تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الرابع و الثلاثون

أخّر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى نحو من شطر الليل، ثم خرج فصلّى قال:

«خذوا مقاعدكم» فأخذنا مقاعدنا، فقال:«إن الناس قد صلّوا و ناموا، و إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، و لو لا ضعف الضعيف، و سقم السقيم - و أحسبه قال: و حاجة ذي الحاجة - لأخّرت هذه الصلاة إلى هذه الساعة»[6915].

قال لي أبو سعد (1) بن السمعاني: سألت عبد الباقي بن أحمد بن النرسي عن ولادته فقال: في سنة تسع و خمسين و أربع مائة، بباب الأزج.

يجتمعوا في مساجدهم و المؤمن يومئذ فيهم (1) قليل» قلت: يا رسول اللّه، يكون فيهم منافقون ؟ فقال:«نعم، أظهر فيهم منهم اليوم فيكم» قلت: يا رسول اللّه، فبم يعرف المنافق في ذلك الزمان ؟ فقال:«إذا رأيته (2) نغّاضا براقا قد احتشى و اكتسى من الحرام، يترايش (3) في الناس بالحلم و العلم، إن أمر المؤمن الضعيف فيهم بأمر قالوا: إن اللّه جميل يحبّ الجمال، أ و ليس قد كلّم اللّه تبارك و تعالى موسى - عليه السلام - في جبة صوف، و قلنسوة من لبود، و نعلين من جلد حمار ميّت ؟ أ و ليس قد رفع اللّه عيسى عليه السّلام، و عليه شقّة (4) قد تجلّل بها، ألا و إنّ عليّ هذه الجبة من صوف، و إن اللّه عزّ - و جلّ - طلب مني يقينا صادقا، و عملا صالحا، و النصيحة له في خلقه، و ليس الجميل من يتجمل بالثياب و يخلق دينه»[6917].

أنبأنا أبو محمّد بن صابر قال: سألت أبا القاسم النّسيب عن مولد أبي القاسم الطّرسوسي فقال: في سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة.

و ذكر أبو محمّد بن الأكفاني: أن أبا القاسم عبد الباقي بن أحمد بن محمّد بن الطّرسوسي توفي سنة ثمان و أربعين و أربعمائة بدمشق.

و هكذا ذكر أبو محمّد بن صابر [عن] (5) النّسيب و قال: دفن في باب الفراديس.

عبد (1) الباقي بن أحمد، و كان وقف خزانة فيها كتب على الزاوية الغربية من ساحة جامع دمشق (2).

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا أبو الحسين (3) عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه البزّار (4)،أنا أبو علي الأهوازي.

ح (5) و أخبرناه عاليا أبو الحسن بن سعيد، أنا أبو القاسم السّميساطي.

قالا: أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن، نبأ طاهر بن محمّد الإمام، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لا ينجي أحدا (6) عمله» قالوا: و لا (7) أنت يا رسول اللّه ؟ قال:«و لا أنا، إلاّ أن يتغمّدني اللّه منه برحمة، فسدّدوا، و قاربوا، و اغدوا، و روحوا، و شيء من القصد - زاد الأهوازي:

القصد، و قالا:- تبلغوا»[6918].

قرأت بخط أبي القاسم بن صابر:

ولد شيخنا القاضي أبو الحسن (8) عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه البزّار (9) في شهر ربيع الأوّل سنة سبع و أربع مائة.

سمعت أبا محمّد بن طاوس يذكر أن أبا الحسين (10) صهر الأهوازي أخرج له جزءا قد زوّر السماع فيه لنفسه من الأهوازي بمداد، فلم يقرأه عليه، و كان فيه سماع ابن الموازيني، أو ابن الحنّائي، فقرأه عليه.

قال لي أبو محمّد بن الأكفاني:

و فيها - يعني - سنة ثمانين و أربع مائة: توفي أبو الحسن (11) عبد الباقي بن أحمد بن هبة اللّه في شهر رمضان بدمشق.

و ذكره أبو محمّد بن صابر فيما نقلته من خطه أنه مات ليلة الخميس العاشر من شهر رمضان و أنّه كذّاب.

ص: 6

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن (1) الفرغولي، نا عمر بن أبي الحسن الحافظ ، أنا عبد الباقي بن جامع بن الحسن الدّمشقي، أبو القاسم - ببيت المقدس - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن علي بن محمّد بن هارون الصّوفي - بعسقلان - أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن العبّاس النجّار، أنبأ سلامة بن أبي نعيم، نا بحر بن نصر، نا ابن وهب أخبرنا عبد الرّحمن بن أنعم المعافري، عن عبد الرّحمن بن رافع التّنوخي، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«العلم ثلاثة و ما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، و سنّة قائمة، و فريضة عادلة»[6919].

أخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه البوشنجي (2)- بهراة - أنا أبو بكر بن خلف - بنيسابور - أنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزّيادي، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال، نا محمّد بن يحيى، نا عبد اللّه بن يزيد المقرئ، نا عبد الرّحمن بن زياد، عن عبد الرحيم (3) بن رافع، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«العلم ثلاثة، و ما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنّة قائمة، أو فريضة عادلة»[6920].

كذا قال، و الصواب: عبد الرّحمن بن رافع كما تقدّم.

قرأ القرآن العظيم على: أبي منصور محمّد بن زريق (1) البلدي، و أبي طاهر محمّد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان البعلبكّي بصيدا، و أبي بكر محمّد بن الحسين بن محمّد الدّيبلي، - بدمشق - و أبي بكر محمّد بن أحمد بن بندار الدّمشقي المعروف بابن الزردذ (2)،و أبي بكر أحمد بن صالح بن عمر بن إسحاق البغدادي، و أبي علي أحمد بن عبد اللّه (3) بن حمدان بن صالح المقرئ.

و روى عن عبد اللّه بن عتّاب الزفتي (4)،و الحسن (5) بن حبيب الحصائري.

قرأ عليه: فارس بن أحمد الحمصي المقرئ، و روى عنه: أبو علي أحمد (6) بن محمّد بن أحمد الأصبهاني المقرئ، نزيل دمشق، و ذكر أنه لقيه ببغداد.

و صنّف عبد الباقي هذا:«جزءا فيما يجب على القارئ استعماله و معاناته و البحث عليه عند تلاوته»، رواه عنه أبو الحسن علي بن داود المقرئ الدّاراني.

أخبرناه أبو الوحش سبيع بن المسلّم - إجازة - أنا أبو الحسن رشأ قال: أنا أبو الحسن علي بن داود المقرئ، أنا عبد الباقي (7) بن الحسن بن أحمد المقرئ: في جزء.

و كتب الحديث بخط حسن، و حدّث بشيء يسير.

سمع منه أبو سعد بن السمعاني الفقيه، و ابن خالي أبو الحسن (1)،و سمعت منه.

و كان من جملة الشهود المعدّلين مؤثرا لموادة الناس، تاركا لمشاراتهم، مشغولا بشغله عما سواه مات أبو منصور ليلة الاثنين، و دفن يوم الاثنين الرابع عشر من شهر رمضان سنة اثنتين (2) و خمسين و خمسمائة.

و لكن أسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يعينني (1) غدا بين يدي اللّه عزّ و جلّ [6922].

هذا حديث غريب، لا أعلم أنّي كتبته إلاّ من هذا الوجه.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ في:«معرفة أسماء الصحابة»:

عبد الجبّار بن الحارث أبو عبيد، حديثه عند إسحاق بن سويد.

و ذكر هذا الحديث عن الحسين بن علي النيسابوري فيما كتب إليه.

الدنيا الأموي، و عبد اللّه بن أحمد بن محمّد (1) بن حنبل، و أحمد بن علي بن مسلم الأبّار.(2) و أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عبد المتكبّر بن عبد الودود بن عبد المتكبّر بن هارون بن محمّد بن عبيد اللّه بن المهتدي باللّه الخطيب، و أبو الفضل محمّد بن ناصر الحافظ ، و أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البنّا، قالوا: أنا أبو القاسم بن البسري (3).

ح و أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن محمّد (4) بن أحمد بن المهتدي، أنا أبو نصر الزينبي.

قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو القاسم البغوي، نا عبد الجبّار بن [عاصم] (5)- إملاء-.

ح و حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن (6)-لفظا - و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و المبارك بن أحمد بن علي بن القصّار، قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، نا عبد اللّه بن محمّد، نبأ أبو طالب النسائي، نا هانئ بن عبد الرّحمن بن أبي عبلة العقيلي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، نا عقبة بن وسّاج، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«نضّر اللّه من سمع قولي ثم لم يزد فيه، ثلاث لا يغلّ عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للّه - عزّ و جلّ - و مناصحة ولاة الأمر، و لزوم جماعة المسلمين، فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم»[6923].

أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني، و أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو يعلى الموصلي، نا أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم، نا أبو عبد الملك الحسن (7) بن يحيى الخشني (8)

ص: 15

الدّمشقي، عن أبي معاوية قال:

صعد عمر بن الخطّاب المنبر فقال: أيّها الناس، هل سمع منكم أحد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفسّر حم، عسق (1)فوثب ابن عبّاس فقال: أنا، فقال: حم: اسم من أسماء اللّه عز و جل، قال:«فعين ؟» (2)قال: عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال:«فسين»؟ قال: سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (3)قال: فقاف فجلس فسكت، فقال عمر: أنشدكم باللّه هل سمع أحد منكم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفسّر خمر... فوثب أبو ذر فقال: أنا، فقال: حمر اسم من أسماء اللّه، قال: عين قال: عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال: فسين قال: سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ قال:«فقاف ؟» (4)،قال: قارعة من السماء تصيب الناس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (5):

عبد الجبّار بن عاصم، و يكنى أبا طالب، من أبناء أهل خراسان الذين كانوا بالجزيرة، و كان قد كتب عن عبيد اللّه بن عمرو، و إسماعيل بن عيّاش، و أبي المليح، و بقية و غيرهم، و توفي ببغداد في عسكر المهدي في ربيع الآخر سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين (6).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (7):عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب، روى عن عبيد اللّه بن عمرو، و موسى بن أعين،

ص: 16

و محمّد بن سلمة الحرّاني، و إسماعيل بن عياش، و بقية، و روى عنه أبو زرعة، و موسى بن إسحاق الأنصاري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم الرقّي، سمع أبا المليح، و عبيد اللّه (1) بن عمرو.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأ أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (2):

أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم عن (3) عبيد اللّه بن عمرو الرقّي.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي - في كتابه - أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم النسائي، سمع أبا وهب عبيد اللّه بن عمرو الأسدي الرقّي، و الحسن (4) بن عمر أبا المليح الفزاري، و روى عنه: أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم صاحب السابري (5)،كنّاه لنا أبو القاسم البغوي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب قال (6):عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب النسائي، سكن بغداد، و حدّث بها عن عبيد اللّه بن عمرو، و أبي (7) المليح الرقيّين، و إسماعيل بن عيّاش، و موسى بن أعين، و روى عنه أبو

ص: 17

يحيى صاعقة (1)،و أحمد بن أبي خيثمة، و حنبل بن إسحاق، و الحسن (2) بن علي بن الوليد الفارسي، و أبو القاسم البغوي و غيرهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها (3)-قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (4):سمعت موسى بن إسحاق يقول: كان أبو طالب جلادا، فتاب اللّه عليه، فيقال أنه دلي عليه كيس، فكان ينفق منه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (5)، أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق، أنا هبة اللّه بن محمّد بن حبش الفراء، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: و سألته - يعني: يحيى بن معين - عن عبد الجبّار بن عاصم فقال: ثقة.

قال (6):و أنا علي بن الحسين - صاحب العبّاسي - أنا عبد الرّحمن بن عمر، نا محمّد بن إسماعيل الفارسي، نا بكر بن سهل، نا عبد الجبّار بن منصور قال: و سألته - يعني:

يحيى بن معين - عن أبي طالب فقال: صدوق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - نا أحمد بن محمّد بن مسعدة الفزاري، نا جعفر بن درستويه بن المرزبان الفسوي، نبأ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن القاسم بن محرز قال: سألت يحيى بن معين عن أبي طالب عبد الجبّار بن عاصم فقال: لا بأس به.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أنبأ - و أبو الحسن بن قبيس، نبأ - أبو بكر الخطيب (7)، أخبرني الأزهري، عن أبي الحسن الدارقطني قال: عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب، ثقة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا

ص: 18

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنبأ عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن إسماعيل قال: توفي أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم سنة ثنتين (1)-يعني - و ثلاثين و مائتين.(2) و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (3)،أنا (4) الصيمري، نا علي بن الحسين، قال: نا محمّد بن الحسين الزعفراني (5)،نا أحمد بن زهير قال:

و مات أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم ليلة الخميس لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو منصور بن خيرون، أنا - أبو بكر الخطيب (6)، أنا أبو الحسن العتيقي (7)،أنا محمّد بن المظفّر قال: قال عبد اللّه بن محمّد البغوي: مات أبو طالب عبد الجبّار بن عاصم سنة ثلاث و ثلاثين [و مائتين] (8).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكّي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني - سنة ثلاث (9) و ثلاثين مات عبد الجبّار بن عاصم أبو طالب في ربيع الآخر.

ص: 19

سبع و خمسين و أربع مائة قال: نا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن محمّد بن عمر القصّار بالريّ سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم محمّد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرّازي، نا أبو سعيد الأشج عبد اللّه بن سعيد الكندي، نا ابن أبي غنيّة، نا أبي، عن الحكم، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

كنت مع حذيفة في المدائن فاستسقى فأتاه دهقان من دهاقينها بإناء من فضة يسقيه فيه، فحذفه به فطأطأ الدهقان رأسه، فأخطأه، ثم قال: إني أعتذر إليكم من شأن هذا الدّهقان، إنه أتاني بهذا الإناء قبل هذه المرة فنهيته عنه، فأبى إلاّ أن يعود، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«لا تشربوا في الذهب و الفضّة، لا تلبسوا الدّيباج، و لا الحرير، فإنها لهم في الدنيا و هي لكم في الآخرة»[6924].

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (1)،أنا أبو بكر الخطيب، قال:

و أما الثاني - بضم الباء - فهو عبد الجبّار بن عبد اللّه بن برزة أبو الفتح الأردستاني الجوهري، سكن دمشق، و حدّث بها عن علي بن محمّد بن عمر القصّار الرّازي، و أبي طاهر الزيادي، و أبي عبد الرّحمن السّلمي النيسابوري و غيرهم، كتبت عنه، و سألته عن مولده فقال: ولدت بالريّ في سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة.

