ص: 2

الجزء السبعون

[غريبة] (1)

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: فاختة بنت عنبة هي أم أبي بكر بن عبد الرّحمن و إخوته عمر، و عثمان، و عكرمة، و خالد، و محمّد، و به كان يكنى عبد الرّحمن، و حنتمة التي ولدت لعبد اللّه بن الزبير بن العوام: عامرا (1)،و موسى، و بنات، و أم فاختة بنت عنبة: فاطمة بنت الأخيف بن علقمة من بني عامر بن لؤي.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):و فاطمة بنت الأخيف ابن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص - يعني ابن عامر بن لؤي - هي أم فاختة بنت عنبة (3) بن سهيل بن عمرو، و هي فاختة أم أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث و إخوته.

ثم قال (4):و أما عنبة بكسر العين و فتح النون و الباء المعجمة بواحدة: فاختة بنت عنبة ابن سهيل، هي أم أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام و إخوته عمر، و عثمان، و عكرمة، و خالد، و محمّد، و حنتمة التي ولدت لعبد اللّه بن الزبير عامرا و موسى و بنات.

أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،أخبرني الوليد بن عتبة (2)،عن الوليد بن مسلم، نا عثمان بن حصن بن علاّق، عن يزيد بن عبيدة قال: غزا معاوية بن أبي سفيان قبرس سنة خمس و عشرين و معه امرأته فاختة ابنة قرظة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (3):و قال ابن (4) الكلبي و فيها يعني سنة ثمان و عشرين غزا معاوية بن أبي سفيان في البحر، و معه امرأته فاختة ابنة قرظة من بني عبد مناف.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش و غيرهما إذنا عن رشأ بن نظيف، نا إبراهيم ابن علي بن إبراهيم، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، حدثني عون، عن أبيه، عن الهيثم، عن عبد اللّه بن محمّد قال: راود معاوية ابنة قرظة، فنخرت نخرة شهوة، ثم وضعت يدها على وجهها فقال: لا سوأة عليك، و اللّه لخيركنّ النخّارات الشخّارات.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش إذنا، و مناولة، و قرأ عليّ إسناده، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا، نا محمّد بن سهل بن الفضل الكاتب، نا أبو زيد يعني عمر بن شبة قال:

حدّثت أن الأحنف بن قيس كان عند معاوية ليس عنده غيره فغنت جارية من جواري معاوية في جانب الدار، فأقبل على الأحنف فقال: يا أبا بحر لا ترم حتى أعود إليك، إنّي لأطلب خلوة هذه، فما أكاد أقدر على ذلك، ثم قام في أثرها، فكأنما (5) كانت لابنة قرظة امرأة معاوية عين على معاوية، فأقبلت به ملبّبته (6) فقلت لها: أكرمي أسراكم. قالت: اسكت يا قواد.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان ابن أحمد، نا محمّد بن زكريا الغلابي، نا العتبي، عن أبيه قال:

ص: 7

كان معاوية يحب امرأته ابنة قرظة حبّا شديدا، فجرى بينها و بين يزيد كلام، فأغلظ لها يزيد، فوثبت من مجلسها مغضبة، كأنها رمح هزّ (1) أسفله فاضطرب أعلاه فأتبعها معاوية بصره، ثم التفت إلى ابنه (2) فقال: يا بني، إنه ليس لأبيك صبر عما ترى، فأحسن حمل رأسك.

جعل يدها في يده، و يداه في ثيابه، و مشى بها حتى أجلسها في مجلسه، و جلس بين يديها، و ما ترك لها حاجة إلاّ (1) قضاها.

ابن أبي نصر الشرابي (1) و أبو المظفر بندار بن أبي زرعة بن بندار البيع، قالوا: أنا أبو عيسى.

و أخبرنا أبو العباس أحمد بن سلامة بن عبيد اللّه ابن الرطبي (2) القاضي، و أبو الوفاء عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه الدشتي (3)،و فاذشاه بن أحمد بن نصر بن علي [بن الحسين ابن فاذشاه و أبو عبد اللّه محمّد بن حمد بن أحمد] (4) بن علي النجار، و أبو عبد اللّه الحسين ابن حمد بن محمّد بن عمرويه، و أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان، و أبو عبد اللّه محمّد ابن إبراهيم بن محمّد بن محمّد الصالحاني، و أبو نصر الحسين بن رجاء بن محمّد بن سليم، و أبو عبد اللّه مظفر بن إسماعيل بن الحسين النجاد، و أبو المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر بن طباطبا (5) العلوي، و أم الكرام ضوء بنت حمد بن محمّد الطويل، قالوا: أنا أبو بكر بن ماجة.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن مندة.

ح و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل البزاني (6).

ح و أخبرنا أبو الحسن معمر بن إسماعيل بن محمّد بن محمّد بن عبد الوهاب، أنا شجاع بن علي بن شجاع، قراءة عليه، و أنا حاضر.

قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن المرزبان الأبهري، نا محمّد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم الحزوّري (7)،نا محمّد بن سليمان لوين، نا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن محمّد بن عبد اللّه، عن أمه فاطمة عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تدمنوا (8) النظر إلى المجذّمين».

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه السلمي، أنا القاضي أبو الطيب الطبري، أنا علي بن عمر بن محمّد الحربي، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا منصور بن بشير، نا الفرج بن فضالة، عن عبد اللّه بن عامر، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، عن فاطمة بنت

ص: 11

الحسين بن علي، عن أبيها الحسين أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تديموا النظر إلى المجذّمين، و إذا كلمتموهم فليكن بينكم و بينهم قيد رمح»[13759].

رواه غيره عن الفرج فقال عن الحسين بن علي.

أخبرناه (1) أبو علي الحسن بن المظفر، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.

قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبو إبراهيم الترجماني، أنا الفرج يعني ابن فضالة [عن عبد اللّه] (3) بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن حسين، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا تديموا النظر إلى المجذمين، و إذا كلمتموهم فليكن بينكم و بينهم قيد رمح»[13760].

كذا قال، و الصواب محمّد بن عبد اللّه كما في الحديث الذي قبله.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن أحمد بن أبي علاّنة (4)،أنا أبو طاهر.

و أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن علي الوراق.

[ح] (5) و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، أنا أبو علي محمّد بن إسماعيل بن محمّد العراقي بطوس.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو البركات بن المبارك، و أبو عبد اللّه بن البنا، و أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد بن البخاري، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصريفيني، قالوا: أنا أبو طاهر المخلص إملاء.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق.

ص: 12

قالا: أنا أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد، نا إبراهيم بن يوسف الكندي الصيرفي، حدّثني سعير بن الخمس التميمي، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه، عن جدته، و هي فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قالت:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا دخل المسجد حمد اللّه - زاد الدقاق: و سمّى و قالا - و صلّى على النبي صلى اللّه عليه و سلم و قال:«اللهم افتح لي أبواب رحمتك»، و إذا خرج حمد اللّه و سمّى و صلى على النبي صلى اللّه عليه و سلم و قال:«اللهم افتح لي أبواب فضلك»[13761].

تابعه ليث بن أبي سليم، و إسماعيل بن عليّة، عن عبد اللّه بن الحسن.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا ابن النقور، أنا عيسى بن علي، نا أبي علي بن عيسى أبو الحسن (1)،نا أحمد بن بديل، نا أبو معاوية، نا ليث، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه فاطمة، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قالت:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا دخل المسجد قال:«بسم اللّه و السلام على رسول اللّه، اللهم اغفر لي و افتح لي أبواب رحمتك»، و إذا خرج قال:«بسم اللّه و السّلام على رسول اللّه. اللهم اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب فضلك»[13762].

و رواه الحسن بن صالح بن حيّ ، عن ليث نحوه.

و رواه عبد العزيز الدّرّاوردي، عن عبد اللّه فأرسله.

أخبرناه أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنا أبو مضر (2) محلم (3) بن إسماعيل بن مضر ابن إسماعيل، أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمّد بن الخليل، أنا أبو العباس السراج، نا قتيبة، نا عبد العزيز، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال لفاطمة ابنته:«إذا دخلت المسجد فقولي: بسم اللّه و الحمد للّه، اللّهم صلّ على محمّد و سلم، اللهم اغفر لي، و سهّل لي أبواب رحمتك، و إذا خرجت من المسجد فقولي كذلك إلا أنّه قال: و سهّل لي أبواب رزقك»[13763].

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه، أنا محمود بن القاسم بن محمّد، و عبد

ص: 13

العزيز بن محمّد الترياقي، و أحمد بن عبد الصّمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى الترمذي قال: ليس إسناده بمتصل، فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنّما عاشت فاطمة بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم أشهرا (1).

أخبرنا أبو الحسين (2) بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو الحسن بن السمسار، أنا أبو عبد اللّه بن مروان، نا أحمد بن علي هو القاضي، نا عثمان بن أبي شيبة.

ح (3) ثم أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفر بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعد بن عبد الرّحمن، أنا ابن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا ابن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة الكبرى قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن لكل - و قال أبو يعلى: لكل - بني أمّ عصبة ينتمون إليه إلاّ ولد فاطمة، فأنا وليهم و أنا عصبتهم»[13764].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد و غيره قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، نا سليمان بن أحمد (4)،نا أبو الزنباع روح بن الفرج، نا يحيى بن بكير، حدّثني الليث قال:

أبي الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه، و قتلوه، و قتلوا ابنه (5) و أصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطفّ ، و انطلق بعليّ بن حسين و فاطمة بنت حسين [و سكينة بنت حسين] (6) إلى عبيد اللّه بن زياد، و علي يومئذ غلام قد بلغ، فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية، فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لأن لا ترى رأس أبيها و ذوي قرابتها، و علي بن الحسين في غلّ ، فوضع رأسه، فضرب على ثنيتيّ الحسين فقال (7):

ص: 14

نفلّق هاما من أناس أعزّة *** علينا (1) و هم كانوا أعقّ و أظلما

فقال علي بن الحسين: مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيرٌ (2)،فثقل على يزيد أن تمثّل ببيت شعر، و تلا (3)علي آية من كتاب اللّه فقال يزيد: بل فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (4)،فقال: أما و اللّه لو رآنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مغلولين لأحب أن يحلّنا (5) من الغل، قال: صدقت فحلّوهم (6)من الغل، قال: و لو وقفنا بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على بعد لأحب أن يقربنا، قال: صدقت فقربوهم، فجعلت فاطمة و سكينة يتطاولان ليريا (7) رأس أبيهما، و جعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر عنهما رأس أبيهما، ثم أمر بهم فجهزوا و أصلح إليهم و أخرجوا إلى المدينة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلابي قال: قال أبي: قال أبو عبد اللّه:

قدم حنظلة بن قسامة الطائي على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معه ابنته زينب ابنة حنظلة و أخته الجرباء بنت قسامة و هم نصارى، فدعاهم إلى الإسلام، فأسلموا فتزوج زينب بنت حنظلة أسامة بن زيد، و تزوج طلحة الجرباء بنت قسامة و مات طلحة عن الجرباء، و قد ولدت له أم إسحاق بنت طلحة، و لم يكن له من الجرباء غيرها، و تزوّجها الحسن بن علي و خلف عليها الحسين بعده، فولدت له فاطمة بنت الحسين، فكانت فاطمة عند الحسن بن الحسن فهي أم عبد اللّه بن الحسن و الحسن بن الحسن بن الحسن و إبراهيم بن الحسن، ثم خلف عليها عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان، فولدت له الديباج محمّد بن عبد اللّه، ثم خلف عليها ابن أبي عتيق البكري فولدت له أمينة أم إسحاق بن طلحة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر

ص: 15

ابن المسلمة، أنا المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال (1):في تسمية ولد الحسين بن علي: فاطمة بنت الحسين و أمّها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد اللّه التيمي، و كانت فاطمة عند الحسن بن الحسن بن علي فولدت له، ثم خلف عليها عبد اللّه بن عمرو بن عثمان فولدت له.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال: فولد الحسين بن علي فاطمة، و أمّها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.

قرأت على (2) أبي غالب أحمد بن الحسن، عن أبي محمّد قراءة.

أنا ابن حيوية، أنا ابن معروف، أنا ابن الفهم، نا ابن سعد قال (3):

فاطمة بنت حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و أمّها أم إسحاق بنت طلحة، تزوجها ابن عمّها حسن بن [حسن بن] (4) علي بن أبي طالب فولدت له: عبد اللّه، و إبراهيم، و حسنا، و زينب، ثم مات عنها، فخلف عليها عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان، زوّجها إياه ابنها عبد اللّه بن حسن بأمرها، فولدت له القاسم، و محمّدا و هو الديباج سمّي بذلك لجماله - و رقية بني عبد اللّه بن عمرو، و كان يقال لعبد اللّه بن عمرو المطرف لجماله، فمات عنها، و قد روي عن فاطمة بنت حسين غير حديث.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن المظفر الحافظ ، أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال في تسمية ولد الحسين بن علي: و فاطمة بنت الحسين دخلت مع قواعد قومها على هشام بن عبد الملك قدمته المدينة، فقال للأبرش الكلبي: كان عندي البارحة قواعد قومي، فما كان فيهن أخفر (5) و لا أحيا من فاطمة بنت الحسين، و أمّها أم

ص: 16

إسحاق بنت طلحة بن عبيد اللّه التيمي، و كانت قبله عند الحسن بن علي فولدت له: طلحة لا عقب له، فلما حضرت حسنا الوفاة قال لأخيه حسين: يا أخي لا تخرجن أم إسحاق من دوركم، فخلف على أم إسحاق الحسين بن علي بن أبي طالب، و ماتت فاطمة بنت حسين في خلافة هشام بن عبد الملك.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال (1):

[كان] (2) الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين بن علي فقال له الحسين: يا ابن أخي لقد انتظرت هذا منك. انطلق معي، فخرج به حتى أدخله منزله، ثم أخرج إليه بنتيه فاطمة و سكينة، فقال: اختر، فاختار فاطمة، فزوّجه إياها، فكان يقال إنّ امرأة سكينة مرذولتها (3) لمنقطعة (4) الحسن فلما حضرت الحسن الوفاة قال لفاطمة: إنك امرأة مرغوب فيك، فكأني بعبد اللّه بن عمرو بن عثمان إذا خرج بجنازتي قد جاء على فرس مرجّلا جمّته، لابسا حلته، يسير في جانب الناس يتعرّض لك، فانكحي من شئت سواه، فإنّي لا أدع من الدنيا ورائي هما غيرك، قالت: آمن من ذلك، و أثلجته بالأيمان من العتق و الصدقة لا تزوّجه، و مات الحسن بن الحسن و خرج بجنازته، فوافاه عبد اللّه بن عمرو في الحال التي وصف الحسن، و كانت يقال لعبد اللّه بن عمرو المطرف من حسنه، فنظر إلى فاطمة حاسرا (5) تضرب وجهها، فأرسل إليها: إنّ لنا في وجهك حاجة، فارفقي به، فاسترخت يداها، و عرف ذلك منها، و خمّرت وجهها؛ فلما حلّت، أرسل إليها فخطبها (6)،فقالت: كيف بيميني التي حلفت بها؟ فأرسل إليها: لك مكان كلّ مملوك مملوكان، و مكان كلّ شيء شيئان. فعوضها من يمينها، فنكحته، و ولدت: محمّدا (7) الديباج، و القاسم لا عقب له، و رقية بني عبد اللّه بن عمرو، فكان عبد اللّه بن الحسن و هو أكبر ولدها يقول: ما أبغضت بغض عبد اللّه بن عمرو أحدا، و ما أحببت حبّ ابنه محمّد أخي أحدا.

ص: 17

قال الزبير: حدّثني ذلك عمي مصعب بن عبد اللّه.

قال: و نا الزبير قال: و حدّثني يحيى بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد المسيبي قال:

قال عبد اللّه بن الحسن:

لقد زوجت عبد اللّه بن عمرو، و ما في الدنيا أبغض إليّ منه، ثم ما في الدنيا اليوم أحد أحب إليّ من ابنه محمّد.

قال: و نا الزبير قال: و حدّثني محمّد بن يحيى، عن أيوب بن عمر، عن ابن أبي الموال (1) قال: و حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز، عن يوسف ابن الماجشون شبيها بحديث عمي في تزويج عبد اللّه بن عمرو فاطمة بنت الحسين يخالفانه في الشيء من الحديث.

و قال عبد الملك في حديثه: زوّجها إياه ابنها عبد اللّه بن الحسن أرسلت إليه و هو بسويقة (2) أن أقدم زوجتي، فقدم على حمار فزوّجها، طاعة لها و برا بها.

و قال محمّد بن يحيى في حديثه: و عمر بن عبد العزيز على المدينة، ففرق عمر بن الوليد بن عبد الملك أن يخطبها بغير إذنه، فكتب إليه يستأذنه فيها، و خطبها عبد اللّه بن عمرو فتزوّجها، زوجه إياها [ابنها] (3) عبد اللّه بن الحسن و قدم على عمر الكتاب بالإذن فيها، و قد بنى بها عبد اللّه بن عمرو.

قال: و نا الزبير قال: و حدّثني محمّد بن حسن المخزومي في تزوّج (4) عبد اللّه بن عمرو فاطمة بنت الحسين (5) ببعض حديث عمي في ذلك، و خالفه في بعض.

أنبأنا أبو الحسن بن العلاف، ثم أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه.

ح (6) و أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن.

قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن جعفر، نا أبو يوسف الزهري يعني يعقوب بن عيسى، نا الزبير بن بكار، عن جعفر بن الحسين اللهبي قال:

ص: 18

كانت فاطمة بنت الحسين بن علي تحت الحسن بن الحسن بن علي فلمّا حضرته الوفاة قال لها: إنك مرغوب فيك، متشرف بك لا تتركين، إني و اللّه لا أترك في قلبي حسرة سواك (1).قالت: فإني أنتهي إلى ما أمرت به. فقال: لكأني بك لو قدّمت و أخرجت جنازتي، قد جاءك - يعني عبد اللّه بن عمرو - على فرس ذنوب (2)،لابسا حلّته، يسير في جانب الناس متعرضا لك، و لست أدع من الدنيا همّا سواك، فلم يدعها حتى توثق منها بالأيمان في ذلك، و مات الحسن، و أخرجت جنازته فوافى (3) عبد اللّه بن عمرو، و قد كان يجد بفاطمة وجدا شديدا، و كان رجلا جميلا، و نظر إلى فاطمة و نظرت إليه، و كانت تلطم وجهها على الحسن، فأرسل إليها مع جاريته: إنّ لنا في وجهك حاجة، فارفقي [به] (4) قال:

فخمّرت وجهها و أرسلت يدها حتى عرف ذلك جميع من حضرها، فلمّا انقضت عدّتها خطبها، فقالت: كيف أعمل بأيماني ؟ فقال: لك بكل مال مالان، و بكلّ مملوك مملوكان، فوفى لها، فتزوجها، فولدت له محمّدا و سمّي من حسنه الديباج، و القاسم، و رقية، و محمّد هو الذي قال جميل: إنّي لأراه يخطر على الصفا، فأغار على بثينة من أجله (5).

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد ابن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن صالح القرشي، حدّثني أبو اليقظان قال: نظرت فاطمة بنت الحسين إلى جنازة زوجها الحسن بن الحسن ثم غطت وجهها و قالت:

و كانوا رجاء ثم أمسوا رزيّة *** لقد عظمت تلك الرزايا و جلّت

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني أبو يعقوب الكوفي، نا جرير، عن ابن خالد بن سلمة القرشي، قال:

لما مات الحسن بن الحسن بن علي اعتكفت فاطمة بنت حسين بن علي على قبره سنة، و كانت امرأته، ضربت على قبره فسطاطا فكانت فيه، فلما مضت السنة قلعوا الفسطاط ،

ص: 19

و دخلت المدينة فسمعوا صوتا من جانب البقيع: هل وجدوا ما فقدوا؟ فسمع من الجانب الآخر: بل يئسوا (1) و انقلبوا.

أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمّد بن علي القاضي (2) بهراة، أنا أبو منصور بن شكرويه.

[ح و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه] (3) و محمّد بن أحمد بن علي السمسار.

قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد (4)،نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا محمّد بن خلف، نا محمّد بن حميد، نا جرير، عن مغيرة قال:

لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته على قبره فسطاطا فأقامت عليه سنة، ثم انصرفت بعد، فسمعوا قائلا يقول: هل وجدوا ما طلبوا؟ فأجابه آخر: أيسوا (5)-و في حديث ابن البغدادي: بل أيسوا فانقلبوا.

قال جرير: فحدّثني أبو فهر قال:

فلما حلّت للأزواج خطبها الرجال، فقالت: على ابن عمي ألف ألف، زاد ابن البغدادي: دين، و قالا:- فلست أتزوج إلاّ على ألف ألف أقضي بها دينه، قال: فخطبها ابن عمرو بن عثمان، فاستكثر الصّداق، فشاور عمر بن عبد العزيز، فقال: ابنة الحسين، و ابنة فاطمة انتهزها، قال: فتزوجها على ألف ألف، قال: ثم بعث - زاد الجنيد: إليها: و قالا:- بالصّداق كاملا، فقضت دينها، ثم دخل بها.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه بن مرة، أنا أبو الطيب محمّد بن الحسين بن جعفر بن النحاس التيملي، نا أبو جعفر محمّد بن الحسين بن حفص بن عمر الخثعمي الأشناني، نا عباد بن يعقوب الأسدي، أنا السري بن عبد اللّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه قال:

ص: 20

خطب الحسن بن الحسن إلى المسور بن مخرمة [ابنته] (1)،و كانت تحته فاطمة ابنة الحسين قال: يا ابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لو خطبت عليّ على شسع نعلك لزوجتك، و لكن سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنما فاطمة شجنة (2) مني يرضيني ما أرضاها، و يسخطني ما أسخطها»، فأنا أعلم أنّها لو كانت حية فتزوجت على ابنتها لأسخطها ذلك، فما كنت لأسخط رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[13765].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر المعدل، أنا أبو طاهر، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال: و حدّثني محمّد بن حسن عن حسين بن زيد، عن مسلم بن يسار قال:

لما زوّجت فاطمة بنت الحسين ابنتها من عبد اللّه بن عمرو بن عثمان هشام بن عبد الملك (3) دخلت عليه هي و سكينة، فقال هشام لفاطمة: صفي لنا يا ابنة حسين ولدك من ابن عمك، وصفي لنا ولدك من ابن عمنا، قال: فبدأت بولد الحسن فقالت: أما عبد اللّه فسيدنا و شريفنا، و المطاع فينا، و أما الحسن فلساننا و مدرهنا (4)،و أما إبراهيم فأشبه الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم شمائلا، و تقلعا (5)،و لونا، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا مشى تقلّع (6) فلا يكاد عقباه تقعان بالأرض، و أما اللذان من ابن عمكم فإن محمّدا جمالنا الذي نباهي به، و القاسم عارضتنا (7)التي نمتنع بها، و أشبه الناس بأبي العاص بن أمية عارضة و نفسا، فقال: و اللّه لقد أحسنت صفاتهم، يا بنت حسين، ثم وثب فجبذت سكينة بنت الحسين بردائه، و قالت: و اللّه يا أحول لقد أصبحت تهكم بنا؛ أما و اللّه ما أبرزنا (8) لك إلاّ يوم الطفّ ، قال: أنت امرأة كثيرة الشّرّ (9).

قال: و نا الزبير قال: و حدّثني عبيد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه:

ص: 21

أن فاطمة بنت الحسين أعطت ولدها من حسن بن حسن مورثها من حسن بن حسن (1)و أعطت ولدها من عبد اللّه بن عمرو ميراثها من عبد اللّه بن عمرو، فوجد ولدها من حسن بن حسن (2) في أنفسهم من ذلك، لأن (3) ما ورثت من عبد اللّه بن عمرو أكثر، فقالت لهم: يا بني، إنّي كرهت أن يرى أحدكم شيئا من مال أبيه بيد أخيه، فيجد في نفسه، فلذلك فعلت ذلك.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس (4)،و أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ (5)،قالوا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا محمّد بن الحسن النقاش أن الحسن بن سفيان أخبرهم، نا إبراهيم بن المنذر [أنا محمّد] (7) بن معن الغفاري (8).

ح و أخبرنا أبو نصر [بن] (9) رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا محمّد بن خلف ابن المرزبان، نا أبو سعيد المدني، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي، و ذؤيب ابن عمامة، قالا: نا محمّد بن معن الغفاري، حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان قال: جمعتنا أمنا فاطمة بنت الحسين فقالت: يا بني، إنه و اللّه ما نال أحد من أهل السفه بسفههم، و لا [أدركوا ما] (10) أدركوه من لذاتهم (11) إلا و قد أدركه أهل المروءات بمروءاتهم، فاستتروا بستر اللّه - و قال الخطيب: فاستتروا بجميل ستر اللّه-.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري.

و حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا أبو طالب، أنا أبو محمّد قراءة.

ص: 22

أنا أبو عمر، أنا ابن معروف، أنا أبو علي (1)،نا ابن سعد (2)،أنا عبيد اللّه بن موسى، أنا إسرائيل، عن جابر، عن امرأة حدّثته عن فاطمة بنت حسين إنّها كانت تسبّح بخيوط معقود فيها.

قال: و أنا ابن معروف إجازة، أنا الحسين بن فهم، نا ابن سعد (3)،أنا محمّد بن عمر، نا إسماعيل بن عبد الملك، عن يحيى بن أبي يعلى قال:

لما قدم المال - يعني غلة الكتيبة من خيبر (4)،و كانت خمس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - على أبي بكر بن حزم فقسمه - يعني على بني هاشم - أصاب كل إنسان خمسين دينارا، قال: فدعتني فاطمة بنت حسين، فقالت: اكتب، فكتبت:

بسم اللّه الرحمن الرحيم، لعبد اللّه عمر أمير المؤمنين [من فاطمة] (5) بنت حسين، سلام عليك، فإنّي أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فأصلح اللّه أمير المؤمنين، و أعانه على ما ولاه و عصم له دينه، فإن أمير المؤمنين كتب إلى أبي بكر بن حزم، أن يقسم فينا مالا من الكتيبة، و يتحرى بذلك ما كان يصنع من كان قبله من الأئمة الراشدين المهديين، فقد بلغنا ذلك، و قسم فينا، فوصل اللّه أمير المؤمنين و جزاه من وال خير ما جزى أحدا من الولاة، فقد كانت أصابتنا جفوة، و احتجنا إلى أن يعمل فينا بالحق، فأقسم لك باللّه يا أمير المؤمنين، لقد اختدم من آل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من كان لا خادم له، و اكتسى من كان عاريا، و استنفق من كان لا يجد ما يستنفق.

و بعثت إليه رسولا، قال: فأخبرني الرسول قال: فقدمت عليه، فقرأ كتابها، و انه ليحمد اللّه و يشكره و أمر لي بعشرة دنانير، و بعث إلى فاطمة بخمس مائة دينار، و قال:

استعيني بها على ما يعروك، و كتب إليها بكتاب يذكر فضلها، و فضل أهل بيتها، و يذكر ما أوجب اللّه لهم من الحق، قال: فقدمت عليها بذلك المال.

كتب إلي أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو

ص: 23

محمّد العلوي، و هو يحيى بن محمّد بن أحمد بن زبارة (1) أبو محمّد العلوي، صاحب فاخر النسب ببغداد، نا أبو محمّد إبراهيم بن علي الرافعي من ولد أبي رافع مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال: نا الحسن بن علي العلواني (2)،نا علي بن معمر، عن إسحاق بن عباد، عن المفضل بن عمر الجعفي، قال: سمعت جعفر بن محمّد يقول: حدّثني أبي محمّد بن علي، حدّثني أبي علي بن الحسين قال:

لما قتل الحسين بن علي جاء غراب فوقع في دمه و تمرّغ، ثم طار فوقع في المدينة على جدار فاطمة بنت الحسين بن علي، و هي الصغرى، و نعب، فرفعت رأسها إليه فنظرت إليه فبكت بكاء شديدا و أنشأت تقول:

نعب الغراب فقلت من *** تنعاه ويلك يا غراب

قال: الإمام ؟ فقلت: من ؟ *** قال: الموفق للصواب

قلت: الحسين ؟ فقال لي *** حقا لقد سكن التراب

إن الحسين بكربلا *** بين الأسنّة و الضراب

فابك الحسين بعبرة *** ترضي الإله مع الثواب

ثم استقل به الجنا *** ح فلم يطق ردّ الجواب

فبكيت مما حل بي *** بعد الوصي المستجاب

قال محمّد بن علي بن الحسين: قال أبي علي بن الحسين:

فنعته لأهل المدينة، فقالوا: قد جاءتنا بسحر عبد المطلب، فما كان بأسرع من أن جاءهم الخبر بقتل الحسين بن علي.

[قال ابن عساكر:] (3) إسناد هذه الحكاية لا يثبت، و قد ذكرنا أنّها كانت مع عيال الحسين بكربلاء، فاللّه أعلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا سفيان، نا جعفر بن محمّد قال: سمعت أبي

ص: 24

يقول لعمته فاطمة بنت حسين (1) أم عبد اللّه بن حسن: هذه توفي لي ثمان و خمسين، فمات فيها، و اختلف في وفاته، فقيل سنة أربع عشرة،[و قيل: سنة ست عشرة] (2) و قيل سنة سبع عشرة، و قيل سنة ثمان عشرة.

و بقيت فاطمة إلى أن مات.

جواز نكاح الأخت في عدة الأخت، فقالت: أنا شافعية، و أقامت على نكاحه، و مضت معه إلى مصر، فماتت هناك.

و الشيخ لا يفرّ غير مرة

لأجزين كرّة بفرّه

و يعرف بالحنّائي قدم علينا مدينة طرابلس، نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكسي (1)،نا معاذ ابن عوذ اللّه القرشي، نا سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال:

خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معاذ بالباب فقال:«يا معاذ» قال: لبيك يا رسول اللّه قال:«من مات لا يشرك باللّه شيئا دخل الجنّة» فقال معاذ: يا رسول اللّه أ لا أخبر الناس ؟ قال:«لا، دعهم فليتنافسوا في الأعمال، فإنّي أخاف أن يتكلوا عليها».

أبو عبد اللّه (1) الكندي، نا أبو زرعة قال: فيمن حدّث بالشام من النساء: فاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو الحسين، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالوا: أنا أبو جعفر، أنا المخلص، نا أحمد، نا الزبير، حدّثني أبو الحسن المدائني، نا أبو هاشم القرشي قال:

قال عبد الملك بن مروان لعمر بن عبد العزيز: قد زوّجك أمير المؤمنين فاطمة بنت عبد الملك فقال: وصلك اللّه يا أمير المؤمنين، فقد كفيت المسألة، و أجزلت العطية، فأعجب به، فقال بعض ولد عبد الملك: هذا كلام تعلمه فأداه، فدخل على عبد الملك فقال: يا عمر كيف نفقتك ؟ قال: بين السبتين (2) قال: و ما هما؟ قال: قول اللّه: اَلَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوٰاماً (3) فقال عبد الملك: من علمه هذا؟ أخبرني أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز [بن] (4) أحمد أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا وزيرة، نا حفص بن عمر أبو عمر المقرئ، نا إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غزيّة قال: حضرت [عرس] (5) عمر بن عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك فكانوا يسرجون القناديل بالغالية مكان الزيت.

قال: و نا وزيرة، نا أحمد بن محمّد أبو جعفر الحذاء، كاتب الشافعي، نا سويد بن سعيد الحدثاني (6)،حدّثني ضمام (7) بن إسماعيل، عن أبي قبيل (8)[عن] (9) حيّ بن يؤمن، حدّثني عمارة بن غزيّة مثله.

ص: 29

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز (1)،نا سويد بن سعيد، عن ضمام بن إسماعيل، عن عمارة بن غزيّة قال: لما بنى عمر بن عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك بن مروان سرج في تلك الليلة في مسارجها الغالية.

قال: و نا أحمد، نا محمّد بن عبد العزيز الدينوري قال: سمعت ابن عائشة يقول:

سمعت أبي يقول: حدّثني من رأى على قبة (2) فاطمة ابنة عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز مكتوبا:

بنت الخليفة و الخليفة جدها *** أخت الخلائف و الخليفة بعلها

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، نا أحمد بن معروف إجازة، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3)،أنا علي بن محمّد، عن أبي أيوب، عن خليد بن عجلان قال: كان عند فاطمة بنت عبد الملك جوهر، فقال لها عمر: من أين صار هذا إليك ؟ قالت: أعطانيه أمير المؤمنين، قال: إمّا أن تردّيه إلى بيت المال، و إمّا أن تأذني (4) في فراقك، فإنّي أكره أن أكون أنا و أنت و هو في بيت. قالت: لا بل أختارك على أضعافه لو كان لي، فوضعته في بيت المال، فلمّا ولي يزيد بن عبد الملك قال لها: إن شئت رددته عليك أو قيّمته ؟ قالت: لا أريده، طبت به نفسا في حياته، فأرجع فيه بعد موته! لا حاجة لي فيه، فقسمه يزيد بين أهله و ولده.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (5)،نا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن الحسين - هو ابن نصر الحذاء - أنا أحمد بن إبراهيم - يعني الدورقي - نا منصور - يعني ابن أبي مزاحم - نا شعيب - يعني ابن صفوان - نا الفرات بن السائب:

أن عمر بن عبد العزيز قال لامرأته فاطمة بنت عبد الملك بن مروان - و كان عندها جوهر أمر لها به أبوها لم ير مثله:- اختاري إمّا أن تردّي حليك إلى بيت المال، و إمّا تأذني لي (6) في

ص: 30

فراقك ؟ فإنّي أكره أن أكون أنا و أنت و هو في بيت واحد، قالت: لا بل أختارك يا أمير المؤمنين [عليه] (1)،و على أضعافه لو كان لي، فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين، فلما هلك عمر و استخلف يزيد قال لفاطمة: إن شئت رددته عليك، قالت: فإنّي لا أشاؤه، طبت عنه نفسا في حياة عمر و أرجع فيه بعد موته ؟ لا و اللّه أبدا، فلما رأى ذلك قسمه بين أهله و ولده.

أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،حدّثني (3) محمّد بن أبي زكير، أنا ابن وهب، حدّثني مالك:

أن عمر بن عبد العزيز كان عند سليمان بن عبد الملك و هو بمنزله، و كان سليمان يقول: ما هو إلاّ أن يغيب عني هذا الرجل، فما أجد أحدا يفقه عني، فقال له عمر بن عبد العزيز يوما: حقّ هذه المرأة ؟ أ لا تدفعه إليها؟ قال: و أيّ امرأة ؟ قال: فاطمة بنت عبد الملك، فقال سليمان: أ و ما علمت وصية أمير المؤمنين عبد الملك. قم يا فلان، فائتني بكتاب أمير المؤمنين - و كان كتب: إنه ليس للبنات شيء - فقال له [عمر] (4):إلى المصحف أرسلته.

فقال ابن لسليمان عنده: ما يزال رجال يعيبون كتب الخلفاء و أمرهم (5) حتى تضرب وجوههم، فقال عمر: إذا كان هذا الأمر إليك و إلى ضربائك كان ما يدخل على العامة من ضرر ذلك أشدّ مما يدخل على ذلك الرجل من ضرب وجهه. فغضب عند ذلك سليمان فسب ابنه ذلك، و قال: أ تستقبل (6) أبا حفص بهذا؟ فقال عمر: إن كان عجل علينا فقد استوفينا.

هذا الابن (7) أيوب بن سليمان (8).

ص: 31

قال: و نا يعقوب (1)،حدّثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرني أشهب، قال: قال مالك:

دخل عمر بن عبد العزيز على فاطمة امرأته في كنيسة بالشام، فطرح عليها خلق ساج (2)عليه، ثم ضربه على فخذها فقال: يا فاطم لنحن (3) ليالي دابق أنعم منا اليوم، فذكرها ما كانت نسيت من عيشها، فضربت يده ضربة فيها عنف تنحيها (4) عنها، و قالت: لعمري لأنت اليوم أقدر منك يومئذ، فأكسعته (5)-أي عبس - و تحزن من ذلك، فقام يريد (6) آخر الكنيسة و هو يقول بصوت حزين: يا فاطم إِنِّي أَخٰافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذٰابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (7)، بصوت حزين، فبكيت فاطمة، فقالت: اللّهم أعذه من النار.

أنا (8) أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو بكر القطان، و أبو نصر بن الجندي، و أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا يسرة (9)،نا عبد الجبار بن الورد، عن ابن (10) أبي مليكة، عن علي بن خالد، عن المغيرة بن حكيم، عن فاطمة بنت عبد الملك أنها أخبرته:

أن عمر بن عبد العزيز كان قد ضجر على جارية من جواريها في مرضه الذي هلك فيه، فكان لا يراها إلاّ انتهرها و قال: أخرجوها، فلمّا كان يوم و نزلنا بعض الشام قال: دخلت علينا فانتهرها ثم قال: اخرجوا عني، ثم شخص ببصره إلى كوّة في القيطون (11) فقال: مرحبا و أهلا، و اللّه إني لأرى وجوها ما هي بوجوه انس و لا جن، فارتفعوا عني، و قال تِلْكَ الدّٰارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ لاٰ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (12)،قالت:

ص: 32

فخرجنا كلنا مليا، ثم قال مسلمة لي: يا أخية، و اللّه لقد طال مكثنا عن أمير المؤمنين قالت:

فدخلنا عليه، فإذا هو مسجّى (1) بثوبه، كأنما حرقه أهله جميعا، و قد استقبل به القبلة و اللّه ما كان على القبلة.

