ص: 2

معها من الطائف أجيرا، فقتله بنو عكبر... (1) بن قيس... (2)،فحمل بديته ربيعة و الربيع فقال أمية بن أبي الصلت (3):

فأدى (4) اللّه خفرتها عليها *** و أدّاها ربيعة و الربيع

هما لا أشعران إذا أكبّا *** و لا هبوان لحمهما يضيع

تمت بهما مكارم عبد شمس *** إلى العليا و الحسب الرفيع

و أبو العاص بن الربيع أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و هو صهر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، زوّجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم زينب ابنته، و هي أكبر بنات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فولدت له علي بن أبي العاص، و أمامة بنت أبي العاص، فتوفي علي بن أبي العاص و هو غلام و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد أردفه ناقته عام الفتح. و قالت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حين حضرتها الوفاة [لعليّ ] (5) تزوج بنت أخي أمامة بنت أبي العاص فتزوجها علي بن أبي طالب، فمكثت عنده ثلاثين سنة و لم تلد له شيئا و كانت عقيما، ثم تزوجها بعد علي المغيرة بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب؛ و أبو العاص الذي بدأ فيه الجوار في ركب من قريش الذين أخذهم أبو جندل بن سهيل، و أبو بصير، و هو عتبة بن أسيد و أصحابه، فأتى بهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أسرى و بأموالهم، فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عليهم فقال: إنّ زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد أجارت زوجها أبا العاص بن الربيع في ماله و متاعه، فأدى إليهم كلّ شيء كان لهم؛ حتى أن الرجل ليأتي بالعقال من متاعهم.

و كانت زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم استأذنت أبا العاص و هو بمكة أن تخرج إلى المدينة، فأذن لها ثم خرج إلى الشام، فخرجت بعده إلى المدينة فأنفر بها هبّار بن الأسود فكسر ضلعا من أضلاعها، و أدركها أبو سفيان و أصحابه فردّها إلى بيتها، فلقيتها هند بنت عتبة فقالت لها:

هذا عمل أبيك، فقالت: عمل أبي خير من عملك و عمل زوجك.

ثم بعث لها رسول اللّه أسامة (6) بن زيد و رجلين من المهاجرين، فواعدوها و خرجت

ص: 4

إليهم تحت الليل فخرجوا، فأقدموها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و معها ابنها علي و ابنتها أمامة، ثم قدم [أبو] (1) العاص مكة من سفره، فأراد أن يخرج إلى امرأته و ولده، فأخذته (2) قريش و قالوا (3):هلمّ إلينا ننكحك بنت سعيد بن العاص، فتزوجها أبو العاص فولدت له امرأة يقال لها أمية، فتزوجت محمّد بن عبد الرّحمن بن عوف، فهي أم القاسم بن محمّد بن عبد الرّحمن بن عوف، قال: فما مكث أبو العاص بن الربيع مع بنت سعيد بن العاص التي تزوج حتى لحق بزينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و بولده بالمدينة قبيل الفتح بيسير.

فلما قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و كان خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن، فاستخلفه علي على اليمن عام حجة الوداع، فحج عامئذ، و كان أبو العاص مع علي في البيت يوم بويع أبو بكر، و توفيت زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي عند أبي العاص.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل بن غسان، نا أبي، قال: قال أبو زكريا: اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى لقيط .

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين (4) بن الأسعد (5)،أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد لؤلؤ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا عمرو بن علي بن... (6) قال:

و اسم أبي العاص بن الربيع: لقيط بن الربيع.

أخبرنا أبو الحسين (7) بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال:

فأما هالة بنت خويلد فولدت الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس أبا العاص، و كان يقال له الأمين، زوّجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ابنته زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و قال عمي مصعب بن عبد اللّه: زعم بعض أهل العلم: أن أبا العاص بن الربيع كان أخا لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم مصافيا له و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يكثر غشيانه في منزل أمه هالة بنت خويلد.

ص: 5

و قال الزبير (1):فولد الربيع بن عبد العزى: أبا العاص بن الربيع، و هو زوج زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و ابن خالتها، أمه هالة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت خديجة بنت خويلد لأبيها و أمّها،[أمهما] (2) فاطمة بنت زائدة، و هو الأصم، بن جندب بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي، و يقال اسم أبي العاص بن الربيع مهشم و كان يسمى جرو البطحاء.

و حدّثني محمّد بن حسن و يحيى بن محمّد، قالا: اسم أبي العاص بن الربيع لقيط ، و حدّثني محمّد بن الضحاك عن أبيه قال: اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس القاسم، قال الزبير: و ذلك الثبت في اسمه، و توفي أبو العاص بن الربيع في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: قال الزبير: حدّثني محمّد بن الضحاك، عن أبيه أن اسم أبي العاص:

القاسم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس... (3)،توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللنباني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد (4) قال: في الطبقة الرابعة ممن أسلم قبل فتح مكة: أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، و هو زوج زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و كان يسمى جرو البطحاء، يعني أنه متلد (5) بها، أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر، ثم رجع إلى مكة و لم يشهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم شيئا و مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الثالثة: أبو العاص

ص: 6

ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي و اسمه مقسم، و أمه هالة بنت خويلد بنت أسد بن عبد العزى بن قصي، و خالته خديجة بنت خويلد، زوج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم زوّجه ابنته زينب قبل الإسلام، فولدت له عليا و أمامه امرأة فتوفي علي و هن صغار، و بقيت أمامة بنت أبي العاص، و تزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم. قال محمّد بن عمر (1):و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ما ذممنا صهر أبي العاص»[13468].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2) قال: أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو العاص ابن الربيع زوج بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال: أبو العاص بن الربيع صهر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم اختلف في اسمه، بلغني أن اسمه لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، و يقال مقسم، و يقال قاسم.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس، و يقال ابن الربيع بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي، ختن النبي صلى اللّه عليه و سلّم على ابنته زينب، و ابن عمه، و اسمه لقيط ، و كان يسمى جرو البطحاء، يعني أنه متلد بها، يقال: أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر، ثم رجع إلى مكة، و لم يشهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و قيل جيء به مربوطا بقيد (3)،فسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أصحابه أن يطلقوه، و مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة، و يقال قدم مهاجرا إلى المدينة بعد ما أسلم بمكة، فرجّع إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ابنته زينب بالنكاح الأول، و يقال: ردّها عليه

ص: 7

بمهر جديد، و نكاح جديد، فولدت له أمامة فتزوج علي بن أبي طالب أمامة بعد فاطمة، فلم تزل عنده حتى قتل عنها.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس أبو العاص، ختن النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و هاجر إلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم قتل يوم اليمامة، روى عنه عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن عمرو، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ردّ عليه ابنته بالنكاح الأول، اختلف في اسمه فقيل مهشم، و قيل ياسر.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : لقيط بن الربيع، و هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، أمه هالة أخت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، ختن النبي صلى اللّه عليه و سلّم بابنته زينب، و هو ابن خالتها، أسلم و هاجر، أثنى عليه النبي صلى اللّه عليه و سلّم و قال:«إنه حدّثني فصدقني، و وعدني فوفى لي» (1)،ردّ عليه النبي صلى اللّه عليه و سلّم ابنته بعد إسلامه بنكاحه الأول، كان يقال له جرو البطحاء، مختلف في اسمه فقيل لقيط ، و قيل مهشم، و قيل الغاشم، و قيل: ياسر، روى عنه عبد اللّه ابن عباس، و عبد اللّه بن عمر، و هو ابن خالة هند بنت خويلد، فولدت له عليا و أمامة أردف النبي صلى اللّه عليه و سلّم عليا يوم فتح مكة و حمل أمامة في صلاته.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، ثنا محمّد بن سعد (2)،أنبأنا هشام بن الكلبي، عن معروف بن الحريوذ المكي قال:

خرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفاره إلى الشام فقال:

ذكرت زينب لما وردت إرما *** فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما

بنت (3) الأمين جزاها اللّه صالحة *** و كل بعل سيثني بالذي علما

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أنبأ أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو بكر

ص: 8

البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل بن غسان، نا أبي، حدّثني مصعب بن عبد اللّه، قال:

ناقض الصحيفة، من مسلمة الفتح، و هو هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، قال حسان بن ثابت يمدحه بحفظه على المهاجرين منازلهم بمكة، و يذم أبا العاص بن الربيع... (1) بن جدعان لوثوبهم على منازل المهاجرين بمكة (2):

أخنى بنو خلف و أخنى منقر *** و ابن الربيع... بن هشام (3)

من معشر لا (4) يغدرون بجارهم *** للحارث بن حبيّب (5) بن سحام (6)

و سحام: جذيمة بن عامر بن لؤي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية، نا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (7) قال: فحدّثني محمّد ابن عبد اللّه، عن الزهري، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«استوصوا بالأسرى خيرا» فقال أبو العاص بن الربيع: كنت مع رهط من الأنصار جزاهم اللّه خيرا، كنا إذا تعشّينا أو تغدّينا آثروني بالخبزة و أكلوا التمر، و الخبز معهم قليل، و التمر زادهم، حتى إن الرجل ليقع في يده الكسرة (8) فيدفعها إليّ ، و كان الوليد بن [الوليد بن] (9) المغيرة يقول مثل ذلك، و يزيد: بل و كانوا يحملوننا (10)و يمشون[13469].

أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمّد في كتابه.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن حبيب العامري عنه، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري القاضي.

ص: 9

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (1)،أنا أبو [عبد اللّه] (2) الحافظ ، قالا: حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أحمد بن محمّد بن النقور، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، نا أبو الحسين رضوان بن أحمد.

قالا: أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (3) قال: حدّثني [يحيى] (4) بن عباد بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة قالت:

لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم، بعثت زينب ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال، و بعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها [بها] (5) على أبي العاص حين بنى عليها، فلما رآها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم رقّ لها رقّة شديدة فقال:«إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، و تردّوا عليها الذي لها فافعلوا»، قالوا: نعم يا رسول اللّه، فأطلقوه، و ردّوا عليها الذي كان لها، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد أخذ عليه أو وعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن يخلّي زينب إليه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا أبو الحسين، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس، عن ابن إسحاق، قال (6):

و كان فيما شرط عليه في إطلاقه إياها، و لم يظهر ذلك منه و لا من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فيعلم ما هو إلى أن خرج أبو العاص إلى مكة و بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم زيد بن حارثة و رجلا من الأنصار فقال: كونا ببطن يأجج (7) حتى تمرّ بكما زينب، فتصحباها حتى تأتياني بها، و ذلك بعد بدر بشهر، و كان أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من رجال مكة المعدودين مالا و أمانة و تجارة، و كان لهالة بنت خويلد، فخديجة خالته، فقالت خديجة: يا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم زوّجه، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لا يخالفها، و ذلك قبل أن ينزل عليه الوحي، فزوّجه فلمّا أكرم اللّه رسوله صلى اللّه عليه و سلّم بنبوته آمنت به خديجة و بناته، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد زوّج

ص: 10

عتبة بن أبي لهب رقية أو أم كلثوم (1)،فلما بادى قريشا بأمر اللّه قالوا: إنكم قد فرّغتم محمّدا من بناته، فردّوهن عليه، فاشغلوه بهن، فمشوا إلى العاص فقالوا: فارق صاحبتك و نحن نزوّجك أيّ امرأة شئت من قريش، فقال لا ها اللّه لا أفارق صاحبتي، و ما أحبّ أنّ لي بامرأتي امرأة من قريش، ثم مشوا إلى الفاسق عتبة بن أبي لهب، فقالوا: طلّق ابنة محمّدا و نحن نزوّجك أي امرأة من قريش شئت، فقال إن زوجتموني بنت أبان بن سعيد بن العاص، أو بنت سعيد بن العاص فارقتها، فزوجوه ابنة سعيد بن العاص ففارقها، و لم يكن دخل بها، و أخرجها اللّه من يديه كرامة لها و هوانا عليه، و خلف عليها عثمان بن عفان، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لا يحل بمكة و لا يحرم مغلوبا، و كان الإسلام قد فرّق بين زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و بين أبي العاص حين أسلمت إلاّ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان لا يقدر على أن يفرّق بينهما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، نا محمّد بن شجاع، نا محمّد بن عمر الواقدي، قال (2):فحدّثني المنذر بن سعد، عن عيسى بن معمر، عن عباد بن عبد اللّه، عن عائشة أنها قالت:

لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع، قال: و بعثت فيه بقلادة لها كانت لخديجة، يقال إنها من جزع (3) ظفار، كان خديجة بنت خويلد أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى بها، فلما رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم القلادة عرفها و رقّ لها، و ذكر خديجة و رحّم عليها. و قال: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، و تردّوا إليها متاعها، فعلتم، فقالوا: نعم يا رسول اللّه، فأطلقوا أبا العاص بن الربيع، و ردوا على زينب متاعها، و أخذ النبي صلى اللّه عليه و سلّم على أبي العاص أن يخلي سبيلها، فوعده ذلك، و قدم في فدائه عمرو بن الربيع أخوه، و كان الذي أسره عبد اللّه بن جبير بن النعمان، أخو خوّات بن جبير.

رواه محمّد بن سعد، عن الواقدي، عن المنذر بن سعد مولى أبي أسد بن عبد العزى بمعناه. و قال عن عائشة: إنّ أبا العاص بن الربيع كان فيمن شهد بدرا مع المشركين، فأسره عبد اللّه بن جبير بن النعمان الأنصاري، فذكره.

ص: 11

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنبأ الجوهري، أنا أبو عمر، أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا الواقدي، قال (1):و أبو العاص بن الربيع أسره خراش بن الصمة حد [ثنيه] (2) إسحاق بن خارجة بن عبد اللّه، عن أبيه قال: قدم في فدائه عمرو بن الربيع أخوه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، نا أبو الحسين رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (3)،حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم، قال:

خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام - و كان رجلا مأمونا - و كانت معه بضائع لقريش، فأقبل قافلا، فلقيته سرية لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فاستاقوا عيره و أفلت، و قدموا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بما أصابوا، فقسمه بينهم، و أتى أبو العاص حتى دخل على زينب فاستجار بها، فسألها أن تطلب له من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ردّ ماله عليه و ما كان معه من أموال الناس، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم السرية فقال لهم:«إنّ هذا الرجل منا حيث قد علمتم، و قد أصبتم له مالا و لغيره مما كان معه، و هو فيء اللّه الذي أفاء عليكم، فإن رأيتم أن تردّوا عليه فافعلوا، و إن كرهتم فأنتم و حقكم» فقالوا: بل نردّ عليه يا رسول اللّه، و ردوا و اللّه عليه ما أصابوا، حتى إن الرجل ليأتي بالشنّة (4)،و الرجل بالإداوة (5)،و الرجل بالحبل، فما تركوا قليلا أصابوه و لا كثيرا إلاّ ردّوه عليه، ثم خرج حتى قدم مكة، فأدّى على الناس ما كان معه من بضائعهم حتى إذا فرغ قال:

يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم معي مال لم أردّه عليه. قالوا: لا فجزاك اللّه خيرا، قد وجدناك وفيا كريما. فقال: أما و اللّه ما منعني أن أسلم قبل أن أقدم عليكم إلاّ تخوّف (6) أن تظنوا بي أني إنّما أسلمت لأذهب بأموالكم، فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبده و رسوله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا

ص: 12

عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا محمّد بن عباد المكي، نا سفيان، عن زكريا، عن الشعبي، و عمرو عن الحسن يعني ابن محمّد، قالا:

أتى بأبي العاص بن الربيع من طريق الشام مربوطا في قد. قال عمرو عن الحسن:

فقامت إليه زينب، فحلّته، و كانت معه بضائع للناس. قال زكريا عن الشعبي فقيل له: أسلم يكن ما معك، فقال: لبئس ما أبدأ به إسلامي، فقدم مكة، فأدّى إلى كلّ ذي حقّ حقه، ثم قال: يا معشر قريش هل برئت ذمتي ؟ قالوا: نعم، قال: فإني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا رسول اللّه.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، و حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر.

قال: و أنا البرمكي (1) إجازة، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين ابن فهم، نا ابن (2) سعد، أنا عبد اللّه بن نمير، عن إسماعيل بن أبي خلف، عن عامر الشعبي قال:

قدم أبو العاص بن الربيع من الشام و معه أموال المشركين، و قد أسلمت امرأته زينب مع أبيها صلى اللّه عليه و سلّم و هاجرت فقيل له: هل لك إلى أن تسلم و تأخذ هذه الأموال التي معك فإنها أموال المشركين ؟ فقال: ليس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي، فكفلت عنه امرأته أن يرجع فيؤدي إلى كلّ ذي حقّ حقه، و يرجع فيسلم، ففعل، و ما فرّق بينهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، إجازة إن لم يكن سماعا، أنا أبو الحسين بن النقور، أنبأ القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن هارون الضبي، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد، نا عبد الرّحمن بن خلف أبو... (3) الضبي، نا حجاج، نا حماد، عن داود، عن الشعبي:

أن أبا العاص بن الربيع قدم من الشام و معه أموال و تجارات، فقال أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم:

لو استقبلنا هذا الكافر فقتلناه و أخذنا ماله، فبلغ ذلك زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي امرأته،

ص: 13

فافتدته، فاستقبله أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم فمرّ فقالوا: يا أبا العاص هل لك أن تسلم على ما في يدك من هذه الأموال، فتسود قريشا، و تكون أكثرهم مالا؟ قال: ما كنت لأستقبل الإسلام بغدرة، فأتى مكة فدفع إلى كلّ ذي حقّ حقّه فقال: يا أهل مكة قبضتم أموالكم و برئت ذمتي ؟ قالوا: نعم، قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا رسول اللّه، ثم هاجر إلى المدينة فأقاما (1) على نكاحهما.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، قال:

خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام - و كان رجلا مأمونا - و كانت معه بضائع لقريش، فأقبل قافلا فلقيته سرية لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فاستاقوا عيره، و أفلت، و قدموا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بما أصابوا فقسمه بينهم، و أتى أبو العاص حتى دخل على زينب، فاستجار بها، و سألها أن تطلب له من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم رد ماله عليه، و ما كان معه من أموال الناس، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم السرية فسألهم فردّوا عليه، ثم خرج حتى قدم مكة، فأدّى على الناس ما كان معه من بضائعهم، حتى إذا فرغ قال: يا معشر قريش، هل بقي لأحد منكم معي مال لم أردّه عليه ؟ قالوا: لا، فجزاك اللّه خيرا، قد وجدناك وفيّا كريما، فقال: أما و اللّه ما منعني أن أسلم قبل أن أقدم عليكم، إلاّ تخوّف (3) أن تظنوا أنّي إنّما أسلمت لأذهب بأموالكم، فإني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبده و رسوله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر الحافظ (4).

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا أبو بكر بن عتاب العبدي، ثنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة.

ص: 14

و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا إسماعيل بن محمّد بن الفضل الشعراني، نا جدي، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، و هذا لفظ حديث القطان، قال:

و لم يزل أبو جندل و أبو بصير و أصحابهما الذين اجتمعوا إليهما هنالك حتى مرّ بهم أبو العاص بن الربيع، و كانت تحته زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، من الشام في نفر من قريش، فأخذوهم و ما معهم، و أسروهم و لم يقتلوا منهم أحدا لصهر أبي العاص رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و أبو العاص يومئذ مشرك، و هو ابن أخت خديجة بنت خويلد لأمها و أبيها، و خلّوا سبيل أبي العاص، فقدم المدينة على امرأته و هي بالمدينة عند أبيها، كان أذن لها أبو العاص حين خرج إلى الشام أن تقدم المدينة فتكون مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فكلّمها أبو العاص في أصحابه الذين أسر أبو جندل و أبو بصير و ما أخذوا لهم، فكلمت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في ذلك، فزعموا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قام فخطب الناس و قال: إنّا صاهرنا ناسا و صاهرنا أبا (1) العاص فنعم الصهر وجدناه، و أنه أقبل من الشام في أصحاب له من قريش فأخذهم أبو جندل و أبو بصير فأسروهم، و أخذوا ما كان معهم و لم يقتلوا منهم أحدا، و إنّ زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم سألتني أن أجيرهم، فهل أنتم مجيرون أبا العاص و أصحابه ؟ فقال الناس: نعم، فلما بلغ أبا جندل و أصحابه قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في أبي العاص و أصحابه الذين كانوا عنده من الأسرى ردّ إليهم كل شيء أخذ منهم حتى العقال[13470].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (2)،حدّثني موسى بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه، قال:

لما رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من غزوة الغابة (3) بلغه أن عيرا لقريش أقبلت من الشام، بعث زيد بن حارثة في سبعين و مائة راكب (4)،فأخذوها و ما فيها، و أخذوا يومئذ فضة كثيرة

ص: 15

لصفوان بن أمية، و أسروا ناسا ممن كان في العير معهم، منهم أبو العاص بن الربيع، و المغيرة ابن معاوية بن أبي العاص، فأما أبو العاص فلم يغد أن جاء المدينة، ثم دخل على زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم سحرا، و هي امرأته، فاستجارها فأجارته، فلما صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم الفجر قامت زينب على بابها، فنادت بأعلى صوتها، فقالت: إني قد أجرت أبا العاص، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«هل سمعتم ما سمعت ؟» قالوا: نعم، قال:«فوالذي نفسي بيده ما علمت بشيء ممّا كان حتى سمعت الذي سمعتم، المؤمنون يد على من سواهم، يجير عليهم أدناهم، و قد أجرنا من أجارت». فلمّا انصرف النبي صلى اللّه عليه و سلّم إلى منزله، دخلت عليه زينب فسألته أن يردّ إلى أبي العاص ما أخذ منه من المال، ففعل و أمرها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن لا يقربها، فإنّها لا تحلّ له ما دام مشركا، ثم كلم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أصحابه، و كانت معه بضائع لغير واحد من قريش، فأدّوا إليه كلّ شيء حتى أنهم ليردون الإداوة و الحبل، حتى لم يبق شيء، و رجع أبو العاص إلى مكة فأدّى إلى كلّ ذي حقّ حقه و قال: يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم شيء؟ قالوا:

لا و اللّه، قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبده و رسوله، لقد أسلمت بالمدينة، و ما منعني أن أقيم بالمدينة إلاّ أنّي خشيت (1) أن تظنوا أنّي أسلمت لأن أذهب بالذي لكم، ثم رجع إلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم فردّ عليه زينب بذلك النكاح.

قال الواقدي: و يقال: إنّ هذه العير كانت أخذت طريق العراق، و دليلهم فرات بن حيان (2) العجلي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن الخلال، أنا أبو الحسن محمّد بن عثمان بن محمّد بن عثمان بن شهاب النقري الدقاق، نا أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي، إملاء، نا عبد اللّه بن شعيب، حدّثني أيوب ابن سليمان، حدّثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن أنس قال: لما أخذ أبو العاص بن الربيع قالت زينب: إنّي قد أجرت أبا العاص ابن الربيع، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«قد أجرنا إجارة من أجارته زينب»[13471].

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أحمد بن أبي عثمان، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم.

ص: 16

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنبأ أبي أبو طاهر.

قالا: أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو منصور سعيد بن محمّد بن عمر بن الرزاز (1) الفقيه، و أبو الطيب سعيد ابن يخلف (2) بن ميمون، و أبو الحسن سعد الخير بن (3) محمّد بن سهل، و أبو البيضاء سعد ابن عبد اللّه الحجي (4)،و أبو [المحاسن] (5) أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الوهاب الدباس، و أبو (6) محسن علي بن محمّد الخياط ، و أبو منصور المبارك بن عبد الوهاب بن محمّد بن منصور المسدي، قالوا: أنبأ نصر بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالا: أنبأ عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، قالا: أنا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني أيوب بن سليمان بن بلال، حدّثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد ابن كيسان، عن الزهري، عن أنس، قال: لما أسر أبو العاص بن الربيع فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«قد أجرنا إجارة من أجارت زينب»[13472].

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يجير على المسلمين أدناهم»[13473].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الفضل بن عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا عبد اللّه بن وهب، أنا.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن موسى بن جبير الأنصاري، عن عراك بن مالك الغفاري، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن، عن أم سلمة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلّم

ص: 17

.... (1) زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أرسل إليها زوجها أبو العاص بن الربيع أن خذي لي أمانا من أبيك، فخرجت فأطلعت رأسها من باب حجرتها و النبي صلى اللّه عليه و سلّم في الصبح - و قال زاهر: في صلاة الصبح - فصلى بالناس فقالت: أيها الناس أنا زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و إني قد أجرت أبا العاص، فلمّا فرغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم - و قال زاهر: النبي صلى اللّه عليه و سلّم - من الصلاة قال:«أيها الناس إنّي لا علم لي بهذا حتى سمعتموه، ألا و إنه يجير على الناس أدناهم»- و قال زاهر: إني لم أعلم بهذا[13474].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، نا أبو الحسين رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (2)،حدّثني يزيد بن رومان قال:

لما دخل أبو العاص بن الربيع على زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و استجار بها خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى الصبح، فلما كبّر في الصلاة صرخت زينب: أيها الناس، إنّي قد أجرت أبا العاص بن الربيع، فلمّا سلّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من صلاته قال:«أيها الناس هل سمعتم ما سمعت ؟» قالوا: نعم، قال:«أما و الذي نفس محمّد بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعتم، إنه يجير على الناس أدناهم» (3) ثم دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على زينب فقال:

«أي بنية، أكرمي مثواه و لا يقربنّك، فإنك لا تحلّي له و لا يحلّ لك»[13475].

و قال أبو بكر البيهقي: هكذا أخبرناه في كتاب المغازي، و حدّثنا به في كتاب المسهل ... (4) عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: صرخت زينب فذكره.

[قال ابن عساكر:] (5) و هذا وهم... (6) الحاكم، ليس فيه ذكر عروة.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي ببغداد، نا محمّد بن

ص: 18

كثير، أنا سفيان بن سعيد، عن وائل بن داود، عن عبد اللّه البهي (1)،عن زينب قالت: قلت للنبي صلى اللّه عليه و سلّم: إنّ أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عم، و إن بعد فأبو ولد، و إنّي قد أجرته، فأجاره النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا محمّد بن كثير، نا سفيان ابن سعيد، عن وائل بن داود، عن عبد اللّه البهي، عن زينب قالت: قلت للنبي صلى اللّه عليه و سلّم: إن أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عمّ ، و إن بعد فأبو ولد، و إنّي قد أجرته، فأجاره النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

قال البيهقي: و قيل عن عبد اللّه: إن زينب قالت للنبي صلى اللّه عليه و سلّم، و هو مرسل.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري، نا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحراني بحرّان، نا جدي عمرو بن أبي عمرو، نا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، نا الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ردّ زينب إلى زوجها أبي العاص بنكاح جديد (2).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، نا أبو علي بن المذهب، لفظا، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ردّ ابنته على أبي العاص بمهر جديد و نكاح جديد.

قال أبي: في حديث حجاج:«ردّ زينب ابنته». قال: هذا حديث ضعيف. أو قال:

واهي (4).قال: و لم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، إنّما سمعه من محمّد بن عبيد اللّه العرزمي، و العرزمي لا يسوى حديثه (5) شيئا، و الحديث الصحيح الذي روي: أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أقرّهما على النكاح الأوّل[13476].

ص: 19

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي.

أخبرنا عمر بن إبراهيم بن كثير الكتّاني (1)،نا عبد الوهاب بن أبي حيّة أبو القاسم، نا محمّد بن معاوية بن صالح، نا محمّد بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ردّ النبي صلى اللّه عليه و سلّم ابنته على زوجها بالنكاح الأول، لم يحدث شيئا.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنبأ أبو نصر بن طلاّب، أنا أبو الحسن بن جميع، نا محمّد بن أحمد العسكري أبو بكر، بالبصرة، نا محمّد ابن خالد بن حليمة، نا أحمد بن خالد الذهبي، نا محمّد بن إسحاق، نا داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ردّ النبي صلى اللّه عليه و سلّم زينب على أبي العاص بن الربيع على النكاح الأول بعد ست سنين (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، نا أبو القاسم البغوي، نا عبد اللّه بن سعد الزهري، نا عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدّثني أبي، عن الوليد بن كثير، حدّثني محمّد بن عمرو بن خلخلة الدؤلي: أن ابن شهاب حدّثه أن علي بن الحسين حدّثه عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و ذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال:«حدّثني فصدقني و وعدني فوفى لي» (3)[13477].

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عمر بن سعد بن أبي وقّاص أبو بكر، نا عقبة بن قبيصة، نا أبي، عن عمار بن سيف، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من تزوجت إليه أو تزوّج إليّ فحرّمه على النار - أو قال أدخله الجنّة»[13478].

ص: 20

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد (1) بن عمر، أنا محمّد بن علي بن الفتح، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ ،.... (2) أنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن أحمد ابن يزيد العسكري، نا يحيى بن أبي طالب، نا محمّد بن إبراهيم الشامي، نا عمار بن سيف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«سألت ربي عزّ و جل أن لا أتزوج إلى أحد من أمتي و لا يتزوّج إليّ أحد من أمتي إلاّ كان معي في الجنّة، فأعطاني ذلك»[13479].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا سليمان بن عمر بن الأقطع، نا إبراهيم بن عبد السّلام، عن إبراهيم بن يزيد، عن محمّد بن عباد بن جعفر، قال:

سمعت ابن عمر يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كلّ نسب و صهر ينقطع يوم القيامة إلاّ نسبي و صهري»[13480].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنبأ أحمد بن معروف، أنا ابن الفهم، نا ابن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا مصعب بن ثابت، عن عيسى بن معمر، قال محمّد بن عمر، و نا سعد بن راشد، عن صالح بن كيسان، قالا:

كان أبو العاص بن الربيع يسمى جرو البطحاء لأنه كان متلدا بها متوسطا فيها، يعني في نسبه في قريش، فأسلم ثم رجع إلى مكة، و لم يشهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم مشهدا، ثم قدم المدينة بعد ذلك، و توفي في ذي الحجّة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصدّيق، و أوصى إلى الزبير بن العوّام، و ليس لأبي العاص عقب إلاّ من قبل ابنة [له] (3) ولدت القاسم بن محمّد بن عبد الرّحمن بن عوف (4).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر، نا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال:

ثم إن أبا العاص رجع إلى مكة بعد ما أسلم، فلم يشهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم مشهدا ثم قدم المدينة بعد

ص: 21

ذلك، فتوفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر، و أوصى إلى الزبير بن العوّام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلص، نا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري، نا الأصمعي، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: و مات أبو العاص بن الربيع سنة اثنتي عشرة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال (1):و فيها يعني سنة اثنتي عشرة مات أبو العاص بن الربيع زوج زينب ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد.... (2)

أبو سلمى.... (3) قال: سنة اثنتي عشرة فيها مات أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، و اسمه جرو البطحاء، يعني أنه متلد بها، زوج زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، مات بالمدينة في ذي الحجّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلص، إجازة، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثلاث عشرة فيها مات أبو العاص بن الربيع، صهر النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

[أخبرنا] (1) أبو محمّد بن الأكفاني، أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى، نا عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، نا إبراهيم بن سنان، نا يزيد بن أحمد السلمي، ثنا ابن أبي الحواري، نا جعفر بن محمّد، عن أبي العالية، قال: سهرت مع عمر بن عبد العزيز ذات ليلة، فقلت: يا أمير المؤمنين ما يبقي منك تعب النهار و سهر الليل ؟ قال: لا تفعل، فإن لقاء الرجال للرجال تلقيح لألبابها.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، شفاها، نا عبد العزيز الكتاني.

و أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي العلاء، و أبو محمّد بن صابر، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين، قال: حدّثنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر، أنا أحمد بن عمير بن جوصا، نا عمرو بن عثمان، نا الحارث بن عبيدة، عن العلاء بن عتبة اليحصبي، عن رجل من الرحبة، يعني أبا عامر:

أنّه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي، فحدّث القوم فذكر حديثا في فعل أهل البيت - و في حديث الأكفاني عن أبي عامر أنّه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي يحدث القوم - فلما أراد أن ينصرفوا أخذوا في غيبة علي بن أبي طالب حتى وصل إلى ذلك الرجل، و كان آخر من أراد القيام، فتناول واثلة يده فأقعده، و قال له: أ تعرف عليا؟ هل رأيته ؟ قال: لا، قال: أ فلا أحدّثك عن علي بن أبي طالب ؟ قال: بلى، قال: أتيت عليا أطلبه في منزله فلم أصبه، فاستجابت لي فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقالت: من تريد؟ قلت: أريد أبا الحسن، قالت: الساعة يأتيك من هذه الناحية، قال: فجاء علي و النبي صلى اللّه عليه و سلّم معه متوكئا عليه، فدخلا على فاطمة و الحسن و الحسين، ثم دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بمرط (1) فغشاهم به ثم قال:«اللّهمّ هؤلاء أهلي إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (2)[13482].

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمار، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسين عبد اللّه بن عمرو بن معاذ العنسي الإمام بداريا، أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، نا أحمد بن المعلى، نا أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الجبار الخبائري، ثنا الحارث بن عبيدة، حدّثني العلاء بن عتبة اليحصبي، عن أبي عامر قال:

جلست في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع، صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فوقعوا في علي يشتمونه و ينتقصونه حتى إذا افترقت الحلقة جعلت أتوقع في علي، فقال لي واثلة: رأيت عليا؟ قلت: لا، قال: لم تقع فيه ؟ قلت: لأنّي سمعت هؤلاء يقعون فيه، قال: أ فلا أخبرك عن علي ؟ قال: أتيت منزله فقرعت الباب، فاستجابت لي فاطمة ابنة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، قالت:

ص: 24

من ذا؟ قلت: واثلة، قالت: و ما حاجتك ؟ قلت: أردت أبا الحسن، قالت: أرقب الساعة يأتيك، فقعدت فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم متكئا على علي، فسلّمنا، فلمّا دخلا الدار دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فاطمة بمرط ، فأدخل رأسه تحته و أدخل رأس فاطمة، و رأس علي، و رأس الحسن، و الحسين تحته ثم قال:«اللّهمّ هؤلاء أهلي - ثلاثا-»، ثم قال:« إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »فقلت:- و أنا من خارج - و أنا من أهلك ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«و أنت من أهلي»، و اللّه ما أرجو غيرها.

أبو عامر هذا لا أقف على اسمه، فقد روى الحديث جماعة من أهل حمص ممن يكنى أبا عامر منهم أبو عامر عبد اللّه بن لحي الهوري، و أبو عامر عبد اللّه بن عامر الألهاني، و أبو عامر سليم، و أبو عامر لقمان بن عامر، و أبو عامر مسلم، و أبو عامر الحجري السرعي، و كلّ منهم تابعي، قد روى عن الصحابة، فاللّه أعلم أيهم هو؟؟؟ سلوه (1) أبو عامر.

روى محمّد بن هشام بن ملاّس هذه الحكاية عن متوكل بن موسى، عن ابن عبد السّلام، قال: توفي جار لنا نصراني، فذكرها، فلا أدري هما اثنان أو واحد.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن محمّد بن عزيز الموصلي، نا غسان بن الربيع، نا ابن ثوبان، عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول:

حدّثني أبو عائشة أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى الأشعري، و حذيفة بن اليمان فسألهما كيف كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يكبّر في الأضحى و الفطر؟ فقال أبو موسى: أربعا كتكبيره على الجنائز، فصدّقه حذيفة، و قال أبو موسى: كذلك كنت أكبر لأهل البصرة إذ كنت عليهم أميرا.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، و أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم ابن علي.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن عبد الرّحمن، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطفال سنة أربعين و أربعمائة (1)،أنبأ أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه... (2) الذهلي نا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهويه، أخبرني بقية بن الوليد، حدّثني يحيى بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي عائشة:

أن نفرا من اليهود أتوا النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فقالوا: نسألك عن ثلاثة أشياء لا يعلمهن إلاّ نبي، فذكر ابن راهويه الحديث، و فيه: أن مني الرجل أبيض غليظ ، و مني المرأة أصفر رقيق، قال موسى و فيه كلام لا أعرفه في شيء من الحديث، فتركته، و لا نعرف أبا عائشة هذا، و نرى أنه رجل لم يلق النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا [أبو] (3) الحسين بن الآبنوسي، إجازة، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا أحمد بن عمير، إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قراءة، قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة: أبو عائشة دمشقي (4)،لم يزد على هذا.

ص: 27

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (1) قال:

أبو عائشة القرشي مولى سعيد بن العاص عن أبي موسى الأشعري و حذيفة بن اليمان، حدّث عنه مكحول.

و جل: إن اللّه خلق جميع خلقه من أربعة أشياء، لم يخلق شيئين من شيء واحد، فجعل الطاعة في اثنين و جعل المعصية في اثنين فاللذان (1) فيهما الطاعة هي فيهما إلى يوم القيامة، و اللذان (2) فيهما المعصية هي فيهما إلى يوم القيامة، إنّ اللّه خلق الملائكة من نور، و خلق الجان من نار، و خلق البهائم من ماء، و خلق آدم من طين، فجعل الطاعة في الملائكة و البهائم، و جعل المعصية في الجن و الإنس، قال غيلان: صدقت.

و كان ثقة، في سنة تسعين و مائة، يكنى أبا العبّاس، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبان، عن عكرمة مولى ابن عباس قال: كنت أنا و عطاء بن أبي رباح، و طاوس على مائدة ابن عباس فوقعت جرادة على المائدة، فقال محمّد بن علي بن أبي طالب: أخبرني أبي (1) علي بن أبي طالب أن هذه النقط السوداء التي في جناح الجرادة كتاب بالسريانية: إنّي أنا اللّه، إله العالمين، قاصم الجبارين، خلقت الجراد و جعلته جندا من جنودي، أهلك به من أشاء من عبادي.

روى عنه يزيد بن محمّد، و وثّقه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنبأ أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد، أنبأ أبو بكر بن إسماعيل، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا يزيد بن عبد الصّمد الدمشقي، نا أبو العباس العطار (1) البيروتي، ثقة، نا عقبة بن علقمة، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا تسافر المرأة إلاّ و معها ذو محرم»[13483].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي أبو العبّاس، و القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن أبي الرضا، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا الحسن بن حبيب، نا يزيد بن عبد الصّمد، نا أبو العبّاس العطار، أنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن أبي الزبير، عن جابر ابن عبد اللّه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان في الدفعتين ثنتيها كافّا (2) راحلته يقول لمن خلفه:

«السكينة السكينة»[13484].

أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (3)،رحمه اللّه، قال:

روى عنه محمّد بن خلف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا محمّد بن خلف، حدّثني أبو العبّاس المروزي، نا هشام بن عمار، قال: قال لي سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ (2) عن أبي الزبير و هو لا يحسن يصلّي، و تأخذ عن أبان بن أبي عياش، و إنّما كان قتادة يروي عن أنس مائتي حديث، و هو يروي ألف حديث، قال: ثم ذهب هو فأخذ منهم (3).

و نديم كان مهجة النف *** س تخيرته على حالتيه

عنده الحلم في المجالس و الطا *** عة أكرم به لدى خلتيه

و هو دان إذا دنوت و إن غب *** ت رعاني مكانتي حافظيه

إن تناولت عرضه أو تقرب *** ت فسيّان ذا و هذا لديه

أقمر أزرق كأن سراجي *** ن يضيئان في سنا مقلتيه

يشرب الكأس إن أمرت و إلاّ *** لم يكلّح بسقطة عطفيه

مطرق تارة و أخرى يراعي *** نبوة للعدو عن جانبيه

إن تغيبته أشاح و إلاّ *** لم يزل ملهيا لها مسمعيه

و إذا أقمت للصلاة أو الحا *** جة لم أجل عن مدى نابيه

فهو خلّ و صاحب نديم *** و هو دان إذا دنوت إليه

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه، أنا الشريف أبو علي إسماعيل بن أحمد بن بلال المقرئ الدمياطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الأردستاني، أنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السلمي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن شاذان، قال:

سمعت أبا العبّاس الورّاق الدمشقي يقول: سمعت أبا عبد اللّه بن الجلاء يقول:

مات أبي فجعلناه على المغتسل، قال: فكشفنا عن وجهه فإذا هو يضحك و هو ميت، قال: و التبس على الناس أمره، فقالوا: هو حيّ ، فجاءوا بالطبيب و غطّينا وجهه، و قلنا: خذ مجسّه فأخذ مجسّه فقال: هذا ميت، فكشفنا عن وجهه، و قلنا خذ مجسّه فأخذ مجسّه فقال:

هذا ميت، فكشفنا عن وجهه فنظر إليه الطبيب فرآه ضاحكا، فقال: لا و اللّه ما أدري ميت هو أو حيّ ، فكلما جاء إنسان يغسّله يهابه، و لا يقدر على غسله، فقام إلينا الفضل بن الحسين - و كان من كبار العارفين - فغسّله و صلّى عليه و دفنه.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنبأ أبو بكر بن يحيى إبراهيم، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي في كتاب تاريخ الصوفية قال: أبو العبّاس الورّاق الدمشقي من كبار مشايخ أهل دمشق.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، و علي بن زيد السّلميان، قالا: أنبأ نصر ابن إبراهيم، زاد الفرضي: و عبد اللّه بن عبد الرزاق، قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، نا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمار، نا الهيثم بن عمران، قال: كان أبو عبد اللّه يعني أبا جده ممن حضر مع عقبة بن غزوان السّلمي فتح إصطخر ثم قفلوا، فكتب عمر بن الخطاب إلى صاحب الشام أن: عد أبا عبد اللّه في سبعين من العطاء، و عد عياله في عشرة عشرة.

البغوي: به - أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، و شرحبيل بن حسنة، و عمرو بن العاص أنّهم سمعوه من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم - و قال الموصلي: من النبي صلى اللّه عليه و سلّم-.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، نا يزيد بن أبي مرة، و حدّثني أبو عبد اللّه أنه رأى معاذ بن جبل و أبا الدرداء دخلا المسجد و الناس في الصلاة، يلتجئان (1) إلى بعض اسطوانات المسجد يوتران ثم يلحقان بالناس.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الأديب، إذنا، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي، إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد (2)،قال:

أبو عبد اللّه الأشعريّ سمع خالد بن الوليد، و يزيد بن أبي سفيان، و شرحبيل بن حسنة، روى عنه أبو صالح الأشعريّ ، و إسماعيل بن عبيد اللّه، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في الطبقة التي تلي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: أبو عبد اللّه الأشعريّ و لم أجد أحدا سمّى (3) أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، و أخوه [أبو] (4) عبد اللّه، قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب (5)،أنا أحمد بن عمير، إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنبأ أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى أبو عبد اللّه الأشعريّ (6)،روى عن أمراء الأجناد.

ص: 36

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، قال:

أنا أبو أحمد، قال:

أبو عبد اللّه الأشعريّ سمع عمرو بن العاص، و خالد بن الوليد، و يزيد بن أبي سفيان، و شرحبيل بن حسنة، و أبا الدرداء، روى عنه إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و أبو صالح الأشعري، حديثه في الشاميين.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، و أبو بكر محمّد بن إبراهيم الفارسي، قالا: أنا أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي، نا يحيى بن يحيى، أنا رجل من أهل الشام، عن حيي بن مخمر الوصّابي، قال: سمعت أبا عبد اللّه من أهل دمشق عن أكثم بن الجون الخزاعي ثم الكعبي قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا أكثم بن الجون، اغز مع غير قومك يحسن خلقك، و تكرم على رفقائك، يا أكثم بن الجون خير الرفقاء أربعة، و خير الطلائع أربعون، و خير السرايا أربع مائة، و خير الجيوش أربعة (1) آلاف، و لن يؤتى اثنا عشر ألفا من قلة، يا أكثم بن الجون لا ترافق المائتين (2)»، خالفهما بكر بن محمّد القرشي[13488].

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن الحسن أبو بحر، أنا محمّد بن يونس بن موسى، نا بكر بن محمّد القرشي، نا سعيد بن عبد الجبار الحمصي، عن سعيد بن شيبان، حدّثني عبيد اللّه الوصّابي رجل من أهل الشام، حدّثني رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقال له أكثم بن الجون، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا أكثم لا يصحبك إلاّ أمين، و لا يأكل طعامك إلاّ أمين، و خير السرايا أربع مائة، و خير الجيوش أربعة آلاف، و لن يغلب قوم يبلغوا (3) اثنا عشر ألفا»[13489].

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):أما حيي بضم الحاء المهملة و يجوز كسرها و ياءين الآخرة منهما مشددة حيي بن مخمر الوصّابي، شامي، روى عن أبي عبد اللّه الدمشقي، عن أكثم بن الجون، روى حديثه أبو يعلى الموصلي، عن الوليد ابن شجاع.

حكى عنه جعفر بن برقان الجزري، و جعفر بن.... (1) الأزدي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، بقراءتي عليه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد ابن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ، أنا الوليد بن مسلم، حدّثني مبشّر (2) بن إسماعيل، عن جعفر بن برقان، عن أبي عبد اللّه، حرسي عمر بن عبد العزيز قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول:

حدّثني حرسي معاوية أنه قدم على معاوية بطريق من الروم، يعرض عليه جزية الروم عن كل من بأرض الروم من كبير أو صغير جزية دينارين دينارين، إلاّ عن رجلين الملك و ابنه، فإنه لا ينبغي للملك و ابنه أن يجزيا (3) فقال معاوية و هو في كنيسة من كنائس دمشق: لو صببتم (4) لي دنانير جزية حتى تملئوا هذه الكنيسة، و لا يجزي الملك و ابنه ما قبلتها منكم، قال الرومي: لا تماكرني فإنه لا يماكر أحد مكرا إلاّ و معه كذب فقال معاوية: أراك تمازحني، قال الرومي: إنك اضطررتني إلى ذلك، و غزوتني في البر و البحر و الصيف و الشتاء أما و اللّه يا معاوية ما تغلبوننا بعدد و لا عدّة و لوددت أن اللّه جمع بيننا و بينكم في مرج، ثم خلّى بيننا و بينكم، و رفع عنا و عنكم النصر حتى ترى. قال معاوية: ما له قاتله اللّه ؟ إنه ليعرف أن النصر من عند اللّه.

و كان ثقة، قال: سمعت أبا بردة بن أبي موسى يحدّث عمر بن عبد العزيز عن أبيه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا كان يوم القيامة دعي بالأنبياء و أممها، ثم يدعى بعيسى، فيذكره اللّه نعمته عليه، فيقرّ بها فيقول: يٰا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلىٰ وٰالِدَتِكَ (1) الآية، ثم يقول: أَ أَنْتَ (2) قُلْتَ لِلنّٰاسِ اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّٰهِ (3)، فينكر أن يكون قال ذلك، فيؤتى بالنصارى فيسألون فيقولون: نعم هو أمرنا بذلك، قال:

فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كلّ ملك من الملائكة شعرة من شعر رأسه و جسده فيجاثيهم بين يدي [اللّه] (4) مقدار ألف عام، حتى يرفع عليهم الحجة، و يرفع لهم الصليب، و ينطلق بهم إلى النار».

يبعث معي بشرط يكفّون الناس عني، و قال: لا تقسم بينهم إلاّ على شاطئ نهر جار، فإني أخاف أن يعطشوا قال: قلت: يا أمير المؤمنين إنك تبعثني إلى قوم لا أعرفهم، و فيهم غني و فقير، فقال: يا هذا، كلّ من مدّ يده إليك فأعطه.

قال أبو علي محمّد بن سعيد، و لا أظن هذا إلاّ خطأ لأن وابصة لم يتأخر موته إلى خلافة عمر بن عبد العزيز، فلعله أن يكون إلى ابن وابصة، لأن وابصة لان سالما، ذكروا أنه ولي الرقة بعد أبيه.

[قال ابن عساكر:] (1) كان أبو عبد اللّه في الأصل مشتبها، فذكرته بالشك.

الحسن علي بن موسى بن الحسين، أنا أبو القاسم بن طعان، قالا: أنبأنا الحسن بن حبيب، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي، نا محمّد بن يحيى الأزدي، نا جعفر بن أبي جعفر الرازي، حدّثني أبو جعفر السائح قال: سمعت أبا عبد اللّه الدمشقي قال:

أتى رجل الشعبي فقال له: دلني على ما أسألك - زاد ابن طعان: عنه، و قالا:- قال:

سل، قال: دلني على طعام حلال آكله، لا يسألني اللّه عنه يوم القيامة، فيحبسني في الحبس الطويل، و دلّني على لباس حلال، أصلي فيه لا يكون للّه علي فيه تبعة. قال: فاسترجع الشعبي، و تفكّر ساعة ثم قال للرجل: هذه مسألة ما سألني عنها أحد - زاد ابن طعان: من قبلك، و قالوا:- تريد أن تعمل بما سألت ؟ قال: ليس ذا عليك، أجب عما سألتك عنه و لا تحبسني، فقال الشعبي: انطلق إلى ساحل البحر، فأطلب جزيرة تنبت فيها الحلفاء فانسج منها جبة - زاد ابن طعان: و البسها - و صم و صلّ فإذا جعت فانطلق إلى ساحل البحر، فتصيد سمكة بيدك و لا تصدها بشبكة فكلها و لا تشوها، فإذا قدمت على اللّه لم يكن له - و قال:

.... (1) عليك فيها تبعة يسألك عنها، فما لزمك من ذلك فخذ به الشعبي فانطلق الرجل.

و هرب الشعبي من الحجاج فأخذ يدور في البلاد فبينا هو بساحل البحر بعد اثنتي عشرة سنة رأى ذلك الرجل عليه مدرعة من حصر، و سمكة موضوعة في الشمس، فقال الشعبي:

أ تعرفني ؟ قال: نعم، قال: من أنا؟ قال: أنت الذي ترشد الناس و تضل نفسك، قال: فبكى الشعبي.

الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان [أنا] (1) ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن صفوان الأزدي، نا نوح بن قيس، ثنا أبو عبد اللّه الدمشقي أن عيسى بن مريم كان يقول: طوبى لمن كان قيله تذكّرا، و صمته تفكّرا، و نظره عبرا.

ينسب إلى بني تميم، فسعي به إلى إبراهيم بن صالح و هو على الشام للمهدي، فرفع إليه، فشدّه في الحديد، و وجّه به إلى المهدي فلما وقف بين يديه قال له: من بني تميم ؟ قال:

نعم، قال: أين تسكن، قال: البلقاء، قال: أين منها؟ قال: الربّة (1).قال: ما لك و للربّة، فما هي سهلة الموطأ و لا طيبة المشتا، قال: إن كانت كذلك فإنها كما قال زهير (2):

على مكثريهم حقّ من يعتريهم *** و عند المقلين السماحة و البذل

قال: و اللّه لقد مجتهم (3) بخير و ماجوك بشرّ، فقال لا أحب أن أكافئ الإساءة إلاّ إحسانا قال: فما معاشك ؟ قال:

نرقع دنيانا بتمزيق ديننا *** فلا ديننا يبقى و لا ما نرقّع

قال: قد أمرت لك بعشرة آلاف، قال: تكون في موضعها إلى أن أحتاج إليها، قال له عمر بن بزيع: إنّي لأحسبك ممن يسعى في الأرض فسادا، قال: على من يسعى في الأرض بالفساد لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين؛ فالتفت المهدي إلى عمر فقال: إياك يعني، ثم أطلقه فأتى الربّة فأقام بها حتى هلك.

أحد الزهاد، حكى عنه أحمد بن أبي الحواري.

ذكره أبو سعد إسماعيل بن علي الأسترآباذي فيما نقلته من خط عقيل بن الأزرق، أنبأ أبو الحسن الشيباني، بإسناده، عن إبراهيم بن يوسف بن خالد، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا عبد اللّه الراهبي يقول: ما أخلص عبد قط إلاّ أحب أن يكون في جبّ لا يعرف، و من أدخل فضلا من الطعام، أخرج (1) فضولا من الكلام.

قال أبو عبد الرّحمن: فأراني الأنطاكي العمود في المسجد (1) الرحبة و الموضع الذي قطر منه الماء.

قال أبو عبد الرّحمن: و سمعت أبا عبد اللّه يقول: خرجنا أيام البصري نريد دير مرّان (2)و معنا جماعة، منهم رجل معه محبرة في كمه، فتكلم رجل منا بشيء من الحكمة، فصاحت المحبرة في كمّ الرجل صياحا عاليا، و انفلقت.

حلو، و دفعا إليّ خمسين درهما، و أقاما عندي جمعة، ثم قالا لي: في قرية برزة واد؟ فقلت:

نعم، فأريتهما إياه بالنهار، فوقفا عليه، ثم خرجا إليه في نصف الليل، و أخذاني معهما، و نزلا فيه إلى قعره، و مشيا فيه نحو نصفه و كانت معهما [دابّة] (1) محملة، فحطّا عنها، و أخرجا خمس مجامر، و أوقدا فيها نارا، و جعلا في الخمس مجامر (2) بخورا كثيرا حتى عجعج الوادي بالدخان، و أقبلا يعزمان (3) و الحيّات تقبل إليهما من كل مكان، فلا يعرضوا لحية منها، إلى أن جاءت إليهم حية نحو ذراع أو أطول قليلا، و عيناها توقدان مثل الدينار، فلما رأياها فرحا و استبشرا و سرّا سرورا عظيما، و قالا: من أجل هذه الحية جئنا من بلد خراسان نسير نحوا من سنة، فالحمد للّه الذي لم يخيب سفرنا و عظيم نفقتنا، ثم قبضا على الحية، و أطفئا النار و كسرا المجامر، ثم أخذا ميلا فأدخلاه في عين الحية و اكتحلا به، فلمّا رأيتهما فعلا ذلك قلت لهما اكحلاني كما اكتحلتما، فقالا لي: ما يصلح لك، قلت: لا بدّ لي من ذلك، قالا: يا هذا ما لك فائدة فيه، قلت: و اللّه لا زايلتكما أو تكحلاني منها. فقالا لي:

يا هذا إنّا قد مالحناك، و وجب حقك علينا، و قد برناك بخمسين درهما، و أنفقنا في منزلك نحو مائة درهم، و ما نشتهي أن يقع بيننا و بينك شرّ و خصومة فيما لا إرب لك فيه و لا فائدة، فقلت: و اللّه الذي لا إله إلاّ هو لئن لم تكحلاني لأصرخنّ بالوالي (4) حتى يخرج فيأخذكما، و ما معكما و ينهبكما فلمّا لم يريا لهما مني مخلصا قالا لي: فنكحل عينك الواحدة فرضيت بذلك، فكحلا عيني اليمنى فحين وقع ذلك في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة، انظر ما تحتها كما توري المرآة ثم قالا لي و حملا دابتهما: سر معنا قليلا، فسرت معهما و هما يتحدثان حتى إذا بعدنا عن القرية، علّقاني و كتفاني ثم أدخل أحدهما يده في عيني فقلعها و رمى بها و تركاني مكتفا، و مضيا، فكان آخر العهد بهما، و لم أزل مكتفا إلى الصبح، حتى جاءني نفر من الناس فحلني؛ فهذا ما كان من خبر عيني.

عتيق: توفي أبو عبد اللّه بن كيسان في شهر رمضان من سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، و كان ذلك لعشر خلون من شهر (1) رمضان.

من أهل دمشق.

روى عن معاوية بن أبي سفيان، و فضالة بن عبيد، و أم الدرداء الصغرى (1)،و أويس بن عامر القرني، و تبيع ابن امرأة كعب، و أبي الأخضر مولى خالد بن يزيد (2).

روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و محمّد بن عمر المحري (3) الطائي، و عبد اللّه بن المبارك، و يحيى بن صالح الوحاظي، و سعيد بن عبد العزيز، و ثابت بن ثوبان، والد عبد الرّحمن.

و داره بدمشق عند سوق النحاسين (4) القديم، يعرف اليوم بدار بني عوف.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، و أبو بكر ابن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد الرّحمن ابن يزيد بن جابر، حدّثني أبو عبد ربه قال: سمعت معاوية يقول على هذا المنبر: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّما بقي من الدنيا بلاء و فتنة، و إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، و إذا خبث أعلاه خبث أسفله»[13490].

قال: و المحفوظ عبد ربه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح العشاري، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان، أنبأ محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي بن الآبنوسي، قال أبو الحسين: نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث سنة أربع عشرة و ثلاثمائة، نا محمود بن خالد، و عمرو بن عثمان، قالا: نا الوليد، نا ابن جابر، قال:

سمعت أبا عبد رب يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:

«إنّه لم يبق من الدنيا إلاّ بلاء و فتنة»[13491].

قال: و نا عبد اللّه بن سليمان، نا محمّد بن مصفى، و عمرو بن عثمان، قالا: ثنا الوليد

ص: 49

ابن مسلم، عن ابن جابر، قال: سمعت أبا عبد ربه يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّما الأعمال بخواتيمها، كالوعاء إذا طاب أعلاه [طاب أسفله] (1) و إذا خبث أعلاه خبث أسفله»[13492].

رواهما الوليد بن مزيد (2)،عن ابن جابر.

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، أنا جدي أبو الفتح عبد الصّمد بن محمّد، و أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي العجائز، قالوا:

أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، نا ابن جابر قال: سمعت أبا عبد رب يقول: سمعت معاوية على هذا المنبر.

ح و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، نا الربيع، نا بشر بن بكر، حدّثني ابن جابر، حدّثني أبو عبد رب قال:

سمعت معاوية على المنبر - يعني منبر دمشق - يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ألا إنه لم يبق من الدنيا إلاّ بلاء و فتنة»[13493].

قال: و سمعت أبا عبد رب يقول: سمعت معاوية على هذا المنبر يقول: إن العمل كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، و إذا خبث أعلاه خبث أسفله.

و روى الحديث الثاني عن ابن جابر بشر بن بكر.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، أنبأ أبو عبد اللّه الهروي، نا الربيع بن سليمان، نا بشر بن بكر، نا ابن جابر، عن أبي (3) عبد رب الزاهد قال: سمعت معاوية يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّما القلب كالوعاء إذا قام أسفله قام أعلاه، و إذا خبث أسفله خبث أعلاه»[13494].

قرأت على أبي (4) الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنبأ عمران بن يزيد، نا محمّد بن شعيب، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد الرّحمن أبي عبد رب.

ص: 50

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،قال: قلت لأبي مسهر: ما اسم أبي عبد رب الزاهد؟ قال: كان روميا اسمه قسطنطين، فلما أسلم تسمّى عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: أبو عبد رب الزاهد قال أبو مسهر: مات في ولاية هشام بن عبد الملك في سنة اثنتي عشرة، قبل الجرّاح، و قد سمع من معاوية (2).

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم أخبرنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد، زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (3):عبد الرّحمن أبو عبد رب مولى ابن غيلان الثقفي، سمع أم الدرداء قولها، قاله أبو مسهر سمع منه سعيد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو الحسين و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن منده، أنا حمد، إجازة.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد قال (4):

عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه الثقفي أبو عبد رب الزاهد، و كان اسمه قسطنطين، و كان روميا روى عن فضالة بن عبيد، و معاوية، و أم الدرداء الصغرى. روى عنه سعيد بن عبد العزيز، و عبد الرّحمن بن يزيد بن (5) جابر، سمعت أبي يقول بعض ذلك، و بعضه من قبلي.

و قال في موضع آخر (6):فلسطين (7)،أبو عبد رب الزّاهد سمعت أبي يقول: سمعت عباس الخلال يقول ذلك.

ص: 51

[قال ابن عساكر:] (1) كذا قال: فلسطين في حرف الفاء، المحفوظ قسطنطين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: أبو عبد رب الزاهد مولى ثقيف، عن أبي مسهر، اسمه عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قراءة، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم ابن عتّاب (2)،أنا أحمد بن عمير، إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قراءة قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة (3):أبو عبد رب الزاهد عبد الرّحمن، مولى بني غيلان الثقفي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، قراءة، عن محمّد بن أحمد الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (4):أبو عبد رب الزاهد، و اسمه عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد الشاهد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5) قال: فحدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز قال: أبو عبد رب الزاهد مولى لابن (6) غيلان الثقفي.

أخبرنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني الحسن بن عبد العزيز، أخبرني عبد اللّه بن يوسف:

أن (7) عبد رب كان يشتري الرقاب فيعتقها، فاشترى يوما عجوزا رومية فأعتقها، فقالت له: إيه لا أدري أين آوي ؟ فبعث بها إلى منزله، فلمّا انصرف من المسجد أتى بالعشاء

ص: 52

فدعاها، فأكل، ثم راطنوها فإذا هي أمّه، فسألها الإسلام فأبت. فكان (1) يبلغ من برها ما يبلغ، فأتى يوما بعد صلاة العصر، يوم الجمعة، فأخبر أنها قد أسلمت، فخرّ ساجدا حتى غربت الشمس.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر ابن حيوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر [نا] ابن أبي خيثمة، نا الحوطي، نا بقية، عن ابن ثوبان (2)،عن أبيه قال: سمعت أبا عبد رب يقول لمكحول: يا أبا عبد اللّه تحب الجنة ؟ قال: و من لا يحب الجنة يا أبا عبد رب ؟ قال: فأحب الموت، فإنك لن ترى الجنّة أو لن تدخل الجنّة حتى تموت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا عبد الجبار بن عبد اللّه الخولاني (3)،نا أحمد بن سليمان، نا يزيد بن [محمّد ابن] عبد الصّمد، نا عبد اللّه (4) بن يزيد (5)،نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال: قال لي أبو عبد رب الزاهد: يا أبا عتبة لو أن بردى سالت ذهبا و فضة ما قمت إليها فأخذت منها، و لو قيل لي إن أول من يحتضن هذا العمود يموت لكنت أول من يحتضه.

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا محمّد بن سليمان الربعي، نا محمّد بن الفيض، نا عبد اللّه بن يزيد المقرئ، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال: قال لي أبو عبد رب الزاهد: لو قيل إن أول من يحتضن هذا العمود يموت لكنت أول من يحتضنه، و لو سالت بردى ذهبا و فضة ما قمت إليها فأخذت منها شيئا.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (6)،نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبد رب الزاهد قال: لو أن بردى سالت ذهبا و فضة

ص: 53

ما أتيتها لآخذ منها شيئا، و لو قيل لي من احتضن (1) هذا العمود مات، لقمت إليه حتى احتضنه (2).

قال سعيد: و نحن نعلم أنه صادق.

أخبرنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني الحسن بن عبد العزيز الجروي، نا أبو حفص التنيسي، عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا عبد رب خرج من عشرة آلاف دينار أو من مائة ألف، و كان يقول: لو سالت بردى أمثال الذهب ما كنت أول الناس يقوم إليها، و لو قيل: إن الموت في هذا العمود ما سبقني إليه أحد إلاّ بفضل قوة (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب (4)،حدّثني علي بن عثمان بن نفيل، ثنا أبو مسهر، نا سعيد (5)،عن أبي عبد رب قال: لقيني رجل فقال: يا [أبا] (6) عبد الرّحمن لا تذهب بشرّ و تترك أهلك بخير.

قال سعيد: فأراه قد خرج من ماله ألف أو عشرة آلاف، قال: فربما قال لنا: أنا ثمانية من العيال ما لنا إلاّ ما يخرج من بيت المال.

قال: و نا يعقوب (7)،نا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، نا الوليد بن مسلم، نا ابن جابر عبد الرّحمن بن يزيد:

أن أبا عبد رب كان من أكثر أهل دمشق مالا، فخرج إلى أذربيجان في تجارة له فأمسى إلى جانب نهر و مرعى فنزل به.

قال أبو عبد رب: فسمعت صوت تكبير حمد اللّه في ناحية من المرج، فاتبعته فرأيت

ص: 54

رجلا في نجم (1) من الأرض ملفوفا في حصير فسلّمت عليه و قلت: ما أنت يا عبد اللّه ؟ قال:

رجل من المسلمين، قلت: فما حالك هذه ؟ قال: حال نعمة يجب عليّ حمد اللّه عليها، قال: قلت: و كيف، و إنّما أنت في حصير؟! قال: و ما لي لا أحمد اللّه أن خلقني فأحسن خلقي، و جعل مولدي و منشئي في الإسلام، و ألبسني العافية في أركاني، و ستر عني ما أكره ذكره أو نشره، فمن أعظم نعمة ممن أمسى في مثل ما أنا فيه ؟ قال: قلت: إن رأيت رحمك اللّه أن تقوم معي إلى المنزل فإنا نزول على النهر هاهنا، قال: و لم ؟ قلت: لتصيب من الطعام و نعطيك ما يغنيك عن لبس الحصير، قال: ما لي فيه حاجة.

قال الوليد: حسبت أنه قال: إن لي في العشب كفاية و غنى. قال أبو عبد رب: فأردته أن يتبعني فأبى، قال: فانصرفت و قد تقاصرت إليّ نفسي، و مقتّها أنّي لم أخلّف بدمشق رجلا في الغنى، يكاثرني، و إني التمس الزيادة في ذلك، اللّهم إنّي أتوب إليك من سوء ما أنا فيه، قال أبو عبد رب: فتبت و لا يعلم أعواني بالذي قد أجمعت به، و كان من السحر (2) رحلوا كنحو رحلتهم فيما مضى، و قدموا دابتي فصرفتها إلى دمشق و قلت: ما أنا بصادق التوبة إن أنا مضيت إلى منزلي؛ فسألني القوم فأخبرتهم، و عاينوني على المضي فأبيت، قال ابن جابر:

فلمّا قدم تصدق بصامت ماله، و جهز في سبيل اللّه.

قال ابن (3) جابر فحدّثني بعض إخواني قال: ماكست (4) صاحب عباء بدابق في ثمن عباءة. قال: أعطيته ستة و هو يسأل سبعة فلما أكثرت، قال لي: ممن أنت ؟ قلت: من أهل دمشق، قال: ما تشبه شيخا وقف عليّ أمس، يقال له أبو عبد رب اشترى مني سبعمائة كساء بسبعة سبعة، فما سألني أن أضع له درهما، و سألني أن أحملها فبعثت أعواني فما زال يفرقها بين فقراء الجيش فما وصل إلى منزله إلاّ بكساء.

قال ابن جابر: كان أبو عبد رب قد تصدق بصامت ماله و باع عقاره (5) فتصدق بها إلاّ دارا له بدمشق، و كان يقول: لو أن نهركم هذا - يعني بردى - سال ذهبا و فضة من شاء خرج

ص: 55

إليه فأخذ منه ما خرجت إليه، و لو قيل: من مسّ هذا العمود مات لسرني أن أقوم إليه، فأموت شوقا إلى اللّه و رسوله صلى اللّه عليه و سلّم.

قال ابن جابر: فوافيته ذات يوم على مطهرة دمشق يتوضأ فسلّمت عليه، فقال: يا طويل، لا تعجل، فانتظرته، فلما فرغ من وضوئه قال: إني أريد أن استشيرك. قلت: اذكر.

قال: خرجت من صامت مالي و عقاري فلم يبق إلاّ داري هذه و قد أعطيت بها كذا و كذا ألفا فما ترى ؟ قلت: و اللّه ما أدري ما بقي من عمرك، و أخاف أن تحتاج إلى الناس، و في غلتها قوام لمعيشتك، و تسكن في طائفة منها فتسترك و تغنيك عن منازل الناس قال: و إن هذا لرأيك ؟ قلت: نعم، قال: أصابك و اللّه المثل، قلت: و ما ذاك ؟ قال: لا يخطئك (1) من طويل حمق، أو قرحة (2) في رحله، أ فبالفقر تخوّفني ؟ قال ابن جابر: فباعها بمال عظيم و فرّقه، فكان ذلك مع موته، فما وجدنا من ثمنها إلاّ قدر ثمن الكفن.

قال ابن جابر: و مرّ به رجل ممن كان يألفه، قال: فلان ؟ قال: نعم، أصلحك اللّه، و ما ذاك ؟ قال: بلغني أنك تملك أربعة آلاف درهم، قال: نعم، أو أربعين ألفا، قال: حمق لا عقل و لا مال.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،نا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز أن أبا عبد رب الزاهد توفي قبل الجرّاح.

الجرّاح هو ابن عبد اللّه الحكمي كان يلي صوائف الخزر، و قتل بناحية أذربيجان في خلافة هشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا العباس بن الوليد بن صبح، نا أبو مسهر قال: سمعت سعيدا يقول: مات أبو عبد رب قبل قتل الجراح، و مات مكحول بعد قتل الجراح.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا

ص: 56

أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل، نا أبي، قال: و قال أبو مسهر: و مات أبو عبد رب في خلافة هشام بن عبد الملك، قبل قتل الجراح بن عبد اللّه الحكمي كان أميرا بخراسان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا أبو عبد اللّه البخاري، قال: قال غيره: مات عبد ربه و يقال ابن عبد ربه الشامي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل الجراح.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،نا محمود، يعني ابن خالد، عن أبي مسهر، قال: عام الجراح سنة اثنتي عشرة.

في طاعة الله و نعم الطاعة أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، أنا أحمد بن محمود، نا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر المنبجي،[نا] (1) عبيد اللّه بن سعد الزهري قال: قال لي...... (2)

و شتّى (3) يعني سنة خمس و أربعين بأنطاكية، أبو عبد الرّحمن بأنطاكية.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد، عن زيد بن ذعلبة البهراني أن معاوية بن أبي سفيان شتى في سنة سبع و ثمان يعني و أربعين أبا عبد الرّحمن القيني.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال (4):سنة سبع و أربعين شتى أبو عبد الرّحمن القيني [في] (5) أنطاكية.

و قال (6):سنة ثمان و أربعين، قال ابن الكلبي: فيها شتى أبو عبد الرّحمن القيني أيضا [في] أنطاكية، و قال بعضهم: ابن مكرز من بني (7) عامر بن لؤي.

القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه بن الهيثم بن هشام الصرصري، نا أبو عبد اللّه المحاملي إملاء، نا يوسف بن موسى، نا الحسن بن الربيع، نا ابن أبي هرمز، نا أبو عبد الرّحمن الدمشقي، عن عطاء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم في قوله عز و جل: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ (1) قال:«على البر و التقوى و التواضع و ذلة النفس».

رواه إسحاق بن داود بن صبيح البجلي، عن الحسن بن الربيع، عن عمرو، عن أبي عبد الرّحمن الدمشقي، عن عطاء، عن عائشة من قولها مثله.

[قرأت] (2) على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك أخبرنا رشأ بن نظيف، أنبأ محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال: أبو عبد الرّحمن الدمشقي، عن عطاء و طاوس مجهول.

رواه عبد السّلام بن إسماعيل، عن الوليد بن مسلم، فقال:«ليقتسمن أفنيتها قسم اللحم».

الطهراني، و أبو عمرو بن منده، قالا: أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني أبو حاتم الرازي، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو عبد الرّحمن الأزدي قال:

كنت أدور على حائط بيروت فمررت برجل مدلي الرجلين في البحر و هو يكبّر، فاتكأت (1) على شرّافة إلى جنبه فقلت: يا شاب ما لك جالسا وحدك ؟ قال: يا فتى لا تقل إلاّ حقّا ما كنت قط وحدي مذ ولدتني أمي، إنّ معي ربّي حيث ما كنت، و معي ملكان يحفظان عليّ ، و شيطان ما يفارقني، فإذا عرضت لي حاجة إلى ربي سألته إياها بقلبي، و لم أسأله بلساني، فجاءني (2) بها.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم النشابي، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن عبيد اللّه الهمداني، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن زكريا الفسوي [أنا] (3) أبو إسحاق عبد الملك بن حبان (4) بن عبد القاهر، بمصر، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن زنجويه، نا أحمد بن محمّد بن أبي موسى الأنطاكي، نا أحمد بن أبي الحواري، ثنا أبو عبد الرّحمن الأسدي قال:

خرجت إلى بيروت فبينا أنا على الحائط أدور، فإذا أنا بشاب، فذكر معناها.

كنت آخذ بيد سعيد بن عبد العزيز كل اثنين و كل خميس يأتي المقابر، فقلت له: يا عمّ ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة، و أي شيء هذا؟ قال: و ما سؤالك عن هذا يا ابن أخي ؟ قلت: لعل اللّه أن ينفعني، فقال لي: ما قمت في صلاة قط إلاّ مثلت لي جهنم.

يقول: يا رب لو لا أنك جواد و لا تبخل لسألتك أن تنزع مني ما أعطيتني قال: فأوحى اللّه إليه: يا سليمان ارفع رأسك، فإني لم أنعم على عبد لي نعمة فتكون تلك النعمة رضى، فأحاسبه عليها.

«من سبّح دبر كلّ صلاة ثلاثا و ثلاثين، و حمد ثلاثا و ثلاثين، و كبّر ثلاثا و ثلاثين، و ختم المائة بلا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كلّ شيء قدير، غفرت ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر»[13497].

رواه جماعة (1) عن مالك و لم يرفعوه.

أخبرنا أبو محمّد السيدي، أنبأ أبو (2) عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم ابن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة أنّه قال:

«من سبّح دبر كلّ صلاة ثلاثا و ثلاثين، و حمد ثلاثا و ثلاثين، و كبّر ثلاثا و ثلاثين، و ختم المائة بلا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كلّ شيء قدير؛ غفرت ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر»[13498].

تابعه قتيبة بن سعيد، و رواه خالد بن عبد اللّه الطحان، و حمّاد بن سلمة، و روح بن القاسم، و زيد بن أبي أنيسة، و إبراهيم بن طهمان، و فليح بن سليمان، عن (3) سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا.

و رواه ابن عجلان، عن سهيل، عن عطاء، عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و لم يذكر أبا عبيد.

فأمّا حديث خالد:

فأخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، أنا القاضي أبو محمّد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، نا مسدّد، نا خالد بن عبد اللّه، نا سهيل، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من سبّح ثلاثا و ثلاثين، و حمد ثلاثا و ثلاثين، و كبّر ثلاثا و ثلاثين، و قال: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد و هو على كلّ شيء قدير تمام المائة غفرت ذنوبه و إن كانت مثل زبد البحر»[13499].

ص: 65

و أما حديث حمّاد، و روح، و زيد بن أبي أنيسة، و إبراهيم بن طهمان:

فأخبرنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد، نا علي بن عبد العزيز، نا حجاج بن المنهال، نا حمّاد بن سلمة.

ح قال: و أنا أحمد بن علي الأبار، نا أمية بن بسطام، نا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم.

ح قال: و نا أبو عروبة الحسين بن محمّد الحرّاني، نا أبو المعافى محمّد بن وهب بن أبي كريمة، ثنا محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة.

ح قال: و نا عبد السّلام البصري، نا أبو الربيع الزهراني، نا فليح بن سليمان.

ح قال: و نا أحمد بن عمرو الزنبقي، نا محمّد بن معمر البحراني (1)،نا أبو عامر العقدي، نا إبراهيم بن طهمان كلهم عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«من قال في دبر كل صلاة الحمد للّه ثلاثا و ثلاثين مرة و سبحان اللّه ثلاثا و ثلاثين مرة، و اللّه أكبر ثلاثا و ثلاثين مرّة و قال تمام المائة لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير غفرت له ذنوبه و لو كانت أكثر من زبد البحر»[13500].

و اللفظ لحديث حمّاد بن سلمة.... (2) هارون... (3).

و أما حديث فليح:

فأخبرناه أبو المظفر بن القشيري، أنبأ أبي أبو القاسم، أنا أبو الحسين الخفاف، أنا أبو العباس السراج، نا سليمان بن عبد الجبار، نا أبو الربيع سليمان بن الربيع.

ح قال: و أخبرني أبو يحيى، نا شريح بن النعمان أبو الحسين جميعا، قالا: نا فليح، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، قال:

ص: 66

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من سبّح ثلاثا و ثلاثين مرة، و كبّر ثلاثا و ثلاثين مرة، و حمد ثلاثا و ثلاثين مرة، و قال: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كل شيء قدير، خلف الصلاة غفر اللّه له ذنوبه، و إن كانت أكثر من زبد البحر»[13501].

و رواه يوسف القاضي [عن] (1) أبي الربيع الزهراني، عن فليح فأسقط أبا عبيد.

أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد، و أبو علي الحسن بن المظفر، و أبو العزّ بن كادش، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن كيسان، نا يوسف بن يعقوب، نا أبو الربيع الزهراني، نا فليح بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي أنّه قال: قال أبو هريرة:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من سبّح ثلاثا و ثلاثين، و كبّر ثلاثا و ثلاثين، و حمد ثلاثا و ثلاثين، و قال: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كلّ شيء قدير، خلف الصلاة غفر اللّه له ذنبه، و لو كان أكثر من زبد البحر»[13502].

و أما حديث ابن عجلان (2):

فأخبرنا أبو المجد معالي بن هبة اللّه بن الحسن بن الخير، قال: و أخبرنا خالي الأكبر (3) القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، و أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، قالوا:

أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن (4)، أنا محمّد بن عبد اللّه بن زكريا بن حيّوية (5)،أنا أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أنا الربيع ابن سليمان، ثنا شعيب هو ابن الليث، نا الليث، عن ابن عجلان، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه حدّثه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من قال خلف كلّ صلاة ثلاثا و ثلاثين تكبيرة، و ثلاثا و ثلاثين تسبيحة، و ثلاثا و ثلاثين تحميدة و تهليلة، و يقول: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كلّ شيء قدير........ (6)

عمله خطاياه، و إن كانت مثل زبد البحر»[13503].

ص: 67

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قراءة، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا ابن جوصا، إجازة، حدّثني أبو هاشم ذاكر بن أحمد بن عبد اللّه بن ذاكر بن عوصي بن أبي عمرو مولى سليمان بن عبد الملك، حدّثني محمّد بن أحمد بن عبد الملك بن سلمة بن حوي، عن أبيه، و من أدرك من أهله: أن اسم أبي عبيد حادب بن سليمان ابن عبد الملك بن أبي عمرو، و توفي في بيت عفا من كورة عسقلان، قبره بها، قال: و حوي و أبو عبيد أخوان، و أبو عبيد لم يعقب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبد اللّه، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل، قال: قال علي: اسم أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك حيّ .

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنبأ أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا البخاري، حدّثني عبد اللّه بن أبي الأسود، قال:

اسم أبي عبيد حييّ هو مولى سليمان بن عبد الملك، و مولاه القرشي، روى عنه ابن عجلان، و مالك، و الأوزاعي، و قال غيره: اسمه حويّ .

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبد الملك بن عمر بن خلف.... (1).

و أخبرني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنبأ أبو الفتح عبد الملك ابن عمر، أنا أبو حفص بن شاهين، نا محمّد بن مخلد، قال: و أنا العتيقي، أنا عثمان بن محمّد بن أحمد المخرمي، نا إسماعيل الصفار، قالا: نا عباس الدوري، نا أبو بكر بن أبي الأسود، قال: و أبو عبيد الذي روى عنه الأوزاعي و ابن عجلان حيّ .

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد، زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن، قالا: أنا أحمد ابن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري (2)،قال:

حيّ أبو عبيد حاجب (3) سليمان بن عبد الملك، و مولاه، عن عبادة بن نسيّ ، روى عنه

ص: 68

ابن عجلان، و الأوزاعي، و مالك، سماه عبد اللّه بن أبي الأسود، قال عبد الحميد بن جعفر:

حوي.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن منده، أنا حمد، إجازة.

قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد، قال (1):

حي (2) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، روى عن عطاء بن يزيد، و عبادة بن نسي، و عقبة بن وساج، و عمر بن عبد العزيز، و رجاء بن حيوة، و نافع مولى ابن عمر، روى عنه الأوزاعي، و مالك، و سهيل بن أبي صالح، و ابن عجلان، و بشر بن عبد اللّه بن يسار، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنبأ تمام، أنبأ جعفر، نا أبو زرعة، قال في الطبقة الثالثة: أبو عبيد الحاجب.

أنبأنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قراءة، عن أبي الحسين الصيرفي، أنا ابن عتاب، أنا جوصا، إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قراءة، قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة: أبو عبيد حاجب سليمان و مولاه فلسطيني (3).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد، أنا مكي، قال: سمعت مسلما يقول: أبو عبيد حييّ بن أبي عمرو مولى سليمان بن عبد الملك، و حاجبه سمع عبادة بن نسيّ ، روى عنه الأوزاعي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو عبيد حيي [بن] (4) أبي عمرو حاجب سليمان بن عبد الملك.

ص: 69

أخبرنا أبو الفضل أيضا، قراءة، عن أبي طاهر الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر (1)،قال: أبو عبيد حييّ مولى سليمان بن عبد الملك.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ ، أنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق، و أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار الحمامي، قالا: أنا أبو الفرج الحسين (2) بن علي الطناجيري (3)،نا أبو حكيم محمّد بن إبراهيم التميمي أخبرنا أبو عبد اللّه عبد الملك بن أبي الهيثم، نا أحمد بن مروان بن روح البرديجي، قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة: حوي و هو أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك روى عنه الأوزاعي، و صالح بن أبي الأخضر، يروي عن أنس ابن مالك، و القاسم بن محمّد، شامي.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4)،أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

أبو عبيد حييّ . و يقال: حويّ - القرشي، يقال ابن أبي عمرو الأموي، حاجب سليمان ابن عبد الملك، و مولاه، سمع أبا يزيد عطاء بن يزيد الليثي، و عبادة بن نسي الكندي، روى عنه محمّد بن عجلان، و مالك بن أنس.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: حوي - و يقال: حيي - بن أبي عمرو، و هو أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، روى عن عبادة بن نسي، و عقبة بن وسّاج، و عطاء بن يزيد، و غيرهم، حدّث عنه مالك بن أنس، و الأوزاعي، و سهيل بن أبي صالح.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

حيي أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، و حاجبه القرشي الأموي، حدّث عن عقبة ابن وسّاج، روى عنه الأوزاعي في كتاب هجرة النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

ص: 70

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما حوي بحاء مهملة مضمومة و آخره ياء مشددة: حويّ - و يقال: حيي - بن أبي عمرو، و هو أبو عبيد حاجب سليمان، روى عن عبادة بن نسي، و عقبة بن وساج، و عطاء بن يزيد، و غيرهم، حدّث عنه مالك بن أنس، و الأوزاعي، و سهيل بن أبي صالح.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمّد الأرموي، أنا أبو الحسن محمّد بن الحسن بن بقاء، أنا جدي عبد الغني بن سعيد بن محمّد في كتاب ذكر أوهام الحاكم في كتاب المدخل قال: و من ذلك أنه ذكر في باب الحاء فقال: أبو عبيد حاجب بن سليمان، و يقال: اسمه حيي، و قيل: حوا بالألف. و هذا خطأ، و الصواب من ذلك حيي، و يكنى أبا عبيد، و هو مولى سليمان بن عبد الملك، و حاجبه و ليس اسمه حاجب بن سليمان، و إنّما هو حاجب سليمان من الحجبة، و قوله: حوا بالألف خطأ، و إنما هو حوي بالياء. و قد زعم قوم أن حويا أخو أبي عبيد.

و لأخيه حوي عقب، و هم ببيت لهيا من دمشق.

[قال ابن عساكر:] (2) وهم عبد الغني في هذا فإن بني حوي البتلهيين (3) من السكاسك (4)،فأما ولد حوي هذا فكانوا بفلسطين.

أخبرنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه في كتبهم.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني، أنا أبو علي، قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال: أبو عبيد مختلف في اسمه، فقيل: حوي، و قيل: حيي بن أبي عمرو، و قيل سلم بن عبيد، و لا أعرف في الرواة من اسمه حوي بالواو غيره.

قرأت في سماع محمّد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري، و أنبأنيه أبو القاسم بن السمرقندي بن - ح - ه (5)،أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا أبو الطيب عبد المنعم

ص: 71

ابن عبيد اللّه (1) بن غلبون المقرئ، أنا أبو أحمد جعفر بن سليمان، نا الميموني، قال: قال أبو عبد اللّه، يعني أحمد: أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، ثقة، شامي.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن منده، أنا حمد إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد، قال (2):سئل أبو زرعة عن أبي [عبيد] (3) حاجب سليمان، فقال شامي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (4)،أخبرني يزيد بن عبد ربه، نا بقية، نا بشر بن عبد اللّه ابن يسار، قال: لم أر أحدا قط أعمل بالعلم من أبي عبيد.

قال: و نا أبو زرعة (5)،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (6)،نا عبد الرّحمن بن إبراهيم.

نا الوليد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن حسان الكناني أن أبا عبيد كان يحجب سليمان ابن عبد الملك، فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال: أين أبو عبيد؟ قال: فدنا منه، فقال: هذه الطريق إلى فلسطين، و أنت من أهلها، فالحق بها، فقالوا بعد: يا أمير المؤمنين [لو] (7) رأيت أبا عبيد و تشميره للخير و العبادة، قال: ذاك أحق (8) أن لا يفتنه كانت فيه أبهة عن العامة، و في حديث يعقوب: للعامة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا محمّد بن علي بن المهتدي.

ص: 72

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى.

قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد، أنا علي بن عمرو، نا الهيثم ابن عدي، عن ابن عياش قال: كان سليمان يأذن عليه مولاه أبو عبيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة [اللّه]، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب قال (1):و روى الأوزاعي، عن أبي عبيد الحاجب، روى عنه مالك، و هو ثقة.

حكى عنه عمر بن عبد الواحد.

«من أحب منكم أن يحضر الليلة أمر الجن فليفعل» فلم يحضر منهم أحد غيري، قال:

فانطلقنا حتى إذا كنا بأعلى مكة خط لي برجله خطا، ثم أمرني أن أجلس فيه، ثم انطلق حتى قام فافتتح القرآن فغشيته أسودة كثيرة حالت بيني و بينه حتى ما أسمع صوته، ثم طفقوا يقطعون مثل قطع السحابة ذاهبين حتى بقي منهم رهط ، و فرغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم مع الفجر، فانطلق فتبرز ثم أتاني فقال:«ما فعل الرهط؟» قلت: هم أولئك يا رسول اللّه، فأعطاهم روثا و عظما زادا، ثم [نهى] (1) أن يستطيب أحد بعظم أو روث[13505].

قال ابن المقرئ: قال في الأصل عثمان بن سنة فأصلح أبو عثمان.

حدّثنا أبو بكر وجيه بن طاهر، لفظا، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا أبو صالح، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدّثني ابن سنّة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إن العلم بدأ غريبا و سيعود كما بدأ»[13506].

هذا مرسل حسن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصريفيني، أنا محمّد بن عمر بن علي ابن خلف، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا أحمد بن صالح، نا عنبسة، نا يونس، عن ابن شهاب، حدّثني أبو عثمان بن سنّة الخزاعي، ثم الكعبي، و كان من أهل دمشق، و كان لحق بعلي بن أبي طالب في الذين خرجوا إليه من أهل الشام، فكان يخصهم بمجلسه في حديثه دون أهل العراق، قال: فجاءنا يوما و هو يحدّثنا فقال: أ تدرون فيمن نزلت هذه الآية التي قال اللّه جل ثناؤه فيها: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللّٰهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ إلى قوله:

لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (2) ثم قال: إن هذه الآية في فلان و أصحاب له.

أنبأنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه بن عبد الملك، قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي، إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد، قال (3):

ص: 75

أبو عثمان بن سنّة شامي، روى عن ابن مسعود، روى عنه الزهري، سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، نا أبو محمّد الصوفي، أنا تمام الرازي، أنا جعفر الكندي، نا أبو زرعة النصري، قال في الطبقة الثانية: أبو عثمان بن سنّة الخزاعي شامي، روى عنه ابن شهاب.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا أحمد بن عمير، إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قراءة، قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: أبو عثمان بن سنّة الخزاعي (1)،من أهل دمشق، روى عن علي، و ابن مسعود أيضا، روى عنه الزهري.

[قال ابن عساكر:] (2) و قال ابن عتاب: أبو مسعود، و هو خطأ.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، عن أبي... (3)،عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: و أما سنّة بالسين و النون.

و قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه، قال (4):و أما سنّة بسين مهملة أبو عثمان بن سنة الخزاعي، روى عن علي بن أبي طالب، و عبد اللّه بن مسعود، روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،نا عبد اللّه بن صالح، نا الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب في حديثه قال: كان أبو عثمان ابن سنة الخزاعي من أهل الشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو سعد محمّد بن علي بن محمّد، و أبو بكر بن

ص: 76

الطبري، قالا: أنا ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال (1):أبو عثمان بن سنة و هو دمشقي.

و كن لأمري مطيعا، و أطلعني من نفسك على الرضا، ليكون أرضى لي عندك، و لا تطع كلّ مداهن غرور، و اعلم بأن الدنيا دار تعزّ (1) للظالمين.

فقال الناس: هذه أمه فرأيتها مسفرة الوجه متبسمة، فجاء الحجاج فأحدره (1) لها و قال: يا اسم، إني و إياه استبقنا إلى هذا الجذع، فسبقني هو إليه.

أردت أن أصف لك شيئا من آداب المحبة ؟ قلت: قل، قال: أدناه أن لا تزيد بالبر، و لا تنقص بالجفاء، و نهضت، فقام معي، و نزلنا إلى صحن الدير، و إذا باب مردود، فقال لي: ادفعه، فدفعت الباب، و إذا شاب حسن الخلق في عنقه سلسلة مشدودة إلى السقف تمنعه من الجلوس فقلت: ما هذا؟ فقال: كلمه، فقلت: ما اسمك يا فتى ؟ فقال: عبد المسيح، فقلت: و ما وقوفك هاهنا؟ فقال: عبد المسيح فقلت: ما تؤلمك السلسلة ؟ فقال: عبد المسيح، فالتفتّ إلى الراهب فقلت: ما هذا؟ فقال: هذا العيان، و ذاك الخبر، أو كما قال.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،نا أبو اليمان، نا حريز (2) بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن ميسرة، عن أبي عذبة الحمصي قال:

قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من الشام و نحن حجاج، فبينا نحن عنده آتاه آت من قبل العراق، فأخبره أنّهم قد حصبوا إمامهم و قد كان عمر عوضهم به مكان [إمام كا] (3) ن قبله فحصبوه، فخرج إلى الصلاة مغضبا، فسها في صلاته، ثم أقبل على الناس، فقال: من هاهنا من أهل الشام ؟ فقمت أنا و أصحابي، فقال: يا أهل الشام تجهّزوا لأهل العراق، فإن الشيطان قد باض فيهم و فرّخ، ثم قال: اللّهمّ إنهم لبسوا عليّ فلبّس عليهم، و عجّل بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية، لا يقبل من محسنهم و لا يتجاوز عن مسيئهم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن علي البزّاز، نا عمر بن محمّد بن سيف، نا عبد اللّه بن أبي داود السجستاني، نا عمرو بن عثمان و كثير (4) بن عبيد، قالا: نا بقية (5) عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن عمرو بن سليم الحضرمي، قال:

حججت في جماعة من أهل حمص، فلما قدمنا المدينة قلت لأصحابي احفظوا رحلي أشهد الصلاة مع أمير المؤمنين، قال: فشهدت الصلاة مع عمر، فإذا بالبريد قد أتاه بأن أهل الكوفة قد أخرجوا أميرهم، فتقدم و صلّى فسها في صلاته، فلمّا انصرف قام خطيبا، فقال:

من هاهنا من أهل الشام ؟ فقام ثلاثة و قمت رابعا، أو قال: قام أربعة و قمت خامسا، فقال: يا أهل الشام، استعدّوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم و فرّخ، اللّهمّ إنهم قد أعضلوا بي، فعجّل عليهم بالفتى الثقفي، لا يقبل من محسنهم و لا يتجاوز عن مسيئهم.

ص: 82

قال: و أنا الحسن بن أبي بكر، أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد القطان، نا عبد الكريم بن الهيثم العاقولي، نا أبو اليمان، نا صفوان بن عمرو، عن عمرو بن سليم الحضرمي، عن أبي عذبة قال:

أوشك بالرجل أن يأتي قبر حميمه فيتمعك (1) عليه فيقول: يا ليتني كنت مكانك، فقد نجوت. قيل: عمّ ذلك ؟ فقال: تدعون إلى ناحية عدو، فبينا أنتم كذلك إذ دعيتم من كل ناحية إلى عدو، فلا تدرون أي عدوكم تبغون، فيومئذ يكون ذلك.

[قال ابن عساكر:] (2) أظن عن التي بعد الحضرمي، و قيل أبي عذبة مزيدة، و اللّه أعلم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال (3):في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: أبو عذبة الحمصي (4)،قال: قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من أهل الشام.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسن، و أبو الغنائم، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن، قالا: أنا أحمد ابن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري (5)،قال: عمرو بن سليم الحضرمي: حججنا و معنا امرأة فأتت ابن عمر، قاله حيوة بن شريح عن من حدّثه عن عمرو.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن منده، إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ علي.

قالا: أنا أبو محمّد، قال (6):

عمرو بن سليم الحضرمي قال: حججنا و معنا امرأة فأتت ابن عمر، روى [حيوة بن شريح عمن حدّثه عنه] (7) سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 83

و قال في موضع آخر (1):أبو عذبة، روى عن عمر، روى عنه شريح بن عبيد (2)، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنبأ تمام، أنا جعفر [الكندي، أنا أبو] (3) زرعة، قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي العليا، أبو عذبة الحضرمي روى عن عمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا الربعي، أنا الكلابي، أنا ابن جوصا، قراءة.

و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه قراءة، عن أبي الحسين الصيرفي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا ابن جوصا، إجازة، قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الأولى ممن أدرك عمر و أبا عبيدة و معاذا و بلالا: أبو عذبة الحضرمي حمصي.

أنبأنا أبو طالب النرسي، أنا علي بن المحسن التنوخي، أنا محمّد بن المظفر، أنا بكر ابن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، قال: أبو عذبة الحضرمي حج في خلافة عمر بن الخطاب، و سمع منه.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: فيمن لا يعرف اسمه: أبو عذبة عن عمر.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (4):أما عذبة بعين مفتوحة و ذال معجمة و باء معجمة بواحدة، فهو أبو عذبة، عن عمر، قال: اللّهمّ عجّل عليهم بالغلام الثقفي.

روى عنه عمير (1) بن هانئ الداراني.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن الحسين المصيصي، نا موسى بن داود الضبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (2).

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن الأزهري، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلدي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، نا موسى بن سهل، قالوا: ثنا موسى بن داود، نا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، عن - و في حديث الأسفرايني قال: حدّثني - عمير بن هانئ، عن أبي العذراء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أجلوا اللّه يغفر لكم»[13508].

قال ابن ثوبان: أي - و في حديث ابن حنبل: يعني - أسلموا، زاد المصيصي له، و في حديث الأسفرايني يعني أسلموا، و سقط من حديثه ذكر أبي الدرداء.

رواه مسلمة بن عبد اللّه العدل، عن عمير، عن أبي العذراء، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر ابن أحمد، أنبأ أبو بكر خليل بن هبة اللّه بن خليل، أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (3)،نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال، نا مروان، يعني ابن محمّد الطاطري، نا مسلمة العدل، عن عمير بن هانئ، عن أبي العذراء عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«أحلوا (4) اللّه يغفر لكم»[13509].

قال مروان: و تفسيره:«أحلوا اللّه يغفر لكم»، أي: أسلموا للّه يغفر لكم.

أنبأناه عاليا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (5)،نا أبو عمرو بن

ص: 85

حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي، نا مروان، نا مسلمة المعدل، عن عمير بن هانئ، عن أبي العذراء، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أحلوا (1) اللّه يغفر لكم»[13510].

قال مروان: معنى قوله: أحلوا اللّه: أي أسلموا له.

قال أبو نعيم: تفرد به مسلمة، و هو من أهل داريا، عن عمير مجودا، و قد رواه ابن ثوبان عن عمير من غير ذكر أم الدرداء.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن منده، أنا أبو علي إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد، قال (2):

أبو العذراء روى عن أبي الدرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«أجلوا اللّه يغفر لكم» أي أسلموا. روى عنه عمير بن هانئ، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا ابن منجويه، أنا أبو أحمد، قال:

أبو العذراء روى عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، روى عنه عمير بن هانئ العنسي.

و يحسحس له الناس، فقال: من هذا؟ قالوا: زياد، قال: أما و اللّه لقد عرفت حزم أبي سفيان في منطقه، و نمي الحديث إلى معاوية، فكتب إليه:

ما لبثتك الدنانير التي رشيت *** أن لوّنتك أبا العريان الوانا

أمسى زياد أصيلا في أرومته *** و ما عرفت له الحق الذي كانا

للّه درّ زياد لو تعجّلها *** فكانت له دون ما يخشاه قربانا

فكتب إليه أبو العريان:

أما زياد فلم أظلمه نسبته *** و ما أردت بما حاولت بهتانا

موضعه، و لرب يوم كنت فيه إلى الآنسات أشهى منك إليهن في يومك هذا على عجبك بنفسك، و إني اليوم لكما قال امرؤ القيس (1):

أراهن لا يحببن من قل ماله *** و لا من رأين الشيب فيه و قوّسا

و لقد كنت كما قال أيضا (2):

يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه *** كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا

قال له عبد الملك: قاتلك اللّه من شيخ ما أعظم همتك.

قال القاضي (3):العيط جمع عيطاء، و هي الناقة الطويلة العنق. و الأعيس: فحل أبيض تعلوه شقرة، و من العيط قول ذي الرمة (4):

و عيط كأسراب الحدوج (5) تشوفت *** معاصيرها و العاتقات العوانس

جاء أبو علقمة الأعرابي إلى الحجّام فقال له: تحجمني ؟ قال: نعم، قال: اشدد قضم المحاجم، و ازنج و لا تربج (1)،اجعل طعنك و خزا، و مصك حفزا، لا تكرهن أبيا و لا تردن آتيا. فقال الحجام: قد أتى عليّ خمسون سنة لم أقاتل في الهرب، يعني الحرب.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، نا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد الفرضي، نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ، إملاء، نا إسماعيل بن يونس، نا أحمد بن الحارث الخرّاز (2)،عن المدائني قال:

أتى أبو علقمة الأعرابي أبا زلازل الحذاء فقال: يا حذّاء احذ لي هذه النعل قال: و كيف تريد أن أحذوها لك ؟ قال: خصّر نطاقها، و غضّف معقبها، و أقب مقدّمها، و عرّج و نية الذؤابة بخزم دون بلوغ الرّصاف (3)،و أنحل مخازم خزامها، و أوشك في العمل، فقام أبو زلازل، فتأبط متاعه. فقال أبو علقمة: إلى أين ؟ قال: إلى ابن القرّيّة (4) ليفسر لي ما خفي عليّ من كلامك.

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد ابن عمار، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، حدّثني أبو الخير أحمد بن علي، حدّثني أبو أحمد بن أبي خليفة الجمحي قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: قال أبو علقمة النحوي لغلام له: خذ من طرحنا هذا كفيلا، و من الكفيل أمينا. و من الأمين زعيما، و من الزعيم غريما. فقال الغلام للغريم:

مولاي كثير الكلام، فمعك شيء فأرضاه و خلاه، فلما انصرف قال: يا غلام، ما فعل غريمنا (5) قال: سقع، قال: و ما سقع ؟ فقال: بقع. فقال: ويلك و ما بقع ؟ قال: استقلع.

قال: ويلك و ما استقلع ؟ قال: انقلع، قال: ويلك لم طولت ؟ فقال: منك تعلمت. فقال له:

ويلك فلم خليته ؟ فقال: يا مولاي أرضاني فأرضيته، فضحك منه و سكت عنه.

ص: 90

و رجوع القوم لمّا *** ألصقوا بالتّرب خدّك

أنت في لحدك إذ لا *** بدّ أن تسكن لحدك

فأطع إن شئت أو فاع *** ص إذا ما شئت جهدك

لك عند اللّه ذي العز *** م كما للّه عندك

حتى نسمعها (1) من أحمد بن طاهر القزّاز. فجئنا إليه، و سألوه أن يحكي لي حكاية أبي شعيب المقفّع فقال: هذا سوقي، أيش أذكر له [هذه الحكاية ؟ فقيل له: ويحك لا تحقره] (2)فقيل له: احكها له، فقال: نعم، كان لنا هاهنا (3) بمصر بيت ضيافة، فجاءنا فقير يكنى بأبي سليمان، فقال: الضيافة فقلت لابني: امض به إلى البيت (4) فأقام عندنا سبعة أيام، أكل فيها ثلاث أكلات، كل ثلاثة أيام أكلة، فسمته المقام عندنا فأبى و قال: أريد الثّغر. فسألته أن لا يقطع أخباره عني، فغاب اثنتي عشرة (5) سنة، ثم قدم، فقلت له: ويحك ما كتبت إليّ بأخبارك (6) فقال: لم أبلغ الثغر، كنت بالرّملة، فرأيت فيها شيخا يقال له أبو شعيب؛ مبتلى، فأقمت عنده أخدمه سنة (7)،فوقع لي أن أسأله عن سبب بلائه (8)،فدنوت منه، فابتدأني قبل أن أسأله فقال: يا هذا و ما سؤالك عما لا يعنيك ؟ فصبرت سنة أخرى ثم تقدمت إليه لأسأله، [فقال (9) لي] في الثالثة: و لا بدّ لك ؟ فقلت: إن رأيت. قال: نعم، بينا أنا أصلي بالليل في محرابي، حتى بدا لي من المحراب نور شعشعاني كاد [أن يخطف] بصري. فقلت: اخسأ يا ملعون، فإن ربي أجلّ و أعزّ من أن يبرز للخلق. ثم صبرت برهة، فبدا لي نور فقلت مثل ذلك (10)،ثم بدا في الثالثة [نور] (11) أشدّ مما بدا، فقلت: فلو برزت السماوات و الأرضون و العرش و الكرسي كان ربي أجلّ و أعزّ من أن يبرز للخلق. قال: ثم سمعت نداء ملكيا من المحراب: يا أبا شعيب [قلت: لبيك، لبيك، لبيك] (12)،فقال: تحب أن أقبضك في وقتك هذا، و نجازيك على ما مضى لك ؟ أو نبتليك ببلاء نرفعك به في علّيين. فسكت سكتة ثم قال: بلاؤك،[بلاؤك، بلاؤك]. فسقطت عيني و يدي و رجلي. قال: فمكثت أخدمه اثنتي

ص: 93

عشرة سنة. فقال لي يوما من الأيام (1) و كأن عينيه سكرّجتان: ترى ما أرى ؟ قلت: لا. قال:

فتسمع ما أسمع ؟ قلت: لا. قال: ادن مني. فدنوت منه، فسمعت أعضاءه تخاطب بعضها بعضا، يقول العضو لما يليه: ابرز منه. حتى برزت أعضاؤه كلها بين يديه صبّة واحدة (2)تسبّح اللّه تعالى، و تقدمن. فلو لا أنه قد مات ما حدثتكم (3) به.

حكى عنه أبو يحيى محمّد بن عبد اللّه الحافظ شيخ أبي سعيد الأسترآباذي.

و في رواية: رأيت أبا سليمان في منزل أبي عمران فأتيناه بقصة فالوذج فضرب بيده، فأخذ لقمة فجعل يقرضها فلم يعد بيده إلى القصعة حتى فرغنا من القصعة.

قال أحمد: و قال أبو سليمان حين خرجنا من بيت أبي عمران: لقد عرفت فيّ و في من كان معنا و نحن ذاهبون معه إلى بيت أبي عمران شهوته الطعام قبل أن يدخل البيت.

الإيمان هاهنا. و أشار بيده إلى لسانه، و النفاق هاهنا. و أشار بيده إلى قلبه، و لا نذكر اللّه إلاّ قليلا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«اللّهمّ ، اجعل لسانه ذاكرا، و قلبه شاكرا، و ارزقه حبي و حب من يحبني، و صيّر أمره إلى خير». فقال: يا رسول اللّه، إنّه كان لي أصحاب من المنافقين، و كنت رأسا فيهم، أ فلا أنبئك بهم ؟ قال:«من أتانا استغفرنا له، و من أصرّ على ذنبه فاللّه أولى به، و لا تخرقنّ على أحد سترا»[13511].

و حدّث عن معاذ بن جبل قال:

سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب؛ فيتهافت، يقرءونه لا يجدون له شهوة و لا لذّة، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أعمالهم طمع لا يخالطه خوف، إن قصّروا قالوا: سنبلغ، و إن أساءوا قالوا: سيغفر لنا؛ إنّا لا نشرك باللّه شيئا] (1).

[حدّث (1) عن عبيد بن الخشخاش عن أبي ذرّ قال: قلت:

يا رسول اللّه، كم كان المرسلون ؟ قال:«كانوا ثلاث مائة و خمسة عشر؛ جمّا غفيرا».

قال: قلت: يا رسول اللّه آدم نبي كان ؟ قال:«نعم، نبيا مكلّما». قال: قلت: يا نبي اللّه، أي ما أنزل عليك أعظم ؟ قال:« اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)»].

[و في (3) آخر بسنده عن أبي ذر قال: أتيت النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم و هو في المسجد، فجلست، فقال:

«يا أبا ذرّ، هل صلّيت»؟ قلت: لا. قال:«قم فصلّ ». قال: فقمت فصلّيت، ثم جلست، قال:«يا أبا ذر، تعوّذ باللّه من شرّ شياطين الإنس و الجن» قال: قلت: يا رسول اللّه، و للإنس شياطين ؟ قال:«نعم». قلت: يا رسول اللّه، الصلاة ؟ قال:«خير موضوع، من شاء أقل و من شاء أكثر». قال: قلت: يا رسول اللّه، فالصوم ؟ قال:«فرض مجزئ، و عند اللّه مزيد». قلت: يا رسول اللّه، فالصدقة ؟ قال:«أضعاف مضاعفة». قلت: يا رسول اللّه، فأيها أفضل ؟ قال:«جهد من مقلّ أوسر إلى فقير». قلت: يا رسول اللّه، أي الأنبياء كان أول ؟ قال:«آدم عليه السّلام». قلت: و نبي كان ؟ قال:«نعم، نبيّ مكلّم»[13512]- الحديث.

ما أبالي بقولك، و إن هو قصّر بي دونها، فأنا أهل لما هو أشدّ مما قلت لي].

ما نعمل من أمره، فقال بعضنا لبعض: قطّعوه إربا إربا و يخرج بكل قطعة منه رجل يرمي به في نهر] (1).ثم تنفّس و جلس، فقيل له: ما شأنك ؟ فقال: التوبة، إني كنت أحضر معكم و أستهزئ بما يجري من أصحابنا من الوجد، فلمّا قام أصحابنا الليلة، جرى في قلبي ذلك الاستهزاء الذي كنت أجده، فإذا بأسود بشيع الخلقة، و معه [حربة] (2) من نار فأهوى إليّ بها و قال: أ تهزأ بأولياء اللّه ؟ ثم لا (3) أدري ما كان مني حتى السّاعة، فأنا تائب إلى اللّه مما سلف.

قال السلمي (4):هذا كان مبدأ حديث أبي عمر، ثم علا حتى صار أحد أئمة القوم.

قال: و سمعت أبا القاسم الدمشقي يقول: سألت أبا عمر الدّمشقي: أي الخلق أعجز؟ قال: من عجز عن سياسة نفسه. قلت: أي الخلق أقوى ؟ قال: من قوي على مخالفة هواه.

قلت: أي الخلق أعقل ؟ قال: من ترك المكوّنات و أقبل على مكوّنها.

قال: و سمعته يقول لرجل و هو يوصيه في سفر يريد أن يخرج فيه: يا أخي، لا صحب غير اللّه، فإنه الذي يكفيك المهمات، و يشكرك على الحسنات، و يستر عليك السيئات، و لا يفارقك في خطوة من الخطوات.

[قال أبو عمر الدمشقي: حقيقة الخوف أن لا تخاف مع اللّه أحدا] (5).

قال السلمي: و سئل أبو عمر عن الزّهد فقال: أن يزهد فيما له مخافة أن يهوى ما ليس له.

[كان أبو عمر يقول] (6) في قوله عز و جل للملائكة اُسْجُدُوا لِآدَمَ (7):قال: أراد به امتحانهم و أن يعريهم من شواهد أحوالهم و أفعالهم.

و قال [أبو عمر]: الخائف من يخاف من نفسه أكثر مما يخاف من الشّيطان (8).

ص: 100

و قال أيضا: شاهد الصوفية أن يقطعوا منازل المريدين..... (1) هموم العارفين و حمله اسم للشاهد هو الحاضر في الغيب فلا يفنى و لا يغفل، فإن غفل غفلة عن وقته فليس بشاهد.

و قال: من غلب عليه إحسان الصانع يستحسن صنعته.

قال أبو عمر (2):كما فرض اللّه على الأنبياء إظهار الآيات و المعجزات ليؤمنوا بها، كذلك فرض على الأولياء كتمان الكرامات حتى (3) لا يفتتنوا بها.

و قال: التصوف رؤية الكون بعين النقص، بل غض الطرف عن كل ناقص ليشاهد من هو منزه عن كل نقص (4).

قال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الهروي: مات أبو عمر الدمشقي سنة عشرين و ثلاثمائة، و كان من أجلة أهل زمانه.

و قال أبو سليمان بن زبر: مات سنة أربع و عشرين [و قيل: سنة عشر و ثلاث مائة] (5).

و ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى بعد الصحابة ممن أدرك الجاهلية (1) و قال: هو من حمير، فلسطيني.

و قال يعقوب بن سفيان (2) في ثقات التابعين من أهل مصر: و منهم أبو عمرو السيباني (3)،في عداد أهل فلسطين.

قال ابن أبي خيثمة: حدّثنا هارون حدّثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني قال:

كان أبي أدرك عمر بن الخطاب.

و قال: أدركت لأبي خيمة من شعر بعدها إلى الأجم.

قال: و حدّثنا ضمرة عن عمر بن عبد الملك قال: كنا في مجلس أبي عمرو السيباني و يحيى يومئذ غائب، فقال أبو عمرو: ما شيء يطلعني الآن أحبّ إليّ من وفاة يحيى.

[حدّث (4) عن عقبة بن عامر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«صلّوا في مرابض الغنم، و لا تصلّوا في أعطان الإبل»[13513].

و حدّث (5) عن عقبة أنه مرّ برجل هيئته هيئة رجل مسلم. فسلّم، فردّ عليه عقبة:

و عليك و رحمة اللّه و بركاته، فقال له الغلام: أ تدري على من رددت ؟ فقال: أ ليس برجل مسلم ؟ فقالوا: لا، و لكنه نصراني. فقام عقبة فتبعه حتى أدركه، فقال: إن رحمة اللّه و بركاته على المؤمنين، لكن أطال اللّه حياتك و أكثر مالك].

روى عنه عبد الوارث بن سعيد، و وكيع بن الجراح، و أبو زيد سعيد بن أوس، و الأصمعي، و شبابة بن سوار، و أبو فيد مؤرج بن عمرو السدوسي، و عبد العزيز بن الحصين ابن الترجمان، و شريك بن عبد اللّه القاضي، و اليزيدي (1)،و حماد بن زيد، و شعبة بن الحجاج، و يعلى بن عبيد، و الحسين بن واقد، و أبو عبيدة، و معمر، و عيسى بن يونس، و معتمر (2) بن سليمان، و شعيب بن إسحاق الدمشقي و غيرهم.

و وفد على هشام بن عبد الملك، ثم قدم دمشق على واليها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمّد الإمام في زمن بني العباس.

و قال عمر بن شبة: حدّثنا الأصمعي قال: قال أبو عمرو بن العلاء:

خرجت مع جرير بن الخطفي خرجة إلى الشام، فلما كنا ببعض الطريق قال لي: يا أبا عمرو، أنشدني شعرا لأخي بني مليح، فأنشدته (3):

و أدنيتني حتى إذا ما سببتني *** بقول يحل العصم (4) سهل الأباطح

تناءيت (5) عني حين لا لي مذهب *** و غادرت (6) ما غادرت بين الجوانح

فقال: يا أبا عمرو (7) لو لا أن النخير لا يحسن بشيخ مثلي نخرت نخرة يسمعها هشام على سريره.

و قال الرياشي: حدّثنا الأصمعي عن أبي عمرو قال:

قدم علينا جرير البصرة يريد هشام بن عبد الملك، فنزل عليّ ، فلما أراد الخروج خرجت مشيعا له، فلما خرج عن الأبيات قال: أنشدني، فذكر نحو ما مضى و قال: لو كان النخير الصراخ لصرخت صرخة يسمعها هشام على سريره.

قال خليفة (8):في الطبقة السادسة من أهل البصرة: أبو عمرو و أبو سفيان ابنا العلاء بن عمار [بن العريان].

ص: 104

قال الأصمعي: اسم أبي عمرو بن العلاء: زبان بن العلاء بن عمار بن العريان من بني خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، و كان قد قرأ على مجاهد و ختم عليه، ثم قرأ على عبد اللّه بن كثير، و كان ابن كثير من غلمان مجاهد.

قال (1):و قال أبو عمرو بن العلاء: لو تهيّأ لي أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلته.

و قال: لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها.

قال: و سمعت أبا عمرو يقول: لو لا أن ليس لي أن أقرأ إلاّ بما قد قرئ لقرأت حرف كذا و كذا، و ذكر حروفا.

قال أبو بكر بن مجاهد: و أما البصرة فقام بالقراءة بها بعد التابعين جماعة منهم: أبو عمرو بن العلاء، و اسمه زبان.

و قال محمّد بن عبد اللّه العتبي: كان اسم أبي عمرو بن العلاء عندي حر (2) فأخبرني بعض ولده أن اسمه زبان.

قال ابن مجاهد (3):كان ولد العلاء بن عمار أربعة:[أبو] سفيان (4) و اسمه شقيق بن العلاء و معاذ بن العلاء، و أبو حفص عمر بن العلاء و أبو عمرو زبان بن العلاء، و كان آخرهم موتا أبو عمرو بن العلاء.

قال ابن مندة: أبو عمرو بن العلاء أمه عائشة بنت عبد الرّحمن بن ربيعة بن بكر من بني حنيفة اسمه زبان، و يقال: يحيى بن العلاء رحمة اللّه عليه.

قال اليزيدي (5):اسم أبي عمرو بن العلاء العريان بن العلاء، و كان يدعى المازني.

قال الأصمعي: أبو عمرو بن العلاء، اسمه أبو عمرو و لا اسم له غيره.

قال المفضل بن غسان: قال أبو زكريا: أبو عمرو بن العلاء و أبو سفيان، و معاذ، أخوه عثمان بن عمر و روى عن معاذ.

ص: 105

قال أبو زيد: و كان أبو عمرو أكبر من أبي سفيان.

قال ابن مهران: قرأ أبو عمرو على مجاهد و سعيد بن جبير و عكرمة و قرأ هؤلاء على ابن عباس و قرأ ابن عباس على علي و قرأ علي على النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

قال: و قرأ أبو عمرو على يحيى بن يعمر، و قرأ يحيى على أبي الأسود الدؤلي، و قرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب و قرأ علي على النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

قال ابن مجاهد: قال أبو سفيان بن العلاء: كان أبو عمرو بن العلاء إذا مرّ بجمع أمرني فسألت عكرمة بن خالد المخزومي عن الحروف.

قال الأصمعي: قلت (1) لأبي عمرو بن العلاء: أقرأت على ابن كثير؟ قال: نعم، ختمت على ابن كثير بعد ما ختمت على مجاهد، و كان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد، فقلت له: فلم تفرق بين القراءتين. فقال: لم يكن بينهما كثير إلاّ أني ربما كنت سألت ابن كثير عن الشيء فيقول لي هو جائز، و الذي اختاره غيره، قال الأصمعي: يعني من مرآة مجاهد.

و روى أبو عبيد عن حجاج عن هارون أن ابن أبي إسحاق قال:

أخذت قراءتي عن الأشياخ نصر بن عاصم و أصحابه. قال هارون: فذكرت ذلك لأبي عمرو فقال: لا آخذ قراءتي عن نصر بن عاصم و لا عن أصحابه و لكن عن أهل الحجاز.

و قال أبو عمرو: سمع سعيد بن جبير قراءتي فقال: الزم قراءتك هذه (2).

[حدّث (3) عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد (4) أو مثدون (5) اليد أو مخدج (6) اليد، و لو لا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد اللّه الذين يقتلونهم على لسان نبيه صلى اللّه عليه و سلّم» قال عبيدة: قلت لعلي: أنت سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ؟ قال: إي و ربّ الكعبة، إي و رب الكعبة، إي و رب الكعبة].

ص: 106

[و حدّث عن أنس عن أبي بكر الصدّيق أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم كانت له [خرقة] ينشّف بها بعد الوضوء] (1).

قال محمّد بن سلاّم (2):

مرّ أبو عمرو بن العلاء بمجلس قوم، فقال رجل من القوم: ليت شعري [فمن هذا] (3)أ عربي أم مولى، و هو على بغلة له. فقال: النّسب في مازن، و الولاء للعنبر، و قال: عدس (4)للبغلة، و مضى.

قال محمّد بن الجعد الكوفي.

قصد حمزة الزّيّات أبا عمرو بن العلاء إلى البصرة ليقرأ عليه، فآواه الليل بين قريتين، فإذا هاتف يهتف: أ ما وجد هذا موضعا يأوي إليه إلاّ هذا الموضع (5)،شدّ (6)؛لأوذينّه الليلة. قال: فأدرت حولي دارة، و قعدت في وسطها، و قرأت سورة الأنعام، فإذا بهاتف يهتف يقول: قد قرأ سورة الأنعام فاحرسه بقية ليلته. قال: فوصل إلى البصرة، و دخل مسجد أبي عمرو بن العلاء فتغامز رجلان كانا في المسجد، فقال أحدهما: يشبه أن يكون حائكا؛ و ذلك أنه كان في خلقه دمامة، و لم يكن بالنظيف. و قال الآخر: إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف. و سمع حمزة كلامهما، و خرج أبو عمرو بن العلاء فجلس في مجلسه، فقام حمزة و جثا بين يديه، فابتدأ فقرأ سورة يوسف، و كان لا يقرئ إلاّ عشرا عشرا، فلما قرأ عشرا منها ذهب حمزة ليقوم، فأومأ (7) إليه أن زد، فقرأ عشرا آخر و أمسك، فأومأ إليه بيده أن زد.

[قال:] فختمها و قام يجر كساءه و غطّى به رأسه، و تعقّل عند باب المسجد، و مضى راجعا إلى الكوفة. فقال أبو عمرو لرجل عنده: الحق هذا الرجل و قل له: سألتك باللّه أنت حمزة الزيّات ؟ فلحقه فقال له: أنت حمزة الزّيّات ؟ قال: نعم. و انصرف إلى الكوفة.

قال عباس بن [محمّد] الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عمرو بن العلاء

ص: 107

ثقة، و أبو سفيان بن العلاء و معاذ بن العلاء هؤلاء اخوة أبي عمرو بن العلاء، فروى عن أبي سفيان بن العلاء، و معاذ بن العلاء وكيع..... (1) جميعا.

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول (2):كان لأبي عمرو بن العلاء أخ يقال له: أبو سفيان.

سئل يحيى بن معين عنهما فقال: ليس بهما بأس.

قال: و حدّثنا الحسين بن الحسن قال: سمعت أبا خيثمة زهير بن حرب يقول: كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به، و لكنه لم يحفظ (3).

قال سريج بن يونس (4) حدّثني شجاع بن أبي نصر عن أبي عمرو بن العلاء قال: رآني سعيد بن جبير و أنا جالس مع الشباب فقال: ما يجلسك مع الشباب عليك بالشيوخ.

قال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كنت رأسا و الحسن حي (5).

و قال ضمرة عن ابن شوذب: توفي الحسن سنة عشر و مائة.

و قال أبو عمرو: نظرت في هذا العلم قبل أن أختن، و هو يومئذ ابن أربع و ثمانين (6).

قال ثعلب: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول (7):ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء رحمة اللّه عليه.

قال محمد بن القاسم حدثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى قال (8):

كان أبو عمرو بن العلاء أعلم الناس بالقرآن و العربية، و العرب و أيامها، و الشعر و أيام النّاس، و كان ينزل خلف دار جعفر بن سليمان الهاشمي، و كانت دفاتره ملء بيت إلى السقف ثم تنسّك (9) فأحرقها، و قال فيه الفرزدق (10):

ص: 108

ما زلت أفتح أبوابا و أغلقها *** حتى أتيت أبا عمرو بن عمّار

قال أبو بكر بن مجاهد (1):كانت أبو عمرو مقدما في عصره عالما بالقراءة و وجوهها، و كان قدوة في العلم باللغة، إمام الناس في العربية، و كان مع علمه باللغة و فقهه في العربية متمسكا بالآثار، لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله، متواضعا في علمه، قرأ على أهل الحجاز، و سلك في القراءة طريقهم و لم يزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه، و تقرّ له بفضله، و تأتمّ في القراءة بمذاهبه، و كان حسن الاختيار، سهل القراءة، غير متكلّف، يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل.

و كان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم: عبد اللّه بن أبي إسحاق، و عاصم بن أبي صباح الجحدري أبو المجشر، و عيسى بن عمر الثقفي، و كل هؤلاء أهل فصاحة أيضا، و لم يحفظ عنهم في القراءة ما حفظ عن أبي عمرو. و إلى قراءة أبي عمرو صار أهل البصرة أو أكثرهم.

روى القراءة عنه علي بن نصر الجهضمي، و حماد بن زيد، و عبد الوارث بن سعيد، و هارون بن موسى الأعور، و أبو زيد الأنصاري، و يونس بن حبيب، و عبيد بن عقيل، و اليزيدي، و الأصمعي، و شجاع، و معاذ بن معاذ العنبري، و سهل بن يوسف، و حسين الجعفي، و داود بن يزيد الأودي، و محبوب بن الحسن، و عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، و أحمد بن موسى اللؤلؤي، و العباس بن الفضل الأنصاري، قاضي الموصل، و عبيد اللّه بن موسى، و خارجة بن مصعب، و قد روى غير هؤلاء حروفا عنه ليست على كثرة ما روى هؤلاء فسكت عن ذكرهم.

قال الأصمعي (2):كنت إذا سمعت أبا عمرو يقول (3)،ظننت أنه لا يحسن شيئا، و لا يلحن، يتكلم كلاما سهلا.

قال ابن مجاهد: لقد حدّثني جعفر بن محمّد، حدّثنا محمّد بن بشير، حدّثنا سفيان بن عيينة قال (4):

ص: 109

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في المنام، فقلت: يا رسول اللّه، قد اختلفت عليّ القراءات.

فبقراءة من تأمرني أن أقرأ؟ قال: اقرأ بقراءة أبي عمرو بن العلاء.

و قال شجاع بن أبي نصر (1):رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما ردّ عليّ إلاّ حرفين.

قال ابن مجاهد: و حدّثوني عن وهب بن جرير قال (2):قال لي شعبة تمسّك بقراءة أبي عمرو، فإنها ستصير للناس إسنادا.

و قال نصر بن علي (3):قال لي أبي: قال لي شعبة: انظر ما يقرأه أبو عمرو مما يختاره لنفسه فاكتبه، فإنه سيصير للناس أستاذا.

قال نصر: قلت لأبي: كيف تقرأ؟ قال: على قراءة أبي عمرو. و قلت للأصمعي: كيف تقرأ؟ قال: على قراءة أبي عمرو.

و قال ابن مجاهد: من قرأ قراءة أبي عمرو - رواية اليزيدي...... (4)-أكمل الظرف.

كان هذا... (5) في عصر ابن مجاهد من الحذاق.

قال أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه السيرافي: فأما [أبو] عمرو بن العلاء فإنه من الأعلام في القرآن و عنه أخذ يونس بن حبيب و الرواية عنه في القراءة و النحو و اللغة كثيرة.

و ذكر حسين بن فهم، حدّثنا ابن سعد، حدّثنا يونس بن حبيب:

أن أبا عمرو كان أشد..... (6) للعرب و كان ابن أبي إسحاق و عيسى بن عمر يطعنان على العرب.

و ذكر محمّد بن سلام قال: كان بعد... و ميمون الأقرن و عبد اللّه بن أبي إسحاق الحضرمي، و كان في زمان ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر، و أبو عمرو بن العلاء، و مات ابن أبي إسحاق قبلهما، و يقال: إن ابن أبي إسحاق أشد تحريرا للقياس، و كان أبو عمرو أوسع

ص: 110

علما بكلام العرب و لغاتها و غريبها، و كان بلال بن أبي بردة يجمع بينهما و هو على البصرة يومئذ يحمله عليها خالد بن عبد اللّه القسري أيام هشام بن عبد الملك. قال يونس: قال أبو عمرو بن العلاء فغلبني ابن أبي إسحاق يومئذ بالهمز، فنظرت فيه بعد ذلك، قال: و بالغت فيه. قال إبراهيم الحربي (1):كان أهل البصرة - يعني أهل العربية - منهم أهل الهوى إلا أربعة:

و إنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، و الخليل بن أحمد، و يونس (2) بن حبيب، و الأصمعي.

قال الأصمعي: سمعت أبا عمرو يقول: أشهد أن اللّه تعالى يضل و يهدي. قال: قال قائل... (3) قلت: اغن عني نفسك.

قال الأصمعي: جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء و بين محمّد بن مسعر الفدكي. قال أبو عمرو: ما تقول ؟ قال: أقول: إن اللّه وعد [وعدا، و أوعد] (4) إيعادا، فهو منجز إيعاده كما هو منجز وعده. فقال أبو عمرو: إنك رجل أعجم، لا أقول أعجم اللسان و لكن أعجم القلب، إن العرب تعدّ الرجوع عن الوعد لؤما و عن الإيعاد كرما. و أنشد (5):

و إني إن أوعدته أو وعدته *** ليكذب إيعادي و يصدق موعدي

قال الأصمعي (6) حدّثنا الحزنبل (7) حدّثنا إسماعيل بن أبي محمّد اليزيدي عن أبيه.

ح و حدّثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، عن محمّد بن سلام عن محمّد بن جعفر قال: تكلم عمرو بن عبيد (8) في الوعيد سنة، فقال أبو عمرو: إنك لألكن الفهم إذ صيّرت الوعيد في أعظم شيء مثله في أصغر شيء. فاعلم أن النهي عن الصغير و الكبير ليسا سواء، و إنما نهى اللّه عنهما لتتمّ حجته على خلقه، و لئلا يعدل عن أمره و طاعته، و وراء وعيده عفوه و وسيع كرمه، و أنشد:

ص: 111

[و] لا يرهب ابن العمّ مني صولة *** و لا أختبي (1) من صولة المتهدّد

و إني و إن أوعدته أو وعدته *** لمخلف ميعادي و منجز موعدي

فقال له عمرو: صدقت، إن العرب تمتدح بالوفاء بالوعد دون الإيعاد (2)،و قد تمتدح بالوفاء بهما، أ لم تسمع قول الشاعر:

إن أبا خالد لمجتمع الر *** أي شريف الأفعال و البيت

لا يخلف الوعد و الوعيد و لا *** يبيت من ثأره على فوت

قال عمرو: قد وافق هذا قول اللّه عزّ و جل وَ نٰادىٰ أَصْحٰابُ الْجَنَّةِ أَصْحٰابَ النّٰارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنٰا (3) الآية، فقال له أبو عمرو: قد وافق الأول إخبار رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و الحديث يفسّر القرآن].

و قال الأصمعي: كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاء عمرو بن عبيد، فقال: يا عمرو، و اللّه يخلف الميعاد؟ قال: لا، قال: فإذا وعد على عمل ثوابا أنجزه ؟ قال: نعم. قال: فإذا أوعد على عمل عقابا أنجزه ؟ قال: إن الوعد عند العرب غير الوعيد، إن العرب لا تعد خلفا إن يعد بالشرّ فلا تفي به، إنما الخلف عندهم أن يعد بالخير فلا يفي به أ ما سمعت قول الشاعر:

لا يرهب ابن العم و الجار سطوتي *** و لا آسى من سطوة المتهدد

و إني إذا أوعدته أو وعدته *** ليكذب إيعادي و يصدق موعدي

و في رواية: لمخلف إيعادي و منجز موعدي.

و في أخرى: سأخلف إيعادي و أنجز موعدي.

و في رواية (4):جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء، فقال: يا أبا عمرو اللّه يخلف وعده ؟ قال: لن يخلف اللّه وعده، فذكر عمرو آية وعيد، فقال أبو عمرو: من العجمة أتيت يا أبا عثمان (5)،إن الوعد غير الوعيد، إن العرب لا تعد خلفا و لا عارا أن تعد شرّا ثم لا

ص: 112

تفعله، ترى أن ذلك كرم و فضل، و إنما الخلف أن يعد خيرا ثم لا يفعله. قال: و أجد (1) هذا كلام العرب ؟[قال: نعم] (2) فأنشد أبو عمرو البيتين السابقين.

قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو بن العلاء: وَ بٰارَكْنٰا عَلَيْهِ (3) في موضع، و بركنا عليه في موضع آخر، أ تعرف هذا؟ فقال: ما أعرف إلاّ ما نسمع من المشايخ الأوّلين.

[قال: و قال أبو عمرو:] (4) ما نحن فيمن مضى إلاّ كبقل في أصول نخل طوال (5).

و قال الأصمعي: قال أبو عمرو: لو أني كلما أخطأت رمي في حجري بجوزة، امتلأ حجري جوزا.

قال أبو عبيدة [معمر بن المثنى]: أنشد الأخفش أبو الخطاب (6) أبا عمرو بن العلاء:

قالت قتيلة ما له قد *** حللت شيبا شواته

فقال أبو عمرو: قد صحفت، إنما هي: سراته.... (7) و أتت الراء منتفخة فصيرتها واوا. فغضب أبو الخطاب و أقبل عليّ فقال بل هو: شواته، و إنما هو الذي صحف. و قال:

و اللّه لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس. قال أبو عبيدة: فأخذنا بقول أبي عمرو، فما مضت الأيام حتى قدم علينا رجل محرم من آل الزبير، فسمعته يحدث بحديث، فقال:

اقشعرت سوأتي، فعلمت أن أبا الخطاب و أبا عمرو أصابا جميعا، و سراة كل شيء أعلاه.

مرّ أبو عمرو بن العلاء بالبصرة، فإذا أعدال مطروحة مكتوب عليها: لأبو فلان. فقال:

يا رب، يلحنون و يرزقون ؟!.

و قال الأصمعي: جئت مرة من عند أناس من الأعراب، فلقيني أبو عمرو بن العلاء على بغلة فقال: من أين جئت ؟ فأخبرته. فقال: هات ما عندك. فسألته عن ستة أحرف من العربي، فأخطأ فيها كلها و لم يعرفها، ثم ضرب بطن دابته، و قال: سمعت..... (8).

ص: 113

قال إسماعيل بن إسحاق: قال علي بن المديني: قال سفيان كان سليمان: الأعمش جاءهم بالبصرة فحدّثهم بهذا الحديث يعني قول عبد اللّه: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يتخولنا بالموعظة في الأيام، فقال له أبو عمرو: إنما هو يتخوننا بالموعظة. فقال سفيان: فحدّثني أبو جزيء قال: فقال له سليمان: تريد أن أعلمك أن اللّه لم يعلمك شيئا من العربية.

و قال البخاري: حدّثنا علي بن عبد اللّه، حدّثنا سفيان قال: لما قدم الأعمش فحدث بهذا الحديث كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم يتخولنا بالموعظة قال أبو عمرو بن العلاء: إنما هو يتخوننا، فقال الأعمش: و اللّه لتسكتن أو لأعرفنك أنك لا تحسن من العربية شيئا.

و قال العباس بن ميمون: حدّثنا الأصمعي، حدّثنا سفيان بن عيينة قال: حضرت الأعمش عند أبي عمرو بن العلاء، قال العباس فذكرته لابن الشاذكوني، فقال: غلط الأصمعي إنما حديثه عن سفيان بن عيينة عن أبي جزء قال: شهدت أبا عمرو عند الأعمش فحدّث عن عبد اللّه بن مسعود أنّه قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يتخوّلنا بالموعظة في الأيام. فقال له أبو عمرو: إنما هي يتخوّننا بالموعظة. فقال الأعمش: و ما يدريك ؟ فقال: لو شئت لأعلمتك أن اللّه لم يعلمك من هذا كبير شيء. فسأل عنه، فقيل: أبو عمرو بن العلاء، فسكت عنه.

ثم قال الأصمعي: قد كلمه (1) أبو عمرو، ثم قال: يتخولنا و يتخوننا جميعا، فمن قال:

يتخولنا، يقول: يستصلحنا. يقال: رجل خائل مال، و من قال: يتخوّننا: قال: يتعهدنا.

و أنشد لذي الرّمّة (2):

لا ينعش الطّرف إلاّ ما تخوّنه *** [داع يناديه باسم الماء مبغوم]

قال أبو أحمد العسكري: سمعت أبا بكر بن دريد يقول: التخوّل و التخوّن: واحد (3).

قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيا ينشد، و قد كنت خرجت إلى ظاهر البصرة متفرّجا مما نالني من طلب الحجاج لي، و استخفائي منه (4):

ص: 114

صبّر النّفس عند كل ملمّ *** إن في الصبر حيلة المحتال

لا تضيقن في الأمور فقد تك *** شف لأواؤها بغير احتيال

ربما تجزع النفوس من الأم *** ر له فرجة كحلّ العقال

قد يصاب الجبان في آخر الصف *** و ينجو مقارع الأبطال (1)

فقلت: ما وراءك يا أعرابي ؟ فقال: مات الحجّاج. فلم أدر بأيهما أفرح، بموت الحجاج أو بقوله فرجة - بفتح الفاء - لأني كنت أطلب شاهدا لاختياري القراءة في سورة البقرة إِلاّٰ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً (2).

قال الأصمعي: الفرجة من الفرج، و الفرجة فرجة الحائط . و أول هذا الشعر:

يا قليل العزاء في الأهواء *** و كثير الهموم و الأوجال

قال أبو عمرو بن العلاء: كنا نفر أيام الحجّاج، و في رواية: كنا هرابا من الحجّاج بصنعاء فسمعت منشدا ينشد:

ربما تكره النفوس من *** الأمر له فرجة كحل العقال

فاستطرفت قوله فرجة، فإنا كذلك إذ سمعت قائلا يقول: مات الحجاج، فما أدري بأي الأمرين كنت أشد فرحا بموت الحجاج أم بذلك البيت.

و في رواية قال: هربت من الحجاج، فكنت باليمن على سطح يوما، فسمعت قائلا يقول، البيت، فخرجت، فإذا رجل يقول: مات الحجاج.

و في رواية: خرجت هاربا من الحجّاج، فأتيت مكة، فبينا أنا ذات يوم أطوف إذا بأعرابي ينشد هذا الشعر:

ربما شفق النفوس من الأمر *** له فرجة كحل العقال

قلت: و ما ذاك رحمك اللّه ؟ قال: مات الحجاج.

قال الأصمعي (3):كان نقش خاتم أبي عمرو بن العلاء:

و إن امرأ دنياه أكبر همّه *** لمستمسك منها بحبل غرور

ص: 115

فسألته عن ذلك فقال: كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها، فسمعت قائلا يقول هذا البيت[،فنظرت فلم أجد أحدا، فكتبته على خاتمي.

و في رواية:] (1) فقلت: إنسي أم جني ؟ فقال: بل جني.

و في رواية: فما أجابني، فنقشته على خاتمي.

قال أبو عمرو بن العلاء: امتحنت خصال الإنسان فوجدت أشرفها صدق اللسان.

قال الأصمعي (2):قال لي أبو عمرو بن العلاء: يا عبد الملك، كن من الكريم على حذر إذا أهنته، و من اللئيم إذا أكرمته، و من العاقل إذا أحرجته، و من الأحمق إذا مازحته، و من الفاجر إذا عاشرته، و ليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسأل من لا يجيبك، أو تحدث من لا ينصت لك.

قال المعافى بن زكريا القاضي: و كأن قول البحتري:

و سألت من لا يستجيب فكنت في اس *** تخباره كمجيب من لا يسأل

مأخوذ من قول أبي عمرو في هذا الخبر.

قال الرياشي: حدّثنا الأصمعي عن معاذ بن العلاء قال:

سأل رجل أبا عمرو بن العلاء حاجة فوعده بها، ثم إن الحاجة تعذّرت على أبي عمرو، فلقيه الرجل بعد ذلك فقال له: يا أبا عمرو، وعدتني وعدا فلم تنجزه. قال أبو عمرو: فمن أولى بالغم ؟ قال: أنا. قال: لا، بل أنا. قال الرجل: و كيف ذلك أصلحك اللّه ؟ قال: لأني وعدك وعدا، فأبت بفرح الوعد، و أبت أنا بهمّ الإنجاز، فبت ليلتك فرحا مسرورا، و بت ليلي مفكّرا مهموما، ثم عاق القدر عن بلوغ الإرادة، فلقيتني مدلاّ، و لقيتك محتشما.

قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: ما ضاق مجلس بين متحابين.

و قال: إني لأحبّ أن أرى أهل ودّي كلّ يوم مرتين.

قال الأصمعي (3):مرض أبو عمرو بن العلاء مرضة، فأتاه أصحابه إلاّ رجلا منهم، ثم جاءه بعد ذلك، فقال: إني أريد أن أسامرك الليلة. فقال: أنت معافى و أنا مبتلى، و العافية لا

ص: 116

تدعك أن تسهر، و البلاء لا يدعني أنام، و اللّه أسأل أن يسوق إلى أهل العافية الشكر، و إلى أهل البلاء الأجر.

قال الأصمعي: كان لأبي عمرو بن العلاء وظيفة في كل يوم ريحان بفلس، و كوز جديد بفلس.

و في رواية: كان لأبي عمرو بن العلاء من غلّته كل يوم فلسان: يشتري بفلس ريحانا، و كوزا جديدا بفلس، فيشرب فيه يومه، و إذا أمسى تصدّق به، و يشمّ الريحان يومه، فإذا أمسى قال للجارية: جفّفيه و دقّيه في الأشنان.

قال معاوية بن سالم بن خالد بن معاوية بن أبي عمرو بن العلاء:

كان جدي أبو عمرو يجلس إليه رجل يستثقله، فكان إذا طلع دخل و تركه، و كتب إليه يستعطفه، فكتب إليه أبو عمرو:

أنت يا صاحب الكتاب ثقيل *** و قليل من الثقيل كثير

قال محمّد بن العباس اليزيدي: حدّثني عمي قال:

غاب أبو عمرو بن العلاء عن مجلسه عشرين سنة، ثم عاد إليه، فلم يعهد به الذين كان يجالس، فأنشد:

يا منزل الحي الذين *** تفرقت بهم المنازل

أصبحت بعد عماره قفرا *** تخرقك الشمائل

فلئن رأيتك موحشا *** فيما تكون و أنت آهل

قال أبو عبيدة: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول و يحلف:

[الطلاق الثلاث البت لازم له] (1) إن كانت العرب قالت أجود من هذه الأربعة أبيات:

كن للمكاره بالعزاء مقلّعا *** فلقلّ يوم لا ترى ما تكره

فلربما استتر الفتى فتنافست *** فيه العيون و إنه لمموّه

و لربما خزن الكريم لسانه *** حذر الجواب و إنه لمفوّه

و لربما ابتسم الكريم من الأذى *** و فؤاده من حرّه يتأوّه

و أنشد لأبي عمرو بن العلاء:

ص: 117

دع الهمّ بالرّزق يا غافلا *** فربّك منه لنا قد فرغ

فما لك منه إذا ما افتكرت *** بعقل صحيح سوى ما مضغ

و جاز التراقي بلا مانع *** وفاتك بالجوف (1) لما بلغ

فدع ذكر دنيا تبدّت لنا *** كسمّ الشّجاع (2) إذ ما لدغ

فإني خلوت بذكري لها *** و خالفت إبليس لما نزغ

فألفيتها مثل ماء الإناء *** و كلب العشيرة فيه (3) يلغ

فخليتها عن قلى كلها *** و علّلت نفسي بأخذ البلغ

[و أنشدوا لأبي عمرو بن العلاء:] (4)

أ بنيّ إن من الرجال بهيمة *** في صورة الرجل السميع المبصر

فطن بكلّ مصيبة في ماله *** فإذا يصاب بدينه لم يفغر

قال ابن أبي خيثمة: حدّثنا سليمان بن أبي شيخ، حدّثنا أبو سعيد الرّازي: قدم علينا أبو عمرو بن العلاء الكوفة على محمّد بن سليمان، فكنت أجالسه، فذكر يوما أهل البصرة فقدّمهم على أهل الكوفة فجعلت أرد ذاك عليه، و أقدّم أهل الكوفة. فقال أبو عمرو: لكم حذلقة النّبط و صلفها، و لنا دهاء فارس و أحلامها. فأردت أن أقول له: و لكم حدة الخوز (5)و نزقها، فاستحييت منه. فقال لي ابن أبي ثروان مولى قريش: لوددت يا أبا سعيد أنك قلتها له، و أني غرمت ألف درهم.

قال أبو عبيدة (6)[معمر بن المثنى]: خرج أبو عمرو بن العلاء إلى دمشق إلى عبد الوهّاب بن إبراهيم يجتديه، ثم رجع فمات بالكوفة. فصلى عليه محمّد بن سليمان و هو أمير الكوفة يومئذ.

قال أبو عبيدة: فحدّثني يونس أن أبا عمرو كان يغشى عليه و يفيق، فأفاق من غشية له

ص: 118

فإذا ابنه بشر يبكي، فقال: ما يبكيك و قد أتت عليّ أربع و ثمانون سنة ؟ قال ابن مجاهد (1):حدّثونا عن الأصمعي قال: توفي أبو عمرو و هو ابن ست و ثمانين.

حدّثني (2) بعض أصحابنا عن أبي بكر بن خلاد (3)،عن وكيع بن الجراح قال: قرأت على قبر أبي عمرو بن العلاء بالكوفة: هذا قبر أبي عمرو بن العلاء، مولى بني حنيفة، قلت لعله ذلك من ولاء الحلف.

و قال أبو سليمان بن زبر (4):سنة أربع و خمسين و مائة.

قال ابن قتيبة: مات أبو عمرو بن العلاء يعني فيها و هو مسافر في طريق الشام.

و قال خليفة: و فيها يعني سنة سبع و خمسين و مائة مات أبو عمرو بن العلاء و أبو سفيان ابن العلاء (5).

روى عنه أبو علي بن حبيب الفقيه.

[حدّث (1) عن سعيد بن يحيى الأموي بسنده إلى معاوية بن إسحاق قال:

رأيت سعيد بن جبير عند الميضأة في الغلس، و هو ثقيل اللسان، فقلت: ما لي أراك ثقيل اللسان ؟ قال: ختمت القرآن البارحة مرتين و نصفا].

قال أبو عنبة: حضرت عمر بالجابية قرأ إِذَا السَّمٰاءُ انْشَقَّتْ (1) على المنبر، فسجد و سجد الناس.

قال ابن سعد (2) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أبو عنبة الخولاني.

و قال أبو زرعة (3) في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: أبو عنبة الخولاني، و أبو فالح (4) الأنماري جاهليان (5) صحبا معاذا، و أسلم أبو عنبة و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حي. أخبرني بذلك حيوة عن بقية عن محمّد بن زياد الألهاني.

قال أبو القاسم البغوي في كتاب معجم الصحابة: أبو عنبة الخولاني نزل الشام. و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أحاديث.

قال أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي (6) في تسمية أصحاب أبي (7) عبيدة و معاذ و الذين حضروا خطبة عمر بالجابية: أبو عنبة الخولاني أدرك الجاهلية و عاش إلى خلافة عبد الملك، و أكل الدم في الجاهلية، و كان من أصحاب معاذ ممن أسلم و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حي، و كان أعمى.

قال عبد الصّمد بن سعيد القاضي (8) في تسمية من نزل حمص من الصحابة: أبو عنبة الخولاني ممن أكل الدم في الجاهلية و منزله بحمص معروف في سوق جرجس بالقرب من مسجد الكلفيين. و قد صلّى مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم القبلتين كلتيهما.

قال ابن ماكولا (9):و أما عنبة بكسر العين و فتح النون و الباء المعجمة بواحدة: أبو عنبة الخولاني عداده في الشاميين، يختلف في صحبته.

ص: 121

قال شرحبيل بن مسلم: رأيت سبعة نفر يقصون شواربهم و يعفون لحاهم و يصفرونها خمسة قد صحبوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عتبة بن عبد السلمي و أبو أمامة الباهلي و عبد اللّه بن بسر المازني، و الحجاج بن عامر الثمالي، و المقدام بن معدي كرب، و اللذان لم يصحبا النبي صلى اللّه عليه و سلّم أبو عنبة الخولاني و أبو فالح الأنماري.

و في رواية: أدركت خمسة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم فذكرهم، فقيل لشرحبيل: كيف رأيتهم يأخذون شواربهم ؟ قال: مع أطراف الشفة و لا يلحفون.

و قال أبو عنبة: قد أكلت الدم في الجاهلية، و تعلمت القرآن كله، لم يبق لي منه إلاّ آية لم أجد أحدا (1) يقرئنيها.

و قال: لقد رأيتني و قد أرسلت شعري لأجزه لصنم لنا، فأخّر اللّه ذلك حتى جززته في الإسلام.

قال المفضل بن غسان (2):قال أبو زكريا (3) في حديث أبي عنبة الخولاني: إنه ممن صلّى القبلتين. قال أهل الشام: إنه من كبار التابعين، و أنكروا أن له صحبة، و أنه مددي من أهل اليمن، أمدوا بهم في اليرموك.

قال عبد الوهاب بن نجدة، حدّثنا بشر بن عبيدة قال: دخل أبو عنبة الخولاني المسجد و هو أعمى يقوده غلام له، فقال له: إياك أن تخطى بي رقاب الناس، أجلسني في أدنى المجلس.

و قال أبو عنبة: رب كلمة خير من إعطاء مال (4).

و قال (5):إن للّه آنية في أرضه، و آنيته في أرضه قلوب عباده الصالحين، فأحبها إليه أرحمها و ألينها.

و قال ابن المبارك: أخبرنا إسماعيل بن عياش (6) حدّثني محمّد بن زياد عن أبي عنبة

ص: 122

الخولاني أنه كان يوما في مجلس خولان في المسجد جالسا، فخرج عبد اللّه بن عبد الملك (1) هاربا من الطاعون، فسأل عنه،[فقالوا: خرج يزحزح هاربا من الطاعون] (2) فقال:

إنا للّه و إنا إليه راجعون، ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هذا، أ فلا أخبركم عن خلال كان عليها إخوانكم، أولها لقاء اللّه كان أحب إليهم من الشهد، و الثانية: لم يكونوا يخافون عدوا قلّوا أو كثروا، و الثالثة: لم يكونوا يخافون عوزا من الدنيا، كانوا واثقين باللّه أن يرزقهم، و الرابعة: إن نزل بهم الطاعون لم يبرحوا حتى يقضي اللّه فيهم ما قضى.

قال خليفة: في الطبقة الثالثة من أهل الشامات: أبو عنبة، مات سنة ثماني عشرة.

و في كتاب ابن عبد البر (3) عن أبي عنبة قال: ما فتق في الإسلام فتق فسد و لكن اللّه لا يزال يغرس في الإسلام قوما يعملون بطاعة اللّه.

حتى إذا رجب تولّى فانقضى *** و جماديان و جاء شهر مقبل

شعبان قد دنا لوقت رحيلهم *** تسعا (1) نعدّ لها الوفاء فتكمل

و تجردت حرب يكون حلابها *** علقا و يمريها الغويّ المبطل

و استقبلوا أطراف الصعيد إقامة *** طورا و طورا رحلة فتنقلوا

و في رواية:

«أ يسركم أن تصحوا و لا تسقموا؟» فابتدرناها. فقال:«أ تحبون أن تكونوا كالحمر الضّالة، و ما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء و أصحاب كفّارات ؟ إن العبد ليكون له المنزلة عند اللّه ما يبلغها بشيء من عمله، حتى يبتليه ببلاء، فيبلغه تلك المنزلة» (1)[13518].

و عن أبي فاطمة قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إن أردت أن تلقاني فأكثر من السجود»[13519].

و في رواية:

«إن أردت أن ترافقني فاستكثر من السجود بعدي»[13520].

[و عن (2) أبي فاطمة قال:

قلت: يا رسول اللّه، أخبرنا بعمل نستقيم عليه و نعمله. قال:«عليك بالهجرة، فإنّه لا مثل لها». قلت: يا رسول اللّه، أخبرنا بعمل نستقيم عليه و نعمله قال:«عليك بالجهاد، فإنه لا مثل له». قلت: يا رسول اللّه، أخبرنا بعمل نستقيم عليه و نعمله. قال:«عليك بالصوم، فإنه لا مثل له». قلت: يا رسول اللّه، أخبرنا بعمل نستقيم عليه و نعمله. قال:«عليك بالسجود، فإنك لا تسجد للّه سجدة إلاّ رفعك بها درجة، و حطّ بها عنك خطيئة».

قال كثير الأعرج:

كنا بذي الصواري و معنا أبو فاطمة الأزدي، و كانت قد اسودّت جبهته و ركبتاه من كثرة السجود، فقال ذات يوم قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإنّه ليس من عبد يسجد للّه سجدة إلاّ رفعه اللّه بها درجة و حط عنه بها خطيئة»[13521].

و عن أبي فاطمة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«أكثروا من السجود، فإنه ليس أحد يسجد للّه سجدة إلاّ رفعه اللّه بها درجة»[13522].

في تسمية من نزل الشام من الصحابة: أبو فاطمة الأزدي.

قال ابن البرقي: كان في مصر، له ثلاثة أحاديث.

ص: 128

و قال البغوي: سكن المدينة، يقال: اسمه عبد اللّه بن أنيس، و قال في موضع آخر:

سكن مصر، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أحاديث.

و قال ابن يونس:

شهد فتح مصر.

و ذكر أبو زرعة في تسمية من نزل الشام من الأنصار و قبائل اليمن من الصحابة.

و ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى ممن نزل الشام (1).

و قال أبو أحمد الحاكم: سكن الشام.

و قال أبو نعيم الأصبهاني: أبو فاطمة الضمري، و قيل: الأزدي، عداده في المصريين.

روى عنه كثير بن مرة و أبو عبد الرّحمن الحبلي.

ثم قال بعده: أبو فاطمة الدوسي، و قيل: الليثي، حديثه عند أولاده، هو المتقدم فضله بعض المتأخرين.

قال المفضل بن غسان (2):

أبو فاطمة أزدي، قبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد.

النبي صلى اللّه عليه و سلّم، يقصون شواربهم، و يعفون لحاهم و يصفرونها: أبو أمامة الباهلي، و عبد اللّه بن بسر المازني، و عتبة بن عبد السّلمي، و المقدام بن معدي كرب، و الحجّاج بن عامر الثّمالي.

و أما اللذان لم يصحبا النبي صلى اللّه عليه و سلّم: فأبو عنبة الخولاني، و أبو فالج الأنماري].

قال أبو فالج:

قدمت حمص أول ما فتحت (1)،فعرفت أرواحها و غيومها، فإذا رأيت هذه الريح الشرقية قد دامت، و السحاب شاميا، فهيهات هيهات ما أبعد غيثها، و إذا رأيت الريح الغربية قد تحركت، و رأيت السحاب مستغدقا فأبشر بالغيث.

ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية، و قال: هو دمشقي.

بينا أنا سائح في بعض الجبال، إذ سمعت صدى جبل فقلت إن هاهنا لأمرا، فاتبعت الصوت فإذا بهاتف يهتف، يقول: يا من آنسني بذكره، و أوحشني من خلقه، و كان لي عند مسرتي، ارحم اليوم عبرتي، و هب لي من معرفتك ما أزداد به تقرّبا إليك، يا عظيم الصنيعة إلى أوليائه، اجعلني اليوم من أوليائك المتقين. قال: ثم سمعت صرخة و لا أرى أحدا.

فأقبلت نحوها، فإذا بشيخ أنا ساقط مغشيا عليه، فتبدى بعض جسده، فغطيت عليه، ثم لم أزل عنده حتى أفاق، فقال: من أنت ؟ فقلت: رجل من بني آدم. قال: إليك عني، فمنكم هربت إلى ربي. و انطلق و تركني. فقلت: رحمك اللّه، دلّني على الطريق. فقال: هاهنا.

و أومأ بيده إلى السّماء.

و قال ابن أبي الدنيا: قال محمّد بن الحسين: حدّثني أحمد بن سهل، حدّثني أبو فروة السائح، و كان و اللّه من العاملين للّه بمحبته، قال: بينا أنا أطوف في بعض الجبال، فذكر نحو ما مضى.

قال أبو الفرج الببغاء: كنت طول مقامي بدمشق آنس بمن يطرقني من ذوي الأقدار، ففي بعض الأيام تذاكرنا أخبار عقلاء المجانين، و في الجماعة فتى من أولاد الكتّاب، فقال لي: معنا في البلد فتى في مشاهدة حاله ما يلهيني عما نحن فيه، و هو في البيمارستان. فقلت له: ما خبره ؟ فقال: كان صبيا و نشأ مع جارية كانت لأخته كاملة الحسن و الأدب، فألفها و ألفته، فلما كبرا حجبتها عنه، فمرضا جميعا، فلما انكشف أمرهما وهبتها له أخته، فاستأنفا عمرا جديدا، و اقتصر كلّ منهما على صاحبه لا يعتاض بغير ما هو فيه بمسرّة، و لم يزالا على ذلك. فلما كانا في بعض الليالي خليا على عادتهما للأنس، فعرض للجارية خلط أدى إلى استفراغ و فواق (1) و ضيق نفس، فتلفت. فهجم على قلب الفتى ما سلب عقله، فمنع من دفنها ظنا بحدوث غشي إلى أن ظهرت أمارات الموت، فأكره على دفنها، فامتنع من الغذاء و واصل الأنس بقربها، و اختلط فكره إلى أن صار يثب بمن يدنو إليه، و يسرع إلى إفساد ما يتمكن منه، و تجاوز ذلك حد ضبطه بغلمانه و من في داره، فنقل إلى البيمارستان ليبتعد عن قبرها، و عن مشاهدة الأمكنة التي كان يجتمع بها فيها، و لم يقدر على ذلك إلاّ بعد تقييده، فحصل هنالك مخدوما بماله و غلمانه، و ربما ثاب، فعاد إلى إفهام من يخاطبه، فما يخلو من أبيات تكتب أو حديث يستفاد منه. قال: فقلت: بادر بنا إليه. فلما صرنا في الصحن، وقعت عيني على فتى في نهاية حسن الوجه، و نظافة الثوب و الآلة. فسلّمت عليه فردّ أحسن ردّ، فلما جلست تبسّم و قال: الذي قصدت له علم باطن المشاهدة لا ظاهرها، قلت: هو ذاك. قال:

كثر عليّ سؤال من يسألني عن ذلك، و تكلف الجواب فاقتصرت على أبيات جعلتها نائبة عن العرض، فسألته إنشادها، فأنشأ يقول:

من منصفي من جور أزماني *** إذ وضح الحقّ ببرهان

كنت جليل القدر في أسرتي *** معظّما ما بين إخواني

أصلح بالتّحصيل و العقل ما *** يفسده الإهمال من شاني

فصرت (2) مجنونا لأنّ الرّدى *** أفنى مسرّاتي بأحزاني

أوحش من نور عيوني (3) التي *** أغرت بفيض الدّمع أجفاني

ص: 133

آنس ما كنت بها أوحشت *** أوطانها من أنس أوطاني

أحرز نفسي مستبدّا بها *** دوني و أبقى لي جثماني

ففي فمي عضب (1) و في عنقي ال *** غلّ و في رجليّ قيدان

فانظر إلى حالي، و لا تأمن الدّ *** هر و إن جاد بإحسان

فإنّها الدّنيا التي ما صفا (2) *** سرورها قطّ لإنسان

ثم كشف لي عن قيده لأراه، و تنفس، و تتابعت دموعه، فتبعته باكيا، فلما رأى قلقي احتبس دمعه و استرجع شهيقه، و أنشأ يقول:

ما لي داء سوى الفراق *** أ ما كفى الدهر ما ألاقي

ما علموا حين قيدوني *** أني من الهم في وثاق

ثم قال: قد آسيت بالعبرة، و شركت في الروعة و الحسرة، و عرفت من ذلك موضع رعايتك، و أنا أسألك التوصل إلى تنفيس كربي بأن تسأل المتولي للمداواة إعفائي مما يلزمني شربه بما عنده أنه دوائي، و لا يعلم أي مريض أشف و عليل شغف، فإني أقاسي من ذلك ما أتمنى معه الموت. فضمنت أن أفعل له ذلك، و قلت للكاتب: يجب أن يميّز هذا الرجل فيما يتداوى به. فسأل الطّبّ عن أرفه الأدوية، فأشار جميعهم بمواصلة دهن البنفسج على رأسه، و إصلاح أغذيته، و الاستكثار من الروائح الطيبة. و رتبت ذلك، و رجعت إليه و عرّفته. فدعا لي و سألني المواصلة، فنهضت. فلما كان بعد أيام عرّفني الكاتب بموته، فصرت إلى قبره و زرته.

أمرّ بالقمر الغربي مطلعه *** فيعتريني إذا أبصرته زمع (1)

و كم هممت بترك الاجتياز له (2) *** فلم يدعني جنون العشق و الطمع

أشكو إلى اللّه قلبا عزّ مطلبه *** ما إن له عن سوى الغايات مرتدع

روى عنه: أبو بكر أحمد بن علي بن الإخشيد (1) المتكلم على مذاهب المعتزلة.

فورد الكتاب بأن أضرب بالسوط ، و يقطع لساني. ففعل بي ذلك و خلّيت. فكنت آوي في مسجد عمر رضي اللّه عنه في المئذنة (1)،فبعد أسبوع رأيت النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم في المنام، فتفل في فمي فانتبهت ببرد ريق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و قد زال عني ألم القطع و الضرب، فقمت، و تطهرت للصّلاة، و صلّيت ركعتين، و عدت إلى المئذنة فأذّنت: الصلاة خير من النوم، فأخذني الأعوان و ردّوني إلى الحبس، و قيدت و حبست، و كتب إلى السلطان في سببي ثانية، فورد الكتاب: يقطع لسانه رجل ذمي، و يضرب خمس مائة سوط ، و يصلب (2) بالحياة أو يموت على الخشبة. ففعل بي ذلك، فرأيت لساني على بلاط سوق الحذائين مثل الرئة. و كان شتاء شديد و جليد (3) فصلبت في سوق الحذائين، فما كان يمرّ بي أعظم من وقوع الجليد على آثار الضرب كان أعظم عليّ مرّ الضرب و القطع، فأقمت ثلاثة أيام فهدأ أنيني، و عهدي بالحذائين يقولون: نمضي إلى الوالي و نعرّفه (4) أنّ الرجل مات، و نحن نخشى أن ينفجر في السوق فلا يقدر أحد أن يعبر، فلعله يخرجه فيصلبه برّا البلد. فمضى جماعة إلى الوالي، و كان الوالي يومئذ جيش بن صمصامة (5) فقال: احملوه على نعش، و اتركوه على باب داود يحمله من أراد من أصحابه، و يكفنه و يصلي عليه. قال: فألقوني على باب داود، و عندهم أني ميت، فقوم يجوزون بي فيلعنونني و أنا أسمع، و قوم يترحّمون عليّ ، إلى العشاء الآخرة، فلمّا كان بعد العشاء جاءني أربعة أنفس فحملوني على نعش مثل السّرقة، و مضوا بي إلى دار رجل صالح من أهل القدس، من أهل القرآن و الستركي يغسلوني، و يكفنوني، و يصلوا عليّ ، فلما صرت في الدار أشرت إليهم، فلما رأوا فيّ الحياة حمدوا اللّه تعالى. فكان يصلح لي الحريرة (6)بدهن اللوز و السكر البياض أسبوعا، و أنا على حالة قد يئست من نفسي، و كل صالح في البلد يجيء إليّ و يفتقدني، فلما كان بعد ذلك رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في المنام و العشرة (7) معه، فالتفت

ص: 137

إلى رجل على يمينه فقال: يا أبا بكر، ما ترى ما قد جرى على صاحبك ؟ فقال: يا رسول اللّه، فما أصنع به ؟ قال: أتفل في فيه. فتفل أبو بكر الصدّيق في فيّ ، و مسح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على ظهري، فزال ما كنت أجده، و انتبهت ببرد ريق أبي بكر رضي اللّه عنه. فناديت الرجل الذي أنا في بيته، فقام الرجل إليّ ، و لم يكن سمع مني كلمة منذ دخلت إلى داره. فقال: ما حالك ؟ فأخبرته خبري و سألته ماء أتطهر به، فأسخن لي ماء فتطهّرت طهور الآخرة، و جاءني بثياب و نفقة، و قال: هذه فتوح من إخوانك، فلبست و تطيّبت. فقال لي الرجل: أين تمرّ.

اللّه، اللّه فيّ ، لا يعلم أحد أنك كنت عندي فأهلك. فقلت له: لا بأس عليك. و جئت إلى منارة مسجد عمر رضي اللّه عنه، و أذنت الغداة: الصلاة خير من النوم، و قلت قصيدة في أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فما تمت إلاّ و العبيد قد أحدثوا بالمنارة، و أخذوني إلى الوالي، و أراد أن يستنطقني، و لم يكن رآني قبلها و لا رأيته، فقال لي: من أين أنت ؟ قلت: من واسط العراق. فقال لي: يا هذا، إني عبد مملوك، و أخاف من أصحاب الأخبار أن يكتبوا بأمرك فأومر بقتلك فأخلد بك في النار، فأقل ما يجب لي عليك أن لا تقيم في بلدي ساعة واحدة. فقلت: تسمح لي ببياض هذا اليوم ؟ فقال: أفعل. فخرجت من عنده. فجئت إلى الصخرة، و أقمت بها بقية يومي، و صلّيت العتمة، و جاء الإخوان مودعين و مسلمين عليّ ، و جاء من أحداث البلد نحو سبعين و معهم بهيمة و معهم السّلاح و النشّاب، و خرجت معهم حتى عبروا بي و جئت إلى عمار، فوجدت عربا تمضي إلى الكوفة، فاكتريت و مضيت معهم فأتيت واسط فوجدت الوالدة تبكي عليّ ، فدخلت عليها فساعة رأتني غشي عليها من الفرح و لم أذكر لها شيئا مما جرى عليّ ، و أنا كل سنة أحج و أسأل عن القدس، لعله تزول دولتهم فأرجع إلى القدس لعلي أموت فيه. قال و رأيته طلق اللسان التام. فقلت له: ما هذه اللثغة من قطع اللسان فقال لي: لا أنا كنت ألثغ قبل من غير أنه كان في لسانه قبل قليل رحمة اللّه عليه.

و لبس السواد (1)،و دعا (2) للمطيع للّه يوم الخميس ليومين خلوا (3) من ذي الحجة سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة، و كان أول ما دعي لهم بها في المحرم أول هذه السنة. و استفحل أمر أبي القاسم الهاشمي و نفى عن دمشق إقبالا (4) أمير دمشق المستخلف من قبل شمول الكافوري (5)الذي صار في جملة أصحاب جعفر بن فلاح القائد، فلما كان يوم السبت الحادي عشر من ذي الحجّة من هذه السنة جاء عسكر المصريين فقاتلوا أهل دمشق، و قتل منهم جماعة ثم خرج أبو القاسم في ليلة الأحد من دمشق ثم تم الصلح بين أهل دمشق و عسكر المصريين يوم الخميس لست عشرة خلت من ذي الحجّة من هذه السنة.

و هرب أبو القاسم إلى الغوطة ثم طلب البرية يريد بغداد فسار حتى صار نحو تدمر (6)لحقه ابن عليان العدوي فأخذه و رده جعفر بن فلاح فشهره في عسكره على جمل و نودي عليه في المحرم سنة ستين و ثلاثمائة و سيّر إلى مصر في هذا الشهر (7).

قرأت بخط عبد الوهّاب بن جعفر الميداني قال: و في هذه الأيام وافى ابن فلاح قوم من البادية من بني عدي فخبروه أنّهم قبضوا على ابن أبي يعلى، و أسروه و هو عندهم. فقيل إنه أعطى الاثنين اللذين بشّراه بهذه البشارة فرسين و أربعة آلاف درهم، و كان قد ضمن لبني عدي أو لمن جاء به مائة ألف درهم، فلما كان يوم الأربعاء لتسع و عشرين ليلة خلت من ذي الحجة و لليلتين خلتا من تشرين الثاني وافى قوم من وجوه بني عدي به أسيرا إلى ابن فلاح فلما أدخلوه عليه أغلظ له في الخطاب و قال لهم: طوفوا به في العسكر، فطافوا به في العسكر على جمل و على رأسه قلنسوة لبود و في لحيته ريش مغروز، و بيده قصبة بيطار، و قيل: إنه قفز من ورائه على الجمل رجل من المغاربة فصفعه صفعتين أو ثلاثا، فأنكر ذلك عليه رجل

ص: 139

من المغاربة يقال له حسش (1) و قال: ما يحسن أن تفعل هذا، و أحدر الرجل من ورائه، و طيف به في المعسكر و هو على تلك الحال، ثم أحدروه في خيمة وحده، و وجه إليه بعد هذا بطعام فامتنع من أكله، فوجّه إليه ابن فلاح: الذي تحذر منه قد وقعت فيه، فما لامتناعك من الأكل وجه، إنما تؤذي نفسك و تضر بها، فأكل حينئذ، فلما كان من الليل وجه إليه فأحضره إلى مضربه و قال له: ما حملك على أن قطعت دعوة مولانا، و أيش كان سببك فيه، و من وثبك على الإمرة و كلاما هذا نجواه. فقال ما وثبني عليه أحد، و لا نية لي و إنما هو رأي شيخ لي، و قد أوقفني القضاء و القدر، و أنا في يديك فاصنع بي ما شئت، و التعيير أشد من القتل، فحينئذ لان له ابن فلاح و وعده بجميل، و أحسن إليه و قال له: لأكاتبن جوهرا في أمرك، و لأكتبن إلى مولانا أيضا بكل ما يسرك، و طابت نفس ابن أبي يعلى، ثم عطف ابن فلاح على بني عدي الذين جاءوا به فأسمعهم قبيح الكلام و أغلظ لهم في الخطاب، و قال لهم: لا جزاكم اللّه خيرا غدرتم بالرجل و أنتم كنتم عدّته و فضله عليكم ثم أمر بهم فقيدوا و اعتقلوا عنده إلى أن تم ردّ ما أخذوا من المال، و فرح أكثر الناس بهذا فرحا عظيما، و دعوا اللّه لابن أبي يعلى بإخلاص لأنه كان رجلا كريما.

قال ابن سعد (1) في الطبقة الثانية: أبو قتادة بن ربعي، و ساق نسبه من قبل أبيه و أمّه إلى سلمة، ثم قال: و اختلف علينا في اسم أبي قتادة، فقال محمّد بن إسحاق: الحارث بن ربعي، و قال عبد اللّه بن محمّد بن عمارة الأنصاري و محمّد بن عمر: النعمان بن ربعي.

و قال غيرهما: عمرو بن ربعي، و قال في موضع آخر: قال محمّد بن عمر: اسمه النعمان بن ربعي.

قال الهيثم بن عدي: اسمه عمرو بن ربعي، و قال غيرهما: اسمه الحارث بن ربعي، و هو أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج، شهد أحدا و الخندق و ما بعد ذلك من المشاهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

قال ابن البرقي: توفي سنة أربع و خمسين.

قال الحافظ أبو القاسم:

و قول من سماه الحارث أشهر، و قائلوه أكثر.

قال أبو أحمد الحاكم: مات بالمدينة سنة أربع و خمسين، و هو ابن سبع و خمسين سنة، و يقال: صلى عليه علي بن أبي طالب، و قتل علي سنة أربعين، و يقال: كان بدريا و لا يصح ذلك (2).

و قال أبو نعيم الأصبهاني:

أبو قتادة [الأنصاري] من خير فرسان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و كان يخضب بالصفرة توفي و له سنّة.

و قال الخطيب: و كان من أفاضل الصحابة، لم يشهد بدرا و شهد ما بعدها، و عاش إلى خلافة علي بن أبي طالب، حضر معه قتال الخوارج بالنهروان.... (3) المدائن في صحبته، و مات في خلافته و قيل: بل بقي بعده زمنا طويلا.

قال البخاري (4):

ص: 142

قال لي أبو الوليد: حدّثنا عكرمة بن عمار عن إياس (1) بن سلمة عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«خير فرساننا أبو قتادة و خير رجالتنا سلمة»، و عن قتادة عن عبد اللّه بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري أنه قال: بينما نحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في بعض أسفاره إذ مال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عن راحلته فدعمته، و استيقظ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ثم سرنا، فمال، فدعمته بيدي فاستيقظ ، فقال:

«أبو قتادة ؟» فقلت: نعم يا رسول اللّه، قال:«حفظك اللّه كما حفظتني منذ الليلة لا أرى إلا قد شققنا عليك، تنحّ بنا عن الطريق. أو قال: مل بنا عن الطريق» (2)[13524].

روى أبو قتادة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إذا أقيمت الصّلاة، فلا تقوموا حتى تروني، و عليكم بالسّكينة».

أمّ أبي قتادة: كبشة بنت مطهّر بن حرام بن سواد بن غنم. و قيل: كبشة بنت عباد بن مطهر.

قال أبو يعلى: حدّثنا... (3) حدّثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد اللّه بن رباح الأنصاري، عن أبي قتادة قال:

خطب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عشية قال:«إنكم تسيرون عشيّتكم و ليلتكم، و تأتون الماء غدا».

فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد في مسيرهم، فإني أسير إلى جنب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حتى ابهارّ الليل (4) إذ نعس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فمال عن راحلته. ثم سرنا حتى إذا تهوّر الليل (5) مال ميلة أخرى فدعمته من غير أن أوقظه، فاعتدل على راحلته، ثم سرنا حتى إذا كان من السّحر مال ميلة هي أشدّ من الميلتين، حتى كاد (6) أن ينجفل (7)،فدعمته، فرفع رأسه فقال:«من هذا؟» قلت: أبو قتادة. قال:«متى كان هذا مسيرك مني»؟ قلت: هذا مسيري منك منذ الليل.

قال:«حفظك اللّه بما حفظت به نبيّه صلى اللّه عليه و سلّم». ثم قال:«أ ترانا نخفى على الناس ؟ هل ترى من

ص: 143

أحد؟» قلت: هذا راكب، هذا آخر قال: فاجتمعنا فكنا سبعة، فاعتزل عن الطّريق، ثم وضع رأسه ثم قال:«احفظوا علينا صلاتنا». فكان أوّل من انتبه و الشمس في ظهره، فقمنا فزعين، فجعل بعضنا يهمس بعضا: ما صنعنا في تفريطنا في صلاتنا؟ فقال:«ما هذا الذي تهمسون ؟» قلنا: يا رسول اللّه، لتفريطنا في صلاتنا. فقال:«أ ما لكم فيّ أسوة ؟ التّفريط ليس في النّوم، التفريط لمن لم يصلّ الصلاة حتى يجيء وقت أخرى، فإذا فعل ذلك فليصلّها إذا انتبه لها، ثمّ ليصلّها الغد لوقتها». ثم نزل، ثم دعا بميضأة كانت عندي، فتوضأ وضوءا دون وضوء، ثم قال:«يا أبا قتادة، احفظ ميضأتنا هذه فسيكون لها نبأ»، ثم صلى ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم صلى صلاة الفجر كما كان يصلي، ثم قال:«اركبوا». فركبنا، فانتهينا إلى الناس حين تعالى النهار، أو حين حميت الشمس. شك سليمان. و هم يقولون: يا رسول اللّه، هلكنا عطشا. قال:«لا هلاك عليكم». ثم نزل ثم قال:«أطلقوا لي غمري» (1)،فأطلق له. ثم دعا بالميضأة التي كانت عندي، فجعل يصبّ عليّ و أسقيهم، فلما رأى القوم ما في الميضأة تكابّوا (2) عليها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أحسنوا الملأ، كلكم سيروى». فجعل يصب عليّ فأسقيهم، حتى ما في القوم أحد إلاّ شرب، غيري و غير رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم. فقال:«اشرب يا أبا قتادة». فقلت: يا رسول اللّه، أشرب قبل أن تشرب ؟! قال:«إن ساقي القوم آخرهم».

فشربت و شرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

[قال (3) عبد اللّه بن رباح: إني لفي مسجد الجامع أحدّث هذا الحديث إذ قال عمران ابن حصين: انظر أيها الفتى كيف تحدّث، فإني كنت أحد الرّكب تلك الليلة ؟ قلت: أبا نجيد (4) فحدّث القوم، أنت أعلم. قال: من أنت ؟ قلت: أنا من الأنصار. قال: فأنتم أعلم بحديثكم، فحدّث القوم. فحدثتهم، فقال: لقد شهدت تلك الليلة، ما شعرت أن أحدا حفظه كما حفظته].

قال سليمان الطبراني (5):حدّثنا عبدة بنت عبد الرّحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه ابن أبي قتادة حدّثني أبي عبد الرّحمن عن أبيه مصعب عن أبيه ثابت عن أبيه عبد اللّه بن أبي

ص: 144

قتادة عن أبيه أبي قتادة أنه حرس النبي ليلة بدر فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة»[13525].

و بإسناده عن أبي قتادة (1) قال: أغار (2) المشركون على لقاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فركبت فأدركتهم فأظفر بهم و قتلت مسعدة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حين رآني:«أفلح الوجه، اللّهمّ اغفر له، ثلاثا» و نفّلني سلب مسعدة. قال الطبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن أبي قتادة إلاّ ولده، و لا سمعناها إلاّ من عبدة، و كانت امرأة فصيحة عاقلة متدينة.

و قالت عبدة حدّثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه قال: قال أبو قتادة للنبي صلى اللّه عليه و سلّم:

إني جيد السلاح، و جيد القلب و فرسي قوي، فأرسلني يا نبي اللّه يمنة و يسرة. فقال:

«إني أشفق عليك يا أبا قتادة». قال: ثم وقع في عينه سهم فأخرجه النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و تفل في عينه.

قال ابن سعد: أخبرنا عارم بن الفضل، حدّثنا حماد بن زيد عن أيوب، عن محمّد بن سيرين أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أرسل إلى أبي قتادة فقيل: يترجّل. ثم أرسل إليه، فقيل: يترجل. ثم أرسل إليه، فقيل: يترجل، فقال:«احلقوا رأسه»، فجاء فقال: يا رسول اللّه، دعني هذه المرة، فو اللّه لأعتبنّك. فكان أول ما لقي قتل مسعدة (3) رأس المشركين.

أخبرنا معن بن عيسى حدّثنا محمّد بن عمرو عن محمّد بن سيرين: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم رأى أبا قتادة يصلي و يبقى شعره، فأراد أن يحزه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إن تركته أن أرضيك» فتركه، فأغار مسعدة الفزاري على سرح أهل المدينة فركب أبو قتادة، فلقي مسعدة فقتله.

أخبرنا معن بن عيسى، حدّثنا عبد الرّحمن بن زيد، عن زيد بن أسلم: أن أبا قتادة قال حين توجه إلى اللّقاح (4):

ألا عليك الخيل إن ألمّت *** إن لم أدافعها فجزوا لمّتي (5)

قال الواقدي (6):حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن أبي قتادة عن أبيه، عن أبيه، قال: قال أبو قتادة:

ص: 145

إني لأغسل رأسي، قد غسلت أحد شقّيه، إذ سمعت فرسي جروة تصهل و تبحث (1)بحافرها، فقلت: هذه حرب قد حضرت. فقمت و لم أغسل شقّ رأسي الآخر، فركبت و عليّ بردة لي، فإذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يصيح:«الفزع، الفزع». قال: و أدرك المقداد بن عمرو، فسايرته ساعة، ثم تقدّمه فرسي، و كانت أجود من فرسه، و قد أخبرني المقداد. و كان سبقني. بقتل مسعدة محرزا. يعني ابن نضلة. قال أبو قتادة للمقداد: أبا معبد، أنا أموت أو أقتل قاتل محرز. فضرب فرسه فلحقهم أبو قتادة، و وقف له مسعدة، و حمل عليه أبو قتادة بالقناة، فدقّ صلبه، و يقول: خذها و أنا الخزرجي، و وقع مسعدة ميتا، و نزل أبو قتادة فسجّاه ببردته، و جنّب فرسه معه، و خرج يحضر في إثر المقداد حتى تلاحق الناس. قال أبو قتادة: فلما مرّ الناس نظروا إلى بردة أبي قتادة عرفوها، فقالوا: هذا أبو قتادة قتيل! و استرجع أحدهم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا، و لكنه قتيل أبي قتادة»، و جعل عليه بردته (2) ليعرفوا أنه قتيله (3)،فخلّوا بين أبي قتادة و بين قتيله و سلبه و فرسه»، فأخذه كلّه. و كان سعد (4) بن زيد. يعني الأشهلي. قد أخذ سلبه، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«لا و اللّه، أبو قتادة قتله، ادفعه إليه».

فحدّثني (5) عبد اللّه بن أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة قال:

لمّا أدركني النبي صلى اللّه عليه و سلّم يومئذ و نظر إلي قال:«اللّهمّ ، بارك له في شعره و بشره». و قال:

«أفلح وجهك». فقلت: و وجهك يا رسول اللّه. قال:«قتلت مسعدة ؟» قلت: نعم. قال:

«فما هذا الذي بوجهك ؟» قلت: سهم رميت به يا رسول اللّه. قال:«فادن مني». فدنوت منه، فبصق عليه.

فما ضرب (6) عليه قط و لا قاح.

فمات أبو قتادة و هو ابن سبعين، و كأنه ابن خمس عشرة سنة. قال: و أعطاني يومئذ فرس مسعدة و سلاحه و قال:«بارك اللّه لك فيه»[13526].

أخبرنا ابن سعد أخبرنا معن بن عيسى حدّثنا مالك بن أنس (7) عن يحيى بن سعيد،

ص: 146

عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمّد مولى أبي قتادة عن [أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي قال:

خرجنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة [قال] (1)فرأيت] (2) رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه، فأقبل عليّ فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت، ثم أدركه الموت، فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له: ما بال الناس ؟ قال: أمر اللّه، ثم إن الناس رجعوا [و جلس] رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«من قتل قتيلا له عليه بيّنة فله سلبه». فقمت ثم قلت: من يشهد لي، ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة، فقمت. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ما لك يا أبا قتادة ؟» فاقتصصت عليه القصة، فقال رجل من القوم: صدق يا رسول اللّه و سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه [و أعضيها] فقال أبو بكر الصدّيق: لا ها اللّه (3) إذا يعمد إلى أسد من أسد اللّه يقاتل عن اللّه و عن رسوله فيعطيك سلبه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«صدق، فأعطه إيّاه» قال أبو قتادة: فأعطانيه، فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام (4).

قال أحمد بن حنبل: حدّثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي حدّثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال:

و قال أبو قتادة: يا رسول اللّه، ضربت رجلا على حبل العاتق و عليه درع فأجهضت عنه، فانظر من أخذها، فقام رجل فقال: أنا أخذتها فارضه منها، و اعطنيها، قال: و كان

ص: 147

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لا يسأل شيئا إلاّ أعطاه أو سكت، فسكت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال عمر: لا و اللّه لا يفيئها اللّه على أسد من أسده و يعطيكها فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و قال:«صدق عمر»[13527].

و قال أحمد بن منصور بن سيار، حدّثنا أبو الوليد عكرمة بن قتادة بن يحيى بن عبد اللّه ابن أبي قتادة حدّثني أبي عن أبيه عن عبد اللّه بن أبي قتادة عن أبي قتادة أنّه قال:

خرجت مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم في غزوة حنين، فلما التقينا جعل رجل من المشركين يفعل بالمسلمين و يذر، ثم وجد غمزا في بطنه، فخرج من الصف، فخرجت في إثره، فبدرني و في يده سيفه و ترسه، و في يدي سيفي و ترسي، فأقبل عليّ بوجهه فقال: أما ترى ما أصنع بأصحابك منذ اليوم ؟ ارجع. فأقبلت إليه و ما أكلمه، فأقبل إلى يرمي بزبد كزبد البعير، فلما دنا مني حمل عليّ ضربتين: ضربة اتقيتها بترسي، فعضّ ترسي على سيفه، و ضربته ضربة على حبل عاتقه، فجافته، فلما وجد طعم الموت خلّى سيفه، ثم ضمني إليه، فو الذي أكرم محمّدا بما أكرمه به لو لا أن نفسه عجلت؛ لظننت أن نفسي تخرج قبل نفسه. قال: ثم رجعت إلى موضعي فقاتلت مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم حتى هزمهم اللّه [قال:] ثم جمعت الأسلاب، فكان الرجل عليه سلب كامل، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من عرف سلبا فليقم فليأخذه» قال: فهممت بالقيام ثم ثبتّ .[قال:] فعلت ذلك مرة أو مرتين فرمقني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«يا أبا قتادة، ما لي أراك تهمّ بالقيام ثم تجلس ؟» فقلت: لا شيء يا رسول اللّه. قال:«أشهد لتخبرني». قلت: يا رسول اللّه، إن رجلا من المشركين كان يفعل في المسلمين و يذر، فخرج من الصف، و خرجت فقتلته، و كان عليه سلب كامل؛ فلم أره يا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من أخذ سلب قتيل أبي قتادة ؟» فقال رجل من الصحابة: أنا يا رسول اللّه، فأرضه عني. قال:

فسكت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و لم يقل شيئا. فقام عمر بن الخطاب، فقال: لا و اللّه، لا يقوم أسد من أسد اللّه عزّ و جلّ يقاتل في اللّه و رسوله صلى اللّه عليه و سلّم، و يكون غيره أسعد بسلب قتيله. فقام الرجل فجاء به، فقال: هو ذا يا رسول اللّه. فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«خذه يا أبا قتادة». قال أبو قتادة:

فأخذته، فبعته بسبع أواق من ذهب، فاشتريت مخرفا (1)(2) في بني سلمة، فكان أول مال اعتقدته (3) في الإسلام [من نائل] (4)(5).

ص: 148

قال ابن سعد (1):

ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى خضرة (2)،و هي أرض بني محارب بنجد، في شعبان سنة ثمان من مهاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، قالوا:

بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أبا قتادة و معه خمسة عشر رجلا إلى غطفان، و أمره أن يشنّ عليهم الغارة. فسار الليل، و كمن النهار، فهجم على حاضر منهم عظيم، فأحاط بهم (3) فصرخ رجل منهم: يا خضرة! و قاتل منهم رجال، فقتلوا من أشرف (4) لهم و استاقوا النّعم، فكانت الإبل مائتي بعير، و الغنم ألفي شاة، و سبوا سبيا كثيرا، و جمعوا الغنائم، فأخرجوا الخمس فعزلوه، و قسموا ما بقي على أهل السّرية، فأصاب كل رجل اثنا عشر بعيرا، فعدل البعير بعشر من الغنم، و صارت في سهم أبي قتادة جارية وضيئة، فاستوهبها منه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فوهبها له، فوهبها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لمحمية بن جزء، و غابوا في هذه السرية خمس عشرة ليلة.

و قال ابن سعد (5):

ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى بطن إضم في أول شهر رمضان سنة ثمان [من مهاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم] (6) قالوا:

لما همّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بغزو أهل مكة، بعث أبا قتادة في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضم، و هي فيما بين ذي خشب و ذي المروة، و بينها و بين المدينة ثلاثة برد، ليظنّ ظان أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم توجّه إلى تلك النّاحية، و لأن تذهب بذلك الأخبار، و كان في السّرية محلّم بن جثّامة الليثي، فمرّ عامر بن الأضبط الأشجعي، فسلّم بتحية الإسلام، فأمسك عنه القوم، و حمل عليه محلّم بن جثّامة فقتله و سلبه بعيره و متاعه، و وطب لبن كان معه، فلما لحقوا بالنبي صلى اللّه عليه و سلّم؛ نزل فيهم القرآن: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقىٰ إِلَيْكُمُ السَّلاٰمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا فَعِنْدَ اللّٰهِ مَغٰانِمُ كَثِيرَةٌ (7) إلى آخر الآية.

ص: 149

فمضوا و لم يلقوا جمعا. فانصرفوا حتى انتهوا إلى ذي خشب، فبلغهم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد توجّه إلى مكة فأخذوا على يين (1) حتى لقوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالسّقيا (2).

قال أبو سلمة بن عبد الرّحمن: كان أبو قتادة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و فرسانه.

قال أبو سعيد الخدري:

أخبرني من هو خير مني أبو قتادة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال لعمّار بن ياسر:«تقتلك الفئة الباغية» (3)[13528].

قال أبو يعلى الموصلي: حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا حماد بن سلمة، حدّثنا أبو جعفر الحطمي عن محمّد بن كعب القرظي أن أبا قتادة:

كان له على رجل دين، فكان يأتيه يتقاضاه فيختبئ منه، فجاء ذات يوم، و ثمّ صبي، فسأل عنه فقال: نعم، هو في البيت يأكل خزيرة (4)،فناداه: يا فلان، اخرج إلي فإني قد أخبرت أنك هاهنا. فخرج إليه، فقال: ما يغيّبك عني ؟ فقال: إني معسر، و ليس عندي شيء. قال: آللّه، إنك معسر؟ قال: نعم. فبكى أبو قتادة و قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:

«من ترك لغريمه أو محا عن غريمه كان في ظلّ العرش يوم القيامة» (5)[13529].

قال أبو العباس السراج حدّثنا قتيبة حدّثنا عبد العزيز بن محمّد عن أسيد بن أبي أسيد عن أبيه قال:

قلت لأبي قتادة: ما لك لا تحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كما يحدث عنه الناس ؟ فقال أبو قتادة: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من كذب عليّ فليسهل لجنبه مضجعا من النار». و جعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول ذلك، و يمسح الأرض بيده (6)[13530].

قال ابن سعد (7):أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، حدّثنا عكرمة بن عمار حدّثني عبد اللّه

ص: 150

ابن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس بيده، و عليه منطقته ثمنها خمسة عشر ألف درهم، فنفلها إياه عمر.

قال ابن سعد: أخبرنا أبو بكر عبد اللّه بن أبي أويس، حدّثني سليمان بن أبي بلال عن أسيد بن أبي أسيد البراد عن أمه قالت:

قلنا لأبي قتادة، فذكر نحوه، و قال: من كذب علي متعمدا، قال: و جعل النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقوله و هو يمسح الأرض.

و عن كعب بن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك عن أبيه، قال:

قلت لأبي قتادة حدّثني بشيء سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال: إني أخشى أن يزل لساني بشيء لم يقله رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إني سمعته يقول:«من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»[13531].

قال خليفة (1):في تسمية عمال علي على مكة:

عزل عليّ خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي عن مكة و ولاها أبا قتادة الأنصاري ثم عزله و ولّى قثم بن عباس، فلم يزل عليها واليا حتى قتل علي.

قال عبد الرزّاق (2):أخبرنا معمر عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل:

أن معاوية لمّا قدم المدينة لقيه أبو قتادة الأنصاري فقال: تلقّاني الناس كلّهم غيركم يا معشر الأنصار، فما منعكم أن تلقوني ؟ قالوا: لم يكن لنا دواب. قال معاوية: فأين النواضح (3)؟فقال أبو قتادة: عقرناها في طلب أبيك يوم بدر. ثم قال أبو قتادة: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال لنا:«سترون بعدي أثرة» (4).فقال معاوية: فما أمركم ؟ قال: أمرنا أن نصبر حتى نلقاه. قال: فاصبروا حتى تلقوه. فقال عبد الرّحمن بن حسّان حين بلغه ذلك:

ألا أبلغ معاوية بن حرب *** أمير المؤمنين ثنا كلام

فإنّا صابرون و منظروكم *** إلى يوم التّغابن و الخصام

ص: 151

قال الشعبي: دخل أبو قتادة بن ربعي على معاوية و عنده عبد اللّه بن مسعدة بن حكمة ابن مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري، فجلس، فوقع رداء أبي قتادة على ظهر عبد اللّه فنفضه نفضا شديدا. فقال أبو قتادة: من هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال: بخ، هذا عبد اللّه بن مسعدة بن حكمة. قال: نعم، أنا و اللّه دفعت جفر (1) أبي هذا في بطنه يوم أغار على سرح المدينة (2).

[أرسل مروان إلى أبي قتادة، و هو على المدينة] (3)،أن اغد معي حتى تريني مواقف النبي صلى اللّه عليه و سلّم و أصحابه. فانطلق مع مروان حتى قضى حاجته.

قال يعقوب بن سفيان (4):حدّثنا عبيد اللّه بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن موسى بن عبد اللّه بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبّر عليه سبعا، و كان بدريا.

قال البيهقي (5):هكذا روي و هو غلط ، لأن أبا قتادة بقي بعد عليّ مدة طويلة.

قال الخطيب (6):و قوله كان بدريا خطأ لا شبهة فيه، لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا، و لا نعلم أهل المغازي اختلفوا في ذلك.

قال حنبل بن إسحاق حدّثنا غسان بن الربيع قال و بلغني أنه: توفي أبو قتادة سنة ثمان و ثلاثين في خلافة عليّ ، و صلى عليه علي.

قال الواقدي (7):و لم أر بين ولد أبي قتادة و أهل البلد عندنا اختلافا أن أبا قتادة توفي بالمدينة، و روى أهل الكوفة أنه توفي بالكوفة، و علي بن أبي طالب بها، و هو صلى عليه و اللّه أعلم.

قال الواقدي أيضا في هذا الحديث خصلتان: موته بالكوفة، و إنما مات بالمدينة سنة خمس و خمسين و بين هذا و بين ما يقولون ثماني عشرة سنة، و قبره ببني سلمة معروف ليس بين أحد فيه اختلاف، و ليس من أهل بدر.

ص: 152

و قال أبو جعفر الفلاس: مات أبو قتادة سنة أربع و خمسين بالمدينة و هو ابن اثنتين و سبعين سنة.

قال ابن عبد البر (1):أبو قتادة الأنصاري فارس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان يعرف ذلك، اختلف في شهوده بدرا، فقال بعضهم: كان بدريا، و لم يذكره ابن عقبة و لا ابن إسحاق في البدريين و شهد أحدا و ما بعدها من المشاهد كلها، و قال الواقدي: حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي قتادة قال: أدركني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يوم ذي قرد، فنظر إليّ فقال:«اللّهمّ بارك في شعره و بشره».

و روي من مرسل محمّد بن المنكدر و عطاء و عروة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال لأبي قتادة:«من اتخذ شعرا فليحسن إليه أو ليحلقه»، و قال له: أكرم جمتك و أحسن إليها، فكان يرجلها غبّا.

و شهد مع علي مشاهده كلها في خلافته. و قيل مات سنة أربعين.

قال ابن سعد: أخبرنا معن بن عيسى، حدّثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: إن لي جمة أ فأرجلها؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«نعم، و أكرمها» قال: فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أكرمها.

و ذكر ابن سعد أيضا أن أبا قتادة أحد من قص شعره عام الحديبية ذكر ذلك في غزوة الحديبية، لا في ترجمة أبي قتادة.

قال الواقدي: حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن أبي قتادة قال: توفي أبو قتادة سنة أربع و خمسين، و هو ابن سبعين سنة.

قال ابن سميع: طلحة بن أبي قنان، دمشقي، مولى بني عبد الدار، و أبوه الذي روى عنه سعيد عن أبي قنان، سمع معاوية و فضالة بن عبيد دمشقي.

فارس فقال: يا رسول اللّه، خرجت بين أيديكم حتى أشرفت على جبل كذا و كذا، فإذا بهوازن على بكرة أبيها، بظعنها و نعمها و شائها (1)،فتبسّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و قال:«تلك غنيمة (2) المسلمين غدا إن شاء اللّه عزّ و جل»[13534].

قال ابن جابر: حدّثني سعد بن زيد قال:

قدم أبو كبشة دمشق في ولاية عبد الملك، فقال له عبد اللّه بن عامر: ما أقدمك ؟ لعلك قدمت تسأل أمير المؤمنين شيئا. قال: و أنا أسأل أحدا شيئا بعد الذي حدّثني سهل بن الحنظليّة ؟! قال عبد اللّه بن عامر: و ما الذي حدّثك ؟ قال: سمعته يقول [قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عيينة بن بدر و الأقرع بن حابس فسألاه فدعا معاوية فأمره بشيء لا أدري ما هو. فانطلق معاوية في الصحيفتين، فألقى إلى عيينة بن بدر إحداهما، و كان أحلم الرجلين، فربطها في يد عمامته، و ألقى الأخرى إلى الأقرع بن حابس فقال لمعاوية: ما فيها؟ فقال: فيها الذي أمرت به. قال: بئس وافد قومي إن أنا أتيتهم بصحيفة أحملها لا أعلم ما فيها كصحيفة المتلمّس.

قال: و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم مقبل على رجل يحدّثه، فلما سمع مقالته أخذ الصحيفة ففضّها، فإذا فيها الذي أمر به، فألقاها ثم قام و تبعته حتى مرّ بباب المسجد، فإذا بعير مناخ، فقال: أين صاحب البعير؟ فابتغي فلم يوجد، فقال: اتّقوا اللّه في هذه البهائم، اركبوها صحاحا و كلوها سمانا، ثم تبعته حتى دخل منزله، فقال كالمتسخّط أنفا:] (3)«إنه من يسأل الناس عن ظهر الغنى، فإنّما يستكثر من جمر جهنّم». فقلت: يا رسول اللّه، و ما ظهر الغنى ؟ قال:«أن تعلم أنّ عند أهلك ما يغدّيهم أو يعشّيهم». قال: فأنا أسأل أحدا شيئا بعد هذا؟! [13535].

قال ابن أبي حاتم (4):

أبو كبشة السّلولي روى عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و ثوبان، و سهل بن الحنظلية [روى عنه: حسان بن عطية سمعت أبي يقول ذلك. و يقول: لا أعلم أنه يسمى] (5).

ذكره أبو زرعة الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (6).

ص: 157

و ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة (1):أبو كبشة السّلولي من قيس، قدم على عبد الملك.

قال أحمد العجلي (2):أبو كبشة السّلولي شامي تابعي ثقة.

يعرف ولي الدم إلاّ أن يجاهد في سبيل اللّه حتى يقتل. فلم تزل تلك حاله يغزو و يطلب القتل في اللّه حتى خرج هؤلاء النفر و ساروا حتى إذا كانوا في بعض طريقهم خرج خارج منهم ليأتي بعنب فإذا بقبّة ذهب عليها جلال أخضر حرير، و إذا فيها حوراء. كان يخبر عمّا رأى من حسنها. فقالت: إليّ ، فأنا زوجتك، و أنت قادم علينا يوم كذا، و معك فلان و فلان. و سمّت أولئك النّفر. فانصرف الرّجل و لم يأت بعنب و أخبرهم بما رأى، فكتب وصيّته و كتبوا. و كان مع شراحيل بن عبيدة و أصحابه، فكان من مصيبتهم ما كان، ثم أمر بانصراف النّاس إلى المرج الذي رجعت إليهم فيه برجان (1) فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل هؤلاء النفر جميعا، فيهم أبو كرب. و أرسلت برجان النار على ذلك المرج و على قتلى المسلمين، فحرقت ما حرقت، و انتهت إلى أبي كرب و أصحابه، فأطافت بهم، و لم تأكل النّار منهم أحدا.

و صحب كعبا، و هو الذي دفع إليه كعب الكتاب الذي وجد عند قبر دانيال، و أمره أن يقذفه في البحر.

[حدّث (1) مطرف بن مالك (2) قال (3):شهدت فتح تستر (4) مع الأشعري (5) فأصبنا قبر دانيال بالسوس (6)،و كانوا إذا استقوا استخرجوه فاستسقوا به، و كان فيما وجدوا فيه [ريطتين من كتان، و أصبنا معه ربعة] (7) فيها كتاب. فذكر خبر رجل نصراني يسمى نعيما وهب الرّيطة إلاّ الكتاب، ثم في إسلامه، ثم في قراءة ذلك الكتاب حتى أتى على ذلك المكان وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلاٰمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخٰاسِرِينَ (8) فأسلم منهم يومئذ اثنان و أربعون حبرا، و ذلك في خلافة معاوية ففرض لهم معاوية و أعطاهم.

و حدّث أبو تميمة أن عمر كتب إلى الأشعري: أن اغسله بالسدر و ماء الريحان، و أن تصلي عليه، فإنه نبي دعا ربه ألاّ يواريه (9) إلاّ المسلمون.

[حدّث] معاوية بن قرة (10) قال: تذاكرنا الكتاب إلى ما صار، فمرّ علينا [شهر بن حوشب] فدعوناه، فقال: على الخبير سقطتم، إن الكتاب كان عند كعب [فلما احتضر قال]:

أ لا رجل ائتمنه على أمانة يؤديها؟ قال شهر: قال ابن عم لي يكنى أبا [لبيد: أنا فدفع] إليه الكتاب فقال: اذهب، فإذا بلغت موضع كذا و كذا فادفنه فيه. يريد البحر. فذكر الحديث في خلاف الرجل، و علم كعب أنه لم يفعل، ثم إنه فعل، فانفرج الماء، فقذفه فيه، و رجع إلى كعب فعلم أنه قد صدق، فقال: إنها التوراة كما أنزلها اللّه.

ص: 160

ما قلت له ؟ قال: كفرت بالذي دنا فتدلى. قال: فما قال لك ؟ قال: قال:«اللّهمّ سلّط عليه كلبا من كلابك». قال: يا بني، و اللّه ما آمن عليك دعاءه (1).فسرنا حتى نزلنا الشّراة و هي مأسدة، فنزلنا إلى صومعة راهب، فقال الرّاهب: يا معشر العرب، ما أنزلكم هذه البلاد؟ فإنما يسرح الأسد فيها كما يسرح الغنم (2)فقال لنا أبو لهب: إنكم قد عرفتم كبر سنّي و حقي.

فقلنا: أجل يا أبا لهب. فقال: إنّ هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة و اللّه ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة، و افرشوا لابني عليها، ثم افرشوا حولها. ففعلنا، فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه، و فرشنا حوله، فبتنا نحن حوله، و أبو لهب معنا أسفل، و بات هو فوق المتاع، فجاء الأسد فشمّ وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقبّض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع، ثم هزمه (3)هزمة ففسخ (4)رأسه. فقال أبو لهب: قد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمّد (5).

و كنّاه عبد المطّلب أبا لهب من حسنه، لأنه كان يتلهّب من حسنه. و له يقول أبو طالب يحرّضه على نصر النبي صلى اللّه عليه و سلّم و منعه، و يعاتبه على خذلانه (6):

إن (7)امرأ أبو عتيبة عمّه *** لفي معزل (8)من أن يسام المظالما

أقول له و أين منه نصيحتي *** أبا معتب ثبّت سوادك (9)قائما

فكناه بأبي عتيبة، و أبي معتّب.

قال الأصمعي أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: اصطرع أبو طالب و أبو لهب، فصرع أبو لهب أبا طالب، و جلس على صدره، فمدّ النبي صلى اللّه عليه و سلّم بذؤابة أبي لهب، و النبي صلى اللّه عليه و سلّم يومئذ غلام. فقال له أبو لهب: أنا عمّك، و هو عمك، فلم أعنته عليّ ؟! فقال: لأنه أحب

ص: 162

إليّ منك. فمن يومئذ عادى أبو لهب النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم، و اختبأ له هذا الكلام في نفسه (1).

قدم الشراة من أعمال دمشق لما أخذ السبع ابنه عتيبة، و له شعر منه ما ذكره له بعض النسابين يفتخر بخئولته في بني خزاعة:

إذا المضري لم يضرب بعرق *** خزاعي فليس من الصميم

و كيف يكون ذا حسب *** إذا ما تخطته ولادات العروم

ألا أن الاروم أروم كعب *** أروم ما تقاس إلى أروم

و قال حذافة بن... في مديحه لأبي لهب، فكناه بأبي عتبة:

أبو عتبة المدلي إليّ حباله *** أغر هجان اللون في نفر زهر

قال و كان أبو لهب يكنى بأسماء بنيه كلهم، و أمه لبني بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول من خزاعة، و أمّها هند بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، و أمّها السوداء بنت زهرة بن كلاب (2).

و عن (3)علي بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه قال:

لما نزلت هذه الآية: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ، وَ اخْفِضْ جَنٰاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (4)قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«عرفت أني إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره، فصمتّ عليها، فجاءني جبريل فقال: يا محمّد، إنك إن لم تفعل ما أمرك به ربّك عذّبك».

قال علي: فدعاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«يا علي، إن اللّه قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت أني إن بادأتهم بذلك، رأيت منهم ما أكره، فصمتّ عن ذلك حتى جاءني جبريل فقال: يا محمّد، إن لم تفعل ما أمرت به عذّبك ربّك، فاصنع لنا يا عليّ رجل شاة على صاع من طعام، و أعدّ لنا عسّ (5)لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطّلب». ففعلت، فاجتمعوا له و هم يومئذ أربعون رجلا؛ يزيدون رجلا أو ينقصونه (6)؛فيهم أعمامه: أبو طالب، و حمزة،

ص: 163

و العبّاس، و أبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة، فأخذ منها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حذية (1)فشقّها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها و قال:«كلوا بسم اللّه». فأكل القوم حتى نهلوا عنه، ما يرى إلاّ آثار أصابعهم، و اللّه إن كان الرجل ليأكل مثلها. ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«اسقهم يا علي». فجئت بذلك القعب (2)،فشربوا حتى نهلوا جميعا، و أيم اللّه، إن كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن يكلّمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال:

لهدّما (3)سحركم صاحبكم! فتفرّقوا و لم يكلمهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فلما كان الغد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا علي، عدّ لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام و الشّراب، فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما قد سمعت قبل أن أكلم القوم». ففعلت، ثم جمعتهم له، فصنع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كما صنع بالأمس، فأكلوا حتى نهلوا عنه، ثم سقيتهم فشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا عنه، و أيم اللّه، إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها، و يشرب مثله، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا بني عبد المطّلب، و اللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بأمر الدنيا و الآخرة» (4).

فكان ما أخفى النبي صلى اللّه عليه و سلّم أمره و استسرّ به إلى أن أمر بإظهاره ثلاث سنين من مبعثه.

و عن ابن عباس قال (5):لما أنزل اللّه وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم الصفا فصعد عليها ثم نادى (6):

«يا صباحاه». فاجتمعت إليه قريش فقالوا له: ما لك ؟ قال:«أ رأيتم لو أخبركم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم، أ ما كنتم تصدقوني»؟ قالوا: بلى، قال:«فإني نذير لكم، بين يدي عذاب شديد». فقال أبو لهب: تبا لك، أ لهذا جمعتنا؟ فأنزل اللّه تعالى: تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ (7)إلى آخر السورة.

[و في (8)رواية عنه أيضا: قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:

ص: 164

«يا آل غالب، يا آل لؤي، يا آل مرّة، يا آل كلاب، يا آل قصي، يا آل عبد مناف، إني لا أملك لكم من اللّه منفعة و لا من الدنيا نصيبا إلاّ أن تقولوا لا إله إلاّ اللّه». فقال أبو لهب: تبا لك، لهذا دعوتنا؟ فأنزل اللّه تعالى: تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ ].

و في قراءة عبد اللّه و قد تبّ فالأول: دعاء، و الثاني: خبر. قاله الفراء. كما تقول:

أهلكه اللّه و قد أهلكه.

و يقال: خسرت يداه بترك الإيمان و خسر هو.

و امرأته هي أم جميل بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب (1).

و حَمّٰالَةَ الْحَطَبِ (2)كانت تنمّ بين الناس، فذلك حملها الحطب. يقول: تحرّش بين الناس، و توقد بينهم العداوة. و فِي جِيدِهٰا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (3)،هي السلسلة التي في النار، و يقال: من مسد: هو ليف المقل (4).و قد يقال لما كان من أوبار الإبل من الحبال مسد. قال الشاعر (5):

و مسد أمرّ من أيانق

و قيل: المسد: ما فتل و أحكم من أي شيء كان. و المعنى: أن السلسلة التي في عنقها فتلت من الحديد فتلا محكما.

و يقال: المسد: العصا التي تكون في البكرة.

و يقال: المسد: قلادة لها من ودع (6).

و تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ معناها: خسرت يدا أبي لهب، و تب: أي خسر.

و ما في التفسير أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم دعا عمومته، و قدم إليهم صحفة (7) فيها طعام، فقالوا:

ص: 165

أحدنا وحده يأكل الشاة، و إنما قدم إلينا هذه الصحفة! فأكلوا منها جميعا، و لم ينقص منها إلاّ شيء يسير. فقالوا: ما لنا عندك إن اتبعناك ؟ قال: لكم ما للمسلمين، و عليكم ما عليهم، و إنما تتفاضلون في الدين. فقال أبو لهب: تبّا لك، أ لهذا دعوتنا؟! فأنزل اللّه عزّ و جلّ تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ .

و جاء في التفسير أن امرأته أم جميل، و كانت تمشي بالنميمة.

قال الشاعر (1):

من البيض لم تصطد على ظهر لأمة *** و لم تمش بين الحيّ بالحطب الرّطب

[يعني بالحطب الرطب] (2) أي النميمة.

و قيل: إنها كانت تحمل شوك العضاه، فتطرحه في طريق النبي صلى اللّه عليه و سلّم و أصحابه (3).

و قيل في الحبل المسد: إنه سلسلة طولها أربعون ذراعا يعني به أنها تسلسل (4) في النار في سلسلة طولها سبعون ذراعا.

قال أبو الزناد (5):أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل و كان جاهليا قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في الجاهلية في سوق (6) المجاز و هو يقول:«أيها الناس قولوا لا إله إلا اللّه تفلحوا» الناس مجتمعون عليه، و وراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول: إنه صابئ كاذب، فتبعته حيث ذهب، فسألت عنه، فذكروا لي نسب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و قالوا لي هذا عمه أبو لهب.

و في رواية:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو يمر في فجاج ذي المجاز، إلاّ أنهم يمنعونه، و قالوا: هذا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب.

و في رواية:

رأيت أبا لهب بعكاظ ، و هو يتبع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو يقول:«يا أيها الناس إن هذا قد

ص: 166

غوي فلا يغوينكم عن آلهة آبائكم»، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفرّ منه، و هو على أثره، و نحن نتبعه و نحن غلمان، فإني انظر إليه أحول و ذو غديرتين أبيض الرأس.... (1).

و في رواية:

رأيت أبا لهب بعكاظ و هو وراء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و النبي صلى اللّه عليه و سلّم يلوذ منه، فقال: إن هذا قد سفّه مآثر آبائكم، فاحذروه. قال: و هو أحول من أجمل الناس، و له غديرتان.

و في رواية:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى اللّه و وراءه رجل أحول تقدّ وجنتاه و هو يقول: أيها الناس لا يغرنكم هذا من دينكم، و دين آبائكم. قلت: من هو؟ قال: أبو لهب.

و في رواية:

و اللّه إني لأذكره يطوف على المنازل بمنى و أنا مع أبي غلام شاب، وراءه رجل حسن الوجه أحول و له غديرتان، كلما وقف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على قوم قال:«أنا رسول اللّه يأمركم أن تعبدوه، و لا تشركوا به شيئا» فيقول الذي خلفه: إن هذا يدعوكم إلى أن تفارقوا دين آبائكم، و أن... اللات و العزى و حلفاءكم من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة و الضلالة، فقلت لأبي: من هذا؟ قال: هذا عمه أبو لهب.

قال جامع بن شداد المحاربي، حدّثني رجل من قومي يقال له طارق بن عبد اللّه قال:

إني لقائم بذي المجاز، إذ أقبل رجل عليه جبة له و هو يقول:

«يا أيها النّاس، قولوا لا إله إلاّ اللّه تفلحوا». و إذا رجل خلفه يرميه؛ قد أدمى ساقيه و عرقوبيه (2)،و يقول: أيها الناس، إنه كذّاب فلا تصدّقوه. فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول اللّه، قلت: من هذا الذي يفعل به هذا؟ قالوا: هذا عمّه عبد العزى.

و كان ابن كثير (3) يقرأ أَبِي لَهَبٍ ،ساكنة الهاء، و نسبه أنه لغة، كالنهر و النهر، و اتفقوا في الثانية على الفتح لوفاق الفواصل.

ص: 167

و لما أنذره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالنّار، قال أبو لهب: إن كان ما يقوله حقا فإني أفتدي بمالي و ولدي. فقال اللّه عزّ و جلّ : مٰا أَغْنىٰ عَنْهُ مٰالُهُ وَ مٰا كَسَبَ (1)أي: ما دفع عنه عذاب اللّه ما جمع من ماله وَ مٰا كَسَبَ يعني ولده، لأن ولده من كسبه. ثم أوعده اللّه بالنّار فقال:

سَيَصْلىٰ نٰاراً ذٰاتَ لَهَبٍ (2) يعني: نارا تلتهب عليه.

و في حديث آخر عن طارق بمعناه، قال:

فلما أسلم النّاس و هاجروا خرجنا من الرّبذة نريد المدينة نمتار من تمرها، فلما دنونا من حيطانها و نخلها، قلنا: لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه، إذا رجل في طمرين (3)له، فسلّم و قال: من أين أقبل القوم ؟ قلنا: من الرّبذة. قال: و أين تريدون ؟ قلنا: نريد هذه المدينة.

قال: ما حاجتكم فيها؟ قالوا: نمتار من تمرها. قال: و معنا ظعينة لنا، و معنا جمل أحمر مخطوم (4).فقال: أ تبيعون جملكم هذا؟ قالوا: نعم بكذا و كذا صاعا من تمر. قال: فما استوضعنا (5)مما قلنا شيئا. فأخذ بخطام الجمل، فانطلق، فلمّا توارى (6)عنا بحيطان المدينة و نخلها. قلنا: ما (7)صنعنا؟ و اللّه ما بعنا جملنا ممن نعرف، و لا أخذنا له ثمنا؟! قال: تقول المرأة التي معنا: و اللّه لقد رأيت رجلا كأن وجهه شقّة القمر ليلة البدر، أنا ضامنة لثمن جملكم.

إذ أقبل رجل فقال: أنا رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: هذا تمركم، فكلوا و اشبعوا و اكتالوا و استوفوا. فأكلنا حتى شبعنا و اكتلنا و استوفينا. ثم دخلنا المدينة فدخلنا المسجد، فإذا هو قائم على المنبر يخطب النّاس، فأدركنا من خطبته و هو يقول: تصدّقوا فإنّ الصدقة خير لكم، اليد العليا خير من السّفلى.

[زاد في رواية:

و ابدأ بمن تعول] (8)؛أمّك و أباك و أختك و أخاك، و أدناك أدناك. إذ أقبل رجل في نفر

ص: 168

من بني يربوع أو قال: رجل من الأنصار، فقال: يا رسول اللّه، لنا في هؤلاء دما في الجاهلية،[فخذ لنا بثأرنا]. فقال: إنّ أما لا تجني على ولد - ثلاث مرات-.

قال ابن إسحاق (1):

و فرّ أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم إلى أبي طالب ليمنعه، و كان خاله، فمنعه، فجاءت بنو مخزوم ليأخذوه، فمنعهم، فقالوا: يا أبا طالب، منعت منا ابن أخيك، أ تمنع منا ابن أخينا؟ فقال أبو طالب: أمنع ابن أختي مما أمنع منه ابن أخي. فقال أبو لهب - و لم يتكلم بكلام خير قط ليس يومئذ:- صدق أبو طالب، لا يسلمه إليكم. فطمع فيه أبو طالب حين سمع منه ما سمع، و رجا نصره و القيام معه فقال شعرا يستجلبه بذلك (2):

إن (3)امرأ أبو عتيبة عمّه *** لفي روضة من أن يسام المظالما (4)

أقول له و أين مني (5)نصيحتي *** أبا معتب ثبّت سوادك قائما

و لا تقبلنّ الدّهر ما عشت خطّة *** تسبّ بها إمّا هبطت المواسما

و حارب فإنّ الحرب نصف (6)و لن ترى *** أخا الحرب يعطي الضّيم إلاّ مسالما (7)

و ولّ (8)سبيل العجز غيرك منهم *** فإنّك لن (9)تخلق (10)على العجز لازما

و قال ابن إسحاق (11):

ثم أقبل أبو طالب على أبي لهب حين ظاهر (12)عليه قومه، و نصب لعداوة رسول اللّه

ص: 169

صلى اللّه عليه و سلّم مع من نصب له. و كان أبو لهب للخزاعية (1).و كان أبو طالب و عبد اللّه أبو رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و الزّبير لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران، فغمزه أبو طالب بأمّ له يقال لها: سماحيج قد شبب بها بعد ذلك حسان بن ثابت حين قاذف قريشا (2).فقال أبو طالب: و أغلظ له في القول:

مستعرض الأقوام يخبرهم *** غدري و ما إن جئت من غدر

فاجعل فلانة و ابنها غرضا (3) *** لكرائم الأكفاء و الصّهر

و اسمع نوادر (4)من حديث صادق *** تهوين مثل جنادل الصّخر

إنّا بنو أم الزّبير و فحلها *** حملت بنا للطّيب و الطهر

فحرمت منا صاحبا و مؤازرا *** و أخا على السّراء و الضّر

و قال ابن إسحاق: حدّثني الحسين بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال:

حدّثني أبي رافع قال (5):

كنّا آل عباس قد دخلنا في الإسلام، و كنا نستخفي بإسلامنا، و كنت غلاما للعبّاس [بن عبد المطلب] (6)أنحت الأقداح (7)،فلما سارت قريش إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يوم بدر - و كنا نستخفي يوم بدر - جعلنا نتوقع الأخبار، فقدم علينا الحيسمان الخزاعي بالخبر، فوجدنا في أنفسنا قوة، و سرّنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فإني لجالس في صفّة زمزم أنحت أقداحا لي، و عندي أم الفضل جالسة، و قد سرّنا ما جاءنا من الخبر، و بلغنا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إذ أقبل الخبيث (8)أبو لهب بشرّ يجر رجليه، قد كبته اللّه و أخزاه لما جاءه من الخبر حتى جلس على طنب الحجرة، فقال النّاس: هذا أبو سفيان بن حرب قد قدم (9).فاجتمع

ص: 170

عليه النّاس، فقال له أبو لهب: هلمّ إليّ يا بن أخي، فعندك لعمري الخبر. فجاء حتى جلس بين يديه، فقال له: يا بن أخي خبّرني خبر النّاس. قال: نعم، و اللّه ما هو إلاّ أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السّلاح (1)فينا حيث شاءوا، و و اللّه مع ذلك ما لمت النّاس، لقينا رجال بيض على خيل بلق لا و اللّه ما تليق شيئا - يقول: ما تبقي شيئا - قال أبو رافع: فرفعت طنب الحجرة فقلت: تلك و اللّه الملائكة. فرفع أبو لهب يده، فضرب وجهي ضربة منكرة، و ثاورته (2)-و كنت رجلا ضعيفا - فاحتملني فضرب بي الأرض، و برك على صدري يضربني، و تقوم أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، فتأخذه، و تقول: استضعفته أن غاب عنه سيده، و تضربه بالعمود على رأسه، فيفلقه شجّة منكرة. و قام يجر رجليه ذليلا، و رماه اللّه بالعدسة (3)،فو اللّه ما مكث إلاّ سبعا حتى مات، و لقد تركه ابناه في بيته ثلاثا ما يدفنانه حتى أنتن، و كانت قريش تتقي هذه القرحة - يعني العدسة - كما تتقي الطّاعون، حتى قال لهما رجل من قريش: ويحكما أ لا تستحيان، إن أباكما في بيته قد أنتن؛ لا تدفنانه ؟! فقالا: إنا نخشى عدوى هذه القرحة. فقال: انطلقا، فأنا أعينكما عليه. فو اللّه ما غسلوه إلاّ قذفا بالماء عليه من بعيد؛ ما يدنون منه، ثم إنهم احتملوه إلى أعلى مكة، فأسندوه إلى جدار، ثم رضموا (4)عليه الحجارة (5).

و قال ابن إسحاق: حدّثني يحيى بن عباد بن عبد اللّه بن الزّبير عن أبيه عن عائشة أنّها كانت لا تمر على مكان أبي لهب هذا إلاّ استترت بثوبها حتى تجوزه.

قال أبو اليمان: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني عروة بن الزّبير فذكر حديث الرضاع، قال عروة:

و ثويبة مولاة أبي لهب، كان أبو لهب أعتقها، فأرضعت النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله في النوم بشرّ حيبة (6)فقال له: ما ذا لقيت ؟ فقال أبو لهب: لم ألق بعدكم رخاء

ص: 171

غير أني سقيت في هذه مي (1)؛بعتاقي ثويبة. و أشار إلى النّقيرة التي بين الإبهام و التي تليها من الأصابع.

أخرجه البخاري عن ابن أبي اليمان.

و عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من قرأ تَبَّتْ أرجو أن لا يجمع اللّه بينه و بين أبي لهب في دار واحدة».

عن جعفر بن محمّد، عن أبيه قال:

مرّت درّة (2) ابنة أبي لهب برجل فقال: هذه ابنة عدوّ اللّه أبي لهب. فأقبلت عليه، فقالت: ذكر اللّه أبي لنباهته و شرفه، و ترك أباك لجهالته. ثم ذكرت للنبي صلى اللّه عليه و سلّم ما سمعت.

فخطب الناس فقال لا يؤذينّ مسلم بكافر»[13536].

قال سفيان بن عيينة حدّثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس، عن أسماء بنت أبي بكر قالت:

لما نزلت تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب، و لها ولولة، و في يدها فهر (3)،و هي تقول:

مذمما أبينا *** و دينه قلينا

و النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم جالس في المسجد، و أبو بكر إلى جنبه - أو قال: معه - فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول اللّه، قد أقبلت هذه و أنا أخاف أن تراك. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«[إنها] (4) لن تراني». و قرأ قرآنا فاعتصم به كما قال. و قرأ وَ إِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنٰا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجٰاباً مَسْتُوراً (5) فوقفت على أبي بكر، و لم تر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم. فقالت: يا أبا بكر، إني أخبرت أنّ صاحبك هجاني. فقال: لا، و ربّ هذا البيت ما هاجك.

فانصرفت (6) و هي تقول: قد علمت قريش أني ابنة سيدها.

ص: 172

و عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:

لما نزلت تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ جاءت امرأة أبي لهب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و معه أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول اللّه إنها امرأة بذيئة و أخاف [أن] (1) تؤذيك، فلو قمت، فقال:«إنها لن تراني» فجاءت، فقالت: يا أبا بكر، صاحبك هجاني، فقال: لا، و ما يقول الشعر، قالت: أنت عندي مصدق، و انصرفت. فقلت: يا رسول اللّه، لم تزل، قال:«لم يزل ملك يسترني منها بجناحه»[13537].

و عن سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدّثتني أسماء بنت أبي بكر:

أنّ أمّ جميل دخلت على أبي بكر، و عنده رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فقالت: يا بن أبي قحافة، ما شأن صاحبك ينشد من الشّعر؟ فقال: و اللّه ما صاحبي بشاعر، و ما يدري (2) ما الشعر. فقال:

أ ليس قد قال: فِي جِيدِهٰا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (3) فما يدريه ما في جيدي ؟ فقال النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم:«قل لها: ترين عندي أحدا؟ فإنها لن تراني». قال:«جعل بيني و بينها حجاب». فسألها أبو بكر، فقالت: أ تهزأ بي يا بن أبي قحافة ؟ و اللّه ما أرى عندك أحدا.

ذكر أبو حسان الزيادي:

أن أبا لهب مات سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة بدر بسبع ليال، و دفن بمكة، و هو ابن [سبعين] (4) سنة.

و أنشدنا أبو البركات الأنماطي: أنشدنا أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي (5):

عليك بتقوى اللّه في كلّ حالة (6) *** و لا تترك التّقوى اتّكالا على النّسب

فقد رفع الإسلام سلمان فارس *** و قد وضع الكفر (7) الشريف أبا لهب

[قال (1) أبو زيد النحوي:

مرّ رجل من قيس، و معه ابن له، يريد الجمعة، و أبو علقمة على باب المسجد جالس، فقال الغلام لأبيه: يا أبه، أكلم أبا علقمة ؟ قال: لا. فأبى عليه الغلام... (2) فقال له أبوه:

أنت أعلم، فقال له الغلام، يا أبا علقمة، ما بال لحي قيس خفيفة... (3) و لحي اليمن كبيرة عريضة شديدة المئونة، قال: من قول اللّه عزّ و جل، و البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه، و الذي... لا يخرج إلاّ... مثل لحية أبيك. قال: فجذب القيسي يده من يد ابنه، و دخل في غمار الناس حيا مستويا] (4).

ابن قيس بن عمرو بن زيد مناة [من بني مالك بن] (1) النجار [و كانت من] (2) المبايعات، و كان لمسعود بن أوس من الولد سعد (3) و أم عمرو و أمهما [حبيبة بنت] (4) أسلم بن حريس بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن أوس. هكذا نسب محمّد بن [عمر و] (5) عبد اللّه ابن محمّد بن عمارة الأنصاري. و في رواية محمّد بن إسحاق و أبي معشر: مسعود بن أوس [بن أصرم بن زيد] (6) و لم يذكرا [زيدا] (7) أبا أوس كما ذكره محمّد بن عمر و عبد اللّه بن محمّد بن عمارة و شهد مسعود [بن أوس بدرا] و أحد و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و توفي في خلافة عمر بن الخطاب، و ليس له عقب [له (8) صحبة، و يقال إنه شهد بدرا، و يقال: اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث بن عبيد الخولاني، حليف بني حارثة بن الحارث، من الأوس. سكن داريا.

جاء ذكره في حديث لعبادة بن الصامت في الوتر. و قال:[أحمد بن] سلمان الطبراني حدّثنا يحيى بن عمارة بن صالح، حدّثنا شعيب بن أبي مريم، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثني يزيد ابن عمرو المعافري عن مولى لرفيع بن ثابت أن رجلا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم اشترى جارية بربرية بمائتي دينار، فبعث بها إلى أبي محمّد البدري من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم و كان بدريا، فوهب له الجارية البربرية، فلما جاءته قال: هذه من المجوس التي نهى النبي صلى اللّه عليه و سلّم عنها، و عن الذين أشركوا.[قال:] فحدّثنا بهذا الحديث رجلا، فحدّثني أن يحيى بن سعيد حدّثه أن عمّا له مات بالمغرب. و كان بدريا.

و عن محمّد بن يحيى بن حبان قال:

ذكر قاص يقال له أبو محمّد كان بدمشق قال: الوتر واجب.

ص: 175

فبلغ ذلك عبادة بن الصامت، أو ذكر له، فقال: كذب أبو محمّد، كذب أبو محمّد ثلاثا.

رواه محمّد بن يحيى عن ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة.

قال أبو مصعب حدّثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمّد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمّد يقول: إن الوتر واجب. قال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له، و هو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمّد؛ فقال عبادة: كذب أبو محمّد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«خمس صلوات كتبهن اللّه على العباد، فمن جاء بهن لم ينتقص - و في رواية: لم يضيع - منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند اللّه عهدا أن يدخله الجنة، و من لم يأت بهن فليس له عند اللّه عهد إن شاء عذبه و إن شاء أدخله الجنة»[13538].

و في رواية: إن شاء غفر له.

و في رواية: أن رجلا كان بالشام يكنى أبا محمّد، و كانت له صحبة قال: إن الوتر واجب حق.

و في رواية: أنه سأل رجل أبا محمّد رجلا من الأنصار، يقال له أبو محمّد، في الوتر، هل هو بمنزلة الصلاة الفريضة ؟ قال: سألت عن ذلك عبادة بن الصامت و أخبرته بما قلنا فيه، و كان رجلا فيه حدة، فقال: كذب أبو محمّد مرارا. قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لا أقول أخبرني فلان و لا فلان «إن اللّه افترض على عباده خمس صلوات» الحديث.

و في رواية: عن المخدجي رجل من أهل الشام كان قد لزم عبادة بن الصامت حتى أنزله منزلة العبد سيده، حتى كان يسافر معه إذا سافر و يخرج معه إذا خرج، و يدخل معه إذا دخل، ليس يفرق بينهما إلاّ أن يدخل عبادة إلى أهله. قال المخدجي: فجئت يوما مجلس عبادة فلم أجده فيه، و وجدت أبا محمّد من بني النجار، من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد خلفه، و الناس يسألونه فكان فيما سألوه عنه الوتر: أ واجب هو مثل المكتوبة ؟ قال: نعم فأنكرتها في نفسي ثم قلت: حتى أسأل عبادة عنها لا أنساها، فذهبت إلى بيته فقالوا لي: أخذ على الساحل آنفا فعقبت على إثره حتى جئته، فقلت له: إن أبا محمّد جلس آنفا في مجلسك. فسألوه عن الوتر، أ واجب هو مثل المكتوبة ؟ قال: نعم. فقال عبادة: كذب أبو محمّد.

قال عبد رب بن سعيد: الوتر سنة أمر بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و صلاها المسلمون لا ينبغي تركها.

ص: 176

قال أبو سليمان الخطابي:

قوله كذب أبو محمّد، لم يذهب به إلى الكذب الذي هو الانحراف عن الصدق و التعمد للزور و إنما أراد أنه زل في الرأي و أخطأ في الفتوى؛ و ذلك أن حقيقة الكذب إنما تقع في الإخبار، و لم يكن أبو محمّد في هذا مخبرا عن غيره، و إنما كان مفتيا عن رأيه، و قد نزّه اللّه أقدار الصحابة عن الكذب و شهد لهم في محكم كتابه بالصدق و العدالة، فقال: وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ ، أُولٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ [سورة الحديد:19] قال: و لأبي محمّد هذا صحبة، و هو رجل من الأنصار، من بني النجار، و اسمه مسعود بن زيد بن سبيع مشهور عند العلماء: فقد يجري الكذب في كلامهم مجرى الخطأ، و يوضع موضع الخلف، كقول القائل: كذب سمعي، كذب بصري، و قال صلى اللّه عليه و سلّم للرجل الذي وصف له العسل:«صدق اللّه و كذب بطن أخيك»[13539].

و قال الأخطل (1):

كذبتك عينك أم رأيت بواسط *** غلس الظلام من الرباب خيالا

و قال ذو الرمة (2):

و قد توجس ركزا مقفر ندس *** بنبأة الصوت ما في سمعه كذب

و من ذلك ما جاء في الحديث:

حدّثنا البراء، و هو غير كذوب، أي غير مظنون به الخطأ، و غير مجرب عليه الغلط في الرواية، يصفه بالحفظ و الاتقان. قال أبو سليمان: و لا أعلم خلافا في أن الوتر ليس بفرض إلا أن بعض الفقهاء قد علق فيه القول، و قد سبقه الإجماع بخلافه.

قال ابن عبد البر:

لم يذكره ابن إسحاق في البدريين، و ذكره غيره.

قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب. و قال الكلبي: شهد بدرا و شهد صفّين مع علي رضي اللّه عنه].

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي، في كتابه.

ص: 177

و أخبرنا أبو الفضل الحافظ عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال: أبو محمّد البدري اسمه مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار فيما حدّثنا ابن هشام، عن زياد، عن ابن إسحاق.... (1) عنه حديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو [عبد اللّه الكندي] (2)،نا أبو زرعة قال في الطبقة الأولى من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم الذين كانوا بالشام... (3) النجار.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي.... (4) بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر قال (5):سمعت ابن البرقي يقول:[أبو محمّد البدري اسمه مسعود بن] (6) أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار له حديث.

.... (7) بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن و حدّثني.... (8) بن الفضل بن محمّد المقرئ، أنا محمّد بن إسحاق، قال: قال أبو..... (9) أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري يكنى..... (10) ممن شهد بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم شهد فتح مصر... (11) مريم فذكره؛ قال أبو سعيد: و لهذا الحديث علة.... (12).

.... أنا أبو القاسم علي بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنا أبو حاتم البستي، قال: أبو محمّد هذا اسمه مسعود بن زيد بن سبيع الأنصاري من بني دينار بن النجار، له صحبة.

ص: 178

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا ابن منجويه، أنا الحاكم قال: أبو محمّد البدري (1) حديثه في قصة الوتر، روى عنه المخدجيّ .

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، يكنى أبا محمّد، صحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم و شهد فتح مصر، و له بها حديث رواه عبد اللّه بن لهيعة، عن يزيد المعافري عن مولى ابن رويفع عن أبي محمّد الأنصاري قال: نا أبو سعيد بن يونس، نا عبد الأعلى.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : أبو محمّد الشامي، روى عنه قصة للوتر ذكره المتأخر و قال: أبو محمّد البدري روى ابن محيريز عن المخدجيّ عنه.

حدّثنا أبو الحسن الفرضي لفظا، و [أبو] (2) القاسم بن عبدان، قراءة، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أحمد ابن إبراهيم بن بشر، نا محمّد بن عابد، نا الوليد، نا عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود القرشي، عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن ثعلبة بن غنم: مسعود بن أوس، و أبو خزيمة بن أوس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين البزار، أنبأنا أبو طاهر...... (3)

ابن أحمد بن جالينوس، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن ثعلبة: مسعود بن أوس.

أخبرنا [أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن] (4) علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي [حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر قال (5)] (6)،قال في

ص: 179

تسمية من شهد بدرا: و من بني زيد بن ثعلبة [بن غنم: مسعود بن أوس بن زيد] (1).

روى عنه بقية.

هو عمر بن أبي عمر. تقدم ذكره في حرف العين.

كذا في هذه، فقال رجل: و الصواب.... (1).

روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن علي بن ماسرجس الخازن، قالا: أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفرايني، أنا أبو عوانة حدّثني أبو محمّد بن العباس العطار الدمشقي، نا خالد بن يزيد - زاد القشيري: العمري، و قالا - عن ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«نعم السحور التمر، و نعم الإدام الخل، و رحم اللّه المتسحّرين»[13543].

[روى عنه: أبو] (1) علي بن حبيب.

أنا أبو القاسم النسيب، عن أبي القاسم بن الفرات،.... (2) أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري، نا أبو محمّد بن فضالة الفقيه بدمشق.... (3) ذكره.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، نا عبد العزيز الكتاني، أنا.... (4) أبو محمّد بن فضالة الفقيه، نا المسيب بن واضح، نا عبد اللّه.... (5) بن سليمان، قالوا: ثنا حميد، عن أنس ابن مالك قال: كان [لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ناقة، يقال لها العضباء] (6) فكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها، فاشتد ذلك على المسلمين. قالوا: سبقت العضباء يا رسول اللّه ؟ قال:

«إن حقّا على اللّه أن لا يرفع في الدنيا شيئا إلا وضعه»[13544].

تقدمت له حكاية في ترجمة أحمد بن سعيد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ علي بن محمّد بن نصر، نا إسماعيل بن إسحاق، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل ابن عبد اللّه بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن جده قال: سمعت أبا مالك الأشعري يقول: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال في حجة الوداع في وسط أيام الأضحى:«أ ليس هذا يوم حرام»؟ قالوا: بلى[13546].

رواه الحاكم أبو أحمد عن علي بن محمّد بن سختويه، عن إسماعيل بن إسحاق، بهذا الإسناد، و سماه كعب بن عاصم، و كذلك رواه الحسين بن محمّد بن زياد القباني (1) عن أحمد بن نصر، عن ابن أبي أويس، و سماه أيضا.

أخبرناه عاليا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد (2)،نا عباس بن الفضل الأسفاطي، حدّثني إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن عبد اللّه بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه، عن جده قال: سمعت أبا مالك الأشعري يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في حجة الوداع في أوسط أيام الأضحى:

«أ ليس هذا اليوم الحرام» قالوا: بلى، قال:«فإن (3) حرمة نبيّكم إلى يوم القيامة كحرمة هذا اليوم». ثم قال:«أ لا أنبئكم من المسلم ؟ من سلم المسلمون من لسانه و يده، و أنبّئكم من المؤمن ؟ من أمنه المؤمنون على أنفسهم و دمائهم، و أنبّئكم من المهاجر؟ من هجر السيئات و هجر (4) ما حرم اللّه، المؤمن حرام على المؤمن كحرمة هذا اليوم، لحمه حرام عليه أن يأكله و يغتابه بالعيب، و عرضه عليه حرام أن يخرقه و وجهه حرام عليه أن يلطمه، و حرام عليه أن يدفعه دفعة تعنّته»[13547].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان، نا هشام بن عمار، نا صدقة، هو ابن خالد، نا ابن جابر، عن عطية بن قيس الكلابي، عن عبد الرّحمن بن غنم الأشعري، حدّثني أبو عامر و أبو مالك، و اللّه ما كذبني أنه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليكوننّ في أمتي أقوام

ص: 188

يستحلون الحرير، و الخمر، و المعازف، و لينزلنّ أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم، فيأتيهم رجل لحاجته، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم اللّه فيضع العلم عليهم، و يمسخ آخرين (1) قردة و خنازير إلى يوم القيامة»[13548].

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال، و أبو مالك، و إنما هو: أو أبو مالك بالشك.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنبأ أبو القاسم أحمد بن محمّد بن محمّد الخليلي ببلخ، أنا علي بن أحمد بن محمّد الخزاعي، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، نا عيسى بن أحمد العسقلاني، نا بشر بن بكر، عن ابن جابر، أنا عطية بن قيس الكلابي قال:

قام ربيعة الجرشي في الناس، فقال:

يا أيها الناس إنّ اللّه قد أحل كثيرا طيبا، و حرّم قليلا خبيثا، فما يؤمن أحدكم أن يقع في معصية من معاصي اللّه، فيمسخه اللّه قردا أو خنزيرا. فقال رجل من ناحية الناس: و اللّه ليكوننّ ذاك. قال: فتطاولت، فإذا هو عبد الرّحمن بن غنم الأشعري، فلمّا فرغ ربيعة قمت إليه فإذا ربيعة قد بدرني (3) إليه، فأخذ بيده فانتحاه، فجلست قريبا منهما، فأخذا ينظران إليّ المرة بعد المرة، فعلمت أن مجلسي قد ثقل عليهما، فقمت فأتيت أهلي، فما قرّتني نفسي حتى رجعت إلى المسجد، و إنّي لأتبوأ منه مجلسا انظر إلى أبوابه كلّها، فإذا أنا به، فقمت إليه، فقلت: قد هجرت الرواح ؟ قال: أجل، علمت أن المسجد ليس فيه أهله، فأحببت أن أعمره حتى يجيء أهله، فقلت: رحمك اللّه، يمين حلفت عليها اليوم، قال:... (4) فركع ركعات حسانا، ثم جلس و جلست إليه، فقلت: يمين حلفت عليها اليوم إذ قال ربيعة: ما يؤمن أحدكم أن يقع في معصية من معاصي اللّه، فيمسخه اللّه قردا أو خنزيرا، فحلف - لا يستثني - ليكونن ذاك ؟.

قال: حدّثني أبو عامر أو أبو مالك، و اللّه - يمين أخرى - و ما حدّثني (5) أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخزّ، و الحرير، و الخمر، و المعازف،

ص: 189

و لينزلنّ أقوام إلى جانب علم يروح عليهم بسارحة لهم، فيأتيهم آت لحاجته فيقولون: ارجع إلينا غدا فيبيتهم اللّه، و يضع العلم عليهم و يمسخ منهم آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة»[13549].

و رواه مالك بن أبي مريم، عن ابن غنم، عن أبي مالك، و لم يشك.

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد و أم المجتبى بنت ناصر، قالا: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، حدّثني معاوية، عن حاتم، و هو ابن حريث (1)،عن مالك بن أبي مريم، عن عبد الرّحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«ليشربنّ أناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، و تضرب على رءوسهم المعازف، يخسف اللّه بهم الأرض و يجعل منهم قردة و خنازير»[13550].

و قد روي عن أبي مالك من وجه آخر.

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد الحداد، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن معروف، نا الحسن بن علي بن بحر، عن أبيه، عن قتادة بن الفضيل بن عبد اللّه بن قتادة، قال: سمعت ابن الغار (2) يحدّث عن أبيه، عن جده قال:

قال يوما لأهل دمشق: يا أهل دمشق، و اللّه ليكوننّ فيكم الخسف، و المسخ، و القذف، قالوا: و ما يدريك يا ربيعة (3)؟قال: هذا أبو مالك فسلوه، قال: و كان نزل عليه فراح به [إلى] (4) المسجد، فقالوا له: ما يقول ربيعة ؟ فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:

«في أمتي الخسف و القذف» قال: قلنا: فيم يا رسول اللّه ؟ قال:«باتخاذهم القينات و شربهم الخمور»[13551].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم إبراهيم ابن أحمد بن جعفر الخرقي، أنا أبو بكر جعفر بن محمّد الفريابي، نا قتيبة بن سعيد، نا

ص: 190

الليث، هو ابن سعد، عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم أنه قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليس من البر الصيام في السفر»[13552].

قال: و نا جعفر الفريابي، نا محمّد بن الصباح، أنا سفيان، عن الزهري بإسناده مثله.

قال: و نا جعفر، نا قتيبة، نا سفيان بن عيينة.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا ابن منده، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، أنا الحسن بن محمّد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم - زاد الحسن:

الأشعري:- أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، و أبو خيثمة، و جماعة قالوا: نا ابن عيينة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«ليس من البر الصيام - و في حديث النقور: الصوم - في السفر»[13553].

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو طاهر أحمد، و أبو الفضل أحمد.

و أخبرنا أبو منصور، أنا أبو طاهر، قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة، قال (1):أبو مالك الأشعريّ من ساكني الشام، و كعب ابن عاصم (2) من ساكني الشام، روى:«ليس من البر الصوم في السفر».

[قال ابن عساكر:] (3) فرق بينهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال: سمعت معاوية بن صالح و العباس بن محمّد، قالا: قال يحيى بن معين: أبو مالك الأشعري عبيد، و قيل: عمرو، و قيل: كعب بن عاصم.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو الحسين البزار، أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي، أنا أبو

ص: 191

القاسم البغوي، حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: أبو مالك الأشعريّ ما أخلقه، اسمه عمرو.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت عمي يقول: أبو مالك الأشعريّ اسمه عمرو.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي طاهر الحاسب، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال (1) في الطبقة الثالثة:

أبو مالك الأشعريّ ، أسلم و صحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و غزا معه، و روى عنه.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي، ثم أخبرني أبو الفضل محمّد بن ناصر عنه، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنبأ أبو بكر بن البرقي، قال:

و من الأشعريّين قال ابن هشام: أشعر بن بنت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ قال: و يقال: أسعر بن أدد و يقال: أسعر مالك، و مالك مذحج بن أدد أبو مالك الأشعريّ ، و اسمه عبيد، توفي في طاعون عمواس.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا أبو القاسم بن الصواف، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال (2):في كنى الصحابة: أبو مالك الأشعريّ ، سمعت ابن البرقي يقول: أبو مالك الأشعريّ ، اسمه عبيد.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن مندة، أنا أبو علي، إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد، قال (3):

كعب بن عاصم أبو مالك الأشعريّ ، و يقال: اسمه عمرو، شامي، روى عنه عبد الرحمن (4) بن غنم، و أم الدرداء، و شريح بن عبيد، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 192

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلما يقول: أبو مالك عمرو، و يقال: عبيد الأشعريّ ، و يقال كعب بن مالك، و له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو مالك كعب بن عاصم، و قيل: اسمه عمرو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال: و أبو مالك الأشعريّ ممن نزل الشام، روى عنه ابن غنم، و قدمها على معاوية، و قال أبو زرعة في غير هذه الرواية: اسم أبي مالك الأشعريّ كعب بن عاصم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قراءة، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم ابن عتاب، أنا أحمد بن عمير، إجازة.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا ابن عمير، قراءة، قال: سمعت محمودا (1) يقول: و أبو مالك الأشعريّ كعب بن عاصم، قديم الموت، مات بالشام.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو الفتح الرازي، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدمي يقول: أبو مالك الأشعريّ كعب بن عاصم.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، أنا أبو الحسين البزار، أنا عيسى بن علي، أنا البغوي، قال: أبو مالك الأشعريّ يقال اسمه عمرو، و يقال كعب بن عاصم.

قال: و أنا البغوي قال: كعب بن عاصم الأشعريّ ، و يقال: إنه أبو مالك الأشعريّ ، سكن مصر، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم حديثين، ثم قال بعده: أبو مالك الأشعريّ بلغني اسمه كعب بن عاصم، و يقال: عمرو، و يقال: الحارث بن مالك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا

ص: 193

أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال (1):أبو مالك كعب بن عاصم.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرّحمن المستملي، أنا علي بن محمّد البحاثي، أنا علي ابن أحمد الزوزني، أنا محمّد بن حبّان البستي، قال: الحارث الأشعريّ هذا يعني الذي روى عنه أبو سلاّم الحديث الطويل، هو أبو مالك الأشعريّ ، اسمه الحارث بن مالك، من ساكني الشام.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي، أنبأ أبو أحمد، قال: أبو مالك عبيد، و يقال: عمرو، و يقال كعب بن عاصم الأشعريّ ، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا ابن مندة قال:

كعب بن عاصم أبو مالك الأشعريّ كناه البخاري، عن إسماعيل بن أبي أويس، و قال غيره: اسم أبي مالك عمرو، عداده في أهل الشام، روى عنه جابر بن عبد اللّه، و عبد الرّحمن بن غنم، و خالد بن أبي مريم، و أبو الدرداء، و كان شهد فتح مصر، و قال في موضع آخر: عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعريّ ، يكنى أبا مالك، قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في السفينة، و هو ممن قدم مصر، و روى عنه من أهل مصر إبراهيم بن مقسم مولى هذيل، و من أهل الشام: عبد الرّحمن بن غنم، و أبو سلام الحبشي، قاله لي أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأ أبو الفضل المقدسي، أنبأ مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عمرو أبو مالك أو أبو عامر الأشعريّ ، الشامي، سماه ابن أبي شيبة، و أبو عيسى و إبراهيم الحربي، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلّم روى عنه عبد الرّحمن بن غنم في الأشربة، و قال محمّد بن سعد كاتب الواقدي: توفي أبو مالك الأشعريّ في زمن عمر بن الخطاب.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : أبو مالك الأشعريّ مختلف في اسمه فقيل: كعب بن عاصم، و قيل: الحارث، و قيل: عبيد، و قيل:

عمرو.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران،

ص: 194

أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا عصام بن خالد، نا حريز، عن حبيب بن عبيد:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«اللّهمّ صلّ على عبيد أبي مالك الأشعريّ و اجعله فوق كثير من الناس»[13554].

[قال ابن عساكر:] (1) هذا وهم إنما المحفوظ على عبيد أبي عامر، و قد تقدم في ترجمة عبيد بن وهب.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو أحمد محمّد ابن محمّد بن أحمد، أخبرني أبو الطيب الحسين بن موسى الرقي بأنطاكية، نا عامر يعني ابن سنان الرقي، نا عبد الحميد بن بهرام الفزاري، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرّحمن بن غنم:

أن أبا مالك الأشعريّ جمع قومه فقال: يا معشر الأشعريّين، اجتمعوا و اجمعوا نساءكم و أبناءكم أعلمكم صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم التي صلى بالمدينة بنا، فاجتمعوا و جمعوا نساءهم و أبناءهم فتوضأ فأراهم كيف يتوضأ، فأخفى الوضوء إلى أماكنه، حتى لما أن فاء الفيء و انكسر الظل قام فأذّن، و صفّ الرجال في أدنى الصف، و صفّ الولدان خلفهم، و صفّ النساء خلف الولدان، ثم أقام الصلاة، فتقدم [و] (2) رفع يديه و كبّر، فقرأ بفاتحة الكتاب، و سورة يسرّهما، ثم كبّر فركع (3)،فقال: سبحان اللّه و بحمده، ثلاث مرات، ثم قال: سمع اللّه لمن حمده، ثم استوى قائما، ثم كبّر و خرّ ساجدا، ثم كبّر فرفع رأسه، ثم كبّر فسجد، ثم كبّر فانتهض قائما، فكان يكبّر في أول ركعة ست تكبيرات، و كبّر حين قام إلى الركعة الثالثة، فلما قضى صلاته أقبل إلى القوم بوجهه فقال: احفظوا تكبيري، و تعلّموا ركوعي و سجودي، فإنّها صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم التي كان يصلي بها هذي الساعة من النهار، ثم إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لما قضى صلاته أقبل إلى القوم بوجهه فقال:«أيها الناس، اسمعوا، و اعقلوا، و اعلموا أن للّه عبادا ليسوا ناسا (4) و لا شهداء يغبطهم النبيّون و الشهداء على مجالسهم، و قربهم من اللّه»، فجثا (5) رجل من الأعراب من قاصية الناس فألوى بيده إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فقال: يا رسول

ص: 195

اللّه ناس من الناس ليسوا ناسا (1) و لا شهداء يغبطهم النبيون و الشهداء على مجالسهم و قربهم من اللّه عزّ و جل، انعتهم لنا - حلّهم لنا - شكلهم، فتروّح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بسؤال الأعرابي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«هم ناس من أفناء الناس و نوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة، تحابّوا في اللّه و تصافوا، يضع اللّه لهم يوم القيامة منابر من نور، فيجلسهم عليها، فيجعل وجوههم نورا، و ثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة و لا يفزعون، هم أولياء اللّه الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون» (2)[13555].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان الطبراني، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة: أن أباه حدّثه عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، نا أبو أمامة أن كعب بن عاصم الأشعريّ حدّث قال:

ابتعت قمحا أبيض و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حيّ ، فأتيت به أهلي، فقالوا: تركت القمح الأسمر الجيد و ابتعت هذا؟ و اللّه، لقد أنكحني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إياك و إنك لعيي اللسان ذميم الجسم ضعيف البطش، فصنعت منه خبزة، فأردت أن أدعو عليها أصحابي الأشعريّين، أصحاب الصّفّة (3)،فقلت: أتجشأ من الشبع و أصحابي جياع، فأتت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم تشكو زوجها، و قالت: انزعني من حيث وضعتني، و أرسل إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فجمع بينهما، فحدّثه حديثها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لم تنقمي منه شيئا غير هذا؟» قالت: لا، قال:«فلعلك تريدين أن تختلعي منه فتكونين (4) كجيفة الحمار، أو تبغين ذا جمّة فينانة، على كل جانب من قصّته شيطان قاعد؟ أ لا ترضين (5) أنّي أنكحتك رجلا من نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم ؟»، قالت: رضيت، فقامت المرأة حتى قبّلت رأس زوجها، فقالت: لا أفارق زوجي أبدا[13556].

أنبأنا أبو سعد المطرز، ثنا أبو نعيم الأصبهاني، نا سليمان بن أحمد الطبراني (6)،نا المقدام بن داود المصري، نا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، نا ابن لهيعة، عن عياش بن

ص: 196

عباس، عن إبراهيم بن مقسم مولى هذيل، عن أبي مالك الأشعريّ :

أنه قدم هو و أصحابه في سفر (1) و معه فرس أبلق، فلما أرسلوا وجدوا إبلا كثيرة من المشركين، فأخذوها، فأمرهم أبو مالك أن ينحروا منها بعيرا فيستعينوا به، ثم مضى على قدميه حتى قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلّم فأخبره بسفره و أصحابه و الإبل الذي أصابوا، ثم رجع إلى أصحابه فقال الذين عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أعطنا يا رسول اللّه من هذه الإبل، فقال:«اذهبوا إلى أبي مالك»، فلمّا أتوه قسمها أخماسا، خمسا بعث به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أخذ ثلث الباقي بعد الخمس، فقسمه بين أصحابه، و الثلثين الباقيين بين المسلمين، فقسم بينهم، فجاءوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقالوا: ما رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لو كنت أنا ما صنعت إلاّ كما صنع»[13557].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن هانئ، نا أبو المغيرة (2)،نا صفوان بن عمرو، عن أبي عبيد الحضرمي، يعني شريحا أنّ أبا مالك الأشعريّ لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريّين ليبلغ الشاهد منكم الغائب، إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«حلوة الدنيا مرة الآخرة، و مرة الدنيا حلوة الآخرة»[13558].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو سعد محمّد ابن عبد الرّحمن، أنا أبو سعيد محمّد بن بشر (3) بن العباس التميمي، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي (4)،نا سلمة بن شبيب، نا أبو المغيرة، نا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي، أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب، إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«حلوة الدنيا مرة الآخرة، و مرة الدنيا حلوة الآخرة»[13559].

أنبأنا أبو سعد (5) المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا فاروق الخطابي، نا أبو مسلم، يعني إبراهيم بن عبد اللّه، نا عبد اللّه بن رجاء، نا عبد الحميد، يعني