ص: 2

الجزء الواحد و الخمسون

ابن محمّد بن رميح النسوي (1).

تقدمت روايته في باب فضل المغارة و ذكر المقابر.

محمّد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفرج المقرئ، يعرف بغلام الشّنبوذي (1)،روى عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن شنبوذ (2) و غيره، كتب في القراءات و تكلم الناس في رواياته، فحدّثني أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ الواسطي قال: كان أبو الفرج الشنبوذي يذكر أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني، فتكلم الناس فيه، قال: و قرأت عليه القرآن بحرف ابن كثير، و زعم أنه قرأ بذلك الحرف على أبي بكر بن مجاهد، فسألت أبا الحسن الدارقطني عنه، فأساء القول فيه و الثناء عليه.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا جدي أبو محمّد، حدّثنا أبو علي الأهوازي، أنشدنا أبو الفرج محمّد بن أحمد الشّنبوذي، أنشدنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمّد ابن عرفة نفطويه:

الإلف لا يصبر عن إلفه *** أكثر من يوم و يومين

و قد صبرنا عنكم جمعة *** ما هكذا فعل المحبين

قال: و أنشدنا أيضا أبو الفرج الشّنبوذي أنشدنا أبو عبد اللّه نفطويه (3):

و كم ظفرت (4) بمن أهوى فيمنعني *** منه الحياء و خوف اللّه و الحذر

و كم خلوت (5) بمن أهوى فيقنعني *** منه الفكاهة و التحديث و النّظر

أهوى الملاح و أهوى أن أجالسهم *** و ليس لي في فساد (6) منهم وطر

كذلك الحب لا إتيان معصية *** لا خير في لذّة من بعدها سقر

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (7) أبو منصور (8) بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (9)،حدّثني القاضي أبو العلاء محمّد بن علي ابن يعقوب، أنبأنا أبو الفرج الشّنبوذي، مات في سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة، و حدّثني

ص: 6

القاضي أبو القاسم علي بن المحسّن قال: مات أبو الفرج الشّنبوذي يوم الاثنين الثالث عشر من صفر سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمائة.

إلى ستة عشر و ثلاثمائة، ثم رحل به أبو علي الحافظ إلى العراق، فسمع و سمع بالجزيرة و بالشام و توفي يوم الثلاثاء الخامس من جمادى الأولى سنة ثنتين و خمسين و ثلاثمائة، و هو ابن ثلاث و ستين سنة.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، أنبأنا أبو بكر محمّد بن يحيى ابن إبراهيم المزكي، أنبأنا أبو (1) عبد الرّحمن السّلمي قال (2):محمّد بن أحمد بن سمعون، كنيته أبو الحسين، من مشايخ البغداديين له لسان عال في هذه العلوم، لا ينتمي إلى أستاذ، و هو في لسان الوقت و المرجوع إليه في آداب المعاملات، يرجع إلى فنون من العلم: القراءات، و علم الظاهر، يذهب إلى أشدّ المذاهب، و هو إمام المتكلمين على هذا اللسان في الوقت، لقيته و شاهدته مات سبع و ثمانين ثلاثمائة.

و ذكر أبو عبد الرّحمن السلمي في تاريخ الصوفية أيضا، فقال: أبو الحسين محمّد بن أحمد بن سمعون الذي هو لسان الوقت، و المعبّر عن الأحوال بألطف بيان مع ما يرجع إليه من صحة الاعتقاد، و صحبة الفقراء.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل أبو الحسين الواعظ المعروف بابن سمعون، كان واحد دهره، و فريد (4) عصره في الكلام على علم الخواطر، و الإشارات، و لسان الوعظ ، دوّن الناس حكمه (5)،و جمعوا كلامه، و حدّث عن عبد اللّه بن أبي داود السجستاني، و أحمد بن محمّد بن سلّم المخرمي، و محمّد بن مخلد الدّوري، و محمّد بن جعفر المطيري، و محمّد بن محمّد بن أبي حذيفة، و أحمد بن سليمان بن زبّان (6) الدمشقيين، و عمر بن الحسن الشيباني، حدّثنا عنه: حمزة بن محمّد بن طاهر الدقّاق، و القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي، و الحسن بن محمّد الخلاّل، و أبو بكر الطاهري، و عبد العزيز بن علي الأزجي و غيرهم، و كان بعض شيوخنا إذا حدّث عنه قال: حدّثنا الشيخ الجليل المنطق بالحكمة أبو الحسين بن سمعون.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (7):أما سمعون - بسين

ص: 9

مهملة - فهو: أبو الحسين محمّد بن أحمد بن العباس (1) بن إسماعيل (2) كسر، فقيل سمعون، سمع أبا بكر بن أبي داود، و أحمد بن سليمان بن زبّان الدمشقي و غيرهما، و كان من الأعيان، لم ير مثله جودة لسان، و سرعة خاطر، و ملاحة إشارة.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، و أبو الحسن الغسّاني، قالا: حدّثنا[-و] (3) أبو منصور ابن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (4)،حدّثنا الحسن بن أبي طالب قال: سمعت أبا الحسين ابن سمعون يقول: ولدت في سنة ثلاثمائة.

قال الخطيب: قال عبد العزيز: ذكر لنا أن ابن سمعون أن جدّه إسماعيل كسر اسمه فقيل سمعون، قال الخطيب (5):أخبرني الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ قال: سمعت أبا الفضل التميمي يقول: سمعت أبا بكر الأصبهاني - و كان خادم الشّبلي - قال: كنت بين يدي الشّبلي في الجامع يوم جمعة، فدخل أبو الحسين بن سمعون و هو صبي، و على رأسه قلنسوة بشفاشك مطلّس بفوطة، فجاز علينا و ما سلّم، فنظر الشّبلي إلى ظهره و قال: يا أبا بكر تدري أيش للّه في هذا الفتى من الذخائر؟ أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، حدّثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الواحد الزعفراني، حدّثني أبو محمّد السّنّي (6) البغدادي صاحب ابن سمعون، قال (7):

كان ابن سمعون في أول عمره (8) ينسخ بأجرة، و يعود بأجرة نسخة على نفسه و على أمّه، و كان كثير البرّ لها، فجلس يوما ينسخ و هي جالسة بقربه فقال لها: أحب أن أحجّ ، قالت له: يا ولدي كيف يمكنك الحج و ما معك نفقة، و لا لي ما أنفقه، إنما عيشنا من أجرة هذا النسخ ؟ و غلب عليها النوم، فنامت و انتهبت بعد ساعة، و قالت: يا ولدي حجّ ، فقال لها:

ص: 10

منعت قبل النوم و أذنت بعده، قالت: رأيت الساعة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو يقول: دعيه يحجّ فإنّ الخير له في حجّه في الآخرة و الأولى، ففرح، و باع من دفاتره ما له قيمة و دفع إليها من ثمنها نفقة لها، و خرج مع الحجّاج، و أخذ العرب الحجّاج و أخذوه في الجملة.

قال ابن سمعون: فبقيت عريا (1) و وجدت مع رجل عباءة فكانت علي عدل، فقلت له:

هب لي هذه العباءة أستر نفسي بها، فقال: خذها، فجعلت نصفها على كتفي و نصفها على وسطي، و كان عليها مكتوب: يا رب سلّم و بلّغ برحمتك يا أرحم الراحمين، و كنت إذا غلب عليّ الجوع، و وجدت قوما يأكلون، وقفت انظر إليهم، فيدفعون لي الكسرة، فأقتنع بها ذلك اليوم، و وصلت إلى مكة، فغسلت العباءة، و أحرمت بها، و سألت أحد (2) بني شيبة أن يدخلني البيت، و عرّفته فقري، فأدخلني بعد خروج الناس و غلّق الباب، فقلت: اللّهم إنك بعلمك غنيّ عن إعلامي بحالي، اللّهمّ ارزقني معيشة أستغني بها عن سؤال الناس، فسمعت قائلا يقول من ورائي: اللّهم إنه ما يحسن أن يدعوك، اللّهم ارزقه عيشا بلا معيشة، فالتفتّ فلم أر أحدا، فقلت: هذا الخضر أو أحد الملائكة، فأعدت القول، فأعاد الدعاء، فأعدت، فأعاد ثلاث مرات، و عدت إلى بغداد، و كان الخليفة قد حرم جارية من جواريه، و أراد إخراجها من الدار، فكره ذلك إشفاقا عليها، قال أبو محمّد بن السني: فقال الخليفة: اطلبوا رجلا مستورا يصلح أن يزوّج هذه الجارية، فقال من حضر: وصل ابن سمعون من الحجّ و هو يصلح لها، فاستصوب الخليفة قوله و تقدم بإحضاره و حضور الشهود، فأحضروا، و زوّج بالجارية و نقل معها من المال و الثياب و الجواهر ما يحمل الملوك، فكان ابن سمعون يجلس على الكرسي للوعظ فيقول: أيها الناس خرجت حاجّا فكان من حالي كذا و كذا، و يشرح حاله جميعها، و ها أنا اليوم علي من الثياب ما ترون، و طيبي ما تعرفون، و لو وطئت على العتبة تألمت من الدلال و نفسي تلك.

أخبرنا أبو القاسم الحسني، و أبو الحسن الغساني، قالا: حدّثنا[-و] (3) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (4)،حدّثنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب البرقاني قال:

ص: 11

قلت لأبي الحسين بن سمعون: أيها الشيخ إن تدعو الناس إلى الزهد في الدنيا و الترك لها، و تلبس أحسن الثياب، و تأكل أطيب الطعام فكيف هذا؟ فقال: كل ما يصلحك للّه فافعله، إذا صلح حالك مع اللّه بلبس لين الثياب و أكل طيب الطعام فلا يضرك.

قال (1):و حدّثني الحسن بن محمّد الخلاّل، قال: قال لي أبو الحسين بن سمعون: ما اسمك ؟ فقلت: حسن، فقال: قد أعطاك اللّه الاسم، فسله أن يعطيك المعنى.

قال (2):و حدّثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن المظفّر الملاح قال: سمعت ابن سمعون يقول: رأيت المعاصي نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو ذرّ - إجازة - و حدّثني عنه أبو النجيب الأرموي. و قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد، حدّثني أبو النجيب عبد الغفّار بن عبد الواحد الأرموي قال: سألت أبا ذرّ عبد بن أحمد عن ابن سمعون: هل (3) اتهمته بشيء؟ فقال: بلغني أنّه روى جزءا عن أبي بكر (4) بن أبي داود و كان فيه: و أبو الحسين بن سمعون و كان رجل آخر سواه، لأنه كان صبيا ما كانوا يكنونه في ذلك الوقت، فأما سماعه من غير ابن أبي داود فصحيح لا شكّ فيه قال: و كان القاضي أبو بكر الأشعري و أبو حامد يقبّلان يد ابن سمعون إذا جاءاه، و كان القاضي يقول:

ربما خفي علي من كلامه بعض الشيء لدقّته (5).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو الحسين بن الفراء، قالا: حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن علي بن طلحة بن محمّد المقرئ قال: سمعت أبا الحسين محمّد بن أحمد ابن سمعون الواعظ يقول: كل من لم ينظر بالعلم فيما للّه عليه فالعلم حجة عليه و وبال.

أخبرنا (6) أبو القاسم الشحامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو (7) عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت محمّد بن أحمد بن سمعون - و كان قد سئل عن الرضا؟ الرضا (8)

ص: 12

بالحق، و الرضا عنه، و الرضا له - فقال: الرضا به مدبّرا مختارا، و الرضا عنه قاسما و معطيا، و الرضا له إلها و ربّا.

قال: و أنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حضرت مجلس أبي الحسين (1) بن سمعون فسأله رجل عن التصوّف (2) ما هو؟ قال: إنّ له اسما و حقيقة، فعن أيهما تسأل ؟ فقال: عنهما جميعا، قال: أما اسمه فنسيان الدنيا و نسيان أهلها، و أما حقيقته فالمداراة مع الخلق، و احتمال الأذى منهم من جهة الحق (3).

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن أحمد بن محمّد بن حيان الصوفي، أنبأنا أبو بكر ابن خلف، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت أبا الحسين بن سمعون ببغداد و سئل عن هذه الآية وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ (4) فتكلم فيه بفصول، ثم قال في آخر كلامه: مواعيد الأحبة و إن اختلفت فإنها تؤنس، كنا صبيانا ندور على الشط و نقول:

ما طليني و سوّفي *** و عديني و لا تفي

و اتركيني مزملا (5) *** أو تجودي فتعطفي (6)

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدثنا (7)-و أبو (8)منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (9)،حدّثنا أبو بكر محمّد بن محمّد الطاهري قال: سمعت أبا الحسين بن سمعون يذكر أنه خرج من مدينة الرسول صلى اللّه عليه و سلّم قاصدا بيت المقدس، و حمل في صحبته تمرا صيحانيا، فلمّا وصل إلى بيت المقدس ترك التمر مع غيره من الطعام في الموضع الذي يأوي إليه، ثم (10) طالبته نفسه بأكل الرطب، فأقبل عليها باللائمة، و قال: من أين لنا في هذا الموضع رطب ؟ فلمّا كان وقت الإفطار عمد إلى التمر

ص: 13

ليأكل منه فوجده رطبا صيحانيا (1) فلم يأكل منه شيئا، ثم عاد إليه من الغد عشية فوجده تمرا على حالته الأولى، فأكل أو كما قال.

قال الخطيب (2):و سمعت أبا الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا (3) يقول: سمعت أبا الفتح القواس يقول: لحقني إضافة وقتا من الزمان، فنظرت فلم أجد في البيت غير قوس لي و خفين كنت ألبسهما، فأصبحت و قد عزمت على بيعهما، و كان يوم مجلس أبي الحسين ابن سمعون، فقلت في نفسي: أحضر المجلس ثم انصرف فأبيع الخفين و القوس، قال:

و كان القوّاس قلّما يتخلّف عن حضور مجلس ابن سمعون، قال أبو الفتح: فحضرت المجلس فلما أردت الانصراف، ناداني أبو الحسين: يا أبا الفتح، لا تبع الخفين، و لا تبع القوس، فإنّ اللّه سيأتيك برزق من عنده، أو كما قال.

قال الخطيب (4):و حدّثني رئيس الرؤساء شرف الوزراء أبو القاسم علي بن الحسن، حدّثني أبو طاهر محمّد بن علي بن العلاّف، قال: حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ و هو جالس على كرسيه يتكلم، و كان أبو الفتح القواس جالسا إلى جنب الكرسي، فغشيه الناس و نام، فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح و رفع رأسه، فقال له أبو الحسين: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في نومك ؟ قال: نعم، قال أبو الحسين: لذلك أمسكت عن الكلام خوفا أن تنزعج و تنقطع عما كنت فيه، أو كما قال.

قال (5):و حدّثني رئيس الرؤساء أيضا قال: حكى لي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي، قال: حكى لي دجى مولى الطائع للّه قال: أمرني الطائع للّه بأن أوجّه إلى ابن سمعون فأحضره دار الخلافة، و رأيت الطائع على صفة من الغضب، و كان يتّقى في تلك الحال، لأنه كان ذا حدة، فبعثت إلى ابن سمعون و أنا مشغول القلب لأجله، فلمّا حضر أعلمت الطائع حضوره، فجلس (6) مجلسه و أذن له في الدخول، فدخل و سلّم عليه بالخلافة، ثم أخذ في وعظه، فأوّل ما ابتدأ به أن قال: روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، و ذكر خبرا أو أحاديث بعده،

ص: 14

ثم قال؛ روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه، و ذكر عنه خبرا، و لم يزل يجري في ميدان الوعظ حتى بكى الطائع، و سمع شهيقه، و ابتل منديل بين يديه بدموعه، فأمسك ابن سمعون حينئذ، و دفع إليّ الطائع درجا فيه طيب و غيره، فدفعته إليه، فانصرف، و عدت إلى حضرة الطائع، فقلت: يا مولاي رأيتك على صفة من شدة الغضب على ابن سمعون، ثم انتقلت عن تلك الصفة عند حضوره فما السبب ؟ فقال: رفع إليّ عنه أنه ينتقص علي بن أبي طالب فأحببت أن أتيقن ذلك لأقابله عليه إن صح ذلك منه، فلمّا حضر بين يدي افتتح كلامه بذكر علي بن أبي طالب و الصلاة عليه، و أعاد و بدأ (1) في ذلك، و قد كان له مندوحة في الرواية عن غيره، و ترك الابتداء به، فعلمت أنه وفّق لما تزول به عنه الظنة، و تبرأ ساحته عندي، و لعله كوشف بذلك، أو كما قال.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا علي بن الحسن بن محمّد الدّقّاق قال: سمعت أبا الحسين بن سمعون و كانوا يقرءون عليه الحديث، فرأى رجلا ينسخ في حال القراءة، فقال: حضرت [لتسمع أو] (2) لتنسخ، و قال: كن كأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم جالس يحدّثنا و نسمع حديثه إذا فرغ من القراءة يقول للذي يكتب السماع فلان لينسخ أو يسمع.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن المالكي، قالا: حدّثنا[-و] (3) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (4)،أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال: توفي أبو الحسين (5) بن سمعون في ذي القعدة أو ذي الحجّة سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة، الشك من أبي نعيم.

قال (6):و أنبأنا أحمد بن محمّد العتيقي قال: سنة سبع و ثمانين فيها توفي أبو الحسين بن سمعون الواعظ يوم النصف من ذي القعدة، و كان ثقة مأمونا.

قال الخطيب: و ذكر لي غير العتيقي أنه توفي يوم الخميس الرابع عشر من ذي القعدة، و دفن في داره بشارع الغتابيين (7)،فلم يزل هناك حتى نقل في يوم الخميس الحادي عشر من

ص: 15

رجب سنة ست و عشرين و أربعمائة فدفن بباب حرب، و قيل لي: إن أكفانه لم تكن بليت بعد.

محمّد بن عمران الحريمي، و أبي إسحاق بن أحمد بن إسحاق الخزاعي، و أبي الحسن إسماعيل ابن عبد اللّه بن عمر التّجيبي، و عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاس بمصر.

و حدّث عن: علي بن بشر بن هلال، و عمرو بن أحمد بن عمرو بن السّرح المصري، و محمّد بن سهل بن حمّاد التّستري، و عبد الرّحمن بن منصور الحارثي، و محمّد بن عبد الملك الأرسوفي، و محمّد بن شعيب بن الحجّاج الزّبيدي، و أبي مسلّم الكجّي، و بشر بن موسى، و إسحاق بن إبراهيم الدّبري (1).

قرأ عليه أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن الحسين بن إسماعيل، و أبو الحسن علي بن الحسن (2) بن عثمان بن سعيد الغضائري، و أبو الفرج محمّد بن أحمد بن إبراهيم الشّنبوذي.

و روى عنه: أبو الشيخ عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، و عبد اللّه بن محمّد بن الحجّاج الأصبهانيان، و أبو سعيد أحمد بن محمّد بن إبراهيم الجوري الفقيه النيسابوري، و أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي، و أبو سعيد محمّد بن الفضل المقرئ، و أبو حفص بن شاهين، و أبو بكر بن شاذان، و محمّد بن إسحاق القطيعي.

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد بن مسرور. ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد (3) محمّد بن عبد الرّحمن قالا: أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن إبراهيم الحوري (4)،حدّثنا أبو الحسن أحمد ابن محمّد عبد الرّحمن بن أيوب بن معروف بابن شنبوذ، حدّثنا خطاب بن سعد الدمشقي - بدمشق - حدّثنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن أيوب بن سعيد الحمصي، حدّثنا العطّاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لو أنّ اللّه أذن لأهل الجنّة بالتجارة لتبايعوا بينهم العطر و البزّ»[10711].

[قال ابن عساكر:] (5) كذا قال الحوري، و أخطأ في تسمية ابن شنبوذ، فقلب اسمه و اسم أبيه، و الصواب:.

ص: 17

ح ما أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، حدّثنا أبو حفص ابن (1) شاهين - إملاء، حدّثنا محمّد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ، حدّثني محمّد بن رزيق المديني، حدّثنا الهيثم بن حبيب الخراساني، حدّثنا عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير، عن محمّد بن المستنير، عن حميد بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة.

أن رجلا أتى النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه، أي الصّلاة أفضل بعد المكتوبة ؟ قال:

«الصلاة في جوف الليل»، قال: فأي الصيام أفضل بعد رمضان ؟ قال:«شهر اللّه الذي تدعونه المحرم»[10712].

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

محمّد بن أحمد بن أيوب بن الصّلت المقرئ أبو عبد اللّه بن شنبوذ، و يقال: أبو الحسن البغدادي، سمع ببغداد و الشام الكثير عن الطبقة الثالثة مثل: أبي يحيى العطّار، و محمّد بن عوف الحمصي، و علي بن حرب، و الحسن بن عرفة و أقرانهم، و هو أحد أئمة القرّاء، ورد نيسابور سنة خمس و تسعين و مائتين، فأقام بها مدة، ثم خرج إلى مرو، و كتب عن المراوزة و غيرهم، ثم انصرف إلى نيسابور، و انصرف إلى بغداد و امتحن بها، ثم مات بها، و إليه كان ينتمي شيخنا أبو بكر بن عبدش، و الصحيح أن ابن شنبوذ أبو الحسن.

قال: أنبأنا عمر الزاهد الأنماطي قرأ عليه و قال: قال لنا أبو الحسن بن شنبوذ. أنبأنا أبو علي المقرئ، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ (2):محمّد ابن أحمد بن أيوب بن الصّلت المقرئ، أبو الحسن بن شنبوذ البغدادي، قدم أصبهان سنة ثلاث و ثلاثمائة. و قال أبو العباس بن محمود: حدّثنا سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن المالكي، قالا: حدّثنا[-و] (3) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (4):محمّد بن أحمد بن أيوب بن الصّلت أبو الحسن المقرئ المعروف بابن شنبوذ، حدّث عن أبي مسلّم الكجّي، و بشر بن موسى، و عن محمّد ابن الحسين الحنيني (5)،و إسحاق بن إبراهيم الدّبري (6)،و عبد الرّحمن بن جابر الكلاعي الحمصي، و عن خلق كثير من شيوخ الشام و مصر، روى عنه أبو بكر بن شاذان، و محمّد بن

ص: 18

إسحاق القطيعي، و أبو حفص بن شاهين و غيرهم، و كان قد تخيّر لنفسه حروفا من شواذّ القراءات تخالف الإجماع فقرأ بها، فصنّف أبو بكر بن الأنباري و غيره كتبا في الردّ عليه.

ح قال (1):و أخبرني إبراهيم بن مخلد فيما أذن لي أن أرويه عنه، أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي (2) في كتاب التاريخ قال: و اشتهر ببغداد أمر رجل يعرف بابن شنبوذ يقرئ الناس و يقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف مما يروى عن عبد اللّه بن مسعود، و أبيّ ابن كعب و غيرهما مما كان يقرأ به قبل جمع المصحف الذي جمعه عثمان بن عفّان، يتبع الشواذ فيقرأ بها و يجادل حتى عظم أمره و فحش، و أنكره الناس، فوجّه السلطان فقبض (3)عليه في يوم السبت لستّ خلون من ربيع الأول سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة، و حمل إلى دار الوزير محمّد بن علي - يعني ابن مقلة - و أحضر القضاة و الفقهاء و القرّاء و ناظره - يعني: الوزير - بحضرتهم، فأقام على ما ذكر عنه و نصره، و استنزله الوزير عن ذلك فأبى أن ينزل عنه، أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة التي تزيد على المصحف و تخالفه، فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس، و أشاروا بعقوبته و معاملته بما يضطره إلى الرجوع، فأمر بتجريده و إقامته بين الهنبازين (4) و ضربه بالدّرة على قفاه، فضرب نحو العشرة ضربا شديدا، فلم يصبر، و استغاث و أذعن بالرجوع و التوبة، فخلّي عنه، و أعيدت عليه ثيابه، و استتيب، و كتب عليه كتاب بتوبته و أخذ فيه خطه بالتوبة.

قال (5):و حدّثني القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي، قال: قال لي أبو الفرج الشّنبوذي و غيره: مات ابن شنبوذ في سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة، قال لي غير أبي العلاء:

إنه توفي يوم الاثنين لثلاث خلون من صفر.

و حدّث [بها] (1) عن عبد اللّه بن أحمد بن موسى عبدان الجواليقي، و محمود بن محمّد الواسطي، و عبد اللّه بن محمّد بن وهب بن حمران الدّينوري، و أبي معشر الحسن بن محمّد الدارمي، و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و أبي يعلى الموصلي، و أبي جعفر محمّد بن موسى الحلواني، و أبي القاسم البغوي، و جعفر بن محمّد الفريابي، و أبي خليفة الجمحي، و أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الختّلي، و محمّد بن خالد الراسبي، و زكريا بن يحيى الساجي (2).

روى عنه: أبو الحسين الرازي، و سمع منه بأنطاكية، و ابنه تمّام بن محمّد.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن بشر الهمذاني - قراءة عليه سنة أربعين و ثلاثمائة - حدّثنا عبدان الجواليقي، حدّثنا زاهر بن نوح، حدّثنا عبد اللّه بن جعفر عن سهيل - يعني ابن أبي صالح - عن أبيه عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفّ عرقه»[10713].

هذا حديث غريب.

قرأت بخط تمام بن محمّد: خرج الشيخ - يعني - أبا سعيد هذا إلى الرملة، و مات بالرملة.

و قدم دمشق غير مرة، و مضى إلى مصر، و كتبت عنه شيئا يسيرا (1).

حدّثنا [أبو] (2) عبد اللّه بن تغلب الآمدي - لفظا بدمشق - أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمّد بن بيان. و أنبأنا أبو القاسم بن بيان، حدّثنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد اللّه الحرمي - إملاء - حدّثنا أحمد بن سلمان، حدّثنا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، حدّثنا يحيى بن هاشم، حدّثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال: و حدّثنا أحمد بن سلمان قال: و قرئ على عبد الملك بن محمّد الرقاشي و أنا أسمع حدّثنا أشهل (3) بن حاتم، حدّثنا ابن عون، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم (4).

قال:«احتج آدم و موسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك اللّه بيده، و أسجد لك ملائكته، أشقيت الناس، و أخرجتهم من الجنّة، قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك اللّه برسالته و كلّمك تكليما أ تلومني على عمل كتبه اللّه عليّ قبل أن يخلق السموات و الأرض ؟» قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«فحجّ آدم موسى عليهما السلام»[10715].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو جحوش محمّد بن أحمد بن أبي جحوش الخريمي - قراءة عليه - حدّثنا أبو حامد أحمد بن عبد الرّحمن بن إسماعيل الجلودي - بنيسابور - حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن - شيخ قدم علينا - حدّثنا الأشجعي عن سفيان، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كان الناس يعودون داود، و يظنّون أن به مرضا، و ما به إلاّ شدّة الخوف من اللّه عزّ و جلّ »[10716].

غريب جدا، و محمّد بن عبد الرّحمن هذا هو ابن غزوان بن أبي قراد (1) الضّبّي ضعيف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أبي الرضا، أنبأنا تمام بن محمّد، أخبرني أبو جحوش محمّد بن أحمد بن أبي جحوش الخريمي، حدّثنا محمّد بن إسحاق النيسابوري - بنيسابور - حدّثنا محمّد بن أبي صفوان، حدّثنا سلمة بن سعيد، عن صدقة بن أبي عمران، عن علقمة، عن زاذان، عن البرّاء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«زيّنوا القرآن بأصواتكم»[10717].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنبأنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنبأنا أبو جحوش محمّد بن أحمد الخريمي الخطيب أن أبا عمرو أحمد بن محمّد النيسابوري أخبره، حدّثنا أبو أحمد (2) قال: سمعت أبي يقول: كنا نأتي مالك بن أنس فنجلس في دهليز له، و تجيء هاشم فتجلس على منازلها، و قريش على منازلها، ثم يجيء فيجلس، و تخرج جارية له بمراوح بيدها، فيأخذ الناس يتروحون بالمراوح، فيقول الشيخ بالمصراع هكذا فيفتحه فينظر إلى قريش كأن على رءوسها الطير إذا خرج.

قال أبو أحمد: و فيه قال الأول - يعني مالكا-:

يسل الجواب فما يراجع هيبة *** و السائلون نواكس الأذقان

أدب الوقار و عزّ سلطان التّقى *** فهو المطاع و ليس ذا سلطان

ص: 23

ذكر عبد الوهّاب الميداني فيما وجدته بخطه: أنه من أهل العلم و الستر، و أهل البيوتات و الأقدار، و أنه لما خطب كان مقصرا في صلاته، و خطبته غير بليغ فيها لأنه مقام عظيم هائل.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال:

محمّد بن أحمد بن أبي جحوش الخزيمي الدمشقي، كان خطيب الجامع بها، و حدّث عن أحمد بن أنس بن مالك، و محمّد بن يزيد بن عبد الصّمد الدمشقيين، و عن أبي بكر بن خزيمة، و أبي العباس السّرّاج النيسابوري، و أحمد بن محمّد بن الأزهر، و كان سمع منهم بنيسابور، روى عنه تمام بن محمّد الرازي، و عبد الوهّاب بن الميداني.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة على أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما الخريمي بضم الخاء و بالراء فهو: محمّد بن أحمد بن أبي جحوش، أبو جحوش الخريمي الدمشقي، و كان خطيب الجامع بها، حدّث عن أحمد بن أنس بن مالك، و محمّد بن يزيد بن عبد الصّمد الدمشقيين، و عن أبي بكر بن خزيمة، و السّرّاج و غيرهما، روى عنه تمام بن محمّد الرازي، و عبد الوهّاب بن الميداني.

رمح، و عيسى بن حمّاد، و أبي طاهر بن السّرح، و الحارث بن مسكين، و عمرو بن سواد، و سلمة بن شبيب.

روى عنه: أبو جعفر الطّحاوي (1)،و أبو عبد الرّحمن النّسائي، و أبو أحمد بن عدي، و أبو سعيد بن يونس المصري، و ابن الأعرابي، و أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن زكريا بن حيّوية، و الحسن بن رشيق، و سليمان بن أحمد الطّبراني، و أبو علي الحسن بن الخضر السيوطي (2)،و أبو عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب الكندي، و أبو إسحاق محمّد بن القاسم ابن شعبان (3) القرطبي الفقيه، و أبو عيسى أحمد بن عبد الرّحمن بن إسحاق الجوهري المصري، و أبو بكر محمّد بن علي بن الحسن النقّاش.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4)،حدّثنا أبو العلاء محمّد بن أحمد بن جعفر الكوفي، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا سليمان بن موسى الزهري، حدّثنا مظاهر بن أسلّم المخزومي المكّي، حدّثنا القاسم بن محمّد قال: أشهد على عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«للأمة تطليقتان و لها قرء (5) و حيضتان، و لا تحلّ له حتى تنكح زوجا غيره»[10718].

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي (6) عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس.