قال لي أبو محمّد بن الأكفاني: ولد أبو الفتح عبد الجبّار في سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة، و كان شيخا كبيرا، قلت له هل مات بدمشق ؟ فقال: لا، بل خرج منها قبل حريق الجامع بسنة أو نحوها إلى بغداد و مات بها.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):و أما برزة بضم الأول فهو شيخ سمعت منه بدمشق، اسمه عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة أردستاني، يبيع الجوهر، ثم لقيته ببغداد و سمعت منه، و كان يحدّث عن علي بن محمّد بن عمر القصّار الرّازي، و هو آخر من حدّث عنه فيما أحسب، و يحدّث عن أبي طاهر بن محمش، و ابن بامويه و غيرهم، و كان يذكر أن مولده بالريّ (3).

ص: 21

كتب - مساواة - إليّ أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تذييله تاريخ نيسابور (1) قال.

عبد الجبّار بن عبد اللّه بن إبراهيم بن برزة الرّازي أبو الفتح نزيل أصبهان، شيخ صابر مستور من التجار، قدم نيسابور قديما، و سمع من أصحاب الأصم، و من الأستاذ أبي طاهر الزيادي و طبقتهم (2).

عبد اللّه بن علي التّغلبي الأوجي رضي اللّه عنه لأبي الفرج حمد بن علي الزعفراني أنشده إيّاها:

مضيق الأمور إلى مفرج *** و كلّ خليّ كأن قد شجي

فيا شامتا (1) بنعيي أفق *** فإنّي هناك إلى أن تجي

قال: و أنشدنا الشيخ (2) الأديب أبو (3) القاسم لأبي الفرج الزعفراني أنشده إياها:

و ما أبواي ويحك أدّباني *** و لكن مصبحي (4) و مساء ليلي

دما بدم غسلت و قد أراني *** أرقع جيب أطماري بذيلي

يزيد بن بكّار البتلهي (1)،و محمّد بن أحمد بن عمارة، و جعفر بن محمّد بن هشام، و أبي الحسن أحمد بن محمّد بن علي الأنطاكي الخلاّل - بأنطاكية - و محمّد بن هارون بن شعيب، و محمّد بن إبراهيم القدوري الرّملي.

روى عنه: أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، و علي بن محمّد بن عبد اللّه الخراساني المعروف بابن بجيلة الدّارانيان، و تمام بن محمّد، و أبو نصر بن الجبّان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنبأ أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطّبراني - قراءة عليه بداريا - نا القاضي أبو علي عبد الجبّار بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحيم الخولاني، يعرف بابن مهنّى (2)،نا أبو الحارث أحمد بن سعيد، نا أحمد بن منصور الرّمادي، نا عبد الرزّاق (3)،أنا معمر، عن الزهري، عن يحيى (4) بن عروة بن الزبير، عن أبيه عن عائشة قالت:

قلت: يا رسول اللّه إنّ الكهّان كانوا يتحدثوا (5) بأشياء فنجدها حقا، قال:«تلك الكلمة الحقّ يخطفها (6) الجني فيقذفها في أذن وليّه، فيتكلم (7) معها مائة كذبة»[6925].

و حكى عن أويس القرني.

أنبأنا عنه: محمّد بن عمر الطائي الحمصي، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر (1).

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمّد، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني المؤدّب، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأ أبو علي الحسن بن محمّد بن درستويه، أنا أبو الدحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، نا إبراهيم بن يعقوب، نا نعيم بن حمّاد، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، نا عبد الجبّار بن عبيد اللّه بن سليمان في قوله تعالى: إِنِّي أَخٰافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنٰادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ (2) قال: يرسل عليهم من أمر اللّه أمرا فيولون مدبرين، ثم تستجيب لهم أعينهم بالدموع، فيبكون حتى ينفد الدمع، ثم تستجيب أعينهم بالدم، فيبكون دما حتى ينفد الدم، ثم تستجيب لهم أعينهم بالقيح، فيبكون قيحا حتى ينفد القيح، و تعود أبصارهم كالحرق في الطين.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي (3)،أخبرني أحمد بن شعيب، نا سلمة بن أحمد، حدّثني الخطاب - و هو ابن عثمان الفوزي - نا محمّد بن عمر قال:

سمعت أبا عبد ربّ العزّة عبد الجبّار الدّمشقي يذكر عن أويس القرني قال: كان إذا نظر إلى الرءوس المشوية يذكر هذه الآية: تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّٰارُ وَ هُمْ فِيهٰا كٰالِحُونَ (4) ثم يقع مغشيا عليه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (5):

عبد الجبّار أبو عبد ربّ العزّة الدّمشقي، قال ابن المبارك: أبو عبد ربّه، كنّاه يحيى بن

ص: 25

صالح، سمع معاوية، و عن أويس القرني، روى عنه ابن جابر، و محمّد بن عمر (1).

كذا فيه، و صوابه ابن عمر.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها (2)-قال: أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (3):

عبد الجبّار أبو عبد ربّ العزّة الدّمشقي، و يقال: أبو عبد ربّه (4)،روى عنه المبارك (5)، و يحيى بن صالح الوحاظي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكّي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو عبد ربّ العزّة عبد الجبّار الدّمشقي، سمع معاوية، روى عنه ابن جابر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن (6)عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال (7):أبو عبد ربّ العزّة اسمه عبد الجبّار.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو عبد ربّه، و يقال: أبو عبد ربّ ، و يقال: أبو عبد ربّ العزّة عبد الجبّار الدّمشقي، و يقال: عبد الرّحمن بن عبد اللّه، سمع أبا عبد الرّحمن معاوية بن أبي سفيان القرشي، و عن أويس القرني، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، و محمّد بن عمر، أراه أبا

ص: 26

خالد المحري (1) الحمصي.

قرأت على أبي غالب بن الحسين، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: و أما العزّة بالعين و الزاي، فهو: أبو عبد ربّ العزّة، الذي يروي عن معاوية، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

قال أبو زرعة: هو أبو عبد ربّ العزّة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ قال (2):أما العزّة بالعين المهملة و بالزاي فهو: أبو عبد ربّ العزّة، يروي عن معاوية، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و أكثر ما ترد الرواية عنه: أبو عبد ربّ (3).

الصّبّاحي (1) البغدادي، و محمّد بن بشر بن النّضر الهروي و أحمد [بن] أبي عبد الملك محمّد بن عبد الواحد الحمصي، و أبا الحسن علي بن محمّد بن أحمد البلاطي، و سعيد بن عبد العزيز الحلبي، و أبا الحسن القاسم بن محمّد بن عبد الرّحمن الجدّي، و عمر بن المعافى بصيدا، و أبا بكر بن المنذر، و محمّد بن إبراهيم الدّيبلي (2)،و أبا جعفر محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي بمكة، و علي بن أحمد بن سليمان، علان بمصر، و أبا بكر إسماعيل بن أحمد الجورسي بالرّملة، و أبا الحسين أحمد بن محمّد القصري، و أبا شيبة داود بن إبراهيم، و أبا القاسم عبد اللّه بن إسماعيل بن حيون بن أبي شريف بمصر، و محمّد بن زبّان (3) بن حبيب، و أبا عبد اللّه محمّد بن أحمد بن حمّاد بن مسلم بن زغبة، و محمّد بن عبدوس بالرملة، و إسحاق بن أحمد الإمام، و أبا العلاء أحمد بن صالح الأثطّ التميمي بصور، و أبا بكر أحمد بن سعيد الأصبهاني بمكة، و أبا جعفر محمّد بن خالد البرذعي، و أبا بكر محمّد بن موسى بن عيسى الحضرمي، أخا أبي عجينة بمصر، و أبا عبد اللّه محمّد بن عتبة بن محمّد بن عبد الأعلى بعكا، و محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، و محمّد بن عون بن الحسن الوحيدي، و عبد الملك بن محمود بن سميع، و أبا عبيد محمّد بن علي بن الحسن بن حرب، و صالح بن محمّد بن صالح الجلاّب، و محمّد بن يزيد بن أحمد بن وكشين البلخي، و أبا زرعة أحمد بن موسى الصّوري، و أبا الجهم بن طلاّب، و محمّد بن أحمد بن محمّد بن الصّلت البغدادي، و أبا الحسن أحمد بن محمّد سعيد بن أبي العجائز، و أبا بكر بن خريم، و محمّد بن جعفر الخرائطي، و أبا محمّد بن زبر القاضي، و جعفر بن أحمد بن علي بن عنان المصري، و أبا الحسين علي بن الحسين بن ثابت الجهني الزراي (4).

و [قرأ] (5) عليه أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد، و عبد الظاهر (6) بن عبد العزيز الصائغ.

و روى عنه: أبو القاسم تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب الميداني، و أبو نصر بن الجبّان، و أبو الحسن بن عوف، و مكّي بن محمّد بن الغمر، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، و أبو

ص: 28

أسامة محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم [الهروي المقرئ، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، و أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني، و أبو القاسم] (1) علي بن بشرى (2) بن عبد اللّه العطّار.

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو عبد اللّه، جدّي، أنا أبو الحسن محمّد بن عوف بن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي عوف المزني - قراءة عليه - أنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد السّلمي المكتب، قراءة عليه في شهر رمضان سنة ثلاث و ستين (3) و ثلاثمائة، نا أبو جعفر محمّد بن خالد البردعي، نا رزق اللّه بن موسى البصري، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة مولى ابن عبّاس، عن ابن عبّاس قال:

قيل: يا رسول اللّه، ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك إلاّ أنهم يخشون أن تردّهم، فقال صلى اللّه عليه و سلم:«لا خير في الحبش إن جاعوا سرقوا، و إن شبعوا شربوا، و إنّ فيهم لخلّتين حسنتين إطعام الطعام و بأس عند البأس»[6926].

سمعت أبا الحسن (4) علي بن المسلّم السّلمي يقول: سمعت عبد العزيز بن أحمد يقول: سمعت عبد الوهّاب بن جعفر يقول: سمعت أبا هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد الإمام - بمسجد الجامع بدمشق - يقول: سمعت الحسن بن حميد الإمام يقول: سمعت أبا عبد اللّه البصري - و كان من الزهّاد - قال: سمعت أبا محمّد سهل بن سوّار يقول:

الدنيا كلّها جهل و موات إلاّ العلم، و العلم كلّه حجّة إلاّ العمل منه، و العمل كلّه هباء إلاّ الإخلاص منه، و الإخلاص له خطر عظيم لا يدرى بما يختم له.

قرأت بخط أبي القاسم بن صابر، و ذكر أنه نقله من خط عبد العزيز بن أحمد قال: قال عبيد بن أحمد بن محمّد بن فطيس: أخبرني أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المعلّم، و سألته عن مولده فأخبرني:

أنه ولد في سنة ست و ثمانين و مائتين.

ص: 29

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، قال: و حدّثني ابن الميداني قال: توفي أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المؤدّب السّلمي لسبع بقين من صفر سنة أربع و ستين و ثلاثمائة، حدّث عن أبي بكر محمّد بن خريم و غيره، كتب القناطير، و جمع من المصنّفات شيئا كثيرا، و كان ثقة، مأمونا، حدثنا عنه تمام بن محمّد، و عبد الوهّاب بن الميداني، و ابن (1) عوف و غيرهم، و انتقى عليه أحمد بن القاسم الخشّاب الحافظ البغدادي، و نظر فيها أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني الحافظ ، فصوّب أحمد بن القاسم (2).

قال: لنا أبو محمّد بن الأكفاني: و قرأ أبو هاشم على هارون بن موسى بن شريك الأخفض المقرئ.

بين الحجيج فكلّهم ذو لوعة *** متتابع الزّفرات بالعبرات

يا رامي الجمرات بين ضلوعنا *** [أخطأت] (1) ما ذا موضع الجمرات (2)

حدّثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي السّلمي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسن بن عقيل الساوي سبط المدير، أنا الشيخ الإمام أبو الفتوح عبد الجبّار بن محمّد المقدسي - رحمه اللّه - قال: سمعت الإمام أبا المعالي الجويني يقول: سمعت محمّد بن أحمد القرشي بمكة يقول: سمعت النصرآبادي يقول: سمعت بندار بن أحمد يقول: سمعت سالم بن زيد يقول:

سمعت علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه واعظا بكناس (1) الكوفة و قد سئل عن مسائل أجاب فيها بغير الصواب، فخرج مسرعا و فات مقامه و قال:

ذمّتي بما أقول رهينة، و أنا به زعيم إن امرأ (2) صرّحت له العواقب بما بين يديه من المثلات (3)،حجزه التقوى عن تقحّم الشبهات، و إنّ شرّ الناس لرجل قمش (4) أقاويل في أوباش من الناس فهو في قطع من الشبهات كمثل نسج العنكبوت، خباط عشوات، ركاب جهالات، فهو من أبغض خلق اللّه إلى اللّه، قد وكله اللّه إلى نفسه جائرا عن قصد السبيل، مشغوفا بكلام بدعة، يعمل فيها برأيه، قد لهج منها بالصوم و الصلاة، ضالا عن هدي من قبله، مضلا لمن اقتدى به بعده، سمّاه أشباه له من الناس عالما، فانتصب قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره. إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ حشوا من رأيه ثم قطع. إن أصاب أخطأ لأنه يدري أصاب أم أخطأ، و إن أخطأ لم يعلم، ثم يعض على العلم بضرس قاطع فيعلم و لا يسكت عما لم يعلم ليسلم.

فويل للدماء و الأموال و الفروج من أمثاله.

تم الجزء المبارك بعد المائتين بحمد اللّه و عونه و حسن توفيقه في يوم الاثنين المبارك رابع شهر جمادى الأولى سنة اثني عشر و ألف و مائة على يد كاتبيه غفر اللّه لهما و لوالديهما و للمسلمين أجمعين و صلّى اللّه على سيدنا محمّد و آله و صحبه و سلّم.

> بسم اللّه الرحمن الرحيم< (5).

أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه تعالي.

ص: 32

كذا رواه ابن تمام، و هو غير محفوظ ، و المحفوظ ما: أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه، أنا أبو محمد بن إياس، أن أبو سعيد بن الأعرابي، نا معاذ بن إياس بن سهل، أبو عبد الرحمن بأنطاكية - نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، نا الوليد بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عباس قال: إنما حرم من الميتة لحمها، فأما الجلد و العظم و الشعر فلا بأس به.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، أنبأ أبو بكر البيهقي قال: و قد روي عن عبد الجبّار بن مسلم عن الزهري شيء و عبد الجبّار ضعيف قاله أبو الحسن (1)الدارقطني الحافظ فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2) قال: سألت هشام بن عمار فقال: كان للوليد أخ صلف (3) شكر (4)،يركب الخيل، و يركب معه غلمان له كثير، و كان صاحب صيد و تنزه (5)،و كان يخرج إلى الصيد في فوارس و مطابخ.

