تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الخمسون

مالك فعانقه و بكى، و قال: من أحبّ أن ينظر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلينظر إلى كابس (1) بن زمعة بن ربيعة، فذكر فيه قصة طويلة، فرفعه إلى معاوية، و أشاد معاوية أيضا في معناه و شهادة سبعة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم له بذلك كما شهد أنس (2).قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدار قطني قال: و لأهل البصرة رجل يقال له كابس بن ربيعة - بالكاف - بن مالك من بني سامة بن لؤي، كان يشبّه النبي صلى اللّه عليه و سلم، فوجّه إليه معاوية فأشخصه لذلك، فنظر إليه و قبّل بين عينيه، و أقطعه المرغاب، و كان أنس بن مالك إذا رآه بكى، و قال: هذا أشبه الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

روى حديثه عبّاد بن منصور، و هو كابس بالكاف، و إنّما ذكرناه لئلا يلتبس على بعض من لم يتبحّر في العلم بعابس بن ربيعة.

قرأت على أبي محمّد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):

و أما حسم - بحاء و سين مهملتين - فهو حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده: كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حسم بن ربيعة كان يشبّه بالنبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان في زمن معاوية.

ثم قال (4):و أما كابس أوله كاف و بعد الألف باء معجمة بواحدة و سين مهملة فهو:

كابس بن ربيعة، ثم ساق باقي نسبه.

آخر الجزء الرابع و الثمانين بعد الخمسمائة من الفرع.

في سنة أربع - و يقال خمس - و ثلاثين و ثلاثمائة بدمشق، فلما مات أقعد ابناه أبو القاسم أونوجور (1)،و أبو الحسن علي ابنا الإخشيد مكان أبيهما، و كان المدبّر لأمرهما كافور، ثم سار كافور إلى مصر فقتل غلبون المغربي المتغلّب عليها و ملكها، و قصد سيف الدولة (2)دمشق فملكها ثم إنّ أهل دمشق خافوا من حيف (3) سيف الدولة، فكاتبوا كافورا فجاء إلى دمشق، فملكها سنة خمس و قيل سنة ست و ثلاثين و ثلاثمائة، فأقام بها يسيرا ثم ولّى بدر الإخشيدي (4)،و يعرف ببدير، و رجع كافور إلى مصر.

أنبأنا (5) أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر بن الجواليقي اللغوي، حدّثنا أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي الخطيب قال: حكى لنا الرئيس أبو الحسن بن علي بن باري الواسطي، حدّثنا أبو الحسن بن أدين النضر النحوي قال: حضرت مع والدي مجلس كافور الإخشيدي و هو غاصّ بالناس، فدخل إليه رجل و قال في دعائه: أدم اللّه أيام سيدنا - بكسر الميم من الأيام - و فطن بذلك جماعة من الحاضرين، أحدهم صاحب المجلس حتى شاع ذلك، فقام من أوساط الناس رجل فأنشأ يقول:

لا غرو إن لحن الداعي لسيّدنا *** أو غصّ من دهش بالريق أو حصر

فمثل هيبته حالت جلالتها *** بين الأديب و بين القول بالحصر

و إن يكن خفض الأيّام عن غلط *** في موضع النصب لا عن قلّة البصر

فقد تفاءلت من هذا لسيّدنا *** و الفأل مأثورة عن سيّد البشر

فإنّ أيامه خفض بلا نصب *** و إنّ أوقاته صفو بلا كدر

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمد (6) الكتّاني (7) قال: و فيها - يعني - سنة

ص: 5

ست و خمسين و ثلاثمائة توفي كافور الإخشيدي، و ذكر غيره أنه توفي بمصر و حمل إلى بيت المقدس، و قيل إنه دفن بداره بمصر.

كتب إليّ أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مرزوق الزعفراني، و حدّثنا أبو طاهر إبراهيم ابن الحسن بن طاهر عنه قال: قرأت على أبي الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي المكي بالبصرة، قال لك الشيخ أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد الوائلي السّجستاني الحافظ :

وجدت على قبر الأمير أبي المسك كافور الإخشيدي رحمه اللّه بيتين و هما (1):

ما بال قبرك يا كافور منفردا *** بالصّحصح المرت (2) بعد العسكر اللّحف

يدوس قبرك أفناء (3) الرجال و قد *** كانت أسود الثرى تخشاك في الكثب

قال لنا أبو الفضل: قال لنا الشيخ أبو نصر: و كانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى من سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة بمصر، رضي اللّه عنه، و ذكر بعضهم أن وفاته كانت يوم الثلاثاء بعد الزوال لعشر بقين من جمادى الأولى سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، و قيل لاثنتي عشرة بقيت من جمادى الأولى.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي، أنبأنا أبو بكر الحداد، أخبرني أبو نصر بن الجبّان (4)،حدّثني بعض إخواني من أصحاب الحديث قال: قرأت على قبر كافور الإخشيدي بمصر مكتوب على القبر في الجص منقور:

ما بال قبرك يا كافور منفردا *** بالصّحصح المرت بعد العسكر اللّجف

يدوس (5) قبرك أفناء الرجال و قد *** كانت أسود الثرى تخشاك من كثب

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه، حدّثني الوليد بن بكر العمري أنه قرأ على قبر كافور بمصر (6):

انظر إلى غير الأيام ما صنعت *** أفنت أناسا بها كانوا و ما فنيت

ص: 6

دنياهم ضحكت أيام دولتهم *** حتى إذا فنيت (1) ناحت لهم و بكت

شعاره إن دنت دار و إن بعدت *** اللّه يبقي أبا سعد بن منصور

توفي كافور في رجب سنة إحدى و عشرين و خمسمائة ببغداد، و دفن بالوردية.

قرأت بخط أبي بكر بن كامل:

و فيها - يعني - سنة إحدى و عشرين و خمسمائة مات كافور الليثي ليلة الأربعاء تاسع و عشرين رجب، حدّثنا عن مالك و غيره.

و ذكر ابن إسحاق عن سالم أبي النّضر قال: كان بلعم ببالعة (1) قرية من قرى البلقاء.

أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم، و أبو تراب حيدرة بن أحمد - إذنا - قالا: حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي، أخبرني محمّد (2) بن أحمد بن رزقويه، أنبأنا أحمد بن سندي (3)، حدّثنا الحسن بن علي القطان، حدّثنا إسماعيل بن عيسى، حدّثنا إسحاق بن بشر، أنبأنا أبو إلياس - يعني - عبد المنعم (4) بن إدريس عن وهب بن منبّه عن كعب قال: إنّ يوشع بن نون لما حضرته الوفاة استخلف على بني إسرائيل كالب بن يوقنا، و لم تكن لكالب نبوة، و لكنه كان رجلا صالحا، و كانت بنو إسرائيل منقادة له، فوليهم زمانا يقسم فيهم من طاعة اللّه ما كان يقيم يوشع بن نون، و الناس لا يختلفون عليه يعترفون له بالفضل، و ذلك مما كان اللّه جلّ و عزّ أكرمه حتى قبضه اللّه على منهاج يوشع، و استخلف ابنا له يقال له يوسافاس بن كالب، و هو نظير يوسف بن يعقوب في الحسن و الجمال، فافتتن الناس بالنظر إليه يردون إليه من كلّ أفق، حتى شغله ذلك عن حكم بني إسرائيل، و كن (5) النساء كدن أن يغلبنه على نفسه، و كانوا يأتونه زوارا و يقولون له: أيها العبد الصالح أتيناك لتعلمنا و تفقهنا في ديننا، و يجعلون ذلك علة لما يريدون من النظر إليه حتى ضاعت الحدود و الأحكام، و افتتن به النساء فتنة عظيمة، خاف منها اللّه عزّ و جلّ ، فدعا ربه و رغب إليه أن يغيّر حسنه و جماله، و أن يضرب وجهه بآفة من البلاء تشوّهه و يغيّر حسنه، و أن يسلم له سمعه و لسانه، و بصره، و عقله، و قلبه، و جسده، فضربه اللّه بالجدري، فشتر عينيه و معط لحيته و حاجبيه، و خرم أنفه و أذنيه، و قشر أديم وجهه، فاستقل من ذلك الوجع مشوّها معيرا مسرورا بذلك فرحا يعدّها نعمة من اللّه، حتى أنكره كثير ممن كان يعرفه، و رقّت له النساء يبكين عليه حزنا و رحمة، و تلهفا على ما فاتهن من حسنه و صفاء لونه، و لما صار إليه من البلاء حتى صار فيهم مثل مشغلته الأولى، فلما رأى ذلك سأل ربه أن يشوّه وجهه بعاهة أخرى يقذرنه النساء و يكرّهه إليهن (6) فاسا (7)أسفل وجهه الذقن و الفم، حتى صار له خرطوم مثل خرطوم السبع فيه أضراس، فقصر الناس

ص: 9

عنه و النساء حتى لم يستطع أحد [أن] (1) ينظر إليه، و سودته بنو إسرائيل و شرّفوه، و أقرّوا به بالفضل لما كان من اختياره التغيير على الحسن و الجمال، و لما يرون من طيب نفسه و سروره، فلبث بذلك أربعين عاما قائما فيهم بالعدل، فلما توفاه اللّه اختلفت بنو إسرائيل و تعصّبت فيما بينهم (2)،فدعا كلّ إلى نفسه و إلى سبطه، فقال هؤلاء: منا الإمام، و قال هؤلاء: منا الإمام، فلمّا رأى ذلك ولد موسى و سبطه الذين هم من ولده قالوا: ما أمرنا اللّه عز و جلّ بذلك، و لا أوصانا به موسى، و إنا نبرأ (3) إلى اللّه مما يعمل هؤلاء، و هم الذين يقول اللّه عز و جلّ : وَ مِنْ قَوْمِ مُوسىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ (4).

ابن بشرى (1) الجوهري.

روى عنه: عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، و حدّثنا عنه ابنه أبو الحسين، و أبو القاسم بن السّمرقندي.

و قدم دمشق مرتين في سنة أربع و ثمانين، و سنة خمس و ثمانين [و أربعمائة] (2).

أخبرنا أبو الحسين بن كامل، أنبأنا أبي - ببيت المقدس - سنة سبع و ستين و أربعمائة، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن محمّد بن علي بن التّرجمان، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يوسف الجندري - بعسقلان - حدّثنا أبو بكر محمّد بن جعفر الخرائطي، حدّثنا علي - يعني - ابن حرب، حدّثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (3) قال: سمعت أبا هريرة يقول: أتى جبريل النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: هذه خديجة قد أتتك، و معها إناء فيه إدام - أو طعام، أو شراب - فإذا هي أتتك (4) فاقرأ عليها السلام من ربها و مني، و بشّرها ببيت (5) في الجنّة من قصب (6)،لا صخب فيه و لا نصب (7).

حدّثنا أبو القاسم بن السّمرقندي - لفظا - قال: قرأت على القاضي أبي الحسن كامل ابن ديسم بن مجاهد العسقلاني - بيت المقدس - قلت له: أخبركم أبو الحسين محمّد بن الحسين بن علي بن التّرجمان - قراءة عليه و أنت تسمع فاقرأه، أنبأنا أبو حفص عمر بن داود ابن سلمون بن داود الأطرابلسي، حدّثنا الحسين بن محمّد بن داود - بمصر - حدّثنا محمّد بن هشام بن أبي خيرة، حدّثنا يحيى بن (8) سعيد، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبق بين الخيل المضمرة منها من الحفياء (9) إلى ثنية الوداع (10) و ما

ص: 11

لم يضمر منها من ثنية الوداع إلى مسجد بني رزيق (1).

حدّثني أبو الحسين بن كامل أن أباه قتلته الفرنج - خذلهم اللّه - يوم دخلوا ببيت المقدس و هو يصلي، و كان دخولهم بيت المقدس في شعبان سنة اثنتين و تسعين و أربعمائة.

أخبرناه عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين (1) بن أحمد النّعالي - ببغداد - أنبأنا جدي (2) أبو الحسن محمّد بن طلحة النعالي (3)، حدّثنا أحمد بن إبراهيم العديمى (4)،حدّثنا [محمد بن يونس بن] (5) موسى، حدّثنا يزيد بن بيان المعلم، حدّثنا أبو الرّحّال (6) عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما أكرم شاب شيخا لسنّه إلاّ قيّض اللّه له من يكرمه عند سنّه» (7)[10593].

و قال أبو محمّد بن سلامة: حدّثني أبو التمام كامل بن علي، حدّثني أبي، حدّثنا سعيد قال: و أنشدني محمّد بن علي القاضي، أنشدني القاضي محمّد بن الحسن لمنصور الفقيه:

الناس بحر عميق *** و البعد منهم سفينة

و قد نصحتك فانظر *** لنفسك المسكينة

أنشدنا القاضي أبو القاسم الحسين بن حمزة بن الحسين الحموي - قاضي حماة (8)- قال: أنشدنا أبو التمام لنفسه:

نبئت عيسى له في العلم معرفة *** و فطنة بلغات العجم و العرب

فهات قل لي: ما حجر، و ما حجر *** و ما الحجي و الحجى يا بارع الأدب ؟

الحجر المنع، و حجر: الثوب أيضا بالفتح، و يقال: بالكسر، و حجر اسم رجل.

و الحجى بكسر الحاء: العقل، و الحجا بفتح الحاء واحدتها حجاة و هي القبيبة (9) تكون على وجه الماء من وقع المطر، و مثل الحجاة الجعدبة و الكعدبة:

و ما حجين و ساهور و ما سمر *** و الفخت و الهالة الشوهاء في الشّهب

حجين: اسم من أسماء القمر، و كذلك الساهور، و السّمر: ضوء القمر، و منه اشتقاق السّمرة، و الفخت: الظل منه و يقال: الفخت: ضوأه أيضا، و الهالة: الدارة التي تكون حول القمر، و الشوهاء الحسنة هاهنا، و الشوهاء أيضا: القبيحة، و الشوهاء: المرأة الشديدة الإصابة بالعين، و الشّهب: النجوم.

ص: 13

و ما السّكاك (1) و ما لوح و جونته *** يوح و ما الضح ذات النّجر و اللّهب

السّكاك (2) و اللّوح: الجو، و هو الهواء البعيد من الأرض، و الجونة: الشمس، و يوح أيضا: الشمس، و الضّحّ : الشمس أيضا، و النجر: الحرّ.

و ما براح إذا أذكت وديقتها *** و ما ذكاء و راح البارح الحصب

براح أيضا من أسماء الشمس، و هي مبنية على الكسر، و أذكت: أوقدت، و الوديقة:

شدة الحرّ، و ذكاء أيضا من أسماء الشمس، و الراح اليوم الشديد الريح، و البارح: الريح الحارّة و الحصب الذي يرمي بالحصباء.

و ابنا سمير، و ما إلّ و ما يلل *** و ما الشغا في خلال الظّلم و الشّنب

ابنا سمير: الليل و النهار، و الإلّ الربوبية و القدرة، و الإل: العهد، و الإل: القرابة، و اليلل: إقبال الأسنان على باطن الفم، يقال منه: قد يللت فأنا أيل يللا. و الشغا: هو أن يختلف نبتة الأسنان فلا تتسق، و الظلم: ساكن اللام: ماء الأسنان، و الشنب: برد الأسنان و عذوبة مذاقتها.

و هي قصيدة طويلها فيها علم كثير.

روى عنه: غيث بن علي.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي - و نقلته من خطه - أنبأنا أبو البركات كامل بن محمّد بن عبد اللّه بن هارون بن محمّد بن موسى القرشي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن طلحة الصّيداوي - بها - أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الحلبي - بحمص - حدّثنا علي بن عبد الحميد الغضائري (1)،حدّثنا عبد اللّه بن عمران، حدّثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من مشى لأخيه المسلم في حاجة كتب اللّه له بكل خطوة سبعين حسنة، و محى عنه بكل خطوة سبعين سيئة منذ سدى في الحاجة إلى أن تقضى، فإن قضيت الحاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه، فإن مات قبل ذلك دخل الجنّة»[10594].

كامل بن المخارق، فلمّا نظر إليه الناس رموه بأبصارهم و شغلوا بالنظر إليه عن الاستماع منه، و فطن بهم حجّار فقطع كلامه، و قال: يا قوم ما لكم لا ترجون للّه وقارا و قد خلقكم أطوارا أ لم تروا كيف خلق اللّه سبع سماوات طباقا و جعل القمر فيهن نورا، و جعل الشمس سراجا، فو اللّه لما تنظرون منهما على بعدهما أعجب من نظركم إلى هذا، فاحذروا أن تعود (1) عليكم النفوس بعوائد حكمها (2) إذا جالت القلوب في غامض فكرها، أ تنظرون إلى جمال يجول عند نضرته و وجه تتحرمه الحادثات بعد حيرته ما هذا، انظر المشتاقين ؟ أين تذهب بكم الشهوات، عرّضتكم لمحنة عظيمة على أنكم لا تبلغون منها محبوب نفوسكم، و مطالبة قلوبكم إلاّ بإحدى ثلاث: إما بتوبة يتلقاكم اللّه بها، أو عصمة يتغمدكم برحمته فيها أو يطلقكم و ما تطلبونها أو تبلغونها فتسخطونه عليكم أ ما سمعتموه تعالى ذكره يقول: ذٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مٰا أَسْخَطَ اللّٰهَ وَ كَرِهُوا رِضْوٰانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمٰالَهُمْ (3) ثم أخذ في كلامه فأحصيت من أحرم في مجلسه ذلك اليوم نيفا على سبعين بين رجل و غلام.

قال: و حدّثنا كامل بن مكرم، حدّثنا الربيع بن سليمان، حدّثنا أسد بن موسى، حدّثنا ضمرة، عن أبي سعيد قال: كان عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود إذا غضب على غلامه قال: ما أشبهك بمولاك، تعصيني و أنا أعصى اللّه، فإذا اشتد غضبه قال: أنت حرّ لوجه اللّه.

الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (1):

كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية، روى عنه معاوية بن صالح.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنبأنا أبو القاسم ابن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2):

كثير بن الحارث روى عن القاسم أبي عبد الرّحمن، روى عنه معاوية بن صالح، سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال: لا بأس به، و في نسخة فقال: صالح الحديث (3).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد التميمي، أنبأنا أبو القاسم البجلي، أنبأنا أبو عبد اللّه الكندي، حدّثنا أبو زرعة قال: شيوخ معناهم واحد: علي بن يزيد الهلالي، و كثير بن الحارث، و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي هؤلاء نفر (4) من أصحاب القاسم، موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم (5).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم بن عتّاب، أنبأنا أحمد - إجازة-. و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن الربعي، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أحمد - قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: كثير بن الحارث هو أبو أمين.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصّفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (6):أبو أمين كثير بن الحارث، حديثه في الشاميين، عن القاسم أبي عبد الرّحمن القرشي مولى معاوية، روى عنه أبو عمرو معاوية بن صالح الحضرمي، و أرطأة بن المنذر أبو عدي (7) السكوني.

ص: 19

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي - قراءة - عن أبي الحسن الدارقطني.[ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي] (1)[أنا أبو الحسن الدارقطني] (2) قال: أبو أمين كثير بن الحارث عن القاسم أبي عبد الرّحمن قال الجارودي: سمعت أبا أيوب البهراني يقول: كثير بن الحارث أبو أمين الحميري.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):في باب أمين بضم الهمزة: أبو أمين كثير بن الحارث البهراني عن القاسم أبي عبد الرّحمن. قال الجارودي (4):

سمعت أبا أيوب البهراني يقول: كثير بن الحارث أبو أمين الحميري.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني،[أنا أبو محمد بن أبي طاهر] (5) حدّثنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة قال (6):قلت - يعني - لعبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم: فكثير بن الحارث ؟ قال: ما أعرفه، قلت: فتدفعه، و قد روى عنه خالد بن معدان، و معاوية بن صالح، قال: لا يدفع.

الزّبيري، و أبو عامر العقدي، و سفيان بن حمزة، و محمّد بن عمر الواقدي، و مالك بن أنس، و المعافى بن عمران الموصلي، و سليمان بن بلال، و أبو خالد سليمان بن حيّان (1) الأحمر، و زيد بن الحباب العكلي.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (2)،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه أبو أحمد الزّبيري، حدّثنا كثير بن زيد عن نافع قال: كان عبد اللّه بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه و أشار بإصبعه، و أتبعها بصره ثم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لهي أشدّ على الشيطان من الحديد» يعني السّبابة[10596].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين ابن محمّد بن عبيد بن أحمد بن مخلد الدّقّاق العسكري، أنبأنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن سليمان بن زيد المروزي، أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، حدّثنا زيد بن الحباب - أو بلغني عنه - عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرّحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا وضوء لمن لم يذكر اسم اللّه عليه»[10597].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (3):سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل - يعني - و هو حاضر عن التسمية في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح، و ربيح رجل ليس بمعروف.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا سليمان بن إسحاق، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد (4)،أنبأنا محمّد بن عمر، حدّثنا كثير بن زيد قال: قدمت خناصرة في خلافة عمر بن عبد العزيز فرأيته يرزق المؤذنين من بيت المال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن

ص: 21

الفضل، أنبأنا عبد اللّه (1) بن جعفر، حدّثنا يعقوب (2)،حدّثنا محمّد بن أبي زكير، أنبأنا ابن وهب، حدّثني مالك. أن عمر بن عبد العزيز قال ذات ليلة و معه مزاحم و رجل يقال له ابن صافية (3) قال: فأذن له، قال: فدخلت عليه، فإذا بمائدة عليها صحفة مخمرة بمنديل، و عمر قائم يركع، قال: فركع ركعتين، ثم أقبل فجلس فاجتبذ المائدة بيده، ثم قال لي: كل، أين عيشنا اليوم، من عشينا إذ كنا بمصر؟ قال: فقلت: لا شيء يا أمير المؤمنين، فقال عمر: لقد رأيتني و كنا و لو ضافني أهل قرية لوجدت ما يعمهم، ثم قال: أين عيشنا هذا من عيشنا بالمدينة ؟ ثم استبكى قال: فنادى مزاحم: أن قم قال: فقمت، قال: فأخبرني من الغد أنه إذا أصابه مثل هذا لم يعد إلى طعامه.

قال مالك: و هذا يعجبني من فعل عمر أن يخدم الإنسان نفسه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، حدّثنا أبي قال: قال أبو عبد اللّه - يعني: مصعبا - و أبو زكريا - يعني: يحيى بن معين: كثير بن زيد مولى أسلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد ابن أحمد بن إسحاق، حدّثنا عمر بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (4):في الطبقة السّابعة من أهل المدينة: كثير بن زيد يكنى أبا محمّد، مولى لبني سهم من أسلم، يقال له ابن صافية (5) هي أمّه، توفي [في] آخر زمن أبي جعفر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (6)،حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد (7) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: كثير بن زيد، و يكنى أبا محمّد، مولى لبني سهل (8) من

ص: 22

أسلم، و كان يقال له ابن صافية و هي أمّه، مات في آخر زمن أبي جعفر.

[قال ابن عساكر:] الصّواب سهم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، حدّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد (1)قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: كثير بن زيد، و يكنى أبا محمّد، و هو مولى لبني سهم من أسلم، و كان يقال له: ابن صافية و هي أمّه، و روى عن المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب المخزومي، و غيره، و توفي في خلافة أبي جعفر، و كان كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا: أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل (2) قال: كثير بن زيد مولى الأسلميين [المدني (3)،سمع سالم بن عبد اللّه، و الوليد بن رباح، روى عنه حماد بن زيد، و وكيع.

أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا، و أبو عبد اللّه الأديب شفاها قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا حمد (4) إجازة. ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي قالا:

أنا ابن أبي حاتم قال (5):كثير بن زيد مولى الأسلميين] (6) أبو محمّد، توفي في آخر زمان (7) أبي جعفر، روى عن سالم، و نافع، و مطلب، و ربيح بن عبد الرّحمن بن أبي سعيد، و الوليد بن رباح، و عثمان ابن عبد اللّه بن سراقة، روى عنه حمّاد بن زيد، و عبد العزيز بن أبي حازم، و حاتم بن إسماعيل، و عبد العزيز الدراوردي، و أبو نباتة يونس بن يحيى، و عيسى بن يونس، و وكيع، و أبو أحمد الزّبيري، و أبو عامر العقدي، و سفيان بن حمزة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأنا يوسف بن

ص: 23

رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي، حدّثنا معاوية بن صالح، قال:

سمعت يحيى يقول: كثير بن زيد، مديني، صالح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي (1)،حدّثنا أحمد بن علي بن بحر، حدّثنا عبد اللّه الدورقي، حدّثنا يحيى بن معين قال: كثير بن زيد الأسلمي ليس به بأس.

قال: و أنبأنا ابن عدي (2)،حدّثنا علاّن، حدّثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كثير بن زيد ثقة.

أخبرنا (3) أبو البركات، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد [أنا] (4) الأحوص بن المفضل بن غسان (5)،حدّثنا أبي قال: قال أبو زكريا: كثير بن عبد اللّه المزني لجده صحبة (6)،ضعيف الحديث، و هو الذي يحدّث أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جعل عقل الأنصار على الأنصار، النبيت و الخزرج و عدد القبائل، و كثير بن زيد المدني أقوى منه و أصلح حديثا.

و قال في موضع آخر: و كثير بن زيد مولى المطّلب صالح.

و حكى أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن كثير بن زيد فقال: ما أرى به بأسا (7).

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة - فيما قرأت عليه - عن أبي بكر الخطيب، أنبأنا أبو بكر البرقاني، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن خميرويه، حدّثنا الحسين (8) بن إدريس، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي قال: كثير بن زيد ثقة (9).

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنبأنا علي بن محمّد بن خزفة، أنبأنا محمّد بن الحسين الزعفراني، حدّثنا ابن أبي

ص: 24

خيثمة قال: و سئل يحيى بن معين عن كثير بن زيد يروي عنه عبد الحميد الخثعمي قال: ليس بذاك القوي، و كان قال أولا: ليس بشيء (1).

قرأت على الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار بن أحمد، أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم، أنبأنا أبو الحسين بن حمة، أنبأنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثنا جدي يعقوب، حدّثني عبد اللّه بن شعيب قال: قرأ عليّ يحيى بن معين (2):كثير بن زيد ليس بذاك القوي.

قال: و حدّثنا يعقوب قال: و كثير بن زيد ليس بالساقط و إلى الضعف ما هو، و هو مولى لبني سهم، يكنى أبا محمّد، و كان يقال له ابن صافية، و هي أمه، توفي في آخر خلافة أبي جعفر.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنبأنا أبو القاسم ابن مندة، أنبأنا حمد (3)-إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي.

قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4):سئل أبو زرعة عن كثير بن زيد فقال: هو صدوق، و فيه لين، و سئل أبي عن كثير بن زيد فقال: صالح، ليس بالقوي، يكتب حديثه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنبأنا سهل ابن بشر، أنبأنا علي بن منير، أنبأنا الحسن بن رشيق، أنبأنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: كثير ابن زيد ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (5):كثير بن زيد مولى بني سهم، و يقال له ابن صافية (6)،و هي أمه، يكنى أبا محمّد، مدني، هكذا ذكره الواقدي.

[قال ابن عدي:] (7) و لكثير بن زيد غير ما ذكرت من الحديث، و يروي ابن أبي حازم و سفيان بن حمزة و سليمان بن بلال كلّ واحد منهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح، عن

ص: 25

أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم نسخة، و يرويه عن ابن أبي حازم إبراهيم بن حمزة، و أبو مصعب، و ابن كاسب و غيرهم، و يرويه عن سفيان بن حمزة إبراهيم بن المنذر، و ابن كاسب و غيرهما، و يروي عن سليمان بن بلال ابن وهب و كل واحد منهم يتفرد عنه بهذا الإسناد نسخة، و ربما اتفقوا في شيء منه، و لكثير بن زيد عن غير الوليد بن رباح أحاديث لم أذكرها (1) و لم أر بحديثه بأسا، و أرجو أنه لا بأس به.

بلغني أن كثيرا بقي إلى آخر أيام المنصور، و مات المنصور و سنة ثمان (2) و خمسين و مائة (3).

ص: 27

سمع عمر بن الخطّاب.

روى عنه قرظة (1) بن أرطأة، و صبيح المرّي، و عدي بن حاتم الطائي، و لا أراه محفوظا.

و وفد على معاوية حين أتى بحجر بن عدي، و كان قد ولي الري في أيام معاوية، و هو الذي تولى فتح قزوين، و قيل: تولى فتحها البراء بن عازب.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن معروف الأصبهاني - بنيسابور - حدّثنا أحمد بن عمّار بن خالد، حدّثنا عمر (2) بن حفص بن غياث، حدّثنا أبي أراه عن الأعمش عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي بن حاتم، حدّثني كثير بن شهاب في الرجل الذي لطم الرجل فقالوا يا رسول اللّه، ولاة يكونون (3) علينا، لا نسألك عن طاعة من اتّقى و أصلح، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«اسمعوا و أطيعوا»[10599].

كذا رواه أحمد بن عمّار بن خالد، و لم يحفظ إن كان حفظه من رواه عنه و قد رواه غيره عن عمر (4) بن حفص، و لم يذكر كثير بن شهاب في إسناده كذلك.

أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد، حدّثنا أبو زرعة و علي بن عبد العزيز قالا: حدّثنا عمر بن حفص بن غياث، حدّثنا أبي عن عثمان بن قيس الكندي، عن أبيه عن عدي بن حاتم قال: قلنا: يا رسول اللّه لا نسألك عن طاعة من اتقى و أصلح، و لكن من فعل و فعل، يذكر المسيء، فقال:«اتّقوا اللّه و اسمعوا و أطيعوا»[10600].

قال: و أنبأناه أبو نعيم، حدّثناه أبو عمرو بن حمدان، حدّثنا الحسن بن سفيان، حدّثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثنا عمر بن حفص، حدّثنا أبي عن عثمان بن قيس، عن أبيه، عن عدي مثله، و لم يذكر الأعمش و لا كثير (5).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، أنبأنا طراد بن محمّد بن علي، أنبأنا أبو

ص: 29

الحسن (1) بن رزقويه، أنبأنا أبو جعفر (2) محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب (3)، حدّثنا علي بن حرب، حدّثنا سفيان، حدّثنا أبو إسحاق الهمداني (4) عن كثير بن شهاب عن قرظة بن أرطأة عن عمر قال: إنّ الجبنّ لبنا - أو لبا - فكلوه.

كذا قال: و هو وهم، و الصواب: قرظة عن كثير.

قرأت على أبي غالب الحريري، عن الحسن بن علي الشيرازي، أنبأنا أبو عمر الخزّاز (5)،أنبأنا أبو الحسن (6) السّاجي، حدّثنا أبو علي الفقيه، حدّثنا أبو عبد اللّه الكاتب (7)،حدّثنا عبد اللّه بن نمير، عن الحجّاج، عن أبي إسحاق عن قرظة بن أرطأة العبدي عن كثير بن شهاب قال: سألنا عمر عن الجبنّ ، فقال: سمّوا عليه و كلوا.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السّلام، قالا: أنبأنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأنا أبو القاسم بن حبابة، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت قرظة يحدث عن كثير بن شهاب قال:

سألت عمر بن الخطّاب عن الجبنّ ؟ فقال: إنّ الجبنّ يصنع من اللبن و اللبا، فكلوا و اذكروا اسم اللّه، و لا يغرّنكم أعداء اللّه.

تابعه عاصم بن علي الواسطي عن شعبة (8).

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، أنبأنا محمّد بن أحمد بن أبي (9) جعفر الطّبسي (10)،أنبأنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الصّدفي، أنبأنا الحسن بن محمّد بن حليم العامري، أنبأنا أبو الموجّه محمّد بن عمرو بن الموجه، أخبرني أبي، أنبأنا جرير، أنبأنا حمزة الزيّات قال: كتب عمر إلى كثير بن شهاب: مر من قبلك فليأكل الخبز الفطير بالجبنّ ، فإنه أبقى في البطن.

ص: 30

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا عبد الوهّاب الميداني، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنبأنا محمّد بن جرير الطبري قال (1):قال هشام بن محمّد: قال أبو مخنف عن من ذكره قال:

و كتب - يعني: زيادا - شهادة الشهود - يعني - الذين شهدوا على حجر و أصحابه في صحيفة، ثم دفعها إلى وائل بن حجر الحضرمي، و كثير بن شهاب الحارثي، و بعثهما عليهم، و أمرهما أن يخرجا بهم (2)،و جاء وائل بن حجر، و كثير بن شهاب فأخرجا القوم عشية قال فمضوا بهم حتى انتهوا إلى الغريّين (3) فلحقهم شريح بن هانئ معه كتاب، فقال لكثير: بلغ كتابي هذا أمير المؤمنين، فقال: ما فيه ؟ فقال: لا تسألني ما فيه حاجتي، فأبى كثير، و قال: ما أحبّ أن آتي أمير المؤمنين بكتاب لا أدري ما فيه، و عسى لا يوافقه، فأتى به وائل بن حجر فقبله منه، ثم مضوا حتى انتهوا إلى مرج عذراء، و بينها و بين دمشق اثنا (4) عشر ميلا.

أخبرنا (5) أبو البركات الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي، أنبأنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، حدّثنا أبي عن يحيى (6) بن معين قال:

كثير بن شهاب خولاني نزل الكوفة، روى عن عمر بن الخطّاب.

[قال ابن عساكر:] (7) كذا قال خولاني و إنما هو حارثي (8)(9).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو محمّد بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، أنبأنا أبو بشر الدولابي، حدّثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: كثير بن شهاب الحارثي سمع من عمر في الجبنّ .

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة،

ص: 31

أنبأنا أبو الحسن اللنباني (1)،أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد قال (2):كثير ابن شهاب الحارثي روى عن عمر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد قال (3):في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: كثير بن شهاب بن الحصين ذي الغصة سمي بذلك لغصّة كانت في حلقه، ابن يزيد بن شداد بن قنّان (4) بن سلمة بن وهب بن عبد اللّه بن ربيعة ابن الحارث بن كعب بن مذحج، و كان أبوه شهاب بن الحصين قتل قاتل أبيه الحصين يوم الردة (5)،و كان كثير بن شهاب سيد مذحج الكوفة (6)،و كان بخيلا، و قد روى عن عمر بن الخطّاب، و ولي الريّ لمعاوية بن أبي سفيان، و من ولده: محمّد بن زهرة بن الحارث بن منصور بن قيس بن كثير بن شهاب الذي ينزل ماسبذان، و قد ولي ماسبذان و كان له قدر ببغداد أيام هارون، و كان - يعني: كثير بن شهاب - قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي (7)،أنبأنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا عبد الوهّاب أبو محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا البخاري قال (8):كثير بن شهاب سمع عمر، روى عنه قرظة بن أرطأة، و صبيح المري (9).

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا حمد (10)-إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (11):كثير بن شهاب الحارثي روى عن عمر، روى عنه قرظة بن أرطأة، و صبيح

ص: 32

المري (1)،سمعت أبي يقول ذلك، و سمعت أبا زرعة يقول: فتح قزوين كثير بن شهاب بعد فتح الري بكم.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد الرّحمن كثير بن شهاب سمع عمر بن الخطّاب، روى عنه قرظة بن أرطأة العبدي، و صبيح أبو المليح المديني.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: كثير بن شهاب عداده في الكوفيين، روى عنه عدي بن حاتم إن كان محفوظا (2).

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ (3):كثير بن شهاب ذكره بعض المتأخرين، و قال: عداده في الكوفيين، و قال: روى عنه عدي بن حاتم إن كان محفوظا، و أخرج له حديث أحمد بن عمار بن خالد، عن عمر بن حفص، و الصحيح ما رواه علي (4)و أبو زرعة عن عمر بن حفص، و تابعهما أبو شيبة العبسي (5) و غيره على ذلك.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني عنه أبو مسعود المعدل قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ في تاريخ أصبهان (6):كثير بن شهاب البجلي أخو طارق بن شهاب و طارق يكنى أبا عبد اللّه، رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم، و روى عنه قيس بن مسلم، قدم كثير أصبهان مع أبي موسى الأشعري، روى إسماعيل بن أبي خالد و زياد الجصاص عن أبي إسحاق عن كثير عن عمر في الجبنّ ، قال:

إنّما هو من اللبا و اللبن.

[قال ابن عساكر] (7) و هذا وهم من أبي نعيم، ليس كثير بجليا و لا هو أخو طارق، و قد سقنا نسبه (8).

أنبأنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي بن الصوّاف، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: كثير بن شهاب أبو عبد الرّحمن.

ص: 33

أخبرنا أبو البركات الأنماطي،، أنبأنا أبو الحسين (1) بن الطّيّوري، أنبأنا أبو الحسن العتيقي. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا الحسين بن جعفر، قالا: أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال:

كثير بن شهاب كوفي، تابعي، ثقة (2).

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبي الأستاذ أبو (1) القاسم، أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن (2)،أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني، حدّثني مسرور بن نوح بن بشر (3)،حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي (4)،حدّثني عبد الرّحمن (5) بن المغيرة، حدّثني الدراوردي عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.

أن كثير بن الصّلت كان اسمه قليلا فسمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم كثيرا، و أنّ مطيع بن الأسود كان اسمه العاص فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مطيعا، و أنّ أم عاصم بن عمر كان اسمها عاصية، فسمّاها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جميلة، و كان يتفاءل بالاسم (6).

رواه سليمان بن بلال عن عبيد اللّه فجعله من فعل عمر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا أبو علي الفقيه، حدّثنا محمّد بن سعد (7)،أنبأنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي أويس، حدّثنا سليمان بن بلال، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع أنّ كثير بن الصّلت كان اسمه قليلا فسماه عمر بن الخطّاب كثيرا.

أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، حدّثنا زهير هو ابن حرب، حدّثنا أبو عامر العقدي عن شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن كثير بن الصّلت، عن زيد بن ثابت قال:

أشهد لسمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة»[10601].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا يوسف بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو نعيم، حدّثنا عبد اللّه بن جعفر.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو بكر بن فورك، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر. حدّثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة

ص: 35

قال: سمعت (1) يونس بن جبير حدّث عن كثير بن الصّلت أنهم كانوا يكتبون المصاحف عند زيد بن ثابت فأتوا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم يقول:«الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من اللّه و رسوله»[10602]. رواه غندر عن شعبة أتم منه.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي التميمي، أنبأنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (2)،حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن كثير بن الصّلت قال: كان ابن العاص و زيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمرّوا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«الشيخ و الشيخة [إذا زنيا] (3)فارجموهما البتة» فقال عمر: لما أنزلت أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (4) فقلت: اكتبنيها، قال شعبة:

فكأنه كره ذلك، فقال عمر: أ لا ترى (5) أنّ الشيخ إذا لم يحصن جلد، و أن الشاب إذا زنا و قد أحصن رجم[10603].

أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأنا محمّد بن أحمد البابسيري، حدّثنا الأحوص بن المفضّل قال: قال الزبيري - يعني - مصعبا: كثير بن الصّلت من كندة، حليف بني هاشم إلى كثير عدادهم في بني جمح، و كان اسمه قليلا، فسمّاه عمر كثير بن الصّلت، و إنّما صاروا إلى بني هاشم في سلطانهم (7).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر الباقلاني، و أبو الفضل بن خيرون. ح و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأنا أبو طاهر، قالا: أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين الأهوازي، أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا خليفة قال (8):في الطبقة الأولى من أهل المدينة: كثير و زييد (9) ابنا الصّلت، كان عدادهم في بني جمح، و تحولوا إلى العبّاس بن عبد المطّلب، كثير يكنى أبا عبد اللّه.

و أخبرنا (10) أبو البركات، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء، أنبأنا أبو بكر

ص: 36

البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل قال: و قد ذكر لي أن لكثير بن الصّلت صحبة، و لم يصح ذلك.

أخبرنا أبو البركات، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأنا يوسف بن زياد البصري، أنبأنا محمّد بن أحمد المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي، حدّثنا معاوية بن صالح قال:

سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة: كثير بن الصّلت الكندي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة (1)،أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا اللنباني (2)،حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد قال (3):في الطبقة الأولى من أهل المدينة: كثير بن الصّلت الكندي، و يكنى أبا عبد اللّه، ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان عدادهم في بني جمح، فتحولوا إلى العبّاس بن عبد المطّلب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر الخزّاز، أنبأنا أبو الحسن الخشّاب، أنبأنا أبو علي الفقيه، حدّثنا محمّد بن سعد قال (4):في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة: زييد (5) بن الصّلت، و أخوه كثير بن الصّلت ابن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث الولاّدة بن عمرو بن معاوية بن كندة، و هو كندي بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، و إنّما سمي الحارث الولاّدة لكثرة ولده، و سمّي حجر القرد، و القرد (6) في لغتهم الندي الجواد، و الحارث الولاّدة هو أخو حجر بن عمرو آكل المرار، و الملوك الأربعة مخوس و مشرح و جمد و أبضعة بنو معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل و هم عمومة زييد (7) و كثير ابني الصلت، و كانوا قد وفدوا على النبي صلى اللّه عليه و سلم مع الأشعث بن قيس، فأسلموا و رجعوا إلى بلادهم ثم ارتدّوا فقتلوا يوم النجير (8) و إنّما سمّوا

ص: 37

ملوكا لأنه كان لكلّ واحد منهم واد يملكه بما فيه. و هاجر كثير و زييد (1)،و عبد الرّحمن بنو الصلت إلى المدينة فسكنوها، و حالفوا بني جمح بن عمرو من قريش، فلم يزل ديوانهم و دعوتهم معهم حتى كان زمن المهدي أمير المؤمنين، فأخرجهم من بني جمح و أدخلهم في حلفاء العباس بن عبد المطّلب، فدعوتهم اليوم معهم و عيالهم (2) هم بعد في بني جمح.

قال محمّد بن عمر (3):ولد كثير بن الصّلت في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كان يكنى أبا عبد اللّه، و قد روى عن عمر، و عثمان، و زيد بن ثابت و غيرهم، و كان له شرف و حال جميلة في نفسه، و له دار بالمدينة كبيرة في المصلى و قبلة المصلّى في العيدين، و هي تشرع على بطحان الوادي الذي في وسط المدينة، و كان من ولد كثير بن الصّلت: محمّد بن عبد اللّه بن كثير، و كان سريا مريا، ولي قضاء المدينة للحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب حين ولاه أبو جعفر المدينة فلما ولي المهدي الخلافة عزل عبد الصمد بن علي عن المدينة و ولاها محمّد بن عبد اللّه بن كثير بن الصّلت.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك، و محمّد - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين محمّد بن الحسين الأصبهاني قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (4):كثير بن الصّلت الكندي الحجازي أدرك عثمان.

أنبأنا أبو الحسين (5)،و أبو عبد اللّه قالا: أنبأنا ابن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-. ح قال:

و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6):كثير بن الصّلت الكندي حجازي، أبو عبد اللّه، ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان عدادهم في بني جمح (7)،فتحولوا إلى العبّاس، روى عن أبي بكر الصّدّيق، و عثمان بن عفّان، و زيد ابن ثابت، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي في كتابه، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه كثير بن الصّلت يعد في أهل

ص: 38

الحجاز، ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان عدادهم في بني جمح، فتحولوا إلى العبّاس بن عبد المطّلب، سمع أبا حفص عمر بن الخطّاب العدوي، و أبا سعيد و زيد بن ثابت النجاري، روى عنه يونس بن جبير الباهلي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة. ح و أنبأنا أبو علي الحداد قال: أنبأنا أبو نعيم قالا: كثير بن الصّلت كان اسمه قليلا فسمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم كثيرا (1).

أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا أحمد بن محمّد العتيقي، و الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن السلمانيان (3)،قالا (4):أنبأنا الوليد بن بكر الأندلسي، أنبأنا علي (5) بن أحمد بن زكريا الهاشمي، حدّثنا صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي، حدّثني أبي قال (6):كثير بن الصّلت مدني، تابعي، ثقة.

حدّثنا زكريا بن يحيى المنقري قال: قال الأصمعي: ثم ولّى - يعني - هشام بن عبد الملك يوسف بن عمر على البصرة، و ولّى يوسف أبا العاج كثير بن عبد اللّه السّلمي من أهل الشام ثم عزله.

قال: و حدّثنا الأصمعي، حدّثنا يونس بن حبيب النحوي قال: سمعت أبا العاج و كان على البصرة من قبل هشام بن عبد الملك، و كان أعرابيا يقال له كثير من أهل الشام، فقرأ فأدبر فاشتد يسعى قال الأصمعي: و هو الذي حفر نهر كثير بسيحان.

قال: و حدّثنا الأصمعي قال: كان أبو العاج رجلا من أهل الشام من بني سليم يقال له كثير بن عبد اللّه، ولي البصرة سنة و احتفر نهرا كبيرا بسيحان، و كان أعرابيا.

قال: و حدّثنا الأصمعي، حدّثنا أبو عاصم النبيل، حدّثني عتبة رجل من..... (1)

كلبة قال: أتى أبو العاج برجل مأبون في نفسه، فقال: تريدون ما ذا أوكل به رجالا يحفظون دبره لقد وقعت إذا في عناء، أطلقوه يذهب حيث شاء.

البصرة، و أبو العباس عبد اللّه بن زياد بن خالد، و أبو بكر الباغندي.

أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن محمّد بن محمّد بن البيضاوي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنبأنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن خلف ابن زنبور الورّاق، حدّثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، حدّثنا كثير بن عبيد، حدّثنا بقية (1)و الوليد بن مسلم، قالا: حدّثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قتل قتيلا فله سلبه»[10604].

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن حبيب الماوردي البصري - ببغداد - حدّثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمّد الجيلي المؤدب، حدّثنا العباس بن أحمد الشامي (2)،حدّثنا كثير بن عبيد أبو الحسن، حدّثنا بقية بن الوليد، عن ابن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن ثوبان عن النبي صلى اللّه عليه و سلم. أنه رأى ناسا على دوابّهم في جنازة فقال:«أ لا تستحيون ؟ الملائكة يمشون على أقدامهم و أنتم ركبان»[10605].

أنبأنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا:

أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا:

أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3):كثير بن عبيد الحذّاء المقرئ الحمصي أبو الحسن و هو ابن عبيد بن نمير المذحجي، روى عن بقية، و محمّد بن حرب الأبرش، و يحيى بن سليم الطائفي، و مروان الفزاري، و أبي حيوة، و محمّد بن شعيب بن شابور، روى عنه أبي، و أبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: كان ثقة.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4)،أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أبو بكر الحافظ ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (5):

أبو الحسن كثير بن عبيد بن نمير المذحجي الحذّاء الحمصي، سمع محمّد بن حرب [الخولاني] (6) و بقية بن الوليد [الكلاعي] (7) روى عنه أبو عروبة [الحراني، و أبو بكر] (8) بن

ص: 41

أبي داود، كنّاه لنا أبو الخليل الحمصي (1).

أخبرنا (2) أبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر بن الأسفرايني - إجازة - أنبأنا ابن أبو الفرج، حدّثنا أبو الحسن علي بن بقاء الوراق، حدّثنا جدي أبو محمّد عبد الغني بن سعيد، حدّثنا أبو الحسن علي بن عمر، عن أبي بكر بن أبي داود. أن كثير بن عبيد حدّثهم، قال أبو بكر بن أبي داود كان يقال إنه أمّ بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاة قطّ ، قال الشيخ أبو محمّد: فذاكرت بذلك أبا الحسن أحمد بن محمّد ابن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال:

قل لكثير بن عبيد في ذلك، فقال: ما دخلت من باب المسجد قط و في نفسي غير اللّه (3).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان الرّبعي قال: سنة سبع و أربعين و مائتين قال الحسن بن علي: فيها مات كثير بن عبيد الحذاء.

و أنبأنا أبو الحسن الفرضي و غيره عن عبد العزيز بن أحمد أنّ أبا الحسن علي بن الحسن الربعي حدّثهم أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنبأنا أحمد بن عمير بن جوصا، أنبأنا أبو الحسن كثير بن عمير بن نمير الحذّاء الإمام بحمص، سنة خمس و خمسين و مائتين، حدّثنا بقية بحديث، فاللّه أعلم.

الدّرداء عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال له أبو الدّرداء: ما جاء بك ؟ تجارة ؟[قال: لا،] (1) قال: و لا جئت (2) طالب حاجة، قال: لا، قال: و ما جئت تطلب إلاّ هذا الحديث، قال: لا، قال:

فابشر إن كنت صادقا، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من رجل يخرج من بيته يطلب علما إلاّ وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يطلب، و إلاّ سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة، و إنّ العالم يستغفر له من في السموات و الأرض حتى الحيتان في البحر، و يفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، إنّ العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما و إنّما ورثوا العلم»[10606].

و هكذا رواه عبد اللّه بن داود الخريبي (3) عن عاصم.

أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية، أنبأنا أبو الفضل الرازي، أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن هارون، حدّثنا نصر بن علي، حدّثنا ابن داود، عن عاصم بن رجاء، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدّرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل، فقال: يا أبا الدّرداء أتيتك من المدينة - مدينة الرسول صلى اللّه عليه و سلم - لحديث بلغني أنك تحدّث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فما جاء بك ؟ تجارة ؟ قال: لا، قال:

و لا شيء غير ذلك ؟ قال: لا، قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل اللّه له به طريقا إلى الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم، و إنّ طالب العلم ليستغفر له من في السماء و الأرض حتى الحيتان في الماء، العلماء هم ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما إنّما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ ، أو قال: حظ وافر»[10607]. رواه ابن ماجة في سننه عن نصر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر القصّاري. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه بن القصّاري، أنبأنا أبي، قالا: أنبأنا أبو القاسم الصّرصري. ح و أخبرنا أبو منصور سعيد بن محمّد بن الرّزّاز، و أبو الطّيّب سعيد بن يخلف الكتامي (4)،و أبو الحسن (5) سعد الخير بن محمّد، و علي بن أحمد الخياط ، و أبو البيضاء سعد بن عبد اللّه الحجبي، و أم الحسن كمال بنت عبد اللّه بن أحمد بن السّمرقندي. قالوا:

ص: 43

أنبأنا أبو الخطّاب نصر بن أحمد، أنبأنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، حدّثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي (1)،حدّثنا القاسم بن محمّد المهلبي، حدّثنا عبد اللّه بن داود، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدّرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أبا الدّرداء، أتيتك من المدينة - مدينة الرسول - لحديث بلغني أنك تحدّث به عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فما جاء بك غير ذلك ؟ قال: لا، قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فذكر نحوه.

و أخبرناه (2) أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسن، و أبو صادق محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس العطار، قالوا: أنبأنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، حدّثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا عبد اللّه بن داود الخريبي (3)،عن عاصم بن رجاء ابن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدّرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أبا الدّرداء جئتك من المدينة - مدينة الرسول (4) صلى اللّه عليه و سلم - لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: و لا جئت لحاجة ؟ قال: لا، قال: و لا لتجارة ؟ قال: لا، و لا جئت إلاّ لهذا الحديث، قال: لا، قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك اللّه به طريقا من طرق الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم، و إنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، و إنّ العالم يستغفر له من في السموات و من في الأرض، و كلّ شيء حتى الحيتان في جوف الماء، إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما، و أورثوا العلم، فمن أخذ أخذ بحظّ وافر»[10608]. أخرجه أبو داود عن مسدّد عن الخريبي (5).

أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنبأنا جدي أبو المعالي عمر بن محمّد ابن الحسين، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني. ح و أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، أنبأنا أبو محمّد بن

ص: 44

النحاس قالا: أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي أحمد بن محمّد بن زياد. ح و أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النقور، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، قالا: حدّثنا أبو يعلى السّاجي - و هو زكريا بن يحيى بن خلاّد المنقري - حدّثنا عبد اللّه بن داود الخريبي (1) قال:

سمعت - و في حديث هبة اللّه: حدّثنا - عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال: أتيت أبا الدّرداء و هو جالس في مسجد دمشق، فقلت: يا أبا الدّرداء إنّي جئتك من مدينة الرسول، و قال ابن أبي عقيل (2):إنّي جئت من المدينة - مدينة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - في طلب حديث - و قال ابن السّمرقندي في حديث - بلغني - زاد هبة اللّه: عنك، و قالوا:

- إنّك تحدثه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قلت: نعم، قال: فإنّي - و قال ابن السّمرقندي: قال: إنّي - سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يطلب فيه علما - و قال ابن السّمرقندي: يطلب علما - سلك اللّه به طريقا من طرق الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم - زاد ابن أبي عقيل وهبة اللّه: رضى بما يصنع و قالوا:- و إنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، و إنّ العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض - و قال ابن السّمرقندي: و الأرض - حتى الحيتان في جوف الماء، و إنّ - و قال هبة اللّه السدي: و إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما و ورّثوا - و قال ابن السمرقندي:

ورّثوا العلم فمن - و قال ابن السّمرقندي: من - أخذه فقد أخذ بحظّ وافر»[10609].

و كتب به إليّ أبو علي بن نبهان، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد القطّان، حدّثنا محمّد بن يونس، حدّثنا عبد اللّه بن داود الخريبي (3)،حدّثنا عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس عن أبي الدّرداء قال: كنت جالسا معه في مسجد دمشق، فجاءه رجل، فقال: يا أبا الدّرداء إنّي جئتك من مدينة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في حديث بلغني أنك تحدّثه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال أبو الدّرداء:

أ ما جئت لتجارة ؟ و ما كانت لك حاجة غيره ؟ قال: لا، قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريق علم سهّل اللّه له به طريقا إلى الجنة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم، و إنّ السّماوات و الأرض و الحوت في الماء ليدعوا (4) له، و إنّ فضل العالم

ص: 45

على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر، العلماء هم ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما، و إنّما ورّثوا العلم، فمن أخذ به فقد أخذ بحظّ وافر»[10610].

و رواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن عاصم عن من حدّثه و لم يسمّ داود.

أخبرنا (1) أبو سهل المزكي، أنبأنا أبو الفضل الرازي، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن هارون، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا الفضل بن دكين، حدّثنا عاصم بن رجاء بن حيوة (2) عن من حدّثه عن كثير بن قيس قال: كنت عند أبي الدّرداء بدمشق، فأقبل رجل من المدينة فقال جئتك في حديث بلغني أنك تحدثه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال: فما جاء بك ؟ تجارة ؟ قال: لا، قال: و لا جئت في طلب حاجة ؟ قال: لا، إلاّ في طلب هذا الحديث الذي بلغني أنك تحدّثه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا من طرق الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم، و إنه ليستغفر للعالم من في السموات و الأرض حتى الحيتان في البحر، و إنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما و لكن ورّثوا العلم، فمن أخذ من العلم أخذ بحظّ وافر»[10611].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطان، و عبد الرّحمن بن الحسين، قالوا: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، قال: قال أبو زرعة: إسماعيل بن عياش (3)أعلم بهذا الحديث من أبي نعيم. و رواه غسان بن الربيع عن إسماعيل بن عياش (4) فأفسده.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنبأنا علي (5) بن غنائم (6) بن عمر المالكي، أنبأنا أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد بن محمّد بن عياش (7)،حدّثنا أبو القاسم حمزة بن محمّد بن علي بن محمّد بن العباس الكتاني (8) الحافظ -

ص: 46

إملاء - حدّثنا أحمد بن علي بن المثنى، حدّثنا غسان بن الربيع، عن إسماعيل بن عياش (1)، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن جميل بن قيس (2).أن رجلا جاء من المدينة إلى أبي الدّرداء و هو بدمشق، فسأله عن حديث، فذكر نحوه.

و رواه محمّد بن يزيد الواسطي عن عاصم بن رجاء، فأسقط داود بن جميل من إسناده.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر القصّاري. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه بن القصّاري، أنبأنا أبي. قالا: أنبأنا أبو القاسم الصّرصري. ح و أخبرنا أبو منصور بن الرّزّاز (3)،و أبو الطّيّب الكتامي، و أبو الحسن الأندلسي، و الخيّاط ، و أبو البيضاء الحجبي (4)،و أم الحسن، قالوا: أنبأنا أبو الخطاب، أنبأنا أبو محمّد البيع، قالا: حدّثنا الحسين بن إسماعيل، حدّثنا علي بن مسلم، حدّثنا محمّد بن يزيد الواسطي، حدّثنا عاصم بن رجاء، عن كثير بن قيس، عن أبي الدّرداء قال: جاءه رجل من أهل المدينة و هو بمصر (5)،قال: فقال له أبو الدّرداء: ما (6) أقدمك أي (7) أخي ؟ قال:

حديث بلغني عنك أنك تحدّث به عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: أ ما قدمت لتجارة ؟ قال: لا، قال: أ ما قدمت لطلب حاجة ؟ قال: لا، قال: فما قدمت إلاّ لطلب - و قال الصرصري: في طلب (8)-هذا الحديث (9)،قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم، و إنّ العالم يستغفر له من في السموات و الأرض حتى الحيتان جوف - و قال الصرصري: في جوف - الماء، و لفضل العالم على العابد - و قال أبو محمّد: على العامل - كفضل القمر على سائر الكواكب، إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما، و إنّما ورّثوا العلم، فمن أخذه به أخذ بحظّ وافر»[10612]. و رواه أحمد بن حنبل، عن محمّد بن يزيد، هكذا، إلاّ أنه قلبه، فقال: قيس بن كثير.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر،

ص: 47

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،حدّثنا محمّد بن يزيد الواسطي (2)،أنبأنا عاصم بن رجاء بن حيوة، عن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة إلى أبي الدّرداء و هو بدمشق، فقال: ما أقدمك أي أخي ؟ قال: حديث بلغني أنّك تحدّث به عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: أ ما قدمت لتجارة ؟ قال: لا، قال: أ ما قدمت لحاجة ؟ قال: لا، قال: أ ما قدمت إلاّ في طلب هذا الحديث ؟ قال: نعم، قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم، و إنّه يستغفر للعالم من في السموات و الأرض حتى الحيتان في الماء، و فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إنّ العلماء هم ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما و إنّما ورّثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظّ وافر»[10613].

رواه الترمذي (3) عن محمود بن خداش، عن محمّد بن يزيد، و قال أبو عيسى: هكذا حدّثنا محمود بن خداش هذا الحديث، و إنّما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن الوليد بن جميل عن كثير.

[قال ابن عساكر:] (4) قال: الوليد بن جميل، و إنّما هو داود بن جميل.

و روي عن الأوزاعي على وجه آخر: أخبرناه أبو القاسم عبد الكريم بن محمّد بن أبي منصور الدامغاني - بها - حدّثنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة الجرجاني - إملاء - أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد السكري. ح و أخبرنا أبو المعالي المروزي، حدّثنا أبو بكر بن خلف، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ . ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد السوسي. قالوا: أنبأنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا أبو بكر محمّد بن إسحاق الصّغاني، حدّثنا إبراهيم بن عرعرة، حدّثنا عبد الملك بن عبد الرّحمن الذماري، عن سفيان، عن الأوزاعي، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن سمرة، عن أبي الدّرداء قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة، و إنّ الملائكة تضع (5) أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع،

ص: 48

و إنّه لتستغفر له دوابّ البحر حتى الحيتان في البحر، و إنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب، و إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يدعوا دينارا و لا درهما و لكنهم - و في حديث زاهر: و لكن - ورّثوا العلم، فمن أخذ به - و قال زاهر: فمن أخذه - فقد أخذ بحظّ وافر»[10614]. تابعه نوح بن حبيب عن عبد الملك.

أخبرناه أبو العلاء حمد بن مكي بن حسنويه بزنجان (1)،حدّثنا [أبو] (2) سهل غانم بن محمّد بن عبد الواحد بن عبيد اللّه (3) بن أحمد بن شهريار - إملاء - بأصبهان، حدّثنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الحسين، حدّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدّثنا موسى بن هارون، حدّثنا نوح بن حبيب القومسي (4)،حدّثنا عبد الملك بن عبد الرّحمن الذّماري، حدّثنا سفيان الثوري، عن الأوزاعي، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن سمرة، عن أبي الدّرداء عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من سلك طريقا يطلب فيه علما سهّل اللّه له طريقا إلى الجنّة، و إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع، و إنّه يستغفر (5) له دوابّ الأرض حتى الحيتان في البحر، و إنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، و إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يخلفوا دينارا و لا درهما و لكنهم ورّثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظّ وافر»[10615].

و أخبرنا (6) أبو عبد اللّه الحسين بن عمر بن الحسين المؤدب، أنبأنا أبو سعد أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي، أنبأنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدّثنا أبو الشيخ، أنبأنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدّثنا الحسن بن علي الحلواني، حدّثنا عبد الرزّاق، أنبأنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن ميسرة (7)،عن أبي الدّرداء قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ العلماء هم ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما و لكنهم ورّثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظّ وافر»[10616].

[قال ابن عساكر:] (8) كذا قال، و صوابه: ابن سمرة.

ص: 49

و رواه بشر بن بكر عن الأوزاعي على وجه آخر:

أخبرناه (1) أبو الحسن (2) علي بن المسلّم الفقيه، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أخبرني أبو زرعة، و أبو بكر ابنا (3) عبد اللّه بن أبي دجانة، قالا: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبيد بن فياض، حدّثنا أبو الطاهر، عن (4) بشر بن بكر، حدّثنا الأوزاعي، حدّثني عبد السلام بن سليم، عن يزيد بن سمرة و غيره من أهل العلم عن كثير بن قيس قال:

أقبل رجل من أهل المدينة إلى أبي الدّرداء و هو بدمشق في طلب حديث بلغه أنه يحدّث به عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال (5)[أبو الدرداء: ما جاء بك يا أخي ؟ قال: جئت في طلب حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. قال:] (6) ما جاء بك ؟ تجارة ؟ و لا جئت لطلب حاجة ؟ قال: لا، قال: و لا جئت إلاّ في طلب هذا الحديث ؟ قال: نعم (7)،قال: فأبشر، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة، إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا (8)،و انه ليستغفر للعالم من في السموات و الأرض حتى الحيتان في جوف الماء، و لفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب، إنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا و لا درهما، و لكنهم ورّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظّ وافر»[10617].

آخر الجزء الخامس و الثمانين بعد الخمسمائة (9).

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي - إذنا - ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك، و ابن النّرسي، قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (10):كثير بن قيس سمع أبا الدّرداء، روى عنه داود بن جميل.

ص: 50

أنبأنا (1) أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا حمد - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2):كثير بن قيس روى عن أبي الدّرداء، روى عنه داود بن جميل، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني (3)،أنبأنا أبو القاسم البجلي، حدّثنا أبو عبد اللّه الكندي، حدّثنا أبو زرعة قال: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: كثير بن قيس يحدّث عن أبي الدّرداء.

أخبرنا أبو غالب بن أبي علي، أنبأنا أبو الحسين الصيرفي، أنبأنا عبد اللّه بن عتّاب، أنبأنا أحمد - إجازة-. ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا علي بن الحسن، أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنبأنا أحمد - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول: في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام قال: و كثير بن قيس أمره ضعيف، لم يثبته أبو سعيد - يعني دحيما-.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي، أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسّن، أنبأنا محمّد بن المظفّر، أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى (4) في تسمية أهل حمص، قال: و كثير بن قيس يحدّث عن أبي الدّرداء.

الحسن بن عوف، أنبأنا أبو علي بن منير، أنبأنا أبو بكر بن خريم (1)،حدّثنا هشام بن عمّار في مشيخة الدمشقيين، حدّثنا كثير بن كثير الجرشي (2) أبو كامل قال: اشترى هشام بن الغاز جارية رومية، فوجد معها نفقة قد خبأتها في عقاص (3) رأسها، فسأل مكحولا و أنا معه، فقال له: إنّي أصبت مع هذه الجارية نفقة، فما رأيك فيها؟ فقال مكحول: أما الغزاة فقد انقضت، و الناس قد افترقوا، و الفيء قد قسّم، فلا أرى لها وجها أفضل من أن تصدق بها على المساكين.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب (4) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو كامل كثير بن كثير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد التميمي، أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنبأنا أبو عبد اللّه الكندي، حدّثنا أبو زرعة قال: في تسمية أصحاب مكحول: كثير ابن كثير، يكنى أبا كامل، مولى هشام، و في نسخة: بن أبي كثير.

قرأنا على أبي الفضل السّلامي، عن أبي طاهر الأنباري، أنبأنا أبو القاسم بن الصوّاف، أنبأنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال (5):أبو كامل كثير بن أبي كثير، يروي عنه محمّد بن مبارك الصوري.

و قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي (6)،حدّثنا أحمد بن عبد الواحد، حدّثنا محمّد (7) بن المبارك، حدّثنا كثير بن أبي كثير الدمشقي مولى هشام بن الغاز - و قال الدّولابي: أبو كامل دمشقي - قال: صلّيت خلف مكحول على بساط و خلفه يزيد بن يزيد بن جابر، فكلمّا سجد مكحول رفع يزيد بن يزيد البساط فسجد على الأرض، فلما سلّم مكحول قال ليزيد: إنّك إمام يقتدى بك، فلا تعد لمثل هذا.

ص: 52

مرّة، عن عمرو بن عبسة (1) قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من بنى للّه مسجدا بني له بيت في الجنّة»[10619].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج، حدّثنا عبد اللّه بن سليمان، حدّثنا هشام بن عبد الملك اليزني (2) أبو تقي، حدّثنا عتبة بن السكن، حدّثنا الأوزاعي، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرّة الحضرمي، عن عوف بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء، و هي صلاة المخبتين، و أفضلها (3) في شدة الحرّ»[10620].

قرأت بخط أبي محمّد التميمي، ثم أخبرنيه أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عنه، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي الحافظ ، أخبرني أبو علي الحسن بن عبد اللّه ابن سعيد الحمصي - ببعلبك - أنبأنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي - بحمص - حدّثنا أبو علقمة - يعني - نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة، أخبرني أبي، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ قال: قال كثير بن مرّة:- و كان يرمى بالفقه - لمعاذ بن جبل و نحن بالجابية: من المؤمنون ؟ قال معاذ: أ مبرسم و الكعبة ؟ إن كنت لأظنك أفقه مما أنت، هم الذين أسلموا و صاموا، و أقاموا الصلاة، و آتوا الزكاة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنبأنا أبو طاهر أحمد ابن الحسن - زاد ابن المبارك: و أحمد بن الحسن بن خيرون، قالا: أنبأنا محمّد بن الحسن (4)،أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا عمر بن أحمد، حدّثنا خليفة قال (5):في الطبقة الثانية من محدّثي أهل الشام: كثير بن مرّة الحضرمي، و أبو (6) شجرة، حمصي.

[قال ابن عساكر:] (7) كذا فيه، و الصواب أبو شجرة بغير واو.

و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا يوسف بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي، حدّثنا معاوية بن صالح قال في تسمية تابعي أهل الشام:

ص: 54

كثير بن مرّة الحضرمي. قال لي أبو مسهر: قد أدرك عبد الملك، يكنى أبا شجرة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن ابن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: أنبأنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا عباس بن محمّد قال:

سمعت يحيى بن معين يقول.[ح] و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل المعدّل، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري، حدّثنا الأحوص بن المفضّل، حدّثنا أبي، عن يحيى بن معين قال: كثير (1) بن مرّة أبو شجرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، حدّثنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوحا يقول: أبو شجرة الذي يروي عنه أبو الزاهرية هو كثير بن مرّة الحضرمي.

قرأت على أبي غالب الحريري، عن الحسن بن علي (2)،أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن محمّد، حدّثنا أبو عبد اللّه الكاتب قال (3):في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: كثير بن مرّة الحضرمي، يكنى أبا شجرة، و كان ثقة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، حدّثنا محمّد بن سعد قال: في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الشام: كثير بن مرّة الحضرمي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي، و اللفظ له، قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا:- أنبأنا أبو بكر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، حدّثنا أبو عبد اللّه البخاري قال (4):كثير بن مرّة أبو شجرة الحضرمي الرّهاوي، سمع معاذا، قال الليث عن يزيد بن أبي حبيب: أدرك سبعين بدريا، و روى قتادة عن الحسن بن عبد الرّحمن عن كثير (5).

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنبأنا أبو القاسم

ص: 55

ابن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1):كثير بن مرّة الحضرمي أبو شجرة الحمصي، روى عن معاذ بن جبل، و عمرو (2) بن عبسة (3)،و عقبة بن عامر، و روى يزيد بن أبي حبيب أنه قال: أدرك كثير سبعين بدريا، روى عنه خالد بن معدان، و مكحول، و أبو الزاهرية، و الحسن بن عبد الرّحمن، و يزيد بن أبي حبيب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو شجرة كثير بن مرّة عن معاذ بن جبل، روى عنه خالد بن معدان.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا جعفر بن محمّد، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمرو قال: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: كثير بن مرّة يكنى أبا شجرة، جالس أبا الدّرداء، و عوف بن مالك.

قرأت على [أبي] (4) الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنبأنا أبو نصر عبيد اللّه ابن سعيد، أنبأنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو شجرة كثير بن مرّة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو القاسم بن عتّاب، أنبأنا ابن جوصا - إجازة-. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي (5)،أنبأنا أبو عبد اللّه الخطيب، أنبأنا أبو الحسن الرّبعي، أنبأنا عبد الوهّاب، أنبأنا ابن جوصا - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول: في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: كثير بن مرّة الحضرمي، يكنى أبا شجرة، قديم، حمصي، روى عن أبي الدّرداء.

قرأنا على أبي الفضل السلامي، عن أبي طاهر الخطيب، أنبأنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر قال (6):أبو شجرة [كثير] (7) بن مرّة الحضرمي.

ص: 56

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد (1)،أنبأنا علي بن المحسّن، أنبأنا محمّد بن المظفر، أنبأنا أبو محمّد الشعراني، حدّثنا أبو بكر البغدادي، قال: كثير بن مرّة الحضرمي و هو الصّدفي، و هو الأعرج، يكنى أبا شجرة، جالس أبا الدّرداء، و عوف بن مالك، سألت أبا شريح عمرو بن نمير بن شريح بن عبيد اللّه بن شريح بن عبيد الحضرمي عن كثير بن مرّة فقال لي: كثير ابن عمّنا، و قد صاهرنا، قد سمعت أبي يذكر ذلك، قال أبو شريح: و لا نعلم (2) لكثير عقبا.

كتب إليّ أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو القاسم - و يقال: أبو شجرة - كثير بن مرّة الحضرمي الرّهاوي، سمع أبا عبد الرّحمن معاذ بن جبل، و أبا نجيح عمرو بن عبسة (3) السلمي، و أبا حمّاد عقبة بن عامر الجهني، و يقال: أدرك سبعين بدريا، روى عنه أبو عبد اللّه خالد بن معدان، و داود بن جميل، و أبو الصّلت شريح بن عبيد المقرائي (4)،كنّاه البخاري.

كتب إليّ أبو زكريا بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي (5) عبد اللّه قال: قال لنا ابن يونس: كثير بن مرّة الحضرمي يكنى أبا شجرة، من سكان حمص، قدم مصر على عبد العزيز ابن مروان، روى عنه من أهل مصر: يزيد بن أبي حبيب، و صالح بن [أبي] غريب (6)،و عمرو بن جابر الحضرميان.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، عن أبي زكريا البخاري. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي (7)،أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب، أنبأنا أبو زكريا. ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا رشأ بن نظيف، قالا: حدّثنا عبد الغني بن سعيد قال: في باب الحضرمي بالحاء: كثير بن مرّة الحضرمي أبو شجرة عن معاذ بن جبل.

ص: 57

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري (1)،أنبأنا أبو عمر (2) بن حيوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد (3) قال: قال عبد اللّه بن صالح عن الليث بن سعد، حدّثني يزيد بن أبي حبيب. أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرّة الحضرمي و كان قد أدرك بحمص سبعين بدريا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال ليث: و كان يسمّي الجند المقدّم قال: فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أحاديثهم إلاّ حديث أبي هريرة فإنه عندنا.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، حدّثنا أبو محمّد الصوفي، أنبأنا أبو محمّد المعدل، أنبأنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة قال (4):قلت - يعني - لدحيم: فمن يكون معهم في طبقتهم من أصحابنا - يعني - جبير بن نفير و أبا إدريس الخولاني ؟ فقال: كثير بن مرّة، فذاكرته سنة و مناظرة أبي الدّرداء إياه في القراءة خلف الإمام، و قول عوف بن مالك فيه: أرجو أن تكون يا كثير رجلا صالحا، فرآه معهما في طبقة (5).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا الحسين بن جعفر. قالوا: أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال (6):كثير بن مرّة الحضرمي شامي، تابعي، ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنبأنا محمّد بن محمّد بن داود، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: كثير بن مرّة، حمصي، صدوق.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى العلوية قالا: أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو العباس بن قتيبة، حدّثنا حرملة، أنبأنا ابن وهب قال: قال معاوية بن صالح: و حدّثني أبو الزاهرية، حدّثني كثير بن مرّة الحضرمي.[ح] (7)و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد ابن أبي نصر،

ص: 58

أنبأنا أبو الحسن بن حذلم، حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا عبيد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرّة الحمصي. قال (1):دخلت المسجد يوم الجمعة فمررت بعوف بن مالك الأشجعي و هو باسط رجليه، قال: فضمّ رجله - و قال ابن طاوس: رجليه - ثم قال:

يا كثير بن مرّة، أ تدري لم بسطت رجليّ ؟- زاد ابن طاوس: بسطتهما و قالوا:- رجاء أن يجيء رجل صالح [فأجلسه] (2) و إنّي أرجو أن تكون رجلا صالحا.

[أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الحسين] (3) أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا الحسن بن مكرم، حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأنا حريز (4) بن عثمان، حدّثنا سلمان بن سمير (5)قال: سمعت كثير بن مرّة الحضرمي يقول: لا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبونك، و لا تحدّث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك، و لا تمنع العلم أهله فتأثم، و لا تحدّث به غير أهله فتجهّل، إنّ عليك في علمك حقا، كما أنّ عليك في مالك حقا.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمّد بن محمّد بن أحمد بن عثمان الطرازي، أنبأنا أبو حامد (6) بن حسنويه المقرئ. ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا علي بن أبي بكر الطرازي - بنيسابور - أنبأنا أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ.

حدّثنا محمّد بن زيد، حدّثنا يحيى بن أبي بكير، حدّثنا حريز (7) بن عثمان عن سلمان ابن سمير (8)،عن كثير بن مرّة الحضرمي قال:

لا تمنع العلم أهله فتأثم، و لا تحدّث به غير أهله فتجهّل، و اعلم أن عليك في علمك حقا، كما أنّ عليك في مالك حقا - زاد أبو القاسم: و لا تحدّث بالحق عند السفهاء فيكذبوك، و لا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك.

ص: 59

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد البغدادي، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني الحسن بن الصباح، حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا صفوان، حدّثني سليم بن عامر (1)،حدّثني كثير بن مرّة قال: رأيت في منامي كأنّي دخلت دوحة عليا من الجنة، فجعلت أطوف بها و أتعجب منها، و إذا أنا بنساء من نساء المسجد في ناحية منها، فذهبت حتى سلّمت عليهن ثم قلت: بم بلغتن هذه [الدرجة ؟] (2) قلن (3):بسجدات و كسيرات.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنبأنا أبو منصور النهاوندي، أنبأنا أبو العباس، أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر، حدّثنا محمّد بن إسماعيل (4) قال: قال أبو مسهر: أدرك كثير بن مرّة عبد الملك - يعني - وفاة (5) عبد الملك، و كنية كثير أبو شجرة الشامي.

أخبرنا أبو البركات، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي، أنبأنا الأحوص بن المفضّل، حدّثنا أبي قال: قال أبو مسهر: أدرك كثير بن مرّة عبد الملك.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنبأنا أبو مسلم محمّد بن علي الكاتب، أنبأنا أبو بكر محمّد بن الحسن (1) بن دريد، أنبأنا أبو عثمان، عن الثوري، عن أبي عبيدة قال: وفد الحجّاج إلى عبد الملك، فوجد عنده كثير بن هراسة العامري، و عند عبد الملك يومئذ وجوه الناس من قريش و غيرهم، فقال عبد الملك: يا حجّاج، قال: لبيك يا أمير المؤمنين، قال:

إنّ العلماء يزعمون أن ثقيفا من إياد، و قد قال الشاعر:

قومي إياد لو أنّهم أمم *** و لو أقاموا لتمّت النّعم

فقال الحجّاج: أصلح اللّه أمير المؤمنين و أمتع به، إنّ الحق أبلج، و إنّ مسلك الصدق منهج، و إنّ طريق الباطل أعوج، و إنه لم يخز من ركب الحق، و لم يعم من قصد الصدق، و نحن من قيس عيلان، أو رقت غصوننا بورقه و قد قال شاعرنا:

بان إيادكم ضل من ضل *** و أنا من إيادكم براء

و إنّا معشر من جذم قيس *** فنسبتنا و نسبتهم سواء

خلقنا منهم و بنوا علينا *** كما بنيت على الأرض السماء

فقال ابن هراسة: و اللّه يا أمير المؤمنين إنّ هذا الشر (2) أصيل، و عار وبيل، و خطب جليل، دخول رجل في قوم ليس منهم، و خروجه عن قوم رغبة عنهم، إلاّ أنه قد عرف أنه ليس من الفريقين جميعا فأحب أن يغترّ (3) بالعدد و العدة، و اللّه يا أمير المؤمنين ما كثرونا من قلة، و لا اعتززنا بهم من ذلّة، و ما بنا إليهم من حاجة، و لكن ساقتهم إلينا الفاقة، و نحن قوم نجير الذمار، و نحفظ الجوار، فلجئوا إلينا حين ضاقت عليهم المذاهب، و كدحتهم المخالب، و كبحتهم المضارب، و ايم اللّه لوددت أنهم لحقوا بعشائرهم، فإنّهم يفسدون إذا أصلحنا، و يصلحون إذا أفسدنا، لئام الجدود، قصار الحدود، بقية آل ثمود، و أمساخ القرود، عبيد و أبناء عبيد، ابتزوا (4) أشرا و استنوا مرحا، و اختالوا بطرا.

فقال له الحجّاج: و اللّه يا بن هراسة إنّك لتمد بيد قصيرة، و باع ضيقة لا تنزع عن

ص: 62

المحارم، و لا يشار إليك بالمكارم، و لا تستشار في القوم و لا يرجى لدفع اليوم، و اللّه لو لا مكان أمير المؤمنين و حقّه لاستوعرت مركبك،[و لاستطلت موكبك] (1) و لأوردتك موارد تضيق بمصادرها.

فقال ابن هراسة: و اللّه لأنت أضعف كوعا، و أهون كرسوعا، و أقصر بوعا، و أقلّ ورعا من أن تذكر منا شيئا نعرفه، و تناول منا شيئا نكرهه، و لكن قل في تضييعك الأمانة، و إظهارك الخيانة، كيف تبدل من حلاوتها علقما، و تمج من مسكنتها دما حين يطلع أمير المؤمنين على خيانتك و يفشو له صنيعك.

فلمّا سمع عبد الملك مقالتهما خشي أن يبلغ أمرهما إلى أعظمه فعزم عليهما حتى سكتا، و خرج الحجّاج من فوره إلى واسط ، و فتح اللّه بعد ذلك على المختار فتحا من قبل إفريقية، فبعث وفدا إلى الحجّاج و هو إذ ذاك على العراق، و بعث فيهم كثير بن هراسة فدخل كثير بن هراسة على عبد الملك فقام بين يديه، فقال: يا أمير المؤمنين إنّ اللّه جعلك لنا ملجأ و عزّا و حرزا، نؤول إليه إن أصابتنا نائبة، أو دهمتنا بائقة، و قد بعثتني (2) يا أمير المؤمنين إلى بلد أتخوفه، و أمير أفرقه، قد شمخ بأنفه دون السماء، و اجترأ على الدماء بأرض مجهلة، نائية، ليس بها عشيرة و لا حفدة، فليقلني (3) أمير المؤمنين إذ كبرت (4) و يتركني إذ سهوت، فإنّ ذلك بي أرفق، و لي موافق.

فقال له عبد الملك: انطلق، فلعمري للحجّاج أحكم رأيا و أصدق و أيا أن يأخذك بإحنة، و أيم اللّه لئن فعل ليفارقن إمارته، و ليذوقن مرارته، و ليتركن الكرامة، و ليندمن على العواقب كلّ الندامة، و إلا فبالحري أن يكون قد أحكمته التجارب، و قوّمته العواقب، و ثاب إليه عقله و تجرّد (5) عنه جهله.

قال: فخرج الوفد حتى قدموا على الحجّاج، فجعل يتصفّحهم رجلا رجلا حتى مرّ به كثير، فتجاهل عليه حتى كأنه لا يعرفه، فقال له: من أنت ؟ فقال: أصلح اللّه الأمير، أنا كثير

ص: 63

ابن هراسة العامري، فقال الحجّاج: مرحبا يا ابن هراسة، أهل الشرف و الرئاسة، من بهاليل سادة كرام، قادة حماة ذادة؛ كيف أنت وهنتك (1) و جميع قومك ؟ فقال: أصلح اللّه الأمير (2)، إنه قد كانت بيني و بينه أشياء ضقت بها ذرعا، و امتلأت منها رعبا، و أنت صحيح الأديم في الحسب الصميم، لا يشتكي منك الضعيف و لا يخاف منك العنف، فإن ترض (3) عني اغتبط ، و إن تتركني انهبط ، فقال له الحجّاج: ما احتجنا إلى ثنائك (4) و لا رغبنا في هوائك، ثم ألحقه بأفضلهم رجلا، قال: فرجع الوفد حتى قدموا على عبد الملك، فنظر إلى ابن هراسة فقال:

ما لي أراك حديد النظر، إذ أهلا أم عائبا أم راضيا، أم ساخطا، كيف رأيت رأي من رأيك (5)، أوجدت الحجّاج جريا (6) ذاهيا لا يأخذ أمره بالعجلة حتى يصيب من عدوّه غفلة، قال:

أصلح اللّه أمير المؤمنين، أنت كنت أحسن من نظر و أصدق قولا، و أبعد غورا. قاتله اللّه ما أدق لحظه، و أحسن لفظه، و أسكن فوره، و أبعد غوره، لا يشتكى منه العجلة، و لا يؤمن منه الغفلة، و اللّه يا أمير المؤمنين لو سهل له من أمره ما توعّر، و تقدم له ما تأخر لطحنني طحن المرداة الململمة حب الفلفل.

ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، أنبأنا أحمد بن زهير، حدّثنا علي بن نصر، عن محمّد بن حرب الهلالي قال: قال كثير بن هراسة لابنه (7):

أي (8) بني، إن من الناس ناسا ينقصونك إن زدتهم، و تهون عليهم إذا خاصمتهم (9)، و ليس لرضاهم موضع تعرفه، و لا لسخطهم موضع تنكره (10)،فإذا رأيت أولئك بأعيانهم فابذل لهم وجه المودة، و امنعهم موضع الخلصة (11)،يكن ما بذلت لهم من المودة دافعا لشرهم، و ما منعتهم من موضع الخلصة (12) قاطعا لحرمتهم.

ص: 64

أخبرنا أبو القاسم بن (1) السّمرقندي، أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم القصاري. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد، أنبأنا أبي أبو طاهر. قالا: أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه الصّرصري، حدّثنا أبو عيسى أحمد بن إسحاق بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن الأنماطي - إملاء - حدّثنا العباس بن محمّد بن حاتم، حدّثنا كثير بن هشام - و كان من خيار المسلمين - حدّثنا جعفر بن برقان، حدّثنا يزيد بن الأصم قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم أسمعه، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم على منبره حديثا غيره، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من يرد اللّه به خيرا يفقّهه في الدين، و لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحقّ ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة»[10622].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا[-و] (2) أبو منصور محمّد بن عبد الملك، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (3)،أنبأنا البرقاني، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه الهروي، حدّثنا الحسين بن إدريس قال: قال [ابن] (4) عمّار: كثير بن هشام دمشقي سمسار، كان يكون ببغداد، و قال في موضع آخر: كثير بن هشام أبو سهل كان يجهز إلى دمشق سمسارا، و إلى الرقة، و إلى ذي الناحية، و هو ثقة، و ببغداد كان يكون، و سمعته منه ببغداد، و هشيم حي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنبأنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد، حدّثنا خليفة بن خيّاط العصفري (5) قال: كثير بن هشام يكنى أبا سهل، مات بفم الصلح (6) سنة سبع و مائتين.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر، حدّثنا معاوية، عن يحيى قال في تسمية من نزل بغداد: كثير بن هشام.

ص: 66

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (1)،حدّثنا محمّد بن سعد (2) قال: في طبقات أهل بغداد: كثير بن هشام، و يكنى أبا سهل صاحب جعفر بن برقان، نزل بغداد [و مات] (3) بفم الصلح في شعبان سنة سبع و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا[-و] (4) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (5)،أنبأنا الأزهري. و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري.

قالا: أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد قال (6):كثير بن هشام - زاد الجوهري: و يكنى أبا سهل - و هو صاحب جعفر ابن برقان، و قالا: نزل بغداد بباب الكرخ في السور، و كان يجهز على التجار إلى الرّقّة و غيرها، الجزيرة، و الشام، و كان ثقة، صدوقا، ثم (7) خرج إلى الحسن بن سهل، و هو بفم الصلح، فمات هناك في شعبان سنة سبع و مائتين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (8):كثير بن هشام أبو إسماعيل (9) الكلابي الرقّي، سمع جعفر بن برقان، مات سنة سبع و مائتين.

[قال ابن عساكر:] (10) صوابه: أبو سهل.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر ابن حيّوية، أنبأنا محمّد بن القاسم، حدّثنا ابن أبي خيثمة قال: و كثير بن هشام يكنى أبا سهل، حدّثنا عنه غير إنسان، توفي في شعبان سنة سبع و مائتين.

ص: 67

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنبأنا أبو القاسم ابن مندة، أنبأنا أبو علي إجازة. قال: و أنبأنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأنا علي بن محمّد. قالا:

أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1):كثير بن هشام أبو سهل الكلابي، نزل بغداد، روى عن جعفر بن برقان، روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة، و محمّد بن المثنى، و إبراهيم بن موسى، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه التاجر، أنبأنا أبو حاتم التميمي قال: سمعت مسلما يقول: أبو سهل كثير بن هشام الكلابي، سمع جعفر بن برقان، روى عنه إسحاق بن إبراهيم.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما (2) قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك، أنبأنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنبأنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو سهل كثير بن هشام.

قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر الخطيب، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي (3) قال: أبو سهل كثير بن هشام.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي (4) علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار،[انا أحمد بن علي بن منجويه] (5) أنبأنا أبو (6) أحمد قال: أبو سهل كثير بن هشام الكلابي الرّقّي، سكن بغداد، سمع جعفر بن برقان، و فرات بن سلمان، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، و قتيبة بن سعيد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا[-و] (7) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (8) قال: كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرّقّي، سمع ببغداد، و حدّث بها عن جعفر بن برقان، و حمّاد بن سلمة، روى عنه قتيبة بن سعيد، و أبو بكر بن أبي شيبة، و إسحاق بن راهوية، و عمرو بن محمّد الناقد، و محمّد بن يحيى الأزدي، و أبو موسى محمّد بن المثنى،

ص: 68

و محمّد ابن حسان الأزرق، و العباس بن محمّد الدوري، و أحمد بن الوليد الفحّام، و الحارث بن أبي أسامة و غيرهم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح المؤذن، أنبأنا أبو الحسن بن السّقّا، حدّثنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كثير بن هشام ثقة، نحن أول من كتب عنه، كتبت عنه مرتين، مرة قبل أن يصنّف، و مرة بعد ما صنّف، أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا[-و] (1) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (2)،أنبأنا حمزة بن محمّد بن طاهر، ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنبأنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري: و محمّد بن الحسن، قالوا:- أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (3) قال: كثير بن هشام الكلابي يكنى أبا سهل، سكن بغداد، ثقة، رجل صدوق، يتوكل للتجار يحترف، من أروى الناس لجعفر بن برقان، [روى عنه] (4) ألف و مائة (5) حديث، و يروي أيضا عن شعبة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا[-و] (6) أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (7)،أخبرني محمّد بن أبي علي الأصبهاني، أنبأنا أبو علي الحسين بن محمّد الشافعي بالأهواز، حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سألته - يعني - أبا داود سليمان بن الأشعث - عن كثير بن هشام ؟ قيل اليوم مات جعفر بن برقان، قال أبو عبيد: كثير أراه بغداديا.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا حمد (8)-إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (9):سئل أبي عن كثير بن هشام ؟ فقال: يكتب حديثه.

ص: 69

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسن السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (1):و فيها يعني سنة سبع و مائتين مات كثير بن هشام.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة سبع و مائتين فيها مات كثير بن هشام الرقي ببغداد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدّثنا[-و] (2) منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (3)،[أخبرنا الأزهري] (4) أنبأنا محمّد بن العباس، أنبأنا إبراهيم بن محمّد الكندي، حدّثنا أبو موسى محمّد بن المثنى-. ح قال الخطيب: و أنبأنا ابن (5) الفضل، أنبأنا جعفر بن محمّد الخلدي. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا الحسن بن محمّد بن الحسن، قالا: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي قالا: سنة سبع و مائتين فيها مات كثير بن هشام.

أخبرنا أبو الحسن المالكي، حدّثنا[-و] (6) أبو منصور العطّار، أنبأنا - أبو بكر الخطيب (7)،أنبأنا الحسين بن علي الصّيمري، حدّثنا علي بن الحسن الرازي، حدّثنا محمّد ابن الحسين (8) الزعفراني، حدّثنا أحمد بن زهير قال: كثير بن هشام يكنى أبا سهل، توفي في شعبان سنة سبع و مائتين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد بن أبي طاهر، أنبأنا مكي ابن محمّد، أنبأنا أبو سليمان الربعي قال: و فيها - يعني - سنة سبع و مائتين مات كثير بن هشام في شعبان بفم الصلح.

ص: 70

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب، أخبرني أبو موسى، أخبرني أبي قال: أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد (1) قال:

مات كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرقي بفم الصلح في شعبان سنة سبع و مائتين، سكن بغداد.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب (2)،أنبأنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي، حدّثنا الحارث بن محمّد، حدّثنا كثير بن هشام أبو سهل الكلابي، و مات بفم الصلح سنة ثمان و مائتين.

سليمان بن إبراهيم قالوا: أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الجرجاني، أنبأنا محمّد بن الحسين بن الحسن القطّان (1)،حدّثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا أبو الفضل كثير بن يسار، حدّثنا (2) ثابت البناني عن أنس بن مالك. أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أتى بتمر ريان فقال:«أنّى لكم هذا التمر؟» قالوا: كان عندنا تمر فبعنا صاعين بصاع، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«ردّوا على صاحبكم فبيعوا بغير التمر» (3)[10623].

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك، و ابن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (4):قال عبد اللّه بن أبي الأسود: حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا كثير بن يسار أبو الفضل قال عبد اللّه و أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا، حدّثنا ثابت البناني، حدّثنا أنس بن مالك قال: أتى النبي صلى اللّه عليه و سلّم بتمر ريان فقال:«أنّى لكم ؟» فقالوا: عدنا تمر بعل فبعنا صاعين بصاع، فقال:«ردّوه (5) على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر»[10624].

أخبرنا أبوا (6) الحسن (7) الفقيهان، قالا (8):أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم (9) الدورقي، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمرو بن جبلة (10)،حدّثنا عمرو بن النعمان عن كثير أبي الفضل قال:

أخبرني أبو صفوان - شيخ من أهل مكة - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرج علي خراج (11)في عنقي فتخوّفت معه، فأخبرت به عائشة فقلت: سلي النبي صلى اللّه عليه و سلم، قالت: فسألته فقال:

«ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات: بسم اللّه، اللّهم اذهب عني شرّ ما أجد بدعوة نبيك الطّيّب المبارك المكين عندك، بسم اللّه»[10625]، قالت: ففعلت، فانخمص.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، حدّثنا أبو بكر الخطيب. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري. قالا: أنبأنا أبو الحسين علي بن محمّد بن

ص: 72

عبد اللّه المعدل، أنبأنا الحسين بن صفوان البرذعي، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن عمر المقدّمي، حدّثنا سعيد بن عامر، حدّثنا أبو الفضل كثير بن يسار قال:

دخلنا على حبيب أبي محمّد و هو بالموت فقال: أريد أن آخذ طريقا لم أسلكه قط ، لا أدري ما يصنع بي، قلت: أبشر يا أبا محمّد، أرجو أن لا يفعل بك إلاّ خيرا، قال: ما يدريك أنت تلك الكسرة (1) الخبر التي أكلناها لا تكون سمّا علينا.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، حدّثنا إسماعيل بن مسعود، حدّثنا خالد بن الحارث، حدّثنا كثير أبو الفضل قال: قلت للشعبي: ما تقول ما في أعلام الحرير (2)؟قال: أحبّها إليّ أجودها أعلاما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو (3) عمرو بن أبي عبد اللّه، أنبأنا الحسن بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا علي بن مسلم، حدّثنا سعيد بن عامر، عن كثير أبي الفضل قال: شهدت الوليد بن عبد الملك بدمشق صلى الجمعة و الشمس على الشرف (4)،ثم صلّى العصر.

أخبرنا أبو الغنائم الحافظ - إذنا - و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل:[:و محمد بن الحسن، قالا - أنبأ أحمد بن عبدان، نا محمد بن سهل، انا البخاري قال (5):كثير بن يسار، أبو الفضل] (6)سمع (7) يوسف بن عبد اللّه بن سلام (8)،روى عنه حمّاد (9) بن زيد، و جعفر بن سليمان، و صدقة بن أبي سهل، و قال عمرو بن علي: حدّثنا مؤمّل بن إسماعيل، حدّثنا سفيان عن كثير

ص: 73

أبي الفضل عن الحسن قال: كانت (1) راية النبي صلى اللّه عليه و سلم سوداء.

قال عمرو: و كنيته أبو الفضل، روى عنه أبو عاصم كتابا (2)،و أبو الفضل الذي روى عن الحسن من نسي صلاة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو سعيد، أنبأنا مكي قال: سمعت مسلما يقول: أبو الفضل كثير بن يسار سمع الحسن، و يوسف بن عبد اللّه بن سلام، روى عنه الثوري، و حمّاد بن زيد، و جعفر بن سليمان، و روح. أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب قالا: أنبأنا ابن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3):كثير بن يسار أبو الفضل، روى عن الحسن، و ثابت البناني، و يوسف بن عبد اللّه بن سلام، روى عنه حمّاد بن زيد، و جعفر بن سليمان، و صدقة بن أبي سهل، و روح بن عبادة، سمعت أبي يقول ذلك.

قال ابن أبي حاتم: جعل البخاري هذا الاسم اسمين، و سمعت أبي يقول هما واحد، و الذي ظن هو أنه أحدهما، و نسب رواية الثوري و أبي عاصم النبيل إليه فهو بحر (4) السقا، و ليس من كثير بن يسار بشيء.

أخبرنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنبأنا أبو النصر (5)،أنبأنا الخصيب، أخبرني أبو موسى، أخبرني أبي قال: أبو الفضل كثير بن يسار.

قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنبأنا أبو القاسم بن الصّوّاف، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي قال (6):أبو الفضل كثير بن يسار (7) سأل الشعبي، حدّث عنه خالد بن الحارث.

أخبرنا (8) أبو (9) الفتح نصر اللّه بن محمّد، حدّثنا نصر بن إبراهيم، أنبأنا سليم بن أيوب الفقيه، أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمّد بن سليمان الموصلي، حدّثنا أبو القاسم علي بن

ص: 74

إبراهيم بن أحمد الحوري، حدّثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت القاضي محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي بكر المقدّمي يقول: كثير بن يسار بصري، أبو الفضل (1).

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا محمّد بن محمّد قال: أبو الفضل كثير بن يسار الطّفاوي، سمع يوسف بن عبد اللّه بن سلام الخزرجي، و أبا سعيد الحسن بن أبي الحسن الأنصاري، و أبا محمّد ثابت بن أسلم البناني، روى عنه أبو عبد اللّه سفيان بن سعيد الثوري، و أبو إسماعيل حمّاد بن زيد الأزدي، و أبو سليمان جعفر بن سليمان الضّبعي. أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: كثير بن يسار أبو الفضل البصري، سمع حبيبا أبا محمّد العابد، روى عنه سعيد بن عامر الضّبعي.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه قال (2):أما (3) يسار، أوّله ياء معجمة باثنتين من تحتها و سين مهملة: كثير بن يسار أبو الفضل البصري، سمع حبيبا أبا محمّد العابد، روى عنه سعد بن عامر الضّبعي حكاية.

لا

تأمن الموت في حلّ و لا حرم (1)*** إنّ المنايا بجنبي كلّ إنسان

و اسلك طريقك هونا غير مكترث *** فسوف يأتيك ما يمني له الماني

الخير و الشر مجموعان في قرن (2)*** بكلّ ذلك يأتيك الجديدان

و لا تقولنّ لشيء: سوف أفعله (3)*** لعل فيه غد يأتي بتبيان

مات هو و عكرمة مولى ابن عبّاس في يوم واحد، فقال الناس: مات اليوم أفقه الناس و أشعر الناس.

و يقال: هو كثيّر بن أبي جمعة، أبو جمعة هو جدّه أبو أمّه، و اسمه الأشيم من خزاعة.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد. ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، حدّثنا نصر بن إبراهيم، أنبأنا عبد الرحيم، أنبأنا عبد الغني بن سعيد قال: و كثيّر بضم الكاف و تشديد الياء المعجمة: كثيّر بن عبد الرّحمن، و هو ابن أبي جمعة، و يكنى أبا صخر، مات هو و عكرمة في يوم واحد، يقال: سنة خمس و مائة دخل على الخلفاء و أنشدهم، ذكر عنه جماعة من العلماء الأبيات الشعر للخلفاء و غير ذلك.

قرأت على أبي محمّد الحداد عن أبي نصر الحافظ قال (1):و أما كثيّر مثل ما قبله إلاّ أن كافة مضمومة، و ثاءه مفتوحة، و ياءه مشددة (2)،فهو كثيّر ابن عبد الرّحمن بن أبي جمعة، أبو صخر الشاعر المشهور، صاحب عزّة، كان متنقلا في المذاهب.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، و أبو الحسين بن الفراء، قالوا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو عبد اللّه الطوسي، حدّثنا الزبير بن بكّار قال: فولد النّضر بن كنانة: مالكا و يخلد و الصّلت، و به كان يكنى، و أمّهم عكرشة بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان، و اسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان، و إنما سمي عدوان أنه عدا على أخيه فهم ففقأ عينه فسمّي بها عدوان.

قال: و حدّثنا الزّبير قال: قال عمي: فأما الصّلت بن النّضر فإن من الملحيين من خزاعة من يزعم أنه من ولده، و قد قال كثيّر بن عبد الرّحمن يذكر ذلك (3):

أ ليس أبي بالصّلت أم ليس إخوتي *** بكلّ هجان (4) من بني النّضر أزهرا

رأيت ثياب العصب مختلط (5) السّدى *** بنا و بهم و الحضرمي (6) المخصّرا

ص: 77

فإن لم تكونوا من بني النّضر فاتركوا *** أراكا (1) بأذناب الفوائج (2) أخضرا

إذا ما قطعنا من قريش قرابة *** بأي نجاد نحمل (3) السيف ميسرا

ميسرة أبو علقمة، و قد أنكرت ذلك عليه خزاعة.

و قال أبو علقمة البارقي يرد عليه (4):

لعمري لقد زار العراق كثيّر *** بأحدوثة من وحيه (5) المتكذّب

أ يزعم أنّي من كنانة والدي (6) *** و ما لي من أمّ هناك و لا أب

و قال عبد العزيز بن وهب بن جبير مولى خزاعة: قال زبير: و قال غير عمي عبد العزيز ابن وهب مولى صالح بن السّفاح الخزاعي (7):

ستأبى بنو عمرو عليك و ينتمي *** بهم نسب (8) في جذم (9) غسّان معرق

فإنّك لو أعذرت أو قلت شبهة *** من الأمر (10) فيها للمخاصم معلق

عذرناك أو قلنا صدقت و إنّما *** يصدّق بالأقوال من كان يصدق

فإنّك لا عمرا (11) أباك ترومه (12) *** و لا النضر إذ ضيّعت شيخك تلحق

فأصبحت كالمهريق (13) فضل سقاية (14) *** لجاري شراب (15) بالملا يترقرق

ص: 78

قال الزبير: و زادني المؤمّلي عن أبي عبيدة بن عبد اللّه على أثر: بأذناب الفوائج (1)أخضرا:

أتيت (2) الذي قد سمّتني فنكرتها *** و إن سمتها يوما قبيصة أنكرا

قبيصة بن ذؤيب.

قال الزبير: و قال عمر بن أبي بكر قائل:

ستأبى بنو عمرو عليك و ينتمي *** بهم نسب في جذم غسان معرق

قال: و حدّثنا الزبير، قال: و حدّثني عبد الرّحمن بن الخضر الخزاعي من ولد جمعة بنت كثيّر أن كثيّرا قال في نسبهم إلى النضر لأبي علقمة الخزاعي (3):

أبا علقم (4) أكرم كنانة إنّهم *** مواليك إن أمر سما (5) بك معلق

بنو النّضر ترمي من ورائك بالحصى *** أولو حسب فيهم حفاظ (6) و مصدق

يفيدونك المال الكثير و لا تجد *** لملكهم شبها لو انّك تصدق

إذا ركبوا ثارت عليك عجاجة *** و في الأرض من وقع الأسنّة أولق (7)

قال الزبير: و قال غير عبد الرّحمن بن الخضر قال كثيّر:

أبا حتبر أحبب كنانة إنهم *** مواليك إن أمر نبا بك محدق

فقال الأحوص الأنصاري (8):

دع القوم ما احتلوا ببطن قراضم (9) *** و حيث تفشّى بيضه المتغلّق

فإنّك لو قربت أو قلت شبهة *** لذي الحقّ فيها و المخاصم معلق

عذرناك أو قلنا صدقت و إنّما *** يصدّق بالأقوال من كان يصدق

ستأبى بنو عمرو عليك و تنتمي *** بهم نسب في جذم غسان معرق

و إنّك لا عمرا (10) أباك حفظته *** و لا النضر إذ ضيعت شيخك تلحق

ص: 79

و لم تدرك القوم الذين طلبتهم *** فكنت كما كان السّقاء المعلّق

بجذمة (1) ساق ليس منه لحاؤها *** و لم يك عنه قلبها يتعلق

و أصبحت كالمهريق فضل (2) سقائه *** لباقي سراب (3) بالملا يترقرق

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي، حدّثنا علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أحمد بن جعفر الختّلي، أنبأنا الفضل بن الحباب، حدّثنا محمّد بن سلاّم قال (4):سمعت يونس النحوي يقول: كان ابن أبي إسحاق يقول:

كثيّر أشعر أهل الإسلام، و رأيت ابن أبي حفصة يعجبه مذهبه في المديح جدا يقول:

كان يستقصي المديح كان فيه مع جودة شعره خطل و عجب، و كانت له منزلة عند قريش و قدر.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي. و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي الفقيه عنه، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد ابن (5) أحمد العتيقي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدّثنا محمّد بن مزيد (6) بن أبي الأزهر قال: يروى عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف قال: لقي الفرزدق كثيّرا بقارعة البلاط و أنا معه فقال: أنت يا أبا صخر أنسب العرب حين تقول (7):

أريد لأنسى ذكرها فكأنّما *** تمثّل لي ليلى بكلّ سبيل

فقال له كثيّر: و أنت يا أبا فراس أفخر العرب حين تقول (8):

ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا *** و إن نحن أومأنا إلى الناس وقّفوا

- قال: و هذان البيتان لجميل سرق أحدهما كثيّر و الآخر الفرزدق - فقال له الفرزدق: يا أبا صخر، هل كانت أمك ترد البصرة ؟ قال: لا، و لكن كان أبي يردها.

ص: 80

قال طلحة بن عبد اللّه (1):و الذي نفسي بيده لعجبت من كثيّر، و من جوابه، و ما رأيت أحدا قط أحمق منه، رأيتني و قد دخلت عليه و معي جماعة من قريش و كان عليلا فقلنا: كيف تجدك يا أبا صخر؟ قال: بخير (2)،سمعتم الناس يقولون شيئا؟- و كان يتشيع - فقلنا: نعم، يقولون: إنّك الدّجّال، قال: و اللّه لئن قلت ذاك إني لأجد ضعفا في عيني هذه منذ أيام.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي قالوا: أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، أنبأنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزّبير، حدّثني عمران بن موسى بن فليح [حدثني عمي سليمان بن فليح قال:

استنشدني يوما أمير المؤمنين هارون الرشيد لكثيّر] (3) فأنشدته نسيب قصيدة له، ثم وقفت، فقال لي مالك: فقلت: إنّه قد مدح بني مروان يا أمير المؤمنين، فقال: امضه، فمضيت في مديحها حتى فرغت، ثم استزادني فزدته شباب (4) قصيدة أخرى فلما انتهيت إلى المديح وقفت [فقال لي: ما لك (5)؟] فقلت: إنه مدح بني مروان يا أمير المؤمنين، فقال:

امضه، فمضيت في مديحها حتى أنشدتها قصائد له، فجعل يتعجب من شعره، فقال له يحيى ابن خالد: ما مدحكم به ابن أبي حفصة أجود من هذا حين يقول:

نور الخلافة في المهدي تعرفه *** و ذلك النور في موسى و هارون

فقال له أمير المؤمنين الرشيد: دع هذا الكلام عنك يا أبا علي، فو اللّه لا نمدح بمثل شعر كثيّر حتى يحاك لنا مثل طراز هشام.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد السكري، أنبأنا أبو الحسن الطاهري، أنبأنا أبو بكر الختّلي، أنبأنا أبو خليفة الجمحي، حدّثنا أبو عبد اللّه الجمحي (6)قال: و كان لكثيّر في النسيب (7) نصيب وافر و جميل مقدّم عليه في النسيب، و له في فنون

ص: 81

الشعر ما ليس لجميل، و كان جميل صادق الصبابة و العشق، و كان كثيّر يقول:- و لم يكن عاشقا - و كان راوية جميل و هو الذي يقول (1):

ألمم بعزّة إنّ الركب منطلق *** و إن نأتك و لم تلمم بها خرق

قامت تراءى لنا و العين ساجية *** كأن إنسانها في لجّة غرق

ثم استدار على أرجاء مقلتها *** مبادرا خلسات الطرف يستبق

كأنه حين مار المأقيان به *** درّ تحلّل من أسلاكه نسق

قال: و سمعت الناس يستحسنون من قوله و يقدمونه (2):

أريد لأنسى ذكرها فكأنّما *** تمثّل لي ليلى بكلّ سبيل

قال: و سمعت من يطعن عليه و يقول: ما له يريد أن ينسى ذكرها.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالوا: أنبأنا أبو جعفر المعدل، أنبأنا أبو طاهر الذهبي، أنبأنا أبو عبد اللّه الطوسي، حدّثنا الزبير قال: و حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن قال: حضرت مجلس أبيك أبي بكر بن عبد اللّه بن مصعب، و عنده عبد العزيز بن عمران الزهري، و كان عبد العزيز يقول شعرا ضعيفا، فقال له أبو بكر: عجبا لك يا أبا عبد الرّحمن مع عقلك كيف تقول ضعيف الشعر؟ فقال له عبد العزيز: أصلحك اللّه، إنّ كثيّرا أنشد طلحة ابن عبد اللّه بن عوف قوله (3):

و إنّي على سقمي بأسماء و الذي *** تراجع مني النفس بعد اندمالها (4)

لأرتاح من أسماء للذكر قد خلا *** و للربع من أسماء بعد احتمالها

فقال له طلحة: إنك لقائل هذا الشعر يا أبا صخر، فقال له كثيّر: كأنك عجبت لجودة شعري مع رأيي ؟ قال: نعم، قال كثيّر: إنّ عقلك نفذ ذلك في شعري و لم ينفذ لك في رأيي قال عبد العزيز لأبي بكر: و عقلك أصلحك اللّه نفذ لك في عقلي، و لم ينفذ لك في شعري.

أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت: أنبأنا جعفر بن أحمد السراج، أنبأنا القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد اللّه الطبري. ح و أنبأنا أبو القاسم علي بن

ص: 82

إبراهيم العلوي و جماعة عن القاضي أبي الطّيّب الطبري.

حدّثنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا، حدّثنا محمّد بن يحيى الصولي، حدّثنا محمّد بن يزيد، حدّثنا ابن عائشة، حدّثني أبي، حدّثني رجل من بني عامر بن لؤي: ما رأيت بالحجاز أعلم منه حدّثني كثيّر أنه وقف على جماعة يفيضون فيه و في جميل أيهما أصدق عشقا، و لم يكونوا يعرفونه بوجهه، ففضلوا جميلا في عشقه، فقلت لهم: ظلمتم كثيّرا، كيف يكون جميل أصدق عشقا من كثيّر و إنّما أتاه عن بثينة بعض ما يكره فقال (1):

رمى اللّه في عيني بثينة بالقذى *** و في الغرّ من أنيابها بالقوادح

و القوادح ما يصيبها و يعيبها، و كثيّرا أتاه عن عزّة ما يكره فقال (2):

هنيئا مريئا غير داء مخامر *** لعزّة من أعراضنا ما استحلّت

فما انصرفوا إلاّ على تفضيلي.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، أنبأنا عبد الوهّاب البزّاز (3)،أنبأنا علي بن عبد العزيز، أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا الفضل بن الحباب، حدّثنا محمّد بن سلاّم قال (4):

و قدم - يعني - كثيّرا على عبد الملك بن مروان الشام فأنشده و الأخطل عنده فقال عبد الملك: كيف ترى يا أبا مالك ؟ قال: أرى شعرا حجازيا مقرورا لو قد ضغطة برد الشام لاضمحلّ .

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، حدّثنا نصر بن إبراهيم، أنبأنا عبد الكريم ابن علي القزويني - قراءة عليه - حدّثني أبو القاسم صلة بن المؤمّل بن خلف البزّاز، حدّثنا أبو (5) مسلم محمّد بن علي الكاتب، حدّثنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد الأزدي، حدّثنا محمّد بن أبي يعقوب، حدّثنا أبو نصر بن منصور، عن العتبي قال:[كان] (6) عبد الملك بن مروان: يحب النظر إلى كثيّر عزّة، إذ دخل آذنه يوما فقال: هذا كثيّر بالباب، فاستبشر عبد الملك و قال: أدخله، فدخل، فإذا هو حقير قصير تزدريه العين، فسلّم بالخلافة، فقال عبد

ص: 83

الملك:«تسمع بالمعيدي لا أن تراه» (1)،فقال: مهلا يا أمير المؤمنين، فإنّما المرء بأصغريه:

قلبه و لسانه، إن نطق نطق ببيان، و إن قال (2) قال بجنان، و أنا الذي أقول يا أمير المؤمنين (3):

و جرّبت الأمور و جرّبتني *** و قد أبدت عريكتي الأمور

و ما يخفى الرجال عليّ إنّي *** بهم لأخو مثاقبة خبير

ترى الرجل النحيف فتزدريه *** و في أثوابه أسد يزير (4)

و يعجبك الطرير فتختبره *** فيخلف ظنّك الرجل الطرير

و ما عظم الرجال لها (5) بزين *** و لكن زينها كرم و خير

بغاث الطير أطولها جسوما *** و لم تطل البزاة و لا الصّقور

و قد عظم البعير بغير لبّ *** فلم يستغن بالعظم البعير

فيركب ثم يضرب بالهراوي *** فلا عرف لديه و لا نكير

و عود النبع ينبت مستمرا *** و ليس يطول و القصباء خور

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (6)،حدّثنا الحسن بن علي بن المرزبان النحوي، حدّثنا عبد اللّه بن هارون النحوي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أبي يعقوب الدّينوري، أخبرني نصر بن منصور عن العتبي قال: كان عبد الملك بن مروان يحب النظر إلى كثيّر إذ دخل عليه آذنه يوما، فقال: يا أمير المؤمنين هذا كثيّر بالباب، فاستبشر عبد الملك و قال: أدخله يا غلام، فدخل كثيّر، و كان دميما حقيرا تزدريه العين، فسلّم بالخلافة، فقال عبد الملك:

تسمع بالمعيدي خير من أن تراه، فقال كثيّر: مهلا يا أمير المؤمنين، فإنّما الرجل بأصغريه.

قال القاضي: العرب تقول: تسمع بالمعيدي لا أن تراه، و أن تسمع بالمعيدي خير من

ص: 84

أن تراه، و هو مثل سائر، بلسانه و قلبه، و إن نطق نطق ببيان، و إن قاتل قاتل بجنان، و أنا الذي أقول يا أمير المؤمنين (1):

و جرّبت الأمور و جرّبتني *** فقد أبدت عريكتي الأمور

و ما يخفى الرجال عليّ إنّي *** بهم لأخو مثاقبة خبير

ترى الرجل النحيف فتزدريه *** و في أثوابه أسد يزير

و يعجبك الطرير فتبتليه *** فيخلف ظنّك الرجل الطرير

و ما عظم الرجال لهم بزين *** و لكن زينها كرم و خير

بغاث الطير أكثرها جسوما *** و لم تطل البزاة و لا الصّقور

و يروى بغاث (2)،و بغاث بالفتح و الكسر، فأمّا الضم فخطأ عند أهل العلم باللغة، و قد أجاز بعضهم الضم، و المقلات التي لا يعيش لها ولد، و القلت بفتح اللام: الهلاك، و من ذلك ما روي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«المسافر و ما معه على قلت إلاّ ما وقى (3) اللّه»[10626].

و منه قول الشاعر:

فلم أر كالتّجمير منظر ناظر *** و لا كليالي الحجّ أقلتن ذا هوى (4)

و يروى: أفلتن بالفاء (5)،فأما القلت بسكون اللام فالنقرة في الجبل أو الحجر يجتمع فيها الماء يجمع قلات، قال الشاعر:

كأن عينيه من الغثور *** قلتان في جوف صفا منقور (6)

ثم رجعنا إلى شعر كثيّر:

لقد عظم البعير بغير لبّ *** فلم يستغن بالعظم البعير

ص: 85

فيركب ثم يضرب بالهراوى *** فلا عرف لديه و لا نكير

قال القاضي: فيروى:

يجرره الصبي بكل سهب *** و يحبسه على الخسف الجرير

قال القاضي: الجرير الحبل، و به سمّي الرجل، قال الشاعر:

ترى في كف صاحبه حلاه (1) *** فيعجبه و يفزعه الجرير

رجعنا إلى شعر كثيّر:

و عود النبع ينبت مستمرّا *** و ليس يطول و القصباء خور

قال القاضي: النبع: من كريم الشجر، و يتخذ منه القسيّ قال الشاعر:

أ لم تر أنّ النبع يصلب عوده *** و لا يستوي و الخروع المتقصف

و قال الأعشى:

و نحن أناس عودنا عود نبعة *** إذا افتخر الحيّان بكر و تغلب (2)

قال: فاعتذر إليه عبد الملك و رفع مجلسه ثم قال له: يا كثيّر، أنشدني في إخوان دهرك هذا، فأنشده (3):

خير إخوانك المشارك في المرّ *** و أين الشريك في المرّ أينا

الذي (4) إن حضرت سرك في الحيّ *** و إن غبت كان أذنا و عينا

ذاك مثل الحسام أخلصه *** القين جلاّه [الجلاء] (5) فازداد زينا

قال القاضي: و يروى: جلاه التلام يريد التلامذة، و التلاميذ و هم الصياقلة هاهنا، و يقال التلام المدوس و هو حجر يجلى به، رجع الشعر:

أنت في معشر إذا غبت عنهم *** بدّلوا كلما يزينك شينا

فإذا ما رأوك قالوا جميعا *** أنت من أكرم الرجال علينا

ص: 86

فقال له عبد الملك: يغفر اللّه لك يا كثيّر، و أين الاخوان ؟ غير اني أنا الذي أقول (1):

صديقك حين تستغني كثير *** و ما لك عند فقرك من صديق

فلا تنكر على أحد إذا ما *** طوى عنك الزيارة عند ضيق

و كنت إذا الصديق أراد غيظي *** على حنق (2) و أشرقني بريقي

غفرت ذنوبه و صفحت عنه *** مخافة أن أكون بلا صديق

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا عبد الوهّاب بن علي، أنبأنا علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أحمد بن جعفر، أنبأنا الفضل بن الحباب، حدّثنا محمّد بن سلاّم (3)، أخبرني أبان بن عثمان البجلي قال:

دخل كثيّر على عبد الملك فأنشده مدحته التي يقول فيها (4):

على ابن أبي العاص دلاص حصينة *** أجاد المسدّي سردها و أذالها

فقال له عبد الملك: أ فلا قلت كما قال الأعشى لقيس بن معدي كرب (5):

و إذا تجيء كتيبة ملمومة *** شهباء (6) يخشى الذائدون نهالها

كنت المقدّم غير لابس جنّة *** بالسيف تضرب معلما أبطالها

فقال: يا أمير المؤمنين وصفه بالخرق و وصفتك بالحزم.

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنبأنا القاضي أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف، أنبأنا الشريف أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن طاهر بن يحيى الحسيني و يعرف بمسلّم (7)،حدّثني جدي طاهر بن يحيى، حدّثني أبي، حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني أبو الحسن المدائني قال:

دخل كثيّر بن عبد الرّحمن على عبد الملك فأنشده القصيدة التي يقول فيها:

على ابن أبي العاص دلاص حصينة *** أجاد المسدّي سردها و أذالها

ص: 87

فقال له عبد الملك: الأعشى أشعر منك، فقال: يا أمير المؤمنين و ما يقول الأعشى ؟ قال: الأعشى يقول:

فإذا تكون كتيبة ملمومة *** خرساء يخشى الذّائدون ثمالها

كنت المقدّم غير لابس جنّة *** بالسيف يضرب معلما أبطالها

فلم يجعلني مكفرا في الحديد، قال: يا أمير المؤمنين الأعشى وصف حاجبه بالتعرير، و أنا و صفتك بالحزم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد السكري، أنبأنا أبو الحسن بن عبد العزيز، قال: قرئ على أحمد بن جعفر، أنبأنا أبو خليفة، حدّثنا أبو عبد اللّه الجمحي (1)، أخبرني عثمان بن عبد الرّحمن قال: أنشد كثيّر عبد الملك حين أزمع بالمسير إلى مصعب (2):

إذا ما أراد الغزو لم يثن همه (3) *** كعاب (4) عليها نظم درّ يزينها

نهته فلما لم تر النهي عاقه *** بكت و بكى مما شجاها قطينها (5)

فقال عبد الملك: و اللّه لكأنه شهد عاتكة بنت يزيد بن معاوية، امرأته، و هي أم يزيد بن عبد الملك (6).

أخبرنا أبو العز السلمي - مناولة و إذنا و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافى بن زكريا (7)،حدّثنا محمّد بن يحيى الصولي، حدّثنا محمّد بن يزيد، أخبرني محمّد ابن عبد اللّه بن طاهر، عن أبيه، عن جده قال:

وفد كثيّر على عبد الملك و هو يريد الخروج إلى مصعب، فقال له لمّا خرج: يا بن أبي جمعة، ذكرتك بشيء من شعرك الساعة، فإن أصبته فلك حكمك، قال: نعم يا أمير المؤمنين، أردت الخروج فبكت عاتكة بنت يزيد و حشمها - يعني امرأته - فذكرت قولي:

ص: 88

إذا ما أراد الغزو لم يثن همّه *** حصان (1) عليها نظم درّ يزينها

نهته فلمّا لم تر النّهي عاقه *** بكت فبكى مما عراها قطينها

قال: أصبت و اللّه، احتكم قال: مائة ناقة من نوقك المختارة، قال: هي لك، فلمّا كان الغد نظر عبد الملك إلى كثيّر يسير في عرض الناس ضاربا بذقنه على صدره يفكر، فقال:

علي بكثيّر، فجيء به، فقال: إن أصبت ما كنت تفكر فيه فلي حكمي ؟ قال: نعم، قال: اللّه، قال: قلت في نفسك: ما أصنع بالمسير مع هذا (2)،رجل (3) ليس على نحلتي، و لا مذهبي، نسير إلى رجل كذلك و كلاهما عندي ظالم من أهل النار، و يلتقي الحيّان فيصيبني سهم غرب فأكون قد خسرت الدنيا و الآخرة، قال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما أخطأت حرفا فاحتكم، قال:

حكمي أن أحسن صلتك و أن أصرفك إلى أهلك، ففعل ذلك به.

قال القاضي: يقال: أصابه سهم غرب و غرب و التحريك أعلاهما، و هو أن يصيبه السهم على حين غفلة منه، و الغرب أيضا علّة تعرض للعين (4)،و الغرب دلو عظيمة، و منه:

«ما سقي بالغرب ففيه نصف العشر» و يجمع غروبا، كما قال الأعشى (5):

من ديار بالهضب هضب القليب *** فاض ماء الشئون فيض الغروب

الغرب مقابل الشرق، و الغرب بالتحريك ضرب من الشجر معروف، و الغرب بالفتح أيضا من أسماء الفضة قال الأعشى (6):

إذا انكب أزهر بين السّقاة *** تراموا (7) به غربا أو نضارا

قال أبو عبيدة: الغرب: الفضة، و النّضار: الذهب، و قال الأصمعي: الغرب:

الخشب، و النّضار: الأثل، و كلّ ناعم فهو نضار، و قيل للأصمعي: إنهم لم يكونوا يشربون في آنية الخشب - يعني الأكاسرة - و يقال للفضة: اللّجين، و القطعة من سبيكة و الدبلة (8)و الذهب: نضر و عقيان، و عسجد، و يقال له: الزخرف، و الغرب أيضا: ما سال من الحوض

ص: 89

و البئر من الماء، كما قال ذو الرمة (1):

و أدرك المستبقى من ثميلته *** و من ثمائلها و استنشئ الغرب (2)

[قوله: و استنشئ الغرب] (3) معناه أنه شمّ من قولهم: شممت منه نشوة طيبة، أي ريحا طيبة، يقول: شممن الماء من شدة العطش، يعني حمير الوحش (4).

أنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام، أنبأنا أبو صادق قالا: أنبأنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن محمّد النيسابوري. ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا علي بن منير بن أحمد قالا: أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد الذهلي قال: قرئ على أبي العباس أحمد ابن يحيى بن زيد النحوي الشيباني المعروف بثعلب و أنا حاضر في سنة تسع و ثمانين و مائتين حدّثنا شيبان بن مالك بن شيبان، حدّثنا عبد اللّه بن إسماعيل - شيخ لنا - عن حمّاد الراوية قال (5):قدمت المدينة، فدخلت المسجد، فكان أوّل من دفعت إليه كثيّر عزّة فقال: يا أبا صخر ما عندك من بضاعتي ؟ قال: عندي ما عند الأحوص و نصيب، قلت: و ما عندهما؟ قال: هما أحق بإخبارك، قلت: إنا (6) لم نحثّ المطيّ نحوكم شهرا إلاّ لطلب ما عندكم ليبقى لكم، و قل من يفعل ذلك، قال: أ فلا أخبرك إلى ما دعاني إلى ترك الشعر؟[لما] (7) كان هذا الرجل واليا - يعني - عمر بن عبد العزيز - قلت له: بلى، قال: إنّي شخصت أنا و الأحوص و نصيب و كلّ واحد منهما يدلّ بسابقة له عند عبد العزيز بن مروان، و إخاء لعمر و كلّ واحد منا ينظر في عطفيه، لا يشكّ يشرك في الخلافة، فلما رفعت لنا أعلام خناصرة (8)-و هي منزل عمر - لقينا مسلمة بن عبد الملك، و هو يومئذ فتى العرب، و قبل ذلك ما بلغتنا الأخبار [بأنه] (9) لا خير لنا عنده، فجعلنا نكذب، و يغلب

ص: 90

الطمع اليأس، فلمّا التقينا مسلمة سلّمنا عليه، فردّ علينا ثم قال: أ ما بلغكم أنّ إمامكم لا يقبل الشعر؟ فقلنا له: و صح لنا خبر حتى انتهينا إليك يا بن الخليفة، و وجمنا له وجمة عرفها في وجوهنا، فقال: إن يك ذو دين بني مروان، تخشيم حرمانه، فإنّ صاحب دنياها قد بقي لكم عنده ما تحبون (1)،فما ألبث (2) حتى انصرف، و أمنحكم، و آتي ما أنتم أهله، فلمّا رجع كانت رحالنا عنده، و أكرم منزلنا، و أقمنا عنده أربعة أشهر، يطلب الإذن لنا هو و غيره، فلم يؤذن لنا، إلى أن قلت في جمعة من تلك الجمع: لو أنّي دنوت من عمر فسمعت كلامه فتحفظته كان ذلك رأيا، ففعلت فكان مما حفظته من قوله يومئذ:

لكلّ سفر زاد لا محالة، فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة التقوى، و كونوا كمن عاين ما أعدّ اللّه له من عذابه و ثوابه، فترغّبوا و ترهّبوا (3)،و لا يطولن عليكم الأمد، فتقسو قلوبكم، و تنقادوا لعدوكم، فإنه و اللّه ما بسط أمل من لا يدري لعله لا يمسي بعد إصباحه، و لا يصبح بعد إمسائه، و ربما كانت له بين ذلك خطرات المنايا، و إنما يطمئن من وثق بالنجاة من عذاب اللّه، و أهوال يوم القيامة، فأمّا من لا يداوي من الدنيا كلما (4) إلاّ أصابه جارح من ناحية أخرى، فكيف يطمئن ؟ أعوذ باللّه أن آمركم (5) بما أنهى عنه نفسي، فتخسر صفقتي، و تبدو مسكنتي في يوم لا ينفع فيه إلاّ الحق و الصدق، ثم بكى حتى ظننا أنه قاض نحبه، و ارتجّ المسجد و ما حوله بالبكاء و العويل.

فانصرفت إلى صاحبيّ فقلت: خذا شرخا من الشعر غير ما كنا نقول لعمر و آبائه، فإن الرجل آخري و ليس بدنياوي؛ إلى أن استأذن لي مسلمة في يوم جمعة بعد ما أذن للعامة، فلما دخلنا سلّمت ثم قلت: يا أمير المؤمنين طال الثواء، و قلّت الفائدة، و تحدّث بجفائك إيّانا وفود العرب، فقال: يا كثيّر إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ وَ الْمَسٰاكِينِ إلى آخر الآية (6)،أ فمن واحد [من] (7) هؤلاء أنت ؟ فقلت: ابن سبيل، منقطع به، قال: أ و لست ضيف أبي سعيد؟ قلت: بلى، قال: ما أرى من كان ضيف أبي سعيد منقطعا به، قلت: أ يأذن لي أمير المؤمنين

ص: 91

في الإنشاد؟ قال: نعم، أنشد و لا تقولن إلاّ حقّا، فأنشدته (1):

و ليت فلم تشتم عليا و لم تخف *** بريا و لم تقبل إشارة (2) مجرم

و صدّقت بالفعل المقال مع الذي *** أتيت فأمسى (3) راضيا كلّ مسلم

ألا إنّما يكفي الفتى بعد زيغه (4) *** من الأود البادي ثقاف المقوّم

و قد لبست تسعى إليها ثيابها (5) *** تراءى لك الدنيا بكفّ و معصم

و تومض أحيانا بعين مريضة *** و تبسم عن مثل الجمان المنظّم

فأعرضت عنها مشمئزا كأنها *** سقتك مدوفا (6) من سمام و علقم (7)

و قد كنت من أجبالها (8) في ممنّع *** و من بحرها في مزبد الموج مفعم

و ما زلت توّاقا إلى كل غاية *** بلغت بها أعلى البنّاء المقدم

فلمّا أتاك الملك عفوا و لم يكن *** لطالب دنيا بعده من تكلم (9)

تركت الذي يفنى و إن كان مونقا *** و آثرت ما يبقى برأي مصمم

و أضررت بالفاني و شمّرت للذي *** أمامك في يوم من الشرّ مظلم

و ما لك إذ كنت الخليفة مانع *** سوى اللّه من مال رغيب و لا دم

سما لك همّ في الفؤاد مؤرّق *** بلغت به أعلى المعالي بسلّم

فما بين شرق الأرض و الغرب كلّها *** مناد ينادي من فصيح و أعجم

يقول أمير المؤمنين ظلمتني *** بأخذك ديناري (10) و لا أخذ درهم

ص: 92

و لا بسط كفّ لامرئ غير مجرم (1) *** و لا السفك منه ظالما ملء محجم

و لو يستطيع المسلمون لقسّموا (2) *** لك الشطر من أعمارهم غير ندّم

فعشت بها ما حجّ للّه راكب *** مغذّ مطيف بالمقام و زمزم

فأربح بها من صفقة لمبايع *** و أعظم بها أعظم بها ثم أعظم

فأقبل علي فقال: يا كثيّر إنك تسأل عما قلت، قلت: ثم تقدّم الأحوص فاستنشده في الإنشاد فقال: قل و لا تقولن إلاّ حقا، فأنشأ يقول (3):

و ما الشعر إلاّ خطبة (4) من مؤلّف *** بمنطق حقّ أو بمنطق باطل

فلا تقبلن إلاّ الذي وافق الرضا *** و لا يرجّعنا كالنساء الأرامل

رأيتك لم تعدل عن الحقّ يمنة *** و لا شامة (5) فعل الظّلوم المخاتل

و لكن أخذت القصد جهدك (6) كله *** فنلت (7) مثال الصالحين الأوائل

فقلنا، و لم نكذب، لما قد بدا لنا *** و من ذا يردّ (8) الحقّ من قول قائل

و من ذا يردّ السهم بعد مضائه *** على فوقه إذ عاد منزع (9) نابل

فلو لا الذي قد عوّدتنا خلائف *** غطاريف كانوا كاللّيوث البواسل

لما وخدت شهرا برحلي رسلة *** تقدّمتان النيف (10) بين الرواحل

و لكن رجونا منك مثل الذي به *** صرفنا قديما عن ذويك الأوائل

فإن لم يكن للشعر عندك موضع *** و إن كان مثل الدرّ في قيل قائل (11)

و كان مصيبا صادقا لا يعيبه *** سوى أنه يبنى بناء (12) المنازل

فإنّ لنا قربى و محض مودّة *** و ميراث آباء مشوا بالمناصل

ص: 93

فذادوا عدوّ السلم عن عقر دارهم *** و أرضوا (1) عمود الدين بعد التمايل

فقبلك ما أعطى الهنيدة (2) جلّة *** على الشعر كعبا بالضحى و الأصائل

فكلّ الذي عدّدت يكفيك بعضه *** و قلّك خير من بحور سوائل (3)

ثم تقدم نصيب فاستأذنه في الإنشاد، فأبى أن يأذن له، و أمره بالغزو إلى دابق، فخرج محموما، و أمر لي و للأحوص بثلاثمائة درهم، لكلّ واحد منا، و أمر لنصيب بخمسين و مائة درهم، و قال للأحوص حين أنشد: إنك تسأل عما قلت.

آخر الجزء الثامن بعد الأربعمائة من الأصل (4).

ص: 94

ص: 95

أخبرنا (1) أبو علي الحسن (2) بن أحمد المقرئ - إذنا - و أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء مشافهة، قالا: أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو عروبة، حدّثنا عمرو بن عثمان، حدّثنا خالد بن يزيد، عن معاوية قال: كان لا يقوم أحد من بني أمية إلاّ سبّ عليا فلم يسبه عمر فقال كثيّر عزّة:

و ليت فلم تشتم عليا و لم تخف *** بريّا و لم تقنع سجية مجرم

و قلت فصدّقت الذي قلت بالذي *** فعلت فأضحى راضيا كلّ مسلم

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي، أنبأنا علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أحمد بن جعفر، أنبأنا الفضل بن الحباب، حدّثنا محمّد ابن سلاّم قال (3):

و قدم كثيّر على يزيد بن عبد الملك و قد مدحه بقصائد جياد مشهورة، فأعجب بهن يزيد

ص: 96

و قال له: احتكم، قال: و قد جعلت ذاك إلي ؟ قال: نعم، قال: مائة ألف، قال: ويحك، مائة ألف، قال: أعلى جود أمير المؤمنين أبقى (1) أم على بيت المال ؟ قال: ما بي استكثارها، و لكن أكره أن يقول الناس أعطى شاعرا مائة ألف، و لكن فيها عروض قال: نعم يا أمير المؤمنين، فكان يحضر سمر يزيد و يدخل عليه، فقال له ليلة: يا أمير المؤمنين ما يعني الشماخ بن ضرار بقوله (2):

إذا عرقت مغابنها و جادت *** بدرّتها قرى حجن قتين (3)

فسكت عنه يزيد، فقال: بصبصن إذ حدين (4) ثم أعاد بصبصن إذ حدين (5) فقال يزيد:

و ما على أمير المؤمنين لا أم لك أن يعرف هذا هو القراد أشبه الدواب بك، و كان قصيرا متقارب الخلق، فحجب عن يزيد فلم يصل إليه، فكلّم مسلمة بن عبد الملك يزيد فقال: يا أمير المؤمنين مدحك، قال: بكم مدحنا؟ قال: بسبع قصائد، قال: فله سبع مائة دينار، و اللّه لا أزيده عليها.

أخبرنا أبو الحسن (6) محمّد بن محمّد، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنبأنا أبو جعفر العدل، أنبأنا أبو طاهر المخلص، أنبأنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزبير قال (7):و كان كثيّر شيعيا حربيا يزعم أنّ الأرواح تناسخ، و يحتج بقول اللّه عز و جلّ : فِي أَيِّ صُورَةٍ مٰا شٰاءَ رَكَّبَكَ (8) و يقول: أ لا ترى أنه محوّله في صورة بعد صورة.

قال: و حدّثنا الزبير (9)،حدّثني محمّد بن إسماعيل بن جعفر عن سعيد بن عقبة الجهني، عن أبيه قال:

سمعت كثيّرا ينشد علي بن عبد اللّه بن جعفر لنفسه في محمّد بن علي بن أبي طالب (10):

أقر اللّه عيني إذ دعاني *** أمين اللّه يلطف في السّؤال

و أثنى في هواي عليّ خيرا *** و ساءل عن بنيّ و كيف حالي

ص: 97

و كيف ذكرت شأن (1) أبي خبيب *** و زلّة نعله عند النضال

هو المهدي خبّرناه كعب *** أخو الأحبار في الحقب الخوالي (2)

فقال له علي بن عبد اللّه: يا أبا صخر ما يثني عليك في هواك خيرا إلاّ من كان على مثل ذلك (3)،فقال: أجل، بأبي أنت، قال: و كان كثيّر خشبيا (4) يرى الرجعة، قال: و أبو خبيب الذي ذكر كثيّر عبد اللّه بن الزبير كان يكنى بأبي بكر، و خبيب ابنه و أسن ولده، و كان من العبّاد، و كان من هجا عبد اللّه بن الزبير كنّاه بابنه خبيب، و كان كثيّر سيئ الرأي في عبد اللّه بن الزبير ينال منه.

و حدّثني محمّد بن حسن عن أبي بكر عبد الحميد بن عبد اللّه بن أويس، عن أبيه، عن موسى بن عقبة قال: هوّل ليلة لكثيّر في منامه فغدا على آل الزبير فأنشدهم:

بمفتضح البطحاء ثاو لو أنه *** [أقام] (5) بها ما لم يرمها الأخاشب

سرحنا سرويا آمنين و من يخف *** بوائق ما يخشى تنبه النوائب

تبرأت من عيب ابن أسماء إنني *** إلى اللّه من عيب ابن أسماء تائب

هو المرء لا تزري به أمهاته *** و آباؤه فينا الكرام الأطايب

قال الزبير: و وجدت بخط الضحاك بن عثمان الحزامي قال كثيّر:

تبرّأت من عيب ابن أسماء أنّني *** إلى اللّه من عيب ابن أسماء تائب

ذكر الزبير بن بكّار فيما رواه عنه أحمد بن سعيد الدمشقي، و يحيى بن علي بن يحيى المنجم، حدّثني محمّد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي أحمد، حدّثني عبد العزيز ابن عمران قال:

قدم الفرزدق المدينة فقال لكثيّر: هل لك بنا في الأحوص بن محمد نأتيه و نتحدث

ص: 98

عنده ؟ قال: و ما نصنع عنده، إذا و اللّه تجد عنده أسود يؤثره عليك، فقال: إن هذا من عداوة الشعراء بعضهم لبعض، قال: فانهض بنا إذا لا أبا لغيرك، قال الفرزدق فأردفت كثيّرا و قلت له: تلفف يا أبا صخر فإنّ مثلك لا يكون ردفا، فخمّر رأسه و ألصق بي وجهه، فجعلت لا أمرّ بمجلس قوم إلاّ قالوا: من هذا وراءك يا أبا فراس ؟ فأقول: جارية وهبها لي الأمير، فلما أكثرت عليه من ذلك و اجتاز ببني زريق و كان يبغضهم فسألوني، فقلت لهم ما كنت أقول قبل ذلك، فكشف رأسه و ارتفض و قال: كذب، و لكنّي كنت أكره أن أكون له ردفا، كان حديثه لي معجبا فركبت وراءه و لم يكن دابة أركبها إلاّ دابته، فقالوا: لا تعجل يا أبا صخر، فهذه دوابّ كثيرة تركب منها ما أردت فقال: دوابكم و اللّه أبغض إليّ من ردفه، فسكتوا عنه، فجعل يتغشم عليهم حتى جاوز أقصاهم فقلت: و اللّه ما قالوا لك بأسا قال: إنّي و اللّه ما أعلم نفيرا أشدّ بغضا للقرشيين من نفير اجتزت بهم، قلت: ما أنت و قريش لا أرض لك، قال: أنا و اللّه أحدكم، قلت: إن كنت أحدهم فأنت دعيّهم قال: دعيهم خير من صحيح نسب العرب، و إلا أنا و اللّه من أكرم بيوتهم، أنا أحد بني الصلت بن النضر، فقلت: أما قريش أولاد فهر بن مالك فقال: كذبت، و ما علمك يا بن الجعداء بقريش، هم بنو النضر بن كنانة (1)،أ لا ترى أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اعتزى إلى النّضر فلم يكن ليجاوز أفضل نسبه قال: فخرجنا حتى أتينا الأحوص، فوجدناه في مشربة له، فقلنا: أ نرقى إليك أو تنزل إلينا؟ قال: لا أقدر على ذاك عندي أم جعفر، و لم أرها منذ أيام و لي فيها شغل، فقال لي كثيّر: أم جعفر و اللّه بعض عبيد الزرانيق قال: فقلنا له: فأنشدنا بعض ما أحدثت، فأنشدنا:

يا بيت عاتكة التي أتغزّل

حتى أتى على آخرها.

قال الفرزدق: فقلت لكثيّر: قاتله اللّه ما أشعره لو لا ما أفسد به نفسه قال: ليس هذا فساد، هذا خسف إلى النجوم، قلت: صدقت، فانصرفنا من عنده، فقال: أين تريد؟ قلت: إن شئت فمنزلي و أحملك على البغلة و أهب لك المطرف، و إن شئت فمنزلك و لا أرفدك شيئا (2)،قال:

بل منزلي و أبذل لك ما قدرت عليه، فانصرفنا إلى منزله، فجعل يحدّثني و ينشدني حتى جاءت الظهر، فدعا لي بعشرين دينارا فقال: استعن بها يا أبا فراس على مقدمك، فقلت: هذا أشد

ص: 99

عليّ من حملان بني زريق إيّاك،[قال: إنك] (1) و اللّه ما تأنف من هذا من أحد، و إنّي و اللّه ما أقبل من أحد غير الخليفة، قال الفرزدق: فجعلت و اللّه أقول في نفسي: تاللّه إنه لمن قريش، و هممت ألاّ أقبل منه، فدعتني نفسي و هي طمعة إلى الأخذ منه، فأخذتها.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، أنبأنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان - إجازة - أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني أحمد بن زهير، أخبرني مصعب بن عبد اللّه قال (2):

بعثت عائشة بنت طلحة بن عبيد اللّه إلى كثيّر عزّة فجاءها، فقالت له: ما الذي يدعوك إلى ما تقول في الشعر من عزّة و ليست على ما تصف من الحسن و الجمال، فلو شئت صرفت ذلك إلى غيرها، فمن (3) هو أولى به أنا و أمثالي، فأنا أشرف و أفضل من عزّة، و إنّما أرادت أن تخبره (4) و تبلوه فقال (5):

صحا قلبه يا عزّ أو كاد يذهل *** و أضحى يريد الصّرم أو يتبدّل

و كيف يريد الصّرم من هو وامق *** لعزّة، لا قال، و لا متبدّل (6)

إذا وصلتنا خلّة كي تزيلنا (7) *** أبينا و قلنا الحاجبيّة أول

سنوليك عرفا إن أردت (8) وصالنا *** و نحن لتيك الحاجبية أوصل (9)

و حدثها الواشون أنّي هجرتها (10) *** فحمّلها غيظا عليّ المحمّل

فقالت عائشة: و اللّه لقد سميتني لك خلّة و ما أنا لك بخلّة، و عرضت عليّ وصلك، و ما أردت ذلك (11)،فهلاّ (12) قلت كما قال جميل، فهو و اللّه أشعر منك حيث يقول (13):

يا ربّ (14) عارضة علينا وصلها *** بالجدّ تخلطه بقول الهازل

ص: 100

فأجبتها بالقول (1) بعد تستّر *** حبّى بثينة عن وصالك شاغلي (2)

لو كان في قلبي بقدر قلامة *** فضل (3) وصلتك أو أتتك رسائلي

فقال: و اللّه ما أنكرت فضل جميل، و لا أنا إلاّ حسنة من حسناته، و استحيا.

آخر الجزء السادس و الثمانين بعد الخمسمائة (4).

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5)،حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي باللّه، أنبأنا أبو الفضل محمّد بن الحسن بن المأمون، أنشدنا محمّد بن القاسم الأنباري. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد المجبّر، حدّثنا أبو بكر محمّد بن القاسم (6).

أنشدني أبي لكثيّر بن عبد الرّحمن (7):

بأبي و أمي أنت من معشوقة (8) *** طبن العدو لها فغيّر حالها

و مشى إليّ بعيب عزّة نسوة *** جعل الإله (9) خدودهن نعالها

اللّه يعلم لو جمعن و مثّلت *** لاخترت قبل تأمل تمثالها (10)

و لو أنّ عزة خاصمت شمس الضحى *** في الحسن عند موفّق لقضى لها

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن بركات بن محمّد المقدسي الدهان، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن بن عمر بن رذاذ (11) المقرئ التّنّيسي - ببيت المقدس - أنشدنا أبو ذر عبد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن غفير (12) الهروي (13)-بمكة - أنشدني أبي لكثيّر بن عبد الرّحمن صاحب عزّة:

بأبي و أمي أنت من معشوقة *** ظفر العدوّ بها فغيّر حالها

ص: 101

و مشى إليّ بعيب عزّة نسوة *** جعل الإله خدودهنّ نعالها

اللّه يعلم لو جمعن و مثّلت *** لاخترت قبل تأمّل تمثالها

و لو أن عزّة خاصمت شمس الضحى *** في الحسن عند موفق لقضى لها

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو الحسن أحمد ابن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصّلت المجبّر، حدّثنا أبو بكر محمّد بن القاسم بن بشّار، حدّثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكّار قال:

كتب إليّ إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول: حدّثني أبو المشيّع قال: خرج كثيّر يلتمس عزة معه شنينة فيها ماء، فأخذه العطش، فتناول الشّنينة فإذا هي عظم ما فيها من الماء شيء، و رفعت له نار، فأمّها فإذا بقربها مظلة بفنائها عجوز فقالت له: من أنت ؟ قال: أنا كثيّر، قالت: قد كنت أتمنى ملاقاتك، فالحمد للّه الذي أرانيك، قال: و ما الذي تلتمسينه عندي، قالت: أ لست القائل:

إذا ما أتينا خلّة كي نزيلها *** أبينا و قلنا الحاجبيّة أوّل

سنوليك عرفا إن أردت وصالنا *** و نحن لتلك الحاجبيّة أوصل

قال: بلى، قالت: أ فلا قلت كما قال سيّدك جميل:

يا ربّ عارضة علينا وصلها *** بالجدّ تخلطه بقول الهازل

فأجبتها في القول بعد تأمّلي *** حبّي بثينة عن وصالك شاغلي

لو كان في قلبي كقدر قلامة *** فضل (1) لغيرك ما أتتك رسائلي

قال: دعي هذا و اسقيني ماء، قالت: فو اللّه لا سقيتك شيئا، قال: ويحك، إنّ العطش قد أضرّ بي، قال: ثكلت بثينة إن طمعت عندي قطرة ماء، فركض راحلته و مضى يطلب الماء، فما بلغه حتى أصبح و أضحى النهار، و قد كرب يقتله العطش.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرّحمن الشحامي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا أبو الصقر أحمد بن الفضل الكاتب - بهمذان - حدّثنا المبرّد قال: قال لي الجاحظ : أ تعرف مثل قول إسماعيل بن القاسم:

و لا خير فيمن لا يوطن نفسه *** على نائبات الدهر حين تنوب ؟

ص: 102

فقلت: قول كثيّر و منه أخذ (1):

فقلت لها: يا عزّ كلّ مصيبة *** إذا وطّنت يوما لها النفس ذلّت

قال أبو العباس المبرّد: و يروى أن عبد الملك بن مروان لما سمع هذا قال: لو قاله في صفة الحرب كان فيه أشعر الناس.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان، و أبو القاسم غانم بن محمّد، عن أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني، حدّثنا أحمد بن محمّد الضّبعي، حدّثنا ابن أبي يحيى، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن التيمي، حدّثني أبي عن ابن جعدبة قال: كان لكثيّر بن أبي جمعة غلام تاجر، فبايع عزة و هو لا يعرفها، فما طلته، فقال يوما و هو يتقاضاها (2):

قضى كلّ ذي دين فوفّى غريمه *** و عزّة ممطول (3) معنى غريمها (4)

فقالت (5) له المرأة التي ابتاعت منه الثياب: فهذه و اللّه دار عزّة، و لها ابتعت منك الثياب، قال: و اللّه فأنا غلام كثيّر فأشهد اللّه أنّ الثياب لها، و أني لا آخذ من ثمنها شيئا، فبلغ ذلك كثيّرا، فقال: و أنا أشهد اللّه أنه حرّ، و أن ما بقي معه من المال فله (6).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن

ص: 103

أبي الصقر، حدّثنا رشأ بن نظيف - بدمشق - أنبأنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب، حدّثنا أبو بكر محمّد بن دريد [ثنا] (1) السكن بن سعيد، عن محمّد بن عباد، عن ابن الكلبي قال (2):

مرت عزّة بكثيّر متنكرة لا يعرفها تميس في مشيتها، يكاد خصرها ينبتر (3) فاستوقفها ليكلمها فقالت (4):و هل تركت عزّة لأحد فيك بقية، فقال: و اللّه لو أن عزّة أمة لي لوهبتها لك، فسفرت فقالت: يا عدوّ نفسه، إنّك لها هنا، فندم على ما فرط من قوله و أنشأ يقول (5):

ألا ليتني قبل الذي قلت شيب لي *** من الزّعف القاضي و ماء الذّرارح (6)

فمتّ و لم تعلم عليّ خيانة *** ألا ربّ باغي الربح ليس برابح

أبوء بذنبي إنني قد ظلمتها *** [و إني بباقي سرها غير بائح] (7)

فلا تحمليها و اجعليها خيانة *** تروّحت منها في مناحة نائح

أنبأنا أبو الحسن (8) علي بن محمّد بن العلاّف، و أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن بن العلاّف. قالا: أنبأنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا محمّد بن جعفر، حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري، حدّثنا الزبير بن بكّار، أخبرني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدّثني أبي.

أن امرأة لقيت كثيّر عزّة و كان قليلا دميما، فقالت: من أنت ؟ قال: كثيّر عزّة، قالت:

«تسمع بالمعيدي خير من أن تراه»، قال: مه، رحمك اللّه، فإنّي أنا الذي أقول: (9)

ص: 104

فإن أك معروق العظام فإنّني *** إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن

قالت: و كيف تكون بالقوم وازنا و أنت لا تعرف إلاّ بعزّة ؟ قال: و اللّه لئن قلت ذاك لقد رفع اللّه بها قدري، و زيّن بها شعري، و إنّي لكما قلت (1):

ما روضة بالحزن ظاهرة (2) الثرى *** بمج الندى جثجاثها (3) و عرارها (4)

بأطيب من أردان عزّة موهنا *** و قد أوقدت (5) بالمندل (6) الرطب نارها

من الخفرات البيض لم تلق شقوة *** و بالحسب المكنون صاف فجارها (7)

فإن برزت كانت لعينك قرة *** و إن غبت عنها لم يعمك عارها (8)

قالت: أ رأيت حين تذكر طيبها، فلو أن زنجية استجمرت بالمندل الرطب لطاب ريحها أ لا قلت كما قال امرؤ القيس (9):

خليليّ مرّا بي على أم جندب *** نقضّ (10) لبانات الفؤاد المعذّب

أ لم تر أنّي (11) كلما جئت طارقا *** وجدت بها طيبا و إن لم تطيّب

قال: الحق و اللّه خير ما قيل، هو و اللّه أنعت مني لصاحبته.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو أحمد بن أبي مسلّم الفرضي، حدّثنا عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ، حدّثنا أحمد بن سعيد، حدّثنا الزبير بن بكّار، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن، عن إبراهيم بن يعقوب، عن أبي عبد اللّه قال:

لقيني أبو السائب يوما فقال: أنشدني لكثيّر و أحسن، قال: فأنشدته له:

ص: 105

و إنّي لألقى أم عمرو و لا أرى *** إلى ابتلاج الواجد المتهلل

و إن جئت يوما أم عمرو بدت لنا *** ثواكل من بعض على البعض مجمل

فقد كان يبدو من عزيزة إذ بدا *** لنا الصّرم إلاّ صفحة المتجمّل

سيرمضه منها تشكر ما مضى *** و إن عزّ أن يمشي حوى متذلل

أبى اللّه إلاّ أن ذلك عزّة *** هناك و إنّ البأو ليس بأجمل

قال: فقال أبو السائب: أ ليس يزعمون أن كثيرا خشبيا يرى الرجعة، قال: قلت: بلى و اللّه، قال: فو اللّه لا يعذب اللّه أحدا خضع هذا الخضوع و أقرّ هذا الإقرار.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا محمّد بن الحسن، حدّثنا أبو الفرج القاضي (1)،حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن صالح، حدّثنا أبو عبد اللّه ابن النّطّاح، حدّثنا أبو عبيدة، عن أبي عبد الرّحمن عن صالح بن كيسان قال:

كان عقيلة بنت عقيل بن أبي طالب تجلس للرجال، فاستأذن عليها جميل فأذنت له، فلما دخل قيل لها: هذا كثيّر بالباب، فقالت: أدخلوه، فما لبث أن قيل لها: هذا الأحوص بالباب،[فقالت: أدخلوه] فأقبلت على جميل و قالت: أ لست القائل (2):

فلو تركت عقلي معي ما طلبتها *** و لكن طلابيها لما فات من عقلي

أ ما تطلبها إلاّ لذهاب عقلك ؟ أما و اللّه لو لا أبيات قلتها ما أذنت لك و هي (3):

علقت الهوى منها وليدا فلم يزل *** إلى اليوم ينمي حبّها و يزيد

فلا أنا مرجوع (4) بما جئت طالبا *** و لا حبّها فيما يبيد يبيد

يموت الهوى مني إذا ما لقيتها *** و يحيى، إذا ما فارقتها، فيعود

ثم أقبلت على كثيّر فقالت: و أما أنت يا كثيّر فأقل الناس وفاء في قولك (5):

أريد لأنسى ذكرها فكأنما *** تمثّل لي ليلى بكلّ سبيل

أ ما تريد أن تذكرها حتى تمثّل لك ؟! أما و اللّه لو لا أبيات قلتها ما أذنت لك و هي (6):

ص: 106

عجبت لسعي الدهر بيني و بينها *** فلمّا انقضى ما بيننا سكن الدهر

فيا حبّ ليلى قد بلغت بي المدى *** و زدت على ما ليس يبلغه الهجر (1)

قال القاضي المشهور من هذين البيتين أنهما من كلمة لأبي صخر الهذلي منسوبة إليه، أولها:

لليلى بذات الجيش (2) دار عرفتها *** و أخرى بذات البين (3) آياتها سطر

و قد أملّها علينا عن أحمد بن يحيى عن عبد اللّه بن شبيب معزوة إلى أبي صخر محمّد ابن القاسم الأنباري، و محمّد بن يحيى الصولي.

ثم أقبلت على الأحوص و قالت: و أما أنت يا أحوص فألأم العرب في قولك (4):

من عاشقين تراسلا و تواعدا *** ليلا إذا نجم الثريا حلّقا

باتا بأنعم عيشة و ألذّها *** حتى إذا وضح النهار تفرّقا

لم قلت: تفرقا؟ أما و اللّه لو لا شيء قلته ما أذنت لك، و هو (5):

كم من دنيّ لها قد صرت أتبعه *** و لو صحا القلب عنها كان لي تبعا

قال: ثم قالت لكثيّر: يا فاسق أخبرني عن قولك (6):

أ إن زمّ أجمال (7) و فارق جيرة (8) *** و صاح غراب البين أنت حزين

أين الحزن إلاّ عندها؟ فقال كثيّر: أعزك اللّه، قد قلت شيئا أذهبت هذا العتب (9) عني و هو (10):

ص: 107

و أزمعن بينا عاجلا و تركنني *** بصحراء خريم قاعدا متبلدا (1)

فبين التراقي و اللّهاة حرارة (2) *** مكان الشّجا لا تطمئنّ فتبردا (3)

و قد كانت قالت لجواريها: مزقن ثيابه عليه، فلمّا أنشد هذين البيتين قالت: خلين عنه يا خبائث، و أمرت له بحلّة يمانية و بمائة دينار، فأخذها و انصرف.

أخبرنا أبو الحسن بن العلاّف في كتابه، و أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه، ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو علي بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاّف قالا: أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا محمّد بن جعفر، أنشدني محمّد بن علي الهاشمي لكثيّر عزّة (4):

فما أحدث النأي الذي كان بيننا *** سلوا و لا طول اجتماع تقاليا

و ما زادني الواشون إلاّ صبابة *** و لا كثرة الناهين إلاّ تماديا

قال: و أنشدني أبو جعفر العدوي لكثير عزّة (5):

لو قاس من قد مضى وجدي بوجدهم *** لم يبلغوا من عشير العشر معشارا

وصالكم جنّة فيها كرامتها *** و هجركم يعدل الغسلين و النارا

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أنبأنا الحسن بن علي الجوهري، أنبأنا أبو عبيد اللّه المرزباني، حدّثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي قال: قرأ علينا أبو عبد اللّه محمّد بن العباس اليزيدي قال: قرأت هذه الأبيات على عمّي الفضل بن محمّد و ذكر أنه قرأها على أبي المنهال عيينة بن المنهال و هي تأليفه، قال: أنشد لكثيّر (6):

و من لا يغمّض عينه عن صديقه *** و عن بعض ما فيه يمت و هو عاتب

و من يتتبع جاهدا (7) كلّ عثرة (8) *** يجدها و لا يسلم له الدهر صاحب

و له أيضا (9):

ص: 108

فقلت لها يا عزّ كلّ مصيبة *** إذا وطنت يوما لها النفس ذلّت

و له أيضا (1):

هنيئا مريئا غير داء مخامر *** لعزّة من أعراضنا ما استحلّت

[و له أيضا] (2)

فأصبحت و ودّعت الصبيّ غير أنني *** إذا واله حنت شجا في حنينها (3)

كتب إليّ أبو طالب عبد القادر بن محمّد، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي. ثم حدّثني أبو المعمر الأنصاري، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا أبو الحسن بن القزويني الزاهد، و أبو إسحاق البرمكي.

قالا: أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، حدّثنا ابن قتيبة قال: قال كثيّر (4):

بآية أنّي إذا ما ذكرت *** عرفت خلائق مني ثلاثا

عفافا و مجدا إذا ما الرجال *** تبالوا خلائقهم و احتراثا

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن الصوّاف، أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم الكاتب، أنبأنا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، حدّثني أبو زهير النّصيبي، حدّثني إسحاق بن جعفر النّوبختي، قال: قيل لكثيّر عزّة: ما بقي من شعرك ؟ قال:

ماتت عزّة فما أطرب، و ذهب الشّباب فما أعجب، و مات ابن ليلى (5) فما أرغب - يعني عبد العزيز بن مروان - و إنّما الشعر بهذه الخلال.

أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود، أنبأنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد العكبري، أنبأنا أبو محمّد عبيد اللّه بن أبي مسلم الفرضي، أنبأنا أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن المغيرة، حدّثنا أحمد بن سعيد الدمشقي، حدّثني أبو عبد اللّه الزبير بن بكّار قال:

و قال عمر بن عبد العزيز:

ص: 109

إنّي لأعرف صلاح بني هاشم و فسادهم بحب كثيّر، من أحبه منهم فهو فاسد، و من أبغضه منهم فهو صالح، لأنه كان خشبيا يرى الرجعة.

أخبرنا أبو القاسم، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال: قال أحمد: قال إبراهيم بن خالد الصّنعاني عن أمية بن شبل حدّثني رجل من أهل المدينة قال: مات عكرمة و كثيّر عزّة في يوم واحد.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا أبو محمّد البزار، أنبأنا علي بن عبد العزيز قال: قرئ على أبي بكر الختّلي، أنبأنا الفضل بن الحباب، حدّثنا محمّد بن سلام قال (1):و حدّثني ابن جعدبة، و أبو اليقظان عن جويرية بن أسماء قال:

مات كثيّر و عكرمة مولى ابن عبّاس في يوم واحد، فأجفلت (2) قريش في جنازة كثيّر و لم يوجد لعكرمة من يحمله.

أخبرنا (3) أبو البركات الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي الواسطي، أنبأنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، حدّثنا أبي قال:

و توفي عكرمة و كثيّر سنة خمس و مائة، صلي عليهما في موضع واحد في موضع الجنائز (4).

أخبرنا (5) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي، أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوحا يقول: و مات عكرمة و كثيّر عزّة بعده في يوم واحد - يعني - سنة خمس و مائة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنبأنا علي بن الحسن بن علي. ح قال: و أنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس، أنبأنا إسحاق بن محمّد النعالي (6) قالا: أنبأنا عبد اللّه بن محمّد المدائني، حدّثنا قعنب بن المحرز الباهلي قال:

ص: 110

و مات عكرمة مولى ابن عباس بالمدينة في سنة سبع و مائة.

قال: و حدّثنا قعنب عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال: ما حمله إلاّ الرّيح - يعني كثيّر عزّة - كان رافضيا صفريا. عكرمة (1).قال قعنب: لم يصلّ عليه أحد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أبي طاهر، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن أبي محمّد قال:

مات - يعني - عكرمة هو و كثيّر عزّة في يوم واحد - يعني - سنة خمس و مائة.

[قال ابن عساكر] (2) و في موت عكرمة خلاف، قد ذكرناه في ترجمته.

أخبرنا أبوا (1) الحسن الفقيهان، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشّعراني، حدّثنا صالح بن بشر الطبراني، حدّثنا أبو اليمان، حدّثنا حريز (2)،عن سعيد قال: سمعت عبد الرّحمن بن حوشب يحدّث عن ثوبان بن شهر قال: سمعت كريب بن أبرهة. ح [و] (3) أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أحمد بن سليمان بن حذلم، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي، حدّثنا أبو اليمان (4) الحكم بن نافع، حدّثنا حريز (5) بن عثمان، عن سعيد بن مرثد (6).ح و أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد القطّان، حدّثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدّثنا أبو اليمان، حدّثنا حريز (7)-يعني - ابن عثمان.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا أبو بكر الخطيب، ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي، ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر الحافظ ، قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان (8)،حدّثنا أبو اليمان (9) و علي بن عيّاش (10) قالا: حدّثنا حريز (11) بن عثمان - و اللفظ لحديث الحسن بن أبي بكر - عن سعيد بن مرثد قال: سمعت عبد الرّحمن بن حوشب يحدّث عن ثوبان بن شهر قال: سمعت كريب: سمعت كريب بن أبرهة و كان جالسا مع عبد الملك في سطح بدير المرّان - و ذكر الكبر - فقال كريب: سمعت أبا ريحانة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يدخل شيء من الكبر الجنّة» فقال قائل: يا رسول اللّه، إنّي أحب أن أتجمل بعلاق (12)سوطي، و شسع (13) نعلي، فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ ذلك ليس بالكبر، إنّ اللّه جميل يحب الجمال، إنّما الكبر من سفه الحق، و غمص الناس بعيبه»[10627].

ص: 113

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، أنبأنا أبي، حدّثنا يحيى بن عبد الحميد العامري قال: قدم الشام ذو الكلاع و حوشب، و بحير بن ريسان (1)،و بنو أبرهة بن الصّبّاح، كريب (2) ابن أبرهة، و الصباح بن أبرهة و أخ لهم ثالث.

أخبرنا أبو الحسن (3) علي بن المسلّم، حدّثنا نصر بن إبراهيم - لفظا (4)-و علي بن محمّد المصّيصي - قراءة - قالا: أنبأنا أبو الحسن بن عوف، حدّثنا محمّد بن موسى بن الحسن (5)،أنبأنا أبو بكر بن خريم (6)،حدّثنا حميد بن زنجويه، حدّثنا بكر بن بكّار، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، حدّثنا يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان قال لكريب بن أبرهة بن الصباح: يا كريب، أشهدت خطبة عمر بن الخطّاب بالجابية ؟ قال: حضرتها و أنا غلام في إزار، أسمع خطبته و لا أدري ما يقول.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب (7)،حدّثنا أبو يحيى زكريا بن نافع الأرسوفي (8)،و محمّد بن عبد العزيز الرملي، قالا: حدّثنا عبّاد بن عبّاد أبو عتبة عن أبي زرعة عن أبي و علة شيخ من عك قال: قدم علينا كريب من مصر يريد معاوية فزرناه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسن، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (9):كريب بن أبرهة أبو رشدين، سمع حذيفة بن اليمان، و أبا الدرداء، و أبا ريحانة، و كعبا، روى عنه سليم بن عتر (10)،و ثوبان بن شهر، و شعبة والد سليط .

ص: 114

أنبأنا أبو الحسين (1) هبة اللّه بن الحسن، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا:

أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا:

أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2):كريب بن أبرهة أبو رشدين، مديني، روى عن حذيفة بن اليمان، و أبي الدرداء، و أبي ريحانة، و مرة بن كعب، و كعب، روى عنه سليم بن عتر، و ثوبان بن شهر، و أبو و علة شيخ من عكّ ، و شعبة والد سليط ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي قال: سمعت مسلما يقول: أبو رشدين كريب بن أبرهة، سمع حذيفة، و أبا الدرداء، و أبا ريحانة، و كعبا، روى عنه سليم بن عتر (3)،و ثوبان بن شهر، و شعبة والد سليط .

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال: أبو رشدين كريب بن أبرهة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنبأنا أبو عبد اللّه الكندي، حدّثنا أبو زرعة قال: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: كريب بن أبرهة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر الأنباري، أنبأنا أبو القاسم الصوّاف، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي قال (4):أبو رشدين كريب بن أبرهة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو رشدين كريب بن أبرهة، سمع أبا عبد اللّه حذيفة بن اليمان، و أبا الدرداء، و عوف ابن مالك، و أبا ريحانة شمعون، روى عنه سليم بن عتر التجيبي المصري، و ثوبان بن شهر، كنّاه محمّد بن إسماعيل.

أخبرنا أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد في كتابيهما، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

ص: 115

كريب بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن معدي كرب الأصبحي، يكنى أبا رشدين، أمه كبشة بنت عيدان بن ربيعة بن عيدان الحضرمي، شهد فتح مصر، و اختطّ بجيزة فسطاط مصر، و أدركت قصره بالجيزة [قائما] (1) بحاله معروف مشهور حتى هدمه ذكاء الأعور - أمير كان على مصر - و نقل عمده و طوبه فابتنى به القيسارية الجديدة التي بالرابية المعروفة بقيسارية ذكاء، يباع فيها البز (2)،روى كريب بن أبرهة عن أبي ريحانة، و مرّة بن كعب البهزي، روى عنه من أهل مصر و الشام غير واحد منهم الهيثم بن خالد التّجيبي، و شعبة الشّعباني، و ثوبان ابن شهر الأشعري و غيرهم، و قد ولي لعبد العزيز بن مروان رابطة الاسكندرية، و كان شريفا بمصر في أيامه، توفي كريب بن أبرهة سنة خمس و سبعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين (3) بن الطّيّوري، أنبأنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي، أنبأنا صالح العجلي، حدّثني أبي قال (4):كريب بن أبرهة، تابعي، ثقة، و كان من كبار التابعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد (5)، حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الحكم، حدّثنا سعيد بن عفير، حدّثنا ميمون بن يحيى، عن مخرمة بن بكير، عن يعقوب بن عبد اللّه قال: دخلنا مصر في ولاية عبد العزيز ابن مروان فرأيت [كريب بن] (6) أبرهة يخرج من عند عبد العزيز فيمشي تحت ركابه خمسمائة من حمير.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل بن سليم، و حدّثني أبو بكر المؤدب عنهما قالا: أنبأنا أبو بكر الباطرقاني، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أبو سعيد بن يونس، حدّثنا محمّد بن أبي عدي، حدّثنا أسد بن سعيد بن كثير بن عفير، حدّثني أبي، حدّثنا أبو أمية ميمون بن يحيى بن مسلم الأشج عن مخرمة بن بكير، عن يعقوب بن عبد اللّه بن الأشج

ص: 116

قال: قدمت مصر في ولاية عبد العزيز بن مروان فرأيت كريب بن أبرهة قد خرج من عنده - يعني: عبد العزيز - و تحت ركابه خمسمائة من حمير يسعون (1).

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا قتيبة بن سعد، حدّثنا بكر بن مضر، عن عبيد اللّه بن زحر (2)،عن الهيثم بن خالد، عن سليم بن عتر قال: لقينا كريب بن أبرهة راكبا وراءه غلام له فقال: سمعت أبا الدرداء يقول: لا يزال العبد يزداد من اللّه بعدا كلما مشى خلفه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر الأنباري، أنبأنا أبو القاسم بن الصوّاف، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حماد (3)،أنبأنا أحمد بن شعيب، عن سويد بن نصر، أنبأنا عبد اللّه - يعني - ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد اللّه بن زحر، عن الهيثم بن خالد قال: كنت خلف عمي سليم بن عتر (4)فمرّ عليه كريب بن أبرهة راكبا و وراءه علج يتبعه، فقال سليم (5):يا أبا رشدين أ لا حملته وراءك ؟ قال: أحمل علجا مثل هذا ورائي، قال: فهلاّ قدّمته بين يديك إلى باب المسجد، قال: و لم أفعل ؟ قال: أ فلا نظرت غلاما صغيرا فحملته وراءك، قال: و ما فعلت قال سليم (6):سمعت أبا الدرداء يقول: لا يزال العبد من اللّه بعيدا ما مشي خلفه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب (7) قال: قال ابن بكير: مات كريب أظنه سنة ثمان و سبعين (8).

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا أبو غالب محمّد بن الحسن (1) بن أحمد، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو الحسن بن نيخاب، حدّثنا إبراهيم الكسائي، حدّثنا يحيى بن سليمان الجعفي، حدّثني نصر بن مزاحم (2)،حدّثنا عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان العبدي أن عليا كان مصافّ (3) أهل الشام يوما بصفين حتى يبدر (4)رجل من حمير من آل ذي يزن، اسمه كريب بن الصّباح ليس في أهل الشام يومئذ أشهر بشدة البأس منه، بدر بين الصفين ثم نادى: من مبارز؟ فبرز إليه شرحبيل بن طارق البكري (5)، فقتل شرحبيل، ثم نادى كريب: من مبارز؟ فبرز إليه الحارث بن الجلاح الحكمي، فاقتتلا فقتل الحارث، ثم نادى: من مبارز؟ فنزل إليه عائد بن مسروق الهمداني، فقتل عائدا ثم رمى كريب بأجسادهم بعضا على بعض، ثم قام عليها بغيا و عدوانا ثم قال: هل بقي لنا من مبارز؟ فخرج إليه علي بن أبي طالب، فناداه علي: ويحك يا كريب، إنّي أحذّرك اللّه، و أدعوك إلى كتاب اللّه و سنّة رسوله صلى اللّه عليه و سلم، ويلك لا يدخلك ابن أكالة الأكباد النار، فقال له كريب: ما أكثر ما سمعنا هذه المقالة منك، لا حاجة لنا فيها، أقدم إذا شئت، من يأخذ سيفي و هذا أثره، فقال علي: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه، ثم مشى إليه علي، فاقتتلا هنيهة ثم إن عليا ضربه فقتله.

عقبة، و بكير بن عبد اللّه بن الأشج، و مخرمة بن سليمان، و الحارث بن عبد الرّحمن خال ابن أبي ذئب، و صفوان بن سليم، و ابناه محمّد و رشدين ابنا كريب.

و بعثته أم الفضل والدة ابن عباس إلى معاوية رسولا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، و أبو القاسم عثمان بن أبي الفضل بن محمّد الهراس، فرقهما، قالا: أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة، أنبأنا جدي أبو بكر، حدّثنا علي بن حجر، حدّثنا إسماعيل بن جعفر، حدّثنا محمّد بن أبي حرملة، قال: و أخبرني كريب، أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها و استهل عليّ هلال رمضان و أنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة و رآه الناس، و صاموا، و صام معاوية، فقدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد اللّه بن عباس، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال ؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة قال: أنت رأيته ليلة الجمعة ؟ قلت: نعم، أنا رأيته ليلة الجمعة، و رآه الناس و صاموا، و صام معاوية، قال:

لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أولا نكتفي برؤية معاوية و صيامه ؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و سياق الحديث للجنزرودي (1).

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو العباس بن قتيبة، حدّثنا حرملة بن يحيى، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عمرو ابن الحارث، عن بكير، عن كريب مولى ابن عباس. إن عبد اللّه بن عبّاس، و عبد الرّحمن بن أزهر، و المسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقالوا: اقرأ عليها السلام منا جميعا، و سلها عن الركعتين بعد العصر؟ و قل: إنا أخبرنا أنك تصليهما و قد بلغنا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عنهما، قال ابن عباس: و كنت أضرب مع عمر بن الخطّاب الناس عليهما، قال كريب: فدخلت عليها و بلّغتها ما أرسلوني به، فقالت: سل أم سلمة، فخرجت إليهم، فأخبرتهم بقولها، فردّوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني (2) به إلى عائشة، فقالت أم سلمة:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينهى عنهما، ثم رأيته يصليهما، أمّا حين صلاّهما فإنّه صلّى العصر ثم دخل علي و عندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاّهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت:

ص: 119

قومي بجنبه، فقولي له: تقول أم سلمة يا رسول اللّه إنّي سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين، و أراك تصليهما؟ فإن أشار بيده فاستأخري عنه، قالت: ففعلت، فأشار بيده فاستأخرت عنه، قال:«يا ابنة أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد العصر، إنّه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم، فشغلوني عن الركعتين اللتين من بعد الظهر، و هما هاتان»[10628].

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنبأنا علي بن محمّد بن خزفة، حدّثنا محمّد بن الحسين، حدّثنا ابن أبي خيثمة قال:

سمعت مصعب بن عبد اللّه يقول: كريب بن أبي مسلم يكنى أبا رشدين، روى عن ابن عبّاس، و هو مولاه، مات بالمدينة سنة ثمان و تسعين، و لكريب ابن يقال له: رشدين بن كريب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، حدّثنا عمر بن أحمد، حدّثنا خليفة بن خيّاط قال (1):في الطبقة الثانية من أهل مكة:

كريب مولى ابن عباس، يكنى أبا رشدين، مات سنة ثمان و تسعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأنا يوسف بن رباح، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي، حدّثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: كريب مولى ابن عباس.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللّنباني (2)،أنبأنا أبو بكر بن عبيد، حدّثنا محمّد بن سعد (3) قال:

في الطبقة الثانية من أهل المدينة: كريب مولى عبد اللّه بن عباس، يكنى أبا رشدين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر (4) بن حيّوية - إجازة - أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، حدّثنا حارث بن أبي أسامة، حدّثنا محمّد بن سعد قال (5):كريب بن أبي مسلم، و يكنى أبا رشدين، مولى عبد اللّه بن العباس بن عبد المطّلب، و كان ثقة، حسن الحديث.

ص: 120

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (1)،حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأنا عبد الرّحمن ابن عمر بن أحمد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثنا جدي يعقوب قال:

و كريب هو ابن أبي مسلم، يكنى أبا رشدين، يعدّ في الطبقة الثانية من أهل المدينة بعد الصحابة، ممن أدرك عثمان و عليا، و زيد بن ثابت و غيرهم، و روى محمّد بن عمر عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة قال: مات كريب بالمدينة سنة ثمان و تسعين في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك.

أخبرنا أبو الغنائم بن ميمون في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي الحافظ ، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا - أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (2):كريب بن أبي مسلم أبو رشدين، مولى ابن عباس الهاشمي، سمع ابن عبّاس، و معاوية، روى عنه عمرو بن دينار، و ابناه رشدين و محمّد.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3):كريب بن أبي مسلم والد رشدين بن كريب، مولى ابن عباس، مديني، روى عن ابن عبّاس، و ميمونة، و معاوية، و أم سلمة، روى عنه عمرو بن دينار، و سلمة بن كهيل، و الزهري، و شريك بن عبد اللّه بن أبي نمر، و سالم بن أبي الجعد، و مكحول، و محمّد بن أبي حرملة، و ابناه محمّد و رشدين، و إبراهيم و موسى و محمّد بني عقبة المطرفيون، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلما يقول: أبو رشدين كريب بن أبي مسلم، مولى ابن عباس، سمع ابن عبّاس، روى عنه عمرو ابن دينار، و سالم بن أبي الجعد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو رشدين

ص: 121

كريب بن أبي مسلم مولى ابن عبّاس. أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، حدّثنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي قال (1):أبو رشدين كريب مولى ابن عبّاس.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنبأنا أبو الفتح الفقيه، أنبأنا أبو نصر طاهر ابن محمّد بن سليمان، حدّثنا علي بن إبراهيم بن أحمد، حدّثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

سمعت أبا عبد اللّه المقدّمي يقول: كريب مولى ابن عبّاس أبو رشدين.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (2)،أنبأنا أبو بكر،[أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه] (3) أنبأنا أبو أحمد قال: أبو رشدين كريب بن أبي مسلم القرشي، مولى عبد اللّه بن عبّاس سمع عبد اللّه بن عباس، و معاوية بن أبي سفيان. روى عنه أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، و أبو محمد عمرو بن دينار.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو الفضل محمد بن طاهر، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر الحافظ قال (4):كريب بن أبي مسلم، أو رشدين، مولى عبد اللّه بن عباس، الهاشمي المدني، والد رشدين، و محمّد، سمع ابن عباس، و أسامة بن زيد، و عائشة، و أم سلمة، و ميمونة، روى عنه عمرو بن دينار، و سالم بن أبي الجعد، و موسى بن عقبة، و بكير، و مخرمة بن سليمان، و محمّد بن أبي حرملة قال البخاري: مات بالمدينة سنة ثمان و تسعين، و قال الذهلي: قال ابن بكير مثله، و قال عمرو بن علي و الواقدي و ابن نمير مثله.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد يقول: قلت ليحيى ابن معين: كريب أحبّ إليك أو عكرمة ؟ فقال: كلاهما ثقة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو بكر الأشناني، أنبأنا أبو الحسن الطرائفي، حدّثنا عثمان بن سعيد، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا أبو شهاب، عن

ص: 122

الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. أنه كان يسمى عبيده بأسماء العرب عكرمة، و مسمع و كريب، و أنه قال لهم تزوّجوا، فإن العبد إذا زنا نزع منه نور الإيمان، رد اللّه إليه بعد أو أمسكه.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (1)،حدّثنا أبو الحسين (2) بن المهتدي، أنبأنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة، أنبأنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثنا جدي، حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، حدّثنا زهير - يعني - ابن معاوية، حدّثنا موسى بن عقبة قال (3):وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب ابن عبّاس، فكان علي بن عبد اللّه ابن عبّاس إذا أراد الكتاب كتب إليه: ابعث إليّ بصحيفة كذا و كذا، قال: فينسخها و يبعث إليه بإحداهما.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو الحسين بن بشران. ح و أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (4)،حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا ابن رزقويه (5)، قالا: أنبأنا أبو عمرو بن السماك، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا موسى بن عقبة قال: وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب ابن عبّاس، فكان علي بن عبد اللّه بن عبّاس إذا أراد الكتاب كتب إليه: ابعث إليّ بصحيفة كذا و كذا، فينسخها و يبعث بها. رواه محمّد بن سعد عن أحمد بن يونس (6).

أخبرنا أبو بكر المؤدب، أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن، حدّثنا أبو بكر، حدّثنا ابن سعد (7)،حدّثنا الواقدي عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال: مات كريب سنة ثمان و تسعين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو إسحاق قال: قال المدائني: و في سنة ثمان و تسعين مات كريب مولى ابن عبّاس، و شريح، و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني بذلك.

ص: 123

أنبأنا (1) أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه، أنبأنا محمّد بن إبراهيم البسري (2)،حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا علي بن عبد اللّه التميمي قال: كريب مولى ابن عبّاس، يكنى أبا رشدين، مات سنة ثمان و تسعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدّثنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني:

مات كريب مولى ابن عبّاس سنة ثمان و تسعين، و يكنى أبا راشد.

[قال ابن عساكر:] (3) كذا فيه، و هو أبو رشدين.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنبأنا محمّد بن الحسين بن شهريار، حدّثنا أبو حفص الفلاّس قال:

و مات كريب مولى ابن عبّاس سنة ثمان و تسعين، و يكنى أبا رشدين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (4):

و في سنة ثمان و تسعين مات كريب مولى ابن عبّاس.

أخبرنا (5) أبو البركات، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو أمية، حدّثنا أبي عن يحيى بن معين قال:

كريب بن أبي مسلم، و يكنى أبا رشدين، مات بالمدينة سنة ثمان و تسعين (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا علي بن أحمد بن البسري (7)،أنبأنا أبو طاهر المخلص - إجازة - أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد بن سلاّم قال: سنة ثمان و تسعين فيها توفي كريب مولى ابن عبّاس أبو رشدين.

ص: 124

ثم قال أبو عبيد (1):سنة ثمان و مائة فيها توفي كريب مولى ابن عبّاس أبو رشدين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنبأنا أبو منصور النهاوندي، أنبأنا أبو العباس النهاوندي، أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر القاضي، حدّثنا محمّد بن إسماعيل قال: مات كريب بن أبي مسلم أبو رشدين مولى ابن عبّاس الهاشمي بالمدينة سنة ثمان و تسعين.

قليل على باب الأمير لباثتي *** إذا ما رابني باب الأمير و حاجبه

و لمّا تداروا في تراث محمّد *** سمت بابن هند في قريش مضاربه

و في نسخة و هو الذي يقول فيها:

قليتك فاهجري فلا ودّ بيننا *** كذلك من يستغن يستغن صاحبه

و ذكر أبياته في مرثية عبيد اللّه (1) بن عمر، و تقدمت في حرف العين (2).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، شاعر مشهور في زمن معاوية، قال ذلك الآمدي (3) فيما حدّثني ابن حزم أنه قرأه في كتاب عبد السلام - يعني - ابن الحسين عنه.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (4):أما جعيل بالجيم و فتح العين و سكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو: كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، شاعر مشهور إسلامي، كان في زمن معاوية.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، حدّثنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزبير قال: قال عمي مصعب بن عبد اللّه (5):زعموا أن معاوية قال لكعب بن جعيل بعد موت عبد الرّحمن: ليس لشاعر عهد، قد كان عبد الرّحمن - يعني: ابن خالد - لك صديقا، فلما مات نسيته (6) فقال: ما فعلت و لقد قلت فيه بعد موته:

أ لا تبكي و ما ظلمت قريش *** بأعوال البكاء على فتاها

ص: 127

و لو سئلت دمشق و بعلبك *** و حمص من أباح لكم (1) حماها

فسيف اللّه أدخلها المنايا *** و هدّم حصنها و حوى قراها

و أنزلها معاوي بن حرب *** و كانت أرضه أرضا سواها

[قال الزبير:] (2) قال غير عمي، فلم يزل معاوية متقيا لكعب بن جعيل مكرما له حتى مات.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنبأنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، أنبأنا أبو بكر محمّد ابن الحسن بن دريد، حدّثنا أبو حاتم، حدّثنا أبو عبيدة، حدّثنا مسمع، حدّثنا أبو فزارة قال:

استعمل معاوية على الجزيرة الضحاك بن قيس، فاستعمل الضحاك على صدقات بني تغلب رجلا من بني عبس نخمّس إبل كعب بن جعيل، فقال سليم بن عبدة على لسان كعب ابن جعيل أبياتا يهجو بها الضحاك بن قيس، و كان سليم بن عبدة و أخوه أتيا الضحاك ليفرض لهما فأبى، فكانا واجدين على الضحاك لذلك، فقال سليم على لسان كعب هذا الهجاء، و أما مسمع فزعم أنه يعني كعبا هو قاله، فلما بلغ الضحاك ذلك وركه أي حمله على سليم فرارا مما قال:

أرى إبلي أمست تحن كأنما *** تعاور أنبوبا أجش مثقبا

تبكي على دين ابن عفان بعد ما *** تضاحك ضحّاك بنا و تلعّبا

قصير القميص فاحش عند بيته *** و شرّ قيس (3) في قريش مركبا

بنى لك قيس في قرى عربية *** من اللؤم بيتا ثابت الأس تزنبا

و ما ترك العبسي من مربع لنا *** من الأرض إلاّ قد سرى فيه أركبا

معاوي لم يفتح لنا باب هجرة *** فيعطي و لم يترك لنا متعرّبا

و كنت كباري اللحم بعد التحامه *** تركب حتى لم تجد متركّبا

هم ضيعوا كتب النبي و منهم *** النبي و من يأمر بها أن يعيبا

و قد كان فرعون و هامان قبلكم *** بدار نعيم حقبة ثم عذبا

فلما بلغت الضحاك توعّده، فخافه فانتقل بأهله عن الجزيرة، و إنّما قالها سليم فأحالها عليه، فقال يعتذر إلى الضحاك:

ص: 128

أتاني وعيد لو أتى (1) الفيل لم يقم *** له الفيل حتى يستخفّ و يرعدا

أتاني و دوني من نصيبين حاجب *** لسبعين برجا ذا شماريخ أكردا

فكان لنا ما بين دار و قفزة *** إلى الرقّة السوداء يوما مطردا

أ أرمي بأقوال الخراق و لم يكن *** إذا قال مهدي السنان مسدّدا

فإن كنت مقذوفا بكلّ عظيمة *** حكاها خئون كاذب ثم أقردا (2)

عذت من بني عبد و راحت عليهم *** و أصدر منها ابنا قمير و أوردا

سأحلف حتى تبلغ اللّه حلفتي *** لأبلغ عذرا من رضاك و أجهدا

بمن حجّ بيت اللّه من كلّ صارخ *** و شعث يسوقون الهدي المقلّدا

إذا أعجبتهم سورة يقرءونها *** لربّك خرّوا (3) راكعين و سجّدا

لقد كنت عن شعر ابن عبدة نائيا *** مكان الثريا من سهيل و أبعدا

فإن قلت ذمته أثرا أو بدأته *** ففارقت حيىّ الوليد و معبدا

أرى مدح أعراض الكرام و أتقي *** هجاء الملوك إنّه كان أنكدا

و قد علمت أشراف تغلب أنّني *** بمدح قريش كنت أحظى و أسعدا

لعمرك للربعان (4) خير شهادة *** من النكس أن يدعو جوادا ليشهدا

و كانا كما سماهما اللّه رائعا (5) *** و عبدا نشدناه البيان فأنشدا

أجاز القتاديّ الشهادة بعد ما *** نبا نبوة خفناه أن يترددا

القتادي رجل من بني قتادة، و كان خلا بهؤلاء النفر الذين سمّاهم في شعره، فشهد و أشهد بعض لكعب و بعض لسليم، و كان جميلا فدخل على الضّحّاك فأنشده و امرأته خلف الستر تسمع منه، فقالت له: أقبل منه، فو اللّه لو اعتذر بها إلى اللّه عز و جلّ لقبل منه.

قال: و أنبأنا أبو حاتم عن الأصمعي قال:

كان أبو جهمة الأسدي قد خصّ بني تغلب جميعا بالهجاء، فقال كعب بن جعيل:

بنا كثرت بنو أسد فتخشى *** لكثرتها و لا عزّ القليل

قبيلة تردّد في معدّ *** خدودهم أذلّ من السبيل

ص: 129

تمنّى أن تكون أخا قريش *** شحيح البغل يأذن للصهيل

و قال كعب أيضا (1):

إذا احمرّ باس الناس ألفيت شرهم (2) *** بني أسد إنّي بما قلت عارف

أغاروا (3) علينا يسرقون رحالنا *** و ليس لنا في مرج صفّين قائف

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا عبد الوهّاب بن علي بن عبد الوهّاب، أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمّد، أنبأنا أبو خليفة الجمحي، حدّثنا محمّد بن سلاّم قال (4):قال أبو يحيى قال كعب بن جعيل: إنّي قد هجوت نفسي ببيتين، و ضمزت (5) عليهما فمن أصابهما فهو الشاعر، فقال الأخطل:

سمّيت كعبا بشرّ العظام *** و كان أبوك يسمى الجعل

و كان محلك من وائل *** محل القراد من است الجمل

[فقال: هما هذان] (6).

ذكره ابن مهنّى في تاريخ داريا (1)،و هو نسبه، و قيل إنّه كان على شرطة عمر بن عبد العزيز أيضا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا علي بن محمّد بن طوق، أنبأنا عبد الجبّار بن محمّد بن مهنا (2)،حدّثنا أحمد بن سليمان، حدّثنا يزيد بن [محمد بن] عبد الصمد، حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا يحيى بن حمزة، حدّثني عمرو بن مهاجر.

أن كعب (3) بن حامد جاءه (4)-يعني: عمر - بسارق قد قطعت يداه، أخذ في فسطاط قد أخرج عامة المتاع، فوضعه في خرج ثم جعله على دابته، و دابته مربوطة بوتد الفسطاط ، فسأل كعبا: كيف أخذه ؟ فأخبره، فضربه دون المائة ضربا وجيعا، ثم قال: يا عمرو خذه إليك، فأخذته، فأومأ إليّ أن البسه جلدا، قال: ثم سألني عنه بعد ليلتين: ما فعل الرجل الذي ضربنا؟ فقلت: عندي يا أمير المؤمنين، قال: هل أكل ؟ قلت: نعم، قال: فألبسته جلدا؟ قلت: نعم، قال: فإذا كان في ثلث الليل فسرّحه.

قال ابن مهنّى: و كعب بن حامد كان على شرطة عمر بن عبد العزيز، و ولده بداريا إلى اليوم.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (5):ولّى - يعني - عبد الملك بن مروان كعب بن حامد - يعني - الشّرط حتى مات عبد الملك - يعني - بعد غيره (6).

قال: و حدّثنا خليفة قال (7):في تسمية من ولي شرطة الوليد و سليمان و يزيد بن عبد الملك، قال خليفة.

و أقر هشام كعب بن حامد العنسي - يعني - على الشّرط ثلاث عشرة سنة ثم ولاّه أرمينية.

ص: 131

القاسم بن مندة، أنبأنا حمد - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1):كعب بن خريم أبو حارثة الدمشقي روى عن محمّد بن حرب الأبرش، سمع أبي عنه في الرحلة الأولى، روى عنه، و سئل عنه ؟ فقال: صدوق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني (2)،أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنبأنا أبو عبد اللّه الكندي، حدّثنا أبو زرعة قال: في ذكر أهل الفتوى بدمشق: أبو حارثة المرّي (3).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: كعب بن خريم أبو حارثة المرّي (4) الدمشقي، حدّث عن سليمان بن سالم الحراني (5)،و عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن الزبير، روى عنه ابنه أحمد، و عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه قال:

و أمّا حارثة بحاء مهملة و بعد الراء ثاء معجمة بثلاث، و خريم أوله خاء معجمة مضمومة، ثم راء مفتوحة (6).

أبو حارثة كعب بن خريم المرّي (7) الدمشقي، حدّث عن سليمان بن سالم، و هو سليمان بن أبي داود، و ابنه محمّد يلقّب البومة، و عن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت الزبيري، حدّث عنه ابنه أحمد، و عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (8)،أخبرني عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثنا كعب ابن خريم أبو حارثة، و قد رأيت أنا أبا حارثة و جالسته، و كان شيخا صالحا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي في كتابيهما، عن أبي تمّام علي بن محمّد العبدي، عن أبي عمر محمّد بن العباس الخزّاز (1)،أنبأنا أبو بكر محمّد بن خلف المحولي، أخبرني أبو بكر العامري، أخبرني رباح (2) بن قطيب بن زيد الأسدي ابن أخت قريبة أم البهلول ابنة أباق الدبيرية (3) الأسدية أخت الركاض بن أباق الدبيري الشاعر عن قريبة قالت:

كان عند المخبّل و هو كعب بن مالك - و قال غير قريبة: هو كعب بن عبد اللّه من بني لاي بن شاس بن أنف (4) الناقة - و كان من أهل الحجاز، ابنة عم له يقال لها أم عمرو، و كانت أحبّ الناس إليه، فخلا بها ذات يوم فنظر إليها و هي واضعة ثيابها فقال لها: يا أم عمرو هل ترين أنّ أحدا من النساء أحسن منك ؟ قالت: نعم، أختي ميلاء أحسن مني، قال: فكيف لي بأن ترينيها؟ قالت: إن علمت بك لم تخرج إليك و لكن أخبّئك في الستر و أبعث إليها، قال:

ففعلت و أرسلت إليها و هو في الستر، و جاءت ميلاء فلمّا نظر إليها عشقها و ترك أختها امرأته و جلس لها، فلمّا تروّحت (5) من عند أختها عارضها من مكان لا تحتسبه فشكا إليها حبّها و أعلمها أنه قد رآها، فقالت: و اللّه يا بن عمّ ما وجدت بي من شيء إلاّ قد وجدت منك مثله، و ظنّت أم عمرو امرأته أنه قد عشق أختها فتبعتهما و لا يدريان حتى رأتهما قاعدين جميعا، فمضت قصد إخوتها و كانوا سبعة، فقالت: إن تزوّجوا كعبا من ميلاء، و إمّا أن تغيّبوها عني، فلمّا بلغه أن ذلك قد بلغ إخوتها هرب، فرمى بنفسه نحو الشام و ترك الحجاز، و قال و هو بالحجاز:

أ في كلّ يوم أنت بارح الهوى *** إلى الشّمّ من أعلام ميلاء ناظر

فروى هذا البيت رجل من أهل الشام، ثم خرج يريد مكة فمرّ على أم عمرو و أختها ميلاء و قد ضلّ الطريق، فسلّم عليهما و سألهما عن الطريق، فقالت أم عمرو: يا ميلاء صفي له الطريق، فذكر الرجل لمّا سمعها تقول يا ميلاء ببيت كعب:

أ في كلّ يوم أنت بارح الهوى *** إلى الشمّ من أعلام ميلاء ناظر

فتمثّل به، فعرفت الشعر، فقالت: يا عبد اللّه، من أين أنت ؟ قال: أنا رجل من أهل

ص: 134

الشام قالت: من أين رويت هذا الشعر؟ قال: رويته عن أعرابي بالشام، قالت: أ فتدري ما اسمه ؟ قال: اسمه كعب (1)،قال: فأقسمتا عليه أن لا يبرح حتى يراك إخوتنا فيكرموك و يدلّوك على الطريق، فقد أنعمت علينا، فقال: إنّي أروي له شعرا آخر فما أدري أ تعرفانه أم لا، فقالتا: فنسألك باللّه إلاّ أسمعتنا، قال: سمعته يقول:

خليليّ قد رمت الأمور و قستها *** بنفسي و بالفتيان كلّ مكان

فلم أخف لؤما للرفيق و لم أجد *** خليلا و لا ذا البثّ يستويان

من الناس إنسانان ديني عليهما *** مليّان لو لا الناس قد قضياني (2)

منوعان ظلاّمان ما ينصفانني *** بدليهما و الحسن قد خلباني

يطيلان حتى يحسب الناس أنّني *** قضيت و لا و اللّه ما قضياني

خليليّ أمّا أم عمرو فمنهما *** و أما عن الأخرى فلا تسلاني

بلينا بهجران، و لم ير مثلنا *** من الناس إنسانين يهتجران (3)

أشدّ مصافاة و أبعد من قلى *** و أعصى لواش حين يكتنفاني (4)

يبين طرفانا الذي في نفوسنا *** إذا استعجمت بالمنطق الشفتان

فو اللّه ما أدري أ كلّ ذوي الهوى *** على شكلنا أم نحن مبتليان

فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى *** ففي كلّ يوم مثل ما ترياني (5)

خليلي عن أي الذي كان بيننا *** [من الوصل أو ماضي الهوى تسلان

و كنا كريمي معشر حم بيننا] *** هوى فحفظناه بحسن صيان (6)

تذود النفوس الحائمات عن الهوى *** و نحن بأعناق إليه تواني

سلاه بأم العمر من هي فقد (7) بدا *** به السقم لا يخفى و طول ضمان

فما زادنا بعد المدى نقض مرّة *** و لا رجعا من علمنا (8) ببيان

خليليّ لا و اللّه ما لي بالذي *** تريدان (9) من هجر الصديق يدان

ص: 135

و لا لي بالهجر اعتلاء إذا بدا *** كما أنتما بالبين معتليان

قال: فنزل الرجل و حطّ رحله حتى جاء إخوتها (1)،فأخبرهما الخبر، و كانا مهتمين بكعب، و ذلك أنه كان ابن عمهم، و كان ظريفا شاعرا، فأكرموا الرجل و دلّوه على الطريق، و خرجوا فطلبوا كعبا بالشام فوجدوه، فأقبلوا به حتى إذا صار إلى بلدهم نزل كعب في بيت ناحية من الحي، فرأى ناسا قد اجتمعوا عند البيوت، فقال كعب لغلام قائم - و كان قد ترك بنيا له صغيرا - يا غلام، من أبوك ؟ قال: أبي كعب، قال: فعلام يجتمعون (2) هؤلاء الناس ؟ و أحس فؤاد كعب بشر، قال: يجتمعون على خالتي ميلاء، ماتت الساعة، قال: فزفر زفرة خرّ منها ميتا، فدفن إلى جانب قبرها.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب قال (3):قال عبد اللّه بن أبي سعد الورّاق - فيما أخبرني به حبيب بن نصر المهلّبي إجازة عنه - حدّثني علي بن الصّبّاح بن الفرات، أخبرني علي بن الحسن بن أيوب النبيل، عن رباح بن قطيب بن زيد الأسدي قال:

كانت عند رجل من بني قيس يقال له كعب بنت عم له، و كانت أحب الناس إليه، فخلا بها ذات يوم فنظر إليها و هي واضعة ثيابها فقال: يا أم عمرو هل ترين أن اللّه خلق أحسن منك ؟ قالت: نعم، أختي ميلاء، هي أحسن مني.

قال: فإنّي أحبّ أن انظر إليها، فقالت: إن علمت بك لم تخرج، و لكن كن من وراء الستر، ففعل، و أرسلت إليها، و جاءتها، فلما نظر إليها عشقها، و انتظرها حتى روّحت (4) إلى أهلها، فعارضها فشكا إليها حبها فقالت: و اللّه يا ابن عمّ ما وجدت من شيء إلاّ و قد وقع لك في [قلبي] (5) أكبر منه، و عادت مرة أخرى فأتتها أم عمرو و هما لا يعلمان، فرأتهما جالسين فمضت إلى إخوتها - و كانوا سبعة - فقالت: إمّا أن تزوّجوا ميلاء كعبا، و إما أن تكفوني أمرها، و بلغه (6) الخبر، و وقوف إخوتها على ذلك، فرمى بنفسه نحو الشام حياء منهم، و كان منزله و منزل أهله الحجاز، فلم يدر أهله و لا بنو عمه أين ذهب، فقال كعب:

أ في كلّ يوم أنت من لاعج الهوى *** إلى الشّمّ من أعلام ميلاء ناظر؟

ص: 136

بعمشاء من طول البكاء كأنها *** بها خزر أو طرفها متخازر (1)

تمنّى المنى حتى إذا ملّت المنى *** جرى واكف من دمعها متبادر

كما ارفضّ سلك (2) بعد ما ضم ضمة *** بخيط الفتيل اللؤلؤ المتناثر

قال: فرواه عنه رجل من أهل الشام، ثم خرج ذلك الشامي يريد مكة، فاجتاز بأم عمرو و أختها ميلاء، و قد ضلّ الطريق (3)،فذكر - لما نادت يا ميلاء - شعر كعب فتمثّل به، فعرفت أم عمرو الشعر، فقالت: يا عبد اللّه، من أين أقبلت ؟ قال: من الشام، قالت: و ممن سمعت هذا الشعر؟ قال: من رجل من أهل الشام، قالت: أو تدري ما اسمه ؟ قال: سمعت أنه كعب، قالت: فأقسمنا عليك ألاّ تبرح حتى يسمع إخوتنا قولك، فنحسن إليك نحن و هم، فقد أنعمت علينا، فقال: أفعل، و إنّي لأروي له شعرا آخر، فما أدري أ تعرفانه أم لا؟ فقالت:

نسألك باللّه إلاّ أسمعتناه، قال: و سمعته يقول:

خليلي قد رمت الأمور و قستها (4) *** بنفسي و بالفتيان (5) كل زمان

و لم أخف شرا للصديق و لم أجد *** خليا و لا ذا البث يستويان

من الناس إنسانان ديني عليهما *** مليئان لو شاءا لقد قضياني (6)

خليلي أما أم عمرو فمنهما *** و أما عن الأخرى فلا تسلاني

بلينا بهجران و لم أر مثلنا *** من الناس إنسانين يهتجران

أشد مصافاة و أبعد من قلى *** و أعصى لواش حين يكتنفان (7)

تحدث طرفانا بما في صدورنا *** إذا استعجمت بالمنطق الشفتان

فو اللّه ما أدري أ كل ذوي الهوى *** على ما بنا أو نحن مبتليان ؟

فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى *** فبي كل يوم مثل ما تريان

خليلي عن أي الذي كان بيننا *** من الوصل أم ماضي الهوى تسلان ؟

ص: 137

و كنا كريمي معشر حمّ (1) بيننا *** هوى فحفظناه بحسن صيان

فما زادنا بعد المدى نقض مرة *** و لا رجعا من علمنا ببيان

سلاه بأم العمر و من هي إذ بدا *** به سقم جمّ و طول ضمان

خليلي لا و اللّه ما لي بالذي *** تريدان من هجر الحبيب يدان

و لا لي بالشر (2) اعتلاء إذا نأت *** كما أنتما بالشر (3) معتليان

قال: و نزل الرجل و وضع رحله حتى جاء إخوتها فأخبرتهم (4) الخبر، و كانوا مهتمين بكعب، و كان ابن عمّهم و أشعرهم، و أظرفهم، فأكرموا الرجل و حملوه على راحلة و دلّوه [علي] (5) الطريق، و طلبوا كعبا،[فوجدوه بالشام] (6) فأقبلوا به حتى إذا كانوا في ناحية مال (7)أهلهم إذا الناس قد اجتمعوا عند البيوت، و قد كان كعب ترك بنيّا له صغيرا، فوجده في ناحية المال، فقال كعب: ويحك يا غلام، من أبوك ؟ قال: رجل يقال له كعب، قال: و على أيّ شيء قد اجتمع الناس، و أحسّ قلبه بشرّ، قال: قد اجتمعوا على خالتي ميلاء، قال: و ما قصّتها، قال: ماتت، فزفر زفرة مات منها مكانه، فدفن حذاء قبرها، قال: و قال كعب و هو بالشام:

أ حقّا عباد اللّه أن لست ماشيا *** بمرحاب حتى يحشر الثقلان

و لا لاهيا يوما إلى الليل كله *** يبيض لطيفات الخصور دواني (8)

يمنّيننا (9) حتى يزيغ (10) قلوبنا *** و يختلطا (11) مطلا ظاهرا بليان

فعينيّ يا عينيّ حتى ما أنتما *** بهجران أمّ العمرو تختلجان ؟

أ ما أنتما إلاّ عليّ طليعة *** على قرب أعدائي كما ترياني

ص: 138

فلو أنّ أم العمرو (1) أضحت مقيمة *** بمصر و جثماني بشحر عمان (2)

إذا لرجوت اللّه يجمع بيننا (3) *** و أنّا على ما كان ملتقيان

و قيل إن بعض هذا الشعر لابن الدمينة الخثعمي.

فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (1) [10630]. أخرجه البخاري (2)عن محمّد بن هشام المروزي عن هشيم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، قالا:

أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر، أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، حدّثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد، حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، و أيوب، و حميد، و عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم مرّ به و هو بالحديبية و هو محرم يوقد تحت قدر، و القمل يتهافت على وجهه، قال:«احلق رأسك، و أطعم فرقا بين ستة مساكين»، و الفرق: ثلاثة آصع (3)«أو صم ثلاثة أيام، أو انسك نسيكة». قال ابن أبي نجيح: أو اذبح شاة[10631].

رواه مسلم (4)و الترمذي (5)عن ابن أبي عمر.

أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنبأنا أبو الطّيّب عبد الرزّاق بن عمر ابن موسى بن شمة، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا محمّد بن زبّان (6)بن حبيب المصري الشيخ الصالح من أصل كتابه (7)،حدّثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري، حدّثنا مفضّل بن فضالة، حدّثني عبد اللّه بن سليمان الطويل أبو حمزة، عن نافع مولى ابن عمر.

أن رجلا من الأنصار أخبره أن كعب بن عجرة رجل من بني سالم كان أصابه في رأسه أذى فحلقه فقال للنبي صلى اللّه عليه و سلم: بما ذا أنسك ؟ فأمره أن يهدي بقرة يقلّدها ثم يسوقها يقفها بعرفة فيدفع بها مع الناس، و كذلك يفعل بالهدي.

رواه محمّد بن المظفّر الحافظ عن ابن زبّان (8)فقال عن نافع عن ابن عمر عن كعب بن عجرة أنه نسك ببقرة، و لم يقل: إن النبي صلى اللّه عليه و سلم أمره، و كان يقول: إنّما البدن من الإبل و البقر، و قال نافع: أخبرني رجل من الأنصار أن كعب بن عجرة، ثم ذكر ما بعده.

ص: 140

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنبأنا محمّد بن شجاع، أنبأنا محمّد بن عمر الواقدي قال (1):

قالوا: قال واثلة بن الأسقع: حتى إذا بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل خرج كعب بن عجرة في جيش خالد و خرجت معه، فأصبنا فيئا (2) كثيرا، فقسمه خالد بيننا، فأصابني ستّ قلائص (3).

أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن الحسن بن محمّد الخلاّل، حدّثنا علي بن عمرو بن سهل الجريري (4) قال: كتب إلينا محمّد بن القاسم المحاربي يذكر أن حماد (5) بن يعقوب حدّثهم حدّثنا يحيى بن سالم عن أبي الجارود، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة قال: مررنا بدير في طريق الشام فأصابنا مطر، الحكاية.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو طاهر، و أبو المفضل. ح و أخبرنا أبو العزّ بن منصور، أنبأنا أبو طاهر. قالا: أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد، أنبأنا عمر بن أحمد، حدّثنا خليفة قال (6):كعب بن عجرة حليف الأنصار من بلي، مات سنة إحدى و خمسين.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو العبدي، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (7)،حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا ابن سعد (8) قال في الطبقة الثانية: كعب بن عجرة و هو من بليّ حليف لبني قوقل (9) من بني عوف بن الخزرج، و أنكر الواقدي أن يكون حليفا، قال: هو من أنفسهم، و مات سنة ثنتين و خمسين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد قال (10):في الطبقة الثالثة: كعب بن عجرة قال عبد اللّه بن محمّد بن عمارة الأنصاري: هو من بلي قضاعة

ص: 141

حليف لبني قوقل (1) من بني عوف بن الخزرج، و قال هشام بن محمّد بن السائب هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد ابن مري بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي ثم انتسب كعب في بني عمرو ابن عوف، و قال محمّد بن عمر: ليس بحليف و لكنه من أنفسهم، قال محمّد بن سعد: و طلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار فلم نجده.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد قال: و قال محمّد بن سعد: كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سويد بن مري بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة. قال ابن سعد: هكذا نسبه هشام بن محمّد بن السائب، و هكذا قال عبد اللّه بن محمّد بن عمارة الأنصاري، و قال: هو حليف لبني قوقل (2)من بني عوف بن الخزرج، قال: و قال محمّد بن عمر: ليس بحليف و لكنه من أنفسهم، قال ابن سعد: و طلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار فلم نجده، و قال محمّد بن عمر: كان كعب بن عجرة قد استأخر إسلامه، ثم أسلم، و شهد المشاهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و روى عنه.

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر، أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: كعب بن عجرة حليف بني سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، و هو كعب بن عجرة بن عمرو بن أمية بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فاران بن بلي.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (3):كعب بن عجرة السالمي الأنصاري المديني (4) له صحبة.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنبأنا أبو القاسم

ص: 142

ابن مندة، أنبأنا أبو علي - إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1):كعب بن عجرة الأنصاري السالمي المديني من بليّ ، حليف لبني قوقل (2) من بني عوف ابن الخزرج، له صحبة، روى عنه عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و ابنه إسحاق، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو (3) منصور الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو محمّد كعب بن عجرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين البزاز (4)،أنبأنا أبو القاسم الوزير، أنبأنا أبو القاسم البغوي قال: كعب بن عجرة الأنصاري يقال أبو محمّد، و يقال أبو إسحاق، سكن المدينة، و جاء إلى الكوفة، و بلغني عن ابن نمير قال: توفي كعب بن عجرة سنة اثنتين و خمسين.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (5)،أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو محمّد كعب بن عجرة السالمي من بني سالم بن عوف، و يقال: حليف بني عوف ابن الحارث، و يقال: بل هو من بلي حليف لبني قوقل (6) من بني عوف بن الخزرج، و أنكر بعضهم أن يكون حليفا، و قال: هو من أنفسهم (7)،له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و يقال: مات و هو ابن سبع و خمسين سنة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: كعب بن عجرة أبو محمّد المديني الأنصاري، روى عنه عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه ابن عمر، و عبد اللّه بن عمرو، و جابر بن عبد اللّه، و ابن معقل، و من أولاده: إسحاق، و عبد الملك، و محمّد، و ربيع بنو كعب، و سليمان بن محمّد بن كعب، و من سائر التابعين:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و أبو وائل شقيق بن سلمة، و محمّد بن كعب القرظي، و سليمان بن

ص: 143

يسار و غيرهم، توفي سنة ثنتين و خمسين و هو ابن خمس و سبعين سنة، و قيل: ابن تسع و سبعين.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا محمّد بن طاهر، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر البخاري قال (1):كعب بن عجرة الأنصاري السالمي المدني، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و عبد اللّه (2) بن معقل في الحج، و في العمرة.

قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: مات كعب بن عجرة سنة ثنتين و خمسين، سنه خمس و سبعون سنة، و قال الواقدي مثل ابن بكير إلى آخره، و قال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين و خمسين، و قال أبو عيسى مثل عمرو، و قال ابن نمير مثل عمرو.

أنبأنا أبو علي الحداد قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ : كعب بن عجرة أبو محمّد الأنصاري السلمي قال محمّد بن سعد كاتب الواقدي: لم يوجد نسبه في كتاب نسب الأنصار، فقال محمّد بن هشام الكلبي: هو كعب بن عجرة بن أمية ابن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سويد بن مري بن أراشة بن عامر ابن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة، و كذلك قال عبد اللّه بن محمّد بن عمارة الأنصاري، و اختلف فيه فقيل: هو حليف لبني قوقل من بني عوف بن الخزرج، و قال محمّد بن عمر الواقدي: هو من أنفسهم ليس بحليف، تأخر إسلامه ثم أسلم، فشهد المشاهد و هو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في فدية المحرم إذا مسه الأذى قوله: فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ (3)،توفي سنة اثنتين و خمسين، و له سبع - و قيل: خمس - و سبعون سنة، روى عنه ابن عمر، و جابر، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و عبد اللّه ابن عباس، و طارق بن شهاب، و أبو وائل، و زيد بن وهب، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و عاصم العدوي، و عبد اللّه بن معقل، و الشعبي، و من أولاده: إسحاق، و عبد الملك، و محمد، و الربيع.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (4):

ص: 144

و أما سواد بضم السين و تخفيف الواو فهو سواد بن مريّ بن أراشة، من ولده: كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد، له صحبة و رواية، ثم انتسب في الأنصار في بني عمرو بن عوف.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا محمّد بن محمّد الحاكم، حدّثنا الثقفي، حدّثنا محمّد بن مسعدة، حدّثنا أبو ضمرة، حدّثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن سعيد المقبري عن أبي أمامة قال: لقيت كعب بن عجرة فقلت: يا أبا محمّد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو الحسن الخشاب، أنبأنا الحسين بن الفهم، حدّثنا محمّد بن سعد، أنبأنا أنس بن عياض الليثي، حدّثني سعد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، أخبرني الحسن بن أبي الحسن في حديث رواه عن كعب بن عجرة أنه كان يكنى أبا محمّد (1).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، حدّثنا عبد العزيز الصوفي، أنبأنا أبو محمّد المعدل، أنبأنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثنا أبو ضمرة، عن سعد ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، أخبرني الحسن بن أبي الحسن أن رجلا سأل كعب بن عجرة بالكوفة فقال: يا أبا محمّد، ما ذا كانت فديتك ؟ قال: شاة (2).

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون بن موسى الفروي، حدّثني أبو ضمرة، حدّثني سعد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، أخبرني الحسن بن أبي الحسن أن رجلا قال لكعب بن عجرة: يا أبا محمّد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن (3) بن علي، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد ابن عمر عن رجاله من أهل المدينة قالوا (4):و كان كعب بن عجرة قد استأخر إسلامه و كان له

ص: 145

صنم في بيته يكرمه و يمسحه من الغبار، و يضع عليه ثوبا، و كان يكلّم في الإسلام فيأباه، و كان عبادة بن الصّامت له خليلا، فقعد له يوما يرصده، فلمّا خرج من بيته دخل عبادة و معه قدوم و زوجته عند أهلها فجعل يفلّذه فلذة فلذة و هو يقول:

ألا كلّ ما يدعى مع اللّه باطل

ثم خرج و أغلق الباب، فرجع كعب إلى بيته، فنظر إلى الصنم قد كسر فقال: هذا عمل عبادة، فخرج مغضبا و هو يريد أن يشاتم عبادة إلى أن فكر في نفسه فقال: ما عند هذا الصنم من طائل، لو كان عنده طائل حيث جعله جذاذا (1) لامتنع، و مضى حتى دق على عبادة فأشفق عبادة أن يقع به، فدخل عليه فقال: قد رأيت أن لو كان عنده طائل ما تركك تصنع به ما رأيت، و إنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه قال: ثم شهد كعب بعد ذلك المشاهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و روى عنه أحاديث.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم. ح و أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمّد الحداد، أنبأنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد ابن عبيد اللّه الهمذاني. قالا: أنبأنا سليمان بن أحمد الطّبراني، حدّثنا محمّد بن عبد الرحيم الدّيباجي التّستري، حدّثنا أحمد بن عيسى المصري، حدّثنا ضمام بن إسماعيل (2)،حدّثني يزيد بن أبي حبيب، و موسى بن وردان عن كعب بن عجرة قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم يوما فرأيته متغيّرا، قال: قلت: بأبي أنت، ما لي أراك متغيرا، قال:«ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث»، قال: فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا فسقيت له على كلّ دلو بتمرة، فجمعت تمرا، فأتيت به النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال:«من أين لك يا كعب» فأخبرته، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أ تحبني يا كعب ؟» قلت: بأبي أنت نعم، قال:«إنّ الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه (3)،و إنه سيصيبك بلاء فأعدّ له تجفافا» (4) قال:

ففقده النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«ما فعل كعب ؟» قالوا: مريض، فخرج يمشي حتى دخل عليه، فقال:

«أبشر يا كعب»، فقالت أمّه: هنيئا لك الجنة يا كعب، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«من هذه المتألية على اللّه ؟» قال: هي أمّي يا رسول اللّه، قال:«ما يدريك يا أم كعب، لعلّ كعبا قال ما لا ينفعه أو منع ما لا يعنيه» (5)[10632].

ص: 146

قال الطّبراني: لم يرو هذا الحديث عن كعب إلاّ موسى بن وردان، تفرد به ضمام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى، أنبأنا مسعر، عن ثابت بن عبيد قال: بعثني أبي إلى كعب بن عجرة فأتيت رجلا أقطع، فأتيت أبي فقلت: بعثتني إلى رجل أقطع، فقال: إنّ يداه قد دخلت الجنة و سيتبعها ما بقي (1) من جسده إن شاء اللّه (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثنا إبراهيم بن نصر، حدّثنا أبو إسماعيل المؤدب عن سعد بن إسحاق عن أبان، عن الحسن قال: دخلت إلى كعب بن عجرة من البصرة إلى الكوفة فقلت: ما كان فداؤك حين أصابك الأذى ؟ قال: شاة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو القاسم الوزير (3)،أنبأنا أبو القاسم البغوي، حدّثني هارون بن موسى، حدّثني أبو ضمرة، عن أبي حازم، عن لقيس ابن سلمان مولى كعب بن عجرة، قال: أشهد لرأيت أربعة أو خمسة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يلبسون المعصفر المشبع، منهم كعب بن عجرة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنبأنا محمّد بن الحسين، حدّثنا ابن أبي خيثمة، أنبأنا المدائني قال: قالوا: مات كعب بن عجرة في خلافة عمر.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن عمران، حدّثنا موسى، حدّثنا خليفة قال (4):و فيها يعني سنة خمسين مات كعب بن عجرة.

ثم قال خليفة (5):سنة إحدى و خمسين فيها مات كعب بن عجرة الأنصاري.

ص: 147

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، حدّثنا أبو بكر الخطيب. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري (1).قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه، حدّثنا يعقوب قال: سنة إحدى و خمسين في هذه السنة، أو سنة ثنتين و خمسين مات كعب بن عجرة.

قرأت (2) على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد بن الغمر، حدّثنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني:

فيها - يعني - سنة إحدى و خمسين مات كعب بن عجرة (3)،ثم قال: مات كعب بن عجرة سنة ثنتين و خمسين، و هو يومئذ ابن خمس و سبعين سنة (4)،هكذا يقول الواقدي و الهيثم (5) بن عدي و ابن نمير (6).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أبو الحسن الساجي، حدّثنا أبو علي الفقيه، حدّثنا أبو عبد اللّه الكاتب، قال: و قال محمّد بن عمر: مات كعب بن عجرة بالمدينة سنة اثنتين و خمسين و هو يومئذ ابن خمس و سبعين سنة، و قد انقرض عقبه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالا: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنبأنا أبو بكر بن بيري - إجازة - أنبأنا الزعفراني، حدّثنا ابن أبي خيثمة، أنبأنا المدائني قال:

مات كعب بن عجرة سنة اثنتين و خمسين، و هو ابن خمس و سبعين.

أنبأنا أبو علي الحداد و غيره، قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة، أنبأنا سليمان بن أحمد (7)،حدّثنا أبو الزّنباع روح (8) المصري، حدّثنا يحيى بن بكير قال: توفي كعب بن عجرة سنة ثنتين و خمسين و هو ابن خمس و سبعين سنة (9).

ص: 148

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمّد بن أحمد بن نصير، أنبأنا محمّد بن الحسين بن شهريار، حدّثنا أبو حفص الفلاّس قال: و مات كعب بن عجرة سنة اثنتين و خمسين.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه (1) بن أبي عمرو (2)،أنبأنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنبأنا أبو عبد الملك البسري، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن، حدّثنا علي بن عبد اللّه التميمي قال:

كعب بن عجرة يكنى أبا عبد اللّه، مات سنة اثنتين و خمسين و له خمس و سبعون سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنبأنا عبيد اللّه (3) بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال:

سنة اثنتين و خمسين فيها توفي كعب بن عجرة الأنصاري.

قتلوا، فأفلت منهم رجل جريح (1) في القتلى، فلما برد عليه الليل تحامل حتى أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبره الخبر، فشقّ ذلك على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و همّ بالبعثة إليهم، فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر، فتركهم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا أبو بكر الخطيب. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي.

قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنبأنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، حدّثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة. ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر البيهقي (2)،أنبأنا أبو الحسين ابن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، حدّثنا أبو الأسود، عن عروة قال يعقوب و حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثنا محمّد ابن فليح عن موسى، عن ابن شهاب. ح قال: و أنبأنا أبو الحسين بن بشران، حدّثنا أبو عمرو بن السماك، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدّثنا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قالوا: و اللفظ متقارب: و بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كعب بن عمير نحو ذات أباطح من البلقاء فأصيب كعب و من معه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الشيرازي، أنبأنا أبو عمر الخزّاز، أنبأنا أبو الحسن السّاجي، أنبأنا الحسين بن محمّد، حدّثنا محمّد [بن] سعد قال (3):

سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح (4)-و هو من وراء وادي القرى - في شهر ربيع الأول سنة ثمان من مهاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو بكر الحاسب عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر محمّد بن العباس، أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر قال: و فيها - يعني - سنة ثمان سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح بين تبوك و أذرعات في ربيع الأول، فقتل أصحاب كعب جميعا و تحامل حتى بلغ المدينة.

ص: 150

أخبرنا أبو بكر - قراءة - أنبأنا أبو محمّد، أنبأنا أبو عمر، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف، حدّثنا الحارث بن محمّد، حدّثنا محمّد بن سعد قال:

في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كعب بن عمير (1).

المغيرة، حدّثنا صفوان بن عمرو، قال: و حدّثنا سليمان، حدّثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثنا نعيم بن حمّاد، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا صفوان بن عمرو، عن أبي المخارق زهير بن سالم، عن كعب الأحبار [عن عمر بن الخطاب] (1) قال: أسرّ إليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:

«إنّ أخوف ما أخاف عليكم أئمة مضلّين»[10633].

قال كعب: فقلت: و اللّه ما أخاف على هذه الأمة غيرهم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون. ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا ثابت بن بندار. قالا: أنبأنا أبو القاسم الأزهري، أنبأنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنبأنا العباس بن العباس، أنبأنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، حدّثنا أبو المغيرة، عن صفوان قال: كعب الأحبار أبو إسحاق.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو محمّد بن زبر، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدّثنا نصر بن علي قال: أخبرنا (2)الأصمعي قال: كعب الأحبار هو كعب بن ماتع (3)،حميري.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن، أنبأنا سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنبأنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، أنبأنا منير بن أحمد، أنبأنا جعفر بن أحمد ابن إبراهيم، أنبأنا أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم: كعب الأحبار أبو إسحاق، و هو ابن ماتع (4) الحميري.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، أنبأنا أبي أبو يعلى. ح و أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5)،حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي. قالا: أنبأنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنبأنا محمّد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال: كعب الأحبار يكنى أبا إسحاق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ بن منصور، قالا: أنبأنا أبو طاهر - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني، أنبأنا أبو الحسين

ص: 152

الأهوازي، أنبأنا أبو حفص، حدّثنا خليفة قال (1):كعب الحبر (2) بن ماتع بن هيتوع (3) من ولد أيمن بن الهميسع بن حمير، يكنى أبا إسحاق، مات سنة ثنتين - أو ثلاث - و ستين.

[قال ابن عساكر:] (4) الصواب سنة ثلاث و ثلاثين.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن ابن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: كعب الأحبار هو كعب بن ماتع الحميري، مات كعب الأحبار في خلافة عثمان - رحمه اللّه - سنة أربع و عشرين (5)،قبل مقتل عثمان بعام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون ح، و أبو المعالي ثابت بن بندار (6)،قالا: أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، حدّثنا أبي عن يحيى بن معين قال: كعب الأحبار بن ماتع بن ذي هجر (7)الحميري.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن (8)،عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر محمّد بن العباس، أنبأنا أبو الطيب الكوكبي، حدّثنا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي يقول: كعب أبو إسحاق هو كعب بن ماتع (9) الأحبار.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنبأنا أبو منصور النهاوندي، أنبأنا أبو العباس النهاوندي، أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر، حدّثنا محمّد بن إسماعيل قال: و قال يحيى بن معين: كعب بن ماتع الحميري مات قبل عثمان بعام، يقال له الحبر، و يقال له: الأحبار، سكن الشام.

[قرأنا (10) على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر الخزاز، أنا

ص: 153

أحمد بن معروف، أنا أبو علي بن الفهم: نا محمد الكاتب، قال (1):في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كعب الأحبار بن ماتع (2) و يكنى أبا إسحاق، و هو من حمير من آل ذي رعين، و كان على دين يهود فأسلم، و قدم المدينة، ثم خرج إلى الشام فسكن حمص، حتى توفي بها سنة ثنتين و ثلاثين في خلافة عثمان بن عفان.

قالوا: و ذكر أبو الدرداء كعبا فقال: إن عند ابن الحميرية لعلما كثيرا].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، و حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد ابن إسماعيل (3) قال:

كعب بن ماتع (4) الحبر، و يقال: الأحبار، قال الحسن:- و هو ابن واقع (5)-عن ضمرة، عن ابن عياش قال: مات كعب لسنة بقيت من خلافة عثمان، كنيته أبو إسحاق.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأنا حمد (6)-إجازة-. ح قال: و أخبرنا ابن سلمة، أنبأنا علي.

قالا: ابن أبي حاتم قال (7):

كعب الأحبار و هو كعب بن ماتع من آل ذي رعين مديني أبو إسحاق، مات لست بقين من خلافة عثمان بن عفّان (8)،روى عن عمر، روى عنه ابن عبّاس، و ابن عمر، و سعيد بن المسيّب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنبأنا أحمد بن منصور، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنبأنا أبو حاتم التميمي قال: سمعت مسلما يقول: أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري الحبر، و يقال: الأحبار، روى عنه ابن عبّاس، و ابن عمر، و أبو هريرة، و ابن الزبير.

ص: 154

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي بن الصّوّاف، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: كعب أبو إسحاق.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو إسحاق كعب بن ماتع الأحبار.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنبأنا عبد اللّه ابن عتّاب، أنبأنا أحمد بن عمير - إجازة-. ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن الربعي، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أحمد بن عمير - قراءة.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: كعب بن ماتع مات في خلافة عثمان، قال:

قال أبو سعيد: مات بحمص في خلافة عثمان بن عفّان.

أخبرنا (1) أبو طالب الزينبي، أنبأنا أبو القاسم التّنوخي، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر، أنبأنا بكر بن أحمد، أنبأنا أحمد بن عيسى البغدادي قال: كعب بن ماتع (2) أبو إسحاق.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنبأنا نصر بن إبراهيم، أنبأنا سليم بن أيوب، أنبأنا طاهر بن محمّد بن سليمان، حدّثنا علي بن إبراهيم بن أحمد، حدّثنا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدمي يقول: كعب الأحبار هو بن ماتع، يكنى أبا إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر الخطيب، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم ابن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي (3) قال: أبو إسحاق كعب بن ماتع.

[قال أبو بشر] (4) حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: كنية كعب الأحبار أبو إسحاق.

ص: 155

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو صادق محمّد بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأنا أبو أحمد العسكري قال:

و كعب الحبر هو ابن ماتع (1)،و يقال: بكسر الحاء، و فتحها أكثر.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (2):أبو إسحاق: كعب بن ماتع ابن هينوع (3) من ولد أيمن بن الهميسع الحبر - و يقال: الأحبار - الحميري الحمصي، سمع عمر بن الخطّاب، روى عنه ابن عبّاس، و أبو هريرة، و هو يماني، سكن حمص، و دمشق.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: كعب بن ماتع الحبر أبو إسحاق، أدرك زمان النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يره، و أسلم في زمان عمر.

أنبأنا أبو علي المقرئ قال: قال لنا أبو نعيم: كعب بن ماتع الحبر أبو إسحاق، أدرك عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يره، كان إسلامه في خلافة عمر.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة عن علي بن هبة اللّه قال (4):و أما الحبر بحاء مفتوحة و بعدها باء معجمة بواحدة: كعب الأحبار، و يقال له الحبر.

قال (5):و أما ميتم بفتح الميم و سكون الياء و بعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها في نسب حمير: ميتم بن سعد بطن في ذي الكلاع: رهط كعب الأحبار بن ماتع بن هيسوع (6)ابن ذي هجران بن سمي.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنبأنا شجاع، أنبأنا ابن مندة، أنبأنا محمّد بن أحمد أبو الفضل المروزي، حدّثنا محمّد بن عصام بن سهيل، حدّثنا حميد بن يزيد، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني قال:

كان أبو مسلم الخليلي (7) معلم كعب الحبر و كان يلزمه إبطاءه (8) عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

ص: 156

قال: و بعثني إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال كعب: و خرجت حتى أتيت ذات قرنات (1) فقال لي: أين تأخذ يا كعب، فقلت: هذا النبي فقال: و اللّه لئن كان نبيا إنّه الآن لتحت التراب، فخرجت، فإذا أنا براكب فقلت: الخبر؟ فقال: مات محمّد صلى اللّه عليه و سلم، و ارتدّت العرب، ثم ذكر الحديث بطوله، لم يزد.

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قيده محمّد بن عبد الواحد الدقّاق، و الصواب جميل بالجيم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، حدّثنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن ملاس، حدّثنا الحسن بن محمّد بن بكّار ابن بلال قال: قال أبو مسهر: كان سعيد بن عبد العزيز يقول:

أسلم كعب على يدي أبي بكر، قال أبو مسهر: و الذي حدّثني غير واحد: أنّ كعبا من اليمن من ذي الكلاع ثم من بني ميتم و كان مسكنه في أرض اليمن، فقدم على أبي بكر الصّدّيق بعد وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم أتى الشام فمات به (3).

أخبرنا (4) أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن (5) بن رزقويه، أنبأنا أحمد بن سندي (6) الحداد، حدّثنا الحسن بن علي القطان (7)، حدّثنا إسماعيل بن عيسى (8) قال: قال إسحاق بن بشر: و أنبأنا ابن سمعان، أنبأنا شيخ من الفقهاء: أنّ كعبا قال لعمر بن الخطّاب و أسلم في ولايته و ذلك أنه مرّ برجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو يقرأ هذه الآية: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا (9) مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلىٰ أَدْبٰارِهٰا، أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ السَّبْتِ ، وَ كٰانَ أَمْرُ اللّٰهِ مَفْعُولاً (10)قال: فأسلم كعب، ثم قدم على عمر بن الخطّاب، ثم استأذنه بعد ذلك في غزو إلى الروم، فأذن له، و ذكر الحديث (11)(12).

ص: 157

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النقور، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، حدّثنا السّري بن يحيى، حدّثنا شعيب بن إبراهيم، حدّثنا سيف بن عمر التميمي (1)، عن أبي حارثة، و أبي عثمان، و الربيع - يعني - بن النعمان البصري قالوا: و وقع الطاعون بعد بالشام و مصر، و العراق، و استعزّ (2)بالشام، و مات فيه الناس الذين هم (3)الناس في المحرم، و صفر، و ارتفع عن الناس و كتبوا بذلك إلى عمر، ما خلا الشام، فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشدّ ما كان فقال - و قال الصحابة:- قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا كان بأرض (4)فلا تدخلوها، و إذا وقع بأرض و أنتم بها فلا عليكم» (5)[10634] فرجع حتى ارتفع عنها، و كتبوا إليه بذلك و بما في أيديهم من المواريث، جمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الأولى فاستشارهم في البلدان فقال: إنّي قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم و لأنظر في آثارهم، فأشيروا عليّ - و كعب الأحبار في القوم، و في تلك السنة أسلم في إمارة عمر-.

قال: و حدّثنا سيف عن سعد، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال:

و كان بدو إسلامه أنه نزل نازل في إمارة عمر، فتهجد من الليل، فقرأ يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلىٰ أَدْبٰارِهٰا الآية، فسأله من الغد بعد ما أصبح عمّا قرأ من القرآن فأخبره فأسلم، و قال: ما ظننت أنّي أصبح حتى أمسخ قردا، و هاجر إلى عمر فلما استشار الناس سبقهم إلى المشورة، و قال:

بأيّها تريد أن تبدأ؟ فقال: بالعراق، فقال: لا تردها، فإنّ بها شياطين الإنس و كلّ داء عضال.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، عن أبي محمّد الحسن بن علي الجوهري، أنبأنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن حيوية الخزّاز، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشّاب، حدّثنا أبو علي الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الفهم الفقيه، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن سعد كاتب الواقدي (6)،أنبأ يزيد بن هارون، و عفّان بن مسلم

ص: 158

قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب قال: قال العباس رضي اللّه عنه لكعب: ما منعك أن تسلم على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم و أبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر رضي اللّه عنه ؟ فقال كعب: إنّ أبي كتب لي كتابا من التوراة و دفعه إليّ و قال: اعمل بهذا، و ختم سائر كتبه، و أخذ علي بحق الوالد على ولده ألاّ أفضّ الخاتم، فلمّا كان الآن و رأيت الإسلام يظهر و لم أر بأسا قالت لي نفسي: لعلّ أباك غيّب عنك علما كتمك، فلو قرأته، ففضضت الخاتم فقرأته فوجدت فيه صفة محمّد صلى اللّه عليه و سلم و أمّته فجئت الآن مسلما فوالى العباس (1).

ص: 159

ص: 160

أخبرنا (1) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر، أنبأنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا الحسن (2) بن علي القطّان، حدّثنا إسماعيل بن عيسى، أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، حدّثنا إسحاق بن يحيى، عن المسيّب بن رافع أو غيره عن كعب الأحبار قال إسحاق بن بشر: و حدّثنا ابن أبي ذئب فيه عن المقبري عن أبي هريرة و غيرهما. أن كعب الأحبار ذكر بدء ما رزقه اللّه الإسلام حين أسلم مقدم عمر، و ذكر صفة النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال: كان أبي من أعلم الناس بما أنزل اللّه على موسى، و كان لا يدّخر عني شيئا مما يعلم، فلمّا حضره الموت دعاني فقال لي: يا بني، قد علمت أني لم أدّخر عنك شيئا مما كنت أعلم إلاّ أني كنت قد حبست (3)عنك ورقتين فيهما ذكر نبي يبعث قد أظل (4) زمانه، و كرهت أن أخبرك بذلك فلا آمن أن يخرج بعض هؤلاء الكذّابين فتطيعه، و قد جعلتهما في هذه الكوة التي ترى، و طيّنت عليهما فلا تعرض لهما، و لا تنظرنّ فيهما حينك هذا، فإن كان اللّه يريد بك خيرا و يخرج ذلك النبي بعينه فأخرجهما، قال: ثم مات، فلم يكن شيء أحبّ إليّ من أن ينقضي المأتم حتى انظر في الورقتين، فلما انقضى المأتم فتحت الكوّة ثم استخرجت الورقتين فإذا فيهما محمّد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خاتم النبيين، لا نبيّ بعده، مولده بمكة، و مهاجره طيبة، لا فظّ و لا غليظ ، و لا صخّاب في الأسواق، يجزي بالسيئة الحسنة، و يعفو و يصفح، أمّته الحمّادون الذين يحمدون اللّه على كل حال، ألسنتهم بالتهليل و التكبير رطبة، و ينصر نبيهم على كلّ من ناوأه، يغسلون فروجهم، و يأتزرون على أوساطهم، أناجيلهم في صدورهم، و تراحمهم بينهم تراحم الأم،

ص: 161

و هم أول من يدخل الجنة يوم القيامة من الأمم، فلمّا قرأت ذلك قلت في نفسي: و هل علّمني أبي شيئا هو أحبّ إليّ من هذا، فمكثت بذلك ما شاء اللّه ثم بلغني أن النبي صلى اللّه عليه و سلم خرج بمكة فهو يظهر مرة و يستخفي أخرى، فقلت: هو ذا، فلم يزل بذلك حتى قيل: إنه قد أتى المدينة، فقلت في نفسي: إنّي لأرجو أن يكون إياه، فبلغتني وقائعه مرة له و مرة عليه، ثم بلغني أنه قد توفي صلوات اللّه عليه، فقلت في نفسي: لعله ليس الذي كنت أظن حتى بلغني أنّ خليفة قد قام مقامه، ثم لم يلبث إلاّ قليلا حتى جاءتنا جنوده، فقلت في نفسي: أ لا أدخل في هذا الدين، ثم قلت: حتى أعلم أنه هو الذي أرجو و انظر سيرتهم و أعمالهم، فلم أزل أدفع (1)ذلك و أؤخره حتى استنبت حين قام علينا عمر بن الخطّاب، فلمّا رأيت وفاءهم بالعهد، و ما صنع اللّه لهم على الأعداء أوقع اللّه تعالى ذلك في نفسي، و عدت لصفتهم فعلمت أنهم الذين كنت أنتظر، فحدّثت نفسي بالدخول في دينهم، فو اللّه إنّي لذات ليلة فوق سطح إذا رجل من المسلمين يتلو قول اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلىٰ أَدْبٰارِهٰا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ السَّبْتِ وَ كٰانَ أَمْرُ اللّٰهِ مَفْعُولاً (2)،فلما سمعت هذه الآية خشيت أن لا أصبح حتى يحول وجهي في قفاي، فما كان شيء أحبّ إليّ من الصباح، فغدوت فسألت عن أمير المؤمنين حتى دخلت عليه، فأخبرته هذا الخبر، و أسلمت و قرّبني، و أحببت المسلمين و أحبّوني، فسألتهم عن الخير و الشر، فزادني اللّه يقينا، قال: ثم قلت لعمر: يا أمير المؤمنين، إنه مكتوب في التوراة أنّ هذه البلاد التي (3)كان بنو إسرائيل أهلها مفتوحة على رجل من الصالحين، رحيم بالمؤمنين، شديد على الكافرين، سرّه مثل علانيته، و قوله لا يخالف فعله، و القريب و البعيد سواء في الحق عنده، أتباعه رهبان بالليل و أسد بالنهار، متراحمون متواصلون، متبارون، فقال له عمر: ثكلتك أمك يا كعب الأحبار، أحق ما تقول ؟ قال: فقلت: أي و الذي يسمع ما أقول، قال: فالحمد للّه الذي أعزّنا و شرّفنا بمحمّد صلى اللّه عليه و سلم و رحمته التي وسعت كلّ شيء.

و قد قيل: إنه أسلم في زمن النبي صلى اللّه عليه و سلم على يدي علي، و تأخرت هجرته إلى زمن عمر.

أخبرنا بذلك أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأنا أبو عمر محمّد ابن العباس، أنبأنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنبأنا محمّد بن شجاع، أنبأنا محمّد بن عمر

ص: 162

الواقدي (1)،قال: فحدّثني سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن يونس بن ميسرة بن حلبس (2)قال:

لما قدم علي اليمن خطب بها، و بلغ كعب الأحبار قيامه بخطبته، فأقبل على راحلته في حلّة، و معه حبر من أحبار يهود، حتى استمعا له، فوافقاه (3)و هو يقول: إنّ من الناس من يبصر بالليل و لا يبصر بالنهار، فقال كعب: صدق، فقال عليّ : و منهم من لا يبصر بالليل و لا يبصر بالنهار، فقال كعب: صدق، و من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة، فقال كعب:

صدق، فقال الحبر: و كيف تصدقه ؟ قال: أما قوله: من الناس من يبصر بالليل و لا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول، و لا يؤمن بالكتاب الآخر، و أمّا قوله: منهم من لا يبصر بالليل و لا يبصر بالنهار، فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول و لا الآخر، و أمّا قوله: من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يقبل اللّه من الصدقات، قال: و هو مثل رأيته بيّن، قالوا: و جاء كعبا سائل فأعطاه حلّته و مضى الحبر مغضبا، و مثلت بين يدي كعب امرأة تقول:

من يبادل (4)راحلة براحلة ؟ فقال كعب: و زيادة حلّة، قالت: نعم، فأخذ كعب و أعطى، و ركب الراحلة و لبس الحلّة، و أسرع المسير حتى لحق الحبر و هو يقول: من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة! أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، حدّثنا محمّد بن عائذ، حدّثنا الوليد قال: فحدّثنا سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة ابن حلبس (5)أو غيره. إن عليّ بن أبي طالب مضى حتى قام بذلك خطيبا بناحية اليمن، و بلغ كعب الأحبار قيامه بخطبته، فأقبل على راحلته في حلّة و معه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له، فوافياه و هو يقول: إنّ من الناس من يبصر بالليل و لا يبصر بالنهار، فقال كعب: صدق، قال علي: و من الناس من يبصر بالليل و النهار، فقال كعب: صدق، و من (6)الناس من لا يبصر بالليل و لا بالنهار، فقال كعب: صدق، قال علي: و من يعط باليد القصيرة يعط (7)بيد

ص: 163

طويلة، فقال كعب: صدق (1)،فقال الحبر: أ تصدّقه ؟ قال: نعم، قال الحبر: و كيف تصدّقه ؟ فقال كعب: أمّا من الناس من يبصر بالليل و لا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول و لا يؤمن بالكتاب الآخر، و أمّا قوله: و من الناس (2)من يبصر بالليل و النهار فهو المؤمن بالكتاب الأول و الكتاب الآخر، و أما قوله: و من الناس من لا يبصر بالليل و لا بالنهار فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول و لا بالكتاب الآخر، و أمّا قوله: من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يتقبّل اللّه من الصدقة، قال: و مثل بين يدي كعب سائل فألقى إليه كعب إحدى حلّتيه و مضى الحبر مغضبا قال: و مثلت امرأة بين يدي كعب تقول: من يبادل راحلة براحلة ؟ فقال كعب: و زيادة حلّة ؟ قالت: نعم، و أخذ كعب و أعطى، و ركب الراحلة و لبس الحلّة و أسرع السير حتى لحق الحبر و هو يقول: من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي حيّة، أنبأنا محمّد بن شجاع البلخي، أنبأنا محمّد ابن عمر (3)،حدّثني إسحاق بن عبد اللّه بن نسطاس، عن عمر (4)بن عبد اللّه المدني العبسي قال: قال كعب الأحبار: لما قدم علي اليمن لقيته فقلت: أخبرني عن صفة محمّد صلى اللّه عليه و سلم، فجعل يخبرني عنه، و جعلت أتبسّم، فقال: ممّ تتبسم ؟ فقال: مما يوافق ما عندنا في صفته، فقلت: ما يحلّ و ما يحرّم ؟ فأخبرني، فقلت: هو عند ما كما وصفت و صدّقت برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و آمنت به و دعوت من قبلنا من أحبارنا، و أخرجت إليهم سفرا فقلت: هذا كان أبي يختمه عليّ و يقول: لا تفتحه حتى تسمع بنبيّ يخرج بيثرب قال: فأقمت باليمن على إسلامي حتى توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و توفي أبو بكر، فقدمت في خلافة عمر بن الخطّاب يا ليت أنّي كنت تقدمت في الهجرة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا وهب بن بقية، أنبأنا خالد، عن زياد أبي عمر، عن أبي الخليل، عن كعب قال: يلومني أحبار بني إسرائيل أنّي دخلت في أمّة فرقهم اللّه أولا ثم جمعهم، فأدخلهم الجنّة جميعا، ثم تلا هذه الآية:

ص: 164

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتٰابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ حتى بلغ: جَنّٰاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهٰا (1).

أخبرنا (2)أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر بن الحسن، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أنبأنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا حجّاج قال: قال ابن جريج: سمعت عطاء يقول:

فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ زعم أنّ هؤلاء الأصناف الثلاثة نحن أمة محمّد صلى اللّه عليه و سلم، و زعم أن قوله: جَنّٰاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهٰا في هؤلاء الأصناف الثلاثة، و أنّ كعبا قال: هم أمّة محمّد هؤلاء الأصناف الثلاثة، فأنا أقيم على اليهودية، و أدع هذا الدين (3)؟!.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنبأنا (4) أبو عثمان البحيري (5)،أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن غيث الرازي المحتسب، حدّثنا محمّد بن الحسين، حدّثنا محمّد بن عبد الوهّاب، أنبأنا مكي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل النّاجي قال:

أتى حبر من أحبار اليهود إلى كعب فقال: تركت دين موسى و تبعت دين محمّد؟ قال:

أنا على دين موسى و تبعت دين محمّد صلى اللّه عليه و سلم، قال: و لم ذاك ؟ قال: إنّي وجدت أمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلم يقسمون يوم القيامة ثلاثة أثلاث: ثلثا يدخلون الجنة بغير حساب، و ثلثا يحاسبون حسابا يسيرا، و يدخلون الجنة، و ثلثا يقول اللّه لملائكته: قلبوا عبادي ما كانوا يعملون، فيقلبونهم فيقولون: يا ربّنا نرى ذنوبا كثيرة، و خطايا عظيمة، ثم يقول ذلك ثلاث مرات، ثم يقول:

قلّبوا ألسنتهم، فانظروا ما كانوا يقولون، فيقلّبون ألسنتهم فيقولون: يا ربنا نراهم كانوا يخلصون لك لا يشركون بك شيئا، فيقول: اشهدوا ملائكتي، أنّي قد غفرت لهم فيما أخلصوا و لم يشركوا بي شيئا، فقال له الحبر: فإن كنت صادقا ما كسوة (6) رب العالمين ؟ و ذكر الحكاية إلى أن قال: فقال له الحبر: صدقت، و أسلم.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمّام، عن أبي (7) عمر، أنبأنا الكوكبي، حدّثنا

ص: 165

ابن أبي خيثمة، حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنبأنا هشيم، عن أبي حمزة، عن ابن سيرين: كره أن يقول كعب الأحبار، و لكن كعب المسلم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، حدّثنا أحمد بن الحسين الأنماطي، حدّثنا محمّد بن الحسين الترجماني، عن عبد اللّه بن عبد العزيز بن أبي معشر، عن النّضر بن بشير (1) قال: قال كعب الحبر (2):لو لا كلمات أقولهن إذا أصبحت و إذا أمسيت لجعلتني اليهود كلبا نبّاحا، أو حمارا نهّاقا من سحرهم، فأدعو بهنّ أسلم من سحرهم: أعوذ بكلمات اللّه التّامات التي لا يجاوزهن برّ و لا فاجر، و أعوذ بوجه اللّه العظيم الجليل الذي لا يخفره جاره، الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه من شر السامّة و العامة، و من شرّ ما ذرأ في الأرض، و من شرّ ما يخرج منها، و من شرّ ما ينزل من السماء، و ما يعرج فيها، و من شرّ ما ذرأ و برأ، و من شرّ كلّ دابة هو آخذ بناصيتها، إنّ ربي على صراط مستقيم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا محمّد بن يوسف بن بشر، أنبأنا محمّد بن حمّاد الطّهراني، أنبأنا عبد الرزّاق، أنبأنا جعفر بن سليمان في قوله تبارك و تعالى: يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجٰادِلُ عَنْ نَفْسِهٰا (3)قال: سمعت علي بن زيد بن جدعان يحدّث عن مطرف بن عبد اللّه بن الشّخّير، حدّثنا كعب. أن عمر قال له: يا كعب خوّفنا، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، أ ليس فيكم كتاب اللّه - تبارك و تعالى - و رسوله صلى اللّه عليه و سلم و الحكمة (4)؟قال: بلى، و لكن خوّفنا، قال: قلت: يا أمير المؤمنين اعمل عمل رجل (5)،لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبيا لازدريت بعملك مما ترى، قال: فأطرق عمر مليا، ثم أفاق، و قال: زدنا يا كعب، فقلت: يا أمير المؤمنين، لو فتح قدر منخر ثور من جهنم بالمشرق، و رجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من شدة حرّها، قال: فأطرق عمر، ثم أفاق فقال: زدنا يا كعب، فقلت: يا أمير المؤمنين، إنّ جهنم لتزفر زفرة ما يبقى ملك مقرّب، و لا نبيّ مصطفى إلاّ خرّ جاثيا لركبتيه حتى أنّ إبراهيم خليل

ص: 166

اللّه - تبارك و تعالى - ليخرّ جاثيا لركبتيه و يقول: يا ربّ لا أسألك إلاّ نفسي، قال: فأطرق عمر ثم أفاق فقلت: يا أمير المؤمنين أ ليس هذا في كتاب اللّه تبارك و تعالى ؟ قال: أين ؟ قلت:

يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجٰادِلُ عَنْ نَفْسِهٰا الآية.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أنبأنا زكريا بن يحيى، حدّثنا الأصمعي، عن سفيان بن عيينة، عن من أخبره قال:

كان كعب عند عمر بن الخطّاب فتباعد في مجلسه، فأنكر ذلك عليه، فقال كعب: يا أمير المؤمنين، إنّ في حكمة لقمان و وصيته لابنه: يا بني، إذا جلست إلى ذي سلطان فليس بينك و بينه مقعد رجل فلعله يأتيه من هو آثر عنده منك، فتنحى عنه فيكون ذلك نقصا عليك.

أخبرنا أبوا (1) الحسن الفقيهان، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال: سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول: يروى عن كعب الأحبار أنه دخل على عمر بن الخطّاب و هو جالس على فراشه و تحت الفراش حصير، و عن يمينه و شماله وسادتان، فقال له عمر: اجلس يا أبا إسحاق، و أشار إلى الوسادة فنحّاها كعب و جلس دونها، ثم قال: إنّ فيما أوصى به سليمان بن داود: أن لا يغشى السلطان حتى يملك، و لا تقعد عنه حتى ينساك، و اجعل بينك و بينه مجلس رجل أو اثنين، فعسى أن يأتي من هو أخص بذلك المجلس منك، فتزال عنه، فيكون زيادة له و نقصان عليك.

أخبرنا (2) أبو الحسن الفقيه، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمّام بن محمّد، أنبأنا أبو زرعة، و أبو بكر ابنا أبي دجانة، حدّثنا محمّد بن أمية بن عبد الملك، حدّثنا محمّد بن المصفّى، حدّثنا بقية، عن عتبة بن أبي حكيم (3)،عن طلحة بن نافع، عن كعب قال:

أتيت عائشة فقلت: هل سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينعت (4) الإنسان فابصري، هل يوافق - يعني - نعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ فقالت: انعت، فقال: عيناه هاد، و أذناه قمع، و لسانه ترجمان، و يداه جناحاه، و رجلاه بريد، و كبده رحمة، أو قال رأفة، و رئته نفس، و طحاله ضحك، و كليته مكر، و القلب ملك، فإذا طاب الملك طابت جنوده، و إذا فسد فسدت جنوده،

ص: 167

فقالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينعت (1) الإنسان كذلك (2).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، حدّثنا علي بن عبد العزيز، حدّثنا عارم محمّد بن الفضل، حدّثنا أبو هلال، عن قتادة، عن عبد اللّه بن غيلان، حدّثني العبد الصالح كعب ان اللّه تعالى أسّس الأرض على قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ (3).

قال: و أنبأنا ابن مروان، حدّثنا محمّد بن موسى بن حمّاد، حدّثنا محمّد بن الحارث، عن المدائني قال: لما قتل ابن الزبير وجد الحجاج صندوقا في خزانته عليه أقفال حديد، ففتحت و تعجّب الحجّاج من ذلك، و قال: أرى في هذا شيئا، فإذا صندوق آخر عليه أقفال ففتحه، فإذا سفط فيه درج ففتحه، فإذا فيه صحيفة فإذا فيها: إذا كان الحديث حلفا، و الميعاد خلفا، و المقيت إلفا، و كان الولد غيظا (4)،و الشتاء قيظا، و غاض الكرام غيضا (5)،و فاض اللئام فيضا (6) فاعبر عبرتي (7) جبل وعر خير من ملك بني النضر، حدّثني بذلك كعب الحبر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل أحمد بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد، أنبأنا أبو علي بن الصّوّاف، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا أبي، حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبد اللّه بن الوليد، عن ابن أبي ذئب قال: استلقى عبد اللّه بن الزبير يوما فرأى طائرا في جوّ السماء فقال: حدّثني كعب أنه لا يصعد طير يطير في السماء أكثر من اثني عشر ميلا قال: و ما أصبت في سلطاني شيئا إلاّ أخبرني به كعب قبل أن أليه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، حدّثنا محمّد بن سعد قال: أخبرت عن معاوية بن صالح الحضرمي (8) عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير قال

ص: 168

قال معاوية: ألا إن أبا الدّرداء أحد الحكماء، ألا إن عمرو بن العاص أحد الحكماء، ألا إن كعب الأحبار أحد العلماء، إن كان عنده لعلم كالثمار، و إن كنا فيه لمفرطين.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنبأنا أبو حامد بن الشرقي، حدّثنا محمّد بن يحيى الذهلي، حدّثنا أبو اليمان (1)،أنبأنا شعيب، عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرّحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدّث رهطا من قريش و هو بالمدينة فذكر كعب الأحبار فقال:

إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يتحدثون عن الكتاب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو محمّد الكتّاني (2)،أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (3)،حدّثني الحكم بن نافع، حدّثنا شعيب بن أبي حمزة (4)،عن الزهري، أخبرني حميد. ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنبأنا أبو منصور النهاوندي، أنبأنا أبو العباس النهاوندي، أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر، حدّثنا محمّد بن إسماعيل (5)،حدّثنا أبو اليمان (6)،أنبأنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، حدّثني حميد بن عبد الرّحمن بن عوف.

أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدّث رهطا من قريش و هو بالمدينة فذكر كعب الأحبار فقال:

إن كان لمن - و قال البخاري: من - أصدق هؤلاء المحدّثين، الذين يحدّثون عن الكتاب، فإن كان مع ذلك لنبلو عليه الكذب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي قال: قرئ على أبي إسحاق البرمكي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ياسر، حدّثنا أبو مسلم، حدّثنا الأنصاري، حدّثنا عبد الأعلى بن أبي مساور، حدّثنا بن إبراهيم، عن روح بن زنباع قال: شهدت كعبا جاء إلى معاوية فقام على باب الفسطاط ، فناداه: يا معاوية، يا معاوية، يا معاوية، فخرج إليه، فأخذ

ص: 169

بيده فانطلقا جميعا، فقلت لأمر ما جاء كعب يدعو معاوية ؟ فاتبعت آثارهما فلما كنت قريبا منهما حيث أسمع كلامهما و لا أحب أن يرياني سمعت كعبا يقول: يا معاوية و الذي نفسي بيده إنّ في كتاب اللّه المنزل: محمّد أحمد صلى اللّه عليه و سلم، أبو بكر الصّدّيق رحمه اللّه، عمر الفاروق، عثمان الأمين، فاللّه اللّه يا معاوية في أمر هذه الأمة، ثم ناداه الثانية: إن في كتاب اللّه المنزل، ثم أعاد الثالثة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام العبدي القاضي، عن محمّد بن العباس الخزّاز (1)،أنبأنا محمّد بن القاسم، حدّثنا ابن أبي خيثمة، حدّثنا أبي، حدّثنا جرير، عن مطرف، عن القاسم بن كثير، عن رجل من أصحابه قال: كان كعب يقصّ (2) فقال عبد الرّحمن بن عوف: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يقصّ (3) إلاّ أمير أو مأمور، أو محتال»، و أتى كعب فقيل له: ثكلتك أمك، هذا عبد الرّحمن يقول كذا و كذا فترك القصص، ثم ان معاوية أمره بالقصص، فاستحل ذلك بعد[10635]. كذا قال.

و قد أخبرنا (4) أبو (5) عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، حدّثني إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، حدّثنا أبي، حدّثنا يعقوب القمي عن عنبسة بن سعيد، عن عاصم بن كثير قال:

وقف عوف بن مالك على كعب و هو يقصّ بالشام، فقال: يا كعب، سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يقصّ إلاّ أمير، أو مأمور، أو مختال» فقام فدخل على معاوية فاستأذنه، فأذن له، فاستحل ذلك بذلك (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، و أبو محمّد الصّريفيني. ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأنا أبو محمّد الصّريفيني.

قالا: أنبأنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن عبدان الصيرفي، حدّثنا الحسين (7)-و هو ابن

ص: 170

إسماعيل - حدّثنا أبو السائب (1)،حدّثنا (2) وكيع، حدّثنا سفيان، عن أسامة بن زيد، عن ابن معن قال: قال عبد اللّه بن سلام لكعب:- أو كعب لعبد اللّه بن سلام:- ما يذهب العلم من صدور الرجال بعد إذ حفظوه ؟ قال: الطمع، و كثرة السؤال، و الطلب إلى الناس الحوائج.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمّد، أنبأنا أبو السهل محمود بن عمر بن جعفر، أنبأنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري، حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني أبو عبد اللّه العجلي، حدّثنا أبو أسامة، عن أسامة بن زيد (3)،عن أبي معن قال: لقي عبد اللّه بن سلام كعب الأحبار عند عمر فقال: يا كعب، من أرباب العلم ؟ قال:

الذين يعملون به، قال: فما يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد إذ حفظوه و عقلوه ؟ قال:

يذهبه الطمع، و شره النفس، و تطلّب الحاجات إلى الناس، قال: صدقت.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنبأنا أبو الفضل الرازي، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن هارون الروياني، أنبأنا أحمد بن عبد الرّحمن، أخبرني عمي عن ابن لهيعة عن أبي الأسود أن رأس الجالوت قال لهم يوما: إن كل ما يذكرون من حديث كعب بما يكون، أنه قال لكم: إنه مكتوب في التوراة، فقد كذبكم، إنما التوراة ككتابكم من الحلال و الحرام، ألا إن كلامكم في كتابكم جامع: يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ (4)و في التوراة: يسبح للّه الطير و الشجر، و كذا و كذا. و لكن ما حدثكم كعب بما يكون، فإنّما هو من أنبياء بني إسرائيل و أصحابهم كما تحدثون أنتم عن نبيكم و أصحابه (5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، حدّثنا أبو محمّد الكتاني، أنبأنا تمّام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطان، و أبو القاسم بن أبي العقب، حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا محمّد بن زرعة الرّعيني. ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز الكتّاني، أنبأنا تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان، و عقيل

ص: 171

بن عبيد اللّه. ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، قالوا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن القاسم، أنبأنا أبو زرعة، حدّثنا محمّد بن زرعة، حدّثنا مروان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطّاب يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أو لألحقنك بأرض دوس، و انقطع من كتاب أبي بكر كلمة معناها دوس، و قال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة (1).

قال: و أنبأنا أبو زرعة، قال: و سمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز - زاد ابن أبي العقب: قال محمّد، و لم يسنده.

قرأنا (2) على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأنا محمّد بن القاسم بن جعفر، حدّثنا ابن أبي خيثمة، حدّثنا أبي، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة قال:

جاء رجل إلى عبد اللّه - يعني - ابن مسعود فقال: إنّ كعبا يقرأ عليك السلام و يبشّركم أن هذه الآية نزلت في أهل الكتاب: وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ مِيثٰاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ (3) لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ (4) قال ابن مسعود: و عليه السلام، إذا أنت أتيته، فأخبره أنها نزلت و هو يهودي.

قال: و حدّثنا ابن أبي خيثمة، حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا أبو هلال، حدّثنا قتادة أن كعبا قال: إن السماء تدور على قطب كقطب الرحى فبلغ ذلك حذيفة، فقال: كذب كعب، إِنَّ اللّٰهَ يُمْسِكُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولاٰ (5)(6).

قال: و حدّثنا ابن أبي خيثمة، حدّثنا أبي، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن شمر، عن شهر بن حوشب قال: قال كعب: و اللّه لوددت أنّي كنت كبش أهلي فذبحوني ثم طبخوني ثم أكلوني.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا طرفة بن أحمد، أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنبأنا أبو الجهم بن طلاّب، حدّثنا أحمد بن أبي الحواري، حدّثنا يزيد بن

ص: 172

عبد الملك الجوزي (1)،حدّثنا بحير (2) بن سعيد (3)،عن خالد بن معدان (4)،عن كعب قال:

لأن أبكي من خشية اللّه أحبّ إليّ من أن أتصدّق بوزني ذهبا (5)،و ما من عينين بكتا من خشية اللّه في دار الدنيا إلاّ كان حقّا على اللّه عزّ و جلّ [أن] (6) يضحكهما في الآخرة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية.

ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب قالا: حدّثنا يحيى بن محمّد بن صاعد، حدّثنا الحسين بن الحسن، حدّثنا الهيثم بن جميل، عن عبد الغفور، عن همّام قال:

دخلنا على كعب و هو مريض فقلنا له: كيف تجدك يا أبا إسحاق، قال: أجدني جسدا مرتهنا بعملي، فإنّ بعثني اللّه من مرقدي بعثني و لا ذنب لي، و إن قبضني قبضني و لا ذنب لي (7).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو سعيد بن أبي عمرو.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنبأنا إسماعيل بن عثمان النيسابوري. ح و أخبرنا أبو سعد محمّد بن أحمد بن محمّد بن الخليل الطوسي - بنوقان - أنبأنا خالي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي الحسن العارف. قالا: أنبأنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفّار الأصفهاني، أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، حدّثنا أبو جعفر الآدمي (8)،حدّثنا أبو اليمان (9)،عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس قال:

مرض كعب فعاده نفر من أهل دمشق، فقالوا: كيف تجدك يا أبا إسحاق قال: بخير جسد آخذ بذنبه، إن شاء ربّه عذّبه و إن شاء رحمه، و إن بعثه بعثه خلقا جديدا لا ذنب له.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد، أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسّن، أنبأنا محمّد بن

ص: 173

المظفر، أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى (1)،حدّثني يزيد بن محمّد، حدّثنا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد بن مسلم (2)،عن صخر بن جندلة (3) أنه حدّثه عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أبي فوزة (4) حدير السلمي قال: خرج بعث الصائفة فاكتتب فيه كعب أحسبه، فخرج البعث - قال: خرج البعث و هو مريض - فقال: لأن أموت بحرستا أحبّ إليّ من أن أموت بدمشق، و لأن أموت بدومة أحبّ إليّ من أن أموت بحرستا، هكذا قدما في سبيل اللّه جلّ و عزّ، قال: فمضى، قال: فلما كان بفجّ معلولا (5)،قلت:

أخبرني قال: شغلتني نفسي حى إذا كان بحمص توفي بها فدفناه هنالك بين زيتونات أرض حمص، و مضى البعث فلم يقفل (6) حتى قتل عثمان.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، حدّثنا أبو محمّد التميمي، أنبأنا أبو محمّد العدل، أنبأنا أبو الميمون البجلي، حدّثنا أبو زرعة قال (7):سمعت أبا مسهر يقول: حدّثنا سعيد بن عبد العزيز قال: مات أبو الدّرداء و كعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، أنبأنا أبو بكر الخطيب. ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه. قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال: مات كعب ابن ماتع (8) الحميري الحبر قبيل قتل عثمان.

أخبرنا (9) أبو البركات بن المبارك (10) الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو أمية، حدّثنا أبي، حدّثنا الواقدي قال:

سنة اثنتين و ثلاثين فيها مات كعب الأحبار بالشام (11).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد (12)،أنبأنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم

ص: 174

عبد الواحد بن علي، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا الحسن بن محمّد بن الحسن، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، حدّثنا ابن نمير قال:

مات كعب الأحبار سنة اثنتين و ثلاثين بالشام.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز التميمي، أنبأنا مكي بن محمّد المؤدب، أنبأنا أبو سليمان الرّبعي قال: قال أبو موسى: مات أبو الدّرداء و كعب الأحبار سنة اثنتين و ثلاثين، قال: و كذلك قال المدائني، و أبو موسى و عمرو، و الهيثم بن عدي.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن علي بن أحمد بن إبراهيم، أنبأنا أحمد بن إسحاق بن خربان (1)،حدّثنا أحمد بن عمران بن موسى، حدّثنا موسى التستري، حدّثنا خليفة العصفري قال: سنة اثنتين و ثلاثين فيها مات كعب الحبر (2).

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد (3)،أنبأنا علي بن المحسّن، أنبأنا محمّد بن المظفر، أنبأنا بكر بن أحمد بن [حفص، ثنا أحمد بن] (4) محمّد بن عيسى، حدّثني إبراهيم ابن يعقوب، حدّثني عبد اللّه بن يوسف، حدّثني يحيى بن حمزة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن صفوان بن عمرو، حدّثني شريح بن عبيد. أن كعبا مات سنة أربع و ثلاثين بذات الجوز من درب الحدث (5).

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا تمّام بن محمّد، أخبرني أبي، حدّثنا أبو العباس محمّد بن جعفر بن ملاّس، حدّثني الحسن بن محمّد بن بكّار، عن أبيه، عن يحيى بن حمزة، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي.

أن كعب الأحبار مات بذات الجوز من درب الحدث في سنة أربع و ثلاثين و كان اسم أبيه ماتع (6).

[قال ابن عساكر] (7) و لا أظن قوله بالدرب محفوظا، و اللّه أعلم.

ص: 175

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال:

سنة أربع و ثلاثين فيها توفي كعب الأحبار، و هو كعب بن ماتع (1) من آل ذي رعين.

ابن صاعد، حدّثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حدّثنا أمية بن خالد، حدّثنا إسحاق بن يحيى ابن طلحة بن عبيد اللّه، حدّثني ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من طلب العلم ليجاري به العلماء، أو يماري (1) به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله اللّه النار»[10636]. رواه الترمذي (2) عن أبي الأشعث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد، أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، حدّثنا أبو عبيد اللّه المخزومي سعيد ابن عبد الرّحمن، حدّثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب عن عبد اللّه بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«أرواح الشهداء في طير خضر تعلق (3) من ثمر أو شجر الجنّة»[10637]. رواه الترمذي (4) عن ابن أبي عمر عن سفيان و قال: حسن صحيح، و رواه النسائي (5) و القزويني (6) من وجهين آخرين.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين (7) بن محمّد القرشي (8)،أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن منصور الربعي، و ذكر له إسنادا شاميا، هكذا قال ابن عمّار في الخبر، و ذكر حديثا فيه طول لحسان بن ثابت، و النعمان بن بشير، و كعب ابن مالك، فذكرت ما كان لكعب فيه، قال: لما بويع علي بن أبي طالب بلغه عن حسّان بن ثابت، و كعب بن مالك، و النعمان بن بشير و كانوا عثمانية [أنهم] (9) يقدمون بني أمية على بني هاشم، و يقولون: الشام خير من المدينة، و اتصل - بهم أن ذلك قد بلغه، فدخلوا عليه، فقال له كعب بن مالك: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن عثمان أقتل ظالما، فنقول بقولك ؟ أو قتل مظلوما فنقول بقولنا، و نكلك إلى الشبهة، و العجب من ثبتنا (10) و شكك، و قد زعمت العرب

ص: 177

أن عندك علم ما اختلفنا فيه، فهاته لنعرف (1)،ثم قال (2):

كفّ يديه ثم أغلق بابه *** و أيقن أنّ اللّه ليس بغافل

و قال لمن في داره: لا تقاتلوا (3) *** عفا اللّه عن كلّ امرئ لم يقاتل

فكيف رأيت اللّه صبّ عليهم *** العداوة و البغضاء التّواصل

و كيف رأيت الخير أدبر عنهم *** و ولّى كإدبار النعام الجوافل (4)

فقال لهم علي: لكم عندي ثلاثة أشياء: استأثر عثمان و أساء الأثرة، و جزعتم و أسأتم الجزع، و عند اللّه ما تختلفون فيه إلى يوم القيامة، فقالوا: لا ترضى (5) بهذا العرب، و لا تعذرنا به، فقال علي: أ ترد عليّ بين ظهراني المسلمين بلا نيّة (6) صادقة و لا حجّة واضحة ؟ اخرجوا، فلا تجاوروني في بلد أنا فيه أبدا، فخرجوا من يومهم فساروا حتى أتوا معاوية، فقال لهم: لكم الكفاية أو الولاية، فأعطى حسان بن ثابت ألف دينار، و كعب بن مالك ألف دينار، و ولّى النعمان بن بشير حمص، ثم نقله إلى الكوفة بعد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، و محمّد بن عبد اللّه بن يوسف العماني، قالا:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنا أبي، حدّثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد اللّه بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم. أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمّد البزاز (7)،أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، حدّثنا هارون ابن إسماعيل من ولد كعب بن مالك قال: كانت كنية كعب في الجاهلية أبا بشير (8)،فكنّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم بأبي عبد اللّه، و لم يكن لمالك ولد غير كعب.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، و أبو العزّ بن منصور، قالا: أنبأنا أبو طاهر الباقلاني -

ص: 178

زاد ابن المبارك: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن أحمد بن (1) إسحاق، حدّثنا عمر بن أحمد، أنبأنا خليفة قال (2):كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، أمّه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة، يكنى أبا عبد اللّه، شهد العقبة، قال ابن الكلبي: و شهد بدرا، و مات بالمدينة قبل الأربعين، و قال الواقدي (3):مات سنة خمسين.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنبأنا نعمة اللّه بن محمّد، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنبأنا سفيان بن محمّد، حدّثني الحسن بن سفيان، حدّثنا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول كعب بن مالك أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال (4)،أنبأنا أبو الحسن الحمّامي، أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: كنية كعب بن مالك أبو عبد الرّحمن.

قال: و حدّثنا نوح قال: كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، أنبأنا أبي محمّد بن الحسين (5).ح و أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي، حدّثنا محمّد بن علي بن عبيد اللّه (6) قالا: أنبأنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنبأنا محمّد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عيّاش (7):كعب بن مالك يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قال: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد - إجازة - حدّثنا محمّد بن الحسين (8)،حدّثنا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي يقول: كعب بن مالك أبو عبد الرّحمن.

ص: 179

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير قال: سمعت أبي يقول: كنية كعب بن مالك أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللنباني (1)،أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد قال (2):كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أحد بني سلمة بن سعد من الخزرج، و يكنى أبا عبد اللّه، و كان من أهل العقبة، و كان قد ذهب بصره.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد قال (3):في الطبقة الثانية:

كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن مالك بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، و هو شاعر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أمّه ليلى بنت زيد بن ثعلبة بن عبيد من بني سلمة، شهد كعب العقبة في قولهم جميعا، قال محمّد بن عمر: و قد سمعت أن كعب بن مالك كان يكنى أبا عبد اللّه، و كان قد شهد العقبة مع السبعين من الأنصار، و شهد كعب بن مالك أحدا، و الخندق، و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما خلا تبوك، فإنه أحد الثلاثة الذين تخلّفوا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا (4) أبو البركات الأنماطي (5)،أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو أمية، حدّثنا أبي قال: كعب بن مالك أبو عبد اللّه (6).

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأنا أبو (7) محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر، أنبأنا أبو علي المدائني، أنبأنا أبو بكر ابن البرقي قال: و من بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة (8) بن يزيد بن جشم بن

ص: 180

الخزرج: كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد العقبة و هو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، حدّثنا بنسبه ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق، و أم كعب ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة، يكنى أبا عبد اللّه، مات بالمدينة قبل الأربعين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (1):كعب بن مالك بن أبي [كعب بن] (2) القين الأنصاري السلمي المديني قال عبد الرّحمن ابن حمّاد عن ابن عون عن محمّد: كان أشعر أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم: حسان بن ثابت، و كعب بن مالك، و عبد اللّه بن رواحة، و قال يحيى بن سليمان عن ابن إدريس عن ابن إسحاق: أنّ كعب بن مالك حين قتل عثمان قال أبياتا.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أنبأنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأنا حمد (3)-إجازة-. ح قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا علي. قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4):كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين السلمي المديني أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج، يكنى بعبد اللّه، و كان من أهل الصفّة، و كان ذهب بصره في خلافة معاوية، قال: و مات و هو ابن سبع و سبعين، و ذلك سنة خمسين، له صحبة، روى عنه ابنه عبد الرّحمن بن كعب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه، حدّثنا يعقوب قال: كعب بن مالك بن أبي القين بن كعب بن سواد بن غنم بن ثعلبة.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا أبو أحمد، أنبأنا الثقفي، حدّثنا أبو يونس - يعني - محمّد بن أحمد الجمحي، حدّثنا إبراهيم

ص: 181

ابن المنذر قال: كعب بن مالك يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن كعب بن مالك، و قيل: أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر (1)،أنبأنا هبة اللّه ابن إبراهيم بن عمر، أنبأنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي قال (2):أبو عبد اللّه كعب بن مالك.

ثم قال في موضع آخر (3):أبو عبد الرّحمن كعب بن مالك، و يقال أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد البغوي قال: كعب بن مالك السلمي الأنصاري أبو عبد اللّه، و يقال أبو عبد الرّحمن، سكن المدينة، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي (4)،أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمّد الخليلي، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أنبأنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (5)قال: كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من بني عمرو ابن عامر، و كان من أهل العقبة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه، و يقال أبو عبد الرّحمن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي الأنصاري المديني، و أمّه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة، شهد العقبة، و قال ابن الكلبي: و شهد بدرا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم. أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة قال:

كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن علي السلمي و قيل:

ص: 182

ابن مالك بن أبي القين، يكنى أبا عبد اللّه، و قيل أبو عبد الرّحمن، و كان كنيته أبو بشير، فكنّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم أبا عبد اللّه، شهد العقبة، روى عنه عبد اللّه بن عباس، و جابر بن عبد اللّه، و أبو أمامة، و من أولاده عبد اللّه، و عبد الرّحمن، و روى عنه أبو جعفر محمّد بن علي، و عمر ابن الحكم بن ثوبان، و عمر بن كثير بن أفلح.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل المقدسي، أنبأنا مسعود بن ناصر، أنبأنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أبو نصر البخاري قال (1):كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أبو عبد اللّه الأنصاري السّلمي المديني الضرير، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه بنوه عبد اللّه، و عبد الرّحمن، و عبيد اللّه، و ابن ابنه عبد الرّحمن ابن عبد اللّه بن كعب، قال الواقدي: مات سنة خمسين، و هو ابن سبع و سبعين (2) سنة.

أنبأنا أبو علي المقرئ (3)،قال: قال لنا (4) أبو نعيم الحافظ : كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب سواد بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي الأنصاري الخزرجي الشاعر، شهد بيعة العقبة مع السبعين يكنى أبا عبد اللّه، و قيل أبو عبد الرّحمن، كانت كنيته أبو بشير في الجاهلية أحد المتخلفين (5) من الثلاثة الذين تخلّفوا (6) فتيب عليهم، شهد المشاهد كلها إلاّ بدرا و تبوكا، آخى النبي صلى اللّه عليه و سلم بينه و بين طلحة بن عبيد اللّه (7)،روى عنه ابن عباس، و جابر، و أبو أمامة، و من أولاده: عبد اللّه، و عبد الرّحمن، و روى عنه أبو جعفر محمّد بن علي، و عمر بن الحكم بن ثوبان، و عمر بن كثير بن أفلح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر الأنباري، أنبأنا أبو القاسم (8) بن الصوّاف، حدّثنا أبو بكر المهندس (9)،حدّثنا أبو بشر الدولابي (10).ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأنا أبو الحسين (11) بن الآبنوسي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني -

ص: 183

إجازة-. ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا الحريري عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني. حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن.

قالا: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، حدّثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد اللّه بن كعب بن مالك أبو (1) موسى قال: كانت كنية كعب بن مالك في الجاهلية أبا بشير (2)،فكنّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم بأبي عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد القطان، حدّثنا عبد اللّه بن نمير، حدّثنا محمّد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن عبد الرّحمن بن كعب. أن ابنة البراء بن معرور قالت لكعب: يا أبا عبد الرّحمن، في حديث ذكره، سقط منه الزهري بين الحارث و عبد الرّحمن.

حدّثناه أبو بكر وجيه بن طاهر - لفظا - أنبأنا أبو حامد الأزهري، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأنا أبو حامد بن الشّرقي، حدّثنا محمّد بن يحيى الذهلي، حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمّد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: لما حضر كعبا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبد الرّحمن إن لقيت ابني فلانا فاقرأ عليه مني السلام، فقال: غفر اللّه لك يا أم بشر، نحن أشغل من ذلك، فقالت: يا أبا عبد الرّحمن أ ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة ؟» قال: بلى، قالت: فهو ذاك[10638].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال: في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية، حدّثنا عمرو بن خالد، و حسّان بن عبد اللّه، و عثمان بن صالح عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و من بني سواد بن غنم بن ثعلبة: كعب بن مالك بن أبي القين بن كعب بن سواد.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم، حدّثنا أحمد بن مهدي، حدّثنا عمرو بن خالد، حدّثنا ابن لهيعة،

ص: 184

عن أبي الأسود محمّد بن عبد الرّحمن، عن عروة بن الزبير. في تسمية من شهد العقبة من الأنصار ثم من بني سلمة: كعب بن مالك بن أبي القين ابن كعب بن سواد.

قال: و أنبأنا ابن مندة، أنبأنا علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي - بمصر - حدّثنا جعفر ابن سليمان النوفلي، حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدّثنا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن الزهري. في تسمية من شهد العقبة من الأنصار، ثم من بني سلمة كعب بن مالك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون بن موسى الفروي (1)،حدّثنا ابن فليح، عن موسى ابن عقبة، عن الزهري قال: كعب بن مالك السلمي في السبعين الذين بايعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالعقبة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنبأنا محمّد (2)ابن الحسين بن الفضل، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنبأنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، حدّثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمّه موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال في تسمية من شهد العقبة: كعب بن مالك.

أخبرنا أبو القاسم بن [أبي] (3) الأشعث، أنبأنا أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو القاسم الوزير، أنبأنا أبو القاسم البغوي، حدّثني زهير بن محمّد، أخبرني صدقة بن ثابت، عن ابن إسحاق (4).ح قال: و حدّثني ابن الأموي، حدّثني أبي عن ابن إسحاق. فيمن شهد العقبة كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا رضوان بن أحمد، حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار، حدّثنا يونس، عن ابن إسحاق قال (5):و شهد العقبة من بني سواد بن غنم: كعب بن مالك بن أبي (6) كعب بن القين

ص: 185

بن سواد ابن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساودة (1).

[قال ابن عساكر:] (2) كذا قال، و الصواب: ساردة (3).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدّثنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: قال سفيان: كعب بن مالك ليس بدري، و لكنه عقبي (4).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني زهير بن محمّد، أخبرني صدقة بن سابق، عن ابن إسحاق، حدّثني محمّد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه أبي أمامة عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك. ح قال: و حدّثني ابن الأموي، حدّثني أبي قال: قال ابن إسحاق (5)،حدّثني محمّد بن أبي أمامة، عن أبيه أن عبد الرّحمن بن كعب قال: كنت قائد أبي كعب حين ذهب بصره، و كنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلّى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال:

فمكث حينا على ذلك، لا يسمع الأذان إلى الجمعة إلاّ صلى عليه و استغفر له، قال: فقلت في نفسي: إنّ هذا بي لعجز أن لا (6) أسأله ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلّى على أبي أمامة أسعد بن زرارة ؟ قال: فخرجت به يوم جمعة كما كنت أخرج فلما سمع الأذان صلى عليه و استغفر له، فقلت له: يا أبة ما لك، إذا سمعت الآذان بالجمعة صلّيت على أبي أمامة أسعد بن زرارة ؟ قال: أي بني، كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم (7) من حرّة بني بياضة في بقيع يقال له: بقيع (8) الخضمات، قال: و كم كنتم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا. و اللفظ لزهير.

قال: و أنبأنا عبد اللّه، حدّثني زهير بن محمّد، أخبرني صدقة بن سابق عن ابن إسحاق قال (9):آخى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين طلحة بن عبيد اللّه و بين كعب بن مالك أخي بني سلمة.

ص: 186

كذا قال ابن إسحاق و قال غيره: آخى بينه و بين الزبير (1).

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن علاّنة (2).ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر المناطقي، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن النقور. قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو القاسم البغوي، حدّثنا عبد الأعلى بن حمّاد النرسي، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه. أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم آخى بين الزبير بن العوّام، و كعب بن مالك فارتث (3) كعب يوم أحد فجاء بن الزبير يقود راحلته بزمامها و لو مات - و قال ابن النقور: و لو كان مات - كعب يومئذ على الضح و الريح لورثة الزبير، فأنزل اللّه عزّ و جلّ وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ » (4)(5).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، أنبأنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه عن جدي عبد اللّه بن مصعب عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: غبي (6) خبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم أحد على الناس كلهم إلاّ على ستة نفر (7):الزبير بن العوّام، و طلحة بن عبيد اللّه، و سعد بن أبي وقّاص، و كعب بن مالك، و أبي دجانة، و سهل ابن حنيف.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي حيّة، حدّثنا محمّد بن شجاع، حدّثنا محمّد بن عمر (8)، حدّثني موسى بن شيبة بن (9) عمرو بن عبد اللّه بن كعب بن مالك عن عميرة بنت (10) عبيد اللّه ابن كعب بن مالك عن أبيهما (11) قال: قال كعب: لما انكشف الناس - يعني - يوم أحد

ص: 187

كنت أول من عرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و بشّرت به المؤمنين حيّا سويّا، قال كعب: و أنا في الشّعب، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كعبا بلأمته - و كانت صفراء، أو بعضها - فلبسها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و نزع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لأمته فلبسها كعب، و قاتل كعب يومئذ قتالا شديدا حتى جرح سبعة عشر جرحا.

قال: و حدّثنا محمّد بن عمر (1)،حدّثني يعقوب بن محمّد بن أبي صعصعة، عن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه، عن أبي بشير المازني قال: لما صاح الشيطان أزبّ العقبة إن محمّدا قد قتل، لما أراد اللّه من ذلك، سقط في أيدي المسلمين و تفرّقوا في كل وجه، و أصعدوا في الجبل، فكان أول من بشّرهم برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سالما كعب (2) بن مالك، قال كعب: فجعلت أصيح و يشير إليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بإصبعه على فيه أن اسكت.

قال: و حدّثنا محمّد بن عمر (3)،قال: و حدّثني معمر بن راشد، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه قال: كنت أوّل من عرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يومئذ، فعرفت عينيه من تحت المغفر، فناديت: يا معشر الأنصار أبشروا، هذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأشار إليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن اصمت.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الشافعي - لفظا - و أبو القاسم الخضر بن الحسين - قراءة - قالا: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، حدّثنا محمّد بن عائد قال: و أخبرني محمّد بن شعيب، أخبرني أبو المخارق محفوظ بن المسور. أن أبا سفيان بن حرب أقبل يوم أحد فقال: يا معشر الأنصار خلّوا بيننا و بين إخواننا من قريش، فإنكم إن فعلتم رحلنا عنكم و لم نمدكم (4)،فقد أتيناكم في الدهم و ما لا قبل لكم به، فكاد ذلك يكسر في أذرع القوم، قال كعب بن مالك الأنصاري يحرّض الأنصار و بعث بقصيدته هذه إلى أبي سفيان (5):

أبلغ أبا سفيان أن قد أضاء (6) لنا *** بأحمد نور من هدى اللّه ساطع

ص: 188

فلا ترغبن في حربنا أن تكيدنا (1) *** و ألّب و جمّع كلّ ما أنت جامع

و دونك فاعلم أنّ نقض عهودنا *** أباه الملا منّا الّذين تبايعوا (2)

أباه البراء و ابن عمرو كلاهما *** و أسعد يأباه عليك و رافع (3)

و سعد أباه الساعدي و منذر *** لأنفك إن حاولت ذلك جادع

و ما ابن ربيع إن تناولت عهده *** بمسلمة، لا يطمعن ثمّ طامع

و أيضا فلا يعطيكه (4) ابن رواحة *** و إخفاره من دونه السمّ نافع

وفاء به و الصامتي (5) بن صامت *** بمندوحة عما يحاول باقع (6)

أبو هيثم أيضا جدير (7) بمثلها *** و فيّ بما أعطى من العهد جائع (8)

و سعد أخو عمرو بن عوف فإنه *** ضروح (9) بما يأتي من الأمر مانع

و ما ابن حضير إن أردت بمطمع *** فهل أنت عن أحموقة الرأي نازع

و نحن نجوم ما نغبّك منهم *** عليك بنحس من دجى الليل طالع

فهؤلاء الذين ذكرهم كعب بن مالك في قصيدته النقباء: البراء هو ابن معرور، و ابن عمرو هو عبد اللّه والد جابر، و أسعد هو أبو أمامة، و رافع هو ابن مالك بن العجلان، و سعد هو ابن عبادة، و منذر هو ابن عمرو، و ابن الربيع هو سعد بن الربيع، و ابن رواحة هو عبد اللّه، و السالمي بن صامت هو عبادة، و أبو هيثم هو ابن التّيّهان، و سعد العمري هو ابن خيثمة، و ابن حضير هو أسيد، و هم اثنا (10) عشر نقيبا من الأنصار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو القاسم بن أبي حيّة، حدّثنا محمّد بن شجاع، حدّثنا محمّد بن عمر

ص: 189

الواقدي (1) قال: قال كعب بن مالك: أنشديها مشيخة آل كعب و أصحابنا جميعا في غزوة بدر الموعد:

وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد *** لموعده صدقا و ما كان وافيا

فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا *** رجعت ذميما و افتقدت المواليا

تركنا بها أوصال عتبة و ابنه *** و عمرا أبا جهل تركناه ثاويا

عصيتم رسول اللّه أفّ لدينكم *** و أمركم السّيئ (2) الذي كان غاويا

و إنّي و لو عنّفتموني لقائل *** فدى لرسول اللّه أهلي و ماليا

أطعنا فلم نعدل سواه بغيره *** شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسين، أنبأنا علي بن محمّد بن خشنام، حدّثنا خالد بن النضر (3) القرشي، حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، حدّثنا معتمر بن سليمان، حدّثنا أبي قال: و ذكر كعب بن مالك قرب الحارث - يعني ابن أبي ضرار - في غزوة بني المصطلق و عدة أصحاب نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم فامتنع منه القوم، فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقام على رأسه بالسيف حتى أصبح، فلما استيقظ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا هو بكعب قائم على رأسه بالسيف، قال:«ما لك يا كعب ؟» قال: ذكرت الحارث بن أبي ضرار و قربه منك، و عزّتك يا نبي اللّه و عزة أصحابك فامتنع مني القوم قمت إليك أحرسك، فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلم معروفا[10639].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، قالا: أنبأنا أبو منصور بن شكرويه. ح و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنبأنا عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، و محمّد ابن أحمد بن علي. قالوا: أنبأنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد بن خرّشيد (4)قولة (5)،حدّثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدّثنا علي بن أحمد الجواربي، حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد الملك الحزامي (6)،حدّثنا عمرو (7) بن طلحة التيمي عن المنكدر بن محمّد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر. أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال لكعب بن مالك:«ما نسي ربك - و ما كان

ص: 190

ربّك نسيا - بيتا قلته» قال: ما هو؟ قال:«أنشده يا أبا بكر»، فقال:

زعمت سخينة (1) أن ستغلب ربها *** و ليغلبنّ مغالب الغلاّب (2)

[قال ابن عساكر:] (3) كذا قال، و إنما هو محمّد بن طلحة[10640].

أخبرناه أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا أبو محمّد بن يوة، أنبأنا أبو الحسن اللّنباني (4)،حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثنا محمّد بن طلحة التيمي، عن منكدر بن محمّد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لكعب بن مالك:«ما نسي ربك - و ما كان نسيا، شعرا (5) قلته»، قال: ما هو؟ قال (6):«يا أبا بكر أنشد»، فقال، فذكر البيت[10641].

أخبرنا (7) أبو [الوفاء عبد] (8) الواحد بن حمد، أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي، حدّثنا أبو بكر (9) بن المقرئ، أنبأنا أبو (10) العباس بن قتيبة، حدّثنا حرملة بن يحيى، أنبأنا عبد اللّه ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد حدّثه عن عبد اللّه بن أنيس (11)أنه حدّثه عن أمه و هي ابنة كعب بن مالك. أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرج على كعب بن مالك في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينشد، فلما رآه كأنه القمر، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما كنتم عليه، قال كعب: كنت أنشد، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فأنشدني» حتى مرّ بقوله (12):

نقاتل عن جذمنا كل قحمة (13) *** [مذربة فيها القوانس تلمع] (14)

ص: 191

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقل: نقاتل عن جذمنا و قل عن ديننا» (1)[10642].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا هارون ابن سليمان، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سعيد بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن سيرين قال (2):كان شعراء أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه بن رواحة، و حسّان بن ثابت، و كعب بن مالك.

قال: و أنبأنا أبو بكر بن الحسن القاضي، أنبأنا أبو سهل بن زياد القطّان، حدّثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدّثنا أبو اليمان (3)،أخبرني شعيب عن الزهري، أخبرني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن كعب بن مالك. أن كعب بن مالك حين أنزل اللّه في الشعر ما أنزل أتى [إلى] (4)رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال له: إن (5) اللّه قد أنزل في (6) الشعر ما قد علمت، فكيف ترى فيه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ المؤمن يجاهد بسيفه و لسانه»[10643].

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، أنبأنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن علي بن عبد اللّه بن مهدي الشاهد، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن عمرو المديني، حدّثنا يونس بن عبد الأعلى الصّدفي، حدّثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال: يا رسول اللّه، ما ذا ترى في الشعر؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (7).ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر، حدّثنا محمّد بن خريم (8)،حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا سعيد (9) بن يحيى، حدّثنا يونس - يعني: ابن يزيد - عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن كعب.

أن كعبا قال: يا رسول اللّه قد أنزل اللّه فيّ الشعر ما قد علمت، فما ترى فيه ؟ فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«إنّ المؤمن يجاهد بسيفه و لسانه، و الذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل» (10)[10644].

ص: 192