أنا (2) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا أحمد بن إبراهيم بن كثير، و غير واحد، قالوا: نا وهب ابن جرير، نا أبي قال: سمعت المغيرة بن حكيم قال:

قالت لي فاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز: كنت أسمع عمر في مرضه الذي مات فيه يقول: اللّهم اخف عليهم موتي، و لو ساعة من نهار، فلمّا كان اليوم الذي قبض فيه خرجت من عنده، فجلست في بيت آخر بيني و بينه باب، و هو في قبة له فسمعته يقول: تِلْكَ الدّٰارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ لاٰ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ،ثم هدأ، فجعلت لا أسمع له حركة و لا كلاما، فقلت لوصيف كان يخدمه: ويحك انظر أمير المؤمنين أ نائم هو؟ فلمّا دخل عليه صاح، فوثبت، فدخلت عليه، فإذا هو ميت، قد استقبل القبلة، و أغمض نفسه، فوضع إحدى يديه على فيه، و الأخرى على عينيه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا ابن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب (3)،نا عبد اللّه بن عثمان، نا عبد اللّه بن المبارك، نا جرير بن حازم، نا المغيرة بن حكيم قال: قالت لي فاطمة:

كنت أسمع عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه يقول: اللّهم أخف عليهم موتي و لو ساعة من نهار، قالت: فقلت له يوما: يا أمير المؤمنين أ لا أخرج عنك عسى أن تغفى شيئا، فإنك لم تنم، قالت: فخرجت عنه إلى بيت إلى جانب (4) البيت الذي هو فيه.

قالت:[فجعلت] (5) أسمعه يقول: تِلْكَ الدّٰارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ لاٰ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ،يرددها مرارا، ثم أطرق فلبثت طويلا لا أسمع له حسا،

ص: 33

فقلت لوصيف له كان يخدمه: ويحك، ادخل، فانظر، فلمّا دخل صاح، فدخلت عليه فوجدته ميتا، قد أقبل بوجهه إلى القبلة، و وضع إحدى يديه على فيه، و الأخرى على عينيه.

«ويل للعرب من شرّ قد اقترب، فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا، و يمسي كافرا، و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا، فيبيع (1) دينه بعرض من الدنيا، قليل المتمسك فيهم يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى»[13766].

الجهني، عن فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت عميس قالت: إنها سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي»[13768].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن علي بن الحسن، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد، أنا أبي أبو طاهر.

قالا: أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه بن الهيثم، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة (1)،نا أحمد بن يحيى بن زكريا، و فضل بن الحسن بن زيد، قالا: نا عبد الرّحمن بن شريك، حدّثني أبي، عن عروة بن عبد اللّه بن قشير قال:

دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب فرأيت في عنقها خرزة، و رأيت في يديها مسكتين (2) و هي عجوز كبيرة، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: إنه يكره للمرأة أن تشبّه بالرجال.

ثم حدّثتني أن أسماء بنت عميس حدّثتها أن علي بن أبي طالب دفع إلى نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قد أوحي إليه فجلّله بثوبه، فلم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس - يقول: غابت - قالت: فلما سرّي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم رفع رأسه فقال:«صلّيت يا علي العصر؟» قال: لا، قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهم ردّها على علي» قالت أسماء: فو اللّه لنظرت إليها بيضاء على هذا الجبل حتى صلّى، فرأيتها طلعت حتى صارت في وسط المسجد.

قال: و نا أحمد بن يحيى، نا عبد الرّحمن قال: قال أبي و حدّثني موسى الجهني نحوه.

رواه إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد علي (3) قال: و خديجة، و فاطمة، و أمامة بنات علي لأمهات أولاد شتى، و كانت فاطمة بنت علي عند أبي سعيد (4) بن عقيل، فولدت له حميدة، ثم خلف عليها سعيد بن الأسود بن

ص: 36

أبي البختري (1)،فولدت له برّة، و خالدة، ثم خلف عليها المنذر بن عبيدة بن الزبير بن العوّام، فولدت له عثمان، و كندة (2) درجا.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري.

و حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا عبد القادر بن محمّد، أنا الجوهري قراءة.

أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا ابن سعد قال (3):

فاطمة بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، و أمها أم ولد، تزوجها محمّد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب، فولدت له حميدة بنت محمّد، ثم خلف عليها سعيد بن الأسود بن أبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، فولدت له: برزة (4)،و خالدا ابني سعيد، ثم خلف عليها المنذر بن عبيدة (5) بن الزبير بن العوّام، فولدت له: عثمان، و كنزة (6) ابني المنذر، و قد بقيت فاطمة بنت علي، و روي عنها.

[قال ابن عساكر:] (7) كان في أصل ابن حيوية: خالدة (8) فغيّره و جعله: خالدا و الصواب الأول (9).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن (10) اللنباني (11)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا إسماعيل بن أبان الوراق، عن حبّان (12) بن علي، عن رزين بياع الأنماط ، عن فاطمة بنت علي بن أبي

ص: 37

طالب قالت (1):شكوت إلى محمّد بن علي كثرة السهر و الفكر، فقال: اجعلي سهرك و فكرك في ذكر الموت، قالت: ففعلت، فذهب عني السهر و الفكر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي (2).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالوا: أنا الوليد، أنا علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: فاطمة بنت علي لم تسمع من أبيها شيئا.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري.

و حدّثنا عمي، أنا ابن يوسف، أنا أبو محمّد.

أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا ابن الفهم، نا ابن سعد (3)،أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا زهير، نا عروة بن عبد اللّه بن قشير أنه دخل على فاطمة بنت علي بن أبي طالب قال: فرأيت في يديها (4) مسكا غلاظا، في كلّ يد اثنين اثنين. قال: و رأيت في يدها خاتما، و في عنقها خيطا فيه خرز. قال: فسألتها عنه، فقالت: إن المرأة لا تشبه بالرجال.

قال: و نا ابن سعد (5)،أنا عبد اللّه بن جعفر الرقي، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عيسى بن عثمان قال: كنت عند فاطمة بنت علي، فجاء رجل يثني على أبيها عندها، فأخذت رمادا فسفّت في وجهه.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن (6)،و أبي (7) الفضل بن ناصر، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السّلام، أنا علي بن محمّد بن خزفة، نا محمّد بن الحسين الزعفراني،

ص: 38

نا ابن أبي خيثمة، نا عبد اللّه (1) بن جعفر، نا عبيد اللّه يعني ابن عمرو، عن عبد الكريم و هو ابن مالك، عن عيسى بن عثمان قال: كنت عند فاطمة بنت علي، فجاء رجل يثني على أبيها عندها، فأخذت رمادا فسفّت في وجهه.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا محمّد الفرغاني، أنا الطبري قال (2):و فيها يعني سنة سبع عشرة و مائة ماتت فاطمة ابنة علي، و سكينة ابنة الحسين بن علي بن أبي طالب.

قالت: أ ما تقرئين فيها: يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً (1) وَ لِبٰاسُهُمْ فِيهٰا حَرِيرٌ (2)، قالت: فقلت لها: فأختك كيف حالها؟ فقالت: أختي أرفع حالا مني، قالت: قلت: بما ذا؟ قالت: بصبرها على زوجها.

و كانت فاطمة هذه تقاربني من النساء، و كانت قد بانت من الدنيا، و زهدت فيها، فكانت تصوم النهار و تقوم الليل، و تتقلل من كلّ شيء، و تكثر الصدقة، و الصلة للأرحام، و غير ذلك من المعروف حتى ماتت رحمها [اللّه] (3)،و بقيت أختها بعدها.

الرجل رجل فلم يستخص منه بشيء، ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجل فكري منه ساقية، ثم لم يزل الناس يكرون منه السواقي حتى تركوه يابسا ليس فيه قطرة، و أيم اللّه لئن أبقاني اللّه لأسكرنّ (1) تلك السواقي حتى أجريه مجراه الأول،[قالت:] (2) فلا يسبّوا عندك إذا. قال و من يسبّهم (3) إنما يرفع الرجل إليّ مظلمة فأردّها عليه.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الأصبهاني (4)،نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،[حدّثني أبي] (5).

ح (6) قال: و نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، قالا: نا زياد بن أيوب، نا يحيى بن أبي غنية، نا نوفل بن الفرات (7) قال:

كانت بنو أمية ينزلون فلانة بنت مروان على أبواب القصور (8)،فلما ولي عمر قال: لا يلي إنزالها أحد غيري، فأدخلوها على دابتها إلى باب قبته، فأنزلها، ثم طبق لها وسادتين إحداهما على الأخرى، ثم أنشأ يمازحها - و لم يكن من شأنها (9) المزاح - فقال: أ ما رأيت الحرس الذي على الباب ؟ قالت: بلى، فربما رأيتهم عند من هو خير منك، فلما رأى الغضب لا يتحلل عنها أخذ في الجدّ و ترك المزاح، فقال: يا عمّة، إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبض فترك الناس على نهر مورود، فولي ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقص (10) منه شيئا ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجل آخر فلم يستنقص (11) منه شيئا ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجل آخر فكرى منه ساقية ثم لم يزل الناس يكرون منه السواقي حتى تركوه يابسا ليس فيه قطرة، و أيم اللّه لئن أبقاني اللّه لأسكرن تلك السواقي حتى أعيده إلى مجراه الأول، قالت: فلا

ص: 41

يسبّوا عندك إذا، قال: و من يسبهم، إنما يرفع إليّ الرجل مظلمته فأردها عليه (1).

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين (2)،أنا محمّد بن إبراهيم ابن المقرئ، نا أبو عروبة، نا علي بن إبراهيم، نا عبد اللّه بن صالح، قال: و حدّثني الليث، قال:

فلما ولي عمر بدأ بلحمته (3) و أهل بيته، فأخذ ما بأيديهم، و سمّى أموالهم مظالم، ففزعت بنو أمية إلى فاطمة بنت مروان عمته، فأرسلت إليه: إنه قد عناني أمر، فذكر الحكاية.

و قد تقدمت في ترجمة عمر بن عبد العزيز.

و رويت هذه القصة لأم عمر بنت مروان، فلا أدري اسمها فاطمة أم لا، و لم يذكر الزّبير ابن بكار، و لا محمّد بن سعد في تسمية بنات مروان فاطمة، و ذكر الزّبير أم عمر، و قال ابن سعد: أم عمرو، فاللّه أعلم.

الوليد أم أبي بكر (1) أنّها كانت بالشام تلبس الثياب من الجباب الخزّ ثم تتّزر فقيل لها: أ ما يغنيك هذا عن الإزار؟ قالت: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يأمرنا بالإزار (2)[13769].

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، قالا: نا علي بن عبد العزيز، نا أبو غسان مالك بن إسماعيل، نا عبد السّلام بن حرب، عن إسحاق بن أبي فروة - و في حديث سليمان: عن إسحاق بن عبد اللّه - عن إبراهيم بن العباس بن الحارث، عن أبي بكر بن الحارث، عن فاطمة بنت الوليد أنّها كانت تلبس بالشام من ثياب الخزّ - و في حديث سليمان أنّها كانت بالشام تلبس الثياب من ثياب الخز - ثم تأتزر فقيل لها: أ ما يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يأمر بالإزار[13770].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال (3):في تسمية ولد الوليد بن المغيرة: و فاطمة بنت الوليد ولدت عبد الرّحمن، و أم حكيم ابني الحارث بن هشام، و أمها حنتمة بنت شيطان، و اسمه عبد اللّه بن عمرو بن كعب بن واثلة (4) بن الأحمر بن الحارث بن عبد مناة.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري.

و حدّثنا عمي أنا أبو طالب، نا الجوهري.

أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا ابن الفهم، نا ابن سعد قال (5):فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و أمّها حنتمة بنت شيطان، و هو عبد اللّه بن عمرو بن كعب بن واثلة (6) بن الأحمر بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة، تزوجها

ص: 43

الحارث بن هشام بن المغيرة، فولدت عبد الرّحمن بن الحارث، و أم حكيم - زاد في الأصل:

ابن كعب، فزاد ابن حيوية فيه: ياء، و جعله: كعيبا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (1)،حدّثني ابن أبي سبرة، عن موسى بن عقبة [عن أبي حبيبة] (2) مولى الزبير، عن عبد اللّه بن الزبير قال:

لما كان يوم الفتح أسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة.

رواه ابن (3) سعد (4) عن الواقدي، و زاد فيه: و أتت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فبايعته.

أخبرنا أبو طالب (5) بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد [بن] (6)النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا يحيى بن أبي طالب، نا الفضل بن دكين، نا عبد الواحد بن أيمن، حدّثني أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام أن خالد بن الوليد استشار أخته في شيء، فأشارت عليه، فقام فقبّل فمها.

أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي و غيره، إذنا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، أنا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: و فيها يعني سنة عشرين تزوج عمر بن الخطاب فاطمة بنت الوليد بن المغيرة أم عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا زياد بن الربيع، نا عباد بن كثير الشامي من أهل فلسطين عن امرأة منهم يقال لها: فسيلة، أنّها قالت: سمعت أبي يقول: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه أ من العصبية أن يحبّ الرجل قومه (2)؟قال:«لا و لكن من العصبية أن ينصر [الرجل] (3) قومه على الظلم»[13771].

قال أبو عبد الرّحمن (4):سمعت من يذكر من أهل العلم أن أباها يعني فسيلة: واثلة بن الأسقع، و رأيت أبي جعل هذا الحديث في آخر أحاديث واثلة فظننت أنه ألحقه في حديث واثلة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور، أنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الأسفرايني، حدّثني عبد اللّه بن محمّد بن ناجية، نا محمّد بن المثنى، نا زياد بن الربيع، أبو خداش (5)،نا عباد بن كثير الشامي من أهل فلسطين، عن امرأة منهم يقال لها: فسيلة أنها سمعت أباها يقول: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعني فقلت: يا رسول اللّه أ من العصبية أن يحبّ الرجل قومه ؟ قال:«لا، و لكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم».

قال أبو موسى: فسيلة هذه يقال (6):إنّها ابنة واثلة بن الأسقع.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا عمر بن علي، نا زياد بن الربيع، نا عباد بن كثير الفلسطيني، عن امرأة منهم يقال لها: فسيلة، عن أبيها قال: قلت: يا رسول اللّه، أ من العصبية أن يحبّ الرجل قومه ؟ قال:«لا، و لكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم»[13772].

قال زياد: و قد رأيت فسيلة.

ص: 45

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن ابن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا علي بن إبراهيم بن الهيثم، نا علي بن الحسين الخواص، نا الوليد بن مسلم، نا صدقة بن يزيد، عن ابنة (2) واثلة، عن أبيها قال:

قلت: يا رسول اللّه الرجل يحبّ قومه أ عصبي هو؟ قال:«لا، إنّما العصبي الذي يعين قومه على الظلم»[13773].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه المالكي، أنا أبو المنجي حيدرة بن علي بن محمّد بن إبراهيم المالكي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الحسن بن حذلم، نا يزيد بن محمّد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا الوليد بن مسلم، حدّثني صدقة بن يزيد قال: حدّثتني بنت واثلة بن الأسقع أنّها سمعت أباها يحدّث قال: قلت: يا رسول اللّه الرجل يحب قومه، أ عصبي هو؟ قال:«لا»، قلت: فمن العصبي يا رسول اللّه ؟ قال:«الذي يعين قومه على الظلم».

لعمري لئن كان الفؤاد من الهوى *** بغى (1) سقما إنّي إذا لسقيم

عليّ دماء البدن إن كان حبّها *** على النأي في طول الزمان يريم

تلمّ ملمّات فينسين بعدها *** و يذكرن منا (2) العهد و هو قديم

فأقسم ما صافيت (3) بعدك خلّة *** و لا لك عندي في الفؤاد قسيم

و تزوجت قزعة مغنيا يقال له خالد صامة و هو بعض مغنّي الحجاز المتقدمين، و له صنعة حسنة، و كان متصلا بالوليد بن يزيد، فلمّا ولي الخلافة انقطع إليه، و انتقل عن الحجاز إلى دمشق هو و امرأته، فلم يزالا بها حتى قتل الوليد، و هو الذي غنى الوليد بن يزيد في قول ابن أذينة (4) يرثي أخاه بكرا (5):

سرى همّي و همّ المرء يسري *** و غار النجم إلاّ قيس فتر (6)

أراقب في المجرّة كلّ نجم *** تعرّض للمجرة كيف يجري

لهم ما أزال له مديما *** كأن (7) القلب أبطن (8) حرّ جمر

على بكر أخي ولّى (9) حميدا *** و أي العيش يصلح (10) بعد بكر

قال: فقال له الوليد بن يزيد: ويحك يا صم، من يقول هذا؟ فقال: ابن أذينة، فقال:

عيشنا و اللّه يصفو على رغمه بعد بكر و قبله، لقد تحجر هذا الأحمق واسعا، و ولدت قزعة من خالد صامة ابنا له يقال له: موسى، و كان يكنى أبا بسطام و كان مغنيا أيضا، و أدرك الدولة العباسية، و كان أهل الحجاز يسمونه ابن دفتي (11) المصحف.

ص: 47

و ناد يا عامر الغارات أسر بهم *** حتى تبيد بهم خضراء قحطانا

أو تستقيد لكم بالذل راغمة *** تجبي الخراج إلى قيس بن عيلانا

و البحدلي (1) فلا يغلبكم هربا *** حتى تذيقوه حرّ الموت خزيانا

أنتم ظباة سيوف الحي من مضر *** و الجوهر المصطفى يا آل ذبيانا

أمي الفداء لكم طرّا و ما ولدت *** بالمرج يوم أتى الطائيّ غسانا

شفي حريم غليل الصدر من يمن *** و كان مستعرا بالحرب (2) نيرانا

و قبلها ما شفى نفسي و سكنني *** إثارة الخيل خولانا و شعبانا

و في السكاسك قد أبرأت لي سقما *** يا ابن الكرام و قدما كنت محسانا

فأجابها محرز الغساني:

نادت عجوز أبا الهيذام مسمعة *** ليست بمريم بنت الكهل عمرانا

لكن عجوز ثمود الحجر يشبهها (3) *** كذاك تدعو عجوز الحيّ عيلانا

تلك التي أمرت بالظلم جاهدة (4) *** فاللّه يصلي عجوز النار نيرانا

فإن بكيت لقد أبكيت (5) راغمة *** و سامك الخسف أسد الحيّ قحطانا

فابكي على حرّة منا صلبت بها *** لا أرقأ (6) اللّه منك الدمع أزمانا

[كريمة] (7)

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو الفتح الصحاف، نا أبو عبد اللّه الجرجاني، نا محمّد بن يعقوب الأصم، نا سعيد بن عثمان التنوخي، نا بشر بن بكر، نا الأوزاعي، حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه، عن كريمة بنت الحسحاس المزنية قالت: سمعت أبا هريرة في بيت أم الدرداء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ثلاث من الكفر: النياحة، و شق الجيوب، و الطعن في النسب»[13774].

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن (1)،أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرّحمن ابن يزيد بن جابر، نا إسماعيل بن عبيد اللّه، عن كريمة ابنة الحسحاس المزنية أنها حدثته قالت: حدّثنا أبو هريرة و نحن في بيت هذه يعني أم الدرداء، أنّه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يأثر عن ربه أنّه قال:«أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13775].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو محمّد عبد الجبار، و أبو علي عبد الحميد ابنا محمّد بن أحمد، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالوا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي.

ح (2) و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، أخبرني العباس بن الوليد، أنا أبي.

قال: سمعت ابن جابر يقول: حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه، عن كريمة بنت الحسحاس المزنية أنّها قالت: حدّثنا أبو هريرة و نحن في بيت هذه يعني أم الدرداء، قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«قال ربكم: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13776].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن، أنا الحسن بن أحمد ابن محمّد، أنا محمّد بن حمدون بن خالد، نا علي بن عثمان النفيلي (3)،نا عبد اللّه بن يوسف، نا سعيد هو ابن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن كريمة بنت الحسحاس المزنية قالت: سمعت أبا هريرة في بيت هذه، يعني أم الدرداء يقول:«قال اللّه: أنا مع

ص: 50

[عبدي] (1) ما ذكرني، و تحركت بي شفتاه»[13777].

أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمّد، و أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن حبيب، و أبو منصور برغش (2) بن عبد اللّه عنه، أنا أبو سعيد الصيرفي، نا أبو العباس الأصم.

ح (3) و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، نا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمّد بن سليمان، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا إسحاق بن بكر، عن أبيه، عن جعفر بن ربيعة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، و محمّد بن موسى، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا إبراهيم بن منقذ، حدّثني إدريس بن يحيى، نا بكر بن مضر، حدّثني جعفر بن ربيعة.

عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن إسماعيل بن عبيد اللّه مولى بني مخزوم قال: دخلت على أم الدرداء، فلما سلّمت جلست فسمعت كريمة بنت الحسحاس المزنية و كانت من صواحب أم الدرداء تقول: سمعت أبا هريرة و هو في بيت هذه، يشير إلى أم الدرداء، يقول:

سمعت أبا القاسم صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ اللّه قال: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13778].

لفظهما قريب.

و رواه الأوزاعي، عن إسماعيل، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة.

أخبرنا (4) أبو الحسن الفرضي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر.

و أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، نا أبو الحسين بن سمعون قالا: أنا أحمد بن سليمان بن زبّان (5)،نا هشام بن عمار، نا عبد الحميد بن حبيب

ص: 51

ابن أبي العشرين، نا الأوزاعي، حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه قال: حدّثتني أم الدرداء عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13779].

تابعه أبو المغيرة، و البابلتّي (1).

و أما حديث أبي (2) المغيرة:

فأخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد ابن يوسف بن يعقوب السوسي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا سعيد بن عثمان التنوخي، و محمّد بن عوف، قالا: أنا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، حدّثتني أم الدرداء، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13780].

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن النّضر الديباجي الصيرفي، نا عبد الغافر بن سلامة، نا أبو (3) شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، نا إسماعيل بن عبيد اللّه، حدّثتني أم الدرداء، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه يقول: أنا مع عبدي إذا ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13781].

و أما حديث البابلتي:

فاخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر، أنا أبو محمّد بن [أبي شريح، نا محمّد] (4) بن أحمد بن عبد الجبار الرّذاني (5)،نا حميد بن زنجويه، نا يحيى بن عبد اللّه، نا الأوزاعي، نا إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يقول اللّه: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13782].

ص: 52

و رواه أبو الحسين (1) بن سمعون، عن ابن زبّان (2) فجعله من مسند أبي الدرداء.

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي (3)العشاري.

ح و أخبرناه أبو الحسن بن البقشلاني، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن سمعون، أنا أحمد بن سليمان، نا هشام بن عمار، نا عبد الحميد، نا الأوزاعي، حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه، حدّثتني أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه - يعني - يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه»[13783].

و هكذا رواه أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى السلمي السميساطي، عن أحمد بن سليمان، و الأول الصواب.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال:

كريمة بنت الحسحاس المزنية، روت عن أبي هريرة، روى حديثها الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، قال: حدّثتني كريمة بنت الحسحاس في بيت أبي الدرداء أنّها سمعت أبا هريرة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح (4) و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، نا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو زكريا عبد الغني ابن سعيد قال: حسحاس بالحاء و بالسين غير معجمتين، كريمة بنت الحسحاس، عن أبي هريرة، روى عنها إسماعيل بن عبيد اللّه.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (5):أمّا الحسحاس بحاء و سين مهملتين، كريمة بنت الحسحاس المزنية (6) روت عن أبي هريرة، روى عنها إسماعيل ابن عبيد اللّه بن أبي المهاجر.

ص: 53

الجنّة، فإذا أخذ أهل الجنة في السماع لم تبق شجرة في الجنة إلاّ وردت.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):في باب الخرّاز:

أوله خاء معجمة و بعدها راء و آخره زاي: أم العباس لبابة بنت يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف الخرّاز، روت عن جدها أبي بكر أحمد بن علي بن يوسف الخرّاز، حدّث عنها تمام الرازي.

[ليلى] (2)

قال أبو عبيد: حدّثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني بدمشق، فعرف الحديث، فقال:

تلك ليلى بنت الجودي امرأة من غسان من قومه إلاّ أنه قال: إنما نفله إياها عمر بالشام.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن زكريا (1) بن زياد، نا إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن عروة، نا أبي، عن جدي، عن عروة بن الزبير بن العوام، عن عبد الرّحمن بن أبي بكر أنه دخل الشام في نفر من قريش كانوا يبيعون القطن، فدخل على نسوة من غسان فأعجبته امرأة منهن، يقال لها ليلى بنت الجودي، فانصرف من الشام و هو يشبب و يقول (2):

تذكّرت ليلى و السّماوة دونها (3) *** فما لابنة (4) الجودي ليلى و ما ليا؟!

في شعر يقوله:

قال عبد الرّحمن: كنت في جيش خالد بن الوليد الذي أصاب غسّان بالشام فإذا ليلى في ذلك السبي، و قد كنت ذكرت أمرها للنبي صلى اللّه عليه و سلم حين بعثه و سألته إن أفاء اللّه عليها أن يهبها لي، فقال: هي لك، فذكرت ذلك لخالد بن الوليد، فقال: لست أعطيكها دون رأي أبي بكر فأقمت عنده شاهدين فكتب إلى أبي بكر فكتب إليه أبو بكر (5) يأمره أن يعطيه إياها.

[قال ابن عساكر:] (6) كذا قال، و الصواب ابن هشام بن يحيى بن يحيى (7).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبيد اللّه البيع، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني يحيى بن إبراهيم، حدّثني إسحاق بن جعفر بن محمّد، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:

أنّ عبد الرّحمن بن أبي بكر مرّ بدمشق في أول الإسلام أو في آخر الجاهلية، فمرّت

ص: 57

عليه امرأة لم ير أجمل منها، فعثرت أو تعاثرت فقالت: يا ليلى فقال: و من ليلى ؟ قالت: ابنة الجودي، قال: و ليلى أحسن منك، قالت: عجوز معها: فتحب أن أريكها؟ قال: نعم، فنظر إليها و قال فيها شعرا (1):

تذكرت ليلى و السماوة دونها *** و ما لابنة الجودي ليلى و ما ليا

و أنّى تعاطى قلبه (2) حارثية *** تدمّن (3) بصرى أو تحل الجوابيا

و أنّى تلاقيها؟ بلى، و لعلها *** إن (4) الناس حجوا قابلا أن توافيا

قال: فقال عمر بن الخطاب: و كتب إلى عامل دمشق: إن فتح اللّه لكم دمشق، فأسلموا ابنة جودي إلى عبد الرّحمن بن أبي بكر، فأسلموها إليه، فقدم بها، و آثرها على نسائه، فشكونه إلى عائشة، فلامته فيها، و قالت: أتاوية (5) جئت بها تؤثرها على نسائك ؟ فقال: إني و اللّه لكأني أرشف بأنيابها حبّ الرمان قال: فعمل بها شيء حتى سقطت أسنانها سنا سنا، قال: فتركها عبد الرّحمن قالت: فكنت أعاتبه لها كما كنت أعاتبه فيها، فقال: ليس لها عندي شيء، قلت له: امرأة شريفة، خلّ سبيلها، فخلّى سبيلها، و ردّها إلى أهلها.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر،[أنا عمّ أبي الحسين بن أحمد بن جعفر] (6) نا إبراهيم بن السندي، نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد قال: خرج عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق إلى الشام فمرّ بابنة الجودي و حولها نسوة فأعجب بها فقال لها:

تذكّرت ليلى و السماوة دونها *** و ما لابنة الجودي ليلى و ما ليا

و أنّى تعاطي قلبه حارثية *** تدمن بصرى أو يحل الجوابيا

و أنّى تلاقيها بلى و لعلها *** إن الناس حجّوا قابلا أن توافيا

قال أبو عبد اللّه: فلما جهز عمر بن الخطاب جيوشه إلى الشام أمر عامل الجيش إن

ص: 58

فتح اللّه عليه أن يدفع ليلى بنت الجودي إلى عبد الرّحمن بن أبي بكر، فلما أظفره اللّه دفعها يعني إليه، فآثرها عبد الرّحمن على نسائه حتى شكونه إلى عائشة، فعاتبته في ذلك، فقال:

و اللّه كأني أرشف بأنيابها حب الرمان، فأصابها مرض طرح أسنانها فجفاها عبد الرّحمن حتى شكته إلى عائشة، فقالت له: يا عبد الرّحمن لقد أحببت ليلى فأفرطت و أبغضتها فأفرطت، فإما أن تنصفها و إمّا أن تجهزها إلى أهلها، فجهّزها إلى أهلها.

قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة (1)،عن عاصم بن الحسين بن محمّد، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا أبو بكر أحمد ابن محمّد بن هانئ، نا صالح بن محمّد، حدّثني أبو صالح، عن المبارك، عن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير، عن عكاشة بن مصعب بن الزبير، عن عروة بن الزبير قال:

كانت بنت ملك من ملوك الشام يشبب بها عبد الرّحمن بن أبي بكر قد كان رآها فيما يقدم الشام، فلما فتح اللّه على المسلمين و قتل أبوها أصابوها، فقال المسلمون لأبي بكر: يا خليفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أعط هذه الجارية عبد الرّحمن قد سلمناها له، قال أبو بكر: أكلكم على ذلك ؟ قالوا: نعم، فأعطاها إياه، و كان لها بساط في بلادها لا تذهب إلى الكنيف و لا إلى حاجة إلاّ بسط لها، و رمي بين يديها رمانتان من ذهب تتلهى بهما، قال: فكان عبد الرّحمن إذا خرج من عندها ثم رجع رأى في عينيها أثر البكاء، فيقول: ما يبكيك، اختاري خصالا أيها (2) شئت، إما أن أعتقك و أنكحك قالت: لا أبتغيه، و إن أحببت أن أردك إلى قومك، قالت: لا أريد، و إن أحببت رددتك على المسلمين، قالت: لا أريد، قال: فأخبريني ما يبكيك ؟ قالت: أبكي للملك من يوم البؤسى.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي قالا: أنا أبو الفضل ابن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ، حدّثني الواقدي، حدّثني ابن أبي سبرة، عن عمارة بن غزية قال:

كان منا عدة من الأنصار مع خالد بن الوليد حين أغار على غسان بمرج راهط فغنم أشياء، فقسمها بينهم قبل أن يصل إلى جماعة العسكر بقناة (3) بصرى و كان فيما غنم ابنة الجودي.

ص: 59

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أبو عبد اللّه، أنا الزبير بن أبي بكر، حدّثني عبد اللّه بن نافع الصائغ، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عمر بن الخطاب نفل عبد الرّحمن بن أبي بكر ليلى بنت الجودي من فتح دمشق، و كانت ابنة ملك دمشق.

عبد الملك بن مروان على زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فرأى عندها امرأة بدوية أنكرها، فقال لها: من أنت ؟ قالت: أنا الوالهة الحرى ليلى الأخيليّة، قال: أنت التي تقولين:

أريقت جفان ابن الخليع فأصبحت *** حياض الندى زالت بهن المراتب

فعفاؤه (1) لهفى يطوفون حوله *** كما انقضّ عرش البئر و الورد عاصب

قالت: أنا التي أقول ذلك، قال: فما أبقيت لنا؟ قالت: الذي أبقى (2) اللّه لك، قال:

و ما ذاك ؟ قالت: نسبا قرشيا و عيشا رخيا، و امرأة مطاعة، قال: أفردته بالكرم، قالت: أفردته بما انفرد به (3)،فقالت (4) عاتكة: إنها قد جاءت تستعين بنا عليك في عين تسقيها و تحميها لها. و لست ليزيد إن شفّعتها في شيء من حاجاتها، لتقديمها أعرابيا جلفا على أمير المؤمنين، قال: فوثبت ليلى فجلست على رحلها (5) و اندفعت تقول (6):

ستحملني (7) و رحلي ذات وخد (8) *** عليها بنت آباء كرام

إذا جعلت سواد الشام حينا (9) *** و غلّق دونها باب اللئام

فليس بعائد أبدا إليهم *** ذوو الحاجات في غلس الظلام

أ عاتك لو رأيت غداة بنا *** عزاء النفس عنكم و اعتزامي (10)

إذا لعلمت و استيقنت أنّي *** مشيّعة و لم ترعي ذمام

أ أجعل مثل توبة في نداه *** أبا الذّبّان (11) فوه الدهر دام

معاذ اللّه ما خسفت برحلي *** تغذ السير للبلد التهامي

أقلت خليفة فسواه أحجي (12) *** بإمرته و أولى باللئام

ص: 61

لثام الملك حين تعدّ (1) كعب *** ذوو الأخطار و الخطط (2) الحسام

فقيل لها: أي الكعبين عنيت ؟ قالت: ما أخال كعبا ككعبي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد في كتابه.

ح و أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن علي بن محمّد، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران.

قالا: أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن جعفر، حدّثني إسماعيل بن أبي هاشم الزينبي، نا عبد اللّه بن أبي الليث قال (3):

قال عبد الملك بن مروان لليلى الأخيليّة باللّه هل كان بينك و بين توبة سوء قط؟ قالت:

و الذي ذهب بنفسه و هو قادر على ذهاب نفسي، ما كان بيني و بينه سوء قط ، إلاّ أنه قدم من سفر فصافحته فغمز يدي، فظننت أنه يخنع لبعض الأمر، قال: فما معنى قوله:

و ذي حاجة قلنا له لا تبح بها *** فليس إليها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه *** و أنت لأخرى فاعلمن خليل (4)

قالت: لا و الذي ذهب بنفسه ما كلمني بسوء قط حتى فرّق بيني و بينه الموت.

قال الخرائطي: و قيل لليلى الأخيليّة: هل كان بينك و بين توبة ما يكرهه اللّه ؟ قالت: إذا أكون منسلخة من ديني إن كنت ارتكبت عظيما، ثم أتبعه بالكذب.