أحمد بن سيد حمدويه الزاهد قال: سمعت قاسم بن عثمان يقول: كتب إليّ عبد الجبار بن واقد قال: كان فيما أوحى (1) اللّه عز و جل إلى عيسى بن مريم عليهما السلام: يا عيسى إنّ الذين يعبدوني على حبّ منهم لي أجعلهم في أعين أوليائي ملوكا في الجنة.

قرأت بخط أبي علي الأهوازي، و أنبأ عبد الوهّاب الميداني، قال: ذكر أن القاسم الجوعي خرج إلى بيت المقدس و بها أستاذه عبد الجبار بن واقد، فدخل إليه و معه غلام حدث من أهل الخير، فلما نظر إليه عبد الجبار أعرض عنه، و قال لقاسم: يا قاسم ما هذه الفتنة ؟ فقال: يا أستاذ انه يريد الخير، فقال له: يا قاسم أنى لك بعصمة لم تضمن ؟ و نفس لا تؤمن إنّي أرى الذبابة على الذبابة فأمذي.

أخبرنا (2) أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها (3)-.

قال: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)قال: عبد الجبار بن واقد الدمشقي المتعبد،[روى عن...] (5) روى عنه القاسم بن عثمان الجوعي، كذا في الأصل.

عمر بن شبّة، حدّثني إسحاق بن إبراهيم، حدّثني معاوية بن بكر بن يعقوب، عن عيّاش (1)المروي (2) من أهل ذي المروة أن أباه حمل عدة جواري (3) إلى الوليد بن يزيد، فدخل عليه و عنده أخوه عبد الجبار، و كان حسن الوجه و الشعرة، و فيه (4) لين، فأمر الوليد جارية منهن أن تغني:

لو كنت من هاشم أو من بني أسد *** أو عبد شمس أو أصحاب اللّوى الصّيد

فغنت ما أمرها به أخوه (5)،فغضب الوليد و احمرّ وجهه و ظنّ أنها فعلت ذلك ميلا إلى أخيه، و عرفت الشر في وجهه فاندفعت فغنت:

أيها العاتب الذي خاف هجري *** و بعادي و ما عمدت لذاكا

أ ترى أنني بغيرك مثلا (6) *** جعل اللّه من تظنّ (7) فداكا

أنت كنت (8) الملول في غير شيء *** بئس ما قلت بئس ذاك كذاكا

و لو أن الذي عتبت عليه *** خيّر الناس واحدا ما عداكا

أرض عني جعلت نعليك إنّي *** و العظيم الجليل أهوى رضاكا

الشعر لعمر - يعني - ابن أبي ربيعة.

قال: فسري عن الوليد، و قال لها: ما منعك أن تغنّين ما دعوتك إليه ؟ قالت: لم أكن أحسنه، و كنت أحسن الصوت الذي سألنيه، أخذته من ابن عائشة، فلما تيقنت غضبك غنّيت هذا الصوت، و كنت أخذته من معبد، يعني الذي اعتذرت به إليه.

أخبرنا أبو الحسين (9) بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو

ص: 36

جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال: و ولد يزيد بن عبد الملك: عبد الجبار بن يزيد، و سليمان، و أبا سفيان، و هم لأمهات أولاد شتى، و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (1) قال: و أخذ عبد اللّه بن علي حين دخل دمشق يزيد بن معاوية بن مروان، و عبد اللّه بن عبد الجبار بن يزيد بن عبد الملك بن مروان فبعث بهما إلى أبي العبّاس فصلبهما.

كذا قال: و ذكر غيره أن المصلوب عبد الجبار بن يزيد، و اللّه أعلم.

و بلغني من وجه آخر أن عبد الجبار و أخاه الغمر ابني يزيد قتلا بنهر أبي فطرس (2).

قال أبو حنيفة: قوله: ضوء كوكب يعني أن الكواكب غمت (1) بالقتام، فهداهم بالقمر، ثم أخبر أن القمر أيضا ضئيل أصفر لما دونه من القتام فكأنه في تلك الحال سوار مذهب.

هكذا قال يحيى هر منه أهل النار، لم يقل فرّ منه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا:- أنا أحمد بن عبدان (1)،أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2)،قال:

عبد الجبار الخولاني، عن كعب قاله (3) يزيد بن هارون، عن العوّام بن حوشب.

أخبرنا [أبو] (4) عبد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، نا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و نا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: عبد الجبار الخولاني روى عن كعب، روى عنه العوّام بن حوشب، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 39

أحمد بن فراس - بمكة - ثنا أحمد بن إبراهيم بن محمّد المكي، نا علي بن عبد العزيز، نا أحمد بن يونس، نا عنبسة بن عبد الرّحمن بن عنبسة القرشي، عن علاق (1) بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن أبيه عثمان بن عفان، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء»[6929].

قال: أنا أبو محمّد بن الأكفاني: سنة تسع و سبعين و أربع مائة فيها توفي القاضي الفقيه الإمام أبو المظفّر عبد الجليل بن عبد الجبار بن طلحة المروزي الشافعي في يوم الثلاثاء الثالث و العشرين من صفر بدمشق.

و قال غيره: الثاني و العشرين.

و حدّث بدمشق، فسمع منه بها طاهر الخشوعي في سنة ثمان و خمسين، و سكن ببغداد، و شهد (1) بها.

حدثنا عنه أبو البركات الأنماطي، و إسماعيل بن محمّد بن المفضّل.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو سعد عبد الجليل بن محمّد بن الحسن الساوي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن سلامة القضاعي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أبو عمر عبد اللّه بن ديرويه الدمشقي، أنا أحمد بن المثنّى، نا إبراهيم بن الحجّاج، نا عبد العزيز بن مسلم، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«أكثروا من ذكر هادم اللذات»[6930].

أحمد بن المثنى (2) هو أبو يعلى الموصلي نسبه إلى جده.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، قال: مات أبو سعد عبد الجليل بن محمد التاجر المعدل يوم السبت سابع رجب سنة ثلاثا و تسعين و أربعمائة، و دفن في مقبرة الخيزران عند قبر الإمام أبي حنيفة.

ص: 42

في الطبقة الخامسة: عبد الغفار، و عبد العزيز، و عبد الحليم - و قال ابن عتاب: الحليم (1)- و يحيى بنو إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر القرشي المخزومي دمشقي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا العبّاس بن الوليد - يعني ابن صبح - و علي بن عثمان بن نفيل، قالا: نا أبو مسهر، قال: سمعت عبد الحليم بن محمّد بن عبيد اللّه بن أخي إسماعيل بن عبيد اللّه يحدث عن عمّه إسماعيل بن عبيد اللّه، قال (2):

قالت أم الدرداء: أيا إسماعيل كيف ينام (3) رجل تحت رأسه (4) عشرة آلاف، قال: قلت لها: بل كيف ينام إذا لم يكن تحت رأسه عشرة آلاف، فقال: سبحان اللّه ما أراك إلاّ مبتلى بالدنيا، قال أبو مسهر: فابتلي بالدنيا.

أخبرنا (5) أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أحمد بن الحسين بن طلاّب (6)، نا العبّاس بن الوليد بن صبح الخلاّل، أنا أبو مسهر قال: سمعت عبد الحليم (7) بن محمّد بن عبيد اللّه بن أخي إسماعيل بن عبيد اللّه يحدّث عن عمّه إسماعيل، قال: قالت لي أم الدرداء:

كيف ينام يا إسماعيل رجل عند رأسه عشرة آلاف، قال: قلت لها: لا بل كيف ينام إذا لم يكن تحت رأسه عشرة آلاف، قالت: ما أراك إلاّ سوف تبتلى بالدنيا، قال أبو مسهر: فابتلي بالدنيا.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن عبيد اللّه بن الحسن الوراق، أنا أبو الحسن بن حذلم، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عثمان بن حصن بن علاّق، نا عبد الحليم بن محمّد بن إسماعيل بن عبيد اللّه قال: قدم جرير بن الخطفى على عمر بن عبد العزيز فدخل عليه، قال: فذهب ليقول فنهاه عمر، فقال: يا أمير المؤمنين إنّي إنّما أذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: أمّا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاذكر، قال: فقال (8):

إن الذي بعث (9) النبيّ محمّدا *** جعل الخلافة للأمير (10) العادل

ص: 45

رد المظالم حقها بيقينها *** عن جورها و أقام ميل المائل

إنّي لأرجو منك خيرا عاجلا *** و النفس موزعة (1) بحبّ العاجل

قال: فقال له عمر: و اللّه ما أجد لك في كتاب اللّه حقا، قال: فقال: بلى يا أمير المؤمنين إنني ابن سبيل، قال: فأمر له من خاصة ماله بخمسين دينارا.

ص: 46

عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن بشر بن حبيب البيروتي، نا عبد الحميد بن بكّار السلمي، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يرفع يديه إذا كبّر في الصلاة حتى يحاذي بهما أذنيه، و إذا ركع، و إذا (1) رفع رأسه من الركوع.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، أنبأ سليمان بن أحمد، نا محمّد بن أحمد بن لبيد - و زاد البيروتي - نا عبد الحميد بن بكّار الدمشقي، أخبرني محمّد بن شعيب بن شابور: بحديث ذكره.

حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر،[حدثنا] (2) يعقوب بن سفيان (3)،نا عبد الحميد بن بكار (4)السلمي من أهل بيروت، أخبرني محمّد بن شعيب بحديث ذكره.

أخبرنا (5) أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها-.

قال (6):أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم (7) قال: عبد الحميد بن بكار الدمشقي نزيل بيروت، روى عن سعيد بن عبد العزيز، و محمّد بن مهاجر، و الهقل بن زياد، و سعيد بن بشير، روى عنه أبو زرعة الرازي، و سعد بن محمّد البيروتي، و العبّاس بن الوليد بن مزيد (8).

روى عن الأوزاعي.

روى عنه: هشام بن عمار، و جنادة بن محمّد المرّي، و يحيى بن أبي الخصيب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن محمّد، حدّثني أبو القاسم تمّام بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، و كتبه لي بخطه، أنا أبو بكر أحمد بن زبّان (1)،نا هشام بن عمّار، نا عبد الحميد بن أبي العشرين، نا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب قال: لقيت أبا هريرة فقال: أسأل اللّه أن يجمعني و إيّاك في سوق الجنة (2)،بطوله.

كذا قال تمّام، و لم يسقه بطوله.

و أخبرناه بطوله أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري، أنبأ أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل، نا أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبّان (3) الدمشقي - بدمشق - سنة ثنتين و ثلاثين (4) و ثلاثمائة، نا هشام بن عمّار بن نصير السلمي، نا عبد الحميد بن حبيب (5) بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، ثنا عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، نا حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب أنه لقي أبا هريرة، فقال أبو (6) هريرة:

أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، فقال سعيد: أو فيها سوق ؟ قال أبو هريرة: نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنّ أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون اللّه و يبرز لهم عرشه، و يبدأ لهم في روضة من رياض الجنة، فيوضع لهم منابر من ذهب، و منابر من فضة، و يجلس أدناهم و ما فيهم دنيّ على كثبان المسك و الكافور، لا يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا»، قال أبو هريرة: و هل نرى ربنا يا رسول اللّه ؟ قال:«نعم،[هل] (7) تمارون في رؤية الشمس و القمر ليلة البدر؟»، قلنا: لا، قال:«كذلك لا تمارون في رؤية ربكم عز و جل، و لا يبقى في

ص: 49

ذلك المجلس أحد إلاّ حاضر اللّه محاضرة حتى إنّه ليقول للرجل (1) منهم يا فلان بن فلان أتذكر يوم عملت كذا و كذا فيذكره بعض غدراته في الدنيا فيقول: رب الا تغفر لي، فيقول:

بلى، سعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه،[قال:] فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا (2) قط ، قال: ثم يقول ربّنا عز و جل: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم، قال: فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة، فيه ما لا تنظر العيون إلى مثله، و لم يخطر على القلوب، قال: فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه شيء، و لا يشترى في ذلك السوق، يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا، قال: فيقبل الرجل و المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه، و ما فيهم دنيّ فيروعه ما يرى من اللباس، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثّل (3) عليه أحسن منه، و ذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها، قال: ثم ننصرف إلى منازلنا فنلقى بأزواجنا، فيقولون (4):مرحبا و أهلا بحبنا، لقد جئت و إن يك من الجمال و الطّيّب أفضل مما فارقتنا عليه، قال فيقول: إنّا جالسنا اليوم ربنا عز و جل، و يحقّنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا» (5)[6931].

و أخبرناه أبو محمّد طاهر (6) بن سهل، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد.

أنبأنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد الكلابي أن أبا العبّاس عبد اللّه بن عتّاب بن أحمد المعروف بابن الزّفتي (7) أخبرهم ثنا هشام بن عمّار.

ح قال: و أنبأ أبو نصر حديد بن جعفر الرّمّاني - قراءة عليه و أنا أسمع - أنبأ أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل بن يوسف السّلمي التّرمذي - بواسط - ثنا هشام بن عمّار، نا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، نا الأوزاعي، حدّثني حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب أنه لقي أبا هريرة، فقال أبا هريرة:

أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، فقال سعيد: أو فيها سوق ؟ قال: نعم، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ أهل الجنة (8) إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن

ص: 50

لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون اللّه و يبرز لهم عرشه و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور، و منابر من لؤلؤ، و منابر من ياقوت، و منابر من زبر جد، و منابر من ذهب، و منابر من فضة، و يجلس أدناهم و ما فيهم دنيّ على كثبان المسك و الكافور، ما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا».

قال أبا هريرة: فقلت: يا رسول اللّه و هل نرى ربنا؟ قال:«نعم، هل تمارون في رؤية الشمس و القمر ليلة البدر؟» قلنا: لا، قال:«كذلك لا تمارون في رؤية ربكم، و لا يبقى في ذلك المجلس أحد إلاّ حاضره اللّه محاضرة (1) حتى إنه ليقول للرجل (2) منهم: يا فلان أتذكر يوم عملت كذا و كذا يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا ربّ أ لم تغفر لي ؟ فيقول: بلى، و بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه، قال: فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ، ثم يقول ربنا: قوموا لما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما شئتم، قال: فنأتي سوقا قد حفّت به الملائكة، فيه ما لا تنظر العيون إلى مثله، و لم تسمع الآذان، و لم يخطر على القلوب، قال: فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها شيء و لا يشترى في ذلك السوق، تلقى أهل الجنة بعضهم بعضا، قال: فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه و ما فيهم دنيّ فيروعه ما يرى عليه من اللباس، و ما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثّل عليه أحسن منه، و ذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها، قال: ثم ننصرف إلى منازلنا، فيتلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبا و أهلا بحبنا، لقد جئت، و إن يك من الجمال و الطّيّب أفضل ما فارقتنا عليه، قال: فيقول: إنّا جالسنا اليوم ربّنا الجبار و يحقّنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا به»[6932].

