ص: 2

الجزء السابع و السبعون

النعالي، و أبو القاسم بن بشران، و أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر العكبري، و أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام السامري، و أبو طالب بن محمد بن عبد الرحمن بن الحجاج النكدي الموصلي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عبد اللّه بن منصور الزجاجي، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران، حدثني سهل بن إسماعيل بن سهل الطرسوسي أبو صالح إملاء، من حفظه سنة أربعين و ثلاثمائة، نا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم، نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني، أنا عيسى بن يونس، نا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير بن عبد اللّه البجلي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من لا يرحم الناس لا يرحمه اللّه»[14195].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة عليه. أنا أبو المحاسن المفضل بن محمد بن سعد بن محمد التنوخي قراءة عليه في صفر سنة ثمان و ثلاثين و أربعمائة نا أبو محمد الحسن ابن محمد بن يحيى اللحام قراءة عليه على شاطئ دجلة بسرّمن رأى في صفر سنة عشر و أربعمائة، نا القاضي أبو صالح سهل بن إسماعيل الطرسوسي، نا أبو إبراهيم يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن عباس الواسطي، بها، نا يحيى بن عبد الحميد الحماني، نا عبد الرحمن ابن يزيد بن أسلم عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليس على أهل لا إله إلا اللّه وحشة في قبورهم، و كأني بأهل لا إله إلا اللّه ينفضون التراب عن رءوسهم و يقولون: الحمد للّه الذي أذهب عنا الحزن»[14196].

قال القاضي: و هذا حديث الحماني ما شاركني فيه أحد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، قالا: أنا أبو نصر بن طلاب، أنا أبو الحسين بن جميع، نا سهل بن إسماعيل أبو صالح القاضي، نا محمد بن نصير الكاتب، بأصبهان، نا إسماعيل بن عمر، نا سفيان الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد اللّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«تقتل عمارا الفئة الباغية»[14197].

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه قال أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر

ص: 4

الخطيب قال (1):سهل بن إسماعيل بن سهل أبو صالح الجوهري الطرسوسي نزل بغداد و حدث بها، عن أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، و محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني و علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عنبسة الوراق العسكري، و أحمد بن عبد اللّه بن زكريا الإيادي، و أبي العباس بن شريح (2) الفقيه، و محمد بن نصير (3)الأصبهاني. حدثنا عنه عبد اللّه بن يحيى السكري، و محمد بن طلحة النعالي، و عبد الملك بن محمد بن بشران، و كان ثقة.

الحسن علي بن المسلم، و ابنه طاهر بن سهل بن بشر، و خالي أبو المعالي القاضي، و أبو محمد بن طاوس، و أبو القاسم بن السوسي، و أبو يعلى بن الحبوبي، و أبو عبد اللّه النّشائي، و أبو الحسين أحمد بن سلامة، و عبد الرحمن الداراني، و علي بن أسد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، أنا أبو الفرج سهل بن بشر و أبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطّريثيثي (1) قالا: أنا أبو علي الحسن (2) بن خلف بن يعقوب بن أحمد المقرئ الواسطي، نا عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي - إملاء - نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه البصري الكجي، نا أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري، نا سليمان التيمي، نا أنس بن مالك قال:

عطس عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجلان فسمت - أو فشمت - أحدهما و لم يشمت الآخر، أو فشمته و لم يشمت الآخر،«إن هذا حمد اللّه عز و جل فشمته، و هذا لم يحمد اللّه فلم أشمته».

المشهور عن الكجي حديثه عن محمد بن عبد اللّه الأنصاري، و قد جمع بعض أصحاب ابن ماسي بين الحديثين، و قد وقع لنا حديث محمد الأنصاري بعلوّ و الحمد للّه.

قرأت بخط أبي محمد بن صابر: و سألته يعني أبا الفرج الأسفرايني عن مولده فقال:

ولدت في المحرم سنة تسع و أربع مائة. قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي: سألت الشيخ أبا بكر الحافظ ، عن أبي الفرج سهل بن بشر الأسفرايني ؟ فقال: كيس، صدوق (3).

ذكر أبو محمد بن الأكفاني: أن أبا الفرج سهل بن بشر بن أحمد الأسفرايني توفي في يوم الجمعة الحادي و العشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى و تسعين و أربعمائة بدمشق (4).

و حدّث عن أبيه. كتبت عنه حديثين.

أخبرنا أبو العلاء سهل بن الحسن القاضي، أنبأ والدي الشيخ أبو العباس الحسن بن محمد بن أحمد الكافي في شهر رمضان سنة اثنين و تسعين و أربعمائة بهراة، أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، نا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد الفامي، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، ثنا قتيبة بن سعيد، نا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم خيبر:«لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه، يحبّ اللّه و رسوله، و يحبه اللّه و رسوله» و بات الناس ليلتهم أيّهم يعطاه، و غدوا كلّهم يرجوه، قال:«أين علي ؟» قيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينيه، و دعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، و أعطاه، فقال: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا، فقال:«ائتد (1) على رسلك، حتى تنزل بساحتهم، وادعهم إلى الإسلام، و أخبرهم بما يجب عليهم، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النّعم»[14198].

أخبرنا عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر و أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، قالا: أنبأ أحمد بن منصور. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد، قالا: أنا أبو الفضل الفامي، فذكره بإسناده و معناه أتم منه.

توفي أبو العلاء يوم الجمعة خامس عشر من صفر سنة ست و ثلاثين و خمسمائة، و دفن ضحوة يوم السبت في مقبرة باب الفراديس.

عمر (1)،نا أبو عبد اللّه محمد بن عمرو بن عون بن داود السيرافي، و أبو سعيد سهل بن داود بن ديزويه الرّازي بأردبيل، و أبو جعفر محمد بن علي بن زياد الرّازي، قالوا: حدثنا عقبة بن خالد، و الصواب هدبة بن خالد، نا سهيل بن أبي حزم، نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من وعده اللّه على عمل ثوابا فهو منجزه له، و من وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار»[14201].

أخبرنا عاليا على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو البركات سعيد بن الحسين ابن الحسن بن حسان المجهز ببغداد، قالا: أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم بن حبابة، أنا أبو القاسم البغوي، نا هدبة، نا سهيل بن أبي حزم، نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من وعده اللّه عز و جل على عمل ثوابا فهو منجزه له، و من أوعده اللّه عز و جل على عمل عقابا فهو فيه بالخيار»[14202].

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن منده (2)،أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (3):

سهل بن ديزويه أبو سعيد الرّازي، نزيل أردبيل، روى عنه قتيبة، و عبيد اللّه بن معاذ، و محمد بن أبي بكر المقدمي، و عبيد اللّه بن عمر (4) القواريري، سمعت منه بالري بمحضر أبي، و هو ثقة صدوق.

روى عنه مروان بن جناح.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمد بن عبيد اللّه بن عمرو، أنبأ أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة، نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم، أنا أبي، نا الوليد بن مسلم، نا مروان بن جناح، نا سهل بن أبي زينب قال:

كنت عند عمر بن عبد العزيز إذ قال: يا أبا قلابة حدّثنا، فقال أبو قلابة: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّي رأيت أنّي أؤمكم إذ لحقني ظلال، و تقدمت ثم لحقني ظلال، فتقدمت لحقتني (1) من أمتي يكونون من بعدي يلحق بهم قلوبهم و أعمالهم» قال: فقال عمر: إي و اللّه يا أبا قلابة ما كنت تسرنا بهذا الحديث قبل اليوم ؟[14203].

ح قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبي، نا الوليد بن مسلم، حدّثني مروان بن جناح أن سهل بن أبي زينب حدّثهم قال: حضرنا عمر بن عبد العزيز حين التفت إلى أبي قلابة الجرمي فقال: حدّثنا يا أبا قلابة، فقال أبو قلابة: نعم، فقال عمر: للّه أنت يا أبا قلابة.

يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزني - إملاء - نا محمد بن أحمد بن حمدون المذكر، نا مسدّد بن قطن، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني مالك بن إسماعيل النهدي، حدثني سهل بن شعيب بن ربيعة الشّعوذي، حدّثهم أو قال: أخبرهم قال:

ركبت البريد إلى عمر بن عبد العزيز فانقطع بي في بعض أرض الشام، فركبت السخرة [حتى أتيته، و هو بخناصرة، قال: فسايرني، فقال: ما فعل جناح المسلمين ؟ قلت: و ما جناح المسلمين يا أمير المؤمنين ؟ قال: البريد. قلت: انقطع في أرض كذا و كذا. قال: فعلى أي شيء أتيتنا؟ قلت: على السخرة] (1) قال: السخرة (2) النبط في سلطاني ؟ فأمر بي فضربت أربعين سوطا.

كذا قال، و رواه محمد بن سعد، عن مالك بن إسماعيل، عن سهل بن شعيب أن ربيعة الشعوذي حدثهم و هو أشبه بالصواب، و قد تقدم (3)،و سهل بن شعيب نخعي كوفي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد (4).

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5):سهل بن شعيب النخعي كوفي، روى عن الشعبي، و عبيد اللّه بن عبد اللّه الكندي، روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل [و أبو داود الطيالسي] (6) سمعت أبي يقول ذلك.

روى عنه: أبو الصباح سعدان بن سالم الأيلي.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (1)،أنا أبو الصّبّاح، نا سهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز بن مروان، حدّثني بعض خاصة عمر بن عبد العزيز بن مروان أنه حين أفضت إليه الخلافة سمعوا في منزله بكاء عاليا، فسئل عن البكاء، فقيل: إن عمر بن عبد العزيز قد خيّر جواريه (2)،فقال: قد نزل بي أمر قد شغلني عنكن، فمن أحبّت أن أعتقها عتقتها، و من أرادت أن أمسكها (3)[أمسكتها] (4) لم يكن مني إليها شيء، فبكين إياسا منه.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمد بن علي و اللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد زاد أحمد و محمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (5):سهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز القرشي، مرسل، قاله ابن المبارك، عن أبي الصّبّاح، حدّثني سهل.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا حمد (6)- إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (7) قال:

سهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز، روى ابن المبارك عن أبي الصباح الأيلي عنه سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 12

أنبأنا أبو علي الحداد، حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،أنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، نا سهل بن عبد اللّه، نا أبو أيوب سليمان ابن عبد الرّحمن، نا الوليد بن مسلم، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن حلق القفا بالموسى، إلاّ عند الحجامة[14204].

أخبرنا أبو النّضر (2) عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان المعدل بهراة، أنا أبو سهل نجيب (3) بن ميمون بن سهل بن علي الواسطي، أنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الذهلي، نا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار - إملاء - نا أبو طاهر سهل (4) بن عبد اللّه بن الفرّخان الأصبهاني الزاهد، نا حرملة بن يحيى التّجيبي بحديث ذكره.

أخبرنا أبو الفتوح عبد اللّه بن أبي الحسن علي بن سهل بن العباس النيسابوري، أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد السري التفليسي، أنا أبو يعلى حمزة بن عبد الغفار المهلبي، أنا أبو عبد اللّه الصفار الأصبهاني، نا أبو الطاهر سهل بن عبد اللّه بن الفرّخان الأصبهاني الزاهد ثقة.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال: قال أنا أبو نعيم الحافظ (5):سهل بن عبد اللّه بن الفرّخان أبو طاهر الأسيهفرديسي (6) قرية بسواد المدينة، يعني مدينة جيّ (7)،أحد العباد، و كان مجاب الدعوة، و رحل إلى مصر و الشام، و كتب نسخة.

و حدث بها، توفي سنة ست و تسعين (8) و مائتين.

ص: 14

أنبأنا أبو علي، قال: قال أبو نعيم (1):

و منهم الطاهر المطهّر أبو طاهر سهل بن عبد اللّه بن الفرّخان الأسفهرديسي (2) قرية من ربض المدينة، مدينة أصبهان، كان مجاب الدعوة، لقي أحمد بن عاصم الأنطاكي، و أحمد ابن أبي الحواري، و أبا يوسف الغسولي، و عبد اللّه بن خبيق، و نظراءهم بالشام، أقام بالثغر مدة، و كتب بمصر، و الشام الحديث الكثير، كان أهل بلدنا مفزعهم إلى دعائه عند النوائب و المحن، كان سبب طهارته إذا دخل الحمام ليتنظف و يرى بعض الناس عراة سأل ربه أن يكفيه أمر التنظف و دخول الحمام، فسقطت شعرته فلم تنبت بعد ذلك، و كانت له شجرة جوز تحمل كل سنة كثيرا، فسقط منها رجل فاستعظم ذلك، و قال: اللهم أيبسها، فيبست فلم تحمل بعد ذلك، له آثار كثيرة في إجابة دعوته (3) مشهورة اختصرنا منها ما ذكرنا.

و أما رفيع حاله، من إدمان الذكر، و المشاهدة، و الحضور، و المسامرة، و التعري من حظوظ النفس، و المواقعة (4)،و التبري من رؤية الناس و المخالطة، فشائع ذائع ذكر ذلك عنه مشايخنا من إخوانه، و زواره (5)،و لقي من الجهال فيما نقل من مذهب الشافعي، فإنه أول من حمل علم الشافعي رحمه اللّه، مختصر حرملة بن يحيى، عن الشافعي، فاستعظم ذلك الجهال الذين كانوا على مذهب أهل العراق، فصبر على أذيتهم (6)،و لم يعارضهم بشيء محتسبا في ذلك، إلى أن قضى حميدا رشيدا رحمه اللّه توفي (7) سنة نيّف و سبعين و مائتين، تقدم موته على موت أبي محمد سهل بن عبد اللّه التستري.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمد بن عبد اللّه، أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمد، و قال أنا أبو علي الحداد قالوا: أنا أبو نعيم قال: سمعت أبا محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان يقول: سمعت أحمد بن

ص: 15

محمود بن صبيح يقول: و فيها - يعني سنة ست و سبعين و مائتين - مات سهل بن عبد اللّه الزاهد أبو طاهر الأصبهاني.

أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار، نا الهيثم بن خارجة، نا عثمان هو ابن حصن قال: سمعت عمرو بن مهاجر يقول: مات سهل بن عبد العزيز فأمرني عمر بن عبد العزيز أن أحفر له، و قال لي: احفر له على قدر طولك أو إلى المنكب، و لا تبعد له في الأرض، فإن أعلى الأرض أطهر من أسفلها.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرا،[و] (1) أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد العزيز بن مروان قال (2):فولد سهلا، و سهيلا، و أم الحكم تزوجها الوليد بن عبد الملك (3)،ثم خلف عليها هشام بن عبد الملك فأمّهم أم عبد اللّه بنت عبد اللّه بن عمرو ابن العاص السهمي.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية - إجازة - أنا سليمان بن أيوب الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد قال (4):

فولد عبد العزيز بن مروان: سهلا، و سهيلا، و أم الحكم، و أمهم أم عبد اللّه بنت عبد اللّه بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي.

و بلغني أنه لما مات كتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز إليه يعزيه عنه و أطال وصفه و فضله؛ فكتب إليه عمر: قد كان كما ذكرت يرحمه اللّه، و أيم اللّه لقد كنت في حال السلامة موطّنا نفسي على فراقه.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،حدثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرني ابن وهب - و في نسخة أشهب - عن مالك قال: قام عمر بن عبد العزيز [من مجلسه] (6) إلى

ص: 17

مصلاه، فذكر سهل بن عبد العزيز، و عبد الملك، و مزاحما فقال: اللهم إنّك قد علمت ما كان من عونهم أو معونتهم إياي فأخذتهم (1)،فلم يزدني ذلك إلا حبا و لا إلى ما عندك إلا شوقا، ثم رجع إلى مجلسه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، أنا حيوة أن (2) حسان، أبا أمية حدّثه أن سهل بن عبد العزيز توفي و هو عند عمر بن عبد العزيز بالشام و معه امرأته، فأمر عمر بن عبد العزيز بامرأة سهل بن عبد العزيز أن ترحل إلى مصر قبل أن يحل أجلها لتعتدّ في ذاك بمصر.

حسان أبو أمية هو مولى محمد بن سهل بن عبد العزيز بن مروان.

كتب إلي أبو (3) الفضل أحمد بن محمد بن سليم، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا أبو سعيد بن يونس قال: سهل بن عبد العزيز ابن مروان روى عنه معاوية بن الرّيّان، توفي بالشام في ذي الحجة سنة تسع و تسعين.

صحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و بايعه تحت الشجرة و سكن دمشق، و كان داره بدمشق في حجر الذهب مما يلي سور المدينة.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحاديث.

روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن، و بشر بن قيس التغلبي، و أبو كبشة السلولي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو القاسم تمام بن محمد، و أبو محمد بن أبي نصر، و أبو (1) بكر القطان، و أبو نصر بن الجندي، و أبو القاسم بن أبي العقب. ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه، أنبأ أبي أبو العباس المالكي، أنا أبو محمد بن أبي نصر، قالا: أنبأ أبو القاسم علي بن يعقوب، نا أبو زرعة، نا أبو نعيم، نا هشام بن سعد، عن قيس بن بشر التغلبي (2) قال: كان أبي جليسا لأبي الدرداء، فأخبرني قال: كان رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقال له ابن الحنظلية و كان رجلا متوحدا ما يجالس الناس إنما هو في صلاة، فإذا انصرف فإنّما هو في تسبيح و تكبير و تهليل حتى يأتي أهله، فمرّ بنا يوما و نحن عند أبي الدرداء، فسلّم فقال - زاد عبد العزيز: له، و قال - أبو الدرداء كلمة تنفعنا و لا تضرك، قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سرية فقدمت فأتى رجل منهم فجلس في المجلس الذي فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حيث لقينا العدو فطعن فلان فلانا فقال خذها و أنا الغلام الغفاري، كيف ترى ؟ قال: ما أراه إلا قد أبطل أجره، فقال الآخر: ما أرى بذلك بأسا، فتنازعا في ذلك حتى سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذلك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«سبحان اللّه، لا بأس أن يحمد و يؤجر»[14205] قال: فسرّ بذلك أبو الدرداء، فجعل يقول: أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ؟- و قال ابن قبيس: أنت سمعت ذلك - فجعل يقول: نعم.

قال: فمرّ بنا يوما آخر فسلّم فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا و لا تضرك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«نعم الرجل خريم (3) الأسدي لو لا طول جمّته، و إسبال إزاره» فبلغ ذلك

ص: 19

خريما فأخذ شفرة فقطع جمّته إلى أذنيه، و رفع إزاره إلى نصف (1) ساقيه، ثم مرّ بنا يوما آخر فسلّم، فقال أبو الدرداء: كلمة تنفعنا و لا تضرك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنكم قادمون [غدا] (2) على إخوانكم فأصلحوا حالكم (3)،و أصلحوا لباسكم حتى تكونوا كالشامة في الناس، فإن اللّه لا يحب الفحش و لا التفحش»[14206].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو علي الروذباري، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، أنا أحمد بن منصور، نا أبو صالح (4)،حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد عن رجل صدق من أهل قنّسرين يقال له قيس بن بشر (5) قال:

كان أبي من جلساء أبي الدرداء فحدثني أنه كان هنالك رجل من الأنصار من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم متعبد معتزل، لا يكاد يفرغ من العبادة يقال له ابن الحنظلية، الحديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر بن القشيري، قالا: أنا محمد بن علي بن محمد، أنا محمد بن عبد اللّه بن محمد، أنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد قال: نا علي بن الحسن الهلالي، نا الفضل بن دكين، نا هشام يعني ابن سعد، حدثني قيس بن بشر قال: كان أبي جليسا لأبي الدرداء، فأخبرني أنه كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقال له ابن الحنظلية، و كان رجلا متوحدا، قلّ ما يجالس الناس إنما كان صلاة، فإذا انصرف فإنّما هو تسبيح و تكبير و تهليل، حتى يأتي أهله.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري - إجازة - أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أخبرني أبو محمد التميمي قال: قال أبو مسهر: سهل ابن الحنظلية الأنصاري من الأوس من بني حارثة بن الحارث.

قال سعيد بن عبد العزيز كان لا يولد لابن الحنظلية، فكان يقول: لأن يكون لي

ص: 20

سقط (1) في الإسلام أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس (2).قال أبو مسهر: و لا أعلم أحدا ينسب إلى صحبة سهل ابن الحنظلية و لا إلى الرواية عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين محمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط قال (3):سهل ابن عمير (4) من بني عدي بن زيد (5) بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج أمه الحنظلية.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: أخبرني عمي رحمه اللّه، أنا أبو طالب بن يوسف - قراءة في الطبقة الثالثة - سهل ابن الحنظلية و هي أم جدّه، و أبو عتب (6) من بني حارثة بن الحارث بن الأوس.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد [و] (7) أبو نصر محمد بن الحسن قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، و نحن نسمع عن أبي عمر (8) بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال (9) في الطبقة الثانية قال: سهل بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة، و أمه من بني تميم [ثم] من بني حنظلة (10)،و هو ابن الحنظلية (11)،و هي أم أبيه عمرو بن عدي بن زيد بن جشم، و اسمها أم أياس بنت أبان بن دارم من بني تميم من بني الحنظلية، فمن كان من ولد عمرو بن عدي قيل له ابن الحنظلية،

ص: 21

شهد أحدا و الخندق، و المشاهد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم تحوّل إلى الشام و نزلها حتى مات بها.

ح قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر (1) بن حيوية - قراءة - أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال: ثم تحوّل يعني سهل ابن الحنظلية إلى الشام فنزل دمشق حتى مات بها.

ح أنبأ أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي، حدثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل ابن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون و محمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد ابن إسماعيل قال (2):سهل ابن الحنظلية الأنصاري له صحبة، و كان عقيما لا يولد له، بايع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تحت الشجرة، نزل الشام، قال لنا (3) أبو نعيم، فذكر شيئا من الحديث الأول ثم قال: و روى مسلم عن أبان، عن قتادة، عن أبي العالية حديث سهل ابن الحنظلية العبشمي هذا يقال غير الأول، و يقال [سهل] (4) ابن حنظلية تميمي.

في نسخة ما شافهني أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا بو علي - إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد. قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5):سهل ابن الحنظلية له صحبة، روى عنه أبو كبشة السلولي (6)،و القاسم أبو عبد الرحمن، و بشر التغلبي، و سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي، حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه، نا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و سهل ابن الحنظلية، و هو سهل بن أبي عبيد من بني عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث، و أمه امرأة من بني حنظلة، فنسب إليها، له حديث.

ص: 22

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: سهل ابن الحنظلية الأنصاري منزله دمشق، و بها توفي، حدثني أبو سعيد دحيم أنه توفي في صدر خلافة معاوية (1).

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-. ح أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: و سهل ابن الحنظلية الأنصاري، قال أبو سعيد: توفي بدمشق، و لا عقب له.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد قال: و سهل ابن الحنظلية الأنصاري كان يسكن المدينة، ثم قدم دمشق، فأقام بها، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحاديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن غانم، أنا عبد الرحمن بن مندة، أنا أبي أبو عبد اللّه قال: سهل ابن الحنظلية الأنصاري له صحبة، و كان ممن بايع تحت الشجرة (2)،قال ابن مندة: قال ابن أبي خيثمة: الحنظلية أمه، و قال أبو مسهر: هو من الأوس من بني حارثة بن الحارث.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب (3).ح و أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللّه السنجي، أنبأ نصر اللّه بن أحمد ابن عثمان الخشنامي قالا: أنا أبو بكر الحيري (4)،نا أبو العباس الأصم، نا بحر بن نصر، نا ابن وهب (5)،أخبرني معاوية بن صالح، حدثني أبو الربيع، عن القاسم مولى معاوية قال: هجرت الرواح يوم الجمعة في مسجد دمشق، و معاوية يومئذ على الشام في خلافته، فرأيت رجلا بين الناس

ص: 23

يحدّثهم، فاطّلعت، فإذا شيخ مصفر اللحية فقلت: من هذا فقال: سهل ابن الحنظلية صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الحسن [علي] (1) بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا [أبو] (2)محمد الشاهد، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،نا عبد اللّه بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن سليمان أبي الربيع، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: رأيت الناس مجتمعين على رجل و هو يحدثهم فدنوت منه فإذا هو مصفر لحيته، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا سهل ابن الحنظلية صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الحسن [علي] (4) بن المسلم الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمد الشاهد، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة، نا عبد اللّه بن صالح، حدثني معاوية بن صالح عن سليمان أبي الربيع، عن القاسم أبي عبد الرحمن [قال: رأيت الناس مجتمعين على رجل، و هو يحدثهم، فدنوت منه، فإذا هو مصفر لحيته، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا سهل ابن الحنظلية (5).

قال أبو زرعة: فحدثني.... (6) نا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن سليمان أبي الربيع عن القاسم أبي عبد الرحمن] (7) عن سهل ابن الحنظلية فذكر مثله، و قال:

فسمعته يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من أكل لحما فليتوضأ»[14207].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (8)،حدثني هشام هو ابن عمّار (9)،نا صدقة و هو ابن خالد، عن يزيد بن أبي مريم الأنصاري أن سهل ابن الحنظلية ممن بايع تحت الشجرة.

ص: 24

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، و أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، قالا: أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا علي بن أحمد علاّن، نا محمد بن رمح، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة»[14208].

أخبرنا أبو غالب بن البنا، و أبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر، قالا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا محمد بن حميد، نا علي بن مجاهد، نا أبو مسلم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يا رسول اللّه، حاطب من أهل النار، قال:«لن يلج النار أحد شهد بدرا و بيعة الرضوان»[14209].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي، أنا عبد الرحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم: أن سهل ابن الحنظلية توفي في صدر خلافة معاوية بن أبي سفيان (1).

الشهرزوري، و أبو القاسم هبة اللّه بن علي بن محمد بن الوزان الصوري، و نجا بن أحمد العطار.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسين سهل بن محمد ابن الحسن الخشاب القايني.... (1)،نا أبو نصر محمد بن الحسين الصوفي، نا أبو النّضر (2) شافع بن محمد بن يعقوب، نا أبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير (3)،نا أبو عبد اللّه بن إبراهيم بن المهاجر، نا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»[14210].

[قال ابن عساكر:] (4) أبو عبد اللّه هذا، هو محمد بن رمح بن المهاجر بن محرز بن سالم المصري (5)،و ليس في نسبه إبراهيم و قد وقع إليّ الحديث عاليا من حديثه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن (6) عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر المقرئ، نا أبو العباس بن قتيبة، و محمد بن زبّان (7) بن حبيب المصري، قالا: أنا ابن رمح، أنا الليث، عن الزهري، عن أنس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»[14211].

أنشدنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه قال: أنشدنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن المبارك البزار قال: أنشدنا أبو الحسن سهل بن محمد القايني لنفسه:

شفيعي في القيامة عند ربي *** محمّد النبيّ الهاشمي

و قد ولي الذي اختاره لي *** محمد الإمام الشافعي

قال: و أنشدنا أبو الحسن لنفسه:

كفاني لذنبي عند الإله *** محمد المصطفى شافعي

و قولي بمذهب أهل الحجاز *** و رأي ابن إدريس الشافعي

ص: 26

قال: و أنشدنا أبو الحسن سهل بن محمد بن الحسن الكاتب من لفظه:

إذا كنت في دار يهينك أهلها *** و لم تك محبوسا بها فتحوّل

و أيقن بأن الرزق يأتيك أينما *** تكون و لو في قعر بيت مقفل

و لا تك في شكّ من الرزق أن من *** تكفل بالأرزاق فهو بها ملي

و لسهل القايني أيضا:

تمناه طرفي في الكرا فتجنبا *** و قبلت يوما ظله فتغضبا

و خبرت أنّي قد عبرت ببابه *** لأخلس منه نظرة فتحجبا

و لو هبت الريح الصبا نحو أذنه *** بذكرى لسب الريح أو لتعتبا

و ما زاده عندي قبيح فعاله *** و لا الصّدّ و الهجران إلا تحببا

ذكر أبو نصر الطرسوسي أنه سمعه يقول قبل موته بأيام: لي سبع و سبعون سنة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي قال: بلغنا وفاة أبي الحسن سهل ابن محمد القايني الصوفي المعروف بالخشاب بمصر سنة سبع و أربعين و أربعمائة، حدّث بكتاب المدخل إلى الإكليل من تصنيف الحاكم أبي عبد اللّه (1) بن البيّع، كان يذهب إلى التشيع.

و ذكر أبو محمد بن الأكفاني في موضع آخر: و لم أسمعه منه أنه توفي يوم الثلاثاء الثالث و العشرين من صفر.

و ذكر أبو (2) محمد بن صابر عن أحمد بن محمد بن شعبة الطوسي أنه مات يوم الثلاثاء الثالث و العشرين من صفر سنة سبع و صلّى عليه أبو الحسين محمد بن الحسين الترجمان.

عبد اللّه، و أبي عبد الرحمن السلمي، و أبي (1) القاسم بن حبيب المفسّر،.... (2) و أبي الحسن محمد بن الحسين.

روى عنه عبد العزيز بن أحمد، و علي الحنائي (3)،و نجا بن أحمد، و نصر بن إبراهيم المقدسي، و سهل بن بشر، و سهل بن الحسين بن محمد.

أخبرنا أبو محمد الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو عثمان سهل بن محمد النيسابوري الواعظ قدم علينا، نا الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن البيّع - إملاء - نا أبو عبد اللّه محمد بن الخليل الأصبهاني، نا موسى بن إسحاق القاضي، نا محمد بن معاوية النيسابوري، نا سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:

لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الرجل يلبس لبسة المرأة، و المرأة تلبس لبسة الرجل[14212].

أخبرنا عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا زهير، نا أبو عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الرجل يلبس لبسة المرأة، و المرأة تلبس لبس الرجل.

رواه أبو داود عن زهير (4).

أدهم، و شعبة، و عبد العزيز بن أبي روّاد، و بسطام بن مسلم (1).

حدث عنه مروان الطاطري، و أبو مسهر، و دحيم، و هشام بن عمار، و عمرو بن حفص بن شليلة (2)،و الوليد بن يزيد، و سليمان بن عبد الرحمن، و محمد بن المبارك الصوري، و هشام بن (3) إسماعيل العطار، و إسحاق بن سعيد بن الأركون.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود.

ح و أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، أنبأ منصور بن الحسين، و أحمد ابن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا سعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني بالطبرية، نا دحيم (4) عبد الرحمن بن إبراهيم - زاد أبو عبد اللّه: قاضي الأردن و فلسطين، و قالا:- قال:

نا سهل بن هاشم - زاد أبو الفرج: الواسطي - عن - و قال الخلال: نا - سفيان الثوري، عن ثور ابن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ثوبان أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم كان إذا راعه أمر - و قال الصيرفي: بأمر - قال:«اللّه، اللّه ربي لا أشرك به شيئا»- و قال الصيرفي:«لا شريك له»[14213].

أخبرنا أبو بكر وجيه (5) بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، أنا أبو الحسن السقا، ثنا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان سهل بن هاشم بن بلال الحبشي واسطيا، و كان ينزل الشام، و قد سمع هشيم من أبيه و سمع شعبة أيضا من هاشم بن بلال، و كان يكنى أبا عقيل (6).

أنبأنا أبو محمد بن صابر، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء - قراءة عليه - أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي - قراءة عليه - ثنا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين، نا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاّس، نا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نا أبو مسهر: أن

ص: 29

سهل بن هاشم بن بلال حدّثه - دمشقي معروف - قال: حدثني إبراهيم بن أدهم (1).ح قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنبأ أبو بكر البرقاني، أنا محمد بن عبد اللّه بن خميرويه (2)،نا الحسين بن إدريس، أنا محمد بن عبد اللّه بن عمار، نا هشام العطار، نا سهل بن هاشم و كان إذا ذكر سهل مدحه (3)،قال ابن عمار: و كان من أهل واسط انقطع إلى بيروت حتى مات بها (4).ح قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب (5) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو إبراهيم سهل بن هاشم ليس به بأس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (6):

سهل بن هاشم الواسطي البيروتي، سكن دمشق، روى عن الأوزاعي، و سفيان الثوري، و عبد رب (7) اليشكري (8) البصري، و إبراهيم بن أدهم [و ابن أبي رواد] (9) روى عنه دحيم، و هشام بن عمار، سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال: لا بأس به، قال أبو محمد: و روى عنه عمرو بن حفص بن شليلة الدمشقي البزار (10)،و مروان بن محمد، و أبو المسهر عبد الأعلى بن مسهر.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتاب، أنا أبو الحسن - إجازة-. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد،

ص: 30

أنبأ أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة: أبو إبراهيم سهل (1) بن هاشم بن بلال.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد، أنا (2)هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، أنا أبو بشر الدولابي (3)قال: أبو إبراهيم سهل بن هاشم.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال (4):أبو إبراهيم سهل بن هاشم البيروتي الشامي عن سفيان الثوري، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن، و دحيم.

وجدت بخط أبي محمد الأكفاني فيما وجده بخط أصحاب الحديث قال: سهل بن هاشم أبو إبراهيم بيروتي.

بالجفاء فهو أمغر (1) لأقدامهم، و ترك الصبحة (2) فإن عادتها تكسب الغفلة، و قلة الضحك، فإن كثرته تميت القلب، و ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان و عاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني من الثقات من حملة (3) القرآن أن حضور المعازف و استماع الأغاني و اللهج بهما ينبت النفاق في القلب، كما ينبت العشب على الماء، و لعمري لتوقّي ذلك بترك حضور تلك المواطن، أيسر على ذي الذهن من الثبوت على النفاق في قلبه، و هو حين يفارقها لا يعتقد مما سمعت أذناه على شيء ينتفع (4) به، و ليفتح كلّ غلام منهم بجزء من القرآن يتثبت في قراءته، فإذا فرغ منه، تناول قوسه [و نبله] (5) و خرج إلى الغرض حافيا، فرمى سبعة أرشاق ثم انصرف إلى القائلة؛ فإن ابن مسعود كان يقول: يا بني! قيلوا، فإن الشياطين لا تقيل، و السلام على من اتبع الهدى.

[قال ابن عساكر:] (6) لا أحسب سهلا هو إلا سهل بن صدقة، و اللّه أعلم.

و أسقيه من دمعي و أشكو تضرّعا *** إليه كما يشكو العبيد إلى الرب

ثم أفاق و قال:

صريع الحب لا يخفا *** و نار الحب لا تطفا

و أبياتا.

مات (1) سهل الكندي، و كان من الفقراء و أنا انظر إليه، و خرجت نفسه، فنزلت و حفرت له حفيرة و دفنته فيها.

ص: 33

أخبرنا أبوا (1) الحسن: علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم الفقيهان، قالا:

أنا أبو العباس أحمد بن منصور المالكي، أنبأ أبو محمد بن أبي نصر، أنا خيثمة، نا العباس ابن الوليد، أخبرني أبي، حدثني عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، حدثني محمد بن يزيد الرحبي، حدثني رجل من أزد يكنى أبا حبيش لقيته بدير سمعان في ضيافة عمر بن عبد العزيز، كان أرسل إليه يسأله، و لم يكن بقي ممن شهد قتل عثمان يومئذ غيره، فأخبرني أنه كان مع عثمان يوم حصر الدار، فزعم أن ركب الأشقياء من أهل مصر أتوه قبل ذلك فأجازهم و أرضاهم فانصرفوا، حتى إذا كانوا في بعض الطريق انصرفوا، فخرج عثمان يصلّي إما صلاة الغداة و إما صلاة الظهر، فحصبه أهل المسجد، و قذفوه بالحصا، و النعال، و الخفاف، فانصرف إلى الدار و معه أبو هريرة، و الزبير بن العوّام، و طلحة بن عبيد اللّه، و عبد اللّه بن الزبير، و مروان بن الحكم، و المغيرة بن الأخنس في أناس لم أحفظ أسماءهم إلا هؤلاء النفر، فكانوا يطوفون على البيوت فإذا هم بركب الأشقياء قد دخلوا المدينة، و أقبل ناس حتى قعدوا على باب الدار معهم و عليهم السلاح، فقال عثمان لغلام له يقال له وثّاب: خذ مكتلا من تمر - قال: و المكتل (2):قفّة - فانطلق به إلى هؤلاء القوم، فإن أكلوا من طعامنا فلا بأس بهم، و إن أشفقت منهم، فارجع، فانطلق بالمكتل فلمّا رأوه رشقوه بالنبل، فانصرف الغلام و في صلبه (3) سهم، فخرج عثمان و من معه إليهم، فأدبروا و أدركوا رجلا يمشي القهقرى، قال: فقلت: و ما القهقرى قال: كان ينفض على عقبيه كراهية [أن] (4) يولي ظهره (5)،فأخذناه فأتينا به عثمان فقال: يا أمير المؤمنين و اللّه ما نريد قتالك، و لكنا نريد معاتبتك، فأعتب قومك و أرضهم، فأقبل على أبي هريرة فقال: يا أبا هريرة فلعلهم ذلك يريدون، فخلّوا سبيله، قال:

فخلّينا سبيله، و خرجت أم المؤمنين عائشة فقالت: اللّه اللّه يا عثمان في دماء المؤمنين، فانصرف إلى الدار.

ص: 35

فلما أصبحنا صلّى بنا صلاة الغداة، فقال: أشيروا، فلم يتكلم من القوم أحد غير عبد اللّه بن الزبير، فقال: أشير عليك بثلاث خصال، فاركب أيتهن شئت:

إمّا أن تهلّ (1) فتحرم عليهم دماؤنا و إلى ذلك ما قد أتانا مددنا من الشام، قال: و قد كان عثمان كتب إلى أهل الشام عامّة، و إلى أهل دمشق خاصة، إنّي في قوم قد طال فيهم عمري و استعجلوا القدر، و قد خيّروني بين أن يحملوني على شارف إلى جبل الدخان، و بين أن أنزع لهم رداء اللّه الذي كساني، و بين أن أفيدهم (2)،و من كان على السلطان يخطئ و يصيب، و إن باعونا (3) و لا أمير عليكم دوني.

و إمّا أن نهرب على نجائب سراع لا يدركنا أحد حتى نلحق بمأمننا (4) من الشام.

و إما [أن] (5) نخرج بأسيافنا و من شايعنا فنقاتل، فنحن على الحق و هم على الباطل.

فقال عثمان: أما قولك أن نهلّ بعمرة تحرم عليهم دماؤنا فو اللّه لو لم يكونوا يرونها اليوم حراما لا يحرمونها إن نحن أهللنا، و أما قولك أن نهرب إلى الشام فو اللّه إنّي لأستحي أن آتي أهل الشام هاربا من قومي و أهل بلدي، و أما قولك نحن نخرج بأسيافنا و من شايعنا فنقاتل فنحن على الحق و هم على الباطل فو اللّه إنّي لأرجو أن ألقى اللّه عز و جل و لم أهريق محجما من دماء المؤمنين.

قال: فمكثنا أياما ثم إنّا صلينا معه أيضا صلاة الصبح فلمّا فرغ أقبل علينا، فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: إن أبا بكر و عمر أتياني الليلة فقالا لي: صم يا عثمان، فإنّك مفطر عندنا، و أنا أشهدكم أني قد أصبحت صائما أعزم على من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر إلا خرج من الدار سالما مسلوم منه، فقلنا: يا أمير المؤمنين إن خرجنا لم نأمنهم على أنفسنا، فائذن لنا فلنكن في بيت من الدار يكون لنا فيه جماعة و منعة، فأذن لهم فدخلوا البيت و أمر بباب الدار ففتح، فدعا بالمصحف و أكبّ عليه و عنده امرأتاه بنت الفرافصة الكلبية و ابنة شيبة،

ص: 36

فكان أول من دخل عليه محمد بن أبي بكر فمشى إليه حتى أخذ بلحيته فقال: دعها يا ابن أخي، فو اللّه إن كان أبوك ليلهف لها بأدنى من هذا، فاستحيا فخرج، فقال: قد أشعرته لكم، و أخذ عثمان ما امتعط من لحيته، فأعطاه إحدى امرأتيه، ثم دخل رومان بن سودان رجل أزرق قصير مخدد (1) عداده من مراد، و معه جرز (2) من حديد، فاستقبله فقال: على أيّ ملة أنت يا نعثل ؟ فقال: لست نعثل (3) و لكني عثمان بن عفان و أنا على ملّة إبراهيم حنيفا مسلما و ما كنت من المشركين، فقال: كذبت، و ضربه بالجرز على صدغه الأيسر فقتله فخرّ، و أدخلته بنت الفرافصة بينها و بين ثيابها، و كانت امرأة جسيمة ضليعة، و ألقت بنت شيبة نفسها على ما بقي من جسده، فدخل رجل من أهل مصر بالسّيف مصلتا، فقال: و اللّه لأقطعنّ أنفه، فعالج المرأة عنه فغلبته، فكشف عنها درعها من خلفه حتى نظرت إلى متنها، فلما لم يصل إليه أدخل السيف بين قرطها و منكبها فقبضت على السيف، فقطع أناملها، فقالت: يا رباح و هو غلام لعثمان أسود، أعن عني هذا، فمشى إليه الغلام، فضربه ضربة بالسيف فقتله، ثم إن الناس دخلوا الدار، فلمّا رأوا الرجل قد قتل، و أن المرأتين لا يتركانه، ندم ناس من قريش، و استحيوا، فأخرجوا الناس، و ثار أهل بيت لهم، فاقتتلوا على باب الدار، فضرب مروان بن الحكم بالسيف على العاتق، فخرّ، و ضرب رجل من أهل مصر المغيرة بن [فصرع، فقال رجل من أهل المدينة، تعس المغيرة بن الأخنس] (4) فقال الذي قتله: بل تعس قاتل المغيرة، فألقى سلاحه، ثم أدبر هاربا يلتمس التوبة، و أمسينا فقلنا: إن تركتم صاحبكم حتى يصبح مثّلوا به، فانطلقنا إلى بقيع الغرقد فأتينا (5) له من جوف الليل ثم حملناه فغشينا سواد من خلفنا هبناهم حتى كدنا بأن نفترق عنه، فنادى مناديهم (6):لا روع عليكم، اثبتوا فإنما جئنا لنشهده معكم، و كان أبو حنيش يقول: هم ملائكة اللّه، فدفناه، ثم هربنا من ليلتنا إلى الشام، فلقينا أهل الشام بوادي القرى عليهم حبيب بن مسلمة.

ص: 37

رواه ابن عائذ عن إسماعيل (1) بن عياش، عن محمد بن يزيد الرحبي، أنه حدّثه قال:

حدّثني رجل من الأزد يقال له سهم أبو حنيش، كان عمر بن عبد العزيز أرسل إليه، فذكر معناه.

أنبأنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن محمد، و عبد اللّه بن أحمد بن عمر، و أبو تراب حيدرة بن أحمد الأنصاري، قالوا: حدثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنبأ أبو بكر أحمد بن عبيد بن فطيس، و أبو الميمون قالا: أنا أبو عبد الملك، نا محمد بن عائذ قال: ذكر ابن عياش فذكر معناه، و قال: حبيش بالحاء المهملة.

أنبأنا أبو (2) سعد المطرز، و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم نا أبو بكر عبد اللّه ابن محمد، نا ابن أبي عاصم، نا عبد الوهاب بن الضحاك، نا إسماعيل بن عياش، نا محمد ابن زيد الرحبي، نا سهم بن حنبش كان ممّن شهد قتل عثمان، فذكر بعض الحديث.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، نا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن - قراءة - قال: سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام ممن روى عن عثمان: و سهم أبو حبيش بن حبيش.

[قال ابن عساكر:] (3) كذا قالوا و الصواب ما تقدم.

نا أبو بكر بن سيف، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي عثمان، عن خالد و عبادة قالا (1):و بقي بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان من قواد أهل اليمن عدد منهم: سهم بن المسافر بن هزمة.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: و أما هرمة، فقال سيف: فيمن بقي مع يزيد بن أبي سفيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن: سهم بن المسافر بن هرمة.

ح قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال: و أمّا هزمة بالزاي، فقال سيف: بقي مع يزيد بن أبي سفيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن سهم بن المسافر [بن هزمة] (3).

ص: 39

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا جعفر بن محمد الصائغ، نا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق قال: مات سهيل بن عبد العزيز بن مروان فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يعزّيه، فكتب إليه عمر:

حسبي بقاء اللّه من كل ميت *** و حسبي بقاء اللّه من كل هالك

إذا ما لقيت اللّه عني راضيا *** فإنّ سناء النفس فيما هنالك

و ذكره في موضع آخر من المجالسة فقال سهيل بن عمرو، و هو وهم، و إنّما هو سهيل ابن عبد العزيز.

كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي و أبو الفضل بن أحمد بن محمد بن الحسن، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أحمد بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: قال لنا (1) أبو سعيد بن يونس: سهيل (2) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم توفي سنة مائة، ذكر وفاته الحسن بن علي بن العداس.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أبي بكر. روى عنه أبو سعد (1) بن أبي فضالة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر (2) بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (3)،أنا محمد بن عمر، حدثني عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد بن مينا، عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري، و كانت له صحبة، قال:

اصطحبت أنا و سهيل بن عمرو إلى الشام ليالي أغزانا أبو بكر الصديق، فسمعت سهيلا يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«مقام أحدكم في سبيل اللّه ساعة خير من عمله عمره في أهله»[14214] قال سهيل: و أنا رابط حتى أموت و لا أرجع إلى مكة أبدا، فلم يزل بالشام حتى مات بها في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة في خلافة عمر بن الخطاب.

[قال ابن عساكر:] (4) قال أبو عبد اللّه الصوري: الصواب: أبو سعد (5).

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو محمد، أنا أبو عمر، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة (6)،أنبأ محمد بن شجاع، نا محمد بن (7) عمر [قال: فحدثني عبد اللّه بن موسى بن أمية بن عبد اللّه بن أبي أمية، عن مصعب بن عبد اللّه، عن] (8) مولى لسهيل قال: سمعت سهيل بن عمرو يقول: لقد رأيت يوم بدر رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء و الأرض، معلمين، يقتلون و يأسرون.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين (9) بن النقور، أنا أبو طاهر

ص: 42

المخلص، نا أبو بكر بن سيف، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، حدّثنا سيف بن عمر قال: و كان سهيل بن عمرو على كردوس يعني باليرموك (1).

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال (2):فولد عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك: عمرا (3)،و وقدان، و قيسا، و كنود، كانت عند (4) مالك بن الظّرب، و أمّهم أم أوس تماضر بنت الحارث بن حبيب بن جذيمة (5) بن مالك بن حسل [فولد عمرو بن عبد شمس: سهيلا، و أمه ريطة بنت زهير بن عبد سعد بن نصر بن مالك بن حسل] (6)،و سهيلا الأعلم الخطيب، و كان من أشراف قريش أسره يوم بدر مالك بن الدّخشم فقال في ذلك مالك بن الدّخشم (7):

أسرت سهيلا فلن أبتغي *** أسيرا به من جميع الأمم

و خندف تعلم أن الفتى *** [سهيلا] (8) فتاها إذا تصطلم

ضربت بذي الشفر (9) حتى انثنى *** و أكرهت سيفي على ذي العلم

فقدم مكرز بن حفص بن الأخيف العامري، ثم المعيصي فقاطعهم على فدائه و قال لهم: اجعلوا رجلي في القيد مكان رجليه حتى يبعث إليكم بالفداء، ففعلوا ذلك به، و في ذلك يقول مكرز بن حفص بن الأخيف (10):

فديت بأذواد كرام سبا فتى *** ينال الصميم غرمها لا المواليا

و قلت: سهيل خيرنا فاذهبوا به *** لأبنائنا حتى يديروا الأمانيا

ص: 43

فلما استنفر أبو سفيان بن حرب قريشا لعيرها قام سهيل بن عمرو فقال: يا آل غالب أ تاركون أنتم محمدا و الصّباة من أهل يثرب يأخذون عيرانكم و أموالكم ؟ من أراد مالا فهذا مال، و من أراد قوة فهذه قوة، فقال في ذلك أمية بن أبي الصلت:

أ أبا (1) يزيد رأيت سيبك واسعا *** و سجال كفك تستهلّ و تمطر

بسطت يداك بفضل عرفك و الذي *** يعطي يسارع في العلاء فيظفر

فوصلت قومك و اتخذت صنيعة *** فيهم تعدّ و ذو الصنيعة يشكر

و نمى ببيتك في المكارم و العلى *** يا بن الكرام فروع مجد تزخر

و جحاجح بيض الوجوه أعزّة *** غرّ كأنهم نجوم تزهر

إن التكرم و الندى من عامر *** أخواك ما سلكت لحجّ عزور

عزور: رمل بالجحفة (2).

و في سهيل يقول حسان بن ثابت (3):

ألا ليت شعري هل تصيبن نصرتي *** سهيل بن عمرو بدؤها و عقابها

و إياه عنى ابن قيس الرقيات حين فخر بأشراف قريش، فذكره، فقال (4):

منهم ذو الندى سهيل بن عمرو *** عصمة الجار حين جبّ الوفاء

حاط أخواله خزاعة لما *** كثرتهم بمكة الأحياء

و أم سهيل حبّى (5) بنت قيس (6) بن ثعلبة بن حيّان بن غنم بن مليح بن عمرو من خزاعة، و كان عمر بن الخطاب قال لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و سهيل أسير: دعني أنزع ثنيّته حتى يدلع (7) لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا، و كان سهيل أعلم مشقوق الشفة، فقال

ص: 44

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم «لعله يقوم مقاما يحمد» (1) فأسلم سهيل في الفتح، و قام بعد ذلك بمكة خطيبا حين توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هاج أهل مكة، و كادوا يرتدّون، فقام فيهم سهيل بمثل خطبة أبي بكر الصديق بالمدينة كأنه كان يسمعها، فسكن الناس، و قبلوا منه و أمير مكة يومئذ عتّاب بن أسيد.

و سهيل بن عمرو الذي جاء في الصلح يوم الحديبية، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين رآه:

«قد سهل أمركم» و كاتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كتاب القضية هو، و كان سهيل بن عمرو بعد أن أسلم كثير الصّلاة و الصوم و الصدقة، و خرج سهيل بجماعة أهله إلا ابنته هند إلى الشام مجاهدا (2) حتى ماتوا كلهم هنالك؛ فلم يبق من ولده أحد إلا ابنته هند و إلا فاختة بنت عتبة بن سهيل، فقدم بها على عمر بن الخطاب فزوّجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، و قال: زوّجوا الشريد الشريدة، عسى اللّه أن ينشر منهما، كان أبوه الحارث بن هشام خرج هو و سهيل، فلم يرجع ممن خرج منهما إلاّ عبد الرحمن و فاختة، فنشر اللّه منهما،[رجالا و نساء] (3) فلهما اليوم عدد كثير.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (4)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنبأ أبي أبو يعلى قالا: أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصيدلاني، أنا محمد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش: سهيل بن عمرو يكنى أبا يزيد.

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أنا أبو الفضل بن خيرون. ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار.

قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس ابن محمد الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:

سهيل بن عمرو أبو يزيد.

ص: 45

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسن الحمامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن جبير يقول:

سهيل بن عمرو يكنى أبا يزيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد اللّه بن محمد، أنا أبو علي بن الصواف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سهيل بن عمرو أبو يزيد.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنبأ أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن بن محمد، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمد بن سعد قال (1) في الطبقة الخامسة: سهيل ابن عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، يكنى أبا يزيد، مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال (2):في الطبقة الرابعة:

سهيل ابن عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، و يكنى أبا يزيد، و أمه حبّي بنت قيس بن ضبيس بن ثعلبة بن حيان بن غنم بن مليح بن عمرو بن خزاعة.

قال محمد بن عمر: كان سهيل بن عمرو من أشراف قريش و رؤسائهم، و المنظور إليه منهم، و شهد مع المشركين بدرا فأسر و كان سهيل أعلم من شفته السفلى، و كان يقال له: ذو الأنياب.

أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمد بن علي و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد زاد أحمد و محمد ابن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (3):

سهيل بن عمرو القرشي والد أبي جندل المكي، ثم صار إلى المدينة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا

ص: 46

الخصيب (1) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو يزيد سهيل بن عمرو.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسين الكلابي، أنا أبو الحسن - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن (2) سميع يقول في الطبقة الأولى ممن نزل الشام سهيل بن عمرو.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد قال: سهيل بن عمرو القرشي أبو أبي جندل، كان يسكن مكة، ثم انتقل إلى الشام.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن [أبي] (3) علي، أنا أبو بكر الصفار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو يزيد: و يقال أبو [أبي] (4) جندل سهيل بن عمرو ابن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان عاقلا شريفا، خرج إلى حنين و هو مع النبي صلى اللّه عليه و سلم على شركة حتى أسلم بالجعرانة (5)،مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة الأصبهاني قال: سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي يكنى أبا يزيد، والد أبي جندل بن سهيل توفي سنة ثمان عشرة من هجرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه أبو سعد بن أبي فضالة، و يزيد بن عميرة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ أبو بكر بن

ص: 47

أبي الحديد، أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي، أنا محمد بن حمّاد، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله تبارك و تعالى: فَقٰاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ [سورة التوبة، الآية:12] قال (1):أبو سفيان بن حرب، و أمية بن خلف، و عتبة بن ربيعة، و أبو جهل بن هشام، و سهيل بن عمرو، و هم الذين نكثوا عهد اللّه، و همّوا بإخراج الرسول، و ليس و اللّه كما يتأوّل أهل البدع و الشبهات و الفري على اللّه و على كتابه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد ابن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدثني أبي، نا أبو النّضر، نا أبو عقيل - قال أبي: و هو عبد اللّه بن عقيل صالح الحديث ثقة - نا عمر بن حمزة، عن سالم، عن أبيه قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«اللهم العن فلان، اللهم العن فلان (3)،اللهم العن الحارث بن هشام، اللهم العن سهيل بن عمرو، اللهم العن صفوان بن أمية» فنزلت هذه الآية لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ ءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظٰالِمُونَ [سورة آل عمران، الآية:128] قال:

فتيب عليهم كلهم[14215].

أخبرنا أبو بكر محمد (4) بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمد بن العباس، أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حيّة، نا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر (5)،حدثني أبو بكر بن إسماعيل يعني ابن محمد بن سعد، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: رميت يوم بدر سهيل بن عمرو فقطعت [نساه] (6) فاتبعت أثر الدم حتى وجدته قد أخذه مالك بن الدّخشم و هو آخذ بناصيته، فقلت: أسيري، رميته، فقال مالك: أسيري أخذته، فأتيا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأخذه منهما جميعا، فأفلت سهيل بالرّوحاء من مالك بن الدّخشم، فصاح في الناس فخرج في طلبه، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«من وجده فليقتله» فوجده النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نفسه (7) فلم يقتله.

ص: 48

قال محمد بن عمر (1):و لما أسر سهيل بن عمرو قال عمر: يا رسول اللّه أنزع ثنيته (2)يدلع لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا أبدا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا أمثّل [به] (3) فيمثّل اللّه بي، و إن كنت نبيا و لعله يقوم مقاما لا تكرهه» فقام سهيل بن عمرو حين جاءه وفاة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بخطبة أبي بكر بمكة (4) كأنه كان يسمعها. فقال عمر حين بلغه كلام سهيل: أشد إنك رسول اللّه صلى اللّه عليك و سلم حيث قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لعله يقوم مقاما لا تكرهه».

و كان (5) سهيل بن عمرو لما كان بشنوكة (6) كان مع مالك بن الدّخشم فقال: خلّ (7)سبيلي للغائط ، فقام به، فقال سهيل: إنّي احتشم، فاستأخر عني، فاستأخر عنه، و مضى سهيل على وجهه، لينزع يده من القرآن (8) و يمضي. فلما أبطأ سهيل على مالك أقبل فصاح في الناس، فخرجوا في طلبه و خرج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في طلبه، فقال:«من وجده فليقتله» فوجده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [قد دفن] (9) نفسه بين سمرات، فأمر به، فربطت يداه إلى عنقه، ثم قرنه إلى راحلته، فلم يركب خطوة حتى قدم المدينة فلقي أسامة بن زيد.

فحدّثني إسحاق بن حازم، عن عبيد اللّه بن مقسم، عن جابر بن عبد اللّه قال: لقي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أسامة بن زيد،[و] (10) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على راحلته القصواء (11)،فأجلسه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بين يديه، و سهيل مجنوب (12)،يداه إلى عنقه، فلما نظر أسامة إلى سهيل قال: يا رسول اللّه أبو يزيد؟ قال:«نعم، هذا الذي كان يطعم بمكة الخبز».

شنوكة: ماء بين السقيا و ملل.

ص: 49

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء (1) قال:

لما أسر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سهيل بن عمرو يوم بدر و كان رجلا أعلم الشفة السفلى فقال عمر بن الخطاب: يا رسول اللّه، أنزع ثنيته السفلى فيدلع لسانه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا أمثّل فيمثّل بي و إن كنت نبيا» و لهذا شاهد من وجه مسند:

أخبرنا أبو محمد محمود بن محمد بن مالك بن محمد المزاحمي بالرحبة، أنا أبو يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني المفسر قراءة عليه و أن أسمع ببغداد. ح و أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا: أنبأ أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن مهدي، أنا أبو عبد اللّه الحسين ابن إسماعيل المحاملي إملاء، نا عبد اللّه بن شبيب، حدثني يحيى بن إبراهيم، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن سعيد بن هند، عن أبيه عن عمرة عن عائشة (2)قالت: أخذ (3) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فانفلت ثم إنه أخذ بعد فقيل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إنه رجل مفوّه، فانزع ثنيته، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا أمثّل به، فيمثّل اللّه بي يوم القيامة»[14216].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر قال (4) في تسمية من أسر من المشركين ببدر من بني مالك بن حسل: سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر ابن مالك، قدم في فدائه مكرز بن حفص بن الأخيف و كان الذي أسره مالك بن الدّخشم، فقال مالك:

أسرت سهيلا فلم أبتغ (5) *** به غيره من جميع الأمم

و خندف تعلم أن الفتى *** سهيلا فتاها إذا تظلّم

ص: 50

ضربت بسيفي حتى انحنى *** و أذهب (1) نفسي على ذي العلم

فلما قدم مكرز انتهى إلى رضاهم في سهيل و دفع (2) الفداء أربعة آلاف. قالوا: هات مالنا، قال: نعم احتبسوا (3) رجلا مكان رجل، و خلوا سبيله، فخلّوا سبيل سهيل، و حبسوا مكرز بن حفص، و بعث سهيل بالمال مكانه من مكة.

رواه محمد بن سعد، عن الواقدي فقال: بذي الشّفر يعني لقب سيفه، و قال: قال:

و كان سهيل أعلم الشفة.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عثمان بن حنيف، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم، عن يحيى بن عبد الرحمن بن سعيد بن زرارة قال: قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة و قدم الأسرى و سودة بنت زمعة عند آل عفراء في مناحتهم على عوف و معوذ، و ذلك قبل أن يضرب بالحجاب، قالت سودة: فأتينا، فقيل لنا: هؤلاء الأسرى قد أتى بهم، فخرجت إلى بيتي و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه، و إذا أبو يزيد مجموعة يداه إلى عنقه في ناحية البيت، فو اللّه ما ملكت حين رأيته مجموعة يداه إلى عنقه أن قلت: أبا يزيد، أعطيتم بأيديكم أ لا متّم كراما، فو اللّه ما راعني إلا قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من البيت:«أيا سودة أعلى اللّه و على رسوله ؟» قلت: يا نبي اللّه، و الذي بعثك بالحق إن ملكت حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى عنقه أن قلت ما قلت.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد اللّه بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال: قدم بالأسارى حين قدم بهم المدينة، و سودة بنت زمعة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عند آل عفراء في مناحهم على عوف و معوذ ابني عفراء و ذلك قبل أن يضرب عليهم الحجاب. قالت سودة:

ص: 51

فو اللّه إنّي لعندهم إذ أتينا فقيل: هؤلاء الأسارى قد أتى بهم فرجعت إلى بيتي و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه، و إذا أبو يزيد سهيل (1) بن عمرو في ناحية الحجرة، يداه مجموعتان إلى عنقه بحبل، فو اللّه ما ملكت حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت: أي أبا يزيد أعطيتم بأيديكم أ لا متّم كراما؟ فو اللّه فما انتبهت إلا بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من البيت:«يا سودة أعلى اللّه و على رسوله» فقلت:

يا رسول اللّه و الذي بعثك بالحق ما ملكت حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى عنقه بالحبال أن قلت ما قلت[14217].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا محمد بن عبد اللّه، ثنا علي بن عيسى، نا إبراهيم بن أبي طالب، عن ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن عمرو (3)، عن الحسن بن محمد: قال عمر للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم: يا رسول اللّه دعني أنزع ثنية سهيل بن عمرو فلا يقوم خطيبا في قومه أبدا، فقال:«دعها فلعلها أن تسرّك يوما» قال سفيان: فلما مات النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نفر منه أهل مكة، فقام سهيل بن عمرو عند الكعبة و قال: من كان محمد إلهه فإن محمدا (4) قد مات، و اللّه حيّ لا يموت[14218].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال (5):

فلما قاولهم مكرز بن حفص و انتهى إلى رضاهم، قالوا له: هات الذي لنا، فقال: اجعلوا رجلي مكان رجله، و خلّوا سبيله حتى نبعث إليكم بفدائه، فخلّوا سبيل سهيل، و حبسوا مكرز مكانه، فقال مكرز في ذلك:

فديت بأذواد ثمان (6) سبا فتى *** ينال الصميم غرمها لا المواليا

رهنت يدي و المال أ يسير من يدي *** عليّ و لكني خشيت المخازيا

و قلت: سهيل خيرنا فاذهبوا به *** لأبنائنا حتى ندير الأمانيا

ص: 52

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا نصر بن إبراهيم لفظا، و علي بن محمد الشافعي قراءة قالا: أنبأ أبو الحسن بن عوف (1)،نا محمد بن موسى بن السمسار، أنا أبو بكر ابن خريم، نا حميد بن زنجويه، حدثنا عبيد اللّه بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي حسين قال (2):

لما فتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة دخل البيت فصلّى بين السارتين ثم وضع يديه على عضادتي الباب فقال:«لا إله إلا اللّه وحده، صدق وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده، ما ذا تقولون و ما ذا تظنون» فقال سهيل بن عمرو: نقول خيرا، و نظن خيرا، أخ كريم، و ابن أخ كريم، و قد قدرت، قال:«فإنّي أقول كما قال أخي يوسف لاٰ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّٰهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرّٰاحِمِينَ (3) ألا إنّ كل دم و مال و مأثرة (4) كانت في الجاهلية تحت قدميّ إلا سدانة (5) البيت و سقاية الحاج»[14219].

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمد الشاهد، أنا أبو عمر (6) بن حيوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر الواقدي (7)،حدثني موسى بن محمد، عن أبيه قال: قال سهيل بن عمرو: لما دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة و ظهر، انقحمت (8)بيتي و أغلقت عليّ بابي، و أرسلت إلى ابني عبد اللّه بن سهيل أن اطلب لي جوارا من محمد، فإنّي لا آمن أن أقتل، قال: و جعلت أتذكر أثري عند محمد و أصحابه، فليس أحد (9)أسوأ أثرا مني، و إنّي لقيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم الحديبية بما لم يلقه أحد، و كنت الذي كاتبه مع حضوري بدرا و أحدا، و كلما (10) تحركت قريش كنت فيها، فذهب عبد اللّه بن سهيل

ص: 53

إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه أبي تؤمنه ؟ فقال:«نعم، هو آمن بأمان اللّه فليظهر» ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لمن حوله:«من لقي سهيل بن عمرو فلا يشدّ النظر إليه، فليخرج، فلعمري إن سهيلا له عقل و شرف، و ما مثل سهيل جهل الإسلام، و لقد رأى ما كان يوضع فيه أنه لم يكن له بنافع» فخرج عبد اللّه إلى أبيه فخبّره بمقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال سهيل: كان و اللّه برّا صغيرا و كبيرا، فكان سهيل يقبل و يدبر، و خرج إلى حنين مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو على شركه حتى أسلم بالجعرانة. رواه محمد بن سعد عن الواقدي.

أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد، أنا أبو عمر، أنا أبو الحسن، أنا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (1)،أنا محمد بن عمر، حدثني أبي قمادين (2) يعني سعيد بن مسلم قال: لم يكن أحد من كبراء قريش الذين تأخر إسلامهم فأسلموا يوم فتح مكة أكثر صلاة و لا صوما و لا صدقة، و لا أقبل على ما يعينه من أمر الآخرة من سهيل بن عمرو، حتى إن كان لقد شحب و تغيّر لونه، و كان كثير البكاء، رقيقا عند قراءة القرآن، لقد رئي يختلف إلى معاذ بن جبل يقرئه القرآن و هو يبكي حتى خرج معاذ من مكة، و حتى قال له ضرار بن الخطاب: يا أبا يزيد تختلف إلى هذا الخزرجي يقرئك القرآن ؟ أ لا يكون اختلافك إلى رجل من قومك من قريش ؟ فقال: يا ضرار هذا الذي صنع بنا ما صنع حتى سبقنا كلّ السبق، اختلف إليه فقد وضع الإسلام أمر الجاهلية، و رفع اللّه أقواما بالإسلام كانوا في الجاهلية لا يذكرون، فليتنا كنا مع أولئك فتقدمنا، و إني لأذكر ما قسم اللّه لي في تقدّم إسلامي أهل بيتي الرجال و النساء، و مولاي عمير بن عوف فأسرّ به و أحمد اللّه عليه، و أرجو أن يكون اللّه ينفعني بدعائهم إلا أن أكون مت (3) على ما مات عليه نظرائي و قتلوا، قد شهدت مواطن كلها أنا فيها معاند للحق، يوم بدر، و يوم أحد، و الخندق، و أنا ولّيت أمر الكتاب يوم الحديبية، يا ضرار إنّي لأذكر مراجعتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يومئذ، و ما كنت ألظّ (4) به من الباطل، فأستحي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أنا بمكة، و هو بالمدينة، و لكن ما كان فينا من الشرك أعظم من ذلك، و لقد رأيتني يوم بدر، و أنا في حيز المشركين، و انظر إلى ابني عبد اللّه و مولاي عمير

ص: 54

ابن عوف قرابتي في حيز محمد و ما عمي عليّ يومئذ من الحق لما أنا فيه من الجهالة، و ما أرادهما اللّه به من الخير، ثم قتل ابني عبد اللّه بن سهيل يوم اليمامة شهيدا، عزّاني به أبو بكر و قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن الشهيد ليشفع لسبعين من أهل بيته»[14220] فأنا (1) أرجو أن يكون أول من يشفع له.

قال (2):و أنا أبو عمر، ثنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، نا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر قال (3):و كان أبو بكر الصديق يقول ما كان فتح أعظم في الإسلام من فتح الحديبية، و لكن الناس يومئذ قصر رأيهم عما كان بين محمد و ربّه، و العباد يعجلون، و اللّه لا يعجل كعجلة العباد، و حتى تبلغ الأمور ما أراد. لقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع (4) قائما عند المنحر يقرّب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بدنه، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ينحرها بيده، و دعا الحلاّق فحلق رأسه، و انظر إلى سهيل يلقط من شعره، و أراه يضعه على عينيه، و أذكر إباءه أن يقرّ يوم الحديبية، بأن يكتب: بسم اللّه الرحمن الرحيم، و يأبى أن يكتب [أن] (5)محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فحمدت اللّه الذي هداه للإسلام، و صلوات اللّه و بركاته على نبيّ الرحمة الذي هدانا به، و أنقذنا به من الهلكة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن (6) إسحاق (7)، حدثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم و غيره قالوا: كان من إعطاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من قريش من بني عامر بن لؤي: سهيل بن عمرو مائة من الإبل.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر، ثنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر قال (8):و أعطى يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من غنائم

ص: 55

حنين في بني عامر بن لؤي: أعطى سهيل بن عمرو مائة من الإبل.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي، نا ابن أبي عمر، نا ابن عيينة، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي حسين أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعث إلى سهيل بن عمرو يستهديه من ماء زمزم، فبعث إليه براويتين و جعل عليهما كرّا (1) غوطيا.

قال: و أنا أبو حمة، نا أبو قرة قال: ذكر ابن جريح حدثني ابن أبي حسين أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كتب إلى سهيل بن عمرو:«إن جاءك كتابي ليلا فلا تصبحن، أو نهارا فلا تمسين حتى تبعث إلي بماء زمزم» فاستغاثت امرأة سهيل أثيلة الخزاعية جدّة أيوب بن عبد اللّه فأدلجناهما و خادماهما فلم يصبحا حتى قربا براويتين و فرغتا منهما، فجعلهما سهيل في كرّين، و ملأهما من ماء زمزم، و بعث بهما على بعير.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر، حدّثني فروة ابن زبيد بن.... (2) حدثني سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي عمرو بن عدي بن الحمراء الخزاعي قال:

نظرت إلى سهيل بن عمرو يوم جاء نعي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى مكة، و قد تقلّد السيف ثم قام خطيبا بخطبة أبي بكر التي خطب بالمدينة، كأنه كان يسمعها فقال: أيها الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، و من كان يعبد اللّه فإن اللّه حيّ لا يموت، و قد نعى اللّه نبيكم إليكم، و هو بين أظهركم، و نعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقى أحد، أ لم تعلموا أن اللّه قال: وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ [سورة آل عمران، الآية:144] و قال: كُلُّ نَفْسٍ ذٰائِقَةُ الْمَوْتِ [سورة آل عمران، الآية:185] ثم تلا: كُلُّ شَيْ ءٍ هٰالِكٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ [سورة القصص، الآية:88] فاتقوا اللّه، و اعتصموا بذمتكم (3)،و توكلوا على ربكم، فإن دين اللّه قائم، و كلمة اللّه تامة، و إنّ

ص: 56

اللّه ناصر من نصره، و معزّ دينه، و قد جمعكم اللّه على خيركم. فلمّا بلغ عمر كلام سهيل بمكة قال: أشهد أن محمدا رسول اللّه، و أن ما جاء به حق، هذا هو المقام الذي عنى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين قال لي:«لعله يقوم مقاما لا تكرهه»[14221].

أخبرنا أبو منصور عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق (1)،أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، أنا أحمد بن الحسن بن شقير النحوي، أنا أحمد بن عبيد بن ناصح، نا محمد بن عمر الواقدي قال: بحديث ذلك - يعني خطبة أبي بكر الصديق حين توفي رسول اللّه - فروة بن زبيد (2) بن.... (3) فقال: حدثني سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي عمرو بن عدي بن الحمراء الخزاعي قال:

نظرت إلى سهيل بن عمرو يوم جاء نعي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قد تقلد السيف ثم خطبنا بخطبة أبي بكر التي خطب بالمدينة كأنه كان يسمعها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، نا أبو بكر بن سيف، ثنا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن سعيد ابن عبد اللّه الجمحي، عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير الليثي، عن أبيه قال (4):

مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و على مكة و عملها عتّاب بن أسيد، فلمّا بلغهم موت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ضجّ أهل المسجد، فبلغ عتابا، فخرج حتى يدخل شعبا من شعاب مكة، و سمع أهل مكة الضجيج، فتوافى رجالهم (5) إلى المسجد فقال سهيل: أين عتاب (6)؟و جعل يستدل عليه حتى أتى عليه في الشّعب، فقال: ما لك ؟ قال: مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: قم في الناس فتكلّم، قال: لا أطيق مع موت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الكلام، قال: فاخرج معي، فأنا أكفيكه،

ص: 57

فخرجا حتى أتيا المسجد الحرام، فقام سهيل خطيبا، فحمد اللّه و أثنى عليه، و خطب بمثل خطبة أبي بكر، لم يخرج (1) عنها شيئا، و قد كان قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعمر بن الخطاب - و سهيل بن عمرو في الأسرى يوم بدر [و قد قال له: يا رسول اللّه أنزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا أبدا-] (2)«ما يدعوك (3) إلى أن تنزع ثناياه ؟ دعه فعسى اللّه أن يقيمه مقاما يسرك» فكان ذلك المقام الذي قال صلّى اللّه عليه و سلّم، و ضبط عتّاب عمله و ما حوله.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدثني محمد بن الحسن، عن نوفل بن عمارة قال: سئل سعيد بن المسيّب عن خطباء قريش في الجاهلية، فقال: الأسود بن المطلب بن أسد (4)،و سهيل بن عمرو، و سئل عن خطبائهم في الإسلام، فقال: معاوية و ابنه، و سعيد و ابنه، و عبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مروان، أنا أبو محمد بن أبي حاتم، أخبرني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده يعني عن الشافعي قال: سهيل بن عمرو صاحب عقد قريش يوم الحديبية، و القائم بمكة خطيبا يوم مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و مات بالشام في الطاعون، و كان محمود الإسلام من حين دخل فيه عام الفتح.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، ثنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا أحمد بن يونس، عن سفيان الثوري قال:

حضر باب عمر بن الخطاب جماعة من مشيخة الفتح و غيرهم، فيهم سهيل بن عمرو، و عيينة بن حصن، و الأقرع بن حابس، فخرج الإذن أين صهيب ؟ أين عمار؟ أين (5) سلمان ؟ ليدخلوا فتمعرت (6) وجوه القوم، فقال سهيل: ما معّر وجوهكم ؟ دعوا و دعينا، فأسرعوا

ص: 58

و أبطأنا، و لئن حسدتموهم على باب عمر، فما أعد اللّه لهم في الجنة أكبر (1) من هذا.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، أنا أبي أبو عبد اللّه، أنا محمد بن سعد.... (2)،نا محمد بن يحيى الرازي، نا موسى بن إسماعيل، نا حمّاد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال:

كان المهاجرون و الأنصار بباب عمر، فجعل يأذن على قدر منازلهم، و ثمّ سهيل بن عمرو، و عكرمة بن أبي جهل، و وجوه قريش من الطّلقاء، فجعل ينظر بعضهم إلى بعض، فقال سهيل بن عمرو: على أنفسكم فاغضبوا دعي القوم و دعيتم، فأسرع القوم و أبطأتم، فكيف بكم إذا دعيتم إلى أبواب الجنة، و اللّه لا أدع موقفا وقفته مع المشركين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلا وقفت على المشركين مثله، و لا أنفقت نفقة مع المشركين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلا أنفقت على المسلمين (3) مثله.

رواه البخاري في التاريخ (4) عن موسى بن إسماعيل.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح، أنا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال: سمعت ابن المبارك (5) عن جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول:

حضر الناس باب عمر و فيهم سهيل بن عمرو و أبو سفيان بن حرب و تلك (6) الشيوخ من قريش، فخرج آذنه فجعل يأذن لأهل بدر لصهيب و بلال، و أهل بدر، و كان و اللّه بدريا، و كان يحبهم، و كان قد أوصى بهم فقال أبو سفيان: ما رأينا كاليوم قط إنه يؤذن لهذه العبيد و نحن جلوس لا يلتفت إلينا؟ فقال سهيل بن عمرو - و يا له من رجل ما كان أعقله أيها القوم - إني و اللّه لقد أرى الذي في وجوهكم فإن كنتم غضابا فاغضبوا على أنفسكم. دعي القوم

ص: 59

و دعيتم، فأسرعوا و أبطأتم، أما (1) و اللّه لما سبقوكم به من الفضل فيما لا ترون أشد عليكم فوتا (2) من بابكم هذا الذي تنافسونهم (3) عليه، ثم قال: أيها القوم إن هؤلاء القوم قد سبقوكم بما ترون (4) فلا سبيل لكم، و اللّه إلى ما سبقوكم إليه فانظروا هذا الجهاد فالزموه، عسى اللّه أن يرزقكم الشهادة. ثم نفض ثوبه فلحق بالشام.

قال الحسن: صدق و اللّه، لا يجعل اللّه عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه السلمي، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، نا محمد بن القاسم الأنباري، حدثنا أبي، نا أبو عكرمة.... (5)،و أحمد بن عبيد، عن ابن الأعرابي قال:

استشهد باليرموك عكرمة بن أبي جهل، و سهيل بن عمرو و الحارث بن هشام، و جماعة من بني المغيرة، فأتوا بماء، و هم صرعى، فتدافعوه حتى ماتوا و لم يذوقوه.

قال: نا محمد بن القاسم، حدثني أبي، نا أحمد بن عبيد، أنبأ الواقدي و ابن الأعرابي قالا: أتى عكرمة بن أبي جهل بالماء، فنظر إلى سهيل بن عمرو ينظر إليه فقال: ابدءوا بهذا فنظر سهيل إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال: ابدءوا بهذا، فماتوا كلهم قبل أن يشربوا، فمرّ بهم خالد بن الوليد فقال: بنفسي أنتم.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي قال: نا أبو زرعة قال: و قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن الحسن بن محمد أن الحارث بن هشام و حويطب بن عبد العزى، و سهيل بن عمرو خرجوا إلى الشام للجهاد، فماتوا بها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن أبي... (6)،أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصواف، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى

ص: 60

العطار (1)،نا حذيفة قال: و توفي سهيل بن عمرو في طاعون عمواس من أرض فلسطين، و قالت أم حبيب: أتيت أبي العاص بن أمية فبكى سهيل بن عمرو، و كانت عند ابن عمه عمرو ابن عبدة (2):

فيا لك ليلة إحدى الليالي *** أكابدها و نوم العين... (3)

و عزّ عليّ شخص لا أراه *** ثوى بين الأماعز و التلال

تقول الناعيات: أبو يزيد *** أصيب و لم يبارز للقتال

فقلت لصاحبي أسفا عليه *** هلمّ كذا نديت إلى السؤال

فألفيت النوائح عاكفات *** و نسوته عواجز بالجبال

ينحن صدورهن مسلمات *** ينحن بكل مرزئة عضال

فيا لهفي عليه و لهف نفسي *** على الوضّاح ذي الأنف الطوال

و قد عزّت مصيبته علينا *** فدّى لمقامه عمّي و خالي

غريب الأرض حيرانا تراه *** كريم الجيم محمود الفعال

و قالت أم عمرو بنت وقدان بن عبد شمس ابنة عم سهيل تبكيه و من أصيب معه:

يا حسرتاه على نجائب عطلت *** أكوارها و حبسن كلّ محبس

و غودر فتيان الصياح فأصبحت *** قبورهم نوشا لكل مرمس

فيا عين فابكي ما سهيل و رهطه *** أجيبيهم ملكي إليّ و أنفس

ثم اختموا الأنف العزيز إذا انتحى *** عليّ و أشفى شاته المتلمس

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، حدثني أحمد بن زهير، نا المدائني.

ح و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال (4):قال أبو الحسن يعني

ص: 61

المدائني: قال: قتل - و في حديث الماوردي: و استشهد - سهيل (1) بن عمرو باليرموك.

قال المدائني: و يقال: إن سهيل بن عمرو و الحارث بن هشام ماتا في الطاعون.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري - إجازة - أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا المدائني قال: يقال: إن سهيل بن عمرو، و الحارث بن هشام ماتا في الطاعون (2)،و يقال: قتل سهيل بن عمرو باليرموك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأ محمد بن أحمد ابن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط (3)،و سهيل (4) عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي استشهد يوم مرج الصّفّر، و يقال: يوم اليرموك، يكنى أبا يزيد.

أنبأنا أبو سعد (5) محمد بن محمد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد (6)،نا أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير قال: توفي سهيل بن عمرو بالشام سنة ثمان عشرة.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (7) قال: و فيها يعني سنة ثمان عشرة مات سهيل ابن عمرو.

ص: 62

قال: و نا يعقوب قال: توفي سنة ثمان عشرة (1) سهيل بن عمرو أظنه حكاه عن عمار بن الحسن، عن سلمة، عن ابن إسحاق.

ح قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي محمد الكتّاني (2)،أنبأ أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان بن أبي محمد قال: و في هذه السنة يعني سنة ثمان عشرة سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي أبو يزيد بالشام مات.

ح قرأنا على أبي الفضل محمد بن ناصر، عن محمد بن أحمد بن محمد، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج، نا محمد بن أحمد بن حماد (1)،نا يزيد بن عبد الصّمد [قال: حدثنا] (2) أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، نا سهيل بن ميسرة أبو سفيان الرملي، لقيته بدمشق، قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: أهدي إلى أهل بيت رأس شاة، فقالوا: إن جيراننا هؤلاء أحوج إليه منا، فبعثوا به إليهم، فلم يزالوا يتهادونه حتى رجع إلى الأول.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد (3).

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4):سهيل بن ميسرة أبو سفيان الرملي (5)الفلسطيني [روى عن....] (6) روى عنه بقية، و سليمان بن شرحبيل، سألت أبي عنه فقال:

ما به بأس.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أحمد بن محمد بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن قراءة قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة: سهل بن ميسرة.

[قال ابن عساكر:] (7) كذا قال، و إنما هو سهيل بزيادة ياء.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا

ص: 64

الخصيب (1) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو سفيان سهيل بن ميسرة الرملي (2) عن عطاء الخراساني، روى عنه أبو أيوب الدمشقي.

قال أبو منصور (1):و لأبي الفرج و يروى للقاضي ابن النعمان المقرئ:

نوح حمام بيثرب غرّد *** هيّج شوقي و زاد في كمدي

وا كبدي من عذابكم! و كذا *** من ذاق ما ذقت صاح وا كبدي

فارقت إلفي فصار في بلد *** بالرغم مني، و صرت في بلد

عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا، و لا يملأ نفس الإنسان إلا التراب، و يتوب اللّه على من تاب»[14223].

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ أبو الحسن الفأفاء.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1):سلامة بن بشر بن بديل العذري أبو كلثم، روى عن صدقة بن عبد اللّه السمين، و الحسن بن يحيى الخشني، روى عنه أحمد بن أبي الحواري، و عباس (2) الخلال، سمعت أبي يقول ذلك، روى عنه أبي، سئل أبي عنه فقال:

صدوق.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب (3) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال: أخبرني أبي قال: أبو كلثم سلامة بن بشر.

القاسم المظفر بن عبد اللّه المقرئ المعروف بزعزاع.

قرأ عليه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي فيما وجدت بخطه و قال: قرأت على أستاذنا أبي الخير.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال: سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة فيها توفي أبو الخير سلامة بن الربيع بن (1) سليمان المقرئ المطرز الرجل الصالح، و كان قرأ على أبي الحسن محمد بن النضر بن مرّ بن الحرّ الربعي ابن الأخرم، و أبو الحسين (2) علي بن محمد المري (3) صاحبي أبي عبد اللّه هارون بن موسى الأخفش المقرئ.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد و عبد الكريم بن حمزة قالا: أنا أبو القاسم الحسين ابن محمد الحنائي (1)،نا عبد الوهاب بن الحسن، نا سعيد بن عبد العزيز، نا ابن أبي سكينة قال الحنائي: نا محمد بن إبراهيم عن، و في حديث الحنائي: الدراوردي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و في حديث الحنائي قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنما الناس كإبل مائة، لا تكاد تجد فيها راحلة»[14224].

فقال عوف لذي الكلاع: أ لا تنه ابن أخيك هذا عما يفعل ؟ فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«لا يقصّ على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال» (1)[14225] فقال له ذو الكلاع ما قال عوف، فسأل كعب عوفا فقال: أنت سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول ؟ قال: نعم، فقال كعب:

ما أنا بأمير و لا مأمور و لا مختال (2).

أنبأنا أبو علي أيضا، أنبأ أبو (3) بكر محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة (4)،أنبأ سليمان بن أحمد، نا سلامة بن ناهض الدمشقي، و ورد ابن أحمد بن لبيد البيروتي قالا: نا صفوان بن صالح بحديث ذكره.

[قال ابن عساكر:] (5) أظنه نسبه إلى دمشق لرحلته إليها، و هو مقدسي لا شك فيه.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (6):أما سلام بتخفيف اللام فهو: سلام بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، و إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، حدّث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، و الطبراني [و ابنه محمد بن سلام] (7) و سماه (8) الطبراني: سلامة.

يا خليليّ ساعداني على وجد *** ي فإنّي متيّم مستهام

برّح الحبّ و أعوزني الصبر *** كما قد جفا جفوني المنام

أنا صبّ صار إلى ذكر حر *** و من كريم قد أنجبته الكرام

فأرى الناس و الكرام قليلا *** و كثير رعاعهم و اللئام

و كان الكرام كلهم أجمع *** هذا القاضي الفقيه الإمام

فهو فخر القضاة في سائر *** الدنيا به قد عمل الحكام

و هي ستة و ثلاثون بيتا.

أبي سعد، نا محمد بن حاتم المؤدب، نا أحمد بن غسان، نا حامد بن يونس، نا عبد اللّه بن سعيد قال: عرضت أحرف المعجم على الرحمن سبحانه تبارك و تعالى، و هي تسعة و عشرون حرفا، فتواضع الألف من بين الحروف فشكر اللّه تعالى له تواضعه، فجعله قائما، و جعله مفتاح كلّ اسم من أسمائه.

و في حديث عبد العزيز: ابن عمر بن عثمان نسبه إلى جده.

أبيه، عن جده أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رأى رجلا يغتسل في صحن الدار فقال:«إن اللّه حييّ ، حليم ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر و لو بجذم (1) حائط »[14226].

مغان من الأضياف لبوة منسر *** أنا ليثها الغادي و بيتي (1) عرينها

إذا أوقدت ساق الهشيمة أرزمت *** كما ترزم البلهاء سلّ (2) جنينها

قال: قطارية منسوبة إلى قطار الأرض جمع قطر، و يروى: قطاربة جمع قطرب (3).

و القطارية: في لغة أهل البحرين و من جاورهم: الكلاب الخليجية، و هو أولى بالصواب.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (4):و أما أفلج بفاء و جيم، و يعبوب (5) بعد العين باء معجمة موحدة و آخره كذلك، فهو: الأفلج الشاعر، و اسمه سلامة ابن اليعبوب أخو بني حجير بن حيي بن وائل بن ربيعة بن أمر (6) مناة بن مشجعة بن التيم بن وبرة أخي كلب بن وبرة، ذكره كذلك الآمدي، و ذكره الزبير بن بكار، و المرزباني بالقاف و الحاء المهملة.

إلى مولى له علم و حلم *** تقصر عنه أفهام الرجال

إلى مولى تفرّد بالمعالي *** و قوبل بالمهابة و الجلال

أيا فخر القضاة دعاء عبد *** رجاك لدفع أحداث الليالي

أمجد الدين فك في وثاق أسري *** من الفقر المضر بسوء حالي

فلو أعدى عدو لي رآني *** و عاين ما أكابده بكى لي

فمثلك من تكسب أجر مثلي *** ببرّ من زكاة أو نوالي

حكمت فلم تدع حقّا مضاعا *** و حكم الحق يذهب بالمحال

إذا عدّ الكرام حللت منهم *** بمنزلة اليمين من الشمال

فلا حلّت بساحتك الرزايا *** و لا أضحى محلك منك خالي

و لا زالت سعودك في ازدياد *** على زعم العدو بلا زوال

و عشت مسلّما من كل ريب *** حميد الفعل مقبول المقال

إذا ما كنت لي سندا و عونا *** على صرف الزمان فما أبالي

ص: 76

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [سورة التكوير، الآية:1] و الثانية: وَ الضُّحىٰ [سورة الضحى، الآية:1] ثم قلب رداءه انتقلت (1) السنة ثم حمد اللّه عز و جل و أثنى عليه ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاحت (2)بلادنا و اغبرّت أرضنا، و هاجت (3) دوابّنا اللهم منزل البركات من أماكنها، و ناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث، أنت المستغفر للأنام، فنستغفرك للجمّات من ذنوبنا، و نتوب إليك من عظيم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا، واكفا مغزورا من تحت عرشك [من حيث] (4) ينفعنا غيثا مغيثا، دارعا رائعا ممرعا (5) طبقا غدقا خصبا، تسرع لنا به النبات، و تكثر لنا به البركات، و تقبل به الخيرات، اللهم، إنك قلت في كتابك [ وَ جَعَلْنٰا مِنَ الْمٰاءِ كُلَّ شَيْ ءٍ حَيٍّ [سورة الأنبياء، الآية:30] اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا الماء، اللهم] (6) و قد قنط الناس أو من قنط منهم و ساء ظنهم، و هامت بهائمهم، و عجت عجيج الثكلى على أولادها، إذ حبست عنها قطر السماء، فدقّ لذلك عظمها، و ذهب لحمها، و ذاب شحمها، اللهم، ارحم أنين الآنّة، و حنين الحانّة، و من لا يحمل رزقه غيرك، اللهم، ارحم البهائم الجاثمة (7)،و الأنعام السائمة، و الأطفال الصائمة، اللهم، ارحم المشايخ الركّع، و الأطفال الرضّع، و البهائم الرتّع، اللهم، زدنا قوة إلى قوتنا، و لا تردّنا محرومين، إنك سميع الدعاء، برحمتك يا أرحم الراحمين.

فما فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى جاءت السماء حتى أهمّ كل رجل منهم كيف ينصرف إلى منزله، فعاشت البهائم و أخصبت الأرض، و عاش الناس، كلّ ذلك ببركة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد، أنا أحمد ابن محمد الخطابي قال في حديث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: إن الناس قحطوا على عهده فخرج إلى بقيع

ص: 78

الغرقد، فصلّى بأصحابه ركعتين جهر بالقراءة فيهما، ثم قلب رداءه، ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاحت بلادنا، و اغبرّت أرضنا، و هامت دوابنا، اللهم، ارحم بهائمنا الحائمة، و الأنعام السائمة، و الأطفال المحثلة، في كلام غير هذا، حدثنيه محمد بن الحسين بن عاصم، نا محمود بن محمد الرافعي، حدثنا أحمد بن بزيع الخفاف، نا سعيد بن مسلمة، حدثني سلام ابن سلمة و كان يقرئ عمومتي في زمان هشام بن عبد الملك، قال الخطابي قوله: ضاحت بلادنا: إنما هو فاعلة من ضحا المكان إذا نزل للشمس، و ضحا الرجل يضحو إذا أصابه حرّ الشمس، قال اللّه عز و جل: وَ أَنَّكَ لاٰ تَظْمَؤُا فِيهٰا وَ لاٰ تَضْحىٰ [سورة طه، الآية:119] و الضحيان البارز للشمس، يريد أن السنة قد أحرقت النبات و الشجر و برزت الأرض للشمس، و قوله هامت دوابنا: أي عطشت، و الهيمان العطشان، و الحائمة (1):هي التي تنتاب أماكن الماء فتحوم عليه أي تطوف و لا ترد، يريد أنها لا تجد ماء (2) ترده قال الشاعر:

و إذ ينالوا فعلمين لعله *** إليك ما بالحائمات عليل

و الأطفال المحثلة (3) هم الذين انقطع رضاعهم، و الحثل: سوء الرضاع، قال ذو الرمة (4):

بها الذئب محزونا كأن عواءه *** عواء فصيل آخر الليل محثل

و الحثل أيضا: سوء الحال، و منه قيل لرذالة الناس الحثالة.

و حدث بها عن الفضيل بن مرزوق، و نهشل بن سعيد، و مغيرة بن مسلم السرّاج، و قيس بن الربيع، و عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبة المسعودي، و أبي عمرو بن العلاء، و مسلمة بن الصلت، و عيسى بن طهمان، و أبي داود سليمان بن عبد العزيز، و كثير بن سليم، و ورقاء بن عمر، و محمد بن طلحة بن مصرّف، و شعبة، و حمزة الزيات، و ابن أبي ذئب، و محمد بن الفضل بن عطية.

روى عنه يزيد بن محمد بن عبد الصمد، و هارون بن موسى الأخفش المقرئ، و أحمد بن أبي الحواري، و أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، و أحمد بن عبد الواحد بن عبود، و محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، و الضحاك بن حجوة، و أبو حاتم الرازي، و سليمان بن عبد الرحمن، و هشام بن عمار، و سليمان بن توبة، و محمد بن عيسى بن حيّان (1)،و عبد اللّه ابن روح المدائنيان (2) و أيوب بن محمد الوزان.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم (3) بن حمزة، أنا عبد العزيز بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو محمد أيضا، أنا أبو القاسم الحنّائي قالا: أنبأ تمام بن محمد، أنا أبو الميمون عبد الرحمن (4) بن عبد اللّه بن عمر بن راشد قراءة عليه، نا يزيد بن محمد بن عبد الصّمد، نا أبو العباس سلام بن سليمان، نا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود المسعودي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به»[14227].

أخبرنا أبو محمد أيضا، ثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب - إملاء - أنا أبو الحسن علي بن الحسن الطرازي بنيسابور، نا أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسويه المزي، نا أبو الأزهر أحمد بن أزهر، نا أبو العباس الأعمى الدمشقي، نا مسلم بن الصلت - كذا قال الطرازي: و إنما هو سلمة بن الصلت - البصري، عن الزهري، عن سعيد بن

ص: 80

المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أول شهر رمضان رحمة، و وسطه مغفرة، و آخره عتق من النار»[14228].

قال الخطيب: أبو العباس الأعمى هو سلام بن سليمان ابن أخي شبابة بن سوّار الفزاري، نسبه أبو الأزهر إلى دمشق لسكناه بها.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب (1) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، أنا العباس ابن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان ثقة، مدائني، مات بدمشق، أبو العباس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-. قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) قال (3):سلام بن سليمان بن سوار المدائني ابن أخي (4) شبابة بن سوّار، أبو العباس الدمشقي الضرير، روى عن أبي عمرو بن العلاء، و مغيرة ابن مسلم السّرّاج، و قيس بن الربيع، و مسلمة بن الصلت، روى عنه هشام بن عمار، و سمع منه أبي بدمشق، في الرحلة الأولى، سئل أبي عنه فقال: ليس بقوي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة (5)،أنا أبو القاسم السهمي، أنبأ أبو أحمد بن عدي قال (6):سلام بن سليمان بن سوّار الثقة المدائني الدمشق، و يقال له الدمشقي، يكنى أبا المنذر (7)،و إنّما قيل [له] (8) الدمشقي لمقامه بدمشق، حدّث عنه أهل دمشق، و هو عندي (9) منكر الحديث.

ص: 81

[قال ابن عساكر] (1) كذا كناه ابن عدي و وهم في ذلك، فإن أبا المنذر سلام بن سليمان (2) القارئ شيخ غير هذا الضرير، قد (3)... يروي عن عاصم بن بهدلة، و ثابت البناني و غيرهم، و يروي عنه عفان، و أبو سلمة التبوذكي، و جماعة.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال: سلام بن سليمان المدائني ابن (4) سليمان التميمي، روى عن أبي عمرو بن العلاء، و عن حميد الطويل بأحاديث منكرة، روى عنه شبابة، و هارون الأخفش.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا (5) أبو بكر الخطيب (6):سلام بن سليمان بن سوّار الثقفي (7) المدائني أبو العباس - و قيل: أبو المنذر - الضرير، المدائني، و هو ابن أخي شبابة بن سوّار، سكن دمشق بأخرة، و حدث عن مغيرة بن مسلم السراج، و مسلمة بن الصلت، و عبد الرحمن المسعودي، و شعبة بن الحجاج، و أبي عمرو بن العلاء، و ورقاء بن عمر (8)،و بكر بن خنيس، روى عنه سليمان بن توبة النهرواني، و محمد بن عيسى بن حيّان، و عبد اللّه بن روح المدائنيان و هارون بن موسى الأخفش، و يزيد ابن محمد بن عبد الصمد الدمشقيان، و قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع منه أبي بدمشق و سئل عنه فقال: ليس بالقوي.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد، و أبو نصر الحسين بن الحسن، قالا: أنبأ أبو محمد الجوهري قراءة، عن أبي (1) عمر (2) بن حيوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا مسلم بن إبراهيم، نا سويد اليمامي، نا يحيى بن كثير، عن زيد بن سلاّم، عن أبيه أو عن جده أن حذيفة بن اليمان لما أن احتضر أتاه أناس من الأنصار فقالوا له: يا حذيفة لا نراك إلا مقبوضا، فقال لهم: غب (3) مسرور، و حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، اللهم إنّي لم أشارك غادرا في غدرته، فأعوذ بك اليوم من صاحب السوء - و في نسخ: من صباح السوء - و كان الناس يسألون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الخير، و كنت أسأله عن الشرّ، فقلت له: يا رسول اللّه إنّا كنا في شرّ فجاءنا اللّه بالخير، فهل بعد ذلك الخير شرّ؟ فقال:«نعم» قال: قلت: هل وراء ذلك الخير من شر؟ قال:«نعم» قلت:

كيف نكون ؟ قال:«سيكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديي، و لا يستنّون بسنّتي، و سيقوم رجال قلوبهم قلوب شياطين في جثمان إنسان» قال: قلت: كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال:

«اسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك».

كذا جاء في هذه الرواية، و قد رواه معاوية بن سلاّم عن أخيه زيد، عن جده أبي سلاّم من غير شك.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد، زاد أحمد و محمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):سلاّم بن أبي سلاّم الحبشي شامي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5):سلاّم بن أبي سلاّم الحبشي والد معاوية بن

ص: 83

سلاّم لا أعلم أحدا روى عنه إنّما الناس يروون عن معاوية بن سلاّم، عن جده، و معاوية بن سلاّم، عن أخيه، فأما معاوية بن سلاّم عن أبيه فلا [أعرفه] (1) سمعت أبي يقول ذلك.

قد تقدمت رواية زيد بن سلاّم عن أبيه أو عن جده، فالشك يحتمل أن يكون سلاّم قد روى شيئا، و اللّه أعلم.

ابن البطر (1)،أنا أبو الحسن بن رزقويه (2)،قالا: أنا إسماعيل بن محمد، نا محمد بن سنان، حدثنا إسحاق بن إدريس، نا هشيم، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أخبرني سيابة بن عاصم السلمي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال يوم حنين:«أنا ابن العواتك»[14230]. و اللفظ لابن مندة، قال ابن مندة: و لم يذكر في الإسناد عمرو بن سعيد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو عمرو بن حكيم، نا أبو حاتم، نا محمد الصباح، نا هشيم، نا يحيى بن سعيد، عن عمرو بن سعيد بن العاص، أنا سيابة بن عاصم السلمي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال يوم حنين:

«أنا ابن العواتك»[14231].

أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم [ابن] (3) البسري (4) قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا عبد اللّه بن محمد. ح و أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود المفري (5)،و أبو طالب محمد ابن علي بن حريب الدّلاّل المعروف بابن الكوفية (6)،و أبو منصور إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن سالم الهيثمي، و أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام بن.... (7)،قالوا: أنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أنا أبو بكر محمد بن عمرو ابن خلف بن زنبور، نا يحيى بن محمد بن صاعد قالا: نا محمد بن سليمان لوين (8).ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، قالا: نا أبو عمرو [نا] (9) هشيم، عن شيخ من قريش يقال له يحيى بن سعيد بن عمرو بن

ص: 85

العاص، عن سيابة السلمي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال يوم حنين:«أنا ابن العواتك» من سليم.

قال البغوي: قال لوين (1):و لا أدري لعل أدخل بينهما رجلا حتى انظر فيه زاد عيسى قال البغوي: و لا أعلم لسيابة غير هذا، و سيابة السلمي سكن الشام.

رواه أبو الحسن الدارقطني عن يحيى بن صاعد، عن لوين، عن هشيم، عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، عن رجل، عن سيابة.

[قال ابن عساكر:] (2) و الصحيح ما قدمناه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمد ابن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (3)،نا عبد اللّه بن يوسف، نا عيسى بن يونس، عن عبّاد بن موسى، عن الشعبي.

أنه أتى به الحجاج موثقا، فلما انتهى به إلى باب القصر لقيني يزيد بن أبي مسلم فقال:

إنا للّه يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، و ليس بيوم شفاعة بؤ للأمير (4) بالشرك و بالنفاق على نفسك، فبالحري أن تنجو، ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد، فلما دخلت على الحجاج قال: و أنت يا شعبي ممن خرج علينا و كثر!؟ فقلت: أصلح اللّه الأمير أحزن بنا المنزل، و أجدب الجناب، و ضاق المسلك، و اكتحلنا السهر، و استحلسنا الخوف، و وقعنا في خزية (5)،لم نكن فيها بررة أتقياء و لا فجرة أقوياء، قال: صدق و اللّه ما برّوا بخروجهم علينا، و لا قووا (6) علينا حيث [فجروا، أطلقا] (7) عنه، ثم احتاج إليّ [في] (8) فريضة، فأتيته، فقال: ما تقول في أخت و أمّ و جدّ؟ قلت: قد اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد اللّه بن عباس، و زيد، و عثمان، و علي، و عبد اللّه بن مسعود فقال:

ص: 86

ما قال فيها ابن عباس إن كان لمفتيا؟ قلت: جعل الجد أبا و لم يعط الأخت شيئا، و أعطى الأم الثلث، قال: فما قال فيها زيد؟ قلت: جعلها من تسعة أعطى الأم ثلاثة، و أعطى الجد أربعة، و أعطى الأخت سهمين، قال: فما قال فيها أمير المؤمنين يعني عثمان ؟ قلت: جعلها أثلاثا، قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثة، و الجد سهمين، و الأم سهما، قال: فما قال فيها أبو تراب (1)؟قلت: جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثة، و أعطى الأم سهمين، و أعطى الجد سهما (2)،إذ جاء الحاجب و قال: إن بالباب رسلا قال: ائذن لهم، قال: فدخلوا عمائمهم على أوساطهم و سيوفهم على عواتقهم، و كتبهم بأيمانهم، و دخل رجل من بني سليم يقال له سيابة بن عاصم فقال: من أين ؟ قال: من الشام، قال كيف أمير المؤمنين ؟ كيف جسمه (3)؟فأخبره، فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال:

نعم، أصابني فيما بيني و بين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت لي كيف كان وقع القطر؟ و كيف كان أثره و تباشيره ؟ قال: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار و قطر كبار، فكان الكبار لحمة للصغار، و وقع بسيط (4) متدارك و هو السح الذي سمعت به، فؤاد سائل، و واد بارح (5)،و أرض مقبلة و أرض مدبرة، و أصابتني سحابة بسوى (6) أو القريتين (7) ما أدري أي المنزلين (8) شك عيسى، فلبدت (9) الدماث (10) و أسالت الغزار، و أدحضت التلاع، و صدعت عن الكماة أماكنها، و أصابتني سحابة بسوى أو القريتين، شك عيسى، ففاءت (11)

ص: 87

الأرض بعد الري و امتلأ الإخاذ و أفعمت الأودية، و جئتك في مثل و جار - أو مجرّا - الضبع.

ثم قال: ائذن، فدخل رجل من بني أسد فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: لا، كثر الإعصار و اغبرّ البلاد و أكل ما أشرف من الجنبة (1)،فاستيقنا أنه عام سنة، قال: بئس المخبر أنت قال: أخبرتك بالذي كان (2).

قال: ائذن، فدخل رجل من أهل اليمامة، فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، سمعت الرواد تدعو إلى ريادتها و سمعت قائلا يقول: هلمّ أظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران، و تشتكي فيها النساء و تتنافس فيها المعزى.

قال الشعبي: فلم يدر الحجاج ما قال، قال: ويحك (3) إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم. قال: أصلح اللّه الأمير أخصب الناس فكان الثمر و السمن و الزبد و اللبن فلا توقد نار يختبز بها، و أ ما تشتكي النساء فإن المرأة (4) تظل تريق بهمها و تمخض لبنها فتبيت و لها أنين من عضديها فإنهما ليسا منها، و أما تنافس المعزى فإنها ترى من أنواع الشجر و ألوان الثمر و نور النبات ما يشبع بطونها و لا تشبع عيونها، فتبيت و قد امتلأت أكراشها لها الكظّة جرة (5)فتبقى الجرّة حتى تستنزل لها الدرة.

قال: ائذن، فدخل رجل من الموالي، كان من أشد الناس في ذلك الزمان، فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، و لكن لا أحسن أن أقول كما قال هؤلاء، قال: قل كما تحسن، قال: أصابتني سحابة بحلوان (6)،فلم أزل أطأ في أثرها حتى دخلت على الأمير، قال: لئن كنت أقصرهم في المطر خطبة، إنك لأطولهم بالسيف خطوة.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن عبد اللّه، أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي، أنا علي بن محمد بن عبد اللّه بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا عبد اللّه ابن محمد بن عبيد، نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، نا عيسى بن يونس، نا عبّاد بن موسى، عن الشعبي قال:

ص: 88

أتى بي الحجاج موثقا، فإني لعنده إذ جاء الحاجب فقال: إن بالباب رسلا فقال:

ائذن، فدخلوا عمائمهم على أوساطهم و سيوفهم على عواتقهم و كتبهم بأيمانهم، فدخل رجل من بني سليم يقال له سيابة بن عاصم، فقال: من أين ؟ قال: من الشام، قال: كيف تركت أمير المؤمنين ؟ كيف جسمه فأخبره قال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، أصابني فيما بيني و بين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت كيف كان وقع المطر، و كيف كان أثره و تباشيره ؟ قال: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار و قطر كبار، فكان الصغار لحمة للكبار، و وقع بسيط متدارك و هو السّحّ الذي سمعت به فوادي سائل و وادي (1) نازح و أرض مقبلة و أرض مدبرة، و أصابتني سحابة بسوى فأروت الدماث و أسالت العزاز (2)، و أدحضت التلاع و صدعت عن الكماة أماكنها، و أصابتني سحابة بالقرنين (3) ففاءت الأرض بعد الري و امتلأ الإخاذ و أفعمت الأودية، و جئتك في مثل و جار الضبع، أو قال مجرّ.

قال: ائذن، فدخل رجل من بني أسد، فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: لا كثر الإعصار و اغبرّ البلاد، و أكل ما أشرف من الجنبة يعني النبت، و استقينا أنه عام سنة، قال:

بئس المخبر أنت، قال: أخبرتك بالذي كان.

قال: ائذن، فدخل رجل من أهل اليمامة فقال: هل وراءك من غيث ؟ قال: نعم، سمعت الرعاء تدعو إلى ريادتها و سمعت قائلا يقول: هلمّ أظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران و تشكي فيها النساء، و تنافس فيها المعزى، قال: فلم يفهم الحجاج ما قال، فقال: ويحك إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم (4)،قال: نعم، أصلح اللّه الأمير، أخصب الناس فكان التمر و السمن و الزبد و اللبن، و لا يوقد نار يختبز بها، و أما تشكّي النساء فإن المرأة تظل تربق (5)بهمها، و تمخض لبنها فتبيت و لها أنين من عضديها كأنهما ليسا منها، و أما تنافس المعزى، فإنها ترى من أنواع الشجر و ألوان الثمر ما تشبع بطونها و لا تشبع عيونها، فتبيت و قد امتلأ أكراشها، لها (6) من (7) الكظة جرّة حتى تستنزل الدرة. قال: ائذن، فدخل رجل من الموالي،

ص: 89

كان من أشد الناس في ذلك الزمان فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، و لكن لا أحسن ما أقول كما يقول هؤلاء، قال: فما تحسن ؟ قال: أصابتني سحابة بحلوان، فلم أزل أطأ في أثرها حتى دخلت على الأمير، قال: لئن كنت أقصرهم في المنطق خطبة، إنك لأطولهم بالسيف خطوة.

[قال ابن عساكر:] (1) كذا قال، و عياد بن موسى يروي هذه الحكاية عن أبي بكر الهذلي عن الشعبي.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه إذنا و مناولة، و قرأ علي إسناده أنبأ أبو علي محمد ابن الحسين، أنا المعافى بن زكريا (2)،أنا أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير القاضي، أخبرني أبي عبد اللّه بن نصر بن بجير، حدّثني أبو جعفر محمد بن عباد بن موسى، نا عباد بن موسى (3)،أخبرني أبو بكر الهذلي (4) قال: قال لي الشعبي.

دخل الحاجب - يعني على الحجاج بن يوسف - فقال: إن بالباب رسلا، قال:

أدخلهم، فدخلوا و سيوفهم على عواتقهم، و عمائمهم في أوساطهم و كتبهم بأيمانهم، قال:

ائذن، فدخل رجل من بني سليم يقال له سيابة بن عاصم قال: من أين ؟ قال: من الشام، قال: كيف أمير المؤمنين ؟ كيف هو في بدنه ؟ كيف هو في حاشيته ؟ كيف، كيف ؟ قال: خير، قال: كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، أصابتني فيما بيني و بين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت لي كيف كان وقع المطر، و كيف كان أثره و تباشيره ؟ قال: أصابتني سحابة بحوران، فوقع قطر صغار، و قطر كبار، فكان الصغار لحمة الكبار، و متداركا (5) و هو السح الذي سمعت به فؤاد سائل، و واد نازح، و أرض مقبلة و أرض مدبرة، و أصابتني سحابة بسوى (6) فأندت الدماث و أسالت العزاز (7) و أدحضت التلاع، و صدعت عن الكماة أماكنها،

ص: 90

و أصابتني سحابة بالقرنين (1) فأفاءت الأرض بعد الري، و امتلأ الإخاذ، و أفعمت الأودية، و جئتك في مثل مجرّ (2) الضّبع، و ذكر الحكاية.

أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه (3) قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، أنبأ أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي قال في حديث الحجاج أنه دخل عليه سيابة بن عاصم السلمي فقال: من أي البلدان أنت ؟ قال: من حوران، قال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، أصلح اللّه الأمير، قال: نعم، قال: انعت لنا كيف كان المطر و تبشيره ؟ قال:

أصابتني سحابة بحوران، فوقع قطر كبار و قطر صغار، فكان الصغار لحمة للكبار، و وقع بسيطا متداركا و هو السّحّ الذي سمعت به فؤاد سائل، و واد نازح، و أرض مقبلة و أرض مدبرة، و أصابتني سحابة بالقريتين فأندت الدماث، و أسالت العزاز، و صدعت الكماة أماكنها، و جئتك في مثل و جار الضبع، ثم دخل عليه رجل من بني أسد فقال له: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: اغبرّ البلاد، و أكل ما أشرف من الجنبة، فاستيقنا إنه عام سنة، قال: بئس المخبر أنت.

حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك، نا محمد بن أيوب، نا عبيد بن يعيش، نا يحيى بن يعلى المحاربي، عن عبد الكريم بن الجراح، عن يونس بن أبي إسحاق، نا عبّاد بن موسى، عن الشعبي.

و أخبرنا ابن الأعرابي، نا الترقفي، نا سليمان بن أحمد الواسطي، نا أبو مسهر، نا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، نا عبّاد بن موسى، عن الشعبي، هكذا الترقفي عيسى، عن عبّاد، و قال ابن ضريس: يونس بن عبّاد، و زاد ابن الأعرابي في حديثه فقال: لبدت الدماث و دحضت التلاع، و ملأت الحفر، و جئتك في ما يجر الضبع، و يستخرجها من و جارها، ففاءت الأرض بعد الري، و امتلأت الإخاذ و أفعمت الأودية، قال: ثم دخل عليه رجل من أهل اليمامة فقال: هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، كانت سماء و لم أرها و سمعت الرّوّاد

ص: 91

تدعو إلى ريادتها فسمعت قائلا يقول: أظعنكم إلى محلة تطفى فيها النيران و تشكّي فيها النساء، و تنافس فيها المعزى، قال: فلم يفهم الحجاج ما قال، فاعتلّ عليه بأهل الشام، فقال له: ويحك إنّما تحدث أهل الشام، فأفهمهم، فقال: أما طفي النيران فإنه أخصب الناس،.... (1) الشمس فكثر السمن و الزبد و اللبن فلم يحتج إلى نار يختبز بها، و أما تشكّي النساء فإنّ المرأة تربق بهمها و تمخض لبنها فتبيت و لها أنين، و أما تنافس المعزى فإنّها ترى من ورق الشجر و زهر النبات ما يشبع بطونها، و لا تشبع عيونها فتبيت و لها كظة من الشبع و تشترّ (2) فتستنزل الدرة، ثم دخل رجل من الموالي من أشد الناس في ذلك الزمان، فقال له:

هل كان وراءك من غيث ؟ قال: نعم، أصلح اللّه الأمير، غير أنّي لا أحسن أن أقول كما قال هؤلاء، إلاّ أنه أصابني سحابة، فلم أزل في ماء و طين حتى دخلت على الأمير، قال: فضحك الحجاج ثم قال: و اللّه لئن كنت من أقصرهم خطبة في المطر لمن أطولهم خطبة بالسيف.

قوله: كيف كان المطر و تبشيره ؟ يريد أول أمره و بدو وقوعه، و أحد التباشير و هي أولئك الأمور و ما يتقدمها من أمارتها، و منه تباشير الصبح و قال ما يفرد منه اسم إنّما يتكلم به في الغالب، على لفظ الجمع، و السّحّ : شدة انصباب المطر، يقال سحّ المطر يسحّ سحّا.

و النادح من النّدح و هو السعة، و منه قولهم: إنه لفي مندوحة من الأمر أي في سعة منه (3)، و الدماث السهول من الأرض، يقال: مكان دمث أي سهل لين، يريد أن المطر قد لبد ما... (4) و العزاز: ما صلب من الأرض و اشتدّ منها، و قوله دحضت التلاع؛ فإذا التلاع هاهنا ما غلظ و ارتفع من الأرض، واحدها تلعة؛ و الدّحض الزلق، يريد أنها صارت زلقا لا تستمسك عليها إلا زحل، يقال: دحضت رجلي زلقت، و حضت حجة فلان إذا بطلت، و قد أدحضتها (5).و يقال ما يجري الضبع على و جارها: فإن وجار الضبع جحرها الذي تأوي إليه، و فيه لغتان: وجار و وجار (6).قال الكسائي و الفراء: يقال غيث جورّ مكسورة الجيم مفتوحة

ص: 92

الواو مشدّدة الراء (1) يذهبون به إلى تأويل قولهم غيث جأر الضبع، أي يدخل على الضبع في وجارها حتى يذلقها منه. قال أبو سليمان: فأما قوله في رواية ابن مالك: و جئتك في مثل وجار الضبع فإنه غلط و إنما هو في مثل جار الضبع، و معناه ما ذكرته لك عن الكسائي و الفراء؛ و كان الأصمعي يقول: إنّما هو غيث جؤر بالتخفيف و الهمز مثل.... (2) له صوت من قولهم جأر الرجل بالدعاء إذا رفع صوته و أنشده:

لا تسقه صوت رعاف جؤر (3)

و الإخاذ مصانع الماء. واحدها أخذ، و يقال أخذ. قال الشاعر يصف غيثها:

و غادر الأخذ و الإخاذ مترعة *** تطفو و اسجل أنهارا و غدرانا

و واحد الأوخاذ وخذ و هو مستنقع الماء، قال ابن مالك: قال رجل لأعرابي:.... (4)

لم يكن ما هنا وخذ. قال: بلى، أوخاذ يريد عهدت أوخاذا نصبه على إضمار فعل و قوله:

أفعمت ملئت، و أنا مفعم إذا لم يكن فيه متسع، و الجنبة من الشجر ما تتروح في الصيف و تيبس في الشتاء، قال أبو مالك: الجنبة نبات يغلظ على البقل و يرق عن الشجر، و الرّوّاد جمع رائد، و هو الذي يتقدم القوم فيرتاد لهم الكلأ و المنزل، و في بعض الأمثال: الرائد لا يكذب أهله يقال راد يرود رودا و ريادة قال الشاعر:

فقلت لها أهلا و سهلا و مرحبا *** بموقد نار محمد من يرودها

و قوله تربق بهما: أي تشدّ الأرباق في أعناق البهم، و هي صغار أولاد الغنم، يقال للواحد بهما، بهمة الذكر و الأنثى فيه سواء.

و أخبرني أبو عمر، أنا ثعلب، عن ابن الأعرابي أنه (5) قال: العرب تقول:

رمدت الضأن فربّق [ربّق] (6)

ص: 93

رمدت المعزى فرنق رنّق

قال: و هو أن الضأن إذا تغيرت ضروعها ولدت سريعا تقول فهو الأرباق لأولادها، و المعزى تبطئ، و معنى: رنّق احتبس و انتظر، و منه ترنيق الطائر و هو أن يرفرف قبل وقوعه إلى الأرض (1)،و قوله يشتر إنما هو يجتر بالجيم من الجرّة، و الشين قريبة المخرج منها، و العرب تقول: لا أفعل ذلك ما اختلفت الجرّة و الدّرّة (2)،و اختلافهما (3) أن الجرّة تصعد و الدّرّة تسفل، و قوله: إنك لمن أطولهم خطوة بالسيف أي أشدّهم تقدّما في القتال، و من هذا قول الشاعر:

إذا قصّرت أسيافنا كان وصلها *** خطانا إلى أعدائنا فتطول

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأ أبو الحسين محمد بن أحمد، أنا أبو حفص عمر، نا خليفة بن خياط قال (4):و من بني (5) منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان [ثم] (6) من بني سليم بن منصور: سيابة (7) بن عاصم بن سباع من خزاعي بن محارب بن مرّة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن أبي (8) ثعلبة بن بهثة بن سليم، روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أنا ابن العواتك»[14232].

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك ابن عبد الجبار، و محمد بن علي و اللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد زاد أحمد و محمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (9):سيابة

ص: 94

[السلمي] (1) أراه ابن عمرو، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قاله هشيم عن عمرو بن سعيد مرسل، و قال بعضهم: عن هشيم، عن يحيى بن عمرو (2).

كذا فيه، و قوله: أراه ابن عمرو من قبيل الظن، و هو ابن عاصم، و صوابه: و قال بعضهم عن هشيم عن يحيى عن عمر يعني يحيى بن سعيد.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، نا أبو الحسن.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (3) قال: سيابة بن عاصم السلمي روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال يوم حنين:«أنا ابن العواتك»، روى عنه عمرو بن سعيد بن العاص، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوار، و المبارك بن عبد الجبّار، قالا (4):أنا الحسين (5) بن علي الطناجيري، أنا محمد بن إبراهيم الدارمي، نا أبو عبد اللّه عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الأولى من الأسماء المنفردة: سيابة، روى عنه عمرو بن سعيد بالمدينة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا محمد بن أحمد بن جعفر الفقيه، أنا محمد بن أحمد بن.... (6)،نا أبو أحمد العسكري قال: سيابة بن عاصم السلمي السين غير معجمة، بعدها تحتها نقطتان، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني

ص: 95

قال: و أما سيابة فهو سيابة بن عاصم السّلمي، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ثم ذكر له حديث العواتك.

ح قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو زكريا عبد الغني بن سعيد قال: سيابة بالسّين غير معجمة، و ياء و باء منهم:

سيابة السّلمي له صحبة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: سيابة روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه عمرو بن سعيد بن العاص، و له وفادة أقبل هو و ابن أخيه الجحّاف بن حكيم من الكوفة و كانا يمانيين و له بناحية رها (1) و سروج (2) عقب كثير (3).

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال: سيابة بن عاصم السّلمي، و هو سيابة بن عاصم بن شيبان بن خزاعي بن محارب بن مرة بن هلال وفد هو و ابن أخيه الجحّاف بن حكيم من الكوفة، و كانا يمانيين، و له بناحية الرها و سروج عقب كثير.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال: و أما سيابة بسين مهملة بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنين من تحتها و بعد الألف ياء معجمة بواحدة فهو سيابة بن عاصم السلمي، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«أنا ابن العواتك من سليم». رواه يحيى بن سعيد، عن محمد ابن إبراهيم عنه.

ص: 96

أحمد: فضلني على الأنبياء أو قال: أمتي، و في حديث أحمد: أو قال على الأمم بأربع زاد الباهلي: أرسلني، و في حديث أحمد قال: قال أرسلني (1) إلى الناس كافة و جعلت لي الأرض كلها و لأمتي مسجدا و طهورا، فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده و عنده طهوره، و نصرت بالرعب زاد الباهلي: يسير بين يدي، و قالا: مسيرة شهر يقدمه (2)،و في حديث الباهلي: يقذف في قلوب أعدائي، و أحلّ لنا الغنائم»[14233].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدثنا يحيى بن معين، ثنا معتمر، عن أبيه، عن سيّار مولى لآل معاوية بحديث آخر، و قال: هو سيّار الشامي.

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبيد اللّه بن أحمد ابن علي، نا محمد بن عبيد اللّه بن العلاء الكاتب، نا علي بن حرب، نا أسباط بن محمد، نا سليمان التيمي، عن سيّار مولى معاوية، عن أبي أمامة قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه عز و جل فضّلني على الأنبياء، و فضّل أمتي على الأمم، بعثني إلى الناس كافة، و نصرني بالرعب يسير بين يدي مسيرة شهر يقذفه في قلوب أعدائي، و جعل الأرض كلها لي و لأمتي طهورا و مسجدا، فأيما عبد من أمتي أدركته الصلاة فعنده طهوره و مسجده، و أحلّت لي الغنائم»[14234].

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن الأكفاني، و أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء، قالا: أنا أبو بكر الخطيب لفظا، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري بنيسابور، نا أبو محمد حاجب بن أحمد بن برجم بن سفيان الطوسي، نا محمد بن حمّاد هو الأبيوردي، نا يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، عن سيّار، عن عائذ اللّه قال:

الذي يتبع الأحاديث ليحدّث بها لا يجد ريح الجنة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمد بن مسلم، أنا إبراهيم البقال، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا أحمد بن محمد، أنا أبو بكر، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال:

ص: 98

قال يحيى بن معين: سيّار، يقال: مولى لآل معاوية من أهل دمشق، روى عنه التيمي وحده.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار، أنا أبو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن ابن عباس: سيّار مولى خالد بن يزيد بن معاوية، نزل البصرة، و أصله شامي، الذي روى عنه التيمي، و روى عنه قرّة بن خالد، روى عنه عبد اللّه بن بجير.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمد، عن أبي (1)عمر ابن حيوية، أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: سيّار الذي روى عنه سليمان التيمي مولى لآل معاوية.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الغنائم، و اللفظ له، و أبو الحسين الصيرفي، قالوا: أبو أحمد الغندجاني (2) زاد [ابن] (3) خيرون و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري (4) قال: سيار مولى بني أمية، الشامي، عن أبي أمامة، روى عنه سلميان التيمي، و عبد اللّه بن بجير، و هو مولى خالد بن يزيد بن معاوية القرشي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5):سيار مولى بني أمية، شامي، روى عن أبي الدرداء، و أبي أمامة، و ابن عباس، روى عنه سليمان التيمي، و عبد اللّه بن بجير، سمعت أبي يقول ذلك (6).

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني

ص: 99

قال: سيّار مولى بني أمية، و يقال: مولى معاوية، روى عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه سليمان التيمي، و عبد اللّه بن بجير، قال البخاري: هو مولى خالد بن يزيد بن معاوية.

قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما سيّار أوله سين مهملة، ثم ياء معجمة باثنين من تحتها، و آخره راء جماعة منهم: سيّار مولى بني أمية (2)،و يقال مولى معاوية، روى عن أبي أمامة، روى عنه سليمان التيمي، و عبد اللّه بن بجير البصري.

روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد الرافقي، و أبو محمد بن زبر القاضي، و أبو عبد اللّه عبيد اللّه بن عبد الصّمد المهتدي باللّه.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن أبي عبد اللّه الحسن بن أبي الحديد، أنا أبو عبد المنعم المسدّد بن علي بن عبد اللّه بن أبي السّجيس قراءة عليه، أنا أبو بكر أحمد بن يعقوب الحلبي، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن موسى الرافعي (1)،حدثني سيّار بن نصر، نا هشام بن عمار، نا سويد بن عبد العزيز، و أيوب بن تميم القارئ، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن عبد اللّه بن عامر اليحصبي أنه قرأ بعذاب بئيس مهموزة مكسورة الباء.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال: أما سيار أوله سين مهملة، ثم ياء معجمة باثنين من تحتها، و آخره راء، سيار بن نصر بن سيار أبو الحكم، روى عن حرملة بن يحيى المصري، و أحمد بن معاوية البصري، روى عنه عبد اللّه بن أحمد بن زبر، و عبيد اللّه بن عبد الصمد [بن] (3) المهتدي.

أن نشتري تمرا فمنعونا، فأتينا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرناه، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم للذين منعونا:«أما يكفيكم رخص هذا الطعام عليكم بغلاء هذا التمر الذي يحملونه، ذروهم يحملونه»[14235].

و كان سيماه من البلقاء نصرانيا شمّاسا فأسلم و حسن إسلامه، و عاش عشرين و مائة سنة، كذا قال: محمد بن سكين و الصواب محمد بن مسكين، كما قال ابن قانع، كذلك رواه غير ابن مصفّى عن صالح بن قطن؛ غير أن الخطيب رحمه اللّه صوّب علي ابن مسكين، فإنه يرى أن الصواب: ابن سكين، و أظنه ظنّه محمد بن سكين الشقري، مؤذن مسجد بني شقرة، و ليس به، هذا أزدي، و ذاك تميمي سعدي، و قد وقع لي هذا الحديث.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أخبرني أبي، حدثني أبي، نا صالح بن قطن البخاري بالبصرة، نا محمد بن مسكين الأزدي، قال منصور بن صبيح - أخو الربيع - حدّثني سيمويه قال:

رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و سمعت من فيه إلى أذني، و حملنا القمح من البلقاء إلى المدينة فبعنا، و أردنا أن نشتري تمرا من تمر المدينة، فمعنونا، فأتينا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرناه فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم للذين منعونا:«أما يكفيكم رخص هذا الطعام فيكم بغلاء هذا التمر الذي يحملونه ذروهم يحملونه»[14236].

و كان سيمويه من أهل البلقاء نصرانيا شمّاسا، أسلم فحسن إسلامه، و عاش مائة و عشرين سنة. رواه أبو الشيخ عن محمد بن يحيى بن مندة، عن صالح بن قطن، و قال محمد بن سكين.

ذكر أبو بكر الخطيب رحمه اللّه صالح بن قطن هذا، و لم يقل البخاري، ثم ذكر بعده صالح بن قطن البخاري، و قال: أراه غير شيخ ابن مصفّى، و اللّه أعلم. و ساق له حديثا من حديث الطبراني (1) عن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، نا صالح بن قطن البخاري، عن محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر، و ليس هذا كما أدبه (2) الخطيب فإنه هو، لأنا قد سقنا رواية ابن مندة عن أبيه عن جده محمد بن يحيى عن صالح بن قطن الحديث الأول الذي رواه ابن مصفى و نسبه فيه إلى بخارا.

ص: 103

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (1):و أما سيمويه بالميم فهو سيمويه الشماس، كان نصرانيا من أهل البلقاء، أسلم و عاش مائة و عشرين سنة، و سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ بخارى، و اللّه أعلم.

ص: 104

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر قالا: أنا أبو سعد (1) محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو النّضر (2) شافع بن محمد بن يعقوب الأسفرايني، نا محمد بن عبد اللّه بن عبد السلام البيروتي، نا أبو بكر محمد بن يزيد، نا يحيى بن حسان، عن سليمان ابن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من بات كالاّ من طلب الحلال بات مغفورا له»[14237].

قال: و أنبأ شافع، نا أبو عبد اللّه محمد بن يوسف الهروي، حدثني محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو حسين النيسابوري، نا الربيع بن ثعلب، نا يحيى بن عقبة، عن محمد بن جحادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ الرجل يموت والداه أو أحدهما و إنه لعاقّ لهما، و لا يزال يدعو لهما حتى يكتبه اللّه برا»[14238].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: شافع بن محمد بن يعقوب بن إسحاق الأسفرايني أبو النّضر (3) وجده يعقوب هو أبو عوانة الأسفرايني المحدّث المعروف الحافظ ، سمع جده أبا عوانة، و أقرانه من الخراسانيين و سمع بالعراق: المحاملي، و بالجزيرة.... (4) أبي عروبة و أقرانه بالشام أبا الحسن (5) بن جوصا، و أقرانه، و بواسط علي بن عبد اللّه بن مبشّر، و أقرانه، و رأيت سماعاته التي نظرت فيها صحيحة، و قد خرّجت عنه في الصحيح.

ح أخبرنا أبو القاسم السمرقندي، أنا [أبو] (6) القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان (7):شافع بن محمد بن أبي عوانة أبو النّضر روى بجرجان سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة (8).

ص: 106

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):و أما نضر بفتح النون و سكون الضاد المعجمة: أبو النّضر شافع بن محمد بن أبي عوانة الأسفرايني، روى بجرجان في سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة، عن أحمد بن عمير بن جوصا، سمع منه حمزة السهمي.

سمعت منه نسخة محمد بن سليم عن أبي هدبة.

أخبرنا القاضي أبو اليسر شاكر بن عبد اللّه قراءة عليه بداره بدمشق، نا جدي القاضي أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن محمد، نا أبو صالح محمد بن المهذب، حدثني جدي أبو الحسين علي بن المهذب، نا جدي أبو حامد بن همام، نا محمد بن سليم القرشي، نا إبراهيم ابن هدبة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنه لينادي المنادي يوم القيامة: أين فقراء أمة محمد صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قوموا و تصفحوا صفوف القيامة، ألا من أطعمكم فيّ أكلة، أو سقاكم فيّ شربة، أو كساكم فيّ خلقا أو جديدا خذوا بيده فأدخلوه الجنة، فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه و هو يقول: يا رب العالمين هذا أشبعني، و يقول الآخر: يا رب العالمين هذا أرواني، فلا يبقى من فقراء أمة محمد صغير ممن فعل ذلك و لا كبير إلا أدخلهم اللّه جميعا الجنة»[14239].

أنشدني القاضي أبو القاسم لنفسه و كتبه لي بخطه وصية لأولاده:

للّه محبوب ظفرت بنظرة *** منه ففاز من الفؤاد بشطره

و أقام في سودائه مستوطنا *** لما رثوت إليه ساعة نفره

ظفرت يداي بدرّة منفوسة *** من ودّه و الودّ أنفس دره

مرضنا لحواظه فاعدي سقمها *** حبل الوفاء لنا فجد بعذره

و سرت عقارب صدغة في ليله *** حتى إذا انكشفت بواضح فجره

الحسن علي بن عبيد اللّه الكسائي الهمذاني (1) بمصر، حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن عمر ابن موسى الرازي قاضي إيذج (2)،نا سليمان بن أحمد النعيمي بأصبهان، نا محمد بن موسى الأيلي، نا عمر بن يحيى الأيلي، نا الحارث بن غسان، عن أبي (3) عمران الجوني عن أنس ابن مالك، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا كان يوم القيامة يجاء بالأعمال في صحف محكمة، فيقول اللّه عز و جل: اقبلوا هذا و ردّوا هذا، فتقول الملائكة: و عزتك ما كتبنا إلا ما عمل، فيقول: صدقتم، إن عمله كان لغير وجهي، و إنّي لا أقبل اليوم إلاّ ما كان لوجهي»[14240].

ذكر الفقيه أبو البركات: أن مولد أبيه في سنة إحدى و أربعين و أربعمائة أو قبلها بيسير، و سألته عن وفاته فقال: في شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة و خمسمائة، و ذكر أنه لم تفته صلاة في مرضه و كان يقول حين يصلّي بالليل: كل من ذكرني بسوء في حلّ إلاّ من رماني بالرفض، فإنه يخرجني عن الإسلام، و حين حضر و قال قد جاء ابني محمد و زينت لي الدار.

كما قال.

قال شبل يرد عليه:

لك الويل هلا كنت شبل بن حنثر *** تشبّهت أو أينا عبار (1) ضيغما

تشبهت ما لا يرقع الدهر بطنه *** عن الأرض إلا ما حبا و تقحّما

فقال ابن الرقاع يرد عليه:

و في الناس أشباه كثير و لم أكن *** لأشبه شرّا من شبيل و ألأما

تشبهت ما لو عض شبل بن حنثر *** لظل شبيل يسلح الماء و الدما (2)

يهدي أوائلها سمح خلائقه *** ماضي السنان (1) على الأعداء منصور

يخرجن من برد (2) الإكليل طالعة *** كأنهن جراد الحرّة الزّور

الحارث بن عبد الرّحمن، عن عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«أحب البلاد إلى اللّه تعالى مساجدها، و أبغض البلاد إلى اللّه أسواقها».

حكى عنه الربيع بن يونس، حاجب المنصور، و إسماعيل بن أبان الكوفي، و الأصمعي.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال: أما شبة، فهو شبّة بن عقال بن شبّة روى عن الزهري و غيره.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده، أنا أبو علي محمد ابن الحسين، أنا المعافي بن زكريا (2)،نا محمد بن مزيد (3) الخزاعي، نا الزبير بن بكار، حدثني إسحاق بن إبراهيم التميمي قال: سمعت الفضل بن الربيع يحدّث عن أبيه قال: كنا وقوفا على رأس المنصور و قد طرحت للمهدي وسادة إذ أقبل صالح ابنه فوقف بين السماطين و الناس على مقادير أسنانهم و مواضعهم، و قد كان يرشّحه لبعض أموره فتكلم فأجاد، و مد المنصور يده إليه ثم قال: يا بني إليّ و اعتنقه، و نظر في وجوه أصحابه: هل يذكر أحد فضله، و يصف مقامه ؟ فكلّهم كره ذلك، و قام شبه بن عقال بن معية بن ناجية التميمي فقال (4):للّه در خطيب قام عندك يا أمير المؤمنين! ما أفصح لسانه، و أحسن بيانه، و أمضى جنانه، و أبلّ ريقه، و كيف لا يكون ذلك و أمير المؤمنين أبوه، و المهدي أخوه، و هو كما قال زهير بن أبي سلمى (5): (6)

يطلب شأو امرأين قدّما حسنا (7) *** نالا الملوك و بذّا هذه السّوقا (8)

هو الجواد فإن يلحق بشأوهما *** على تكاليفه فمثله لحقا (9)

ص: 113

أو يسبقاه على ما كان من مهل *** فمثل ما قدّما من صالح سبقا

قال الربيع: فأقبل عليّ أبو (1) عبيد اللّه فقال: و اللّه ما رأيت مثل هذا تخلصا، أرضى أمير المؤمنين، و مدح الغلام، و سلم من المهدي، قال: و التفتّ إلى المنصور فقال: يا ربيع! لا ينصرفنّ التميمي إلا بثلاثين ألف درهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمد بن يونس، نا الأصمعي قال: قال شبة بن عقال (2):

كنت ردف أبي فلقيه جرير على بغل فحيّاه أبي و سلّم عليه، و سأله عن حاله و ألطفه فلما مضى قلت له: يا أبة تفعل به مثل هذا و قد هجاك ؟! فقال لي: يا بني فأوسع جرحي.

أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو (3) أحمد بن عدي (4)،نا علي بن الحسن بن سليمان، نا علي بن حرب، نا إسماعيل بن أبان قال: رأيت أبا بكر بن عيّاش و شبّة بن عقال على حمار ينظران إلى الشعانين (5) يوم عيدهم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا علي بن محمد بن نصر النيسابوري، نا هشام بن علي السيرافي، نا عبد اللّه بن حرب، نا إبراهيم بن محمد المدني، حدثني عقال بن سلمة (1) بن صعصعة بن ناجية المجاشعي، حدثني أبي عن جدي قال: دخلت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت: يا رسول اللّه ربّما فضلت الفضلة حتى.... (2) الناس و ابن السبيل. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أختك، و أخاك، و أدناك أدناك»[14242] قال ابن مندة هكذا حدث به ابن هشام عن عبد اللّه بن حرب، و خالفه غيره.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا محمد بن مرزوق البصري، نا عبد اللّه بن حرب الهلالي، حدثني إبراهيم بن إسحاق (3) ابن داحة (4) المزني، حدثني عقال بن شبّة بن عقال بن صعصعة المجاشعي، حدثني أبي عن جدي، عن أبيه صعصعة قال: دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت: يا رسول اللّه ربما فضلت الفضلة خبأتها للنائبة، و ابن السبيل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أمك (5)،أباك، أختك، أخاك، أدناك» (6)[14243].

قال: و نا محمد بن مرزوق، نا عبد اللّه بن حرب، نا إبراهيم بن إسحاق، نا عقال بن شبة، حدثني أبي عن جدي، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:«احفظ ما بين لحييك، و ما بين رجليك»[14244] قال: فولّيت و أنا أقول؛ حسبي.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، نا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه، أنا أبو محمد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمد بن صالح كيلجة (7)،

ص: 115

نا محمد بن عبد اللّه بن حرب، نا إبراهيم بن إسحاق المدني (1)،حدثني عقال بن شبّة بن عقال ابن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول اللّه أوصني قال:«أملك ما بين لحييك و رجليك»[14245].

أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد بن المحاملي، أنا جابر بن ياسين بن الحسن ابن محمد. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، قالا:

أنبأ أبو طاهر المخلص عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد السكري، نا محمد بن صالح الأنماطي فذكره.

أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل، نا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد، نا أبو سعيد، نا محمد، نا عبد اللّه بن حرب، نا إبراهيم بن إسحاق، حدثني عقال بن شبّة بن عقال بن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده عن صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول اللّه ربما أفضلت الفضلة أرفعها للضيف و النائبة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أمك، أباك، أختك، أخاك، أدناك أدناك»[14246].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن محمد بن زياد [نا] (2) أبو رفاعة ال.... (3)،نا عبد اللّه بن حرب. ح قال: و أنا عبد الرحمن بن حمدان (4) الجلاّب (5)،نا هلال بن العلاء، نا عقبة بن مكرم، نا عبد اللّه بن حرب الليثي، نا إبراهيم بن إسحاق المدني، حدّثني عقال بن شبة بن (6)....، حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه صعصعة بن ناجية قال: دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«أمك، أباك، و أختك، أدناك أدناك»[14247].

و إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«احفظ ما بين لحييك و ما بين رجليك»[14248] قال: فولّيت و أنا أقول حسبي.

ص: 116

[قال ابن عساكر:] (1) كذا قال، و الصواب شبة و هو ابن عقال بن صعصعة بن ناجية كما تقدم، و قد وقع لي من حديث عقبة بن مكرم عاليا على الصواب[14249].

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسي، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن... (2)،نا أبو عثمان سعيد بن محمد أخو زبير الحافظ ، نا عقبة بن مكرم، نا عبد اللّه بن حرب الليثي، نا إبراهيم بن إسحاق المدني، أخبرني عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي، حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه صعصعة بن ناجية قال: دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت: يا رسول اللّه ربما فضلت الفضلة خبأتها للنائبة و ابن السبيل، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أمك، أباك، أختك، أخاك، أدناك أدناك»[14250].

و إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«احفظ ما بين لحييك و ما بين رجليك» فولّيت و أنا أقول حسبي. قال ابن أبي.... (3) تفرد به عقال بن شبة عن أبيه عن جده.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، نا علي بن محمد.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4):شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي، روى عن أبيه عن جده، روى عنه إبراهيم بن إسحاق المدني، سمعت أبي يقول ذلك.

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال، و إبراهيم لم يرو عنه، و إنّما يروي حديثه عن ابن عقال عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا

ص: 117

عبد اللّه بن محمد قال: رأيت في كتاب محمد بن سعد: صعصعة بن ناجية بن عقال بن سفيان بن مجاشع بن دارم، من ولده الفرزدق الشاعر.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمد ابن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد قال: و أما شبّة بالشين المنقوطة و تحت الباء نقطة فمنهم: شبّة بن عقال التميمي، و كان شبّة هذا يلقّب ظلّ النعامة، و فيه يقول جرير (1):

فضح المنابر حين ألفي (2) قائما *** ظل (3) النعامة شبّة بن عقال

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالا: أنا الوليد ابن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي عن جدي قال:

شبّة بن عقال و كان من بني تميم، و كان من أخطب الناس و أبلغهم، ما تمنيت أن يكون لي.... (4) من كلام غيري بكثير من كلامي إلا يوما واحدا، فإنا خرجنا لصاحب لنا نريد أن نزوّجه فبصر بنا أعرابي فظن بنا الذي أردنا فتبعنا، فلما أتينا القوم تكلم الخطيب و ذكر السموات و الأرض و البحار و طوّل، فلما فرغ قلنا: من يجيبه ؟ قال الأعرابي: أنا. قال: قلنا:

أجب، فقال: إنّي و اللّه ما أدري ما نحطاطك هذا اليوم و ما... (5) فإن الحمد للّه و صلى اللّه على رسول اللّه، أما بعد، فقد توسلت بقرابة و ذكرت حقا و عظمت مرجوا، و أنت له كفو كريم، و قد زوّجناه... (6) هاتوا خبيصكم (7).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم بن البسري، نا أبو طاهر المخلص قال: سمعت أحمد بن نصر بن بجير يقول: سمعت أبا

ص: 118

محمد علي بن عثمان بن نفيل يقول: سمعت من يقول أن شبّة بن عقال التميمي اشتكت عينيه فذرها، فأنشأ يقول:

هذا دروران شفاني الدرّ

له مضيض داخل و حرّ

و الشرّ لا يطفيه إلاّ الشرّ

ص: 119

بدر شجاع بن الوليد، و منصور بن سلمة الخزاعي، و جبارة بن المغلّس، و معلى (1) بن منصور، و عبد اللّه بن صالح العجلي.

و قدم دمشق مع المنصور، و سيأتي ذكر قدومه في ترجمة يزيد بن حاتم المهلبي، و كان من فصحاء أهل البصرة، و خطبائهم، و ولاّه المهدي الري.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعد الجنزروذي (2)،أنا أبو أحمد الحسين ابن علي بن محمد بن يحيى التميمي إملاء، أنبأ أبو الليث نصر بن القاسم الفرائضي، نا سريج (3) بن يونس، نا أبو معاوية محمد بن حازم، نا شبيب بن شيبة.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي (4).

ح و أخبرنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا سريج (5)،نا أبو معاوية، عن شبيب بن شيبة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال لأبيه حصين:«كم تعبد اليوم إلها؟» قال:

سبعة، ستة في الأرض و واحد في السماء، قال:«أيهم تعدّ لرغبتك و رهبتك» قال: الذي في السماء، قال:«يا حصين، إن أسلمت علّمتك كلمتين» فأسلم حصين، فجاء إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و في حديث الفرائضي: فأتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: علّمني الكلمتين، قال:«قل اللهم ألهمني رشدي و أعذني من، و في حديث أبي يعلى: وقني شر نفسي».

رواه الروياني، عن الصنعاني، عن خلف بن الوليد، عن أبي معاوية.

و مما وقع لي عاليا من حديثه ما.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن سهل، أنبأ أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحامي، أنا أبو سعد الجنزروذي، قالا: أنا أبو عمرو بن

ص: 121

حمدان، أنا الحسن بن سفيان بن عامر النّسوي (1)،نا جبارة بن المغلّس، نا شبيب بن شيبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب و آيتين فهي خداج» (2)[14251].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا يسر بن أنس أبو الخير، نا عباس بن محمد، نا منصور بن سلمة، أنا شبيب بن شيبة أبو معمر الخطيب البصري.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، حدثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين الأصفهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):شبيب بن شيبة (5) سمع عطاء، عن أبي سعيد عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ما أنزل اللّه عز و جل داء إلا أنزل معه دواء إلا السام يعني الموت» و سمع أيضا معاوية بن قرّة، روى عنه موسى بن إسماعيل، و قال لنا (6) مسلم هو السعدي و قال أبو بدر ذكره شبيب بن شيبة أبو معمر يقال: الأهتمي، أهتم، و منقر هو السعدي من تميم كان مع أبي (7) جعفر الهاشمي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد. قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (8):شبيب بن شيبة بن الأهتم التميمي أبو معمر الخطيب، ولي الري، روى عن عطاء، و الحسن، و معاوية بن قرّة، و ابن أبي حسين، و علي ابن زيد، و هشام بن عروة، روى

ص: 122

عنه عيسى بن يونس، و أبو معاوية الضرير، و مسلم بن إبراهيم، و أبو النّضر (1) هاشم بن القاسم، و موسى بن إسماعيل، و هشام الرازي، سمعت أبي يقول: ليس بقوي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب (2) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو معمر شبيب بن شيبة.

أخبرنا أبو الفضل أيضا، ربما قرأنا عليه عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد قال (3):أبو معمر شبيب بن شيبة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا سليم بن أيوب الفقيه، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول: شبيب بن شيبة المنقري الخطيب روى عن الحسن، و ابن سيرين، كنيته أبو معمر.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو معمر شبيب بن شيبة المنقري التميمي و يقال:

الأهتمي السعدي، و الأهتم و منقر و سعد من تميم، و هو سعد بن زيد مناة بن تميم يعدّ في البصريين، و كان مع أبي جعفر الهاشمي سمع الحسن بن أبي الحسن، و عطاء بن أبي رباح، و أبا إياس (4) معاوية بن قرّة المروزي. عنه أبو عمرو مسلم (5) بن إبراهيم، و موسى بن إسماعيل المنقري، و أبو بدر شجاع بن الوليد.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، و أبو الحسن علي بن الحسن، قالا: أنا أبو بكر الخطيب (6):شبيب بن شيبة أبو معمر الخطيب المنقري البصري، و هو شبيب بن شيبة بن

ص: 123

عبد اللّه بن عمرو بن الأهتم (1) بن سمي بن سنان (2) بن خالد (3) بن عبيد بن مقاعس (4) بن عمرو ابن كعب بن سعد بن زيد، حدث عن الحسن، و معاوية بن قرة، و عطاء بن أبي رباح، و هشام ابن عروة، روى عنه عيسى بن يونس، و أبو بدر شجاع بن الوليد، و مسلم بن إبراهيم، و أبو سلمة موسى بن إسماعيل، و معلى بن منصور، و أبو سعيد الأصمعي، و أبو بلال الأشعري، و عبد اللّه بن صالح العجلي، و كان له كيس (5) و فصاحة، و قدم بغداد في أيام المنصور، و اتصل به و بالمهدي من بعده، و كان كريما عليهما، أثيرا عندهما، و قال أبو بلال الأشعري: حدثنا شبيب بن شيبة ببغداد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف ح.

و أخبرنا أبو النجم الشّيحي، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب قال (6):

أنبأ أبو سعد الماليني، قالا: نا عبد اللّه بن عدي (7)،أنبأ المرزباني - يعني: محمد بن خلف - نا عبد اللّه بن محمد الكوفي، نا عبد اللّه بن نصر الكوفي قال: قيل لعبد اللّه بن المبارك:

تأخذ عن شبيب بن شيبة و هو يدخل على الأمراء؟ فقال: خذوا عنه، فإنه أشرف من أن يكذّب.

أخبرنا أبو النجم، أنبأ - و أبو الحسن، ثنا - أبو بكر الخطيب قال (8):قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه، ثنا محمد بن العباس الضبي الهروي، نا يعقوب بن إسحاق بن محمود (9) قال: قال أبو علي صالح بن محمد: و شبيب بن شيبة صالح الحديث.

قال (10):و أخبرني البرقاني، أخبرني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، نا محمد بن

ص: 124

علي الأيادي، نا زكريا بن يحيى الساجي قال: شبيب بن شيبة حدّث عن الحسن، عن (1)عمرو بن ثعلب، صدوق، يهم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، نا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، نا أبو الحسن بن السقا قال: نا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

شبيب بن شيبة ليس بثقة.

أخبرنا أبو النجم التاجر، أنبأ - و أبو الحسن العطار، ثنا - أبو بكر الخطيب (2)،أنا الجوهري، أنا محمد بن العباس، نا محمد بن القاسم الكوكبي، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد قال: سئل يحيى بن معين و أنا أسمع عن شبيب بن شيبة بصري، فقال: لم يكن بثقة.

قال (3):و أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمد بن عدي البصري في كتابه، نا أبو عبيد محمد ابن علي الآجري قال: سألت أبا داود، عن شبيب بن شيبة فقال: ليس بشيء.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرحمن النسائي قال:

شبيب بن شيبة ضعيف (4).

أخبرنا أبو النجم، أنا - و أبو الحسن، نا - أبو بكر الخطيب (5)،أنا البرقاني، أنا أحمد ابن سعيد بن سعد، نا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، نا أبي قال: شبيب بن شيبة ضعيف. ح قال (6):و أنا البرقاني، نا يعقوب بن موسى الأردبيلي، نا أحمد بن طاهر بن النجم نا سعيد بن عمرو البرذعي قال: قلت لأبي زرعة: شبيب بن شيبة ؟[قال:] (7) ليس بالقوي.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري، أنا محمد بن علي بن علي الدجاجي،

ص: 125

و علي بن محمد بن الحسن الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر البرقاني - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين:

شبيب بن شيبة أبو معمر الخطيب بصري، عن البصريين، و هشام بن عروة زاد ابن بطريق:

ضعيف.

أخبرنا أبو النجم الشيحي قال: و أنا - أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)، أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، نا عمر بن أحمد الواعظ ، نا أبو داود.

ح قال: و نا عبيد اللّه بن عمر، حدثني أبي، نا عبد اللّه بن سليمان، نا علي بن خشرم، أنا عيسى بن يونس، عن شبيب بن شيبة قال: كنت أسير في موكب أبي جعفر أمير المؤمنين، فقلت: يا أمير المؤمنين رويدا، فإني أمير عليك، فقال: ويلك أمير علي ؟ قلت:

نعم، حدثني معاوية بن قرّة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أقطف (2) القوم دابة أميرهم»[14252] فقال أبو جعفر: أعطوه دابة، فهو أهون علينا من أن يتأمر علينا.

قال (3):و أنا عبيد اللّه بن عمر الواعظ ،[حدثني أبي] (4) نا عبد اللّه بن محمد، حدثني هارون بن سفيان المستملي، حدثني عبد اللّه بن صالح بن مسلم، حدثني شبيب بن شيبة قال: قال لي أبو جعفر - و كنت في سمّاره - عظني و أوجز، فقلت: يا أمير المؤمنين إن اللّه لم يرض من نفسه أن جعل فوقك أحدا من خلقه، فلا ترض (5) له من نفسك بأن يكون عبد هو أشكر منك، قال: و اللّه لقد أوجزت، و قصّرت، قال: قلت: و اللّه لأن كنت قصّرت فما بلغت كنه النعمة.

[قال ابن عساكر] (6) قيل: و قد روي أنه قال هذا القول للمهدي لا للمنصور.

ص: 126

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمد المصري، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن داود، نا محمد بن سلاّم الجمحي قال: قال شبيب بن شيبة للمهدي: إن اللّه تبارك و تعالى لم يرض أن يجعلك دون خلقه، فلا ترض (1) أن يكون أحد أشكر للّه منك.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن، نا زكريا بن يحيى، ثنا الأصمعي، نا عبد الصمد بن شبيب قال: دخل يوما على المهدي فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، إن اللّه لما قسم الأقسام لم يرض لك من الدنيا إلا أسناها و أعلاها، فلا ترض لنفسك من الآخرة إلا مثل ما رضي اللّه لك به من الدنيا، و عليك يا أمير المؤمنين بتقوى اللّه، فإنها عليكم نزلت و منكم قبلت، و إليكم تردّ.

أنبأنا أبو علي بن نبهان، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، و أبو علي بن نبهان. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ قال: حدثنا أبو العباس - يعني ثعلبا - نا عمر بن شبّة، أخبرني معافى بن نعيم، حدثني عبد اللّه بن رؤبة بن العجاج، عن شبيب بن شيبة قال:

كان لي مجلس من المهدي في كل خميس خامس خمسة، فذكر يوما عيسى بن زيد حين توارى فقال: غمض عليّ أمره فما ينجم لي منه شيء، و لقد خفته على المسلمين أن يفتنهم، فلما سكت قلت: و ما يعنيك من أمره ؟ فو اللّه لا يجتمع عليه اثنان، و ما هو لذلك بأهل، قال: فرأيته يكره ما أقول، فقطعت كلامي فلما سكت قال: و اللّه ما هو كما قلت، هو و اللّه المحقوق أن يتبع و أن يشق العصا، فلما فرغ قمت و خرجت، فقال للفضل بن الربيع (2)أحجبه عن المجلس، فحجبني أشهرا، ثم حضرت فقال الفضل بن الربيع: يا أمير المؤمنين، هذا شبيب بالباب، فقال: ائذن له، فلما دخلت قال: مرحبا بأبي المعتمر، و كذا كان يكنيني -

ص: 127

و كان يكنى أبا معمر - أبقاك اللّه طويلا، فإن في بقاء مثلك صلاحا للعامة و الخاصة، فلما سكت فقلت: يا أمير المؤمنين إني و إياك كما قال رؤبة لبلال بن أبي بردة:

إنّي و قد تعني أمور تعتني *** على طريق العذر إن عذرتني

فلا و رب الآمنات القطّن *** ما آئب سرّك إلاّ سرّني

شكرا و إن عزّك أمر عزّني *** ما الحفظ أما النصح إلاّ أنني

أخوك و الراعي لما استرعيتني *** إنّي و إن لم ترني كأنني

أراك بالغيب و إن لم ترني *** من غشّ أو ونى فإني لا أني

عن رفدكم خيرا لكل موطن

قال: صدقت يا فضل، رده إلى مجلسه، و أمر له بعشرة آلاف درهم.

أخبرنا أبو النجم التاجر، أنبأ - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الحافظ (1)،أخبرني الأزهري، نا عبيد اللّه بن محمد البزار (2)،نا محمد بن يحيى الصولي، نا أبو ذكوان، نا محمد بن سلاّم [قال:] خرج شبيب بن شيبة من دار المهدي، فقيل له: كيف تركت الناس ؟ قال: تركت الداخل راجيا، و الخارج راضيا.

قال (3):أنا الجوهري، أنا محمد بن عمران بن موسى، نا أحمد بن محمد بن عيسى المكي، نا محمد بن القاسم بن خلاّد، عن موسى بن إبراهيم صاحب حمّاد بن سلمة قال:

كان شبيب بن شيبة يصلي بنا في المسجد الشارع في مربعة أبي عبيد اللّه فصلّى بنا يوما الصبح، فقرأ بالسجدة، و هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ فلما قضينا الصلاة قام رجل فقال: لا جزاك اللّه عني خيرا، فإنّي كنت غدوت لحاجة فلما أقيمت الصلاة دخلت أصلي، فأطلت حتى فاتتني حاجتي، قال: و ما حاجتك ؟ قال: قدمت من الثغر في شيء من مصلحته، و كنت وعدته للبكور إلى دار (4) الخليفة لأتنجز ذلك، قال: فأنا أركب معك فركب معه و دخل على المهدي، فأخبره الخبر، و قصّ عليه القصة، قال: فتريد ما ذا؟ قال: قضاء حاجته، فقضى

ص: 128

حاجته و أمر له بثلاثين ألف درهم، فدفعها إلى الرجل و دفع إليه (1) شبيب من ماله أربعة آلاف درهم، و قال له: لم تضرّك السورتان.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدثني العتبي، عن رجل قد أسماه فأنسيت اسمه، قال: كنت أسمع عبد اللّه بن مصعب يتكلم، فيعجبني كلامه، و أسمع شبيب ابن شيبة التميمي يتكلم فيعجبني كلامه، فكنت أحب أن أسمع كلامهما مجتمعين لأعرف أبلغهما. فاجتمعا يوما على باب أمير المؤمنين فسمعت كلاهما قال: فقلت له: أي الرجل سمعت أبلغ ؟ قال: المتكلم حتى يسكت غير أني رأيت لعبد اللّه بن مصعب إشارة تقع مع كلامه أعجبتني.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمد بن شاذان الجوهري، نا معلى بن منصور قال: عزى شبيب بن شيبة المهدي في ابنته، فقال: يا أمير المؤمنين ما عند اللّه خير لها مما عندك، و ثواب اللّه خير لك منها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، و العلاء بن الفضل، عن أبيه قال: عزى شبيب بن شيبة المهدي عن ابنته البانوقة (2) فقال: جعل اللّه ثواب ما رزئت به لك أجرا، و أعتقك عليه صبرا، و ختم لنا بعاقبة تامة، و نعم عامة، و لا أجهد اللّه بلاءك بنقمة، و لا غيّر ما بك من نعمة، ثواب اللّه خير لك منها، و ما عند اللّه خير لها منك، و أحق ما صبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل.

قال: و نا الأصمعي قال: أخبرني من رأى شبيب بن شيبة المنقري و قد اشتدّ حجاب المهدي عليه، و هو يطلب الوصول فلا يصل، فقال: يا أبا معمر جاهك و قدرك و شرفك تذلّ نفسك هذا الذل ؟! قال: اسكت، يذل لها لنعزّ عند غيرهم، فإن من رفعوه ارتفع، و من وضعوه اتضع.

ص: 129

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر أحمد بن علي (1)،أنا الجوهري، نا محمد بن عمران المرزباني، نا أحمد بن محمد بن عيسى المكي، نا محمد بن القاسم بن خلاد قال: أتى شبيب بن شيبة سليمان بن علي في حاجة، فقال له سليمان: قد حلفت أن لا أقضي هذه الحاجة لأحد، فقال: أيها الأمير إن كنت لم تحلف بيمين قط فحنثت فيها فما أحب أن أكون أول من أحنثك، و إن كنت ترى غيرها خيرا منها فتكفّر؟ قال: أستخير اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن النقور، و عبد الباقي بن محمد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن (2)،نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي قال: كان شبيب بن شيبة رجلا شريفا يفزع إليه (3) أهل البصرة في حوائجهم، فكان يغدو [في] (4) كل يوم و يركب، فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا قد عرفه، فنال منه، ثم ركب، فقيل له: إنك تباكر الغداء. فقال: أجل أطفئ به فورة جوفي (5)،و أقطع به خلوف فمي، و أبلغ به في قضاء حوائجي، فإني وجدت خلأ الجوف و شهوة الطعام يقطعان - و قال ابن النقور: يقطع - الحكيم عن بلوغه في حاجته، و يحمله ذلك على التقصير فيما به إليه الحاجة، فإنّي رأيت النّهم لا مروءة له، و رأيت الجوع داء من الدواء فخذ من الطعام ما يذهب به عنك (6) النهم، و تداو (7) به من داء الجوع. ح أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان، حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، و أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مجالد، و محمد بن سعيد.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد.

قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ قال:

ص: 130

قال أبو العباس يعني ثعلبا: قال شبيب بن شيبة لرجل لم يعجبه أدبه: إنّ الأدب الصالح خير من النسب المضاعف.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر الذهبي، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن، نا زكريا المنقري قال: قال شبيب بن شيبة لرجل من قريش كلّمه فلم يحمد أدبه، فقال: يا ابن أخي، الأدب الصالح خير من النسب المتضاعف (1) و عزّ الشريف أدبه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، نا - و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا - أبو بكر الخطيب (2)،أنا محمد بن أحمد بن رزق، نا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري إملاء، حدثني عبد الرحمن بن حاتم المرادي، نا سعيد بن عفير قال: كان شبيب بن شيبة يقول: اطلبوا العلم بالأدب، فإنه دليل على المروءة و زيادة في العقل، و صاحب في الغربة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النقور، نا عيسى بن علي إملاء، نا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد (3) إملاء سنة أربع عشرة و ثلاثمائة، أنا أبو حاتم، عن الأصمعي قال: قال شبيب بن شيبة إخوان خير خير من مكاسب الدنيا هم زينة في الرجاء، و عدة في البلاء، و معونة على حسن المعاش و المعاد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلص عبيد اللّه بن عبد الرحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي قال: قال شبيب بن شيبة إخوان الصدق خير مكاسب الدنيا، هم زينة الرخاء، و عدّة في البلاء، و معونة على حسن المعاش و المعاد.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا أبو محمد ابن النحاس، نا أبو سعيد بن الأعرابي، نا مشرف بن سعيد بن مشرف أبو زيد الواسطي، نا بشر بن قطن قال: سمعت شبيب بن شيبة السعدي يقول: إنّ من إخواني من لا يأتيني في السنة إلا يوم؛ هم الذين أعدّهم للمحيا و الممات، و منهم من يأتيني في كل يوم فيقبّلني و أقبّله، لو قدرت أن أجعل مكان قبلتي إياه عضة عضضته.

ص: 131

أخبرنا أبو النجم الشيحي (1)،و أبو الحسن بن سعيد قالا (2):حدثنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا التنوخي، نا محمد بن العباس الخزّاز (4)،نا أبي (5) العباس بن محمد قال:

سمعت أبا العباس المبرّد يقول: قال شبيب بن شيبة: من سمع كلمة يكرهها فسكت، انقطع عنه ما يكره، و إن أجاب سمع أكثر مما يكره.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد الطلحي يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت سلمة يقول: قال شبيب بن شيبة:

من سمع كلمة فسكت عنها سقط عنه ما بعدها، و من أجاب عنها سمع ما هو أغلظ منها، و أنشأ يقول:

و تنفر نفس المرء من وقع شتمة *** و يشتم ألفا بعدها ثم يسكت

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي، أنا محمد بن زيد، نا محمد بن يونس، نا الأصمعي، نا شبيب بن شيبة قال:

خطبت إلى بعض أحياء بني تميم بالبادية فوافق (6) ذلك مني (7) نشاطا فقلت: و أطنبت حتى أني ظننت (8) أني قد أبلغت، فردّ عليّ أعرابي ملتحف بعباءة له، فأخرج يده منها فقال:

توسلت بحرمة، و استقريت برحم ماسة (9)،و أدللت بحق واجب، و حضضت على خير (10)

ص: 132

و دعوة إلى سنة، و أنت كفؤ كريم، فمرحبا بك و أهلا، فرضك مقبول، و الذي سألت مبذول، و باللّه التوفيق، قال شبيب: فلو كان قدم في صدر كلامه حمد اللّه و الصلاة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لكان قد فضحني.

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ، نا أبو جعفر بن المسلمة و ابنه أبو.... (1) قالا: أنا أبو الفرج أحمد (2) بن محمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة [أنا] (3)أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان السيرافي، نا أبو مزاحم الخاقاني، نا ابن أبي سعد، نا أبو عثمان المازني، حدثني عمرو بن ترمذة رجل (4) من بني ذهل بن ثعلبة - قال:

شهدت شبيب بن شيبة و هو يخطب إلى رجل من الأعراب بعض حرمته، فطوّل و كانت للأعرابي حاجة.... (5) يخاف فوتها، فاعترض الأعرابي على شبيب و قال له: يا هذا إن الكلام ليس للمكثر المطنب و لكنه للمقل المطيّب، و أنا أقول الحمد للّه رب العالمين و صلى اللّه على محمد سيد المرسلين، و خاتم النبيين، أما بعد فقد أدليت بقرابة، و ذكرت حقا و عظمت مرغبا، فقولك مسموع و خيلك موصول، و بذلك مقبول، و قد زوّجنا صاحبك على اسم اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو القاسم بن السمرقندي، و عبيد اللّه بن أحمد ابن محمد بن أبي شيبة، أنا العباس بن محمد مولى بني هاشم، نا أبو سلمة، أخبرنا منصور بن سلمة الخزاعي، أنا شبيب بن شيبة قال: سمعت ابن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب ظريف.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر الذهبي، نا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري، نا

ص: 133

الأصمعي، نا شبيب بن شيبة المنقري قال: سمعت (1) يقول: المكثار حاطب ليل (2) يلسع و لا يدري.

قال: و نا الأصمعي قال: قال عبد الصمد بن شبيب بن شيبة، عن أبيه قال: الأديب العاقل هو الفطن المتغافل.

أخبرنا أبو النجم الشّيحي، أنا-[و] (3) أبو الحسن بن سعيد، ثنا - أبو بكر الخطيب (4)،أنا علي بن محمد بن عبد اللّه المعدل، نا الحسين (5) بن صفوان، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أبي الدنيا، حدثني أبو الحسن الخزاعي، حدثني رجل من ولد شبيب ابن شيبة قال: غاب شبيب بن شيبة عن البصرة عشرين سنة ثم قدمها فأتى مجلسه فلم ير أحدا من جلسائه فقال:

يا مجلس القوم الذين *** بهم تفرّقت المنازل

أصبحت بعد عمارة *** قفرا تخرّقك الشّمائل

فلئن رأيتك موحشا *** لبما أراك و أنت آهل

أخبرنا أبو الحسين بن محمد بن كامل المقدسي قال: أنا محمد بن أحمد بن عمر المعدل في كتابه، أنا أبو عبيد اللّه محمد بن عمران بن موسى - إجازة - قال: و قال شبيب بن شيبة في أصحابه يذكر مجلسهم:

يا منزل الحي الذين *** بهم تفرّقت المنازل

أصبحت بعد عمارة *** قفرا تخرّقك الشمائل

فلئن رأيتك موحشا *** فبما أراك و أنت آهل

ص: 134

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، أنبأ أحمد ابن محمد بن زنجويه، أنبأ أبو أحمد العسكري، أخبرني أبي رحمه اللّه، أنبأ عسل بن ذكوان، عن الرياشي قال: توفي ابن لبعض المهالبة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزّيه و عنده بكر بن حبيب السهمي فقال شبيب: بلغنا أن الطفل لا يزال محبنظيا (1) على باب الجنة يشفع لأبويه، فقال بكر بن حبيب: إنّما هو محبنطيا (2) بالطاء، فقال شبيب: أ تقول لي هذا و ما بين لابتيها أفصح مني، فقال بكر: و هذا خطأ ثان ما للبصرة و اللوب!؟ لعلك غرّك قولهم: ما بين لابتي المدينة يريدون الحرّة، و قال [أبو] (3) أحمد: الحرّة أرض تركبها حجارة سود و هي اللاّبة، و جمعها لابات (4)،فإذا كثرت فهي اللوب (5)،و للمدينة لابتان من جانبيها و ليس للبصرة لابة و لا حرّة، و أما قوله: محبنطئ، فقال أبو عبيد: المحبنطي، بغير همز، هو المتغضب (6) المستبطئ للشيء، و المحبنطئ، بالهمز، العظيم البطن المنبطح (7)(8).

أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا محمد بن عبد الواحد بن جعفر، أنا الدارقطني. ح و قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي تمام علي بن محمد، و أبي الغنائم محمد بن علي، عن أبي الحسن الدارقطني. نا محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن العباس الصولي نا أبو بكر محمد بن القاسم بن خلاّد أبو العيناء، نا عبد اللّه بن بكر بن حبيب السهمي قال (9):دخل أبي إلى عيسى بن جعفر بن المنصور، و هو أمير البصرة، فعزّاه على طفل مات له، و دخل بعده شبيب بن شيبة المنقري فقال: أبشر أيها الأمير، فإن الطفل لا يزال محبنظيا على باب الجنة يقول: لا أدخل حتى

ص: 135

يدخل والديّ ، فقال له أبي: يا أبا معمر دع الظاء و الزم الطاء، فقال له شبيب: أ تقول لي هذا و ما بين لابتيها أفصح مني، فقال له أبي: و هذا خطأ ثان من أين للبصرة لابة ؟ و اللاّبة:

الحجارة السود، و البصرة الحجارة البيض، فكان كلما انتعش (1) انتكس.

قال أبو بكر الصولي: حفظته من لفظ أبي العيناء و.... (2) فيه محمد بن خلف وكيع، فسألت أبا ذكوان القاسم بن إسماعيل عن المحبنطى ؟ فقال: هو الممتنع:

إنّي إذا استنشدت لا أحبنطي *** و لا أحبّ كثرة التّمطّي (3)

أي لا أمتنع، و قيل: هو الممتلئ غضبا، و أنشد:

يا أيها الكاسر نحوي عينا *** كأنه يطلب عندي دينا

ما لك تهدي بنيتها إلينا *** محبنطيا من غضب علينا

أي ممتلئا، و قيل: هو المنبطح على بطنه، و أنشد:

محبنطيا للبطن بعد الظهر

ح قال: و قال يونس بن حبيب هو الساكت حياء و أنشد:

محبنطي عند الشهود مطرق *** بيدي حياء و هو مغض محنق

أخبرنا أبو النجم الشّيحي (4)،أنا - و أبو الحسن العطار قال: ثنا - أبو بكر الخطيب (5).

ح و أخبرنا إبراهيم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنبأ أبو الحسين بن الفضل القطان، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال (6):قال سليمان بن حرب: نا حماد بن زيد قال: جلس عمرو بن عبيد و شبيب بن شيبة ليلة يتخاصمون إلى طلوع الفجر، قال: فما صلوا ليلتئذ (7) ركعتين قال: و جعل عمرو يقول:

هيه أبا معمر، هيه أبا معمر.

ص: 136

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن علي الأشناني (1) قال: سمعت المازني (2)يقول: لمّا مات شبيب بن شيبة أتاهم صالح المري (3) فقال: رحمة اللّه على أديب الملوك و جليس الفقراء، و حياة المساكين.

قال المازني: و كان شبيب بن شيبة أبصر الناس بمعاني الكلام مع بلاغة، حتى صار في كلّ موقف يبلغ بقليل الكلام ما لا يبلغه الخطباء بكثيره. ح قال: و نا أحمد بن علي المقرئ، نا الأصمعي قال: ذكر خالد بن صفوان شبيب بن شيبة فقال: ذاك رجل ليس له صديق في السرّ، و لا عدوّ في العلانية.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي قال (4):أرجو أن شبيب هذا لا يتعمّد الكذب، بل لعله يهم في بعض أحاديثه، و شبيب بن شيبة إنّما قيل له الخطيب لفصاحته، و كان ينادم خلفاء بني أمية، و له أحاديث.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأ سهل بن السري، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن، نا يعقوب بن إبراهيم، نا الهيثم بن عدي قال: أنبأنا أبو بكر الهذلي، عن عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه قال:

بعث النبي صلى اللّه عليه و سلّم شجاع بن أبي وهب الأسدي إلى جبلة بن الأيهم.

قال ابن مندة: و رواه ابن إسحاق عن الزهري، عن المسور بن مخرمة قال: بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم شجاع بن وهب الأسدي إلى المنذر بن الحارث الغسّاني، و خالفه ابن وهب عن يونس بن يزيد، فقال عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن شجاع بن وهب أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم بعثه إلى جبلة.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (1)،أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، أنا سهل بن بشر، قالا: أنا محمد بن الحسين بن الطفال، أنا محمد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، أنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، نا هشام بن عبد الملك أبو تقي، نا الوليد بن مسلم، نا إسماعيل بن عيّاش، عن محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه بعث بكتابه مع دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر، و بعث شجاع بن وهب إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغسّاني (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد حدّثني أبو زرعة و أبو بكر محمد و أحمد ابنا عبد اللّه بن أبي دجانة، قالا: أنا عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري، نا هشام بن عبد الملك اليزني (3)،نا الوليد بن مسلم، أنا إسماعيل بن عياش، نا محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة قال عن خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و خبره عن بعث عيسى بن مريم الحواريين و اختلافهم عليه، و شكيته ذلك إلى ربّه، و صياح (4) كل امرئ منهم يتكلّم بلسان

ص: 141

الأمة التي بعث إليها، و قيام المهاجرين إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قولهم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مرنا و ابعثنا، نحوا من هذا الحديث، و قال عيسى بن مريم للحواريين: هذا أمر قد عزم اللّه لكم عليه فامضوا تفعلوا، فقال أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نحن نؤدي عنك، فابعثنا حيث شئت، فقال الحكم بن المطلب: فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اذهب أنت يا شجاع بن وهب أخا بني غنم بن دودان إلى هرقل، و ليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي، فإنه من تخوم الشام، فلا بأس عليه»، فأما الزهري في حديثه عن عروة، عن المسور بن مخرمة فإنه ذكر أنه بعث بكتابه مع دحية بن خليفة إلى قيصر و بعث شجاع بن وهب الأسدي إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغسّاني (1).

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد (2)،أنا محمد بن عمر الأسلمي، حدثني معمر بن راشد، و محمد بن عبد اللّه، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عباس قال: و ثنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة قال: و نا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، قال: و نا عمر بن سليمان بن أبي حثمة، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن جدته الشّفاء قال: و نا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، عن العلاء بن الحضرمي قال: و نا معاذ بن محمد الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضّمري (3)،عن أبيه (4)،عن عمرو بن أمية الضمري دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا:

و بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شجاع بن وهب الأسدي، و هو أحد الستة، إلى الحارث بن أبي شمر الغسّاني يدعوه إلى الإسلام، و كتب معه كتابا. قال شجاع: فانتهيت إليه و هو بغوطة دمشق، و هو مشغول بتهيئة الإنزال و الألطاف لقيصر، و هو جاء (5) من حمص إلى إيليا فأقمت

ص: 142

على بابه يومين أو ثلاثة، فقلت لحاجبه: إنّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إليه، فقال: لا تصل إليه حتى يخرج يوم كذا و كذا، و جعل حاجبه، و كان روميا اسمه مرى، يسألني عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فكنت أحدثه عن صفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ما يدعو إليه، فيرق حتى يغلبه البكاء، و يقول: إنّي قرأت الإنجيل فأجد صفة هذا النبي بعينه، و أنا أؤمن به و أصدقه، و أخاف من الحارث أن يقتلني، و كان يكرمني و يحسن ضيافتي، و خرج الحارث يوما فجلس و وضع التاج على رأسه، فأذن لي عليه، فدفعت إليه كتاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقرأه ثم رمى به، و قال: من ينتزع مني ملكي ؟ أنا سائر إليه و لو كان باليمن جئته، عليّ بالناس، فلم يزل يفرض حتى قام، و أمر بالخيول تنعل (1)،ثم قال: أخبر صاحبك ما ترى، و كتب إلى قيصر يخبره خبري و ما عزم عليه، فكتب إليه قيصر: ألاّ تسير إليه و آله منه، و وافني (2) بإيلياء. فما جاءه جواب كتابه دعاني فقال: متى تريد أن تخرج إلى صاحبك ؟ فقلت: غدا، فأمر لي بمائة مثقال ذهب، و وصلني [مرى، و أمر لي] (3) بنفقة (4) و كسوة و قال: اقرأ على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مني السلام، فقدمت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم [فأخبرته، فقال:«باد ملكه» و اقرأته من مرى السلام] (5) و أخبرته بما قال، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«صدق» و مات الحارث بن أبي شمر عام الفتح.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن السيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال (6):سنة خمس فيها بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شجاع بن أبي وهب إلى الحارث بن أبي شمر.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (7)،أنا محمد بن عمر، حدثني عمر بن عثمان الجحشي قال: كان شجاع بن وهب يكنى أبا وهب، و كان رجلا نحيفا طويلا

ص: 143

أجنأ (1)،و كان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، و آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بينه و بين أوس بن خوليّ .

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال (2):قدم المهاجرون المدينة، و كانت بنو غنم بن دودان أهل إسلام، قد أوعبوا إلى المدينة (3) مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم هجرة: رجالهم و نساءهم (4) منهم شجاع بن وهب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي لفظا، و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة، قالا: أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمد بن عائذ القرشي قال: و أخبرني الوليد بن المسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني عبد شمس: شجاع بن وهب، و أخوه عقبة بن وهب ابن زمعة بن أسد بن صهيب (5) مالك بن كثير بن غنم بن يزيد بن عيسى بن رباب بن معمر بن صبحة (6).

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمرو بن خالد، و حسان بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و شهد بدرا من بني أسد: شجاع بن وهب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أيضا، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن

ص: 144

علي، أنا عبد اللّه بن محمد، حدثني هارون الفروي، نا أبو فليح، عن موسى بن عقبة، عن الزهري.

ح قال: و حدثني ابن الأموي، حدثني أبي، نا محمد بن إسحاق قال (1):فيمن شهد بدرا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: شجاع بن وهب بن أسد بن صهيب بن مالك بن كثير (2) بن غنم بن دودان بن أسد.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا: شجاع بن وهب بن سعد.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر ابن المقرئ، نا محمد بن جعفر الزّرّاد (3)،نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني أمية، من بني أسد بن خزيمة:

شجاع بن وهب و أخوه عقبة بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب بن مالك بن كثير (4) بن غنم بن دودان ابن أسد بن خزيمة.

أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمد بن شجاع، أنا محمد بن عمر الواقدي قال (5):في تسمية من شهد بدرا: شجاع بن وهب و عقبة (6) بن وهب.

قال: و أنا [أبو] (7) عمر، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال (8):في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا من حلفاء بني عبد شمس: شجاع بن

ص: 145

وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب بن مالك بن كثير (1) بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة. قال محمد بن عمر: و شهد شجاع بن وهب بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد [كلها] (2) مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و قتل يوم اليمامة شهيدا سنة اثنتي عشرة، و هو ابن بضع و أربعين سنة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد (3) بن عبد اللّه - إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمد. قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4):شجاع بن وهب أخو (5) عقبة من المهاجرين الأولين، و هو من بني أسد بن خزيمة، و يقال: إنه من مهاجرة الحبشة الذين قدموا المدينة حين سمعوا بإسلام أهل مكة، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنبأ أبو بكر الحافظ ، أنا محمد بن محمد الحاكم قال: أبو وهب شجاع بن وهب الأسدي أحد بني غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، قتل باليمامة سنة ثنتي عشرة، و هو ابن بضع و أربعين سنة، كناه الواقدي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أخبرنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: شجاع بن أبي وهب الأسدي ممن هاجر من مكة إلى المدينة، شهد بدرا، و هو الذي بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى جبلة بن الأيهم ملك غسان.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو القاسم غانم بن خالد قالا: أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي، نا علي بن أحمد الصيقل، نا محمد بن رمح، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر: أن عبدا لحاطب جاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يشكو (6) حاطبا فقال: يا رسول اللّه ليدخلن حاطب النار، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«كذبت، لا يدخلها، فإنه قد شهد بدرا و الحديبية»[14255].

ص: 146

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمد بن عمر (1)،حدثني ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة، عن عمر بن الحكم قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شجاع بن وهب في أربعة و عشرين رجلا إلى جمع من هوازن ناحية ركبة (2)،و أمره أن يغير (3) عليهم [فخرج فكان يسير الليل و يكمن النهار حتى] (4) صبّحهم و هو غارون، فأصابوا نعما و شاء كثيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: ذكر حسان بن عبد اللّه، نا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال في تسمية من قتل من المسلمين يوم اليمامة: شجاع بن وهب بن ربيعة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي (5)،نا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: و استشهد من المسلمين يوم اليمامة: شجاع بن وهب.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أحمد بن محمد بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، نا أبو بكر بن سيف، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر قال في تسمية من أدركنا تسميته ممن قتل يوم اليمامة من حلفاء قريش: شجاع بن وهب الأسدي.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن سعد قال (6) في الطبقة الأولى: شجاع

ص: 147

ابن وهب أحد بني غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، و يكني أبا وهب، قتل يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة، و هو ابن بضع و أربعين سنة.

قرأت على أبي محمد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمد بن الغمر (1)،أنا أبو سليمان بن زبر (2)،أنبأ أبي أبو محمد، عن أبيه، ثنا محمد بن المثنى قال:

و استشهد زيد بن الخطاب و أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، و سالم مولى أبي حذيفة و ثابت بن قيس، و شجاع بن وهب أبو وهب من أهل بدر و هو ابن أربعين سنة باليمامة سنة اثنتي عشرة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد، أنبأ عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن يحيى، قالا: نا عبد اللّه بن محمد الدينوري (1) نا علي بن الجعد، أنا سعيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني (2)،عن شداد بن أوس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إن اللّه عز و جل كتب الإحسان على كل شيء فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، و إذا قتلتم فأحسنوا القتلة، و ليحد أحدكم شفرته و ليرح ذبيحته»[14256].

ح أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، و أبو طاهر محمد بن الحسين، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن سعدان، أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي، نا أحمد بن عامر بن المعمر، نا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي عبيد اللّه (3) مسلم بن مشكم قال (4):

خرجنا مع شدّاد بن أوس فنزلنا مرج الصّفّر، فقال: ائتونا بالسفرة نعبث بها، فكان القوم يحفظوها منه فقال: يا بني أخي، لا تحفظوها علي، و لكن احفظوا مني ما سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، سمعته يقول:«إذا كنز الناس الدنانير و الدراهم فأكثروا هؤلاء الكلمات:

اللهم إنّي أسألك الثبات في الأمر و العزيمة على الرشد، و أسألك شكر نعمتك و حسن عبادتك، و أسألك من خير ما تعلم، و نعوذ بك من شرّ ما تعلم، و أستغفرك لما تعلم، إنّك أنت علام الغيوب»[14257].

و قد وقع لي هذا الحديث عاليا من حديث الأوزاعي، إلا أنه لم يذكر فيه أبا عبيد اللّه و لم يسم المنزل.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن عمر بن الوضاح السمسار، نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن بن أحمد الحراني، نا

ص: 150

يحيى بن عبد اللّه، حدثنا الأوزاعي (1) حدثني حسان بن عطية قال: نزل شدّاد بن أوس منزلا فقال: ائتوني بسفرة نعبث بها قيل: يا أبا يعلى ما هذه ؟ فأنكرت عليه، فقال: ما تكلمت بكلمة منذ أسلمت إلا و أنا أحطمها و أرميها غير هذه فلا تحفظوها علي و احفظوا علي ما أقول لكم، فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إذا كنز الناس الذهب و الفضة، فأكثروا هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر و العزيمة في الرشد، و أسألك شكر نعمتك، و أسألك حسن عبادتك، و أسألك قلبا سالما، و أسألك لسانا صادقا، و أسألك من خير ما تعلم، و أعوذ بك من شر ما تعلم»[14258].

أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن السمسار، أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا أحمد بن المعلى (2)،نا هشام بن عمار، و عبد اللّه بن عبد الجبّار الخبائري، قالا: ثنا ابن عيّاش (3)حدثني راشد بن داود الصنعاني، عن أبي الأشعث الصنعاني أنه راح إلى مسجد دمشق و هجّر في الرواح، فلقي شداد بن أوس و الصنابحي (4)،قال: قلت: أين تريدان يرحمكما اللّه ؟ قالا: نريدها هنا إلى أخ لنا (5) نعوده، فانطلقت معهما حتى دخلنا على ذلك الرجل، فقالا له: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت بنعمة من اللّه و فضل، فقال له شدّاد: أبشر بكفّارات السيئات و حطّ الخطايا، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول-«يعني قال اللّه تعالى: إنّي إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا، فحمدني و صبر على ما ابتليته به، فإنه يقوم من مضجعه كيوم ولدته أمه من الخطايا، قال: و يقول الرب للحفظة: إنّي أنا قيّدت عبدي و ابتليته فأجروا (6) له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر و هو صحيح»[14259].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب بن البنا، قالا: أنا محمد بن الحسين بن الفراء، أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الكاتب، أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد

ص: 151

العزيز، نا منصور بن أبي مزاحم، نا عبد الحميد بن بهرام (1)،عن شهر بن حوشب قال:

سمعت عبد الرحمن بن غنم يقول:

لما دخلنا مسجد الجابية أنا و أبا الدرداء ألفينا عبادة بن الصامت، فأخذ يميني بشماله، و شمال أبي الدرداء بيمينه، فخرج يمشي معنا، فقال عبادة: إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما فيوشك (2) أن تريا الرجل من بين المسلمين قد قرأ القرآن على لسان محمد صلّى اللّه عليه و سلّم أعاده و أبداه و أحل حلاله، و حرّم حرامه، و نزل عند منازله أو قرأ به على لسان أحد لا يحور (3)فيكم إلا كما يحور رأس الحمار الميت فبينما نحن كذلك، إذ طلع علينا شدّاد بن أوس، و عوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شدّاد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول من الشهوة الخفية و الشرك فقال عبادة و أبو الدرداء: اللهم غفرا أ و (4)لم يكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب، فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها فهي شهوات الدنيا من نسائها و شهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد، قال شداد: أ رأيتكم لو رأيتم أحدا يصلّي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له أ ترون أنه قد أشرك ؟ قالوا: نعم، قال شداد: فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من صلى يرائي فقد أشرك، و من صام يرائي فقد أشرك، و من تصدّق يرائي فقد أشرك».

فقال عوف: و لا يعبد اللّه إلا ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله، فيتقبل منه ما خلص له، و يدع ما أشرك به فيه ؟ فقال شداد: فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«أنا خير قسيم، فمن أشرك بي شيئا فإن جدّه و عمله و قليله و كثيره لشريكه الذي أشرك به، أنا عنه غني» (5)[14260].

ص: 152

سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1)(2):و قال أحمد عن غندر كان شعبة يرى بأنه مرفوع و يهابه، يعني حدثنا الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن علي في المسح.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، نا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين العلاف، نا عمير بن الربيع، نا محمد.... (3) نا عبد الملك ابن أبي سليمان، حدّثني محمّد بن شريح، عن شريح، عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يمسح على الخفين إذا كان مسافرا لثلاثة أيام و لياليهن و إذا كان مقيما يوما و ليلة[14262]. قال أبو الحسن الدارقطني: تفرد به عبد الملك بن أبي سليمان عن محمد بن شريح بن هانئ و هو أخو المقدام بن شريح و تفرد به محمد بن بشير العبدي عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن.... (4)،أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن غالب بن حرب، حدّثني عبد الصمد بن النعمان، نا إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال قلت لعائشة: ما كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يصنع ؟ قالت: كان يصلي ركعتين قبل الفجر، ثم يخرج فيصلي، فإذا دخل تسوّك[14263].

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن محمد بن إسماعيل المخلدي، أنا أبو العباس السراج نا قتيبة ابن سعد، نا يزيد بن المقدام، عن أبيه المقدام عن أبيه (5) شريح أنه سأل عائشة: أخبريني بأي شيء كان يبدأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا رجع إليك من المسجد؟ قالت: كان يبدأ بالسواك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن محمد.... (6) نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير عن قيس بن الربيع (7) عن المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد عن أبيه عن جده هانئ أنه وفد إلى

ص: 154

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في أناس من قومه فسمعه يكنى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يكنى أبا الحكم، فقال: لم يكنيك هؤلاء أبا الحكم ؟» قال: يا رسول اللّه. إني أحكم بين قومي في الشيء، يكون بينهم، فيسمع هؤلاء و هؤلاء، فكنوني أبا الحكم. و ليس لي ولد، فأنا أبو الحكم. فقال:«هل لك ولد؟» قال: نعم. قال:«ما اسم أكبرهم ؟» قال: شريح، قال:«فأنت أبو شريح»[14264].

قال: و أنا ابن منده، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم السعدي، نا عبد اللّه بن أحمد ابن حنبل عن بشار بن موسى الخفاف نا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده، في أنه وفد على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فذكر الحديث.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، نا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، أنا محمد بن عمر عن مجالد عن الشعبي عن زياد بن النضر أن عليا بعث أبا موسى الأشعري و معه أربع مائة رجل عليهم شريح ابن هانئ و معهم عبد اللّه بن عباس يصلي بهم و يلي أمرهم، و بعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمائة من أهل الشام حتى توافوا بدومة الجندل (1).

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن (2) نا محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم، نا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري قال (3):و فيها يعني سنة سبع و ثلاثين اجتمع الحكمان أبو موسى الأشعري من قبل علي، و عمرو بن العاص من قبل معاوية بدومة الجندل في شهر رمضان بأذرح و هي من دومة الجندل قريبا و بعث علي ابن عباس و لم يحضر، و حضر معاوية فلم يتفق الحكمان على شيء، و افترق الناس، و بايع أهل الشام معاوية بالخلافة في ذي القعدة سنة سبع و ثلاثين.

أخبرنا أبو سعد الكرماني، و أبو الحسن الهمذاني (4)،قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال قرأت بخط مسلم بن الحجاج: ذكر من أدرك الجاهلية و لم يلق النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و لكنه صحب الصحابة بعد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم منهم شريح بن هانئ الخولاني.

ص: 155

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا الهيثم بن كليب إجازة، نا ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ قال: كان شريح بن هانئ جاهليا إسلاميا (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا موسى بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حماد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: شريح بن هانئ أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم باسمه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا (2)و أبو محمّد بن بالوية قالا: أنا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: شريح بن هانئ هو كوفي، قلت ليحيى: شريح بن هانئ من روى عنه ؟ قال:

الشعبي.

أخبرنا أبو البركات الحافظ ، أنا أبو الفضل الشاهد، أنا أبو العلاء المقرئ، أنا أبو بكر البابسيري، نا أبو أمية... (3) نا أبي أبو عبد الرحمن قال: قال يحيى بن معين: شريح بن هانئ حارثي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق قال: قال يحيى بن معين: شريح بن هانئ كوفي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون. ح و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر أحمد قالا: أنا أبو (4) الحسن الأصبهاني، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط

ص: 156

قال (1):و من الحارث بن كعب (2) بن علة بن جلد بن مالك بن أدد:[شريح] (3) بن هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد (4) بن سفيان بن الضباب، و هو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث ابن كعب (5)،في الحاشية، الصواب: دريد (6).

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر قال: نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال (7):و من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان: هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن الضباب و هو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أسلم.

قال هشام بن محمّد بن السائب الضبي: و هو أبو شريح بن هانئ، و يكنى شريح أبا المقدام، شهد المشاهد كلها و طال عمره و قتل شريح بسجستان زمن الحجاج، و هو الذي يرتجز و يقول:

أصبحت ذا بثّ أقاسي الكبرا *** قد عشت بين المشركين أعصرا

ثمت أدركت النبيّ المنذرا *** و بعده صدّيقه و عمرا

و يوم مهران (8) و يوم تسترا *** و با جميراوات (9) و المشقّرا (10)

هيهات ما أطول هذا عمرا

ص: 157

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، نا علي بن محمّد بن خزفة. ح و عن أبي الحسن بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل قراءة، قالا: أنا محمّد ابن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ قال:

شريح بن هانئ الحارثي (1) كان جاهليا إسلاميا قال في إمرة الحجاج (2):

أصبحت بثّ أقاسي الكبرا *** قد عشت بين المشركين أعصرا

ثمّت أدركت النبيّ المنذرا *** و بعده صدّيقه و عمرا

و الجمع في صفّينهم و النّهرا *** و يوم مهران و يوم تسترا

و باجميراوات و المشقّرا *** هيهات ما أطول هذا عمرا

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر (3)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (4) قال في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: شريح بن هانئ الحارثي قتل بسجستان مع عبيد اللّه بن أبي بكرة. روى عن علي و عائشة.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال (5):في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: شريح بن هانئ بن يزيد ابن نهيك بن دريد بن سفيان بن الضباب من بني الحارث بن كعب، روى عن عمر، و عن سعد بن أبي وقاص، و عائشة، و كان شريح من أصحاب علي بن أبي طالب، و شهد معه المشاهد، قال: و كان ثقة، له أحاديث، و كان كبيرا، و قتل بسجستان مع عبيد اللّه بن أبي بكرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل قال: قال أبي: شريح بن هانئ بن

ص: 158

يزيد بن نهيك الحارثي و قتل بسجستان و كان من المعمرين، و هو الذي.... (1) صالح بن أبي بكرة.... (2) و دعا.... (3) إلى الجهاد، فأجابوه، فقاتلوا حتى قتلوا و جعل يرتجز ذلك اليوم:

أصبحت ذا بثّ أقاسي الكبرا *** قد عشت بين المشركين أعصرا

ثمّت أدركت النبيّ المنذرا

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني، زاد أبو أحمد، و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد ابن إسماعيل، قال (4):شريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي من اليمن الكوفي، سمع عليا، و أباه، و عائشة، سمع منه ابنه المقدام، نا أحمد بن يونس، نا زهير، نا الحسن، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة (5) قال: ما رأيت حارثيا أفضل من شريح و أثنى عليه خيرا.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة. ح قال و أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد. قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (6):

شريح بن هانئ بن (7) الحارث بن كعب الحارثي من أهل اليمن، كوفي، روى عن علي بن أبي طالب، و سعد (8)،و أبيه، و عائشة، روى عنه القاسم بن مخيمرة، و ابنه المقدام ابن شريح سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا أبو نصر، نا بحر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

ص: 159

سمعت محمّد بن أحمد المقدمي يقول: شريح بن هانئ هو ابن هانئ بن يزيد.... (1).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد قال: و أما شريح الشين معجمة و الحاء غير معجمة منهم:

شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك و هو من اليمن، روى عن علي، و سعد، روى عنه القاسم ابن مخيمرة، و ابنه المقدام بن شريح بن هانئ؛ و هو الذي سأل عائشة:«عن المسح على الخفين» فقالت: سل عليا، و يقال: إن شريح بن هانئ طال عمره و قتل بسجستان في زمن الحجاج قتله الترك و يروى له:

أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا *** قد عشت بين المشركين أعمرا (2)

ثمّت أدركت النبيّ المنذرا *** و بعده صدّيقه و عمرا

هيهات ما أطول هذا عمرا

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: شريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي الكوفي من اليمن، سمع عليا، و أباه، و عائشة، سمع منه ابنه المقدام، و القاسم بن مخيمرة، و العباس بن ذريح (3) و غيره.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري. ح حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، أنا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال في باب شريح (4)بالشين المعجمة: شريح بن هانئ والد المقدام.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي أبو المقدام، أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.... (5) شريح روى عنه ابنه المقدام.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد قالا: أنا أبو

ص: 160

نعيم الحافظ قال: شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي أبو المقدام، أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و دعا له، و به كنى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أباه هانئا أبا شريح.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):و أما شريح بشين معجمة، و حاء مهملة فهو: شريح بن هانئ بن يزيد بن كعب (2) الحارثي الكوفي، من اليمن، سمع عليا، و عائشة، و أباه، سمع منه ابنه المقدام، و القاسم بن مخيمرة، و العباس بن ذريح، و غيرهم.

قرأت على أبي عبد اللّه بن يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، و عن أبي الحسين بن الآبنوسي قالا: أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل. ح و قرأنا على أبي عبد اللّه، عن أبي الحسن (3) بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة قالا: أنا أبو (4) عبد اللّه الزعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أحمد بن يونس، نا زهير بن معاوية، نا الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، و ما رأيت حارثيا أفضل منه (5)،أو قال أثنى عليه خيرا (6).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة (7)،نا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا زهير، نا الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة قال: ما رأيت حارثيا أفضل منه، يعني من شريح بن هانئ، و أثنى عليه خيرا.

قال أبو زرعة: و شريح القاضي: شريح بن الحارث، يكنى أبا أمية، و شريح أبو المقدام ابن (8) شريح، هو: شريح بن هانئ.

ص: 161

أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، و أبو الفضل محمّد بن ناصر، قالا: أنا المبارك ابن عبد الجبار، أنا إبراهيم بن عمر الفقيه، نا محمد بن عبد اللّه بن خلف، أنا عمر بن محمّد الجوهري، نا أحمد بن محمّد بن هانئ قال: قيل لأبي عبد اللّه: شريح بن هانئ صحيح الحديث ؟ فقال: نعم، هذا متقدم جدا، روى الناس عنه (1).

قيل لأبي عبد اللّه: المقدام بن شريح هو ابنه (2)؟فقال: نعم، قلت: روى عنه أيضا عمارة ؟ فقال: نعم.

ذكر أحمد بن محمّد بن الحجاج المروذي (3) قال (4):سألت أحمد بن حنبل عن شريح بن هانئ ؟ فقال: ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي إجازة.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، نا الأثرم قال: قيل لأبي عبد اللّه أحمد بن حنبل: شريح بن هانئ صحيح الحديث ؟ قال: نعم، هذا متقدم جدا، روى الناس عنه، قال: و ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: شريح بن هانئ،[ثقة] (6).

أنبأنا أبو محمّد الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا رشأ بن نظيف، و علي بن الحسن بن علي ابن أبي زروان.......... (7) بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال..... (8).

ص: 162

أخبرنا] (1) أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري..... (2) قال في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب علي و جعل..... (3) بن هانئ الحارثي.

أخبرنا أبو الفرج بن علي في كتابه، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو منصور محمّد بن علي بن إسحاق.... (4)،أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرقي، نا أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني، نا أبو حاتم سهل بن محمّد بن عثمان السجستاني قال (5):قالوا: و عاش شريح بن هانئ بن نهيك بن دريد بن سفيان بن سلمة و هو الضباب بن الحارث بن كعب من مذحج عشرين و مائة سنة، فيما ذكر ابن الكلبي عن أبي مخنف،[قال:] (6) أنا أشياخنا (7) من بني الحارث قالوا: ثم قتل في ولاية الحجّاج بن يوسف مع ابن أبي بكرة، فقال و هو يرتجز قبل أن يقتل:

قد عشت بين المشركين أعصرا *** ثمّت أدركت النبيّ المنذرا

و بعده صدّيقه و عمرا *** و يوم مهران و يوم تسترا

و الجمع في صفّينهم و النّهرا *** هيهات ما أطول هذا عمرا

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد، و أحمد بن علي بن سوار قالا: أنا أبو الفرج الطناجيري قالا: أنا محمّد بن زيد الأنصاري، أنا أبو جعفر الشيباني، نا هارون بن حاتم نا أصحابنا منهم أبو نعيم قال: مات شريح بن هانئ و له مائة و عشرين سنة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى التستري (8)،نا خليفة قال (9):و فيها يعني سنة ثمان و سبعين ولّى

ص: 163

الحجاج عبيد اللّه بن أبي بكرة سجستان، فوجه عبيد اللّه بن أبي بكرة أبا بردعة، فأخذ عليه المضيق و قتل شريح بن هانئ الخولاني (1) و أصاب المسلمين ضيق و جوع شديد، فهلك عامة ذلك الجيش.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط قال (2):

شريح بن هانئ ابن يزيد بن نهيك بن دريد (3) بن سفيان بن الضباب و هو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب قتل مع أبي بكرة بسجستان سنة ثمان و سبعين.

ص: 164

لقد أحميت أنفي و لا بد من إجابتك، فو اللّه إنك لمعاوية، و ما معاوية إلاّ كلبة عوت فاستعوت، و إنك لابن صخر، و السهل خير من الصخر، و إنك لابن حرب و السلم خير من الحرب، و إنك لابن أمية، و ما أمية إلا أمة صغرت فاستصغرت، فبم سدت قومك (1)؟فقال:

يا غلام، أقمه، فقام شريك، و أنشأ يقول (2):

أ يشتمني معاوية بن صخر (3) *** و سيفي صارم و معي لساني ؟

و حولي من ذوي يمن (4) ليوث *** ضراغمة تهشّ إلى الطعان

يعيرني الدمامة من سفاه *** و ربات الحجال من الغواني (5)

ذوات الدلّ في خيرات عصب *** يحيون الهجان مع الحسان (6)

فلا تبسط لسانك يا ابن حرب *** علينا إذ بلغت مدى الأماني

فإن تك للشقاء لنا أميرا *** فإنا لا نقر (7) على الهوان

و إن تك من أمية في ذراها *** فإني من بني عبد المدان

قرأت (8) بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلم عنه، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أبي مسلم الفرضي. أنا أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم. نا أحمد بن سعيد القرشي. حدثني الزبير بن بكار، حدثني علي بن صالح عن عامر (9) بن صالح قال:

ص: 167

دخل شريك بن الأعور الحارثي على معاوية، و كان دميما قصيرا. فقال له معاوية:

إنك لدميم و الجميل خير من الدميم، و إنك لشريك، و ما للّه من شريك. و إنك لابن الأعور و البصير خير من الأعور، فكيف سدت قومك ؟ فقال له شريك: يا معاوية، إنك معاوية، و ما معاوية إلا كلبة عوت، فاستعوت، و إنك لابن حرب، و السلم خير من الحرب، و إنك لابن صخر، و السهل خير من الصخر، و إنك لابن أمية، و ما أمية إلا أمة صغرت. فكيف صرت أمير المؤمنين ؟ ثم خرج من عنده و هو يقول:

أ يشتمني معاوية بن صخر *** و سيفي صارم و معي لساني

و حولي من ذوي يمن ليوث *** ضراغمة تهش إلى الطعان

يعيرني الدمامة من سفاه *** و ربات الخدور هي الغواني

ذوات الحسن و الرئبال شثن *** شتيم وجهه ماضي الجنان

فلا تبسط لسانك يا بن حرب *** علينا إذ بلغت مدى الأماني

فإن تك للشقاء لنا أميرا *** فإنا لا نقر على الهوان

و إن تك من أمية في ذراها *** فإني في ذرى عبد المدان

زاد غيره بعد «الأماني».

متى ما تدع قومك أدع قومي *** و تختلف الأسنة بالطعان

يجبني كل غطريف شجاع *** كريم قد توشح باليماني

و بعده: فإن تك للشقاء.... البيتان.

بلغني أن شريك بن الحارث الحارثي المعروف بابن الأعور توفي بالكوفة قبل مقتل الحسين بن علي عليه السلام بيسير. و كان ابن زياد قد استصحبه من البصرة إلى الكوفة.

و كانت وفاته بعد خروج مسلم بن عقيل بثلاثة أيام.

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال (1):

ص: 168

و في سنة ستين بعث الحسين بن علي بن أبي طالب مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى أهل الكوفة ليبايعوه، فبايعه ناس كثير. فجمع يزيد بن معاوية لعبيد اللّه بن زياد العراق، فخرج إلى الكوفة فقتل مسلم بن عقيل و هانئ بن عروة المرادي.

و بلغني أن خروج مسلم كان يوم الثلاثاء لثمان ليال مضين من ذي الحجة سنة ستين، و يقال: يوم الأربعاء لسبع مضين من ذي الحجة يوم عرفة.

قرأت بخط أبي الحسين أحمد بن محمّد بن يعقوب البغدادي، أخبرني أبو بكر محمّد بن أحمد بن هارون العسكري البزاز، أخبرني إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد الختلي، حدّثني محمّد بن حميد، نا جرير بن عبد الحميد عن عنبسة بن سعيد، عن المغيرة بن النعمان، عن رجل من أهل البصرة قال:

خرجت أريد بيت المقدس فأواني المطر إلى صومعة راهب، فأشرف علي، فقال: أين تريد؟ قلت: بيت المقدس، قال: ثم أين ؟ قلت: المدينة، قال: هل أنت مبلغ كعب الأحبار عني رسالة ؟ قال: فقلت: نعم، إلا أن أنسى أو أموت، قال: قل له إذا لقيته: إن راهب بني فلان يقول لك: ما بال مسجد القطموس (1)؟فقدمت بيت المقدس فقضيت حاجتي ثم أتيت المدينة فلقيت كعبا فبلّغته رسالة الراهب، فقال: إذا قضيت حاجتك و أردت الرجعة فائتني، فأتيته حين قضيت حاجتي فقال: إذا أتيته فقل له: إن كعبا يقول لك: ما حال قتلى عذراء؟ فلمّا أن لقيته قلت: إن كعبا يقول كذا و كذا، فقال: قاتل اللّه كعبا، ما بقي أحد أعلم منه، ثم انقمع في صومعته، فقلت: إنّي قد بلّغتك عن كعب، و أبلغت كعبا عنك، ثم أخرج من بينكما صفرا؟ و اللّه لا أبرح حتى تخبرني أو تأكلني السباع، فتحمل دمي، قال: فجعل يلاحظني النظر، فلما رآني لا أبرح أشرف علي فقال: إنّا نجد في كتابنا: أن قوما من أهل دينكم يقتلون بعذراء لا حساب عليهم، و لا عذاب، فما مكثت إلاّ يسيرا حتى جيء بحجر بن عدي و أصحابه، فقتلوا بعذراء.

فصالحهم، و كان الذي ولي صلحه هانئ بن جابر على ثمانين ألف درهم، ثم سار فنزل ببانقيا (1) على شاطئ الفرات فقاتلوه ليلة حتى الصباح ثم طلبوا الصلح، فصالحهم، و كتب لهم كتابا (2)،و صالح صلوبا بن بصبهرى (3) و منزله بشاطئ الفرات على جزية ألف درهم.

ثم كتب إليه أبو بكر يأمره بالمسير إلى الشام، و كتب إليه: إنّي قد استعملتك على جنود، و عهدت إليك عهدا تقرؤه و تعمل بما فيه، فسر إلى الشام حتى يوافيك كتابي، فقال خالد: هذا عمل عمر بن الخطاب حسدني أن يكون فتح العراق على يديّ ، فاستخلف المثنى ابن حارثة الشيباني مكانه، و سار حتى نزل دومة الجندل، و أوفاه كتاب أبي بكر و عهده مع شريك بن عبدة العجلاني، فكان أحد الأمراء بالشام خلافة أبي بكر و فتح بها فتوحا كثيرة، و هو الذي ولي صلح أهل دمشق، و كتب لهم كتابا فأنفذوا ذلك له، فلما توفي أبو بكر و ولي عمر بن الخطاب عزل خالدا عما كان عليه و ولّى أبا عبيدة بن الجرّاح، فلم يزل خالد مع أبي عبيدة في جنده يغزو و كان له بلاء و غناء و إقدام في سبيل اللّه حتى توفي، رحمه اللّه، بحمص سنة إحدى و عشرين، و أوصى إلى عمر بن الخطاب، و دفن في قرية على ميل من حمص.

قال محمّد بن عمر: سألت عن تلك القرية فقيل قد دثرت.

ص: 172

و عن ابن عباس قال (1):

أقبلت راكبا على أتان، و أنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت و أرسلت الأتان ترتع، و دخلت في الصف، فلم ينكر ذلك عليّ .

قال محمد بن عمر (2):

لا اختلاف عند أهل العلم عندنا أن ابن عباس ولد في الشعب و بنو هاشم محصورون، فولد ابن عباس قبل خروجهم منه بيسير، و ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، فتوفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ابن عباس ابن ثلاث عشرة سنة. أ لا تراه يقول في الحديث: راهقت الاحتلام في حجة الوداع.

قال عبيد اللّه بن أبي يزيد (3):سمعت ابن عباس يقول:

أنا و أمي من المستضعفين، كانت أمي من النساء و أنا من الولدان و دعا سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن العباس و قال:«اللهم أعطه الحكمة و علمه التأويل» (4).

و كان بحرا لا ينزف، و رأى جبريل عليه السلام (5).

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«عسى ألا يموت حتى يؤتى علما و يذهب بصره» (6).

و كان عمر يأذن له مع المهاجرين و يسأله و يقول: غص غوّاص، و كان إذا رآه مقبلا

ص: 176

قال: أتاكم فتى الكهول، له لسان سئول و قلب عقول (1).

و قيل في كنية عبد اللّه بن العباس: أبو عبد الرحمن. و كان قد عمي قبل وفاته. و مات سنة ثمان و ستين بالطائف في فتنة ابن الزبير، فصلى عليه محمد بن الحنفية (2).

و غزا عبد اللّه بن عباس إفريقية مع عبد الله بن سعد (3) سنة سبع و عشرين.

و أمه أم الفضل أخت ميمونة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و اسمها لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن بجير ابن الهزم (4) بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (5).

و كان بنو العباس بن عبد المطلب عشرة (6):الفضل، و عبد اللّه، و عبيد اللّه، و معبد، و قثم، و عبد الرحمن، و أمهم أم الفضل بنت الحارث. و كثير، و الحارث، و عون، و تمّام و هو أصغرهم فكان العباس يحمله و يقول:

تمّوا بتمّام فصاروا عشره

يا ربّ فاجعلهم كراما برره

و اجعلهم ذكرا و أنم الثمره

مات كثيّر و قثم بينبع أخذته الذّبحة (7)،و استشهد الفضل بأجنادين (8)،و عبد الرحمن

ص: 177

و معبد بإفريقية (1)،و عبد اللّه بالطائف، و عبيد اللّه باليمن (2).و يقال: مات قثم بسمرقند، و كان خرج مع سعيد بن عثمان بن عفان في زمن معاوية. قبره بها.

و كان مسلم بن قمادين المكي يقول: ما رأيت مثل بني أمّ واحدة إشراقة، ولدوا في دار واحدة، أبعد قبورا من بني أم الفضل.

و كان عبد اللّه طويلا مشربا صفرة، جسيما، و سيما، صبيح الوجه، له وفرة، يخضب بالحناء (3)،و كان يسمى الحبر و البحر لكثرة علمه و حدّة فهمه، حبر الأمة و فقيهها، و لسان العشرة و منطيقها، محنّك بريق النبوة، و مدعو له بلسان الرسالة: فقّهه في الدين و علّمه التأويل. ترجمان القرآن، سمع نجوى جبريل عليه السلام للرسول و عاينه. و مولده كان عام الشّعب قبل الهجرة بثلاث سنين. و قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو ختين. و كانوا يختتنون للبلوغ، و توفي بالطائف سنة ثمان و ستين. و قيل سنة سبعين، و صلى عليه محمد بن الحنفية و سماه رباني هذه الأمة (4)،و جاء طير أبيض فدخل في أكفانه (5)،و سمع هاتف يهتف من قبره يقول: يٰا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اِرْجِعِي إِلىٰ رَبِّكِ رٰاضِيَةً مَرْضِيَّةً [سورة الفجر، الآيتان:28-27].

و كان عمر بن الخطاب يدنيه و يسأله و يستشيره (6)،و يدخله مع مشيخة أهل بدر و كان له الجواب الحاضر و الوجه الناضر، صبيح الوجه، له وفرة مخضوبة بالحناء، أبيض طويل، مشرب صفرة، جسيم، و سيم، علمه غزير و خيره كثير، يصدر الجاهل عن علمه و حكمته يقظان، و الجائع عن خيره و مائدته شبعان.

و كانت عائشة تقول: هو أعلم من بقي بالسنة.

ص: 178

و كان ابن عمر يقول: هو أعلم الناس بما أنزل على محمد صلّى اللّه عليه و سلّم.

و شهد ابن عباس مع علي بن أبي طالب عليه السلام صفين و قتال الخوارج بالنّهروان (1)،و ورد في صحبته المدائن (2)،و كان ابن عباس إذا قعد أخذ مقعد الرجلين (3)، و كان يخضب بالسواد.

قال ابن جريج: كنا جلوسا مع عطاء بن أبي رباح في المسجد الحرام فتذاكرنا ابن عباس و فضله، و علي ابن عبد الله في الطواف و خلفه محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس فعجبنا من تمام قامتهما و حسن وجوههما، قال عطاء: و أين حسنهما من حسن عبد اللّه بن عباس، ما رأيت القمر ليلة أربع عشرة و أنا في المسجد الحرام طالعا من جبل أبي قبيس إلاّ ذكرت وجه عبد اللّه بن عباس (4)،و لقد رأيتنا جلوسا معه في الحجر إذ أتاه شيخ فديم (5)بدوي من هذيل يهدج على عصاه فسأله عن مسألة فأجابه، فقال الشيخ لبعض من معه: من هذا الفتى ؟ قالوا: هذا عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب. قال الشيخ: سبحان اللّه الذي غيّر حسن عبد المطلب إلى ما أرى. قال عطاء: فسمعت ابن عباس يقول: سمعت أبي يقول: كان عبد المطلب أطول الناس قامة، و أحسن الناس وجها، ما رآه أحد قط إلا أحبه.

و كان له مفرش في الحجر لا يجلس عليه غيره، و لا يجلس عليه معه أحد، و كان النديّ من قريش حرب بن أمية فمن دونه يجلسون حوله دون المفرش، فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو صغير، لم يبلغ، فجلس على المفرش فجبذه رجل، فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال عبد المطلب - و ذلك بعد ما كفّ بصره-: ما لابني يبكي ؟! قالوا له: أراد أن يجلس على المفرش فمنعوه، فقال عبد المطلب: دعوا ابني يجلس عليه، فإنه يحسّ من نفسه بشرف، و أرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قبله و لا بعده، و مات عبد المطلب و النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ابن ثماني سنين، و كان خلف جنازة عبد المطلب يبكي حتى دفن بالحجون.

ص: 179

قال عكرمة (1):كان ابن عباس إذا مرّ في الطريق قلن (2) النساء على الحيطان: أمرّ المسك أم مرّ ابن عباس ؟ قال ابن عباس: أجلسني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حجره، و مسح رأسي، و دعا لي بالبركة (3).

و عن ابن عباس قال: أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من آخر الليل، فصليت خلفه، فأخذ بيدي فجرّني حتى جعلني حذاءه. فلما أقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على صلاته خنست (4)،فأخذ بيدي فجعلني حذاءه. فلما أقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على صلاته خنست، فصلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. فلما انصرف قال لي:«ما شأني أجعلك حذائي فتخنس ؟» فقلت: يا رسول اللّه، أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك و أنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الذي أعطاك اللّه عز و جل ؟ قال: فأعجبه، فدعا اللّه لي أن يزيدني علما و فهما (5).قال: ثم رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نام حتى سمعته نفخ، ثم أتاه بلال فقال: يا رسول اللّه، الصلاة، فقام فصلى ما أعاد وضوءا[14265].

قال ابن عباس: دعا لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يؤتيني الحكمة (6) و التأويل، قال:

و الحكمة: القرآن، و التأويل: تفسيره.

و عن ابن عباس قال: دعا لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخير كثير. و قال:«نعم ترجمان القرآن أنت»[14266].

و عن ابن عباس (7):أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وضع يده على رأس عبد اللّه فقال:«اللهم، أعطه الحكمة، و علّمه التأويل»[14267].

ص: 180

و وضع يده على صدره، فوجد عبد اللّه بن العباس بردها في ظهره، ثم قال:«اللهم أحش جوفه حكما و علما»، فلم يستوحش في نفسه إلى مسألة أحد من الناس، و لم يزل حبر هذه الأمة حتى قبضه اللّه عز و جل (1).[14268] و عن عمر قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن أرأف أمتي بها أبو بكر، و إن أصلبها في أمر اللّه لعمر، و إن أشدها حياء لعثمان، و إن أقرأها لأبيّ ، و إنّ أفرضها لزيد، و إن أقضاها لعلي، و إن أعلمها بالحلال و الحرام لمعاذ، و إن أصدقها لهجة لأبو ذر، و إن أمير هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، و إن حبر هذه الأمة لعبد اللّه بن عباس»[14269].

و عن ابن عباس قال (2):انتهيت إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و عنده جبريل عليه السلام، فقال له جبريل: إنه كائن حبر هذه الأمة فاستوص به خيرا.

و عن ابن عمر قال (3):دعا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن العباس فقال:«اللهم، بارك فيه و انشر منه»[14270].

و عن ابن عباس قال (4):مررت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عليه ثياب بياض (5) نقية، و هو يناجي دحية بن خليفة الكلبي، و هو جبريل، و أنا لا أعلم، قال: فلم أسلّم. قال: فقال جبريل: يا محمد، من هذا؟ قال:«هذا ابن عمي، هذا ابن عباس» قال: ما أشد وضح ثيابه، أما إن ذريته ستسود بعده، لو سلم لرددنا عليه. قال: فلما رجعت قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما منعك أن تسلّم ؟» (6)[14271] قال: قلت يا رسول اللّه، رأيتك تناجي دحية الكلبي، فكرهت أن

ص: 181

تقطعا مناجاتكما. قال:«و قد رأيته ؟» قال: قلت: نعم، قال:«أما إنه سيذهب بصرك، و يرده اللّه عليك في موتك». قال: فلما قبض ابن عباس و وضع على سريره جاء طير أبيض شديد الوضح فدخل في أكفانه فلمسوه، فقال لي عكرمة: ما تصنعون ؟ هذه بشرى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. قال:

فلما وضع في لحده تلقّي بكلمة سمعها من كان على شفير القبر يٰا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اِرْجِعِي إِلىٰ رَبِّكِ رٰاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبٰادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي [سورة الفجر، الآيات:27 - 30].

و في حديث آخر بمعناه: و رجل يناجيه و لم يذكر دحية الكلبي.

و في حديث آخر بمعناه عن سعيد بن جبير قال (1):مرّ العباس و ابنه على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و عنده جبريل، فسلّم العباس يعني: على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فلم يرد عليه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: فشقّ عليه.

قال: فلما جاز قال: يقول له ابنه: أبه، من الرجل الذي كان عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال: فشق على العباس و خشي أن يكون قد عرض لابنه شيء لأنه لم ير هو مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحدا، قال: فجاء العباس فقال: يا رسول اللّه، مررت بك فسلّمت فلم تردّ علي السلام. فلما مضيت قال لي ابني: من الرجل الذي مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«فلقد رآه ؟ ذاك جبريل»[14272] قال: فمسح النبي صلّى اللّه عليه و سلّم رأسه و دعا له بالعلم.

و عن أنس قال: نظر علي بن أبي طالب إلى جبريل عليه السلام مرة، و نظر إليه ابن عباس مرة.

و عن عبد اللّه بن عباس قال: دخلت على خالتي ميمونة في يومها من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو نائم، و رأسه في حجرها، فقلت: يا أمه، أو يا خالة، دعيني أغمز رجل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالت: شأنك، فتناولت رجليه فجعلتهما في حجري، فانتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«يا عبد اللّه، أحبك الذي أحببتني له، أما إن جبريل قد أوصى بك خيرا»، و قال: إن عبد اللّه من خيار هذه الأمة و إن ولده يرزقون الخلافة في آخر الزمان، و يرزقون حسن مشية الدواب[14273].

و عن ابن عباس قال (2):كنت ردف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال لي:«يا غلام، أ لا أعلمك

ص: 182

شيئا ينفعك اللّه به ؟» قلت: بلى يا رسول اللّه، قال:«احفظ اللّه يحفظك، احفظ اللّه تجده أمامك، تعرّف إلى اللّه في الرخاء، يعرفك في الشدة، و إذا سألت فاسأل اللّه، و إذا استعنت فاستعن باللّه (1)،فقد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، و لو جهد الخلائق أن ينفعوك (2)بشيء لم يكتبه اللّه عليك لم يقدروا، و لو جهد الخلائق أن يضروك بشيء لم يكتبه اللّه عليك لم يقدروا على ذلك» (3)[14274].

و عن ابن عباس قال: كنت ردف النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«إني سألت اللّه عز و جل لكم يا بني عبد المطلب أن يهدي ضالكم، و أن يثبّت قائلكم، و كلمة سقطت عن ابن القاسم، و أن يجعلكم نجبا نجدا جودا، و لو أن أحدا صفن (4)صلاة ما بين الركن و المقام ثم مات و هو مبغض لكم دخل النار»[14275].

و عن ابن عباس: شرب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و ابن عباس عن يمينه و خالد بن الوليد عن شماله، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«الشّربة لك، فإن شئت آثرت بها خالدا»، قال: ما أوثر على سؤر (5)رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أحدا.

و عن ابن عباس قال (6):لما قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قلت لرجل من الأنصار: هلمّ فلنسأل أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نتعلم منهم فإنهم [اليوم] (7)كثير، فقال: العجب و اللّه لك يا ابن عباس!

ص: 183

أ ترى الناس يحتاجون (1)إليك و في الأرض من ترى من أصحاب محمد صلّى اللّه عليه و سلّم (2)فتركت ذلك، و أقبلت على المسألة و تتبّع أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل سمعه عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فآتيه فأجده قائلا، فأتوسد ردائي على بابه، تسفي الرياح على وجهي حتى يخرج، فإذا خرج قال: ما جاء بك يا بن عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأقول: جئت، بلغني أنك تحدث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأحببت أن أسمعه منك فيقول: هلا بعثت إلي حتى آتيك ؟ فأقول: أنا كنت أحق أن آتيك. فكان هذا الرجل يمر بي و قد ذهب أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و احتاج الناس إلي فيقول: أنت كنت أعقل مني.

و عن ابن عباس قال (3):كنت أكرم (4)الأكابر من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من المهاجرين و الأنصار، و أسألهم عن مغازي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ما نزل من القرآن في ذلك، و كنت لا آتي أحدا منهم إلا سرّ بإتياني لقربي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فجعلت أسأل أبيّ بن كعب يوما - و كان من الراسخين في العلم - عما نزل من القرآن بالمدينة ؟ فقال: نزل سبع و عشرون سورة، و سائرها بمكة.

و كان ابن عباس يأتي أبا رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيقول: ما صنع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم كذا و كذا؟ و مع ابن عباس ألواح يكتب ما يقول (5).

قال معمر (6):عامّة علم ابن عباس عن ثلاثة: عمر بن الخطاب، و علي بن أبي طالب، و أبي بن كعب.

قال ابن عباس: طلبت العلم فلم أجده أكثر منه في الأنصار، فكنت آتي الرجل فأسأل عنه فيقال لي: نائم، فأتوسد ردائي ثم أضطجع حتى يخرج إليّ الظهر فيقول: متى كنت ها

ص: 184

هنا يا ابن عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأقول: منذ طويل فيقول: بئس ما صنعت، هلا أعلمتني ؟ فأقول:

أردت أن تخرج إلي و قد قضيت حاجتك (1).

و عن طاوس قال: قال ابن عباس: إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

و قيل لابن عباس: كيف أصبت هذا العلم ؟ قال: بلسان سئول، و قلب عقول (2).

و عن ابن عباس قال: ذللت طالبا لطلب العلم، فعززت مطلوبا.

و عن ابن عباس قال (3):كل القرآن أعلمه إلا ثلاثا «الرقيم»، و «غسلين»، و «حنانا» (4).

و عن ابن عباس قال: قد حفظت السنة كلها، غير أني لا أدري أ كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقرأ في الظهر و العصر أم لا، و لا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (5)أو عسيّا (6).

قال ابن عباس (7):دخلت على عمر بن الخطاب يوما فسألني عن مسألة كتب إليه بها يعلى بن أمية من اليمن، فأجبته فيها، فقال عمر: أشهد أنك تنطق عن بيت نبوّة.

و عن سعيد بن جبير قال: قال عمر لابن عباس (8):لقد علّمت علما ما علّمناه.

ص: 185

و عن سعيد بن جبير قال (1):كان أناس من المهاجرين قد وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس دونهم - قال: و كان يسأله - فقال عمر: أما إني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله، فسألهم عن هذه السورة: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ وَ رَأَيْتَ النّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللّٰهِ أَفْوٰاجاً [سورة النصر، الآيتان:1 و 2] قال بعضهم: أمر اللّه نبيه إذا رأى الناس يدخلون في دين اللّه أفواجا أن يحمدوه و يستغفروه. قال: فقال عمر: يا ابن عباس، أ لا تكلّم قال:

فقال: أعلمه متى يموت (2).قال: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ -و في رواية: و الفتح: فتح مكة- وَ رَأَيْتَ النّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللّٰهِ أَفْوٰاجاً فهي آيتك من الموت فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كٰانَ تَوّٰاباً [سورة النصر، الآية:3] قال: ثم سألهم عن ليلة القدر فأكثروا فيها. فقال بعضهم: كنا نرى أنها في العشر الأوسط ، ثم بلغنا أنها في العشر الأواخر، قال: فأكثروا فيها، فقال بعضهم: ليلة إحدى و عشرين، و قال بعضهم: ثلاث و عشرين، و قال بعضهم: سبع و عشرين، فقال بعضهم لابن عباس: أ لا تكلّم! قال: اللّه أعلم. قال:

قد نعلم أن اللّه أعلم، إنما نسألك عن علمك فقال ابن عباس: اللّه وتر يحب الوتر، خلق من خلقه سبع سماوات فاستوى عليهن، و خلق الأرض سبعا، و خلق عدة الأيام سبعا، و جعل طوافا بالبيت سبعا، و رمي الجمار سبعا، و بين الصفا و المروة سبعا، و خلق الإنسان من سبع، و جعل رزقه من سبع. قال: فقال عمر: و كيف خلق الإنسان من سبع، و جعل رزقه من سبع فقد فهمت من هذا أمرا ما فهمته ؟ قال ابن عباس: إن اللّه يقول: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَةً فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ حتى بلغ إلى قوله:

فَتَبٰارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخٰالِقِينَ [سورة المؤمنون، الآيات:12-14] قال: ثم قرأ: أَنّٰا صَبَبْنَا الْمٰاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنٰا فِيهٰا حَبًّا وَ عِنَباً وَ قَضْباً وَ زَيْتُوناً وَ نَخْلاً وَ حَدٰائِقَ غُلْباً وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا [سورة عبس، الآيات:25-31] و أما السبعة فلبني آدم، و أما الأبّ فما أنبتت الأرض للأنعام، و أما ليلة القدر فما نراها إن شاء اللّه إلا ليلة ثلاث و عشرين يمضين و سبع

ص: 186

بقين [فقال عمر: كيف تلومونني على ابن عباس ؟] (1).

و عن ابن عباس قال (2):كان عمر يجلس مع الأكابر من أصحاب محمد، و يقول لي:

لا تكلّم حتى يتكلموا، ثم يسألني، ثم يقبل عليهم، فيقول: ما يمنعكم أن تأتوني بمثل ما يأتيني به هذا الغلام الذي لم تستو شئون رأسه ؟! (3).

و في حديث آخر عن ابن عباس قال (4):كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر، و يأذن لي معهم. قال: فقال بعضهم: يأذن لهذا الفتى معنا و من أبنائنا من هو مثله، فقال عمر: إنه ممن قد علمتم. قال: فأذن لهم ذات يوم، و أذن لي معهم فسألهم عن هذه السورة: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ و ساق الحديث بمعنى ما تقدم.

و عن الزهري قال (5):قال المهاجرون لعمر: أ لا ندعو أبناءنا كما تدعو ابن عباس ؟ قال: ذاكم فتى الكهول، إن له لسانا سئولا و قلبا عقولا.

و عن ابن عباس قال (6):قدم على عمر رجل، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير المؤمنين، قرأ منهم القرآن كذا و كذا، فقال ابن عباس: و اللّه ما أحب أن يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة. قال: فزبرني عمر ثم قال: مه، قال: فانطلقت إلى منزلي مكتئبا حزينا، فقلت: قد كنت نزلت من هذا الرجل بمنزلة ما أراني إلا أني قد سقطت من نفسه، قال: فرجعت إلى منزلي فاضطجعت على فراشي حتى عادني نسوة أهلي و ما بي وجع، و ما هو إلا الذي نقلني به عمر، قال: فبينا أنا كذلك إذ أتاني رجل فقال: أجب أمير

ص: 187

المؤمنين، قال: فخرجت فإذا هو قائم قريبا ينتظرني، فأخذ بيدي ثم خلا بي فقال: ما كرهت مما قال الرجل ؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إن كنت أسأت فأستغفر اللّه و أتوب إليه، و أنزل حيث أحببت، قال: لتحدثني ما الذي كرهت مما قال الرجل، فقلت: يا أمير المؤمنين، إنهم متى سارعوا هذه المسارعة يحتقّوا (1) و متى يحتقوا اختلفوا، و متى اختلفوا يقتتلوا (2)،قال: للّه أبوك، و اللّه لقد كنت أكاتمها الناس حتى جئت بها.

و عن أبي الزناد (3):أن عمر بن الخطاب دخل على ابن عباس يعوده و هو يحمّ ، فقال له عمر: أخلّ بنا مرضك، فاللّه المستعان.

و عن عبد اللّه بن عباس قال (4):قال لي أبي: إن عمر بن الخطاب يدنيك (5) فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشين له سرا، و لا تغتابن عنده أحدا، و لا يجرّبن عليك كذبا.

قال الشعبي: قلت لابن عباس: كل واحدة خير من ألف. قال: بل خير من عشرة آلاف.

و في حديث آخر: و لا ابتدأته بشيء حتى يسألك عنه، عوضا عن الكذب.

و في حديث آخر: أن العباس بن عبد المطلب قال لابنه عبد اللّه بن العباس: يا بني أنت أعلم مني و أنا أفقه منك، إن هذا الرجل يدنيك، يعني عمر بن الخطاب، فاحفظ عني ثلاثا... الحديث.

و عن عطاء بن يسار (6):أن عمر و عثمان كانا يدعوان ابن عباس فيسيّر مع أهل بدر، و كان يفتي في عهد عمر و عثمان إلى يوم مات.

ص: 188

قال المدائني: قال علي بن أبي طالب في عبد اللّه بن عباس: إنه ينظر إلى الغيب من ستر رقيق، لعقله و فطنته بالأمور.

و عن عكرمة (1):أن عليا حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لم أكن لأحرّقهم بالنار، إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تعذّبوا بعذاب اللّه، و كنت قاتلهم لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من بدل دينه فاقتلوه»، فبلغ ذلك عليا فقال: ويح ابن أم الفضل إنه لغوّاص على الهنات (2)[14276].

و عن سعد بن أبي وقاص قال (3):ما رأيت أحدا أحضر فهما، و لا ألبّ لبّا، و لا أكثر علما، و لا أوسع حلما من ابن عباس. و لقد رأيت عمر بن الخطاب يدعوه للمعضلات ثم يقول: عندك، قد جاءتك معضلة، ثم لا يجاوز قوله، و إنّ حوله لأهل بدر من المهاجرين و الأنصار.

و عن مسروق قال (4):قال عبد اللّه: لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عاشره (5) منا أحد (6).

و في رواية عنه (7) قال: لو أن هذا الغلام من بني عبد المطلب أدرك ما أدركنا ما تعلّقنا منه بشيء.

سألت امرأة ابن عمر عن مسألة فقال: ائتي ابن عباس، فإنه أعلم الناس بما أنزل اللّه عز و جل على محمد صلّى اللّه عليه و سلّم.

ص: 189

و عن ابن عمر (1):أن رجلا أتاه يسأله عن اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ كٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا [سورة الأنبياء، الآية:30]، قال: اذهب إلى ذلك الشيخ فسله (2) ثم تعالى فأخبرني ما قال.

فذهب إلى ابن عباس فسأله، فقال ابن عباس: كانت السموات «رتقا» لا تمطر، و كانت الأرض «رتقا» لا تنبت، ففتق هذه بالمطر، و فتق هذه بالنبات، فرجع الرجل إلى ابن عمر، فأخبره، فقال: إن ابن عباس قد أوتي علما. صدق، هكذا كانت (3)،ثم قال ابن عمر: قد كنت أقول: ما تعجبني جرأة ابن عباس على تفسير القرآن، فالآن قد علمت أنه قد أوتي علما.

و لما مات ابن عباس قال جابر بن عبد اللّه لما بلغه موته، و صفق بإحدى يديه على الأخرى: مات أعلم الناس، و أحلم الناس، و لقد أصيبت به هذه الأمة مصيبة لا ترتق (4).

و لما مات ابن عباس قال رافع بن خديج: مات اليوم من كان يحتاج إليه من بين المشرق و المغرب في العلم (5).

و عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: ابن عباس أعلم الناس بالحج (6).

قال الشعبي (7):ركب زيد بن ثابت، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال: لا تفعل يا ابن عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، فقال له زيد: أرني يديك، فأخرج يديه فقبلهما، و قال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبيّنا.

و عن ابن عباس قال: نحن - أهل البيت - شجرة النبوة، و مختلف الملائكة، و أهل بيت الرسالة، و أهل بيت الرحمة، و معدن العلم.

ص: 190

و عن ابن عباس قال: لو كان المهدي في زماني لكنته، و لكنه في آخر الزمان، رجل من ولدي، أو قال مني.

و عن عكرمة قال: قال كعب الأحبار: مولاك رباني هذه الأمة هو أعلم من مات و من عاش.

قال عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة (1):ما رأيت أحدا كان أعلم بالسنّة و لا أجلد رأيا، و لا أثقب نظرا حين ينظر من ابن عباس، و إن كان عمر بن الخطاب ليقول له: لقد طرأت علينا عضل أقضية أنت لها، و لا منّا لها (2)،ثم يقول عبيد اللّه: و عمر عمر في جدّه في ذات اللّه و حسن نظره للمسلمين.

و عنه قال (3):كان ابن عباس قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبقه، و فقه فيما احتيج إليه من رأيه، و حلم و نسب (4) و نائل. و ما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه (5) من حديث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم منه، و لا بقضاء أبي بكر و عمر و عثمان منه، و لا أفقه في رأي منه، و لا أعلم بشعر و لا عربية، و لا بتقسيم (6) القرآن، و لا بحساب، و لا بفريضة منه، و لا أعلم بما مضى، و لا أثقب (7) رأيا فيما احتيج إليه منه. و لقد كان يجلس يوما ما يذكر فيه إلا الفقه، و يوما التأويل، و يوما المغازي، و يوما الشعر، و يوما أيام العرب. و ما رأيت عالما قط جلس إليه إلا خضع له، و ما رأيت سائلا قط سأله إلا وجد عنده علما.

و قال عطاء (8):ما رأيت مجلسا قط كان أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر علما و أعظم

ص: 191

جفنة [منه] (1) و إن أصحاب القرآن عنده يسألونه، و أصحاب الشعر عنده يسألونه، و أصحاب الفقه عنده يسألونه (2)،كلهم يصدرهم في واد واسع.

و قال عطاء (3):كان أناس يأتون ابن عباس في الشعر و الأنساب، و ناس لأيام العرب و وقائعها، و ناس للعلم، فما منهم من صنف إلا يقبل عليهم بما شاءوا.

و عن طاوس قال (4):كان ابن عباس قد بسق على الناس في العلم كما تبسق النخلة السّحوق على الوديّ (5) الصغار.

و عن طاوس قال: ما رأيت أحدا خالف ابن عباس قط فتركه حتى يقرّره.

و عن ليث بن أبي سليم قال (6):قلت لطاوس: لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس، و تركت الأكابر من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم! قال: إني رأيت سبعين من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا تدارءوا في أمر (7) صاروا إلى قول ابن عباس.

و عن طاوس قال (8):أدركت خمسين أو سبعين (9) من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا سئلوا عن شيء فخالفوا ابن عباس لا يقومون حتى يقولوا: هو كما قلت، أو صدقت.

و عن ليث قال: قال لي طاوس: ما تعلمت من شيء فتعلم لنفسك، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة.

قال (10):و ما رأيت رجلا أعلم من ابن عباس و لا رأيت رجلا أورع من ابن عمر. قال:

و كان طاوس يعدّ الحديث حرفا حرفا.

ص: 192

و عن مجاهد قال (1):ما رئي مجلس مثل مجلس ابن عباس. و لقد مات يوم مات، و إنه لحبر هذه الأمة.

و في رواية (2):و ما رأيت مثله قط - أو قال: ما سمعت - إلا أن يقول رجل: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

و قال مجاهد: كان عبد اللّه بن العباس أمدهم قامة، و أعظمهم جفنة، و أوسعهم علما. و لو أشاء أن أبكي كلما ذكرته بكيت.

قال (3):و كان ابن عباس يسمى البحر، لكثرة علمه.

و عن مجاهد قال: كنا نفخر على الناس بأربعة: نفخر بفقيهنا، و نفخر بقاضينا، و نفخر بقارئنا و نفخر بمؤذننا: فأما فقيهنا فابن عباس، و أما قاضينا فعبيد بن عمير (4)،و أما قارئنا فعبد اللّه بن السائب (5)،و أما مؤذننا فأبو محذورة (6).

قال مجاهد (7):كان ابن عباس إذا فسر الشيء رأيت عليه نورا.

و قال: ما رأيت أحدا أعرب لسانا من ابن عباس.

و عن عمرو بن دينار قال: ما رأيت مجلسا قط أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس، للحلال و الحرام و تفسير القرآن و العربية و الطعام، قال أبو هلال: و لا أراه إلا قال: و الشعر.

و قال عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين (8):ما رأيت بيتا كان أكثر طعاما و لا شرابا و لا فاكهة و لا علما من بيت عبد اللّه بن عباس.

ص: 193

و قال الضحاك (1):ما رأيت بيتا أكثر خبزا و لحما و علما من بيت ابن عباس.

قال أبو صالح (2):لقد رأيت في ابن عباس مجلسا لو أن جميع قريش فخرت به لكان لها فخرا. لقد رأيت الناس اجتمعوا حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر على أن يجيء و لا أن يذهب. قال: فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه، فقال: ضع لي وضوءا قال:

فتوضأ و جلس و قال: اخرج فقل لهم: من كان يريد أن يسأل عن القرآن و حروفه، و ما أراد منه فليدخل. قال: فخرجت، فأذنتهم، فدخلوا حتى ملئوا البيت و الحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم عنه (3) و زادهم مثلما سألوا عنه أو أكثر، ثم قال: إخوانكم. قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن تفسير القرآن أو تأويله (4) فليدخل. قال: فخرجت فأذنتهم فدخلوا حتى ملئوا البيت و الحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به، و زادهم مثلما سألوا عنه أو أكثر، ثم قال: إخوانكم. قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن الحلال و الحرام و الفقه فليدخل، فخرجت فقلت لهم. قال: فدخلوا حتى ملئوا البيت و الحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به، و زادهم مثله، ثم قال: إخوانكم، قال:

فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن الفرائض و ما أشبهها فليدخل. قال:

فخرجت فأذنتهم، فدخلوا حتى ملئوا البيت و الحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم [به] (5)،و زادهم مثله، ثم قال: إخوانكم. قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن العربية و الشعر و الغريب من الكلام فليدخل. قال: فدخلوا حتى ملئوا البيت و الحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به، و زادهم مثله.

قال أبو صالح: و لو أن قريشا كلها فخرت بذلك لكان فخرا. فما رأيت مثل هذا لأحد من الناس.

قال جابر بن زيد (6):سألت البحر - و كان يسمى ابن عباس البحر - عن لحوم الحمر،

ص: 194

فقرأ هذه الآية: قُلْ لاٰ أَجِدُ فِي مٰا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلىٰ طٰاعِمٍ يَطْعَمُهُ [سورة الأنعام، الآية:

145] إلى آخر الآية.

و في حديث ابن الفرّا: عن تحريم الخمر. و هو تصحيف.

و عن الحسن (1):أن ابن عباس كان من الإسلام بمنزل (2)،و كان ابن عباس من القرآن بمنزل. قال: و كان يقوم على منبرنا هذا فيقرأ البقرة و آل عمران فيفسرها آية آية. و كان مثجّة غربا غربا، و كان عمر إذا ذكره قال: ذاكم فتى الكهول (3)،له لسان سئول، و قلب عقول.

قال أبو بكر الهذلي: دخلت على الحسن بن أبي الحسن، فجلست عنده و هو يصلي، فتذاكرنا آيات من القرآن. فلما انصرف قال: ما كنتم تقولون ؟ قلنا:«حم» و «طسم». قال:

فواتح يفتح اللّه بها القرآن، فقلت له: فإن مولى ابن عباس يقول: كذا و كذا. قال: إن ابن عباس كان من الإسلام بمنزل. و ساق بقية الحديث.

قوله: كان مثجا هو من العجّ و الثجّ : السّيلان. يريد أنه يصب الكلام صبا (4).

و عن ميمون بن مهران قال: لو أتيت ابن عباس بصحيفة فيها ستون حديثا لرجعت و لم تسأله عنها، و سمعتها. قال: يسأله الناس فيكفونك.

قال عبد اللّه بن أبي الهذيل (5):أردت الخروج، فعلم بي أهل الكوفة، فجمعوا مسائل، ثم أتوني بها في صحيفة. فلما قدمت على ابن عباس خرج، فقعد للناس، فما زال يسألونه حتى ما بقي في صحيفتي شيء إلا سألوه عنه.

ص: 195

و عن مسروق أنه قال (1):كنت إذا رأيت ابن عباس قلت: أجمل الناس، فإذا نطق (2)قلت: أفصح الناس، فإذا تحدث قلت: أعلم الناس.

قال ابن أبي مليكة: دخلنا على ابن عباس فقال: إني لم أنم الليل، فقلنا له: لم يا أبا عباس ؟ قال: طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يطرق الدخان. سلوني عن سورة البقرة، سلوني عن سورة يوسف، فإني قرأت القرآن و أنا صغير.

و عن عكرمة قال: كان ابن عباس أعلمهما بالقرآن، و كان علي أعلمهما بالمبهمات (3)، و سئل إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن معنى قول عكرمة: إن ابن عباس أعلم بتفسير القرآن من علي، فقال: لما سمع ابن عباس عامة التفسير من علي فوعاه و جمعه، ثم ضم إليه ما سمعه من غيره مثل أبي بكر و عمر و عثمان و عبد اللّه بن مسعود و أبي بن كعب و عامة أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. فلما ضم علم هؤلاء في التفسير إلى علم علي كان أعلم منه بالتفسير.

و قد كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دعا له فقال:«اللهم علمه الكتاب و فهمه التأويل»، و علي أعلم منه بالمبهمات و من غيره، فقد شهد عامة التنزيل فروى فيم نزل، و في أي أمر كان.

قال شقيق (4):خطب (5)ابن عباس و هو على الموسم، فافتتح سورة البقرة، فجعل يقرؤها و يفسّر، فجعلت أقول: ما رأيت و لا سمعت كلام رجل مثله. لو سمعته فارس و الروم لأسلمت.

و في حديث بمعناه: فقرأ سورة النور (6).

و عن ابن عباس قال: لقد علّمت علما من القرآن ما يسألني عنه أحد، لا أدري علمه الناس فلم يسألوا عنه، أو لم يعلموها فيسألوا عنها.

ص: 196

و عن ابن عائشة قال: ما زال ابن عباس يستفيد حتى مات. و كان يقول: ما علمت ما «فاطر» (1)حتى سمعت أعرابيا يخاصم رجلا في بئر و أحدهما يقول: أنا فطرتها (2)،حتى حفرتها، و كنت لا أدري ما «البعل» حتى سمعت أعرابيا ينادي آخر يقول: يا بعل الناقة، فعلمت أنه ربّها.

و عن ابن عباس قال: كل القرآن أعلمه إلا أربع:«غسلين» و «حنانا»، و «الأوّاه»، و «الرقيم» (3).

و عن عبيد اللّه بن أبي يزيد قال (4):كان ابن عباس إذا سئل عن شيء (5)،فإن كان في كتاب اللّه عز و جل قال به، و إن لم يكن في كتاب اللّه عز و جل و كان عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه شيء قال به، فإن لم يكن من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه شيء قال بما قال به أبو بكر و عمر، فإن لم يكن لأبي بكر و عمر، فيه شيء قال برأيه.

و عن القاسم بن محمد قال (6):ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلا قط .

و عن سفيان بن عيينة قال (7):علماء الأزمنة ثلاثة: ابن عباس في زمانه، و الشعبي في زمانه، و سفيان الثوري في زمانه.

ورد صعصعة بن صوحان على علي بن أبي طالب من البصرة، فسأله عن عبد اللّه بن عباس، و كان على خلافته بها، فقال صعصعة: يا أمير المؤمنين، إنه آخذ بثلاث و تارك لثلاث: آخذ بقلوب الرجال إذا حدّث، و يحسن الاستماع إذا حدّث، و بأيسر الأمرين إذا خولف. تارك للمراء، و تارك لمقاربة اللئيم، و تارك لما يعتذر منه.

ص: 197

و عن عبد اللّه بن بريدة قال (1):شتم رجل ابن عباس، فقال: إنك تشتمني و فيّ ثلاث خصال: إني لآتي على الآية من كتاب اللّه عز و جل فلوددت أن جميع الناس علموا (2)منها مثل الذي أعلم، و إني لأسمع الحاكم (3)من حكام المسلمين يقضي بالعدل (4)فأفرح به، و لعلي لا أقاضى إليه أبدا، و إني لأسمع بالغيث يصيب (5)الأرض من أرض المسلمين فأفرح به و ما لي سائمة أبدا.

و عن ابن أبي مليكة قال (6):صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة، و من المدينة إلى مكة، فكان يصلي ركعتين ركعتين، فإذا نزل قام ينتظر (7)الليل، فيرتل القرآن حرفا حرفا، و يكثر من النشيج قلت: و ما النشيج ؟ قال: النحيب، البكاء، و يقرأ: وَ جٰاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذٰلِكَ مٰا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [سورة ق، الآية:19].

قال شعيب بن درهم (8):كان هذا الموضع - و أومأ إلى مجرى الدموع من خديه - من خدي ابن عباس، مثل الشراك البالي من كثرة البكاء.

جاء (9)رجل إلى ابن عباس فقال: يا ابن عباس، كيف صومك ؟ قال: أصوم الاثنين و الخميس، قال: و لم ؟ قال: لأن الأعمال ترفع فيها، و أحب أن يرفع عملي و أنا صائم.

ص: 198

قال معاوية يوما لعبد اللّه بن عباس: إنه ضربتني البارحة أمواج القرآن في آيتين لم أعرفت تأويلهما، ففزعت إليك، فقال ابن عباس: ما هما؟ فقال معاوية: قول اللّه عز و جل:

وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ [سورة الأنبياء، الآية:87] فقلت: يونس رسول اللّه ظن أنه بقوته إذا أراده، ما ظن هذا مؤمن، و قول اللّه عز و جل: حَتّٰى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا [سورة يوسف، الآية:110] فقلت:

سبحان اللّه! كيف يكون هذا أن يستيئس الرسل من نصر اللّه، أو يظنوا أنه كذبهم ما وعدهم! إن لهاتين الآيتين تأويلا ما نعلمه.

قال ابن عباس: أما يونس عليه السلام فظن أن خطيئته لم تبلغ أن يقدّر اللّه عليه تلك البلية، و لم يشكّ أن اللّه عز و جل إذا أراده قدر عليه. و أما قوله: حتى إذا استيأس الرسل من إيمان قومهم، و ظن من أعطاهم الرضا في العلانية أن يكذبهم في السريرة، و ذلك أطول البلاء عليهم، و لم يستيئس الرسل من نصر اللّه، و لم يظنوا أنهم كذبهم ما وعدهم. فقال معاوية:

فرّجت عني فرّج اللّه عنك. قال ابن عباس: فإن رجلا قرأ علي آية المحيض، قول اللّه عز و جل: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسٰاءَ فِي الْمَحِيضِ [سورة البقرة، الآية:222] إلى آخر الآية. يعني بالماء فَإِذٰا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّٰهُ يقول:

طاهرات غير حيّض، فقال معاوية: إن قريشا لتغبط بك لا بل جميع العرب، لا بل جميع أمة محمد صلّى اللّه عليه و سلّم، و لو لا خفتك مع علي عطفتني عليك العواطف، فقال أيمن بن خريم:

ما كان يعلم هذا العلم من أحد *** بعد النبي سوى الحبر ابن عبّاس

مستنبط العلم غضّا من معادنه *** هذا اليقين و ما بالحقّ من باس

دينوا بقول ابن عباس و حكمته *** إن المنافي (1) فيكم عالم الناس

كالقطب قطب (2) الرحا في كلّ حادثة *** أو كالحمام فمنه موضع الراس

من ذا يفرّج عنكم كلّ معضلة *** إن صار رهنا مقيما بين أرماس ؟

قال ابن أبي مليكة: كتب ابن هرقل إلى معاوية يسأله عن ثلاث خلال: ما مكان إذا

ص: 199

كنت عليه لم تدر أين قبلتك، و ما مكان طلعت فيه الشمس لم تطلع فيه قبل و لا بعد، و عن المحو (1) الذي في القمر. فقال معاوية: من لهذه ؟ فقيل له: ابن عباس. فكتب إلى ابن عباس، فكتب إليه ابن عباس: أما المكان الذي إذا كنت فيه لم تدر أين قبلتك فإذا كنت على ظهر الكعبة. و أما المكان الذي طلعت فيه الشمس و لم تطلع فيه قبل و لا بعد فالبحر يوم انفلق لموسى (2).و أما المحو الذي في القمر فإن اللّه عز و جل يقول: وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنٰا آيَةَ اللَّيْلِ [سورة الإسراء، الآية:12] فهو آية الليل، فكتب به معاوية إلى ابن هرقل. قال: فكتب إليه: ما هذا من كنزك و لا كنز أبيك، و لا خرج هذا إلا من أهل بيت نبوة.

و عن ابن عباس قال (3):كتب قيصر إلى معاوية: أما بعد، فأي كلمة أحب إلى اللّه و الثانية و الثالثة و الرابعة و الخامسة، و من أكرم عباد اللّه و إمائه عليه، و أربعة أشياء فيهم الروح لم ترتكض في رحم، و قبر سار بصاحبه، و مكان لم تصبه الشمس إلا مرة واحدة، و المجرة (4) التي في السماء ما هي ؟ و قوس قزح ما هو (5)؟فلما قرأ معاوية الكتاب قال لعبد اللّه (6):ما أدري ما هذا، ما له إلا ابن عباس، فأرسل إلى ابن عباس يسأله عن ذلك، فقال: أحب كلمة إلى اللّه: لا إله إلا اللّه، و الثانية: سبحان اللّه، و الثالثة: الحمد، و الرابعة:

اللّه أكبر، و الخامسة: لا حول و لا قوة إلا باللّه. و أما أكرم عباد اللّه فآدم خلقه اللّه بيده و علمه الأسماء كلها، و أكرم إمائه عنده مريم التي أحصنت فرجها، و الرابعة (7) التي فيها الروح لم ترتكض في رحم فآدم و حواء، و عصا موسى، و كبش إبراهيم، و القبر الذي سار بصاحبه قبر يونس بن متى في بطن الحوت. و المكان الذي لم تصبه الشمس إلا مرة واحدة فالبحر فلقه

ص: 200

موسى بعصاه، و قوس قزح فأمان لأهل الأرض من الغرق - و زاد في حديث آخر: بعد قوم نوح - و المجرة فهي باب السماء (1).

و في حديث آخر بمعناه: فقلت: أما أحب كلمة إلى اللّه: فلا إله إلا اللّه لا يقبل عمل إلا بها، و الثانية: المنجية (2) سبحان اللّه و صلاة الخلق، و الثالثة: الحمد للّه كلمة الشكر، و الرابعة: اللّه أكبر فواتح الصلاة و الركوع و السجود، و الخامسة: لا حول و لا قوة إلا باللّه.

فاكتب إليه بذلك، فإنهم سيعرفون. فأما لا إله إلا اللّه فإذا قالها العبد قال: يقول اللّه: أخلص عبدي، فإذا قال: سبحان اللّه قال: عبدني عبدي، فإذا قال: الحمد للّه قال: شكرني عبدي، و إذا قال: اللّه أكبر قال: صدق عبدي أنا أكبر، فإذا قال: لا حول و لا قوة إلا باللّه قال: ألقى إلي عبدي السلام.. الحديث.

و عن أبي الجويرية الجرمي قال: كتب قيصر إلى معاوية: أخبرني عمّن لا قبلة له، و عمّن لا أب له، و عمّن لا عشيرة له، و عمّن سار به قبره، و عن ثلاثة أشياء لم تخلق في رحم، و عن شيء و نصف شيء و لا شيء، و ابعث إلي في هذه القارورة ببزر كل شيء. فبعث معاوية بالكتاب و القارورة إلى ابن عباس، و قيل إن الحسن بن علي بعث إليه بالكتاب و القارورة.... (3) أما من لا قبلة له فالكعبة، و أما من لا أب له فعيسى، و أما من لا عشيرة له فآدم، و أما من سار به قبره فيونس. و أما ثلاثة أشياء لم تخلق في رحم فكبش إبراهيم، و ناقة ثمود، و عصا موسى. و أما شيء فالرجل له عقل، يعمل بعقله، و أما نصف شيء فالذي ليس له عقل و يعمل برأي ذوي العقول. و أما لا شيء فالذي ليس له عقل، يعمل بعقله، و ملأ القارورة ماء، و قال: هذا بزر كل شيء. فبعث معاوية بالبزر و القارورة إلى قيصر. فلما وصل إليه الكتاب و القارورة قال: ما خرج هذا إلا من أهل بيت نبوة.

و عن حماد بن حميد قال: كتب رجل من أهل العلم إلى ابن عباس يسأله عن هذه المسائل و كان الرجل عالما. قال: أخبرني عن رجل دخل الجنة و نهى اللّه محمدا أن يعمل بعمله، و أخبرني عن شيء تكلم ليس له لحم و لا دم، و أخبرني عن شيء بنفس ليس له لحم و لا دم، و أخبرني عن شيء له لحم و لم تلده أنثى و لا ذكر، و أخبرني عن شيء قليله حلال

ص: 201

و كثيره حرام، و أخبرني عن رسول بعثه اللّه ليس من الجن و لا من الإنس و لا من الملائكة، و أخبرني عن نفس أوحى اللّه إليها ليست من الأشياء، و أخبرني عن منذر ليس من الجن و لا من الإنس، و أخبرني عن شيء حرم بعضه و حل بعضه، و أخبرني عن نفس ماتت و أحييت بنفس غيرها، و أخبرني عن نفس خرجت من جوف نفس ليس بينهما نسب و لا رحم، و أخبرني عن اثنين تكلما ليس لهما لحم و لا دم، و أخبرني عن الرجل الذي مرّ على قرية و هي خاوية على عروشها، و أخبرني عن شيء إن فعلته كان حراما و إن تركته كان حراما، و أخبرني عن موسى كم أرضعته أمه قبل أن تلقيه في البحر، و في أي بحر قذفته، و أخبرني عن الاثنين اللذين كانا في بيت فرعون حين لطم موسى فرعون، و أخبرني عن موسى حين كلّمه اللّه تعالى من حمل التوراة إليه، و كم كانت الملائكة الذين حملوا التوراة إلى موسى، و أخبرني عن آدم كم كان طوله، و كم عاش، و من كان وصيّه، و أخبرني من كان بعد آدم من الرّسل، و من كان بعد نوح، و من كان بعد هود، و من كان بعد إبراهيم، و من كان بعد لوط ، و من كان بعد إسحاق، و من كان قبل نبينا صلّى اللّه عليه و سلّم، و أخبرني عن الأنبياء كم كانوا، و كم كان منهم الرّسل، و كم كان منهم من الأنبياء، و أخبرني كم في القرآن منهم، و أخبرني عن رجل ولد من غير ذكر و لا أنثى و لم يمت، و أخبرني عن أرض لم تصبها الشمس إلا يوما واحدا، و أخبرني عن الطير الذي لا يبيض و لا يحضن عليه طير. قال: فلما قدمت المسائل على ابن عباس عجب من ذلك عجبا شديدا، ثم كتب إليه:

أما سؤالك عن الرجل الذي دخل الجنة و نهي عنه محمد أن يعمل بعمله فهو يونس النبي صلى اللّه على نبينا و عليه و سلم الذي يقول: وَ لاٰ تَكُنْ كَصٰاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نٰادىٰ وَ هُوَ مَكْظُومٌ (1).و أما الشيء الذي تكلّم ليس له لحم و لا دم فهي النار التي تقول هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (2).

و أما الرسول الذي بعثه اللّه ليس من الجن و لا من الإنس و لا من الملائكة فهو الغراب الذي بعثه اللّه إلى ابن آدم ليريه كيف يواري سوأة أخيه (3).

ص: 202

و أما الذي له لحم و دم لم تلده أنثى و لا ذكر فهو كبش إبراهيم (1) الذي فدى به إسحاق (2).و أما الشيء الذي بنفس ليس له لحم و لا دم فهو الصبح، إذ يقول اللّه عز و جل وَ الصُّبْحِ إِذٰا تَنَفَّسَ [سورة التكوير، الآية:18] و أما النفس التي ماتت، و أحييت بنفس غيرها فهي البقرة التي ذكرها اللّه عز و جل في القرآن الذي يقول: اِضْرِبُوهُ بِبَعْضِهٰا كَذٰلِكَ يُحْيِ اللّٰهُ الْمَوْتىٰ [سورة البقرة، الآية:73] الآية. و أما الطير الذي لم يبض و لم يحضن عليه طائر فهو الطير الذي نفخ فيه عيسى بن مريم، فكان طيرا بإذن اللّه.

و أما الشيء الذي قليله حلال و كثيره حرام فهو نهر طالوت (3)الذي ابتلاهم اللّه به، و أما النفس التي خرجت من جوف نفس ليس بينهما نسب و لا رحم فهو يونس النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الذي خرج من بطن الحوت.

و أما الاثنتان اللتان تكلمتا ليس لهما لحم و لا دم فهما السماء و الأرض إذ يقول اللّه تعالى: اِئْتِيٰا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قٰالَتٰا أَتَيْنٰا طٰائِعِينَ [سورة السجدة، الآية:11]، و أما الشيء الذي مشى ليس له لحم و لا دم فهو عصا موسى التي تَلْقَفُ مٰا يَأْفِكُونَ [سورة الأعراف، الآية:

117، و سورة الشعراء، الآية:45]، و أما الرجل الذي مرّ على قرية و هي خاوية على عروشها (4)فهو أرميا (5).

و أما الشيء الذي إن فعلته كان حراما، و إن تركته كان حراما فهي الصلاة: إن صلّيت و أنت سكران لا يحل لك، و إن تركتها لا يحل لك.

ص: 203

و سألت عن أم موسى كم أرضعته فإنها أرضعته ثلاثة أشهر قبل أن تقذفه في البحر، ثم ألقته في البحر بحر القلزم. و سألت عن الاثنين اللذين كانا في بيت فرعون حين لطمه موسى فهي آسية امرأة فرعون، و الرجل الذي كان يكمن إيمانه.

و سألت عن موسى يوم كلّمه اللّه تعالى و حملت التوراة إليه فإن اللّه كلّم موسى يوم الجمعة، و أعطي التوراة، و نزلت بها الملائكة إلى موسى يوم الجمعة، و أمر اللّه تعالى بكل حرف من التوراة فحمله ملك من السماء، فلا يعلم عدد ذلك إلا اللّه وحده لا شريك له.

و أما الأرض التي لم تنظر إليها الشمس إلا يوما فهي أرض البحر الذي فلقه اللّه عز و جل لموسى. و أما المنذر الذي ليس من الإنس و لا من الجن فهي النملة قٰالَتْ نَمْلَةٌ يٰا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسٰاكِنَكُمْ [سورة النمل، الآية:18]، و سألت عن آدم فهو أول الأنبياء خلقه اللّه من طين، و سواه و نفخ فيه من روحه. و كان طوله فيما بلغنا و اللّه أعلم ستين ذراعا، و كان نبيا و خليفة، و عاش ألف سنة إلا ستين عاما (1).و كان وصيّه شيث. و سألت من كان بعد شيث من الأنبياء، كان بعده إدريس و هو أول الرسل. و كان بعد إدريس نوح، و كان بعد نوح هود، ثم كان بعد هود صالح، ثم كان بعد صالح إبراهيم، ثم كان بعد إبراهيم لوط ابن أخي إبراهيم، و كان بعد لوط إسماعيل، ثم كان بعد إسماعيل إسحاق، و كان بعد إسحاق يعقوب، ثم كان بعد يعقوب يوسف، ثم كان بعد يوسف موسى، ثم كان بعد موسى عيسى فأنزل اللّه عليه الإنجيل، ثم كان بعده نبيّنا نبيّ الرحمة صلّى اللّه عليه و سلّم (2).

و سألت عن عدد الأنبياء: كانوا فيما بلغنا و اللّه أعلم ألف نبي و مائتي نبي و خمسة و سبعين نبيا. و كان منهم ثلاث مائة و خمسة عشر رسولا (3)،و سائرهم أنبياء صالحون نجد في القرآن منهم ثلاثة و ثلاثين نبيا يقول اللّه عز و جل: وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنٰاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اللّٰهُ مُوسىٰ تَكْلِيماً [سورة النساء، الآية:164].

و كان ابن عباس أمير البصرة، و كان يغشى (4)الناس في شهر رمضان، فلا ينقضي

ص: 204

الشهر حتى يفقههم (1)،و كان إذا كان آخر ليلة من شهر رمضان يعظهم، و يتكلم بكلام يردعهم، و يقول: ملاك أمركم الدين، و وصلتكم الوفاء، و زينتكم العلم، و سلامتكم الحلم و طولكم المعروف. إن اللّه كلفكم الوسع، اتّقوا اللّه ما استطعتم (2).قال: فقام أعرابي فقال:

من أشعر الناس أيها الأمير؟ قال: أ في إثر العظة ؟ قل يا أبا الأسود قال: فقال أبو الأسود الدؤلي: أشعر الناس الذي يقول:

فإنّك كالليل الذي هو مدركي *** و إن خلت أنّ المنتأى عنك واسع (3)

قال: هذا لنابغة بني ذبيان.

فكان الرجل يأتي مجلس عبد اللّه بن عباس و قد انتعل القوم، فيخلع نعليه، فيقول له الرجل لا يحبسك مكاني يا أبا العباس، فيقول: ما أنا بقائم حتى أحدثك و تحدثني فأسمع منك.

قال محمد بن سلام: سعى ساع إلى ابن عباس برجل فقال: إن شئت نظرنا فيما قلت، فإن كنت كاذبا عاقبناك، و إن كنت صادقا مقتناك، و إن أحببت أقلناك. قال: هذه.

قال أبو محمد بن قتيبة في حديث علي:

إنه كتب إلى ابن عباس حين أخذ من مال البصرة ما أخذ (4):إني أشركتك في أمانتي (5)[و جعلتك شعاري و بطانتي] (6)و لم يكن رجل من أهلي أوثق منك في نفسي (7).فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب (8)،و العدوّ قد حرب [و أمانة الناس قد خزيت و هذه الأمة قد فنكت و شغرت] (9)قلبت لابن عمك ظهر المجنّ بفراقه مع المفارقين و خذلانه مع

ص: 205

الخاذلين (1)،و اختطفت ما قدرت عليه من أموال الأمة اختطاف الذئب الأزل (2)دامية المعزى.

و في الكتاب: ضحّ (3)رويدا، فكأن قد بلغت المدى (4)[و دفنت تحت الثرى] (5)و عرضت عليك أعمالك بالمحلّ الذي به ينادي المغترّ (6)بالحسرة، و يتمنى المضيّع التوبة و الظالم الرجعة.

قوله: قد حرب: أي غضب، و قوله: قلبت لابن عمك ظهر المجن: هو مثل يضرب لمن كان لصاحبه على مودة أو رعاية ثم حال عن ذلك، و المجنّ : الترس. و قوله: اختطاف الذئب الأزل دامية المعزى: خصّ الدامية دون غيرها لأن في طبع الذئب محبة الدم، فهو يؤثر الدامية على غيرها. و يبلغ به طبعه في ذلك أنه يرى الذئب مثله و قد دمي فيثب عليه ليأكله.

نظر (7)الحطيئة إلى ابن عباس في مجلس عمر و قد فرع (8)بكلامه، فقال: من هذا الذي قد نزل عن القوم في سنّة و علاهم في قوله ؟ قالوا: هذا ابن عباس، هذا ابن عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأنشأ يقول:

إني وجدت بيان المرء نافلة *** تهدى له و وجدت العيّ كالصّمم

المرء يبلى و يبقى الكلم سائره *** و قد يلام الفتى يوما و لم يلم

[قال القاضي: قوله:] (9)

ص: 206

الكلم هاهنا جمع كلمة، و أصل الكلم بكسر اللام، فسكنه تخفيفا لإقامة الوزن كما قالوا في ملك ملك،[و فخذ و كبد في فخذ و كبد. قال اللّه تعالى: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوٰاضِعِهِ و قد روي عن تميم بن حذلم أنه قرأ تحرفون الكلام و قد قرأ علماء الأمصار يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلاٰمَ اللّٰهِ و كَلَّمَ اللّٰهُ .

و مما قيل في هذا و هو مما يستحسن لبعض المحدثين:

قالت: عييت عن الشكوى فقلت لها: *** جهد الشكاية أن أعيا عن الكلم] (1)

فأما الكلم الذي عين فعله ساكنة في أصل بنائه فإنه مصدر كلمه يكلمه كلما بمعنى جرحه [يجرحه جرحا، كما قال الشاعر:

لعمرك إن الدار غفر لذي الهوى *** كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم

و بجمع الكلم كلاما مثل جرح و جراح، و جمع فعل على فعال كثير جدا في القلة مثل كلب و كلاب و سهم و سهام] (2).

و قوله: سائره، يعني أنه يبقى سائر الكلام، يريد الحكم السائرة من الكلم،[يقال: قول سائر و مثل سائر. و قوله: سائره، بدل من الكلم تابع له في إعرابه كقولك: يعجبني القول بليغه] (3).

اختصم إلى عمر بن الخطاب حسان بن ثابت و خصم له، فسمع منهما، و قضى على حسان، فخرج و هو مهموم، فمر بابن عباس فأخبره بقصته، فقال له ابن عباس: لو كنت أنا الحكم بينكما لحكمت لك، فرجع حسان إلى عمر فأخبره فبعث عمر إلى ابن عباس فأتاه فسأله عما قال حسان، فصدقه، فسأله عن الحجة في ذلك فأخبره، فرجع عمر إلى قول ابن عباس، و حكم لحسان، فخرج و هو آخذ بيد ابن عباس و هو يقول (4):

إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه *** رأيت له في كلّ منزلة (5) فضلا

ص: 207

قضى (1) و شفى ما في النفوس فلم يدع *** لذي إربة (2) في القول جدا و لا هزلا

و رويت هذه الأبيات في ابن عباس في قصة أخرى (3).

قال المدائني: تكلم رجل عند ابن عباس، فأكثر السّقط في كلامه، فالتفت ابن عباس إلى عبد له فأعتقه، فقيل له لم أعتقت عبدك ؟ قال: شكرا للّه إذ لم يجعلني مثل هذا. ثم أنشد المدائني:

عيّ الشريف يشين منصبه *** و ترى الوضيع يزينه أدبه

و لما (4) جاء معاوية نعي الحسن بن علي استأذن ابن عباس على معاوية، و كان ابن عباس قد ذهب بصره، فكان يقول لقائده: إذا دخلت بي على معاوية فلا تقدني، فإن معاوية يشمت بي. فلما جلس ابن عباس قال معاوية: لأخبرنه بما هو أشدّ عليه من أن أشمت به.

فلما دخل قال: يا أبا العباس. هلك الحسن بن علي، فقال ابن عباس: إنا للّه و إنا إليه راجعون. و عرف ابن عباس أنه شامت به، فقال: أما و اللّه يا معاوية لا تسدّ حفرتك (5)،و لا تخلد بعده، و لقد أصبنا بأعظم منه، فخرنا اللّه بعده (6)،ثم قام. فقال معاوية: لا و اللّه، ما كلمت أحدا قط أعدّ جوابا و لا أعقل من ابن عباس.

و عن ربعي بن حراش قال (7):استأذن عبد اللّه بن العباس على معاوية بن أبي سفيان، و قد تحلّقت (8) عنده بطون قريش، و سعيد بن العاص جالس عن يمينه. فلما نظر إليه

ص: 208

معاوية مقبلا (1) قال لسعيد: و اللّه لألقينّ على ابن عباس مسائل يعيا بجوابها، فقال سعيد:

ليس مثل ابن عباس يعيا بمسائلك. فلما جلس قال له معاوية: ما تقول في أبي بكر الصديق ؟ قال: رحم اللّه أبا بكر، كان و اللّه للقرآن تاليا، و للشر قاليا، و عن المثل (2) نائيا، و عن الفحشاء ساهيا، و عن المنكر ناهيا، و بدينه عارفا، و من اللّه خائفا، و من المهلكات جانفا، يخاف فلتة الدهر، و إحياء (3) بالليل قائما، و بالنهار صائما، و من دنياه سالما، و على عدل البرية عازما، و بالمعروف آمرا، و إليه صائرا (4)،و في الأحوال شاكرا، و للّه بالغدو و الآصال (5) ذاكرا، و لنفسه في المصالح قاهرا، فاق أصحابه ورعا و كفافا، و زهدا و عفافا، و سرّا (6) و حياطة، فأعقب اللّه من ثلبه اللعائن إلى يوم التغابن.

قال معاوية: فما تقول في عمر بن الخطاب ؟ فقال: رحم اللّه أبا حفص، كان و اللّه حليف الإسلام، و مأوى الأيتام، و محل الإيمان، و ملاذ الضعفاء، و معقل الحنفاء، للخلق حصنا، و للناس (7) عونا، قام بحق اللّه صابرا محتسبا، حتى أظهر الدين (8)،و فتح الديار، و ذكر اللّه في الإفطار (9) و المنار (10)،و على التلال و في الضواحي و البقاع. عبد الجبّار في الرخاء و الشدة شكورا (11) له، و في كل وقت و آن ذكورا، فأعقب اللّه من يبغضه اللعنة إلى يوم الحسرة.

قال معاوية: فما تقول في عثمان ؟ قال: رحم اللّه أبا عمرو، كان و اللّه أكرم الحفدة،

ص: 209

و أفضل البررة، و أصبر القراء (1)،هجّادا (2) بالأسحار، كثير الدموع عند ذكر الدار (3)،دائب الفكر فيما يعنيه بالليل و النهار، نهاضا إلى كل مكرمة، سعّاء إلى كل منقبة، فرّارا من كل موبقة، صاحب جيش العسرة (4)،و صاحب البئر (5)،و ختن المصطفى عليه السلام على ابنتيه، فأعقب اللّه من ثلبه الندامة إلى يوم القيامة.

قال معاوية: فما تقول في علي بن أبي طالب ؟ قال: رحم اللّه أبا الحسن، كان و اللّه علم الهدى، و كهف التقى، و محلّ الحجا، و طود النّدى (6)،و نور السفر (7) في ظلم الدجى، و داعيا إلى المحجّة العظمى، و عالما بما في الصحف الأولى، و قائما بالتأويل و الذكرى متعلقا بأسباب الهدى، و تاركا للجور و الأذى، و حائدا عن طرقات الردى، و خير من آمن و اتقى، و سيّد من تقمّص و ارتدى، و أفضل من حجّ و سعى، و أسمح من عدل و سوّى، و أخطب أهل الدنيا سوى الأنبياء و المصطفى، و صاحب القبلتين، و زوج خير النساء، و أبو السّبطين، لم تر عين مثله، و لا ترى أبدا حتى القيامة و اللقاء. فعلى من لعنه لعنة اللّه و العباد إلى اليوم القيامة.

قال معاوية: فما تقول في طلحة و الزبير؟ قال: رحمة اللّه عليهما، كانا و اللّه عفيفين، مسلمين، برّين، طاهرين، مطهّرين، شهيدين، عالمين باللّه، لهما النصرة القديمة و الصحبة الكريمة، و الأفعال الجميلة - و في حديث آخر: زلاّ زلّة اللّه غافرها لهما.

قال: ما تقول في العباس بن عبد المطلب ؟ قال: رحم اللّه أبا الفضل، كان و اللّه صنو أبي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قرّة عين صفي اللّه، لهميم (8) الأقوام، و سيّد الأعمام، قد علا بصرا بالأمور، و نظرا في العواقب (9).علم تلاشت الأحساب عند ذكر فضيلته، و تباعدت الأنساب

ص: 210

عند فخر عشيرته، و لم لا يكون كذلك ؟ و قد ساسه أكرم من ذهب (1) وهب: عبد المطلب أفخر من مشى من قريش و ركب.

قال معاوية: فلم سمّيت قريش (2) قريشا؟ قال: لدابة تكون في البحر هي أعظم دواب البحر خطرا، لا تظفر بشيء من دواب البحر إلاّ أكلته، فسميت قريشا لأنها أعظم العرب فعالا. فقال: هل تروي في ذلك شعرا؟ فأنشده قول الجمحي (3):

و قريش هي التي تسكن البحر به *** ا سمّيت قريش قريشا

تأكل الغثّ و السمين و لا تترك *** لذي الجناحين ريشا

هكذا في البلاد (4) حيّ قريش *** يأكلون البلاد أكلا كشيشا (5)

و لهم آخر الزمان نبيّ *** يكثر القتل فيهم و الخموشا

يملأ (6) الأرض خيله و رجال *** يحشرون المطيّ حشرا كميشا (7)

فقال معاوية: صدقت يا ابن عباس، أشهد أنك لسان أهل بيتك.

فلما خرج ابن عباس من عنده قال معاوية لمن عنده: ما كلّمته قط إلا وجدته مستعدا.

و في حديث آخر قال: فأمر له معاوية بأربعة آلاف درهم فقبضها ثم صرفها في بني عبد المطلب. فقالوا له: لا نقبل صدقة. قال: إنها ليست بصدقة، و إنّما هي هدية لم يبق منها

ص: 211

شيء، فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه يلومه و أن يقصر عن ذلك فكتب إليه يقول (1):

بخيل يرى بالجود عارا و إنما *** على المرء عار أن يضنّ و يبخلا

إذا المرء أثرى ثم لم يرج نفعه *** صديق فلاقته المنيّة أوّلا

أنشد المبرد لعبد اللّه بن عباس، كتب به إلى معاوية بن أبي سفيان:

إني (2) و إن أغضيت عن غير بغضة *** لراع لأسباب المودّة حافظ

و ما زال يدعوني إلى الصّرم ما أرى *** فآبى و تثنيني عليك الحفائظ

و أنتظر العتبى و أغضي على القذى *** و ألبس طورا مرّه و أغالظ

و أنتظر الإقبال بالودّ منكم *** و أصبر حتى أوجعتني المغايظ

و جرّبت ما يسلي المحبّ عن الهوى *** و أقصرت و التجريب للمرء واعظ

لما (3) خرج الحسين بن علي إلى الكوفة اجتمع ابن عباس و عبد اللّه بن الزبير بمكة فضرب ابن عباس جنب ابن الزبير و تمثّل (4):

يا لك من قبّرة (5) بمعمر *** خلا لك الجوّ (6) فبيضي و اصفري

و نقري ما شئت أن تنقّري

خلا لك و اللّه يا ابن الزبير الحجاز. و سار الحسين إلى العراق، فقال ابن الزبير لابن عباس: و اللّه ما ترون إلا أنكم أحقّ بهذا الأمر من سائر الناس، فقال له ابن عباس: إنما يرى من كان في شكّ ، فأما نحن من ذلك فعلى يقين، و لكن أخبرني عن نفسك: لم زعمت أنك أحق بهذا الأمر من سائر العرب ؟ قال ابن الزبير:[لشرفي] (7) عليهم قديما لا تنكرونه قال:

ص: 212

فأيّما أشرف، أنت أم من شرفت به ؟ قال: إن الذي شرفت به زادني شرفا. قال: و علت أصواتهما، فقال ابن أخ لعبد اللّه بن الزبير: يا ابن عباس، دعنا من قولك، فو اللّه لا تحبونا يا بني هاشم أبدا. قال: فخفقه عبد اللّه بن الزبير بالنعل و قال: أ تتكلم و أنا حاضر؟! فقال له ابن عباس: لم ضربت الغلام و ما استحق الضرب ؟! و إنما يستحق الضرب من مرق و مذق (1).قال: يا ابن عباس، أ ما تريد أن تعفو عن كلمة واحدة قال: إنما نعفو عمن أقر، فأما من هرّ فلا. قال: فقال ابن الزبير: فأين الفضل ؟ قال ابن عباس: عندنا - أهل البيت - لا نضعه في غير موضعه فنذمّ ، و لا نزويه عن أهله فنظلم. قال: أ و لست منهم ؟ قال: بلى إن نبذت الحد، و لزمت الجدد (2).قال: و اعترض بينهما رجال من قريش فأسكتوهما.

و عن ابن عباس قال: لو أن العلماء أخذوا العلم بحقه لأحبهم اللّه عز و جل و الملائكة و الصالحون من عباده، و لهابهم الناس، لفضل العلم و شرفه.

قال جندب لابن عباس (3):أوصني بوصية، قال: أوصيك بتوحيد اللّه، و العمل له، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة. فإن كل خير أنت آتيه بعد هذه الخصال منك مقبول و إلى اللّه مرفوع. يا جندب، إنك لمن تزداد (4) من يومك إلا قربا، فصلّ صلاة مودّع، و أصبح في الدنيا كأنك غريب مسافر، فإنك من أهل القبور، و ابك على ذنبك، و تب من خطيئتك، و لتكن الدنيا أهون عليك من شسع نعليك، و كأن قد فارقتها، و صرت إلى عدل اللّه، و لن تنتفع بما خلّفت، و لن ينفعك إلا عملك.

قال ابن بريدة (5):رأيت ابن عباس آخذا بلسانه و هو يقول: ويحك، قل خيرا تغنم، أو اسكت (6) عن شرّ تسلم، و إلا فاعلم أنك ستندم. قال: فقيل له: يا ابن عباس، لم تقول هذا؟!

ص: 213

قال: إنه بلغني أن الإنسان (1)-أراه قال-: ليس على شيء من جسده أشد حنقا أو غيظا يوم القيامة - لعله قال: منه - على لسانه إلا قال به خيرا أو أملى به خيرا.

قال وبرة المسلي (2)(3):أوصى ابن عباس بكلمات، لهن أحسن من الدّهم (4)الموقوفة فقال لي: لا تكلّمن فيما لا يعنيك، فإنه فضل، و لا آمن عليك فيه الوزر، و لا تكلّمن فيما يعنيك حتى ترى له موضعا، فربّ متكلم بالحق قد تكلم بالحق في غير موضعه فعنت، و لا تمارينّ سفيها و لا حليما، فإن الحليم يقليك (5)،و السفيه يرديك (6)،و لا تذكرنّ أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذي تحب أن يذكرك به إذا أنت تواريت عنه، و اعمل عمل رجل يعلم أنه مجزيّ بالإحسان، مأخوذ بالإجرام. قال: فقال رجل عنده: يا أبا عباس، هذه خير من عشرة آلاف. قال: فقال ابن عباس: كلمة واحدة منها خير من عشرة آلاف.

قال ابن عباس (7):لا يتم المعروف إلا بثلاثة: تعجيله، و تصغيره عنده، و ستره، فإنه إذا عجّله هيّأه (8)،و إذا صغّره عظّمه، و إذا ستره فخّمه (9)(10).

قال ابن عباس (11):أكرم الناس علي جليسي، إن الذباب ليقع عليه فيؤذيني (12).

قيل لأن عباس (13):من أكرم الناس عليك ؟ قال: جليسي الذي يتخطى الناس حتى

ص: 214

يجلس إلي، لو استطعت ألا يقع الذباب على وجهه لفعلت.

و عن ابن عباس كان يقول (1):ثلاثة لا أكافئهم (2):رجل ضاق مجلسي فأوسع لي، و رجل كنت ظمآن فسقاني، و رجل اغبرّت قدماه في الاختلاف على بابي، و رابع (3) لا أقدر على مكافأته، و لا يكافئه عني إلا اللّه عز و جل: رجل حزبه أمر فبات ليلته ساهرا. فلما أصبح لم يجد لحاجته معتمدا غيري.

قال (4):و كان يقول: إني لأستحيي من الرجل يطأ بساطي ثلاث مرات ثم لا يرى عليه أثر من أثري.

قال ابن عباس (5):ما بلغني عن أخ لي مكروه قط إلا أنزلته أحد ثلاثة منازل: إن كان فوقي عرفت له قدره، و إن كان نظيري تفضّلت عليه، و إن كان دوني لم أحفل به. و هذه سيرتي في نفسي، فمن رغب عنها فأرض اللّه واسعة.

و لما أصيبت عين ابن عباس نحل جسمه. فلما ذهبت الأخرى عاد لحمه، فقيل له في ذلك، فقال: أصابني ما رأيتم في الأولى شفقة على الأخرى، فلما ذهبتا اطمأن قلبي (6).

قال عكرمة (7):لما وقع الماء في عين ابن عباس قيل له: تنزع الماء من عينيك، على أنك لا تصلي سبعة أيام، فقال: لا إنه من ترك الصلاة سبعة أيام و هو يقدر عليها لقي اللّه و هو عليه غضبان (8).

ص: 215

و عن ابن عباس أنه قال حين أصيب بصرة: ما آسى على شيء من الدنيا إلا لو أني كنت مشيت إلى بيت اللّه عز و جل، فإني سمعت اللّه عز و جل يقول: وَ أَذِّنْ فِي النّٰاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجٰالاً وَ عَلىٰ كُلِّ ضٰامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [سورة الحج، الآية:27].

و عن عكرمة قال (1):كان ابن عباس في العلم بحرا ينشقّ له من الأمر الأمور. و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اللهم، ألهمه الحكمة، و علمه التأويل»[14277]. فلما عمي أتاه ناس من أهل الطائف، و معهم علم من علمه - أو كتب من كتبه - فجعلوا يستقرءونه، و جعل يقدّم و يؤخر. فلما رأى ذلك قال: إني تلهت من مصيبتي هذه، فمن كان عنده علم من علمي، أو كتب من كتبي فليقرأ علي، فإن إقراري له به كقراءتي عليه. قال: فقرءوا عليه، زاد في حديث آخر: و لا يكن في أنفسكم من ذلك شيء.

تله الرجل إذا تحير. و الأصل و له. و العرب قد تقلب الواو تاء، يقولون: تجاه، و الأصل: وجاه (2).

و لما (3) وقعت الفتنة بين عبد اللّه بن الزبير و عبد الملك بن مروان ارتحل عبد اللّه بن عباس و محمد بن الحنفيّة بأولادهما و نسائهما حتى نزلوا مكة، فبعث عبد اللّه بن الزبير إليهما يبايعان فأبيا، و قالا: أنت و شأنك، لا نعرض لك و لا لغيرك (4)،فأبى، و ألحّ عليهما إلحاحا شديدا. و قال فيما يقول: و اللّه لتبايعنّ أو لأحرقنّكم بالنار، فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم بالكوفة و قالا: إنا لا نأمن هذا الرجل، فمشوا في الناس، فانتدب أربعة آلاف، فحملوا السلاح حتى دخلوا مكة، فكبروا تكبيرة سمعها أهل مكة، و ابن الزبير في المسجد، فانطلق هاربا حتى دخل دار الندوة، و يقال: تعلق بأستار الكعبة، و قال: أنا عائذ اللّه.

قال: ثم ملنا إلى ابن عباس و ابن الحنفيّة و أصحابهما، و هم في دور قريب من المسجد

ص: 216

قد جمع الحطب، فأحاط بهم حتى بلغ رءوس الجدر، لو أن نارا تقع فيه ما رئي منهم أحد حتى تقوم الساعة، فأخّرناه عن الأبواب، و قلنا لابن عباس: ذرنا نرح الناس منه، فقال: لا، هذا بلد حرام حرّمه اللّه، ما أحلّه لأحد إلا للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم ساعة، فامنعونا و أجيرونا. قال:

فتحملوا، و إن مناديا ينادي في الجبل: ما غنمت سرية بعد نبيّها ما غنمت هذه السرية، إنّ السرايا تغنم الذهب و الفضة، و إنما غنمتم دماءنا فخرجوا بهم حتى أنزلوهم منى، فأقاموا ما شاء اللّه، ثم خرجوا بهم إلى الطائف، فمرض عبد اللّه بن عباس. قال: فبينما نحن عنده إذ قال في مرضه: إنّي أموت في خير عصابة على وجه الأرض أحبّهم إلى اللّه و أكرمهم عليه، و أقربهم إلى اللّه زلفى، فإن متّ فيكم فأنتم هم، فما لبث إلا ثمان ليال بعد هذا القول حتى توفي، رحمه اللّه. فصلى عليه محمد بن الحنفية، و ولينا حمله و دفنه.

قال منذر الثوري (1):سمعت محمد بن علي بن أبي طالب يقول يوم مات ابن عباس:

اليوم مات ربّاني هذه الأمة.

و في رواية عن كلثوم (2):اليوم مات ربّاني العلم.

و عن بجير بن أبي عبيد قال (3):مات ابن عباس بالطائف. فلما خرجوا بنعشه جاء طير عظيم أبيض من قبل وجّ (4)-زاد في رواية: يقال له الغرنوق (5)-حتى خالط أكفانه، ثم لم يروه، زاد في رواية: قال: فكانوا يرون أنه علمه (6).

قال ميمون بن مهران (7):شهدت جنازة عبد اللّه بن عباس بالطائف. فلما وضع

ص: 217

ليصلّى عليه جاء طائر أبيض حتى دخل في أكفانه، فالتمس فلم يوجد. فلما سوّي عليه سمعنا صوتا، نسمع صوته و لا نرى شخصه يٰا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اِرْجِعِي إِلىٰ رَبِّكِ رٰاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبٰادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي [سورة الفجر، الآية:27-30].

قال هشام بن محمد بن السائب: صلى محمد بن علي على عبد اللّه بن عباس، و كبّر عليه أربعا، و ضرب على قبره فسطاطا (1).

قال ابن بكير: توفي عبد اللّه بن عباس سنة خمس و ستين. و يقال: ثمان و ستين.

و صلى عليه محمد ابن الحنفيّة (2)،و أدخله من قبل القبلة، و قيل: توفي سنة سبع و ثمانين.

و توفي ابن الحنفية بعده.

و كان ابن عباس يصفّر لحيته (3)،و توفي و سنّه ثنتان و سبعون سنة، و قيل: إحدى و سبعون سنة، و قيل: أربع و سبعون سنة. و الصحيح قول من قال: إنه توفي سنة ثمان و ستين. و اللّه أعلم.

و لما دفن قال محمد بن الحنفية: مات و اللّه اليوم حبر هذه الأمة.

قال الزبير: و يقال: قالت أم الفضل و هي ترقّص عبد اللّه بن عباس:

ثكلت نفسي و ثكلت بكري *** إن لم يسد فهرا و غير فهر

بحسب زاك و بذل الوفر

حدث عن أبيه بسنده إلى حميد بن عبد الرحمن قال:

استوى معاوية على المنبر فقال: يا أهل المدينة، أين علماؤكم ؟ سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«هذا يوم عاشوراء، و لم يكتب اللّه علينا صيامه، و أنا صائمه، فمن شاء صامه، و من شاء أفطره» (1)[14278].

الغلامين - قال: لي و للفضل بن عباس - إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأمرهما على هذه الصدقات فأدّيا ما يؤدّي الناس، و أصابا ما يصيب الناس من المنفعة. قال: فبينا هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب، فقال: ما ذا تريدان ؟ فأخبراه بالذي أرادا (1) فقال: لا تفعلا، فو اللّه ما هو بفاعل، فقالا: لم تصنع هذا؟ فما هذا منك إلا نفاسة علينا (2)،فو اللّه لقد صحبت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و نلت صهره فما نفسنا ذلك عليك، فقال: أنا أبو حسن، أرسلوهما، ثم اضطجع. فلما صلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها حتى مرّ بنا، فأخذ بآذاننا، ثم قال:

«أخرجا ما تصرّران» (3)،و دخل، فدخلنا معه، و هو حينئذ في بيت زينب بنت جحش. قال:

فكلمناه، فقلت: يا رسول اللّه، جئناك لتؤمّرنا على هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة، و نؤدّي إليك ما يؤدّي الناس. قال: فسكت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و رفع رأسه إلى سقف البيت حتى أردنا أن نكلمه. قال: فأشارت إلينا زينب من وراء حجابها كأنها تنهانا عن كلامه، فأقبل فقال:«ألا إنّ الصدقة لا تنبغي لمحمد و لا لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس (4)،ادع لي محمية (5) بن الجزء - و كان على العشور - و أبا سفيان بن الحارث. قال: فأتياه، فقال لمحمية بن جزء:«أنكح هذا الغلام ابنتك»- للفضل - فأنكحه، و قال لأبي سفيان:«أنكح هذا الغلام ابنتك» فأنكحني، ثم قال لمحمية:«أصدق (6) عنهما من الخمس»[14279].

و حدث عبد اللّه بن الحارث بن نوفل قال: سألت لأجد أحدا يخبرني أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبح في سفر. فلم أجد أحدا يخبرني بذلك، حتى أخبرتني أم هانئ بنت أبي طالب أنه قدم عام الفتح فأمر بستر فستر عليه، فاغتسل ثم سبّح ثمان ركعات.

و حدث عبد اللّه بن عبد اللّه: أن أباه عبد اللّه بن الحارث بن نوفل كان يسبّح سبحة

ص: 220

الضحى. قال: فسألت و حرصت أن أجد أحدا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يحدثني: هل سبّح النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تسبيحة الضحى، فلم أجد أحدا من الناس يخبرني أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سبحها غير أم هانئ بنت أبي طالب، أخبرتني أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم جاء يوم الفتح، مكة، بعد ما ارتفعت الشمس فأمر بثوب فستر عليه، ثم اغتسل، ثم قام يصلي، فركع ثمان ركعات. قال: فلا أدري: أ قيامه فيهن أطول أم ركوعه، و لا أدري: أ ركوعه فيهن أطول أم سجوده. و كان ذلك فيهن متقاربا.

قال: فلم أر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سبح سبحة الضحى قبل و لا بعد غير تلك المرة (1).

و أم عبد اللّه بن عبد اللّه: خالدة بنت معتّب بن أبي لهب بن عبد المطلب (2).

و حدث عبد اللّه بن عبد اللّه عن أبيه: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول.

توفي عبد اللّه بن الحارث سنة تسع و تسعين. قتلته السّموم (3)،و دفن بالأبواء (4) و هو مع سليمان بن عبد الملك، و صلى عليه (5)،و كان قد حجّ معه، فمات بالأبواء.

[قال البخاري] (6):[عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل الهاشمي أخو إسحاق، سمع أباه سمع منه الزهري، و قال عمرو بن عباس عن ابن مهدي عن سفيان، عن عاصم بن عبيد اللّه بن الحارث ابن نوفل عن أبيه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول. قال محمد بن يوسف نحوه. قال وكيع: عبد اللّه بن (7) عبد اللّه بن الحارث،

ص: 221

و الأول أصح، هو أخو إسحاق] (1).

[قال أبو محمد بن أبي حاتم] (2):[عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أخو إسحاق و يقال: عبيد اللّه بن عبد اللّه، و عبد اللّه أصح، روى عن أبيه، روى عنه الزهري. سمعت أبي يقول ذلك] (3).

[قال النسائي: ثقة] (4).

[قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.

و قال العجلي: مدني تابعي، ثقة. و ذكره ابن حبان في الثقات] (5).