أنبأنا أبو الفرج الخطيب، عن أبي طاهر المشرف بن علي بن الخضر المصري، أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن النحاس قال: قرئ على أبي محمّد الحسن بن رشيق، نا أبو بكر يموت بن المزرع، نا أبو مسلم عبد اللّه بن مسلم، حدّثني أبي قال:

ص: 62

كنت في مجلس ضم على أشراف من أشراف قريش، فتذاكروا الخنساء و ليلى الأخيليّة ثم أجمعوا على أن الأخيليّة أفصحهما، فشهدوا كلاّ للأخيلية بالفصاحة، و أنشد بعضهم مستعجبا من فصاحتها للأخيليّة:

يا أيها السيد الملوي رأسه *** لينال من أهل الحجاز بريما

لينال عمرو بن الخليع و دونه *** كعب إذا لوجدته مرءوما

إنّ الخليع و رهطه من عامر *** كالقلب ألبس جؤجؤا و حزيما (1)

لا تقربن الدّهر آل مطرّف *** إن ظالما أبدا و إن مظلوما

إن سالموك فدعهم من هذه *** و ارقد كفى لك بالرقاد نعيما

هبلتك أمّك لو أردت بلادهم *** لقيت بكارتك الحقاق قروما

و ترى رباط الخيل وسط بيوتهم *** و أسنّة زرقاء يخلن نجوما

و مشقّقا عنه القميص تخاله *** بين البيوت من الحياء سقيما

حتى إذا برز اللواء رأيته *** تحت اللواء على الخميس زعيما

لا ينبغي لك أن تبدّل عزّهم *** حتى تبدّل [ذا] (2) الضباب يسوما

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه فيما قرأ علي إسناده، و ناولني إياه، و قال اروه عني، أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (3)،نا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، نا أحمد بن عبيد، عن أبي الحسن المدائني، عن من حدّثه عن مولى لعنبسة بن سعيد بن العاص، قال كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج فدخل يوما و دخلت إليها و ليس عند الحجاج أحد غير عنبسة، فقعدت فجيء للحجاج بطبق فيه رطب، فأخذ الخادم منه شيئا فجاءني به، ثم جيء بطبق آخر، فأتاني الخادم منه بشيء، ثم جيء بطبق آخر حتى كثر (4) الأطباق، و جعل لا يأتون بشيء إلاّ جاءني منه بشيء حتى ظننت أن ما بين يدي أكثر مما عندهم، ثم جاء الحاجب فقال: امرأة بالباب، فقال الحجاج:

أدخلها، فدخلت، فلمّا رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب الأرض،

ص: 63

فجاءت حتى قعدت بين يديه، فنظرت إليها، فإذا امرأة قد أسنت، حسنة الخلق، و معها جاريتان لها، فإذا هي ليلى الأخيليّة، فسألها الحجاج عن نسبها، فانتسبت له، فقال لها: يا ليلى ما أتاني بك ؟ قالت: أخلاف النجوم (1)،و قلة الغيوم، و كلب البرد (2)،و شدة الجهد، و كنت لنا بعد اللّه الرفد، فقال لها: صفي لنا الفجاج (3)،فقالت: الفجاج مغبرّة و الأرض مقشعرة (4)،و المبرك (5) معتل، و ذو العيال مختل، و المال للقلّ ، و الناس مسنتون، رحمة اللّه يرجون، و أصابتنا سنون مجحفة مبلطة (6) لم تدع لنا هبعا و لا ربعا، و لا عاطفة و لا نافطة (7)، أذهبت الأموال و مزّقت الرجال، و أهلكت العيال، ثم قالت إنّي قلت في الأمير قولا. قال:

هاتي، و أنشأت تقول (8):

أ حجّاج لا يقلل (9) سلاحك إنّما ال *** منايا بكفّ اللّه حيث يراها

أ حجّاج لا تعطي العداة مناهم *** و للّه لا تعط العداة مناها (10)

إذا هبط الحجاج أرضا مريضة *** تتبع أقصى دائها فشفاها

شفاها من الداء العضال الذي بها *** غلام إذا هزّ القناة سقاها

سقاها فرواها بشرب سجاله *** دماء رجال حيث قال حشاها

إذا سمع الحجّاج رزّ (11) كتيبة *** أعد لها قبل النزول قرها

أعدّ لها مسمومة فارسية *** بأيدي رجال يحلبون صراها (12)

فما ولد الأبكار و العون مثله *** ببحر و لا أرض يجف ثراها

ص: 64

قال: فلما قالت هذا البيت قال الحجّاج: قاتلها اللّه! ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق غيرها. ثم التفت إلى عنبسة بن سعيد، فقال: و اللّه إني لأعد للأمر (1) عسى ألاّ يكون أبدا، ثم التفت إليها، فقال: حسبك، قالت: قد قلت أكثر من هذا. قال: حسبك ويحك حسبك، ثم قال: يا غلام اذهب بها إلى فلان فقل له: اقطع لسانها، قال: فذهب (2)،فقال له: يقول لك الأمير: اقطع لسانها. قال: فأمر بإحضار الحجّام، فالتفتت إليه، فقالت له:

ثكلتك أمك. أ ما سمعت ما قال ؟ إنما أمرك أن تقطع لساني بالبر و الصلة. فبعث إليه يستثبته، فاستشاط الحجّاج غضبا. و همّ بقطع لسانه، و قال: ارددها. فلما دخلت عليه قالت: كاد، و أمانة اللّه، أيها الأمير يقطع مقولي، ثم أنشأت تقول:

حجاج أنت الذي ما فوقه أحد *** إلاّ الخليفة و المستغفر الصمد

حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت (3) *** و أنت للناس نور في الدجى يقد

ثم أقبل الحجاج [على جلسائه] (4) فقال: أ تدرون من هذه ؟ قالوا: لا و اللّه أيها الأمير، إلاّ أننا لم نر امرأة قط أفصح لسانا، و لا أحسن محاورة، و لا أملح وجها، و لا أرصن شعرا منها. فقال: هذه ليلى الأخيلية التي مات توبة الخفاجي من حبها، ثم التفت إليها فقال:

أنشدينا يا ليلى بعض ما قال فيك توبة، فقالت: نعم أيها الأمير، هو الذي يقول:

فهل تبكين ليلى إذا مت قبلها *** و قام على قبري النساء النوائح

كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها *** و جاد لها دمع من العين سافح

و أغبط من ليلى بما لا أنا له *** بلى كل ما قرت به العين صالح

و لو (5) أن ليلى الأخيلية سلمت *** عليّ و فوقي تربة و صفائح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا *** إليها صدى من جانب القبر صائح

فقال لها: زيدينا يا ليلى من شعره. فقالت: نعم، هو الذي يقول (6):

ص: 65

حمامة بطن الواديين ترنمي *** سقاك من الغرّ الغوادي مطيرها

أبيني لنا لا زال ريشك (1) ناعما *** و لا زلت في خضراء و غضّ نضيرها (2)

و أشرف بالقوز اليفاع (3) لعلني *** أرى نار ليلى أو يراني بصيرها

و كنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت *** فقد رابني منها الغداة سفورها

يقول رجال لا يضيرك (4) نأيها *** بلى كل ما شف النفوس يضيرها

بلى قد يضير العين أن تكثر البكا *** و يمنع منها نومها و سرورها

و قد زعمت ليلى بأني فاجر *** لنفسي تقاها أو عليها فجورها

فقال لها الحجّاج: يا ليلى ما الذي رابه من سفورك ؟ قالت: أيها الأمير كان يلم بي كثيرا، فأرسل إلي يوما: إني آتيك، ففطن الحي، فأرصدوا له، فلما أتاني سفرت فعلم أن ذلك لشرّ، فلم يزد على التسليم و الرجوع، فقال: للّه درك فهل رأيت منه شيئا تكرهينه ؟ قالت: لا و اللّه الذي أسأله أن يصلحك، غير أنه قال لي مرة قولا ظننت أنه قد خضع لبعض الأمر، فأنشأت أقول:

و ذي حاجة قلنا له لا تبح بها *** فليس إليها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا نبتغي أن نخونه *** و أنت لأخرى صاحب و خليل

فلا و الذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا حتى فرّق الموت بيني و بينه. قال: ثم مه قالت: ثم لم يلبث أن خرج في غزاة له فأوصى ابن عمه: إذا أتيت الحاضر من بني عبادة فناد بأعلى صوتك:

عفا اللّه عنها هل أبيتنّ ليلة *** من الدّهر لا يسري إليّ خيالها

فخرجت (5) و أنا أقول:

و عنه عفا ربّي و أحسن حاله *** فعزّ علينا حاجة لا ينالها

قال: ثم مه، قال: ثم لم يلبث أن مات، فأتى نعيّه قال: فأنشدينا بعض مراثيك فيه، فأنشدته:

ص: 66

لتبك العذارى من خفاجة نسوة *** بماء شئون العبرة المتحدر

قال لها: فأنشدينا:

كأنّ فتى الفتيان توبة لم ينخ *** قلائص يفحصن الحصا بالكراكر (1)

فأنشدته، فلما فرغت من القصيدة قال: محصن الفقعسي و كان من جلساء الحجاج من هذا الذي تقول هذه هذا فيه، فو اللّه إنّي لأظنها كاذبة، فنظرت إليه، ثم قالت: و اللّه أيهذا الأمير، إن هذا القائل لو رأى توبة لسرّه ألاّ يكون في داره عذراء إلاّ هي حامل منه، فقال له الحجاج: هذا و أبيك الجواب، و قد كنت عنه غنيا، ثم قال لها: سلي يا ليلى تعطي. قالت:

أعط فمثلك أعطى و أحسن، قال: لك عشرون. قالت: زد، فأكثر [فمثلك زاد فأكثر] (2)، قال: لك أربعون، قالت: زد، فمثلك زاد فأفضل، قال: ستون، قالت: زد فمثلك زاد فأكمل، قال: لك ثمانون، قالت: زد فمثلك زاد فتمم قال: لك مائة، و اعلمي يا ليلى أنها غنم، قالت: معاذ اللّه أيها الأمير، أنت أجود جودا، و أمجد مجدا، و أورى زندا من أن تجعلها أعنزا (3)،قال: فما هي ويحك يا ليلى ؟ قالت: مائة ناقة برعاتها، فأمر لها بها، ثم قال: أ لك حاجة بعدها؟ قالت: تدفع إلى النابغة الجعدي في قيد. قال: قد فعلت، و قد كانت تهجوه و يهجوها فبلغ النابغة ذلك فخرج هاربا عائذا بعبد الملك بن مروان، فاتبعته إلى الشام، فهرب إلى قتيبة بن مسلم (4) بخراسان، فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة، فماتت بقومس (5)،و يقال: بحلوان (6).

قال القاضي أبو الفرج (7):قول ليلى الأخيليّة: و أصابتنا سنون مجحفة مبلطة. المجحفة التي قد جهدتهم و أصارتهم إلى اختلال أحوالهم، و النقص البين في وفرهم و أموالهم قال الشاعر:

ص: 67

لو قد نزلت بهم تريد قراهم *** منعوك من جهد و من إجحاف

و المبلطة على نحو هذا المعنى، و هي التي فرقت جماعتهم، و شتّتت (1) شملهم، و مزّقتهم للقحط الذي لا مقام معه، و الجدب الذي لا صبر عليه، و قد حدثنا المظفر بن يحيى الشّرابي (2)،نا أحمد بن محمّد بن بشر المرثدي (3)،أخبرني أبو إسحاق طلحة بن عبد اللّه البلخي (4)،قال: و أخبرني أحمد بن إبراهيم قال: قال القريطي، و الوالبي (5) الإبلاط : غاية الجهد و الحاجة، يقال: قد أبلط الرجل، و السنة المبلطة التي قد أكلت كلّ شيء فلم تدع شيئا. و قولها: لم تدع لنا هبعا و لا ربعا، الربع من الإبل الذي يأتي في أول النتاج، و الهبع الذي يأتي في آخره قال الشاعر:

لا وجد ثكلى كما وجدت و لا *** أم عجول أضلها ربع

و قال الأعشى (6):

تلوي بعذق (7) خضاب كلما خطرت *** عن فرج معقومة لم تتبع ربعا (8)

و يقال له: ربعي، قال الشاعر:

إن بنيّ صبية صيفيون *** أفلح من كان له ربعيون (9)

و قال آخر:

إذ هي أحوى من الربعي خاذلة (10) *** و العين بالإثمد الحاري مكحول

و روي أن دراهم أصحاب الكهف كانت كأخفاف الربع، و يروى أن يونس عليه السّلام

ص: 68

لما حمل النبوة تفسّخ تحتها كما يتفسخ الربع تحت الحمل الثقيل.

و قولها: و لا عاطفة، تريد الواحدة من الضأن، و لا نافطة: الواحدة من المعز. يقال:

نفطت العنز و عفطت الضائنة. و هما منهما كالامتخاط و الاستنثار من الناس، فكأنها قالت: لم تدع عنزا و لا ضأنا، و مثل هذا قولهم: ما له سبد و لا لبد. يريدون: شاة و لا ناقة. و قد يقال للصوف لبد. و السبد: الشعر، و نظير هذا قولهم: لم يبق له ثاغية و لا راغية. أي شاة و لا بعير، و الثغاء صوت الغنم، و الرغاء صوت الإبل، و من الرغاء قول الشاعر:

رغا فوقهم سقب السماء فداحص *** بشكته (1) لم يستلب و سليب (2)

يعني سقب ناقة صالح، و مثله قولهم (3):

فلما رأى الرحمن أن ليس منهم *** رشيد و لا ناه أخاه عن الغدر

و صب عليهم تغلب ابنة وائل *** فكان عليهم مثل راغية البكر

و من السّبد قول الشاعر:

أما الفقير الذي كانت حلوبته *** وفق العيال فلم يترك له سبد (4)

و في الطير، طائر يقال له: السبد لوفور ريشه.

و قولها: فما ولد الابكار و العون مثله. العون جمع عوان و هي بين الكبيرة و الصغيرة، قال اللّه تعالى في صفة بقرة بني إسرائيل إِنَّهٰا بَقَرَةٌ لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ (5)، و يقال: حرب عوان إذا لم تكن مبتدأة، و حاجة عوان إذا لم تكن بكر الحاج، قال الشاعر (6):

قعودا لدى الأبواب طالب حاجة *** عوان من الحاجات أو حاجة بكرا

و مما نستحسنه لبعض المحدثين في معاتبته بعض ذوي الخيانة من الاخوان (7):

و كنت أخي بإخاء الزمان *** فلما انقضى صرت حربا عوانا

ص: 69

و كنت أعدك للنائبات *** فها أنا أطلب منك الأمانا

و نظير هذا قول الآخر:

أيا مولاي صرت قذى لعيني *** و سترا بين جفني و المنام

و كنت من الحوادث لي عياذا (1) *** فصرت مع الحوادث في نظام

و كنت من المصائب لي عزاء *** فصرت من المصيبات العظام (2)

و قال آخر (3):

نعم الزمان زماني *** الشأن في الخلاّن

يا من رماني لما *** رأى الزمان رماني

و من ذخرت لنفسي *** فعاد ذخر الزمان

لو قيل [لي] (4) خذ أمانا *** من أعظم الحدثان

لما أخذت أمانا *** إلاّ من الإخوان

و قال ابن الرومي:

تخذتكم ظهرا و عونا لتدفعوا *** نبال العدى عني فصرتم نصالها

و قد كنت أرجو منكم خير صاحب *** على حين خذلان اليمين شمالها

فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي *** فكونوا كفافا لا عليها و لا لها

قفوا موقف المعذور عني بمعزل *** و خلوا نبالي و العدى و نبالها

و مما يضارع هذا النوع بعض المضارعة قول ابن الرومي:

عدوك من صديقك مستفاد *** فلا تستكثرن من الصحاب

فإن الداء أكثر ما تراه *** يكون من الطعام أو الشراب

و أعجبه هذا المعنى فردده، و قال:

عدوك من صديقك مستفاد *** فلا تستكثرن من الصديق

فإن الداء أكثر ما تراه *** يكون من المسوغ في الحلوق

ص: 70

و هذا باب إن استقصيناه طال جدا و تجاوز بنا حدّ المجلس الواحد من مجالس كتابنا.

و لم نبن هذا الكتاب على استيفاء أبواب أنواعه و إنما جعلناه موشحا ممتزجا بمنزلة الحدائق المشتملة على أنواع مختلفة، يقع الأنس بمشاهدتها، و الالتذاذ بجناها، و الانتفاع بثمرتها.

و قول توبة: و أشرف بالقوز اليفاع (1).القوز الواحد من أقواز الرمل، و هو ما على و أشرف منه، و كذلك اليفاع ما ارتفع. و يقال: أيفع الغلام فهو يافع إذا ارتفع، و هو من نادر أبواب (2) العربية، لأنه جاء على أفعل فهو فاعل و له أخوات معدودة: أورف الظل فهو وارف، و أورس الرمث (3) فهو وارس. و قد قال النابغة (4):

كليني لهمّ يا أميمة ناصب *** و ليل أقاسيه بطيء الكواكب

بمعنى منصب. كما قال في كلمة أخرى:

تعنّاك همّ من أميمة (5) منصب

و قوله:

أرى نار ليلى أو يراني بصيرها

.

أي مبصرها (6)،و العرب تقول: ليل نائم، و سرّ كاتم، أي منوم و مكتوم، قال جرير (7):

لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى *** و نمت و ما ليل المطي بنائم

و مثل هذا كثير.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عبيد اللّه المرزباني، حدّثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي، قال: قرأ علينا محمّد بن العباس اليزيدي قال: قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمّد، و ذكر أنّه قرأها على أبي (8) المنهال عيينة بن المنهال، و هي تأليفه، فذكرها ثم قال و أنشدني - يعني ابن داحة - لليلى الأخيلية:

ص: 71

لعمرك ما بالموت عار على الفتى *** إذا ما الفتى لاقى الحمام كريما

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه. أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، أنشدنا ثعلب قال: أنشدنا عبد اللّه بن شبيب لليلى الأخيلية (1):

لعمرك ما بالموت عار على الفتى *** إذا لم تصبه في الحياة المعاير (2)

و ما أحد حيا و إن كان سالما *** بأخلد ممن (3) غيبته المقابر

و من كان مما أحدث (4) الدهر جازعا *** فلا بد يوما أن يرى و هو صابر

و ليس لذي عيش عن الموت مذهب (5) *** و ليس على الأيام و الدهر غابر (6)

فلا الحي مما يحدث الدهر معتب *** و لا الميت إن لم يصبر الحي ناشر

و كل شباب أو جديد إلى البلى *** و كل امرئ يوما إلى اللّه صائر

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت، نا أبو بكر محمّد بن القاسم بن بشار إملاء، نا أحمد ابن محمّد الأسدي، نا الرياشي عباس بن الفرج قال:

أنشدنا الأصمعي لليلى الأخيلية ترثي عثمان بن عفّان، و قد أنشدناها أيضا أحمد بن يحيى:

أبعد عثمان ترجو الخير أمته *** و كان آمن من يمشي على ساق

خليفة اللّه أعطاهم و خولهم *** ما كان من ذهب محض و أوراق

فلا تكذب بوعد اللّه و اتّقه *** و لا توكل على شيء بإشفاق

و لا تقولن لشيء سوف أفعله *** قد قدر اللّه ما كل امرئ لاقي

أخبرنا أبو العز السلمي مناولة و إذنا و قرأ عليّ إسناده، أنا أبو علي الجازري (7) أنا

ص: 72

المعافى بن زكريا القاضي قال (1):

فمما رويناه في وفاة ليلى الأخيلية ما حدّثناه محمّد بن أحمد بن أبي الثلج، نا حسين بن فهم، حدّثني محمّد بن يحيى الأزدي، عن العتبي، قال: قال توبة بن الحميّر:

و لو أن ليلى الأخيلية سلمت *** عليّ و فوقي جندل و صفائح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا *** إليها صدى من جانب القبر صائح

و أغبط من ليلى بما لا أناله *** بلى كل ما قرت به العين صالح

قال:

فلما قتل توبة بن الحميّر و أتى بعد مقتله دهر اجتاز زوج ليلى الأخيلية، و هي معه، على قبر توبة، فقال لها: يا ليلى، هذا قبر توبة الذي يقول:

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا *** إليها صدى من جانب القبر صائح

ناديه حتى (2) يجيبك كما زعم. قالت: أذهب عنك، فأبى و ألح. و حلف عليها أن تناديه، قال: فاستعبرت ثم نادت. يا توبة! قال: و يزقو ثعلب كان إلى جانب القبر فخرج يصيح. و نفرت ناقة ليلى فسقطت عنها، فارتاعت لذلك. قال: و احتملها زوجها فذهب بها، و كان ذلك سبب منيتها، عاشت أياما ثم ماتت.

و من ذلك ما حدثناه محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، حدّثني أبو العباس الأزدي قال:

خرج زوج ليلى الأخيلية بليلى، فمرّا على قبر توبة بن الحميّر، فقال لها: يا ليلى، هذا الذي يقول فيك:

و لو أن ليلى الأخيلية بليلى، فمرّا على قبر توبة بن الحميّر، فقال لها: يا ليلى، هذا الذي يقول فيك:

و لو أن ليلى الأخيلية سلمت *** عليّ و فوقي تربة و صفائح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا *** إليها صدى من جانب القبر صائح

فقال: أنت طالق إن لم تسلمي عليه، حتى انظر ما يرد عليك، فقالت: و ما دعاك إلى عظام قد رمّت ؟ قال: هو ما سمعت. فدنت منه، فقالت: السلام عليك يا توبة. فتى الفتيان، و سيد الشبان، قال: و كانت قطاة قد عششت في جانب القبر، فلما سمعت الصوت نفرت،

ص: 73

فخرجت تقول: قطا قطا، فلما سمعت ناقة ليلى الصوت نفرت بليلى، فسقطت، و اندقت عنقها، فدفنت إلى جانبه.

و من أعجب (1) ما روي لنا في هذه القصة ما حدّثناه أبي، نا أبو أحمد الختلي، أنا عمر ابن محمّد بن الحكم النسائي، حدّثني إبراهيم بن زيد النيسابوري. أن ليلى الأخيلية بعد موت توبة تزوجت، ثم إن زوجها بعد ذلك مرّ بقبر توبة و ليلى معه. فقال لها: يا ليلى، هل تعرفين هذا القبر؟ فقالت: لا، قال: هذا قبر توبة. فسلمي عليه. فقالت: امض لشأنك. فما تريد من توبة و قد بليت عظامه ؟ قال: أريد تكذيبه، أ ليس هو الذي يقول:

و لو أن ليلى الأخيلية سلمت *** عليّ و دوني تربة و صفائح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا *** إليها صدى من جانب القبر صائح

فو اللّه لا برحت، أو تسلمي عليه. فقالت: السلام عليك يا توبة، رحمك اللّه. و بارك لك فيما صرت إليه. فإذا طائر قد خرج من القبر حتى ضرب صدرها فشهقت شهقة، فماتت.

فدفنت إلى جانب قبره. فنبتت على قبره شجرة، و على قبرها شجرة فطالتا فالتفتا.

و ذكر أحمد بن يحيى البلاذري. حدّثني المدائني:

أن ليلى (2) الأخيلية أتت الحجاج بن يوسف، فوصلها، و سألته أن يكتب لها إلى عامله إلى الري، فلما صارت بساوة ماتت فدفنت هناك.

صنان لهم كصنان التيوس *** أعيا على المسك و الغالية

و ذكر أبو زيد عن غير ابن عائشة أن حميدة هي التي قالت هذه الأبيات (1).

رزقويه (1)،أنا أحمد بن سندي (2)،نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، أنا إسحاق بن بشر، أنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن في قوله إِلىٰ رَبْوَةٍ ذٰاتِ قَرٰارٍ وَ مَعِينٍ (3)قال: إلى أرض مستوية ذات أنهار و أشجار يعني به أرض دمشق.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار.

قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس الجوهري، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا محمّد بن أحمد بن الصواف، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا حجاج، عن ابن جريج قال: حدثت عن عكرمة أن اسم أمّ مريم حنّة.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):أما حنة: حنة اسم أم مريم.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا شريك، عن سالم يعني ابن عجلان، عن سعيد في قوله: إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً (6)قال: للعبادة لا يشغله عنها.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن السبط ، أنا أبي أبو سعد (7)،أنا أحمد ابن إبراهيم بن فراس، أنا محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي، نا أبو عبيد اللّه المخزومي قال:

قال سفيان في قوله تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً قال: قالت: يخدم

ص: 76

الكنيسة سنة، فلما وضعت جارية. قالوا: كيف تخدم الكنيسة امرأة، و هي تحيض، فألقوا الأقلام التي كانوا يكتبون بها الوحي، فاستهموا بالأقلام أيّهم يكفل مريم، فخرج سهم زكريا، و كانت خالتها (1) عنده، فكان عيسى و يحيى ابني خالة، و كانوا من بني إسرائيل.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السلمي، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن سندي (2) بن الحسن، نا إسماعيل بن عيسى (3)،أنا إسحاق بن بشر قال:

و أنا جويبر و مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله اللّه تعالى: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ (4)و اختار من الناس لرسالته آدم وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ و إسماعيل و إسحاق و يعقوب و الأسباط وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى الْعٰالَمِينَ (5)يعني اختارهم للنبوة و الرسالة على عالمي ذلك الزمان، فهم ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ فكل هؤلاء من ذرية آدم، ثم من ذرية نوح، ثم من ذرية إبراهيم قوله تعالى: إِذْ قٰالَتِ امْرَأَتُ عِمْرٰانَ بن ماتان (6)،و اسمها حنة بنت واقود (7)و هي أم مريم رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً و ذلك أن أم مريم حنة كانت جلست عن الولد و المحيض، فبينا هي ذات يوم في ظل شجرة، إذ نظرت إلى طير يزقّ فرخا له، فتحركت نفسها للولد فدعت اللّه أن يهب لها ولدا فحاضت من ساعتها، فلمّا طهرت أتاها زوجها فلمّا أيقنت بالولد قالت: لئن نجاني اللّه و وضعت ما في بطني لأجعلنه محررا و بنو ماتان (8) من ملوك بني إسرائيل من نسل داود، و المحرر لا يعمل للدنيا،[و لا يتزوج] (9)و يتفرّغ لعمل الآخرة و يعبد اللّه و يكون في خدمة الكنيسة، و لم يكن يحرر في ذلك الزمان إلا الغلمان فقالت لزوجها: ليس جنس من جنس الأنبياء إلاّ و فيهم محرر غيرنا، و إني جعلت ما في بطني نذيرة. تقول: قد نذرت أن أجعله للّه فهو المحرر؛ فقال زوجها: أ رأيت إن كان

ص: 77

الذي في بطنك أنثى ؟ و الأنثى عورة، كيف تصنعين ؟ فاغتمّت لذلك، فقالت عند ذلك حنة أم مريم: رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (1)،يعني تقبل مني ما نذرت لك، فاستجب لي بأن تنجيني من هذا سالمة بعد الإجابة. فلما وضعتها قالت رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ ، وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا وَضَعَتْ و قد كنت إلهي نذرت لك ما في بطني إن نجيتني، فنجيتني وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثىٰ و الأنثى عورة ثم قالت: وَ إِنِّي سَمَّيْتُهٰا مَرْيَمَ و كذلك كان اسمها عند اللّه وَ إِنِّي أُعِيذُهٰا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهٰا يعني عيسى مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيمِ يعني الملعون فاستجاب اللّه لها فلم يقربها الشيطان و لا ذريتها عيسى.

قال ابن عباس قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كل ولد ابن آدم ينال منه الشيطان، يطعنه حتى يقع بالأرض باصبعه، و لها يستهل، إلاّ ما كان من مريم بنت عمران و ابنها عيسى لم يصل إبليس إليهما».

قال ابن عباس: لما وضعتها خشيت حنة أم مريم أن لا تقبل الأنثى محررا فلفتها في الخرقة، و وضعتها في بيت المقدس عند القراء، فتساهم القراء عليها لأنها كانت بنت إمامهم - و كان إمام القراء من ولد هارون - أيهم يأخذها، فقال زكريا - و هو رأس الأحبار - أنا أخذها و أنا أحقّهم بها، خالتها عندي يعني أم يحيى. فقال القراء (2):و إن كان في القوم من هو أفقر إليها منك و لو تركت لأحق الناس بها تركت لأبيها (3) و لكنها محررة غير أنا نتساهم عليها، فمن خرج سهمه فهو أحقّ بها، فقرعوا ثلاث مرات بأقلامهم التي كانوا (4) يكتبون بها الوحي أيهم يكفل مريم - يعني أيهم يقبضها - فقرعهم زكريا و كانت قرعة أقلامهم أنهم جمعوها في موضع ثم غطوها، فقالوا لبعض خدم بيت المقدس من الغلمان الذين لم يبلغوا الحلم (5).

فقالوا لغلام: أدخل يدك فأخرج قلما منها. فأدخل يده، فأخرج قلم زكريا فقالوا: لا نرضى، و لكن نلقي الأقلام في الماء، فمن خرج قلمه في جرية الماء ثم ارتفع فهو يكفلها. قال:

فألقوا أقلامهم في نهر الأردن [فارتفع قلم زكريا] (6) في جرية الماء فقالوا: نقترع الثالثة فمن

ص: 78

جرى قلمه مع الماء فهو يكفلها. فألقوا أقلامهم فجرى قلم زكريا مع الماء، و ارتفعت أقلامهم في جرية الماء، و قبضها عند ذلك زكريا، فذلك قوله: وَ كَفَّلَهٰا زَكَرِيّٰا (1)يعني و قبضها ثم قال: فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَهٰا نَبٰاتاً حَسَناً يعني و ربّاها تربية حسنة في عبادة و طاعة لربها، حتى ترعرعت و بنى لها زكريا محرابا في بيت المقدس، و جعل بابه في وسط الحائط ، لا يصعد إليها إلاّ بسلم، و كان استأجر لها ظئرا (2) فلمّا تم لها حولان طعمت و تحركت، فكان يغلق عليها الباب، و المفتاح معه، لا يأمن عليه أحدا، لا يأتيها بما يصلحها غيره حتى بلغت.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر، نا محمّد بن حماد، أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة.

في قوله تبارك و تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً قال: نذرت ولدها للكنيسة فَلَمّٰا وَضَعَتْهٰا قٰالَتْ : رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ و إنما كانوا يحررون الغلمان قالت:

وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثىٰ وَ إِنِّي سَمَّيْتُهٰا مَرْيَمَ ، وَ إِنِّي أُعِيذُهٰا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهٰا مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيمِ (3) .

أخبرنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (4)،نا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما من مولود يولد إلاّ نخسه الشيطان، فيستهل صارخا من نسخة الشيطان إلاّ ابن مريم و أمه» ثم قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم وَ إِنِّي أُعِيذُهٰا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهٰا مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيمِ [13785].

قال (5):و حدّثنا عبد الرزّاق، نا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«ما من مولود إلاّ الشيطان يمسه حين يولد، فيستهل صارخا من مسة الشيطان إياه، إلاّ مريم و ابنها» ثم يقول أبو هريرة: و اقرءوا إن شئتم وَ إِنِّي أُعِيذُهٰا بِكَ وَ ذُرِّيَّتَهٰا مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيمِ »[13786].

ص: 79

قال (1):و نا إسماعيل بن عمر، نا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعلّ عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«كل مولود من بني آدم يمسه الشيطان بإصبعه، إلاّ مريم ابنة عمران و ابنها عيسى» (2)[13787].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنا عبد اللّه بن وهب، أنا عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري أنّ أبا يونس مولى أبي هريرة حدّثه عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«كلّ بني آدم يمسّه الشيطان يوم ولدته أمه إلاّ مريم و ابنها عيسى»[13788].

أخبرنا أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو أحمد محمّد بن [محمّد بن] (3)إسحاق الصفار، نا أحمد بن محمّد بن نصر اللباد، نا عمرو بن طلحة، نا أسباط بن نصر، عن السّدّي، عن أبي مالك، و أبي صالح، عن ابن عباس.

و عن مرة عن عبد اللّه بن مسعود، و عن ناس من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

فذكر التفسير و قال في قصة مريم عليها السلام: إنّ الذين كانوا يكتبون التوراة إذا جاءوا إليهم بإنسان يحررونه اقترعوا عليه أيهم يأخذه فيعلّمه، و كان زكريا أفضلهم يومئذ، و كان بينهم، و كانت أخت مريم تحته، فلما أتوا بها قال لهم زكريا: أنا أحقكم بها تحتي أختها (4)، فأبوا فخرجوا إلى نهر الأردن، فألقوا أقلامهم التي كانوا يكتبون بها، أيهم يقوم قلمه فيكفلها، فجرت الأقلام، و قام قلم زكريا على قرنته (5)كأنّه في طين، فأخذ الجارية.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد الرّحمن بن الحسن القاضي، نا إبراهيم بن الحسين (6)،نا آدم بن أبي إياس، نا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: وَ كَفَّلَهٰا زَكَرِيّٰا قال: ساهمهم بقلمه فسهمهم، يعني فكفلها، و في قوله فَسٰاهَمَ فَكٰانَ مِنَ

ص: 80

اَلْمُدْحَضِينَ (1) يقول كان من المسهومين.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أخبرني محمّد بن أحمد [بن محمّد] (2)،أنا أحمد بن سندي (3)،نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا محمّد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد اللّه الليثي قال:

إن بني إسرائيل أصابتهم أزمة و مريم عند زكريا على حالها حتى ضعف زكريا عن حملها، فخرج على بني إسرائيل فقال: أ تعلمون أنّي قد ضعفت عن حمل ابنة عمران ؟ فقالوا: و نحن قد جهدنا من هذه السنة، فتقارعوا بينهم فخرج السهم على رجل من بني إسرائيل نجار يقال له جريج: فعرفت مريم في وجهه شدة مئونة ذلك عليه، فقالت: يا جريج أحسن الظن باللّه، فإن اللّه سيرزقنا، فجعل اللّه يرزق جريجا لمكانها منه، فيأتيها كل يوم رزقها غدوة و عشية، و هي في الكنيسة.

قال: و قال ابن عباس: إنما كانت السهام بين زكريا و الأحبار على ما بيّنا فاللّه أعلم.

ق آل ابن عباس: فكان زكريا يقوم بشأنها، فكانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله من محرابها، فتكون مع خالتها و أختها (4)يلسفع (5)أم يحيى، فإذا طهرت ردّها إلى بيت المقدس، فكان زكريا يرى عندها في المحراب العنب في الشتاء الشديد فيأتيها به جبريل من السماء.

قال: و نا إسماعيل، نا علي بن عاصم، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:

كان بنو إسرائيل إذا أرادوا أن يحرروا للمحراب (6)ولد أحد [منهم] (7)لم يحرروه حتى يولد، فإن كان غلاما فشاءوا أن يحرر لمهنة المحراب حرروه، و إن كانت جارية لم يحرروها للمحراب، و إن امرأة عمران عجلت فنذرت ما في بطنها محررا لمهنة المحراب، فلما وضعتها قالت: رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ ، وَ إِنِّي سَمَّيْتُهٰا مَرْيَمَ إلى آخر الآية، قال: فحملتها

ص: 81

على خرقة على يديها حتى أدخلتها المحراب عليهم و قالت: أقضي ما نذرت للّه عليّ ، فلمّا أدخلتها عليهم قالوا: ما هذه ؟ قالت: إني كنت عجلت فنذرت ما في بطني محررا لمهنة المحراب، فوضعتها أنثى، فجئت لأقضي ما جعلت للّه على قالوا: و ما شأن المحراب، و شأن الأنثى ؟ قال: فألقى اللّه في قلوبهم محبة لمريم. فقالوا: ما كنا نقبل الأنثى سوف نقبل هذه. قال: فوضعتها بين أيديهم و خرجت و تشاحّ القوم (1) فيها، فقال لهم زكريا: أخت هذه الجارية عندي، و أنا أحق بها أن أكفلها. قالوا و ما لك أحقّ بها منا. قال: و كان في المحراب جدول يجري يشربون منه، و يتوضئون منه، فلما رأى زكريا إباءهم عليه قال: بيني و بينكم.

قالوا: أي شيء؟ قال: أقلامنا التي نكتب بها التوراة، يجيء كل رجل بقلمه فيلقيه في هذا الجدول فأي قلم منها شق الماء فقد كفّله اللّه هذه الصبية. قالوا: نعم، فجاء كلّ رجل منهم بقلمه، و جاء زكريا بقلمه، فألقوها في الجدول، فذهب الماء بأقلامهم، و استقبل قلم زكريا الماء فجعل يشقه، فقال لهم زكريا: مه. قالوا: قد كفّله اللّه هذه الصبية، قال: فأنبتها اللّه نباتا حسنا، قال: فجعل لها في المحراب بيتا لا يدخل عليها فيه إلاّ بإذنها، قال: فكان زكريا يستأذن عليها فتأذن له، فيدخل عليها يسلم عليها، فتأتيه بمكتل (2) عندها، فتضعه بين يديه، فيجد فيه زكريا عنبا في غير حين العنب، فيقول: يٰا مَرْيَمُ أَنّٰى لَكِ هٰذٰا (3)،فتقول: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ فرغب زكريا في الولد، فدعا ربه، فأوحى اللّه إليه يبشّره بيحيى، قٰالَ : رَبِّ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ [وَ كٰانَتِ امْرَأَتِي عٰاقِراً] وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ،فقال رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ،قال: آيَتُكَ أَلاّٰ تُكَلِّمَ النّٰاسَ ثَلاٰثَ لَيٰالٍ سَوِيًّا (4).

قال أبو الحسن يعني هي آية البشرى. قال: فكان زكريا إذا قام يصلي لربه أطلق له لسانه فيناجيه فإذا خرج إلى أهل المحراب اعتقل لسانه فيشير إليهم أن صلوا كما كنتم تصلون ثلاثة أيام، فلما بلغت مريم، فبينا هي في بيتها متفضلة (5)إذ دخل عليها رجل بغير إذن، فخشيت أن يكون دخل عليها ليغتالها، ف قٰالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا، قٰالَ

ص: 82

إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا قٰالَتْ أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا، قٰالَ كَذٰلِكِ قٰالَ رَبُّكِ (1) قال: فجعل جبريل يردد ذلك عليها، و تقول أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ قال: و تغفلها (2) جبريل فنفخ في جيب درعها، و نهض عنها فاستمر بها حملها فقالت:

إن خرجت نحو المغرب فالقوم يصلون نحو المغرب، و لكن أخرج نحو المشرق، فبينا هي تمشي إذ فاجأها (3) المخاض فنظرت: هل تجد شيئا تستتر به فلم تجد إلا جذع النخلة، فقالت: أستتر بهذا الجذع من الناس، و كان تحت الجذع نهر يجري، فانضمت إلى النخلة، فلما وضعته خرّ كلّ شيء يعبد من دون اللّه في مشارق الأرض و مغاربها ساجدا لوجهه، و فزع إبليس فخرج، فصعد، فلم ير شيئا ينكره، و أتى المشرق فلم ير شيئا ينكره، و دخل الأرض فلم ير شيئا ينكره، و جعل لا يصبر، فأتى المغرب لينظر فلم ير شيئا ينكره، و جعل لا يصبر، فبينا هو يطوف إذ مر بالنخلة، فإذا هو بامرأة معها غلام قد ولدته، و إذا الملائكة قد أحدقوا بها و بابنها و بالنخلة. فقال: هاهنا حدث الأمر. فمال إليهم فقال: أي شيء هذا الذي حدث ؟ فكلمته الملائكة فقالوا: نبي ولد بغير ذكر، فقال: نبي ولد بغير ذكر؟ قالوا: نعم، قال: أما و اللّه لأضلنّ به أكثر العالمين، أضلّ اليهود فكفروا به، و أضلّ النصارى فقالوا: هو ابن اللّه، قال: و ناداها ملك من تحتها قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (4)قال أبو الحسن:

و السري هو النهر بكلام أهل اليمن.

قال: قال إبليس، ما حملت أنثى إلا بعلمي و لا وضعته إلاّ على كفي، ليس هذا الغلام، لم أعلم به حين حملته أمه، و لم أعلم به حين وضعته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، نا داود بن (5)عمرو، نا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: كُلَّمٰا دَخَلَ عَلَيْهٰا زَكَرِيَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً (6)قال: وجد عند مريم عنبا في غير زمانه.

ص: 83

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، لفظا، أنا محمّد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن مخلد، نا جعفر بن محمّد الخلدي (1)،نا أحمد بن علي الخرّاز (2)المقرئ، نا داود بن مهران، نا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:

كُلَّمٰا(3) دَخَلَ [عَلَيْهٰا] (4)زَكَرِيَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قال عنبا. وجده زكريا عند مريم في غير إبانه.

أنبأنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا محمّد بن يوسف، أنا محمّد بن حماد، أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله: وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قال: وجد عندها ثمرة في غير زمانها، قال: أَنّٰى لَكِ هٰذٰا؟ قالت: هو من عند اللّه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، قراءة، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا عباس بن محمّد الدوري (5)،نا محمّد بن سابق، نا مالك ابن مغول، عن إبراهيم بن مهاجر في قوله: وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قال: فاكهة الشتاء في الصيف، و فاكهة الصيف في الشتاء، الرمان في غير حينه.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو الحسن بن رزقويه (6)، أنا أحمد بن سندي (7)،نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق بن بشر، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن في قوله: كُلَّمٰا دَخَلَ عَلَيْهٰا زَكَرِيَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً يعني ثمر الشتاء في الصيف، و ثمر الصيف في الشتاء، يأتيها به جبريل، فقال لها زكريا: أَنّٰى لَكِ هٰذٰا في غير حينه، فقالت: هذا رزق من عند اللّه يأتيني (8)إِنَّ اللّٰهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشٰاءُ بِغَيْرِ حِسٰابٍ قال: فطمع زكريا في الولد، فقال: إنّ الذي أتى مريم بهذه الفاكهة في غير حينها لقادر أن يصلح لي زوجي، و يهب لي منها ولدا، فعند ذلك دعا زكريا ربه،

ص: 84

و ذلك لثلاث ليال بقين من المحرم، فقام زكريا فاغتسل، ثم ابتهل إلى اللّه في الدعاء، قال: يا رازق مريم ثمار الصيف في الشتاء، و ثمار الشتاء في الصيف، هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ يعني من عندك ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً (1)،يعني تقيا، فأخبر اللّه نبيه صلى اللّه عليه و سلم بقصة عبده زكريا، و دعائه ربه، و إجابة اللّه له و تحننه عليه و لطفه به فقال جلّ و عزّ: كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيّٰا (2).

كهي. قال ابن عباس: خمسة أحرف و خمسة أسماء مقطعة: يعني بكاف كافيا لخلقه، هاء يعني هاديا لأوليائه، يا يعني يمينا يحلف به عباده، عين يعني عالما بأعمال خلقه، صاد يعني صادقا وعده.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا المظفر بن حمزة بن محمّد، أنا عبد اللّه بن يوسف بن بامويه، أنا أحمد بن محمّد بن زياد ابن الأعرابي، نا عباس الدوري، نا زيد ابن الحباب، نا جعفر بن سليمان، نا أبو عمران، عن نوف البكائي و هو رجل من أهل الشام في قول اللّه عزّ و جل: وَ كَفَّلَهٰا زَكَرِيّٰا كان يزورها و كانت فتاة (3) تنزل في بيت قومها، فكانت تقدّم إليها فاكهة الشتاء في الصيف، و فاكهة الصيف في الشتاء، فقال: أَنّٰى لَكِ هٰذٰا قٰالَتْ : هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ، إِنَّ اللّٰهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشٰاءُ بِغَيْرِ حِسٰابٍ ،فهنالك دعا زكريا ربه أن يهب له غلاما فوهب له يحيى، و لم يسمّ يحيى قبله قال: أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ وَ كٰانَتِ امْرَأَتِي عٰاقِراً، وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ،حتى بلغ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قٰالَ : آيَتُكَ أَلاّٰ تُكَلِّمَ النّٰاسَ ثَلاٰثَ لَيٰالٍ سَوِيًّا فحبس على لسانه و كان صحيحا فَخَرَجَ عَلىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرٰابِ ، فَأَوْحىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا (4)و جاءها جبريل في منزلها حتى هتك الحجاب عنها، فلما رأته قٰالَتْ : إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ،فلما قالت الرحمن تقبّض جبريل فقال:

إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا قٰالَتْ : أَنّٰى يَكُونُ لِي غُلاٰمٌ ، وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا (5) فنفخ ما بين جيبها و درعها (6)فمكثت ما يمكث النساء، فخرجت هاربة من أهلها و قومها نحو المشرق، و خرجوا في طلبها، فجعلوا لا يلقون أحدا إلاّ قالوا: هل رأيت فتاة من

ص: 85

حالها كذا و كذا، يعني، فلقوا راعي بقر، فقالوا: يا راعي، هل رأيت فتاة كذا و كذا؟ قال:

لا، رأيت من بقري شيئا لم أره فيما مضى، في ليلتي هذه، رأيتها تسجد نحو هذا الوادي قال: و جاءها المخاض، و المخاض: الولد (1)،فساندت إلى النخلة و قالت: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا (2)حيضة بعد حيضة، فنادها جبريل من أقصى الوادي، قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (3)و السري: النهر الصغير، وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ، تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا (4)قالت: لا أدري شاتية أو صائفة، فَكُلِي وَ اشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً (5)فوضعته و قطعت سرته، و لفّته في خرقة، فحملته فأقبلوا حيث رأوها، فأقعدته في حجرها فأعطته ثديها، فجاءوا فقاموا عليها فقالوا: يٰا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا (6)أي عظيما، فمن أين لك هذا؟ مٰا كٰانَ [أَبُوكِ ] (7)امْرَأَ سَوْءٍ وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا، فَأَشٰارَتْ إِلَيْهِ (8)أن كلموه قٰالُوا: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ،و المهد حجرها، فنزع فمه من ثديها، و جلس و اتكأ على يساره فقال: إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ آتٰانِيَ الْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبٰارَكاً أَيْنَ مٰا كُنْتُ وَ أَوْصٰانِي بِالصَّلاٰةِ وَ الزَّكٰاةِ مٰا دُمْتُ حَيًّا (9)،حتى بلغ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزٰابُ مِنْ بَيْنِهِمْ (10)و الأحزاب الناس.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق الصفار، نا أحمد بن محمّد بن نصر اللّبّاد، نا عمرو بن حماد بن طلحة، نا أسباط بن نصر، عن السّدّي (11)،عن أبي مالك، و أبي صالح، عن ابن عباس، و عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود.

قالوا: خرجت مريم إلى جانب المحراب لحيض أصابها، فلما طهرت إذا هي برجل

ص: 86

معها و هو قوله فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا (1)و هو جبريل ففزعت منه و قالت: إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا، قٰالَ : إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا (2)،الآية، فخرجت و عليها جلبابها، فأخذ بكمها، فنفخ في جيب درعها، و كان مشقوقا من قدامها فدخلت النفخة صدرها، فحملت، فأتتها أختها امرأة زكريا ليلة لتزورها، فلما فتحت لها الباب التزمتها، فقالت امرأة زكريا:[يا] (3)مريم أشعرت أنّي حبلى ؟ قالت مريم: أشعرت أيضا أني حبلى ؟ قالت امرأة زكريا: فإنّي وجدت الذي في بطني سجد للذي في بطنك. فذلك قوله مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللّٰهِ (4)و ذكر القصة.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (5)،قال: أبو بكر بن مالك، قال: عبد اللّه بن أحمد، حدّثني عبيد اللّه بن عمر القواريري، نا جعفر بن سليمان [عن أبي عمران الجوني] (6)،عن نوف قال:

كانت مريم فتاة بتولا (7)،و كان زكريا زوج أختها كفلها و كانت معه، قال: و كان يدخل عليها يسلم عليها قال: فتقرب إليه فاكهة الشتاء في الصيف، و فاكهة الصيف في الشتاء، قال:

فدخل عليها زكريا مرّة فقربت إليه بعض ما كانت تقرب قال: يٰا مَرْيَمُ أَنّٰى لَكِ هٰذٰا قٰالَتْ :

هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشٰاءُ بِغَيْرِ حِسٰابٍ ، هُنٰالِكَ دَعٰا زَكَرِيّٰا رَبَّهُ قٰالَ : رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً [طَيِّبَةً ] (8) الآية، قال: فبينا هي جالسة في منزلها إذا رجل قائم بين يديها قد هتك الحجب، فلما رأته قالت: إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ،قال: فلما ذكرت الرحمن فزع جبريل و قال: إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا -إلى قوله:- وَ كٰانَ أَمْراً مَقْضِيًّا ،فنفخ جبريل في جيبها فحملت حتى إذا ثقلت (9)وجعت كما يجع (10)النساء،

ص: 87

فلما (1)وجعت كانت في بيت النبوة، فاستحيت فهربت حياء من قومها نحو المشرق، و خرج قومها في طلبها يسألون عنها، فلا يخبرهم عنها أحد. فأخذها المخاض فتساندت إلى النخلة و قالت: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا ،قال: حيضة بعد حيضة، فَنٰادٰاهٰا مِنْ تَحْتِهٰا قال: جبريل من أقصى الوادي أَلاّٰ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ،قال:

جدول (2)وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ إلى قوله: فَلَنْ (3) أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ،فلما قال لها جبريل اشتدّ ظهرها، و طابت نفسها قطعت سرره، و لفّته في خرقة و حملته قال: فلقي قومها راعي بقر و هم في طلبها. قالوا: يا راعي هل رأيت كذا و كذا؟ قال: لا و لكن رأيت البارحة من بقري شيئا لم أره منها قط فيما خلا. قالوا: فما رأيت منها؟ قال: رأيتها باتت سجدا نحو هذا الوادي، فانطلقوا حيث وصف لهم فلمّا رأتهم مريم جلست ترضع عيسى، فجاءوا حتى قاموا عليها و قالوا لها: يٰا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا ،قال: أمرا عظيما، يٰا أُخْتَ هٰارُونَ مٰا كٰانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا .

قال أبو عمران: قال نوف: فَأَشٰارَتْ إِلَيْهِ أن كلموه، فتعجبوا منها، قالوا: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ،قال نوف: المهد: حجرها، فلما قالوا ذلك ترك عيسى ثديها، و اتّكأ على يساره ثم تكلم قال: إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ آتٰانِيَ الْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا إلى قوله:

أُبْعَثُ حَيًّا ،قال: فاختلف الناس فيه.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه (4)،أنا أحمد ابن سندي، أنا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، أنا جويبر و مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس.

في قوله: وَ بَرًّا بِوٰالِدَيْهِ (5)قال: كان لا يعصيها وَ لَمْ يَكُنْ جَبّٰاراً ،قال ابن عباس:

و لم يكن قتال النفس التي حرم اللّه قتلها عَصِيًّا يعني لم يكن عاصيا لربه وَ سَلاٰمٌ عَلَيْهِ [يعني سلام اللّه عليه] (6) يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا، قال ابن عباس: لما وهب اللّه

ص: 88

لزكريا يحيى بلغ ثلاث سنين بشّر اللّه مريم بعيسى، فبينا هي في المحراب قالت الملائكة - و هو جبريل وحده- يٰا مَرْيَمُ إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ من الفاحشة، وَ اصْطَفٰاكِ يعني و اختارك عَلىٰ نِسٰاءِ الْعٰالَمِينَ ،عالم أمتها يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ يعني صلي لربك، يقول: اذكري لربك في الصلاة، بطول (1) القيام، فكانت تقوم حتى ورمت قدماها وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرّٰاكِعِينَ يعني مع المصلين، مع قرّاء بيت المقدس يقول اللّه لنبيه صلى اللّه عليه و سلم ذٰلِكَ مِنْ أَنْبٰاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ يعني بالخبر الغيب في قصة زكريا و يحيى و مريم وَ مٰا كُنْتَ لَدَيْهِمْ يعني عندهم إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ في كفالة مريم، ثم قال: يا محمّد، تخبر (2) بقصة عيسى إِذْ قٰالَتِ الْمَلاٰئِكَةُ يٰا مَرْيَمُ إِنَّ اللّٰهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيٰا يعني مكينا عند اللّه في الدنيا وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ في الآخرة، وَ يُكَلِّمُ النّٰاسَ فِي الْمَهْدِ ،يعني في الخرق، في محرابه وَ كَهْلاً و يكلمهم كهلا إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى السماء، وَ مِنَ الصّٰالِحِينَ (3)يعني من المرسلين.

و أنا إسحاق، أنا إدريس، عن جده وهب أنه قال:

لما استقرّ حمل مريم، و بشّرها جبريل فوثقت بكرامة اللّه، و اطمأنت، و طابت نفسا و اشتد أزرها، و كان معها في المحررين ابن خال (4)لها يقال له يوسف، و كان يخدمها من وراء الحجاب، و يكلمها، و يناولها الشيء من وراء الحجاب، و كان أول من اطلع على حملها هو، و اهتم لذلك، و أحزنه، و خاف منه البلية التي لا قبل له بها، و لم يشعر من أين أتيت مريم، و شغله عن النظر في أمر نفسه، و عمله، لأنه كان رجلا متعبدا حكيما، و كان من قبل أن تضرب مريم الحجاب على نفسها تكون معه، و نشأ معها، و كانت مريم إذا نفذ (5)ماؤها و ماء يوسف أخذا قلّتيهما (6)ثم انطلقا إلى المغارة التي فيها الماء فيملآن قلّتيهما ثم يرجعان إلى الكنيسة، و الملائكة مقبلة على مريم بالبشارة، يٰا مَرْيَمُ إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ فكان يعجب يوسف مما يسمع، فلما استبان ليوسف حمل مريم وقع في نفسه من أمرها حتى كاد

ص: 89

أن يفتتن، فلما أراد أن يتهمها في نفسه ذكر ما طهّرها اللّه و اصطفاها،[و ما] (1) وعد اللّه أمها أنه معيذها و ذرّيتها من الشيطان الرجيم، و ما سمع من قول الملائكة يٰا مَرْيَمُ إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ فذكر الفضائل التي فضّلها اللّه بها و قال: إن زكريا قد أحرزها في المحراب فلا يدخل عليها أحد، و ليس للشيطان عليها سبيل، فمن أين هذا، فلمّا رأى من تغيّر لونها، و ظهر بطنها فعظم ذلك عليه، و بلغ مجهوده، و تحيّر فيه رأيه و عقله، و خاف الإثم من التهمة، و سوء الظن بها، فعرض لها فقال: يا مريم، هل يكون زرع من غير بذر؟ قالت: نعم، قال:

و كيف ذلك ؟ قالت: إنّ اللّه خلق البذر الأول من غير نبات، و أنبت الزرع الأول من غير بذر.

و لعلك تقول: لم يقدر أن يخلق الزرع الأول إلاّ بالبذر، و لعلك تقول: لو لا أنه استعان عليه بالبذر لغلبه حتى لا يقدر على أن يخلقه، و لا ينبته. قال يوسف: أعوذ باللّه أن أقول ذلك. قد صدقت و قلت بالنور و الحكمة، كما قدر أن يخلق الزرع الأول و ينبته من غير بذر يقدر على أن يخلق زرعا من غير بذر. قال لها يوسف: أخبريني فهل ينبت الشجر من غير ماء و لا مطر؟ قالت: أ لم تعلم أن للبذر و الزرع و الماء و المطر و الشجر خالقا واحدا؟ فلعلك تقول لو لا الماء و المطر لم يقدر على أن ينبت الشجر (2)،قال: أعوذ باللّه أن أقول ذلك،[قال:] (3) قد صدقت و تكلمت بالنور و الحكمة، فأخبريني هل يكون ولد أو حبل من غير ذكر؟ قالت:

نعم، قال: فكيف ذلك ؟ قالت: أ لم تعلم أنّ اللّه خلق آدم و حواء امرأته من غير حبل، و لا أنثى، و لا ذكر؟ قال: بلى، قال لها: فأخبريني خبرك ؟ قالت: بشّرني اللّه بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إلى قوله وَ مِنَ الصّٰالِحِينَ ،فعلم يوسف أن ذلك أمر من اللّه بسبب خير (4) أراده بمريم، فسكت عنها، فلم تزل على ذلك حتى ضربها الطلق، فنوديت:

أن اخرجي من المحراب، فخرجت.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن المظفر، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي (5)،نا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، نا سفيان، عن مسعر، عن أبي

ص: 90

وائل قال: لقد علمت مريم أن التقي ذو نهية (1) حين قالت إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا .

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر، أنا أبي أبو سعد، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، أنا محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه، نا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن، نا سفيان، عن رجل عن مجاهد في قوله تعالى: يٰا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا (2) قال:

حيضة ملقاة.

أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمّد بن ينال الصوفي، أخبرتنا العالمة عائشة بنت الحسن ابن إبراهيم بن محمّد قالت: نا أبو محمّد عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن الهيثم المذكر، نا الوليد بن أبان، نا عثمان بن سعيد، أنا إسحاق بن إبراهيم، نا إبراهيم بن خالد، عن عمر بن عبد الرّحمن و هو ابن ذرية، قال: سمعت وهب بن منبه يقول:

إن مريم حملت بعيسى [تسعة] (3) أشهر، فلمّا ظهر ما في بطنها قال لها زكريا النجار عليه السّلام: يا مريم أخبريني هل يكون زرع من غير بذر؟ أم هل يكون شجر من غير مطر؟ أم هل يكون ولد من غير ذكر؟ قالت: أما قولك هل يكون زرع من غير بذر، فإنّ اللّه خلق البذر قبل الزرع، و أما قولك: هل يكون شجر من غير مطر، فإنّ اللّه تبارك و تعالى خلق الجنّة من غير مطر، و أما قولك: هل يكون ولد من غير ذكر، فإنّ اللّه خلق آدم عليه السّلام من غير أنثى و لا ذكر.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن بن فراس، أنا أبو جعفر الدّيبلي (4)،نا أبو عبيد اللّه، نا سفيان، عن ابن جريج، عن المغيرة بن عبد اللّه بن عبد الثقفي قال:

سمعت عبد اللّه بن عباس بالطائف و سئل عن قوله تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً (5) قال: صمتا. و سئل عن حمل مريم فقال: لم يكن إلاّ أن حملته و ولدته.

ص: 91

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر، أنا محمّد بن حمّاد، أنا عبد الرزّاق، أنا الثوري، عن رجل، عن من سمع ابن عباس يقول في مريم ليس إلاّ أن حملت ثم وضعت (1).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي إملاء، نا محمّد بن غالب، حدّثني عبد الصّمد - يعني ابن النعمان - نا مسلم بن خالد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

وضعت مريم لثمانية أشهر (2)،و لذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلاّ مات لئلا تسب (3)مريم بعيسى عليهما السلام.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا محمّد بن المظفر، أنا محمّد بن محمّد الباغندي.

قالا: نا شيبان بن فروخ، نا مسروق بن سعيد التميمي - و في حديث ابن المقرئ:

مسرور ابن سعد - نا عبد الرّحمن الأوزاعي (4)،عن عروة بن رويم، عن علي بن أبي طالب و لم ينسبه ابن المقرئ قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أكرموا عمتكم النخلة فإنّها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم، و ليس شيء من الشجر يلقح»- و قال ابن المقرئ: شيء يلقح - غيرها، و أطعموا - و في حديث أبي يعلى: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أطعموا - نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكن رطب فالتمر و ليس - و قال ابن المقرئ: فليس - من الشجر - زاد الباغندي: شجر - و قال ابن المقرئ: شيء من الشجر و قالوا:- أكرم على اللّه من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران»[13789].

ص: 92

عروة لم يدرك عليّا، و الحديث غريب و التميمي مجهول.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن محمّد الخلعي، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن النحاس، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد ابن زياد بن الأعرابي، نا إبراهيم بن أبي الجميم (1)،نا حفص بن عمر، نا الحسن بن أبي جعفر قال:

كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب: إنّ رسلي أخبروني أن قبلكم شجرة تحمل مثل آذان الحمر، ثم تتفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض، ثم تغبرّ، ثم تصير مثل الزمرد الأخضر، ثم تغبر فتصير مثل الياقوت الأحمر، ثم تينع، ثم تنضج فتصير مثل الفالوذجة فتصير عصمة للمقيم، و زادا للمسافر، فإن رسلي صدقوني إنّ هذه شجرة من شجر الجنة.

فكتب إليه عمر: أما بعد فإنّ رسلك قد صدقوك، و هي شجرة عندنا يقال لها النخلة، و هي التي أنبتها اللّه على مريم حين نفست، فاتق اللّه و لا تتخذ عيسى إلها من دون اللّه، فإنما مَثَلَ عِيسىٰ عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ، ثُمَّ قٰالَ لَهُ : كُنْ فَيَكُونُ ، اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاٰ تَكُنْ (2) مِنَ الْمُمْتَرِينَ (3)و قد أخرجت هذه الحكاية من وجه آخر في أخبار المسيح.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه الشيحي (4)،أنا - أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، نا (5)-أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (6)،أنا الحسين بن الحسن (7)بن محمّد بن القاسم المخزومي، نا عثمان بن أحمد الدقاق، نا أبو عبد اللّه محمّد بن خلف المروزي، نا داود بن سليمان [الجرجاني، نا سليمان] (8)بن عمرو، عن سعد بن طارق، عن سلمة بن قيس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر، فإنه من كان طعامها في

ص: 93

نفاسها التمر (1)خرج ولدها ذلك حكيما، فإنه كان طعام مريم حين ولدت [عيسى] (2)و لو علم اللّه طعاما ما هو خير لها من التمر لأطعمها إياه»[13790].

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن، أنا علي بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو قلابة، نا حفص بن عمر، أبو (3)المازني، نا النضر بن عاصم أبو عبّاد الهجيمي، عن قتادة (4)،عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه سئل عن الجراد فقال:«إنّ مريم سألت اللّه أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد»[13791].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا [أبو] (5)عتبة أحمد بن الفرج، أنا بقية (6)،نا نمير بن يزيد القيني (7)،عن أبيه قال: سمعت صدي بن عجلان أبا أمامة الباهلي يقول: إن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن مريم ابنة عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد» فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع، و تابع بينه بغير شياع. قلت: يا أبا الفضل ما الشياع ؟ قال: الصوت[13792].

أبو الفضل هو نمير [بن يزيد] (8)حمصي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمّد الصريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، نا زهير، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا قال: قيل للبراء: عيسى ؟ قال: لا، و لكنه جدول فيه ماء.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أبو عبيد الصيرفي محمّد بن أحمد بن المؤمّل، نا سعيد بن يحيى الأموي، نا أبي مالك يعني ابن

ص: 94

مغول، عن أبي السفر، عن البراء بن عازب في قوله اللّه تعالى: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا قال: هو الجدول الصغير يعني النهر الصغير.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي، أنا أبو الحسن بن فراس، أنا أبو جعفر الدّيبلي (1)،نا أبو عبيد اللّه المكي، نا سفيان، عن حصين، عن عمرو بن ميمون في قوله تعالى: فَنٰادٰاهٰا مِنْ تَحْتِهٰا قال: ناداها ملك قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا و السري: النهر، قال: و إنّي لأحسب أن خير الطعام للنفساء التمر و الرطب يريد قوله اللّه تعالى: وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا (2)الآية.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب، أخبرني ابن رزقويه، أنا ابن سندي (3)،أنا الحسن بن علي، أنا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق (4)بن بشر، أنا عبد الرّحمن بن قبيصة، عن الحسن قال:

سأله رجل يا أبا سعيد ما تقول في قول اللّه عزّ و جل: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا قال الحسن: عبدا صالحا تقيا، فقال أعرابي و هو قائم يسمع إلى حديث الحسن: يا أبا سعيد: إنا لا نقول ذلك. و لكن نقول: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا يعني جدولا، نهرا صغيرا، قال الحسن: أحسنت يا أعرابي بمثلها فافدنا.

قال: و أنا إسحاق، أنا جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا قال: السري الجدول، الساقية الصغيرة، و ذلك أنه أصابها العطش، قال:

فأجرى اللّه لها جدولا من الأردن، قال: و حمل الجذع من ساعته رطبا جنيا، يعني بغباره، فناداها من تحتها جبريل هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ و لم يكن على رأسها سعف، و كانت قد يبست منذ دهر طويل، فأحياها اللّه لها و حملت فذلك قوله: تُسٰاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا يعني طريا بغباره فَكُلِي من الرطب وَ اشْرَبِي من الجدول وَ قَرِّي عَيْناً بولدك. فقال:

فكيف لي إذا سألوني من أين هذا؟ قال لها جبريل: فَإِمّٰا تَرَيِنَّ يعني فإذا رأيت مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فأعتبك في أمرك فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً يعني صمتا في أمر عيسى فَلَنْ

ص: 95

أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا في أمره، حتى يكون هو الذي يعبر عني و عن نفسه. قال: ففقدوا مريم من محرابها فسألوا (1) يوسف فقال: لا علم لي بها، و إن مفتاح باب محرابها مع زكريا، فطلبوا زكريا و فتحوا الباب و ليست فيه فاتهموه، فأخذوه و وبخوه فقال رجل: إنّي رأيتها في موضع كذا و كذا، و أمامها [رجل] (2) و هي تقفو أثره قال: فخرجوا في طلبها، قال: فسمعوا صوت عقعق (3) في رأس الجذع الذي مريم من تحته، فانطلقوا إليه فذلك قول اللّه تعالى: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهٰا تَحْمِلُهُ (4)قال ابن عباس: لما رأت أن قومها قد أقبلوا إليها احتملت الولد إليهم حتى بلغتهم به فذلك قوله: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهٰا تَحْمِلُهُ أي لا تخاف ريبة، و لا تهمة، فلما نظروا إليها شق أبوها مدرعته، و جعل التراب على رأسه و إخوتها و آل زكريا فقالوا: يٰا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا (5)،يعني عظيما، يٰا أُخْتَ هٰارُونَ (6).

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، نا محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي (7)،نا علي بن زيد الفرائضي، نا موسى بن داود، نا حبان بن علي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهٰا تَحْمِلُهُ قال: بعد ما تعالّت (8) من نفاسها بعد أربعين يوما (9).

أخبرنا أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري.

ح (10) و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المصري، و أبو بكر ناصر بن أبي العباس بن علي الصيدلاني، قالا: أنا محمّد بن عبد العزيز بن محمّد الفارسي.

ص: 96

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي شريح (1)،نا يحيى بن محمّد بن صاعد.

ح و أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، و أبو القاسم بن السّمرقندي قالا: أنا عبد اللّه ابن الحسن بن محمّد، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصيدلاني، أنا أبو محمّد بن يزداد (2)بن عبد الرّحمن بن محمّد الكاتب، قالا: نا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج الكندي، نا عبد اللّه بن إدريس (3)،نا أبي، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة قال:

بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أهل نجران فقالوا: زاد ابن صاعد لي: و قالا: أ لستم تقرءون يٰا أُخْتَ هٰارُونَ ،و قد علمتم ما كان بين موسى و عيسى ؟ فلم أدر ما أجيبهم، فرجعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبرته، فقال:«أ لا أخبرتهم أنهم كانوا يسمّون بأنبيائهم و الصالحين قبلهم»[13793].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أم المجتبى العلوية، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير، نا عبد اللّه بن إدريس، عن أبيه، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة قال:

لما قدمت نجران فسألوني فقالوا: إنكم تقرءون يٰا أُخْتَ هٰارُونَ و موسى قبل عيسى بكذا و كذا، فلمّا قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذكرت ذلك له فقال:«إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم و الصالحين قبلهم»[13794].

رواه مسلم عن ابن نمير (4).

قال: و أنا أبو يعلى، نا أبو هشام محمّد بن يزيد بن رفاعة، نا عبد اللّه بن إدريس، فذكر بإسناده مثله، و لم ينسب المغيرة، و قال: سألوني.

قال: و أنا أبو يعلى، نا أحمد بن إبراهيم، نا عبد اللّه بن إدريس، قال: سمعت أبي يروي عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة، قال:

ص: 97

بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أهل نجران فقالوا لي: أ لستم تقرءون يٰا أُخْتَ هٰارُونَ و قد كان بين موسى و عيسى من السنين ما قد علمتم ؟! فلمّا رجعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أخبرته فقال:«أ لا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم و الصالحين قبلهم»[13795].

أخبرنا أبو محمّد السّيّدي (1)،أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، نا عبد الرّحمن بن صالح، نا عبد اللّه بن إدريس، عن أبيه، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم بعثه إلى أهل نجران فقالوا: إنكم تقولون لمريم يٰا أُخْتَ هٰارُونَ و بينهما من القرون ما لا يحصى ؟ فأخبر النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال له:«أ لا قلت [لهم] (2) إنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم و الصالحين قبلهم»[13796].

أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب، و أم المجتبى قالا: أنا أبو القاسم السّلمي، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا أبو يعلى أحمد بن علي، نا محمّد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، نا عبد اللّه بن إدريس، عن أبيه، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة، قال:

بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى نجران فقالوا لي: لم تقولون يٰا أُخْتَ هٰارُونَ و موسى قبل عيسى بكذا و كذا؟ فلم أدر ما أجيبهم، فذكرت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما قالوا، فقال:«أ لا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم و الصالحين فيهم»[13797].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الشخير، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن النحاس، نا إسحاق بن أبي إسرائيل، عن ابن المبارك، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول اللّه: يٰا أُخْتَ هٰارُونَ قال: كان رجل صالح في بني إسرائيل حضر جنازته أربعون ألفا ممن اسمه هارون سواه (3).

أخبرنا أبو الحسن السلمي، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد، أنا جدي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف، أنا محمّد بن حماد أن عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله:

ص: 98

يٰا أُخْتَ هٰارُونَ قال: كان رجلا صالحا (1) في بني إسرائيل يسمى هارون، فشبهوها به فقالوا: يا شبيهة هارون في الصلاح.

أخبرنا أبو محمّد بن الخضر، أنا أحمد بن علي لفظا، أخبرني ابن رزقويه (2)،أنا أحمد بن سندي، أنا الحسن بن علي، أنا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، قال: قال سعيد، عن قتادة، عن الحسن: يا شبيهة هارون في الخير.

و قال جويبر عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: يٰا أُخْتَ هٰارُونَ إنّما كانت من آل هارون.

قال: و أنا إسحاق قال: و قال ابن سمعان: يعني أنهم شبّهوها في الصلاح بهارون مٰا كٰانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ .

قال مقاتل و جويبر عن الضحاك عن ابن عباس:

مٰا كٰانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا يعني زانية، فإنّي (3) ابنة هذا الأخ الصالح، و الأب الصالح، و الأم الصالحة، فَأَشٰارَتْ إِلَيْهِ فقالت لهم: أن كلموه، فإنه سيخبركم إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً أن لا أكلّمكم في أمره، فإنه سيعبّر عني، و يكون لكم آية و عبرة، قالوا: يا عجبا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كٰانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (4)يعني من هو في الخرق صبيا طفلا لا ينطق. إذ أنطقه اللّه، فعبر عن أمه، و كان عبرة لهم قٰالَ : إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ (5)فلمّا أن قالها ابتدأ يحيى و هو ابن ثلاث سنين، فكان أول من صدّق به، فقال: أنا أشهد أنك عبد اللّه و رسوله، لتصديق قول اللّه مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللّٰهِ (6)،فقال عيسى:

آتٰانِيَ الْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا إليكم وَ جَعَلَنِي مُبٰارَكاً أَيْنَ مٰا كُنْتُ (7)،قال ابن عباس: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«البركة التي جعلها (8)اللّه لعيسى أنه كان معلما و مؤدبا حيثما توجّه، فذلك

ص: 99

قوله: أَيْنَ مٰا كُنْتُ وَ أَوْصٰانِي بِالصَّلاٰةِ وَ الزَّكٰاةِ مٰا دُمْتُ حَيًّا يعني و أمرني بالصلاة و الزكاة وَ بَرًّا بِوٰالِدَتِي (1)»، قال ابن عباس: حين قال و برا بوالدتي. قال زكريا: اللّه أكبر، فأخذه فضمّه إلى صدره[13798].

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو حفص بن شاهين، نا عبد الملك بن أحمد بن عيسى الحنّاط ، نا محمود بن خداش، نا سيف بن محمّد، عن سفيان، و مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد قال: كانت مريم تصلي حتى ترم قدماها، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يصلّي حتى ترم قدماه.

قال ابن شاهين: تفرد بهذا سيف عن سفيان و مسعر و هو غريب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا علي بن عيسى بن إبراهيم، نا أبو بكر بن مالك إملاء، نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه البصري، نا عمران بن ميسرة، نا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد قال: لما قيل يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ (2)كانت تقوم حتى ترم قدماها.

أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي ابن محمّد، أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشّرقي (3)،نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا إسحاق بن الحسن، نا أبو حذيفة، نا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد:

يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ قال: طول الركود في الصلاة.

قال: و نا سفيان، عن ليث، عن مجاهد قال: كانت تصلي حتى ترم قدماها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي قال: يقول: أطيلي الركود في الصلاة.

ص: 100

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا عبد اللّه بن عدي، نا الساجي يعني زكريا بن يحيى، نا بندار، نا عبد الرّحمن، نا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد في قوله عزّ و جل: يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ قال: أطيلي الركوع.

أخبرنا أبو علي الهمذاني (1)،أنا أبي أبو سعد السبط ، أنا أبو الحسن بن فراس، أنا أبو جعفر الدّيبلي (2)،أنا أبو عبيد اللّه المخزومي قال: قال سفيان في قوله تعالى: يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ قال: القنوت طاعة اللّه تعالى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أخبرنا عبد الواحد بن علي بن محمّد بن فهد، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا أبو سهل أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني، نا محمّد يعني ابن يونس بن موسى الكديمي، نا علي بن بحر بن برّي (3)،نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير في قوله تعالى: يٰا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ قال: سجدت حتى نزل الماء الأصفر في عينيها (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللّنباني (5)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا الحسن بن عبد العزيز، عن ضمرة، عن ابن شوذب قال: كانت لرجل جارية، و كان يطؤها سرا من أهلها، فوطئها، فقال لأهله اغتسلوا فإن مريم كانت تغتسل في هذه الليلة. قال: و كانت مريم تغتسل كلّ ليلة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا عبد العزيز [الكتاني، إملاء، أنا أبو بكر] (6)أحمد بن طلحة بن هارون الواعظ ، نا محمّد بن عبد اللّه البزار، نا محمّد بن الفرج، نا محمّد ابن كناسة (7)،نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«خير نسائها مريم، و خير نسائها خديجة»[13799].

ص: 101

كذا قال: و قد رواه جماعة عن هشام فزادوا في إسناده علي بن أبي طالب.

أخبرناه أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنا، و أبو محمّد عبد اللّه بن نجا بن شاتيل، و أبو علي بن السبط ، قالوا: أنا أبو محمّد الحسن بن علي.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي المذهب.

قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي (1)،نا محمّد بن بشر - زاد الجوهري: و وكيع، و عبد اللّه بن نمير قالا: نا هشام - و هو ابن عروة - عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر.

ح و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو أحمد الحاكم قالا: أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمار، نا سعيد - هو ابن يحيى - عن هشام - و قال أبو أحمد، نا هشام - هو ابن عروة - عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر قال: سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«خير نسائها مريم (2)،و خير نسائها خديجة»[13800] و ليس في رواية ابن السبط حديث وكيع و ابن نمير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، و أبو محمّد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم محمّد بن أبي عثمان.

قالوا: أنا عبد اللّه بن عبيد (3) بن يحيى، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا أبو السائب، نا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، أنا أبو الحسين بن مكي، أنا أبو الحسين عبد الكريم ابن أحمد بن علي بن أبي جدار الصواف، نا أبو القاسم الحسين بن محمّد بن داود مأمون العدل، نا محمّد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة السدوسي، نا عثمان بن فرقد العطار، قال:

ص: 102

سمعت هشام بن عروة يحدّث عن أبيه، أنه سمع عبد اللّه بن جعفر يحدث عن علي بن أبي طالب.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا:

أنا أحمد بن منصور بن خلف.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمّد.

قالا: أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمّد الفامي، أنا أبو العباس السراج، نا هنّاد بن السّري، نا أبو معاوية داود بن خلف.

قال السراج: و نا عبد اللّه بن عمر، نا وكيع ثم اتفقا قال: و نا أبو همام، نا علي بن مسهر، و ابن نمير.

قال: و نا هارون بن إسحاق الهمداني، نا عبدة بن سليمان.

كلّهم عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر يقول: سمعت علي ابن أبي طالب يقول.

ح (1) و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير.

ح (2) و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب.

قالا: أنا أحمد بن عبد الجبار، أنا يونس، عن هشام بن عروة.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن محمّد، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن، نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع.

و أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبو محمّد الجوهري.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.

ص: 103

قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،نا أبو خيثمة زهير بن حرب، نا وكيع.

و نا إسحاق بن إسماعيل، نا أبو معاوية و وكيع، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن علي سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و قال وكيع: قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:- «خير نسائها مريم، و خير نسائها خديجة»[13801].

زاد يونس (2):بنت عمران، و بنت خويلد.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر المقرئ (3)،أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العباس الدغولي، نا محمّد بن عبد اللّه بن قهزاد، نا النضر بن شميل، نا هشام بن عروة.

قال: و أنا مكي بن عبدان، نا أبو الأزهر، نا عبد اللّه بن نمير، عن هشام بن عروة.

ح (4) قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن، نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا هشام ابن عروة، أخبرني أبي قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر قال: سمعت عليا.

ح و أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو خيثمة - و في حديث ابن المقرئ: نا زهير - نا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خير نسائها خديجة و خير نسائها مريم».

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو إسحاق المزكي، أنا سعيد بن شاذان بن محمّد النيسابوري، نا عيسى بن أحمد بن عيسى، أنا النضر بن شميل، أنا

ص: 104

هشام، عن أبيه قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر يقول: سمعت عليا يقول.

ح (1) و أخبرنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، أنا أبو القاسم بن البسري (2).

ح و أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن أبي عبد اللّه محمّد بن عبد القوي الفقيه، و أبو محمّد ابن طاوس، و أبو محمّد محمود بن محمّد بن مالك، و أبو يحيى بشير بن عبد اللّه، و أبو إسماعيل محمّد بن محمّد بن عبد اللّه الأكاف، قالوا: أنا أبو محمّد التميمي.

قالا: أنا أبو عمر (3) بن مهدي، أنا محمّد بن مخلد، نا محمّد بن عثمان بن كرامة، نا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر يقول: سمعت عليا يقول.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن حمدون السلمي، أنا القاضي أبو القاسم بشر بن محمّد بن محمّد بن ياسين إملاء، قال: و فيما قرئ على أبي محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عمر النّصرآباذي (4) و حضرته يذكر أن أبا سعيد ياسين ابن النضر بن يونس بن سليمان بن ربيعة الباهلي حدّثهم، نا النضر - يعني ابن شميل - أنا هشام - يعني ابن عروة - أخبرني أبي قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر يقول: سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«خير نسائها مريم بنت عمران، و خير نسائها خديجة بنت خويلد»[13802].

أخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم، أنا أبو سعد بن عبد الرّحمن، أنا ابن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور، أنا ابن المقرئ.

قالا: أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا مجاهد بن موسى، نا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر يقول: سمعت عليا بالكوفة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«خير نسائها مريم بنت عمران، هي خير نسائها يومئذ، و خير نسائها خديجة بنت خويلد».

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا الجوهري.

ص: 105

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا ابن المذهب.

قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا محمّد بن بشر، نا هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد اللّه بن جعفر حدّثه أنه سمع عليا يقول.

ح و أخبرنا أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر، و أبو علي الحسن بن أحمد بن محمّد الموسياباذي (2) و ابن أخيه أبو الفرج عبد الحميد بن أحمد الصوفيان، قالوا: أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني، أنا أبو بكر الحيري، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن محمّد الميداني، نا محمّد بن يحيى، نا محاضر بن المورّع (3)،نا هشام - هو ابن عروة - عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر قال: سمعت عليا بالعراق يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا: أنا عبد الدائم ابن الحسن، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو العباس بن عتاب، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خير نسائها مريم بنت عمران، و خير نسائها خديجة».

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد السّليطي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أخبرني المنذر بن عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر أن علي بن أبي طالب حدّثهم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«خير نساء الجنة مريم بنت عمران، و خير نساء الجنة خديجة بنت خويلد»[13803].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير، حدّثني محمّد بن الحسن، عن عبد العزيز بن محمّد، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال:

ص: 106

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران، ثم فاطمة، ثم خديجة ثم آسيا بنت فرعون»[13804].

رواه غيره فقال: عن إبراهيم بن عقبة:

أخبرناه أبو القاسم النسيب، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو علي عبد الرّحمن بن أحمد (1) بن محمّد بن فضالة النيسابوري بالري، نا أبو الربيع محمّد بن الفضل البلخي، نا أحمد بن الحسن المقرئ النيسابوري، نا الربيع بن سليمان بمصر، نا أبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي، نا داود (2) الجعفري، نا عبد العزيز بن محمّد، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«خير نساء العالمين مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون، و خديجة و فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم» صلى اللّه عليهن أجمعين[13805].

أخبرنا أبو القاسم بنيمان (3) بن محمّد بن الفضل، و أبو مضر رشيد بن محمّد بن الحسن بن علي بن أيوب، و أبو بكر ذاكر بن أحمد بن عمر بن أبي بكر الكركاس (4)،و أبو جعفر محمّد بن الحسين بن محمّد بن [الحسين] (5) الصافي، و أم النجم نورسي بنت أبي الوفاء عبيد اللّه بن محمود. قالوا: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي.

ح (6) و أنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد الذكواني (7).

قالا: أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي، نا محمّد بن عمر بن حفص، نا إسحاق بن إبراهيم شاذان، نا سعد بن الصلت، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

ص: 107

«أربع نسوة سادات عالمهن، مريم بنت عمران، و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد، و أفضلهن عالما فاطمة»[13806].

حدّثني أبو القاسم محمود بن عبد الرّحمن، أنا أبو بكر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا علي بن حمشاذ [العدل] (1)،نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا أبو النعمان، عارم.

ح (2) و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا أبو عمران موسى بن العباس الجويني، نا علي بن سهل بن المغيرة، نا علي بن عثمان بن عبد الحميد بن لا حق.

و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا خيثمة بن سليمان، نا أحمد بن أبي خيثمة، نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل.

قال: و نا محمّد بن محمّد بن الأزهر، نا علي بن عبد العزيز، نا حجاج بن منهال قالا:

أنا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خط في الأرض أربعة خطوط ، ثم قال:«هل تدرون ما هذا؟» قالوا:

اللّه و رسوله أعلم. قال:«أفضل أهل الجنّة خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد صلى اللّه عليه و سلم، و مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون».

و اللفظ لحديث وجيه.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، نا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو الفقيه، أنا أبو يعلى بن المثنى، نا زهير، نا يونس بن محمّد، نا داود بن أبي الفرات، عن علباء.

و أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد، و أبو المحاسن أسعد بن علي قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا إبراهيم ابن خزيم، نا عبد بن حميد، نا محمّد بن الفضل، نا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر.

ص: 108

عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

خط رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - زاد يونس: في الأرض، و قالا - أربعة خطوط ثم قال:- و قال يونس: فقال:- «أ تدرون ما هذا»؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أفضل نساء أهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد، و مريم بنت عمران، و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون»[13807].

أخبرنا أبو المظفر القشيري، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، و أم البهاء بنت البغدادي، قالتا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى، نا محمّد بن مهدي، نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة، عن أنس أنا النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«حسبك من نساء العالمين مريم بنت - و قال ابن المقرئ: ابنة - عمران، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسية امرأة فرعون».

أخبرنا أبو علي بن السبط ، و أبو غالب بن البنّا، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي (1).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد، أنا أبو الحسين أحمد ابن محمّد بن عمر الزاهد، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن [الشرقي، نا محمّد بن] (2)يحيى، و أبو الأزهر.

قالوا: أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«سيدة نساء (3)العالمين مريم ابنة عمران، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسية امرأة فرعون»[13808].

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر محمّد بن إسماعيل.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا علي بن إبراهيم بن عيسى، نا أبو بكر بن

ص: 109

إسماعيل، إملاء، نا أبي، نا محمّد بن عبد الملك بن زنجويه، أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«حسبك من نساء العالمين أربع»[13809].

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقور، أنا عيسى بن علي قال: قرئ على أبي بكر محمّد بن إبراهيم بن نيروز (1) قيل له: حدثكم الحسين بن مهدي الأبلّي (2)،نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون»- و قال ابن عبد الباقي: بنت مزاحم - و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد»[13810].

أخرجه الترمذي (3) عن ابن زنجويه.

أخبرنا أبو نصر [أحمد] (4) بن عبد اللّه بن رضوان، و أبو غالب بن البنّا، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن نجا بن شاتيل، قالوا: أنا أبو محمّد الحسن بن علي الجوهري، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (5).

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن الكبالي (6)،أنا أبو نصر محمّد بن علي بن الفضل الخزاعي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، أنا أبو الأزهر.

ح و حدّثني أبو القاسم محمود بن عبد الرّحمن البستي، أنا أبو بكر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بمكة، نا إسحاق بن إبراهيم ابن عبّاد.

قالوا: أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث محمود أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:- «حسبك من نساء العالمين بأربع (7):مريم بنت عمران،

ص: 110

و آسية امرأة فرعون، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد»، و لم يقل محمود بأربع، و ذكر آسية آخرهن[13811].

حدّثني أبو القاسم محمود بن عبد الرّحمن، أنا أبو بكر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه، نا أبو بكر محمّد بن بشر بن مطر، نا أبو جعفر غندر الجرجاني، نا عبد الرّحمن بن سعد (1) الدشتكي (2).

ح و أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا-[و] (3) أبو الحسن (4) علي بن الحسن، نا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرني الأزهري، نا محمّد بن المظفر، نا جعفر بن الصقر بن الصلت، نا عبد اللّه (6) بن إبراهيم البغدادي، نا عبد الرّحمن بن سعد (7)،نا أبو جعفر الرازي، عن أبي عبد الرّحمن محمّد بن سعيد، عن ثابت - زاد غندر: البناني - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، و آسية - زاد غندر: ابنة مزاحم، و قالا:- امرأة فرعون، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد صلى اللّه عليه و سلم»[13812].

رواه غيره عن أبي جعفر الرازي، فأسقط منه محمّد بن سعيد.

أخبرناه (8) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن علي بن الحسن الدقاق، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم القصاري.

ح، و أنا أبو عبد اللّه بن أبي طاهر، أنا أبي.

قالا: أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا يوسف بن موسى، نا تميم بن زياد، نا أبو جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 111

«خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، و آسية بنت مزاحم، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمّد»[13813].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (1)،أنا الحسين بن عمر بن برهان الغزال، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، إملاء، نا جعفر بن محمّد أبو يحيى الرازي، نا محمّد بن حميد، نا علي بن مجاهد الرازي، عن حميد الطويل، عن أنس ابن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«خير نساء العالمين أربع: مريم ابنة عمران، و آسية، و خديجة ابنة خويلد، و فاطمة ابنة محمّد صلى اللّه عليه و سلم»[13814].

حدّثني أبو القاسم محمود بن عبد الرّحمن البستي، أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني محمّد بن مخلد بن جعفر الباقرحي، و عبد الغني بن أحمد القاضي، قالا: نا عبد اللّه بن سليمان الفقيه، نا يحيى بن حاتم العسكري، نا بشر بن مهران بن حمدان، نا محمّد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللّه، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«حسبك منهن أربع، سيدات نساء العالمين: فاطمة بنت محمّد، و خديجة بنت خويلد، و آسية بنت مزاحم، و مريم بنت عمران»[13815].

أخبرناه عاليا أبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد، أنا جدي لأمي أبو طاهر بن محمود، قراءة عليه، و أنا حاضر سنة خمس و خمسين، أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن المعدل، نا أبو بكر محمّد بن علي بن الجارود، نا يحيى بن حاتم بن زياد، نا بشر بن مهران الكوفي، فذكر مثله.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد بن الحسن، نا القاضي أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو حفص بن شاهين، نا إبراهيم بن عبد اللّه الزينبي، نا محمّد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا المعتمر بن سليمان قال: سمعت محمّد، عن (2) أبي سلمة، عن عائشة.

قالت عائشة لفاطمة: أ رأيت حين أكببت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فبكيت ثم أكببت فضحكت ؟ قالت (3):أخبرني أنه ميت من وجعه هذا، فبكيت، ثم أكببت فأخبرني أنّي أسرع

ص: 112

أهله لحوقا به. قال:«و أنت سيدة نساء أهل الجنّة إلاّ مريم بنت عمران» فضحكت[13816].

قال: و نا ابن شاهين، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا وهب بن بقية، أنا خالد يعني ابن عبد اللّه الواسطي، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت لفاطمة: أ رأيت حين أكببت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فبكيت ثم ضحكت ؟ قالت: أخبرني أنه ميت من وجعه هذا، فبكيت، ثم أكببت عليه فأخبرني أنّي أسرع أهله لحوقا به، و أنّي سيدة نساء الجنّة إلاّ مريم بنت عمران؛ فضحكت.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنّا، و أبو محمّد الدباس، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري.

و أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا ابن المذهب.

قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا عثمان بن محمّد قال عبد اللّه و سمعته أنا من عثمان، نا جرير، عن يزيد، عن عبد الرّحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فاطمة سيدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما كان من مريم ابنة عمران»[13817].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عاصم بن الحسن بن محمّد بن عاصم، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو العباس بن عقدة، نا الفضل بن يوسف الجعفي، نا محمّد بن عكاشة، نا أبو المغراء، و هو حميد بن المثنى، عن يحيى بن طلحة النهدي، عن أيوب بن الحز، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي قال:

إن فاطمة شكت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«أ لا ترضين أنّي زوّجتك أقدم أمتي سلما (2)و أحلمهم حلما، و أكثرهم علما، أ ما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما جعل اللّه لمريم ابنة عمران، و أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنّة ؟!» [13818].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الصباغ، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو ابن الحارث: أن أبا يزيد الحميري حدّثه: أن عمّار بن سعد قال:

ص: 113

رأت عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم النبيّ صلى اللّه عليه و سلم يقطع اللحم لفاطمة و ابنيها فقالت: يا رسول اللّه لابنة (1) الحمراء أوحش (2) من رأيته تقطع اللحم ؟ فغضب النبي صلى اللّه عليه و سلم فترك عائشة لا يكلّمها، و أن أم رومان كلّمته فقالت: يا رسول اللّه إنّ عائشة [بنيّة] (3) فلا تؤاخذها، فقال:«و تدرين ما قالت ؟ إنها قالت كذا و كذا في خديجة، و قد فضّلت خديجة على نساء أمتي كما فضّلت مريم على نساء العالمين»[13819].

[قال ابن عساكر:] (4) هذا منقطع.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، نا يزيد بن عبد ربه، نا بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، نا عبد الرّحمن بن أبي عوف الجرشي (5)،عن عتبة - أو قال: عبد اللّه- (6) بن عبد الثمالي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (7):

«لو أقسمت لبررت، لا يدخل الجنّة قبل سابق أمّتي إلا بضعة عشر رجلا منهم إبراهيم، و إسماعيل، و إسحاق، و يعقوب، و الأسباط ، و موسى و عيسى و مريم ابنة عمران»[13820].

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي، نا أبو اليمان، نا إسماعيل بن عياش.

قال: و نا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة، نا أبي، نا بقية.

قالا: نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن أبي عوف الجرشي، عن عبد اللّه بن عبد الثمالي أنه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

ص: 114

«لو حلفت لبررت: أنه لا يدخل الجنّة قبل الرعيل الأول من أمتي [إلاّ] (1) خمسة عشر إنسانا، الأول: إبراهيم، و إسماعيل، و إسحاق، و يعقوب، و الأسباط ، و موسى، و عيسى، و مريم بنت عمران»[13821].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني، أنا شجاع بن علي المصقلي (2)،أنا محمّد بن إسحاق بن مندة، أنا أبو عمرو مولى بني هاشم، نا أبو حاتم الرازي، نا أبو اليمان، نا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن أبي عوف الجرشي، عن عبد اللّه بن عائذ (3) الثمالي أنّه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لو حلفت لبررت، ما يدخل الجنّة قبل الأول من أمّتي قال: إلاّ (4) إبراهيم، و إسماعيل، و إسحاق، و يعقوب، و الأسباط ، و موسى، و عيسى، و مريم بنت عمران»[13822].

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز العباسي، أنا الحسن بن عبد الرّحمن ابن الحسن المكي، أنا أحمد بن إبراهيم بن [أحمد بن فراس، أنا محمّد إبراهيم بن] (5)عبد اللّه الديبلي، نا إدريس بن سليمان بن أبي الرباب (6)،نا ضمرة، عن يحيى بن راشد، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش: أحناه على ولد في صغره، و أرعاه على زوج في ذات يده، و لو علمت أن مريم ركبت الإبل ما فضلت عليها أحدا من النساء» (7)[13823].

كذا رواه لنا أبو جعفر، و إنما يرويه [ابن] (8) فراس عن عباس بن محمّد بن الحسن بن قتيبة، عن إدريس.

ص: 115

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو نصر الشاهد، أنا يحيى بن إسماعيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن، نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

ح و أخبرنا أبو الحسن الشافعي، نا عبد العزيز بن أحمد، إملاء، أنا محمّد بن محمّد [ابن محمّد] (1) بن إبراهيم بن مخلد، نا أحمد بن سلمان النّجاد، أنا أبو قلابة، نا بشر بن عمر، نا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء إلاّ مريم ابنة عمران، و آسية امرأة فرعون، و إنّ فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» (2)[13824].

و قدم وكيع: آسية على مريم.

أخبرنا أبو العز ابن كادش، و أبو غالب بن البنّا، قالا: أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا علي بن المديني، نا يحيى ابن سعيد، نا شعبة، نا عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، و آسية، و فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (3)»[13825].

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد ابن هارون، نا محمّد بن بشار، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني (4)،عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون، و فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»[13826].

ص: 116

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفر بن أبي القاسم، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم.

قالا: أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا مجاهد بن موسى الختّلي، نا أبو أسامة - حدّثني و قال ابن حمدان: نا - شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني، عن أبي موسى - زاد ابن حمدان: الأشعري - قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون، و إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»[13827].

قالا (1):و أنا أبو يعلى، نا بندار، نا غندر - و في حديث أبي بكر، نا محمّد، نا شعبة - عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء إلاّ مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون، و فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»[13828].

رواه البخاري (2) و مسلم (3) و ابن ماجة (4) عن بندار.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن العباس التميمي، أنا أبو الوليد محمّد بن إدريس السامي (5) السّرخسي، نا سويد بن سعيد (6)،نا محمّد بن صالح بن عمر، عن الضحاك و مجاهد، عن ابن عمر (7) قال:

نزل جبريل على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بما أرسل به، و جلس يحدث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذ مرت

ص: 117

خديجة بنت خويلد، فقال جبريل: من هذه يا محمّد قال:«هذه صدّيقة أمّتي» قال جبريل:

معي إليها رسالة من الربّ تبارك و تعالى، يقرئها السلام، و يبشّرها ببيت في الجنّة من قصب بعيد من اللهب، لا نصب فيه و لا صخب، قالت: اللّه السلام، و منه السّلام، و السلام عليكما و رحمة اللّه و بركاته على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما ذلك البيت الذي من قصب ؟ قال:«لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران، و بيت آسية بنت مزاحم، و هما من أزواجي يوم القيامة»[13829].

أخبرنا أبو غالب محمّد بن عمرو بن محمّد (1) الشيرازي بأصبهان، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد الوهاب المقرئ، نا القاضي أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد البردي (2)،إملاء، أنا أبو بكر هلال بن محمّد بن محمّد بالبصرة، نا محمّد ابن زكريا الغلابي (3)،نا العباس بن بكار، نا أبو بكر الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم دخل على خديجة و هي في [مرض] (4) الموت فقال:«يا خديجة إذا لقيت ضرائرك فأقرئيهن مني السلام» قالت: يا رسول اللّه، و هل تزوجت قبلي ؟ قال:«لا، و لكن اللّه زوّجني مريم بنت عمران، و آسية بنت مزاحم، و كلثم أخت موسى»[13830].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى (5)،نا إبراهيم بن عرعرة، نا عبد النور بن عبد اللّه، نا يونس بن شعيب، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أعلمت (6) أن اللّه زوّجني في الجنّة مريم بنت عمران، و كلثم أخت موسى، و آسية امرأة فرعون»، فقلت: هنيئا لك يا رسول اللّه[13831].

أنبأنا أبو علي الحداد و غيره، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد (7)،نا عبد اللّه بن ناجية، نا محمّد بن سعد العوفي، نا أبي، نا عمي الحسين، نا يونس بن نفيع، عن سعد بن جنادة هو العوفي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه زوّجني في الجنّة مريم بنت

ص: 118

عمران، و امرأة فرعون، و أخت موسى»[13832].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر بن بكران، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي (1)،نا جعفر بن محمّد السوسي، نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة، نا أبي، نا عبد النور [نا] (2) يونس (3) بن شعيب، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ ما شعرت (4) أن اللّه زوّجني مريم بنت عمران، و كلثوم أخت موسى، و امرأة فرعون» قلت: هنيئا لك يا رسول اللّه.

قال أبو جعفر: غير محفوظ .

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار (5)،حدّثني محمّد بن حسن، عن يعلى بن المغيرة، عن ابن أبي روّاد (6)،قال:

دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على خديجة بنت خويلد، و هي في مرضها الذي توفيت فيه، فقال لها:«بالكره مني ما أرى منك يا خديجة، و قد يجعل اللّه في الكره خيرا كثيرا، أ ما علمت أنّ اللّه زوّجني معك في الجنّة مريم بنت عمران، و كلثوم أخت موسى، و آسية امرأة فرعون ؟» [13833] قالت: و قد فعل اللّه ذلك بك يا رسول اللّه ؟ قال:«نعم» قالت: بالرفاء (7)و البنين[13834].

أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي المؤذن، أنا علي بن الحسن بن أبي الحزوّر، أنا علي بن الحسن بن علي الربعي، أنا أبو علي الحسن بن سعيد (8) الكندي، أنا الفضل بن مهاجر المقدسي، نا الوليد بن عباد، نا إبراهيم بن محمّد، نا محمّد بن مخلد، نا

ص: 119

إسماعيل بن عياش (1)،عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن شعوذ (2) بن عبد الرّحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصلت قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، و النخلة على نهر من أنهار الجنّة، و تحت النخلة آسية امرأة فرعون، و مريم بنت عمران ينظمان سموط أهل الجنّة إلى يوم القيامة»[13835].

رواه غيره عن خالد فجعله من قول كعب و هو أشبه.

أخبرناه أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد الأسدي، أنا أبو القاسم علي بن محمّد الفقيه، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم، أنا أحمد بن سليمان بن حذلم، نا أبو زرعة، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية أن (3) شعوذ بن (4) عبد الرّحمن حدّثه عن ابن عائذ قال:

قال معاوية لكعب: حدّثنا يا كعب، قال: فقال كعب: أين تعرض يا معاوية. إن شئت لأحدثنك أنّ اللّه خلق الصخرة على النخلة، و تحت النخلة مريم بنت عمران، و آسية امرأة فرعون، ينظمان سموط أهل الجنّة.

أخبرناه أبو محمّد بن طاوس، أنا علي، أنا عبد الرّحمن، أنا أحمد، نا أبو زرعة (5)،نا ابن صالح، حدّثني معاوية، عن صفوان بن عمرو، عن خالد بن معدان، عن كعب الأحبار أن معاوية سأله عن الصخرة (6) فقال: الصخرة على نخلة، و النخلة على نهر من أنهار الجنّة، و تحت النخلة مريم بنت عمران، و آسية ابنة مزاحم ينظمان سموط أهل الجنّة حتى تقوم الساعة.

ص: 120

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي، أنا أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد الحرستاني.

قالا: أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري، نا جعفر بن محمّد، عن أبيه قال: كان من دعاء مريم أم عيسى: اللّهمّ املأ قلبي منك فرحا، و غشّ وجهي منك الحياء، و كان من دعاء بعض التابعين: اللّهمّ و أمت قلبي بخوفك و خشيتك، و أحيه بحبك و ذكرك.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا سفيان، عن أبي هارون، يعني موسى بن أبي عيسى (1) أخو عيسى الحناط : أنها فقدت عيسى فذهبت تطلبه فلقيت حائكا، فقال: ذهب هكذا، قال سفيان: كذبها - قالت: اللّهم توهه - فلا تجده إلاّ تائها.

قال: و سألت رجلا خياطا فأرشدها فهم يجلس إليهم.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أخبرني محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أحمد بن سندي بن الحسن، نا الحسن بن علي القطّان، نا إسماعيل بن عيسى،[نا أبو حذيفة] (2) قال: و قال علي بن عاصم، فأخبرني يحيى بن حبيب قال (3):

بلغني أن أهل بيت من بني إسرائيل كانوا أهل بيت الملك، قال: فاندسّت إليهم مريم إلى نسائهم، فقالت: هذا الملك قد ظفر بعيسى فقتله، و صلبه، فما يصنع بصلبه و قد بلغ حاجته منه ؟ فلو كلمتم صاحبكم، أو من يكلمه أن يهب لي جسده، قال: فكلم، فوعدهم أن يفعل، قال: فوجد منه خلوة، قال: فذكروا له أن أهل هذا البيت كانوا منقطعين إلينا، و قد ظفرت به فقتلته و بلغت حاجتك منه، فما تصنع بصلبه. هب لي جسده ؟ قال: نعم، قد وهبت لك، قال: فاستنزل فدفن. قال: و أهل الفتى الذي ألقي عليه شبه عيسى قد فقدوه، و هم يبكون، لا يدرون ما فعل، فقالت مريم لأم يحيى: انطلقي بنا نزور قبر المسيح، و هم لا يرون إلاّ أنّه

ص: 121

عيسى، قال: فخرجتا تمشيان متسترتين (1) فلما أن برزتا تركتا بعض التستر، فبينما هما يمشيان إذ تسترت مريم قال: و ذلك حين دنت من القبر، قال: و جعلت أم يحيى لا تستتر (2)،قالت لها مريم: ما لك لا تستترين ؟ قالت: و ممن أستتر؟ قالت: أ و ما ترين الرجل على قبر المسيح ؟ قالت لها أم يحيى: ما أرى أحدا، قالت: لا، قال: فرجت (3) مريم أن يكون جبريل، قال:

و لم يكن لها عهد بجبريل بعد الوقعة الأولى، فقالت لأم يحيى: كما أنت لا تبرحي و مضت إلى القبر، فلما انتهت إليه قال لها جبريل: يا مريم أين تريدين ؟ قال: فعرفته، فقالت: أريد قبر المسيح، أسلم عليه، و أحدث به عهدا، قال: يا مريم إن هذا ليس بالمسيح، إن اللّه قد رفع المسيح و طهره من الذين كفروا، و لكن هذا الفتى الذي ألقي عليه شبه عيسى، فأخذ و قتل و صلب، و علامة ذلك أن أهله قد فقدوه، فلا يدرون ما فعل. فهم يبكون عليه، فإذا كان يوم كذا و كذا فأتي غيضة كذا و كذا، فإنك تلقين المسيح، قال: فرجعت إلى أختها، و صعد جبريل، قال: فأخبرت أم يحيى أنه جبريل، و ما أخبرها جبريل من إتيان الغيضة من يوم كذا و كذا، فلمّا كان ذلك اليوم الذي أمرها به فيه جبريل غدت مريم إلى الغيضة، فإذا هي بعيسى في الغيضة، فلما رآها أسرع إليها، فأكب عليها، فقبّل رأسها و جعل يدعو لها كما كان يفعل، و قال: يا أمه إن القوم لم يقتلوني، و لكن اللّه رفعني إليه، و أذن لي في لقائك، و الموت يأتيك قريبا فاصبري و اذكري (4) اللّه ثم صعد عيسى، فلم تلقه إلاّ تلك اللقاء (5) حتى ماتت و بلغني أن مريم بقيت بعد رفع عيسى خمس سنين، و كان عمرها ثلاثا و خمسين سنة (6).

نظيف، و نقلته من خطه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمّد بن سيبخت البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى بن العباس الصولي، حدّثني ميمون بن إبراهيم، حدّثني عيسى بن سهل، نا طلحة بن عبد الرّحمن أن أباه أخبره قال:

قال إبراهيم بن المهدي: دخلت على الخيزران أم الرشيد فوجدتها على نمط (1)أرضي، و النمط على بساط أرمني، و عن يمين البساط و يساره نمارق (2) أرمنية، و على أعلى نمرقة فيها زينب بنت سليمان بن علي، و على سائر النمارق أمهات أولاد المنصور و المهدي و الهادي، و نسوة من نساء بني هاشم، و البساط و النمط و النمارق في صحن الدار، المعروفة بدار الخيزران، و هي التي صارت لأم محمّد بنت الرشيد، ثم صارت بعد ذلك لأشناس مولى أمير المؤمنين، إذ وقفت امرأة على طرف البساط ، فسلّمت، ثم قالت: يا زوج أمير المؤمنين، و أم أمير المؤمنين، و ابنة أمير المؤمنين، أنا مرية زوج هشام بن عبد الملك، ثم مروان بن محمّد من بعده، نكبها الزمان، و زلّت بها النعل حتى أصارها الدهر إلى عارية، ما يسترها مما هو عليها، قال إبراهيم: فبينت زينب الدموع تدور في عين الخيزران، و خافت أن يدخلها رقة عليها. فقطعت على مرية الكلام أن قالت: يا أم أمير المؤمنين، اتقي اللّه أن يدخله رقة لهذه الملعونة فتتبوّئي مقعدك من النار، ثم التفتت إلى مرية فقالت لها: بل فدام ما أنت فيه يا مرية! كأنك أنسيت دخولي عليك بحرّان (3)،و أنت جالسة في صحن دار مروان بن محمّد، على هذا النمط و تحته هذا البساط ، و عن يمين نمطك هذا و يساره هذه النمارق عليها أمّهات جبابرتكم و بعض جواريكم، و قد مثلت في المكان الذي أنت ماثلة [فيه] (4) و أنا أسألك و أتضرّع إليك في استيهاب جثة إبراهيم الإمام من مروان لأن لا يمثّل (5) بها، و قولك و أنت مكحلة في وجهي: ما للنساء و الدخول في أمر الرجال ؟ ثم أمرت بإخراجي من دارك بغلظة، فلجأت إلى مروان فوجدته على حال أشدّ تعطفا على رحمة منك، و قال لي: لقد ساءني وفاة ابن عمي، و ما أردت المثلة به، و كيف يمثّل الرجل بابن عمه ؟ و خيّرني بين إطلاق تجهيزه له،

ص: 123

و بين تسليمه إليّ . فاخترت تسليمه إليّ ، و أمر لي بجهاز، فقبلته منه. قال: فالتفت مرية إلى زينب فقالت لها: كأنك يا بنت سليمان حمدت لي عاقبة أمري في قطيعة رحمي، فأردت أن تزيّني قطيعة الرحم لأم أمير المؤمنين، ثم التفتت إلى الخيزران فقالت: لقد صدقت فيما ذكرت عني. و ذلك الفعل مني أحلّني هذا المحل. و السعيد من اتعظ بغيره، و خرجت.

فوجهت الخيزران من عدل بها إلى ناحية من دارها إلى أن انصرفت زينب بنت سليمان، ثم أدخلتها فأحسنت إليها حتى بلغت في أيامها من حسن الحال أعلى (1) ما كانت عليه في أيام بني أمية.

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب في كتابه، و حدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه، أنا أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر التّمّار (2)،إجازة، أنا أبو خازم (3) محمّد بن الحسين بن الفراء، قال: قرأت على محمّد بن أحمد بن رزق، نا إسماعيل ابن علي، حدّثني محمّد بن موسى بن حمّاد البربري، نا أبو موسى محمّد بن الفضل بن يعقوب كاتب عيسى بن جعفر و وصيّه قال: حدّثني أبي قال:

كنت آلف زينب بنت سليمان بن علي بن عبد اللّه بن عباس، و أكتب عنها أخبار أهلها.

و كانت لها جارية يقال لها: كتاب، فوقعت في نفسي، فبكرت إليها يوما، و قلت: لي حاجة ؟ قالت: سلني ما أحببت، فقلت: إنّ كتابا جاريتك قد شغلت قلبي عليّ ، فهبيها إليّ ، فقالت:

اقعد أحدثك حديثا كان أمس أنفع لك من كلّ كتاب على ظهر الأرض، و أنت من كتاب على وعد. كنت أمس عند الخيزران، و عادتها إذا كنت عندها أن تجلس في عتبة الرواق (4) المقابل للإيوان و أجلس بإزائها، و في الصدر مجلس للمهدي معدّ، و هو يقصدنا في كل وقت فيجلس ساعة ثم ينهض، فبينما نحن كذلك إذ دخلت عليها جارية من جواريها اللاتي كن يحجبها، فقالت: أعز اللّه السيدة، بالباب امرأة لها جمال، و خلقة حسنة ليس وراء ما هي عليه من سوء الحال [غاية] (5) تستأذن عليك، و قد سألتها عن اسمها فامتنعت أن تخبرني، فالتفتت إليّ

ص: 124

الخيزران فقالت: من ترين ؟ فقلت: أدخليها فإنه لا بد من فائدة أو ثواب. فدخلت امرأة كأجمل النساء و أكملهن لا تتوارى، فوقفت إلى جانب عضادة الباب (1)،فسلمت متضائلة، ثم قالت: أنا مرية بنت مروان بن محمّد الأموي، فقالت زينب: و كنت متكئة و استويت جالسة، فقلت: مرية فإياك لا حيا اللّه، و لا قرّبك، فالحمد للّه الذي أزال نعمتك، و هتك سترك، و لذلك تذكرين يا عدوّة اللّه حين أتاك عجائز أهل بيتي يسألنك (2) أن تكلمي صاحبك في الإذن لي في الدفن لإبراهيم بن محمّد، فوثبت عليهن، و أسمعتهن (3) ما أسمعت، و أمرت بإخراجهن، فأخرجن على الجهة التي أخرجن عليها؟ قال: فضحكت. فما أنسى حسن ثغرها، و علو صرّتها (4) بالقهقهة، ثم قالت: إي بنت عم، أي شيء أعجبك من حسن صنيع اللّه لي على العقوق حتى أردت أن تتأسى في فيه ؟ اللّه إني فعلت بنساء من أهل بيتك ما فعلت. فأسلمني اللّه إليك ذليلة، جائعة، عريانة، فكان هذا مقدار شكرك اللّه على ما أولاك بي ؟! ثم قالت: السّلام عليكم، و ولّت، فصاحت بها الخيزران: ليس هذا لك، عليّ استأذنت، و إليّ قصدت فما ذنبي ؟ فرجعت و قالت: لعمري، لقد صدقت يا أخية، و كان مما ردني إليك ما أنا عليه من الضرّ و الجهد، قالت زينب:

فنهضت إليها الخيزران لتعانقها فقالت: ما فيّ لذلك موضع مع الحال التي أنا عليها، قال:

فقالت لها الخيزران: فالحمام إذا، و أمرت جماعة من جواريها بالدخول معها إلى الحمام و تنظيفها، فدخلت فطلبت ماشطة ترمي ما على وجهها من الشعر، فخرجت جارية من جواري الخيزران و هي تضحك، فقالت لها الخيزران: ما يضحكك ؟ قالت: أضحك يا سيدتي من هذه المرأة و من تحكّمها علينا، و انتهارها لنا؛ فإنها تفعل من ذلك فعلا ما تفعلينه أنت، فلم تزل حتى خرجت من الحمام، فوافتها الخلع (5) و الطيب، فأخذت من الثياب ما أرادت، ثم تطيبت و خرجت إلينا. فعانقتها الخيزران، و أجلستها في الموضع الذي يجلس فيه أمير المؤمنين المهدي، إذا دخل. فقالت لها الخيزران هل لك في الطعام ؟ فإنا لم نطعم [بعد] (6) فقالت: و اللّه ما فيكن أحد أحوج إليه مني، فعجلوه، فأتي بالمائدة؛ فجعلت تأكل

ص: 125

غير محتشمة و تلقمنا، و تصنع بين أيدينا ثم غسلنا أيدينا، فقالت لها الخيزران من وراءك مما تغتنين (1) به ؟ فقالت ما خارج هذه الدار أحد من خلق اللّه بيني و بينه سبب، فقالت الخيزران:

إن كان هذا هكذا فقومي بنا حتى تختاري لنفسك مقصورة من مقاصيرنا و أحوّل إليها جميع ما تحتاجين إليه، ثم لا نفترق حتى يفرّق بيننا الموت، فقامت، و طفنا بها في المقاصير (2)، فاختارت أوسعها و أنزهها، و لم نبرح حتى حوّل إليها جميع ما تحتاج إليه من الفرش و الكساء و الخزائن و الرقيق، ثم جعلناها فيها و خرجنا عنها، فقالت الخيزران: إنّ هذه المرأة قد كانت فيما كانت فيه، و قد مسّها ضر، و ليس يغسل ما في قلبها إلاّ المال، فاحملوا إليها خمسمائة ألف درهم، فحملت إليها.

و وافانا المهدي، فسألنا عن الخبر فحدثته حديثها، و ما لقيتها به، فو اللّه ما انتظر أن أعرّفه الجواب حتى وثب في وجهي مغضبا فقال: زينب. اللّه! إنّ هذا مقدار شكرك للّه على نعمته و قد أمكنك اللّه من مثل هذه المرأة، على هذه الحال التي هي عليها، فو اللّه لو لا محلك من قلبي لحلفت أن لا أكلمك أبدا، قالت: فقلت: قد اعتذرت إليها و رضيت ثم قصصت عليه قصتها كلها، و ما فعلت الخيزران بها. فقال لخادم كان معه: احمل إليها مائة بدرة (3)و أدخل إليها أبلغها مني السلام و قل لها: و اللّه ما سررت من دهري مثل سروري اليوم بمكانك. و أنا أخوك، و من يوجبك حقك، فلا تدعي حاجة إلاّ سألتها، و لو لا أنّي أكره أن أحشمك لصرت إليك مسلما عليك، و قاضيا لحقك. فمضى الخادم بالمال و الرسالة، فأقبلت إلينا معه فسلّمت على المهدي و شكرت له فعله، و أثنت على الخيزران عنده. و قالت: ما عليّ من أمير المؤمنين حشمة. أنا في عدة حرمه، و قعدت ساعة ثم قامت (4) إلى منزلها، فحلقها عند الخيزران كأنها لم تزل في ذلك القصر.

فهذا الحديث خير لك من كتاب! و قد وهبت لك كتابا. قم، فانصرفت من عندها.

ص: 126

مقبرة الباب الصغير، و حضرت دفنها، و الصلاة عليها، و كان الجمع متوافرا، و عاشت مائة و أربع سنين و أشهرا.

اللّه بن عبد اللّه الحرفي، أنا أحمد بن سلمان النجاد، نا ابن أبي الدنيا قال: و بلغني عن ابن أبي الحواري قال:

قالت لي مؤمنة الصغيرة: أنا في شيء قد شغل قلبي، قلت: ما هو؟ قالت: أريد أن أعرف نعمة اللّه عليّ طرفة عين، أو أعرف تقصيري عن شكر النعمة طرفة عين، فقلت لها:

أنت تريدين ما لا تهتدي إليه عقولنا.

و الحديث محفوظ مرفوعا إلاّ أن غير ابن زبر رواه عن ثور فزاد في إسناده: مجالد بن سعيد.

أنبأناه أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أحمد بن عبد القاهر الخيبري (1) اللخمي الدمشقي، نا منبه بن عثمان، نا ثور بن يزيد، حدّثني مجالد بن سعيد، حدّثني عامر الشعبي، قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«الحلال بيّن و الحرام بيّن، و بين الحلال و الحرام أمور مشتبهات، لا يدري كثير من الناس أ من الحلال هي أم من الحرام ؟ و متى يدعهن المرء يكن (2) أشدّ استبراء لعرضه و دينه، و متى يقع فيهن يوشك أن يقع في الحرام، كمن يرتع (3) إلى جانب الحمى، يوشك أن يرتع في الحمى، ألا و إن لكلّ ملك حمى، و إنّ حمى اللّه محارمه»[13838].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا محمّد بن نوح الجند سابوري، نا أحمد بن محمّد بن أنس أبو العباس البغدادي.

و قرأت على أبوي محمّد: هبة اللّه بن أحمد المزكي، و عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أخبرني أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الصيرفي، نا أبو الحسن علي ابن عمر بن أحمد الحافظ ، نا محمّد بن نوح الجنديسابوري، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن أنس ببغداد.

نا أبو عبد الرّحمن الطبري، نا خالد بن يزيد القسري (2)،عن عمار الدّهني (3)،عن محمّد بن علي، عن ميسون بنت بحدل - زاد علي بن عمر: امرأة معاوية، ثم قالا:- عن معاوية أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«سيكون قوم ينالهم الإخصاء، فاستوصوا بهم خيرا»[13839].

أو نحو هذا من الكلام.

قال أبو الحسن الدار قطني: غريب من حديث عمار الدهني ما كتبناه إلاّ عن هذا الشيخ.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن الحمامي، أنا علي (4) بن أحمد بن أبي قيس.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور بن عبد العزيز، أنا أبو الحسين ابن بشران، أنا عمر بن علي (5) الأشناني قالا:

نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عبيد اللّه بن سعد الزهري، عن عمّه يعقوب بن إبراهيم قال: ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة - و في رواية ابن أبي قيس [قتادة

ص: 131

و هو وهم - بن عدي بن زهير بن جناب من كلب - و في رواية ابن أبي قيس:] (1) بن كلب، و هو وهم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن (2)المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزراد، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، عن عمه قال:

أم يزيد بن معاوية ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن زهير بن حارثة بن جناب (3)،و أمّها أسدة بنت أسيد بن ثعلبة بن سويد بن إسحاق بن حارثة بن هبل، و أمّها: ابنة صامت بن قيس بن حارثة بن مبذول بن القين، كذا قال؛ و قنافة هو ابن عدي بن زهير.

كذلك قال الزبير.

أنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا أبو علي بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال: ميسون بنت بحدل بن أنيف ابن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب (4) بن ذهل (5) بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.

قال الصوري: الصواب هبل.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: و أما ميسون، فهي ميسون بنت بحدل بن أنيف الكلبية، أم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.

قال ابن الكلبي: هي ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب (6) بن هبل (7).

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي زكريا البخاري.

و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو بكر،

ص: 132

نا عبد الغني بن سعيد قال: و أما ميسون بالياء معجمة بنقطتين من تحتها و سين غير معجمة و بالنون فهي ميسون بنت بحدل الكلبية.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن علي بن هبة اللّه قال (1):و أما ميسون آخره (2) نون فميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب بن هبل الكلبية، أم يزيد بن معاوية، روت عن معاوية بن أبي سفيان زوجها عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى حديثها محمّد بن نوح الجنديسابوري، عن أبي العباس أحمد بن محمّد بن أنس، عن أبي عبد الرّحمن الطبري، عن خالد بن يزيد القسري، عن عمار الدهني، عن محمّد بن علي بن ميسون، عن معاوية، و هو منكر جدا و لا يصح.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الأمير أبو محمّد الحسن بن أبي الفتح عيسى بن المقتدر باللّه، قراءة عليه، سنة ثمان و ثلاثين و أربعمائة، قال: إن ميسون ابنة بحدل الكلبية لما زوّجت معاوية بن أبي سفيان و نقلت إلى دمشق، و أسكنت قصرا من قصور الخلافة حنت ذات يوم إلى البادية فأنشأت تقول (3):

للبس (4) عباءة و تقرّ عيني *** أحبّ إليّ من لبس الشفوف (5)

و بيت تخفق الأرواح فيه *** أحب إليّ من قصر منيف (6)

و كلب ينبح الطراق عني *** أحب إليّ من هرّ (7) ألوف

قرأت في كتاب لبعض الشاميين جمعه في الحنين إلى الأوطان، أنا أحمد بن محمّد البغدادي، أنا أبو بكر بن دريد قال:

تزوج معاوية بن أبي سفيان ميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد فبقيت عنده مديدة، فسئمته، فأنشأت تقول و حنت إلى وطنها:

ص: 133

لبيت تخرق الأرواح فيه *** أحب إليّ من قصر منيف

و كلب ينبح الطراق عني *** أحب إليّ من قط ألوف

و بكر يتبع (1) الأظعان صعب (2) *** أحب إليّ من بغل زفوف (3)

و لبس عباءة و تقرّ عيني *** أحبّ إليّ من لبس الشفوف (4)

[و خرق (5) من بني عمي نحيف *** أحب إليّ من علج عليف

و أصوات الرياح بكل فج *** أحب إليّ من نقر الدفوف

خشونة عيشتي في البدو أشهى *** إلى نفسي من العيش الطريف

فما أبغي سوى وطني بديلا *** فحسبي ذاك من وطن شريف

[عليف (6):أي سمين، و القط هاهنا: السنّور، و القط : الكتاب، و القط : ساعة من الليل.

فقال معاوية: جعلتني علجا، و طلّقها، و ألحقها بأهلها (7).

قال:

و أتى لميّة عبد الرّحمن بن الحكم بن أبي العاص بقرطاس فقال: فيه حاجة لي فارفعيها إلى أمير المؤمنين، فدفعته إلى معاوية، فقرأه، فقال: يا ميّة، ما أحسب هذا الرجل إلاّ كاذبا.

قالت: لا يفعل يا أمير المؤمنين، ما يقول إلاّ حقّا، قال: أ تدرين ما كتب ؟ قالت: لا و اللّه، فقرأ عليها (1):

سائلا مية هل نبهتها *** بعد ما نامت بعرد ذي عجر

فتخاجت (2) فتقاعست لها *** جلسة الحازر يستنجي الوتر

فقال: كذب عليه لعنة اللّه.

روى عنها: النعمان بن بشير، و أم هلال بنت وكيع) (1).

قدمت على معاوية بعد قتل عثمان، فخطبها، فأبت أن تنكحه.

قالت نائلة:

لما حصر عثمان ظل اليوم الذي كان قبل قتله بيوم صائما. فلما كان عند إفطاره سألهم الماء العذب، فأبوا عليه، و قالوا: دونك الركي - وركي في الدار التي يلقى فيها النتن - قال:

فلم يفطر، فأتيت جارات لنا على أجاجير (2) متواصلة، و ذلك في السحر، فسألتهم الماء العذب، فأعطوني كوزا من ماء، فأتيته فقلت: هذا ماء عذب أتيتك به، قالت: فنظر، فإذا الفجر قد طلع، فقال: إني أصبحت صائما.

[قالت:] فقلت: من أين، و لم أر أحدا أتاك بطعام و لا شراب ؟ فقال: إني رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اطلع عليّ من هذا السقف، و معه دلو من ماء، فقال: اشرب يا عثمان، فشربت حتى رويت، ثم قال: ازدد، فشربت حتى ثملت - أو نهلت - ثم قال: أما إن القوم سيبكرون عليك، فإن قاتلتهم ظفرت، و إن تركتهم أفطرت عندنا، فدخلوا عليه من يومه فقتلوه.

(قال الزبير بن بكار في ذكر ولد عثمان - يعني بن عفان - و أم خالد، و أروى، و أم أبان الصغرى بنات عثمان، أمّهن نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث ابن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب من كلب بن وبرة، زوّج نائلة بنت الفرافصة أخوها ضب، و هو الذي حملها إلى عثمان، و كان ضب مسلما، و كان أبوها نصرانيا، فأمر ابنه ضبا بذلك) (3).

و في ذلك تقول نائلة بنت الفرافصة لأخيها ضب (4):

أ حقّا تراه اليوم يا ضب إنني *** مرافقة (5) نحو المدينة أركبا

لقد كان في فتيان حصن بن ضمضم *** وجدك ما يغني الخباء المحجّبا (6)

ص: 136

و كل اسم في العرب فرافصة، فهو مضموم الفاء، إلاّ الفرافصة بن الأحوص، فإنه بفتح الفاء الأولى.

و كان (1) سعيد بن العاص تزوج أخت نائلة بنت الفرافصة، و هو أمير على الكوفة، فبلغ ذلك عثمان بن عفان، فكتب إليه:

بلغني أنك تزوجت امرأة، فأخبرني عن حسبها و جمالها فكتب إليه:

أما عن حسبها فإنها ابنة الفرافصة، و أما جمالها فإنها بيضاء و كتب إليه:

إن كان لها أخت، فزوجنيها.

فدعا الفرافصة فقال له: زوّج أمير المؤمنين، فقال الفرافصة لابنه ضب:- و كان مسلما، و الفرافصة نصراني - زوّج أختك أمير المؤمنين، فزوّجه نائلة، و حملها إليه.

فلما دخلت على عثمان وضع القلنسوة عن رأسه، و بدا الصلع، فقال: لا يغمنك ما ترين، فإن من ورائه ما تحبين. قالت له: أما ما ذكرت من صلعك فإني من نسوة أحب أزواجهن إليهن السادة الصلع.

ثم قال لها: إما أن تتحولي إليّ أو أتحول إليك. قالت: ما قطعت من جنبات السماوة أبعد مما بيني و بينك. فتحولت إليه، فكانت من أحظى النساء عنده.

قالوا: و تزوجها و هي نصرانية على نسائه، ثم أسلمت على يديه. و لما قتل عثمان قالت نائلة فيه (2):

ألا إن خير الناس بعد ثلاثة *** قتيل التجيبي الذي جاء من مصر

و ما لي لا أبكي و أبكي قرابتي *** و قد غيبت عني فضول أبي عمرو

قال: و كانت كلب كلهم يومئذ نصارى] (3).

[أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن عبد اللّه، و أبو المجد معالي بن هبة اللّه بن الحسن قالا: أخبرنا سهل بن بشر، أخبرنا علي بن منير، أخبرنا الحسن بن رشيق، أخبرنا أبو

ص: 137

جعفر أحمد بن حماد بن مسلم التجيبي، حدّثني سعيد بن الحكم بن أبي مريم أخبرنا يحيى ابن أيوب و نافع بن يزيد قالا: حدّثنا عمر مولى عفرة، قال: سمعت عبد اللّه بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد بن يزيد بن هشام] (1) بن [عبد] (2) المطلب من بني عبد مناف يقول:

إن عثمان بن عفان تزوج نائلة بنت الفرافصة، و هي نصرانية على نسائه، و كلب كلهم يومئذ نصارى، قال: فدخلت على جارية مثل الخلفة (3) فقلت: سلام عليك، قالت: و عليك السّلام و رحمة [اللّه]، و نساء كلب ذلك الزمان لا يكلّمن أزواجهن سنة، أو كما قال، ثم قلت: أين أنت من شيخ أثرم (4) هرم فقالت: إنّي من قوم يحبون الكهولة، فسررت بذلك، قلت: أ تأذنين لي فآتيك، قالت: بل أنا أحق أن أقوم إليك، قال: فما زلت متشكرا لها، ثم أسلمت على يديه.

أحدهما نحو حديث صاحبه و لم يذكر ابن أيوب (5):«على نسائه».

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (6):و فيها يعني سنة ثمان و عشرين تزوج عثمان بن عفان ابنة الفرافصة الكلبية، فيما حدّثني ابن الكلبي عن أشياخه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن محمّد و طلحة و أبي حارثة، و أبي عثمان قالوا (7):

لما خرج محمّد بن أبي بكر و عرفوا انكساره ثار قتيرة و سودان بن حمران السكونيان و الغافقي - يعني - فضربه الغافقي بجريدة (8) معه و ضرب المصحف برجله، و استدار المصحف و انتشر فاستقر بين يديه، و سالت عليه الدماء، و جاء سودان بن حمران ليضربه، فأكبت عليه

ص: 138

نائلة و اتّقت السيف بيدها فتعمّدها و نفح أصابعها، فأطنّ (1) أصابع يدها و ولّت فغمز أوراكها، و قال: إنها لكيّدة (2) العجيزة و تضرّب عثمان فقتله، و قد دخل مع القوم غلمة لعثمان لينصروه، و قد كان عثمان أعتق من كف منهم، فلما رأى سودان قد ضربه أهوى إليه فضرب عنقه، و وثب قتيرة على الغلام فقتله، و انتهبوا ما في البيت، و أخرجوا من فيه، ثم أغلقوه على ثلاثة قتلى، فلما خرجوا إلى الدار وثب غلام لعثمان آخر على قتيرة فضربه فقتله، و دار القوم فأخذوا ما وجدوا حتى تناولوا ما على النساء، و أخذ رجل ملاءة نائلة، و الرجل يدعى كلثوم من تجيب فتنحّت (3) نائلة فقال: ويح أمك من عكيزة (4)،ما أتمك ؟ و يضربه غلام آخر لعثمان فقتله، و ذكر الحديث.

قرأت على أبي منصور بن خيرون، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، أخبرني أحمد بن حرب، أخبرني الزبير بن أبي بكر، حدّثني يحيى بن محمّد بن عبد اللّه بن ثوبان قال:

نظرت نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان بن عفان في المرآة فأعجبها ثغرها، فأخذت فهرا (5) فكسرت ثناياها و قالت: و اللّه لا يجتنيكن أحد بعد عثمان، ثم إن معاوية بن أبي سفيان خطبها فأبت عليه و أنشأت تقول:

أبى اللّه إلاّ أن تكوني غريبة *** بيثرب لا تلقين أما و لا أبا

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، أخبرني العباس بن هشام بن محمّد، عن أبيه، عن أبي عمران العنزي (6)،عن محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب قال:

خطب نائلة بنت الفرافصة قوم من قريش بعد موت عثمان، فدعت بمرآة فنظرت فيها،

ص: 139

و كانت من أحسن الناس ثغرا، فأخذت فهرا فدقت به أسنانها، فسال الدم على صدرها، فبكى جواريها و قلن لها: ما صنعت بنفسك ؟ قالت: إنّي رأيت الحزن يبلى كما يبلى الثوب، و إنّي خفت أن يبلى حزني على عثمان فيطلع مني رجل على ما اطّلع عثمان و ذلك ما لا يكون أبدا، و هي التي قالت:

أبى اللّه إلاّ أن تكوني غريبة *** بيثرب لا تلقين أما و لا أبا

ذكر أبو بكر أحمد بن يحيى في جمل أنساب الأشراف (1):حدّثني عبد اللّه بن صالح العجلي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه قال:

خرجت نائلة امرأة عثمان ليلة دفن و معها السراج و قد شقّت جيبها و هي تصيح وا عثماناه، وا أمير المؤمنيناه، فقال لها جبير بن مطعم: أطفئي السراج، فقد ترين من الباب، فأطفأت السراج، و انتهوا إلى البقيع، فصلّى عليه جبير، و خلفه حكيم بن حزام بن خويلد بن [أسد بن] (2) عبد العزى، و أبو جهم بن حذيفة،[و نيار بن مكرم]، و نائلة، و أم البنين بنت عيينة بن حصن امرأتاه (3)،و نزل في حفرته نيار، و أبو جهم، و جبير، و كان حكيم و الامرأتان يدلّونه على الرجال حتى قبر و بني (4) عليه و غموا (5) قبره و تفرقوا و خرجت نائلة إلى الشام فخطبها معاوية، فنزعت ثنيتيها (6) و لم تجبه.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا طراد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا أحمد بن جميل المروزي، أنا عبد اللّه بن المبارك، عن سفيان بن عيينة، عن طعمة بن عمرو، و كان رجلا قد يبس و شحب من العبادة فقيل له:

ما شأنك ؟ قال: إني كنت حلفت أن ألطم عثمان، فلما قتل جئت فلطمته، فقالت لي امرأته:

أشلّ اللّه يمينك، و صلّى وجهك النار، فقد شلّت يميني و أنا أخاف.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، نا خالد بن خداش بن العجلان، حدّثني معلى بن عيسى

ص: 140

الورّاق (1)،عن شدّاد الأعمى عن بعض أشياخه من بني راسب قال:

كنت أطوف بالبيت فإذا رجل أعمى يطوف بالبيت و هو يقول: اللّهمّ اغفر لي، و ما أراك تفعل، قال: فقلت: أما تتقي اللّه ؟ قال: إنّ لي شأنا، آليت أنا و صاحب لي لئن قتل عثمان لنلطمن حرّ وجهه، فدخلنا عليه و إذا رأسه في حجر امرأته ابنة الفرافصة، فقال لها صاحبي:

اكشفي عن وجهه، قالت: لم ؟ قال: ألطم حرّ وجهه فقالت: أ ما ترضى ما قال فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال فيه كذا، و قال فيه كذا، قال: فاستحى صاحبي فرجع، فقلت لها: اكشفي عن وجهه، فقال: فذهبت تدعو عليّ فلطمت وجهه، فقالت: ما لك ؟ يبّس اللّه يدك، و أعمى بصرك، و لا غفر لك ذنبك، قال: فو اللّه، ما خرجت [من] الباب حتى يبست يدي، و عمي بصري، و ما أرى اللّه يغفر لي ذنبي.

و قد رويت هذه القصة من وجه آخر و ليس فيه ذكر دعاء نائلة.

أخبرنا بها أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه، أنا عثمان بن محمّد بن عبيد اللّه (2)المحمي، أنا عبد الرّحمن بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الشّرقي، نا محمّد بن إسماعيل [البخاري أبو عبد اللّه، نا موسى بن إسماعيل] (3)،نا عيسى ابن منهال، نا غالب، عن محمّد بن سيرين قال (4):

كنت أطوف بالكعبة فإذا رجل و هو يقول: اللّهمّ اغفر لي، و ما أظن أن تغفر لي، قلت:

يا عبد اللّه ما سمعت أحدا يقول ما تقول. قال: كنت [أعطيت] (5) اللّه عهدا إن قدرت أن ألطم وجه عثمان إلاّ لطمته، فلما قتل وضع على سريره في البيت و الناس يجيئون فيصلون عليه [فدخلت كأني أصلي عليه] (6)،فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهه فلطمت وجهه و سجيته، و قد يبست يميني.

[قال ابن سيرين] (7):فرأيتها يابسة كأنها عود.

ص: 141

لما دخل عبد الملك بولاّدة دخل عليه أبوها من الغد، فقال: كيف وجدت أهلك ؟ قال: وجدتها قد ملأتني بالدم، قال: إنّها من نساء يحبسن (1) على أزواجهن ذلك.

أن يولد له إسماعيل و إسحاق، و قبل أن يبعث رسولا.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد السنجي، و أبو محمّد بختيار بن عبد اللّه الهندي، قالا: أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن عبد العزيز التككي، أنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن شاذان، أنا عثمان بن أحمد بن السماك، و ميمون بن إسحاق البصري.

و أخبرنا أبو طاهر السنجي، أنا علي بن محمّد بن علي بن العلاف، نا أبو الحسن علي ابن أحمد بن عمر بن الحمامي المقري، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد، قالا: نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لما طردت هاجر أم إسماعيل سارة وضعها إبراهيم عليه السّلام بمكة، عطشت هاجر فنزل عليها جبريل، فقال لها: من أنت ؟ قالت: هذا ولد إبراهيم، قال:

أ عطشانة أنت ؟ قالت: نعم، فبحث (1) الأرض بجناحه فأخرج الماء، فأكبت عليه هاجر تشربه، فلولا ذلك لكانت أنهارا جارية»[13840].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا سليمان ابن عيسى الجوهري، و عبد اللّه بن العباس الطيالسي، قالا: نا حجاج الشاعر، نا وهب بن جرير، نا أبي قال: سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أن جبريل عليه السّلام حين ركض (2) زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء (3)،فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«رحم اللّه هاجر أم إسماعيل، لو تركتها كانت عينا معينا»[13841].

و رواه إسماعيل بن عليّة، عن أيوب، فلم يذكر فيه أبيّ بن كعب.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه ابن الحسين، نا عبد اللّه بن محمّد، نا عثمان بن أبي شيبة، نا إسماعيل بن عليّة، عن أيوب قال: أنبئت عن سعيد بن جبير أنّه حدث عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«رحم اللّه أم إسماعيل، لو لا أنّها عجلت لكانت عينا معينا» (4)[13842].

ص: 145

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي (1)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا [أبو بكر] (2) محمّد بن المؤمل، نا الفضل بن محمّد الشعراني، نا أحمد بن حنبل، نا سفيان، و سئل عن حديث الزهري فإن لهم ذمة و رحما، فقال: من الناس من يقول هاجر كانت قبطية، و هي أم إسماعيل، و من الناس من يقول: كانت مارية أم إبراهيم قبطية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي في كتابه.

و حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا أبو طالب بن يوسف.

قالا: أنا الجوهري، أنا ابن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (3)،أنا محمّد بن عمر الأسلمي، حدّثني أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: لما بلغ إسماعيل عشرين سنة توفيت أمّه هاجر و هي ابنة تسعين سنة، فدفنها إسماعيل في الحجر.

و خليد مولى لها، و أبو مرحوم، و أبو عمران سليم بن عبد اللّه، و عبد ربه بن سليمان بن عمير ابن زيتون، و صالح بن زيتون، و الأزهر بن الوليد الحمصي، و هلال بن يسار، و سالم بن أبي الجعد، و عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و ميمون بن مهران الجزري (1).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ، أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف، نا عبد اللّه بن هانئ بن عبد الرّحمن بن أبي عبلة أبو عمرو، نا أبي هانئ (2) بن عبد الرّحمن بن أبي عبلة، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدّرداء عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من أصبح معافى بدنه آمنا سربه (3)،عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا، يا ابن جعشم، يكفيك منها ما سدّ جوعتك، و وارى عورتك، و إن كان ثوبا يواريك فذاك، و إن كانت دابة تركبها فبخ، فلق (4) الخبز و ماء الجرّ (5)،و ما فوق ذلك حساب عليك»[13843].

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن عبد الملك بن عمر بن خلف.

ثم أخبرني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا أبو الفتح عبد الملك ابن عمر، أنا أبو حفص بن شاهين، نا محمّد بن مخلد.

قال: و أنا العتيقي، أنا عثمان بن محمّد بن أحمد المخرمي، نا إسماعيل الصفار، قالا:

نا عباس الدوري، نا أبو بكر بن أبي الأسود، نا الحسن بن عثمان، أخبرني أبو سليمان محمّد ابن سليمان بن أبي الدّرداء (6)،قال: اسم أم الدّرداء الفقيهة التي مات عنها أبو الدّرداء و خطبها معاوية هجيمة بنت حيي الأوصابي (7) حيّ من اليمن.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو محمّد بن

ص: 147

رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر، نا معاوية بن صالح، نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز قال: اسم أم الدّرداء: هجيمة، أشعرية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر المخلص، أنا أبو الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب (1)،نا العباس بن الوليد بن صبح (2) قال: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: اسم أم الدّرداء جهيمة (3) بنت حييّ (4) الأوصابية.

قال: و نا يعقوب قال: قلت لهشام بن عمار: اسم أم الدّرداء؟ قال: جهيمة (5).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار.

قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب بن البواب، أنا العباس ابن العباس، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال: قال أبي:

[ح] و أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر (6)،أنا أبو الفضل بن البقال (7)،قالا:

أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: أم الدّرداء الصغرى اسمها هجيمة، و قال بعضهم: جهيمة بنت فلان الوصابية.

قال أبو عبد اللّه: بلغني عن أبي مسهر قال: هجيمة بنت حييّ الوصابية، قبيلة من حمير.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل، قال:

أم الدّرداء الصغرى اسمها هجيمة،- و قال بعضهم: جهيمة - بنت فلان الوصابية.

ص: 148

قال أبو عبد اللّه: بلغني عن أبي مسهر قال: هجيمة بنت حي الأوصابية، قبيل من حمير و الكبرى خيرة بنت أبي حدرد (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2) قال: سمعت أبا مسهر يقول: أم الدّرداء (3) هجيمة بنت حيي الوصابية، و أم الدرداء الكبرى حيرة بنت أبي حدرد.

أخبرنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن قراءة، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:

أم الدّرداء الصغرى اسمها هجيمة، و قال بعضهم: جهيمة ابنة فلان الوصابية، قبيل من حمير، فسألت يحيى بن معين عن أم الدّرداء الصغرى ؟ فقال مثل ما قال أحمد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: فيمن حدث بالشام: أم الدّرداء هجيمة ابنة حيي الأوصابية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال (4):أم الدّرداء الصغرى هجيمة. و حكى يحيى بن معين، عن أبي مسهر خلاف هذا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قراءة، عن أبي الحسين الصيرفي، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا أحمد بن عمير، إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قراءة قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: أم الدّرداء هجيمة بنت حيي الأشعرية، من أوصاب من حمير دمشق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، قراءة عليه، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو محمّد هشام

ص: 149

ابن محمّد الكوفي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد القطان، نا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم العسال.

ح (1) قال: و أنبأنا أبو المحاسن هادي (2) بن إسماعيل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبي قال: سمعت أبا أحمد العسال يقول في تسمية من يجمع حديثه: أم الدّرداء حديثها و كلامها و هي الصغرى، و اسمها هجيمة بنت حييّ الوصابية من أهل دمشق، التي روي عنها الحديث الكثير (3).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني إجازة.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن (4)الدارقطني قال:

أم الدّرداء الصغرى هجيمة بنت حيي الأوصابية، هي التي خطبها معاوية بعد وفاة أبي الدّرداء فأبت أن تزوّجه، زاد ابن المحاملي، قال: و أما جبلان (5) بالباء فهو قبيلة باليمن، و هو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن [عدي بن] (6) مالك بن حمير، و أخوتهم وصّاب بن سهل، إليهم ينسب الوصّابيون.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال (7):هجيمة بنت حيي الوصابية، قبيلة من حمير، الشامية (8) أم الدّرداء الصغرى الفقيهة، و أم الدّرداء الكبرى لها صحبة، و اسمها خيرة بنت أبي

ص: 150

حدرد، أخت أبي محمّد عبد اللّه بن أبي حدرد، قال: و اسمه عبد، و قال عمرو بن علي اسمه سلامة، و كذلك قال الواقدي، و هي أم بلال بن أبي الدّرداء، و ماتت قبل أبي الدّرداء، و هما جميعا كانتا تحت أبي الدّرداء فيما يقال (1).سمعت أم الدّرداء الصغرى زوجها أبا الدّرداء، روى عنها سالم بن أبي الجعد، و إسماعيل بن عبيد اللّه في الصلاة و الصوم، و حجّت سنة إحدى و ثمانين، و خطبها معاوية بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا البخاري، نا إبراهيم بن المنذر، نا الوليد (2)،نا عثمان بن أبي عاتكة، و ابن جابر قالا: كانت أم الدّرداء يتيمة في حجر أبي الدّرداء تختلف مع أبي الدّرداء في برنس تصلي في صفوف الرجال، و تجلس في حلق القراء تعلّم القرآن حتى قال [لها] (3)أبو الدّرداء [يوما] (4):الحقي بصفوف النساء.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن علي بن هارون البردعي، نا عبد اللّه بن سهل، نا أحمد بن الفرج (5)،عن بقية بن الوليد أن إبراهيم بن أدهم قال:

قال أبو الدّرداء لأم الدّرداء: إذا غضبت أرضيتك، و إذا غضبت فارضيني، فإنك إن لم تفعلي ذلك فما أسرع ما نفترق (6)،ثم قال إبراهيم لبقية: يا أخي، و كان يؤاخيه، هكذا الإخوان، إن لم يكونوا كذا ما أسرع ما يفترقون (7).

أخبرنا أبو علي (8) حنبل بن علي بن الحسين بن الحسن السجزي مناولة، و قرأ عليّ إسناده بهراة، أنا أبو محمّد أحمد بن محمّد بن أحمد البوني، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد

ص: 151

الشروطي ببست، أنا أبو حاتم محمّد بن حبان البستي، أنا الحسن بن سفيان، أنا إبراهيم بن [أيوب] (1) الحوراني، نا ابن (2) مسلم، نا سهل بن هاشم، عن إبراهيم بن أدهم قال: قال أبو الدّرداء لأم الدّرداء: إذا غضبت ترضيني، و إذا غضبت رضيتك (3)،فمتى لم يكن هكذا ما أسرع ما نفترق.

أخبرنا أبو بكر الشيرويي (4) في كتابه، ثم حدّثني أبو المحاسن عبد الرزّاق [بن] (5)محمّد، أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن إسحاق الصغاني، نا عبد اللّه ابن صالح (6)،حدّثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية (7)،عن جبير بن نفير، عن أم الدّرداء أنّها قالت لأبي الدّرداء عند الموت: إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا فأنكحوك (8)، و إني (9) أخطبك إلى نفسك في الآخرة، قال: فلا تنكحي بعدي، فخطبها معاوية بن أبي سفيان، فأخبرته بالذي كان، فقال: عليك بالصيام.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (10)،نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمّد بن إسحاق، نا قتيبة بن سعيد، نا الفرج بن فضالة (11)،عن لقمان بن عامر، عن أم الدّرداء أنّها قالت:

اللّهم إن أبا الدّرداء خطبني فتزوجني في الدنيا، اللّهمّ فأنا أخطبه إليك، فأسألك (12) أن تزوجنيه في الجنّة، فقال لها أبو الدّرداء: فإن أردت ذلك فكنت أنا الأول فلا تتزوجي بعدي، قال: فمات أبو الدّرداء و كان لها جمال و حسن، فخطبها معاوية، فقالت: لا و اللّه لا أتزوج

ص: 152

زوجا في الدنيا حتى أتزوج أبا الدّرداء إن شاء اللّه في الجنّة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و علي بن زيد السّليمان، قالا: أنا أبو الفتح الزاهد - زاد الفرضي، و عبد اللّه بن عبد الرزّاق، قالا:- أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمار، نا محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء، عن أبيه قال: خطب معاوية أم الدّرداء فقالت: سمعت أبا الدّرداء قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«المرأة للآخر من أزواجها»، و إنّي سألت أبا الدّرداء أن يسأل اللّه أن يجعلني زوجته في الجنّة، فقال: ذلك إن لم تحدثي بعدي زوجا.

أخبرناه عاليا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا محمّد بن محمّد، نا هشام بن عمار، نا محمّد بن سليمان ابن بلال بن أبي الدّرداء، عن أبيه قال: خطب معاوية أم الدّرداء فقالت: سمعت أبا الدّرداء يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«المرأة لآخر أزواجها»[13844].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه ابن محمّد البغوي، نا داود بن رشيد، نا مروان بن معاوية، نا يزيد (1) بن سنان، عن عيينة (2)اللخمي، عن أبي الدهماء قال: خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدّرداء بعد أبي الدّرداء و كانت امرأة حسناء، فأبت عليه فقالب: ما الذي تكرهين مني ؟ فقالت: لأنّي سمعت عويمرا، تعني أبا الدّرداء و هو يقول: إنّ المرأة لآخر زوجها (3) قالت: فقلت له: فلي اللّه عليك إن اجتهدت بعدك في العبادة ثم مت فدخلت الجنّة، فعرضت عليك لتقبلني فقال: نعم.

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا عبد الرّحمن بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا العباس بن محمّد، نا داود بن رشيد، نا الوليد، عن أبي بكر، يعني ابن عبد اللّه بن أبي مريم، عن عطية بن قيس أن معاوية بن أبي سفيان خطب أم الدّرداء بعد وفاة أبي الدّرداء فقالت أم الدّرداء: قال أبو الدّرداء: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«المرأة لزوجها الأخير» فلست بمتزوجة بعد أبي الدّرداء زوجا حتى أتزوجه في الجنّة[13845].

ص: 153

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه البغوي، نا عيسى بن سالم، نا ابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم، حدّثني عطية بن قيس:

أن معاوية بن أبي سفيان خطب أم الدّرداء بعد موت أبي الدّرداء فأبت أن تنكح و قالت:

إني سمعت أبا الدّرداء يقول: إن المرأة تكون لزوجها الآخر (1)،و أنا أحب أن لا أتزوج.

فبعث إليها معاوية: إن عليك بالصيام، فإنه (2) محسمة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطيّب عثمان بن عمرو بن محمّد، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا أبو بكر بن أبي مريم، نا عطية بن قيس:

أن معاوية بن أبي سفيان خطب أم الدّرداء بعد موت أبي الدّرداء فأبت أن تنكحه و قالت: إنّي سمعت أبا الدّرداء يقول: المرأة تكون لزوجها الآخر، فأنا أحب ألا أتزوج.

قال: فأرسل إليها معاوية: فعليك بالصيام، فإنه محسمة.

أخبرنا أبو محمّد السّيّدي، أنا أبو سعد (3) محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو [أحمد] (4)الحاكم، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان الواسطي، نا إسماعيل بن عبد اللّه السكري، نا أبو المليح الرقّي، عن ميمون بن مهران قال:

خطب معاوية أم الدّرداء فقالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«المرأة لآخر أزواجها»[13846].

كذا جاء (5)،و قال في هذه الرواية، و هو وهم، لأن أم الدّرداء لم تسمع من النبي صلى اللّه عليه و سلم شيئا.

و قد رواه عن إسماعيل السكري على الصواب أبو يعلى الموصلي، و العباس بن صالح ابن مساور الحراني.

ص: 154

فامّا حديث أبي يعلى:

فاخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو يعلى الموصلي، نا إسماعيل بن عبد اللّه بن خالد القرشي، نا أبو المليح، عن ميمون بن مهران قال:

خطب معاوية أم الدّرداء فأبت أن تزوّجه قالت: سمعت أبا الدّرداء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«المرأة لآخر أزواجها» و لست أريد بأبي الدّرداء بدلا[13847].

و أمّا حديث العباس:

فأخبرناه أبو بكر بن المزرفي (1)،نا أبو الحسين محمّد بن علي، أنا أبو أحمد محمّد ابن عبد اللّه بن أحمد، نا محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن، نا العباس بن صالح بن مساور الحرّاني، نا أبو عبد اللّه السكري إسماعيل بن عبد اللّه بن خالد، نا أبو المليح، عن ميمون ابن مهران قال (2):خطب معاوية أم الدّرداء فأبت أن تزوجه و قالت: سمعت أبا الدّرداء يقول:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«المرأة في آخر أزواجها»، أو قال:«لآخر أزواجها» أو كما قالت (3)، و لست أريد بأبي الدّرداء بدلا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ .

ح (4) و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الحافظ ، و أبو بكر اللفتواني، قالا: أنا أبو محمّد التميمي.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران العدل، أنا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا سعدان بن نصر، نا أبو معاوية، عن عمرو بن ميمون بن مهران (5)،عن أبيه، عن أم الدّرداء قالت: قال لي أبو الدّرداء (6):لا تسألي أحدا شيئا، فقلت: إن احتجت ؟ قال: تتبعي الحصادين، فانظري ما يسقط منهم فخذيه، فاخبطيه، ثم اطحنيه، ثم اعجنيه، ثم كليه، و لا تسألي أحدا شيئا.

ص: 155

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني الوليد بن عتبة (2)،نا الوليد بن مسلم، أنا ابن (3) ثوبان، عن أبيه، عن مكحول قال: كانت أم الدّرداء فقيهة (4).

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس، أنا ابن الأشقر، نا البخاري، نا أبو نعيم، نا سفيان، عن ثور (5)،عن مكحول قال: كانت أم الدّرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل، و كان فقيهة.

أخبرنا أبو محمّد (6) عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد (7) بن عبد اللّه الذهلي، نا جعفر بن محمّد بن الحسن، نا الوليد بن عتبة الدمشقي، نا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي (8)،عن جسر بن الحسن، عن عون بن عبد اللّه، قال:

جلسنا إلى أم الدّرداء فقلنا لها: أمللناك، فقالت: أمللتموني، لقد طلبت العبادة في كلّ شيء، فما أصبت (9) لنفسي شيئا أشفى من مجالسة العلماء، و مذاكرتهم، ثم اجتنبت (10)و أمرت رجلا يقرأ، فقرأ، وَ لَقَدْ وَصَّلْنٰا لَهُمُ الْقَوْلَ (11).

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمّد بن حيّان، نا أحمد بن نصر، نا أحمد بن كثير، نا يزيد بن هارون، نا المسعودي (12)،عن عون بن عبد اللّه قال (13):

ص: 156

كنا نأتي أم الدّرداء فنذكر اللّه عندها، قال: فاتكأت ذات يوم، فقيل لها: لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدّرداء؟ فجلست فقالت: أ زعمتم أنكم قد أمللتموني و قد طلبت العبادة بكلّ شيء، فما وجدت شيئا أشفى لصدري و لا أحرى أن أدرك ما أريد من مجالسة أهل الذكر.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)،أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد، حدثتني خديجة أم محمّد سنة ست و عشرين و مائتين، و كانت تجيء إلى أبي تسمع منه، و يحدثها قالت: نا إسحاق الأزرق، نا المسعودي، عن عون بن عبد اللّه، قال:

كنا نجلس إلى أم الدّرداء فنذكر اللّه عندها، فقالوا: لعلنا قد أمللناك ؟ قالت: تزعمون أنكم قد أمللتموني ؟ فقد طلبت العبادة في كلّ شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري و لا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان المالكي، نا أحمد بن محمّد، نا الهيثم بن خارجة.

قال: و نا يوسف بن عبد اللّه الحلواني، نا الهيثم بن خارجة.

ح (2) و أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هيثم بن خارجة.

نا إسماعيل بن عياش (3)،عن حجّاج، عن مهاجر، عن أبي مرحوم قال: سمعت أم الدّرداء تقول: أفضل العلم المعرفة.

و في حديث المالكي: الحجاج بن مهاجر الخولاني.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، و سليمان بن إبراهيم، قالا: أنا عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن عمر، نا إسحاق بن الفيض، نا المعافى بن الجارود، حدّثني إسماعيل بن عيّاش، عن عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون قال: كانت أم الدّرداء

ص: 157

تكتب لي في لوحي فيما تعلمني من الحكمة (1).

ح (2) و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدّثني علي بن عياش، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد ربّه (3) بن سليمان بن زيتون.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، نا عبد العزيز، أنا ابن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4)،نا علي بن عياش، نا ابن عياش، حدّثني عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون.

قال: كتبت لي أم الدّرداء في لوحي فيما تعلمني: تعلموا الحكمة صغارا، تعلموا بها كبارا. انتهى حديث ابن الأكفاني، و زادا (5):و إنّ كلّ زارع حاصد ما زرع من خير أو شر.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا نصر بن إبراهيم، و عبد اللّه بن عبد الرزّاق، قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم (6)،نا هشام بن عمار، نا ابن أبي السائب، و هو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال (7):سمعت أبي يذكر: أن أم الدّرداء كانت تشرق (8) إذا قرأت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين، أنا عيسى، أنا البغوي، نا عيسى ابن سالم الشاشي، نا أبو المليح (9)،عن ميمون قال:

دخلت على أم الدّرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق، قد ضربت على حاجبها قال:

و كان فيها قصر فوصلته بسير (10)،قال: و ما دخلت عليها في ساعة صلاة إلاّ وجدتها مصلّية.

ص: 158

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و علي بن زيد، قالا: أنا نصر المقدسي - زاد الفرضي و عبد اللّه الكلاعي، قالا:- أنا ابن عوف، أنا ابن منير، أنا ابن خريم.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا عبد اللّه ابن الحسين بن عبيد اللّه بن عبدان، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب.

قالا: نا هشام بن عمار، نا الهيثم بن عمران (1)،قال: سمعت إسماعيل بن عبيد اللّه، و يونس بن حلبس، قالا: كن النساء يتعبدن مع أم الدّرداء، فإذا ضعفن عن القيام في صلاتهن تعلّقن بالحبال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا ابن منيع، نا داود بن رشيد، نا سلمة بن بشر، نا خلاّد بن الصباح، حدّثني إبراهيم بن أبي عبلة، قال:

رأيت أم الدرداء جالسة مع نساء المساكين في بيت المقدس، فجاء انسان يقسم (2)بينهم (3) فلوسا، فأعطى أم الدّرداء فلسا، فقالت لجاريتها: اشتري لنا بهذا جزورا (4)،فقالت:

أ و ليس صدقة ؟ فقالت: إنّه إنما جاءنا من غير مسألة.

قال داود: تعني النّفل (5).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني، نا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، نا عباس بن محمّد الدوري، نا أحمد بن جناب (6)،نا عيسى بن يونس، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، عن عثمان بن حيّان قال: سمعت أم الدّرداء تقول:

إن أحدهم يقول: اللّهم ارزقني و قد علم أن اللّه لا يمطر عليه دينارا و لا درهما، و بعضهم - يعني - يرزق من بعض، فإذا أتى أحدكم شيء فليقبل، فإن كان غنيا عنه فليضعه في

ص: 159

ذي الحاجة من إخوانه، و إن كان إليه محتاجا فليستعن به على حاجته، و لا يردّ على اللّه تعالى رزقه الذي رزقه.

أخبرناها عالية أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس الأصم، نا سعيد بن عثمان، نا بشر بن بكر، حدّثني ابن جابر (1)، حدّثني عثمان بن حيّان مولى أبي الدّرداء قال: سمعت أم الدّرداء تقول:

ما بال أحدكم يقول اللّهم ارزقني و قد علم أنّ اللّه لا يمطر عليه من السماء دنانير (2)و دراهم، و إنّما يرزق بعضكم من بعض، فمن أعطي شيئا فليقبله، و إن كان عنه غنيا فليضعه في ذي الحاجة من إخوانه، و إن كان فقيرا فليستعن به على حاجته، و لا يردّ على اللّه عزّ و جلّ رزقه الذي رزقه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا أبو إسماعيل الترمذي، نا أبو صالح (3)،نا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، و عن إسماعيل بن عبيد اللّه عن أم الدّرداء أنها قالت: و لذكر اللّه أكبر، و إن صلّيت فهو من ذكر اللّه، و إن صمت فهو من ذكر اللّه، و كلّ خير تعمله فهو من ذكر اللّه، و كلّ شيء تجتنبه فهو من ذكر اللّه، و أفضل ذلك تسبيح اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أحمد بن سليمان بن زبّان (4)،نا هشام بن عمار، نا صدقة بن خالد، نا ابن جابر، حدّثني ابن أبي زكريا الخزاعي، قال:

خرجنا مع أم الدّرداء في سفر فصحبنا رجل فقالت له أم الدّرداء: ما يمنعك أن تقرأ أو تذكر اللّه كما يصنع أصحابك ؟ فقال: ما معي من القرآن إلاّ سورة، و قد رددتها حتى قد أدبرتها (5) قالت: و إن القرآن ليدبر؟ ما أنا بالتي أصحبك، إن شئت أن تتقدم، و إن شئت أن

ص: 160

تتأخّر، فضرب دابته و انطلق. ثم صحبنا رجل [آخر] (1) فقال: يا أم الدّرداء دعاء كان يدعو به: اللهم اجعلني أرجو رحمتك، و أخاف عذابك، إذ يأمنك من لا يرجو رحمتك، و لا يخاف عذابك، و أسألك الأمن يوم يخافون. فقالت لي أم الدّرداء: اكتبه، فكتبته.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد العباسي، أنا الحسن بن عبد الرّحمن الشافعي، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا محمّد بن إبراهيم الدّيبلي (2)،نا إدريس بن سليمان بن أبي الرباب (3)،نا رديح بن عطية (4)،عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدّرداء:

أن رجلا أتاها، فقال لها: إنه قد نال منك رجل عند عبد الملك. قالت: إن نؤبن (5)بما فينا فطال ما زكّينا بما ليس فينا، قال: و رأيت أم الدّرداء تصلي و هي جالسة متربعة.

كذا رواه لنا، و إنما يرويه ابن فراس عن عباس بن قتيبة (6)،عن إدريس بن سليمان.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي، نا هشام، نا رديح بن عطية أبو الوليد القرشي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدّرداء:

أن رجلا أتاها فقال: إن رجلا قد نال منك عند عبد الملك فقالت: إن نؤبن بما ليس فينا فطال ما زكّينا بما ليس فينا.

أخبرنا أبو الحسن السلمي، نا عبد العزيز الكتاني.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي الحسن بن أحمد.

قالا: أنا محمّد بن عوف، أنا محمّد بن موسى، أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمار، نا رديح بن عطية، نا إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدّرداء:

أن رجلا أتاها فقال: إن رجلا قد نال منك عند عبد الملك، فقالت: إن نؤبن بما ليس فينا فطال ما زكّينا بما ليس فينا.

ص: 161

قال: و رأيت أم الدّرداء تصلي متربعة.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن البنا، قراءة عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، نا نصر بن المغيرة البخاري قال: قال سفيان: عوتبت أم الدّرداء في شيء فقيل لها: لم فعلت كذا و كذا؟ قالت: نقص الناس فنقصت كما نقصوا.

أخبرنا أبو جعفر العباسي، أنا الحسن بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن إبراهيم، نا محمّد بن يزيد المستملي، نا محمّد بن القاسم الأسدي (1)،عن ثور، عن زياد بن أبي سودة قال: عوتبت أم الدّرداء في شيء فقالت: إنّي أدركت زمانا انتقص الناس فيه فانتقصت معهم.

كذا رواه لنا، و إنما يرويه ابن فراس عن عباس بن قتيبة، عن محمّد بن يزيد.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب ابن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن،[أخبرني أبي] (2) أنا محمّد بن يزيد بن عبد الصّمد، نا عبد الرّحمن بن يحيى، نا أبو سليمان [محمّد بن سليمان] (3) بن أبي الدرداء، عن (4) سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه قال: قالت لي أم الدّرداء: يا بني ما يقول الناس في الحارث الكذاب (5)؟قال إسماعيل: يا أمه يزعمون أنك قد بايعته (6).قال:

فلم تسل أم الدّرداء من الذي قال لئلا يكون في صدرها غلّ لأحد.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر ابن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (7)،أنا إسماعيل بن عياش، أخبرني عبد اللّه أو عبيد اللّه بن سليمان، عن عثمان بن

ص: 162

حيّان قال: أكلنا مع أم الدّرداء طعاما فأغفلنا الحمد للّه، فقالت: يا بني لا تدعوا أن تأدموا طعامكم بذكر اللّه، أكلا و حمدا (1) خير من أكل و صمت.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، و أبو القاسم الشحامي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي، نا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل، نا أبي، نا سيار، نا جعفر، حدّثني شيخ من بني تميم (2)،حدّثني هزّان قال:

قالت لي أم الدّرداء: يا هزّان أ لا أحدثك ما يقول الميت إذا وضع على سريره ؟ قال:

قلت: بلى، قالت: فإنه ينادي يا أهلاه، و يا جيراناه، و يا حملة سريري - و قال الشحامي:

سريراه - لا تغرّنكم الدنيا كما غرّتني، و لا تلعبن بكم كما تلعبت (3) بي، فإنّ أهلي لم يحملوا عني من وزري شيئا، و لو حاجوني اليوم عند الجبار لحجّوني (4)،ثم قالت أم الدّرداء: الدنيا أسحر لقلب العبد من هاروت و ماروت، و ما آثرها عبد قط إلاّ صرعته - و قال الشحامي:

أضرعت (5) خده.

الرجل التميمي هو نبيط السعدي، بين ذلك قطن (6) بن نسير، عن جعفر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد (7) بن المناطقي (8)،قالا: أنا أبو الحسين بن النّقور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم البغوي، نا قطن بن نسير، نا جعفر بن سليمان، نا نبيط السعدي قال:

بلغنا أن أم الدّرداء قالت: يا هزّان، و كان هزان رجلا من أهل سنجار، فقالت: يا هزّان، هل تدري ما يقول الميت حين يوضع على سريره ؟ يقول: يا أهلي، و يا جيراني، و يا حملة نعشي، لا تغرّنكم الدنيا كما غرّتني، إن أهلي لم يحملوا عني من ذنوبي شيئا، و لو

ص: 163

حاجّوني عند الجبار لحجّوني ثم قالت: و للدنيا أسحر من هاروت و ماروت، و لا يؤثرها عبد إلاّ أضرعت خدّه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة الحراني، نا مخلد بن مالك، نا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم:

أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدّرداء فكانت عنده، فلمّا كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عنه فلعنه، فلما أصبح قالت له أم الدّرداء: قد سمعتك الليلة لعنت خادما، قال: إنه أبطأ عني، قالت: سمعت أبا الدّرداء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا يكون اللعانون شفعاء، و لا شهداء يوم القيامة»[13848].

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)، حدّثني هشام، نا الهيثم بن عمران قال: سمعت إسماعيل بن عبيد اللّه يقول: كانت أم الدّرداء تتكئ (2) على عبد الملك بن مروان إذا خرجت من صخرة بيت المقدس.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و علي بن زيد، قالا: نا أبو الفتح الزاهد - زاد الفرضي:

و أبو محمّد الكلاعي، قالا:- أنا ابن عوف، أنا ابن منير، أنا ابن خريم، نا هشام، نا الهيثم ابن عمران قال: سمعت إسماعيل بن عبيد اللّه يقول (3):

كان عبد الملك بن مروان جالسا في صخرة بيت المقدس، و أم الدّرداء معه جالسة، حتى إذا نودي للمغرب قام عبد الملك، و قامت أم الدّرداء تتوكّأ على عبد الملك بن مروان حتى يدخل بها المسجد، فإذا دخلت جلست مع النساء، و مضى عبد الملك إلى المقام، فصلّى بالناس.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس، أنا أبو القاسم، نا البخاري، حدّثني أحمد بن محمّد، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا إسماعيل بن عيّاش، حدّثني عبد ربه بن سليمان قال: و حجت أم الدّرداء سنة إحدى و ثمانين (4).

ص: 164

رواه الناس عن هشام فقالوا عن عائشة أن هندا قالت للنبي صلى اللّه عليه و سلم، و لم يقولوا عن هند.

قرأت في كتاب أبي الهيذام عبد المنعم بن إبراهيم، نا أبو الفضل محمّد بن يحيى بن محمّد بن عبد الحميد السكسكي البتهلي (1)،أخبرني أبي، نا أبو حسان الزيادي قال:

و صاحت هند بنت عتبة عضدوا القلفان يا معشر المسلمين يعني يوم اليرموك.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد ابن عبيد إجازة، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب بن عبد اللّه، قال (2):

هند بنت عتبة تزوجها حفص بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر (3) بن مخزوم، فولدت أبان ثم خلف عليها أبو سفيان بن حرب، فولدت له معاوية.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال (4):

فولد عتبة بن ربيعة: الوليد، و أبا الحكم، و عبد شمس، و أبا أمية، و المغيرة، و هشاما، و هاشما، و هندا بني عتبة، تزوج هند حفص بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، فولدت له أبان (5) ثم خلف عليها أبو سفيان بن حرب، فولدت له معاوية و عتبة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا بقراءتي عليه، عن أبي محمّد الحسن بن علي [و حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا الحسن بن علي] (6) الجوهري قراءة، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا ابن سعد قال (7) في تسمية النساء المسلمات المبايعات: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف و أمّها: صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج (8) بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، تزوج هندا حفص بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، فولدت له أبانا.

ص: 167

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: هند بنت عتبة بن ربيعة امرأة أبي سفيان بن حرب، روت عنها عائشة.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ قال: هند بنت عتبة بن ربيعة بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف امرأة أبي سفيان، أم معاوية، روت عنها عائشة.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و أم هند صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج (1) بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم، و أمّها: أمة بنت نوفل بن عبد مناف، و أمّها: قلابة بنت جابر بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر، و أمها: بنت الحارث بن نوفل بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، و أمها: أسماء بنت سعيد بن سهم، و أمها: عاتكة بنت عبد العزى بن قصي، و أمها: ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب، و أمّها: قيلة بنت حذافة بن جمح.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (2) الواعظ ، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن النقور، و محمّد بن وشاح الزينبي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا ابن النقور.

قالا: أنا عيسى بن علي بن عيسى، نا أبو عبيد (3) علي بن الحسين بن حرب، نا أبو السكين زكريا بن يحيى بن عمر، حدّثني عمّ أبي زحر بن حصن، عن جدّه حميد بن منهب قال:

كانت هند بنت عتبة تحت الفاكه بن المغيرة المخزومي، و كان الفاكه من فتيان قريش، و كان له بيت للضيافة يغشاه الناس عن غير إذن، فخلا ذلك البيت يوما، فاضطجع الفاكه و هند فيه في وقت [القائلة. ثم خرج الفاكه لبعض حاجته، و أقبل] (4) رجل ممن كان يغشاه فولج

ص: 168

البيت، فلمّا رأى المرأة ولّى هاربا، و أبصره الفاكه و هو خارج من البيت، فأقبل إلى هند فضربها برجله و قال: من هذا الذي كان عندك ؟ قالت: ما رأيت أحدا، و لا انتبهت حتى أنبهتني. قال لها: الحقي بأبيك، و تكلّم فيها الناس، فقال لها أبوها: يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك، فأنبئيني (1) نبأك، فإن يكن الرجل عليك صادقا دسست إليه من يقتله، فينقطع (2)عنك القالة، و إن يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن. فحلفت له بما كانوا يحلفون في الجاهلية إنه الكاذب عليها. فقال عتبة للفاكه: يا هذا إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم، فحاكمني إلى بعض كهان اليمن.

فخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم، و خرج عتبة في جماعة من بني عبد مناف، و خرجوا معهم بهند و نسوة معها، فلمّا شارفوا البلاد قالوا: غدا نرد على الكاهن. تنكّرت حال هند، و تغيّر وجهها. فقال لها أبوها: إنه قد أرى ما بك من تنكّر الحال و ما ذاك عندك إلا لمكروه. فألا كان هذا قبل أن يشتهر للناس مسيرنا؟ قالت: و اللّه يا أبتاه ما ذاك لمكروه.

و لكني أعرف أنكم تأتون بشرا يخطئ، و يصيب و لا آمنه أن يسمني ميسما يكون عليّ سبّة في العرب، قال: إنّي سوف اختبره قبل أن ينظر في أمرك، فصفر لفرسه حتى أدلى، ثم أخذ حبة من حنطة، فأدخلها في إحليله و أوكأ عليها بسير (3).فلما وردوا على الكاهن أكرمهم و نحر لهم، فلما قعدوا قال له عتبة: إنا قد جئناك في أمر، و إني قد خبأت لك خبأ أختبرك به، فانظر ما هو، قال: ثمرة في كمرة، قال: أريد أبين من هذا، قال: حبّة من برّ في إحليل مهر، قال:

صدقت انظر في أمر هؤلاء النسوة، فجعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها و يقول: انهضي حتى دنا من هند فضرب كتفها قال انهضي غير رسحاء (4) و لا زانية، و لتلدن ملكا يقال له:

معاوية، فوثب إليها الفاكه فأخذ بيدها فنثرت يدها من يده، و قالت: إليك فو اللّه لأحرصنّ (5)على أن يكون ذاك من غيرك.

فتزوجها أبو سفيان فجاءت بمعاوية.

ص: 169

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هشام، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن بن حمزة العطار، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن ياسر (1)،أنا هارون بن محمّد الموصلي، نا زكريا بن أحمد البلخي، أنا الحسن بن علي بن الأشعث المصري، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا الشافعي أو غيره.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، أنا محمّد بن سلامة القضاعي في كتابه، قال: قرأت على محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمرو بن شاكر القطان، نا الحسن بن رشيق، نا محمّد بن يحيى بن آدم، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا الشافعي قال:

كان عتبة بن ربيعة زوّج هندا رجلا من قريش، فمات عنها أو فارقها، فقالت لأبيها:

إنك قد زوّجتني و لم تشاورني [فإذا أردت شيئا فشاورني] (2) فخطبها أبو سفيان بن حرب، و سهيل بن عمرو، فذكر ذلك لها - زاد الخضر: أبوها، و قالا:- فقال: خطبك سهيل بن عمرو و هو (3) سيد قومه و خطبك أبو سفيان و هو من تعلمين قالت: صفهما - و قال الخضر:

فصفهما - لي قال: أما سهيل بن عمرو فنقضين - و قال الخضر: فرجل تقضين - عليه في أهله و ماله. و أما أبو سفيان فرجل شرس لا تتكلمين إلاّ نهاك، و لا تخالفينه إلاّ ضربك، قالت:

زوّجني من (4) أبي سفيان، فإن أتى منه ولد يكون - و قال الخضر: فسيكون - سيدا، و أما سهيل فإن كان منه ولد فليس يكون إلاّ أحمق، قال: فتزوجت أبا سفيان، فولدت منه - و قال الخضر: له - معاوية، و تزوّج سهيل امرأة فولدت له غلاما، فمر ذات يوم مع أبيه برجل يقود ناقة و شاة فقال لأبيه: هذه بنت هذه ؟ فقال:- و قال الموازيني: هذه ابنة هذه، قال:- رحم اللّه هندا.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري.

و حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا ابن يوسف، أنا أبو محمّد.

أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا أبو علي بن الفهم، نا ابن سعد (5)،أنا

ص: 170

مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي، نا عمر بن زياد الهلالي، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق شيخ من أهل المدينة من بني عامر بن لؤي قال:

قالت هند لأبيها: إنّي امرأة قد ملكت أمري فلا تزوّجني رجلا حتى تعرضه عليّ ، قال:

فقال لها: ذلك لك، ثم قال لها يوما: إنه قد خطبك رجلان من قومك و لست مسميا لك واحدا منهما حتى أصفه لك. أما الأول ففي الشرف الصميم و الحسب الكريم، تخالين به هوجا من غفلته و ذلك إسجاح (1) من شيمته، حسن الصحابة حسن الإجابة، إن تابعته تابعك، و إن ملت كان معك، تقضين (2) عليه في ماله و تكتفين (3) برأيك في ضعفه.

و أما الآخر ففي الحسب الحسيب و الرأي الأريب، بدر أرومته و عزّ (4) عشيرته يؤدب أهله و لا يؤدّبونه. إن اتبعوه أسهل بهم و إن جانبوه توعر بهم (5)،شديد الغيرة، سريع الطيرة، شديد (6) حجاب القبة إن حاج فغير منزور (7)،و إن نوزع فغير مقهور، قد بيّنت لك حالهما.

قالت: أما الأول فسيّد مطيع لكريمته مؤات لها فيما عسى إن لم تعصم أن تلين بعد إبائها و يضيع تحت جناحها (8)،إن جاءت له بولد أحمقت و إن أنجبته فعن خطأ ما أنجبت أطو ذكر هذا عني، فلا تسمّه لي، و أما الآخر فبعل الحرة الكريمة، إني لأخلاق هذا لواقعة و إني له لموافقة، و إنّي لآخذة بأدب البعل مع لزومي قبتي، و قلة تلفّتي و إن السليل بيني و بينه لحري أن يكون المدافع عن حريم عشيرته، الذائد (9) عن كتيبتها، المحامي عن حقيقتها، الرأس (10)لأرومتها غير مؤاكل و لا زمّيل (11) عند صعصعة (12) الحوادث، فمن هو؟ قال: ذاك أبو سفيان

ص: 171

ابن حرب، قالت: فزوّجه، و لا تلقني (1) إليه المتسلّس السلس، و لا تسمه سمة (2) المواطس الضرس (3)،استخر اللّه في السماء يخر لك بعلمه في القضاء.

أخبرنا أبو الحسين المعدل، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي الفقيه، أنا محمّد ابن أحمد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عبد اللّه الطوسي، نا الزبير، حدّثني علي بن محمّد بن سيف قال:

خطب (4) هند بنت عتبة أبو سفيان بن حرب و سهيل بن عمرو، فقال لها أبوها: قد خطبك رجلان من قومك كفءان، قالت: صفهما لي. قال: أحدهما سهيل بن عمرو، فهو موسر سخيّ ، سيد مفوّض إلى أهله، و الآخر أبو سفيان بن حرب، شريف سيد حازم.

قالت: الحازم أحبهما إليّ ، فتزوجها أبو سفيان.

قال الزبير: و أنشدني عمي مصعب بن عبد اللّه لهند بنت عتبة بن ربيعة تبكي أباها عتبة ابن ربيعة (5):

أ عيني جودا بدمع سرب *** على خير خندف لم ينقلب

على عتبة الخير ذي المكرمات *** و ذي المفضلات قريع العرب

ساد الكهول سيدا ناشئا *** و ساد الشباب و لما يشب

تداعى له قومه (6) غدوة *** بنو هاشم و بنو المطلب

ببيض خفاف جلتها القيون *** تلوح بأيديهم كالشهب

يذيقونه حدّ أسيافهم *** يعلونه بعد ما قد سحب (7)

فمن كان في نسب خاملا *** فنحن سلالة بيت الذهب

و لسنا كجلدة رفغ (8) البعير *** بين العجان و بين الذنب

ص: 172

قال الزبير: و وجدت البيت الثاني منها بخط الضحاك.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، فيما ناولني إياه و قرأ عليّ إسناده، و قال: اروه عني، أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافي بن زكريا القاضي (1)،نا ابن دريد، نا السكن بن سعيد، عن محمّد بن عباد، عن هشام بن محمّد قال:

كان مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس من فتيان قريش جمالا و سخاء و شعرا، فعشق هندا بنت عتبة حتى اشتهر (2) أمرهما، فاستحيى، و خرج إلى الحيرة ليسلوها، فنادم عمرو بن هند، و كان له مكرما، ثم إنّ أبا سفيان بن حرب تزوّج هندا في غيبة مسافر هذه، ثم خرج أبو سفيان إلى الحيرة تاجرا، فلقي مسافر بن أبي عمرو فسأله مسافر عن مكة و أخبار قريش، فأخبره من ذلك، ثم قال: و إنّي تزوجت هندا بنت عتبة، فأسف مسافر من ذلك و مرض حتى سقي (3) بطنه فقال: (4)

ألا إن هندا أصبحت منك (5) محرما *** و أصبحت من أدنى حموتها حما (6)

و أصبحت كالمسلوب جفن سلاحه *** تقلب بالكفين قوسا و أسهما

فدعا له عمرو بن هند الأطباء، فسألهم عن حاله فقالوا: ليس له دواء إلاّ الكيّ ، فقال له: ما ترى قال: افعل، فدعا له طبيبا من العباد فأحمى مكاويه حتى صارت كالنار، ثم قال:

امسكوه لي، فقال له مسافر: لست أحتاج إلى ذلك، فجعل يضع عليه المكاوي، فلما رأى الطبيب صبره هاله ذلك، ففعلها - يعني الحدث - فقال مسافر: قد يضرط العير و المكواة في النار (7) فأرسلها مثلا. قال: فلم ينفعه ذلك شيئا، فخرج يريد مكة، فأدركه الموت بهبالة (8)فدفن بها، و نعي إلى أهل مكة.

ص: 173

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد ابن رزق، أنا أبو الحسن المظفر بن يحيى الشرابي، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن عبد اللّه المرثدي، عن أبي إسحاق الطلحي، أخبرني إبراهيم بن سعدان قال: قال عبد اللّه بن مسلم، عن زياد بن حدير (1) قال:

قال معاوية أسرجوا لي حمارا غليظ الوسط ، فركبه، و مرّ بشيخ فقال له: أ رأيت أبا سفيان ؟ قال: نعم رأيته حين تزوج هندا، فأطعمنا في أول يوم لحم جزور، و سقانا خمرا، و في اليوم الثاني لحم غنم و سقانا نبيذا، و في اليوم الثالث لحم طير و سقانا عسلا، و إن كانت لذات أزواج، فقال معاوية: كلهم كان كريما.

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، عن أبي عبد اللّه القضاعي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمرو بن شاكر القطان، نا الحسن بن رشيق، نا محمّد بن يحيى بن آدم، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا الشافعي.

ح (2) و أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن ابن حمزة، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن يحيى بن ياسر، أنا أبو موسى هارون بن محمّد الموصلي، نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي، نا الحسن بن علي بن الأشعث المصري، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا الشافعي قال:

قال أبو هريرة: رأيت هندا بمكة كأن وجهها فلقة قمر، و خلفها من عجيزتها مثل الرجل الجالس، و معها صبي يلعب، فمرّ رجل فنظر إليه فقال: إنّي لأرى غلاما إن عاش ليسودنّ قومه، فقالت هند: إن لم يسد إلاّ قومه فأماته اللّه.

و هو معاوية بن أبي سفيان.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا عبيد اللّه بن أحمد الأزهري إجازة، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني أبو العباس بن الصباح، حدّثني الغلابي قال:

سافر أبو سفيان سفرا أضرت به فيه الغربة، فاشترى جارية فبلغ ذلك هندا فوجدت عليه و كتبت إليه:

ص: 174

يا قليل الوفاء ما كان فيما *** كان منا إليك ما ترعانا

كيف يبقى لك الجديد من النا *** س إذا كنت تطرح الخلقانا

قال: فوجه أبو سفيان بالجارية التي كان اشترى.

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (1)،نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن محمّد قال:

بلغني أن هندا بنت عتبة بن ربيعة جاءت في الأحزاب يوم أحد، و كانت قد نذرت لئن قدرت على حمزة بن عبد المطلب لتأكلن من كبده، قال: فلمّا كان حيث أصيب حمزة، و مثلوا بالقتلى جاءوا بحزّة (2) من كبده (3)،فأخذتها تمضغها لتأكلها فلم تستطع أن تبتلعها، فلفظتها، فبلغ ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«إنّ اللّه قد حرم على النار أن تذوق من لحم حمزة شيئا أبدا»[13850].

قال محمّد: و هذه شديدة على هذه المسكينة (4).

قال: و نا ابن سعد (5)،أنا عفان بن مسلم، نا حماد بن سلمة، أنا عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن ابن مسعود قال:

قال أبو سفيان يوم أحد: قد كانت في القوم مثلة، و إن كانت عن غير ملأ مني، ما أمرت، و لا نهيت، و لا أحببت، و لا كرهت، و لا ساءني، و لا سرّني، قال: فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه، و أخذت هند كبده فلاكتها، فلم تستطع هند أن تأكلها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أكلت منها شيئا؟» قالوا: لا، قال:«ما كان اللّه ليدخل شيئا من حمزة النار»[13851].

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو محمّد، أنا ابن حيوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا الواقدي (6)،حدّثني سعيد بن أبي زيد، عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال:

ص: 175

قيل لأم عمارة: هل كن نساء قريش يومئذ يقاتلن مع أزواجهن ؟ فقالت: أعوذ باللّه، لا و اللّه ما رأيت امرأة منهن رمت بسهم، و لا بحجر، و لكن رأيت معهن الدفاف و الأكبار (1)، يضربن و يذكّرن القوم قتلى بدر، و معهن مكاحل و مراود، فكلّ ما ولّى رجل أو تكعكع (2)ناولته إحداهن مرودا و مكحلة و يقلن: إنّما أنت امرأة. و لقد رأيتهن ولّين منهزمات مشمرات، و لها عنهن الرجال أصحاب الخيل، و نجوا على متون الخيل يتبعن الرجال على الأقدام، فجعلن يسقطن في الطريق، و لقد رأيت هندا بنت عتبة، و كانت امرأة ثقيلة و لها خلق (3)، قاعدة خاشية (4) من الخيل ما بها مشي، و معها امرأة أخرى حتى كرّ القوم علينا، فأصابوا ما أصابوا، فعند اللّه نحتسب ما أصابنا يومئذ من قبل الرماة و معصيتهم الرسول (5).

أخبرنا أبو الحسين و أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا المخلص، أنا الطوسي، أنا الزبير، قال (6):

فولد عتبة بن ربيعة: أبا حذيفة بن عتبة، و كان من المهاجرين الأولين، شهد بدرا و قتل يوم القيامة شهيدا، و له تقول أخته هند بنت عتبة (7):

فما شكرت أبّا رباك من صغر *** حتى شببت شبابا غير محجون

الأحول الأثعل المشئوم (8) طائره *** أبو حذيفة شر الناس في الدين (9)

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك بن عبد العزيز، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا أبو بكر الباغندي، أخبرني أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الكورحي و كتب به إليّ ، حدّثني محمّد بن إسماعيل، حدّثني عبد اللّه بن سلمة بن سلم، عن سليمان بن عاصم، عن عمر بن عبد العزيز قال:

ص: 176

سمعت سلمى مولاة مروان بن الحكم تقول: حدّثني مروان بن الحكم قال: سمعت معاوية ابن أبي سفيان يقول: سمعت أمي هند بنت عتبة تقول - و هي تذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي تقول:

فعلت يوم أحد ما فعلت من المثلة بعمه (1) و أصحابه، كلما سارت قريش مسيرا فأنا معها بنفسي، حتى رأيت في النوم ثلاث ليال، رأيت كأنّي في ظلمة لا أبصر سهلا و لا جبلا، و أرى من تلك الظلمة انفرجت عني بضوء مكانه، فإذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يدعوني، ثم رأيت في الليلة الثانية كأني على طريق، فإذا بهبل (2) على يميني يدعوني، و إذا بيساف (3) يدعوني عن يساري و إذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين يدي قال: تعالي (4)،هلم إلى الطريق، ثم رأيت في الليلة الثالثة كأني واقفة على شفير جهنم، يريدون أن يدفعوني فيها، و إذا أنا بهبل يقول: ادخلي فيها، فالتفتّ فإذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من ورائي آخذ بثيابي، فتباعدت عن شفير جهنم، و فزعت (5)،فقلت: هذا شيء قد بيّن لي، فغدوت إلى صنم في بيتنا فجعلت أضربه و أقول:

طال ما كنت منك إلاّ في غرور، و أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أسلمت، و بايعته.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع المصقلي، أنا أبو عبد اللّه العبدي، أنا خيثمة، نا خلف بن محمّد كردوس الواسطي، نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا عبد اللّه بن محمّد بن يحيى بن عروة بن هشام عن عروة، عن أبيه قال (6):

قالت هند لأبي سفيان: إني أريد أن أتابع (7) محمّدا، قال: قد رأيتك تكرهين هذا الحديث أمس. قالت: إنّي و اللّه و اللّه، ما رأيت اللّه عبد حقّ عبادته في هذا المسجد قبل الليلة، و اللّه إن يأتوا (8) إلاّ مصلين قياما و ركوعا و سجودا، قال: فإنك قد فعلت ما فعلت، فاذهبي برجل من قومك معك، فذهبت إلى عثمان (9) فذهب [معها] (10) فاستأذن لها و دخلت

ص: 177

و هي متنقبة (1) فقال:«تبايعيني (2) على أن لا تشركي باللّه شيئا، و لا تسرقي، و لا تزني»، فقالت: أو هل تزني الحرة ؟ قال:«لا، و لا تقتلي ولدك»، فقالت: إنا ربيناهم صغارا و قتلتهم كبارا، قال:«قتلهم اللّه يا هند» فلما فرغ من الآية (3) بايعته، فقالت: يا رسول اللّه إنّي بايعتك على أن لا أسرق، و لا أزني، و إنّ أبا سفيان رجل بخيل و لا يعطيني ما يكفيني إلاّ ما أخذت منه من غير علمه قال:«ما تقول يا أبا سفيان ؟» فقال أبو سفيان: أما يابسا فلا، و إما رطبا فأحله، قال: فحدثتني عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لها:«خذي ما يكفيك و ولدك بالمعروف»[13852].

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عبيد اللّه الحضرمي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه بن الخطّاب (4) في كتابه، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى [السعدي] (5)،أنا عبيد اللّه بن محمّد العكبري، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي.

قالا: نا محمّد بن عبد اللّه المخرمي، نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا أبو بكر بن أبي أويس، عن أبي أيوب مولى القاسم بن محمّد، عن ابن عجلان - و في رواية الحضرمي: مولى القاسم، عن محمّد بن عجلان - عن أبيه، عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة:

أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ذهب بها و بأختها هند يبايعان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فلما اشترط عليهن، قالت هند: أو تعلم في نساء قومك من هذه الهناة (6) و العاهات شيئا؟ فقال:- زاد البغوي: أبو حذيفة:- أيّها (7) فبايعنه فقال:«فهكذا نشترط » و ليس في حديث البغوي: ابن ربيعة، و لا ابن عتبة الأخيرة.

ص: 178

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر، أنا عبد الوهاب ابن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (1)،نا ابن أبي سبرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي حبيبة مولى الزبير، عن عبد اللّه بن الزبير قال:

لما كان يوم الفتح أسلمت هند بنت عتبة، و أسلمت أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل، و أسلمت امرأة صفوان بن أمية البغوم بنت المعدل من كنانة، و أسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة، و أسلمت هند بنت منبّه بن الحجاج، و هي أم عبد اللّه ابن عمرو بن العاص في عشر نسوة من قريش، فأتين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو بالأبطح، يبايعنه (2)فدخلن عليه، و عنده زوجتاه (3) و ابنته فاطمة و نساء من بني عبد المطلب، فتكلّمت هند بنت عتبة فقالت: يا رسول اللّه، الحمد للّه الذي أظهر الدين الذي اختار لنفسه، لتمسّني رحمتك يا محمّد، إني امرأة مؤمنة باللّه مصدّقة، ثم كشفت عن نقابها فقالت: أنا هند بنت عتبة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«مرحبا بك» فقالت: و اللّه يا رسول اللّه ما كان على الأرض من أهل خباء أحبّ إليّ أن يذلوا من [أهل] (4) خبائك و لقد أصبحت و ما على وجه (5) الأرض من أهل خباء أحبّ إليّ أن يعزّوا من [أهل] خبائك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و زيادة أيضا» ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليهن القرآن و بايعن، فقالت هند من بينهن: يا رسول اللّه نماسحك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي لا أصافح النساء، إنّ قولي لمائة امرأة مثل قولي لامرأة واحدة»، و يقال: وضع على يده ثوبا ثم مسحن على يده يومئذ، و يقال كان يؤتى بقدح من ماء فيدخل يده فيه ثم يرفعه إليهن فيدخلن أيديهن فيه، و القول الأول أثبتها عندنا:«إنّي لا أصافح النساء»[13853].

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر.

و حدّثنا عمي، أنا ابن يوسف، أنا الجوهري، أنا ابن حيوية.

أنا أحمد بن معروف، نا ابن الفهم، نا محمّد بن سعد (6)،أنا عبد اللّه بن جعفر الرقي، نا أبو المليح، عن ميمون بن مهران:

ص: 179

أن نسوة أتين النبي صلى اللّه عليه و سلم فيهن هند بنت عتبة بن ربيعة، و هي أم معاوية، يبايعنه فلمّا أن قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تشركن باللّه شيئا و لا تسرقن» (1) قالت هند: يا رسول اللّه إنّ أبا سفيان رجل مسّيك (2) فهل عليّ حرج أن أصيب من طعامه من غير إذنه، قال: فرخّص لها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الرطب، و لم يرخص لها في اليابس، قال:«و لا تزنين» قالت: و هل تزني الحرة ؟ قال:«و لا تقتلن أولادكن» قالت: و هل تركت لنا ولدا إلاّ قتلته يوم بدر، قال:«و لا يعصينك في معروف» و قال ميمون: فلم يجعل اللّه لنبيه عليهن الطاعة إلاّ في المعروف، و المعروف طاعة اللّه.

قال: و أنا ابن سعد (3)،أنا عبيد اللّه (4) بن موسى، أنا عمر بن أبي زائدة قال: سمعت الشعبي يذكر أن النساء جئن (5) يبايعن فقال:«تبايعن (6) على ألاّ تشركن باللّه شيئا»، فقالت هند: إنا لقائلوها [قال:] (7)«و لا تسرقن» فقالت هند: كنت أصبت من مال أبي سفيان. قال أبو سفيان: فما أصبت من مالي فهو حلال قال:«و لا تزنين» فقالت هند: و هل تزني الحرة ؟ [قال:] (8)«و لا تقتلن أولادكن»، قالت هند: أنت قتلتهم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسين الشافعي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن خشنام (9) المالكي، نا أبو يزيد خالد بن النضر القرشي، نا محمّد بن عبد الأعلى، نا معتمر بن سليمان، نا أبي قال:

و فرغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بيعة الرجال قال: ثم دعا النساء و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على الصفا و عمر أسفل منه، يبايع النساء لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أبايعكن على أن لا تشركن باللّه شيئا» و هند مقنّعة رأسها بين النساء، فقالت:- و رفعت رأسها - و اللّه إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال، و قد أعطيناك، قال:«و لا تسرقن»، قالت: و اللّه إنّي لأجد من أبي

ص: 180

سفيان هنات فما أدري أ يحلّهن أم لا؟ فقال أبو سفيان: ما أصبت من شيء فيما مضى، و فيما غبر فهو لك حلال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و إنّك لهند بنت عتبة ؟» قالت (1):نعم، فاعف عما سلف عفا اللّه عنك، قال:«و لا تقتلن أولادكن» قالت: قد ربيناهم صغارا و قتلتموهم (2) ببدر كبارا، و أنت و هم أعلم، فضحك عمر حتى استغرب (3)،و قال:«و لا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن و أرجلكن»، قالت: و اللّه إنّ البهتان لشيء قبيح، و لبعض التجاوز أمثل، و ما أمرتنا إلاّ بالرشد و مكارم الأخلاق، قال:«و لا تعصين في معروف» قالت: ما جلسنا في هذا المجلس و نحن نحب أن نعصيك في شيء، قال:«و لا تزنين» قالت: أو تزني الحرة ؟ فأقرّ النساء بما أخذ عليهن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأمر عمر فبايعهن، و استغفر لهن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

كتب إليّ أبو المظفر محمّد بن أحمد بن محمّد الأبيوردي، أخبرني فهد (4) بن عبد الرّحمن الصوفي، أنا أبو غانم حميد بن [المأمون] (5)،نا أبو بكر بن لال الفقيه، نا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق المعروف بابن السّمّاك، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن ثابت المقرئ (6)، نا أبي، نا أبو صالح الهذيل (7) بن حبيب الدّنداني (8)،عن مقاتل بن سليمان.

في قوله: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذٰا جٰاءَكَ الْمُؤْمِنٰاتُ يُبٰايِعْنَكَ عَلىٰ أَنْ لاٰ يُشْرِكْنَ [بِاللّٰهِ شَيْئاً] (9) (10)و ذلك يوم فتح مكة، لما فرغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بيعة الرجال و هو جالس على الصفا، و عمر بن الخطاب أسفل منه. قال النبي صلى اللّه عليه و سلم للنساء:«أبايعكن على ألاّ تشركن باللّه شيئا»، و كانت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان متنقبة (11)مع النساء فرفعت رأسها فقالت: و اللّه

ص: 181

إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال، فقد أعطيناكه، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«و لا تسرقن» فقالت: و اللّه إنّي لأصيب من مال أبي سفيان هنات، فما أدري أ يحلّهن لي أم لا؟ فقال أبو سفيان: نعم ما أصبت من شيء فيما مضى و فيما غبر فهو لك حلال، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«و إنك لهند بنت عتبة ؟» قالت: نعم، فاعف عما سلف عفا اللّه عنك، قال:«و لا تزنين» قالت (1):فهل تزني الحرة ؟ ثم قال:«و لا تقتلن أولادكن» (2)قالت: ربيناهم صغارا و قتلتموهم كبارا، و أنت أعلم و هم، فضحك عمر حتى استلقى، و يقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ضحك من قولها ثم قال:«و لا يأتين ببهتان يفترينه (3)بين أيديهن و أرجلهن» و البهتان: أن تقذف المرأة ولدا من غير زوجها، على زوجها، لتقول لزوجها هو منك و ليس منه، قالت: و اللّه إن البهتان لقبيح، و بعض التجاوز أمثل، و ما تأمرنا إلاّ بالرشد و مكارم الأخلاق، ثم قال: وَ لاٰ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ،يعني في طاعة اللّه، فيما نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عنه من النوح، و تمزيق الثياب، و أن تخلو مع غريب في حضر أو سفر، أو تسافر فوق ثلاثة أيام إلاّ مع ذي محرم، و نحو ذلك، قالت هند: ما جلسنا مجلسنا هذا و في أنفسنا أن نعصيك في شيء، فأقرّ النسوة بما أخذ عليهن النبي صلى اللّه عليه و سلم، ثم بعث عمر بن الخطاب فبايعهن و استغفر لهن النبي صلى اللّه عليه و سلم فذلك قوله: وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ لما كان في الشرك منهن، رَحِيمٌ (4) فيما بقي.

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد، و أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي، و جماعة قالوا: أنا أبو الفضل محمّد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري، أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، أنا الحسن بن محمّد (5) بن كيسان النحوي، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا محمّد بن أبي بكر، نا سعيد بن عامر، عن جويرية قال:

قال النبي صلى اللّه عليه و سلم لهند يوم الفتح:«كيف ترين الإسلام ؟» قالت: بأبي و أمي، ما أحسنه لو لا ثلاث خصال: التجبية (6) و الخمار، و زقوّ (7) هذا العبد الأسود فوق الكعبة، فقال:«أما قولك

ص: 182

التجبية فلا صلاة إلاّ بركوع، و أما زقو هذا العبد الأسود فوق الكعبة، فنعم عبد اللّه هو، و أما الخمار فأي شيء أستر من الخمار؟» فقالت: بأبي و أمي إني كنت أحب أن تعرف الفرعاء من الزعراء (1).قال: و كانت امرأة لها شعر.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على أبي القاسم المستملي، أنا أبو بكر ابن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا نصر بن علي، قال: حدثتنا - و قال ابن حمدان:

حدثتني - عطية أم عمرو عجوز من بني مجاشع قالت: حدثتني عمتي، عن جدي، عن عائشة قالت:

جاءت هند بنت عتبة - زاد ابن حمدان: بن ربيعة - إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لتبايعه فنظر - و في حديث ابن المقرئ قالت: فنظر - إلى يديها فقال:- زاد ابن حمدان: لها، و قالا:- «اذهبي فغيري يدك»، قالت: فذهبت فغيّرتها بحناء، ثم جاءت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و قال ابن حمدان:

إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:- «أبايعك على أن لا تشركي باللّه شيئا، و لا تسرقي و لا تزني» قالت:

أو تزني الحرة ؟ قال:«و لا تقتلن أولادكن خشية إملاق» قالت: و هل تركت لنا أولادا نقتلهم ؟! قال: فبايعته ثم قالت له و عليها سواران من ذهب: ما تقول في هذين السوارين ؟ قال:«جمرتان من نار جهنم»، و قال ابن حمدان:«من جمر جهنم»[13854].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصريفيني، أنا أبو بكر محمّد بن عمر ابن علي بن خلف بن زنبور، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا أحمد بن صالح، نا عنبسة بن خالد، نا يونس، عن ابن شهاب، حدّثني عروة، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت: يا رسول اللّه و اللّه ما كان على الأرض من أهل (2) خباء أحب إليّ أن يذلوا من أهل خبائك، و ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحبّ إليّ أن يعزّوا من أهل خبائك، فقال:«و أيضا و الذي نفسي بيده» ثم قالت: يا رسول اللّه إنّ أبا سفيان

ص: 183

رجل ممسك، فهل عليّ حرج في أن أطعم من الذي له عيالنا؟ قال:«لا، بالمعروف».

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر السوسي، أنا أبو القاسم بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (1)،حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن عبد المجيد بن سهيل قال: لما أسلمت هند بنت عتبة جعلت تضرب صنمها (2)في بيتها بالقدوم فلذة فلذة و هي تقول: كنا منك في غرور.

قال: و أنا محمّد بن عمر (3)،حدّثني عبد اللّه بن يزيد، عن أبي حصين الهذلي قال: لما أسلمت هند بنت عتبة أرسلت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بهدية، و هو بالأبطح مع مولاة لها بجديين مرضوفين (4) و قد. فانتهت الجارية إلى خيمة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسلمت و استأذنت، فأذن لها، فدخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو بين نسائه أم سلمة زوجته، و ميمونة، و نساء من نساء بني عبد المطلب، فقالت: إنّ مولاتي أرسلت إليك بهذه الهدية، و هي معتذرة إليك و تقول: إن غنمنا اليوم قليلة الوالدة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«بارك اللّه لكم في غنمكم و أكثر والدتها» فرجعت المولاة إلى هند، فأخبرتها بدعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسرّت بذلك، و كانت المولاة تقول لقد رأينا من كثرة غنمنا و والدتها ما لم نكن (5) نرى قبل و لا قريب، فتقول هند: هذا دعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و بركته، فالحمد للّه الذي هدانا للإسلام، ثم تقول: لقد كنت أرى في النوم أني في الشمس أبدا قائمة و الظل مني قريب، لا أقدر عليه، فلما دنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منا رأيت كأني دخلت الظل.

قيل: إنّ القدّ لبأ يجعل في جلد سخلة صغيرة[13855].

أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر، أنا أبو الحسين البزاز (6)،أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سيف، أنا أبو عبيدة السري بن يحيى (7)،أنا شعيب بن إبراهيم، نا

ص: 184

سيف بن عمر، عن الربيع بن النعمان، و أبي المجالد جرار (1) بن عمرو، و أبي عثمان، و أبي حارثة، و أبي عمرو (2) مولى إبراهيم بن طلحة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قالوا:

إن هندا بنت عتبة قامت إلى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه، فاستقرضته من بيت المال أربعة آلاف درهم تتجر فيها و تضمنها، فأقرضها فخرجت فيها إلى بلاد كلب فاشترت و باعت فبلغها أن أبا سفيان و عمرو (3) بن أبي سفيان قد أتيا فعدلت إليه من بلاد كلب، فأتت معاوية، و كان أبو سفيان قد طلّقها فقال: ما أقدمك أي أمّه ؟ قالت: النظر إليك أي بني، إنه عمرو، و إنما يعمل للّه، و قد أتاك أبوك فخشيت أن تخرج إليه من كلّ شيء، و أهل ذاك، فلا يعلم الناس من أين أعطيته فيؤنبوك و يؤنبك عمر، فلا تستقيلها أبدا، فبعث إلى أبيه و إلى أخيه بمائة دينار، و كساهما و حملهما، فتعظّمها عمرو. فقال أبو سفيان: لا تعظّمها، فإن هذا عطاء لم تغب عنه هند، و مشورة قد حضرتها هند.

و رجعوا (4) جميعا، فقال أبو سفيان لهند: أربحت (5)؟قالت: اللّه أعلم معي تجارة إلى المدينة، فلما أتت المدينة و باعت شكت الوضيعة عن أمره، فقال لها عمر: لو كان مالي لتركته، و لكنه مال المسلمين، هذه مشورة لم يغب عنها أبو سفيان. فبعث إليه فحبسه حتى وفته (6)،و قال له بكم أجازك (7) معاوية ؟ قال: بمائة دينار.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد الكاتب، أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر باللّه، نا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري، قال: قرأت على ابن دريد، قلت له: حدثكم أبو حاتم عن العتبي عن أبيه قال:

شخص أبو سفيان إلى معاوية بالشام و معه ابناه عتبة و عنبسة، فكتبت هند إلى معاوية سرّا: قد قدم أبوك و أخواك (8)،فلا تغذم (9) لهم فيعزلك ابن الخطاب - قال لي أبو العباس

ص: 185

اليشكري: لا تعطهم الكثير، و يقال: غذم له من المال - احمل أباك على فرس، و أعطه أربعة آلاف درهم، و احمل عتبة على بغل و اعطه ألفي درهم، و احمل عنبسة على حمار و اعطه ألف درهم، ففعل معاوية ذلك، فقال أبو سفيان: أشهد أن هذا رأي هند.

قال: و نا أبو بكر، أنا أبو حاتم، عن العتبي، عن أبيه قال:

كانت هند امرأة عاقلة جزلة، فلما ولّى عمر بن الخطاب يزيد بن أبي سفيان ما ولاه من الشام خرج إليه معاوية فقال أبو سفيان لهند: كيف ترين ؟ صار ابنك تابعا لابني، فقالت: إن اضطرب حبل العرب فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابني، فمات يزيد بالشام، فولّى عمر معاوية موضعه، فقالت هند لمعاوية: و اللّه يا بني إنه لقلّ ما ولدت حرّة مثلك، و قد استنهضك هذا الرجل، فاعمل بموافقته، أحببت ذلك أم كرهت، و قال له أبو سفيان: يا بني إنّ هؤلاء الرهط من المهاجرين، سبقونا و تأخرنا، فرفعهم سبقهم و قصر بنا تأخرنا، فصاروا قادة و صرنا أتباعا، و قد ولّوك جسيما من أمورهم، فلا تخالفهم، فإنك تجري إلى أمد فنافس (1) فيه، فإن بلغته أورثته عقبك.

أؤمل هندا أن يموت ابن عامر *** و رملة يوما أن يطلقها عمرو (1)

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال:

فولد معاوية عبد اللّه و هو مبقّت (2) و عبد الرّحمن، و هندا تزوجها عبد اللّه بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، و أمهم فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف بن قصي.

أنبأنا أبو الحسن بن العلاف، و أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن.

قالا: أنا أبو القاسم الواعظ ، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن جعفر، نا إسماعيل بن علي الرقّي، نا عبد اللّه بن شبيب، نا العتبي محمّد بن عبيد اللّه بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان قال:

زوج معاوية ابنته من عبد اللّه بن عامر بن كريز، فلما كانت ليلة البناء بها امتنعت منه امتناعا شديدا حتى لم يقدر منها على شيء، فضربها، فبكت فلمّا سمع جواريها بكاءها صحن، فسمع معاوية الصوت فجاء مبادرا، فسمع مقالتهن، فأخبروه فدخل عليه فقال: مثل هذه تضرب، قبح اللّه رأيك، و قبح ما أتيت به أخرج عني إلى غير هذا البيت، فلمّا خرج قال معاوية لابنته: لا تفعلي، فإنما هو زوجك الذي أحلّه اللّه لك أ ما سمعت قول الشاعر:

من الخفرات البيض أما حرامها *** فصعب و أما حلّها فذلول ؟

ثم خرج و رجع زوجها إليها، فلانت له حتى نال منها حاجته.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، فيما ناولني إياه، و قرأ عليّ إسناده و قال: اروه عني، أنا أبو علي الجازري (3)،أنا أبو الفرج الجريري (4)،نا محمّد بن الحسن بن دريد (5)،نا أبو حاتم،

ص: 187

أنا محمّد بن عبيد اللّه (1) بن عمرو بن معاوية بن عتبة بن أبي سفيان قال:

زوّج معاوية بن أبي سفيان ابنته من عبد اللّه بن عامر بن كريز، فلمّا ابتنى (2) بها امتنعت عليه امتناعا شديدا لم يصل معه منها إلى شيء، فضربها، فبكت، و سمع الجواري بكاءها، فصحن، و وقع ذلك في أذن معاوية فجاء مبادرا، و سمع مقالة الجواري، فدخل على عبد اللّه البيت فقال له: مثل هذه تضرب ؟ قبح اللّه رأيك، و قبح ما أتيت به، أخرج عن هذا البيت إلى غيره، فلمّا خرج أقبل على ابنته فقال: يا بنية لا تفعلي فإنّما هو زوجك الذي أحلّه اللّه لك، أ و ما سمعت يا بنية قول الشاعر:

من الخفرات البيض أما حرامها *** فصعب و أما حلّها فذلول

ثم نهض فخرج، و عاد زوجها إلى البيت، فلانت و أذعنت.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي الخياط ، أنا أحمد بن عبد اللّه السوسنجردي، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمّد، أنا أبي، أنا محمّد بن مروان بن عمر السعيدي، حدّثني أبو الضحاك مخلد بن محمّد بن الضحاك بن مخلد أبي عاصم النبيل، نا الزبير بن محمّد بن خالد العثماني، حدّثني عبد اللّه بن القاسم الأيلي قال:

زوّج معاوية بن أبي سفيان ابنته هندا من عبد اللّه بن عامر بن كريز، و بنى له قصرا (3)إلى جانب قصره، و جعل بينهما بابا و أدخلت عليه و هي بنت تسع سنين، قال: فبينا هو (4) في المشرقة (5) يوما إذ مرّت به حاضنتها فقال لها: ما فعلت تلكم ؟ فقالت: بخير يا أمير المؤمنين، قال: فإني أعزم عليكم بحقي عليك قالت: يا أمير المؤمنين فإنها مصعت و اعتاصت عليه، فقام حافيا آخذا بأزرار ثيابه و مضى حتى دخل عليها، فسلّم و النسوة عندها،

ص: 188

قال: فكسرت له نمرقة (1) فجلس فقال: السّلام عليكن يا بنية، بيض عطرات أوانس خفرات، أما حرامهن فصعب، و أما حلالهن فسهل به سمحات، ثم رجع إلى مجلسه فمر به ابن عامر فقال له: النجاء إلى أهلك، فرب صعب قد ذلّلته لكم، و حزن قد سهلته لكم، قال: ثم مرت به الحاضنة من الغد فقال لها: كيف تلكم ؟ فقالت (2):صارت امرأة من النساء.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا الطوسي، أنا الزبير بن أبي بكر، حدّثني عمي مصعب ابن عبد اللّه (3)،عن بعض القرشيين قال:

كانت هند بنت معاوية أبرّ شيء بعبد اللّه بن عامر، و أنها جاءته يوما بالمرآة و المشط ، و كانت تولّى (4) خدمته بنفسها، فنظر في المرآة فالتقى وجهه و وجهها في المرآة فرأى شبابها و جمالها، و رأى الشيب في لحيته قد ألحقه بالشيوخ، فرفع رأسه إليها فقال: الحقي بأبيك، فانطلقت حتى دخلت على أبيها فأخبرته بخبرها فقال: و هل تطلّق الحرة ؟ قالت: ما أتى من قبلي، و أخبرته خبرها فأرسل إليه، فقال: أكرمتك ببنتي ثم رددتها عليّ ؟ قال: أخبرك عن ذلك، إنّ اللّه منّ علي بفضله و خلقني كريما، لا أحب أن يتفضّل عليّ أحد، و إن ابنتك أعجزتني مكافأتها لحسن (5) صحبتها، فنظرت، فإذا أنا شيخ و هي شابة، لا أزيدها مالا إلى مالها، و لا شرفا إلى شرفها، فرأيت أن أردّها إليك لتزوجها فتى من فتيانك، كأنّ وجهه ورقة مصحف.

و وفدت على عمر بن عبد العزيز.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا محمّد بن العباس، حدّثني أبي العباس بن محمّد بن حيوية، نا أبو شعيب (1) الحرّاني، نا زياد بن عبد اللّه القرشي قال:

دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة امرأة الحجاج بن يوسف، فرأيت في يدها مغزلا فقلت: أ تغزلين و أنت امرأة أمير؟ قالت: سمعت أبي يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أطولكن طاقة أعظمكن أجرا، و هو يطرد الشيطان، و يذهب بحديث النفس»[13856].

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال، و قد أسقطه منه يزيد (3) بن مروان.

أنبأناه أبو بكر وجيه بن طاهر، و أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن حيان، قالا: أنا أبو المظفر موسى بن عمران، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، نا بكر بن محمّد بن حمدان الصيرفي بمرو، نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن الحراني، نا يزيد بن مروان، نا زياد بن عبد اللّه القرشي قال:

دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة و هي امرأة الحجاج بن يوسف، فرأيتها بيدها مغزل تغزل، فقلت: تغزلين و أنت امرأة خليفة ؟ فذكر مثله.

[قال ابن عساكر:] (4) صوابه امرأة أمير كما تقدم.

أخبرنا أبوا (5) الحسن الفقيهان، و أبو المعالي بن الشعيري، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخرائطي، نا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد، نا أبي، نا حمّاد بن زيد، عن حجاج بن أبي عتبة (6) قال: حدثتني هند ابنة المهلب قالت: قلت للحسن: يا أبا سعيد، ينظر الرجل إلى عنق أخته، و إلى قرطها، و إلى شعرها، قال: لا و لا كرامة.

ص: 190

[قال ابن عساكر:] كذا في الأصل، و الصواب ابن أبي عيينة.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبي أسد بن عمار، بقراءتي عليه، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي، أنا تمام بن محمّد الرازي، نا أبو عبد الرّحمن الضحاك بن يزيد بن أبي كبشة، نا أبو هاشم وريزة (1) بن محمّد بن وريزة (2) الغساني، نا الحارث بن همام، نا أبي، عن أبيه قال: قدمت هند بنت المهلب على عمر بن عبد العزيز (3)بخناصرة (4) فقالت له: يا أمير المؤمنين علام حبست أخي ؟ قال: تخوّفت أن يشق عصا المسلمين، قال: فقالت له: فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب ؟ أنبأنا أبو الحسن بن العلاّف، و أخبرني أبو المعمر عنه.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و ابن العلاف.

قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم، نا الخرائطي، نا يعقوب بن إسحاق القلوسي، نا أبو عاصم النبيل، نا حماد بن زيد، عن أيوب السّختياني (5) قال: ما رأيت امرأة أعقل من هند بنت المهلب.

قال: و نا الخرائطي، نا عمران بن موسى حكاية عن هند بنت المهلب بن أبي صفرة و كانت من عقلاء الناس قالت: شيئان لا تؤمن المرأة عليهما: الرجال و الطيب.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن عبد اللّه بن رستة، نا محمّد بن عبيد بن حساب، نا حماد بن زيد، نا حجاج بن أبي عيينة، عن هند بنت المهلب.

و ذكروا عندها جابر بن زيد قالوا: إنّه كان إباضيا (6) قالت: كان جابر بن زيد (7) أشد الناس انقطاعا إليّ و إلى أمي، فما أعلم شيئا كان يقربني إلى اللّه إلاّ أمرني به، و لا شيئا

ص: 191

يباعدني عن اللّه إلاّ نهاني عنه، و ما دعاني إلى الاباضية قط ، و لا أمرني بها، و إن كان ليأمرني أين أضع الخمار، و وضعت يدها على الجبهة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور بن الجواليقي إذنا، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عثمان بن عمرو بن المنتاب، أنا جعفر بن محمّد بن نصير، نا أحمد بن محمّد بن مسروق، نا محمّد بن الحسين البرجلاني، حدّثني محمّد بن أيوب العتكي، حدّثني أبي أيوب بن صالح العتكي، حدثتني أمي أم عبد اللّه قالت: كنت أدخل على هند بنت المهلب و هي تسبّح باللؤلؤ، فإذا فرغت من تسبيحها ألقته إلينا فقالت:

اقتسمنه بينكن.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثنا أخي أبو الحسين (1) الحافظ رحمه اللّه، أنا علي، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف [المقرئ] (2)،أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن شرام، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن سهل السامري، نا إبراهيم بن الجنيد، نا محمّد بن الحسين، نا أبو عمر الضرير، نا أبو سلمة مولى لعتيك قال: قالت هند: إذا رأيتم النّعم مستدرّة فبادروا بتعجيل الشكر قبل حلول الزوال.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (3)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، أنا عثمان بن أحمد، نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين (4)،نا عبد اللّه بن المعلى الكوفي، نا أبو عمر الضرير، حدّثني أبو سلمة مولى لعتيك قال: قالت هند بنت المهلب إذا رأيتم النعم مستدرة، فبادروها بتعجيل الشكر قبل حلول الزوال.

أخبرنا أبو الفتوح (5) محمّد بن الحسن بن منصور المؤذن، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن ابن محمّد بن إسحاق، أنا علي بن محمّد بن علي المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، أنا الغلابي، نا محمّد بن عباد قال: قالت هند بنت المهلب و ذكرت عندها امرأة

ص: 192

بجمال، فقالت: ما تحلّين النساء تحلية (1) أحسن عليهن من لبّ طاهر، تحته أدب كامل.

أنبأنا أبو الحسن بن العلاف، و أخبرني أبو المعمر عنه.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و علي بن محمّد.

قالا: أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو العباس الكندي، نا أبو بكر الخرائطي، حدّثني إبراهيم بن الجنيد، نا محمّد بن الحسين، نا محمّد بن عباد بن عباد، قال: قالت هند بنت المهلب: ما رأيت للأسرة خيرا من السكن (2)،و لربّ مسكون إليه غير طائل، و السكن على كل حال أجمع.

قال: و نا محمّد بن عباد بن (3) عباد، حدثتني مولاة لنا قديمة قالت: قالت هند بنت المهلب: ما رأيت لصالح النساء و شرارهن خيرا لهن من إلحافهنّ (4) باسكانهن.

قال: و نا محمّد بن عباد قال: سمعت أبي يقول: قالت هند: رأيت صلاح الحرة إلفها و فسادها بحدّتها (5)،و إنما يجمع ذلك و يفرقه التوفيق.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور موهوب (6) بن الخضر في كتابيهما، قالا: أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا الحسن بن علي، أنا عثمان بن عمرو بن المنتاب، أنا جعفر بن محمّد بن نصير، نا أحمد بن محمّد بن مسروق، نا محمّد بن الحسين، حدّثني محمّد بن عباد، حدّثني أبو زيد مولانا و كان ثقة رضا، قال:

قالت هند: الطاعة مقرونة بالمحبة، فالمطيع محبوب، و إن نأت داره، و قلّت آثاره، و المعصية مقرونة بالبغض، فالعاصي ممقوت، و إن مستك رحمه، و نالك معروفه.

حكت عن زوجها بلال.

روى عنها عمير بن هانئ، و عاتكة اللخمية.

أنبأنا (1) أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا عبد العزيز بن علي الأزجي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة (2) الخلال، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد ابن يعقوب بن شيبة، حدّثني [جدي] (3)،نا عبد الرّحمن بن المبارك، نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، نا سعيد الجريري (4)،عن أبي الورد القشيري، حدثتني امرأة من بني عامر عن امرأة بلال:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أتاها فسلم فقال:«أ ثمّ بلال» فقالت: لا، فقال:«لعلك غضبي على بلال» فقالت: إنه يجيئني كثيرا فيقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال لها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما حدثك عني فقد صدقك بلال (5)،بلال لا يكذب، لا تغضبي بلالا، فلا يقبل منك عمل ما غضب عليك بلال» (6)[13857].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، نا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنّا (7)،نا أحمد بن سليمان، نا أبو زرعة.

ح (8) و أخبرناه عاليا أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة.

حدّثني أبو مسهر، و يحيى بن صالح، قالا: نا محمّد بن مهاجر، عن عمير بن هانئ، عن هند الخولانية امرأة بلال قال: قالت: كان بلال إذا أخذ مضجعه قال: اللّهم: تقبّل حسناتي و تجاوز عن سيئاتي، و اعذرني بعلاتي.

ص: 194

رواه معاوية بن صالح، عن عمير بن هانئ، عن امرأة بلال و لم يسمها.

أنبأنا أبو علي المقرئ و غيره، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي، نا أبو مسهر، نا محمّد بن مهاجر الأنصاري، نا عمير بن هانئ، عن هند امرأة بلال، قالت: كان بلال إذا أخذ مضجعه قال: اللهم تجاوز عن سيئاتي و اعذرني بعلاتي.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن (1) بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، نا عبد الملك بن بديل ابن غزوان (2) قال: حدثتنا عاتكة اللخمية قالت: حدثتني هند الخولانية امرأة بلال قالت: كان بلال إذا أخذ مضجعه من الليل قال: اللّهمّ اغفر لي خطاياي و اعذرني لعلاتي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه، نا أبو زرعة قال في تسمية من حدّث بالشام من النساء: هند الخولانية، زوجة بلال.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه قراءة، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم ابن عتاب، أنا أحمد بن عمير إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا ابن جوصا، قراءة، قال: سمعت ابن سميع يقول: هند الخولانية امرأة بلال، تنزل داريا.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع، أنا ابن مندة، قال (3):هند امرأة بلال بن رباح، سمّاها سعيد بن عبد الملك عن الأوزاعي، عن عمير بن هانئ، عن هند الخولانية امرأة بلال، قالت: كان بلال إذا أوى إلى فراشه قال: اللّهمّ اغفر زلاّتي و تقبّل حسناتي، و اعذرني في علاّتي.

أخبرناه محمّد بن محمّد بن يعقوب، نا إبراهيم بن محمّد الفرائضي، نا محمّد بن عيسى المصيصي، عن سعيد بن عبد الملك بهذا، و لها حديث مسند رواه الجريري، عن أبي الورد، عن امرأة من بني عامر عنها.

ص: 195

أنبأنا أبو علي الحداد، و أبو سعد المطرز، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : هند امرأة بلال، سمّاها سعيد بن عبد الملك، عن الأوزاعي، عن عمير بن هانئ، عن هند الخولانية امرأة بلال، و لها حديث مسند فيما رواه الجريري (1)،عن أبي الورد، عن امرأة عنها ذكرها المتأخر.

أنت نعم المتاع لو كنت تبقى *** غير أن لا بقاء للإنسان

فبكى الحسين ثم قال: أنت حرة، و ما بعث به معاوية معك فهو لك، ثم قال لها: هل قلت في معاوية شيئا؟ فقالت:

رأيت الفتى يمضي و يجمع جهده *** رجاء الغنى و الوارثون قعود

و ما للفتى إلاّ نصيب من التقى *** إذا فارق الدنيا عليه يعود

فأمر لها بألف دينار و أخرجها، ثم قال: رأيت أبي (1) كثيرا ما ينشد (2):

و من يطلب الدنيا لحال تسرّه (3) *** فسوف لعمري عن قليل يلومها

إذا أدبرت كان على المرء فتنة *** و إن أقبلت كانت قليل دوامها (4)

ثم بكى و قام إلى صلاته.

المعدل، أنا أبو طاهر بن عبد الرّحمن، أنا أبو عبد اللّه، نا الزبير قال: في تسمية ولد عتبة بن ربيعة قال (1):و ولد: أبا هاشم بن عتبة، و أم أبان، ولدت لطلحة بن عبيد اللّه و أمّهم (2)خناس بنت مالك بن مضرّب، و أخواهم لأمهم (3):مصعب و أبو عزيز (4) ابنا عمير بن هاشم ابن عبد الدار بن قصي.

أنبأنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن (5) أحمد الفقيه، و نا أبو الحسين علي بن سليمان الفقيه عنه، قال: أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، قراءة عليه، نا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البلخي ببغداد من أصل كتابه، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل الترمذي، نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة ابن عبيد اللّه القرشي، حدّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه قال:

خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فأبته، فقيل لها:

و لم ؟ قالت: إن دخل دخل ببأس (6)،و إن خرج خرج بيأس قد أذهله (7) أمر آخرته عن أمر دنياه كأنه ينظر إلى ربه بعينه، ثم خطبها الزبير بن العوام فأبته، فقيل لها: و لم ؟ قالت: ليس لزوجته منه إلاّ شارة في قراملها (8)،ثم خطبها علي فأبت، فقيل لها: و لم ؟ قالت: ليس لزوجته منه إلاّ شارة في قراملها ثم خطبها علي فأبت فقيل لها: و لم قالت: ليس لزوجته منه إلاّ قضاء حاجته، و يقول كنت و كنت، و كان و كان، ثم خطبها طلحة [بن عبيد اللّه] (9)، فقالت: زوجي حقّا قالوا: و كيف ذلك، قالت: إنّي عارفة بخلائقه، إن دخل دخل ضحاكا، و إن خرج خرج بسّاما، إن سألت أعطى، و إن سكتّ ابتدأ، و إن عملت شكر، و إن أذنبت

ص: 198

غفر، فلما أن ابتنى بها قال علي: يا أبا محمّد، إن أذنت لي أن أكلّم أم أبان قال: كلّمها.

قال: فأخذ سجف الحجلة ثم قال: السلام عليك يا غريرة نفسها. قالت: و عليك السلام، قال: خطبك أمير المؤمنين و سيد المسلمين فأبيته قالت: كان ذلك، قال: و خطب الزبير ابن عمّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أحد حوارييه (1) فأبيته قالت: و قد كان ذلك، قال: و خطبتك أنا، و قرابتي من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قالت: قد كان ذلك، قال: أما و اللّه لقد تزوجت أحسننا وجها، و أبذلنا كفا يعطي هكذا و هكذا.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد، نا الزبير، حدّثني محمّد بن سلام، عن محمّد بن حفص التيمي قال:

قدمت أم أبان بنت عتبة بن ربيعة من الشام، فخطبها عمر بن الخطاب، و خطبها علي ابن أبي طالب، فأبت، و تزوجت طلحة بن عبيد اللّه، و دعا طلحة أصحابه للوليمة فقال له علي: يا أبا محمّد أكلّمها؟ قال: كلّم بنت عمك بما شئت، قال: يا عدوة نفسها، خطبك أمير المؤمنين فأبيته، و خطبك ابن عمّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صهره فأبيته، و تزوجت ابن ابنة (2)الحضرمي ؟ فقالت: ما ألوت نفسي خيرا، قال: و اللّه إنه لفتانا، و أسخانا آل محمّد و آل الزبير.

و قد روى غيره: أن الزبير بن العوام أيضا ممن كان خطبها، و أن علي بن أبي طالب قال لها: و خطبك الزبير بن العوام حواريّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و كانت عند عبد الملك بن مروان بدمشق، فطلّقها فتزوجها علي بن عبد اللّه بن عباس.

أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد الزيدي بالكوفة، أنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن [محمّد بن] (1) علان ابن الخازن (2)،أنا القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي، نا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن رباح الأشجعي، نا علي بن المنذر، نا محمّد بن فضيل، نا مسعر، عن أبي بكر بن حفص، عن الحسن بن الحسن قال:

زوج عبد اللّه بن جعفر بنته فخلا بها. قال الحسن: فلقيتها، فقلت: ما قال لك ؟ قالت: قال لي يا بنية إذا نزل بك الموت، أو أمر تفظعين (3) به فقولي لا إله إلاّ اللّه الحكيم (4)الكريم، سبحان اللّه رب العرش العظيم، الحمد للّه رب العالمين، فأتيت الحجاج فقلتهن، فقال لي: لقد جئتيني و أنا أريد أن أضرب عنقك، و ما من أهلك الآن أحد أحب إليّ منك، فسلي ما شئت.

أخبرنا أبو الحسن (5) الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخرائطي، نا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدّثني أبي، نا العباس بن الفضل، عن الحسن ابن حسن قال:

لما زوج عبد اللّه بن جعفر ابنته خلا بها، فقلت: و مني ؟ قال: و منك، فلما قضى حاجته إليها قلت: عزمت عليك لتحدثيني بما قال لك، فقالت: قال لي: إذا نزل بك الموت أو أمر فظيع من أمر الدنيا فاستقبليه بأن تقولي: لا إله إلاّ اللّه الحليم الكريم، سبحان اللّه رب العرش العظيم، و الحمد للّه رب العالمين. قال: فأرسل إليّ الحجاج، فلما أتيته قلتهن فقال:

إنّي أرسلت إليك و أنا أريد قتلك، و ما من أهل بيتك الآن أكرم عليّ منك فاسأل (6) حاجتك.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا: أنا أبو يعلى محمّد بن الحسين بن الفراء، أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد اللّه

ص: 200

السراج، نا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا محمّد بن حميد الرازي، نا سلمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق.

و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن المظفر بن عبد الرّحمن الكحال المصري، بمكة، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج المهندس، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، نا محمّد بن حميد، نا سلمة هو ابن الفضل الرازي، حدّثني ابن إسحاق.

عن أبان بن صالح، عن القعقاع بن حكيم، عن علي بن الحسين - و قال البغوي: بن حسين - عن ابنة (1) عبد اللّه بن جعفر، عن علي (2)-زاد البغوي: ابن أبي طالب - قال:

علمني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلمات عند الكرب أو الأمر يحز به (3)-و قال البغوي: عند الكرب يصيبه، أو الأمر حزبه (4)-أن أقول: لا إله إلاّ اللّه الحليم الكريم، سبحانه و تبارك اللّه - و قال البغوي: سبحان اللّه و بحمده تبارك اللّه، و قالا:- رب العرش العظيم، و الحمد للّه رب العالمين.

قال: كذا روى لنا أبو القاسم الكحال هذا الحديث عن ابنة (5) عبد اللّه بن جعفر، عن علي، و إنما هو عن أبيها عبد اللّه بن جعفر، عن علي، و قد اختلف على محمّد بن إسحاق في هذا الحديث، فرواه عن سلمة بن الفضل كما ذكرنا، و خالفه محمّد بن سلمة الحراني، فرواه عن ابن إسحاق، و لم يذكر في إسناده ابنة عبد اللّه بن جعفر، بل قال: عن علي بن حسين، عن عبد اللّه بن جعفر، عن علي.

و كذا روي عن محمّد بن عمرو بن علقمة، عن علي بن الحسين، عن عبد اللّه بن جعفر.

و رواه إسحاق بن أبي فروة، عن أبان بن صالح، عن حسن بن محمّد بن علي، عن أم أبيها ابنة عبد اللّه بن جعفر، عن أبيها، عن علي.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا

ص: 201