تابعه محمّد بن تمّام البهراني، عن محمّد بن مصفّى الحمصي، عن سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن حسان.

و رواه أحمد بن المعلّى القاضي، عن محمّد بن مصفّى، و السلم بن يحيى الحجراوي، عن سويد، عن الأوزاعي، عن من حدّثه، عن سعيد.

و رواه عيسى بن مساور، عن سويد، عن الأوزاعي قال: حدّثت عن سعيد.

و رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال: أنبئت عن سعيد.

ص: 51

و رواه أبو سليم (1) البعلبكي (2)،عن سويد، عن الأوزاعي، عن عبد الرّحمن بن حرملة، عن سعيد.

و رواه أبو المغيرة، و محمّد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد و لم يصنعا شيئا.

فأمّا حديث عيسى: فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان التميمي، أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، أنا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السّرّاج - قراءة عليه - نا عيسى بن مساور الجوهري، نا سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، قال: حدّثت عن سعيد بن المسيّب، قال: لقيت أبا هريرة، فقال:

أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، قلت: و فيها سوق ؟ قال: نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون (3) اللّه تبارك و تعالى فيهم فيبرز لهم عرشه و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة».

فذكر بمثل حديث هشام.

و أمّا حديث الوليد بن مزيد (4).

فأخبرناه أبو الحسن (5) علي بن المسلّم، أنا حيدرة بن علي بن محمّد بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الفرج أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد اللّه الهاشمي، قالا (6):أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، نا الأوزاعي

ص: 52

قال: أنبئت أن سعيد بن المسيّب لقي أبا هريرة فقال:

أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة، قال سعيد: قلت: و فيها سوق ؟ قال:

نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيرون (1) اللّه عز و جل فيه، فيبرز ربهم عرشه و يبدأ لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، و منابر من لؤلؤ، و منابر من ياقوت، و منابر من ذهب، و منابر من فضة، و يجلس أدناهم و ما فيهم دني على كثبان المسك و الكافور ما يرون أصحاب الكراسي بأفضل (2) منهم مجلسا».

قال أبا هريرة: قلت: يا رسول اللّه و هل نرى ربّنا يوم القيامة ؟ قال:«نعم، هل تمارون في رؤية الشمس و القمر ليلة البدر؟» قال: قلنا: لا - زاد حيدرة و الهاشمي قال: كذلك لا تمارون في رؤية ربكم - عز و جل - و اتفقوا فقالوا:- و لا يبقى في ذلك المجلس أحد إلاّ حاضره اللّه محاضرة (3) حتى إنه ليقول للرجل (4) منكم: يا فلان بن فلان تذكر يوم عملت كذا و كذا، يذكّره بعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا ربّ أ فلم تغفر لي ؟ فيقول: بلى، و بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه، قال: فبينا هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم (5)،فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا ريح شيء قط مثله، ثم يقول ربّنا تبارك و تعالى: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم قال: فنأتي سوقا قد حفّت الملائكة، فيه لم تنظر العيون إلى مثله، و لم تسمع الآذان، و لم يخطر على القلوب، فنحمل و يحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها شيء و لا يشترى (6)،و في ذلك السوق تلقى أهل الجنة بعضهم بعضا حتى أن الرجل ذو المنزلة - زاد حيدرة و الهاشمي: المرتفعة - يلقاه من هو دونه فيروّعه ما عليه من اللباس، فلا ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه، ذلك لأنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها. قال:

فننصرف إلى منازلنا، فيتلقانا أزواجنا، فيقلن: أهلا و مرحبا (7)،بحبيبنا لقد جئت، و إن يك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه. قال: فيقول إنا جالسنا اليوم، ربنا الجبار، و يحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا به.

ص: 53

و أما حديث أبي (1) سليم:

فأخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، أنا أبو الحسين خيثمة بن سليمان، نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق، نا عبد الرحمن بن الضحاك أبو سليم البعلبكي (2) نا سويد بن عبد العزيز، نا الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال: لقيني أبا هريرة فقال:

أسأل اللّه أن يجمع بيني و بينك في سوق الجنة. فقلت: أو فيها سوق ؟ قال: نعم، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيرون (3) اللّه عزّ و جل، و يبرز لهم عرشه، و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة». و ذكر الحديث لم يزد على هذا[6933].

و أما حديث أبي المغيرة:

فأخبرناه أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، نا جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام، ابن بنت عدبّس (4)،نا أحمد بن عبد الرحيم الحوطي، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال لي أبو هريرة:

جمع اللّه بيني و بينك في سوق الجنة، قال: قلت: أو في الجنة سوق ؟ قال: نعم.

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«إن أهل الجنة إذا دخلوها، نزلوا فيها بفضل أعمالهم، فيبرز لهم عرشه، و يتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، و منابر» و ذكر الحديث بطوله[6934].

و أما حديث محمد بن مصعب:

فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، أخبرنا القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد الغنوي، و أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفقيه.

ح و أخبرناه (5) أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أخبرنا أبي أبو العباس، و أبو

ص: 54

محمد الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الأنطاكي، و غنائم بن أحمد.

ح و أخبرنا (1) أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد و علي بن محمد و أبو نصر بن طلاّب، و أبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه (2) و أبو الحسن [علي بن الخضر بن عبدان.

و أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو القاسم الحنّائي.

ح و أخبرنا أبو الحسن] (3) علي بن الحسن بن علي بن عبد الواحد بن البرّي، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد (4) بن علي بن الحسن (5).

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز.

ح و أخبرنا أبو غالب (6) بن أبي القاضي أبو المعالي القرشي، و أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن، و أبو القاسم الحسين بن الحسن، نا أبو (7) القاسم نصر بن أحمد بن السّوسي، و أبو العشائر محمّد بن خليل، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالوا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا إبراهيم بن محمّد بن أبي ثابت، نا أحمد بن بكروية البالسي، نا محمّد بن مصعب القرقساني، نا الأوزاعي، عن الزهري قال: قال لي سعيد بن المسيّب: لقيني أبو هريرة فقال:

أسأل اللّه أن يجمعني و إياك في سوق الجنة، قلت: و فيها سوق ؟ قال: نعم، أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم ذكر الحديث بطوله[6935].

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه

ص: 55

البخاري (1) قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي الشامي من أهل بيروت، أبو سعيد، سمع الأوزاعي، سمع منه هشام بن عمّار، و بما يخالف في حديثه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن محمّد، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد البيروتي كاتب الأوزاعي، روى عن الأوزاعي، روى عنه يحيى بن أبي الخصيب، و هشام بن عمّار، و جنادة بن محمّد الدمشقي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين سمع الأوزاعي، روى عنه هشام بن عمّار.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، ثنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو (3)سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي من أهل بيروت، ليس بذلك القوي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي: عبد الحميد بن حبيب.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسن بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة:

عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد.(4) و أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا

ص: 56

أحمد بن الحاكم قال: أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين البيروتي الشامي، كاتب الأوزاعي، عن الأوزاعي، روى عنه جنادة بن محمّد المرّي، و هشام بن عمّار، و ليس بالمتين عندهم، و قد حدّث عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة بحديث منكر و هو حديث سوق الجنة، لا أعرف له أصلا في حديث أبي هريرة، و لا في حديث سعيد بن المسيب، و لا في حديث حسان بن عطية، و لا في حديث الأوزاعي، و قد تابعه على روايته سويد بن عبد العزيز لكن متابعته كلا متابعة، و يحتمل أن يكون أخذه منه، و اللّه يرحمهما جميعا.

قرأت على أبي (1) القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا العبّاس المحبوبي يقول: سمعت محمّد بن جابر الفقيه يقول:

سمعت هشام بن عمّار يقول (2):جلس يحيى بن أكثم هاهنا - و أشار إلى موضع في مسجد دمشق - و عنده الناس فقال: من أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم ؟ فجعلوا يذكرون الوليد، و عمر بن عبد الواحد و هقل (3) و غيرهم، و أنا ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الوليد؟ فقلت:

أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد بن أبي العشرين، فسكت.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار (4)،أنا أبو بكر البرقاني، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم قال: عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد اللّه بن أحمد من غير قراءة فقال: هو سماعي منه، قال عبد اللّه: قال أبي (5):كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين، و كان ثقة، و كان أبو مسهر يرضاه، و يرضى هقلا (6).

أخبرنا أبو الحسين (7)،و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا (8):أنا أبو القاسم بن

ص: 57

منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: قال: أبي كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين، و كان ثقة، و كان أبو مسهر يرضاه.

قال: و نا أبي، قال: سألت دحيما، قلت: ابن أبي العشرين أحبّ إليك أو الوليد بن مزيد (2)؟قال: ابن أبي العشرين كاتب الأوزاعي، قلت (3):ابن أبي العشرين صاحب حديث ؟ فأومأ برأسه: أي لا.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد قال:

سئل يحيى بن معين، و أنا أسمع عن عبد الحميد بن أبي العشرين، فقال: ليس به بأس، قال إبراهيم: كان عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطيوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: نا الوليد بن بكر، أنبأ صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي (4) قال:

عبد الحميد بن أبي العشرين دمشقي لا بأس به.

أخبرنا (5) أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6)،قال: سئل أبو زرعة عن عبد الحميد بن حبيب، فقال: دمشقي ثقة، حديثه مستقيم، و هو من المعروفين في أصحاب الأوزاعي.

قال: و سألت أبي عن ابن أبي العشرين ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان، لم يكن صاحب حديث.

ص: 58

قال: أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول في عبد الحميد بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي ؟ فقال: ليس بذاك القوي.

أنبأنا (1) أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قلت للدارقطني: فعبد الحميد كاتب الأوزاعي ؟ قال: ثقة.

أخبرنا (2) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري:

عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين أبو سعيد كاتب الأوزاعي شامي، ربما يخالف في حديثه.

قال ابن عدي (4):و عبد الحميد، كما ذكره البخاري تفرد عن الأوزاعي بغير حديث لا يرويه غيره، و هو ممن يكتب حديثه.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و أبو يعلى البزاز، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا أبو علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ليس بالقوي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد الخوارزمي، أنا أبو بكر الإسماعيلي، قال: قال - يعني عبد اللّه بن محمّد بن سيّار-: و ابن أبي العشرين ليس بالقوي (5).

روى عنه: أبو خالد يزيد بن يحيى.

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمّار، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، نا أبو القاسم يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا يزيد بن يحيى، نا عبد الحميد بن حريث: أن رجلا قال لعمر بن عبد العزيز و هو على المنبر بخناصرة (1) و أنا حاضر: يا أمير المؤمنين هذا رجل يسبّك، فأعرض عنه عمر، ثم قال له الثانية، فأعرض عنه، ثم قال له الثالثة، فقال عمر:

سنستدرجه و اللّه من حيث لا يعلم.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أشعث، نا أبو مسهر، عن سعيد، قال: قال يونس بن ميسرة لعبد الحميد بن حريث بن أبي حريث:

يا أبا الحكم، إنك قد كنت عودتنا عادة، كنت لا تزال تصنع الخبيص و تدعونا إليه ثم تركت، قال: يا أبا حلبس أما إن القدر التي كنا نعمل فيها، و الجارية التي كانت تعمله، فهي صافية، فقد عرفتها فقل بعسل و سمن ثم ادع (2) بما شئت، فقال ابن حلبس: إنا للّه و إنا إليه راجعون، لو لا مودة كانت بيني و بين أبيك ما كلمتك أبدا، ذهب أهل الجود و بقينا في الفسفارين (3).

قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر (4)،نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد (5)،نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أشعث، و يزيد بن عبد الصمد، قالا: نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: قال يونس بن ميسرة بن حلبس لعبد الحميد بن حريث بن أبي حريث: يا أبا الحكم إنك قد كنت عوّدتنا عادة، كنت لا تزال تصنع الخبيص و تدعونا إليه ثم تركت ذاك، فقال: يا أبا حلبس أما إن القدر الذي كان يعمل فيها فهي عندنا، و أمّا الجارية التي كانت تعمله فهي صافية، فقد عرفتها نقول بسمن و عسل، ثم ادع بما شئت،

ص: 60

و قال ابن حلبس إنا للّه و إنا إليه راجعون، أما و اللّه لو لا مودة كانت بيني و بين أبيك لما كلّمتك أبدا، ذهب أهل الجود، و بقينا في السفارين.

اللفظ لابن الأشعث، و قال يزيد: الفسفارين.

رواه غيرهما عن أبي مسهر بإسناد آخر:

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدّاراني، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، نا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أحمد بن الحسين بن طلاّب (1)،نا العبّاس بن الوليد بن صبح، نا أبو مسهر، نا هشام بن يحيى الغسّاني أنه سمع أباه يقول:

كنا جلوسا مع يونس بن ميسرة بن حلبس و عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث قال:

فقال ابن حلبس لعبد الحميد بن حريث: يا أبا الحكم إنك قد كنت عودتنا عادة كنت لا تزال تصنع الخبيص و الطعام الطّيّب، تدعونا ثم رأيناك قد تركت ذاك، فقال: يا أبا حلبس أما التي كانت على ذاك فيها فهي عندنا، و أمّا الجارية جاريتنا صافية التي كانت تعالج لك فيها فقد عرفتها، فاحمل إلينا شيئا من سمن و عسل و تولّ علينا لمن أحببت.

قال: قال ابن حلبس: و فعلتها؟ إنا للّه و إنا إليه راجعون، أما و اللّه لو لا صداقة كانت بيني و بين أبيك لما كلّمتك.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال في ذكر الإخوة من أهل الشام قال: أخوان: عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث، و سعيد بن حريث بن أبي حريث، و هو الذي روى عنه خالد بن يزيد المرّي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأ أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (2)،قال: أبو الحكم عبد الحميد بن حريث بن أبي حريث.

ص: 61

فاسلك طريقك تمشي غير مختشع (1) *** حتى تلاقي ما يمني لك الماني

فكل ذي صاحب يوما مفارقه *** و كل زاد و إن أبقيته فان

و الخير و الشر مجموعان في قرن (2) *** بكل ذلك يأتيك الجديدان

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو أدركني هذا لأسلم»، فبكى أبي، فقلت: يا أبت ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية، قال: يا بني ما رأيت مشركة بلغت من مشرك خيرا من سويد (3).

قال: قوله: ما بمنى لك الماني: ما يقدّر لك القادر اللّه جل و عز.

أخبرناه أعلى منه بدرجات أبو بكر عبد الغفار بن محمّد في كتابه، ثم حدّثني أبو المحاسن عبد الرّزّاق بن محمّد عنه، أنا أبو بكر الحيري.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع اللفتواني، أنبأ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم، و أبو الحسن سهل بن عبد اللّه بن علي القارئ، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن الذكواني، و أبو المظفّر محمود بن جعفر الكوسج، و أبو بكر محمّد بن علي بن خولة الأبهري، قالوا: أنبأ أبو عبد اللّه (4) محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني - إملاء - قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا أبو الحسن محمّد بن سنان القزّار القرشي، نا يعقوب بن محمّد الزهري، نا يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي ثم المصطلقي، قال: حدّثني أبي، عن أبيه قال: كنت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأنشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي:

لا تأمننّ و إن أمسيت في حرم *** إنّ المنايا بجنبي كل إنسان

فاسلك طريقك ماش (5) غير مختشع *** حتى تلاقي ما يمني لك الماني

فكل ذي صاحب يوما مفارقة *** و كلّ زاد و إن أبقيته فاني

و الخير و الشر مجموعان في قرن *** بكلّ ذلك يأتيك الجديدان (6)

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لو أدركت هذا لأسلم»، قال: فبكى أبي، فقلت: يا أبتاه ما

ص: 63

يبكيك ؟ من مشرك مات في الجاهلية ؟ قال: إنّي و اللّه ما رأيت مشركة فلقيت من مشرك خيرا من سويد - و في حديث الشيروي: زيد بن عمرو - الصواب: يزيد، و فيه: و اسلك طريقك و امشي.

الخطّاب: ما أجاد المسألة، ما أحكمها فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلم:«سل و استفهم» فقال: يا نبي اللّه فضلتم علينا بالنبوة و الصور و الألوان أ فإن آمنت بك، و عملت بالذي عملت به فإني كائن معك في الجنة ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة مائة عام أو ألف عام» ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قال: لا إله إلاّ اللّه كتب له بها عهد عند اللّه، و من قال سبحان اللّه و بحمده كتب له بها مائة ألف حسنة، و أربعة و عشرون ألف حسنة» فقالوا يا رسول اللّه: كيف يهلك (1) بعد هذا؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«و الذي نفسي بيده إن العبد ليجيء يوم القيامة معه من الحسنات ما لو كان على جبل لأثقله». قال ثم تقوم (2) نعمة مما أنعم اللّه عليه فتكاد تذهب (3) بذلك كله حتى يتطول (4) اللّه جل و عز عليه منه برحمة (5)،قالوا: ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (6)حتى انتهى إلى قوله: وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً (7)قال: الحبشي يا رسول اللّه إن عيني (8)هاتين ليريان (9)ما ترى عيناك يوم القيامة، قال: و اشتكى الحبشي شوقا إلى الجنّة حتى خرجت نفسه، قال ابن عمر: فأنا رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين دلاه في قبره.

رواه ابن (10)الجبّان: عبد الحميد بن حمّاد الثعلبي (11).

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي الأصبهاني في كتابه، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو الوليد عبد الحميد بن حمّاد بن عبيد اللّه القرشي البعلبكي الشامي، سمع سويد بن عبد العزيز، روى عنه أحمد بن عمير الدمشقي، و محمّد بن المسيّب الأرغياني كناه لنا ابن المسيب (12).

ص: 65

دمشق، و تبعوا الجند إلى قاره و روابيها (1)و قتلوهم، قال: و نجا أبو غانم و من معه متوجهين إلى عبد اللّه بن علي بناحية قنّسرين.

كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عنّي، ثم قال: ادع إليّ من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعاهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى (1)أن نرجع بالناس، و لا نقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إنّي مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه، فقال أبو (2)عبيدة بن الجراح: أ فرار من قدر اللّه ؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة-، و كان عمر يكره خلافه - نعم نفرّ (3)من قدر اللّه إلى قدر اللّه، أ رأيت لو كانت لك إبل كثيرة فهبطت واديا له عدوتان (4)إحداهما خصبة و الأخرى جدبة أ ليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر اللّه ؟ و إن رعيت الجدبة رعيتها بقدر اللّه ؟ قال: فجاء عبد الرّحمن بن عوف و كان متغيبا في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، و إذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه»، قال: فحمد اللّه عمر، ثم انصرف[6937].(5) أخبرنا أبو القاسم زاهر (6)بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا سويد - يعني ابن سعيد - نا مالك (7)-يعني ابن أنس - عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب، عن ابن بشر (8).

أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية،

ص: 69

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ (1) الآية، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ اللّه خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرّيّته، ثم قال: خلقت هؤلاء للجنة و بعمل أهل الجنة يعملون، و خلقت هؤلاء للنار و بعمل أهل النار يعملون» قال رجل: يا رسول اللّه ففيم العمل ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنّة حتى يموت على (2)أعمال أهل الجنة، و يدخله به (3)الجنة، و إذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على أعمال أهل النار فيدخله اللّه به النار»[6938].

قال محمّد بن محمّد: كان في كتابي عن سليمان (4)بن يسار (5)،فحذفت ذكر سليمان و اقتصرت على ذكر ابن يسار (6)تحريا للصواب، و هو مسلم بن يسار (7)الجهني.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب.

ح و أخبرناه أبو علي بن السبط ، ثنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنا أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (8).

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء، أنا أبي أبو يعلى.

[و أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبو يعلى بن الفراء] (9)أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمّد البزاز، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قالا: نا مصعب بن عبد اللّه الزبيري، حدّثني مالك بن أنس عن زيد بن أبي أنيسة أن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني.

أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ الآية، فقال عمر: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسأل عنها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرّيته فقال: خلقت هؤلاء للجنة و بعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرّيته، فقال: خلقت هؤلاء للنار و بعمل أهل النار يعملون»، فقال رجل: يا رسول اللّه ففيم العمل ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 70

«إنّ اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنّة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة، و إذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله النار»[6939]، و اللفظ للبغوي.

ح و أخبرناه أبو محمّد السّيّدي (1)،[و أبو المظفر القشيري قالا:] (2) أنا (3)سعيد بن محمّد، أنبأ زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك (4)،عن زيد بن أبي أنيسة الجزري، أن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب أخبره أن مسلم بن يسار (5) بن عبد اللّه (6) الجهني أخبره أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا: بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيٰامَةِ إِنّٰا كُنّٰا عَنْ هٰذٰا غٰافِلِينَ فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سئل عنها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرّيته، فقال: خلقت هؤلاء للجنة و بعمل أهل الجنّة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال: خلقت هؤلاء للنار و بعمل أهل النار يعملون»، فقال رجل: يا رسول اللّه ففيم العمل ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنّة فيدخله به الجنة، و إذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار»[6940].

ح و أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق، أنبأ جدي أبو بكر محمّد بن إسحاق، نا الحسن بن سفيان، نا أبو سفيان أحمد بن سفيان، نا سعيد بن عبد الملك بن واقد، نا محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن، عن مسلم بن يسار (7)،عن نعيم بن ربيعة قال: كنت عند عمر بن الخطّاب إذ جاءه رجل فسأله عن هذه الآية وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ فقال عمر:

كنت عند نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

ص: 71

فذكر مثل حديث مالك.

ح و أخبرناه (1) أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو عمر و عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي، أنا حمزة بن محمّد، و أحمد بن الحسن بن عتبة، قالا: نا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب، نا محمّد بن وهب بن أبي كريمة، نا محمّد بن سلمة، نا أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة (2)، عن عمر بن الخطّاب، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مثله.

و هكذا رواه بقية بن الوليد، عن عمر بن جعفر - و يقال: عن محمّد بن عمر القرشي - عن زيد بن أبي أنيسة، و زاد فيه: نعيما.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق البزاز، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن بشّار (3)،نا يحيى بن سعيد، و محمّد بن جعفر، و ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن ابن عبّاس، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في الرجل يأتي امرأته و هي حائض قال:«يتصدق بدينار أو بنصف دينار» (4)[6941].

قال عبد اللّه: هذه سنّة تفرد بها أهل المدينة، و هذا عبد الحميد من ولد عمر بن الخطاب ثقة مأمون.

كذا قال أبو بكر بن أبي داود؛ و وهم في ذلك، ليس هو من ولد عمر، إنّما هو من ولد أخيه زيد بن الخطاب.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5)،نا محمّد بن علي بن محمّد، أنبأ أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه الدهان، نا محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن، نا أحمد بن بزيع الخفاف (6)،نا

ص: 72

عبد اللّه بن جعفر بن غيلان، و أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك، قالا: نا أبو المليح، عن ميمون قال:

دخلت على عمر بن عبد العزيز و عنده عامله على الكوفة، فإذا هو متغيّظ عليه، فقلت:

ما له يا أمير المؤمنين ؟ قال: بلغني أنه قال: لا أجد شاهد زور إلاّ قطعت لسانه، قال: فقلت:

يا أمير المؤمنين إنّه لم يكن بفاعل، قال: فقال: انظروا إلى هذا الشيخ إنّ منزلتين (1) أحسنهما الكذب لمنزلتا سوء (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأ أبو طاهر - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي [أخبرنا أبو حفص الأهوازي] (3) نا خليفة بن خيّاط (4)،قال: في الطبقة الثانية من أهل المدينة:

عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب بن نفيل، أمّه ميمونة بنت بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبّاد بن البكّاء، و هو ربيعة، بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة (5) بن قيس بن عيلان (6).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال (7):

ص: 73

و ولد زيد بن الخطّاب: عبد الرّحمن بن زيد، و لعبد الرّحمن من الولد: عبد العزيز بن عبد الرّحمن، و عبد الحميد بن عبد الرّحمن ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز، و هو الأعرج، و كان معه أبو الزّناد عبد اللّه بن ذكوان كاتبا له، و أمّ عبد العزيز و عبد الحميد ابني عبد الرّحمن، ميمونة بنت بشر بن معاوية بن ثور من بني البكّاء بن عامر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (1) قال: في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة: عبد الحميد بن (2) عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، و أمّه ميمونة بنت بشر (3) بن معاوية بن ثور بن عبادة بن البكّاء من بني عامر بن صعصعة، و ولى عمر بن عبد العزيز عبد الحميد بن عبد الرحمن العراق، و بعث معه أبو الزّناد كاتبا له على الخراج.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (4) قال: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب القرشي العدوي، عن مقسم و مسلم بن يسار (5)،روى عنه الحكم بن عتيبة (6)،و زيد بن أبي أنيسة، كان عامل عمر بن عبد العزيز على الكوفة.

أخبرنا (7) أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (8)،

ص: 74

قال: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي كان عاملا لعمر بن عبد العزيز، روى عن مقسم (1) و مسلم بن يسار (2)،روى عنه الزهري، و الحكم بن عتيبة (3)،و زيد بن أبي أنيسة، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي الحسن الفرضي، عن أبي العبّاس أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأ أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني، أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود، قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الجزيرة:

عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب، و أمّه ميمونة بنت بشر (4) بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكّاء، و هي لبرزة (5) بنت عبد اللّه بن مالك بن بجير بن هزم (6) بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال لعزّة بنت الحارث بن حزن (7) بن بجير بن هزم لخالدة بنت عامر بن معتب (8) بن ثقيف، ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز، و حدّث عنه الزهري و غيره، روينا عنه انه جاء إلى ابن عبّاس و سأله.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعد الجنزرودي (9)،قال: قال: أنا أبو أحمد الحاكم: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي، مشهور النسب، سمع مسلم بن يسار (10) الجهني، و مقسم بن بجرة أبا القاسم، حدّث عنه الحكم بن عتيبة (11) بن النهّاس أبو محمّد العبدي، و أبو أسامة زيد بن أبي أنيسة الغنوي، و كان عامل عمر بن عبد العزيز على الكوفة.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه، أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو عمر عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، و أمّه ميمونة بنت بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن

ص: 75

عبادة بن البكّاء، و هي لبرزة (1) بنت عبد اللّه بن مالك بن بجير (2) بن الهزم بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال، لعزة بنت الحارث بن حزن (3) لخالدة بنت عامر بن معتب (4) بن ثقيف، و البكّاء هو ابن (5) ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة (6) بن قيس بن عيلان، كان واليا لعمر بن عبد العزيز على الكوفة، رأى ابن عبّاس، و سأله، و سمع مقسما مولى عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، و مسلم بن يسار (7)،روى عنه ابن شهاب، و الحكم بن عتيبة (8)،عداده في أهل الجزيرة.

أخبرنا أبو عروبة، قال: سمعت إسحاق بن يزيد الخطابي يقول: عبد الحميد بن عبد الرّحمن يكنى أبا عمر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال: عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب أخو أسد، و زيد أخو عمر بن الخطاب القرشي العدوي، حدّث عن محمّد بن سعد بن أبي وقاص، و عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحارث، روى عنه الزهري في الأدب و الطبّ و مناقب عمر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي (9)،قال:

عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب مدني ثقة [و كان أميرا على الكوفة، استعمله عمر بن عبد العزيز] (10).

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن الحسن الربعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن

ص: 76

داود، ثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال: عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب ثقة، كان على قضاء الكوفة، ولاّه عبد اللّه بن الزبير.(1) قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف - إجازة - نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنبأ علي بن محمّد - يعني المدائني - عن أبي يعقوب بن زيد قال: أجاز عمر بن عبد العزيز عبد الحميد بن عبد الرّحمن، و كان عامله على العراق بعشرة آلاف درهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا أبو نصر، عن الأصمعي قال:

كتب عبد الحميد بن عبد الرّحمن إلى عمر بن عبد العزيز: أمّا بعد يا أمير المؤمنين، فإنّ الناس قد أصابوا من الخير قبلنا خيرا كثيرا حتى لقد تخوّفت أن ذلك سيطغيهم.

فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: أمّا بعد، فإن اللّه - عز و جل - لما أدخل أهل الجنّة الجنّة و أسكنهم داره، و أحلّهم جواره و رضي منهم بأن قالوا: الحمد للّه رب العالمين، فأمر من قبلك أن يحمدوا اللّه على ما رزقهم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسن (2) أحمد بن علي بن الحسن البادا، و أبو بكر البرقاني، و أبو الفضل إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن جعفر الفارسي، قالوا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري.

و قرأت على أبي الحسن الفرضي، عن أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا علي بن الحسين بن بندار، قالا: ثنا أبو عروبة الحرّاني، قال: سمعت

ص: 77

إسحاق بن زيد الخطابي (1) يقول: عبد الحميد بن عبد الرّحمن يكنى أبا عمر، توفي في بحرّان في خلافة هشام بن عبد الملك (2).

ح و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب (1)،أنبأ الأزهري، أنا علي بن عمر الحافظ قال: أبو خازم (2) القاضي:

عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي مدينة السلام و غيرها، كان عراقي المذهب، و كان عفيفا ورعا، فيما بلغني - زاد ابن المحاملي: و كان أديبا-.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

و حدّثنا خالي القاضي (3) أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأ أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، قال: خازم - بالخاء - أبو خازم (4) عبد الحميد (5)بن عبد العزيز، عراقي (6) فاضل نبيل ورع و كان قاضيا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون العطار المقرئ، قالا: قال: أنا أبو بكر الخطيب (7)،قال: عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم (8) القاضي الحنفي، أصله من البصرة، و سكن بغداد، و حدّث بها شيئا يسيرا، عن محمّد بن بشار بندار، و محمّد بن المثنى العنزي، و شعيب بن أيوب الصّريفيني، روى عنه مكرم بن أحمد القاضي و غيره، و كان ثقة.

و ذكر لي الحسين بن علي الصيمري أنه ولي القضاء بالشام و الكوفة و الكرخ [من] (9)مدينة السلام، قال: و كان عبيد اللّه بن سليمان خاطبه في بيع ضيعة ليتيم تجاور بعض ضياعه فكتب إليه: إن رأى الوزير - أعزه اللّه - أن يجعلني أحد رجلين: إما رجلا صين الحكم به، أو صين الحكم عنه، و السلام.(10) قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (11)،قال: و أما خازم أوّله

ص: 79

خاء معجمة أبو خازم (1) القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي بغداد و غيرها، كان عراقي المذهب عفيفا ورعا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون (2)،أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا علي بن المحسن، أنا طلحة بن محمّد بن جعفر، قال: استقضى المعتضد باللّه على الشرقية سنة ثلاث و ثمانين و مائتين، أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز، و كان رجلا ديّنا، ورعا، عالما بمذهب أهل العراق،[و] (4) الفرائض، و الحساب و الزرع (5)،و القسمة، حسن العلم بالجبر، و المقابلة، و حساب الدور، و غامض الوصايا، و المناسخات، قدوة في العلم بصناعة الحكم، و مباشرة الخصوم، و أحذق الناس بعمل المحاضر و السجلات، و الإقرارات (6).أخذ العلم عن هلال بن يحيى الرأي (7)،و كان هذا أحد فقهاء الدنيا من أهل العراق، و أخذ عن بكر العمّي، و محمود الأنصاري، ثم صحب عبد الرّحمن بن نائل بن نجيح، و محمّد بن شجاع حتى كان جماعة يفضّلونه على هؤلاء، فأمّا عقله فلا يعلم أحدا رآه، فقال: إنه رأى أعقل منه، و لقد حدّثني أبو الحسن (8) محمّد بن أحمد بن مابنداد، عن حامد بن العبّاس، عن عبيد اللّه (9) بن سليمان بن وهب، قال: ما رأيت رجلا أعقل من الموفق و أبي خازم القاضي، و أما الحساب فإنّ أبا الحسين عبد الواحد بن محمّد الخصيبي أخبرني قال: قال لي أبو برزة الحاسب: لا أعرف في الدنيا أحبّ من أبي خازم، و قال لي ابن حبيب الذارع (10):كنا و نحن أحداث مع أبي خازم فكنا نقعده (11) قاضيا، و يتقدم القضاء على الخصومات، فما مضت الأيام و الليالي حتى صار قاضيا، و صرنا ذراعه (12)،فقال أبو الحسين: و بلغ من شدته في الحكم أن المعتضد وجّه إليه بطريف المخلدي، فقال له إن على الضبعي بيع فإن (13) المعتضد، و لغيره (14) مال، و قد بلغني أن

ص: 80

غرماءه ثبتوا عندك، و قد قسطت لهم من ماله، فاجعلنا كأحدهم، فقال أبو خازم: قل لأمير المؤمنين - أطال اللّه بقاءه - ذاكر لما قال لي وقت قلّدني: أنه قد أخرج الأمر من عنقه و جعله في عنقي، و لا يجوز لي أن أحكم في مال رجل لمدّع إلاّ ببيّنة، فرجع إليه طريف فأخبره فقال:

قل له: فلان و فلان يشهدان - يعني لرجلين جليلين كانا في ذلك الوقت - فقال: يشهدان عندي و أسأل عنهما، فإن زكّيا قبلت شهادتهما و إلاّ أمضيت ما قد ثبت عندي، فامتنع أولئك من الشهادة فزعا، و لم يدفع إلى المعتضد شيئا.

قال (1):و ثنا التنوخي، أخبرني أبي، حدّثني أبو الحسين علي بن هشام بن عبد اللّه الكاتب البغدادي - المعروف أبوه بأبي قيراط - حدّثني أبي، حدّثني وكيع القاضي قال: كنت أتقلد لأبي خازم وقوفا في أيام المعتضد منها وقوف الحسن بن سهل فلما استكثر المعتضد من عمّارة القصر المعروف بالحسني (2) أدخل إليه بعض وقوف الحسن بن سهل التي كانت في يدي و مجاورة القصر، و بلغت السنة آخرها، و قد جنيت (3) مالها إلاّ ما أخذه المعتضد فجئت إلى أبي حازم فعرفته اجتماع مال السنة و استأذنته في قسمته في سبيله و على أهل الوقف، فقال لي: فهل جبيت ما على أمير المؤمنين ؟ فقلت له: و من يجسر على مطالبة الخليفة، فقال: و اللّه لأقسمت الارتفاع (4) أو تأخذ ما عليه، و و اللّه إن لم يزح العلة لا و ليت له عملا، ثم قال: امض إليه الساعة و طالبه، فقلت: من يوصلني ؟ فقال لي: امض (5) إلى صافي الحرمي و قل: إنك رسول أنفذك في مهم، فإذا وصلت فعرّفه ما قلت لك: فجئت فقلت لصافي ذلك: فأوصلني و كان آخر النهار، فلما مثلت بين يدي الخليفة ظنّ أن أمرا عظيما قد حدث، و قال: هي قل كأنه متشوف، فقلت له: إنّي ألي لعبد الحميد قاضي أمير المؤمنين وقوف الحسن بن سهل و فيها ما قد أدخله أمير المؤمنين إلى قصره، و لما جئت بمال هذه السنة امتنع من تفرقته إلى أن أجبي ما على أمير المؤمنين، و قد أنفذني الساعة قاصدا بهذا السبب، و أمرني أن أقول إنّي حضرت في مهم لأصل قال: فسكت ساعة تفكرا ثم قال: أصاب عبد الحميد، يا صافي هات الصندوق، قال: فأحضره صندوقا لطيفا، فقال: كم يجب لك ؟ فقلت: الذي جبيت عام أوّل من ارتفاع هذا العقار (6) أربعمائة دينار، قال: كيف حذقك بالنقد و الوزن، قلت: أعرفهما،

ص: 81

قال: هاتوا ميزانا، فجاءوا بميزان حرّاني عليه حلية ذهب، و أخرج من الصندوق دنانير عينا فوزن لي منها أربع مائة دينار، فوزنتها بالميزان و قبضتها و انصرفت إلى أبي خازم بالخبر، فقال: أضفها إلى ما اجتمع للوقف (1) عندك و فرّقه في غد في سبيله، و لا تؤخر ذلك، ففعلت، فكثر شكر الناس لأبي خازم بهذا السبب و إقدامه على الخليفة بمثل ذلك، و شكرهم المعتضد في إنصافه.

أنبأنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و حدّثنا أبو البركات الخضر بن أبي طاهر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن موسى بن عبد اللّه التركي القاضي، قالا: أنبأ قاضي القضاة أبو (2)عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد الدامغاني، قال: سمعت القاضي أبا عبد اللّه الصيمري، قال:

حكي أن عبيد اللّه (3) بن سليمان الوزير، وجه بأبي إسحاق الزّجّاج إلى أبي خازم القاضي، و أبي عمر محمّد بن يوسف يسألهما في رجل محبوس بدين ثابت عندهما فبدأ أبو (4)إسحاق بأبي خازم، فجاء إليه، و قد علا النهار، و دخل داره فقال أبو إسحاق للبواب: استأذن لإبراهيم الزّجّاج، فقال: إن القاضي الآن دخل الدار و ليس العادة بعد أن يقوم من مجلسه و يدخل الدار أن يستأذن عليه حتى يصلّي العصر فقال له أبو إسحاق: تعلمه أن الزّجّاج بالباب، فأبى عليه ذلك، فقال: تعلمه أن رسول الوزير عبيد اللّه بن سليمان بالباب، فقال: لو جاء الوزير الساعة لم يستأذن عليه، فانصرف أبو إسحاق و قعد في المسجد مغتاظا مما جرى، غير أنه لا يشتهي الانصراف إلى الوزير إلاّ بعد قضاء الحاجة، و قعد إلى وقت العصر، فخرج البواب و كنس الباب و رشّ ، و قال للزجاج: القاضي قد جلس فإن كان لك رأي في الدخول إليه فقم، فقام أبو إسحاق فدخل على أبي خازم، فسلّم عليه، و تعرّف كل واحد منهما خبر صاحبه، غير أنه لم يكن منه من الإقبال ما كان أبو إسحاق يعتقد منه، فأدى أبو إسحاق الرسالة، فقال أبو خازم: تقرأ على الوزير أعزه اللّه السلام، و تقول له: إنّ هذا الرجل محبوس لخصمه في دينه، و ليس بمحبوس لي، فإن أراد الوزير إطلاقه فإما أن يسأل (5) خصمه إطلاقه (6)،أو يقضي دينه، فإن الوزير لا يعجزه ذلك. قال أبو إسحاق: جئت إلى هاهنا قبل

ص: 82

الظهر فامتنع البواب من الاستئذان على القاضي فجلست إلى الآن للدخول عليه و هو يقصد بهذا أن ينكر القاضي على البواب، فقال له: نعم هكذا عادتي إذا قمت من مجلسي و دخلت إلى داري اشتغلت ببعض الحوائج التي تخصّني، فإن القاضي لا بد له من خلوة و تودّع (1).

فاغتاظ أبو إسحاق من ذلك أكثر و قال له مبكتا له: كنت بحضرة الوزير في بعض هذه الليالي فأنشد بين يديه:

أذلّ فيا حبّذا من مذل *** و من سافك لدمي مستحل

اذا ما تعذّر قاتله (2) *** بذلّ و ذلك جهد المقل

فسأل عن ذلك فقيل إنّها للقاضي أعزّه اللّه، فقال أبو خازم: نعم، هذه أبيات قلتها في والدة هذا الصبي - لغلام قاعد بين يديه في يده كتاب من الفقه يقرأ عليه و هو ابنه - فإنّي كنت ضعيف الحال أول ما عرّفتها و كنت مائلا إليها، و لم يمكن إرضاؤها بالمال، فكنت أطيّب قلبها بالبيت و البيتين، فقام (3) أبو إسحاق و ودعه و مضى إلى أبي عمر، فاستقبله حجابه من باب الدار، و أدخلوه إلى الدار، فاستقبله القاضي من مجلسه خطوات و أجلسه في موضعه و أكرمه كما يكرم من يكون خصيصا بوزير إذا جاء إلى ناظر من قبله، فقال له: في أيّ شيء تفتي ؟ و أي شيء ترسم ؟ فأدّى إليه رسالة الوزير في شأن (4) الرجل المحبوس، فقال أبو عمر:

السمع و الطاعة لأمر الوزير، أنا أسأل صاحب الحق حتى يفرج عنه، فإن فعل و إلاّ وزنت (5)الدّين من مالي إجابة لمسألة الوزير، فقام أبو إسحاق فودّعه و انصرف إلى الوزير ضيّق الصدر من أبي خازم مسرورا بصنيع أبي (6) عمر، فاستبطأه الوزير، فحكى له ما جرى من كلّ واحد منهما، فقال له الوزير: فأيّ الرجلين أفضل عندك يا أبا إسحاق ؟ فقال: أبو عمر في عقله و سداده و حسن عشرته، و معرفته بحقوق الوزير - يغري بأبي خازم - فقال الوزير: دع (7) هذا عنك، أبو خازم دين كله، و أبو عمر عقلك كله.

قال: و سمعت القاضي أبا عبد اللّه الصيمري قال: و كتب عبيد اللّه بن سليمان رقعة إلى أبي خازم القاضي يسأله في ضيعة ليتيم يبيعها بثمنها أو أكثر من بعض الدهاقين الكبار له ملك يجاور هذه الضيعة، فوقف أبو خازم على الرقعة و كتب إليه.

ص: 83

إنّ هذه الضيعة لا حاجة باليتيم إلى بيعها، و لو كان ثمنها في ملك اليتيم لرأيت أن أشتري له مثلها إذا كانت هذه الضيعة مما يرغب هذا الدهقان في شرائها، و إن رأى الوزير أن يجعلني أحد رجلين: إمّا رجل صين الحكم به، أو صين الحكم عنه و السلام.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)، نا التنوخي، حدّثني أبي، حدّثني أبو الفرج طاهر بن محمّد الصلحي (2)،حدّثني القاضي أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر قال: بلغني أن أبا خازم القاضي جلس في الشرقية و هو قاضيها للحكم، فارتفع إليه خصمان، فاجترأ (3) أحدهما بحضرته إلى ما أوجب التأديب، و أمر بتأديبه، فأدّب فمات في الحال، فكتب إلى المعتضد من المجلس: أعلم أمير المؤمنين - أطال اللّه بقاءه - أن خصمين حضراني، فاجترأ (4) أحدهما إلى ما وجب عليه معه الأدب عندي، فأمرت بتأديبه، فأدّب فمات، و إذا كان المراد بتأديبه (5) مصلحة المسلمين فمات في الأدب فالدية واجبة في بيت مال المسلمين، فإن رأى أمير المؤمنين - أطال اللّه بقاءه - أن يأمر بحمل الدية إليّ (6) لأحملها إلى ورثته فعل، قال: فعاد الجواب إليه بأنا قد أمرنا بحمل الدية إليك، و حمل عشرة آلاف درهم، فأحضر ورثة المتوفّى و دفعها إليهم.

قال التنوخي: و ثنا أبو عبد اللّه المرزباني، نا إبراهيم بن محمّد بن شهاب، عن أبي خازم القاضي بهذا الخبر.

قال الخطيب: و أخبرني علي بن أبي علي المعدّل، حدّثني أبي، حدّثني القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن مروان، حدّثني مكرم بن بكر - و كان من فضلاء الرجال و علمائهم - قال: كنت في مجلس أبي خازم القاضي، فتقدم رجل شيخ، و معه غلام حدث فادّعى الشيخ عليه ألف دينار عينا دينا، فقال له: ما تقول ؟ فأقرّ، فقال الشيخ: ما تشاء؟ قال:

حبسه، و قال للغلام: قد سمعت ؟ فهل لك أن تنقده البعض و تسأله إنظارك ؟ فقال: لا، فقال الشيخ:] (7) إن رأى القاضي أن يحبسه: قال: فتفرس أبو خازم فيهما ساعة، ثم قال: تلازما إلي أن انظر بينكما في مجلس آخر، قال: فقلت لأبي خازم - و كان بيننا أنسة: لم أخّر القاضي حبسه ؟ فقال لي: ويحك إنّي أعرف في أكثر الأحوال في وجه الخصوم وجه المحقّ من

ص: 84

المبطل، و قد صارت لي بذلك دربة (1) لا تكاد تخطئ، و قد وقع لي أن سماحة هذا بالإقرار هي عن بلية، و أمر بعيد من الحق، و ليس في تلازمهما بطلان حق، و لعله ينكشف لي مرادهما (2) ما أكون معه على وثيقة مما أحكم به (3) بينهما، أ ما رأيت قلة تعاصيهما في المناظرة، و قلة اختلافهما، و سكون طباعهما مع عظم المال، و ما جرت عادة الأحداث بفرط التورّع حتى يقرّ مثل هذا طوعا عجلا بمثل هذا المال.

قال: فنحن كذلك نتحدّث إذ استؤذن على أبي خازم لبعض وجوه الكرخ من مياسير التجار، فأذن له فدخل فسلّم و تثبت (4) لكلامه، فأحسن فقال: قد بليت بابن لي حدث يتقاين و يتلف كلما ظفر به من مالي في القيان عند فلان المغني، فإذا منعته من مالي احتال بحيل تضطرني إلى التزام غرم له، و إن عددت ذلك طال، و أقربه أن قد نصب المقين إليه ليطالبه بألف دينار عينا دينا حالا، و بلغني أنه تقدم إلى القاضي ليقرّ له بها فيحبس، و أقع مع أمه فيما ينغص عيشي إلى أن أزن ذلك عنه للمقين، فإذا فمنعه حاسبه من الجذور، و لما سمعت بذلك بادرت إلى القاضي لأشرح له الأمر فيداويه بما يشكره اللّه عز و جل، فجئت فوجدتهما على الباب.

قال: فحين سمع ذلك أبو خازم تبسّم و قال لي: كيف رأيت ؟ قال: فقلت: لهذا و لمثله فضّل اللّه عز و جل القاضي، و جعلت أدعو له فقال: عليّ بالغلام و الشيخ، فدخلا، فأرهب أبو خازم على الشيخ و وعظ الغلام، قال: فأقرّ الشيخ بأن الصورة كما بلغ القاضي و أنه لا شيء له عليه، و أخذ الرجل بيد ابنه و انصرفوا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ تمّام بن محمّد - إجازة - أنبأ أبو عبد اللّه بن مروان، نا أبو الحسن بن فيض: أن محمّد بن إسماعيل بن عليّة لم يزل قاضيا بدمشق حتى توفي في سنة أربع و ستين و مائتين، و ولي بعده عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم القضاء بدمشق، فلم يزل على القضاء أيام أحمد بن طولون و إلى أن قدم المعتضد باللّه لحرب ابن طولون، فخرج معه إلى العراق، و ولى بعده أبو زرعة محمّد بن عثمان (5).

ص: 85

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنبأ الأزهري قالا: أنا علي بن عمر الحافظ ، أنشدنا أبو محمّد يزداد (2) بن عبد الرّحمن بن يزداد الكاتب، أنشدني أبو خازم القاضي:

أذلّ فأكرم به من مذل *** و من شادن لدمي يستحل

إذا ما تعزز قابلته *** بذل، و ذلك جهد المقل

قال علي بن عمر: زادني فيه علي بن أبي طاهر الكسائي الفقيه:

و أسلمت خدّي له خاضعا *** و لو لا ملاحته لم أذل

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال جعفر الطحاوي: مات أبو خازم القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتين (3) و تسعين و مائتين - زاد غيره عن الطحاوي:

و له خمس و تسعون سنة - و قال غير الطحاوي: مات يوم الخميس لسبع (4) خلون من جمادى الآخرة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أنبأ محمّد بن عبد الواحد، أنا محمّد بن العبّاس، قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع قال:

مات أبو خازم القاضي، و اسمه عبد الحميد بن عبد العزيز في جمادى الأولى سنة اثنتين (6)و تسعين.

قال: و أنا الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل، قال: مات أبو خازم عبد الحميد (7)القاضي على الكرخ من مدينة السلام في جمادى الآخرة سنة اثنتين (8) و تسعين و مائتين، و لم يغيّر شيبه، و كان تقيّا.

ص: 86

عيسى بن عبد اللّه السعدي، قال: قرئ على أبي عبد اللّه عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن حمدان العكبري و أنا أسمع، قال: قرئ على أبي (1) القاسم البغوي، نا أحمد بن عبد الرّحمن أبو الوليد القرشي قالا:

نا الوليد بن مسلم، نا عبد الحميد بن عدي الجهني، عن عبد اللّه بن حميد الجهني، قال: قال قائل - و في حديث صفوان: قال رجل - من جهينة يسمى بشير بن عرفطة زاد صفوان: بن الخشخاش - في شعر له:

و نحن غداة الفتح عند محمّد *** طلعنا أمام الناس ألفا مقدّما

زدنا فضولا من رجال و لم نجد *** من الناس ألفا قبلنا كان أسلما

بنعمة ذي العرش المجيد و ربّنا *** هدانا لتقواه و منّ فأنعما

تضارب بالبطحاء دون محمّد *** كتائب هم كانوا أعقّ و أظلما

إذا ما استللناهم يوما لوقعة *** فلسن بمغمودات أو ترعف الدّما

و قال صفوان: إذا ما أسللناهن، و انتهى حديث صفوان، و زاد أبو الوليد:

و يوم حنين قد شهدنا هياجه *** و قد كان يوما نافع الموت مظلما

براياتنا حول النّبي محمد *** و لم يجدوا إلاّ كميتا مسوّما

فكانت لنا النعمى على الناس كلهم *** قضاء نبيّ عادل حين حكما

تسائل عن هذا قريشا و غيرها *** وسل كلّ ذي علم عليم لتعلما

و أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (2)،أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب، أنا عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري حدّثنا محمّد بن عائذ قال: قال الوليد: و حدّثنا عبد الحميد بن عدي الجهني، قال: قال قائل من جهينة يسمى بشير بن عرفطة بن الخشخاش بشعر له فذكر الأبيات و قال:«فكانت لنا اليمنى» و لم يذكر البيت الذي أوله:«براياتنا»، و قال في البيت الأخير:

هناك فسل عن ذا قريشا أو غيرها *** و سل كل ذي علم عليم لتعلما

ص: 88

المرّي، و هشام بن خالد، و العبّاس بن الوليد بن صبح، و موسى بن أيوب النّصيبي.

روى عنه: أبو الحسن بن جوصا، و الحسن (1) بن حبيب، و موسى بن العبّاس بن محمّد الجويني، و سلم بن معاذ التميمي، و محمّد بن جعفر بن ملاّس (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي، أنا أبو القاسم بن الفرات أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أبو الحسن بن جوصا، حدّثني أبو زرعة بن عمرو، و عبد الحميد بن محمود بن خالد، قالا: نا سليمان بن عبد الرّحمن، ثنا يحيى بن حمزة، حدّثني الأوزاعي، حدّثني الزهري، حدّثني أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إذا سها أحدكم في صلاته فلا يدري أثلاثا صلّى أم أربعا فليسجد سجدتين و هو جالس»[6943].

قال أبو الحسن: قال أبو زرعة: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمّام بن محمّد، أنبأ أبو علي الحسن بن حبيب - قراءة عليه - نا أبو بكر عبد الحميد بن محمّد بن خالد، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا معن بن عيسى، نا موسى بن يعقوب الربعي، عن المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، عن عامر بن سعد: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم خطب فقال:«أمّا بعد»[6944].

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا أبو القاسم الحنّائي، ثنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد (3)،نا موسى بن أيوب قال:

قرأت على الجرّاح بن مليح، عن الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من ابتلي بشيء من البنات فأحسن صحبتهن كنّ له سترا من النار»[6945].

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا محمّد بن الفضل بن محمّد الحلاوي، أنبأ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ، حدّثني عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن هارون بن روح، نا عبد الحميد بن محمود بن خالد الدمشقي، نا أبي، عن أبيه، حدّثني عبد اللّه بن علي، عن داود بن عيسى، عن سعيد بن مسروق، عن عباية (4) بن رافع

ص: 90

قال: كنا عند رافع بن خديج، فقال: تحدّثوا بما شئتم، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار»[6946].

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، نا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (1)،قال: أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد بن يزيد الدمشقي.

سمع أبا الوليد هشام بن عمّار [بن نصير] (2)،و أباه أبا علي محمود بن خالد.

روى عنه: أبو الحسن أحمد بن عمير [بن يوسف] (3)،و أبو الليث سلم بن معاذ، كنّاه لنا أبو عمران [موسى بن العباس] (4) الجويني.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو محمّد التميمي، أنا تمّام بن محمّد، أنا الحسن بن حبيب، نا أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي سنة أربع و ستين و مائتين، و فيها مات.

و حكى (5) المقدسي عن غيره أنه مات يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ست و ستين و مائتين بدمشق (6).

قرأت على أبي محمّد، عن أبي محمّد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان قال: و فيها - يعني سنة ست و ستين و مائتين مات أبو بكر عبد الحميد بن محمود بن خالد (7).

عبد الحميد بن يحيى بن داود البويطي بالرملة، نا أبو عبد اللّه أحمد بن هشام بن عمّار، نا أبي، نا الوليد بن مسلم، نا عبد اللّه بن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح أنه سمع جنادة بن أبي أميّة يقول: سمعت عبادة بن الصامت يقول: قال رجل: يا رسول اللّه أي العمل أفضل ؟ قال:«إيمان باللّه، و تصديق بوعده، و جهاد في سبيله»، قال: أريد أهون من ذلك، قال:«السّماحة و الصّبر»، قال: أريد أهون من ذلك، قال:«لا يتّهم (1) اللّه في شيء من قضائه»[6947].

الحسن علي بن الفضل المعروف بابن المزني (1) صاحب الحسن بن علي الناصر يقول:

سمعت عبد اللّه بن أحمد البلخي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن خالد البغوي الكاتب يقول: سمعت عبد اللّه بن طاهر يقول: سمعت جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك يقول: سمعت أبي يحيى بن خالد يقول: سمعت أبي خالد بن برمك يقول: سمعت عبد الحميد بن يحيى يقول: سمعت سالم بن هاشم (2) يقول: سمعت عبد الملك بن مروان يقول: سمعت زيد بن ثابت كاتب الوحي يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إذا كتبت فبين السينة في بسم اللّه الرّحمن الرحيم»[6948].

قال: و سمعت سلامة يقول: سمعت أبا الفضل يقول: سمعت أبا الحسن الحافظ يقول: هذا حديث غريب من حديث عبد الملك بن مروان، ليس له طريق غير هذا، و لعبد الملك غير هذا ستة أحاديث.

أنبأنا أبو القاسم العلوي و جماعة، قالوا: أنبأ أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا أبو الحسن المظفّر بن يحيى الشرابي، نا أحمد بن محمّد المرثدي، عن أبي إسحاق الطلحي، حدّثني أبو هفان، حدّثني عمي، عن جدي مهزم بن خالد قال (3):نظر إليّ عبد الحميد بن يحيى الكاتب مولى بني أمية و أنا أخط خطا رديئا فقال: إن أردت أن يجود خطك فأطل جلفتك (4) و أسمنها، و حرّف قطتك و أيمنها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، قال: نا و أبو منصور بن خيرون، أنبأ أبو بكر الخطيب (5)،أنا علي بن أبي علي المعدل، نا محمّد بن عمران المرزباني، نا علي بن سليمان الأخفش، قال: قال أحمد بن يوسف (6) الكاتب: رآني عبد الحميد بن يحيى أكتب خطا [يعني رديئا] (7) فقال لي: إن أردت أن تجوّد خطك (8) فأطل جلفتك (9) و أسمنها، و حرّف قطّتك و أيمنها.

ص: 93

ثم قال (1):

إذا جرح الكتاب كان قسيّهم *** دويّا و أقلام الدّويّ لهم نبلا (2)

قال الأخفش: قوله جلفتك (3):أراد فتحة رأس القلم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنشدنا الحسين بن الفهم، أنشدنا محمّد بن سلاّم، أنشدنا أبو عبيدة لعبد الحميد الكاتب (4):

ترجّل ما ليس بالقافل *** و أعقب ما ليس بالآفل

فلهفي من الخلف (5) الباذل (6) *** و لهفي على السلف الراحل

أبكي على ذا، و أبكي لذا *** بكاء المولهة الثّاكل

تبكّي من ابن لها قاطع *** و تبكي على ابن لها واصل

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (7) قال: في تسمية عمّال مروان بن محمّد كاتب الرسائل: عبد الحميد الكبير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان، أنبأ أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن القشيري الجرّاني الحافظ ، قال عبد الحميد بن يحيى بن سعد، و كان عبد الحميد كاتب مروان بن محمّد، آخر بني (8) أمية و هو صاحب الرسائل المنسوبة إليه.

و أخبرني أبو يعلى عائذ اللّه بن أحمد بن علي بن عمر بن عبد الحميد أنهم من سبي القادسية يتولون (9) عامر بن لؤي.

بلغني أن عبد الحميد استخفى بعد قتل مروان، فوجد بالشام أو بالجزيرة، فدفعه

ص: 94

السفاح إلى عبد الجبار بن عبد الرّحمن، و كان على شرطه، فكان يحمّي طستا بالنار و يضعها على رأسه حتى مات (1).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: عبد الحميد من آل إسماعيل بن عبيد اللّه: كان أبو عبد اللّه الصّنابحي يحدّث الواحد و الاثنين، قاله ضمرة عن رجاء (2) بن أبي سلمة في الشاميين (3).

