تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الأربعون

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«علم الرؤيا على رجل طائر»- و قال خزيفة: طير - ما لم تعبّر، فإن عبّرت وقعت، و الرؤيا جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة، قال: و أحسبه قال: لا تقصها إلاّ على وادّ أو ذي رأي»[8061].

سئل أبو القاسم الوقاياتي عن مولده فقال: سنة اثنتين (1) و سبعين و أربعمائة ببغداد في الجانب الشرقي، و لم أدركه حيا لما دخلت ببغداد، و كان دخولي بغداد في ربيع الآخر سنة عشرين و خمسمائة (2).

سلوا هذا الرجل من أين أقبل ؟[فقلت:] (1) من ناحية اليمامة (2) و نجد، فقالت: أي بلاد نجد وطئت ؟ فقلت: كلها، فقالت: بمن نزلت هناك ؟ قلت: بني عامر، فتنفست الصعداء و قالت:

بأي بني عامر؟ فقلت: بني الحريش، فاستعبرت (3) ثم قالت: هل سمعتم بذكر فتى يقال له قيس، و يلقب بالمجنون ؟ فقلت: أي و اللّه، و نزلت بأبيه و رأيته يهتم في تلك الفيافي، و يكون مع الوحش، لا يعقل و لا يفهم، إلاّ أن تذكر له ليلى، فيبكي و ينشد أشعارا (4) يقولها فيها، قالت: فرفعت الستر بيني و بينها فإذا شقة قمر، لم تر عيني مثلها، فبكت و انتحبت حتى ظننت و اللّه أن قلبها انصدع، قلت لها: أيتها المرأة اتقي اللّه فو اللّه ما قلت بأسا، فمكثت طويلا على تلك الحال [من] (5) البكاء و النحيب ثم قالت (6):

ألا ليت شعري و الخطوب كثيرة *** متى رحل قيس مستقلّ فراجع

بنفسي من لا يستقل برحله *** و من هو إن لم تحفظ اللّه ضائع

ثم بكت حتى غشي عليها، فلمّا أفاقت قلت: من أنت يا أمة اللّه ؟ قالت: أنا ليلى المسئومة عليه غير المساعدة له، فما رأيت مثل حزنها عليه و وجدها به، فمضيت و تركتها.

أنبأنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (7):في تسمية عمال هارون الرشيد على سجستان مات موسى و عليها كثير بن سلّم فشغب عليه الجند، فحاصرهم اصرم بن عبد الحميد الطائي من قبل خراسان، ثم ولي عبد اللّه بن حميد بن قحطبة، ثم ولي عثمان بن عمارة بن خريم (8) ثم داود بن يزيد من قبل الغطريف ثم (9) يزيد بن جرير من قبل الفضل بن يحيى بن خالد، ثم إبراهيم بن خريم (10) من قبل الفضل بن يحيى.

أنبأنا أبو الحسين محمّد (11) بن كامل بن ديسم، قال: كتب إليّ أبو جعفر بن المسلم

ص: 5

من بغداد يذكر أن أبا عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى أجاز لهم قال: عثمان بن خريم أخو أبي الهيذام و كان على سجستان في أيام الرشيد فطولب بخمسة آلاف درهم و حبس فقال:

أغثني أمير المؤمنين بنظرة *** يزول بها عني كل المخاوف و الأزل

ففضلك أرجو لا البراة إنّه *** أبى اللّه إلاّ أن يكون لك الفضل

و إلاّ أكن أهلا لما أنت أهله *** فأنت أمير المؤمنين له أهل

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم، ثنا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي قال: قال لي عبد اللّه بن المغيرة:

دخل عدة من أهل الشام على المنصور حين عفا عنهم في إجلائهم مع عبد اللّه بن علي، فقال عثمان بن خريم: يا أمير المؤمنين، لقد أعطيت فشكرت، و ابتليت فصبرت، و قدرت فعفوت.

قرأت على أبي الوفاء الحسن (1) بن الحسين عن (2) عبد العزيز بن أحمد، أنبأ عبد الوهّاب الميداني، أنبأ أبو سليمان بن زبر، أنبأ عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنبأ محمّد بن جرير الطبري قال (3):و ذكر عن محمّد بن ثابت قال:

سمعت شيخا من قريش يحدّث أن أبا جعفر لما فصل من بغداد، متوجها إلى الكوفة، و قد جاءه البريد بمخرج محمّد بن عبد اللّه بالمدينة، نظر إليه عثمان بن عمارة بن خريم (4)و إسحاق بن مسلم العقيلي و عبد اللّه بن الربيع المدانيّ - و كانوا في صحابته - و هو يسير على دابّته و بنو أبيه حوله و هو يقول، فقال عثمان: أظن محمّدا خائبا و من معه من أهل بيته، إن حشو أثواب (5) هذا العباسي لمكر و نكر و دهاء، فإنه فيما نصب له محمّد من الحرب لكما قال ابن جذل الطّعان (6):

فكم من غارة و رعيل خيل *** تداركها و قد حمي اللقاء

فردّ مخيلها حتى تناهى *** بأسمر ما يرى فيها التواء

ص: 6

قال: فقال (1) إسحاق بن مسلم: قد و اللّه سبرته فلمست عوده فوجدته خشنا، و غمزته فوجدته صليبا و ذقته فوجدته مرا و أنه و من حوله من بني أبيه لكما قال ربيعة بن مكدّم (2):

سمالي فرسان كأنّ وجوههم *** مصابيح تبدو في الظلام زواهر

يقودهم كبش أخو مصمئلّة *** عبوس السّرى قد لوّحته الهواجر

قال: و قال عبد اللّه بن الربيع: هو ليث خيس (3)،ضيغم شموس، للأقران مفترس، و للأرواح:

مختلس، و أنه فيما يهيج من الحرب، *** كما قال أبو سفيان (4) بن الحارث

و إنّ لنا شيخا إذا الحرب شمّرت *** بديهته الإقدام قبل النّوافر

قال: فمضى حتى صار إلى قصر ابن هبيرة، و نزل الكوفة و وجه الجيوش، فلما انقضت الحرب رجع إلى بغداد فاستتم بناءها (5).

أخبرنا أبو الحسين (6) بن كامل، أنبأ أبو جعفر محمّد بن أحمد المعدل في كتابه، أنبأ محمّد بن عمران بن موسى - إجازة - أخبرني إبراهيم بن محمّد بن عرفة النحوي عن محمّد بن يزيد المبرّد قال: قال [أبو] (7) يعقوب الخريمي لما توفي عثمان بن خريم:

جزى اللّه عثمان الخريمي خير ما *** جزى صاحبا جزل المواهب مفضلا

أخا كان إن أقبلت بالودّ زادني *** صفاء و إن أدبرت حنّ و أقبلا

أخا لم يخنّي في الحياة و لم أبت *** تخوّفني الأعداء منه التنقّلا

كفى جفوة الأخوان طول حياته *** و أورث مما كان أعطى و خوّلا

مضى سلفا قبلي و خلّفت بعده *** أسيرا لأهوال الرجال مكبّلا

الصفار، و أبا العباس محمّد بن يعقوب الأصم، و أبا جعفر (1) محمّد بن عبد الرّحمن السامي (2) الهروي.

روى عنه الحاكم أبو عبد اللّه.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو عمرو المقدسي، حدّثنا الحسن بن حبيب الدمشقي، نا أيوب بن إسحاق بن سافري، نا عارم، نا الصعق بن حزن عن مطر الورّاق عن أبي حمزة عن ابن عباس قال: بسط تحت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قطيفة حمراء.

قال: و نا أبو عبد اللّه الحافظ قال: عثمان بن عمران بن الحارث بن أسد المقدسي أبو عمرو الصوفي، سمع بالشام خيثمة بن سليمان، و الحسن بن حبيب و أقرانهما، و بالعراق أبا علي الصفار و أقرانه، و بخراسان: أبا العباس محمّد بن يعقوب و أقرانه، ثم دخل بلاد خراسان و انصرف إلى مرو، إن و أخر عهدي به في مجلس أبي العباس المحمودي بمرو سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة ثم جاءنا نعيه و أنا بنسا في هذه السنة.

محمّد بن الغمر، و أبو القاسم تمام بن محمّد، و عبد الغني بن سعيد الحافظ ، و سعيد بن عبد الرّحمن بن عمر بن نصر.

أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد الخيّاط ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، حدّثني أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، و جدي، حدّثني أبو عمرو عثمان بن عمر (1) بن عبد الرّحمن الشافعي المعروف بابن أخي النّجّاد و جدّي، حدّثني أحمد بن عيسى الوشاء و جدّي، حدّثني مؤمّل بن إهاب و جدّي، حدّثتني عائشة و جدّي، و حدّثني معمر و جدّي، حدّثني هشام بن عروة و جدّي، حدّثني أبي و جدّي، حدثتني عائشة و جدّي، قالت:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«النظر إلى وجه عليّ عبادة»[8062].

أخبرنا أبو سعد عبد الرّحمن بن عبد اللّه الفقيه، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد، نا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر، نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة، نا أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة، حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد اللّه بن معمر، عن أبيه، عن ابن شهاب، أخبرني علي بن الحسين عن (1) صفية بنت حيي زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أنها جاءت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تزوره و هو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من شهر رمضان، فتحدّثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب (2)،فقام معها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقلبها (3) حتى إذا بلغت باب المسجد الذي كان عند مسكن أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مرّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«على رسلكما إنّها صفية بنت حيي»، قالا: سبحان اللّه يا رسول اللّه و كبر عليهما ذلك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، و إنّي خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا».

أنبأنا (4) أبو علي محمّد بن سعيد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الكرجي.

و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أبو طاهر الكرجي، و أبو الحسن بن مخلد، و أبو علي بن نبهان، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم المقرئ، نا أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب، نا الزبير - يعني: بن بكار - حدّثني خالي إبراهيم بن طلحة بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، و يحيى بن محمّد بن طلحة بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي بكر، قالا: حدّثنا عثمان بن عمر بن موسى المعمري، عن الزهري قال: دخل عروة بن الزبير، و عبد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود على عمر بن عبد العزيز، و هو يومئذ أمير المؤمنين، فجرى بينهم الحديث، حتى قال عروة: في شيء جرى من ذكر عائشة و ابن الزبير، سمعت عائشة تقول: ما أحببت أحدا حبي لابن الزبير انتحال من لا يرى لأحد معه فيها نصيبا، قال عروة: لقد كان عبد اللّه منها بحسب

ص: 10

وضعت الرحم و المودة التي لا تشرك أحد منها صاحبه فيها أحدا، فقال له عمر: كذبت، فقال له عروة: هذا - يعني عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عتبة - يعلم أنّي غير كاذب، و أن أكذب الكاذبين لمن كذب الصّادقين، فسلمت عبيد اللّه و لم يدخل بينهما بشيء فغضب عمر بن عبد العزيز بحبهما، و قال آخر: حاجتي، ثم لم يلبث أن بعث إلى عبيد اللّه بن عبد اللّه رسولا يدعوه لبعض ما كان يأتيه له، فكتب إليه عبيد اللّه:

لعمرو بن ليلى و ابن عائشة التي *** لمروان اذنه أب غير رمل

و لو أنّهم عمّا وجدا و والد انا *** سواء فسنّوا سنّة المتعطّل

عذرت أبا حفص بأن كان واحدا *** من القوم يهدي هديهم ليس يأتلي

و لكنهم فاتوا و جئت مصليا *** بقرب أثر السابق المتمهل

زعمت فإن تلحق قصي مبرر *** جواد و إن تسبق فنفسك أعول

فما لك بالسلطان أن تحمل الندى *** جفون عيون بالقذى لم نكحل

قال: يحمل بمعنى تجعل.

و ما الحقّ أن تهوى فتسعف بالذي *** هويت إذا ما كان ليس بأجمل

أبى اللّه و الإسلام أن ترام الخنا *** نفوس رجال بالخنا لم توكّل

قرأت بخط أبي الحسين (1) الرازي، أخبرني بكر بن عبد اللّه بن حبيب، نا الزبير بن بكار، نا إبراهيم بن المنذر، عن عثمان بن عمر التيمي قاضي مروان بن محمّد، قال (2):

رأيت في المنام كأن (3) عاتكة أتت عبد اللّه بن يزيد بن معاوية ناشرة شعرها، و هي واقفة على مرقاتين من منبر دمشق، و هي تنشد بيتين من شعر الأحوص و هما:

أين الشّباب و عيشنا اللذّ (4) الذي *** كنّا به زمنا نسرّ و نجذل

ذهبت بشاشته و أصبح ذكره *** حزنا يعلّ به الفؤاد و ينهل

قال عثمان: فلم يكن بين ذلك و بين الحادثة على مروان و على بني أمية إلاّ أقل من شهرين، و هذه القصيدة للأحوص التي يقول فيها (5):

ص: 11

يا بيت عاتكة الذي أتعزّل *** حذر العدى و به الفؤاد موكّل

قال الزبير: و لما ظفر عبد اللّه بن علي ببني أمية، و استباح حرمهم (1)،و قتل الصغير منهم، و الكبير أنشأ يقول (2):

حسبت أمية أن غيرها هاشم *** عنها و يذهب زيدها و حسينها

كلاّ و ربّ محمّد و إلهه *** حتى يذل كفورها و خئونها

قال الزبير: و قال الفضل بن عبد الرّحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب في قتل مروان بن محمّد و زوال ملك بني أمية:

و إنّي لأغضي عن أمور كثيرة *** و لو لا الذي أرجو من الأمر لم أغضي

و إنّي لرهن إن بقيت لسورة (3) *** أبين (4) بها قوما هم اذهبوا غمضي

و هم فرّقوا الإسلام تسعين حجة *** و ما منهم في الدين للّه من مرضي

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال (5):و من ولد معمر: عثمان بن عمر بن موسى، و أم عثمان أم ولد، و كان عثمان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمّد، ثم ولاه أمير المؤمنين المنصور قضاءه [فكان مع المنصور] (6) حتى مات بالحيرة، قبل أن يبني أمير المؤمنين مدينة السلام.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنبأ أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين (7) أحمد بن سلامة بن يحيى، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ رشأ بن نظيف.

ص: 12

قالا: ثنا عبد الغني بن سعيد، قال:

و أمّا المعمري بفتح الميم و سكون العين و تخفيف الميم الثانية: فهو عثمان بن عمر المعمري التيمي، من ولد عبيد اللّه بن معمر، روى عن الزهري.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا الحسن بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي قال (1):

قلت ليحيى بن معين: فعمر بن عثمان الذي يروي (2) عن أبيه عن ابن شهاب، ما حالهما؟ قال: ما أعرفهما.

عليه جوالقان، فضربناه بأسيافنا، فإذا بالورق، فلم نلتفت إليها، و مضيت، فمضينا، فإذا نحن بحمار عليه جوالقان، فضربناه بأسيافنا، فإذا الزّاد السويق، فأخذنا و أكلنا.

قال خارجة: لم يغنموا مالا، و لم يروا بالزّاد و الطعام بأسا.

كذا روي عنه في موضعين على ما ذكرت من الخلاف في اسم أبيه، و في كنيته، فاللّه أعلم.

زينب بنت الزّبير بن العوّام، و أمّها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط [و] (1) أبان، قال عثمان بن عنبسة يذكر موالاة آل معاوية إلى أبي سفيان آل عتبة بن أبي سفيان دونهم بولادة هند بنت عتبة، و تفخر بولادة الزبير بن العوام له:

إن تك هند مجدكم و سناكم *** فإن جواري النبيّ كريم

و كتب إلى عبد اللّه بن الزبير حتى بعث إليه يزيد بن معاوية بالجامعة، و كتب يذكر قسمه في ذلك، فكتب إليه عثمان بن عنبسة:

أرضك أرضك أن تأتنا *** تنم نومة ليس فيها حلم

قال: و نا الزبير: حدّثني محمّد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه، قال:

لما حضرت معاوية بن يزيد الوفاة،[قيل له:] (2) اعهد إليه، فقال: لا أتزود مرارتها و أترك لبني أمية حلاوتها (3)،فلما مات دعت بنو أمية عثمان بن عنبسة إلى أن يبايعوا له بالخلافة، فأبى، و قال: أنا الحق بخالي - يريد عبد اللّه بن الزبير - فقال له مروان بن الحكم: إنها ليست ساعة خال، عمك لا خالك، و لما و وري (4) معاوية بن يزيد في قبره، و رفعوا أيديهم عنه، قام مروان بن الحكم على قبره، ثم قال متمثلا (5):

إنّي أرى فتنة تغلي (6) مراجلها *** و الملك بعد أبي ليلى (7) لمن غلبا

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري.

قالا: أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال:

و أراد أهل الشام الوليد بن عتبة بن أبي سفيان على الخلافة، فطعن، فمات، و أراد عثمان بن عتبة (8) بن أبي سفيان، و أمه زينب ابنة الزبير بن العوّام أن يبايعوه على الخلافة، فأبى،

ص: 15

و لحق بخاله عبد اللّه بن الزبير.

كذا قال، و الصواب ابن عنبسة.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل، قال: كتب إليّ [أبو] (1) جعفر بن (2) المسلمة يذكر أن أبا عبد اللّه المرزباني أخبرهم إجازة، قال: عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أمه بنت الزبير بن العوّام، و هو القائل:

إن تك هند مجدكم و سناكم *** فإنّ حواريّ النبي كريم (3)

و إن تك هند أمّكم دون أمّنا *** فإنّ لنا في الأكرمين أروم

و له:

أبونا أبو سفيان أكرم به *** أنا و جدّي الزبير ما أعفّ و أكرما

جوار رسول اللّه يضرب دونه *** رءوس الأعادي حاسرا و ملاما

و خالي ابن أسماء الذي قد علمتم *** بشير يوم الروع في الحرب ضيغما

و كتب إلي أبي المظفر محمّد بن أحمد الأبيوردي يذكر: أن عبد اللّه بن همّام السّلولي قال في عثمان:

عمدت بمدحتي عثمان إني *** إذا أثنيت أعمد للخيار (4)

و عثمان بن عنبسة بن صخر *** إليه ينتهي كرم النجار

فقد هزت قناتك في قريش *** عروق المجد و الحسب النضار

ورثت هدي الحواريين منهم *** و عزّ العنبسي و ذا الخمار (5)

تبذ الناس مكرمة إذا ما *** فخرت و من كمثلك في الفخار

يمال إلى العلاء إن وحاك *** كلا زيديك بالبطحاء داري (6)

و أنت إذا ملكت أمين عدل *** و أبين من تكلم من نزار

و أصدق من محياه حيا واخرا *** مى إني من شبلين ضاري

متى تنزل إلى عثمان تنزل *** إلى ضخم السرادق و القطار

ص: 16

و مطعام يحمل على الروابي *** له ما ارتضى لكل شاري

فليس لقدرك الدهماء قدر *** و ليس كصنو نار لصنو نار

إذا سئلت أمية من فتاها *** و من حامي الحقيقة و الذمار

يقولون إن عنبسة بن صخر *** فلا شك بذاك و لا تماري

أصاب جوامع الخيرات منها *** و حبب ؟؟؟ (1) كل منفضة و عار

فيا عثمان ما بلدي بدان *** و لا للنفس دونك من قرار

و ما لي إن رددت يدي صفرا *** إلى أهلي و دار و بين عجار

أراك إذا أجرت على أمير *** و بنو عرى الأمانة و الحوار

فهل يا ابن العنابس ينفعني *** زياديكم على سخط المزار

و تنداني إلى الهلكات نفسي *** و نض العيش في البلد القفار

لوابس للقيام يا كل فج *** فإن شخوصهن قداح بار

ترى أشرافهن منهن حدث *** رواحي بالهواجر و ابتكاري

و آتي بالنجوم إليك حتى *** تفرا الليل عن وضح النهار

أعوذ به من العقوبة (2) يا ابن حرب *** بمعقد ما عقدت من الإزار

و كان عبد اللّه بن همام هرب من عبيد اللّه (3) بن زياد، فاستجار بعثمان (4) بن عنبسة حتى ينجز له كتابا من يزيد بن معاوية إلى عبيد اللّه بالعفو عنه.

قال [الأبيوردي: و عنى] (5) بالأعراق أسنمتهن، و هدي الحواريين: الزبير بن العوام، و هو جده من قبل أمه، و بالعنبسي: حرب بن أمية، كان أعزّ أهل الوادي، و بذي الخمار: أبا أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، و كان يدعى ذا العصابة و ذا التاج، فأجاءته القافية إلى ذكر الخمار.

قال: و قال العيني لما انتقل (6) عثمان بن عنبسة إلى مكة، و لحق بخاله عبد اللّه بن الزبير، لقي منه جفاء، و توفي عنده فحمله ابنه إلى الطائف، و دفنه عند قبر أبيه.

ص: 17

و إنا و السواع يوم جمع *** بأيديها و قد سطع الغبار

لنصطبرن لأمر اللّه حتى *** يبين ربنا أين القرار

و قيل لأبي مسهر: ما الأمار؟ قال: الموعد.

و أنشد لهند (1):

أ عيني جودا بدمع سرب *** علي خير خندف لم ينقلب

على عتبة الخير ذي المكرمات *** و ذي المعضلات قريع العرب

لساد الكهول فتى... (2) *** و ساد الشباب و لمّا يشب

تداعى له قومه نصرة (3) *** بنو هاشم و بنو المطلب (4)

يبيض خفاف حليّها القبول *** تلوح بأيديهم كالشهب

يذيقونه حد أسيافهم *** يعلونه بعد ما قد عطب

فمن كان في نسب خامل *** فنحن سلالة بيت الذهب

و لسنا كجلدة رقع البعير *** بين العجان و بين الذنب

روى عنه ابنه أبو محمّد.

و كان أمير الغزاة المطوعة من أهل دمشق.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان - بقراءتي عليه - عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف، قال: قرأت على أبي عثمان بن القاسم، قال: قرئ على أبي عبد اللّه محمّد بن المعافى بن أحمد بن محمّد بن بشير بن [أبي] كريمة الصّيداوي - بصيدا - و أنا أسمع، نا هشام بن عمّار، نا سعيد بن يحيى اللّخمي، نا موسى بن عبيدة الربذي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«النجوم أمان لأهل السماء، و أهل بيتي أمان لأمّتي»[8063].

أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر عن أبي سعد محمّد بن عبد الرّحمن أنبأ الحاكم أبو محمّد [أنا أبو بكر محمّد] (1) بن مروان بدمشق، نا هشام بن عمّار مثله.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، قال: قرأت في تاريخ المختار - يعني محمّد بن عبيد اللّه بن أحمد بن إدريس المسبحي (2):

و في هذه السنة سنة ست و خمسين و ثلاثمائة توفي أبو الحسين عثمان بن القاسم بن معروف (3) بدمشق، و كانت وفاته من نزلة لحقته أعقبته... (4) ما كان سبب منيته و كان كثير الرغبة في الجهاد، شديد العناية و البر للمجاهدين بماله و نفسه، عفيفا رحمه اللّه و نفعه بأعماله الصالحة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال:

و ذكر - يعني الميداني - أن أبا عثمان بن القاسم بن معروف (5) بن أبي نصر والد عبد الرّحمن توفي بدمشق سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة، قال عبد العزيز: حدث عن محمّد بن المعافى الصّيداوي، حدّثنا عنه ابنه عبد الرّحمن، و كان أمير جيوش الغزاة من دمشق.

روى عنه عثمان بن المنذر الدّمشقي.

أخبرنا أبو الحسين عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا العبّاس بن محمّد بن حيّان أبو الفرج، أنبأ أبو العباس عبد اللّه بن عتاب الزّفتي (1)،أنا محمّد بن محمّد بن مصعب، وحشي، نا محمّد بن المبارك الصوري [نا صدقة] (2) بن خالد، عن عثمان بن المنذر الثقفي، أحسبه عن (3) عثمان بن قيس، قال: شهدنا مع واثلة الأسقع جنازة في (4) مقابر باب الصغير، فحضرت الصلاة، فخرج واثلة من المقابر و أتى كشلّ النهر، فصلّى بنا و نحن خلفه رجل خلف رجل.

رواه أبو الحسن بن جوصا، عن محمّد بن محمّد، وحشي، و قال: عن عثمان بن قيس من غير شك فيه.

قرأت على أبي الحسن بن كامل، عن أبي القاسم عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن عمر بن رجاء الأطرابلسي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن القاسم بن مرزوق الأنماطي - بمصر - نا أبو عمر عثمان بن محمّد بن إبراهيم المادرائي - إملاء - نا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي - بدمشق - نا أحمد بن أبي الحواري، نا مروان بن محمّد، نا سليمان بن بلال عن (1) يحيى بن سعيد، قال: قال عمر بن عبد العزيز: أفضل القصد بعد الجدة (2)،و أفضل العفو بعد المقدرة.

عثمان بن محمّد بن أبي سفيان بن حرب (1).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: قال ابن بكير: قال الليث:

و حج عامئذ بالناس عثمان بن محمّد بن أبي سفيان - يعني سنة تسع و خمسين - و حج الوليد بن عتبة سنة احدى و سنة اثنتين (2)،ثم عزل و استعمل عثمان بن محمّد على المدينة.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الطّيّب محمّد بن جعفر الزّرّاد المنبجي، نا أبو الفضل عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم، قال: قال سعد بن إبراهيم: و عرضناها على يعقوب - يعني إبراهيم عمه - قال:

ثم حجّ عثمان بن محمّد بن أبي سفيان سنة سبع و خمسين و شتّى عمرو بن مرة بالروم، قال: ثم نزع الوليد بن عتبة عن المدينة و أمّر عثمان بن محمّد بن أبي سفيان، فأقام للناس الحج سنة ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي، قالا: أنا الحسين بن علي، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي بن مروان، أنا محمّد بن محمّد بن أبي سفيان سنة تسع و خمسين.

أنبأنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن العراقي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال (3):و أقام الحج - يعني سنة اثنتين و ستين - عثمان بن محمّد بن أبي سفيان.

قال خليفة (4):و مات معاوية و على المدينة الوليد بن عتبة، فأقرّه يزيد، ثم عزله و ولّى

ص: 23

عمرو بن سعيد أشهرا ثم عزله و ولى الوليد بن عتبة نحوا من سنتين، و ولى عثمان بن محمّد بن أبي سفيان نحوا من سنة، ثم هاجت الفتنة، فأخرج أهل المدينة عثمان بن محمّد بن أبي سفيان من المدينة، و من كان من بني أمية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا عاصم بن علي، نا أبو معشر قال:

و أمّر عثمان بن محمّد بن أبي سفيان على المدينة و أخرجوه [و أخرجوا] (1) من كان بالمدينة من بني أمية، فكانت وقعة الحرّة (2).

عمرو عثمان بن محمّد بن عثمان بن عبد الملك بن سليمان العثماني، و مولده بالبصرة، سكن دمشق، نا محمّد بن الحسين بن مكرم، نا عبد اللّه بن عمر بن أبان مشكدانة، أنا أبو معاوية الضرير، عن موسى الصغير، عن هلال بن يساف، عن أم الدرداء [عن أبي الدرداء] (1)قالت: قلت له: ما يمنعك أن تبتغي لأضيافك ما تبتغي الرجال لأضيافهم ؟ قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّ أمامكم عقبة كئودا (2) لا يجوزها المثقلون»، فأنا أريد أن أتخفّف لتلك العقبة[8064].

أنبأ أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو [عمرو] (3) عثمان بن محمّد العثماني، نا أمية بن محمّد الباهلي، نا محمّد بن يحيى الأزدي، نا روح بن عبادة، حدّثنا هشام بن حسّان (4)،عن عثمان بن القاسم، قال:

خرجت أم أيمن مهاجرة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من مكة إلى المدينة، و هي ماشية، ليس معها زاد، و هي صائمة، في يوم شديد الحرّ، فأصابها عطش شديد حتى كادت أن تموت من شدة العطش، قال: و هي بالرّوحاء (5) أو (6) هي قريبا منها، فلما غابت الشمس، قالت: إذا أنا بحفيف شيء فوق رأسي، فرفعت رأسي، فإذا أنا بدلو من السماء مدلّى برشاء أبيض، قالت: فدنا مني حتى إذا كان حيث استمكن منه تناولته فشربت منه حتى رويت، قالت: فلقد كنت بعد ذلك اليوم الحار أطوف في الشمس كي أعطش و ما عطشت بعدها.

أنبأ أبو علي الحداد، ثم حدّثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنبأ أبو نعيم الحافظ (7)،نا أبو عمرو عثمان بن محمّد العثماني، نا محمّد بن عبد السلام، نا عبد اللّه بن سبرة (8)الكوفي، نا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان بن جابر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار»[8065].

قال: و قال أبو نعيم: عثمان بن محمّد بن [عثمان بن محمّد بن عبد الملك بن سليمان بن] (9) عبد الملك بن عبد اللّه بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان قدم علينا من البصرة.

ص: 25

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف أنبأ (1) الحسن بن إسماعيل الضّرّاب، نا عثمان بن محمّد - هو الذهبي البغدادي - نا الحارث - يعني: ابن أبي أسامة التميمي - حدّثني محمّد بن حسين، عن أبي يعلى الكوفي، قال: أنشدنا بعض أصحابنا فقال:

الملك و العزّ و المروءة و ال *** سؤدد و النّبل و اليسار معا

مجتمعات في طاعة اللّه للعبد *** إذا العبد أعمل الورعا

و الفقر و الذلّ و الضراعة و ال *** فاقة في أصل أذن من طمعا

و آثر الفاني الخسيس من ال *** دنيا و أمسى لأهلها تبعا

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو الحسن بن سعيد، قال: حدّثنا أبو بكر الخطيب (2)،حدّثني أبو الخطاب محمّد بن علي بن محمّد الجبّلي الشاعر، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن (3) بن الوليد الكلابي - بدمشق - نا أبو الحسين عثمان بن محمّد بن علان الذهبي البغدادي، قدم علينا في سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة، نا محمّد بن عيسى الواسطي، فذكر حديثا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم [بن] (4) السّوسي، أنا إبراهيم بن يونس بن محمّد الخطيب، أنبأ أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا رشأ بن نظيف قالا: أنبأ عبد الغني بن سعيد، قال: و أما الذهبي بالذال المعجمة و الباء، فهو عثمان بن محمّد أبو الحسين الذهبي، حدّث بمصر و غيرها.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال: أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (5) عثمان بن محمّد بن علي بن أحمد بن جعفر بن دينار بن عبد اللّه أبو الحسين المعروف بابن علاّن الذهبي، حدّث بالشام و بمصر عن عبد اللّه بن روح

ص: 27

المدائني، و محمّد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي، و محمّد بن غالب تمتام (1)،و أبي العباس الكديمي، و إبراهيم الحربي، و معاذ بن المثنى، و علي بن عبد العزيز البغوي، و أبي حصين الوادعي، و مطيّن (2) الكوفيين (3) و غيرهم.

روى عنه أحمد بن محمّد بن عمرو الحيري (4)،و عبد الوهاب [بن] الحسن الدمشقي، و كان ثقة.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب (5)،نا محمّد بن علي الصوري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي، نا أبو الفتح عبد الواحد بن محمّد بن مسرور.

ح و كتب إليّ أبو زكريا بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي، عن أبيه.

قالا: أنا أبو سعيد بن يونس [قال:] (6) عثمان بن محمّد بن علي بن أحمد بن جعفر الذهبي،[يكنى] (7) أبا الحسين بغدادي، قدم مصر، و كتب عنه عن إبراهيم الحربي، و الحارث بن أبي أسامة، و طبقة نحوهما، و خرج و توفي بحلب، و في رواية الصوري: توفي بدمشق.

قال ابن مسرور: توفي بحلب، قال الخطيب: قال لي الصوري: توفي نحو سنة أربعين و ثلاثمائة، قال غيره: توفي نحو سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة بحلب.

سعيد بن عبد الملك، و كنت فيمن غزا تلك السنة، فصلّى بنا الظهر أربعا بدابق، فدخل عليه مكحول، فأفتاه بقصر الصلاة، فخرج، فصلّى بنا العصر ركعتين عن عز فينا مكحول، قال:

فسمعت رجاء بن حيوية، و عبادة بن نسي، و عدي بن عدي يقولون: ما زلنا نتم الصلاة في هذا المعسكر.

الخرّاز (1)،و سمنون المحبّ (2).

حكى عنه أبو بكر محمّد بن الحسن النقاش، و علي بن طاهر الأبهري، و أبو الحسن بن مقسم (3) المقرئ، و عمر بن رقيل، و قيس بن بكر بن عبد العزيز، و أبو عبد اللّه البروجردي.

و اجتاز بصيدا من ساحل دمشق في سياحته، و قد ذكرت ذلك في ترجمة أبي بكر الوراق.

أنبأ (4) أبو الحسن عبد الغافر بن محمّد بن إسماعيل بن عبد الغافر، أنا أبو بكر بن يحيى المزكي قال: قال لنا أبو عبد الرّحمن في حرف القاف في باب الكنى: أبو القاسم بن مردان النهاوندي، كان من أقران أبي بكر بن طاهر.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال أبو بكر الخطيب (5):

أبو القاسم بن مردان (6) النهاوندي الصوفي، و كان قد صحب أبا سعيد الخرّاز (7)،فأقام ببغداد مدة.

أنبأنا أبو الحسن (8) عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر المزكي، سمعت[ (9) أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت عبد اللّه يقول: سمعت قيس بن عبد العزيز يقول:] سمعت ابن مردان يقول:

خرجت مع محمّد بن المسيّب، و كان قد أخذ حجة فدخلنا مكة، فقلنا: نبدأ بالسلام على أستاذنا أبي سعيد الخرّاز (10)،فتقدّمنا فسلمنا عليه، فقال له محمّد بن المسيّب: ما التوكّل ؟ فقال: المتوكل لا يعافر، فخجل و انقطع.

أنبأنا أبو طاهر بن علقة، أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطرثيني، أنبأ أبي أبو

ص: 30

الحسن، أنبأ أبو سعد أحمد بن محمّد البني، قال: سمعت أبا أسامة الحارث بن عدي يقول: سمعت أبا القاسم بن مردان يقول: أول ما لقيت أبا سعيد أحمد بن عيسى الخراز في سنة اثنتين (1) و سبعين و مائتين، و صحبته أربع عشرة سنة، و مات سنة ستّ و ثمانين و مائتين (2).

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن أحمد بن محمّد بن حيان، أنا أبو بكر بن خلف، أنبأ أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: سمعت علي بن سعيد البعرى ؟؟؟؟ (3) يقول: سمعت [علي بن] إبراهيم الشقيقي يقول: سمعت عمر بن نفيل (4) يقول: سمعت أبا القاسم النهاوندي يقول: سمعت سمنون يقول: كنت ببيت المقدس، و كان برد شديد، و عليّ جبّة و كساء، و أنا أجد البرد، و الثلج يسقط ، فإذا أنا بشباب مار في الصحن و عليه خرقتان، فقلت:

يا حبيبي لو دخلت و استترت ببعض هذه الأروقة، فتكنك من البرد، قال: يا أخي سمنون:

و بحسن ظني أنني في قنائه *** و هل أحد في كنه يجد البردا؟

و سمعت (5) عبد اللّه (6) السراج يقول: سمعت قيس بن عبد العزيز يقول:

ورد عليّ أبو القاسم بن مردان صاحب أبي سعيد الخرّاز، فاجتمع عليه جماعة من الصوفية و معهم قوّال، فاستأذنوه أن يقول، فأذن لهم فكان يقول قصيدة فيها هذا البيت و هو:

واقف في الماء عطشان *** و لكن ليس يسقى

فما بقي أحد إلاّ تواجد إلاّ ابن مردان فإنه لم يتحرك، فلما جلسوا سألهم عن معنى ما وقع لهم في هذا البيت، فكان يجيبه كلّ أحد منا بجواب لا يقنعه ذلك، فقال: أن يكون في حالة و يكون ممنوعا عن التمتع بحاله، و لا ينقل إلى حالة فوق حاله، هذا معناه، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنبأ أبو نعيم الحافظ أنبأنا (7) الجهضمي، نا محمّد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن مردان النهاوندي، قال:

سمعت الجنيد يقول: جئت (8) إلى الحسن (9) السّري يوما فدققت عليه الباب، فقال:

ص: 31

من هذا؟ قلت: جنيد، فقال: ادخل، فدخلت، فإذا هو قاعد مستوفز، و كان معي أربعة دراهم، فدفعتها إليه، فقال لي: أبشر، فإنّك تفلح، فإني (1) احتجت إلى هذه الأربعة (2)دراهم، فقلت: اللّهم ابعث إليّ بها على يدي من يفلح عندك.

أنبأنا أبو الحسن الفارسي، أنبأنا أبو بكر المزني، قال: قال: أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلمي.

عثمان بن مردان أبو القاسم النهاوندي، صحب أبا سعيد الخرّاز، حكى عن أبي سعيد أنه قال: كلّ وجد يظهر على الجوارح الظاهرة و في النفس أدنى حمولة فهو مذموم، و كلّ وجد يظهر تضعّف النفس عن حمله فذاك محمود.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو أسعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه أخبرنا (3) علي بن طاهر الأبهري، نا أبو القاسم بن مردان، قال: سمعت أبا بكر الزّقّاق (4) يقول: أخذ عليّ في ابتداء أمري مباينة والدي لأنه كان صيرفيا، فقالت لي نفسي: اخرج إلى جبل اللّكام (5) فأقمت فيه عشر سنين، ثم أثر عليّ بعد ذلك الفاقة، فطالبتني نفسي بالرجوع إلى الوطن، فقالت لي: تأكل خبزك في بيتك، و تعبد ربك، فخرجت متوجها نحو العراق، حتى وصلت مفرق الطريقين: طريق إلى الحجاز، و طريق إلى العراق، فرأيت محرابا [و عين ماء] (6)،فتطهرت إلى الصّلاة، و صليت ركعتي [الاستخارة] (7)،فسمعت هاتفا يهتف بي و هو يقول: يا أبا بكر الزقاق:

مالك قد أحزنك الفقر *** و قد جمعت الهمّ في الصّدر

إن الذي أحس فيما مضى *** يحسن في الباقي من العمر

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأ يوسف بن رباح، أنا أبو بكر أحمد بن إسماعيل، أنا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سألت أبا مسهر عن ولد مروان فقال: عبد الملك، و معاوية بن مروان لأم، و بشر بن العبسية، و عبد العزيز بن الكلبية، و محمّد بن مروان من أم ولد، و عبيد اللّه، و أبان، و عثمان، و داود.

كذا قال، و الصواب القيسية (1).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،قال: فولد مروان بن الحكم: أبان بن مروان، و عبيد اللّه، و عبد اللّه، درج، و أيوب، و عثمان، و داود، و رملة، و أمّهم أم أبان بنت عثمان بن أبي العاص بن أمية، و أمّها رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.

عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد - إجازة-.

ح و قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ علي بن محمّد [قالا: أنا أبو محمّد] (1) بن أبي حاتم (2)،قال:

عثمان بن مضرس الجهني أخو عمر بن مضرس، روى عن أبيه، روى عنه حرملة بن عبد العزيز، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت - يعني ليحيى بن معين - فحرملة بن عبد العزيز؟ قال: ليس به بأس (3)،قلت: يروي حرملة عن عثمان و عمرو (4) بن (5) مضرّس حديث عمرو بن مرة الجهني، من هما؟ قال: ما أعرفهما.

العطار، ثنا عثمان بن معبد، نا إسحاق بن محمّد الفروي (1)،حدثتنا عبيدة بنت نابل عن عائشة بنت سعد، عن أبيها سعد أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة»[8067].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا عمر (2) بن عبد الواحد بن محمّد، أنبأ محمّد بن إسماعيل بن العباس الوراق، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن سهل بن عسكر، و محمّد بن عوف، قالا: نا موسى بن داود.

ح قال: و نا أحمد بن منصور، نا حجين بن المثنّى صاحب اللؤلؤ.

ح قال: و نا عثمان بن معبد بن نوح، نا الحجّاج بن إبراهيم الأزرق، قالوا: نا حيان بن علي العنزي، عن عقيل، عن الزهري بن عبيد اللّه بن عبد اللّه - و هو ابن عتبة بن مسعود - عن ابن عباس، قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«خير الصحابة أربعة، و خير السرايا أربع مائة، و خير الجيوش أربعة آلاف، و لا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة إذا صبروا و صدقوا»[8068].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن حشيش، نا عثمان بن معبد بن نوح، نا أبو بكر بن شيبة، نا أبو قتادة بن يعقوب بن عبد اللّه بن ثعلبة بن صغير العذري، عن ابن أخي ابن شهاب، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال:

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لو أنّ المؤمن في جحر لقيّض اللّه له من يؤذيه»[8069].

قال الدارقطني: غريب من حديث الزهري عن أنس، تفرّد به عنه ابن أخيه، و لم يروه عنه غير أبي قتادة، تفرد به أبو بكر عبد الرّحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: أنا أبو بكر الخطيب (3).

عثمان بن معبد بن نوح المقرئ سمع عمرو (4) بن أبي سلمة التّنّيسي، و حفص بن عمر العدني، و عبد الغفار بن داود الحرّاني، و حبيبا كاتب مالك، و إسحاق بن محمّد

ص: 37

الفروي (1)،و علي بن ثابت الدّهّان، و أبا نعيم الفضل بن دكين - زاد ابن خيرون:

و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي - و محمّد بن عمران بن أبي ليلى الكوفي، ثم اتفقا، فقالا: روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، و عبد اللّه بن الصّقر السكري، و قاسم بن زكريّا المطرّز، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و عثمان بن إسماعيل بن بكر السّكري، و أحمد بن علي بن الشّعيري، و محمّد بن مخلد، و كان ثقة، و أصابه طرش في آخر عمره.

قال الخطيب: أخبرني الطناجيري، نا عمر بن أحمد، قال: قرأت على محمّد بن مخلد قال: مات عثمان بن معبد في صفر سنة إحدى و ستين.

قال (2):و أنا محمّد بن عبد الواحد، نا محمّد بن العباس، قال: قرئ على (3) ابن المنادي و أنا أسمع قال: و مات بالجانب الغربي من مدينة السلام: عثمان بن معبد بن نوح المقرئ ليلة الأربعاء، و دفن يوم الأربعاء لأربع و عشرين من صفر سنة إحدى و ستين - يعني و مائتين- (4).

محمّد، أنبأ أبو عبد اللّه بن مالك، نا عبد الرّحمن بن إسحاق بن الصامدي، نا محمود بن خالد، عن الوليد، قال: و قال عثمان بن المنذر: سمعت القاسم بن محمّد الثقفي يحدث عن معاوية.

أنه أراهم وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه (1) على مقدم رأسه ثم مرّ بهما حتى بلغ القفا، ثم ردّهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ.

قال: و نا محمود، ثنا الوليد قال: و أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن ابن حلبس، عن معاوية مثله.

أخبرنا عاليا أبو علي الحداد في كتابه، و حدّثني أبو مسعود عبد الرّحيم (2) بن علي عنه، قال: أنبأ أبو نعيم الأصبهاني، نا سليمان الطّبراني، نا يحيى بن عبد الرّحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، نا محمود بن خالد، نا الوليد بن مسلم، نا عثمان بن المنذر قال: سمعت القاسم بن محمّد الثقفي يحدث عن معاوية، فذكر مثله، و ذكر حديث سعيد أيضا، و قال عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن معاوية مثله.

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين (3) بن الطيوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا [أبو] (4) أحمد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل أنا محمّد بن إسماعيل، قال (5):عثمان بن المنذر سمع القاسم بن محمّد الثقفي، سمع منه الوليد بن مسلم (6).

أخبرنا أبو الحسين القاضي، إذنا (7) و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (8):

ص: 39

عثمان بن المنذر روى عن القاسم بن محمّد الثقفي، روى عنه الوليد بن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك، انتهى.

إيمان قومك بالتخليد (1) في الصحف، و فهر، و لؤي، و العاص، و موسى، و قصي، و واسط ، و ذؤابة، و فتح، و الوليد (2)،و أم الحجاج تزوّجها محمّد بن يزيد بن محمّد (3) بن الوليد بن عبد الملك، و خلف عليها يحيى بن عبد اللّه بن مروان بن الحكم، و أمة اللّه بنت الوليد تزوجها عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك، و بنو الوليد هؤلاء لأمهات أولاد شتى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل (4)،أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال:

و عقد لابنه الحكم بن الوليد، و استعمله على دمشق، و عقد من بعد الحكم لابنه عثمان بن الوليد، و استعمله على حمص.

قال ابن بكير: قال الليث: و في سنة سبع و عشرين و مائة قتل الحكم و عثمان ابنا الوليد لسبع عشرة ليلة خلت من صفر، قتلهما عبد العزيز بن الحجّاج، ثم قتل عبد العزيز بن الحجاج، و دخل مروان بن محمّد، و بويع بيعة الخلافة.

أخبرنا أبو غالب،[ابن البنا] (5) أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو القاسم عبيد اللّه (6) بن عثمان، نا إسماعيل بن علي الخطبي، قال:

و قد كان الوليد بن يزيد بن (7) عبد الملك في خلافته عقد العهد بعده لابنيه الحكم و عثمان، و قال الوليد في ذلك شعرا (8) و هو قوله (9):

نؤمل (10) عثمان بعد الوليد *** أو (11) حكما ثمّ نرجو سعيدا

كما كان من كان قبلنا (12) *** يزيد يرجو لتلك الوليدا

ص: 41

فلما قتل الوليد بن يزيد، و ولي يزيد بن الوليد حبسهما و قتلهما في السجن.

و قد روي هذا الشعر لغير الوليد، و قد تقدم ذكر ذلك في ترجمة سعيد.

خالد بن يزيد هو الذي زوّج عبّاد بن زياد فعاب ذلك عليه عبد الملك بن مروان، فقال: أتزوج عبادا و قد عرفت دعوته، فقال خالد: و أما إنه سلفك و هو دعيي فلو كان دعيّ غيري ما زوّجته.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأ عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، نا أبو سعيد بن يونس، نا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي (1)[و محمّد] (2)بن زياد، و إسماعيل بن داود بن وردان، قالوا: حدّثنا عبدة بن عبد الرّحمن، نا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء (3)بن أبي سلمة، عن عجلان بن سهيل، عن أبي أمامة في هذه الآية: اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهٰارِ الآية، قال: نزلت في أصحاب الخيل من لم يربطها خيلاء (4).

رواه زيد بن الحباب، عن رجاء، و أدخل بينه و بين عجلان سليمان.

أخبره أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا الفضل بن سهيل، ثنا زيد بن الحباب، أخبرني رجاء بن أبي سلمة، أبو المقدام الفلسطيني، أخبرني سليمان بن موسى الدّمشقي، أخبرني عجلان بن سهل الباهلي، أنه سمع أبا أمامة الباهلي يذكر في قول اللّه تبارك و تعالى اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِيَةً قال: النفقة على الخيل في سبيل اللّه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد (5)،أنبأ محمّد بن أحمد بن شاذان الرازي، أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، نا أبو سعيد الأشجّ ، نا زيد بن الحباب، أخبرني رجاء بن أبي سلمة، عن سليمان بن موسى الدّمشقي، عن عجلان بن سهل الباهلي، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: من ارتبط فرسا في سبيل اللّه لم يرتبطه رياء و لا سمعة كان من اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهٰارِ الآية.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن حسن (6)،ثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد (7) أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (8):عجلان بن سهل سمع أبا أمامة، روى عنه سليمان بن موسى، لم يصح حديثه.

ص: 45

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد قال (1):سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري: عجلان بن سهل الباهلي، سمع [أبا] (2) أمامة، روى عنه سليمان بن موسى، لم يصح حديثه.

قال ابن عدي: و عجلان بن سهل هذا إنّما يريد به البخاري حديثا واحدا (3) يروي عنه سليمان بن موسى، و عجلان ليس بالمعروف.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الطيب.

ح و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور بن محمّد بن الحسن (4).

قالا: أنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنبأ حمزة بن محمّد بن علي، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب.

ح و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن الباقلاني، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا:

أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا:- أنا أحمد بن عبدان [أنا] (5) محمّد بن سهل، قالا: ثنا محمّد بن إسماعيل، قال (6):

سهل بن عجلان الباهلي، عن أبي أمامة روى عنه سليمان بن موسى، لم يصح عنه حديثه، و تابعه ابن أبي حاتم (7)،إلاّ أنه قال: روى عنه رجاء بن أبي سلمة.

و كلا قوليهما وهم، فقد ذكراه في موضع آخر على الصواب، و قال ابن أبي حاتم في موضع آخر فيما.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، أنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها و إذنا - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح (8) قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ علي.

ص: 46

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (1):

سهيل بن عجلان الباهلي، روى عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه سليمان بن موسى، سمعت أبي يقول: ليس بمشهور.

و ذلك وهم ثان منه.

و قال في موضع آخر (2):عجلان بن سهيل الباهلي، سمع أبا أمامة الباهلي، روى عنه سليمان بن موسى، و رجاء بن أبي سلمة، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول: روى حديثا واحدا لا أعلم لحديثه بأسا (3)،و أدخله بعض الناس في كتاب الضعفاء يحوّل منه.

أنبأ (4) أبو الوليد، نا (5) يحيى بن عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق بن محمّد (6) بن يحيى، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمر [بن] عبد العزيز بن عمر بن محمّد بن إسحاق بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس قال: عجلان بن سهل الباهلي من أهل قنّسرين، قدم مصر مع قرّة بن شريك، يروي عن أبي أمامة الباهلي.

أنبأنا أبو محمّد الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتّاني (7)،أنبأ أبو نصر بن الجبّان - إجازة - حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنبأ سعيد (8) بن عمرو البردعي - فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي - بخط يده في أسامي الضعفاء و من تكلّم فيهم من المحدثين: سهيل بن عجلان الباهلي، روى عنه سليمان بن موسى.

كذا قال: و الصواب ما تقدم.

و قال أبو حاتم بن حبّان البستي فيما بلغني عنه: عجلان بن سهل الباهلي، يروي عن أبي أمامة، روى عنه سليمان بن موسى، منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.

قال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: عجلان ليس شيء.

ص: 47

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ ، قال (1):و أمّا عبيدة بفتح العين و كسر الباء: العجير السّلولي، هو ابن عبد اللّه بن عبيدة بن كعب بن ضبيط بن رفيع بن جابر بن عمرو بن مرّة بن صعصعة، و هو سلولي، شاعر، كنيته أبو الفرزدق.

و يقال: بالضم (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا علي بن عبد العزيز، قال: قرئ على أحمد بن جعفر، نا الفضل (3) بن الحباب (4)،نا محمّد بن سلاّم، قال:

حدّثني أبو الغرّاف قال: كان العجير دلّ عبد الملك بن مروان على ماء يقال [له:

مطلوب] (5) لناس من خثعم و أنشأ يقول:

لا نوم إلاّ غرار (6) العين ساهرة *** إن لم أروّع بغيظ أهل مطلوب

إن تشتموني فقد بدّلت أيكتكم *** زرق (7) الدّجاج بحفّان اليعاقيب (8)

و كنت أخبركم أن سوف يعمرها *** بنو أمية وعدا غير مكذوب

[قال:] فركب رجل من خثعم، يقال له: أمية حتى دخل على عبد الملك بن مروان فقال: يا أمير المؤمنين إنّما أراد العجير أن يصل إليك، و إنّما هو شويعر سئّال (9) و حرّبه (10)عليه.

فكتب عبد الملك إلى عامله على المدينة أن يشدّ يديّ العجير إلى عنقه ثمّ يبعث به في الحديد، فبلغ العجير الخبر، فركب في الليل حتى أتى عبد الملك بن مروان، فقال: يا أمير المؤمنين أنا عندك فاحتبسني، و ابعث من يبصر الأرضين و الضياع، فإن لم يكن الأمر على ما

ص: 49

أخبرتك فلك دمي حلّ ، وبل (1)،فبعث فاتّخذ ذلك الماء، و هو اليوم من خيار ضياع بني أمية.

و قال العجير: في محمّد بن يوسف بن الحكم ابن أبي عقيل أخي الحجاج بن يوسف:

فداك النساء؟؟؟؟ الحيف (2) كم من سرادق *** به البخت و الأنباط شهب قنابله

دخلت و أشراف الرجال يرونني *** على سبط اللجين (3) جمر فواضله

على يوسفي لو تتاح ركابه *** على البحر أفناه يداه و نائله

و قال في عمر بن عبد العزيز:

الحمد للّه حمدا لا شريك له *** و الحمد للّه أمّا بعد يا عمر

فافرج لنا الباب لا تحبس بحاجتنا *** فإن بابك لا ضيق و لا صدر

أنبأنا أبو القاسم غانم بن محمّد البرجي، عن أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني المعروف ببرزوية، نا أحمد بن محمّد الضّبعي، نا محمّد بن الحسن (4) بن مسعود الزرقي (5)،حدّثني أبو عون الأنصاري، قال:

قال لي عبد اللّه بن العباس بن حسن بن عبد اللّه بن العباس بن علي بن أبي طالب، و ذكر عبد الملك بن الماجشون، فأحسن ذكره، فقلت له: هو و اللّه كما قال العجير السلولي (6):

إذا جدّ حين الجدّ أرضاك جده *** و ذو باطل إن شئت أرضاك باطله

يسرك مظلوما و يرضيك ظالما *** و كل الذي حمّلته فهو حامله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمّد بن أبي عثمان، و محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين، قالا: أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن

ص: 50

عثمان العصاري، أنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي، نا أحمد بن محمّد بن مسروق الطوسي، حدّثني عبد اللّه بن الحكم بن موسى بن الحسين السّلولي، حدّثني أبي عن عمه قال:

مرّ العجير بفتيان من قومه يشربون نبيذا لهم، فدعوه إليه، فأجابهم و شرب، قال:

فقرم (1) إلى اللحم، فقال: أطعمونا لحما، فقالوا: تروح الشاء و الإبل و نذبح، قال: فقال لفتى منهم: قم فخذ بزمام بعيري هذا - و كان نجيبا ليس في البلاد مثله - قال: و استلّ الخنجر من حجزته (2) و ضرب به لبّته (3)،قال: فقام القوم إليه، و قالوا: ما صنعت ؟ فقال: أطعمونا لحما، قال: فجعل القوم يأكلون من كبده و سنامه، و العجير يقول:

عللاني إنما الدنيا علل *** و اتركاني من ملام و عذل

و أنشلا ما اغبرّ من قدريكما *** و اسقياني أبعد اللّه الجمل (4)

فيقال - و اللّه أعلم - إن عشيرته صبّحته بألف بعير حين بلغهم هذا الحديث.

كتب إليّ أبو علي محمّد بن سعيد، ثم حدّثني أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أبو طاهر الباقلاني، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم، أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب للعجير و قال: قاتله اللّه ما أشعره و أخبثه:(5) و قائلة إذا العجير تقلبت (6) *** به أبطن أبلينه و ظهور

رأتني تجاذبت الغداة و من يكن *** فتى عام عام الماء فهو كبير (7)

و يروى فتى عام عام الماء بالإضافة.

ص: 51

فمنهن إدلاجي إلى كل كل كوكب *** له من عماني النجوم نظير

فجئت و خصمي يغلطون بيوتهم *** كما وضعت بين الشفار جزور

إلى ملك تستنقص القوم طرفه *** له فوق أعواد السرير زير

و لي ماتح لم يورد الماء قبله *** يعلى و أشطان الطوى كثير

إذا ما القلنسي و العمائم أدرجت *** و فيهن عن صلع الرجال حسور

و ظل ردا العصب ملقى كأنه *** شلا فرس بين الرجال عقير

لو أنّ الصخور الصّمّ يسمعن وقعها (1) *** لرحنا و قد بانت بهنّ فطور (2)

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنبأ محمّد بن الحسين، أخبرنا المعافى بن زكريا (3)،ثنا أحمد بن محمّد بن [أبي] (4) العلاء، أنبأ أبو سعيد - يعني عبد اللّه بن شبيب (5)-حدّثني ابن أبي مرّة (6) المكي، حدّثني خالد بن سفيان مولى الصيفي، قال:

شهدت الرشيد و قد رمى جمرة العقبة يوم النحر في بعض حجّاته، ثم مال إلى المنحر (7)،فأتى ببدنة فنحرها، ثم أتى بأخرى فنحرها، ثم أتى بأخرى فنحرها، ثم أنشد رافعا صوته:

إنّ ابن عمي لابن زيد و إنّه *** لبلاّل أيدي حلّة الشوك بالدّم

فصاح به أعرابي: يا أمير المؤمنين ذاك ابن عمي لا ابن عمك، فقال: عليّ بالأعرابي، فأتي به و إنّا لنخافه عليه، فقال: و من أنت ؟ قال: رجل من بني سلول، قال: فمن يقول هذا الشعر؟ قال: العجير السّلولي، قال: أحسنت، أعطوه كذا و كذا.

ص: 52

يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلّد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«أعروا النساء يلزمن الحجال».

قرأت بخط أبي الحسن بن أحمد و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء: أبو معدّ عدنان بن أحمد بن طولون المصري، قدم دمشق، و أقام بها مدة، ثم خرج عنها.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، فيما قرأت عليه، عن أبي بكر، نا البخاري.

ح حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو القاسم نصر بن إبراهيم، أنبأ أبو زكريا، أنبأ عبد الغني بن سعيد، قال: و أمّا عدنان بفتح العين و النون فهو عدنان بن أحمد بن طولون.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال: أنبأ أبو بكر الخطيب (1):

عدنان بن أحمد بن طولون أبو معدّ المصري، و هو أخو خمارويه بن أحمد، قدم بغداد، و حدّث بها عن الربيع بن سليمان المرادي، و بكر بن سهل الدمياطي، روى عنه عبيد اللّه (2) بن محمّد بن عابد (3) الخلاّل، و أبو بكر محمّد بن أحمد المفيد.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد - إجازة-، حدّثني أبي قال: سمعت أبا معدّ عدنان بن أحمد بن طولون المصري يقول:

إنّ مما منّ اللّه على الناس من أمر الشافعي أنه مدّ في عمر الربيع حتى سمع منه في الخلق، و سمعنا منه و نحن صبيان كان يجيئنا و يقرأ عليه ابنه و نحن نسمع، و كان المالكيون قد غلبوا على مصر، فألقى اللّه في قلب أبي حب الشافعي و حب أصحابه، و كانت تكون بمصر خصومات و فتن بين الشافعيين و المالكيين، فكان أبي أبدا يميل إلى الشافعيين، قال أبو معدّ:

فسمعت أبي غير مرة يقول لمن يرفع إليه الأخبار بخصومة للشافعيين و المالكيين: أنا شافعي، و يتقدم إلى حلفائه أن يميلوا إلى الشافعيين حتى قوّى اللّه أمر الشافعيين على يدي أبي، و ضعف أمر المالكيين، فلميل أبي إلى الشافعي و حبه له كان يكرم الربيع بن سليمان (4) و يجلّه

ص: 54

و يصله بالأموال، و يأمره أن لا يقطع المجيء إلينا، و يحضنا على سماع كتب الشافعي، حتى سمعنا الكتب من الربيع بن سليمان، هذا أو نحوه.

أخبرنا أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن الحسين (1) في كتابيهما.

و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني (2)،ثنا أبو عبد اللّه بن منده.

ح و حدّثني أبو بكر أيضا، أنبأ أبو عمرو بن منده - إجازة - عن أبيه أبي عبد اللّه قال:

قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عدنان بن الأمير (3) أحمد بن طولون يكنى أبا معدّ، ولد بمصر، يروي عن الربيع بن سليمان المرادي، و غيره، و كان قد عني به، توفي في المحرم سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن المالكي، ثنا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (4)، حدّثني عبد العزيز الكتاني.

و قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز.

أنبأ مكي بن محمّد بن الغمر، أنبأ [أبو] (5) سليمان بن زبر: أن عدنان بن أحمد مات في سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن أبي نصر بن ماكولا، قال: عدنان بن أحمد بن طولون أخو خمارويه بن أحمد، يكنى أبا معدّ، ولد بمصر، و سمع الربيع بن سليمان المرادي، و بكر بن سهل و غيرهما، و قدم بغداد، و حدّث بها فروى (6) عنه عبيد اللّه بن محمّد بن عابد الخلاّل، و المفيد، توفي في سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة (7).

و ذكر غيرهما أنه مات في المحرم من هذه السنة.

ص: 55

القاضي، نا محمّد بن أبي بكر، نا زائدة بن أبي الرقاد [نا زياد] (1) النميري، عن أنس بن مالك، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أنه كان إذا دخل رجب قال:«اللّهم بارك لنا في رجب و شعبان، و بلّغنا رمضان»، و كان إذا كانت ليلة الجمعة قال:«هذه ليلة غرّاء، و يوم الجمعة يوم أزهر»[8070].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنبأ أبو سليمان بن زبر، قال: سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة أبو عمير بن عبد الباقي - يعني مات-.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، نا محمّد بن الفرج الأزرق، نا السّهمي، نا عبّاد قال:

سمعت عدي بن أرطأة و هو على منبر المدائن يحدّث هذا الحديث عن رجل - قد كان سمّاه، نسيت اسمه - يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ للّه ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته، ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إلاّ رفعت ملكا قائما يسبّح».

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير بن أحمد.

ح و أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنبأ محمّد بن الحسين بن الطّفّال.

قالا: أنبأ محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا موسى بن هارون، نا أبو غسان مالك بن عبد الواحد، نا عون بن كهمس، نا محمّد بن أبي النوار، عن بريد (1) بن أبي مريم، عن عدي بن أرطأة، عن عمرو بن عبسة (2)،قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من رمى بسهم في سبيل اللّه بلغ أو قصّر فهو عدل محرّر، و من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، و من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا ما لم يغيّرها»[8071].

قال بريد (3):فما غيّرت بعد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنبأ محمّد بن يعقوب البيكندي بها، حدثنا إسماعيل بن بشر البلخي، نا مكي بن إبراهيم، نا إياس بن دغفل، عن عروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطأة، عن عمرو بن عبسة، و كان من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان يقال له ربع الإسلام لم يزد على هذا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد [بن] الحسن و أبو الفضل بن حمزة بن (4).

ح و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأ أبو طاهر الباقلاني أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأ محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط

ص: 58

قال (1):في الطبقة الثانية من أهل الشامات: عدي بن أرطأة فزاري.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أبو بكر بكر الشيرازي، أنبأ أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه البخاري، قال (2):

عدي بن أرطأة أخو زيد بن أرطأة الفزاري، نسبه عيسى بن يونس، يحدّث عن عمرو بن عبسة، روى عنه عروة بن قبيصة، و بكر بن عبد اللّه المزني.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - قالا: أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، نا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (3):

عدي بن أرطأة أخو زيد بن أرطأة فزاري، روى عن.... (4) روى عنه (5) بكر بن عبد اللّه المزني، و عروة بن قبيصة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، أنبأ أبو محمّد الكتاني، أنبأ تمام بن محمّد قال: أنا جعفر بن محمّد الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة: عدي بن أرطاة الفزاري عامل عمر على البصرة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ أبو الحسن الرّبعي، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، أنبأ أبو الحسن بن جوصا - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: زيد بن أرطاة الفزاري دمشقي، و أخوه عدي بن أرطاة دمشقي، من عمّال عمر بن عبد العزيز (6).

ص: 59

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب، قال (1):

عدي بن أرطاة الدمشقي أخو زيد بن أرطاة، ولاّه عمر بن عبد العزيز البصرة و غيرها من بلاد العراق، و نزل المدائن، و حدّث عن عمر بن عبسة، و أبي أمامة الباهلي، روى عنه بكر بن عبد اللّه المزني، و عروة بن قبيصة، و عبّاد بن منصور الناجي - زاد ابن خيرون:

و بريد بن أبي (2) مريم-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين النّقّور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أنبأ أبو طاهر المخلّص محمّد (3) بن عبد الرّحمن، ثنا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، نا سلمة بن بلال، عن خالد قال:

و كان على شرطة يزيد بن أبي كبشة - يعني لما ولي العراق للوليد بن عبد الملك:

عدي بن أرطاة الفزاري، قال الأصمعي: ثم ولّى عمر بن عبد العزيز عدي بن أرطاة - يعني البصرة-.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال (4):و فيها: يعني سنة تسع و تسعين قدم عدي بن أرطاة واليا من قبل عمر بن عبد العزيز [فذهب يزيد (بن المهلب) يسلم عليه، فأوثقه في الحديد و بعث به إلى عمر بن عبد العزيز] (5) فحبسه حتى مات.

و في (6) سنة إحدى و مائة دخل يزيد بن المهلّب البصرة ليلة البدر في شهر رمضان، فحاربه (7) عدي بن أرطاة، و هو أمير البصرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه، و أحمد بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس، نا محمّد بن إسحاق.

ص: 60

و أخبرنا أبو الحسين بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (1)،نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن السّرخسي (2)،نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، أنا روح بن عبادة، نا عبّاد بن منصور، قال:

سمعت عدي بن أرطاة يخطب على منبر المدائن، فجعل يعظنا، حتى بكى و أبكانا، ثم قال:

كونوا كرجل قال لابنه و هو يعظه: بني - و قال الفراوي: أوصيك - أن لا تصلي صلاة إلاّ ظننت أنك لا تصلي بعدها غيرها حتى تموت، و تعال بني حتى نعمل عمل رجلين فإنهما قد أوقفا على النار، ثم سألا الكرة و لقد سمعت فلانا - نسي عبّاد اسمه - ما بيني و بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم غيره قال:

إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ للّه ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته، ما منهم ملك يقطر دمعة من عينه إلاّ وقعت (3) ملكا يسبّح»، قال:«و ملائكة سجودا منذ خلق اللّه السموات و الأرض، لم يرفعوا رءوسهم و لا يرفعونها إلى يوم القيامة، و ركوعا لم يرفعوا رءوسهم و لا يرفعونها إلى يوم القيامة، و صفوفا لم ينصرفوا عن مصافّهم و لا ينصرفون إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة تجلّى لهم ربّهم تعالى، فنظروا إليه و قالوا: سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك - و في رواية الفراوي: تجلّى لهم ربهم فينظرون إليه، قالوا: سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك»[8072].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الخياط ، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر السمسار.

ح ثمّ أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، قالا: ثنا جعفر بن محمّد الفريابي، حدّثني - و في حديث الجوهري: حدّثنا - عبد اللّه بن محمّد بن وهب، أنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا يحيى بن خليف بن عقبة، قال: سمعت المفضّل (4)-و في حديث الجوهري:

مفضّل (5)-بن لا حق أبا بشر يقول:

سمعت عدي بن أرطاة يخطب بعد انقضاء شهر رمضان يقول: كان كبدا لم تظمأ، و كأن عينا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ و بقي الأجر، فيا ليت شعري من المقبول منا فنهنيه،

ص: 61

و من المردود منا فنعزيه، فأمّا أنت أيها المقبول فهنيئا هنيئا، و أمّا أنت أيها المردود فجبر اللّه مصيبتك، ثم يبكي و يبكي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه أنا بن المبارك، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال (1):

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: أمّا بعد، إيّاك أن تدركك الصرعة عند الغرّة، فلا تنال العثرة و لا تمكّن من الرجعة، و لا يعذرك من تقدم عليه، و لا يحمدك من خلّفت لما تركت له، و السلام.

و يروى: أنه كتب هذا إلى يزيد بن عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو القاسم بن عبد الأعلى، أنا أبو عبد اللّه عمر بن علي، أنا عبد اللّه بن الحسين المقرئ، أنا عبد الوهاب بن الحسين، أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا هشام بن عمر، نا سويد بن عبد العزيز [نا] (2) أبو مسلم الهلالي.

أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطاة: أمّا بعد، فإنه من ابتلي بالسلطان فقد ابتلي بأمر عظيم، و أيّ بلاء أعظم من بلاء يسقط المرء فيه لسانه و يده، أو يتكلم بأمر (3) و هو يعلم أن للّه سخط ، فاتّق (4) اللّه يا عدي، و حاسب نفسك قبل يوم القيامة، و اذكر ليلة تمخّض فيها الساعة، صباحه يوم القيامة، تكور الشمس، و تتناثر منها النجوم، و تصرف (5) فيها الخلائق زمرا زمرا، فريق في الجنة، و فريق في السّعير، فانظر أين تضع عقلك عند ذلك، و السلام.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي (6)،أنا [أبو] إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد الطبري الشاهد، نا أبو طلحة محمّد بن موسى بن محمّد بن عبد اللّه الأنصاري بالبصرة، نا أبو السيار أحمد بن حمويه... (7) البزاز نا

ص: 62

شهاب بن عثمان أبو معاذ الليثي، نا مسعدة بن اليسع بن قيس أبو بشر الباهلي، أنا هشام - يعني: بن حسّان - عن ابن سيرين.

أن عدي (1) بن أرطاة و هو أمير البصرة رأى في المنام كأنه يحتلب بختية (2)،فاحتلب لبنا ثمّ احتلب دما، فكتب رؤياه في صحيفة، و بعث بها مع رجل إلى ابن سيرين، و قال: لا تعلمه أني رأيت هذه الرؤيا، فجاء الرجل، فجلس ثمّ تحدّث مع ابن سيرين ثمّ قال: رأيت في المنام كأني أحتلب بختية لبنا ثمّ احتلبتها دما، فقال ابن سيرين: هذه الرؤيا لم ترها أنت، رآها عدي بن أرطاة، فانطلق الرجل إلى عدي فأخبره بذلك، فأرسل عدي إلى ابن سيرين، فأتاه، فقص عليه الرؤيا فقال ابن سيرين: أما البختية فهؤلاء قوم من العجم، و الحلب جباية و اللبن حلال، جبيتهم حلالا ثمّ تعدّيت فجبيتهم حراما الدم، تجاوزت ما أحلّ اللّه لك إلى ما حرّم عليك، فاتّق اللّه و أمسك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور.... (3)،نا أحمد بن نجدة، نا سعيد بن منصور، نا خلف بن خليفة، نا أبو هاشم.

أن عدي بن أرطاة كتب إلى عمر بن عبد العزيز و كان رأيه رأيا شافيا: لقد أصاب الناس من الخير - يعني - حتى كادوا يبطرون.

فكتب إليه عمر: إن اللّه أدخل أهل الجنة الجنّة، و أهل النّار النّار، فرضي من أهل الجنة أن قالوا: الحمد للّه، فمر من قبلك: بحمد اللّه.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا عبد الوهاب بن محمّد، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللّنباني (4)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا الفضل بن زياد الدقاق، نا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم.

أن عدي بن أرطاة كتب إلى عمر بن عبد العزيز: إن الناس قد أصابوا من الخير خيرا حتى كادوا أن يتطيروا (5).

فكتب إليه عمر: إن اللّه حيث أدخل أهل الجنّة الجنّة، و أهل النار النار رضي من أهل

ص: 63

الجنة أن قالوا الحمد للّه، فمر من قبلك أن يحمدوا اللّه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنبأ أحمد بن مروان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن العباس، عن صالح بن عبد الكريم قال:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله عدي بن أرطاة: أمّا بعد، فإن الدنيا عدوة أولياء اللّه، و عدوة أعداء اللّه، أما أولياء اللّه فغمّتهم، و أمّا أعداء اللّه فغرّتهم.

قال: و أنا ابن مروان، نا أحمد بن داود، نا الزيادي، عن الأصمعي قال:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة، و كان ولاّه بعض أعماله (1):غرّني منك مجالستك القراء، و عمامتك السوداء، و خشوعك، فلما بلوناك وجدناك على خلاف ما أملناك، قاتلكم اللّه أ ما تمشون بين القبور.

قرأنا على [أبي] (2) عبد اللّه يحيى بن الحسن (3)،عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، نا هارون، نا ضمرة، عن [ابن] (4) شوذب، قال:

كان عمر بن عبد العزيز إذا استبطأ عدي بن أرطاة عامله على البصرة في شيء مما يكتب إليه من إنفاذ أموره كتب إليه: إنّك غررتني بعمامتك السوداء.

كتب إليّ [أبو] عبد اللّه محمّد بن إبراهيم، و حدّثنا أبو بكر يحيى بن سعدون، أنبأ أبو أحمد العباس بن الفضل بن جعفر بن الفرات الوزير - بمصر - أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو عبيد - يعني: بن حربوية (5)-نا الحسين بن أبي الربيع، نا عبد الرّزّاق، أنبأ معمر قال (6):

ص: 64

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: أما بعد فإنك غررتني بعمامتك السوداء، و مجالستك القراء، و إرسالك (1) العمامة من ورائك،[و أنك] (2) أظهرت لي الخير، فأحسنت بك الظن، و قد أظهرنا اللّه على كثير مما كنتم تكتمون، و السلام.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو طاهر بن محمود، أنبأ أبو بكر المغربي (3)،نا محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هارون بن معروف، ثنا ضمرة، عن ابن (4) شوذب، قال:

قال عدي بن أرطاة لبكر بن عبد اللّه المزني: يا أبا عبد اللّه أ في حق اللّه ما يصنع هذا الرجل - يعني عمر بن عبد العزيز-؟ يرد أعمال الخلفاء قبله، و يسمّيها المظالم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، ثنا - و أبو منصور بن خيرون، أنبأ - أبو بكر الخطيب (5)،أنبأ البرقاني، قال: قلت لأبي الحسن الدارقطني: فعدي بن أرطاة عن عمرو بن عبسة ؟ قال: يحتج به.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، قال: قلت لأبي الحسن (6) الدارقطني: فعدي بن أرطاة عن عمرو بن عبسة ؟ قال: بصري (7)،يحتج به، إنما هو دمشقي، و لكن ولي البصرة فروى عن أهلها.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ أبو الحسن (8) السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال (9):

و في صفر من سنة اثنتين (10) و مائة قتل معاوية بن يزيد - يعني: ابن المهلّب - عدي بن أرطاة و القاسم بن مسلم مولى بني غبر و هو أبو روح،[و هشام ابني القاسم فحدثني شهاب

ص: 65

قال: حدثني] (1)(2) عبد اللّه بن المغيرة، عن أبيه، قال: شهد [ت] دار الإمارة بواسط يوم جاء قتل يزيد بن (3) المهلّب، و معاوية بن يزيد قاعد، فأتي بعدي بن أرطاة و ابنه محمّد بن عدي، و مالك، و عبد الملك ابني مسمع، و القاسم بن مسلم، و عبد اللّه بن عمرو (4)النصري، فضرب أعناقهم.

إسحاق السّبيعي، و سعيد بن جبير، و مصعب بن سعد بن أبي وقّاص، و أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان، و قيس بن أبي حازم، و عبّاد بن حبيش، و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن (1) علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عدي بن حاتم يحدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«اتّقوا النار و لو بشقّ تمرة»[8073].

تابعه يونس بن أبي إسحاق عن أبيه، و رواه أبو داود و بهز، و يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد اللّه بن معقل، عن عدي، و كذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد اللّه، و هو الصحيح.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر، أنبأ أبو بكر الميانجي، نا أبو خليفة، ثنا الحصين، عن شعبة، أخبرني محلّ عن عدي [بن حاتم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اتقوا النار و لو بشقّ تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة»] (2).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو القاسم التنوخي.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري.

قالا: أنا أبو الحسن (3) علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النّحوي، أنبأ يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن داود أبو الربيع، نا هشيم، أنا حصين، عن الشعبي (4)،عن عدي بن حاتم طيّئ، قال:

لما نزلت هذه الآية: وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ (5) قال: عمدت [إلى عقالين] (6) أبيض و أسود فجلبتهما تحت وسادتي، فجعلت أقوم من الليل و لا أستبين الأسود من الأبيض، فلما أصبحت غدوت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرته، فضحك و قال:«إن كان وسادك إذا لعريض إنّما ذاك بياض النهار من سواد الليل»[8074].

ص: 67

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنبأ أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأ محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنبأ عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط ، قال (1):

و من طيّ بن أدد بن زيد بن يشجب و هم إخوة الأشعريين: عدي بن حاتم بن عبد اللّه بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل (2) بن عمرو بن الغوث بن طيّئ، يكنى أبا طريف، شهد الجمل بالبصرة و صفّين ناحية الشام، مات بالكوفة زمن المختار، و هو ابن عشرين و مائة سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر (3) بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ أبو الحسن (4) بن الحمّامي، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب قال:

و عدي بن حاتم طيّي، هو حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن حشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو (5) بن الغوث بن طيّئ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمر، عن أبي عبيد قال: حاتم طيّ بن عبد اللّه بن سعد بن حشرج بن امرئ القيس بن عدنان أخزم.

و قال موسى هارون بن عبد اللّه: عدي بن حاتم الطائي أبو طريف، توفي زمن المختار سنة ثمان و ستين، و كان يسكن الكوفة، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحاديث صالحة.

و قال محمّد بن عمر: قال أصحابنا: توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عدي بن حاتم على صدقات قومه - يعني عامل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم-.

قرأنا على أبي عبد اللّه محمّد (6) بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت أبي

ص: 68

و يحيى بن معين يقولان: عدي بن حاتم أبو طريف قال: و عدي بن حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن حاتم بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ الطائي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، أنبأ أبو علي الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (1):في الطبقة الرابعة من طيّئ، بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعقوب بن قحطان، و اسم طيّئ جلهمة، و إنّما سمي طيّئا لأنه أوّل من طوى المنازل (2)، و يقال: أول من طوى (3) بئرا عدي بن حاتم الجواد بن عبد اللّه بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ، و أمه النّوّار بنت ثرملة بن يرعل بن خثيم بن أبي حارثة بن جد بن تدول بن يحيى بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل و كان حاتم من أجود العرب، و يكنى أبا سفانة، و كان عدي بن حاتم يكنى أبا طريف.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنبأ أبو بكر بن البرقي، قال:

و من طيّئ بن أدد مالك، و مالك مذحج بن أدد، و يقال: طيّئ بن أدد بن زيد بن كهلان، و يقال: إنما سميت مذحج لأنها ولدت على جبل يقال له مذحج، فنسبوا إليه عدي بن حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث، يكنى أبا وهب، و يقال: أبا طريف، أصيبت عينيه يوم الجمل، و مات بالكوفة زمن المختار، و يقال: إنه بلغ عشرين و مائة سنة، له رواية نحو من عشرين حديثا.

أنبأ أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن

ص: 69

إسماعيل، قال (1):عدي بن حاتم أبو طريف الطائي، له صحبة، قال [ابن] (2) أبي هاشم عن أيوب بن النجار، عن بلال بن المنذر: مات عدي في زمن المختار.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - إذنا شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):

عدي بن حاتم الطائي أبو طريف له صحبة، روى عنه تميم بن طرفة، و عبد اللّه بن معقل، و مريّ بن قطري، و محلّ بن خليفة، و أبو إسحاق الهمداني، و همّام بن الحارث، و عامر الشعبي، و خيثمة بن عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول بعض ذلك و بعضه من قبلي.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأ أبو الحسن، قال:

أخزم بن [أبي] (4) أخزم الطائي من أجداد عدي بن حاتم الجواد بن عبد اللّه بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ، و كنية عدي أبو طريف، و كنية أبيه حاتم أبو سفانة، و له صحبة و رواية عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عدي بن حاتم الطائي يكنى أبا طريف، نزل الكوفة في طيّئ، و مات بها زمن المختار، هكذا ذكر محمّد بن سعد عن الواقدي (5)،و قال غيره: توفي بقرقيسياء (6) زمن المختار سنة سبع و ستين، قاله مغيرة بن مقسم، روى عنه قيس بن أبي حازم، و أبو عبيدة بن حذيفة،

ص: 70

و عبد اللّه بن معقل، و الشعبي، و سعيد بن جبير.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، قال: قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ .

عدي بن حاتم الطائي و هو حاتم طيّئ بن عبد اللّه بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم، يكنى أبا طريف، نسبه أبو عبيد القاسم بن سلاّم، فيما حدّثناه سليمان بن أحمد، عن علي بن عبد العزيز عنه (1)،كان يسكن الكوفة، مات بها زمن المختار فيما ذكره الواقدي، و قال غيره: توفي بقرقيسياء سنة سبع و ستين زمن المختار، ذكره المغيرة بن مقسم، حدّث عنه قيس بن أبي حازم، و الشعبي، و خيثمة، و همّام بن الحارث، و سعيد بن جبير، و محل بن خليفة، و تميم بن طرفة، و عبّاد بن حبيش (2)،و مريّ بن قطري، و عبد العزيز بن رفيع، و المغيرة بن شبل، و عبد الملك بن عمير، و أبو عبيدة بن حذيفة، و مصعب بن سعد بن أبي وقّاص، و عبد اللّه بن معقل و غيرهم، و كان سخيا، جوادا، رفيقا، أسلم حين كفر الناس، و وفى إذ غدروا، و أقبل إذ أدبروا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، نا مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

عدي بن حاتم أبو طريف الطائي الكوفي، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه عمرو بن حريث، و خيثمة، و همّام، و الشعبي، و عبد اللّه بن معقل، و محلّ بن خليفة في و الوضوء و المغازي في باب وفد طيّئ، و مواضع، مات في زمن المختار سنة ثمان و ستين، قاله محمّد بن سعد كاتب الواقدي (3).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور محمّد بن عبد الملك، قالا: قال: أنبأنا أبو بكر الخطيب (4):و عدي (5) بن حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ بن أدد، يكنى أبا طريف، و يقال: أبا وهب، كان نصرانيا، فلما بلغه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قد بعث أصحابه إلى جبل طيئ حمل أهله إلى الجزيرة، فأنزلهم بها، و أدرك المسلمون أخته في حاضر طيئ، فأخذوها و قدموا بها على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فمكثت عنده ثمّ أسلمت و سألته أن

ص: 71

يأذن لها في المسير إلى أخيها عدي، ففعل، و أعطاها قطعة من تبر فيها عشرة مثاقيل، فلما قدمت على عدي أخبرته أنها قد أسلمت، و قصّت عليه قصتها، فقدم عدي على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلما رآه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نزع وسادة كانت تحته فألقاها له حتى جلس عليها و سأله عن أشياء، فأجابه عنها، ثم أسلم و حسن إسلامه، و رجع إلى بلاد قومه، فلما قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ارتدت العرب ثبت عدي و قومه على الإسلام، و جاء بصدقاتهم إلى أبي بكر الصديق، و حضر فتح المدائن، و شهد مع علي الجمل و صفّين و النهروان، و مات بعد ذلك بالكوفة، و يقال: بقرقيسيا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):

و عدي بن حاتم الجواد بن عبد اللّه بن سعد بن [الحشرج بن] (2) امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن [أبي أخزم بن] (3) ربيعة بن ثعل بن جرول بن عمرو بن الغوث بن طيّئ، له صحبة و رواية.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السّقّاء، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كنية عدي بن حاتم أبو طريف.

أخبرنا أبو بكر محمّد [بن العباس] (4)، أنبأ أحمد بن منصور، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو طريف عدي بن حاتم، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي [أنبأنا] (5)الحصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو طريف عدي بن حاتم الطائي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو طاهر الخطيب، أنا عبد اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (6):عدي بن حاتم أبو طريف.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنبأ سليم بن أيوب، أنا

ص: 72

طاهر بن محمّد بن سليمان، ثنا علي بن إبراهيم بن أحمد، أنا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول:

عدي بن حاتم الطائي يكنى أبا طريف، و حاتم يكنى أبي سفانة.

أنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال:

أبو طريف عدي بن حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن حشرج بن امرئ القيس بن عدي بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ بن أدد بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان الطائي، و يقال: ابن عبد اللّه بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن حزام (1) بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمر (2) بن الغوث من طيئ، له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، نزل الكوفة و ابتنى بها دارا في طيّئ.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو القاسم بن طاهر قالوا: أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق، ثنا جدي الإمام أبو بكر، نا محمّد بن عمر المقدّمي، نا عبد اللّه بن هشام أبو الحسن، حدّثني أبي عن قتادة، عن محمّد بن سيرين، عن أبي عبيد - أو: عبيدة - بن حذيفة، شك أبي (3) الحسن قال:

كنت أسأل عن عدي بن حاتم و هو إلى جنبي بالكوفة، فلقيته، فقلت: ما حديث بلغني عنك ؟ قال: بعث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حين بعث، و أنا أشدّ الناس له كراهية، فلحقت بأقصى الشام مما يلي بلاد الروم، فكنت أنا بمكاني الذي أنا به أشدّ كراهية لذلك من الأمر الأول، فقلت: و اللّه لآتينّ هذا الرجل، فإن كان صادقا لا يضرني، و إن كان كاذبا لا يخفى عليّ ، قال: فأقبلت حتى قدمت المدينة، فاستشرفني الناس، و قالوا: عدي بن حاتم، عدي بن حاتم، فأتيته، فقال:«يا عدي بن حاتم أنت الهارب من اللّه و رسوله ؟ يا عدي بن حاتم أسلم تسلم»، [قلت] (4) إنّ لي دينا قال:«أنا أعلم بدينك منك»، قلت (5):أنت أعلم بديني مني ؟ قال:

ص: 73

«نعم، أ لست ركوسيا (1) أ لست رئيس قومك ؟ و لست تأخذ المرباع (2)؟فإن ذلك لا يحلّ لك في دينك»، قال: فأخذني لذلك لخصاصة (3)،قال:«إنّه لا يمنعك أن تسلم إلاّ أنك ترى بمن حولنا خصاصة، و ترى الناس علينا إلبا واحدا لديدا واحدا ثمّ قال:«هل أتيت الحيرة ؟» قلت:

لا و اللّه، و قد علمت مكانها قال:«أوشك للظعينة أن تخرج (4) من الحيرة حتى تأتي البيت بغير جوار، و أوشك أن تفتح علينا كنوز كسرى بن هرمز، و يؤمل أن يخرج الرجل للصدقة من ماله فلا يجد من يقبلها، قال عدي: فقد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة حتى تأتي البيت بغير جوار، و كنت في أول خيل غارت على أبواب كسرى، و أيم اللّه لتكونن الثالثة إن قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لحق.

و هو أبو عبيدة (5) بلا شك، فقد.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى الموصلي، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب (6)،عن محمّد، عن أبي عبيدة بن حذيفة قال:

كنت أسأل الناس عن حديث عدي بن حاتم و هو إلى جنبي لا آتيه فأسأله، فأتيته، فسألته، فقال:

بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حيث بعث، فكرهته أشدّ ما كرهت شيئا قط ، فانطلقت حتى كنت في أقصى أرضي (7) مما يلي الروم، فكرهت مكاني ذلك مثل ما كرهته أو أشدّ، فقلت: لو أتيت هذا الرجل، فإن كان كاذبا لم يخف عليّ ، و إن كان صادقا تبعته، فأقبلت، فلما قدمت المدينة استشرفني الناس، و قالوا: جاء عدي بن حاتم، فأتيته، فقال لي:«يا عدي أسلم تسلم»، قلت: إنّ لي دينا، قال:«أنا أعلم بدينك منك»، قلت: أنت أعلم بديني مني ؟ قال:

«أنا أعلم بدينك منك»- مرتين أو ثلاثا - قال:«أ لست برأس قومك ؟» قلت: بلى، قال:

«أ لست ركوسيا، أ لست تأكل المرباع»، قال: بلى، قال:«فإن ذلك لا يحلّ لك في دينك»،

ص: 74

قال: فتضعضعت لذلك، ثم قال:«يا عدي أسلم تسلم، فإني قد أظن أو قد أرى أو كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إنّه مما يمنعك أن تسلم خصاصة تراها بمن حولي، و إنك ترى الناس علينا إلبا واحدا»، قال:«هل أتيت الحيرة ؟» قلت: لم آتها، و قد علمت مكانها، قال: توشك الظعينة أن ترتحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت، و لتفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز (1)،قلت: كسرى بن هرمز؟ قال:«كسرى بن هرمز»- مرتين-[أو ثلاثا، و ليقبضن المال حتى يهم الرجل من يقبل منه ماله صدقة».

قال: فلقد رأيت اثنتين، قد رأيت] (2) الظعينة ترتحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت، و قد كنت في أول خيل غارت على المدائن على كنوز كسرى بن هرمز، و أحلف اللّه لتجيئن الثالثة إنه لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لمولى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن بويه، قالا: أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا إسحاق بن إبراهيم المروزي، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن محمّد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة قال:

كنت أسأل عن حديث عدي بن حاتم و هو إلى جنبي، فقلت: لا آتيه فأسأله، فأتيته، فسألته، فقال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين بعث فكرهته أشدّ ما كرهت شيئا قط ، فانطلقت حتى إذا كنت في أقصى الأرض مما يلي الروم، فكرهت مكاني ذلك مثل ما كرهته أو أشدّ، فقلت: لو أتيت هذا الرجل، فإن كان كاذبا لم يخف عليّ ، و إن كان صادقا اتّبعته، فأقبلت، فلما قدمت المدينة استشرفني الناس و قالوا: عدي بن حاتم، عدي بن حاتم، فأتيته، فقال لي:«يا عدي بن حاتم أسلم تسلم»، قلت: إن لي دينا، قال:«أنا أعلم بدينك منك»، قلت:

أنت أعلم بديني منّي ؟ قال:«نعم، أنا أعلم بدينك منك»- مرتين أو ثلاثا - قال:«أ لست برأس قومك ؟» قال: قلت: بلى، قال:«أ لست ركوسيا (3)؟» أ لست تأخذ المرباع ؟ قلت:

بلى، قال: فإن ذلك لا يحل في دينك، قال: فتضعضعت لذلك ثمّ قال:«يا عدي أسلم تسلم»، قال: قد أظن أو قد أرى أو كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إنه مما يمنعك أن تسلم خصاصة تراها ممن حولي، إنّك ترى الناس علينا إلبا واحدا، قال: أهل أتيت الحيرة ؟ قال: لم آتها، و قد علمت مكانها، قال:«توشك الظعينة أن ترتحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف

ص: 75

بالبيت، و لتفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز»، قال: قلت: كسرى بن هرمز؟ قال:

«كسرى بن هرمز - مرتين أو ثلاثا - و ليفيض المال حتى يهمّ الرجل من يقبل منه ماله صدقة، قال عدي: قد رأيت اثنتين: الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت، و قد كنت في أول خيل غارت على المدائن على كنوز كسرى بن هرمز، و أحلف باللّه لتجيئن الثالثة أنه قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم[8075].

قال: و أنبأ البغوي، قال: نا صالح بن مالك الخوارزمي، نا عبد الأعلى بن أبي المساور، حدّثني عامر الشعبي، قال: قدم عدي بن حاتم الكوفة، فأتيته في أناس من أهل الكوفة، فقلنا له: حدثنا بحديث سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال:

بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالنبوة فلا أعلم أحدا من العرب كان أشدّ له بغضا و لا أشدّ له كراهية منّي، حتى لحقت بالروم، فتنصّرت فيهم (1)،فلما بلغني ما يدعو (2) إليه من الأخلاق الحسنة و ما قد اجتمع الناس إليه ارتحلت حتى أتيته، فوقفت عليه، و عنده صهيب، و بلال، و سلمان، فقال:«يا عدي بن حاتم أسلم تسلم»، فقلت: إخ إخ (3)،فأنخت فجلست، فألزقت (4) ركبتي بركبته، فقلت: يا رسول اللّه ما الإسلام ؟ قال:«تؤمن باللّه، و ملائكته، و كتبه، و رسله، و تؤمن بالقدر خيره و شرّه، حلوه و مرّه، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى و قيصر، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تأتي الظعينة من الحيرة - و لم يكن يومئذ كوفة - حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال و يطوف به، فلا يجد أحدا يقبله، فيضرب به الأرض، فيقول:

ليتك لم تكن، ليتك كنت ترابا»[8076].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد الأعلى بن أبي المساور (5)-هو:

عبد الأعلى الزهري، و هو: عبد الأعلى الكوفي - و هو أبو مسعود الجرار (6)،روى عن الشعبي، و عن عكرمة، و في حديثه لين.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن

ص: 76

محمّد بن زنجويه، أنبأ الحسن بن عبد اللّه العسكري، قال:

و أما حديث عدي بن حاتم حين قال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما يفرّك من أن يقال لا إله إلاّ اللّه» فهو بالفاء و الياء المضمومة، و من لا يضبطه يرويه ما يفرك أن يقال لا إله إلاّ اللّه فيفتح الياء من يفرّك و هو خطأ[8077].

قال أبو عبيد (1):إن بعض المحدثين روى أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال لعدي:«ما يفرك» (2)فيفتح الياء و يضم الفاء و هذا تصحيف و قلب للمعنى. و الصواب: يفرك بضمها (3)،يقال:

أ فررت الرجل إذا فعلت ما يفرّ منه.

أخبرنا أبو القاسم [بن] السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد اللّه بن محمّد نا هارون بن عبد اللّه، نا أبو أسامة، نا مجالد، أنبأ عامر، عن عدي بن حاتم الطائي، قال:

أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأسلمت و علمني الإسلام.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو حفص بن شاهين، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا محمّد بن عبد الوهاب الحارثي نا سوار بن مصعب عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال:

لما دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ألقى إليه وسادة، فجلس على الأرض، فقال: أشهد أني لا أبتغي علوا في الأرض و لا فسادا، قال: فأسلم. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه»[8078].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، نا محمود بن محمّد الحلبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، أنا الحسين بن علوية، قالا: ثنا عبيد بن جنّاد، نا عطاء بن مسلم، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الرّحمن، عن عدي بن حاتم، قال:

ص: 77

ما دخلت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قط إلاّ توسع لي، أو قال تحرك لي، قال: فجئت يوما - و في حديث ابن عدي: قال: فجئته - فدخلت عليه ذات يوم و هو في بيت مملوء من أصحابه، فلما رآني وسّع لي حتى جلست إلى جانبه،- و في حديث أحمد بن عبيد: فلما رآني تحول إليّ أو قال: فوسّع لي-.

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى، ثنا عبيد بن جنّاد، نا عطاء بن مسلم، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرّحمن، عن عدي بن حاتم قال:

ما دخلت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قط إلاّ توسع لي، أو قال: تحرّك لي - قال: فدخلت عليه ذات يوم و هو في بيت مملوء من أصحابه، فلما رآني توسّع لي حتى جلست إلى جانبه.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (1):في تسمية عمال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم على الصدقات:

عدي بن حاتم على الحليفين: طيّئ و أسد، و يقال على أسد الأباء ابن قيس الأسدي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد [أنا أحمد] (2) بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأ أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن زائدة بن عمران الطائي عن رجال من قومه.

أن عديا حين قدم على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من الشام، و دعاه إلى الإسلام، فقال: إنّي نصراني ركوسي، فقال:«إنّك لا دين لك، إنّك تصنع ما لا يصلح لك في ركوسيتك، فأبصر و أسلم»، فقال: الصدقة يا عدي، فقال: ليست لنا سائمة إنما هي ركاب نركبها، و أفراس نلجمها إن ألجم علينا، فقال: لا بدّ من الصدقة، قال: نعم، فلمّا أجمع على الرجوع و قد ولاّه على طائفة من طيئ، فسأله ظهرا. فبعث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يعتذر إليه أن لم يجد عنده حاجته، و قال: لكن ترجع و يفعل اللّه خيرا، فأتى عدي قومه، فدعاهم، فصدّقهم (3)،فقبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هي في يده، فوفى و أقبل بها حتى إذا كان بالغمر (4)-ماء لبني أسد - عليه جمع، ناداه رجل

ص: 78

من بني [أسد] (1) أشهد، أن الصريح تحت الرغوة، و أن أبا الفضيل لكاذب، يا ابن حاتم، فارجع فاقسم هذه الإبل بين قومك، فتكون سيد الحيين ما بقيت، فقال عدي: إن يكن محمّد مات فإنّ الذي أسلمت له حيّ لم يمت، فساق الصدقة، فلما دنا من المدينة لقيته خيل لأبي بكر، عليها عبد اللّه بن مسعود، فابتدروه، فلقوه و قالوا: أين الفوارس التي كانت معك، قال: ما كان معي فوارس، قالوا: بلى، فقال ابن مسعود: خلّوا عنه، فما كذب و لا كذبتم، أعوان اللّه و لم يرهم، فكانت ثالثة ثلاث صدقات أو ثانية صدقتين، قدمتا على أبي بكر بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فأعطى منه عديا ثلاثين بعيرا لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و يفعل اللّه خيرا، و كانت تلك الصدقات مما جهز أبو بكر بها من ينهض لقتال أهل الردة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية أخبرنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني عتبة بن جبيرة، عن الحصين بن عبد الرّحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ قال:

لما صدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من الحج سنة عشر (2)،قدم المدينة، فأقام حتى رأى هلال المحرم سنة إحدى عشرة، فبعث المصدّقين في العرب، فبعث على أسد و طيّئ: عدي بن حاتم (3).

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني منصور من بني الأسود، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال (4):لما كانت الرّدّة قال القوم لعدي بن حاتم: أمسك ما في يديك من الصّدقة، فإنّك إن تفعل تسوّد الحليفين، فقال: ما كنت لأفعل حتى أدفعه إلى أبي بكر بن أبي قحافة، فجاء به إلى أبي بكر حتى دفعه إليه.

قال محمّد بن عمر (5):ثم رجع الحديث إلى الأول، قال:

فكان عدي بن حاتم أحزم رأيا، و أفضل في الإسلام رغبة ممن كان فرّق الصدقة في قومه، فقال لقومه: لا تعجلوا فإنه إن يقم لهذا الأمر قائم ألفاكم و لم تفرّقوا الصدقة، و إن كان الذي تظنون، فلعمري إنّ أموالكم بأيديكم لا يغلبكم عليها أحد، فسكّتهم بذلك، و أمر ابنه أن يسرح نعم الصدقة، فإذا كان المساء روّحها و انه جاء بها ليلة عشاء فضربه و قال: ألا عجلت

ص: 79

بها، ثم أراحها الليلة الثانية فوق ذلك قليلا، فجعل يضربه و يكلّمونه فيه، فلما كان اليوم الثالث قال: يا بني إذا سرّحتها [فصح] (1) في أدبارها و أمّ بها المدينة فإن لقيك لاق من قومك أو من غيرهم، فقل: أريد الكلأ تعذّر علينا ما حولنا، فلما جاء الوقت الذي كان يروح فيه لم يأت الغلام، فجعل أبوه يتوقعه و يقول لأصحابه: العجب لحبس ابني، فيقول بعضهم: نخرج يا أبا طريف فنتعقبه (2) فيقول: لا و اللّه، فلما أصبح تهيأ ليغدو فقال قومه: نغدو معك، فقال:

لا يغدون (3) معي منكم أحد، إنكم إن رأيتموه حلتم بيني و بين أن أضربه، و قد عصى أمري كما قد ترون، أقول له: تروح الإبل لسفر قليل، يأتي بها عتمة و ليلة يعزب (4) بها، فخرج على بعير له سريعا حتى لحق ابنه، ثم حدر النعم المدينة، فلما كان ببطن قناة (5) لقيته خيل لأبي بكر الصديق عليها عبد اللّه بن مسعود، و يقال محمّد بن مسلمة - و هو أثبت عندنا - فلما دخلوا إليه ابتدروه، فأخذوه، و ما كان معه، و قالوا له: أين الفوارس الذين كانوا معك ؟ فقال: ما معي أحد، فقالوا: بلى، لقد كان معك فوارس، فلما رأوا (6) تغيبوا فقال ابن مسعود أو محمّد بن مسلمة: خلّوا عنه، فما كذب و ما كذبتم، أعوان اللّه كانوا معه، و لم يرهم (7)، فكانت أول صدقة قدم بها على أبي بكر الصديق، قدم عليه بثلاثمائة بعير.

و لما أسلم عدي بن حاتم أراد أن يرجع إلى بلاده فبعث إليه [رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتعذر من الزاد و يقول: و اللّه ما أصبح عند آل محمّد سفة (8) من طعام، و لكنك ترجع و يكون خير، فلما قدم على أبي بكر أعطاه ثلاثين فريضة، فقال عدي: يا خليفة] (9) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنت إليها اليوم أحوج، و أنا عنها غني، فقال أبو بكر: خذها أيها الرجل، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتعذر إليك و يقول: ترجع و يكون خير، فقد رجعت و جاء اللّه بخير، فأنا منفذ ما وعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في حياته، فأنفذها، فقال عدي: آخذها الآن فهي عطية من

ص: 80

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال أبو بكر: فذاك.

قال: و سار عدي بن حاتم مع خالد بن الوليد إلى أهل الرّدّة، و قد انضم إلى عدي من طيّئ ألف رجل، و كانت جديلة معرضة عن الإسلام، و هم بطن من طيّئ، و كان عدي من العرب، فلما همّت جديلة أن ترتد و نزلت ناحية، جاءهم مكنف ابن زيد الخيل الطائي، فقال: أ تريدون أن تكونوا سبّة على قومكم، لم يرجع رجل واحد من طيئ، و هذا أبو طريف معه ألف من طيئ، فكسرهم فلمّا نزل خالد بن الوليد بزاخة (1) قال لعدي: يا أبا طريف أ لا تسير إلى جديلة ؟ فقال: يا أبا سليمان، لا تفعل أقاتل معك بيدين أحب إليك أم بيد واحدة ؟ فقال خالد: بل بيدين، فقال عدي: فإن جديلة (2) إحدى يدي، فكف خالد عنهم، فجاءهم عدي، و دعاهم إلى الإسلام، فأسلموا، فسار بهم إلى خالد، فلما رآهم خالد فزع منهم و ظنّ أنهم أتوا لقتال، فصاح في أصحابه بالسلاح، فقيل له: إنّما هي جديلة، أتت تقاتل معك، فلما جاءوا حلّوا ناحية، و جاءهم خالد فرحب بهم، و اعتذروا إليه من اعتزالهم و قالوا:

نحن لك بحيث أحببت، فجزاهم خيرا (3) فلم يرتدد من طيّئ رجل واحد، فسار خالد على بغيته، فقال عدي بن حاتم: اجعل قومي مقدمة أصحابك، فقال: أبا طريف إنّ الأمر قد اقترب و لحم (4)،و أنا أخاف ان تقدم قومك (5) و لحمهم القتال (6) انكشفوا فانكشف من معنا، و لكن دعني أقدّم قوما صبرا لهم سوابق و ثبات.

فقال عدي: فالرأي رأيت، فقدّم المهاجرين و الأنصار.

قال: فلما أبى طليحة على خالد أن يقر بما دعاه إليه انصرف خالد إلى معسكره، و استعمل تلك الليلة على معسكر عدي بن حاتم و مكنف بن زيد الخيل و كان لما صدّق نية و لين، فباتا يحرسان في جماعة من المسلمين، فلما كان في السحر نهض خالد فعبأ أصحابه و وضع ألويته مواضعها، فدفع لواءه الأعظم إلى زيد بن الخطاب، فتقدم به، و تقدم ثابت بن قيس بن شماس بلواء الأنصار، و طلبت طيئ لواء يعقد لها، فعقد خالد لواء و دفعه إلى عدي بن حاتم، و جعل ميمنة و ميسرة.

ص: 81

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الفضل عبد اللّه بن عبد الرّحمن الزهري، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن أيوب المخرمي، ثنا أبو إبراهيم الترجماني (1).

[ح] (2) و أخبرنا أبو البقاء هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسين بن أحمد، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب.

قالا: أنا أبو علي [الحسن] (3) بن غالب بن المبارك.

قالا: أنا أبو الفضل الزهري، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، أنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني (4)،نا شعيب بن صفوان، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن عدي بن حاتم قال:

أتيت (5) عمر في وفد، فجعل يدعو رجلا رجلا يسميهم، فقلت: أ ما تعرفني يا أمير المؤمنين، قال: بلى: أسلمت إذ كفروا، و أقبلت إذ أدبروا، و وفيت إذ عذروا، و عرفت إذ نكروا.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن أحمد بن أبي علاّنة (6).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور (7)،و أبو القاسم بن البسري (8)،و أبو نصر الزينبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم محمود و أبو الفضل محمّد ابنا أحمد بن الحسن [قالا: أنا أبو نصر الزينبي. قالوا: أنا أبو طاهر المخلص.

ح و أخبرنا أبو الحسن (9)] (10) علي بن المبارك بن الحسن الزاهد، و أبو القاسم بن

ص: 82

السمرقندي، قالا: أنا أبو منصور بن العطار، أنبأ أبو الحسن بن الجندي، قالا: أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا أبو هشام الرفاعي، نا أبو معاوية، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس و الشعبي قالا:

أتى عدي بن حاتم فقال: يا أمير المؤمنين أ ما تعرفني ؟ قال: بلى،[أعرفك، أسلمت] (1) إذ كفروا، و أقبلت إذ أدبروا، و وفيت إذ غدروا.

[زاد ابن أبي علاّنة: قال ابن صاعد: و لا أعلم أجدا جمع بين قيس و الشعبي في هذا الحديث إلاّ أبو معاوية، و لم أسمعه إلاّ من أبي هشام.

أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، نا عثمان بن أبي شيبة، نا أبو معاوية عن إسماعيل عن قيس و الشعبي قالا: أتى عدي بن حاتم عمر، فقال: يا أمير المؤمنين، أ ما تعرفني ؟ قال: بلى، أسلمت إذ كفروا، و أقبلت إذ أدبروا، و وفّيت إذ غدروا] (2).

أخبرنا أبو العزّ بن كادش (3)،أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ علي بن أحمد بن نصر بن عرفة، أنبأ جعفر بن محمّد بن عتيب بن حطنطل، نا إبراهيم بن بسطام، نا أبو داود، عن شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، و سعيد بن مسروق، عن الشعبي، قال:

استأذن عدي على عمر (4)،فقال له: تعرفني ؟ قال سعيد: قال عمر: نعم - فحيّاك اللّه - أحسن المعرفة، أسلمت إذ كفروا، و وفّيت إذ غدروا، و أعطيت إذ منعوا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسين بن المظفر، نا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن حمّاد، نا أبو الخطّاب (5) زياد بن يحيى، نا أبو غالب، نا شعبة، عن مغيرة، عن الشعبي، قال:

استأذن (6) عدي بن حاتم على عمر، فقال: يا أمير المؤمنين أ تعرفني ؟ قال: نعم أعرفك، أقبلت إذ أدبروا، و وفّيت و غدروا، و أسلمت و كفروا، و أعطيت و منعوا.

ص: 83

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية (1)، أنا أحمد بن معروف [أنا] (2) الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد، أنا يزيد بن هارون، و يعلى بن عبيد، قالا: نا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي قال:

لما كان زمن عمر، قدم عدي بن حاتم على عمر، فلما دخل عليه كأنه رأى منه شيئا - يعني جفاء - فقال: يا أمير المؤمنين، أ ما تعرفني ؟ فقال: بلى و اللّه أعرفك، أكرمك اللّه بأحسن المعرفة، أعرفك و اللّه، أسلمت إذ كفروا، و وفّيت إذ غدروا، و أقبلت إذ أدبروا، فقال: حسبي يا أمير المؤمنين حسبي.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.

قالا: أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (3)،ثنا بكر بن عيسى، نا أبو عوانة، عن المغيرة، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال:

أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي، فجعل يفرض للرجل من طيّئ، في ألفين، و يعرض عني، قال: فاستقبلته (4)،فأعرض عني، ثم أتيته من حيال وجهه، فأعرض عني، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين أ تعرفني ؟ قال: فضحك حتى استلقى لقفاه، ثم قال: نعم و اللّه إنّي لأعرفك، آمنت إذ كفروا، و أقبلت إذ أدبروا، و وفّيت إذ غدروا، و إنّ أول صدقة بيّضت وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و وجوه أصحابه صدقة طيّئ، جئت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ثمّ أخذ يعتذر، ثم قال: إنّي فرضت لقوم أجحفت (5) بهم الفاقة و هم سادة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن خيرون، أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد اللّه السّرّاج.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود بن إبراهيم بن منصور فرقهما.

قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: نا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا محمّد بن

ص: 84

الصبّاح الجرجرائي، نا عطاء بن جبلة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم.

أنه استأذن على عمر، فلم ير منه ذلك البشر، فقال له: يا أمير المؤمنين أ ما تعرفني ؟ قال: بلى و اللّه أعرفك - يعني - أسلمت حين كفروا، و وفّيت حين غدروا.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو بكر محمّد بن يوسف بن محمّد دوست - إملاء - نا عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق المروزي، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن عنبسة بن الأزهر، عن سعيد بن مسروق، قال: كلّم عدي بن حاتم عمر بشيء (1) فقال له عدي: يا أمير المؤمنين أ ما تعرفني ؟ فقال عمر: آمنت إذ (2) كفروا، و صدقت إذ (3) كذبوا، و أعطيت إذ (4) منعوا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا محمّد بن محمّد بن عثمان السواق، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الحوفي، أنبأ أحمد بن الحسن بن سفيان، أنبأ أحمد بن عبيد بن ناصح، أنبأ الواقدي.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر حيّوية، أنبأنا أحمد بن عبيد بن ناصح، أنبأ الواقدي.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر حيّوية، أنبأنا [أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر، حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن] (5) نافع (6) مولى بني أسيد - و قال ابن ناصح: مولى بني أسد - بن عبد العزى عن نائل (7) مولى عثمان بن عفّان و كان حاجبه، قال (8):

جاء عدي بن حاتم إلى باب عثمان، و أتى عليه فنحّيته عنه، فلما خرج عثمان إلى الظهر عرض له، فلما رآه عثمان رحّب به و انبسط إليه فقال عدي: انتهيت إلى بابك و قد عمّ إذنك الناس، فحجبني عنك، فالتفت إليّ عثمان فانتهرني و قال: لا تحجبه، و اجعله أوّل من تدخله، فلعمري إنّا لنعرف حقّه و فضله و رأي الخليفتين فيه و في قومه، فقد جاءنا بالصدقة يسوقها - و في حديث ابن ناصح بإبل الصدقة يسوقها - و البلاد (9) تضطرم كأنها شعل النار، من

ص: 85

أهل الردة، فحمده المسلمون على ما رأوا (1) منه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، أنا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن سهيل (2) بن يوسف، عن القاسم بن محمّد، و بدر بن الخليل، و هشام بن عروة في حديث ذكروه في استنفاذ عدي بن حاتم من ارتدّ من طيّئ، فكان خير مولود ولد في طيّئ و أعظمه عليهم بركة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد السّيّدي، و أبو الحسين (3) سبط البيهقي.

قال: أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن الصّابوني، أنبأ محمّد بن الحسين بن محمويه السمسار، أنبأ الإمام أبو بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة (4)،نا محمّد بن عبد اللّه بن المبارك المخرمي، نا عصام بن عمرو، نا يحيى بن الوليد الطائي، عن محلّ بن خليفة، قال: قال عدي بن حاتم: ما أقيمت (5) الصلاة منذ أسلمت إلاّ و أنا على وضوء (6).

رواه النسائي في الكنى عن المخرمي و أنا عصاما أنا حميد (7).

أخبرنا أبو سعد بن.... (8)،أنا أبو منصور بن شكرويه، و محمّد بن أحمد بن علي السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه المحاملي، نا محمّد بن منصور الطوسي، نا أبو محمّد الطائي، نا يحيى بن المتوكل، نا يحيى بن الوليد، عن محلّ بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: ما أقيمت (9) الصلاة منذ أسلمت إلاّ و أنا على وضوء.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد، نا الحسين، أنا ابن المبارك، نا ابن عيينة أنه حدّث عن الشعبي، عن

ص: 86

عدي بن حاتم قال: ما دخل وقت صلاة قطّ حتى أشتاق إليها (1).

أنبأ أبو الحسن الفرضي، أنبأ أبو عبد اللّه بن أبي الحديد (2)،أنبأ أبو القاسم عبد الرّحمن، و عبد العزيز [بن]... (3)،نا أبو نائل (4) محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي، أنبأ أبو القاسم المنذر بن محمّد بن المنذر (5).... (6) حدّثني أبي، أنبأني يحيى بن محمّد بن عبّاد، حدّثني محمّد بن زياد الحارثي، حدّثني (7) سعيد بن شيبان الطائي عن أبيه، قال: قال عدي بن حاتم:

ما جاء وقت صلاة قطّ إلاّ و قد أخذت (8) لها أهبتها، و ما جاءت إلاّ و أنا إليها بالأشواق (9).

أخبرنا أبو الحسين بن قبيس، نا - و أبو منصور بن (10) خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (11)،أنا أبو عمر بن مهدي، أنبأ القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا إبراهيم بن مجشّر (12)،نا عبيدة [بن] (13) حميد، نا عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، قال:

أتى رجل عدي بن حاتم و هو بالبدو (14)،فسأله، فقال له عدي بن حاتم: ما معي هاهنا شيء، و لكن لي درع و مغفر بالكوفة فاكتب إليهم فيدفعونه إليك ؟ فقال: إنّما أريد أن تعينني بثمن خادم، فقال عدي - و غضب:- أ لست من بني فلان ؟ لأكتبن إليهم فيك، و لأعتذرن إليهم فيك، درعي و مغفري أحبّ إلي من عبد، و عبد، و عبد، قال: فلما سمع ذاك الرجل طمع، قال: فقال: و يحسن و يجمل، قال: فقال عدي: لو لا أنّي سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من حلف على يمين فرأى ما هو أبقى منها فلينظر ما هو [أبقى] (15) فيأخذ به و ليكفّر

ص: 87

يمينه» ما فعلت[8079].

أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، أنبأ أبو عمرو العبدي، أنا أبو محمّد بن يوه (1)،أنا أبو الحسن اللّنباني (2)،أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: كتب إليّ أبو سعيد الأشج، نا الهذيل بن عمر بن أبي العريف الهمداني، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن خالد، عن عامر قال: أرسل.

و قرأت بخط أبي الحسن (3) رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش (4) سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم الفرضي، نا أبو طاهر عبد الواحد بن محمّد بن هاشم المقرئ - إملاء - نا إسماعيل بن يونس، نا أبو سعيد الأشج، نا الهذيل بن عمر بن أبي العريف الهمداني، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن خالد، عن عامر قال:

أرسل الأشعث بن قيس إلى عدي بن حاتم يستعير قدور حاتم، فملأها و حملتها الرجال إليه، فأرسل إليه الأشعث، إنّما أردناها فارغة، فأرسل إليه عدي: إنّا لا نعيرها فارغة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار، أنا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا عباس بن عبد اللّه التّرقفي (5)،نا سالم - يعني الخواص - أنبأ ابن عيينة عن شيخ من طيّئ، قال: رأيت عدي بن حاتم يفتّ الخبز للنمل.

أخبرنا أبو الحسن (6) علي بن عبد الواحد بن أحمد، نا علي بن عمر بن محمّد بن القزويني - إملاء - نا أبو الحسن علي بن عمرو الجوبري، أنا عبيد اللّه (7) بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا الدّقيقي، نا أبو نعيم الفضل دكين عن مسعر عن سويد (8) بن سنان، حدّثني أو قال: أخبرني، من رأى عدي بن حاتم يفت خبزا (9) للنمل.

ص: 88

و الصواب سعيد بن شيبان.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، نا مسعر، نا سعيد بن شيبان، قال: ثم لقيت سعيد فحدّثنا قال: أخبرني من رأى عدي بن حاتم يفتّ الخبز للنمل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،أنبأ أبو بكر الحميدي، قال: قال سفيان: حدّثنا مسعر، عن سعيد، ثم حدّثنا سعيد بن شيبان (2).

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد، و أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمّد بن عثمان بن السواق، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان القصاري، أنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصير الخواص، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن مسروق الطوسي، نا محمّد بن حميد، نا ابن المبارك، حدّثنا مسعر، عن سعيد بن شيبان الطائي.

قال: أخبرني من رأى عدي بن حاتم يفتّ الخبز للنمل.

- زاد سفيان: و كان سعيد عالما بالعربية-.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية،[أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن الفهم، نا محمّد بن سعد نا محمّد بن عبد اللّه الأسدي، نا مسعر] (3) أنا سعيد بن شيبان، قال: أخبرني من رأى عدي بن حاتم يفتّ خبزا للنمل.

قال ابن سعد: و أخبرني من سمع سعيد بن شيبان يذكره عن أبي سورة السنبسي عن عدي، و زاد فيه: إنّهن لجارات، و لهنّ حقّ .

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبد اللّه - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه، و أذن لي في

ص: 89

روايته - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنبأ المعافي بن زكريا القاضي (1)،نا ابن دريد، أخبرني عمي، عن أبيه، عن ابن الكلبي (2)،عن محمّد بن سليم (3) أبي هلال الراسبي، عن حميد بن هلال، قال:

خطب عمرو بن حريث إلى عدي بن حاتم، فقال: لا أزوّجك إلاّ [على حكمي، فرجع عمرو و قال: امرأة من قريش على أربعة آلاف درهم أعجب إليّ من امرأة من طيّئ على] (4) حكم أبيها، فرجع، ثم أبت نفسه فرجع إليه فقال: على حكمي ؟ فقال: نعم، فرجع عمرو بن حريث فلم ينم ليله و يخاف (5) أن يحكم عليه بما لا يطيق، فلما أصبح بعث إليه أن عرّفني ما حكمت به عليّ ، فأرسل إليه: إنّي حكمت بأربع مائة درهم و ثمانين درهما سنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فبعث إليه بعشرة آلاف درهم و كسوة، فردّها و فرّق الثياب في جلسائه، فقال:

يرى ابن حريث أن همي ماله *** و ما كنت موصوفا بحب الدراهم

و قالت قريش: لا تحكمه أنه *** على كل ما حال عدي بن حاتم

فيذهب منك المال أو وهلة *** و حمامها و النخل ذات الكمائم

فقلت: معاذ اللّه من ترك سنّة *** جرت من رسول اللّه و اللّه عاصمي

و قلت: معاذ اللّه من سوء سنّة *** يحدّثها الركبان أهل المواسم

أنبأ أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي، أنا محمّد بن علي بن الفتح، و علي بن أحمد الملطي، قالا (6):أنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني أنه سمع شيخا من طيّئ يقول:

إن رجلا أخذ بلجام عدي بن حاتم فقال: تفخر بأبيك و هو جمر في النار؟ و تفخر على قومك بأن تجلس على وطاء (7) دونهم ؟ و ذكر أشياء، و جعل يقصر به، و هو واقف لا يحرّك بغلته، فقال له لمّا سكت: إن كان بقي عندك شيء تريد أن تذكره فافعل قبل أن يأتي شباب

ص: 90

الحي، فإنهم إن يسمعوك تقول هذا لشيخهم لم يرضوا.

قال: و قال عدي بن حاتم: و كان أبي يقول: ما بدأت أحدا (1) بشرّ و لا تذمّرت على جار لي، و لا سألني أحد شيئا فرددته.

قال: و أنبأ ابن أبي الدنيا، قال: و حدّثني هارون بن أبي يحيى، حدّثني حسن بن هارون عن شيخ من بني أسد قال:

دخل قوم على عدي بن حاتم، فقالوا: أخبرنا عن السيد الشريف ؟ قال: هو الأحمق في ماله، الذليل في عرضه، الطارح لحقده، المعنّى بأمر عامّته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمّد، و أبو منصور بن عبد العزيز، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان القصاري، أنبأ أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصير الخواص، نا أبو العباس أحمد بن محمّد مسروق، نا داود بن رشيد، حدّثني شيخ من أهل الموصل يكنى أبا جعفر، قال:

قيل لعدي بن حاتم: أيّ الأشياء أثقل عليك ؟ قال: تجربة الصديق، و مسألة اللئيم [و ردّ سائلي بلا نيل،] (2)،قيل: فأي الأشياء أوضع للرجال ؟ قال: كثرة الكلام، و إضاعة (3)الأسرار، و الثقة بكلّ أحد.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان (4)،ثنا محمّد بن عبد العزيز، نا ابن عائشة، قال: قال عدي بن حاتم: لسان المرء ترجمان عقله.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنبأ أبو يعلى محمّد بن الحسين، نا محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو طاهر المخلّص.

قالا: ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا أبو روح محمّد بن زياد بن فروة البلدي، نا مخلد بن

ص: 91

حسين، عن هشام - هو ابن حسان - عن ابن سيرين (1)،عن عدي بن حاتم قال:

إنّ معروفكم اليوم منكر زمان قد مضى، و إنّ منكركم اليوم معروف زمان ما أتى، و إنّكم لن - و قال المخلص: لم - تبرحوا بخير ما دمتم تعرفون ما كنتم تنكرون، و لا تنكرون ما كنتم تعرفون ما - و قال المخلص: و ما - دام عالمكم يتكلم بينكم غير مستخف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،أنا أبو نعيم، ثنا سعيد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سيرين قال:

لما قتل عثمان، قال عدي بن حاتم: لا تنتطح في قتله عنزان (3)،فلما كان يوم صفّين فقئت عينه، فقيل له: لا ينتطح في قتل عثمان عنزان، قال: بلى و تفقأ عيون كثيرة.

كذا قال: يوم صفّين، و إنما فقئت عين عدي يوم الجمل (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنبأ عيسى بن علي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد البغوي، أنا علي بن مسلم، نا أبو عامر، ثنا سعيد بن عبد الرّحمن، عن محمّد.

أن (5) عدي بن حاتم قال لما قتل عثمان قال: لا تنتطح فيه عنزان، فلما كان يوم صفّين فقئت عينه، فقيل له: أ ليس قلت: لا تنتطح فيه عنزان ؟ فقال: بلى، و تفقأ عيون كثيرة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية (6)،أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنبأ محمّد بن عمر، عن عبد اللّه بن جعفر (7)،عن عمران (8) بن مناح قال: حضر عدي بن حاتم الدار يوم قتل عثمان، فلما خرج الناس يقولون: قتل عثمان، قتل عثمان، قال عدي: لا تحبق (9) في قتله عناق

ص: 92

حولية (1)،فلما كان يوم الجمل فقئت عينه، و قتل ابنه محمّد مع علي، و قتل ابنه الآخر مع الخوارج، فقيل له: يا أبا طريف هل حبقت في قتل عثمان عناق حوليّة ؟ فقال: بلى و ربّك و التيس الأعظم.(2) أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن (3)،أنا أبو الحسن (4) السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال (5):قال أبو عبيدة في تسمية الأمراء من أصحاب علي يوم صفّين، و على قضاعة و طيّئ عدي بن حاتم الطائي.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (6)،قال في أسامي أمراء علي بن أبي طالب يوم صفّين:

عدي بن حاتم الطائي، قال: يعدد الأمراء يوم الجمل من أصحاب علي، قال: و جعل خيل قضاعة و رجالاتها لعدي بن حاتم.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو [الحسن، نا] (7) أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سعيد بن عبد الرّحمن، قال: فقئت عين عدي بن حاتم بصفّين.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو سعيد الخليل بن أحمد البستي القاضي، نا أبو العباس أحمد بن المظفّر البكري (8)،أنا ابن أبي خيثمة، نا أبو معاوية الغلابي (9)،نا قمامة أبو زيد العبدي، قال:[نظر علي] (10) ابن أبي طالب إلى عدي بن

ص: 93

حاتم (1) كئيبا حزينا، فقال: ما لي أراك كئيبا حزينا؟ فقال: و ما يمنعني يا أمير المؤمنين و قد قتل ابني، و فقئت عيني، فقال: يا عدي بن حاتم إنّه من رضي بقضاء اللّه جزي عليه و كان له أجر، و من لم يرض بقضاء اللّه جزي عليه و حبط عمله.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنبأ أبي أبو يعلى.

قالا: أنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص قال:

قرأت على علي بن عمرو، حدّثكم الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عباس في تسمية العور: عدي بن حاتم ذهبت عينه يوم الجمل.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - إذنا - قال: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم الفرضي - إجازة - أنا جعفر بن محمّد بن نصير، نا أحمد بن محمّد بن مسروق، نا أبو بكر بن صالح، نا سليمان بن داود، نا عيسى بن يونس، عن أبيه (2)،عن جده قال (3):

كان عندنا في الحي مأدبة فرأيت فيها ثلاثة رجال عور، كأن وجوههم بيض النعام، لم أر صفحة وجوه أحسن منها. قلت: يا أبه سمّهم لي ؟.

قال: جرير بن عبد اللّه البجلي، و الأشعث بن قيس الكندي، و عدي بن حاتم الطائي.(4) أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا محمّد بن عبد اللّه بن علي، نا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عدي بن حاتم رجلا جسيما أعور، فرأيته يسجد على جدار ارتفاعه من الأرض

ص: 94

ذراع، أو قريب من ذراع (1).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر، أنا أبو الحسن (2)،أنا الحسين [بن] (3) الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا الفضل بن دكين، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، قال:

رأيت عدي بن حاتم رجلا طويلا أعور، حسن الوجه، يصلّي في مقدّم المسجد، يسجد على جدار قدر ارتفاعه من الأرض ذراع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد البرمكي (4)،أنا محمّد بن أحمد بن سمعون الواعظ ، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن أبي حذيفة، نا أبو حارثة - يعني أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني، حدّثني أبي، عن أبيه، عن جده قال:

استأذن عدي بن حاتم على معاوية و عنده عبد اللّه بن الزبير، فقال له عبد اللّه: بلغني يا أمير المؤمنين أنّ عند هذا الأعور جوابا فلو شئت هجته، فقال: أما أنا فلا أفعل، و لكن دونكاه إن بدا لك، فلما دخل عدي قال له عبد اللّه بن الزبير: في أي يوم فقئت عينك يا أبا طريف ؟ فقال له: في اليوم الذي قتل فيه أبوك، و كشفت فيه استك، و لطم فيه عليّ قفاك و أنت منهزم - يعني - ابن الزبير.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنبأ أبو محمّد بن يوه، نا أبو الحسن اللّنباني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا زياد بن حسان، حدّثني الهيثم بن الربيع قال:

دخل عدي بن حاتم على معاوية، و كانت عينه أصيبت يوم الجمل، فقال ابن الزبير:

هجه فإن عنده جوابا، قال: هجه أنت، فلمّا دخل، قال له ابن الزبير: متى أصيبت عينك يا أبا طريف ؟ قال: يوم قتل أبوك، و ضربت على قفاك و أنت مولّي (5)،فضحك معاوية و قال له: ما

ص: 95

فعلت الطّرفات يا أبا طريف (1)؟قال: قتلوا، قال: أما نصفك (2) ابن أبي طالب أن قتل بنوك معه ؟ و بقي له بنوه، قال: إن كان ذلك لقد قتل و بقيت أنا من بعده، قال له معاوية: أ ليس زعمت أنه لا يحبق في قتل عثمان عنز؟ قال: قد و اللّه حبق فيه التيس الأكبر، قال معاوية: إلا أنه قد بقي من دمه قطرة، و لا بدّ من أن أتتبعها (3)،قال عدي: لا أبا لك شم السيف، فإنّ سلّ السّيف يسل للسيف، فالتفت معاوية إلى حبيب بن مسلمة فقال: اجعلها في كنانتك فإنها حكمة.

أخبرنا أبو الحسن (4) علي بن محمّد، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، قال: و قال روح بن عبادة: نا حبيب بن حجر، نا ثابت البناني، قال:

سمعت عدي بن حاتم - يعني بالكوفة.

أنبأ (5) أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأ عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (6)،قال:

و قال أحمد: نا روح بن عبادة القيسي (7)،نا حبيب بن حجر، نا ثابت البناني قال:

سمعت عدي بن حاتم - لقيته بالكوفة - قال: يوشك الرجل يشق عليه أن يؤدي زكاة ماله، أو صدقة ماله.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو منصور محمّد بن علي بن إسحاق الكاتب - قرأ عليه - أنبأ أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرفي، أنبأ أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني، نا أبو حاتم سهل بن محمّد عثمان (8) السّجستاني، قال: قالوا: و عاش عدي بن حاتم الطائي بن عبد اللّه بن حشرج بن امرئ القيس بن

ص: 96

عدي بن حرام (1) بن ربيعة جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ مائة (2) و ثمانين سنة (3).

فلما أسنّ استأذن قومه في وطاء يجلس فيه في ناديهم و قال: إني أكره أن يظن أحدكم أني أرى أن لي عليه فضلا، و لكني قد كبرت، و رقّ عظمي.

فقالوا: انتظر، فلما أبطئوا عليه أنشأ يقول (4):

أجيبوا يا بني ثعل بن عمرو *** و لا تكتموا الجواب من الحياء

فإني قد كبرت ورق عظمي *** و قلّ اللّحم من بعد النقاء (5)

و أصبحت الغداة أريد شيئا *** يقيني الأرض من برد الشتاء

وطاء يا بني ثعل بن عمرو *** و ليس لشيخكم غير الوطاء

فإن ترضوا به فسرور راض *** و إن تأبوا فإني ذو إباء

سأترك ما أردت لما أردتم *** و ردك من عصاك من الغناء

لأني من مساءتكم بعيد *** كبعد الأرض من بعد السماء

و إني لا أكون لغير قومي *** و ليس الدلو إلاّ بالرشاء

فأذنوا له أن يبسط في ناديهم، و طابت به أنفسهم، و قالوا: أنت شيخنا و سيدنا و ما فينا أحد يكره ذلك و لا يدفعه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6)،أنا علي بن أحمد الرزاز، أنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، نا محمّد بن أحمد بن البراء، ثنا علي بن المديني، نا حريز بن عبد الحميد، عن المغيرة، قال: خرج عدي بن حاتم و جرير بن عبد اللّه البجلي، و حنظلة الكاتب من الكوفة، فنزلوا قرقيسيا، و قالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.

ص: 97

قال الخطيب: قال لي محمّد بن علي الصوري: أنا رأيت قبورهم بقرقيسيا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو العباس، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، ثنا علي، نا أيوب بن جابر، عن بلال بن المنذر، عن عدي بن حاتم قال: أشهد أن هذا الداب - يعني المختار - ثم مات بعد ذلك بثلاثة أيام.

و كنية عدي بن حاتم أبو طريف الطائي، نزل الكوفة.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي، ثنا سفيان قال: مات عدي بن حاتم زمن المختار.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (1):قال ابن الكلبي: و مات عدي بن حاتم زمن المختار.

أخبرنا أبو الحسن المالكي، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (2)، أنا أبو سعيد بن حسنويه، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط ، قال: عدي بن حاتم شهد الجمل بالبصرة، و صفّين ناحية الشام، و مات بالكوفة زمن المختار و هو ابن عشرين و مائة سنة.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو الطيب المنبجي، أنبأ عبد اللّه بن سعد، قال: بلغني انه مات عدي بن حاتم و يكنى أبا وهب زمن المختار، و كان أعور أصيبت عينه يوم صفّين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري (3)،أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن، أخبرني عبد الرحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال: سنة ست و ستين توفي فيها عدي بن حاتم أبو طريف الطائي.

أخبرنا أبو الحسن (4) علي بن أحمد، ثنا-[و] (5) أبو منصور محمّد بن عبد الملك،

ص: 98

أنا - أبو بكر الخطيب (1)،أنبأ ابن (2) بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال: عدي بن حاتم أحد بني ثعل، مات في زمن المختار سنة ثمان و ستين.

قال (3):و أنبأ عبيد اللّه بن عمر الواعظ ، حدّثني أبي، نا يحيى بن محمّد - يعني القصباني - أنبأ محمّد بن موسى [عن] (4) ابن أبي السّري، عن هشام بن الكلبي، قال: و في سنة سبع و ستين مات عدي بن حاتم، و هو ابن عشرين و مائة سنة.

اغتسلنا و ادّهنّا لبسنا ثيابا ثمّ دخلنا، و كان قربنا قائم فيه ديراني فأشرف علينا، فقال: إنّي أسمع لغة قوم ما هي بلغة أهل هذه البلاد، فقلنا: نعم، نحن قوم من مضر، فقال: من أيّ المضريين ؟ فقلت: من خندف، فقال: أما إنه سيبعث فيكم وشيكا نبيّ فسارعوا إليه و خذوا بحظكم منه، ترشدوا فإنه خاتم النبيين، فقلنا: ما اسمه ؟ قال: محمّد، فلما انصرفنا من عند ابن جفنة و صرنا إلى أهلنا ولد لكلّ رجل منا غلام، فسمّاه محمّدا.

قال ابن منيع: و لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث.

و زاد غيره في نسب عدي سعدا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الوراق، نا إسماعيل بن إسحاق، نا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويّة المنقري، حدّثني أبي الفضل، عن أبيه عبد الملك، عن جده أبي سويّة، عن جد أبيه أبي خليفة قال:

سألت محمّد بن عدي بن ربيعة بن سعد بن سواءة بن جشم بن سعد: كيف سمّاك أبوك محمّدا في الجاهلية ؟ فقال: قد سألت أبي كما سألتني عنه، فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم نريد ملك غسان، فلما شارفت الشام، نزلت إلى غدير عليه شجرات، فقلنا: لو اغتسلنا و ادّهنا و لبسنا ثيابنا ثمّ دخلنا، و كان قربنا قائم (1) فيه ديراني، فأشرف علينا، فقال: إنّي لأسمع لغة قوم ما هي بلغة أهل هذه البلاد، فقلنا: نعم، نحن قوم من مضر، قال: من أي المضريين ؟ قلنا: من خندف، قال: إنه سيبعث وشيكا نبي، فسارعوا إليه و خذوا بحظكم منه ترشدوا، فإنه خاتم النبيين، فقلنا: ما اسمه ؟ قال: محمّد، فلما انصرفنا من ابن (2) جفنة - يعني ملك غسان - سرنا إلى أهلنا، و ولد لكلّ واحد منا غلام، فسميناه محمّدا.

قال ابن منده: هذا حديث غريب لا يعرف إلاّ من هذا الوجه.

أنبأ أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ (3) أنبأ سليمان بن أحمد، نا محمّد بن زكريا الغلاّبي، نا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويّة المنقري.

ص: 100

و نا أحمد بن... (1)،نا محمّد بن أحمد نا (2) سليمان بن أحمد، نا محمّد زكريا الغلاّبي، نا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية، حدّثني أبي عن جده أبي (3)سوية بن خليفة، و كان خليفة مسلما، قال:

سألت محمّد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد: كيف سمّاك أبوك محمّدا، فضحك ثمّ قال: أخبرني أبي عدي بن ربيعة قال:

خرجت أنا و سفيان بن مجاشع بن دارم، و يزيد بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن، و أسامة بن مالك بن العنبر نريد ابن جفنة، فلما قربنا منه نزلنا إلى شجرات و غدير، فقلنا: لو اغتسلنا و ادّهنا و لبسنا ثيابا هاهنا من قشف السفر (4)،فجلسنا نتحدث، فأشرف علينا ديراني من قائم له فقال: إنّي أسمع بلغة قوم ليس بلغة أهل هذه البلاد، فقلنا: نحن قوم من مضر، فقال: من أي المضريين من قريش أو من خندف ؟ قلنا: من خندف، قال: إنه سيبعث وشيكا (5) نبي منكم فخذوا نصيبكم منه تسعدوا، قلنا: ما اسمه ؟ قال: محمّد، قال: فأتينا ابن جفنة فقضينا حاجتنا من عنده ثمّ انصرفنا، فولد لكلّ رجل منا ابن، فسمّاه محمّدا، يدور على ذلك الاسم.

و رواه غيره عن العلاء بن الفضل، فقال: عدي بن سواه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسين بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، أنبأ يزيد بن عمرو، نا العلاء بن الفضل، ثنا أبي، عن أبيه عبد الملك بن أبي سويّة، عن أبي سوية، عن أبيه خليفة بن (6) عبدة المنقري، قال:

سألت محمّد بن عدي بن سواءة بن جشم بن سعد: كيف سمّاك أبوك محمّدا؟ فقال:

أما إنّي قد سألت كما سألتني عنه، فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم، و سفيان بن مجاشع بن دارم، و يزيد بن عمرو بن ربيعة، و أسامة بن مالك بن جندب بن العنبر نريد ابن جفنة الغساني، فلما قدمنا الشام نزلنا على غدير فيه شجيرات، قائما لديراني،

ص: 101

فأشرف علينا و قال: إنّ هذه اللغة ما هي لأهل هذا البلد، قال: قلنا: نعم، نحن قوم من مضر، فقال: من أي المضريين أنتم ؟ قلنا: من خندف، فقال: أما إنه سيبعث وشيكا نبي فسارعوا إليه و خذوا بحظكم منه ترشدوا، و إنّه خاتم النبيين، و اسمه محمّد، فلما انصرفنا من عند ابن جفنة و صرنا إلى أهلنا ولد لكلّ رجل منا غلام، فسميناه محمّدا تأميلا أن يكون ابنه ذلك النبي المبعوث.

خالفهم القلوسي فوهم في الإسناد و في تسمية عدي بن ربيعة.

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي، و أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي، نا العلاء بن الفضل بن أبي سوية، أخبرني أبي عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية، عن جده أبي سوية، عن أبيه خليفة قال:

سألت محمّد بن عثمان (1) بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد، قلت: كيف سمّاك أبوك محمّدا؟ فقال: سألت أبي عما سألتني عنه فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم، أنا منهم، و سفيان بن مجاشع بن دارم، و أسامة بن مالك بن جندب بن العنبر، و يزيد بن ربيعة بن كنانة بن حرقوص بن مازن و نحن نريد ابن جفنة ملك غسان، فلما شارفنا للشام نزلنا إلى غدير عليه شجرات، و تحدّثنا، فسمع كلامنا راهب، فأشرف علينا فقال: إن هذه لغة ما هي بلغة أهل هذه البلاد، قلنا: نعم، نحن قوم من مضر، فقال: من أي المضريين ؟ قلنا:

من خندف، قال: أما إنّه يبعث فيكم وشيكا نبي، خاتم النبيين، فسارعوا إليه، و خذوا بحظكم منه ترشدوا، فقلنا له: ما اسمه ؟ قال: اسمه محمّد، قال: فرجعنا من عند ابن جفنة، فولد لكلّ واحد منا ابن فسمّاه محمّدا.

كذا قال عثمان بن سعد، و هو وهم.

أخبرنا أبو الفتح الماهاني، أنا إسحاق المصقلي، أنا أبو عبد اللّه العبدي، قال في تسمية الصحابة: عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد، ذكرناه فيمن اسمه محمّد، و في هذا نظر.

ص: 102

و تظل تخلجني (1) الهموم كما ترى *** دلو السقاة تمد بالأشطان (2)

و قد رويت هذه الأبيات للحارث بن رعلاء الغساني، و اللّه أعلم.

محروب [بن] (1) عامر بن عصيّة (2) بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم.

و كذا ذكر أبو الفرج الأصبهاني اسمه إلاّ أنه قال: حمار بدل حماد (3)،و قال ابن محروف بدل ابن محروب (4).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):

أما حمار بكسر الحاء المهملة و فتح الميم و تخفيفها و آخره راء: عدي بن زيد بن حمار (6) بن زيد بن أيوب بن محروف (7) بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم.

ذكره محمّد بن سلام، و ابن الكلبي، و قال عمر بن شبّة: هو عدي بن زيد بن حمار (8) بن زيد [بن أيوب] (9) بن عامر بن عبيد بن امرئ القيس بن زيد مناة، و هو العبادي الشاعر الذي قتله النعمان، و له أخ يقال له عمر (10) بن زيد، و له ابنان: زيد بن عدي، و هو شاعر، و عمرو.

و قال في موضع آخر (11):أما العبادي بكسر العين: عدي بن زيد العبادي، شاعر مشهور.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي، نا محمّد بن علي بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو الحسين [بن] (12) الفرّاء، أنا أبي أبو يعلى.

قالا: أنا عبيد اللّه (13) بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد قال:

قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي، نا ابن عباس قال في تسمية الحول:

عدي بن زيد الشاعر.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن عمر بن... (14)،أنبأ

ص: 105

سعيد محمّد بن موسى بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفار، نا [ابن] أبي الدنيا، نا محمّد بن عباد بن موسى، نا هشام بن محمّد، عن عدي بن أيوب البجلي، قال: سمعت جدي أبا زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبيه قال: تدرون أيّ يوم تنصّر فيه النعمان بن المنذر؟ فقلنا: لا، فقال: فإنه خرج متنزها متصيدا، و كان النعمان يعبد الأوثان، فمرّ بمقابر بظاهر الحيرة، فوقف قريبا منها، فقال له عدي بن زيد: أبيت اللعن! تدري ما تقول هذه المقابر؟ قال: لا، قال: فإنها تقول (1):

أيها الركب المحثون (2) *** على الأرض مجدّون

كما (3) أنتم كنا *** و كما نحن تكونون

قال: أعد علي، فأعاد عليه، فرجع النعمان و هو رقيق، ثم خرج خرجة فوقف على مقابر، فقال له عدي: أبيت اللعن، تدري ما تقول هذه ؟ قال: ما تقول ؟ قال: تقول (4):

ربّ ركب قد أناخوا حولنا (5) *** يشربون الخمر بالماء الزّلال

ثم بادوا عصف الدهر بهم (6) *** و كذاك الدهر حالا بعد حال

قال: أعد فأعاد، فرجع متنصرا فمات نصرانيا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز، نا أبي، عن هشام بن حسان، عن إسحاق بن زياد بن بني سامة بن لؤي شبيب بن شيبة، عن خالد بن صفوان بن الأهتم، قال (7):

أوفدني (8) يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك في وفد أهل العراق، فقدمت

ص: 106

عليه، و قد خرج متبديا بقرابته (1) و حشمه و أهله و حاشيته (2) و جلسائه، و قد نزل في أرض صحصح (3) في عام قد كثر وسميه (4)،و أخرجت الأرض فيه زينتها من اختلاف ألوان نبتها، و قد ضرب له سرادق من حبرة (5) ملونة و فرشت له ألوان الفرش، و زينت بأحسن الزينة، و قد أخذ الناس مجالسهم، فأخرجت رأسي من ناحية الفسطاط ، فنظر إليّ شبه المستنطق لي.

فقلت: أتمّ اللّه عليك يا أمير المؤمنين نعمه و سبوغها بشكره، و جعل ما قلدك من هذا الأمر رشدا، و عاقبة ما يؤول إليه حمدا، و خلّصه لك بالبقاء، و كثره لك بالنماء، و لا كدّر عليك منه صافيا، و لا خلط بسروره الردى، فقد أصبحت للمسلمين ثقة و مستراحا إليك يفزعون و إليك يصدرون (6)،و ما أجد يا أمير المؤمنين شيئا أبلغ من حديث من سلف قبلك من الملوك، فإن أذن لي أمير المؤمنين [أخبرته به، فاستوى جالسا و كان متكئا، فقال: هات يا ابن الأهتم قال:

قلت: يا أمير المؤمنين] (7) أن ملكا من الملوك خرج في عام مثل عامنا هذا إلى الخورنق و السدير (8) في عام قد بكر وسميه، و تتابع وليه، و أخذت الأرض منه زخرفها و زينتها، و كان قد أعطى بسطة في الملك مع الكثرة و الغلبة و القهر، فنظر فأنفذ (9) النظر، فقال لجلسائه:

لمن هذا؟ قالوا: للملك، قال: فهل رأيتم أحدا أعطي مثل ما أعطيت ؟ قال: و كان عنده رجل من بقايا حملة الحجة و لم تخل الأرض من قائم للّه بحجته في عباده، فقال: أيها الملك إنّك قد سألت عن أمر، فتأذن لي بالجواب عنه ؟ قال: نعم، قال: رأيت ما أنت فيه، أ شيء لم تزل فيه ؟ أم شيء صار إليك ميراثا و هو زائل عنك ؟ و صائر إلى غيرك كما صار إليك ؟ قال: كذلك هو، قال: فلا أراك إنما عجبت بشيء يسير لا تكون فينا إلاّ قليلا و تنقل عنه طويلا، فيكون غدا عليك حسابا، قال: ويحك، و أين المهرب ؟ و أين المطلب ؟ و أخذته الأقشعريرة (10)، و قال: إمّا أن تقيم في ملكك، فتعمل فيه بطاعته على ما ساءك و سرك، و أمضك (11)

ص: 107

و أرمضك (1)،و إمّا أن تخلع (2) عن ملكك، و تضع تاجك، و تلقي عليك أطمارك، و اعبد ربك في هذا الجبل حتى يأتيك أجلك، فقال: إني مفكر الليلة و آتيك في السحر و أخبرك أحد (3) المنزلتين، فلما كان في السحر قرع عليه بابه فقال: إنّي اخترت هذا الجبل و فلوات الأرض، و قفر البلاد، و قد لبست عليّ أمساحي (4)،و وضعت تاجي، فإن كنت رفيقا لا تخالف. فلزما و اللّه الجبل حتى أتاهما أجلهما جميعا.

و هو الذي يقول فيه أخو تميم عدي بن زيد العبادي (5):

أيها الشامت المعير بالده *** ر أ أنت المبرأ الموفور

أم لديك العهد الوثيق من الأي *** ام بل أنت جاهل مغرور

من رأيت المنون خلّدن أم من *** ذا عليه من أن يضام خفير

أين كسرى كسرى الملوك أنوشر *** وان أم أين قبله سابور

و بنو الأصفر الكرام ملوك الر *** وم لم يبق منهم مذكور

و أخو الحضر إذ بناه و إذ *** دجلة تجبي إليه و الخابور (6)

شاده مرمرا و جلله (7) كلسا *** فللطير في ذراه و كور

لم يهبه ريب المنون فباد الم *** لك عنه فبابه مهجور

و تذكر رب الخورنق إذ أش *** رف يوما و للهدى تفكير

سره ماله (8) و كثرة ما يم *** لك و البحر معرض (9) و السدير

فارعوى (10) قلبه و قال فما غب *** طة حيّ إلى الممات يسير

قال: فبكى هشام حتى اخضلّت لحيته، و خمّل (11) عمامته، و أمر بأبنيته و بقلاع فرشه و حشمه و لزم قصره، فأقبلت الموالي و الحشم على خالد بن صفوان بن الأهتم فقالوا: ما ذا

ص: 108

أردت (1) إلى أمير المؤمنين أفسدت عليه لذّته و نغّصت عليه مأدبته فقال: إليكم عني، فإنّي عاهدت اللّه ألا أخلو بملك إلاّ ذكّرته اللّه عز و جل، فبعث إلى كلّ واحد من الوفد بجائزة، و كانوا عشرة، و بعث إلى خالد مثل جميع ما وجه إلى جميع الوفد.

رواه جعفر بن محمّد الفريابي، و أحمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء، عن إسحاق بن البهلول الأنباري، عن أبيه بهذا الإسناد نحوه.

و قال: و هو حيث يقول عدي بن زيد أخو بني تميم.

و رواه يوسف بن يعقوب بن إسحاق البهلولي عن جده عن أبيه بإسناده نحوه و قال:

و هو حيث يقول أخو بني تميم عدي بن سالم.... (2) العدوي، و زاد في الشعر في آخر الأبيات:

ثم بعد الفلاح و الملك و الإمة (3) *** وارتهم هناك للقبور

ثم صاروا كأنهم ورق جفّ *** فألوت (4) به الصبا و الدبور

و قد ذكرت ذلك في ترجمة خالد بن صفوان (5).

أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه قال:

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنا أبو الحسن (6) رشأ بن نظيف المقرئ، أنا أبو محمّد الحسين بن إسماعيل المصري، أنا أبو بكر أحمد بن....... (7)،نا أحمد بن يوسف، نا محمّد بن سلاّم الجمحي، عن الأصمعي.

أن النعمان بن امرئ القيس الأكبر و هو الذي بنى الخورنق ركب يوما و أشرف على الخورنق، فنظر إلى ما حوله، فقال لمن حضره: هل علمتم أحدا أوتي مثل ما أوتيت ؟ فقالوا:

لا، إلاّ رجلا منهم ساكت لا يتكلم، و كان من حكمائهم فقالوا له: ما لك لا تتكلم، فقال:

أيها الملك إن أذنت لي تكلّمت، فقال: نعم، قال: أ رأيت ما جمعت أ شيء هو لك لم يزل و لا تزول ؟ أم هو شيء كان لمن قبلك زال عنه و صار إليك ؟ و كذلك يزول عنك ؟ فقال: لا،

ص: 109

بل كان لمن قبلي فزال عنه و صار إليّ ، و كذلك يزول عني، قال: فسررت بشيء يذهب عنك لذّته غدا و تبقى تبعته عليك تكون فيه قليلا و ترتهن عليه كثيرا طويلا، قال: فبكى، و قال له:

فأين المهرب، قال: إلى أحد أمرين: إمّا أن تقيم فتعمل بطاعة ربّك، و إمّا أن تلقي عليك أمساحا ثمّ تلحق بجبل و تفرّ من الناس، و تقيم وحدك، تعبد ربك حتى يأتيك أجلك، قال:

فإذا فعلت ذلك فما لي ؟ فقال: حياة لا تموت و شباب لا يهرم، و صحة لا تسقم، و ملك جديد لا يبلى، فقال له: أيها الحكيم فعلما أن لي فناء و زوال ؟ قال: نعم، قال: فإني خيرت فيما يفنى، و اللّه لأطلبنّ عيشا لا يزول أبدا، فانخلع من ملكه و لبس الأمساح و سار في الأرض و تبعه الحكيم، فعبدا اللّه جميعا حتى ماتا.

و هو الذي يقول فيه عدي بن زيد الشاعر:

و تبين رب الخورنق إذ أشرف *** يوما للهدى تفكير

سرّه ماله و كثرة ما يملك *** و البحر معرض و السدير

فارعوى قلبه و قال فما غبطة *** حيّ إلى الممات يصير

و فيهم يقول الأسود بن يعفر (1):

ما ذا اؤمل بعد آل محرّق *** تركوا منازلهم و بعد إياد

أرض (2) الخورنق و السدير و بارق *** و القصر ذي الشرفات من سنداد

نزلوا (3) بأنقرة يسيل عليهم *** ماء الفرات يجيء من أطواد (4)

أرض تخيرها، لطيب مقيلها (5) *** كعب بن مامة و ابن أم دؤاد (6)

جرت الرياح على محل ديارهم *** فكأنما كانوا على ميعاد

فإذا النعيم و كل ما نلهى به *** يوما يصير إلى بلى و نفاد

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (7)،قال ابن الأعرابي:

ص: 110

فيمن أخبرني به علي بن سليمان الأخفش، عن السكري، عن محمّد بن حبيب عنه، و عن هشام بن الكلبي (1) قال:

كان سبب نزول عدي بن زيد الحيرة أن جده أيوب بن محروف كان منزله اليمامة في بني امرئ القيس بن زيد مناة، فأصاب دما في قومه، فهرب، فلحق بأوس بن قلاّم، أحد بني الحارث بن كعب بالحيرة، و كان بين أيوب و بين أوس بن قلاّم هذا نسب من قبل النساء فلما قدم عليه أيوب أكرمه و أنزله في داره، فمكث معه ما شاء أن يمكث، ثم إن أوسا قال له:

يا ابن خال، أ تريد المقام عندي و في داري ؟ فقال له أيوب: نعم، فقد علمت أنّي إن أتيت قومي و قد أصبت فيهم دما لم أسلم، و ما لي دار إلاّ دارك آخر الدهر، قال: قال: قد كبرت و أنا خائف أن أموت و لا يعرف ولدي لك من الحقّ مثل ما أعرف، و أخشى أن يقع بينك و بينهم أمر يقطعون فيه الرحم، فانظر أحبّ مكان في الحيرة إليك فأعلمني به لأقطعكه، أو ابتاعه لك، قال: و كان لأيوب صديق في الجانب الشرقي من الحيرة و كان منزل أوس في الجانب الغربي فقال له: قد أحببت أن (2) يكون المنزل الذي تسكنّيه عند منزل عصام بن ععدة (3) أحد بني الحارث بن كعب، فابتاع له موضع داره بثلاثمائة أوقية من ذهب، و أنفق عليها مائتي أوقية من ذهب، و أعطاه مائتين من الإبل برعاتها و فرسا و قينة فمكث في منزل أول حتى هلك، ثم تحوّل إلى داره التي في شرقي الحيرة، فهلك بها، و قد كان اتصل قبل مهلكه للملوك الذين كانوا بالحيرة، و عرفوا حقّه و حق ابنه زيد بن أيوب، فلم يكن منهم ملك يملك إلاّ و لولد (4) أيوب منه جوائز و حملان (5)،ثم إن زيد بن أيوب نكح امرأة من آل قلاّم فولدت له حمارا (6)،فخرج زيد بن أيوب في يوم من الأيام يريد الصيد في ناس من أهل الحيرة متبدّون (7) بحفير (8) المكان الذي يذكره عدي بن زيد في شعره، فانفرد في الصيد فتباعد من أصحابه، فلقيه رجل من امرئ القيس الذين كان لهم الثأر قبل أبيه، فقال له و قد عرف فيه شبه أيوب: ممن الرجل ؟ قال: من بني تميم، قال: من أيهم ؟ قال: من مرئي، قال له

ص: 111

الأعرابي: و أين منزلك ؟ قال: الحيرة، قال: من بني أيوب ؟ قال: نعم، و من أين تعرف بني أيوب، و استوحش من الأعرابي، و ذكر الدار الذي هرب منه أبوه، فقال له: سمعت بهم، و لم يعلمه أنه قد عرفه، فقال له [زيد] (1) بن أيوب: فمن أي العرب أنت ؟ قال: أنا امرؤ من طيء، فأمنه زيد و سكت عنه، ثم إن الأعرابي اغتفل ابن أيوب فرماه بسهم بين كتفيه ففلق قلبه، فلم يرم حافر دابته حتى مات فلبث أصحاب زيد حتى إذا كان الليل طلبوه، و قد افتقدوا و ظنوا أنه قد أمعن في طلب الصيد، فباتوا يطلبونه حتى آيسوا منه، ثم غذوا في طلبه فاقتفوا أثره حتى وقعوا عليه و رأوا معه أثر راكب آخر يسايره فاتبعوا الأثر حتى وجدوه قتيلا، فعرفوا أن صاحب الراحلة قتله، فاتبعوه فاغذوا السير فأدركوه مسي (2) الليلة الثانية فصاحوا به، و كان من أرمى الناس فامتنع منهم بالنبل حتى حال الليل بينهم و بينه و قد أصاب رجلا منهم في مرجع كتفه بسهم فلما أجنه الليل مات و أفلت الرامي، فرجعوا و قد قتل زيد بن أيوب و رجلا (3)آخر من بني الحارث بن كعب فمكث حمار (4) في أخواله حتى أيفع (5) و لحق الوصفاء (6)، فخرج يوما من الأيام يلعب مع غلمان بني لحيان، فلطم اللحياني عين حمار فشجّه حمار، فخرج أبو اللحياني فضرب حمارا فأتى حمار أمه يبكي، فقالت له (7):ما شأنك ؟ فقال:

ضربني فلان لأن ابنه لطمني فشججته، فجزعت من ذلك أمه و حوّلته إلى دار زيد بن أيوب و علّمته الكتابة في دار أبيه، فكان حمار أول من كنت من بني أيوب فخرج من أكتب الناس و طلب حتى صار كاتب النعمان الأكبر فلبث كاتبا له [حتى ولد له] (8) ابن من امرأة تزوجها من طيء فسماه زيدا باسم أبيه و كان [لحمار] (9) صديق من الدهاقين العظماء يقال له فروخ ماهان، و كان محسنا إلى حمار، فلما حضرت حمارا الوفاة أوصى بابنه زيد إلى الدهقان، و كان من المرازبة، فأخذه الدهقان إليه، فكان عنده مع ولده، و كان زيد قد حذق الكتابة العربية قبل أن يأخذه الدهقان، فعلّمه لما أخذه الفارسية فلقنها و كان لبيبا فأشار الدهقان على كسرى أن يجعله على البريد في حوائجه، و لم يكن كسرى يفعل ذلك إلاّ بأولاد المرازبة، فمكث يتولّى ذلك لكسرى زمانا ثمّ إن النعمان النصري اللخمي هلك، فاختلف أهل الحيرة فيمن يملّكونه إلى أن يعقد كسرى الأمر لرجل ينصبه، فأشار عليهم المرزبان يزيد بن حمار

ص: 112

على الحيرة إلى أن ملّك كسرى عليهم المنذر بن ماء السماء و نكح زيد بن حماد نعمة بنت ثعلبة العدوية فولدت له عدي، و ملك المنذر، فكان لا يعصيه في شيء، و ولد للمرزبان ابن فسماه: شاهان مرد، فلما تحرّك عدي بن زيد و أيفع طرحه أبوه في الكتّاب، حتى إذا حذق أرسله المرزبان مع أبيه شاهان مرد إلى كتّاب الفارسية فكان يختلف مع ابنه و يتعلم الكتابة و الكلام بالفارسية حتى خرج من أفهم الناس بهما و أفصحهم بالعربية، و قال الشعر، و تعلّم الرمي بالنشاب، فخرج من الأساورة (1) الرماة و تعلّم لعب العجم على الخيل بالصوالجة (2)و غيرها.

ثم إن المرزبان وفد على كسرى و معه ابنه شاهان مرد فبينا هما واقفان بين يديه إذ سقط طائران على السور فتطاعما كما يتطاعم الذكر و الأنثى، فجعل كلّ واحد منهما منقاره في منقار الآخر، فغضب كسرى من ذلك و لحقته غيرة، فقال للمرزبان و ابنه: ليرم كلّ واحد منكما واحد من هذين الطائرين، فإن قتلتماهما أدخلتكما بيت المال، و ملأت أفواهكما بالجوهر، و من أخطأ منكما عاقبته، فأخذ كل واحد منهما طائرا منهما، و رميا فقتلاهما جميعا، فبعث بهما إلى بيت المال، فملئت أفواههما جوهرا، و أثبت شاهان مرد و سائر أولاد المرزبان في صحابته، فقال فرّوخ ماهان عند ذلك للملك: إنّ عندي غلاما من العرب مات أبوه و خلّفه في حجري فربّيته و هو أفصح الناس، و أكتبهم بالعربية و الفارسية، و الملك محتاج إلى مثله، فإن رأى أن يثبته في ولدي فعل قال: ادعه، فأرسل إلى عدي بن زيد، و كان جميل الوجه فائق الحسن، و كانت الفرس تتبرك بالجميل الوجه، فلما كلّمه وجده أطرف الناس و أحضرهم جوابا فرغب فيه و أثبته مع ولد المرزبان فكان عدي أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، [فرغب أهل الحيرة في عدي و رهبوه، فلم يزل بالمدائن في ديوان كسرى] (3) يؤذن له عليه في الخاصة و هو معجب به قريب منه، و أبوه زيد بن حمار يومئذ حيّ إلاّ أن ذكر عدي قد ارتفع و خمل ذكر أبيه، فكان عدي إذا دخل إلى المنذر (4) قام جميع من عنده حتى يقعد عدي فعلا له بذلك صوت (5) عظيم فكان إذا أراد المقام بالحيرة في منزله و مع أبيه و أهله، استأذن كسرى و أقام فيهم الشهر و الشهرين، و أكثر و أقل.

ص: 113

ثم إنّ كسرى أرسل عدي بن زيد إلى ملك الروم بهدية من طرف ما عنده، فلما أتى عدي بها أكرمه و حمله على البريد إلى أعماله (1) ليريه سعة أرضه و عظم ملكه، و كذلك كانوا يصنعون، فمن ثمّ وقع عدي بدمشق، و قال فيها الشعر فكان مما قاله بالشام و هو أول شعر قاله فيما ذكر (2):

ربّ دار بأسفل الجزع من دو *** مة (3) أشهى إليّ من جيرون (4)

و ندامى لا يفرحون بما نا *** لوا و لا يرهبون (5) صرف المنون

و سقيت الشمول في دار بشر *** قهوة مرة بماء سخين

ثم كان أول ما قاله بعدها قوله (6):

لمن الدار تعفت بخيم (7) *** أصبحت غيرها طول القدم

صالحا قد لفها فاستوسقت *** لفّ بازي حماما في سلّم

قال: و فسد أمر الحيرة و عدي بدمشق، حتى أصلح أبوه بينهم، و ذلك لأن [أهل] (8)الحيرة حين كان عليهم المنذر أرادوا قتله لأنه كان لا يعدل فيهم، و كان يأخذ من أموالهم [ما] (9) يعجبه فلما تيقن أن أهل الحيرة قد أجمعوا على قتله بعث إلى زيد بن حمار بن زيد بن أيوب، و كان قبله على الحيرة فقال له: يا زيد أنت خليفة أبي، و قد بلغني ما أجمع عليه أهل الحيرة، فلا حاجة لي في ملككم، دونكموه فملّكوه من شئتم، فقال له زيد: إنّ الأمر ليس إليّ و لكني أسبر (10) لك هذا الأمر (11) و لا آلوك نصحا، فلما أصبح غدا إليه الناس فحيّوه تحية الملك، و قالوا له: أ لا تبعث إلى الظالم عبدك - يعنون المنذر - فتريح منه رعيتك ؟ قال لهم: أولا خير من ذلك ؟ قالوا له: أشر علينا، قال: تدعونه على حاله فإنه من أهل بيت ملك، و أنا آتيه فأخبره أن أهل الحيرة قد اختاروا رجلا يكون أمر الحيرة إليه إلاّ أن يكون غزو و قتال، فلك اسم الملك و ليس إليك شيء سوى ذلك من الأمور، قالوا: رأيك أفضل، فأتى

ص: 114

المنذر، فأخبره ما قالوا، فقبل ذلك و فرح و قال: إنّ لك يا زيد عليّ نعمة لا أكفرها ما عرفت حقّ سبد - و سبد صنم كان لأهل الحيرة - فولّى أهل الحيرة زيدا على كل شيء سوى اسم الملك، فإنهم أقروه للمنذر و في ذلك يقول عدي:

نحن كنا قد علمتم قبلكم *** عمد البيت و أوتاد الإصار (1)

قال: ثم هلك زيد و ابنه عدي يومئذ بالشام، و كانت لزيد ألف ناقة للحمالات (2) كان أهل الحيرة أعطوه إياها حين ولّوه ما ولوه، فلما هلك أرادوا أخذها فبلغ ذلك المنذر فقال: لا و اللات و العزّى، لا يؤخذ مما كان في يد زيد، ثفروق (3) و أنا أسمع للصوت ففي ذلك يقول عدي بن زيد لابنه النعمان بن المنذر:

و أبوك المرء لم يشنأ (4) به *** يوم سيم الخسف منا ذو الخسار

قال: ثم إن عديا قدم المدائن على كسرى بهدية قيصر، فصادف أباه و المرزبان الذي رباه قد هلكا جميعا، فاستأذن كسرى في الإلمام بالحيرة فأذن له، فتوجه إليها، و بلغ المنذر خبره، فخرج فتلقاه في الناس، باستبنا (5)،و رجع معه.

و عدي أنبل أهل الحيرة في أنفسهم، و لو أراد أن يملكوه لملكوه، و لكنه كان يؤثر الصيد و اللّهو و اللعب على الملك. فمكث سنين يبدو في فصلي السنة، فيقيم بالبر و يشتو بالحيرة، و يأتي المدائن في خلال ذلك فيخدم كسرى، فمكث كذلك سنين، و كان لا يؤثر على بلاد بني يربوع شيئا من مبادي العرب، و لا ينزل في حي من أحياء بني تميم غيرهم، و كان أخلاؤه من العرب كلهم بني جعفر، و كانت إبله في بلاد بني ضبة و بلاد بني سعد، و كذلك كان أبوه يفعل، لا يجاوز (6) هذين الحيين بإبله، و لم يزل على حاله تلك حتى تزوج هند بنت النعمان بن المنذر و هي يومئذ جارية حين (7) بلغت أو كادت.

قال ابن حبيب: و ذكر هشام بن الكلبي عن إسحاق بن الجصاص و حماد الراوية و أبي

ص: 115

محمّد بن السائب قالوا:

كان لعدي بن زيد أخوان. أحدهما اسمه عماد (1) و لقبه أبيّ ،[و الآخر اسمه عمرو و لقبه سمي] (2)[و كان أبي] (3) يكون عند كسرى، و كانوا أهل بيت نصارى يكونون مع الأكاسرة، و لهم معهم أكل و ناحية، يقطعونهم القطائع و يجزلون صلاتهم، و كان المنذر لما ملك جعل ابنه النعمان [ابن] (4) المنذر في حجر عدي بن زيد، فهم الذين أرضعوه و ربوه، و كان للمنذر ابن آخر يقال له الأسود، أمه مارية بنت الحارث بن جلهم من تيم (5) الرباب فأرضعه و رباه قوم من أهل الحيرة يقال لهم بنو مرينا ينتسبون إلى لخم، و كانوا أشرافا، و كان للمنذر (6) سوى هذين الولدين عشرة، و كان ولده يقال لهم: الأشاهب، من جمالهم، فذلك قول أعشى بن قيس بن ثعلبة (7):

و بنو المنذر الأشاهب بالحي *** رة يمشون غدوة كالسيوف

و كان النعمان من بينهم أحمر أبرش (8) قصيرا، و أمه سلمى بنت وائل بن عطية الصائغ من أهل فدك، فلما احتضر المنذر و خلّف ولده هؤلاء العشرة، و قيل: بل كانوا ثلاثة عشر، أوصى بهم إلى إياس بن قبيصة الطائي، و ملكه على الحيرة إلى أن يرى كسرى رأيه، فمكث مملكا عليها أشهرا و كسرى في طلب رجل يملكه عليهم، و هو كسرى بن هرمز، فلم يجد أحدا يرضاه فضجر، فقال: لأبعثن إلى الحيرة اثني عشر ألفا من الأساورة، و لأملكن عليهم رجلا من الفرس، و لآمرنهم أن ينزلوا على العرب في دورهم و يملكوا عليهم أموالهم و نساءهم، و كان عدي بن زيد واقفا بين يديه، فأقبل عليه و قال: ويحك يا عدي: من بقي من آل المنذر؟ و هل فيهم أحد فيه خير؟ قال: نعم أيها الملك السعيد، إن في ولد المنذر لبقية و فيهم كلهم خير، فقال: ابعث إليهم فأحضرهم، فبعث عدي إليهم فأحضرهم و أنزلهم جميعا عنده. و يقال: بل شخص عدي بن زيد إلى الحيرة حتى خاطبهم بما أراد و أوصاهم، ثم (9)قدم بهم على كسرى. قال: فلما نزلوا على عدي بن زيد أرسل إلى النعمان: لست أملك غيرك فلا يوحشنك ما أفضل به إخوتك عليك من الكرامة فإني إنما أغترهم بذلك. ثم كان

ص: 116

يفضل اخوته جميعا عليه في النزل و الإكرام و الملازمة، و يريهم تنقصا للنعمان و أنه غير طامع في تمام أمر على يده، و جعل يخلو بهم رجلا رجلا فيقول: إذا أدخلتم على الملك فالبسوا أفخر ثيابكم و أجملها، و إذا دعا لكم بالطعام لتأكلوا فتباطئوا في الأكل و صغروا اللقم و نزروا ما تأكلون. فإذا قال لكم: أ تكفونني العرب ؟ فقولوا: نعم، فإذا قال لكم: فإن شدّ أحدكم على الطاعة و أفسد، فتكفوننيه ؟ فقولوا: لا، إن بعضنا لا يقدر على بعض، ليهابكم و لا يطمع في تفرقكم و يعلم أن للعرب منعة و بأسا فقبلوا منه، و خلا بالنعمان فقال له: البس ثياب السفر، و ادخل متقلدا بسيفك، و إذا جلست للأكل فعظم اللقم و أسرع المضغ و البلع و زد في الأكل و تجوع قبل ذلك. فإن كسرى يعجبه كثرة الأكل من العرب خاصة، و يرى أنه لا خير في العربي إذا لم يكن أكولا شرها، و لا سيما إذا رأى طعامه و ما لا عهد له بمثله، فإذا سألك هل تكفينني العرب ؟ فقل: نعم، فإذا قال لك: فمن لي باخوتك ؟ فقل له: إن عجزت عنهم فإني عن غيرهم لأعجز (1).قال: و خلا ابن مرينا بالأسود فسأله عما أوصاه به عدي فأخبره، فقال: غشك و الصليب و المعمودية و ما نصحك، و لئن أطعتني لتخالفنّ كل ما أمرك به و لتملكنّ ، و لئن عصيتني ليملكن النعمان، و لا يغرنك ما أراكه من الإكرام و التفضيل على النعمان، فإن ذلك دهاء فيه و مكر، و إن هذه المعدية لا تخلو من مكر و حيلة، فقال له: إن عديا لم يألني نصحا و هو أعلم بكسرى منك، و إن خالفته أوحشته و أفسد عليّ و هو جاء بنا و وصفنا و إلى قوله يرجع كسرى، فلما يئس ابن مرينا من قبوله منه قال: (2)[ستعلم، و دعا بهم كسرى فلما دخلوا عليه أعجبه جمالهم و كمالهم و رأى رجالا قلما رأى مثلهم، فدعا لهم بالطعام ففعلوا ما أمرهم به عدي، فجعل ينظر إلى النعمان من بينهم و يتأمل أكله، فقال لعدي بالفارسية: إن يكن في أحد منهم خير ففي هذا. فلما غسلوا أيديهم جعل يدعو بهم رجلا رجلا فيقول له: أ تكفيني العرب ؟ فيقول: نعم أكفيكها كلها إلاّ إخوتي، حتى انتهى إلى النعمان آخرهم فقال له: أ تكفينني العرب، قال: نعم قال: كلها، قال: نعم، قال: فكيف لي باخوتك ؟.

قال: إن عجزت عنهم، فأنا عن غيرهم أعجز، فملكه و خلع عليه و ألبسه تاجا قيمته ستون ألف درهم فيه اللؤلؤ و الذهب. فلما خرج و قد ملّك قال ابن مرينا للأسود: دونك عقبي

ص: 117

خلافك لي، ثم إن عديا صنع طعاما في بيعة و أرسل إلى ابن مرينا أن ائتني بمن أحببت فإن لي حاجة، فأتي في ناس فتغدوا في البيعة، فقال عدي بن زيد لابن مرينا: يا عدي: إن أحق من عرف الحق ثمّ لم يلم عليه من كان مثلك، و إني قد عرفت أن صاحبك الأسود بن المنذر كان أحب إليك أن يملك من صاحبي النعمان، فلا تلمني على شيء كنت على مثله، و أنا أحب ألا تحقد عليّ شيئا لو قدرت عليه ركبته، و أنا أحب أن تعطيني من نفسك ما أعطيك من نفسي، فإن نصيبي في هذا الأمر ليس بأوفر من نصيبك، و قام إلى البيعة فحلف ألا يهجوه أبدا و لا يبغيه غائلة و لا يزوي عنه خيرا أبدا، فلما فرغ عدي بن زيد، قام عدي بن مرينا فحلف مثل يمينه ألا يزال يهجوه أبدا و يبغيه الغوائل ما بقي. و خرج النعمان حتى نزل منزل أبيه بالحيرة.

فقال عدي بن مرينا لعدي بن زيد:

ألا أبلغ عديا عن عدي *** فلا تجزع و إن رثت قواكا

هيا لكنا تبرّ (1) لغير فقر *** لتحمد أو يتم به غناكا

فإن تظفر فلم تظفر حميدا *** و إن تعطب (2) فلا يبعد سواكا

ندمت ندامة الكسعي (3) لما رأت عيناك ما صنعت يداكا قال: ثم قال عدي بن مرينا للأسود: أما إذا لم تظفر فلا تعجزن أن تطلب بثأرك من هذا المعدي الذي فعل بك ما فعل. فقد كنت أخبرك أن معدا لا ينام كرها و مكرها و أمرتك أن تعصيه فخالفتني، قال: فما تريد؟ قال: أريد ألا تأتيك فائدة من مالك و أرضك إلاّ عرضتها عليّ ففعل، و كان ابن مرينا كثير المال و الضيعة، فلم يكن في الدهر يوم يأتي إلاّ على باب النعمان هدية من ابن مرينا، فصار من أكرم الناس عليه حتى كان لا يقضي في ملكه شيئا إلاّ بأمر ابن مرينا، و كان إذا ذكر عدي بن زيد عند النعمان أحسن الثناء عليه، و شيع ذلك بأن يقول: إن عدي بن زيد فيه مكر و خديعة، و المعدي لا يصلح إلاّ هكذا. فلما رأى من يطيف بالنعمان منزلة ابن مرينا عنده لزموه و تابعوه، فجعل يقول لمن يثق به من أصحابه:

إذا رأيتموني أذكر عديا عن الملك بخير فقولوا (4):إنه لكذلك، و لكنه لا يسلم عليه أحد، و إنه ليقول: إن الملك - يعني النعمان - عامله و إنه هو ولاه ما ولاه، فلم يزالوا بذلك حتى أضغنوه عليه، فكتبوا كتابا على لسانه إلى قهرمان له ثمّ دسوا إليه حتى أخذوا الكتاب منه

ص: 118

و أتوا به النعمان فقرأه فاشتد غضبه، فأرسل إلى عدي بن زيد، عزمت عليك إلاّ زرتني فإني قد اشتقت إلى رؤيتك، و عدي يومئذ عند كسرى فاستأذن كسرى فأذن له، فلما أتاه لم ينظر إليه حتى حبسه في محبس لا يدخل عليه فيه أحد، فجعل عدي يقول الشعر و هو في الحبس، فكان أول ما قاله و هو محبوس من الشعر:

ليت شعري عن الهمام و يأتيك *** بخبر الأنباء عطف السؤال

أين عنا إخطارنا المال و الأنفس *** إذ ناهدوا ليوم المحال

و نضالي في جنبك الناس يدمو *** ن و أرمى و كلنا غير آلي

فأصيب الذي تريد بلا غش *** و أربي عليهم و أوالي

ليت أني أخذت حتفي بكفي *** و لم ألق ميتة الأقتال

محلوا محلهم لصرعتنا العا *** م فقد أوقعوا الرحا بالثفال

و هي قصيدة طويلة، قالوا: و قال أيضا و هو محبوس:

أرقت لمكفهر بات فيه *** بوارق يرتقين رءوس شبيب

تلوح المشرفية في ذراه *** و يجلو صفح دخدار قشيب

و يروى: تخال المشرفية في داره و يجلو صفح...

[و الدخدار] (1) بالفارسية، معربة، و هو الثوب المصون، يقول فيها (2):

سعى الأعداء لا يألون شرا *** عليّ و رب مكة و الصليب

أرادوا كي تمهل عن عدي (3) *** ليسجن أو يدهده في القليب

و كنت لزاز (4) خصمك لم أعرد *** و قد سلكوك (5) في يوم عصيب

أعالنهم و أبطن كل سر *** كما بين اللحاء إلى العسيب (6)

ففزت عليهم لما التقينا *** بتاجك فوزة القدح الأريب

و ما دهري بأن كدرت فضلا *** و لكن ما لقيت من العجيب

ألا من مبلغ النعمان عني *** و قد تهدى النصيحة بالمغيب

ص: 119

أحظى كان سلسلة و قيدا *** و غلاّ و البيان لدى الطبيب

أتاك بأنني قد طال حبسي *** و لم تسأم بمسجون حريب (1)

و بيتي مقفر إلاّ نساء (2) *** أرامل قد هلكن من النحيب

يبادرن الدموع على عدي *** كشنّ خانه خرز الربيب

يحاذرن الوشاة على عدي *** و ما اقترفوا عليه من الذنوب

فإن أخطأت أو أوهمت أمرا *** فقد يهم المصافي بالحبيب

و إن أظلم فقد عاقبتموني *** و إن أظلم فذلك من نصيبي

و إن أهلك تجد فقدي و تخذل *** إذا التقت العوالي في الحروب

فهل لك أن تدارك ما لدينا *** و لا تغلب على الرأي المصيب

فإني قد وكلت اليوم أمري *** إلى رب قريب مستجيب

قالوا: و قال فيه أيضا:

طال ذا الليل علينا و اعتكر *** و كأني نادر الصبح سمر

من نجيّ الهم عندي ثاويا *** فوق ما أعلن منه و أسر

و كأن اللّيل فيه مثله *** و لقدما ظنّ بالليل القصر

لم أغمض طوله حتى انقضى *** أتمنى لو أرى الصبح جشر (3)

غير ما عشق و لكن طارق *** خلس النوم و أجداني السهر

و يقول فيها:

أبلغ النعمان عني مألكا *** قول من قد خالف ظنّا فاعتذر

إنني و اللّه فاقبل حلفي *** لأبيل كلما صلّى جأر

مرعد (4) أحشاؤه في هيكل *** حسن لمته وافي الشعر

ما حملت الغل من أعدائكم *** و لدى اللّه من العلم المسرّ

لا تكونن كآسي عظمه *** بأسا حتى إذا العظم جبر

ص: 120

عاد بعد الجبر يبغي وهنه *** ينحون المشي منه فانكسر

و اذكر النعمى التي لم أنسها *** لك في السعي إذا العبد كفر

و قال له أيضا و هي قصيدة [طويلة]:

أبلغ النعمان عني مألكا *** أنه قد طال حبسي و انتظاري

لو بغير الماء حلقي شرق *** كنت كالغصان بالماء اعتصاري

ليت شعري عن دخيل يفتري *** حيثما أدرك ليلي و نهاري

قاعدا يكرب نفسي بثها *** و حراما كان سجني و احتصاري

أجل نعمى ربها أولكم *** و دنوي كان منكم و اصطهاري

في قصائد كثيرة كان يقولها فيه، و يكتب بها إليه و لا يغني عنه عنده شيئا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر (1)،أنا أبو منصور زاهر بن عطارد.... (2)،أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرائيني، نا أبو عوانة الحافظ ، حدّثني مضاء بن راشد أبو الرضا مولى عبد الملك بن صالح أحد العباد، نا سعيد بن نصير أحد العباد، نا أبو بكر العتكي، قال: كان عدي بن زيد يقول:

و صحيح أمسى (3) يعود مريضا *** هو أدنى للموت ممن يعود

و أطباء بعدهم لحقوهم *** ضل عنهم سعوطهم و اللدود (4)

أين أهل الديار من قوم نوح *** ثم عاد من بعدهم و ثمود

بينما هم على النمارق و الديباج *** أفضت إلى التراب الخدود (5)

ثم لم ينقض الحديث و لكن *** بعد ذا كله و ذاك الوعيد و الموعود

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن مسلم عنه، أنا القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن يحيى الدقاق قال: نا أبو يعقوب النحوي البحترى ؟؟؟ (6)،قال: قرأت على الأسد بن

ص: 121

(كذا) حدثكم الرياشي، ثنا الأصمعي عن خلف يعني الأحمر قال.... (1) شعر عدي بن زيد العبادي من.... (2) و يقال إن هذه الأبيات له:

أين أهل الديار من قوم نوح *** ثم عاد من بعدهم و ثمود

بينما هم على الأسرة و الأنماط *** أفضت إلى التراب الخدود

ثم لم ينقض الحديث و لكن *** بعد ذا الوعد كله و الوعيد

و صحيح أمسى يعود سقيما *** و هو أدنى إلى الموت ممن يعود

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ علي بن ربيعة البزار، أنا الحسن (3) بن رشيق، نا عبد اللّه بن أحمد بن [زين] (4) القاضي، إملاء، نا محمّد بن زكريا، ثنا العباس بن بكار، نا أبو بكر الهذلي.

قال: سمعت رجلا ينشد الحسن شعرا من قول عدي بن زيد:

و صحيح أضحى يعود مريضا *** هو أدنى للموت ممن يعود

و أطباء بعدهم لحقوهم *** ضل عنهم سعوطهم و اللّدود

أين أهل الديار من قوم نوح *** ثم عاد من بعدهم و ثمود

أين أبناؤنا و أين بنوهم *** أين آباؤنا و أين الجدود

سلكوا منهج المنايا فبادوا *** و أرانا قد حان منا ورود

بينما هم على النمارق و الدي *** باج أفضت إلى التراب الخدود

ثم لم ينقض الحديث و لكن *** بعد ذاك الوعيد و الموعود

قال أبو بكر: فبكى الحسن، حتى تحادرت دموعه على خده و لحيته ثمّ تلا: كُلُّ مَنْ عَلَيْهٰا فٰانٍ ، وَ يَبْقىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِكْرٰامِ (5).

أخبرنا أبو العز بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عبيد اللّه المرزباني، حدّثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي، قال: قرأ عليه (6) أبو عبد اللّه محمّد بن العباس اليزيدي.

قال: قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمّد، و يذكر أنه قرأها على أبي

ص: 122

المنهال عيينة بن المنهال، و هي.. (1) قال: و أنشد لعدي:

إنني رمت الخطوب فبي *** يوجد العيش أطوارا

ليس يفنى عيشه أحد *** لا نلاقي فيه امعارا

من حميم أو حي ثقة *** أو حبيب يسخط الدارا

أو منون تسمو به *** فتر به العرف انكارا

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الرضا بن طاهر الحسني (2) الأطروش، أنبأ أبو القاسم علي بن عبد الرّحمن بن الحسن بن عليك، قال: سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن يقول: أنبأ أبو علي القاضي، نا سهل بن علي الأصبهاني، قال:

زعموا أن النعمان بن المنذر خرج يوما يسير بظهر الكوفة و معه عمرو بن عدي، فمروا بالمقابر، فقال النعمان: لو أن هؤلاء تكلموا ما كانوا يقولون ؟ يعني قال كانوا يقولون:

يا أيها الركب سيروا إن قصدتم *** ذات يوم لا تسيرونا

حلوا الركاب و أرخو من أزم *** تها قبل الممات، و فضوا ما تفضونا

[إنا كما أنتم كنا و أنكم *** عما قليل كما صرنا تصيرونا] (3)

كذا قال: و الشعر لعدي بن زيد.

أنا (4) أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو الحسن بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن داود، نا محمّد بن الحارث، عن المدائني، قال:

نزل النعمان بن المنذر و معه عدي بن زيد في ظل شجرة عظيمة ليلهوا فقال عدي بن زيد: أ تدري (5) ما تقول هذه الشجرة ؟ قال: لا، قال: تقول (6):

رب قوم قد أناخوا عندنا *** يشربون الخمر بالماء الزلال

ثم أضحوا لعب الدهر بهم *** و كذاك الدهر حالا بعد حال

ص: 123

أخبرنا أبو سعد بن... (1)،أنبأ أبو نصر بن سيبويه (2)،أنا أبو سعيد محمّد بن موسى الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدّثني محمّد بن عثمان التيمي قال: سمع أبي عثمان (3) من عبيد اللّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب فقال له: اكتبها لابن أخيك، قال: فكتبها إلى عبيد اللّه و لقيني بها - أبياتا لعدي بن زيد.

ح و أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو علي بن شاذان، أنبأ أبو علي عيسى بن محمّد بن أحمد الطوماري (4)،نا أبو العباس ثعلب، حثنا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني عمر بن عثمان التيمي، قال: سمع أبي عثمان بن عمر عبيد اللّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر الخطاب [ينشد أبياتا لعدي بن زيد، فقال أبي لعبيد اللّه: أحب أن تكتب هذه الأبيات لابن أخيك عدي بن زيد] (5) فكتبها إلى عبيد اللّه بن عمر في رقعة و خلّى بها في منزلي ببني حديلة و قرأها علي قال: قال عدي بن زيد (6).

أمم قبلنا خلت و قرون *** قوم موسى منهم بنو اسرال

نعبوا في البلاد و من حذر الموت *** و جالوا في الأرض كل محال

ثم صاروا إلى التي خلقوا منها *** و أضحوا من التراب (7) الهبال

هل تراها تبقى عليها مسيح *** فاتح فاه الصبا و الشمال

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، قال أنشدنا (8) أبو بكر عبد اللّه بن أبي الدنيا، عن أبي زيد النّميري لعدي بن زيد:

عن المرء لا تسأل و سل عن قرينه *** فإن القرين بالمقارن يقتدي (9)

ص: 124

قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرّحمن بن ماهان (1) في كتاب تاريخ اليمن تأليف الكشوري قال حدّثنا الحسن (2) بن رشيق العسكري، أنا أبو محمّد عبيد بن محمّد بن إبراهيم الكشوري، حدّثني محمّد بن القاسم بن ثابت، و كان من أفضل أهل صنعاء، قال: ذكر علي بن أبي طالب النحوي صاحب الخليل بن أحمد العروضي، قال:

لما هلك عمرو بن هند مالك العرب وفدت وفود العرب إلى كسرى تلتمس الملك، و كان عدي بن زيد كاتب كسرى بالعربية، و وفد فيهم النعمان بن المنذر، و كان أحدثهم سنا، فلما قدموا على كسرى [قام كل رجل منهم بخطبة يذكر شرفه و أفعاله و طاعة قومه له فقال لهم كسرى:] (3) انصرفوا إلى منازلكم حتى يخرج (4) رأيي، فلما انصرفوا قال لعدي: أيّ هؤلاء ترى أن أملّك ؟ و كان النعمان صديقا لعدي من قبل أن كلاهما من أهل الحيرة - قال له عدي:

أيها الملك كلّهم شريف محتمل، و لكن فيهم فتى من أهل بيت ملك، لا أراهم يرضون بملكه عليهم، قال: و كيف ذاك لا يرضون بما أفعل ؟ قال: من قبل أن أمه فارسية و هم يأنفون أن يملكهم ابن فارسية، و لم تكن أم النعمان فارسية إنّما هي غسّانية و لكن عدي إنما أراد أن يكيد له للذي من الصداقة فأغضب كسرى و قال: ما عيبه عندهم إلاّ أن أمه فارسية، فإني لا أملك غيره، فعقد له و ملكه، فلما فرغ، قال النعمان لعدي: أخرج معي فأجعل الخاتم في يدك، و يكون الأمر أمرك، قال له عدي: إني أخاف إن فعلت أن يفطن كسرى لما صنعت، و لكن أخرج و سوف ألحقك فكان كذلك، فمكث بعده شيئا ثم لحقه، فوفى له النعمان فجعل الخاتم في يده، و كان الأمر أمره، فمكث بذلك ما مكث، و كان بنو بقيلة معادين لعدي، فركب النعمان ذات يوم فقال له عدي: إنك ستمر ببني بقيلة و يعرضون عليك أن تنزل عندهم و تأكل طعامهم، و أنت إن فعلت لم أقم معك ساعة و انصرفت إلى كسرى. فقال النعمان: فإني لا أدخل إليهم و لا آكل طعامهم فلما مر بهم تلقوه و قالوا: أيها الملك أكرمنا بنزولك (5) إلينا، و دخولك منزلنا، فتأبى عليهم فقالوا: ننشدك (6) اللّه أيها الملك أن تورثنا سبّة ما عشنا، و عارا في الناس، فلم يزالوا به حتى نزل إليهم و أكل من طعامهم، فلما بلغ ذلك عديا انصرف إلى منزله فلما رجع النعمان قال: أين عدي ؟ قالوا: ذهب إلى منزله قال: فادعوه. فأبى أن

ص: 125

يجيب، فأغضب النعمان، فقال لمن عنده من جنده و من حشمه: ائتوني به و لو سحبا، فذهبوا فسحبوه فلم يبلغوا به حتى أثّروا به آثارا قبيحة، فلما رآه النعمان عرف أن فساده عند كسرى إن رآه على تلك الحال فأمر به إلى السجن، فمكث في السجن زمانا يقول الشعر، فقال عامه ما قال من أشعار في السجن، ثم بلغ كسرى ما صنع به فأرسل أمناء من عنده فقال: انطلقوا فإن كان عدي على ما بلغني، ائتوني بالنعمان في الحديد، و إن كان غير ذلك فأعلموني كيف كان، فراع ذلك النعمان، فأسرى على عدي فقتله، ثم دفنه، فلما جاء الأمناء قالوا: اين عدي ؟ قال: هيهات هلك عدي منذ زمان، فصار عدي بن عدي كاتبا لكسرى بالعربية مكان أبيه، و أرضى النعمان الأمناء بشيء فانصرفوا عنه، فعفوا عنه. و ذكر المفضّل الضّبّي: أن عديا كان له أخ اسمه أبيّ و كان عند كسرى، فكتب إليه عدي يخبره بما جرى له، فأخبر كسرى بأمره، فوجّه كسرى رسولا إلى النعمان يأمره بإطلاقه، فقتله النعمان في السجن، ثم ندم على قتله، و كان ذلك سبب تغيّر كسرى للنعمان.

و ذلك في حديث طويل أنا اختصرته.

الرقاع، و هو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع بن عصر بن عدّة بن شعل بن معاوية.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، حدّثني العلاء بن حزم أنه قرأ في كتاب عبد السلام بن الحسين، عن أبي القاسم الآمدي، قال (1):أبو دواد عدي بن الرّقاع العاملي، و هو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرّقاع بن عصر بن عدة (2) بن شعل بن معاوية بن الحارث - و هو عاملة - ابن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد، الشاعر المشهور.

أخبرنا أبو القاسم [أيضا] (3)،أنبأ أبو بكر الخطيب، قال: و حدّثني محمّد بن فتوح، أنبأ أبو غالب بن سهل.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو غالب محمّد بن بشران الواسطي في كتابه، أنبأ أبو الحسن بن دينار، أنا الآمدي، قال: و أبو دواد (4) عدي بن الرّقاع فذكر مثل ما سقناه إلاّ أنه قال: عرة (5) بن شعل.

أخبرنا أبو الحسين بن محمّد بن كامل بن ديسم، أنا أبو جعفر بن المسلمة في كتابه أنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، أخبرهم إجازة، قال (6):

عدي بن الرّقاع العاملي، هو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرّقاع بن عصر بن عذرة بن سعد بن معاوية بن قاسط بن عميرة بن زيد بن الحاف بن قضاعة، و يكنى أبا داود، و يقال: أبو دواد (7) و كان أبرص و هاجى جرير بن الخطفي، و اجتمعا عند الوليد بن عبد الملك، فأنشده عدي قصيدته التي أولها:

عرف الديار توهّما فاعتادها (8).

ص: 127

قال جرير: فحسدته على أبيات منها حتى أنشدني صفة الظبية و الغزال:

تزجي أغنّ كأن إبرة روقه (1)

قال جرير: فرحمته، فلما قال: قلم أصاب من الدواة مدادها رحمت نفسي و حالت الرحمة حسدا، و فيها يقول (2):

و قصيدة قد بتّ أجمع بينها *** حتى أقوّم ميلها، و سنادها

نظر المثقف في كعوب قناته *** حتى يقيم ثقافه منآدها (3)

و علمت حتى ما أسائل واحدا *** على علم واحدة لكي أزدادها

و له (4):

لا يبرح المرء يستقري مضاجعه *** حتى يقيم بأعلاهن مضطجعا

و مما يستحسن من قوله يصف فعل سنابك الحمارين إذا غدوا (5):

يتعاوران من الغبار ملاءة *** بيضاء مخملة هما نسجاها (6)

تطوي إذا علوا مكانا جاسيا *** و إذا السنابك أسهلت نشراها (7)

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الوهاب بن علي، أنا أبو الحسن الطاهري، قال: قرئ على أبي بكر الختّلي، أنا الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلاّم، أخبرني أبو الغراف، قال:

دخل جرير على (8) الوليد بن عبد الملك، و هو خليفة، و عنده ابن الرقاع العاملي،

ص: 128

فقال الوليد لجرير: أ تعرف هذا؟ قال: لا يا أمير المؤمنين قال: هذا رجل من عاملة، فقال الذين يقول اللّه تعالى عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ تَصْلىٰ نٰاراً حٰامِيَةً (1)،ثم قال (2):

يقصر باع العاملي عن العلا *** و لكن أير العاملي طويل

فقال العاملي:

أ أمك يا ذا أخبرتك بطوله *** أم أنت امرؤ لم تدر كيف تقول (3)

قال: لا، بل لم أدر كيف أقول، فوثب العاملي إلى رجل الوليد فقبّلها و قال: أجرني منه. فقال الوليد لجرير لئن شتمته (4) لأسرجنك و لألجمنك و ليركبنك فيعيرك الشعراء بذلك، فكنى جرير عن اسمه فقال (5):

إني إذا الشاعر المغرور حرّبني *** جار لقبر على مرّان مرموس (6)

قد كان أشوس آباء فأورثنا *** شغبا على الناس في أبنائه الشوس

أقصر فإن نزارا لن يفاضلها (7) *** فرع لئيم و أصل غير مغروس

و ابنا نزار أحلاني بمنزلة *** في رأس [أرعن] (8) عادي القداميس (9)

و ابن اللبون إذا ما لز في قرن *** لم يستطع صولة البزل القناعيس

قال أبو الغراف قال: لما أتت الخلافة سليمان بن عبد الملك أتته و هو بالسّبع (10)فكتب إلى عامله بالأردن أن يبعث إليه عدي بن الرقاع في وثاق، فوجهه إليه، فلما دخل عليه قال: إن كنت لكارها لخلافتي، قال: و كيف ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال: حين تقول في مدحة الوليد (11).

عذنا بذي العرش أن نحيا و نفقده *** و أن نكون لراع بعد تبعا

ص: 129

قال ابن الرقاع: و اللّه ما هكذا قلت يا أمير المؤمنين، و لكني قلت:

عذنا بذي العرش أن نبقى و نفقدهم *** و أن نكون لراع بعدهم تبعا

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):

أما الرّقاع أوله راء مكسورة و قاف مفتوحة: عدي بن الرّقاع العاملي، شاعر مشهور.

و قال ابن ماكولا (2):أما دواد - بضم الدال المهملة و فتح الواو المخففة - فهو أبو دواد بن الرّقاع و هو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرّقاع بن عصر بن عدة بن شعل بن معاوية بن الحارث [و هو عاملة بن عدي بن الحارث] (3) بن مرة بن أدد، شاعر مشهور مجد من شعراء الدولة الأموية.

أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل، أنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأ عبد العزيز بن علي الحناط ، ثنا الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، قال: قال لي أبو بكر أحمد بن إبراهيم العطار المعروف بصاحب أبي عمر السمسار، و كان يعمل معنا في سنة سبع و ثلاثمائة، قال:

سمعت ثعلبا أحمد بن يحيى النحوي يقول: أشعر ما قيل في العين (4) قول عدي بن الرقاع (5):

لو لا الحياء و أن رأسي قد عثا (6) *** فيه المشيب لزرت أم القاسم

و كأنها وسط النساء أعارها *** عينين أحور من جآذر جاسم (7)

و سنان أقصده النعاس فرنقت *** في عينه سنة و ليس بنائم (8)

ص: 130

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و غيره، أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد الغساني، أنبأ أبو بكر محمّد بن جعفر الخرائطي، قال: سمعت علي بن الأعرابي يقول (1):

بلغني أن جماعة من الشعراء أتوا إلى باب ابن الرّقاع الشاعر فدقوه، فخرجت إليهم بنيّة له صغيرة فقالت: من القوم ؟ فقالوا: نحن شعراء أتينا أباك لنهاجيه قالت لهم: هو غائب، قالوا: لا، و لكنه هرب منّا، فقالت:

تجمعتم من كل شرق و مغرب (2) *** على واحد لا زلتم قرن واحد

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو عبد الوهاب بن علي، أنا أبو الحسن الطاهري، قال: قرئ على أبي بكر الختّلي، أنا الفضل بن الحباب، أنا محمّد بن سلاّم، قال: و حدّثني يونس بن حبيب قال:

استسقى عدي بن الرقاع بني بحر من بني زهير بن جناب الكلبي، فلم يسقوه، و هو على ماء لهم يقال له الدّمعانة (3) فورد على ماء لبني تغلب يقال له خالة (4)،و فيه جفر يقال له القنيني - كانت بنو تغلب فيه، فوقع قعب له في القنيني فزعموا أنه وجد في التراب، فاقتتلت في ذلك الجفر بنو تغلب حتى كادت تتفانى، ثم اصطلحوا على أن يملئوه حجارة و قتادا و احتفروا حوله، فموضع القنيني من خالة معروف، و يقال لما حوله: القنّينيّات، فقال ابن الرقاع (5):

غابت [سراة] (6) بني بحر و لو شهدوا *** يوما لأعطيت ما أبغي و أطلب

لما دفعت إلى الماء.... (7) قلت له: *** هل أنت مفتعل أجرا و محتسب

إذا خطبت قضى هنا مطالبه *** ... (8) بأخرى خطيب فاضل الحرب (9)

ص: 131

حتى وردنا القنينيات (1) ضاحية *** في ساعة من نهار القيظ (2) تلتهب

فجاد بالبارد العذب الزلال لنا *** ما دام يمسك عودا ذاويا كرب (3)

من ماء خالة جياش بذمته *** مما توارثه الأوحاد و العتب

يريد: عتبة بن سعد، و عتاب بن سعد، و عتبان بن سعد، و الأوحاد: عوف و سعد ابنا ملك من بني تغلب (4).

و قال يمدح عبد الملك بن مروان و يهجو مصعب بن الزبير (5):

لعمري لقد أصحرت خيلنا *** بأكناف دجلة للمصعب

................ (6) *** بالعراق حتى تلقاه كالمشجب

وردن العراق... (7) *** و كان هما ثقة و المشرب

على كل... (8) يرى معكما *** بصير... (9) كالجمل الأجرب

... (10) النفس في وجهه *** شعاع تلألأ كالكوكب

إذا ما منافق أهل العرا *** ق عوتب ثمت لم يعتب

دلفنا إليه بذي تدراء *** قليل التفقد للغيّب

فقدمنا (11) واضح وجهه *** كريم الضرائب (12) و المنصب

أعين بنا وجهه إذا *** ما انجلت... (13) الموكب

تظل العنابل ؟؟؟ (14) يكسونه رواقا *** من... (15) لم يطنب

أعين بنا و نصرنا به *** و من ينصر اللّه لم يغلب

و قال أيضا (16):

ص: 132

و القوم أشباه و بين حلومهم *** بون كذاك تفاضل الأشياء

كالبرق منه وابل متتابع *** جود و آخر ما يبض بماء

و الدهر يفرق بين كل جماعة *** و يلف بين تباعد و تناء

و المرء يورث مجده ابناءه *** و يموت آخر و هو في الأحياء

و قال أيضا (1):

تزجي أغن كأن إبرة روقه *** قلم أصاب من الدواة مدادها

ركبت به من عالج متحيرا *** قفرا تربب وحشها أولادها

بمجر مرتجز الرواعد بعجت *** غرّ السحاب به الثقال مزادها

إني إذا لم تصلني خلتي *** و تباعدت عني اغتفرت بعادها

و إذا القرينة لم تزل في نجدة *** من ضغنها سئم القرين قيادها

إما ترى شيبي تفشغ لمتي *** حتى علا وضح يلوح سوادها

فلقد ثنيت يد الفتاة وسادة *** لي جاعلا إحدى يدي وسادها

و قد حضر عدي هذا عند عبد الملك بن مروان و حكى عنه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن أحمد بن علي السمسار، أنبأ أبو ذرّ محمّد بن أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطّبراني، أنا أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حكيم المديني (1)،نا... (2) والدي، نا محمّد بن مسلم بن وارة الرازي، نا الربيع بن روح الحمصي، نا محمّد بن حرب، عن الزبيدي، عن عدي بن عبد الرّحمن، عن داود بن أبي هند، عن أبي صالح مولى لطلحة بن عبيد اللّه، قال:

كنت عند أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأتاها ذو قرابة لها غلام شاب، ذو جمّة، فقام يصلّي، فلما ذهب يسجد نفخ فقالت: لا تفعل، فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يقول لغلام أسود:

«يا رباح، ترب وجهك»[8080].

أخبرنا أبو القاسم عبد الجبار بن محمّد بن أبي القاسم القايني، و أبي الحسن علي بن محمّد بن [الحسين] (3) البوشنجي الصوفيان - بهراة - قالا: أبو المظفر موسى بن عمران بن محمّد بن أحمد الأنصاري، أنبأ أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود بن علي العلوي، أنا محمّد بن حمدوية بن سهل المروزي، نا عبد اللّه بن حمّاد الآملي، نا الربيع بن روح، نا محمّد بن حرب، عن الزّبيدي، عن عدي، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

ما ابتلي بهذا الدين أحد فقام [به كله] (4) إلاّ إبراهيم عليه السلام، قال اللّه عزّ و جلّ :

وَ إِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قٰالَ : إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً قٰالَ : وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي الآية (5).

قال: أما الظالم فلا يؤتم به، قلت له: فما الكلمات التي ابتلى اللّه إبراهيم بهن و أتمهن ؟ قال: الإسلام ثلاثون سهما: عشر آيات في براءة اَلتّٰائِبُونَ الْعٰابِدُونَ (6) إلى آخر الآيات، و عشر آيات من أول سورة قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (7) و سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ (8) و عشر آيات في الأحزاب إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمٰاتِ (9) إلى آخر الآية، فأتمّهن كلهن، فكتب له

ص: 134

براءة [قال] وَ إِبْرٰاهِيمَ الَّذِي وَفّٰى (1).

قال أبو المظفر موسى بن عمران: قال الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ : عدي هذا هو ابن عبد الرّحمن من أهل دمشق، و هو غريب من حديثه عن داود، و لم يكتبه من حديث داود إلاّ بهذا الإسناد.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي.

أخبرنا (2) أبو الفضل [بن] (3) ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين - الأصفهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (4):

عدي بن عبد الرّحمن، عن سعيد الطاحي. روى عنه وكيع.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا: و أبو عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (5):

عدي بن عبد الرّحمن والد الهيثم بن عدي الطائي، روى عن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و سعيد الطاحي، و يقال: سعيد هذا هو؟؟ ابن يزيد أبو مسلمة، روى عنه عبد الوارث بن سعيد، و وكيع بن الجراح، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى الربيع بن روح، عن محمّد بن حرب عن الزبيدي، عن عدي بن عبد الرّحمن الطائي، عن داود أبيه هند بنسخة (6)،فسألت أبي عن الزبيدي هذا من هو؟ فقال: هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي.

كذا قال، و قد أخرج أبو الحسن بن جوصا و الطّبراني، و هما من أعلم الناس بحديث الشاميين هذه النسخة في حديث محمّد بن الوليد الزّبيدي.

ص: 135

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو الهيثم عدي بن عبد الرّحمن الطائي، عن أبي مسلمة سعيد الطائي، و محمّد بن عمرو، روى عنه عبد الوارث، و وكيع، و ابن طهمان.

قرأت: على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو منصور الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن عبد الرّحمن، عن أبيه قال: أبو الهيثم عدي بن عبد الرّحمن.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أحمد الحاكم، قال:

أبو الهيثم عدي بن عبد الرّحمن الطائي الكوفي، عن أبي الحسن (1) محمّد بن عمرو بن علقمة الليثي، و أبي (2) عبد الرّحمن محمّد بن عبد الرّحمن بن [أبي] (3) ليلى الأنصاري، سمع منه أبو عبيدة عبد الوهاب بن سعيد العنبري، و وكيع، أنا محمّد بن سليمان، نا محمّد - يعني ابن إسماعيل - قال: قال أبو معمر: نا عبد الوارث، نا عدي أبو الهيثم الكوفي.

قرأت على أبي (4) عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمّام علي بن محمّد بن الحسن، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطيب محمّد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، نا سليمان بن أبي شيخ، قال: سألت أبا سفيان (5)-يعني الحميري - عن عدي بن عبد الرّحمن أبي الهيثم بن عدي هل كان يطعن في نسبه ؟ قال: لا، و لقد كان من خير رجل بواسط ، و لكن ابنه - يعني الهيثم بن عدي - آذى الناس و تعرّض لهم، فتعرضوا له.

اسم أبي سفيان سعيد بن يحيى بن مهدي، واسطي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن

ص: 136

السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى يقول: قد روى عيسى بن يونس، و وكيع، عن عدي أبي الهيثم بن عدي.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا أبو عثمان البحيري (1)،أنا محمّد بن يحيى بن سهل المطرز، أنا محمّد بن سهل بن عسكر، نا عمره بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي حسين، عن عدي بن عدي الكندي، عن أبيه، عن العرس، قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«مروا النساء في أنفسهن، فإنّ الثّيّب تعرب عن نفسها، و البكر رضاها (2) صمتها»[8081].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ عبد الواحد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعت علي بن المديني يقول: عدي بن عدي بن عميرة بن فروة الحضرمي (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة، قال (4):في الطبقة الثانية من تابعي أهل الجزيرة: عدي بن عدي بن عميرة بن زرارة بن الأرقم بن النعمان من كندة، مات سنة عشرين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرة بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللّنباني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر (5) بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

قالا: نا محمّد بن سعد (6) قال في تسمية من كان بالجزيرة: عدي بن عدي بن عميرة الكندي - زاد ابن الفهم: عن ابن سعد: و كان ثقة إن شاء اللّه-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا

ص: 138

[أحمد] (1) ابن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال:

سمعت يحيى يقول في تسمية أهل الجزيرة: عدي بن عدي بن عميرة الكندي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية (2)، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد، قال:

عدي بن عميرة بن فروة بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتفع بن كندة. و هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، و عدي بن عدي بن عميرة كان ناسكا فقيها، و هو صاحب عمر بن عبد العزيز، و ولي الجزيرة و أرمينية، و أذربيجان لسليمان بن عبد الملك (3).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (4):

عدي بن عدي الكندي أبو فروة، عن أبيه، كنّاه يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو الحسين القاضي في كتابه، و أبو عبد اللّه الخلاّل - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال (5).

عدي بن [عدي بن] (6) عميرة الكندي، أبو (7) فروة، و لأبيه صحبة، روى عن أبيه مرسل، لم يسمع من أبيه، يدخل بينهما العرس بن عميرة، و كان عامل عمر بن عبد العزيز

ص: 139

على الموصل، روى عنه عيسى بن عاصم، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو عبد اللّه بن الفراوي، و أبو المظفر بن القشيري عن أبي الوليد الحسن بن محمّد بن علي، أنا أبو الفرج محمّد بن إدريس بن محمّد بن إدريس، قال:

قرأت على أبي منصور المظفّر [بن] (1) محمّد الطوسي، أنا أبو زكريا يزيد بن محمّد بن إياس الأزدي في كتاب طبقات محدثي أهل الموصل قال: و منهم:

عدي بن عدي بن عميرة الكندي، ولي الموصل، و أقام بها، و كتب عنه المواصلة، و كان فقيها محدثا، روى عنه المغيرة بن زياد البجلي، و النعمان بن أبي بكر بن حسّان بن يزيد بن قيس بن سلمة بن قيس الأزدي، جد أبي علي بن جابر، و روى عنه من غير المواصلة الأجلح الكندي، و عمرو بن قيس الملائي، و حمّاد بن سلمة، و شعبة بن الحجاج، و جرير بن حازم، و النا؟؟؟ س (2).

قرأت على أبي الحسن الفقيه الشافعي، عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا علي بن الحسين بن بندار، أنا أبو عروبة الحرّاني قال في الطبقة الثانية من التابعين من أمراء الحيرة: عدي بن عدي بن عميرة الكندي، نزل حرّان، و عقبه بها، و ولي الجزيرة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، قال: قال: أنبأنا أبو بكر الخطيب.

عدي بن عدي بن عميرة الكندي أبو فروة، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، و كان يقال له: سيّد أهل الجزيرة، و حدّث عن أبيه، روى عنه معقل بن عبيد اللّه (3).

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (4)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،حدّثني هشام (6) بن عمار، نا يحيى بن حمزة، عن برد بن سنان، قال: قال مكحول لعدي بن عدي: يا أبا فروة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن

ص: 140

السّقا، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى يقول: عدي بن عدي أبو فروة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، نا أحمد بن منصور بن خلف، نا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو فروة عدي بن عدي الكندي، عن أبيه، و رجاء بن حيوة (1)،روى عنه عيسى بن عاصم، و معقل بن عبيد اللّه.

قرأت على أبي الفضل [بن] (2) ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب (3) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو فروة عدي بن عدي.

أخبرنا العباس بن عبد العظيم قال: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: عدي بن عدي أبو فروة.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال (4):أبو فروة عدي بن عدي.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (5)،أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي، أنا أبو أحمد قال:

أبو فروة عدي بن عدي بن عميرة بن زرارة بن أرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور بن (6) عفير الكندي سيد أهل الجزيرة، عن أبيه عدي بن عميرة الكندي (7)،و عن عمه (8) العرس بن عميرة الكندي، و أبي المقدام رجاء بن حيوة الكندي (9)،

ص: 141

روى عنه الحكم بن عتيبة أبو محمّد الكندي، و أبو إسماعيل إبراهيم بن [أبي] (1) عبلة، و أبو الزبير محمّد بن مسلم بن تدرس القرشي، و أبو بكر أيوب بن أبي تميمة السّختياني، و أبو النّضر جرير بن حازم الأزدي، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي حسين القرشي النوفلي، و أبو عبد اللّه معقل بن عبيد اللّه (2) العبسي، و عيسى بن عاصم الأسدي، و أبو سليمان سيف بن سليمان المخزومي، عداد أبيه عدي بن عميرة في الكوفيين، و كان نزلها ثمّ خرج عنها بعد قتل عثمان، و صار إلى الجزيرة، فمات بها و له عقب بحرّان.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - مشافهة - إذنا قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (3):

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عدي بن عدي ثقة.

قال: و سألت أبي عن عدي بن عدي، فقال: ثقة.

قال: و نا عبد اللّه بن أحمد فيما كتب إليّ ، قال: سمعت أبي يقول: عدي بن عدي بن عميرة، أبوه من أصحاب الشافعي: لا (4) يسأل عن مثل هذا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، قال (5):عدي بن عدي ثقة.

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، ثنا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: قال يحيى، و قد سمع حمّاد بن سلمة من عدي بن عدي، و قد سمع منه جرير بن حازم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري.

ص: 142

و حدّثنا عمّي رحمه اللّه، أنا أبو طالب بن يوسف - قراءة - أنا الجوهري.

[أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1)،أنا كثير بن هشام، نا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران: أن عدي بن عدي كان على قضاء الجزيرة في خلافة عمر بن عبد العزيز] (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن [بندار، نا] (3) أبو العلاء، أنا [أبو] (4) بكر، أنا البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، و عدي (5) هو - يعني - ابن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة، ولي الجزيرة (6)(7).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو (8) محمّد الكتاني (9)،أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة قال: عدي بن عدي عامل عمر على الجزيرة.

قال: و أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (10)،نا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قال رجاء أو عدي: أنا من الذين أنعم اللّه عليه بالإسلام و عدادي (11) في كندة (12).

قال: و نا أبو زرعة (13)،نا أبو مسهر، نا مغيرة بن مغيرة قال: قال مسلمة بن عبد الملك: إنّ في كندة لثلاثة ان اللّه تبارك و تعالى لينزل بهم الغيث، و ينصر بهم على الأعداء، رجاء (14) بن حيوة، و عبادة بن نسيّ ، و عدي بن عدي.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن

ص: 143

حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن رجاء قال (1):

سئل مكحول عن شيء و هو مع رجاء بن حيوة (2)،و عدي بن عدي الكندي فقال: سل شيخيّ هذين، فقالا له: أفت الرجل، فقال مكحول: نعم، فأجابه.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأ أبو الحسن السّيرافي، أنبأ أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (3)،قال (4):تسع و تسعين فيها أغارت الخزر على أرمينية و أذربيجان، و عليهما عبد العزيز بن حاتم بن النعمان (5)،فقتل اللّه عامّة الخزر فكتب عبد العزيز بذلك إلى عمر بن عبد العزيز عند ولايته، فولّى عمر بن عبد العزيز أرمينية عديّ بن عدي، فاحتفر عدي نهرا، يقال له نهر عدي إلى اليوم.

أنبأنا محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ، قال: قال الوليد: و أما عثمان بن محمّد فإنه حدث أن هشام بن عبد الملك أغزى الصائفة سنة ست و مائة سعيد بن عبد الملك، و كنت فيمن غزا تلك السنة، فصلّى بنا الظهر أربعا بدابق فدخل عليه مكحول، فأفتاه بقصر الصلاة، فخرج فصلّى بنا العصر ركعتين عن (6) مكحول قال: فسمعت رجاء بن حيوة و عبادة بن نسي و عدي بن عدي يقولون: ما زلنا نتم الصلاة في هذا المعسكر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا حاتم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات عدي بن عدي الكندي آخر إمرة هشام.

أنبأنا أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عن (7) أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا عبد الرّحمن بن محمّد المكتب و عبد اللّه بن عبد الرّحمن قالا: أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر محمّد بن [أحمد بن] (8) حماد، أخبرني محمّد - يعني إبراهيم بن هاشم - عن أبيه، عن محمّد بن عمر، قال: و فيها مات عدي بن عدي الكندي - يعني سنة عشرين و مائة-.

ص: 144

[أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، قال: قال يحيى بن بكير:

مات سليمان بن حبيب و عدي بن عدي سنة عشرين و مائة] (1).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (2)،قال: و في سنة عشرين و مائة مات عدي بن عدي بالجزيرة.

أخبرنا أبو القاسم السمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري (3)،أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة عشرين و مائة فيها مات عدي بن عدي (4).

بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا محمّد بن إسحاق هو المسيبي، نا عبد اللّه بن نافع، عن محمّد بن جعفر بن أبي كثير، عن يحيى - هو ابن سعيد - عن أبي الزبير المكي، عن عدي بن عدي الكندي، أخبر عن أبيه.

أنه جاء رجلان إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يختصمان في أرض، فقال أحدهما: أرضي، و قال الآخر: هي أرضي، أخذتها و قبضتها، فأحلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الذي بيده الأرض[8082].

رواه جرير بن حازم عن عدي، فأدخل بينه و بين أبيه عمه العرس بن عميرة، و رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي (1)،نا علي بن عبد اللّه، نا معتمر بن سليمان قال:

قرأت على الفضيل (2) بن ميسرة، حدّثني أبو حريز (3) أن قيس بن أبي حازم حدثه أن عدي بن عميرة قال:

كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا سجد يرى بياض إبطه، ثم إذا سلّم أقبل بوجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده، ثم يسلّم عن يساره و يقبل بوجهه حتى يرى بياض خده عن يساره.

قال أبو عبد الرّحمن: و حدّثني يحيى بن معين، نا معتمر بن سليمان، فذكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر السهمي، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل، نا أبو العباس الأصم، نا الحسن بن علي بن عفّان، نا أبو أسامة، عن جرير - هو ابن حازم - قال:

سمعت عدي بن عدي الكندي يحدّث في حلقة بمنى، قال: حدّثني رجاء بن حيوة و العرس بن عميرة، عن عدي بن عميرة الكندي.

أن إمرأ القيس بن عابس الكندي خاصم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رجلا من حضرموت في أرض، فسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الحضرمي البيّنة، فلم يكن له بيّنة، فقضى على امرئ القيس باليمين، و قال الحضرمي: أمكنته يا رسول اللّه من اليمين، ذهبت و اللّه أرضي، فقال

ص: 146

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي اللّه يوم القيامة يلقاه و هو عليه غضبان».

قال: و قال رجاء و تلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً (1) إلى آخر الآية.

فقال امرؤ القيس: يا رسول اللّه، فما ذا لمن تركها؟ قال:«له الجنّة»، قال: فإنّي أشهدك أنّي قد تركتها[8083].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن نصير بن عرفة، نا أبو معشر الحسين بن سليمان بن نافع الدارمي، نا عباس بن الوليد النرسي أبو الفضل، نا يحيى بن سعيد القطان، نا إسماعيل، حدّثنا قيس، عن عدي بن عميرة الكندي.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«يا أيها الناس من عمل منكم لنا عملا فكتمنا خيطا (2) فما فوقه فهو [غلّ ] يأتي به يوم القيامة».

قال: فقام رجل من الأنصار أسود كأنّي انظر إليه، قال: يا رسول اللّه اقبل عني عملا، قال:«و ما ذا»، قال إسماعيل: يعمل كذا و كذا، فما أقل منه أخذه، و ما نهي عنه انتهى[8084].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عبد الوهاب الفراء، أنا يعلى بن عبيد، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد.

ح قال: و أنا أبو عبد اللّه، قال: و أخبرني أبو الوليد (3)،أنا الحسن (4) بن سفيان، نا أبو بكر بن [أبي] (5) شيبة، نا وكيع، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن عميرة الكندي، قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من استعملناه منكم على عملنا فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة».

ص: 147

قال: فقام إليه رجل أسود من الأنصار، فإنّي انظر إليه فقال: يا رسول اللّه، اقبل عني عملك، قال:«و ما لك»، قال: سمعتك (1) تقول: كذا و كذا، قال:«و أنا أقول الآن: من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله و كثيره، فما أمر منه أخذ، و ما نهي عنه انتهى»[8085].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا زهير، نا جرير بن إسماعيل، عن قيس، أخبرني عدي الكندي، ثم أحد بني أرقم، قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا أيها الناس من عمل منكم عملا فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلّ يأتي به أو يجاء به يوم القيامة».

فقام رجل أسود كأنّي انظر إليه أراه من الأنصار، قال: اقبل عني عملك يا رسول اللّه، قال:«و ما ذاك ؟» قال: سمعتك تقول الذي قلت، قال:«و أنا أقول: من استعملناه على عمل فليجئ بقليله و كثيره، فما أوتي أخذه و ما نهي عنه انتهى»[8086].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي (2)،قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات و أبو الفضل خيرون - قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط قال (3):

و من عفير ابن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد من كندة، و هم ولد ثور بن عفير:

عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم بن نعمان (4) بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الثور بن مرتع بن معاوية بن ثور بن عفير، هو أبو عدي بن عميرة، من ساكني الكوفة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر و محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ ثابت بن بندار، أنبأ الحسين بن جعفر.

قالا: أنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي

ص: 148

قال: عدي بن عميرة من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و العرس بن عميرة من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم (1).

قرأت: على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة: عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، و بنو الأرقم بطن لهم مسجد بالكوفة، لما قدم علي بن أبي طالب الكوفة، جعل أصحابه يتناولون عثمان، فقالت بنو الأرقم: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان بن عفان، فخرجوا إلى الجزيرة إلى الرّها (2)،و خرج معهم من ولدوا من كندة، فخرج بنو أحمر بن عمرو، و بعض بني الحارث بن عدي، و بنو الأخزم من بني حجر بن وهب بن ربيعة، فقدموا على معاوية بن أبي سفيان، فحمد معاوية اللّه و أثنى عليه ثمّ قال: يا أهل الشام هذا حيّ عظيم من كندة، قدموا عليّ ، ناقمين على علي بن أبي طالب، و كان إذا قدم عليه أهل العراق أنزلهم الجزيرة مخافة أن يفسدوا أهل الشام، و أنزلهم نصيبين (3)،و أقطعهم قطائع، ثم كتب إليهم:

إني أخاف عليكم عقارب نصيبين فأنزلهم الرها. و أقطعهم بها قطائع، و شهدوا صفّين مع معاوية، فضرب عدي بن عمير بن فروة بن زرارة بن الأرقم على يده يومئذ، و كان آخر من خرج إليهم من الكوفة العرس بن قيس بن سعيد بن الأرقم فولي الولايات، و ولي الجزيرة، و عدي بن عدي بن عميرة كان ناسكا فقيها و هو صاحب عمر بن عبد العزيز، و ولي الجزيرة و أرمينية و أذربيجان لسليمان بن عبد الملك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن إسماعيل، أنا أبو عمرو بن منده، أنبأ الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن اللّنباني أبو بكر محمّد بن أبي الدنيا (4)،نا محمّد بن سعد، قال في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: عدي بن عميرة الكندي.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي [ثم] (5) أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنبأ أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و من كندة، و اسم كندة ثور بن مرتع (6) بن عفير بن عمرو بن عدي بن الحارث بن

ص: 149

مرّة بن أدد بن زيد بن الهميسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ: عدي بن عميرة بن فروة بن زرعة بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن عميرة بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور، له رواية يسيرة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل [بن] (1) ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):

عدي بن عميرة الكندي، روى عنه قيس بن أبي حازم، له صحبة.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - إذنا قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا حمد - إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ علي بن محمّد.

قالا: نا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):

عدي بن عميرة الكندي، و يقال الحضرمي، له صحبة، روى عنه قيس بن أبي حازم و العرس بن عميرة، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي الحسن الفقيه الشافعي، عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني، أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحرّاني في طبقات أهل الجزيرة، قال: عدي بن عميرة الكندي، نزل الكوفة ثمّ خرج عنها بعد قتل عثمان، فصار إلى الجزيرة، فمات بها، و له رواية و عقبه بحرّان.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال:

أما عميرة فهو عدي بن عميرة الكندي، له صحبة روى عنه قيس بن أبي حازم أنه سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من استعملناه على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلّ يأتي به يوم القيامة»[8087].

ص: 150

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال:

عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم الكندي، يكنى أبا زرارة، مات بالرّها، روى عنه قيس بن أبي حازم، و ذكر له الحديث الرابع، ثم قال: عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم الكندي، يكنى أبا زرارة، مات بالرّها، روى عنه قيس بن أبي حازم، و ذكر له الحديث الرابع ثمّ قال: عدي بن عميرة أخو العرس بن عميرة الكندي، روى عنه ابنه عدي.

كذا فرّق بينهما و هما واحد.

و تابعه أبو نعيم الحافظ على ذلك إلاّ أنه قال... (1).

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال: أن أبو نعيم الحافظ : عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن أرقم الكندي، يكنى أبا زرارة، توفي بالرّها، سكن مصر، حديثه عند قيس بن أبي حازم.

ثم قال أبو نعيم بعده: عدي بن عميرة الكندي، أخو العرس بن عميرة، روى حديثه ابنه عدي بن عدي.

قال أبو نعيم: و هو عندي المتقدم، و فصله عنه بعض المتأخرين (2).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (3)،قال:

أما عميرة بفتح العين و كسر الميم: عدي بن عميرة الكندي، له صحبة، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«من استعملناه».

روى عنه: قيس بن أبي حازم.

و أخوه عرس بن عميرة، له صحبة، و رواية عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه ابن أخيه عدي بن عدي بن عميرة، و رجاء بن حيوة.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر محمّد بن

ص: 151

العباس، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر [نا] (1) ابن أبي خيثمة، قال: بلغني أن عدي بن عميرة هرب من علي بن أبي طالب، فنزل الجزيرة و مات بها (2).

لأحد رزق في رأس جبل أو حضيض أرض يأته (1) قبل موته، فأجملوا في الطلب.

أنبأ (2) أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم، نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا رجاء بن الجارود، نا عبد الملك بن قريب الأصمعي، عن عدي بن الفضل، قال:

سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب فقال: اتّقوا اللّه أيها الناس، و أجملوا في الطلب، فإنه إن كان لأحدكم رزق في رأس جبل، أو حضيض أرض يأته.

و وجدت هذه الحكاية بخط محمّد بن عمران المرزباني عن أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي سعيد البزار، حدّثني محمّد بن القاسم بن خلاّد [نا] (3) الأصمعي، عن عدي بن الفضل، و الأول الصواب.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد بن علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (4):

عدي بن الفضل، سمع عمر (5) بن عبد العزيز قوله، سمع منه المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن (6)الدارقطني، قال:

عدي بن الفضل بصري، حدث عنه معتمر، و الأصمعي، قال ذلك يحيى بن معين فيما حكاه حسين بن حبّان عنه (7).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأ أبو زكريا.

ص: 153

ثنا عبد الغني بن سعيد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، عن... (1) جده لأمه الحسين بن حبّان، عن يحيى بن معين قال: عدي بن الفضل ثقة، حدث عنه معتمر و الأصمعي.

و سمعت الدارقطني يقوله: بالصاد غير معجمة أيضا (2).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ ، قال (3):

أما فصيل (4) بفتح الفاء و كسر الصاد المهملة فهو: عدي بن الفصيل بصري، حدث عنه معتمر بن سليمان، و الأصمعي، قاله ابن معين.

أنبأنا أبو القاسم منصور بن خيرون النسيب (5) و غيره، عن أبي بكر الطيب، أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الكاتب أنبأ محمّد بن حميد بن سهيل المخزومي (6)، نا علي بن الحسين بن حبّان، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده:

قال أبو زكريا: يعني يحيى بن معين: عدي بن الفضل ثقة، حدث عنه معتمر و الأصمعي (7).

بعثني أبو بكر إلى ملك الروم يدعوه إلى الإسلام و يرغّبه فيه، و معي عمرو بن العاص بن وائل السهمي، و هشام بن العاص بن وائل السهمي، و عدي بن كعب، و نعيم بن عبد اللّه (1) بن النحام فخرجنا حتى قدمنا على جبلة بن الأيهم دمشق، فأدخلنا على ملكهم بها الرومي، فإذا هو على فرش له مع الأسقف، فأجلسنا، فبعث إلينا رسوله و سألنا أن نكلّمه، فقلنا: لا و اللّه لا نكلّمه برسول بيننا و بينه، فإن كان له في كلامنا حاجة فليقربنا منه، فأمر بسلم فوضع و نزل إلى فرش له في الأرض بقربنا، فإذا هو عليه ثياب سود مسوح (2)، فقال له هشام بن العاص بن وائل: ما هذه المسوح التي عليك ؟ قال: لبستها ناذرا أن لا أنزعها حتى أخرجكم من الشام، فقلنا:- قال القاضي و ذكر كلاما خفي عليّ من كتابي معناه - بل نملك مجلسك و بعده ملككم الأعظم، فو اللّه لنأخذنه إن شاء اللّه فإنه قد أخبرنا بذلك نبينا صلّى اللّه عليه و سلّم الصادق البار، قال: إذا أنتم السمراء قال: قلنا و ما السمراء؟ قال: لستم بها [قلنا:] (3) و من هم ؟ قال: الذين يقومون الليل و يصومون النهار، قال: فقلنا: نحن و اللّه هم، قال: فقال: و كيف صومكم و صلاتكم و حالكم ؟ فوصفنا له أمرنا، فنظر إلى أصحابه و راطنهم (4) و قال لنا: ارتفعوا قال: ثم علا وجهه سواد حتى كأنه قطعة مسح من شدة سواده، و بعث معنا رسولا (5) إلى ملكهم الأعظم بالقسطنطينية.

فخرجنا حتى انتهينا إلى مدينتهم و نحن على رواحلنا علينا العمائم و السيوف، فقال لنا الذين معنا: إن دوابّكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فإن شئتم جئناكم ببراذين و بغال، قلنا: لا و اللّه لا ندخلها إلاّ على رواحلنا فبعثوا إليه يستأذنونه فأرسل إليهم أن خلّوا سبيلهم، و دخلنا [على] (6) رواحلنا حتى انتهينا إلى غرفة مفتوحة الباب، و إذا هو فيها جالس ينظر، قال: فأنخنا تحتها ثمّ قلنا: لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر، فيعلم اللّه لانتفضت حتى كأنها نخلة تصفقها (7)الريح، فبعث إلينا رسولا: إنّ هذا ليس لكم أن تجهروا بدينكم في بلادنا، و أمر بنا فدخلنا عليه، و إذا هو مع بطارقته، و إذا عليه ثياب حمراء، و إذا فرشه و ما حواليه أحمر، و إذا رجل فصيح بالعربية يكتب، فأومأ إلينا، فجلسنا ناحية فقال لنا و هو يضحك: ما منعكم أن تحيّوني

ص: 155

بتحيتكم فيما بينكم، فقلنا: نرغب بها عنك و أما تحيّتك التي لا ترضى إلاّ بها فإنها لا تحلّ لنا أن نحييك بها، قال: و ما تحيتكم فيما بينكم ؟ قلنا السلام، قال: فما كنتم تحيون به نبيكم ؟ قلنا: بها، قال: فما كان تحيته هو؟ قلنا: بها، قال: فبما تحيون ملككم اليوم ؟ قلنا: بها، قال: فبم يحييكم ؟ قلنا: بها، قال: فما كان نبيكم يرث منكم ؟ قلنا: ما كان يرث إلاّ ذا قرابة، قال: و كذلك ملككم اليوم ؟ قلنا: نعم، قال: فما أعظم كلامكم عندكم ؟ قلنا: لا إله إلاّ اللّه، قال: فيعلم اللّه لانتفض حتى كأنه ذو ريش من حسن ثيابه، ثم فتح عينيه في وجوهنا، قال:

فقال: هذه الكلمة التي قلتموها حين نزلتم تحت غرفتي، قلنا: نعم قال: كذلك إذا قلتموها في بيوتكم تنفضت لها سقوفكم، قلنا: و اللّه ما رأيناها صنعت هذا قط إلاّ عندك، و ما ذاك إلاّ لأمر أراده اللّه تعالى، قال: ما أحسن الصدق، أما و اللّه لوددت أنّي خرجت من نصف ما أملك و أنكم لا تقولونها على شيء إلاّ انتفض لها، قلنا: و لم ذاك ؟ قال: ذاك أيسر لشأنها و أحرى أن لا تكون من النبوة و أن تكون من حيل ولد آدم، قال: فما ذا تقولون إذا فتحتم المدائن و الحصون ؟ قلنا: نقول: لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أكبر، قال: تقولون: لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر، قال: تقولون: لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر ليس غيره شيء؟ قلنا: نعم، قال: تقولون: اللّه أكبر هو أكبر من كلّ شيء؟ قلنا: نعم، قال: فنظر إلى أصحابه فراطنهم ثمّ أقبل علينا فقال: تدرون ما قلت لهم ؟ قلت: ما أشدّ اختلاطهم، فأمر لنا بمنزل و أجرى لنا نزلا فأقمنا في منزلنا، تأتينا ألطافه غدوة و عشية ثمّ بعث إلينا فدخلنا عليه ليلا وحده ليس معه أحد، فاستعادنا الغلام فأعدناه عليه، ثم دعا بشيء كهيئة الربعة ضخمة مذهبة فوضعها بين يديه، ثم فتحها فإذا فيها بيوت صغار عليها أبواب، ففتح منها بيتا فاستخرج منها خرقة حرير سوداء فنشرها، فإذا فيه صورة حمراء، و إذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الأليتين لم ير مثل طول عنقه في مثل جسده أكثر الناس شعرا، فقال لنا: أ تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا آدم صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم أعاده و فتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء، و إذا رجل له شعر كثير كشعر القبط - قال القاضي: أراه قال: ضخم العينين بعيد ما بين المنكبين عظيم الهامة - فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا نوح صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم أعادها في موضعها و فتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة خضراء، فإذا فيها صورة شديدة البياض، و إذا رجل حسن الوجه حسن العيش (1) شارع الأنف، سهل الخدين، أشيب الرأس، أبيض اللحية كأنه حي يتنفس، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا إبراهيم، ثم أعادها

ص: 156

و فتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء، فإذا فيها صورة محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: هذا محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، و بكينا، فقال: اللّه يعلم أنه محمّد قلنا: نعم بديننا إنها صورته كأنما ننظر إليه حيا، قال: فاستخفّ حتى قام على رجليه قائما، ثم جلس، فأمسك طويلا فنظر في وجوهنا، فقال: أما إنه كان آخر البيوت، و لكني عجلته لأنظر ما عندكم، فأعاده و فتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة رجل جعد أبيض قطط غائر العينين، حديد النظر، عابس متراكب الأسنان، مقلّص الشفة كأنه من رجال أهل البادية، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا موسى، و إلى جانبه صورة شبيهة به رجل مدور الرأس عريض الجبين بعينه قبل (1)،قال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا هارون و فتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء،[فنشرها] (2) فإذا فيها صورة بيضاء، فإذا رجل أوقص (3) قصير الظهر، طويل الرجلين على فرس لكلّ شيء منه جناح، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا سليمان، و هذه الريح تحمله، ثم أعادها، و فتح بيتا آخر فيه حريرة خضراء فنشرها، فإذا صورة بيضاء و إذا رجل شاب حسن الوجه حسن العينين شديد سواد اللحية يشبه بعضه بعضا، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا عيسى بن مريم، فأعادها و أطبق الرّبعة (4) قال: قلنا أخبرنا عن قصة الصور ما حالها؟ فإنّا نعلم أنها تشبه الذين صورت صورهم، و إنا رأينا نبينا صلّى اللّه عليه و سلّم تشبه صورته، قال:

أخبرت أنّ آدم سأل ربه أن يريه أنبياء نبيه فأنزل عليه صورهم، فاستخرجها ذو القرنين من خزانة آدم في مغرب الشمس فصوّرها لنا دانيال في خرق الحرير على تلك الصور، فهي هذه بعينها، أما و اللّه لوددت أن نفسي طابت بالخروج من ملكي و تابعتكم على دينكم، و أن أكون عبدا لأسوئكم (5) ملكة، و لكن نفسي لا تطيب، فأجازنا فأحسن جوائزنا، و بعث معنا من يخرجنا إلى مأمننا، فانصرفنا إلى رحالنا.

قال القاضي: قد كنا أمللنا هذا الخبر من طريق آخر، و معاني الخبرين متقاربة، و لما

ص: 157

حضرنا هذا الخبر من هذا الطريق رسمناه هاهنا، و قد تضمّن ما يدلّ على صدق نبينا، و صحة نبوته على كثرة الأخبار و الروايات فيه، و شهادة الكتب السالفة مع تأييد اللّه جل اسمه إياه بالآيات التي أظهرها على يده (1)،و الاعلام الشاهدة له و في هذا الخبر عند ذكر داود و صفته بأنه ذو عجيزة، و قد أنكر كثير من علماء اللغة (2) أن يقال في الرجل: ذو عجيزة، و ذكروا أن هذا يقال في النساء خاصة دون الرجال، و ذكروا أنه إنّما يقال عجز فلان، و قد رأيت بعض أهل العلم قال في صفة الصلاة: و ما ينبغي للمصلي أن يكون عليه في صلاته:«و يرفع عجيزته»، و لست أدري أ هذا شيء وقع إليه من جهة اللغة لأنه وصف جملة المصلين ذكورهم و إناثهم، و قد أتى في هذا الخبر ما وصفنا و اللّه أعلم بصواب ذلك.

ذكر أبو الفتح محمّد بن الحسين الموصلي أن أبا حثمة والد سليمان بن أبي حثمة اسمه عدي بن كعب، فإن كان هذا فهو عدوي من قبيلة عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه (3).

مرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بجماعة فقال:«ما هذه الجماعة ؟» قالوا مجنون، قال:«ليس بالمجنون و لكنه مصاب، إنما المجنون المصاب».

[كذا قال] (1) و إنما هو أي المجنون المقيم على معصية اللّه عز و جل.

أنا المعافى بن زكريا (1)،نا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد (2) بن أبي سعيد أبو (3) بكر، نا أبو العيناء، نا الأصمعي، قال:

كتب الحجاج إلى عبد الملك كتابا و وجّه به مع رسوله (4) فجعل عبد الملك يقرأ الكتاب و يستشفي (5) الخبر من الرسول فيجد شرحه أشفى من كتاب الحجاج، و كان أسود، فأنشأ عبد الملك يقول:

و إنّ عرارا إن يكن غير واضح *** فإني أحبّ الجون ذا المنطق العمم

فقال الرسول أنا عرار، و أبي قال فيّ هذا الشعر، فأعجب بذلك عبد الملك.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن ورد، نا أبو إسحاق إبراهيم بن حميد البصري، ثنا محمّد بن القاسم بن خلاّد، نا العتبي، عن أبيه قال (6):

كتب الحجّاج كتابا إلى عبد الملك بن مروان يصف له فيه أمر أهل العراق، و ما ألقاهم عليه من الاختلاف و الاتفاق، و ما أنكره (7) منهم و عرفوه، و ما يحتاجون إليه من التقويم و التأديب، و يستأذن في أن يودع قلوبهم من الرغبة و الرهبة ما يخفّون معه إلى طاعة السلطان، و دعا برجل من أصحابه كان يأنس به، فقال له: لا يصلن هذا الكتاب إلاّ من يدك إلى يده فإذا فضّه فخبّره عليه (8)،قال: ففعل الرجل ذاك، فجعل عبد الملك كلما شك في شيء استنشأ (9)الخبر من الرجل فيجده أبلغ من الكتاب، فقال:

و إن عرارا إن يكن غير واضح *** فإني أحب الجون ذا المنطق العمم

فقال الرجل: يا أمير المؤمنين أ تدري من يخاطبك ؟ قال: لا، قال: أنا و اللّه عرار، و هذا

ص: 161

الشعر لأبي و ذلك أن أمي ماتت و أنا مرضع فتزوج أبي امرأة، فكانت تسيء ولايتي فقال أبي (1):

فإن كنت مني أو تريدين صحبتي (2) *** فكوني له كالسمن ربّت (3) به الأدم

و إلاّ فسيري مثل ما سار راكب *** تيمّم خمسا ليس في سيره أمم (4)

أردت عرارا بالهوان و من يرد *** عرارا لعمري بالهوان لقد ظلم

و إن عرارا إن يكن غير واضح *** فإني أحب الجون ذا المنطق العمم (5)

فقال عبد الملك: للّه أنتم آل مروان (6)،أنكم لتضعون الهناء موضع النّقب (7).

قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمّد الأصبهاني (8):أخبرني إسماعيل بن يونس نا عمر بن شبة عن إسحاق عن محمّد بن سلاّم، قال: و أخبرني إبراهيم بن أيوب عن ابن قتيبة، قال: قال ابن سلام:

لما قتل الحجاج عبد الرحمن بن محمّد بن الأشعث بعث برأسه مع عرار بن عمرو بن شأس الأسدي، فلما ورد به و أوصل كتاب الحجاج، جعل عبد الملك يقرأه فكلما يشك في شيء سأل عرارا عنه، فأخبره، فيعجب عبد الملك من بيانه و فصاحته مع سواده فقال متمثلا:

فإن عرارا إن يكن غير واضح *** فإني أحب الجون ذا المنكب العمم

فضحك عرار من قوله ضحكا غاظ عبد الملك فقال له: مم ضحكت ويحك ؟ قال:

أ تعرف عرارا يا أمير المؤمنين الذي قيل فيه هذا الشعر؟.

قال: لا، قال: فانا و اللّه هو، فضحك عبد الملك ثمّ قال: حظ وافق كلمة، و أحسن جائزته و سرّحه.

ص: 162

فبلغني (1) عن ابن الأعرابي قال:

كانت امرأة عمرو بن شأس من رهطه، يقال لها: أم حسان، و اسمها حية بنت الحارث بن سعد، و كان له ابن يقال له عرار من أمة له سوداء، و كانت تعيره و تؤذي عرارا و تشتمه و يشتمها، فلما أعيت عمرا قال فيها:

ديار ابنة السعدي هبة تكلمي *** بدافقة الحومان بالسفح من رمم (2)

لعمر ابنة السعدي إني لأتقي *** خلائق تؤبى في الثراء و في العدم

القصيدة، إلى أن قال فيها:

أرادت عرارا بالهوان و من يرد *** عرارا لعمري بالهوان لقد ظلم

فإن كنت مني أو تريدين شيمتي *** فكوني له كالسمن ربت له الأدم

و إلاّ فبيني مثل ما بان راكب (3) *** تيمّم خمسا ليس في ورده أمم

و إن عرارا إن يكن غير واضح *** فإني أحب الجون ذا المنكب العمم

فإن عرارا إن يكن ذا شكيمة *** تعافينها منه فما أملك الشيم

أبي فلان بسيف (1) البحر، فذهب به فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما تلف مال في برّ و لا بحر إلاّ بمنع الزكاة فحرّزوا أموالكم بالزكاة، و داووا أمراضكم بالصّدقة، و ادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإنّ الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل، ما نزل يكشفه، و ما لم ينزل يحبسه»[8088].

و عن عبادة بن الصامت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يقول:

«إنّ اللّه عز و جل إذا أراد بقوم بقاء أو نماء، رزقهم السماحة و العفاف، و إذا أراد بقوم اقتطاعا (2) فتح عليهم باب خيانة، ثم نزع حَتّٰى إِذٰا فَرِحُوا بِمٰا أُوتُوا أَخَذْنٰاهُمْ بَغْتَةً فَإِذٰا هُمْ مُبْلِسُونَ (3).

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي، أنا نصر بن إبراهيم، و عبد اللّه بن عبد الرزاق (4).

[ح] (5) و أخبرنا أبو الحسن بن زيد، ابنا نصر.

قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنبأ أبو علي بن معمر، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا أبو الضحاك عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبح (6) المرّي، حدّثني أبي قال: سمعت إبراهيم فذكر الحديثين بمعناهما.

أخبرنا أبو البقاء هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسن (7)،أنبأ أبو محمّد الجوهري.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهّاب، أنا الحسين (8) بن غالب بن المبارك المقرئ الحربي.

قالا: أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزهري، نا أحمد بن محمّد بن عمر البزار، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا مروان بن محمّد الأسدي، عن عراك بن خالد بن يزيد، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

لما عزّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على رقية امرأة عثمان قال:«الحمد للّه دفن البنات من المكرمات»[8089].

أخبرناه (9) عاليا أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن علي بن

ص: 165

محمّد بن الحسين بن مهرابزد، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن عبد اللّه بن ذكوان الدمشقي، نا أبي عبد اللّه بن ذكوان بن سفيان، نا عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المرّي، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

لما عزّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بابنته رقية امرأة عثمان بن عفّان قال:«الحمد للّه، دفن البنات من المكرمات»[8090].(1) أخبرنا أبو الحسين (2) بن عبد الملك - شفاها - قالا (3):أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنا محمّد بن أبي حاتم قال (4):

عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبح (5) المرّي، روى عن يحيى بن الحارث الذّماري، روى عنه هشام بن عمّار، و محمّد بن وهب بن عطية، و عبد اللّه بن أحمد (6) بن ذكوان المقرئ.

سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال: مضطرب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (7)،أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة [قال:] و نفر متقاربون: صدقة بن يزيد، و صدقة بن المنتصر، و صدقة بن عبد اللّه، و عراك بن خالد، و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ص: 166

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسين بن سميع يقول في الطبقة السادسة (1):عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبح (2) المرّي.

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني، و ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث، قال: عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح (3) المرّي، أبا الضحاك، دمشقي.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر البرقاني، قال: و سألت الدّارقطني عن عراك بن يزيد فقال: لا بأس به (4).

أنبأ أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم بن الفرات، أنا أبو علي أحمد بن محمّد بن أحمد الأصبهاني - قراءة - قال: أبو الضحاك: عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح (5) بن جشم المرّي من المشهورين عند أهل الشام بالقراءة و الأخذ عن يحيى بن الحارث، عن أبيه خالد، و عن غيره و الضبط عنهم، و هو ممن قرأ على عبد اللّه بن عامر القرآن (6).

الأشج، و زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، و الحكم بن عتيبة، و ثابت بن قيس، و مكحول الفقيه.

و قدم على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، و أبو محمّد طاهر بن سهل، قالا: أنا أبو الحسن بن مكي ابنا الميمون بن حمزة الحسيني.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، و أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد.

قالا: أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ قالا: نا أبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال (1)،نا عيسى بن حمّاد، نا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب.

[ح] (2) و أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد، ابنا عبد الرزاق بن عمر، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن ريان، نا محمّد بن رمح، نا الليث، عن يزيد، عن عراك، عن أبي هريرة.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نهى عن أربع نسوة أن يجمع،- و قال ابن المقرئ: يجمع بينهن - المرأة و عمتها، و المرأة و خالتها.

ألفاظهم سواء، و هذا أعلى طريق وقع لنا إلى عراك.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، و أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى، نا أبو عبد الرّحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، حدّثني جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت:

صلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم العشاء، ثم صلّى ثماني ركعات قائما و ركعتين جالسا، و ركعتين بين النداءين، و لم يدعهما أبدا.

[رواه البخاري (3)،عن المقرئ] (4).

ص: 168

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، ثنا عبد العزيز بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسن (1) بن أبي الحديد، نا جدي أبو عبد اللّه، قالا: أنا محمّد بن عوف، نا أبو العباس محمّد بن موسى بن الحسين (2) السمسار، ابنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا المغيرة - و هو ابن المغيرة الرملي - نا رجاء بن أبي سلمة، قال:

أتى عبد العزيز يوما بتمر فقال:[كأن] (3) هذا من تمر المدينة سقيا للمدينة - و كان يحبها-، فقال له عراك بن مالك: يا أمير المؤمنين لو سرت حتى تنزلها فإنّ في بيت عائشة موضع قبر، فإن أصابك قدرك دفنت فيه، فقال: ويحك يا عراك، ما كان من عذاب يعذّب اللّه به أحدا من خلقه إلاّ و أنا أحبّ أن يصيبني من قبل أن يعلم اللّه أنّ منزلتي (4) بلغت في نفسي أن أراها لذلك أهلا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد التميمي، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،حدّثني محمّد بن عثمان أبو الجماهر، نا ابن عيّاش (6)،عن عمرو (7) بن مهاجر، قال: كان مع عمر بن عبد العزيز سالم بن عبد اللّه، و أبو قلابة، و محمّد بن كعب، و عراك بن مالك، و ابن شهاب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أحمد بن الحسن (8) بن أحمد - زاد أبو البركات: و أحمد بن الحسن بن خيرون - قالا: أنا محمّد بن الحسن (9) بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد، ثنا خليفة، قال (10):

عراك بن مالك من بني حماس بن مبشّر بن غفار بن مالك ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة، توفي زمن يزيد بن عبد الملك.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ

ص: 169

سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمّد بن سعد، قال (1):

عراك بن مالك الغفاري من بني كنانة، و كان ينزل بالمدينة في بني غفار، و توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة، و قد روى عن أبي هريرة، روى عنه الزهري.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، نا أحمد بن الحسين، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد، و محمّد بن الحسن - قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):عراك بن مالك الغفاري، سمع أبا هريرة.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة-.

[ح] (3) قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي.

قالا: أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4):

عراك بن مالك، روى عن ابن عمر (5)،و أبي هريرة [و] (6) عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، روى عنه ابنه خثيم بن عراك، و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، و عبد اللّه بن أبي سلمة الماجشون، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول: عراك بن مالك ثقة.

سئل أبو زرعة عن عراك بن مالك ؟ فقال: مدني (7) ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنبأ مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عراك بن مالك الغفاري ثمّ الكناني المديني، سمع أبا هريرة، و عروة بن الزبير، و عبيد اللّه (8) بن عبد اللّه بن عتبة، و أبا سلمة بن عبد الرّحمن، روى عنه سليمان بن

ص: 170

يسار (1)،و يزيد بن أبي حبيب، و جعفر بن ربيعة، و الحكم بن عتيبة، و ابنه خثيم (2) بن عراك: في الصلاة، و الزكاة، و التهجد، و مواضع.

قال الواقدي: توفي بالمدينة في زمن يزيد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3).

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4).

حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا أيوب بن سويد، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال: ما كان أبي يعدل بعراك بن مالك أحدا.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،نا محمّد بن أبي أسامة الحلبي، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: قال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحدا أكثر صلاة من عراك بن مالك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه.

قالا: أنا أبو الحسين الفضل أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (6)،حدّثني سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة.

ح و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو طاهر بن محمّد، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة بن ربيعة قال رجاء بن أبي سلمة حدّثنا قال:

قال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحدا من الناس أكثر صلاة من عراك بن مالك، و ذلك أنه يركع في كل عشر و يسجد.

ص: 171

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن (1)،أنبأ سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب المشغرائي، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلاّل، نا مروان بن محمّد، حدّثنا ضمرة بن ربيعة، نا رجاء بن أبي سلمة، قال:

قال عمر بن عبد العزيز: ما رأيت أكثر صلاة من عراك بن مالك، قال: كان يقرأ في كل ركعة عشر آيات.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثنا أبو عروبة الحرّاني، نا أيوب بن محمّد الوزّان، نا ضمرة، عن رجاء، قال:

قال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحدا من الناس أكثر صلاة من عراك بن مالك، و ذلك أنه كان يركع في كل عشر و يسجد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا حارث أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (2)،أنا معن بن عيسى، عن أبي الغصن قال: رأيت عراك بن مالك يصوم الدهر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن معن (3)، أخبرني أبي، عن أمه، عن عمها معن بن نضلة، قالت: قال لي: وا عجبا لبني مالك ما التفتّ إلى حلقة من حلق المسجد فيها مشيخة إلاّ رأيته مع ذوي الأسنان منهم.

قال إبراهيم: قال لي محمّد بن معن: يعني: عراك بن مالك.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنبأ أبو الحسين (4) بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنبأ الحسين بن جعفر، قالوا: أنا

ص: 172

الوليد بن (1) بكر، أنا علي بن أحمد، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال (2):عراك بن مالك شامي، تابعي، ثقة، من خيار (3) التابعين.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو بكر عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

[ح] (4) قال: و أنبأ أبو طاهر، أنا أبو الحسن.

قالا: أنا ابن أبي حاتم، قال (5):

قال أبي: عراك بن مالك، ثقة.

و سئل أبو زرعة عن عراك بن مالك فقال: مدني (6) ثقة.

أخبرنا أبو الحسن (7) السلمي الفقيه، و أبو نصر أحمد بن محمّد، قالا: أنا نصر بن إبراهيم، و علي بن محمّد المصّيصي، قالا: أنا أبو الحسن (8) بن عوف، أنا محمّد بن موسى بن الحسين، أنبأ محمّد بن خريم، نا حميد بن زنجويه، نا هشام بن عمار، نا يحيى بن حمزة، حدّثني عمرو بن مهاجر.

أن عراك بن مالك سأل عمر بن عبد العزيز أرضا بالبلقاء قال: لضيفي و من غشيني بما فيها من حق، فقال له عمر: إنّك لتعلم منها مثل ما أعلم، إياي تخادعون، خذها بذلها و صغارها، قال عراك: و اللّه ما خادعتك.

قرأت في رواية أحمد بن سعيد الدمشقي، و أبي أحمد يحيى بن علي بن يحيى المنجم، عن الزبير بن بكّار (9)،حدّثني محمّد بن الضّحّاك، عن المنذر بن عبد اللّه الحزامي أن عراك بن مالك كان من أشدّ أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوه من الفيء و المظالم من أيديهم، فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولّى عبد الواحد بن عبد اللّه النصري المدينة، فقرّب عراكا و قال: صاحب الرجل الصالح، و كان لا يقطع أمرا دونه، و كان يجلس معه على سريره، فبينا هو يوما معه إذ أتاه كتاب يزيد: أن

ص: 173

ابعث مع عراك حرسيا (1) حتى ينزله دهلك (2) و خذ من عراك حمولته، فقال لحرسي - و عراك معه على السرير - خذ بيد عراك فابتغ من ماله راحلة ثمّ توجّه إلى دهلك حتى تقره فيها، ففعل ذلك الحرسي، و كان عراك يغدو بأمه إلى المسجد فيصلّي فيه الصلوات ثمّ ينصرف بها، فما تركه الحرسي يصل إليها، و كان أبو بكر بن حزم نفى الأحوص إلى دهلك في أمرة سليمان بن عبد الملك، فلما ولي أرسل إلى الأحوص فأقدمه إليه فمدحه الأحوص فأكرمه. قال: فأهل دهلك يؤثرون الشعر عن الأحوص، و الفقه عن عراك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني محمّد بن خلاّد الإسكندراني، و عبد الرّحمن بن أبي الغمر، قالا: نا ضمام بن إسماعيل أبو إسماعيل المعافري عن عقيل (3) بن خالد الأيلي قال (4):

كنت بالمدينة في الحرس فلمّا صلّيت العصر إذا برجل يتخطى الناس يسأل عن عراك بن مالك حتى دلّ عليه، فلما دنا منه لطمه حتى وقع، و كان شيخا كبيرا، ثم جرّه برجله ثم انطلق به حتى جعل (5) في مركب في البحر إلى دهلك فنفي إليها و كان عمر بن عبد العزيز قد نفى الأحوص - رجلا كان شاعرا من الأنصار إلى دهلك فأخرجه يزيد منها، فكان أهل دهلك يقولون: جزى اللّه عنا يزيد خيرا كان عمر قد نفى إلينا رجلا علّم أولادنا الباطل، و أن يزيد أخرج إلينا رجلا علّمنا اللّه على يديه الخير.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أبو الفضل الزهري قال:

و بلغني أن عراك بن مالك مات أيام يزيد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، قال: قال غيره مات عراك بن مالك الغفاري عهد يزيد بن عبد الملك.

ص: 174

أخبرنا أبو القاسم النسيب (1)،أنا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه أخبرنا الحسين بن صفوان.

ح و أخبرنا (2) أبو بكر اللفتواني، أنا أبو (3) عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد أنا أحمد بن محمّد.

قالا: نا ابن أبي الدنيا محمّد بن سعد قال (4):

عراك بن مالك الغفاري من بني كنانة، توفي زمن يزيد بن عبد الملك بالمدينة، [انتهى] (5) حديث اللفتواني، و زاد النسيب: قال أبو بكر: كان استخلاف يزيد بن عبد الملك في سنة إحدى و مائة بعد موت عمر بن عبد العزيز، و مكث في الخلافة أربع سنين و شيئا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار (6)[أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل الغلابي، نا أبي(...) (7) و مات عراك بن مالك في خلافة يزيد بن عبد الملك] (8).

محرم سنة.... (1)... (2).(3) [أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رضي اللّه عنه قال:

حازم... (1)عن محمّد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عمه سارية عن عرباض بن سارية رجل من بني سليم قال:

خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فوعظ الناس و رغّبهم و حذرهم و قال ما شاء اللّه أن يقول، ثم قال:

«اعبدوا اللّه و لا تشركوا به شيئا، و أطيعوا من ولاه اللّه عزّ و جلّ أمركم، و لا تنازعوا الأمر أهله، و لو كان حبشيا، و عليكم ما تعرفون من سنة نبيكم و الخلفاء الراشدين المهديين، و عضوا عليها بنواجذكم بالحق»[8091].

كذا قال، و سارية غير معروف. و قد رواه حيوة بن شريح عن ابن (2)الهاد و لم يذكر سارية.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، أنبأنا حيوة عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عرباض بن سارية، من بني سليم، من أهل الصّفّة - قال: خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقام فوعظ الناس و رغبهم و حذرهم و قال ما شاء اللّه أن يقول، ثم قال:

«اعبدوا اللّه و لا تشركوا به شيئا، و أطيعوا من ولاه اللّه أمركم، و لا تنازعوا الأمر أهله، و لو كان عبدا أسود، و عليكم بما تعرفون من سنة نبيكم و الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا على نواجذكم بالحق»[8092].

تابعه الليث بن سعد عن ابن الهاد. و هكذا رواه يحيى بن سعيد عن محمّد بن إبراهيم.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الخير.... (3)أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا محمّد بن هارون بن حميد، نا عبد اللّه بن موسى بن سسه (4)نا إبراهيم بن صدقة، نا يحيى بن سعيد، عن محمّد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض بن سارية - و كان من أهل الصفة - قال:

خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوما فوعظ الناس و رغبهم و حذرهم و قال ما شاء اللّه أن يقول ثمّ قال:

ص: 177

«اعبدوا اللّه و لا تشركوا به شيئا، و لا تنازعوا الأمر أهله، و لو كان عبدا أسود أجدع، و عليكم بما تعرفون و سنة نبيكم صلّى اللّه عليه و سلّم و سنة الخلفاء الراشدين المهديين، و عضوا عليها بالنواجذ[8093].

و هذا الحديث لم يسمعه خالد من العرباض، بينهما رجل.

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه، أنا علي بن محمّد الفقيه، أنا عبد الرحمن بن عثمان العدل، أخبرنا خيثمة بن سليمان.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحسن...... (1)

أبو عبد اللّه - إملاء - أنا خيثمة بن سليمان و سعيد بن سويد...... (2)أبو مسعود عبد الجليل..... (3)عبد الواحد - إملاء، قالوا: أنا أبو عبد اللّه.... (4)الفضل بن أحمد.... (5).

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن إبراهيم.

ح و أخبرتنا كريمة بنت محمّد بن عبد الملك العطار قالت: أخبرنا سليمان و أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد [بن] سليم قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني التاجر إملاء، نا محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (6)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي و أبو سعيد أحمد بن محمّد بن مزاحم الصفار الأديب لفظا، قالوا: أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب أنا أبو عتبة، نا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية:

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وعظهم يوما بعد صلاة الغداء بموعظة بليغة ذرفت منها العيون، و وجلت منها القلوب، فقال رجل: يا رسول اللّه هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا؟ فقال:

«أوصيكم بتقوى اللّه و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فإياكم و محدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين، عضوا عليها بالنواجذ»[8094].

و في حديث ابن منده: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم وعظ ، و الباقي نحوه.

ص: 178

و رواه ثور بن يزيد عن خالد [بن] معدان بعبد الرحمن بن عمرو (1)،و حجر بن حجر.

أخبرنا أبو القاسم] (2)هبة اللّه بن محمّد، أنبأ أبو علي بن المذهب.

أنبأ أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدثني أبي، نا (4)الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد، نا خالد بن معدان، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو السلمي، و حجر بن حجر قالا: أتينا العرباض بن سارية و هو ممن نزل فيه وَ لاٰ عَلَى الَّذِينَ إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ ، قُلْتَ : لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ فسلمنا و قلنا: أتيناك زائرين و عائذين و مقتبسين، فقال عرباض: صلى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الصبح ذات يوم ثمّ أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، و وجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول اللّه كأن هذه موعظة مودع، فما ذا تعهد إلينا؟ فقال:

«أوصيكم بتقوى اللّه، و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش [منكم] بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها.

و عضوا عليها بالنواجذ، و إياكم و محدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، و كل بدعة ضلالة»[8095].

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنبأ محمّد بن أحمد بن (5) حسنون قال: نا محمّد بن إسماعيل بن العباس الوراق - إملاء - نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن (6) القرشي سنة تسع و ثلاثمائة نا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جعفر المديني سنة أربع و ثلاثين نا الوليد بن مسلم، نا ثور بن يزيد، حدّثني خالد بن معدان، نا عبد الرّحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي، قالا: أتينا العرباض بن سارية و هو من الذين أنزل اللّه فيهم وَ لاٰ عَلَى الَّذِينَ إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ : لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ (7) قال: فقلنا: أتيناك زائرين و عائذين و مقتبسين، قال العرباض: صلى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الصبح ذات يوم فوعظنا موعظة ذرفت منها العيون، و وجلت منها القلوب،

ص: 179

قال: فقلنا: يا رسول اللّه كأن هذه خطبة مودع، فما ذا تعهد إلينا؟ قال:«أوصيكم بتقوى اللّه، و السمع و الطاعة، و إن عبدا حبشيا، و عليكم بسنّتي و سنّة الخلفاء الراشدين المهديين (1)، تمسكوا بها و عضّوا عليه بالنواجذ، و إياكم و كلّ محدّثة، فإنّ كلّ محدثة بدعة، و كلّ بدعة ضلالة»[8096].

قال الوليد بن مسلم: فذكرت هذا الحديث لعبد اللّه بن العلاء بن زبر (2).

قال: ثم حدّثني به يحيى بن (3) المطاع القرشي أنه سمعه من العرباض بن سارية، قال: فذكر نحوا من حديث ثور بن يزيد.

و رواه القواريري عن الوليد، و لم يذكر حجرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري، نا الوليد بن مسلم، نا ثور بن يزيد، حدّثني خالد بن معدان، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو السّلمي، قال:

أتينا العرباض بن سارية، و كان من الذين أنزل اللّه فيهم: إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ،فدخلنا، فسلّمنا عليه، فقلنا: أتيناك زائرين، و عائذين، و مقتبسين، فقال: صلى بنا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، و وجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول اللّه هذه موعظة مودع، فما ذا تعهد إلينا؟ قال:

«أوصيكم بتقوى اللّه، و السمع و الطاعة، و إن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي و سنّة الخلفاء المهتدين (4) الراشدين، فتمسّكوا بها، و عضّوا عليها بالنواجذ، و إيّاكم و محدثات الأمور، فإنّ كلّ محدثة بدعة، و كلّ بدعة ضلالة».

و رواه ضمرة بن حبيب، عن عبد الرّحمن بن عثمان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه مولى ابن البخاري

ص: 180

قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، نا أبو طاهر المخلّص - إملاء - نا أبو بكر عبد اللّه بن أبي داود، نا أحمد بن صالح، نا أسد (1) بن موسى، نا معاوية - يعني ابن صالح - نا ضمرة بن حبيب، عن عبد الرّحمن بن عمرو السلمي.

أنه سمع عرباض بن سارية السلمي يقول: وعظنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم موعظة دمعت منها الأعين، و وجلت منها القلوب، قلنا: يا رسول اللّه، إنّ هذه موعظة مودّع، فما تعهد إلينا؟.

فقال:«قد تركتكم على البيضاء ليلها و نهارها لا يزيغ عنها بعدي إلاّ هالك، و من يعش منكم فيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنّتي و سنّة الخلفاء الراشدين المهديين، و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا، عضّوا عليها بالنواجذ»[8097].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي طالب محمّد بن علي بن الفتح، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي (2)،نا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، نا خالد بن خداش، نا عبيد اللّه بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة بن رويم، عن العرباض بن سارية قال:

دخلت مسجد دمشق، فصلّيت فيه ركعتين و قلت: اللّهم كبرت سنّي، و ضعفت قوتي، فاقبضني إليك. و إلى جنبي، شاب لم أر أجمل منه، عليه دوّاج (3) أخضر فقال لي: ما هذا الذي تقول ؟ فقلت: فكيف أقول ؟ قال: قل: اللّهم حسّن العمل و بلّغ الأجل، قلت: من أنت ؟ قال: أنا رتائيل (4) الذي يسلي الحزن من صدور المؤمنين، ثم التفتّ فلم أر أحدا.

قرأت على أم البهاء فاطمة بنت محمّد، عن أبي طاهر بن محمود، و أبي العباس أحمد بن محمّد بن النعمان، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب (5)،أنا سعيد بن أبي أيوب، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة بن رويم، عن العرباض بن سارية، و كان شيخا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان يحب أن يقبض، فكان يدعو: اللّهمّ كبرت سنّي، و وهن عظمي، فاقبضني إليك،[قال] (6) فبينا أنا يوما في المسجد

ص: 181