ص: 2

الجزء الثاني و الستون

حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن عائشة قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«اللّهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، و إذا أساءوا استغفروا»[12687].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أخبرنا أبو بكر الخطيب، قال:

نجيب بن عماد بن أحمد أبو السرايا الغنوي الدمشقي، حدّث عن أبي محمّد بن أبي نصر، علقت عنه أحاديث.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال: و نجيب بن عماد بن أحمد الأمير أبو السرايا الغنوي، رأيته بمصر (1)،و دمشق؛ حدّث عن ابن أبي نصر، و لم أسمع منه شيئا.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، حدّثني يعني سعيد الدولة (2) علي بن الحسين الربعي، أن والد أبي السرايا نجيب هو ابن فراس (3) بن عماد الغنوي، و كان صاحب الرقّة مستوليا عليها، و أنه لما استدعاه الحاكم دخل إلى مصر، و معه مائتا جمل تحمل أثقاله، على كلّ جمل جارية له، ثم ولي الشام، و خرج، فلما وصل إلى عسقلان توفي بها، و اقتسم ميراثه فبلغ جملة كثيرة، و كان أبو السرايا هشا خفيف الروح، له شعر جيد في الهجو، و قد أنشدني سعيد الدولة منه شيئا، و قال أبو السرايا يمدح الدزبري (4) و يذكر قتلة صالح بن مرداس (5):

أفسدت صالحا و أصلحت الفاسد *** بساقك (6) القضاب المواضي

و أنالتك في حروبك و السلم *** قصارى الآراب و الأعراض

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، قال: ورد الخبر من مصر يوم الأربعاء الحادي و العشرين من جمادى الآخرة سنة تسع و خمسين و أربعمائة بوفاة الأمير أبي السرايا نجيب بن أبي فراس، و كان قد حدّث عن أبي محمّد بن أبي نصر، و عبد

ص: 4

الرّحمن بن محمّد بن ياسر، و أبي نصر منصور بن رامش النيسابوري بشيء يسير وجد له بلاغة منهم و كتب له.

اليزيد [ي] (1)،نا محمّد بن حبيب، عن ابن الأعرابي، قال: دخل النخار العدوي (2) النسابة على معاوية و عليه عباءة، فكلّمه فأعرض عنه، فقال: يا معاوية، إنّ العباءة لا تكلّمك إنّما يكلّمك من فيها، فأقبل عليه.

أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد، عن محمّد بن أبي نصر الأندلسي، أنا منصور بن النعمان الصيمري (3)،أنا الشريف أبو عبد اللّه محمّد بن عبيد اللّه، عن أبي [العباس] (4) عبد اللّه بن عبيد اللّه الصفري، عن أبي بكر الصنوبري، أنا علي بن سليمان الأخفش قال:

قال أبو العباس محمّد بن يزيد: سمعت العتبي يقول: قال معاوية للنّخّار العذري (5)و كان أعلم أهل زمانه: أبغني محدّثا، قال: أ تبغي معي أحدا؟ قال: نعم، أستريح منك إليه، و منه إليك، و أجعله كتوما، فإنّ الرجل إذا أمن الرجل ألقى عليه عجره و بجره.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسين علي بن محمّد ابن عبد اللّه المعدّل، أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم الكاذي (6)،أنا أحمد بن يحيى - يعني: أبا العبّاس ثعلبا - قال: قال معاوية للنخار: اطلب لي رجلا، قال:

معي يا أمير المؤمنين ؟ قال: نعم، أستريح منك إليه، و منه إليك، فإن الرجل إذا آخى الرجل ألقى عليه عجره و بجره.

قال أبو العباس: العجر في البطن، و البجر في الرأس.

حدّث عن وجوده في كتاب جده الحسين.

سمع منه أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه الرازي، و ابنه تمام بقصر ابن أبي عمر بالغوطة.

روى عنه: تمام.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحارث نشبة بن حندج بن الحسين بن عبد اللّه بن يزيد (1) بن خالد بن صالح بن صبيح المرّي (2)،بقصر ابن أبي عمر، قال: وجدت في كتاب جدي الحسين بن عبد اللّه المرّي (3)، نا محمّد بن سعيد بن الفضل القرشي، نا مسلمة بن علي، نا حريز (4) بن عثمان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«اقرءوا القرآن فإنّ اللّه لا يعذّب قلبا وعى القرآن»[12688].

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال تمام، و قلبه: و هو عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن صالح ابن صبيح.

كذلك ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق، و قد روى الكتاني هذا الحديث عن تمام في موضع آخر، فقال: نشبة بن حندج (6) بن (7) الحسين بن عبد الرّحمن بن خالد بن صبيح المرّي.

فأخطأ في تسميته (8) عبد الرّحمن، و إنّما هو عبد اللّه، و أصاب في جعله ابن خالد.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا قال (9):و أما حندج أوله حاء مهملة مضمومة، و آخره جيم، فهو نشبة بن حندج، روى عنه تمام بن محمّد الرّازي.

ص: 7

قرأت بخط نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرّازي في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق: أبو الحارث نشبة بن حندج، و ذكر باقي نسبه كما في الترجمة في الغوطة في قرية يقال لها قصر بني عمر سنة خمسين و ثلاثمائة، و الصواب من القولين في نسبه ما قاله أبو الحسين الرازي، و تمام ابنه أخطأ فيه بلا شك.

فنقضي لبانات لنا و مآرب *** و قد غاب عنا كاشح و حسود

أرى البيض لا يهوين إلاّ مفارقا *** بها شعرات للشبيبة سود

ألا طال ما أسهرتهن و طال ما *** طرقت تزوراني و نحن رقود

فقد صرت أرضى بالخيال يزورني *** من الليل و هما (1) و النجوم ركود

اشرب مها يمرين هل فيك (2) *** مثل ما تشرب للمتاري (3) أعين و خدود

و يا شجرات البان (4) هل فيك *** مثل ما لنا بمعاني الربوتين (5) تذود

و يا ظبية الجرعاء هل لك مثل *** ما لأم عليّ مقلتان و جيد

و يا ربة العقدين هل حلّ بعدنا *** لديك من العهد القديم حقود

فمن لي بأيام الخليط لصعه (6) *** ربوع المصلى و اللوي و زرود

لئن كنت بادأت اللما عنك نائيا *** فإني بكم صب الفؤاد عميد

و هي أطول من هذا.

توفي بقرية زرّا (7) بعد رجوعه من بصرى، و كان خرج يرثي و اليها في سنة أربع و ستين و خمسمائة (8)(9).

اطلبوا رابعا سواي فإنّي *** رابع النعش و البلا و الدود

و توفي في أول المحرم سنة إحدى و ثلاثين و خمسمائة في حياة والده العميد أبي يعلى ابن القلانسي الكاتب.

إسحاق عن (1) عمرو بن الحارث ختن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أخي جويرية قال: و اللّه ما ترك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عند موته دينارا و لا درهما و لا عبدا و لا أمة و لا شيئا إلاّ بغلته البيضاء و سلاحه و أرضا جعلها صدقة[12689].

أخرجه البخاري عن إبراهيم بن الحارث.

سألت الفقيه أبا الفتح عن مولده فقال: في أحد الربيعين أو الجمادين سنة ثمان و أربعين [و أربعمائة] (2) باللاذقية، و توفي رحمه اللّه ليلة الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة اثنين و أربعين و خمسمائة بعد نصف الليل، و دفن بعد صلاة الجمعة في مقبرة ابن المصيصي بالباب الصغير، و هو آخر من حدّث بدمشق عن أبي بكر الخطيب.

بكر خلف بن الموفق بن أبي بكر الوكيل، و أبو يعلى محمّد بن أسعد (1) بن ذؤيب بن أبي بكر القرشي العبشمي، و أبو روح عبد المولى بن عبد الباقي بن محمّد بن زيد الأزدي، و أبو المعالي عبد الفتّاح و أبو المظفّر عبد المعزّ ابنا (2) عطاء بن عبد اللّه الصيرفي المعدلان بهراة، و أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد بن الموفّق الكسائي.

قالوا: أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي، أنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الذهلي، حدّثنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن سهل بن الأزهر المدائني ببغداد، حدّثنا أبو بكر محمّد بن خريم، حدّثنا أبو عبد الغني الحسن بن علي المعاني - و كان من معان - نا عبد الرّزّاق بن همّام، نا مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا كان يوم عرفة غفر اللّه للحاج (3) المخلص، و إذا كان ليلة المزدلفة غفر اللّه للتجار، و إذا كان يوم منى غفر اللّه للجمّالين، و إذا كان عند الجمرة غفر اللّه (4)للسؤال، و لا يشهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا إله إلاّ اللّه إلاّ غفر اللّه له»[12690].

المؤدّب، و أبو عبد اللّه عبد العزيز بن الحسين الدلال، و أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس، و أبو طاهر محمّد بن الحسين (1).

- قراءة - قالوا: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني، أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذّن، أنا أبو شيبة - بمصر - نا عبد اللّه بن مطيع، نا هشيم، عن الكوثر بن حكيم [عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق قال: قلت يا رسول اللّه، ما النجاة من هذا الأمر] (2) الذي نحن فيه قال:«شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أني رسول اللّه»[12691].

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني، أن أبا القاسم نصر بن أحمد الهمداني المؤدّب توفي في يوم الجمعة مستهل شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و تسعين و أربعمائة بدمشق، و كذا ذكر أبو محمّد بن صابر، و ذكر أبو عبد اللّه بن قيس (3):أنه مات سلخ ربيع الأول، و دفن في مقبرة باب توما.

عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الدنيا سجن المؤمن و جنّة الكافر»[12692].

المعروف أحمد بن صليح (1) بن رسلان و هو فيّومي (2)،يروي عن محمّد بن قطن عن ذي النون.

سبحانه (1) من لطيف في مشيئته *** أدار فينا بما قد شاءه فلكه

أما ترى البحر و الصياد منتصب *** في ليله و نجوم الليل مشتبكه

قد شدّ أطرافه و الموج يضربه *** و عينه بين عيني كلكل الشبكة

حتى إذا صار مسرورا به فرحا *** و الحوت قد شكّ سفّود (2) الردى حنكه

غدا عليك به صفوا (3) بلا تعب *** فصرت أملك منه للذي ملكه

صنعا من اللّه يعطي (4) ذا بحيلة ذا *** هذا يصيد و هذا يأكل السمكة

قال: و أخبرنا أبو رجاء - إجازة - أنشدنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن صالح المقرئ، أنشدنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم الفقيه، أنشدني أبو يحيى عبد اللّه بن أدران، أنشدنا أبو يحيى زكريا بن يونس، أنشدني أبو بكر بن سختويه:

إنّ المزاح ينبت الضغينة *** و حمل ضغن في الحشا مئونة

و كثرة الضحك من الرعونة *** و الصمت عن فضل الكلام زينه

مات نصر ابن السوسي، و دفن يوم التاسع عشر من ربيع الأول سنة ثمان و أربعين و خمسمائة بمقبرة الباب الصغير.

روى عنه أبو بكر الخطيب، و عمر بن عبد الكريم الدهستاني، و أبو القاسم النسيب.

حدّثنا عنه جدي و خالاي و أبو الحسن الفرضي، و أبو الفتح اللاذقي، و أبو محمّد بن طاوس، و أبو الفضل بن الفرات (1)،و ناصر بن محمود و جماعة سواهم.

و كان قدم دمشق سنة إحدى و سبعين في النصف من صفر، ثم خرج إلى صور، و أقام بها نحو عشر سنين، ثم قدم دمشق سنة ثمانين، فأقام بها يحدّث و يدرّس إلى أن مات بها، و كان فقيها فاضلا، و زاهدا عاملا، أقام بدمشق لم يقبل من أحد من أهلها صلة، و كان يقتات من غلة تحمل إليه من أرض (2) كانت له بنابلس، و كان يخبز له منها (3) كلّ ليلة قرص في جانب الكانون.

و حكى لي (4) ناصر بن عبد الرّحمن النجار، و كان يخدمه من زهده و تقلله و تركه تناول الشهوات (5) أشياء عجيبة.

أخبرنا أبو أحمد عبد السّلام بن الحسن بن علي بن زرعة الصوري (6)-بدمشق - قال (7):حدّثنا الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو الحسن محمّد بن عوف، أنا أبو بكر محمّد بن سليمان الربعي، نا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن فياض، نا أبو سعيد عبد الرّحمن ابن إبراهيم دحيم، نا ابن أبي فديك، حدّثني ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم على هذا المنبر يقول:«من جاء منكم الجمعة فليغتسل»[12693].

سمعت أبا الحسن علي بن المسلم الفقيه يقول: سمعت الشيخ الإمام الفقيه الزاهد أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي يقول: حدّثني عبد اللّه السّقّاء شيخ صالح كان يجاور الجامع ببيت المقدس قال: كنت أقرأ كل ليلة سورة قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ مائتي مرة، و لا أقرأ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ ،فرأيت في بعض الليالي مائتي شاة مقطعة الرءوس، و قائلا (8)يقول لي: هذه لك، فقلت: فلم هي مقطعة الرءوس ؟ فقال: لأنك لم تقرأ بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

ص: 16

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي: حضرت الفقيه نصرا يوما و هو يقرأ جزءا، فجاء في أثناء القراءة قوم، و جاء بعدهم صبي صغير، فلما فرغ الجزء سألوه أن يعيد الفائت فأعاد لهم، فلمّا اتصل سماعهم أراد أن يمسك ثم قال: لا حتى أعيد، فائت هذا الصغير لأنني أخاف أن أسأل عنه، لم كان هؤلاء أحق بالإعادة منه ؟ و أعاد له قائمة.

قال: و سمعت الفقيه يقول: درست على الفقيه سليم من سنة سبع و ثلاثين إلى سنة أربعين ما فاتني منها درس، و لا إعادة، و لا وجعت إلاّ يوما واحدا و عوفيت، و سألته في كم التعليقة التي صنفها جزء؟ فقال: في نحو ثلاثمائة جزء، و ما كتبت منها حرفا إلاّ و أنا على وضوء (1)،أو كما قال: كان الفقيه أبو الفتح - رحمة اللّه عليه - على طريقة واحدة في الزهد في الدنيا، و التنزّه عن الدنيا، و الجري على منهاج السلف من التقشّف و تجنّب السلاطين، و رفض الطمع، و الاجتزاء باليسير مما يصل إليه من غلّة أرض كانت له بنابلس، يأتيه منها ما يقتاته و لا يقبل من أحد شيئا.

سمعت من يحكي أن تاج الدولة تتش بن ألب (2) رسلان زاره يوما، فلم يقم له، و سأله عن أحلّ الأموال التي يتصرف فيها السلطان ؟ فقال الفقيه: أحلّها أموال الجزية، فخرج من عنده و أرسل إليه بمبلغ من المال و قال: هذا من مال الجزية فعرضه على الأصحاب فلم يقبله، و قال: لا حاجة بنا إليه، فلمّا ذهب الرسول لامه الفقيه أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد و قال له: قد علمت حاجتنا إليه، فلو كنت قبلته و فرّقته فينا، فقال له: لا تجزع من فوته، فسوف يأتيك من الدنيا ما يكفيك فيما بعد، فكان كما تفرّس فيه رحمه [اللّه] (3)(4).

و سمعت بعض من صحبه يقول: لو كان الفقيه أبو الفتح في السلف، لم تقصّر درجته عن واحد منهم، لكنهم فاتوه بالسبق، و كانت أوقاته كلها مستغرقة في عمل الخير، إمّا في نشر علم، و إمّا في إصلاح عمل.

و حكي عن بعض أهل العلم أنه قال: صحبت إمام الحرمين أبا المعالي الجويني (5)

ص: 17

بخراسان ثم قدمت العراق فصحبت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، فكانت طريقته أحسن من طريقتهما جميعا (1).

سمعت أبا الفتح الفقيه يقول: توفي أبو الفتح الزاهد في يوم الثلاثاء التاسع من المحرم سنة تسعين و أربعمائة، و خرجنا بجنازته بعد صلاة الظهر فلم يمكّنا دفنه إلى قريب المغرب لأن الناس حالوا بيننا و بينه، و كان الخلق متوفرا (2).

ذكر الدمشقيون: أنهم لم يروا جنازة مثلها و أقمنا على قبره سبع ليال نقرأ كلّ ليلة عشرين ختمة (3).

و ذكر أبو محمّد بن الأكفاني أنه توفي يوم الثلاثاء العاشر، و ذكر أبو محمّد بن صابر:

أنه الحادي عشر، و ذكر أبو عبد اللّه بن قبيس: أنه مات في العشر الثاني من المحرم سنة تسعين و دفن بباب الصغير.

أن معاوية بن أبي سفيان قال ذات يوم: إنّه قد ذهب مني لذة كلّ شيء إلاّ الحديث، فانظروا من بالباب (1)،قالوا: معن بن يزيد، و نصر بن الحجّاج السّلميان، فأذن لهما، فلمّا دخلا قال: تدريان لم بعثت إليكما؟ قالا: نعم، لم يبق لك رحم في العرب إلاّ وصلتها، فأردت أن تصلنا، قال: ليس لهذا بعثت إليكما، و لكنه قد ذهب مني لذة كلّ شيء إلاّ لذة الحديث، فقالا: فقرأنا فيما شئت من أمر الجاهلية و الإسلام فإن شئت أن نوقف لك (2)رفيقا، و إن شئت أن نصدقك صدقناك.

قال: فحمد اللّه معاوية و أثنى عليه ثم قال: إنّا خير قريش، و لو أنّ أبا سفيان ولد الناس لكانوا أكياسا. قال: فحمد اللّه السّلميان ثم قالا: قد ولد الناس من هو خير من أبي سفيان، آدم صلى اللّه عليه و سلم، فمنهم الأحمر و الكيّس، و أما خير قريش لقريش فمحمّد صلى اللّه عليه و سلم، فما أنت فيه فمن ذلك، و أما أنت فشرّ قريش لقريش، أطغيت برّها، و أكفرت فاجرها، كأنا بهم قد سألوا من بعدك ما سألوك فضربت أعناقهم ثم ألقوا في السكك، فكانوا كالزقاق المنتفخة، فقال معاوية: هل سمع هذا الكلام منكما أحد غيري ؟ قالا: لا، قال: فاخرجا و لا يسمعنّه منكم أحد، قال خالد بن خداش: قال أبي: فكأن حمّاد بن زيد ربما قال: صخر أبو عبد الرّحمن.

[قال ابن عساكر:] (3) كذا قال، و إنما هو محمّد بن خالد بن خداش.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن الخضر، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، حدّثني أبو طالب، حدّثني أبو عمرو، محمّد بن مروان، نا محمّد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي، نا أبي، نا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسّان، عن محمّد بن سيرين.

أن معاوية قال ذات يوم: إنه قد ذهب مني لذة كلّ شيء إلاّ الحديث، فمن بالباب ؟ قالوا: معن بن يزيد، و نصر بن الحجّاج السّلميان، فأذن لهما، فلمّا دخلا قال: تدريان لم بعثت إليكما؟ قالا: نعم، لم يبق لك في العرب رحم إلاّ وصلتها، فأردت أن تصلنا، قال:

ليس لهذا بعثت إليكما، و لكنه قد ذهب مني لذة كلّ شيء إلاّ الحديث، فقالا: فقرأنا فيما

ص: 19

شئت من أمر الجاهلية و الإسلام، فإن شئت أن نرفق لك، و إن شئت أن نصدقك صدقناك، قال: فحمد اللّه معاوية و أثنى عليه ثم قال: إنّا خير قريش لقريش، و لو أنّ أبا سفيان [ولد الناس كانوا أكياسا، فحمد اللّه السلميان ثم قالا: قد ولد الناس من هو خير من أبي سفيان] (1)آدم فكان منهم الأحمق و الكيس، و أما خير قريش لقريش فمحمّد، و أنت شرّ قريش لقريش، أنصبت برّها، و أكفرت فاجرها، كأنهم قد سألوا من بعدك ما سألوك فضربت أعناقهم، ثم ألقوا في السكك كالزقاق المنتفخة، فقال: هل سمع هذا الكلام منكما أحد غيري ؟ قالا: لا، [قال:] (2) فاخرجا لا يسمعه منكما أحد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصوّاف، أنا أبو محمّد الحسن بن علي القطّان، نا إسماعيل بن عيسى العطّار، نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال: و مرّ عمر بن الخطّاب في جوف الليل في زقاق من أزقة المدينة فإذا امرأة تقول (3):

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم من سبيل إلى نصر بن حجّاج ؟

فأصبح فسأل عنه فوصف له، فدعا به، فإذا أجمل الناس، فسيّره من المدينة، و قال:

إنّما أنت أينما كنت فتنة.

[قال ابن عساكر:] (4) هذه منقطعة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن محمّد، ثنا محمّد بن سعد (5)،أنا عمرو بن عاصم الكلابي، نا داود بن أبي الفرات، نا عبد اللّه بن بريدة الأسلمي قال: بينا عمر بن الخطّاب يعسّ ذات ليلة فإذا امرأة تقول:

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم هل سبيل إلى نصر بن حجّاج ؟

فلما أصبح سأل عنه، فإذا هو من [بني سليم، فأرسل إليه فأتاه فإذا هو من] (6) أحسن

ص: 20

الناس شعرا (1)،و أصبحهم (2) وجها، فأمره عمر أن يطمّ شعره، ففعل، فخرجت جبهته فازداد حسنا، فأمره عمر أن يعتمّ (3)[ففعل] (4)،فازداد حسنا، فقال عمر: لا و الذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنا بها، فأمر له بما يصلحه و يسيّره إلى البصرة.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (5)،نا محمّد بن عبد اللّه الحاسب (6)،نا الحسن بن علي بن نصر الطوسي، نا محمّد بن عبد الكريم، نا الهيثم بن عدي، أنا مجالد، و ابن عياش عن الشعبي قال: بينما عمر يعسّ بالمدينة إذ مرّ بامرأة في بيت و هي تقول:

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم هل سبيل إلى نصر بن حجّاج ؟

و كان رجلا جميلا، فقال عمر: أما و أنا حي فلا، فلما أصبح بعث إلى نصر بن الحجّاج فقال: اخرج من المدينة، فلحق بالبصرة، فنزل على مجاشع بن مسعود، و كان خليفة أبي موسى، و كانت لمجاشع امرأة جميلة شابة، فبينما الشيخ جالس و عنده نصر بن الحجّاج إذ كتب في الأرض: أنا و اللّه أحبك (7) فقالت هي:- و هي في ناحية البيت:- و أنا و اللّه، فقال الشيخ: ما قال لك ؟ فقالت: قال لي: ما أصفى لقحتكم (8) هذه، فقال الشيخ: ما أصفى لقحتكم هذه، و أنا و اللّه! ما هذه لهذه، أعزم عليك لما أخبرتني، قالت: أما إذا عزمت فإنه قال: ما أحسن شوار بيتكم فقال: ما أحسن شوار بيتكم، و أنا و اللّه! ما هذه لهذه، ثم حانت منه التفاتة فإذا هو بالكتاب، ثم قال: عليّ بغلام من المكتب، فقال اقرأ، فقال: أنا و اللّه أحبك (9)،فقلت أنت و أنا و اللّه، هذه لهذه: اعتدّي، تزوجها يا ابن أخي إن أردت، و كانوا لا يكتمون من أمرائهم شيئا، فأتى أبا موسى فأخبره. فقال: اقسم باللّه ما أخرجك أمير المؤمنين من خير، اخرج عنا. فأتى فارس و عليها عثمان (10) بن أبي العاص الثقفي، فنزل

ص: 21

على دهقانة فأعجبها، فأرسلت إليه، فبلغ ذلك عثمان بن أبي العاص فبعث إليه، فقال: ما أخرجك أمير المؤمنين و أبو موسى من خير، أخرج عنا، فقال: و اللّه لئن فعلتم هذا لألحقنّ بالشرك، فكتب عثمان إلى أبي موسى، و كتب أبو موسى إلى عمر، فكتب عمر أن جزّوا شعره، و شمّروا قميصه، و ألزموه المسجد.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد ابن أبي نصر، أنا أبو بكر محمّد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي، نا أبو عمر أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن الحلبي الطرسوسي، نا محمّد بن عمير بن مسعود، نا قاسم هو ابن (1)جعفر بن سراج (2)،نا محمّد بن سعيد القرشي، نا محمّد بن عثمان بن جهيم بن أبي جهيمة عن أبيه عن جده و كان على ساقه غنائم (3) خيبر مع النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: بينما عمر بن الخطّاب ذات ليلة يعسّ بالمدينة إذ سمع صوت امرأة في بيت و هي تقول:

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم هل سبيل إلى نصر بن حجّاج ؟

إلى فتى ما جد الأعراق معتبل (4) *** سهل المحيا كريم غير ملجاج

تمسه (5) أعراق صدق حين تنسبه *** فراج غمّ من المكروب فرّاج

قال: فقال عمر: أ لا أرى معي (6) في مصر رجلا تهتف به الهواتف في خدورها، عليّ بنصر بن الحجّاج فأتي به، فإذا أحسن الناس وجها، و أحسن الناس شعرا أو عينا، فأمر بشعره فجزّ، فبدت له وجنتان كأنهما شقيّ تمر، و أمره فاعتمّ فافتتن النساء (7)،فقال عمر: لا تساكني ببلدة أنا بها، فسيّره إلى البصرة، و ذكر الحديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف - في كتابه - و أخبرني أبو المعمّر الأنصاري عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن بن العلاّف، قالا: أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر، نا الترقفي، نا محمّد بن كثير المصّيصي، مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسّان،

ص: 22

عن محمّد بن سيرين قال: كان عمر بن الخطّاب يعسّ فسمع امرأة و هي تقول:

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم هل سبيل إلى نصر بن حجّاج ؟

قال: أما ما كان عمر حيّا فلا، فلمّا أصبح بعث إلى نصر بن حجّاج، فإذا رجل جميل، فقال: اخرج فلا تساكني، فقال: لم، ما ذنبي ؟ قال: اخرج، و اللّه لا تساكني بالمدينة، فخرج حتى أتى البصرة، فكان يدخل على مجاشع بن مسعود السلمي، و كانت له امرأة جميلة، يقال لها الخضيراء، فأعجب بها نصر، و كان يقعد هو و أبو مجاشع يتحدثان و خضيراء معهما، فكتب لها نصر في الأرض كتابا، فقالت: و أنا، فعلم أنه جواب كلام و كانت تكتب، و كان مجاشع لا يكتب، فدعا بإناء فكفأه عليه و دعا كاتبا فقرأه، فإذا هو: إنّي لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلّك، و لو كان تحتك لأقلّك، و بلغ نصر ما صنع مجاشع، فاستحيا، فلزم بيته، و ضني حتى صار كالفرخ، فقال مجاشع لامرأته: اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك، و أطعميه الطعام بيدك، فأبت، فعزم عليها، فأسندته إلى صدرها، و أطعمته الطعام بيدها، فلمّا تحامل خرج من البصرة.

قال: و حدّثنا الخرائطي، نا إبراهيم بن الجنيد، نا محمّد بن سعيد القرشي البصري، نا محمّد بن الجهم بن عثمان بن أبي الجهيم (1) عن أبيه، عن جدّه، و كان على ساقة غنائم خيبر حين افتتحها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: بينما عمر يطوف في سكة من سكك المدينة إذ سمع امرأة و هي تهتف في خدرها:

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أم هل سبيل إلى نصر بن حجّاج

إلى فتى ماجد الأعراق مقتبل *** سهل المحيا كريم غير ملجاج

تمته أعراق صدق حين تنسبه *** أخي حفاظ عن المكروه فراج

قال عمر: أرى معي في المصر رجلا تهتف به الهواتف في خدورها، عليّ بنصر بن حجّاج، فأتي به، فإذا هو من أحسن الناس وجها و عينا، و شعرة، فأمر بشعره فجزّ، فخرجت له جبهة كأنها شقة قمر، فأمره أن يعتمّ ، فاعتمّ فافتتن النساء بعينيه، فقال عمر: و اللّه لا تساكني بلادا أنا بها، قال: يا أمير المؤمنين، و لم ؟ قال: هو ما أقول لك، فسيّره إلى البصرة، و خشيت المرأة التي سمع منها عمر أن يبدر من عمر إليها شيء، فدسّت إليه أبياتا:

ص: 23

قل للإمام الذي تخشى بوادره *** ما لي و للخمر أو نصر بن حجّاج

إني عنيت أبا حفص، بغيرهما *** شرب الحليب و طرف فاتر ساج

إنّ الهوى زمّة [التقوى] (1) فحبسته *** حتى أقرّ بإلجام و إسراج

لا تجعل الظنّ حقا أو تيقّنه *** إنّ السبيل سبيل الخائف الراجي

قال: فبكى عمر، و قال: الحمد للّه الذي حبس التقوى الهوى، قال: و أتى على نصر حين و اشتدّ على أمّه غيبة ابنها عنها، فتعرّضت [لعمر] (2) بين الأذان و الإقامة، فقعدت له على الطريق، فلما خرج يريد صلاة العصر قالت: يا أمير المؤمنين لأجاثينّك بين يدي اللّه ثم لأخاصمنّك، أ يبيت ابني عبد اللّه و عاصم إلى جنبك، و بيني و بين ابني الفيافي و المفاوز و الجبال، فقال لها: يا أم نصر، إنّ عبد اللّه و عاصما لم تهتف بهما العواتق في خدورهن، قال: و انصرفت، و مضى عمر إلى الصلاة، قال: فأبرد عمر بريدا إلى البصرة، قال: فمكث بالبصرة أياما ثم نادى مناديه: من أراد أن يكتب إلى المدينة فليكتب، فإنّ بريد المسلمين خارج، قال: فكتب الناس و كتب نصر بن حجّاج: سلام عليك، أمّا بعد يا أمير المؤمنين (3):

لعمري لئن سيرتني و حرمتني *** فما نلت من عرضي عليك حرام (4)

أ إن (5) غنّت الذّلفاء يوما بمنية *** و بعض أماني (6) النساء غرام

ظننت [بي] (7) الأمر الذي ليس بعده *** بقاء فما لي في النديّ (8) كلام

و يمنعني مما يقول تكرّمي (9) *** و آباء صدق سالفون كرام

و يمنعها مما تمنّت صلاتها *** و حال لها في قومها و صيام

فهاتان (10) حالان فهل أنت راجعي *** فقد جبّ منا غارب و سنام

فقال عمر: أما ولي إمارة فلا، و أقطعه مالا بالبصرة و دارا، قال أبو بكر: رحمة اللّه على

ص: 24

عمر، ما كان أنظره بنور اللّه في ذات اللّه، و أفرسه، كان - و اللّه - كما قال الشاعر:

بصير بأعقاب الأمور (1) برأيه *** كأنّ له في اليوم عينا على غد

و كما قال الآخر:

تريده الإمام إن شاء عفت *** شدّة حوم بتصاريفها

و في مثله:

كأنها في حال إسعافها *** تسمعه صحة تخويفها

و في مثله:

ترى عزمات الرأي حتى كأنما *** تلاحظه في كلّ أمر عواقبه

و ذلك أن نصر بن حجّاج لما نفاه عمر إلى البصرة كان يدخل على مجاشع بن مسعود السّلمي، و كان به معجبا، و كانت لمشاجع امرأة يقول لها الخضيراء، و كانت من أجمل النساء، و كان لا يصبر عنها، و هو يومئذ أمير على البصرة، و كان لشغفه بها يجمعها في مجلسه، فجاءت من مشاجع التفاتة و نصر بن حجّاج يخطّ في الأرض خطوطا، فقالت الخضيراء: و أنا، فعلم مجاشع أنه جواب كلام، و كان مجاشع لا يقرأ، و كانت الخضيراء تقرأ، و انصرف نصر إلى منزله، و دعا مشاجع كاتبا فقرأه فإذا هو: إنّي لأحبك حبّا لو كان فوقك لأظلّك، و لو كان تحتك لأقلّك، و بلغ نصرا ما كان [من] (2) فعل مجاشع بن مسعود، فاستحيا لذلك، و اشتد وجده، و ظهر دنفه، و عظمت بليته، و جلت رزيته، و التحف عليه الأطباء، و امتنع من الغذاء حتى شارف الفناء.

كذلك حدّثناه العباس بن عبد اللّه الترقفي، نا محمّد بن كثير المصّيصي، عن مخلد بن الحسين (3)،عن هشام بن حسان، عن محمّد بن سيرين، عن عمر بن الخطّاب و ما كان من قصة نصر بن حجّاج و أنا ذاكر الحديث بطوله، و ذكر ما آلت إليه حال نصر بن حجّاج في موضعه إن شاء اللّه تعالى، أ لا ترى إلى فراسة عمر ما أوضحها، و إلى ظنّه ما أصدقه، و إلى قبيح ما ارتكبه نصر ما أفظعه.

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمّد، قالا:

ص: 25

أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عثمان بن عمرو بن المنتاب، أنا جعفر بن محمّد بن نصير، نا أبو العباس بن مسروق، حدّثني ابن سرّاج يعني عليا، حدّثني فهد ابن سليمان النحاس، نا محمّد بن كثير، حدّثنا مخلد (1)،عن هشام، عن ابن سيرين قال:

مرض مجاشع فعاده نصر بن حجّاج، فكتب في الأرض، و أشرفت عليه امرأة مجاشع:

أحبك حبا لو كان فوقك لأظلّك، و لو كان تحتك لأقلّك، فقالت برأسها: و أنا، فكان مجاشع لا يقرأ و لا يكتب، فأكبّ عليه قدحا، و دخل عليه بعض من يقرأ، فقرأه له فبلغ ذلك نصرا، و مرض مجاشع، فعاده نصر بن حجّاج فكتب في الأرض (2)،فقال مجاشع لامرأته: عزمت عليك لتذهبين فتطعمينه بيدك، و تضميه إلى صدرك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري قال: سمعت الأصمعي يقول لصاحبه نصر بن حجّاج بن علاط السلمي امرأة مجاشع بن مسعود هي شميلة بنت جنادة بن أبي أزهر (3)،حليف بني مخزوم.

أنبأنا أبو الحسن بن العلاّف، و أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو علي بن (4) جعفر الخرائطي (5)،أنا صالح بن أحمد بن حنبل، نا أبي، نا عبد الصّمد بن عبد الوارث، نا داود بن أبي الفرات، نا عبد اللّه بن بريدة قال:

بينما عمر يطوف بالمدينة ذات ليلة إذا بنسوة يتحدّثن، و إذا هنّ يقلن: أي أهل المدينة أصبح ؟ فقالت امرأة منهن: أبو ذئب، فلمّا أصبح سأل عنه، فإذا هو من بني سليم، فأرسل

ص: 26

إليه، فإذا هو من أجمل الناس، فلمّا نظر إليه قال: أنت و اللّه ذقتهن - مرتين أو ثلاثا - و الذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنا بها، فقال له: إن كنت لا بدّ مسيّرني، فسيّرني حيث سيرت ابن عمي، فأمر له بما يصلحه، ثم سيّره إلى البصرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد، أنا أبو سليمان حمد ابن محمّد الخطابي، قال: قال نصر بن حجّاج و قد حلقه عمر بن الخطّاب و صلع رأسا لم يصلعه ربه يرف رفيقا بعد أسود حائل.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال: قال عمي مصعب بن عبد اللّه عن أبيه، و عن الضّحّاك بن عثمان قال محمّد بن الضّحّاك عن أبيه قال: قال نصر بن حجّاج:

إليك أمير المؤمنين رحلتها *** لأمر أشاب الرأس مني و أنصبا

تقطع بيد الأرض نرجو قضية *** الامام و يجدوها الشريح المثقبا

فأقسم لو لا أن تكون قضية *** لإرواء أمر و حر سنانا و ثعلبا

فمات امرؤ و قد أذهب السيف حزنه *** و ما خير عيش المرء خزيان مغضبا

معاوي إلاّ تعطنا الحقّ تنتصر *** بأسيافنا و الشرّ لم يك مريبا

معاوي مهلا أعطنا الحق منهم *** و هل يجدن مهد عن الحق مذهبا

فما عادلتنا من بعد قبيلة إذا *** نحن أوقدنا من البيض كوكبا

قالا: و قال الضّحّاك بن عثمان: و زعم بعض الناس أن معاوية خيّر عبد اللّه (1) بن رباح (2)،فاختار ولاء عبد الرّحمن.

قال: و حدّثنا الزّبير قال: قال عبد اللّه بن مصعب و الضّحّاك: فقال نصر يعاتبه:

أبا خالد ما لي ثرى و منصب *** سني و أعراق تهزك صاعدا

أبا خالد لا تجعلن بناتنا *** إماء لمخزوم و كن مواجدا

أبا (3) خالد أوصتك أمك حية *** و أوصى أبي عوّاده و العوائدا

أبا خالد خذ مثل مالي وراثة *** و خذني أخا عند الهزاهز شاهدا

ص: 27

أبا خالد لا نحن نار و لا هم جنان *** ترى فيها العيون رواكدا

أبا خالد لا ترهبن ابن خالد فما *** كان حجاج ليرهب خالدا

أبا خالد لا تجعلنا وراثة *** تورثها بعد المغيرة عائدا

فما من بني الحجّاج مستبدل به *** من الناس ممن يأكل اللحم والدا

أبا خالد لا ألفينك كالذي *** هراق لريعان السراب المزاودا

قال: و حدّثنا الزّبير، حدّثني محمّد بن يحيى، عن أخيه عبد اللّه بن يحيى قال: قال نصر بن حجّاج لعبد الله بن رباح (1):

أقول أخي فيما أقول و إنه *** ليعلم قلبي أنه لرباح

قفا حبشي وجهه و التفاتة *** و ساقا ظليم روحت لا اح (2)

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن علي بن إسحاق الكاتب، أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرقي (3)،نا أبو روق أحمد بن محمّد ابن بكر الهزاني (4)،نا أبو حاتم السجستاني، قال: قال هشام: نا ابن بكّار بن نافع اللؤلؤي قال: قال نصر بن حجّاج بن علاط لمعاوية بن أبي سفيان:

إذا متّ مات الجود و انقطع الندى *** من الناس إلاّ من قليل مصرد

و جفّت أكفّ السائلين و أمسكوا *** من الدين و الدنيا... (5) مخدد

فلمّا سمع معاوية هذا الشعر جعل يبكي و يقول: يا بنت قرظة، اسمعي إلى مرثيتي، و أنا حيّ .

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: و أما معرّض (6):فمعرّض بن الحجّاج بن علاط ، أمّه أم شيبة بنت أبي طلحة، هو الذي قتل يوم الجمل، قال فيه أخوه نصر بن حجّاج بن علاط :

ص: 28

لقد فزعت نفسي لذكر معرّض *** و عينيّ جاءت بالدموع شئونها

و ذكر غير الدارقطني أن معرّضا أخو الحجّاج بن علاط ، و أنّ الشعر للحجّاج، و قد تقدم (1).

اليزيد (1)،أنا عبد الرّحمن بن أبي نصر العفيف، أنا إبراهيم بن محمّد العطّار، حدّثنا يحيى ابن جعفر، أنا أبو المنذر، نا داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن حمران، عن عثمان أنه توضّأ فقال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم توضأ مرة مرة.

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال، و هو نصر بن الحسن.

أخبرنا بالحديث عاليا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و علي بن محمّد بن أبي العلاء، و غنائم بن أحمد الخيّاط ، و علي بن الخضر بن عبدان، و أبو نصر بن طلاّب، قالوا: أخبرنا عبد الرّحمن بن أبي نصر، فذكر بإسناده مثله.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عمر، أنا نصر بن الحسن بن زكريا البالسي أبو القاسم الجوهري (3)-قراءة عليه بدمشق في باب البريد - أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم ابن معروف، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أبي ثابت، نا عمران بن بكّار، نا علي بن عيّاش، نا حفص، حدّثني علقمة، عن محارب قال: دخلنا على جابر بن عبد اللّه فقدّم إلينا خبزا و خلا، ثم قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«نعم الإدام الخل»[12695].

أخبرنا أبو الحسن الفرضي و جماعة، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا:

و حدّثنا ابن أبي نصر، أنا إبراهيم بن محمّد بن أبي ثابت، فذكره.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال: و فيها - يعني - سنة أربع و ستين و أربعمائة، توفي أبو الفتح نصر بن الحسن (4) بن إبراهيم البالسي الجوهري، حدّث عن أبي محمّد عبد الواحد بن مشماش بجزء وجد بلاغة فيه.

محمّد الفارسي، و أبا حفص بن مسرور، و أبا بكر أحمد بن منصور بن خلف، و أبا العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري بالأندلس، و بمصر: أبا القاسم علي بن محمّد بن علي الفارسي، و أبا الحسن عبد الملك بن عبد اللّه بن محمود بن مسكين، و أبا القاسم عبد الرّحمن بن المظفّر بن عبد الرّحمن الكحال، و أبا الحسن علي بن محمّد بن بقاء الورّاق، و الشريف أبا إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون (1) بن حمزة الحسيني.

و قدم دمشق غير مرة مجتازا إلى المغرب، و حدّث بصحيح مسلم في الأندلس.

روى عنه: غيث بن علي، و سمع منه بصور، و أبو الحسن طاهر بن مفوّر (2) بن عبد اللّه بن مفوّز المعافري (3)،و سمع منه ببلنسية (4)،و حدّثنا عنه أبو القاسم بن السّمرقندي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفتح أبو الليث نصر بن الحسن بن أبي القاسم الشاشي البوبكى (5) نزيل سمرقند بقراءتي عليه من أصله، قلت له: أخبركم أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المعري (6) النيسابوري - قراءة عليه و أنت تسمع، أنا أبو محمّد (7)الحسن بن علي بن محمّد الدمشقي، نا أبو عبد اللّه محمّد (8) بن عبد الملك الدينوري، نا محمّد بن إبراهيم،[أبو عبد الله العبدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بمصر، حدثنا مسلم بن إبراهيم] (9) عن شعبة، عن أبي الزّبير، عن جابر أن النبي صلى اللّه عليه و سلم جمع بين الظهر و العصر، و المغرب و العشاء من غير خوف و لا علّة و لا مطر[12696].

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل، عن أبي عبد اللّه الحميدي

ص: 31

قال (1):نصر بن الحسن بن أبي القاسم بن أبي حاتم بن الأشعث الشاشي التنكتي (2)،أبو الفتح، نزيل سمرقند، دخل الأندلس، و حدّث بها بكتاب مسلم بن الحجّاج في الصحيح، و سمع أيضا هنالك من أبي العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري، و جماعة من المشايخ، و لقيناه ببغداد و سمعنا منه، و كان رجلا جميل الطريقة، مقبول اللقاء، ثقة، فاضلا، و ذكر أن مولده سنة ست و أربعمائة.

كتب إليّ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يخبرني في تذييله تاريخ نيسابور قال (3):

نصر بن الحسن بن أبي القاسم التنكتي أبو الفتح، و أبو الليث شيخ معروف، مستور، ورع، بهي المنظر، حسن الزي و الشارة، سمع الحديث من مشايخ الطبقة الثانية، و سمع صحيح مسلم من الشيخ عبد الغافر، و خرج إلى بلاد المغرب و الشام، و طاف في الدنيا، و روى الحديث ثم عاد إلى نيسابور، و كان معه أوقار من أجزاء الحديث التي جمعها، توفي ليلة الثلاثاء السابع و العشرين من ذي القعدة سنة ست و ثمانين و أربعمائة، و كان مولده سنة ست و أربعمائة.

نا [أبو] (1) داود الحفري (2)،نا سفيان، عن أيوب، عن معاذة، عن عائشة قالت: ما أمر النبي صلى اللّه عليه و سلم امرأة تقضي الصلاة و هي حائض[12697].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال: توفي صديقنا و صاحبنا أبو القاسم نصر بن الحسين بن سليمة الطبري - من أهل طبرستان - يوم الأربعاء الرابع و عشرين من جمادى الأولى سنة ست عشرة و أربعمائة، حدّث بشيء يسير، و قدم علينا دمشق، يكتب الحديث، كتب عنه شيئا عظيما و استورق.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال: و لما رجع عبد اللّه بن طاهر من مصر إلى دمشق عزل صدقة بن عثمان (1) و ولّى دمشق نصر بن حمزة بن مالك بن الهيثم، حدّثني بذلك محمّد ابن أحمد بن غزوان، عن أحمد بن المعلّى، عن صالح بن البختري.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود، أنا جدي أبو محمّد، أنا أبو علي الأهوازي، نا عبد الوهّاب بن عبد اللّه المري (2)،أنا محمّد بن سليمان الربعي، أنا محمّد بن الفيض الغسّاني، قال: سمعت أبي يقول: صلى بنا عبد اللّه بن كثير القارئ فقرأ:

و إذ قال إبراهام لأبيه (3) فبعث إليه نصر بن حمزة و كان الوالي بدمشق، فخفقه بالدرة خفقات و نحّاه عن الصلاة، و هذا الفعل من نصر بن حمزة [جهل، فإن هذه قراءة عبد اللّه بن عامر قارئ أهل الشام و ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق فيما نقلته من خطه: قال: مات نصر بن حمزة] (4) بن مالك ببغداد في ذي الحجّة سنة أربع و ثلاثين، فدفن في مقابر قريش.

أنا أبو عوانة الأسفرايني، نا نصر بن زكريا البلخي - بمكة - نا أبو رجاء البغلاني (1)،نا الليث، عن ابن أبي جعفر، عن بكير بن عبد اللّه، عن بشر بن سعيد، عن زينب الثقفية أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا»[12699].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، نا ليث بن نصر البخاري، نا أبو عمرو نصر بن زكريا، نا هشام بن عمّار، نا حمّاد بن عبد الرّحمن، نا إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«ثلاث من كنّ فيه أو واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء: رجل ائتمن على أمانة و أدّاها مخافة اللّه، و رجل حلّ (2) عن قاتله، و رجل قرأ في دبر كل صلاة قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ عشر مرّات»[12700].

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد، و أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر (1)،و علي بن محمّد، قالا: أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا عمر بن محمّد أبو حفص النسائي، نا أحمد بن [أبي] (2) الحواري، نا أبو رجاء نصر بن شاكر، نا حفص بن غياث قال: لقي (3) أبو إسحاق السبيعي - يعني - الفضيل بن عياض فقال:

و اللّه إنّي لأحبّك و لو لا الحياء لقبّلتك.

و أفامية (1) و كفر طاب، و قدم دمشق من أطرابلس (2) لأخذ أبيه حصن الدولة بن منزو إلى أبي الحسن بن عمّار لمّا تزوجها ذكر لي الأمير أبو المغيث منقذ بن مرشد بن منقذ أنه كان جوادا كريما، شجاعا، صواما قواما و كان بارّا بأبيه، حسن الفعل معه.

حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي سلامة مرشد بن علي قال: مات جدي الأمير أبو الحسن، و تولى الأمر بعده عمي عز الدولة أبو المرهف نصر، و هو الذي ربّى إخوته، و كان نصر من زهّاد المسلمين، و أهل القرآن، و كان له شعر في الزهد، و كان برّا بوالده، فعمل فيه والده:

جزى اللّه نصرا خير ما جزيت به *** رجال قضوا فرض العلا و تنفلوا

هو الولد البرّ اللطيف فإن رمى *** به حادث فهو الحمام المعجل

سألقاك يوم الحشر أبيض واضحا *** و أشكر عند اللّه ما كنت تفعل

و هي عدة أبيات، زادني فيها أبو المغيث عن أبيه لجده:

إلى اللّه أشكو من فراقك لوعة *** ثبتت في الأحشاء يوم تزلزل

تفديك يا نصر رجال محلهم *** من المجد و الإحسان أن يتقوّلوا

و حدّثنا أبو عبد اللّه قال: و لما مرض عزّ الدولة... (3) ما كان له من شعر، فمن ذلك ما كان [والدي يحفظه حين أتته أمشاط من مصر آبنوس و عاج، فأنشده:] (4)

كنت أستعمل البياض من الأمشاط *** عجبا بلمتي و شبابي

فاتّخذت السواد في حالة الشيب *** سلوا عن الصبا بالتصابي

أنشدني أبو المظفّر أسامة بن مرشد بن علي الكناني و كتبه لي بخطه، أنشدني والدي أبو سلامة مرشد بن علي، أنشدني أخي أبو المظفّر نصر لنفسه:

كنت أستعمل البياض من الأمشاط *** عجبا بلمتي و شبابي

فاتّخذت السواد في حالة الشيب *** سلوا عن الصبا بالتصابي

ص: 37

أنشدني أبو المغيث منقذ بن مرشد، أنشدني أبو سلامة، أنشدت (1) أخي أبا المرهف قول الشاعر:

كنت أستعمل السواد من الأمشاط *** و الشّعر في سواد الدياجي

أتلقّى مثلا بمثل فلما *** صار عاجا سرّحته بالعاج

فلما كان من غد أنشدني لنفسه:

كنت أستعمل البياض من الأمشاط *** عجبا بلمتي و شبابي

فاتّخذت السواد في حالة الصبا *** سلوا عن الصّبا بالتصابي

حدّثنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: لم يكن الغدر يعرفه أهل الشام، فوفد أبو مسلم بن سليمان على والي حلب ظنا منه أن الناس كانوا كما يعهد فقبضه و حبسه و ضيق عليه، و قال:

تسلم إليّ المعرّة، فقال: أنا واحد من ثناة (2) المعرة، فقطع عليه خمسة آلاف دينار، و لم يكن يعرف في الشام غير ذهب مصر، فكتب إلى عمي عزّ الدولة أبياتا و كان فقيرا لكثرة صلته الناس:

أيا نصر يا ابن الأكرمين و من *** ملك البلاد... (3) الفجر

أ هذا كتاب من أخ ثقة *** يشكو إليك نوائب الدهر

فامنن بما أوليت من حسن *** هذا أوان النفع و الضرّ

فنقد إليه ستة آلاف دينار، فخلّص نفسه بخمسة آلاف و فضل له ألف دينار، و لما توفي وجد في خريطته ثبت من ينقذ له كلّ سنة ما يمونه، فكان فقراء في مصر و فقراء في مكة، و المدينة، و بغداد، و أصبهان، و خراسان، و بلاد الساحل، و دمشق، و حلب، فكان جملة ما يخرجه عليهم من الصدقة كلّ سنة من العين عشرين ألف دينار، و مات؛ و قد أخرج كلّ ما خلّفه والده، و مغل (4) كفرطاب و أفامية و عزاز (5) و أسفونا (6) و شيزر، و حماة، و الحبس (7)،

ص: 38

و اللاذقية، و لقي عليه سبعمائة دينار سلم إلى أربابها ملك استغلوه حتى استوفوا ما لهم.

حدّثني والدي قال: دخلت عليه سحرا في بعض الأيام، فوجدته نائما و قد كادت الصلاة أن تفوت، فقلت لمن عنده، ينام أخي حتى يقرب فوات الصلاة ؟ فقالت: صلى العشاء الآخرة، فو اللّه لم تقع عليه جنب على الأرض حتى صلى الفجر و نام، و هذا دأبه منذ صحبته، فرأيت (1) رجليه و هي و اللّه سوداء وارمة أشدّ ما يكون من الورم، قال لي أبو المغيث: توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة إحدى و تسعين و أربعمائة بشيزر.

السلمي - إجازة - أنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، حدّثني أبو هاشم، حدّثني أبو القاسم نصر بن الفتح المعروف بابن مدلج السّامري الصائغ (1)،حدّثنا أبو محمّد سليمان بن شعيب ابن سليمان بن كيسان الكسائي، حدّثنا بشر بن بكر البجلي (2)،نا الأوزاعي، حدّثني موسى ابن يسار، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنه لقي امرأة تعصف ريحها، فقال: يا أمة الجبار، المسجد تريدين ؟ قالت: نعم، قال: و له تطيّبت ؟ قالت: نعم، قال: فارجعي فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من امرأة تخرج إلى المسجد يعصف ريحها، فيقبل اللّه منها صلاة حتى ترجع فتغتسل»[12702].

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني، و ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق: نصر بن الفتح السراج في طبقة فيها: ابن جوصا، و أبو الدحداح، و أسند منهما، سمع منه سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة.

ح و أخبرنا خيثمة قال: و حدّثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة (1)،نا عبيد اللّه بن موسى، نا يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي عن علي قال: رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم أبا بكر و عمر مقبلين، فقال:«هذان سيّدا كهول أهل الجنّة من الأولين و الآخرين إلاّ النبيين و المرسلين، لا تخبرهما يا علي»[12703].

قال لي أبو سعد بن السمعاني: سألت نصر بن القاسم المقدسي عن مولده ؟ فما عرفه، غير أنه قال: كان لي من زلزلة الرملة سنتان، و ولدت ببيت المقدس.

و ذكر أبو غالب همام (2) بن الفضل بن جعفر بن علي بن المذهب (3):أن زلزلة الرملة كانت سنة ستين و أربعمائة، توفي أبو [الفتح] (4) نصر بن القاسم ليلة الاثنين السابع أو الثامن عشر من شعبان سنة تسع و ثلاثين و خمسمائة، و دفن يوم الاثنين بعد الظهر في مقبرة الباب، و حضرت دفنه و الصلاة عليه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، نا عبد العزيز الكتاني - لفظا - و أبو علي الحسن بن عقيل بن قريش، قالا: أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري قال: سمعت أبا الفتح نصر بن قتيبة العتبي يقول: حدّثنا محمّد بن كثير المصّيصي سنة ست عشرة و مائتين، نا الأوزاعي، حدّثني يحيى بن أبي كثير، حدّثني أبو سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلّى على جنازة فكبّر عليها أربعا، ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا[12705].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة اثنتين و ثلاثمائة فيها مات أبو الفتح نصر بن قتيبة.

و الأنصار [هم] (1) الذين آووني، و نصروني، و آزروني، و حموني، و هم أصحابي في الدنيا، و هم شيعتي في الآخرة، و أوّل من يدخل بحبوحة الجنّة من أمّتي».

قال: و أخبرني محمّد بن طلحة الكناني (2)،حدّثنا محمّد بن العباس، أنا محمّد بن مخلد، نا نصر بن اللّيث بن سعد الورّاق أبو منصور، نا سليمان بن عبد الرّحمن (3).

قال الخطيب (4):نصر بن اللّيث بن سعد أبو منصور الورّاق، حدّث عن يزيد بن موهب الرملي، و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، روى عنه محمّد بن مخلد، و عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، و علي بن إسحاق المادرائي (5).

قال الخطيب: أنا محمّد بن عبد الواحد، أنا محمّد بن العباس قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع قال: و مات أبو منصور نصر بن اللّيث يوم الأربعاء لثمان عشرة خلت من شعبان سنة سبعين - يعني: و مائتين.

روى عنه: الحاكم أبو عبد اللّه، و أبو سعد الجنزرودي (1)،و أبو الحسن علي بن أحمد ابن محمّد بن الحسن الجرجاني الأصبهاني، و أبو عبد الرّحمن السلمي، و أبو عبد اللّه محمّد ابن علي الخبّازي (2) المقرئ، و أبو نعيم الأصبهاني، و أبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي (3)الحافظان، و أبو سعد سعيد بن محمّد الشعيبي، و أبو نصر أحمد بن الحسن بن محمّد بن علي ابن الشاه المروزي، و أبو مسلم غالب بن علي الرّازي الحافظ .

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أخبرنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو الفضل نصر بن محمّد بن أحمد بن يعقوب العطّار الطّوسي، أخبرنا أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي، نا محمّد بن حفص المكي، نا أبو حاتم الرّازي، نا سلام بن سليمان، نا أبو عمرو بن العلاء، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنّة»[12706].

قال: و أخبرنا أبو الفضل نصر بن محمّد الطّوسي العطّار، أنا سلميان بن أبي صلاية، نا رضوان بن مخيمر، نا ذو النون، نا سالم الخوّاص، نا جعفر بن محمّد، عن أبيه عن جدّه، عن أبيه عن علي قال: أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مناديه فنادى:«من ضيق طريقا فلا جهاد له»[12707].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن الجنزرودي (4)، أنا الشيخ أبو الفضل نصر بن أبي نصر بن أبي نصر العطّار الطّوسي، و هو نصر بن محمّد بن أحمد بن يعقوب بن منصور، أنا أبو داود سليمان بن يزيد بن سليمان - بقزوين - نا أبو الضّحّاك (5) بن الصلت، نا عبد الكريم بن روح بن عنبسة البصري، مولى عثمان بن عفّان، نا عيسى بن ميمون، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد اللّه بن عمرو.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرج و هو معصوب الرأس من وجع، فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:«يا أيها الناس ما هذا الكتاب الذي تكتبون، أ كتاب مع كتاب اللّه، يوشك أن

ص: 44

يغضب اللّه لكتابه فلا يدع في رقّ و لا في يد أحد منه شيئا إلاّ أذهبه» فقالوا: يا رسول اللّه، فكيف بالمؤمنين و المؤمنات يومئذ؟ قال:«من أراد اللّه به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلاّ اللّه»[12708].

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني نصر بن محمّد، نا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك (1)-بدمشق - فذكر عنه حكاية.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي (2)،أنا أبو العباس أحمد بن عبد الغفّار بن أحمد بن أشتة، نا أبو الحسن علي بن أحمد الجرجاني، قال: سمعت نصر بن محمّد بن أحمد بن يعقوب، أنشدني أبو بكر الشبكي رحمه اللّه:

عيدي مقيم و عيد الناس منصرف *** و القلب مني عن اللّذات منحرف

و لي قريبان ما لي منهما خلف *** طول الحنين عين دمعها يكف

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: نصر بن محمّد بن أحمد بن يعقوب العدل، أبو الفضل بن أبي نصر الصوفي الطّوسي العطّار (3)،و هو أحد أركان الحديث بخراسان، و بالجبال، و العراق، و الحجاز، و مصر، و الشام، و الجزيرة، أول رحلته كانت إلى مرو، ثم نيسابور، ثم خرج إلى العراق سنة ثلاثين و ثلاثمائة، و انصرف إلى خراسان سنة تسع و ثلاثين، و قد جمع من الحديث ما لم يجمعه كثير أحد، و صنّف و جمع و حدّث سنين و مات بالطابران (4) يوم الثلاثاء الرابع و العشرين من المحرم سنة ثلاث و ثمانين و هو ابن ثلاث و سبعين سنة، و لم يخلف يوم مات بهذه الديار أحسن حديثا منه هذا في الحديث، فأمّا في علوم الصوفية و أخبارهم و لقاء شيوخهم و كثرة مجالستهم فإنه يوم توفي لم يخلف بخراسان مثله في التقدّم.

ص: 45

ابن عبد الرّحمن [القاضي الصابوني، نا أحمد بن حرب، نا سفيان، عن الزهري، عن حميد ابن عبد الرحمن] (1) بن عوف، و محمّد بن النعمان بن بشير (2) أنهما سمعا النعمان يقول:

نحلني أبي غلاما فأمرتني أمي أن أذهب إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فأشهده على ذلك فقال:«أ كل ولدك أعطيته ؟» قال: لا، قال:«فاردده»[12709].

إلى خير من يستمطر الخير عنده *** و يقصد مغناه ركاب و ركبان

إلى ربع مولاي الكريم محمّد *** جواد نعمته للمكارم أعيان

كريم تقاضاه المعالي شروطها *** كما يتقاضى بارد الماء ظمآن

خصم غرقنا في نداه (1) كأننا *** بعير إذا في لجّة البحر حيتان

لبيت من القوم الذي عهدتهم (2) *** فأعطوا فما منوا. و قالوا فما مانوا

و من فضله قد شاع في الخلق ذائع *** كما طال فوق السبعة الشهب كيوان

فصغر بهرام و بخل حاتم *** و جبن بسطام و غلط لقمان

إذا قلت فيه المدح خفت انتقاده *** عليّ كأنّي باقل و هو سحبان

فعش عمر نوح عالي القدر نائلا *** من الفضل ما قد نال منه سليمان

قال الخطيب: نصر بن مسرور (1) بن محمّد أبو الفتح الزهيري العمّاني، حدّث عن أبي الفتح محمّد بن إبراهيم الطرسوسي، كتبت عنه ببيت المقدس.

يرحمه اللّه و يحيي لنا *** سليلة الأوحد باري النسم

أبا المعالي تاج حكامنا *** الصادق القول الوفيّ الذمم

من لا يفي (1) الخير يسدي و من *** تراه نجم المشتري قد زحم

بشكره أضحى برّي ناطقا *** دام له توفيقه كلّ فم

فربع مجد الدين للملتجي *** إليه لا فقر يوما حرم

معمر، و نصيب مولى عبد العزيز بن مروان الحكم بن أبي العاص.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، أنا الغنائم محمد بن علي بن الحسين، أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد، نا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر، نا أحمد بن أبي خيثمة، نا إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن معن قال: قال الأصبغ بن عبد العزيز: خرجت أيام [سليمان بن] (1) وردان إلى.... تتحدث عنده، فذكرنا نصيبا و مقدمه، فقلنا: هل لكم أن نذهب فنتحدث عنده فمضينا فتحدثنا فقلنا له: يا أبا محجن أي بيت قالت العرب أنسب ؟ قال: قول امرئ القيس: (2)

أ فاطم مهلا بعد هذا التدلل *** إن كنت أزمعت صرمي فأجملي

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه مناولة و إذنا. قرأ عليّ إسناده، أنا محمد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا (3) نا محمد بن الحسن بن دريد، نا العكلي عن ابن الكلبي، عن عوانة، عن رجل من قريش من ساكني الكوفة قال: قدم نصيب الكوفة فوجهني أبي إليه، و كان له صديقا، فقال: أبلغه عني السلام و قل له: يقول لك: إن أردت أن تهدي إليّ شيئا من شعرك (4) فعلت، فأتيته في يوم جمعة و هو يصلي، فأمهلت حتى قضى صلاته، ثم أقرأته السلام، و أديت إليه الرسالة، فردّ و أحسن، ثم قال: قد علم أبوك إني لم أنشد الشعر في يوم الجمعة، و لكن تعود و يكون ما تحب، فلما ذهبت لأنصرف دعاني فقال لي: أ تروي الشعر؟ قلت: نعم، قال: فأنشدني لجميل، فأنشدته (5):

إني لأحفظ سركم و يسرني *** لو تعلمين بصالح أن تذكري

و يكون يوما لا أرى لك مرسلا *** أو نلتقي فيه عليّ كأشهر

يا ليتني ألقى المنية بغتة *** إن كان يوم لقائكم لم يقدر

يقضي الديون و ليس ينجز عاجلا *** هذا الغريم لنا و ليس بمعسر

فقال: للّه درّه، و اللّه ما قال أحد إلاّ دون قوله، و لقد ترك لنا مثالا لا يحتذى (6) عليه،

ص: 53

أما أصدقنا في شعره فجميل، و أما أوصفنا لربّات الحجال فكثيّر، و أما أكذبنا إذا قال الشعر فعمر، و أما أنا فأقول ما أعرف.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، نا إبراهيم ابن عبد اللّه بن محمّد، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه (1) بن أبي سعد، حدّثني الزبير، أخبرني عمر بن إبراهيم السعدي، عن يوسف بن يعقوب بن العلاء بن سليمان بن سلمة، عن عبد اللّه بن أبي مسروح قال: قال عبد اللّه بن مروان - يعني - لنصيب و هو ينشد قصيدته التي يقول فيها (2):

و مضمر الكشح يطويها الضجيع به *** طيّ الحمالة لا جاف (3) و لا قصر (4)

و ذو روادف لا يلفى الإزار بها *** يلوى و لو كان يسعى (5) حين يأتزر

قال: من هذه يا نصيب ؟ قال: بنية عمّ لي نوبية، لو رأيتها ما شربت من يدها الماء، قال: لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك.

قرأت بخط الحسين بن الحسن بن علي الربعي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عطية بن حبيب، أنا أبو علي محمّد بن القاسم بن معروف، حدّثني علي بن بكر، أنا ابن الخليل، أنا ابن عبيدة، حدّثني أبو بكر العليمي، حدّثني أيوب بن أبي ساس، عن عبد اللّه بن سعيد قال:

دخل نصيب على عمر بن عبد العزيز فقال له عمر: أنت الذي تبتهر (6) بالنساء و تقول فيهن ؟ قال [يا] (7) أمير المؤمنين قد تركت ذاك، و كان قد نسك فأتى عليه القوم فقال: أما إذا أثنوا فهات حاجتك، فقال: يا أمير المؤمنين إنّ لي بنيّات سويداوات أرغب بهن عن السودان، و يرغب عنهن البيضان، فإن رأيت أن تفرض لهن فافعل، قال: و جهشت الشعراء إلى عمر، فرأوا منه زهادة في الشعر، فأتوا نصيبا، فقالوا: أنت مولاه فتكلّمه، فدخل عليه نصيب فقال:

الحمد للّه أما بعد يا عمر *** فقد أتاك بنا الأحداث و القدر

ص: 54

و أنت رأس قريش و ابن سيّدها *** و الرأس يعقل فيه السمع و البصر

فقال عمر: يا نصيب، إياي و هذا الكلام، و لما أنا و الشعر؟ فخرج نصيب فقال: لم أر لكم عنده خيرا.

أخبرنا أبو نجم هلال بن الحسين (1) بن محمود، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الواحد بن رزمة - قراءة عليه - أنا أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن المغيرة الجوهري، نا أبو الحسن أحمد بن محمّد الأسدي، نا أبو الفضل الرياشي، نا أيوب بن عمرو أبو سلمة الغفاري، نا عروة بن أذينة قال:

سمعت نصيبا يحدّث أبي قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز فقلت: قد علمت انقطاعي إلى أبيك و حرمتي به، و عجبه كان بي قال: قد علمت ذلك يا أبا صخر، فقلت:

أنشدك ؟ قال: لسنا في حال إنشاد، قال: فألححت عليه حتى أنشدته:

أمير المؤمنين فدتك نفسي *** و من تحت التراب لك الفداء

فقد عضّتني الحاجات حتى *** تحنّى الصلب و اقتشر اللحاء (2)

فقد (3) عضّتني الحاجات إلاّ *** أبى نفسي على الطمع الحياء (4)

فإن يك حائلا (5) لوني فإنّي *** لعقل غير ذي سقط وعاء

فقال: يا مزاحم (6)،ما عندك من بقية غلتنا بالحجاز؟ قال: خمسون درهما، قال:

أعطه إيّاها، قلت: يا أمير المؤمنين، قد علفت (7) راحلتي بأكثر من هذا، فقال: أعطه ثياب الجمعة، فأعطاني ثوبين، أراهما مصريين.

[قال ابن عساكر:] (8)[كذا قال، و الصواب يحيى بن عروة بن أذينة، قال: سمعت نصيبا....] (9).

ص: 55

[أخبرنا (1) أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي، أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون، نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشارة قال: و نا أحمد بن محمد الأسدي، نا عباس بن الفرج الرياشي، نا أبو سلمة الغفاري، نا يحيى بن عروة بن أذينة، قال: سمعت نصيبا يحدث أبي و يقول:

دخلت على عمر بن عبد العزيز فقلت له: أنت عالم بانقطاعي إلى أبيك و ميله كان إليّ ، فقال: إن ذاك لكذلك، قال: قلت فتأذن لي في الإنشاد، فقال: ما نحن على حال إنشاد، فلم أزل أسأله حتى أذن فأنشدته:

أمير المؤمنين فدتك نفسي *** و من فوق التراب لك الفداء

فقد عضتني الحاجات حتى *** تحنى الظهر و اقتشر اللحاء

و قد أودى بي الإقتار لو لا *** غنى نفسي و شيمتي الحياء

فإن يك حائلا لوني (2) فإني *** لعقل غير ذي سقط وعاء

فقال: يا مزاحم: ما عندك من بقية غلتنا بالحجاز؟ قال: خمسون درهما. قال: أعطه إياها، قلت يا أمير المؤمنين، قد علفت راحلتي بأكثر من هذا، فقال: أعطه ثياب الجمعة، فأعطاني ثوبين أراهما مصريين].

أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبّار بن الطّيّوري، عن القاسم أبي التنوخي، و أبي محمّد الجوهري، و أنبأنا أبو الفوارس هبة اللّه بن أحمد بن سوار، و أبو بكر أحمد بن علي بن جبير، و أبو البركات الأنماطي، قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أخبرنا الجوهري، قالا: أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، نا محمّد بن خلف بن المرزبان، نا محمّد بن يزيد المهلبي، عن محمّد بن سلام قال (3):

دخل نصيب على يزيد بن عبد الملك بن مروان فقال له: حدّثني ببعض ما مر عليك، قال: نعم يا أمير المؤمنين، علقت جارية حمراء - يعني - بيضاء، فمكثت زمانا تمنيني الأباطيل، فلما ألححت عليها قالت: إليك عني، فو اللّه لكأنك من طوارق الليل، فقلت:

و أنت و اللّه كأنك من طوارق النهار، فقالت: ما أظرفك، فغضبت من قولها، فقالت: و هل

ص: 56

تدري ما الظرف ؟ الظرف العقل، ثم قالت لي: انصرف حتى انظر في أمرك، فأرسلت إليها بعدة (1) الأبيات:

فإن أك حالكا فالمسك أحوى *** و ما لسواد جلدي من دواء (2)

و لي كرم عن الفحشاء يأبى (3) *** كبعد الأرض من جوّ السماء

و مثلي في رحالكم قليل *** و مثلي لا يردّ عن النساء

فإن ترضي فردّي قول راض *** و إن تأبي فنحن على السواء

قال: فلما قرأت الكتاب قالت: المال و العقل يعقبان (4) على غيرهما، فزوجتني نفسها.

أنبأنا أبو الحسن بن العلاّف، و أخبرنا أبو المعمر الأنصاري عنه، و أخبرنا أبو القاسم ابن السّمرقندي، أخبرنا أبو علي بن المسلمة، و ابن العلاّف، قالا: أخبرنا عبد الملك بن محمّد، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر، نا أبو الفضل الربعي - يعني - العباس بن الفضل، قال (5):

لما دخل نصيب على عبد العزيز بن مروان قال له: هل عشقت يا نصيب ؟ قال: نعم، قال: من ؟ قال: جارية لبني مذحج (6) عشقتها، فاستكلف بها الواشون، فما كنت أقدر على كلامها إلاّ بعين أو بنان أو إشارة على طريق أو إيماء و في ذلك أقول:

جلست (7) لها كيما تمرّ لعلني *** أخالسها التسليم إن لم أسلّم

فلمّا رأتني و الوشاة تحدّرت *** مدامعها خوفا و لم تتكلم

إذا ما تمجّ الماء تمنيت أن ما *** جرى من ثناياها من الماء في فمي

مساكين أهل العشق ما كنت أشتري *** جميع حياة العاشقين بدرهم

و ذلك أن الناس فازوا من الهوى *** بسهم و في كفي تسعة أسهم

أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن أبي القاسم التنوخي، و أبي محمّد الجوهري.

و أنبأنا أبو الفوارس هبة اللّه بن أحمد بن سوار، و أبو بكر أحمد بن علي بن جبير،

ص: 57

و أبو البركات الأنماطي، قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو محمّد الجوهري.

قالوا: أخبرنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو بكر محمّد بن خلف بن المرزبان، أخبرني جعفر بن علي اليشكري، أخبرني الرياشي، أخبرني العتبي قال:

دخل نصيب على عبد العزيز بن مروان فقال له: هل عشقت يا نصيب ؟ قال: نعم، جعلني اللّه فداك، من العشق أقلبتني (1) إليك البادية، قال: و من ؟ قال: جارية لبني مذحج (2)، فأحدق بها الواشون، فكنت لا أقدر على كلامها إلاّ بعين أو إشارة، و أجلس لها على الطريق حتى تمرّ بي، فأراها ففي ذلك أقول:

جلست لها كيما تمرّ لعلّني *** أخالسها التسليم إن لم تسلّم

فلمّا رأتني و الوشاة تحدرت *** مدامعها خوفا و لم تتكلّم

مساكين أهل العشق ما كنت مشتري (3) *** حياة جميع العاشقين بدرهم

فقال له عبد العزيز: ويحك يا نصيب، ما فعلت المدلجية ؟ قال: اشتريت و أولدت، قال: فهل في قلبك منها شيء؟ قال: عقابيل أوجاع.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - مناولة و إذنا، و قرأ عليّ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا (4)،أنا إبراهيم بن محمّد بن عرفة الأزدي، نا أحمد بن يحيى، نا الزبير، نا محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عبد اللّه، عن معاذ صاحب الهروي، قال:

دخلت مسجد الكوفة، فرأيت رجلا لم أر قط أنقى ثيابا منه، و لا أشدّ سوادا فقلت له:

من أنت ؟ قال: أنا نصيب، فقلت: أخبرني عنك و عن أصحابك، قال: جميل إمامنا، و عمر أوصفنا لربّات الحجال، و كثيّر أبكانا على الأطلال، و الدمن، و قد قلت ما سمعت، قلت:

فإن الناس يزعمون أنك لا تحسن أن تهجو، قال: فأقروا لي أنّي أحسن المدح ؟ قلت: نعم، قال: أ فترى أني لا أحسن أن أجعل مكان عافاك اللّه أخزاك اللّه ؟ قلت: بلى، قال: و لكني رأيت الناس رجلين: رجلا لم أسأله فلا ينبغي أن أهجوه فأظلمه، و رجلا سألته فمنعني فكانت نفسي أحق بالهجاء إذ سوّلت لي أن أطلب منه. (5)

ص: 58

رواه أبو علي عيسى بن محمّد الطوماري عن أبي العباس ثعلب، عن الزبير، حدّثني أبو عثمان أحمد بن محمّد الأسدي، عن محمّد بن عبد اللّه فذكر نحوه، و اللّه أعلم بالصواب (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي السكري، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الظاهري، قال: قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمّد، أنا أبو الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلاّم قال (2):

و أما نصيب مولى عبد العزيز بن مروان فحدّثني أبو الغرّاف قال: مرّ جرير بنصيب و هو ينشد، فقال له: اذهب، فأنت أشعر أهل جلدتك، و كان نصيب أسود، قال: و جلدتك يا أبا حزرة، و من قوله:

حريب أصاب المال (3)[من] (4) بعد ثروة *** لديه فأضحى و هو أسود (5) معدم

فإن تك ليلى العامرية أصبحت *** على النأي منّي غير ذنبي تنقم

فما ذاك من ذنب أكون اجتنيته *** إليها فتجزيني به حيث أعلم

و لكن إنسانا إذا ملّ صاحبا *** و حاول صرما لم يزل يتجرّم

سأثني على ليلى و لست بزائد *** على أنني مثن بما كنت أعلم

و من قوله أيضا (6):

و كيف يقودني كلف بسعدي *** و هذا الشيب أصبح قد علاني

و ودّعني الشباب و كنت أسعى *** إلى داعي الشباب إذا دعاني

فإن يفن الشباب فكلّ شيء *** من الدنيا فلا يغررك فاني

و لو أنّي بقيت لمسي ليل *** و صبح نهاره يتداولان

صحيحا لا ألاقي الموت حتى *** أدبّ على القناة لا باياني (7)

و قال أيضا:

ص: 59

أ يقظان أم هبّ الفؤاد لطائفه *** ألم فحيّا الركب و العين نائمه

سرى من بلاد الغور حتى اهتدى *** لنا و نحن قريب من عمود سرادمة

بنجد و ما كانت بعهدي رحيلة *** و لا ذات فكر في سرى الليل فاطمه

فو الله ما عن عادة لك في السرى *** سريت و لا إن كنت بالأرض عالمه

و لكنما مثلت ليلى لدى الهوى *** فبت صديقا ثم فارقت سالمه

فيا لك داود و يا لك ليلة *** تجلت و كانت بودة العيش ناعمة

فلو دمت لم أملك و لكن تركتني *** بذاتي و ما الدنيا لدي بدائمه

و ذكرتني أيامنا بسويقة *** و ليلتنا إذا النوى متلائمه

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي [بن علي] (1) الدجاجي، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل (2) المعدّل، نا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر، نا أحمد بن أبي خيثمة، نا إبراهيم بن المنذر، عن محمّد بن معن، أخبرني أبو الربيح قال:

مرّ بنا جرير و نحن نضربه فاجتمعنا إليه، فسمعته يقول: لأن أكون سبقت الأسود إلى هذا البيت أحبه إليّ بكذا لشيء سمّاه، يريد قول نصيب:

بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب *** و قل إن تملّينا (3) فما ملّك القلب

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا محمّد بن العباس الخزّاز، أنا أحمد بن محمّد بن إسحاق المكّي، نا الزبير بن بكّار، حدّثني إبراهيم بن عبد اللّه السعدي، عن جدته جمال بنت عون عن جدها قالت: قلت لنصيب:

أنشدني يا أبا محجن من شعرك، قال: أيّه تريد؟ قلت: ما شئت، فقال: لا أنشدتك شيئا حتى تقترح ما تريد قال: فقلت ذلك:

بزينب ألمم قبل أن يظعن الركب *** و قل: إن تملّينا فما ملّك القلب

فتبسم و قال: هذا شعر قلته و أنا غلام، و أنشدني القصيدة.

أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن أبي القاسم التنوخي، و أبي محمّد الجوهري، و أخبرنا

ص: 60

أبو البركات الأنماطي و غيره، قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الجوهري، قالا: أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن (1) المرزبان، حدّثني محمّد بن معاذ، عن إسحاق ابن إبراهيم، حدّثني رجل من قريش عن من حدّثه قال:

كنت حاجّا و معي رجل من الغابة لا أعرفه، و لم أره قبل ذلك، و معه هوادج و أثقال، و معه صبية و عبيد (2) و متاع، فنزلنا منزلا، فإذا فرش ممهدة، و بسط قد بسطت، فخرج من أعظمها هودجا امرأة زنجية فجلست على تلك الفرش [ثم جاء زنجي فجلس إلى جنبها] (3)فبقيت متعجبا، فبينا أنا انظر إليهما إذ مر بنا مارّ و هو يقود إبلا معه، فجعل يغني و يقول:

بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب *** و قل إن تملّينا فما ملّك القلب

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف - في كتابه - و أخبرني أبو المعمّر المبارك ابن أحمد عنه، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو علي بن المسلمة، و أبو الحسن ابن العلاّف، قالا: أخبرنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد ابن جعفر قال: و يروى عن عثمان بن الضّحّاك الحزامي (4) قال:

خرجت أريد الحج، فنزلت بخيمة بالأبواء (5) فإذا امرأة جالسة على باب الخيمة، فأعجبني حسنها، فتمثلت قول نصيب:

بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب *** و قل إن تملّينا فما ملّك القلب

قالت: يا هذا، أ تعرف قائل هذا الشعر؟ قلت: نعم، ذاك نصيب، قالت: فتعرف زينبة ؟ قلت: لا، قالت: فأنا زينبة، قلت: حيّاك اللّه، قالت: أما إنّ اليوم موعده من عند أمير المؤمنين، خرج إليه عاما أول فوعدني هذا اليوم، لعلك لا تبرح حتى تراه، قال: فبينا أنا كذلك إذا أنا براكب قالت: ترى ذلك الراكب إنّي لأحسبه إيّاه، و أقبل، فإذا هو نصيب، فنزل قريبا من الخيمة، ثم أقبل، فسلّم ثم جلس قريبا منها تسائله أن ينشد ما أحدث، فأنشدها فقلت في نفسي: محبان طال التنائي بينهما، لا بدّ أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة،

ص: 61

فقمت إلى بعيري لأشدّ عليه فقال: على رسلك، إنّي معك، فجلست حتى نهض معي، فتسايرنا ثم التفت إليّ فقال: أقلت في نفسك محبّان التقيا بعد طول التنائي، فلا بدّ أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة ؟ قلت: نعم، قد كان ذلك، قال: و ربّ هذه البنية، ما جلست منها مجلسا أقرب من هذا.

أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها، قالت: أخبرنا جعفر بن أحمد بن الحسين السراج، أنا أبو طالب أحمد بن علي السواق (1)،و حدّثنا محمّد بن أحمد ابن فارس، نا عبد اللّه بن إبراهيم الزينبي، نا محمّد بن خلف الهولي (2)،نا عبد اللّه بن عمر، و أحمد بن حرب، قالا: حدّثنا عثمان - هو ابن أبي بكر - حدّثني محمّد بن المؤمّل بن طالوت المرادي، حدّثني أبي، عن الضّحّاك بن (3) عثمان الحزامي (4) قال: خرجت في آخر الحج فنزلت بخيمة بالأبواء على امرأة، فأعجبني ما رأيت من حسنها، فتمثّلت قول نصيب:

بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب *** و قل إن تملّينا فما ملّك القلب

و قل في تجنّيها لك الذنب إنّما *** عتابك إن عاتبت فما له عتب

خليليّ من كعب أ لمّا هديتما *** بزينب لا يفقدكما أبدا كعب

و قولا لها ما في البعاد لذي الهوى *** بعاد (5) و ما فيه لصدع الهوى شعب

فمن شاء رام الصرم أو قال ظالما *** لصاحبه ذنب، و ليس له ذنب

قال: فلما سمعتني أتمثل بالأبيات قالت: يا فتى، أ تعرف قائل هذا الشعر؟ قلت: نعم، ذاك نصيب، قالت (6):نعم، هو ذلك، فتعرف زينبة ؟ قلت: لا، قالت: أنا و اللّه زينبة، قلت: فحيّاك اللّه، قالت: أما إن اليوم موعده من عند أمير المؤمنين، خرج إليه عام أول، و وعدني هذا اليوم، و لعلك لا تبرح حين تراه، قال: فما برحت حتى أنّي براكب يزول (7) مع السراب، فقالت: ترى حيث ذاك الراكب ؟ إنّي لأحسبه إيّاه، قال: فأقبل الراكب يؤمنا حتى

ص: 62

أناخ قريبا من الخيمة، فإذا هو النّصيب، ثم ثنى رجله عن راحلته فنزل، ثم أقبل فسلّم عليّ و جلس منها ناحية و سلم عليها، و ساءلها و ساءلته، فاخفنا ثم إنها سألته أن ينشدها ما أحدث من الشعر بعدها، فجعل ينشدها، فقلت في نفسي: عاشقان أطالا التنائي، لا بدّ أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة، فقمت إلى راحلتي أشدّ عليها، فقال لي: على رسلك، أنا معك، فجلست حتى نهض و نهضت معه، فتسايرنا ساعة ثم التف إليّ فقال: قلت في نفسك: محبان التقيا بعد طول تنائي (1)،لا بدّ أن يكون لأحدهما إلى صاحبه حاجة، فقلت:

نعم، قد كان ذاك، قال: فلا و ربّ هذه البنيّة التي إليها يعمل ما جلست منها مجلسا قط أقرب من مجلسي الذي رأيت، و لا كان بيننا مكروه قط .

أنبأنا أبو غالب بن البنّا و غيره، عن أبي إسحاق البرمكي، نا أبو عمر محمّد بن العباس ابن حيوية، نا (2) الحرمي (3) بن أبي العلاء (4)،نا الزبير بن بكّار قال: و حدّثني إبراهيم بن عبد اللّه (5) السعدي، عن جدته جمال بنت عون بن مسلم عن جدها مسلم السعدي قال:

رأيت رجلا أسود معه امرأة بيضاء، فوقفت أتعجب من شدة سواده و شدة بياضها، فقلت له: من أنت ؟ فقال: أنا الذي أقول:

أيا ليت شعري ما الذي تجدين (6) لي *** غدا غربة النأي المفرق و البعد

مري أم بكر حين تقترب النوى *** بنا تمّ يخلو الكاشحون بها بعدي

أ تصرمني عند الألى هم [لنا] (7) العدا *** فتشمتهم بي أم تقيم على العهد

فقالت: لا، بل تدوم على العهد، فسألت عنه فقيل لي: هذا النّصيب، و سألت عنها فقيل لي: عشيقته أم بكر.

قال: و حدّثني الحرمي (8) ابن أبي العلاء و اسمه أحمد، حدّثنا الزبير بن بكّار قال:

ص: 63

و حدّثني أبو عثمان أحمد بن محمّد الأسدي، عن محمّد بن عبد اللّه، عن مؤرج (1) قال: أراد ابن أبي عتيق الحج، فلقي نصيبا، فقال: هل توصي إلى سعدى بشيء؟ قال: نعم، ببيتين قال: و ما هما؟ قال:

أ تصبر على سعدى و أنت صبور *** و أنت تحسن الصبر منك جدير

و كدت و لم أخلق من الطير إن بدى *** سنا بارق نحو الحجاز أطير

قال: فخرج ابن أبي عتيق فوجد سعدى في مجلس لها، فقال لها: يا سعدى معي إليك رسالة، قالت (2):و ما هي ؟ هاتها يا ابن الصّدّيق، فأنشدها البيتين، فتنفّست نفسا شديدا، فقال ابن أبي عتيق: أوّه، أجبته - و اللّه - بأحسن من بيتيه، و عتق ما ملك أن لو سمعها لنعق و طار.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عبد اللّه بن عثمان النحوي (3)،عن أنيس بن ربيعة الأسلمي أنه قال (4):

غدوت يوما إلى أبي عبيدة بن عبد اللّه بن زمعة، و هو محتلّ بالدجلة (5)،فألفيت عنده جماعة منا و من غيرنا، فأتاه آت، فقال له ذاك النصيب منذ ثلاث بالفرش (6) يتلدّد (7) كأنه واله في أثر قوم ظاعنين، فنهض، و نهضنا معه، حتى نحده على المنحر من صفر (8)،فلما عايننا و عرف أبا عبيدة هبط ، و سأله أبو عبيدة عن أمره و خبره، فأخبره أنه يتبع قوما سائرين، و أنه وجد آثارهم و محالهم بالفرش فاستهوله ذلك، و ضحك أبو عبيدة و القوم و قالوا: إنّما تهتز إذا عشق من انتسب عذريا (9) فأما أنت فما لك و لهذا نسب، و سأله أبو عبيدة: هل قلت في مقامك شيئا؟ قال: نعم، فأنشده:

لعمري لئن أمسيت بالفرش مقصدا *** ثوباك عبّود (10) و عدنة أو صفر

ص: 64

يفرع صبا أو تيمم مصعدا *** لربع قديم العهد [ينتكف] (1) الأثر

دعا أهله بالشام برق فأوجفوا *** و لم ير متبوعا أضرّ من النظر

ليستبدلن قلبا و عينا سواهما *** و إلاّ أتى قصدا [حشاشتك القدر] (2)

خليلي فيما عشتما أو رأيتما (3) *** هل اشتاق مضرور إلى من به أضر

نعم ربما كان الشقاء متيحا *** يغطي على سمع ابن آدم و البصر

قال: فانصرف به أبو عبيدة إلى منزله، فأطعمه و كساه، و حمله، فانصرف و هو يقول:

أصاب دواء حسنك الطبيب *** و خاض لك، السلوّ [ابن] (4) الربيب

و أبصر من رقاك منفثات *** و داؤك كان أعرف بالطبيب

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي، أنا أبو القاسم بن البسري (5)-قراءة عليه و أنا أسمع قيل له: أخبركم أبو الحسن محمّد بن جعفر التميمي يعرف بابن النجار الكوفي فيما أذنت له في روايته، أخبرنا أبو روق الهزّاني، و أبو أحمد الجلودي، قالا: أخبرنا الرياشي عن محمّد بن سلاّم الجمحي: قال (6) قيل لنصيب هرم شعرك فقال: لا، و لكن هرم عطاؤكم، و كم مدحت ابن حنطب فأعطاني بدورا و عبيدا و ثيابا يعني قوله:

أغر إذا الرواق انجاب عنه *** بدا مثل الهلال على مثال

تراءاه العيون كما تراءت *** عشية فطرها وضح الهلال

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، أنا محمّد بن العبّاس الخزاز، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن إسحاق المكّي المعروف بحرمي بن [أبي] (7) العلاء، أنا الزبير بن بكّار، حدّثني عمي، حدّثني أيوب بن عباية، حدّثني رجل من بني نوفل بن عبد مناف قال:

لما أصاب النّصيب من المال ما أصاب و كانت عنده أم محجن و كانت سوداء اشتاق إلى البياض، فتزوج امرأة سرية بيضاء، فغضبت أم محجن و غارت عليه، فقال لها: يا أم محجن،

ص: 65

ما مثلي يغار عليه، إنّي شيخ كبير، و ما مثلك يغار و أنك لعجوز كبيرة، و ما أحد أكرم عليّ منك، و لا أوجب حقا، فجوّزي هذا الأمر و لا تكدّريه عليّ ، فرضيت و قرّت، ثم قال لها بعد ذلك: هل لك أن أجمع إليك زوجتي الجديدة. فهو أصلح لذات البين و ألمّ لشعث (1) و أبعد لشماتة ؟ فقالت: نعم، افعل، فأعطاها دينارا و قال لها: إنّي أكره أن ترى به خصاصة، أن يفضل عليك، فاعملي لها إذا أصبحت عندك غداء بهذا الدينار، ثم أتى زوجته الجديدة، فقال: إنّي قد أردت أن أجمعك إلى أم محجن غداف و هي مكرمتك، و أكره أن تفضل عليك أم محجن فخذي هذا الدينار فأهدي لها به إذا أصبحت عندها غدا لئلا ترى بك خصاصة، و لا تذكري الدينار إليها، ثم أتى صاحبا له يستصحبه فقال: إنّي أريد أن أجمع بين زوجتي الجديدة إلى أم محجن غدا فائتني مسلّما و إنّي سأستجلسك [للغداء، فإذا تقدمت فسلني عن أحبهما إليّ ، فإني سأنفر و أعظم ذلك و آبى أن أخبرك] (2) فإذا أبيت ذلك فاحلف عليّ ، فلمّا كان الغد زارت زوجته الجديدة أم محجن و مرّ به صديقه فاستجلسه، فلما تغديا أقبل الرجل عليه فقال: يا أبا محجن، أحبّ أن تخبرني عن أحبّ زوجتيك إليك، فقال: سبحان اللّه، أ تسألني عن هذا و هما (3) تسمعان ؟ ما سأل عن مثل هذا أحد،[قال:] (4) فإنّي أقسم عليك لتخبرني، فو اللّه لا أعذرك و لا أقبل إلاّ ذاك، قال: أما إذا فعلت، فأحبهما إليّ صاحبة الدينار، و اللّه لا أزيدك على هذا شيئا، فأعرضت كلّ واحدة منهما تضحك و نفسها مسرورة، و هي تظن أنه عناها بذلك القول.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون بن راشد، نا وزير (5) بن محمّد، نا محمّد بن عبد اللّه، حدّثني أبي، حدّثني منجوف بن حبر قال:

مررت بدار الزبير فإذا مولى لهم يكنى أبا ريحانة، و كان يخضب بالحناء و الكتم، فسلمت عليه و جلست إليه، فمرّت به جارية و على ظهرها قربة، فقام إليها الشيخ و قال (6)

ص: 66

نصيب فقالت: أما و القربة على ظهري فلا، قال: فأخذ القربة من على ظهرها و وضعها على ظهره ثم رفعت عقيرتها و هي تقول:

فؤادي أسير لا يفك و مهجتي (1) *** تقضّى (2) و أحزاني عليك تطول

و لي مقلة قرحى لطول اشتياقها *** إليك، و أجفان عليك همول

فديتك، أعدائي كثير لشقوتي *** عليك و أشياعي لديك قليل

و كنت إذا ما جئت جئت لعلّة *** فأفنيت علاّتي فكيف أقول

قال: فطرب الشيخ، فوقع إلى الأرض، و انشقّت القربة فقالت: يا أبا ريحانة، ما هذا جزائي منك، فقال لها: ما دخل الضرر إلاّ عليّ ثم دخل السوق، فنزع قميصه فباعه و اشترى لها قربة، ثم ملأها فلقيه زيد بن الحسن العلوي، فقال: أبا ريحانة، أحسبك ممن قال اللّه عز و جل: فَمٰا رَبِحَتْ تِجٰارَتُهُمْ وَ مٰا كٰانُوا مُهْتَدِينَ (3) قال: يا سيدي أرجو أن أكون ممن قال اللّه عز و جلّ : فَبَشِّرْ عِبٰادِ اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد الفارسي، أنا أبو سليمان حمد بن محمّد الخطابي أنشدني بعض أصحابنا أنشدنا ابن دريد، أنشدنا أبو حاتم أنشدتني أم الهيثم لنصيب:

فهل يمنعني في أن ذكرتها *** و عللت أصحابي بها ليلة النّفر

و طربت ما بي من نعاس و من كرى *** و ما بالمطايا من كلال و من فتر (5)

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد، أنا أبو المظفّر بن الحسن السبط فيما أجاز لنا (6)،نا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل السكري، أنشدنا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد اللغوي الزاهد، أنشدنا السياري عن الفاسي لنصيب:

و ما زال بالكتمان حتى كأنني *** برجع جواب السائلي عنك أعجم

ص: 67

لا سلم من قول الوشاة و تسلمي *** هديت و هل حي على الناس يسلم

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ عنه، و أخبرنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم، نا محمّد بن يحيى الصولي، أنشدني ثعلب لنصيب:

كما اشتهت خلقت حتى إذا كملت *** كما تمنّت (1) فلا طول و لا قصر

جرى بها اللحم حتى عمّ أكعبها (2) *** ملء الثياب فلا هبج و لا فقر (3)

ما زدت زادتك حسنا في تأملها *** و زادك الطرف حتى يرجع البصر

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن أيوب النيسابوري، نا العتبي، عن أبيه قال: رأيت في النوم نصيبا واضعا إحدى رجليه على الأخرى و هو يقول:

جزى اللّه عني المؤنس و لا جزى *** من الناس خيرا من أراد رداهما

هما أخواي الصيحان تبايعا *** بهلك فهدّا بالفراق أخاهما

أبلغ يزيد (1) بني كرز مغلغلة *** أن قد شفيت بغيب كل موتور (2)

قطعت أوصال قنّور على حنق *** بصارم من سيوف الهند مأثور

أمست حلائل قنّور مجدّعة *** لصرع العبد قنّور بن قنّور

ظلّت (3) كلاب دمشق و هي تنهشه *** كأنّ أعضاءه أعضاء خنزير

غادرن منه بقايا عند مصرعه *** أنقاض شلو عن الأطناب مجرور (4)

حكّمت سيفك إذ لم ترض حكمهم *** و السيف يحكم حكما غير تعذير

لا ترض منهم إذا ما كنت متّئرا *** إلاّ بكلّ عظيم الملك مشهور

أشعرت ملك نزار ثم رعتهم *** بالخيل تركض بالشّمّ المغاوير

ما كان في آل قنّور و لا ولدوا *** عدلا لبدر سماء ساطع النور

و هذا الشعر قاله عند قتل الوليد بن يزيد و أصحابه، يحمد فيه يزيد بن خالد بن عبد اللّه ابن يزيد القسري (5) لقيامه في قتله، لأن أباه خالدا (6) قتل بأمر الوليد بيد عامله يوسف بن عمر.

روى عنه: عمرو بن خالد، و عبد اللّه بن محمّد بن نفيل، و أبو صالح عبد الغفّار بن داود الحرّانيون، و أبو ثوبة جرول بن جنفل النميري، و أبو بشر مغيرة بن سقلاب، و عبد اللّه ابن معيد الحرّاني، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و يحيى بن صالح الوحاظي، و محمّد ابن عبد اللّه بن علاثة.

و وفد على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا أحمد بن هارون البرديجي، نا محمّد بن يحيى بن كثير، نا عبد اللّه بن معيد (2) الحرّاني، نا النّضر بن عربي (3)،عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: طرح في قبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قطيفة له بيضاء بعلبكية (4).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا عبد اللّه بن جعفر البغدادي، نا محمّد بن عمرو بن خالد، نا أبي، نا النّضر بن عربي قال:

كنت بمكة، فرأيت الناس مجتمعين على رجل، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، هذا عامر بن واثلة، و عليه إزار و رداء، فمسست جلده، فكان ألين شيء.

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن أبي (5)جعفر، و علي بن أبي علي، قالا: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الشيباني، حدّثني أحمد ابن جعفر بن مشكان أبو عمر الفقيه - بالمصّيصة - حدّثنا عبد اللّه بن الحسين بن جابر الإمام - بالمصيصة - نا عبد الغفّار بن داود الحرّاني، نا النّضر بن عربي (6) قال: رأيت أبا الطّفيل عامر ابن واثلة، و سمعته قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و مسست جلده، قال: فكان ألين من كل شيء مسسته قط [12711]. (7)

ص: 70

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، نا يحيى، نا أبو صالح الحرّاني - يعني - عبد الغفّار بن داود، نا النّضر بن عربي (1) قال: رأيت أبا الطفيل عامر بن واثلة قال: و أحسبه قال: و مسست جلده فكان ألين شيء.

قال: و حدّثنا النّضر بن عربي قال: رأيت سالم بن عبد اللّه كثّ اللحية، و رأيت القاسم ابن محمّد.

أخبرنا أبو محمّد [بن] (2) طاوس، أنا محمّد بن علي بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو موسى هارون بن سفيان، نا عبد اللّه بن نفيل، نا النّضر بن عدي - و في نسخة أخرى: ابن عربي - و هو الصواب، قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز و كان لا يكاد يبكي إنّما هو منقبض أبدا، كأن عليه حزن الخلق.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أخبرنا أبو طاهر الباقلاني - زاد ابن المبارك: و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو حفص عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط قال (3):النّضر ابن عربي العامري، و يقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين، أنا أبو محمّد بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: في تسمية أهل الجزيرة النّضر بن عربي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمر بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا ابن عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، قالا: حدّثنا محمّد بن سعد قال (4):النّضر بن عربي العامري، توفي في خلافة المهدي - زاد ابن الفهم: و كان ضعيف الحديث-.

ص: 71

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالوا: أخبرنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا البخاري قال: النّضر بن عربي أبو عمر، و كنّاه أبو عبيد بن يعيش، و قال أبو صالح الحرّاني، كنيته أبو روح.

أنبأنا أبو أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم، قال (1):

النّضر بن عربي أبو عمر، و يقال: أبو روح، العامري، مدني (2)،روى عن عمر بن عبد العزيز، و مجاهد، و عطاء، و عكرمة، و مكحول، و ميمون بن مهران، و نافع مولى ابن عمر، و عاصم بن عمر، و خارجة بن عبد اللّه، روى عنه وكيع، و محمّد بن ربيعة، و أبو أسامة، و الحسن بن سوار المروزي، و يحيى بن صالح الوحاظي، و عمرو بن خالد، و ابن نفيل، و عيسى بن مرحوم، و ابنه بسر (3) بن عبيس، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو روح النّضر بن عربي عن مجاهد، روى عنه النفيلي، و يقال أبو عمر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو روح النّضر بن عربي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي قال: أبو روح النّضر بن عربي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا

ص: 72

أبو أحمد بن عدي، قال (1):سمعت أبا عروبة يقول: النّضر بن عربي كان ينزل حرّان.

قال أبو عروبة: و حدّثني محمّد بن معدان قال: هو مولى باهلة.

قال: و حدّثني محمّد بن معدان، و محمّد بن يحيى بن كثير، قالا: سمعنا أبا جعفر بن نفيل يقول: كنيته أبو روح.

قرأت على أبي الحسن الفرضي، عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصوّاف، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني (2)،أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود (3) الحراني قال: النّضر بن عربي كان ينزل حرّان، نا محمّد بن معدان، و محمّد بن يحيى بن كثير، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن نفيل، قال: كنيته أبو روح، و حدّثني محمّد بن معدان سمعته يقول: هو مولى باهلة.

أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي - في كتابه - أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو عمر (4)،و يقال أبو روح، النّضر بن عربي الباهلي، مولاهم الجزري، نزل حرّان، رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة، و القاسم بن محمّد بن أبي بكر، و سالم بن عبد اللّه بن عمر، و سمع أبا الحجاج مجاهد بن جبر، روى عنه سليم بن مسلم، و عبد الغفّار بن داود، كنّاه البخاري.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا - بقراءتي عليه - عن أبي الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال:

النّضر بن عربي أبو عمر، كنّاه عبيد بن يعيش، و قال: أبو صالح الحرّاني: كنيته أبو روح، رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة، و روى عن عكرمة، و سمع من شريك بن عبد اللّه القاضي النخعي، روى عنه بشر بن عبيس بن مرحوم و غيره.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري، و حدّثنا خالي أبو المعالي

ص: 73

محمّد بن يحيى القاضي، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أخبرنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: عربي بالعين و الراء و الباء النّضر بن عربي رأى أبا الطفيل، و سمع عكرمة، روى عنه عمرو (1) بن خالد (2)،و معافى بن سليمان.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):

أما عربي بفتح العين و بالراء، و كسر الباء (4) المعجمة بواحدة: النّضر بن عربي، رأى أبا الطّفيل، و روى عن عكرمة و غيره، روى عنه فليح بن سليمان، و عمرو بن خالد، و معافى بن سليمان.

و قال (5) في باب النّضر: النّضر بن عربي أبو عمر، و قيل أبو روح، رأى أبا الطفيل، روى عن عكرمة، و سمع من شريك القاضي، روى عنه بشر بن عبيس.

ذكر أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروذي قال: سألته - يعني - أحمد بن حنبل عن النّضر بن عربي فقال: ليس به بأس (6).

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكّي، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعد، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن حنبل قال: سألت يحيى، عن النضر بن عربي قال: ليس به بأس (7).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أحمد بن محمّد ابن إبراهيم بن حميد، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: النّضر بن عربي ما حاله ؟ قال: ثقة (8).

قال أبو سعيد: النّضر بن عربي لا بأس به، و ليس بذاك (9).

ص: 74

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السقا، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس (1) بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: النّضر بن عربي كان حرانيا، و هو ثقة.

قرأت على أبي الفتح نصر بن محمّد الشافعي، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد قال: سألته يعني يحيى عن النّضر بن عربي ؟ فقال ثقة.

أنا أبو البركات بن المبارك، أنا ثابت بن منصور، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي - أظنه عن يحيى بن معين - قال: النّضر بن عربي ثقة.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2):ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: النّضر بن عربي ثقة.

قال: و حدّثنا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول: النّضر بن عربي ثقة صالح.

قال: و سألت أبي عن النّضر بن عربي ؟ فقال: لا بأس به أسند حديثا واحدا، و سئل أبو زرعة عن النّضر بن عربي ؟ فقال: حراني ثقة.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قال: سألته - يعني - أبا حاتم الرازي عن أبي روح النّضر بن عربي، فقال: صالح الحديث (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل،

ص: 75

أنا أبو محمّد بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان قال (1):و النّضر بن عربي ثقة، حدّثني عنه أبو صالح الحرّاني، و يحيى بن أبي صالح (2).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو علي ابن عدي قال (3):النّضر بن عربي أبو روح العامري جزري، رأيت له أحاديث مستقيمة عن من يرويه عنه، و أرجو أنه لا بأس به.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد قال: قال الهيثم:

مات النّضر بن عربي مولى بني عامر زمن المهدي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي العباس الرازي، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا علي بن الحسين الأذني، أنا أبو عروبة الحرّاني، حدّثني إسحاق بن زيد، و محمّد بن يحيى بن كثير، و محمّد بن معدان قالوا: سمعنا أبا جعفر بن نفيل يقول: مات نضر بن عربي سنة ثمان و ستين و مائة (4).

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا زكريا العنبري يقول: سمعت أبا عبد اللّه البوسنجي قال: سمعت الفضيلي يقول.

ح و قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، أخبرنا أبي، حدّثنا علي بن عثمان النفيلي، نا أبو جعفر بن نفيل قال:

مات النّضر بن عربي سنة ثمان و ستين.

المقرئ عنه، أخبرنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن ابن دريد، نا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال:

كان النّضر بن عبّاد بن عائذ (1) في بعث إلى الأزارقة فأبلى و قاتل قتالا شديدا، فلما وفد الحجّاج إلى عبد الملك بأهل البلاء أنشد عبد الملك قول النّضر:

ألا ليت حجاج بن يوسف شاهد *** بلائي إذا خامر (2) الكماة و وقفوا

جعلت جوادي للرماح دريه *** سوارح (3) فيه السمهري المثقف

و قاتلت حتى هرب السيف عضبه *** لقاؤهم مرّ من الموت مرعف

فأمر عبد الملك بن الحجّاج بإنفاذه إليه فأجزل عطاءه، و ألحقه بالشرف، ثم قتله الحجّاج بعد ذلك في أصحاب ابن الأشعث.

روى عنه: الأوزاعي.

و كان فيمن قام في بيعة يزيد بن الوليد الناقص، و قد تقدم ذكره في ترجمة رزين بن ماجد (1)،و كان على الخاتم الصغير ليزيد بن الوليد، و ولي شرطته أيضا.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد ابن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، نا هشام العطّار، نا الوليد، نا أبو عمرو، حدّثني النّضر بن عمرو قال: سألت الحسن: أي الرجلين أفضل: علي أم عثمان ؟ فقال: شارك عثمان عليا في سوابقه، و لم (2) يشاركه في حدثه، قلت: علي و معاوية ؟ فقال: هيهات، لم يشارك معاوية عليا في سوابقه و شاركه في أحداثه.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (3):ثم ولّى - يعني - خالد بن عبد اللّه القسري البصرة النضر بن عمرو المقرائي الحميري من أهل دمشق الصلاة، ثم عزله في آخر سنة عشر و مائة، و جمع الصلاة و الشرطة و القضاء لبلال بن أبي بردة.

قال: و حدّثنا خليفة قال (4) في تسمية كتاب يزيد بن الوليد: الخراج و الجند و خاتم الصغير: النّضر بن عمرو من أهل اليمن مع الحرس.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا - بهراة - أنا أبو عاصم الفضيل (5) بن يحيى الفضيلي، (6) أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر البلخي، نا أبو بكر محمّد بن عيسى الطرسوسي، نا حمّاد بن الفياض، نا أبو عبيدة الناجي، قال: قال الحسن:

ص: 78

لقد أدركت (1) ممن كان قبلكم كانوا و اللّه..... (2) لكتاب اللّه و سنة نبيهم صلى اللّه عليه و سلم إذا جنّهم الليل قيام على أطرافهم يفترشون وجوههم، تجري دموعهم على خدودهم، يناجون الذي خلقهم في فكاك رقابهم، إذا عملوا الحسنة دانوا في سرهم و سألوا اللّه أن يتقبّلها و إذا عملوا السيئة..... (3) و يسألوا اللّه أن يغفرها لهم من الذنوب، فو اللّه ما زالوا كذلك و على ذلك، و اللّه ما سلموا من الذنوب، و لا نجوا إلاّ بالمغفرة، و أقبل على الأمير النّضر بن عمرو فقال: و أصبحت و اللّه أيها الأمير مخالفا للقوم في الهدي و السيرة، و إيّاك أن تمنّى الأماني (4)فترجع فيها فإن أخاك من صدقك و نصح لك في دينك خير ذلك ممن يمنّيك و يغرك.

حدّث عن محمّد بن المنكدر، و أبي الزّعيزعة (1)،و هشام بن عروة.

روى عنه: الوليد بن سلمة الطبراني، و أبو بكر عبد الرّحمن بن عبد العزيز، و يقال:

ابن عبد اللّه الفارسي، و أبو العبّاس الوليد بن مهلب الأزدي، و سهيل بن عبد الرّحمن العكّي، و أحمد بن سليمان.

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن منصور بن بكر بن محمّد بن حيد (2)،أنا جدي أبو منصور، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلدي، نا المؤمّل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي، نا عثمان بن سعيد، نا الربيع بن روح [أبو روح] (3) الحمصي، نا الوليد بن سلمة الأزدي، نا النّضر بن عربي (4)،عن محمّد بن المنكدر، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس و جلاؤها الاستغفار»[12714].

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال، و إنما هو النّضر بن محرز.

و قد أخبرناه أبو القاسم بن [السمرقندي، أنا أبو القاسم بن] (6) مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (7)،نا عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري، نا عمرو بن عثمان، نا الوليد بن سلمة، قال: و حدّثنا أحمد بن موسى بن زنجويه، نا إبراهيم بن الوليد بن سلمة، نا أبي، نا نضر بن محرز، عن محمّد بن المنكدر، عن أنس عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد و جلاؤها الاستغفار»[12715].

قال: و أخبرنا أبو أحمد (8)،نا ابن قتيبة، نا عبد اللّه بن راشد الكناني، نا عبد الرّحمن ابن عبد اللّه الفارسي، عن النّضر بن محرز، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: أي الأعمال أفضل ؟ قال:«سرور تدخله على مسلم»[12716].

قال: و أخبرنا أبو أحمد (9)،نا صالح بن أبي الجن، نا هلال بن العلاء، نا أبو بكر عبد

ص: 80

الرّحمن بن عبد العزيز الفارسي، نا أبو الفرج النّضر بن محرز، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به»[12717].

أخبرنا أبو [علي] (1) الحسن بن أحمد في كتابه، ثم حدّثنا أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن سهل بن مخلد، حدّثني أحمد بن إبراهيم بن عبد اللّه أبو جعفر بن كموية، نا نصر بن مرزوق، نا أبو حازم عبد الغفّار بن داود، نا محمّد ابن منصور، عن أبي الفرج و هو النضر بن محرز شامي، عن ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ثلاثة هم حدّاث اللّه يوم القيامة: رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ، و رجل لم يحدث نفسه بزنا قط ، و رجل لم يخلط كسبه بربا قط »[12718].

أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسن بن زيد بن حمزة العلوي، و أبو علي محمّد بن عبد الواحد بن الفضل القايني (2) الفقيه، و أبو المناقب سعد بن عبيد بن صخر، و أبو عبد اللّه محمّد بن سليمان بن عبد اللّه بطوس، قالوا: أخبرنا أبو سعد علي بن أبي علي عبد اللّه بن أبي صادق الحميري بنيسابور، أخبرنا الأستاذ أبو الحسن علي بن أبي بكر الطرازي، نا أبو العباس الأصم، نا أبو محمّد سعد بن محمّد البيروتي، نا سهيل يعني ابن عبد الرّحمن (3)،نا النّضر بن محرز (4)،نا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لما وجع قال:«مروا أبا بكر فليصلّ بالناس» فصلّى بالناس أبو بكر.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا ابن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (5):

النّضر بن محرز الأزدي، روى عن أبي الزعيزعة، عن مكحول، روى عنه إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، سألت أبي عنه فقال: هو مجهول.

ص: 81

[قال ابن عساكر:] (1) و لم يذكره البخاري في تاريخه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، نا حسن بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي قال (2):نضر بن محرز بن بعيث من أهل البثنية، و هذه الأحاديث بأسانيده غير محفوظة، و ليس للنضر حديث كثير.

و قال أبو حاتم بن حبان (3) فيما حكاه المقدسي عنه النّضر بن محرز بن بعيث من أهل البثنية من الشام، يروي عن محمّد بن المنكدر، روى عنه أهل الشام، منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد ابن زنجويه، نا أبو أحمد العسكري، قال: و أما محرز بالحاء غير معجمة، و بعدها زاء غير معجمة يليها زاي فمنهم: النضر بن محرز، روى عن أبي الزعيزعة عن مكحول، روى عنه إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: النّضر بن محرز عداده في الشاميين، روى عن محمّد بن المنكدر، عن أنس بن مالك، منكر الحديث.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني ابن سعيد قال: النّضر بن محرز ضعيف.

قرأت على أبي محمّد عن علي بن هبة اللّه (4) قال: و أما نضر بفتح النون و سكون الضاد المعجمة: النّضر بن محرز شامي، يروي عن محمّد بن المنكدر، و أنس، منكر الحديث.

وثّقه ابن عبد الرّحمن الكلبي و جماعة سواهم.

روى عنه نوح بن عمرو بن حويّ ، و صالح بن البختري، ختن مروان بن محمّد الناقد (1) الطاطري، وصف مقتل الوليد بن يزيد.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب (1)،أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (2)،نا حسن بن موسى، نا أبو بكر - يعني - ابن شعيب بن الحبحاب قال: سمعت أبا الوازع جابر الراسبي ذكر أن أبا برزة حدّثه قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: قلت: يا رسول اللّه، إنّي لا أدري لعله أن تمضي و أبقى بعدك، فحدّثني بشيء ينفعني اللّه به، قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«افعل كذا، افعل كذا»، فأنسيت ذلك،«و أمر الأذى عن الطريق»[12719].

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر ابن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا شيبان بن فروخ، نا أبو هلال، نا جابر بن عمرو (3)، عن أبي برزة، قال: أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: علّمني شيئا لعل اللّه أن ينفعني به، قال:

«انظر ما يؤذي الناس، فاعزله عن طريقهم و عن طريق الناس»[12720].

بلغني عن أبي عبد اللّه (4) محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، قال: قرأت في كتاب لعمرو بن بحر (5) الجاحظ قال: قيل لأبي برزة الأسلمي: لم آثرت صاحب الشام على صاحب العراق ؟ قال: وجدته أطوى لسرّه (6) و أملك لعنان جيشه، و أفطن لما في نفس عدوه، قال أبو عبد اللّه الهروي: دلّ هذا إن كان له أصل أنّ أبا برزة كان مع معاوية بالشام.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير قال (7):

قال هشام عن أبي مخنف (8)،حدّثني أبو حمزة الثمالي عن عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الثمالي عن القاسم بن بخيت قال:

لما أقبل وفد أهل الكوفة برأس الحسين دخلوا مسجد دمشق، و قال لهم مروان بن

ص: 84

الحكم: كيف صنعتم ؟ قالوا: ورد علينا منهم ثمانية عشر رجلا، فأتينا و اللّه على آخرهم، و هذه الرءوس و السبايا، فوثب مروان فانصرف، و أتاهم أخوه يحيى بن الحكم فقال: ما صنعتم ؟ فأعادوا عليه الكلام، فقال: حجبتم عن محمّد يوم القيامة، لن (1) أجامعكم على أمر أبدا، ثم قام و انصرف، و دخلوا على يزيد، فوضعوا الرأس بين يديه و حدّثوه الحديث، قال:

فسمعت الحديث هند بنت عبد اللّه بن عامر بن كريز، و كانت تحت يزيد بن معاوية، فتقنّعت بثوبها، و خرجت و قالت: يا أمير المؤمنين، أ رأس الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: نعم، قال: فأعولي عليه، و حدّي على ابن بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صريحة قريش، عجل عليه ابن زياد فقتله، قتله اللّه، قال: ثم أذن للناس فدخلوا عليه، و الرأس بين يديه، و مع يزيد قضيب و هو ينكث به في ثغره، ثم قال: إنّ هذا و أنا كما قال الحصين بن الحمام المرّي (2):

يفلّقن هاما من رجال أحبة *** إلينا و هم كانوا أعقّ و أظلما

قال: فقال رجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقال له أبو برزة الأسلمي: أ تنكث بقضيبك في ثغر الحسين، أما لقد أخذ قضيبك من ثغره مأخذا، لربما رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يرشفه، أما إنك يا يزيد تجيء يوم القيامة و ابن زياد شفيعك، و يجيء هذا يوم القيامة و محمّد شفيعه، فقام و ولّى (3).

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن مفرج، أنا سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أخبرنا محمّد بن عيسى، أخبرنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد ابن إبراهيم، نا أحمد بن الهيثم قال: قال أبو نعيم الفضل بن دكين: أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعيد الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسنويه الكاتب بأصبهان، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيان، نا عمر بن أحمد الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن

ص: 85

الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أخبرنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد ابن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد الأهوازي.

نا خليفة بن خيّاط قال (1):و من أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر: أبو برزة الأسلمي، اسمه نضلة بن عبد اللّه بن الحارث بن حبال بن أسد (2) بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم، له دار بالبصرة، و أتى خراسان، فمات بها بعد عزل ابن زياد (3)،لفظ محمّد بن أحمد بن إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال.

ح و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أخبرنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنا أبو الحسين عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، نا العباس ابن العباس الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمّد قال: قال: أتى أبو برزة نضلة بن عبيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم ابن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال: سمعت عبد اللّه بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: أبو برزة الأسلمي، اسمه نضلة بن عبيد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أخبرنا أبو محمّد بن نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: و هذه أسماء عن أحمد بن حنبل و غيره، فذكرها، و قال: و أبو برزة نضلة بن عبيد.

قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، نا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي يقول: أبو برزة الأسلمي نضلة، و سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو برزة نضلة بن عبيد.

ص: 86

و عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أنا محمّد بن سعيد بن محمّد الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي و أحمد بن حنبل يقولان: أبو برزة نضلة ابن عبيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: قرأت على علي بن المديني قال: و من أسلم أبو برزة الأسلمي، نضلة بن عبيد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذّن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: اسم أبي برزة الأسلمي نضلة بن عبيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ابن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص (1) بن المفضّل، نا أبي المفضّل قال: و أسلم، منهم: أبو برزة الأسلمي (2) نضلة بن عبيد.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي، نا أبو مسعود البجلي، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان (3) بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، حدّثني محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول:

أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد، و يقال: ابن شيبة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

و اسم أبي برزة (4) نضلة بن عبيد اللّه الأسلمي.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: و أبو برزة نضلة بن عبيد.

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قالا، و هو ابن عبيد.

ص: 87

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و ابن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (1):نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي، نزل البصرة، و ذكر له حديث غزوة مع النبي صلى اللّه عليه و سلم سبع غزوات (2).

أنبأنا أبو الحسين بن الحسن، و أبو عبد اللّه بن عبد الملك، قالا: أخبرنا أبو القاسم ابن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (3):نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي، نزل البصرة، له صحبة، روى عنه أبو عثمان النهدي، و الحسن البصري، و الأزرق بن قيس، و أبو الوازع جابر ابن عمرو، و أبو المنهال سيّار، و أبو الوضيء و أمية المغيرة بن أبي برزة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي، له صحبة، نزل البصرة.

قرأت على أبي الفضل السلامي، عن جعفر المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب (4)،أخبرني أبو موسى، أخبرني أبي قال: أبو برزة نضلة بن عبيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو (5) طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، أخبرني أحمد بن شعيب قال:

أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي.

قال: و حدّثنا أبو بشر قال: أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي.

ص: 88

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده قال: نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي، عداده في أهل البصرة، روى عنه ابنه المغيرة، و الحسن بن أبي الحسن، و سعيد بن جمهان (1)،و الأزرق بن قيس (2)،و كان مربوعا، أدم، توفي بعد أبي بكرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: و سمعت عمي أبا بكر يقول:

اسم أبي برزة نضلة بن عبيد اللّه (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن محمّد (4) الخطيب، أنا محمّد ابن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبد اللّه، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم قال: اسم أبي برزة نضلة بن عبد اللّه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أحمد (5) بن (6) الفضل بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا القاسم بن القاسم بن عبد اللّه قال: قال جدي أحمد بن سيار:

أبو برزة اسمه نضلة بن عبد اللّه بن الحارث بن حبال بن ربيع بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة، نزل مرو، و يقال: إنه مات بها، و دفن في مقبرة كلاباذ (7)،و ولده [بمرو] (8) بقرية تدعى فرسابخردور (9)،و مات بالبصرة، و روي أنه مات بمفازة ما بين سجستان و هراة، و كان هذا أصح إذ روى ذلك حمّاد بن سلمة، عن قتادة، و قد كتب اسمه فيمن هناك، و أما آل أبي برزة الذين هم بخراسان ينقلون غير هذا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف.

ص: 89

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الفتح بن خلف، أنا أبو حفص بن شاهين، أنا محمّد بن مخلد بن حفص.

ح قال: و أخبرنا ابن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا عثمان بن محمّد المخرمي، نا إسماعيل بن محمّد الصفّار، قالا: أخبرنا العباس بن محمّد بن حاتم، نا أبو بكر عبد اللّه ابن محمّد بن حمد (1) بن أبي الأسود قال: و أبو برزة الأسلمي، نضلة بن عائذ.

أخبرنا أبو الأعزّ (2) قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي ابن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من أسلم: أبو برزة الأسلمي، اسمه نضلة بن عائذ.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (3)،أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا محمّد بن يونس، نا الأصمعي قال: اسم أبي برزة الأسلمي نضلة بن عمرو.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم الأزهري، و أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي - في كتابه - و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قالا: أخبرنا محمّد بن المظفّر، نا أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال:

و من أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر أبو برزة الأسلمي، و اسمه عبيد بن نضلة في قول بعض أهل الحديث، و أمّا أهل النسب فيقولون: نضلة بن عبد اللّه بن الحارث ابن حبال بن ربيع بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان - يعني - ابن أسلم - و كان يسكن البصرة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللنباني (4)،حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (5) قال في الطبقة الثالثة: أبو برزة

ص: 90

الأسلمي، و هو فيما قال الهيثم بن عدي: خالد بن نضلة، قال محمّد بن عمر: و ولده يقولون اسمه عبد اللّه بن نضلة، و كان من ساكني المدينة ثم تحول إلى البصرة، و غزا خراسان، فمات بها، و ولده في داره بالبصرة.

قال (1):و حدّثنا محمّد بن سعد قال: أبو برزة الأسلمي، و اسمه فيما أخبرني به الواقدي عبد اللّه بن نضلة، و أخبرني بعض ولده قال: اسمه نضلة بن عبيد، و مات بخراسان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2) قال في الطبقة الثالثة: أبو برزة الأسلمي، و اسمه فيما ذكر محمّد بن عمر عن بعض ولد أبي برزة الأسلمي (3):عبد اللّه بن نضلة، و قال هشام بن محمّد بن السائب الكلبي و غيره من أهل العلم: اسمه نضلة بن عبد اللّه، و قال بعضهم: ابن عبيد الله (4) بن الحارث بن حبال (5) بن ربيعة بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى و إلى دعبل البيت، أسلم قديما، و شهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فتح مكة.

قال محمّد بن عمر (6):لم يزل أبو برزة يغزو مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أن قبض، فتحول إلى البصرة، فنزلها حين نزلها المسلمون، و بنى فيها دارا، و له بها بقية، ثم غزا خراسان، فمات بها.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال (7):

أبو برزة نضلة بن عبيد اللّه، و يقال: ابن عبد اللّه (8) بن الحارث بن حبال (9) بن

ص: 91

أنس (1) بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو (2) بن عامر الأسلمي، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، نزل البصرة و له بها دار، و أتى خراسان، و كان بمرو، مات بعد سنة أربع و ستين، و الصحيح في اسم أبيه عبيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود (3) بن ناصر، أنا عبد اللّه ابن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

نضلة بن عبيد، و قال عمرو بن علي: نضلة بن عائذ، و قال الواقدي: عبد اللّه بن نضلة، و قال الهيثم بن عدي: خالد بن النضر أبو برزة الأسلمي البصري، و أصله من المدينة، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه أبو المنهال سيار، و الأزرق بن قيس في الصلاة، قال أبو عيسى: سمعت محمود بن غيلان يقول: مات أبو برزة [بمرو، و قال الواقدي: غزا خراسان فمات بها.

أنبأنا أبو سعد المطرز و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: نضلة بن عبيد، و قيل: ابن عبد الله و قيل ابن عائذ أبو برزة] (4) الأسلمي (5) من بني سلامان بن أسلم، و قال هشام بن محمّد الكلبي: هو نضلة بن عبد اللّه، و قيل ابن عائذ أبو برزة الأسلمي (6) بن الحارث بن حبال بن ربيعة بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى، أسلم قديما، و شهد فتح مكة، و هو الذي قتل عبد العزّى بن خطل تحت أستار الكعبة يوم الفتح لما أمر النبي صلى اللّه عليه و سلم بقتله، و غزا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوات منها: خيبر، سكن البصرة، و له بها دار و عقب، توفي بعد أبي بكرة، روى عنه أبو العالية الرياحي، و أبو عثمان النهدي (7)،و الحسن (8)،و كنانة بن نعيم، و أبو الوازع جابر بن عمرو الراسبي، و أبو المنهال سيّار بن سلامة، و عبد اللّه بن مطرف، و سعيد بن عبد اللّه بن جريج في آخرين.

ص: 92

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

أبو برزة الأسلمي، و اسمه نضلة بن عبيد، ذكر ذلك عدة من العلماء، و قال الهيثم بن عدي: هو خالد بن نضلة، و زعم الواقدي أن ولده يقولون: اسمه عبد اللّه بن نضلة، و قال أحمد بن سيّار المروزي، و محمّد بن سعد: اسمه نضلة بن عبد اللّه بن الحارث بن حبال بن ربيع بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة، و هكذا نسبة خليفة بن خيّاط و سمّاه، غير أنه أسقط ربيعة و دعبلا و لم يذكرهما (2)،سكن أبو برزة المدينة، و شهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فتح مكة، ثم تحول إلى البصرة، فنزلها و حضر مع علي بن أبي طالب قتال الخوارج بالنهروان، و ورد المدائن في صحبته، و غزا بعد ذلك خراسان، فمات بها.

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر، و أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن حيّان، قالا: أخبرنا موسى بن عمران، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، أنا أبو العباس السياري، نا عيسى بن محمّد بن عيسى (3)،نا العباس بن مصعب، حدّثني محمّد بن مالك بن سليمان بن مالك بن يزيد بن أبي برزة [الأسلمي قال: كان اسم أبي برزة] (4) نضلة بن نيار، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و قال: نيار شيطان، و هو نيار بن حبال (5) بن ربيعة بن دعبل بن عبد اللّه (6) بن أنس بن خزيمة ابن مالك بن سلامان بن أسلم، و نسبه إلى قحطان بن هود النبي عليه السلام (7).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد (8) الواسطي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أخبرنا محمّد بن سعيد بن محمّد، نا ابن أبي خيثمة، نا يحيى بن إسحاق السيلحيني (9)،أبو زكريا، عن قزعة بن سويد (10)،عن الأزرق بن قيس قال: رأيت

ص: 93

رجلا مربوعا، أدم، فإذا هو أبو برزة الأسلمي، فذكر النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: شهدت معه غزوة كذا.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا القاضي أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم، و أبو محمّد بن حيان (1)،قالا: حدّثنا عامر بن علية (2) بن خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي، حدّثني أبي، حدّثني أبو برزة الأسلمي قال:

لما كان يوم أحد و شجّ النبي صلى اللّه عليه و سلم و كسرت رباعيته (3) و هشمت البيضة على رأسه خرّ مغشيا عليه، فأخذت رأسه في حجري، فلمّا أفاق قال:«نضلة ؟» قلت: نعم، بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه، قال:«بارك اللّه فيك و في ذرّيتك و عترتك من بعدك» قال ثعلبة: و شهد أبي مع علي بن أبي طالب المشاهد: الجمل، و صفّين، و النهروان.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، أنا محمّد بن هارون، نا محمّد بن بشار، نا يحيى بن سعيد، عن شعبة (4)،عن الأزرق بن قيس قال:

كنت مع أبي برزة بالأهواز، فقام يصلي و عنان دابته في يده، فجعلت تنكص [و جعل أبو برزة ينكص] (5) معها و رجل من الخوارج قاعد، فجعل يسبه، فلمّا صلّى قال: إنّي سمعت مقالتك: إنّي غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ستا أو سبعا و شهدت من تيسيره، و إنّي أرجع مع دابتي أحبّ إليّ من أن أدعها فتأتي مألفها فيشق عليّ ، قال: قل: كم صلّى العصر؟ قال: ركعتين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور، نا يحيى بن سعيد القطّان، نا شعبة، نا الأزرق بن قيس قال:

كنت مع أبي برزة بالأهواز، فقام يصلي العصر، و كان عنان دابته بيده، فجعلت ترجع و جعل أبو برزة ينكص حتى يرجع معها، قال: و رجل من الخوارج يشتمه، فلما صلى قال:

إنّي قد سمعت مقالتكم أنّي غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ستا أو سبعا و شهدت تيسيره.

ص: 94

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي (1)،نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن الأزرق بن قيس قال:

كان أبو برزة بالأهواز على حرف نهر، و قد جعل اللجام في يده، و جعل يصلي، فجعلت دابته تنكص، و جعل يتأخر معها، فجعل رجل من الخوارج يقول: اللّهمّ أخز هذا الشيخ [كيف] يصلي (2)،قال: فلمّا صلّى قال: قد سمعت مقالتكم، غزوت مع النبي صلى اللّه عليه و سلم ستا أو سبعا أو ثمانيا فشهدت أمره و تيسيره، فكان رجوعي مع دابتي أهون [عليّ ] (3) من تركها، فنزع إلى مألفها فشق عليّ ، و صلى أبو برزة [العصر] (4) بركعتين.

أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي - في كتابه - و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أخبرنا سهل بن بشر، قالا: أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن محمّد النيسابوري، أنا أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا أحمد ابن عمرو القطراني، نا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن الأزرق بن قيس قال:

تقاتل الأزارقة بالأهواز مع المهلب بن أبي صفرة قال: فجاء أبو برزة آخذا بمقود (5)برذونه، أو دابته، فبينما هو يصلّى إذ أقبلت - و قال مرشد: انفلت المقود من يده، فمضت الدابة من قبلته، قال: فانطلق أبو برزة حتى أخذها ثم رجع القهقرى، فقال رجل كان يرى رأي الخوارج: انظروا إلى هذا الشيخ، و نال منه، إنه ترك صلاته و انطلق إلى دابته، فلما أقبل أبو برزة قضى صلاته، فقال: إنّي غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبع غزوات و أنا شيخ كبير، و لو أن دابتي ذهبت إلى مألفها شق ذلك عليّ ، فصنعت ما رأيت، قال: فقلت للرجل: ما أرى اللّه إلا مخزيك، شتمت رجلا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو زرعة الرازي يعني روح بن محمّد بن أحمد، نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمّد بن عمران الزيات، نا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي الجوهري، نا محمّد بن حريث النيسابوري، نا

ص: 95

بشر بن السري، نا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن الحسن، عن أبي برزة الأسلمي قال:

كنا نقول في الجاهلية: من أكل الخبز سمن، فأجهضنا القوم يوم خيبر عن خبزة لهم فجعل أحدنا يأكل منه الكسرة، ثم يمس عطفيه هل سمن ؟ أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، قالا: أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو طاهر بن خزيمة، أنا جدي أبو بكر، نا أبو عمّار - يعني - الحسين بن حريث، نا إسماعيل بن عليّة، أنا أيوب، عن الحسن قال: قال أبو برزة (1):كانت العرب تقول: من أكل الخبز سمن، قال: فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزة لهم، فقعدت عليها، فأكلت منها حتى شبعت، فجعلت انظر في عطفي هل سمنت ؟ (2).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون، أنا محمّد بن علي بن الحسين الحسني، نا محمّد بن عبد اللّه الجعفي، أنا أحمد بن محمّد بن سعيد، أنا جعفر بن محمّد بن عمرو الخشّاب - قراءة - نا أبي، نا زيدان بن عمرو بن البختري، حدّثني عتّاب بن إبراهيم، عن الأجلح بن عبد اللّه الكندي قال: سمعت زيد بن علي، و عبد اللّه بن الحسن، و جعفر بن محمّد، و محمّد بن عبد اللّه بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلهم ذكره عن آبائه و عن من أدرك من أهله، و سمعته أيضا من غيرهم، فذكرهم و قال: أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي، و كانت له سابقة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال الأجلح، و حدّثني نفيع بن الحارث أنه سمع أبا برزة الأسلمي يقول: لما كان حين صالح الحسن بن علي معاوية قام خطباء (3) كلهم لا يألوا أن ينتقض [عليا،] (4) و يثلبه (5) فقال عمرو لمعاوية: مر أبا برزة فليخطب، فقال معاوية: قم يا أبا برزة فاخطب، فقلت: إنّي لا أتكلف الخطب، فقال: لتقومنّ ، فحمدت اللّه، و ذكرت ما منّ اللّه به من الإسلام، و ما خص به محمّدا صلى اللّه عليه و سلم، ثم قلت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّي لأرجو أن تبلغ شفاعتي حتى حاء (6) و حكما» و كان نبينا أتقانا لربه، و أوصلنا لرحمه، ثم نزلت.

ص: 96

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا يزيد بن هارون، أنا محمّد بن مهزم العنزي، عن أبي طالوت العنزي قال: سمعت أبا برزة و خرج من عند عبيد اللّه بن زياد و هو مغضب، فقال: ما كنت أظن أنّي أعيش حتى أخلف في قوم يعيروني بصحبة محمّد صلى اللّه عليه و سلم، قالوا: إنّ محدثكم هذا لدحداح سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول في الحوض فمن كذب فلا سقاه اللّه منه.

أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم عبد الملك بن داود (2)،و أبو غالب محمّد بن الحسن، قالا: أخبرنا أبو علي علي بن أحمد بن علي، أخبرنا القاسم بن جعفر بن محمّد، نا أبو علي اللؤلؤي، أنا أبو داود السجستاني، نا مسلم بن إبراهيم، نا عبد السّلام بن أبي صالح أبو طالوت قال:

شهدت أبا برزة دخل على عبيد اللّه بن زياد فقال: فلان سمّاه مسلم، و كان في السماط قال: فلما رآه عبيد اللّه قال: إنّ محمديكم هذا لدحداح (3)،ففهمها الشيخ، فقال: ما كنت أحسب أنّي أبقى في قوم يعيروني بصحبة محمّد صلى اللّه عليه و سلم، فقال له عبيد اللّه: إن صحبة محمّد صلى اللّه عليه و سلم لك زين غير شين ثم قال: إنّما بعثت إليك لأسألك عن الحوض سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يذكر فيه شيئا؟ قال أبو برزة: نعم، لا مرة، و لا مرتين، و لا ثلاث، و لا أربع، و لا خمس، فمن كذب به فلا سقاه اللّه منه، ثم خرج مغضبا.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط ، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أخبرنا أبو محمّد الجوهري، أنا أحمد بن جعفر، نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي، نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن أبي المنهال قال:

لما كان من خروج ابن زياد، و وثب مروان بالشام و ابن الزّبير بمكة، و وثب الذين يدعون القراء بالبصرة غمّ أبي غما شديدا، و كان يثني على أبيه خيرا، قال: قال لي: انطلق إلى هذا الرجل الذي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبي برزة الأسلمي، فانطلقت معه حتى دخلنا

ص: 97

عليه في داره، و إذا هو في ظل غلولة من قصب في يوم شديد الحر، قال: فجلسنا إليه، فكان أوّل شيء تكلم به قال: إنّي احتسبت (1) عند اللّه أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش، و إنّكم معشر العرب كنتم على الحال التي قد علمتم من جهالتكم من القلة و الذلة و الضلالة، و إنّ اللّه نعشكم (2) بالإسلام، و بمحمّد صلى اللّه عليه و سلم، حتى بلغ بكم ما ترون، و إنّ هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم، و إنّ ذلك الذي بالشام و اللّه ما يقاتل إلاّ على الدنيا، و إنّ الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم و اللّه ما يقاتلون إلاّ على الدنيا، قال: فلما لم يدع أحدا قال له أبي: فما تأمر إذا؟ قال: لا أرى خير الناس اليوم إلاّ عصابة مكيدة، خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم، فقال له أبي: حدّثنا كيف يصلي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المكتوبة ؟ قال (3):

كان يصلي الهجير الذي تدعونها الأولى حين تدحض (4) الشمس، قال: و كان يصلي العصر ثم يرجع أحدنا (5) إلى رحله في أقصى المدينة و الشمس حية، قال: و نسيت ما قال في المغرب، قال: و كان يستحب أن يؤخّر العشاء التي تدعونها العتمة، و كان يكره النوم قبلها، و الحديث بعدها، قال: و كان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه، و كان يقرأ بالستين إلى المائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا (6) ابن سويد الرملي أخو علي الكاتب، نا سيّار، عن جعفر، نا ثابت قال:

كان أبو برزة يلبس الصوف، و كان عمران بن حصين يلبس الخزّ، فقال رجل لعمران ابن حصين: إنّ أبا برزة يلبس الصوف، فقال: و أين مثل أبي برزة، قال: ثم جاء إلى أبي برزة فقال: إن عمران بن حصين يلبس الخزّ، فقال: أين مثل أبي نجيد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا

ص: 98

أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (1)،نا الفضل بن دكين، نا همّام بن يحيى، عن ثابت البنّاني.

أنّ أبا برزة كان يلبس الصوف، فقال رجل: إنّ أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخزّ و هو يرغب عن لباسك، قال: ويحك، و من مثل عائذ، ليس مثله، ثم أتى عائذا فقال: إنّ أخاك أبا برزة يلبس الصوف، و يرغب عن لباسك، قال: ويحك، من مثل أبي برزة، و ليس مثله، فمات أحدهما، فأوصى أن يصلّي عليه الآخر.

قال (2):و حدّثنا ابن سعد، أخبرنا عفّان بن مسلم، حدّثنا حمّاد بن سلمة، أنا ثابت البنّاني، أنا عائذ بن عمرو كان يلبس الخزّ و يركب الخيل، و كان أبو برزة لا يلبس الخزّ و لا يركب الخيل، و يلبس ثوبين ممصّرين (3)،فأراد رجل أن يشي بينهما، فأتى عائذ بن عمرو فقال: أ لم تر إلى أبي برزة يرغب عن لبسك و هيئتك و نحوك لا يلبس الخزّ و لا يركب الخيل ؟ فقال عائذ: يرحم اللّه أبا برزة، و من فينا مثل أبي برزة،[ثم أتى أبا برزة] (4) فقال: أ لم تر إلى عائذ يرغب عن هيئتك و نحوك، يركب الخيل و يلبس الخزّ، فقال: يرحم اللّه عائذا، و من فينا مثل عائذ؟!.

قال: و أنا ابن سعد (5)،أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا معافى بن عمران، نا الحسن ابن حكيم، حدثتني أمي أنها كانت لأبي برزة جفنة من ثريد غدوة، و جفنة عشية للأرامل و اليتامى و المساكين.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا الحسن بن حكيم الثقفي، حدثتني أمي أن أبا برزة الأسلمي كان يقوم من جوف الليل إلى الماء، فيتوضأ لا يوقظ أحدا من خدمه، و هو شيخ كبير، ثم يصلّي، و كانت أمة لأبي برزة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان.

ص: 99

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر ابن المقرئ، قالا: أخبرنا أبو يعلى، نا العبّاس بن الوليد النرسي، نا عبد الأعلى أبو محمّد السّامي، نا سعيد - يعني - الجريري، عن أبي نضرة عن عبد اللّه بن مولة القشيري قال: كنت بالأهواز إذ مرّ بي شيخ ضخم على بغلة - زاد ابن المقرئ: له - و هو يقول: اللّهمّ ذهب قرني من هذه الأمة فألحقني بهم، فألحقته دابتي، فقلت: و أنا رحمك اللّه، قال: و صاحبي هذا إن أراد ذلك، قال: ثم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خير أمّتي قرني - زاد ابن المقرئ: منهم - و قالا:- ثم الذين يلونهم»، فلا أدري أذكر الثالث أم لا، ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن، و يهرقون الشهادة و لا يسألونها، فإذا أبو برزة - و قال ابن حمدان: فإذا هو أبو برزة - الأسلمي[12721].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر أبو بكر الخطيب (1)،أنبأنا إبراهيم بن مخلد، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي، قال:

سمعت أحمد بن محمّد بن عمر بن بسطام المروزي يقول: سمعت أحمد بن سيّار يقول:

حدّثنا الشاه بن عمّار (2)،حدّثني أبو صالح [سليمان،] (3) بن صالح الليثي، نا النضر بن المنذر ابن ثعلبة العبدي عن حمّاد بن سلمة، عن قتادة.

أن أبا برزة الأسلمي كان يحدّث أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مرّ على قبر و صاحبه يعذّب، فأخذ جريدة فغرسوها في القبر و قال:«عسى أن يرفع عنه ما دامت رطبة»، و كان أبو برزة يوصي:

إذا متّ فضعوا في قبري معي جريدتين، قال: فمات في مفازة بين كرمان و قومس (4)،فقالوا:

كان يوصينا أن نضع في قبره جريدتين و هذا موضع لا نصيبهما (5) فيه، فبينما هم كذلك طلع عليهم ركب من قبل سجستان فأصابوا معهم سعفا، فأخذوا منه جريدتين، فوضعوهما معه في قبره.

أنبأنا أبو بكر الشحامي، و أبو سعد عبد اللّه بن أسعد، قالا: أخبرنا موسى بن عمران،

ص: 100

أنا أبو عبد اللّه الحاكم، أنا أبو بكر بن الجراح، نا محمّد بن حمدويه، قال: سمعت أبا علي محمّد بن حمزة يقول (1):قد روي أن أبا برزة مات بالبصرة، و قد روي أنه مات بنيسابور، و روي أنه مات في مفازة بين (2) سجستان و هراة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (3)،أنا ابن حسنويه، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط قال: و أبو برزة الأسلمي له دار بالبصرة، و أتى خراسان و مات بها بعد أربع و ستين، بعد ما أخرج ابن زياد من البصرة.

يكن يظن من قريش أعداء لمحمّد صلى اللّه عليه و سلم منا مضرّة، فكنت أوضع مع قريش في كلّ وجهة حتى كان عام الفتح، ثم خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى حنين، فخرجت مع قومي من قريش، و هم على دينهم بعد، و نحن نريد إن كانت دائرة على محمّد صلى اللّه عليه و سلم أن نعين عليه، فلم يمكنا ذلك، فلما صار بالجعرانة (1) فو اللّه إنّي لعلى ما أنا عليه، إن شعرت إلاّ برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يلقاني كفة [كفة] (2) فقال:«النّضير؟» قلت: لبيك، قال:«هذا خير مما أردت يوم حنين مما حال اللّه بينك و بينه» قال: فأقبلت إليه سريعا، فقال:«قد أنى لك أن تبصر ما أنت فيه موضع» (3)قلت: قد أرى أنه لو كان مع اللّه غيره لقد أغنى شيئا، إنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«[اللهم] (4) زده بيانا» و في نسختين: ثباتا قال النّضير:

فو الذي بعثه بالحق لكأن قلبي حجر ثباتا في الدين، و بصيرة في الحق، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«الحمد للّه الذي هداك» فقال النّضير: فو اللّه ما أنعم اللّه على أحد نعمة أفضل مما أنعم به عليّ حيث لم أمت على ما مات عليه قومي، قال: ثم انصرف إلى منزله و نحن معه، فلمّا دخل رجعت إلى منزلي، فما شعرت [إلاّ] (5) برجل من بين الديل يقول: يا أبا الحارث، قلت: ما تشاء؟ قال: قد أمر لك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بمائة بعير، فآخذني منها فإنّي على دين محمّد صلى اللّه عليه و سلم، قال النّضير: فأردت أن لا آخذها و قلت: ما هذا من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلاّ تألّفا لي، ما أريد أرتشي على الإسلام، ثم قلت: و اللّه ما طلبتها و لا سألتها و هي عطية من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقبضتها، [فأعطيت] (6) الديلي منها عشرا، ثم خرجت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجلست معه في مجلسه و سألته عن فرض الصلوات و مواقيتها، و عن شرائع الإسلام، ثم قلت: أي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، بأبي أنت و أمي، و اللّه لأنت أحبّ إليّ من نفسي، فأرشدني أيّ الأعمال أحبّ إلى اللّه ؟ قال:

«الجهاد في سبيل اللّه، و النفقة فيه»[12722].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر لمخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال (7):و من ولد كلدة بن عبد مناف:

ص: 102

النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة، قتل يوم اليرموك شهيدا، و كان من حلفاء قريش، و كان من المهاجرين، و النّضر بن الحارث قتل يوم بدر كافرا، قتله علي بن أبي طالب صبرا بالصفراء (1) بأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان شديد العداوة للّه و لرسوله.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، أخبرني رجل عن ابن الكلبي قال: قتل نضير بن الحارث يوم اليرموك، و كان للنّضير بن الحارث ابن يقال له فراس، من مهاجرة الحبشة، و كان يكنى أبا فراس.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (2) قال في الطبقة الرابعة: النّضير بن الحارث بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، و هو أخو النّضر بن الحارث الذي قتله علي بن أبي طالب يوم بدر بالصّفراء صبرا، بأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هاجر النّضير إلى المدينة، فلم يزل بها حتى خرج إلى الشام غازيا، فحضر اليرموك، و قتل شهيدا يومئذ في رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر بن الخطاب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللنباني (3)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال (4) في تسمية من نزل مكة: النضير (5) بن الحارث بن كلدة العبدري (6)،من مسلمة الفتح.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (7):

ص: 103

النضر (1) بن الحارث بن كلدة العبدري (2) بن مسلمة الفتح، و يقال: نضير، و ليست له رواية، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني.

ح و قرأت على أبي غالب، عن عبد الكريم بن محمّد، أنا الدارقطني قال: و النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، أسلم مع النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هاجر، و قتل يوم اليرموك شهيدا، و هو أخو النّضر بن الحارث الذي قتله علي يوم بدر صبرا بأمر النبي صلى اللّه عليه و سلم إياه بذلك، و هو ابن الرهين، و الرهين (3) هو الحارث بن علقمة، و من ولده:

محمّد (4) المرتفع بن النضير بن الحارث - زاد عبد الكريم في موضع آخر: يكنى أبا الحارث، كان من المهاجرين، و كان يعد من حلفاء قريش، أسلم و قتل يوم اليرموك في سنة خمس عشرة شهيدا، و هو أبو المرتفع، و عطاء و نافع بنو النضير، و كان يقال له الرهين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (5):و أما نضير بالضاد المعجمة، فهو النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي أبو الحارث، من المهاجرين، كان من حلماء (6) قريش، و قتل شهيدا يوم اليرموك سنة خمس عشرة، و كان يقال له الرّهين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين ابن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل ابن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمّه موسى بن عقبة (7) قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: النّضر بن الحارث بن علقمة، قتل باليرموك، ثم ذكره في موضع آخر في

ص: 104

تسمية من قتل باليرموك، فقال: و من بني عبد الدار: النّضير (1) بن الحارث بن علقمة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا سهل بن السري، نا صالح بن محمّد البغدادي، حدّثنا داود بن رشيد، عن المثنّى بن زرعة أبي راشد، عن محمّد بن إسحاق، حدّثني عاصم بن عمر (2) بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لما أقبل من الطائف نزل الجعرانة و أعطى النّضر بن الحارث مائة من الإبل (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أخبرنا رضوان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الفتح، أنا شجاع، أنا ابن منده، أنا محمّد بن يعقوب، و أحمد بن محمّد بن زياد، قالوا: أخبرنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم و غيره، قالوا: كان ممن أعطى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من بني عبد الدار: النضير (4) بن الحارث بن كلدة - زاد الصيدلاني: بن علقمة - مائة بعير.

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال، و صوابه: ابن علقمة بن كلدة.

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو القاسم بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي (6) قال: و أعطى - يعني - النبي صلى اللّه عليه و سلم - يعني - في بني عبد الدار - يعني - من غنائم حنين النّضير، و هو أخو النّضير بن الحارث بن كلدة مائة من الإبل.

ذكر أبو بكر البلاذري عن الهيثم بن عدي قال: هاجر النّضير إلى الحبشة، ثم قدم إلى مكة، فارتدّ، ثم إنه صحح الإسلام يوم الفتح أو بعده، و استشهد باليرموك.

ص: 105

آخر الجزء الخامس بعد السبعمائة (1).

لما نزل أبو ذرّ بالربذة أتاه رجال من قبائل شتى فقالوا: يا أبا ذرّ اعقد رايتك يكلمك برجال ما شئت، فقال بكفيه في وجوههم: مهلا معشر المسلمين مهلا، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«سيكون بعدي سلطان (1) فأعزوه فمن أراد ذلّه ثغر [ثغرة] (2) في الإسلام ليست له توبة إلاّ أن [يسدها] (3) و ليس بسادّها إلى يوم القيامة»[12724].

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي، أنا علي بن الحسين بن صدقة، أنا أبو بكر بن أبي الحديد، أنا عبد اللّه بن الحسين بن جمعة، نا موسى بن عامر، نا الوليد، أخبرني مروان بن جناح، عن نضير مولى خالد قال:

لما قدم أبو ذرّ الربذة أتاه رجال من أهل العراق من قبائل شتى، فقالوا: يا أبا ذرّ قد رأينا مخرجك الذي خرجت إليه، فاعقد رايتك يظلك برجال ما شئت، فقال أبو ذرّ: مهلا يا أهل الشام مهلا، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنه سيكون بعدي سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذلّه (4) ثغر من الإسلام ثغرة و ليست له توبة إلاّ أن يسدها، و ليس بسادّها إلى يوم القيامة»[12725].

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن (5)قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أخبرنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال: قال محمّد: نا هشام سمع محمّد بن شعيب، سمع مروان بن جناح سمع نضيرا عن أبي ذرّ قال:

سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«يكون بعدي سلطان فأعزوه».

قال البخاري: نضير مولى خالد بن يزيد، يعدّ في الشاميين.

كذا ذكره البخاري في باب من اسمه نصير بالصاد المهملة (6)،و ذكره ابن أبي حاتم في باب الافراد فقال: ما.

أنبأناه أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ص: 107

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1):

نضير مولى (2) معاوية، و يقال: نصير، و منهم من يقول بصير (3)،يروي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مرسل، روى عنه سليمان بن موسى، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق (4) بن محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري قال: و أما النضير بالنون و بعدها ضاد معجمة مكسورة النضير مولى معاوية، روى عنه سليمان بن موسى، و يقال: نضير مصغرا.

أخبرنا أبو محمّد السلمي - بقراءتي - عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد، قال: النضير مولى خالد بن يزيد بن معاوية، روى عنه مروان بن جناح.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (5):في باب نضير بالضاد المعجمة، قال: و النضير مولى خالد بن يزيد بن معاوية، روى عنه مروان بن جناح.

ذكر أبو محمّد عبيد (1) بن محمّد الكشوري صاحب تاريخ اليمن عن غيره: أن النّعمان ابن برزج وفد إلى معاوية فطلب إليه أن يولي الضّحّاك بن فيروز الإمارة، فولاّه صنعاء، و مخاليفها، فلم يزل أميرا حتى مات معاوية (2).

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال: رواه أحمد بن صالح، عن محمّد بن الحسن (3)،أنا سليمان بن وهب الصنعاني عن النّعمان بن برزج و كان قد أتت عليه أكثر من مائة سنة، و وفد على عبد الملك بن مروان، قال: أرسل أبو بكر الصّدّيق أبان بن سعيد بن العاص إلى اليمن، فذكر الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (4):

نعمان بن برزج (5) عن أبان بن سعيد، روى عنه سليمان بن وهب، يعدّ في أهل اليمن.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6):

النّعمان بن برزج (7)،روى عن أبان بن سعيد بن العاص، روى عنه سليمان بن وهب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: النّعمان بن برزج أدرك الجاهلية.

ص: 110

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو عبد اللّه الحدّاد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : النّعمان ابن برزج أدرك الجاهلية، و لا يعرف له إسلاما ذكره المتأخر.

كذا قال.

ذكر عبيد بن محمّد الكشوري، حدّثني عبد اللّه بن مطاع صنعاني من أصحاب هشام، نا رجل عن هشام بن يوسف، نا عمر بن نعيم اليماني قال: سمعت النّعمان بن برزج قال:

و عاش ثلاثين و مائة سنة، ثلاثين في الجاهلية، و مائة في الإسلام (1).

بشير قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و و اللّه لا أسمع أحدا بعده يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن الحلال بيّن و إن الحرام بيّن، و إنّ بين ذلك أمور مشتبهات - و ربما قال: مشتبهة - و سأضرب لكم في ذلك مثلا: إن اللّه حمى حمى، و إن حمى اللّه ما حرم، و إنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى»، و ربما قال:«من يخالط الريبة يوشك أن يخسر» (1)[12727].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

النّعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج قال نوح: النّعمان بن بشير، يكنى أبا عبد اللّه، سمعته من كاتب الليث في حديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ بن منصور، قالا: أخبرنا أبو طاهر - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر (2) بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط قال (3):

النّعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن (4) الحارث بن الخزرج، أمّه عمرة بنت رواحة، يكنى أبا عبد اللّه، قتل بالشام في أول سنة أربع و ستين، و قال في موضع آخر: سنة خمس و ستين (5).

[أخبرنا (6) أبو غالب و أبو عبد الله ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الأنبوسي، أنا أحمد بن عبيد، إجازة، نا محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي يقول:

النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن

ص: 112

يوة، أنا أبو الحسن اللنباني (1)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال (2):النّعمان ابن بشير بن سعد، أحد بني الحارث، يكنى أبا عبد اللّه، أنا محمّد بن عمر، عن رجال من أهل المدينة قالوا: ولد النّعمان بن بشير بعد قدوم النبي صلى اللّه عليه و سلم المدينة في الهجرة بأربعة عشر شهرا، و أمّا أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تدل على أنه أكبر سنّا مما روى أهل المدينة لأنه يقول في غير حديث: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هذا أثبت عندنا.

قال الهيثم بن عدي: قتله أهل حمص بعد مرج راهط .

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال (3) في الطبقة الثالثة: النعمان ابن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، و أمّه عمرة بنت رواحة أخت عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، فولد النّعمان عبد اللّه، و به كان يكنى درج، ذكر غيره، قال محمّد بن عمر: و نزل النّعمان بن بشير و ولده الشام، و العراق زمن معاوية، ثم صار عامتهم بعد ذلك إلى المدينة و بغداد، و لهم بقية و عقب.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل السلامي عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن محمّد بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا ابن البرقي قال:

و من بني الحارث بن الخزرج: النّعمان بن ثعلب بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج يعني ابن الحارث بن الخزرج، أمّه عمرة بنت رواحة، أخت عبد اللّه بن رواحة، فيما حدّثنا ابن هشام، يكنى أبا عبد اللّه، قتل بالشام سنة أربع و ستين.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهّاب - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسين، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (4):نعمان بن بشير بن سعد الأنصاري، أبو عبد اللّه، كنّاه معاوية بن صالح.

ص: 113

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1):

النّعمان بن بشير، و هو ابن بشير بن سعد (2)،أخو بني الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو عبد اللّه، له صحبة، روى عنه حميد بن عبد الرّحمن، و الشعبي، و أبو إسحاق الهمداني، و سماك بن حرب، و ابنه محمّد بن النّعمان، و كان أميرا على الكوفة تسعة أشهر، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم - قراءة - أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر (3) بن محمّد بن سليمان، ثنا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

سمعت أبا عبد اللّه المقدمي يقول: النّعمان بن بشير الأنصاري، يكنى أبا محمّد.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا - قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول: و النّعمان ابن بشير بن سعد الأنصاري كان أميرا على حمص، قتل في الفتنة أيام ابن الزبير.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن الحسن بن محمّد بن علي، أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو بكر (4) أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي قال (5):في تسمية من نزل حمص من الأنصار: النّعمان بن بشير الأنصاري، ولي على حمص ليزيد بن معاوية، و حدّث عنه جماعة من أهل حمص، و قتل في قرية من

ص: 114

قرى حمص يقال لها بيرين (1)،فبلغني أن الناس لمّا انصرفوا من راهط و قتل الضحّاك بن قيس و كانت وقعتهم في النصف من ذي الحجة سنة أربع و ستين سار النّعمان بن بشير حين بلغه قتل الضحّاك بن قيس يريد زفر بن الحارث، فقتل النّعمان.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز التميمي، أنا أبو المعمر المسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي (2) في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم: النّعمان بن بشير الأنصاري، و يكنى أبا عبد اللّه، أخبرني بذلك محمّد بن سنان عن علي بن المديني، و كان أميرا على حمص، قتل في الفتنة أيام ابن الزبير، قتل سنة أربع و ستين و قتله خالد بن خلي، فيما حدّثني يزيد بن عبد الصّمد، عن يزيد بن عبد ربه عن أبي مسهر أنه سمع حميدة بنت النعمان بن بشير - يعني - يرثي أباها حين قتله خالد بن خلي:

ليت ابن مزنة و ابنه *** كانوا لقتلك وافيه

و بني أمية كلهم (3) *** لم يبق منهم باقيه

و قال البهراني لما قتل النّعمان، قتله خلي بن داود، جدّ خالد بن خلي رثته ابنته فقالت:

يا ليت مزنة و ابنها *** كانوا لقتلك وافيه

و بني أمية كلهم *** لم يبق منهم باقيه

جاء البريد بقتله *** بالكلاب العاوية

يستفتحون برأسه *** دارت عليهم نابيه

فلأبكين مرة *** و لأبكين علانيه

و لأبكينك ما حييت *** مع السباع العاوية

فخرج من حمص حتى نزل بقرية يقال لها حرب نفسا (4)،فقال: أي قرية هذه ؟ قالوا:

[حرب نفسا، قال: حربنا أنفسنا ثم إلى بيرين، فقال أي قرية هذه ؟ قالوا:] بيرين، قال: فيها برنا، فقتله خالد بن خليّ .

ص: 115

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه [بن منده، قال: النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج، أبو عبد الله] (1) و كان أميرا على الكوفة في إمرة معاوية، و كان أول مولود ولد بعد الهجرة، توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم و له ثمان سنين و سبعة أشهر، أمّه عمرة بنت رواحة، و لأبويه صحبة، روى عنه ابنه محمّد و حميد بن عبد الرّحمن، و عامر الشعبي، و خيثمة بن عبد الرّحمن، و سالم بن أبي الجعد، و سماك بن حرب، و حبيب بن سالم، و عمير بن سعيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

النّعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس، أبو عبد اللّه الأنصاري الخزرجي الكوفي، و كان واليها لتسعة أشهر من قبل معاوية، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه الشعبي، و أبو إسحاق، و سالم بن أبي الجعد في الإيمان.

قال الواقدي عن رجال أهل المدينة قالوا: ولد النّعمان بن بشير بعد قدوم النبي صلى اللّه عليه و سلم في الهجرة بأربعة عشر شهرا، و أما أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تدل على أنه أكبر سنّا مما روى أهل المدينة في مولده، لأنه يقول في غير حديث: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هذا أثبت عندنا.

هكذا قال في الطبقات، و قال في التاريخ: ولد النّعمان في السنة التي هاجر فيها النبي صلى اللّه عليه و سلم في جمادى الأولى و هو أوّل مولود من الأنصار، و قال الهيثم: قتله أهل حمص بعد مرج راهط .

أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : النّعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري، كان أول مولود للأنصار بعد الهجرة، أمّه عمرة بنت رواحة، له و لأبويه صحبة، توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم و له ثمان سنين و سبعة أشهر، كان أمير الكوفة في عهد معاوية، قتل بحمص سنة ستين (2)،روى عنه ابناه محمّد و بشير، و حميد بن عبد الرّحمن

ص: 116

و خيثمة بن عبد الرّحمن، و الشعبي، و سماك بن حرب، و سالم بن أبي الجعد، و عبد الملك ابن النّعمان، و أبو إسحاق السبيعي، و حبيب بن سالم، و يسيع (1) الحضرمي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):و أمّا خلاّس بفتح الخاء المعجمة و تشديد اللام: بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس أبو النّعمان، شهد العقبة و بدرا، و أحدا، و المشاهد، و ابنه النّعمان بن بشير له صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أخبرني أبي [أبو] (3) يعلى، قالا: أخبرنا عبيد اللّه ابن أحمد الصيدلاني، أنا محمد (4) بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو، حدّثكم الهيثم ابن عدي قال: قال ابن عيّاش: النّعمان بن بشير يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلما يقول: أبو عبد اللّه النّعمان بن بشير الأنصاري، له صحبة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - بقراءتي عليه - عن أبي الفضل المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه النّعمان بن بشير بن سعد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم ابن عمر، أنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي قال: أبو عبد اللّه النّعمان بن بشير.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو عبد اللّه النّعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري، و أمّه عمرة بنت رواحة، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، عداده في أهل الحجاز، و نزل النّعمان الكوفة ثم انتقل منها إلى الشام، و يقال: مات بالشام، و يقال: قتله أهل حمص بعد مرج راهط ، و يقال: أمّه عمرة بنت رواحة أخت عبد اللّه بن رواحة.

ص: 117

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنا محمّد بن الحسين الزعفراني.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا الهيثم بن كليب - إجازة - قالا: نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا علي بن محمّد المدائني، عن علي بن مجاهد، عن عبيد اللّه بن عمر قال: أول مولود ولد من الأنصار بعد الهجرة: النّعمان بن بشير.

أخبرنا أبو محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد، أنا أبو محمّد بن عمر، حدّثني محمّد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن (1) قتادة، عن يزيد بن النّعمان بن بشير عن أبيه قال:

أنا أول من ولد من الأنصار بالمدينة بعد هجرة النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأتت بي أمي عمرة بنت رواحة أخت عبد اللّه بن رواحة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فحنكني بتمرة، فتلمظت منها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الأنصار و حبها التمر» (2).

قال محمّد بن عمر: و في حديث غير محمّد بن صالح: أن عمرة أتت به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم سابعه و عليه شعر البطن، فأبى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يبارك (3) عليه، و قال:«احلقوا عنه شعر البطن» فحلق رأسه ثم بارك (4) عليه، و قال:«عقّوا عنه بشاة»، قال: و ذلك في شهر ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة.

قال: و أخبرنا محمّد بن عمر، حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد العزيز، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو (5) بن حزم قال: جلسنا عنده فذكرنا أول مولود من الأنصار بعد قدوم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة فقال: النّعمان بن بشير ولد بعد أن قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بسنة، أو أقل من سنة، قال: فذكروا عبد اللّه بن أبي طلحة فقال: لقد كانت أم سليم به حملا يوم خيبر، فولدت بعد أن قدمت المدينة.

قال: و أخبرنا محمّد بن عمر، نا محمّد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة (6)،عن أبيه عن جده قال: كان أول مولود من الأنصار: النّعمان بن بشير بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا،

ص: 118

و توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و النّعمان ابن ثماني سنين أو أكثر قليلا، و كان آخر غزوة غزاها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تبوكا سنة تسع، و النّعمان يومئذ ابن سبع سنين.

قال: و أخبرنا محمّد بن عمر، أنا عبد اللّه بن جعفر، عن ابن عون قال: سمعت جابر ابن عبد اللّه يقول و هو يذكر النّعمان بن بشير و هو يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا أبا عبد اللّه، أيكما أسن ؟ فقال: أنا أسن منه بنحو من عشرين سنة، لقد جهدت أن أغزو بدرا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم فأتى أبي يومئذ حبسني على بناته، و ما ولد النّعمان إلاّ قبل بدر بثلاثة أشهر أو أربعة (1).

قال: و أخبرنا محمّد بن عمر، نا مصعب بن ثابت، عن أبي الأسود قال: ذكر النّعمان ابن بشير عند ابن الزبير فقال: هو أسن مني بسنة، قال أبو الأسود: و ولد ابن الزبير على رأس عشرين شهرا من مهاجر (2) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ولد النّعمان في شهر ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا. قال أبو الأسود: النّعمان يقول: قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لا يقول: سمعت.

قال (3) مصعب: و ابن الزبير لم يغز مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لا يقول سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال محمّد بن عمر، فهذا ما روى لنا أصحابنا في مولد النّعمان، و أما أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة يقول فيها: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تدل على أنه أكبر سنا مما (4) روى أهل المدينة في مولده.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري، نا الأصمعي، نا ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: ولد النّعمان بن بشير بمكة سنة اثنتين (5) من الهجرة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت مصعب بن عبد اللّه يقول: ولد النّعمان بن بشير قبل وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بثماني سنين، و هو أول مولود ولد للأنصار لمّا صار رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى المدينة.

ص: 119

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن (1) السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (2):و فيها - يعني - سنة اثنتين من الهجرة ولد النّعمان بن بشير بن سعد.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي - بقراءتي عليه - عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني - سنة اثنتين ولد النّعمان بن بشير، و هو أول مولود من الأنصار، في جمادى الأولى.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد ابن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عبد الملك بن عمر، و أبو عامر العقدي، نا محمّد بن صالح، نا عاصم بن عمر بن قتادة قال: جاءت عمرة بنت رواحة تحمل ابنها النّعمان بن بشير في ليفة (3) إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدعا بتمرة فمضغها ثم حنّكه بها، فقالت:

يا رسول اللّه، ادع له أن يكثر ماله و ولده، فقال:«أ و ما ترضين أن يعيش [كما عاش] (4)خاله (5) عاش حميدا و قتل شهيدا و دخل الجنة»[12728].

قال: و حدّثنا محمّد بن سعد، قال: أخبرت عن أبي اليمان الحمصي، عن إسماعيل بن عياش، عن يزيد بن سعيد، عن عبد الملك بن عمير: أن بشير (6) بن سعد جاء بالنّعمان بن بشير إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه ادع لابني هذا، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ ما ترضى أن يبلغ ما بلغت ؟ ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام» (7)[12729].

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا الأصم قال: سمعت العباس بن محمّد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: ليس يروي عن النّعمان بن بشير عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديث فيه سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم إلاّ في حديث الشعبي، فإنه يقول: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ في الجسد مضغة» و الباقي من حديث النّعمان، إنّما هو عن النبي صلى اللّه عليه و سلم

ص: 120

ليس فيه سمعت (1)[12730].

قال يحيى: و أهل المدينة ينكرون أن يكون النّعمان بن بشير سمع من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هو صادق فيما يقول (2).

أخبرنا أبو علي المقرئ - في كتابه - و حدّثني عنه أبو مسعود المعدّل، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا إبراهيم (3) بن محمّد بن.... (4) حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري، نا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، و عطية بن قيس الكلابي، عن النّعمان بن بشير.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعث النّعمان بقطفين، واحد له و الآخر لأمّه عمرة، فلقي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عمرة (5) فقال:«أتاك النّعمان بقطف من عنب ؟» فقالت: لا، فأخذ النبي صلى اللّه عليه و سلم بأذنه و قال:

«يا...» (6)[12731] أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب بن سفيان أبو يوسف، قال: أهل المدينة يشكون في سماع النّعمان بن بشير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، أن أبا مسهر حدّثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا الدّرداء ولي القضاء يعني بدمشق ثم فضالة بن عبيد، ثم النّعمان بن بشير (7).

ثلاث و خمسين استخلف - يعني: على الكوفة - عبد اللّه بن خالد بن أسيد، فعزله معاوية و ولاها الضحاك بن قيس الفهري، ثم عزله، و ولاه عبد الرّحمن بن أم الحكم ثم عزله و ولى النّعمان بن بشير الأنصاري حتى مات معاوية، و من عمّاله - يعني - معاوية على اليمن: النّعمان ابن بشير الأنصاري، و أقر يزيد على الكوفة النّعمان بن بشير الأنصاري حتى خرج الحسين، فعزله و جمعها لعبيد اللّه بن زياد، و أمر النّعمان بن بشير على حمص حتى مات يزيد، و دعا النّعمان بن بشير إلى ابن الزبير و هو على حمص.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني (1)،أنا محمّد بن إسحاق، أنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا هارون بن معروف، نا سفيان، عن مطرف بن طريف، عن عمرو بن سعد قال: أرسل إلينا معاوية النّعمان بن بشير، و مات معاوية و هو علينا.

[قال ابن عساكر:] (2) الصواب ابن سعيد.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، عن مطرف، أخبرني عمير بن سعيد قال: أ لا أخبرك بكلّ أمير أتى علينا حتى مات معاوية، أوّل من أتانا سعد بن أبي وقّاص، استعمله عمر، ثم إنّ عمر عزله و استعمل عمّار بن ياسر، ثم إنّ عمر عزل عمّارا و استعمل المغيرة [بن شعبة، فقتل عمر و علينا المغيرة بن شعبة، ثم ولينا عثمان بن عفان فعزل المغيرة] (3) و استعمل سعد بن أبي وقّاص ثم [إنه عزله و استعمل الوليد ابن عقبة، قال: ثم عزل الوليد و استعمل سعيد بن العاص ثم] (4) إنهم تراضوا بأبي موسى فقتل عثمان و أبو موسى على الناس، ثم ولينا معاوية - يعني - بعد قتل علي و صلحه مع الحسن (5)،و استعمل المغيرة بن شعبة، ثم مات المغيرة، فاستعمل علينا زيادا، ثم مات زياد، فاستعمل عبد الرّحمن بن أم الحكم، فلما قتل ابن صلوبا عزله و استعمل الضحّاك بن

ص: 122

قيس الفهري، ثم عزله و استعمل النّعمان بن بشير فمات معاوية و علينا النّعمان بن بشير (1).

أنبأنا أبو نصر محمّد بن الحسن، و أبو طالب عبد القادر بن محمّد قال: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد، أنا عبد اللّه بن بكر السهمي، حدّثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك ابن حرب أن معاوية استعمل النّعمان بن بشير على الكوفة، فكان و اللّه من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي، قالوا: أخبرنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني.

ح و أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو منصور محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه، قالا: حدّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد، نا عبد اللّه بن الحسين - و قال إبراهيم: بن الحسن - بن الربيع، حدّثنا الهيثم بن عدي قال (3):

لما عزل النّعمان بن بشير عن الكوفة و ولاّه معاوية حمص و وفد عليه أعشى همدان قال: ما أقدمك أبا المصبّح ؟ قال: جئت لتصلني و تحفظ قرابتي، و تقضي ديني، قال: فأطرق النّعمان ثم رفع رأسه ثم قال: و اللّه ما شيء، ثم قال: هه، كأنه ذكر شيئا، فقام، فصعد المنبر، فقال: يا أهل حمص، و هم يومئذ في الديوان (4) عشرون ألفا، هذا ابن عمّ لكم من أهل القرآن و الشرف، قدم عليكم يسترفدكم فما ترون فيه ؟ قال: أصلح اللّه الأمير، احتكم له (5) فأبى عليهم، قالوا: فإنا قد حكمنا له على أنفسنا من كلّ رجل في العطاء بدينارين، فجعلها له من بيت المال، فعجّل له أربعين ألف دينار، فقبضها ثم أنشأ يقول (6):

فلم أر للحاجات عند انكماشها (7) *** كنعمان أعني ذا الندا ابن بشير

ص: 123

إذا قال أوفى بالمقال و لم يكن *** كمدل إلى الأقوام حبل غرور

متى أكفر النّعمان لا أك شاكرا *** و ما خير من لا يقتدي بشكور

لفظ الدارقطني أتم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد، أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن عيّاش، حدّثني إبراهيم [بن أيهم] (1)،عن الهيثم بن مالك، عن النّعمان بن بشير الأنصاري أنه كان يقول: إن للشيطان مصائد - و في نسخة: مصالي - و فخوخا، و إنّ مصالي الشيطان و فخوخه البطر بأنعم اللّه، و الفخر باعطاء اللّه، و الكبرياء على عباد اللّه، و اتّباع الهوى في غير ذات اللّه.

صوابه يزيد بن أيهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر الخرائطي، نا نصر بن داود الخلنجي، نا محمّد بن كليب أبو عبد اللّه، نا [إسماعيل] (2) بن عياش، حدّثني يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال: سمعت النّعمان بن بشير يقول [على المنبر] (3) إن للشيطان مصالي (4) و فخوخا، و إنّ من مصالي الشيطان و فخوخه البطر بأنعم اللّه، و الفخر باعطاء اللّه، و الكبر على عباد اللّه، و اتباع الهوى في غير ذات اللّه.

رواها أبو اليمان الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عيّاش فرفعها.

أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،نا أبو اليمان، نا إسماعيل بن عياش، عن أبي رواحة يزيد بن أيهم، عن الهيثم بن مالك الطائي، قال: سمعت النّعمان بن بشير و هو على المنبر يقول:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ للشيطان مصالي (6) و فخوخا، و إنّ من مصاليه و فخوخه البطر بنعم اللّه، و الفخر بعطاء اللّه، و الكبر (7) على عباد اللّه، و اتّباع الهوى في غير ذات اللّه».

ص: 124

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن هارون، أنا الفرج بن فضالة، عن الوليد بن أيمن أنه سمع النّعمان بن بشير يقول: الهلكة كل الهلكة أن يعمل بالسيئات في أزمان البلاء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن القطّان، أنا عبد اللّه، حدّثنا يعقوب، حدّثني حيوة بن شريح أبو العباس الحمصي، نا بقية، عن صفوان، حدّثني عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه.

أنه أتى بيت المقدس يريد الصلاة فيها، فجلس الرجل قد اجتمع الناس عليه فقال: من الرجل ؟ فقلت: رجل من أهل حمص، قال: كيف وجدتم إمارة النّعمان بن بشير؟ قال:

فذكرت خيرا، قال: إذا أتيته فاقره مني السلام و قل له: إن فضالة بن عبيد يقول لك: قوله لك و قولك له، فقلت: و اللّه ما أدري ما هذا، قال: إنّي سأبينه لك، لقيته بالمدينة و هو مغبر بالجهاد، فقلت: أين تريد؟ فقال: إنّي ابتعت [نفسي] (1) من اللّه أن أجاهد و أهاجر إلى الشام، و لا أزال فيها حتى يدركني الموت، قال: فقلت له: لقد أفلحت إذا، و لكني أرى فيك غير هذا، قال (2):فقال لي: ما رأيك فيّ ؟ قلت: فقلت: كأني بك أتيت الشام، أتيت معاوية فدخلت عليه فانتسبت له فقلت له: أنا النّعمان بن بشير بن سعد، أبي بشير بن سعد (3)، و خالي (4) عبد اللّه بن رواحة، فتقول له أقاويل و تحدّثه بالخرافات، فيستعملك على [مدينة، إما أن تهلكهم و إما أن يهلكوك] (5).

[أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي] (6) أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال: أخبرت عن أبي اليمان الحمصي، عن إسماعيل بن عيّاش، عن صفوان بن عمرو، عن أبي الصلت المهراني (7)،

ص: 125

و أبي المثنى، و شريح بن عبيد: أن كعبا كان يقول: ليؤمرنّ على جند حمص أمير أشهل العينين، طويل الأرنبة، كث اللحية، حلو اللسان، مرّ القلب، فليصيبنّه بقارعة، فذكروا النّعمان بن بشير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أخبرنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بجير، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر قال: كان النّعمان بن بشير على حمص عاملا لابن الزبير، فلمّا عرفه أهل حمص خرج هاربا، فاتّبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،نا علي بن عثمان بن نفيل قال: سمعت أبا مسهر يقول:

كان النّعمان بن بشير عاملا على حمص لابن الزبير، و..... (3) ما يمرون (4) أهل حمص خرج هاربا، فاتبعه خالد بن خلي الكلاعي، فقتله، قال أبو مسهر: أنشدت سعيد بن عبد العزيز هذين البيتين من قول حميدة بنت النّعمان بن بشير بكت أباها فأنشأت تقول:

ليت ابن مزنة و ابنه *** كانوا لحقك وافية

و بنو أمية كلهم *** لم يبق منهم باقية

قال يعقوب (5):فسمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم يقول: مات يزيد سنة أربع و ستين، و راهط سنة خمس و ستين، و لحقت الخيل النّعمان بن بشير فقتل فيما بين دمشق و حمص يوم راهط ، و كان زبيريا.

أخبرنا أبو بكر [محمد] (6) بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا علي بن محمّد بن يعقوب، عن داود الثقفي، و مسلمة بن محارب و غيرهما قالوا:

لما قتل الضحّاك بن قيس بمرج راهط و كانت للنصف في ذي الحجة سنة أربع و ستين

ص: 126

في خلافة مروان بن الحكم، فأراد النّعمان بن بشير أن يهرب من حمص،[و كان عاملا عليها، فحالف و دعا لابن الزبير فغلبه أهل حمص] (1) و احتزوا رأسه، فقالت امرأته الكلبية:

القوا رأسه في حجري، فأنا أحقّ به، و قد كانت قبله عند معاوية بن أبي سفيان، فقال لامرأته ميسون أم يزيد أو بنت قرظة-: اذهبي فانظري إليها، فأتتها فنظرت، ثم رجعت فقالت: ما رأيت مثلها، و قد رأيت خالا تحت سرّتها ليوضعن رأس زوجها تحت [في] (2) حجرها، فطلقها معاوية، فتزوجها حبيب بن مسلمة، ثم طلّقها فتزوجها النّعمان بن بشير، فلمّا قتل وضعوا رأسه في حجرها.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي - قراءة - عن أبي بكر أحمد بن عبيد، أنا محمّد بن الحسن، نا أبو بكر بن [أبي] (3) خيثمة، أنا المدائني قال: قتل النّعمان بن بشير سنة ستين.

[قال ابن عساكر:] (4) كذا قال و هو وهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيدة القاسم بن سلاّم قال: و فيها - يعني - سنة أربع و ستين قتل النّعمان بن بشير الأنصاري بحمص، و كذا تقدم القول عن ابن البرقي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: و في أول سنة خمس و ستين قتل النّعمان بن بشير، و كان حين قتل أهل المرج خرج من حمص فاتّبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله (5).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: و في سنة ست و ستين قتل النّعمان بن بشير سلمية (6).

ص: 127

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان الربعي قال: و في هذه السنة يعني سنة ست و ستين قتل النّعمان بن بشير بن سعد بناحية حمص، يكنى أبا عبد اللّه.

روى عنه: محمّد بن مهاجر الأنصاري الدمشقي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - قراءة - عن أبي طاهر محمّد بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن [محمد بن] (1) إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد.

ح و أخبرنا أبو الفضل أيضا، أنا أبو الفضل المكّي - إجازة - أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أخبرنا أبو الحسن الخصيب (2) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي، قالا: نا أحمد بن إبراهيم بن فيل، نا أبو توبة، نا محمّد بن مهاجر، عن أبي صالح النّعمان بن أبي شمر قال: سمعت معاوية على هذا المنبر يقول: اعدوا للبلاء صبرا، فو اللّه إن بقي من الدنيا إلاّ بلاء و فتنة.

أنبأنا أبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد، أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا محمّد ابن أحمد بن يعقوب، نا جدي في تسمية من يكنى أبا صالح قال: و أبو صالح النعمان بن أبي بشر البرسمي، سمع من معاوية بن أبي سفيان، روى عنه محمّد بن مهاجر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث قال:

أبو صالح النّعمان بن أبي شمر عن معاوية، رحمة اللّه عليه.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن سليمان، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أخبرنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه ابن منده، نا أبو سعيد بن يونس، نا علي بن الحسن (1) بن (2) خالد بن قديد (3)،نا عبيد اللّه بن سعيد بن كثير، حدّثني أبي، حدّثني ربيعة بن عرابي عن أبيه.

أن النّعمان بن عبد اللّه من آل ذي الرأسين (4) من حضرموت، كان يسكن برقة هو و أخوه يزيد بن عبد اللّه، فرأى في النوم كأنه يقال له: اختر بين الإيمان و اليقين، فقال اليقين، فكان أزهد الناس، و كان يتصدق بعطائه كله حتى لا يبقى منه شيء و لا عليه ثوب إلاّ إزار، فوفد من الأندلس بفتح إلى سليمان بن عبد الملك و معه محمّد بن حبيب المعافري فسألهما سليمان حوائجهما فرفع المعافري حوائج له فقضيت و قال النّعمان: حاجتي أن تردّني إلى ثغري و لا تسألني عن شيء، و استشهد في أقصى ثغور أهل الأندلس.

قال: و حدّثنا أبو سعيد قال: نعمان بن عبد اللّه بن النّعمان الحضرمي من آل ذي الرأسين، روى عنه عبد اللّه بن هبيرة الشيباني، فقتله الروم بالأندلس، و قد روى ابن لهيعة عن أخيه يزيد بن عبد اللّه بن النّعمان.

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد، عن أبي عبد اللّه الحميدي قال (5):

النّعمان بن عبد اللّه بن النّعمان من آل ذي الرأسين (6)،روى عنه عبد اللّه بن هبيرة الشيباني (7)،و كان رجلا صالحا، زاهدا، كثير الصدقة، و كان يتصدّق بعطائه كله، و كان يسكن برقة، دخل الأندلس للجهاد و رفد منها إلى سليمان بن عبد الملك في فتح هنالك ذكره ابن يونس.

روى عن مكحول، و عطاء، و يحيى بن الحارث الذّماري، و عبد الكريم بن أمية المعلم، و سليمان بن موسى، و سالم بن عبد اللّه بن عمرو الزهري، و عبدة بن أبي لبابة، و نافع مولى ابن عمر.

روى عنه: الهيثم بن حميد، و يحيى بن حمزة، و محمّد بن شعيب، و عمر بن عبد الواحد، و عبد ربه بن ميمون النحّاس، و يزيد بن السمط ، و سويد بن عبد العزيز، و صدقة بن عبد اللّه السمين، و مروان بن ثوبان، قاضي حمص، و محمّد بن الوليد الزبيدي، و هو من أقرانه، و محمّد بن يزيد الواسطي.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد بن موسى الحافظ ، نا هشام بن عمّار، ثنا يحيى بن حمزة، عن النّعمان بن المنذر، عن، مكحول عن (1) عنبسة، عن أم حبيبة أنها أخبرته عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، و أربع بعد الظهر حرّم على جهنم»[12733].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان، نا العباس بن الوليد بن مزيد (2) البيروتي (3)،نا محمّد بن شعيب، أنا النّعمان بن المنذر الغسّاني، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، و أربع بعدها حرّم على جهنم»[12734].

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر الكوسج، و إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، أخبرنا العباس بن الوليد - هو ابن مزيد (4)-أخبرني ابن شعيب، عن النّعمان بن المنذر، عن سليمان بن موسى قال: سألت نافعا عن قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لعلي بن أبي طالب ؟ فقال: أخبرني علي: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن لباس القسّيّ (5)-و هو المضلّع - و عن التختم بالذهب، و عن لباس المعصفر،

ص: 131

و عن القراءة في الركوع و السجود من الصلاة المكتوبة، فأمّا صلاة التطوع فلا جناح، و الركوع حتى تضع يديك على ركبتيك، و السجود حتى تضع جبهتك على الأرض[12735].

كذا جاء في هذه الرواية، و المحفوظ أن نافعا يرويه عن إبراهيم بن عبد اللّه بن حنين عن أبيه عن علي.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن (1) عمر، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أخبرنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، أنا أبو مصعب الزهري، نا مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد اللّه بن حنين، عن أبيه عن علي ابن أبي طالب أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن لبس القسّي، و المعصفر، و عن تختم الذهب، و عن قراءة القرآن في الركوع[12736].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا علي بن محمّد بن أحمد ابن لؤلؤ، أخبرنا حمزة بن محمّد بن عيسى الكاتب، نا نعيم بن حمّاد، نا يحيى، و محمّد بن يزيد الواسطي، عن النّعمان بن المنذر الدمشقي، عن عطاء بن أبي رباح قال: قلت لعائشة أم المؤمنين: هل رخص للنساء في الصلاة على الدوابّ ؟ فقالت: ما رخص لهن في ذلك في هزل و لا جدّ، و قال: أحدهما: في شدة و لا رخاء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط قال (2):في الطبقة الثالثة من أهل الشامات: النّعمان بن المنذر الغسّاني من أهل دمشق، مات سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو البركات [أنا] (3) أحمد بن الحسين (4)،أنا أبو محمّد بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: النّعمان بن المنذر الغسّاني.

قال أبو مسهر: كان قدريا.

ص: 132

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن (1) بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا ابن سعد قال (2) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام:

النّعمان بن المنذر الغسّاني من أهل دمشق، مات سنة اثنتين و ثلاثين و مائة - زاد ابن الفهم: في أول خلافة بني هاشم، و كان كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل [أنا أبو الفضل و أبو الحسين و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل] (3) و محمّد بن الحسن، قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (4):نعمان بن المنذر الغسّاني عن مكحول، و عطاء، روى عنه الهيثم بن حميد، و يحيى بن حمزة.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (5):

النّعمان بن المنذر الغسّاني، دمشقي، روى عن عطاء، و مكحول، روى عنه الهيثم بن حميد، و يحيى بن حمزة، و محمّد بن شعيب، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عن سليمان بن موسى، سئل أبو زرعة عن النّعمان بن المنذر فقال: دمشقي، ثقة.

ص: 133

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو الوزير النّعمان بن المنذر الغسّاني الشامي، سمع الزهري، و عطاء، روى عنه يحيى ابن حمزة الحضرمي، و محمّد بن شعيب بن شابور القرشي، أخبره أبو عروبة السلمي، نا سليمان بن سلمة - يعني - الخبائري، نا سويد بن عبد العزيز، حدّثني النّعمان بن المنذر الغسّاني أبو الوزير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال (1):قلت - يعني - لهشام بن عمّار: فالنّعمان ؟ قال: قال:

ذاك يرى القدر.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة اثنتين و ثلاثين و مائة فيها مات النّعمان بن المنذر الغسّاني، صاحب مكحول.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: و مات النّعمان بن المنذر من أهل دمشق الغسّاني، سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

فتى شغلت أخلاقه ثم خلقه *** بها عن سواها كل مرأى و مسمع

و حيّا قبورا بالمقبرة التي حوت *** من تنوخ كل قوم سميدع

و خص به الشيخ النبيه أبا العلا *** أخا العلم ترب المجد خلف التورع

و ثانيه عبد اللّه جدي فقد مضى *** كريم المحيا أروعا و ابن أروع

و شخصين قد حلا بأعلا حر؟؟؟ حس (1) *** شريفين قد حلا بأشرف موضع

إلى أن يضاهي حوله المسك وادعا *** حمايل ربعي من الروع ممرع

و مسجد جلس لا عدته سحابة *** بساحل في تهتانها فيض أدمعي

فثم زمام ابني و عمي و معشر *** على كرام صرعوا خير مصرع

و جرنجس جبل بشيزر، و أحد الشخصين الصامت محمد بن عبد اللّه، و مسجد جلس غربي حماة من السور، و هو مسجد أبي (2) عبيدة بن الجراح الصحابي رضي اللّه عنه.

قال: و أنشدني لنفسه في ابن عمه القاضي أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه، و كان توفي بمصر:

لعمرك ما من مات و القوم سهد *** كآخر منا مات و هو غريب

كأن النوى آلت عليه إليه *** بأنك عبد اللّه ليس تئوب

أ لم يكف أن البين شتت شم *** لنا و شيب حتى شعبته شعوب

قال: و أنشدنا أيضا:

بليت يدي و كتابها *** يبلى و لكن بعد حين

و كذاك يهلك كل شي *** ء غير رب العالمين

و أنشدني له أيضا:

يسبح لله و آلائه *** ما في السموات و الأرض

لا يفقهون الناس تسبيحه *** بل بعضه يفقه عن بعض

و أنشدني له أيضا:

عبدك يا ذا العرش فالطف به *** يا خير من أبلى و من عافى

ص: 135

من فقراء قد غنوا عفة *** لا يسألون الناس إلحافا

خاف فلا يرجوك إلاّ امرؤ *** أمنه عدلك إذ خافا

و أنشدني له:

ما أحسن التوبة إن عجلت *** من تائب و الغصن غضّ وريق

فقل لمن قد طاح في غيه *** لا بدّ للسكران مما يفيق

يتوب إما كبرا أو تقى *** فاربح هداك اللّه قرب الطريق

و أنشدني له:

يا ليلة ذهبت بجلّق عودي *** أولا فيا عيني عليها جودي

قد حسنت وجه الزمان فشبهت *** بالحال في وجه الفتاة الرود

و كأنها كحل تبدي حسنه *** ما بين أجفان الليالي السود

و أنت إلى الشمس تحت سدولها *** تختال بين خلاخل و عقود

بدرت تذكرني و لم أك ناسيا *** منا عقود مواثق و عهود

و تقول مالك قد نزعت عن الهوى *** و ابتعت وصلا دائما بصدود

إلى سليمان رغبت وجوده *** فأجبتها لا بل إلى محمود

العادل الملك الكريم الأنفع *** الفطن الألد المصقع الصنديد

لو وفت الأحياء قدرك حقه *** جحودك بين تهائم و نجود

أو بعد (1) الأموات هبت قرحة *** منهم زمام من يرى و لحود

ساحلب جود الغيث حتى كأنه *** حجل إن ضاهيته في الجود

حتى إذا ما فتنة و بداه لنا *** منه هدير سخائم و حقود

شبت حواشي مزنة فإذا بدت *** لكنها ليست بذات وقود

ولد أبو عدي بمعرة النعمان، و توفي بها، و دفن في مسجد والده أبي مسلم.

حكى عن عمر بن عبد العزيز.

روى عنه ابنه الحكم بن النّعمان، له حكاية تأتي في ترجمة آمنة بنت عمر.

سمع بدمشق: أبا الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الحنائي، و أبا الحسين سعيد بن عبد اللّه النوائي، من أهل قرية نوا (1)،و الحسين بن محمّد.

حكى عنه أبو الحسين أحمد بن عبد الواحد بن الموحد بن البري (2)،و أبو الحسن علي ابن محمّد بن إبراهيم الحنّائي.

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن أحمد القيسي قال: وجدت بخط الشيخ الفقيه أبي (3) الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي: حدّثني الأمير سديد الدولة أبو محمّد الحسن ابن علي، حدّثني عمي أبو الحسين، حدّثني نعمة بن هبة اللّه الجاسمي أن شيخا من أهل قرية كفر عاقب (4) من عمل طبرية، قد كان عمره زائدا على المائة من أهل الخير، له سنين محتجب عن الناس، خال بعبادة اللّه تعالى حدثه: أنه لما خرج داعي طبرية - لعنه اللّه - يلزم الناس بالاتصال ذكر هذا الشيخ فيمن ذكر، و هرب جماعة من أهل القرية، و لم يكن في الشيخ نهضة في الهروب، فبات مهموما من ذلك، و موعده أن يجيئه الداعي من غد (5) و قد خاف من ذلك، فلما كان في الليل رأى في النوم النبي صلى اللّه عليه و سلم و بين يديه علي بن أبي طالب يطرق بين يديه، و في يده قضيب أظنه لوزا و عليه جفنان (6).قال: فتقدمت إليه لأقبّل يده و أنا أعلم أنه علي بن أبي طالب فمنعني و قال: ابدأ بالنبي صلى اللّه عليه و سلم، و على يمينه و يساره الحسن و الحسين عليهما السلام، و من ورائه أبو بكر و عمر و عثمان رضي اللّه عنهم، فجئت لأقبّل بين عينيه فأمال جسده إليّ ، فقبّلته و أنا أبكي، ثم تبسّم حتى رأيت ثنيته المكسورة، ثم شكوت إليه، و قلت: يا رسول اللّه، ما ترى ما قد دفع الناس إليه، و ما فيّ ما أهرب و لا أبرح ؟ فقال: ما عليك مخافة، ثم أعدت عليه القول، فقال: لا تخف، ثم أعدت القول و قلت: ما أطمئن فقال لعلي عليه السلام: اكتب له أمانا، فأخذ خرقة و عودا، و كتب رقعة أمان، و دفعه إليّ ، فتسلّمته، ثم التفت إلى أبي بكر و عمر رضي اللّه عنهما فقال: أ لا تنظران ما الناس فيه

ص: 138

بسببكما؟ ثم قال: أ لا أدلكم على شرّ البقاع ؟ قالوا: نعم، فقال: هذه المدينة - و أشار ناحية بانياس - و لو لا رجل في جوارها لأقلب سفلها على علوها.

و انتبهت فلمّا كان من الغد قيل للداعي بسببي فقال: دعوه فلا حاجة لنا فيه.

قدم بصرى مع أبي بكر الصّدّيق.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد ابن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا روح.

ح و أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل، أخبرنا أبو الحسن (2) الخلعي، أنا أبو محمّد بن النّحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا علي بن سهل بن المغيرة البزاز.

ح و أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن مسعود بن محمّد بن غانم الغانمي الفقيه، قالا: أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن محمّد الخليل، أنا أبو القاسم علي ابن أحمد بن الحسن الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، نا محمّد بن عبيد اللّه ابن المنادي، قالا: حدّثنا روح بن عبادة.

نا زمعة بن صالح قال: سمعت ابن شهاب يحدّث عن عبد اللّه بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة.

أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى و معه نعيمان و سويبط بن حرملة، و كلاهما بدري، و كان سويبط على الزاد،[فجاءه نعيمان] (3) فقال: أطعمني، فقال: لا، حتى يأتي أبو بكر، و كان نعيمان رجلا مزاحا مضحاكا، فقال: لأغيظنك - و في حديث علي بن سهل: لأطيرنك - فذهب إلى ناس جلبوا ظهرا، فقال: ابتاعوا مني غلاما عربيا فارها (4)،و هو ذو لسان و في حديث ابن المنادي: عربيا فارها ورعا ذا لسان و لعله يقول - و في حديث علي بن سهل: لكم - و في حديث ابن المنادي: و إنه يقول: أنا حرّ فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوا عليّ غلامي، فقالوا: بل نبتاعه منك بعشر قلائص، فأقبل بها يسوقها و أقبل بالقوم حتى عقلها، و في حديث ابن المنادي: فأقبل حتى عقلها ثم قال: دونكم هو هذا، فجاء القوم، فقالوا: قد اشتريناك، قال سويبط - زاد أحمد و علي بن سهل: هو كاذب و قال: أنا رجل حر، فقالوا: قد أخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في رقبته، فذهبوا به، فجاء أبو بكر فأخبر، فذهب هو و أصحاب

ص: 140

له، فردوا القلائص (1) و أخذوه، فضحك - و في حديث علي بن سهل و ابن المنادي قال:

فضحك منها - و في حديث علي: منه - النبي صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه حولا.

أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو يعلى بن الفرّاء، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، حدّثني جدي، نا أبو أحمد الزبيري.

قال: و أخبرنا محمّد، نا عبد اللّه، نا يعقوب الدورقي، نا روح.

قالا: حدّثنا زمعة بن صالح، عن الزهري، عن عبد اللّه بن زهير بن زمعة، عن أم (2)سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى قبل موت النبي صلى اللّه عليه و سلم بعام أو عامين، و معه نعيمان [و سويبط بن حرملة و كلاهما بدريان، و كان سويبط يكون على الزاد، فجاءه نعيمان، فقال:

أطعمني] (3) فقال: لا حتى يأتي أبو بكر، و كان نعيمان رجلا مزاحا، فقال: لأغيظنك، فقال لأناس لقيهم: ابتاعوا مني غلامي، و هو رجل ذو لسان و لعله أن يقول أنا حر، فإن كنتم تاركيه إذا قال ذلك فدعوني و لا تفسدوا غلامي، فقالوا: أجل، نبتاعه، فباعه بعشر قلائص، ثم جذبه فقال: هو هذا، فقال سويبط : هو كاذب، و أنا رجل حرّ، فقالوا: قد أخبرنا بخبرك، فطرحوا الحبل أو العمامة في رقبته، فذهبوا به، فجاء أبو بكر فأخبروه، فذهب و أصحاب له، فردّوا القلائص و أخذوه منه، فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه منها حولا.

حدّثنا أبو الحسن الفرضي - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر، نا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني سواد بن مالك بن غنم (4)ابن عوف (5) عمر بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد قال محمّد بن عائد: و قال غيره:

هو نعيمان بن عمرو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين محمّد بن

ص: 141

الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن النجار: و نعيمان بن عمرو بن رفاعة لا عقب له.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو القاسم بن أبي حية، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي قال (1)في تسمية من شهد بدرا من بني سواد بن مالك بن غنم: نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا: نعيمان بن عمرو بن رفاعة ابن الحارث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر و أبو الفضل.

ح و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر.

قالا: أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط قال (2):نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد ابن غنم بن مالك بن النجار، أمه فكيهة، من بني النجّار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، حدّثنا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال (3) في الطبقة الأولى:

نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن غنم بن مالك بن النجار، مات في خلافة معاوية.

[قال ابن عساكر] (4) هذا وهم، و قد نسبه في الكبير على الصواب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسن بن فهم، نا محمّد بن سعد قال (5):في الطبقة الأولى ممن شهد

ص: 142

بدرا من بني غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو (1) بن الخزرج، النعمان (2) بن عمرو (3) بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم (4)،و أمه فاطمة (5) بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول (6) بن عمرو، من بني مازن بن النجار، و هو نعيمان، تصغير نعمان، و شهد نعيمان العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار، في رواية محمّد بن إسحاق وحده [و شهد] (7) بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين (8) و أبو الغنائم (9)-و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد الغندجاني - زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (10):

نعيمان له صحبة.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (11):

نعيمان بن رفاعة من بني غنم بن مالك بن النجار، مات زمن معاوية، له صحبة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: النعيمان البدري، له ذكر في حديث الزهري عن عبد اللّه بن وهب عن أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى، و معه النعيمان، و سويبط بن حرملة.

ص: 143

أخبرناه أحمد بن [محمد بن] (1) إبراهيم، نا محمّد بن إبراهيم بن مسلم، نا روح بن عبادة، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، و روى أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال: جيء بالنعيمان إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو سكران.

رواه وهيب، و عبد الوهّاب الثقفي عن أيوب.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : النعيمان صاحب سويبط بن حرملة و رفيقه، ذكرا (2) في أهل بدر (3)،و ذكرهما في حديث أم سلمة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه ابن أحمد، حدّثني أبي (4)،نا سليمان بن حرب، و عفّان، قالا: حدّثنا وهيب بن خالد قال عفّان في حديثه: حدّثنا أيوب عن عبد اللّه بن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أتى بالنعمان - أو ابن نعيمان - و هو سكران، قال: فاشتدّ على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [و أمر من في البيت أن يضربوه، قال عفان: في حديثه فشق على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (5) مشقة شديدة قال عقبة:

فكنت فيمن ضربه[12737].

قال: كذا رواه وهيب بالشك، و رواه غيره و لم يشك.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو علي، أنا أحمد، نا عبد اللّه، حدّثني أبي (6)،نا عبد الصّمد، نا أبي، نا أيوب، عن ابن أبي مليكة، حدّثني عقبة بن الحارث قال: أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالنعيمان و قد شرب الخمر، فأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من في البيت فضربوه بالأيدي (7)و الجريد و النعال، قال: و كنت فيمن ضربه[12738].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (8)،أنا محمّد بن حميد العبدي، عن معمر بن راشد، عن زيد بن أسلم قال: أتى بالنعيمان أو ابن النّعيمان إلى النبي

ص: 144

صلى اللّه عليه و سلم (1)،فجلده، ثم أتى به فجلده، ثم أتى به فجلده، قال: مرارا أربعا أو خمسا، يعني في شرب النبيذ، فقال رجل: اللّهم العنه ما أكثر ما يشرب و أكثر ما يجلد فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا تلعنه، فإنه يحب اللّه و رسوله»[12739].

قال: و حدّثنا ابن سعد (2)،أنا المعلّى بن أسد العمّي (3)،نا وهيب بن خالد، عن أيوب، عن محمّد قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقولوا لنعيمان إلاّ خيرا، فإنه يحب اللّه و رسوله»[12740].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، نا شجاع بن علي، أنا محمّد بن إسحاق بن منده، أنا أحمد بن الحسن بن عبدة، نا أبو عبد الرّحمن بن شعيب النسائي [نا] (4) محمّد بن وهب بن أبي كريمة، نا محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرّحيم، حدّثني رجل من ثقيف عن كثير بن مروان السلمي، عن أبيه مروان بن قيس، من صحابة النبي صلى اللّه عليه و سلم:

أن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم مرّ برجل سكران يقال له نعيمان، فأمر به، فضرب، فأتي به مرة أخرى سكران، فأمر به فضرب، ثم أتى به الثالثة، فأمر به فضرب، ثم أتى به الرابعة و عمر عنده، فقال عمر: ما ننتظر به يا نبي اللّه هي الرابعة، اضرب عنقه، فقال رجل عند ذلك: لقد رأيته، رأيته يوم بدر يقاتل قتالا شديدا، و قال آخر: لقد رأيت له يوم بدر موقفا حسنا، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«كيف و قد شهد بدرا»؟ [12741].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن علي، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، و أبو الدرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، أنا أحمد بن سليمان بن داود، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني يحيى بن مقداد، حدّثني يعقوب بن جعفر بن أبي كثير، حدّثني أبو طوالة عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأنصاري، عن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبيه قال:

كان بالمدينة رجل يقال له: نعيمان، يصيب الشراب، فكان يؤتى به إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم

ص: 145

فيضربه (1) بنعليه، و يأمر أصحابه فيضربونه تبعا له، و يحثون عليه التراب، فلمّا كثر ذلك منه، قال له رجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: لعنك اللّه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تفعل، فإنّه يحب اللّه تعالى و رسوله صلى اللّه عليه و سلم» (2).

قال: و كان لا يدخل المدينة رسل و لا طرفة إلاّ اشترى منها ثم جاء بها إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال: يا رسول اللّه، هذا أهديته لك، فإذا جاء صاحبه يطلب نعيمان بثمنه جاء به إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه، أعط هذا ثمن متاعه، فيقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ و لم تهده لي ؟» فيقول:- زاد ابن السمرقندي: و يقول:- يا رسول اللّه إنّه و اللّه لم يكن عندي ثمنه، و لقد أحببت أن تأكله، فيضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يأمر لصاحبه بثمنه[12742].

أخبرنا أبو بكر أيضا، و أبو القاسم، و أبو الدرّ، قالوا: أخبرنا أبو محمّد الصريفيني (3)- زاد أبو القاسم: و أبو الحسين بن النّقّور قالا:- أخبرنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، عن جدّه عبد اللّه بن مصعب، عن ربيعة بن عثمان قال:

دخل أعرابي على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أناخ ناقته بفنائه، قال بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم:

لنعيمان، و قال أبو بكر للنعيمان الأنصاري، لو عقرتها فأكلناها، فإنّا قد قرمنا (4) إلى اللحم، و غرم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال، فعقرها النعيمان، و خرج الأعرابي، فرأى راحلته فصاح، وا عقراه يا محمّد، فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«من فعل هذا؟» قالوا: النعيمان، فاتبعه ليسأل عنه حتى وجده في دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، و قد حفرت لها خنادق، و عليها جريد، فدخل النعيمان في بعضها، فمرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسأل عنه، فأشار إليه رجل و رفع صوته: ما رأيته (5) يا رسول اللّه، و أشار بإصبعه حيث هو، قال: فأخرجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قد سقط على وجهه السعف، و تغيّر وجهه، فقال:«ما حملك على ما صنعت ؟» قال: الذين دلّوك عليّ يا رسول اللّه، هم الذين أمروني، قال: فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يمسح عن وجهه و يضحك، قال:

ثم غرمها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم للأعرابي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا

ص: 146

أحمد بن مروان، نا أحمد بن محمّد الجمحي، نا المغيرة بن محمّد، عن يحيى بن محمّد - في إسناد له قال:

كان نعيمان الأنصاري يدور في أسواق المدينة، فإذا دخل السوق طرفة من رطب أو فاكهة أو غير ذلك اشتراه فأهداه للنبي صلى اللّه عليه و سلم و كان فقيرا، فإذا كان من آخر النهار راح إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و معه صاحب الحق فيقول: يا نبي اللّه، أعط هذا حقّه من ثمن كذا و كذا، فيقول له النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أ و ما أهديته إلينا يا نعيمان ؟» فيقول: و الذي بعثك بالحق ما معي قليل و لا كثير، و لقد رأيته فلم تطب نفسي أن أجوزه و أدعه أو يشتريه أحد فيأكله قبل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال:

فيضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يأمر بدفع حق الرجل إليه[12743].

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (1)،و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الدر مولى ابن البخاري، قالوا: أخبرنا أبو محمّد الصريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، عن جدي عبد اللّه بن مصعب قال:

كان مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري بالمدينة و هو شيخ كبير أعمى، و كان قد بلغ مائة و خمس عشرة سنة، قال: فقام يوما في المسجد يريد أن يبول، فصاح الحسن به الناس، فأتاه نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن النجار، فتنحّى به ناحية من المسجد، ثم قال: اجلس هاهنا، فأجلسه يبول، فلما أجلسه و بال ذهب و تركه، فصاح به الناس، فلمّا فرغ قال: من جاء بي، ويحكم، إلى هذا الموضع ؟ قالوا: نعيمان بن عمرو، قال: فعل اللّه به و فعل، أما إن للّه عليّ إن ظفرت به أن أضربه بعصاي هذه ضربة تبلغ منه ما بلغت، فمكث حتى ما شاء اللّه حتى نسي ذلك مخرمة، ثم أتاه يوما، و عثمان قائم يصلي في ناحية من المسجد، و كان عثمان إذا صلى لا يلتفت، فقال له: هل لك في نعيمان ؟ قال:

نعم، أين هو؟ دلّني عليه، فأتى به حتى أوقفه على عثمان، فقال: دونك هذا هو، فجمع مخرمة يديه بعصاه فضربه عثمان فشجّه، فقيل له: إنما ضربت أمير المؤمنين عثمان، قال:

فسمعت أن بني زهرة اجتمعوا في ذلك، فقال عثمان: دعوا نعيمان، لعن اللّه نعيمانا، و قد شهد نعيمان بن عمرو بدرا (2).

قال: و حدّثنا الزّبير، قال: و حدّثني علي بن صالح، حدّثني عبد اللّه بن مصعب بن

ص: 147

ثابت قال: لقي نعيمان بن عمرو الأنصاري أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال له: يا عدو اللّه أنت الذي تهجو سيد الأنصار نعيمان، تقول: نعيمان رجل..... (1) متخادع، فقال أبو سفيان: أ لم يبلغني أنّ في الأنصار خيرا، فلمّا ذهب نعيمان قيل لأبي سفيان: الذي كلمك نعيمان، فعجب من ذلك (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر (3)،البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي، نا عمران بن أبان، نا سليمان بن بلال، أخبرني أبو الزناد، أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت قال: قتل نعيمان و هو سكران عمارة بن زيد بن ثابت، قال أبي قال مصعب: هذا خطأ، إنما هو عمّار بن يزيد بن ثابت، و كان لنعيمان هذا صحبة، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يستخفّه (4) و يمازحه، و قد جلده في الخمر، و كان في بني نعيمان أول قسامة تعلّمها في الإسلام بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا حسين بن الأسود، نا أبو أسامة، نا عمرو (5) بن حمزة، أخبرني سالم، أخبرنا عبد اللّه بن عمر.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أتى بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنت كتبت هذا الكتاب ؟» (6) فقال: نعم، أم و ذاك (7) يا رسول اللّه أن يكون بغير إيمان من قلبي، و لكن لم يكن أحد من قريش إلاّ و له أهل - و في نسخة: أصل - و خدم يمنعون له أهله، فكتبت كتابا رجوت أن يمنع اللّه بذلك أهلي، قال: فقال عمر: ائذن لي فيه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أ و كنت قاتله ؟» قال: نعم، إن أذنت لي فيه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و ما يدريك لعله اللّه اطّلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم»[12744].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا

ص: 148

عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن حميد، نا علي بن مجاهد، نا محمّد بن مسلم، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يا رسول اللّه، حاطب من أهل النار؟ قال:

لن (1) يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان»[12745].

قال البغوي: و لا أرى سمع ابن أبي خالد من سعد مولى حاطب، و لا أدركه، و محمّد ابن مسلم الذي روى هذا الحديث هو عندي محمّد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد مؤدّب المهدي.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن (2) بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال (3)[قال] (4) محمّد بن عمر: و بقي النعيمان بن عمرو حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان، ليس له عقب.

سليمان، و الفضل بن موسى، و أبا حمزة محمّد بن ميمون، و عيسى بن عبيد، و محمّد بن فضيل، و حفص بن غياث، و خارجة بن مصعب، و يحيى القطّان، و وكيع بن الجرّاح، و عبد الوهّاب الثقفي، و حاتم بن إسماعيل، و نوح بن قبيس الطاحي (1)،و حمّاد بن خالد الخيّاط ، و هشيم بن بشير (2)،و عبد السّلام بن حرب الدالاني (3)،و محمّد بن الفضل بن عطية، و أبا عصمة نوح بن أبي مريم، و أبا بكر بن عيّاش، و فضيل بن عياض، و عبد المؤمن بن خالد، و رشدين بن سعد، و عبد الرزّاق بن همام (4)،و يحيى بن سليم.

روى عنه: بكر بن سهل، و محمّد بن حيوية، و محمّد بن عوف الحمصي، و أحمد بن آدم غندر، و أبو نشيط محمّد بن هارون، و محمّد بن رزق اللّه الكلوذاني، و أبو الأحوص محمّد بن الهيثم العكبري، و يحيى بن معين، و محمّد بن إسماعيل البخاري، و محمّد بن إسحاق الصاغاني، و أحمد بن منصور الرمادي، و علي بن داود القنطري، و أبو إسماعيل الترمذي، و عبيد بن شريك البزار، و محمّد بن يحيى الذهلي، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، و محمّد بن عبد الملك بن زنجويه، و أبو زرعة الدمشقي.

أخبرنا أبو بكر محمّد (5) بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن نصير بن عرفة، أنا أبو علي حمزة بن محمّد بن عيسى الكاتب، نا نعيم بن حمّاد الخزاعي (6)،نا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس:«قد جاءكم مطهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة، و تغل فيه الشياطين، يعد المؤمن فيه القوة للصوم و الصلاة، و هو نقمة للفاجر يغتنم فيه غفلات الناس، من حرم خيره فقد حرم»[12746].

لم يقل فيه عن الزهري عن أنس غير نعيم عن معمر.

و رواه أصحاب الزهري عنه، عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة.

ص: 150

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز العباسي، أنا الحسن بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، نا محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثنا عصام بن رواد، حدّثنا نعيم بن حمّاد، نا عيسى بن يونس، عن حريز (1) بن عثمان، عن عبد الرّحمن ابن جبير بن نفير، عن أبيه عن عوف بن مالك قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«افترقت بنو إسرائيل على إحدى و سبعين فرقة، و تزيد أمتي عليها فرقة، ليس فيها فرقة أضرّ على أمّتي من قوم يقيسون الدين برأيهم فيحلون ما حرّم اللّه، و يحرّمون ما أحل اللّه»[12747].

كذا رواه لنا العباسي، و إنّما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمّد بن قتيبة، عن عصام.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك، و أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، قالا: أنا و أبو الحسن علي (2) بن أحمد بن محمّد بن بكر (3) الفويّ (4) بالبصرة، نا (5) الحسن بن محمّد ابن عثمان البشري (6)،نا يعقوب بن سفيان (7)،نا نعيم بن حمّاد، نا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلم - و قال هبة اللّه: عن النبي صلى اللّه عليه و سلم - قال:«تفترق أمّتي على بضع و سبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلّون الحرام، و يحرّمون الحلال»[12748].

أنبأنا أبو [علي] (8) الحسن بن أحمد، و حدّثناه أبو مسعود المعدّل عنه، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا يحيى بن عثمان بن صالح، نا نعيم بن حمّاد، نا عيسى ابن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن جبير، عن أبيه عن عوف بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تفترق أمّتي على بضع و سبعين فرقة، أعظمها فرقة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلّون الحرام، و يحرّمون الحلال»[12749].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا

ص: 151

أبو الميمون، نا أبو زرعة قال (1):قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم، نا نعيم بن حمّاد، عن عيسى بن يونس، عن حريز (2) بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«تفترق أمّتي على بضع و سبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلّون الحرام، و يحرّمون الحلال»[12750].

فردّه و قال: هذا حديث صفوان بن عمرو، حديث معاوية.

قال أبو زرعة قلت ليحيى بن معين في حديث نعيم هذا، و سألته عن صحته، فأنكره، قلت: من أين يؤتى ؟ قال: شبّه له.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (3)،حدّثني علي بن أحمد الهاشمي، قال: هذا كتاب جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمّد المتوكلي (4)،فقرأت فيه: حدّثني محمّد بن داود النيسابوري، قال:

سمعت أبا بكر محمّد بن نعيم يقول: سمعت محمّد بن علي بن حمزة المروزي يقول: سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث - يعني - حديث عوف بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه و سلم «تفترق أمتي»، قال: ليس له أصل، قلت: فنعيم بن حمّاد؟ قال: نعيم ثقة، قلت: فكيف يحدّث ثقة بباطل ؟ قال: شبّه له.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي قال (5):قال لنا ابن حمّاد: هذا (6) وضعه نعيم بن حمّاد، قال ابن عدي: و هذا الحديث كان يعرف بنعيم بن حمّاد بهذا الإسناد حتى رواه عبد الوهّاب بن الضّحّاك، و سويد الأنباري، و شيخ خراساني، يقال له أبو صالح الخواشتي، عن عيسى بن يونس، و أبو عبيد اللّه اتهم بهذا الحديث أيضا حيث رواه عن عمّه عن عيسى، و قال لنا الفريابي: لما أردت الخروج إلى سويد قال لي أبو بكر الأعين: سل سويدا عن هذا الحديث، و وقفه عليه، فجئت إلى سويد، فأملى علي عن عيسى بن يونس، و وقفته عليه، فأبى.

ص: 152

و قد اشتهر هذا الحديث بنعيم أولا، ثم رواه جماعة قيل إنهم سرقوه من نعيم منهم عبد اللّه بن جعفر الرقّي، و سويد بن سعيد، و عبد الوهّاب بن الضّحّاك الفرضي، و عمرو بن عيسى بن يونس [و محمد بن سلام المنبجي، و رواه أبو عبد الله ابن أخي ابن وهب عن عمه عن عيسى بن يونس] (1) عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بهذا الإسناد إلاّ أنه أبدل جريرا بصفوان.

فأمّا حديث عبد اللّه بن جعفر:

فأخبرناه أبو منصور المقرئ، أخبرنا - و أبو الحسن العطّار، نا - أبو بكر الخطيب (2)، نا علي بن أحمد الرزّاز، أنا أحمد بن سلمان (3) النّجّاد - إملاء - نا هلال بن العلاء، نا عبد اللّه ابن جعفر، نا عيسى بن يونس، نا حريز (4) بن [عثمان عن] (5) عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تفترق أمّتي على بضع و سبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيستحلّون الحرام، و يحرّمون الحلال»[12751].

و أمّا حديث سويد:

فأخبرناه أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (6) قال: فحدّثني به أبو الفتح محمّد بن أحمد بن محمّد المصري الصّوّاف، حدّثنا محمّد بن أحمد بن جميع الغسّاني، نا أبو الحسن موسى بن عيسى بن موسى بن يزيد - بدير (7) العاقول - نا عبد الكريم بن الهيثم القطّان، قال لي سويد: ارو هذا الحديث عنّي عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«تفترق أمّتي على بضع و سبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمّتي قوم

ص: 153

يقيسون الأمور برأيهم، فيحلّون ما حرّم اللّه، و يحرّمون ما أحلّ اللّه»[12752].

قال الخطيب: و أخبرني أبو سعد الماليني - إجازة - و حدّثنيه أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى الكرماني عنه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، قالا: أخبرنا عبد اللّه بن عدي الحافظ قال (1):سمعت جعفر الفريابي يقول: أفادني أبو بكر الأعين في (2) قطيعة الربيع سنة إحدى و ثلاثين بحضرة أبي زرعة و جمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد و قال لي وقفة (3) و ثبت [منه] (4) هذا الحديث هل سمع عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد، فسألته، فقال: حدّثنا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«تفترق هذه الأمة بضعا و سبعين فرقة، شرّها فرقة قوم يقيسون الرأي، يستحلّون به الحرام، و يحرّمون به الحلال».

قال الفريابي، و وقفت سويدا عليه بعد أن حدّثني به، و دار بيني و بينه كلام كثير.

قال ابن عدي: و هذا إنّما يعرف بنعيم بن حمّاد رواه (5)،عن عيسى بن يونس، فتكلم الناس فيه مجراه، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك، يكنى أبا صالح، يقال له الخواشتي (6)،و يقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن (7) يعرفون بسرقة الحديث، منهم: عبد الوهّاب بن الضّحّاك، و النضر بن طاهر، و ثالثهم سويد الأنباري.

و أمّا حديث الفرضي:

فأخبرناه أبو بكر محمّد بن الحسين (8)،حدّثنا أبو الحسن بن المهتدي، نا أبو حفص ابن شاهين - إملاء - نا محمّد بن سليمان (9) الباغندي، حدّثنا عبد الوهّاب بن الضّحّاك

ص: 154

الفرضي، حدّثنا عيسى بن يونس، عن حريز (1) بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه عن عوف بن مالك قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«افترقت هذه الأمة على بضع و سبعين فرقة أعظمها فتنة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيخطئون فيحلّون الحرام و يحرّمون الحلال»[12753].

قال: و حدّثنا ابن شاهين، نا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي - قدم علينا - حدّثني ميمون بن الأصبع، نا نعيم بن حمّاد، نا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه عن عون بن مالك الأشجعي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فذكر نحوه.

و أمّا حديث عمرو بن عيسى:

فأخبرناه أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (2)، أنا محمّد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي، أنا أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن همّام، نا أبو بكر محمّد بن معاذ بن عبد الكريم (3) الحسني (4)-بالحدث - نا حدّثنا جدي لأمي أحمد بن الفضل بن دهقان القاضي الحدثي (5)،نا عمرو بن عيسى بن يونس السبيعي، حدّثني أبي، حدّثني حريز بن عثمان الرحبي، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«ستفترق أمتي على بضع و سبعين فرقة، شر فرقة منها قوم يقيسون الدين بالرأي، فيحلّون به الحرام، و يحرّمون به الحلال»[12754].

و أمّا حديث محمّد بن سلام:

فأخبرناه أبو منصور المقرئ، أنا - و أبو الحسن العطّار، نا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا يوسف بن رباح البصري، أنا علي (7) بن الحسين بن بندار الأذني - بمصر - نا يعقوب بن

ص: 155

إسحاق العطّار البصري بأنطاكية، نا محمّد بن سلام، نا عيسى بن يونس، نا حريز بن عثمان عن (1) عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«تفترق أمّتي على ثلاث و سبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلّون الحرام، و يحرّمون الحلال»[12755].

و أمّا حديث عبيد اللّه:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إبراهيم الإسماعيلي، أنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي (2)،نا عيسى بن أحمد الصدفي، نا أبو عبيد اللّه (3)،نا عمي، نا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك،[قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام و يحرمون الحلال و يقيسون الأمور برأيهم»[12756].

قال ابن عدي: و هذا حديث رواه نعيم بن حماد، عن عيسى، و الحديث [له و] (4)أنكروه عليه، و سرقه منه جماعة، منهم عبد الوهاب بن الضحاك، و سويد بن سعيد، و أبو صالح الخراساني الخواشتي (5)،الحكم بن المبارك، و أنكروه على أبي عبيد اللّه أيضا، عن عمه، عن عيسى.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (6)، حدثني محمد بن علي الصوري، قال قال لي عبد الغني بن سعيد الحافظ و ذكر حديث عيسى ابن يونس عن حريز (7) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك] (8) عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«تفترق أمتي على بضع و سبعين فرقة». من حديث نعيم بن

ص: 156

حمّاد (1)،فإنّما أخذه من نعيم، و بهذا الحديث سقط نعيم بن حمّاد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلاّ أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب، بل كان ينسبه إلى الوهم.

فأمّا حديث ابن وهب: فبليته من ابن أخيه لا منه لأنه قد رفعه عن ادعاء مثل هذا، و لأن حمزة بن محمّد حدّثني عن عليك الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري في قنداق (2) من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب، و أمّا محمّد بن سلام فليس بحجّة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا عبيد بن شريك، نا نعيم بن حمّاد أبو عبد اللّه بدمشق، بحديث ذكره.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد [الجوهري، أنا أبو عمر بن حيويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد] (3) بن سعد (4) قال في الطبقة السادسة من أهل [مصر] (5):نعيم بن حمّاد، و كان من أهل خراسان، من أهل مرو.

ح و أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (6)،نا الأزهري، أنا محمّد بن العبّاس، نا أحمد بن معروف الخشاب، نا الحسين ابن فهم، نا محمّد بن سعد قال: نعيم بن حمّاد كان من أهل مرو، و طلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق و الحجاز، ثم نزل مصر، فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون، فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه، فحبس بسامراء، فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان و عشرين و مائتين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أخبرنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن

ص: 157

قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (1):نعيم بن حمّاد المروزي أبو عبد اللّه، سكن مصر، هو الفارض، سمع ابن المبارك، و ابن عيينة، و الفضل بن موسى.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه بن عبد الملك - إذنا - قالا:

أخبرنا أبو القاسم العبدي، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2):

نعيم بن حمّاد، و كنيته أبو عبد اللّه المروزي الخزاعي، الأعور، الفارض (3)،سكن مصر، روى عنه عبد المؤمن بن خالد، و عيسى بن عبيد، و أبي حمزة السكري، و يحيى بن حمزة، و ابن المبارك، و ابن عيينة، و سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا، مات سنة ثمان و عشرين، روى عنه أبي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، نا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد اللّه نعيم بن حمّاد المروزي، سكن مصر، سمع ابن المبارك، و ابن وهب، و ابن عيينة.

قرأت على أبي الفضل [بن] ناصر عن جعفر (4) بن يحيى، أخبرنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه نعيم بن حمّاد مروزي، سكن مصر، ليس بثقة.

قرأت على أبي عبد اللّه بن [البنا عن] (5) أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيوية، أنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم، أنا ابن أبي خيثمة قال: نعيم بن حمّاد من أهل خراسان، انتقل إلى مصر، حمل في خلافة أبي إسحاق بن هارون فحبس بسامراء، فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن سنة ثمان و عشرين و مائتين.

ص: 158

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أخبرنا [أبو] (1) أحمد بن عدي (2)،نا محمّد (3) بن عيسى بن محمّد المروزي - إجازة مشافهة - نا أبي، نا العباس بن مصعب قال (4):نعيم بن حمّاد الفارض، منزله على الماء جار في السكة التي تنسب إلى أبي حمزة السكري، وضع كتب الردّ على أبي حنيفة، و ناقض محمّد بن الحسن، و وضع ثلاثة عشر كتابا في الردّ على الجهمية، و كان من أعلم الناس بالفرائض، و قال ابن المبارك: نعيم هذا جاء لأمر كبير، يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد، و يبطل بيوعا قد تقدمت، و قوم قد توالدوا (5) على هذا، ثم خرج إلى مصر، فأقام بها نحو نيّف و أربعين سنة، و كتبوا عنه بها، و حمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق مع البويطي مقيدين، فمات نعيم بالعسكر بسرّمن رأى سنة سبع و عشرين.

قال ابن عدي (6):حدّثنا محمّد بن عيسى بن محمّد المروزي - إجازة مشافهة - نا أبي، نا العباس بن مصعب قال: نعيم بن حمّاد الفارض، و نعيم قد أثنى عليه قوم و ضعّفه قوم، و كان أحد من يتصلّب في السّنّة، و مات في محنة القرآن في الحبس (7)،و عامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته، و أرجو أن يكون باقي (8) حديثه مستقيما (9).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (10)،أنا الصوري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي، نا عبد الواحد بن محمّد بن مسرور، نا أبو سعيد بن يونس.

ح و أنبأنا أبو بكر، نا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، و حدّثني أبو بكر قال: أجاز لنا أبو عمرو بن منده قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

ص: 159

نعيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث بن همّام بن سلمة بن مالك الخزاعي، يكنى أبا عبد اللّه، حمل من مصر - و قال الخطيب: مروزي، قدم مصر و حمل من مصر إلى العراق في المحنة - فامتنع أن يجيبهم فسجن، فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان و عشرين و مائتين، و كان يفهم الحديث، فروى أحاديث مناكير عن الثقات.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو عبد اللّه نعيم بن حمّاد الفارض المروزي، سكن مصر، رأى الحسين بن واقد، و سمع ابن المبارك، و الفضل بن موسى السيناني، روى عنه أبو محمّد الحسن بن علي الحلواني، و محمّد بن يحيى الذهلي، ربما يخالف في بعض حديثه، أنا أحمد بن عمير قال:

عرضت على أبي زرعة - يعني - حديثا من رواية نعيم فقال: الصواب عن بعض السلف، نعيم يصل أحاديث يقفها الناس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر، أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال: نعيم بن حمّاد، أبو عبد اللّه الرفاء الفارض المروزي من قرية حح (1)،سكن مصر، سمع ابن المبارك، و هشيما، روى عنه البخاري، و ذكر أبو داود أنه مات سنة ثمان و عشرين و مائتين.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):نعيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث بن همّام بن سلمة بن مالك أبو عبد اللّه الخزاعي الأعور، الفارض، المروزي، سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا، و سمع الكثير من إبراهيم بن سعد، و سفيان بن عيينة، و أبي حمزة السكري، و عيسى بن عبيد، و عبد اللّه بن المبارك، و الفضل بن موسى السيناني، روى عنه يحيى بن معين، و أحمد بن منصور الرمادي، و محمّد بن إسماعيل البخاري، و محمّد بن إسحاق الصاغاني، و علي بن داود القنطري، و عبيد بن شريك البزار، و أبو إسماعيل الترمذي، و جماعة آخرهم حمزة بن محمّد

ص: 160

ابن عيسى الكاتب، و كان (1) نعيم قد سكن مصر، و لم يزل بها مقيما حتى أشخص المحنة في القرآن إلى سرّ من رأى في أيام المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيبهم إلى القول بخلقه، فسجن و لم يزل في السجن إلى أن مات، و في السجن سمع منه حمزة بن محمّد الكاتب، زاد ابن خيرون: و ذكره الدارقطني فقال: إمام في السّنّة، كثير الوهم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، أنا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: عرضت على عبد الرّحمن بن إبراهيم الحديث الذي حدّثنا نعيم ابن حمّاد عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبي زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس بن سمعان عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا تكلم اللّه بالوحي أخذت السموات منه رجفة، أو قال: رعدة شديدة، فقال: لا أصل له.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (2)،أنا الحسن بن أبي بكر، و عثمان بن محمّد بن يوسف العلاّف، قالا: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه ابن إبراهيم الشافعي، نا محمّد بن إسماعيل - هو الترمذي - نا نعيم بن حمّاد، نا ابن وهب، نا عمرو بن الحارث (3)،عن سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل - امرأة أبيّ - أنها سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يذكر أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف (4) عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب.

أخبرنا أبو العز أحمد بن [عبيد الله بن كادش، أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح، أنا أبو الحسن بن عمر الحافظ ، نا أبو بكر محمد بن] (5) عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، نا علي ابن إسماعيل السلمي، نا نعيم بن حمّاد، نا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد ابن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبيّ بن كعب أنها سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يذكر أنه رأى ربه في أحسن صورة، شابا موفرا رجلاه في الخف عليه نعلان من الذهب، على وجهه فراش من ذهب.

ص: 161

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا (1)-و أبو الحسن بن سعيد، قالا: أخبرنا (2)-أبو بكر بن الخطيب (3)،أنا علي بن الحسين صاحب العباسي، أنا عبد الرّحمن بن عمر الخلاّل، نا محمّد بن إسماعيل الفارسي، نا بكر بن سهل، نا عبد الخالق بن منصور، قال: و رأيت يحيى بن معين كأنه يمتحن نعيم بن حمّاد في حديث أم الطفيل، حديث الرؤية، و يقول: ما كان ينبغي له أن يحدّث بمثل هذا الحديث.

قال (4):و حدّثني الصوري، حدّثني عبد الغني بن سعيد الحافظ ، و أخبرنا علي بن إبراهيم [بن سعيد النحوي، جميعا بمصر، قالا: حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم] (5) بن محمّد الرعيني، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن أحمد بن الحدّاد يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن النسوي يقول: و من مروان بن عثمان (6) حتى يصدق على اللّه عزّ و جلّ ؟ قال (7):و أخبرنا البرقاني، قال: قال محمّد بن العباس العصمي، نا أبو الفضل يعقوب ابن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ ، نا أبو علي صالح بن محمّد الأسدي، قال: حديث شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: كان محمّد بن جبير بن مطعم يحدّث عن معاوية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في الأمراء و الزهري، إذا قال كان فلان يحدّث فليس هو بسماع، و قد روى هذا الحديث نعيم بن حمّاد عن ابن المبارك، عن معمر عن الزهري عن محمّد بن جبير، عن معاوية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم،[نحوه] (8) و ليس لهذا الحديث أصل، و لا يعرف من حديث ابن المبارك، و لا أدري من أين جاء به نعيم، و كان نعيم يحدّث من حفظه، و عنده مناكير كثيرة، لا يتابع عليها، و سمعت يحيى بن معين يسأل عنه فقال: ليس في الحديث بشيء، و لكنه كان صاحب سنّة.

قال الخطيب (9):و قد أخبرنا بحديث محمّد بن جبير محمّد بن أحمد بن رزق، نا أبو

ص: 162

القاسم عمر بن جعفر بن محمّد بن سلم (1) الختّلي (2)،نا عمرو (3) بن فيروز التّوّزي (4)،نا نعيم بن حمّاد المروزي، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا معمر، نا الزهري، عن محمّد بن جبير ابن مطعم أنه سمع عمرو بن العاص يقول: لا تنقضي الدنيا حتى يملكها رجل من قحطان، فقال معاوية: ما هذا الحديث ؟ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يزال هذا الأمر (5) في قريش لا يناوئهم فيه أحد إلاّ أكبه اللّه على وجهه»[12757].

كتبت عن أبي نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه، و لم أرزق سماعه منه، و هو فيما أجازه لي، نا أبو بكر أحمد بن الفضل بن أحمد، نا محمّد بن إسحاق بن منده، نا أبو علي أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن زياد الورّاق، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل الترمذي قال:

سمعت نعيم بن حمّاد يقول: من شبّه اللّه بشيء من خلقه فقد كفر، و من أنكر ما وصف اللّه به نفسه [و رسوله] (6) فقد كفر، و ليس فيما وصف اللّه به نفسه و رسوله تشبيه.

أخبرنا أبو منصور المقرئ، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (7)،أنا عبد اللّه بن يحيى السكري، نا جعفر بن محمّد بن أحمد بن الحكم المؤدّب، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، و ذكر حديثا لشعبة عن أبي عصمة قال أبو عبد الرّحمن: سألت أبي: من أبو عصمة هذا؟ قال: رجل روى عنه شعبة.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي طاهر الدقّاق، حدّثنا أحمد بن سليمان، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال:

سألت أبي عن أبي عصمة الذي حدّث عنه شعبة عن عبيد أبي الحسن فقال: رجل روى عنه شعبة، و قالا: و ليس هو أبو عصمة (8) صاحب نعيم بن حمّاد، و كان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيا، و كان نعيم كاتبا لأبي عصمة، و كان أبو عصمة شديد الرد على الجهمية و أهل

ص: 163

الأهواء، و منه تعلّم نعيم بن حمّاد، قال أبي: و كنا نسميه نعيما [الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض، و في رواية أبي المظفر: قال أبي: كنا نسميه الفارض، يعني نعيما] (1).

قال الخطيب (2):و أنبأنا محمّد بن جعفر بن علاّن، أنا مخلد بن جعفر، نا محمّد بن جرير الطبري قال: سمعت صالح بن مسمار يقول: سمعت نعيم بن حمّاد يقول: أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم، فلمّا طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن أبي سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سمعت الدارقطني يقول: قال أحمد بن حنبل (3):أول من رأيت يتبع المسند نعيم بن حمّاد.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (4)، قال: حدثت عن عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى الدقّاق، أنا الحسن بن يوسف الصيرفي، أنا أحمد بن محمّد بن هارون الخلاّل، نا أبو بكر المروزي (5)،قال: سمعت أبا عبد اللّه (6)يقول: جاءنا نعيم بن حمّاد و نحن على باب هشيم (7) نتذاكر المقطعات، فقال: جمعتم حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: فعنينا بها من يومئذ.

قال الخطيب: و يقال: إنّ أول من جمع المسند و صنفه نعيم بن حمّاد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة، أنا أبو أحمد بن عدي (8)،نا يحيى بن زكريا بن حيوية، حدّثني علي بن حسان (9)،نا محمّد بن إدريس المكّي قال: أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم، فحضنا (10) على طلب المسند.

ص: 164

أنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الكاتب، أنا محمّد بن حميد المخرمي (1)،نا علي بن الحسين بن حبان (2) قال:

وجدت في كتاب أبي، قال أبو زكريا: قلت لنعيم بن حمّاد - و كان لي أخا و صديقا - كنا جميعا بالبصرة، فلمّا قدمت مصر بلغني أن نعيما يأخذ كتب ابن المبارك من غلام يكون بعسقلان، قال أبو زكريا: و قد رأيت هذا الغلام و كان خاله سمع هذه الكتب من ابن المبارك، [فجاءني نعيم يوما بمصر، فقلت له بلغني أنك تأخذ كتب ابن المبارك من غلام جمعه خاله من ابن المبارك] (3) فتحدث بها، فقال لي: يا أبا زكريا، من كنت أظن أنه يتوهم عليّ شيئا (4)من ذلك ما كنت أحسب أنك تتوهم عليّ شيئا من هذا، إنّما كتابي أصابه ما قد درس بعضه، فأنا انظر في كتاب هذا، فإذا أشكل عليّ حرف نظرت في كتابه [ثم انظر في كتابي] (5)فأعرفها، فأمّا إذا كتبت منه شيئا لا أعرفه أو أصلح منه كتابي فمعاذ اللّه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن (6) بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (7)، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الكاتب، أنا محمّد بن حميد المخرمي، نا علي بن الحسين ابن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا: نعيم بن حمّاد ثقة، رجل صدوق، أنا أعرف الناس به، كان رفيقي بالبصرة، كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث، قال أبو زكريا: أنا قلت له قبل خروجي من مصر: هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شيء هذه ؟ فقال: يا أبا زكريا،[مثلك] (8) يستقبلني بهذا؟ فقلت له: إنما قلت له هذا من الشفقة عليك، قال: إنّما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعض الكتاب، فكنت انظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل (9) عليّ ، فإذا كان مثل كتابي عرفته، فأمّا أن أكون كتبت منه شيئا (10) قط فلا و اللّه الذي لا إله إلاّ هو.

ص: 165

قال أبو زكريا: قدم عليه ابن أخته و جاءه بأصول كتبه من خراسان إلاّ أنه كان يتوهم الشيء، كذا يخطئ فيه، فأما هو فكان من أهل الصدق.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى الصيرفي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا العباس بن محمّد الدوري، نا يحيى بن معين قال (1):

حضرت نعيم بن حمّاد بمصر، فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه، قال: فقرأ منه ساعة ثم قال: حدّثنا ابن المبارك عن ابن عون، فحدّث نعيم عن ابن المبارك عن ابن عون أحاديث، قال يحيى: فقلت له: ليس هذا عن (2) ابن المبارك، فغضب و قال: ترد (3) عليّ ؟ قال: إي (4)و اللّه إني أريد زينك، فأبى أن يرجع، قال: فلمّا رأيته هكذا لا (5) يرجع، قلت: لا و اللّه، ما سمعت أنت هذا من ابن المبارك، و لا سمعها ابن المبارك من ابن عون، فغضب و غضب من كان عنده من أصحاب الحديث، و قام (6) نعيم: فدخل البيت، فأخرج صحائف فجعل يقول و هي بيده: أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث، نعم يا أبا زكريا غلطت، و كانت صحائف، فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون، و إنّما روى هذه الأحاديث عن ابن عون غير ابن المبارك، فرجع عنها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، و أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال (7):سمعت أحمد بن محمّد بن سلامة الطحاوي يقول: سمعت زكريا بن أبان يقول: سمعت نعيم بن حمّاد يقول: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في النوم فقال: يا أبا نعيم، أنت الذي تقطع حديثي ؟ قلت: يا رسول اللّه، إنّما أجعله في كل باب، قال: فسكت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كان ابن سلامة قلت: يا رسول اللّه يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة، فأضع (8)كلّ شيء منها في باب، قال: فأمسك عنّي.

ص: 166

أخبرنا أبو محمّد بن الأسفرايني، نا أبو بكر الحافظ ، حدّثني الحسن بن أبي طالب، نا عبد اللّه بن عثمان الصفّار، حدّثني محمّد بن أحمد بن غزال الصفّار، حدّثني محمّد بن عبد اللّه الرازي، نا أحمد بن بشر بن عرقدة، نا أبو علي الصفدي، حدّثنا نعيم بن حمّاد قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام، فقال: أنت الذي تقطع حديثي ؟ قال: قلت: يا رسول اللّه، إنه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة، و ذكر الصيام، و ذكر الزكاة، فنجعل ذا في ذا، و ذا في ذا، قال: فنعم إذا.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد قال (1):سمعت زكريا ابن يحيى البستي (2) يقول: حدّثنا يوسف بن عبد اللّه الخوارزمي قال: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حمّاد؟ فقال: قد كان من الثقات.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (3)، أخبرنا الجوهري، أنا محمّد بن العبّاس، نا محمّد بن القاسم الكوكبي (4)،حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين فسئل عن نعيم بن حمّاد فقال: ثقة، كان نعيم ابن حمّاد رفيقي بالبصرة.

قال (5):و أخبرنا حمزة بن محمّد بن طاهر الدقّاق، نا الوليد بن بكر الأندلسي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أخبرنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري: و أبو نصر محمّد بن الحسن، و أبو الحسن العتيقي قالوا: أخبرنا الوليد.

حدّثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي، حدّثني أبي قال: نعيم بن حمّاد المروزي ثقة.

أنبأنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه بن عبد الملك، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ص: 167

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، قالا: أخبرنا علي.

أخبرنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1):سألت أبي عنه فقال: محله الصدق، قلت له:

نعيم بن حمّاد و عبدة بن سليمان أيّهما أحبّ إليك ؟ قال: ما أقربهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة، أنا ابن عدي (2)،أنا الحسن بن سفيان، حدّثني عبد العزيز بن سلام، حدّثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال: سمعت أحمد و يحيى يقولان: نعيم بن حمّاد معروف (3) بالطلب، ثم ذمّه يحيى فقال: إنه يروي عن غير الثقات.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أخبرنا الوليد، أخبرنا علي، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد قال (4):قال لي نعيم:

وضعت ثلاثة كتب على الجهمية أكتبها؟ قلت: لا، قال: لم ؟ قلت: أخاف أن يقع في قلبي منها شيء، قال: تركها و اللّه خير لك، قلت: فلم تدعوني إلى شيء تركه أحبّ إليك (5)؟ فأبيت أن أكتبها.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد قال (6):قال لنا ابن حمّاد: نعيم يروي عن ابن المبارك، ضعيف، قاله أحمد بن شعيب.

قال ابن حمّاد: و قال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السّنّة، و حكايات عن العلماء في ثلب (7) أبي حنيفة مزورة كذب.

قال ابن عدي (8):و ابن حماد متّهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأي.

ص: 168

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن النسائي يذكر فضل نعيم ابن حمّاد و تقدّمه في العلم و المعرفة و السن، ثم قيل له في قبول حديثه فقال: قد كثر تفرّده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة، فصار في جو من لا يحتج به.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)، أخبرنا البرقاني، أنا أحمد بن سعيد بن سعد، نا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، نا أبي قال: نعيم بن حمّاد ضعيف، مروزي.

قال (2):و حدّثني محمّد بن يوسف القطّان النيسابوري،[أنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر، أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي،] (3) أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه نعيم بن حمّاد مروزي (4)،سكن مصر، ليس بثقة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم، و أبو يعلى حمزة بن علي قالا: أخبرنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: نعيم بن حمّاد ضعيف مروزي.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد قال (5):سمعت أبا عروبة يقول: كان نعيم بن حمّاد مظلم الأمر.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

قلت للدارقطني: فنعيم بن حمّاد؟ قال: إمام في السّنّة، كثير الوهم.

أخبرنا أبو محمّد عبد الحميد بن طاهر بن رجاء بن عبد الواحد - بأصبهان - أخبرنا جدي أبو سعيد رجاء بن عبد الواحد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن ميلة، نا عبيد اللّه (6) بن يحيى، نا إبراهيم بن أسباط بن السكن قال:

ص: 169

لما حمل نعيم بن حمّاد للمحنة (1) كبّل بالحديد و حبس، فاجتمع القوم يقولون: من يناظره، فاتفقوا على ابن عوف، و كان متكلّمهم، فلمّا أصبحوا ركب ابن عوف و اتّبعه أصحابه إلى السجن (2)،فأخرج نعيم بن حمّاد فقال له ابن (3) عوف: أقول أو تقول ؟ قال: أقول، قال: قل، قال: أخبرني عن هذه المقالة التي دعوتم الناس إليها هو رأيك ؟ قال: نعم، و رأي الخليفة ؟ قال: نعم، قال: فإن رجع الخليفة ترجع أنت عنها؟ قال: نعم، قال: قم، فإنك بلا دين، دينك دين الملك، قال: فتفرقوا، فأقبل أصحابه عليه، قالوا: فضحتنا قطعك بكلمة واحدة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون [أنا-] (4) و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (5)، أنا أبو بكر عبد اللّه بن علي بن حموية بن أبزك الهمذاني، أنا أحمد بن عبد الرّحمن الشيرازي، قال: سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد بن معدان يقول: سمعت أحمد بن محمّد ابن سهل الخالدي يقول: سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول: أخذ نعيم بن حمّاد في أيّام المحنة سنة ثلاث و عشرين و ألقوه في السجن، و مات في سنة سبع و عشرين، و أوصى أن يدفن في قبودة، و قال: إنّي مخاصم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن الحسن، قالا: حدّثنا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا ابن الفضل، أنا جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد ابن علي، قالا: أخبرنا أبو الحسن بن الحمّامي، و أخبرنا الحسن بن محمّد بن الحسن، قالا:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي قال: سنة ثمان و عشرين و مائتين فيها مات نعيم بن حمّاد (7).

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أنا محمّد بن المظفّر الحافظ .

ص: 170

ح و أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب (1)،أخبرنا العتيقي، أنا محمّد بن المظفّر قال: قال عبد اللّه بن محمّد البغوي: مات نعيم بن حمّاد بسرّمن رأى في السجن سنة تسع و عشرين و مائتين.

أخبرنا أبو منصور، أنا - و أبو الحسن (2)،حدّثنا - الخطيب (3) أنا (4) الأزهري، أنا أحمد بن إبراهيم، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة قال: سنة تسع و عشرين و مائتين فيها مات نعيم بن حمّاد، و كان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن، فجرّ بأقياده فألقي في حفرته، و لم يكفّن و لم يصلّ عليه، فعل ذلك به صاحب ابن [أبي] داود (5).

اللّه أحمد، حدّثنا أبي (1)،حدّثنا وكيع، حدّثنا عبد اللّه بن عامر الأسلمي، عن أبي عبيد حاجب سليمان، عن نعيم بن سلامة، عن رجل من بني سليم كانت له صحبة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان إذا فرغ من طعامه قال:«اللّهمّ لك الحمد، أطعمت و سقيت و أشبعت و أرويت، فلك الحمد غير مكفور، و لا مودّع، و لا مستغنى (2) عنك»[12758].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق، نا علي بن عبد العزيز، نا أبو نعيم، نا عبد اللّه بن عامر الأسلمي، عن أبي عبيد الحاجب، عن نعيم بن سلامة، عن رجل من بني سليم كانت له صحبة، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا فرغ من أكله قال:«اللّهمّ لك الحمد، أطعمت، و سقيت، و أشبعت، و أرويت، فلك الحمد غير مكفر و لا مودّع»[12759].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد، حدّثه أن نعيم بن سلامة قال لابن عمر: يا أبا عبد الرّحمن، أ واجبة العمرة ؟ قال ابن عمر: قد اعتمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فردّ ذلك عليه و أجابه مثل ذلك مرارا، قال ابن عمر: أ واجبة العمرة، فضرب بيده.

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و الكوفي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن، قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (3):نعيم بن سلامة، و كان على خاتم عمر بن عبد العزيز، روى عنه الأوزاعي، و محمّد بن يحيى بن حبان، و أبو عبيد.

أخبرنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه - إذنا - قالا: أخبرنا ابن منده، أنا حمد (4)-إجازة - ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (5):

ص: 172

نعيم بن سلامة شامي، كان على خاتم عمر بن عبد العزيز، روى عنه عطاء الخراساني، و محمّد بن يحيى بن حبان و الأوزاعي، و أبو عبيد حاجب سليمان، و رجاء بن حيوة (1)، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة: و نعيم بن سلامة سمع من ابن عمر.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا ابن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة: نعيم بن سلامة السبائي (2)،كان على خاتم عمر بن عبد العزيز، فلسطيني.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أخبرنا أبو طاهر بن محمود، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا عمي، نا أبي، عن ابن إسحاق، عن أبان بن صالح قال: كان نعيم بن سلامة على خاتم عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: في تسمية عمّال سليمان بن عبد الملك الخاتم: نعيم ابن سلامة (3)،مولى لأهل اليمن.

ذكره خليفة في تسمية عمّال عمر بن عبد العزيز، فقال: كان على الخاتم.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز النقيب، أنا أبو [علي] (4) الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس، نا محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن الفضل، نا أبو صالح محمّد بن الأزهر المكّي، مولى بني هاشم، حدّثنا عيسى بن يونس، نا الأوزاعي، عن أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نعيم بن سلامة قال:

ص: 173

دخلت على عمر بن عبد العزيز فوجدته يأكل ثوما مسلوقا بملح،[وزيت] (1).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح، نا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن أبي عبيد، عن نعيم بن سلامة قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز و هو يأكل ثوما مسلوقا، و قد صبّ عليه زيتا، و دقّه.

قال الأوزاعي: فأخبرني أبو عبيد: أن ابن عمر كان يؤتى بالحسو فيه الثوم فينحّي الثوم بالملعقة و يحسو الحسو.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،حدّثني سعيد، نا ضمرة، عن رجاء قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: ما أدركت بفلسطين رجلا (3).

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4)،نا محمّد بن أبي أسامة، نا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني قال: ما رأيت بفلسطين أكمل من نعيم بن سلامة.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، نا أبو نصر محمّد بن أحمد، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني أبو موسى العبدي، نا بقية بن الوليد، نا الخليل بن جميع البصري، عن نعيم بن سلامة أنه كان يقول في الحثو على الميت في الأولى: بسم اللّه، و في الثانية: الملك، و في الثالثة: لا شريك له.

سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن محمّد بن إبراهيم، عن نعيم بن النحام من بني عدي بن كعب قال: نودي بالصبح في يوم بارد، و هو في مرط امرأته، فقال: ليت المنادي ينادي: و من قعد فلا حرج، فنادى منادي النبي صلى اللّه عليه و سلم في آخر أذانه: و من قعد فلا حرج، و ذلك في زمن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو منصور عمر بن أحمد بن محمّد الجوري (1)الفقيه، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد السليطي، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن الحافظ ، نا أحمد بن حفص بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن محمّد الفراء، و قطن ابن إبراهيم، قالوا: أخبرنا حفص بن عبد اللّه، حدّثني إبراهيم عن (2) يحيى بن سعيد، عن محمّد بن إبراهيم، عن نعيم بن النحام أنه قال: أذّن المؤذن في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بصلاة الفجر في غداة باردة، فقلت - و أنا في مرط مع امرأتي - لو قال: و من قعد فلا حرج، قال:

فنادى: و من قعد فلا حرج.

[قال ابن عساكر:] (3) محمّد بن إبراهيم لم يدرك نعيما.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه ابن أحمد، حدّثني أبي (4)،حدّثنا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن عبيد بن عمرو (5)،عن شيخ سمّاه، عن نعيم بن النحام قال: سمعت مؤذن النبي صلى اللّه عليه و سلم في ليلة باردة و أنا في لحافي، فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم،[فلما بلغ: حي على الفلاح قال: صلوا في رحالكم] (6) ثم سألت عنها، فإذا النبي صلى اللّه عليه و سلم قد أمره بذلك، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر، و أبو الفضل.

ح و أخبرنا أبو العزّ بن منصور، أخبرنا أبو طاهر.

قالا: أخبرنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط قال (7):

ص: 176

نعيم بن عبد اللّه هو النّحّام بن أسيد بن عبد اللّه بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي ابن كعب. و يقال: النحام هو نعيم بن عبد اللّه، أمّه فاختة بنت أبي حرب بن عبد شمس بن شداد (1) بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح، استشهد يوم أجنادين بالشام سنة ثلاث عشرة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن أبو الآبنوسي، أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب قال:

نعيم بن عبد اللّه بن أسيد بن عبد اللّه بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، قتل نعيم بن عبد اللّه شهيدا بالشام يوم أجنادين، قال ابن أبي خيثمة: أسلم نعيم بن عبد اللّه بعد ثمانية و ثلاثين إنسانا، و كان هو التاسع و الثلاثين (2) من المسلمين. (3)

قال: و أخبرنا مصعب قال: نعيم بن عبد اللّه النحام بن أسيد بن عبد عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، و كان نعيم قديم الإسلام، أسلم بمكة قبل عمر بن الخطّاب، و لكنه أقام بمكة حتى قبيل الفتح، و قتل نعيم بالشام شهيدا يوم أجنادين. (4)

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال (5):فولد أسيد بن عبد - يعني - ابن عوف: عبد اللّه،[فولد عبد اللّه] (6) بن أسيد نعيما، و هو النّحّام،[و سمي النّحّام] (7) لأن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«دخلت الجنّة فسمعت نحمة من نعيم فيها» و هي السعلة، و ما يكون في آخر النحنحة الممدودة آخرها، قال الراجز (8):

ما لك لا تنحم يا رواحة (9) *** إنّ التّنحّم للسقاة راحة

و يقال: النحمة النحطة أيضا.

ص: 177

و كان نعيم قديم الإسلام، أسلم بمكة قبل عمر بن الخطّاب، و لكنه أقام بمكة حتى كان قبيل الفتح لأنه كان ممن (1) ينفق على أرامل بني عدي و أيتامهم، فقال له قومه حين أراد الخروج إلى الهجرة و تشبثوا (2) به:[أقم] (3) و دن بأي دين شئت، فذكروا [أن] (4) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال له حين قدم عليه (5):«قومك يا نعيم، كانوا لك خيرا من قومي لي»، قال: بل قومك خير يا رسول اللّه، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن قومي أخرجوني و أقرّك قومك» فقال نعيم: يا رسول اللّه، قومك أخرجوك إلى الهجرة، و قومي حبسوني عنها، و كان (6) بيت [بني] عدي بن كعب في الجاهلية بيت بني عويج حتى تحول في بني رزاح بعمر و زيد ابني الخطاب، و سعيد ابن زيد.

قال عبد الرّحمن بن نمير بن عبد اللّه: كان عمر بن الخطّاب يأتي الشفاء فإذا رأته قالت: هذا عمر إذا تكلم أسمع، و إذا مشى أسرع، و قال غيره: إذا ضرب أوجع، و هو الباسل (7) حقا، ما زالت بنو عبيد تعلونا ظهرا حتى جاءنا اللّه بك، قال نمير: و كان نعيم النّحّام و أبوه من قبله يحملون يتامى بني عدي و يموّنونهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل، نا أبي، قال: نعيم بن عبد اللّه بن أسيد، و نعيم هو النّحّام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (8) قال:

نعيم بن عبد اللّه النّحّام أحد بني عدي بن كعب، أسلم بمكة قبل عمر بن الخطّاب، و أقام بمكة، فلم يهاجر إلى أيام الحديبية، و سمّي النّحّام لأن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم»، و قتل باليرموك في رجب سنة خمس عشرة.

ص: 178

قال أبو بكر بن أبي الدنيا: النحمة: السعلة.[12760] قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين (1) بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال (2) في الطبقة الثالثة: نعيم النحام بن عبد اللّه بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، و أمّه بنت أبي حرب بن خلف بن صداد (3) بن عبد اللّه من بني عدي بن كعب.

قال محمّد بن عمر: و كان نعيم هاجر أيام الحديبية، فشهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلم ما بعد ذلك من المشاهد، و قتل يوم اليرموك شهيدا في رجب سنة خمس عشرة.

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا [أبو] (4) الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال:

نعيم بن النّحّام، و يقال: معبد بن النحام، و هو نعيم بن عبد اللّه بن أسيد بن عبد اللّه بن عوف ابن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب.

أخبرنا ابن هشام: و النحم: الصوت، و كان إسلامه بمكة قبل هجرة أصحاب الحبشة، فيما قال ابن إسحاق، و قتل بأجنادين فيما ذكر عثمان عن ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة قال: قتل نعيم بن عبد اللّه من بني عدي بن كعب يوم أجنادين بالشام، و يقول بعض أهل النسب: استشهد يوم مؤتة، و روي عنه حديث مرسل.

أخبرنا أبو الغنائم - في كتابه - ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن أحمد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا:- أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال (5):

نعيم النحام، و هو ابن عبد اللّه القرشي (6) العدوي، له صحبة، قال عبد اللّه بن محمّد عن إبراهيم بن المنذر، عن محمّد بن فليح عن موسى بن عقبة قال: قتل نعيم يوم أجنادين في زمان عمر.

ص: 179

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1):

نعيم بن عبد اللّه النّحّام (2) القرشي العدوي، له صحبة، يقال إنه أحد بني عدي بن كعب، أسلم بمكة [قديما، قبل عمر، و أقام بمكة فلم يهاجر إلى أيام الحديبية، و قتل باليرموك و يقال قتل يوم أجنادين في زمان عمر، روى عنه نافع و محمد بن إبراهيم التيمي سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن منده قال: نعيم بن النحام و هو ابن عبد الله بن النحام بن أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب أسلم بمكة] (3) و قتل بالشام يوم أجنادين في زمن عمر بن الخطاب و إنما سمي النحام لأن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«دخلت الجنّة فسمعت نحمة من نعيم». و النحمة:

السنلة.[12761] أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: قال لنا أبو نعيم في معرفة الصحابة:

نعيم بن النحام، و هو نعيم بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب، سمّي النحام لأن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«دخلت الجنّة فسمعت نحمة أمامي، فإذا هو نعيم»[12762].

و النحم الصوت.

كان إسلامه بمكة قبل هجرة الحبشة، و كان يكتم إسلامه، فأقام بمكة ثم قدم مهاجرا سنة ست معه أربعون من أهله، فاعتنقه النبي صلى اللّه عليه و سلم و قبّله، و كان هاجر عام الحديبية، ثم شهد ما بعدها من المشاهد، و استشهد بأجنادين في خلافة عمر سنة خمس عشرة.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه قال (4):

ص: 180

نعيم بن النّحّام بن عبد اللّه بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج (1) بن عدي بن كعب، كذلك يقوله أصحاب الحديث.

و قال ابن الكلبي في جمهرة نسب قيس عيلان: هو النّحام بضم النون (2) و تخفيف الحاء، و يقال: هو النّحام بن عبد اللّه، و قال: أصحاب الحديث: يقولون: بفتح النون، و تشديد الحاء، و قال البخاري: نعيم النحام، هو نعيم بن عبد اللّه القرشي العدوي، له صحبة، و ذكر ابن عقبة أنه قال: قتل يوم أجنادين في زمن عمر، و يقال: نعيم بن النحام هذا آخر ما ذكره، و قال ابن الكلبي: إنه قتل يوم مؤتة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال في ذكر إسلام المهاجرين قال: ثم أسلم ناس من قبائل العرب، منهم: النّحّام، و اسمه نعيم بن عبد اللّه بن أسيد، أخو بني عدي بن كعب (3).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (4)،أخبرنا محمّد (5) بن عمر، حدّثني يعقوب بن عمر، عن نافع العدوي، عن أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي جهم العدوي قال:

أسلم نعيم بن عبد اللّه بعد عشرة، و كان يكتم إسلامه، و إنّما سمي النّحّام لأن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«دخلت الجنّة فسمعت نحمة من نعيم» فسمّي النحام، و لم يزل بمكة يحوطه قومه لشرفه فيهم، فلمّا هاجر المسلمون إلى المدينة أراد الهجرة، فتعلق به قومه، فقالوا:

أدن (6) بأي دين شئت، و أقم عندنا، فأقام بمكة حتى كانت سنة ست، فقدم مهاجرا إلى المدينة و معه أربعون من أهله، فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاعتنقه و قبّله (7)[12763].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، نا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده،

ص: 181

أنا عمر بن الربيع بن سليمان - بمصر - نا يحيى بن أيوب، نا يحيى بن بكير و غيره، عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النّضر، عن عبد الرّحمن بن يعقوب مولى الحرقة قال:

أسلم (1) إبراهيم بن صالح و اسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام، و لكن النبي صلى اللّه عليه و سلم سمّاه صالحا.

أخبرناه بتمامه أبو القاسم غانم بن خالد، أنا عبد الرّزّاق بن عمر - قراءة عليه - أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أحمد بن عبد الوارث، نا عيسى بن حمّاد، أنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن صالح بن عبد اللّه، و اسمه الذي يعرف به نعيم بن النّحّام، و لكن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سمّاه صالحا أنه أخبره: أن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب قال لعمر بن الخطّاب:

اخطب علي ابنة صالح، قال: إنه له يتامى، و لم يكن ليؤثر ذا عليهم، فانطلق عبد اللّه إلى عمّه زيد بن الخطّاب ليخطب عليه، فانطلق به إلى صالح، فقال: إن عبد اللّه بن عمر أرسلني إليك يخطب ابنتك، فقال: لي يتامى، و لم أكن لأترب (2) لحمي و أرفع لحمكم، فإني أشهدك أنّي قد أنكحتها فلانا، و كان هوى أمّها إلى عبد اللّه بن عمر، فأتت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقالت: يا نبي اللّه، خطب عبد اللّه ابنتي فأنكحها أبوها يتيما في حجره، و لم يؤامرها، فأرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى صالح، فقال:«أنكحت ابنتك و لم تؤامرها»؟ قال: نعم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أشيروا على النساء في أنفسهن،[أشيروا على النساء في أنفسهن] (3) و هي بكر» فقال صالح:

إنّما فعلت هذا لما أصدقها (4) ابن عمر، فقال: فإنّ لها في مالي مثل ما أعطاها.[12764] قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (5)،أنا محمّد بن عمر، أخبرني عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن (6) عروة، عن أبيه قال: كان نعيم بن عبد اللّه النحام يقوت بني عدي بن كعب شهرا شهرا لفقرائهم.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت.

ص: 182

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر [محمد] (1) بن هبة اللّه، قالا:

أخبرنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قالا: حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة،[زاد يعقوب: و ابن لهيعة.

ح و أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، نا محمد بن الحسين، أنا عبد الله بن عتاب، أنا القاسم بن عبد الله، نا إسماعيل بن أبي أويس، أنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة] (2) عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل يوم أجنادين من بني عدي:

نعيم بن عبد اللّه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد و غيره، قالوا: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عمرو (3) بن خالد الحرّاني، نا أبي.

ح و أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أخبرنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ، نا الوليد بن مسلم، قالا: حدّثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال في تسمية من استشهد بأجنادين من بني عدي بن كعب: نعيم بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع المصقلي (4)،أنا محمّد بن إسحاق العبدي، أنا علي بن أحمد بن إسحاق، نا جعفر بن سليمان، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: و نعيم بن عبد اللّه النّحّام قتل في زمن عمر بن الخطّاب يوم أجنادين.

[أخبرنا (5) أبو عبد الله و أبو غالب ابنا البنا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة، أنا محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا عمار هو ابن

ص: 183

الحسن..... (1) عن سلمة هو ابن الفضل عن أبي إسحاق قال: و قتل يومئذ يعني يوم أجنادين من بني عدي بن كعب: نعيم بن عبد الله بن النحام].

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد ابن عمران، نا موسى نا (2) خليفة (3)،نا بكر بن سليمان قال: قال ابن إسحاق: و استشهد يوم أجنادين ممن حفظ عنه الحديث: نعيم بن عبد اللّه بن النّحّام [العدوي] (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه بن البنّا - قراءة - عن أبي تمام علي بن محمّد، نا أحمد بن عبيد - إجازة - نا الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب قال: إنما سمي النّحّام لأن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال (5):«دخلت (6) الجنّة فسمعت نحمة من (7) نعيم»، و النّحمة: السعلة. قتل نعيم بالشام يوم أجنادين شهيدا[12765].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير قال: و قتل نعيم بن عبد اللّه [شهيدا بالشام يوم أجنادين و أمه فاخته بنت أبي حرب بن حلف بن صداد بن عبد الله] (8) بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر التميمي، عن أبي عثمان و خالد، قالا: و كان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك نعيم بن عبد اللّه العدوي (9).

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و قتل نعيم بن عبد اللّه النّحّام باليرموك في رجب - يعني - سنة أربع عشرة.

ص: 184

ركعات من (1) أول النهار أكفك آخره»[12766].

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أخبرنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همّار (2)[قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يقول:«إن اللّه يقول يا ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات، أو النهار أكفك آخره»[12767].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد الله بن منده أنا محمد ابن يعقوب بن يوسف نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب.

ح قال: و أنا محمد بن محمد بن الأزهر، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن عمر المدني، قالا: نا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن همّار] (3) عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قال: و أخبرنا محمّد، نا الحارث، نا محمّد بن عمر المدني، نا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم بن هبّار عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«قال اللّه عز و جلّ : لا تعجز (4) يا ابن آدم عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره»[12768].

و رواه مكحول عن كثير فزاد في إسناده: قيس بن مرثد الجذامي.

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللالكاني، قالا: أخبرنا محمّد ابن الحسين القطّان، أنا أبو محمّد بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان (5)،نا محمّد بن أبي السري، نا معتمر بن سليمان، حدّثني برد بن سنان، حدّثني سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس - و هو ابن مرثد الجذامي - عن نعيم بن همّار (6) الغطفاني

ص: 186

عن النبي صلى اللّه عليه و سلم عن ربّه تعالى قال:«يا ابن آدم صلّ لي (1) أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره»[12769].

أخبرناه أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع، أنا ابن منده، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، نا الحسن بن محمّد بن الصباح، نا بشر بن المفضل، نا برد بن سنان، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثيرة بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم الغطفاني، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم عن ربه قال:«يا ابن آدم صلّ أربع ركعات أول النهار، أكفك آخره»[12770].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلى، نا أبو موسى، نا عبد الأعلى، نا برد.

ح و أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن النحاس، أنا أبو سعيد ابن الأعرابيّ ، نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير ابن مرة الحضرمي عن قيس الجذامي عن نعيم - زاد أبو يعلى: بن همار، و قالا: الغطفاني عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن ربه، قال:«ابن آدم صلّ لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره»[12771].

و روى عن مكحول عن نعيم نفسه.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (2)،نا الوليد بن مسلم، حدثني سعيد يعني ابن عبد العزيز، حدثنا مكحول عن نعيم بن همار الغطفاني قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«قال اللّه: يا ابن آدم لا تعجزن (3) عن أربع ركعات من أول نهارك (4) أكفك آخره»[12772].

و روي عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر.

أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أنا يزيد بن هارون و سعيد (5) بن هبيرة قالا: أنا أبان بن يزيد عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 187

«قال ربكم: أ تعجز يا ابن آدم أن تصلى أربع ركعات من أول النهار أكفك بها آخر يومك»[12773].

أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى قالت: قرئ على إبراهيم، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أخبرنا أبو يعلى، حدّثنا زهير.

ح و أخبرنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أبو حمد بن جعفر، نا عبد اللّه ابن أحمد، حدّثني أبي (1) قالا: نا يزيد بن هارون، أنا أبان بن يزيد العطار (2)،عن قتادة، عن نعيم بن همار، عن عقبة بن عامر (3) أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«اللّه يقول: يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك (4) بهن آخر يومك»[12774].

هذا لفظ أحمد، و في حديث زهير قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ يعجز ابن آدم أن يصلي أربع ركعات من أول النهار».

و رواه يحيى بن إسحاق السيلحيني عن سعيد فأفسده.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه، حدّثني أبي، نا يحيى بن إسحاق، أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي مرة الطائفي قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«قال اللّه: يا ابن آدم صلّ (5) لي أربع ركعات من أول النّهار أكفك (6) آخره»[12775].

و هذا حديث يختلف فيه كثيرا، و استيفاء جميع طرقه يكثر و سنورد قول البخاري في أسانيده، و لنعيم حديث آخر عن بلال.

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أخبرنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا محمّد بن محمّد الباغندي، نا شيبان، نا محمّد بن راشد، نا مكحول، عن نعيم

ص: 188

ابن هبّار أو حمّار - شك شيبان - عن بلال مؤذن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،[عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (1) قال:

«امسحوا على الخمار و الخفين».

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلدي، أنا أبو بكر الأسفرايني و هو عبد اللّه بن محمّد بن مسلم، نا أحمد بن محمّد بن أبي بكر المقدمي، نا أبي، نا معاذ بن محمّد، نا الأوزاعي، عن مكحول، عن نعيم بن همّار، عن بلال أن النبي صلى اللّه عليه و سلم مسح على الخفين و الخمار[12776].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من قيس عيلان: نعيم بن هبار الغطفاني.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، نا أحمد بن محمّد ابن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد، نا ابن أخي أبي زرعة، نا حنبل قال:

سمعت أحمد قال: اختلفوا فقال عبد الرّحمن بن مهدي: نعيم بن هبّار، و كذلك قال الخيّاط ، و قال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز: بن همّار، و قال أبو سعيد مولى بني هاشم عن محمّد بن راشد: نعيم بن خمّار بالخاء، و قال أبو أحمد: الصحيح و ما عليه أهل النسب: نعيم بن همّار بالهاء، و هو من غطفان، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال:«ابن آدم، صلّ أربع ركعات أول النهار أكفك آخره»[12777].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبد الكريم بن محمّد المحاملي.

ح و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا (2) المبارك بن عبد الجبّار، أخبرنا محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر، قالا: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني.

ح و قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، و محمّد بن علي بن علي الدجاجي، عن أبي الحسن الدارقطني، نا حمزة، نا حنبل قال:

سمعت أبا عبد اللّه يقول: اختلفوا، فقال عبد الرّحمن: نعيم بن همّار،[و قال الخياط : نعيم ابن همار، و قال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز: همار] (3) و قال أبو سعيد مولى بني

ص: 189

هاشم عن محمّد بن راشد: نعيم بن خمار (1).

نا أبو بكر الشافعي، نا جعفر بن الأزهر، نا الغلاّبي، عن يحيى بن معين قال: اختلف الناس في نعيم بن همار (2)،و خمّار، و أهل الشام يقولون: همار، و هم أعلم به.

انتهت رواية ابن المحاملي، و زادا (3) جميعا:

قال الدارقطني و قال الزبيدي في حديثه نعيم بن الهدّار.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا الهيثم ابن كليب - إجازة - نا أحمد بن أبي خيثمة، نا يحيى بن معين قال: نعيم بن همار، و يقال:

ابن هبار، و يقال ابن حمار (4)،و يقال ابن هدار.

أخبرنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد ابن الفضل، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: نعيم الغطفاني يقال: ابن همار، و ابن حمار (5)،يروي عن عقبة بن عامر، قال ابن أبي خيثمة (6):و يقال نعيم بن هدار، فيما بلغني.

أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، عن علي بن محمّد، عن أبي عمر (7) بن حيوية، أنا محمّد ابن القاسم، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقال: نعيم الغطفاني، يقال: ابن حمار، و ابن همار، و ابن هبار، يروي عن عقبة، و الحديث فيما أرى حديث معتمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أخبرنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من قيس: نعيم بن همار (8) الغطفاني.

ص: 190

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمر بن مندة، أنا أبو الحسن اللنباني (1)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال (2) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: نعيم بن هبّار الغطفاني.

انتهت رواية ابن أبي الدنيا، و زاد ابن الفهم: هكذا أخبرنا معن بن عيسى، عن معاوية ابن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبّار، قال: و كان الوليد بن مسلم يقول فيما يحدّث به نعيم بن هبّار (3)،و قال غيرهم: نعيم بن حمار، و كان نعيم قد صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و روى عنه، و نزل بعد ذلك دمشق.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: و قد اختلف الناس في نعيم بن هدار، و همار، و حمار، و أهل الشام يقولون: همّار، و هم أعلم به، و قال بعضهم:[نعيم بن هدار، و قال مكحول في حديثه: نعيم بن همار الغطفاني.

حدثني به أبي عن بشر بن المفضل، و يقولون] (4) نعيم بن هبار، و حمار، قال يحيى: أهل الشام يقولون: همار، كما قال مكحول، و هم أعلم.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال: و من غطفان - يعني - ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ممن لم ينسب لنا: نعيم بن همار، له ثلاثة أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن،

ص: 191

قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1):

نعيم بن همار، قال حيوة (2):حدّثنا بقية عن بحير (3)[بن سعد]، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همّار، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«ابن آدم صلّ (4) أربع ركعات أول النهار أكفك آخره».

و قال أبو مسهر: عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن همار، و قال عبد اللّه بن محمّد: نا بشر بن السري، حدّثنا معاوية، عن أبي الزاهرية، حدّثني كثير بن مرة، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قال الحزامي: عن معن عن (5) معاوية نحوه، و قال الحميدي:[نا الوليد بن مسلم] (6) نا الوليد بن سليمان، حدّثني بسر (7) بن عبيد اللّه، سمع أبا إدريس قال: سمعت نعيم عن النبي صلى اللّه عليه و سلم نحوه، و بلغني عن أبي نعيم بعد أنه قال: ابن حمار، و قال يزيد بن هارون عن محمّد بن راشد: نعيم بن حمار، و قال حبان: نعيم بن حمار، و قال يزيد بن عبد ربه عن محمّد بن حرب عن الزبيدي عن لقمان بن عامر، عن كثير بن مرة عن نعيم بن هدار، و قال معتمر بن سليمان عن برد بن سنان حدّثني سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثيرة بن مرة، عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قال علي: و روى هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن، و ليس بابن أبي الحسن هو شيخ كان يروي عنه قتادة يقال له الحسن بن عبد الرّحمن، عن قيس الجذامي،[عن عقبة بن عامر، و قال موسى: نا أبان و بكير بن أبي السميط ، عن قتادة عن نعيم بن همار، عن عقبة بن عامر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قال سليمان بن عبد الرحمن عن الوليد و عمرو بن بشر بن السرح قالا:

نا الوليد بن سليمان حدثني بسر (8) حدثني أبو إدريس سمع نعيم بن همار الغطفاني سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم نحوه، و قال خطاب نا إسماعيل عن بحير (9) عن خالد عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار قال: قيل للنبي صلى اللّه عليه و سلم أي الشهداء أفضل ؟ قال: الذين لا يلفتون وجوههم في الصف حتى يقتلوا

ص: 192

أولئك في الغرف العلى. و قال محمد بن المثنى: نا عبد الوهاب، نا برد - هو ابن سنان - عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم بن هبار (1)الغطفاني عن النبي صلى اللّه عليه و سلم نحوه، و قال ابن المثنى و حدثني عبد الأعلى عن برد عن سليمان عن مكحول عن كثير عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي صلى اللّه عليه و سلم نحوه (2).

أنبأنا أبو الحسين (3) و أبو عبد الله قالا: أنا ابن منده، أنا حمد (4) إجازة ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي قالا:

أنا ابن أبي حاتم قال (5):

نعيم بن همار و يقال: ابن هبار، و يقال: ابن حمار، و يقال: ابن هدار الغطفاني، شامي له صحبة، روى عنه كثير بن مرة، و قيس الجذامي] (6) سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمد: روى عنه أبو إدريس الخولاني.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه، أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمّد، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصّمد، قالوا: أخبرنا عبد الجبّار بن محمّد بن عبد اللّه، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى الترمذي قال: و اختلفوا في نعيم، فقال بعضهم: نعيم بن حمار،[و قال بعضهم: ابن همار، و يقال:

ابن همام، و الصحيح: ابن همار، و أبو نعيم و هم فيه فقال: ابن خمار] (7) و أخطأ فيه، ثم نزل فقال نعيم عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، أخبرني بذلك عبد بن حميد عن أبي نعيم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من مصر: نعيم بن همار الغطفاني.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.

ص: 193

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا الحسين الكلابي، أنا ابن جوصا - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى: نعيم بن همّار الغطفاني.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد (1)،أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: قال الدارقطني: اختلف الناس في اسم نعيم بن همار، فقال بعضهم: نعيم بن هبار، و قال بعضهم: نعيم بن حمار، و الصواب: ابن همار، و هو غطفاني، من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده قال: نعيم بن همّار الغطفاني، و يقال: ابن هبار، و هو من غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ابن مضر، و قيل: هو من غطفان جذام، روى عنه قيس الجذامي.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : نعيم بن همار مختلف في اسم أبيه، فقيل: هبار، و قيل: هدار، و قيل: حمار، و قيل حماد، سكن الشام، حديثه عند قيس الجذامي.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):أما خمّار أوله خاء معجمة، و آخره راء فهو نعيم بن خمّار الغطفاني، له صحبة و رواية، مختلف في اسم أبيه، فيقال ما تقدم، و يقال: حمار، و يقال: همّار - بالميم - و يقال: هبّار - بالباء - و يقال: هدار - بالدال-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أخبرنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر، قالا: أخبرنا الوليد بن بكر، أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال (3):

نعيم بن هبار الغطفاني، شامي، تابعي ثقة.

[قال ابن عساكر:] (4) كذا قال، و إنما هو صحابي.

ص: 194