ح و حدّثنا أبو بكر، أنبأنا أبو عمرو بن مندة - إجازة - عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا ابن يونس:

محمّد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذّهلي، يكنى أبا العلاء، ولد بالكوفة سنة أربع و مائتين، قدم إلى مصر قديما تاجرا، و كان ثقة ثبتا، توفي بمصر يوم الخميس لستّ بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة، و صلّى عليه أبو عبيد علي بن الحسين

ص: 25

القاضي، و كان قد عمي قبل وفاته بيسير، و ما رأيته أنا إلاّ و هو أعمى، و كذا ذكر أبو جعفر الطحاوي إلاّ أنه قال: لخمس بقين (1).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة - قراءة - عن أبي زكريا البخاري.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السّوسي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنبأنا أبو زكريا.

و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن مقاتل السّوسي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنبأنا أبو زكريا.

و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا رشأ بن نظيف، قالا:

حدّثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب الذّهلي قال: و أبو العلاء محمّد بن أحمد بن جعفر الذّهلي الوكيعي، مات بمصر سنة ثلاثمائة، سمع من محمّد بن الصّبّاح الدّولابي، و عاصم بن علي.

المبارك الطوسي - بتستر - حدّثنا أحمد بن صالح بن أرسلان الفيومي - بمكة - حدّثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري، حدّثني يونس - يعني - ابن زيد، حدّثني الزهري عن أنس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة»[10721].

أبو الليث محمّد بن عبد الوهّاب بن محمّد بن عبد الوهّاب بن هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي - بصيدا - أنبأنا الحسين بن السّميدع الأنطاكي، حدّثنا محمّد بن المبارك الصّوري، حدّثنا القاسم بن عبد اللّه العمري، عن عبد الرّحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا رأيتم الحريق فكبّروا، فإنّ التكبير يطفئه»[10722].

روى عنه: أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، و محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، و أبو أحمد بن عدي، و أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن زكريا بن حيّوية النيسابوري، و سليمان بن أحمد الطّبراني.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا أبو بشر الدّولابي، حدّثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، حدّثنا شبابة، حدّثنا ورقاء، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عبّاس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم كتب إلى حبر تيماء (1) فسلّم عليه.

قال: و أنبأنا ابن المقرئ، حدّثنا أبو يعلى، و محمّد بن الحسن بن علي بن بحر البرّي، و أبو عروبة الحرّاني، و أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي الأنصاري الرازي في مسجد الحرام، قالوا: حدّثنا بندار، حدّثنا يحيى بن سعيد القطّان، حدّثنا سفيان، عن صفوان ابن سليم، عن أبي سلمة، عن ابن عبّاس عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم في قوله أَوْ أَثٰارَةٍ مِنْ عِلْمٍ (2) قال:

«الخط »[10723].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنبأنا هبة اللّه ابن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف - بالفسطاط - أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد بن سعيد بن مسلّم الدّولابي، حدّثني أبو بكر ابن أخت حسين الجعفي - بدمشق - حدّثنا أبو أسامة عن أبي عفار الطائي عن أبي تميمة الهجيمي (3) عن أبي جريّ (4) جابر بن سليم قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إيّاك و إسبال الإزار فإنها مخيلة، و إنّ اللّه لا يحبّ المخيلة»[10724].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو شعيب المكتب، و أبو محمّد بن عبد الرّحمن، قالا: أنبأنا الحسن بن رشيق، أنبأنا أبو بشر الدّولابي قال: و فيها سنة أربع و عشرين و مائتين ولدت.

ص: 30

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف قال: و قال ابن عدي: و ابن حمّاد متّهم فيما يقول - يعني - في نعيم لصلابته في أهل الرأي (1).

قال: و أنبأنا حمزة بن يوسف قال: و سألته - يعني الدارقطني - عن أبي بكر محمّد بن أحمد بن حماد أبي بشر الدّولابي الأنصاري بمصر؟ فقال: تكلموا فيه، ما تبين من أمره إلاّ خير (2).

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال اللفتواني: و أنبأنا أبو عمرو - إجازة - عن أبيه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء: محمّد بن أحمد بن حمّاد بن سعد الدّولابي مولى الأنصار الورّاق، يكنى أبا بشر، قدم مصر نحو سنة ستين و مائتين، و كان يورّق على شيوخ مصر في ذلك الزمان، و حدّث بمصر عن شيوخ بغداد، و البصرة، و الشام، و مصر، و كان من أهل صنعة الحديث، حسن التصنيف، و له بالحديث معرفة، و كان يضعّف، توفي و هو قاصد إلى الحجّ بين مكة و المدينة بالعرج في ذي القعدة سنة عشر و ثلاثمائة.

و بلغني عن أبي بكر المهندس أن أبا بشر توفي بذي الحليفة، و اللّه أعلم.

الإسكندراني الزاهد، قالا: حدّثنا أبو صالح عبد اللّه بن صالح كاتب الليث، حدّثنا سوار بن مصعب، عن كليب بن وائل، عن عبد اللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من صافح أخاه المسلّم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة لم تتفرق أيديهما حتى يغفر اللّه لهما ما مضى من ذنوبهما، و من نظر إلى أخيه المسلّم نظرة ليس في قلبه عليه إحنة - و قال ابن أبي العلاء: حنة - لم يرفع طرفه حتى يغفر اللّه له ما مضى من ذنبه»[10725].

قال أبو صالح: قال سوّار: الإحنة: الحقد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - و نقلته من خطه - حدّثنا عبد العزيز الكتاني قال: قرأت على أبي القاسم هبة اللّه بن سليمان بن داود الجزري، حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الأنصاري بالجزيرة، حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبي حمّاد الإسكندراني، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، و هشام بن عمّار قالا: حدّثنا الوليد بن مسلّم عن إسماعيل بن صالح الهاشمي، عن أبيه، عن صالح، عن جده أن نوحا لما هبط عن السفينة اصطنع خيمة من قصب - يعني - كاخا (1) من بردي فقال له بنوه: إنك قد استقللت (2) من الدنيا، فابن لنا و لك نكون معك، فقال: إنّ من يتوقع من الموت ما يتوقع منه، فالخيمة فيه كثير.

لم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر.

موسى الطّرسوسي، و بمصر: الربيع بن سليمان، و أحمد بن عبد الرّحمن بن أخي ابن وهب، و محمّد بن عبد الحكم، و بكر بن سهل، و يحيى بن عثمان بن صالح، و سليمان بن شعيب الكسائي، و عبيد اللّه بن سعيد بن كثير بن عفير، و محمّد بن مسعود الجمحي، و يحيى بن بشر القرقساني، و سعيد بن محمّد بن زريق (1)،و جعفر بن محمّد بن فضيل، و أبا فروة يزيد ابن محمّد بن يزيد بن سنان، و موسى بن سليمان المنبجي، و رزق اللّه بن موسى، و أحمد بن الخطاب، و عمر بن مدرك، و محمّد بن يحيى الأزدي، و أحمد بن إبراهيم بن فيل، و الحارث ابن أبي أسامة، و أبا الليث يزيد بن جهور الطّرسوسي، و سوّار بن عبد اللّه العنبري، و إبراهيم ابن إسماعيل بن زرارة، و أبا قرصافة محمّد بن عبد الوهّاب، و محمّد بن خلف العسقلانيين.

و أبا (2) حميد بن سيّار الحمصي و أبا يحيى بن أبي مسرّة (3)،و أبا عتبة أحمد بن الفرج، و عمران بن بكار، و إسحاق بن شاهين، و أبا هشام الرفاعي و غيرهم.

روى عنه: أبو الحسن علي بن الحسن بن علاّن (4)،و بكير الطرسوسي، و أبو أحمد بن عدي، و الحاكم أبو أحمد الحافظ ، و محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد، و الحسين بن أيوب الهاشمي البغدادي.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب الميداني قالوا: أنبأنا أبو بكر محمّد بن عيسى. ح قال: و أنبأنا تمّام، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علاّن، قالا: أنبأنا أبو الطّيب محمّد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الرّسعني الورّاق، حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء الفزاري بدمشق، حدّثنا أيوب بن أبي حجر الأيلي، عن بكر بن صدقة الأيلي عن أبيه، عن نافع مولى ابن عمر قال: سمعت ابن عمر يقول:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يخطبنا فيقول:«إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فليغتسل، و ليتنظف»[10726].

ص: 33

[قال ابن عساكر:] كذا قال، و هو محمّد بن أحمد بن مطر.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو الطّيّب محمّد بن أحمد بن حمدان الورّاق الرّسعني، كان يسكن رأس العين - مدينة من الجزيرة - عن الحسن بن أبي أمية الأنطاكي، و شعيب بن أيوب الصّريفيني، رأيتهم يكذّبونه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي، قال (1):محمّد بن أحمد بن عيسى أبو الطّيّب الورّاق المرورّوذي، مقيم (2) برأس العين، كتبت عنه بها، يضع الحديث و يلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم، و سمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذّابين أسفق (3) وجها منه أو كلاما هذا معناه.

قال ابن عدي (4):و لو ذكرت من أحاديثه ما هو منكر و يتهم به و يسويه (5) لطال به الكتاب، و سمعت مشايخ بلده رأس العين و حرّان يقولون: هو الذي حمل سليمان بن المعافى ابن سليمان و كان قاضي رأس العين (6) على أن روى عن أبيه المعافى، و لم يكن قد سمع من أبيه شيئا، و عندي عن ابن عيسى هذا آلاف حديث، و لو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب.

روى عنه: تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، و أبو أحمد عبيد اللّه بن بكر الطّبراني، و أبو قابوس أحمد بن لبيب ابن عبد المنعم البزاز.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن خالد بن يزيد المصري الأعدالي - قراءة عليه في آخرين - قالوا:«أنبأنا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النسائي - قراءة عليه - حدّثنا يوسف بن واضح، حدّثنا قدامة بن شهاب الماري عن برد بن سنان، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر ابن عبد اللّه أن جبريل أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فعلّمه مواقيت الصلاة[10727].

و ذكر الحديث، قال تمام: حدث به ابن جوصا عن أبي عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، حدّثني أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني قال: و في يوم الثلاثاء لثمان عشرة ليلة مضت من جمادى الآخرة من تسع و أربعين و ثلاثمائة توفي أبو عبد اللّه محمّد بن خالد بن يزيد الأعدالي المصري بمدينة دمشق.

قال عبد العزيز: حدّث عن أحمد بن شعيب النّسائي بالسنن و غير ذلك، حدّثنا عنه عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، و تمّام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، لم أسمع فيه شيئا، و ذكر الميداني أنه دفن بباب الفراديس، و كان قد نيّف على السبعين سنة.

قال سليمان بن مهران الأعمش: و حدّثنا عاصم بن أبي النجود عن زرّ بن حبيش، عن أبيّ بن كعب قال: سألنا عنها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«قيل (1) لي، فقلت.» [10729].

أخبرنا أبو الحسن زيد بن حمزة بن يزيد الموسوي (2)،أنبأنا أبو منصور محمّد بن عبد اللّه بن مندويه.

ح و أنبأنا أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا محمّد بن معمر، حدّثنا، أبو بكر محمّد بن أحمد بن داود المؤدّب، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا بقية، حدّثنا ابن (3) جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من كسا وليا للّه ثوبا كساه اللّه من خضر الجنة، و من أطعمه على جوع أطعمه اللّه من ثمار الجنّة، و من سقاه على ظمأ سقاه اللّه من الرحيق المختوم يوم القيامة»[10730].

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، و أبو محمّد بن طاوس المقرئ، و أبو القاسم بن عبدان، قالوا: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، حدّثنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدّثنا محمّد بن أحمد بن داود بن سيّار بن أبي عتاب البصري بدمشق قدم علينا، حدّثنا أبو عمرو حاتم بن بكر الضبي، حدّثنا أبو عبّاد محمّد بن عبّاد الهنائي (4)،حدّثنا مجّاعة بن الزبير (5)،عن الحسن [عن] (6) عبد الرّحمن بن سمرة قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا عبد الرّحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة، فإنّك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، و إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، و كفّر عن يمينك»[10731].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (7):محمّد بن أحمد بن داود بن سيّار بن أبي عتاب أبو بكر المؤدّب، سمع يوسف بن واضح البصري، و نصر بن علي الجهضمي، و محمّد بن يحيى

ص: 37

ابن فيّاض الزّماني، و سلمة بن شبيب النيسابوري، روى عنه: محمّد بن مخلد الدوري، و سليمان بن أحمد الطبراني، و محمّد بن معمر أبو مسلّم الأصبهاني - زاد ابن خيرون: و ذكره الدار قطني فقال: لا بأس به.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سألت الدارقطني عن محمّد بن أحمد بن داود بن سيّار (1) المؤدّب فقال: بغدادي.

بكر محمّد بن جعفر بن يوسف، و أبو (1) بكر محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب، و محمّد بن عبيد اللّه بن المرزبان الواعظ ، و محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن بطة الأصبهانيون، و سليمان بن أحمد الطبراني، و أبو الحسين بن المنادي، و أبو عبد اللّه محمّد بن خفيف الصوفي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر ابن المقدمي، حدّثنا محمّد بن أحمد بن راشد، حدّثنا يحيى بن حكيم - يعني - المقوم، حدّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، حدّثنا معمر (2) بن راشد، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«المرء مع من أحبّ »[10732].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن (3) أبي منصور، أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، و أبو طاهر بن محمود، قالا: أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن راشد بن معدان، حدّثنا أبو السّائب سلّم (4) بن جنادة، حدّثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«تزوجوا النساء فإنهنّ يأتين بالمال».

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو عبد اللّه الأصبهاني، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني، قال: سمعت الهيثم بن مروان، فذكر حكاية.

أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (5):

محمّد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم مولى لثقيف أبو بكر، محدّث ابن محدّث، توفي بكرمان سنة تسع و ثلاثمائة (6)،كتب بالعراق، و مصر، كثير الحديث و التصانيف، حدّث عنه ابن الباغندي، و الناس، حدّثنا عنه القاضي، و الجماعة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون

ص: 39

قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

محمّد بن أحمد بن راشد الأصبهاني، قدم بغداد و حدّث بها عن يونس بن حبيب صاحب أبي داود الطيالسي، روى عنه أبو الحسين بن المنادي. و لم يزد على هذا.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين - إجازة - قال: سمعت الشريف الفاضل أبا الحسن محمّد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسن (1) بن علي بن أبي طالب الصّوفي السّنّي (2) رحمه اللّه قال: سمعت إبراهيم بن علاّن يقول: سمعت محمّد ابن أحمد بن سعيد البيروتي - رحمه اللّه - يقول: الحكيم بحر من البحور، و جسر من الجسور، إن غصت أخرجت اللآلئ، و إن عبرت عليه أشرفت على المعالي.

و أقلاما يعلم أظفار الخطوب، و يؤذن بدرك المطلوب،... (1) كالسمهريات (2)، مرقوشة كالحيّات، تهزأ بالسّمر الطوال، و تستكنّ في جريها الأرزاق و الآجال:

بها يدرك المرء آماله *** و يسمو إلى درجات العلى

تروق العيون بإزهارها *** و تخبر عن مضمرات الحشا

و بياضا مصقولا يتكافأ عرضا و طولا، نقيا كعرضه الوافر، و قدحه الظافر الفائز، يرتاح القلب بإشراقه، و يبتهج عند وجوده و لحاقه:

صحائف لو شئنا لقلنا صفا *** ئح فما منها إلاّ أغرّ صقيل

و إذا تطول بالمقترح أضاف السالف إلى تاليه، و عقد إعجازه بهواديه، و استخلص ثنائي و شكري و رأيه في ذلك أعلى إن شاء اللّه.

قال أبو محمّد بن صابر: و أنشدني له أيضا من قصيدة يمدح بها المعروف بالأفضل أبا القاسم بن بدر الأرمني المعروف بأمير الجيوش (3):

أعلى الكثيب عرفت رسم المنزل *** و ملاعب الظّبي الغرير الأكحل

و مجال أفراس و مبرك هجة *** عقيل ولدان و موقع مرجل

يا حبّذا طلل الجميع و حبّذا *** دار لعمرة باللّوى لم يشكل

إنّ الألى رحلوا شموس محاسن *** وخدت بهم خوص الركاب الذلل

فسقى ديارهم سحاب صيّب *** يهتزّ في ريح الصّبا و الشّمال

يا صاحبيّ تبصّرا من وائل *** هل بعد رامة و اللّوى من منزل

فلقد عهدت بجوّة من عامر *** هيفاء تهزأ بالغصون الميّل

نشوانة اللحظات من خمر الصبى *** تفتر عن برد (4) الرّضاب السلسل

حكم الظلام لها على بدر الدّجى *** يا عزّ مصقول و جيد معزل

و لقد نعمت من الزمان بشاشة *** ما بين أقمار الخدور الأفّل

فالآن إذ نسج المشيب شبيبتي *** و ألان عودي للخطوب النّزّل

أعرضن عني بالخدود و طالما *** غادرنني عرضا لمرمى عذّل

ص: 43

و لقد حللت حبي الظلام بفتية *** مثل الأهلّة في ظهور البزّل

ركب كحيطان الأراك هديتهم *** و الليل في غلوائه لم ينجل

لعب الكلال بهم على طول السّرى *** و طلاهم ملوية بالأرجل

متباريات بالنجاد و دونها *** لقم على مجرى الحصا و الجندل

فاتت و قد حدر الصباح لثامه *** مستبشرات بالمليك الأفضل

ملك يجير على الزمان و صرفه *** و يقيم مائل كلّ خطب معضل

و إذا الوفود تزاحموا بفنائه *** برقت أسرّة وجهه المتهلّل

يعطي الجزيل من النوال تبرّعا *** و ينيل مسئولا و إن لم يسأل

قد بخّل الأنواء جود يمينه *** و أعاد حاتم في ملابس جرول

يا سيّد الأمراء جودك قادني *** و إليك من أرض العراق ترحّلي

فارقت أوطاني و جئت مهاجرا *** أسعى لمجد في الأنام مؤثّل

و قد التقت حلق البطان و ليس لي *** عن جود كفّك في الورى من معدل

جرول: الحطيئة الشاعر، و كان بخيلا.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1)،حدّثنا محمّد بن إسحاق بن أيوب، حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليمان الهروي - إملاء - سنة أربع و ثمانين و مائتين، حدّثنا موسى بن عامر، حدّثنا الوليد بن مسلّم عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلا زوّج ابنته بكرا (2)،فكرهت، فردّ النبي صلى اللّه عليه و سلّم نكاحه[10735].

قال أبو نعيم (3):محمّد بن أحمد بن سليمان أبو العبّاس الهروي، فقيه محدّث، كثير المصنفات، كتب عنه عامة شيوخنا: جعفر بن أحمد بن فارس، و الوليد بن أبان، و إسحاق، و أبو عمرو ابنا ممك، خرج من عندنا سنة ست و ثمانين و مائتين إلى الجبل و مات بها.

كتب إليّ أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني - بمرو - أنبأنا أبو علي الحداد، قالوا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر قال: سنة اثنتين (4) و تسعين و مائتين فيها مات أبو العبّاس محمّد بن أحمد بن سليمان الهروي في رجب ببروجرد (5).

البجلي (1)،و القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن سلمة، و أبو سعد الخير بن عثمان بن أحمد الشّيرازي.

أخبرنا جدي القاضي أبو المفضل يحيى بن علي، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال:

قرئ على القاضي أبي عبد اللّه الحسين بن أحمد بن سلمة بن عبد اللّه المالكي - بميّافارقين - حدّثنا أبو النضر محمّد بن أحمد بن سليمان الشّرمغولي بنسا في جمادى الآخرة من سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة، أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي - بدمشق، قراءة عليه - حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن هاشم البعلبكي بدمشق، حدّثنا الوليد بن مسلّم، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل أنه سمعه يقول: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: أيّ الأعمال أحبّ إلى اللّه ؟ قال:«أن تموت و لسانك رطب من ذكر اللّه»[10736].

سمع أبو مسعود الشّرمغولي منه سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمائة. و قال: حدّثنا الشيخ الثقة الصالح.

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الأصبهاني، و حدّثني أخي أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن الفقيه - رحمه اللّه - عنه، أنشدني أبو القاسم لاحق بن محمّد التميمي في آخرين، قالوا: أنشدنا أبو مسعود أحمد بن محمّد بن عبد اللّه البجلي الحافظ - إملاء - قال:

ودّعت أبا النضر الشّرمغولي فأنشدني:

شيئان لو بكت الدماء عليهما *** عيناي حتى يؤذنا بذهاب

لم يبلغا المعشار من حقّيهما *** فقد الشباب، و فرقة الأحباب

آدم، و عبد اللّه بن محمّد الزهري، و إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، و محمّد بن مسكين اليمامي، و محمّد بن عثمان بن أبي صفوان، و حوثرة بن محمّد المنقري، و النّضر بن طاهر، و محمّد بن معمر البحراني، و يحيى بن حبيب بن عربي، و أبي زرعة الرازي، و نصر ابن علي الجهضمي، و عبد اللّه بن شبيب، و أبي داود السّجستاني.

روى عنه زكريا بن أحمد القاضي البلخي، و محمّد بن خفيف الصوفي، و سليمان بن أحمد الطّبراني، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان بن السّقّا الواسطي، و أبو علي بن أبي الزّمزام، و أبو القاسم عبد الوهّاب بن هلال بن عبد الوهّاب البيروتي، و عبد اللّه بن أحمد ابن ربيعة بن زبر القاضي، و محمّد بن سليمان الرّبعي البندار، و يوسف الميانجي، و أبو هاشم المؤدب، و أبو بكر بن أبي دجانة، و إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سا... (1)،و أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي، و حمزة بن محمّد الكناني، و أبو بكر محمّد بن عدي بن زحر المنقري البصري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أبي الفضل الكفرطابي، حدّثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي - إملاء - حدّثنا محمّد بن أحمد البركاني القاضي، قاضي دمشق، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد الزهري، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.

عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لو كان الدين بالثّريا لناله رجال من أبناء فارس»[10737].

أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي، أنبأنا أبو المنجّا حيدرة بن علي بن محمّد بن إبراهيم الأنطاكي العابر - قراءة عليه - أنبأنا أبو [علي] (2) الحسن بن علي بن الحسن بن أبي الفضل الكفرطابي، حدّثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي - إملاء - في المسجد الجامع بدمشق، حدّثنا محمّد بن أحمد البرّكاني، حدّثنا بندار محمّد بن بشّار، حدّثنا يحيى ابن سعيد، حدّثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان يقول:«إذا بدا حاجب الشمس فأخّروا الصلاة حتى تغيب»[10738].

ص: 47

[أخبرناه (1) عاليا أبو عبد اللّه الخلال، أنا إبراهيم بن منصور الخباز، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، أنا وكيع، نا هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب»] [10739].

و من عالي حديثه ما:

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي، أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر، أنبأنا القاضي أبو بكر الميانجي (2)،حدّثنا محمّد بن علي التوري - ببغداد - و القاضي البرّكاني بالرقّة و غيرهما، قالوا: حدّثنا رزق اللّه بن موسى، حدّثنا يحيى بن سعيد، حدّثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إذا دخل في الصلاة رفع يديه نحو صدره، و إذا ركع و إذا رفع رأسه من الركوع، و لا يرفع بعد ذلك[10740].

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، حدّثنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن هارون العسكري قال: سمعت البركاني القاضي يقول:

الإيمان شجرة، و الكفر شجرة، و لكلّ واحدة أغصان، و أغصان الإيمان السنّة، و أغصان الكفر البدعة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، أنبأنا أبو القاسم تمّام بن محمّد - إجازة - أنبأنا أبو عبد اللّه بن مروان، قال: ثم صرف - يعني - عمر بن الجنيد سنة ست و ثلاثمائة و ولي مكانه محمّد بن أحمد البرّكاني فاستخلف أحمد بن عبد اللّه الحماري، فتسلّم من عمر بن الجنيد الديوان لتسع بقين من ذي الحجة سنة ست و ثلاثمائة، و قدم البرّكاني فأقام قاضيا، ثم شخص معزولا للنصف من المحرم سنة عشر و ثلاثمائة، ثم ولي القضاء بعده على دمشق زكريا بن أحمد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة عشر و ثلاثمائة فيها توفي أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد البرّكاني القاضي بالبصرة عشي يوم الأحد سلخ ذي الحجّة.

ص: 48

و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و أحمد بن ريحان، و أبي الفضل العباس بن الوليد القاضي، و أبي عبد اللّه جعفر بن أحمد بن إدريس القزويني، و إسماعيل بن محمّد بن محفوظ ، و أبي سعيد بن الأعرابي، و أبي منصور محمّد بن سعد.

روى عنه: تمام بن محمّد، و سمع منه بالرملة، و عبد الوهّاب الميداني، و أبو الحسن الدارقطني، و أبو مسلّم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأصبهاني، و أبو القاسم علي بن عمر بن جعفر الحلبي، و بشرى بن عبد اللّه مولى فلفل.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة عليه - حدّثنا أبو محمّد الكتاني، حدّثنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر بن علي بن أحمد بن زياد، أنبأنا الشيخ أبو بكر محمّد بن أحمد بن سهل بن نصر النّابلسي الشيخ الصالح رحمه اللّه، أنبأنا عمر بن محمّد بن سليمان العطّار، حدّثني أبو بكر أحمد بن سليمان بن عمرو الأنماطي بحلب، حدّثنا مخلد بن مالك، حدّثنا مخلد بن يزيد، عن مجاشع بن عمرو، عن محمّد بن الزبرقان، عن مقاتل بن حيان، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إنّ أهل الجنّة ليحتاجون إلى العلماء في الجنّة، و ذلك أنهم يزورون اللّه - عزّ و جل - في كلّ جمعة، فيقول لهم: تمنّوا عليّ ما شئتم، فيلتفتون إلى العلماء فيقولون: ما ذا نتمنى ؟ فيقولون: تمنّوا عليه كذا و كذا، قال: فهم يحتاجون إليهم في الجنّة، كما يحتاجون إليهم في الدنيا»[10741].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز، و محمّد بن عبد الملك القرشي، قالا: أنبأنا علي بن عمر الحافظ ، حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد بالرّملة، حدّثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، فذكر حديثا.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، حدّثني أبو النجيب عبد الغفّار ابن عبد الواحد الأرموي، قال: قال لنا أبو ذرّ الهروي: أبو بكر النابلسي سجنه بنو عبيد و صلبوه على السنّة، و سمعت الدارقطني يذكره و يبكي و يقول: كان يقول و هو يسلخ: كٰانَ ذٰلِكَ فِي الْكِتٰابِ مَسْطُوراً (1).

ص: 50

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: و فيها - يعني - سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر محمّد بن أحمد بن سهل بن نصر الرّملي المعروف بابن النابلسي، و كان يرى قتال المغاربة و بغضهم أنه واجب، و كان قد هرب من الرّملة إلى دمشق فقبض عليه الوالي بها أبو محمود الكتامي صاحب العزيز بن تميم بدمشق، و أخذه و حبسه في شهر رمضان سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة، و جعله في قفص خشب، و حمله إلى مصر، فلمّا حصل بمصر قيل له: أنت الذي قلت: لو أنّ معي عشرة أسهم لرميت تسعة في المغاربة و واحدا في الروم، فاعترف بذلك، و قال: قد قلته، فأمر أبو تميم بسلخه، فسلخ وحشي جلده تبنا و صلب - رحمه اللّه.

سمعت أخي أبا الحسين رحمه اللّه يقول: سمعت أبا طاهر أحمد بن محمّد الأصبهاني يقول: سمعت المبارك بن عبد الجبّار ببغداد يقول: سمعت محمّد بن علي الصّوري الحافظ و كتبه لي بخطه قال: سمعت أبا بكر محمّد بن علي الأنطاكي يقول: سمعت ابن الشعشاع المصري يقول: رأيت أبا بكر بن النابلسي بعد ما قتل في المنام و هو في أحسن هيئة، فقلت له: ما فعل اللّه بك ؟ فقال:

حباني مالكي بدوام عزّ *** و واعدني بقرب الانتصار

و قرّبني و أدناني إليه *** و قال: أنعم بعيش في جوار

و كان الذي تولى القبض على أبي بكر النابلسي ظالم بن مرهوب العقيلي الذي كان أولا في جملة أصحاب القرمطي، ثم خالفه و صار في جملة المصريين.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، حدّثنا أبو محمّد الصوفي، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبي كلثم، حدّثني أبي، عن جده أبي كلثم بن سلامة بن بشر بن بديل، حدّثنا يزيد بن السّمط عن الأوزاعي، أخبرني مالك، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال: هذه غدرة فلان» (1)[10742].

و هذا مثل حديث قبله.

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا جدي الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن بن السمسار، حدّثنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة النّصري، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن سيّد حمدويه، حدّثنا شعيب بن عمرو، حدّثنا سفيان، عن عثمان بن أبي سليمان، و ابن عجلان عن عامر بن عبد اللّه بن الزبير، عن عمرو ابن سليم، عن أبي قتادة يذكره للنبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس»[10744].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبي، أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمّد الأسفرايني، حدّثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، حدّثنا يونس و شعيب بن عمرو، قالا: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، و ابن عجلان عن عامر بن عبد اللّه ابن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين من قبل أن يجلس»[10745].

أنبأني أبو محمّد بن صابر - و نقلته من خطه - أخبرني عبد الرّحمن بن الحنّائي - قراءة - أنبأنا أبي - قراءة عليه - حدّثنا أبو محمّد بن عثمان بن القاسم، حدّثني أبو حفص عمر بن سعيد ابن البرّي، عن أبي بكر بن سيّد حمدويه المعلّم (1) أنه كان يصحب البصري في مغاير في جبال قاسيون إلى أن توفي البصري، ثم صحب قاسم الجوعي إلى أن توفي قاسم، ثم عاد إلى المغاير فأقام إحدى عشرة سنة لا يكلّم أحدا، فكان يصلي الجمعة، قال: فلقيه إبليس - لعنه اللّه - يوما فقال له: يا غلام ارجع فقد صلينا، قال: فرفعت رأسي فرأيت الشمس في كبد السماء، فمضيت و لم أكلّمه، ثم لقيني أيضا في غير تلك الصورة، فأعاد قوله، فلم أكلّمه، ثم جئت فلحقت الصلاة.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، حدّثنا أبو أحمد عبد اللّه بن بكر الطّبراني بالأكواخ (2) قال: سمعت أبا حفص عمر بن سعيد يقول: سمعت المعلّم - يعني - ابن سيّد حمدويه يقول: كنت أمشي في اليوم أربعين ميلا، و أختم ختمة، فلمّا كان في بعض الأيام تعبت تعبا شديدا و غلب عليّ الجوع و ضعفت، فأتيت في البرية على موضع فيه ماء

ص: 53

طيّب من عين تنبع، فجلست عنده و استرحت و قلت في نفسي: لو كان مع الماء شيء من طعام فآكله، و نشرب معه شيئا من هذا الماء، فمع هذا الخاطر في نفسي إذا جارية سوداء واقفة على رأسي، فقالت: مولاي، فقلت: ما شأنك ؟ فقالت: إنّ لي مولّى قد أرسلني إليك بهدية، فقال: إن قبله فأنت حرّة لوجه اللّه، يا مولاي فما تعتقني ؟ فقلت: ضعيه مكانه و اذهبي لشأنك، قال: فبصرت فإذا هو فرنيّتان معهما بيض مسلوق قال: فتركته بحاله و مضيت لم أرزا منه شيئا، قال حفص: كأنه جزع من سرعة الإجابة.

