تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء السابع و الأربعون

ح و أخبرنا أبو الفتح الفقيه، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو محمّد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السّابوري (1)-بالبصرة - أنا أبو بكر محمّد بن بكر بن محمّد بن عبد الرزّاق التمار، قالا: نا أبو داود سليمان بن الأشعث، نا حامد (2) بن يحيى - زاد اللؤلؤي: البلخي، ثم اتفقا - نا سفيان، نا الزهري، و سأله إسماعيل بن أمية فحدّثناه الزهري أنه سمع عنبسة بن سعيد القرشي يحدّث عن أبي هريرة قال:

قدمت المدينة و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين افتتحها (3) فسألته أن يسهم لي، فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال: لا تسهم له يا رسول اللّه، قال: فقلت: هذا قاتل ابن قوقل، فقال سعيد بن العاص: يا عجبا لو بر (4) قد تدلّى علينا من قدوم ضأن (5) يعيّرني بقتل امرئ مسلم أكرمه اللّه على يديّ ، و لم يهنّي على يديه.

قال الخطيب: كذا روى أبو الدرداء هذا (6) الحديث عن حامد بن يحيى، و قال فيه، فقال سعيد بن العاص: و إنّما هو سعيد (7) بن العاص، و اسمه أبان، و هو الذي قال: لا تسهم له يا رسول اللّه.

و أخبرنا أبو الفتح (8)،نا أبو بكر، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب الفقيه الخوارزمي المعروف بابن البرقاني قال: قرأنا على محمّد بن علي الحسّاني، حدّثكم عبد اللّه بن أبي العاصي، نا سعيد بن منصور، نا إسماعيل بن عيّاش، عن محمّد بن الوليد، عن الزهري.

أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدّث سعيد بن العاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

ص: 4

بعث أبان بن سعيد على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان بن سعيد و أصحابه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بخيبر بعد أن فتحها، و أن حزم خيلهم لليف، فقال أبان: أقسم لنا يا رسول اللّه، قال أبو هريرة: فقلت: لا تقسم لهم يا رسول اللّه، فقال أبان: ائت بها يا وبر تحدّر من رأس ضأن، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اجلس يا أبان»، و لم يقسم لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[10124].

قال الخطيب: ذكر في الحديث الأول: أن أبا هريرة كان السائل لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يسهم له، و أن ابن سعيد بن العاص قال للنبي صلى اللّه عليه و سلم لا تسهم له، و في الحديث الثاني: أن أبان ابن سعيد كان السائل لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يقسم له، و أن أبا هريرة القائل: لا تقسم، و الحديث الأول هو الصحيح، و كذلك ذكره الواقدي في كتاب المغازي (1).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن (2) الحسن، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا سعيد ابن منصور، نا إسماعيل بن عياش، عن محمّد بن (3) الوليد الزّبيدي، عن الزهري.

أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدّث سعيد (4) بن العاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعث أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد، فقدم أبان و أصحابه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بخيبر بعد أن فتحها، و أن حزم خيلهم الليف، فقال أبان: أقسم لنا يا رسول اللّه، قال أبو هريرة: فقلت: لا تقسم لهم يا رسول اللّه، فقال أبان: أنت بها يا وبر تحدر من رأس ضأن، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«اجلس يا أبان»، و لم يقسم لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[10125].

رواه أبو داود عن سعيد بن منصور.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، و حدّثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن يوسف.

ح قال: و نا الطّبراني، نا أحمد بن المعلّى، نا هشام بن عمّار، قالا: نا إسماعيل بن عياش عن (5) محمّد بن الوليد الزّبيدي عن الزهري.

أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدّث سعيد بن العاص، قال أبو هريرة:

ص: 5

بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد، قال أبو هريرة:

فقدم أبان بن سعيد و أصحابه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بخيبر بعد فتحها و أن حزم خيلهم لليف، قال أبو هريرة: فقال أبان: اقسم لنا يا رسول اللّه، قال أبو هريرة: فقلت: لا تقسم لهم يا رسول اللّه، قال أبان: ائت بها يا وبر تحدر من رأس ضأن، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اجلس يا أبان» و لم يقسم لهم[10126].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد الحافظ ، نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، نا عبد الرّحمن بن نمر أنه سمع الزهري يقول: أخبرني عنبسة أنه رأى مروان يصلّي في جبّة و معجزة (1) معتجرا (2) بها و ليس عليه رداء.

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو صالح (3) أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس (4) بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عنبسة الذي يروي عنه الزّهري هو عنبسة بن سعيد بن العاص.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (5) قال: فولد سعيد بن العاص بن سعيد [عنبسة بن سعيد] (6) لأم ولد.

قال: و أنا ابن حيوية - إجازة - أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد قال (7) في الثانية من أهل المدينة: عنبسة بن سعيد

ص: 6

ابن العاص بن [سعيد بن العاص بن] (1) أمية بن عبد شمس، و أمّه أم ولد، و قد روى عنبسة عن أبي هريرة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك محمّد - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (2):

عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي أبو خالد كنّاه أسماء بن عبيد، سمع أبا هريرة، روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن حاتم قال (3):

عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي كان بالشام، يكنى أبا خالد، سمع أبا هريرة، سمع منه الزهري، و أسماء بن عبيد (4).

[أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد] (5) بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة-.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتاب (6)،أنا أحمد بن عمير - إجازة-، قال:

سمعت أبا الحسن (7) بن سميع يقول في الطبقة الثالثة: عنبسة بن سعيد بن العاص.

ص: 7

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا أبو سعيد السّجزي، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر أحمد بن محمّد قال (1):

عنبسة بن سعيد بن العاص أبو خالد القرشي الأموي، أخو يحيى، و عمرو، سمع أبا هريرة، روى عنه الزهري في غزوة حنين و الجهاد (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون (3) قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو خالد عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي، سمع أبا هريرة، روى عنه الزهري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن حفص بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو خالد عنبسة بن سعيد بن العاص كان بالشام، روى عنه الزهري.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] (4) علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال (5):

أبو خالد عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي، سمع أبا هريرة عبد الرّحمن بن صخر الدّوسي، روى عنه [أبو بكر محمد بن مسلم] (6) ابن شهاب [الزهري] (7).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: و عنبسة أخو يحيى بن سعيد ثقة.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

قلت للدارقطني: فعنبسة بن سعيد بن العاص ؟ قال: ثقة.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب، قال: قلت للدارقطني: عنبسة بن سعيد بن العاص عن أبي

ص: 8

هريرة ؟ قال: هذا جليس الحجّاج، و هو عم أبي إسماعيل بن أمية (1).

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر بن المخلّص، أنا أبو عبد اللّه الطوسي، نا الزبير بن بكّار، حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه قال (2):

ذكر عن عنبسة بن سعيد أنه قال: لما اجتمعت أهلي قلت: لأرسلنّ إلى سيد قومي [مروان] (3) فلأدعونّه، فأصلحت داري، و تجمّلت بالفرشة و الستور (4) و الخدم (5) و البزة الظّاهرة، و تكلّفت في ذلك، و صنعت طعاما، و ذلك بعد ما ملك (6)،ثم دعوت مروان، فأتاني هو و ابناه: عبد الملك و عبد العزيز، فجعل ينظر إلى ما هيّأت، و أتيت بالطعام، فوضعته، فأدخل يده في الثريد هو و ابنه، ثم أقبل عليّ و يده في الصحفة ليهيئ لقمته، فقال: يا عنبسة هل عليك من دين ؟ قلت: نعم إنّ عليّ لدينا، قال: و كم ؟ قلت: سبعون ألف درهم، فنفض (7)يده و رفعها من طعامي، و قال لابنيه: ارفعا أيديكما، حرم علينا طعامك. أ ما كنت تقدر أن تجعل بعد هذه الفضول التي أرى في بعض دينك ؟ فهو كان أولى بك، ثم قام و لم يأكل من طعامي شيئا، فلو كان قضاها عنّي، ما كان بأنفع لي من عظته، قلت في نفسي: هذا شيخي و سيّد قومي، صنع ما أرى استخفافا بي و عظة لي، فعمدت إلى تلك الفضول ففرقتها (8)و صمدت صمد ديني أقضيه، فما برح ذلك حتى قضى اللّه عنّي الدين و تأثلت المال.

و كان انقطاع عنبسة إلى الحجّاج بن يوسف.

قال الزبير: و عنبسة بن سعيد لأم ولد من سبي سلمان (9) بن ربيعة الباهلي من بلنجر (10).

ص: 9

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس، أنا محمّد بن علي الحربي، و علي بن أحمد الملطي، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن دوست - زاد الحربي: و محمّد بن عبد اللّه الدقاق قالا:

- أنا الحسين بن صفوان بن أبي الدنيا، حدّثني القاسم بن هاشم (1)،نا المسيّب بن واضح، عن محمّد بن الوليد قال:

قال عنبسة بن سعيد ما شاحنت رجلا، و لا جلس إليّ رجل إلاّ عرفت فضله حتى يقوم.

أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط - ببغداد - أنا أبو منصور محمّد ابن [محمد بن] (2) أحمد بن الحسين العكبري - ببغداد - أنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن علي ابن أيوب - قراءة عليه، بعكبرا - و أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمّامي المقرئ - قراءة عليه ببغداد - قالا: أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النّجّاد، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبيد القرشي، نا خالد بن خداش، نا حمّاد بن زيد، عن محمّد بن عمرو، قال عنبسة بن سعيد:

دخلت على عمر بن عبد العزيز أودّعه فلما ودّعته و انصرفت ناداني: يا عنبسة، يا عنبسة، فأقبلت عليه، قال: فقال: أكثر من ذكر الموت، فإنك لا تكون في واسع من الأمن إلاّ ضيّقه عليك، و لا تكون في ضيّق من الأمر إلاّ وسّعه عليك.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرج بن أبي روح.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا أبو بكر النّجّاد، قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا خالد بن خداش، نا حمّاد بن زيد، عن محمّد ابن عمرو قال: قال عنبسة بن سعيد:

دخلت على عمر بن عبد العزيز أودّعه، فلما ودعته و انصرفت ناداني: يا عنبسة، يا عنبسة، فأقبلت عليه، فقال: أكثر من ذكر الموت، فإنّك لا تك في ضيق من الأمر إلاّ وسّعه عليك - زاد ابن طاوس: و لا تكن في واسع من الأمر إلاّ ضيّقه عليك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن أحمد بن

ص: 10

محمّد، أنا أبو الحسن اللّنباني (1)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا خالد بن خداش، نا حمّاد بن زيد، عن محمّد بن عمرو.

أن عنبسة بن سعيد دخل على عمر بن عبد العزيز، فلمّا أراد أن يخرج قال: يا أبا خالد أكثر ذكر الموت، فإنك لا تذكره عند واسع من الأمر إلاّ ضيّقه عليك، و لا تذكره عند ضيّق من الأمر إلاّ وسّعه عليك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أحمد ابن الحسن، قالا: نا أبو العبّاس - هو الأصم - نا إبراهيم بن مرزوق.

ح و أخبرنا أبو الوقت عبد الأول ابن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عقيل بن الأزهر الفقيه، نا محمّد بن فضيل قالا: نا سعيد بن عامر، عن أسماء بن عبيد قال (2):

دخل عنبسة - زاد ابن فضيل: بن سعيد - على عمر بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد كان من كان قبلك يعطونا عطايا منعتناها، و إنّ لي عيالا وضيعة، و قد أحببت أن أتعاهد ضيعتي، و ما يصلح عيالي، فقال عمر بن عبد العزيز: أحبكم (3) إلينا من فعل ذلك، فلمّا ولّى قال: أبا خالد، أبا خالد، أكثر - و قال ابن فضيل: فأقبل فقال: أكثر - من ذكر الموت فإنّك لا تذكره و أنت في سعة من العيش إلاّ ضيّقه عليك، و لا تذكره و أنت في ضيق من العيش إلاّ وسّعه عليك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة قال: قال عنبسة بن سعيد بن العاص [لعمر] (5) بن عبد العزيز حين قطع الرزق عن الصحابة - صحابة بني أمية-: يا أمير المؤمنين، إنّي أرى أمرا لا يصلحه إلاّ النظر في الضيعة، قال: على الرشاد يا أبا خالد، و لكن أكثر ذكر الموت، فإنّك لن تجعله في كثير إلاّ قلّ ، و لا في قليل إلاّ كثر، على الرشاد يا أبا خالد.

ص: 11

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى الصّيرفي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، نا أحمد بن أبي الطّيّب، نا بقية، نا معمر بن غريب، حدّثني عنبسة بن سعيد الكلاعي قال:

ما ابتدع رجل بدعة إلاّ غلّ صدره عن المسلمين، و اختلجت منه الأمانة.

نا بقية، نا معمر، فسمعه من الأوزاعي فقال: أنت سمعت من عنبسة ؟ قال: نعم، فقال: صدق، رحمه اللّه، كنا نتحدث أنه ما ابتدع رجل بدعة إلاّ سلب ورعه.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (1):

عنبسة بن سعيد بن غنيم سمع عطارد، روى عنه عمر (2) بن بشر.

كذا وقع في هذه الرواية، و الصواب عمرو بن بشر بن السّرح، و لم يذكر في باب عمر في حرف الباء من أسماء آبائهم: عمر بن بشر (3).

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الخلاّل - إجازة - قالا: أنا أبو [القاسم بن منده، أنا أبو علي إجازة.

ح. قال: و أنا أبو] (4) طاهر بن سلمة، نا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5) قال:

عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن عيّاش، و الوليد بن مسلم، و عمرو بن بشر (6) بن السّرح، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 13

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن أبي بكر، أنا الحسن بن عبد اللّه العسكري، قال:

و عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن عيّاش، و الوليد بن مسلم، و قد روى إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن غنيم الكلاعي أيضا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال:

عنبسة بن غنيم الكلاعي، روى عن أبي غسّان الضّبّي، روى عنه الوليد بن مسلم، له حديث كتبناه في كتاب الصحيحين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):

و أما غنيم بغين معجمة مضمومة و نون مفتوحة: سعيد بن غنيم الكلاعي، و ابنه عنبسة ابن سعيد بن غنيم، حدّث عن أبان بن أبي عياش، روى عنه محمّد بن شعيب بن شابور، و عنبسة بن غنيم الكلاعي روى عن أبي (2) غسان الضّبّي، روى عنه الوليد بن مسلم، أخشى أن يكون هو الذي قبله نسبه إلى جده.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن (3) أبي الفضل التّميمي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو غنيم عنبسة بن سعيد.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه ابن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (4) قال:

أبو غنيم عنبسة بن غنيم الكلاعي، يروي عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

ص: 14

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1) قال:

و سألت عنه (2) فقال: ليس بالقوي، و سئل أبو زرعة عن عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي فقال: أحاديثه منكرة، و لم يسمع من عكرمة شيئا.

فرّق أبو بكر الخطيب بين الذي روى عن نصيح و روى عنه معمر بن عربث (3) و بين الذي روى عنه الجماعة و عندي أنهما واحد.

يحيى بن عبد الجبار السكري، أنا أبو علي إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن صالح الصّفّار، نا عباس بن عبد اللّه التّرقفي، نا مروان بن محمّد الطّاطري أبو بكر، نا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من صلى أربعا قبل الظهر و أربعا بعدها و جبت له الجنة»[10128].

ليس فيه ذكر النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو رجاء محمود بن يحيى بن أحمد الثقفي، و أبو الفضل ظفر بن محمّد بن أحمد بن الحسين المقرئ (1)،و أبو عبد اللّه عبد العزيز (2) بن الحسن بن علي بن عيسى بن بيان الجوهري قالوا: أنا القاسم بن الفضل بن أحمد، نا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل، نا محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، نا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن المسيّب (3) بن رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم.

عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى اللّه له بيتا في الجنّة»[10129].

أخبرنا أبو البركات [الأنماطي، أنا] (4) ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد ابن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: سألت يحيى بن معين عن حديث أبي إسحاق عن المسيّب بن رافع عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم بنى له بيتا في الجنة»[10130]، هل سمعه المسيّب من عنبسة، فزعم أنه سمعه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهّاب، أنا الحسن بن غالب بن علي.

قالا: أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا

ص: 16

الحسن بن محمّد بن شعبة الأنصاري، نا الحسن بن سعيد البزار، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة، حدّثني داود بن أبي هند، أخبرني النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال: قال لي عنبسة بن أبي سفيان:

أ لا أحدثك حديثا حدثتنا أم حبيبة ؟ قال: قلت: بلى، قال: حدثتنا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوّعا بنى اللّه له بيتا في الجنّة»[10131].

قالت أم حبيبة: ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قال عنبسة: ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة، قال عمرو: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة، و قال النعمان: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو، قال داود: إنّا لنفعل و نترك، و قال أبو بشر (1)-يعني ابن عليّة - أو نحو ما قال داود.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت؛ أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن عبد اللّه بن سهل النسائي السّرّاج، نا بحر بن نصر، نا عبد الرّحمن بن زياد الرّصاصي، نا شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت عمرو بن أوس الثقفي يحدّث عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم أنها سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«ما من عبد مسلم يصلّي في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلاّ بنى اللّه له بيتا في الجنّة»[10132].

قال عنبسة: فما برحت أصلّيهن، قال عمرو بن أوس مثل ذلك، و قال النعمان مثل ذلك، و قالت أم حبيبة مثل ذلك.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، و أبو القاسم بن الشّحامي، قالا: أنا أبو سعد محمّد ابن عبد الرّحمن، أنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن العبّاس التميمي، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي، نا سويد بن سعيد، نا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس الثقفي قال:

دخلت على عنبسة بن أبي سفيان و هو في الموت، قال: فحدّثني، قال: حدثتني أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم أنها سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من صلّى من النهار ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنّة»[10133].

ص: 17

قالت: فو اللّه ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قال عنبسة: ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة، و قال عمرو مثل ذلك، و قال النعمان مثل ذلك.

أخبرناه أعلى من هذا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا أبو بكر الباغندي، نا شيبان، نا جرير، نا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن أوس قال:

دخلت على عنبسة بن أبي سفيان و هو ينزع فقال: ما أنت و ذاك، إنّي محدّثك حديثا حدّثتنيه أم حبيبة بنت أبي سفيان، حدّثتني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من صلّى ثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى اللّه له بيتا في الجنّة»[10134].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا هشام بن عمّار، نا محمّد بن شعيب، نا صدقة بن يزيد، عن شهر بن حوشب، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من بنى للّه مسجدا بنى اللّه له بيتا في الجنّة»[10135].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي (1)،قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل الباقلاني قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، نا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط قال (2):

عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أمّه عاتكة بنت أبي أزيهر (3)، من (4) أزد السّراة، يكنى أبا عثمان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال:

فولد أبو سفيان بن حرب: محمّدا، و عنبسة، و أمّهما عاتكة بنت أبي أزيهر (5) بن أنيس ابن الحسن بن كعب بن الحارث بن عبد اللّه بن الحارث بن الغطريف من الأزد، و ذكر غيرهما.

ص: 18

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك، و محمّد، و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد (1) بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد ابن إسماعيل (2) قال:

عنبسة بن أبي سفيان أبو عثمان أخو أم حبيبة القرشي الأموي، يعدّ في أهل الحجاز.

أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (3):

عنبسة بن أبي سفيان أخو أم حبيبة أبو عامر، روى عن أم حبيبة، روى عنه مكحول، و عمرو بن أوس الثقفي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (4)،أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية، يكنى أبا عثمان.

حدّثني هشام عن محمّد بن شعيب يعني بذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية: و عنبسة بن أبي سفيان لا عقب له، دمشقي روى عن أم حبيبة (5).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال:

ص: 19

عنبسة بن أبي سفيان أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و لا يصحّ له صحبة، و لا رؤية، روى عنه أبو أمامة الباهلي، و النعمان بن سالم (1).

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال أنا أبو نعيم الحافظ (2):

عنبسة بن أبي سفيان أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لا يصح له رؤية، روى عنه أبو أمامة الباهلي، و النعمان بن سالم، ما ذكره بعض المتأخرين و لم يزد عليه، و اتفق متقدمو أئمتنا أنه من التابعين.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، و أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسن بن قيس المالكي، أنا أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن العباس الورّاق، قالا:

أنا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو، حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش: عنبسة بن أبي سفيان يكنى أبا عثمان.

أخبرنا أبو [بكر] (3) محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو عثمان عنبسة بن أبي سفيان، سمع أخته أم حبيبة، روى عنه مكحول.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: عنبسة بن أبي سفيان أخو أم حبيبة (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: عنبسة بن أبي سفيان أبو عثمان.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن أحمد، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (5) قال: أبو عثمان عنبسة بن أبي سفيان.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن عليّ ، أنا محمّد ابن محمّد قال:

ص: 20

أبو عثمان - و يقال: أبو الوليد - عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، يعد في أهل الحجاز، و أمّه عاتكة بنت أبي أزيهر (1) من أزد السّراة، سمع أخته أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه عمرو (2) بن أوس الثقفي، و المسيّب بن رافع أبو العلاء الكاهلي (3)،و شهر بن حوشب، و مكحول أبو عبد اللّه، كنّاه لنا محمّد، نا محمّد قال: كنّاه العقدي عن محمّد بن سعيد الطائفي، أنا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا محمّد بن زكريا الغلاّبي، نا العتبي، نا ابن أبي خالد، عن أبي عطاء مولى عتبة قال: قدم ابن عباس على معاوية و عنده عنبسة بن أبي سفيان فقال ابن عباس لعنبسة: يا أبا الوليد.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: قال ابن بكير: قال الليث بن سعد:

حج عامئذ بالناس - يعني سنة ست و أربعين - عنبسة بن أبي سفيان، قال: و حج عامئذ يعني سنة سبع و أربعين بالناس عنبسة بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن (4) السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال:

و أقام الحجّ يعني سنة ست و أربعين عنبسة (5) بن أبي سفيان بن حرب، و أقام الحج يعني سنة سبع و أربعين عنبسة بن أبي سفيان (6)،و ولاها (7) يعني مكة عنبسة بن أبي سفيان، و كان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن مرقع (8).

حدّثنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد الشّرقي (9)،نا محمّد بن يحيى، نا أصبغ، أخبرني عبد اللّه بن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أن سالم بن عبد اللّه أخبره.

ص: 21

أن ابن عمر وقف مع عنبسة بن أبي سفيان بمكة (1)،عنبسة صبيحة جمع، فأصبح عنبسة حتى خشي عبد اللّه أن تطلع الشمس، فقال عبد اللّه: أ لا أجد لهذا، ثم دفع عبد اللّه لمّا رآه لا يدفع فدفع الناس مع عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، أنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف العدل، نا أحمد بن أبي عوف [نا] (2) إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، نا محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن أبي عبد الملك عن القاسم، عن أبي أمامة قال:

مرض عنبسة بن أبي سفيان فدخل عليه أناس يعودونه و هو يبكي، قال: فقلنا: ما يبكيك يا أبا عثمان، فقال كانت لك سابقة و قد سلف لك خير، قال: و ما لي لا أبكي من هول المطّلع، و ما لي عمل أثق به.

أخبرنا أبو المظفّر بن الأستاذ أبي القاسم القشيري، أنا أبي أبو الحسن الخفّاف، أنا أبو العباس السّرّاج، نا محمّد بن سهل بن عسكر، نا يحيى بن حسّان، نا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرّحمن، عن عنبسة بن أبي سفيان أنه لما حضرته الوفاة جزع.

قال الهيثم: و كان لعنبسة نجواء (3) فقيل له: ما يجزعك ؟ أ لم تكن على سمت من الإسلام حسن ؟ قال: ما لي لا أجزع، و لست أدري على ما أقدم عليه ؟ مع أنّ أرجى عملي في نفسي أنّي سمعت أختي أم حبيبة تقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر و بعدها أربعا حرّمه اللّه على النار»، فاللّه ما تركتهن منذ سمعتهن إلى يومي هذا[10136].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا أبو

ص: 22

محمّد بن أبي شريح، أنا أبو (1) جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (2)،نا حميد بن زنجويه، نا أبو مسهر الدّمشقي، نا الهيثم بن حميد، نا العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرّحمن، عن عنبسة بن أبي سفيان و كان عنبسة له نجو (3) فلما حضرته الوفاة جزع، فقيل له: ما يجزعك ؟ أ لم تكن على سمت من الإسلام حسن ؟ قال: و ما لي لا أجزع و لست أدري ما أقدم عليه ؟ ما إن أرجى عملي عندي حديث حدثتني به أم حبيبة أنها سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، و أربعا بعدها حرّمه اللّه على النار»، فو اللّه ما تركتهن منذ سمعتهن إلى يومي هذا[10137].

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا الحسين بن عقيل بن محمد، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا خيثمة بن سليمان، نا هلال بن العلاء، نا أبي، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، حدّثني أيوب - رجل من أهل الشام - عن القاسم الدمشقي عن عنبسة بن أبي سفيان قال القاسم:

لما احتضر عنبسة جزع جزعا شديدا، فقال له من حوله: لم تفعل هذا؟ أ لم تكن على سمت حسن من الإسلام ؟ فقال: ما لي لا أجزع ؟ و لست أدري على ما أشرف، مع أن أرجى عملي في نفسي أن أختي أم حبيبة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم أخبرتني أن حبيبها أبا القاسم صلى اللّه عليه و سلم أخبرها قال:«ما من عبد يصلّي أربع ركعات بعد الظهر فتمسّ وجهه النار إن شاء اللّه»[10138].

عبد اللّه بن أبي (1) الحديد، و أبا القاسم بن أبي العلاء.

أجاز لأبي القاسم بن صابر أن يروي عنه كتاب:«الغوامض» لعبد الغني بروايته عن الخشاب عن علي بن بقاء الورّاق عن عبد الغني في سنة ثمانين و أربعمائة.

محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد قال:

و أما عنبة بالعين مكسورة غير معجمة و بعدها نون مفتوحة و باء تحتها نقطة منهم:

عنبة بن سهيل بن عمرو.

قرأت على أبي محمد السلمي (1) عن أبي نصر الحافظ قال (2):

و أما عنبة بكسر العين و فتح النون و الباء المعجمة بواحدة: عنبة بن سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، نا محمّد بن هبة اللّه.

قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا ابن بكير (3)، حدّثني الليث بن سعد قال:

ثم كانت الوفاة، و طاعون عمواس، و غزوة عنبة بن سهيل من بني عامر بن لؤي سنة ثمان عشرة.

قال: و نا يعقوب قال: في سنة ثمان عشرة و هي سنة طاعون عمواس توفي سهيل بن عمرو، و عنبة بن سهيل و أشراف الناس.

أنبأنا أبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم.

و أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن عبد العزيز الأزجي، قالا: أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة (4) الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا أحمد بن محمّد بن أيوب، نا إبراهيم بن سعد، عن محمّد بن إسحاق قال:

ثم دخلت سنة ثمان عشرة و فيها كان عام الرّمادة و طاعون عمواس، فتفانى الناس، فيها

ص: 28

توفي: أبو عبيدة بن الجراح، و هو أمير الناس، و معاذ بن جبل، و يزيد بن أبي سفيان، و الحارث بن هشام بن المغيرة، و سهل بن عمرو، و عنبة بن سهيل، و أشراف الناس، و هو عام الشرطة.

ص: 29

تقول له نفسه: يا سليمان من أجل قطة (1) تمسك عن الكلام ؟ فجاء إلى منزله، فأخرج القطة (2)،فطردها، ثم صار من الغد إلى اللّحّام فوعظه.

روى عنه: يزيد بن أبي حبيب.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن.

و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أخبرنا أحمد بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس، قال:

عوف بن حطّان بن شجرة التّجيبي شهد الفتح بمصر، رأى بلالا يؤذن بالشام، قديم، و روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه يزيد بن أبي حبيب.

عبد كلال، و حبيب بن عبيد، و شريح بن عبيد (1)،و مسلم بن قرظة، و كثير بن مرّة، و الشعبي، و مسلم بن مشكم، و ضمرة بن حبيب.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن أحمد، أنا أبو عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد المعدل.

ح و حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن - لفظا - و أبو القاسم بن السّمرقندي، و المبارك بن أحمد بن القصار الوكيل (2) قالوا: أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النّقّور، قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه الدقاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و علي بن أحمد بن البسري، و محمّد بن محمّد بن علي الزينبي.

ح و أخبرنا أبو الحسن محمّد بن طراد بن محمّد بن علي الزينبي النقيب، قالا: أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ ، و أبو الحسن بختيار بن عبد اللّه الهندي، و أبو محمّد المبارك بن أحمد بن بركة بن الكندي (3)،و سعدى (4) بنت أبي علي السرحاني، قالوا: أنا أبو نصر محمّد بن محمّد، قالوا: أنا أبو طاهر محمّد بن عبد اللّه المخلّص، قالا: نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا زهير بن حرب (5)-زاد الدّقّاق:- بن شدّاد النّسائي - نا الوليد بن مسلم، نا صفوان بن عمرو (6)،عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال:

خرجت مع من خرج مع زيد بن ثابت - زاد أبو طاهر: من المسلمين - و لم يذكر النقيب هذه الزيادة، و قالا:- في غزوة مؤتة، فرافقني مددي من أهل اليمن ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده، فأعطاه إياه، فأتخذه - و قال الدّقاق و النقيب: فاتّخذ - كهيئة الدّرق، زاد أبو طاهر و أبو عثمان: و مضينا، فلقينا

ص: 37

جموع الروم: و قال ابن طراد جموع المشركين - و فيهم رجل على فرس له أشقر، عليه سرج مذهب، و سلاح مذهب، فجعل الرّوميّ يغري - و قال الدقاق: يفري - بالمسلمين - و قعد له المددي خلف صخرة، فضرب الرومي، فخرّ من فرسه - و قال الدقاق و محمّد بن طراد: فمرّ به الرومي فعرقب فرسه فخرّ - و علاه فقتله، فحاز فرسه و سلاحه، فلمّا فتح اللّه للمسلمين - و قال الدقاق و النقيب: على المسلمين - بعث - زاد المخلص: إليه، و قالا:- خالد بن الوليد فأخذ من (1) السلب.

قال عوف: فأتيته، فقلت: يا خالد، أ ما علمت أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قضى بالسّلب للقاتل ؟ قال: بلى، و لكني استكثرته، قال عوف: قلت: أرد به أو لأعرفنكها عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأبى أن يردّ - و قال الدقاق و ابن طراد: يردّه عليه-.

قال عوف: فاجتمعنا - زاد أبو طاهر: عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قالا:- فقصصت عليه قصة المددي و ما فعل خالد، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا خالد ما حملك على ما صنعت»؟ قال: يا رسول اللّه استكثرته، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ردّ عليه ما أخذت منه».

فقلت: دونك يا خالد أم أقل لك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و ما ذا-[و قال الدقاق و ابن طراد:«ما ذاك ؟» فأخبرته، فغضب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (2) و قال: يا خالد لا تردّ عليه، هل أنتم تاركو إلى أمرائي لكم صفوة أمرهم - و قال الدقاق و النقيب: أمركم و عليهم كدره».

أخبرنا أبو علي (3) الحسن بن أحمد في كتابه، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عبدة المصّيصي، نا أبو توبة، نا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، حدّثني عدي بن أرطأة.

أن عوف بن مالك خرج من دمشق إلى بعض قرنائه بني فزارة، إلى صديق له كان فيهم، فاجتمع إليه نفر، فجعلوا يتحدثون، فقال رجل منهم: من تذكرون من أصحاب الدّجّال من هذه الأمة ؟ قال عوف بن مالك: قوم يستحلّون الخمر، و الحرير، و المعازف، حتى يقاتلوا معكم فينصرون كما تنصرون، و يرزقون كما ترزقون حتى يوشك قائلهم أن يقول: فعل اللّه بأولنا كذا و كذا، لو كان حراما ما نصرنا و لا رزقنا، حتى إذا خرج الدجّال

ص: 38

لحقوا به و لا يتمالكون عنه، تخرجه إليهم أعمالهم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا [أبو] (1) منصور عبد المحسن بن محمّد بن علي، أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد بن الوضّاح السّمسار (2)،نا محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر، نا عاصم بن علي، نا المسعودي عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال:

رأيت كأنّ سيفا من السماء تدلّى، و ذلك في إمارة أبي بكر، و أنّ الناس تطاولوا و أنّ عمر فضلهم بثلاثة أذرع، قلت: و ما ذاك ؟ قال: لأنه خليفة من خلفاء اللّه تعالى في الأرض، و أنه لا يخاف في اللّه لومة لائم، و إنه يقتل شهيدا، قال: فغدوت إلى أبي بكر، فقصصتها عليه، فقال: يا غلام انطلق إلى أبي حفص فادعه، فلمّا جاء قال: يا عوف أقصصها كما رأيتها، فلمّا أثبت أنه خليفة من خلفاء اللّه عز و جل قال عمر: أ كلّ هذا يرى النائم ؟ قال:

ليقصّها عليه كما رأيت، قال: فقصصتها عليه، فلما ولي عمر رآني بالجابية، و إنه ليخطب، فدعاني عمر فأجلسني، فلما فرغ من الخطبة قال: قصّ عليّ رؤياك، فقلت له: أ لست قد جبهتني عنها، قال: خدعتك أيها الرجل، فلما قصصتها عليه قال: أما الخلافة فقد أوتيت، ما ترى ؟ و أما أن لا أخاف في اللّه لومة لائمة فإنّي أرجو أن يكون اللّه عز و جل قد علم ذلك مني، و أمّا أن أقتل فأنّى لي الشهادة و أنا في جزيرة العرب، و لقد رأيت مع ذلك كأنّ ديكا ينقر سرّتي و ما أمتنع منه بشيء.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمّد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو الليث نصر بن القاسم الفرائضي، نا محمّد بن إسماعيل الخشوعي، نا إسماعيل بن عليّة، عن خالد الحذّاء، عن ابن أشوع عن الشعبي عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: و ربما قال: حدّثنا عوف بن مالك قال:

بينا أسير في الشام على بعير، و رجل من أهل الذمة يسوق بامرأة معه على حمار، فلما خلا دحش الحمار، فصرعت المرأة فتحللها، فألحقت بعيري فضربت رأسه بالسّوط فإذا

ص: 39

الدماء، فاستعدى عليّ عمر و استجرت بمعاذ بن جبل، فبعث عمر إليّ فأتيته، فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ فحدثته حديثي، فأقبل عليه عمر فقال: أنتم قوم لكم عهد بقي لكم ما وفيتم لنا، فإذا بدلتم فلا عهد لكم علينا، ثم أمر به، فصلب.

الشعبي لم يسمعه من عوف، إنما رواه عن سويد بن غفلة، عن عوف كذلك.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، و أبو سعيد بن أبي عمرو.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر أحمد الكشميهني (1)،أنا محمد بن أحمد بن الفضل العارف.

ح و أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي، أنا نصر اللّه بن أحمد بن عثمان الخشنامي، قالا: أنا أبو بكر الحيري.

قالوا: أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محرز بن نصر، نا ابن وهب، حدّثني جرير بن حازم الأزدي عن مجالد، عن عامر الشعبي - و قال الورّاق: عن الشعبي - عن سويد بن غفلة قال (2):

كنا مع عمر بن الخطّاب و هو أمير المؤمنين بالشام، فأتاه نبطيّ مضروب مشجّج (3)يستعدي فغضب غضبا شديدا فقال لصهيب: من صاحب هذا؟ فانطلق صهيب، فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي، فقال له: إن أمير المؤمنين قد غضب غضبا شديدا، فلو أتيت معاذ بن جبل، فمشى معك إلى أمير المؤمنين، فإنّي أخاف عليك بادرته، فجاء معه معاذ.

فلما انصرف عمر من الصلاة قال: أين صهيب ؟ قال: أنا هذا يا أمير المؤمنين، قال:

أ جئت بالرجل الذي ضربه ؟ قال: نعم، فقام إليه معاذ بن جبل، فقال له: يا أمير المؤمنين إنه عوف بن مالك، فاسمع منه و لا تعجل عليه، فقال له عمر: ما لك و لهذا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيته يسوق امرأة مسلمة فنخس الحمار. ليصرعها، فلم تصرع [ثم] (4)،دفعها فخرّت عن الحمار، فغشيها، ففعلت ما ترى، قال: ائتني بالمرأة لتصدّقك، فأتى عوف

ص: 40

المرأة، فذكر الذي قاله عمر، قال أبوها و زوجها: ما أردت بصاحبتنا (1)؟فقالت المرأة: و الله لأذهبنّ معه إلى أمير المؤمنين، فلمّا اجتمعت على ذلك قال أبوها و زوجها: نحن نبلّغ عنك أمير المؤمنين، فأتيا فصدّقا (2) عوف بن مالك بما قال:

قال عمر لليهودي: و اللّه ما على هذا عاهدناكم، فأمر به فصلب، ثم قال: يا أيها الناس فوا بذمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلم، فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له.

قال سويد بن غفلة: فإنه لأول مصلوب رأيته.

قال البيهقي: تابعه ابن أشوع عن الشّعبي عن عوف بن مالك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر و أبو الفضل الباقلانيان.

ح و أخبرنا أبو العزّ الكيلي، أنا أبو طاهر.

قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا أبو حفص عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط قال (3):

و من غطفان ثم من بني أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان: عوف (4)ابن مالك، يكنى أبا عبد الرّحمن، و يقال: أبو عمرو، من ساكني الشام، مات سنة ثلاث و سبعين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (5) قال:

عوف بن مالك الأشجعي، و يكنى أبا عمرو، توفي في خلافة معاوية، قال الواقدي: توفي سنة ثلاث و سبعين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا [أبو] (6) عمر (7) بن

ص: 41

حيّوية، أخبرنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1) قال في الطبقة الثالثة: عوف بن مالك الأشجعي، قال محمّد بن عمر: شهد عوف بن مالك خيبر مسلما، و كانت راية أشجع مع عوف بن مالك يوم فتح مكة، و تحول عوف بن مالك إلى الشام في خلافة أبي بكر، فنزل حمص، و بقي إلى أوّل خلافة عبد الملك بن مروان، مات سنة ثلاث و سبعين، و كان يكنى أبا عمرو.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، نا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال:

و من غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر، ثم من بني أشجع بن ريث بن غطفان: عوف بن مالك الأشجعي بقي إلى خلافة يزيد بن معاوية، له بضعة عشر حديثا.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (2):

عوف بن مالك أبو عبد الرّحمن الأشجعي، نزل الشام، له صحبة.

قال ابن عفير: عن عطّاف، عن إسماعيل بن رافع: غزا عوف مع يزيد بن معاوية قسطنطينية (3) كنّاه عبد الرّحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، و قال يحيى بن واضح:

كنيته أبو حمّاد.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

[ح] (4) قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال:

ص: 42

عوف بن مالك الأشجعي،[أبو عبد الرحمن] (1) له صحبة، نزل الشام، روى عنه أبو هريرة، و يزيد بن الأصم، و سالم أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه، و شدّاد أبو عمّار، و عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، و جبير بن نفير، و أبو إدريس الخولاني، و أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، و سليم بن عامر، و عمرو بن عبد اللّه الحضرمي، و راشد بن سعد، و عبادة بن أوفى، و معدي كرب بن عبد كلال، و أبو عبلة والد إبراهيم، و حبيب بن عبيد، و شريح بن عبيد، و كثير بن مرة، و مسلم بن قرظة، و عامر الشعبي، سمعت بعض ذلك من أبي، و بعضه من قبلي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا [أبو] (2) محمّد الكتاني (3)،أنا أبو القاسم تمّام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: عوف بن مالك الأشجعي، يكنى أبا محمّد، منزله بحمص.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، نا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عوف بن مالك الأشجعي.

قال أبو سعيد: كانت داره بحمص، مات بالشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي قال:

عوف بن مالك الأشجعي، سكن مصر، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي في كتابه، أنا أبو القاسم التّنوخي، أنا محمّد بن المظفر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى بحمص، قال:

ص: 43

و ممن نزلها من مضر: عوف بن مالك الأشجعي، يكنى أبا محمّد، بلغني أنه مات سنة خمس و ثلاثين.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو المعمر المسدّد بن علي بن عبد اللّه، أنا أبي، نا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة: عوف بن مالك الأشجعي.

قال أبو زرعة: يكنى أبو محمّد، و له ولد بحمص، توفي سنة خمس و ثلاثين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال:

عوف بن مالك الأشجعي، يكنى أبا عبد الرّحمن، توفي سنة ثلاث و سبعين، روى عنه جابر بن عبد اللّه، و أبو هريرة، و المقدام بن معدي كرب، و هو ممن قدم مصر، روى عنه عبد الملك بن زهدم، و روى عنه من كبار التابعين: أبو مسلم الخولاني، و أبو إدريس الخولاني، و جبير بن نفير، و شريح بن عبيد و غيرهم (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال (2):

عوف بن مالك، أبو عبد الرّحمن - قال البخاري: و قال يحيى بن واضح: أبو حمّاد، و قال الواقدي: أبو عمرو - الأشجعي الشامي، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه أبو إدريس الخولاني في الجزية، قال الواقدي: مات بالشام سنة ثلاث و سبعين، و قال محمّد بن سعد:

توفي في خلافة معاوية بالشام.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ :

عمرو بن مالك الأشجعي، يكنى أبا عبد الرّحمن، سكن الشام، فقدم مصر، و قيل:

أبا عبد اللّه، توفي سنة ثلاث و سبعين، حدّث عنه من الصحابة: أبو أيوب الأنصاري، و أبو هريرة، و المقدام بن معدي كرب، و من كبار التابعين: أبو مسلم، و أبو إدريس الخولانيان، و جبير بن نفير، و شريح بن عبيد، و كثير بن مرة، و شدّاد أبو عمّار، و مسلم بن قرظة

ص: 44

الأشعري، و حبيب بن عبيد، و مسلم بن مشكم، و ضمرة بن حبيب، و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر (1)،نا هبة بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، قال (2):

أبو عبد الرّحمن عوف بن مالك الأشجعي، سمعت عبد اللّه بن أحمد يقول عن أبيه:

عوف بن مالك أبو عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

[أبو] (3) عبد الرّحمن عوف بن مالك الأشجعي نزل الشام.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر بن الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو عبد الرّحمن: و يقال أبو عمرو، و يقال: أبو حمّاد عوف بن مالك الأشجعي، من بني الأشجع، بن (4) ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، نزل الشام.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، نا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا أبو بكر بن رزق اللّه، نا عبد الأعلى بن مسهر، أبو مسهر الدّمشقي، نا سعيد بن عبد العزيز التّنوخي، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني، حدّثني الحبيب الأمين - فأما هو إليّ فحبيب، و أما هو فأمين - عوف بن مالك الأشجعي قال:

كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبعة أو ثمانية أو تسعة، قال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟» يرددها ثلاث مرات، فقدمنا أيدينا، فقلنا: يا رسول اللّه قد بايعناك، فعلى ما نبايعك ؟ فقال:

«على أن تعبدوا اللّه لا تشركوا به شيئا، و الصلوات الخمس»، و أسرّ كلمة خفيفة، فقال:«و لا تسألوا الناس شيئا»، قال: فلقد رأيت ذلك النفر يسقط سوطه، فلا يسأل أحدا يناوله إياه[10140].

ص: 45

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أحمد بن عبد اللّه بن أحمد، نا سليمان بن أحمد بن أيوب (1)،نا أبو زرعة، و أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة قالا: نا أبو مسهر.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن الحسين بن علي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن نظيف المصري - بمكة - نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية البغدادي - إملاء - أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد يحيى بن حمزة، و أبو بكر عبد الرّحمن بن القاسم الرّوّاس، قالا: نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني.

ح و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو الحسن نجا بن أحمد بن عمرو.

ح و أخبرنا أبو العشائر محمّد بن الخليل بن فارس، أنا علي بن محمّد بن أبي العلاء، قالا: أنا علي بن موسى بن الحسين.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبي أبو العبّاس، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر.

ح و أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى، أنا علي بن الحسن بن الحسين، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن الحاج بن يحيى.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، نا عبد العزيز بن أحمد بن محمّد، أنا تمّام بن محمّد بن عبد اللّه، و عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر، و محمّد بن أحمد بن هارون بن موسى، و محمّد بن عبد الرّحمن بن يحيى، و عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، قالوا: أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا أبو مسهر.

نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني، حدّثني الحبيب الأمين - أما هو إليّ فحبيب، و أمّا هو عندي فأمين - عوف بن مالك الأشجعي، قال:

ص: 46

كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبعة أو ثمانية أو تسعة - و في حديث ابن عطية عن ابن حمزة:

سبعة أو ثمانية - فقال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟» فرددها ثلاث مرات، فقدمنا أيدينا فبايعنا (1)،فقلنا: يا رسول اللّه قد بايعناك، فعلام نبايعك ؟ قال:«على أن تعبدوا اللّه، و لا تشركوا به شيئا، و الصلوات الخمس»، و أسرّ كلمة خفية «لا تسألوا الناس شيئا».

انتهى حديث سليمان بن أحمد، و ليس فيه: فقدمنا أيدينا فبايعنا، و زادوا قال: فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا يناوله - زاد ابن هارون و عبد الرّحمن بن الحسين و ابن الحاج: إياه-.

ح و أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (2)،أنا تمّام بن محمّد، أنا محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان، أنا زكريا بن يحيى، و محمّد بن المعلّى، و اللفظ له، قالا: نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد، نا سعيد، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني، حدّثني الحبيب الأمين،- أما هو إليّ فحبيب، و أمّا هو عندي فأمين - عوف بن مالك الأشجعي قال:

كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبعة أو ثمانية أو تسعة، قال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟» و كنا حديثي عهد ببيعته، فقلنا: قد بايعناك يا رسول اللّه، فقال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟» فقلنا: قد بايعناك يا رسول اللّه، فعلام نبايعك ؟ فبسطنا أيدينا، فقال:«على أن تعبدوا اللّه لا تشركوا به شيئا، و الصلوات الخمس، و على أن تسمعوا و تطيعوا و لا تسألوا الناس شيئا»[10141].

قال: فلقد رأيت بعض أولئك - أو روى بعضهم: يسقط سوطه و هو على بعيره، فلا يسأل أحدا أن يناوله إيّاه حتى ينزل فيأخذه، و قال زكريا في حديثه: حتى ينخّ فيأخذه.

أخبرنا أبوا (3) الحسن الفقيهان، قالا: أنا الحسين بن محمّد بن طلاّب، أنا محمّد بن أحمد بن عثمان السّلمي، أنا الحسن بن علي بن يحيى الشّعراني، نا محمّد بن خلف العسقلاني، نا عمرو بن أبي سلمة، نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن أبي مسلم الخولاني، حدّثني الحبيب الأمين - أما هو إليّ فحبيب، و أمّا هو عندي فأمين:- عوف بن مالك الأشجعي، قال:

ص: 47

كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبعة أو ثمانية، أو تسعة، قال: فقلنا: قد بايعناك يا رسول اللّه، ثم قال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟» فبسطنا أيدينا، قال: فقلنا: قد بايعناك يا رسول اللّه، ثم قال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟» فبسطنا أيدينا فبايعناه، و كنا حديث عهد ببيعته، قال: فقلنا: قد بايعناك يا رسول اللّه فعلام نبايعك ؟ قال:«على أن تعبدوا اللّه عزّ و جلّ ، و لا تشركوا به شيئا، و الصلوات الخمس، و تسمعوا، و تطيعوا»، و أسرّ كلمة خفية «و لا تسألوا الناس شيئا»، قال: فلقد كان بعض أولئك يسقط سوط أحدهم، فلا يسأل أحدا يناوله إيّاه[10142].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني عمر بن شبّة، نا محمّد بن منصور، نا جعفر بن سليمان، نا ثابت قال جعفر: أحسبه عن أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم آخى بين عوف بن مالك و الصعب بن جثامة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو (1)بن حمدان، أنا أبو يعلى، نا شيبان بن فرّوخ، نا عمارة بن زاذان، نا ثابت، عن أنس قال:

آخى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين أصحابه: بين سلمان و أبي الدرداء، و آخى بين عوف بن مالك و صعب بن جثامة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهّاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا الواقدي قال (2):و كانت راية أشجع - يعني يوم فتح مكة - مع عوف بن مالك.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبي مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا سليمان بن أحمد (3) عن (4) إبراهيم بن دحيم، نا أبي، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس الخولاني، حدّثني عوف بن مالك قال:

ص: 48

أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو في خيمة من أدم، فتوضّأ وضوءا مكيثا، فقلت: يا رسول اللّه أ أدخل ؟ قال:«نعم»، قلت: كلّي ؟ قال:«كلك يا عوف، ستّا (1) بين يدي الساعة»، قلت: و ما هي يا رسول اللّه ؟ قال:«موتي»، قال: فوجمت لها، فقال:«قل إحدى»، قلت: إحدى «و الثانية فتح بيت المقدس، و الثالثة موتان فيكم مثل قعاص (2) الغنم، و الرابعة إفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل يسخطها، و فتنة لا يبقى بيت من العرب إلاّ دخلته، و هدنة بينكم و بين بني الأصفر ثم يغدرون فيأتونكم في ثمانين غاية، تحت كل غاية (3) اثنا عشر ألفا»[10143].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، نا أبو بكر البيهقي (4)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن أحمد المحبوبي، نا عبد العزيز بن حاتم، نا أبو وهب محمّد بن مزاحم، نا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة (5)،عن عبد اللّه قال:

أتى رجل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أراه عوف بن مالك فقال: يا رسول اللّه إنّ بني فلان أغاروا عليّ فذهبوا بابني و إبلي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ آل محمّد لكذا و كذا أهل بيت» و أظنه قال: تسعة أبيات «ما فيهم صاع من الطعام،[و لا مدّ من طعام،] (6) فسل اللّه عز و جل»، فرجع إلى امرأته فقالت له: ما ردّ عليك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ فأخبرها، قال: فلم يلبث الرجل أن ردّ عليه ابنه و إبله أوقر ما كان، فأتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فأخبره، فقام على المنبر، فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه، و أمرهم بمسألة اللّه و الرغبة إليه، و قرأ عليهم وَ مَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ (7)[10144].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو إبراهيم التّرجماني، نا إسماعيل بن عيّاش (8)،عن

ص: 49

صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا جاءه الفيء قسمه من يومه، فأعطى الأهل حظين، و أعطى العزب حظّا، فدعينا، و كنت أدعى و عمّار بن يسار، فدعيت فأعطاني حظين، و كان لي أهل، ثم دعا بعدي عمّار بن يسار، فأعطاه (1) حظا واحدا، فسخط حتى عرف ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في وجهه و من حضره، و بقيت قطعة سلسلة من ذهب، فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يرفعها بطرف عصاه فتسقط (2)،ثم يرفعها فتسقط يقول:«كيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟» قال: فلم يجبه أحد، فقال عمّار: وددنا و اللّه، لو قد (3) أكثر فينا فصبر من صبر و فتن من فتن، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الحديث[10145].

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ في كتابه، و حدّثني أبي مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد (4)،نا أحمد بن عبد الوهّاب، نا أبو مغيرة، نا صفوان، عن عبد الرّحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا جاءه فيء قسمه من يومه، فأعطاه الأهل حظين، و أعطى العزب (5) حظا، فدعينا، فكنت أدعى قبل عمّار بن ياسر، فأعطي حظا واحدا، فسخط حتى عرف ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في وجهه و من حضره، فبقيت فضلة من ذهب، فجعل النبي صلى اللّه عليه و سلم يرفعها بطرف عصاه فتسقط ، ثم يرفعها فتسقط ، و هو يقول:«فكيف أنتم يوم يكثر (6) لكم من هذا؟» فلم يجبه أحد، فقال عمّار: وددنا لو قد أكثر (7) لنا فصبر من صبر، و فتن من فتن، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لعلك تكون فيه شر مقتول (8)»[10146].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المعالي أحمد بن علي بن محمّد بن يحيى بن الروع، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين، نا

ص: 50

عبيد اللّه بن محمّد، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا يزيد بن زريع، نا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف، قال:

عرّس بنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فتوسد كل إنسان منّا ذراع راحلته، فانتبهت بعض الليل، فإذا أنا لا أرى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عند راحلته، فأفزعني ذلك، فانطلقت التمس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإذا أنا بمعاذ بن جبل، و أبي موسى الأشعري و إذا هما قد أفزعهما ما أفزعني، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا هزيزا بأعلى الوادي كهزيز الرحاء، فأخبرناه بما كان من أمرنا فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أتاني الليلة آت من ربّي عزّ و جلّ فخيّرني بين الشفاعة و بين أن يدخل نصف أمّتي الجنّة، فاخترت الشفاعة»، فقلت: أنشدك اللّه يا نبي اللّه الصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك، قال[ (1):

«فإنكم من أهل شفاعتي»].

قال: فانطلقنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى انتهينا إلى الناس فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أتاني آت من ربّي عزّ و جلّ فخيّرني بين الشفاعة و بين أن يدخل نصف أمّتي الجنّة، فاخترت الشفاعة»، فقالوا (2):ننشدك اللّه و الصحبة لما جعلنا من أهل شفاعتك، فلمّا انضموا عليه، قال نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فإنّي أشهد من حضر أنّ شفاعتي لمن مات من أمّتي (3) لا يشرك باللّه عز و جل شيئا» (4)[10147].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي حمزة بن (5) سليمان الحضرمي، عن إبراهيم بن جبير بن نفير، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك الأشجعي قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلّى على جنازة يقول:«اللّهمّ اغفر له، و ارحمه، و اعف عنه، و عافه، و أكرم نزله، و وسّع مدخله، و أغسله بماء و ثلج و برد، و نقّه من الخطايا كما ينقّى

ص: 51

الثوب الأبيض من الدّنس، و أبدله بداره دارا خيرا من داره، و أهلا خيرا من أهله، و زوجا خيرا من زوجه، و قه فتنة القبر و عذاب النار»[10148].

قال عوف بن مالك: فتمنيت أن أكون أنا الميت لدعاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لذلك الميت.

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، و أبو الحسن علي بن أحمد الملطي، قالا: أنا أحمد بن دوست - زاد أبو طالب: و محمّد بن عبد اللّه الدّقّاق - نا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، قال:

كان رجل يتبع عوف بن مالك يشتمه، فجلس و عليه برنس، فجعل يشتمه، فأدخل رأسه في البرنس، فقام، فلما رأى أنه يشتم رجلا نائما انصرف عنه، و ذلك يعني رجل من المسلمين، فلمّا انصرف أتاه فحرّكه، فقال: يغفر اللّه لك، يتبعك يشتمك و جلست و هو يشتمك فقال: ما مرّ شيء مما رأيت إلاّ و الشيطان يأتيني فأجلي عنه جلاء البكر.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، قال: و حدّثني علي بن محمّد بن إبراهيم، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح أن أسد بن وداعة حدّثه.

أن رجلا لقي عوف بن مالك و معه ابن جثامة، فشتم الرجل عوفا، فلما أكثر عليه جلس، ثم شتمه فلما رأى ذلك اضطجع و سجّى عليه ثوبه و نام، فلما رآه الرجل قد نام انصرف، و جلس ابن جثامة عند رأسه فأقبل معاذ بن جبل، فقال: يا ابن جثامة ما شأن هذا؟ أصيب ؟ قال: لا، و لكنه عوف بن مالك، و أخبره بالأمر، فقال معاذ بن جبل: ما لي عهد برجل قمص شيطانه حتى صرعه قبل عوف بن مالك.

أخبرنا أبو محمّد بن عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل (1) بن بشر، قالا: أنا أبو الحسين بن مكي، أنا أبو الميمون بن حمزة، نا أحمد بن عبد الوارث بن جرير، نا عيسى بن حمّاد، أنا الليث، عن يزيد، عن أبي شماسة.

أن عوف بن مالك الأشجعي كان يقول: لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهاي قيحا يتخضخض، و دما مثل.... (2) أحبّ إليّ من أن يمتلئ شعرا.

ص: 52

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرفي (1)،نا أبو الحسين محمّد بن علي بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن القاسم بن جامع، نا أبو علي محمّد (2) بن سعيد بن عبد الرّحمن الحراني، نا موسى بن عيسى بن بحر، نا عمرو بن قسيط ، نا عبد اللّه يعني ابن عمرو، عن جعفر يعني بن برقان، عن ثابت بن الحجاج قال:

غزونا مع عوف بن مالك في خلافة يزيد بن معاوية، فحضر شهر رمضان فقال عوف:

سمعت عمر بن الخطّاب يقول: صيام يوم من غير شهر رمضان، و إطعام مسكين كصيام يوم من رمضان، و جمع بين إصبعيه.

قال: و نا أبو علي، نا هلال بن العلاء، نا حسين بن عباس، نا جعفر بن برقان، نا ثابت بن الحجاج الكلابي قال:

سرنا في حصن (3) دون القسطنطينة (4) و علينا عوف بن مالك الأشجعي، فأدركنا و نحن في الحصن رمضان، فقال عوف بن مالك: قال عمر بن الخطّاب: صيام يوم ليس من رمضان و إطعام مسكين يعدل يوما (5) من رمضان، قال ثابت: ثم جمع بين إصبعيه اللتين تليان الإبهام و جمع لنا جعفر بينهما، ثم[ (6) سمعت جعفرا يقول: قال ثابت: هو تطوع من شاء صامه و من شاء تركه]- يعني بالترك الإطعام-.

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسين الكاذي، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال:

ما من ذنب إلاّ و أنا أعرف توبته، قيل له: يا أبا عبد الرّحمن و ما توبته ؟ قال: أن تتركه ثم لا تعود إليه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال الواقدي:

ص: 53

فيها يعني سنة ثلاث و سبعين مات عوف بن مالك الأشجعي بالشام، و يكنى أبا عمرو، و ذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد اللّه، عن محمّد بن سعد، عن الواقدي بذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن (1) السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (2):

و في سنة ثلاث و سبعين مات عوف بن مالك الأشجعي من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال:

سنة ثلاث و سبعين فيها توفي عوف بن مالك الأشجعي بالشام، يكنى أبا عمرو.

ص: 54

«إنما مثل أحدكم، و مثل ماله و مثل أهله كمثل رجل له اخوة ثلاثة، فقال لأخيه الذي هو ماله حين حضرته الوفاة، و نزل به الموت (1):ما الذي عندك ؟ فقد نزل بي ما ترى ؟ فقال أخوه: الذي هو ماله مالك عندي غناء، و ما لك عندي نفع، إلاّ ما دمت حيا، فخذ مني الآن ما أردت، فإنّي إذا فارقتك سيذهب بي إلى مذهب غير مذهبك، و سيأخذني (2) غيرك» فالتفت النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«هذا أخوه الذي هو ماله فأيّ أخ ترونه ؟» قالوا: ما نسمع طائلا يا رسول اللّه.

«ثم قال لأخيه الذي هو أهله - و قد نزل به الموت:- قد حضرني ما ترى، فما عندك ؟ [قال: لك عندي] (3) أن أمرضك و أقوم عليك، و أعينك فإذا مت غسّلتك و حنّطتك و كفّنتك، و حملتك في الحاملين ثم أرجع عنك، فأثني عليك بخير عند من سألني عنك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم للذي هو أهله: أيّ أخ ترونه ؟» قالوا: ما نسمع طائلا يا رسول اللّه.

«[ثم] (4) قال لأخيه الذي هو عمله ما ذا عندك ؟ ما ذا لديك ؟ قال: أشيّعك إلى قبرك، و أونس وحشتك، و أذهب بهمّك، و أقعد في كفنك و أنشول بخطاياك، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«أيّ أخ ترون هذا الذي هو عمله ؟» قالوا: خير أخ يا رسول اللّه. قال: (5)«الأمر هكذا،».

قالت عائشة: فقام عبد اللّه بن كرز على رأس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه أ تأذن أن أقول على هذا شعرا؟ قال:«نعم».

قالت عائشة: فما بات إلاّ ليلة تلك حتى غدا عبد اللّه بن كرز و اجتمع المسلمون لما سمعوا من تمثيل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الموت و ما فيه.

قالت عائشة: فجاء ابن كرز على رأس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أيه يا ابن كرز» فقال (6):

إنّي و مالي و الذي قدّمت يدي *** كداع إليه صحبه ثم قائل

لأصحابه (7) إذ هم ثلاثة إخوة *** أعينوا (8) على أمري الذي هو نازل

ص: 56

فراق طويل غير ذي مثنويّة (1) *** فما ذا لديكم في الذي هو غائل

فقال امرؤ منهم: أنا الصاحب الذي *** أطعتك فيما شئت قبل التزايل

فأمّا إذا جدّ الفراق فإنّني *** لما بيننا من خلّة غير واصل

فخذ ما أردت الآن مني فإنّني *** سيسلك بي في مهيل من مهايل

و إن تبقني لا أبقى (2) ما سبيته *** فعجّل صاحي قبل حتف معاجل

و قال امرؤ قد كنت جدّا أحبّه *** و أوثره من بينهم في التفاضل

غنائي إنّي جاهد لك ناصح *** إذا جدّ جدّ الكرب غير مقاتل

و لكنني باك عليك و معول *** و مثن بخير عند من هو سائل

و أتبع الماشين أمشي مشيّعا *** أعين برفق عقبة كلّ حامل

إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل *** و أرجع للأمر الذي هو شاغل

كأن لم يكن بيني و بينك خلّة *** و لا حسن ودّ مرة في التبادل

و ذلك أهل المرء ذاك غناؤهم *** و ليسوا أولو كانوا حراصا بطائل

و قال امرؤ منهم: أنا الأخ الذي (3) *** إخالك مثلي عهد جهد الزلازل

لدى القبر تلقاني هنالك قاعدا *** أجادل عنك في رجاع التّجادل

و أقعد يوم الوزن في الكفّة التي (4) *** تكون عليها جاهدا في التثاقل

فلا تنسني و اعلم مكاني فإنّني *** عليك شفيق ناصح غير خاذل

و ذلك ما قدّمت من كلّ صالح *** تلاقيه إن أحسنت يوم التفاضل

قالت عائشة: فما بقيت عند النبي صلى اللّه عليه و سلم عينا تطرف إلاّ دمعت، قالت: ثم كان ابن كرز يمرّ على مجالس أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم فيستنشدونه فينشدهم فلا يبقى أحد من المهاجرين و الأنصار إلاّ بكى.

و عبيد اللّه بن محمّد العمري - قاضي الرملة-.

روى عنه: أبو العباس محمّد بن موسى بن السّمسار، و أبو علي عبد الجبّار بن عبد اللّه بن مهنى (1) الخولاني، و أبو الفتح المظفّر بن أحمد بن برهان المقرئ.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، حدّثني أبو العباس محمّد بن موسى بن السمسار، نا أبو جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم - بمصر - و عون بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن الدّينوري - قراءة عليه - أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين (2)-إجازة - نا أخي أبو العباس محمّد بن موسى بن السمسار (3)،نا أحمد بن إسماعيل بن عاصم - بمصر - و أبو جعفر عون بن الحسن بن عون بدمشق، قالا: نا أبو علاثة أحمد بن أبي غسان، نا أبو الحارث محمّد بن سلمة المرادي، نا أيوب بن تميم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن سلمة، عن أبي هريرة قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من ألبسه اللّه نعمة فليكثر من الحمد للّه، و من كثرت همومه فليستغفر اللّه، و من أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه، و من نزل مع قوم فلا يصوم إلاّ بإذنهم، و من دخل دار قوم فيجلس حيث أمر، فإنّ القوم أعلم بعورة دارهم، و إنّ من الذنب المسخوط به على صاحبه الجهد في الحسد، و الكسل في العبادة، و الضنك في المعيشة»[10149].

روى عنه: أبو العباس الوليد بن روح، و عباس بن نجيح، و أبو مسهر، و عمرو بن أبي سلمة.

و ذكر أبو الحسن بن جوصا أنه قرأ في كتابه عن الأوزاعي، و كانت له دار بدمشق مما يلي الجابية.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي، أنا أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم [نصر] (1) بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد.

قالا: أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري، نا الوليد بن روح أبو العباس عن عون بن حكيم قال:

خرجت مع الأوزاعي إلى عين فاختة إلى عبد الوهّاب قال: فصلّى بنا الظهر، قال:

فأدخل إصبعه بين منطقته و قبائه يذهب بها و يجيء بها قال: فلمّا سلّم قلت للأوزاعي: يا أبا عمرو ما رأيت أكثر عبثه بيده بمنطقته في الصلاة ؟ قال: الذي رآه شرّ منه.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، حدّثني أبو محمّد التميمي، عن أبي مسهر، حدّثني عون بن حكيم، حدّثني الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن رجاء بن حيوة.

أنه كتب إلى هشام بن عبد الملك: يا أمير المؤمنين، بلغني أنه دخلك شيء من قبل غيلان و صالح، فأقسم باللّه لقتلهما أفضل من قتل ألفين من التّرك و الدّيلم.

تعدلني عن تخيّل الفرسان *** و عين تحمي الضّرب و الطعان

بذاك ما تعز في دينان

معقل الشّقري (1)،و مجالد بن سعيد الهمداني.

و وفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، نا أبو علي بن المذهب - لفظا - أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم، ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا:، أنا أبو القاسم القشيري، أنا أبو الحسين الخفّاف، أنا أبو العباس السّرّاج، نا محمّد بن شجاع المروروذي - زاد عبد المنعم: و مخلد بن الحسن قالا:- حدّثنا ابن عليّة.

نا الحجّاج بن أبي عثمان، نا [أبو] (3) الزبير - و في حديث ابن (4) الحصين: عن أبي الزبير - عن عون بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عمر قال:

بينما - و في حديث [ابن] (5) الحصين: بينا - نحن نصلّي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذ قال رجل من القوم: اللّه أكبر كبيرا، و الحمد للّه كثيرا، و سبحان اللّه بكرة و أصيلا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من القائل كذا و كذا؟» فقال:- و قال ابن الحصين: قال (6)-رجل من القوم: أنا يا رسول اللّه، قال:«عجب (7) لها - و قال أبو سعد: لما - فتحت لها أبواب السماء»[10150].

[قال] (8) ابن عمر ما تركتهن منذ - و قال ابن الحصين: فما تركتهن منذ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول ذلك.

و قال ابن الحصين: ذلك (9).

رواه النّسائي عن محمّد بن شجاع.

ص: 61

أخبرناه عاليا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن التّمّار في كتابه، و أخبرني أبو طاهر محمّد بن محمّد بن[ (1) عبد اللّه السّنجي عنه، أنا أبو علي بن شاذان، نا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد] القارئ الآدمي، نا أبو عمران موسى بن سهل بن كثير الوشّاء (2)،نا إسماعيل بن عليّة، نا الحجاج بن أبي عثمان، عن أبي الزبير، عن عون بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عمر قال:

بينا نحن نصلي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذكر الحديث.

و من غرائب حديثه ما.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن (3) أبي هلال أن يحيى بن عبد اللّه حدّثه عن عون بن عبد اللّه، عن يوسف بن عبد اللّه بن سلاّم، عن أبيه قال:

بينما نحن نسير مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذ سمع القوم و هم يقولون: أيّ الأعمال أفضل يا رسول اللّه ؟ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إيمان باللّه و رسوله، و جهاد في سبيل اللّه، و حجّ مبرور»، ثم سمع نداء في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و أنا أشهد، و لا يشهد بها أحد إلاّ برئ من الشرك»: [1322].

أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرّحمن المستملي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ، أنا الحسن بن (4) محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا محمّد بن أبي بكر، نا حميد بن الأسود، نا محمّد بن أبي حميد، نا عون بن عبد اللّه بن عتبة و دخلنا عليه، فلما رأى محمّد بن المنكدر وجعه ترقرقت عيناه للدموع حتى دمعتا، فكشف عون عن وجهه فقال: ما شأنك يا أبا عبد اللّه ؟ فقال: رأيت شكواك، قال: حسبي ربّي عزّ و جل، و هو عدّتي لكلّ كربة، و صاحبي عند كلّ شدّة، و وليّي في كلّ نعمة، أ لا أحدّثك يا أبا عبد اللّه ما سمعت أبي سمعه عن ابن مسعود و هو يقول: كنت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فتبسّم فذكر هذا الحديث.

ص: 62

أخبرنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: نا أبو محمّد الصّريفيني، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة زهير بن حرب، نا إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت حنظلة يحدّث عن عون قال:

قلت لعمر بن عبد العزيز يقول: إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما، فإن لم تستطع فكن متعلّما، فأحبهم فإن لم تحبهم فلا تبغضهم، فقال عمر: سبحان اللّه، لقد جعل اللّه له مخرجا.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو طاهر الباقلاني، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا [أبو] (1) بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في أهل الكوفة: عون بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللّنباني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (2) قال في الطبقة الرابعة من الكوفيين:

عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3) قال في الطبقة الثالثة:

عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي،[قال:] لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة دخل إليه عون و أبو الصّبّاح موسى (4) بن أبي كثير، و عمر بن (5) ذرّ و كلّموه في الإرجاء و ناظروه، فزعموا أنه وافقهم و لم يخالفهم في شيء منه، و كان ثقة كثير الإرسال.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (6):

ص: 63

عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي، سمع أبا هريرة، روى عنه المسعودي، و مسعر.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (1):

عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي سمع أبا هريرة، و ابن عمر، سمع منه مسعر، و المسعودي، و الشيباني، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا نصر بن إبراهيم الزاهد[ (2)،أنا سليمان بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم] بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدّمي يقول: عون بن عبد اللّه بن عتبة أبو عبد اللّه.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمّي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد (3) بن يونس:

عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود كوفي قدم مصر على عبد العزيز بن مروان، روى عنه جعفر بن ربيعة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] (4) علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا [أبو] (5) أحمد الحاكم قال:

أبو عبد اللّه عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي، سمع أبا هريرة، و ابن عمر، روى عنه ابن شهاب، و أبو الزبير محمّد بن مسلم (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور ابن العطار (7).

ص: 64

قالا أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا [الأصمعي، نا أبو نوفل الهذلي، عن أبيه قال: (1) ولد عتبة بن مسعود: عبد اللّه، و كان] واليا لعمر بن الخطّاب، فولد عبد اللّه: عبيد اللّه، و عونا، و عبد الرّحمن، فأمّا عبيد اللّه فكان من فقهاء أهل المدينة و خيارهم، و كان أعمى، فمرّ عليه عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، و عمر بن عبد العزيز و لم يسلّما عليه، فأخبر بذلك، فأنشأ يقول (2):

لا تعجبا أن تؤتيا فتلكما *** فما خشي الأقوام (3) شرّا من الكبر

مسّا تراب الأرض منه خلقتما *** و فيها المعاد و المصير إلى الحشر

و أما عون بن عبد اللّه فكان من آدب أهل المدينة، و أفقههم و كان مرجئا، ثم رجع عن ذلك، فأنشأ يقول (4):

لأوّل ما تفارق غير شك *** ففارق (5) ما يقول المرجئونا

و قالوا: مؤمن من أهل جور *** و ليس المؤمنون بجائرينا

و قالوا: مؤمن دمه حلال *** و قد حرمت دماء المؤمنينا

ثم خرج مع ابن الأشعث، فهرب حيث هربوا فأتى محمّد بن مروان بنصيبين (6)،فآمنه و ألزمه ابنه، فقال له محمّد: كيف رأيت ابن أخيك ؟ قال: ألزمتني (7) رجلا إن قعدت عنه عتب، و إن أتيته حجب، و إن عاتبته (8) صخب، و إن صاحبته غضب، فتركه و لزم عمر بن عبد العزيز و هو خليفة، و كانت له منه منزلة، و خرج جرير فأقام بباب عمر بن عبد العزيز فطال مقامه، فكتب إلى عون بن عبد اللّه (9):

ص: 65

يا أيها القارئ (1) المرخي عمامته *** هذا زمانك إنّي قد مضى زمني

بلّغ خليفتنا إن كنت لاقيه: *** إنّي لدى الباب كالمشدود (2) في قرن

و أما عبد الرّحمن (3) بن عبد اللّه و هو الذي يقول:

تأثّل حبّ عثمة (4) في فؤادي *** فباديه مع الخافي يسير

صدعت القلب ثم رددت (5) فيه *** هواك فليط فالتأم الفطور (6)

تغلغل حيث لم يدخل شراب *** و لا حزن و لم يدخل سرور

و قال:

أبادر بالمال سهمانه *** و قول المعوّق و الرائث

و أمنح نفسي الذي تشتهي *** و أوثر نفسي على الوارث

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران (7) أنا عثمان بن أحمد بن السّمّاك، أنا محمّد بن أحمد بن البرّاء، قال علي بن المديني: قال عون بن عبد اللّه: صلّيت خلف أبي هريرة (8).

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن[ (9) محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي، قالوا: أنا عبد الجبّار بن محمّد بن عبد اللّه]، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى التّرمذي قال: عون بن عبد اللّه بن عتبة لم يكن ابن مسعود.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة، أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، نا حنبل بن إسحاق قال: قال: أبو عبد اللّه عون بن عبد اللّه ثقة.

ص: 66

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، نا أبو بكر البرقاني قال: قال أبو الحسن الدارقطني: عون بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن مسعود مرسل (1).

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (2):

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عون بن عبد اللّه بن عتبة ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر - زاد الطّيّوري: و أبو نصر محمّد بن الحسن قالا:- أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد، أنا علي بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي (3) قال:

عون بن عبد اللّه بن عتبة مدني،[ثقة] (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، و أبو البركات الأنماطي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت قالا: أنا أبو عبد اللّه و أبو نصر قالا: نا الوليد، أنا علي (5)،أنا صالح، حدّثني أبي قال: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران (6)،أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو معمر، نا جرير، عن مغيرة قال:

بلغ عبد اللّه (7) بن عبد اللّه أن أخاه عون بن عبد اللّه يحدّث أو حدّث فقال: قد قامت القيامة.

ص: 67

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسن بن مخلد - إجازة-.

ح و قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، و أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن محمّد بن عبد السلام بن محمّد، قالا:

أنا علي بن محمّد بن خزفة (1)،نا الحسين بن محمّد الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا أبو معمر، نا جرير، عن مغيرة قال:

قيل لعبيد اللّه بن عبد اللّه: إنّ أخاك عونا يحدّث، قال: قد قامت القيامة، و في رواية ابن مخلد: أخاه عونا.

أنبأنا أبو المضاء محمّد بن علي بن الحسن بن أبي المضاء البعلبكي، نا أبو بكر الخطيب - بدمشق - نا أبو الحسن بن رزقويه (2)،أنا أبو بكر النّجّاد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني داود بن المحبر، حدّثني عيسى بن عمر النحوي قال:

كان عون بن عبد اللّه يقوم من الليل فيقرأ سبعا في ركعة ثم يقول: اللّهم زكّه، اللّهم أتمّه، و كان إذا صلى بالنهار قرأ سبعا ثم قال: اللّهم أتمّه، اللّهم زكّه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدّاراني، أنا سهل بن بشر، أنا عبد الوهّاب بن الحسين بن عمر بن برهان، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد الدّقّاق، نا محمّد بن العباس اليزيدي، نا العباس بن الفرج الرّياشي، نا أبو يعقوب - شيخ كان لنا - عن أبي اليقظان قال:

قال عون بن عبد اللّه - و كان قال بالإرجاء ثم تركه:-

فأولى ما يفارق غير شكّ *** يفارق ما يقول المرجئونا

و قالوا مؤمن من أهل جور *** و ليس المؤمنون بجائرينا

و قالوا مؤمن دمه حلال *** و قد حرمت دماء المؤمنينا

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (3)،نا أبو بكر بن مالك، نا

ص: 68

عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني إسماعيل بن بهرام قال: سمعت أبا أسامة يقول:

وصل إلى عون بن عبد اللّه أكثر من عشرين ألف درهم [فتصدق بها] (1)،فقال له أصحابه: لو اعتقدت عقدة (2) لولدك، فقال: اعتقدتها (3) لنفسي، و اعتقدت (4) اللّه لولدي.

قال أبو أسامة: فلم يكن في المسعوديين أحد أحسن حالا من ولد عون بن عبد اللّه.

قال (5):و نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني سفيان بن وكيع، قال:

سمعت أبي يقول:

بلغني أنّ عون بن عبد اللّه لما حضرته الوفاة أوصى بضيعة له أن تباع و أن يتصدّق بها عنه، فقيل له: تصدّق بضيعتك و تدع عيالك ؟ قال: أقدّم هذه لنفسي، و أدع اللّه لعيالي.

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمّد، أنا نصر بن أحمد، أنا الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا الحسن بن محمّد بن القاسم، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا إبراهيم بن يعقوب، حدّثني حيوة بن شريح، نا بقية، نا المسعودي قال:

كان يضع يده تحت لحيته ثم يميلها إلى وجهه ثم ينظر إليها ثم يبكي و يقول: اللّهمّ ارحم شيبتي.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (6)،أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبو معمر، نا سفيان، عن أبي هريرة موسى (7) قال: كان عون يحدّثنا و لحيته ترتش بالدموع.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني هارون بن عبد اللّه، نا أحمد بن الحجاج بن محمّد قال: سمعت أبي، نا المسعودي قال:

ص: 69

كان عون بن عبد اللّه يقول في بكائه: ويحي كيف أنسى من الموت ما قد وكل بي، ويحي كيف أنسى و لا ينساني، ويحي إنه يقص أثري فإن فررت لقيني، و إن أقمت أدركني، ويحي كيف أغفل و لا يغفل عني، ويحي كيف تهنيني الحياة و لا أدري ما أجلي، أم كيف يطول أملي و الموت في أثري.

ح أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عبد اللّه الصّفّار.

[ح] و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا جعفر بن أحمد السّرّاج، أنا [أبو] (1) علي بن شاذان، أنا أبو جعفر عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي، قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد - يعني ابن الحسين - حدّثني خالد بن يزيد بن الطبيب - و في رواية الشّحّامي: نا محمّد أظنه ابن الحسين، نا خالد بن يزيد الطبيب - نا مسلمة بن جعفر قال:

قال عون بن عبد اللّه بن عتبة: ويحي كيف أغفل عن نفسي و ملك الموت ليس يغفل عني ؟ ويحي كيف أتكل على طول الأمل و الأجل يطلبني.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الحافظ (2)،نا أبو بكر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا هاشم بن القاسم، نا الأشجعي، نا موسى الجهني.

عن عون بن عبد اللّه أنه كان يقول: يا ويح نفسي كيف أغفل و لا يغفل عني ؟ أم كيف تهنئني معيشتي و اليوم الثقيل ورائي ؟ أم كيف يشتد عجبي بدار في غيرها قراري و خلدها (3).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني خالد بن يزيد الطبيب (4)،نا مسلمة بن جعفر قال:

قال عون بن عبد اللّه بن عتبة: ويحي كيف أغفل عن نفسي و ملك الموت ليس يغفل عنّي ؟ ويحي كيف أزعم أن معي عقلي و أنا مضيّع من الآخرة حظي ؟ ويحي ويحي، بل (5)، و يلي، و يلي، و الويل حلّ بي إن متّ مقيما على معصية ربّي، قال: ثم يبكي حتى تبلّ لحيته بالدموع.

ص: 70

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا علي بن محمّد بن محمّد بن الأخضر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا أبو عبد الرّحمن القرشي، عن عبد الرّحمن بن محمّد المحاربي، عن موسى الجهني قال:

قال عون بن عبد اللّه: ويحي كيف لا أقل نفسي من قبل أن يعقل بي رهني.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو منصور سمعان، نا عبد اللّه بن محمّد بن مسلم، نا أحمد بن إسحاق - بمكة - نا يزيد بن موهب قال:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد اللّه يعزّيه على ابنه: أما بعد، فإنّا من أهل الآخرة، سكنّا الدنيا أموات أبناء أموات، و العجب من ميت كتب من ميت يعزّيه عن ميت، و السلام.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو عثمان الخياط قال: سمعت السّري يقول:

هلك ابن لعون بن عبد اللّه، فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فإنّا أناس من أهل الآخرة، أسكنّا الدنيا أموات، فعجب لميت يكتب إلى ميت يعزّيه عن ميت، و السلام.

أخبرنا أبو سعد البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوة (1)،أنا أبو الحسن اللّنباني (2)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن عمر المكي، نا داود بن سلام قال:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد اللّه يعزّيه - قال عمر بن أبي عمر بابن له:- أما بعد، فإنّ الناس أهل آخرة، أسكنوا الدنيا أموات أخوان أموات (3)،فكيف يعزّي ميت ميتا [عن ميت ؟] (4) بأخيه، بأبيه، بابنه، و السلام.

قال: فكتب إليه عون: أما بعد، فما أنزل الموت كنه منزلته من عدّ غدا من أجله، و كم

ص: 71

من مستقبل يوما لا يستكمله، و كم من مؤمّل لغد لا يدركه، إنكم لو رأيتم الأجل و مسيره، لأبغضتم الأمل و غروره.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن علي بن منصور الغازي (1)-بمرو - أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد السمرقندي - بنيسابور - أنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغدي، نا أبو جعفر البغدادي - و هو محمّد بن محمّد بن عبد اللّه - نا أبو غالب بن أمية، عن معاوية، نا عاصم بن علي، نا المسعودي، نا عون بن عبد اللّه قال:

كم من مستقبل يوما لم يستكمله، و طالب غد لا يدركه، لو تنظرون إلى الأجل و مسيره إذا لأبغضتم الأمل و غروره.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر إسماعيل، و أبو عمر بن حيّوية، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، حدّثني مسعر، عن معن (2)،عن عون بن عبد اللّه أنه كان يقول:

كم من مستقبل يوما لا يستكمله، و منتظر غدا لا يبلغه، لو ينظرون إلى الأجل و مسيره لأبغضتم الأمل و غروره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد أحمد بن علي بن أبي عثمان، قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن موسى بن الصلت المجبّر (3)،نا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا مسعر بن كدام، عن معن.

عن عون: إنه كان يقول: كم من مستقبل يوما لا يستكمله، و منتظر غد لا يبلغه و لو تنظرون إلى الأجل و مسيره، لأبغضتم الأمل و غروره.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه (4) بن كادش، نا أبو محمّد الجوهري - إملاء - أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبيد (5) العسكري.

ص: 72

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ.

قالا: أنا حمزة بن محمّد الكاتب، نا نعيم بن حمّاد، نا - يعني ابن المبارك - عن مسعر، عن عون بن عبد اللّه قال: كم من مستقبل يوما لا يتمّه (1)،و منتظر لغد لا يبلغه، لو تنظرون إلى الأجل و مسيره لأبغضتم الأمل و غروره.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن بن أبي المعروف، أنا بشر بن أحمد المهرجاني (2)،نا حمزة بن محمّد، نا نعيم قال: حدّثنا عن مسعر فذكره، لم يسمّ ابن المبارك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا علي بن عمر بن محمّد الحربي، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا إسحاق بن إسماعيل، نا سفيان، نا مسعر أو غيره، قال: قال عون بن عبد اللّه:

ما نزل الموت كنه منزلته من عدّ غدا من أجله، فكم من مستقبل يوما لا يستكمله، و كم من مؤمّل لغد لا يدركه، لو رأيتم الأجل و مسيره، لكره لكم الأمل و غروره.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد الحرار، نا الحسن بن علي، نا وكيع بن الجرّاح قال: سمعت [ابن] (3) عيينة يقول: سمعت مسعر بن كدام يقول: قال عون بن عبد اللّه يوما:

قد ورد الأول و الآخر تعب منتظر، فأصلحوا ما تقدموا عليه بما تظعنون (4) عنه، فإنّ الخلق للخالق و الشكر للمنعم، و إنّ الحياة بعد الموت، و البقاء بعد الفناء (5).

أخبرنا أبو محمّد همّام بن يوسف بن أحمد بن مالك العاقولي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن شاذان، أنا أحمد بن

ص: 73

إسحاق بن الخطاب، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي العوّام، نا يزيد بن هارون (1)،أنا المسعودي قال: قال عون بن عبد اللّه:

إنّ من كان قبلنا كانوا يجعلون لدنياهم ما فضل عن آخرتهم، و إنكم [اليوم] (2) لتجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا سليمان بن إبراهيم بن محمّد، و أبو الحسن سهل بن عبد اللّه بن علي، و أبو الخير محمّد بن أحمد الإمام، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد الذكواني (3)،و أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، و أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن شهير، و أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، أنا سهل بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن أحمد، قالوا: نا محمّد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، نا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين الورّاق، نا محمّد بن زكريا الغلاّبي (4)،نا العباس بن بكّار، نا عبد اللّه بن سليمان، عن ابن عجلان، عن عون بن عبد اللّه أنه كان يقول:

[اليوم] (5) المضمار (6) و غدا السباق، و السبقة الجنة، و الغاية النار، فبالعفو تنجون، و بالرحمة تدخلون الجنة، و بالأعمال تقتسمون (7) المنازل.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا جعفر بن أحمد السّرّاج، قالا: أنا الحسن بن أبي بكر، أنا أبو جعفر عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم بن يزيد الهاشمي، نا عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسن، حدّثني محمّد بن عبد الحميد الأسدي، حدّثني عيينة (8)-و قال ابن طاوس: عقبة (9)-بن إسحاق، عن عتبة بن عبد اللّه قال:

ص: 74

قالوا لعون بن عبد اللّه: ما أنفع أيام المؤمن له ؟ قال: يوم يلقى ربه فيعلمه أنه عليه راض، قالوا: إنّما أردنا من أيام الدنيا؟[قال:] إن من أنفع أيامه له في الدنيا ما ظنّ أنه لا يدرك آخره.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الفضل بن الجرّاح، نا أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه بن النيري البزّار، نا أبو سعيد - يعني الأشج - نا أبو خالد (1)،عن ابن عجلان [عن عون] (2) بن عبد اللّه قال:

ذاكر اللّه في الغافلين كالمقاتل عن الفارّين، و الغافل في الذاكرين كالفار عن المقاتلين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، حدّثنا يوسف بن عبد اللّه بن ماهان، نا عبيد اللّه بن موسى العبسي قال:

سمعت بعض أصحابنا يذكر عن عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود قال: الخير الذي لا شرّ فيه، الشكر مع العافية، و الصبر عند المصيبة، فكم من منعم عليه غير شاكر، و مبتلى غير صابر (3).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء.

قالا: أنا أبو القاسم الحرفي، أنا أحمد بن سلمان، نا عبيد اللّه بن أبي الدنيا، نا علي بن الجعد، و إبراهيم بن سعيد قالا: نا سفيان بن عيينة عن محمّد بن سوقة قال:

مررت مع عون بن عبد اللّه بالكوفة على قصر الحجاج، فقلت لو رأيت ما نزل بنا هاهنا زمن - و قال ابن طاوس: زمن (4)-الحجاج، فقال: مررت كأنك لم تدع إلى ضرّ مسّك.

ارجع فاحمد اللّه و اشكره، أ لم تسمع إلى قوله مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنٰا إِلىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ (5).

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن جعفر الفقيه، أنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب، و الحسن بن محمّد بن يوة،

ص: 75

و عبيد اللّه بن عمر بن جعفر الحبار (1) المديني قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد القرشي، حدّثني محمّد بن الحسين، نا عباس (2) بن عاصم الكلبي، حدّثني سعيد بن صدقة الكيساني - و كان يقال إنه من الأبدال - قال (3):قال عون بن عبد اللّه:

فواتح التقوى حسن النية، و خواتمها التوفيق، و العبد فيما بين ذلك بين هلكات و شبهات و نفس تحطب على شلوها، و عدو يكيد غير غافل و لا عاجز، ثم قرأ إِنَّ الشَّيْطٰانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا (4).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا الحميدي، عن سفيان قال:

ذكر لنا عن عون بن عبد اللّه أنه كان يقول: إنّ من أعظم الخير أن ترى ما أوتيت من الإسلام عظيما عند ما زوي عنك من الدنيا.

قال: و حدّثني محمّد بن الحسين، نا حسين بن محمّد، نا المسعودي، عن عون بن عبد اللّه قال (5):

قرأ رجل عنده هذه الآية وَ مَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ (6) فقال عون: و اللّه إنه ليرزقنا من حيث لا نحتسب، و و اللّه ليجعل لنا المخرج، و ما بلغنا كلّ التقوى (7)،و أنا أرجو إن شاء اللّه أن يفعل بنا في الثالثة كما فعل بنا في اثنتين، وَ مَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئٰاتِهِ ، وَ يُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (8).

قال: و حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني الفيض بن الفضل البجلي، نا المسعودي، عن عون بن عبد اللّه قال:

ص: 76

الدنيا ممرّ و الآخرة مرجع، و القبر برزخ بينهما، فمن طلب الآخرة لم يفته رزقه، و من طلب الدنيا لم يعجز الملك عند انقضاء أيامه.

و كان يتقي و يقول: كلنا قد أيقن بالموت و هو مقصر عن نفسه، كأنه لا يخاف عليها الفوت.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد، و أبو [محمد] (1)عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو سعيد الصيرفي، نا أبو عبد اللّه محمّد (2) بن عبد اللّه الأصبهاني الصّفّار، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني شهاب بن عبّاد، نا سويد بن عمرو الكلبي، عن مسلمة بن جعفر، حدّثني أبو المحجل (3) الأسدي قال (4):قال عون بن عبد اللّه:

داووا الذنوب بالتوبة، و لربّ تائب دعته توبته إلى الجنة (5) حتى أوفدته عليها.

قال: و قال عون (6):

قلب المرء التائب بمنزلة الزجاجة يؤثر فيها جميع ما أصابها، فالموعظة إلى قلوبهم سريعة و هم إلى الرقة أقرب.

قال: و قال عون بن عبد اللّه:

جالسوا التوّابين، فإنّ رحمة اللّه إلى النادم أقرب (7).

قال (8):و حدّثني محمّد بن الحسين، نا بكر بن محمّد البصري، نا سالم بن نوح العطار، عن عمرو (9) بن موسى القرشي، عن عون بن عبد اللّه قال:

جرائم التوابين منصوبة بالندامة نصب أعينهم، لا يقرّ للتائب بالدنيا عين كلما ذكر ما اجترح على نفسه.

و كان يقول: التائب أسرع دمعة و أرق قلبا.

ص: 77

قال (1):و حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني عباس (2) بن عاصم الكلبي، نا مسلم (3)الأعور، عن عون بن عبد اللّه بن عتبة قال:

اهتمام العبد بذنبه داع إلى تركه، و ندمه عليه مفتاح لتوبته، و لا يزال العبد يغتم (4)بالذنب يصيبه، حتى يكون أنفع له من بعض حسناته.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا محمّد بن علي بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو محمّد، عن عبد القدّوس بن بكير بن خنيس، عن مسعر قال:

قال جليس لعون بن عبد اللّه: يا أبا عبد اللّه، لقد عجبت من رجلين فاشتد عجبي منهما، رجل ليله قائم و نهاره صائم، و يجتنب المحارم، و لا نلقاه أبدا إلاّ باكيا مغتمّا محزونا، و لرجل ليله نائم و نهاره لاعب، و يرتكب المحارم، و لا تلقاه أبدا إلاّ شرا بطرا مضحاكا، قال: لقد عجب من عجب يبكي هذا و يحزن لشدة عقله و حسن عمله، و يأنس هذا و ينظر و يضحك لقلّة عقله و ضعف عمله.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أنا أبو نعيم الأصبهاني (5)،نا عمر (6) بن أحمد بن عثمان الواعظ ، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا محمّد بن حسان التيمي (7)،نا أبو المحيّاة عن معن قال:

كان عون بن عبد اللّه أحيانا يلبس الخز و أحيانا يلبس الصوف، و البت (8) و نحوه قال:

فقيل له في ذلك، قال: ألبس الخز لئلا يستحي ذو الهيئة أن يجلس إليّ ، و ألبس الصوف لئلا يهابني ضعفاء الناس أن يجلسوا إليّ .

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن حمّاد بن سفيان القرشي - بالكوفة - نا أحمد بن علي بن محمّد

ص: 78

النحوي، نا حبيب بن نصر بن زياد، نا علي بن عمرو الأنصاري عن الأصمعي قال:

كان عون بن عبد اللّه بن عتبة يقول: إيّاك و مجالسة عدوك ما وجدت من ذلك بدا، فإنه يتحفظ عليك غيرتك و تماريك في صوابك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا حجّاج بن محمّد، نا المسعودي، عن عون بن عبد اللّه أنه كان يقول (1):

يا بنيّ كن ممن نأيه عمن نأى عنه يقين و نزاهة، و دنوه مما دنا منه لين و رحمة، ليس نأيه بكبر و لا عظمة، و لا دنوه بخدع (2) و لا خلابة، يقتدي بمن قبله، و هو إمام لمن بعده، و لا يعجل فيما رابه، و يعفو إذا تبين له، يغمض في الذي له، و يزيد في الحق الذي عليه، لا يقرب (3) حمله و لا يحضر جهله، الخير منه مأمول و الشر منه مأمون (4)،إن زكى خاف (5) ما يقولون، و استغفر لما لا يعلمون، لا يغره ثناء من جهله، و لا ينسى إحصاء ما قد علمه (6)، يقول: ربي أعلم [بي] (7) من نفسي و أنا أعلم بي من غيري، فهو يستبطئ نفسه في العمل، و يأتي ما أتى من الأعمال الصالحة على وجل، إن عصته نفسه فيما كرهت لم يطعها فيما أحبت، يبيت و هو يذكر و يصبح و همّته أن يشكر، يبيت حذرا و يصبح فرحا، حذر الماء حذر من الغفلة، و فرحا لما أصاب من الفضل و الرحمة، لا يحدث أمانته إلاّ صدقا و لا تكتم شهادته إلاّ عدا و لا يعمل شيئا من الخير رياء، و لا يدع شيئا من حياء، إن كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين، و إن كان في الغافلين كتب من الذاكرين، لأنه يذكر حين لا يذكرون و لا يغفل حين يذكرون، زهادته فيما ينفد، و رغبته فيما يخلد، و يصمت ليسلم، و يخلو ليغنم، و ينطق ليفهم، و يخالط ليسلم، لا ينصت للخير [حين ينصت] (8) و هو يسهو، و لا يستمع له و هو يلغو، مجالس الذكر مع الفقر أحب إليه من مجالس اللغو (9) مع الأغنياء.

ص: 79

و لا تكن يا بني ممن يعجب باليقين من نفسه فيما ذهب، و ينسى اليقين فيما رجا و طلب، يقول فيما ذهب: لو قدر شيء كان، و يقول فيما بقي اتبع (1) أيها الإنسان، شاخصا غير مطمئن، لا يثق من الرزق بما قد يضمن، لا (2) تغلبه نفسه على ما يظن و لا يغلبها على ما يستيقن، يتمنى المغفرة و يعمل في المعصية، كأن في أوّل عمره في غفلة، و غرة، ثم أبقى و أقيل العثرة فإذا هو في آخره كسل و فترة، طال عليه الأمل فافتتن (3)،و طال عليه الأبد، فاغترّ، و اعتذر إليه فما عمر، و ليس فيما عمر بمعذر، عمر فيما يتذكر فيه من تذكر، فهو من الذنب و النعمة موقر، إن أعطي لم يشكر، و إن منع قال لم يقدر، أساء العبد و استكبر (4)،اللّه أحق أن يشكر، و هو أحق أن لا يعذر، يتكلف ما لم يؤمر، و يضع (5) ما هو أكبر، يسأل الكثير، و ينفق اليسير، أعطي ما يكفي، و منع ما يلهي، فليس يرى شيئا يغني إلاّ غناء يطغي، يعجز [عن شكر] (6) ما أعطي و يبتغي الزيادة فيما بقي، يستبطئ نفسه في شكر ما أوتي، و ينسى ما عليه من الشكر، فيما وفى، ينهى و لا ينتهي، و يأمر و لا يأتي، يهلك في بعضه، و لا يقصد في حبه، يغره من نفسه [حبه ما ليس عنده، و بغضه على ما] (7) عنده مثله يحب الصالحين و لا يعمل عملهم، و يبغض المسيئين و هو أحدهم، يرجو الأجر (8) في البغض على ظنه، و لا يخشى المقت في اليقين من نفسه، لا يقدر من الدنيا على ما يهوى، و لا يخيل من الآخرة على ما يبقى، إن عوفي حسب أنه قد تاب، و إن ابتلى عاد، إن عرضت له شهوة قال:

يكفيك العمل فواقع، و إن عرض له عمل كسل (9) و قال: يكفيك الورع، لا تذهب مخافته الكسل، و لا تبعثه رغبته على العمل: مرض و لا يخشى أن بمرض، ثم يؤجر، و هو يخشى أن يغرض ثم لا يسعى فيما زعم، أن ما تكفل له من الرزق يشغل مما فرغ له من العمل، يخشى الخلق في ربه، و لا يخشى الرب في خلقه، يعوذ باللّه من هو فوقه، و لا يريد أن يعيذ اللّه ممن تحته، يخشى الموت و لا يرجو الفوت، ثم يأمن ما يخشى و قد أيقن به و لا يأيس مما يرجوه، و قد أيس منه، يرجو أنفع علم لا يعمل به و يأمن ضر جهل قد أيقن به. يسخر بمن تحته من الخلق، و ينسى ما عليه فيه من الحق من أن يكون مثلهم، كأن النقص لم يصبه معهم

ص: 80

يخاف على غيره بأدنى من ذنبه، و يرجو لنفسه بأيسر من عمله، يبصر العورة من غيره، و يغفلها من نفسه، يلين ليحسب عنده أمانة فهو يرصدها الخيانة، يستعجل بالسيئة و هو في الحسنة [بطيء] (1)،خفف عليه الشعر، و ثقل عليه الذكر، فاللغو مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء، تعجل النوم و يؤخر الصوم، فلا يبيت قائما و لا يصبح صائما، يصبح و همه التصبح من النوم و لم يسهر، و يمشي و همه العشاء و هو مفطر، إن صلى اعترض، و إن ركع ربض، و إن سجد نقر، و إن جلس شغر، و إن سأل ألحف، و إن سئل سوّف، و إن حدّث حلف، و إن حلف حنث، و إن وعظ كلح، و إن مدح فرح، طلبه شرّ، و تركه وزر، ليس له في نفسه عن عيب الناس شغل، و ليس لها في الإحسان فضل - يميل لها و يحب لها، منهم العدل، يرى له في العدل سعة، و يرى عليه فيه منغصة، أهل الخيانة له بطانة، و أهل الأمانة له عداوة، ثم يعجب من أن يفشو سره، و لا يشعر من أين حاضرة، إن سلم لم يسمع، و إن أسمع لم يرجع، ينظر نظر الحسود، و يعرض إعراض الحقود، يسخر بالمقتر، و يأكل المدبر، و يرضى الشاهد و يسخط الغائب بما لا يعلم فيه، من اشتهى زكّي و من كره... (2)

جريء على الخيانة و بريء من الأمانة، من أحب كذب (3)،و من أبغض خلب، يضحك من غير عجب، و يمشي إلى غير أرب. لا يرجو (4) منه من جانب، و لا يسلم منه من صاحب، إن حدثته ملك، و إن حدثته غمك، و إن سؤته (5) سرك، و إن سررته ضرك، و إن فارقك أكلك، و إن باطنته فجعك، و إن باعدته (6) بهتك، و إن وافقته حسدك، و إن خالفته مقتك، يحسد أن يفضل، و يزهد أن يفضل، يحسد من فضله، و يزهد أن يعمل عمله، و يعجز عن مكافأة من يحسن إليه، و يفرط فيمن بغى عليه، له الفضل في السر، و عليه الفضل في الأجر، فيصبح صاحبه في أجر و يصبح منه في وزر، إن فيض في الخير كرم يعني سكت و ضعف و استسلم و قال: الصمت حكم، و هذا ما ليس له به علم، و إن أفيض في الشر قال: يحسب بك غي، فتكلم، يجمع بين الأروى و النعام، و بين الخال و العم و الأم. ما لا يتلاءم له، لا ينصت فيسلم، و لا يتكلم بما يعلم، يخاف زعم أن يتهم و بهته إن أتكلم، يغلب لسانه قلبه، و لا بضبط قلبه قوله، يتعلم للمراء و يتفقه الرياء، و يكن الكبرياء فيظهر منه ما أخفى، و لا يخفى

ص: 81

منه ما أبدى، يبادر ما يفنى، و يؤاكل ما يبقى، يبادر الدنيا، و يؤاكل التقوى.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه (1)،نا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن إبراهيم الدّورقي، حدّثني يحيى بن معين، نا الحجّاج بن محمّد، أنا عبد الرّحمن المسعودي، عن عون بن عبد اللّه أنه كان يقول في بكائه و ذكر خطيئته:

ويحي بأي شيء لم أعص ربي، ويحي إنّما عصيته بنعمته عندي، ويحي من خطيئة ذهبت شهوتها و بقيت تبعتها عند ربي (2) في كتاب كتبه كتّاب لم يغيبوا عني، وا سوأتاه لم أستحيهم و لم أرقب (3) ربي، ويحي نسيت ما لم ينسوا مني، ويحي غفلت و لم يغفلوا عني، وا سوأتاه لم أستحيهم و لم أرقب (4)،ويحي حفظوا ما ضيعت مني، طاوعت نفسي و هي لا تطاوعني، ويحي طاوعتها فيما يضرها و يضرني، ويحها لا تطاوعني فيما ينفعها و ينفعني، أريد صلاحها و تريد أن تفسدني، ويحها إنّي لأنصفها و ما تنصفني، أدعوها لأرشدها و تدعوني لتغويني، ويحها إنّها لعدو لو أنزلتها تلك المنزلة مني، ويحها تريد اليوم [أن] (5) ترديني و غدا تخاصمني.

ربّ لا تسلطها على ذلك مني، ربّ إنّ نفسي لم ترحمني فارحمني، ربّ إنّي لأعذرها فلا عذرتني، إنه إن يك (6) خيرا أخذلها و تخذلني، و إن يك شرا أحبها و تحبّني، ربّ فعافني و عافها مني، حتى لا أظلمها و لا تظلمني، و أصلحني و أصلحها لي، فلا أهلكها و لا تهلكني، و لا تكلني إليها و لا تكلها إليّ .

ويحي كيف أفرّ من الموت و قد وكل بي، ويحي كيف أنساه (7) و لا ينساني، ويحي إنّه يقصّ أثري، فإن فررت لقيني، و إن أقمت أدركني، ويحي هل عسى أن يكون قد أظلني فمساني ؟ أو صبّحني أو طرقني فبغتني.

ويحي أزعم أن خطيئتي قد أقرحت قلبي، كيف و لا يجافي جنبي، و لا تدمع عيني و لا يسهر ليلي. ويحي كيف أنام على مثلها ليلي، ويحي هل ينام على مثلها مثلي، ويحي لقد

ص: 82

خشيت أن لا يكون هذا الصدق مني ؟ بل ويلي إن لم يرحمني ربي، ويحي كيف توهن (1)قوتي و لا تعطش هامتي ؟ بل ويلي إن لم ترحمني ربّي، كيف لا أنشط (2) فيما يطفئها عني ؟ بل ويحي إن لم ترحمني ربّي.

ويحي كيف لا تذهب خطيئتي كسلي، و لا يبعثها لما يذهبها عني، بل ويلي إن لم يرحمني ربي، ويحي كيف لا تنكأ قرحتي ما تكسب يدي ويح نفسي بل ويلي، إن لم يرحمني ربّي، ويلي لا تنهاني الأولى من خطيئتي عن الآخرة، و لا تذكرني الآخرة من خطيئتي شر (3) ما ركبت من الأولى، فويلي ثم ويلي، إن لم يتم عفو ربي، ويحي لقد كان لي فيما استوعبت من لساني و سمعي [و قلبي] (4) و بصري اشتغال، فويل لي إن لم يرحمني ربي، ويحي إن حجبت (5) يوم القيامة عن ربي، فلم يزكني و لم ينظر إليّ ، و لم يكلمني، و أعوذ بنور وجه ربي من خطيئتي، و أعوذ به أن أعطى كتابي بشمالي، أو وراء ظهري، فيسودّ به وجهي، و تزرق (6) به مع العمى عيني، بل ويل لي إن لم يرحمني ربي، ويحي بأي شيء استقبل ربي بلساني ؟ أم بيدي ؟ أم بسمعي ؟ أم بقلبي ؟ أم ببصري ؟ ففي كلّ هذا له الحجة و الطلبة عندي، فويل لي إن لم يرحمني ربي، كيف لا يشغلني ذكر خطيئتي عما لا يعنيني ؟ ويحك يا نفس ما لك لا تنسين ما لا ينسى ؟ و قد أتيت ما لا يؤتى، و كل ذلك عند ربك محصى في كتاب لا يبيد و لا يبلى، ويحك لا تخافين أن تجزي فيمن يجزى يوم تجزى كلّ نفس بما تسعى، و قد آثرت ما يفنى على ما يبقى.

و يا نفس ويحك أ لا تستفيقين مما أنت فيه ؟ إن شفيت (7) تندمين، و إن صححت تأثمين، ما لك إن افتقرت تحزنين، و إن استغنيت تفتنين، ما لك إن نشطت تزهدين و إن رغبت (8) تكسلين؛ أراك ترغبين (9) قبل أن تنصبي، فلم لا تنصبين فيما ترغبين ؟ يا نفس ويحك لم تخالفين ؟ تقولين في الدنيا قول الزاهدين و تعملين عمل الراغبين.

ويحك لم تكرهين الموت ؟ ثم لا تذعنين و تحبين الحياة، لم لا تصنعين.

يا نفس ويحك أ ترضين (10) أن يرضى و لا تراضين، و تجانبين و تعصبين ما لك إن سألت

ص: 83

تكثرين و إن أنفقت تقترين، أ تريدين الحياة ؟ فلم تحذرين بتغير الزيادة، و لم تشكرين، تعظمين في الرغبة (1) حتى تسألين، و تقصرين في الرغبة حتى تعملين، تريدين الأجر (2) بغير عمل، و تؤخرين التوبة لطول الأمل.

لا تكوني كمن يقال هو في القول مذل، و يستصعب عليه الفعل، بعض بني آدم إن سقم ندم، و إن صح أمن، و إن افتقر حزن، و إن استغنى فتن، و إن نشط زهد، و إن رغب كسل، يرغب قبل أن ينصب، و لا ينصب فيما يرغب، يقول قول الزاهد، و لا يعمل عمل الراغب، يكره الموت لما لا يدع، و يحب الحياة لما لا يصنع. إن يسأل أكثر، و إن أنفق قتر، يرجو الحياة و لم يحذر، و يبغي الزيادة و لم يشكر، يبلغ في الرغبة حين يسأل، و يقصر في الرغبة حين يعمل، يرجو الأجر بغير عمل.

ويح لنا ما أغرّنا، ويح لنا ما أغفلنا، ويح لنا ما أجهلنا، ويح لنا لأي شيء خلقنا؟ للجنة أم للنار؟ ويح لنا أي خطر خطرنا، ويح لنا من أعمال قد أخطرتنا، ويح لنا ما يراد بنا، ويح لنا كأنما نعي غيرنا، ويح لنا إن ختم على أفواهنا، و تكلمت أيدينا، و شهدت أرجلنا، ويح لنا حين تفتش سرائرنا، ويح لنا حين تشهد أجسادنا، ويح لنا مما قصّرنا، لا براءة لنا، و لا عذر عندنا، ويح لنا ما أطول أملنا، ويح لنا حيث نمضي إلى خالقنا، ويح لنا و لنا الويل الطويل إن لم يرحمنا ربنا، فارحمنا ربنا.

رب ما أحلمك (3)،و أمجدك، و أجودك، و أرأفك، و أرحمك، و أعلاك، و أقربك، و أقدرك، و أقهرك، و أوسعك، و أفضلك (4)،و أبينك، و أنورك، و ألطفك، و أخبرك، و أعلمك، و أشكرك، و أحلمك، و أحكمك، و أعطفك و أكرمك.

رب ما أرفع حجتك، و أكبر (5) مدحتك، رب ما أبين كتابك، و أشد عقابك، رب ما أكرم مآبك، و أحسن ثوابك، رب ما أجزل عطاؤك (6) و أجل ثناؤك، رب ما أحسن بلاؤك و أسبغ نعماؤك (7)،رب ما أعلى مكانك و أعزّ سلطانك، رب ما أمتن كيدك و أغلب مكرك،

ص: 84

ربّ ما أعز ملكك و أتمّ أمرك، ربّ ما أعظم عرشك، و أشد بطشك، رب ما أوسع كرسيك، و أهدى مهديك، رب ما أوسع رحمتك، و أعرض جنتك، رب ما أعزّ نصرك و أقرب فتحك، رب ما أعمر بلادك و أكثر عبادك، ربّ ما أوسع رزقك و أزيد شكرك، ربّ ما أسرع فرجك، و أحكم صنعك، ربّ ما ألطف خيرك و أقوى أمرك، رب ما أنور عفوك، و أجلّ ذكرك، ربّ ما أعدل حكمك، و أصدق قولك، ربّ ما أوفى (1) عهدك و أنجز وعدك، ربّ ما أحضر نفعك و أتقن صنعك.

ويحي! كيف أغفل و لا يغفل عني، أم كيف تهنئني معيشتي و اليوم الثقيل ورائي ؟ أم كيف لا يطول حزني و لا أدري ما يفعل بي ربّي ؟ أم كيف تهنئني الحياة و لا أدري ما أجلي ؟ أم كيف يشتد حبي لدار ليست بداري ؟ أم كيف أجمع لها و في غيرها قراري ؟ أم كيف تعظم فيها رغبتي، و القليل فيها ما يكفيني، أم كيف آمن و لا يدوم فيها حال ؟ أم كيف يشتد عليها حرصي و لا ينفعني ما تركت فيها بعدي ؟ أم كيف أؤثرها و قد أضرّت بمن آثرها قبلي ؟ أم كيف لا أبادر بعملي قبل أن يغلق باب توبتي ؟ أم كيف يشتد إعجابي بما يزايلني و ينقطع عني ؟ أم كيف أغفل عن أمر حسابي و أظلني و اقترب مني ؟ أم كيف أجعل شغلي فيما قد تكفل به لي ؟ أم كيف أعاود ذنوبي و أنا معروض على عملي ؟ أم كيف لا أعمل بطاعة ربي و فيها النجاة مما أحذر على نفسي ؟ أم كيف لا يكثر بكائي و لا أدري ما يراد بي ؟ أم كيف تقرّ عيني مع ذكر ما سلف مني ؟ أم كيف أعرض (2) نفسي لما لا تقوى (3) له قواي ؟ أم كيف لا يشتد هولي مما يشتد منه جزعي، أم كيف تطيب نفسي مع ذكر ما هو أمامي ؟ أم كيف يطول أملي و الموت في أثري ؟ أم كيف لا أراقب ربي و قد أحسن طلبي ؟ ويحي فهل ضرّت غفلتي أحدا سواي، أم هل يعمل لي غيري إن ضيعت حظي ؟ أم هل يكون عملي إلاّ لنفسي ؟ فلم أدّخر عن نفسي ما يكون نفعه لي ؟ ويحي كأنه قد تصرّم أجلي ثم أعاد ربي خلقي كما بدأني، ثم واقفني (4) و سألني فسأل عني و هو أعلم بي، ثم أشهدت الأمر الذي أذهلني عن أحبائي و أهلي، و شغلت بنفسي عن غيري، و بدلت السموات و الأرض و كانتا تطيعان و كنت أعصى، و سارت الجبال و ليس لها

ص: 85

مثل خطيئتي، و جمع الشمس و القمر و ليس عليهما مثل حسابي، و انكدرت النجوم و ليست تطلب بما عندي، و حشرت الوحوش (1) و لم تعمل بمثل عملي، و شاب الوليد و هو أقلّ ذنبا منّي.

ويحي ما أشد حالي، و أعظم خطري، فاغفر لي، و اجعل طاعتك همتي، و قوّ عليها جسدي و شحّ نفسي عن الدنيا و أشغلني في ما ينفعني، و بارك لي في قواها حتى تنقضي مني حالي، و امنن عليّ ، و ارحمني حين تعيد بعد الفناء (2) خلقي، و من سوء الحساب فعافني يوم تبعثني فتحاسبني و لا تعرض (3) عني يوم تعرضني بما أسلف من ظلمي و جرمي، و آمني يوم الفزع الأكبر، يوم لا تهمني إلاّ نفسي، رب و ارزقني نفع عملي يوم لا ينفعني عمل غيري.

إلهي أنت الذي خلقتني و في الرحم صوّرتني، و من أصلاب المشركين نقلتني، قرنا فقرنا حتى أخرجتني في الأمة المرحومة، إلهي فارحمني، إلهي فكما مننت عليّ بالإسلام فامنن عليّ بطاعتك، و بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني، و لا تفضحني بسرائري، و لا تخذلني بكثرة فضائحي.

سبحانك خالقي أنا الذي لم أزل عاصيا، فمن أجل خطيئتي لا تقرّ عيني، و هلكت إن لم تعف عني، سبحانك خالقي بأي وجه ألقاك ؟ و بأي قدم أقف بين يديك ؟ و بأيّ لسان أناطقك ؟ و بأي عين انظر إليك ؟ و أنت قد علمت سرائري (4)،أم كيف أعتذر إليك إذا ختمت على لساني ؟ و نطقت جوارحي بكلّ الذي قد كان مني.

سبحانك خالقي و أنا تائب إليك متبصبص، فاقبل توبتي و استجب دعائي، و ارحم شبابي (5)،و أقلني عثرتي، و ارحم طول عبرتي و لا تفضحني بالذي قد كان مني.

سبحانك خالقي، أنت غياث المستغيثين، و قرة أعين العابدين، و حبيب قلوب الزاهدين، فإليك مستغاثي، و منقطعي، فارحم شبابي، و اقبل توبتي و استجب دعائي، و لا تخذلني بالمعاصي التي كانت مني إليك؛ علمتني كتابك الذي أنزلته على محمّد صلى اللّه عليه و سلم ثم وقعت على معاصيك و أنت تراني، فمن أشقى مني إذ عصيتك و أنت تراني ؟ و في كتابك

ص: 86

المنزل و قد نهيتني، إلهي أنا إذا ذكرت ذنوبي و معاصيّ لم تقرّ عيني للذي كان مني، فأنا تائب إليك، فاقبل ذلك مني، و لا تجعلني لنار جهنم وقودا بعد توحيدي، و إيماني بك.

و اغفر لي و لوالدي و لجميع المسلمين برحمتك آمين يا رب العالمين.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك (1)،أنا بقية بن الوليد، أنا أبو سلمة الحمصي، حدّثني يحيى بن جابر قال:

قدم علينا عون بن عبد اللّه فقعد إلينا في المسجد فوعظنا بموعظة لم يسمع بمثلها ثم قال: أين مسجدكم الذي كان يصلي فيه أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذهبنا به إليه، فتوضأ و صلى فيه ركعتين، ثم قال: هل من الجند أحد مريض نعوده ؟ فقلنا: نعم، فأتينا يزيد بن ميسرة، فلما قعدنا و عظنا موعظة أنسانا التي قبلها، فاستوى يزيد بن ميسرة و هو مريض، فقال: بخ بخ، لقد استعرضت بحرا عريضا، و استخرجت منه نهرا عريضا،- أو قال عظيما - و نصبت عليه شجرا كبيرا (2)،فإن كان شجرك شجرا مثمرا أكلت و أطعمت، و إن كان شجرك غير مثمر فإن في أصل كلّ شجرة فأسا - قال: يقول ابن ميسرة لعون: ثم ما ذا؟- قال عون: ثم يقطع، قال ابن ميسرة: ثم ما ذا؟ قال عون: ثم توقد بالنار، فسكت ابن ميسرة.

قال بقية: فسمعت عتبة بن أبي (3) حكيم يقول: قال عون: و لقيته بواسط ما وقعت من قلبي موعظة قط كموعظة يزيد بن ميسرة.

قال (4):و أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، حدّثناه محمّد بن عمرو بن حيّان الكلبي الحمصي، نا بقية بن الوليد، نا أبو سلمة سليمان بن سليم، حدّثني يحيى بن جابر الطائي، قال:

قدم علينا عون بن عبد اللّه، فدخل المسجد فوعظنا بموعظة لم نسمع بمثلها، فقال:

هل فيكم أحد مريض نعوده ؟ قال: قلنا: يزيد بن ميسرة، قال: فقمنا معه إلى مسجد أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم الذي كان يصلون فيه، فدخله، فركع ركعتين، ثم مضينا حتى دخلنا معه على

ص: 87

يزيد بن ميسرة و هو مضطجع على فراشه، فوعظنا [عون موعظة] (1) أنسانا التي كانت في المسجد، فاستوى يزيد بن ميسرة و هو مضطجع على فراشه، فوعظنا أنسانا التي كانت في المسجد، فاستوى يزيد بن ميسرة جالسا فقال: بخ بخ، استعرضت بحرا عظيما.

فاستخرجت منه نهرا عظيما، و نصبت عليه شجرا كبيرا (2)،فإن يك شجرك شجرا مثمرا أكلت و أطعمت، و إن يك شجرك غير مثمر فإنّ من وراء أصل كلّ شجرة فأسا، ثم قال يزيد لعون:

ثم ما ذا؟ قال عون: ثم يقطع، قال: ثم ما ذا؟ ثم توضع في النار، قال: هو ذاك (3).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (4)،أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو القاسم الصيدلاني، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا ابن الجوزجاني، نا يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن عون بن عبد اللّه قال:

ما أحسب أحدا يفرغ لعيب الناس إلاّ من غفلة غفلها عن نفسه (5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن المنذر، نا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا فضل بن إسحاق، نا أبو قتيبة، عن المسعودي (6)،عن عون بن عبد اللّه قال:

لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلاّ من غفلة قد غفلها عن نفسه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا أبو عثمان الخيّاط ، نا يعقوب بن شيبة، نا يزيد بن هارون، أنا المسعودي، عن عون بن عبد اللّه قال:

إذا رأى أحدكم على نفسه فلا يقولن: ما فيّ خير فإنّ فيه التوحيد، و لكن ليقل: قد خشيت أن يهلكني ما فيّ الشر، و ما أحسب أحدا يفرغ لعيب الناس إلاّ من غفلة غفلها عن نفسه، و لو اهتمّ بعيب نفسه ما تفرّغ لعيب أحد و لا لذمّه.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (7)،نا عبد اللّه بن جعفر - فيما قرئ عليه - نا

ص: 88

أسيد بن عاصم، نا زيد بن عون، نا سعيد بن زربى، عن ثابت البناني قال:

كان لعون بن عبد اللّه جارية يقال لها بشرة، و كانت تقرأ القرآن بألحان. فقال يوما: يا بشرة اقرئي على إخواني، فكانت تقرأ بصوت رجيع حزين، فرأيتهم يلقون العمائم عن رءوسهم و يبكون، فقال لها يومئذ: يا بشرة قد أعطيك بك ألف دينار لحسن صوتك، اذهبي فلا يملكك عليّ أحد فأنت حرّة لوجه اللّه، قال ثابت: فهي عجوز بالكوفة، لو لا أن أشقّ عليها لبعثت إليها حتى تقدم علينا فتكون عندنا حتى تموت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، حدّثني حنبل بن إسحاق، نا هارون بن معروف، نا جرير، عن مغيرة قال (1):

كان عون بن عبد اللّه يقصّ ، فإذا فرغ أمر جارية له تقص (2) و تطرّب، قال مغيرة:

فأرسلت إليها، أو أردت أن أرسل إليه: إنّك من أهل بيت صدق، و إنّ اللّه لم يبعث نبيّه صلى اللّه عليه و سلم بالحمق، و إنّ صنيعك (3) هذا صنيع أحمق.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنا يوسف بن الحسن بن محمّد قال:

أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، نا أبو علي الحسن بن محمّد بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت إبراهيم بن محمّد بن ميمون يقول: سمعت مطلب بن زياد يقول: سمعت ليث بن أبي سليم يقول لما مات عون بن عبد اللّه: تركت مجالسة الناس زمانا حزنا عليه.

زبر الرّبعي، أنا عبد اللّه بن أحمد الفرغاني، أنا أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري قال (1):

قال (2) أبو مخنف: و قال عويج الطائي يمدح كلبا و حميد بن بحدل:

و قد علم الأقوام وقع ابن بحدل *** و أخرى عليهم إن بقى (3) سيعيدها

يقودون أولاد الوجيه و لا حق *** من الرّيف شهرا ما يني من يقودها

فهذا بهذا ثم إنّي لنافض *** على الناس أقوالا (4) كبيرا حدودها

فلولا أمير المؤمنين لأصبحت *** قضاعة أربابا و قيسا عبيدها

أخبرني أبي، نا أبو الحكم - يعني الهيثم بن مروان العنسي - حدّثني محمّد بن إدريس الشافعي قال:

بلغني أن عمر بن عبد العزيز حين بويع خطب فقال في خطبة: و لست ضاربا بعضكم ببعض، هاب الناس كلامه، فدخل عليه عويف القوافي فأنشده (1):

راح سحاب فرأينا برقه *** ثم تدانى فسمعنا صعقه

و راحت الريح تزجّي ورقه (2) *** و أدمه ثم يسوي بلقه

و عترته تلجه و ودقه *** و بردا مفترشا مدقه

ذاك سقى قبرا تولّى (3) عذقه *** فبر امرئ أوجب ربّي عتقه

و فكّ من نار الجحيم رقه *** قبر سليمان (4) الذي من عقه

أو كفر النعمى الذي قد نقه *** في المسلمين جلّه و دقّه

لما ابتلى اللّه بجهد صدقه *** و كادت النفس تدابي حنّقه

ألقى على خير قريش و سقه *** حتى بني آدم فاستحقه

يا عمر الخير الملقّى و فقه *** يحرك عذب الماء ما أعقه

و ربك المحروم من لم يسقه *** فاغتبق الملك و لا توقه

و انزل مناخ ملككم دمشقه *** سمّيت بالفاروق فافرق فرقه

و ارزق عيال المسلمين رزقه *** شهرا بشهر و أفقر برفقه

فقال عمر بن عبد العزيز: أما أنزل دمشق فلا، و أما أرزاق عيال المسلمين شهرا بشهر فنعم.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن مجاهد، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عمر المعدل في كتابه، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني (5)-إجازة - نا أبو بكر بن دريد، أنا محمّد بن الحسين المؤدب، أخبرني عبد اللّه بن محمّد التوزي، قال:

ص: 91

و أنشدني أبو عثمان بكر بن محمّد المازني لعويف القوافي من ولد حذيفة بن بدر يرثي سليمان بن عبد الملك:

لاح سحاب فرأينا برقه *** ثم تدانى فسمعنا صعقه

و راحت الريح تزجّي ورقه *** و دهمه ثم تسوي بلقه

و عترته تلجه و ودقه *** و بردا مفترشا مدقه

ذاك سقى قبرا فروّى عذقه *** قبر امرئ أوجب ربي عتقه

و فكّ من نار الجحيم رقّه *** قبر سليمان الذي من عقه

و كفر (1) الخير الذي قد بقّه *** في المسلمين جلّه و دقّه

و مدح فيها عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال:

و أما عويف بالواو و العين فهو: عويف القوافي الشاعر، هو عويف بن عقبة بن معاوية بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، سمي عويف القوافي بقوله:

سأكذب من قد كان يزعم أنّني *** إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا

و قيل: هو عويف بن معاوية بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن يزيد (2) بن عمر بن حيوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (3):

و أما عويف بضم العين و بعدها واو مفتوحة فهو: عويف بن عقبة بن معاوية بن حصن، و قيل: عويف بن معاوية بن عتبة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جؤية (4) بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، و هو عويف القوافي.

ص: 92

عمر بن الخطّاب إلى دمشق و ولي بها القضاء، و كانت داره بدمشق بباب البريد، و هو الذي يعرف اليوم بدار العزّي (1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو أحمد [محمد] (2) بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الحافظ ، أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحرّاني (3)،أنا أبو محمّد مخلد بن مالك السّلمسيني، نا حفص بن ميسرة على زيد بن أسلم.

أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدّرداء فكانت عنده، فلمّا كانت ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه، و كأنّه أبطأ عنه فلعنه، فلما أصبح قالت له أم الدّرداء: قد سمعتك الليلة لعنت خادما، قال: إنّه قد أبطأ عني، قالت: سمعت أبا الدّرداء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا يكون اللعّانون شفعاء، و لا شهداء يوم القيامة»[10152].

رواه مسلم (4) عن سويد بن سعيد بن حفص.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي (5)،نا هيثم - هو ابن خارجة - قال عبد اللّه:

و سمعته أنا من (6) هيثم، أنا أبو الربيع يعني سليمان بن عتبة الغسّاني، عن يونس - هو ابن ميسرة - عن أبي إدريس، عن أبي الدّرداء، قال:

قالوا: يا رسول اللّه أ رأيت ما تعمل أمر قد فرغ منه أم شيء نستأنفه ؟ فقال:«بل أمر قد فرغ منه»، قالوا: فكيف بالعمل يا رسول اللّه ؟ قال:«كلّ امرئ مهيّأ لما خلق له»[10153].

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن الدّينوري، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن كيسان، أنا القاضي أبو محمّد يوسف بن يعقوب، نا سليمان بن حرب، نا شعبة عن الحكم، عن أبي عمر قال:

ص: 94

كان أبو الدّرداء إذا نزل به ضيف قال: أ مقيم فتسرح أم ظاعن فنعلف ؟ فإذا قال ظاعن قال: ما أجد لك شيئا خيرا مما قال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قلنا: يا رسول اللّه ذهب الأغنياء بالصّدقة و الجهاد و نحو ذلك، قال:«أ لا أدلكم على ما إن أخذتم به جئتم بأفضل مما يجيء به أحد منهم، يسبّح ثلاثا و ثلاثين، و يحمد ثلاثا و ثلاثين، و يكبّر أربعا و ثلاثين في دبر كلّ صلاة»[10154].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن الحكم، عن أبي عمر الصيني، عن أبي الدّرداء.

أنه كان إذا نزل به الضيف قال: أ مقيم فنسرح أم ظاعن فنعلف ؟ فإن قال ظاعن قال: لا أجد لك شيئا (1) خيرا من شيء أمر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، جاء ناس من الفقراء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقالوا: يا رسول اللّه ذهب الأغنياء بالأجر، يجاهدون و لا نجاهد، و يحجّون و يفعلون و لا نفعل، فقال:«أ لا أدلّكم على ما إذا أخذتم به أدركتم أو جئتم بأفضل مما يأتون (2) به ؟ تكبّرون اللّه أربعا و ثلاثين، و تسبّحون اللّه ثلاثا و ثلاثين، و تحمدون اللّه ثلاثا و ثلاثين في دبر كل صلاة»[10155].

رواه النّسائي عن بندار عن غندر عن شعبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس بن محمّد - يعني الدّوري - نا أبو بكر بن أبي الأسود، نا الحسن بن عثمان - و هو أبو حسان الزّيادي - أخبرني أبو سليمان محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء قال: اسم أبي الدّرداء: عويمر بن زيد بن قيس.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني عبد الحميد بن بكّار البيروتي السّلمي، نا شعيب، نا سعيد بن عبد العزيز، عن مغيث بن سمي.

أن أبا الدّرداء عويمر بن زيد الأنصاري، و هو من بلحارث بن الخزرج مات بعد موت

ص: 95

ابن مسعود في آخر خلافة عثمان، قبل أن يقتل بقليل.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمّي، عن أبيه، عن ابن (1) إسحاق قال:

أبو الدّرداء عويمر بن عامر.

و قال في موضع آخر: عن ابن إسحاق قال: اسم أبي الدّرداء: عويمر بن ثعلبة أخو الحارث بن الخزرج، مات قبل عثمان بثلاث سنين (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا أبو عبد اللّه البخاري، نا أحمد، نا عمرو قال:

سألت رجلا من ولد أبي الدّرداء فقال: اسمه عامر بن مالك، و عويمر لقبه، الأنصاري، نزل الشام (3).

و قال غيره: عويمر بن زيد بن بلحارث بن الخزرج، نسبه إبراهيم بن المنذر.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس قال:

و مات أبو الدّرداء بالشام سنة اثنتين (4) و ثلاثين، و اسمه عويمر تصغير عامر، و هو من بلحارث بن الخزرج.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم قال: قال أبو نعيم:

أبو الدّرداء عويمر بن عامر، و قال في موضع آخر: أبو الدّرداء عويمر بن ثعلبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمّي، حدّثنا سليمان بن أحمد قال: سمعت أبا مسهر يقول:

اسم أبي الدّرداء عويمر بن ثعلبة من بلحرث بن الخزرج (5).

ص: 96

قال: و أنا عبد اللّه قال: قال ابن عمر:

أبو الدّرداء اسمه عويمر بن زيد بن قيس من بني الحارث بن الخزرج.

قال عبد اللّه: و بلغني أن اسم أبي الدّرداء: عويمر بن عامر، و يقال: عمر بن عامر، و يقال: عامر، و عويمر لقب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط (1) قال:

أبو الدّرداء و اسمه عويمر بن عامر بن زيد بن قيس بن عائشة بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن حارثة أمه محبة بنت واقد بن عمرو (2) بن الأطنابة (3)من ساكني الشام، مات سنة إحدى أو اثنتين و ثلاثين.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، نا أبو الحسن (4)ابن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي الدّرداء عويمر بن مالك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار.

و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل قال: قال أبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال.

ح و أخبرني أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: أبو الدّرداء عويمر بن عامر.

ص: 97

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم، أنا ابن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان (1) بن أبي شيبة قال: سمعت عمّي أبا بكر.

و أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا عبيد بن عامر قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: اسم أبي الدّرداء عويمر بن عامر.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا أبو بكر جدي، أنا أبو محمّد بن زبر، نا محمّد بن يونس بن موسى [نا] (2) الأصمعي، قال: اسم أبي الدّرداء عامر بن مالك، و كانوا يقولون له عويمر (3).

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي بن عمّ روّاد بن الجرّاح، عن محمّد بن إسحاق، قال:

سمعت أبا عمر الضرير يقول:

أبو الدّرداء عويمر بن عامر - و يقال: ابن ثعلبة - أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

اسم أبي الدّرداء عويمر بن زيد بن قيس، و قد قيل ابن يزيد.

قال: و سمعت نوحا يقول في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من الأنصار: أبو الدّرداء عويمر بن عامر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (4) قال:

أبو الدّرداء و اسمه عويمر بن عامر، أحد بني عامر بن الحارث بن الخزرج.

ص: 98

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1) قال: في الطبقة الثانية.

أبو الدّرداء و اسمه عويمر بن زيد بن قيس بن عائشة بن أمية بن مالك بن عامر (2) بن عدي بن كعب بن الخزرج، و أمه محبة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد (3)مناة بن مالك بن ثعلبة بن كعب.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال:

و من بني الحارث بن الخزرج - يعني - ابن حارثة بن ثعلبة فيما حدّثنا ابن هشام.

قال ابن البرقي: يقال ثعلبة بن قيس بن حباسة بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، توفي سنة اثنتين و ثلاثين، و يقال: سنة ثلاث أو أربع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي الطناجيري، قالا: أنا محمّد بن زيد الأنصاري، أنا محمّد بن محمّد (4) بن عقبة، نا هارون بن حاتم قال: أبو الدّرداء عويمر بن ثعلبة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (5):

عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن بلحرث بن الخزرج، نسبه إبراهيم بن المنذر، و هو أبو الدّرداء، قال عمرو بن علي: سألت رجلا من ولده فقال: عامر بن مالك و عويمر لقب، الأنصاري، نزل الشام.

ص: 99

أنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا:، أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1) قال:

عويمر أبو الدّرداء له صحبة، و هو عويمر بن قيس بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن خزرج بن الحارث بن خزرج بن بلحارث بن الخزرج، و يقال:

اسمه عامر بن مالك، و عويمر لقبه (2)،نزل الشام، روى عنه أم الدّرداء امرأته، و أبو إدريس الخولاني، و عطاء بن يسار، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عنه فضالة بن عبيد، و أنس بن مالك، و أبو أمامة، و عبد اللّه بن عمرو (3)،و علقمة بن قيس، و زيد بن وهب، و سعيد بن المسيّب، و ابنه بلال، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و خالد بن معدان، و معدان بن أبي طلحة، و أسد بن وداعة، و سليم بن عامر، و طاوس، و عبد الرّحمن بن جبير، و عمرو (4) بن الأسود، و شريح بن عبيد، و أبو الزاهرية، و جبير بن نفير، و يزيد بن خمير (5)،و حبيب بن عبيد، و عبد الرّحمن بن غنم، و يوسف بن عبد اللّه بن سلاّم، و أبو عبد الرّحمن السّلمي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري (6)،أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: أبو الدّرداء عويمر بن عامر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو الدّرداء عويمر بن عامر، صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و يقال: عويمر بن زيد.

ص: 100

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (1)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: اسم أبي الدّرداء عويمر بن عامر.

قال: و نا أبو محمّد الكتاني (2)،نا أبو القاسم تمّام بن محمّد، أنا أبو عبد الله الكندي، نا أبو زرعة قال:

أبو الدّرداء عويمر بن زيد توفي بدمشق، حدّثني أبو مسهر عن سعيد: أنه توفي في آخر خلافة عثمان.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: أبو الدّرداء عويمر بن عامر - زاد الكلابي: بن زيد - توفي بدمشق، قاله أبو سعيد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الدّرداء عويمر بن عامر الأنصاري.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدّمي يقول: أبو الدّرداء الأنصاري عويمر بن عامر، و يقال: ابن مالك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم، أنا أبو بكر، نا أبو بشر (3)،نا أحمد بن شعيب قال: اسم أبي الدّرداء الأنصاري عويمر بن عامر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال:

ص: 101

أبو الدّرداء عويمر بن ثعلبة، و يقال: عويمر بن زيد، سكن الشام، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

نا (1) صالحا قال محمّد بن سعد: أبو الدرداء الأنصاري و اسمه عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، و أمه محبّة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة (2) بن مالك بن ثعلبة بن كعب، فولد أبو الدّرداء بلالا، و أمّه أم محمّد بنت أبي حدرد من أسلم، و يزيدا، لا عقب له.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا أبو القاسم بن الصواف، نا أبو بكر بن المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (3):

أبو الدّرداء عويمر بن عامر الأنصاري، و يقال: عويمر بن ثعلبة بن قيس.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا مسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي، أنا أبي، نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أبو الدّرداء عويمر، نزل حمص، و كان منزله على باب درب بريح بالقرب من مسجد الجامع، أمّره عمر بن الخطّاب بعد ذلك على قضاء دمشق، و الدليل على ذلك أن الربيع بن محمّد الكندي حدّثني قال: حدّثني يوسف بن شعيب، حدّثني سلمة بن كلثوم أن أبا الدّرداء ابتنى قسطر (4) فبلغ ذلك عمر بن الخطّاب و هو بالمدينة، فكتب إليه: يا عويمر ابن أم عويمر، أ ما كان لك في بنيان فارس و الروم ما يكفيك حتى تبني الساات (5) و إنما أنتم أصحاب محمّد قدوة، فكتب إليه عمر، فاخرج من حمص إلى دمشق أشخاصا فصحبه ثلاثة (6) نفر من يحصب و كان مجلسه في مجلس يحصب، أخبرني أحمد بن عمير، نا سميع عن دحيم أنه توفي بدمشق.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

ص: 102

أبو الدّرداء عويمر بن مالك، و يقال: ابن ثعلبة بن مالك، و يقال: عويمر بن عامر بن زيد بن قيس، و يقال: عويمر بن عبد اللّه بن زيد بن قيس بن عائشة بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج، و يقال: عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عامر بن كعب بن الخزرج من بلحرث، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، نزل الشام.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال:

عويمر بن عامر، و قيل. ابن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن الكعب بن الخزرج أبو الدّرداء الأنصاري، نسبه إبراهيم بن المنذر، و قال ابن أبي خيثمة عن أبيه و أحمد بن حنبل: هو عويمر بن عامر، و قال ابن أبي شيبة: هو عويمر بن قيس. قال إبراهيم بن المنذر: و لم يشهد بدرا و نزل الشام، و مات في خلافة عثمان.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج أبو الدّرداء الأنصاري من بلحارث بن الخزرج المديني، نزل الشام، نسبه إبراهيم بن المنذر، و قال عمرو بن علي: اسمه عويمر، ثم قال لعقبة: سألت رجلا من ولده فقال: اسمه عامر بن مالك، و عويمر تصغير عامر، و هو والد بلال بن أبي الدّرداء.

و قال الواقدي: اسمه عويمر بن عامر، و قال ابن نمير مثله، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه أبو إدريس الخولاني، و علقمة بن قيس، و أم الدّرداء في الصلاة، و تفسير الأعراف و الليل، مات قبل عثمان بن عفّان بدمشق بسنة كأنها سنة أربع و ثلاثين (1)،هكذا ذكره البخاري في الصغير.

و قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: مات سنة ثنتين و ثلاثين، و قال الواقدي مثل عمرو، و قال ابن سعد: أنا الهيثم بن عدي، أخبرني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان قال: توفي أبو الدّرداء بالشام سنة إحدى و ثلاثين، و قال ابن نمير: مات بالشام سنة ثنتين و ثلاثين.

ص: 103

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ :

عويمر بن عامر أبو الدّرداء، و قيل عويمر بن ثعلبة بن عامر بن زيد بن قيس بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، و أمّه محبة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك بن ثعلبة بن كعب، و اختلف في اسم أبي الدّرداء فقيل: عويمر، و عميرة، و عمرو، و عامر، و قيل: عويمر لقب، و هو تصغير عامر، لقّب به نفسه كان أقنى أشهل (1)،يخضب بالصفرة، كان تاجرا قبل أن بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم زاول العبادة و التجارة، و آثر العبادة و ترك التجارة، كان فقيها، عالما عابدا، قارئا، أحد الأربعة الذين أوصى معاذ بن جبل أصحابه أن يأخذوا العلم عنهم، فاته بدر (2) ثم اجتهد في العبادة، و قال: إنّ أصحابي سبقوني، آخى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بينه و بين سلمان، توفي قبل عثمان سنة ثلاث - و قيل سنة اثنتين - و ثلاثين بدمشق، و له عقب، فاتت أم الدّرداء أم بلال بن أبي الدّرداء، و اسمها خيرة بنت أبي حدرد بن أسلم، حدّث عنه من الصحابة فضالة بن عبيد، و أنس بن مالك، و يوسف بن عبد اللّه بن سلاّم، و معاذ بن أنس الجهني، و أم الدّرداء. و من التابعين: ابنه بلال، و أبو إدريس الخولاني، و جبير بن نفير، و كثير بن قيس، و كثير بن مرّة الحضرمي، و معدان بن أبي طلحة، و عبد الرّحمن بن غنم، و أبو بحرية (3)،و أبو (4) مشجعة، و خالد بن معدان، و ضمرة، و من الكوفيين: علقمة، و سويد بن غفلة، و زيد بن وهب، و قيس بن أبي حازم، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و أبو عبد الرّحمن السّلمي، و من البصريين: خليد العصري، و حطّان الرقاشي، و مورّق العجلي، و من المدينيين: سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة، و سلمان الأغرّ، و عطاء بن يسار، و من أهل مكة: عطاء بن أبي رباح، و عبيد بن عمير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا

ص: 104

عبد اللّه بن محمّد [نا] (1) أبو إبراهيم التّرجماني (2)،نا إسحاق أبو الحارث (3) قال: رأيت أبا الدّرداء أقنى، أشهل، يخضب بالصفرة.

أخبرنا محمّد بن الأكفاني، أنا محمّد بن الكتاني (4)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية أن أبا الدّرداء كان من آخر الأنصار إسلاما.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو صالح، حدّثني معاوية بن صالح، عن عبد الرّحمن بن جبير، قال:

كان أبو الدّرداء من آخر الأنصار إسلاما.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حدير بن كريب، عن جبير بن نفير، عن أبي الدّرداء قال: لا مدينة بعد عثمان و لا رجاء بعد معاوية، و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه وعدني [إسلام] (6) أبي الدّرداء، فأسلم» (7)[10156].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي قال: ذكر أبو [بكر] (8)القفال الشاشي عن أبي بكر بن أبي داود، نا أحمد بن صالح، نا عبد اللّه بن وهب، أخبرني

ص: 105

معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير قال (1):

كان أبو الدّرداء يعبد صنما في الجاهلية، و أن عبد اللّه بن رواحة و محمّد بن مسلمة وصلا بيته فكسرا صنمه، فرجع أبو الدّرداء فجعل يجمع صنمه ذلك و يقول: ويحك هلاّ امتنعت أ لا دفعت عن نفسك، فقالت أم الدّرداء: لو كان ينفع أحدا، أو يدفع عن أحد دفع عن نفسه و نفعها.

فقال أبو الدّرداء: أعدّي لي في المغتسل ماء، فجعلت له ماء، فاغتسل، و أخذ حلّته فلبسها، ثم ذهب إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فنظر إليه ابن رواحة مقبلا، فقال: يا رسول اللّه هذا أبو الدّرداء، و ما أراه جاء إلاّ في طلبنا، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّما جاء ليسلم، فإنّ ربّي أوعدني (2)بأبي الدّرداء أن يسلم»[10157].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال (3):

قالوا: و كان أبو الدّرداء أهل آخر داره إسلاما، متعلقا بصنم له قد وضع عليه منديلا، فكان عبد اللّه بن رواحة يدعوه إلى الإسلام فيأبى ممسكا بذلك الصنم، فتحيّنه عبد اللّه بن رواحة و كان له أخا في الجاهلية و الإسلام، فلما رآه قد خرج من بيته خالف فدخل بيته، و أعجل امرأته و أنها لتمشط رأسها، فقال: أين أبو الدّرداء؟ قالت: خرج أخوك آنفا، فدخل إلى بيته الذي كان فيه ذلك الصنم و معه القدّوم قال: فانتزله و جعل يقلده قلدا قلدا و هو يرتجز و يقول:

تبرّأت من أسماء الشياطين كلها *** ألا كلما يدعى مع اللّه باطل

قال: ثم خرج و سمعت المرأة ضرب القدوم و هو يضرب ذلك الصنم، فقالت:

أهلكتني يا ابن رواحة، قال: فخرج على ذلك، فلم يكن شيء حتى أقبل أبو الدّرداء إلى منزله، فدخل فوجد المرأة قاعدة تبكي شفقا منه، فقال: ما شأنك ؟ فقالت: أخوك عبد اللّه بن رواحة دخل إليّ فصنع ما ترى، فغضب غضبا شديدا ثم فكّر في نفسه فقال: لو كان عنده خير لدفع عن نفسه، فانطلق حتى أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معه ابن رواحة، فأسلم.

ص: 106

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، أخبرني أبو محمّد صاحب لي من بني تميم ثقة، قال: قال أبو مسهر (1):حدّثني سعيد بن عبد العزيز.

أن أبا الدّرداء أسلم يوم بدر، و شهد أحدا، فأبلى يومئذ، و فرض له عمر في أربعمائة (2)،ألحقه بالبدريين.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي (3)،أنا أبو حامد أحمد (4)ابن سهل بن إبراهيم بن سهل البغدادي، نا أبو قريش محمد بن جمعة قال: قال أبو الدّرداء:

كنت تاجرا في الجاهلية، قال: فلما جاء الإسلام جمعت التجارة و العبادة فلم يجتمعا، فتركت التجارة و لزمت العبادة.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا، أبو موسى.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي قالا: نا أبو معاوية، نا الأعمش (5)،عن خيثمة، عن أبي الدّرداء قال:

كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلما بعث زاولت التجارة و العبادة فلم يجتمعا، فأخذت العبادة و تركت التجارة (6).

و اللفظ لحديث البغوي.

ص: 107

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد، ثم حدّثني أبو المحاسن عبد الرزّاق بن محمّد بن أبي نصر عنه، أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس بن الأصم، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن خيثمة قال: قال أبو الدّرداء:

كنت تاجرا قبل أن يبعث محمّد صلى اللّه عليه و سلم، فزاولت التجارة و العبادة، فلم يجتمعا، فاخترت العبادة و تركت التجارة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سألت يحيى عن حديث خيثمة، عن أبي الدّرداء قال: كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي صلى اللّه عليه و سلم ؟ فقال: هذا مرسل.

و قد روي من وجه آخر منقطع.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو سعيد الأشج، نا المحاربي، عن العلاء بن المسيّب، عن عمرو بن مرّة، قال: قال أبو الدّرداء:

بعث النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا تاجر، فأردت أن يجتمع مع العبادة فلم يجتمعا، فرفضت التجارة و أقبلت على العبادة، و الذي نفسي أبي الدّرداء في يده ما أحبّ أنّ لي اليوم حانوتا على باب المسجد لا تخطئني فيه صلاة، أربح فيه كل يوم أربعين دينارا أتصدّق في سبيل اللّه، قيل له:

لم يا أبا الدّرداء؟ و ما تكره من ذاك ؟ قال: شدة الحساب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن يحيى، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر، نا سعيد - يعني ابن عبد العزيز (1)-.

أنّ أبا الدّرداء أسلم بعد بدر، و شهد أحدا، و أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمره أن يردّ من على الجبل، فردهم وحده.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن

ص: 108

أحمد، نا أبو سعيد الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي، نا صفوان بن عمرو، نا شريح بن عبيد قال (1):لما هزم أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم أحد، كان أبو الدّرداء فيمن فاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الناس، فلمّا أظلهم المشركون من فوقهم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهم ليس لهم أن يغلبونا» (2) فتاب إليه يومئذ ناس، و انتدبوا، و فيهم عويمر أبو الدّرداء، حتى إذا حصرهم (3) عن مكانهم الذي كانوا فيه، و كان أبو الدّرداء يومئذ حسن البلاء، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعم الفارس عويمر»[10158].

و قال:«حكيم أمتي عويمر»[10159].

قال: و نا سليمان، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، نا أبي، نا عمرو بن الحارث، نا عبد اللّه بن سالم، عن الزّبيدي، نا فضيل بن فضالة أن ابن عائذ حدّثهم.

أن أبا الدرداء كان يرمي نبله يوم الشّعب حتى أنفذها ثم جعل يد هذه عليهم الصحر و الحجارة، فحانت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليه نظرة، فقال:«من هذا؟» فقالوا: أبو الدّرداء، فقال:«نعم الفارس عويمر»، ثم حانت منه نظرة أخرى، فقال:«من هذا؟» فقالوا: أبو الدّرداء، فقال:«نعم الرجل أبو الدّرداء»[10160].

هذان مرسلان.

أنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا [أبو] (4) عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي قال (5):

و نظر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أبي الدّرداء و الناس منهزمون كلّ وجه فقال:«نعم الفارس عويمر»[10161].

غير أنه يقال (6) إنه لم يشهد أحدا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا [أبو] (7) عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (8) قال:

ص: 109

نظر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أبي الدّرداء و الناس منهزمون كلّ وجه يوم أحد، فقال:«نعم الفارس عويمر» غير أفّة (1)،يعني غير ثقيل[10162].

قال محمّد بن عمر (2):و قد سمعت من يذكر أنّ أبا الدّرداء لم يشهد أحدا، و قد كان من علية أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أهل النية منهم، و قد حدّث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أحاديث كثيرة، و شهد معه مشاهد كثيرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا محمّد بن علي بن محمّد، و أبو سهل محمّد بن أحمد بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو محمّد بن المثنى (3).

و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عمر بن يوسف، قالا: أنا محمّد بن يوسف بن مطر، أنا محمّد بن إسماعيل، أنا معلّى بن أسد، نا عبد اللّه بن المثنى، نا ثابت البناني، و ثمامة، عن أنس قال:

مات النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدّرداء، و معاذ بن جبل، و زيد بن ثابت، و أبو زيد (4)(5).

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد، نا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (6)،نا عبيد اللّه (7)بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال:

جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ستّة نفر من الأنصار: أبيّ بن كعب، و زيد بن

ص: 110

ثابت، و معاذ بن جبل، و أبو الدّرداء، و سعد بن عبيد، و أبو زيد، و مجمّع بن حارثة (1) قد أخذه إلاّ سورتين أو ثلاثة، قال: و لم يجمعه أحد من الخلفاء من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غير عمر (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا [أبو] (3) عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،أنا محمّد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال:

جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ستّة نفر: أبيّ بن كعب، و معاذ بن جبل، و أبو الدّرداء، و زيد بن ثابت، و سعد، و أبو زيد، و كان مجمّع ابن جارية (5) قد جمع القرآن إلاّ سورتين أو ثلاثا، و كان ابن مسعود قد أخذ بضعا و سبعين (6) سورة، و تعلّم بقيّة القرآن من مجمّع.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو الفتوح محمّد بن أبي سعد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن إسحاق بن علي بن جابر الجابري الموصلي - بالبصرة - نا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن المثنى، نا جعفر بن عون، نا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر قال:

جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ستة و هم من الأنصار: معاذ بن جبل، و زيد بن ثابت، و أبو الدّرداء، و سعد بن عبيد، و أبو زيد، و أبيّ ، و كان بقي على المجمّع بن حارثة سورة أو سورتين حين توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (7).

أنبأنا أبو علي أيضا، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا علي بن جعفر الملحمي الأصبهاني، نا محمّد بن الوليد العباسي، نا

ص: 111

عثمان بن زفر، نا مندل بن علي، عن ابن جريج، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أرحم أمّتي بأمّتي أبو بكر (1)،و أرفق أمّتي لأمتي عمر، و أصدق أمتي حياء عثمان، و أقضى أمّتي علي بن أبي طالب، و أعلمها بالحلال و الحرام معاذ بن جبل، يجيء يوم القيامة أمام العلماء بربوة (2)،و أقرأ أمّتي أبيّ بن كعب، و أفرضها زيد بن ثابت، و قد أوتي عمير (3)عبادة»- يعني أبا الدّرداء-.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفّر بن الحسن بن سوسن في كتابه، و أخبرني أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه عنه، أنا أبو علي بن شاذان، نا محمّد بن جعفر بن محمّد الآدمي القارئ، نا الحارث بن محمّد، نا عبد الرحيم بن واقد، نا بشر (4) بن زاذان القرشي، نا عمر بن صبح، عن بعض أصحابه - قال عبد الرحيم: من أهل العلم: سمعته من بشر بن زاذان عن برد، عن مكحول، عن شدّاد بن أوس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أبو بكر الصّدّيق أرقّ أمّتي و أرحمها، و عمر بن الخطّاب خير أمّتي و أعدلها، و عثمان بن عفّان أحيا أمّتي و أكرمها، و علي بن أبي طالب ألبّ أمّتي و أشجعها، و عبد اللّه بن مسعود أبرّ أمّتي و آمنها، و أبو ذرّ الغفاري أزهد أمّتي و أصدقها، و أبو الدّرداء أعبد أمّتي و أتقاها»[10163].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر (5) العقيلي، نا بشر بن موسى، نا عبد الرحيم بن واقد الواقدي، نا بشر (6) بن زاذان، عن عمر (7) بن صبح، عن ركن (8)،عن شدّاد بن أوس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

ص: 112

«أبو بكر أوزن أمّتي [و أوجهها، و عمر بن الخطاب خير أمتي و أكملها، و عثمان بن عفان أحيا أمتي] (1) و أعدلها، و علي بن أبي طالب وليّ أمّتي و أوسمها، و عبد اللّه بن مسعود أبين أمّتي و أوصلها، و أبو ذرّ أزهد أمّتي و أرقّها، و أبو الدّرداء أعدل أمّتي و أرحمها، و معاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي و أجودها»[10164].

قال أبو جعفر: و لا يتابع (2) على هذا الحديث و لا نعرفه إلاّ به.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه الجمال (3)،أنا أبو علي الحسين بن محمّد بن علي الأنماطي المعروف، نا ابن حننه (4)،نا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن المفسّر، نا أبو بكر عبد الرّحمن بن القاسم الرّوّاس من كتابه سنة اثنتين و سبعين و مائتين، نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز (5)،عن مكحول قال:

كانت الصحابة يقولون فيما بينهم: أرحمنا بنا أبو بكر، و أنطقنا بالحقّ عمر، و أميننا أبو عبيدة بن الجرّاح، و أعلمنا بالحلال و الحرام معاذ بن جبل، و أقرأنا أبيّ بن كعب، و رجل عنده علم ابن مسعود، و تبعهم عويمر بالعقل.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنا محمّد بن يحيى السعدي، نا أبو أسامة، نا الأحول بن حكيم، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ لكل أمة حكيما، و حكيم هذه الأمة أبو الدرداء»[10165].

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الشّروطي، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو شعيب الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي، نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير قال:

أرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رجلا فقال:«اجمع لي بني هاشم في دار»، فذكر الحديث و قال فيه: فرفع يديه و رفعوا أيديهم قال: فلما قضى رغبته (6)،جعل يسأل من يليه بما دعوت ؟ ثم

ص: 113

الذي يليه، ثم الذي يليه، و قد حضر (1) ذلك أبو الدّرداء، فرآه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رافعا يديه، و أقبل حتى حضر معهم الرغبة، فسأله:«بما دعوت به يا عويمر؟» قال: قلت: اللّهم إنّي أسألك جنّات الفردوس نزلا، و في جنات عدن نفلا في معافاة منك و رحمة، و خير و عافية، و علم الأنبياء، فأرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يده مرة أو مرتين يقول:«ذهبت بها يا عويمر»[10166].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك، و محمّد - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد،[-زاد أحمد:] (2) و أبو الحسين، قالا:- أنا أبو بكر، أنا أبو الحسن، أنا البخاري (3) قال:

و قال عمر (4) بن خالد: نا محمّد بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق قال (5):كان أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول: أتبعنا للعلم و العمل أبو الدّرداء، و أعلمنا بالحلال و الحرام معاذ - و في نسخة يقولون: أتبعنا للعلم بالعمل.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو سعد (6) الجنزرودي (7)،أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا: أنا أبو يعلى، نا زهير، نا جعفر بن عون، نا أبو عميس عن عون بن (8) أبي جحيفة، عن أبيه (9).

أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم آخى بين سلمان و بين أبي الدّرداء، قال: فجاء سلمان يزور أبا الدّرداء فرأى أم الدّرداء متبذّلة قال: ما شأنك ؟ قالت: إنّ أخاك ليس له حاجة في الدنيا، قال: فلما جاء أبو الدّرداء رحّب به - و قال ابن المقرئ: سلمان و قالا:- و قرّب إليه طعاما،

ص: 114

فقال له سلمان: أطعم، فقال: إنّي صائم، قال: أقسمت عليك إلاّ ما طعمت ما أنا بآكل حتى تأكل، قال: فأكل معه و بات عنده، فلمّا كان من الليل قام أبو الدّرداء فأجلسه - و قال ابن المقرى: فحبسه سلمان ثم قال: يا أبا الدّرداء، إنّ لربّك عليك حقا، و لأهلك عليك حقا، و لجسدك عليك حقا، أعط كلّ ذي حقّ حقّه، صم و أفطر، و قم و نم، و ائت أهلك.

فلما كان عند الصبح قال: قم الآن، فقاما فصلّيا، ثم خرجا إلى الصلاة، فلمّا صلّى النبي صلى اللّه عليه و سلم قام إليه أبو الدّرداء فأخبره بما قال سلمان. فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مثل ما قال سلمان، زاد ابن حمدان (1):له.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو البحيري (2)،أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، و أبو الحسين أحمد بن محمّد.

ح و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا سعيد بن أحمد (3) بن محمّد، نا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن عمر الخفّاف (4)،قالا: أنا أبو حامد أحمد بن محمّد، نا إبراهيم بن عبد اللّه، و أبو أحمد الفرّاء، محمّد بن عبد الوهّاب (5)،قالا: جعفر بن عون أنا أبو عميس، عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم آخى بين سلمان و أبي الدّرداء، فجاء سلمان يزور أبا الدّرداء، فرأى أم الدّرداء متبذّلة، فقال: ما شأنك ؟ قالت: إنّ أخاك ليس له حاجة في شيء من الدنيا، فلما جاء أبو الدّرداء رحّب بسلمان، و قرّب إليه طعاما، فقال له سلمان: أطعم، فقال: إنّي صائم، قال: أقسمت عليك إلاّ ما طعمت، فقال: إنّي لست بآكل حتى تطعم - و قال أبو أحمد: ما أنا بآكل حتى تأكل - قال: فأكل معه، و بات سلمان عند أبي الدّرداء، فلما كان الليل قام أبو الدّرداء فحبسه سلمان ثم قال: يا أبا الدّرداء إنّ لربك عليك حقا، و لأهلك عليك حقا، و لجسدك عليك حقا، فصم و أفطر، و قم و نم، و ائت أهلك، فأعط كلّ ذي حقّ حقّه، فلمّا

ص: 115

كان في وجه الصبح - و قال أبو أحمد: فلما كان عند الصبح - قال: قم الآن، فقاما فصلّيا ثم خرجا، و قالت فاطمة: جاء إلى الصلاة فلما صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قام إليه أبو الدّرداء فذكر له ما قال سلمان فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلم مثل ما قال سلمان.

أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي قال أبو عبد اللّه: أخبرني، و قال القاضي نا.

و أخبرناه أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد النوقاني (1)-بها - أنا الفقيه الزكي عمّي أبو نصر أحمد بن أحمد البغدادي، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن (2) بن أحمد الحرشي (3) الحيري، أنا أبو جعفر محمّد بن علي بن دحيم الشيباني - زاد ناصر: بالكوفة - نا أحمد بن حازم، أنا جعفر بن عون، أنا أبو عميس، عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم آخى بين سلمان و بين أبي الدّرداء، قال: فجاءه سلمان يزوره، فإذا أم الدّرداء متبذّلة، فقال: ما شأنك يا أم الدّرداء؟ قالت: إنّ أخاك أبا الدّرداء يقوم الليل و يصوم النهار، و ليس له في شيء من الدنيا حاجة، فجاء أبو الدّرداء، فرحّب به و قرّب إليه طعاما، فقال له سلمان: أطعم، فقال: إنّي صائم، قال: أقسمت عليك لتفطر به، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل معه، ثم بات عنده، فلمّا كان من الليل أراد أبو الدّرداء أن يقوم فمنعه سلمان و قال له: يا أبا الدّرداء إنّ لجسدك عليك حقا، و لربّك عليك حقا، و لأهلك عليك حقا، صم و أفطر، و صلّ و ائت أهلك، و أعط كلّ ذي حقّ حقّه، فلمّا كان في وجه الصبح قال: قم الآن إن شئت، قال: فقاما فتوضّئا ثم ركعا، ثم خرجا إلى الصلاة، فدنا أبو الدّرداء ليخبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالذي أمره سلمان فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا أبا الدّرداء، إنّ لجسدك عليك حقّا، مثل ما قال سلمان»[10167].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا أبو عروبة الحسين، عن أبي معمر محمّد بن مودود الحرّاني، نا المؤمّل بن هشام، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال:

ص: 116

تضيّفهم ضيف، فأبطأ أبو الدّرداء حتى نام الضيف طاويا، و نام الصبية جياعا، فجاء و المرأة غضبى تلظّى فقالت: لقد شققت علينا منذ الليلة، قال: أنا؟ قالت: نعم، أبطأت علينا حتى بات ضيفنا طاويا، و بات صبياننا جياعا، قال: فغضب فقال: لا جرم و اللّه لا أطعمه الليلة - و الطعام موضوع بين يديه-، فقال: أنا و اللّه لا أطعمه حتى تطعمه، قال: فاستيقظ الضيف و قال: ما بالكما؟ فقال: أ لا ترى إليها تجني عليّ الذنوب ؟ إنّي احتبست في كذا و كذا، فقال الضيف: أنا و اللّه لا أطعمه حتى تطعماه، قال: فلما رأيت الطعام موضوعا، و رأيت الضيف جائعا، و الصبية جياعا، قدّمت و اللّه يا رسول اللّه يدي فأكلت، و قدموا أيديهم فأكلوا فبرّوا، و اللّه يا رسول اللّه و فجرت، قال:«بل أنت كنت خيرهم و أبرّهم»[10168].

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، و أبو طاهر محمّد بن الحسين، و أخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن عنهما، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد السلام بن سعدان، أنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، حدّثني عبد الصمد بن عبد اللّه، نا هشام بن عمّار، نا يحيى بن حمزة، نا يزيد بن أبي مريم، أنا[ (1) أبا عبد اللّه حدّثه أنّ أبا الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم]:

«أنا فرطكم على الحوض فلألفينّ ما تورّعت في أحدكم (2) فأقول هذا مني، فيقال: لا تدري ما أحدث بعدك» فقلت: يا رسول اللّه، ادع اللّه أن لا يجعلني منهم، قال:«إنّك لست منهم»[10169].

أنبأنا أبو علي المقرئ، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن خليد الحلبي، نا أبو توبة، نا محمّد بن مهاجر، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي عبيد اللّه مسلم بن مشكم (3)،عن أبي الدّرداء قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لألفينّ ما نوزعت أحدا منكم على الحوض، فأقول: هم من أصحابي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك»، قال أبو الدّرداء: يا نبي اللّه ادع اللّه أن لا يجعلني منهم، قال:«لست منهم» (4)[10170].

ص: 117

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، نا الوليد، نا سعيد بن عبد العزيز، و عبد الغفّار بن إسماعيل، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أبي عبد اللّه الأشعري أنه قال:

سمعت أبا الدّرداء يقول: أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه بلغني أنك قلت:

«ليكفرنّ قوم بعد إيمانهم»، قال:«نعم، و لست منهم»[10171].

أخبرنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري.

قالوا: نا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا صفوان، نا الوليد، نا عبد الغفّار بن إسماعيل بن عبد اللّه، عن أبيه أنه حدّثه عن شيخ من السّلف قال:

سمعت أبا الدّرداء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي فرطكم على الحوض، أنتظر من يرد عليّ منكم، فلألفينّ أنازع أحدكم فأقول: إنّه من أمتي فيقال: هل تدري ما أحدثوا بعدكم» قال أبو الدّرداء: فتخوّفت أن أكون منهم، فأتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذكرت ذلك له، فقال:

«إنّك لست منهم»[10172].

فتوفي أبو الدّرداء قبل أن يقتل عثمان، و قبل أن تقع الفتن.

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، نا عمر بن سعيد الدمشقي، نا سعيد بن عبد العزيز التّنوخي، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أبي عبد اللّه الأشعري، عن أبي الدّرداء قال:

قلت: يا رسول اللّه بلغني أنك تقول:«ليرتدنّ قوم بعد إيمانهم» قال:«أجل، و لست منهم»[10173].

قال: فتوفي أبو الدّرداء قبل أن يقتل عثمان.

ص: 118

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،نا محمّد بن علي، نا الحسن (2) بن محمّد بن حمّاد، نا عبد الوهّاب الحوطي، نا إسماعيل بن عيّاش (3)،نا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد (4).

أن رجلا قال: يا أبا الدّرداء، يا معشر القرّاء، ما بالكم أجبن منا، و أبخل إذا سئلتم و أعظم لقما إذا أكلتم، فأعرض عنه أبو الدّرداء و لم يرد عليه شيئا، فأخبر (5) بذلك عمر بن الخطّاب فسأل أبا الدّرداء عن ذلك؛ فقال أبو الدّرداء: اللّهم غفرا و كل ما سمعنا منهم نأخذهم به، فانطلق عمر إلى الرجل الذي قال لأبي الدّرداء ما قال، فأخذ (6) بثوبه و خنقه، و قاده إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال الرجل: إنّما كنا نخوض و نلعب (7).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد بن الوضّاح، نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي، نا الأوزاعي، نا حسّان بن عطية، قال: قال أبو الدّرداء (8):

لو أنسيت آية لم أجد أحدا يذكرنيها إلاّ رجلا ينزل الغماد (9) رحلت إليه.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن (10) عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو كريب، نا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن الأعمش، عن سالم، عن أبي الدّرداء قال (11):

ص: 119

سلوني فو الذي نفسي بيده لئن فقدتموني ليفقدن رجلا (1) عظيما من أمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلم.

كذا قال رجلا.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد، أنا أبو سليمان الخطابي قال في حديث أبي الدّرداء أنه قال: سلوني، فو الذي نفسي بيده لئن فقدتموني لتفقدن زملا عظيما من أمة محمّد صلى اللّه عليه و سلم.

قوله: زملا: فإن الزّمل في كلام العرب بمعنى الحمل، و منه قولهم: ازدمل فلان الحمل: أي احتمله، يريد أنه في كثرة ما جمعه من العلم و ادّخره منه كالحمل العظيم من المتاع المحزوم.

و رواه بعض أصحابنا عن أبي العباس السراج عن أبي كريب، و قال: زملا عظيما، و هذا لا وجه له إنّما الزّمل الضعيف، و كيف يكون صغيرا عظيما ضعيفا قويا، هذا لا معنى له، و إنّما يكون بمعنى العظيم الأزمول و هو الشيخ الكبير.

و يقال للهرم من الوعول: أزمول، و قال ابن مقبل.

عودا أحم القرا أزمولة و قلا *** [على تراث أبيه يتبع القذفا] (2)

قال ابن عيينة: قال ابن أبي حسين: كان أبو الدّرداء من العلماء الحكماء الذين يشفون الداء.

و قال مكحول: كان أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقولون: أتبعنا للعلم بالعمل أبو الدّرداء (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (4)،نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح نا ابن وهب عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد (5)،عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة الزّبيدي قال:

ص: 120

لما حضرت معاذا الوفاة فقالوا: يا أبا عبد الرّحمن أوصنا، قال: أجلسوني، فقال: إن العلم و الإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما - ثلاثا قالها - فالتمسوا العلم عند أربعة رهط :

عند عويمر أبي الدّرداء، و عند سلمان الفارسي، و عند عبد اللّه بن مسعود، و عند عبد اللّه بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«عاشر عشرة في الجنة»[10174].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي قال: سمعت ابن ثوبان يقول: حدّثني - يعني حسان بن عطية - حدّثني شيخ بمكة، قال أبو زرعة - يعني ابن سابط (2)- قال: سمعت عمرو بن ميمون (3) قال: قال معاذ بن جبل:

التمسوا العلم عند عبد اللّه بن مسعود، و عبد اللّه بن سلام، فإنه عاشر عشرة في الجنة، و سلمان الخير، و عويمر أبي الدّرداء، قال: فلحقت بعبد اللّه بن مسعود.

سقط من سماعنا حسّان بن عطية، و لا بدّ منه، و قد سمعناه في علل أبي زرعة على الصواب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، نا داود بن شبيب، نا همّام، أنا قتادة، عن شهر عن (4) عبد الرحمن (5) بن غنم قال:

وقع الطاعون بالشام، فخطب الناس عمرو بن العاص فقال: فروا فإنه رجس، فبلغ معاذ بن جبل، فقال: اللّهمّ ادخل على آل معاذ، فطعن ابنه عبد الرّحمن، و طعن (6) معاذ فبكى يزيد بن عمير (7)-أو عمير بن يزيد - فقال: إذا متّ فاطلب العلم إلى عبد اللّه بن مسعود،[و] ابن سلام، و عويمر.

ص: 121

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو كريب، نا يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق قال:

قال عبد اللّه: علماء الأرض ثلاثة: فرجل بالشام، و رجل بالمدينة، و رجل بالكوفة، فأما هذان فيسألان الذي بالمدينة، و الذي بالمدينة لا يسألهم عن شيء.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو إسحاق المزكي، نا محمّد بن المسيّب، أنا الحسن بن محمّد بن إبراهيم الجرجاني، نا إبراهيم - يعني ابن الحكم - نا أبي عن السدي، عن مرة بن (1) شراحيل قال:

كان عبد اللّه بن مسعود (2) يقول: علماء الناس ثلاثة: واحد بالعراق، و آخر بالشام - يعني أبا الدّرداء - يحتاج إلى الذي بالعراق - يعني نفسه - و الذي بالشام و العراق يحتاجان إلى الذي بالمدينة - يعني علي بن أبي طالب - و لا يحتاج إلى واحد منهما.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم [قال:] (3)أنا يونس بن عبد الأعلى - قراءة - أنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد اللّه، عن عبد الرّحمن الحجري قال قال أبو ذرّ لأبي الدّرداء: ما حملت ورقاء و لا أظلّت خضراء أعلم منك يا أبا الدّرداء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (4).

ص: 122

قالا: نا قبيصة، نا سفيان، عن منصور، و عن مالك بن الحارث أو بعض أصحابه عن مسروق، قال:

وجدت (1) علم أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم انتهى إلى ستة: عمر، و علي، و أبيّ ، و زيد، و أبي الدّرداء، و عبد اللّه بن مسعود، ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى علي و عبد اللّه.

أنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، حدّثني أحمد بن زهير، نا أبو الفتح، نا سفيان، عن [ابن] أبي حسين قال:

سمعت ابن أبي مليكة يقول: سمعت يزيد بن معاوية يقول:

كان أبو الدّرداء من الفقهاء العلماء الذين يشفون من الداء.

قال سفيان: و كان أبو الدّرداء يجتهد فقيل له في ذلك فقال: إنّ أصحابي سبقوني - و لم يكن شهد بدرا - فضربها بعضهم و غيّر لفظها.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين [قالا - أنا أبو بكر، أنا أبو الحسن] (2) أنا البخاري (3) قال: و قال عبد اللّه بن محمّد، عن ابن عيينة عن ابن أبي حسين كان أبو الدّرداء من العلماء الحكماء.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (4)،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا محمّد بن الصّبّاح، نا سفيان، عن مسعر قال: سمعت القاسم بن محمّد يقول:

كان أبو الدّرداء من الذين أوتوا العلم.

كذا قال، و إنما هو القاسم بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - أنا محمّد بن الحسين، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا يحيى بن معين، نا وكيع، عن مسعر عن القاسم بن عبد الرّحمن، قال:

كان أبو الدّرداء من الذين أوتوا العلم.

ص: 123

رواها أحمد بن حنبل، عن سفيان، عن مسعر، فأسقط منه القاسم.

أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا علي بن محمّد، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا سفيان قال: قال مسعر: كان أبو الدّرداء من الذين أوتوا العلم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال:

كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد اللّه بن مسعود، و أبو الدّرداء، و سلمان، و عبد اللّه (2) بن سلام، ثم كان العلماء بعد هؤلاء: زيد، ثم كان بعد زيد بن ثابت ابن عمر، و ابن عباس، قال: ثم كان بعد هذين: سعيد بن المسيّب.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن النّسائي: و من فقهاء الشام: معاذ بن جبل، و عويمر أبو الدّرداء.

أخبرنا أبو بكر، و أبو المعالي بن الشّعيري، قالا: أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا العباس بن عبد اللّه الترقفي، نا عثمان بن سعيد الحمصي، نا حريز (3) بن عثمان، عن أبي حبيب القاضي.

أن أبا الدّرداء كان يقول: تعلّموا الصّمت كما تتعلم الكلام، فإنّ الصمت حكم عظيم، و كن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم، و لا تتكلم في شيء لا يعنيك، و لا تكن مضحاكا من غير عجب، و لا مشاء إلى غير أرب، يعني إلى غير حاجة.

أبو حبيب الحارث بن محمّد، حمصي.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن (4)جعفر، أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني إسحاق بن إسماعيل، نا جرير، عن منصور، عن سالم بن (5) أبي الجعد قال: قال أبو الدّرداء:

ص: 124

ما لي أراكم تجتهدون فيما قد توكل لكم به، و تبطئون عما أمرتم به.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا أبو الحسن علي بن غنائم بن عمر بن إبراهيم المالكي البصري - بدمشق - أنا أبو حازم محمّد بن الحسين البغدادي، أنا أبو عمر محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد المعدل - بالبصرة - نا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، نا محمّد بن أبي العوّام، نا يزيد بن هارون، نا حريز (1) بن عثمان، نا كثير بن شنظير (2) أو غيره قال: قال أبو الدّرداء:

من كثر كلامه كثر كذبه، و من كثر كذبه كثر إثمه، و من كثر خصومته لم يسلم دينه.

أخبرنا بها عالية أبو محمّد همّام بن يوسف بن أحمد بن مالك العاقولي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي العوّام الرّياحي، نا يزيد بن هارون، أنا حريز (3) بن عثمان، نا كثير بن شنظير أو غيره قال: قال أبو الدّرداء:

من كثر كلامه كثر كذبه، و من كر حلفه كثر إثمه، و من كثرت خصومته لم يسلم دينه.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر، أنا سهل بن بشر، قالوا: أنا أبو الحسن بن الطّفّال، أنا أبو طاهر الذهلي، نا أبو سعيد عبد اللّه بن الحسن بن أحمد الحرّاني، نا عبيد اللّه بن عمر بن ميسرة، نا حمّاد بن زيد، نا أيوب عن أبي قلابة أن أبا الدّرداء قال:

ادع اللّه يوم سرّائك لعله يستجيب لك يوم ضرّائك (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن عبد اللّه، و أبو بكر النحاس وكيل أبي صخرة - ببغداد - أنا شعيب بن أيوب، نا الحسين بن عامر، عن فضيل - هو ابن عياض - عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

ص: 125

كتب أبو الدّرداء إلى مسلمة (1) بن مخلّد: أما بعد، فإنّ العبد إذا عمل بطاعة اللّه أحبّه اللّه، و إذا أحبّه اللّه حبّبه إلى عباده.

أخبرنا أبو الوقت السّجزي، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه الفضيلي.

و أخبرنا أبو محمّد بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور.

قالا: نا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل، نا عبد اللّه بن عمر المروزي، حدّثني النّضر، أنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن أبي ليلى:

أن أبا الدّرداء كتب إلى مسلمة بن مخلّد: إنّ العبد إذا عمل بطاعة اللّه أحبّه اللّه، و إذا أحبّه اللّه حبّبه إلى خلقه، و إذا عمل (2) بمعصية اللّه أبغضه اللّه، و إذا أبغضه اللّه بغّضه إلى خلقه (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و علي بن زيد السّلميان، قالا: أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم - زاد الفرضي: و أبو محمّد بن فضيل - قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عمرو بن واقد، نا يونس بن حلبس، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء.

ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي (4)،أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن ميمون الواعظ ، نا أحمد بن سليمان بن زبّان (5)،نا إبراهيم بن أيوب الحوراني، نا الوليد، نا ثور (6) عن عيسى بن المعمر (7)،عن أبي الدّرداء أنه كان يقول:

كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما، و كفى بك آثما أن لا تزال مخالفا، و كفى بك كاذبا أن لا تزال محدّثا في غير ذات اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعيد

ص: 126

محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العباس الدّغولي، قال: سمعت محمّد بن المهلّب يقول: حدثنا يعلى بن عبيد، نا سفيان - يعني الثوري - قال: قال أبو الدّرداء:

كفى بك آثما أن لا تزال عاربا (1)،و كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما، و كفى كاذبا أن لا تزال محدثا في غير ذات اللّه.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري (2)،أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك (3)،أنا أيضا - يعني سعيد بن عبد العزيز - عن إسماعيل بن عبيد الله أن أبا الدّرداء قال:

إنا نقوم فيكم بكلمات اللّه و روحه، ثم نرجع إلى بيوتنا فرجع إلى ضرائبنا (4) و ما كتب اللّه علينا، إن الرجل ليقوم فيكم بمائة كلمة كلّها حكم، ثم يقول الكلمة لعله يخطئ بها، أو يلقيها الشيطان على لسانه، يظل الرجل منكم متعلقا بها، فذاك المخسوس (5).

قال (6):و أنا ابن المبارك (7)،أنا أبو معشر المدني، عن محمّد بن قيس قال:

جاء رجل إلى أبي الدّرداء و هو في الموت فقال: يا أبا الدّرداء عظني (8) بشيء لعل اللّه أن ينفعني به، و أذكرك به، قال: إنّك في أمة مرحومة، أقم الصلاة المكتوبة، و آت الزكاة المفروضة، و صم رمضان، و اجتنب الكبائر - أو قال المعاصي - و أبشر، فكأنّ الرجل لم يرض بما قال حتى رجع الكلمات عليه مرات (9)،فغضب السائل ثم قال: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مٰا أَنْزَلْنٰا مِنَ الْبَيِّنٰاتِ وَ الْهُدىٰ مِنْ بَعْدِ مٰا بَيَّنّٰاهُ لِلنّٰاسِ فِي الْكِتٰابِ أُولٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ (10) ثم خرج.

ص: 127

فقال أبو الدّرداء: أجلسوني، فأجلسوه، فقال: ردّوا عليّ الرجل، فقال: ويحك، كيف بك لو حفر لك أربع [أذرع] (1) من الأرض، ثم غرقت في ذلك الخرق (2) الذي رأيته، ثم جاء ملكان أسودان أزرقان، منكر و نكير يعتبانك و يسألانك عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإن ثبتّ فنعم ما أنت فيه، و إن كان غير ذلك فقد هلكت، ثم قمت على الأرض ليس لك إلاّ موضع قدميك و ليس ثمّ ظل إلاّ العرش، فإن ظلّلت فنعم ما أنت [فيه] و إن أضحيت (3) فقد هلكت، ثم عرضت جهنم و الذي نفسي بيده إنّها لتملأ ما بين الخافقين و إنّ الجسر لعليها، و إن الجنة من ورائها، فإن نجوت منها فنعم ما أنت فيه، و إن وقعت فيها فقد هلكت، ثم حلف له باللّه الذي لا إله إلاّ هو إن هذا لهو الحق المبين.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا العباس بن الوليد القرشي، نا يزيد بن زريع، عن سعيد (4)،عن قتادة قال:

ذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول: ربّ شاكر نعمة غيره و منعم عليه لا يدري، و يا ربّ حامل فقه غير فقيه.

أخبرنا أبو ثابت بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية (5)،نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا إسماعيل بن إبراهيم، نا أيوب، عن أبي قلابة قال:

قال أبو الدّرداء: من فقه الرجل ممشاه، و مدخله، و مجلسه.

ثم قال أبو الدّرداء: قاتل اللّه الشاعر حين قال:

عن المرء لا تسأل و أبصر قرينه

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد، و أبو مسعود سليمان بن أيوب الحافظ ، قالا: أنا عثمان بن أحمد البرجي، أنا محمّد بن عمر بن

ص: 128

حفص، نا إسحاق بن الفيض، نا أحمد بن موسى، عن حمّاد بن زيد، و ابن عليّة عن أيوب، عن أبي قلابة أن أبا الدّرداء كان يقول:

من فقه الرجل ممشاه، و مجلسه، و مدخله (1)،قال ابن عليّة في حديثه قال أبو قلابة:

قاتل اللّه الشاعر حيث يقول:

عن المرء لا تسأل و أبصر قرينه *** فإن القرين بالمقارن مقتدي (2)

قال: و نا أحمد بن موسى، نا إسماعيل بن عيّاش، عن حريز (3) بن عثمان الرّحبي، عن أبي حبيب الحارث بن محمد، عن أبي الدّرداء أنه قال:

من فقه الرجل رفقه في معيشته (4)،و من فقه المرء أن يعلم أ مزداد هو أم منتقص، و من فقه الرجل أن يتعاهد إيمانه و ما تغير منه، و من فقه المرء أن يعلم نزعات الشيطان أن تأتيه، و من فقه المرء أن تسرّه حسنته و تسوءه سيئته.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا المعتمر بن إبراهيم قال: سمعت منصور بن المعتمر يحدّث عن سالم بن أبي الجعد، قال:

صعد رجل إلى أبي الدّرداء و هو أمام غرفة له و هو يلتقط حبات حنطة، فلما رآه الرجل استحيا أن يصعد إليه، فقال له: اصعد إنّ من فقهك رفقك في المعيشة.

أخبرنا أبو الحسن بن أبي الفضل الفرضي، أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا حمّاد بن الحسن بن عنبسة، نا أبو داود، نا قيس بن الربيع - يعني عن رجل - عن سالم بن أبي الجعد.

أنّ رجلا أبصر أبا الدّرداء يلتقط حبا من الأرض و يقول: إنّ من فقهك رفقك في معيشتك.

ص: 129

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد محمّد بن موسى، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا هارون بن سليمان الأصبهاني، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد.

أن رجلا رقي إلى أبي الدّرداء و هو يلتقط حبا، فكأنه استحيا فقال: ارق - أو اصعد - فإنّ من فقهك رفقك في معيشتك.

و قد روي عن أبي الدّرداء مرفوعا.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف قالا: أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا يحيى بن محمّد بن أبي الصّقر، أنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، أنا أبو اليمان، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدّرداء قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من فقهك رفقك في معيشتك»[10175].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي.

قالا: أنا أبو الحسين بن سمعون، نا أحمد بن سليمان بن زبّان (2)،نا هشام بن عمّار، نا صدقة، نا ابن جابر قال:

كان أبو الدّرداء يقول: أ تبنون شديدا، و تأملون بعيدا، و تموتون قريبا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن علي الورّاق، نا موسى بن داود، نا نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة قال: قال يزيد بن معاوية.

قال أبو الدّرداء - و كان من العلماء-: تأملون و تجمعون، فلا ما تأملون تدركون، و لا ما تجمعون تأكلون.

ص: 130

أخبرنا أبو القاسم النّسيب، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني الحسين بن علي الصّيمري (2)،نا محمّد بن عمران المرزباني، نا عبد الواحد بن محمّد الخصيبي (3)،نا أبو مجالد أحمد بن الحسين، نا موسى بن داود، نا نافع بن عمر الجمحي قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قال يزيد بن معاوية.

قال أبو الدّرداء - و كان من العلماء الحكماء الذين يشفون الداء-: يا أهل دمشق، اسمعوا قول أخ لكم ناصح: ما لي أراكم تجمعون فلا تأكلون، و تبنون فلا تسكنون، و تأملون فلا تدركون، إنّ من كان من قبلكم جمعوا كثيرا، و بنوا شديدا، و أملوا بعيدا، فأصبح ما (4)جمعوا بورا، و ما أملوا غرورا، و أصبحت مساكنهم قبورا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين (5)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، أنا عثمان بن أحمد بن السماك، نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين، نا عامر بن المبارك أبو إسماعيل المباركي، نا محمّد بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل من ولد عبد اللّه بن مسعود قال:

أشرف أبو الدّرداء على أهل حمص [فقال:] أ لا تستحيون، تبنون ما لا تسكنون، و تجمعون ما لا تأكلون و تأملون ما لا تدركون، إنّ من كان قبلكم بنى شديدا، و جمع كثيرا، و أمّل بعيدا، فأصبحت بيوتهم قبورا، و جمعهم بورا، و أملهم غرورا (6).

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين، أنا محمّد بن أحمد بن علي البغدادي، نا أبو عثمان سعيد بن محمّد، نا أبو هشام، نا ابن فضيل، نا أبو نصر، عن سالم، عن أبي الدّرداء قال في أهل حمص، قال:

ما لي أراكم تبنون شديدا، و تجمعون كثيرا، و تأملون بعيدا، إنّ من كان قبلكم بنى

ص: 131

شديدا، و أمّل بعيدا، و جمع كثيرا، فأصبح جمعهم بورا، و بناؤهم قبورا، و أملهم غرورا.

أخبرنا أبو سعد البغدادي، و أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي، قالا: أنا محمود بن جعفر بن محمّد الكوسج، أنا عمّ أبي أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن جعفر المعدل المعروف بالكوسج، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن السيدي بن علي بن بهرام، نا أبو عبد اللّه محمّد بن زياد بن عبيد اللّه الزيادي، نا الفضيل بن عياض، عن منصور، عن سالم قال: قال أبو الدّرداء:

ما لي أرى علماءكم يذهبون، و أرى جهالكم لا يتعلّمون، تعلّموا فإنّ العالم و المتعلّم في الأجر سواء (1)،و لا خير في سائر الناس، ما لي أراكم تحرصون على ما كفل لكم به، و تباطئون عما أمرتم به.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العباس المحبوبي، نا سعيد بن مسعود، نا النّضر بن شميل، أنا شعبة، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قال أبو الدّرداء:

ما لي أرى علماءكم يذهبون، و أرى جهّالكم لا يتعلّمون، ما لي أراكم تحرصون على الدنيا، قد تكفّل لكم و تدعون ما أمرتم به، تعلّموا قبل أن يرفع العلم، و رفع العلم ذهاب العلماء، فأنا أعلم بشراركم من البيطار بالفرس، هم الذين لا يأتون الصلاة إلاّ دبرا و لا يقرءون القرآن إلاّ هجرا، و لا يعتق محررهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (2)،أنا أيضا يعني عبد اللّه بن الوليد بن عبد اللّه بن معقل بن مقرن (3)،قال: سمعت عونا يقول:

قام أبو الدّرداء على درج مسجد دمشق، فقال: يا أهل دمشق، أ لا تسمعون من أخ لكم ناصح، إنّ من كان قبلكم كانوا يجمعون كثيرا و يبنون شديدا، و يأملون بعيدا، فأصبح جمعهم بورا و بنيانهم قبورا، و أملهم غرورا (4).

ص: 132

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عمر بن سعيد بن النحّاس - بقراءتي عليه - أنا أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه بن زكريا بن يحيى، نا عمّي، نا محمّد بن يحيى، نا إبراهيم بن حمزة الزّبيري، نا عبد العزيز بن محمّد، عن موسى بن عبيدة، عن ابن شهاب، عن عبد اللّه الأسدي قال:

بينا أبو الدّرداء ليلة في رمضان إذ سلّم في بعض القيام و كان أمّ الناس في القيام، فالتفت إلى الناس فقال: يا أهل دمشق أ لا تستحيون مما تصنعون، و اللّه إنكم لا خواني في الدين و جيراني في الدار، و أعواني على العدو، فلا تستحيون مما تصنعون، تجمعون ما لا تأكلون و تبنون ما لا تسكنون، و تأملون ما لا تدركون، كالذين من قبلكم بنوا شديدا و جمعوا كثيرا، و أملوا بعيدا، فأصبحت بيوتهم قبورا، و جمعهم بورا، و أصبح أملهم غرورا (1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، ثنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الصّفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا عبد الرّحمن بن يونس، نا حاتم بن إسماعيل، عن محمّد بن عجلان، عن أوس بن يزيد اللّخمي.

أن أبا الدّرداء خرج من دمشق فنظر إلى الغوطة و قد شقّت أنهارها، و غرست شجرا و بنيت قصورا، فرجع إليهم فقال: يا أهل دمشق - فلما أقبلوا عليه قال:- أ لا تستحيون ثلاث مرات، تجمعون ما لا تأكلون، و تأملون ما لا تدركون، و تبنون ما لا تسكنون، ألا أنه قد كان قبلكم قرون يجمعون فيوعون، و يأملون فيطيلون، و يبنون فيوسعون، فأصبح جمعهم بورا، و أصبح أملهم غرورا، و أصبحت منازلهم قصورا، ألا إنّ عادا ملأت ما بين عدن و عمان [نعما] (2) و أموالا فمن يشتري مني مال عاد بدرهمين ؟ أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا:

نا علي بن غنائم بن عمر المصري النطاح.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ص: 133

و أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين (1).

و أخبرنا أبو المعالي الحسن بن محمّد بن الحسن الوركاني، و أبو سعيد محمّد بن حامد بن أحمد بن عبد العزيز قالا: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي، قالوا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن نظيف الفرّاء (2)،أنا أبو الفضل العباس بن محمّد الرافعي، نا هلال بن العلاء بن هلال، نا أبي، نا عبيد اللّه - يعني ابن عمرو (3)-عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوة، عن أبي الدّرداء قال:

إنّما العلم بالتعلّم، و الحلم بالتحلّم، و من تبحّر الخير يعطه، و من يتوقّ الشرّ يوقه، و ثلاثة لا ينالون الدرجات العلى: من تكهّن أو استقسم أو رجع من سفر من طيرة، و قال أبو الدّرداء: يا أهل دمشق اسمعوا قول أخ لكم ناصح، ما لي أراكم تجمعون ما لا تأكلون و تبنون ما لا تسكنون، و تأملون ما لا تدركون،[فإن من] (4) كان من قبلكم جمعوا كثيرا، و بنوا شديدا، و أملوا طويلا فأصبح جمعهم بورا، و مساكنهم قبورا، و أملهم غرورا - و في حديث زاهر: و أملهم (5)-.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (6)،أنا قبيصة بن عقبة، نا سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان قال:

كان عبد اللّه بن عمرو (7) يقول: حدّثونا عن العاقلين، فيقال له: من العاقلان ؟ فيقول: معاذ بن جبل و أبو الدرداء.

ص: 134

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، نا الحسن بن علي بن المقتدر، نا أحمد بن منصور اليشكري - إملاء - نا ابن دريد، نا.... (1) نا سعيد بن عامر، نا جويرية قال بعضه عن نافع و بعضه عن رجل من ولد أبي الدّرداء، قال (2):

دخل أبو الدّرداء مالا له و معه ناس من أصحابه، فطافوا فيه، فلما خرجوا قالوا: ما رأينا كاليوم مالا أحسن، قال: فإنّي أشهدكم أن ما خلفت خلف ظهري في سبيل اللّه، و أنّ ذلك إلى أمير المؤمنين يضعه حيث رأى، ثم أتى عمر فاستأذن في أن يأتي الشام فقال: لا آذن لك إلاّ أن تعمل، قال: فإنّي لا أعمل قال: فإنّي لا آذن لك، قال: فأنطلق فأعلّم الناس سنّة نبيهم صلى اللّه عليه و سلم، و أصلّي بهم، فأذن له، فكان الناس في الصيف يتفرّقون في المغازي، فإذا كان الشتاء اجتمعوا في المشتا، فصلى بهم أبو الدّرداء.

فخرج عمر إلى الشام و قد اجتمعوا إلى المشتا فلما كان قريبا منهم أقام حتى أمسى، فلما جنّه الليل قال: يا يرفأ، انطلق إلى يزيد بن أبي سفيان، فأبصر، عنده سمّار و مصباح، مفترشا ديباجا و حريرا من فيء المسلمين، فتسلم عليه، فيرد عليك، و تستأذن فلا يؤذن لك حتى يعلم من أنت - فذكر جويرية كراهيته، و لم يحفظ أبو محمّد لفظه - قال: فانطلقا حتى انتهيا إلى بابه، فقال: السلام عليكم، فقال: و عليكم السلام، قال: أدخل ؟ قال: و من أنت ؟ قال: يرفأ هذا من يسوؤك، هذا أمير المؤمنين، ففتح الباب، فإذا سمّار و مصباح، و إذا هو مفترش ديباجا و حريرا، قال: يا يرفأ الباب الباب، ثم وضع الدرية بين أذنيه ضربا (3)،و كور المتاع فوضعه في وسط البيت، ثم قال للقوم: لا يبرح (4) أحد منكم حتى أرجع إليكم.

فخرجنا (5) من عنده، فقال: يا يرفأ، انطلق بنا إلى [عمرو (6) بن العاص، أبصر عنده سمارا و مصباحا و ديباجا مفترشا من فيء المسلمين فتسلم عليه، فيرد عليك (7)،و تستأذن عليه

ص: 135

فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت - فذكر جويرية مشقة ذلك على عمر (1)،و ذكر حلفه و اعتذاره - قال: فانتهينا إلى بابه، فقال عمر: السلام عليكم، قال: و عليكم السلام، قال: أدخل ؟ قال: و من أنت ؟ قال يرفأ، هذا من يسوؤك، هذا أمير المؤمنين، قال: ففتح الباب، فإذا سمار و مصباح، و إذا هو مفترش (2) ديباجا و حريرا، قال: يا يرفأ، الباب الباب، ثم وضع الدرة بين أذنيه ضربا، فجعل عمرو يحلف، ثم كور المتاع فوضعه في وسط البيت، ثم قال للقوم: لا تبرحوا حتى أعود إليكم.

فخرجنا من عنده، فقال: يا يرفأ انطلق بنا إلى] أبي موسى، أبصره، عنده سمار و مصباح، مفترشا صوفا من مال المسلمين تستأذن عليه فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت.

قال: فانطلقنا إليه و عنده سمار و مصباح، مفترشا من مال [المسلمين]، فوضع الدرة بين أذنيه ضربا، و قال: أنت أيضا يا أبا موسى، قال: يا أمير المؤمنين، هذا و قد رأيت ما صنع أصحابي، أما و اللّه لقد أصبت مثل ما أصابوا، قال: فما هذا؟ قال: زعم أهل البلد أنه لا يصلح إلا هذا، فكوّر المتاع فوضعه في وسط البيت و قال للقوم: لا يبرحن منكم أحد حتى أعود إليكم.

فلما خرجنا من عنده قال: يا يرفأ، انطلق بنا إلى أخي لتبصر به ليس عنده سمّار و لا مصباح، و ليس لبابه غلق، مفترشا بطحاء، متوسدا برذعة، عليه كساء رقيق، و قد أذلقه (3)البرد، فتسلم عليه، فيرد عليك السلام، و تستأذن فيأذن لك من قبل أن يعلم من أنت. فانطلقنا حتى إذا قمنا على بابه، قال: السلام عليكم، قال: و عليك السلام. قال: أ أدخل، فدفع الباب فإذا ليس له غلق، فدخلنا إلى بيت مظلم، فجعل عمر يلمسه حتى حتى وقع عليه، فجسّ وساده فإذا هو برذعة، و جس فراشه فإذا بطحاء، و جس دثاره فإذا كساء رقيق، فقال أبو الدرداء: من هذا؟ أمير المؤمنين ؟ قال: نعم، قال: أما و اللّه لقد استبطأتك منذ العام. قال عمر: رحمك اللّه أ و لم أوسع ؟ أ لم أفعل بك ؟ فقال له أبو الدرداء: أتذكر حديثا حدثناه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يا عمر؟ قال: أي حديث ؟ قال: ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب.

قال: نعم، قال: فما ذا فعلنا بعده يا عمر؟ قال: فما زالا يتجاوبان بالبكاء حتى أصبحا.

ص: 136

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (1)،أنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي أويس، حدّثني سليمان بن بلال، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن محمّد بن كعب القرظي، قال:

جمع القرآن في زمان النبي صلى اللّه عليه و سلم خمسة من الأنصار:[معاذ] (2) بن جبل، و عبادة بن الصّامت، و أبيّ بن كعب، و أبو أيوب، و أبو الدّرداء، فلما كان زمان عمر بن الخطّاب كتب إليه يزيد بن أبي سفيان: إنّ أهل الشام قد كثروا، و ربلوا (3)،و ملئوا المدائن و احتاجوا إلى من يعلّمهم القرآن و يفقّههم، فأعنّي يا أمير المؤمنين برجال يعلّمونهم، فدعا عمر أولئك الخمسة، فقال لهم: إنّ إخوانكم من أهل الشام قد استعانوني بمن يعلّمهم القرآن، و يفقّههم في الدين، فأعينوني رحمكم اللّه بثلاثة منكم إن أجبتم فاستهموا (4) و إن انتدب منكم ثلاثة فليخرجوا، فقالوا: ما كنا لنتساهم (5)،هذا شيخ كبير لأبي أيوب، و أما هذا فسقيم لأبيّ بن كعب، فخرج معاذ، و عبادة، و أبو الدّرداء، فقال عمر: ابدءوا بحمص، فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة منهم من يلقن فإذا رأيتم ذلك فوجّهوا إليه طائفة من الناس، فإذا رضيتم منهم فليقم بها واحد و ليخرج واحد إلى دمشق، و الآخر إلى فلسطين، فقدموا حمص، فكانوا بها حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة، و خرج أبو الدّرداء إلى دمشق، و معاذ إلى فلسطين، فأما معاذ فمات عام طاعون عمواس، و أما عبادة فصار بعد إلى فلسطين فمات بها، و أما أبو الدّرداء فلم يزل بدمشق حتى مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه اليشكري، أنا زكريا المنقري، نا الأصمعي قال:

بلغني أن أبا الدّرداء توفي سنة إحدى عشرة بالشام.

ص: 137

قال الأصمعي: قال سفيان: و أبو الدّرداء قدم الشام مع أبي (1) عبيدة في ولاية أبي بكر الصّدّيق - رحمة اللّه و رضوانه عليه - و بالشام مات، و قد دخل أبو الدّرداء مصر.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو محمّد بن أبي حامد المقرئ، قالا: أنا أبو العباس، أنا يعقوب، نا الخضر بن أبان، نا سيّار، حدّثنا جعفر قال: سمعت ثابتا البناني قال: بنى أبو الدّرداء مسكنا قدر بسطة، فمرّ عليه أبو ذرّ، فقال: ما هذا؟ تعمر دارا أمرك اللّه بخرابها، لأن أكون رأيتك متمرغا في عذرة أحبّ إليّ من أكون رأيتك في ما رأيتك فيه، فلما فرغ أبو الدّرداء من بنائه قال: إنّي قائل على بنائي هذا أشياء:

بنيت دارا و لست عامرها *** و لقد علمت إذ بنيت أين داري

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين، أنا أبو طاهر، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر قال: و كان القاضي - يعني يوم اليرموك - أبو الدّرداء.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الصفّار، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: قال الحسن بن الصباح: نا سفيان، عن الأحوص بن حكيم (2)،عن راشد بن سعد قال:

بلغ عمر أنّ أبا الدّرداء ابتنى كنيفا بحمص، فكتب إليه: أما بعد يا عويمر، أ ما كانت لك كفاية فيما بنت الروم عن تزيين الدنيا، و قد أذن اللّه بخرابها، فإذا أتاك كتابي هذا فانتقل من حمص إلى دمشق.

قال سفيان: عاقبه بهذا (3)(4).

أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا والدي، و أبو عبد اللّه، أنا محمّد بن الحسين القطان، نا إسحاق بن عبد اللّه بن رزين، نا حفص بن عبد الرّحمن (5)،نا المغيرة بن مسلم، عن أبان، عن الأحوص بن حكيم.

أن أبا الدرداء بنى حشا و هو بحمص، فبلغ عمر أنّ أبا الدّرداء بنى بناء، قال: فكتب

ص: 138

إليه: أن يا عويمر لك في بناء الروم و فارس ما يشغلك أن تبني و تجدد الدنيا، عزمت عليك بحقي عليك لما خرجت من حمص، و خرجت إلى دمشق، فسيّره.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (1)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة (2)،حدّثني خالد بن يزيد المرّي عن هشام بن الغاز، عن مكحول: أن عمر انتقل أبا الدّرداء من حمص إلى دمشق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن أبي حارثة، و أبي عثمان، قالا (3):

مات عثمان و الشام على معاوية، و عامل معاوية على حمص عبد الرّحمن بن خالد، و على قنّسرين حبيب بن مسلمة، و على الأردن أبو الأعور بن سفيان (4)،و على القضاء أبو الدّرداء.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن أبي النّضر مسلم بن عبد اللّه قال: سمعت جبلة بن عبد الرّحمن قال: كان أبو الدّرداء خليفة معاوية بالشام.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، نا أبو محمّد الصّوفي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون البجلي، نا عبد الرّحمن بن عمرو (5)،نا عبد الأعلى بن مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: عمر أمّر أبا الدّرداء على القضاء يعني بدمشق، و كان القاضي يكون خليفة الأمير إذا غاب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (6)،أنا عفّان بن مسلم، نا حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد قال:

ص: 139

استعمل أبو الدّرداء على القضاء فأصبح يهنئونه فقال: أ تهنّئوني بالقضاء و قد جعلت على رأس مهواة منزلتها أبعد من عدن أبيّن و لو علم الناس ما في القضاء لأخذوه بالدّول رغبة عنه و كراهية له، و لو يعلم الناس ما في الأذان لأخذوه بالدّول رغبة فيه و حرصا عليه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو محمّد بن حامد المقرئ، قالا: أنا أبو العباس - هو الأصم - نا الخضر بن أبان، نا سيّار، نا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول:

كنت اليوم عند ثابت البناني، فقرأ علينا رسالة سلمان إلى أبي الدّرداء و كان فيها هذا الكلام:

و إنه بلغني أنك جعلت طبيبا فإن كنت تبرئ فنعم مالك، و بلغني أنك اتّخذت خادما، و إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ العبد لا يزال من اللّه و اللّه منه ما لم يخدم، فإذا خدم وجب عليه الحساب» (1)[10176].

قال البيهقي: كذا قال سلمان إلى أبي الدّرداء.

أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن المسلّم الهاشمي، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن يحيى السّميساطي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أنا أحمد بن عمير بن يوسف، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا عبد اللّه بن وهب أن (2) مالك بن أنس أخبره.

ح قال: و حدّثنا عيسى، أنا عبد الرّحمن بن القاسم، حدّثني مالك، عن يحيى بن سعيد.

أن أبا الدّرداء كتب إلى سلمان الفارسي:

أن هلمّ إلى الأرض المقدسة.

فكتب إليه سلمان: إنّ الأرض لا تقدّس أحدا و إنّما يقدّس الإنسان علمه (3)،و قد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي، فإن كنت تبرئ فنعم مالك، و إن كنت متطبّبا فاحذر أن تقتل إنسانا فتدخل النار.

ص: 140

و كان أبو الدّرداء إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه، نظر إليهما فقال: ارجعا عليّ أعيدا (1)علي قضيتكما (2)،و قال ابن ميرود (3):قضاءكما، متطبّبا و اللّه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو الفضل بن خميرويه (4)،أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا يعقوب بن عبد الرّحمن، حدّثني موسى بن عبيدة قال:

كتب أبو الدّرداء إلى بعض إخوانه: أما بعد، فإنّي أوصيك بتقوى اللّه، و الزّهد في الدنيا، و الرغبة فيما عند اللّه فإنّك إذا فعلت ذلك أحبّك اللّه لرغبتك فيما عنده، و أحبّك الناس لتركك لهم دنياهم، و السلام.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار، نا محمّد بن منصور، نا عبد الرزّاق عن (5) معمر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، قال:

كتب أبو الدّرداء إلى مسلمة بن مخلد: سلام عليك، أمّا بعد، فإنّ العبد إذا عمل بطاعة اللّه أحبّه اللّه، فإذا أحبّه اللّه حبّبه إلى عباده، و إن (6) العبد إذا عمل بمعصية اللّه أبغضه اللّه، فإذا أبغضه اللّه بغّضه إلى عباده.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعيد بن أبي عمرو، نا أبو العباس الأصم، نا الحسين بن علي بن عفّان، نا أبو أسامة، عن زائدة، عن منصور، عن شقيق، عن أم الدّرداء (7) قالت:

إنّي لآمركم بالأمر و ما أفعله، و لكن لعل اللّه أن يأجرني فيه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (8)،نا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا

ص: 141

أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده قال:

قال عمر لأبي ذرّ و لابن مسعود و لأبي الدّرداء: ما هذا الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم بن غيلان بن محمّد بن إبراهيم بن غيلان السّمسار، نا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا الحسين بن عبد اللّه بن يزيد القطان - بالرقة - نا إسحاق بن موسى الأنصاري، نا معن بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن عبد اللّه بن إدريس، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه.

أن عمر بعث إلى أبي الدّرداء، و ابن مسعود، و أبي مسعود، فقال: ما هذا الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فحبسهم بالمدينة حتى مات.

قال الخطيب: تفرد بروايته معن بن عيسى، عن مالك و لم يروه فيما يعلم غير إسحاق بن موسى عن معن.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن الأزهري، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن مسلم، نا أحمد بن منصور الرمادي، نا يحيى بن أبي بكر، نا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه.

أن عمر قال لعبد اللّه بن مسعود و أبي الدّرداء و أبي ذرّ، ما هذا الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ و أحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو القاسم عمر بن الحسين الخفّاف، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزهري، حدّثني أبي، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا إبراهيم بن سعد (3)،حدّثني أبي عن أبيه قال:

قال عمر لأبي ذرّ، و لعبد اللّه، و لأبي الدّرداء - رضي اللّه عنهم-: ما هذا الحديث الذي تحدّثون عن محمّد صلى اللّه عليه و سلم ؟ و أحسبه قال: حبسهم عنده.

[قال المصنف] و هذا من عمر لم يكن على وجه الاتّهام لهم، و إنّما أراد إقلالهم الرواية لئلا يشتغل [الناس] (4) بما يسمعونه منهم عن تعلّم القرآن.

ص: 142

و قد روي عن أبي الدّرداء في تحرزه في الرواية ما.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، حدّثني محمّد بن قدامة، نا معن بن عيسى، نا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي الدّرداء أنه كان إذا حدّث بالحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: اللّهم إن لا هكذا، فكشكله (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه بن البنّا، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني (2).

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي قالا: أنا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة (3)،نا معن بن عيسى، نا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد.

عن أبي الدّرداء قال: كان إذا حدّث بالحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: اللّهم إلاّ هكذا، فكشكله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد أحمد بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم القصّاري.

[ح] (4) و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد، أنا أبي أبو طاهر.

قالوا: أنا إسماعيل بن الحسن.

[ح] و أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، قالا: أنا أبو عمر بن مهدي، قالا: نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا علي بن شعيب، نا معن، نا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد.

ص: 143

عن أبي الدّرداء أنه كان إذا حدّث الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرغ منه قال: اللّهم إن لا هكذا، فكشكله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني (1)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا الميمون، نا أبو زرعة (2)،نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد قال:

كان أبو الدّرداء إذا تحدّث قال: اللّهم إلاّ هكذا، فكشكله.

قال: و أنا أبو زرعة (3)،نا محمّد بن زرعة الرّعيني، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن العلاء بن زبر، عن بسر (4) بن عبيد اللّه (5)،عن أبي إدريس قال:

سمعت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: هذا، أو نحو هذا أو شكله.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو محمّد الحسن بن علي بن أحمد بن بشّار السّابوري - بالبصرة - نا محمّد بن أحمد بن محمويه القشيري، نا أحمد بن عثمان بن أبي منصور السّكوني، نا محمّد بن الوزير، و عمرو بن عثمان، قالا: نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن العلاء، عن بسر (6) بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس أن أبا الدرداء كان يحدّث الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فإذا فرغ منه قال: هذا أو نحو هكذا أو شكله.

[أخبرنا] (7) أبو سهل محمد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه نا محمد بن هارون. نا نصر بن علي، نا عبد اللّه بن داود، عن عاصم، عن رجاء بن حيوة، عن مكحول و ربيعة بن يزيد و نوفل بن أبي مالك، أن أبا الدرداء كان إذا حدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: هكذا أو شكله]. [قال ابن عساكر]: الصواب[ (8) يزيد، و نوفل تصحيف].

ص: 144

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا أحمد بن إسحاق الباهلي، نا ابن داود، نا عاصم، عن رجاء بن حيوة، عن يزيد بن أبي مالك و ربيعة بن يزيد، و مكحول أن أبا الدّرداء كان إذا حدّث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: هذا أو شكله.

كذا قال، و الصواب: و عن يزيد بزيادة واو (1)،لأن عاصما، رواه عن يزيد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح، نا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد اللّه قال:

كان أبو الدّرداء إذا حدّث بحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: هذا أو نحوه، و شبهه، و شكله.

أنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: أنا محمّد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (2)، أنا ثور (3) بن يزيد، عن خالد بن معدان قال: قال أبو الدّرداء: الدّنيا ملعونة، معلون ما فيها إلاّ ذكر اللّه، و ما أدّى (4) إليه، و العالم و المتعلّم في الخير شريكان، و سائر الناس همج لا خير فيهم.

أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا أبو محمّد، أنا أبو عمر، أنا ابن صاعد، أنا الحسين، أنا عبد اللّه (5)،أنا أيضا - يعني سعيد بن عبد العزيز - قال: قال أبو الدّرداء: لا خير في الحياة إلاّ لأحد رجلين: صموت ورع، أو ناطق عالم.

كذا قال، و الصواب: واع.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم، أنا أحمد بن أبي الحواري، نا مروان، عن سعيد بن عبد العزيز قال:

ص: 145

قال أبو الدرداء: لا خير في الحياة إلاّ لأحد رجلين: منصت واع، أو متكلّم عالم.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو المظفّر محمود بن جعفر بن محمّد الكوسج، أنا عمّ أبي أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن السندي بن علي بن بهرام، نا أبو عبد اللّه محمّد بن زياد بن عبيد اللّه (1) الزّيادي، أنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن سالم قال:

قال أبو الدّرداء: ما لي أرى علماءكم يذهبون، و أرى جهّالكم لا يتعلّمون، تعلّموا فإنّ العالم و المتعلّم في الأجر سواء، و لا خير في سائر الناس، ما لي أراكم تحرصون على ما تكفّل لكم به و تباطئون عمّا أمرتم به (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد، و سليمان بن إبراهيم الحافظ .

ح و أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم المقرئ، أنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد بن ررا، قالا: أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق، نا محمّد بن عمر بن حفص، نا إسحاق بن الفيض، نا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده.

عن أبي الدّرداء قال: لا يكون عالما حتى يكون متعلّما، و لا يكون بالعلم عالما حتى يكون به عاملا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، و أخوه أبو بكر وجيه، قالا: أنا أبو نصر بن موسى، أنا أبو زكريا الحري.

ح و أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن الحسين بن أحمد الصفّار (3)،أنا أبو بكر محمّد بن القاسم الصفّار، أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلوي (4).

ص: 146

[ح] و أنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا السيد أبو الحسن العلوي.

قالا: أنا عبد اللّه بن الشّرقي (1)،نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا جعفر بن برقان عن فرات بن سلمان، عن أبي الدّرداء قال:

إنك لن تكون عالما حتى تكون متعلما، و لن تكون متعلّما حتى تكون بما علمت عاملا (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو الحسين بن الفرّاء، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه الدّقّاق، نا حسين بن أبي معشر، أنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن فرات بن سلمان، عن أبي الدّرداء قال:

إنك لن تكون عالما حتى تكون متعلّما، و لن تكون متعلّما حتى تكون بما تعلّمت عاملا.

قال: و أنا أبو سعيد محمّد بن موسى الصّيرفي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهّاب بن عطاء، أنا هشام الدّستوائي، عن برد، عن سلمان قاضي عمر بن عبد العزيز قال:

قال أبو الدّرداء: لا تكون عالما حتى تكون متعلّما، و لا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا.

أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس، فذكر بإسناده نحوه إلاّ أنه قال: قاصّ عمر بن عبد العزيز.

و الصواب: قاضي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو محمّد الجوهري - إملاء-.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد - قراءة-.

أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: أنا أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد.

ص: 147

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصّلت، نا إبراهيم بن عبد الصمد.

قالا: نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قال أبو الدّرداء: إنّ أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي: قد علمت فما ذا علمت (1).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أحمد بن إبراهيم الموصلي، نا أبو فضالة، عن نعمان، عن أبي الدّرداء قال:

إنّما أخشى أن يدعوني يوم القيامة فيقول: يا عويمر ما عملت فيما علمت.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل الصّفّار، أنا أحمد بن منصور، نا عبد الرزّاق، أنا معمر قال: قال أبو الدّرداء:

إن أخوف ما أخاف أن يقال لي يوم القيامة: قد علمت فما عملت فيما عملت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو الحسين محمّد بن محمّد، قالا: نا أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا حسين بن أبي معشر، أنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: قال أبو الدّرداء (2):

ويل للذي لا يعلم مرّة، و ويل للذي يعلم و لا يعمل سبع مرّات.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو المظفّر بن القشيري، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالوا: أنا أحمد بن منصور، أنا محمّد بن الفضل، نا جدي، نا علي بن حجر، نا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن أبي الدّرداء قال (3):

ص: 148

إني لآمرك بالأمر و ما أفعله، و لكن أرجو من اللّه أن أؤجر عليه، و إنّ أبغض الناس إليّ أن أظلمه الذي لا يستعين عليّ إلاّ باللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك (1)،عن محمّد بن عجلان، عن عون بن عبد اللّه قال:

قلت لأم الدّرداء: أي عبادة أبي الدّرداء كان أكثر؟ قالت: التفكّر و الاعتبار.

أخبرنا أبو القاسم زاهر، و أبو بكر وجيه ابنا (2) أبي عبد الرّحمن، قالا: أنا أبو نصر المزكّي، نا أبو زكريا الحري، أنا عبد اللّه (3) بن الشرقي، نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا مالك بن مغول، و المسعودي، عن عون بن عبد اللّه بن عتبة قال: سألت أم الدّرداء ما كان أفضل عبادة أبي الدّرداء؟ قالت: التفكّر و الاعتبار (4).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا الجوهري، أنا أبو عمر، نا يحيى، نا الحسين، أنا عبد اللّه (5)،أنا عبد الرّحمن المسعودي، نا عون بن عبد اللّه، عن أم الدّرداء أنه قيل لها:

ما كان أكثر عمل أبي الدّرداء؟ قالت: التفكّر، قالت (6):نظر يوما إلى ثورين يخدّان في الأرض، مستقلين بعملهما إذ عنت أحدهما فقام الآخر، فقال أبو الدّرداء: في هذا تفكّر، استقلاّ بعملهما و اجتمعا، فلما عنت أحدهما قام الآخر، كذلك المتعاونان على ذكر اللّه عزّ و جلّ .

قال: و أنا عبد اللّه (7)-فيما قرأه علي محمّد بن شعيب عن النعمان، عن مكحول.

أن أبا الدّرداء كان يقول: من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، و لهم بذلك أجر، و من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير و عليهم بذلك إصر، و تفكر ساعة خير من قيام ليلة.

ص: 149

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، نا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عفير الأنصاري، نا أحمد بن معاوية الأصبهاني، نا الحسين بن حفص، نا أبو مسلم قائد الأعمش، عن مالك بن مغول، عن عون بن عبد اللّه بن عتبة، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء قال: تفكّر ساعة خير من قيام ليلة (1).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا [أبو] (2) عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عمر بن سعيد الدمشقي، نا عمرو (3) بن واقد، عن ابن حلبس (4) قال (5):قيل لأبي الدّرداء - و كان لا يفتر من الذكر - [كم] (6) تسبّح يا أبا الدّرداء في كل يوم ؟ قال: مائة ألف إلاّ أن تخطئ الأصابع.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر، أنا محمّد بن حمّاد، أنا عبد الرزّاق، أنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، قال:

جلس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم فأخذ عودا يابسا فحطّ ورقه ثم قال: إن قول لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر، و الحمد للّه، و سبحان اللّه تحطّ الخطايا كما يحطّ ورق هذه الشجرة، خذهنّ يا أبا الدّرداء قبل أن يحال بينك و بينهن، فإنهن الباقيات الصالحات، و هنّ من كنوز الجنّة، فقال أبو سلمة: فكان أبو الدّرداء إذا ذكر هذا الحديث. قال: لأهللنّ اللّه، و لأكبّرن اللّه، و لأسبّحنّ اللّه حتى إذا رآني جاهل حسب أنّي مجنون.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و علي بن زيد السّلميان، قالا: أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم - زاد الفقيه: و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرزّاق بن عبد اللّه قالا:- أنا محمّد بن عوف بن أحمد المزني (7)،أنا الحسن بن منير التنوخي، أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا يزيد بن عبد اللّه السّرّاج، نا مكحول قال:

نزل سلمان بأبي الدّرداء فلما كان في ليلة الجمعة تعشى أبو الدّرداء و صلّى و نام بثيابه،

ص: 150

فقال سلمان لأم الدّرداء: أنبهيه، قالت: إنه ليس ينزع ثيابه ليلة الجمعة، فأنبهه سلمان فقال:

أ لا تنزع ثيابك ؟ قال: إنّي أريد أن أقوم أصلّي ليلتي قال: إنّ لعينك عليك حقا، و لجسدك عليك حقا، فقام أبو الدّرداء فقال: أحييتني أحياك اللّه، أحييتني أحياك اللّه - ثلاث مرّات-.

أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد النوقاني (1)،أنا القاضي أبو سعيد بن محمّد بن فرح-.

زاد و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، قالا: أنا محمّد بن يوسف.

ح و أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، أنا أبو محمّد بن النحّاس، قالا: أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمّد بن سليمان بن بنت مطر، نا [أبو] (2) معاوية، عن ح - و قال النوقاني: نا - موسى بن مسلم - زاد النّوقاني:- و هو الصغير - عن هلال بن يساف عن أم الدّرداء قالت:

قلت لأبي الدّرداء: أ لا تبتغي لأضيافك ؟ قال: ما تبتغي الرجال لأضيافهم ؟ فقال: إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ أمامكم عقبة كئودا (3) لا يجوزها المثقلون» فأحبّ أن أتخفّف، لتلك العقبة[10177].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و غيره، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، نا محمّد بن جعفر بن سفيان الرافعي، نا موسى بن مروان الرّقّي، نا المعافى بن عمران، نا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن عبيد بن عبد الرّحمن.

أنّ حدير (4) الأسلمي (5) دخل على أبي الدّرداء و تحته فراش جلد و سبنيّة (6) صوف، و هو وجع و قد عرق، فقال له حدير: ما يمنعك أن تكتسب فراشا بورق و كساء (7) خزّ و قطيفة

ص: 151

خزّ مما يعطيك معاوية، قال أبو الدّرداء: إنّ لنا دارا لها نعمل، و إليها نظعن، و إنّ المخفّف (1) فيها أفضل من المثقل.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب.

قالا: أنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أحمد بن منصور الرّمادي، نا عبد الرزّاق، أنا معمر عن صاحب له قال:

كتب أبو الدّرداء إلى سلمان (2):يا أخي بلغني أنك اشتريت خادما، و إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا يزال العبد من اللّه عز و جل و هو منه ما لم يخدم فإذا خدم وجب عليه الحساب»، و إن أم الدّرداء سألتني خادما - و أنا يومئذ موسر - فكرهت ذلك لما سمعت من الحساب، و يا أخي من لي و لك بأن نوافي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم القيامة و لا نخاف حسابا، و يا أخي لا تغترّ بصحبة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإنّا قد عشنا بعده دهرا طويلا، و اللّه تعالى أعلم بالذي أصبنا[10178].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أبو قلابة، نا داود بن عمرو، نا إسماعيل بن عيّاش (3)،عن مطعم بن المقدام الصّنعاني، عن محمّد بن واسع الأسدي قال:

كتب أبو الدّرداء إلى سلمان: من أبي الدّرداء إلى سلمان، أما بعد يا أخي إنّي أنبئت أنّك اشتريت خادما، و إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«العبد من اللّه و هو منه ما لم يخدم، فإذا خدم وقع عليه الحساب»، و إنّ أم الدّرداء سألتني أن أشتري لها خادما و كنت لذلك موسرا، و إنّي خفت الحساب، يا أخي من (4) لي و لك أن نلقى اللّه و لا حساب علينا، فإنّا عشنا بعد نبينا دهرا طويلا، و اللّه أعلم بما أحدثنا، و اللّه المستعان (5).

أخبرنا أبو زكريا يحيى بن بختيار بن عبد اللّه الشيرازي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم

ص: 152

المقدسي - لفظا - أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن أحمد السمحاني، أنا أبو الفرج عمر بن عبد اللّه بن جعفر الصوفي الرقّي، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن يوسف التمار، نا أبو الحسن علي بن إبراهيم، نا حامد بن شعيب، نا الربيع بن ثعلب، نا إسماعيل بن عيّاش، عن مطعم بن المقدام الصّنعاني، عن محمّد بن واسع، قال:

كتب أبو الدّرداء إلى سلمان (1):أما بعد يا أخي اغتنم صحتك و فراغك من قبل أن ينزل بك ما لا يستطيع أحد من الناس ردّه، يا أخي اغتنم دعوة المؤمن المسلم، يا أخي و ليكن بيتك المسجد، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«المسجد بيت كل تقيّ »[10179]، و قد ضمن اللّه لمن كانت المساجد بيوتهم الروح و الراحة و الجواز على الصراط إلى رضوان اللّه عزّ و جل.

يا أخي ادن اليتيم منك، و ألطفه و امسح برأسه، و أطعمه من طعامك، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول و أتاه رجل يشكو إليه قساوة قلبه فقال له:«ادن اليتيم منك، و الطفه، و امسح برأسه، و أطعمه من طعامك، فإن ذلك يليّن قلبك و تدرك (2) حاجتك»[10180].

و يا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ما لا يؤدي شكره، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع اللّه عز و جل فيها و ماله بين يديه، كلّما تكفأ به الصراط قال له ماله: امض قد أدّيت حق اللّه عز و جل فيّ ، ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع اللّه فيها و ماله بين يديه، كلما تكفأ به الصراط قال ما له: ويلك أ لا أدّيت حقّ اللّه عز و جل مني، فلا يزال كذلك حتى يدعو بالويل و الثبور»[10181].

و يا أخي إنّي أنبئت أنك اشتريت خادما، و إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«العبد من اللّه و اللّه منه ما لم يخدم، فإذا خدم وقع عليه الحساب»، و إنّ أم الدّرداء سألتني أن اشتري لها خادما و كنت لذلك موسرا، و إنّي خفت الحساب، و يا أخي أنّى لي و لك أن نلقى اللّه و لا حساب علينا، فإنا عشنا بعد نبيّنا صلى اللّه عليه و سلم دهرا طويلا، و اللّه أعلم بما أحدثنا، و السلام[10182].

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أنا أبو الفضل بن خميرويه، أنا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن

ص: 153

منصور، نا إسماعيل بن عيّاش، حدّثني مطعم بن المقدام الصّنعاني، عن محمّد بن واسع قال:

كتب أبو الدّرداء إلى سلمان: من أبي الدّرداء إلى سلمان، أما بعد يا أخي اغتنم صحتك و فراغك (1) من قبل أن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع أحد من الناس ردّه، يا أخي اغتنم دعوة المؤمن المبتلى، و يا أخي ليكن المسجد بيتك، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«المسجد بيت كل تقيّ »، و قد ضمن اللّه لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح و الروحة (2)و الراحة و الجواز على الصراط إلى رضوان الرب[10183].

و يا أخي ادن اليتيم منك، و امسح برأسه، و الطف به، و أطعمه من طعامك، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول و جاءه رجل يشكو إليه قسوة قلبه قال:«ادن اليتيم و الطف به، و امسح برأسه و أطعمه من طعامك، فإنّ ذلك يلين قلبك و تدرك حاجتك»[10184].

و يا أخي إيّاك أن تجمع من الدنيا ما لا تؤدي شكره، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«يؤتى بصاحب المال الذي أطاع اللّه فيه و ماله بين يديه، كلما انكفأ به الصراط قال له ماله:[امض فقد أديت الحق الذي عليك، قال و يجاء بالذي لم يطع اللّه فيه، و ماله بين كتفيه فيعثر ماله، و يقول له] (3) ويلك أ لا أدّيت حق اللّه فيّ فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل و الثبور»[10185].

و يا أخي إنّي أنبئت أنك ابتعت خادما، و إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«العبد من اللّه و هو منه ما لم يخدم، فإذا خدم وقع عليه الحساب»، و إنّ أم الدّرداء سألتني أن أشتري لها خادما و كنت بذلك موسرا، و إنّي خفت الحساب، و يا أخي أنّى لي و لك أن نلقى اللّه غدا و لا حساب علينا و إنّا عشنا بعد نبيّنا صلى اللّه عليه و سلم دهرا طويلا، و اللّه أعلم بما أحدثنا و السلام[10186].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي طالب محمّد بن علي بن الفتح، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، أنا الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا هارون بن عبد اللّه، نا أبو أسامة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال (4):

ص: 154

بينا أبو الدّرداء يوقد تحت قدر له إذا سمع في القدر صوتا، ثم ارتفع الصوت بتسبيح كهيئة صوت الصبي، ثم انكفأت القدر ثم رجعت مكانها و لم ينصبّ منها شيء، فجعل أبو الدّرداء ينادي: يا سلمان انظر إلى ما لم ينظر إلى مثله أنت و لا أبوك، قال: فقال له سلمان:

أما إنّك لو سكتّ لسمعت من آيات اللّه الكبرى.

قال الأعمش: كان النبي صلى اللّه عليه و سلم قد آخى بين سلمان و أبي الدّرداء.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو كريب، نا يحيى، عن أبي بكر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة قال (1):

كان أبو الدّرداء يصلح قدرا له، فوقعت على وجهها، فجعلت تسبّح، فقال: يا سلمان تعال إلى ما لم يسمع أبوك مثله، قال: فجاء سلمان و سكن الصوت، فأخبره، فقال سلمان:

لو لم تسبّح (2) لرأيت أو لسمعت من آيات اللّه الكبرى.

قال: و نا أبو كريب، نا أبو أسامة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري نحوه.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، نا عبد اللّه بن جعفر، أنا أبو المليح، عن ميمون قال:

مرض أبو الدّرداء ففزع إلى نفقة كانت عنده فوجدها خمسة عشر درهما فقالت ما كانت هذه مبقية مني شيئا، إن كان لمحرقة ما بين عانتي إلى ذقني.

أخبرنا أبوا (3) الحسن الفقيهان، و أبو المعالي بن الشعيري، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر السّلمي، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر الخرائطي، نا إبراهيم بن الجنيد، نا يحيى بن بكير، حدّثني عبد الرّحمن بن القاسم قال: سمعت مالك بن أنس.

يذكر أن أبا الدّرداء قال: إنّي لبخيل إن كان لي ثلاثة أثواب، لا أقرض اللّه أحدها.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية،

ص: 155

و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: أنا أبو محمّد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (1)،نا الأوزاعي (2)،عن بلال بن سعد أن أبا الدّرداء قال (3):

أعوذ باللّه من تفرقة القلب، قيل: و ما تفرقة القلب ؟ قال: أن يوضع (4) لي في كلّ واد مال.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس - هو الأصم - نا أحمد بن عيسى، نا عمرو بن أبي سلمة، نا الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول:

كان أبو الدّرداء يقول في دعائه: اللّهمّ إنّي أعوذ بك من تفرقة القلب، قال: قيل له:

و ما تفرقة القلب ؟ قال: أن توضع في كلّ واد مال.

أخبرنا أبوا (5) الحسن الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان السّلمي، أنا أبو الدحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا عبد الوهّاب بن عبد الرحيم، نا الوليد بن مسلم، نا أبو عمرو الأوزاعي، حدّثني بلال بن سعد.

أن أبا الدّرداء رضي اللّه عنه كان يقول: اللّهمّ إنّي أعوذ بك من تفرقة القلب، و ذلك أن يجعل لي في كلّ واد مال (6).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران (7)،أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي، نا عبد الملك بن عمرو، و عبد الصمد، قالا: نا عبد الجليل، عن شهر، عن أم الدّرداء قالت:

يا أبو الدّرداء ليلة يصلي، فجعل يبكي و يقول: اللّهمّ أحسنت خلقي فحسّن خلقي حتى أصبح، فقلت له: يا أبا الدّرداء ما كان دعاؤك منذ الليل إلاّ في حسن الخلق، فقال: يا أم الدّرداء يأتي العبد المسلم بحسن خلقه حتى يدخله حسن خلقه الجنة و بسيّئ خلقه يدخله خلقه النار، و إنّ العبد المسلم ليغفر له و هو نائم، قالت: قلت: كيف ذاك يا أبا الدّرداء؟ قال:

ص: 156

يقوم أخوه من الليل فيتهجد فيدعو اللّه عزّ و جل، فيستجيب له، و يدعو لأخيه فيستجيب له فيه.

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن (1) بن عبد اللّه بن الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو علي الأهوازي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل بن يوسف الشّيباني، نا أبو بكر محمّد (2) بن سليمان الربعي، أنا أبو الحسن محمّد بن الفيض (3)،نا إبراهيم بن هشام، حدّثني أبي، عن جدي قال:

خرج أبو الدّرداء إلى السوق يشتري قميصا، فلقي أبا ذرّ، فقال: أين تريد يا أبا الدّرداء؟ قال: أريد أن أشتري قميصا، قال: و بكم ؟ قال: بعشرة دراهم، قال: فوضع يده على رأسه ثم قال: ألا إن أبا الدّرداء من المسرفين، ألا إنّ أبا الدّرداء من المسرفين، قال:

فالتمست مكانا أتوارى فيه، فلم أقدر، فقلت: يا أبا ذرّ لا تفعل، مرّ معي فاكسني أنت، قال:

و تفعل ؟ قلت: نعم، فأتى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم، قال: فانصرفت حتى إذا كنت بين منزلي و السوق لقيت رجلا لا يكاد يواري سوأته، فقلت له: اتّق اللّه و وار (4) سوأتك فقال: و اللّه ما أجد ما أواري به سوأتي فألقيت إليه الثوب ثم انصرفت إلى السوق، فاشتريت قميصا بأربعة دراهم، ثم انصرفت إلى منزلي، فإذا خادمة على الطريق تبكي قد اندقّ إناؤها، فقلت: ما يبكيك ؟ فقالت: اندقّ إنائي و أبطأت على أهلي، فذهبت معها إلى السوق، فاشتريت لها سمنا بدرهم، فقالت: يا شيخ أما إذا فعلت ما فعلت فامش (5) معي إلى أهلي، فإنّي قد أبطأت و أخاف أن يضربوني، قال: فمشيت معها إلى مواليها، فدعوت، فخرج مولاها إليّ ، فقال: ما عناك يا أبا الدرداء، فقال: خادمكم أبطأت عنكم و أشفقت أن تضربوها، فسألتني أن آتيكم لتكفّوا عنها، قال: فأنا أشهدك أنها حرة لوجه اللّه عزّ و جل لممشاك معها، قال: فقلت: أبو (6) ذر أرشد مني حين كساني قميصا و كسا مسكينا قميصا، و أعتق رقبة بعشرة دراهم.

ص: 157

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا الحسن بن سوار (1)،نا ليث بن سعد، نا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير الحضرمي، نا عوف بن مالك الأشجعي قال:

رأيت في المنام كأنّي أتيت مرجا أخضر، فيه قبة من أدم حولها غنم ربض، تجتر و تبعر العجوة، فقلت: لمن هذه ؟ فقيل لي: لعبد الرّحمن بن عوف، فانتظرته حتى خرج من القبّة، قال: يا عوف بن مالك، هذا ما أعطى اللّه سبحانه بالقرآن، فلو أشرفت على هذه الثنية (2)لرأيت ما لا ترى عينك، و لسمعت ما لم تسمع أذنك، و لا يخطر على قلبك، أعدّه اللّه عزّ و جل لأبي الدّرداء، لأنه كان يدفع الدنيا بالراحتين و النحر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا عمر بن الحسين المروزي، نا حجّاج بن محمّد، نا الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك.

أنه رأى في المنام قبّة من أدم في مرج أخضر، و حول القبّة غنم ربوض تبعر العجوة، فقلت: لمن هذه ؟ فقيل: هذه لعبد الرّحمن بن عوف، فانتظرناه حتى خرج فقال: يا عوف هذا الذي أعطانا اللّه بالقرآن، و لو أشرفت على هذه الثنية (3) لرأيت ما لا ترى عينك، و لم تسمع أذنك، و لم يخطر على قلبك بمثله أعدّه اللّه لأبي الدّرداء، إنّه كان يدفع الدنيا بالراحتين و النّحر.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا محمّد بن علي بن محمّد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد الدّغولي، نا أبو الحسن أحمد بن سيّار، نا محمّد بن سوار الأزدي، عن حمّاد بن أسامة (4)،عن خالد بن دينار، عن معاوية بن قرّة [قال:].

قال أبو الدّرداء: ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك، و لكن الخير أن يكثر عملك (5)،

ص: 158

و يعظم حلمك [و أن]، تباري الناس في طاعة اللّه عزّ و جل، فإذا أحسنت حمدت اللّه، و إذا أسأت استغفرته.

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، أنا عبد الكريم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي (1)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الرّحمن بن صالح، نا أبو أسامة عن خالد بن دينار قال: سمعت معاوية بن قرّة قال:

قال أبو الدّرداء: ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك، و لكن الخير أن يكثر عملك (2)، و يعظم حلمك، و أن تباري الناس في عبادة اللّه، و إذا أحسنت حمدت اللّه، و إذا أسأت استغفرت اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (3)،أنا يحيى بن أيوب.

ح و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا عمر بن نوح، نا عمر بن هارون، نا يحيى بن أيوب.

عن عبيد اللّه بن زحر (4)،عن سعد بن مسعود أن أبا الدّرداء قال:

لو لا ثلاث ما أحببت أن أعيش يوما واحدا: الظمأ للّه عزّ و جلّ بالهواجر و السجود - زاد ابن هارون: للّه - و قالا: في جوف الليل، و مجالسة أقوام - و قال ابن المبارك: قوم - ينتقون خيار الكلام، كما ينتقى أطائب الثمر.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن، أنا أبو الحسن علي بن الحسين.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن إبراهيم بن محمّد، نا محمّد بن

ص: 159

إبراهيم بن جعفر، قالا: نا أبو العباس الأصم، نا العباس بن محمّد، نا يحيى بن معين، نا غندر، نا شعبة قال: سمعت حميدا الأوزاعي قال: قال رجل من رهط أبي الدّرداء - شاعر-:

لو لا ثلاث هنّ من حاجة الفتى *** أجدك لم أجعل متى قاما رامسي

فقال أبو الدّرداء: لكني لا أقول كما قال:

لو لا ثلاث ما باليت متى متّ لو لا أن أسير غازيا في سبيل اللّه، أو أعفّر وجهي في التراب، و لو لا أن أقاعد قوما يلتقطون طيب الكلام - قال سعيد: أو قال حسن الكلام - كما يتلقط طيّب الثّمر، ما باليت متى متّ .

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن الحاج الشاهد، نا أبو الفضل محمّد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحارث الرملي، نا أبو المنذر محمّد بن سفيان، نا إبراهيم بن خلف، عن عبد اللّه بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب (1)،حدّثني عبد اللّه بن الوليد، عن أبي خليد الحجري (2)،عن أبي الدّرداء أنه قال:

لو لا ثلاث خلال ما أحببت أن أبقى في الدنيا، قلت: و ما هنّ ؟ قال: وضعي وجهي ساجدا لخالقي جلّ و علا في اختلاف الليل و النهار يكون مقدمة لحياتي، و ظمأ الهواجر، و مقاعدة أقوام ينتقون في الكلام كما تنتقى الفواكه، و تمام التقوى أن يتقي اللّه العبد حتى (3)في مثقال ذرّة، و يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما، و يكون حاجزا بينه و بين الحرام إن اللّه [تعالى] قد بيّن للعباد الذين هم إليه صائرون، قال اللّه عزّ و جلّ : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (4) و لا تحقرنّ شيئا من الشرّ أن تتقيه، و لا شيئا من الخير أن تفعله.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي، نا عبد اللّه بن أحمد بن

ص: 160

حنبل، حدّثني أبي، نا عبد اللّه بن يزيد، نا سعيد بن أبي أيوب، حدّثني عبد اللّه بن الوليد، عن خالد (1) الحجري، عن أبي الدّرداء أنه قال:

لو لا ثلاث خلال لأحببت أن لا أبقى في الدنيا، فقلت: و ما هنّ ؟ فقال: لو لا وضوع وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل و النهار لحياتي، و ظمأ الهواجر، و مقاعدة (2) قوم ينتقون الكلام كما تنتقى الفاكهة، و تمام التقوى أن يتقي اللّه العبد حتى يتقيه في مثقال ذرّة، حتى يترك بعض ما يرى أنه حلال، خشية أن يكون حراما حاجزا بينه و بين الحرام، إنّ اللّه تبارك اسمه قد بيّن للعباد الذي هو مصيرهم إليه، قال اللّه عزّ و جل: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ فلا تحقّرنّ شيئا من الشرّ أن تتّقيه، و لا شيئا من الخير أن تفعله.

قال: و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و محمّد بن موسى، قالا: نا أبو العباس - هو الأصم - أنا العباس بن الوليد، و أخبرني أبي قال: سمعت ابن جابر حدّثني بعض أشياخنا قال: قال أبو الدّرداء:

لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم، و ما قيل فيكم بالحق فعرفتموه، فإنّ عارف الحق كعامله.

قال: و أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي، نا عبد اللّه بن يزيد، نا كهمس، عن عون بن عبد اللّه عن رجل (3) قال: قال أبو الدّرداء:

ثلاث من ملاك أمرك يا ابن آدم، لا تشك (4) مصيبتك (5)،و أن لا تحدّث بوجعك، و أن لا تزكّي نفسك بلسانك.

ص: 161

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد، أنا أبو الحسن اللّنباني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عمر بن الحارث، نا يحيى بن صالح، نا حريز (1) بن عثمان، حدّثني راشد بن سعد.

أن أبا الدّرداء كان يقول: ما أهدي إلى أخ هدية أحبّ إليّ من السلام، و لا بلغني خير أعجب إليّ من موته.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، نا إسحاق بن إسماعيل، نا أبو أسامة، عن الأعمش، عن غيلان بن بشر الأسدي، عن يعلى بن الوليد قال:

إنّي لأمشي مع أبي الدّرداء فقلت له: يا أبا الدّرداء ما تحبّ لمن يحبّ ؟ قال: الموت، قال: فإن لم يمت، قال: يقلّ ماله و ولده.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمّد الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن العباس، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد الرّحمن بن مهدي، نا سفيان، عن الأعمش، عن غيلان، عن يعلى بن الوليد قال:

لقيت أبا الدّرداء فقلت: ما تحبّ لمن تحب ؟ قال: الموت، قلت: فإن لم يمت ؟ قال:

يقلّ ماله و ولده (2).

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا علي بن خشرم، أنا عيسى، عن أبي بكر، عن حبيب بن عبيد الرّحبي قال:

قيل لأبي الدّرداء: ما تحبّ لصديقك ؟ قال: يقلّ اللّه ماله و ولده، و يعجل موته، قال:

ما تحبّ لعدوك ؟ قال: يكثر اللّه ماله و ولده، و يطيل بقاءه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحسين بن البدن، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن معاوية بن قرّة قال (3):

ص: 162

قال أبو الدّرداء: ثلاث (1) أحبّهن و يكرههن الناس: الفقر، و المرض، و الموت.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (2)،أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد اللّه بن زحر، عن حبّان بن أبي جبلة أن أبا الدّرداء قال:

تولدون للموت، و تعمّرون للخراب، و تحرصون على ما يفنى، و تذرون على ما يبقى، ألا حبّذا المكروهات الثلاث: الموت، و المرض، و الفقر (3).

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر قالا: أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا والدي، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الرّحمن الغزال، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد الزينبي، نا محمّد بن عبد الأعلى، نا خالد، نا شعبة.

ح و أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه.

و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر البلخي، أنا عبد اللّه بن عمر المروزي، نا النّضر - هو ابن شميل - أنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال (4):

سمعت شيخا يحدّث عن أبي الدّرداء قال: أحب الفقر تواضعا لربّي، و أحبّ الموت اشتياقا (5) إلى ربي، و أحب المرض تكفيرا (6) لخطيئتي - و في حديث خالد: و أحب المرض لخطيئتي-.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن - إجازة-.

ص: 163

قالا: أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، حدّثني محمّد بن أبي معشر، حدّثني أبي عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة قال:

إن نفرا من الجنّ تكونوا في صورة الإنس فأتوا رجلا فقالوا: أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال: الإبل، قالوا: أحببت الشقاء و العناء و طول البلاء تلحقك بالغربة و تبعدك من الأحبة، فارتحلوا من عنده، فنزلوا بآخر، فقالوا: أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال:

العبيد، قالوا: عزّ مستباد (1) و غيظ كالأوتاد، و مال و بعاد، فارتحلوا، فنزلوا على آخر، قالوا:

أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال: أحبّ الغنم، قالوا: أكلة (2) آكل و رفدة سائل، لا تحملك في الحرب، و لا تلحقك في النهب، و لا تنجيك من الكرب، و ارتحلوا من عنده، فنزلوا على آخر، فقالوا: أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال: أحب الأصل قالوا:

ثلاثمائة و ستون نخلة غنى الدهر، و مال الضّحّ و الرّيح، فارتحلوا من عنده، فنزلوا على آخر:

فقالوا: أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال: أحبّ الحرث، قالوا: نصف العيش، حين تحرث تجد و حين لا تحرث لا تجد، قال: فارتحلوا من عنده، فنزلوا على آخر، فقالوا: أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال: كما أنتم حتى نضيّفكم، قال: فجاءهم بخبز فقالوا:

قمح صالح،- و قال ابن طاوس تصلح - ثم جاءهم - زاد ابن طاوس: بلحم - فقالوا: روح تأكل روحا (3) ما قل منه خير مما كثر، قال: فجاءهم بتمر، و قالا - بتمر النخلات، و لبن البكرات، كلوا باسم اللّه، قال: فأكلوا، قالوا: أخبرنا ما أحدّ شيء و ما أحسن شيء، و ما أطيب شيء رائحة ؟ قال: أمّا (4) أحدّ شيء فضرس جائع يقذف في معى ضائع، و أمّا (5) أحسن شيء فغادية في إثر سارية، في أرض رابية، و أما (6) أطيب شيء رائحة فريح زهر في أثر مطر.

قالوا: فأخبرنا أيّ شيء أحبّ إليك أن يكون لك ؟ قال: أحبّ الموت، قالوا: لقد تمنّيت شيئا ما تمنّاه أحد قبلك، قال: و لم ؟ قال: إن كنت محسنا ضمن لي إحساني، و إن كنت مسيئا كفاني إساءتي و إن كنت غنيا فعيل فقري، و إن كنت فقيرا ضمن لي فقري قالوا:

أوصنا و زوّدنا، فأخرج إليهم قربة من لبن فقال: هذا زادكم قالوا: أوصنا: قالوا: قولوا لا إله

ص: 164

إلاّ اللّه، تكفيكم ما بين أيديكم و ما خلفكم، فخرجوا من عنده و هم يحزمون (1) على الجنّ و الإنس.

قال: و نا محمّد بن أبي معشر، قال فحدّثني أبو النّضر هاشم بن القاسم - زاد ابن طاوس: قال:- بلغني و قالا:- إن الرجل الذي نزلوا عليه بأخرة عويمر، أبو الدّرداء.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية (2)،و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن،[قال: أخبرنا ابن المبارك، قال] (3) نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني أبو عبيد اللّه (4) عن أبي الدّرداء قال:

لا تزال نفس أحدكم شابة في حبّ الشيء و لو التقت ترقوتاه من الكبر إلاّ الذين امتحن اللّه قلوبهم للآخرة، و قليل ما هم.

أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزوّر، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين، أنا أبو القاسم بن طعان، أنا الحسن بن حبيب قال: سمعت عبد اللّه بن عبد الحميد يقول: حدّثنا يوسف بن مسلم، نا محمّد بن كثير قال: سمعت الأوزاعي يقول: قال لي يحيى بن أبي كثير:

ما كان أبي مثل الآباء، إنما كان يدخل مغموما، و يخرج مغموما.

قال: و سمعته يقول (5):أوجعت أبا الدّرداء عينه حتى ذهبت، فقيل له: لو دعوت اللّه أن يهب لها العافية، فقال: ما تفرّغت بعد من دعائه في ذنوبي أن يغفر لي، فكيف أدعوه لعيني ؟! أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا

ص: 165

الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، أنا ابن المبارك، أخبرنا جعفر بن حيّان، عن الحسن قال (1):

قال أبو الدّرداء: من منع نفسه كلّ ما يرى في الناس يطل حزنه و لا يشف غيظه.

و قال أبو الدّرداء: من لم يكن غنيا عن الدنيا فلا دنيا له.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا أبو بكر النّجّاد.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني - و في حديث النّجّاد: نا - يعقوب بن عبيد - زاد ابن النجاد: و محمّد بن عبّاد قالا:- أنا - و في حديث ابن عمر: نا - يزيد بن هارون، أنا حريز بن عثمان (2)-زاد النّجاد (3)-الرحبي - نا راشد بن سعد قال (4):

جاء رجل إلى أبي الدّرداء فقال: أوصني، قال: اذكر اللّه في السراء يذكرك في الضرّاء، و إذا ذكرت الموتى فاجعل نفسك كأحدهم، و إذا أشرفت نفسك على شيء من الدنيا - و قال النّجّاد: من أمر الدنيا - فانظر إلى ما تصير.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو القاسم الحربي، نا أحمد بن سلمان، نا الحارث بن محمّد، نا إسحاق بن عيسى، نا القاسم بن معن، عن الأعمش.

و أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصّالحاني، و فاطمة بنت محمّد بن عبد اللّه القيسية، قالا: أخبرتنا عائشة بنت الحسن قالت: حدّثنا أبو الحسين بن عبد الواحد بن محمّد بن شاه، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد البغدادي (5)،نا أبو بكر

ص: 166

البغوي، نا أبو بكر بن عبد الخالق، نا قاسم بن يزيد الوزّان، نا وكيع، عن الأعمش.

عن عبد اللّه بن مرة (1) قال: قال أبو الدّرداء:

اعبدوا اللّه كأنكم ترونه، و عدّوا أنفسكم في الموتى، و اعلموا أنّ البر لا يبلى، و أنّ الإثم لا ينسى - زاد زاهر: و اعلموا أن قليلا يكفيكم خير من كثير يلهيكم.

أخبرناها عاليا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا وكيع.

و أخبرناها أبو القاسم زاهر بن طاهر، و أخوه أبو بكر وجيه قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن الحسين بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب، أنا أبو محمّد عبد (2) اللّه بن محمّد بن الحسن الشّرقي (3)،نا عبد اللّه بن هاشم بن حبان الطوسي، نا وكيع بن الجرّاح.

نا الأعمش، عن عبد اللّه بن مرة قال: قال أبو الدّرداء:

اعبدوا اللّه كأنكم ترونه، و أعدّوا أنفسكم من الموتى، و اعلموا أن قليلا يغنيكم - و قال ابن البنّا: يكفيكم - خير من كثير يلهيكم، و اعلموا أن البرّ لا يبلى، و أن الإثم لا ينسى.

أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الأصبهاني، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر الشافعي، أنا معاذ بن المثنّى، أنا مسدّد، نا فضيل بن عياض، عن منصور، عن عبد اللّه بن مرة، عن أبي الدّرداء قال:

اعبد اللّه كأنك تراه، و عدّ نفسك في الموتى، و إيّاك و دعوة المظلوم، و اعلم أن قليلا يغنيك خير من كثير يلهيك، و أن البرّ لا يبلى، و أن الإثم لا ينسى (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقفي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو بكر الباغندي، نا سليمان، نا عبد العزيز بن مسلم، نا منصور بن المعتمر، عن عبد اللّه بن مرة قال:

ص: 167

قال رجل لأبي الدّرداء: أوصني يا أبا الدّرداء، قال: اعبد اللّه كأنك تراه، و اعدد نفسك من الموتى، و إياك و دعوة المظلوم، و اعلم أن قليلا يكفيك خير من كثير يلهيك، و اعلم أن الإثم لا ينسى، و أن البرّ لا يبلى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا عباس النرسي، نا يزيد، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن.

أن أبا الدّرداء كان يقول: اعمل كأنك تراه عزّ و جلّ ، و اعدد نفسك من الموتى، و إيّاك و دعوة المظلوم، و كنا نتحدّث أن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا [ابن] المبارك (1)،أنا يزيد بن هارون، عن الحسن قال: قال أبو الدّرداء: ابن آدم اعمل للّه كأنك تراه، و اعدد نفسك في الموتى، و إيّاك و دعوة المظلوم.

قال: و قال أبو الدّرداء (2):من لم يعرف نعمة اللّه عليه إلاّ في مطعمه و مشربه فقد قلّ علمه، و حضر عذابه.

أخبرنا أبو القاسم المستملي، أنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و محمّد بن موسى، قالا: نا أبو العباس - هو الأصم - نا أبو العباس - هو الدوري - نا عبيد اللّه (3) بن موسى، نا شيبان بن عبد الرّحمن (4)،عن عاصم، عن [أبي] وائل، عن أبي الدّرداء قال:

اعمل للّه كأنك تراه، و اعدد نفسك مع الموتى، و إيّاك و دعوة المظلوم، فإنهنّ يصعدن إلى اللّه عزّ و جل كأنهن شرارات من نار.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التّنوخي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن فهد الموصلي خليفة أبي علي بالقضاء بالجزيرة، نا أحمد بن علي بن المثنّى، نا

ص: 168

خالد بن مرداس، نا فرج يعني ابن فضالة، عن لقمان - و هو ابن عامر - عن أبي الدّرداء قال:

ما تصدق مؤمن بصدقة أحبّ إلى اللّه من موعظة يعظ بها قوما لقوم، بعضهم و قد نفعه اللّه بها (1).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا نصر بن إبراهيم [و عبد اللّه بن عبد الرزاق ح و أخبرنا أبو الحسن زيد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم] (2) قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا محمّد بن سليمان - و هو (3)بلال بن أبي الدّرداء - عن من حدّثه قال:

كتب أبو الدّرداء إلى رجل من إخوانه خاف عليه حبّ ولده: أما بعد يا أخي، فإنّك لست في شيء من الدنيا إلاّ و قد كان له أهل قبلك، و سيكون له أهل بعدك، و إنّما تجمع لمن لا يحمدك، و يصير إلى من لا يعذرك، و إنّما تجمع لأحد رجلين: إمّا محسن فيسعد بما شقيت له، و إما مفسد فيشقى بما جمعت له، و ليس واحد منهما بأهل أن تؤثره على نفسك، و لا تبرد (4) له على ظهرك، فثق لمن مضى منهم برحمة اللّه، و لمن بقي منهم برزق اللّه، و السلام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو نصر المبارك (5) بن أحمد بن علي البيع، و أبو القاسم المبارك بن محمّد بن علي (6) قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي قال: قرئ على القاضي أبي (7) عمر محمّد بن يوسف، و أنا أسمع، قيل له: حدّثكم أحمد بن منصور، نا عبد اللّه بن صالح بن مسلم، نا المحاربي عبد الرّحمن قال:

كتب أبو الدّرداء إلى أخ له: أما بعد، فلست في شيء من أمر الدنيا إلاّ قد كان له أهل قبلك، و هو صائر له أهل بعدك، ليس لك منه إلاّ ما قدّمت لنفسك، فآثرها على المصلح من ولدك، فإنّك تجمع لمن لا يحمدك، و تقدم على من لا يعذرك، و إنّما تجمع لواحد من

ص: 169

اثنين: إمّا عامل بطاعة اللّه فيسعد بما شقيت، و إمّا عامل فيه بمعصية اللّه فتشقى بما جمعت له، و ليس و اللّه لواحدة منهما بأهل، فلا تؤثر على نفسك، ارج لمن مضى منهم رحمة اللّه، و ارض لمن بقي منهم برزق اللّه تعالى، و السلام (1).

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (2)،نا غير واحد عن معاوية بن قرّة قال: قال أبو الدّرداء:

أضحكني ثلاث، و أبكاني ثلاث، أضحكني مؤمل دنيا و الموت يطلبه، و غافل و ليس بمغفول عنه، و ضاحك بملء فيه و لا يدري أرضى اللّه أم أسخطه، و أبكاني فراق الأحبة محمّد و حزبه، و هول المطلع عند غمرات الموت، و الوقوف بين يدي اللّه يوم تبدو السريرة علانية، ثم لا أدري إلى الجنّة أو إلى النار.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الحرفي، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار، نا الهيثم بن خارجة، نا إسماعيل بن عيّاش (3)،عن صفوان بن عمرو (4)،عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي الدّرداء قال (5):

معاتبة الأخ أهون من فقده، و من لك بأخيك كله ؟ أعط أخاك وهب له، و لا تطع فيه كاشحا فيكون مثله، غدا يأتيه الموت فيكفيك قبله، كيف تبكيه في الممات و في الحياة تركت وصله ؟ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي الحسين بن صفوان.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، و أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، قالا:

أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللّنباني (6)،قالا: أنا عبد اللّه بن

ص: 170

محمّد بن أبي الدنيا، نا عمرو بن سعيد بن سليمان القرشي، نا سعيد بن بشير، عن قتادة قال أبو الدّرداء:

ابن آدم طأ الأرض بقدميك، فإنها عن قليل تكون قبرك، ابن آدم، إنّما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك، ابن آدم إنك لن تزال (1) في هدم عمرك منذ يوم ولدتك أمّك.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي، نا عبد العزيز بن أحمد - إملاء - أنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن محمّد بن عمرو بن الحر؟؟؟ (2).

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر العكبري، نا علي بن الفرج، و أبي (3) روح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، و أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، قالا: أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللنباني (4)،قالوا: أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا المفضّل بن غسان، نا روح بن الزّبرقان، قال: قال أبو الدّرداء:

ما من أحد إلاّ و في غفلة نقص عن علمه و حلمه، و ذلك أنه إذا أتته الدنيا بزيادة في مال ظلّ فرحا مسرورا، و الليل و النهار دائبان - و قال الفقيه: يأتيان - في هدم عمره، و لا يحزنه - و قال اللنباني (5):ثم لا يجزيه، زاد الفقيه ذلك - ضل ضلاله ما ينفع مال يزيد و عمر ينقص ؟ أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديملي (6)،و أبو الفرج غياث بن أبي سعد بن علي الرفا، و أبو المفاخر المؤيد بن عبد اللّه بن عبدوس، قالوا: أنا عبدوس بن عبد اللّه بن محمّد بن عبدوس، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمدوية الطوسي، نا أبو العباس الأصم، نا أبو عتبة، نا بقية، عن بحير (7) بن سعد، عن خالد بن معدان، نا يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني، عن أبي الدرداء قال (8):ذروة الإيمان

ص: 171

أربع: الصبر للحكم، و الرضى بالقضاء (1)،و الإخلاص للتوكّل، و الاستسلام للربّ [جل ثناؤه].

أخبرنا أبو الحسين الفرضي، نا سهل بن بشر، أنا علي بن ربيعة، أنا الحسن بن رشيق، نا عبد اللّه بن محمّد بن سلم (2)،نا عمرو بن عثمان نا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد - يعني ابن معدان - عن يزيد بن مرثد أبي عثمان الهمداني أن أبا الدّرداء كان يقول (3):

لو لا ثلاث خصال لصلح أمر الناس: شحّ مطاع، و هوّى متّبع، و إعجاب المرء بنفسه.

و قال (4):ذروة الإيمان أربع خصال: الصبر في الحكم، و الرضا بالقضاء، و الإخلاص بالتوكّل، و الاستسلام للّه جلّ ثناؤه.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي، نا أبو عثمان سعيد بن محمّد (5) يقال له أخو زبير الحافظ ، نا أبو هشام الرفاعي، نا ابن فضيل، نا أبو نصر عبد اللّه بن عبد الرّحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدّرداء أنه قال:

يا أهل حمص ما لي أرى (6) علماءكم يذهبون، و أرى جهّالكم لا يتعلّمون، و أراكم قد أقبلتم على ما تكفل لكم، و ضيّعتم ما وكلتم به، تعلّموا قبل أن يرفع العلم، فإنّ ذهاب العلم ذهاب العلماء، لو لا ثلاث صلح الناس: شح مطاع، و هوّى متّبع، و إعجاب المرء بنفسه، من رزق قلبا شاكرا، و لسانا ذاكرا، و زوجة مؤمنة فنعم الخير أوتيه، و لن يترك من الخير شيئا. من يكثر الدعاء عند الرخاء يستجاب له عند البلاء، و من يكثر قرع الباب يفتح له.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا علي بن محمّد بن الأخضر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا [أبو] (7) علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني سريج (8) بن يونس، نا محمّد بن عبد الرّحمن الطفاوي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدّرداء قال:

ص: 172

لا يفقه الرجل كلّ الفقه حتى يمقت الناس في جنب اللّه، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشدّ مقتا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو غالب محمّد بن أحمد بن الحسين، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي - إملاء - نا القاضي أبو عمر محمّد بن يوسف، نا محمّد بن أحمد بن الجنيد، نا روح بن عبادة، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة أن أبا الدّرداء قال:

إنك لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب اللّه تعالى، ثم ترجع إلى نفسك، فتجدها (1) أمقت عندك من سائر الناس، و إنك لن تفقه كلّ الفقه حتى ترى للقرآن وجوها.

قال حمّاد: فقلت لأيوب: أ رأيت قوله: حتى ترى للقرآن وجوها، قال: فسكت هنيهة قال: فقلت: أ هو أن ترى له وجوها فتهاب الإقدام عليه، فقال: نعم، هذا هو.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو الفضل بن خميرويه، نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي الدّرداء قال:

يا ربّ مكرم لنفسه و هو لها مهين، و يا ربّ شهوة ساعة قد أورثت صاحبها حزنا طويلا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (2)،أنا إسماعيل بن عياش، نا أبو سلمة الحمصي، عن يحيى بن جابر، عن أبي الدرداء قال:

ألا ربّ منعم لنفسه و هو لها جدّ مهين، ألا ربّ مبيض لثيابه و هو لدينه مدنّس.

قال (3):و نا إسماعيل بن عياش، أخبرني عقيل بن مدرك، عن لقمان بن عامر أن أبا الدّرداء قال:

ص: 173

أهل الأموال يأكلون و نأكل، و يشربون و نشرب، و يلبسون و نلبس، و يركبون و نركب، و لهم فضول أموال ينظرون إليها [و ننظر إليها] (1) معهم، عليهم حسابها و نحن منها برآء.

أخبرنا أبو بكر المؤدب، أنا أبو عمرو العبدي، أنا أبو محمّد، أنا أبو الحسن، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني يعقوب بن عبيد، نا يزيد بن هارون، أنا إسماعيل بن عيّاش، عن صفوان بن عمرو، عن أبي اليمان، عن أبي الدّرداء قال:

الحمد للّه الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند الموت، و لا نتمنى أننا (2) مثلهم عند الموت، ما أنصفنا إخواننا الأغنياء يحبوننا على الدّين و يعادوننا على الدنيا (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (4)،نا صفوان بن عمرو قال: سمعت عبد الرّحمن بن جبير يقول: قال أبو الدّرداء:

ما أنصفنا إخواننا الأغنياء، يحبونا في اللّه و يفارقونا في الدنيا، إذا لقيته قال: أحبك يا أبا الدّرداء، فإذا احتجت إليه في شيء امتنع مني.

و كان أبو الدّرداء يقول: الحمد للّه الذي جعل مفرّ الأغنياء إلينا عند الموت، و لا نحب أن نفرّ إليهم عند الموت؛ إن أحدهم ليقول: يا ليتني صعلوك من صعاليك المهاجرين.

قال ابن صاعد: يعني بالصعلوك الفقير.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن سعيد، نا العباس بن حمزة، نا أحمد بن حرب، نا حمّاد بن سليمان، عن صالح المرّي، عن جعفر بن زيد.

عن أبي الدّرداء أنه كان يقوم على أبواب المدائن الخربة يقول: يا مدينة، أين أهلك ؟ أين سكّانك ؟ أين أين، ثم لا يخرج حتى يبكي و يبكي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن إسماعيل، و أبو

ص: 174

عمر بن حيّوية، قالا: نا يحيى بن محمّد، أنا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك (1)،أنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا الدّرداء كان إذا دخل قرية خربة قال: أين أهلك يا قرية ؟ ثم يقول: ذهبوا و بقيت الأعمال (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا يعقوب بن عبيد، أنا يزيد بن هارون، أنا أبو سعد الكندي أنه بلغه عن أبي الدّرداء أنه كان يقول (3):

يا حبّذا نوم الأكياس و إفطارهم كيف يغبنون (4) الحمقى و صيامهم ؟ فلمثقال ذرّة من مؤمن صاحب تقوى و يقين، أفضل و أرجح و أعظم من أمثال الجبال عبادة من المغترين.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن الحداد، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، أنا جعفر بن الحارث، عن شهر بن حوشب، قال: قال أبو الدّرداء:

يا أهل دمشق، لا يغرّنكم ظرف الرجل و دهاؤه و فصاحته، و إن كان مع ذلك قائم الليل، صائم النهار، إذا رأيتم فيه ثلاث خصال: العجب، و كثرة المنطق فيما لا يعنيه، و أن يجد على الناس فيما يأتي مثله، فإنّ ذلك علامة الجاهل، و إن قيل إنه ظريف، داهي (5)لبيب، فصيح عاقل.

ثم قال أبو الدّرداء: أ لا أنبئكم بعلامة العاقل ؟ يتواضع لمن فوقه، و لا يزري بمن دونه، و يمسك الفضل من منطقه، يخالق الناس بأخلاقهم، و يحتجز الإيمان فيما بينه و بين ربّه جلّ و عزّ، و هو يمشي في الدنيا بالتقيّة و الكتمان.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم علي بن محمّد المصّيصي، أنا علي بن

ص: 175

محمّد بن أحمد بن داود الورّاق، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق، نا سهل بن علي الدّوري، نا إسماعيل بن إبراهيم التّرجماني، نا أبو عوانة، عن عبد الملك، عن رجاء بن حيوة قال: قال أبو الدّرداء:

الدنيا دار من لا دار له، و لها يجمع من لا عقل له (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا جرير نا (2) عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوة، عن أبي الدّرداء قال:

العلم بالتعلّم، و الحلم بالتحلّم، و من تبحّر (3) الخير يعطه، و من يتوقّ الشرّ يوقه.

أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد الحسناباذي، نا أبو بكر الباطرقاني - إملاء - نا أبو بكر أحمد بن موسى بن فورك الحافظ (4) و عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن داود، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم المديني، نا أبو ذهل عبيد بن القاري بعسقلان، نا آدم بن أبي إياس، نا إسماعيل بن عيّاش، عن النّضر بن شفيّ ، عن أبي عمران الصّفّار، عن أبي الدّرداء أنه قال:

يا أهل دمشق لا يحزنكم ما ترون علماءكم يذهبون، و إنّ جهّالكم لا يتعلمون، و لو يشاء العالم منكم لازداد علما إلى علمه، لقد خشيت أن تكونوا شباعا من الطعام، و جياعا من العلم، اللّهم إنّي أعوذ بك أن أبقى من قوم إن ذكرت اللّه لم يعينوني، و إن نسيت لم يذكّروني، و إن تركتهم أحزنوني.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو الدحداح، نا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبد اللّه قال:

كان أبو الدّرداء يقول: أعوذ باللّه أن أخلف في قوم إن ذكرت اللّه لم يعينوني، و إن نسيت لم يذكّروني.

ص: 176

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا نصر و عبد اللّه بن عبد الرزّاق.

ح و أخبرنا أبو الحسن بن زيد، أنا نصر بن إبراهيم.

قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم (1)،أنا هشام بن عمّار قال: قال عبد ربّه بن ميمون: نا يزيد بن أبي مالك قال: قال أبو الدّرداء: ما بال علمائكم ينقصون و جهّالكم لا يتعلّمون، يوشك العلم أن يرفع، و رفعه أن يذهب بجملته.

هذا أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار بن توبة، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني.

قالا: أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن عبدان، نا أبو بكر بن غيلان، نا العباس بن عبد اللّه، نا زيد بن يحيى، نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن بلال بن سعد، عن أبي الدّرداء قال: لا تلم - و قال الأنماطي: لا تعير أخاك، و أحمد اللّه الذي عافاك.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرّحمن النيسابوري، أنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرزّاق، نا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة.

أن أبا الدرداء مرّ على رجل قد أصاب ذنبا، و كانوا يسبونه فقال: أ رأيتم لو وجدتموه في قليب، أ لم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا: بلى،[قال:] (2) فلا تسبّوا أخاكم، و احمدوا اللّه الذي عافاكم، قالوا: أ فلا تبغضه ؟ قال: إنّما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي (3).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ، أنا الحسن بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو مسلم، نا القعنبي، نا عيسى، عن ثور، عن أبي يحيى الكلاعي، عن أبي الدّرداء قال:

نعم صومعة الرجل المسلم بيته، يكفّ فيه نفسه، و بصره، و فرجه، و إياكم و المجالس في السوق، فإنها تلهي و تلغي.

ص: 177

أنا أبوا (1) الحسن الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبي بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا عمر بن شبّة، نا يحيى بن سعيد، نا ثور بن يزيد، عن سليم بن عامر قال: قال أبو الدّرداء:

نعم صومعة الرجل بيته، يكفّ فيه نفسه، و بصره، و فرجه، و إيّاكم و المجالس في السوق، فإنها تلهي و تلغي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي - إملاء - أنا أبو عمر محمّد بن يوسف القاضي، نا العباس بن محمّد، نا محمّد بن بشر العبدي، نا مسعر، عن عوف قال: قال أبو الدّرداء:

من يتفقد يفقد، و قال لرجل: إن قارضت الناس قارضوك، و إن تركتهم لم يتركوك، قال: فما تأمرني ؟ قال: اقرض من عرضك ليوم فقرك.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (2)،نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب، نا الحسن بن علي الجوهري - إملاء - أنا عمر بن محمّد بن علي بن الزيات (3)،نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار، نا نعيم بن الهيصم (4)،أنا أبو فضالة الحمصي فرج بن فضالة (5) عن لقمان، عن أبي الدّرداء قال:

إن نافرت الناس نافروك، و إن هربت منهم أدركوك، و إن تركتهم لم يتركوك، قال:

كيف أصنع ؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك.

كذا أملاه الجوهري بالراء، ذكر أنه كان في أصل كتابه، و قد روي مرفوعا.

أخبرناه ابن قبيس، نا - و ابن خيرون، أنا - أبو الخطيب (6)،أنا بشرى بن عبد اللّه، أنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد الفقيه، نا جعفر بن محمّد بن سليمان، نا الربيع بن ثعلب، نا الفرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي الدّرداء قال:

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«إن ناقدت الناس ناقدوك (7)،و إن تركتهم لم يتركوك، و إن هربت منهم

ص: 178

أدركوك»، قال: قلت: فما أصنع ؟ قال:«هب عرضك ليوم فقرك»[10187].

قال أبو بكر الخطيب: قد رأيته في كتاب [جعفر الخلال] (1) في موضعين موضع رفعه، و في موضع موقوفا، و قد حدّثنا بهذا الحديث جماعة عن غير (2) الربيع فمنهم من وقفه (3)و منهم من أسنده.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، نا أبو علي بن صفوان.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا[ (4) أبو الحسن اللّنباني.

ح و أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، أنا عبد الكريم بن الحسن]، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر.

قالوا: أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا - و قال إسماعيل:

حدّثني - أبو ضمرة أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد قال: قال أبو الدّرداء:

أدركت الناس ورقا لا شوك فيه، فأصبحوا شوكا لا ورق فيه، إن نقدتهم نقدوك، و إن تركتهم لم يتركوك، قالوا: و كيف - و في حديث إسماعيل: فكيف - نصنع ؟ قال: تقرضهم من عرضك ليوم فقرك.

و لم يقل يوسف: أبو ضمرة.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي.

ح و حدّثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد، أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا علي بن عمر بن الحسن، و إبراهيم بن عمر.

قالا: أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري قال: قال أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة في حديث أبي الدرداء أنه قال:

ص: 179

من يتفقّد يفقد، و من لم يعدّ الصبر لفواجع (1) الأمور.

و قال: إن قارضت الناس قارضوك، و إن تركتهم لم يتركوك، و إن هربت منهم أدركوك، قال الرجل: كيف أصنع ؟ قال: اقرض من عرضك ليوم فقرك.

يرويه أبو أسامة عن مسعر عن عون.

قوله: من يتفقد يفقد: يقول: من يتأمل أحوال الناس و أخلاقهم يتعرّفها. يفقد: أي يعدم أن يجد فيهم أحدا يرتضيه، و إن كانت الرواية: من يتفقد يفقد، فإنه يريد من يتفقد أمور الناس يفقد، أي ينقطع عنهم و عن ملابستهم، فلا يجد (2).

و قوله: إن قارضت الناس قارضوك، يريد: إن طعنت عليهم، و نلت منهم بلسانك فعلوا مثل ذلك، و إن تركتهم لم يتركوك، و قد ذكر هذا الحرف أبو عبيدة.

أما قوله للرجل: اقرض من عرضك ليوم فقرك: فإنه أراد من شتمك منهم فلا تشتمه، و من ذكرك بسوء فلا تذكره، و دع ذلك قرضا لك عليه ليوم الجزاء و القصاص، و منه قول النبي صلى اللّه عليه و سلم:«وضع اللّه الحرج إلاّ من اقترض من عرض أخيه شيئا، فذلك الذي حرج و هلك»[10188]. أراد أن قد وضع اللّه عنكم الضيق في الدّين، و فسح (3) لكم و لا حرج إلاّ فيما تنالون من أعراض المسلمين».

و قد تقدم ذكر العرض في حديث النبي صلى اللّه عليه و سلم و بيّنت ما هو.

أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب، أنا عبد الكريم بن الحسن بن رزمة، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي (4)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال:

حدّثت عن أحمد بن عمرو بن السراج، أنا وهب، أنا عمرو بن الحارث: أن أباه حدّثه عن عبد الرّحمن بن جبير أن أبا الدرداء قال لرجل:

هب عرضك للّه عز و جل، فمن سبّك، أو شتمك، أو قاتلك فدعه للّه، و إذا أسأت فاستغفر اللّه.

ص: 180

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو غالب محمّد بن أحمد بن الحسين، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي، نا القاضي أبو عمر محمّد بن يوسف، نا إسماعيل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد، نا يحيى، عن أبي بكر بن محمّد، عن أبي عون، عن أبي الدّرداء أنه قال:

ما أمسيت ليلة و أصبحت لم يرمني الناس فيها بداهية إلاّ رأيتها نعمة من اللّه عليّ عظيمة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (1)، أنا محمّد بن مسلم الطائي قال:

بلغني عن أبي الدّرداء أنه دخل المدينة فقال: ما لي لا أرى عليكم يا أهل المدينة حلاوة الإيمان.

قال محمّد بن مسلم: و بلغني عن أبي الدّرداء أنه قال: ما أمن أحد على إيمانه إلاّ سلبه.

حدّثنا أبو منصور بن خيرون - لفظا - و أبو طاهر يحيى بن محمّد بن أحمد، و أبو محمّد علي بن عبد القاهر [بن] (2) الخضر، و أبو خازم (3) محمّد بن محمّد بن الحسين، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو الفرج هبة اللّه بن محمّد بن علي بن الحسن بن علي المكبّر، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي، و سارة بنت محمّد بن عبد الوهّاب، و ابنتها مهنار بنت يانس العالى (4)،و أم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين - قراءة - قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة (5)،أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، أنا جعفر بن محمّد الفريابي، حدّثني عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي، نا بقية بن الوليد، حدّثني صفوان بن عمرو، حدّثني سليم بن عامر، حدّثني جبير بن نفير.

ص: 181

أنه سمع أبا الدّرداء و هو في آخر صلاته و قد فرغ من التشهّد يتعوّذ باللّه من النفاق، فأكثر التعوّذ منه، قال: فقال له جبير: ما لك يا أبا الدّرداء أنت و النفاق ؟ قال: دعنا عنك، دعنا عنك، فو اللّه إنّ الرجل ليقلب عن دينه في الساعة الواحدة فيخلع منه.

قال: و أنا جعفر بن محمّد الفريابي، حدّثني أبو مسعود أحمد بن الفرات، نا أبو اليمان، أنا صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر، عن جبير بن نفير قال:

دخلت على أبي الدّرداء منزله بحمص، فإذا هو قائم يصلّي في مسجده، فلما جلس يتشهّد جعل يتعوّذ باللّه من النفاق، فلما انصرف قلت له: غفر اللّه لك يا أبا الدّرداء، أما أنت و النفاق ما شأنك و شأن النفاق ؟ فقال: اللّهم غفرا - ثلاثا - لا يأمن البلاء من يأمن البلاء، و اللّه إنّ الرجل ليفتن (1) عن ساعة واحدة فيقلب عن دينه.

قال: و أنا جعفر الفريابي، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم الدّمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبد رب، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء قال:

بلغني أنّ الرجل يأتيه الموت و هو على حال حسنة، فأقول هنيئا له، قلت: و لم ؟ قال:

يا حمقاء أ ما تعلمين أنّ الرجل يصبح مؤمنا ثم يسلب إيمانه و لا يشعر؟ لأنا لهذا بالموت أغبط (2) مني لهذا بالبقاء في الصوم و الصلاة.

رواه يزيد بن يحيى بن عبيد، عن سعيد فقال فيه: هنيئا له ليتني بذلك.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى، أنا عبد الرّحمن بن أحمد السريحي، أنا محمّد بن عقيل البلخي، نا عيسى بن أحمد، نا بشر - هو [ابن] (3)بكر - نا سعيد، عن أبي عبد رب، عن أم الدّرداء قالت:

كان أبو الدّرداء إذا مات الرجل على الحال الصالحة قلت: هنيئا له، يا ليتني بدله، قال: و ما تعلمين يا حمقاء أن الرجل يصبح مؤمنا و يمسي فاسقا؟ قلت: و كيف ذلك ؟ قال:

يسلّ إيمانه و لا يشعر، لأنّا لهذا بالموت أغبط مني بالبقاء في الصلاة و الصيام.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو

ص: 182

الحسن إسحاق بن أحمد الكاذيّ ، نا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل، نا أبي، نا يحيى بن آدم، نا محمّد بن خالد الضّبّي، عن محمّد بن سعد الأنصاري، عن أبي الدّرداء قال:

استعيذوا باللّه من خشوع النفاق، قيل: و ما خشوع النفاق ؟ قال: أن ترى الجسد خاشعا و القلب ليس بخاشع.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، نا علي بن عيّاش أبو الحسن، نا إسماعيل بن عيّاش، حدّثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء قال:

من لم ير أن للّه عليه نعمة إلاّ في الأكل و الشرب، فقد قلّ فقهه و حضر عذابه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا القاسم بن هاشم، نا الخطاب بن عثمان الفوزي، أنا إسماعيل بن عيّاش (1)،عن شرحبيل (2) بن مدرك، أن أبا الدّرداء كان يقول: الصحة عناء الجسد.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل المقدسي، أنا أبي أبو الحسن، أنا أبو الحسن علي بن صالح العسقلاني - بها - قال: قرئ على أبي الحسن الدارقطني، نا محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربي، نا سفيان بن وكيع، نا سفيان بن عيينة، عن أبي موسى، عن الحسن قال:

قيل لأبي الدّرداء: إنّ أصحابك بالأمصار قد قالوا شعرا، فهل قلت أنت شعرا؟ قال:

نعم، قالوا: ما هو؟ قلت (3):

يريد المرء أن يعطى مناه *** و يأبى اللّه إلاّ ما أرادا

يقول المرء فائدتي و مالي *** و تقوى اللّه أفضل ما استفادا

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي (4) المؤذن، أنا أبو الحسن

ص: 183

علي بن أحمد بن محمّد المؤذن، أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي (1)-إملاء - أنا والدي، نا [أبو] العباس الثقفي، نا سعيد بن يعقوب أبو بكر الطالقاني، نا إسماعيل بن عيّاش (2)،عن محمّد بن يزيد الرّحبي قال:

قيل لأبي الدّرداء: ما لك لا تشعر، فإنه ليس رجل له بيت في الأنصار إلاّ و قد قال شعرا، قال: و أنا قد قلت، فاستمعوا:

يريد المرء أن يعطى مناه *** و يأبى اللّه إلاّ ما أرادا

يقول المرء فائدتي و مالي *** و تقوى اللّه أفضل ما استفادا

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (3)،نا أحمد بن العباس العسكري، نا ابن أبي سعد، حدّثني محمّد بن إسحاق المسيبي قال: سمعت شيخا يقال له عبد اللّه - و في نسخة أخرى:

عبد الملك - بن عمارة من ولد خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين من الأنصار يحدّث أبي أنّ أبا الدّرداء قيل له: إنّ أصحابك قد قالوا الشعر غيرك، فنكس و أطرق (4) قليلا ثم قال:

يريد العبد أن يعطى مناه *** و يأبى اللّه إلاّ ما أرادا

يقول المرء فائدتي و مالي *** و تقوى اللّه أفضل ما استفادا

قالوا: لقد أحسنت، فزد، فقال: لا، إنّما قلت حين قلتم: إنّ أصحابي كلهم قد قالوا، كرهت أن يعملوا عملا لا أعمله، و ليس الشعر من شأني.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (5)،أنا أبي أبو العباس، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن شعيب (6) النسائي - بدمشق - أنا محمّد بن رافع، نا مصعب - و هو ابن المقدام - نا داود - و هو ابن نصر الطائي - عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي الدّرداء قال:

إنّ أبغض الناس إليّ أن أظلمه من لا يجد أن يستغيث عليّ إلاّ اللّه.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية، أنا عبد الرّحمن بن أحمد الرازي، أنا

ص: 184

جعفر بن عبد اللّه، أنا محمّد بن هارون، أنا أبو الربيع خالد بن يوسف بن خالد، نا أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن أبي الدّرداء أنه قال:

أبغض الناس إليّ أن أظلمه لمن لا يجد أحدا يستغيثه إلاّ اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد.

قالا: أنا محمّد، و أحمد ابنا الحسين بن سهل، أنا أحمد بن إبراهيم الإمام قال: قرئ على علي بن حرب، و أنا أسمع، نا أبو معاوية، عن الأعمش - زاد الكتاني (1):عن شقيق قال:- قال أبو الدّرداء:

إنّ أبغض الناس إليّ أن أظلمه لمن لا يجد له أحد يستغيثه عليّ إلاّ اللّه عزّ و جل.

أخبرنا آباء محمّد: هبة اللّه بن أحمد، و عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل بن بشر، قالوا: أنا أبو الحسين بن مكي، أنا محمّد بن أحمد بن العباس الإخميمي (2)،نا محمّد بن عبد اللّه بن سعيد المهراني (3)،أنا عبد الملك الرقاشي، نا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: قال عون بن موسى الليثي عن معاوية بن قرّة قال:

كان لأبي الدّرداء جمل يقال له دمون، فكان إذا استعاروه منه قال: لا تحملوا عليه إلاّ كذا و كذا، فإنه لا يطيق أكثر من ذلك، فلمّا حضرته الوفاة قال: يا دمون لا تخاصمني غدا عند ربي، فإنّي لم أكن أحمل عليك إلاّ ما تطيق.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية (4)،نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا الهيثم بن جميل، نا عون بن موسى، عن معاوية بن قرّة قال:

كان لأبي الدّرداء جمل يقال له دمون فكان إذا أعاره قال: هو يحمل كذا و كذا (5)،فلمّا

ص: 185

كان عند انقضاء هلاكه قال: دمون، لا تخاصمني عند ربّي، فإنّي كنت لا أحمل عليك إلاّ طاقتك.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد (1)،أنا إبراهيم بن محمّد، أنا إبراهيم بن عبد اللّه (2)،نا أبو بكر بن زياد، نا أحمد بن الفضل بن سالم، نا ضمرة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال:

لما فتحت قبرس مرّ بالسبي، فجاء أبو الدّرداء يبكي فقال له جبير: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعزّ اللّه فيه الإسلام و أهله، قال: يا جبير بينا هذه الأمة قاهرة ظاهرة إذ عصوا اللّه، فلقوا ما قد ترى. ثم قال: ما أهون العباد على اللّه إذا (3) هم عصوه (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بحر، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر، نا سعيد.

أن أبا الدّرداء قال لرجل: ما اسمك ؟ قال: الديار، قال: أبو من ؟ قال: أبو السكري، قال: كلّ من عمل الشيطان.

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف، و أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن بن العلاّف.

قالا: أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا نصر بن داود بن نوح، نا إسماعيل بن شرحبيل بن مسلم، عن أبي مسلم الخولاني، عن أبي الدّرداء أنه قال:

ص: 186

بئس العون على الدين قلب نحيب و بطن و غيث و... (1) شديد.

أنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (2)،أنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن سيار الشامي قال:

قيل لأبي الدّرداء لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ (3) و إن زنى و سرق ؟ قال: إنه إن خاف مقام ربه لم يزن و لم يسرق.

قال: و أنا ابن المبارك (4)،أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال:

كان أبو الدّرداء مضطجعا بين أصحابه، و ثوبه على وجهه إذ مر بهم قسّ ، فأعجبهم سمنه، فقالوا: اللّهم العنه، ما أعظمه و ما أسمنه، فكشف الثوب عن وجهه فقال: من ذا الذي لعنتم آنفا؟ فقالوا: قسّا مرّ بنا فقال: لا تلعنوا أحدا، فإنه لا ينبغي للعّان أن يكون عند اللّه يوم القيامة صدّيقا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين، أنا ابن المبارك، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال: بينما أبو الدّرداء مضطجع إذ مرّ قسّ (5)،فقالوا: لعنه اللّه من قسّ (6) ما أسمنه، فقال أبو الدّرداء: من هذا الذي لعنتم آنفا؟ قالوا: قسّ ، مرّ بنا فأعجبنا سمنه، قال: فلا تفعلوا، فإنه لا ينبغي للعّان أن يكون عند اللّه صدّيقا.

أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (7)،حدّثني أبي، نا يونس، نا بقية، عن حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبي عبد الصمد، عن أم الدّرداء قالت:

كان أبو الدّرداء لا يحدّث بحديث إلاّ تبسّم في حديثه، فقلت له: إنّي أخشى أن

ص: 187

يحمقك الناس، فقال لها: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لا يحدث بحديث إلاّ تبسّم[1360].

أخبرناه عاليا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (1)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو عتبة، نا بقية، نا حبيب بن عمر، عن أبي عبد الصمد، عن أم الدّرداء قالت:

كان أبو الدّرداء إذا حدّث حديثا تبسّم في حديثه، فقلت: إني أخشى أن يحمقك الناس، فقال: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يحدّث حديثا إلاّ تبسّم في حديثه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو منصور.... (2) بن محمّد العلوي - إملاء - و أبو الحسين بن الفضل القطان - قراءة - قالوا: أنا علي بن عبد الرّحمن بن ماتي (3)-بالكوفة - نا ابن أبي غرزة، نا قبيصة، نا سفيان، عن شعيب، عن أبي إياس، عن أبي الدّرداء قال:

إنّي لأدعو لناس من إخواني و أنا ساجد، أسميهم بأسمائهم و أسماء آبائهم.

خالفه سفيان في ذكر العدد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا أحمد بن إبراهيم - هو الدّورقي - نا بهز، نا شعبة قال أبو إياس معاوية بن قرّة أخبرنا قال:

قال أبو الدّرداء:

إني لأدعو و أنا ساجد لسبعين أخا من إخواني أسميهم بأسمائهم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا موسى بن مسعود النّهدي، نا عكرمة بن عمّار، عن أبي قدامة محمّد بن عبيد الحنفي، عن أم الدّرداء قالت:

كان لأبي الدّرداء ستون و ثلاثمائة خليل في اللّه يدعو لهم في الصلاة، قالت أم الدّرداء:

ص: 188

فقلت له في ذلك، فقال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلاّ وكّل اللّه به ملكين يقولان:

و لك بمثله، أ فلا أرغب أن تدعو لي الملائكة.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدّثني سليمان بن عبد الرّحمن.

أنه حضر باب معاوية فوجده مغلقا، فقال: إنّه من يحضر سدّة السلطان يقم (1) و يقعد، و من وجد بابا مغلقا يجد إلى جانبه بابا فتحا (2) رحبا إن استغفر غفر له، و إن سأل أعطي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى، نا أبو بكر بن مالك - إملاء - نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار، نا الهيثم بن خارجة، نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن قال: سمعت [إسماعيل] (3) ابن عبيد اللّه (4) يقول:

إن أبا الدّرداء قال - و أتى باب معاوية فلم يؤذن له، فجلس في ناحية المسجد فقال: من يحضر باب السلطان يقم (5) و يقعد، و من يأت بابا مغلقا يجد دونه بابا فتحا رحبا إن سأل أعطي، و إن دعا أجيب، و أول ما ينافق العبد الطعن على إمامه.

أنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن [جعفر عن] (6) يعقوب، حدّثني عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه عن (7) عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر سمع إسماعيل بن عبيد اللّه (8).

ح قال: و نا يعقوب، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد، نا ابن جابر، و ابنه انهما سمعا إسماعيل بن عبيد اللّه يقول:

حضر أبو الدّرداء باب معاوية فحجبه عنه، فقال أبو الدّرداء: اللّهمّ غفرا إنه من يحضر

ص: 189

أبواب السلطان يقم و يقعد، و إنه من يجد بابا مغلقا يجد إلى جنبه بابا فتحا رحيبا، إن سأل أعطي، و إن دعا أجيب، و إنّ أوّل نفاق المرء طعنه على إمامه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الفتح الزاهد، و أبو محمّد بن فضل.

ح و أخبرنا أبو الحسن بن زيد، أنا أبو الفتح.

قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم (1).

ح و أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، أنا محمّد بن علي الفرّاء، أنا عبد اللّه بن عبدان، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب قالا: نا هشام بن عمّار، نا الهيثم - و هو ابن عمران - قال: سمعت جدي و إسماعيل بن عبد (2) اللّه يقولان:

حضر أبو الدّرداء باب معاوية فحجب، فقال: من يأت شيئا من هذه السّدد يجدها، و قال ابن عبدان: فيجدها - مغلقا يجد إلى جانبها بابا فتحا رحبا، إن سأل أعطي، و إن دعا أجيب، و بغضهم كفر و الطعن عليهم نفاق.

قال الهيثم: كان ذلك قبل أن تختلف أمة محمّد صلّى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

[ح] (3) و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالوا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، أنا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء، عن عبادة بن نسي قال:

كانت (4) لأبي الدّرداء إلى معاوية حاجة، قال: فحجبه لشغل كان فيه، فوجد في نفسه، فقال: من أتى باب السلطان قام و قعد، و من وجد بابا مغلقا وجد إلى جنبه بابا فتحا رحبا، إن سأل أعطي، و إن دعا (5) أجيب، و إنّ أوّل نفاق المرء طعنه على إمامه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو سعيد

ص: 190

محمّد بن موسى بن الفضل، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الحسين بن علي بن عفّان، نا أبو أسامة، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه (1)المخزومي، عن أم الدّرداء قالت:

أتى أبو الدّرداء باب معاوية فوجده مغلقا، فقال: من يأت باب السلطان يقم (2) و يقعد، و من يجد بابا مغلقا يجد عنده بابا فتحا (3) إن سأل أعطي، و إن استغفر غفر له.

قالت: و كان رجال من أهل المدينة (4) استعانوا على معاوية ليكلمه أن يخفّف عنهم من الخراج قال: فلما لم يؤذن له قال: أنتم أظلم منه، قالوا: لم أصلحك اللّه ؟ قال: لو شئتم أسلمتم فلم يكن له عليكم سبيل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح، نا محمّد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال:

شكا أهل دمشق إلى أبي الدّرداء قلة التمر، فقال: إنّكم أطلتم حيطانها و أكثرتم حرّاسها، فأتاها الويل من فوقها.

أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي، نا أبو الحسين بن المهتدي (5)،أنا عبيد اللّه بن علي الصّيدلاني المقرئ، نا أبو عبد اللّه المحاملي - إملاء - نا يوسف، نا جرير، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم الدّرداء قالت:

دخلت على أبي الدّرداء و هو غضبان، فقلت له: ما أغضبك ؟ فقال: و اللّه ما أعرف منهم من أمر محمّد صلّى اللّه عليه و سلم شيئا غير أنهم يصلون جميعا.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو عثمان الصابوني، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن سهل الفرات، أنا أبو علي أحمد بن محمّد بن علي بن رزين الباشاني (6)،نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان بن عيينة، عن خلف بن حوشب قال:

ص: 191

قال أبو الدّرداء: إنّا لنكشّر في وجوه أقوام و إنّ قلوبنا لتلعنهم.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس الأصم، نا حنبل بن إسحاق، نا إبراهيم بن نصر، نا سلمة بن سعيد، عن أبي الأحوص، عن أبي الزاهرية، و عبيدة... (1)،عن أبي الدّرداء قال:

إنّا لنكشّر في وجوه أقوام و نضحك إليهم، و إنّ قلوبنا لتلعنهم.

كذا قال و هو الأحوص.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن سهلويه الدينوري، نا أبي، عن أبي معاوية، عن الأحوص بن حكيم، عن أبي الزاهرية قال:

قال أبو الدّرداء: إنّا لنكشر في وجوه أقوام، و إنّ قلوبنا لتلعنهم (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد الإمام، و أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ ، قالا: أنا عثمان بن أحمد البرجي، أنا محمّد بن عمر بن حفص، نا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض، نا أحمد بن موسى، عن بشر بن عمارة الخثعمي، نا الأحوص بن حكيم، عن أبي الزاهرية قال: قال أبو الدّرداء: إنّا لنكاشر أقواما، و إنّ قلوبنا لتلعنهم-.

زاد فيها غيرهما: جبير بن نفير-.

أخبرنا بها أبو يعقوب بن يوسف بن أيوب (3)،أنا عبد الكريم بن الحسن، أنا علي بن محمّد القرشي، نا محمّد بن محمّد الحوري، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا يوسف بن موسى، نا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، نا الأحوص بن حكيم، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي الدّرداء.

قال: إنّا لنكشّر في وجوه أقوام، و نضحك إليهم، و إنّ قلوبنا لتلعنهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين (4) بن عبد الملك، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو

ص: 192

بكر بن المقرئ، أنا أبو عروبة، نا المسيّب بن واضح، نا يوسف بن أسباط ، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح قال: قال أبو الدّرداء: إنّا لنكاشر أقواما، و إنّ قلوبنا لتلعنهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن (1)،أنا ابن المبارك (2)،أنا زياد بن أبي مسلم، عن زياد بن مخراق قال:

قال أبو الدّرداء: لوددت أنّي كبش لأهلي فمرّ عليهم ضيف، فأمروا على أوداجي فأكلوا و أطعموا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن عمرو بن حنان (3)،نا بقية، نا صفوان، عن شريح بن عبيد الحضرمي، عن أبي الدّرداء أنه كان يقول:

اللّهمّ إنّي أعوذ بك أن تعرض على أخي عبد اللّه بن رواحة من عملي ما يستحي منه.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو سعيد الصّيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا هارون بن عبد اللّه، نا سيّار، نا جعفر، نا سعيد الجريري، عن بعض أشياخه.

أن أبا الدّرداء أبصر رجلا في جنازة و هو يقول: جنازة من هذا؟ فقال: أبو الدّرداء هذا أنت ؟ هذا أنت ؟ يقول اللّه عز و جل: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (4).

قال: و نا ابن أبي الدنيا، نا أبي، نا الهيثم بن خارجة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن سلمان بن سليم، عن يحيى بن جابر قال:

خرج أبو الدّرداء إلى جنازة فرأى أهل الميت يبكون عليه، فقال: مساكين موتى غدا يبكون على ميّت اليوم.

ص: 193

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللّنباني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا داود بن عمر الضّبي، نا عبد اللّه بن المبارك، عن مالك بن مغول، عن عبد الملك بن عمير قال: قال أبو الدّرداء: ما أكثر عبد ذكر الموت إلاّ قلّ فرحه و قلّ حسده (1).

و قال ابن أبي الدنيا: نا علي بن الجعد، نا نوح بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي الدّرداء قال:

كفى بالموت واعظا، و كفى بالدهر مفرقا، اليوم في الدور، و غدا في القبور.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، قال: قال الهيثم بن خارجة، نا إسماعيل بن عيّاش عن شرحبيل بن مسلم (2).

أن أبا الدّرداء كان إذا رأى جنازة قال: اغدي فإنّا رائحون أو روحي فإنّا غادون، فأنا (3)موعظة بليغة و غلغلة (4)سريعة، كفى بالموت واعظا يذهب الأول فالأول، و يبقى الآخر لا حلم له.

أخبرنا أبو سعد محمّد بن أحمد، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد، أنا أبو سعيد الصّيرفي، أنا محمّد بن عبد اللّه الصّفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن الحسين، نا عبد الوهاب بن عطاء، نا سعيد، عن قتادة، قال:

و بلغنا أن أبا الدّرداء نظر إلى رجل يضحك في جنازة فقال: أ ما كان في ما رأيت من هول الموت ما يشغلك عن الضحك.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، نا أبو عبد اللّه التّيمي، نا موسى بن سلمان الحنفي، حدّثني أبي عن بعض مشايخ الحيّ - أحسب سماك بن حرب - قال (5):

مر أبو الدّرداء بين القبور فقال: بيوت ما أسكن ظواهرك و في دواخلك الدواهي.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني أبو حاتم الحنظلي، حدّثني مضرّس بن عبد اللّه

ص: 194

الغنوي، نا أبو عياض، عن أبان بن راشد، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال:

قال أبو الدّرداء:

إنّ لكم في هاتين الدارين لعبرة، تزورونهم و لا يزورونكم، و تنتقلون إليهم و لا ينتقلون إليكم، يوشك أن يستفرغ هذه ما في هذه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا عفّان بن مسلم الصّفّار، نا أبو هلال.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّبري، أخبرنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا الحسين بن صفوان، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، نا كامل بن طلحة، نا أبو هلال الرّاسبي (1).

عن معاوية بن قرّة.

أن أبا الدّرداء اشتكى فدخل عليه أصحابه فقالوا له:- زاد الصفار: يا أبا الدّرداء - قالا:

- ما تشتكي ؟ قال: أشتكي ذنوبي، قالوا: فما تشتهي قال: أشتهي الجنة، قيل - و في حديث كامل: قالوا:- أ فلا ندعو لك طبيبا؟ قال: هو أضجعني - و قال الصّفّار: هو الذي أضجعني-.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أخبرنا أبو بكر، أنا علي، أنا الحسين، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني الفضل بن إسحاق، نا أبو قتيبة، عن أبي معشر، عن محمّد بن كعب قال:

دخل حبيب بن مسلمة على أبي الدّرداء و هو في الموت فقال: ما أراه إلاّ الفراق، فجزاك اللّه من معلّم خيرا، فغطني (2)،بشيء ينفعني اللّه به، قال: يا حبيب بن مسلمة اتّق دعوة المظلوم.

أنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو علي بن أبي نصر، أنا أبو سليمان بن زبر (3)،نا أحمد بن عمير بن يوسف، نا صالح بن بشر، نا زيد بن يحيى بن عبيد، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس الخولاني قال:

ص: 195

مرض أبو الدّرداء مرضه الذي مات فيه فكثر عليه العوّاد في منزله فأخرجوه إلى كنيسة النصارى، فجعل الناس يعودونه أرسالا، فجاء أبو إدريس إلى أبي الدّرداء و هو يجود بنفسه، فتخطّى الناس حتى جلس عند رأسه، فقال أبو إدريس: اللّه أكبر، اللّه أكبر، فجعل يكبّر، فرفع أبو الدّرداء رأسه فقال: إنّ اللّه إذا قضى قضاء أحب أن نرضى به، ثم قال: أ لا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه، ثم قضى.

كذا قال، و هذه الحكاية محفوظة عن أبي مسلم الخولاني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن زنبور، أنا أبو بكر بن أبي داود، نا عمرو بن عثمان، نا الوليد، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه (1).

أنّ أبا مسلم الخولاني دخل على أبي الدّرداء و هو يجود بنفسه، و كان عندهم في العز كأنفسهم، فجعل أبو مسلم يكبّر فقال ل الدّرداء: أجل هكذا فقولوا، فإن اللّه إذا قضى قضاء أحب أن نرضى به.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أخبرنا محمّد بن هبة اللّه (2)،أنا علي بن محمّد بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا أحمد بن إسحاق الحضرمي، نا صالح المرّي، عن جعفر بن زيد العبدي.

أن أبا الدّرداء لما نزل به الموت بكى فقالت له أم الدّرداء: و أنت تبكي يا صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ؟ قال: نعم، و ما لي لا أبكي، و لا أدري على ما هجم من ذنوبي.

قال: و حدّثني محمّد، نا يحيى بن بسطام (3)،نا جعفر بن سليمان قال: سمعت سميط بن عجلان قال:

لما نزل بأبي الدّرداء الموت جزع جزعا شديدا، فقالت له أم الدّرداء: أ لم تك (4)تخبرنا بأنك تحب الموت ؟ قال: بلى و عزة ربّي، و لكن نفسي لما استيقنت بالموت كرهته، قال: ثم بكى و قال: هذه آخر ساعتي من الدنيا، لقّنوني لا إله إلاّ اللّه، فلم يزل يرددها حتى مات.

قال: و حدّثني محمّد، نا داود بن المحبّر، نا محمّد بن ثابت العبدي، عن أبي عمران الجوني.

ص: 196

أن أبا الدّرداء لما نزل به الموت دعا أم الدّرداء ضمّها إليه و بكى و قال: يا أم الدّرداء قد ترين ما نزل بي من الموت إنه و اللّه قد نزل بي أمر لم ينزل بي قط أمر أشدّ منه، فإن كان لي عند اللّه خير فهو أهون ما بعده، و إن تكن (1)الأخرى فو اللّه ما هو فيها بعده إلاّ كحلاب ناقة، ثم بكى و قال: يا أم الدّرداء اعملي لمثل مصرعي هذا، يا أم الدّرداء اعملي لمثل ساعتي هذه، ثم دعا ابنه بلالا، فقال: ويحك يا بلال، اعمل لساعة الموت، اعمل لمثل مصرع أبيك، و اذكر به صرعتك و ساعتك، فكأن قد. ثم قبض.

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسحاق بن أحمد الكادي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي [نا] (2)الوليد بن مسلم، حدّثني ابن جابر، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدّرداء.

أن أبا الدّرداء لما احتضر جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ من يعمل لمثل مضجعي هذا ثم يقول: وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ كَمٰا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ (3).

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، نا أبو بكر بن اللاّلكائي (4)،أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا داود بن عمر الضّبي، نا محمّد بن الحسن (5)الأسدي، نا محمّد بن المبارك، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، حدّثني أم الدّرداء قالت (6):

أغمي على أبي الدّرداء و بلال ابنه عنده، فقال: اخرج عني ثم قال: من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ كَمٰا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ نَذَرُهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ ثم يغمى عليه، ثم يفيق فيقولها حتى قبض.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو علي بن أبي نصر، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، نا أبو قلابة، حدّثني أبي، نا عبد اللّه بن المبارك، نا

ص: 197

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر قال:

لما حضرت أبو الدّرداء الوفاة جعل يقول: من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه، قال: و جاء ابنه بلال بن أبي الدّرداء فقال: قم عني، قال: ثم قال:

وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ ثم يردد: من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ حتى فاظ (1).

كذا قال، و لم يذكر أم الدّرداء في الإسناد.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، و نا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا ابن عائشة، نا ابن المبارك، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه، حدّثتني أم الدّرداء.

أنه أغمي على أبي الدّرداء فأفاق فإذا بلال ابنه عنده، قال: قم فاخرج عني، قال: من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ قال: وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ كَمٰا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثم يقول: أو هم أوهم فلم يزل (2) يقول ذلك حتى مات.

أخبرنا بها عالية أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك (3)،أنا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، أخبرني إسماعيل بن عبيد اللّه، حدثتني أم الدّرداء.

أنه أغمي على أبي الدّرداء فإذا ابنه عنده (4)،فقال: قم فاخرج عني، ثم قال: من يعمل لمضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ كَمٰا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ نَذَرُهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ (5)،أتيتم، ثم أغمي عليه، فيلبث لبثة (6)،ثم يفيق فيقول مثل ذلك، فلم يزل يردّدها حتى قبض.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر الثقفي، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا علي بن بحر القطان، نا

ص: 198

الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه (1)،عن أبي عبد (2) اللّه الأذرعى قال: مات أبو الدّرداء قبل قتل عثمان رضي اللّه عنه (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، نا الحسن - يعني ابن واقع - نا ضمرة بن ربيعة، عن ابن عباس قال: مات كعب و أبو الدّرداء في خلافة عثمان لستّ بقيت.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبيد اللّه بن محمّد، حدّثني عمّي، نا سليمان بن أحمد قال: سمعت الوليد بن أحمد يقول: مات أبو الدّرداء في سنيات بقين من خلافة عثمان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة قال (4):سمعت أبا مسهر يقول: نا سعيد بن عبد العزيز قال:

مات أبو الدّرداء، و كعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته.

قال: و نا أبو زرعة (5)،قال: فحدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي قال: مات أبو الدّرداء قبل قتل عثمان بسنتين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل [بن] (6) ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرى، أنا أبو عبد اللّه البخاري، قال (7):

و قال إبراهيم بن المنذر عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز و عبد الغفار في حديثه توفي أبو الدّرداء قبل عثمان، و قال الحسن عن ضمرة، عن ابن عياش (8):مات قبل عثمان بسنة.

ص: 199

أنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: و توفي أبو الدّرداء قبل قتل عثمان بسنة.

قال: و نا الواقدي، قال: مات أبو الدّرداء بالشام سنة اثنتين و ثلاثين.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو الحسن اللّنباني (1)،أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (2)،أنا الهيثم بن عدي، أنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان قال: توفي أبو الدّرداء بالشام سنة إحدى و ثلاثين.

قال: و نا ابن سعد، نا محمّد بن عمر قال: توفي سنة ثنتين و ثلاثين - و له عقب بدمشق - هو و كعب الأحبار في سنة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال ابن نمير:

مات أبو الدّرداء و كعب الأحبار سنة اثنتين و ثلاثين.

قال: و كذلك قال المدائني، و أبو موسى، و عروة، و الهيثم بن عدي.

قال الهيثم: و سمعت الأحوص بن حكيم يذكر عن خالد بن معدان: أن أبا الدّرداء توفي سنة اثنتين (3) و ثلاثين.

و ذكر ابن زبر أسانيده عن هؤلاء في أول كتابه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: و سمعت أبا مسهر يقول: مات أبو الدّرداء بالشام سنة اثنتين و ثلاثين.

و قال محمّد بن عمر: توفي أبو الدّرداء بدمشق سنة اثنتين و ثلاثين في خلافة عثمان، و له عقب بالشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد قالا: نا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا الحسن بن محمّد بن

ص: 200

الحسن، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، نا ابن نمير قال: مات أبو الدّرداء سنة اثنتين و ثلاثين بالشام (1).

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن علي بن حسين، نا محمّد بن عبدوس بن كامل، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير قال: مات أبو الدّرداء و كعب الأحبار سنة ثنتين و ثلاثين بالشام.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (2):سنة اثنتين و ثلاثين فيها مات أبو الدّرداء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن علي، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس - إجازة - أنا أبو محمّد السكري، أخبرني أبو الحسن الصّيرفي، أخبرني أبو (3) محمّد بن المغيرة، حدّثني القاسم بن سلاّم قال: سنة اثنتين و ثلاثين فيها توفي أبو الدّرداء عويمر بن زيد.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و فيها - يعني سنة اثنتين و ثلاثين - مات أبو الدّرداء عويمر بن زيد بن قيس الخزرجي.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد، أنا سليمان بن أحمد، أنا عبيد بن غنّام قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول: مات أبو الدّرداء سنة ثلاث و ثلاثين.

هذا وهم، و المحفوظ عن ابن نمير ما تقدم.

حكى عنه أبو بكر محمّد بن علي بن العجوز.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه، أنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن الحسين بن عبد الملك بن الفضل الدسعى (1)-بعكا - قال: و مما وجدته من سماع عبد اللّه بن بكر الطّبراني بخط يده، أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد المؤمن بن علي بن محمّد بن سنان المقرئ المعروف بابن العجوز قال: و سمعت أبا الحسن علاّن بن الحسين الحداد يقول: سألت أبا سليمان - يعني الدّاراني - بأي شيء تعرف الأبرار؟ فقال:

تعرفهم بكتمان المصائب و صيانة الكرامات.

قال: و سمعت علاّن يقول: خلا بي العدوّ في ليلة من الليالي فقال: أنت تعبد اللّه و هو خلقك، فمن خلق اللّه ؟ فلم يزل بي على ذلك يجهدني أكثر الليل، فقمت (2)،ما لي سوى أبي سليمان الداراني، فقصدت منزله في الليلة، فلم يكن فيه، فقلت: هو في المقابر، فأتيتها فإذا هو يدور فيها، فلمّا بصر بي قال: من غير أن أكلمه: علاّن، كأني بك و قد خلا بك العدو، فقال لك: أنت تعبد اللّه و هو خلقك، فمن خلق اللّه ؟ فشوّش عليك، قل له: يا لعين، لا بد أن ينتهي هذا الأمر إلى واحد، فهو ذلك الواحد.

ص: 202

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أحمد بن رشدين (1) المصري، نا موسى بن ناصح، نا العلاء بن برد بن سنان، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«من جاء منكم الجمعة فليغتسل»[10191].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن عبد الواحد.

و أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن مسلم، أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن بندار، قالا: أنا أبو الحسن بن موسى بن الحسين بن السمسار، أنا المظفّر بن حاجب بن أركين، نا محمّد بن يزيد بن عبد الصمد، نا إبراهيم بن سيّار، حدّثني علاء (2) بن برد بن سنان عن علي بن عربة (3)،عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال:

مررت بالنبي صلّى اللّه عليه و سلم و قد انصرف من صلاة الظهر، و عليّ (4) ثياب بياض، و هو يناجي دحية الكلبي فيما ظننت، و كان جبريل عليه السلام، و لا أدري، فقال جبريل للنبي صلّى اللّه عليه و سلم: يا رسول اللّه، هذا ابن عباس أما (5) إنه لو سلّم علينا رددنا عليه، أما (6) إنه شديد وضح الثياب، و ليلبسنّ ذرّيته من بعده السواد، فلما عرج جبريل و انصرف النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«ما منعك أن تسلّم إذ مررت آنفا؟» قال: قلت: يا رسول اللّه مررت بك، و أنت تناجي دحية الكلبي، فكرهت أن أقطع نجواكما بردكما علي السلام، قال:«لقد أتيت النظر ذلك جبريل و ليس أحد رآه غيري إلاّ ذهب بصره، و بصرك ذاهب، و هو مردود عليك يوم وفاتك».

قال: فلما مات ابن عباس و أدرج في أكفانه انقضّ طائر أبيض، فأتى بين أكفانه، و طلب فلم يوجد؛ فقال عكرمة مولى ابن عباس: أحمقى أنتم، هذا بصره الذي وعده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن يردّ عليه يوم وفاته، فلمّا أتوا به القبر و وضع في لحده تلقّي بكلمة سمعها من كان على شفير القبر:

ص: 204

يٰا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اِرْجِعِي إِلىٰ رَبِّكِ رٰاضِيَةً مَرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبٰادِي، وَ ادْخُلِي جَنَّتِي (1) .

أنبأنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (2):

العلاء بن برد بن سنان روى عن أبيه برد بن سنان، روى عنه الحسن بن محمّد بن الصّبّاح الزعفراني.

كتب إليّ أبو نصر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو عبد اللّه و أبو الفضل الحسين و الحسن، ابنا (3) محمّد الحلبي، و كتبه لي أبو عبد اللّه بخطه قالا: نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن حبيب، نا إبراهيم بن عبد العزيز بن عيسى بن علي بن صالح صاحب المصلّى قال: سمعت محمود بن خداش (4) الطالقاني يقول:

لما أردت (5) أن أحدّث صرت إلى أحمد بن حنبل فقلت له: يا أبا عبد اللّه، إن الناس يسألوني أن أحدّث، فأنا موضع للتحديث ؟ فقال لي: نعم، و لكن ائتني بمشايخك في رقعة حتى انظر إليها، قال: فجئته بمشايخي فأسقط منها نيّفا و أربعين شيخا، قال: فوضعت الرقعة في البيت و صرت إلى يحيى بن معين و معي رقعة غير تلك الرقعة، فضرب على النيف و الأربعين الذين ضرب عليهم أحمد بن حنبل، فوضعت الرقعة في البيت و كتبت غيرها، و صرت إلى أبي خيثمة فنظر فيها، فضرب على النيّف و الأربعين شيخا الذين ضرب عليهم أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين فهؤلاء الذين ضربوا عليهم: سعيد بن محمّد الوراق، و علي بن عاصم، و المسيّب بن شريك، و محمّد بن الحسن الشّيباني (6)،و الحكم بن مروان

ص: 205

السلمي، و عامر بن صالح الزّبيري، و أبو المسكين البصري، و أبو حذيفة، و نصر بن ثابت، و أبو مطيع الخراساني، و يوسف بن العرق، و عبد القدوس بن بكر (1) بن خنيس، و غياث البلخي، و الواقعي، و العوقي القاضي، و زياد بن عامر بن الطّفيل، و مهدي بن إبراهيم، و إبراهيم بن أبي فروة، و أبو يوسف المديني، بشير (2) بن زاذان، و أبو نعيم البلخي، و محمّد بن زياد الطحان، و الحسين بن علوان، و أبو إسحاق السامي، و أبو المهلّب، و سيف بن محمّد الفروي، و أبو خزيمة حازم (3) بن خزيمة، و كثير بن مروان، و محمّد بن الحسن الهمداني، و أبو علي الصائغ، و محمّد بن مح ؟؟؟ (4) الثقفي، و أبو طالب، و أبو حفص العبدي، و أبو صيفي و الواقدي، و مسعدة بن اليسع، و يوسف بن عطية، و أبو البختري، و العلاء بن برد بن سنان، و سليمان بن الحكم، و عبد الرّحمن بن مسهر، و داود بن المحبّر، و الهيثم بن عدي، و بهلول المؤدب، و محمّد بن كثير الكوفي، و زياد بن عبد اللّه البكائي، لم أرهم يذكرونه ذاك الذكر و هو ممن أسقطوه.

قال أبو محمّد: و جاءني ابن أحمد بن حنبل فقال: اخرج شيئا انظر فيه، فأخرجت له أجزاء، فقال: لم لا تخرج علي بن عاصم ؟ فقلت: إنّ أباك نهاني أن أحدّث عنه، فقال: إنّ أبي أمرني أن أدور على كل من نهاه عنه، فأقول له أن يحدّث عنه.

روى عنه: الأوزاعي، و معاوية بن يحيى، و يحيى بن حمزة القاضي، و الهيثم بن حميد، و معاوية بن صالح، و عبد ربه بن ميمون النّحّاس، و عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، و الفرج بن فضالة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، و أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، أنا أحمد بن عيسى المصري، نا عبد اللّه بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:

«الجهاد واجب عليكم مع كلّ أمير برّا كان أو فاجرا، و الصلاة واجب عليكم خلف كل مسلم برّا كان أو فاجرا، و إن عمل بالكبائر، و الصلاة واجبة على كل مسلم يموت برّا كان أو فاجرا و إن عمل بالكبائر»[10192].

قال: و أنا أبو يعلى، نا الحكم بن موسى، نا الهيثم بن حميد، عن العلاء، عن مكحول، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:

«لا يحلّ لامرأة تصوم تطوعا إلاّ بإذن زوجها، و ما تصدّقت من صدقة من طعام البيت فلزوجها شطره و لها شطره»[10193].

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، أنا عمر بن أحمد بن عمر بن محمّد مسرور (1)،أنا [أبو] (2) منصور محمّد بن محمّد بن سمعان المذكر، أنا أبو جعفر أحمد (3) بن محمّد بن إسحاق العنزي،- بأرجاه-.

أن علي بن حجر حدثهم، نا الهيثم بن حميد، نا العلاء بن الحارث، نا عبد اللّه بن دينار، أخبرني نافع عن عبد اللّه بن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«من أشرك باللّه فليس بمحصن»[10194].

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد ابن المبارك: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (4)

ص: 207

قال: في الطبقة الثانية من أهل الشامات: العلاء بن الحارث الذّماري الدمشقي (1)،مات سنة ستّ و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (2) قال: في الطبقة الثالثة من أهل الشام: العلاء بن الحارث و كان أحلم أصحاب مكحول و واقد و كان يفتي ثم خولط مات سنة ست و ثلاثين و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد (3) قال: في الطبقة الرابعة من أهل الشام: العلاء بن الحارث و كان قليل الحديث، و لكنه أعلم أصحاب مكحول، و أقدمهم، و كان يفتي حتى خولط ، مات سنة ستّ و ثلاثين و مائة في آخر خلافة أبي العباس.

أنبأنا أبو (4) الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (5):

العلاء بن الحارث بن عبد الوارث (6) أبو وهب الدمشقي الحضرمي، نسبه زيد بن حباب عن معاوية بن صالح، كنّاه يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا ابن أبي حاتم قال (7):

العلاء بن الحارث الدمشقي الحضرمي روى عن مكحول، و ربيعة بن يزيد،

ص: 208

و سليمان بن موسى بن الأشدق، روى عنه معاوية بن صالح، و الهيثم بن حميد، و يحيى بن حمزة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين (1) بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهّاب بن الحسين، أنا أحمد - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: العلاء بن الحارث الثقفي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو وهب العلاء بن الحارث عن مكحول، و عمرو بن شعيب، و القاسم مولى زيد [و زيد] (2) بن أرطأة، روى عنه العلاء بن الحارث.

و لا أعرف علاء بن الحارث يروي عن العلاء.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب (3) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو وهب العلاء بن الحارث الحضرمي الدمشقي، عن أبي عبد اللّه (4) مكحول الهذلي، و أبي عبد الرّحمن القاسم بن عبد الرّحمن القرشي، روى عنه أبو أحمد الهيثم بن حميد الغسّاني، و أبو عمرو معاوية بن صالح الحضرمي، كنّاه لنا (5) أبو محمّد بن سليمان، نا محمّد - يعني ابن إسماعيل-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (6)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال (7):قال دحيم قال أبو مسهر:

ص: 209

فلما مات موسى بن سليمان جلس (1) إلى العلاء بن الحارث، فلما مات قال ابن سراقة: من فقيه الجند؟ قالوا: قيس بن موسى الأعمى، قال: ذلك حين هلكوا.

و قال أبو زرعة (2):قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم - و سألته عن ثابت بن ثوبان و العلاء بن الحارث - أيهما أثبت ؟ فقال: العلاء أفقه حديثا، و ثابت بن ثوبان قليل الحديث.

قلت له: إنّ أبا مسهر قال: أنبل (3) أصحاب مكحول: ثابت بن ثوبان، و العلاء بن الحارث، و أعدت عليه تقدم سنّ ثابت بن ثوبان و لقيه سعيد بن المسيّب، فلم يدفعه عن ثقة، و تقدم، و قدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه.

و قال أبو زرعة (4):و كنت أرى أن أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب مكحول ثلاثة: سليمان بن موسى، و يزيد بن يزيد بن جابر، و العلاء بن الحارث.

و حدّثنا أبو مسهر أن سعيد بن عبد العزيز حدّثه أنّ كتاب مكحول في الحج أخذه من العلاء بن الحارث.

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا علي بن الحسن (5) بن علي الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا محمّد بن عبد اللّه مكحول، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر، نا الهيثم بن حميد، أخبرني العلاء بن الحارث قال أبو مسهر: فمات يوم مات [و هو أفقه الجند. و بلغني من وجه آخر عن أبي مسهر أنه قال: مات يوم مات] (6) يعني العلاء - و هو فقيه الجند.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي محمّد التميمي، أنا تمّام بن أحمد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد بن بكّار بن بلال قال (7):قال أبو مسهر:

ص: 210

كان أعلى أصحاب مكحول: سليمان بن موسى و معه يزيد بن يزيد بن جابر، ثم العلاء بن الحارث، و ثابت بن ثوبان، و إليه أوصى مكحول.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أحمد - إجازة-.

[ح] قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم [قال:] (1).

حدّثني أبي قال: سمعت دحيما يقول: و ذكر العلاء بن الحارث فقدّمه و عظّم شأنه، قال: روى الأوزاعي عنه ثلاثة أحاديث.

أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه (2) بن جعفر، نا يعقوب (3) قال: سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم: أيّ أصحاب مكحول أعلى ؟ قال: سليمان بن موسى، و يزيد بن يزيد (4) بن جابر، و العلاء بن الحارث.

[قال:] و سألت هشام بن عمّار، قلت له: أي أصحاب مكحول أرفع ؟ قال:

سليمان بن موسى، قلت: فمن يليه ؟ قال: العلاء بن الحارث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال:

العلاء بن الحارث هو صحيح الحديث، أخبرني بذلك أحمد بن حنبل.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

العلاء بن الحارث الذي يروي عنه فرج بن فضالة هو ثقة، قيل له: العلاء بن الحارث في حديثه [شيء؟] (5) قال: لا و لكن كان يرى القدر (6)،و مات في ولاية أبي العباس في ولاية ابن سراقة على دمشق.

ص: 211

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبد اللّه بن عمر، أنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمّد بن عثمان بن إبراهيم بن سبنك، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن موسى بن إسحاق الأنصاري، نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال: سمعت علي بن المديني يقول: العلاء بن الحارث ثقة، و هو الحضرمي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: العلاء بن الحارث صحيح الحديث.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الأصبهاني قال: قلت لأبي حاتم الرازي:

العلاء بن الحارث كان يرى القدر؟ فقال: كان دمشقيا، من خيار أصحاب مكحول، صدوق في الحديث، ثقة.

أنبأنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب، قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا أحمد - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسين.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1):

سألت أبي عن العلاء بن الحارث ؟ فقال: ثقة، لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطّبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،نا أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، فهو ثقة (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، قال:

و قال ابن بكير: مات العلاء بن الحارث سنة ست و ثلاثين و مائة.

ص: 212

قال البخاري: و كنيته أبو وهب الحضرمي الدمشقي.

أنبأنا أبو محمّد الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني (1)،أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه المنيني، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمّد القرشي، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي قال:

العلاء بن الحارث مات سنة ستّ و ثلاثين و مائة، و هو ابن سبعين سنة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن (2) السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (3):

و فيها مات العلاء بن الحارث من أهل الشام - يعني سنة ستّ و ثلاثين و مائة-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال:

و أوّل من مات من أصحاب مكحول أبو الحارث العلاء بن الحارث سنة ستّ و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو علي القاسم بن أحمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة-، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، قال: أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة ست و ثلاثين فيها توفي العلاء بن الحارث الشامي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها يعني سنة ست و ثلاثين و مائة مات (4).

روى معاوية قوله.

روى عنه: أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد المديني ثم المصري.

أخبرني أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن (1)،أنا [ابن] (2) المبارك، أنا حيوة بن شريح، حدّثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدني أن عقبة بن مسلم حدّثه عن شفي (3) بن ماتع الأصبحي (4) قال:

قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا الناس قد اجتمعوا على رجل، فقلت: من هذا؟ فقالوا: أبو هريرة، فلمّا تفرّق الناس دنوت منه، فقلت: يا أبا هريرة، حدّثنا حديثا سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ليس بينك و بينه أحد من الناس، فقال: أفعل، لأحدّثنّك حديثا حدّثنيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ليس بيني و بينه فيه أحد من الناس، ثم نشغ نشغة (5) فأفاق و هو يقول: أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ليس بيني و بينه فيه أحد من الناس، ثم نشغ الثالثة أو الرابعة ثم أفاق، و هو يقول: افعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في هذا البيت ليس معي فيه غيره، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«إذا كان يوم القيامة ينزل اللّه إلى العباد ليقضي بينهم، و كل أمة جائبة فأول من يدعى رجل جمع القرآن، فيقول اللّه - عز و جل - له: عبدي أ لم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ فيقول: بلى يا رب. فيقول: ما عملت فيما علمتك ؟ فيقول: يا رب كنت أقوم به آناء الليل و آناء النهار، فيقول اللّه له: كذبت، و تقول له الملائكة:

كذبت بل أرد أن يقال: فلان قارئ فقد قيل ذلك، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء. ثم يؤتى بصاحب المال، فيقول: اللّه عز و جل [له] (6):عبدي أ لم أنعم عليك ؟ أ لم أفضل عليك ؟ أ لم أوسع عليك، أو نحوه ؟ فيقول: بلى يا رب، فيقول: فما ذا عملت فيما أتيتك ؟ فيقول: يا رب كنت أصل الرحم، و أتصدق، و أفعل،[و أفعل] (7) فيقول اللّه له: كذبت، و تقول له الملائكة: كذبت، بل أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل ذاك، فاذهب فليس لك اليوم عندنا

ص: 214

شيء... و يدعى المقتول، فيقول اللّه له: عبدي، فيم قتلت ؟ فيقول: يا رب فيك و في سبيلك فيقول اللّه [له] (1) كذبت، و تقول الملائكة: كذبت، بل أردت أن يقال: فلان جريء، فقد قيل ذاك، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء».