه الله بقراءتی علیه فی جمادی الأولی سنة ثلاث وستّین وستّمائة، قال: أنبأنا الإمام سراج الدّین محمّد بن أبی الفتوح الیعقوبیّ رحمه الله، قال: أنبأنا والدی الإمام فخر الدّین أبو الفتوح بن أبی عبداللَّه محمّد بن عمر بن یعقوب رحمهم الله، قال: أنبأنا الشّیخ الإمام محمّد بن علیّ بن الفضل الفاریابی، قال: أنبأنا شیخ الإسلام أبو علیّ الفضل بن محمّد الفاریدیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا الإمام أبو عثمان ابن الإمام أبی نصر عبدالرّحمان المقتول ظلماً، أنبأنا الحاکم أبو عبداللَّه محمّد بن الحاکم، أنبأنا أبو بکر بن أبی بکر، حدّثنا محمّد بن یحیی بن أحمد الفقیه البارع صاحب أبی العبّاس بن شریح بهمدان، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عثمان‌المعدل بالبصرة، أنبأنا إسحاق بن سلیمان الهاشمی [قال]:
سمعت أبی یوماً یحدّث أ نّهم کانوا عند الرّشید، فجری ذکر علیّ بن أبی طالب علیه السلام،
__________________________________________________
(1)- [زاد فی الینابیع: «من أحبّهم فهو فی الجنّة معنا»].
(2)- [حکاه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 273- 274].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 350
فقال الرّشید: یتوهّم العوام أنِّی أبغض علیّاً وولده، واللَّه ما ذلک کما یظنّون! وإنّ اللَّه یعلم شدّة حبّی لعلیّ وللحسن والحسین رضوان اللَّه علیهم.
واللَّه لقد حدّثنی أمیر المؤمنین المهدی، عن أمیر المؤمنین المنصور، أ نّه حدّثه عن أبیه، عن جدّه، عن عبداللَّه بن عبّاس، أ نّه قال:
کنّا ذات یوم مع رسول اللَّه (ص) إذ أقبلت فاطمة علیها السلام تبکی، فقال لها [رسول اللَّه]:
فداک أبوک ما یبکیک؟ قالت: إنّ الحسن والحسین خرجا فما أدری أین باتا هما؟ فقال لها: لا تبکین یا بنیّة [فإنّ] الّذی خلقهما ألطف بهما منِّی ومنک.
ثمّ رفع النّبیّ (ص) یدیه، فقال: اللَّهمّ إن کانا أخذا برّاً [أ] و بحراً فاحفظهما وسلّمهما.
فهبط جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! لا تغتم ولا تهتمّ وهما فاضلان فی الدّنیا والآخرة وأبوهما خیر منهما، هما فی حظیرة بنی النّجّار نائمین وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وأصحابه حتّی أتوا الحظیرة، فإذا الحسن معانق الحسین وإذا الملک الموکّل بهما أحد جناحیه تحتهما والآخر فوقهما، قد أظلّهما، فانکبّ النّبیّ (ص) [علیهما] یقبِّلهما حتّی انتبها، فجعل الحسن علی عاتقه الیمنی، والحسین علی عاتقه الیسری وجبریل معه حتّی خرجا من الحظیرة، والنّبیّ (ص) یقول: لأشرّفنّکما کما شرّفکما اللَّه تعالی. فتلقّاه أبو بکر الصّدّیق رضی الله عنه فقال: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصبیّین حتّی أحمله عنک. فقال النّبیّ (ص): نعم المطیّ مطیّهما ونعم الرّاکبان هما.
[فسار] حتّی أتی المسجد، فأمر بلالًا، فنادی بالنّاس، فاجتمعوا فی المسجد، فقام رسول اللَّه (ص) وهما علی عاتقه، فقال: یا معشر المسلمین! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول االلَّه. فقال: الحسن والحسین جدّهما رسول اللَّه (ص) سیِّد المرسلین وجدّتهما خدیجة سیّدة نساء العالمین.
ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وأمّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 351
أبوهما علیّ بن أبی طالب، وأمّهما فاطمة بنت خدیجة سیّدة نساء العالمین.
ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین علیهما السلام عمّهما جعفر بن أبی طالب، وعمّتهما أمّ هانئ بنت أبی طالب.
أ یّها النّاس! ألا أخبرکم بخیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
الحسن والحسین خالهما ابن رسول اللَّه وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه. ثمّ قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة، وأبوهما فی الجنّة، وأمّهما فی الجنّة، وعمّهما فی الجنّة، وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما فی الجنّة، وخالتهما فی الجنّة، ومن أحبّهما فی الجنّة، ومن أبغضهما فی النّار.
قال سلیمان: وکان هارون الرّشید یحدِّثنا وعیناه تدمعان وتخنقه العبرة.
قال الإمام أبو عثمان [المعدّل]: هذا خبر غریب عجیب.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 90- 93 رقم 406
ثمّ قال: یا سلیمان أخبرنی کم تروی حدیثاً فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام. قلت:
عشرة آلاف حدیث، فقال: واللَّه لأحدثنّک بحدیثین فی فضل علی بن أبی طالب علیه السلام إن یکونا أشرف ممّا سمعت ورویت فعرفنی وإلّا فاروهما عنی، فقلت: نعم یا أمیر المؤمنین، فقال: إنّی أیّام کنت هارباً من بنی مروان لا تسعنی منهم بلد ولا تحوینی دار ولا ینالنی قرار. کلّما دخلت بلداً خالطت أهل ذلک البلد، فیما یحبّون لأنال من نفعهم بما یطعمونی ویزودونی، إذا خرجت إلی بلد آخر، حتّی قدمت إلی بلد الشّام متنکّراً، وعلیَّ کساء لا یوارینی غیره. فبینما أنا أدور إذ سمعت الأذان فی المسجد، فدخلت ذلک المسجد ورکعت رکعتین وأقیمت الصّلاة، فصلّیت معهم العصر. وفی نفسی إذا قضیت الصّلاة أسأل من القوم عشاء لیلتی تلک، ولمّا سلّم الإمام وجلس، إذا هو شیخ ذو وقار ونعمة ظاهرة، فأقبل إلیه صبیان ذوا جمال وبهجة فسلّما، فقال الشّیخ مرحباً بکما وبمن سمّیتما باسمهما، فکان إلی جانبی فتی، فقلت: ما هذان الصّبیان ومن هذا الشّیخ؟ فقال: هو جدّهما
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 352
ولیس فی هذا البلد رجل یحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام غیره. إنّه من حبّه علیّاً سمّی سبطیه بالحسن والحسین علیهما السلام.
فقلت فی نفسی: اللَّه أکبر، وقمت فرحاً مسروراً ودنوت منه، وقلت: أیّها الشّیخ! هل لک أن أحدثک بحدیث تقرّ به عینک؟ قال: نعم، قلت: أخبرنی والدی عن أبیه عن جدّه قال: کنّا جلوساً عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، إذ أتته فضّة جاریة الزّهراء علیها السلام فقالت وهی باکیة العینین: إنّ الحسن والحسین علیهما السلام خرجا من عند سیّدتی فاطمة، وما ندری أین ذهبا وهی باکیة، فقام صلی الله علیه و آله و سلم من ساعته حتّی دخل منزل فاطمة، فوجدها باکیة حزینة، فقال لها: لا تبکِ یا فاطمة ولا تحزنی فوَ الّذی نفسی بیده، إنّ اللَّه تعالی هو ألطف بهما منک وأرحم، ورفع یده إلی السّماء فقال: اللَّهمّ إنّهما لولدای، وقرّتا عینی، وثمرتا فؤادی، وأنت أرحم وأعلم بموضعهما، یا لطیف، ألطف بلطفلک، احفظهما وسلّمهما أینما کانا من الأرض، فما استتمّ کلامه ودعا حتّی هبط الأمین جبرائیل فقال: یا محمّد! لا تحزن ولا تغتمّ فإنّ ولدیک وجیهان عند اللَّه تبارک وتعالی فی الدّنیا والآخرة، وأبوهما خیر منهما وهما الآن نائمان فی حظیرة بنی النّجّار، وقد وکّل اللَّه تبارک وتعالی بهما ملکاً یحفظهما. فلمّا سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مضی ومن حضر معه، حتّی انتهی إلیهما، فوجدهما وهما نائمان متعانقان، والملک الموکّل بهما قد وضع أحد جناحیه وظللهما والآخر قد جلّلهما به وقایة من حرِّ الشّمس، فهوی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیهما یقبِّلهما واحداً بعد واحد، ویمسح بیده علیهما حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الحسن علیه السلام، وحمل جبرائیل الحسین علیه السلام، حتّی خرجا من الحظیرة وهو یقول: لأشرفکما الیوم کما شرفکما اللَّه تعالی من لدنه، وکان جبرائیل علیه السلام یتمثّل بدحیة الکلبی دائماً، فصادفهما أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه! ناولنی أحد الصّبیّین أخفِّف عنک أو عن صاحبک، فقال: دعهما نعم الحاملان ونعم الرّاکبان وأبوهما خیر منهما، ومضیا بهما حتّی دخلا المسجد [...] «1».
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 380- 381
__________________________________________________
(1)- [راجع: «حدیث الأعمش عن المنصور»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 353
ومن کتاب الخوارزمی، عن عبداللَّه بن العبّاس، قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فإذا فاطمة علیها السلام قد أقبلت تبکی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیک؟ قالت: یا أبت، إنّ الحسن والحسین قد عبرا أو ذهبا منذ الیوم، وقد طلبتُهما ولا أدری أین هما، وإن علیّاً یمشی إلی الدّالیة منذ خمسة أیّام یسقی البستان، وإنّی طلبتهما فی منازلک فما أحسست لهما أثراً.
وإذا أبو بکر، فقال: قم یا أبا بکر فاطلب قُرّة عینی، ثمّ قال: قم یا عمر، فاطلبهما، قم یا سلمان، وأبا ذر، ویا فلان، ویا فلان، قال: فأحصینا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله سبعة بعثهم فی طلبهما، وحثّهم، فرجعوا ولم یصیبوهما، فاغتمّ النّبیّ صلی الله علیه و آله غمّاً شدیداً، ووقف علی باب المسجد، وهو یقول: «اللَّهمّ بحقّ إبراهیم خلیلک، وبحقّ آدم صفیّک، إن کانا قُرّة عینی وثمرة فؤادی أخذا بحراً أو برّاً فاحفظهما، وسلّمهما، قال: فإذا جبرئیل علیه السلام قد هبط، فقال: یا رسول اللَّه، إن اللَّه یقرؤک السّلام، ویقول لک: لا تحزن، ولا تغتمّ، الصّبیان فاضلان فی الدّنیا، فاضلان فی الآخرة، وهما فی الجنّة، وقد وکلت بهما ملکاً یحفظهما إذا ناما، وإذا قاما، ففرح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ومضی جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، والمسلمون حوله، حتّی دخل حظیرة بنی النّجّار، فسلّم علی الملک الموکّل بهما، ثمّ جثا النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رکبتیه، فإذا الحسن معانق للحسین وهما نائمان، وذلک الملک قد جعل جناحه تحتهما، والآخر فوقهما، وعلی کلّ واحد دراعة من شعر، أو صوف، والمداد علی شفتیهما، فما زال النّبیّ صلی الله علیه و آله بینهما، حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسن، وحمل جبرئیل الحسین علیه السلام، وخرج النّبیّ صلی الله علیه و آله من الحظیرة.
وقال ابن عبّاس: وجدنا الحسن علی یمین النّبیّ صلی الله علیه و آله، والحسین علی شماله، وهو یقبِّلهما، ویقول: «من أحبّکما فقد أحبّ اللَّه ورسوله، ومن أبغضکما فقد أبغض رسول اللَّه»، فقال أبو بکر: یا رسول اللَّه، أعطنی أحدهما أحمله، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: نِعْمَ الحمولة، ونِعْمَ المطیّة تحتهما. فلمّا صار إلی باب الحظیرة، لقیه عمر بن الخطّاب، فقال له مثل مقالة أبی بکر، فردّ علیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مثل ما ردّ علی أبی بکر، فرأینا الحسین متلبِّساً
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 354
بثوب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ووجدنا ید النّبیّ صلی الله علیه و آله علی رأسه، فدخل النّبیّ صلی الله علیه و آله المسجد، فقال: لأشرّفنّ الیوم ابنیَّ هذین کما شرّفهما اللَّه تعالی، وقال: یا بلال، هلمّ علی النّاس، فنادی بهم، فاجتمعوا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لأصحابه: معشر أصحابی، تلقّوا عن نبیّکم محمّد صلی الله علیه و آله بأ نّه قال: ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ جدّهما رسول اللَّه، وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیّدة نساء أهل الجنّة.
یا معشر النّاس، هل أدلّکم علی خیر النّاس أمّاً وأباً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ أباهما علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وهو خیر منهما، یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله، ذو المنفعة والمنقبة فی الإسلام، وأمّهما فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، سیِّدة نساء أهل الجنّة.
معشر النّاس، ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال:
علیکم بالحسن والحسین، فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین یطیر بهما فی الجنّة مع الملائکة، وعمّتهما أم هانئ بنت أبی طالب.
معاشر النّاس، ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین، فإنّ خالهما القاسم بن محمّد، وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
معاشر النّاس، أعلِمکم أنّ جدّهما فی الجنّة، وجدّتهما فی الجنّة، وأبوهما وأمّهما فی الجنّة، وعمّهما وعمّتهما فی الجنّة، وخالهما وخالتهما فی الجنّة، ومَنْ أحبّ ابنیّ هذین، وأباهما، وأمّهما، فهو معنا غداً فی الجنّة، ومَنْ أبغضهما، فهو فی النّار، وإن مَنْ کرامتهما علی اللَّه أن سمّاهما فی التّوراة: شُبراً وشُبَیْراً.
الحلّی، نهج الحقّ،/ 389- 391
رُوی: أنّ فاطمة علیها السلام أتت النّبیّ صلی الله علیه و آله وهی تبکی وتقول: خرج الحسن والحسین ولا أدری أین هما؟ فقال: یا فاطمة! طیبی نفساً، فهما فی ضمان اللَّه تعالی حیث کانا.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 355
فنزل جبرئیل علیه السلام فقال: هما فی حائط بنی النّجّار نائمان متعانقان، وقد بعث اللَّه إلیهما ملکاً، فبسط جناحاً تحتهما وجناحاً فوقهما. فخرج رسول اللَّه وأصحابه معه، فرآهما هناک وحیّة دائرة کالحلقة حولهما، فأخذهما رسول اللَّه علی سکینة، فحملهما، فقال أصحابه: نحملهما عنک یا رسول اللَّه؟ فقال: نِعْمَ المطیّة مطیّتهما، ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 100
رُوی عن سلمان الفارسی قال: أُهدی إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله قطف من العنب فی غیر أوانه، فقال لی «1»: یا سلمان، أتینی «2» بولدیّ الحسن والحسین لیأکلا معی من هذا العنب. قال سلمان الفارسیّ: فذهبت أطرق علیهما منزل أمّهما، فلم أرهما، فأتیت منزل أختهما أمّ کلثوم، فلم أرهما، فجئت، فخبّرت النّبیّ بذلک. فاضطرب، ووثب قائماً وهو یقول:
وا ولداه، وا قرّة عیناه، من یرشدنی علیهما، فله علی اللَّه الجنّة. فنزل «3» جبرئیل من السّماء وقال: یا محمّد! علامَ «4» هذا الإنزعاج؟ فقال: علی ولدیّ الحسن والحسین، فإنِّی خائف علیهما من کید الیهود، فقال جبرئیل: یا محمّد، بل خف علیهما من کید المنافقین، فإنّ کیدهم أشدّ من کید الیهود، واعلم یا محمّد أنّ ابنیک الحسن والحسین «5» نائمان فی حدیقة أبی «5» الدّحداح، فسار «6» من وقته وساعته إلی الحدیقة وأنا معه، حتّی دخلنا الحدیقة، وإذا «7» هما نائمان، وقد اعتنق أحدهما الآخر، وثعبان فی فیه طاقة ریحان یروّح بها وجهیهما «8»، فلمّا رأی الثّعبان النّبیّ صلی الله علیه و آله، ألقی ما کان فی فیه وقال: السّلام علیک یا رسول
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(2)- [فی مدینة المعاجز والبحار وتظلّم الزّهراء: «ائتنی»].
(3)- [مدینة المعاجز: «فأنزل اللَّه»].
(4)- [تظلّم الزّهراء: «ما»].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «نائمین فی حدیقة»].
(6)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء: «فسار النّبیّ»، وفی البحار: «فصار النّبیّ»].
(7)- [مدینة المعاجز: «فإذا»].
(8)- [مدینة المعاجز: «وجههما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 356
اللَّه، لست أنا ثعباناً ولکنِّی «1» ملک من «2» ملائکة اللَّه «2» الکرّوبین «3» غفلت عن ذکر ربِّی طرفة عین، فغضب علیَّ ربِّی، ومسخنی ثعبان «4» کما تری، وطردنی من السّماء إلی الأرض، ولی «5» منذ سنین کثیرة أقصد کریماً علی اللَّه فأسأله أن یشفع لی عند ربِّی عسی أن یرحمنی ویعیدنی ملکاً، کما کنت أولًا، إنّه علی کلّ شی‌ء قدیر. قال، فجثی النّبیّ صلی الله علیه و آله یقبّلهما، حتّی استیقظا، فجلسا علی رکبتی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال لهما النّبیّ: انظرا یا ولدیّ «6» هذا ملک من «2» ملائکة اللَّه «2» الکرّوبین «3» قد غفل عن ذکر ربّه طرفة عین، فجعله اللَّه هکذا، وأنا مستشفع «7» «8» إلی اللَّه تعالی بکما «8»، فاشفعا له. فوثب الحسن والحسین علیهما السلام، فأصبغا الوضوء، وصلّیا رکعتین وقالا: اللَّهمّ بحقِّ جدّنا الجلیل الحبیب «9» محمّد المصطفی، وبأبینا «10» علیّ المرتضی، وبأمِّنا فاطمة الزّهراء إلّاما رددته إلی حالته الاولی. قال، فما استتمّ «11» دعاؤهما وإذا «12» بجبرئیل قد نزل من السّماء فی رهط من الملائکة وبشّر ذلک «13» برضی اللَّه علیه «14» وبردّه إلی سیرته الاولی. ثمّ ارتفعوا به إلی السّماء وهم یُسبِّحون اللَّه تعالی، ثمّ رجع
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «ولکن»].
(2- 2) [تظلّم الزّهراء: «الملائکة»].
(3)- [فی مدینة المعاجز والبحار وتظلّم الزّهراء: «الکروبیّین»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار وتظلّم الزّهراء: «ثعباناً»].
(5)- [البحار: «وإنِّی»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «إلی هذا المسکین فقالا: ما هذا یا جدّنا قد خفنا من قبح منظره. فقال: یا ولدیّ»].
(7)- [مدینة المعاجز: «أستشفع»].
(8- 8) [البحار: «بکما إلی اللَّه تعالی»].
(9)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(10)- [تظلّم الزّهراء: «أبینا»].
(11)- [مدینة المعاجز: «استقرّ»].
(12)- [فی البحار وتظلّم الزّهراء: «فإذا»].
(13)- [زاد فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء: «الملک»].
(14)- [تظلّم الزّهراء: «عنه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 357
جبرئیل علیه السلام «1» إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله «1»، و «2» هو مبتسم «2»، وقال: یا رسول اللَّه، إنّ ذلک الملک یفتخر علی ملائکة السّبع السّماوات و «3» یقول لهم من مثلی، وأنا شفاعة السّیّدین السبطین «4».
الطّریحی، المنتخب، 2/ 261- 262/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «5»، 4/ 15- 18 رقم 92؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 99- 100؛ مثله المجلسی، البحار،
43/ 313- 314
رُوی عن عبداللَّه بن العبّاس، قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وإذا بفاطمة الزّهراء «6» قد أقبلت تبکی، فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیکِ یا فاطمة؟ فقالت: یا أبة «7»، إنّ الحسن والحسین قد غابا عنِّی هذا الیوم، وقد طلبتهما فی بیوتک فلم أجدهما، ولا أدری أین هما، وأنّ علیّاً راح إلی الدّالیة من «8» خمسة أیّام بسقی «9» بستاناً له، إذ «10» أبو بکر قائم بین یدی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال له: یا أبا بکر، اطلب لی «11» قرّة عینیّ. ثمّ قال: یا عمر ویا سلمان ویا أبا ذرّ ویا فلان ویا فلان، قوموا فاطلبوا قرّة عینیّ «11». قال، فأحصینا «12» علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه وجّه سبعین رجلًا فی طلبهما، فغابوا ساعة و «13» رجعوا، ولم یصیبوهما، فاغتمّ «14»
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «إلیّ»].
(2- 2) [فی مدینة المعاجز والبحار: «هم (هو) متبسِّم»].
(3)- [زاد فی تظلّم الزّهراء: «هو»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار وتظلّم الزّهراء: « (السّندین) السّبطین الحسن والحسین»].
(5)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 292- 293].
(6)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(7)- [تظلّم الزّهراء: «أبتاه»].
(8)- [مدینة المعاجز: «منذ»].
(9)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «یسقی»].
(10)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «وإذاً»].
(11- 11) [تظلّم الزّهراء: «قرّتی عینی»].
(12)- [مدینة المعاجز: «فأحصیت»].
(13)- [مدینة المعاجز: «ثمّ»].
(14)- [فی المطبوع: «فاغتنم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 358
النّبیّ صلی الله علیه و آله «1» غمّاً شدیداً، فوقف عند باب المسجد، وقال: اللَّهمّ بحقِّ إبراهیم خلیلک وبحقّ آدم صفیّک إن کان قرّتا عینیّ وثمرتا فؤادی أخذا برّاً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما من کلّ سوء یا أرحم الرّاحمین. «2» فإذا بجبرئیل «2» علیه السلام قد هبط من السّماء، وقال: یا رسول اللَّه! لا تحزن ولا تغتمّ «3»، فإنّ «4» الحسن والحسین «4» فاضلان فی الدّنیا والآخرة، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما، إن «5» ناما أو «6» قعدا أو قاما «5»، وهما فی حضیرة بنی النّجّار، ففرح النّبیّ بذلک وسار وجبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن شماله «7»، والمسلمون من حوله، حتّی دخلوا حضیرة بنی النّجّار، وذلک «8» الموکّل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما، والآخر فوقهما، وعلی کلّ واحد منهما دراعة من صوف، والمداد علی شفتیهما. وإذا الحسن معانق‌الحسین «9»، وهما نائمان. فجثی النّبیّ علی رکبتیه ولم یزل یُقبِّلهما حتّی استیقظا، فحمل النّبیّ «10» الحسین علیه السلام، وحمل «11» جبرئیل الحسن وخرج النّبیّ من الحضیرة وهو یقول: معاشر النّاس! اعلموا أنّ من أبغضهما فهو فی النّار، ومَنْ أحبّهما فهو فی الجنّة، ومن کرّمهما «12» علی اللَّه تعالی سمّاهما فی التّوراة شُبراً وشُبیراً.
الطّریحی، المنتخب، 2/ 269- 270/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 28- 29؛
مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «13»، 4/ 13- 15
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز: «لذلک»].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «قال: فإذا جبرئیل»].
(3)- [فی المطبوع: «لا تغنم»].
(4- 4) [تظلّم الزّهراء: «الحسنین»].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «قاما وإن قعدا وإن ناما»].
(6)- [تظلّم الزّهراء: «وإن»].
(7)- [مدینة المعاجز: «یساره»].
(8)- [فی مدینة المعاجز وتظلّم الزّهراء: «ذلک الملک»].
(9)- [مدینة المعاجز: «للحسین»].
(10)- [مدینة المعاجز: «رسول اللَّه»].
(11)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(12)- [مدینة المعاجز: «کرامتهما»].
(13)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 289- 290].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 359
الملک الذی حرسه وأخاه الحسین علیهما السلام: السّیّد المرتضی فی عیون المعجزات، قال:
ومن طریق الحشویة عن سلیمان بن إسحاق بن [سلیمان بن] علیّ بن عبداللَّه بن العبّاس قال: سمعت أبی یوماً یحدّث أ نّه کان یوماً عند هارون الرّشید، فجری ذکر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال الرّشید: تتوّهم العوام أنِّی أبغض علیّاً وأولاده، واللَّه ما ذلک کما یظنّون، وإنّ اللَّه یعلم شدّة حبّی لعلیّ والحسن والحسین، ومعرفتی بفضلهم.
ولقد حدّثنی أمیر المؤمنین أبی، عن المنصور أ نّه حدّثه عن أبیه، عن جدِّه، عن عبداللَّه بن عبّاس، أ نّه قال: کنّا ذات یوم عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ قبلت فاطمة علیها السلام وقالت: إنّ الحسن والحسین خرجا، فما أدری أین باتا، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ الّذی خلقهما ألطف بهما منِّی ومنک. ثمّ رفع النّبیّ صلی الله علیه و آله یده إلی السّماء، وقال: اللَّهمّ احفظهما وسلّمهما، فهبط جبرائیل علیه السلام وقال: یا محمّد، لا تغتمّ، فإنّهما سیِّدان فی الدّنیا والآخرة، وأبوهما خیر منهما، هما فی حظیرة بنی النّجّار نائمان، وقد وکّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وأصحابه حتّی أتی الحظیرة، فإذا الحسن معانق الحسین صلوات اللَّه علیهما، وملک موکّل بهما جاعلًا أحد جناحیه تحتهما وأظلّهما بالآخر، فانکبّ النّبیّ صلی الله علیه و آله یقبّلهما حتّی انتبها، فحمل الحسن علی عاتقه الیمنی والحسین علی عاتقه الیسری وجبرائیل معه، حتّی خرجا من الحظیرة، والنّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: لأشرِّفنّکما الیوم کما شرّفکما اللَّه تعالی. فتلقّاه أبو بکر بن أبی قحافة، فقال: یا رسول اللَّه، ناولنی أحدهما حتّی أحمله وأخفّف عنک. فقال صلی الله علیه و آله: نِعْمَ المطیّة مطیّتهما، ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما.
قال: حتّی أتی المسجد، فأمر بلالًا، فنادی فی النّاس، فاجتمعوا فی المسجد، فقام صلی الله علیه و آله علی قدمیه وهما علی عاتقیه، وقال: معاشر المسلمین! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. فقال: الحسن والحسین جدّهما محمّد سیِّد المرسلین وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیِّدة نساء أهل الجنّة، أ یّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وأمّاً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین علیهما السلام، أبوهما علیّ بن أبی طالب وأمّهما فاطمة سیِّدة نساء العالمین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 360
وفی روایة أخری عن ابن عبّاس هذا الحدیث، إلّاأ نّه قال: فحمل النّبیّ الحسن وحمل جبرائیل الحسین، والنّاس یروون أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله حمله. «1» «1»
السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 11- 13 رقم 90
__________________________________________________
(1)- در «کشف الغمّه» از طریق مخالفان روایت کرده است از سلیمان هاشمی گفت: من روزی در مجلس هارون الرشید بودم، پس نام جناب امیرالمؤمنین علیه السلام مذکور شد. هارون گفت: «مردمان گمان می‌کنند که من علی، حسن و حسین را دشمن می‌دارم، نه چنین است.»
به‌درستی که خبر داد مرا پدرم از پدرانش که عبداللَّه‌بن عبّاس گفت: «روزی در خدمت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم نشسته‌بودیم. ناگاه فاطمه گریان از خانه بیرون آمد، حضرت فرمود: «ای‌فاطمه! چرا گریه می‌کنی.»
گفت: «حسن و حسین از خانه بیرون رفته‌اند. به خدا سوگند که نمی‌دانم به کجا رفته‌اند.»
پس فرمود: «گریه مکن. پدرت فدای تو باد! به درستی که آن خداوندی که ایشان را خلق کرده است، به ایشان مهربان‌تر است از تو.»
پس آن جناب فرمود: «خداوندا! اگر ایشان به دریا رفته‌اند، ایشان را حفظ کن. اگر به صحرا رفته‌اند، ایشان را به سلامت دار.»
پس جبرئیل نازل شد و گفت: «ای احمد! غمگین و محزون مباش که ایشان فاضلند در دنیا و آخرت و پدر ایشان از ایشان بهتر است. اکنون ایشان در «حظیره بنی‌النجّار» به خواب رفته‌اند. حق تعالی ملَکی بر ایشان موکل گردانیده که ایشان را محافظت نماید.»
پس حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم برخاست و ما هم برخاستیم تا داخل حدیقه بنی‌النجّار شدیم. دیدیم حسن دست در گردن حسین کرده و به خواب رفته‌اند. ملَک یک بال خود را بر روی ایشان گسترده. پس حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم حسن را برداشت و ملک حسین را برداشت. مردم چون ملَک را نمی‌دیدند، گمان کردند که هر دو را حضرت برداشته است، پس ابوبکر و ابو ایّوب انصاری به خدمت آن حضرت آمدند و گفتند: «یا رسول اللَّه! یکی از این دو کودک را به ما نمی‌دهی که بار تو سبک‌تر شود؟
حضرت فرمود: «بگذارید ایشان را که ایشان، فاضل و بزرگوارند در دنیا و آخرت و پدر ایشان بهتر است از ایشان.»
پس فرمود: «امروز ایشان را مشرف گردانم به آنچه خدا ایشان را مشرّف گردانیده.» پس خطبه‌ای ادا کرد و فرمود: «ایّها النّاس! می‌خواهید خبر دهم شما را به کسی که بهتر است از همه کس از جهت جدّ و جدّه؟»
گفتند: «بلی یا رسول اللَّه.»
حضرت فرمود: «حسن و حسین چنینند. جدّ ایشان رسول خداست و جدّه ایشان خدیجه کبری دختر خویلد.»
پس فرمود: «ایّها النّاس! می‌خواهید خبر دهم شما را به کسی که بهترین مردم است از جهت پدر و مادر؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 361
__________________________________________________
- گفتند: «بلی یا رسول اللَّه.»
فرمود: «حسن و حسین چنینند. پدر ایشان علیّ بن ابیطالب است و مادر ایشان فاطمه دختر محمّد.
پس فرمود: «می‌خواهید خبر دهم شما را به بهترین مردم از جهت عم و عمه؟»
گفتند: «بلی یا رسول اللَّه.»
حضرت فرمود: «حسن و حسین چنینند که عمّ ایشان جعفر طیار است و عمه ایشان امّ هانی دختر ابوطالب.»
پس فرمود: «ایّها النّاس! می‌خواهید خبر دهم شما را به بهترین مردم از جهت خال و خاله؟»
گفتند: «بلی یا رسول اللَّه.»
فرمود که: «حسن و حسین چنینند که خالوی ایشان قاسم فرزند رسول خداست و خاله ایشان زینب. بدانید که پدر ایشان در بهشت خواهد بود؛ مادر ایشان در بهشت خواهد بود، جد ایشان در بهشت خواهد بود، جده ایشان در بهشت خواهد بود، خالو و خاله ایشان در بهشت خواهند بود، عم و عمه ایشان در بهشت خواهند بود؛ خود در بهشت خواهند بود، دوستان ایشان و دوستان دوستانشان در بهشت خواهند بود.
مجلسی، جلاء العیون،/ 396- 397
ابن بابویه و دیگران به سندهای معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده‌اند که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم روزی بیمار شد. حضرت فاطمه علیها السلام دست امام حسن علیه السلام را به دست راست گرفت و دست امام حسین علیه السلام را به دست چپ به عیادت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم رفت. آن حضرت در خانه عایشه بود. امام حسن علیه السلام در جانب راست آن حضرت نشست و امام حسین علیه السلام به جانب و بدن اورا می‌مالیدند. چون رسول خدا بیدار نشد، فاطمه گفت: «ای دو حبیب من! در این وقت جد شما در خواب است. بیائید به خانه برگردیم و بعد از بیدار شدن آن حضرت بیاییم.»
گفتند: «ما در این وقت از این‌جا حرکت نمی‌کنیم.»
پس امام حسن علیه السلام بر بازوی راست آن حضرت خوابید و امام حسین بر بازوی چپ او خوابید. به خواب رفتند و بیدار شدند. پیش از آن که حضرت بیدار شود، از عایشه پرسیدند: «مادرِ ما چه شد؟»
گفت: «چون شما به خواب رفتید، به خانه برگشت.»
پس در آن شب تاریک بیرون آمدند و شب ابری بود. باران تند می‌بارید و برق می‌تابید و صدای رعد می‌آمد. پس به اعجاز ایشان نوری در پیش روی ایشان به هم رسید و از پی آن رفتند. حضرت امام حسن علیه السلام به دست راست خود دست امام حسین علیه السلام را گرفته بود. ایشان می‌رفتند با یکدیگر سخن می‌گفتند تا به حدیقه بنی‌النجّار رسیدند. چون داخل آن باغستان شدند، حیران گردیدند و ندانستند به کجا می‌روند. پس امام حسن علیه السلام به امام حسین علیه السلام گفت: «بیا در خواب شویم.» امام حسین علیه السلام گفت: «اختیار با توست.»
پس هر دو در خواب شدند و دست در گردن یکدیگر کردند. چون حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم از خواب بیدار شد، احوال ایشان را پرسید. در منزل فاطمه ایشان را طلب کرد و در آن‌جا نیافت. پس برخاست و
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 362
__________________________________________________
- گفت: «الهی و سیدی و مولای! این دو پسر از گرسنگی از خانه بیرون رفته‌اند. خداوندا! تو وکیل منی بر ایشان.»
پس از برای آن حضرت نوری ساطع شد. حضرت از پی آن نور رفت تا به حدیقه بنی‌النجّار رسید. ناگاه دید که ایشان خوابیده‌اند، دست در گردن یکدیگر درآورده‌اند و باران در نهایت شدّت و تندی می‌آمد.
حق تعالی از برابر ایشان ابر را شکافته بود و یک قطره باران بر ایشان نمی‌بارید و با ایشان احاطه کرده بود. ماری عظیم که موهای آن مار مانند نی‌های نیستان بود و دو بال داشت که یکی را بر روی حسن علیه السلام و یکی را بر روی حسین علیه السلام گسترده بود. چون نظر آن حضرت بر آن مار افتاد، تنحنح کرد. آن مار بشنید صدای آن حضرت، به کناری رفت و به سخن درآمد و گفت: «خداوندا! گواه می‌گیرم تورا و ملائکه تورا که این‌ها فرزند پیغمبر تواند و من محافظت نمودم ایشان را برای تو و به سلامت به او تسلیم کردم ایشان را.»
پس آن حضرت فرمود: «ای حیّه! تو از چه طایفه‌ای؟»
گفت: «من پیک جنّم به سوی تو.»
فرمود: «کدام طایفه جن؟»
گفت: «نصیبین. گروهی از بنی‌ملیح مرا فرستاده‌اند برای تعلیم آیه قرآن که فراموش کرده‌اند.»
چون به این موضع رسیدم، ندایی از آسمان شنیدم که: ای حیّه! این‌ها پسرهای رسول خدایند. پس ایشان را محافظت نما از آفات و عاهات و از حوادث شب و روز. من محافظت کردم ایشان را و به تو تسلیم کردم صحیح و سالم. پس آن مار آن آیه قرآن را آموخت و برگشت. حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم، امام حسن علیه السلام را برداشت و بر دوش راست خود سوار کرد و امام حسین علیه السلام را بر دوش چپ خود. حضرت امیر المؤمنین علیه السلام خبر شد و از پی آن حضرت بیرون آمد. در راه به آن حضرت ملحق گردید. پس یکی از صحابه آن جناب را گفت که: «یکی از این فرزندان را به من ده تا بار تو سبک شود.» فرمود: «برو که خدا سخنت را شنید و نیّت تورا دانست.»
پس حضرت امیر المؤمنین علیه السلام پیش آمد و گفت: «یا رسول اللَّه! یکی از این دو شبلین خود را به من ده تا بار تو سبک گردد.»
پس رو کرد به جناب امام حسن و گفت: «آیا می‌روی به دوش پدر خود؟»
گفت: «یا جدّاه! به خدا سوگند که دوش تو را بهتر می‌خواهم از دوش پدر خود.» پس به سوی جناب امام حسین علیه السلام ملتفت شد و فرمود: «آیا می‌روی به دوش پدر خود؟»
او نیز مثل برادر خود جواب گفت و پس ایشان را به خانه فاطمه علیها السلام برد. آن مخدّره برای ایشان خرمایی چند مهیّا کرده بود و آورد به نزد ایشان گذاشت.
چون تناول نمودند، سیر شدند و شاد گشتند. حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اکنون برخیزید و با یکدیگر کشتی بگیرید.»
پس برخاستند و مشغول کشتی گرفتن شدند. حضرت فاطمه علیها السلام برای کاری بیرون رفته بود، چون
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 363
__________________________________________________
- داخل شد، شنید که حضرت رسول خدا علیها السلام، امام حسن علیه السلام را تحریص می‌کند بر انداختن امام حسین علیه السلام و می‌فرماید: «بگیر حسین را بر زمین زن.»
فاطمه علیها السلام گفت: «ای پدر! آیا شجاعت می‌فرمایی بزرگ‌تر را بر کوچک‌تر؟»
فرمود: «ای فاطمه! آیا راضی نیستی که من گویم: ای حسن! حسین را بر زمین زن، اینک حبیب من جبرئیل می‌گوید: ای حسین! حسن را بر زمین زن». مجلسی، جلاء العیون،/ 400- 401
و دیگر در امالی صدوق از جعفر صادق علیه السلام مروی است که رسول خدای مریض بود و شبانگاهی فاطمه علیها السلام، دست حسن و حسین را گرفته و از بهر عیادت پدر روان شد. حسین علیه السلام از جانب یمین و شمال روان بودند تا به سرای عایشه درآمدند و رسول خدای را خفته یافتند. حسن بر طرف راست پیغمبر نشست، حسین بر طرف چپ و بدن آن حضرت را فشار می‌دادند. چون رسول خدای از خواب انگیخته نشد، فقالت فاطمة للحسن والحسین: «حبیبیّ إنّ جدّکما قد غفی فانصرفا ساعتکما هذه، ودعاه حتّی یُفیق وترجعان إلیه، فقالا: لسنا ببارحین فی وقتنا هذا».
فاطمه با فرزندان خود فرمود: «ای محبوبان من! همانا جد شما در خواب است. در این ساعت مراجعت کنید و اورا به حال خود باز گذارید تا بیدار شود. آن گاه به سوی او باز شوید.»
گفتند: «ما از این جا بیرون نشویم.»
حسن بر بازوی راست، حسین بر بازوی چپ آن حضرت بخفتند و در خواب شدند. این وقت فاطمه برخاست و به سرای خویش شد. حسنین لختی بخفتند و بیدار شدند. رسول خدای را هنوز در خواب دیدند و با عایشه گفتند: «مادر ما به کجا شد؟»
گفت: «به سرای خویش رفت.»
پس برخاستند تا در آن تاریکی شب، به نزدیک مادر شوند. چون راه پیش گرفتند، رعدی بخروشید و برقی بدمید. آن روشنی در پیش ایشان بپایید. پس حسن با دست راست دست حسین را بگرفت و هر دو تن با یکدیگر سخن همی کردند و طی طریق نمودند تا به «حدیقه بنی‌النجّار» درآمدند و متحیّر گشتند. حسن با حسین علیهما السلام گفت: «ما حیرت‌زده به جای ماندیم. صواب آن است که هم در این جا بخسبیم تا صبح دیدار شود.»
پس هر دو تن دست در گردن یکدیگر درآورده و بخفتند. از آن سوی، چون رسول خدای بیدار شد، در طلب حسنین به سرای فاطمه آمد و هیچ کس را نیافت. پس بر سر پای ایستاد، وهو یقول: «إلهی وسیِّدی ومولای، هذان شبلای خرجا من المخمصة والمجاعة، اللَّهمّ أنت وکیلی علیهما».
عرض کرد: «ای پروردگار من! ای سیّد و مولای من! حسن و حسین فرزندان منند که گرسنه بیرون شدند و تو وکیل منی بر ایشان.»
این وقت نوری ساطع شد از پیش روی رسول خدای و آن حضرت در ظل آن نور به حدیقه بنی‌النجّار آمد. این هنگام، سحابی متراکم بود و به شدت باریدن داشت. رسول خدای نگران شد، حسن و حسین را دست در گردن خفته دید و ابری را نظاره کرد که از فراز سر ایشان مانند طبقی منقشع 1 شده. چنان که قطره
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 364
__________________________________________________
- از باران بر ایشان چکیدن نداشت و ماری عظیم که تنش از موهای درشت نیستانی می‌نمود.
اورا دو بال بود: یکی را بر فراز سر حسن و آن دیگری را بر فراز سر حسین گسترده می‌داشت. رسول خدای چون این بدید، تنحنحی فرمود. آن مار برخاست و به یک سوی شد.
وهی تقول: «اللَّهمّ إنّی أشهدک وأشهد ملائکتک، أنّ هذین شبلا نبیّک قد حفظتهما علیه ودفعتهما إلیه سالمین، صحیحین».
آن مار به زبان آمد و عرض کرد: «ای خدای من، همانا تورا شاهد می‌گیرم و فریشتگان تورا به شهادت می‌خوانم که شیر بچگان پیغمبر تورا حفظ و حراست نمودم و ایشان را صحیح و سالم با پیغمبر تو سپردم.»
رسول خدای فرمود: «ای مار! تو کیستی و از کجایی؟»
عرض کرد: «از جانب جن به سوی تو به رسالت آمده‌ام.»
فرمود: «از کدام قبیله؟»
عرض کرد: «از جن نصیبین، همانا جماعتی از بنی‌ملیح، آیتی از قرآن را فراموش کرده‌اند. لاجرم مرا به سوی تو گسیل داشتند تا آنچه فراموش شده، فرا گیرم و به سوی ایشان باز شوم. چون بدین موضع رسیدم، شنیدم که یکی ندا داد که: أیّتها الحیّة، هذان شبلا رسول اللَّه، فاحفظیهما من العاهات والآفات ومن طوارق اللّیل والنّهار».
یعنی: ای مار! حسن و حسین شیربچگان رسول خدایند. حفظ کن ایشان را از آفات و حوادث لیل و نهار. پس ایشان را حراست کردم و به سلامت با تو سپردم. آن گاه رسول خدا، آنچه از قرآن فراموش کردند، آموزگاری فرمود و جنی را رخصت مراجعت داد. این وقت، حسن را بر شانه راست و حسین را بر شانه چپ سوار کرد و باز شتافت. در عرض راه، علی علیه السلام فرا رسید و بعضی از اصحاب عرض کردند: بابی انت و امّی، یکی را با ما گذار تا حمل شما سبک باشد. فرمود: دست بازدارید. خداوند سخن شما را شنید و مقام شما را دانست. آن گاه با حسن علیه السلام فرمود: رضا می‌دهی که بر دوش پدر خود علی سوار شوی. عرض کرد: سوگند با خدای، دوش تورا از دوش پدر خود دوست‌تر دارم. آن گاه با حسین فرمود: اگر تو خواهی بر دوش پدر باش. عرض کرد: من نیز همان گویم که برادرم حسن گفت. بالجمله، رسول خدای هر دو تن را به سرای فاطمه آورد و فاطمه خرمایی چند که از برای ایشان ذخیره کرده بود، بدیشان داد تا بخوردند و سیر شدند و شاد گشتند.
1. منقشع: برطرف شده.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 83- 86، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 149- 151
و دیگر طبری سند به سلمان‌رساند که گفت: در نزد رسول خدای بودم، ناگاه امّ ایمن درآمد و عرض کرد: «یا رسول اللَّه! حسن و حسین یاوه گشته‌اند و اکنون روز به نیمه رسیده و ایشان ناپیدایند.»
رسول خدا فرمود: «برخیزید و فرزندان مرا بجویید.»
روان شد و اصحاب از قفای او روان شدند تا به فرازکوه آمدند و حسن و حسین را نگریستند که برهم چفسیده‌اند. از بهر حراست ایشان یک افعی بر دم ایستاده و از دهانش چیزی مانند آتش زبانه می‌زند.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 365
__________________________________________________
- رسول خدای به جانب افعی روان شد و او به سوی پیغمبر همی نگران گشت. پس سرعت نمود و به سوراخ خویش در رفت. آن گاه رسول خدا، حسن و حسین را از یکدیگر جدا کرد و چهره مبارکشان را مسح فرمودوقال: «بأبی وأمّی أنتما ما أکرمکما علی اللَّه». فرمود: «پدر و مادرم فدای شما! عظیم بزرگوارید در نزد خداوند و یکی را بر دوش راست و آن دیگری را بر دوش چپ سوار کرد.»
قال سلمان: «طوباکما، نِعْمَ المطیّة مطیّتکما». فقال رسول اللَّه: «ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما».
سلمان گفت: «خوشا حال شما، بهترین شترها شتر شماست.»
رسول خدا فرمود: «و بهترین سواران ایشانند و پدر ایشان بهتر از ایشان است.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 91- 92، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 161
و دیگر از سلمان فارسی مروی است که: «وقتی در نزد رسول خدای صلی الله علیه و آله و سلم، در غیر وقت انگور خوشه انگور دیدم، فقال لی: یا سلمان! ائتنی بوَلَدَیَّ الحَسن والحُسین، لیأکُلا معی من هذا العِنَب.
یعنی، رسول خدا فرمود: ای سلمان! فرزندان من حسن و حسین را حاضر کن، تا با من از این انگور بخورند.
من شباهنگام 1 به سرای فاطمه رفتم، ایشان را ندیدم. به خانه ام کلثوم شتافتم، هم ایشان را نیافتم. لا جرم به حضرت رسول آمدم و خبر باز دادم. پیغمبر مضطرب شد و برخاست و گفت: وا ولداهُ، وا قُرّةَ عَیْناهُ، مَنْ یُرْشِدْنی عَلَیهِما فلَهُ علی اللَّه الجنّةُ.
پس پیغمبر دریغ خورد بر فرزندان خود و فرمود: کسی که دلالت کند مرا بر ایشان، بر خداست که اورا جای در بهشت دهد.
این وقت جبرئیل در رسید و عرض کرد: ای محمد! این اضطراب چیست؟
فرمود: بر فرزندان خود از کید یهود ترسناکم.
جبرئیل عرض کرد: از کید منافقین بیمناک‌تر باش که کید ایشان اشدّ از کید یهودی است.
و نیز عرض کرد که: حسن و حسین در حدیقه «ابو دحداح» بخفته اند.
پس پیغمبر سلمان را برداشته به حدیقه ابو دحداح آمد، و حسنین را دست در گردن خفته دید، و اژدهایی را نگریست که بسته‌ای از ریحان در دهان دارد، و به جای باد بیزن با ریحان ایشان را باد میزند. چون اژدها پیغمبر را بدید، ریحان را از دهان بیفکند و رسول خدای را سلام داد، و عرض کرد: یا رسول اللَّه! من اژدها نیستم، بلکه فرشته هستم. یک چشم زدن از ذکر خدا غافل شدم، خداوند بر من غضب کرد و مرا مسخ فرمود و از آسمان به زمین افکند. سال‌ها می‌گذرد که در آرزوی کریمی هستم که مرا شفاعت کند. باشد که خداوند بر من رحم فرماید و مرا به صورت نخستین باز برد.
رسول خدا به نزد حسنین آمد و ایشان را بوسه داد، تا بیدار شدند و بر زانوی پیغمبر بنشستند. آن حضرت با ایشان فرمود: ای فرزندان من! این اژدها فریشته‌ای از فریشتگان کروبی. از ذکر خداوند غفلتی کرد و خداوندش بدین صورت برآورد. از شما می‌خواهم اورا در حضرت یزدان شفاعت کنید.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 366
__________________________________________________
- پس حسنین از جای بجستند و تجدید وضو کردند و دو رکعت نماز بگذاشتند.
وقالا: أللَّهُمّ بِحَقِّ جَدِّنا الجَلیلِ الحَبیبِ مُحمّدٍ المُصْطفی، وبأبِینا عَلیّ المُرتضی، وبأُمِّنا فاطِمَةَ الزّهراء، إلّاما رَدَدْتَهُ إلی حالتِهِ الأولی.
عرض کردند: پروردگارا! سوگند می‌دهیم تورا به‌حق جد ما محمد مصطفی، و به حق پدر ما علی مرتضی، و به حق مادر ما فاطمه زهرا، مگر این که این فرشته را به صورت نخستین آری.
هنوز دعای ایشان به نهایت نشده بود که جبرئیل با یک فوج از فریتشگان از آسمان به زیر آمدند و اورا به مغفرت خداوند و بازآمدن به صورت نخستین بشارت دادند، و با خویشتن به سوی آسمان عروج دادند و خداوند را تسبیح گفتند. هم در زمان جبرئیل به حضرت رسول مراجعت نمود و خنده ناک عرض کرد: یا رسول اللَّه! این فریشته بر فریشتگان هفت آسمان فخر می‌کند، و می‌گوید: کیست مانند من؟ زیرا که من در امان شفاعت پسران رسول خدا حسن و حسینم.
1. شباهنگام: در وقت شب.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 104- 105، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 166- 167
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 367

قال: أخبرنا عفّان «1» بن مسلم، قال: حدّثنا وهیب، قال: حدّثنا عبداللَّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد.
عن یعلی العامریّ، «2» قال: جاء حسن وحسین یستبقان «3» إلی رسول اللَّه- (ص)- فضمّهما إلیه «4»، وقال: «5» الولد، مبخلة مجبنة، «6» وإنّ آخر وطأة وطئها اللَّه بِوَجّ. «6»
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 27- 28 رقم 209/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 252- 253؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 656
حدّثنا عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، قثنا زید بن الحباب، قال: حدّثنی حسین «7» بن واقد، قال: حدّثنی «8» عبداللَّه بن بریدة، قال سمعت أبی بریدة «9»، یقول: کان «10» رسول اللَّه (ص) یخطبنا «11»، فجاء «12» الحسن والحسین وعلیهما «13» قمیصان أحمران، یمشیان ویعثران، فنزل
__________________________________________________
(1)- [فی کفایة الطّالب مکانه: «وقرأت علی محمّد بن سعد الکاتب بدمشق عن أبی الفتح بن شاتیل، عن أبیه، عن الحسن بن المقنعی، عن القطیعی، حدّثنا عبداللَّه بن أحمد، حدّثنا أبی، حدّثنا عفّان ...»].
(2)- [زاد فی کفایة الطّالب: «أ نّه»، وفی کنز العمّال مکانه: «عن یعلی بن مرّة العامری ...»].
(3)- [کنز العمّال: «یسعیان»].
(4)- [کفایة الطّالب: «إلی صدره»].
(5)- [زاد فی کفایة الطّالب: «إنّ»].
(6- 6) [لم یرد فی کنز العمّال، وفی کفایة الطّالب: «قلت: هکذا أخرجه الجوهری فی کتابه فی مسند الإمام حنبل»].
(7)- [فی السّنن مکانه: « (حدّثنا) أبو الحسن محمّد بن الحسین بن داوود العلوی إملاءً، أنبأ أبو نصر أحمد ابن محمّد بن الحسن المروزی، ثنا إبراهیم بن هلال المروزی، ثنا علی بن الحسن بن شقیق، أنبأنا الحسین ...»].
(8)- [من هنا حکاه فی إعلام الوری وکنز الدقائق].
(9)- [لم یرد فی إعلام الوری وکنز الدقائق].
(10)- [فی درر السّمطین مکانه: «وعن أبی بردة قال: کان ...»، وفی تهذیب التّهذیب: «وقال ابن بریدة عن أبیه کان ...»].
(11)- [کنز الدقائق: «یخطب علی المنبر»].
(12)- [درر السّمطین: «إذ جاء»].
(13)- [فی لواعج الأشجان مکانه: «وکان یخطب علی المنبر فجاء الحسنان وعلیهما ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 368
«1» رسول اللَّه (ص) من المنبر «1»، فحملهما «2» فوضعهما بین یدیه «2»، ثمّ قال: صدق اللَّه «3» ورسوله «3» «إنّما أموالکم وأولادکم فتنة» «4»
، نظرت إلی هذین الصبیّین یمشیان ویعثران، فلم أصبر حتّی قطعت حدیثی ورفعتهما. «5» ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 770- 771 رقم 1358/ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 3/ 218؛ الطّبرسی، إعلام الوری،/ 219- 220؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 346؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 210؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 5/ 323؛ الأمین، لواعج الأشجان،/ 11
حدّثنا «6» عبداللَّه حدّثنی أبی، ثنا عفّان «7»، ثنا وهیب، ثنا «8» عبداللَّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد، «9» عن یعلی العامریّ «10»، أ نّه «11» جاء «12» حسن وحسین «12»- رضی اللَّه عنهما- یستبقان إلی رسول اللَّه (ص)، فضمّهما إلیه و «13» قال: إنّ «14» الولد مبخلة «15» مجبنة.
__________________________________________________
(1- 1) [فی السّنن: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»، وفی لواعج الأشجان: «من المنبر»].
(2- 2) [فی إعلام الوری ودرر السّمطین ولواعج الأشجان: «ووضعهما بین یدیه»، وفی کنز الدقائق: «فوضعهما»].
(3- 3) [لم یرد فی السّنن ودرر السّمطین وکنز الدّقائق، وفی إعلام الوری: «تعالی»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی تهذیب التّهذیب وکنز الدّقائق ولواعج الأشجان، وزاد فی کنز الدّقائق: «إلی أخر کلامه»].
(5)- [أضاف فی السّنن: «ورواه زید بن الحباب عن الحسین بن واقد بمعناه»].
(6)- [المستدرک: «حدّثنا علیّ بن حمشاذ العدل، ثنا محمّد بن علیّ بن بطحاء، ثنا عفّان، و (أخبرنا) أحمد ابن جعفر القطیعی، ثنا»].
(7)- [فی السّنن مکانه: «أبوعبداللَّه الحافظ، ثنا علیّ بن حمشاذ العدل، ثنا محمّد بن علیّ بن بطحا، ثنا عفّان ...»].
(8)- [من هنا حکاه فی التّلخیص].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(10)- [لم یرد فی فضائل الصّحابة، وفی المستدرک والتّلخیص: «ابن منبه (الثّقفی)»، وفی السّنن: «ابن منیة الثّقفی»، وفی مجمع الزّوائد: «ابن مرّة»].
(11)- [فی المستدرک والسّنن والتّلخیص: «قال»].
(12- 12) [فی المستدرک والسّنن والتّلخیص ومجمع الزّوائد: «الحسن والحسین»].
(13)- [فی المستدرک والسّنن: «ثمّ»].
(14)- [لم یرد فی التّلخیص].
(15) (15*) [فی فضائل الصّحابة: «مجبنة»، وفی المستدرک: «مجبنة محزنة. هذا حدیث صحیح علی شرط
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 369
وإنّ آخر وطأة وطئها «1» الرّحمن عزّ وجلّ «1» بوجّ (15*). «2»
ابن حنبل، المسند، 4/ 172، فضائل الصّحابة، 2/ 772 رقم 1362/ عنه: الحاکم، المستدرک، 3/ 164؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 10/ 29؛ مثله البیهقی، السّنن الکبری، 10/ 202؛ الذّهبی، تخلیص المستدرک، 3/ 164
حدّثنا «3» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا «4» زید بن «5» حباب، حدّثنی حسین «5» بن واقد، «6» حدّثنی عبداللَّه بن بریدة، قال: سمعت أبی بریدة، یقول «6»: کان «7» رسول اللَّه (ص) یخطبنا، فجاء «8» الحسن والحسین، «9» علیهما قمیصان أحمران، یمشیان ویعثران، فنزل رسول اللَّه (ص) من «10» المنبر فحملهما، فوضعهما بین یدیه، ثمّ قال: «11» صدق اللَّه «12» ورسوله «12» إنّما أموالکم وأولادکم فتنة نظرت إلی هذین الصّبیّین یمشیان ویعثران، فلم أصبر، حتّی قطعت
__________________________________________________
- مسلم ولم یخرجاه»، وفی السّنن والتّلخیص: «مجبنة محزنة»].
(1- 1) [مجمع الزّوائد: «اللَّه»].
(2)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «قلت: رواه ابن ماجة غیر وج. رواه أحمد والطّبرانی إلّاأ نّه قال: آخر وطأة وطئها ربّ العالمین ورجا لها ثقات»].
(3)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو غالب بن البنّاء، وأبو نصر بن رضوان وأبو محمّد عبداللَّه بن محمّد، قالوا: أنبأنا أبو محمّد الجوهری. ح: وأخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، أنا»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی تهذیب الکمال والبدایة].
(5- 5) [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «الحباب، حدّثنی حسین»، وفی البدایة: «الحباب، عن الحسین»].
(6- 6) [فی تهذیب الکمال: «عن عبداللَّه بن واقد، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال»، وفی البدایة: «وأهل السّنن الأربعة من حدیث الحسین بن واقد، عن بریدة، عن أبیه، قال»].
(7)- [فی التّهذیب والمختصر مکانه: «وعن أبی بردة (بریدة)، قال: کان ...»].
(8)- [البدایة: «إذ جاء»].
(9)- [زاد فی ابن عساکر وتهذیب الکمال والبدایة: «و»].
(10)- [البدایة: «عن»].
(11)- [فی الصّواعق المحرقة والینابیع مکانه: «أخرج أحمد وأصحاب السّنن الأربعة وابن حبّان والحاکم عن بریدة أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال (مرفوعاً): ...»، ومن هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(12- 12) [لم یرد فی البدایة، فی تهذیب الکمال: «ورسول»، وفی الینابیع: «وصدق رسوله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 370
حدیثی ورفعتهما. «1» «2»
ابن حنبل، المسند، 5/ 354/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 166، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 107، تهذیب ابن بدران، 4/ 317، مختصر ابن منظور، 7/ 122؛ المزی، تهذیب الکمال، 6/ 403؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة،/ 205، 206؛ ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرّقة،/ 114؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 114؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 481
حدّثنا «3» الحسین بن حُریث، أخبرنا علی بن الحسین بن واقد، حدّثنی أبی، حدّثنی عبداللَّه بن بُریدة، قال: سمعت أبا بریدة، یقول: « «4» کان «5» رسول اللَّه «6» (ص) «7» یخطبنا، إذ جاء «7»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی تهذیب الکمال: «أخبرنا بذلک أبوالفرج بن أبی عمر بن قدامة، وابن علّان وابن شیبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصین، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا ابن مالک، قال: حدّثنا عبداللَّه ابن أحمد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا زید بن الحباب»، وزاد فی البدایة: «وهذا لفظ التّرمذی، وقال: غریب لما نعرفه إلّامن حدیث الحسین بن واقد»].
(2)- مروی است به روایت احمد و اصحاب سنن اربعه و ابن حبان و حاکم از بریده که پیغامبر (ص) فرمود: «راست گفته‌اند خدای تعالی و رسول او که جز این نیست که اموال و اولاد شما فتنه است. من نظر کردم به این دو «حبیبان» یعنی حسن و حسین که می‌آیند و پای ایشان می‌لغزد، پس صبر نتوانستم کرد تا آن که حدیث خود را قطع نموده، برداشتم ایشان را.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 114
(3)- [فی مقتل الحسین: «وأخبرنی العالم الأوحد أبو الفتح عبدالملک بن أبی القاسم الکروخی، عن محمود ابن القاسم وأبی نصر التّریاقی وأبی بکر الغورچی، عن أبی محمّد الجراحی عن العبّاس المحبوبی، عن الحافظ أبی عیسی التّرمذی، حدّثنا»، وفی أسد الغابة: «قال [اسماعیل بن عبیداللَّه]: وأخبرنا محمّد، أخبرنا»].
(4)- [زاد فی مقتل الحسین: «بینا»].
(5)- [فی کشف الغمّة والبحار مکانه: «وروی عن التّرمذی والنّسائی فی صحاحهم کلّ منهم بسنده یرفعه إلی بریدة قال: کان ...»، وفی ذخائر العقبی: «عن بریدة، قال: کان ...»، وفی الأسرار: «ما أخرج أحمد وأبو داوود والتّرمذی والنّسائی وابن ماجة وأبی حیّان والحاکم عن بریدة، قال: کان ...»، وفی الینابیع: «وفی المشکاة: عن بریدة، قال: کان ...»، وفی أعیان الشّیعة: «وروی التّرمذی والنّسائی فی صحیحهما بالإسناد إلی بریدة کان ...»، وفی فضائل الخمسة: «صحیح التّرمذی: روی بسنده عن أبی بریدة، یقول: کان ...»].
(6)- [أسد الغابة: «النّبیّ»].
(7- 7) [فی مقتل الحسین: «إذ جاء»، وفی کشف الغمّة والبحار وأعیان الشّیعة: «یخطب فجاء»، وفی ذخائر العقبی والأسرار والینابیع: «یخطب، إذ جاء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 371
الحسن والحسین علیهما «1» قمیصان أحمران یمشیان ویعثران، فنزل رسول اللَّه (ص) من المنبر، فحملهما «2» ووضعهما بین یدیه، ثمّ قال: صدق اللَّه «إنّما أموالَکُم وأولادَکُم فِتنةٌ»، نظرت «3» إلی «4» هذین الصّبیّین، یمشیان ویعثران، فلم أصبر، حتّی قطعت حدیثی ورفعتهما» «5». «6» هذا حدیث حسن غریب، إنّما نعرفه من حدیث الحسین بن واقد «6». «7»
التّرمذی، السّنن، 5/ 323- 234 رقم 3863/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 94؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 12؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 350؛ الإربلی، کشف‌الغمّة، 1/ 522؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 131؛ المجلسی، البحار، 43/ 300؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 94؛ القندوزی، ینابیع المودّة «8»، 2/ 38- 39؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 564؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 238
حدّثنا أبو عامر عبداللَّه بن عامر بن برّاد بن یوسف بن أبی بُردة بن أبی موسی
__________________________________________________
(1)- [فی مقتل الحسین وکشف الغمة والبحار وأعیان الشّیعة: «وعلیهما»].
(2)- [ذخائر العقبی: «وحملهما»].
(3)- [فی کشف الغمّة والبحار: «فنظرت»].
(4)- [لم یرد فی مقتل الحسین].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی مقتل الحسین والأسرار وأعیان الشّیعة وفضائل الخمسة].
(6- 6) [فی کفایة الطّالب: «قلت: رواه التّرمذی فی جامعه، وقال: هذا حدیث حسن»، وفی کشف الغمّة والبحار: «ورواه الجنابذی بألفاظ قریبة من هذا وأخصر»، فی ذخائر العقبی: «خرجه التّرمذی وقال حسن غریب وأبوداوود وأبوحاتم»، وفی الینابیع: «رواه التّرمذی وأبو داوود والنّسائی، وفی مجمع الفوائد هذا الحدیث (أی حدیث بریدة) مذکور، وفی آخره قال: أصحاب السّنن»].
(7)- ترمذی و نسائی در کتب صحیح خود از «بُرَیْدَة» نقل می‌کنند که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم در حال خطابه بود که ناگاه حسن و حسین علیهما السلام را دید که لباسی قرمز رنگ بر تن دارند و به سوی او می‌شتابند و پیوسته به زمین می‌افتند. حضرت بی‌اختیار از منبر فرود آمد و آن دو را در آغوش گرفت و به روی دو پای خود نشاند، سپس فرمود:
«خدای بزرگ راست گفته است که داراییهای شما و فرزندانتان سبب آزمایش شمایند. من بر این دو کودک خردسال نگریستم که راه می‌رفتند و به زمین می‌افتادند، دیگر نتوانستم درنگ کنم؛ سخن خود را بریدم و آن دو را در آغوش گرفتم.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 37
(8)- [حکاه عنه أیضاً فی الینابیع، 2/ 205].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 372
الأشعریّ. ثنا زید «1» بن الحُباب. ثنا حسین بن واقد، قاضی مرو. حدّثنی عبداللَّه بن بُریدة؛ أنّ أباه حدّثه؛ قال: رأیت رسول اللَّه (ص) یخطب «2». فأقبل «3» حسن وحسین «3». علیهما قمیصان أحمران «4». یعثران ویقومان. فنزل النّبیّ (ص) «5»، فأخذهما، فوضعهما «6» فی حجره. فقال «6»: «صدق اللَّه ورسوله. إنّما أموالکم وأولادکم فتنة. رأیت هذین فلم أصبر» ثمّ أخذ فی خطبته.
ابن ماجة، السّنن، 2/ 1190 رقم 3600/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 48 رقم 3178، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 89 رقم 150؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 663
حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا عفّان، ثنا وهب، ثنا عبداللَّه بن عثمان بن خُثیم، عن سعید بن أبی راشد، «7» عن یعلی العامریّ؛ أ نّه قال: جاء الحسن والحسین یسعیان إلی النّبیّ (ص): فضمّهما إلیه، وقال: «إنّ الولد، مبخلة مجبنة».
ابن ماجة، السّنن، 2/ 1209 رقم 3666/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 239
أخبرنا محمّد بن عبدالعزیز «8»، قال: حدّثنا الفضل بن موسی، عن حسین بن واقد، عن عبداللَّه بن بُریدة، عن أبیه، قال: کان النّبیّ (ص) یخطب، فجاء الحسن والحسین رضی
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم تمیم بن أبی سعد أحمد بن ابراهیم بن موسی المقرئ، نا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق، أنا جدِّی الإمام أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة، نا عبدة بن عبداللَّه الخزاعیّ، أنا زید ...»].
(2)- [فی کنز العمّال مکانه: « (مسند بریدة) عن بریدة قال: کان رسول اللَّه یخطبنا ...»].
(3- 3) [ابن عساکر: «الحسن علیه السلام والحسین علیه السلام»].
(4)- [زاد فی کنز العمّال: «یمشیان»].
(5)- [کنز العمّال: «رسول اللَّه»].
(6- 6) [کنز العمّال: «بین یدیه ثمّ قال»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(8)- [زاد فی الجوهرة: «وهو ابن أبی رِزْمة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 373
اللَّه عنهما، و «1» علیهما قمیصان أحمران، یعثران فیهما. فنزل النّبیّ (ص) فقطع کلامه. فحملهما، ثمّ عاد إلی المنبر، ثمّ قال: صدق اللَّه، إنّما «1» أموالکم وأولادکم فتنة. رأیت هذین یعثران فی قمیصیهما، فلم أصبر، حتّی قطعت کلامی فحملتهما. «2»
النّسائی، السّنن، 3/ 108/ عنه: البریّ، الجوهرة،/ 22- 23
أخبرنا یعقوب بن إبراهیم، قال: حدّثنا أبو تُمیلة، عن الحسین بن واقد، عن ابن بُریدة، عن أبیه، قال: «3» بینا رسول اللَّه (ص) «4» علی المنبر «4» یخطب، إذ أقبل الحسن والحسین علیهما السلام «5» علیهما قمیصان أحمران، یمشیان «6» ویعثران، فنزل «7» وحملهما، فقال: صدق اللَّه «7» إنّما أموالکم وأولادکم فتنة، «8» رأیت هذین یمشیان ویعثران فی قمیصیهما، فلم أصبر، حتّی نزلت فحملتهما.
النّسائی، السّنن، 3/ 192/ مثله السّمهودی، جواهر العقدین،/ 284
حدّثنا عبداللَّه بن علیّ الجارودیّ النّیسابوریّ، ثنا أحمد بن حفص، حدّثنی أبی، ثنا إبراهیم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن زید بن أبی العتاب، عن عبید بن جریح، «9» عن عبداللَّه بن عمر، قال: رأیت رسول اللَّه (ص) علی المنبر یخطب النّاس. فخرج الحسن «10»
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الجوهرة].
(2)- [زاد فی الجوهرة: «وخرّج هذا الحدیث التّرمذی، عن الحسن بن حریث، عن علیّ بن حسین بن واقد، عن أبیه. وخرّجه أیضاً الحافظ أبو نعیم الأصبهانی فی کتاب ریاضة المتعلِّمین. فقال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان: نا الحسن بن سفیان: نا أبو بکر بن أبی شیبة: نا زید بن حباب عن حسین بن واقد ومدار هذا الحدیث علی حسین بن واقد، عن عبداللَّه بن بریدة»].
(3)- [من هنا حکاه فی جواهر العقدین].
(4- 4) [لم یرد فی جواهر العقدین].
(5)- [زاد فی جواهر العقدین: «و»].
(6)- [جواهر العقدین: «یقومان»].
(7- 7) [جواهر العقدین: «إلیهما فأخذهما وقال»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی جواهر العقدین].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(10)- [مجمع الزّوائد: «الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 374
ابن علیّ- رضی الله عنه- فی عنقه خرقة یجرّها، فعثر فیها، فسقط علی وجهه، فنزل رسول اللَّه «1» (ص) عن المنبر یریده، فلمّا رآه النّاس أخذوا الصّبیّ، فأتوه به، فحمله «2»، فقال: «قاتل اللَّه الشّیطان إنّ الولد فتنة، واللَّه «3» ما علمت أنِّی نزلت عن المنبر حتّی اوتیت «4» به». «5»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 42 رقم 2626/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 284- 285
وبآخر، [سفیان الثّوری]، عن بریدة «6»، أ نّه قال: بینا رسول اللَّه یخطب- علی المنبر- إذ أقبل الحسن والحسین، وهما صغیران، علیهما قمیصان أحمران یشتدّان نحوه یعثران، ویقومان، فنزل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فأخذهما، فوضعهما بین یدیه- علی المنبر- وقال:
صدق اللَّه عزّ وجلّ: «إنّما أموالُکُم وأولادُکُم فِتنَةٌ»، رأیت هذین، فلم أصبر. ثمّ مضی فی خطبته.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 106 رقم 1041
(وأخبرنا) أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبیّ، ثنا الفضل بن عبدالجبّار، (وأخبرنا) القاسم بن القاسم السّیاریّ، ثنا إبراهیم بن هلال (قالا:) ثنا علیّ بن الحسن بن شقیق، ثنا «7» الحسین «8» بن واقد، حدّثنی عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم
__________________________________________________
(1)- [مجمع الزّوائد: «النّبیّ»].
(2)- [مجمع الزّوائد: «فأخذه وحمله»].
(3)- [مجمع الزّوائد: «واللَّه واللَّه»].
(4)- [مجمع الزّوائد: «أُتیتُ»].
(5)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی عن شیخه حسن ولم ینسبه، عن عبداللَّه بن علیّ الجارودیّ، ولم أعرفها، وبقیة رجاله ثقات»].
(6)- أبو عبداللَّه بریدة بن الحصیب الأسلمی المروزی، شهد خیبر وفتح مکّة، توفّی 63 ه.
(7)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(8)- [فی المستدرک، 4/ مکانه: «أبوالفضل الحسن بن یعقوب بن یوسف العدل، ثنا یحیی بن أبی طالب، أنبأ زید بن الحباب، أنبأنا الحسین ...»، وفی السّنن: «أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ ثنا أبوالعبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الحسن بن مکرم، ثنا زید بن الحباب، ثنا حسین ...»، وفی تاریخ دمشق: «أخبرنا أبو القاسم علیّ بن إبراهیم، نا أبوالقاسم علیّ بن محمّد بن یحیی السّلمی السمیساطی، أنا عبدالوهاب بن الحسن الکلابی، أنا أبو عبدالرّحمان
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 375
یخطب «1»، فأقبل الحسن «2» والحسین علیهما «3» قمیصان أحمران «4» یعثران ویقومان «5» فنزل، فأخذهما، فوضعهما بین یدیه «5»، ثمّ قال «6»: صدق اللَّه ورسوله «7»، «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة». رأیت «8» ولدی «9» هذین، فلم أصبر «10»، حتّی نزلت فأخذتهما «8». ثمّ أخذ فی خطبته. «11» هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم «12»، ولم یخرجاه.
الحاکم، المستدرک، 2/ 287، 4/ 189- 190/ عنه: البیهقی، السّنن الکبری، 6/ 165؛ الذّهبی، تلخیص المستدرک، 2/ 287، 4/ 189- 190؛ مثله الزمخشری، الکشّاف، 4/ 116؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 46/ 150 رقم 10088
وأخبرنا ابن منجویه، قال: حدّثنا عمر بن الخطّاب، قال: حدّثنا عبداللَّه بن الفضل، قال: حدّثنا أبوخثمة «13»، قال: حدّثنا زید بن حباب «14»، قال: حدّثنا حسین بن واقد قاضی
__________________________________________________
- محمّد بن عبداللَّه بن عبدالسّلام مکحول، نا أبو الحسین أحمد بن سلیمان الرّهاوی، نا زید بن الحباب، نا حسین ...»].
(1)- [تاریخ دمشق: «یخطبنا»].
(2)- [فی الکشاف مکانه: «وعن النّبیّ صلی الله علیه و آله، أ نّه کان یخطب فجاء الحسن ...»].
(3)- [فی السّنن والکشاف: «وعلیهما»].
(4)- [زاد فی المستدرک، 4/ وتلخیصه: «فجعلا یمشیان و»، وزاد فی تاریخ دمشق: «یمشیان و»].
(5- 5) [فی السّنن: «فلمّا رآهما، نزل، فأخذهما ثمّ صعد فوضعهما فی حجره»، وفی الکشّاف: «فنزل إلیهما، فأخذهما ووضعهما فی حجره علی المنبر»].
(6)- [فی المستدرک، 4/: «وقال»، وفی الکشّاف: «فقال»].
(7)- [لم یرد فی السّنن والکشّاف].
(8- 8) [فی المستدرک، 4/ وتلخیصه والسّنن: «هذین فلم أصبر (حتّی أخذتهما)»، وفی الکشّاف: «هذین الصّبیین فلم أصبر عنهما»، وإلی هنا حکاه عنه فی السّنن].
(9)- [لم یرد فی تاریخ دمشق].
(10)- [إلی هنا حکاه فی تاریخ دمشق].
(11)- [إلی هنا حکاه فی الکشّاف والتّلخیص].
(12)- [المستدرک 4/: «الشیخین»].
(13)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرتنا به أمّ المجتبی العلویّة، قالت: قُرئ علی أبی القاسم سبط بحرویه، أنا أبو بکر المقرئ، أنا أبو یعلی، أنا أبو خیثمة ...»، وفی البدایة: «وقال ابن خزیمة، ثنا عبدة بن عبداللَّه الخزاعیّ، ثنا زید بن الحباب، ح: وقال أبو یعلی أبو خیثمة ...»].
(14)- [فی ابن عساکر والبدایة: «الحباب»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 376
مرو، قال: حدّثنی عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال: کان رسول اللَّه (ص) یخطب، فجاء الحسن والحسین وعلیهما قمیصان أحمران یعثران «1»، فنزل النّبیّ «2» علیه السلام إلیهما، فأخذهما، فوضعهما فی حجره علی المنبر، فقال «3»: «صدق اللَّه «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة» رأیتُ هذین الصّبیّین فلم أصبر عنهما «4»»، ثمّ أخذ فی الخطبة «5».
الثّعلبی، التّفسیر، 9/ 330 رقم 317/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 48- 49 رقم 3179، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 89؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 35
محمّد بن سلیمان بن مسکین، أبو الحسن البغدادیّ، کتب إلی عبدالرّحمان بن عثمان الدّمشقیّ، وحدّثنی عبدالعزیز بن أبی طاهر الصّوفیّ، عنه قال: حدّثنا أبو الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة بن أبی الخطّاب اللّیثیّ، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن سلیمان بن مسکین البغدادیّ- بصور- قال: حدّثنا محمّد بن علیّ، عن سفیان بن عیینة، عن إبراهیم بن میسرة، عن ابن أبی سوید، عن عمر بن عبدالعزیز، قال: زعمت المرأة الصّالحة خولة بنت حکیم أنّ رسول اللَّه (ص) خرج وهو محتضن أحد ابنی ابنته حسناً أو حسیناً وهو یقول: «إنّکم لتجبّنون وتجهلون وإنّکم لمن ریحان اللَّه عزّ وجلّ». وحدّث أیضاً عن محمّد ابن عمرو بن عبداللَّه الهرویّ، عن حجّاج بن نصیر.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 5/ 300
وروی عبداللَّه بن بریدة، [عن أبیه]: «أنّ النّبیّ (ص) کان یخطب، فدخل الحسن والحسین- رضی اللَّه عنهما- وعلیهما قمیصان أحمران یعثران فی ذلک، فنزل النّبیّ (ص) عن المنبر، وحملهما ووضعهما بین یدیه، ثمّ قرأ قوله تعالی: «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة»، ثمّ قال: رأیتُ هذین الصّبیّین یعثران فی قمیصهما، فما ملکت نفسی حتّی نزلت وحملتهما».
__________________________________________________
(1)- [زاد فی ابن عساکر والبدایة: «ویقومان»].
(2)- [البدایة: «رسول اللَّه»].
(3)- [البدایة: «ثمّ قال»].
(4)- [فی ابن عساکر: «علیهما»، ولم یرد فی البدایة].
(5)- [فی ابن عساکر والبدایة: «خطبته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 377
السّمعانی، التّفسیر، 5/ 454
وروی عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یخطب، فجاء الحسن والحسین علیهما السلام وعلیهما قمیصان أحمران یمشیان ویعثران، فنزل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلیهما، فأخذهما فوضعهما فی حجره علی المنبر، وقال: صدق اللَّه- عزّ وجلّ- «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة»، نظرت إلی هذین الصّبیّین یمشیان ویعثران، فلم أصبر حتّی قطعت حدیثی ورفعتهما.
الطّبرسی، مجمع البیان، 10/ 301/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 342- 343؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 13/ 284
أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهیم، أنا أبو الفضل الرّازی، أنا جعفر بن عبداللَّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن إسحاق، نا علیّ بن الحسن بن شقیق، نا الحسین بن واقد، أنا عبداللَّه بن بُریدة، عن أبیه، قال: بینما رسول اللَّه (ص) یخطب إذ أقبل الحسن والحسین علیهما قمیصان أحمران یمشیان ویعثران إذ نزل رسول اللَّه (ص) من المنبر فعرفهما، ثمّ قال:
«صدق اللَّه ورسوله «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة» فنظرت «1» إلی هذین الصّبیّین یمشیان ویعثران، فلم أصبر، حتّی قطعت حدیثی ورفعتهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 167 رقم 3339، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 107
أنبأنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن العلّاف- وأخبرنی أبو الفخر أسعد بن عبدالواحد بن أبی الفتح خودک «2» الأصبهانی بقریة فهیر من قری أصبهان عنه- أنا أبو الحسن الحمّامیّ، نا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن زبیر الکوفیّ، نا الحسن بن علیّ بن عفّان، نا زید بن الحُباب، نا حسین بن واقد قاضی مرو، عن أبی بُریدة ح.
وأخبرنا أبوالقاسم الشحّامی، أنا أبوبکر البیهقیّ، أنا أبوعبداللَّه الحافظ، أنا أبوالعبّاس
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «نظرت»].
(2)- [ط المحمودی: «خوذک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 378
محمّد بن یعقوب، نا الحسن بن مکرم، نا زید بن الحُباب، نا حسین بن واقد، عن عبداللَّه ابن بُریدة، عن أبیه، قال: کان «1» رسول اللَّه (ص) یخطب، فأقبل الحسن والحسین وعلیهما- «2» وقال ابن عفّان: علیهما «2»- قمیصان أحمران یعثران ویقومان، فلمّا رآهما نزل فأخذهما «3» ثمّ صعد، فوضعهما فی حجره، ثمّ قال: «صدق اللَّه «إنّما أموالکم وأولادکم فتنة»، رأیت هذین فلم أصبر حتّی أخذتهما».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 167 رقم 3340، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 108/ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 546
روی یحیی بن أبی «4» کثیر، وسفیان بن عیینة بإسنادهما، أ نّه «5» سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «6» بکاء الحسن والحسین «6»، وهو «7» علی المنبر، فقام فزعاً، ثمّ قال: أ یّها النّاس! ما الولد «8» إلّا فتنة، لقد قمت «9» إلیهما، و «9» ما معی عقلی. «10» وفی روایة «11»: وما أعقل.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 385/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 284؛ الحویزی،
نور الثّقلین، 2/ 145؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 5/ 323؛ مثله الأمین، لواعج‌الأشجان،/ 11
الخرکوشیّ فی اللّوامع، وفی شرف النّبیّ أیضاً، والسّمعانیّ فی الفضائل، والتّرمذیّ فی
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة مکانه: «وعن بریدة قال: کان ...»].
(2- 2) [لم یرد فی کشف الغمّة].
(3)- [کشف الغمّة: «وأخذهما»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [من هنا حکاه فی لواعج الأشجان].
(6- 6) [لواعج الأشجان: «بکاءهما»].
(7)- [کنز الدّقائق: «هم»].
(8)- [کنز الدّقائق: «الولید»].
(9- 9) [کنز الدّقائق: «إلیهم وحقّاً»].
(10)- [إلی هنا حکاه فی لواعج الأشجان].
(11)- [زاد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «بریدة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 379
الجامع، والثّعلبی فی الکشف، والواحدیّ فی الوسیط، وأحمد بن حنبل فی الفضائل، وروی الخلق، عن عبداللَّه بن بریدة، قال: سمعت أبی یقول: کان رسول اللَّه یخطب علی المنبر، فجاء الحسن والحسین، وعلیهما قمیصان أحمران یمشیان ویعثران، فنزل رسول اللَّه من المنبر، فحملهما ووضعهما بین یدیه، ثمّ قال: «إنّما أموالکُم وأولادکم فتنة» إلی آخر کلامه، وقد ذکره أبو طالب الحارثیّ فی قوت القلوب، إلّاأ نّه تفرّد بالحسن بن علیّ علیه السلام.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 385/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 284
ابن عمر: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بینما هو «1» یخطب «2» علی المنبر، إذ خرج الحسین، فوطأ فی ثوبه، فسقط وبکی «3». فنزل النّبیّ عن المنبر، فضمّه إلیه، وقال: قاتل اللَّه الشّیطان إنّ الولد لفتنة، والّذی نفسی بیده ما دریت أنِّی نزلت عن «4» منبری. «5»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 70/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 295؛ البحرانی، العوالم، 17/ 38؛ القمی، نفس المهموم،/ 23؛ مثله الأمین، لواعج الأشجان،/ 11
وروی زکریّا فی باب جوامع الفتن، قال: حدّثنا یعقوب بن إبراهیم الدّورقیّ، قال:
حدّثنا أبو نمیلة، عن الحسین بن واقد، وحدّثنا علی بن الحسن عن الحسن بن واقد، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یخطب، إذ أقبل الحسن والحسین علیهما السلام، علیهما قمیصان أحمران یمشیان ویعثران، قال، فنزل من المنبر ورفعهما، ثمّ قال:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی نفس المهموم].
(2)- [فی لواعج الأشجان مکانه: «کان یخطب ...»].
(3)- [فی البحار والعوالم ولواعج الأشجان: «فبکی»].
(4)- [نفس المهموم: «من»].
(5)- شیخ اجل محمد بن شهرآشوب (قد) در «مناقب» از ابن عمر روایت کرده است: در این میان که پیغمبر صلی الله علیه و آله بالای منبر خطبه می‌خواند، حسین علیه السلام بیرون آمد و جامه‌اش به پایش پیچید و به زمین افتاد و گریست. پیغمبر از منبر فرود شد و اورا در آغوش گرفت و فرمود: «خدا شیطان را بکشد، به راستی فرزند دلرباست. به حق آن که جانم به دست اوست، من ندانستم که چگونه از منبر فرود آمدم.»
کمره‌ای، ترجمه نفس المهموم،/ 9
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 380
صدق اللَّه «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة»، نظرت إلی هذین الصّبیّین یمشیان ویعثران، فلم أصبر حتّی قطعت حمدی ورفعتهما.
ابن طاووس، الملاحم والفتن،/ 174
وقد ثبت فی الحدیث أ نّه علیه السلام، بینما هو یخطب إذ رأی الحسن والحسین مقبلین، فنزل إلیهما، فاحتضنهما، وأخذهما معه إلی المنبر، وقال: «صدق اللَّه [إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة] إنِّی رأیتُ هذین یمشیان ویعثران، فلم أملک أن نزلت إلیهما»، ثمّ قال: «إنّکم لمن روح اللَّه وإنّکم لتبجلون وتحببون».
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 33
روی: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله تکلّم فی الخطبة ثلاث مرّات، أحدهما: لمّا جاء الحسن والحسین علیهما السلام وهما صغیران، فعثر الحسین بذیله، فوقع، فنزل النّبیّ صلی الله علیه و آله فی أثناء الخطبة وأخذهما علی کتفیه وصعد المنبر، وقال: هذان ولدای، ودیعتی عند المسلمین.
والثّانیة: لمّا سأله السّائل عن السّاعة؟ فأجابه.
والثّالثة: لمّا قدم بعض امراءه علی بعض جیوش الإسلام، فکلّمه علیه السلام.
ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 2/ 219- 220 رقم 19
وأخرج ابن مردویه عن عبداللَّه بن عمر- رضی الله عنه- إنّ رسول اللَّه (ص)، بینما هو یخطب النّاس علی المنبر، خرج «1» الحسین بن علیّ رضی الله عنه «1»، فوطئ فی ثوب کان علیه، فسقط، فبکی، فنزل رسول اللَّه (ص) عن المنبر، فلمّا «2» رأی النّاس، أسرعوا إلی الحسین «2» رضی الله عنه یتعاطونه یعطیه بعضهم بعضاً، حتّی وقع فی ید رسول اللَّه (ص)، فقال: قاتل اللَّه الشّیطان، إنّ الولد لفتنة، والّذی نفسی بیده، ما دریت أنِّی نزلت عن منبری.
السّیوطی، الدّر المنثور، 6/ 228/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل‌الخمسة، 3/ 239؛ مثله الآلوسی، روح المعانی، 28/ 127
__________________________________________________
(1- 1) [روح المعانی: «حسین بن علیّ علی رسول اللَّه وعلیهما الصّلاة والسّلام»].
(2- 2) [روح المعانی: «رآه النّاس سعوا إلی حسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 381
وأخرج ابن أبی شیبة، وأحمد «1»، وأبو داوود، والتّرمذیّ، والنّسائیّ، وابن ماجة، والحاکم، «2» وابن مردویه «2» عن بریدة رضی الله عنه، قال: کان النّبیّ (ص) یخطب، فأقبل الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما علیهما قمیصان أحمران یمشیان ویعثران، فنزل رسول اللَّه (ص) من المنبر، فحملهما واحداً من ذا الشّق وواحداً من ذا الشّق، ثمّ صعد المنبر فقال: صدق اللَّه قال «إنّما أموالکُم وأولادکُم فتنة»، إنّی لمّا نظرت إلی هذین الغلامین یمشیان ویعثران، لم أصبر أن قطعت کلامی ونزلت إلیهما.
السّیوطی، الدرّ المنثور، 6/ 228/ مثله الآلوسی، روح المعانی، 28/ 127
رُوی عن عبداللَّه بن عمر، قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یخطب علی المنبر، إذ أقبل الحسین من عند أمّه، وهو طفل صغیر، فوطأ الحسین علیه السلام علی ذیل ثوبه فکنی وسقط علی وجهه، فبکی، «3» فنزل النّبیّ «3» إلیه، وضمّه إلی صدره، وسکّته «4» من البکاء، وقال: قاتل اللَّه الشّیطان، أنّ الولد لفتنة، والّذی نفسی بیده، لمّا کبی ابنی هذا رأیت، کأنّ «5» فؤادی، قد وهی منِّی، لأنّه صلی الله علیه و آله، کان رحیم القلب، سریع الدّمعة، کما قال تعالی:
«وکان بالمؤمنینَ رحیماً». «6»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 86- 87/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 81
__________________________________________________
(1)- [فی روح المعانی مکانه: «وأخرج الإمام أحمد ...»].
(2- 2) [روح المعانی: «وصحّحه»].
(3- 3) [تظلّم الزّهراء: «النّبیّ فنزل»].
(4)- [تظلّم الزّهراء: «سکنه»].
(5)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(6)- ایضاً از طریق مخالفان روایت کرده است که روزی حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) بر سر منبر بود که دو گل بوستان آن‌حضرت به‌مسجد درآمدند وپیراهن‌های‌گلرنگ پوشیده بودند، می‌افتادند و برمی‌خاستند. چون نظر آن حضرت بر ایشان افتاد، از منبر به زیر آمد، ایشان را دربر گرفت، آورد در پیش خود نشاند و فرمود که: «فرزندان ما جگرهای مایند که بر زمین راه می‌روند.»
مجلسی، جلاءالعیون،/ 391- 392
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 382
وفی المشکاة «1»: عن یعلی، قال:
إنّ حسناً وحسیناً استبقا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فضمّهما إلیه وقال: إنّ الولد مبخلة ومجبنة. (رواه أحمد). «2»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 39 رقم 24
__________________________________________________
(1)- مشکاة المصابیح، 3/ 1329، باب المصافحة والمعانقة، حدیث 4692.
(2)- و نیز در خبر است که رسول خدای در منبر قرائت خطبه می‌فرمود، ناگاه حسین (علیه السلام) به مسجد درآمد و پای مبارکش به دامن در پیچید و در افتاد و بگریست. رسول خدا از منبر فرود شد و اورا برگرفت.
وقال: «قاتلَ اللَّهُ الشّیطانَ إنّ الولد لفتنة، والّذی نفسی بیده ما دریت أنِّی نزلت عن منبری».
فرمود: «خداوند شیطان را بکشد. همانا فرزند فتنه‌ای است. سوگند به آن کس که جان من در دست اوست، ندانستم چگونه از منبر فرود شدم!»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 41- 42
و دیگری یحیی‌بن ابی‌کثیر وسفیان بن عینیه به اسناد خود حدیث می‌کنند که یک روز رسول خدا گاهی که در منبر جای داشت، بانگ گریه حسن و حسین را بشنید، از روی فزع برخاست و ثمّ قال: «أ یّها النّاس ما الولد إلّافتنة، لقد قمت إلیهما وما معی عقلی».
فرمود: «هان ای مردم! بدانید که فرزند جز فتنه نیست. هر آینه من از بانگ گریه حسین برخاستم و عقل من با من نبود.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 68، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 138
دیگر خرگوشی در کتاب لوامع و شرف النبی، و سمعانی در فضایل، و ترمذی در جامع، و ثعلبی در کشف، و واحدی در وسیط، و احمد بن حنبل در فضایل، و جماعتی سند به عبداللَّه بن بریده می‌رسانند، که از پدر خود روایت می‌کند که: رسول خدای در منبر خطبه قرائت می‌فرمود، ناگاه حسن و حسین به مسجد در آمدند و پیراهن احمر دربر داشتند، در عرض راه لغزشی کردند و درافتادند. رسول خدای قطع سخن فرمود و به عجلت از منبر فرود شد و هر دو تن را برگرفت و در نزد خود جای داد و فرمود:
«واعْلَموا أنّما أمْوالُکُمْ وأولادُکُم فِتْنَةٌ وأنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أجْرٌ عَظِیمٌ.
و ابوطالب الحارثی در کتاب «قوة القلوب»، این حدیث مخصوص به امام حسین (علیه السلام) دانسته.
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 70- 71، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 138
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 383

حکی صاحب ذخائر الأفهام عن عبداللَّه بن داوود، عن الثّقات، عن ابن عبّاس، قال:
صلّینا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم صلاة الصّبح فی مسجده الآن، فلمّا فرغنا من التّعقیب، التفت إلینا بوجهه الکریم کأنّه البدر فی لیلة تمامه، واستند علی محرابه وجعل یعظنا بالحدیث الغریب ویشوّقنا إلی الجنّة ویحذّرنا من النّیران ونحن به مسرورون مغبوطون، وإذا به قد رفع رأسه وتهلّل وجهه، فنظرنا وإذا بالحسنین مقبلین علیه وکفّ یمین الحسن علیه السلام بیسار الحسین علیه السلام وهما یقولان من مثلنا: وقد جعل اللَّه جدّنا أشرف أهل السّماوات والأرض، وأبونا بعده خیر أهل المشرق والمغرب، وأمّنا سیِّدة علی جمیع نساء العالمین، وجدّتنا أمّ المؤمنین، ونحن سیِّدا شباب أهل الجنّة، وزاد سرورنا واستبشرنا بعد ذلک وکلّ منّا یهنِّئ صاحبه علی الولایة لهم والبراءة من أعدائهم، فنظرنا نحو رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وإذا بدموعه تجری علی خدّیه، فقلنا: سبحان اللَّه هذا وقت فرح وسرور فکیف هذا البکاء من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ فأردنا أن نسأله وإذا به قد ابتدأنا، یقول: یُعزِّینی اللَّه علی ما تلقیان من بعدی یا ولدیّ من الإهانة والأذی، وزاد بکاؤه وإذا به قد دعاهما وحطهما فی حجره وأجلس الحسن علیه السلام علی فخذه الأیمن والحسین علی فخذه الأیسر فقال: بأبی أبوکما وبأمِّی أمّکما وقبّل الحسن علیه السلام فی فمه الشّریف وأطال الشمّ بعدها، وقبّل الحسین علیه السلام فی نحره بعد أن شمّه طویلًا، فتساقطت دموعه وبکی وبکینا لبکائه ولا علم لنا بذلک، فما کان إلّاساعة، وإذا بالحسین علیه السلام قد قام ومضی إلی أمّه باکیاً مغموماً، فلمّا دخل علیها ورأته باکیاً قامت إلیه تمسح دمعه بکمها وأسکته وهی تبکی لبکائه وتقول:
قرّة عینی وثمرة فؤادی! ما الّذی یبکیک؟ لا أبکی اللَّه لک عیناً، ما بالک یا حشاشة قلبی؟ قال: خیراً یا أمّاه، قالت: بحقِّی علیک وبحقِّ جدّک وأبیک إلّاما أخبرتنی، فقال لها: یا أمّاه کان جدّی ملنی من کثرة تردّدی إلیه، قالت: فداک نفسی لماذا؟ قال: یا أمّاه جئت أنا وأخی إلی جدّنا لنزوره فأتیناه وهو فی المسجد وأبی وأصحابه من حوله
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 384
مجتمعون، فدعی الحسن وأجلسه علی فخذه الأیمن وأجلسنی علی فخذه الأیسر، ثمّ لم یرض بذلک حتّی قبّل الحسن فی فمه بعد أن شمّه طویلًا. وأمّا أنا فأعرض عن فمی وقبّلنی فی نحری فلو أحبّنی ولم یبغضنی لقبّلنی مثل أخی، هل فی فمی شی‌ء یکرهه یا أمّاه شمِّیه أنت. قالت الزّهراء: هیهات یا ولدی! واللَّه العظیم ما فی قلبه مقدار حبّة خردل من بغضک، فقال: یا أمّاه! کیف لا یکون ذلک وقد عمل هذا؟ قالت: واللَّه یا ولدی! إنِّی سمعته کثیراً یقول: حسین منِّی وأنا منه، ألا ومَنْ آذی حسیناً فقد آذانی، أمّا تذکر یا ولدی، لما تصارعتما بین یدیه جعل یقول: إیهاً یا حسن! فقلت له: کیف یا أبتاه تنهض الکبیر علی الصّغیر؟! فقال: یا بنتاه! هذا جبرئیل ینهض الحسین وأنا أنهض الحسن. وإنّه یا ولدی مرّ یوماً جدّک علی منزلی وأنت تبکی فی المهد، فدخل أبی وقال لی: سکِّتیه یا فاطمة، ألم تعلمی أنّ بکائه یؤذینی وکذلک الملائکة بکاؤه یؤذیهم، وقال مراراً: اللَّهمّ إنِّی أحبّه وأحبّ من یحبّه، فکیف یا ولدی تلک؟ لکن سر بنا إلی جدّک.
فأخذت بید الحسین وهی تجرّ أذیالها حتّی أتت إلی باب المسجد، فما رأت غیر الإمام والنّبیّ صلی الله علیه و آله: فلمّا رآها النّبیّ تنفّس الصّعداء وبکی کمداً، فجرت دموعه علی خدّیه حتّی بلّت کمّیه، فقالت: السّلام علیک یا أبتاه. فقال: وعلیک السّلام یا فاطمة ورحمة اللَّه وبرکاته. قالت له: یا سیِّدی! کیف تکسر خاطر الحسین؟ أما قلتَ أ نّه ریحانتی الّتی أرتاح إلیها؟! أما قلت هو زین السّماوات والأرض؟! قال: نعم یا بنتاه.
هکذا قلت، قالت: أجل، کیف ما قبّلته کأخیه الحسن وقد أتانی باکیاً فلم أزل أسکِّته فلم یسکت وأسلیه فلم یتسلّ وأعزیه فلم یتعزّ؟! قال یا بنتاه! هذا سرّ أخاف علیک إذا سمعتیه ینکدر عیشک وینکسر قلبک، قالت: بحقّک یا أبتاه ألا تخفیه علیَّ، فبکی وقال:
إنّا للَّه‌وإنّا إلیه راجعون، یا بنتاه! یا فاطمة! هذا أخی جبرئیل أخبرنی عن الملک الجلیل أن لا بدّ للحسن أن یموت مسموماً تسمّه زوجته بنت الأشعث لعنه اللَّه، فشمته بموضع سمّه، ولابدّ للحسین أن یموت منحوراً بسیف الشّمر لعنه اللَّه فشممته بموضع نحره.
فلمّا سمعت ذلک، بکت بکاءً عالیاً، ولطمت علی وجهها، وحثت التّراب علی رأسها،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 385
ودارت حولها نساء المدینة من المهاجرین والأنصار، فعلی النّحیب، وارتج المسجد بمَنْ فیه حتّی خلنا أنّ الجن تبکی معنا. فقالت: یا أبتاه! بأیّ أرض یصدر علیه، فی المدینة أم فی غیرها؟ قال: فی أرض تسمّی کربلاء. فقالت: یا أبتاه! صف لی سبب قتله؟ فبکی النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال: یا فاطمة! مصیبته أعظم من کلّ مصیبة.
اعلمی أ نّه یدعوه أهل الکوفة فی کتبهم أن أقبل إلینا، فأنت الخلیفة علینا من اللَّه ورسوله، فإذا أتاهم کذّبوه وقتلوه عطشاناً غریباً وحیداً، ینادیهم: أما من نصیرٍ ینصرنا؟
أما من مجیر یجیرنا؟ فلم یجبه أحد، فیذبح کما یذبح الکبش، وتقتل أنصاره وبنوه وبنو أخیه وتعلی رؤوسهم علی العوالی، وتؤخذ بناته ونساؤه سبایا حواسر یطاف بهنّ فی الأمصار کأنّهنّ من سبایا الکفّار. فعندها نادت فاطمة: وا حسیناه! وا مهجة قلباه! وا غریباه! فبکی کلّ من کان حاضراً من الأنصار، قالت فاطمة: ومتی یکون ذلک؟
قال: من بعدنا کلّنا حتّی من بعد أخیه الحسن، بشهر یسمّی المحرّم فی الیوم العاشر منه، وفیه تحرم الکفرة السّلاح، ومن أمّتی تقتل ولدی لا أنالهم اللَّه شفاعتی یوم القیامة، قالت: یا أبتاه! أجل، مَنْ یغسله؟ ومَنْ یکفنه؟ ومَنْ یُصلِّی علیه ویدفنه؟ قال: یا فاطمة! یبقی جسده علی التّراب تصهره الشّمس وهو فی العراء ورأسه علی القناة، فاعولت بعدها حزناً، فصاح الحسین علیه السلام: یا جدّاه! رزئی عظیم وخطبی جسیم، فبکی وبکی جدّه وأبوه وأمّه وأخوه ومن حضر، فبینا هم یتصارخون وإذا بجبرئیل الأمین هبط من الربّ الجلیل وقال: یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام ویخصّک بالتّحیّة والإکرام ویقول لک: سکِّت فاطمة الزّهراء، فقد أبکت الملائکة فی السّماء فو عزّتی وجلالی إنّی لأخلق لها شیعة طاهرین مطهّرین، ینفقون أموالهم علی عزاء الحسین وأرواحهم علی زیارته، ویقیمون عزاءه فی مجالسهم، ویسکبون الدّموع ویقلّلون الهجوع، لیس لهم من ذلک رجوع یتناکحون ویتناسلون أطائب طاهرین مطهّرین، ویأتون إلی مشهده الشّریف من کلِّ مؤمن لطیف إلی أن یقوم القائم الحجّة بن الحسن، فیأخذ بثاره وثار کلّ مظلوم إلی أن تقوم السّاعة، ألا ومن زاره بعد مماته، کتب اللَّه له بکل خطوة یخطوها حجّة
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 386
مقبولة، ألا ومن أنفق درهماً علی عزائه وزیارته تاجرت له الملائکة إلی یوم القیامة فیما ینفقه ویعطی بکلّ درهم سبعین حسنة وبنی اللَّه له قصراً فی الجنّة، ألا ومن ذکر مصابه وبکا علیه حفظت دموعه فی قواریر من زجاج، فإذا کان یوم القیامة فتلتهب نار جهنّم، فیقال له: یا ولیّ اللَّه! خذ هذه دموعک الّتی سفکتها فی دار الدّنیا علی مولاک الحسین علیه السلام وعتقت من النّار، فیضربون من تلک الدّموع قطره علی النّار فتهرب النّار عنه مسیرة خمسمائة عام.
فعند ذلک توجّه النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقالت الزّهراء: فما تهلّلت یا أبتاه، فرحاً هذا أم حزناً؟
فأخبرها النّبیّ بقول جبرئیل، فسجدت للَّه‌شکراً، فقال الحسین علیه السلام: فما یکون جزاؤهم عندک یا جدّاه؟ فقال له: یا قرّة عینی! أشفع لهم عند اللَّه لذنوبهم، وقد أعطانی اللَّه الشّفاعة فی القیامة، فنظر الحسین إلی أبیه وقال له: أنت یا أباه فما تجازیهم؟ فقال: أمّا أنا فأسقیهم من الحوض الکوثر، ثمّ نظر الحسین إلی أخیه الحسن علیه السلام، فقال: وأنتَ یا أخاه، فماذا تجازیهم؟ فقال الحسن: یا أخی! أحرم علی نفسی دخول الجنّة لن أدخلها حتّی یکونوا معی، لا أدخل قبلهم.
فعندها قالت الزّهراء: فوَ عزّة ربِّی وحقّ أبی وبعلی، لأقفنّ علی باب الجنّة برأسٍ مکشوفٍ ودمعٍ مذروفُ حتّی یشفعنی إلهی فیهم، فقال الحسین علیه السلام: وحقّ جدِّی وأبی أن لا أطلب من ربِّی إلّاأن یجعل قصورهم حذاء قصری فی الجنّة، فهذا جزاء محبّیهم، فیا إخوانی! أجزل اللَّه لکم الثّواب علی عظیم هذا المصاب، فحقیق علی مثلهم أن یبکی الباکون، إنّا للَّه‌وإنّا إلیه راجعون، والحمد للَّه‌ربّ العالمین.
القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 48- 52
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 387

أبان عن سلیم، قال: حدّثنی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه وسلمان وأبو ذرّ، والمقداد، [وحدّث أبو الحجاف «1» داوود بن أبی عوف العوفی یروی عن أبی سعید الخدریّ] «2» قال: [...]
قال: فلمّا أتی بهما منزل فاطمة علیها السلام [قال: «اصطرعا»] «3» فأقبلا «4» یصطرعان، فجعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: «هیّ «5» یا حسن»! فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللَّه، أتقول «هیّ «5» یا حسن» وهو أکبر منه؟ فقال «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «6»: هذا جبرئیل یقول: «هیّ «5» یا حسین». فصرع الحسین الحسن! «7»
سلیم بن قیس،/ 732، 733- 734 رقم 21/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 87
قال: أخبرنا علیّ «8» بن محمّد، عن حمّاد بن سلمة، عن عمّار بن أبی عمّار، عن ابن
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أبو الجحاف»].
(2)- الزّیادة من «ألف».
(3)- الزّیادة من «ب» و «د». [ولم یرد فی البحار].
(4)- [البحار: «أقبلا»].
(5)- «هیّ» کلمة استزادة، تقولها للرّجل إذا استزدته من حدیث أو عمل. [وفی البحار: «إیه»].
(6- 6) [لم یرد فی البحار].
(7)- راوی می‌گوید: وقتی آنان را به منزل فاطمه آورد، شروع به کشتی گرفتن نمودند. پیامبر فرمود: «هی یا حسن!» فاطمه فرمود: یا رسول للَّه! با این که حسن بزرگتر است می‌گویی: «هی یا حسن!» حضرت فرمود: این جبرئیل است که می‌گوید: «هی یا حسین!» وبالاخره حسین، حسن را مغلوب کرد! .... الف. ب. الف،
ترجمه سلیم بن قیس،/ 145
(8)- [فی الخوارزمی مکانه: «وأنبأنی الحافظ أبو العلا هذا، أخبرنا عبدالقادر بن محمّد البغدادی، أخبرنا الحسن بن علیّ الجوهری، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا محمّد بن معروف، حدّثنا حسین بن محمّد، حدّثنا محمّد بن سعد، أخبرنا علیّ ...»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو بکر (محمّد) بن عبدالباقی أنا الحسن بن علیّ، أنا محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، أنا علیّ ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 388
عبّاس، قال: اتّخذ «1» الحسن والحسین عند رسول اللَّه «2»- (ص)- فجعل یقول: هیّ «3» یا حسن، خذ یا حسن. فقالت عائشة- رضی اللَّه عنها-: تعیّن الکبیر «4» علی الصغیر! فقال «4»: إنّ جبریل یقول: خذ یا حسین. «5»
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 62 رقم 90/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 104- 105؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 56 رقم 3196، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 109؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 392
الحسن بن ظریف «6»، عن الحسین بن علوان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، عن علیّ بن أبی طالب، قال: بینا «7» الحسن والحسین یصطرعان عند النّبیّ، قال «8» النّبیّ صلی الله علیه و آله: هیّ یا حسن، فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه! تعیّن الکبیر علی الصّغیر؟ فقال رسول اللَّه: جبرئیل یقول: هیّ یا حسین، وأنا أقول هیّ یا حسن.
الحمیری، قرب الأسناد،/ 80/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 262- 263
[...] تناول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الحسن بیمینه والحسین بشماله، فوضع هذا علی کاهله الأیمن، وهذا علی کاهله الأیسر، ثمّ وضعهما علی الأرض، فمشی بعضهما إلی بعض یتجاذبان، ثمّ اصطرعا، فجعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول للحسن: «إیهاً [یا] أبا محمّد». فیقوی الحسن، ویکاد یغلب الحسین [ثمّ یقوی الحسین علیه السلام فیقاومه]. فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللَّه أتشجّع الکبیر علی الصّغیر؟
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی وط المحمودی: «انتجد»].
(2)- [الخوارزمی: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(3)- [الخوارزمی: «هیّه»].
(4- 4) [السّیر: «قال»].
(5)- [أضاف فی الخوارزمی: « (وسمعت) هذا الحدیث علی فخر خوارزم محمود بن عمر الزّمخشری رواه عن أنس بن مالک بهذا السّیاق»].
(6)- [البحار: «طریف»].
(7)- [البحار: «بینما»].
(8)- [البحار: «فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 389
فقال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا فاطمة أما إنّ جبرئیل ومیکائیل کما قلت للحسن: «إیهاً [یا] أبا محمّد» قالا للحسین: «إیهاً [یا] أبا عبداللَّه» فلذلک تقاوما وتساویا- أما إنّ الحسن والحسین حین کان یقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله للحسن: «إیهاً أبا محمّد» ویقول جبرئیل: «إیهاً أبا عبداللَّه» لو رامَ کلّ واحد منهما حمل الأرض بما علیها من جبالها وبحارها وتلالها، وسائر ما علی ظهرها لکان أخفّ علیهما من شعرة علی أبدانهما، وإنّما تقاوما لأنّ کلّ واحد منهما نظیر الآخر- هذان قرّتا عینی، هذان ثمرتا فؤادی، هذان سندا ظهری، هذان سیِّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین وأبوهما خیر منهما، وجدّهما رسول اللَّه خیرهم أجمعین. [...] «1» التّفسیر المنسوب إلی الإمام محمّد الحسن بن
علیّ العسکریّ علیه السلام،/ 456- 458 رقم 299
محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أحمد [بن] السّری المصریّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن غیاث بن إبراهیم:
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: اصطرع الحسن والحسین، فجعل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أی حسن. فقالت له أمّه: [یا أبة] تعین الکبیر علی الصّغیر؟ قال: إنّ جبرئیل یقول: أی حسین!
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 231 رقم 696
أبو غسّان، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله نظر إلی الحسن والحسین علیهما السلام: وهما صبیّان صغیران یصرعان، فجعل یقول للحسن: إیهاً حسن!
فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللَّه، کأ نّه أحبّهما إلیک هو أکبرهما تقول له: إیهاً.
قال: کلّا، ولکن هذا جبرائیل علیه السلام یقول: إیهاً حسین.
فقوله: إیهاً: هی لفظة تقولها العرب ترید بها الاستزادة. قال حاتم:
__________________________________________________
(1)- [راجع: «أنا حرب لمنْ حاربکم وسلم لمنْ سالمکم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 390
إیهاً فدا لکم امِّی وما ولدت حاموا علی مجدکم واکفوا الّذی اتّکلا
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 79 رقم 1005
وروی عبداللَّه بن میمون القدّاح عن «1» جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام: قال: اصطرع الحسن والحسین علیهما السلام بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إیهاً حسن! «2» خذ حسیناً «2»، فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللَّه أتستنهض «3» الکبیر علی الصّغیر؟ فقال رسول اللَّه «4» صلی الله علیه و آله و سلم: هذا جبرئیل علیه السلام یقول للحسین «5»: إیهاً حسین «6» خذ الحسن «7». «8»
المفید، الإرشاد، 2/ 131- 132 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 276؛ مثله‌الطّبرسی، إعلام الوری،/ 216؛ الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته (من میراث حدیث‌الشّیعة، «1»)/ 53- 54؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 7؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/
171؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 19؛ الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 254
وبه [أخبرنا القاضی الإمام أحمد بن أبی الحسن الکنی أسعده اللَّه، قال: أخبرنا الشّیخ الإمام الزّاهد فخر الدّین أبو الحسین زید بن الحسن بن علیّ البیهقیّ بقراءتی علیه قدم علینا الرّی والشّیخ الإمام الأفضل مجدالدّین عبدالمجید بن عبدالغفّار بن أبی سعید الإسترآباذی الزّیدی رحمه الله، قالا: أخبرنا السّیّد الإمام أبو الحسن
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والفصول المهمّة ونور الأبصار مکانه: «وروی عن ...»].
(2- 2) [لم یرد فی الفصول المهمّة ونور الأبصار].
(3)- [فی الفصول المهمّة: «استنهضت»، وفی البحار وتظلّم الزّهراء: «تستنهض»].
(4)- [لم یرد فی الفصول المهمّة ونور الأبصار].
(5)- [لم یرد فی نور الأبصار].
(6)- [البحار: «یا حسین»].
(7)- [فی إعلام الوری وتظلّم الزّهراء: «حسناً»].
(8)- و عبداللَّه بن میمون قداح ازامام صادق علیه السلام‌روایت کند که فرمود: «حسن و حسین پیش روی رسول خدا صلی الله علیه و آله با هم کشتی گرفتند. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: ای حسن! بگیر حسین را.»
فاطمه علیها السلام گفت: ای رسول خدا! آیا بزرگ را بر کوچک دلیر می‌کنی؟»
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «این جبرئیل است که به حسین می‌گوید: ای حسین! بگیر حسن را.»
رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 131
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 391
علیّ بن محمّد بن جعفر اشلحسنی النقیب بإستراباذ فی شهر اللَّه الأصم رجب سنة ثمان عشرة وخمس مائة، قال:
أخبرنا والدی السّیّد أبو جعفر محمّد بن جعفر بن علیّ خلیفة الحسنیّ والسّیّد أبو الحسن علیّ بن أبی طالب أحمد ابن القاسم الحسنیّ الآملی الملقّب بالمستعین باللَّه، قالا: حدّثنا السّیّد الإمام أبو طالب یحیی بن الحسین الحسنیّ].
قال: أخبرنا أبی رحمه الله، قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العقیقیّ، قال:
حدّثنا جدِّی، قال: حدّثنا زید بن الحسن عن عبداللَّه بن موسی العیسی، عن إسرائیل ابن یونس، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علیّ «1» علیه السلام، قال: اصطرع «2» الحسن والحسین علیهما السلام «3» بین یدی «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إیه «4» حسن فخذ حسیناً، فقالت فاطمة: أتستنهض «5» الکبیر علی الصّغیر؟ فقال «6» رسول اللَّه «6» صلی الله علیه و آله و سلم: هذا جبریل یقول: «7» «8» إیه حسن خذ الحسین «8» فاصطرع، فلم یصرع «7» واحد منهما صاحبه.
أبو طالب الزّیدی، الأمالی،/ 92/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 105؛ مثله‌ابن فندوق، لباب الأنساب، 1/ 341
أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن جریر بن یزید الطّبری، قال: حدّثنی عمرو بن علیّ، قال: حدّثنا عمرو بن خلیفة، عن محمّد بن زیاد، عن أبی هریرة، قال: اصطرع الحسن والحسین علیهما السلام، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إیهٍ «9» حسن،
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی مکانه: «عن السّیّد أبی طالب بإسناده إلی علیّ ...»].
(2)- [فی لباب الأنساب مکانه: «وقیل: اضطرع ...»].
(3- 3) [لباب الأنساب: «عند»].
(4)- [فی الخوارزمی ولباب الأنساب: «هیّه یا»].
(5)- [فی الخوارزمی: «تستنهض»، وفی لباب الأنساب: «الزّهراء علیها السلام: یا رسول اللَّه أتنهض»].
(6- 6) [لم یرد فی الخوارزمی].
(7- 7) [فی الخوارزمی: «هیّه یا حسین فخذ حسناً فلم یصرع»، وفی لباب الأنساب: «إیها حسین خذ الحسن، فاضطرعا، ولم یصرّح»].
(8- 8) الصّحیح: إیه حسین! خذ الحسن!
(9)- [البحار: «إیهاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 392
فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللَّه، تقول: إیهٍ «1» حسن وهو أکبر الغلامین؟ فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أقول: إیهٍ «1» حسن و «2» جبرئیل یقول: إیهٍ «2» حسین.
الطّوسی، الأمالی،/ 513 رقم 1123/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 265
بهذا الإسناد [وأخبرنا العلّامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزّمخشری الخوارزمی، أخبرنا الأستاد الأمین أبو الحسن علیّ بن مردک الرّازی] عن أبی سعد هذا، أخبرنی أبو بکر محمّد بن عبداللَّه بن محمّد الحمدونی، بقراءتی علیه- سنة ستّ وثمانین وثلاثمائة- حدّثنی أبو محمّد عبدالرّحمان بن حمدان بن عبدالرّحمان بن المرزبان الجلّاب، حدّثنی أبو بکر محمّد بن إبراهیم السّوسی البصری- نزیل حلب-، حدّثنا عثمان بن عبداللَّه القرشی الشّامی بالبصرة قدم علینا، حدّثنا یوسف بن أسباط، عن محل الضبی، عن إبراهیم النّخعی، عن علقمة، عن أبی ذرّ رضی الله عنه، قال: لمّا کان أوّل یوم من البیعة لعثمان «لیقضی اللَّه أمراً کان مفعولًا، لیهلک مَنْ هلکَ علی بیِّنةٍ ویحیی مَنْ حیَّ عن بیِّنة»، فاجتمع المهاجرون والأنصار فی المسجد، ونظرتُ إلی أبی محمّد عبدالرّحمان بن عوف، وقد اعتجر بریطة وقد اختلفوا إذ جاء أبو الحسن بأبی هو وأمِّی، قال: فلمّا بصروا بأبی الحسن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، سُرّ القوم طرّاً، فأنشأ علیّ وهو یقول: إنّ أحسن ما ابتدأ به المبتدئون ونطق به الناطقون وتفوّه به القائلون، حمد اللَّه والثّناء علیه بما هو أهله، والصّلاة علی النّبیّ محمّد وآله.
الحمد للَّه‌المتفرِّد بدوام البقاء، المتوحِّد بالملک، الذی له الفخر والمجد والثّناء، خضعت له الآلهة بجلاله، ووجلت القلوب من مخافته، فلا عدل له ولا ندّ، ولا یشبهه أحد من خلقه، ونشهد له بما شهد به لنفسه وأولو العلم من خلقه: أن لا إله إلّااللَّه، لیس له صفة تُنال، ولا حدّ تُضرب له الأمثال، المدرّ صوب الغمام ببنات نطاف، ومتهطِّل الرّباب بوابل الطلّ، فرش الفیافی والآکام بشقیق الدّمن وأنیق الزّهر وأنواع النّبات، المبجّس
__________________________________________________
(1)- [البحار: «إیهاً»].
(2- 2) [البحار: «یقول جبرئیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 393
بثق العیون الغزار من صمّ الأطواد، یبعث الزّلال حیاة للطّیر والهوام والوحش وسائر الأنعام والأنام، فسبحان مَنْ یُدان لدینه ولا یُدان لغیر دینه دین، وسبحان الّذی لیس لصفته نعت موجود ولا حدّ محدود، ونشهد أنّ محمّداً صلی الله علیه و آله عبده المرتضی ونبیّه المصطفی ورسوله المجتبی، أرسله اللَّه إلینا کافّة، والنّاس أهل عبادة الأوثان وجموع الضّلالة، یسفکون دمائهم ویقتلون أولادهم ویخیفون سبلهم، عیشهم الظّلم وأمنهم الخوف وعزّهم الذلّ مع عنجهیّة عمیاء وحمیّة، حتی استنقذنا اللَّه بمحمّدٍ صلی الله علیه و آله من الضّلالة، وهدانا بمحمّدٍ من الجهالة، وانتاشنا بمحمّدٍ صلی الله علیه و آله من الهلکة، ونحن معاشر العرب أضیق العرب معاشاً، وأخشنهم ریاشاً، جلّ طعامنا الهبید، وجلّ لباسنا الوبر والجلود مع عبادة الأوثان والنِّیران، فهدانا اللَّه بمحمّدٍ إلی صالح الأدیان، وأنقذنا من عبادة الأوثان بعد أن أمکنه اللَّه من شعلة النّور، فأضاء لمحمّدٍ صلی الله علیه و آله مشارق الأرض ومغاربها، فقبضه اللَّه إلیه، فإنّا للَّه وإنّا إلیه راجعون، فما أجلّ رزیّته وأعظم مصیبته، فالمؤمنون فیه طرّاً مصیبتهم واحدة.
ثمّ قال علیّ: ناشدتکم «1» اللَّه تعالی، هل تعلمون معاشر المهاجرین والأنصار أنّ جبرئیل علیه السلام أتی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! لا سیف إلّاذو الفقار، ولا فتی إلّاعلیّ؟ هل تعلمون کان هذا؟ قالوا: اللَّهمّ نعم، قال: فأنشدکم اللَّه هل تعلمون أنّ جبرئیل نزل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یأمرک أن تحبّ علیّاً وتحبّ مَنْ یحبّه، فإنّ اللَّه تعالی یحبّ علیّاً «2»؟ قالوا: اللَّهمّ نعم، قال: فأنشدکم اللَّه هل تعلمون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: لمّا أسری بی إلی السّماء السابعة رفعت «3» إلی رفارف «4» من نور، ثمّ رفعت «3» إلی حجب من
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف مکانه: «وفی روایة أخری عن صدر الأئمّة عندهم موفّق بن أحمد المکِّی، یرویها عن فخر خوارزم محمود الزّمخشری، بإسناده إلی أبی ذرّ زیادة فی مناشدة علیّ بن أبی طالب علیه السلام لأهل الشّوری، وهذا لفظها: ناشدتکم ...»].
(2)- [زاد فی الطّرائف: «ویحبّ مَنْ یحبّ علیّاً»].
(3)- [الطّرائف: «دفعت»].
(4)- [الطّرائف: «رفاف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 394
نور، فوعد النّبیّ صلی الله علیه و آله الجبّار لا إله إلّااللَّه «1» أشیاء، فلمّا رجع من عنده نادی منادٍ من وراء الحجب «2»: نِعْمَ الأب أبوک إبراهیم، ونِعْمَ الأخ أخوک علیّ واستوص «3» به، أتعلمون معاشر المهاجرین والأنصار کان هذا؟ فقال أبو محمّد من بینهم- یعنی عبدالرّحمان بن عوف- سمعتها من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وإلّا فصمتا، «4» [ثمّ قال] «4»
: هل تعلمون أنّ أحداً کان یدخل المسجد غیری جُنباً؟ قالوا: اللَّهمّ لا، قال: فأنشدکم اللَّه، هل تعلمون أنّ أبواب المسجد سدّها وترک بابی؟ قالوا: اللَّهمّ نعم، قال: هل تعلمون إنِّی کنتُ إذا قاتلتُ عن یمین رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: أنتَ منِّی بمنزلة هارون من موسی إلّاأ نّه لا نبیّ بعدی؟
قالوا: اللَّهمّ نعم، قال: «5» [فأنشدکم اللَّه] هل «5» تعلمون أنّ رسول اللَّه «6» أخذ الحسن والحسین «7» فجعل رسول اللَّه «7» یقول: هیّ یا حسن، فقالت فاطمة: «8» یا رسول اللَّه «8»! إنّ الحسین أصغر وأضعف رکناً منه، فقال لها رسول اللَّه: ألا ترضین أن أقول أنا: هیّ یا حسن، ویقول جبرئیل: هیّ یا حسین، فهل لخلق «9» منکم مثل هذه المنزلة؟ نحن صابرون «10» لیقضی اللَّه فی هذه البیعة أمراً کان مفعولًا. «11»
قال رضی الله عنه: یُقال أعرابی فیه عنجهیة أی جفا وکبر. والهبید: حبّ الحنظل، وقال أبو عبید: النّظل نفسه، والسّخینة: التی ارتفعت عن الحساء وثقلت أن تحصی، وقال ابن
__________________________________________________
(1)- [الطّرائف: «هو»].
(2)- [الطّرائف: «الحجاب»].
(3)- [الطّرائف: «فاستوص»].
(4- 4) [الطّرائف: «قال: فأنشدکم اللَّه»].
(5- 5) [الطّرائف: «فهل»].
(6)- [زاد فی الطّرائف: «حین»].
(7- 7) [الطّرائف: «جعل»].
(8- 8) [لم یرد فی الطّرائف].
(9)- [الطّرائف: «لأحد»].
(10)- [الطّرائف: «الصّابرون»].
(11)- [إلی هنا حکاه عنه فی الطّرائف].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 395
درید: مثل الحریرة دقیق یلیک بشحم والمعدیة تقرب من ذلک ولعلّها سُمِّیت بذلک لغلظتها وصلابتها من قولهم: تمعددوا، تشبّهوا بمعد فی خشونة المطعم والملبس، وتصلّبوا ولذلک قیل: تمعدد الصّبیّ أی غلظ وذهبت عنه رطوبة الصِّبیان.
الخوارزمی، المناقب،/ 299- 302 رقم 296/ عنه: ابن طاووس، الطّرائف،/ 413- 414
أخبرنا أبو القاسم علیّ بن إبراهیم، قال: قرأت علی والدی أبی الحسین إبراهیم بن العبّاس الحسینی، قلت له: أخبرکم أبو عبداللَّه الحسین بن عبداللَّه بن محمّد الأطرابلسیّ- إجازة- أنا خیثمة بن سلیمان القُرشیّ، نا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه بن العبّاس الشّافعیّ بمکّة، نا إبراهیم بن محمّد الشّافعیّ، نا علیّ بن أبی علیّ اللّهبیّ، عن «1» جعفر بن محمّد، عن أبیه، «2» [عن جدِّه] «3» عن علیّ «2»، قال: قعدَ رسول اللَّه (ص) موضع الجنائز «4» وأنا معه فطلع الحسن والحسین «4» فاعترکا، فقال النّبیّ (ص) «5»: «إیهاً حسن «2» خذ حسیناً «2»» فقال علیّ: یا رسول اللَّه «6» أ عَلَی حسین توالیه «6» «2» وهو أکبرهما «2»؟ فقال: «هذا جبریل یقول: إیهاً حسین «7».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 169- 170 رقم 3347، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 116، تهذیب ابن بدران، 4/ 317، مختصر ابن منظور، 7/ 122/ مثله الذّهبی، سیرأعلام النّبلاء، 4/ 405
__________________________________________________
(1)- [فی السّیر مکانه: «عبدالعزیز الدّراوردی وغیره، عن علیّ بن أبی علیّ اللّیثی، عن ...»].
(2- 2) [لم یرد فی السّیر].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی التّهذیب والمختصر].
(4- 4) [فی التّهذیب: «وأنا معه»، وفی السّیر: «فطلع الحسن والحسین»].
(5)- [التّهذیب: «رسول اللَّه»].
(6- 6) [ط المحمودی: «علی حسین تؤلّبه»].
(7)- [فی التّهذیب: «حسن» وزاد فیه: «ورواه أبو یعلی، عن أبی هریرة، إلّاأ نّه قال: یصطرعان، وقال: قالت له فاطمة»، وأضاف فی السّیر: «ویروی عن أبی هریرة مرفوعاً نحوه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 396
وأخبرنا أبو القاسم أیضاً، أنا أبو الحسین محمّد بن عبدالرّحمان بن عثمان بن أبی نصر، أنا القاضیّ یوسف بن القاسم المیانَجیّ، أنا أبو یعلی أحمد بن علیّ بن المثنی المَوصلیّ، نا سَلَمة بن حیان، نا عمر بن أبی خلیفة العبدیّ، عن محمّد «1» بن زیاد، «2» عن أبی هریرة، قال: کان الحسن والحسین یصطرعان بین یدی «3» رسول اللَّه «3» (ص) «4» فکان رسول اللَّه (ص) یقول: «هیّ «5»، حسن» فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه لِمَ تقول هیّ «6» حسن «4»؟ فقال: «إنّ جبریل یقول: هیّ «5» حسین» «7».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 170 رقم 3348، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 117/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 134؛ ابن حجر، الإصابة، 1/ 331
أخبرنا أبو یعقوب «8» بن أیّوب، نا محمّد بن علیّ بن محمّد الهاشمیّ الخطیب ح.
وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبوالغنائم عبدالصّمد بن علیّ، أنا عبیداللَّه بن محمّد بن إسحاق، أنا عبداللَّه بن محمّد، أنا أبو الفضل محرز بن عون بن أبی عون، نا عبدالعزیز بن محمّد الدّراوردی، عن علیّ بن علیّ اللّهبی، «9» عن «10» جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ الحسن والحسین کانا یصطرعان فاطّلع «11» علیّ علی النّبیّ (ص) «11» وهو یقول: «1»
__________________________________________________
(1)- [فی الإصابة مکانه: «وروی أبو یعلی من طریق محمّد ...»].
(2)- [من هنا حکاه فی ذخائر العقبی].
(3- 3) [ذخائر العقبی: «النّبیّ»].
(4- 4) [الإصابة: «فجعل یقول: هیّ حسین. فقالت فاطمة: لِمَ تقول هیّ حسین؟»].
(5)- [فی ط المحمودی «هیّ، یا»، وفی ذخائر العقبی: «هنّ، یا»].
(6)- [ذخائر العقبی: «هنّ، یا»].
(7)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «خرّجه ابن مثنّی فی معجمه»].
(8)- [زاد فی ط المحمودی: «یوسف»].
(9)- [من هنا حکاه فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة].
(10)- [فی البحار مکانه: «عنه (فضائل الصّحابة للسّمعانی) بإسناده عن ...»].
(11- 11) [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «علیّ علیه السلام علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه [وآله] وسلّم»، وفی البحار: «علیهما النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 397
«1» «الحسن ویهاً» «1» فقال علیّ: یا رسول اللَّه علی الحسین؟ فقال «2»: «إنّ جبریل یقول: ویهاً «3» الحسین» «4».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 170 رقم 3349، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 117/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 134؛ المجلسی، البحار، 37/ 75؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «5»، 3/ 245
أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء، وأبو غالب- هو [ابن] البنّا-: قالا: أنا أبو یعلی محمّد ابن الحسین، ثنا جدّی لأمّی أبو القاسم عبیداللَّه بن عثمان بن یحیی بن جنیقا الدقّاق- من لفظه- نا أبو عبداللَّه محمّد بن مخلد، ثنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن الحسن الحریریّ- إملاءً من أصله- نا «6» عثمان بن عبداللَّه القرشی بالبصرة، نا یوسف بن أسباط، عن مُحِلّ «7» الضّبّی، عن إبراهیم النّخعیّ، عن علقمة، «8» عن أبی ذرّ، قال: لمّا کان أوّل یوم فی البیعة لعثمان «9» «لیقضیَ اللَّه أمراً کان مَفعولًا، لِیَهِک مَن هَلَکَ عَن بیّنة».
قال أبو ذرّ: «9» اجتمع المهاجرون والأنصار فی المسجد [...] «10» ثمّ قال علیّ: أناشدکم اللَّه «11» هل تعلمون معاشر المهاجرین والأنصار أن جبرئیل أتی النّبیّ «11» (ص) فقال: یا محمّد لا سیف إلّاذو الفقار ولا فتی إلّاعلیّ، فهل تعلمون هذا
__________________________________________________
(1- 1) [فی ط المحمودی وذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «ویهاً الحسن»، وفی البحار: «إیهاً الحسن»].
(2)- [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه [وآله] وسلّم)»].
(3)- [البحار: «إیها»].
(4)- [أضاف فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: « (قال) أخرجه ابن بنت منیع»].
(5)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن ذخائر العقبی].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(7)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «مخلّد»].
(8)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(9- 9) [لم یرد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
(10) (10*) [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(11- 11) [کنز العمّال: «إنّ جبرئیل نزل علی رسول اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 398
کان لغیری؟ «1» أنشدکم اللَّه «1»، إنّ جبریل نزل علی رسول اللَّه (ص) فقال: یا محمّد إنّ اللَّه یأمرک أن تحبّ علیّاً وتحبّ من یحبّه، فإنّ اللَّه یحبّ علیّاً ویحبّ من یحبّه، قالوا: اللَّهمّ نعم، قال: أناشدکم اللَّه هل تعلمون أنّ رسول اللَّه (ص) قال: لمّا أُسری «2» به إلی السّماء «3» السّابعة، فقال «2»: «رفعتُ إلی رفارف من نور، ثمّ رفعتُ إلی حجب من نور»، فأوعز «4» إلی النّبیّ (ص) أشیاء، فلمّا رجع من عنده نادی منادٍ من وراء الحجب: یا محمّد [نعم الأب أبوک إبراهیم، و «5» نعم الأخ أخوک علیّ، تعلمون معاشر المهاجرین والأنصار کان هذا؟ فقال «6» أبومحمّد:]- یعنی «6» عبدالرّحمان بن عوف- من بینهم: سمعتها من رسول اللَّه (ص) «7» وإلّا فصمتا، تعلمون «7» أنّ أحداً کان یدخل المسجد «8» غیری جُنُباً، قالوا: اللَّهمّ نعم «8»، هل تعلمون أ نّی کنت إذا قاتلت عن یمین النّبیّ (ص) قاتلت الملائکة عن یساره؟ قالوا:
اللَّهمّ نعم، فهل تعلمون أنّ رسول اللَّه (ص) قال: «أنتَ منِّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أ نّه لانبیّ بعدی»؟ (10*) وهل تعلمون أنّ رسول اللَّه (ص) کان «9» آخا «10» بین الحسن والحسین، فجعل رسول اللَّه (ص) یقول: «11» یا حسن مرّتین، فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه، إنّ الحسین لأصغر منه وأضعف رکناً منه، فقال «12» رسول اللَّه (ص): «ألا ترضین أن أقول أنا هَیّ
__________________________________________________
(1- 1) [فی المختصر: «أناشدکم اللَّه»، وفی کنز العمّال: «أناشدکم اللَّه هل تعلمون»].
(2- 2) [کنز العمّال: «بی إلی السّماء السّابعة»].
(3)- [المختصر: «سماء»].
(4)- [کنز العمّال: «فأوحی»].
(5)- [لم یرد فی کنز العمّال].
(6- 6) [لم یرد فی کنز العمّال].
(7- 7) [کنز العمّال: «بهاتین وإلّا فصمت. أتعلمون»].
(8- 8) [کنز العمّال: «جنباً غیری؟ قالوا: اللَّهمّ لا»].
(9)- [لم یرد فی المختصر].
(10)- لعلّ الصّحیح: آخی بین ....
(11)- [زاد فی فضائل الخمسة: «هی»].
(12)- [زاد فی المختصر وفضائل الخمسة: «لها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 399
یا حسن، ویقول جبرئیل هَیّ یا حسین» فهل لخلقٍ مثل هذه المنزلة؟ نحن صابرون، لیقضی اللَّه «1» فی هذا «1» أمراً کان مفعولًا.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 41/ 129، 131 رقم 8547، مختصر ابن منظور، 16/ 154، 156- 157/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 5/ 717، 723- 724؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 244- 245
أبو هریرة، وابن عبّاس، والحارث الهمدانیّ، وأبو ذرّ، والصّادق علیه السلام أ نّه اصطرع الحسن والحسین بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال «2»: إیه حسن خذ حسیناً، فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه، أتستنهض الکبیر علی الصّغیر؟ فقال: هذا جبرئیل یقول للحسین: إیهاً حسین خذ حسناً. أورده السّمعانیّ فی فضائله.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 393/ عنه: المجلسی البحار، 43/ 291
أخبرنا أبو منصور مسلم بن علیّ بن محمّد بن الشحیّ العدل، أخبرنا أبو البرکات محمّد بن محمّد بن خمیس، أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبدالباقی بن طوق، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخلیل المرجیّ، أخبرنا أبو یعلی الموصلیّ، أخبرنا سلیمان بن حبّان، أخبرنا عمر بن خلیفة العبدیّ، عن محمّد بن زیاد، «3» عن أبی هریرة، عن رسول اللَّه (ص) قال: کان الحسن والحسین یصطرعان بین یدی رسول اللَّه (ص) ورسول اللَّه یقول:
هیّ حسن. قالت فاطمة: لِمَ تقول هیّ حسن؟ قال: إنّ جبریل یقول هیّ حسین
ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 19/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 244
وتصارع الحسن والحسین یوماً بین یدی النّبیّ (ص): فجعل علیه السلام یقول: «إیهٍ یا حسن، إیهٍ یا حسن». فقالت له فاطمة: یا رسول اللَّه، أتحرِّض الکبیر علی الصّغیر؟ فقال:
«یا فاطمة، هذا جبریل یقول إیهٍ یا حسین، إیهٍ یا حسین».
البرّی، الجوهرة،/ 21- 22
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی المختصر وکنز العمّال وفضائل الخمسة].
(2)- [زاد فی البحار: «رسول اللَّه»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 400
عن علیّ أنّ النّبیّ (ص) کان قاعداً فی موضع الجنائز «1» الحسن والحسین فاعترکا، فقال رسول اللَّه (ص) وعلیّ جالس: ویهاً حسین! خذ حسناً، فقلت: تولب علی حسن وهو أکبرهما یا رسول اللَّه؟ فقال رسول اللَّه (ص): هذا جبریل قائم وهو یقول: «2» ویهاً حسین! خذ حسناً «2» (ابن شاهین «3»، وسنده لا بأس به إلّاأن فیه انقطاعاً). «4»
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 661 رقم 37679/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 245
وأخرج الطّبرانیّ، عن أبی هریرة، قال: إنّ الحسن والحسین یصطرعان بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فجعل یقول: «هیّ حسن». فقالت فاطمة: إنّ حسیناً أضعف رکناً.
قال: إنّ جبرائیل یقول: «هیّ حسین». «5»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 42 رقم 34
__________________________________________________
(1)- [زاد فی فضائل الخمسة: «فطلع»].
(2- 2) [فضائل الخمسة: «ویهاً حسناً خذ حسیناً»].
(3)- [فضائل الخمسة: «أخرجه ابن شاهین»].
(4)- ابن بابویه، شیخ طوسی، حمیری و غیر ایشان، به سندهای معتبر بسیار روایت کرده‌اند که روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم امام حسن و امام حسین علیهما السلام را امر فرمود که کشتی بگیرید با یکدیگر. حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمود: «ای حسن! بگیر حسین را و بر زمین زن.»
حضرت فاطمه گفت: «عجب دارم چگونه بزرگ‌تر را بر کوچک‌تر جرأت می‌دهی؟»
آن حضرت فرمود: «من حسن را تحریص می‌کنم و جبرئیل حسین را تحریص می‌کند.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 387
(5)- رسول خدا فرمود: «اکنون برخیزید و به کشتی یکدیگر را فرا گیرید.» پس برخاستند و یکدیگر را فرو گرفتند. این وقت فاطمه که از بهر کاری از بیت بیرون شده بود، برسید و نگریست که رسول خدای می‌فرماید: «إیهاً یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه».
یعنی: «ای حسن! حمله کن و زیادت در کار می‌جوی و حسین را بیفکن.»
فاطمه علیها السلام چون این کلمات را بشنید، عرض کرد: «ای پدر! أتشجِّع الکبیر علی الصّغیر؟»
«آیا بزرگ تر را بر کوچک تر تشجیع می‌فرمائی و دلیر می‌کنی؟»
فقال لها: «یا بنیّة أما ترضین أن أقول أنا یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه وهذا حبیبی جبرئیل یقول: یا حسین شدّ علی الحسن فاصرعه».
رسول خدا فرمود: «ای دختر من! آیا رضا نیستی که من حسن را دلیر کنم بر حسین و بگویم اورا بیفکن. حال آن که دوست من جبرئیل، به همان کلمات حسین را بر حسن تشجیع می‌کند و فرمان می‌دهد که اورا بیفکن.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 86
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 401

أبان عن سلیم، قال: حدّثنی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه وسلمان وأبو ذرّ والمقداد، [وحدّث أبو الحجاف «1» داوود بن أبی عوف العوفیّ، یروی عن أبی سعید الخدریّ] «2»، قال:
دخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی ابنته فاطمة علیها السلام وهی توقد تحت قدر لها تطبخ طعاماً لأهلها، وعلیّ علیه السلام فی ناحیة البیت نائم والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهما نائمان إلی جنبه.
فقعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مع ابنته «3» یحدِّثها وهی توقد تحت قدرها لیس لها خادم، إذ «4» استیقظ الحسن علیه السلام فأقبل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: «یا أبتِ «5» اسقنی». فأخذه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ثمّ قام إلی لقحة «6» کانت «7» فاحتلبها بیده، ثمّ جاء بالعلبة «8»- وعلی اللّبن رغوة- لیناوله الحسن علیه السلام. فاستیقظ الحسین علیه السلام فقال: «یا أبتِ «9» اسقنی».
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا بنیّ، أخوک، وهو أکبر منک و «10» قد استسقانی قبلک «10». فقال
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أبو الجحاف»].
(2)- الزّیادة من «ألف». وأبو الحجاف البرجمی الکوفی من أصحاب الإمام الصّادق علیه السلام: ثقة.
(3)- «ب» و «د»: مع فاطمة علیها السلام. [وزاد فی البحار: «یحدِّثها، وفی روایة أخری مع فاطمة»].
(4)- [البحار: «فإذا»].
(5)- «ب» و «د»: یا جدّاه. [وزاد فی البحار: «اسقنی، وفی روایة أخری یا جدّاه»].
(6)- اللّقحة: الناقة الحلوی الغزیرة اللّبن. [وفی البحار: «نعجة»].
(7)- [زاد فی البحار: «له»].
(8)- العلبة: إناء ضخم من جلد أو خشب. [البحار: «به»].
(9)- «ب» و «د»: یا جدّاه.
(10)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 402
الحسین علیه السلام: «اسقنی قبله»! فجعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «1» یرقبه و «1» یلیِّن له ویطلب إلیه أن یدع أخاه یشرب [قبله] «2»، والحسین علیه السلام یأبی.
فقالت فاطمة علیها السلام: یا أبتِ، «3» کأنّ الحسن أحبّ إلیک من الحسین «3»؟ قال صلی الله علیه و آله: ما هو بأحبّهما إلیّ وإنّهما عندی لسواء «4»، غیر أنّ الحسن استسقانی أوّل مرّة، وإنّی وإیّاک وإیّاهما وهذا الرّاقد «5» فی الجنّة لفی [منزل واحد و] «6» درجة واحدة.
قال «7»: وعلیّ علیه السلام نائم لا یدری بشی‌ء من ذلک. «8»
__________________________________________________
(1- 1) «ب» و «د»: یُقبِّله و. [ولم یرد فی البحار].
(2)- الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار].
(3- 3) «الف»: کأنّ الحسین أحبّهما إلیک. [وفی البحار: «کأنّ الحسن أحبّهما إلیک»].
(4)- «ب»: عندی بمنزلة واحدة.
(5)- «ب» و «د»: وإنِّی وإیّاک یا بنیّة وهما وهذا النّائم.
(6)- الزیادة من «ألف».
(7)- أی قال الرّاوی.
(8)- ابان از سلیم نقل می‌کرد که علی بن ابی‌طالب علیه السلام و سلمان و ابو ذر و مقداد برایم نقل کردند و نیز ابوالحجاف داوود بن ابی عوف العونی، به نقل از ابی‌سعید خدری چنین نقل کرده‌اند:
روزی پیامبر نزد دخترش فاطمه آمد، درحالی‌که وی، در زیر دیگی که داشت، آتش روشن کرده بود و غذایی برای خانواده آماده می‌کرد.
علی علیه السلام هم در گوشه‌ای از خانه خوابیده بود. حسن و حسین نیز در کنار او در خواب بودند. پیامبر نشست و با دخترش به گفت وگو پرداخت و این در حالی بود که آتش روشن کرده بود و کلفتی هم نداشت. در این هنگام، امام حسن علیه السلام بیدار شد و به طرف پیامبر آمد و گفت: «پدرم (در روایت دیگر: جدّم) به من آب بده؟» پیامبر صلی الله علیه و آله اورا دربر گرفت و سپس برخاست و به طرف شتری که داشت رفت و با دست اورا دوشید و ظرف را آورد، درحالی که روی شیر خامه بسته بود تا آن را به امام حسن علیه السلام بدهد. در این میان، امام حسین علیه السلام از خواب برخاست و گفت: «پدرم به من آب بده؟» پیامبر فرمود: «فرزندم، برادرت از تو بزرگ‌تر است و قبل از تو آب خواسته!.» امام حسین گفت: «به من قبل از او آب بده؟»
پیامبر هرچه اورا می‌بوسید (در روایت دیگر: نگهداری می‌کرد) و نوازش می‌کرد و از او می‌خواست تا بگذارد برادرش آن را بنوشد، حسین ابا می‌کرد.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 403
سلیم بن قیس، 2/ 732- 733 رقم 21/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 86
حدّثنا أبو داوود «1»، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن أبیه «2»، عن أبی فاختة، قال: قال علیّ: زارنا رسول اللَّه (ص) فبات عندنا والحسن «3» والحسین نائمان، فاستسقی الحسن فقام رسول اللَّه (ص) إلی قربة لنا، فجعل یعصرها فی القدح «4»، ثمّ «5» یسقیه فتناوله «5» الحسین «6» لیشرب فمنعه، «7» وبدأ بالحسن «8»، فقالت «7» فاطمة «9»: یا رسول اللَّه! کأنّه أحبّهما إلیک؟ فقال «10»: لا، ولکنّه استسقی أوّل مرّة، ثمّ قال رسول اللَّه (ص) «11»: إنِّی وإیّاک وهذین «12»
__________________________________________________
- فاطمه (ع) گفت پدرم گویی حسن بیشتر مورد محبت توست؟
حضرت فرمود اوبیشتر مورد محبت من نیست و هر دو نزد من مساویند ولی حسن دفعه اول از من آب خواست من و تو و این دو و این که خوابیده (علی) در بهشت در یک منزلت و یک درجه خواهیم بود.
الف ب الف ترجمه سلیم بن قیس/ 144 145
(1)- [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، ثنا یونس بن حبیب، ثنا أبو داوود ...»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو علیّ الحدّاد فی کتابه، ثمّ أخبرنی أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا یوسف بن الحسن، قالا أنا أبو نعیم، أنا عبداللَّه بن جعفر، أنا یونس بن حبیب، أنا أبو داوود ...»، وفی تهذیب الکمال: «أخبرنا بذلک أبوالحسن ابن البخاری، قال: أنبأنا أبوالمکارم اللّبّان وأبو جعفر الصّیدلانیّ، قالا: أخبرنا أبوعلیّ الحدّاد، قال: أخبرنا أبونعیم، قال: حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، قال: حدّثنا یونس بن حبیب، قال: حدّثنا أبو داوود ...»].
(2)- [فی أسد الغابة مکانه: «أخبرنا الخطیب أبوالفضل بن أبی نصر بن محمّد بإسناده عن أبی داوود الطّیالسی حدّثنا أبو عمر بن ثابت بن المقدام عن أبیه ...»، ومن هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(3)- [فی تهذیب ابن بدران مکانه: «عن علیّ علیه السلام قال: زارنا النّبیّ صلی الله علیه و آله والحسن ...»].
(4)- [تهذیب الکمال: «القدم»].
(5- 5) [فی معرفة الصّحابة وأسد الغابة وفضائل الخمسة: «جاء یسقیه فتناوله»، وفی ابن عساکر: «جاء یسقیه فتناول»، وفی تهذیب الکمال: «جاء لسقیه فتناول»].
(6)- [تهذیب ابن بدران: «الحسن»].
(7- 7) [فی أسد الغابة وفضائل الخمسة: «رسول اللَّه- (ص)- وبدأ بالحسن فقیل»].
(8)- [تهذیب ابن بدران: «بالحسین»].
(9)- [لم یرد فی معرفة الصّحابة وأسد الغابة وفضائل الخمسة].
(10)- [فی معرفة الصّحابة وتهذیب ابن بدران: «قال»].
(11)- [لم یرد فی تهذیب ابن بدران، وزاد فی أسد الغابة وفضائل الخمسة: «یا فاطمة»].
(12)- [أسد الغابة: «هذان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 404
و «1» أحسبه قال: و «1» هذا الرّاقد یعنی علیّاً «2» یوم القیامة فی مکان واحد «2».
أبو داوود الطّیالسی، المسند، 1/ 26/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 6/ 2989- 2990 رقم 6954؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 168 رقم 3342، الحسن علیه السلام (طالمحمودی)،/ 111، تهذیب ابن بدران، 4/ 317؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 5/ 269؛ المزی، تهذیب الکمال، 6/ 403- 404؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 140
حدّثنا «3» عبداللَّه، قال: حدّثنی أبی، نا عفّان، نا معاذ بن معاذ، نا قیس بن الرّبیع، عن أبی المقدام، «4» عن «5» عبدالرّحمان الأزرق، عن علیّ، قال: دخل علیّ رسول اللَّه «6» (ص) وأنا نائم علی المنامة «7»، فاستسقی الحسن و «8» الحسین، «9» قال: فقام النّبیّ (ص) «9» إلی شاة «10» لنا بکی‌ء «10» فحلبها «11» فدرت «12» فجاءه الحسن «12» فنحّاه «13» النّبیّ «5» (ص) فقالت فاطمة: یا رسول
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی تهذیب ابن بدران وأسد الغابة وفضائل الخمسة].
(2- 2) [فی أسد الغابة وفضائل الخمسة: «فی مکان واحد یوم القیامة»، وأضاف فی أسد الغابة: «وروی من حدیث عبدالملک الذفاری، عن هشام بن محمّد بن عمارة، عن عمر بن ثابت، عن أبیه، عن أبی فاختة، ولم یذکر علیّاً فی الإسناد، وأخرجه ابن مندة وأبو نعیم»].
(3)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو علی بن السبط أنبأنا أبو محمّد الجوهری، ح. وأخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا»، وفی الفرائد: «أنبأنی الشّیخ شمس الدّین أبو محمّد عبدالرّحمان بن أبی عمر بن محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسی، أنبأنا حنبل بن عبداللَّه بن سعادة المکبّر الرّصافی سماعاً علیه، أنبأنا أبو القاسم بن الحصین سماعاً علیه، أنبأنا أبو علیّ بن المذهب، أنبأنا أبو بکر أحمد بن جعفر القطیعی، حدّثنا»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(5)- [لم یرد فی البدایة].
(6)- [فی التّهذیب مکانه: «عن علیّ بلفظ دخل علیّ رسول اللَّه ...»، وفی المنتخب: «مرفوعاً إلی علیّ قال دخل رسول اللَّه (ص) ...»].
(7)- [فی الرّیاض النّضرة مکانه: «وعن علیّ علیه السلام، قال: دخل رسول اللَّه وأنا علی المنامة ...»، ولم یرد فی البدایة، وفی العمدة: «علی المنام»، وفی المنتخب: «فی المنام»].
(8)- [فی المسند وابن عساکر والفرائد والبدایة وفضائل الخمسة: «أو»].
(9- 9) [فی التّهذیب والبدایة: «فقام رسول اللَّه»، وفی الرّیاض النّضرة والفرائد: «قال: فقام رسول اللَّه»].
(10- 10) [فی التّهذیب: «لنا بکر»، وفی العمدة: «بکر لنا»، وفی البدایة والمنتخب: «لنا کی»].
(11)- [لم یرد فی البحار، وفی البدایة: «یحلبها»، وفی المنتخب: «یحلبها فحلبها»].
(12- 12) [فی تاریخ دمشق وط المحمودی والبدایة: «فجاءه الآخر»، وفی التّهذیب: «فجاء الآخر»، وفی الفرائد: «فجاءه الحسین»، وفی المنتخب: «فجاء الحسین»، وفی البحار: «فجاء الحسن»].
(13)- [فی العمدة والبحار: «فسقاه»، وإلی هنا حکاه عنه فی التّهذیب وأضاف فیه: «ثمّ ذکر الحدیث»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 405
اللَّه! کأنّه «1» أحبّهما إلیک؟ «2» قال: لا، ولکنّه «2» استسقی قبله، ثمّ قال: إنِّی وإیّاک «3» وهذاالرّاقد فی مکان واحد یوم القیامة. «4»
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 692- 693 رقم 1183، المسند، 1/ 101/ عنه:
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 168 رقم 3343، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/
112، تهذیب ابن بدران، 4/ 317؛ ابن البطریق، العمدة،/ 395؛ محبّ الدّین الطّبری،
الرّیاض النّضرة، 3/ 183؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 28؛ ابن کثیر، البدایة
والنّهایة، 8/ 207؛ الطّریحی، المنتخب، 1/ 115؛ المجلسی، البحار، 37/ 72؛
الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 139
حدّثنا عبدالرّحمان بن سلم الرّازیّ، ثنا عبداللَّه بن عمران، ثنا أبو داوود، ثنا عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن أبی فاختة قال: «5» قال علیّ رضی الله عنه: زارنا رسول اللَّه (ص) وبات عندنا، والحسن والحسین نائمان، فاستسقی الحسن فقام رسول اللَّه (ص) إلی قربة لنا فجعل یمصرها فی القدح «6»، ثمّ جاء یسقیه فناول الحسن فتناول الحسین لیشرب، فمنعه «7» وبدأ بالحسن، فقالت فاطمة: یا رسول اللَّه! کأنّه أحبّهما إلیک، قال: «إنّه «8» استسقی أوّل مرّة»، ثمّ قال رسول اللَّه (ص): « «9» إنِّی وهذین- وأحسبه قال «9»- وهذا الرّاقد- یعنی علیّاً- یوم القیامة فی مکان واحد».
__________________________________________________
(1)- [فی الرّیاض النّضرة: «کأنّ»، وفی المنتخب: «کأنّ الحسن»].
(2- 2) [فی الرّیاض النّضرة: «قال: لا ولکنّه- یعنی الحسین-»، وفی المنتخب: «فقال: لا ولکن»].
(3)- [زاد فی المسند وابن عساکر والرّیاض النّضرة والفرائد والبدایة والمنتخب وفضائل الخمسة: «وهذین»، وفی العمدة: «وابناک»، وفی البحار: «وابنیک»].
(4)- [أضاف فی ابن عساکر: «کذا قال الأزرق، وقال غیره الأودی»، وأضاف فی البدایة: «تفرّد به أحمد»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
(6)- [زاد فی کنز العمّال: «وفی لفظ: فقام لشاة لنا فحلبها فدرّت»].
(7)- [زاد فی کنز العمّال: «وفی لفظ: فأهوی بیده إلی الحسین»].
(8)- [کنزالعمال: «لا، ولکنّه»].
(9- 9) [کنز العمّال: «أنا وإیّاک وهذین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 406
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 40- 41 رقم 2622/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 638- 639
حدّثنا محمّد بن حیّان المازنیّ، ثنا کثیر بن یحیی، ثنا سعید بن عبدالکریم بن سلیط وأبو عوانة، عن داوود بن أبی عوف أبی الجحاف، عن عبدالرّحمان بن أبی زناد، أ نّه سمع عبداللَّه بن الحارث بن نوفل یقول: ثنا أبو سعید «1» الخدریّ: أنّ رسول اللَّه- (ص)- دخل علی فاطمة ذات یوم وعلیّ «2» قائم وهی مضطجعة وأبناؤها إلی جنبها «2»، فاستسقی الحسن، فقام رسول اللَّه- (ص)- إلی لقحة «3» فحلب لهم «3»، فأتی به، فاستیقظ الحسین فجعل یعالج أن یشرب قبله، حتّی بکی، فقال رسول اللَّه (ص): «إنّ أخاک استسقی قبلک» فقالت فاطمة: إنّ «4» الحسن آثر عندک، قال: «ما هو بآثر عندی منه، و «5» إنّما هما «5» عندی بمنزلة واحدة، وإنِّی وإیّاک وهما وهذا النّائم لفی مکان واحد یوم القیامة. «6»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 22/ 405- 406 رقم 1016/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 271
حدّثنا «7» محمّد بن حیّان المازنیّ، ثنا کثیر بن یحیی، ثنا سعید بن عبدالکریم بن سلیط الحنفیّ «8»، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن أبی فاختة، عن علیّ، قال: دخل علینا النّبیّ (ص) وأنا نائم، فاستسقی الحسن، فقام إلی «9» مسحة لنا نکیه فیض «9» منها ثمّ جاء
__________________________________________________
(1)- [وفی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن أبی سعید ...»].
(2- 2) [مجمع الزّوائد: «نائم وهی مضطجعة وإبناهما إلی جنبهما»].
(3- 3) [مجمع الزّوائد: «لهم فحلب رسول اللَّه (ص)»].
(4)- [مجمع الزّوائد: «کأنّ»].
(5- 5) [مجمع الزّوائد: «إنّهما»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه کثیر بن یحیی وهو ضعیف ووثقه ابن حبّان»].
(7)- [الخوارزمی: «وأنبأنی الحافظ أبو العلاء هذا، أخبرنا محمود بن إسماعیل الأصبهانی، أخبرنا أحمد ابن محمّد بن الحسین، أخبرنا سلمان بن أحمد الطّبرانی، حدّثنا»].
(8)- [الخوارزمی: «الجعفی»].
(9- 9) [الخوارزمی: «منیحة لنا بکیة فنض»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 407
بالإناء، فقام إلیه الحسین یستسقیه فقال: «أخوک «1» استسقی قبلک یشرب ثمّ تشرب» «2» فقالت فاطمة: «کأ نّه أحبّهما إلیک» فقال «2»: «ما هو بأحبّهما إلیّ، وإنّهما «3» عندی لبمکان واحد، فإنِّی «4» وإیّاک وهما وهذا الرّاقد «5» لفی مکان واحد».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 22/ 406 رقم 1017/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 103؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 140
عن علیّ صلوات اللَّه علیه، أ نّه قال: زارنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فاستسقی الحسن. فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی [منحة] لنا بکیة، فمصّ منها فی قدح، وأتی به الحسن، فقام إلیه الحسین، فنال بیده إلیه بکفِّه.
فقالت فاطمة: کأنّ الحسن أحبّهما إلیک یا رسول اللَّه؟
قال: لا، إلّاأ نّه هو الّذی استسقاه، إنِّی وإیّاک وهذان- یعنی الحسن والحسین- وهذا- وأومی إلیّ- فی الجنّة فی مکان واحد [یوم القیامة].
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 24- 25 رقم 960
وعنه [الطّوسی]، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو زید محمّد بن أحمد بن سلام الأسدیّ بمراغة، قال: حدّثنا السَّرِیّ بن خزیمة بالریّ، قال: حدّثنا یزید ابن هاشم العبدیّ، عن مسمع بن عبدالملک، عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جدّته امّ نجید «6» امرأة عمران بن حصین، عن میمونة وامّ سلمة زوجی النّبیّ صلی الله علیه و آله: قالتا: استسقی الحسن علیه السلام: فقام رسول اللَّه فجدح له فی غُمر کان لهم- یعنی قدحاً یشرب فیه- ثمّ أتاه
__________________________________________________
(1)- [فی فضائل الخمسة مکانه: « [کنز العمّال]، ولفظه: أخوک ...»].
(2- 2) [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(3)- [الخوارزمی: «إنّما هما»].
(4)- [فی الخوارزمی وفضائل الخمسة: «وإنِّی»].
(5)- [أضاف فی فضائل الخمسة: «یوم القیامة»].
(6)- [البحار: «امّ بجید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 408
به، فقام الحسین علیه السلام: فقال: اسقنیه یا أبه؛ فأعطاه الحسن علیه السلام ثمّ جدح للحسین علیه السلام فسقاه، فقالت فاطمة علیها السلام: کأنّ الحسن أحبّهما إلیک؟ قال: إنّه استسقی قبله، وإنّی وإیّاک وهما وهذا الرّاقد فی مکان واحد فی الجنّة.
الطّوسی، الأمالی،/ 593- 594 رقم 1228/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 77
أبو سعید الخدریّ: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دخل علی ابنته فاطمة وابناها إلی جنبها وعلیّ نائم، فاستسقی الحسن، فأتی بناقة لهم، فحلب منها، ثمّ جاء به، فنازعه الحسین أن یشرب قبله حتّی بکی فقال: یشرب أخوک ثمّ تشرب. فقالت فاطمة: کأ نّه آثر عندک منه. فقال: ما هو عندی وأنّهما عندی بمنزلة واحدة وإنّک وهما وهذا المضطجع معی فی مکان واحد فی القیامة
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 188
حدّثنی أبو القاسم محمود بن عبدالرّحمان البُستی المؤدّب- لفظاً بنیسابور-: أنا أبوبکر أحمد بن علیّ الأدیب، أنا الحاکم أبو عبداللَّه، حدّثنی محمّد بن صالح بن هانئ، نا الفضل ابن محمّد الشّعرانیّ، نا کثیر بن یحیی، نا سعید بن عبدالکریم، وأبو عوانة، عن أبی الجحّاف داوود بن أبی عوف، عن عبدالرّحمان بن أبی ذئاب، حدّثنی عبداللَّه بن الحارث ابن نوفل، حدّثنی أبو سعید الخُدریّ، أنّ رسول اللَّه (ص) دخل «1» علی ابنته فاطمة وابناها إلی جانبها «2» وعلیّ نائم، فاستسقی الحسن فأتی [رسول اللَّه (ص)] ناقة لهم تحلب «3» فحلب منها، ثمّ جاء به فنازعه الحسین أن یشرب قبله حتّی بکی فقال: «یشرب أخوک ثمّ تشرب».
فقالت فاطمة: کأ نّه آثر عندک منه؟
قال «4»: «ما هو بآثر عندی منه، وإنّهما عندی بمنزلة «5» واحدة، وإنّک وهما وهذا المضطجع
__________________________________________________
(1)- [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة مکانه: «عن أبی سعید: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله دخل ...»].
(2)- [ط المحمودی: «جانبیها»].
(3)- [لم یرد فی ط المحمودی وکنز العمّال وفضائل الخمسة].
(4)- [ط المحمودی: «فقال»].
(5)- [فضائل الخمسة: «منزلة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 409
معی فی مکان واحد یوم القیامة.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 56- 57 رقم 3197، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 110
/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 642؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 140
أخبرنا أبو الفتح الماهانیّ، أنا شجاع بن علیّ، أنا محمّد بن إسحاق بن منده، أنا محمّد ابن محمّد بن عبداللَّه بن حمزة، نا محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن حوثیّ، نا عبدالملک الذّمّاریّ، عن هشام بن محمّد بن عُمارة، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن أبی فاختة قال: کان النّبیّ (ص) وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین فی بیت، فاستسقی الحسن فقام رسول اللَّه (ص) فی جوف اللّیل فسقاه، فسأله الحسین فأبی أن یسقیه فقیل: یا رسول اللَّه! کأنّ حسناً أحبّ إلیک من حسین؟ قال: «لا ولکنّه استسقانی قبله» ثمّ قال النّبیّ (ص):
«یا فاطمة أنا وأنت وهذین وهذا الرّاقد- لعلیّ- فی مقام واحد یوم القیامة».
کذا أخرجه ابن منده فی باب الکنی، وأبو فاختة هو سعید بن علاقة یروی عن علیّ.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 59 رقم 3204، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 117- 118
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا عمر بن عبیداللَّه بن عمرو «1» و [أبومحمّد وأبوالغنائم] ابنا أبی عثمان ح.
وأخبرنا أبو محمّد بن طاووس، أنا أبو الغنائم بن أبی عثمان، قالوا: أنا عبداللَّه بن عبیداللَّه بن یحیی، نا المحاملیّ، نا الحسن الزّعفرانیّ، نا عفّان، نا مُعاذ بن مُعاذ، نا قیس ابن الرّبیع، عن أبی المقدام، عن عبدالرّحمان الأودیّ، عن علیّ، قال: دخل علیّ رسول اللَّه (ص) وأنا نائم فی المنام «2» فاستسقی الحسن- أو الحسین- قال: فقام النّبیّ (ص) إلی حلوبة لنا، فمسح ضرعها، فجعل یحلبها فوثب الآخر، فجعل النّبیّ (ص) یکفّه، فقالت فاطمة:
یا رسول اللَّه! کأ نّه أحبهما إلیک؟ قال: «لا ولکنّه استسقی قبله»، ثمّ قال: «أنا وإیّاک
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «عمر»].
(2)- [ط المحمودی: «فی المنامة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 410
وهذین وهذا الرّاقد یوم القیامة فی مکانٍ واحد».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 168- 169 رقم 3344، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 113
أخبرنا أبو بکر محمّد بن نصر بن أبی بکر اللّفتوانیّ، وأبو الفضل محمّد بن عبدالواحد [ابن] محمّد بن المغازلیّ بأصبهان، وأبو صالح بن «1» عبدالصّمد بن عبدالرّحمان بن أحمد الحنویّ ببغداد، قالوا: أنا رزق اللَّه بن عبدالوهاب بن عبدالعزیز، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن حمّاد الواعظ، نا علیّ بن محمّد بن عبید الحافظ، نا محمّد بن الحسین «2» الحنینیّ، نا إبراهیم بن محمّد بن میمون، نا علیّ بن عبّاس «3»، عن أبی الجحّاف، عن عبدالرّحمان بن زیاد، عن عبداللَّه- أو عبیداللَّه- بن الحارث الحنینی یشکّ «4»، قال ابن عبید: والصّواب: عبداللَّه بن الحارث، «5» عن أبی سعید الخدریّ، قال: دخل رسول اللَّه (ص) علی علیّ وفاطمة والحسن والحسین فاضطجع معهم فاستسقی الحسن فقام [النّبیّ «6» (ص)] إلی لقوح فحلبها، فاستسقی الحسین، فقال [له النّبیّ (ص)] «7»: «یا بنیّ استسقی أخوک قبلک نسقیه ثمّ نسقیک» قالت فاطمة: کأنّه أحبّهما إلیک یا رسول اللَّه؟ قال: «ما هو بأحبّهما إلیّ، إنِّی وأنت وهما وهذا المضطجع فی مکان واحد یوم القیامة» «8».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 169 رقم 3345، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 114
مختصر ابن منظور، 7/ 122
أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن عبداللَّه بن أحمد، أنا أبو بکر الخطیب، أنا أبو طاهر إبراهیم بن محمّد بن عمر بن یحیی العلویّ، أنا أبو الفضل «9» محمّد بن عبداللَّه بن محمّد
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی ط المحمودی].
(2)- [ط المحمودی: «الحنین»].
(3)- [ط المحمودی: «عابس»].
(4)- [ط المحمودی: «شکّ»].
(5)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(6)- [لم یرد فی المختصر، وفی ط المحمودی: «رسول اللَّه (ص)»].
(7)- [لم یرد فی المختصر، وفی ط المحمودی: «نبی اللَّه (ص)»].
(8)- [زاد فی المختصر: «وفی حدیث آخر: فی مکان واحد فی الجنّة»].
(9)- [ط المحمودی: «أبو المفضّل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 411
الشّیبانیّ، نا أبو زید محمّد بن أحمد بن سلامة الأسدیّ بالمراغة، نا السّریّ بن خُزَیمة بالرّیّ، نا یزید بن هشام العبدیّ، نا مسمع بن عبدالملک، عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جدّته أمّ الجعد «1»، عن میمونة وأمّ سلمة زوجی النّبیّ (ص) قالتا: استسقی الحسن، فقام رسول اللَّه (ص) فخرج له فی غُمر کان لهم ثمّ أتاه به، فقام الحسین، فقال: اسقنیه یا أبة، فأعطاه الحسن، ثمّ خرج للحسین فسقاه، فقالت فاطمة: کأنّ الحسن أحبّهما إلیک؟ قال:
«إنّه استسقی قبله، وإنِّی وإیّاک وهما وهذا الرّاقد فی مکان واحد فی الجنّة».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 169 رقم 3346، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 115
أبو صالح المؤذّن فی الأربعین، وابن بطة فی الإبانة عن علیّ وعن الخدریّ، وروی أحمد بن حنبل فی مسند العشرة، وفضائل الصّحابة عن عبدالرّحمان بن الأزرق عن علیّ علیه السلام وقد روی جماعة عن أمّ سلمة، وعن میمونة واللّفظ له عن علیّ علیه السلام قال: رأینا رسول اللَّه قد أدخل رجله فی اللّحاف أو فی الشّعار فاستسقی الحسن فوثب النّبیّ إلی منیحة «2» لنا فمصّ من ضرعها، فجعله فی قدح، ثمّ وضعه فی ید الحسن فجعل الحسین یثب علیه ورسول اللَّه یمنعه، فقالت فاطمة: کأ نّه أحبّهما إلیک یا رسول اللَّه. قال: ما هو بأحبّهما إلیّ ولکنّه استسقی أوّل مرّة وإنِّی وإیّاک وهذین وهذا المنجدل یوم القیامة فی مکانٍ واحد.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 385/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 283
وعن علیّ، قال: دخل علیَّ رسول اللَّه (ص) وأنا نائم علی المنامة، فاستسقی الحسن والحسین، فقام رسول اللَّه (ص) إلی شاة لنا بکی‌ء، فحلبها، فدرت، فجاء الحسن، فنحاه النّبیّ (ص): فقالت فاطمة: کأ نّه أحبّهما إلیک یا رسول اللَّه؟ قال: لا، ولکنّه استسقی قبله.
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «أمّ نجید»].
(2)- المنیحة بفتح المیم والحاء وکسر النّون مَنِحَة اللّبن، کالنّاقة أو الشّاة تعطیها غیرک یحتلبها ثمّ یردّها علیک.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 412
ثمّ قال: إنِّی وإیّاک وهذین وهذا الراقد فی مکان واحد.
رواه أحمد والبزّار إلّاأ نّه قال أتانا رسول اللَّه (ص) وأنا والحسن والحسین نیام فی لحاف أو فی شعار، فاستسقی الحسن، فقام رسول اللَّه (ص) إلی إناء لنا، فصبّ فی القدح، فجاء به، فوثب الحسین، فقال: بیده. فقالت فاطمة: کأ نّه أحبّهما إلیک یا رسول اللَّه؟
قال: إنّه استسقی قبله وإنِّی وإیّاک وهذین وهذا الرّاقد فی مکان واحد یوم القیامة.
رواه الطّبرانی بنحوه إلّاأ نّه قال: فقام إلی قربة لنا فجعل یمصرها فی القدح، وقال:
وإنّهما عندی بمنزلة واحدة، وأبو یعلی باختصار وفی إسناد أحمد قیس بن الرّبیع وهو مختلف فیه، وبقیّة رجال أحمد ثقات. «1»
الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 268- 269 رقم 14991
وفی وفاء الوفا عن علیّ علیه السلام: زارنا النّبیّ صلی الله علیه و آله فبات عندنا والحسن والحسین نائمان، واستسقی الحسن، فقام النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی قربة لنا، فجعل یعصرها فی القدح. ثمّ جعل یعبعبه،
__________________________________________________
(1)- ایضاً روایت کرده‌اند از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام که گفت: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به نزد ما آمد و پای مبارک خود را در میان لحاف ما داخل کرد. پس حضرت امام حسن علیه السلام آب طلبید. آن حضرت برخاست و رفت به نزد گوسفند شیردهی که داشتیم. به دست مبارک خود شیر از برای او دوشید و در میان قدحی به دست امام حسن داد. پس امام حسین می‌خواست که قدح را از او بگیرد، حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم ممانعت می‌نمود. حضرت فاطمه گفت که: «گویا حسن را بیشتر از حسین دوست می‌داری؟»
حضرت فرمود که: «چنین نیست و لیکن چون اول او آب طلبید، خواستم که او بیاشامد. به درستی که من و تو و این دو نور دیده من و این مردی که خوابیده است، یعنی امیر المؤمنین علیه السلام در روز قیامت در یک درجه خواهیم بود. مجلسی، جلاء العیون،/ 391
و دیگر از ام سلمه، میمونه وعلی علیه السلام مروی است که فرمودند: «دیدیم رسول خدای را که پای مبارک در لحاف یا در جامه داشت. ناگاه حسن علیه السلام آب طلبید. رسول خدا به سرعت برجست و از آن‌جا که وعای آب بود، مقداری آب برگرفته و به دست حسن نهاد و حسین علیه السلام جنبش می‌کرد تا آن آب را فرا گیرد. رسول خدای مانع بود. فاطمه عرض کرد: «یا رسول اللَّه! چنان می‌نماید که حسن نزد تو محبوب‌تر است.»
قال: «ما هو بأحبّهما إلیَّ، ولکنّه استسقی أوّل مرّة، وإنّی وإیّاک وهذین النّجدین یوم القیامة فی مکان واحد.»
فرمود: «حسن را افزون دوست ندارم، لکن او نخست آب خواست. همانا من و تو و این دو صاحب نجد، در روز قیامت در یک مکان خواهیم بود.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 74، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 143
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 413
فتناول الحسین فمنعه وبدأ بالحسن. فقالت له فاطمة: یا رسول اللَّه! کأنّه أحبّ إلیک؟
قال: إنّما استسقی أوّلًا. ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنِّی وإیّاک وهذان وهذا الرّاقد- یعنی علیّاً- یوم القیامة فی مکان واحد. قال، وعن أبی سعید الخدریّ مثله.
الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 310
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 414

قال: أخبرنا «1» محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک، عن محمّد بن موسی، عن عون بن محمّد، [عن أبیه،] عن أمّه، عن جدّتها، عن «2» فاطمة: إنّ «3» رسول اللَّه- (ص)- أتاها یوماً فقال: أین ابنای؟- یعنی حسناً وحسیناً- فقالت «4»: أصبحا «5» ولیس فی بیتنا شی‌ء «6» یذوقه ذائق «6»، فقال علیّ: أذهبُ بهما فإنِّی أتخوّف «7» أن یبکیا علیک ولیس عندک شی‌ء، فذهب «8» إلی فلان الیهودیّ. «9» فتوجّه إلیه النّبیّ «9»- (ص)- فوجدهما یلعبان فی شربة «10»، بین أیدیهما فضل من تمر، فقال: یا علیّ ألا تقلب «11» ابنیّ قبل أن یشتدّ «12» علیهما الحرّ؟ «12» «13» فقال علیّ: أصبحنا ولیس فی بیتنا شی‌ء، فلو جلست «14» حتّی أجمع لفاطمة تمرات،
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبو محمّد الجوهری أنا أبو عمر بن حیویه، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن فهم، أنا محمّد بن سعد أنا ...»].
(2)- [فی التهذیب مکانه: «وأخرج الحافظ وابن سعد عن ...»، وفی المختصر: «وعن ...»].
(3)- [فی ذخائر العقبی والرّیاض النّضرة وفضائل الخمسة مکانه: «وعن أسماء بنت عمیس عن فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أنّ ...»].
(4)- [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «قالت: قلت»، وفی الرّیاض النّضرة: «قالت»].
(5)- [فی ابن عساکر والرّیاض النّضرة وذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «أصبحنا»].
(6- 6) [فی الرّیاض النّضرة وفضائل الخمسة: «نذوقه»].
(7)- [فی تاریخ دمشق، وط المحمودی والتّهذیب: «أخاف»].
(8)- [أضاف فی ط المحمودی وذخائر العقبی والرّیاض النّضرة وفضائل الخمسة: «بهما»].
(9- 9) [فی ذخائر العقبی: «فوجّه إلیه رسول اللَّه»، وفی الرّیاض النّضرة وفضائل الخمسة: «فتوجّه إلیه رسول اللَّه»].
(10)- [فی التّهذیب وذخائر العقبی: «مشربة»، وفی الرّیاض النّضرة وفضائل الخمسة: «مسربة»].
(11)- [ابن عساکر: «قلبت»].
(12- 12) [فی ذخائر العقبی والرّیاض النّضرة: «الحرّ علیهما؟ قال»، وفی فضائل الخمسة: «الحرّ علیهما»].
(13) (13*) [فضائل الخمسة: «إلی أن قال»].
(14)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «یا رسول اللَّه»، وفی الرّیاض النّضرة: «یا رسول»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 415
فجلس رسول اللَّه «1»- (ص)- وعلیّ ینزع للیهودیّ دلواً «2» بتمرة حتّی اجتمع له شی‌ء من تمر، فجعله فی «3» حجزته، ثمّ أقبل (13*)، فحمل «3» رسول اللَّه- (ص)- أحدهما «4» وعلیّ الآخر حتّی قلبهما «4».
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 134- 135 رقم 204/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق،
14/ 175، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)/ 131 رقم 169، مختصر ابن منظور، 7/ 124،
تهذیب ابن بدران، 4/ 319؛ مثله محب الدّین الطبری، ذخائر العقبی،/ 104- 105،
الرّیاض النّضرة، 3/ 215؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 229
فرات، قال: حدّثنی عبید بن کثیر معنعناً:
عن أبی سعید الخدریّ [رضی الله عنه. ر] قال: أصبحَ علیّ بن أبی طالب [علیه السلام. ر] ذات یومٍ «5» [ف] قال: یا فاطمة! عندک «6» شی‌ء تغذِّینیه؟ قالت: لا والّذی أکرمَ أبی بالنّبوّة وأکرمکَ بالوصیّة، ما أصبح الغداة عندی شی‌ءٌ «7» أغذیکاه (ظ) [أ، ب: أغتذیناه] «7» وما کان شی‌ءٌ أطعمناه مُذ یومین إلّاشی‌ءٌ کنت أؤثرک به علی نفسی وعلی ابنیّ هذین الحسن والحسین. فقال علیّ «8» [علیه السلام. ب]: یا فاطمة! ألا کنتِ أعلمتینی، فأبغیکم [ب: فأبتاعکم] شیئاً؟! فقالت: یا أبا الحسن إنِّی لأستحیی من إلهی أن تکلِّفْ «9» نفسکَ ما
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی التّهذیب].
(2)- [فی ذخائر العقبی والرّیاض النّضرة: «کلّ دلو»].
(3- 3) [فی التّهذیب: «حجرته فجعل»، وفی الرّیاض النّضرة: «حجرته ثمّ أقبل، فحمل»].
(4- 4) [فی ذخائر العقبی والرّیاض النّضرة وفضائل الخمسة: «وحمل علیّ علیه السلام الآخر»، وفی التّهذیب: «علی کتفه والثّانی علی الآخر حتّی قلبهما»].
(5)- [زاد فی البحار: «ساغباً»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «هل عندک»].
(7- 7) [فی البحار والعوالم: «اغتذیناه»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «علیّ علیه السلام»].
(9)- [فی البحار والعوالم: «أکلِّف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 416
لا تقدر علیه.
فخرج علیّ «1» [ابن أبی طالب. ر] [من. أ، ب] عند فاطمة علیها السلام «1» واثقاً باللَّه بحُسن [ب: حسن] الظّنّ «2» [باللَّه، أ، ب] فاستقرض دیناراً، فبینا الدّینار فی ید علیّ «3» [ابن أبی طالب. ر] یرید أن یبتاع لعیاله ما یصلحهم، فتعرّض له المقداد ابن الأسود [الکندی.
ب] فی یوم شدید الحرّ؛ قد لوّحته الشّمس من فوقه وآذته من تحته، فلمّا رآه علیّ «4» [بن أبی طالب. ر] [علیه السلام. ر، أ] [وکرمه. ر] «4»
أنکر شأنه. فقال: یا مقداد! ما أزعجک هذه السّاعة من رحلک؟ قال: یا أبا الحسن! خلِّ سبیلی ولاتسألنی عمّا ورائی. فقال: یا أخی! إنّه [ب: إنِّی] لایسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک. فقال: یا أبا الحسن! رغبة إلی اللَّه وإلیک أن تخلِّی سبیلی ولا تکشفنی عن حالی. قال له: یا أخی! إنّه لا یسعک أن تکتمنی حالک. فقال: یا أبا الحسن! أمّا إذا ثبت «5» [ب: أبیت] فوَ الّذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم. بالنّبوّة وأکرمک بالوصیّة، ما أزعجنی من رحلی إلّاالجهد، وقد ترکت عیالی یتضاغون جوعاً، فلمّا سمعتُ بکاء العیال، لم تحملنی الأرض، فخرجتُ مهموماً، راکباً «6» رأسی، هذه حالی وقصّتی. فانهملت عینا علیّ [علیه السلام، ب] بالبکاء [حتّی. ب] بلّت دمعته لحیته.
فقال [له. أ، ر]: أحلف بالّذی خلقک «7»، ما أزعجنی إلّاالّذی أزعجک من رحلک، «8» وقد [ب، ر: فقد] «8»
استقرضتُ دیناراً فهاکه «9» فقد آثرتک علی نفسی. فدفع الدِّینار إلیه.
ورجع حتّی دخل مسجد النّبیّ [أ، ب: رسول اللَّه] صلی الله علیه و آله و سلم فصلّی فیه الظّهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم المغرب، مرّ بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام وهو فی
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار والعوالم: «ابن أبی طالب من عند فاطمة علیهما السّلام»].
(2)- [العوالم: «الظّنّ باللَّه»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «أبیت»].
(6)- [البحار: «راکبٌ»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «حلفت»].
(8- 8) [فی البحار والعوالم: «فقد»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 417
الصّفِّ الأوّل «1» وهمزه [أ، ر: حمزه] «1» برجله، فقام علیّ [علیه السلام. ب] مقتفیاً «2» خلف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی لحقه علی باب من أبواب المسجد، فسلّم علیه، فردّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «3». فقال: یا أبا الحسن! هل عندک شی‌ء تعشّیناه «4»، فنمیل معک؟ فمکث مطرقاً لا یحیر جواباً حیاءً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وهو یعلم ما کان من أمر الدّینار، ومن أین أخذه وأین وجّهه، وقد کان أوحی اللَّه تعالی إلی نبیِّه محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، أن یتعشّی اللّیلة عند علیّ ابن أبی طالب علیه السلام، فلمّا نظر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی سکوته، فقال: یا أبا الحسن! ما لک لا تقول لا فأنصرف [عنک. ب] أو تقول نعم فأمضی معک. قال حیاءً وتکرّماً [ب:
حبّاً وکرامة]: فاذهب بنا.
فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «5» بید [ر: ید] «5» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة الزّهراء علیها السلام، وهی فی مصلّاها قد قضت صلاتها، وخلفها جفنة تفور دخاناً. فلمّا سمعت کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی رحلها، خرجت من مصلّاها، فسلّمت علیه وکانت أعزّ النّاس علیه «6»، فردّ [علیها. ب] السّلام ومسح بیده علی رأسها، وقال لها: یا بنتاه کیف أمسیتِ رحمکِ اللَّه [تعالی. ر] عشِّینا غفر اللَّه لکِ وقد فعل. فأخذت الجفنة فوضعتها بین یَدَی «7» رسول اللَّه [ر: النّبیّ] [صلی الله علیه و آله و سلم. أ، ب] «7»
وعلیّ بن أبی طالب [علیهما الصلاة والسّلام. ب: علیه السلام] فلمّا نظر علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی «8» [الجفنة و. ب] الطّعام «8» وشمّ ریحه، رمی فاطمة «9» رمیاً شحیحاً، قالت له فاطمة: سبحانَ اللَّه ما أشحّ نظرک
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار والعوالم: «فغمزه»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «متعقِّباً»].
(3)- [زاد فی العوالم: «علیه السلام»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «نتعشّاه»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «ید»].
(6)- [العوالم: «إلیه»].
(7- 7) [فی البحار والعوالم: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(8- 8) [البحار: «طعام»].
(9)- [زاد فی البحار والعوالم: «ببصره»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 418
وأشدّه! هل أذنبت فیما بینی وبینک «1» ذنب أستوجب «1» به السّخطة؟ قال: وأیّ ذنبٍ أعظم من ذنبٍ أصبتیه «2»! ألیسَ عهدی إلیکِ الیوم الماضی [ب: الحاضر] وأنتِ تحلفین باللَّه مجتهده ما طعمتِ طعاماً مذ یومین؟! قال: فنظرت إلی السّماء فقالت: إلهی یعلم فی سمائه ویعلم فی أرضه، أنِّی لم أقل إلّاحقّاً. فقال لها: یا فاطمة! أنّی لکِ هذا الطّعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ [ولم أشمّ مثل ریحه قطّ. ر، ب] و «3» ما [ب، أ: لم] آکل «3» أطیب منه قطّ!!
قال: فوضعَ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کفّه الطّیِّبة المبارکة بین کتفی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فغمزها، ثمّ قال: یا علیّ! هذا بَدلٌ بدینارک، هذا جزاءٌ بدینارک «4» «من عند اللَّه إنّ اللَّه یرزق مَن یشاء بغیر حساب».
ثمّ استعبرَ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم باکیاً، ثمّ قال: ألحمدُ للَّه‌الّذی هو أبی لکم أن تخرجا من الدّنیا حتّی یجزیکما «5» هذا [أ: هنا. ر: هوابا] یا علیّ! فی المنازل الذی جزی فیها زکریّا ویجزیکِ یا فاطمة! فی الّذی أجزیتِ فیه «5» مریم بنت عمران: «کلّما دخلَ علیها زکریّا المحراب وجدَ عندها رِزْقاً».
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 83- 85/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 59؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 212
محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا خضر بن أبان ومحمّد بن منصور وأحمد بن حازم، قالوا:
حدّثنا یحیی بن عبدالحمید الحمّانیّ، عن قیس بن الرّبیع، عن أبی هارون العبدیّ:
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار والعوالم: «ذنباً استوجبت»].
(2)- [العوالم: «أصبته»].
(3- 3) [فی البحار: «ما آکل»، وفی العوالم: «ما لم آکل»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «دینارک»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «ویجریک یا علیُّ مجری زکریّا ویجری فاطمة مجری»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 419
عن أبی سعید الخدریّ، قال: أصبح علیّ ذات یوم، فقال: یا فاطمة هل عندک شی‌ء تغذِّینیه؟ فقالت: والّذی أکرمَ أبی بالنّبوّة وأکرمک بالوصیّة، ما أصبح عندی شی‌ء أغذِّیکه ولا ما أطعمناکه منذ یومین إلّاشی‌ء کنت أوثرک به علی نفسی وعلی ابنیّ- تعنی حسناً وحسیناً- فقال علیّ: یا فاطمة ألا کنت أعلمتینی لا تبغی لکم شیئاً؟
فقالت: یا أبا الحسن إنِّی کنت أستحی من إلهی [من] أن تکلّف نفسک ما لا تقدر علیه.
فخرج علیّ من عند فاطمة واثقاً باللَّه حسن الظنّ باللَّه فاستقرض دیناراً فأقرضه [المسؤول عنه] فینا الدّینار فی ید علیّ أراد أن یبتاع لعیاله ما یصلحهم فعرض له المقداد فی یوم شدید الحرّ قد لوّحته الشمس من فوقه وآذته من تحته فلمّا رآه علیّ أنکر شأنه فقال: یا مقداد ما أزعجک هذه السّاعة من رحلک؟ فقال: یا أبا الحسن خلّ سبیلی ولا تسألنی عمّا ورائی. فقال له: یا أخی لا یسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک. فقال:
یا أبا الحسن رغبةً إلی اللَّه وإلیک أن تخلّی سبیلی ولا تکشفنی عن حالی. فقال: یا أخی تسرّک أن تکتمنی حالک؟ فقال له: یا أبا الحسن أمّا إذا أبیت فالّذی أکرم محمّداً بالنبوّة وأکرمک بالوصیّة ما أزعجنی من رحلی إلّاالجهد ولقد ترکت عیالی یتضاغون جوعاً فلمّا سمعت [ضجّة] العیال لم تحملنی الأرض فخرجت مهموماً راکباً رأسی فهذه حالی!!
فهملت عینا علیّ باکیاً حتّی بلّت دموعه لحیته فقال: أحلف بالّذی حلفت به ما أزعجنی من رحلی غیر الّذی أزعجک من رحلک ولقد اقترضت دیناراً، فهاکه فقد آثرتک به علی نفسی!!
فدفع إلیه الدّینار ثمّ رجع حتّی دخل مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فصلّی فیه الظهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم صلاة المغرب مرّ بعلیٍّ فی الصّفّ الأوّل فغمزه برجله، فقام علیّ متّبعاً [إیّاه] حتّی لحقه علی باب من أبواب المسجد، فسلّم فردّ رسول اللَّه [علیه] السّلام، فقال: یا أبا الحسن هل عندک شی‌ء تعشِّینا فنمیل معک؟
فمکث [علیّ] مطرقاً لا یحیر جواباً حیاءاً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو یعلم ما کان من أمر الدّینار ومن أین أخذه وأین وجّهه صلی الله علیه و آله و سلم [و] قد کان أوحی اللَّه إلی نبیّه أن یتعشّی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 420
تلک اللیلة عند علیّ، فلمّا نظر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی سکوته قال له: یا أبا الحسن! ما لک لا تقول لا فأنصرف عنک أو تقول نعم فأمضی معک؟ قال حیاءً وتکرّماً: بلی یا رسول اللَّه اذهب بنا.
فأخذ رسول اللَّه بید علیّ، فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة [وهی] فی مصلّاها قد قضت صلاتها وخلفها جفنة «1» یفور دخانها فلمّا سمعت [فاطمة] کلام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی رحلها خرجت من مصلّاها فسلّمت علیه وکانت من أعزّ النّاس علیه فردّ السّلام ومسّ بیده علی رأسها، وقال: یا بنیّة کیف أمسیت؟ رحمک اللَّه، عشِّینا غفر اللَّه لک وقد فعل فأخذت الجفنة ووضعتها بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وبین یدی علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه فلمّا نظر [علیّ] إلی لون الطّعام وشمّ ریحه رمی فاطمة ببصره رمیاً شحیحاً، فقالت له فاطمة: سبحان اللَّه یا أبا الحسن ما أشحّ نظرک وأشدّه؟ هل أذنبت فیما بینی وبینک ذنباً أستوجب السّخطة؟ فقال [علیّ]: وأیّ ذنب أعظم من ذنب أصبتیه، ألیس عهدی بک فی الیوم الماضی تحلفین باللَّه مجتهدة ما طعمت طعاماً منذ یومین؟ قال: فنظرت فاطمة إلی السّماء وقالت: إلهی یعلم ما فی السّماء والأرض أ نّی لم أقل إلّاحقّاً، فقال: یا فاطمة أنّی لک هذه الطعمة الّتی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ ولم أشمّ مثل ریحه قطّ ولم آکل مثله قطّ!!
قال: فوضع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کفّه الطّیِّبة المبارکة بین کتفی علیّ، فغمزها ثمّ قال:
یا علیّ هذا بدل دینارک هذا جزاء بدینارک هذا من عند اللَّه، إنّ اللَّه یرزق مَن یشاء بغیر حساب.
ثمّ استعبر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم باکیاً، ثمّ قال: الحمد للَّه‌الّذی أبا لکما أن یخرجکما من الدّنیا حتّی یجریک یا علیّ فی المثال الّذی جری فیه زکریّا، ویجریک یا فاطمة فی مثل الّذی جرت فیه مریم ابنة عمران «کلّما دخلَ علیها زکریّا المحراب وجد عندها رزقاً».
محمّد بن سلیمان، المناقب، 1/ 201- 204 رقم 122
__________________________________________________
(1)- الجفنة: القصعة الکبیرة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 421
یحیی، بإسناده، عن أبی سعید الخدریّ، قال: أصبح علیّ علیه السلام ذات یوم، فقال لفاطمة علیها السلام: یا فاطمة! هل عندکِ شی‌ء [تغذِّینیه].
قالت: والّذی أکرمَ أبی بالنّبوّة، ما أصبح الیوم عندی شی‌ء أغذیکه، وما کان عندی شی‌ء منذ یومین إلّاما کنتُ أوثرک به علی نفسی وعلی هذین- تعنی الحسن والحسین علیهما السلام-.
قال: فهلّا کنتِ ذکرتِ ذلک لی، فأبغیکم شیئاً؟
قالت: إنِّی لأستحی من اللَّه أن أکلِّفکَ ما لا تقدر علیه، ولا تجده.
فخرج علیّ علیه السلام من عندها، واثقاً باللَّه، حسن الظّنّ به، فأتی بعض الصّحابة، فاستقرض دیناراً، وأقرضه إیّاه. فمضی لیبتاع به لعیاله ما یُصلحهم، فلقیَ المقداد بن الأسود فی یوم شدید الحرّ، وقد لوّحته الشّمس من فوقه وأذّته من تحته، فلمّا رآه علیّ علیه السلام أنکر حاله، فقال: یا مقداد! ما أزعجک هذه السّاعة عن أهلک؟
فقال: یا أبا الحسن! خلِّ عن سبیلی، ولا تسألنی عمّا ورائی.
قال: یا أخی! إنّه لا ینبغی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک.
قال: یا أبا الحسن! رغبة إلی اللَّه عزّ وجلّ وإلیک أن تخلِّی سبیلی، ولا تکشفنی عن حالی.
قال له: یا أخی! لا یسعک أن تکتمنی حالک.
قال: یا أبا الحسن! أما إذا أبیت فوَ الّذی أکرمَ محمّداً بالنّبوّة وأکرمکَ بالوصیّة، ما أزعجنی عن أهلی إلّاالجهد، وقد ترکتُ عیالی یتضارعون جوعاً. فلمّا سمعتُ ذلک منهم وبکاء العیال، لم تحملنی الأرض، فخرجتُ مهموماً راکباً رأسی، فهذه قضیّتی وحالی.
فهملت عینا علیّ علیه السلام بالبکاء حتّی بلّت دموعه لحیته، وقال له: أحلف بالّذی حلفتَ به، ما أزعجنی وأخرجنی عن أهلی غیر الّذی أخرجکَ وأزعجکَ عن أهلِک، ولکن قد استقرضتُ دیناراً، فهاکه قد آثرتکَ به علی نفسی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 422
فدفع الدّینار إلیه، وأتی المسجد، فصلّی فیه الظّهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الصّلاة، مرّ بعلیٍّ علیه السلام وهو یُصلِّی، فغمزه [برجله]، فأوجز فی صلاته، ثمّ لحق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عند باب المسجد. فقال: یا أبا الحسن! هل عندک شی‌ء نتعشّاه فنمیل؟
فأطرق علیّ علیه السلام ساعة لا یحیر جواباً حیاءً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وکان جبرائیل علیه السلام قد هبط علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یأمرکَ أن تتعشّی هذه اللّیلة عند علیّ علیه السلام، فلمّا نظر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی سکوت علیّ علیه السلام، قال: یا أبا الحسن! ما لکَ لا تقول شیئاً، أتقول: نعم، فأمضی معک، أم أنصرف؟
فقال- حیاءً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله-: نعم، فامض بنا یا رسول اللَّه!
فانطلقا، فدخلا علی فاطمة علیها السلام وهی فی مصلّاها قد قضت صلاتها، وخلفها فی البیت جفنة تفور دخانها، فلمّا أن أحسّت بالنّبیّ وعلیّ علیهما السلام، قامت مبادرة إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وکانت من أحبّ النّاس إلیه، فسلّمت علیه، فردّ علیها السّلام، فمسح بیده علی رأسها، وقال: یا بنیّة! کیف أمسیتِ رحمکِ اللَّه، [عشِّینا غفر اللَّه لک]، وجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام، وجلست فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام بحسب ما کانوا یجلسون علی الطّعام، وعلیّ علیه السلام [یظنّ] أنّ الطّعام شی‌ء عملته فاطمة علیها السلام، وهی تظنّ أ نّه جاء به مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حسب ما کان یفعل ذلک کثیراً، وکشفت عن الجفنة، فإذا ثرید یفور وعراق کثیر، فجعلوا یأکلون، وعلیّ علیه السلام ینظر إلی فاطمة علیها السلام نظراً شحیحاً.
فقالت علیها السلام: یا أبا الحسن! ما لی أری أکلک ضعیفاً، وعهدی بکَ من أوّل النّهار سألتَ الغذاء، ثمّ لم أرک، وأراک مع ذلک تنظر إلیَّ نظراً شحیحاً، کأنّ فی نفسک علیَّ شی‌ء.
قال علیّ علیه السلام: کیف لا یکون ذلک وقد کدت أردّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقد سألنی العشاء عندی، وأنا لا أعلم عندک شی‌ء علی قولکِ، فمن أینَ هذا الطّعام؟
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 423
قالت: والّذی بعثه بالحقِّ نبیّاً- وأشارت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله- ما عندی منه علم، ولا ظننتُ إلّاأ نّه شی‌ء جئتَ به من عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
فأمسکت عن الطّعام، وأمسکَ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وتغشّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الوحی، فغمز بین کتفی علیّ علیه السلام، ثمّ قال: کُل یا علیّ! کُلی یا فاطمة! ووضع یده فأکل.
وقال: هذا من عند اللَّه، یا علیّ! هذا عوض دینارک، هذا عوض إیثارک علی نفسک، هذه کرامة من عند اللَّه عزّ وجلّ لنا أهل البیت.
فأنزل اللَّه عزّ وجلّ فیه: «ویُؤْثِرُونَ علی أنفُسِهِم ولو کانَ بهِم خَصاصَةٌ ومَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فأولئِکَ هُمُ المُفْلِحُون» «1». واستعبر رسول اللَّه، وقال: الحمدُ للَّه‌الّذی أنالکما کما أنال زکریّا ومریم بنت عمران، إذ کان: «کُلّما دخلَ علیها زکریّا المِحْرابَ وجدَ عندها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أنّی لَکِ هذا، قالت هُوَ مِن عِنْدِ اللَّهِ یَرْزُقُ مَن یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ» «2».
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 2/ 401- 404 رقم 749
عن عبداللَّه بن مسعود «3»، قال: جاء علیّ علیه السلام إلی أبی ثعلبة الجهنیّ، فقال له: یا أبا ثعلبة، أقرضنی دیناراً.
قال: أمن حاجة، یا أبا الحسن؟
قال [أمیر المؤمنین]: نعم.
قال: فشطر مالی لک، فخذه حلالًا فی الدّنیا والآخرة.
فقال له علیّ علیه السلام: ما بی حاجة إلی غیر ما سألتک.
قال: فربع مالی أو ما أردت منه خذه حلالًا فی الدّنیا والآخرة.
قال: ما ارید غیر قرض دینار، فإن فعلت، وإلّا أنصرف.
__________________________________________________
(1)- الحشر: 59/ 9.
(2)- آل عمران: 3/ 37.
(3)- وهو عبداللَّه بن مسعود بن غافل بن حبیب، أبو عبدالرّحمان الهذلی، توفِّی 33 ه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 424
فدفع إلیه دیناراً واحداً، فأخذه لیشتری به لأهله ما یقوتهم وقد مضت لهم ثلاثة أیّام لم یطعموا شیئاً. فمرّ بالمقداد قاعداً فی ظلّ جدار قد غارتا عیناه من الجوع.
فقال له علیّ علیه السلام: یا مقداد! ما أقعدک فی هذه الظّهیرة فی ظلّ هذا الجدار.
قال: یا أبا الحسن، أقول کما قال العبد الصّالح لما تولّی إلی الظلّ «رَبِّ إنّی لِما أنزَلتَ إلَیَّ مِن خَیرٍ فَقِیرٌ» «1»
.قال: مذ کم یا مقداد؟
قال: مذ أربع، یا أبا الحسن.
قال علیّ علیه السلام: فنحن مذ ثلاث وأنت مذ أربع، أنت أحقّ بالدّینار.
فأعطاه الدّینار، ومضی علیّ علیه السلام إلی المسجد، فصلّی فیه الظّهر والعصر والمغرب مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [وکان ذلک الیوم صائماً]: فأتاه جبرائیل علیه السلام فقال: یا محمّد! یکون إفطارک اللّیلة عند علیّ وفاطمة علیهما السلام: فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة المغرب، أخذ بید علیّ ومشی معه إلی منزله ودخلا.
فقالت فاطمة: واسوءتاه من رسول اللَّه أما علم أبوالحسن أ نّه لیس فی منزلنا شی‌ء.
ودخلت إلی البیت، فصلّت رکعتین، ثمّ قالت:
اللَّهمّ إنّک تعلم أنّ هذا محمّد رسولک، وأنّ هذا صهره علیّ ولیّک، وأنّ هذین الحسن والحسین سبطا نبیّک، وأنِّی فاطمة بنت نبیّک، وقد نزل بی من الأمر ما أنت أعلم به منِّی، اللَّهمّ فأنزل علینا مائدة من السّماء، کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، اللَّهمّ إنّ بنی إسرائیل کفروا بها وإنّا لا نکفّر بها.
ثمّ التفت، فإذا هی بصحفة مملوءة ثرید علیها عراق کثیر تفور من غیر نار، تفوح منها رائحة المسک. فحمدت اللَّه وشکرته واحتملتها، فوضعتها بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله
__________________________________________________
(1)- القصص: 28/ 24.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 425
وعلیّ علیه السلام ودعت الحسن والحسین علیهما السلام: وجلست معهم. فجعل علیّ یأکل وینظر إلیها.
فقال له رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا أبا الحسن! کُل ولا تسأل حبیبتی عن شی‌ء. فالحمد للَّه الّذی رأیت فی منزلک مثل مریم بنت عمران: «کُلّما دَخَلَ عَلَیها زَکَریّا المِحْ- رابَ وَجَدَ عِندَها رِزقاً قالَ یا مَریَمُ أنّی لَکِ هذا، قالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّه إنَّ اللَّهَ یَرزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیرِ حِسابٍ»، هذا یا أبا الحسن بالدّینار الّذی أعطیته المقداد. قسّمه اللَّه عزّ وجلّ علی خمسة وعشرین جزءاً. عجّل لک منها جزءً فی الدّنیا، وأخّر لک أربعة وعشرین منها إلی الآخرة.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 25- 27 رقم 962
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، ومحمّد بن أحمد السنانیّ، وعلیّ بن موسی الدّقّاق؛ والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب، وعلیّ بن عبداللَّه الورّاق رضی اللَّه عنهم، قالوا: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول: قال: حدّثنا سلیمان بن حکیم، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال: قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله أ نّه لیس فیهم رجلٌ له منقبة إلّاوقد شرکته فیها وفضّلته، ولی سبعین منقبة لم یشرکنی فیها أحد منهم، قلت: یا أمیر المؤمنین! فأخبرنی بهنّ، فقال علیه السلام: إنّ أوّل منقبة لی أنِّی لم اشرِک باللَّه طرفة عین، ولم أعبد اللّات والعزّی، والثانیة أنِّی لم أشرب الخمر قطّ، والثالثة أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله استوهبنی [...] وأمّا «1» الثامنة والأربعون، فانّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أتانی فی منزلی، ولم یکن طعمنا منذ ثلاثة أیام، فقال:
یا علیّ! هل عندک من «2» شی‌ء؟ فقلت: والّذی أکرمکَ بالکرامة واصطفاک بالرِّسالة، ما طعمتُ وزوجتی وابنای منذ ثلاثة أیام، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! ادخلی البیت وانظری هل تجدین شیئاً؟ فقالت: خرجت السّاعة، فقلت: یا رسول اللَّه! أدخله أنا؟
__________________________________________________
(1)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «قال علیه السلام: وأمّا ...»].
(2)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 426
فقال: ادخل «1» باسم اللَّه، فدخلت فإذا أنا بطبق موضوع علیه رطب من تمر «2» وجفنة من ثرید، فحملتها «3» إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا علیّ! رأیت الرّسول الّذی حمل هذا «2» الطّعام؟ فقلت: نعم، فقال: صفهُ لی، فقلت: من بین أحمر وأخضر وأصفر، فقال: تلک خطط جناح جبرئیل علیه السلام، مُکلّلة بالدُّرُّ والیاقوت، فأکلنا من الثرید حتّی شبعنا، فما رأی «4» إلّاخدش أیدینا وأصابعنا، فخصّنی اللَّه عزّ وجلّ بذلک من بین أصحابه. «5»
الصّدوق، الخصال، 2/ 686، 697- 698 رقم 1/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین،
4/ 345- 346؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 10/ 530- 531
«5»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی نور الثقلین: «وقل»].
(2)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(3)- [کنز الدّقائق: «فحملتهما»].
(4)- [فی نور الثقلین وکنز الدّقائق: «أری»].
(5)- مکحول می‌گوید: «امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام فرمود: از اصحاب پیغمبر، آنان که مطالب را نیکو به‌خاطر می‌سپارند، می‌دانند که در میان آنان کسی نیست که دارای منقبتی باشد، مگر این که من شریک او بوده‌ام و بر او برتری داشتم. ولی هفتاد منقبت مراست که هیچ‌یک از آنان را در آن شرکتی نیست.
عرض کردم: یا امیر المؤمنین! مرا از آن منقبت‌ها آگاه گردان.
فرمود: نخستین منقبت که مراست، این است که یک چشم به‌هم زدن برای خدا شریک نگرفتم و لات و عزا را نپرستیده‌ام.
دوم این که هرگز می نیاشامیده‌ام.
سوم این که رسول خدا مرا در کودکی از دامان پدرم برگرفت و من شریک نان و آب آن‌حضرت و مونس و هم‌صحبتش بودم.
و اما چهل و هشتم این که رسول خدا به خانه ما تشریف آورد و سه روز بود که ما غذایی نخورده بودیم. فرمود: یا علی! چیزی در نزد تو هست؟
عرض کردم: به خدایی که تو را گرامی داشته و به پیغمبری برگزیده، خودم و همسرم و دو فرزندم سه روز است که چیزی نخورده‌ایم.
پس پیغمبر فرمود: ای فاطمه! به میان اطاق برو و نگاه کن که چیزی می‌یابی؟
فاطمه عرض کرد: الان از اطاق بیرون آمدم. عرض کردم: یا رسول اللَّه! من داخل شوم؟
فرمود: به نام خدا داخل بشو. پس من داخل شدم. ناگاه طبقی دیدم که در آن خرمای تازه نهاده شده و کاسه‌ای آبگوشت بود. پس
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 427
حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریّا [فی جامع الرّصافة، عن محمّد بن علیّ بن عبدالحمید بن زیار] «1» بن یحیی القرشی، عن عبدالرزّاق، قال: أخبرنی صدقة العبسی، قال: أخبرنی زاذان «2»، «3» عن سلمان قال:
أتیت النّبیّ صلی الله علیه و آله فسلّمت علیه، ثمّ دخلت علی فاطمة علیها السلام [فسلّمتُ علیها] «4» فقالت: یا أبا «5» عبداللَّه «6» هذان الحسن والحسین «6» جائعان یبکیان، خذ «7» بأیدیهما فأخرج «8» [بهما] «9» إلی جدِّهما. فأخذت بأیدیهما وحملتهما، حتّی أتیت بهما [إلی] «9» النّبیّ صلی الله علیه و آله فقال «10»: ما لکما یا حبیبای «11»؟ قالا «12»: نشتهی طعاماً یا رسول اللَّه.
__________________________________________________
- من طبق را برداشتم و به نزد رسول خدا آوردم. فرمود: یا علی! فرستاده‌ای که این غذا را آورده بود، دیدی؟
عرض کردم: آری. فرمود: او را برای من توصیف کن. عرض کردم: رنگ‌های سرخ و سبز و زرد دیدم. فرمود: این‌ها خطهای پر جبرئیل بوده که با در و یاقوت، جواهرنشان شده است. پس ما از آن طعام خوردیم تا این که سیر شدیم و دست‌ها و انگشتان ما هیچ آلودگی به غذا پیدا نکرد، به طوری که تمام خطوط پوست دست‌ها و انگشتانمان دیده می‌شد. پس خداوند از میان اصحاب پیغمبر، فقط مرا به این شرافت مخصوص فرمود.»
فهری، ترجمه خصال،/ 686، 697- 698
(1)- فی ظ: زیاد، وما بین المعقوفین من المقتل.
(2)- فی الأصل: ذاذان، وهو تصحیف [فی البحار والعوالم مکانه: «وعن ابن شاذان بإسناده عن زاذان ...»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].
(4)- من نسخة أ [ولم یرد فی الخوارزمی والبحار والعوالم].
(5)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(6- 6) [فی الخوارزمی: «هذان الحسنان»، وفی مدینة المعاجز: «أنّ الحسن والحسین»].
(7)- [فی الخوارزمی ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «فخذ»].
(8)- [الخوارزمی: «وأخرج»].
(9)- لیس فی نسخة «ب».
(10)- [زاد فی مدینة المعاجز: «النّبیّ»].
(11)- [فی الخوارزمی ومدینة المعاجز: «یا حبیبیّ»، وفی البحار والعوالم: «یا حسنای»].
(12)- [الخوارزمی: «فقالا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 428
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: اللَّهمّ أطعمهما «ثلاثاً» [قال:] «1» فنظرت فإذا سفرجلة فی «2» ید رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شبیهة «2» بقلّة من قلال هجر «3» أشدّ بیاضاً من اللّبن «4»، وأحلی من العسل، وألین من الزبد، ففرکها «5» صلی الله علیه و آله «6» بابهامه فصیّرها «6» نصفین، «7» ثمّ دفع نصفها إلی الحسن «7»، وإلی الحسین نصفها «8»، فجعلت أنظر إلی النّصفین فی أیدیهما وأنا أشتهیها، «9» فقال [لی] «10»: یا سلمان أتشتهیها؟ فقلت: نعم [یا رسول اللَّه] «11».
«9» قال: یا سلمان هذا طعام من الجنّة لایأکله أحد حتّی ینجو «12» من النّار والحساب «12» وإنّک لعلی خیر «13».
ابن شاذان، مائة منقبة،/ 161- 163 رقم 87/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین،
1/ 97؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «14»، 3/ 537- 538؛ المجلسی، البحار، 43/ 308؛ البحرانی، العوالم، 16/ 62- 63
__________________________________________________
(1)- من نسخة «ب» و [لم یرد فی الخوارزمی].
(2- 2) [الخوارزمی: «یدی رسول اللَّه شبّهتها»].
(3)- القلّة: إناء للعرب کالجرّة الکبیر وقلال هجر شبیهة بالحباب وهجر قویة قریبة من المدینة کانت تعمل بها القلال.
لسان العرب 11/ 565، معجم البلدان للحموی، 5/ 393، وفی نسخة «ب»: قلّة من قلالی.
(4)- [فی الخوارزمی والبحار والعوالم: «الثّلج»].
(5)- [زاد فی العوالم: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(6- 6) خ ل: بإبهامیة، فصیّرها، [فی الخوارزمی: «بیده وصیّرها»].
(7- 7) [فی الخوارزمی: «دفع إلی الحسن نصفاً»، وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ثمّ دفع إلی الحسن نصفها»].
(8)- [الخوارزمی: «نصفاً»].
(9- 9) [لم یرد فی البحار، وفی الخوارزمی والعوالم: «قال (لی): یا سلمان! لعلّک تشتهیها؟ قلت: نعم»].
(10)- لیس فی نسخة «ب».
(11)- من نسخة «ب».
(12- 12) [فی الخوارزمی والبحار والعوالم: «من الحساب»، وإلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].
(13)- [زاد فی الخوارزمی: «إن شاء اللَّه»].
(14)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 375- 376 و 3/ 318- 319].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 429
وعنه [الطّوسیّ]، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن قیس بن مسکان أبو عمر المصیصی الفقیه من أصل کتابه، قال: حدّثنا عبداللَّه بن الحسین بن جابر أبو محمّد إمام جامع المصیصة، قال: حدّثنی عبدالحمید بن عبدالرّحمان ابن بشیر الحمّانی، قال: حدّثنی عبداللَّه بن قیس بن الرّبیع، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: أصبح علیّ علیه السلام ذات یوم ساغباً، فقال: یا فاطمة، هل عندک شی‌ء تطعمینی؟ قالت: والّذی أکرم أبی بالنّبوّة، وأکرمک بالوصیّة، ما أصبح عندی شی‌ء یطعمه بشر، وما کان من شی‌ء اطعمک منذ یومین إلّاشی‌ء کنتُ أوثرک به علی نفسی وعلی الحسن والحسین. قال: أعلی الصّبیّین! ألا أعلمتنی فآتیکم بشی‌ء؟ قالت:
یا أبا الحسن، إنِّی لأستحی من إلهی أن اکلّفک ما لا تقدر.
فخرج واثقاً باللَّه حسن الظنّ به، فاستقرض دیناراً، فبینا الدّینار فی ید علیّ علیه السلام إذ عرض له المقداد رضی الله عنه فی یوم شدید الحرّ، قد لوّحته الشّمس من فوقه وتحته، فأنکر علیّ علیه السلام شأنه، فقال: یا مقداد! ما أزعجک هذه السّاعة؟ قال: خلّ سبیلی یا أبا الحسن، ولا تکشفنی عمّا ورائی. قال: إنّه لا یسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک. قال:
یا أبا الحسن، إلی اللَّه ثمّ إلیک أن تخلّی سبیلی، ولا تکشفنی عن حالی. فقال علیّ علیه السلام:
إنّه لا یسعک أن تکتمنی حالک. فقال: إذا أبیت، فو الّذی أکرم محمّداً بالنبوّة وأکرمک بالوصیّة ما أزعجنی إلّاالجهد، ولقد ترکت عیالی بحال لم تحملنی لها الأرض، فخرجت مهموماً ورکبت رأسی فهذه حالی. فهملت عینا علیّ علیه السلام بالدموع حتّی أخضلت دموعه لحیته، ثمّ قال: أحلف بالّذی حلفت به، ما أزعجنی من أهلی إلّاالّذی أزعجک، ولقد استقرضت دیناراً فخذه؛ فدفع الدّینار إلیه، وآثره به علی نفسه.
وانطلق إلی أن دخل مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فصلّی فیه الظهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المغرب مرّ بعلیّ بن أبی طالب وهو فی الصّفّ الأوّل، فغمزه برجله، فقام علیّ علیه السلام مستعقباً خلف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی لحقه علی باب من أبواب المسجد،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 430
فسلّم علیه، فردّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقال: یا أبا الحسن، هل عندک شی‌ء نتعشّاه فنمیل معک؟ فمکث مطرقاً لا یحیر جواباً حیاءً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وهو یعلم ما کان من أمر الدّینار، ومن أین أخذه، وأین وجّهه، وقد کان أوحی اللَّه تعالی إلی نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله أن یتعشّی اللّیلة عند علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فلمّا نظر رسول اللَّه إلی سکوته فقال: یا أبا الحسن، مالک لا تقول: لا؛ فأنصرف، أو تقول: نعم؛ فأمضی معک؟ فقال حیاءً وتکرّماً:
فاذهب بنا.
فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ید علیّ بن أبی طالب علیه السلام فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة الزّهراء علیها السلام وهی فی مصلّاها، قد قضت صلاتها، وخلفها جفنة تفور دخاناً، فلمّا سمعت کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی رحلها خرجت من مصلّاها، فسلّمت علیه، وکانت أعزّ النّاس علیه، فردّ علیها السّلام، ومسح بیده علی رأسها، وقال لها: یا بنتاه! کیف أمسیت رحمک اللَّه. قالت: بخیر، قال: غفر اللَّه لک وقد فعل؛ فأخذت الجفنة، فوضعتها بین یدی النّبیّ صلی الله علیه و آله: فلمّا نظر علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی الطّعام وشمّ رائحته، رمی فاطمة علیها السلام ببصره رمیاً شحیحاً، فقالت له فاطمة علیها السلام: سبحان اللَّه، ما أشحّ نظرک وأشدّه! هل أذنبت فیما بینی وبینک ذنباً استوجبت به السّخطة؟ قال: وأیّ ذنب أعظم من ذنب أصبتِهِ؟ ألیس عهدی بک الیوم الماضی، وأنت تحلفین باللَّه مجتهدة، ما طعمت طعاماً مذیومین؟ قال: فنظرت إلی السّماء فقالت: إلهی یعلم فی سمائه ویعلم فی أرضه أ نّی لم أقل إلّا حقّاً. فقال لها: یا فاطمة! أنّی لک هذا الطّعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ، ولم أشمّ مثل ریحه قطّ، وما أکلت أطیب منه قطّ؟
قال: فوضع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کفّه الطیّبة المبارکة بین کتفی علیّ بن أبی طالب علیه السلام فغمزها، ثمّ قال: یا علیّ، هذا بدل دینارک، وهذا جزاء دینارک من عند اللَّه «إنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَن یَشاءُ بِغَیرِ حِسابٍ» ثمّ استعبر النّبیّ صلی الله علیه و آله باکیاً، ثمّ قال: الحمد للَّه‌الّذی أبی لکم أن تخرجا من الدّنیا حتّی یجزیکما، ویجزیک یا علیّ بمنزلة زکریّا، ویجری فاطمة
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 431
مجری مریم بنت عمران «کلّما دخل علیها زکریّا المحراب وجد عندها رزقاً» «1»
. «2»
الطّوسی، الأمالی،/ 615- 618 رقم 1272 2
__________________________________________________
(1)- [آل عمران: 3/ 37].
(2)- در خبر است که یک روز امیر المؤمنین علیه السلام در حجره فاطمه شد. اورا یافت که حسن و حسین را می‌خوابانید و ایشان نمی‌خفتند از گرسنگی. فاطمه گفت: «یابن عم رسول اللَّه! بنگر تا چیزکی به‌دست آری برای این کودکان که از گرسنگی نمی‌خسبند و سه روز است، طعام نخورده‌اند.»
امیر المؤمنین علی از خانه بیرون آمد و به نزدیک عبدالرحمان عوف آمد و اورا گفت: «دیناری زر به قرض مرا ده.»
او در خانه رفت و کیسه بیرون آورد و صد دینار سرخ در او کرده و گفت: «بستان و هرگز عوض مده.»
امیر المؤمنین گفت: «لا واللَّه که این از تو نستانم و قبول نکنم.»
گفت: «چرا؟»
گفت: «برای آن که از رسول علیه السلام شنیده‌ام که الید العلیا خیر من ید السفلی.»
گفت: «دست زبر بهتر از دست زیرین باشد؛ یعنی دست دهنده بهتر از دست گیرنده باشد و من نخواهم که کسی را بر من دست باشد یا دست او از دست من بهتر باشد ولیکن یک دینار مرا ده بر سبیل قرض و این خبر از من بشنو.»
گفت: «بیان کن.»
گفت: «از رسول صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که گفت: «الصدقة عشرة أضعاف والقرض ثمانیة عشر ضعفاً: صدقه را یکی ده باشد و قرض را یکی هجده.»
عبدالرحمن دست در کیسه کرد و دیناری از آن‌جا برداشت و به امیر المؤمنین داد. او بستد و از آن‌جا بیامد به بازار چیزی خرد. مقداد اسود را دید جالساً علی قارعة الطّریق بر سر راه نشسته. امیر المؤمنین گفت: «ای مقداد! در این وقت در چنین جای چرا نشسته‌ای؟»
گفت: «ضرورتی را.»
گفت: «چیست؟»
گفت: «چند روز است تا طعامی نیافته‌ام.»
علی گفت: «چند روز است؟»
گفت: «چهار روز.»
آن دیناری که به قرض بستده بود، بدو داد و گفت: «تو اولی‌تری که تو چهار روز است که چیزی نیافته و ما سه روز.»
مقداد این بستد و برفت و امیرالمؤمنین به مسجد رسول آمد و در شأن او این قصه و آیه آمده بود: «ویُؤثرونَ علی أنفسهِم ولو کان بهم خصاصَة».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 432
__________________________________________________
- چون با رسول علیه السلام نماز شام بکرد، رسول علیه السلام گفت: یا علی! من امشب به خانه تو می‌آیم.»
او شرم داشت که رسول را گوید که در خانه ما چیزی نیست، گفت: «عزازة وکرامة یا رسول اللَّه.»
برخاست و از پیش برفت و فاطمه را گفت: «رسول خدا امشب به خانه ما می‌آید و در خانه ما چیزی نیست.»
براثر رسول علیه السلام درآمد و بنشست. فاطمه زهرا علیها السلام برخاست و در خانه شد و دو رکعت نماز کرد. در رکعت اول الحمد برخواند و الم سجده و در دوم رکعت الحمد بخواند و سوره الانعام. چون سلام بداد، سر بر زمین نهاد و گفت: «بار خدایا! از تو می‌خواهم به حق محمد و آل محمد که برای ما خوانی فرستی از آسمان تا ما از آن بخوریم و در شکر تو بیفزاییم.»
سر برداشت جفنه دید از ترید و غلیهاء عراق من لحم و بر سر آن گوشت نهاده از استخوان جدا کرده و دستاری بر سر آن نهاده که کس مانند آن ندیده بود. از خانه به در آمد و آب پیش رسول آورد و رسول علیه السلام دست بشست. امیر المؤمنین در او می‌نگرید تا او چه خواهد کردن. آنگه در خانه رفت و آن جفنه بیرون آورد و در پیش ایشان بنهاد. رسول علیه السلام و امیرالمؤمنین و فاطمه و حسن و حسین از آن طعام می‌خوردند. سائلی به در حجره فراز آمد و سؤال کرد. امیرالمؤمنین دست فراز کرد تا پاره‌ای از آن طعام به او دهد. رسول علیه السلام گفت: صه؛ یعنی مکن یا علی که این سائل ابلیس است. خبر یافت که ما را خدای تعالی طعام بهشت فرستاد. خواست تا با ما شریک باشد و طعام بهشت در دنیا مر کسی را نرسد.»
امیر المؤمنین گفت: «یا رسول اللَّه! این طعام از بهشت است؟»
گفت: «آری، خدای تعالی طعام بهشت به کس نفرستاد، مگر آن خوان که برای عیسی [بن] مریم فرستاد و این جفنه برای ما امیر المؤمنین.»
گفت: «یا رسول اللَّه! آن خوان که برای عیسی فرستاده بود، بر آن‌جا چه طعام بود.»
گفت: «آن خوانی بود از زر سرخ مکلل به در و یاقوت و زمرّد چهل گز در چهل گز که آن‌را چهارپایه بود و بر آن‌جا پنج نان بود و بر هر نانی ناری بود پوست باز کرده و بر زیر هر ناری سیبی و از انواع ترها بر آن خوان همه چیز بود. ما خلاالثوم و الجرجیر مگر سیر و ککج و بر میان آن سفره سرخ بود و بر آن‌جا ماهی برشته بود و نزدیک سرش نمک نهاده و به نزدیک دنبالش سرکه نهاده و به دستاری از دستارهای بهشت پوشیده. اصحاب عیسی حاضر آمدند و گفتند: «تورا کشف این باید کردن.»
او دست فراز کرد و دستار از روی خوان بر گرفت و توانگران بدیدند. حقیر آمد ایشان را از آن نخوردند و گفتند: «اندک است.»
عیسی علیه السلام ندا کرد و درویشان را بخواند تا از آن خوان می‌خوردند. چهل چاشت از آن بخوردند تا چهار هزار یا چهل هزار مرد از آن بخوردند. هیچ بیمار نخورد که شفا نیافت و هیچ دیوانه نخورد والا به هوش آمد و هیچ نابینا نخورد والا بینا شد و هیچ مقعد نخورد والا به رفتن آمد و هیچ پیر نخورد والا برنا شد. چون رسول صلی الله علیه و آله و سلم و ایشان از آن فارغ شدند و دست بشستند، رسول علیه السلام گفت، این جفنه برگیر و هم این‌جا بنه که نهاده بود. جفنه برگرفت و به جای خود برد و بنهاد. درحال با آسمان بردند و رسول علیه السلام و
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 433
وعن النّبیّ (ص): «أ نّه جاع فی زمن قحط، فأهدت له فاطمة رضی اللَّه عنها رغیفین وبضعة لحم آثرته «1» بها، فرجع بها «1» إلیها وقال: هلمِّی یا بنیّة، فکشفت «2» عن الطّبق فإذا هو مملوء خبزاً ولحماً، فبهتت «3» وعلمت أنّها نزلت «3» من عند «4» اللَّه، فقال لها (ص): أنّی لک هذا؟ فقالت: هو من عند اللَّه إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب، فقال علیه الصّلاة والسّلام: الحمد للَّه‌الّذی جعلک شبیهة «5» سیِّدة نساء بنی إسرائیل، ثمّ جمع رسول اللَّه (ص) علیّ بن أبی طالب والحسن والحسین وجمیع أهل بیته «6» فأکلوا علیه «6» حتّی شبعوا وبقی
__________________________________________________
- امیر المؤمنین با مسجد شدند و نماز خفتن بکردند و دیگر روز امیر المؤمنین علیه السلام در مسجد نشسته بود، اعرابی بیامد بر ناقه نشسته و علی را از مسجد بیرون خواند و کیسه بزرگ به او داد و گفت: «این بستان که توراست و ناپیدا شد.»
و امیرالمؤمنین علی علیه السلام بیامد و کیسه بر رسول صلی الله علیه و آله داد و گفت: «این اعرابی به من داد و ناپیدا شد.»
رسول صلی الله علیه و آله سر آن کیسه بگشاد و از پیش بریخت و در آن‌جا هفتصد دینار بود. رسول صلی الله علیه و آله و سلم سر آن کیسه بگشاد و از پیش بریخت و در آن‌جا هفتصد دینار بود. رسول صلی الله علیه و آله و سلم گفت: «یا علی! شناختی آن اعرابی را؟»
گفت: «نه.»
گفت: «آن جبرئیل بود. کنزی از کنزهای زمین برای تو بیرون کرد و خدای تعالی تورا به عوض آن یک دیناری که به مقداد دادی، بیست و چهار جزو ثواب داد و خیری از جمله آن در معجل بکرد. این جفنه و این کیسه، و بیست و دو در آخرت برای تو معد بکرد که هیچ چشم‌ها چنان دیده نیست و گوش‌ها چنان شنونده نیست و بر خاطر هیچ بشر چنان گذشته نیست.»
امیر المؤمنین آن زر بریخت و هفتصد دینار بود گفت: «صدق اللَّه جلّت عظمته حیث قال مثل الّذین ینفقون أموالهم فی سبیل اللَّه کمثل حبّة أنبتت سبع سنابل فی کلّ سنبلة مائة حبّة واللَّه یضاعف لمن یشاء واللَّه واسع علیم.»
آن گه از آن‌جا دیناری برداشت به عبدالرحمان عوف داد و باقی بر اهل بیت و فقرای مهاجر و انصار تفرقه کرد.
ابو الفتوح رازی، تفسیر، 2/ 197- 200
(1- 1) [سعد السّعود: «فیها فرجع»].
(2)- [فی جوامع الجامع: «فکشف»، وفی الإقبال وسعد السّعود والبحار والعوالم: «وکشفت»].
(3- 3) [سعد السّعود: «وعلم أنّها أنزلت»].
(4)- [لم یرد فی سعد السّعود والبحار والعوالم].
(5)- [الإقبال: «شبیه»].
(6- 6) [لم یرد فی البحار والعوالم، وفی جوامع الجامع: «علیه»، وفی سعد السّعود: «فأکلوا منه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 434
الطعام کما هو، فأوسعت «1» فاطمة علی جیرانها.
الزّمخشری، الکشّاف، 1/ 427/ عنه: الطّبرسی، جوامع الجامع، 1/ 171؛ ابن طاووس، إقبال الأعمال، 2/ 376، سعد السّعود،/ 130- 131؛ المجلسی، البحار «2»، 43/ 29؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 203
عن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، مرسلًا، قال: دخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی فاطمة علیها السلام:
وذکر فضل نفسها، وفضل زوجها وابنیها- فی حدیث طویل- فقالت علیها السلام: «3» «یا رسول اللَّه، «3» واللَّه لقد بات ابنای جائعین»، فقال: «یا فاطمة، قومی «4» فهاتی العفاص من المسجد».
قالت: «یا رسول اللَّه ما لنا من عفاص»، قال «4»: «یا فاطمة قومی، فإنّه من أطاعنی فقد أطاع اللَّه، ومن عصانی فقد عصی اللَّه».
قال: فقامت فاطمة إلی المسجد، فإذا هی بعفاص «5» مغطّی.
قال: فوضعته قُدّام النّبیّ صلی الله علیه و آله «6» فإذا هو طبق «7» مغطّی بمندیل شامی، فقال: «علیَّ بعلیّ و «7» أیقظی الحسن والحسین».
ثمّ کشف عن الطبق، فإذا فیه کعک أبیض «8» یشبه کعک «8» الشّام، وزبیب یشبه زبیب الطّائف، وتمر یشبه «9» العجوة یسمّی الرائع- وفی روایة غیره. وصیحانی مثل صیحانی المدینة- فقال لهم النّبیّ صلی الله علیه و آله: «کلوا».
__________________________________________________
(1)- [فی سعد السّعود والبحار والعوالم: «وأوسعت»].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 35/ 255 عن الإقبال].
(3- 3) [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(4- 4) [مدینة المعاجز: «فهات القصاع. فقالت: یا رسول اللَّه وما هنا من قصاع؛ فقال»].
(5)- [مدینة المعاجز: «بقصاع»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «فقام النّبیّ- صلی الله علیه و آله-»].
(7)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(8- 8) [مدینة المعاجز: «ککعک»].
(9)- [مدینة المعاجز: «تشبه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 435
ابن حمزة، الثاقب فی المناقب،/ 55- 56 رقم 26/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 3/ 265- 266 رقم 41
عن علیّ علیه السلام: قال: «أتانی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی منزلی، ولم یکن طعمنا «2» منذ ثلاثة أیّام، فقال لی «3»: یا علیّ هل عندک من شی‌ء؟ فقلت: والّذی أکرمک بالکرامة، ما طعمت أنا وزوجتی وابنای منذ ثلاثة أیّام.
فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمة ادخلی البیت، وانظری هل تجدین شیئاً؟ فقالت: خرجت السّاعة، فقلت: یا رسول اللَّه، أدخلها أنا؟ فقال: ادخل باسم اللَّه، فدخلت فإذا «4» بطبق علیه رطب، وجفنة من ثرید، فحملتها إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله: فقال: أرأیت الرّسول الّذی حمل هذا الطّعام؟ فقلت: نعم.
فقال: کیف هو؟ قلت: من بین أحمر وأخضر وأصفر، فقال: کلّ خطّ من جناح جبرئیل علیه السلام، مکلّل بالدّرّ والیاقوت، فأکلنا من الثّرید حتّی شبعنا، فما رؤی الأخذ من أصابعنا وأیدینا».
ابن حمزة، الثاقب فی المناقب،/ 57- 58 رقم 28/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی،
مدینة المعاجز «5»، 4/ 27- 28 رقم 101
عن زینب بنت علیّ علیهما السلام: قالت: صلّی «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة الفجر، ثمّ أقبل «7» بوجهه الکریم «7» علی علیّ علیه السلام: فقال «8»: «هل عندکم طعام؟» فقال «9»: «لم آکل منذ ثلاثة
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 386- 387].
(2)- [زاد فی مدینة المعاجز: «منه»].
(3)- [مدینة المعاجز: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4)- [زاد فی مدینة المعاجز: «أنا»].
(5)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 1/ 332].
(6)- [زاد فی رقم 195 ومدینة المعاجز: «أبی مع»].
(7- 7) [لم یرد فی رقم 195 ومدینة المعاجز].
(8)- [مدینة المعاجز: «وقال»].
(9)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 436
أیّام طعاماً، «1» وما ترکت فی منزلی «2» طعاماً» «1».
قال: «امض بنا إلی «3» فاطمة» فدخلا علیها وهی تتلوّی «4» من الجوع، وابناها معها، فقال: «یا فاطمة، فداک أبوک، هل عندک طعام «5»؟» فاستحیت فقالت «6»: «نعم»، فقامت «7» وصلّت؛ ثمّ سمعت حسّاً «8» فالتفتت، فإذا بصحفة ملأی «8» ثریداً ولحماً، فاحتملتها فجاءت «9» بها ووضعتها بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فجمع علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام:
وجعل علیّ یطیل النّظر إلی فاطمة، ویتعجّب، ویقول: «خرجت من عندها ولیس عندها طعام، فمن أین هذا؟».
ثمّ أقبل علیها فقال: «یا بنت «10» رسول اللَّه، «أنّی لک هذا؟» قالت: «هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ‌إنَّ اللَّهَ یَرزُقُ مَن یَشاءُ بِغَیرِ حِسابٍ» «11»
.فضحک النّبیّ صلی الله علیه و آله، وقال: «الحمد للَّه‌الّذی جعل فی أهلی «12» نظیر زکریّا ومریم إذا «13» قال لها: «أنّی لَک هذا قالَت هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ یَرزُقُ مَن یَشاءُ بِغَیرِ حِساب» «14».
فبینما هم یأکلون إذ جاء سائل بالباب، فقال: السّلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی رقم 195].
(2)- [مدینة المعاجز: «منزلها»].
(3)- [زاد فی رقم 15: «ابنتی»].
(4)- [مدینة المعاجز: «تلتوی»].
(5)- [مدینة المعاجز: «شی‌ء»].
(6)- [فی رقم 195 ومدینة المعاجز: «وقالت»].
(7)- [فی رقم 195: «ثمّ قامت»، وفی مدینة المعاجز: «وقامت»].
(8- 8) [رقم 195: «فالتفت فإذا صحفة ملآنة»].
(9)- [فی رقم 195 ومدینة المعاجز: «وجاءت»].
(10)- [مدینة المعاجز: «ابنة»].
(11)- [آل عمران: 3/ 37].
(12)- [رقم 195: «أهل بیتی»].
(13)- [مدینة المعاجز: «إذ»].
(14)- [إلی هنا حکاه فی رقم 195].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 437
ممّا تأکلون. فقال «1» صلی الله علیه و آله: «إخسا إخسا» «2»، ففعل ذلک ثلاثاً، وقال «2» علیّ علیه السلام: «أمرتنا أن لا نردّ سائلًا، مَن هذا الّذی أنت تخساه؟» فقال: «یا علیّ، إنّ هذا إبلیس، علم أنّ هذا طعام الجنّة، فتشبّه بسائل، لنطعمه منه».
فأکل النّبیّ صلی الله علیه و آله وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام حتّی شبعوا، ثمّ رفعت الصّفحة، فأکلوا «3» من طعام الجنّة فی الدّنیا.
ابن حمزة، الثّاقب فی المناقب،/ 295- 296 رقم 251، 221- 222/ رقم 195/
عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 333- 334
عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ رضی الله عنه، قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أقام أیّاماً لم یطعم فیها طعاماً حتّی شقّ علیه ذلک، فطاف فی دیار أزواجه فلم یصب عند إحداهنّ شیئاً، فأتی فاطمة علیها السلام، فقال: «یا بنیّة، هل عندک شیئاً آکله، فإنِّی جائع؟»، فقالت: «لا واللَّه».
فلمّا خرج، بعثت جاریة لها برغیفین وبضعة لحم، فأخذتهُ ووضعتهُ فی جفنة وغطّت علیها، وقالت: «واللَّه لأوثرن بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی نفسی، وعلی غیری». وکانوا محتاجین إلی شبعة طعام، فبعثت حسناً وحسیناً إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
فرجع إلیها، فقالت: «قد أتانی اللَّه بشی‌ء فخبّأته لک»، فقال: «هلمِّی یا بنیّة» فکشف الجفنة، فإذا هی مملوءة خبزاً ولحماً، فلمّا نظرت إلیها بهتت، وعرفت أ نّه من عند اللَّه تعالی، فحمدت اللَّه تعالی، وصلّت علی أبیها، وقدّمته إلیه، فلمّا رآه حمد اللَّه وقال: «أنّی لکِ هذا»، قالت: «هو من عند اللَّه إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب».
فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی علیّ، ثمّ أکل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، وجمیع أزواج النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم حتّی شبعوا.
__________________________________________________
(1)- [زاد فی مدینة المعاجز: «النّبیّ»].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «إخسأ، قال»].
(3)- [مدینة المعاجز: «وأکلوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 438
فقالت فاطمة علیها السلام: «وبقیت الجفنة کما هی، فأوسعت منها علی الجیران، وجعل اللَّه فیها برکة وخیراً کثیراً».
ابن حمزة، الثاقب فی المناقب،/ 296- 297 رقم 252
وأخبرنا القاضی الأجلّ ظهیر الإسلام أبو الفتح عبدالواحد بن الحسن الباقرحی، أخبرنا أبو الفضل العبّاس بن أبی العبّاس الشّفائی، قراءة علیه، أخبرنا الامام أبو الحسن علیّ بن أحمد الواحدیّ، أخبرنا أبو إسحاق أحمد «1» بن محمّد الثّعلبیّ، أخبرنا عبداللَّه بن حامد، أخبرنا أبومحمّد المزنیّ، أخبرنا أبو یعلی الموصلیّ، أخبرنا سهل بن زنجلة الرّازیّ، أخبرنا عبداللَّه بن صالح، أخبرنی ابن لهیعة، عن محمّد المنکدر، عن جابر بن عبداللَّه: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أقام أیّاما، لم یطعم طعاماً، حتّی شقّ ذلک علیه، وطاف فی منازل أزواجه، فلم یصب عند واحدة «2» شیئاً، فأتی فاطمة علیها السلام، فقال: یا بنیّة! هل عندک شی‌ء أکله؟ فإنِّی جائع، فقالت: لا واللَّه بأبی أنتَ وأُمِّی، فلمّا خرج من عندها «3» بعثت إلیه جاریتها «3» برغیفین وقطعة لحم، فأخذته منها ووضعته «4» فی جفنة لها وغطّت علیها، وقالت: لأوثرن بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی نفسی ومَنْ عندی، وکانوا جمیعاً محتاجین إلی شبعة طعام، وبعثت «5» حسناً و «6» حسیناً علیهما السلام، فرجع إلیها، فقالت: بأبی أنت وأُمِّی قد آتانا اللَّه بشی‌ء فخبّأته، قال: هلمِّی، فأتته فکشفت عن الجفنة، فإذا هی مملوءة خبزاً ولحماً، فلمّا نظرت إلیه بهتت، فعرفت أنّها کرامة من اللَّه تعالی، فحمدت اللَّه تعالی وصلّت علی نبیِّه، فقال صلی الله علیه و آله: أنّی «7» لکِ هذا یا بنیّة، قالت «8»: هو من عند اللَّه، إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب.
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «من بعض کتب المناقب: وبإسناده عن أحمد ...»].
(2)- [أضاف فی البحار والعوالم: «منهنّ»].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «بعث إلیها جارة لها»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «فوضعته»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «فبعثت»].
(6)- [البحار: «أو»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «من أین»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «فقالت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 439
فقال «1»: الحمد للَّه‌الّذی جعلکِ شبیهة بسیِّدة نساء العالمین فی نساء بنی إسرائیل، فی وقتهم. فإنّها کانت إذا رزقها اللَّه تعالی فسئلت «2»، قالت: هو من عند اللَّه، إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب، فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی علیّ فأکل «3» رسول اللَّه هو «4» وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وجمیع نساء «5» النّبیّ وأهل بیته جمیعاً وشبعوا وبقیت الجفنة کما هی، قالت فاطمة علیها السلام: فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، فجعل اللَّه فیها البرکة والخیر، کما فعل اللَّه عزّ وجلّ لمریم علیها السلام «6»، وسمعت هذا الحدیث عن الشّیخ الإمام عبدالحمید البرایقنی مختصراً بروایة جابر بن عبداللَّه أیضاً.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 57- 58/ مثله المجلسی، البحار، 43/- 68- 69؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 203- 204
«وحدّثنا» أخی الإمام الأجل سراج الدّین شمس الأئمّة إمام الحرمین أبو الفرج محمّد ابن أحمد المکِّیّ أملاء جزاه اللَّه عنِّی خیراً. حدّثنا القاضی الإمام الأجل جمال القضاة أبو الفتح المظفّر بن أحمد بن عبدالواحد بحلوان فی شهر اللَّه المبارک رمضان سنة عشر وخمسمائة، أخبرنا الشیخ الفقیه أبو بکر محمّد بن علیّ الحلوانی فی جامع حلوان فی جماد الأولی سنة أربع وستّین وأربعمائة، أخبرتنا کریمة بنت أحمد بن محمّد المروزی بمکّة حرسها اللَّه سنة خمس وخمسین وأربعمائة قراءة علیها وأنا حاضر أسمع (ح)، وأخبرنی بهذا الحدیث عالیاً، قاضی القضاة نجم الدّین أبو منصور محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادی فیما کتب إلیّ من همدان، بروایته عن الإمام نور الهدی أبی طالب الحسین بن
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «فحمد اللَّه عزّ وجلّ، وقال:»].
(2)- [أضاف فی البحار والعوالم: «عنه»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «ثمّ أکل»].
(4)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(5)- [فی البحار والعوالم: «أزواج»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «بمریم علیها السلام»، وإلی هنا حکاه فیهما].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 440
محمّد بن علیّ الزّینبی، بروایته عن الکریمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزیه بمکّة حرسها اللَّه، بهذا الأسناد وهذه السّیاقة قیل لها. أخبرکم الشّیخ الإمام أبو علی زاهر بن أحمد «1» حدّثنا معاذ بن یوسف الجرجانی، حدّثنا أحمد بن محمّد بن غالب، حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، حدّثنا نمیر، عن مجالد، عن ابن عبّاس «2»، قال: خرج أعرابیّ من بنی سلیم یبتدئ «3» فی البریّة، فإذا هو بضب قد نفر من بین یدیه فسعی وراءه حتّی إصطاده، ثمّ جعله فی کمِّه وأقبل یزدلف نحو النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: «4» فلمّا وقف «5» بإزائه ناداه: یا محمّد یا محمّد! وکان من أخلاق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا قیل له یا محمّد! قال یا محمّد، وإذا قیل له: یا أحمد! قال:
یا أحمد، وإذا قیل له یا أبا القاسم! قال: یا أبا القاسم، وإذا قیل له یا رسول اللَّه! قال:
لبّیک وسعدیک ویتهلّل «6» وجهه. فلمّا أن ناداه الأعرابی: یا محمّد یا محمّد! قال «7» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا محمّد یا محمّد، فقال له: أنت السّاحر الکذّاب، الّذی ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء من ذی لهجة «8» أکذب منک، أنت الّذی تزعم، أنّ لک فی هذه الخضراء إلهاً بعث بک إلی الأسود والأبیض، فوَ اللّات «9» والعزّی لولا أنِّی أخاف «10» أن یسمِّینی قومی «10» العجول لضربتک بسیفی هذا ضربة أقتلک فیها «11»، فأسود بک الأوّلین والآخرین، فوثب إلیه عمر بن الخطّاب لیبطش به، فقال له «12» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: اجلس أبا حفص «13» فقد کاد
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «أحد»].
(2)- [فی المطبوع: «أبی عبّاس»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «یتبدّی»].
(4) (4***) [العوالم: «إلی أن قال»].
(5)- [البحار: «أن وقف»].
(6)- [البحار: «تهلّل»].
(7)- [أضاف فی البحار: «له»].
(8)- [أضاف فی البحار: «هو»].
(9)- [البحار: «واللّات»].
(10- 10) [البحار: «أنّ قومی یسمّوننی»].
(11)- [البحار: «بها»].
(12)- [لم یرد فی البحار].
(13)- [البحار: «یا أبا حفص»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 441
الحلیم أن یکون نبیّاً، ثمّ التفت النّبیّ إلی الأعرابی، فقال له: یا أخا بنی سلیم! أهکذا «1» تفعل العرب؟ یتهجّمون علینا فی مجالسنا، ویجاهروننا «2» بالکلام الغلیظ «3»، یا أعرابی! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ أهل السّماء السّابعة لیسمّوننی «4» أحمد الصّادق، یا أعرابی! أسلِم تسلم من النّار و «5» یکون لک ما لنا وعلیک ما علینا وتکون أخانا فی الإسلام، قال: فغضب الأعرابی وقال: واللّات والعزّی لا اؤمن بک یا محمّد، أوَ یؤمن هذا الضب ورمی «6» بالضبّ عن کمِّه! فلمّا «7» وقع الضّبّ «7»، ولّی هارباً. فناداه النّبیّ صلی الله علیه و آله: أ یّها الضّبّ، أقبل إلیّ، فأقبل الضبّ ینظر إلی النّبیّ، «8» فقال له النّبیّ: أ یّها الضّبّ مَنْ أنا؟ فإذا هو ینطق بلسان فصیح ذرب «9» غیر متلکئ ویقول «9»: أنت محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم ابن عبد مناف، فقال له النّبیّ: مَنْ تعبد؟ فقال: أعبد اللَّه عزّ وجلّ، الّذی فلق الحبّة وبرأ النّسمة واتّخذ إبراهیم خلیلًا واصطفاک یا محمّد حبیباً «10». ثمّ أطبق علی فم الضّبّ فلم یحر
__________________________________________________
(1)- [البحار: «هکذا»].
(2)- [البحار: «یجبهوننا»].
(3)- [أضاف فی البحار: «یا أعرابیّ والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ من ضرَّ بی فی دار الدّنیا هو غداً فی النّار یتلظّی»].
(4)- [البحار: «یسمّوننی»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [البحار: «ثمّ رمی»].
(7- 7) [البحار: «أن وقع الضبّ علی الأرض»].
(8)- [أضاف فی البحار: «قال»].
(9- 9) [البحار: «غیر قطع، فقال:»].
(10)- [أضاف فی البحار: «ثمّ أنشأ یقول:
ألا یا رسول اللَّه إنّک صادق فبورکت مهدیّا وبورکت هادیا
شرعت لنا دین الحنیفة بعدما عبدنا کأمثال الحمیر الطّواغیا
فیا خیر مدعوّ ویا خیر مرسل إلی الجنّ بعد الإنس لبیک داعیا
ونحن أناس من سلیم وإنّنا أتیناک نرجو أن ننال العوالیا
أتیت ببرهان من اللَّه واضح فأصبحت فینا صادق القول زاکیا
فبورکت فی الأحوال حیّاً ومیّتا وبورکت مولوداً وبورکت ناشیا
قال:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 442
جواباً. فلمّا نظر «1» الأعرابی إلی ذلک، قال: وا عجبا ضبّ اصطدته من البریّة، ثمّ أتیت به فی کمِّی لا یفقه ولا ینقه ولا یعقل، یکلّم محمّداً بهذا الکلام ویشهد له بهذه الشّهادة، «2» لا أطلب أثراً بعد عین مد یمینک. فأنا أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، فأسلم «3» وحسن إسلامه، «4» ثمّ أنشأ شعراً فی ذلک وقال:
ألا یا رسول اللَّه! إنّک صادق فبورکت مهدیّاً وبورکت هادیا
شرعت لنا دین الحنیفة بعدما عبدنا کأمثال الحمیر الطّواغیا
فیا خیر مدعوّ ویا خیر مرسل إلی أنسها والجنّ لبّیک داعیا
أتیت ببرهان من اللَّه واضح فأصبحت فینا صادق القول زاکیا
فبورکت فی الأحوال حیّاً ومیّتاً وبورکت مولوداً وبورکت ناشیا
ونحن أناس من سلیم وإنّنا أتیناک نرجو أن ننال العوالیا
قال «4»: فالتفت «5» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی أصحابه، وقال «6»: علّموا الأعرابیّ سوراً من القرآن «7» فلمّا علّم الأعرابی شیئاً «7» من القرآن، قال له النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: هل لک شی‌ء من المال؟ قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً «8» إنّ بنی سلیم أربعة آلاف رجل «8» ما فیهم أفقر منِّی، ولا أقلّ مالًا. فالتفت «5» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی أصحابه، وقال «9» لهم: مَنْ یحمل الأعرابی علی ناقة «10» وأنا «10»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أن نظر»].
(2)- [أضاف فی البحار: «أنا»].
(3)- [أضاف فی البحار: «الأعرابی»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5)- [البحار: «ثمّ التفت»].
(6)- [البحار: «فقال لهم»].
(7- 7) [البحار: «قال: فلمّا أن علّم الأعرابی سوراً»].
(8- 8) [البحار: «إنّا أربعة آلاف رجل من بنی سلیم»].
(9)- [البحار: «فقال»].
(10- 10) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 443
أضمن له علی اللَّه ناقة من نوق الجنّة، «1» فوثب عبدالرّحمان بن عوف، فقال «1»: فداک أبی وأمِّی عندی ناقة حمراء عشراء. «2» فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «2»: ألا أصف لک النّاقة الّتی تعطاها «3» بدلًا من ناقة الأعرابی؟ قال «4»: بلی فداک أبی وأُمِّی. فقال: «5» یا عبدالرّحمان «5» ناقة من ذهب أحمر، قوامها «6» من العنبر، ووبرها من الزّعفران، وعیناها من «7» یاقوت أحمر، وعنقها من زبرجد أخضر، وسنامها من کافور أشهب، ودفتها «7» من الدّر، وخطامها من اللّؤلؤ الرّطب؛ علیها قبّة من درّة بیضاء یری باطنها من ظاهرها، وظاهرها من باطنها، تطیر بک فی الجنّة، ثمّ التفت النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی أصحابه، فقال «8»: من یتوّج الأعرابی «9» وأنا «9» أضمن له علی اللَّه تاج التّقی، «10» فوثب إلیه «10» علیّ بن أبی طالب علیه السلام: فقال «11»: فداک أبی وأمِّی وما تاج التّقی؟ فذکر صفته «12» فنزع علیّ علیه السلام عمامته، فعمّم بها الأعرابی. ثمّ التفت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: (4***) فقال: من یزوّد الأعرابی «9» وأنا «9» أضمن له علی اللَّه زاد التّقوی. «13» فوثب إلیه سلمان وقال «14»: فداک أبی وأمِّی وما زاد التّقوی؟ فقال «15»: یا سلمان! إذا کان آخر یوم
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «قال فوثب إلیه سعد بن عبادة قال»].
(2- 2) [البحار: «وهی للأعرابیّ فقال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا سعد! تفخر علینا بناقتک»].
(3)- [البحار: نعطیکها].
(4)- [البحار: «فقال»].
(5- 5) [البحار: «یا سعد»].
(6)- [البحار: «قوائمها»].
(7- 7) [البحار: «یاقوته حمراء وعنقها من الزّبرجد الأخضر، وسنامها من الکافور الأشهب وذقتها»].
(8)- [أضاف فی البحار: «لهم»].
(9- 9) [لم یرد فی البحار].
(10- 10) [البحار: «قال: فوثب إلیه أمیر المؤمنین»].
(11)- [البحار: «وقال»].
(12)- [البحار: «من صفته، قال:»].
(13)- [أضاف فی البحار والعوالم: «قال»].
(14)- [فی البحار والعوالم: «الفارسیّ، فقال:»].
(15)- [فی البحار والعوالم: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 444
من الدّنیا لقنک اللَّه «1» شهادة أن لا إله إلّااللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه، فإن أنت قلتها لقیتنی ولقیتک، وإن أنت لم تقلها لم تلقنی ولم ألقک أبداً، قال: فمضی سلمان حتّی طاف تسعة أبیات من بیوت رسول اللَّه صلوات اللَّه علیه، فلم یجد عندهنّ شیئاً، فلمّا ولّی «2» راجعاً، نظر إلی حجرة فاطمة، فقال: إن یکن خیر فمن منزل فاطمة «3»، فقرع الباب فأجابته من وراء الباب: مَنْ بالباب؟ فقال «4»: أنا سلمان الفارسی. فقالت «5»: وما ترید «5»، فشرح لها «6» قصّة الأعرابی والضّبّ «7» وما ضمنه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لزاده. فقالت «7»: یا سلمان! والّذی بعث «8» بالحقّ محمّداً «8» نبیّاً، إنّ لنا ثلاثاً ما طعمنا وإنّ الحسن والحسین قد اضطربا علیّ من شدّة الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان. ولکن «9» یا سلمان لا أردّ الخیر یأتی «9» خذ درعی هذا ثمّ أمض به إلی شمعون الیهودیّ، وقل له: تقول «10» فاطمة بنت محمّد أقرضنی علیه صاعاً من تمر، وصاعاً من شعیر أردّه علیک إن شاء اللَّه تعالی، «11» فأخذ سلمان الدّرع وأتی «12» به إلی شمعون الیهودیّ. «13» فأخذ شمعون الدّرع وجعل «14» یقلِّبه فی کفِّه وعیناه
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی البحار والعوالم: «قول»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «أن ولّی»].
(3)- [أضاف فی البحار والعوالم: «بنت محمّد صلی الله علیه و آله»].
(4)- [أضاف فی البحار والعوالم: «لها»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «له یا سلمان وما تشاء؟»].
(6)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(7- 7) [فی البحار والعوالم: «مع النّبیّ صلی الله علیه و آله قالت له:»].
(8- 8) [فی البحار والعوالم: «محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ»].
(9- 9) [فی البحار والعوالم: «لا أردّ الخیر إذا نزل الخیر ببابی. یا سلمان!»].
(10)- [أضاف فی البحار: «لک»].
(11)- [أضاف فی البحار والعوالم: «قال»].
(12)- [فی البحار والعوالم: «ثمّ أتی»].
(13)- [أضاف فی البحار: «فقال له: یا شمعون! هذا درع فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله تقول لک: أقرضنی علیه صاعاً من تمر وصاعاً من شعیر أردّه علیک إن شاء اللَّه. قال:»، وأضاف فی العوالم: «قال»].
(14)- [البحار: «ثمّ جعل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 445
تذرفان بالدّموع، وهو یقول: یا سلمان هذا هو الزّهد فی الدّنیا، هذا الّذی أخبرنا به موسی بن عمران فی التّوراة. فأنا «1» أشهد أن لا إله إلّااللَّه، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله فأسلم، وحسن إسلامه، «2» ودفع لسلمان «2» صاعاً من تمر وصاعاً من شعیر، فأتی به سلمان إلی فاطمة فطحنته بیدها، واختبزته، وأتت «3» به إلی سلمان، وقالت «4» له: خذه وامض به إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. فقال «5» سلمان: یا فاطمة! خذی منه قرصاً تعلِّلین به الحسن والحسین. فقالت: یا سلمان! هذا شی‌ء أمضیناه للَّه‌عزّ وجلّ فلسنا «6» نأخذ منه شیئاً، فأخذه سلمان وأتی «7» النّبیّ، فلمّا «8» نظره صلّی اللَّه علیه، قال «8»: یا سلمان! من أین لک هذا؟ قال: من منزل ابنتک «9» فاطمة. قال: وکان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لم یطعم طعاماً منذ ثلاث. «10» فقام حتّی أتی «10» حجرة فاطمة، فقرع الباب، وکان إذا قرع «11» الباب لا یفتح له «11» إلّافاطمة، فلمّا فتحت «12» له «13» نظر إلی صفرة «13» وجهها وتغیّر حدقتیها، فقال «5»: یا بنیّة! ما الّذی أراه من صفرة «14» وجهک وتغیّر حدقتیک؟ قالت «4»: یا أبة! إنّ لنا ثلاثاً ما طعمنا «15» وإنّ الحسن والحسین اضطربا «16» علیّ من شدّة الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «أنا»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «ثمّ دفع إلی سلمان»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «خبزاً ثمّ أتت»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «فقالت»].
(5)- [أضاف فی البحار والعوالم: «لها»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «لسنا»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «فأتی به»].
(8- 8) [فی البحار والعوالم: «نظر النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی سلمان قال له:»].
(9)- [فی البحار والعوالم: «بنتک»].
(10- 10) [فی البحار والعوالم: «قال: فوثب النّبیّ صلی الله علیه و آله حتّی ورد إلی»].
(11- 11) [فی البحار والعوالم: «النّبیّ صلی الله علیه و آله الباب لا یفتح له الباب»].
(12)- [فی البحار والعوالم: «أن فتحت»].
(13- 13) [فی البحار والعوالم: «الباب نظر النّبیّ إلی صفار»]
(14)- [فی البحار والعوالم: «صفار»].
(15)- [أضاف فی البحار والعوالم: «طعاماً»].
(16)- [فی البحار والعوالم: «قد اضطربا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 446
قال: فنبههما «1» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: وأجلس «2» واحداً علی فخذه الأیمن وواحداً «3» علی فخذه الأیسر وأجلس فاطمة بین «4» یدیه واعتنقهم فدخل «4» علیّ بن أبی طالب، فاعتنق النّبیّ من ورائه، ثمّ رفع النّبیّ طرفه «5» إلی السّماء، وقال «5»: إلهی وسیِّدی ومولای! هؤلاء أهل بیتی، اللَّهمّ فأذهب «6» عنهم الرِّجس وطهِّرهم تطهیراً، «7» ثمّ وثبت فاطمة إلی مخدعها «7» فصفّت قدمیها، وصلّت «8» رکعتین، ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السّماء، وقالت: إلهی وسیِّدی هذا «9» نبیّک محمّد «9» وهذا علیّ ابن عمّ نبیّک وهذان الحسن والحسین سبطا نبیّک، إلهی! «10» فأنزل علینا مائدة «10» کما أنزلتها علی بنی إسرائیل أکلوا منها وکفروا بها، اللَّهمّ! فأنزلها «11» فإنّا بها مؤمنون. قال ابن عبّاس: فوَ اللَّه «12» ما استتمّت الدّعوة «13» إلّاوهی تری جفنة «13» من ورائها یفوح «14» قتارها، وإذا قتارها أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها، وأتت «15» بها إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ والحسن والحسین علیهم السلام: فلمّا «16» نظرها علیّ، قال: یا
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «فأنبههما»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «فأخذ»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «والآخر»].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «یدیها (یدیه) واعتنقها النّبیّ صلی الله علیه و آله ودخل»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «نحو السّماء فقال»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «أذهب»].
(7- 7) [فی البحار والعوالم: «قال: ثمّ وثبت فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله حتّی دخلت إلی مخدع لها»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «فصلّت»].
(9- 9) [فی البحار والعوالم: «محمّد نبیّک»].
(10- 10) [فی البحار والعوالم: «أنزل علینا مائدة من السّماء»].
(11)- [فی البحار والعوالم: «أنزلها علینا»].
(12)- [فی البحار والعوالم: «واللَّه»].
(13- 13) [فی البحار والعوالم: «فإذا هی بصحفة»].
(14)- [فی البحار والعوالم: «یفور»].
(15)- [فی البحار والعوالم: «ثمّ أتت»].
(16) (16*) [فی البحار والعوالم: «أن نظر إلیها علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال لها: یا فاطمة من أین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 447
فاطمة أنّی (16*) لک هذا؟! ولم یکن «1» یعهد عندها «1» شیئاً. فقال «2» النّبیّ: کل یا أبا الحسن ولا تسل. الحمد للَّه‌الّذی لم یمتنی حتّی رزقنی ولداً مثله «3» مثل مریم «4» «کلّما دخل علیهازکریّا المحراب وجد عندها رزقاً. قال: یا مریم أنّی لک هذا؟ قالت: هو من عند اللَّه إنّ اللَّه‌یرزق من یشاء بغیر حساب». قال: فأکل النّبیّ وعلی «5» وفاطمة «5» والحسن والحسین، وخرج النّبیّ «6» وتزوّد الأعرابی فاستوی «7» علی راحلته، وأتی بنی سلیم وهم یومئذ أربعة آلاف رجل، فلمّا حلّ «8» فی وسطهم ناداهم بأعلی «9» صوته قولوا: لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه. «10» فلمّا سمعوا «11» هذه المقالة أسرعوا إلی سیوفهم فجرّدوها، «12» وقالوا: صبوت «12» إلی دین محمّد السّاحر الکذّاب. فقال لهم: «13» واللَّه یا بنی سلیم «13» ما هو بساحر ولا کذّاب، «14» إنّ إله محمّد خیر إله وإنّ محمّداً خیر نبیّ، أتیته جائعاً فأطعمنی، وعاریاً فکسانی، وراجلًا فحملنی، ثمّ شرح لهم قصّة الضّبّ «15» وما قاله، وقال لهم: یا معشر 15 بنی سلیم! أسلموا تسلموا من النّار، فأسلم ذلک «16» الیوم أربعة آلاف رجل، وهم أصحاب الرّایات
__________________________________________________
(1- 1) [فی البحار: «عهد عندها»، وفی العوالم: «أجد عندک»].
(2)- [أضاف فی البحار والعوالم: «له»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «مثلها»].
(4)- [أضاف فی البحار والعوالم: «بنت عمران»].
(5- 5) [لم یرد فی العوالم].
(6)- [إلی هنا حکاه فی العوالم].
(7)- [البحار: «واستوی»].
(8)- [البحار: «أن وقف»].
(9)- [البحار: «بعلوّ»].
(10)- [أضاف فی البحار: «قال»].
(11)- [أضاف فی البحار: «منه»].
(12- 12) [البحار: «ثمّ قالوا له: لقد صبوت»].
(13- 13) [لم یرد فی البحار].
(14)- [أضاف فی البحار: «ثمّ قال: یا معشر بنی سلیم»].
(15- 15) [البحار: «مع النّبیّ وأنشدهم الشعر الّذی أنشد فی النّبیّ ثمّ قال: یا معاشر»].
(16)- [البحار: «فی ذلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 448
الخضر «1» حول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 71- 76/ مثله المجلسی، البحار، 43/ 69- 74؛ البحرانی، العوالم، 1- 11/ 204- 207
(أخبرنا) الشّیخ الإمام رکن الأئمّة عبدالحمید بن میکائیل البراقعینیّ، حدّثنا أبویعقوب یوسف بن منصور السّاویّ إملاءً، حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن محمّد الأزدی، حدّثنا سهل ابن عثمان، حدّثنا منصور بن محمّد النّسفیّ، حدّثنا عبداللَّه بن عمرو البزردیّ، حدّثنا الحسن بن موسی، عن سعدان، عن مالک بن سلیمان، عن ابن جریح، عن عطاء، عن عائشة قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم جائعاً لا یقدر علی ما یأکل، فقال لی: هاتی ردائی «2»، فقلت: أین ترید؟ قال: إلی فاطمة ابنتی، فأنظر إلی الحسن والحسین فیذهب «3» ما بی من جوع «3» فخرج حتّی دخل علی فاطمة فقال: یا فاطمة! أین ابنای؟ فقالت: یا رسول اللَّه! خرجا من الجوع وهما یبکیان. فخرج النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی طلبهما فرأی أبا الدّرداء، فقال:
یا عویمر! هل رأیت ابنیّ؟ قال: نعم یا رسول اللَّه، هما نائمان تحت «4» ظلّ حائط بنی جدعان، فانطلق النّبیّ فضمّهما وهما یبکیان وهو یمسح الدّموع عنهما، فقال له أبو الدّرداء: دعنی أحملهما، فقال: یا أبا الدّرداء! دعنی أمسح الدّموع عنهما، فوَ الّذی بعثنی «5» نبیّاً لو قطرت «5» قطرة فی الأرض لبقیت المجاعة فی أمّتی إلی یوم القیامة. ثمّ حملهما وهما یبکیان وهو یبکی، فجاء جبرئیل فقال: السّلام علیک یا محمّد! ربّ العزّة یقرؤک السّلام ویقول:
ما هذا الجزع؟ فقال «6»: یا جبرئیل ما أبکی من جزع «7»، بل أبکی من ذلّ الدّنیا. فقال
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی البحار: «وهم»].
(2)- [البحار: «ردای»].
(3- 3) [البحار: «بعض ما بی من الجوع»].
(4)- [البحار: «فی»].
(5- 5) [البحار: «بالحقّ نبیّاً لو قطر»].
(6)- [أضاف فی البحار: «النّبیّ»].
(7)- [البحار: «جزعاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 449
جبرئیل: إنّ اللَّه تعالی یقول: أیسرّک أن أحوّل لک أُحداً ذهباً ولا ینقص لک ممّا عندی شی‌ء؟ قال: لا. قال: لِمَ؟ قال: لأنّ اللَّه لم یحبّ الدّنیا ولو أحبّها لما جعل للکافر أکلة «1». فقال جبرئیل: یا محمّد! ادع بالجفنة المنکوسة الّتی فی ناحیة البیت «2» فدعا بها. فلمّا حملت إذا «3» فیها ثرید ولحم کثیر، فقال: کُل یا محمّد وأطعم ابنیک وأهل بیتک. قالت: «4» فأکلوا وشبعوا «5» ثمّ أرسل بها «6» إلی أبی بکر الصِّدِّیق «6» فأکلوا وشبعوا وهی «7» علی حالها. «8» فقال أبوبکر: ما أعظم برکة هذه الجفنة «8» فرفعت عنهم، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: والّذی بعثنی بالحقّ لو سکت لتداولها فقراء أمّتی إلی یوم القیامة.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 129- 130/ مثله المجلسی، البحار، 43/ 309- 310
إنّ جابر بن عبداللَّه قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أقام أیّاماً ولم یطعم طعاماً حتّی شقّ ذلک علیه، فطاف فی دیار أزواجه فلم یصب عند أحدهنّ «9» شیئاً، فأتی فاطمة، فقال: یا بنیّة هل عندک شی‌ء آکله، فإنِّی جائع؟
قالت: لا واللَّه بنفسی وأُمِّی «10».
فلمّا خرج عنها، بعثت جارة «11» لها رغیفین وبضعة لحم، فأخذته، ووضعته فی «12»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أکملها»].
(2)- [أضاف فی البحار: «قال»].
(3)- [البحار: «فإذا»].
(4)- [البحار: «قال»].
(5)- [البحار: «فشبعوا قال»].
(6- 6) [البحار: «إلیّ»].
(7)- [البحار: «هو»].
(8- 8) [البحار: «قال: ما رأیت جفنة أعظم برکة منها»].
(9)- [فی البحار والعوالم: «إحداهنّ»].
(10)- ه: «ولک الفداء» بدل «بنفسی وأمِّی» [وفی البحار: «وأخی»].
(11)- [فی البحار والعوالم: «جاریة»].
(12)- [البحار: «تحت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 450
جفنة، وغطّت علیها، وقالت: واللَّه «1» لأوثرنّ بهذا «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی نفسی ومَنْ «3» غیری- وکانوا محتاجین إلی شبعة طعام- فبعثت حسناً أو حسیناً إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فرجع إلیها، فقالت: قد أتانا اللَّه بشی‌ء، فخبّأته لک.
فقال: هلمِّی «4» یا بنیّة، فکشفت الجفنة فإذا هی مملوءة خبزاً ولحماً، فلمّا نظرت إلیه بهتت، وعرفت أ نّه من عند اللَّه «5»، وصلّت علی نبیِّه- أبیها- وقدّمته إلیه، فلمّا رآه حمد اللَّه، وقال: من أینَ لکِ هذا؟ قالت: «هو من عند اللَّه إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب» «6»
.فبعث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی علیّ فدعاه، وأحضره «7»، وأکل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین، وجمیع أزواج النّبیّ حتّی شبعوا.
قالت فاطمة: وبقیت الجفنة کما هی، فأوسعت منها علی [جمیع] جیرانی، و «8» جعل اللَّه فیها برکة، وخیراً کثیراً.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 2/ 528- 529 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار،
43/ 27؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 202
[أنّ سلمان قال:] إنّ فاطمة «9» قالت: یا رسول اللَّه! إنّ الحسن والحسین جائعان. «10» فقال صلی الله علیه و آله لهما «10»: ما لکما یا حبیبیّ؟ قالا: نشتهی طعاماً.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العوالم].
(2)- ه: [والبحار]: «بها»، [وفی العوالم: «بها بهذا»].
(3)- ه: «عن» [ولم یرد فی البحار والعوالم].
(4)- [زاد فی البحار والعوالم: «علیَّ»].
(5)- [أضاف فی البحار والعوالم: «فحمدت اللَّه»].
(6)- آل عمران: 3/ 37.
(7)- أضاف فی خ ل: «ثمّ أکل».
(8)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(9)- [فی البحار مکانه: «رُوی أنّ فاطمة ...»].
(10- 10) [البحار: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 451
فقال: اللَّهمّ أطعمهما طعاماً.
قال سلمان: فنظرت فإذا بید النّبیّ صلی الله علیه و آله سفرجلة مشبّهة بالجرّة الکبیرة، أشدّ بیاضاً من اللّبن، ففرکها بإبهامه فصیّرها نصفین، ودفع نصفها للحسن ونصفها للحسین، فجعلت أنظر إلیها وإنِّی «1» أشتهی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: هذا طعام من الجنّة لا یأکله أحد «2»- حتّی ینجو من الحساب- غیرنا، وإنّک علی خیر.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 2/ 536- 537 رقم 12/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 101
روت الخاصّة والعامّة، منهم ابن شاهین المروزیّ، وابن «3» شیرویه الدّیلمیّ، عن الخدریّ وأبی هریرة، أنّ علیّاً أصبحَ ساغباً، فسأل فاطمة طعاماً، فقالت: ما کانت إلّاما أطعمتک منذ یومین آثرت به علی نفسی، وعلی الحسن والحسین. فقال: ألا أعلمتنی فأتیتکم بشی‌ء؟ فقالت: یا أبا الحسن! إنِّی لأستحیی من إلهی أن أکلِّفک ما لا تقدر علیه. فخرج واستقرض «4» من النّبیّ «4» دیناراً، فخرج یشتری به شیئاً، فاستقبله المقداد، قائلًا: ما شاء اللَّه، فناوله علیّ الدّینار ثمّ دخل المسجد، فوضع رأسه فنام، فخرج النّبیّ فإذا هو به فحرّکه، وقال: ما صنعت؟ فأخبره، فقام وصلّی معه، فلمّا قضی النّبیّ صلاته، قال: یا أبا الحسن! هل عندک شی‌ء نفطر علیه فنمیل معک؟ فأطرق لا یجیب «5» جواباً حیاءً منه، وکان اللَّه أوحی إلیه أن یتعشّی تلک اللّیلة عند علیّ، فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة وهی فی مصلّاها وخلفها جفنة تفور دخاناً، فأخرجت فاطمة الجفنة، فوضعتها بین أیدیهما. فسأل علیّ علیه السلام: أنّی لک هذا؟ قالت: هو من فضل اللَّه ورزقه إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «وأنا»].
(2)- [البحار: «رجل»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [البحار: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(5)- [البحار: «لا یحیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 452
قال: فوضع النّبیّ کفّه المبارک بین کتفی علیّ، ثمّ قال: یا علیّ! هذا بدل دینارک، ثمّ استعبر النّبیّ باکیاً، وقال: الحمد للَّه‌الّذی لم یمتنی حتّی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریّا لمریم. وفی روایة الصّادق علیه السلام: أ نّه أنزل اللَّه فیهم: ویؤثرون علی أنفسهم.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 76- 77/ عنه: المجلسی، البحار، 41/ 30
أمالی الطّوسی عن زید بن أرقم، فی خبر طویل، إنّ النّبیّ علیه السلام أصبح طاویاً، فأتی فاطمة علیها السلام: فرأی الحسن والحسین علیهما السلام یبکیان من الجوع، وجعل یزقّهما بریقه حتّی شبعا وناما، فذهب مع علیّ إلی دار أبی الهیثم، فقال: مرحباً برسول اللَّه ما کنت أحبّ أن تأتینی وأصحابک إلّاوعندی شی‌ء، وکان لی شی‌ء ففرّقته فی الجیران، فقال: أوصانی جبرئیل بالجار حتّی حسبت أ نّه سیورثه، قال: فنظر النّبیّ إلی نخلة فی جانب الدّار، فقال: یا أبا الهیثم! تأذن فی هذه النّخلة؟ فقال: یا رسول اللَّه! إنّه لفحل وما حمل شیئاً قطّ شأنک به؛ فقال: یا علیّ! أتینی بقدح ماء فشرب منه، ثمّ مجّ فیه، ثمّ رشّ علی النّخلة، فتملّت أغداقاً من بسر ورطب ما شئنا، فقال: إبدؤا بالجیران؛ فأکلنا وشربنا ماءً بارداً حتّی شربنا وروینا، فقال: یا علیّ! هذا من نعیم الّذی یسألون عنه یوم القیامة. یا علیّ تزود لمن وراک لفاطمة والحسن والحسین، قال: فما زالت تلک النّخلة عندنا نسمّیها نخلة الجبران حتّی قطعها یزید عام الحرّة. ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 120- 121
کتاب أبی إسحاق العدل الطّبریّ، عن عمر بن علیّ، عن أبیه أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: دعانا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أنا وفاطمة والحسن والحسین، ثمّ نادی بالصحفة فیها طعام کهیئة السّکنجبین وکهیئة الزبیب الطّائفی الکبار، فأکلنا منه، فوقف سائل علی الباب فقال له رسول اللَّه: اخسأ، ثمّ قال: ارفع ما فضل، فرفعه، فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللَّه لقد رأیتک «1» الیوم صنعت «1» شیئاً ما کنت تفعله، سأل سائل فقلت اخسأ ورفعت فضل الطّعام ولم أرکَ رفعتَ طعاماً قط، فقال صلی الله علیه و آله: إنّ الطعام کان من طعام الجنّة، وانّ السّائل کان شیطاناً.
ابن شهرآشوب، المناقب، 2/ 251/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 102- 103
__________________________________________________
(1- 1) [البحار: «صنعت الیوم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 453
وعن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام، «1» عن أبیه «1»، عن آبائه، عن علیّ علیه السلام قال: کنتُ أنا ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی المسجد بعد أن صلّی الفجر، ثمّ نهض ونهضت معه، وکان «1» رسول اللَّه «1» صلی الله علیه و آله إذا أراد أن یتّجه إلی موضع أعلمنی بذلک، وکان «2» إذا أبطأ «3» فی ذلک الموضع «3» صرتُ إلیه لأعرف خبره، لأنّه لا یتصابر «4» قلبی علی فراقه ساعة واحدة «5»، فقال لی: أنا متّجه إلی بیت عائشة، فمضی صلی الله علیه و آله «6» ومضیت إلی بیت فاطمة الزّهراء «7» علیها السلام، فلم أزل مع الحسن والحسین «8» فأنا وهی «8» مسروران بهما، ثمّ إنِّی نهضتُ وسرتُ «9» إلی باب عائشة، فطرقتُ الباب فقالت «10»: مَنْ هذا؟ فقلت لها: أنا علیّ. فقالت: إنّ النّبیّ راقد، فانصرفت، ثمّ قلت: النّبیّ راقد وعائشة فی الدار، فرجعت وطرقت الباب، فقالت لی عائشة «11»: مَنْ هذا؟ فقلت لها «5»: أنا علیّ. فقالت: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله علی حاجة، فانثنیت مستحییاً من دقِّ «12» الباب، ووجدتُ فی صدری ما لا أستطیع علیه صبراً، فرجعتُ مسرعاً فدققت الباب دقّاً عنیفاً، فقالت لی عائشة: مَنْ هذا؟ فقلت: أنا علیّ، فسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول «13»: یا عائشة افتحی له الباب، ففتحت ودخلتُ «14»، فقال لی: اقعد یا أبا الحسن أحدِّثک بما أنا فیه، أو تحدِّثنی بابطاءک عنِّی، فقلت: یا رسول اللَّه! حدِّثنی فإنّ حدیثک
__________________________________________________
(1- 1) [ولم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(2)- [البحار: «فکان»].
(3- 3) [فی مدینة المعاجز والبحار: «فی الموضع»].
(4)- [فی مدینة المعاجز: «لا ینقاد»، وفی البحار: «لا یتقارّ»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [مدینة المعاجز: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(7)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(8- 8) [فی مدینة المعاجز: «وأنا وهی»، وفی البحار: «وهی وأنا»].
(9)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «صرتُ»].
(10)- [زاد فی مدینة المعاجز والبحار: «لی عائشة»].
(11)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(12)- [البحار: «دقِّی»].
(13)- [زاد فی البحار: «لها»].
(14)- [البحار: «فدخلتُ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 454
أحسن، فقال: یا أبا الحسن! کنتُ فی أمر کتمته من ألم الجوع، فلمّا دخلتُ بیت عائشة، وأطلت القعود لیس عندها شی‌ء تأتی به، فمددتُ «1» یدی وسألت اللَّه القریب المجیب، فهبط «2» علیَّ حبیبی «2» جبرئیل علیه السلام ومعه هذا الطّیر، ووضع اصبعه علی طائر بین یدیه، فقال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ أوحی إلیَّ: أن آخذ هذا الطّیر وهو أطیب طعام فی الجنّة، فاتیک «3» به یا محمّد، فحمدتُ اللَّه عزّ وجلّ کثیراً، وعرج جبرئیل فرفعتُ یدی إلی السماء فقلت:
«اللَّهمّ یسِّر عبداً یحبّک ویحبّنی یأکل معی «4» من هذا الطّیر «4»»، فمکثتُ ملیّاً، فلم أرَ أحداً یطرق الباب، فرفعتُ یدی ثمّ قلت: «اللَّهمَّ یسِّر عبداً یحبّک ویحبّنی وتحبّه وأحبّه یأکل معی 4 من هذا الطّیر «4»»، فسمعتُ «5» طرق الباب «5» وارتفاع صوتک، فقلت لعائشة: أدخلی علیّاً فدخلت، فلم أزَل حامداً للَّه‌حتّی بلغتَ إلیَّ إذ کنت تحبّ اللَّه وتحبّنی، ویحبّک اللَّه وأحبّک، فکل یا علیّ، فلمّا أکلت أنا والنّبیّ الطائر، قال لی: یا علیّ! حدِّثنی، فقلت «6»: یا رسول اللَّه! لم أزَل منذ فارقتک أنا وفاطمة والحسن والحسین مسرورین جمیعاً، ثمّ نهضتُ أریدک فجئت. فطرقتُ الباب فقالت لی عائشة: مَن هذا؟ فقلت «7»: أنا علیّ، فقالت: إنّ النّبیّ راقد، فانصرفتُ، فلمّا «8» أن صرتُ إلی بعض «8» الطریق الّذی سلکته رجعت. فقلت: النّبیّ صلی الله علیه و آله راقد وعائشة فی الدار، لا یکون هذا، فجئتُ فطرقتُ الباب، فقالت لی: مَنْ هذا؟ فقلتُ «9» لها «10»: أنا علیّ، فقالت: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله علی حاجة، فانصرفتُ
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «مددتُ»].
(2- 2) [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(3)- [مدینة المعاجز: «فأتیتک»].
(4- 4) [البحار: «هذا الطّائر»].
(5- 5) [فی مدینة المعاجز: «طرقک الباب»، وفی البحار: «طرقک للباب»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «له»].
(7)- [زاد فی البحار: «لها»].
(8- 8) [البحار: «صرت إلی»].
(9)- [مدینة المعاجز: «قلت»].
(10)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 455
مستحییاً، فلمّا انتهیتُ إلی الموضع الّذی رجعتُ منه أوّل مرّة، وجدتُ فی قلبی ما لا أستطیع «1» علیه صبراً، وقلت: النّبیّ صلی الله علیه و آله علی حاجة وعائشة فی الدّار، فرجعتُ فدققتُ الباب الدقّ الّذی سمعته «2»، فسمعتک یا رسول اللَّه و «3» أنتَ تقول لها: أدخلی علیّاً، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «4» أبی اللَّه «4» إلّاأن یکون «5» الأمر هکذا، یا حمیراء! ما حملکِ علی هذا؟ قالت «6»: یا رسول اللَّه! اشتهیتُ أن یکون أبی یأکل من هذا «3» الطّیر، فقال لها: ما هو بأوّل ضغن بینک وبین علیّ، وقد وقفت «7» لعلیّ- إن شاء اللَّه- لتقاتلنه «7».
فقالت: یا رسول اللَّه! وتکون النِّساء یقاتلن الرِّجال؟
فقال لها: یا عائشة! إنّک لتقاتلین علیّاً، ویصحبک ویدعوک إلی هذا نفر من «8» أهل بیتی و «8» أصحابی، فیحملونک علیه، ولیکوننّ فی «9» قتالک له أمر یتحدّث «10» به الأوّلون والآخرون، وعلامة ذلک أ نّک ترکبین الشّیطان، ثمّ تبتلین قبل أن تبلغی إلی الموضع الّذی یقصد بک إلیه، فتنبح «11» علیک کلاب الحوأب، فتسألین الرجوع، فتشهد «12» عندک قسامة أربعین رجلًا: ما هی کلاب الحوأب، فتنصرفین «13» إلی بلد أهله أنصارک، و «3» هو
__________________________________________________
(1)- [البحار: «لم أستطع»].
(2)- [زاد فی البحار: «یا رسول اللَّه»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [البحار: «أبیت»].
(5)- [زاد فی مدینة المعاجز: «هذا»].
(6)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «فقالت»].
(7- 7) [فی مدینة المعاجز والبحار: «علی ما فی قلبک لعلیّ (إن شاء اللَّه) (إنّکِ) لتقاتلیه (لتقاتلینه)»].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [مدینة المعاجز: «علی»].
(10)- [البحار: «تتحدّث»].
(11)- [مدینة المعاجز: «تنبح»].
(12)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «فیشهد»].
(13)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «فتصیرین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 456
أبعَد بلاد علی الأرض من «1» السماء، وأقربها إلی «2» الماء ولترجعن «3» وأنتِ صاغرة بالغة «4» ما تریدین، ویکون هذا الّذی یردّکِ مع مَنْ یثق به من أصحابه، وإنّه لکِ خیر منکِ له، ولینذرنّک بما «5» یکون الفراق بینی وبینک فی الآخرة، وکلّ مَنْ فرّق علیّ بینی وبینه بعد وفاتی ففراقه جائز.
فقالت «6»: یا رسول اللَّه! لیتنی مِتُّ قبل أن یکون ما تعدنی «7».
فقال لها: هیهات هیهات!! والّذی نفسی بیده لیکوننّ ما قلت، حقّ «8» کأنِّی أراه.
ثمّ قال لی: قم یا علیّ! فقد وجبت صلاة الظّهر، حتّی آمر بلالًا بالأذان، فأذّن بلال، وأقام «9» وصلّی وصلّیتُ معه ولم یزَل «10» فی المسجد.
أبو منصور الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 292- 294/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 388- 392 رقم 46؛ المجلسی، البحار، 38/ 348- 350
عن أبی سعید الخدری، قال: أصبح علیّ علیه السلام ذات یوم، فقال: یا فاطمة! عندک شی‌ء تغذِّینیه «11»؟ قالت: لا والّذی أکرمَ أبی بالنّبوّة وأکرمکَ بالوصیّة، ما أصبح الیوم «12» عندی شی‌ء أغذِّیکاه «13»؛ ما کان عندی شی‌ء منذ یومین إلّاشی‌ء کنتُ أوثرک به علی
__________________________________________________
(1)- [البحار: «إلی»].
(2)- [مدینة المعاجز: «من»].
(3)- [البحار: «لترجعین»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «غیر بالغة»].
(5)- [البحار: «ما»].
(6)- [زاد فی مدینة المعاجز: «له»].
(7)- [زاد فی مدینة المعاجز: «به»].
(8)- [البحار: «حتّی»].
(9)- [زاد فی البحار: «الصّلاة»].
(10)- [البحار: «لم نزَل»].
(11)- [البحار: «تغدِّینیه»].
(12)- [البحار: «الغداة»].
(13)- [البحار: «أغدِّیکه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 457
نفسی وعلی ابنَیّ هذین حسن وحسین، فقال علیّ علیه السلام: یا فاطمة! ألا کنتِ أعلمتنی فابغیکم شیئاً؟ فقالت: یا أبا الحسن! إنِّی لأستحیی من إلهی أن تکلِّف نفسک ما لا تقدر علیه.
فخرج علیّ علیه السلام من عند فاطمة علیها السلام واثقاً باللَّه حسن الظّنّ به عزّ وجلّ، فاستقرض دیناراً، فأخذه لیشتری لعیاله ما یصلحهم، فعرض له المقداد بن الأسود فی یوم شدید الحرّ قد لوّحته الشّمس من فوقه وآذته من تحته، فلمّا رآه علیّ علیه السلام أنکرَ شأنه. فقال: یا مقداد! ما أزعجکَ هذه السّاعة من رحلک؟ فقال: یا أبا الحسن خلِّ سبیلی ولا تسألنی عمّا ورای «1»، قال: یا أخی! لا یسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک، فقال: یا أبا الحسن! رغبتُ إلی اللَّه عزّ وجلّ وإلیک أن تخلِّی سبیلی ولا تکشفنی عن حالی: فقال: یا أخی! إنّه «2» لا یسعک أن تکتمنی حالک، فقال: یا أبا الحسن! أما إذا أبیت فوَ الّذی أکرمَ محمّداً بالنّبوّة وأکرمکَ بالوصیّة، ما أزعجنی من رحلی إلّاالجهد، وقد ترکتُ عیالی جیاعاً، فلمّا سمعتُ بکاءهم لم تحملنی الأرض، فخرجتُ مهموماً، راکباً رأسی، هذه حالی «3» وقصّتی.
فانهملت عینا علیّ علیه السلام بالبکاء حتّی بلّت دموعه لحیته، فقال: أحلف بالّذی حلفت به ما أزعجنی إلّاالّذی أزعجک، وقد اقترضتُ دیناراً فهاکه، فقد آثرتک علی نفسی، فدفع الدّینار إلیه ورجع حتّی دخل المسجد، فصلّی الظّهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله المغرب، مرّ بعلیّ علیه السلام وهو فی الصّفِّ الأوّل، فغمزه برجله فقام علیّ علیه السلام فلحقه فی باب المسجد، فسلّم علیه، فردّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقال: یا أبا الحسن! هل عندک عشاء تعشِّیناه فنمیل معک؟ فمکث مطرقاً لایحیر جواباً، حیاءً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «ورائی»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [البحار: «حالتی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 458
وقد عرف ما کان من أمر الدّینار من «1» أین أخذه وأین وجّهه، بوحیٍ من اللَّه إلی نبیِّه، وأمره أن یتعشّی عند علیّ علیه السلام تلک اللّیلة، فلمّا نظر إلی سکوته، قال: یا أبا الحسن! ما لکَ لا تقول: لا فأنصرف أو نعم فأمضی معک؟ فقال: حیاءً أو تکرّماً، فاذهب بنا.
فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بیَد علیّ علیه السلام، فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة علیها السلام، وهی فی مصلّاها، قد قضت صلاتها وخلفها جفنة تفور دخاناً، فلمّا سمعت کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، خرجت من مصلّاها فسلّمت علیه، وکانت أعزّ النّاس علیه، فردّ السّلام ومسح بیدیه علی رأسها وقال لها: یا بنتاه! کیف أمسیتِ رحمک اللَّه؟ قالت: بخیر، قال: عشِّینا رحمک اللَّه وقد فعل، فأخذت الجفنة فوضعتها بین یَدَی رسول اللَّه وعلیّ علیهما السلام، فلمّا نظر علیّ علیه السلام إلی الطّعام، وشمّ ریحه، رمی فاطمة ببصره رمیاً شحیحاً، قالت له فاطمة: سبحان اللَّه ما أشحّ نظرک وأشدّه؟ هل أذنبتُ فیما بینی وبینک ذنباً «2» أستوجب به «1» منکَ السّخط؟ فقال: وأیّ ذنب أعظم من ذنبٍ أصبتیه «3»؟ ألیسَ عهدی بکِ الیوم الماضی، وأنتِ تحلفین باللَّه مجتهدة، ما طعمتِ طعاماً منذ یومین؟ قال: فنظرت إلی السّماء وقالت: إلهی یعلم ما فی سمائه وأرضه، إنِّی لم أقل إلّاحقّاً، فقال لها: یا فاطمة! أنّی لکِ هذا الطّعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه، ولم أشمّ مثل رایحته قطّ، ولم أکل أطیب منه؟
قال: فوضع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کفّه الطیِّبة المبارکة بین کتفی علیّ علیه السلام، فغمزها ثمّ قال:
یا علیّ! هذا بدَل عن دینارک، هذا جزاء دینارک من عند اللَّه؛ إنّ اللَّه یرزقُ مَنْ یشاء بغیر حساب، ثمّ استعبر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم باکیاً ثمّ قال: الحمدُ للَّه‌الّذی أبی لکما أن تخرجا من الدّنیا حتّی یجریک یا علیّ مجری زکریّا، ویجری فاطمة مجری مریم بنت عمران.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 469- 471/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 103- 104
قال الحافظ أبو یعلی، «4» ثنا سهل بن الحنظلیّة، نا عبداللَّه بن صالح، حدّثنی ابن لهیعة، عن محمّد بن المنکدر «3»، عن جابر: أنّ رسول اللَّه (ص) أقام أیّاماً لم یطعم طعاماً، حتّی شقّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «ومن»].
(2) (1) [البحار: «استوجبت»].
(3)- [البحار: «أصبته»].
(4) (3) [لم یرد فی الدّرّ المنثور وروح المعانی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 459
ذلک علیه، فطاف فی منازل أزواجه، فلم یصب «1» عند واحدة منهنّ شیئاً، فأتی فاطمة، فقال: یا بینّة! هل عندک شی‌ءٌ آکله، فإنِّی جائع، فقالت: لا واللَّه «2» بأبی أنتَ وأُمِّی «2»، فلمّا خرج من عندها «2» رسول اللَّه (ص)، «2» بعثت إلیها جارة لها برغیفین وقطعة لحم، فأخذته منها فوضعته فی جفنة لها، «2» وغطّت علیها، «2» وقالت: واللَّه «3» لأوثرن بهذا رسول اللَّه (ص) علی نفسی ومَنْ عندی، وکانوا جمیعاً محتاجین إلی شبعة طعام، فبعثت حسناً أو حسیناً إلی رسول اللَّه (ص)، فرجع إلیها، فقالت له: بأبی «4» أنتَ وأُمِّی، قد أتی اللَّه بشی‌ء فخبّأته «5» لک، قال: هلمِّی یا بنیّة «6»، فکشفت عن الجفنة، فإذا هی مملوءة خبزاً ولحماً، فلمّا نظرت إلیها بهتت وعرفت أنّها برکة من اللَّه، فحمدت اللَّه «7» وصلّت علی نبیِّه (ص) وقدّمته إلی رسول اللَّه «7» (ص)، فلمّا رآهُ حمدَ اللَّه، وقال: من أینَ لکِ هذا یا بنیّة؟ قالت: یا أبت «8» هو من عند اللَّه، إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب. فحمدَ اللَّه وقال «9»: الحمدُ للَّه‌الّذی جعلکِ «2» یا بنیّة «2» شبیهة سیِّدة نساء بنی إسرائیل، فإنّها کانت إذا رزقها اللَّه شیئاً «10» فسُئِلَت عنه، قالت: هو من عند اللَّه، إنّ اللَّه یرزق مَنْ یشاء بغیر حساب «11». «12» فبعث رسول اللَّه إلی علیّ، ثمّ أکل رسول اللَّه (ص)، وعلیّ وفاطمة وحسن وحسین وجمیع أزواج رسول اللَّه (ص)،
__________________________________________________
(1)- [فی الدّرّ المنثور وروح المعانی: «فلم یجد»].
(2- 2) [لم یرد فی الدّرّ المنثور وروح المعانی].
(3)- [لم یرد فی روح المعانی].
(4)- [روح المعانی: «بی»].
(5)- [فی الدّرّ المنثور وروح المعانی: «قد خبّأته»].
(6)- [أضاف فی‌الدّرّ المنثور وروح المعانی: «بالجفنة»].
(7- 7) [فی الدّرّ المنثور وروح المعانی: «وقدّمته إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(8)- [روح المعانی: «یا أبتی»].
(9)- [فی الدّرّ المنثور وروح المعانی: «ثمّ قال»].
(10)- [فی الدّرّ المنثور وروح المعانی: «رزقاً»].
(11)- [إلی هنا حکاه فی الدّرّ المنثور].
(12) (12*) [روح المعانی: «ثمّ جمع علیّاً والحسن والحسین وجمع أهل بیته حتّی شبعوا وبقی الطّعام کما هو، فأوسعت فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها علی جیرانها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 460
وأهل بیته جمیعاً حتّی شبعوا، قالت: وبقیت الجفنة کما هی، فأوسعت بقیّتها علی جمیع جیرانها، وجعل اللَّه فیها برکةً وخیراً کثیراً. وهذا حدیث غریب أیضاً إسناداً ومتناً. (12*)
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 6/ 490/ مثله السّیوطی، الدّر المنثور، 2/ 20؛ الآلوسی، روح المعانی، 3/ 141
ما نقله الشّیخ أبوجعفر الطّوسیّ- رحمه الله- فی کتاب مصباح الأنوار بحذف الإسناد، قال:
روی عن «1» أبی سعید الخدریّ، قال: أصبح علیّ علیه السلام ذات یوم [ساغباً] «2»
فقال «3» لفاطمة علیها السلام: هل «3» عندک شی‌ء «4» نغتذی به؟ فقالت «4»: لا، والّذی أکرم أبی بالنّبوّة، وأکرمک بالوصیّة ما أصبح «5» الغداة عندی «5» منذ یومین إلّاشی‌ء «6» کنت اوثرک به علی نفسی وعلی ابنیّ «7» الحسن والحسین. فقال أمیر المؤمنین «7» علیه السلام: یا فاطمة ألا کنت أعلمتنی «8» فأبغیکم شیئاً؟ فقالت: یا أبا الحسن إنِّی لأستحی من إلهی أن تکلِّف نفسک ما لا تقدر به «9».
فخرج علیّ «10» علیه السلام من عندها «11» واثقاً باللَّه «12» وحسن «12» الظّنّ به، فاستقرض دیناراً
__________________________________________________
(1)- [فی مدینة المعاجز مکانه: «الشّیخ أبوجعفر الطّوسی، فی کتاب مصباح الأنوار: بحذف الإسناد عن ...»، وفی البحار: «مصباح الأنوار: روی عن ...»].
(2)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(3- 3) [فی مدینة المعاجز والبحار: «یا فاطمة»].
(4- 4) [فی مدینة المعاجز: «تغدّینه؟ قالت»، وفی البحار: «تغدّیناه؟ قالت»].
(5- 5) [فی مدینة المعاجز: «الیوم عندی شی‌ء أغدِّیکه وما کان عندی»، وفی البحار: «الغداة عندی شی‌ء أغدِّیکاه وما کان عندی شی‌ء»].
(6)- [البحار: «شیئاً»].
(7- 7) [فی مدینة المعاجز: «هذین حسن وحسین فقال علیّ:»، وفی البحار: «هذین الحسن والحسین، فقال علیّ علیه السلام:»].
(8)- [البحار: «أعلمتینی»].
(9)- [لم یرد فی البحار، وفی مدینة المعاجز: «علیه»].
(10)- [لم یرد فی البحار].
(11)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «عند فاطمة»].
(12- 12) [فی مدینة المعاجز: «بحسن»، وفی البحار: «حسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 461
فأخذه «1» لیشتری لهم به «1» ما یصلحهم، فعرض «2» له المقداد بن الأسود «3» رضی الله عنه وکان یوماً «2» شدید الحرّ و «4» قد لوّحته الشّمس من فوقه، وآذته من تحته. فلمّا «5» رآه أمیر المؤمنین «5» علیه السلام أنکر شأنه، فقال له «4»: یا مقداد! ما أزعجک «6» السّاعة من رحلک؟ فقال: یا أبا الحسن! خلِّ سبیلی ولا تسألنی «7» عمّا ورائی «7». فقال «8»: یا أخی! لا یسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک. فقال: یا أبا الحسن! رغبت إلی اللَّه وإلیک أن تخلِّی سبیلی، ولا تکشفنی عن حالتی «9». فقال «10»: یا أخی «11» لا یسعک أن تکتمنی حالک. فقال: یا أبا الحسن! أمّا إذا أبیت فوَ الّذی أکرم محمّداً بالنّبوّة وأکرمک بالوصیّة ما أزعجنی من رحلی إلّاالجهد؛ وقد ترکت عیالی جیاعاً، فلمّا سمعت بکاءهم لم تحملنی الأرض، خرجت «12» مهموماً راکباً رأسی؛ هذه حالتی «9» وقصّتی. «13» قال: فانهملت عینا علیّ «13» علیه السلام بالبکاء حتّی بلّت دموعه «14» کریمته وقال 14: أحلف بالّذی حلفت «15» به [أن] ما أزعجنی إلّاالّذی أزعجک، وقد اقترضت دیناراً «16» فهاکه،
__________________________________________________
(1- 1) [فی مدینة المعاجز: «یشتری لعیاله»، وفی البحار: «لیشتری لعیاله»].
(2- 2) [مدینة المعاجز: «المقداد بن الأسود فی یوم»].
(3)- [أضاف فی البحار: «الکندی»].
(4)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «رآ علیّ»].
(6)- [أضاف فی مدینة المعاجز: «هذه»].
(7- 7) [البحار: «عن حالی»].
(8)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «قال»].
(9)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «حالی»].
(10)- [مدینة المعاجز: «قال»].
(11)- [أضاف فی البحار: «إنّه»].
(12)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «فخرجت»].
(13- 13) [فی مدینة المعاجز: «فهملت عینا علیّ»، وفی البحار: «فانهملت عینا أمیر المؤمنین»].
(14- 14) [مدینة المعاجز: «لحیته، فقال»].
(15)- [البحار: «حلف»].
(16) (16*) [فی مدینة المعاجز والبحار: «فهاک هو فقد آثرتک»، وفی البحار: «فهاکه، فقد آثرتک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 462
آثرتک به (16*) علی نفسی. فدفع «1» إلیه الدّینار ورجع فدخل المسجد فسلّم علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «1» فردّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیه السّلام، وقال: یا أبا الحسن! هل عندک «2» عشاء نتعشّاه فنمضی معک؟ فمکث أمیر المؤمنین «2» علیه السلام مطرقاً لا یحیر جواباً حیاءً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. «3» و [کان] قد عرّفه اللَّه «3» ما کان من أمر الدّینار من «4» أین وجّهه بوحی من اللَّه، یأمره «5» أن یتعشّی عند علیّ تلک اللّیلة. فلمّا نظر إلی سکوته، قال: یا أبا الحسن! ما لکَ لا تقول: لا، فأنصرف عنک «6»، أو «7»: نعم فأمضی معک؟ فقال «8»: حبّاً وکرامة، اذهب «8» بنا.
فأخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «9» بید أمیر المؤمنین وانطلقا «9» حتّی دخلا «10» علی فاطمة- صلوات اللَّه علیهما أجمعین- وهی فی محرابها «11» قد قضت صلاتها، وخلفها جفنة تفور دخاناً. فلمّا سمعت کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: خرجت من مصلّاها وسلّمت «12» علیه- وکانت أعزّ النّاس علیه- فردّ علیها «6» السّلام ومسح «13» یده علی رأسها، وقال «13»: یا بنتاه! کیف
__________________________________________________
(1- 1) [فی مدینة المعاجز والبحار: «الدّینار إلیه ورجع حتّی دخل المسجد، فصلّی الظهر والعصر والمغرب، فلمّا قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، (صلاة) المغرب، مرّ بعلیّ، وهو فی الصفّ الأوّل (الآخر)، فغمزه (فلکزه رسول اللَّه) برجله، فقام علیّ علیه السلام: فلحقه فی باب المسجد، وسلّم (فسلّم) علیه»].
(2- 2) [فی مدینة المعاجز والبحار: «عشاء (شی‌ء) تعشّیناه فنمیل معک؟ فمکث»].
(3- 3) [فی مدینة المعاجز: «وعرف»، وفی البحار: «وقد عرف»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «ومن أین أخذه و»].
(5)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «إلی نبیّه وأمره (أمر)»].
(6)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(7)- [أضاف فی مدینة المعاجز: «تقول»].
(8- 8) [فی مدینة المعاجز: «حبّاً وتکرّماً، فاذهب»، وفی البحار: «حیاء وکرماً: فاذهب»].
(9- 9) [فی مدینة المعاجز: «یده، فانطلقا»، وفی البحار: «بید علیّ علیه السلام: فانطلقا»].
(10)- [مدینة المعاجز: «دخل علیّ»].
(11)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «مصلّاها»].
(12)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «فسلّمت»].
(13- 13) [فی مدینة المعاجز والبحار: «بیدیه (یده) علی رأسها (کریمتها) وقال لها:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 463
أمسیت- یرحمک «1» اللَّه-؟ قالت: بخیر. قال: عشِّینا- رحمک اللَّه- وقد فعل «2». فأخذت الجفنة ووضعتها «3» بین یدی رسول اللَّه وعلیّ- صلوات اللَّه علیهما وآلهما-، فلمّا نظر أمیر المؤمنین «4» علیه السلام إلی الطّعام وشمّ ریحه رمی فاطمة ببصره رمیاً شحیحاً. فقالت «5» له فاطمة: سبحان اللَّه ما أشحّ نظرک وأشدّه! فهل «6» أذنبت فیما بینی وبینک ذنباً «7» أستوجب به السُّخطة منک «7»؟ فقال: و «8» أیُّ ذنب «9» أعظم من ذنب أصبته الیوم «9»؟ ألیس عهدی بک «10» وأنت تحلفی «10» باللَّه مجتهدة أ نّک «11» ما طعمت طعاماً منذ یومین؟ قال: فنظرت إلی السّماء وقالت: إلهی یعلم ما «8» فی سمائه وأرضه، إنِّی لم أقل إلّاحقّاً. فقال لها: یا فاطمة! فأنّی «12» لک هذا الطّعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه ولم أشمّ مثل ریحه «13» قطّ ولم آکل أطیب منه؟
قال: فوضع النّبیّ «14» صلی الله علیه و آله و سلم کفّه «15» المبارکة علی کتف أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام وهزّها، ثمّ هزّها ثلاث مرّات 15، ثمّ قال: یا علیّ! هذا بدل «16» دینارک، هذا جزاء دینارک من
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «رحمک»].
(2)- [مدینة المعاجز: «وقعد»].
(3)- [البحار: «فوضعتها»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «علیّ»].
(5)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «قالت»].
(6)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «هل»].
(7- 7) [فی مدینة المعاجز: «أستوجب به منک السّخط؟»، وفی البحار: «استوجبت به السّخط منک»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9- 9) [فی مدینة المعاجز: «أصبتیه»، وفی البحار: «أعظم من ذنب أصبتیه»].
(10- 10) [فی مدینة المعاجز والبحار: «الیوم الماضی وأنت تحلفین»].
(11)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار].
(12)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «أنّی»].
(13)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «رائحته»].
(14)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «رسول اللَّه»].
(15- 15) [فی مدینة المعاجز والبحار: «الطّیِّبة المبارکة بین کتفی أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام، فغمزها»].
(16) (16*) [مدینة المعاجز: «من دینارک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 464
عند اللَّه (16*)، إنّ اللَّه یرزق مَن یشاء بغیر حساب. ثمّ استعبر «1» باکیاً وقال «1»: الحمد للَّه‌الّذی «2» أبی لکما أن یخرجکما «2» من الدّنیا حتّی یجریک یا علیّ مجری زکریّا، و «3» یجریک یا «3» فاطمة مجری مریم بنت عمران، «4» وهو قوله تعالی «4»: «کلّما دخل علیها زکریّا المحراب وجد عندها رزقاً قال یا مریم أنّی لک هذا قالت هو من عند اللَّه إنّ اللَّه یرزق مَن یشاء بغیرحساب». «5»
شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 114- 116/ مثله السّیّد هاشم البحرانی،
مدینة المعاجز، 1/ 329- 332؛ المجلسی، البحار، 93/ 147- 149
«5»
__________________________________________________
(1- 1) [فی مدینة المعاجز: «النّبیّ باکیاً ثمّ قال»، وفی البحار: «باکیاً صلی الله علیه و آله، ثمّ قال»].
(2- 2) [فی مدینة المعاجز: «أتی لکما قبل أن تخرجا»، وفی البحار: «أبی لکما أن تخرجا»].
(3- 3) [فی مدینة المعاجز: «مجری»، وفی البحار: «یجری»].
(4- 4) [لم یرد فی مدینة المعاجز، وفی البحار: «عند قوله تعالی»].
(5)- و دیگر، رکن الائمه عبدالحمید بن میکائیل سند به عایشه می‌رساند که گفت: «روزی رسول خدا سخت گرسنه بود، از مأکولات بر چیزی دست نداشت.» مرا فرمود: «ردای مرا حاضر کن تا به سرای فاطمه روم و حسن و حسین را دیدار کنم و گرسنگی خود را لختی بشکنم.» چون به خانه فاطمه آمد، فرمود: «فرزندان من در کجا باشند؟» عرض کرد: «سخت گرسنه بودند. گریان از خانه بیرون شدند.»
لاجرم رسول خدا در طلب ایشان بیرون شد و در عرض راه، ابو درداء را دیدار کرد. فرمود: «یا عویمر پسرهای مرا دیده باشی.»
عرض کرد: «در سایه دیوار بنی‌جذعان خفته باشند.»
پس پیغمبر به نزد ایشان آمد و هر دو تن را بر سینه خود بچفسانید و اشک از رخسار ایشان بسترد. ابودرداء عرض کرد: «اجازت فرمای تا ایشان را بردارم.» فقال: یا أبا الدّرداء دعنی أمسح الدّموع عنهما، فو الّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو قطر قطرة فی الأرض، لبقیت المجاعة فی أمّتی إلی یوم القیامة.
فرمود: «ای ابودرداء! بگذار تا آب دیده ایشان را بسترم. سوگند بدان کس که مرا به پیغامبری فرستاده است، اگر قطره از آب دیده ایشان بر زمین افتد، تا قیامت بلای گرسنگی از میان امت بیرون نشود.» پس هر دو تن را برداشت و ایشان می‌گریستند و رسول خدای نیز می‌گریست. این وقت جبرئیل در رسید.
فقال: السّلام علیک یا محمّد ربّ العزّة جلّ جلاله یقرئک السّلام، ویقول: ما هذا الجزع؟
عرض کرد: «یا رسول اللَّه! خداوند تورا سلام می‌رساند و می‌فرماید: این جزع چیست؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 465
__________________________________________________
- رسول خدا فرمود: «ای جبرئیل! من از در جزع نمی‌گریم؛ بلکه از ذلت دنیا می‌گریم.»
فقال جبرئیل: إنّ اللَّه تعالی یقول: أیسرُّک أن أحوّل أُحداً ذهباً، ولا ینقص لک ممّا عندی شی‌ء؟ قال: لا، قال: لِمَ؟ قال: لأنّ اللَّه تعالی لم یحبّ الدّنیا، ولو أحبّها لما جعل للکافر أکملها.
برئیل گفت: «خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: آیا شاد می‌شوی که کوه احد را از بهر تو زر خالص کنم و از مقام تو در نزد من چیزی کاسته نشود.»
فرمود: «نخواهم.»
جبرئیل عرض کرد: «از بهر چه؟»
فرمود: «از بهر آن که خداوند دوست نمی‌دارد دنیا را، اگر دوست داشتی، از برای کافران تکمیل بهره نفرمودی.»
آن گاه جبرئیل عرض کرد: «ای محمّد! آن کاسه بزرگ را که در میان خانه است، طلب فرما.»
چون حاضر کردند، سرشار از ثرید بود و آکنده از گوشت فراوان. جبرئیل عرض کرد: «بخور و فرزندان و اهل بیت خود را بخوران.»
ابودرداء گوید: «بخوردند و سیر شدند و به سوی من فرستادند تا بخوردیم و سیر شدیم و آن کاسه همچنان آکنده از ثرید بود.»
قال: ما رأیت جفنة أعظم برکة منها.
ابودرداء گفت: «هرگز کاسه بزرگ‌تر و با برکت‌تر از آن ندیدم.»
پس آن کاسه از نزد ایشان مرفوع شد.
فقال النّبیّ: والّذی بعثنی بالحقّ لو سکتَّ، لتداولها فقراء أمّتی إلی یوم القیامة.
رسول خدا فرمود: «قسم به آن کس که مرا به حق مبعوث فرمود. اگر سخن نکردی، تا قیامت این کاسه در میان فقرای امت من بودی و بدان رفع حاجت کردندی.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 89- 91، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 162- 163
دیگر شاذان سند به سلمان فارسی می‌رساند که گفت: به حضرت رسول خدای رفتم، سلام دادم و از آن‌جا حاضر خدمت فاطمه (علیها السلام) شدم و فرمود: «ای سلمان! حسن و حسین گرسنه‌اند و می‌گریند. ایشان را برداشته به حضرت رسول خدای شو.»
به حسب فرمان، ایشان را برگرفتم و به نزدیک پیغمبر آوردم.
قال: «ما لکما یا حسنیّ؟ قالا: نشتهی طعاماً یا رسول اللَّه، فقال النّبیّ: اللّهمّ أطعمهما ثلاثاً».
رسول خدا فرمود: «چیست شما را ای فرزندان من؟»
عرض کردند: «گرسنه‌ایم و طعام می‌خواهیم!»
پیغمبر سه کرت فرمود: «اللّهمّ اطعمهما یعنی: ای خداوند! ایشان را اطعام بده.»
سلمان گوید: نگران شدم. بهی در دست پیغمبر دیدم به صورت سبویی، سفیدتر از برف، شیرین‌تر از عسل و نرم‌تر از کف شیر. پس پیغمبر با ابهام مبارک آن را مالش داد و دو نیمه ساخت. پس نیمی حسن را
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 466
__________________________________________________
- و نیمی حسین را عطا فرمود و من به دست ایشان نگران بودم و دوست داشتم که از آن بخورم.
قال: «یا سلمان لعلّک تشتهیها، قلت: نعم یا رسول اللَّه، قال: یا سلمان هذا طعام من الجنّة، لا یأکله أحد حتّی ینجو من الحساب».
فرمود: «ای سلمان! دوست می‌داری که از این طعام بخوری.»
عرض کردم: «آری یا رسول اللَّه.»
فرمود: «ای سلمان! این طعام بهشت است. هیچ کس از آن نخورد تا در قیامت حساب خویش را نپردازد.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 99- 100، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 210، 2/ 212- 213
و دیگر در مدینة المعاجز، سند به علی علیه السلام منتهی می‌شود. می‌فرماید: «رسول خدا به منزل من در آمد و فرمود: از چیز خوردنی چه داری؟
گفتم: سوگند به آن کس که بزرگوار داشت تو را به اکرام خود، سه روز می‌گذرد که من و فاطمه و حسن و حسین طعام نخورده‌ایم.
فرمود: ای فاطمه، داخل شو این خانه را و نگران شو، مگر چیزی بیابی.
در ساعت برخاست و عرض کرد: یا رسول اللَّه! داخل شوم؟
فقالَ: ادْخُلی بِسْمِ اللَّه.
فاطمه می‌فرماید: داخل شدم و طبقی از خرما و قدحی آکنده از ثرید دیدم. آن جمله را حمل داده، به حضرت رسول آوردم.
فقال: أفَرَأیْت الرَّسول الّذی حملَ هذا الطّعام؟
فرمود: آیا دیدی فرشته‌ای را که حمل این طعام نمود؟
گفتم: بلی.
فرمود: چگونه بود؟
عرض کردم: بین سرخی و سبزی و زردی.
فقالَ: کُلُّ خَطٍّ مِنْ جَناحِ جَبْرئیلَ مُکَلَّلٌ بالدُّرِّ والیاقُوت.
فرمود: این جمله خطوط بال جبرئیل است که با مروارید و یاقوت ترصیع یافته. پس همگان از آن ثرید بخوردیم تا بی‌نیاز شدیم.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 4/ 44- 45
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 467

قال: أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنا وهیب بن خالد، قال: أخبرنا عبداللَّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد، عن یعلی العامریّ، أ نّه خرج مع رسول اللَّه (ص) إلی طعام دعوا له، فاستنتل رسول اللَّه (ص) أمام القوم، قال: فإذا حسین مع الغلمان یلاعبهم.
قال: فأراد رسول اللَّه (ص) أن یأخذه، قال: فطفق الصّبیّ یفرّ هاهنا مرّة، وهاهنا مرّة، وجعل رسول اللَّه (ص) یضاحکه، حتّی أخذه، فوضع إحدی یدیه تحت قفاه، والأخری تحت ذقنه، ووضع فاه علی فیه، فقبّله. قال: فقال: حسین منِّی وأنا منه، أحبّ اللَّه من أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 26- 27 رقم 208
حدّثنا «1» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عفّان «2» ثنا وهیب، «3» ثنا عبداللَّه بن «4» عثمان بن خثیم «5»،
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبونصر بن رضوان، وأبو غالب بن البنّا، وأبو محمّد (بن) عبداللَّه بن محمّد، قالوا: أنا أبومحمّد الجوهری، ح. وأخبرنا أبوبکر محمّد بن عبدالباقی، نا الجوهری إملاءً ح. وأخبرنا أبوالقاسم ابن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، قالا أنا أبو بکر بن مالک، نا»، وفی کفایة الطّالب: «وقرأتُ علی العدل أبی العبّاس أحمد بن المفرج بن علیّ بن مسلمة الأموی الدّمشقی بها عن العلّامة حجّة العرب عبداللَّه بن أحمد بن الخشّاب، أخبرنا أبومحمّد عبداللَّه بن محمّد بن نجا بن شاتیل، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالک، حدّثنا»].
(2)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عمر بن محمّد بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو بکر بن عبدالباقی- إذناً إن لم یکن سماعاً- قال: حدثنا أبو محمّد الجوهری- إملاءً-، قال: أخبرنا أبو بکر بن مالک القطیعی، قال: حدّثنا عبداللَّه بن أحمد، قال: حدثنا عفّان ...»، وفی الفرائد: «أخبرنی الإمام علاء الدین عبداللّطیف بن عبدالرّشید بن محمّد بن عبدالرّشید الأصبهانی کتابة إلیّ منها، قال: أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصّیدلانیّ سماعاً فی سنة سبع وتسعین وخمس مائة، وأخبرنی العدل عماد الدّین عبدالغنیّ بن عبدالرّحمان بن مکّیّ البغدادیّ إجازة بروایتهم عن الإمام موفّق الدّین أبی الفتوح داوود بن معمر القرشی، حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا عفّان ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(4)- [لم یرد فی کفایة الطّالب].
(5)- [فی کفایة الطّالب والفرائد: «خیثم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 468
عن سعید «1» بن أبی راشد «2»، عن یعلی العامریّ «3» إنّه خرج مع رسول اللَّه (ص) «4» إلی طعامٍ دعوا له، قال «5»: فاستمثل «6» رسول اللَّه (ص). «7» قال عفّان، قال وهیب، فاستقبل رسول اللَّه (ص) «8» أمام القوم، وحسین «9» مع غلمان یلعب، فأراد رسول اللَّه (ص) أن یأخذه. قال: فطفق الصّبیّ «10» ههنا مرّة، وههنا مرّة، فجعل «11» رسول اللَّه (ص) «11» یضاحکه، حتّی أخذه، قال: فوضع «12» إحدی یدیه تحت قفاه، والأخری تحت ذقنه. فوضع فاه علی فیه، فقبّله وقال: حسین منِّی وأنا من حسین، «13» أحبّ اللَّه «13» مَنْ أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط. «14»
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطلب: «سعد»].
(2)- [من هنا حکاه فی تهذیب ابن بدران وکشف الغمّة].
(3)- [تهذیب الکمال: «ابن مرّة»].
(4)- [زاد فی فضائل الصحابة: «یعنی»].
(5)- [لم یرد فی تهذیب ابن بدران وتهذیب الکمال].
(6)- [فی تهذیب ابن بدران: «فاستقبل»، وفی کفایة الطّالب وکشف الغمّة: «فاشتمل»، وفی تهذیب الکمال: «فاستنتل»].
(7- 7) [لم یرد فی فضائل الصحابة وتهذیب ابن بدران وکفایة الطّالب وکشف الغمّة والفرائد وتهذیب الکمال].
(8)- [فی المنتخب وتظلّم الزهراء مکانه: «وروی أنّ رسول اللَّه خرج مع أصحابه إلی طعام دعوا له، فتقدّم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»].
(9)- [المنتخب: «والحسین»].
(10)- [زاد فی فضائل الصحابة وتاریخ دمشق وتهذیب ابن بدران وبغیة الطلب وکفایة الطالب وکشف الغمّة والفرائد وتهذیب الکمال: «یفرّ»، وفی المنتخب وتظلّم الزهراء: «یفرّ»].
(11- 11) [فی فضائل الصحابة والفرائد: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»، وفی المنتخب: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أیضاً»].
(12)- [زاد فی الفرائد: «النّبیّ (ص)»].
(13- 13) [فضائل الصحابة: «اللَّهمّ أحبّ»].
(14)- [أضاف فی تهذیب ابن بدران: «وفی لفظ حسین سبط من الأسباط، مَنْ أحبّنی فلیحبّ حسیناً»، وأضاف فی کفایة الطالب: «قلت هکذا أخرجه الجوهری فی مناقبه فی مسند أحمد، ولا یروی بهذه الزیادة إلّافی مسند ابن حنبل وناهیک به راویاً»، وأضاف فی الفرائد: «قوله: سبط من الأسباط أی أمّة من الأمم فی الخیر، یوضحه قوله تعالی: «أسباطاً أمماً» [16/ الأعراف: 7] ترجم عن الأسباط بالأمم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 469
ابن حنبل، المسند، 4/ 172، فضائل الصّحابة، 2/ 772 رقم 1361/ عنه: ابن‌عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 157 رقم 3310، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)/ 79- 80، تهذیب ابن بدران، 4/ 315؛ الکنجی، کفایة الطالب/ 351؛ ابن العدیم، بغیةالطلب 6/ 2582؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 130- 131؛ مثله الإربلی، کشف‌الغمّة، 2/ 61؛ المزی، تهذیب الکمال، 6/ 401- 402؛ الطّریحی، المنتخب،/ 110- 111؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء/ 25
یعلی بن مرّة الثّقفی له صحبة قال یحیی کنیته أبو المُرازم قال (لنا أبو صالح نا- «1») معاویة بن صالح عن راشد بن سعد عن یعلی بن مرّة، قال: خرجنا مع النّبیّ (ص) فدعینا لطعامٍ، قال: فإذا الحسین یلعب فی الطّریق، فأسرع النّبیّ (ص) أمام القوم (یعنی- «1») ثمّ بسط یدیه فجعل حسین یمرّ مرّة ههنا ومرّة ههنا والنّبیّ (ص) یضاحکه حتّی أخذه، فجعل النّبیّ (ص) إحدی یدیه فی ذَقَنه والأخری بین رأسه، ثمّ اعتنقه فقبّله، وقال: حسین منِّی وأنا منه، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ (الحسنین- «3»)، الحسن والحسین سبطان من الأسباط، وقال عفّان، عن وهیب، عن عبداللَّه بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد، عن یعلی، عن النّبیّ (ص): والأوّل أصحّ.
البخاری، التاریخ الکبیر، 4- 2/ 414- 415 رقم 3536
حدّثنا یعقوب بن حُمید بن کاسب، ثنا یحیی بن سَلیم، عن عبداللَّه بن عثمان بن خُثیم، «1» عن سعید بن أبی راشد؛ أنّ «2» یعلی بن مُرّة حدّثهم «3» أ نّهم خرجوا مع النّبیّ (ص) إلی طعام دُعوا له. فإذا حسین یلعب فی السّکّة. قال: فتقدّم النّبیّ (ص) أمام القوم، وبسط یدیه. فجعل الغلام یفرّ ههنا وههنا. ویضاحکه «4» النّبیّ (ص) حتّی أخذه. فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، والأخری فی فأس «5» رأسه، فقبّله. وقال «حسین منِّی، وأنا من حسین.
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(3)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(4)- [الینابیع: «یضحک»].
(5)- (فأس رأسه) قال فی الإفصاح: الفأس حرف القمحدوة المشرف علی القفا. والقمحدوة هی الناشزة فوق القفا، بین الذؤابة والقفا. قد انحدرت عن الهامة. إذا استلقی الرجل أصابت الأرض من رأسه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 470
أحبّ اللَّه من أحبّ حسیناً. حسین سبط من الأسباط» «1».
حدّثنا علیّ بن محمّد، ثنا وکیع، عن سفیان مثله.
ابن ماجة، السّنن، 1/ 51 رقم 144/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 37- 38؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 321
حدّثنا «2» بکر بن سهل ثنا عبداللَّه بن صالح، حدّثنی معاویة بن صالح، عن راشد بن سعد، عن یعلی بن مرّة، قال: کنّا «3» مع رسول اللَّه «4» (ص): فدُعینا «5» إلی طعام، فإذا الحسین رضی الله عنه یلعب فی الطّریق «6»، فأسرع النّبیّ (ص) أمام القوم ثمّ بسط یدیه «7» فجعل حسین «8» «9» یمرّ «10» مرّة ههنا، ومرّة ههنا «9» فیضاحکه «11» حتّی أخذه، فجعل إحدی یدیه فی ذقنه، والأخری بین «12» رأسه و «12» أذنیه، ثمّ اعتنقه، فقبّله «13» ثمّ قال «13» رسول اللَّه «14» (ص): «حسین منِّی وأنا منه، أحبّ اللَّه من أحبّه، الحسن والحسین سبطان من الأسباط».
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی الینابیع وفضائل الخمسة].
(2)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو علی الحداد فی کتابه- وأخبرنی أبومسعود عنه- أنا أبونعیم، أنا سلیمان ابن أحمد، أنا»].
(3)- [فی رقم 701، ومعرفة الصّحابة وتاریخ دمشق وط المحمودی: «خرجنا»، وفی کنز العمّال مکانه: «مسند براء بن عاذب أیضاً کنّا ...»، وفی فضائل الخمسة: «قال عن جابر: کنّا ...»].
(4)- [ابن عساکر: «النّبیّ»].
(5)- [فی المختصر مکانه: «قال یعلی بن مرّة: خرجتُ مع النّبیّ (ص) فدُعینا ...»].
(6)- [زاد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «مع (ال) صبیان»].
(7)- [فضائل الخمسة: «یده»].
(8)- [فی معرفة الصّحابة وابن عساکر: «الحسین علیه السلام»].
(9- 9) [فی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «یفرّ ههنا وههنا»].
(10)- [المختصر: «یفرّ»].
(11)- [فی رقم 701 ومعرفة الصحابة وتاریخ دمشق والمختصر: «یضاحکه»، وفی کنز العمّال وفضائل الخمسة: «فیضاحکه رسول اللَّه»].
(12- 12) [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(13- 13) [فی معرفة الصّحابة: «وقال»، وفی ابن عساکر: «فقال»].
(14)- [لم یرد فی کنز العمّال وفضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 471
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 32 رقم 2586، 22/ 273- 274 رقم 701/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 5/ 2804؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 158 رقم 3313، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)/ 82- 83، مختصر ابن منظور، 7/ 120؛ المتّقی‌الهندی، کنز العمّال «1»، 13/ 662؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 322- 323
حدّثنا أبو زرعة عبدالرّحمان بن عمرو الدّمشقی، ثنا عفّان، ثنا وهب بن خالد، (ح).
وحدّثنا عبدان بن أحمد، ثنا العبّاس «2» بن الولید النّرسیّ، ثنا یحیی بن سلیم «3»، عن عبداللَّه بن عثمان بن خثیم، عن «4» سعید بن أبی راشد، أ نّه أخبره یعلی بن مرّة «5» أ نّهم خرجوا مع رسول اللَّه (ص): إلی طعام دعوا إلیه، فإذا حسین یلعب مع «6» صبیة فی السّکّة، فاستقبله رسول اللَّه «5» (ص) أمام القوم «6»، «7» فشبک یدیه فطفق الغلام یقع «7» ههنا وههنا، و «8» یضاحکه رسول اللَّه (ص) «8»: حتّی أخذه، فجعل إحدی یدیه «9» تحت ذقنه «9»، والأخری
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی کنز العمّال، 12/ 119].
(2)- [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا سلیمان بن أحمد، ثنا أبو زرعة [الدّمشقی]، ثنا عفان بن مسلم، ثنا وهیب خالد ح. وحدّثنا أبو عمر بن حمدان، ثنا الحسن بن سفیان [قال:] ثنا عبّاس ...»].
(3)- [معرفة الصّحابة: «سلیمان»].
(4)- [فی رقم 2589 مکانه: «حدثنا محمد بن عبداللَّه الحضرمی، ثنا أحمد بن محمّد القواس، ثنا مسلم ابن خالد، عن ابن خثیم، عن ...»، وفی الفرائد: «حدّثنا محمّد بن عبدالواحد الطاهری، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالغفّار المؤدّب، قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر المعدّل، قال: حدّثنا الحسن بن عبداللَّه بن سعید بعسکر، قال: حدّثنا صالح بن أحمد بن صالح، قال: حدّثنا أزهر بن جمیل، قال: حدّثنا الفضل ابن العلاء، عن ابن خیثم، عن ...»].
(5- 5) [الفرائد: «أنّ النّبیّ (ص) خرج من منزله، فإذا الحسین بن علیّ علیهما السلام یلعب مع صبیان، فاستقبل النّبیّ»].
(6- 6) [رقم 2589: «صبیان، فاستقبل رسول اللَّه (ص)»].
(7- 7) [فی رقم 2589، ومعرفة الصحابة والفرائد: «فبسط یده (یدیه) فجعل (فطفق) الغلام یفرّ»].
(8- 8) [الفرائد: «رسول اللَّه (ص) یضاحکه»].
(9- 9) [رقم 2589: «فی عنقه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 472
فی فأس رأسه، ثمّ اتّبعه «1» فقبّله «2» و «3» قال: «حسین منِّی وأنا من حسین، أحبّ «4» اللَّه من أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط. «5»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 22/ 274 رقم 702، 3/ 33 رقم 2589/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 5/ 2803- 2804؛ مثله الحمویی، فرائد السّمطین، 2/ 80
عبداللَّه بن صالح، بإسناده، عن یعلیّ بن مرّة، أ نّه قال: خرجنا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله نمشی، فإذا الحسین علیه السلام وهو صبیّ صغیر، یلعب. فبسط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یدیه نحوه، فجعل الحسین یمرّ مرّة هاهنا، ومرّة هاهنا، ویضاحک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: حتّی أخذه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، والأخری عند رأسه، وأهوی إلیه، فقبّله، واعتنقه.
ثمّ قال: حسین منِّی وأنا منه، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّه.
ثمّ قال: الحسن والحسین، سبطان من الأسباط.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 88 رقم 1015
حدّثنی محمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبی سعید الحسن بن علیّ بن زکریّا العدویّ البصریّ، قال: حدّثنا «6» عبداللَّه «6» الأعلی بن حماد البرسیّ، قال: حدّثنا وهب، عن عبداللَّه بن عثمان، عن سعید بن أبی راشد، عن یعلی العامریّ: أ نّه خرج من عند «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی طعام دعی إلیه، فإذا هو بحسین علیه السلام یلعب مع الصّبیان فاستقبله «8»
__________________________________________________
(1)- [فی رقم 2589: «اعتنقه»، وفی معرفة الصحابة والفرائد: «أقنعه»].
(2)- [معرفة الصّحابة: «وقبّله»، وإلی هنا حکاه فی الفرائد].
(3)- [رقم 2589: «ثمّ»].
(4)- [معرفة الصّحابة: «فأحبّ»].
(5)- [أضاف فی معرفة الصحابة: «رواه إسماعیل بن عیّاش ومسلم الزنجی وفضل بن العلاء عن ابن خثیم نحوه، ورواه معاویة بن صالح، عن راشد بن سعد، عن یعلی نحوه»].
(6- 6) [فی البحار والعوالم: «عبدالأعلی»].
(7)- [لم یرد فی العوالم].
(8)- [البحار: «فاستقبل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 473
النّبیّ صلی الله علیه و آله أمام القوم ثمّ بسط یدیه «1» فطفر الصّبیّ هیهنا «2» مرّة وهیهنا مرّة وجعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یضاحکه حتّی أخذه، فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، والأخری تحت قفائه «3»، ووضع فاه علی فیه وقبّله، ثمّ قال: حسین منِّی وأنا «4» من حسین «4»، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 52- 53 رقم 12/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 271؛ البحرانی، العوالم، 17/ 33- 34
حدّثنی «5» محمّد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسین بن الفضل البجلیّ، «6» ثنا عفّان «6»، ثنا وهیب «7»، ثنا عبداللَّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد، عن یعلی العامریّ أ نّه خرج مع «8» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی طعام دعوا «9» له. قال «10»: فاستقبل «11» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أمام القوم، وحسین مع الغلمان یلعب. فأراد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «11» أن یأخذه، «12» فطفق الصّبیّ یفرّ هاهنا مرّة، وهاهنا مرّة «12». فجعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یضاحکه، حتّی أخذه «13» قال: فوضع إحدی یدیه تحت قفاه، والأخری تحت ذقنه. فوضع فاه علی فیه یقبِّله «14».
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «یده»].
(2)- [العوالم: «هنا»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «قفاه»].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «منه»].
(5)- [الخوارزمی: «أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی، أخبرنا شیخ القضاة أبوعلی إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، أخبرنا شیخ السّنّة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقیّ، حدثنا أبوعبداللَّه الحافظ، حدّثنا»].
(6- 6) [الخوارزمی: «حدّثنا عثمان بن مسلم»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی التّلخیص].
(8)- [لم یرد فی الخوارزمی].
(9)- [الخوارزمی: «دعی»].
(10)- [لم یرد فی الخوارزمی والتّلخیص].
(11- 11) [الخوارزمی: «فی طریق حسیناً یلعب، فأراد»].
(12- 12) [التّلخیص: «ففرّ هاهنا وهاهنا»].
(13)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
(14)- [الخوارزمی: «فقبّله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 474
فقال: حسین منِّی وأنا من حسین «1»، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط. «2» هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه «2».
الحاکم، المستدرک، 3/ 177/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 146؛ الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 177؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 321- 322
رُوِیَ أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله خرج مع أصحابه إلی طعام دُعُوا إلیه «3»؛ فإذا «4» بالحسین علیه السلام، وهو صبیّ یلعب مع صبیة فی السِّکّة، فاسْتَنْتَل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أمامَ القوم، فطفِق الصّبیُّ یفِرُّ مرّة هاهنا، ومرّة هاهنا، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله یُضاحِکُه، «5» ثمّ أخذه «5»، فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، والأخری تحت فأس رأسه، وأقنعه، فقبّله، وقال: «أنا من حُسین وحُسین منِّی، أحبّ اللَّهُ مَنْ أحبّ حُسیناً، حُسینٌ سبط من الأسباط».
قال الشریف أدام اللَّه علوّه: معنی استَنْتَل تقدّم، یُقال: استَنْتَل الرّجلُ استِنْتالًا، وأبرنثأ ابرنثاءً «6»، وابرنذَع ابرنذاعاً؛ هکذا ذکره ابن الأنباریّ.
ووجدت بعض المتقدِّمین فی علم اللّغة یحکی فی کتابٍ له، قال: تقول: «استنتلتُ الأمر استنتالًا إذا استعددتَ له، واستنتل الرّجلُ تفرّد من القوم، ویقال: استنتل أشرف».
والمعانی تتقارب، والخبر یلیق بکلِّ واحد منها. وحکی هذا الرّجل الّذی ذکرناه فی کتابه فی إبْرَنْثأ وإبرنذع أیضاً أ نّه من الاستعداد.
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(2- 2) [فی الخوارزمی: «وسمعت هذا الحدیث أیضاً فی جامع أبی عیسی مختصراً من قوله: حسین منِّی إلی آخر الحدیث. ذکر أحمد بن الحسین بروایة أخری عن یعلی العامریّ، فقال: الحسن والحسین سبطان من الأسباط»، وفی التّلخیص: «صحیح»].
(3)- ت، د: «له».
(4)- فی حاشیتی الأصل، ف: «تقول: خرجت فإذا زید علی الطّریق؛ وإذا بمعنی الوقت؛ والتقدیر: خرجت والوقت وقت حضور زید علی الطّریق؛ وکذلک أکرمک إذ أنت صدیقی؛ لیست إذ لما مضی من الزّمان، بل هی تعلیلة، والتقدیر: أکرمک لأنّک صدیقی».
(5- 5) ساقط من م.
(6)- س: «ابرنثأ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 475
فأمّا السِّکّة، فهی المنازل المصطفّة، والنّخل المصطفّ.
ومعنی طفِق ما زال، قال الشّاعر:
طَفِقَتْ تَبْکی وأُسْعِدُها فکلانا ظاهرُ الکَمَدِ
وفأسُ الرّأس: طرف القَمَحْدُوَةِ المشرف علی القفا.
ومعنی «أقنعه» رفعه، وهکذا ذکر ابن الأنباریّ. وقال غیره: یُقال أقنع ظهرَه إقناعاً إذا طأطأه ثمّ رفعه برفق.
فأمّا الأسباط فأصلها فی وُلد إسحاق علیه السلام کالقبائل فی بنی إسماعیل علیه السلام؛ قال ابن الأنباریّ: هم الصِّبیَة والصِّبْوَة، بالیاء والواو معاً.
الشریف المرتضی، الأمالی، 1/ 219- 220
ابن ماجة فی السّنن، والزّمخشریّ فی الفائق: رأی النّبیّ صلی الله علیه و آله الحسین، یلعب مع الصّبیان فی السّکّة. فاستقبل النّبیّ أمام القوم، فبسط إحدی یدیه، فطفق الصّبیّ یفرّ مرّة من ههنا، ومرّة من ههنا، ورسول اللَّه یضاحکه، ثمّ أخذه، فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، والأخری علی فأس رأسه «1»، وأقنعه، فقبّله وقال: أنا من حسین وحسین منِّی، وأحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط.
استقبل أی تقدّم، وأقنعه أی رفعه. «2»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 71/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 296؛ البحرانی، العوالم، 17/ 34، 38- 39؛ القمی، نفس المهموم،/ 23- 24
__________________________________________________
(1)- فأس الرأس: هو طرف مؤخره المشرف علی القفا.
(2)- در آن‌جاابن ماجه در «سنن» و «زمخشری» در «فائق» آورده‌اند که پیغمبر حسین علیه السلام را در میان کوچه دید که با کودکان بازی می‌کرد. جلوی مردم پیش رفت و دو دست گشود و حسین از این طرف و آن طرف قصد گریز داشت. رسول خدا با او شوخی می‌کرد تا اورا گرفت و یک‌دست زیر زنخ او و دست دیگر بالا سرش نهاد و اورا بلند کرد و بوسید و فرمود: «من از حسینم و حسین از من است. خدا دوست دارد هر که حسین را دوست گیرد. حسین یکی از اسباط است».
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 9
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 476
أخبرنا أبو الحسن المبارک بن أبی بکر محمّد بن مزید الخواص، وأبو الفتوح نصر بن أبی الفرج الحصریّ، البغدادیان بها، قالا: أخبرنا أبو محمّد عبدالغنیّ بن الحسین بن أحمد الهمذانیّ، قال: أخبرنا أبو الفرج سعید بن أبی الرّجاء الصّیرفی، قال: أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن النّعمان، قال: أخبرنا أبو بکر بن المقتدیّ، قال: أخبرنا أبو محمّد إسحاق بن أحمد ابن شافع الخزاعیّ، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن یحیی العدنیّ، قال: حدّثنا یوسف ابن خالد، عن ابن خثیم، عن سعد بن راشد الحمصیّ، عن یعلی بن مُرّة: أنّ حسین بن علیّ أقبل فأراد النّبیّ (ص) أن یأخذه ولاوذه النّبی (ص) حتّی أخذه فوضع إحدی یدیه تحت ذقنه والأخری علی فأس رأسه، ثمّ قبّله، ثمّ قال: اللَّهمّ أحبّ حسیناً، اللَّهمّ أحبّ مَنْ یحبّ حسین، حسین سبط من الأسباط.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2582- 2583
وعنه [یعلی بن مرّة العامریّ] «1» أ نّه خرج مع رسول اللَّه (ص) إلی «1» طعام دعوا له. فإذا الحسین مع الصّبیان یلعب. فاشتمل «2» أمام القوم، ثمّ بسط یده، فطفق الصّبیّ، یفرّ ههنا مرّة وههنا مرّة، و «3» جعل رسول اللَّه (ص) یضاحکه «3»، حتّی أخذه فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، والأخری تحت قفاه، ثمّ قنع رأسه ووضع فاه علی فیه، فقبّله وقال: حسین منِّی وأنا من حسین، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط. خرّجه أبو حاتم وسعید بن منصور. «4»
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 133/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 208
«4»
__________________________________________________
(1- 1) [الینابیع: «قال: خرجنا مع النّبیّ إلی»].
(2)- [الینابیع: «فمشی»].
(3- 3) [الینابیع: «النّبیّ یضحک»].
(4)- ایضاً روایت کرده‌اند که روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم به راهی می‌رفت و جناب امام حسین علیه السلام را دید که با اطفال بازی می‌کند. چون آن جناب را دید، بی‌تابانه از اصحاب خود پیش افتاد که اورا دربرگیرد. حضرت امام حسین می‌گریخت و می‌خندید تا آن که او را گرفت و دهانش را گشود. میان
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 477
__________________________________________________
- دهانش را بوسید و فرمود: «حسین از من است و من از اویم. هر که حسین را دوست بدارد، خدا او را دوست دارد. او از اسباط پیغمبران است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 487
در «کامل الزیارة» سند به یعلی بن العامری می‌رسد و می‌گوید: در خدمت رسول خدای صلی الله علیه و آله به ضیافتگاهی روان بودیم. در عرض راه حسین علیه السلام دیدار شد که با کودکان مشغول به لعب بود. رسول خدا صلی الله علیه و آله آهنگ او کرد و دست بگشاد تا اورا مأخوذ دارد و حسین علیه السلام از این سوی بدان سوی همی جست. رسول خدای صلی الله علیه و آله خندان خندان اورا مأخوذ داشت و با یک دست ذقن اورا بگرفت و دست دیگر بر قفای او گذاشت و لب‌های مبارک را در دهان حسین نهاد و بوسه داد. ثمّ قال: «حسین منِّی وأنا من حسین، أحبّ اللَّه مَنْ أحبّ حسیناً، حسین سبط من الأسباط».
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 40
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 478

حدّثنا «1» الحسین بن إسحاق التّستریّ، ثنا یوسف بن سلمان المازنیّ، حدّثنا حاتم بن إسماعیل ثنا سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة، عن إسحاق بن أبی حبیبة مولی رسول اللَّه (ص)، «2» عن أبی هریرة «3» أنّ مروان بن الحکم أتی أبا هریرة «3» فی مرضه الّذی مات فیه، فقال مروان لأبی هریرة: ما وجدت علیک فی شی‌ء منذ اصطحبنا إلّافی حبّک الحسن والحسین، قال: فتحفّز أبو هریرة، فجلس، فقال: أشهد لخرجنا «4» مع رسول اللَّه (ص) حتّی إذا کنّا ببعض الطّریق سمع رسول اللَّه (ص) صوت «5» الحسن والحسین وهما یبکیان وهما مع أمّهما، فأسرع السّیر حتّی أتاهما، فسمعته یقول لها «6»: ما شأن ابنیّ؟ فقالت: العطش. قال: فأخلف رسول اللَّه (ص) «7» إلی شنّة یبتغی «8» فیها ماء وکان الماء یومئذ أعزازاً «9» والنّاس یریدون الماء، فنادی: «هل أحد منکم معه ماء؟» فلم یبق أحد إلّاأخلف «10» بیده إلی کلابه «10» یبتغی الماء فی شنّة، فلم یجد «11» أحد منهم «11» قطرة، فقال رسول اللَّه (ص): «ناولینی
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر: «أنبأنا أبو علیّ الحدّاد وجماعة، قالوا: أنا أبو بکر بن ریذة، أنا سلیمان بن أحمد، نا»، وفی تهذیب الکمال: «أخبرنا بذلک أبو إسحاق الدّرجیّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصّیدلانی وغیر واحد، قالوا أخبرتنا فاطمة بنت عبداللَّه، قالت: أخبرنا أبو بکر بن ریذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطّبرانی، قال: حدّثنا»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(3- 3) [فی مجمع الزّوائد: «أیضاً أن مروان أتاه»، وفی فضائل الخمسة: «أنّ مروان أتاه»].
(4)- [تاریخ دمشق: «لقد خرجنا»].
(5)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(6)- [لم یرد فی ابن عساکر وتهذیب الکمال ومجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(7)- [زاد فی تهذیب الکمال: «یده»].
(8)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «یتوضّأ بها»].
(9)- [فی المطبوع: «أغداراً»، وفی تهذیب الکمال: «أعذاراً»].
(10- 10) [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «یده إلی کلاله»].
(11- 11) [تاریخ دمشق: «أحدهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 479
أحدهما» فناولته إیّاه من تحت الخدر «1»، «2» فرأیت بیاض ذراعیها «3» حین ناولته «2»، فأخذه، فضمّه إلی صدره وهو یطغو «4» ما یسکت، فأدلع له «5» لسانه، فجعل یمصّه حتّی هدأ أو «6» سکن، فلم أسمع له بکاء، والآخر یبکی کما هو ما یسکت، فقال «7»: «ناولینی الآخر»، فناولته إیّاه «8»، ففعل به کذلک، «9» فسکتا، فما أسمع «9» لهما صوتاً، «2» ثمّ قال: «سیروا»، فصدعنا یمیناً وشمالًا عن الظّعائن، حتّی لقیناه علی قارعة الطّریق «2»، فأنا لا أحبّ هذین، وقد رأیت هذا من رسول اللَّه (ص)؟ «10»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 43- 44 رقم 2656/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق،
14/ 54- 55 رقم 3195، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 105؛ المزّی، تهذیب الکمال،
6/ 230- 231؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 288- 289؛ الفیروزآبادی، فضائل
الخمسة «11»، 3/ 221
الدّغشیّ، بإسناده، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام، أ نّه قال:
کان الحسن والحسین علیهما السلام عند النّبیّ صلی الله علیه و آله- وهما صغیران- فطلبا الماء، فابطی علیهما، فبکیا، فأعطاهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لسانه، فامتصّاه، فدرّ علیهما ماء، فشربا حتّی
رویا. القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 85 رقم 1010
__________________________________________________
(1)- [تهذیب الکمال: «الحذر»].
(2- 2) [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(3)- [ابن عساکر: «ذراعیهما»].
(4)- [فی ابن عساکر: «یصغو»، وفی تهذیب الکمال ومجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «یضغو»].
(5)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(6)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال وفضائل الخمسة: «و»].
(7)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «ثمّ قال»].
(8)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(9- 9) [فی ابن عساکر: «فسکت فلم أسمع»، وفی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «فسکتا فلم أسمع»].
(10)- [أضاف فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «رواه الطّبرانی ورجاله ثقات»].
(11)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن مجمع الزّوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 480
أخبرنا العلّامة أبو القاسم محمود بن عمر الزّمخشریّ، حدّثنا الفقیه الإمام أبو علیّ الحسن بن علیّ بن أبی طالب الفرزادیّ بالرّیّ، أخبرنا الفقیه أبو بکر طاهر بن الحسین ابن علیّ السّمان، حدّثنا عمّی الشّیخ الزّاهد الحافظ أبو سعد إسماعیل بن علیّ بن الحسین السّمان الرّازی، أخبرنا عبدالرّحمان بن أحمد بقراءتی علیه، حدّثنا عبداللَّه بن أحمد الفارسیّ، حدّثنا أحمد بن بدیل، حدّثنا وهب بن إسماعیل، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر، قال: کنّا مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ومعه الحسین بن علیّ، فعطش، فطلب له النّبیّ ماء، فلم یجده، فأعطاه لسانه، فمصّه حتّی روی.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 152
ومن إیثارهما علی نفسه صلی الله علیه و آله «1» أ نّه قال: عطش المسلمون عطشاً شدیداً، فجاءت فاطمة بالحسن والحسین إلی النّبیّ، فقالت: یا رسول اللَّه! إنّهما صغیران لایحتملان العطش، فدعا الحسن، فأعطاه لسانه، فمصّه حتّی ارتوی، ثمّ دعا الحسین، فأعطاه لسانه، فمصّه حتّی ارتوی. «2»
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 384- 385/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 283
وقال إسحاق بن أبی حبیبة، عن أبی هریرة: أشهد لخرجنا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی إذا کنّا ببعض الطّریق، سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم صوت الحسن والحسین وهما یبکیان مع أمِّهما، فأسرع السّیر حتّی أتاهما، فسمعته یقول: ما شأن ابنیّ؟ فقالت: العطش.
قال: فأخلف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی شنة یتوضّأ بها فیها ماء، وکان الماء یومئذ أغداراً، والنّاس یریدون الماء، فنادی: هل أحد منکم معه ماء؟ فلم یجد أحد منهم قطرة، فقال:
ناولینی أحدهما، فناولته إیّاه من تحت الخدر، فأخذه، فضمّه إلی صدره وهو یصغو «3»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «ما روی عن علیّ علیه السلام»].
(2)- جابر بن عبداللَّه روایت می‌کند که: «کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ومعه الحسین علیه السلام، فعطش ولم نجد الماء، فأعطاه لسانه، فمصّه حتّی روی. ثمّ فرحوا بقتله عطشان یلوک لسانه عند الذّبح».
یعنی: «بودیم ما با رسول خدای صلی الله علیه و آله و سلم و حسین با او بود؛ پس تشنه شد و آب نیافتیم، پس حضرت زبان مبارک در دهن او نهاد، پس بمکید تا سیراب شد. پس جمعی به قتل او شاد شدند که به تشنگی زبان بیرون کرده خشک شده در حال ذبح.»
عماد الدین طبری، کامل بهائی، 2/ 176
(3)- [فضائل الخمسة: «یضغو»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 481
ما یسکت، فأدلع «1» له لسانه، فجعل یمصّه حتّی هدأ وسکن، وفعل بالآخر کذلک.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 297- 298/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 220- 221
عن ابن عبّاس رضی الله عنه قال: عطش المسلمون فی مدینة الرّسول فی بعض السّنین عطشاً شدیداً حتّی أ نّهم عادوا لا یجدون الماء فی المدینة، فجاءت فاطمة الزّهراء بولدیها الحسن والحسین علیهما السلام إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالت: یا أبتی «2»! إنّ ابنیّ الحسن والحسین صغیران لا یتحمّلان العطش، فدعا النّبیّ صلی الله علیه و آله بالحسن، فأعطاه لسانه حتّی روی؛ ثمّ دعا بالحسین، فأعطاه أیضاً لسانه، فمصّه حتّی روی. فلمّا رویا، وضعهما علی رکبتیه، وجعل یُقبِّل هذا مرّة وهذا أخری، ثمّ یلثم هذا لثمة وهذا لثمة، ثمّ یضع لسانه الشّریف فی أفواههما وهو معهما فی غبطة ونعمة، فبینما هم کذلک، إذ هبط الأمین جبرئیل بالتّحیّة من ربّ «3» الجلیل إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: «یا محمّد! ربّک یقرؤک السّلام ویقول: إنّ هذا ولدک الحسن یموت مسموماً مظلوماً، وهذا ولدک الحسین یموت عطشاناً مذبوحاً، فقال:
یا أخی جبرئیل، مَنْ یفعل ذلک بهما؟ قال: قوم من بنی أمیّة یزعمون أ نّهم من أمّتک، یقتلون أبناء صفوتک، یشردون ذرِّیّتک، فقال: یا جبرئیل! هل تفلح أُمّة تفعل هذا بذرِّیّتی؟ قال: لا واللَّه، بل یبلیهم اللَّه فی الدّنیا بمَنْ یقتل أولادهم «4»، ویسفک دماءهم، ویستحیی نساءهم، ولهم فی الآخرة عذاب ألیم، طعامهم الزّقوم، وشرابهم الصّدید، ولهم فی «5» درک الجحیم عذاب مکید، ویقال لجهنّم: هل امتلأتِ؟ فتقول: هل من مزید؟
__________________________________________________
(1)- فأدلع: أی: فأخرج.
(2)- [تظلّم الزّهراء: «أبة»].
(3)- [تظلّم الزّهراء: «الرّبّ»].
(4)- [تظلّم الزّهراء: «أبنائهم»].
(5)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 482
ثمّ قال جبرئیل علیه السلام: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ حمد نفسه عند هلاک الظّالمین، حیث قال: «وقطع دابر القوم الّذینَ ظلموا والحمدُ للَّهِ ربّ العالمین» «1»
، قال: فجعل النّبیّ صلی الله علیه و آله تارة ینظر إلی الحسن، وتارة ینظر إلی الحسین وعیناه تهملان «2» من الدّموع ویقول: لعن اللَّه قاتلکما، ولعن اللَّه من غصبکما حقّکما من الأوّلین والآخرین. «3»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 194/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 111- 112
__________________________________________________
(1)- [الأنعام: 6/ 45].
(2)- [تظلّم الزّهراء: «یهملان»].
(3)- [ابن شهرآشوب] روایت کرده است که در بعضی از سفرها آب کم شد و تشنگی بر مسلمانان غالب شد. پس حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین علیهما السلام را به خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آورد و گفت: «یا رسول اللَّه! این‌ها کودکند و تاب تشنگی ندارند.»
پس امام حسن علیه السلام را طلبید، زبان مبارکش را در دهان او گذاشت و او مکید تا سیراب شد. پس امام حسین علیه السلام را طلب کرد، زبان معجزنشان خود را در دهان او گذاشت و او نیز مکید تا سیراب شد.
مجلسی، جلاء العیون،/ 391
از امیر المؤمنین علیه السلام روایت کرده‌اند که یک روز آب به دست ما نبود و مسلمانان را عطش زحمت می‌کرد. فاطمه علیها السلام حسن و حسین را به حضرت رسول آورد و عرض کرد: «ایشان کودکانند و بر تشنگی صبر نتوانند.»
پیغمبر حسن را طلب فرمود و زبان مبارک در دهانش گذاشت تا بمکید و سیراب گشت. آن گاه حسین را فرا گرفت و زبان در دهانش گذاشت تا بمکید و سیراب گشت.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا، 1/ 68، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 138
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 483

وروی أ نّه لمّا أُصیب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بإبراهیم ابنه من ماریة القبطیّة، جزع علیه جزعاً شدیداً حتّی قال صلی الله علیه و آله: القلب یجزع، والعین تدمع، وإنّا علیک لمحزونون، وما نقول ما یسخط الرّبّ.
فهبط علیه جبرئیل علیه السلام فقال له: الرّبّ جلّ جلاله یقرأ علیک سلامه ویقول: إمّا أن یختار حیاة إبراهیم فیردّه اللَّه حیّاً ویورثه النّبوّة بعدک فیقتله أُمّتک فیدخلها اللَّه النّار، أو یبقی الحسین سبطک ویجعله اللَّه إماماً بعدک فیقتله نصف أُمّتک بین قاتل له ومعین علیه وخاذل له وراض بذلک ومبغض، فیدخلهم اللَّه بذلک النّار. فقال: یا ربّ لا أُحبّ أن تدخل أُمّتی کلّها النّار. وبقاء الحسین أحبّ، ولا تفجع فاطمة به.
قال: وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا قبّل ثنایا الحسین ولثاته، قال له: فدیت مَنْ فدیته بإبراهیم.
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 165/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 2/ 571
قال الشّیخ أبو بکر: والحدیث الثّانی إنّما هو عن زید بن الحبّاب لا عن إسحاق الأزرق وقد أخبرناه أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عمر المقرئ، قال: نبّأنا محمّد بن الحسن النّقّاش، قال: نبّأنا یحیی بن محمّد بن عبدالملک الخیّاط، قال: نبّأنا إدریس بن عیسی المخزومیّ القطّان، قال: نبّأنا زید بن الحباب، قال: نبّأنا سفیان «2» الثّوریّ، عن قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه، «3» عن ابن العبّاس «4». قال: کنتُ عند النّبیّ (ص) وعلی فخذه الأیسر ابنه
__________________________________________________
(1)- [حکاه الحرّ فی إثبات الهداة باختصار کثیر].
(2)- [فی الطّرائف مکانه: «وبلغوا فی روایاتهم إلی أن روی بعض الحنابلة فی کتاب سمّاه نهایة الطّلب وغایة السؤال وذکر فیه بإسناده إلی سفیان ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(4)- [فی المطبوع: «أبی العبّاس»، وفی مدینة المعاجز مکانه: «السّیّد بن طاووس فی طرائفه عن بعض الحنابلة فی مصنّف له: بسنده إلی ابن عبّاس، ورواه أیضاً صاحب الدرّ النّظیم عن ابن عبّاس ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 484
إبراهیم، وعلی فخذه الأیمن الحسین بن علیّ، تارة یقبِّل هذا وتارة یقبِّل هذا، إذ هبط علیه جبریل [علیه السلام] بوحی من ربِّ العالمین فلمّا سری «1» عنه. قال: «أتانی جبریل من ربِّی فقال لی «2»: یا محمّد إنّ ربّک «3» یقرأ علیک السّلام، ویقول لک «2»: لست أجمعهما لک فأفد أحدهما بصاحبه». فنظر النّبیّ (ص) إلی إبراهیم فبکی، ونظر إلی الحسین فبکی «4» ثمّ قال «4»: «إنّ إبراهیم أمّه أمة ومتی مات لم یحزن علیه غیری، وأمّ الحسین فاطمة وأبوه علیّ ابن عمِّی، لحمی ودمی ومتی مات حزنت «5» ابنتی وحزن «5» ابن عمِّی وحزنت أنا علیه، وأنا أؤثر حزنی علی حزنهما، یا جبریل تقبض إبراهیم «6» فدیته بإبراهیم «6»». قال: فقبض بعد ثلاث «7». فکان النّبیّ (ص) إذا رأی الحسین مقبلًا قبّله وضمّه إلی صدره ورشف ثنایاه وقال: «فدیت من فدیته بابنی إبراهیم».
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 2/ 204/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة،
3/ 317؛ مثله ابن طاووس، الطّرائف، 1/ 202؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة
المعاجز، 4/ 57- 58
تفسیر النّقاش، بإسناده عن سفیان الثّوری، عن قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه «8» عن «9» ابن عبّاس، قال: کنتُ عند النّبیّ صلی الله علیه و آله وعلی فخذه «10» الأیسر ابنه إبراهیم، وعلی
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «أسری»].
(2)- [لم یرد فی الطّرائف ومدینة المعاجز].
(3)- [مدینة المعاجز: «اللَّه»].
(4- 4) [الطّرائف: «فقال»].
(5)- [أضاف فی مدینة المعاجز: «علیه»].
(6- 6) [فی الطّرائف ومدینة المعاجز: «فقد فدیت الحسین به»].
(7)- [الطّرائف: «ثلاثة أیّام»].
(8)- [من هنا حکاه عنه فی الأسرار وفضائل الخمسة].
(9)- [فی نفس المهموم مکانه: «عن تفسیر النّقاش بإسناده عن ...»].
(10)- [فی الأسرار: «فخذ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 485
فخذه الأیمن الحسین «1» بن علیّ «1»، وهو تارة یقبِّل هذا وتارة یقبِّل هذا، إذ «2» هبط جبرئیل بوحی «3» من ربِّ العالمین، فلمّا سری عنه قال: أتانی جبرئیل من ربِّی فقال: یا محمّد إنّ ربّک یقرأ علیک السّلام ویقول: لست أجمعهما فافد «4» أحدهما بصاحبه، فنظر النّبیّ إلی إبراهیم فبکی [ونظر إلی الحسین فبکی] «5»
إنّ إبراهیم أمّه أمة، ومتی مات لم یحزن علیه غیری، وأمّ الحسین فاطمة وأبوه علی ابن عمِّی، لحمی ودمی، ومتی مات حزنت ابنتی وحزن ابن عمِّی وحزنت أنا علیه، وأنا أؤثر حزنی علی حزنهما یا جبرئیل یقبض إبراهیم فدیته بالحسین «6». قال: فقبض بعد ثلاث «7». فکان النّبیّ إذا رأی الحسین مقبلًا قبّله «8» وضمّه إلی صدره ورشف ثنایاه «9»، وقال: فدیت مَنْ فدیته بابنی إبراهیم. «10»
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی العوالم].
(2)- [الأسرار: «إذاً»].
(3)- [الأسرار: «یوحی»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «لک فأفد»، وفی الأسرار: «لک فاختر»].
(5)- [فی نفس المهموم: «فقال»، وزاد فی البحار والعوالم والأسرار: «وقال»].
(6)- [فی البحار والعوالم والأسرار: «للحسین»].
(7)- [الأسرار: «ثلاثة أیّام»].
(8)- [لم یرد فی الأسرار].
(9)- رشف الماء ونحوه: مصّه بشفتیه.
(10)- از تفسیر نقاش، از ابن عباس، روایت شده است که گوید: «من حضور پیغمبر (ص) بودم، و پسرش ابراهیم را به زانوی چپ و حسین را بر زانوی راست داشت. یک‌بار اورا می‌بوسید و یک‌بار این را، ناگاه جبرئیل از طرف رب العالمین برایش وحی آورد، و چون به خود آمد فرمود: جبرئیل از طرف پروردگارم نزد من آمد و گفت: ای محمد! پروردگارت بر تو سلام می‌دهد و می‌فرماید من هر دو را برای تو نمی‌گذارم، یکی را فدای دیگری کن.»
پیغمبر (ص) به ابراهیم نگریست و گریست و فرمود: «مادر ابراهیم کنیزکی است و چون بمیرد جز مرا داغدار نکند مادر حسین فاطمه است و پدرش علی عموزاده‌ام، گوشت و خون من، و چون بمیرد دختر و پسر عمم داغدار شوند و من هم، من اندوه خود را بر اندوه آنها مقدم دارم. ای جبرئیل ابراهیم قبض روح شود اورا فدای حسین کردم.» گوید: «پس از سه روز ابراهیم وفات کرد، و هر وقت پیغمبر حسین را نزد خود می‌دید اورا می‌بوسید و در بر می‌کشید و لبانش را می‌مکید می‌گفت: قربان آن که ابراهیم را قربانش کردم.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 10
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 486
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 81/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 43/ 261؛ البحرانی، العوالم، 17/ 36؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 108؛ القمی، نفس المهموم،/ 25
وروی عن سفیان الثّوریّ، عن قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال: کنتُ عند النّبیّ صلی الله علیه و آله وعلی فخذه الأیمن الحسین وعلی فخذه الأیسر ولده إبراهیم ابن ماریة بنت شمعون القبطیّة، تارة یقبِّل هذا وتارة یقبِّل هذا، إذ هبط إلیه «2» جبرئیل بوحی من ربِّ العالمین، فلمّا أسری «3» عنه روعة «4» الوحی، قال: أتانی جبرئیل علیه السلام من «5» ربِّی، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرأ علیک السّلام ویقول: لستُ أجمعهما «6»
لک، قال «6»، فأفد أحدهما بصاحبه، فنظر النّبیّ إلی إبراهیم فبکی، ونظر إلی الحسین فبکی، ثمّ قال: إنّ إبراهیم أمّه أمة ومتی مات لم یحزن علیه غیری، وأمّ الحسین فاطمة وأبوه علیّ ابن عمِّی ولحمی ودمی، ومتی مات حزنت علیه أبنتی وحزن ابن عمِّی وحزنت أنا علیه وأنا أؤثر حزنی علی حزنهما. فقلت یا جبرئیل! یقبض إبراهیم فقد «7» فدیته للحسین «7»، فقبض بعد ثلاث، فکان النّبیّ صلی الله علیه و آله إذا رأی الحسین مُقبلًا قبّله وضمّه إلی صدره ورشف ثنایاه وقال: فدیت مَنْ فدیته بابنی إبراهیم.
ابن نما، مثیر الأحزان،/ 21/ عنه: القزوینی، تظلّم الزهراء،/ 106
وروی صاحب کتاب نهایة المطلب وغایة السّؤال للحنبلی، بإسناده إلی ابن عبّاس قال: کنت مع النّبیّ صلی الله علیه و آله، وعلی فخذه الأیسر ابنه إبراهیم، وعلی فخذه الأیمن الحسین ابن علیّ علیه السلام، وهو یقبِّل هذا تارة وذاک أخری، إذ هبط جبرئیل علیه السلام بوحی من ربِ
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 22/ 153].
(2)- [تظلّم الزهراء: «علیه»].
(3)- [تظلّم الزّهراء: «سری»].
(4)- [لم یرد فی تظلّم الزهراء].
(5)- [تظلّم الزهراء: «عن»].
(6- 6) [لم یرد فی تظلّم الزهراء].
(7- 7) [تظلّم الزهراء: «فدیت الحسین به»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 487
العالمین، فلمّا سری عنه، قال: أتانی جبرئیل من ربِّی عزّ وجلّ فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه تعالی یقرأ علیک السّلام ویقول لک: لست أجمعهما لک، فأفد أحدهما بصاحبه، ونظر النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی إبراهیم وبکی وإلی الحسین وبکی، وقال: إنّ إبراهیم أمّه أمة متی مات لم یحزن علیه غیری، وأمّ الحسین فاطمة وأبوه ابن عمِّی لحمی ودمی، متی مات حزنت علیه ابنتی وحزن ابن عمِّی وحزنت أنا، أؤثر حزنی علی حزنیهما، یا جبرئیل یقبض إبراهیم فقد فدیت الحسین. قال: فقبض بعد ثلاثة، فکان النّبیّ صلی الله علیه و آله إذا رأی الحسین مقبلًا قبّله وضمّه إلی صدره ورشف ثنایاه، وقال: فدیت مَنْ فدیته بابنی إبراهیم.
الحلّی، کشف الیقین،/ 69- 70
وروی صاحب کتاب: «الطّلب وغایة السّؤال» الحنبلی، بإسناده إلی ابن عبّاس، قال:
کنتُ عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وعلی فخذه الأیسر ابنه إبراهیم، وعلی فخذه الأیمن الحسین، وهو یُقبِّل هذا تارةً وهذا أخری، إذ هبط جبرائیل، فقال: «یا محمّد إنّ اللَّه یُقرؤک السّلام، وهو یقول: لستُ أجمعهما لک، فأفدِ أحدهما بصاحبه، فنظرَ إلی ولده إبراهیم وبکی، ونظرَ إلی الحسین وبکی، ثمّ قال: إنّ إبراهیم أمُّهُ أمَة، متی مات لم یحزن غیری، وأمّ الحسین فاطمة، وأبوه علیّ، ابن عمِّی، لحمه من لحمی، ودمه من دمی، ومتی مات حزنت علیه ابنتی، وحزن ابن عمِّی، وحزنتُ أنا علیه، وأنا أؤثر حزنی علی حزنهما، یا جبرائیل، تقبض إبراهیم، فدیته بإبراهیم».
قال: فقبض بعد ثلاث، فکان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إذا رأی الحسین مقبلًا، قبّله، وضمّه إلی صدره، ورشف ثنایاه، وقال: فدیتهُ بابنی إبراهیم.
الحلّی، نهج الحقّ،/ 256- 257
ورُوی فی الأحادیث الصّحیحة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان جالساً یوماً فی بیته وقد وضع الحسین علیه السلام علی فخذه الأیمن وابنه إبراهیم علی فخذه الأیسر وهو یرتشف هذا تارة وهذا أخری، فهبط جبرئیل علیه السلام وقال: «یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام ویقول لک: لم یکن لیجمع لک بینهما فاختر من شئت منهما. فقال علیه السلام: إذا مات الحسین بکیت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 488
أنا علیه، وبکی علیه علیّ وفاطمة، وإذا مات إبراهیم بکیت أنا علیه، یا جبرئیل! قد اخترت الحسین، فقبض إبراهیم بعد ثلاثة أیّام، وکان الحسین علیه السلام إذ أقبل یقول له النّبیّ صلی الله علیه و آله: مرحباً بمَنْ فدیته بابنی إبراهیم».
ابن أبی جمهور، عوالی اللآلی، 4/ 92 رقم 127
روی عن بعض الأخبار: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله أجلس یوماً الحسین علیه السلام علی فخذه الأیمن وولده إبراهیم علی فخذه الأیسر، وجعل یلثم هذا مرّة وهذا أخری من شدّة شغفه بهما.
فهبط جبرئیل «1» من ربِّ العالمین وقال: یا محمّد إنّ اللَّه لم یکن لیجمع لک بینهما، فاختر مَنْ شئت منهما، فإنّ اللَّه قد أمر بقبض روح واحد منهما، فقال: یا أخی جبرئیل إن مات الحسین بکی علیه علیّ وفاطمة والحسن وأنا، وإن «2» مات ولدی إبراهیم بکیت «3» أنا وحدی فسل ربّک «4» إلیه یقبض «4» إبراهیم ولدی، «5» فمات إبراهیم «5» بعد ثلاثة أیّام، فکان النّبیّ صلی الله علیه و آله إذا رأی حسیناً مُقبلًا إلیه یقول له: مرحباً بمَنْ فدیته بابنی إبراهیم.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 51- 52/ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 48- 49
وروی أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان ذات یوم جالساً وإذا بالحسین علیه السلام مقبلًا طفلًا، فأخذه علی فخذه الأیمن، وأتی بولده إبراهیم فوضعه علی فخذه الأیسر وجعل یقبّل هذا علی فمه وهذا بحلقه وشفتیه وهو مشعوف بهما، فإذا جبرئیل قد انحدر علیه، وقال: یا محمّد! إنّ اللَّه تعالی لم یکن لیجمع لک بینهما، لکنّه عزّ وجلّ یرید یأخذ روح أحدهما، فاختر أیّهما شئت، فقال فی نفسه: إذا مات إبراهیم بکیت أنا وحدی وإذا مات الحسین بکیت علیه أنا وعلیّ وفاطمة، یا أخی جبرئیل موت إبراهیم خیر لی، فمات بعد ثلاثة أیّام،
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی مدینة المعاجز: «الأمین»].
(2)- [مدینة المعاجز: «إذا»].
(3)- [أضاف فی مدینة المعاجز: «علیه»].
(4- 4) [مدینة المعاجز: «أن یقبض إلیه»].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «فقبض»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 489
فکان بعد ذلک کلّما جاء الحسین علیه السلام قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أهلًا وسهلًا ومرحباً بمَنْ فدیته بولدی إبراهیم. «1»
الجزائری، الأنوار النّعمانیّة، 3/ 254
__________________________________________________
(1)- ابن شهرآشوب در مناقب خویش سند به ابن عباس می‌رساند که فرمود: در نزد رسول خدای بودم و آن حضرت حسین را بر زانوی راست و ابراهیم را بر زانوی چپ جای داده بود، وکرّتی روی این یک را بوسه می‌زد و کرّتی روی آن دیگر را، این وقت آن حضرت را وحی رسید.
قال: أتانی جبرئیل من ربِّی، فقال: یا محمّد إنّ ربّک یُقرئُک السّلام ویقول لست أجمعهما لک، فافد أحدهما بصاحبه.
می‌فرماید: از جانب خداوند جبرئیل آمد مرا، و گفت: ای محمّد! پروردگارت سلام می‌رساند و می‌فرماید: «من حسین و ابراهیم را با تو نخواهم گذاشت، یکی را فدای آن دیگر کن.» چون این کلمات را بفرمود به جانب ابراهیم نظری افکند و بگریست، آن گاه به سوی حسین نگران شد و گریان گشت.
وقال: إنّ إبراهیم أمّه أمة ومتی مات لم یحزن علیه غیری، وأمّ الحسین فاطمة، وأبوه علیّ ابن عمِّی لحمی ودمی، ومتی مات، حزنت ابنتی وحزن ابن عمِّی وحزنت أنا علیه، وأنا أؤثر حزنی علی حزنهما، یا جبرئیل! یقبض إبراهیم فدیة للحسین.
فرمود: «مادر ابراهیم کنیزکی است و چون درگذرد، کس جز من بر وی محزون نشود، و مادر حسین فاطمة است و پدرش علی است، که پسر عم و گوشت من و خون من است، و چون درگذرد دختر من و پسر عم من حزین گردند و من نیز محزون شوم، لاجرم اختیار کردم حزن خود را بر حزن ایشان، هان ای جبرئیل مقبوض می‌شود ابراهیم و من او را فدای حسین کردم.»
ابن‌عباس می‌گوید: «بعد از سه روز ابراهیم درگذشت، و چون رسول خدا حسین را دیدار میکرد، اورا می‌بوسید و بر سینه خود می‌چفسانید و دندانهای اورا بوسه می‌داد.
وقال: فدیت مَنْ فدیته بابنی إبراهیم.
و می‌فرمود: فدا شوم کسی را که فدای او کردم پسرم ابراهیم را.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 48- 49، 4/ 60- 61
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 490

حدّثنا أبو سعید الأشجّ، أخبرنا عُقبة بن خالد، حدّثنی یوسف بن إبراهیم، أ نّه سمع أنس «1» بن مالک، یقول «2»: «سُئل «3» رسول اللَّه «4» (ص)، أیّ «5» أهل بیتک «5» أحبّ إلیک؟ قال: الحسن والحسین، «6» وکان «7» یقول لفاطمة: «8» ادعی لی «9» ابنیّ، فیشمّهما 7 8 ویضمّهما «10» إلیه». «11» هذا حدیث غریب من حدیث أنس «11». «12»
__________________________________________________
(1)- [فی شرح الأخبار مکانه: «أبو سعید الأشجّ بإسناده عن أنس ...»، وفی المناقب وکشف الغمّة وذخائر العقبی ودرر السّمطین والصّواعق المحرقة والبحار والأسرار والینابیع وأعیان الشّیعة وفضائل الخمسة: «عن (إلی) أنس ...»].
(2)- [لم یرد فی أعیان الشّیعة، وفی شرح الأخبار والمناقب وکشف الغمّة وذخائر العقبی ودرر السّمطین والصّواعق المحرقة والبحار والأسرار والینابیع: «فقال»، وفی تاریخ الإسلام مکانه: «قال یوسف بن إبراهیم: سمعتُ أنساً یقول: ...»].
(3)- [فی السّیر مکانه: «وحسن أیضاً لیوسف بن إبراهیم، عن أنس سئل ...»، وفی النّفحة العنبریّة وتاریخ الخلفاء وإثبات الهداة ونور الأبصار: «عن أنس قال (أ نّه): سئل ...»].
(4)- [لم یرد فی نور الأبصار، وفی ذخائر العقبی والنّفحة العنبریّة: «النّبیّ»، وفی الینابیع: «عن رسول اللَّه»].
(5- 5) [شرح الأخبار: «أهلک»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی المناقب وتاریخ الخلفاء والصّواعق المحرقة وإثبات الهداة ونور الأبصار، ومن هنا حکاه فی الوافی].
(7- 7) [السّیر: «یشمّهما»].
(8- 8) [شرح الأخبار: «دعی ابنیّ أشمّهما»].
(9)- [لم یرد فی النّفحة العنبریّة وفضائل الخمسة، وفی کشف الغمّة: «إلیّ»].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی الأسرار].
(11- 11) [لم یرد فی شرح الأخبار وکشف الغمّة والسّیر ودرر السّمطین والوافی والنّفحة العنبریّة والبحار والینابیع وأعیان الشّیعة، وفی ذخائر العقبی: «خرّجه التّرمذی وقال حسن غریب والحافظ الدّمشقی فی الموافقات»، وفی تاریخ الإسلام: «حسن التّرمذی»، وفی فضائل الخمسة: « (أقول) ذکره المناوی أیضاً فی فیض القدیر (ج 1، ص 148)»].
(12)- ترمذی در «صحیح» خود از انس‌بن مالک روایت می‌کند که: «از پیامبر خدا پرسیدند: در میان افراد خاندان شما چه کسی نزدتان محبوب‌تر است؟
پاسخ شنیدند: حسن و حسین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 491
التّرمذی، السّنن، 5/ 323 رقم 3861/ عنه: ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 382؛
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 520؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 122- 123؛
الذّهبی، تاریخ الإسلام، 2/ 217؛ محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 41؛
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 82؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 552؛
المجلسی، البحار، 43/ 199؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 94؛ القندوزی، ینابیع
المودّة، 2/ 33؛ الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 231؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 564؛
الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «1»، 3/ 247؛ مثله القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 113؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 382؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 210؛
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423؛ السّیوطی، تاریخ الخلفاء،/ 911
حدّثنا «2» أبو سعید الأشجّ، قال: حدّثنی عقبة بن خالد، قال: حدّثنی یوسف بن إبراهیم التّمیمی «3»،
أ نّه سمع أنس بن مالک، یقول: سُئل «4» رسول اللَّه (ص): أیُّ أهل بیتک أحبُّ إلیک؟ قال: «الحسن والحسین». «5» قال: فکان «5» یقول لفاطمة «6»: «7» «ادعی ابنیّ» «7». فیشمّهما ویضمّهما إلیه «8».
__________________________________________________
-آن حضرت همواره به فاطمه علیها السلام می‌فرمودند: دو پسر دلبند مرا به نزدم فرا خوان.
و چون حسن و حسین به خدمت جد بزرگوار خود می‌شتافتند، آنان را به سینه می‌فشرد و می‌بویید.»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 35
(1)- [حکاه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 240، وعن العسقلانی فی فتح الباری ج 8 ص 100].
(2)- [فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «أخبرناه عالیاً أبو المظفّر القشیری، أنا محمّد بن عبدالرّحمان، أنا أبوعمرو بن حمدان، ح: وأخبرتنا أمّ المجتبی العلویّة، قالت: قرئ علی إبراهیم بن منصور، أنا أبوبکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، أنا»].
(3)- [تاریخ دمشق: «التّیمی»].
(4)- [فی المختصر مکانه: «وعن أنس قال: سئل...»، وفی التّهذیب: «وسئل ...»].
(5- 5) [فی تاریخ دمشق: «وکان»، وفی ط المحمودی والمختصر والتّهذیب والبدایة: «قال: وکان»].
(6)- [لم یرد فی البدایة].
(7- 7) [فی المختصر والتّهذیب: «ادعی لی بابنیّ»، وفی البدایة: «ادع لی ابنیّ»].
(8)- [لم یرد فی المختصر والتّهذیب، وأضاف فی تاریخ دمشق وط المحمودی والتّهذیب: «رواه التّرمذی (عن الأشجّ)»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 492
أبو یعلی، المسند، 7/ 274 رقم 4294/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/
160- 161، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 89- 90، تهذیب ابن بدران، 4/ 316،
مختصر ابن منظور، 7/ 120؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 205
مخول بن إبراهیم بإسناده، أنّ رجلًا جاء إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فأصاب الحسین فی حجره، وهو صغیر. فقال الرّجل: ابنک یا رسول اللَّه؟
قال: ابنی وما ولدته.
قال: أتحبّه؟
قال: اللَّه عزّ وجلّ، أشدّ حبّاً منِّی له.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 104 رقم 1037
وکانا حبیبی رسول اللَّه من بین جمیع أهله وولده. «1»
المفید، الإرشاد، 2/ 24/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 275؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 564؛ مثله الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 380
أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمّد بن ینال التّرک الصّوفی، قال: أخبرتنا عائشة بنت الحسین «2» بن إبراهیم بن محمّد الورکانیّة، قالت: ثنا أبو محمّد عبداللَّه بن عمر بن عبداللَّه ابن الهیثم المذکر إملاء، نا أبو عیسی محمّد بن عبداللَّه بن العبّاس، نا أحمد بن یونس الضّبّی، نا عبداللَّه بن سعید الکوفی،
حدّثنا عُقبة بن خالد السّکونیّ، نا یونس «3» بن إبراهیم التّمیمیّ أ نّه سمع أنساً یقول: سئل رسول اللَّه (ص) أیّ أهل بیتک أحبّ إلیک؟ قال: «الحسن والحسین».
قال [أنس] وکان یقول لفاطمة: «ادعی لی بابنیّ» فیشمّهما ویضمّهما.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 160 رقم 3321، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 89 رقم 124
__________________________________________________
(1)- و آن دو از میان همه خاندان آن جناب صلی الله علیه و آله مورد علاقه و حبیبان رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24
(2)- [ط المحمودی: «الحسن»].
(3)- [ط المحمودی: «یوسف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 493
أخرج التّرمذی عن أنس «1» أنّ النّبیّ (ص) قال: أحبّ «2» أهل بیتی «1» إلی الحسن والحسین. «3»
ابن حجر الهیتمی، الصّواعق المحرقة،/ 114- 115 رقم 24/ عنه: القندوزی،
ینابیع المودّة، 2/ 482؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 116
حکی عبداللَّه بن العبّاس، قال: جاءنی رجل من بنی أمیّة، فقال: أرید أن أسألک عن سؤال، فقلت له: سل عمّا ترید، فقال لی: یا أبا عبداللَّه! ما تقول فی دم البعوضة، هل ینقض الوضوء أم لا؟ وهل هو طاهر أم نجس؟ فقلت له: ثکلتک أمّک، یا عدیم الرّأی! تسأل عن دم البعوضة، فلِمَ لا سألت عن دم الحسین ابن بنت رسول اللَّه، سفکتم دمه، وقطعتم لحمه، وکسرتم عظمه، وقتلتم أولاده وأطفاله وأنصاره، وسبیتم حریمه، ومنعتموه من شرب الماء؟ ألا لعنة اللَّه علی الظّالمین، ثمّ التفت عبداللَّه إلی جلسائه، وقال: انظروا إلی هذا اللّعین، کیف یسألنی عن دم البعوضة، ولا یخالف أن یسأله اللَّه عن دم الحسین ابن بنت رسول اللَّه، ثمّ قال لأصحابه: واللَّه إنِّی سمعت بهاتی أذنی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول مراراً کثیرة: الحسن والحسین ریحانتای فی الدّنیا، وهما منِّی وأنا منهما، أحبّ اللَّه من أحبّهما، وأبغض اللَّه من أبغضهما، وآذی اللَّه من آذاهما، ووصل اللَّه من وصلهما، وقطع اللَّه من قطعهما، فإنّهما ابنای وسبطای وقرّتا عینی، وسیِّدَی شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین، فقلت: یا رسول اللَّه! أی أهل بیتک أحبّ إلیک؟ فقال: الحسن والحسین أحبّ النّاس إلیّ، وکان یقول صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! ادعی لی ابنیّ، فیأتیان إلیه، فیضمّهما إلیه، ویشمّهما، ویقبِّلهما، ویقول: أحبّ اللَّه من أحبّ الحسن والحسین، ومن أحبّ ذرّیّتهما، فمَنْ أحبّهم لم تمس جسده نار جهنّم، ولو کانت ذنوبه بعدد رمل عالج، إلّاأن یکون له ذنب، یخرجه عن الإیمان. «4»
الطّریحی، المنتخب،/ 164
__________________________________________________
(1- 1) [الینابیع: «مرفوعاً: أحبّ أهلی»].
(2)- [فی کنز العمّال مکانه: «أحبّ ...»].
(3)- در حدیث بیست و چهارم، ترمذی از انس روایت کرده که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «دوست‌ترین اهل بیت نزد من حسن و حسین است.»
جهرمی، ترجمه صواعق المحرقه،/ 335
(4)- ابن‌شهرآشوب روایت کرده است که از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند که: «کدام یک از اهل بیت
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 494
کنوز الحقائق للشّیخ عبدالرؤوف المناوی المصری [...] أحبّ أهل البیت الحسن والحسین. (للطّبرانی) «1». «2»
القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 70 رقم 4/ مثله الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 247
__________________________________________________
- تو محبوب‌ترند به سوی تو؟» فرمود: «حسن و حسین.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 390
(1)- [أضاف فی فضائل الخمسة: «یعنی إنّه أخرجه عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(2)- و دیگر سند، به انس‌بن مالک منتهی می‌شود که گفت: «از رسول خدای پرسش کردند که از اهل بیت خویش کدام یک را محبوب‌تر داری؟»
فرمود: «حسن و حسین را.»
آن‌گاه فاطمه را فرمان داد که پسرهای مرا پیش خوان و ایشان را بر سینه خود می‌چسفانید و می‌بویید.
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 74، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 142
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 495

ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: مَنْ أحبّنی فلیحبّ
فلیحبّ هذین وفیه إنّ جبرئیل أخبره صلی الله علیه و آله و سلم أنّ الحسین تقتله أمّته وأنّ جبرئیل أراه تربته-
أبان عن سلیم، قال: حدّثنی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه وسلمان وأبو ذرّ والمقداد، [وحدّث أبو الحجاف «1» داوود بن أبی عوف العوفی، یروی عن أبی سعید الخدری] قال: [...] قال: وکان الحسین علیه السلام یجیئ إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهو ساجد، فیتخطّی الصّفوف، حتّی یأتی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فیرکب ظهره، فیقوم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقد وضع یده علی ظهر الحسین علیه السلام، ویده الأخری علی رکبته حتّی یفرغ من صلاته. [...] «2»
سلیم بن قیس،/ 732، 735 رقم 21/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 86، 87- 88
قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی والفضل بن دکین، قالا: حدّثنا کامل أبو العلاء، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: صلّی بنا رسول اللَّه- (ص)- صلاة العشاء، فکان إذا سجد وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا أراد أن یرفع رأسه أخذهما بیده، فوضعهما وضعاً رفیقاً، فإذا عاد عادا، حتّی إذا صلّی صلاته، وضع واحداً علی فخذ، والآخر علی الفخذ الأخری، فقمت إلیه، فقلت: یا رسول اللَّه! ألا أذهب بهما؟ قال: لا.
قال: فبَرَقَت برقةٌ، فقال: الحقا بامِّکما، فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا. «3»
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 24 رقم 203
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أبو الجحاف»].
(2)- امام حسین علیه السلام نزد پیامبر می‌آمد درحالی که آن حضرت در سجده بود و از میان صفها رد می‌شد تا به پیامبر می‌رسید و بر کمر او سوار می‌شد. پیامبر صلی الله علیه و آله هم از سجده برمی‌خاست درحالی که یک دست بر کمر حسین و دست دیگر بر زانویش گذارده بود (و اورا نگه می‌داشت) تا نمازش تمام می‌شد.
الف. ب. الف، ترجمه سلیم بن قیس،/ 146
(3)- [راجع: «الحسنان علیهما السلام یسیران فی ضیاء إصبع النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وبرقة السّماء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 496
قال «1»: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، قال: أخبرنا علی بن صالح، عن عاصم، عن زرّ، عن عبداللَّه بن مسعود، قال: کان رسول اللَّه «2»- (ص)- یصلِّی، فإذا سجد، وثب «3» الحسن والحسین «3» علی ظهره، فإذا أرادوا أن یمنعوهما، أشار إلیهم أن دعوهما، فلمّا «4» قضی الصّلاة «4»، وضعهما فی حجره، ثمّ «5» قال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 25 رقم 205/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 36 رقم 3144، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 60؛ الأمین، لواعج الأشجان،/ 11
قال: أخبرنا عفّان بن مسلم وعمرو بن عاصم الکلابیّ، قالا: حدّثنا مهدی بن میمون، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن أبی یعقوب، عن الحسن بن سعد مولی الحسن ابن علیّ،
عن عبداللَّه بن شدّاد بن الهاد، قال: سجد رسول اللَّه- (ص)- فی صلاة، فجاءه الحسن أو الحسین- قال مهدی: وأکبر ظنِّی أ نّه حسین- فرکب عنقه وهو ساجد، فأطال السّجود بالنّاس حتّی ظنّوا أ نّه قد حدث أمر، فلمّا قضی صلاته، قالوا: یا رسول اللَّه! لقد أطلت من السّجود حتّی ظننّا أ نّه قد حدث أمر؟ قال: إنّ ابنی هذا ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله حتّی قضی حاجته.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 27- 28 رقم 210
حدّثنا «6» العبّاس بن إبراهیم القراطیسیّ، أنا محمّد بن إسماعیل الأحمسیّ، نا أسباط،
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا یوسف بن موسی القطّان، ومحمّد بن معمر، وزهیر بن محمّد، وأحمد بن القاسم ابن أبی مرّة المکیّ، وأحمد بن منصور، والعبّاس بن محمّد و- اللّفظ لیوسف- قال»].
(2)- [فی ابن عساکر: «النّبیّ»، وفی لواعج الأشجان مکانه: «کان النّبیّ ...»].
(3- 3) [لواعج الأشجان: «الحسنان»].
(4- 4) [ابن عساکر: «صلّی»].
(5)- [لواعج الأشجان: «و»].
(6)- [فی ابن عساکر: «أبو نصر أحمد بن عبداللَّه بن أحمد بن رضوان، وأبو غالب أحمد بن الحسن، وأبو محمّد [بن] عبداللَّه بن محمّد بن نجاء، قالوا: أنا أبو محمّد الحسن بن علیّ، أنا أبو بکر أحمد بن جعفر، أنا»، وفی کفایة الطّالب: «قرأت علی بقیّة السّلف أحمد بن عبدالدّائم بن نسمة المقدسی، الفقیه الحنبلی بجامع دمشق،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 497
عن کامل أبی العلاء، عن أبی صالح، «1» عن أبی هریرة، قال: کان رسول اللَّه (ص) یصلِّی صلاة العشاء، وکان الحسن والحسین یثبان علی ظهره، فلمّا صلّی، قال أبو هریرة؛ «2» یا رسول اللَّه «2»! ألا أذهب بهما إلی أمِّهما؟ فقال رسول اللَّه (ص): لا، فبرقت برقة، فما زالا فی ضوءها حتّی دخلا إلی «3» أمِّهما. «4»
ابن حنبل، فضائل الصّحابة، 2/ 785 رقم 1401/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 47 رقم 3177، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 87؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 354- 355؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2575- 2576؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 669
حدّثنا «5» عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أسود بن عامر، ثنا کامل وأبو المنذر، ثنا کامل أبوکامل «6»، قال «7» أسود، قال: أنا المعنی، عن أبی صالح، «8» عن أبی هریرة، قال: کنّا نصلِّی مع رسول اللَّه «9»- (ص)- العشاء «10»، فإذا سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا
__________________________________________________
- عن عبیداللَّه بن نجا عن أبیه أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علی، أخبرنا أحمد بن جعفر حدّثنا»، وفی بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو هاشم عبدالمطّلب بن الفضل الهاشمی، قال: أخبرنا أبو سعد عبدالکریم بن محمّد السّمعانی، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد بن العبّاس الخلّال المعروف باسلام بمرو، قال: أخبرنا أبو الفضل محمّد بن الحسین الشّیرنخشیری وأبو عبداللَّه محمّد بن الحسن المهربیذقشای، قالا: أخبرنا أبو العبّاس عبداللَّه بن محمّد بن هارون الطیسفونی، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی ببغداد، قال: حدّثنا»].
(1)- [من هنا حکاه فی کنز العمّال].
(2- 2) [لم یرد فی بغیة الطّلب].
(3)- [بغیة الطّلب: «علی»].
(4)- [أضاف فی کفایة الطّالب: «هکذا رواه الأحمسی مختصراً ورواه حمّاد بن حمّاد التمیمیّ أطول من هذا»].
(5)- [ابن عساکر: « (أخبرنا أبوالقاسم بن السّمرقندی، أنا أحمد بن أبی عثمان، وأحمد بن محمّد بن إبراهیم، ح:)، أخبرنا أبو القاسم هبة اللَّه بن محمّد بن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا»].
(6)- [لم یرد فی تاریخ دمشق].
(7)- [فی البدایة مکانه: «حدّثنا أسود بن عامر، ثنا کامل وأبو منذر ابنا کامل قال ...»].
(8)- [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد والینابیع].
(9)- [فی ذخائر العقبی والینابیع: «النّبیّ»].
(10)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «الآخرة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 498
رفع رأسه أخذهما «1» بیده من خلفه «1» أخذاً رفیقاً، ویضعهما «2» علی الأرض «3»، فإذا عاد عادا حتّی قضی صلاته «4» أقعدهما علی فخذیه «5»، قال: فقمتُ إلیه، فقلت: یا رسول اللَّه! أردّهما «6»، فبرقت برقة «7»، فقال لهما: الحقا بأمِّکما. قال: فمکث ضوءها «8» حتّی دخلا. «9» حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أبو أحمد بإسناده عن أبی صالح، ثنا أبو هریرة، قال: حتّی دخلا علی امِّهما. «9»
ابن حنبل، المسند، 2/ 513/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 165 رقم 3335، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 103- 104؛ محب الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 131- 132؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 207؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 290؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 205- 206
حدّثنا «10» عبداللَّه، حدّثنی أبی، قال: ثنا یزید، قال: أنا جریر بن حازم، عن محمّد بن أبی یعقوب، «11» عن عبداللَّه بن شدّاد، عن أبیه، قال «12»: خرج علینا رسول اللَّه (ص) فی
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی البدایة، وفی مجمع الزّوائد: «من خلفه»، وفی الینابیع: «من ظهره»].
(2)- [فی ابن عساکر وذخائر العقبی والبدایة: «فیضعهما»، وفی الینابیع: «فوضعهما»].
(3)- [مجمع الزّوائد: «عن ظهره»].
(4)- [زاد فی الینابیع: «ثمّ»].
(5)- [تاریخ دمشق: «فخذه»].
(6)- [زاد فی البدایة والینابیع: «إلی أمِّهما (قال)»].
(7)- [زاد فی الینابیع: «فی السّماء»].
(8)- [الینابیع: «ضوء البرقة»].
(9- 9) [لم یرد فی ابن عساکر وذخائر العقبی، وفی البدایة: «علی أمِّهما وقد روی موسی بن عثمان الحضرمیّ، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة نحوه»، وفی مجمع الزّوائد: «علی أمِّهما. رواه أحمد والبزّار باختصار، وقال فی لیلة مظلمة ورجال أحمد ثقات»، وفی الینابیع: «أخرجه أحمد وأبو سعد»].
(10)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علیّ بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا»، وفی تهذیب الکمال: «أخبرنا أبوالحسن ابن البخاری وأبو الغنائم بن علّان، وأحمد بن شیبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبداللَّه، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، قال: أخبرنا أبو علیّ بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بکر ابن مالک، قال: حدّثنا»].
(11)- [من هنا حکاه عنه فی النّفحة العنبریّة وکنز العمّال].
(12)- [فی المختصر مکانه: «عن شدّاد بن الهاد قال ...»، ولم یرد فی تهذیب الکمال].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 499
«1» إحدی صلاتی العشیّ الظّهر «2» أو العصر «1» وهو حامل «3» الحسن أو الحسین «3»، فتقدّم النّبیّ (ص) «4»، فوضعه، «5» ثمّ کبّر «6» للصّلاة «5»، فصلّی «6»، فسجد بین ظهرانی «7» صلاته سجدة أطالها، «8» فقال: إنِّی رفعت «8» رأسی، فإذا الصّبیّ علی ظهر رسول اللَّه (ص)، وهو ساجد، فرجعت فی «9» سجودی، فلمّا قضی رسول اللَّه (ص) الصّلاة، قال النّاس: یا رسول اللَّه! إنّک سجدت بین ظهرانی «7» صلاتک «10» هذه «11» سجدة قد «11» أطلتها، فظننّا «12» أ نّه قد حدث أمر، أو أ نّه قد «11» یوحی إلیک، قال: فکلّ «13» ذلک لم یکن، ولکن ابنی ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله حتّی «14» یقضی حاجته 14.
ابن حنبل، المسند، 3/ 493- 494/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 166، رقم 3337، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 106، مختصر ابن منظور، 7/ 121؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 403؛ محمّدکاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 42؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 667
__________________________________________________
(1- 1) [النّفحة العنبریّة: «العشی»].
(2)- [کنز العمّال: «أو الظّهر»].
(3- 3) [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال وکنز العمّال: «حسناً أو حسیناً»، وفی النّفحة العنبریّة: «حسناً وحسیناً»»].
(4)- [لم یرد فی النّفحة العنبریّة].
(5- 5) [النّفحة العنبریّة: «فأحرم بالصّلاة»].
(6- 6) [کنز العمّال: «فی الصّلاة»].
(7)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال والنّفحة العنبریّة وکنز العمّال: «ظهری»].
(8- 8) [فی تاریخ دمشق وط المحمودی: «قال أبی رفعت»، وفی المختصر: «قال: رفعت»، وفی تهذیب الکمال: «قال أبی: فرفعت»، وفی النّفحة العنبریّة: «قال: ثمّ إنِّی رفعت»، وفی کنز العمّال: «فرفعت»].
(9)- [النّفحة العنبریّة: «إلی»].
(10)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «الصّلاة»].
(11)- [لم یرد فی ابن عساکر وتهذیب الکمال والنّفحة العنبریّة وکنز العمّال].
(12)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال والنّفحة العنبریّة وکنز العمّال: «حتّی ظننّا»].
(13)- [فی ابن عساکر وتهذیب الکمال والنّفحة العنبریّة وکنز العمّال: «کلّ»].
(14- 14) [النّفحة العنبریة: «ینزل بنفسه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 500
[حدّثنا] أبو أحمد، قال: أخبرنا إبراهیم بن العزیز الحذّاء، عن أبی قتیبة، قال: حدّثنا کامل أبو العلاء، عن أبی صالح:
عن أبی هریرة، قال: صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو حامل الحسن والحسین، إذا قام حملهما، وإذا رکع وضعهما حتّی قضی الصّلاة، فلمّا قضی الصّلاة قلت: یا رسول اللَّه! أرنیهما أبلغهما أمّهما؟ فبرقت برقة [فقال: الحقا بأمِّکما] فذهبا فی ضوئها، فدخلا علی امّهما.
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 252 رقم 718
محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علی بن عفّان العامری، قال:
حدّثنا «1» عبیداللَّه بن موسی، قال: أخبرنا کامل، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: «2» قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: تعوّذوا باللَّه من رأس السّتین ومن إمرة الصّبیان.
و [قال:] قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لا تذهب الدّنیا حتّی ینصب اللّکع ابن اللّکع.
وصلّی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «2» العشاء، وکان إذا سجد وثب الحسن والحسین علی ظهره، وإذا أراد أن یرفع رأسه أخذهما بیده، فوضعهما وضعاً رفیقاً، حتّی إذا «3» عاد عادا، حتّی إذا قضی صلاته [و] وضع «4» واحداً علی فخذه «5»، والآخر علی فخذه الآخر، قمت إلیه فقلت: یا رسول اللَّه! ألا أذهب بهما [إلی أمِّهما] «3»؟ قال: لا. قال «3»: فبرقت برقة، فقال [لهما]:
الحقا بامِّکما. قال: فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا [علی امِّهما].
محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 277 رقم 745/ عنه: الخوارزمیّ، مقتل الحسین، 1/ 97، 98
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمیّ مکانه: «أخبرنا الشیّخ الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا شیخ القضاة أبوعلیّ إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، أخبرنا والدی شیخ السّنّة أبوبکر أحمد بن الحسین البیهقیّ، أخبرنا أبو عبدالللَّه الحافظ، حدّثنا محمّد بن یعقوب، حدّثنا الحسن بن علیّ الحفّار، حدّثنا ...»].
(2- 2) [الخوارزمیّ: «صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة»].
(3)- [لم یرد فی الخوارزمیّ].
(4)- [الخوارزمیّ: «فوضع»].
(5)- [زاد فی الخوارزمیّ: «الأیمن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 501
أخبرنا عبدالرّحمان بن محمّد بن سلّام، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أنبأنا جریر «1» بن حازم، قال: حدّثنا محمّد بن أبی یعقوب البصریّ، «2» عن عبداللَّه «3» بن شدّاد عن أبیه «4» قال «5» خرج علینا رسول اللَّه (ص) فی إحدی صلاتی العشاء «6» وهو حامل حسناً أو حسیناً، فتقدّم رسول اللَّه «7» (ص)، فوضعه، ثمّ کبّر «8» للصّلاة فصلّی «8»، فسجد بین ظهرانی «9» صلاته سجدة أطالها، «10» قال أبی «10»: فرفعت رأسی وإذا الصّبیّ علی ظهر رسول اللَّه «11» (ص)، وهو ساجد، فرجعت إلی «12» سجودی. فلمّا قضی رسول اللَّه (ص) «5» الصّلاة، قال النّاس: یا رسول اللَّه! إنّک سجدت بین ظهرانی «9» صلاتک سجدة أطلتها «4» حتّی ظننّا أ نّه قد حدث أمر، أو أ نّه یوحی إلیک «13». قال: کلّ ذلک لم یکن، ولکن ابنی ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله حتّی یقضی حاجته. «14»
النّسائی، السّنن، 2/ 229- 230/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 43- 44؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 236؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 49- 50 الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 91- 92؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 346
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی، أنا أبو الحسین بن النّقور، أنا عیسی بن علیّ، نا عبداللَّه بن محمّد، حدّثنی جدّی، نا یزید بن هارون، ح: قال: ونا أحمد بن یحیی القطّان، نا وهب بن جریر، قال: أنا جریر ...»].
(2)- [من هنا حکاه فی تهذیب التّهذیب وفضائل الخمسة].
(3)- [فی الینابیع مکانه: «وفی جمع الفوائد: عبداللَّه ...»].
(4- 4) [تهذیب التّهذیب: «سجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه سجدة أطالها»].
(5)- [لم یرد فی الینابیع].
(6)- [أضاف فی ابن عساکر: « [أو] الظّهر أو العصر»].
(7)- [لم یرد فی الینابیع، وفی ابن عساکر وفضائل الخمسة: «النّبیّ»].
(8- 8) [فی ابن عساکر: «فی الصّلاة»، وفی فضائل الخمسة: «للصّلاة»].
(9)- [ابن عساکر: «ظهری»].
(10- 10) [لم یرد فی الینابیع، وفی ابن عساکر: «فقال أبی»].
(11)- [الینابیع: «النّبیّ»].
(12)- [ابن عساکر: «فی»].
(13)- [تهذیب التّهذیب: «إلیه»].
(14)- [أضاف فی ابن عساکر: «هذا لفظ یزید بن هارون»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 502
حدّثنا محمّد بن أبی بکر المقدمیّ، حدّثنا نوح بن قیس، حدّثنا محمّد بن ذکوان، عن ثابت، «1» عن أنس، قال: کان رسول اللَّه (ص) یسجد، فیجی‌ء الحسن أو «2» الحسین، فیرکب ظهره، فیطیل السّجود، فیقال: یا نبیّ اللَّه! أطلت السّجود؟ فیقول: «ارتحلنی ابنی فکرهت أن اعجِله» «3».
أبو یعلی، المسند، 6/ 150 رقم 3428/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 290؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 236؛ مثله الزّرندی، درر السّمطین،/ 212
حدّثنا أبو خیثمة، حدّثنا عبیداللَّه بن موسی، حدّثنا علی بن صالح، عن عاصم «4»، عن زرّ، «5» عن عبداللَّه بن مسعود قال: کان رسول اللَّه (ص) یصلِّی، فإذا «6» سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا أرادوا أن یمنعوهما «7» أشار إلیهم: أن دعوهما، فلمّا «8» قضی الصّلاة «7»، وضعهما فی حجره، وقال «9»: «مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین» «10».
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة ودرر السّمطین].
(2)- [درر السّمطین: «و»].
(3)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی وفیه محمّد بن ذکوان وثّقه ابن حبّان وضعّفه غیره، وبقیّة رجاله رجال الصّحیح»].
(4)- [فی الإصابة والینابیع مکانه: «وعن أبی یعلی من طریق عاصم ...»].
(5)- [من هنا حکاه فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(6)- [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «حتّی إذا»].
(7- 7) [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «قال: دعوهما فلمّا أن صلّی»].
(8)- [فی مجمع الزّوائد والإصابة والینابیع: «فإذا»].
(9)- [فی الإصابة والینابیع: «فقال»].
(10)- [أضاف فی ذخائر العقبی: «خرّجه الحافظ الدّمشقی فی معجم النّساء»، وأضاف فی فضائل الخمسة: «خرّجه الحافظ الدّمشقیّ»، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی والبزّار، وقال: فإذا قضی الصّلاة ضمّهما إلیه، والطّبرانی باختصار ورجال أبی یعلی ثقات وفی بعضهم خلاف»، وأضاف فی الإصابة: «وله شاهد فی السّنن وصحیح ابن خزیمة عن بریدة ومعجم البغوی نحوه بسند صحیح عن شداد بن الهاد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 503
أبو یعلی، المسند، 9/ 250 رقم 5368/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 287؛ ابن حجر، الإصابة، 1/ 329؛ القندوزی، ینابیع المودّة «1»، 2/ 40- 41؛ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 132؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 235
حدّثنا علیّ بن سعید الرّازیّ، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا علیّ بن هاشم بن البرید، عن فُضیل بن مرزوق، عن عدیّ بن ثابت. «2» عن البراء بن عازب قال: «کان النّبیّ «3» (ص) یصلِّی، فجاء الحسن والحسین- أو أحدهما- فرکب علی ظهره، فکان إذا سجد «4» رفع رأسه قال بیده، فأمسکه أو أمسکهما، ثمّ «5» قال: نِعْمَ المطیّة مطیّتکما». «6» لم یروِ هذا الحدیث عن عدیّ بن ثابت إلّافُضیل بن مرزوق، ولا عن فُضیل إلّاعلیّ بن هاشم، تفرّد به عبّاد بن یعقوب «6».
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 4/ 582، رقم 3999/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد «7»، 9/ 291؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 232- 233
حدّثنا عبدالرّحمان بن سلم الرّازیّ، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو معاویة، عن إسماعیل ابن مسلم، عن الحسن، عن أبی بکرة قال: صلّی رسول اللَّه- (ص)- یوماً ومعه حسن وحسین، فلمّا سجد، أتی الحسن، فوثب علی ظهره، فکان إذا رفع رأسه حرفه کراهیة
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی الینابیع، 2/ 207 عن ذخائر العقبی].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(3)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «رسول اللَّه»].
(4)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(5)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد، وفی فضائل الخمسة: «و»].
(6- 6) [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «رواه الطّبرانی فی الأوسط وإسناده حسن»].
(7)- [حکاه أیضاً فی فضائل الخمسة، 2/ 235- 236].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 504
أن یسقط، فلمّا انصرف، أخذ بیده، فأجلسه فی حجره، فقبّله، فقال: «إنّ ابنی هذا سیِّد وإنّه ریحانتی فی الدّنیا وأرجو أن یصلح اللَّه به بین فئتین من المسلمین عظیمتین».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 34 رقم 2594
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا عبدالرّحمان بن صالح الأزدی، ثنا أبو بکر بن عیاش، عن عاصم، عن زرّ، عن عبداللَّه، قال: کان النّبیّ (ص) «1» یصلِّی، والحسن والحسین «2» علی ظهره، فباعدهما النّاس، «3» وقال النّبیّ «3» (ص): «دعوهما بأبی هما وأمِّی مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین» «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 47 رقم 2644/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 123؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 203؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 254
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا الحسن بن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، ثنا علیّ ابن هاشم، عن ابن أبی لیلی، عن عطیّة، عن أبی سعید قال: جاء الحسین ورسول اللَّه «5»- (ص)- یصلِّی، فالتزم عنق النّبیّ «6»- (ص)- فقام به، وأخذ بیده، فلم یزل ممسکها حتّی رکع «7».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 51 رقم 2657/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 298
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو غسّان مالک بن إسماعیل، حدّثنا کامل أبو العلاء، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: بینما نحن نصلّی مع رسول اللَّه (ص) العشاء، فکان إذا
__________________________________________________
(1)- [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة مکانه: «عن عبداللَّه، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ...»، وفی الینابیع: «وعن ابن مسعود: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله ...»].
(2)- [أضاف فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «یتواثبان»، وأضاف فی الینابیع: «یثبان»].
(3- 3) [فی ذخائر العقبی والینابیع وفضائل الخمسة: «فقال»].
(4)- [أضاف فی ذخائر العقبی والینابیع وفضائل الخمسة: «خرّجه (أخرجه) أبو حاتم»].
(5)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن أبی سعید، قال: جاء الحسین یشتدّ ورسول اللَّه ...»].
(6)- [مجمع الزّوائد: «رسول اللَّه»].
(7)- [مجمع الزّوائد: «رجع»، وأضاف فیه: «رواه الطّبرانی ورجاله مختلف فی الاحتجاج بهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 505
سجد، وثب الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما علی ظهره، فإذا أراد أن یرکع، أخذهما بیده أخذاً رقیقاً حتّی یضعهما علی الأرض، فإذا عاد عادا، حتّی قضی صلاته وانصرف، ووضعهما علی فخذیه. قال أبو هریرة: فقمت إلیه فقلت: یا رسول اللَّه! أذهب بهما؟ قال:
«لا»، فبرقت برقة، فقال: «الحقا بأمِّکما». فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 51- 52 رقم 2659
حدّثنا العبّاس بن الفضل الأسفاطیّ، ثنا موسی بن إسماعیل، ثنا جریر «1» بن حازم، قال: سمعت محمّد بن عبداللَّه بن أبی یعقوب یحدِّث عن عبداللَّه بن شدّاد بن الهاد، عن أبیه، قال: خرج علینا رسول اللَّه- (ص)- فی إحدی صلاتی النّهار، الظّهر أو «2» العصر، وهو حامل الحسن أو الحسین، فتقدّم، فوضعه عند قدمه الیمنی، فسجد «3» رسول اللَّه- (ص)- سجدة فأطالها «4»، فرفعت رأسی من «5» بین النّاس، فإذا رسول اللَّه- (ص)- ساجد، وإذا الغلام راکب ظهره، فعدت «6»، فسجدت، فلمّا انصرف رسول اللَّه (ص)، قال ناس: یا رسول اللَّه! لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها، أشیئاً «7» أمرت به أو کان یوحی إلیک؟ قال: «کلّ لم یکن ولکن ابنی ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله حتّی یقضی حاجته».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 7/ 270- 271 رقم 7107/ مثله الحاکم، المستدرک، 3/ 626- 627
__________________________________________________
(1)- [فی المستدرک مکانه: «أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبی، ثنا سعید بن مسعود، ثنا یزید بن هارون، أنبأنا جریر ...»].
(2)- [المستدرک: «و»].
(3)- [المستدرک: «وسجد»].
(4)- [المستدرک: «أطالها»].
(5)- [لم یرد فی المستدرک].
(6)- [المستدرک: «فقعدت»].
(7)- [المستدرک: «أشی‌ء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 506
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو نعیم، ثنا عبدالسّلام بن حرب، عن لیث، عن أبی القاسم مولی زینب، «1» عن زینب بنت جحش: أنّ النّبیّ (ص) کان نائماً عندها، وحسین یحبو فی البیت. فغفلت عنه، فحبا حتّی بلغ «2» النّبیّ (ص)، فصعد علی بطنه، «3» «4» ثمّ وضع «4» ذکره فی سرّته، «5» قالت: واستیقظ «5» النّبیّ (ص)، فقمت إلیه، فحططته عن بطنه، فقال النّبیّ (ص): «دعی ابنی»، فلمّا قضی بوله، أخذ کوزاً من ماء، فصبّه علیه، ثمّ «6» قال: «إنّه یصب من الغلام ویغسل من الجاریة» «3»، قالت: «توضّأً «7»، ثمّ قام یصلِّی واحتضنه، فکان إذا رکع وسجد وضعه، وإذا قام حمله، فلمّا جلس، جعل یدعو ویرفع یدیه ویقول، فلمّا قضی الصّلاة، قلت: یا رسول اللَّه! لقد رأیتک تصنع الیوم شیئاً ما رأیتک تصنعه، قال: «إنّ جبریل أتانی وأخبرنی «8» أنّ ابنی یُقتل، قلت: فأرنی «9» إذاً، فأتانی تربة «10» حمراء» «11».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 24/ 54- 55 رقم 141/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد «12»، 9/ 302؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 341
أبو غسّان، بإسناده، عن أبی هریرة، قال: بینا نحن نصلّی مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاة العشاء، إذ دخل الحسن والحسین علیهما السلام، فجعلا إذا سجد یثبان علی ظهره، فإذا أراد أن یرفع رأسه، أخذهما بیده أخذاً رفیقاً حتّی یضعهما علی الأرض. فإذا عاد إلی السّجود
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(2)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «أتی»].
(3- 3) [فضائل الخمسة: «إلی أن قال»].
(4- 4) [مجمع الزّوائد: «فوضع»].
(5- 5) [مجمع الزّوائد: «فبال، قلت: فاستیقظ»].
(6)- [مجمع الزّوائد: «و»].
(7)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة].
(8)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «فأخبرنی»].
(9)- [زاد فی فضائل الخمسة: «تربته»].
(10)- [فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: «بتربة»].
(11)- [أضاف فی مجمع الزّوائد وفضائل الخمسة: « (قال) رواه الطّبرانی بإسنادین (وفیهما من لم أعرفه)»].
(12)- [حکاه أیضاً فی مجمع الزّوائد، 1/ 632].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 507
عادا حتّی قضی صلاته. فانصرف «1»، فجاء إلیه، فأخذهما فقبّلهما، ووضعهما علی فخذیه.
قال أبو هریرة: فقمت إلیه، فقلت: یا رسول اللَّه، ألا أذهب بهما، قال: لا.
فبرقت برقة، فقال لهما: الحقا بامّکما. فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا المنزل.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 75 رقم 996
عن أبی ذرّ رضی الله عنه، أ نّه قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یوماً یصلّی بالنّاس، وأقبل الحسن والحسین علیهما السلام- وهما غلامان- یثبان علی ظهره إذا سجد، وأقبل النّاس ینحونهما عنه، فلمّا انصرف، قال: دعوهما بأبی وامِّی هما، مَنْ أحبّنی فلیحبب هذین.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 76 رقم 1001
اللّیث بن سعد «2»، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یصلِّی یوماً فی بیته، والحسین بن علیّ علیه السلام صغیر بالقرب منه، فکان إذا سجد، جاء الحسین علیه السلام یرکب ظهره، ثمّ حرّک رجلیه، وقال: حل، حل. فإذا أراد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أن یرفع رأسه، أخذه، فوضعه إلی جانبه، فإذا سجد عاد علی ظهره، وقال: حل، حل. فلم یزل یفعل ذلک حتّی فرغ رسول اللَّه- صلی الله علیه و آله- من صلاته، ورجل من الیهود بالقرب منه ینظر إلی ذلک من فعله.
فقال: یا محمّد! إنّکم لتفعلون بالصّبیان شیئاً ما نفعله نحن بهم.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أما لو کنتم تؤمنون باللَّه ورسوله لرحمتم الصّبیان.
فقال: فإنِّی اؤمن باللَّه وبرسوله.
وأسلم لمّا رأی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مع عظیم قدره.
[ضبط الغریب]
قوله: حل، حل.
__________________________________________________
(1)- هکذا فی الأصل.
(2)- هکذا صحّحناه، وفی الأصل: سعید.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 508
یقال من ذلک للإبل إذا فلت (حل) بالتّخفیف. وهو زجر للإبل تساق به. تقوله العرب إذا زجرتها لتسوقها
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 86- 87 رقم 1013
موسی بن مطیر، عن أبیه، قال: کنت جالساً مع أبی هریرة فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، إذ مرّ بنا الحسین علیه السلام، فقام إلیه أبو هریرة، فسلّم علیه، ورحّب به.
وقال: بأبی أنت وأمِّی یا ابن رسول اللَّه.
ثمّ عاد إلینا.
فقال: ألا أحدّثکم عن هذا وعن أخیه؟
قلنا: بلی. وذلک مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لم یغیّر.
فقال: إنِّی جالس فی أصل هذا العمود أنتظر الصّلاة، إذ خرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فوقف، فصلّی رکعتین، وأ نّه لفی السّجدة الثّانیة، إذ خرج أخو هذا- یعنی الحسن علیه السلام- وهو غلام یشتدّ نحو رسول اللَّه علیه السلام حتّی انتهی إلیه، وهو ساجد، فرکب علی ظهره. ثمّ خرج هذا یشتدّ خلفه حتّی رکب خلفه. فرأیت رسول اللَّه یرید أن یرفع صلبه، فلم یمنعه إلّا مکانهما. فقمت وأخذتها أخذاً رفیقاً عن ظهر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ووضعتهما علی الأرض.
وجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فتعلّقا بعنقه. فلمّا انصرف من الصّلاة، أخذهما، فوضعهما فی حجره، وقبّل کلّ واحد منهما.
ثمّ قال لی: یا أبا هریرة! مَنْ أحبّنی فلیحبّهما.
- یقولها: ثلاث مرّات-.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 102- 103 رقم 1034
عبداللَّه بن شدّاد بن الهاد، بإسناده، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یصلِّی بالنّاس، فأتی الحسین علیه السلام وهو صغیر، فرکب علی ظهره، وهو ساجد، فأطال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله السّجود، حتّی نزل، فرفع، وأتمّ الصّلاة، وانصرف، ولم یکن علم النّاس أمر الحسین علیه السلام.
فقالوا: یا رسول اللَّه، لقد أطلت السّجود حتّی ظننّا أ نّه حدث أمر.
فقال: إنّ ابنی هذا ارتحلنی، فکرهت أن اعجِّله حتّی یقضی حاجته.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 509
[ضبط الغریب]
قوله: ارتحلنی.
یقال: ارتحل الرّجل إذا استوی علی راحلته لیمضی. وارتحل البعیر رحلة: أی سار، فجری ذلک فی الکلام حتّی قیل: ارتحل البعیر فی المسیر.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 117 رقم 1062
أبو غسّان، بإسناده، عن زینب بنت جحش زوج النّبیّ صلی الله علیه و آله: رأیت عمّة [النّبیّ صلی الله علیه و آله] أمیمة بنت عبدالمطّلب، أ نّها قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله نائماً فی بیتی، والحسین علیه السلام صبی صغیر یجول فی البیت. فجاء، حتّی جلس علی بطن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فبال.
فبادرت لأخذه. فقال: دعی ابنی. فترکته حتّی إذا فرغ. فصبّ علیه ماءً، ثمّ احتضنه.
وقام یصلِّی، وکان إذا قام احتضنه [إلیه، وإذا رکع] وسجد وجلس، وضعه علی الأرض، حتّی قضی صلاته صلی الله علیه و آله، ثمّ یدعو ویرفع یدیه.
فقلت: یا رسول اللَّه! لقد رأیتک تصنع فی صلاتک شیئاً ما رأیتک تصنعه قطّ!
قال: إنّ جبرائیل علیه السلام أتانی، فأخبرنی أنّ ابنی هذا یُقتل بعدی. وقال: إن شئت أریتک من التّربة الّتی یُقتل علیها.
فقلت: أرنی. فأرانی تربة حمراء.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 134- 135 رقم 1075
حدّثنا «1» أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا أبو جعفر محمّد بن عبیداللَّه «2» بن المنادیّ، ثنا وهب بن جریر بن حازم، ثنا أبی، ثنا محمّد «3» بن عبداللَّه بن أبی یعقوب، عن عبداللَّه بن
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبوبکر البیهقیّ، أنا أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الحافظ، أنا»].
(2)- [ط المحمودی: «عبداللَّه»].
(3)- [فی التّلخیص مکانه: «جریر بن حازم ثنا محمّد ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 510
شدّاد بن الهاد، عن أبیه، قال «1»: خرج علینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «2» فی إحدی صلاتی العشیّ الظهر أو العصر «2» وهو حامل أحد ابنیه الحسن أو الحسین، فتقدّم رسول اللَّه «3» صلی الله علیه و آله و سلم، فوضعه «4» عند قدمه الیمنی، فسجد «5» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم سجدة أطالها، قال أبی «5»: فرفعت رأسی من بین النّاس، فإذا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ساجد، وإذا الغلام راکب علی ظهره، فعدت، فسجدت، فلمّا انصرف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال النّاس: یا رسول اللَّه! لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها، أفشی‌ء أمرت به أو کان یوحی إلیک؟ قال: کلّ ذلک لم یکن، ولکن «6» ابنی ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله حتّی یقضی حاجته. «7» هذا حدیث صحیح علی شرط الشّیخین ولم یخرجاه «7».
الحاکم، المستدرک، 3/ 166/ عنه: البیهقی، السّنن الکبری، 2/ 263؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 165- 166، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 105، تهذیب ابن بدران، 4/ 316- 317؛ الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 166
حدّثنا «8» أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه الزّاهد الإصبهانی، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبیداللَّه ابن موسی، أنا «9» کامل بن العلاء، عن أبی صالح، «10» عن أبی هریرة رضی الله عنه، قال: کنّا نصلِّی «11» مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم العشاء، فکان یصلِّی «11»، فإذا سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، وإذا رفع رأسه «12» أخذهما، فوضعهما وضعاً رفیقاً، فإذا عاد، عادا، فلمّا صلّی،
__________________________________________________
(1)- [فی التّهذیب مکانه: «وأخرج البیهقیّ، عن عبداللَّه بن شداد بن الهاد أ نّه قال ...»].
(2- 2) [لم یرد فی السّنن وط المحمودی والتّهذیب، وفی التّلخیص: «للصّلاة»].
(3)- [لم یرد فی التّهذیب].
(4)- [فی السّنن وابن عساکر والتّلخیص: «ثمّ وضعه»].
(5- 5) [فی التّهذیب: «سجدة أطالها قال عبداللَّه»، وفی التّلخیص: «سجدة أطالها»].
(6)- [فی السّنن وابن عساکر: «إنّ»].
(7- 7) [لم یرد فی السّنن وابن عساکر والتّلخیص].
(8)- [البدایة: «قال البیهقیّ: أنا أبو عبداللَّه الحافظ، ثنا»].
(9)- [من هنا حکاه فی التّلخیص].
(10)- [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(11- 11) [التّلخیص: «العشاء مع النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(12)- [لم یرد فی التّلخیص].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 511
جعل واحداً هاهنا وواحداً هاهنا، فجئته «1»، فقلت: یا رسول اللَّه! ألا أذهب بهما إلی أمِّهما؟ «2» قال: لا «2»، فبرقت برقة. فقال: ألحقا بأمِّکما، فما زالا یمشیان فی ضوئها حتّی دخلا. «3» هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه «3».
الحاکم، المستدرک، 3/ 167/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 167؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 6/ 533- 534 (ط دار المعرفة)؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 234
وروی زرّ بن حبیش، عن ابن مسعود، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یصلِّی «4»، فجاء الحسن والحسین علیهما السلام، فارتدفاه «5»، فلمّا رفع رأسه، أخذهما أخذاً رفیقاً، فلمّا عاد عادا، فلمّا انصرف، أجلس هذا علی فخذه الأیمن «6» وهذا علی فخذه الأیسر «6»، ثمّ «7» قال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین. «8»
المفید، الإرشاد، 2/ 25/ عنه: الحلّی، المستجاد من کتاب الإرشاد (من مجموعة نفیسة)،/ 444؛ المجلسی، البحار، 43/ 275؛ مثله الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته صلی الله علیه و آله، (من میراث حدیث الشّیعة، «1»)/ 53؛ الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 380- 381
حدّثنا القاضی أبو أحمد- إملاءً- ثنا عبدالرّحمان بن محمّد بن سلم، ثنا الحسین بن
__________________________________________________
(1)- [البدایة: «فجئت»].
(2- 2) [لم یرد فی البدایة].
(3- 3) [لم یرد فی البدایة، وفی التّلخیص: «صحیح»، وفی فضائل الخمسة: «هذا حدیث صحیح الإسناد»].
(4)- [فی ألقاب الرّسول صلی الله علیه و آله مکانه: «ما روی ابن مسعود أنّ النّبیّ کان یصلِّی ...»].
(5)- [ألقاب الرّسول صلی الله علیه و آله: «فأردفاه»].
(6)- [لم یرد فی ألقاب الرّسول صلی الله علیه و آله].
(7)- [فی ألقاب الرّسول صلی الله علیه و آله والمستجاد: «و»].
(8)- و زر بن حبیش از ابن‌مسعود حدیث کند که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله نماز می‌خواند، پس حسن و حسین علیهما السلام آمدند و (درحال سجده) بر پشت آن‌حضرت سوار شدند. چون آن جناب صلی الله علیه و آله سر برداشت، آن دو را به آرامی گرفت (و بر زمین نهاد) و چون دوباره به سجده رفت، آن دو نیز بازگشتند. همین که نمازش تمام شد، یکی را بر زانوی راست و دیگری را بر زانوی چپ نشانید و سپس فرمود: «هر که مرا دوست دارد، باید این دو را دوست بدارد.»
رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 25
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 512
رزیق الکوفیّ، ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن عاصم، عن زرّ، عن عبداللَّه قال: «کان النّبیّ (ص) لیصلِّی والحسن والحسین یلعبان ویقعدان علی ظهره، فأخذ المسلمون یمیطونهما، فلمّا انصرف قال: ذروهما، بأبی وامِّی مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین». غریب من حدیث عاصم لم یروه إلّاأبو بکر
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 8/ 305
حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، ثنا إسماعیل بن عبداللَّه، ثنا موسی بن إسماعیل، ثنا جریر ابن حازم، عن محمّد بن عبداللَّه بن أبی یعقوب، عن عبداللَّه بن شداد، عن أبیه، قال:
خرج علینا رسول اللَّه (ص) فی إحدی صلاتی العشی، وهو حامل أحد ابنیه؛ الحسن أو الحسین، فتقدّم، فوضعه عند قدمه الیمنی، ثمّ صلّی، فسجد بین ظهرانی صلاته سجدة أطالها، قال أبی: فرفعتُ رأسی من بین النّاس، فإذا النّبیّ (ص) ساجد، وإذا الغلام علی ظهره، فعدتُ فسجدتُ، فلمّا صلّی، قیل: یا رسول اللَّه! لقد سجدت سجدة ما کنت تسجدها، أشی‌ء أمرت به، أو کان یوحی إلیک؟ قال: «کلّ لم یکن، ولکن ابنی ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله قبل أن یقضی حاجته».
رواه وهب بن جریر، عن أبیه مثله.
ورواه أحمد بن حنبل، عن یزید، عن جریر مثله.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 3/ 1457 رقم 3691
وأخبرنا «1» أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار ببغداد، ثنا الحسین بن یحیی بن عیاش القطّان، ثنا إبراهیم بن محشر، ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن عاصم، «2» عن زرّ بن
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرناه أبوالقاسم بن السّمرقندی، أنا أبوالقاسم بن البسری وأبو علی بن المسلمة وعمر بن عبیداللَّه بن عمر، وأبوالوفاء طاهر بن الحسین، وعاصم بن الحسن بن محمّد وأبوالحسن هبة اللَّه بن عبدالرّزّاق، وطراد بن محمّد ح. وأخبرنا أبو القاسم الشّحامی، أنا أبو بکر البیهقی وأخبرنا أبو الکرم المبارک بن الحسن بن أحمد بن الشّهرزوری وأبو محمّد بن طاووس، وأبو الحسن علیّ بن محمّد بن یحیی، وامرأته شهدة بنت أحمد بن الفرج الکاتبة، قالوا: أنا طراد بن محمّد قالوا: أنا»].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 513
حبیش، قال: کان رسول اللَّه (ص) ذات یوم یصلِّی بالنّاس، فأقبل الحسن والحسین رضی اللَّطه عنهما وهما غلامان، فجعلا یتوثّبان علی ظهره، إذا سجد، فأقبل النّاس علیهما ینحّیانهما عن ذلک «1»، قال: دعوهما بأبی وأمّی، مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین «2» وهذا المرسل شاهد لما تقدّم «2».
البیهقی، السّنن الکبری، 2/ 263/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 37 رقم 3147، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 61- 62؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «3»، 3/ 250- 251
أخبرنا ابن خشیش «4»، عن محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا هاشم بن نقیّة «5» الموصلی الدّقّاق، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر المدائنی الثّقفی، قال: حدّثنا زیاد بن عبداللَّه البکّائیّ «6»، عن لیث بن أبی سلیم، عن «7» جدیر- أو جدمر «7»- بن «8» عبداللَّه المازنیّ، «9» عن زید مولی زینب بنت جحش، عن زینب «10» بنت جحش، قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم عندی نائماً، فجاء الحسین علیه السلام، فجعلت «11» أعلِّله مخافة أن یُوقِظ النّبیّ صلی الله علیه و آله، فغفلت عنه، فدخل واتّبعته، فوجدته وقد قعد علی بطن النّبیّ صلی الله علیه و آله، فوضع «12» زبیبته فی سرّة
__________________________________________________
(1)- [زاد فی ابن عساکر: «فلمّا انصرف»].
(2- 2) [لم یرد فی ابن عساکر وفضائل الخمسة].
(3)- [حکاه أیضاً فی فضائل الخمسة، 3/ 234- 235].
(4)- [فی البحار: «ابن حشیش»، وفی تظلّم الزّهراء: «أبی الحشیش»].
(5)- [فی العوالم: «نقیبة»، وفی تظلّم الزّهراء: «بقیّة»].
(6)- [فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء: «المکاری»].
(7- 7) [فی البحار وتظلّم الزّهراء: «حدیر أو حدمر»].
(8)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی الأسرار].
(10)- [فی نفس المهموم مکانه: «وبسندی المتّصل إلی شیخ الطّائفة أبی جعفر الطّوسی بإسناده عن زینب ...»].
(11)- [الأسرار: «فجعلته»].
(12) (12*) [فی البحار والعوالم: «زبیته فی سرّة النّبیّ صلی الله علیه و آله»، وفی تظلّم الزّهراء ونفس المهموم: «زبیبته (زبیبه) فی سرّة النّبیّ صلی الله علیه و آله»، وفی الأسرار: «زبیته فی سرّته صلی الله علیه و آله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 514
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله (12*) فجعل یبول علیه، فأردت أن آخذه عنه، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
دعی إبنی یا زینب «1» حتّی یفرغ من بوله؛ فلمّا فرغ، توضّأ النّبیّ صلی الله علیه و آله وقام یصلِّی، فلمّا سجد، ارتحله الحسین علیه السلام، فلبث النّبیّ صلی الله علیه و آله بحاله «2» حتّی نزل، فلمّا قام «3» عاد الحسین علیه السلام، فحمله حتّی فرغ من صلاته، فبسط النّبیّ صلی الله علیه و آله یده، وجعل یقول: أرنی أرنی «1»، یا جبرئیل.
فقلت: یا رسول اللَّه، لقد رأیتک الیوم صنعت شیئاً ما رأیتک صنعته قطّ. قال: نعم، جاءنی جبرئیل علیه السلام، فعزّانی فی ابنی الحسین، وأخبرنی أنّ امّتی تقتله، وأتانی بتربةٍ حمراء. «4»
قال زیاد بن عبداللَّه: أنا شککت فی اسم الشّیخ «5» جدیر أو جدمر «5» بن عبداللَّه، وقد أثنی علیه لیث خیراً، وذکر من فضله. «6»
الطّوسی، الأمالی،/ 316 رقم 641/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 229؛ البحرانی، العوالم، 17/ 125- 126؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 79- 80؛ الدّربندی، أسرارالشّهادة،/ 107؛ القمی، نفس المهموم،/ 50
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء والأسرار].
(2)- [لم یرد فی البحار والعوالم وتظلّم الزّهراء والأسرار ونفس المهموم].
(3)- [زاد فی العوالم: «و»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی الأسرار ونفس المهموم].
(5- 5) [فی البحار وتظلّم الزّهراء: «حدیر أو حدمر»].
(6)- به سند من که به شیخ الطائفه پیوست دارد، به اسناد او از زینب دختر جحش زن پیغمبر صلی الله علیه و آله گفت: یک روز پیغمبر در خانه من خواب بوده، حسین آمد و من اورا سرگرم کردم که مبادا پیغمبر را بیدار کند، از او غافل شدم و وارد خوابگاه پیغمبر شد، دنبالش رفتم دیدم بر روی پیغمبر نشسته و بر ناف او بول می‌کند، خواستم اورا برکنار کنم. رسول خدا فرمود: زینب اورا بگذار تا فارغ شود، چون فارغ شد، پیغمبر تطهیر کرد و به نماز ایستاد. و چون به سجده رفت، حسین بر دوشش سوار شد و پیغمبر درنگ کرد تا پایین آمد، چون برخاست، حسین برگشت و پیغمبر اورا حمل کرد تا از نماز فارغ شد، پس دست گشوده و می‌فرمود: «نزدیک شو، نزدیک شو ای جبرییل»، من گفتم: «یا رسول اللَّه! می‌بینم امروز کاری می‌کنی که ندیدم هرگز چنان کنی.» فرمود: «آری، جبرییل آمد و مرا به حسینم تسلیت داد، و خبر داد که امتم اورا می‌کشند و خاک سرخگونی برایم آورد.»
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 17
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 515
من حدیثه [شدادّ بن الهاد] عن النّبیّ- صلی الله علیه و آله و سلم- أ نّه قال: خرج علینا رسول اللَّه (ص) فی إحدی صلاتی العشیّ، وهو حامل أحد ابنی ابنته الحسن أو الحسین، الحدیث.
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 2/ 135
أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا محمّد بن المظفّر بن موسی بن عیسی الحافظ- إذناً-، حدّثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغَنْدیّ، حدّثنا یوسف بن موسی القطّان، حدّثنا أبو بکر بن عیّاش، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبداللَّه بن مسعود قال: کان الحسن والحسین علی ظهر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو یصلِّی، فجعل النّاس ینحّونهما، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: دعوهما، فإنّهما ممّن أحبّهما، بأبی وأمِّی هما وأباهما مَنْ أحبّنی فلیحبّهما.
ابن المغازلی، المناقب،/ 376 رقم 424
وممّا روی فی السّبطین علیهما السلام ما رواه عتبة بن غزوان قال: کان النّبیّ یصلِّی، فجاء الحسن والحسین یرکبان ظهره، فانصرف، فوضعهما فی حجره، فجعل یقبِّل هذا مرّة وهذا مرّة، فقال قوم: أتحبّهما یا رسول اللَّه؟ فقال: ما لی لا أحبّ ریحانتیّ من الدّنیا.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 219
عن أبی هریرة، قال: «1» بینما نحن نصلِّی مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله العشاء «1»، وکان إذا سجد، وثب الحسن والحسین علیهما السلام علی ظهره، فإذا أراد أن یرکع، أخذهما أخذاً رفیقاً، حتّی یضعهما علی الأرض، فإذا عاد عادا، حتّی قضی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله صلاته، فانصرف، ووضعهما علی فخذیه.
قال: فقمت «2» إلیه وقلت: یا رسول اللَّه، ألا «3» أذهب بهما؟ فقال: «لا».
قال: فبرقت لهما برقة، فقال: «الحقا بأمِّکما»، فما زالا فی ضوئها حتّی دخلا.
__________________________________________________
(1- 1) [مدینة المعاجز: «بینا نحن نصلِّی مع النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(2)- [مدینة المعاجز: «قمت»].
(3)- [مدینة المعاجز: «أنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 516
ابن حمزة، الثاقب فی المناقب،/ 99 رقم 91/ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینةالمعاجز «1»، 4/ 19
وبهذا الإسناد [أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی، أخبرنا أبو علی إسماعیل ابن أحمد البیهقیّ]، عن أحمد بن الحسین هذا، أخبرنا أبو الحسین بن بشران، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن عمرو، حدّثنا الحسن بن سلام، حدّثنا عبداللَّه بن موسی، حدّثنا علیّ بن صالح، عن عاصم، عن زرّ، عن عبداللَّه بن مسعود، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، فأرادوا أن یمنعوهما، فلمّا قضی الصّلاة، ضمّهما إلیه وقال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 91- 92
وبهذا الإسناد [أخبرنا جار اللَّه العلّامة أبو القاسم محمود بن عمر الزّمخشری، حدّثنا الأستاذ الأمین أبو الحسن علیّ بن الحسین بن مردک الرّازیّ]، عن أبی سعید السّمّان هذا، أخبرنا أبو سعد عبداللَّه ابن محمّد بن بدر بقراءتی علیه، حدّثنا أحمد بن محمّد القطّان، حدّثنا عبدالکریم بن أبی الهیثم، حدّثنا الحسین بن عبداللَّه بن حرب، حدّثنا عمر بن عطیّة العوفی، عن أبی سعید أنّ النّبیّ- صلی الله علیه و آله و سلم- کان ذات یوم یصلِّی، إذ جاء الحسن والحسین، فوثبا علی ظهر نبیّ اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو ساجد، فتناولهما نبیّ اللَّه وأخذهما أخذاً رفیقاً حتّی وضعهما بإزائه، قال:
فلقد رأیتهما أمامینا، فقال: ورأیت أبا بکر یحملهما علی عنقه ممّا قد علم من حبّ رسول اللَّه إیّاهما.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 92- 93
بهذا الإسناد [ «أخبرنا» الشّیخ الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی، أخبرنا شیخ القضاة أبوعلیّ إسماعیل بن أحمد البیهقیّ]، عن أحمد بن الحسین هذا، أخبرنا أبوالحسین بن بشران، أخبرنا أبوجعفر الرزّاز، حدّثنا محمّد بن إسحاق بن صالح ومحمّد بن عبید، قالا: حدّثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا سهم المازنی، سمعت الحسن یحدث عن عتبة بن غزوان قال:
بینما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یصلِّی الضّحی، إذ جاء الحسن والحسین، فرکبا ظهره، فانصرف
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 288- 289].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 517
ووضعهما فی حجره، وجعل یقبِّل هذا مرّة ویشمّ هذا مرّة، فقال القوم: أتحبّهما یا رسول اللَّه؟ فقال: وما لی لا أحبّ ریحانتی من الدّنیا، أما إنّهما سیلقیان من بعدی من البلاء کذا وکذا.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 97، 98
أخبرنا أبو المظفّر بن القشیریّ، أنبأنا أبو سعد بن الجنزرودی، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ح.
وأخبرنا أبو عبداللَّه الخلّال، وأمّ البهاء فاطمة بنت محمّد، قالا: أنا أبو القاسم السّلمی، أنا أبو بکر محمّد بن إبراهیم، قالا: أنا أبو یعلی الموصلیّ، أنا أبو بکر- یعنی- ابن أبی شیبة، أنا عبیداللَّه بن موسی، عن علیّ بن صالح، عن عاصم، عن زرّ، «1» عن عبداللَّه، قال: کان رسول اللَّه (ص) یصلِّی، فإذا «2» سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا «3» أرادوا أن یمنعوهما «3» أشار إلیهم: أن دعوهما. فإذا «4» قضی الصّلاة، وضعهما فی حجره [و] «5» قال: «مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین» «6». وسقط من حدیث الخلّال، عن عاصم، ولا بدّ منه.
أخبرنا أبوعبداللَّه الفُراویّ وأبوالمظفّر القُشیریّ، قالا: أنا أبوسعد محمّد بن عبدالرّحمان، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.
وأخبرنا أبوعبداللَّه الخلّال وأبومنصور الحسین بن طلحة، قالا: أنا إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، نا أبو خیثمة، نا عبیداللَّه بن موسی، نا علیّ بن صالح، فذکره بإسناده مثله.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 36- 37 رقم 3145، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 60- 61، تهذیب ابن بدران، 4/ 315
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی التّهذیب].
(2)- [التّهذیب: «فکان إذا»].
(3- 3) [التّهذیب: «منعوهما»].
(4)- [التّهذیب: «فلمّا»].
(5)- [التّهذیب: «ثمّ»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 518
وکذا رواه الحسن بن زریق الطُهوی، عن أبی بکر موصولًا.
أخبرناه أبو القاسم هبة اللَّه بن عبداللَّه، أنا أحمد بن علیّ بن ثابت، أنا الحسن بن أبی بکر، أنا عبداللَّه بن جعفر بن دُرستویه، نا یعقوب بن سفیان، نا حسن بن زریق الطُهوی ح.
قال: وأنا علی بن أبی علی- واللّفظ له-، نا إسحاق بن الحسن بن سعد بن الحسن ابن سفیان النّسویّ، نا عبداللَّه بن زیدان، نا الحسن بن زُریق الطُهوی، نا أبو بکر بن عیاش، عن عاصم بن أبی النّجود، عن زرّ، عن عبداللَّه بن مسعود، قال: کان النّبیّ (ص) یُصلِّی والحسن والحسین یصعدان علی ظهره، فأخذ المسلمون یمیطونهما، فلمّا انصرف، قال: «ردُّهما فمَنْ أحبنی فلیُحبّ هذین».
تابعهما سلیمان بن قرم الضّبّی علی رفعه. ورواه إبراهیم بن عمر، عن أبی بکر بن عیاش، فأرسله
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 37 رقم 3146، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 61
أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، أنا أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة، أنا أبو القاسم حمزة بن یوسف السّهمیّ، أنا أبو أحمد عبداللَّه بن عدی الجّرجانی «1»، نا محمّد بن عبداللَّه ابن نُمیر، نا أبومعاویة، نا إسماعیل، عن الحسن، عن أبی بکرة، قال: کان الحسن والحسین یثبان علی ظهر رسول اللَّه وهو یُصلِّی، فیمسکهما بیده حتّی یرفع صُلبه ویقومان علی الأرض، فلمّا فرغ، أجلسهما فی حجره [ثمّ] قال: «إنّ ابنیّ هذین ریحانتیّ من الدّنیا».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 37- 38 رقم 3148، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 62
وأخبرنا أبو البقاء هبة اللَّه بن عبداللَّه بن الحسن بن أحمد بن البصیدانیّ «2»، أنا أبو محمّد الجوهریّ، ح.
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی ط المحمودی: «أنبأنا عمیر بن العلاء»].
(2)- [ط المحمودی: «البیصدانی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 519
وأخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد البارع، وأبو غالب أحمد بن الحسن، قالا: أنا الحسن بن غالب بن المبارک، أنا أبو الفضل عبیداللَّه بن عبدالرّحمان الزّهریّ، نا أبو إسحاق إبراهیم بن عبدالصّمد بن موسی الهاشمیّ، ح.
وأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا أبو الحسین بن النّقّور وأبو القاسم بن البُسری، وأبومحمّد بن أبی عثمان، قالوا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسی بن القاسم بن الصّلت المجبر، نا إبراهیم «1» بن عبدالصّمد بن موسی، نا عبیداللَّه «2» بن أسباط، نا أبی، «3» نا کامل أبو العلاء، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، «4» قال: صلّی النّبیّ (ص) صلاة العشاء، قال «4»: فجعل الحسن والحسین یثبان علی ظهره، فلمّا قضی الصّلاة، «5» قال أبو هریرة «5»: یا رسول اللَّه! ألا أذهب بهما إلی أمِّهما؟ قال: «6» فبرقت برقة، فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا علی امِّهما.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 47- 48، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 87 رقم 148/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 229- 230؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 297
[أخبرنا أبو القاسم الشّحامی، أنبأنا أبو سعد الجنزرودیّ، أنبأنا أبو عبداللَّه محمّد بن علیّ بن المؤمل المزکیّ، أنبأنا جدِّی أبو الوفاء المؤمل بن الحسن، أنبأنا أحمد بن منصور الرّمادی، أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا «7» کامل، عن أبی صالح، «8» عن أبی هریرة، قال: کنّا مع
__________________________________________________
(1)- [فی تهذیب الکمال مکانه: «أخبرنا أبو الحسن ابن البخاری فی جماعة، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضی أبوبکر الأنصاری، قال: أخبرنا والدی، قال: أخبرنا أبو الحسن بن الصّلت، قال: حدّثنا إبراهیم ...»].
(2)- [تهذیب الکمال: «عبید»].
(3)- [من هنا حکاه فی تهذیب التّهذیب].
(4- 4) [فی تهذیب الکمال: «صلّی النّبیّ العشاء»، وفی تهذیب التّهذیب: «صلّی رسول اللَّه العشاء»].
(5- 5) [تهذیب التّهذیب: «قلت»].
(6)- [أضاف فی تهذیب الکمال وتهذیب التّهذیب: «لا»].
(7)- [من هنا حکاه فی السّیر].
(8)- [من هنا حکاه عنه فی کنز العمّال].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 520
رسول اللَّه (ص) «1» فی صلاة العشاء، فکان إذا سجد، رکب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا رفع رأسه «2» رفعاً رفیقاً، ثمّ إذا سجد عادا، «3» فإذا «4» قضی صلاته، أقعدهما فی حجره. «5» فقال أبو هریرة: فقمت إلیه «5»، فقلت: یا رسول اللَّه «3»! ألا أذهب بهما إلی أمِّهما؟ قال «6»: فبرقت برقة، فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا علی امِّهما]
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 48، الحسن علیه السلام (ط المحمودی)،/ 88 رقم 149/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 669- 670؛ مثله الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 384
أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن الفضل، وأبو القاسم إسماعیل بن علیّ بن الحسین، قالا: أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهیم، أنا «7» الحسن بن أحمد بن حشنش «7»، أنا الحسن بن محمّد الدّارکی، أنا محمّد بن علی بن منصور «8».
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن إبراهیم بن موسی، وسعید بن منصور ابن مسعر القشیریّ، قالا: أنا أبو طاهر بن خزیمة، أنا جدّی أبو بکر، أنا محمّد بن معمر ابن ربعی القیسی، قالا: أنا عبیداللَّه بن موسی.
ح: وأخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعیل الفضیلی، أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد الخلیلیّ، أنا أبو القاسم علیّ بن أحمد بن الحسن الخزاعیّ، أنا أبو سعید الهیثم بن کلیب بن شریح الشّاشیّ، أنا عبّاس الدوریّ- وهو ابن محمّد بن حاتم- أنا عبیداللَّه، أنا علیّ بن
__________________________________________________
(1)- [الّسیر: «النّبیّ»].
(2)- [أضاف فی ط المحمودی: «رفع»، وأضاف فی السّیر: «رفعهما»].
(3- 3) [السّیر: «فلمّا صلّی قلت»].
(4)- [کنز العمّال: «فلمّا»].
(5- 5) [لم یرد فی کنز العمّال].
(6)- [لم یرد فی کنز العمّال].
(7- 7) [ط المحمودی: «محمّد بن أحمد بن جشنس»].
(8)- [أضاف فی ط المحمودی: «حیلولة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 521
صالح، عن عاصم، عن زرّ، عن عبداللَّه، قال: کان رسول اللَّه (ص) یصلِّی «1»، فإذا منعوهما أشار- وفی حدیث ابن منصور: فأرادوا أن یمنعوهما فأشار. وفی حدیث الدّوری: فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار- إلیهم أن دعوهما. فلمّا قضی الصّلاة- وفی حدیث ابن منصور:
فلمّا صلّی، وفی حدیث الدّوریّ: فلمّا أن صلّی رسول اللَّه (ص)- وضعهما فی حجره، فقال:
- وفی حدیث ابن منصور والدّوری: ثمّ قال:- مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 158 رقم 3314، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 83- 85
أخبرنا «2» أبو عبداللَّه ابن القصاریّ، أنا أبی، أنا إسماعیل بن الحسن الصّرصریّ، أنا حمزة بن القاسم الهاشمی، أنا عبّاس الدّوری، أنا خالد بن یزید الطّبیب، أنا کامل بن العلاء:
عن أبی صالح، «3» عن أبی هریرة، قال: کان رسول اللَّه (ص) یصلِّی، فإذا سجد، رکب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا رفع رأسه، أخذهما بیده أخذاً رفیقاً، فوضع أحدهما علی فخذه والآخر فی حجره، فقلت: یا رسول اللَّه! أذهب بهما إلی أمِّهما؟ قال: لا. قال «4»: فبرقت برقة، «5» حتّی لحقا بامِّهما.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 164- 165 رقم 3334، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 103، مختصر ابن منظور، 7/ 121
أخبرنا أبو بکر المروزیّ «6»، أنا أبو الحسین بن المهتد [ی]، أنا أبو الحسن علیّ بن عمر
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی ط المحمودی: «فإذا- وفی حدیث ابن منصور فکان إذا- سجد وثب الحسن والحسین علی ظهره»].
(2)- [ط المحمودی: «أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندی، أنبأنا أحمد ابن أبی عثمان وأحمد بن محمّد بن إبراهیم حیلولة: وأخبرنا»].
(3)- [من هنا حکاه فی المختصر].
(4)- [لم یرد فی المختصر].
(5)- [أضاف فی ط المحمودی والمختصر: «فقال: الحقا بأمِّکما. [قال:] فلم یزالا فی ضوء تلک البرقة»].
(6)- [ط المحمودی: «المزرفیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 522
ابن محمّد الحربیّ، أنا أبو عبداللَّه أحمد بن الحسن- یعنی الصّوفیّ- أنا عبدالرّحمان بن صالح، أنا علی بن هاشم بن البرید، أنا محمّد بن عبدالرّحمان بن أبی لیلی:
عن عطیّة العوفی: «1» عن أبی سعید الخدری قال: جاء حسین یشتدّ، والنّبیّ (ص) یصلِّی، فالتزم عنقه، فأقام «2»، وأخذ بیده، فلم یزل یمسکه حتّی رکع.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 167، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 109، رقم 147، تهذیب ابن بدران، 4/ 317
أبو یعلی الموصلی فی المسند، عن أبی بکر بن أبی شیبة، بإسناده عن ابن مسعود، والسّمعانیّ فی فضائل الصّحابة عن أبی صالح، عن أبی هریرة: أ نّه کان النّبیّ صلی الله علیه و آله یصلِّی، فإذا سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا أرادوا أن یمنعوهما، أشار إلیهم أن دعوهما، فلمّا قضی الصّلاة، وضعهما فی حجره، وقال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین. وفی روایة الحلیة: ذروهما بأبی وأمِّی مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 384/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 283؛ البحرانی، العوالم، 16/ 53
أحادیث اللّیث بن سعد: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یصلِّی یوماً فی فئة، والحسین صغیر بالقرب منه، وکان النّبیّ صلی الله علیه و آله إذا سجد، جاء الحسین، فرکب ظهره، ثمّ حرّک رجلیه وقال: حل، حل. وإذا «3» أراد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أن یرفع رأسه، أخذه، فوضعه إلی جانبه، فإذا سجد، عاد علی «4» ظهره وقال: حل، حل. فلم یزل یفعل ذلک حتّی فرغ النّبیّ صلی الله علیه و آله «5»
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی التّهذیب].
(2)- [فی ط المحمودی والتّهذیب: «فقام»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «فإذا»].
(4)- [العوالم: «إلی»].
(5)- [العوالم: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 523
من صلاته، «1» فقال یهودیّ: یا محمّد! إنّکم لتفعلون بالصّبیان شیئاً ما نفعله نحن؟ فقال النّبیّ: أما لو کنتم تؤمنون باللَّه وبرسوله، لرحمتم الصّبیان، قال: فإنِّی اؤمن باللَّه وبرسوله «2»، فأسلم لمّا رأی کرمه من عظم قدره. «3»
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 71- 72/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 296- 297؛ البحرانی، العوالم، 17/ 39- 40؛ القمی، نفس المهموم،/ 24
أخبرناه عالیاً فی مشیخة أبی یوسف یعقوب بن سفیان الفسویّ إبراهیم بن عثمان الکاشغریّ، أخبرنا الشّیخان ابن البطّیّ والکاغذیّ، قال ابن البطّیّ: أخبرنا ابن خیرون، وقال الکاغذیّ: أخبرنا الطریثیثیّ، قالا: أخبرنا أبوعلیّ بن شاذان، أخبرنا ابن درستویه، أخبرنا الفسویّ، حدّثنا حمّاد بن حمّاد، حدّثنا کامل أبو العلاء، قال: سمعت أبا صالح یقول: سمعت أبا هریرة، یقول: بینما نحن نصلّی مع النّبیّ صلی الله علیه و آله العشاء، فکان إذا سجد وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما بیده أخذاً رفیقاً، فوضعهما، فإذا سجد عادا حتّی قضی صلاته فأخذهما فوضعهما علی فخذیه، فقمت فقلت: یا رسول اللَّه! ألا أذهب بهما إلی امّهما؟ فقال: لا، وبرقت برقة، فقال: الحقا بامّکما، فبرقت برقة، فلم یزالا فی ضوئها حتّی دخلا.
قلت: هذا حدیث حسن وإسناده معروف عندنا، وذکره الجوهریّ فی کتابه بالسّند الأوّل کما سقناه مختصراً.
الکنجی، کفایة الطّالب،/ 355
أخبرنا أبو علیّ حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی، قال: أخبرنا أبو
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(2)- [العوالم: «رسوله»].
(3)- در احادیث لیث بن سعد است که پیغمبر صلی الله علیه و آله روزی با جمعی نماز می‌خواند و حسین کوچک بود. در بر او بود و هر وقت آن حضرت به سجده می‌رفت، بر پشت او سوار می‌شد و پاهای خود را حرکت می‌داد و می‌گفت: حل، حل! و چون پیغمبر می‌خواست سر بردارد، اورا می‌گرفت و در کنار خود می‌نهاد و باز هم که به سجده می‌رفت، او سوار می‌شد و می‌گفت: حل، حل. و این کار را ادامه داد تا پیغمبر از نماز خود فارغ شد؛ الخ.
کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 10
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 524
طاهر بن محمّد السِّلفیّ، قال: أخبرنا أبوبکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا الطریثیثیّ، ح.
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغری- قدم علینا حلب- قال: أخبرنا أبو المظفّر أحمد بن محمّد بن علیّ بن صالح الکاغدیّ، وأبو الفتح محمّد بن عبدالباقی بن أحمد بن سلمان. قال أبو المظفّر: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن الحسین ابن زکریّا. وقال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون قالا: أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان، قال: أخبرنا أبو محمّد عبداللَّه بن جعفر ابن درستویه، قال: أخبرنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفسویّ، قال: حدّثنا حسن ابن زریق أبو علیّ الطهویّ، قال: حدّثنا أبو بکر، عن عاصم، عن زرّ، عن ابن مسعود قال: کان النّبیّ (ص) یصلِّی والحسن والحسین یلعبان ویصعدان علی ظهره، وأخذ المسلمون یمیطونهما، فلمّا انصرف، قال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2575
وروی الحافظ أبو بکر محمّد اللّفتوانیّ، عن أبی هریرة أنّ الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال:
السّلام علیکم، فردّ أبو هریرة، فقال: بأبی رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یصلِّی، فسجد، فجاء الحسن علیه السلام، فرکب ظهره وهو ساجد، ثمّ جاء الحسین، فرکب ظهره مع أخیه وهو ساجد، فثقلا علی ظهره، فجئت، فأخذتهما عن ظهره- وذکر کلاماً سقط علی أبی یعلی- ومسح علی رؤوسهما وقال: مَنْ أحبّنی فلیحبّهما- ثلاثاً.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 527/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 304
وعن زینب بنت جحش، قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله نائماً، فجاء الحسین، فجعلت أعلّله لئلّا یوقظه، ثمّ غفلت عنه، فدخل، فتبعته، فوجدته علی صدر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قد وضع ذبه فی سرّته، فاستیقظ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهو یبول، فقال: دعنی بنیّ حتّی یفرغ من بوله، ثمّ دعا بماء، فصبّه علیه، ثمّ قال: یجری علی بول الغلام ویغسل بول الجاریة،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 525
ثمّ توضّأ وقام یصلِّی، فلمّا قام احتضنه، فإذا رکع وضعه، ثمّ جلس فبسط ثوبه وجعل یقول: أرنی، فقلت: یا رسول اللَّه! إنّک تصنع شیئاً ما رأیتک تصنعه قطّ.
حدّثنی جبرئیل إنّ ابنی تقتله امّتی، وأرانی تربة حمراء.
الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 57- 58
وعن أنس بن مالک، قال: کتب النّبیّ (ص) لرجل عهداً، فدخل الرّجل یسلّم علی النّبیّ (ص) والنّبیّ (ص) یصلِّی، فرأی الحسن «1» والحسین یرکبان علی عنقه مرّة ویرکبان علی ظهره مرّة «2» ویمرّان بین یدیه ومن خلفه، فلمّا فرغ (ص) من الصّلاة، قال له الرّجل: ما «3» یقطعان الصّلاة، فغضب النّبیّ (ص) «4» فقال: ناولنی عهدک، فأخذه، فمزّقه «4»، ثمّ قال: «مَنْ لم یرحم صغیرنا ولم یوقِّر کبیرنا فلیس منّا ولا «5» أنا منه». خرجه ابن أبی الفراتی «5».
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 132/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 26؛
الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 235
أخبرنی الشیخ الإمام الواعظ الحافظ نورالدّین عثمان بن محمّد بن أبی بکر الدّستجردیّ الطّوسیّ رحمه الله فیما کتب إلیَّ منها، أخبرنا الإمام علاء الدّین أبو بکر عبداللَّه بن عبداللَّه الهاشمیّ الطوسیّ قال: أخبرنا الإمام شرف الدّین محمود بن أحمد بن عبدالرّشید المعروف بشرفشاه، قال: أخبرنا الإمام شیخ الإسلام أبو المحاسن علیّ بن الفضل الفارتدی.
وأخبرنا الإمام محمّد بن وحید الدّین محمّد بن محمّد بن أبی بکر بن أبی یزید بقراءتی علیه، قال: أخبرنا الإمام محمّد بن أبی الفتوح سماعاً، قال: أخبرنی والدی الإمام
__________________________________________________
(1)- [فی الینابیع مکانه: «وعن أنس: کان لرجل کتاب، فدخل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو یصلِّی والحسن ...»].
(2)- [لم یرد فی فضائل الخمسة].
(3)- [الینابیع: «هما»].
(4- 4) [الینابیع: «وقال له: ناولنی کتابک فأخذه ومزّقه»].
(5- 5) [فی المصدر الحرف ما قبل الیاء فی کلمة (الفراتی) بلا نقطة، وفی الینابیع: «نحن منه، أخرجه ابن العراقی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 526
أبو الفتوح بن محمّد بن عمر بن یعقوب، قال: أخبرنی الشّیخ الإمام محمّد بن علیّ بن الفضل الفارسا، قالا: أنبأنا شیخ الإسلام أبوعلیّ الفضل بن محمّد الفارمدیّ، قال: أخبرنا الإمام أبو عثمان إسماعیل بن عبدالرّحمان الصّابونیّ إملاءً فی مدرسته بنیسابور، قال:
أخبرنا أبو طاهر بن خزیمة، قال: أخبرنا جدّی، قال: أخبرنا محمّد بن ربعی القیسیّ، قال: حدّثنا عبیداللَّه بن موسی، قال: حدّثنا علیّ بن صالح، عن عاصم، عن زرّ:
عن عبداللَّه قال: کان النّبیّ (ص) یصلِّی، فإذا سجد، وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا منعوهما أشار إلیهم أن دعوهم، فلمّا قضی الصّلاة وضعهما فی حجره، فقال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین.
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 107- 108 رقم 414
شدّاد بن الهاد اللّیثیّ نزل الکوفة: أورد له حدیث أنّ ابنی ارتحلنی، فکرهتُ أن اعجِله، وإسناده جیِّد.
الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 626
وروی عن عبداللَّه بن مسعود رضی الله عنه، قال: کان الحسن والحسین یحبوان حتّی یأتیان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وهو فی المسجد یصلِّی، فیرکبان علی ظهره، فإذا جلس ضمّهما إلی صدره ثمّ یقول: بأبی وامِّی مَنْ کان یحبّنی فلیحبّ هذین.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 209
وفی روایة عنه، قال: کان الحسن والحسین یثبان علی ظهر النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو یصلِّی، فإذا جاء أحد یحطّهما عنه أومأ إلیه دعهما، فإذا قضی صلاته ضمّهما إلیه وقال: بأبی أنتما وامِّی مَنْ أحبّنی فلیحبب هذین.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 209
وعنه أیضاً، قال: صلّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله العشاء، فجعل الحسن والحسین یثبان علی ظهره، فلمّا قضی الصّلاة، قال أبو هریرة: یا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أذهب بهما إلی امِّهما؟ قال:
نعم. فبرقت برقة لم یر إلّافی ضوئها حتّی بلغا إلی امِّهما.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 211
وقال أبو بکر بن عیّاش، عن عاصم، عن زرّ، عن عبداللَّه قال: «کان رسول اللَّه (ص) یصلِّی، فجاء الحسن والحسین، فجعلا یتوثّبان علی ظهره إذا سجد، فأراد النّاس
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 527
زجرهما، فلمّا سلّم، قال للنّاس: هذان ابنای، من أحبّهما فقد أحبّنی». ورواه النّسائی من حدیث عبیداللَّه بن موسی عن علیّ بن صالح، عن عاصم به.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 35
کان یصلِّی والحسن والحسین یلعبان ویقعدان علی ظهره (حلیة الأولیاء، عن ابن مسعود).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 6/ 58، رقم 17947/ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 99
مسند شدّاد بن الهاد: دُعی رسول اللَّه (ص) لصلاة، فخرج وهو حامل حسناً أو حسیناً، فوضعه إلی جنبه، فسجد بین ظهرانی صلاته سجدة أطال فیها، فرفعتُ رأسی من بین النّاس، فإذا الغلام علی ظهر رسول اللَّه (ص)، فأعدتُ رأسی، فسجدتُ. فلمّا سلّم رسول اللَّه (ص) قال له القوم: یا رسول اللَّه! لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدةً ما کنت تسجدُها فکان یوحی إلیک؟ قال: لا، ولکن ابنی ارتحلنی فکرهتُ أن اعْجِلهُ حتّی یقضی حاجته ابن أبی شیبة.
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 667 رقم 37702
روی عن اللّیث بن سعد، قال: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یصلِّی «1» فی فئة من أصحابه وکان الحسین علیه السلام صغیراً جالساً بالقرب منه، فلمّا سجد النّبیّ قام الحسین ورکب علی ظهره، فصار النّبیّ یطیل الذّکر فی سجوده، فإذا أراد النّبیّ أن یرفع رأسه، أخذه أخذاً رفیقاً ووضعه إلی جانبه، فإذا سجد عاد الحسین علی ظهره ولم [یزل] یفعل هکذا حتّی فرغ النّبیّ من صلاته، وکان رجل یهودیّ واقفاً ینظر ما یصنع الحسین بجدِّه رسول اللَّه، فقال الیهودیّ: یا محمّد! أ نّکم لتفعلون بصبیانکم شیئاً لم نفعله نحن؛ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لو أ نّکم تؤمنون باللَّه وبرسوله لرحمتم الصّبیان الصّغار. فقال «2» الیهودیّ: ما أحسن سجیّتک وما أحسن خلقک. ثمّ إنّه أسلم علی ید رسول اللَّه لمّا رأی کرم أخلاقه مع جلالة قدره.
الطّریحی، المنتخب، 1/ 85- 86/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 80- 81
__________________________________________________
(1)- [زاد فی تظلّم الزّهراء: «یوماً»].
(2)- [زاد فی تظلّم الزّهراء: «له»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 528
وبالإسناد المذکور [ابن حنبل] قال: «1» کان الحسن والحسین یأتیان رسول اللَّه وهو فی الصّلاة، فیثبان علیه، فإذا نهیا عن ذلک أشار بیده: دعوهما، فإذا قضی الصّلاة ضمّهما وقال: مَنْ أحبّنی فلیحبّ هذین. «2»
الطّریحی، المنتخب، 1/ 115/ عنه: القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 25 2
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی تظلّم الزّهراء].
(2)- ایضاً از طریق مخالفان روایت کرده است که روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله نماز می‌کرد. حسن و حسین علیهما السلام آمدند بر پشت آن حضرت سوار شدند. چون سر از سجده برداشت، ایشان را با نهایت لطف و مدارا گرفت. چون باز به سجده رفت، باز ایشان سوار شدند و چون از نماز فارغ شد، هر یکی را بر یکی از ران‌های خود نشاند و فرمود: «هر که مرا دوست دارد، باید که این دو فرزند مرا دوست دارد.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 389
ایضاً به سند معتبر از زینب زوجه حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که گفت: «روزی حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم در خانه من به خواب رفت. حضرت امام حسین علیه السلام آمد. من اورا مشغول می‌گردانیدم که مبادا آن حضرت را بیدار کند. پس پی‌کاری رفتم. چون برگشتم، دیدم که امام حسین علیه السلام بر روی شکم آن حضرت نشسته است و بر ناف آن حضرت بول می‌کند. خواستم که اورا بردارم، حضرت فرمود که: بول فرزند مرا قطع مکن و بگذار که فارغ شود. چون فارغ شد، حضرت شکم خود را آب ریخت و وضو ساخت و مشغول نماز شد. چون حضرت به سجده رفت، امام حسین علیه السلام بر پشتش سوار شد. پس حضرت صبر کرد تا او به زیر آمد و سر از سجده برداشت. پس آن جناب را دربرگرفت و نماز کرد. چون از نماز فارغ شد، دیدم که دست مبارک خود را بلند کرد و گفت: به من بنمای ای جبرئیل.
گفتم: یا رسول اللَّه! امروز کاری کردی که پیش تر نمی‌کردی. سبب آن چه بود؟ حضرت فرمود: جبرئیل به نزد من آمد و مرا تعزیت فرمود در امر فرزندم حسین. و مرا خبر داد که امت من اورا شهید خواهد کرد. و خاک سرخی برای من آورد و گفت: این تربت اوست.»
به سند دیگر مثل این را از عائشه نیز روایت کرده است.
مجلسی، جلاء العیون،/ 539
و نیز در خبر است که روزی رسول خدا با جماعتی نماز می‌گذاشت و حسین علیه السلام حاضر بود. گاهی که رسول خدا سر به سجده می‌گذاشت، حسین علیه السلام بر پشت مبارکش سوار می‌شد و هر دو پای خود را جنبش می‌داد و می‌گفت: «حِلْ حِلْ» و چون رسول خدای همی خواست سر از سجده بردارد، اورا مأخوذ می‌داشت و در کنار خود جا می‌داد، چون دیگرباره به سجود می‌رفت، همچنان بر دوش نبی سوار می‌شد و «حِل حِل» می‌گفت. چون نماز به‌پای رفت، مردی یهود حاضر بود. عرض کرد: «ای محمّد! شما با کودکان خویش طریق رأفت و شفقتی می‌سپارید که هرگز شیمت و طریقت ما نبوده است.»
فقال النّبیّ: أما لو کنتم تؤمنون باللَّه ورسوله لرحمتم الصّبیان.
فرمود: «اگر شما نیز ایمان به خدا و رسول می‌آوردید، اطفال را مورد رحمت و رأفت می‌داشتید.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 529
وکان صلی الله علیه و آله یصلِّی، فکان إذا سجد جاء الحسین علیه السلام فرکب ظهره، فإذا رفع النّبیّ صلی الله علیه و آله رأسه، أخذه فوضعه إلی جانبه، فإذا سجد عاد علی ظهره، فلم یزل یفعل ذلک حتّی فرغ النّبیّ صلی الله علیه و آله من صلاته
الأمین، لواعج الأشجان،/ 11
__________________________________________________
- عرض کرد: «یا رسول اللَّه! من ایمان آوردم با این عظمت قدر که تور است چندین کرم و کرامت می‌فرمایی.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 42- 43
و دیگرزرّ بن حبیش از رجال امیر المؤمنین سند به ابن مسعود می‌رساند.
قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و آله یصلّی، فجاء الحسن والحسین فارتدفاه، فلمّا رفع رأسه أخذهما أخذاً رفیقاً، فلمّا عاد عادا، فلمّا انصرف أجلس هذا علی فخذه الأیمن، وهذا علی فخذه الأیسر، ثمّ قال: من أحبّنی فلیحبّ هذین، وکانا حجّة اللَّه لنبیّه فی المباهلة، وحجّة اللَّه من بعد أبیهما أمیرالمؤمنین علی الامّة فی الدّین والمنّة للَّه.
می‌گوید: «رسول خدا در نماز بود. سر به سجده فرو داشت. حسن و حسین درآمدند و بر شانه مبارک پیغمبر سوار شدند. چون پیغمبر سر از سجده برداشت، ایشان را به رفق و مدارا فرود آورد و دیگرباره سر به سجده گذاشت. ایشان نیز دیگرباره بر شانه رسول خدا برآمدند و سوار شدند؛ چون آن حضرت از نماز فراغت جست، حسن را بر زانوی راست و حسین را بر زانوی چپ جای داد. آن گاه فرمود: آن کس که مرا دوست دارد، واجب می‌کند که حسن و حسین را دوست دارد. چه ایشان حجّت خدایند از برای پیغمبر خدا در روز مباهله و حجّت خدایند در دین بعد از پدر خود امیر المؤمنین بر امت.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 66، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 133
و دیگر در عوالم سند به زینب بنت جحش منتهی می‌شود. می‌گوید: «یک روز رسول خدای در سرای من بخفته بود. نا گاه حسین علیه السلام درآمد، که خواستم نگذارم اورا که بر بالین رسول خدای درآید، تا آن حضرت را از خواب برانگیزد. نتوانستم. مرا غافل ساخت و بتاخت و بر شکم رسول خدای بنشست. و زبیبه خودرا بر سره مبارک آن حضرت بنهاد و بول کرد. من درآمدم تا اورا مأخوذ دارم.
فرمود: ای زینب! دست بازدار از فرزند من، تا پیشاب خود را به پای برد.
چون حسین علیه السلام فراغت یافت، رسول خدا وضو بساخت و به نماز پرداخت. گاهی که به سجده همی‌رفت، حسین بر دوش آن حضرت سوار می‌شد، و به پیغمبر سر از سجده بر نمی‌داشت تا حسین فرود شود. چون دیگر باره به سجده می‌رفت، حسین دیگر باره سوار می‌شد. این ببود تا نماز رسول خدای به پای رفت. پس رسول خدای دست بگشاد و فرمود: ای جبرئیل! مرا بنمای.»
زینب بنت جحش گفت: «یا رسول اللَّه! امروز متصدی امری شدی که هرگز تو را بدین کردار دیدار نکردم.»
فرمود: «چنین است. همانا جبرئیل بر من درآمد و مرا تعزیت گفت و تسلیت داد و آگهی آورد که فرزند من حسین را خواهد کشت، و پاره ای از خاک سرخ به من داد.»
سپهر، ناسخ التواریخ سید الشهدا علیه السلام، 1/ 299- 300
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 530

أبان عن سلیم، قال: حدّثنی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه وسلمان وأبو ذر والمقداد [وحدّث أبو الحجّاف داوود بن أبی عوف یروی عن أبی سعید الخدریّ] [...] قال: ومرّ بهما رسول اللَّه صلّی صلی الله علیه و آله ذات یوم وهما یلعبان، فأخذهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فاحتملهما ووضع کلّ واحد منهما علی عاتقه، فاستقبله رجل، فقال: لنِعْمَ الرّاحلة أنت.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ونِعْمَ الرّاکبان هما، إنّ هذین الغلامین ریحانتای من الدّنیا. [...] «1»
سلیم بن قیس،/ 732، 733 رقم 21
[حدّثنا] أحمد بن عبدان، قال: حدّثنا جبارة بن المغلس الحمّانی قال: حدّثنا کثیر ابن سلیم:
عن أنس بن مالک قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا صلّی صلاة الغداة لم یذهب إلی بیت نسائه حتّی یبدأ ببیت فاطمة فتسألها عن شأنها وشأن بعلها وشأن الحسن والحسین کرّم اللَّه وجوههم، فإن کانا منتبهین حملهما واحد علی منکبه الأیمن والآخر علی منکبه الأیسر حتّی یأتی بهما إلی الموضع الّذی یرید.
فلمّا أن کان یوم من ذلک جاء إلی باب فاطمة، فإذا فاطمة تبکی من داخل الدّار وهی تقول: من شدّة حرّ جوعی قد اشتدّ صداع رأسی ومن طحنی للشّعیر قد دمیت أناملی. قال: فبکی النّبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ رجع.
فلمّا أن جاء الثّانیة فإذاً هی تبکی وتقول [تلک الکلمات].
فلمّا أن جاء الثّالثة جاء وقد سکتت، فدخل صلی الله علیه و آله و سلم فإذاً تمر کثیر ولحم کثیر ودقیق
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الحسن والحسین ریحانة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 531
کثیر، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة! من أین هذا الطّعام؟ قالت: من منزل المقداد بن الأسود الکندیّ، قال: أما إنّه لا شی‌ء لمقداد [فی] هذا الیوم، یا فاطمة! قد رأیتکِ تشکین ربّکِ أخبث الشّکایة، واللَّه ما خلقکِ اللَّه شقیّةً ولا خلقنی شقیّاً ولو تأ لّیتِ علی اللَّه أن یصیّر لی جبال تهامة کلّها یواقیت وجواهر وأودیتها دراهم ودنانیر لفعلها لی لکرامتی علی اللَّه.
یا فاطمة! ارفعی البساط. فرفعت البساط، فإذاً حفیرة ذهب وفضّة وأکالیل وجواهر ویواقیت ودراهم ودنانیر [ف] قال [النّبیّ]: خذی یا فاطمة فأنفقی منه ولا تشکین ربّکِ!!!
قالت: یا أبة! فإذا أخذتها ففیها الحساب؟ قال: نعم یا بنیّة [فی] حلالها حساب و [فی] حرامها عذاب النّار، [ف] قالت: یا أبة! فلا حاجة لی فیها، قل لها: تعود أرضاً کما کانت. فدعا النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فصارت أرضاً کما کانت، فضمّها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی صدره، وقال: یا بنتی! أنتم ذرّیّة بعضها من بعض واللَّه سمیع علیم، قد أحسنتِ یا بنیّة! اخترتِ الباقی علی الفانی.
محمد بن سلیمان، المناقب، 2/ 189- 190 رقم 662
حدّثنا علیّ بن محمّد، ثنا وکیع، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن محمّد بن زیاد، عن أبی هُریرة؛ قال: رأیت النّبیّ (ص) حامل الحسین بن علیّ، علی عاتقه، ولُعابه یسیل علیه.
ابن ماجه، السّنن، 1/ 216 رقم 658
وبآخر، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مرّ بمجلس من مجالس الأنصار، وقد حمل الحسن والحسین علیهما السلام علی عاتقیه- وهما صغیران-.
فقالوا: نِعْمَ المطیّة أنت لهما یا رسول اللَّه.
قال: ونِعْمَ الرّاکبان هما.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 81 رقم 1007
محمّد بن عبداللَّه، بإسناده، عن عمر بن الخطّاب، أ نّه قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلی عاتقیه الحسن والحسین، فوجدت علیهما نفاسة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 532
فقلت: نِعْمَ الفرس تحتکما.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ونِعْمَ الفارسان هما.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 107 رقم 1043
وعن سفیان، عن عاصم، عن الشّعبیّ.
عن ابن عمر: «أنّ النّبیّ (ص) حَمَلَ الحسن والحسین وعبداللَّه بن جعفر علی عاتقه» «1».
لم یَرْوِ هذه الأحادیث عن سفیان إلّاسعد بن سعید، تفرّد بها إسحاق بن إبراهیم.
الطّبرانی، المعجم الأوسط، 5/ 418 رقم 4829
حدّثنا أحمد بن عیسی «2» المکتّب، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الورّاق «3»، قال: حدّثنی بِشر «4» بن سعید بن قیلویه «5» المعدل بالمرافقة «6»، قال: حدّثنا عبدالجبّار بن کثیر التّمیمیّ الیمانیّ، قال: سمعت محمّد بن حرب الهلالیّ أمیر المدینة یقول: سألت جعفر بن محمّد علیهما السلام فقلت له «7»: یا ابن رسول اللَّه! فی نفسی مسألة ارید أن أسألک عنها. فقال: إن شئت أخبرتک بمسألتک قبل أن تسألنی وإن شئت فَسَل «8»، «9» قال: فقلت له «9»: یا ابن رسول اللَّه!
__________________________________________________
(1)- کلمة «عاتقه» غیر واضحة فی المخطوطة، وهذا الّذی استظهرته منها.
(2)- [فی العلل والبرهان والبحار: «یحیی»].
(3)- [فی الأربعین مکانه: بالإسناد المتقدِّم [أخبرنا الشّیخ الفقیه الزّاهد جلال الدّین أبومحمّد الحسن بن نما الحلّیّ، أخبرنا الشیّخ الفقیه [القدوة] نجیب الدّین یحیی بن سعید، أنبأنا السّیّد محیّ الدّین أبو حامد محمّد بن عبداللَّه بن زهرة الحلبیّ الحسینیّ الإسحاقی، أنبأنا الفقیه الشّریف عزّ الدّین أبو الحارث محمّد بن الحسن بن علیّ الحسینیّ البغدادیّ، أخبرنا قطب الدّین أبو الحسین الرّاوندیّ، أنبأنا المجتبی والمرتضی، أنبأنا الدّاعی الحسنیّ، أنبأنا أبو جعفر الدّوریستیّ، عن أبیه]، إلی ابن بابویه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الورّاق ...»].
(4)- [لم یرد فی البرهان، وفی البحار: «بشیر»].
(5)- [فی العلل: «قلبویه»، وفی الأربعین: «قولویه»].
(6)- [فی العلل والأربعین: «بالرافقة»، وفی البرهان: «الرافعة»].
(7)- [لم یرد فی الأربعین].
(8)- [فی البرهان: «قل»، وفی البحار: «فاسأل»].
(9- 9) [فی العلل والبرهان والبحار: «قال: قلت»، وفی الأربعین: «فقلت له»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 533
وبأیِّ شی‌ء تعرف ما فی نفسی قبل سؤالی «1» عنه؟ قال «1»: بالتوسّم والتفرُّس: أما سمعت قول اللَّه عزّ وجلّ: «إنّ فی ذلک لآیاتٍ للمتوسِّمین» «2»
، وقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «اتّقوا فراسة المؤمن، فإنّه ینظر بنور اللَّه عزّ وجلّ»؟ قال: قلت «3» له: یا ابن رسول اللَّه فأخبرنی بمسألتی «4». قال: أردت أن تسألنی عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لِمَ لم یُطِق حمله علیّ «5» علیه السلام عند حَطّه «6» الأصنام من «7» سطح الکعبة مع قوّته وشدّته وما ظهر منه فی قلع باب القموص «8» بخیبر والرّمی بها «9» وراءه أربعین ذراعاً وکان لا یُطیق حمله أربعون رجلًا «10» وقد کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یرکب النّاقة والفرس «11» والبغلة «11» والحمار، ورکب البراق لیلة المعراج وکلّ ذلک «12» دون علیّ علیه السلام فی القوّة والشدّة.
قال: فقلت له: عن هذا واللَّه أردت أن أسألک یا ابن رسول اللَّه فأخبرنی. فقال «13»: إنّ علیّاً علیه السلام برسول اللَّه شرّف «14»، وبه ارتفع، وبه وصل إلی إطفاء «15» نار الشّرک وإبطال «16»
__________________________________________________
(1- 1) [فی العلل والبرهان: «قال»، وفی الأربعین والبحار: «فقال»].
(2)- الحجر: 15/ 75.
(3)- [فی العلل والأربعین والبرهان والبحار: «فقلت»].
(4)- [الأربعون: «مسألتی»].
(5)- [البرهان: «علیّ بن أبی طالب»].
(6)- [فی الأربعین والبرهان والبحار: «حطّ»].
(7)- [فی الأربعین والبرهان: «عن»].
(8)- [البحار: «القوم»].
(9)- [فی العلل والبرهان والبحار: «به إلی»].
(10)- [البرهان: «رجالًا»].
(11- 11) [لم یرد فی العلل والبرهان والبحار].
(12)- [الأربعون: «من ذلک»].
(13)- [البرهان: «قال: نعم»].
(14)- [فی العلل والبرهان والبحار: «تشرّف»].
(15)- [فی العلل والبرهان والبحار: «أن أطفأ»].
(16)- [فی العلل والبرهان: «أبطل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 534
کلّ معبود دون «1» اللَّه عزّ وجلّ، ولو علا «2» النّبیّ صلی الله علیه و آله «3» لحطِّ الأصنام لکان بعلیٍّ علیه السلام مرتفعاً وشریفاً «4» وواصلًا إلی حطّ الأصنام «3»، ولو کان ذلک کذلک لکان أفضل منه، ألا تری أنّ علیّاً علیه السلام، قال: لمّا عَلَوتُ ظهر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شرّفت وارتفعت حتّی لو شئت أن أنال السّماء لنلتها، أما علمت أنّ المصباح هو الّذی یهتدی به فی الظّلمة وانبعاث فرعه «5» من أصله، وقد قال علیّ علیه السلام: «أنا من أحمد کالضّوء من الضّوء»، أما علمت أنّ محمّداً وعلیّاً صلوات اللَّه علیهما کانا نوراً بین یدی اللَّه جلّ جلاله قبل خلق الخلق بألفی عام، وإنّ الملائکة لمّا رأت «6» ذلک النّور رأت له «6» أصلًا «7» قد انشعب فیه «7» شعاع لامع، فقالت «8»: إلهنا وسیِّدنا، ما هذا النّور! فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیهم: هذا نور من نوری أصله «9» نبوّة وفرعه إمامة «9»، أمّا النّبوّة فلمحمّد «10» عبدی ورسولی، وأمّا الإمامة فلعلیّ حجّتی وولیِّی ولولاهما ما خلقت خلقی، أما علمت أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله رفع یدی «11» علیّ علیه السلام بغدیر خمّ حتّی نظر النّاس إلی بیاض ابطیهما، فجعله مولی «12» المسلمین وإمامهم، وقد احتمل صلی الله علیه و آله «13» الحسن والحسین علیهما السلام یوم حظیرة بنی النّجّار، فلمّا قال له بعض أصحابه:
__________________________________________________
(1)- [فی العلل والبرهان: «من دون»].
(2)- [فی العلل والأربعین والبرهان والبحار: «علاه»].
(3- 3) [البرهان: «لحطّة الأصنام»].
(4)- [فی العلل: «تشریفاً»، وفی الأربعین: «مشرّفاً»].
(5)- [الأربعون: «نوره»].
(6- 6) [العلل: «أنّ لذلک النّور»].
(7- 7) [فی العلل والبرهان والبحار: «قد تشعّب منه»، وفی الأربعین: «قد انشعب منه»].
(8)- [البرهان: «فقالوا»].
(9- 9) [البرهان: «النّبوّة وفرعه الإمامة»].
(10)- [البرهان: «لمحمّد»].
(11)- [فی العلل والبرهان والبحار: «ید»].
(12)- [البحار: «ولی»].
(13)- [لم یرد فی الأربعین].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 535
ناولنی أحدهما یا رسول اللَّه. قال: «1» نِعْمَ الحاملان «1» ونِعْمَ الرّاکبان وأبوهما خیرٌ منهما. «2» وروی فی خبر آخر أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حمل الحسن وحمل جبرئیل الحسین، فلهذا قال: نِعْمَ الحاملان «2».
وأ نّه علیه السلام کان «3» یصلِّی بأصحابه، فأطال سجدة من سجداته، فلمّا سلّم، قیل له: یا رسول اللَّه! لقد أطلت هذه السّجدة. فقال صلی الله علیه و آله: نعم «3»، إنّ ابنی ارتحلنی، فکرهت أن اعجِله «4» حتّی ینزل، وإنّما أراد علیه السلام بذلک رفعهم وتشریفهم، فالنّبیّ صلی الله علیه و آله «5» رسول بنی آدم «5» وعلیّ علیه السلام إمام لیس بنبیّ ولا رسول «6» فهو غیر مطیق لحمل أثقال «6» النّبوّة.
قال محمّد بن حرب الهلالیّ: «7» فقلت له «7»: زدنی یا ابن رسول اللَّه. فقال: إنّک لأهل للزّیادة «8»، إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حمل علیّاً علی ظهره یرید بذلک أ نّه أبو ولده وإمام «9» الأئمّة من صلبه، کما حوّل رداءه فی صلاة الاستسقاء، وأراد أن یعلم أصحابه بذلک أ نّه قد «10» تحوّل الجدب خصباً.
قال: فقلت «11» له: زدنی یا ابن رسول اللَّه، فقال: احتمل «12» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً یرید
__________________________________________________
(1- 1) [لم یرد فی العلل والبرهان والبحار، وفی الأربعین: «نِعْمَ الحامل أنا»].
(2- 2) [لم یرد فی العلل والأربعین والبحار].
(3)- [لم یرد فی الأربعین والبرهان].
(4)- [فی العلل والبرهان والبحار: «أعاجله»].
(5- 5) [فی العلل: «إمام ونبیّ»، وفی الأربعین: «رسول، نبیّ، امام»، وفی البرهان والبحار: «إمام نبیّ»].
(6- 6) [البرهان: «وهو غیر مطیق لإثقال حمل»].
(7- 7) [لم یرد فی الأربعین»].
(8)- [فی العلل والبحار: «الزّیادة»].
(9)- [فی العلل والبحار: «إمامة»].
(10)- [لم یرد فی البرهان].
(11)- [فی العلل والبرهان والبحار: «قلت»].
(12)- [البرهان: «حمل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 536
بذلک «1» أن یعلم قومه أ نّه هو «2» الّذی یخفِّف عن ظهر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ما علیه من الدَّین والعِدات والأداء عنه من بعده.
قال: فقلت له «3»: یا ابن رسول اللَّه! زدنی، فقال: «4» إنّه «2» احتمله لیعلم بذلک أ نّه قد احتمله وما «5» حمل «4»، لأنّه «6» معصوم لا یحتمل «7» وزراً فتکون «8» «9» أفعاله عند «9» النّاس حکمة وصواباً «10»، وقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ! إنّ اللَّه تبارک وتعالی حمّلنی ذنوب شیعتک، ثمّ غفرها لی، وذلک قوله عزّ وجلّ: «لیغفر لک اللَّه ما تقدَّم من ذنبکَ وما تأخّر» «11»
، ولمّا أنزل اللَّه تبارک وتعالی علیه: «یا أ یّها الّذین آمنوا علیکم أنفسکم» «12»
، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: «یا «13» أ یّها النّاس! علیکم أنفسکم لا یضرّکم من ضلّ إذا اهتدیتم» «14»، وعلیّ نفسی وأخی، أطیعوا علیّاً فإنّه مطهّر معصوم لا یضلّ ولا یشقی، ثمّ تلا هذه الآیة:
«قل أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول فإن تولّوا فإنّما علیه ما حُمِّل وعلیکم ما حُمِّلتم وإن تطیعوه تهتدوا وما علی الرّسول إلّاالبلاغ المبین» «15»
.__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العلل والبحار].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3)- [لم یرد فی الأربعین].
(4- 4) [الأربعون: «إنّه قد احتمله، وما حمل إلّا»].
(5)- [البرهان: «ممّا»].
(6)- [فی العلل والبحار: «إلّا لأنّه»، وفی البرهان: «إلّا أ نّه»].
(7)- [فی العلل والأربعین والبحار: «لا یحمل»].
(8)- [البرهان: «فیکون»].
(9- 9) [الأربعون: «أقواله وأفعاله عند مجمع»].
(10)- [البحار: «ثواباً»].
(11)- الفتح: 48/ 2.
(12)- [المائدة: 5/ 105].
(13)- [لم یرد فی العلل والأربعین والبرهان والبحار].
(14)- مضمون ما جاء فی سورة المائدة: 5/ 105.
(15)- النّور: 24/ 54.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 537
«1» قال محمّد بن حرب الهلالیّ: ثمّ قال لی «2» جعفر بن محمّد علیهما السلام: «1» أ یّها الأمیر! «3» لو أخبرتک بما فی حمل النّبیّ صلی الله علیه و آله علیّاً علیه السلام عند حطِّ الأصنام من «4» سطح الکعبة من المعانی الّتی أرادها به لقلت: إنّ جعفر بن محمّد لمجنون، فحسبک من ذلک ما قد سمعته «5». فقمت إلیه وقبّلت رأسه «6»، وقلت «7»: «اللَّهُ أعلمُ حیثُ یجعلُ رسالته» «8»
.الصّدوق، معانی الأخبار،/ 350- 352 رقم 1، علل الشّرائع، 1/ 206- 209 رقم 1/ عنه: الجزینی (الشّهید الأوّل)، الأربعون حدیثاً، 69- 73 رقم 31؛ السّیّد هاشم‌البحرانی، البرهان، 2/ 441- 442؛ المجلسی، البحار، 38/ 79- 82
بهذا الإسناد [أخبرنا الشّیخ الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی، أخبرنا شیخ القضاة أبو علیّ إسماعیل بن أحمد البیهقیّ]، عن أحمد بن الحسین هذا أخبرنا أبو سعد المالینی، أخبرنا أبو أحمد بن عدیّ الحافظ، أخبرنا أبو یعلی «9»، حدّثنا محمّد بن مرزوق، حدّثنی حسین الأشقر، حدّثنا علیّ بن هاشم «10» أو هشیم «10»، عن ابن أبی رافع، «11» عن زید بن أسلم، عن أبیه، «12» عن «13» عمر، قال: رأیت الحسن والحسین علی عاتقی «14» رسول اللَّه 14،
__________________________________________________
(1- 1) [الأربعون: «ثمّ قال [الصّادق علیه السلام] لی:»].
(2)- [لم یرد فی العلل والبرهان والبحار].
(3)- [زاد فی البرهان: «و»].
(4)- [البرهان: «عن»].
(5)- [فی العلل والأربعین والبرهان والبحار: «سمعت»].
(6)- [زاد فی البحار: «ویدیه»].
(7)- [زاد فی البرهان: «له»].
(8)- [الأنعام: 6/ 124].
(9)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو سهل بن سعدویه، أنا إبراهیم سبط بحرویه، أنا أبو بکر بن المقرئ، أنا أبو یعلی ...»].
(10- 10) [لم یرد فی ابن عساکر].
(11)- [من هنا حکاه فی درر السّمطین].
(12)- [من هنا حکاه فی المختصر ومجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة].
(13)- [فی التّهذیب مکانه: «روی أبو یعلی، عن ...»].
(14- 14) [فی تاریخ دمشق وط المحمودی والمختصر ودرر السّمطین ومجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة: «النّبی‌صلّی اللَّه علیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 538
فقلت: نِعْمَ الفرس تحتکما «1». فقال «2»: ونِعْمَ الفارسان هما «3».
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 98/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 167- 168، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 110، تهذیب ابن بدران، 4/ 317، مختصر ابن‌منظور، 7/ 122؛ الزّرندی، درر السّمطین،/ 211؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 291؛
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 13/ 658؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 232
ومنها: ما روی أنّ فاطمة أتت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله تبکی وتقول: إنّ الحسن والحسین خرجا ولا أدری أین هما؟ فقال: طیبی نفساً، فهما فی ضمان اللَّه حیث کانا.
فنزل جبرئیل، وقال: هما نائمان فی حائط بنی النّجّار متعانقین، وقد بعث اللَّه ملکاً قد بسط جناحاً تحتهما، وجناحاً فوقهما.
فخرج رسول اللَّه وأصحابه معه فرأوهما، وحیّة کالحلقة حولهما، فأخذهما رسول اللَّه علی منکبیه، فقالوا: نحملهما عنک؟ قال: نِعْمَ المطیّة مطیّتهما، ونِعْمَ الرّاکبان هما، وأبوهما خیر منهما.
الرّاوندی، الخرائج والجرائح، 1/ 240 رقم 5
السّمعانیّ فی الفضائل، عن أسلم مولی عمر، عن عمر بن الخطّاب، قال: رأیت الحسن والحسین علی عاتقی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقلت: نِعْمَ الفرس لکما، فقال رسول اللَّه: ونِعْمَ الفارسان هما.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 387/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 285
الخرکوشی فی شرف النّبیّ عن «4» عبدالعزیز بإسناده، «5» عن النّبیّ صلی الله علیه و آله: أ نّه کان «5»
__________________________________________________
(1)- [التّهذیب: «راحلتکما»، وإلی هنا حکاه فیه].
(2)- [أضاف فی ابن عساکر ودرر السّمطین ومجمع الزّوائد وکنز العمّال وفضائل الخمسة: «النّبیّ»].
(3)- [لم یرد فی درر السّمطین ومجمع الزّوائد، وأضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی فی الکبیر ورجاله رجال الصّحیح ورواه البزّار بإسناد ضعیف»].
(4)- [فی تذکرة الخواصّ وذخائر العقبی والینابیع وفضائل الخمسة مکانه: «روی أبو سعید فی شرف النّبوّة عن ...»].
(5- 5) [فی تذکرة الخواصّ وذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: کان رسول اللَّه»، وفی الینابیع: «إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 539
جالساً فأقبل الحسن والحسین، فلمّا رآهما النّبیّ «1»، قام لهما واستبطأ «2» بلوغهما إلیه، فاستقبلهما وحملهما علی کتفیه، وقال: نِعْمَ «3» المطیّ مطیّکما «3» ونِعْمَ الرّاکبان أنتما «4»، وأبوکما خیر منکما.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 387- 388/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 286؛
مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 130؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 2/
219؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 231
وفی الرّوایة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم حمل الحسن والحسین علیهما السلام ذات یوم علی عاتقه وهو یقول: نِعْمَ المطیّ مطیّکما ونِعْمَ الرّاکبان أنتما، وأبوکما خیر منکما. وفی ذلک یقول الشّاعر:
أتی حسناً والحسین الرّسول وقد برزا ضُحوة یلعبان
فضمّهما وتفدّاهما وکانا لدیه بذلک المکان
ومرّ وتحتهما منکبا ه فنِعْمَ المطیّة والرّاکبان
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 2/ 110- 111
وعن ابن عبّاس رضی الله عنه أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان حامل الحسین بن علیّ علی عاتقه، فقال رجل: یا غلام! نِعْمَ المرکب رکبت. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: نِعْمَ الرّاکب هو.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 212
وعن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه قال: خرج النّبیّ صلی الله علیه و آله والحسن علی عاتقه الأیمن والحسین علی عاتقه الأیسر، فقال له عمر: نِعْمَ المطیّة لهما أنت یا رسول اللَّه. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ونِعْمَ الرّاکبان هما لی.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 212
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تذکرة الخواصّ وذخائر العقبی والینابیع وفضائل الخمسة].
(2)- [الینابیع: «فاستبطأ»].
(3- 3) [الینابیع: «الجمل جملکما»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی ذخائر العقبی والینابیع وفضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 540
ما روی بحذف الإسناد عن الرّجال الثّقات، عن عبدالجبّار بن کثیر التّمیمیّ الیمانیّ
قال: قلت لمولای جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام: یا ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم! فی نفسی مسألة ارید أن أسألک عنها.
فقال: إن شئت أخبرتک بمسألتک قبل أن تسألنی، وإن شئت فسل «1». قال: فقلت: یا ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم! وبأیّ شی‌ء تعلم ما فی نفسی قبل سؤالی؟ فقال: بالتّوسُّم والتّفرُّس، أما سمعت قول اللَّه عزّ وجلّ: «إنّ فی ذلک لآیات للمتوسِّمین» «2»
، وقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: «اتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ینظر بنور اللَّه». فقلت: یا ابن رسول اللَّه! أخبرنی بمسألتی. فقال: مسألتک عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لِمَ لم یطق حمله علیّ «3» علیه السلام عند حطّ «4» الأصنام عن سطح الکعبة مع قوّته وشدّته وما ظهر منه فی قلع باب خیبر «5» ورمی بها ما رماه «5» أربعین ذراعاً وکان لا یطیق حمله «6» أربعون رجلًا، وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یرکب النّاقة والفرس والبغلة والحمار، ورکب البراق لیلة المعراج، وکلّ ذلک دون علیّ علیه السلام فی‌القوّة والشّدّة؟
قال: فقلت له: عن هذا أردت أن أسألک یابن رسول اللَّه فأخبرنی عنه «7». فقال: نعم، إنّ علیّاً علیه السلام برسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شرِّف، وبه ارتفع و «8» فضِّل، وبه وصل إلی إطفاء نار الشِّرک وإبطال کلّ معبود من دون اللَّه؛ ولو علاه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لکان النّبیّ بعلیّ- صلوات
__________________________________________________
(1)- [کنز الدّقائق: «فاسأل»].
(2)- [الحجر: 15/ 75].
(3)- [کنز الدّقائق: «علیّ بن أبی طالب»].
(4)- [کنز الدّقائق: «حطّه»].
(5- 5) [کنز الدّقائق: «رمیها»].
(6)- [کنز الدّقائق: «حملها»].
(7)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(8)- [زاد فی کنز الدّقائق: «به»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 541
اللَّه علیهما- مرتفعاً شریفاً «1» واصلًا فی حطّ الأصنام؛ ولو کان ذلک لکان علیٌّ أفضل من النّبیّ- صلّی اللَّه علیهما- ألا تری أنّ علیّاً علیه السلام لمّا علا ظهر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: شرفت وارتفعت حتّی لو شئت أن أنال السّماء لنلتها. أو ما علمت أنّ المصباح هو الّذی یهتدی به فی الظّلم، وانبعاث فرعه عن «2» أصله؛ وقال علیّ علیه السلام: «أنا من أحمد کالضّوء من الضّوء». أو ما علمت أنّ محمّداً وعلیّاً علیهما السلام کانا نوراً بین یدی اللَّه عزّ وجلّ قبل خلق «3» الخلق بألفی عام، وأنّ الملائکة لمّا رأت ذلک النّور أنّ له أصلًا قد انشقّ منه شعاع لامع قالت: إلهنا وسیِّدنا ما هذا النّور؟ فأوحی اللَّه تبارک وتعالی إلیهم: هذا نور أصله نبوّة وفرعه إمامة، أمّا النّبوّة فلمحمّد عبدی ورسولی، وأمّا الإمامة فلعلیّ حجّتی «4» وولیِّی، ولولاهما ما خلقت خلقی. أو ما علمت أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم رفع بید علیّ علیه السلام بغدیر «5» خمّ حتّی نظر النّاس إلی بیاض إبطیهما، فجعله أمیر المؤمنین «6» إمامهم، وحمل الحسن والحسین علیهما السلام یوم حظیرة بنی النّجّار، فقال له بعض أصحابه: ناولنی أحدهما یا رسول اللَّه. فقال: «نِعْمَ المحمولان ونِعْمَ الرّاکبان، وأبوهما خیر منهما».
وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یصلِّی بأصحابه، فأطال سجدة من سجداته، فلمّا سلّم قیل له: یا رسول اللَّه! لقد أطلت هذه السّجدة؟ فقال: رأیت ابنی الحسین قد علا ظهری فکرهت أن اعالجه حتّی ینزل من قبل نفسه. فأراد بذلک رفعهم وتشریفهم. فالنّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم
__________________________________________________
(1)- [زاد فی کنز الدّقائق: «و»].
(2)- [کنز الدّقائق: «من»].
(3)- [کنز الدّقائق: «أن یخلق»].
(4)- [کنز الدّقائق: «نجیِّی»].
(5)- [کنز الدّقائق: «فی غدیر»].
(6)- [زاد فی کنز الدّقائق: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 542
رسول نبیّ، وعلیّ علیه السلام إمام لیس برسول ولا نبیّ فهو غیر مطیق لحمل أثقال النّبوّة، قال: فقلت: زدنی یا ابن رسول اللَّه. فقال: نعم إنّک لأهل زیادة «1».
إعلم أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حمل علیّاً علیه السلام علی ظهره یرید بذلک أ نّه أبو ولده، وأنّ الأئمّة من ولده کما حوّل رداءه فی صلاة الاستسقاء لیعلم أصحابه بذلک أ نّه لطلب الخصب. فقلت: یا ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم! زدنی. فقال: نعم، حمل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً علیه السلام یرید «2» أن یعلم قومه أ نّه هو الّذی یخفّف عن ظهره ما علیه من الدَّین «3» والعدات والأداء عنه ما حمل من بعده. فقلت: یا ابن رسول اللَّه! زدنی. فقال: حمله لیعلم بذلک أ نّه ما حمله إلّالأنّه معصوم لا یحمل وزراً فتکون أفعاله عند النّاس حکمة وصواباً.
وقال «4» النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السلام: یا علیّ! إنّ اللَّه تبارک وتعالی حمّلنی ذنوب شیعتک ثمّ غفرها لی وذلک قوله تعالی: «لیغفر لک اللَّه ما تقدَّم من ذنبک وما تأخَّر» «5»
، ولمّا أنزل اللَّه عزّ وجلّ قوله: «علیکم أنفسکم لایضرُّکم مَن ضلَّ إذا اهتدیتم» «6»
، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: « «7» علیٌّ نفسی وأخی فإنّه مطهَّر معصوم «1» لا یضلُّ ولا یشقی». ثمّ تلا هذه الآیة: «قل أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرَّسول فإن تولَّوا فإنَّما علیه ما حمِّل وعلیکم ما حمِّلتم وإن تطیعوه تهتدوا وما علی الرَّسول إلّاالبلاغ المبین» «8»
. ولو أخبرتک بما فی حمل النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السلام من المعانی الّتی أرادها به لقلت: إنّ جعفر بن محمّد مجنون. فحسبک من ذلک ما قد سمعت. قال: فقمت إلیه وقبَّلت رأسه ویدیه وقلت: «اللَّه أعلم حیث یجعل رسالته» «9»
.شرف الدّین الأسترآبادی، تأویل الآیات،/ 280- 283/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 7/ 493- 496
__________________________________________________
(1)- [کنز الدّقائق: «للزّیادة»].
(2)- [زاد فی کنز الدّقائق: «به»].
(3)- [کنز الدّقائق: «الدّیون»].
(4)- [کنز الدّقائق: «قد قال»].
(5)- الفتح: 48/ 2.
(6)- المائدة: 5/ 105
(7)- [زاد فی کنز الدّقائق: «و»].
(8)- النّور: 24/ 54.
(9)- الأنعام: 6/ 124.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 543
وفی المناقب: عن محمّد بن حرب الهلالیّ، قال:
قلت لمولای جعفر الصّادق: لِمَ لم یطق علیّ حمل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عند حطّ الصّنم من سطح الکعبة مع قوّته وقلعه باب خیبر ورمیه علی الخندق، ولا یطیق حمل الباب أربعون رجلًا، وإنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یرکب بغلة أو حماراً فیحمله فکیف لا یحمله علیّ؟
قال: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم حینئذ یعلم ضعف علیّ لصباوته ولکن وضع قدمه علی کتفی علیّ إشارة إلی خلقتهما من نور واحد یحمل الجزء من النّور الجزء الآخر کما قال علیّ:
أنا من أحمد کالکفّ من الید، وکالذّراع من العضد، وکالضّوء من الضّوء، وإنّهما کانا نوراً واحداً قبل خلق الخلق، وإنّ الملائکة لمّا رأت ذلک النّور قد تلألأ، قالوا: إلهنا ما هذا النّور؟
قال تعالی: هذا نور من نوری لولاه لما خلقت الخلق.
ثمّ قال جعفر: أما علمت أ نّه صلی الله علیه و آله و سلم رفع ید علیّ بغدیر خمّ حتّی نظر النّاس بیاض ابطیه، فجعله مولی المسلمین. وقد احتمل الحسن والحسین یوم حدیقة بنی النّجّار کانا نائمین فیها وقال: نِعْمَ الرّاکبان وأبوهما خیر منهما. وإنّه صلی الله علیه و آله و سلم [کان] یصلِّی بأصحابه، فأطال سجدته فیقول: إنّ ابنی رکبنی فکرهت أن أرفع رأسی حتّی ینزل باختیاره؛ فعل ذلک إظهاراً لشرفهم وعظیم قدرهم عند اللَّه (عزّ وجلّ)، وحمل علیّاً علی ظهره إشارة إلی أ نّه أبو ولده والأئمّة من صلبه کما حوّل رداءه فی الاستسقاء إعلاماً أ نّه تحوّل الجدب خصباً وإعلاماً أنّ ما حمله المعصوم فهو معصوم، وقال: یا علیّ! إنّ اللَّه حمل ذنوب أتباعک ومحبِّیک علیَّ، ثمّ غفرها لی وذلک قوله تعالی: «لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِکَ وَمَا تَأخَّرَ» «1»
، وإعلاماً أ نّه صلی الله علیه و آله و سلم أصل الشّجرة وعلیّ والحسن والحسین أغصانها.
ثمّ قال جعفر: بهذا السّرّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: علیّ نفسی وأخی، أطیعوه.
__________________________________________________
(1)- الفتح: 48/ 2.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 544
والإمام الشّافعی رحمه الله أنشأ هذه الأبیات:
قیل لی قل لعلیّ مدحا ذکره یخمد ناراً موصده
قلت لا أقدم فی مدح امرئ ضلّ ذو اللّبّ إلی أن عبده
والنّبیّ المصطفی قال لنا لیلة المعراج لما صعده
وضع اللَّه بظهری یده فأحسّ القلب أن قد برده
وعلیّ واضع أقدامه فی محلّ وضع اللَّه یده «1»
القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 422- 423 رقم 2
«1»
__________________________________________________
(1)- و دیگر در «شرف النبی» مسطور است که رسول خدا نشسته بود. ناگاه حسن و حسین درآمدند، پیغمبر برخاست و از بهر آن که زودتر ایشان را مأخوذ دارد، پذیره گشت و هر دو تن را برگرفت و بر کتف خود سوار کرد.
وقال: «نِعْمَ المطیُّ مطیُّکما، ونِعْمَ الرّاکبان أنتما، وأبوکما خیرٌ منکما.»
فرمود: «بهترین شتران شتر شماست و بهترین سواران شمایید، و پدر شما علی علیه السلام بهتر از شماست.»
و دیگر سمعانی سند به عمر بن الخطاب می‌رساند که گفت: «حسن و حسین را بر دوش رسول خدای دیدم.»
فقلت: «نِعْمَ الفرسُ لکما.»
فقال رسول اللَّه: «ونِعْمَ الفارسان هما.»
یعنی: «گفتم بهترین اسب‌ها از بهر شماست.»
رسول خدا فرمود: «بهترین سواران ایشانند.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 71- 72، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 139
ودیگر در «تاریخ‌بلاذری» مسطور است که رسول‌خدای عزم سرای فاطمه کرد، اورا از پس در ایستاده دید و فرمود: «ای محبوبه من! تورا چه رسیده؟»
عرض کرد که: «پسرهای تو صبحگاه بیرون شدند و تاکنون خبری از ایشان ندارم.» رسول خدای بر اثر ایشان روان شد و هر دو تن را در «کهف جبل» خفته یافت و ماری را نگریست که بر گردن طوق داشت و بر فراز سر ایشان خفته بود. پیغمبر سنگی برداشت و بدو پرانید. فقالت: «السّلام علیک یا رسول اللَّه، واللَّه ما نمتُ رؤسُهما إلّاحراسةً لهما.» آن مار به سخن آمد و عرض کرد: «ای پیغمبر خدای! سوگند با خدای من بر فراز سر ایشان نخفتم، مگر از بهر حراست ایشان.» پس پیغمبر اورا دعای خیر گفت و حسنین را بر دوش راست و چپ خود سوار کرد
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 545
وعن أسلم: رأیت الحسن والحسین علی عاتق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقلت: نِعْمَ الفرس لکما، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ونِعْمَ الفارسان هما. «1» الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 564
وحملهما صلی الله علیه و آله مرّة علی عاتقه، فقال رجل: نِعْمَ الفرس لکما. فقال صلی الله علیه و آله: ونِعْمَ الفارسان هما.
الأمین، لواعج الأشجان،/ 11
__________________________________________________
- این وقت جبرئیل علیه السلام فرود شد و حسین را بر دوش خویش حمل داد. از آن پس، ایشان مفاخرت می‌فرمودند. فیقول الحسن: «حملنی خیر أهل الأرض، ویقول الحسین: حملنی خیر أهل السّماء.» حسن می‌فرمود: «مرا بهترین اهل زمین حمل داد.»
و حسین می‌فرمود: «مرا بهترین اهل آسمان بر دوش کشید.» (سلام اللَّه علیهم اجمعین)
سپهر، ناسخ التواریخ سیدالشهدا علیه السلام، 1/ 109- 110، ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، 1/ 171- 173
(1)- اسلم روایت کرده است: «من حسن و حسین علیهما السلام را دیدم که بر شانه‌های پیامبر سوار شده‌اند. به آن دو رو کرده، گفتم: چه مرکب راهواری دارید! در این لحظه پیامبر مرا مخاطب ساخته، فرمود: و چه سواران نیکویی!»
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 37
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌20، ص: 546