قال: و سمعت أبا حفص يقول: سمعت المعلّم يقول: مضت لي أيام لم أشرب فيها ماء، و كنت إذ ذاك في المسجد الجامع في الليل، فاحتجت إلى الطهارة، فأتيت باب المسجد لأخرج، فوجدته مغلقا فرجعت إلى المقصورة، فجلست فيها و أنا عطشان و محتاج إلى الطهارة فبكيت و قلت: يا سيّدي قد علمت حاجتي إلى الطهارة، و ما يشقّ علي من تركها، قال: فظهرت لي كفّ من الحائط فيها كوز فقالت: خذ فاشرب، فقلت: الطهارة أغلب عليّ ، فقالت: خذ فاشرب و توضّأ، قال: فأخذت الكوز و خرجت إلى صحن المسجد فتوضّأت للصلاة، و فضلت في أسفل الكوز فضلة من ماء فشربتها، فأقمت بعد ذلك ثمانين يوما لا أحتاج إلى شرب الماء.

أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن صابر، أخبرني عبد الرّحمن بن الحسين بن الحنّائي، أنبأنا أبو القاسم، حدّثنا أبو محمّد بن أبي نصر، حدّثني عمر بن سعيد بن البرّي.

أن أباه كان صديقا لأبي بكر و انه كان يبيت عنده لا يبيت في دار ابن البرّي، قال: فقال له ليلة: تقوم بنا إلى المسجد، قال: فقلت له: هذا ليل، قال: قم ويحك، قال: فقمنا إلى باب الدّرب، فوجدناه مغلقا، فقال: افتحه فلم أقدر، ففتحه و صرنا إلى درب العقبة فانفتح أو فتحه، و كان هناك كلب، فنبح فأخسأه، فمات الكلب (1)،و صرنا إلى باب المسجد فانفتح له.

قال: و حدّثنا عمر أنّ أبا بكر قال: خرجت حاجّا فصرنا إلى مغار و أصابنا شتاء، فجمعت نارا أصطلي عليها و القوم، فإذا برجل قائم، فقال لي: يا غلام سر، فسرت، وراءه و أخذنا المطر حتى انتهينا إلى رابية أو نحو ذلك، فقال: قد طلع الفجر فصلّ (2)،فصلّيت به

ص: 54

ثم لاحت برقة على جدار، فقال: هذه المدينة ادخلها و انتظر أصحابك، فدخلت فأقمت أربعة عشر يوما إلى أن قدم أصحابي.

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد الأصبهاني، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطّريثيثي - ببغداد - أنبأنا أبي أبو الحسين، أنبأنا أبو سعد الماليني قال: سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن أحمد بن إبراهيم الشيرازي يقول: سمعت أبا أحمد عبد اللّه بن محمّد المفسّر يقول:

أقام أبو بكر محمّد بن سيّد حمدويه خمسين سنة ما استند، و لا مدّ رجله بين يدي اللّه هيبة له (1).

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنبأنا أبو الحسين بن الحنّائي، أنبأنا أبي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، حدّثني عمر بن البرّي أن المعلّم بن سيّد حمدويه أضاف به قوم، فقال لرجل من أصحابه: جئني بشواء و رقاق، فقدّمه إليهم، فقالوا: يا أبا بكر ما هذا من طعامنا، فقال: أيش طعامكم ؟ قالوا: البقل، فأمر من يجيئهم ببقل، فأكلوا و أكل هو الشواء و الخبز، و قاموا هم يصلون بالليل و نام المعلّم على ظهره، و صلّى بهم صلاة الغداة و هو على طهارة العتمة، و قال لهم: تخرجون بنا نتفرج ؟ فخرجوا إلى الحد عشرية (2) عند البريكة فأخذ رداءه فألقاه على الماء و صلّى عليه، و دفع إليّ الرداء و لم يصبه ماء (3)،ثم قال: هذا عمل الشواء، فأين عمل البقل ؟! أنبأنا أبو محمّد بن صابر، و أبو الحسين أحمد بن سلامة قالا: أنبأنا ابن الحنّائي، أنبأنا أبي، حدّثنا أبو الفرج بن المعلّم - يعني - محمّد بن عبد اللّه، حدّثنا عمر بن البرّي قال:

مات بعض تلامذة المعلم بن سيّد حمدويه، فخرجنا، فصلّينا عليه و دفناه، و رجعنا، فقرأ رجل في المسجد فزعق بعض أصحاب الشيخ فمات، فأعجب القارئ بذلك، و قال للشيخ: مات الرجل، فقال الشيخ: إنّما مات من القرآن لا منك، فقال له المعلّم: اللّه حسبي اللّه، فمات الرجل، فقال: خذوا في أمرهما واحدة بواحدة (4).

ص: 55

قال: و أنبأنا ابن الحنائي، أنبأنا أبي، أنبأنا أبو الفرج، حدّثنا عمر بن البرّي قال:

جاء رجل إلى أستاذنا المعلم ابن سيّد حمدويه الدمشقي فقال له: يا أبا بكر، بلغني عنك أن الخضر - عليه السلام - كثير الزيارة لك، فإن رأيت أن تريني إيّاه، فلعل اللّه ينفعني برؤيته، فقال المعلّم: أفعل ذلك، فلما جاء الخضر إلى عند المعلم، قال له المعلّم ما قال له الرجل، فقال له الخضر: قل له يجلس في جامع دمشق عند خزانة الزيت، فأنا ألقاه إن شاء اللّه، ثم جاء الرجل إلى المعلّم فأخبره بما قال له الخضر، فجاء الرجل، فجلس في الجامع عند خزانة الزيت، فلم ير لذلك أثرا، ثم جاء إلى ابن سيّد حمدويه فقال له: يا معلّم ما جاءني الخضر كما وعدتني، فقال له المعلّم: إنّ الخضر قد جاء إلى عندي و قال لي: إنه رآك جالسا عند خزانة الزيت في الجامع و جلس عندك و سلّم عليك، فقلت له: قم يا هذا إلى موضع غيره، ما وجدت في الجامع موضعا غير هذا تجلس فيه ؟ ما كنت بالذي أسلّم على رجل يتكبّر على الفقراء، فقال الرجل: يا معلّم قد كان هذا الحديث كله و ما أعود إلى مثل هذا، قال المعلّم: ليس إلى هذا سبيل، قيل لعمر بن البرّي: أنت سمعت هذا من المعلّم ؟ فقال: و اللّه ما قلت عن المعلّم إلاّ ما سمعت منه و رأيته في هذه الحكاية، و غيرها.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن سليم، حدّثنا أبو بكر بن مردة، حدّثنا (1) أبو أحمد العسّال، حدّثني أبو العباس بن أبي خيرة قال: سمعت أبا حفص يقول: تركنا المعلم أغنياء لا نفتقر بعده، و تركنا فقراء لا نستغني بعده، فسألت أبا حفص عن علم ذلك ؟ فقال: أغنانا بأخلاقه و آدابه عن غيره، و أفقرنا بعده من وجود مثله.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قال: قرئ على جدي أبي محمّد - و أنا أسمع - عن أبي علي الأهوازي، أنبأنا طلحة بن أسد بن المختار الرقّي، قال: سألت أبا الفرج - يعني - الموحّد بن إسحاق بن البرّي عن موت المعلّم ابن سيّد حمدويه فقال: توفي سنة ثلاثمائة، و كذا ذكر أبو هشام المؤدّب.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: و أبو بكر بن سيّد حمدويه يوم الأحد قبل الظهر لثماني ليال بقين من

ص: 56

صفر سنة إحدى و ثلاثمائة - يعني - مات (1).

و أبي بكر بن أبي داود، و حرمي بن أبي العلاء، و إبراهيم بن محمّد نفطويه، و أبي علي الحسين بن القاسم الكوكبي، و أبي بكر أحمد بن عيسى الوشّاء.

روى عنه: أبو القاسم حمزة بن عبد اللّه بن الحسن بن الشام، و أبو الحسن عبيد اللّه ابن القاسم الأطرابلسيان.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: حدّثنا[-و] (1)أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (2)،حدّثني محمّد بن علي الصوري، أنبأنا أبو الحسن عبيد اللّه بن القاسم بن زيد بن إسماعيل الهمداني القاضي بأطرابلس، حدّثنا محمّد بن أحمد بن طالب البغدادي، أنشدني أبو علي الأعرابي لنفسه:

كنت دهرا أعلّل النفس بالموعد *** و أخلوا مستأنسا بالأماني

فمضى الواعدون و اقتطعتنا (3) *** عن فضول المنى صروف الزمان (4)

و قالوا: قال لنا الخطيب (5):

محمّد بن أحمد بن طالب أبو الحسن الأخباري سكن الشام، و حدّث بطرابلس عن عبد اللّه بن محمّد البغوي، و أبي بكر بن [أبي] (6) داود، و حرمي بن أبي العلاء، و محمّد بن الحسن بن دريد، و إبراهيم بن محمّد بن عرفة، و أبي علي الكوكبي، و محمّد بن القاسم بن الأنباري.

روى عنه: عبيد اللّه بن القاسم الأطرابلسي.

بلغني أنّ أبا الحسن بن طالب توفي بعد (7) سنة سبعين و ثلاثمائة.

حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي - لفظا - قال: وجدت في كتاب جدي لأمّي عبد الرّحمن بن بكران الدّربندي المقرئ، أنبأنا أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه ابن عمر المرّي، حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن الطّيّب النّصيبي المقرئ أخو الحكّاك الفقيه قال: سمعت الشّبلي و قد سأله الحداد تلميذه فقال له: يا أستاذ قوله عزّ و جل: وَ لَهُمْ مٰا يَدَّعُونَ (1)فقال الشّبلي:[:فاكهة، فقال له الحداد: فقد قال قبل ذا: لَهُمْ فِيهٰا فٰاكِهَةٌ وَ لَهُمْ مٰا يَدَّعُونَ قال الشبلي:] (2) فقد قال قيل ذا: إِنَّ أَصْحٰابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فٰاكِهُونَ (3).

قال: و سمعت محمّد بن أحمد بن الطّيّب المقرئ يقول: و سئل الشبلي فقيل له: أيما أفضل الفكر أو الذكر؟ فقال الشبلي: فكر ثم ذكر.

أنس بن مالك قال: كنت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في بستان و أهدي له طائر مشوي، فقال:«اللّهم ائتني بأحبّ الخلق إليك»، فجاء علي بن أبي طالب فقلت: رسول اللّه مشغول، فرجع ثم جاء بعد ساعة و دقّ الباب و رددته مثل ذلك، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا أنس افتح له فطال ما رددته» فقلت: يا رسول اللّه كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار، فدخل علي بن أبي طالب، فأكل معه من الطير، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: تسليما كثيرا:«المرء يحبّ قومه»[10748].

أنشدنيها من أولها إلى آخرها؛ على أنه مات و له أربع و خمسون سنة.

[قال ابن عساكر:] (1) صوابه: عبد اللّه بن سعيد بن عبد الرّحمن السّنّي، و لم يزد في نسب أبي بكر، و قد روى الرازي (2) عن هذا، عن أبي بكر محمّد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام، و عن أبي بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمرو السلمي، و لست أعرف لواحد منهم سماعا من ابن عبد الحكم، فاللّه أعلم أيهم هو؟! قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق، أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه، و ذكر باقي نسبه، و قال:

مات في المحرم سنة تسع و ثلاثين و ثلاثمائة.

أحمد بن محمّد بن الحاج الإشبيلي، و أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن نظيف، و أبو الحسن محمّد بن الحسين المعروف بابن الطفّال، و هو آخر من حدّث عنه، و انتقى عليه أبو الحسن الدارقطني، و عبد الغني بن سعيد الحافظان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد البغدادي القاضي بدمشق، حدّثنا أبو عثمان محمّد بن عثمان بن أبي سويد الذراع بالبصرة، حدّثنا عثمان بن الهيثم المؤذّن، حدّثنا عبد اللّه بن عون، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم في التشهّد:«التحيات للّه، و الصلوات و الطيّبات، السلام عليك أيها النبي و رحمة اللّه و بركاته، السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أن محمّدا عبده و رسوله»[10752].

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن الحسن بن محمّد النيسابوري - بمصر - أنبأنا القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي، حدّثنا أبو مسلّم إبراهيم بن عبد اللّه بن مسلّم الكجّي، حدّثنا أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن ابن عبّاس، عن أبي طلحة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب و لا صورة»[10753].

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):

محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير بن عبد اللّه بن صالح بن أسامة أبو الطاهر الذّهلي، سمع أبا شعيب الحرّاني، و يوسف بن يعقوب القاضي، و محمّد بن عبدوس بن كامل السراج، و أحمد بن يحيى ثعلبا، و موسى بن هارون الحافظ ، و جماعة من طبقتهم، و ولي القضاء بمدينة المنصور و بالشرقية (2)،و حدّث ببغداد شيئا يسيرا، و نزل مصر، و حدّث بها، فأكثر، و كتب عنه عامة أهلها، و سمع منه أبو الحسن الدارقطني، و عبد الغني بن سعيد

ص: 63

الحافظان، و كان ثقة، و آخر من حدث عنه أبو الحسن محمّد بن الحسين المعروف بابن الطفّال المصري.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير، سمع بشر بن موسى، و أبا مسلّم الكجّي، و أحمد بن يحيى ثعلبا، و هو آخر من حدّث عنه، و خلقا كثيرا، و كان ثقة، ثبتا، كثير السماع، فاضلا، سمع منه الدارقطني و من بعده، و هذا ثبت (2) جليل في الحديث و القضاء، أخبرني أبو القاسم بن الحسين بن ميمون الصدفي، أنبأنا أبو محمّد عبد الغني بن سعيد قال (3):

قرأت على القاضي أبي الطاهر كتاب:«العلم» ليوسف بن يعقوب لأبي الفضل الوزير و كان من مذهبه - رحمه اللّه - إذا قرئ له الحديث فانتهت القراءة يقرر الحديث، فيقول: كما قرئ عليك، قلت (4) له - لما فرغت من القراءة:- كما قرئ عليك، فقال: نعم، إلاّ اللحنة بعد اللحنة، فقلت: أيها القاضي سمعت معربا، قال: لا، قلت: هذه بهذه، و قمت من ليلتي فجلست عند اليتيم النحوي.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (5) أبو منصور ابن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنبأنا إبراهيم بن مخلد، أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي قال:

صرف الحسين بن عمر بن محمّد القاضي عن قضاء مدينة المنصور؛ و ولي مكانه أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير، و كان أبو طاهر يشهد ببغداد عند قاضي القضاة عمر بن محمّد، و له تقدم عنده و خاصية، ثم ولاّه القضاء بواسط ، فأقام بها مدة طويلة يلي القضاء بين أهلها إلى أن توفي عمر بن محمّد و هو على ذلك، و أقام بعده مدة على ولايته ثم عزله بجكم (7) عند دخوله إلى واسط و نكبه، و صار إلى بغداد، فأقام في منزله ثم ولي

ص: 64

قضاء المدينة و أعمالها ببغداد و نواحيها، و كان حسن السيرة، جميل الأمر.

قال (1):و أنبأنا علي بن المحسّن القاضي، أنبأنا طلحة بن محمّد بن جعفر قال:

و استقضى المتّقي للّه على مدينة المنصور في جمادى الآخرة سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة، أبا طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر، و له أبوّة في القضاء، شديد (2) المذهب، متوسط الفقه على مذهب مالك، و كان له مجلس يجتمع إليه المخالفون و يتناظرون بحضرته، و كان يتوسط بينهم و يكلّمهم كلاما سديدا (3)،و يجري معهم فيما يجرون فيه على مذهب [محمود] (4) و طريقة حسنة، ثم صرف أبو طاهر بعد أربعة أشهر من هذه السنة في شوال، ثم استقضى المستكفي أبا طاهر على الشرقية في صفر سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة، فكانت ولايته أقلّ من خمسة أشهر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد قال: قال لنا الشيخ أبو العباس إسماعيل بن عبد الرّحمن بن النحاس: مات القاضي أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه السّدوسي البصري يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة سنة سبع و ستين و ثلاثمائة بمصر (5).

قرأت بخط أبي طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن التمّار، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن مرزوق المعدل - بمصر - قال: سنة سبع و ستين و ثلاثمائة توفي القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير بن عبد اللّه بن صالح بن أسامة الذّهلي يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة، و صلى عليه أبو إسماعيل النّرسي، و كان مولده سنة تسع و سبعين و مائتين.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: حدّثنا[-و] (6) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (7)،حدّثني محمّد بن علي الصوري قال: توفي أبو الطاهر القاضي سنة سبع و ستين و ثلاثمائة، حدّثني بذلك جماعة من شيوخنا المصريين

ص: 65

قال: و مولده في سنة سبع و ستين (1) و مائتين، و كان قاضيا بمصر، ثم استعفى من القضاء قبل موته بيسير، و بمصر مات، و كان فاضلا ذكيا متقنا لما حدّث به.

الكتاني - لفظا - أنبأنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، و أبو محمّد عبد الواحد بن أحمد بن مشماش الهمداني، و أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسين بن أبي الفضل، أنبأنا علي بن موسى بن السمسار. قالوا: أنبأنا أبو زيد محمّد بن أحمد المروزي، أنبأنا محمّد بن يوسف الفربري، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل البخاري (1)سقطت من الأصل و م و ت و د، و استدركت عن صحيح البخاري.(2)،حدّثنا عبيد اللّه بن موسى العبسي الكوفي، أنبأنا حنظلة بن أبي سفيان، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة،[و الحج] (2) و صوم رمضان»[10754].

ذكر أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم الأصيلي أنه سأل أبا زيد عن مولده ؟ فقال: ولدت سنة إحدى و ثلاثمائة، فقيل له: في أي سنة لقيت الفربري ؟ قال: سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة (3).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الفقيه الزاهد أبو زيد المروزي، و كان أحد أئمة المسلمين، و من أحفظ الناس لمذهب الشافعي، و أحسنهم نظرا، و أزهدهم في الدنيا، قدم نيسابور غير مرة، أولها للتفقه قبل الخروج إلى العراق و بعده لتوجهه إلى غزو الروم، و قدمها الكرة الخامسة متوجها إلى الحجّ في شعبان سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة، و أقام بمكة سبع سنين، ثم انصرف أيضا و حدّث بمكة و ببغداد بالجامع الصحيح لمحمّد بن إسماعيل البخاري عن الفربري، و هي أجلّ الروايات لجلالة أبي زيد، سمع بمرو من أصحاب علي بن حجر، و علي بن خشرم، و أكثر عن أبي بكر المنكدري و أقرانهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد أبو زيد

ص: 67

المروزي الفقيه الشافعي (1)،سمع محمّد بن عبد اللّه السعدي و جماعة من أصحاب علي بن حجر، و أكثر عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن عمر المنكدري، و كان أحد أئمة المسلمين، حافظا لمذهب الشافعي، حسن النظر، مشهورا بالزهد و الورع، ورد بغداد و حدّث بها، فسمع منه و روى عنه: أبو الحسن الدارقطني، و محمّد بن أحمد بن القاسم المحاملي، و خرج أبو زيد إلى مكة فجاور بها، و حدّث هناك بكتاب صحيح البخاري عن محمّد بن يوسف الفربري، و أبو زيد أجلّ من روى ذلك الكتاب.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ .

ح و أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (2) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (3)،أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب، عن محمّد بن عبد اللّه بن نعيم النيسابوري قال: سمعت أبا بكر البزّاز (4) يقول: عادلت (5) الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة، فما أعلم أنّ الملائكة كتبت عنه خطيئة.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سمعت أبا الحسن محمّد بن أحمد الفقيه - يعني - ابن عبدوس بن حاتم الحاتمي النّيسابوري يقول: سمعت أبا زيد الفقيه المروزي يقول (6):لما عزمت على الرجوع إلى خراسان من مكة تقسم قلبي بذلك، و كنت أقول: متى يمكنني هذا و المسافة بعيدة، و المشقّة لا أحتملها، فقد طعنت في السن، فرأيت في المنام كأن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قاعد في المسجد الحرام و عن يمينه شاب، فقلت: يا رسول اللّه قد عزمت على الرجوع إلى خراسان و المسافة بعيدة، فالتفت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى الشاب بجنبه فقال: يا روح اللّه تصحبه إلى وطنه، قال أبو زيد: فأريت أنه جبريل عليه السلام، فانصرفت إلى مرو، فلم أحسّ بشيء من مشقة السفر.

هذا أو نحوه فإنّي لم أرجع إلى المكتوب عندي من لفظ أبي الحسن.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: توفي أبو زيد بمرو يوم الخميس الثالث عشر من

ص: 68

رجب سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة (1).

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن، و أبو الحسن المالكي، و أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب، عن محمّد بن عبد اللّه بن نعيم النيسابوري فذكره (2).

و كان رجلا صالحا، حسن الأخلاق، متواضعا، سمعت أبا الفضل محمّد بن محمّد بن عطاف الفقيه الموصلي ببغداد يحكي عنه أنه كان قد طلع في يد بعض بني الرؤساء ببغداد إصبع زائدة و أنه تألم منها ليلة و اشتدّ تألمه، فدخل عليه أبو بكر بن الخاضبة فشكى إليه ما لقي منها، فمسح عليها، و قال: ما أمر هذه إلاّ يسير، فلما كانت الليلة الثانية نام و انتبه فوجدها قد سقطت، أو كما قال (1)(2).

الشافعي و مقداره، قال الشافعي: فلمّا أردت أن أخرج من المدينة جئت إلى مالك فودّعته فقال لي مالك حين فارقته: يا غلام اتّق اللّه و لا تطفئ هذا النور الذي أعطاكه اللّه بالمعاصي - يعني بالنور: العلم، و هو قول اللّه عزّ و جلّ : وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ (1).

ذكر أبو الحسين الرازي، حدّثني أبو زرعة محمّد بن أحمد بن عبد الخالق الدمشقي قال: سمعت أبا الوليد عبد الملك بن محمود بن سميع الدمشقي يقول: كان المزني (2) رحمه اللّه قد شدد على نفسه في حضور الجماعات، و كان يخرج إلى الصّلاة كيف ما أمكنه، و إن أصابته مشقة شديدة، و كان إذا فاتته الصلاة في الجماعة يعيد خمسا و عشرين صلاة.

قال: و عاتب المزني (3) يوما بعض إخوانه فقال له: كنت عليلا فلم تعدني، فقال للمزني: كنت ألقاك في الصّلاة - يعني - في المسجد، فاقتصر على ذلك، و لم أعلم بعلّتك، فقال: يا هذا، متى رأيتني تخلّفت عن الصلاة في الجماعة، فاشهد جنازتي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، حدّثنا نصر بن إبراهيم، أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن الواسطي، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد الملطي، أنبأنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة، حدّثنا هلال بن العلاء، حدّثنا أبي، حدّثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، أنبأنا أبو سنان، حدّثنا الضّحّاك بن مزاحم عن النّزّال بن سبرة الهلالي قال:

وافقنا من على ذات يوم طيب نفس و مزاج فقلنا له: يا أمير المؤمنين حدّثنا عن أصحابك، قال: كلّ أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أصحابي، الحديث.

قال: و أنبأنا نصر، أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي، حدّثني أبو بكر أحمد بن صالح بن محمّد الفارسي، حدّثني أبو حنيفة جعفر بن بهرام، حدّثنا حامد بن محمود الهمداني، حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه البصري، حدّثنا محمّد بن حازم، عن الضّحّاك بن مزاحم، عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إنّ جبريل أتاني ليلة النصف من شعبان قال: قم فصلّ و ارفع رأسك و يديك إلى السماء، قال: فقلت: يا جبريل، ما هذه الليلة ؟ قال: يا محمّد يفتح فيها أبواب السماء، و أبواب الرحمة ثلاثمائة باب، فيغفر لجميع من لا يشرك باللّه شيئا غير مشاحن، أو عاشر (1)، أو مدمن خمر، أو مصرّ على زنى، فإنّ هؤلاء لا يغفر لهم حتى يتوبوا، فأما مدمن خمر، فإنه يترك له باب من أبواب الرحمة مفتوحا حتى يتوب، فإذا تاب غفر اللّه له، و أما المشاحن فيترك له باب من أبواب الرحمة حتى يكلّم صاحبه، فإذا كلمه غفر له» قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«يا جبريل، فإن لم يكلّمه حتى يمضي عنه النصف ؟» قال: لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو مفتوح، فإن تاب قبل منه، فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى بقيع الغرقد فبينا هو ساجد قال: و هو يقول في سجوده:«أعوذ بعفوك من عقابك، و أعوذ برضاك من سخطك، و أعوذ بك منك، جلّ ثناؤك، لا أبلغ الثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»، فنزل جبريل - عليه السلام - في ربع الليل فقال: يا محمّد ارفع رأسك إلى السماء، فرفع رأسه، فإذا أبواب الرحمة مفتوحة على كلّ باب ملك ينادي: طوبى [لمن تعبّد في هذه الليلة، و على الباب الآخر ملك ينادي:

طوبى] (2) لمن سجد في هذه الليلة، و على الباب الثالث ملك ينادي: طوبى لمن ركع في هذه

ص: 72

الليلة، و على الباب الرابع ملك ينادي: طوبى لمن دعا ربه هذه الليلة، و على الباب الخامس ملك ينادي: طوبى لمن ناجى ربه في هذه الليلة، و على الباب السادس ملك ينادي: طوبى للمسلمين في هذه الليلة، و على الباب السابع ملك ينادي: طوبى للموحدين، و على الباب الثامن ملك ينادي: هل من تائب يتب عليه ؟ و على الباب التاسع ملك ينادي: هل من مستغفر فيغفر له ؟ و على الباب العاشر ملك ينادي: هل من داعي (1) فيستجاب له ؟ ثم إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«يا جبريل إلى متى أبواب الرحمة مفتوحة ؟» قال: من أوّل الليل إلى صلاة الفجر، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«فيها من العتقاء أكثر من شعور الغنم، فيها ترفع أعمال السنة، و فيها تقسم الأرزاق»[10756].

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الدّاني: سمعت إسماعيل بن رجاء يقول:

كان أبو الحسين الملطي كثير العلم، كثير التصنيف في الفقه، و كان يتفقّه للشافعي، و كان يقول الشعر و يسرّه و يعجب به (2).

قال: و سمعت إسماعيل يقول: توفي أبو الحسين الملطي بعسقلان سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة.

ابن نصير، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن علي بن سعيد بن سليم، و سليمان بن أحمد الطّبراني، و أبو علي بن حبيب، و ابن شعيب الأنصاري، و أبو عمران موسى بن عبد الرّحمن الصباغ البيروتي الإمام، و أبو إسحاق بن محمّد بن سنان.

أنبأنا أبو علي الحداد و غيره قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة، أنبأنا سليمان بن أحمد الطّبراني (1)،حدّثنا محمّد بن عبدوس بن جرير الصوري بمدينة صور، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا مروان بن معاوية الفزاري، حدّثنا طريف أبو سفيان (2) عن عبد اللّه بن الحارث، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يقول اللّه تعالى: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبّة شعيرة (3) من إيمان، ثم يقول: اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، ثم يقول: و عزّتي (4) لا أجعل من آمن بي ساعة من ليل أو نهار كمن لم (5)يؤمن بي»[10757].

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا محمّد بن عبدوس بن جرير الصّوري، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا يحيى بن حمزة، حدّثني يزيد بن أبي مريم، عن القاسم أبي عبد الرّحمن، عن عقبة بن عامر (6) قال: جئت و أصحاب (7) لي حتى حللنا برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فقال أصحابي: ترعى إبلنا حتى ننطلق فنقتبس من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، ففعلت ذلك أياما، ثم إنّي ذكرت في نفسي فقلت: لعلّي مغبون، يسمع أصحابي ما لم أسمع، و يعلمون ما لم أتعلم من نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ؟ فحضرت يوما، فسمعت رجلا يقول: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«من توضأ وضوءا كاملا ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمّه»[10758].

فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطّاب: فكيف لو سمعت الكلام الأول كنت أشد عجبا، فقلت: اردد عليّ ، جعلني اللّه فداك، فقال: إنّ نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من مات لا يشرك باللّه شيئا

ص: 74

فتح اللّه له أبواب الجنة، يدخل من أيّها شاء، و لها ثمانية أبواب»[10759].

فخرج علينا نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فجلست مستقبله، فصرف وجهه عني حتى فعل ذلك ثلاث مرّات، فلمّا كانت الرابعة قلت: بأبي و أمّي، لم تصرف وجهك عني ؟ فأقبل إليّ فقال:

«أ واحد أحبّ إليك أو اثنا (1) عشر»- مرتين أو ثلاثا - فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي[10760].

الفاخوري، و صفوان بن صالح، و عيسى بن هلال السّليحي (1)،و دحيم، و عبد اللّه بن أحمد ابن ذكوان، و محمّد بن خالد، و الوليد بن عتبة، و عبد الوهّاب بن الضحّاك، و هشام بن خالد، و أبي القاسم نصر بن محمّد بن سليمان بن أبي ضمرة، و قاسم الجوعي، و أحمد بن أبي الحواري، و مسيّب بن واضح، و هشام أبي التّقي، و محمّد بن مصفّى، و نوح بن حبيب، و أبي سليم عبد الرّحمن بن الحسن بن الضحاك، و عيسى بن حمّاد زغبة، و عيسى بن سليمان الشّيزري.

روى عنه: أبو زرعة و أبو بكر ابنا أبي دجانة، و أبو علي بن أبي الزّمزام، و أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن سلمة بن الطّبري المري، و أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف، و أبو أحمد بن عدي الجرجاني، و أبو علي أحمد بن محمّد بن علي الخزاعي ابن الزّفتي، و أبو بكر محمّد بن يوسف الربعي، و أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد، و أبو طلحة محمّد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة (2) الضّبّي، و أبو العبّاس أحمد بن عتبة بن مكين، و جمح بن القاسم، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن أحمد ابن أبي شعبة، و أبو علي بن منير، و أبو القاسم الحسن بن محمود الربعي، و أبو (3) بكر بن المقرى، و أحمد بن عبد الوهّاب بن الحسين اللّهبي، و أحمد بن محمّد بن إسحاق السّنّي (4)، و محمّد بن حميد بن معيوف الهمداني، و بكر بن شعيب بن بكر، و أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، و حمزة بن محمّد الكناني (5).

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن فيّاض الدمشقي بدمشق، حدّثنا هشام بن عمّار بن نصير أبو الوليد، حدّثنا عيسى بن يونس، عن يحيى بن سعيد، عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي قال: سمعت عمر بن الخطّاب يقول: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّما الأعمال بالنيّة، و إنّما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللّه و إلى رسوله فهجرته إلى اللّه و إلى رسوله، و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه».

ص: 76

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف قال: و سألته - يعني - الدارقطني عن أبي سعيد محمّد بن أحمد بن عبيد بن فيّاض القرشي ورّاق هشام بن عمّار بدمشق، فقال: ليس به بأس (1).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد الصّوفي، أنبأنا مكي المؤدب، أنبأنا أبو سليمان الرّبعي قال: و فيها - يعني - سنة عشر و ثلاثمائة مات أبو سعيد بن فيّاض.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، و ابن السّمرقندي، قالا: حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، قال: مات أبو سعيد بن فيّاض يوم الخميس، و دفن يوم الجمعة في شهر ربيع الآخر من سنة عشر و ثلاثمائة (2)،و هو ابن نيّف و تسعين سنة.

محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاّس، و أبي عبد اللّه محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، و أبي علي الحسن بن علي [بن يحيى الشعراني الطبراني، و أبي هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي، و أبوي محمّد: ابن زبر، و عبد اللّه بن الحسين بن محمّد بن جمعة، و أبي عمر محمّد بن عمير الجهني، و أبي علي الحسن بن حبيب] (1) الحصائري، و أبي علي محمّد ابن محمّد بن أبي حذيفة القاسم بن عبد الغني، و زكريا بن أحمد بن يحيى بن موسى القاضي، و محمّد بن بكّار بن يزيد السّكسكي، و أبي علي الفيّاض بن القاسم بن حريش.

روى عنه ابنا ابنه أحمد، و عبيد اللّه (2)،و أبو الحسن علي بن الحسين بن صدقة الشّرابي، و القاضي أبو الحسين عبد الوهّاب بن أحمد بن هارون بن الجندي، و أبو علي الأهوازي، و أبو الحسن بن السمسار، و علي بن الحسن، و تمّام بن محمّد، و أبو القاسم الحنّائي، و أبو محمّد الحسن بن علي النحوي المعروف بابن المصحح، و أبو العباس أحمد ابن محمّد بن يوسف بن مردة الأصبهاني، و علي بن محمّد الحنّائي، و علي بن محمّد بن صافي بن شجاع بن أبي الهول، و أبو نصر بن الجبّان (3)،و أبو الحسن العتيقي، و عبد الوهّاب الميداني.

أخبرنا أبوا (4) الحسن الفقيهان قالا: أنبأنا أبو الحسين (5) بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو الدحداح، حدّثنا عبد الوهّاب بن عبد الرّحيم الأشجعي، حدّثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه يبلغ به النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها»[10761].

قال سفيان عن نافع عن ابن عمر: إنما هو بالليل.

قرأت بخط أبي الحسن الحنّائي،[و أنبأنيه أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا علي الحنّائي] (6)،أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان السلمي الشاهد

ص: 78

المعروف بابن أبي الحديد الثقة الأمين الرضا، الشيخ النبيل.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (1):و أبو بكر محمّد ابن أحمد بن عثمان أبي الحديد، حدّث عن أبي الدحداح، و هو آخر من حدّث عنه، و عن الخرائطي، و أبي عبد اللّه الهروي الحافظ و غيرهم، و كان من الأعيان، حدّثنا عنه جماعة من الدمشقيين، و ابنه أبو الفضل، حدّث، و ابنا أبي الفضل أبو الحسن أحمد، سمعت منه الكثير عن جده و عن غيره، و أبو محمّد عبيد اللّه حدّث أيضا عن جده، و لم أسمع منه.

قرأت بخط إبراهيم بن محمّد الحنّائي، قال لي أخي علي: قال لي أبو الفرج بن عمرو - رحمه اللّه-:

رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في النوم فقال لي: أبو بكر بن أبي الحديد قوّال بالحقّ (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد قال: توفي أبو بكر محمّد ابن أحمد بن عثمان المعروف بابن أبي الحديد - رحمه اللّه - في شوال سنة خمس و أربع مائة، و حضرت داره و أنا أعرفه، و لكن لم أسمع منه شيئا، حدّث عن أبي الدحداح و غيره من شيوخ الشاميين، و حدّث عن أبي بكر الخرائطي، و عن ابن منير، و محمّد بن بشر العكري المصريين و غيرهم، و كان ثقة مأمونا، حدّثنا عنه جماعة، و ذكر أن مولده سنة تسع و ثلاث مائة، و ذكر غيره: أن مولده لعشر خلون من شعبان سنة تسع، و ذكر أبو علي الأهوازي أنه مات و له سبع و تسعون سنة.

قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قال: مات أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الحديد في يوم الجمعة لثلاث و عشرين ليلة خلت من شوّال من سنة خمس و أربعمائة، و أخرجت جنازته إلى الجامع بعد صلاة العصر، و صلّى عليه و ردّوه إلى داره، و دفن في بيت في داره، و كان له مشهد عظيم، و كان الذي صلّى عليه ابنه أبو الفضل.

آخر الجزء الرابع و التسعين بعد الخمسمائة من الفرع (3).

ص: 79

[قال ابن عساكر] (1) كذا قال: أبو بكر، و هو أبو الفرج. كذلك وجدته بخطه.

«أنزل علي آيات لم ير مثلها: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ إلى آخر السورة، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ إلى آخر السورة»[10764].

أخبرناه عاليا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ، فذكره مثله.

قال لنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):قال لي أبو القاسم الأزهري: ولد أخي أبو طالب في سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة، و أنا أكبر منه بثمان (2) سنين، ولدت في سنة خمس و خمسين.

قال أبو بكر الخطيب: سألت أبا طالب عن مولده فقال: ولدت في ليلة الجمعة لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث و ستين و ثلاثمائة.

قال الخطيب (3):

محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر أبو طالب المعروف بابن السوادي أخو أبي القاسم الأزهري، و كان الأصغر، سمع أبا حفص بن الزيّات، و الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، و علي بن محمّد بن لؤلؤ الورّاق، و محمّد بن إسحاق القطيعي، و محمّد بن المظفّر، و أبا بكر بن شاذان، كتبنا عنه، و كان صدوقا، و توفي بواسط في (4) ذي الحجّة من سنة خمس و أربعين و أربع مائة، و كنت إذ ذاك بمكّة.

محمّد، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عرفجة بن عثمان بن سعيد القرشي - قراءة عليه - حدّثنا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، حدّثنا يحيى بن صالح الوحاظي، حدّثنا عبد الحميد بن سليمان الأسلمي، حدّثنا أبو حازم (1) بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّ العبد ليعمل عمل أهل الجنّة - فيما يرى الناس - و أنه لمن أهل النار، و إنه ليعمل عمل أهل النار - فيما يرى الناس - و إنه لمن أهل الجنّة»[10765].

روى عنه: أبو نصر بن الجبّان، و أبو الحسين الميداني، و أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر الجرجاني.

قرأت على جدي أبي المفضّل (1) يحيى بن علي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو نصر بن الجبّان، حدّثنا أبو سليمان بن زبر (2)،و أبو الحسن محمّد بن أحمد البغدادي الواعظ ، قالا: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي - ببغداد - حدّثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال:

ركب المأمون إلى الشّمّاسية (3) فنظر إلى الناس، و عظمهم، و عن يمينه يحيى بن أكثم القاضي فالتفت إليه فقال: أما ترى (4) أما ترى ؟، حدّثني يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الخلق عيال اللّه، فأحبّهم إليه أنفعهم لعياله»[10766].

أخبرنا (5) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة ابن يوسف السهمي، حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر الجرجاني، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد البغدادي - بدمشق - حدّثنا أحمد بن المعلّى الأسدي، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا عبد اللّه بن مروان الجرجاني، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن جده أنه شهد أبا بكر زوّج الأشعث بن قيس الكندي أخته (6).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور محمّد ابن عبد الملك قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (7):محمّد بن أحمد أبو الحسن الواعظ البغدادي، يعرف بصاحب الجلاء، حدّث بدمشق عن أبي بكر بن أبي داود، روى عنه عبد الوهّاب [بن عبد اللّه] (8) المرّي الدمشقي.

ذكره الخطيب فيمن لم يحفظ اسم جدّه.

ص: 84

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية، أنبأنا أبو الفضل الرازي، أنبأنا أبو مسلّم محمّد بن أحمد ابن علي الكاتب - بفسطاط مصر - سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة، حدّثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك - بدمشق - حدّثنا فهد بن سليمان، حدّثنا عثمان بن هارون القرشي، حدّثنا عصام بن قدامة، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من قال: أستغفر اللّه الذي لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم، و أتوب إليه ثلاثا، غفر له ذنوبه، و لو كانت عدد رمل عالج و غثاء (1) البحر، و عدد نجوم السماء»[10768].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ، أنبأنا أبو مسلّم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، حدّثنا أبو بكر بن دريد قال: و أنشدني أيضا - يعني - أبا حاتم السّجستاني:

إذا أنت جاريت السفيه كما جرى *** فأنت سفيه مثله غير ذي حلم

إذا أمن الجهّال جهلك مرّة *** فعرضك للجهال غنم من الغنم

فلا تغضبن (2) عرض السفيه و داره *** بحلم فإن أعيا عليك فبالصرم

و عم عليه الحلم و الجهل و ألقه *** بمنزلة بين العداوة و السلّم

فيرجوك تارات و يخشاك تارة *** و يأخذ فيما بين ذلك بالحزم

فإن لم تجد بدا من الجهل فاستعن *** عليه بجهال فذاك من العزم

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: حدّثنا[-و] (3) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (4) قال محمّد بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلّم كاتب الوزير أبي الفضل بن حنزابة (5) نزل مصر، و حدّث بها عن أبي القاسم البغوي، و عبد اللّه بن أبي داود، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و بدر بن الهيثم - زاد ابن خيرون:

و سعيد بن محمّد أخي زبيرة (6)،و قالوا:- و أبي بكر بن دريد، و أبي بكر بن مجاهد المقرئ، و إبراهيم بن محمّد بن عرفة النحوي، حدّثنا عنه أحمد بن محمّد العتيقي، و القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن سلامة القضاعي المصري - بمكة-- زاد ابن خيرون: و غيرهما، و قال: قال

ص: 86

الخطيب: قال لي محمّد بن علي الصوري كان بعض أصول أبي مسلّم عن البغوي و غيره جيادا قلت: فكيف حاله من حال ابن الجندي ؟ فقالوا: قد اطّلع منه على تخليط ، و هو أمثل من ابن الجندي.

قال (1):و حدّثني الصوري، حدّثني أبو الحسين العطّار وكيل أبي مسلّم الكاتب و كان من أهل العلم و المعرفة بالحديث، كتب و جمع و لم يكن بمصر بعد عبد الغني بن سعيد أفهم منه - قال: ما رأيت في أصول أبي مسلّم عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد، كان سماعه فيه صحيحا، ما عدا ذلك مفسود.

قال الخطيب (2):و أنبأنا أحمد بن محمّد العتيقي قال: سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة فيها توفي أبو مسلّم الكاتب البغدادي بمصر، و كان آخر من بقي (3) من أصحاب ابن منيع.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبي الفضل بن ناصر الحافظ ، قلت لهما: أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الحبّال قال: سنة تسع و تسعين - يعني - و ثلاثمائة أبو مسلّم محمّد بن أحمد الكاتب في ذي القعدة - يعني - مات.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن المالكي قالا: حدّثنا[-و] (4) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب قال (5):قال لي الصوري: مات أبو مسلّم في آخر سنة تسع و تسعين، زادنا النسيب و ابن قبيس عن الخطيب: و قال غيره: مات في ذي القعدة.

روى عنه: عبد العزيز الكتاني، و أبو عبد اللّه بن الحطّاب (1)،و أبو الحسين يحيى بن علي بن الفرج المقرئ الخشّاب.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد (2) بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (3)،و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون عنه، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن علي المقرئ القزويني، و الحسين بن أحمد بن بكّار المقرئ الكندي بمصر، قالا: أنبأنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق، حدّثنا أبو العباس طاهر بن محمّد بن الحكم التميمي، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا البختري بن عبيد - قال هشام: و ذهبنا إليه إلى القلمون (4) في موضع يقال له الأفاعي (5)-حدّثنا أبي، حدّثنا أبو هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الأذنان من الرأس»[10769].

قال أبو عبد اللّه بن الحطاب: أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن علي القزويني المقرئ كان من المذكورين بالقراءات و رواياتها بمصر، و قد سمع بها، و بالشام، و الحجاز، و غيرها، و أبوه أحمد يكنى أبا سعد عندي عنه مشيخة لهشام بن عمّار الدمشقي، رواها لنا سنة أربعين و أربع مائة عن عبد الوهّاب الكلابي، و عندي عنه الجزء الأول من الفوائد المجددة انتقاء عبد الغني الحافظ من حديث الميمون بن حمزة العلوي، أخبرنا به عن الميمون، و الجزء الثالث عشر من انتقاء خلف الحافظ على القاضي أبي الحسن الحلبي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني قال: سنة اثنتين و خمسين و أربع مائة ورد الخبر من مصر في شهر رمضان بوفاة القزويني و هو أبو عبد اللّه محمّد بن أبي سعد الساكن بمصر، كان يحدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، و ابن جابر التّنّيسي و غيرهما، و قرأ على علي بن داود الدّاراني بحرف ابن عامر، سمعت منه بمدينة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بعد منصرفنا من الحجّ .

ص: 88

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو الفضل بن ناصر - قراءة - عن إبراهيم بن سعيد الحبّال، قال:

أبو عبد اللّه محمّد بن أبي سعد القزويني المقرئ - زاد ابن ناصر: يوم الأحد الرابع و العشرين قالا: من ربيع الآخر يعني سنة اثنتين و خمسين - يعني - مات (1).

زرعة، و أبو بكر ابنا أبي دجانة، و العبّاس بن محمّد بن حبّان، و أبو علي الحسن بن القاسم بن درستويه، و عبد اللّه بن محمّد بن أيوب القطان، و أبو عمرو عثمان بن عمر بن عبد الرّحمن الشافعي، و أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن عمارة، حدّثنا المسيّب بن واضح، حدّثنا ابن المبارك، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال:

حمل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بعض أغيلمة بني عبد المطّلب، واحدا خلفه و واحدا بين يديه[10771].

قال: و حدّثنا محمّد بن أحمد بن عمارة العطّار نزيل دمشق الثقة الأمين - كرّم اللّه وجهه، و أسكنه جنته - حدّثنا عبدة بن عبد الرحيم، أنبأنا النّضر بن شميل المازني، أنبأنا ابن جريج، عن يونس بن سيف، عن سليمان بن يسار قال: تفرّق الناس على أبي هريرة فقال له قائل من أهل الشام: أيها الشيخ حدّثنا حديثا سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، قال: نعم، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«أوّل ما يقضى فيه يوم القيامة ثلاث: رجل استشهد فأتي به فعرّفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، قاتلت ليقال: هو جريء، فقد قيل (1) ذلك، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، و رجل تعلّم العلم و علّمه و قرأ القرآن - يعني - فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: ما عملت فيها؟ قال: تعلّمت فيك و علّمته، و قرأت فيك القرآن قال: كذبت، و لكنك تعلّمت ليقال هو عالم، فقد قيل، و قرأت ليقال هو قارئ فقد قيل، ثم أمر فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، و رجل أوسع اللّه عليه، و أعطاه من أنواع المال كلّه فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال:

ما تركت من شيء يجب أن ينفق فيها إلاّ أنفقت فيها لك، قال: كذبت، و لكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ذلك، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار»[10772].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا أبو محمّد مقاتل بن مطكود، أنبأنا أبو علي الأهوازي - إجازة - قال: قال عبد الوهّاب بن الحسن في تسمية شيوخه: محمّد بن أحمد بن عمارة أبو الحسن العطّار سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة - يعني - مات.

ص: 91

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عمارة العطّار، مات سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو (1) سليمان بن زبر قال:

و فيها - يعني - سنة سبع و عشرين و مائتين ولد ابن عمارة، أنا سألته عن مولده.

قال: و أنبأنا أبو سليمان قال:

في شهر رمضان - يعني - سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة توفي أبو الحسن محمّد بن أحمد ابن عمارة العطّار بدمشق، و هو ابن ست و تسعين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو القاسم التنوخي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عمران الجشمي المطرّز، حدّثنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي أبو بكر، حدّثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود، حدّثني أبي عن جدي عن سفيان الثوري، عن حمّاد بن سلمة، حدّثني أبو العشراء عن أبيه قال: قلت: يا رسول اللّه ليس الذّكاة (1) إلاّ في الحلق و اللّبّة ؟ قال:«بل لو طعنت في فخذها لكان ذكاة»[10773].

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون في كتابه ثم أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، ثم حدّثنا أبي أبو البركات قالا: أنبأنا أبو القاسم التنوخي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عمران الحشمي (2) المطرّز، حدّثنا الحسن بن حبيب بدمشق بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال: أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) محمّد بن أحمد بن عمران بن موسى بن هارون بن دينار أبو بكر الجشمي (4) المطرّز، سمع محمّد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي، و إسماعيل بن العباس الورّاق، و أحمد بن محمّد بن يزيد الزعفراني، و محمّد بن مخلد الدّوري، و أبا الدحداح أحمد بن محمّد الدمشقي، و محمّد بن يوسف بن بشر، و الهروي (5)، و أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، حدّثنا عنه أبو القاسم الأزهري، و علي بن المحسّن التنوخي، و قال لي الأزهري: كان هذا الشيخ زمنا (6) ينزل في التّستريين، و سمعت منه مع ابن طلحة النعالي (7)،و كان ثقة، و قال لي أبو القاسم التنوخي: سمعت من الجشمي (8) في دكانه بباب الشعير في سنة أربع و سبعين و ثلاثمائة، أفادني عنه أبو عبد (9) اللّه بن بكير.

ص: 93

أخبرناه أتم من هذا و أعلى بثلاث درجات: أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو القاسم البغوي، حدّثنا ليث بن حمّاد الصفّار، حدّثنا أبو عوانة، عن عبد الأعلى و هو (1) أبو عامر الثّعلبي (2)،عن سعيد بن جبير، عن عبد اللّه بن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«اتّقوا الحديث إلاّ ما علمتم، فإنه من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأ مقعده من النار، و من كذب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار»[10775].

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (3):أما الدّاجوني - بالجيم - فصاحب القراءة، أبو بكر محمّد بن عمرو بن سليمان الدّاجوني.

[قال ابن عساكر:] (4) كذا نسبه، و وهم في نسبه، و كان الدّاجوني مقرئا جليلا حافظا ثقة، حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ عن فارس بن أحمد قال: قدم الدّاجوني بغداد، و قصد حلقة ابن مجاهد فرفعه ابن مجاهد و قال لأصحابه: هذا الدّاجوني اقرءوا عليه.

ابن أحمد بن عمر الحنظلي السّجستاني في مجلس أبي الحسن بن جوصا، أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه النيسابوري، حدّثنا بندار محمّد بن بشّار، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنّ للّه قبة لها يقال لها الفردوس، في وسطها دار يقال لها دار الكرامة، و فيها جبل يقال له: جبل النعيم، و عليه قصر يقال له قصر الفرح، و في القصر اثنا (1) عشر ألف من باب إلى باب خمس مائة عام لا يفتح منها باب إلاّ لصرير قلم عالم أو لصوت طبل غازي (2)،و إنّ صرير القلم أفضل عند اللّه من سبعين ضعفا من طبل غازي» (3)[10776].

[قال ابن عساكر:] (4) هذا حديث منكر، و الحمل فيه على السّجستاني أو النّيسابوري، و كلاهما مجهول.

وهب، أنبأنا جرير بن حازم أنه سمع قتادة يحدّث عن أنس بن مالك قال:

عقّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عن حسن و حسين بكبشين[10777].

أخبرناه عاليا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد (1)،و أم المجتبي بنت ناصر، قالا: أنبأنا أبو طاهر بن محمود قالت فاطمة: و أنا حاضرة، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو العباس محمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني - بمدينة الرملة - حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا عبد اللّه ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس قال:

عقّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عن الحسن و الحسين بكبشين[10778].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال:

أبو طيبة عبد الملك بن نصير مولى جنب من مذحج عداده في المصريين، كان مفرض أهل مصر، و في ولده أيضا علم بالفرائض، و من ولده: أبو علاثة المفرضي محمّد بن أحمد ابن عياض بن أبي طيبة (2).

أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن صابر، أنبأنا محمّد بن إبراهيم بن يونس المقدسي، أنبأنا إبراهيم بن مكي بن مروان المقدسي، حدّثنا الشريف أبو (3) محمّد عبد اللّه ابن ميمون بن محمّد بن الأذرع الحسني، أنبأنا عبد الرّحمن بن عمر الشاهد، حدّثنا محمّد بن يوسف بن يعقوب (4)،أخبرني ابن قديد قال: أقبح ما أتى أهل المسجد شهادتهم على العطاس (5) حتى باعوه، و على أبي علاثة حتى قتلوه.

أخبرنا أبو محمّد حمزة بن العبّاس، و أبو الفضل بن سليم - إجازة-.

ح و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنبأنا أبو بكر الباطرقاني، أنبأنا أبو عبد اللّه ابن مندة قال: قال أبو سعيد بن يونس: محمّد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير مولى جنب من مراد، يكنى أبا علاثة، يروي عن حرملة بن يحيى، توفي ليلة الخميس لستّ إن بقين من رمضان سنة إحدى و تسعين و مائتين، شهد عليه بزور، فضرب، فمات من ذلك الضرب في الحبس، و كان في لسانه فضل، فتكلم بشيء في بعض عمّال البلد، فاسترعى عليه

ص: 97

شهادة جماعة ممن كان يشنؤه فشهدوا عليه بزور عند السلطان فضرب و سجن، فمات من ذلك الضرب بعد أيّام (1).

علي الصّيدلاني، و أبا القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصّرصري، و هلال الحفّار، و أبا الحسن بن رزقويه، و أبا عبد اللّه بن بطّة (1)-بعكبرا - و أبا (2) الحسن علي بن محمّد السامري - بسامرّا - و القاضي أبا عبد اللّه الجعفي - بالكوفة - و بمكة أبا (3) الحسن بن جهضم، و بالموصل: حامد بن محمّد بن إدريس أبا طاهر المعدل، و بصيدا أبا الحسين بن جميع، و بأطرابلس: أبا القاسم بن رزيق البغدادي، و بمصر عبد الغني بن سعيد، و أبا مسلّم الكاتب، و منير بن أحمد بن الحسن.

و استوطن مصر إلى أن مات بها.

روى عنه: أبو الفرج الأسفرايني، و أبو نصر الطّريثيثي، و أبو الحسن علي بن مكي بن عبد اللّه الأزدي، و أبو عبد اللّه بن الحطّاب (4).

و كتب عنه عبد العزيز النّخشبي.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (5)،و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون عنه، أنبأنا القاضي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر، أنبأنا أبو القاسم موسى بن محمّد بن عرفة السمسار - ببغداد - حدّثنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرّحمن السلمي، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من همّ بحسنة كتبت له حسنة، و من عملها كتبت له عشرا، أو همّ بسيئة لم تكتب عليه، و من عملها كتبت عليه سيّئة واحدة»[10780].

قال ابن الحطّاب (6) القاضي: أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه بن عبد الوهّاب السعدي البغدادي بيتهم بيت القضاء و التقدمة، و كان من المرضيين، يملي بمصر و يحدّث، و قد كان أبوه مالكي المذهب، فأما هو فمن تلامذة أبي حامد الأسفرايني، شافعي،

ص: 99

و قد كتب عنه الحديث شيخه أبو محمّد عبد الغني بن سعيد الحافظ (1) فمن بعده من الحفّاظ ، و كتب عنه عبد العزيز النّخشبي، و سمعت أنا عليه كثيرا، و توفي في شوال (2) سنة إحدى و أربعين و أربع مائة، و ذكر بعض من سمع منه.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم، و أبي الفضل بن ناصر قلت لهما: أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبّال قال: سنة إحدى و أربعين و أربعمائة أبو الفضل محمّد بن أحمد السعدي في شوال - يعني - مات.

حكى عن أبي علي الحسن بن حامد بن الحسين.

روى عنه: أبو الحسين الرازي والد تمام.

عالما - أو إذا لم يبق عالم، شعبة ذكر الشك - اتّخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلّوا و أضلّوا»[10782].

روى عنه: أبو إسحاق بن سنان، و أبو الطّيّب محمّد بن أحمد بن حمدان الرّسعني، و أحمد بن سليمان بن حذلم (1)،و أبو عبد الرّحمن محمّد (2) بن عبد اللّه مكحول، و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل بن علي الأيلي، و أبو علي بن شعيب، و أبو علي بن مكحول، و القاسم بن عيسى العصار (3)،و الحسن بن حبيب الحصائري (4)،و أبو الفضل أحمد بن عبد اللّه السّلمي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن صالح، أخبرني أبو بكر محمّد بن أحمد بن مطر بن العلاء الفزاري الفذائي - بقرية فذايا - حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثني جدك مطر بن العلاء، حدثتني عمتي آمنة ابنة أبي الشّعثاء و قطبة مولاتنا أنهما رأتا مدلوكا (5) أبا سفيان قال:

أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم مع مولاي، فأسلمت فمسح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على رأسي، قالت آمنة:

فرأيت أثر ما مسح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أسود، و سائره أبيض (6)[10785].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي بن البرّي، و أبو الفضل بن الفرات.

ح و أخبرنا أبو الفتح نصر بن القاسم المقدسي، أنبأنا أبو محمّد بن البرّي.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، و أبو نصر غالب بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو الفضل بن الفرات.

قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثنا محمّد بن أحمد بن مطر بن أبي الشّعثاء الفزاري، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا شعيب بن إسحاق، عن مسعر بن كدام، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النّزّال بن سبرة عن علي قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم يشرب قائما[10786].

ص: 104

قال أبو عبد اللّه بن مندة: مات بعد الثمانين - يعني - و مائتين.

معمر، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن ابن عبّاس، عن أبي طلحة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب، و لا صورة تماثيل»[10787].

ببعلبك، حدّثنا يحيى بن أيوب بن بادي، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، و يعرف بزبريق، حدّثنا بقية، حدّثنا مبشّر بن عبيد قال: سمعت الزهري يحدّث عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الإحصان إحصانان: إحصان النكاح، و إحصان العفاف، فمن قرأها وَ الْمُحْصَنٰاتُ بكسر الصاد فهن العفائف، و من قرأها وَ الْمُحْصَنٰاتُ فهن المتزوجات»[10789].

أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم الآدمي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن الدّينوري ثم الدمشقي المؤدب، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عوف ابن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي عوف المزني (1)-إجازة - حدّثنا أبو العباس محمّد ابن موسى بن الحسين بن علي السمسار، حدّثنا محمّد بن الوليد بن محمّد بن عرق، حدّثنا عمي.

ح قال: و حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبي خنبش أبو بكر البعلبكي، حدّثنا إبراهيم بن عرق، حدّثنا أبو أيوب سليمان بن سلمة، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أم الدّرداء تحدّث عن أبي الدّرداء عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا كتب أحدكم إلى أناس فليبدأ بنفسه، و إذا كتب فليترّب كتابه فإنه أنجح»[10790].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، أنبأنا عبد الوهّاب الميداني، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي خنبش القاضي، حدّثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن (2) عوسق الإمام، حدّثنا أبو موسى عيسى بن سليمان الشّيزري، حدّثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج، عن عبد اللّه بن الحارث، عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«إنّ المتحابين في اللّه لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنّة أضاء حسنهم الجنّة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا، فيقول أهل الجنّة: انطلقوا فلننظر إلى المتحابين في اللّه، عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباهم: هؤلاء المتحابّون في اللّه تعالى»[10791].

ص: 107

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، حدّثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأنا أبو زكريا، حدّثنا عبد الغني بن سعيد قال:

خنبش بالنون و الباء معجمة بواحدة، و الشين معجمة: محمّد بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي، قاضيها، يحدّث عن حميد بن محمّد بن النضير البعلبكي و غيره.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (1):أما خنبش أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة، و باء مفتوحة معجمة بواحدة، و آخره شين معجمة محمّد بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها، حدّث عن حميد بن محمّد بن النضير (2)و غيره.

كتب عنه أبو الحسين الرازي و هو نسبه.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو السقر محمّد بن أحمد بن محمّد مولى بني هاشم، و كان يبيع السّقط (1)،و لم يكن عنده إلاّ حديث واحد، مات سنة اثنتين و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني فيما نقله من خط بعضهم في تسمية من سمع منه بدمشق سنة ست عشرة و ثلاثمائة محمّد بن أحمد البيروتي إمام مسجد ابن بركان حديث واحد،[و لا أدري] (2) هو الذي سمع منه الرازي أو غيره ؟

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، حدّثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أنبأنا عمر بن أحمد الخطيب الواسطي، أنبأنا أبو الحسين الملطي، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد ابن أحمد بن رواحة الأنصاري الصّرفندي، حدّثنا أبو عمرو بن المنذر - بحمص - حدّثنا أحمد ابن خالد الوهبي، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شيخ من قريش يقال له عامر بن مسعود، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة، أما الليل فطويل، و أما النهار فقصير».

[قال ابن عساكر:] (1) كذا جاء في هذه الرواية، و قد أسقط من إسناده نمير بن عريب بين أبي إسحاق و بين عامر (2).

أخبرناه على الصواب أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد ابن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، حدّثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن نمير بن عريب، عن عامر بن مسعود الجمحي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة»[10793].

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثنا عبيد اللّه القواريري.

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: أنبأنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، حدّثنا محمّد بن أبي بكر، قالا: حدّثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه ابن مندة، أنبأنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم، حدّثنا أسيد بن عاصم، حدّثنا الحسين بن حفص، حدّثنا سفيان عن أبي إسحاق، عن نمير بن عريب، عن عاصم بن مسعود - و في حديث فاطمة: ابن سعد - و هو وهم - عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة»[10794].

ص: 110

و هكذا رواه أبو الأحوص سلاّم بن سليم عن أبي إسحاق عن نمير عن رجل من قريش و لم يسمّه.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد، و ساق باقي نسبه، و قال: كان من أهل صرفندة حصن بين صور و صيدا على الساحل (1)،و كان كثيرا ما يقدم دمشق ثم يخرج عنها.

روى عنه أبو سليمان بن زبر، و أبو الحسين الرّازي و هو نسبه، و أبو حفص عمر بن علي العتكي، و أبو هاشم المؤدب.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا جدي أبو محمّد، حدّثنا أبو علي الأهوازي، حدّثنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، حدّثنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد السلمي، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد السّلمي، حدّثنا إسماعيل بن محمّد بن قيراط ، حدّثنا أحمد بن صالح المصري، حدّثنا سليمان بن سلمة الخبائري، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا محمّد بن سوّار، عن أبي عمرو عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إيّاك يا حميراء و أكل الطين، فإنه يعظم البطن، و يعين على القتل»[10795].

[قال ابن عساكر] (1) هذا حديث منكر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، و ابنه أبو علي، و أبو الحسين الميداني، و أبو نصر بن الجبّان المرّي - و اللفظ لابني أبي نصر - قالوا: أنبأنا سليمان بن زبر، أنبأنا محمّد بن أحمد السّلمي، حدّثنا إبراهيم بن عبد الواحد، حدّثني يزيد بن أحمد السّلمي، حدّثنا عبد اللّه بن يزيد المعروف بحمار الفرا قال:

أصاب رجل سوارين من ذهب فعرّفهما فلم يعرفهما أحد، فعلّقهما بسحاة على باب جيرون، فأقاما من الجمعة إلى الجمعة لم يعرفهما أحدا.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه، حدّثني عبد العزيز الكتاني، أنبأنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد ابن محمّد بن عمرو السلمي الدمشقي، حدّثنا يزيد بن أحمد بن يزيد السّلمي، حدّثنا محمّد بن المغيرة، حدّثني أيوب بن العلاء، عن عبد العزيز بن عبد الصّمد، عن مالك قال:

وجدت في بعض الكتب: يؤتى (2) براعي السوء يوم القيامة، فيقال: يا راعي السوء شربت اللبن، و أكلت اللحم، و لبست الصوف، و لم تجبر الكسير، و لم ترعها في مراعيها، اليوم أنتقم لها منك.

قرأت بخط نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من

ص: 112

كتب عنه بدمشق أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمرو بن يزيد بن عبد اللّه بن يزيد بن تميم بن حجر مولى نصر بن الحجّاج السّلمي، و كان إمام مسجد سوق الشيخ، مات و أنا بدمشق سنة ست و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن المؤدب، أنبأنا أبو محمّد بن زبر الرّبعي قال: و في شهر رمضان سنة ست و عشرين توفي أبو بكر محمّد بن أحمد السلمي - إمام مسجد الفسقار.

ترى ما قد صنع بي ؟ قال: قلت: نعم، قال: فو اللّه لو أنّ اللّه صبّ عليّ السماء نارا، فأحرقتني، و أمر الجبال فدمّرتني، و أمر البحار فغرّقتني، و أمر الأرض فخسفت بي ما ازددت له إلاّ حبا، و ما ازددت له إلاّ شكرا، و إنّ لي إليك حاجة، فتى كان لي يتعاهدني لوقت صلاتي، و يطعمني عند إفطاري، و قد فقدته منذ أمس، انظر هل تحسه لي ؟ قال: فقلت: إنّ في قضاء حاجة هذا العبد لقربة إلى اللّه، قال: فخرجت في طلبه حتى إذا كنت بين كثبان من رمال، إذا أنا بسبع قد افترس الغلام، فأكله، قال: فقلت: إنّا للّه و إنا إليه راجعون. كيف آتي هذا العبد الصالح، أتيه من وجه رفق فأخبره الخبر لا يموت، قال: فأتيته، فسلّمت عليه، فردّ عليّ السلام، فقلت له: إنّي سائلك عن شيخ أ تخبرني، قال: إن كان عندي من شيء أخبرتك، قلت: أنت أكرم على اللّه منزلة أم أيوب ؟ قال: بل أيوب أكرم على اللّه مني و أعظم عنده منزلة مني، قلت: أ ليس ابتلاه اللّه فصبر حتى استوحش منه من كان يأنس به، و صار غرضا لمارّ الطريق ؟ قال: بلى، فقلت: إنّ ابنك الذي أخبرتني من قصته ما أخبرتني، إنّي خرجت في طلبه حتى إذا كنت بين كثبان من رمال إذا بسبع قد افترس الغلام، فأكله، فقال:

الحمد للّه الذي لم يجعل في قلبي حسرة من الدنيا، قال: ثم شهق شهقة فمات، قال:

فقلت: إنّا للّه و إنا إليه راجعون، من يعينني على غسله و كفنه و حفر قبره و دفنه ؟ قال: فبينا أنا كذلك إذا أنا بركب قد بعثوا رواحلهم يريدون الرباط ، قال: فأشرت إليهم فأقبلوا إليّ ، فقالوا: ما أنت و هذا؟ فأخبرتهم الذي كان من أمره، قال: فثنوا أرجلهم فغسلناه بماء البحر، و كفّناه بأثواب كانت معهم، و وليت الصلاة عليه من بينهم، و دفنّاه في مظلته، و مضى القوم إلى رباطهم (1)،قال: و بتّ في مظلته تلك الليلة أنسا به. قال: فلما مضى من الليل مثل ما بقي إذا أنا بصاحبي في روضة خضراء، عليه ثياب خضر قائم يتلو الوحي، فقلت: أ لست صاحبي ؟ قال: بلى، قلت: فما الذي صيرك إلى ما أرى ؟ قال: إنّي وردت من (2) الصابرين على درجة لم ينالوها إلاّ بالصبر عند البلاء، و الشكر عند الرخاء.

قال لي الأوزاعي: قال لي الحكيم: يا أبا عمرو ما تنكر من هذا الولي، والاه و ابتلاه فصبر، و أعطاه فشكر، و اللّه لو أن ما خفت عليه أقطار الجبال، و صمت عليه أصداف البحار، و أتى عليه الليل و النهار أعطاه أدنى خلق من خلقه ما نقص ذلك من ملكه شيئا.

ص: 115

قال لي الوليد: قال لي الأوزاعي: ما زلت أحبّ أهل البلاء مذ حدّثني الحكيم هذا الحديث.

ذكر أبو الوليد بن الفرضي (1):

أن أبا عبد اللّه سمع بقرطبة و رحل إلى المشرق في سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة، فسمع بمكة، و بمدينة الرسول، و بجدّة، و بزبيد، و بعدن، و بمصر، و ببيت المقدس، و بغزة، و بعسقلان، و بطبرية، و بدمشق، و بأطرابلس الشام، و ببيروت، و بصيدا، و بصور، و بقيسارية، و بالرملة، و بالفرما (2)،و بالاسكندرية، و بالقلزم (3).و ذكر بعض من سمع منهم في هذه البلدان ثم قال: و عدة (4) الشيوخ الذين لقيهم و روى عنهم في جميع الأمصار مائتا شيخ و ثلاثون شيخا (5)،و قدم الأندلس من رحلته سنة خمس و أربعين، و اتصل بأمير المؤمنين، و كانت له مكانة و خاصّة، و ألّف له عدة دواوين، و استقضاه على أستجة (6) ثم استقضاه على ريّة، و كان حافظا للحديث، عالما به، بصيرا بالرجال، صحيح النقل، جيّد الكتاب على كثرة ما جمع، سمع منه الناس كثيرا و سألته عن مولده فقال لي: ولدت سنة خمس عشرة (7)و ثلاثمائة في أولها، و توفي ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثمانين و ثلاثمائة، شهدت جنازته و شهده جماعة من أهل العلم.

و ذكر أبو عمر أحمد بن محمّد بن عفيف أن عبد اللّه كان من أغنى الناس بالعلم، و أحفظهم للحديث، و أبصرهم بالرجال، ما رأيت مثله في هذا الفن، من أوثق المحدثين بالأندلس، و أصحّهم كتبا، و أشدّهم تتبعا لروايته، و أجودهم ضبطا لكتبه، و أكثرهم تصحيحا لها، و لا يدع فيها شبهة مهملة، و لا يجوز عليه فيها خطأ و لا وهم.

قرأت على أبي الحسن سعد (8) الخير بن محمّد بن سهل، عن أبي عبد اللّه محمّد بن

ص: 116

أبي نصر الحميدي صاحب:«تاريخ الأندلس» (1) قال:

محمّد بن أحمد بن يحيى بن مفرّج القاضي أبو عبد اللّه - و قيل أبو بكر - محدّث، حافظ ، جليل، سمع بالأندلس من أبي محمّد قاسم بن أصبغ البيّاني و طبقته، و له رحلة سمع فيها من أبي الحسن محمّد بن أيوب بن حبيب الرّقّي الصّموت صاحب أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار البصري، و من أحمد بن بهزاد السّيرافي المصري، و أبي سعيد أحمد بن محمّد بن زياد ابن الأعرابي، و خيثمة بن سليمان، و أبي يعقوب بن حمدان صاحب أبي يحيى زكريا بن يحيى السّاجي، و غيرهم، و حدّث بالأندلس و صنّف كتبا في فقه الحديث، و في فقه التابعين، منها:«فقه (2) الحسن البصري في سبع مجلدات،«و فقه الزهري» في أجزاء كثيرة، و جمع مسند حديث قاسم بن أصبغ للحكم المستنصر، فروى عنه بمصر أبو سعيد بن يونس، و بالأندلس أبو الوليد بن الفرضي، و أبو عمرو أحمد بن محمّد بن عبد اللّه المقرئ المعروف بالطّلمنكي و غيرهم.

و خطيبها - في سنة إحدى و أربعين و ثلاثمائة، حدّثنا أبو بكر السراج، حدّثنا جبارة بن مغلس، عن كثير - يعني: بن سليم - عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«نعم الإدام الخلّ »[10796].

و محمّد بن أحمد بن الهيثم التميمي، و أبا الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب، و حدّث عنهم و عن علي بن محمّد بن أبي الشوارب القاضي، و أبي شعيب الحرّاني، و محمّد بن عمران المروزي صاحب أبي عبيد، و موسى بن هارون الحمّال، و أحمد بن يحيى الحلواني، و أبي يعلى الموصلي، و محمّد بن إبراهيم بن المسلّم بن البطّال اليماني بالمصّيصة.

روى عنه: أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد بن الجارود الهروي الجارودي الحافظ ، و أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد الماليني، و عبد العزيز بن علي الأزجي، و أبو نعيم الحافظ ، و أبو بكر البرقاني، و جماعة سواهم.

و قد تقدم ذكر قدومه في ترجمة أحمد بن موسى الهاشمي (1).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي، قالا: أنبأنا أبو علي الحسن ابن غالب المباركي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد، أنبأنا أبو عمرو عثمان ابن الخطّاب الأشج قال: سمعت علي بن أبي طالب قال: إنه لعهد النبيّ الأمي صلى اللّه عليه و سلّم إليّ أنه لا يحبك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، قالا:

حدّثنا[-و] (2) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (3)،أنبأنا أبو سعد الماليني، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح فذكر عنه حديثا قالوا: و قال لنا أبو بكر الخطيب (4):محمّد بن أحمد بن محمّد بن يعقوب بن عبد اللّه أبو بكر المفيد، ذكر لي أبو نعيم الحافظ : إنه بغدادي الأصل، سكن جرجرايا، و وصفه بالحفظ ، و سمعت محمّد بن عبد اللّه بن محمّد يحكي عنه، قال موسى بن هارون: سماني المفيد، و قال لنا محمّد بن أحمد بن شعيب الرّوياني: لم أر أحفظ من أبي بكر المفيد، و حدّثنا عنه أبو سعد الماليني فقال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح، حدّث المفيد عن علي بن محمّد بن أبي الشوارب القاضي، و أبي شعيب الحرّاني، و أحمد بن يحيى الحلواني، و محمّد بن يحيى ابن سليمان المروزي، و موسى بن هارون الحافظ ، و أبي يعلى الموصلي، و عن خلق لا يحصون من أهل الشام و مصر، فإنه كان سافر الكثير، و كتب عن الغرباء، و روى مناكير،

ص: 119

و عن مشايخ مجهولين، منهم: الحسن بن عبيد اللّه العبدي، حدّث عنه عن عفّان، و عبد اللّه ابن رجاء، و محمّد بن كثير، و عمرو بن مرزون، و مسدّد، و منهم: أحمد بن عبد الرّحمن السّقطي، روى عنه جزءا عن يزيد بن هارون، و ذكر أنه سمع منه ببغداد في سنة خمس و تسعين و مائتين، و السّقطي هذا مجهول، فحدّثني عبد العزيز بن علي قال: رأيت في كتاب أبي سعد الماليني بخطه، سمعت أبا سعد عبد الرّحمن بن محمّد بن محمّد بن ممجّة يقول:

سمعت أبا الحسن الدارقطني - و سئل عن أحمد بن عبد الرّحمن السّقطي الذي حدث عنه أبو بكر المفيد - فقال: حدّثنا عنه جماعة عن يزيد بن هارون، و لا أعلم أحدا من البغداديين و لا غيرهم عرف أحمد بن عبد الرّحمن السّقطي هذا، و لا روى عنه سوى المفيد، و في هذه الحكاية نظر من جهة ابن ممجّة، و أكثر أحاديث السّقطي عن يزيد صحاح، و مشاهير إلاّ ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد [بن محمّد] (1) المفيد، حدّثنا أحمد ابن عبد الرّحمن السّقطي، حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأنا عاصم الأحول، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الموت كفّارة لكل مسلّم»[10797].

[قال الخطيب] (2):و هذا الحديث إنّما يحفظ من رواية مفرج بن شجاع الموصلي عن يزيد:

أخبرناه عبد الواحد بن محمّد بن أبي عمرو (3) البجلي، حدّثنا جعفر بن محمّد الواسطي، و أخبرناه الحسن بن أبي بكر، أنبأنا أبو علي عيسى بن محمّد الطوماري، قالا:

حدّثنا بشر بن موسى، حدّثنا مفرج بن شجاع، عن يزيد بن هارون، عن عاصم، عن أنس قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«الموت كفّارة لكل مسلّم»[10798].

[قال الخطيب:] و حدّثني أبو بكر أحمد بن محمّد المستملي الغزال، أنبأنا محمّد بن جعفر الورّاق، أنبأنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قال: مفرج بن شجاع الموصلي واهي الحديث، قال الخطيب: إنّما عنى الأزدي هذا الحديث خاصة، و مفرج في عداد المجهولين، و الحديث عن يزيد شاذ، مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن يزيد و ليس بثابت عنه، و رواه أصرم بن غياث النيسابوري عن عاصم الأحول، و أصرم لا تقوم به حجة، و اللّه أعلم.

ص: 120

و رواه إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللّه التيمي عن الحسن بن صالح عن عاصم الأحول، و إسماعيل كان كذّابا.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الزاهد، قالا: حدّثنا[-و] (1) أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن زريق، أنبأنا - الخطيب (2)،حدّثني عبد العزيز بن علي الوراق - لفظا - قال: سئل أبو بكر المفيد - و أنا حاضر - عن سماعه من أبي العباس أحمد بن عبد الرّحمن السّقطي - صاحب يزيد بن هارون - فذكر أنه سمع منه سنة خمس و تسعين و مائتين، قال:

و كان سني في ذلك الوقت إحدى عشرة سنة، و مولدي سنة أربع و ثمانين و مائتين، و كان سن السّقطي (3) وقت سماعي منه مائة سنة و خمس سنين.

أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي العلاء و غيره، قالوا: أنبأنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد (4) الباجي (5) قال: قال أبي أبو الوليد (6):أبو بكر المفيد شيخ أنكرت عليه أسانيد ادّعاها (7)،و أبو العباس السّقطي (8) رجل مجهول، و قد أنكر على أبي بكر المفيد إخراجه عنه لأنه لو كان على ما ذكر من سماعه من أبي خالد لكان مشهورا.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، و أبو الحسن المالكي، قالا: حدّثنا[-] (9) أبو منصور محمّد بن عبد الملك، أنبأنا - أبو بكر الخطيب قال (10):و كان شيخنا أبو بكر البرقاني قد أخرج في مسنده الصحيح عن المفيد حديثا واحدا فكان كلّما قرئ عليه اعتذر من روايته عنه، و ذكر أن ذلك الحديث لم يقع إليه إلاّ من جهته، فأخرجه عنه، و سألته عنه فقال: ليس بحجة.

و قال لنا البرقاني أيضا: رحلت إلى المفيد فكتبت عنه الموطّأ، فلما رجعت إلى بغداد

ص: 121

قال لي أبو بكر بن أبي سعد: أخلف اللّه عليك نفقتك، فدفعته إلى بعض الناس و أخذت بدله بياضا.

قال الخطيب: روى المفيد الموطّأ عن الحسن بن عبيد اللّه (1) العبدي عن القعنبي، فأشار ابن أبي سعد على أن نفقة البرقاني ضاعت في رحلته، و ذلك أن العبدي مجهول لا يعرف.

قال (2):و حدّثني عبد العزيز بن علي قال: ذكر لنا المفيد أن مولده سنة أربع و ثمانين و مائتين، فسألت عبد العزيز عن وفاته فقال: مات قبل سنة ثمانين و ثلاثمائة.

و أنبأنا البرقاني قال: توفي أبو بكر المفيد سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة، و قال لي القاضي أبو علاء الواسطي: مات المفيد في شهر ربيع الآخر من سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة.

قال الخطيب: و كان مولده ببغداد و وفاته بجرجرايا و قبره هناك معروف قد رأيته.

البغوي ابن الخراساني، و دعلج بن أحمد، و حمزة بن محمّد بن الفضل العقبي، و عمر بن علي العتكي الخطيب، و محمّد بن عبد اللّه بن زكريا بن حيّوية.

كتب عنه أبو الحسن الميداني.

و روى عنه: علي و إبراهيم الحنّايان (1)،و أبو علي الأهوازي، و أبو الفرج عمر بن عبد اللّه بن جعفر الرّقّي، و أبو طالب حمزة بن محمّد بن عبد اللّه الجعفري الطوسي.

و قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الدّاني: كان خيّرا فاضلا، زاهدا، متقشفا، يقول بالفقر و صحبة الفقراء (2).

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، و أبو محمّد بن طاوس، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا علي بن محمّد الحنّائي، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد ابن خلف الرّقّي، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، حدّثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري (3)،أنبأنا يعلى بن عبيد الطنافسي، عن محمّد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالخيف (4) من منى فقال:«نضّر اللّه عبدا سمع مقالتي، فوعاها، ثم أدّاها إلى من لم يسمع، فربّ حامل فقه لا فقه له، و ربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغلّ عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، و النصيحة لأولي الأمر، و لزوم الجماعة، فإنّ دعوتهم تجوز من ورائهم»[10799].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد ابن المبارك السّلمي الفراء - قراءة عليه سنة ثلاث و ثمانين - حدّثنا أبو الفرج عمر بن عبد اللّه بن جعفر الرقّي - لفظا - قدم علينا (5) دمشق في سنة إحدى و ثلاثين و أربعمائة، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقّي، حدّثنا أبو هاشم محمّد بن أحمد بن سنان - بالموصل - حدّثنا جدي، حدّثنا عبد اللّه بن أيوب بن أبي علاج، حدّثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول اللّه، ما منتهى العلم

ص: 123

الذي إذا علمه العبد كان عالما؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من حفظ على أمّتي أربعين حديثا من أمور دينها (1) بعثه اللّه يوم القيامة فقيها عالما»[10800].

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، و أبو طاهر بن الحنّائي قالا: أنبأنا أبو علي الأهوازي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن خلف المقرئ، حدّثنا أبو حفص عمر بن محمّد الحدّاد، حدّثنا محمّد بن أبي العوّام، حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاء، حدّثنا هشام الدّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا بقي ثلث الليل ينزل اللّه - تبارك و تعالى - إلى السماء الدنيا فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ من ذا الذي يستكشف الضرّ فأكشفه عنه (2)؟حتى ينفجر الصبح»[10801].

أنبأنا أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر (3)،حدّثنا القاضي أبو سعيد محمّد بن سعيد ابن محمّد الفرخزادي - لفظا - ثم أخبرنا أبو سعيد محمّد بن إسماعيل بن أبي سعيد محمّد بن سعيد القاضي، أنبأنا محمود بن عمر بن محمود النّوقاني، أنبأنا القاضي أبو سعيد الفرخزادي، أنبأنا السيّد أبو طالب حمزة بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الجعفري، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن (4) المعتمر الرّقّي، أنبأنا أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه الشيباني، حدّثنا أبو يعلى محمّد بن زهير القاضي - بالأبلّة (5)-حدّثنا محمّد بن ثواب الهبّاري (6) قال:

لقيت محمّد بن كناسة بكناس (7) الكوفة فقلت: أبا يحيى، أنت القائل:

في انقباض و حشمة فإذا *** لاقيت أهل الوفاء و الكرم

أرسلت نفسي على سجيتها *** و قلت ما قلت غير محتشم

فقال: نعم، أنا القائل لهذا، و أقول الآن لك:

ص: 124

ضعفت عن الإخوان حتى مللتهم *** على غير زهد في اللقاء و لا الودّ

و لكنّ أيامي تخرمن قوتي *** فما أبلغ الحاجات إلاّ على جهد

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني قال: سمعت أبا علي المقرئ يقول:

توفي ابن المعتمر و هو أبو الحسين محمّد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقّي المقرئ في سنة تسع و تسعين - يعني - و ثلاثمائة، و كان يرمى بالتشيّع.

زاد غيره عن الأهوازي: في شهر ربيع الأول (1).

علي الناقد، و أبا هريرة أحمد بن عبد اللّه، و بالرّملة: أبا بكر محمّد بن الحسين البغدادي، و محمّد بن أحمد بن سنان الخلاّل، و أبا بكر أحمد بن عمرو بن جابر، و بواسط : محمّد بن الحسين الزعفراني، و أبا بكر محمّد بن محمّد بن سعدان الصّيدلاني، و خلقا كثيرا غير هؤلاء.

و سمع بحلب، و أنطاكية، و بالس، و شيراز، و الرّقّة، و حمص، و طرسوس، و بلد (1)، و سيراف (2)،و الأثارب، و الأهواز، و أذنة، و المصّيصة، و الموصل (3)،و رامهرمز (4)،و عين زربة (5)،و الأبلّة، و قرقيسياء، و القلزم.

روى عنه: أبو محمّد عبد الغني بن سعيد - و هو من أقرانه و تمام بن محمّد، و أبو عبد اللّه الصوري، و عبد اللّه بن أبي عقيل، و أبو نصر بن طلاّب، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة الأصبهاني، و أبو الفتح محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن المصري الصوّاف، و أبو نصر علي بن الحسن بن أحمد بن أبي سلمة الورّاق الصّيداوي، و أبو الحسين محمّد بن الحسين بن علي بن الترجمان، و أبو علي الأهوازي، و أبو الحسن الحنّائي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو نصر بن طلاّب، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن جميع - بصيدا - حدّثنا يعقوب بن عبد الرّحمن ببغداد، حدّثنا حميد بن الربيع، حدّثنا حفص بن غياث، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللّه قال: قال لي النبي صلى اللّه عليه و سلّم:

«اقرأ عليّ من سورة النساء؟» قال: أقرأ عليك و عليك أنزل ؟ قال:«إنّي أشتهي أن أسمعه من غيري» فقرأته عليه حتى انتهيت إلى قوله: فَكَيْفَ إِذٰا جِئْنٰا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَ جِئْنٰا بِكَ عَلىٰ هٰؤُلاٰءِ شَهِيداً (6) فسالت عيناه، فسكتّ [10802].

بلغني: أن مولد ابن جميع سنة خمس و ثلاثمائة.

ص: 126

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد الرحيم بن أحمد ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، حدّثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، حدّثنا أبو زكريا البخاري، حدّثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب جميع بالضم: و شيخ لقيته بصيدا كتبت عنه، يكني أبا الحسين بن جميع.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا منجى بن سليم بن عيسى الكاتب، قال: قال لي سكن بن محمّد بن جميع (1):صام أبي و له ثماني عشرة (2) سنة إلى أن توفي.

قرأت بخط أبي الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، و أنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا أبو الفضل عبد الملك بن عبد السّلام بن أحمد بن الأسواني، و أبو سعيد عبد الرّحمن بن محمّد بن مسلّم الأبهري، قالا: أنبأنا أبو الفضل السعدي، أنبأنا الشيخ الثقة أبو الحسين محمّد بن أحمد بن جميع بصيدا بحديث ذكره.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، سألت الشيخ أبا بكر (3) عن محمّد بن جميع الصّيداوي فقال: ثقة (4).

قرأت على [أبي] (5) القاسم بن السوسي، عن سهل، و أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا سهل، سمعت القاضي أبا الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي قال: توفي شيخنا أبو الحسين (6) محمّد بن أحمد بن جميع الغسّاني الصّيداوي - بها - في رجب سنة اثنتين و أربعمائة (7).

قرأت على أبي الحسن السّلمي، و أبي الفضل السّلامي قلت لهما: أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبّال قال: سنة اثنتين و أربعمائة أبو الحسين بن جميع - بصيدا - في رجب - يعني - مات (8).

و كذا ذكر ابنه السكن، و لم يذكر الشهر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني قال: و فيها يعني سنة ثلاث

ص: 127

و أربعمائة فيما بلغني توفي أبو الحسين محمّد بن أحمد بن بن جميع بصيدا (1)،و أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة، و ذكر ابنه السكن أنه عاش سبعا و تسعين سنة.

آخر الجزء الخامس و التسعين بعد الخمس مائة.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل، أنبأنا أبي أبو الحسين محمّد بن الحسين بن محمّد ابن التّرجمان، أنبأنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي بن محمّد بن النعمان الأنباري المعروف بابن النحوي - بالرملة - حدّثنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدّثنا أحمد بن إسماعيل، حدّثنا مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

ح و أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا محمّد بن أحمد بن علي بن الآبنوسي، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن جعفر بن خشنام، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي، حدّثنا أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السّهمي، حدّثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسّه النار إلاّ تحلة القسم، زاد ابن النحوي: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا (1)». [10804] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود، أنبأنا جدي أبو محمّد، حدّثنا أبو علي الأهوازي، أنبأنا أبو الفتح بن النحوي - بالرملة - حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد ابن أحمد بن أبي ثابت بدمشق: بحديث ذكره.

و أبي الحسن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرزّاق بن الحسن - إمام جامع دمشق - و أبي بكر أحمد ابن عثمان غلام السبّاك.

قرأ عليه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي، و أبو أحمد عبد الواحد بن محمّد بن جبريل الهروي، و رشأ بن نظيف، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة (1)الأصبهاني، و أبو علي الأهوازي، و علي الحنّائي، و روى عنه، و قال: حدّثنا الشيخ الصالح.

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر، قالا: أنبأنا سهل ابن بشر، أنبأنا أبو علي الأهوازي قال: مات الشيخ الصالح الفاضل المقرئ السّلمي المعروف بالجبني (2) يوم الأحد و دفن الاثنين بعد الظهر في باب الصغير في شهر ربيع الأوّل من سنة سبع و أربعمائة (3)،و صلّى عليه الشريف القاضي أبو عبد اللّه الحسيني - رحمه اللّه - و تفضّل عليه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد قال: توفي أبو بكر السّلمي المعروف بالجبني الأطروش المقرئ، و هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال السّلمي الدمشقي يوم الاثنين لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان و أربع مائة، قرأ على أبي الحسن محمّد بن النّضر بن مر بن الحرّا الربعي، يعرف بابن الأخرم (4)،و انتهت إليه الرئاسة في قراءة ابن عامر، و قرأ على جماعة من أصحاب الأخفش، منهم أبوه أبو الحسن أحمد بن محمّد، و أبو العباس أحمد بن محمّد بن النجّاد، و أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد، و أبو الفضل بن أبي داود، و أبو الحسين المرّي، و الحسين بن محمّد بن عتّاب البزار، و أبو القاسم علي بن السّفر البزّار، و قرأ هؤلاء كلهم على أبي عبد اللّه هارون بن موسى الأخفش، و قرأ أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد السّلمي على أبي هاشم عبد الجبّار ابن عبد الصّمد السّلمي، قال: قرأت على أبي عبيدة أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن بشير بن ذكوان.

قال عبد العزيز: و رأيت بخط أبي أحمد عبد الواحد بن محمّد بن جبريل الهروي المعروف بالطيني - رحمه اللّه-:

ص: 130

قرأت بدمشق القرآن من أوله إلى آخره على أبي بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن عبد اللّه بن حبيب السّلمي الشيخ الصّالح، قال: قرأت على أبي بكر محمّد بن أبي حمزة بن محمّد بن محمّد بن منصور ابن القاسم بن عبدان التميمي الدمشقي - إمام مسجد باب الجابية - قال: قرأت على أبي عبد اللّه هارون بن موسى بن شريك الأخفش، و علي أبي الحسن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرزّاق ابن الحسن - إمام جامع دمشق - و على أبي بكر أحمد بن محمّد بن الوليد المرّي، و أخبروني أنهم قرءوا على أبي عمرو عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان (1)،قال أبو بكر السّلمي: و قرأت أيضا على أبي الحسن محمّد بن النّضر بن الأخرم، قال: قرأت على الأخفش، و ذكر بقية الإسناد متصلا إلى عبد اللّه بن عامر - رحمه اللّه-.

و ثلاثمائة، قال: و حمل إلى طرسوس و هو ابن سبع سنين، فنشأ بها، و سمع الحديث من شيخ كان بها يعرف بالخواتيمي، و سمع أيضا من أبي العباس بن القاصّ كتاب المفتاح، و كان أبو العبّاس فقيه أهل طرسوس و مفتيهم، و لم يزل بها حتى غلبت الروم على البلد، فانتقل عنه إلى دمشق، ثم ورد بغداد فسكنها حتى مات بها في يوم الجمعة الثاني و العشرين من المحرم سنة ثلاث عشرة و أربع مائة، قال أبو الحسن: و قد حدّث بشيء يسير، و سمعت منه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل بن الفضيل، أنبأنا الشيخ أبو محمّد بن أبي معاذ الصيرفي الهروي، حدّثنا الشيخ أبو أسامة محمّد بن أحمد بن محمّد المقرئ الهروي في باب الندوة، أنبأنا أبو علي الحسن بن منير بن محمّد التنوخي - بدمشق - حدّثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون البغدادي بتنّيس، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدّثنا أبو معاوية [نا] (1) الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ما أخرج رجل شيئا من الصّدقة حتى يفك عنها لحيّ سبعين شيطانا»[10805].

مليكة و طبقته، و يحيى الذي يروي عنه يحيى بن معين، و يروي عن زائدة هو ابن أبي بكير الكرماني (1)،فأما ابن أبي كثير (2) فهو أقدم منه.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن موسى الأنصاري قال:

دخلت على المرشدي في بلد يقال له جرموز (3) فقلت: أنشدني أيها الشيخ من قيلك - و كان عليه ثوب رثّ - فأنشدني:

تعيّرني قومي على الملبس الدّوني *** و ما أنا فيما قد لبست بمجنون

لبست ثياب العزّ من تحت ذلّة *** و قلت لنفسي عند هاربة كوني

إذا كنت مولى للقناعة مالكا *** فإنّ ملوك الأرض كلّهم دوني

و أنشدنا مثله الحسن بن بندار التفليسي لنفسه:

يقلّ عليّ الهمّ يا أمّ مالك *** إذا كان عندي في النهار رغيف

أصون به نفسي فإن بتّ طاويا *** صبرت و صبر المستعفّ ظريف

و قالوا: ظريف، قلت ظرفي قناعتي *** و كلّ قنوع في الزمان ظريف

روى عنه: عبد العزيز الكتاني، و أبو نصر بن طلاّب، و أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، و علي الحنّائي، و أبو سعد السمّان، و نجا بن أحمد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، أنبأنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي بن جعفر العين زربي - قراءة عليه - أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر ابن محمّد التميمي، حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد بن الصنام الرملي، حدّثنا أحمد بن محمّد بن ماهان، أخبرني أبي، حدّثنا طلحة، عن الوضين بن عطاء، عن بلال بن سعد، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من ستر عورة فكأنّما أحيا موءودة من قبرها»[10807].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني قال: سنة أربع و ثلاثين و أربع مائة توفي أبو الفرج محمّد بن أحمد بن محمّد العين زربي المعروف بابن الفاثوري، فيها حدّث عن ابن أبي الزّمزام و الميانجي بشيء يسير.

إلاّ ظلّه، إمام عادل، و شابّ نشأ في عبادة اللّه تعالى، و رجل ذكر اللّه خاليا ففاضت عيناه من خشية اللّه، و رجل قلبه معلّق بالمسجد (1) من حبّه إياه، و رجلان تحابا في اللّه تعالى،[و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال، فقال: إني أخاف اللّه] (2) و رجل تصدّق بصدقة فأخفاها لا تشعر شماله (3) ما صنعت يمينه»[10809].

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر (4)،أنبأنا أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان - قراءة - أنبأنا الشيخ أبو سعيد محمّد بن أحمد بن محمّد بن جعفر الأصبهاني، حدّثنا الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي، حدّثنا محمّد بن القاسم بن زهير، حدّثنا الحسن بن سليمان الأصبهاني، حدّثنا عمر بن محمّد المستملي، حدّثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي، حدّثنا محمّد بن شجاع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«من حفظ على أمّتي أربعين حديثا لقي اللّه - عزّ و جل - فقيها عالما»[10810].

قرأت فيما سمعه جماعة من الدمشقيين بخط أبي الحسن بن صصري من أبي سعيد بن ملة قال:

حدّثنا الشيخ السيّد المستجاب الدعاء أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطّابي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن العباس بن محمّد بن المرزبان، حدّثني عبيد اللّه بن لؤلؤ بن جعفر بن حموية الساجي ببغداد، أخبرني محمّد بن عمرو بن واصل الصحري أنه سمع سهل بن عبد اللّه بنهر الدير (5) سنة ثمانين و مائتين يقول: أخبرني محمّد بن سوار بن الفضل عن سليمان عن عمر الكوفي، عن عبد الرّحمن بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

ص: 137

«أشدّ الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه، و رجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه»[10811].

روى هذا الشيخ أربعين حديثا بهذا الإسناد، و عن سهل عن خاله محمّد بن سوار بأسانيده عن شيوخه كلّها منكرة، و لا أدري على من الحمل فيها.

قرأت بخط أبي الحسن بن صصري، أنشدني الشيخ الفاضل أبو سعيد محمّد بن أحمد ابن محمّد بن جعفر الأصبهاني لنفسه:

كان لي قلب فضاع *** كان لي سرّ فذاع

أين سري أين قلبي *** هل ينادي هل يباع

كيف حالي يوم روحي *** أذنت لي بوداع

تسلب العينان نورا *** تسلب الأذن السماع

ينقل العبد عن الدار *** إلى قفر وقاع

ما رجا الأصبهاني *** سوى ربّ مطاع

أنبأنا أبو القاسم الكلابي، أنبأنا أبو الحسن علي بن الخضر، أنشدنا أبو سعيد الأصبهاني لنفسه:

القبر منزلنا و اللّحد مأوانا *** إذا المنايا و ريب الدهر نادانا

ما أضيق القبر إلاّ أن يوسّعه *** ربّ كريم بفضل الجود أبدانا

تفاقم الداء و اشتدّ البلاء بنا *** لو لا إله بفضل الجود داوانا (1)

يا عامرا لخراب الدهر بستانا *** هل لا جعلت خراب الدّهر عمرانا؟

بنيت قصرك من حرص و من أمل *** و القبر تملؤه ظلما و عدوانا

من كان مغناه دنياه و شهوته *** فاللّه همّتنا و اللّه مغنانا

قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر بن سليمان، أنشدني الشيخ أبو سعيد محمّد بن أحمد الأصبهاني لنفسه:

بذكر اللّه قد طابت قلوب *** تجافت عن مضاجعها الجنوب

كأنّ القلب عند الذكر غصن *** تحركه النعامي و الجنوب

و جيب الصدر للأحباب شرط *** و دمع العين منهمل سكوب

ص: 138

إذا ما كان نصف الليل نادى *** غياث المستغيث من المنيب

ألا يا معشر العاصين قوموا *** و نادوا ربكم فهو المجيب

ألا يا أهل معرفة و علم *** هلمّوا إنّ مولاكم قريب

فحينئذ يقوم القوم شكرا *** و مقلته بدمعته تذوب

تراه قائما يبكي و يتلو *** و حسرته المآثم و الذنوب

و ربّ العالمين به يباهي *** و قال برحمة عبدي يئوب

فأشهدكم ملائكتي بأنّي *** غفرت له فما هذا النحيب

فهل من سائل أعطيه فضلا *** و هل من تائب طوعا يتوب

و هل عبد جريح القلب يدعو *** فيشفي صدره الشافي الطبيب

و هل من خائف أكسوه أمنا *** عبادي لا أملّ و لا أغيب

هنالك تسكب العبرات شوقا *** و تنشق القلوب فما الجيوب

بكى وجدا و ناح أبو سعيد *** فما ينفك أو يرضى الحبيب

أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمّد السّلماسي الواعظ بدمشق، أنبأنا أبي أبو طاهر - إجازة - أنبأنا الحسين بن محمّد المشكاني - إجازة - أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد الشّيرازي قال: سمعت أبا الحسين التّوّزي - التّوّز (1) من ناحية فارس - بأكواخ بانياس - يقول: سمعت أبا إسحاق البلّوطي الزاهد يقول: يا أبا الحسين، عليك بالجد، فإنّ أكثر الخلق مع الهزل.

قال النذير: و دخلت على أبي الحسين أحمد بن فارس و قد وصفت له، فقال: هات يا أبا عبد اللّه، فسكتّ ، فقال: هات، فقلت: صفاتك استولت عليّ فأنستني كل شيء، فقال:

أشهد أنك من فارس.

قال الشّيرازي: أراد قول النبي صلى اللّه عليه و سلّم لسلمان:«لو كان العلم بالثريا، لتناوله رجال من أبناء فارس»[10812].

ثم قال ابن فارس في خلال كلامه أبو عبد اللّه من الخيرة لقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«خيرتان من خلقه: فخيرته من العرب قريش و من العجم فارس»[10813].

قال الشّيرازي: اعتقادي اعتقاد أحمد بن حنبل، و مذهبي مذهب الشافعي، و أنشدنا النذير لنفسه:

حكم التديّن قد عفا *** فعلى المودّات العفا (2)

و لقد تكدر ما صفا *** و القلب صلد كالصّفا (3)

يا من تلا صحف الجفا *** لم تتل حرفا في الوفا

ما هكذا نزل القرآن *** و في معانيه الشفا

ما هكذا سنّ النبيّ *** الهاشميّ المصطفا

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن (4) بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (5) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنشدني أبو عبد اللّه الشّيرازي لبعضهم:

ص: 140

إذا ما أطعت النفس في كلّ لذّة *** نسبت إلى غير الحجى و التكرّم

إذا ما أجبت النفس في كلّ دعوة *** دعتك إلى الأمر القبيح المحرّم

قالوا: و قال لنا الخطيب (1):

محمّد بن أحمد بن موسى أبو عبد اللّه الواعظ الشّيرازي، قدم بغداد، و أقام بها مدة يتكلم على الناس بلسان الوعظ ، و يشير إلى (2) الزهد، و يلبس المرقعة، و يظهر عزوف النفس عن طلب الدنيا، فافتتن الناس به لما رأوا من حسن طريقته، و كان يحضر مجلس وعظه خلق لا يحصون، و عمّر مسجدا خرابا بالشونيزية فسكنه، و سكن فيه جماعة من الفقراء، و كان يعلو سطح المسجد في جوف الليل، و يذكر الناس، ثم إنه قبل ما كان (3) يوصل به بعد امتناع شديد كان يظهره من قبل، و حصل له ببغداد مال كثير، و نزع المرقعة و لبس الثياب الناعمة الفاخرة، و جرت له أقاصيص و صار له تبع و أصحاب، ثم أظهر أنه يريد الغزو، فحشد الناس إليه و صار معه من أتباعه عسكر كبير، و نزل بظاهر البلد من أعلاه. و كان يضرب له بالطبل في أوقات الصلوات، و رحل إلى الموصل ثم رجع جماعة من أتباعه، و بلغني أنه صار إلى نواحي أذربيجان و اجتمع إليه أيضا جمع و ضاهى أمير تلك الناحية، و قد كان حدث ببغداد عن علي ابن عمر بن محمّد القصّار الرازي، و محمّد بن عمر بن خزر الهمداني، و إسماعيل بن محمّد ابن أحمد بن حاجب الكشاني، و أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي و غيرهم، و كتبت (4)عنه أحاديث يسيرة، و ذلك في سنة عشر و أربعمائة، و حدّثني عنه بعض أصحابنا بشيء يدل على ضعفه في الحديث.

قال (5):و حدّثني المعمر بن أحمد الصوفي:

أن أبا بكر الشّيرازي مات بنواحي أذربيجان في سنة تسع و ثلاثين و أربعمائة.

قال لنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي: مات النذير أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد ابن موسى الشّيرازي - رحمه اللّه - بتبريز في شهر ربيع الآخر سنة تسع و ثلاثين و أربع مائة.

آخر الجزء الخامس عشر بعد الأربعمائة من الأصل.

ص: 141

الباقلاني و غيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشتري من الورّاقين الكتب التي لم يكن سمعها و يسمع فيها لنفسه، و حدّثني أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، حدّثني خالي الحسن بن أحمد الباقلاني قال: جاءني المصري بأصل لأبي الحسن بن رزقويه عليه [سماعي] (1) لأشتريه منه، و لم يكن عليه سماعه، و قال لي: لو كان هذا سماعي لم أبعه، فمكث عندي مدة ثم رددته عليه، فلمّا كان بعد سنين كثيرة حمل إليّ ذلك الأصل بعينه، و قد سمع عليه لنفسه، و نسي أنه كان قد حمله إليّ قبل التسميع، فرددته عليه، قال أبو الفضل:

و أنا رأيت الأصل عند خالي و عليه تسميع المصري لنفسه بخطه.

قال الخطيب (2):و مات - يعني - المصري ببغداد يوم الجمعة تاسع المحرم من سنة أربعين و أربعمائة.

قال لا إله إلاّ اللّه مخلصا دخل الجنّة»، قال: يا نبي اللّه، أ فلا أبشّر الناس ؟ قال:«إنّي أخاف أن يتّكلوا»[10816].

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجنّ ، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب الحافظ (1) محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون أبو الحسين المعروف بابن النّرسي، سمع محمّد بن إسماعيل الورّاق - زاد ابن خيرون: و موسى بن عيسى (2) السرّاج و قالوا:- و علي بن عمر الحربي، و أبا حفص الكتاني،[و يوسف القواس (3)،و محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، و أحمد بن منصور القرشي و غيرهم - زاد ابن خيرون: من البغداديين، و سمع بدمشق: عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي (4)]، و قالوا:- كتبنا عنه و كان صدوقا [ثقة] (5) من أهل القرآن حسن الاعتقاد، و سألته عن مولده فقال: في سنة سبع و ستين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال (6):و أما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة [و نون]: أبو الحسين محمّد بن أبي نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن حسنون النّرسي، سمع محمّد بن إسماعيل الورّاق و طبقته، و سمع بدمشق من عبد الوهّاب الكلابي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني قال: ورد الخبر من بغداد في شعبان أنّ أبا الحسين محمّد بن أحمد بن حسنون النّرسي توفي في صفر من هذه السنة - يعني - سنة ست و خمسين و أربع مائة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، حدّثنا[-و] (7) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب قال (8):مات - يعني - أبا الحسين بن النّرسي في يوم الثلاثاء، و دفن يوم الأربعاء الثالث عشر من صفر سنة ست و خمسين و أربعمائة في مقبرة باب حرب.

ص: 144

الوهّاب بن عطاء، حدّثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«و الذي نفسي بيده إنّ في الجنّة لبابا (1) يسمّى باب الريّان لينادى عليه يوم القيامة: أين الصّائم (2)؟هلمّوا إلى باب الريّان، لا يدخل معهم أحد غيرهم»[10818].

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس المقدسي، أنبأنا أبو عثمان بن ورقاء الأصبهاني، أنشدنا القاضي أبو الحسن سوار بن أحمد - إملاء - أنشدنا أبو طاهر بن أبي عبيدة، أنشدنا أبي لنفسه:

إذا نحن فضّلنا عليّا فإنّنا *** روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل

و فضل أبي بكر إذا ما ذكرته *** رميت بنصب عند ذكري ذا الفضل

فلا زلت ذا رفض و نصب كلاهما *** بحبّهما حتى أغيّب في الرّمل

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال: ذكر لي الفقيه نصر أن أبا عثمان بن ورقاء ذكر أنّ مولده بأصبهان سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة.

قرأت بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يونس المقدسي: دخل الشيخ أبو عثمان القدس المحروس سنة إحدى عشرة و أربع مائة و بقي في الشام يتردد، توفي مستهل صفر من سنة خمس و ستين و أربع مائة.

و هكذا ذكر ابن الأكفاني، و أظنه نقله من خط ابن يونس.

عليه و أنا أسمع، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد المصري (1) في شهر ربيع الأول سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة، حدّثنا سليمان بن شعيب الكسائي، حدّثنا بشر بن بكر، حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيّب أنه سمع أبا هريرة يقول:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«قاتل اللّه اليهود اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد»[10819].

ذكر أبو محمّد بن السّمرقندي: أنه سأله عن مولده ؟ فقال: ولدت في سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني قال: سنة خمس و ستين و أربعمائة توفي أبو البركات محمّد بن أحمد بن قفرجل البغدادي البزّار ببغداد في شهور هذه السنة، و كان قدم دمشق و أقام بها و حدّث عن أبي الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران البغدادي عن أبي الحسن علي بن محمّد المصري بجزء واحد، و كان يذكر أنه سمع من أبي الحسن بن رزقويه و غيره.

قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون سنة خمس و ستين و أربعمائة: أبو البركات محمّد بن أحمد بن قفرجل في جمادى الأولى - يعني - مات، حدّث بشيء يسير، ثقة.

المقرئ (1)،و أبا القاسم عبد الواحد بن محمّد بن عيسى بن موسى الشطوي.

روى عنه: أبو بكر الخطيب، و أبو الحسن علي بن الخضر السّلمي، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن المبارك الفراء، و أبو أحمد حامد بن يوسف بن الحسين، و سمع منه بدمشق بعد عوده من مصر أبو بكر عبد الرزّاق بن الفضيل (2)،و ابنه أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرزّاق، و حدّث عنه.

حدّثنا عنه أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل بن ناصر، و أبو الفتح محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلاّل الخطيب الأنباري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الفضل محمّد بن ناصر، قالا: أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصّقر، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصّنعاني - في المسجد الحرام - سنة إحدى و عشرين و أربعمائة أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عبد اللّه النّقوي (3)،حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري، أنبأنا عبد الرزّاق بن همّام، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان يشير في الصّلاة[10820].

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلاّل - خطيب الأنبار، بها - أنبأنا الشيخ الخطيب العدل أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد الأنباري - بها - أنبأنا أبو الحسن محمّد بن المغلّس، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن رشيق، حدّثنا أحمد بن جعفر، أخبرني أحمد بن العبّاس الفارسي قال: أنشدني أبو حمزة الأنصاري:

العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه *** كما يجلي سواد الظّلمة القمر

و ليس ذو العلم بالتّقوى كجاهله *** و لا البصير كأعمى ما له بصر

[قال ابن عساكر:] (4) سألت أبا القاسم بن السّمرقندي عن مولد أبي طاهر بن أبي الصّقر؟ فقال: في سنة ست و تسعين (5) و ثلاثمائة.

ص: 148

كتب إليّ أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي و حدّثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة عنه، أنشدنا أبو طاهر محمّد بن أحمد لنفسه:

حبيب خصّ بالكرم *** إمام الحسن في الأمم

بوجه نور جوهره *** يريك البدر في الظّلم

مهذبة خلائقه *** سما بالأصل و الشيم

حلفت على الوداد له *** بربّ البيت و الحرم

لأنت أعزّ من بصري *** عليّ و كلّ ذي رحم

فقال: لك الوفا أبدا *** و لو لم تأت بالقسم

قال: و أنشدني لنفسه:

فؤادي كاد يحترق *** و دمعي ظلّ يستبق

و بان الصّبر يا أنسي *** و حالف مقلتي الأرق

لفقد أخ رزئت به *** فقلبي هائم قلق

تكاملت الخصال له *** فتمّ الخلق و الخلق

و كلّ مصاحب لأخ *** سيسلاه إذا افترقوا

سألت أبا الفتح محمّد بن أحمد بن عمر بن الخلاّل خطيب الأنبار، و أبا الفوارس خليفة ابن محفوظ بن محمّد بن علي المؤدب عن وفاة أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر؟ فقالا: في سنة ست و ستين (1)-زاد أبو الفتح: في جمادى الآخرة (2)-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن منصور العتيقي سنة ثمان و خمسين و أربع مائة، أنبأنا أبي، حدّثنا الحسين بن محمّد ابن سليمان الكاتب، حدّثنا محمّد بن أبي الأزهر الأنصاري أبو عبد اللّه - إملاء من لفظه - قال: سمعت أبا هشام الرفاعي يقول: قام وكيع لسفيان فأنكر عليه قيامه إليه، فقال: أ تنكر عليّ قيامي إليك ؟ و أنت حدثتني عن عمرو بن دينار عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إنّ من إجلال اللّه إجلال ذي الشّيبة المسلّم»، قال: فأخذ سفيان بيده فأقعده إلى جانبه[10821].

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي: ورد - يعني: أبا غالب العتيقي - إلى صور و حدّث بها عن أبي علي بن شاذان بجزء سمعناه منه و جماعة بإفادة أبي بكر الحافظ إيانا له، و حدّثنا أبو بكر الحافظ أنّ أبا غالب توفي في شهور سنة ستين و أربع مائة بصور، و في هذه السنة كان سماعنا منه - رحمه اللّه - و كان قد نيّف على الستين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا غيث بن علي - رحمه اللّه - قال: توفي أبو غالب محمّد بن أحمد بن منصور العتيقي البغدادي بصور في شهور سنة ستين و أربعمائة. قال ابن الأكفاني: و كان قد حدّث بدمشق عن أبي عمر بن مهدي عن المحاملي بجزء، و عن أبيه بجزء سمعتهما منه.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي - أراني الأمين إجازة قد كتبها محسن بن طاهر بن الحسن المالكي لأبي محمّد أحمد بن محمّد الأنصاري الأندلسي في شهر ربيع الآخر سنة سبع و خمسين و أربع مائة، و قد عمد أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد الأنصاري الأندلسي إلى محمّد أصلحه عبد و الحق فوقه اسم اللّه تعالى حتى صار أبا عبد اللّه، و كشط الخاء من خمسين في التاريخ و جعلها سبعين، و قال الأمين: توفي المحسن سنة ستين و أربعمائة، و عجبنا جميعا من فعل أبي عبد اللّه، و أثنى عليه الأمين خيرا في دينه و طريقته، و كيف استجاز ما فعله، نسأل اللّه السلامة.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني:

سنة تسع و سبعين و أربعمائة فيها توفي أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاري الأندلسي المالكي في يوم الخميس السابع عشر من جمادى الآخرة - بدمشق - و قال في موضع آخر:

التاسع عشر، و كذلك قال أبو محمّد بن صابر، و قال غيرهما: في رجب.

حدّثنا أبو القاسم الحسن بن سعيد بن حكيم القرشي الحافظ ، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد ابن المثنّى، و أبو العبّاس محمّد بن جعفر بن ملاّس، قالا: حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدّثنا عبد اللّه بن عثمان بن جبلة (1)،حدّثنا أبو حمزة (2) قال: سمعت الأعمش يحدّث عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الإمام ضامن، و المؤذن مؤتمن، اللّهمّ أرشد الأئمة، و اغفر للمؤذنين» فقال رجل: تركتنا نتنافس في الأذان، فقال:«إنّ من بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم»[10823].

بكر محمّد بن أحمد بن محمويه العسكري، أنبأنا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو الدمشقي، حدّثنا محمّد بن عثمان التّنوخي، حدّثنا الهيثم بن حميد، عن محمّد بن يزيد الرّحبي، عن أبي الأشعث الصّنعاني، عن أبي عثمان الصّنعاني قال: كنا مع أبي الدّرداء بمسلحة ببرزة ثم تقدّمنا مع أبي عبيدة، ففتح اللّه لنا ما دون النهر، و حاصرنا عانات (1)،و قدم علينا سلمان الخير في مدد لنا فقال: أ لا أعينكم على رباطكم ؟ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«رباط يوم و ليلة خير من صيام شهر و قيامه، صائم لا يفطر، و قائم لا يفطر» (2)[10824].

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين، و أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، و أخوه أبو الفضل محمّد بن الحسن، قالوا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي، أنبأنا السابوري، حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمويه العسكري قال: سمعت وريزة (3) بن محمّد الغسّاني بأطرابلس فذكر حديثا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو علي الرّوذباري، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمويه العسكري بالبصرة سنة إحدى و أربعين و ثلاثمائة، حدّثنا جعفر بن محمّد القلانسي بحديث ذكره.

في جمادى الأولى من سنة أربع و ثلاثمائة، ثم ولي بعده عمر بن الجنيد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر فقال:

و فيها - يعني - سنة أربع و ثلاثمائة توفي المرزبان القاضي بدمشق في جمادى الآخرة.

أنه لما ولي عمر بن عبد العزيز قال نصارى دمشق: يا أمير المؤمنين، قد علمت حال كنيستنا أنها قد صارت إلى ما ترى، فعوضهم كنيسة من كنائس دمشق لم تكن في صلحهم، يقال لها كنيسة توما.

الوهّاب الميداني، حدّثنا أبو هاشم (1) عبد الجبّار بن عبد الصّمد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن نصر البغدادي قدم علينا، حدّثنا أبو بكر المروزي، حدّثنا أبو بلال الأشعري، حدّثنا إسماعيل ابن عيّاش، عن جبرة (2) بنت محمّد بن عبد الرّحمن عن أبيها عن عائشة عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«اطلبوا الخير عند حسان الوجوه»[10825].

قال الخطيب: هذا حديث غريب عجيب من رواية إبراهيم بن أدهم الزاهد عن شعبة لا أعلم حدّث به غير سهل بن هاشم، و لا عن سهل سوى ابن الأركون و اللّه أعلم.

قالوا: و قال لنا الخطيب (1):

محمّد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الكرابيسي، حدّث عن أبيه، و عن إسحاق بن الأركون الدمشقي، روى عنه عبد الباقي بن قانع، و أحمد بن يوسف بن خلاد العطّار.

مزيد، حدّثني أبي، حدّثنا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كلّ مسكر خمر، و كل مسكر حرام».

و لم يروه عن الأوزاعي إلاّ الوليد، و الصواب ابن أبي هشام (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا علي بن محمّد، أنبأنا عبد الجبّار بن محمّد بن مهنى (2)،حدّثنا محمّد بن أحمد بن الوليد بن هشام، حدّثنا أحمد بن إبراهيم بن هشام، حدّثنا مروان بن محمّد، حدّثنا كلثوم بن زياد، حدّثني أبو كثير (3) قال:

سمعت أبا هريرة يقول: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«اخرج فناد في الناس أنه من شهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه وجبت له الجنّة» قال: فلقيني عمر بن الخطّاب فأخبرته بما أمرني به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فقال: ارجع فإني أخاف أن يتّكل الناس و لا يعملون، قال: فرجعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فأخبرته بما قال لي عمر، فقال:«أحسن ابن الخطّاب، أحسن ابن الخطّاب»[10826].

و قال الكلابي: حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي هشام القنّبيطي الشيخ الصالح بحديث ذكره.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من سمع منه بدمشق في الدفعة الثانية:

أبو بكر محمّد بن أحمد بن الوليد بن هشام القرشي مولاهم، و يعرف بابن أبي هشام القنّبيطي شيخ جليل، من أهل دمشق، مات سنة تسع عشرة و ثلاثمائة.

كذا قال، و قال ابن زبر فيما قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: و في هذه السنة - يعني - سنة إحدى و عشرين توفي أبو بكر محمّد بن أحمد بن الوليد بن هشام القنّبيطي.

ص: 159

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: و أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون الغسّاني قاضي دمشق، يعرف بابن الجندي، حدّث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، و محمّد بن جعفر بن جبارة الجوهري، حدّثنا عنه أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد و هو ابن بنته، و أبو الفتيان محمّد بن سلطان و غيرهما.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):و أما الجندي بضم الجيم و سكون النون، فهو أبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغسّاني قاضي الغوطة، و ابنه أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون هو جدّ شيخنا أبي الحسن بن أبي الحديد لأمّه، حدّث عنه هو و غيره من الدمشقيين، روى عن خيثمة، و ابن جبارة (2)،روى عنه ابن ابنته أبو الحسن بن أبي الحديد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، قال:

توفي شيخنا القاضي أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون بن موسى الغسّاني المعروف بابن الجندي إمام جامع دمشق و قاضيها يوم الثلاثاء الثامن و العشرين من صفر سنة سبع عشرة و أربع مائة، حدّث عن خيثمة بن سليمان، و علي بن يعقوب بن أبي العقب، و أبي عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان (3) و غيرهم، و كان ثقة مأمونا، و ذكر أن مولده سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة (4).

الهمذاني (1)،حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن هاشم البيروتي، حدّثنا الجريري أبو محمّد قال:

سمعت جنيدا يقول: كان أبو بكر بن مسلّم رجلا نبيلا يظن أنّ كل متكلم و بائع و مشتري (2) مشغولين بذكر اللّه عزّ و جلّ ، و كان قد تقدّم إلى أصحابه أن لا يأتوه بين الظهر و العصر، فجئته يوما في ذلك الوقت، و دققت عليه الباب، فقال: من هذا؟ قلت: جنيد، فقال لي: ما كان لك شغل يشغلك عنّي حتى جئتني ؟ فقلت له: فإذا كنت أنت شغلي باللّه فانزل، قال: لا، و أذن لي، فدخلت عليه، فلم أزل أذاكره حتى أخذ عليّ وعدا متى أرجع إليه، فخرجت من عنده، فوجدت على باب داره رجلا كان يصحبه من البزازين فسألني عن التوبة ؟ فقلت له: منذ كم تصحب هذا الشيخ ؟ فقال لي: منذ ثلاثين سنة، فقلت له: ما أعجب هذا الأمر، تصحب إمامنا و تسألني أنا عن التوبة ؟ فقال: دع عنك ذا، حكم المسلّم أن يعرف التوبة في كلّ وقت و أن يتوب، فعلمت أنه أفقه منّي.

منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (1)،أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمّد بن عبد اللّه ابن حسنويه الأصبهاني، حدّثنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن الهيثم التّميمي - قدم من مصر - من أصل كتابه، حدّثنا إبراهيم بن سليمان أبو الشريف، حدّثنا حبيب بن أبي حبيب، عن شبل بن عباد، عن عمرو بن دينار، عن جابر في قوله تعالى: وَ اذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ (2) قال: في أعين المشركين يوم بدر.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمّد ابن أحمد الماليني، حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد، حدّثنا محمّد بن أحمد ابن الهيثم التّميمي بدمشق، حدّثني محمّد بن سليمان بن هارون، حدّثنا محمّد بن عبيد بن ميمون المدني، حدّثنا أبي عن محمّد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبان بن تغلب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا رضاع بعد فطام، و لا يتم بعد احتلام»[10828].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

محمّد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد اللّه بن الحصين (4) بن علقمة بن لبيد بن نعيم بن عطارد بن حاجب بن زرارة أبو الحسن التّميمي البصري، يلقب فروجة، قدم بغداد و حدّث بها عن جماعة من المصريين، روى عنه أحمد بن جعفر [بن سلّم] (5) و محمّد بن عمر الجعابي، و محمّد بن المظفّر و غيرهم، و كان ثقة حافظا.

حدّثني عنه أبو نصر عبد السّلام بن عبد الرحيم بن عبد الملك الهروي المقرئ، و ذكر لي عنه أنه كان عالما بالقراءات (1).

أخبرني أبو نصر المقرئ - بهراة - و كتبه لي بخطّه، أنبأنا الشيخ الإمام أبو بكر محمّد بن أحمد بن الهيثم الرّوذباري - روذبار بلخ - المقرئ بحضرة غزنة في سنة تسع و ثمانين و أربعمائة، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي - بدمشق - في سنة خمس و أربعين و أربعمائة، حدّثنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم الهمذاني (2)،حدّثنا أبو عمران موسى بن عبد الرّحمن بن موسى المقرئ - ببيروت - حدّثنا أبو عامر محمّد بن إبراهيم بن عامر السلمي، حدّثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرجماني، حدّثنا سعد بن سعيد، عن نهشل بن عبد اللّه القرشي، عن الضحّاك، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أشراف أمّتي حملة القرآن و قوّام الليل»[10829].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد العثماني - بمكة - تجاه الكعبة زادها اللّه شرفا، أنبأنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن محمّد الطبري - بمكة - أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر ابن محمّد الفارسي، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن عيسى، حدّثنا إبراهيم بن محمّد، حدّثنا مسلّم ابن الحجّاج، حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال:

إنّي لا ألو أن أصلي بكم كما رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يصلّي بنا، فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل: قد نسي، و إذا رفع رأسه من السجود مكث حتى يقول القائل: قد نسي.

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الفراوي، حدّثنا عبد الغافر، فذكره، ذكر العثماني أن مولده في غالب ظنّه سنة اثنتين و ستين (1) و أربعمائة ببيروت.

كتب إليّ الشريف أبو المعمر الأنصاري يذكر أنّ المقدسي توفي يوم الأحد السابع عشر من صفر سنة سبع (2) و عشرين و خمسمائة.

قرأت بخطه في موضع آخر أنه توفي في سلخ صفر.

قرأت بخط أبي بكر بن كامل: أنه صلّى عليه في جامع القصر و دفن بالوردية و كان الجمع عظيما، و كان يوما مشهودا، و لم أر في زماني مثله، جمع الزهد، و الورع، و العلم، و العمل بالعلم، و المروءة، و حسن الخلق (3)،و حدّثنا عن نصر المقدسي و غيره.

أحمد بن يزيد السّكسكي، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الوليد بن أبان القرشي، حدّثنا الحسين ابن قيس، حدّثنا عمر بن راشد قال: سمعت الحسن يقول:

حدّث القوم ما حدقوك بأبصارهم، و أصغوا إليك بأسماعهم، فإذا رأيتهم يلتفتون يمينا و شمالا فاعلم أن للقوم حوائج.

قال أبو أحمد (1).

محمّد بن أحمد بن يزيد البلخي: كتبت عنه بدمشق، يلقب زر (2)،و كان يقول انه من أهل سامرة، ضعيف، حدّثنا بأشياء منكرة، و سرق الحديث، و لم (3) يكن من أهل الحديث.

قال (1):و أخبرني عبيد اللّه، حدّثنا محمّد، حدّثنا أحمد بن عمير، حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قطع في مجنّ (2) قيمته ثلاثة دراهم[10835].

قال الخطيب: هكذا روى هذين الحديثين عن ابن جوصا عن هشام، و لا نعلم أن ابن جوصا روى عن هشام شيئا، و لا سمع منه حرفا، فاللّه أعلم.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر أحمد بن علي، أخبرني عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الصيرفي، أنبأنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصّيصي، حدّثنا أبو القاسم عامر بن خريم الدمشقي - بدمشق - نا أبو حفص عمر بن نصر، حدّثنا محمّد بن خالد الهاشمي، حدّثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الندم توبة»[10836].

تفرّد به محمّد عن مالك.

قال: و أخبرني أبو القاسم الأزهري، حدّثنا القاضي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمّد بن عبد الملك (3) بن صالح بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب المصّيصي، حدّثني أبو عثمان سعيد بن عثمان بن سعيد الورّاق بحلب، فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (4) أبو منصور المقرئ، قال: أنبأنا - أبو بكر الخطيب (5)،أنبأنا أحمد بن بكرون الدسكري، حدّثنا القاضي محمّد بن أحمد الهاشمي المصّيصي بالدسكرة، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل بيت لهيا، فذكر حديثا (6).

قال الخطيب: هكذا حدّثناه ابن بكرون و هذا الهاشمي إنّما يروي عن ابن جوصا

ص: 169

و طبقته، و كان ضعيفا، و روايته عن أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة مستحيلة (1)،فاللّه أعلم.

قالوا: و قال لنا الخطيب (2):محمّد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمّد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب، أبو الفضل الهاشمي، من أهل المصّيصة، ولي القضاء بدسكرة الملك في طريق خراسان، و ورد بغداد، و حدّث بها عن علي بن عبد الحميد الغضائري، و محمّد بن سعيد التّرخّمي الحمصي، و أبي عروبة الحرّاني، و سعيد بن عثمان الورّاق الحلبي، و أحمد بن الحسين بن طلاّب المشغرائي (3)،و أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي، حدّثنا عنه أبو القاسم الأزهري، و عبيد اللّه بن عبد العزيز البردعي، و الحسن بن علي الجوهري، و أحمد بن بكرون العطّار بالدسكرة، و كان سيئ الحال في الحديث.

القاضي في آخرين قالوا: أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد اللّه الكندي بحلب، حدّثنا أبو يعقوب يونس بن موسى الأفطس، حدّثنا سليمان بن بلال، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إذا كان يوم القيامة دعا اللّه بعبد من عبيده فيقعد بين يديه، فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله»[10838].

و اللفظ لابن بريد.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الغسّاني، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):محمّد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد (2)،أبو بكر الطّائي الكوفي، سمع إبراهيم بن أحمد بن عمرو الصحّاف، و أحمد بن موسى بن إسحاق الحمّار، و القاسم بن محمّد الدلاّل، و محمّد بن معاذ درّان، و أحمد بن خليد الحلبي، و قدم بغداد، و حدّث بها، روى عنه محمّد بن إسماعيل الورّاق، و أبو الحسن بن رزقويه، و كان ثقة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):

و أما بريد بضم الباء و فتح الراء فذكر جماعة ثم قال: و أبو بكر محمّد بن أحمد بن بريد كوفي، يروي عنه تمّام الرازي.

أخبرنا أبو بكر الخطيب قال (4):

قرأت في كتاب ابن الثلاّج بخطه: توفي أبو بكر بن بريد الكوفي الخزاز (5) بدمشق في شهر رمضان سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان - رحمهم اللّه - حدّثنا محمّد بن حمدون بن خالد، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الواسطي في جامع مصر، حدّثنا عاصم بن علي، حدّثنا حسّان بن إبراهيم، عن الصّلت بن بهرام، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود أنه كان يخط (1) المعوذتين من المصاحف و يقول: إنّما أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن يتعوذ بهما، و لم يكن عبد اللّه يقرأهما[10839].

بلغني أن محمّد بن أحمد الواسطي هرب من دمشق بعد وقعة الطواحين (2) إلى أنطاكية، فأقام بها مديدة، و مات كمدا حين كان الظفر لأبي الجيش بن طولون، و كانت وقعة الطواحين بظاهر الرّملة سنة إحدى و سبعين و مائتين.

حكى عنه الحسن بن جهضم إن لم يكن صاحب الجلاّء فهو غيره.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، حدّثنا نصر بن إبراهيم - لفظا - أنبأنا أبو رجاء هبة اللّه بن محمّد الشيرازي - إجازة - أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد البغدادي - ساكن أطرابلس - حدّثنا الحسن بن علي بن خلف صاحب أبي الحارث الأولاسي (1) عن أبي الحارث الفيض بن الخضر قال: رأيت على رأس جبل رجلا (2) كأنه الشن البالي، شاخص ببصره نحو السماء، ما يفترّ من الذكر، و جرى بيني و بينه كلام، و سألته المقام معه، فقال: إن أطعت ما طوقت فأقم ترى ما تحبّ ، و إلاّ فما أسرع فراقك إياي، فقلت: و ما هو؟ قال: يكون الذهب و الفضّة عندك بمنزلة الحصى و المدر،[و السباع] (3) و الهوام بمنزلة الطير و الأنعام فرقك من ولد جنسك كفرقك من السباع الضارية، و خوفك على تلف دينك بينهم كخوفك عليه من الشيطان حينئذ تنال ما تريد، و تثبت على ما تروم، و متى كان الذهب و الفضّة أكبر في قلبك فإنك يوما ما ستميل إلى الأكبر، و متى كان للسباع في قلبك هيبة يوشك ألاّ تأمن و متى كانت مؤانسة المخلوقين قائمة في قلبك فيوشك ألاّ تخرج إلى حال الانس، و اعلم يا فيض أن ثلاثة أشياء هي ملاك ذا الأمر تمامه: تعلم أنّ لك رزق مقسوم من كلّ شيء معلوم، و لذلك كلّه أجل معلوم بقدر اللّه محتوم فلا تشتغل بطلب و لا بتوقيت و لا بتمييز حتى يردّ عليك في وقته ما كان رزقك إباحة لك، فتناله بشكر و تفتقد على الصبر، و أخرى قصر الأمل لا يكون فيك فضل لهم يعترض على همك حتى تكون بهم واحدا قائما (4) و أخرى تعلم أنّك ميت لا محالة، و لذلك وقت موقّت لا تدري أنت متى هو، فلا تبالي متى وافاك فهنالك لا تبالي أين حللت من البلاد و لا من شاهدت من العباد، فتقدم إن أردت على بصيرة و إلاّ فتأخر على علم بضعف و عجز، قلت:

رحمك اللّه، فصف لي حالا يزيد في صبري، و يشدّ عزمي في احتمال المؤن و يزيل عنّي الجزع، فقال: تعلم أنّ اللّه جلّ ثناؤه ناظر إليك، و أنت بعينه أ و ما بلغك أنّ اللّه يقول: بعيني ما يتحمل المتحمّلون من أجلي، و ما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي، قلت له: زدني بما أتقوى به على الصبر؟ قال: إذا علمت أنّ صبرك لمولاك ما يرضى عنك مولاك فاصبر.

ص: 174

فذا أصفر وجل خائف *** و ذا أحمر، و كذاك العشيق (1)

أدر يا غلام كئوس المدام *** و إلاّ فيكفيك لحظ و ريق

تغنّم بنا غفلة الحادثات *** فوجه الحوادث وجه صفيق

و هي أطول من هذا، أنشدنا منها هذا القدر.

و أنشدنا أبو العزّ، أنشدنا أبو منصور، أنشدنا الوأواء لنفسه:

ترشّفت من شفتيه العقارا *** و قبّلت من خدّه جلنارا

و شاهدت منه كثيبا مهيلا *** و غصنا رطيبا، و بدرا أنارا (2)

و أبصرت من وجهه في الظلام *** بكلّ مكان بليل نهارا

و لم أجدها في ديوانه.

قال: و أنشدنا الوأواء لنفسه:

عقرتهم معقورة لو سالمت *** شرّابها ما سميت بعقار

ذكرت طوائلها القديمة إذ غدت *** صرعى تداس بأرجل العصّار

لانت لهم حتى انتشوا فتمكّنت *** منهم و نادت فيهم بالثار

سجدوا لكاسات العقار كأنهم *** صور الوجوه إلى بيوت النار

و أماتهم طرب الأغاني ميتة *** أخذوا لها الأوتار بالأوتار

و لم أجدها في ديوانه أيضا.

ساروا و ما عاجوا عليك بنظرة *** و اللّه يحفظ من جفاك و يصحب

ليس التعجب من بكاك لفقدهم *** لكن بقاك مع التفرّق أعجب

قال: و أنشدني أبو الفرج أحمد بن محمّد الغسّاني بدمشق (1):

تنفّست الغداة و قد تولوا *** و عيرهم (2) معارضة الطريق

فنادوا (3) بالحريق فظلت أبكي *** فنادوا (4) بالحريق و بالغريق

[قال ابن عساكر:] (5) و هذا وهم، إنما هو محمّد بن أحمد، كذلك وجدت اسمه في نسختين من ديوانه، و كذلك سمّاه لنا أبو العزّ بن كادش عن أبي منصور بن بيّة.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الفرج الوأواء لنفسه و لم أجدها في ديوانه

يا سادتي هذه روحي تودّعكم *** إذ كان لا الصّبر يسليها و لا الجزع

قد كنت أطمع في روح الحياة لها *** فالآن مذ غبتم لم يبق لي طمع

لا عذّب اللّه روحي بالبقاء فما *** أظنّها بعدكم بالعيش تنتفع

أنشدنا أبو العزّ أيضا، أنبأنا أبو منصور يوسف بن هلال بن بيّة صاحب أبي الفضل، أنشدني الوأواء لنفسه، و أنشدناها أبو العزّ مرة أخرى، قال: أنشدنا الجوهري، أنشدنا أبو الفرج و وهم في ذلك (6):

باح بما قد كتما *** لما جرى الدمع دما (7)

رماه ريم فأصاب *** القلب منه إذ رمى

و احنج في قتلته *** بأنه ما علما

يا معشر الناس أ ما *** ينصفني من ظلما؟

عليّ مقام طرفه (8) *** جسمي منه سقما

فسقم جسمي في الهوى *** من طرفه تعلّما

ص: 177

لو قيل لي ما تشتهي ؟ *** قل أمنا محتكما (1)

لقلت أن ألثمه *** ثغرا و خدّا و فما (2)

قال: و أنشدنا أبو منصور قال: و أنشدنا لنفسه في الشمعة:

و هيفاء من ندماء الملو *** ك صفراء كالعاشق المدنف

تكيد الزمان كما كادها *** فتفنى و تفنيه في موقف

قال: و أنشدنا الوأواء لنفسه:

قد كان مولاي الأجلّ *** فصيّرته الخمر عبدي

ليست بأول منّة مشكو *** رة للخمر عندي

و هي أطول من هذا.

قال: و أنشدنا الوأواء لنفسه (3):

لجنون الهوى وهبت جناني *** فدعاني يا صاحبيّ دعاني

سقّياني ذبيحة الماء في الكأس *** و كفّا عن شرب ما تسقياني

إنّني قد أمنت إذ متّ بالأمس *** بها أن أموت موتا ثاني

قال: و أنشدنا الوأواء لنفسه:

ربّ ليل أمد من نفس العا *** شق طولا قطعته بانتخاب

و نهار ألذّ من نظر المع *** شوق بدّلته ببؤس عتاب

و هي عشرون بيتا.

جعلت سمنا في قدر لتسخنه، فجعل السمن يفور، و هي تغرف منه و تجعله في أواني قال:

فجاءت امرأة فدخلت من باب الدار، فلما رأت ذلك السمن يفور شهقت له، فسكن قال:

و سألت أبا عبد اللّه كم يجيء من ربع الرزّ إذا أزرع ؟ قال: كان يجيئنا من ربع أوفر من مائة غرّارة، فأما اليوم فلا.

روى عنه: عبد العزيز الكتّاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد الخفّاف الهروي، قدم علينا، حدّثنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي، حدّثنا محمّد ابن إسحاق الضّبعي، حدّثنا الحسن بن علي بن زياد، حدّثنا ابن أبي أويس، حدّثني ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب عن عبد اللّه (1) بن بزرج (2) قال: سمعت أبا هريرة يقول:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ما أخاف على أمّتي إلاّ ضعف اليقين»[10841].

[قال ابن عساكر:] هكذا في كتابي، و هو خطأ، أظنه من الكتّاني، و صوابه عبد الرّحمن ابن بزرج (3).

و قد أخبرناه عاليا على الصواب أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر ابن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الرّحمن بن بزرج قال:

سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ما أخاف على أمّتي إلاّ ضعف اليقين»[10842].

محمّد بن أحمد التّميمي المرورّوذي الواعظ ، قدم علينا قراءة عليه، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد ابن محمّد بن خازم الخازمي الحافظ ، حدّثنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن ابن أحمد بن عيسى بن سليمان التّميمي، حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن عمر القرشي، حدّثنا علي بن الحسن بن شقيق العبدي، حدّثنا الحسين بن واقد، حدّثنا عبد الملك بن عمير قال: سمعت ابن الزبير يخطب يقول: سمعت عمر بن الخطّاب يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يخطب فقال:

«أكرموا أصحابي، ثم الذي يليهم، ثم الذي يليهم، ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل و لا يستشهد، و يحلف الرجل و لا يستحلف، فمن أحبّ منكم بحبحة الجنّة فليلزم الجماعة، فإنّ الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد، و لا يخلونّ رجل بامرأة فإنّ الشيطان ثالثهما، و من سرّته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن»[10843].

كان أبو المظفّر هذا حيّا إلى بعد الخمسين و أربعمائة.

قال: يا أمير المؤمنين إنّ فلانا يقول بالاستطاعة و هو حاضرك، فقال: عليّ به، فأقاموه، فلما رآه سل من سيفه قدر أربع أصابع فقال: الاستطاعة تملكها مع اللّه أو من دون اللّه، و إيّاك أن تقول احدهما فترتد فأضرب عنقك، قال: فما أقول يا أمير المؤمنين ؟ قال: قل: أملكها باللّه الذي إن شاء ملكنيها.

قال: و أنبأنا أبو نعيم (1)،حدّثنا محمّد بن إبراهيم، حدّثنا محمّد بن هارون الأنصاري، حدّثنا محمّد بن هارون (2)،حدّثنا أحمد بن يحيى بن الوزير قال:

خرج الشافعي يوما من سوق القناديل متوجها إلى حجرته، فتبعناه، فإذا رجل يسفه (3)على رجل من أهل العلم، فالتفت إلينا الشافعي فقال: نزّهوا أسماعكم عن استماع الخنا، كما تنزّهون ألسنتكم عن النطق به، فإنّ المستمع شريك القائل، و إنّ السفيه ينظر إلى أخبث شيء في وعائه فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم، و لو ردت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، قال: قال لنا أبو نعيم (4):

محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن إسحاق أبو طاهر الثّغري (5) المحتسب ابن سبط محمّد ابن يوسف بن عمّي، توفي في شوال سنة أربع و ستين - يعني - و ثلاثمائة، سمع من محمّد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري بمكة، و من الحسين بن يحيى بن عيّاش، و كتب بالشام و العراق الكثير.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الفرج سهل بن بشر، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن بن علي بن التّرجمان بعسقلان، أنبأنا محمّد بن إبراهيم بن أحمد السّوسي بدمشق، أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الرّوذباري، أخبرني أبو صالح عبد اللّه بن صالح، حدّثنا مسبح بن حاتم عن عبد الجبّار بن عبد اللّه، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي قال:

رأيت سفيان الثوري في النوم فقلت: ما فعل اللّه بك ؟ فقال: لم يكن إلاّ أن وضعت في اللحد، و وقفت بين يدي اللّه عزّ و جلّ ، فحاسبني حسابا يسيرا ثم أمر بي إلى الجنّة، فبينا أنا بين رياحينها و أشجارها لا أسمع حسا و لا حركة، فإذا بصوت يقول: يا سفيان بن سعيد، هل تعلم أنك آثرت اللّه على نفسك ؟ فقلت: أي و اللّه، فأخذتني صواني النثار من كل جانب.

قرأت على أبي الفتح أيضا، عن نصر بن إبراهيم الزاهد، أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الهمداني - إجازة - قال: سمعت أبا الفرج محمّد بن المظفّر الطّرسوسي - ببيت المقدس - قال:

رأيت علي بن أبي طالب في المنام على عجلة من نور، يسير في الهواء فقال لي: يا أبا الفرج أبو بكر السّوسي صوفي، قالها ثلاثا.

قال: و سمعت أبا بكر السّوسي بدمشق سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة يقول: ما عقدت لنفسي قط على دينار و لا درهم، و لا اغتسلت من مباشرة حلال و لا حرام قطّ ، فقلت: أ كنت تحتلم في المنام ؟ قال: كان ذلك قبل دخولي في طريق الجدّ، ثم زال عنّي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ، أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمّد الماليني، قال: توفي أبو بكر محمّد بن إبراهيم السّوسي في ذي الحجّة سنة ست و ثمانين و ثلاثمائة.

قال أبو محمّد عبد العزيز: بدمشق كانت وفاته، و كان شيخ الصوفية، و قد حدّث به.

و قرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي أنه توفي في يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجّة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم المؤدّب - قراءة عليه - حدّثنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر، حدّثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه، حدّثنا أبو خالد عبد العزيز بن معاوية الأسدي - قاضي الرملة - حدّثنا محمّد بن مخلد الحضرمي، حدّثنا عبّاد بن جويرية عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم في قوله: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (1) قال:

«صلّوا في نعالكم» و قد تقدم في ترجمة عبد العزيز عاليا (2).

بشر بن حبيب، و أحمد بن هاشم البعلبكي، و جعفر بن محمّد بن شاكر، و محمّد بن الحسين المصّيصي، و أبو يحيى زكريا بن يحيى الأذرعي.

روى عنه: أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، حدّثنا نصر بن إبراهيم، أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد الملطي، حدّثني أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن أسد القنوي، حدّثنا ابن قتيبة، حدّثنا أحمد بن البحتري، حدّثنا ضمرة، عن بكر ابن إسحاق، عن فيروز، عن جابر، عن أبي جعفر محمّد بن علي، قال:

كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم إذا استهلّ هلال شهر رمضان استقبله بوجهه ثم يقول:«اللّهمّ أهلّه علينا بالأمن و الإيمان و السلامة و الإسلام و العافية المجللة و دفاع الأسقام، و العون على الصلاة و الصيام و تلاوة القرآن، اللّهمّ سلّمنا لرمضان و سلّمه لنا، و سلّمه منا حتى يخرج رمضان و قد غفرت لنا، و رحمتنا و عفوت عنّا» ثم يقبل على الناس بوجهه، فيقول:«أيّها الناس إنه إذا أهلّ هلال شهر رمضان غلّت فيه مردة الشياطين، و غلّقت أبواب الجحيم، و فتحت أبواب الرحمة، و نادى مناد من السماء كلّ ليلة: هل من سائل، هل من تائب، هل من مستغفر، اللّهمّ اعط كل منفق خلفا (1)،و كلّ ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى مناد من السماء: هذا يوم الجائزة فاغذوا فخذوا جوائزكم»[10845].

قال محمّد بن علي: لا تشبه جوائز الأمراء.

قال (2):و حدّثنا نصر، حدّثنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمّد الواسطي، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي، حدّثني أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن أسد القنوي، حدّثنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«ما عبد اللّه بشيء أفضل من الفقه في الدين، و الفقيه أشدّ على الشيطان من ألف عابد، و لكلّ شيء عماد، و عماد هذا الدين الفقه» ثم قال أبو هريرة: لأن أقعد ساعة في الفقه أحبّ إليّ من [أن] (3) أحيي ليلة إلى الصباح.

ص: 186

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، حدّثنا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنبأنا عمر بن أحمد، أنبأنا الملطي، حدّثني أبو بكر محمّد بن إبراهيم الزاهد، و كان قد قارب المائة، فذكر حديثا.

و قرأ القرآن بروايات على مقاتل بن مطكود السّوسي، و أقرأ مدة.

كتبت عنه و كان خيّرا مستورا.

أخبرنا أبو عبد اللّه النّشّابي، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى بن مندة الأصبهاني - بأصبهان - حدّثنا عبد اللّه بن داود الأصبهاني، حدّثنا إبراهيم بن أيوب، حدّثنا النعمان بن عبد السّلام، عن عنبسة - و هو ابن سعيد الرازي - حدّثنا أبو الفضل السامي، عن حديث راشد بن سعد عن عبد اللّه بن بسر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«لا تغالوا بالشاء، فإنّما هي سقيا وليدك، إذا حلبتموها فلا تجهدوها، و دعوا داعية اللبن - أو داعي اللبن-» [10846].

توفي أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم و دفن يوم السبت الرابع عشر من صفر سنة خمس و ثلاثين و خمسمائة، و دفن بباب الصغير عند قبر بلال رضي اللّه عنه، و صلّيت على قبره.

ح و أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنبأنا أبو حفص عمر بن محمّد بن علي بن الزيّات، حدّثنا محمّد بن علي الضرير، حدّثنا هارون بن عبد اللّه، حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا زياد بن عبد اللّه بن علاثة، عن أبيه، عن موسى بن محمّد بن إبراهيم التيمي عن جابر و أنس، قالا: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يدعو على الجراد:«اللّهم اقتل كباره، و أهلك صغاره، و أفسد بيضه، و أهلك دابره، و خذ بأفواهه عن معايشنا، و أرزاقنا إنّك سميع الدعاء» فقال رجل: يا رسول اللّه تدعو على جند من أجناد اللّه بقطع دابره ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنّما الجراد نثرة (1) حوت في البحر»[10847].

قال زياد: فحدّثني من رأى الحوت ينثره.

أخرجه ابن ماجة عن هارون (2)،و لم يذكر فيه عبد اللّه أبا زياد.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو طالب بن غيلان، حدّثنا أبو بكر الشافعي، حدّثنا عبد اللّه بن روح المدائني، و محمّد بن ريح البزّاز، قالا: حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمّد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقّاص يقول:

سمعت عمر بن الخطّاب على المنبر يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّما الأعمال بالنيّة، و إنّما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى اللّه و إلى رسوله فهجرته إلى اللّه و إلى رسوله، و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر»[10848].

رواه مسلّم (3) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون.

أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الحربي، حدّثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبّار، حدّثنا يحيى بن معين، حدّثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدّثني يحيى بن أيوب، عن محمّد بن إبراهيم، عن محمّد بن ثابت بن شرحبيل، عن عبد اللّه بن سويد الخطمي، عن أبي أيوب الأنصاري.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فليكرم جاره، و من كان يؤمن

ص: 189

باللّه و اليوم الآخر (1) فلا يدخل الحمام إلاّ بمئزر، من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر من نسائكم فلا يدخلن الحمّام» قال: فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته فأرسل إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم: أن سل محمّد بن ثابت عن حديثه فإنه رضى، فسأله، ثم كتب إلى عمر، فمنع عمر النساء من الحمام.

يحيى بن أيوب قد أدرك محمّد بن إبراهيم غير أني لا أعلم له سماعا منه، و إنّما يروي عن يحيى بن سعيد، و يزيد بن عبد اللّه بن الهاد عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنبأنا أبو طاهر أحمد ابن الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا عمر بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (2):

في الطبقة الرابعة (3) من أهل المدينة: محمّد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم مرّة بن كعب بن لؤي، أمّه حفصة بنت أبي يحيى، و اسمه عمرو، و يكنى أبا عبد اللّه، توفي سنة إحدى و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللّنباني (4)،حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد (5) قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، تيم قريش، و يكنى أبا عبد اللّه، توفي سنة عشرين و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد قال:

في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش، و يكنى أبا عبد اللّه، توفي سنة عشرين و مائة (6).

ص: 190

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو سليمان بن إسحاق الجلاّب، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد قال (1):

في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: محمّد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، و أمّه حفصة بنت أبي يحيى، و اسمه عمرو (2)،و كان من قدماء موالي بني تيم، و هم (3) عدد بالمدينة، ثم انتموا إليهم حديثا من الزمان، فولد محمّد بن إبراهيم: موسى بن محمّد و كان فقيها محدّثا، و إبراهيم، و إسحاق، و أمّهم أم عيسى بنت عمران بن أبي يحيى.

قال محمّد بن عمر: و كان محمّد بن إبراهيم يكنى أبا عبد اللّه، و كان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأوّلين، توفي محمّد بن إبراهيم سنة عشرين و مائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك، و كان محمّد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني، أنبأنا أحمد ابن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا البخاري قال (4):محمّد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، مدني (5)،سمع علقمة بن وقّاص، و أبا سلمة، سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري، و محمّد بن إسحاق.

قال أحمد: حدّثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني يحيى بن أيوب، عن يزيد بن الهاد، عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث، و كان أبوه من المهاجرين الأوّلين.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ص: 191

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1):

محمّد بن إبراهيم بن الحارث يكنى أبا عبد اللّه، و هو إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، روى عن ابن عمر مرسلا، و ابن عبّاس مرسلا، و عن أنس بن مالك، و عن الغفاري، و للغفاري صحبة، و عن معاذ بن عبد الرّحمن التيمي، و عن علقمة بن وقّاص، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و عبد الرّحمن بن عثمان التيمي، و عطاء بن يسار، روى عنه الزهري، و يحيى ابن سعيد الأنصاري، و عمارة بن غزيّة، و يزيد بن الهاد، و عبد اللّه بن طاوس، و عبيد اللّه بن عمر، و محمّد بن عجلان، و محمّد بن إسحاق بن يسار، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي التيمي القرشي المدني، و أمّه حفصة بنت أبي يحيى، و اسم أبي يحيى عمرو، سمع ابن عمر، و أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، و محمّد بن إسحاق، و يزيد بن الهاد، و يقال: كان أبوه من المهاجرين الأوّلين، كنّاه خليفة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا الفضل المقدسي، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر البخاري قال (2):محمّد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي، أبو عبد اللّه التّيمي القرشي المدني، سمع علقمة بن وقّاص، و أبا سلمة، و عروة بن الزبير، و عيسى بن طلحة، و بسر بن سعيد، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، و يحيى بن أبي كثير، و يزيد بن الهاد في:«بدء الوحي» و «تفسير سورة المؤمن».

قال ابن سعد: قال الواقدي: توفي سنة عشرين و مائة، و قال ابن نمير مثله.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الجلاّب، أنبأنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد (3)، أنبأنا محمّد بن عمر، حدّثنا موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال:

ص: 192

رأيت سعد بن أبي وقّاص و ابن عمر يأخذان برمّانة المنبر ثم ينصرفان.

أخبرنا (1) أبو الحسن السّلمي، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون البجلي، حدّثنا أبو زرعة، أخبرني هارون بن سعيد - يعني الأيلي في كتابه إلي حدّثنا ابن وهب، حدّثني أسامة بن زيد أن محمّد بن إبراهيم التيمي قال: كنت أرى عبد اللّه بن عمر يخرج إذا زالت الشمس، فيصلي اثنتي عشرة (2) ركعة قبل الظهر قال: فجئت يوما فسألني: من أنت ؟ فانتسبت له، و قال: كان جدّك من مهاجرة أرض الحبش.

قال أبو زرعة: محمّد بن إبراهيم التيمي رأى ابن عمر (3).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني، أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا البخاري (4)،حدّثني عمرو بن خالد، حدّثنا ابن وهب، حدّثني أسامة: أنّ محمّد بن إبراهيم التيمي حدّثه قال: لما قرأت القرآن و أنا فتى لزمت المسجد، فكنت أصلّي عند طريق عمر (5) بن الخطّاب في المسجد، و كنت أرى عبد اللّه بن عمر يخرج إذا زالت الشمس فيصلي ثنتي عشرة ركعة ثم يقعد، فجئته يوما فسألني من أنا؟ فانتسبت له، قال: جدك من مهاجرة الحبشة، فأثنى القوم عليّ خيرا فنهاهم (6).

أخبرناه (7) عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي، أنبأنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، حدّثنا حرملة بن يحيى، أنبأنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني أسامة: أنّ محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدّثه قال:

لما قرأت القرآن و أنا فتى لزمت المسجد، قال: و كنت أصلّي عند طريق عمر بن الخطّاب إلى المسجد، قال: و كنت أرى عبد اللّه بن عمر يخرج إذا زالت الشمس إلى المسجد فيصلّي ثلاث عشرة ركعة قبل الظهر ثم يقعد، فجئته يوما فسألني من أنا؟ فانتسبت

ص: 193

له، قال؛ كان جدك من مهاجرة الحبشة، فأثنى القوم عليّ خيرا، فأشار إليهم بيده أن لا تفعلوا، و نهاهم، و قال لي: ذلك خير لك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، و المبارك بن عبد الجبار، قالا:

أنبأنا الحسين بن جعفر - زاد المبارك و محمّد بن الحسين قالا:- أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، أنبأنا صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي، أنبأنا أبي أبو الحسن قال (1):محمّد بن إبراهيم التيمي، مدني، ثقة.

أخبرنا أبو الحسين - إذنا - و أبو عبد اللّه - مشافهة - قالا: أنبأنا أبو القاسم، أنبأنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي، قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2):ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: محمّد بن إبراهيم بن الحارث ثقة، سألت أبي عن محمّد بن إبراهيم التيمي ؟ فقال: ثقة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، أنبأنا علي بن الحسن الرّبعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنبأنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم، أنبأنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال: محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ثقة (3).

و قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي الفرّاء، أنبأنا رشأ ابن نظيف، أنبأنا أبو الفتح، أنبأنا أبو بكر، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف: قال موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن السّلولي، هذا حديث منكر، محمّد بن إبراهيم ثقة، و السّلولي لا أعرفه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السّكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد ابن المغيرة، حدّثني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة تسع عشرة و مائة فيها

ص: 194

توفي محمّد بن إبراهيم التيمي أبو عبد اللّه (1).

أخبرنا (2) أبو السعود بن المجلي، حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي.

و أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى، أنبأنا أبي، قالا: أنبأنا عبيد اللّه بن أحمد الصيدلاني، أنبأنا محمّد بن مخلد (3) قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدّثكم الهيثم ابن عدي قال: محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي في سنة عشرين و مائة - يعني - مات.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمّد، أنبأنا محمّد بن الحسين بن شهريار، حدّثنا أبو حفص الفلاّس قال: و مات محمّد ابن إبراهيم بن الحارث سنة عشرين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو (4) سليمان بن زبر قال: قال الواقدي و عمرو: فيها - يعني - سنة عشرين و مائة، مات أبو بكر بن (5) محمّد، و محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (6).

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي محمّد الكتاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا علي بن أحمد المقابري، أنبأنا موسى بن إسحاق الأنصاري، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه قال:

مات محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي سنة عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (7):سنة إحدى و عشرين و مائة فيها مات محمّد بن إبراهيم التيمي.

ص: 195

محمّد بن سليم، حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، أنبأنا أبو أحمد عبد اللّه بن بكر - بالأكواخ - حدّثني محمّد بن إبراهيم بن أبي حمزة، و حبان (1) الحرم سا؟؟؟ ى (2)قالا: سمعنا أبا حفص بن البرّي يقول:

سمعت المعلّم - يعني - ابن سيّد حمدويه يقول: مجلسان ما شهدتهما من عمري:

مجلسا من مجالس هؤلاء المخنثين و لا مجلسا من مجالس الصوفيّة.

فالعمل بمصر مستقر على قول ابن الموّاز، و بالقيروان و الأندلس على قول سحنون، و ربما تابع أصبغ بن الفرج في تخطئة ابن القاسم، و صرّح بذلك في كتبه، و هو في جملة أصبغ لأن مداره عليه في كتبه.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العبّاس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنبأنا أبو بكر الباطرقاني، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: محمّد بن إبراهيم بن زياد الإسكندراني مولى قيس، يكنى أبا عبد اللّه، كانت له تصانيف في الفقه على مذهب مالك، كتب إليّ علي بن أبي مطر الإسكندراني، قال: توفي محمّد بن إبراهيم الموّاز بدمشق سنة تسع و ستين و مائتين، قال أبو سعيد: آخر من حدّث عنه ابن أبي مطر.

[أخبرنا (1) أبو القاسم بن السمرقندي قال قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه، في كتاب طبقات الفقهاء من أصحاب مالك:

و منهم أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن المواز، كان بالاسكندرية تفقه بابن الماجشون و ابن عبد الحكم و اعتمد على أصبغ، و طلب في المحفة، فخرج من الاسكندرية هاربا إلى الشام، و لزم حصنا من حصونها حتى مات، و ذلك سنة إحدى و ثمانين و مائتين (2)،و المعول بمصر على قوله].

روى عنه أبو بكر بن الزجّاج، و أبو حذيفة أحمد بن محمّد بن علي الدّينوري ورّاق ابن الأعرابي، و أبو جعفر أحمد بن إسحاق - قاضي حلب - و أبو الحارث عبد اللّه بن أحمد القاضي الطّبراني، و أبو علي بن شعيب، و جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي، و أبو يعقوب الأذرعي، و أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن زكريا بن حيّوية النيسابوري، و أبو علي الحسن ابن علي بن زيد النيسابوري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث بن الزّجّاج العبدي، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون الرّازي، حدّثنا محمّد بن مهران الحمّال، حدّثنا الوليد بن مسلّم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

يَوْمَ يَقُومُ النّٰاسُ لِرَبِّ الْعٰالَمِينَ (1) مقدار نصف يوم يكون ذلك اليوم على المؤمنين كتدلّي الشمس للغروب»[10850].

قال: و أنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث بن الزجاج، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن زياد الرّازي - قال غير عبد الكريم (2):بدمشق سنة تسع و ثمانين و مائتين - حدّثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، حدّثنا مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«السّفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه و طعامه و شرابه (3)،فإذا قضى أحدكم نهمته (4) من سفره فليعجّل إلى أهله» (5)[10851].

قال: عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الرّازي هكذا روى هذا الحديث أبو مصعب عن مالك.

[قال ابن عساكر] (6) قد أخطأ الرّازي على أبي مصعب، فإنه إنّما رواه عن مالك على ما رواه عنه غيره من الثقات عن سمي عن أبي صالح.

ص: 199

و قد أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم ابن البسري (1)،و أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا: أنبأنا أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصّلت.

ح و أخبرناه أبو محمّد السّيدي، أنبأنا أبو عثمان البحيري، أنبأنا زاهر بن أحمد، قالا:

حدّثنا إبراهيم بن عبد الصمد، أنبأنا أبو مصعب، حدّثنا مالك، عن سهيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فذكر نحوه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: حدّثنا[-و] (2)أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر أحمد بن علي (3)،أنبأني أحمد بن علي اليزدي (4)، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحافظ ، قال: محمّد بن إبراهيم بن زياد الطّيالسي عمّر الكثير، فكان يروي عن المعافى بن سليمان الرّسعني، و أمية بن بسطام العيشي (5)،و إبراهيم ابن حمزة الزهري (6)،و اللّه أعلم أشرها كان ذلك منه أم صدقا؟ أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي سكن قرميسين (7)،يروي عن يحيى بن معين، و إبراهيم بن موسى الفراء، روى عنه يحيى بن صاعد، و أبو علي الحسن بن محمّد بن شعبة الأنصاري، ثم عمّر و كان يروي عن المعافى بن سليمان، و أمية بن بسطام، و أبي إسحاق إبراهيم بن حمزة، فاللّه أعلم أشرها كان ذلك منه أم صدقا؟ أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو محمّد بن صابر، و أبو يعلى حمزة بن الحسن، قالوا: أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمّد الهمذاني

ص: 200

بمصر قال: سمعت أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي الهمذاني (1) يقول:

محمّد بن إبراهيم بن زياد الرّازي نزيل قرماسين (2)،روى عن إبراهيم بن موسى الفراء، و أبي مصعب الزهري، و علي بن حكيم الأودي، و عبيد اللّه بن عمر (3) القواريري، و محمّد بن حميد، روى عنه ابن أوس، و محمّد بن محمّد الصفّار، و حكي عن محمّد بن محمّد أنه قال:

تكلّموا فيه، و كان فهما بالحديث مسنا، و ذكر أن ابن وهب الدّينوري تكلّم فيه و أفسد حاله، و هو و ابن وهب ضعيفان جدّا.

أخبرنا أبو القاسم الخطيب، و أبو الحسن المالكي، و أبو منصور بن خيرون قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):محمّد بن إبراهيم بن زياد بن عبد اللّه، أبو عبد اللّه الطيالسي الرّازي، كان جوّالا، حدّث ببغداد، و بمصر، و طرسوس، و سكن قرميسين، و عمّر عمرا طويلا، كان يحدّث عن إبراهيم بن موسى الفرّاء، و المعافى بن سليمان الرّسعني، و يحيى بن معين، و عبيد اللّه بن عمر القواريري، و أبي مصعب الزهري، و علي بن حكيم الأودي، و محمّد بن حميد الرّازي، و أبي غسّان زنيج (5)،و هارون بن عبد اللّه البغدادي، و أبي سلمة المخزومي، و عبد الكريم بن أبي عمير الدهقان، و عبد الرّحمن بن يونس الرقّي و غيرهم، روى عنه يحيى بن محمّد بن صاعد، و الحسن بن محمّد بن شعبة، و مكرم بن أحمد القاضي، و جعفر بن محمّد الخلدي، و أبو بكر بن الجعابي في آخرين.

كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو علي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن زياد بن عبد اللّه بن ميمون إن حلّت الرواية عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: حدّثنا[-و] (6) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (7)،أنبأنا محمّد بن عيسى البزار، حدّثنا صالح بن أحمد الحافظ قال:

ص: 201

محمّد بن إبراهيم بن زياد الرّازي نزيل قرميسين، حدّثنا عنه أحمد بن محمّد المقرئ، و محمّد بن أحمد الصفّار، سمعت أبا جعفر - يعني الصفّار - يقول: تكلّموا فيه، و كان فهما بالحديث مسنّا، و قال صالح: سمعت أبي يقول: كتب ابن وهب الدّينوري و أفسد حاله بمرة فذكرت ذلك لأبي جعفر فقال: ابن وهب يتكلم في الناس و له في نفسه من الشغل ما لا يتفرغ لغيره.

و قال صالح: و سمعت أبا جعفر يقول: توهّمت أنّ الناس لا يحملون حديثه لضعفه.

قال الخطيب (1):و سألت أبا حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور عن محمّد بن إبراهيم (2) بن زياد فقال: سمعت أبا أحمد الحافظ ذكره فقال: لو أنه اقتصر على سماعه لكان له فيه مقنع، لكنه حدّث عن شيوخ لم يدركهم، أو قال كلاما هذا معناه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنبأنا أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز، أنبأنا أحمد بن محمّد بن غالب - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين.

ح و أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق (3) بن بشرى، أنبأنا القاضيان أبو تمام علي بن محمّد بن الحسن، و أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي في كتابيهما عن [أبي] (4) الحسن الدارقطني قال:

محمّد بن إبراهيم بن زياد الرّازي بقرماسين (5) دجّال - زاد ابن بطرين: يضع الأحاديث - و لم يقل بقرماسين (6).

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن الغسّاني، قالا: حدّثنا [و] (7) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (8) قال: قرأت في كتاب أبي الحسن الدارقطني بخطه:

محمّد بن إبراهيم بن زياد متروك، و في موضع آخر: ضعيف.

قال الخطيب (9):سألت أبا بكر البرقاني عنه فقال: بئس الرجل. قال الخطيب (10):قد

ص: 202

كان محمّد بن إبراهيم حيّا سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة (1).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس قالوا:

أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور، أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد السّلمي، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي (1)،حدّثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكير، حدّثني الليث بن سعد، عن حيّوة بن شريح، عن عقبة بن مسلّم، عن عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزّبيدي قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ويل للأعقاب و بطون الأقدام من النار»[10852].

قال: و حدّثنا محمّد بن إبراهيم البوشنجي (2)،حدّثنا يحيى بن عبد اللّه، بن بكير، حدّثني المغيرة بن عبد الرّحمن، عن أبي الزّناد، عن موسى، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا يحلّ لامرأة [أن] (3) تصوم و زوجها شاهد إلاّ بإذنه، أو تأذن في بيته إلاّ بإذنه، و ما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنّها تؤدّي إليه شطره».

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا علي بن محمّد قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4):

محمّد بن إبراهيم أبو عبد اللّه البوشنجي (5)،و هو [ابن] (6) إبراهيم بن سعيد بن موسى ابن عبد الرّحمن العبدي، روى عن يحيى بن عبد اللّه بن بكير، و أبي صالح محبوب بن موسى الفرّاء، و عبيد بن عبيدة، و يعقوب بن كعب الحلبي، و أمية بن بسطام، كتب إليّ ببعض فوائده.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي في كتابه، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن

ص: 204

علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن سعيد بن موسى العبدي البوشنجي (1)،سكن نيسابور، و مات بها، سمع مسدّد بن مسرهد، و أبو جعفر النفيلي، روى عنه أبو عمرو الحرشي، و أبو حامد بن الشّرقي (2)،كنّاه لي علي بن محمّد.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا أبو طالب عبد الرّحمن بن محمّد الشيرازي، أنبأنا أبو ذرّ عبد بن أحمد - إجازة - أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسين بن محمّد ابن مقاتل المزكي، أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد (3) بن يونس البزاز (4) قال: محمّد بن إبراهيم البوشنجي (5) أبو عبد اللّه العبدي كان فقيه البدن، فصيح اللسان، كتب عن أهل الشام و عن أهل مصر، و الكوفة، و البصرة، و كان يحدّث عن يحيى بن بكير و من كان في عصره، و كتب بمصر الحديث مع أبي زرعة الرازي، و بالشام مع أحمد بن سيّار، و توفي بنيسابور سنة إحدى و تسعين (6) و مائتين في المحرم.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

محمّد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرّحمن بن موسى العبدي أبو عبد اللّه الفقيه الأديب البوشنجي (7)،شيخ أهل الحديث في عصره، سمع بمصر، و الحجاز، و بالكوفة، و بالبصرة، و ببغداد، و بالشام، و ذكر بعض شيوخه ثم قال: روى عنه محمّد بن إسماعيل البخاري، و محمّد بن إسحاق الصّغاني (8).

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (9):سمعت دعلج بن أحمد السّجزي يقول:

حدّثني بعض الفقهاء من أصحاب داود أنهم حضروا مجلس داود بن علي يوما ببغداد و دخل عليه المجلس رجل جلس آخر الناس ثم إنه كلّم داود بن علي في بعض ما كان يتكلّم به، فتعجّب داود من حسن كلامه فقال: لعلّك أبو عبد اللّه البوشنجي (10)؟قال: نعم، فقام

ص: 205

داود بنفسه إليه و أخذ بيده حتى أجلسه إلى جنبه و قال لأصحابه: قد حضركم من يفيد و لا يستفيد.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنبأنا أبو بكر بن خلف، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول (1):شهدت جنازة الحسين بن محمّد القبّاني سنة تسع و ثمانين و مائتين، فقدّم أبو عبد اللّه للصّلاة عليه، فصلّى عليه، فلمّا أراد أن ينصرف قدّمت دابته، و أخذ أبو عمرو الخفّاف بلجامه، و أبو بكر محمّد بن إسحاق بركابه، و أبو بكر الجارودي و إبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه، فمضى و لم يكلّم واحدا منهم.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (2):سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن إسحاق يقول: لو لم يكن في أبي عبد اللّه البوشنجي (3) من البخل في العلم ما كان، و كان يعلّمني ما خرجت إلى مصر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، قال: أخبرتنا أم سعد أسماء بنت أحمد بن مهران - قراءة عليها - قالت: أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن منصور بن الحسين الخطيب البوشنجي العالي - إجازة - قال: دخلت على أبي الحسين بن المظفر الحافظ ببغداد فقال لي:

من أين ؟ قلت: من بوشنج (4)،فقال لي: هي التي منها محمّد بن إبراهيم البوشنجي (5)؟ فقلت: نعم، فقال: محمّد بن إبراهيم صاحب حديث، فاره كيّس (6).

قال العالي: و سمعت منصور بن العباس يقول: صح عندي أنّ اليوم الذي توفي أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم البوشنجي بنيسابور سئل محمّد بن إسحاق بن خزيمة عن مسألة، و كان شيّع جنازته فقال: لا أفتي حتى يواريه لحده (7).

ص: 206

قال العالي (1):و سمعت حاجب بن إبراهيم بن محصن الهوجاني أبا طاهر يقول:

سمعت أبا أحمد بن أبي أسامة يقول: دخلت يوما على محمّد بن إبراهيم البوشنجي و كان من أفصح الناس، فقال: يا بني إنّ السماع خلس، قلت: و لو أمكنني أن أزقّك زق الدرّاج و أغرك غرّ (2) الحمام لفعلت (3).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي - إجازة - أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (4):سمعت أبا العبّاس أحمد بن سعيد الفقيه المروزي ببخارى يقول: سمعت أبا عمرو محمّد بن أحمد الضرير يقول: حضرت أبا عبد اللّه البوشنجي بمرو و قد وصف له حالي و ما انقلب فيه من العلوم فقال: أسألك عن مسألة، فقلت: مثل الشيخ لا يسأل مثلي، فقال: صدقت، أنا روباس الناس من الشاش إلى مصر، ثم قال لي: أ تدري ما الروباس ؟ قلت: لا، قال: هي الآلة التي يميّز بها بين جيد الفضّة و خبيثها.

أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم - إجازة - أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا بكر محمّد بن جعفر يقول: سمعت أبا عبد اللّه البوشنجي يقول للمستملي: الزم لفظي و خلاك ذمّ (5).

قال: و أنبأنا الحافظ قال (6):سمعت أبا بكر محمّد بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى يقول: كان عمرو بن الليث بنيسابور و بشرويه قاضيه بها، فالتمس فقيها يكتب له قبالة لصدقة كان تصدّق بها، فقيل له: أبو عبد اللّه البوشنجي (7) ليس بخراسان أفقه منه، فدعاه و دفع إليه تلك النسخ، فأملى أبو عبد اللّه تلك القبالات، ثم إن عمرو بن الليث تقدّم إلى بشرويه القاضي بأن يجمع الشهود، فجمعهم و أخذ بشرويه يقرأ القبالة بنفسه، فلم يهتد لقراءتها لفصاحة البوشنجي و الألفاظ الغريبة التي أملاها، فقال: أيها الأمير ليس هذا بألفاظ الشروطيين، فقال أبو عبد اللّه: يا بشرويه تعلّمنا هذا العلم، و أنت تلتقط الكذا، و تكلم بلفظه.

ص: 207

آخر الجزء السادس عشر بعد الأربعمائة من الأصل.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو أحمد عبد الرّحمن بن إسحاق العامري، حدّثنا الأستاذ أبو عمرو أحمد بن أبي..... (1)،قال: سمعت أبا النضر محمّد بن محمّد ابن يوسف الطوسي يقول (2):سمعت أبا عبد اللّه البوشنجي (3) يقول: من أراد العلم و الفقه بغير أدب فقد اقتحم أن يكذب على اللّه و رسوله.

قرأت على أبي القاسم الشحامي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا عمرو إسماعيل بن نجيد السّلمي يقول: سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول: تقدّمت يوما لأصافح أبا عبد اللّه البوشنجي تبرّكا به فقبض عني يده ثم قال:

يا أبا عثمان، لست هناك (4).

كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول: قال لي أبو عبد اللّه البوشنجي في شيء سألني عنه: أحسنت، ثم التفت إلى أبي فقال: يا أبا عبد اللّه قد قلت لابنك أحسنت، و لو قلت هذا لأبي عبيد لفرح به (5).

قال: و أنبأنا محمّد بن عبد اللّه قال: سمعت أبا عمرو بن إسماعيل بن نجيد يقول: كان أبو عبد اللّه البوشنجي من الكرم بحيث لا يوصف، و كان يقدم لسنانيره من كلّ طعام يأكله، فبات ليلة ثم ذكر السنانير، فقال لخادمه: أطعمتم اليوم سنانيرنا من طعامنا؟ فقال: لا، فأمر بالليل حتى طبخ من ذلك الطعام و أطعم السنانير (6).

أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد المطرّز، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه في كتبهم، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني، أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قالوا: أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق

ص: 208

قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان يقول: سمعت أبا جعفر الأرزناني و هو محمّد بن عبد الرّحمن يقول: و فيها - يعني - سنة إحدى و تسعين و مائتين مات محمّد بن إبراهيم البوشنجي بنيسابور.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر الحافظ ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحاكم قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمّد العنبري و أبا بكر محمّد بن جعفر المزكّي يقولان:

توفي أبو عبد اللّه البوشنجي (1) يوم الخميس غرة المحرم سنة إحدى و تسعين و مائتين، و دفن من الغد يوم الجمعة في مقبرة الحيرة، و صلى عليه أبو بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة في ميدان هانئ بعد الصلاة، و دفن في مقبرة الحيرة بجنب الدرب على طريق خراسان (2).

حدّثنا عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثنا الوليد بن مسلّم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«عجّ (1) حجر إلى اللّه - عزّ و جل - فقال: إلهي و سيدي، عبدتك منذ كذا و كذا سنة، ثم جعلتني في أسّ كنيف ؟ فقال: أ ما ترضى (2) أن عدلت بك عن مجالس القضاة»؟ [10853].

قال تمام: هذا حديث منكر من حديث الأوزاعي، و لأبي معاوية فيه إسناد آخر قد ذكرته في ترجمته (3).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: محمّد بن إبراهيم ابن سهل بن يحيى بن صالح بن حيّة أبو بكر البزاز الدمشقي، حدّث عن أبي نصر (4) إسماعيل ابن محمّد العذري، روى عنه تمام بن محمّد الرازي.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن علي بن هبة اللّه بن جعفر قال (5):و أما حيّة أوله حاء مهملة و بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها: أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حيّة البزاز (6) الدمشقي، روى عن أبي نصر (7) إسماعيل بن محمّد العذري، حدّث عنه تمّام بن محمّد الرازي ساكن دمشق.

ح قال: و حدّثنا محمّد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصّوري، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، قالا: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش، حدّثني عصمة بن راشد التنوخي (1)،و أبو بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك قال: صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على جنازة رجل من الأنصار، فسمعته يقول:«اللّهمّ صلّ عليه و اغفر له، و ارحمه، و عافه و اعف عنه، و أكرم نزله، و منقلبه، و اغسله بماء و ثلج و برد، و نقّه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله بداره دارا خيرا من داره، و أهلا خيرا من أهله، و قه فتنة القبر و عذاب النار» قال عوف: فقد رأيتني في مقامي ذلك أتمنى أن أكون أنا الميت مكان ذلك الأنصاري لما رأيت من صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا صندل بن زياد، حدّثنا عبّاد بن منصور، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أ ما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوّل اللّه رأسه رأس حمار»[10854].

قال: و حدّثنا محمّد بن إبراهيم، حدّثنا أبو بكر عبيد اللّه بن منصور - بدمشق - حدّثنا محمّد بن خالد بن أسد الخراساني، حدّثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الندم توبة»[10855].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنبأنا أبو نصر (1) بن طلاّب، أنبأنا أبو الحسين بن جميع، حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن روزان (2) أبو بكر الحارثي بأنطاكية، حدّثنا الحسين بن إسحاق، حدّثنا أبو الوليد خالد بن يزيد العمري، حدّثنا سفيان الثوري، حدّثنا عبد الملك بن عمير، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، عن أبيه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«نضّر اللّه امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها و حفظها و عقلها، فربّ حامل فقه ليس بفقيه»[10856].

[قال ابن عساكر:] (3) كذا قال: روزان براء (4) و زاي، الصواب زوزان بزاءين.

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال:

ذكر أبو محمّد - يعني - عبد الغني بن سعيد فيما روى لنا عنه الصوري خاصة: محمّد بن إبراهيم بن زوزان الأنطاكي و قال: حدّث عن الناس.

قال الخطيب: و هذا الرجل كان سافر الكثير و كتب بالعراق، و الشام، و مصر، و حدّث عن أبي الوليد بن برد، و بشر بن موسى، و محمّد بن إبراهيم بن كثير الصوري، و أبي يزيد القراطيسي، و أبي علاثة محمّد بن عمرو بن خالد المصري، و أحمد بن يحيى بن خالد بن

ص: 212

حيّان الرقّي، و الحسن بن إسحاق التّستري، روى عنه فرج بن إبراهيم النّصيبي، و أبو الحسين ابن جميع الصيداوي، ثم ساق له هذا الحديث الذي رويناه عن ابن جميع عنه.

رواه عن الصوري عن ابن جميع.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ قال (1):أما زوزان بزاءين الأولى منهما مضمومة فهو: أبو بكر محمّد بن إبراهيم الأنطاكي الحارثي، له رحلة في الحديث و حديثه منتشر، كتب بالعراق، و الشام، و مصر، و حدّث عن أبي الوليد بن برد، و بشر (2) بن موسى، و محمّد بن إبراهيم بن كثير الصوري، و أبي يزيد القراطيسي، و أبي علاثة محمّد بن عمرو بن خالد المصري، و أحمد بن يحيى بن خالد بن حيّان الرقّي، و خلقا (3) كثيرا، روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي، و أبو الحسين بن جميع.

إسحاق السراج، حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا الليث - يعني - ابن سعد عن عياش بن عباس، عن بكير بن عبد اللّه بن الأشج، عن بسر بن سعيد أن سعد بن أبي وقّاص قال عند فتنة عثمان ابن عفّان: أشهد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، و القائم خير من الماشي، و الماشي خير من الساعي»، قال: أ فرأيت إن دخل عليّ بيتي و بسط يده ليقتلني، قال:«كن كابن آدم»[10857].

أخبرناه أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصّمد، قالوا: أنبأنا عبد الجبّار بن محمّد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنبأنا محمّد بن عيسى الترمذي، حدّثنا قتيبة، حدّثنا الليث فذكر بإسناده مثله.

قال لنا أبو القاسم بن السّمرقندي: قال لنا أبو القاسم الإسماعيلي: قال حمزة (1) فيما أجاز لنا.

محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد بن بندار بن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد الأسترآباذي أبو زرعة المؤذن المعلّم، يعرف باليمني لأنه سكن اليمن مدة و تزوج بها، و ولد له بها: إبراهيم ابنه، و يقال له العطاري لأنه حافد محمّد بن بندار العطار، كتب الكثير، و رحل إلى خراسان، و كتب عن محمّد بن إسحاق السرّاج، و بالشام: عن ابن جوصا، و بالجزيرة: عن أبي عروبة، و بمصر و العراقين: عن البغوي، و ابن أبي داود، و ابن صاعد، و عن عبد الكريم التمّار، و بفارس: عن علي بن الحسين بن معدان، مات بأستراباذ (2).

روى عنه: عبد الوهّاب الميداني، و أبو الحسن الربعي، و أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيّان، و عبد الغني بن سعيد، و أبو إسحاق بن السمسار، و أبو طاهر الحسين بن محمّد بن عامر المقرئ الأيلي - إمام الجامع بدمشق-.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد اللّه بن أحمد بن عمر، قالا: حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، حدّثنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي، حدّثنا أبو همّام محمّد بن إبراهيم، حدّثنا أبو علي محمّد بن سعيد، حدّثنا حفص بن عمر بن الصباح، حدّثنا عبد اللّه بن رجاء، أنبأنا أبو حفص بن العلاء - قال: و ما أدري ما اسمه - عن نافع عن ابن عمر. أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان يخطب إلى جذع، فلمّا وضع إليه المنبر حنّ إليه الجذع، فأتاه، فمسحه، فسكن[10858].

محمّد بن إسماعيل بن عيّاش، حدّثني أبي، حدّثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عبد الرّحمن بن عائذ أنّ أبا بردة (1) بن أبي موسى حدّثه عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار، قلت: ما شأن هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحلّ لهم، و رأيت جبّا خبيث الريح فيه صياح، قلت: ما هذا؟ قال:

هنّ نساء يتزين إلى ما لا يحلّ لهن، و رأيت قوما اغتسلوا في ماء الحياة، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هم قوم خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا»[10859].

أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه ابنا (2) طاهر قالا: أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمّد، أنبأنا أبو بكر بن حمدون، حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، حدّثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، عن أبيه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أنه قال:

«يا بن عوف إنّك من الأغنياء و لن تدخل الجنّة إلاّ زحفا، فأقرض اللّه يطلق قدميك»[10860].

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا[-و] (3) أبو الحسن بن سعيد، حدّثنا - أبو بكر الخطيب (4)،أنبأنا محمّد بن الحسين القطّان، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقّاق، حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن عبد الحميد، حدّثنا محمّد بن جعفر الفيدي (5)،عن جابر بن نوح، عن إسماعيل ابن قيس، عن عبد اللّه بن مسعود قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أنا فرطكم على الحوض، و إنّي مكاثر بكم الأمم، فلا تقتتلوا بعدي»[10861].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالوا: قال لنا أبو بكر الحافظ (6):

ص: 216

محمّد بن إبراهيم بن عبد الحميد أبو بكر الحلواني قاضي بلخ، سكن بغداد و حدّث بها عن أبي جعفر النّفيلي، و أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرّاني، و علي بن بحر القطان، و سعيد بن أشعث السّمّان، و محمّد بن إسماعيل بن عياش، و موسى بن محمّد المقدسي (1)، و محمّد بن جعفر الفيدي (2)،روى عنه إسماعيل بن محمّد الصفّار، و محمّد بن عمرو الرّزّاز، و أبو عمرو بن السمّاك، و حمزة بن محمّد الدهقان، و كان ثقة.

محمّد بن صالح، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، و أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصبّاغ الفقيه، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو عبد اللّه الحسن بن عثمان بن أحمد اليبرودي (1)،و الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد القاضي، و أبو القاسم حويّ ابن علي بن صدقة بن حويّ ، و أبو الحسين عبيد اللّه بن الحسن بن أحمد الورّاق.

و انتقى عليه ابن مندة فوائده و أملى في الجامع.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد ابن صالح السّلمي المقرئ المعروف بالمطرّز - قراءة عليه - أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو عبد اللّه، أنبأنا أبو الحسن بن السمسار، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن القرشي، حدّثنا أبو عبد الرّحمن زكريا بن يحيى السّجزي، حدّثنا سعيد بن كثير، حدّثنا إسحاق - يعني - ابن إبراهيم، عن صفوان - يعني - ابن سليم قال: قال عبد اللّه بن دينار: قال أبو صالح: قال أبو هريرة:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«تعس عبد الدينار، و عبد الدرهم، و عبد الحلّة، و عبد الخميصة، تعس و نكس، و إذا شيك (2) فلا انتقش (3)،طوبى لعبد مغبر قدمه في سبيل اللّه، شعث رأسه إذا كانت الساقة كان فيهم، و إذا كان الحرس كان فيهم، إن شفع لم يشفع، و إن استأذن لم يؤذن له، طوبى له ثم طوبى له»[10862].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتاني، حدّثني أبو القاسم تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب بن جعفر الميداني و غيرهما، قالوا:

توفي أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان (4) يوم الجمعة عند غروب الشمس لعشر خلون من شوال سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة.

ص: 218

قال عبد العزيز: حدّث عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، و زكريا بن يحيى السّجزي و غيرهما، و كان ثقة مأمونا جوادا انتقى عليه أبو عبد اللّه محمّد بن مندة الأصبهاني الحافظ فوائده ثلاثين جزءا (1).

حدّثنا عنه عبد الرّحمن بن أبي نصر، و تمام بن محمّد، و عدة غيرهما، و قال غيرهم:

توفي يوم السبت الحادي عشر منه.

محمّد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد اللّه العبدوي النيسابوري المعروف بكثرة السماع و الرحلة في طلب الحديث و التصنيف، و إفادة الناس في الحضر و السفر، و كان يستملي على أبي بكر بن خزيمة.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن إبراهيم العبدوي و سألته عن وفاة أخيه أبي عبد اللّه ؟ قال: توفي أخي أبو (1) عبد اللّه - رحمه اللّه - شهيدا بالكوفة سنة القرمطي، أصابته جراحة في البادية، فردّ إلى الكوفة فمات بها في عشر ذي الحجة سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة.