ص: 2

الجزء الرابع و الخمسون

المخزومي، و العبّاس بن الوليد، و سعد بن محمّد البيروتي. و روى عنهم و عن محمّد بن عوف، و أبي عتبة، و عمران بن بكّار، و الوليد بن مروان بن جنادة، و محمّد (1) بن مهدي، و أبي أيوب سليمان بن عبد الحميد البهراني، و أبي زياد ربيعة بن الحارث الجبلاني، و الحسن ابن مسعود، و أبي قرصافة محمّد بن عبد الوهّاب العسقلاني، و أبي هارون الجيريني (2)، و سعيد بن عبد الحميد الصّوري، و عبد الصّمد بن عبد الوهّاب (3) النصري، و محمّد بن النعمان بن بشير، و أحمد بن الوليد، و إسماعيل بن محمّد، و عثمان بن خرّزاد، و أحمد بن النعمان بن أنعم، و سعيد بن عثمان التنوخي، و محمّد بن علي الطبري نزيل صور.

روى عنه: أبو بكر بن المقرئ، و أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد الصفّار الهروي الحافظ ، و أبو الخير أحمد بن علي بن سعيد الحمصي، و الحاكم أبو أحمد، و أبو الحسن علي ابن محمّد بن إسحاق القاضي، و عبد اللّه بن محمّد بن أيوب القطان، و أبو العبّاس بن السّمسار، و الحسن بن عبد اللّه بن سعيد الكندي، و سليمان الطّبراني، و أبو المفضّل محمّد ابن عبد اللّه بن محمّد بن همّام الشيباني.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن عبد اللّه الطائي، نا أبو حفص عمر بن مضر العبسي - بدمشق - نا منبّه بن عثمان اللخمي، قال خليد بن دعلج عن قتادة، عن أنس أنه قال له: أي شيء تعرف من حالنا يشبه حال أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ؟ قال: لا إله إلاّ اللّه، و قد خرجتم بها.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين، و أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الطائي الشيخ الجليل، نا سعد بن محمّد البيروتي بحديث ذكره.

أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد الدّينوري، أنا علي بن موسى السّلمي - إجازة - أنا أبو الحسن أحمد بن علي بن عبد اللّه بن سعيد، حدّثني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الطائي، شيخ صالح، بحديث ذكره.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن

ص: 4

منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (1) قال:

أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الطّائي المعدل الحمصيّ ، سمع العبّاس بن الوليد ابن مزيد.

الجعد أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القرطبي (1)،و أبا عمر أحمد بن خالد بن يزيد بن محمّد ابن الحباب القرطبي (2).

و رحل إلى المشرق مرّتين، سمع في الأولى منهما من محمّد بن زبّان (3) بن حبيب، و محمّد بن محمّد بن النّفّاح الباهلي، و سعيد بن هاشم بن مزيد.

روى عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن يحيى بن مفرج، و أبو حفص عمر بن نمارة الأندلسيّان، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن (4) النحّاس.

و أدركه أجله في رحلته الثانية باطرابلس الشام، فمات بها.

قرأت على أبي محمّد السّلميّ ، عن أبي بكر الخطيب، حدّثني أبو عبد الرّحمن محمّد ابن يوسف القطّان النّيسابوري، نا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد المصري، نا محمّد بن عبد اللّه القرطبي، نا عبيد اللّه بن يحيى بن يحيى أبو مروان الأندلسي، أنا أبي يحيى بن يحيى، نا مالك، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنت أطيّب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بحرمه حين يحرم، و لحله قبل أن يطوف بالبيت[11324].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعيّ ، أنا إسحاق بن الحسن الحربي، نا القعنبي، عن مالك فذكر بإسناده، قالت: طيّبت، و الباقي نحوه.

أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم - لفظا - أنا رشأ بن نظيف في كتابه، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البرّ بن عبد الأعلى بن سالم بن عبد اللّه بن محمّد بن سالم بن عيلان التّجيبي القرطبي، نا أبو مروان عبيد اللّه بن يحيى بن يحيى، أنا أبي يحيى بن يحيى، عن مالك، عن هشام، عن أبيه أن عائشة أخبرته قالت: كنت أرجل رأس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أنا حائض[11325].

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل، عن محمّد بن أبي نصر

ص: 8

الحميدي في تاريخ الأندلس (1) قال محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البر أبو عبد اللّه، من العلماء المذكورين، و الحفّاظ المؤرخين، ألّف في القضاة و الفقهاء بقرطبة و الأندلس كتبا، و سمع جماعة منهم: عبيد اللّه بن يحيى بن يحيى الليثي، و روى عنه غير واحد منهم: أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد البزّاز (2) المعروف بابن النحّاس المصري، و أبو حفص عمر بن نمارة الأندلسي.

[و قال الحميدي] و فيما أخبرنا به أبو علي الحسين بن محمّد بن عيسى القيسي المصري - إجازة - أو سماعا بمصر، أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عمر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن (3) عبد اللّه بن عبد البرّ القرطبي سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة، فذكر عنه حديثا، و ذكره القاضي أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي في تاريخ الأندلس (4) فقال: محمّد بن عبد اللّه بن عبد البر بن عبد الأعلى بن سالم بن غيلان بن أبي مرزوق التجيبي المعروف بالكشكتاني من أهل قرطبة، يكنى أبا عبد اللّه سمع من محمّد بن عمر بن لبابة، و أسلم بن عبد العزيز، و أحمد بن خالد، و كتب لأسلم في ديوان القضاء، و رحل إلى المشرق فلقي جماعة من المحدّثين منهم: محمّد بن زبّان (5)،و أبو مسلم بن (6)أحمد بن صالح، و محمّد بن محمّد الباهلي، و سعيد بن هاشم، و القزويني - يعني: عبد اللّه ابن محمّد بن جعفر - و جماعة بمكة و مصر، ثم انصرف إلى الأندلس، فكانت له وجاهة عند الخاصة و العامّة، بالعلم و الزهد، و سمع منه الناس كثيرا، حدّث عنه محمّد بن أحمد بن يحيى و غيره، و رحل رحلة ثانية في آخر عمره فحجّ و سمع من ابن الأعرابي و غيره، و توفي بأطرابلس الشام سنة إحدى و أربعين و ثلاثمائة، أخبرني بذلك محمّد بن أحمد بن يحيى.

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني: أن عبد اللّه بن محمّد بن الخصيب ولي القضاء بمصر في أيام المطيع في سنة أربعين و ثلاثمائة إلى أن توفي في تاسع المحرّم سنة ثمان و أربعين و ثلاثمائة، و وليّ ابنه محمّد بن عبد اللّه فأقام ينظر شهرا ثم اعتلّ و مات لستّ خلون من شهر ربيع الأول.

كذا قال ابن الأكفاني، و بلغني من وجه آخر: أن محمّد بن عبد اللّه هذا كان يقضي بمصر خليفة لأبيه في حياته؛ و أبوه يحضر معه إلى أن مات في يوم الأربعاء لسبع خلون من شهر ربيع الأول من سنة ثمان و أربعين و ثلاثمائة، بعد وفاة أبيه عبد اللّه بن محمّد بخمسة و أربعين يوما.

و أنس بن محمّد بن علي بن يونس الطحّان الواسطي، و أبا علي عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم بن الروّاس، و أبا العبّاس حمزة بن المطّلب الخزاعي، و أبا الحسين محمّد بن غسّان ابن جبلّة العتكي، و أبا عمر محمّد بن عبد الرّحمن بن صالح التمّار البصريين، و أبا محمّد إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل الصفّار، و أبا عمرو أحمد بن عبويه (1) الجواليقي، و أبا طلحة أحمد بن عمر بن مردويه، و أحمد بن يعقوب بن إسحاق بالبصرة، و محمّد بن جعفر بن يحيى بن رزين (2) العطّار، و عبد الصّمد بن سعيد القاضي بحمص، و محمّد بن أحمد بن المؤمّل، و أبا بكر بن أبي داود.

روى عنه: أبو (3) الحسن الدّارقطني، و العتيقي، و علي بن محمّد بن الحسن بن قشيش السّمسار، و أبو القاسم التنوخي، و أبو محمّد الجوهري، و أحمد بن محمّد بن أحمد الزعفراني، و إبراهيم بن مخلد، و ابنه إسحاق بن إبراهيم، و أحمد بن علي البادا، و أبو بكر البرقاني، و محمّد بن المؤمّل الأنباري و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التنوخي، نا أبو بكر محمّد [بن عبد اللّه ابن محمّد بن صالح الأبهري الفقيه قراءة عليه و أنا أسمع، أنا أبو بكر محمّد] (4) بن خريم (5)ابن مروان بن عبد الملك بدمشق، نا هشام بن عمّار، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قطع في مجنّ ثمنه (6) ثلاثة دراهم[11326].

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، أنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي - بدمشق - نا محمود بن خالد، نا الفريابي، عن سفيان، عن المغيرة، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«بشّر هذه الأمة بالسّناء و الرّفعة و التمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب»[11327].

ص: 11

قال: ليس في الكتاب عن الربيع بن أنس.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: نا - و أبو منصور ابن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (1)،أنا محمّد بن المؤمّل الأنباري، نا أبو بكر الأبهري محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح بن عمر بن حفص بن عمر بن مصعب بن الزبير بن سعد بن كعب بن عباد بن النزال بن مرّة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

قال الخطيب: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح أبو بكر الفقيه المالكي الأبهري، سكن بغداد، و حدّث بها عن أبي عروبة الحرّاني، و محمّد بن محمّد الباغندي، و محمّد بن الحسين الأشناني، و عبد اللّه بن زيدان الكوفي، و أبي بكر بن أبي داود السّجستاني، و خلق سواهم من البغداديين و الغرباء، و له تصانيف في شرح مذهب مالك بن أنس و الاحتجاج له، و الرّد على من خالفه، و كان إمام أصحابه في وقته، حدّثنا عنه إبراهيم بن مخلد، و ابنه إسحاق ابن إبراهيم، و أحمد بن علي البادا، و أبو بكر البرقاني، و محمّد بن المؤمّل الأنباري، و علي ابن محمّد بن الحسن الحربي، و القاضي أبو القاسم التنوخي، و الحسن بن علي الجوهري و غيرهم، و ذكره محمّد بن أبي الفوارس فقال: كان ثقة أمينا مشهورا (2)،و انتهت إليه الرئاسة في مذهب مالك.

[قال الخطيب:] (3) حدثنا (4) القاضي أبو العلاء الواسطي قال: كان أبو بكر الأبهري معظما عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرا إلاّ كان هو المقدّم فيه، و إذا جلس قاضي القضاة أبو الحسن بن أم شيبان أقعده عن يمينه، و الخلق كلهم من القضاة و الشهود و الفقهاء و غيرهم دونه، و سئل أن يلي القضاء فامتنع، فاستشير في من يصلح لذلك فقال: أبو بكر أحمد بن علي الرّازي، و كان الرّازي تزيد حاله على منزلة الرّهبان في العبادة فأريد للقضاء فامتنع، و أشار بأن يولّى الأبهري، فلما لم يجب واحد منهما إلى القضاء ولي غيرهما.

أخبرنا (5) أبو القاسم بن السّمرقندي قال: قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن

ص: 12

يوسف الشيرازي في كتاب «طبقات الفقهاء من أصحاب مالك» و منهم: أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري التميمي من أنفسهم، تفقه ببغداد على أبي عمر محمّد بن يوسف، و بابنه أبي الحسين، و جمع بين القراءات و علوّ الإسناد و الفقه الجيّد، و شرح مختصر عبد اللّه بن عبد الحكم، و انتشر عنه مذهب مالك في البلاد، و مولده قبل السّبعين و مائتين، و مات سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة (1).

أخبرنا أبو القاسم و أبو الحسن قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (2)،نا علي بن محمّد بن الحسن الحربي قال: جاء رجل إلى أبي بكر الأبهري يشاوره في السّفر، فأنشده:

متى تحسب صديقك لا يقلوا (3) *** و إن تخبر يقلوا (4) في الحساب

و تركك مطلب الحاجات عزّ *** و مطلبها يذل عرى الرّقاب

و قرب الدّار في الأقتار (5) خير *** من العيش الموسع في اغتراب

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو، أنا أبو منصور عبد المحسن بن محمّد بن علي بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي قال:

سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة توفي أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن صالح الأبهري شيخ المالكية يوم السبت لعشر خلون من شوّال، يروي عن أبي عروبة الحرّاني، و شيوخ الشام، و بغداد، و الكوفة، و كانت الرئاسة إليه في مذهبه، مولده سنة سبع و ثمانين و مائتين.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر أحمد بن علي (6) قال: قال لي عبد العزيز علي الورّاق و أحمد بن محمّد العتيقي: مات أبو بكر الأبهري في يوم السّبت لسبع خلون من شوال سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: و دفن من يومه و صلّى عليه أبو حفص بن الآجري، قال العتيقي:

و مولده سنة تسع و ثمانين و مائتين، و إليه انتهت الرئاسة في مذهب مالك.

ص: 13

قال: و أنا أبو بكر البرقاني قال: توفي أبو بكر الأبهري الفقيه في ذي القعدة من سنة خمس و سبعين و ثلاثمائة.

قال الخطيب: و الأوّل أصح، و مثله ذكر محمّد بن أبي الفوارس.

أنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن همّام الشّيباني الحافظ البغدادي قدم دمشق، نا محمّد بن عبد اللّه الطائي بحمص، نا إسماعيل بن محمّد أبو هارون الجبريني (1) نا روّاد بن الجرّاح، نا عبّاد بن عبّاد - يعني:- الخواص، عن الأوزاعي، عن يحيى بن عبيد اللّه، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من كان ذا لسانين في الدنيا جعل اللّه له لسانين في النار»[11328].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التنوخي، نا أبو بكر بن شاذان، و عبيد اللّه بن محمّد بن حبابة، و عمر بن إبراهيم الكتّاني، و عيسى بن علي بن عيسى، و أبو المفضل الشّيباني، قالوا: نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، و هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اللّهمّ بارك لأمّتي في بكورها»[11329].

قال: و أنا أبو القاسم التنوخي، نا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الكوفي، نا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن نصر الضبعي، نا طاهر بن خالد بن نزار، نا أبي، نا القاسم بن مبرور (2)،عن عبّاد - يعني - ابن كثير، عن أيوب، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة، و عبّاد، عن (3) أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر و من تقيأ عامدا فقد أفطر»[11330].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (4)،أنا أبو الفتح محمّد بن الحسين العطّار - قطيط - نا محمّد ابن عبد اللّه بن المطّلب الشّيباني، نا أحمد بن محمّد بن عيسى بن العراد الكبير، أنا محمّد بن الحسن بن سمون البصري نا أبو شعيب حميد بن شعيب، حدّثني أبو جميلة عن أبان بن تغلب (5)،عن محمّد بن علي أبي جعفر، عن أبيه، عن جده عن علي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«قال اللّه تعالى: ما تحبّب إليّ عبدي بأحبّ إليّ من أداء ما افترضت عليه»، و ذكر الحديث[11331].

ص: 15

قال الخطيب: سمعت من يذكر أن أبا المفضّل لمّا حدّث عن ابن العراد قيل له: من أيّهما سمعت من الأكبر أو الأصغر؟ و كانا أخوين، فقال: من الأكبر، فسئل عن السّنة التي سمع منه فيها، فذكر وقتا مات العراد الأكبر قبله بمدة، فكذبه الدّار قطني في ذلك، و أسقط (1)حديثه.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي (2)،أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن همّام بن المطّلب الشّيباني، حدّثني محمّد بن عبد الحيّ بن سويد الحربي الحافظ ، نا رزيق، نا عمران بن موسى الجنديسابوري نزيل بردعة، نا سورة بن زهير العامري من أهل البصرة، حدّثني هشيم، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لو أن الدنيا كلّها بحذافيرها بيد رجل من أمّتي» ثم قال:«الحمد للّه لكانت الحمد للّه أفضل من ذلك كلّه»[11332].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه أبو المفضّل الشّيباني الكوفي، نزل بغداد و حدّث بها عن محمّد بن جرير الطّبري،[و] (4) محمّد بن العبّاس اليزيدي، و محمّد بن محمّد الباغندي، و عبد اللّه بن محمّد البغوي، و أبي بكر بن أبي داود، و محمّد بن الحسين الأشناني، و عبد اللّه بن أبي سفيان الموصلي، و محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربي، و عن خلق كثير من المصريين، و الشاميّين، و الجزريّين، و أهل الثغور معروفين و مجهولين، و كان يروي غرائب (5) الحديث (6) و سؤالات الشيوخ، فكتب الناس عنه بانتخاب الدّارقطني، ثم بان كذبه، فمزقوا حديثه و أبطلوا روايته، و كان بعد يضع الأحاديث للرافضة و يملي في مسجد الشرقية، حدّثني عنه أبو الحسن النعيمي، و القاضي أبو العلاء الواسطي (7)،و أبو محمّد

ص: 16

الخلاّل، و أبو القاسم الأزهري، و أحمد بن محمّد العتيقي، و عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي و القاضي التنوخي و غيرهم.

[قال الخطيب:] (1) حدّثني عبد الملك بن عبد القاهر قال: أبو المفضل بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه بن البهلول بن همّام بن المطّلب بن همّام بن مطر بن بحر بن مرة ابن همّام بن مرة بن ذهل بن شيبان.

قال (2):و نا علي بن أبي علي قال: سألت أبا المفضّل عن مولده ؟ فقال: في سنة سبع و تسعين و مائتين، و أوّل سماعي الصحيح سنة ست و ثلاثمائة.

قال (3):و حدّثني القاضي أبو العلاء الواسطي قال: كان أبو المفضل حسن الهيئة، جميل الظاهر، نظيف اللبسة، و سمعت الدّار قطني سئل عنه ؟ فقال: يشبه الشيوخ.

ح أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف - إجازة - قال: ذكر للشيخ أبي الحسن الدّارقطني، أن أبا المفضل محمّد بن عبد اللّه الشّيباني.

ح و أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن الزاهد، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الحافظ (4)،حدّثني علي بن محمّد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: ذكر لأبي الحسن الدّار قطني أن أبا المفضل الشّيباني حدّث عن العمري عن أبي كريب (5) بحديث شعبة عن الحكم عن مقسم، عن ابن عبّاس: لا يحرم بالحج إلاّ في أشهر الحج، قال أبو الحسن: حدّث عدو اللّه بهذا؟ معاذ اللّه ما حدّث العمرى بهذا البتة. هو ذا يركب أيضا.

قالوا: و قال لنا الخطيب (6):سمعت الأزهري ذكر أبا المفضّل فأساء ذكره و الثناء عليه ثم قال: و قد كان يحفظ ، و قال أبو الحسن الدّارقطني: أبو المفضل يشبه الشيوخ، و قال لي الأزهري: كان أبو المفضل دجّالا، كذابا، ما رأينا له أصلا، قط ، و كان معه فروع فوائد قد خرّجها في مائة جزء فيها سؤالات كلّ شيخ، و لمّا حدّث عن أبي عيسى بن العراد كذبه

ص: 17

الدّار قطني في روايته عنه، لأنه زعم أنه سمع منه في سنة عشر و ثلاثمائة، و كانت وفاته سنة خمس و ثلاثمائة.

كذا قال لي الأزهري و هو خطأ، كانت وفاة أبي عيسى في سنة اثنتين و ثلاثمائة، قال لي الأزهري: و قد كان الدّار قطني انتخب عليه و كتب الناس بانتخابه على أبي المفضّل سبعة عشر جزءا و ظاهر أمره أنه كان يسرق الحديث.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو النجيب عبد الغفار ابن عبد الواحد الأرموي (1) قال: قال لي أبو ذرّ عبد بن (2) أحمد الهروي تركت الرواية عن أبي المفضل إلاّ أني أخرجته في المعجم للمعرفة لأنّي سمعت الدّار قطني يقول: كنت أتوهمه من رهبان هذه الأمة، و سألته الدعاء لي، فنعوذ باللّه من الجور بعد الكور.

قال أبو ذرّ: إنه قعد للرافضة و أملى عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصّحابة رضوان اللّه عليهم، و كانوا يتهمونه بالقلب و الوضع.

قال: و كتبت عنه بالكوفة قديما و كان معي العماري أبو محمّد و حدّث بحديث كان ابن (3) خزيمة الإمام تفرّد به، فقال له: لو أخرجت أصلك بهذا فإن هذا حديث ابن خزيمة، و كان العماري ينتسب إلى ولد قيس بن سعد بن عبادة فقال له: أنت تنتسب إلى قيس بن سعد و هو عقيم، فكان هذا جوابه.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (4) قال: سألت حمزة بن محمّد بن طاهر الدقّاق عن أبي المفضّل فقال:

كان يضع الحديث؛ و قد كتبت عنه، و كان له سمت و وقار.

قال (5):و حدّثني الأزهري قال: توفي أبو المفضّل في شهر ربيع الآخر من سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة.

قال: و أنا أحمد بن محمّد العتيقي قال: سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة فيها توفي أبو المفضّل الشّيباني ببغداد في التاسع و العشرين من شهر ربيع الآخر، و كان كثير التخليط .

آخر الجزء الحادي و العشرين بعد السّتمائة من الفرع.

ص: 18

قال القاسم (1):كان أبي يقول فيه: ابن أبي الدبس بالسّين المهملة، و يحكي (2) ذلك عن أبي محمّد بن الأكفاني و كان عمي رحمه اللّه يقول: ابن أبي الدبش بالشين المعجمة، فاللّه أعلم، و كان يعزى ذلك إلى القاضي عبد الجبّار المعتزلي، ذكره في دعاة المصريين و قيّده في كتاب دلائل النبوة بالشين (3)،و سمعت أبا عبد اللّه بن أبي الصّقر يقول: كان بدمشق قوم يعرفون ببني أبي الدبش بالشين المعجمة، يسكنون (4) بباب الشرقي.

البغوي، نا علي بن الجعد، نا أبو غسّان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد السّاعدي قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«روحة في سبيل اللّه أو غدوة خير من الدّنيا و ما فيها»[11334].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود، قالا:

أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا أبو غسّان محمّد بن مطرف، فذكر بإسناده مثله.

العبّاس الدّغولي، و مكّي بن عبدان، قالا: نا أبو الأزهر، نا عبد اللّه بن نمير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. ح و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا ابن نمير، نا يحيى - يعني: ابن سعيد - عن عبد اللّه بن أبي سلمة، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر عن أبيه قال: غدونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من منى إلى عرفات، منّا الملبّي، و منّا المكبّر[11335].

و هكذا رواه يحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، و هكذا رواه عبد العزيز [الماجشون، عن عمر بن حسين، عن عبد اللّه بن أبي سلمة، عن عبد اللّه بن عبد الله] (2) عن أبيه و هو الصواب.

و أمّا حديث عبد العزيز:

فأخبرناه أبو المظفّر بن الأستاذ أبي القاسم القشيري، أنا أبي، أنا أبو نعيم الأسفرايني، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، نا الصّاغاني، و محمّد بن عبد الملك الدقيقي، و أبو غسّان مالك بن يحيى الدّميري، قالوا: نا يزيد بن هارون، أنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمر بن (3) حسين، عن عبد اللّه بن أبي سلمة، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر عن ابيه قال:

غدونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من منى إلى عرفات، فمنّا المكبّر، و منّا المهل (4)،فأمّا نحن فنكبّر. قلت له: و اللّه يعجب منكم كيف لم تسألوه كيف صنع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و قال محمّد بن عبد اللّه: كيف كان يصنع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و حديث الصّغاني: إنما هو إلى قوله: و منّا المهلّ ، و البقية لهما جميعا محمّد بن عبد الملك، و مالك بن يحيى.

و هكذا رواه هشيم عن يحيى بن سعيد عن ابن أبي سلمة عن ابن عمر.

أخبرناه أبو القاسم الشيباني، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه، حدّثني أبي (5)،نا هشيم، أنا يحيى بن سعيد، عن عبد اللّه بن أبي سلمة، عن ابن

ص: 22

عمر قال: غدونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى عرفات منا المكبّر، و منا الملبّي[11336].

و أخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عمر بن خالد بن يزيد بن الجارود الشعيري، نا عبد اللّه بن مطيع، نا هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن عبد اللّه بن أبي سلمة، عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى عرفات، فمنّا الملبّي، و منّا المكبّر.

و خالفهما غيرهما، فرواه عن يحيى عن أبي سلمة عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر عن أبيه عبد اللّه بن عمر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني قال:

و فيها يعني سنة ثلاث و ستين و أربعمائة: توفي أبو بكر محمّد بن أبي نصر المروذي الصوفي في يوم السبت الخامس من رجب، حدّث عن أبي نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر بن الجبّان المرّي، و أبي القاسم عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن الطّبيز (1) السّرّاج و غيرهما.

آخر (2) الجزء الخامس و الثلاثين بعد الأربعمائة من الأصل.

بلغت سماعا بقراءتي و عرضا بالأصل على سيّدنا القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمّد بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي أبقاه اللّه بإجازته من المؤلف عمّه و أبو حامد الحسن (3) بن علي بن القاسم بن الحافظ مصنف هذا الكتاب أبي القاسم علي و أبو محمّد عبد الرّحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي، و كتب محمّد بن يوسف بن محمّد البرزالي الإشبيلي يوم الأربعاء السّادس و العشرون من رجب سنة ثمانية عشرة و ستمائة بجامع دمشق - حرسها اللّه - و سمع من ترجمة محمّد بن عبد اللّه بن عثمان بن حمّاد الأنصاري إلى هنا أبو البركات عيسى بن محمّد بن مهدي بن تميم، و عبد الرحيم بن عبد المحسن القرشي المصري، و صح و سمع أبو العبّاس أحمد بن يوسف بن عبد اللّه [البطريقاني] (4) من..... (5) ترجمة المهدي إلى آخرها حسب، و ذلك من قول المنصور للربيع أصل من هذا.

ص: 23

الحسن بن جوصا، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن راشد بن معدان، و يوسف بن فورك المستملي الأصبهانيون، و محمّد بن عبد اللّه بن رستة، و محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي، و أحمد بن محمّد بن الحارث.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا أحمد بن بندار، نا محمّد بن عبد اللّه بن رستة، نا خالي أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن مخلد صاحب الشافعي، نا قتيبة بن سعيد، نا ابن لهيعة عن أبي الزبير، عن جابر، أخبرتني أم كلثوم أن عائشة أخبرتها أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جامعها فلم ينزل، فاغتسلا[11337].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن علي، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه النجار، أنا محمّد بن المظفّر، نا أحمد بن محمّد بن الحارث - بمصر - نا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن مخلد الأصبهاني، نا بشّار أبو بشر، نا أبو معاوية الضرير، عن ابن أخي إسماعيل بن أبي خالد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال في ابنه إبراهيم:«لو عاش لكان نبيّا»[11338].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنا تمام بن محمّد، أنا محمّد ابن إبراهيم بن مروان، أخبرني أبي - إجازة - نا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن مخلد الأصبهاني، نا داود بن رشيد، نا الوليد - يعني ابن مسلم - عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن عبيد بن جريج أنه رأى ابن عمر يخضب بالصّفرة، و يخبر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يخضب بها[11339].

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو مسعود [المعدل] (1) عنه، أنا أبو نعيم الحافظ قال (2) محمّد بن عبد اللّه بن مخلد أبو الحسين خال محمّد بن عبد اللّه بن رستة، يعرف بصاحب الشافعي ورّاق الربيع بن سليمان، توفي (3) قبل التسعين و مائتين، و روى عنه الفضل ابن الخصيب، و أبو بكر بن راشد، روى عن قتيبة بن سعيد، و الشاميّين، و كثير بن عبيد، و الخبائري، و غيرهم، حدّث عنه ابن جوصا.

أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا

ص: 25

عمّي عبد الرّحمن، عن أبيه محمّد بن إسحاق قال: قال لنا ابن يونس محمّد بن عبد اللّه بن مخلد الأصبهاني يكنى أبا الحسين، قدم مصر و حدّث بها، و كانت وفاته في رجب سنة اثنتين و سبعين و مائتين.

محمّد بن مخلد بن يزيد، أبو هارون، نا عبد اللّه بن الجهم، نا عمرو بن أبي قيس (1)،عن مطرف، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إنّ في الليل ساعة لا يسأل اللّه فيها عبد مسلم خيرا، إلاّ أعطاه، و ذلك كلّ ليلة».

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدّار قطني قال: أبو سيّار محمّد بن عبد اللّه بن المستورد، و كان من الحفّاظ ، حدّثنا عنه أبو عبد اللّه بن مخلد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريّا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي (2) محمّد بن يحيى القرشي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم قال: أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد قال: أبو سيّار محمّد بن عبد اللّه بن المستورد الحافظ .

أخبرنا أبو....... (3)،أنا أبو نعيم الحافظ (4) محمّد بن عبد اللّه بن المستورد أبو سيّار البغدادي الشافعي، قدم أصبهان؛ قال إبراهيم بن أورمة (5):ما قدم عليكم مثل أبي سيّار، و حدّث عنه عبدان؛ يروي عن سليمان بن حرب، و المعافى بن سليمان، و الحسن بن أحمد بن أبي شعيب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الحافظ (6):محمّد بن عبد اللّه بن المستورد أبو بكر، و يعرف بأبي سيّار الحافظ ، سمع أبا نعيم بن الفضل بن دكين، و أبا جعفر النّفيلي، و يوسف بن عدي، و يحيى بن بكير المصري (7)،و محمّد بن عبد اللّه بن نمير الكوفي، و المعافى بن سليمان الرّسعني، و نصر بن عاصم الأنطاكي، روى عنه يحيى بن صاعد، و القاضي المحاملي، و محمّد بن مخلد و غيرهم.

ص: 27

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما سيّار أوّله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها و آخره راء فهو: أبو سيّار محمّد بن عبد اللّه بن المستورد، أحد الحفّاظ .

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، و أبو الحسن الغسّاني، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (2)،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إبراهيم بن محمّد المزكي، أنا أبو العبّاس محمّد بن إسحاق الثقفي السّراج - و ذكر أبا سيّار - فقال: ثقة مأمون.

قال الخطيب: قال لي أبو نعيم الحافظ : قدم أبو سيّار محمّد بن عبد اللّه بن المستورد البغدادي أصبهان فقال إبراهيم بن أورمة (3) ما قدم عليكم مثل أبي سيّار.

قال الخطيب: أخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري، نا عمر بن أحمد الواعظ قال: قرأت على محمّد بن مخلد العطّار قال: و مات أبو سيّار سنة ثنتين و ستين، زاد غيره، عن ابن مخلد: في شوّال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن الطوسي، قالا: أنا أبو الحسين بن النقور - زاد ابن السّمرقندي (1):و أبو محمّد الصّريفيني قالا: أنا أبو القاسم بن حبابة.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي، و أبو نصر عبيد اللّه بن أبي عاصم، و أبو محمّد عبد السّلام بن أحمد، و أبو عبد اللّه سمرة بن جندب، و أخوه أبو محمّد عبد القادر بن جندب، قالوا: أنا محمّد بن عبد العزيز الفارسي، أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا مصعب بن عبد اللّه، نا إبراهيم بن سعد، عن محمّد بن عبد اللّه بن مسلم ابن أخي الزّهري، عن ابن شهاب، عن سالم - زاد ابن حبابة: ابن عبد اللّه - عن أبيه قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو المطهّر (2) عبد المنعم بن أحمد ابن يعقوب بن أحمد، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، نا سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي، نا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن أخي الإمام الحلبي (3)،نا إبراهيم بن سعد، نا ابن أخي الزّهري، عن الزّهري، عن سالم، عن ابن عمر قال:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم و أبا بكر و عمر و عثمان يمشون أمام الجنازة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا مصعب بن عبد اللّه الزبيري - و في حديث الخلاّل: ابن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير (4) بن العوّام - نا إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي ابن شهاب عن الزّهري، عن سالم، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبا بكر، و عمر، و عثمان كانوا يمشون أمام الجنازة.

حدّثنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد، أنا محمّد بن عبد اللّه

ص: 29

ابن حمدون، أنا ابن الشرقي، نا محمّد بن يحيى، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا (1) ابن أخي ابن شهاب، عن عمّه قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«كلّ أمتي معافاة إلاّ المهاجرين و إن من الإهجار أن يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح و قد ستره ربّه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا و كذا، و قد بات يستره ربّه، فيبيت يستره ربّه، و يصبح و يكشف ستر اللّه عنه»[11340] و كان زعموا يقول إذا خطب:«كلما هو آت قريب، لا بعد لما يأتي لا يعجل اللّه لعجلة أحد و لا يخاف لأمر الناس، ما شاء اللّه لا ما شاء الناس، يريد الناس أمرا، و يريد اللّه أمرا، ما شاء اللّه كان، و لو كره الناس، لا مبعّد لما قرّب اللّه، و لا مقرّب لما بعّد اللّه، لا يكون شيء إلاّ بإذن اللّه»[11341]، و كان يأمر عند الرقاد و خلف الصّلاة بأربع و ثلاثين تكبيرة، و ثلاث و ثلاثين تسبيحة، و ثلاث و ثلاثين تحميدة فتلك مائة، و زعم سالم بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال ذلك لابنته فاطمة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العبّاس الدّغولي، نا محمّد بن سعد العوفي، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدّثني ابن أخي ابن شهاب عن عمّه قال: قال سالم - و هو ابن عبد اللّه - سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«كلّ أمتي معافى» قال أبو (2) العبّاس في سماعي:«إلاّ المهاجرين» و قال غيره:«إلاّ المجاهرين، و إن من الإجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح و قد ستره ربه فيصبح و يكشف ستر اللّه عنه»[11342].

قال أبو العبّاس: و الإجهار من الجهر، و هو الكشف (3) و الاهجار من الهجر و هو الهذيان.

قرأت على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة الصّيدلاني، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد بن سعيد، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب قال: محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة و هو ابن أخي ابن شهاب، و أمّه من بني حسل (4) بن عامر بن لؤي.

ص: 30

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد ابن المبارك: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنا محمّد ابن الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمرو بن أحمد بن إسحاق (1)،نا خليفة بن خيّاط قال (2):في الطبقة السّابعة من أهل المدينة: محمّد بن عبد اللّه ابن مسلم ابن أخي الزّهري، يكنى أبا عبد اللّه، مات في آخر خلافة أبي جعفر (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى يقول في تسمية أهل المدينة و محدّثيهم: محمّد بن عبد اللّه بن مسلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه، و أبو غالب ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه الطوسي، نا الزبير بن بكّار قال: و ابن أخي ابن شهاب محمّد بن عبد اللّه بن مسلم يعني ابن عبد اللّه الأصغر بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة، روى عنه عمّه محمّد بن مسلم، و أمه من بني مالك بن حسل (4) بن عامر بن لؤي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللّنباني (5)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (6) قال في الطبقة السّابعة من أهل المدينة: محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن أخي الزّهري، و يكنى أبا عبد اللّه، قتله غلمانه بأمر ابنه في أمواله بثلبة بناحية شغب (7) و بدا (8) و كان ابنه سفيها شاطرا، قتله للميراث، فوثب غلمانه عليه بعد سنين أيضا فقتلوه، و قتل محمّد في آخر خلافة أبي جعفر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة

ص: 31

السّادسة من أهل المدينة: محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبيد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة، و أمّه أم حبيب بنت حبيب بن حويطب بن علي من بني مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، و هو الذي يقال له ابن أخي الزّهري.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا المبارك و محمّد - و اللفظ له - قالا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد، أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1):محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبيد اللّه بن عبد اللّه ابن شهاب ابن أخي الزّهري قرشيّ ، سمع الزّهري، سمع منه عبد العزيز بن محمّد، و معن بن عيسى، و عبد اللّه بن مسلمة.

أنبأنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد (2)-إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (3):محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن (4) شهاب الزّهري ابن أخي الزّهري، روى عن عمّه ابن شهاب، و عن أبيه عبد اللّه بن مسلم، روى عنه أبو أويس، و إبراهيم بن سعد، و الدراوردي، و يعقوب بن إبراهيم بن سعد، و يحيى بن محمّد بن هانئ، و معن بن عيسى القزّاز، و القعنبي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي في كتابه، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي ابن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن شهاب الزّهري القرشي المدني ابن أخي الزّهري، سمع عمّه أبا بكر، روى عنه عبد العزيز الدراوردي، و معن بن عيسى، و يعقوب بن إبراهيم بن سعد.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك (5)،أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن (6)،أنا أبو نصر البخاري قال: محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبيد اللّه بن شهاب بن الحارث بن زهرة، أبو عبد اللّه ابن أخي محمّد بن

ص: 32

مسلم بن عبيد اللّه الزّهري القرشي المدني، سمع عمّه، روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد في الصّلاة، و الأضاحي و غير موضع.

قال الواقدي: قتله غلمانه بأمر ابنه، و كان سفيها شاطرا، قتله للميراث في آخر خلافة أبي جعفر، فوثب غلمانه بعد سنين عليه فقتلوه أيضا.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذّن، أنا أبو الحسن بن السّقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا (1) عبّاس بن محمّد قال: قال يحيى: قال إبراهيم بن سعد: قال محمّد بن أخي الزّهري: عندي من حديث الزّهري ثلاثون غيداقا قال:

قلت له أجيئك إلى بلدك أكتبها؟ قال: لا.

أخبرتنا أمّ البهاء بنت البغدادي - قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر الزرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمّي قال: قال ابن أخي ابن شهاب لأبي: أرسل معي هذين: سعدا و يعقوب، فإنّ عندي من علم عمّهما - يعني ابن شهاب - ثلاثين غيداقا مملوءة ظهورها و بطونها.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: سألت محمّد بن عبد اللّه بن أخي الزّهري: كيف سمعت هذا الحديث من عمّك ؟ فقال: كنت معه حيث أمره هشام بن عبد الملك أن يكتب له حديثه و أجلس له كتّابا يملي عليهم الزّهري و يكتبون، فكنت أحضر ذلك، فربّما عرضت لي الحاجة فأقوم فيها فيمسك عمّي عن الإملاء حتى أعود إلى مكاني، و كان محمّد يكنى أبا عبد اللّه قتله غلمانه بأمر ابنه في أمواله بثلبة بناحية شغب، و بدا، و كان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث، و ذلك في آخر خلافة أبي جعفر، ثم وثب غلمانه عليه بعد سنين فقتلوه أيضا، و ليس له عقب، و كان محمّد كثير الحديث، صالحا.

أنبأنا أبو محمّد بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد - إجازة - أنا أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي، نا أبو علي حنبل بن إسحاق قال: قال أبو عبد اللّه بن أخي الزّهري صالح الحديث.

ص: 33

أخبرنا أبو الحسين (1) القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد (2)-إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي (3)،قالا: أنا ابن أبي حاتم (4)،نا محمّد بن حموية بن الحسن قال: سمعت أبا طالب (5) يقول: سألت أحمد بن حنبل عن محمّد بن عبد اللّه بن مسلم بن أخي الزّهري قال: لا بأس به، و قال أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروذي.

قيل لأحد بن حنبل: محمّد بن إسحاق و ابن أخي الزّهري في حديث الزّهري ؟ فقال: ما أدري و حرّك يده، كأنه ضعفهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، نا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا ابن أبي بكر، نا العبّاس قال: سمعت يحيى يقول: محمّد بن عبد اللّه ابن أخي الزّهري أحبّ إليّ من محمّد بن إسحاق في الزّهري (6).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: محمّد بن عبد اللّه بن أخي الزّهري أحبّ إليّ من محمّد بن إسحاق في الزّهري، و سئل يحيى عن ابن أخي ابن شهاب، و عن أبي أويس ؟ فقال: ابن أخي ابن شهاب أمثل من أبي أويس.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد يقول: قلت ليحيى: فابن أخي الزّهري ما حاله ؟ فقال: ضعيف.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة (7)،أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: سئل يحيى بن معين عن

ص: 34

ابن أخي الزّهري قال: ليس بذاك القوي (1)،و قال مرة أخرى: ضعيف.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار،[أنا محمد بن علي] (2) أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي قال: قال يحيى بن معين: ابن أخي الزّهري محمّد بن عبد اللّه ليس بشيء و قال في موضع آخر: ابن أخي الزّهري صالح (3).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، حدّثني عبد اللّه بن شعيب قال: قرأ عليّ يحيى بن معين: ابن أخي الزّهري ليس بالقوي، و فليح بن سليمان يضعّف، قال يعقوب: ابن أخي الزّهري و فليح في حديثهما (4) ضعف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا محمّد بن أحمد بن البابسيري، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، أنا أبي قال: محمّد ابن عبد اللّه ابن أخي الزّهري أحبّ إليّ في الزّهري من محمّد بن إسحاق.

أنبأنا أبو الحسين، و أبو عبد اللّه قالا: أنا (5) ابن مندة، أنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا ابن أبي حاتم (6) قال: قيل لأبي: ما حال ابن أخي الزّهري ؟ قال: ليس بقوي يكتب حديثه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف ابن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي (7)،حدّثني جدي (8)،نا حمزة بن رشيد الباهلي بصري، نا إبراهيم بن سعد عن ابن أخي ابن شهاب عن امرأته أمّ الحجّاج ابنة محمّد بن مسلم قالت:

كان أبي يأكل بكفّه (9) كلّها فقلت له: لو أكلت بثلاث أصابع، قال: إنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان يأكل بكفّه، كلها، قال أبو جعفر و هذه الثلاثة أحاديث لم يتابع ابن أخي الزّهري عليها أحد. و إن

ص: 35

الواقدي ليأتي عنه بمناكير عن الزّهري و غيره و هو روى الناس عنه، و قد روى أبو بكر بن عيّاش هذا الحديث - يعني - حديث الإجهار عن ميسر (1) السّعيدي عن ابن شهاب هكذا، و لعل ميسرا هذا أخذه عنه لأنه لا يعرف له عن الزّهري غيره، و لا له ذكر في طبقات أصحاب الزّهري، و أمّا محمّد بن يحيى النيسابوري فجعله - يعني: ابن أخي ابن شهاب - في الطبقة الثانية من أصحاب الزّهري، مع أسامة بن زيد، و محمّد بن إسحاق، و أبي أويس، و فليح، و عبد الرّحمن بن إسحاق، و هؤلاء كلهم في حال الضعف و الاضطراب، و قال محمّد بن يحيى: إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الأولى في اختلافهم، فإن لم يوجد عندهم بيان ففيما روى هؤلاء - يعني - الطبقة الثانية، و فيما روى أصحاب الطبقة الثالثة يعرفه بالشواهد و الدلائل، و قد روى ابن أخي ابن شهاب الزّهري ثلاثة أحاديث لم نجد لها أصلا عند الطبقة الأولى، و لا الثانية، و لا الثالثة (2)-يعني - حديث الإجهار، و حديث الخطبة، و حديث الأكل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3) قال: و ابن أخي الزّهري روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد نسخة عن عمّه الزّهري، و روى عن ابن أخي الزّهري محمّد بن إسحاق، و لم أر بحديثه بأسا، و لا رأيت له حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد المكتب، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدّولابي، أخبرني محمّد - يعني - ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن محمّد بن عمر قال: و ابن أخي الزّهري رواية عن عمّه مات سنة اثنتين و خمسين و مائة.

الحسن علي، و أبا الفضل محمّد ابني الحسن الموازينيين، و أبا القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الكلابي، و أبا بكر محمّد بن القاسم بن المظفر بن الشهرزوري (1)،و أبا الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، و أبا الحسين رسلان بن إبراهيم بن بلال الكردي و غيرهم، و حدّث بشيء يسير.

سمع منه ابنه أبو الفتح و تولى عمالة أوقاف الجامع مدّة، و تولى عمالة المواريث الحشرية و الجزية (2) بدمشق.

و مات ليلة السبت السّابع و العشرين من شعبان سنة ستين و خمسمائة، و دفن بعد صلاة الظهر في جبل قاسيون بظاهر دمشق في مقبرة الكهف.

الرّحمن الدّمشقي، و محمّد بن أبي السّري العسقلاني - زاد ابن خيرون: و سفيان بن بشر الكوفي - و قالوا: روى عنه القاضي أبو عبد اللّه المحاملي، و عبد اللّه بن إسحاق بن الخراساني.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب قال: قرأت بخطّ أبي الحسن الدّار قطني: أبو إسماعيل البطيخي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم النسيب و أبو الحسن الزاهد، قالا: نا - و أبو منصور المقرئ، أنا - أبو بكر الخطيب (1)،أنا السّمسار، أنا الصّفّار، نا ابن قانع: أن أبا إسماعيل البطيخي مات في سنة ثلاث و ثمانين و مائتين.

أنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله، أنا أبو بكر النّيسابوري، نا أحمد بن أبي رجاء، نا وكيع، نا محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي، عن العبّاس بن عبد الرّحمن، عن حكيم بن حزام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا تقام الحدود في المساجد، و لا يستقاد فيها»[11347].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.

و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر، قالا: أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط (1) قال: في الطبقة الرابعة من أهل الشامات: محمّد بن عبد اللّه شعيثي (2) دمشقي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمّد، نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي هو محمّد بن [عبد الله بن] (3) المهاجر.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أبو الحسين (4) بن الطّيوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالا: أنا أبو أحمد الغندجاني، أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا البخاري (5) قال: محمّد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعيثي. قال وكيع:

هو العقيليّ ، عن ابن وثيمة، روى عنه عمر بن علي المقدّمي، و وكيع، و قال صدقة بن خالد:

نا محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي النّصري.

أنبأنا أبو الحسين (6) بن الحسن الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه بن عبد الملك، قالا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد - إجازة-. ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم (7) قال: محمّد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعيثي العقيليّ أبو عبد اللّه الدّمشقي، روى عن الحارث بن بدل و له صحبة، و مكحول، و أبيه، و زفر بن وثيمة، و المتوكّل بن الليث، و خالد بن عبد اللّه بن الحسين، روى عنه صدقة بن خالد، و الوليد بن مسلم، و وكيع، و معاذ بن معاذ، و عمر بن علي بن مقدم، و يزيد بن هارون، و المقرئ، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 41

أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن المالكي، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا أبو القاسم الأزهري، أنا علي بن عمر الحافظ ، أنا محمّد بن إسماعيل الفارسي، نا أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة بن الأسقع قال: و محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي قالوا: إنه أدركه، و لا نعلم له [عنه] (2) حديثا.

أخبرناها عالية أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة و غيره: محمّد بن عبد اللّه الشعيثي قالوا إنه أدركه - يعني - واثلة، و لا يعلم له حديث عنه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه السّلمي، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: محمّد بن عبد اللّه النّصري الشّعيثي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد ابن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري قال: و محمّد بن عبيد اللّه الشّعيثي هو ابن حمّاد بن شعيث، و شعيث جدّه من بني العنبر، روى عن زفر بن وثيمة، روى عنه صدقة بن خالد.

[قال ابن عساكر:] (3) هكذا قال، و وهم في قوله ابن عبيد اللّه، و إنما هو ابن عبد اللّه، و وهم في قوله ابن حمّاد بن شعيث إنّما ذلك أبو عبد الرّحمن الشّعيثي النّصريّ ، و هو ابن حمّاد بن شعيث التميمي، يروي عن ابن عون، و عبّاد بن منصور.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي زكريّا البخاري. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سلامة، أنا سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: نا عبد الغني بن سعيد قال: أما الشّعيثي بالشين و الثاء المعجمة بثلاث فمنهم: محمّد بن عبد اللّه ابن مهاجر الشّعيثي، روى عنه عمر بن علي، و وكيع و غيرهما.

ص: 42

و قال في باب النّصريّ : بالنون و الصّاد المهملة: محمّد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعيثي النّصريّ .

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن عبد اللّه بن المهاجر النّصريّ ، يعرف بالشّعيثي من أهل دمشق، حدّث عن أبيه، و عن زفر بن وثيمة، روى عنه وكيع بن الجرّاح، و عبد اللّه ابن نمير، و عمر بن علي المقدّمي، و غيرهم، و كان ممن قدم بغداد و حدّث بها.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (2) قال: الشّعيثي معجمة بثلاث فهو: محمّد بن عبد اللّه بن المهاجر الشّعيثي، روى عنه عمر بن علي المقدمي، و وكيع و غيرهما، و قال (3) في باب النّصريّ بالنون و الصاد المهملة: محمّد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعيثي النّصريّ بلغني عن أبي جعفر محمّد بن عمرو العقيلي، نا عبد اللّه (4)ابن أحمد - يعني - ابن حنبل، حدّثني محمّد بن حاتم، حدّثني أبو نعيم شجاع بن أبي نصر قال: قلت لمحمّد بن عبد اللّه: متى لقيت الحارث بن بدل (5)؟قال: في زمن عبد الملك بن مروان، قلت: و ابن كم أنت يومئذ؟ قال: ابن عشرين سنة، قلت: و ابن كم كان الحارث بن بدل يومئذ؟ قال: ابن ثمانين سنة، قلت: و كم لقيت من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال:

أربعة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الغسّاني، قالا: نا - و أبو منصور المقرئ، أنا - أبو بكر أحمد بن علي (6)،أخبرني عبد اللّه بن يحيى السّكري، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا جعفر بن محمّد بن الأزهر، نا ابن الغلابي (7)،حدّثني (8) أبي عن معاذ بن معاذ قال: لقيت محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي، و كان أبو جعفر قد ولاّه بيت المال، و قال: إنه كان ولينا في زمن بني أميّة، فأحسن الولاية، قال معاذ: و كان معه ابن له لقي مكحولا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا

ص: 43

محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي عن معاذ بن معاذ قال: كان الشعيثي رجلا صالحا. قال أبو جعفر أمير المؤمنين إن الشّعيثي كان قد ولينا في زمن بني أميّة فأحسن الولاية، و ولاّه أبو جعفر بيت المال، قال: و رأيت معه ابنا له أراه قد سمع من مكحول، قال المفضّل: و كان يحيى يعني ابن معين يقول: كان الشعيثي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم، و أبو الحسن، قالا: نا - و أبو منصور، أنا - أبو بكر الخطيب (1).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا محمّد بن الحسين القطّان، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان قال: هشام بن الغاز:

محمّد بن عبد اللّه الشعيثي - و سمّى جماعة من الشاميّين - ثم قال: منهم من حمل و منهم من قدم إلى بغداد، و كتب أصحابنا عنه ببغداد.

أنبأنا أبو الحسين (2) الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا ابن أبي حاتم (3)،حدّثني أبي قال: سألت دحيما عن الشّعيثي فقال: كان ثقة، و كان قديما يروي عن مكحول.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن المالكي، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أخبرني السّكري، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا جعفر بن محمّد ابن الأزهر، نا ابن الغلابي. ح و أخبرنا (5) أبو البركات الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن المعدّل، أنا محمّد بن علي المقرئ، أنا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال:

محمّد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعيثي - زاد الأحوص: عن أبيه - من بني شعيث بن عمرو بن دهمان (6) بن نصر، و قالا: ثقة.

و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكناني (7) الأصبهاني: أنه سأل أبا حاتم الرّازي عن محمّد بن عبد اللّه الشعيثي ؟ فقال: يكتب حديثه، و لا يحتج به.

ص: 44

أنبأنا أبو الحسين (1)،و أبو عبد اللّه، قالا: أنا ابن مندة، أنا حمد - إجازة-.

قال: و أنا ابن سلمة، أنا علي، قالا: أنا ابن أبي حاتم (2) قال: سألت أبي عن الشّعيثي فقال: ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه و لا يحتج به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم عن موت محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي ؟ قال: كان قديما، و بقي، و روى عنه الأوزاعي.

ذكر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منذة عن أبيه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال:

قال عمرو بن دحيم: محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي النّصريّ ، مات سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو. ح و أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3) قال: كتب إلينا عبد الرّحمن بن عثمان الدّمشقي يذكر أن أبا الميمون البجلي أخبرهم. ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون البجلي قال: نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النّصريّ قال: سألت أبا سفيان عبيد اللّه بن سنان النّصريّ عن تاريخ موت محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي النّصريّ قال: قد رأيته و جالسته، مات بعد سنة أربع و خمسين و مائة بيسير.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال الهيثم: و فيها - يعني - سنة أربع و خمسين مات عثمان بن عطاء، و فيها مات محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني، نا أبو عبد اللّه شيراز (1) بن محمّد، نا الحسين بن منصور، نا أبو العبّاس عبد السّلام بن الوليد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (2) الرازي في كتابه، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الحرّاني - قراءة عليه - نا حمزة بن محمّد بن علي الحافظ - إملاء - أنا محمّد بن عون الكوفي، قالا: نا أحمد بن أبي (3) الحواري، حدّثني أخي محمّد قال: قال علي بن الفضيل لأبيه: يا أبت، ما أحلى كلام أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: يا بني و تدري لم حلا؟، قال: لا،- زاد زاهر: يا أبت، و قالا:- لأنهم أرادوا به اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: أنا علي بن غنائم بن عمر بن إبراهيم، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحرّاني، و أبو النعمان تراب بن عمر ابن عبيد الكاتب، قالا: نا حمزة بن محمّد الحافظ ، نا محمّد بن عون الكوفي، نا أحمد بن أبي الحواري قال أبو القاسم عند أبي النعمان تراب قال: قال علي بن الفضيل: و عند الحرّاني قال: نا أحمد بن أبي الحواري، حدّثني أخي محمّد و حمل أبو الحسن حديث أحدهما على الآخر، فذكر الحكاية.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا أبو عثمان الخيّاط ، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أخي قال: تعبّد رجل من بني إسرائيل في غيضة في جزيرة في البحر أربع مائة سنة، فطال شعره حتى كان إذا مرّ في الغيضة تعلّق بأغصانها بعض شعره، فبينا هو ذات يوم يدور، إذ مرّ بشجرة فيها وكر طير، فنقل موضع مصلاه إلى قريب منها، قال: فنودي: أنست بغيري، و عزّتي لأحطّنّك ممّا كنت فيه درجتين.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال: سمعت أبا جعفر الرّازي يقول: سمعت العبّاس بن حمزة يقول:

سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت محمّدا أخي يقول: من أنس بغير اللّه فهو في وحشة أبدا.

ص: 46

قال السّلمي: محمّد بن أبي الحواري أخو أحمد بن أبي الحواري، و كان أكبر منه، من قدماء مشايخهم، حكى عنه أخوه أحمد، صحب الفضيل بن عياض، و روى عنه.

ابن عبد الجبّار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالا: أنا أبو أحمد الواسطي، أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا البخاري قال: محمّد بن عبد اللّه بن نمران، سمع شراحيل بن عمرو، روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا ابن أبي حاتم (1) قال: محمّد بن عبد اللّه بن نمران روى عن زيد بن أنيسة، و شراحيل بن عمرو، و سعيد بن بشير، روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال: هو ضعيف الحديث جدّا.

قرأت بخط أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي السّلمي قال: وجدت بخطّ أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، أنا محمّد بن يوسف الهروي قال: سمعت محمّد بن عوف الحمصي و سئل عن ابن نمران الذّماري، و أبي عمرو العنسي فضعفهما جدا، قلت له:

هما من أهل دمشق ؟ فقال: نعم.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني - لفظا - أنا أبو نصر بن الجبّان (2).

إجازة - أنا أحمد بن القاسم الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي قال: قلت - يعني - لأبي زرعة الرّازي: محمّد بن عبد اللّه بن نمران قال: منكر الحديث، لا يكتب حديثه.

أخبرنا أبو القاسم بن بطريق، أنا أبو الغنائم بن الدّجّاجي، و أبو تمام الواسطي في كتابيهما عن الدّار قطني قال: محمّد بن عبد اللّه بن نمران ضعيف.

ولي الحجّاج الحجاز هرب النّميري إلى عبد الملك بن مروان فاستجار به، و قد ذكر بصرى في شعره فقال (1):

أهالتك (2) الظغائن يوم باتوا *** بذي الزّي الجميل من الأثاث

ظعائن أسلكت نقب المنقّى *** [تحثّ ] (3) إذا ونت أيّ اجتثاث

على البغلات أشباه الحصاري *** من البيض الهركلة الدّماث

تؤمّل أن تلاقي أهل بصرى *** فيا لك من لقاء مستراث

كأنّ على الحدائج يوم باتوا (4) *** نعاجا (5) ترتعي بقل البراث (6)

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (7)،أخبرني حبيب بن نصر، نا عمر بن شبّة، حدّثني أبو سلمة الغفاري قال: هرب النّميري من الحجّاج إلى عبد الملك و استجار به، فقال له عبد الملك: ما قلت في زينب ؟ فأنشده، فلما انتهى إلى قوله:

فلما رأت ركب النّميري أعرضت *** و كنّ من أن يلقينه حذرات

قال له عبد الملك: و ما كان ركبك يا نميري ؟ قال: أربعة أحمرة كنت أجلب عليها القطران، و ثلاثة أحمرة صحبتي تحمل البعر، فضحك عبد الملك حتى استغرب و قال: لقد عظّمت أمرك و أمر ركبك، و كتب له إلى الحجّاج: ألاّ سبيل له عليه، فلمّا أتاه الكتاب وضعه و لم يقرأه، ثم أقبل على يزيد بن أبي مسلم و قال: أنا بريء من بيعة أمير المؤمنين، لئن لم ينشدني ما قال في زينب لآتين على نفسه، و لئن أنشدني لأعفون عنه، و هو إذا أنشدني آمن، فقال له يزيد: ويلك أنشده، فأنشده:

تضوّع مسكا بطن نعمان إن مشت *** به زينب في نسوة خفرات

قال: فقال: كذبت و اللّه، ما كانت تتعطّر إذا خرجت من منزلها، ثم أنشده حتى بلغ إلى قوله:

ص: 49

و لمّا رأت ركب النّميري راعها *** و كنّ من أن يلقينه حذرات

فقال له: حقّ لها أن ترتاع، لأنها من نسوة خفرات، ثم أنشده حتى بلغ إلى قوله:

مررن (1) بفخّ رائحات عشيّة *** يلبّين للرحمن معتمرات

فقال: صدقت، لقد كانت صوّامة حجّاجة ما علمتها، ثم أنشده حتى بلغ إلى قوله:

يخمّرن أطراف البنّان من التقى *** و يخرجن جنح الليل معتجرات

قال له: صدقت، هكذا كانت تفعل، و هكذا تفعل المرأة الحرّة الصّالحة المسلمة، ثم قال له: ويحك إنّي أرى ارتياعك ارتياع مريب، و قولك قول بريء، و قد امتثلت فيك أمر أمير المؤمنين و لم يعرض له.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد ابن الحسن، و محمّد بن إسحاق بن مخلد، و محمّد بن سعيد. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالوا: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن الحسن بن مقسم، نا أبو العبّاس أحمد بن يحيى قال: و أنشد لمحمّد النميري:

و لمّا رأت ركب النّميري أعرضت *** و كنّ من أن يلقينه حذرات

فأدنين حتى جاوز الرّكب فوقها (2) *** ثيابا (3) من القسّيّ (4) و الحبرات

فقال عبد الملك لمحمّد النميري: ما كان الرّكب يا محمّد؟ قال: أحمرة عجافا حملت علينا قطرانا من الطائف، فضحك و أمر الحجّاج أن لا يؤذيه.

أنبأنا أبو الحسن بن العلاّف. و أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاّف، قالا: أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، أنشدني أبو موسى عمران بن موسى المؤدّب النميري:

تضوّع مسكا بطن نعمان إن مشت *** به زينب في نسوة عطرات

ص: 50

يغطين أطراف البنّان من التّقى *** و يخرجن بالأسحار معتجرات

فلمّا رأت ركب النّميري أعرضت *** و قد كنّ أن يلقينه حذرات

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبي، أنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي، نا أبو العبّاس أحمد بن سعيد المعداني - بمرو - نا محمّد ابن سعيد المروزي، نا عبّاس التّرقفي، نا عبد اللّه بن عمرو الورّاق، نا الحسن بن علي بن منصور، نا أبو عتّاب البصري (1) عن إبراهيم بن محمّد الشافعي، و قال السّلمي:- و أنا سليمان ابن أحمد الطبراني - إجازة - نا أحمد بن محمّد الشافعي، نا إبراهيم بن محمّد الشافعي (2) أن سعيد بن المسيّب مرّ في بعض أزقة مكة فسمع الأخضر الحربي (3)،يتغنّى في دار العاص بن وائل:

تضوّع مسكا بطن نعمان إن مشت *** به زينب في نسوة (4) عطرات

فلمّا رأت ركب النّميري أعرضت *** و كنّ من أن يلقينه حذرات

قال: فضرب برجله الأرض زمانا و قال: هذا ما يلذّ سماعه و كانوا يرون أنّ الشعر لسعيد، و الأول أصحّ .

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أخبرني أبو بكر الخطيب، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أحمد بن محمّد الشافعي، نا عمّي إبراهيم بن محمّد أنّ سعيد ابن المسيّب مرّ ببعض أزقة مكة، فسمع الأخضر الحربي (5) يتغنّى في دار العاص بن وائل:

تضوّع مسكا بطن نعمان إن مشت *** به زينب في نسوة خفرات

و لمّا رأت ركب النّميري أعرضت *** و كنّ من أن يلقينه حذرات

فضرب سعيد برجله الأرض و قال: هذا و اللّه يلتذ بسماعه، ثم قال:

و ليست كأخرى وسّعت جيب درعها *** و أبدت بنان (6) الكفّ بالجمرات

ص: 51

و علّت فتات (1) المسك و حفّا (2) مرجّلا *** على مثل بدر لاح في الظّلمات

فقامت تراءى يوم جمع فأفتنت *** برؤيتها من راح من عرفات

فكانوا يرون أن هذا الشعر لسعيد بن المسيّب.

قال: و نا سليمان، نا أحمد بن يحيى ثعلب، نا الزبير بن بكّار قال: و قال محمّد بن عبد اللّه النّميري أيضا:

تهادين ما بين المحصّب (3) من منّى *** و أقبلن لا شعثا و لا غبرات

خرجن إلى البيت العتيق لعمرة *** نواجب في سجف و مختمرات

فلم تر عيني مثل سرب رأيته *** خرجن من التنعيم معتجرات

إذا حان حجّ أو هممن بعمرة *** غفون بديباج على بغلات

مررن بفخّ ثم رحن عشية *** يلبّين للرّحمن معتمرات

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد الأنصاري الأندلسي، أنشدني الأستاذ أبو محمّد غانم بن وليد المخزومي المالقي النحوي لإدريس بن اليماني:

نوالك من مخ رأس الظليم *** و عقلك من ذنب الثعلب

و حظّك من كلّ معني بديع *** كحظ (4) النّميري من زينب

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو منصور موهوب بن الخضر، و أبو الحسن سعد الخير ابن محمّد، قالوا: أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، نا محمّد بن العباس اليزيدي قال: قال محمّد بن عبد اللّه بن نمير الثّقفيّ :

أ من أن نأت دار الأحبّة تجزع *** و كلّ هوى لا بدّ يوما يودّع

فلا يعيك النائي المشت فإنه *** كذاك النوى بالناس تدنو و تشسع

لقد لبت القلب البعيد ذهوله *** من البين قبل البين حينا يروّع (5)

ص: 52

فقد لقلبي: كيف إذ شطت النوى *** و علقت ما علقت منهن تصنع (1)

و بانت بتيك القلب شمس لقيتها *** بمكة بين المشعرين تطوع

فما برح المسعى لدن أن مشت به *** إلى الحول ريّا المسك منه تضوع

كلفت بها أي بكل عقيلة *** هضيم حشاها حرة الوجه مورع (2)

عقيلة كل شيء كريمته، و هضيم: ضامر، و مورع: مولع مغرى.

و إن فؤادي لو جزتني لهائم *** بها كلف عمن سواها مشيع

و إن يك أمسى اليوم في الجسم حبها *** سريع جواء فهو في النفس أسرع

يقال: جوى يجوى جوى إذا دوى جوفه، و أنشد:

سقاه الهوى مرّ الجوى بعد ما صحى *** فراجع ما قد كان بالأمس و دعا

تمسك بحبل الود لا تقطعنه *** و شر حبال الود ما تتقطع

لعلّ ثوى اللاتي يرجى لقاهم *** بريع بهم بعد الشتات و يجمع

فيجزوا بود أو يردّوا وديعة *** لنا عندهم إنّ الودائع ترجع

و حافظ على سرّ الأمين فلا تطع (3)؟؟ *** لديك، و ما ذا بعد سرّك تمنع ؟

و إنّي لأرعى السرّ و السّرّ ضائع *** إذا السرّ لم ينظر به أين يوضع

فمن خان لم يضرر أمينا يخونه *** فقيرا و لكن جنب من خان أضرع

فأمنع سرّي أن يخبره العدى *** صديقي و إن كانت به النفس تقنع

و قال أيضا:

أ من رسم دار عهدها متقادم *** غراما و جهدا دمع عينيك ساجم ؟

فحتى متى للّه درّك فاستفق *** تهيم بذكراها كأنك حالم

من الناس من لا ينفع الودّ عنده *** و منهم كريم الود بالعهد قائم

و قد كان ودّي لو جزتني دائما *** لليلى و خير الودّ ما هو دائم

فشتان من يجزي المحبّ بودّه *** و من هو معتلّ لذي الودّ صارم

أفق قد عناك الحبّ و اعتادك الهوى *** و قد كنت ذا عزم فهل أنت عازم

و لا تستطيع الوصل عن وصل مثلها *** من الناس إلاّ صارم الأمر حازم

ص: 53

نأت بعد إسعاف بليلى ديارها *** و قلبي لليلى في المودة لائم (1)

لعمران ليلى على النأي إنّني *** لراع لما استرعت من السرّ كاتم

حريص على ما سرّها و اصل لها *** و أنف الذي يهوى لها الصّرم راغم

و ما صرم من لا صبر عنه و إن *** نأت به الدّار أم ما وصل من لا يلائم

كيف يواني من تيامن وليّه *** طيّات محبّ وليّه متشائم

وليه: قربه، و الطية: و النية (2) و النية حيث تنوي أن يخرج إليه، تيامن: من اليمن متشائم.

و كنا و لكنّ الليالي دولة *** كلانا قرير العين بالعيش ناعم

فتبدى صدودا ظاهرا و خيانة *** و في السرّ ود بيننا و تكاتم

و يعصمنا من كلّ سوء و ريبة *** و فاحشة - و الحمد للّه - عاصم

فأم برية أنجزي ما وعدتني *** فكلّ كريم بالذي قال غارم

أجدي لنا وصلا نراه فإنني *** بما قد خلا مما (3) تقولين عالم

قرأت عشاء بالعثاء كأنها *** من الأدم مكحول المدامع قازم

طي حين قزم أي أكل.

فأومت بكفّ في خضاب يزينها *** كخيطان الغضا و معاصم

خيطان جمع خوط ، و هو القضيب؛ و المعصم: موضع السّوار:

و جيد كجيد الريم صاف و مبسم *** نقيّ و وجه يحسب البدر ناعم

و عينا مهاة ترتعي نبت روضة *** و ذو خضل دان على المتن فاحم

المها: بقر الوحش، و المها البلّور، و قال أيضا:

أهاجك بين من حبيب مزايل *** نعم إن قلبي عنهم (4) غير ذاهل

الذهول ترك الشيء و الروع (5) عنه:

يحمل أهل المالكية فانبروا *** و قلبي رهين عندها في الخبائل

ص: 54

الحبائل: جمع حبالة، و هي حبالة الصّيد:

خليليّ عوجا نقض أسباب حاجة *** و نشكّ (1) الذي قد شفّنا و نسائل

أتاني رسول بعد نأي و هجرة *** و أعمام أرسال الحبيب المراسل

بحاجة سرّ للعقول فضمنت *** حوائج راع للأمانة حامل

حتى يؤتمن يرع الحديث فلا يدع *** به جدّ ذي جدّ لا هزل هازل

و أم يريه همّ قلبي لو أنها *** تلين لودّ أو تجود بنائل

بذلت لها ودي و صنت بودها *** و كم من مسئول ودّه غير باذل

و علّقتها يوم المعرّف إنني *** كذاك مشوق بالحسان العقائل

و قلت لها عند الجمار، فأعرضت: *** صلي حبلنا يا زين أهل المنازل

تشوب بياضا ناصعا و صباحة *** بمعتدل فعم من الخلق كامل

تشوب: تخلط و الناصع: الخالص: البياض، و فعم: ضخم:

أسيلة مجرى الدمع صاف جبينها *** هضيم حشاها، جيدها غير عاطل

الجيد: العنق، و غير عاطل من الحلي:

تروق على النسوان حيث لقيتها *** إذا خرجت في حفلة أو مباذل

راقني الشيء عجبني، و المباذل: الثياب لغير الزينة:

تمنيك (2) وعدا لا تراه معينا *** كما لا ترى دين الظلوم المماطل

مواعيد ترجى ليس فيها لطامع *** نجاح فتلقاه و لا يأس آمل

أصبت ابن عمّ محرما من عشيرة *** فلا قود يعطى و لا عقل عاقل

قضى اللّه في القتلى القصاص فانصفي *** و لا تدّعي حقا مبينا بباطل

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أخبرني أبو بكر الخطيب، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن يحيى ثعلب، نا الزبير بن بكّار قال: و قال محمّد بن عبد اللّه ابن نمير النّميري:

نظرت بخيف مني نظرة *** إليها فكاد فؤادي يطير

هي الشمس تجري على بغلة *** و ما خلت شمسا بليل تسير

ص: 55

بدمشق: أخبركم وزيرة، نا العباس بن موسى قال: قرأت على قبر:

الموت بحر غالب موجه *** تذهب فيه حيلة السّابح

يا نفس إنّي قائل فاسمعي *** مقالة من مشفق ناصح

لا يصحب الإنسان في قبره *** غير التقى و العمل الصّالح

روى عن: إسماعيل بن مسلم، و جعفر بن محمّد، و سفيان الثوري، و ثور بن يزيد، و ابن شبرمة.

روى عنه: هشام بن عمّار.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو محمّد بن فضيل، أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم (1)،نا هشام بن عمار في حديث مشايخه الدّمشقيّين، نا محمّد بن عبد اللّه العامريّ عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما من خدش عود و لا عثرة قدم و لا اختلاج عرق إلاّ بذنب، و ما يعفو اللّه عنه أكثر»، ثم قرأ: وَ مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (2)[11351].

و قد وقعت لي هذه الحكاية أعلى ممّا هاهنا إلاّ أنه لم يسم و كني فيها، و أخطأ في تسمية أبيه.

أخبرنا أبو الحسن مسافر، و أبو محمّد أحمد ابنا محمّد بن علي البسطامي - بنيسابور - قالا: أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر الدّاودي.

ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، نا محمّد بن يعقوب، أنا العبّاس بن الوليد - زاد ابن خلف: البيروتي - نا أبو عبد اللّه ابن بحر (1) قال: سمعت الأوزاعي يقول: يجتنب أو يترك من قول أهل العراق: شرب المسكر، و الأكل عند الفجر في رمضان، و لا جمعة إلاّ في سبعة أمصار، و تأخير صلاة العصر حتى يكون ظلّ كل شيء أربعة أمثاله، و الفرار يوم الزحف.

و من قول أهل الحجاز: استماع الملاهي، و الجمع بين الصّلاتين من غير عذر، و المتعة بالنساء، و الدرهم بالدرهمين، و الدينار بالدينارين يدا بيد، و إتيان النساء في أدبارهن.

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال و هو وهم، و الصّواب من بجّ حوران، و الوهم فيه من الحاكم، و قد ذكرها الحاكم في موضع آخر على الصّواب.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر القاضي، قالا: نا أبو العباس، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدّثني أبو عبد اللّه من بجّ حوران قال: سمعت الأوزاعي يقول: يجتنب - أو يترك - من قول أهل العراق خمسا و من قول أهل الحجاز خمسا، من قول أهل العراق: شرب المسكر، و الأكل في الفجر في رمضان، ثم ذكر مثله.

حدّث عن خالد بن يزيد بن خالد بن عبد اللّه القسري.

روى عنه: محمّد بن عبيد اللّه بن فضيل الحمصي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا محمّد بن عبيد (2) بن فضيل الحمصي، نا قاضي أذرعات، و ذكر أن اسمه محمّد بن عبد اللّه، نا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن فاطمة قالت: صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الظهر ثمّ صعد المنبر، و ثار الناس إليه، فذكر حديث الجسّاسة بطوله، لم يزد ابن عدي على هذا، قال ابن عدي: هذا الحديث إنما يستغرب من حديث قيس عن فاطمة، و من حديث ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم لأن ابن أبي خالد يروي هذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة، و قال لنا ابن فضيل: كتب عني هذا الحديث أخو كاجوية (3) ختن أبي الأذان الحافظ لمّا سمع مني هذا الحديث، قال: أحبّ أن تهب لي هذا الحديث، و لا تحدّث به غيري.

حكى عنه جعفر بن محمّد الهمداني.

أخبرنا أبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين بن الحسن السّجزي - إجازة - أنا أبو محمّد أحمد بن محمّد بن أحمد البرّي (1)،أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد الشروطي ببست، أنا أبو حاتم محمّد بن حبّان بن أحمد البستي، أنا جعفر بن محمّد الهمداني - بصور - نا محمّد بن عبد اللّه البعلبكي قال: سمعت عمّي محمّد بن يزيد يقول: كنت مع ابن المبارك ببغداد إذ رأى إسماعيل بن عليّة راكبا بغلة له على باب السلطان فأنشأ يقول:

يا جاعل الدين له بازيّا *** يصطاد أموال المساكين

لا تبع الدين بدنيا كما *** يفعل ضلاّل الرهابين

احتلت للدّنيا و لذّاتها *** بحيلة تذهب بالدين

وجدت مجنونا بها بعد ما *** كنت دواء للمجانين

تفكر الناس جميعا بأن *** زل حمار العلم في الطّين

و لليالي سطوة بالورى *** ذو العقل من فكر في بعضها

فاستشعر الخير و والى (1) به *** و انتهز الفرصة في وقتها

من قبل أن يكبو به دهره *** و ترجع الأيام في قرضها

إبراهيم بن الحكّاك - بمكة - أنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن، حدّثني أبو عبد اللّه الفرغاني ساكن دمشق رحمه اللّه مذاكرة قال: سمعت أبا الخير يقول: كنت جالسا ذات يوم في موضعي هذا على باب المسجد، فرفعت رأسي فرأيت رجلا في الهواء و بيده ركوة، فأومأ إليّ فقلت له: انزل، فأبى و مرّ في الهواء، فسئل الشيخ أبو الحسين: عرفت الرجل ؟ فقال: نعم، قيل له: من كان ؟ فقال: أبو عبد اللّه بن الجلاّء رحمه اللّه.

قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمّد بن صافي بن شجاع، ثم أخبرنا أبو القاسم نصر ابن أحمد بن مقاتل السوسي (1) عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن المبارك الفرّاء، أنا علي بن محمّد بن شجاع، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم الهمذاني، قال:

رأيت أبا عبد اللّه الفرغاني يحمل الخبز و الأدم للفقراء و هو شيخ من مشايخ الدمشقيين.

آخر الجزء الثاني و العشرين بعد الستمائة من الفرع (2).

لاٰ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ ، ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ » (1) .

أخبرناه عاليا (2) أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي الأستاذ الإمام أبو القاسم، أنا أبو نعيم الأسفرايني، نا أبو عوانة، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، أخبره أن أبا هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فذكر مثله سواء.

حدّث عن هشام بن عمّار، و أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن الخولاني الكتّاني، و هارون بن موسى بن شريك الأخفش، و أحمد بن أنس بن مالك، و أبي بكرة بكّار بن قتيبة القاضي، و قاسم بن عثمان الجوعي (1).

روى عنه: ابنه أبو القاسم إبراهيم بن محمّد، و أبو بكر محمّد بن مسلم بن السّمط ، و أبو الحسين الرّازي - و هو نسبه - و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الغفّار بن ذكوان، و عبد الوهّاب الكلابي، و أبو بكر محمّد بن موسى بن هارون العسكري، و أبو هاشم المؤدّب، و أبو العبّاس عمرو بن محمّد بن العبّاس الفزاري (2)،و أبو العبّاس، و أبو بكر ابنا موسى بن السّمسار، و أبو القاسم بن ظعان، و أبو سليمان بن زبر، و أبو علي أحمد بن محمّد بن الزفتي (3)،و أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن حمدون الجبريني، و حميد بن الحسن الورّاق، و أبو سعيد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرّازي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - إذنا - أنا أبو علي الأهوازي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، نا أبو هاشم محمّد بن عبد الأعلى بن عليل الإمام، نا هشام بن عمّار، نا إسماعيل ابن عيّاش، عن ابن أنعم، عن عبد الرّحمن بن رافع، عن عبد اللّه بن عمرو أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يكثر الدّعاء بهؤلاء الكلمات:«اللّهم إنّي أسألك الصّحة، و العفّة (4)،و الأمانة، و حسن الخلق، و الرضا بالقدر»[11354].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - إذنا - أنا أبو علي الأهوازي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، نا أبو هاشم محمّد بن عبد الأعلى بن عليل الإمام، نا هشام بن عمّار، نا إسماعيل ابن عيّاش، عن ابن أنعم، عن عبد الرّحمن بن رافع، عن عبد اللّه بن عمرو أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يكثر الدّعاء بهؤلاء الكلمات:«اللّهم إنّي أسألك الصّحة، و العفّة (5)،و الأمانة، و حسن الخلق، و الرضا بالقدر»[111354].

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه الخطيب، أنا أبو طاهر الحسين بن محمّد بن الحسين بن عامر المقرئ - إمام جامع دمشق - في جمادى الآخرة سنة سبع و عشرين و أربعمائة - قراءة عليه - قيل له: حدثكم القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار المعروف بابن ذكوان - قراءة عليه في الجامع بدمشق و أنت تسمع في شهر ربيع الآخر سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة، أنا عبد اللّه بن عتّاب، و أحمد بن سليمان بن زبّان (6) المعروف بابن أبي هريرة، و محمّد بن عبد الأعلى بن عليل الإمام، قالوا: أنا أبو الوليد هشام بن عمّار، نا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، نا الأوزاعي، نا حسّان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب أنه لقي أبا هريرة.

ص: 65

ح قال القاضي: نا علي بن محمّد بن حفص، أخبرني العبّاس بن الوليد بن مزيد، حدّثني أبي، نا الأوزاعي، قال: أنبئت أنّ سعيد بن المسيّب لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة:

اسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنّة، و ذكر الحديث بطوله.

قرأت بخط نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خطّ أبي الحسين الرّازي، قال محمّد بن عبد الأعلى: و ذكر نسبه (1) كما سقناه و قال: كان يخضب بالحمرة، و مات سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال في ربيع الآخر - يعني - من سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة توفي أبو هاشم ابن عليل (2) الإمام.

الشريف أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسن بن عبد الرّحمن الحسني (1)-قراءة عليه - أنا علي بن عبد الرّحمن بن أبي السّري البكائي (2)،نا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، و أبو حصين محمّد بن الحسين بن حبيب الوادعي - إملاء - سنة تسعين و مائتين، قالا: نا أحمد بن عبد اللّه بن يونس اليربوعي، نا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه قال: قال: يا رسول اللّه مررت برجل فلم يضفني، و لم يقرني، ثم مر بي (3) فأجزيه أم أقريه ؟ قال:«بل اقره»[11355].

صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا تسبّوا أصحابي (1)،فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدّ (2) أحدهم و لا نصيفه»[11356].

أخبرناه عاليا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج بن أبي خيش، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، فذكره.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد المقدسي، أنا الشيخ الجليل الرئيس الدّين أبو الحسن محمّد بن عبد الباقي التنوخي في منزله بدمشق في ربيع الآخر من سنة تسع و أربعين و أربعمائة بحديث ذكره.

و سمع بمصر: أبا إسحاق الحبّال (1) إبراهيم بن سعيد، و استجيز له من جماعة منهم:

أبو عبد اللّه القضاعي، و ذكر لي أنّه كان دخل دمشق عند اجتيازه إلى مصر، و كان يعرف الفقه على مذهب أحمد، و الفرائض و الحساب و الهندسة، و ينظر في وقوف البيمارستان العضدي و يشهد عند القضاة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي قال: قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي (2) و أنا حاضر سنة خمس و أربعين و أربعمائة، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم بن أيّوب بن ماسي (3)،أنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه بن مسلم الكجّي البصري، نا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، حدّثني سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من كذب عليّ متعمّدا، فليتبوّأ مقعده من النار» (4)[11357].

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان (5) النحوي، أنبأنا القاضي ابن محمّد يوسف بن يعقوب، أنبأنا أبو الوليد الطيالسي، و عمرو بن مرزوق (6)-و اللفظ لأبي الوليد - أنبأنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم خرج يوم الفطر فصلّى ركعتين لم يصل قبلهما و لا بعدهما ثم أتى النساء و معه بلال، فأمرهم (7) بالصّدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها (8) و سخابها[11358].

سألت أبا بكر عن مولده فقال: في صفر سنة اثنتين و أربعين، و زادني أبو سعد بن السمعاني عنه (9) يوم الثلاثاء عاشر صفر، و قد مضى من النهار تسع ساعات.

و أخبرنا أبو سعد بن السّمعاني أنه توفي يوم الأربعاء الرابع أو الخامس من رجب سنة خمس و ثلاثين و خمسمائة.

ص: 69

و كذا ذكر أبو المعمر الأنصاري فيما قرأته بخطه إلاّ أنه قال: ثالث رجب و كان يتهم بمذهب الأول، بل و يذكر عنه رقة دين (1).

يزيد البحراني، و عبّاس التّرقفي، و علي بن أبي ثابت المفلوج البغدادي صاحب أبي عبيد، و الحسن بن عرفة، و محمّد بن إسماعيل الأحمسي (1)،و أحمد بن بديل، و سعدان بن يزيد، و أبي شعيب صالح بن حكيم، و أبي خلاّد سليمان بن خلاّد، و حميد بن الربيع، أحمد بن علي العمي، و الحسين بن الأسود العجلي، و أحمد بن يحيى السّوسي، و حمّاد (2) بن الحسن ابن عنبسة الورّاق، و أبي سعيد الأشج، و الحسن بن يزيد الأهوازي.

روى عنه أبو علي بن الزمزام، و أبو العباس أحمد بن هارون الدّلاء البغدادي، و محمّد ابن يوسف بن عبد اللّه الدّمشقي، و أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد، و أبو الحسن (3)محمّد بن زهير بن محمّد الكلابي الفقيه، و أبو [الحسن] (4) حميد بن الحسن بن عبد اللّه الورّاق، و أبو علي الحسين بن هارون بن عيسى الإيادي، و أبو بكر بن أبي دجانة، و أحمد بن محمّد بن إسحاق السيبي، و أبو أحمد الحاكم، و محمّد بن سليمان الرّبعي، و عبد الرّحمن بن حبيش بن شيخ (5) الفرغاني، و أبو العبّاس بن السّمسار، و أبو أحمد بن عدي، و محمّد بن المظفّر الحافظ ، و محمّد بن محمّد بن يعقوب النيسابوري المقرئ، و أبو سليمان بن زبر.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبي أبو العبّاس المالكي، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي الكفرطابي - قراءة عليه - أنبأنا أبو علي الحسين بن إبراهيم [بن جابر] (6) الفرائضي - إملاء - في مسجد الجامع بدمشق، أنبأنا محمّد بن عبد الحميد الفرغاني، أنبأنا محمّد بن إسماعيل ابن البختري، حدّثني ابن نمير (7)،حدّثنا عبيد اللّه بن عمر بن شهاب، عن الحسن و محمّد ابني (8) محمّد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب أنه قال لابن عبّاس و هو يرخص في متعة النساء: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد نهى عنها يوم خيبر، و عن لحوم الحمر الأهلية[11359].

أخبرنا عاليا (9) أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنبأنا أبو عثمان البحيري، أنبأنا زاهر بن

ص: 71

أحمد، أنبأنا إبراهيم بن عبد الصّمد، أنبأنا أبو مصعب، حدّثنا مالك، عن ابن شهاب فذكره.

و مما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا سعد الجنزرودي، أنبأنا الحاكم أبو أحمد، أخبرني أبو جعفر محمّد بن عبد الحميد الفرغاني بدمشق، حدّثنا أحمد بن بديل - يعني اليامي (1)-حدّثنا سلم (2) بن سالم، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عاصم الجذامي، عن عطاء بن أبي رباح (3)،عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«التائب من الذنب كمن لا ذنب له، و المستغفر من الذنب و هو مقيم عليه كالمستهزئ بربّه، و من أذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل»[11360].

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصّفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم (4) قال أبو جعفر محمّد بن عبد الحميد المكتب (5) الفرغاني، سكن دمشق، سمع العبّاس بن يزيد البحراني (6)،و محمّد بن إسماعيل الحسّاني.

قرأت على أبي محمّد السلمي (7) عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة سبع و عشرة و ثلاثمائة في شهر ربيع الأوّل توفي محمّد بن عبد الحميد زريق المعلّم.

قالا: أنبأنا أبو القاسم التنوخي - قراءة عليه - أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عمران بن موسى ابن هارون بن دينار الجشمي المطرّز، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عبد الرّحمن بن أحمد المرّيّ بدمشق، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، حدّثني أبي عن أبيه، حدّثني الأوزاعي، عن الأعمش، عن شقيق (1)،عن عبد اللّه أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم علّمه التلبية: لبّيك اللّهم لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك له[11361].

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خطّ أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو جعفر محمّد بن عبد الرّحمن بن أحمد، و ساق باقي (2)النسب، و قال: كان أبو جعفر مقرئا و يعرف بابن إسحاق و معاوية بن عفيف أدرك أبا (3) بكر الصّدّيق، و كان في باب توما.

قال: قلت: بلى، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا تفعل، و لكن صم و أفطر، و قم و ارقد، فإن لعينيك (1) عليك حقا، و إنّ لجسدك عليك حقا، و إنّ لضيفك عليك حقا، و إنّه عسى أن يطول بك عمر، و إن حسبك أن تصوم من كلّ شهر ثلاثة أيام، فإنّ بكلّ حسنة عشر أمثالها، فإذا ذلك الدهر كله» قال: فشدّدت - يعني - فشدّد عليّ - قال: قلت: أطيق غير ذلك، قال:«فصم صوم نبي اللّه داود»، قلت: كيف صوم نبي اللّه داود؟ قال:«تصوم يوما و تفطر يوما»[11362].

أنشدنا أبو عبد اللّه الفراوي [أنشدنا] (2) أقضى القضاة أبو عمرو محمّد بن عبد الرّحمن لنفسه:

اتخذ طاعة الإله (3) سبيلا *** تجد الفوز بالجنان و تنجو

و اترك الإثم و الفواحش طرّا *** يؤتك اللّه ما تروم و ترجو

و أنشدنا أيضا له:

من رام عند اللّه منزلة *** فليطع اللّه حقّ طاعته

و حق طاعته (4) القيام بها *** مبالغا فيه وسع طاقته

كتب إلينا أبو الحسن [عبد الغافر] (5) إسماعيل في تتمة تاريخ نيسابور قال: محمّد بن عبد الرّحمن بن أحمد القاضي [الإمام الرئيس أبو عمرو النسوي] (6) من أكابر أهل عصره فضلا و حشمة و نعمة و إفضالا و قبولا عند الملوك [كان يعقد المجلس للوعظ و قرئت] (7) عليه الأحاديث و ذكر أشياء من أحواله.

أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد، أنشدني أخي محمّد الرّاقود في أبيه لرجل من ولد أبي عبيد اللّه الأشعري:

قالت مقالا أبانت فيه لي غضبا: *** إخال رأي بني العبّاس قد عزبا (1)

فقلت: من حادث جاء الزمان به ؟ *** قالت: دحيم تولّى الحكم يا عجبا

ضاع القضاء و ضاع الآمرون *** و أصبح الدهر منه الوجه منقلبا

قالت أمية: هذا وقت دولتنا *** ردّت إلينا و أنّ الأمر قد قربا (2)

منا القضاة على الأمصار قد علمت *** عليا معدّ بأنا لم نقل كذبا

فلست مستوجبا حكما تقلّده *** أبا سعيد، و لم تستوجب النسبا

[قال ابن عساكر:] (3) أبو سعيد هو عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، و كان جده ميمون من موالي عثمان بن عفّان، و كان دحيم شديد الميل إلى بني أميّة، فعرّض به هذا الشاعر - و هو من أهل طبرية - حين ولي القضاء بها، و بسائر مدن فلسطين، و الأردن، ليعزله الخليفة عن القضاء.

حبيب، و محمّد بن الفيض الغسّاني، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاّس، و أبو محمّد بن صاعد، و علي بن سراج المصري الحافظ ، و أبو الفضل أحمد بن عبد اللّه بن نصر السّلمي، و أبو بكر بن أبي داود، و ابن زياد النيسابوري، و موسى بن العبّاس الجويني، و عبد الرّحمن بن إسحاق بن الصامدي، و أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدّرداء الصّرفندي، و أحمد بن إبراهيم بن عبادل، و أبو بشر الدّولابي، و أبو عوانة الأسفرايني.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو علي الحسن بن حبيب، أنا أبو بكر [محمد] بن عبد الرّحمن بن (1) الأشعث الدمشقي، نا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، نا محمّد بن مهاجر، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي عبيد اللّه، عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لألفينّ ما توزعت أحدا منكم على الحوض فأقول: هذا من أصحابي فيقال: إنّك لا تدري ما أحدث بعدك». قال أبو الدّرداء: يا نبي اللّه ادع اللّه أن لا يجعلني منهم، قال:«لست منهم»[11363].

أخبرنا أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي - ببغداد - أنبأنا أبو بكر محمّد ابن عبد اللّه بن عمر العمري الهروي، أنبأنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث بدمشق، و القاسم بن هاشم السّمسار، قالا: حدّثنا أبو مسهر عبد الأعلى (2) بن مسهر، نا إسماعيل بن عبد اللّه بن سماعة، حدّثنا الأوزاعي، حدّثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عائشة و عمرو بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر (3) بن الخطّاب سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عن الغسل من الجنابة - و اتسقت (4) الأحاديث على هذا سواء فيفرغ على يده اليمنى مرّتين أو ثلاثا، ثم يدخل يده اليمنى في الإناء فيصبّ بها على فرجه بيده اليسرى، فيغسل ما هناك حتى ينقيه، ثم يضع يده اليسرى على التراب إن شاء، ثم يصب على يده اليسرى حتى ينقّيها، ثم يغسل يديه (5) ثلاثا و يستنشق و يتمضمض، و يغسل وجهه (6) و ذراعيه ثلاثا (7) حتى إذا بلغ

ص: 76

رأسه لم يمسحه و أفرغ عليه الماء، فكذا كان غسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فيما ذكر أو ذكر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث دمشقي ثقة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصّفّار، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا أبو أحمد (1) قال أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث [سمع] (2) أبا عبد اللّه محمّد بن بكّار بن بلال، روى عنه عمران موسى بن العبّاس الجويني، و هو الذي كنّاه لنا.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا تمام بن محمّد، حدّثنا محمّد بن سليمان، حدّثنا محمّد بن الفيض الغسّاني قال: سمعت محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث، و قد قدّمه أحمد بن طولون في مسجد دمشق يصلّي (3) بالناس و صير إليه المسجد، و قد قال له ابن الفردي تجنبني من المحراب و تقدّمت، قال له ابن الأشعث: و من قدّمك إنّما قدّمك (4) ابن بيهس، رأس الفتنة، و ذلك أن ابن بيهس سأل فيه أن يصلي بالناس ابن الفردي فصلّى و هو حدث، و لم يصلّ بالناس دائما حتى مات عبد اللّه بن ذكوان في شوال سنة ثنتين و أربعين و مائتين فصار بعده يصلّي بالناس دائما إلى أن قدم محمّد بن الأشعث.

قرأت على محمّد بن السّلمي (5) عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان قال: سنة ست و ستين و مائتين سمعت أبا العباس بن ملاّس يقول:- فيها توفي محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث.

أنبأنا أبو عوانة الأسفرايني، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن ابن [ابن] (1) أخي حسين الجعفي، كوفي، حافظ - بدمشق - و أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قالا: حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا الوليد بن كثير المخزومي، حدّثني (2) نافع مولى عبد اللّه بن عمر أن ابن عمر حدّثهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أدرك عمر و هو يحلف بأبيه فلما سمعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«مهلا، فإنّ اللّه قد نهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من حلف فليحلف باللّه أو ليسكت»[11364].

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا أبو الجهم، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن الجعفي، حدّثنا حسين، عن سفيان، عن عمرو، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لن يلج النار من شهد بدرا و الحديبية»[11365].

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا حمد (3)-إجازة - ح قال: أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي (4) حاتم قال (5):محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الجعفي ابن أخي (6) الحسين بن علي الجعفي أبو بكر، كوفي، سكن دمشق، روى عن أبي أسامة، و إبراهيم بن عيينة أخي سفيان، و حسين بن علي الجعفي، و عمر بن شبيب، و عبد الحميد الحماني، و مروان بن محمّد، و أسباط بن محمّد، روى عنه أبي. قال ابن أبي حاتم: و أنبأنا أبي قال: سألت أبا بكر بن أبي شيبة عنه فقال: كان يحفظ الحديث، و كان جيد الحفظ للمسند و المنقطع، سكن دمشق، سمعت أبي يقول: قال أبو زرعة: التقيت مع محمّد بن عبد الرّحمن بن (7) أخي حسين الجعفي و حفظت عنه أشياء.

أخبرنا أبو عبد اللّه [البلخي] (8)،أنبأنا محمّد بن الحسين بن عبد اللّه البزار (9)،أنبأنا

ص: 79

أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب قال: سمعت الدار قطني يقول: محمّد بن عبد الرّحمن الجعفي هو ابن (1) أخي حسين الجعفي يعتبر به، كتب إليّ (2) أبو زكريّا يحيى بن عبد الوهّاب ابن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد اللّه قال:

قال لنا أبو سعيد [بن يونس] (3):

محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الجعفي ابن أخي حسين بن علي الجعفي كوفي قدم مصر، و كتب عنه، يروي عن أبي أسامة حمّاد بن أسامة و غيره، خرج إلى دمشق فتوفي بها يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة (4) سنة ستين و مائتين (5).

الذّماري، عن أبي أسماء الرّحبي، عن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«جعل اللّه الحسنة بعشر أمثالها، الشهر بعشرة أشهر، و صيام ستة أيام بعد الشهر تمام السّنة». [11367] أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصّفّار، أنبأنا [أبو] (1) بكر الحافظ ، أنبأنا الحاكم أبو أحمد (2) قال: أبو جعفر محمّد بن عبد الرّحمن (3) بن زياد الضبي الأصبهاني سمع أحمد ابن مهران بن خالد اليزدي، و أحمد بن محمّد بن الحجّاج المهري (4).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، قال: قال لنا أبو عبد اللّه الحافظ :

محمّد بن عبد الرّحمن الأصبهاني أبو جعفر الأرزناني من الحفّاظ الأثبات الجوالين في طلب الحديث (5)،سمع ببلده أحمد بن مهران بن خالد، و إسماعيل بن عبد اللّه سمّويه (6)، و إبراهيم بن معدان و أقرانهم، و بالأهواز: عبد الوارث بن إبراهيم، و السّري بن سهل و أقرانهما، و بالريّ : الحسن بن علي بن زياد، و ابن الجنيد و أقرانهما، و بالبصرة: هشام بن علي، و محمّد بن يحيى القزاز و أقرانهما، و ببغداد: محمّد بن غالب، و بالكوفة: أحمد بن موسى الحمّار و أقرانهما، و بالحجاز: علي بن عبد العزيز و أقرانه، و بمصر: يحيى بن عثمان ابن صالح السّهمي و أقرانه، و بالشام: بكر بن سهل الدّمياطي و أقرانه.

كتب إلى أبو (7) علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد عنه، قال قال أبو نعيم الحافظ (8):محمّد بن عبد الرحمن بن زياد، و أبو جعفر الأرزناني توفي سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن العبّاس الشهيد يقول: ما قدم علينا هراة مثل أبي جعفر

ص: 82

الأرزناني هدى، و ورعا، و حفظا و اتقانا (1).

قال الحاكم أبو عبد اللّه: و سمعت أبا أحمد الحافظ يذكر وروده نيسابور و وصف حفظه و معرفته و إتقانه و حسن حديثه، و بلغني أن أبا جعفر الأرزناني توفي سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و هو ابن نيّف و ستين سنة (2).

و تزيدين أطيب الطيب طيبا *** إن لمستيه، أين مثلك، أينا؟

فقال: هون عليك.

حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لا يغرّ المدح من عرف نفسه.

قال: و سمعته يقول: أيّ عقوبة على أهل الجهل أشدّ من موت أهل العلم ؟.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا:

قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن عبد الرّحمن بن السّندي (2) بن موسى أبو بكر الهمذاني (3)،حدّث ببغداد عن محمّد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، و أحمد بن محمّد الأزهري (4)،و أحمد بن محمّد بن عمر المنكدري، و إسحاق بن إبراهيم الغزّي (5)،و عبد اللّه ابن محمّد بن وهب الدينوري، و عمر بن محمّد بن أبي زيد الحرّاني، و عبد اللّه بن أبي سفيان الموصلي، و إبراهيم بن عبد اللّه بن أيّوب المخرمي (6)،و محمّد بن محمّد الباغندي، و الحسين بن عبد اللّه القطّان الرّقّي، و عمر بن محمّد بن بجير السّمرقندي، و أحاديثه تدل على حفظه و معرفته، روى عنه أبو الحسن الدّارقطني، و أبو حفص بن شاهين، و كان ثقة.

ابن يحيى بن آدم الجوهري، و إبراهيم بن ميمون بن إبراهيم الصّواف، و محمّد بن موسى بن النعمان، و علي بن محمّد بن خالد علاّن التّستري، و محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن التستري.

روى عنه: أبو نعيم الحافظ ، و أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد الماليني، و أبو علي الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن عبد السّلام بن بندار الأصبهاني المعروف بالابري المعبّر، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني الفقيه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنبأنا أبو نعيم (1)،حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن بن مخلد، حدّثنا محمّد بن موسى بن النعمان، حدّثنا فتح بن نصير، حدّثنا حسّان بن غالب، حدّثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب، عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من سرّح رأسه و لحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء و زيد في عمره»[11368].

[قال ابن عساكر:] (2) منكر مموه.

قال: و حدّثنا أبو نعيم قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن مخلد و كان من الحفّاظ المتقنين فذكر عنه كلاما.

قال: و قال لنا أبو نعيم (3):

محمّد بن عبد الرّحمن بن سهل بن مخلد أبو عبد اللّه الغزّال، توفي لثلاث بقين من ذي الحجّة (4) سنة تسع و ستين و ثلاثمائة، رحل إلى الشام و مصر، و العراق، أحد من يرجع إلى حفظ و معرفة له من المصنفات و الشيوخ.

روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، و شعبة بن الحجّاج، و عبيد اللّه بن عبد الرّحمن ابن موهب، و يحيى بن أبي كثير اليمامي.

و وفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر المغربي، أنبأنا أبو بكر الجوزقي، أنبأنا أبو حاتم مكي بن بندار، نا عبد اللّه بن هشام، نا يحيى بن سعيد، نا شعبة، عن محمّد بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن عمرو بن الحسن، عن جابر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان في سفر فرأى رجلا عليه زحام قد ظلّل عليه، فقال:«ما هذا؟» قالوا: صائم، قال:«ليس من البرّ أن تصوموا في السّفر»[11369].

قال: و أنبأنا الجوزقي، أنبأنا أبو حامد الشرفي، حدّثنا محمّد بن يحيى، حدّثنا أبو عامر العقدي، و عبد الصّمد بن عبد الوارث، قالا: حدّثنا شعبة، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أسعد بن زرارة، عن محمّد بن عمر (1) بن الحسن (2) بن علي بن أبي طالب، عن جابر بن عبد اللّه.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«ليس من البرّ الصّوم في السّفر»[11370].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبي، أنبأنا أبو نعيم الأسفرايني، أنبأنا يعقوب بن إسحاق، حدّثنا أبو داود، حدّثنا يزيد بن هارون قال: و حدّثنا يعقوب، حدّثنا أبو أميّة، حدّثنا جعفر بن عون، قالا: حدّثنا يحيى بن سعيد، عن محمّد بن عبد الرّحمن، عن عمرة، عن عائشة قالت: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يخفف الرّكعتين اللتين قبل صلاة الصّبح حتى أنّي لأقول هل قرأ فيهما بأم القرآن أو بفاتحة الكتاب ؟[11371].

قال يعقوب: معنى حديثهم واحد.

أنبأناه عاليا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا يوسف بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو نعيم، حدّثنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن محمّد بن عبد الرّحمن قال: سمعت عمرة تحدث عن عائشة قالت:

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا طلع الفجر صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ركعتين، قال شعبة: أكبر علمي أنه قال: يخففهما - شك شعبة في تخفيفهما - قالت عائشة: فأقول: يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ؟[11372].

ص: 86

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أحمد بن سهل، حدّثنا إبراهيم بن معقل، حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهب قال: و حدّثني مالك: أن محمّد بن عبد الرّحمن بن مسعود (1) بن زرارة الأنصاري و هو ابن عمّ أبي الرّجال كان واليا في المدينة في زمان عمر بن عبد العزيز، و أنه خرج إلى عمر حتى قدم إليه الشام، فخطب بين يديه، و تكلّم كلاما حسنا ثم قال: جئتك يا أمير المؤمنين من عند قوم يرجون صلتك و معروفك و إحسانك، فقال عمر: كلا يا بن زرارة إلاّ أهل قسطنطينة.

قال مالك: و كان سليمان بن عبد اللّه قد جمرهم (2) حتى أكلوا الجيفة، قال مالك:

و كان ابن زرارة على اليمن و كان معه يحيى بن سعيد فبعثه على بعض سعايات اليمن.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون، و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأنا أبو طاهر، قالا: أنبأنا أبو الحسن (3) محمّد بن الحسن (4)،أنبأنا أبو الحسين الأهوازي، أنبأنا أبو حفص الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال في الطبقة الرّابعة من تابعي أهل المدينة: محمّد بن عبد الرّحمن بن أسعد زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار (5).

أخبرنا أبو بكر محمّد شجاع، أنبأنا أبو عمرو عبد الوهّاب بن محمّد، أنبأنا أبو محمّد ابن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللّنباني (6)،حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (7)،أنبأنا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة: محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري من بني مالك بن النجّار توفي سنة أربع و عشرين و مائة.

ص: 87

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد (1) قال في الطبقة الرّابعة من تابعي أهل المدينة: محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة بن عدس بن عبد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار، و أمّه هند بنت زيد بن عامر بن أبي عامر الرّاهب، و هو عبد عوف بن صيفي بن النعمان بن مالك بن أمة بن ضبيعة بن زيد بن عمرو بن عوف من الأوس، فولد محمّد بن عبد الرّحمن: إبراهيم، و عبد اللّه، و أمة الحميد، و أمّهم أم ولد، و عمرة بنت عبد الرّحمن بن سعد،[هي عمة أبي محمّد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن سعد] (2) و كان محمّد ثقة له أحاديث، و توفي سنة أربع و عشرين مائة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا المبارك ابن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد الواسطي، أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا البخاري (3) قال: محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد ابن زرارة الأنصاري المديني، سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري، قال يونس بن يحيى عن عبيد اللّه بن موهب، عن محمّد سمع أبا سعيد الخدري، و قال لنا أبو نعيم عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي زرارة عن بنت حارثة بن النعمان حفظت من النبي صلى اللّه عليه و سلّم ق (4) على المنبر في الجامع، و قال لي المسندي: حدّثنا سفيان عن محمّد بن عبد الرّحمن بن زرارة؛ و كانوا يقولون: هذا عامل عمر بن عبد العبد العزيز فجلست إليه و أنا ابن خمس عشرة (5)،قال: سمعت امرأة تقول: حفظت ق من في النبي صلى اللّه عليه و سلّم مما يقرأه.

و رواه عبد اللّه بن أبي بكر عن محمّد بن عبد الرّحمن بن زرارة عن عبد اللّه بن عامر بن ربيعة، عن حفصة: صلّى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و قال محمّد بن جعفر: حدّثنا شعبة عن محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة، سمعت عمّي و ما أدركت رجلا منا به شبيه: أن أسعد بن زرارة

ص: 88

و هو جدّ محمّد من قبل أمّه أخذه الوجع، و قال لي إسحاق: أنبأنا جعفر بن عون، أنبأنا يحيى ابن سعيد، حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة و هو ابن أخي عمرة، عن (1)عمرة [عن] (2) عائشة كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يخفّف ركعتي الفجر[11373].

و قال لنا أحمد: حدّثنا زهير، حدّثنا يحيى، عن محمّد بن عبد الرّحمن، عن عمرة نحوه.

و قال غندر: حدّثنا شعبة عن محمّد بن عبد الرّحمن عن عمّته عمرة، و يقال محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن سعد و قال سليمان عن يحيى بن سعيد، عن محمّد ابن عبد اللّه (3) بن سعد بن زرارة سمع سالما قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و قال همّام عن يحيى بن [أبي] (4) كثير سمع محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي زرارة، سمع عمرة عن عائشة [عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم] (5) قال:

«القطع في ربع دينار»[11374].

و قال زكريا: حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة سمع ابن كعب عن أبيه قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما ذئبان جائعان»[11375].

و قال لنا آدم: أنبأنا شعبة، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن الأنصاري، سمعت عمّتي، سمعت عائشة قالت: كسر عظم الميت ككسره (6) حيا، و عن عمرة عن عائشة قولها، و رفعه سعد بن سعيد، و حارثة عن عمرة عن عائشة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

رواه سليمان و الدراوردي عن سعد و لم يرفعاه، قال أبو عبد اللّه و غير مرفوع أكثر، و رواه عروة و القاسم عن عائشة قولها.

أنبأنا أبو الحسين (7) القاضي و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا حمد (8)-إجازة - قال:[و أنا] (9) أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي

ص: 89

حاتم (1) قال: محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أسعد بن زرارة الأنصاري ابن أخي عمرة، يروي عن عائشة عمرة بنت عبد الرّحمن، و عبد الرّحمن الأعرج، و ابنة حارثة بن النعمان، و محمّد بن عمرو بن الحسن الهاشمي، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، و شعبة (2)،و عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن موهب، سمعت أبي يقول ذلك، قال ابن أبي حاتم: و كان واليا على المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا (3) أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا محمّد بن الحسين بن عبد اللّه البزار، أنبأنا أبو بكر البرقاني قال: سمعت الدار قطني يقول: محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن حارثة بن النعمان هو أبو الرّجال، و أمّه عمرة بنت عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة و قيل: إنه سمّى أبا (4)الرّجال لأنه ولد له (5) عمرة لها عشرة (6).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا محمّد بن طاهر، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر الكلاباذي قال: محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري النجاري المدني، هكذا نسبه الواقدي، و قال الواقدي:

محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة [الأنصاري، و يقال: محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة] (7)،و قال بعضهم: محمّد بن عبد الرّحمن بن زرارة، و قال بعضهم: ابن [أبي] (8) زرارة، سمع محمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، و عمّته عمرة بنت عبد الرّحمن، هكذا في الحديث، و إنّما هي عمّة أبيه، فإنّها عمرة بنت عبد الرّحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، و يحيى ابن أبي كثير، و شعبة بن الحجّاج في التهجد، و الصّوم، و الحدود، قال محمّد بن سعد كاتب الواقدي عنه: توفي سنة أربع و عشرين و مائة.

ص: 90

رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قبل عثمان بن مظعون عند موته حتى سالت دموعه على وجهه[11376].

أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمّد بن أحمد بن رافع، أنبأنا أبي أبو الفضل، ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد عبيد اللّه بن إبراهيم المعروف بابن كبيبة النجّار، قالا: أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطّان، أنبأنا خيثمة بن سليمان، حدّثنا محمّد بن سعد، حدّثنا أبي، حدّثنا عمرو و الحسن عن الحسن بن عطية [عن عطية] (1) قال:

قال أبو سعيد الخدري: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّي تارك فيكم الثقلين ألا و أحدهما أكبر من الآخر: كتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلى الأرض، و عترتي أهل بيتي، ألا و إنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض»[11377].

قال أبو سعيد: فما حفظ ذلك ابن مرجانة (2).

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنبأنا جدّي، أنبأنا أبو علي الأهوازي، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي المغيث القطّان، حدّثنا القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، حدّثنا موسى بن محمّد بن أبي عوف المزني، حدّثنا أبو جعفر عبد اللّه بن محمّد النفيلي (3)،حدّثنا زهير بن معاوية قال: قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، و قرأه عبد الملك على أبي الزبير، و رواه أبو الزبير عن جابر، عن عبد اللّه قال: كنا لا نقصر السبّال إلاّ في حجّ أو عمرة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو علي الحنائي، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطّان - الشيخ الصّالح - بحديث ذكره.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا أبو بكر الدّاراني القطّان الشيخ الصالح، فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو محمّد (4) المزكي، حدّثنا عبد العزيز التميمي قال: توفي شيخنا أبو بكر محمّد بن عبد الرحمن بن عبيد اللّه بن يحيى القطّان الشيخ الصّالح يوم الأحد الرابع عشر من

ص: 92

شهر ربيع الأوّل سنة ست عشرة و أربعمائة، و قد كان كفّ بصره في آخر عمره. و سمعنا منه، قبل ذلك حدث عن خيثمة بن سليمان، و أحمد بن سليمان بن حذلم، و أبي الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد و غيرهم، و كان ثقة مأمونا، نبيلا مضى على سداد و أمر جميل، و لم يكن مكثرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنبأنا جدّي، أنبأنا الأهوازي، قال: مات أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي المغيث القطّان صهر ابن البرّي رحمه اللّه يوم السّبت ضحى النهار، و دفن آخر النهار من يومه يوم الرابع عشر من شهر ربيع الأول من سنة ست عشرة و أربعمائة، فقال الأهوازي في موضع آخر: دفن في مقبرة الباب الشرقي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، قالا:

أنبأنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم التميمي، أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس الميانجي، حدّثنا أبو خليفة الفضل بن الحبّاب بالبصرة، حدّثنا أبو الوليد، حدّثنا شعبة بن الحجّاج، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«سوّوا صفوفكم فإنّ تسوية الصّف من تمام الصّلاة»[11379] قال شعبة: لم يمنعني أن أسأل قتادة، سمعت من أنس إلاّ أن يفسده عليّ .

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، قال:

توفي شيخنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرحمن بن أبي نصر يوم الاثنين الثاني عشر من رجب سنة ست و أربعين و أربعمائة و كانت له جنازة عظيمة اجتمع له الناس، و غلق له البلد، و ركب الأمير في جنازته (1)،حدث عن جماعة أحدهم الميانجي، و أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر، و هو آخر من حدّث عنهما بدمشق، و ذكر النسيب أنه دفن بباب الصّغير، و كذلك قال الأهوازي - و زاد: في مقبرتهم بسوق الغنم - و صلّى عليه القاضي أبو الحسين [بن] (2)الجندي.

محمّد الطائي الشيخ الجليل] (1) ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطائي، حدّثنا سعد - و قال الخلال: سعيد - بن محمّد البيروتي قال: رأيت في نسخة ابن الأوزاعي بخط ابن أبي العشرين عن أبيه، حدّثني العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من لم يدع قول الزور و العمل به و الجهل فليس - قال الصيرفي يعني:- للّه - فيه حاجة»- و قال أبو عبد اللّه: فليس لي - فيه حاجة[11380].

[قال ابن عساكر:] (2) الصّواب سعد بن محمّد كما في حديث أبي الفرج.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، و أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن المؤدّب، أنبأنا أبو الحسن علي بن موسى بن السّمسار - إجازة - حدّثنا [أبو] (3) سليمان بن زبر، حدّثنا إبراهيم بن مروان، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث، حدّثنا أبو مسهر، حدّثني محمّد ابن الأوزاعي قال: سمعت أبي يقول: ما من امرئ يشاور من هو دونه في النبل و الرأي تواضعا للّه تعالى عزّ و جل و استكانة إلاّ عزم اللّه له الرشد، قال: فربما رأيته يشاور الخادم الذي يخدمه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أبو الجهم أحمد بن الحسين ابن طلاّب المشغرائي، حدّثنا العبّاس بن الوليد بن صبح، حدّثنا أبو مسهر، حدّثني محمّد ابن الأوزاعي أنه سمع أباه يقول: ما من أحد يشاور من هو دونه في العلم و الرأي و العقل تواضعا للّه و استكانة إلاّ عزم اللّه له بأرشد أموره، قال محمّد ابن الأوزاعي: فلقد رأيت أبي و هو يشاور الخادم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنبأنا محمّد بن علي بن أبي عثمان، أنبأنا أبو الحسين بن أبي بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدّنيا،

ص: 95

حدّثني أبو إسحاق بن أبي عثمان، عن موسى بن أيوب، عن المغيرة بن تميم (1)،عن ابن الأوزاعي قال: سئل عن الخشوع ؟ فقال: الحزن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،نا العبّاس بن الوليد بن صبح، نا أبو مسهر، حدّثني محمّد ابن الأوزاعي، حدّثني أبي قال:- يا بني لو كنا نقبل من الناس كلما يعرضون علينا لأوشك بنا أن نهون عليهم.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد (3)-إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (4) قال: محمّد بن عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي،[روى عن أبيه، روى عنه محمّد بن هلال] (5)،و عبد الغفّار بن عفّان شيخان للعبّاس بن الوليد البيروتي، سألت العبّاس بن الوليد بن مزيد عنه فقال: أدركته و أدركت أهل زمانه و هم لا يشكّون أنه من الأبدال.

أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأنصاريان، قالا: حدّثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنبأنا تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب الميداني، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه بن مروان، أخبرني أبي قال: سمعت العبّاس بن الوليد، يقول: أدركت محمّد بن عبد الرّحمن الأوزاعي و ما كان الناس يشكون أنه من الأبدال.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين، و أبو نصر غالب بن أحمد، قالا: أنبأنا محمّد ابن إبراهيم بن محمّد المؤدّب، أنبأنا أبو الحسن (6) بن السّمسار - إجازة - أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا أبي، حدّثنا سعيد بن سهيل بن عبد الرّحمن، حدّثنا محمّد بن عقبة بن علقمة، حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن السّلمي قال: كان للأوزاعي ابن يقال له محمّد، قال ابن عقبة:

ص: 96

و قد رأيته و كان من أعبد خلق اللّه، قال السّلمي، و كان محمّد بن عبد الرّحمن بن الأوزاعي لي تربا و أخا.

بلى و حرمة ما أضرمت من كمد *** قلبي إليهن مشتاق و قد رحلوا

وددت أن البحار السبع لي مدد *** و أن جسمي دموع كلها همل

و أن لي بدلا من كل جانحة *** في كل جارحة يوم النوى مقل

و مما قاله محمّد بن أبي زرعة يوم قدم العراق، ما ذكره له أبو الطيب الوشاء.

لعن اللّه سرّ من رأى بلادا *** و رماها بالشؤم و الطاعون

بعث في الصّيف بينهم قبّة *** الخيش و بعث الكانون في الكانون

و من شعره المستجاد قوله:

لا ملوم مستقصر أنت في البرّ *** و لكن مستعطف (1) مستزاد

قد يهزّ الهندي. و هو حسام *** و يحثّ (2) الجواد هو جواد

ذكر أبو الفضل المقدسي - و أظنه حكاه عن أبي عبد اللّه بن مندة - أنه مات بعد الثمانين بعد أبيه بيسير.

ثلاث و سبعين و ثلاثمائة، أنبأنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن رزيق (1) الحمصيّ في المحرّم سنة ثمان و ثلاثمائة، حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق، نا إسماعيل بن عياش (2)حدّثنا مطرح بن يزيد، عن عبيد اللّه بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من بدأ بالسّلام فهو أولى باللّه و رسوله»[11382].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - حدّثنا [عبد العزيز بن أحمد لفظا، أنا أبو المعمر المسدد بن علي الأملوكي إجازة، نا القاضي أبو بكر] (3) محمّد بن عبد الرّحمن بن عمرو الرّحبي سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة، فذكر عنه حكاية.

محمّد بن عبد الرّحمن، و أبو البركات كامل بن محمّد بن عبد اللّه الصّوري، و أبو طالب أحمد بن محمّد بن حاك الزنجاني الصّوفي.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن ديسم - بقراءتي عليه - عن أبي القاسم عبد الرّحمن بن علي بن القاسم، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن طلحة الصّيداوي.

بصيدا - سنة إحدى و أربعين و أربعمائة، حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل - بحمص - سنة سبعين و ثلاثمائة، حدّثنا أبو الحسن علي بن عبد الحميد الغضائري، نا عبد اللّه ابن معاوية الحمصي، نا ثابت بن يزيد، عن هلال بن حباب، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: دخل عمر بن الخطّاب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو على حصير قد أثّر في جنبه فقال: يا رسول اللّه لو اتخذت فراشا أوثر من هذا، فقال:«ما لي و للدّنيا، و ما للدّنيا و ما لي، و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدّنيا إلاّ كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح و تركها»[11383].

سلامة بن سعيد بن زياد، حدّثني أبي سعيد، و عمّي إبراهيم، أنبأنا زياد بن فيد بن زياد بن هند الدّاري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، قالا: حدّثنا أبو زياد عن أبيه فيد، عن جده زياد بن أبي هند عن أبي هند الدّاري قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«قال اللّه عزّ و جل: من لم يرض بقضائي، و يصبر على بلائي فليلتمس له ربّا سواي»[11384].

قال أبو الفرج غيث: سألته عن مولده فقال: في جمادى الأخير سنة اثنتي عشرة و أربعمائة.

أحمد، أنبأنا أبو طاهر الحسن (1) بن محمّد بن الحسين بن عامر المقرئ، أنبأنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار بن ذكوان، حدّثنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن ابن أبي ؟؟ نزار - إملاء - نا محمّد بن أحمد بن الجنيد، حدّثنا روح بن عبادة، نا أسامة بن زيد، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن ابن عبّاس قال:

فرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الصّلاة في الحضر أربعا و في السّفر ركعتين.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر (2) أنه نقله من خط أبي الحسين الرّازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء: أبو عبيد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي نزار الرّافقي القاضي، قدم دمشق، فأقام فيها مدة يسيرة، ثم خرج عنها.

قال العقيلي: محمّد بن عبد الرّحمن بن هشام المخزومي الأوقص (1)-كان قاضيا بالمدينة - مخالف في حديثه.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، ابنا (2) أبي علي، قالا: أنبأنا أبو جعفر المعدّل، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو عبد اللّه الطوسي، حدّثنا الزبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن يحيى، عن ابن أبي رزيق ملى بني مخزوم، عن الأوقص محمّد بن عبد الرّحمن قاضي مكة، عن خالد بن سلمة قال:

لمّا كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فكشف ثوبه عن ظهره ثم وضع يده على خاتم النبوّة قال: فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بيده فأجاله فأقعده بين يديه ثم ضرب في صدره ثلاثا ثم قال:«اللّهم أذهب عنه الغلّ و الحسد - ثلاثا-».

فكان الأوقص يقول: نحن أقل أصحابنا حسدا.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أخبرني عبيد اللّه بن أبي الفتح الفارسي (3)،و عبيد اللّه بن عبد العزيز بن جعفر البردعي، قالا: حدّثنا أحمد بن إبراهيم ابن الحسن، حدّثنا أحمد بن مسعود الزبيري، حدّثنا علي بن خيران (4) الأنصاري، حدّثنا الحسن بن الحر المكّي، حدّثني أبي، حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن قاضي أهل مكّة، حدّثني الأوقص المخزومي قاضي أهل مكّة قال:

خرجت مع الرشيد أمير المؤمنين إلى الغزو، فنزلنا في ظل قصر بالشام، فأشرفت جارية، فقالت: هل فيكم من أهل مكة أحد؟ فسكتنا، فقالت: هل فيكم من بني مخزوم أحد؟ قال: فقلت للغلام: قل لها ما حاجتك ؟ قالت: ما فعل محمّد بن عبد الرّحمن الأوقص قال: فقلت لها: حي في عافية من أين تعرفينه ؟ قال: كنت لابنة عمّه فباعتني، قال: فقلت:

أيّ بنات عمّه ؟ قالت: فاختة، و كيف هي، قال: قلت: قل لها: سالمة، قال: حتى سألت عن ولدها النساء و الرجال فقلت له: سلها من أبوها و أمّها، فأخبرته و عرفتها قال: ثم تنفست الصّعداء و أنشأت تقول:

ص: 103

من كان ذا شجن بالشام نحبسه *** فإنّ في غيرها أمسى لي الشّجن

و إنّ ذا القصر حقا ما به شجن *** لكن بمكة أمسى الأهل و الوطن

قال: فدعوت مولى لي فقلت: اذهب إلى صاحب هذا القصر، فأعلمه بموضعي و اشتر لي منه هذه الجارية، فذهب فأعلمه فقال: أنا أصير إليه، فإذا هو شاب من بني أميّة، فأتاني، فسلّم عليّ و قال: لم أعلم بموضعك، و ذكر الجارية، فأخبرته بالذي كان منها، فذهب إلى منزله و قال: و اللّه لا آخذ لها ثمنا، قال: ثم مضيت بها إلى مكّة، فأقامت عندنا حينا.

و قد روي نحو هذه القصة لمصعب بن عبد اللّه الزبيري، و قد قيل: إن الأوقص مات في خلافة الهادي، فكيف يغزو في خلافة الرشيد، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا (1) البنّا، قالا: أنبأنا أبو جعفر المعدّل، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزبير بن بكّار قال: و من ولد هشام (2) بن العاص بن هشام: الأوقص، و هو محمّد بن عبد الرّحمن بن هشام بن يحيى بن [هشام بن] (3)العاص بن هشام بن المغيرة، و كان على قضاء مكة في أيّام المهدي أمير المؤمنين، و مات في خلافة أمير المؤمنين موسى، و أمّه أم أبان بنت عبد الحميد بن عبّاد بن مطرّف بن سلامة من بني مخرمة (4).

و قال الدارمي يمدح محمّد بن عبد الرّحمن المعروف بالأوقص:

أبا خالد أشكو غريما مشوها *** ببابي لا يخبأ و لا يتوجه

له مقلتا كلب و منخر ثعلب *** و بالضبع إن شبّهته فهو أشبه

إذا قلت أقبل زادك اللّه بغضه *** ثنا وجهه لا بل غريمي أشوه

فلو كنت إن ماطلته و انثنى *** و لكنه يشرى عليّ و يسفه

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أبو الحسين المبارك ابن عبد الجبّار، و محمّد بن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني، أنبأنا محمّد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري (5) قال:

ص: 104

محمّد بن عبد الرّحمن المخزومي الأوقص القرشي عن علي بن زيد بن جدعان، روى عنه معن، مرسل.

أخبرنا أبو الحسين (1) القاضي، و أبو عبد اللّه - إذنا - قالا: أنبأنا ابن مندة، أنبأنا حمد (2)-إجازة.

ح قال: و أنبأنا ابن سلمة، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال: (3) محمّد بن عبد الرّحمن المخزومي الأوقص، روى عن علي بن زيد، روى عنه معن بن عيسى القزاز، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق الزعفراني، و حدّثني أبو الحجّاج بن مكي عنه، أنبأني أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر، أنبأنا محمّد بن العبّاس، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى المكّي، حدّثنا محمّد بن القاسم بن خلاّد قال:

كان الأوقص قصيرا، دميما (4)،قبيحا، قال فقالت أمّه - و كانت عاقلة - يا بني إنك خلقت خلقة لا تصلح معها لمعاشرة الفتيان فعليك بالدّين فإنه يتم النقيصة، و يرفع الخسيسة، فنفعني اللّه بقولها، فتعلّمت الفقه فصرت قاضيا (5).

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا محمّد ابن الحسين بن الطفّال، أنبأنا الحسن (6) بن رشيق، نا أيّوب بن المزرع، حدّثنا يزيد بن حارثة (7)،أنبأنا مصعب الزبيري قال:

أتى الدارميّ الشاعر الأوقص قاضي مكة في شيء، فتحامل عليه، فبينا الأوقص يوما في المسجد الحرام ينادي ربّه و يقول: يا ربّ أعتق رقبتي من النار، فقال له الدّارمي: أولك رقبة تعتق ؟ لا و اللّه ما جعل اللّه لك، و له الحمد من عتق و لا رقبة فقال له الأوقص: من أنت ؟ قال: أنا الدارمي، قتلتني و جرت عليّ ، قال: لا تقول ذلك ائتني أحكم لك.

و أنبأنا أبو الحسن، و حدّثنا عنه أبو الحجّاج، أنبأنا محمّد بن عبد الواحد، حدّثنا

ص: 105

محمّد بن العبّاس الخزّاز، أنبأنا أبو أيّوب سليمان بن إسحاق بن الجلاب قال: قال أبو إسحاق الحربي: كان محمّد بن عبد الرّحمن الأوقص عنقه داخلا في يده، و كان منكباه خارجين كأنهما زجّان (1) فقالت له أمّه: يا بني أ تكون في قوم إلاّ كنت المضحوك منه، المسخور به، فعليك بطلب العلم، فإنه يرفعك قال: فطلب العلم قال: فولي قضاء مكة عشرين سنة، قال: فكان الخصم إذا جلس بين يديه يرعد حتى يقوم، قال: و مرت به امرأة يوما و هو يقول: اللّهمّ اعتق رقبتي من النار، قال: فقالت له: يا بني و أيّ (2) رقبة لك ؟ أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان (3) قال: و في جمادى ؟؟ الآخرة سنة تسع و ستين و مائة توفي القاضي الأوقص قاضي مكة، و سمعت شيوخ مكة يقولون: لم يل مكة مثل الأوقص، و سليمان بن حرب، و كان موت الأوقص في جمادى الأولى، فولي بعده محمّد بن عبد الرّحمن السّفياني من بني مخزوم.

خذ بإحدى اثنتين: إمّا بوصل فيه *** روح أو فاقض ما أنت قاض

و] (1) محمّد بن [أبي] (2) السري.

روى عنه: سالم بن معاذ التميمي، و أبو الحسن بن جوصا، و أبو بكر الخرائطي، و محمّد (3) بن محمّد بن حمدون بن خالد، و أبو محمّد بن زبر القاضي، و خيثمة بن سليمان، و أبو بكر محمّد بن جعفر الصّيرفي المطيري.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (4)،أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدّي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن السّرّاج الرّقّي، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن بن شرحبيل، حدّثنا الحكم (5) بن يعلى بن عطاء المحاربي، حدّثنا عبد اللّه بن وهب، عن ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس (6) عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من لا حياء له فلا غيبة له»[11386].

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر بن الصّفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو العبّاس محمّد بن عبد الرّحمن بن يونس الرّقّي يسمع سليمان بن عبد الرّحمن الدّمشقي، و عبد اللّه بن جعفر الرقّي، روى عنه أحمد بن عمير، و محمّد بن حمدون بن خالد، و هو الذي كنّاه لنا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون قالوا لنا أبو بكر الخطيب (7) محمّد بن عبد الرّحمن بن يونس أبو العبّاس السّرّاج الرّقّي، قدم بغداد، و حدّث بها عن عمرو (8) بن خالد الحرّاني، و أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكي، و موسى بن أيّوب النصيبي، و محمّد بن أبي ؟؟ السّري العسقلاني - زاد ابن خيرون: و محمّد بن إسماعيل بن عيّاش الحمصي و قالوا-: روى عنه وكيع القاضي، و محمّد بن مخلد، و عمر (9)بن محمّد بن أحمد بن هارون العسكري - زاد ابن خيرون: و الزبير بن محمّد الحافظ ، و قالوا:

- و قال: ما علمت من أمره إلاّ خيرا (10).

ص: 108

قال الخطيب: و أخبرني عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الصّيرفي، و الحسن بن محمّد بن عمر النرسي، قالا: أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن جامع الدّهّان.

ح و أخبرنا عاليا أبو بكر بن المزرفي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن جامع الدّهّان، حدّثنا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الحرّاني قال: ولد أبو العبّاس محمّد بن عبد الرّحمن بن يونس السّرّاج سنة مائتين، و مات سنة ثمان و سبعين مائتين، و اللّه أعلم (1).

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأنا أبو المبارك بن عبد الجبّار، و الكوفي - و لفظه هذا - قالا: أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو الحسن، أنبأنا البخاري (1) قال:

محمّد بن عبد الرّحمن القرشي عن واثلة، روى عنه عبد ربّه بن صالح.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه، قالا: أنبأنا ابن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-.

قال: و أنبأنا ابن سلمة، أنبأنا أبو علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (2) قال: محمّد بن عبد الرّحمن القرشي روى عن واثلة بن الأسقع، روى عنه عبد ربّه بن صالح، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، حدثني أبو الحسين محمد بن أحمد بن غزوان الدّمشقي، حدّثنا أحمد بن أبي المعالي (1) بن يزيد، حدّثنا محمّد بن علي بن عتّاب، حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن الحرشي، قال: كان علي بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، و كنيته أبو الحسن، يجالسنا، فكنا يوما نتحدث إلى أن ذكرنا [كنى] (2) البهائم فقال لنا علي بن عبد اللّه:

أي شيء كنية الحرذون ؟ فقلنا: ما ندري، فقال: كنيته أبو العميطر، قال: فلقّبناه بذلك، فكان يغضب، فقال لنا شيخ من القدماء: ترون هذا اللقب سيخرجه إلى أمر عظيم.

علمت منه و ما لم أعلم، و أسألك من خير ما سألك منه عبدك و رسولك محمّد صلى اللّه عليه و سلّم، و أستعيذك ممّا استعاذك منه عبدك و رسولك محمّد صلى اللّه عليه و سلّم، و أسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا»[11390].

الكلمة الأخرى: الجوامع.

كذا نسبه ابن أبي صدام، و إنما هو: محمّد بن عبد الكريم، و سيأتي في موضعه.

و خمسمائة (1)،و سمع بها أبا عبد اللّه بن الحطّاب (2)،و سمع بمصر: أبا صادق مرشد بن يحيى القزاز (3)،و قدم دمشق قديما و نزل في المدرسة الأمينية، و رحل إلى العراق، و سمع بها أبا بكر بن صهر هبه، و أبا القاسم بن الحصين، و أبا غالب محمّد بن الحسن الماوردي و غيرهم، و دخل خراسان و أقام بها مدّة ثم رجع إلى الشام، و نزل حلب، و أقام سنين، ثم رجع إلى دمشق، و حدّث بها بمجلس البطاقة من حديث حمزة الكتاني، و سمع منه بعض أصحابنا، و كان كثير الدّعاوي، يذكر أنه رأى عجائب في بلدان شتى، أكثرها مستحيل في العقل، و لم اجتمع إليه لمّا عاد إلى دمشق لنفوري منه، لما يحكى عنه من الكذب، مات و دفن يوم الخميس السّادس من صفر سنة خمس و ستين و خمسمائة.

ابن عبد اللّه الشعيري، و أبو منصور محمّد بن القاسم العتكي و أبو الطيب محمّد بن] (1) أحمد ابن الحسن المؤذّن، و أبو الفضل الحسن بن يعقوب المعدّل، و أبو جعفر محمّد بن صالح بن هانئ النيسابوريون (2).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا منصور محمّد بن أحمد الصّوفي يقول: سمعت حمش (3) التريكي يقول:

سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: مرّ موسى عليه السّلام على رجل في متعبد له، ثم مرّ به بعد ذلك و قد مزّقت السّباع لحمه، فرأس ملقى و فخذ ملقى، و كبد ملقى، فقال موسى: يا ربّ عبدك كان يطيعك فابتليته بهذا، فأوحى اللّه إليه: يا موسى، إنه سألني درجة لم يبلغها بعلمه فابتليته بهذه (4) لأبلغه تلك الدرجة.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ في التاريخ قال: سمعت أبا منصور محمّد بن أحمد بن يحيى الحيري يقول: سمعت حمش بن التريكي الزاهد يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: قال موسى: يا ربّ خر لي، قال: يا موسى لو لم أخلقك لكان خيرا لك، قال: يا ربّ و قد خلقتني فخر لي، فقال: يا موسى لو أمتّك صبيّا لكان خيرا لك، قال: يا ربّ فلم تمتني صبيّا فخر لي، قال: يا موسى لعلك تكبر فأرحمك.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: حمش بن عبد الرحيم التريكي الزاهد أبو عبد اللّه المطوّعي، سمع أحمد بن عبد اللّه بن يونس، و يحيى بن يحيى، و أبا خالد يزيد بن صالح الفرّا، و كان اسمه محمّد و حمش لقب، و به يعرف، و كان من المرابطين إلى الرّوم، و يكثر المقام بطرسوس، سمع على كبر سنّه من حامد بن يحيى البلخي، و عبيد بن آدم العسقلاني، و محمّد بن الصّفى، و كثير بن عبيد المذحجي، و هشام بن عمّار، و أحمد بن أبي الحواري، و طبقتهم، و كان من قدماء أصحاب أبي عبد اللّه أحمد بن حرب الزاهد، و من الملازمين له، و قد روى عنه، روى عنه أبو عمرو المستملي، و زنجويه بن محمّد، و مكي بن عبدان.

ص: 115

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه، حدّثني أبو سعيد بن أبي حامد أحمد بن حمدوية، قال:

سمعت أبي يقول: توفي حمش التريكي الزاهد في شوّال سنة خمس و سبعين و مائتين، و ذكر أنه جاوز ثمانين سنة.

هذا حديث منكر، و الحمل فيه على البحراني، أو على محمّد بن عبد الرحيم، و اللّه أعلم.

روى عنه: أبو سليمان بن زبر، و محمّد بن سليمان الربعي، و الحاكم أبو (1) أحمد الحافظ ، و محمّد بن المظفر الحافظ ، و أبو القاسم (2)،و أبو القاسم بن أبي العقب، و أبو عدي عبد العزيز بن علي بن محمّد بن إسحاق بن الفرج، و أبو سعيد بن يونس المصريّان.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي، أنبأنا الحاكم أبو (3)أحمد، أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد السّلام بن عثمان الفزاري بدمشق، حدّثنا إبراهيم - يعني - ابن أبي داود البرلّسي، نا إبراهيم بن يحيى بن محمّد، حدّثني أبي عن ابن إسحاق عن محمّد بن عبد اللّه بن شهاب، عن عمّه عن أنس بن مالك قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم دخل عام الفتح مكة و على رأسه المغفر[11395].

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني و ذكر أنه نقله من خطّ بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

أبو سليمان بن زبر قال: و في هذه السنة يعني سبع عشرة و ثلاثمائة: توفي [أبو بكر] (1) محمّد ابن عبد السّلام بن سهل، و اللّه أعلم.

و الحسن بن منير التنوخي و غيرهم سنة أخرى أو نحوها (1).

محمّد و غيرهما، لم أسمع فيه شيئا، و قرأت أنا ذلك بخط تمام بن محمّد فبان أنّ شكّ عبد العزيز في غير تمام ضعيف.

أخبرنا بإسناد الحكاية أبو النجم الشّيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب (1)،قالا: أنبأنا أبو الحسن بن رزقويه، أنبأنا عثمان بن أحمد، نا الحسن بن سلام، حدّثنا الصّباح بن بيان، حدّثنا يزيد بن أوس، عن عامر بن شراحيل، عن عبد اللّه بن سعيد أن عبد الملك قال لذلك الجيش قد أمّرت عليكم مسلمة بن عبد الملك فاسمعوا له، و أطيعوا أمره ترشدوا و توفقوا، فإن استشهد فالأمير من بعده محمّد بن خالد بن الوليد المخزومي، فإن استشهد بالأمير من بعده محمّد بن عبد العزيز، فذكر الحديث إلى أن قال: و خرج عبد الملك معنا يشيّعنا حتى بلغ إلى باب دمشق، فودّعنا عبد الملك و رجع فذكر الحديث إلى أن قال: ثمّ (2) حمل محمّد بن عبد العزيز فطعن ثم أفاق محمّد بن عبد العزيز فحمل على القوم، فلم يزل يقاتلهم حتى عقر فرسه، ثم حمل عليه أقريطفون (3) فطعنه [فخرّ] (4) صريعا، ثم ضرب عنقه و رمى برأسه إلى المسلمين فانكسر الناس لقتل محمّد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا (5) البنّا، قالوا: أنبأنا [أبو جعفر] (6) ابن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو عبد اللّه الطوسي، حدّثنا أبو الزبير (7) قال: ولد عبد العزيز بن مروان بن الحكم: عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، عمر بن عبد العزيز استخلفه سليمان بن عبد الملك، و عاصما، و أبا بكر، و محمّدا، لا عقب له، و أمّهم أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطّاب.

أحمد بن صصري، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، حدّثني أبو الفتح محمّد بن عبد العزيز المقرئ المعروف بابن بدهن بدمشق، حدّثني جحظة البرمكي النديم، حدّثنا أبو عبد اللّه المسمعي قال: رأيت دلامة بن عمار بالبصرة، واقفا بمقبرة المربد فوقفت انظر إليه، فلمّا رآني أنشأ يقول:

بغات الدّهر تأتي *** ك بما غيّب عنك

و ما (1) لا بدّ منه *** دائبا يقرب منك

كلّ [من] (2) تبصره لا *** بدّ أن يسكن ضنك

فشغل قلبي ما سمعته فلما رآني كالواجد مما قال أنشأ يقول:

يعيش معافا دائما ألف حجّة *** و تكفي صروف الحادثات سليما

ثم ولى و هو يقول:[ها] (3) و لا تغضب ؟.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (4) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (5)،أخبرني علي بن الحسين بن أحمد الثعلبي (6)بدمشق، أنبأنا عبد الرّحمن بن نصر، أنشدني أبو الفتح محمّد بن عبد العزيز المقرئ البغدادي، أنشدني جحظة البرمكي النديم قال: أنشدني ابن المعتز لنفسه.

و ما زلت مذ شدت يدي عقد مئزري *** غنائي لغيري و افتقاري على نفسي

و دل على الخير (7) جودي و عفتي *** كما دلّ إشراق الصباح على الشمس

محمّد (1) بن أحمد بن أبي الفوارس النّيسابوري العطّار الدّلال.

روى عنه: عبد العزيز الكتاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا أبو الفرج محمّد بن عبد العزيز الجرجاني الصّوفي قدم علينا قراءة عليه، حدّثنا أبو الشيخ أبو صادق الدلاّل، حدّثنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن إسحاق الصّاغاني، حدّثنا عبد اللّه بن صالح، حدّثنا حرملة بن عمران، عن عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أنه قال:

«إذا رأيت اللّه يعطي العبد ما يحبّ و هو مقيم على معصيته فإنما ذلك استدراج» ثم نزع بهذه الآية: «فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ أَبْوٰابَ كُلِّ شَيْ ءٍ» (2) الآيتين[11402].

قدم دمشق زائرا لبيت المقدس، و نزل الدويرة التي على الرحا في مرج الأشعريين، و حدّث عن عمّه أبي نصر محمود بن أحمد.

كتبت عنه شيئا يسيرا، و خرج قاصدا إلى بلده، و لم يبلغنا عنه خبر بعد ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الكريم بن أبي حامد أحمد بن عبد الكريم بن (1) علي بن سعد الكازروني الصّوفي الخطيب بدمشق، أنبأنا عمّي الخطيب الإمام أبو نصر محمود بن أحمد بن عبد الكريم، أنبأنا عمّي الفقيه الخطيب أبو بكر محمّد بن عبد الكريم بن علي بن سعد، أنبأنا الشيخ السّعيد أبو إسحاق إبراهيم بن شهريار - إملاء من لفظه و أنا حاضر أسمع - أنبأنا أبو بكر أحمد بن يعقوب الطائي سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمائة، حدّثنا أبو الحسن بكر بن محمّد بن عبد الرزّاق، حدّثنا الحسن بن محمّد بن الصّباح الزعفراني، حدّثنا أسباط ، حدّثنا عبد الملك، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من فطّر صائما كتب اللّه له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء، و من جهز غازيا في سبيل اللّه أو خلفه في أهله كتب اللّه له مثل أجر الغازي من غير أن ينتقص (2) من أجر الغازي شيء»[11403].

ثلاث و ستين و ثلاثمائة، أنبأنا أبو سعيد الحسن بن علي بن عمر الفقيه، نا أبو موسى الزمن، حدّثنا عبد الصّمد، حدّثنا شعبة، عن خالد الحذّاء، عن أبي بشر العنبري - قال [أبو] (1) موسى - و هو الوليد أبو بشر العنبري - عن حمران عن عثمان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من مات و هو يعلم أن اللّه حقّ دخل الجنّة»[11404].

أخبرناه عاليا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنبأنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، حدّثنا أبو موسى محمّد بن المثنى، حدّثنا عبد الصّمد بن عبد الوارث، حدّثنا شعبة، عن خالد الحذّاء، عن أبي بشر العنبري - قال أبو موسى: و هو الوليد - عن حمران عن عثمان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من مات و هو يعلم أن اللّه حقّ دخل الجنّة»[11405].

سمع أبا القاسم بن البسري، كتبت (1) عنه، و كان ذا هيئة حسنة و سارة جميلة.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عبد المتكبّر بن الحسن القاضي الخطيب العدل، أنبأنا أبو القاسم بن البسري قال: قرئ على أبي طاهر محمّد بن عبد الرّحمن المخلص، أنبأنا عبد اللّه ابن محمّد، حدّثنا خلف - و هو ابن هشام البزاز - حدّثنا العطّاف - و هو ابن خالد بن صفوان المخزومي - حدّثنا أبو حازم (2)،عن سهل بن سعد قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«غدوة في سبيل اللّه أو روحة في سبيل اللّه خير من الدّنيا و ما فيها [و موضع سوط في الجنة خير من الدنيا و ما فيها»] (3).

سألت أبا جعفر عن مولده فقال:

سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، و حدّثني أبو سعد بن السّمعاني: أنه توفي سنة ثلاث (4)و ثلاثين و خمسمائة.

حدّثنا محمّد بن عبد المجيد التميمي، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن زياد، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية السّلمي قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يدعو إلى شهر رمضان و هو يقول:«هلموا إلى الغداء المبارك»[11406].

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الغسّاني، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن عبد المجيد، أبو جعفر التميمي، حدّث عن حمّاد بن زيد، و عبيد اللّه بن عمرو الرقي (2)،و الهقل (3) بن زياد، و سفيان بن عيينة، و بقية بن الوليد، و يحيى بن يمان، روى عنه القاسم بن محمّد بن الحارث المروزي، و أبو بكر بن أبي الدّنيا، و أحمد بن علي الخزاز (4)،و عبد اللّه بن محمّد بن ناجية، و غيرهم.

قال الخطيب: و أنبأنا عليّ بن محمّد الدّقّاق قال: قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن سعيد و هو أبو العباس بن عقدة قال: سمعت محمّد بن غالب - يعني: ابن حرب تمتاما- (5)يقول: كان محمّد بن عبد المجيد آية منكرا. قال الخطيب: يعني أنه ضعيف.

قال: هشام - يعني ابن الكلبي - و قد أدرك أبي محمّد بن السّائب محمّد بن عبد المطّلب، و روى عنه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، أنبأنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزبير بن بكّار قال:

و من ولد عبد المطلب بن ربيعة: محمّد بن عبد المطّلب، و أمّه ابنة حمزة الهمداني، و كان له قدر و شرف.

أخبرنا أبو العزّ السّلمي فيما قرأ علي إسناده و ناولني إيّاه و قال: اروه عنّي، أنبأنا الحسين بن محمّد، أنبأنا أبو الفرج القاضي، حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا ابن هشام عن أبيه عن محمّد بن عبد المطّلب بن ربيعة قال:

لما مرض معاوية أرجف به مصلقة البكري ثم قدم عليه و قد تماثل، فأخذ معاوية بيده فقال:

أبقى الحوادث من خليلك *** مثل جندلة المراجم

قد رامني الأقوام قبلك *** فامتنعت من المظالم

فقال مصقلة: يا أمير المؤمنين قد أبقى اللّه منك ما هو أعظم من ذلك حلما و كلاّ و مرعى لوليك و سمّا ناقعا لعدوك، كانت الجاهلية، و أنت سيّد المشركين، و أصبح الناس مسلمين و أنت أمير المؤمنين.

روى عنه: يحيى بن السّري الكاتب.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، قال: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن عبد الملك ابن أبان بن أبي حمزة أبو جعفر المعروف بابن الزيّات، كان قد اتصل بأمير المؤمنين المعتصم باللّه و خصّ به، فرفع من قدره و وسمه بالوزارة، و كذلك الواثق باللّه استوزره، و كان ابن الزيّات أديبا فاضلا بليغا (2) عالما بالنحو و اللغة.

ذكر ميمون بن هارون الكاتب أنّ أبا عثمان المازني لمّا قدم بغداد في أيام المعتصم كان أصحابه و جلساؤه يخوضون بين يديه في علم النحو، فإذا اختلفوا فيما يقع فيه شك يقول لهم المازني: ابعثوا إلى هذا الفتى الكاتب - يعني: محمّد بن عبد الملك - فاسألوه و اعرفوا جوابه، فيفعلون، فيصدر الجواب من قبله بالصواب الذي يرتضيه المازني و يقفهم عليه. و قد ذكره دعبل (3) بن علي في كتاب طبقات الشعراء، و أورد له شعرا يرثي به أبا تمام الطائي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي (4) بن هبة اللّه قال: أمّا زيّات فأوّله زاي مفتوحة بعدها ياء مشدّدة معجمة باثنتين من تحتها و آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، محمّد بن عبد الملك الزيّات وزير المعتصم و الواثق و المتوكل، شاعر، فاضل، حسن الترسل، ذكرناه في كتاب الوزراء.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (5)،أخبرني محمّد بن علي الصّوري، أنبأنا الحسن بن حامد الأديب، حدّثني عليّ بن محمّد بن سعيد الموصلي قال:

قرئ على الحسن بن عليل و أنا أسمع: حدّثكم مسعود بن بشر المازني، نا يانس بن عبد اللّه الخادم قال: سأل محمّد بن عبد الملك الزيّات أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي عرض رقعة على الحسن بن سهل فعرضها عليه فقال له الحسن: نحن في شغل عن هذا، فقال له أبو دلف: مثلك أطال اللّه بقاءك لا يشتغل عن محمّد بن عبد الملك. فقال لخازنه: احمل مع أبي دلف إليه عشرين ألف درهم، قال: فلمّا وصلت إلى محمّد كتب إليه بهذين البيتين:

أعطيتني يا ولي الحمد مبتدئا *** عطية كافأت حمدي (6) و لم ترني

ص: 134

ما شمت برقك حتى نلت ريّقه *** كأنما كنت بالجدوى تبادرني

فعرضها أبو دلف على الحسن بن سهل فقال: يا غلام احمل إلى محمّد خمسة آلاف دينار.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - مناولة و إذنا و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا المعافى بن زكريا (1)،حدّثني عليّ بن محمّد بن الجهم أبو طالب الكاتب، حدّثني عبد اللّه [بن] (2) هارون، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن موسى البيمارستاني قال أبو طالب: أحسبه سمعه من أبي عبد اللّه البيمارستاني هو أكبر ظني، حدّثني أبو حفص الكرماني و هو [من] (3) كتّاب عمرو بن مسعدة أنه كتب إلى محمّد بن عبد الملك الزيّات: أمّا بعد، فإنك ممّن إذا غرس سقى، و إذا أسس بنى، ليستتم بناء أسّه (4)،و يجتنى ثمر غرسه، و بناؤك في ودي قد و هى و شارف الدروس، و غرسك عندي قد عطش و أشفى على اليبوس، فتدارك بناء ما أسست و غرس ما زرعت، قال أبو عبد اللّه البيمارستاني فحدثت بذلك أبا عبد الرّحمن العطوي فقال في هذا المعنى أبياتا يمدح بها محمّد بن عمران بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك:

إنّ البرامكة الكرام تعلموا *** فعل الكرام فعلموه الناس

كانوا إذا غرسوا سقوا و إذا بنوا *** لم يهدموا لبنائهم أساس (5)

و إذا هم صنعوا الصنائع في الورى *** جعلوا لها طول البقاء لباس

فعلام تسقيني و أنت سقيتني *** كأس المودّة من جفائك كاس

آنستني متفضلا أ فلا ترى *** أنّ القطيعة توحش الإيناس

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (6)،أنبأنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن المظفّر الدّقاق، أنبأنا محمّد بن عمران المرزباني، حدّثني أبو الحسن عليّ بن هارون، أخبرني أبي قال: من بارع مديح البحتري قوله يصف بلاغة محمّد بن عبد الملك (7):

في نظام من البلاغة ما ش *** ك امرؤ أنه نظام فريد

ص: 135

و معان لو فصلتها القوافي *** هجّنت شعر جرول (1) و لبيد

حزن مستعمل الكلام اختيارا *** و تجنّبن ظلمة التعقيد

و ركبن اللفظ القريب اختيارا *** و تجنّبن ظلمة التعقيد

و ركبن اللفظ القريب فأدرك *** ن به غاية المراد البعيد

و أرى الخلق مجمعين على فضل *** ك من بين سيد و مسوم

عرف العالمون بفضلك بالع *** لم و قال الجاهل بالتقليد

صارم العزم حاضر الحزم ساري *** الفكر (2) ثبت المقام صلب العود

دقّ فهما و جلّ حلما فأرضى اللّه *** فينا و الواثق ابن الرشيد

لا يميل الهوى به حيث يمضي الأمر (3) *** بين المقلّ و المودود

سؤدد يصطفى و نيل يرجّى *** و ثناء يحيى و مال يؤدي

قد تلقيت كلّ يوم جديد *** يا أبا جعفر لمجد جديد

و إذا استطرفت سيادة قوم *** بنت بالسؤدد الطريف التليد

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا محمّد بن محمّد بن المظفّر، أنبأنا محمّد بن عمران المرزباني، حدّثني أبو الحسن عليّ بن هارون قال: و ما وجدت له مديحا لمحمّد بن عبد الملك إلاّ قصيدة أخبرني محمّد بن يحيى أنها قرئت على البحتري و هو يسمع أوّلها:

بعض هذا العتاب و التقييد *** ليس ذم الوفاء بالمحمود

أخبرنا أبو العز السّلمي - مناولة و إذنا و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا محمّد بن الحسين، حدّثنا المعافى بن زكريا القاضي (4)،حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدّثني أبو علي محرز الكاتب، حدّثني سهل بن عبد الكريم قال: كان لمحمّد بن عبد الملك دابّة أشهب أحمّ لم ير مثله في الفراهة و الوطاء و الحسن، فذكر المعتصم يوما الدواب فقال: أشتهي دابة في نهاية الوطاء يصلح للسّرايا، فقال له أحمد بن خالد [خيلويه] (5) قد عرفته لك يا أمير المؤمنين على أن لا يعلم صاحبه أني ذكرته، قال: لك ستر ذلك، قال: عند كاتبك محمّد بن عبد الملك

ص: 136

دابة لم ير مثله، فوجّه المعتصم فأخذه من محمّد، فقال فيه:

قالوا: جزعت، فقلت [إنّ ] (1) مصيبتي *** جلّت رزيّتها و ضاق المذهب

كيف العزاء و قد مضى لسبيله *** عنا فودّعنا الأحمّ (2) الأشهب

دبّ الوشاة فباعدوك و ربما *** بعد الفتى و هو الحبيب (3) الأقرب

للّه يوم غدوت عني ظاعنا *** و سلبت قربك أي علق أسلب

نفسي مقسّمة أقام فريقها *** و غدا لطيّتها فريق يجنب

الآن إذا كملت أداتك كلها *** و دعا العيون إليك زيّ معجب

و اختير من خير الحدائد خيرها *** لك خالصا و من الحليّ الأغرب

و غدوت طنّان اللجام (4) كأنّما *** في كلّ عضو منك صنج يضرب

و كأن سرجك فوق متن غمامة *** و كأنّما تحت الغمامة كوكب

و رأى عليّ بك الصديق مهابة *** و غدا العدو و صدره يتلهّب

أنساك لا برحت إذا منسية *** نفسي و لا زالت بمثلك تنكب

أضمرت (5) منك اليأس حين رأيتني *** و قوي حبالك لك من قواي تقضّب

و رجعت حين رجعت منك بحسرة *** للّه ما صنع الأصم الأشيب

فليعلمن أ لا تزال عداوة *** مني مريّضة و ثأر أطلب

يا صاحبيّ بمثل ذا من أمره *** صحب الفتى من دهره من يصحب

إن تسعد فصنيعة مشكورة *** أو تخذلا فعداوة (6) لا تذهب

عوجا نقضّي حاجة و تبحثا *** بث الحديث فإنه لك أعجب

لا تشعرا بكما الأصم فإنه *** و أبيكما الصّدع الذي لا يرأب

لا تشعراه بنا فليس لذي هوى *** يشكو الحرارة (7) عنده مستعتب

ص: 137

يعني الأصمّ : أحمد بن خالد خيلويه.

قال القاضي: الأحم (1) يصف عينيه بالسواد، و قوله لا يرأب يعني يشعب، و يقال لما يرقع به القدح أو غيره من الأواني: روبة، و يقال للذي يصلح الفاسد أو يرقع الصّدع هو يرأب الثأي (2) و من ذلك قول الطرماح بن حكيم (3):

هل المجد إلاّ السّؤدد المحض و التّقى *** و رأب الثأي و الصّبر عند المواطن

و من الثاني قول ذي الرمّة (4):

و فراء غرفية (5) أثأى خوارزها *** مشلشل ضيّعته بينها الكتب

قال القاضي: و هذا الذي - أتى الخبر به في هذه القصة عن محمّد بن عبد الملك من خلائقه المستعجبة (6) الكاشفة لما كان فيه من الآداب المستخشنة (7)،و ما الذي بلغ من قدر دابة [و لو أنه الوجيه و لا حق، أو العصا] (8) قصير (9) بن سعد حتى يضنّ بها عن المعتصم، و هو الخليفة المبرز في فضله و سروره (10) و جوده و شرفه و شرف خلائقه و جميل طرائقه، و قد استكتبه و موّله و شرّفه و خوّله، أو ما كان قمنا أن يبتدئ بقود الدابة إليه عند وقوفه على نزاعه إليها، و رغبته فيها و يغتبط بقبوله إيّاها و يرى ذلك من المآثر التي يغتبط بها، و يفتخر بحيازتها و قد سبق القول بالمثل المتوارث الغابر: أيّ الرجال المهذب (11).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (12)،أنبأنا أبو القاسم الأزهري، أنبأنا عثمان بن عمرو المقرئ، أنبأنا جعفر بن محمّد الخوّاص، حدّثني أحمد بن محمّد

ص: 138

الطوسي، حدّثني محمّد بن علي الرسعني (1)،قال: سمعت صالح بن سليمان العبدي يقول:

كان محمّد بن عبد الملك الزيّات يتعشق جارية من جواري القيان فبيعت من رجل من أهل خراسان، فأخرجها قال: فذهب عقل محمّد بن عبد الملك الزيّات حتى غشي عليه، قال: ثم أنشأ يقول:

يا طول ساعات ليل العاشق الدّنف *** و طول رعيته للنجم في السّدف

ما ذا تواري ثيابي من أخي حرق *** كأنما الجسم منه دقة الألف

ما قال يا أسفي يعقوب من كمد *** إلاّ لطول الذي لاقى من الأسف

من سره أن يرى ميت الهوى دنفا *** فليستدلّ على الزيّات و ليقف

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، أنبأنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسن العكبري - قراءة عليه - أنبأنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني - فيما أذن لي في روايته عنه - قال: و لمحمّد بن عبد الملك الزيّات و يروى لغيره:

قام بقلبي و قعد *** ظبي نفى عنه الجلد

يا صاحب الطرف الذي *** أرقّ عيني و رقد

وا عطشي إلى فم *** يمج خمرا من برد

إن قاسم الرزق فحس *** بي بك من كلّ أحد

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن العتيقي، أنشدنا محمّد بن جعفر النجّار، أنشدنا أبو عبد اللّه نفطويه لمحمّد بن عبد الملك الزيّات:

فو اللّه ما أنسى غداة اجتماعنا *** و أحشاؤنا من شدّة الوجد تخفق

نكاتم أهلينا و نظهر بغضة *** و نلفى سكوتا و الحواجب تنطق

قال: و أنشدنا محمّد بن جعفر النجّار النحوي المؤدّب، أنشدنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمّد بن عرفة نفطويه لمحمّد بن عبد الملك الزيّات:

يا قليل الوفا هذا قبيح *** أنت خلوّ من الهوى مستريح

أنت لو كان للهوى منك حظّ *** لم تبت سالما و قلبي جريح

ص: 139

كلّ هجر يكون يوما إلى الليل *** و يبقى فداك هجر مليح

أنبأنا أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن جعفر النحوي بالكوفة، أنشدنا أبو محمّد العتكي قال: أنشدت لإبراهيم ابن العبّاس في محمّد بن عبد الملك الزيّات:

أبا جعفر خف نبوة بعد دولة *** و قصّر قليلا من مدى غلوائكا

فإن يك هذا اليوم يوما حويته *** فإنّ رجائي في غد كرجائكا

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا جدي أبو محمّد السّوسي قال: قال الحسن بن عليّ بن إبراهيم الأهوازي قال أبو عثمان الصابوني: قال عليّ بن القاسم الخوافي:

قال أبو منصور محمّد بن عبد اللّه بن حمشاد، قال أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن الأزهر:

قال محمّد بن يحيى بن أكثم القاضي: قال أبي: كنت مع المتوكل يوما، في موضع يوما فقال له الواثق: في قلبي من قتل (1) أحمد بن نصر الخزاعي شيء، فقال له الزيّات: قتلني اللّه و احرقني بالنار إن قتلته إلاّ كافرا، و قال بن أبي داود (2):ضربني اللّه بالفالج إن قتلته إلاّ كافرا، و قال ثمامة: قتلني اللّه إن لم تكن قتلته إلاّ كافرا، قال المتوكل: فانا أحرقت الزيّات بالنار، و أمّا ابن أبي داود (3) فضربه اللّه بالفالج فمات من ذلك، و أمّا الثالث - يعني - ثمامة فإنه خرج إلى مكة فقتلته خزاعة بدم صاحبهم أحمد بن نصر، و جعل - يعني - المتوكل يتعجّب من ذلك، ثم قال عليّ بن القاسم:

أنيبوا ابن جعد ابن جهم *** و من والاهما لهم الثبور

كأن لم ينظم النظام قولا *** و لم يسطر لجاحظهم سطور

و أين الملحد ابن أبي دواد (4)؟لقد *** ضلّوا و غرهم الغرور

أ لم ترغب ما نسخوه ممّا *** يغب حديثهم فعل الدّهور

و كانوا فكروا أفكار كفر *** فطاح الكفر و أنقاص الوكور

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5)،أنبأنا أبو الحسن محمّد

ص: 140

ابن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر، أنبأنا محمّد بن عبد الرحيم المازني، حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال: سمعت القاسم بن ثابت الكاتب يقول: حدّثني أبي قال: قال لي أحمد الأحول: لمّا قبض على محمّد (1) بن عبد الملك، تلطّفت في أن وصلت إليه، فرأيته في حديد ثقيل، فقلت: يعزز عليّ ما أرى، فقال:

سل ديار الحي ما غيرها *** و عفاها و محا منظرها

و هي الدّنيا إذا ما انقلبت *** صيّرت معروفها منكرها

إنّما الدّنيا كظلّ زائل *** نحمد اللّه كذا قدّرها

قال (2):و أخبرني الحسن بن أبي بكر، أخبرني أبي، حدّثنا أبو الطيّب محمّد بن الحسين (3) بن حميد بن الربيع اللخمي، حدّثني أبي، حدّثني بعض أصحابنا قال: لمّا جعل (4) ابن الزيّات في التنور الذي مات فيه كتب هذه الأبيات بفحمة:

من له عهد بنوم (5) *** يرشد الصّبّ (6) إليه

رحم اللّه رحيما *** دل عينيّ عليه

سهرت عيني و نامت *** عين من هنت عليه

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال: و فيها - يعني - سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين (7) مات محمّد بن عبد الملك الزيّات.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و غيره، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة التميمي حدثنا محمّد ابن سعد قال: سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين في هذه السنة أخذ المتوكل محمّد بن عبد الملك الزيّات لثمان مضين من صفر، فلم يزل محبوسا نيّفا و أربعين ليلة ثم مات.

ص: 141

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (1):كان بين محمّد بن عبد الملك و بين أحمد بن أبي دواد (2) عداوة شديدة، فلما ولى المتوكل دار ابن أبي دواد علي محمّد و أغرى به المتوكل حتى قبض عليه و طالبه بالأموال، و قد كان محمّد صنع تنورا من الحديد فيها مسامير إلى داخله ليعذب به من كان في حبسه من المطالبين، فأدخله المتوكل فيه و عذّب إلى أن (3) مات، و ذلك في سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين.

أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة، أنبأنا جدي، ح و أخبرتنا به فاطمة بنت عليّ بن المظفّر البغدادية قالت: أنبأنا عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا الحسن بن سفيان، ح و أخبرنا أبو محمّد السّيدي، أنبأنا سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنبأنا محمّد بن أحمد بن حمدان، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن يوسف الدويري.

ح و أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنبأنا أبو عثمان بن سعيد بن أحمد البحيري، ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا سعيد بن أحمد العيّار، و أحمد بن منصور بن خلف، و أبو سعيد محمّد بن عليّ بن محمّد الصّوفي، ح و أخبرناه أبو القاسم الشحامي، أنبأنا سعيد العيّار، و أحمد بن الحسن الأزهري، ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، قالوا:

أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، قالا: حدّثنا أبو العباس السّرّاج، قالوا: أنبأنا قتيبة ابن سعيد، حدّثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال - و في حديث الدّويري - عن ابن عمر - قال:- قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان اللّه في حاجته، و من فرّج عن مسلم كربة فرّج اللّه عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، و من ستر مسلما ستره اللّه يوم القيامة»- و في حديث التنوخي و أحمد بن محمّد بن جعفر:«لا تشتمه» بدل «لا يسلمه»[11408].

أخرجه مسلم، و أبو داود، و الترمذي، و النسائي عن قتيبة.

حدّثني أبو أحمد عبد الملك بن محمّد المستملي - لفظا بأصبهان - أنبأنا والدي الشيخ السديد أبو منصور محمّد بن عبد الملك - قراءة عليه سنة سبع و ثمانين و أربعمائة - أنبأنا والدي الشيخ أبو أحمد عبد الملك بن الحسين بن عبدويه العطّار المقرئ - قراءة عليه - أنبأنا أحمد ابن محمّد بن عمر بن علكوية الكسائي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشذائي (1) المقرئ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الصّلت بن شنبوذ، حدّثنا محمّد بن عبيد البصري، حدّثنا الرّبيع بن المهاجر الحارثي (2)،قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: إنّي لا أحبّ أن أرى الرجل من أهل مودّتي في كلّ يوم مرّتين قال: و أنشد [نا] (3)

ص: 143

ابن الأنباري، أنشدنا إبراهيم بن عبد اللّه الورّاق:

إنّ يوم الفراق يوم مشئوم *** أيّ وصل على الفراق يدوم

عذب اللّه بالفراق فراقا *** حلّ بي عنده العذاب الأليم

لو أذيق الفراق ما ذقت منه *** ذاق كأسا مزاجها مسموم

عبد الحميد بن خالد الفزاري، و محمّد بن هارون بن شعيب في آخرين.

قالوا: أنبأنا أبو الجهم عمرو بن حازم بن عمرو القرشي، و أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي القاضي، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو نصر بن الجبّان، أنبأنا أبو عمر بن فضالة، حدّثني أبو الجهم عمرو بن حازم، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن (1)،حدّثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه، عن محمّد بن عبد الملك بن مروان، عن أبيه، عن أمّ سلمة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم - و في حديث سليمان: عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم - قال:«من تعلّم علما - و قال الطبراني: العلم - ليباهي به العلماء (2) فهو في النار - و في حديث ابن فضالة:

يباهي به»[11409].

قال تمّام: لم يحدّث به عن سليمان إلاّ عبّاس الخلاّل، و أبو الجهم هذا و اللّه أعلم.

[قال ابن عساكر:] (3) كذا قال تمام، و قد رواه عنه غيرهما:

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن حبابة، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثنا محمّد بن عبد الملك بن زنجويه، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، حدّثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن محمّد بن عبد الملك بن مروان، عن أبيه، عن أم سلمة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من تعلّم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السّفهاء فهو في النار»[11410].

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي، أنبأنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي (4)، حدّثنا أبو المغيرة، حدّثني الأوزاعي، حدّثني محمّد بن عبد الملك قال: سمع عبد اللّه بن مسعود أعرابيا ينادي بالصّلاة فأتاه ابن مسعود يقرأ بأمّ القرآن ثم قال: نحجّ بيت ربّنا، و نقضي الدّين، و هنّ يهوين بنا بخطوات يهوين، قال ابن مسعود: مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ، إِنْ هٰذٰا إِلاَّ اخْتِلاٰقٌ (5).

ص: 145

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب (1)،ثنا ابن عثمان - يعني - عبد اللّه (2) عن (3)عبد اللّه - يعني - ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن محمّد بن عبد الملك - و هو ابن مروان - و هو الذي قتل بنهر أبي فطرس.

أخبرنا أبو بكر وجيه ابن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن ابن السّقا، ثنا محمّد بن يعقوب، ثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: قال أبو مسهر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل الغلابي، ثنا أبي ثنا أبو زكريّا عن أبي مسهر قال: محمّد بن عبد الملك الذي روى عنه الأوزاعي هو ابن عبد الملك بن مروان الذي قتل بنهر أبي فطرس.

قرأت على أبي غالب ابن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد (4)قال: فولد عبد الملك بن مروان: مسلمة، و المنذر، و عنبسة، و محمّدا، و سعيد الخير، و الحجّاج لأمّهات أولاد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا [أبو] (5) أحمد الغندجاني، أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا البخاري (6) قال: محمّد بن عبد الملك قال لنا مسدّد: أنبأنا عيسى بن يونس، ثنا الأوزاعي، حدّثني محمّد بن عبد الملك، عن المغيرة بن شعبة أنه سمع عثمان بن عفّان يقول:[سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلّم] (7) يلحد بمكة رجلا من قريش عليه نصف عذاب العالم، يقال عن أبي مسهر، يقال: إنه ابن عبد الملك بن مروان، قتل بنهر أبي

ص: 146

فطرس (1)،ثم قال البخاري في موضع آخر (2):محمّد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي عن من سمع معاوية، مرسل، روى عنه حرملة بن عمران، و قد روي عن محمّد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، مرسل، و روى عطّاف عن محمّد بن عبد الملك بن مروان عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم، مرسل، حدّثني ابن منذر، ثنا أبو بكر، ثنا سليمان، عن يحيى بن سعيد أن محمّد بن عبد الملك قال يوما لعمر بن عبد العزيز، في القدر، هو الذي روى عنه الأوزاعي.

أخبرنا أبو الحسين (3) القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أنبأنا عبد الرّحمن ابن محمّد، أنبأنا حمد (4)-إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (5) قال: محمّد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم (6) روى عن المغيرة بن شعبة، مرسل، و عن من سمع معاوية، و روى عن مطرف بن عبد اللّه بن الشّخّير، و روى يحيى بن سعيد الأنصاري أن محمّد بن عبد الملك قال لعمر بن عبد العزيز، روى عنه الأوزاعي، و حرملة بن عمران التّجيبي، سمعت أبي يقول ذلك.

قال ابن أبي حاتم: سمعت [علي] (7) بن الحسين بن الجنيد يقول: هو ثقة.

[أخبرنا أبو غالب بن البنا، نا أبو الحسين بن الآبنوسي - أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا ابن جوصا إجازة] (8).

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن الرّبعي، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: محمّد بن عبد الملك قال أبو سعيد: هو الذي روى عنه الأوزاعي، ولده بالأردن.

ص: 147

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن منصور بن هبة اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا محمّد بن عمر بن محمّد بن بهتة، أنبأنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ثنا جدي يعقوب قال: محمّد بن عبد الملك بن مروان قد سمع من المغيرة ابن شعبة لأنه روى عن ابن عمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي، ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي، قالا: أنبأنا أبو الفرج الحسين بن علي، قالا: أنبأنا محمّد بن زيد بن علي، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن محمّد، ثنا هارون بن حاتم، ثنا أبو بكر بن عيّاش قال: و حج بالناس محمّد بن عبد الملك بن مروان سنة ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب قال: و فيها - يعني - سنة خمس و مائة أمر محمّد ابن عبد الملك على أهل مصر، و نزع حنظلة بن صفوان، قال: و في سنة [ست] (1) و مائة نزع محمّد بن عبد الملك و أمر الحرّ بن يوسف على أهل مصر، و زعم قوم أنه حج بالناس سنة ثلاثين و مائة محمّد بن عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، ثنا موسى، ثنا خليفة (2) قال: و في تسمية عمّال هشام بن عبد الملك على مصر قال: ولاّها هشام: محمّد بن عبد الملك بن مروان، ثمّ ولاها عبيد اللّه (3) بن الحجاب مولى بني سلول.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين محمّد ابن الحسين، أنبأنا عبد اللّه، ثنا يعقوب قال: و في سنة خمس و مائة أمر محمّد بن عبد الملك على مصر، و نزع حنظلة بن صفوان، و في سنة ست و مائة أمر الحرّ بن يوسف و نزع محمّد بن عبد الملك (4)

ص: 148

كتب إليّ زكريا بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي (1) عبيد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: محمّد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم من سكّان دمشق، قدم مصر واليا عليها من قبل أخيه هشام بن عبد الملك سنة خمس و مائة، و عزل سنة ست و مائة، حدّث عن رجل عن أبي هريرة، روى عنه من أهل مصرة:

حرملة بن عمران، قتل يوم نهر أبي فطرس سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

الواسطي يصحّف الدقيقي [الواسطي (1)،تصحف الدقيقي بالدمشقي على بعض النقلة، و قد تابعه على حكاية هذا القول أبو نصر ابن ماكولا] (2) الحافظ ، و وهم أيضا، و قد وقع لي عن (3)الدّقيقي عن المعلّى هذا غير حديث، و إنّما ذكرت هذه الترجمة (4) لئلا أخل بذكر رجل نسب إلى دمشق وقع ذكره إليّ .

وهم المعمري في اسمه أو كان يرى أن محمّدا (1) و أحمد واحد، و قد روى أحمد عن الوليد ابن الوليد، و اللّه أعلم.

«لامرئ ما احتسب و عليه ما اكتسب، و المرء مع من أحبّ ، و من مات على ذنابى طريق فهو من أهلها»[11416].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا ابن مسعدة، أنبأنا السهمي، أنبأنا ابن عدي قال (1):لعمرو بن بكر هذا أحاديث مناكير عن الثقات؛ ابن جريج، و غيره، يروي عنه أبو الدّرداء - يعني: هاشم بن محمّد بن يعلى المقدسي-، و غيره.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنبأنا أبو الحسين، و أبو الغنائم، قالا: أنبأنا أحمد، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا ابن سهل، أنبأنا البخاري قال (2):محمّد بن عبد الواحد ابن قيس أبو بكر الأفطس عن أبيه، سمع أبا أمامة الباهلي قال: لامرئ ما احتسب، قاله إبراهيم المقدسي، سمع عمرو بن بكر، سمع محمّدا (3) قال أبو عبد اللّه البخاري: أراه أخا عمر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر، أنبأنا الخصيب، أخبرني أبو موسى، أخبرني أبي قال: أبو بكر محمّد بن عبد الواحد بن قيس، أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنبأنا أبو بكر الصّفّار، أنبأنا ابن منجويه، أنبأنا أبو أحمد (4) قال: أبو بكر محمّد بن عبد الواحد بن قيس الأفطس (5) سمع أباه عن أبي أمامة الصدي بن عجلان الباهلي عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم روى عنه عمرو بن بكر السّكسكي، حديثه في الشاميين.

آخر الجزء السابع و الثلاثين بعد الأربعمائة من أصل المسودّة (6).

ص: 153

الفقيه و أملاه عليّ بالأندلس، ثنا أبو البركات محمّد بن عبد الواحد الزّبيري، حدّثني أبو علي حسن بن الأسكري (1) المصري، قال: كنت من جلاّس تميم بن أبي تميم، و ممّن يخفّ عليه جدا قال: فأرسل إلى بغداد، فابتيعت له جارية رائعة فائقة الغناء، فلمّا وصلت إليه دعا جلساءه قال: فكنت فيهم، ثم مدّت السّتارة، و أمرها بالغناء، فغنّت:

و بدا له من بعد ما اندمل الهوى *** برق تألّق موهنا لمعانه

يبدو كحاشية الرداء و دونه *** صعب الذّرى متمنّع أركانه

و زاد فيها غيره (2) هذا البيت:

فمضى لينظر كيف لاح فلم يطق *** نظرا إليه و صدّه سجّانه

فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه *** و الماء ما سمحت به أجفانه

قال: فأحسنت ما شاءت، فطرب تميم و كلّ من حضر ثم غنّت:

سيسليك عمّا فات دولة مفضل *** أوائله محمودة و أواخره

ثنا اللّه عطفيه و ألّف شخصه *** على البرّ مذ شدّت عليه مآزره

قال: فطرب تميم و من حضر طربا شديدا قال: ثم غنّت:

استودع اللّه في بغداد لي قمر (3) *** بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه

قال: فاشتد طرب تميم و أفرط جدا، ثم قال لها: تمنّي ما شئت، فلك مناك، فقالت:

أتمنى عافية الأمير و سعادته، فقال: و اللّه لا بدّ لك أن تتمني، فقالت: على الوفاء أيّها الأمير بما أتمنى ؟ فقال: نعم، فقالت: أتمنى أن أغني بهذه النوبة ببغداد، قال: فاستقع لون تميم، و تغير وجهه و تكدّر المجلس، و قام و قمنا، فقال ابن الإسكري فلحقني بعض خدمه و قال لي:

ارجع فالأمير يدعوك، فرجعت فوجدته جالسا ينتظرني، فسلّمت و قمت بين يديه، فقال:

ويحك أ رأيت ما امتحنّا به ؟ فقلت: نعم أيها الأمير، فقال: لا بدّ من الوفاء لها، و ما أثق في هذا بغيرك، فتأهّب، لتحملها إلى بغداد، فإذا غنّت هناك فاصرفها، فقلت: سمعا و طاعة، قال: ثم قمت و تأهّبت، و أمرها بالتأهّب، و أصحبها جارية له سوداء تعادلها و تخدمها، و أمر بناقة و محمل، فأدخلت فيه، و جعلها معي، و صرت إلى مكة مع القافلة، فقضينا حجنا ثم

ص: 155

دخلنا في قافلة العراق و سرنا، فلمّا وردنا القادسية أتتني السوداء عنها، فقالت: تقول لك سيدتي أين نحن ؟ فقلت لها: نحن نزول بالقادسية، فانصرفت إليها و أخبرتها، فلم أنشب أن سمعت صوتها قد ارتفع بالغناء (1):

لمّا وردنا القادسية *** حيث مجتمع الرّفاق

و شممت من أرض الحجا *** ز نسيم أنفاس العراق

أيقنت لي و لمن أحبّ *** بجمع شمل و اتفاق

و ضحكت من فرح اللقا *** ء كما بكيت من الفراق

فتصايح الناس من أقطار القافلة: أعيدي باللّه، أعيدي باللّه، قال: فما سمع لها كلمة، قال: ثم نزلنا الياسرية و بينها و بين بغداد نحو خمسة أميال (2) في بساتين متصلة ينزل الناس بها؛ فيبيتون ليلتهم، ثم يبكرون لدخول بغداد، فلمّا كان قرب الصّباح، إذا بالسوداء قد أتتني مذعورة، فقلت: ما لك ؟ فقالت: إنّ سيّدتي ليست بحاضرة، فقلت: ويلك، و أين هي ؟ قالت: و اللّه ما أدري، فلم أحس لها (3) أثرا بعد، و دخلت بغداد و قضيت حوائجي بها، و انصرفت إلى تميم فأخبرته خبرها، فعظم ذلك عليه و اغتمّ له، ثم ما زال بعد ذلك ذاكرا لها واجما عليها (4)(5).

أحمد الأسدي الطّبري، أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن محمّد بن عدي الأسترابادي، ثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلّي، ثنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، ثنا أبو عامر بن يساف بعبّادان، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من أصبح و همّه التقوى ثم أصاب فيما بين (1) ذلك ذنبا غفر اللّه له»[11417].

الفرج المعروف بالدارمي الفقيه على مذهب الشافعي، كان أحد الفقهاء (1)،موصوفا بالذكاء و الفطنة، يحسن الفقه و الحساب، و يتكلم في دقائق المسائل، و يقول الشعر، و انتقل عن بغداد إلى الرحبة فسكنها مدة، ثم تحوّل إلى دمشق فاستوطنها و لقيته بها في سنة خمس و أربعين و أربعمائة، و قال لي: كتبت عن أبي محمّد بن ماسي، و أبي بكر بن إسماعيل الورّاق، و محمّد بن المظفّر، و أبي عمر بن حيّوية، و أبي (2) بكر بن شاذان، و الدّارقطني، و غيرهم، سألته عن مولده فقال: ولدت في نهار يوم السّبت الخامس و العشرين من شوّال سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي قال: قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء من الشافعيين و منهم أبو الفرج محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن عمر المعروف بالدارمي البغدادي، ولد سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة، و مات بدمشق في سنة تسع و أربعين و أربعمائة، و كان فقيها متأدبا حاسبا شاعرا متصرّفا، ما رأيت أفصح منه لهجة، و قال لي: مرضت مرة فعادني الشيخ أبو حامد الأسفرايني فقلت:

مرضت فارتحت إلى عائد *** فعادني العالم في واحد

ذاك الإمام ابن أبي طاهر *** أحمد ذو الفضل أبو حامد

أنبأنا أبو محمّد بن صابر قال: قال لي أبو الحسن عليّ بن طاهر بن جعفر السّلمي:

سمعت الفقيه أبا الفرج محمّد بن عبد الواحد بن محمّد الدارمي يذكر أنّ مولده في شوّال من سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة - زاد غير ابن صابر: عن ابن طاهر في السّاعة الأولى من نهار يوم السّبت الخامس و العشرين من شوّال.

أخبرنا أبو الحسن عليّ بن المسلم قال: قال لي الشيخ أبو بكر أحمد بن علي الهروي المقرئ: سألت الفقيه أبا الحسين (3) طاهر بن محمّد [بن] أحمد القاضي (4) عن أبي الفرج الدّارمي فقال: أدركت فقهاء بغداد مثل القاضي أبي (5) الطيّب الطبري و طبقته يذكرونه و يثنون عليه بالعلم و الفهم، يقولون صاحب المسألة الدارميّة.

ص: 158

أنشدنا [أبو محمّد بن طاوس، أنشدني] (1) أبي أبو البركات، أنشدني أبو علي الحسن ابن أحمد بن عبد اللّه بن البنّا، أنشدني أبو الفرج الدارمي لنفسه:

ظلوم يكلفني خطة *** أرى أنّها أنكر المنكر

لذكري تفقع سبابة *** و أعقد في عقدة (2) خنصر

و امنحه من ودادي الصّفا *** فيجزي على ذاك بالأكدر

و قال ودادي كذا شرطه *** فقلت ودادك مني بري

طلاقا ثلاثا بلا رجعة *** إلى الموت و البعث و المنشر

فلا خير فيمن له ظاهر *** إذا لم يصح على المخبر

أنبأنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنشدني أبو الفرج الدّارمي لنفسه:

أعراض قلبي غدت معرفة *** فاجتمعت في الحبيب أعراضي

لا بدّ منه و من هواه و لو *** قرّضني سيّدي بمقراض

تودّه مهجتي فإن تلفت *** تودّه في التراب أبعاضي

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، عن جدّه القاضي أبي عبد اللّه الخطيب، أنشدنا أبو الفرج محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن عمر بن الميمون الدارمي البغدادي الفقيه لنفسه بدمشق فيها:

قصدت دمشق أرجى التحف *** و آمل منها جميل اللطف

و أنوي المقام بها قاطنا *** لوعد بها كان عندي سلف

فأخلفت الوعد عند اللقا *** فقلت أيا دارمي انصرف

لئن وصلت إنني (3) واصل *** و إن قطعت إنني منصرف

أقيم إذا أحسنت صحبتي *** و إن رامت الضيم لي لم أقف

فمنها النفار و مني الفرار *** و منها التجني و مني الصلف

و في الأرض لي مرتع واسع *** و ماء رواء و طيب العلف

و لي وطن لا يرى مثله *** يقر بذلك لي من عرف

ص: 159

و ربّ كريم إذا ما شكوت *** إليه البلاوي التي بي كشف

ففي اللّه عن خلقه غنية *** و في اللّه من كل شيء خلف

أنبأنا أبو الحسن عليّ بن المسلّم، و أبو الفرج غيث بن علي، قالا: أنبأنا أبو الحسن عليّ بن طاهر و نقله من خط أبي طاهر قال: سمعت أبا الفرج الدّارمي يقول:- و قد سأله أبو محمّد يحيى بن أبي عبد اللّه البخاري الحنفي الفقيه عن مولده فقال:- في السّاعة الأولى من نهار يوم السّبت الخامس و العشرين من شوّال سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة، و توفي رحمه اللّه ليلة الجمعة، و صلّى عليه يوم الجمعة بعد صلاة الظهر في مستهل ذي القعدة من سنة ثمان و أربعين و أربعمائة، و دفن في باب الفراديس بحضرة النهر و شهد جنازته خلق عظيم.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا:

قال لنا أبو بكر الخطيب (1):بلغنا أن أبا الفرج الدارمي مات بدمشق، ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني قال: قال لنا أبو محمّد الكتّاني: توفي أبو الفرج محمّد بن عبد الواحد البغدادي الدّارمي الفقيه بدمشق يوم الجمعة أوّل يوم من ذي القعدة سنة [ثمان] (2) و أربعين.

و ذكر أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب: انه توفي في شهر رمضان [فالله أعلم] (3).

روى عنه: أبو بكر أحمد بن بكير بن عبد اللّه بن الفرج التميمي، و أبو الحسين بن جميع، و أبو عبد اللّه بن مندة، و عبد اللّه بن محمّد بن حمزة بن أبي كريمة، و عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار بن ذكوان البعلبكي، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن يحيى بن مفرج الأندلسي القرطبي، و أبو الحسين محمّد بن أحمد بن الحسن الكرجي (1).

أخبرنا أبو الحسن عليّ بن المسلّم، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو نصر بن طلاّب الخطيب، أنبأنا أبو الحسين بن جميع، ثنا محمّد بن عبد الوهّاب الإمام بصيدا، أنبأنا يحيى بن عبد الرّحمن، حدّثنا جدّ أبي (2)،أخبرني جدّي، عن أبي حنيفة، عن نافع عن ابن عمر قال:«نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عام خيبر عن لحوم الحمر الأهلية»[11419].

نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من كان ذا وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان - و قال ابن هارون: سلطانه لمنفعة برّ أو تيسير عسير أعين على إجازة الصّراط يوم دحض الأقدام»[11420].

قال العبّاس: ثم لقيت محمّد بن عبد الوهّاب، فحدّثني عن أبيه، عن جده، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم مثله.

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الكشميهني - بمرو - و أبو بكر محمّد بن أحمد بن الجنيد - بميهنة - و أبو الفضل [أحمد] (1) بن طاهر بن سعيد (2) الميهني - ببغداد - قالوا: أنبأنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمّد الحيري، ثنا أبو العبّاس الأصمّ ، أنبأنا العباس (3) بن الوليد بن مزيد البيروتي، أخبرني أبي، أخبرني عبد الوهّاب بن هشام بن الغاز، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة أو تيسير عسير أعين على إجازة الصّراط يوم دحض الأقدام»[11421]، قال العبّاس: ثم لقيت محمّد بن عبد الوهّاب فحدّثني به عن أبيه، عن جدّه، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ (4) قال: أما الجرشي بضم الجيم و فتح الراء و كسر الشين المعجمة: عبد الوهّاب بن هشام بن الغاز الجرشي، شامي، و ابنه محمّد بن عبد الوهّاب حدّث عن أبيه.

روى عنه العبّاس بن الوليد بن مزيد.

الطّرسوسي، ثنا منصور بن الوليد، حدّثني إبراهيم - هو ابن الجنيد - قال: و حدّثني محمّد بن عبد الوهّاب الدّمشقي، ثنا محمّد بن حمير، عن النجيب بن السّري قال: كان يقال: لا يبيت الرجل مع المرد في البيت.

قال: و حدّثني محمّد بن عبد الوهّاب الدّمشقي، حدّثنا بقية بن الوليد، ثنا الوضين بن عطاء، عن المشيخة أنهم كانوا يكرهون أن يحدّوا النظر إلى الغلام الجميل الوجه.

جوين، عن عليّ بن أبي طالب [قال:].

بينا أنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في حير (1) لأبي طالب أشرف علينا أبو طالب فنظر إليه النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«يا عم أ لا تنزل فتصلّي معنا؟»، فقال: يا بن أخي إنّي لأعلم (2) أنك على الحقّ و لكن أكره أن أسجد فيعلو استي، و لكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك، فنزل فصلّى عن يساري، فلما قضى النبي صلى اللّه عليه و سلّم صلاته التفت إلى جعفر بن أبي طالب فقال:«أما إن اللّه قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنّة، كما وصلت جناح ابن عمّك»[11422]- و في حديث عبد الكريم: عن حية بن جرير.

[قال ابن عساكر:] (3) و هو وهم، و فيه:«إن اللّه قد فضّلك بجناحين»، و قد سقته عاليا في ترجمة جعفر بن أبي طالب.

روى عنه: مؤمّل بن عبد الرّحمن بن مؤمّل المصيصي، و أبو الرضا الحسن بن عيسى العرقي، و أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي بن يحيى الأذني، و سليمان الطبراني، و أبو القاسم محرز بن عبد اللّه بن محرز، و أبو عمر أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الجلي الطّرسوسي، و أبو أحمد بن عدي، و جعفر بن محمّد بن مسعدة القاضي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الشافعي، ثنا نصر بن إبراهيم الزّاهد، أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمّد الواسطي، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي، أخبرني أبو الرّضا من أهل عرقة (1)،أنبأنا محمّد بن عبدة، أنبأنا عصام، ثنا عمر بن راشد، عن عبد الرّحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاث ضمنت له الجنّة» فقال أبو عبيدة بن الجرّاح:

يا رسول اللّه أعلى ما فيه سوى الثلاثة ؟ قال:«على ما فيه سوى الثلاثة: لسانه، و بطنه، و فرجه»[11423].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا عبد الرّحمن بن حمدان الجلاّب، ثنا محمّد بن عبدة المصّيصي، ثنا هشام بن عمّار، ثنا إسماعيل بن عيّاش، عن سفيان الثوري.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو قتيبة سلام (2) بن الفضل الأدمي - بمكة - ثنا أحمد بن زنجويه القطّان، ثنا هشام بن عمّار، ثنا ابن عيّاش، ثنا سفيان الثوري، عن عبيد اللّه بن الوليد الوصافي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى اللّه عليهم الرزق، و كانوا في كنف اللّه عزّ و جل»[11424]- و في رواية المصّيصي:«في كنف الرّحمن-» قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

قال أبو عبد اللّه: تفرّد به إسماعيل بن عيّاش عن الثوري قال البيهقي: و عنه هشام بن عمّار.

ص: 166

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا أبو القاسم السّهمي، أنبأنا أبو أحمد بن عدي، حدّثنا محمّد بن عبدة - إملاء - في سنة ثمان و ثمانين [و مائتين] (1) فذكر عنه حديثا.

حسنون الإسكندراني، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق المكيّ في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم [بين القبر و المنبر، نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، نا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الكريم عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم] (1) قال:«إذا نودي للصلاة فتحت السماء و استجيب الدّعاء»[11425].

قال الرقاشي: و اللّه ما كذبت على أنس و لا كذب أنس على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

سمع علي الحنّائي (2) من هذا الشيخ و كنّاه أبا الحسن (3)،و هو محمّد بن رزق اللّه بن عبيد اللّه، وجدت اسمه بخطه على جزء، سمع منه عن أبي عبد اللّه بن مروان إلاّ أن الكتّاني فرّق بينهما في معجمه، و أخطأ في ذلك.

فقلت: و ما الذي تكره من ذلك ؟ فقال: لست بمعصوم من البلاء، و لا آمن من الفتنة، و أخاف أن يقع عليّ من الشيطان محنة في وقت خلوة أو عند ظفر بفرصة، فتجرى بيني و بينه معصية، فيحتجب اللّه عني يوم تظهر فيه الأسرار، و يكشف فيه عن ساق، فأكون من الخاسرين.

الفضل بن جعفر، حدّثنا محمّد بن عبيد اللّه بن الفضل الكلاعي - بحمص - ثنا محمّد بن مصفّى، ثنا محمّد [بن أبي فديك] (1)،ثنا عيسى بن أبي عيسى الحفاظ ، عن أبي الزناد، عن أنس قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، و إنّ الصدقة تطفئ الخطيئة (2) كما يطفئ الماء النار، و الصّلاة نور المؤمن، و الصّوم جنته (3) من النار»[11426].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأنا أبو الحسن عليّ بن محمّد، أنبأنا أبو الحسن علي ابن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو حاتم البستي، أنبأنا محمّد بن عبيد اللّه بن الفضل الكلاعي الراهب - بحمص - ثنا عمرو بن عثمان بحديث ذكره.

قال: و أنبأنا أبو حاتم، أنبأنا محمّد بن عبيد اللّه بن الفضيل العابد (4)،فذكر حديثا.

قال أبو حاتم: و كان من رهبان المسلمين، كتبنا عنه نسخا حسانا، و كان يعرف يا بن الفضيل، ذكره المقدسي عن أبي حاتم، و ذكر أيضا عن ابن مندة أنّ الفضيل مات بعد التسعين و مائتين، و هذا ليس بصحيح.

قرأت بخط هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن عبيد اللّه بن الفضيل: أوقفني أبو المعمر مسدد بن علي الأملوكي الحمصي على خط أبيه على ظهر جزء تاريخ وفاة جدي و جدّ أبي نسخته. توفي أبو الحسن محمّد بن عبيد اللّه بن الفضيل الإمام رحمه اللّه و رضي عنه في أوّل يوم من شهر رمضان سنة تسع و ثلاثمائة، و مات ابنه أبو علي الحسن رحمه اللّه و رضي عنه يوم الاثنين لعشر خلون من شهر ربيع الأوّل سنة إحدى و خمسين و ثلاثمائة.

حدّث عن عمر بن مضر، و عبد اللّه بن الحسين المصيصي، و سعد بن محمّد البيروتي، و أبي أميّة الطرسوسي، و يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، و إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن عرعرة، و أبي عامر موسى بن عامر، و بكّار بن قتيبة، و موسى بن الحسن بن عبد اللّه السقلي، و أبي جعفر محمّد بن سليمان ابن بنت مطر (1).

روى عنه: أبو الحسين الرّازي، و أبو حفص عمر بن علي العتكي، و أبو سليمان بن زبر، و عبد الوهّاب الكلابي.

قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، عن جده أبي محمّد، أنبأنا أبو علي الأهوازي، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، ثنا أبو سلمة محمّد بن عبيد اللّه الجمحي (2)،ثنا أبو أميّة محمّد بن إبراهيم الطرسوسي، ثنا حجّاج بن محمّد قال: قال عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج: حدّثني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من شرب الخمر في الدّنيا لم يشربها في الآخرة إلاّ أن يتوب»[11427].

أنبأنا أبو القاسم النّسيب، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أبي القاسم بن الفرات، قالا: أنبأنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، ثنا أبو الحارث أحمد ابن سعيد، و أبو سلمة محمّد بن عبيد اللّه قالا: ثنا أبو أميّة محمّد بن إبراهيم، ثنا إسحاق بن منصور (3) السلولي، ثنا داود الطائي، عن حميد، عن أنس» أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم بزق في ثوبه و ذلك بعضه ببعض[11428].

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو عبد اللّه، أنبأنا أبو علي المقرئ، ثنا عبد الوهّاب بن الحسن، ثنا أبو سلمة الجمحي، ثنا أبو أميّة الطرسوسي، ثنا أبو وهب الوليد بن محمّد الحرّاني، ثنا سعيد بن سالم المكي، عن ابن جريج، عن محمّد بن إبراهيم ابن أبي عاصم، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من مات مريضا مات شهيدا»[11429].

ذكره أبو الحسين الرّازي فيما نقلته من خطّ نجا، و ذكر أنه نقله من خطه: أنه مات سنة ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة، قال الرّازي: و كان حيّان بن يعمر ممّن هاجر إلى أرض الحبشة مع

ص: 171

جعفر بن أبي طالب، فمات بها، و يقال: إن حيّان مولى صفوان بن أمية، و دليل ذلك أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«حبان (1) خير من صفوان»[11430]، و خالفه ابن زبر فقال فيما قرأته على أبي محمّد ابن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان قال: سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة في المحرّم توفي أبو سلمة محمّد بن عبيد اللّه بن محمّد بن أبي حكيم القرشي.

محمّد، أخبرني أبو الحسين محمّد بن عبيد اللّه (1) محمّد بن القري، أخبرني أبي، ثنا أبو معاوية عبيد اللّه بن محمّد... (2)[عن محمود عن عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي، قال أبو معاوية: و حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم] (3)،ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«عجّ حجر إلى اللّه عزّ و جلّ فقال: إلهي و سيّدي، عبدتك منذ كذا و كذا سنة ثم جعلتني في أسّ كنيف، فقال: أ ما ترضى أن عدلت بك عن مجالس القضاة»[11432].

و هذا نحو حديث قبله.

ذكر أبو الحسين الرّازي فيما نقلته من كتابه في مناقب الشافعي قال: سمعت أبا معد محمّد بن عبيد اللّه بن محمّد القرّي المؤدّب بدمشق يقول: صلّيت خلف أبي إبراهيم المزني بمصر، فسمعته [يجهر] (4) بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم، و أبو الحسن عليّ بن أحمد، قالا: ثنا و أبو منصور ابن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (1)،ثنا أبو الفرج الخرجوشي - لفظا - ثنا أبو العبّاس الحسن بن سعيد المطوّعي بشيراز، ثنا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النسائي بالفسطاط سنة خمس و تسعين و مائتين، ثنا محمّد بن عبد الملك (2) بن أبي الشوارب، ثنا يزيد بن زريع، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن ما عز بن مالك أتى النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال: إنّي أصبت فاحشة، فردده مرارا، فسأل قومه:«أ به بأس ؟» قيل: ما به بأس، فأمرنا، فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد، فلم نحفر و لم نوثقه، فرميناه بجندل و خزف، فسعى، و ابتدرنا خلفه فأتى الحرّة فانتصب لنا، فرميناه بجلاميد حتى سكت[11433].

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، ثنا أبو محمّد الصّوفي، أنبأنا أبو الفرج محمّد بن عبيد اللّه ابن محمّد بن عبيد اللّه بن جعفر بن أحمد بن خرجوش بن عطية بن معن بن شيبان الشيرازي المعروف بالخرجوشي، قدم علينا قراءة عليه، ثنا أبو العبّاس الحسن بن سعيد المطوعي، أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكشي (3)،ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمران بن حطان، عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلاّ نقضه[11434].

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الزاهد، و أبو منصور المقرئ، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):محمّد بن عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه بن جعفر بن أحمد بن خرجوش بن عطية بن معن بن بكر بن شيبان بن منيع، أبو الفرج الشيرازي المعروف بالخرجوشي، سكن بغداد، و حدّث بها عن أبي العبّاس الحسن بن سعيد المطوعي، و أبي عبد اللّه محمّد بن خفيف، و إسحاق بن أحمد القايني (5)،و غيرهم، كتبنا عنه بانتقاء محمّد بن [أبي] (6) الفوارس، و كان شيخا صالحا ديّنا فاضلا ثقة، سكن قطيعة الربيع، مات ببغداد في آخر ذي الحجّة من سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة.

ص: 174

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن الربعي، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أحمد - قراءة-.

قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة: محمّد بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، أخوه - يعني: أخا - إسماعيل دمشقي.

أظن أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره.

أخبرناه عاليا أبو علي الحدّاد في كتابه، و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمّد بن بكّار، ثنا سعيد ابن بشير (1)،عن أبي الزبير، عن أنس بن مالك أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس، و لا بيت فيه جرس»[11436].

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الغسّاني، و أبو منصور المقرئ، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):محمّد بن عبيد اللّه أبو جعفر يعرف بأخي كاجوا، و هو ختن أبي الآذان عمر بن إبراهيم الحافظ ، و أصله من خوارزم، حدّث عن عثمان بن خرّزاد الأنطاكي، و أبي زرعة الدّمشقي، و إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني، و محمّد بن عثمان النشيطي (3)، و غيرهم، روى عنه أبو العباس بن عقدة، و أبو بكر بن الجعابي، و عبد اللّه بن عدي الجرجاني.

قال الخطيب: و أنبأنا محمّد بن عبد الواحد الأكبر، حدّثنا محمّد بن العبّاس قال:

قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع قال: أبو جعفر المعروف بختن أبي الآذان و يعرف أيضا بأخي كاجوا، كان من المشهورين بالطلب و الحذق بالحديث، و قد كتب الناس عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة ابن يوسف، قال: سألت الدّارقطني عن محمّد بن عبيد اللّه الخوارزمي - أبي جعفر ختن [أبي] الآذان - بسرّمن رأى فقال آية من الآيات، كان مخلطا.

رواها الخطيب (4) عن عليّ بن محمّد بن نصر، عن حمزة.

ذكر المدائني أنه كان يحمل الحربة بين يدي الوليد بن يزيد، و استعمله على بعلبك، و كان منقطعا إليه، فقال: يا بن عبيد عبيدة طال ما خدمتني، فينبغي أن يرى عليك أثر الخدمة، فولاه إيّاها.

انظر إلى أهل النار يتصارعون (1) فيها - يعني - يصيحون، قال:«يا حارث عرفت فالزم» ثلاث مرّات[11438].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا [أبو] (2) عمر ابن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد قال: فولد أبو جهم محمّدا (3)،و مريم، و أمّهما خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم من بني تميم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، ثنا محمّد بن سعد (4) قال: في الطبقة الأولى من أهل المدينة محمّد بن [أبي] الجهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، و أمّه خولة بنت القعقاع، و كان محمّد بن أبي جهم أحد الرءوس يوم الحرّة، و قتل: يومئذ في ذي الحجّة سنة ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، أنبأنا أبو عبد اللّه الطوسي، ثنا الزبير بن بكّار، حدّثني عمر بن أبي بكر المؤملي، عن زكريا بن عيسى، عن شهاب في حديث يطول، قال: قال عجرد بن عبد (5)المنذر الحنظلي في ضرب محمّد بن أبي جهم ابن أفلح مولى ثقيف حين عرضت ثقيف لمحمّد و سليمان ابني أبي جهم بقطع محمّد يد ابن أفلح:

نحن ولدنا من قريش خيارها *** أبي الحكم المطعام و ابن أبي جهم

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر المعدّل، أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذار، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أبي شيبة البزاز، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز، ثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي سيف المدائني، عن أبي زكريا العجلاني، عن عكرمة بن خالد و عوانة أن معقل بن سنان و محمّد بن أبي الجهم [كانا في قصر

ص: 180

العرصة (1)،فأرسل إليهما مسلم: انزلا بأمان، فنزلا، فأمر بقتلهما، فقال محمّد بن أبي الجهم:] (2) ناولني سيفي و لا ذمّة لي عندكم، و كان مروان عمل فيه، فقال له مسلم: أنت الذي وفدت على أمير المؤمنين فوصل رحمك، و أحسن جائزتك، ثم رجعت إلى المدينة تشهد عليه بشرب الخمر؟ و اللّه لا تشهد بعدها شهادة زور أبدا، و أمر بقتله، فجزع و جعل يشق جبة عليه. فقال له معقل بن سنان: ما هذا الجزع ؟ قال: لو كنت بلغت من السّن ما بلغت لم أجزع، و لكني شابّ حديث السّن، فقتل و أمر برأسه فوضع بين يدي أبيه، قال له:

تعرفه ؟ قال: نعم هذا رأس سيّد فتيان قريش، و يقال: أمر بالرأس، فوضع بين يدي أخيه موسى بن طلحة، و هو أخوه لأمّه، أمّهما خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة فقال: هذا رأس سيّد فتيان العرب، و لمحمّد بن أبي الجهم يقول بعض التميميين:

نحن ولدنا من قريش خيارها *** أبا الحارث المطعام و ابن أبي الجهم

أبو الحارث يعني عبد اللّه بن أبي ربيعة، و هو أبو الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة، و أمّ عبد اللّه بنت مخرمة من بني نهشل، فلمّا قتل محمّد بن أبي الجهم قال أميّة بن عمرو بن سعيد بن العاص و عنده بنت أبي الجهم بن حذيفة: أيها الأمير، إن الميت عورة الحيّ ، و قد عرفت الصّهر بيني و بينه فائذن لي في دفنه، فأذن له.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا أبي (3) علي، قالا: أنبأنا أبو جعفر المعدّل، أنبأنا أبو طاهر الذهبي، أنبأنا أبو عبد اللّه الطوسي، ثنا الزبير بن بكّار (4) قال في تسمية ولد أبي الجهم بن حذيفة: و محمّد بن [أبي] (5) حذيفة (6)،قتله مسرف بن عقبة يوم الحرّة، و أمّه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة، و أخوه لأمّه موسى بن طلحة بن عبيد اللّه التيمي (7).

قال: و حدّثنا الزبير، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه (8) قال: كان مسرف بن عقبة

ص: 181

بعد ما أوقع (1) بأهل المدينة يوم الحرّة في أمره يزيد بن معاوية و أنهبها ثلاثا، أتى بقوم القوم من أهل المدينة، فكان أوّل من قدم إليه محمّد بن أبي الجهم فقال له: تبايع أمير المؤمنين يزيد على أنك عبد قنّ ؟ إن شاء أعتقك و إن شاء استرقّك ؟ قال: فقال: بل أبايع، على أنّي ابن عم كريم حرّ، فقال: اضربوا عنقه.

قال: و حدّثنا الزبير قال: و حدّثني عمر بن أبي بكر المؤملي، عن زكريا بن عيسى، عن ابن شهاب قال: قال أبو الجهم ليلة أتى بمحمّد بن أبي جهم يحمل حين قتله مسرف: لا و اللّه ما وترت قط قبل الليلة، و عنده آل سعيد، و يزيد بن عبيد اللّه بن شيبة بن ربيعة يشهدون محمّدا، و كان أميّة بن عمر بن سعيد عنده سعدى بنت أبي جهم أخت حميد لأمّه، فسأل مسرف بن عقبة أن يعطيه محمّدا فيجنّه، فأعطاه إيّاه فجاء به فقال أبو الجهم: إنكم يا بني أميّة تظنون أن دمي في بني مرّة، لا و اللّه ما دمي هناك، و ما أجد لي و لكم مثلا إلاّ ما قال القائل:

و نحن لأفراس أبو هنّ واحد *** عتاق جياد ليس فيهن محمر (2)

و ما لكم فضل علينا بعده سوى *** أنكم قلتم لنا: نحن أكثر

و لستم بأقران العديد لأننا *** صغار و قد يربو الصغير و يكبر

قال: و حميد بن أبي جهم أخو محمّد أيضا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين، ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب، ح و أنبأنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا يعقوب (3)،ثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني ابن فليح، عن أبيه، عن أيّوب بن عبد الرّحمن، عن أيّوب بن بشير المغاوي (4) أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم خرج في سفر من أسفاره فلما (5) مرّ بحرّة زهرة وقف فاسترجع، فساء (6) ذلك من معه، و ظنوا أن ذلك من أمر سفرهم، فقال عمر بن الخطّاب: يا رسول اللّه، ما الذي رأيت ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أما إن ذلك ليس من سفركم هذا؟» فقالوا:

ص: 182

فما هو يا رسول اللّه ؟ قال:«يقتل بهذه الحرّة خيار أمّتي بعد أصحابي»[11439].

قال البيهقي: هذا مرسل.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ،[أنا أبو محمّد المصري] (1) أنبأنا أبو بكر المالكي، ثنا الحسين بن الحسن السّكري، ثنا الزيادي، عن الأصمعي قال: و حدّثني محمّد بن الحارث عن المدائني قال:

لما قتل أهل الحرّة هتف هاتف بمكة على أبي قبيس مساء تلك الليلة، و ابن الزبير جالس يسمع:

قتل الخيار بني الخيا *** ر ذوو المهابة و السّماح

و الصّائمون القائمو *** ن القانتون أولو الصلاح

المهتدون المتّقو *** ن السّابقون إلى الفلاح

ما ذا بواقم و البقي *** ع من الجحاجح و الصّباح

و بقاع يثرب و يحنّ *** من النوادب و الصّياح

فقال ابن الزبير لأصحابه: يا هؤلاء قد قتل أصحابكم، فإنا للّه و إنا إليه راجعون.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (2) في تسمية من قتل بالحرّة من قريش ثمّ من بني عدي بن كعب: محمّد بن أبي الجهم بن حذيفة بن غانم، قتل صبرا.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب، ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه، ثنا يعقوب (3)،ثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد [بن] الضحاك، عن مالك بن أنس قال:

كانت الحرة سنة ثلاث و ستين و قتل يومئذ من حملة القرآن سبعمائة، قال يعقوب: و قتل يومئذ محمّد بن أبي جهم بن حذيفة صبرا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدّثنا حنبل بن إسحاق، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو معشر قال: كانت وقعة

ص: 183

الحرّة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذي الحجّة سنة ثلاث و ستين.

قبل أعمالهم، قلت: فمن أين كان علمه بهم ؟ من دار كانوا فيها قبله، جبلهم في تلك الدار غيره و أخبره الذي جبلهم في الدار عنهم غيره ؟ أم دار هو جبلهم فيها (1) و خلق لهم القلوب التي يهوون بها المعاصي ؟ قال غيلان: بل من دار جبلهم هو فيها و خلق لهم القلوب التي يهوون بها المعاصي، قلت: فهل كان اللّه يحب أن يطيعه جميع خلقه ؟ قال غيلان: نعم، قلت: انظر ما تقول، قال: هل معها غيرها؟ قلت: نعم، فهل كان إبليس يحب أن يعصي اللّه جميع خلقه، قال: فلما عرف الذي أردت سكت، فلم يردّ عليّ شيئا.

قتادة، عن مطرف بن عبد اللّه بن الشّخّير، عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال ذات يوم في خطبته:«ألا و إن ربّي أمرني أن أعلّمكم ما جهلتم ممّا علّمني يومي هذا. كلّ مال نحلته عبدي [حلال] (1) و إنّي خلقت عبادي حنفاء كلّهم و إنهم أتتهم الشياطين، فاجتالهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم، و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، ثم إن اللّه نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عجميهم و عربهم إلاّ بقايا من أهل الكتاب، و قال: إنّما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك، و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرأه نائما و يقظانا، و إنّ اللّه أمرني أن أحرق قريشا، فقلت: يا رب، إذا يثلغوا (2) رأسي فيدعوه خبزة، فقال: استخرجهم كما أخرجوك و اغزهم نغزك، و أنفق فسننفق عليك، و ابعث جيشا فنبعث خمسة أمثاله، و قاتل بن أطاعك من عصاك، و أهل الجنّة ثلاثة: ذو سلطان مقسط مصدق، و مؤمن و رجل رحيم رقيق القلب بكلّ ذي قربى، و مسلم و رجل ضعيف فقير متصدّق، و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع أو تبعاء - شك يحيى - لا يبتغون أهلا و لا مالا، و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دقّ إلاّ خانه، و رجل لا يصبح و لا يمسي إلاّ و هو يخادعك عن أهلك و مالك و ذكر البخل أو الكذب و الشّنظير الفحّاش»[11442].

قال: و حدّثنا عبد الرّحمن بن بشر في عقبه، ثنا يحيى قال: و سمعت عن شعبة عن قتادة قال: سمعت مطرفا في هذا الحديث.

ابن إسحاق، عن نافع و عبيد اللّه بن عبد اللّه، حدّثنا عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«خمس لا جناح على أحد في قتلهنّ و هو محرم: الفأرة، و الحدأة، و العقرب، و الكلب العقور» (1)[11444].

بالعراق، و كان يقوي الكلام في المدرسة النّظامية ببغداد، و أقام بالعراق إلى أن مات، و كان صلبا في الاعتقاد، مواظبا على الإفادة.

قرأت بخط أبي عامر محمّد بن سعدون فيما أذن لي في روايته عنه، أنشدني أبو عبد اللّه محمّد بن أبي بكر عتيق بن محمّد بن أبي نصر هبة اللّه بن عليّ بن مالك التميمي القيرواني المتكلّم، في رمضان سنة خمسمائة، أنشدني أبو عبد اللّه محمّد الطائي البحاثي لقيته بمصر، و كان من تلامذة القاضي، قلت له: هاهنا بالعراق لقي القاضي ؟ قال: نعم، أقام هنا ست عشرة سنة، قرأ عليه «الهداية» و غيره من الكتب الكبار، و كان يحفظ الهداية، قلت له: كان يحفظ الهداية ؟ قال: أي و اللّه، كان يحفظها خيرا من هؤلاء، أراه أشار إلى أبي عبد اللّه الحسين (1) بن حاتم الأذري (2)،و أبي الطاهر عليّ بن محمّد الواعظ ، و أبي القاسم عبد الرّحمن بن علي العطّار المعروف بالكحّال، و هؤلاء الثلاثة من أصحاب القاضي أبي بكر محمّد بن الطيب قال: و كان يحفظ كتاب سيبويه (3):

كلام إلهي (4) ثابت لا يفارقه *** و ما تحت (5) ربّ العرش فاللّه خالقه

و من لم يقل هذا فقد صار ملحدا *** و صار إلى قول النصارى يوافقه

و في الناس شيطان يردّ مقالتي *** و إنّي شهاب حيث ما صار لا حقه

قال أبو عامر: و أنشدنا أبو عبد اللّه للمعري - يعني - أبا العلاء أحمد بن سليمان التنوخي الأعمى (6):

[ضحكنا و كان الضحك منا سفاهة *** و حق لسكان البسيطة أن يبكوا] (7)

تحطّمنا الأيام حتى كأننا *** زجاج و لكن لا يعاد [لنا] (8) السّبك

فردّ عليه أبو عبد اللّه البحاثي (9) المتكلم بأن قال (10):

كذبت و بيت اللّه حلفه صادق *** سيسبكنا بهذا الثرى (11) من له الملك.

ص: 189

و نرجع أجساما صحاحا سليمة *** تعارف في الفردوس ما بيننا شك

سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن علي القصري بدمشق يحكي أنه كان حاضره عند وفاته فأغمي عليه ثم أفاق، فقال لمن حوله من أصحابه ممن يقرأ عليه: دوموا على ما أنتم عليه فما لقيت إلاّ خيرا، ثمّ مات، و كانت وفاته في يوم الثلاثاء من عشر ذي الحجّة سنة اثنتي عشرة و خمسمائة، و دفن مع أبي الحسن الأشعري في تربته بمشرعة الروايا خارج الكرخ بالجانب الغربي جوار قبر أبي الحسن الباهلي.

الحسن، أنبأنا محمّد بن يوسف قال: سمعت أبا زرعة محمّد بن عثمان بن زرعة القاضي، و قلت له: ما أكثر حمل إسماعيل بن يحيى المزني على الشافعي - يعني - فقال: لا تقل هكذا، و لكن قل ما أكثر ظلمه للشافعي.

كتب إلى أبو (1) زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا [أبو سعيد بن يونس: محمّد بن عثمان يكنى أبا زرعة دمشقي، ولي قضاء مصر سنة، و كان محمود] (2) الأمر في ولايته و كتب عنه و كان ثقة و عزل فرجع إلى دمشق، قرأت في كتاب [أبي الحسين الرازي: سمعت جماعة من شيوخ أهل دمشق منهم: عبد الرحمن بن عبد اللّه] (3) ابن راشد و غيره قالوا: فلمّا اتّصل الخبر بأبي أحمد الموفّق أن أحمد بن طولون قد خلعه بدمشق، و كتب ذلك كتبا إلى سائر أعماله، أمر الموفق بلعن أحمد بن طولون على المنابر بالعراق، فلما بلغ ذلك أحمد بن طولون أمر بلعن الموفق على المنابر بالشام و مصر، فكان أبو زرعة محمّد بن عثمان القاضي الدّمشقي ممّن خلع الموفق و لعنه، و قال يوم لعن الموفق وقف قائما عند المنبر بدمشق، و كان ذلك يوم جمعة حين خطب الإمام و لعن الموفق، فقال أبو زرعة محمّد بن عثمان نحن أهل الشام، نحن أصحاب صفّين، و قد كان بيننا من حضر الجمل، و نحن القائمون بمن عاند أهل الشام، و أنا أشهد اللّه و أشهدكم أني قد خلعت أبا أحمق - يريد أبا أحمد - كما نخلع الخاتم من الأصبع، فالعنوه لعنه اللّه.

قال الرّازي: و حدّثني إبراهيم بن محمّد بن صالح مولى بني مخزوم قال: لمّا رجع أحمد بن الموفق من وقعة الطواحين إلى دمشق من الحرب الذي كان بينه و بين أبي الجيش بن طولون بعد موت أحمد بن طولون و ذلك في سنة إحدى و سبعين و مائتين قال لأبي عبد اللّه أحمد بن محمّد الواسطي: انظر من انتهى إليك ممّن كان يبغض دولتنا من أهل دمشق فليحمل إلى الحضرة، قال: فحمل يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد، و أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، و أبو زرعة محمّد بن عثمان القاضي حتى صاروا بهم إلى أنطاكية مقيّدين محمولين إلى بغداد قال: فبينا أحمد بن الموفق و هو المعتضد يسير يوما إذ بصر لمحامل الشاميين و هم

ص: 191

المحمولون: يزيد بن عبد الصّمد و أصحابه، فالتفت إلى [أبي] (1) عبد اللّه الواسطي فقال:

من هؤلاء؟ قال: هؤلاء أهل دمشق، قال: و في الأحياء هم ؟ إذا نزلت فاذكرني بهم، قال إبراهيم بن محمّد بن صالح: فحدّثنا أبو (2) زرعة عبد الرّحمن بن عمرو سنة إحدى و ثمانين قال: فلما تولى أحمد بن الموفق و جلس في مجلسه، أحضر أبا عبد اللّه الواسطي، و أحضرنا بعد أن فكّت القيود من أرجلنا، فأوقفنا بين يديه و نحن مذعورون، فقال: أيّكم القائل: قد نزعت أبا أحمق - يعني: أبا أحمد - من هذا الأمر كنزعي لخاتمي من إصبعي ؟ قال: فربّت ألسنتنا في أفواهنا حتى خيّل إلينا أنا مقتولون (3)،قال أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو: فأمّا أنا فابلست (4) و أمّا يزيد بن عبد الصّمد فخرس، و كان تمتاما، قال: و كان أبو زرعة محمّد بن عثمان أ حدّثنا سنا، فتكلّم، فقال: أصلح اللّه الأمير، فالتفت إليه أبو عبد اللّه الواسطي فقال:

أمسك حتى يتكلم أكبر منك سنا، ثم عطف إلينا فقال: ما ذا عندكم ؟ فقلنا: أصلحك اللّه، هذا رجل متكلم يتكلم عنا، فقال: تكلّم، فقال: و اللّه أصلح اللّه الأمير، ما فينا هاشمي صريح، و لا قرشي صحيح، و لا عربي فصيح، و لكنا قوم ملكنا - يعني قهرنا - و روى أحاديث كثيرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم في السّمع و الطاعة في المنشط و المكره، ثم روى أحاديث في العفو و الإحسان و كان هو المتكلم بالكلمة التي كنا نطالب بجرّتها (5) قال: أصلح اللّه الأمير إني أشهدك أن نسائي طوالق و عبيدي أحرار، و مالي عليّ حرام إن كان في هؤلاء القوم أحد قال هذه الكلمة، و وراءنا ضعف، و حرم و عيال، و قد تسامع الناس بهلاكنا، و قد قدرت و إنّما العفو بعد المقدرة، فالتفت المعتضد إلى الواسطي، فقال: يا أبا عبد اللّه أطلقهم لا كثّر اللّه في الناس مثلهم، قال أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو فأطلقنا قال: فاشتغلت أنا و يزيد بن عبد الصّمد عن عثمان بن خرّزاد في نزهة (6) أنطاكية، و طيبها و حماماتها و سبق أبو زرعة محمّد بن عثمان إلى حمص، و رحلنا نحن من أنطاكية نريد حمص، فهو خارج من بلد و نحن به نازلون حتى ورد دمشق قبلنا بأيام كثيرة، قال أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو: فنعينا على أبي زرعة محمّد ابن عثمان و نعي عليه أهل دمشق، فوضعوا عليه كتابا، و ذكروا [له] (7) مثالب و إن أباه كان

ص: 192

مجنونا، و قد كان خرج إلى مصر إلى أبي الجيش إليه كتاب أهل دمشق بمثالبه فقال: و اللّه أعز اللّه الأمير، ما هذا الكتاب بصحيح عن أهل بلدي و إنه (1)لمختلق، و ذكر دمشق و أهلها بجميل، فكتب له بولاية القضاء على دمشق، فرجع أبو زرعة محمّد بن عثمان إلى دمشق، و وضع يده يشتفي من كلّ من تكلم فيه من شيوخهم حتى أفضى به الأمر إلى شيخين يعرف أحدهما بابن إياد و الآخر بابن نجيح، و كانا يلبسان الطويلة، فمدّا (2) في خضراء دمشق و ضربا بالدّرّة.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا جدي أبو محمّد السوسي، قال:

سمعت أبا علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي يقول: سمعت عبد الرّحمن بن عمر يقول: سمعت الحسن بن حبيب يقول: سمعت أبا زرعة محمّد بن عثمان القاضي يقول: لمّا حملنا ابن سليمان إلى العراق أدخلت على الوزير فقال لي: أ لست من أهل الشام ؟ فقلت:

نعم، أعزّ اللّه الوزير، قال: فما دينك ؟ قلت: أعزّ اللّه الوزير ديني ما قال أيّوب السختياني، فقال لي: و ما قال أيّوب السختياني ؟ قلت: قال أيّوب السختياني: من أحبّ أبا بكر الصّدّيق فقد أقام الدّين، و من أحبّ عمر بن الخطاب فقد أوضح السّبيل، و من أحبّ عثمان بن عفّان فقد استنار بنور اللّه، و من أحبّ عليّ بن أبي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى، و من أحسن القول في أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقد برئ من النفاق، قال: فأعجبه ذلك.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني - لفظا - أنبأنا تمام بن محمّد - إجازة - أنبأنا أبو عبد اللّه بن مروان [حدثنا] (3) ابن فيض قال: قدم المعتضد باللّه لحرب ابن طولون، فخرج معه إلى العراق - يعني - أبا حازم عبد الحميد بن عبد العزيز، و ولي بعده أبو زرعة محمّد بن عثمان، و ولاه عبيد اللّه بن الفتح المظالم، ثم عزله أبو الجيش و ولّي عبيد اللّه بن محمّد العمري، ثم عزله عن دمشق، و أقرّه على الأردن و فلسطين، و ولي أبو (4) زرعة دمشق، فلم يزل قاضيا أيّام أبي الجيش على دمشق، فلمّا قتل أبو الجيش ولّي مكانه جيش بن أبي الجيش، ثم ولّى هارون - يعني - ابن خمارويه بن أحمد بن طولون أبا زرعة مصر

ص: 193

و فلسطين و الأردن و حمص و قنسرين و العواصم، فاستخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى، و أبا الحارث بن أحمد بن علي، و فارس بن أحمد، ثم ولى أبو حفيص من قبل الخليفة، ثم ولي محمّد بن العباس الجمحي قال ابن مروان: ثم توفي الجمحي سنة سبع و تسعين و مائتين فأقام البلد و لا قاضي فيه مدة، ثم تقلّد القضاء (1) محمّد بن عثمان و هو أبو زرعة من العراق فورد دمشق لأيام خلت من شوال سنة سبع و تسعين و مائتين، فأقام بها قاضيا إلى أن توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و ثلاثمائة و في نسخة أخرى: سنة ثلاث و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن عبد العزيز التميمي، أنبأنا مكي المؤدّب، أنبأنا أبو سليمان الربعي قال:

و فيها:- يعني - سنة اثنتين و ثلاثمائة مات أبو زرعة القاضي محمّد بن عثمان، و ذكر غيره: أنه مات في شوال سنة إحدى و ثلاثمائة، قال: و كان حافظا للحديث، و هو من موالي بني أميّة، و كان يرمى بالنصب.

الحسين محمّد بن عثمان بن الحسن (1) النصيبي، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن يزيد، ثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، ثنا يحيى بن سعيد القطّان، ثنا الأعمش، ثنا زيد ابن وهب عن عبد اللّه بن مسعود، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو الصّادق الصدوق:«إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يوما - أو قال أربعين ليلة - ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل اللّه إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات، فيكتب رزقه، و أجله، و عمله، و شقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، قال: فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنّة حتى ما يكون بينه و بينها إلاّ ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيكون من أهلها»[11445].

أخبرنا أبو القاسم الخطيب، و أبو الحسن المالكي، و أبو منصور المقرئ، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):محمّد بن عثمان بن الحسن بن عبد اللّه أبو الحسين (3) القاضي النّصيبي، سكن بغداد، و روى بها عن أبي الميمون (4) عبد الرّحمن بن عبد اللّه الدّمشقي البجلي صاحب أبي زرعة الدمشقي، و عن غيره من شيوخ الشام، و حدّث أيضا عن أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، و إسماعيل بن محمّد الصّفّار، و جماعة من البغداديين، حدّثنا عنه القاضي أبو الطّيب الطبري و غيره، جئت إلى أبي بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن أقرأ عليه فقال: ما تريد أن تقرأ؟ قلت: شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة و فيه سماعك من القاضي النّصيبي، فعبس وجهه و قال: كنت عزمت على أن لا أحدّث عنه، و لكني أسامحك أنت خاصة في بابه؛ و أذن لي فقرأت عليه.

و سمعت أبا الحسن أحمد بن علي البّادا ذكر القاضي النّصيبي فقال: كنت أحدّث عنه، حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه فلم أحدّث عنه بعد، و ضعّف البادا أمره جدا.

قال الخطيب (5):و حدّثني حمزة بن محمّد بن طاهر الدّقّاق، قال: سمعت من القاضي أبي الحسين النّصيبي تاريخ أبي زرعة، و كان سماعه إيّاه صحيحا من أبي الميمون البجلي عن

ص: 195

أبي زرعة، و كان أمر النّصيبي في وقت سماعنا هذا الكتاب منه مستقيما، ثم فسد بعد ذلك لأنه كان يخلف القاضي أبا عبد اللّه الضبي على بعض عمله بالكرخ فروى للشيعة (1) المناكير، و وضع لهم أيضا أحاديث، و روى عن أبي الحسين بن المنادي، و إسماعيل الصّفّار، و كان قدوم النّصيبي بغداد بعد موت الصّفّار بعدة سنين.

قال الخطيب: و سألت أبا القاسم الأزهري عن النّصيبي فقال: كذاب، أخرج إلينا كتب ابن المنادي، و قد كتب عليها سماعه بخطه، فقلت له: متى سمعت هذه الكتب ؟ فقال: في سنة خمس و ثلاثين و ثلاثمائة، فقلت: أنت إنّما قدمت بغداد بعد الأربعين، فكيف هذا؟ فما ردّ علي شيئا، قال الأزهري: و كان أمره في الابتداء مستقيما، و حدّث عن الشاميين من سماع صحيح أو كما قال.

قال الخطيب: و سمعنا أبا الفتح محمّد بن أحمد بن محمّد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ أطلق عليه الكذب غير أربعة: أحدهم النصيبي.

قال الخطيب (2):حدّثني القاضي أبو عبد اللّه الصيمري، قال: كان أبو الحسين (3)النّصيبي ضعيفا في الرّواية و الشهادة جميعا، و كان ابن الثلاج ضعيفا في الرواية عدلا في الشهادة، لم يتعلق عليه فيها شيء.

قال الخطيب: قال لي الحسن بن أبي طالب: مات القاضي أبو الحسين النّصيبي في شهر رمضان سنة ست و أربعمائة، و دفن في داره بالكرخ.

قال: و أنبأنا القاضي أبو القاسم التنوخي: قال: مات أبو الحسين النّصيبي يوم الأربعاء الثالث من شهر رمضان سنة ست و أربعمائة.

روى عنه: أبو عليّ بن شعيب.

أخبرناه أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن أحمد بن صصري، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثني ذكوان بن إسماعيل ابن يحيى القاضي ببعلبك، و محمّد بن عثمان بن حمّاد الأنصاري الكفرسوسي قالا: حدّثنا أبو سليم إسماعيل بن حصن، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا سفيان بن حسين، عن الحسن البصري، عن عبد الرّحمن بن سمرة.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال له:«لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، و إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، و كفر عن يمينك»[11446].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر الكردي، و أبو الحسن عليّ بن أحمد ابن مقاتل، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا [أبو] (1)عليّ بن شعيب، حدّثني محمّد بن عثمان بن حملة الأنصاري، و أحمد بن محمّد التميمي، قالا: حدّثنا عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي البيساني، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: أقبل قوم من اليهود إلى أبي بكر الصّدّيق فقالوا له: يا أبا بكر صف لنا صاحبك، فقال: معاشر يهود، لقد كنت مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم في الغار كإصبعيّ هاتين، و لقد صعدت معه جبل حراء و إنّ خنصري لفي خنصر النبي صلى اللّه عليه و سلّم، و لكن الحديث عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم شديد، و هذا عليّ بن أبي طالب فأتوا عليا فقالوا: يا أبا الحسن صف لنا ابن عمّك، فقال علي: لم يكن حبيبي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالطويل الذاهب طولا، و لا بالقصير المتردد، كان فوق الرّبعة، أبيض اللون، مشرب الحمرة، جعدا ليس بالقطط ، يفرق شعرته إلى أذنيه، و كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلّم صلت الجبين، واضح الخدّين، أدعج العين، دقيق المسربة، برّاق الثنايا، أقنى الأنف، عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، و كان لحبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلّم شعرات من لبّته إلى سرّته كأنهنّ قضيب مسك أسود، و لم يكن في جسده و لا صدره شعرات غيرهن، على كتفيه كدارة القمر ليلة البدر، مكتوب بالنور سطران: السطر الأعلى: لا إله إلاّ اللّه، و في السطر الأسفل: محمّد رسول اللّه، و كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلّم شثن الكف و القدم، إذا مشى كأنما

ص: 197

يتقلع من صخر، و إذا انحدر كأنما ينحدر من صبب، و إذا التفت التفت بمجامع بدنه، و إذا قام غمر الناس، و إذا قعد علا على الناس، و إذا تكلم نصت له الناس، و إذا خطب بكى الناس، و كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلّم أرحم الناس بالناس، كان لليتيم كالأب الرحيم، و للأرملة كالزوج الكريم، و كان محمّد صلى اللّه عليه و سلّم أشجع الناس قلبا، و أبذله كفا، و أصبحه وجها، و أطيبه ريحا، و أكرمه حسبا، لم يكن مثله و لا مثل أهل بيته في الأوّلين و الآخرين، كان لباسه العباء، و طعامه خبز الشعير، و وسادته الأدم محشوة بليف النخل، سريره أم غيلان مزمّل بالشريط ، كان لمحمّد صلى اللّه عليه و سلّم عمامتان إحداهما: تدعى السحاب، و الأخرى العقاب، و كان سيفه ذو الفقار، و رايته الغبراء، و ناقته العضباء، و بغلته دلدل، حماره يعفور، فرسه مرتجز، شاته بركة، قضيبه الممشوق، لواؤه الحمد، إدامه اللبن، قدره الدّبّاء، تحيته الشكر (1)،يا أهل الكتاب كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلّم يعقل البعير، و يعلف الناضح، و يحلب الشاة، و يرقع الثوب، و يخصف النعل.

القشيري:[ابن الحسن، و قالا: القيسراني، زاد الكتاني: من أهل الدنيا، حدثنا أبو الخير، و في حديث ابن القشيري:] (1) أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أبي الخير، نا محمّد بن عثمان الأذرعي، زاد الكتاني بعكا. ثنا أحمد بن عتبة القيسراني، ثنا أبو حازم (2) عبد الغفّار بن الحسن بن دينار، ثنا محمّد بن منصور و كان في عداد إبراهيم بن أدهم، و سالم الخوّاص، و نظرائهما، ثنا عبد العزيز - زاد ابن القشيري: بن محمّد - و قالا-: الدراوردي، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من أرعب صاحب بدعة ملأ اللّه قلبه يمنا و إيمانا، و من انتهر (3) صاحب بدعة - زاد ابن القشيري: أمنه اللّه من الفزع الأكبر، و من أهان صاحب بدعة ثم اتفقا فقالا:- رفعه اللّه في الجنّة درجة، و من لان له إذا لقيه تبشيشا فقد استخف بما أنزل على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم»[11447].

أنبأنا أبو الحسن عليّ بن المسلّم، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو يعقوب الأذرعي، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عثمان الأذرعي، حدّثنا أبو عبيد محمّد بن حسّان الأذرعي، ثنا محمّد بن خالد، ثنا كثير بن سليم، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«في الجنّة نهر يقال له الريّان، عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب و فضة لحامل القرآن»[11448].

أخبرنا أبو القاسم نضر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا جدي أبو محمّد، حدّثنا أبو علي الأهوازي، أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد البجلي، حدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، أخبرني محمّد بن عثمان قال: سمعت العبّاس بن الوليد قال: تسقم فتفني، ثم تموت فتنسى، ثم تقبر فتبلى، ثم تنشر فتحيى، ثم تبعث فتسعى، ثم تحضر فتدعى، ثم توقف فتجزى بما قدّمت فأمضيت من مقدّمات (4) سيئاتك و مثقلات شهواتك، و مقلقات (5) فعلاتك.

روى عنه: أبو بكر أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن الكوفي المصّيصي.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي و نقلته من خطه، أنبأنا أبو العلاء محمّد بن عبد الرّحمن ابن محمّد بن طلحة الصّيداوي [بصور] (1) أنبأنا القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم ابن يوسف الميانجي، حدّثنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن الكوفي المصيصي، ثنا أبو العبّاس محمّد بن عثمان بن سعيد بن مسلم، حدّثنا هشام بن عمّار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن عمير (2) بن هانئ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من دخل المسجد لشيء فهو حظّه»[11449].

أما الشعر فيضع الرفيع و يرفع الخسيس، و أما النحو فإذا بلغ صاحبه الغاية صار مؤدبا، و أما الفرائض فإذا بلغ صاحبها فيها غاية كان معلما، و أما الحديث فتأتي بركته و خيره عند فناء العمر، و أما الفقه فللشاب و الشيخ و هو سيد العلم.

ابن أبي جميل، و إسحاق بن سيّار النصيبي، و خالد بن روح بن أبي حجير، و أحمد بن ضياء ابن خلاّج (1) بن كثير المسرابي (2)،و أبو زرعة الدّمشقي، و أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، و أبو عبد الرّحمن محمّد بن عبد اللّه بن أبي مسهر، و الحسن بن كوثر الصوري، و أحمد بن منصور الرمادي، و أبو عبيد محمّد بن حسّان البسري الزاهد، و أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن حبيب الغسّاني، و أبو معاوية سفيان بن شعيب بن سليم الأموي، و الهيثم بن مروان، و عمر بن مضر، و محمّد بن عوف، و أبو إسماعيل الترمذي، و عبيد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، و يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار، و عبّاس بن الوليد الخلاّل، و موسى بن سهل الرملي، و يزيد بن أحمد السّلمي، و أبو الطيب عليّ بن محمّد بن أبي سليمان الصّوري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، ثنا عبد العزيز بن أحمد، ثنا عبد الرّحمن بن عثمان ابن أبي نصر، و تمام بن محمّد، و محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه القطّان، و محمّد بن أحمد بن هارون الغسّاني، و عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن أبي العقب (3)،قالوا:

أنبأنا أبو القاسم عليّ بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب (4)،ثنا أبو زرعة، ثنا محمّد بن عثمان، ثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به»[11452].

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة أنّ نبي اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم لما صبح خيبر تلا هذه الآية: فَإِذٰا نَزَلَ بِسٰاحَتِهِمْ فَسٰاءَ صَبٰاحُ الْمُنْذَرِينَ (5)[11453].

أخبرناه أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري، و محمّد بن علي - و هذا لفظه - قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني، أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري (6) قال: محمّد بن عثمان أبو عبد الرّحمن

ص: 203

التّنوخي الدمشقي، يقال له أبو الجماهر، سمع الهيثم بن حميد، و سعيد بن بشير.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا حمد (1)-إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي.

قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم (2) قال: محمّد بن عثمان أبو الجماهر التّنوخي الدمشقي، روى عن سعيد بن عبد العزيز، و سعيد بن بشير، و سليمان بن بلال، روى عنه أبي، و أبو زرعة الدمشقي، سأل أبي عن أبي الجماهر و محمّد بن بكّار بن بلال، فقال: أبو الجماهر أحب إليّ ، و أبو الجماهر ثقة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الجماهر محمّد بن عثمان الدمشقي، سمع سعيد بن بشير، و الهيثم بن حميد، و يقال: أبو عبد الرّحمن.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الجماهر محمّد بن عثمان التّنوخي الدمشقي، و قال في موضع آخر: أبو عبد الرّحمن محمّد ابن عثمان التّنوخي دمشقي، يقال له أبو الجماهر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد البجلي، أنبأنا أبو عبد اللّه الكندي، ثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر من أهل دمشق من أصحاب سعيد: محمّد بن عثمان التّنوخي هو أبو الجماهر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بشر الدولابي (3) قال: أبو الجماهر محمّد بن عثمان الدمشقي، أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا [محمّد] (4) بن محمّد (5) قال: أبو الجماهر محمّد بن عثمان التّنّوخي الشامي، كنيته أبو عبد

ص: 204

الرّحمن، و أبو الجماهر هو لقب، سمع أبا عبد الرّحمن سعيد بن بشير، و الهيثم بن حميد، روى عنه الحسن بن علي الحلواني، و محمّد بن يحيى الذهلي.

أخبرنا أبو محمّد التميمي، أنبأنا أبو محمّد العدل، أنبأنا أبو الميمون، ثنا أبو زرعة قال: سمعت محمّد بن عثمان أبا الجماهر (1) يقول: ولدت سنة إحدى و أربعين و مائة (2)، و قال أبو حاتم بن حبّان: كان مولده سنة أربعين و مائة.

[قال ابن عساكر:] (3) و الأوّل أصح.

أخبرنا أبو محمّد، ثنا أبو محمّد، أنبأنا أبو الميمون، ثنا أبو زرعة (4) قال: قال محمّد ابن عثمان: و رأيت أبا معيد (5)،فلم أسمع منه شيئا، و سمعت من الهيثم بن حميد عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر الباقلاني، أنبأنا أبو محمّد بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، ثنا أبو بكر بشر محمّد بن أحمد (6)،ثنا معاوية بن صالح قال: محمّد بن عثمان التّنّوخي قال أبو مسهر: ثقة، و بلغني عن عثمان بن سعيد الدارمي أنه قال: أبو الجماهر ثقة، و كان أوثق من أدركنا بدمشق، و رأيت أهل دمشق مجتمعين على صلاحه، و رأيتهم يقدّمونه على أبي أيّوب - يعني - سليمان بن عبد الرّحمن، و هشام.

قرأت (7) على أبي الوفاء حفّاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو طالب عقيل بن عبيد اللّه بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أبو الميمون بن راشد قال: سمعت أبا زرعة و قد سأله أبو الحسن الهروي (8):من أحبّ إليك في سعيد بن بشير محمّد بن بكّار، أو محمّد بن عثمان أبو الجماهر؟ فقال: سماعهما منه صحيح، و أبو الجماهر أحبّ إليّ ، و ذلك أنه أثبت الرجلين، و كان أبو الجماهر يكنى أبا عبد الرّحمن، و أبا الجماهر و هو تنوخي من أنفسهم.

ص: 205