أخبرنا أبو (4) عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال:

عبد الحميد من آل إسماعيل بن عبيد اللّه، قال: كان أبو عبد اللّه الصنابحي يحدّث الواحد و الاثنين، روى ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عنه، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 96

و منكم، قال:«ذاك فعل أهل الكتابين» (1) و كرهه.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني عنه أبو مسعود الأصبهاني، أنا أبو نعيم الحافظ أحمد، ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (2).

و أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبو نصر بن الجبّان، أنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، حدّثني أبو الجهم عمرو بن حازم بن عمر بن حازم القرشي - في حديث سليمان: الدمشقي - ثنا سليمان بن عبد الرّحمن - زاد خالي: أبو أيوب-:

حدّثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن محمّد بن عبد الملك بن مروان، عن أبيه، عن أم سلمة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من لبس ثوبا يباهي به، ليروه الناس لم ينظر اللّه إليه حتى ينزعه»- و في حديث سليمان: ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي، لينظر الناس إليه إلاّ لم ينظر اللّه إليه حتى ينزعه»[6949].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن هريسة، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنبأ حمزة بن محمّد بن علي بن هاشم، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب.

و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري (4)،قال: عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه: منكر الحديث.

أخبرنا أبو (5) عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ص: 98

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،قال: عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، روى عن أبيه، عن مكحول، روى عنه محمّد بن وهب بن عطية الدمشقي، و صفوان المؤذن، و سليمان بن عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن هشام بن الغار، و الوضين بن عطاء، و ربيعة بن يزيد.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (2)،أنبأ أبو نصر بن الجبّان - إجازة - نا أحمد بن القاسم الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت - يعني لأبي زرعة الرازي-: عبد الخالق بن زيد بن واقد؟ قال: شيخ.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني (3) الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه فقال: ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو (4) عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)، قال: سألت أبي عن (6) عبد الخالق بن زيد بن واقد (7) فقال: ليس بقوي، منكر الحديث، قلت: يكتب حديثه ؟ قال: زحفا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا أبو الحسن علي بن منير، أنبأ الحسن بن رشيق، ثنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال:

عبد الخالق بن زيد بن واقد ليس بثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنبأ أبو جعفر العقيلي (8)،قال: في تسمية الضعفاء:

عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه الخيّاط ، أنا

ص: 99

أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، قال: هذا بما وافقت عليه أبا الحسن (1) الدارقطني من المتروكين: عبد الخالق بن زيد بن واقد، دمشقي عن أبيه، و أبوه ثقة، روى عن حرام (2) بن حكيم، و مكحول.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أنبأ القاضيان أبو تمّام علي بن محمّد بن الحسن، و أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني، قال:

عبد الخالق بن زيد بن واقد دمشقي، منكر الحديث، و أبوه ثقة، روى عن حرام (3) بن حكيم.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال:

عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، عن أبيه، لا شيء.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن بالوية الشيرازي، نا محمّد بن أحمد الإصطخري، قال: سمعت عبد الخالق بن علي الدمشقي يقول: سئل أبو عمر الدمشقي: بم عرفت الحق ؟ فقال: بلمعة لمعت (1) بلسان مأخوذ عن التمييز المعهود، و لفظة جرت على لسان هالك مفقود (2) يشير إلى وجد ظاهر و يخبر (3) عن سر ساتر هو هو بما أظهره، و عبره بما أشكله، و أنشد:

نطقت (4) بلا نطق هو النطق إنه *** لك النطق لفظا، أو تبين عن النطق

تراءيت كي أخفي و قد كنت و المعت *** لي برقا، فأنطقت بالبرق (5)

الحسن علي بن حموية البصري، أنا أبو الحسن علي بن موسى التّمّار، أنا أبو يعلى محمّد بن زهير بن الفضل الأبلّي (1)،ثنا جعفر بن محمّد الجنديسابوري، نا عبد اللّه بن رشيد، ثنا أبو عبيدة مجّاعة بن الزبير، عن الحسن، عن سلمان قال.

قال عمر بن الخطاب لكعب الأحبار: أخبرنا من فضائل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبل مولده، قال: نعم يا أمير المؤمنين، قرأت فيما قرأت: أن إبراهيم الخليل وجد حجرا مكتوبا عليه أربعة أسطر، الأول: أنا اللّه لا إله إلاّ أنا فاعبدني، و الثاني: إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، محمّد رسولي، طوبى لمن آمن به و اتبعه، و الثالث: إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا من اعتصم بي نجا، و الرابع: إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الحرم لي، و الكعبة بيتي، من دخل بيتي أمن عذابي (2).

فضل اللّه بن أبي الخير الميهنيون (1) بمرو، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي، خطيب ميهنة، و أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن سلمان النيسابوري بمهينة، و أبو محمّد العبّاس بن محمّد بن أبي منصور الطوسي (2)،قالوا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، أنبأ القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصم، نا بكر بن سهل، نا عبد الخالق بن منصور القشيري النيسابوري، نا أبو النضر هاشم بن القاسم، نا أبو عقيل يحيى بن المتوكل، نا مجالد بن سعيد، حدّثني عون بن عبد اللّه، عن أبيه قال:

ما مات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى كتب و قرأ.

قال مجاهد: فذكرت ذلك للشعبي فقال: قد صدق، قد سمعت من أصحابنا يذكرون ذلك.

كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: عبد الخالق بن منصور القشيري النيسابوري أبو عبد الرّحمن، سكن الشام، و حديثه (3) بها، سمع أبا النضر (4) هاشم بن القاسم، و أبا نعيم الفضل بن دكين، و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، روى عنه بكر بن سهل الدمياطي، و هلال بن العلاء الرّقّي، و الحسين بن عبد اللّه بن يزيد الرّقّي، و علي بن محمّد الإسكندراني.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني (5) عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا أبو سعيد بن يونس، قال: عبد الخالق بن منصور النيسابوري، قدم مصر، و حدّث بها، و بها توفي سنة ست و أربعين و مائتين، آخر من حدّث عنه بمصر: الحسين بن محمّد بن داود القيسي (6) مأمون.

ص: 103

عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه القطان، أنبأ أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي - قراءة عليه - في سنة اثنتين (1) و تسعين و ثلاثمائة، أنا أبو العبّاس عبد اللّه بن عتّاب بن الزّفتي - قراءة عليه و أنا أسمع - نا أحمد بن عبد اللّه بن أبي الحواري، نا أبو معاوية محمّد بن خازم (2) الضرير، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتعوذ يقول:«اللّهمّ إنّي أعوذ بك من فتنة النار (3)،و عذاب القبر، و فتنة القبر، و عذاب القبر و شر فتنة الغنى، و شر فتنة الفقر اللّهم و إنّي أعوذ بك من شرّ فتنة المسيح الدجّال، اللّهم اغسل قلبي بماء الثلج و البرد و نقّ قلبي من الخطايا، كما نقّيت الثوب الأبيض من الدّنس، و باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللّهمّ و إنّي أعوذ بك من الكسل و المأثم و المغرم»[6950].

قال: أنا أبو القاسم بن السّمرقندي ولد شيخنا أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه (4) الهلالي في ليلة الجمعة في العشر الأواخر من المحرم سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة، بدمشق.

أخبرنا أبو محمّد بن (5) الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (6)،قال: توفي أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه القطان يوم السبت العاشر من شعبان سنة ستين كان يحدّث عن عبد الوهّاب بن الحسن أخي تبوك، و هو آخر من حدّث عنه بدمشق.

و أخبرنا أبو محمّد أيضا، قال: توفي شيخنا أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن الهلالي رحمه اللّه يوم السبت العاشر من شعبان من سنة ستين و أربع مائة، و دفن في باب الفراديس رحمه اللّه و رضي عنه.

و ذكر أن له إجازة من الكلابي فقرأ عليه الدّهستاني (7) أشياء [بالإجازة، و لم] (8)[نجد خط الكلابي له. فاللّه أعلم] (9)(10).

ص: 105

أحمد الكتاني الحفاظ ، و نصر بن الحسين بن سلمة الطبري، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن الحسين الطرائفي و غيرهم.

قرأت [على] (1) فضائل بن خالد بن مسرور بن الحداد، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم عبد الدائم بن المحسن بن عبد اللّه بن الخليل - قراءة عليه - أنا أبو بكر محمّد بن سليمان بن يوسف (2) بن يعقوب الربعي السّمسار - قراءة عليه - نا يحيى بن علي، حدّثني جدي (3) نا محمّد بن أبي سكينة، نا شريك بن عبد اللّه القاضي، نا علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أما أنا فلا آكل متكئا»[6951].

أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين، أنبأ أبو طالب بن غيلان، قال: حدّثنا أبو بكر بن محمّد بن عبد اللّه الشافعي [قال: حدثنا بشر] (4) قال: حدّثنا سعيد قال: حدّثنا شريك، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أما أنا فلا آكل متكئا»[6952].

بشر هو ابن موسى الأسدي، و سعيد هو ابن منصور، و شريك هو ابن عبد اللّه القاضي.

سمع أبو سعد الرازي، و محمّد بن يوسف القطان من عبد الدائم سنة أربع عشرة و أربع مائة.

محمّد بن محمّد الحافظ ، أنا أبو بكر محمّد بن مروان بن عبد الملك البزّاز بدمشق، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن صالح القرشي، قال: سمعت عروة بن رويم يحدّث عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لما خلق اللّه آدم و ذرّيّته قالت الملائكة (1):ربّنا خلقتهم يأكلون و يشربون و ينكحون و يركبون فاجعل لهم الدنيا و لنا الآخرة، فقال اللّه تبارك و تعالى: لا أجعل من خلقته بيدي، و نفخت فيه من روحي كمن قلت له: كن فيكون» (2)[6953].

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3) قال: عبد ربّه بن صالح الشامي، قال سليمان بن (4) أيوب: أخبرنا عبد ربّه بن صالح، نا محمّد بن عبد الرّحمن القرشي، عن واثلة بن الأشجع، قال: كان رجل من الأنصار لا يزال يأخذ بيدي و يد صاحبي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال (5):أنا عبد الرّحمن (6) بن محمّد، أنبأ أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (7) قال: عبد ربّه بن صالح الدمشقي القرشي روى عن مكحول، و عن محمّد بن عبد الرّحمن القرشي، عن واثلة، روى عنه مروان بن محمّد، و سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، سمعت أبي يقول ذلك، قال: أبو محمّد، و سمعت أبي يقول ذلك،[قال أبو محمد: و روى عن عروة بن رويم] (8) روى عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في تسمية شيوخ أهل دمشق: و عبد ربّه بن صالح.

ص: 110

عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا هيثم، نا عبد ربّه (2) بن ميمون الأشعري، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول رفعه قال:«أيّما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع من (3)أظلّ منها (4) أو أكل ثمرها»[6954].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد (5)،نا إبراهيم بن يعقوب السعدي، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن ميمون الأشعري، أبو عبد الملك قاضي - أو قاصّ - دمشق، نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدّرداء عن أبي الدّرداء (6):أنه قال في مري النّينان (7):غيّرته الشمس.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و علي بن زيد، قالا: نا نصر بن إبراهيم - زاد الفرضي:

و عبد اللّه بن عبد الرّزّاق قالا:- أنا الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عبد ربه بن ميمون الأشعري أبو عبد الملك بحديث ذكره.

أخبرنا (8) أبو الحسين الأبرقوهي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (9)،قال: عبد ربه (10) بن ميمون الأشعري، قاضي دمشق، روى عن العلاء بن الحارث، و يونس بن حلبس، روى عنه الهيثم بن خارجة (11)،و هشام بن عمّار.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكّاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أنا

ص: 112

إبراهيم بن يعقوب، حدّثني هشام بن عمّار، نا عبد ربّه بن ميمون الأشعري، أبو عبد الملك قاضي دمشق.

قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال: أبو عبد الملك عبد ربّه بن ميمون يروي عنه هشام بن عمّار (1).

أخبرنا أبو محمّد بن (2) الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (3)،أنا أبو القاسم بن محمّد، نا (4) أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في تسمية شيوخ أهل دمشق: عبد ربّه بن ميمون.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسن (5) الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عبد ربّه بن ميمون بن النحاس - و قال ابن عتّاب: بن منصور - و ذلك وهم.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] (6) علي أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أن أبو أحمد الحاكم قال:

أبو عبد الملك عبد ربّه بن ميمون الأشعري، سمع يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني، و أبا وهب العلاء بن الحارث الحضرمي، حديثه في الشاميين، روى عنه أبو الوليد هشام بن عمّار بن نصير (7).

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو عبد الرّحمن معاوية بن محمّد الدمشقي، قال: قيل لأبي زرعة عبد الرّحمن بن عمرو: فعبد ربّه بن ميمون ؟ فقال: ثقة.

ص: 113

أخبرنا [أبو الحسين (1) إذنا و] (2) أبو عبد اللّه الخلال شفاها قال (3):أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة.

ح (4) قال و أنا أبو طاهر الهمذاني، أنا أبو الحسن الفأفاء قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5) قال: عبد رب الوضوء دمشقي، سمعت أبي يقول ذلك. و سألته عنه فقال: هو شيخ، روي (6) عنه حديث واحد.

ص: 115

الحنّائي، و حدّثنا عنه أبو سهل [بن سعدوية، و أبو عبد اللّه الخلاّل، و فاطمة بنت محمّد بن أحمد بن البغدادي.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم] (1) بن سعدوية ببغداد، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقرئ بأصبهان سنة اثنين (2) و خمسين و أربعمائة، أنبأ أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب بفسطاط مصر قراءة عليه سنة خمس و تسعين و ثلاثمائة، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، أنا أبو نصر التّمّار، أنا حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، أن ابن مسعود حدّثهم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«يكون في النار قوم ما شاء اللّه أن يكونوا، ثم يرحمهم اللّه فيخرجهم فيكونون (3) في واد (4) أدنى الجنة، فيغتسلون في نهر الحياة فتسميهم أهل الجنّة الجهنميين، لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم و سقاهم و فرشهم و لحفهم و أحسبه قال: و زوجهم - لا ينقص ذلك مما عنده شيئا»[6955].

قال لي أبو العلاء الحسن بن أحمد بن العطّار الهمذاني الحافظ ببغداد: قرأ أبو علي (5)الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني، عن أبي الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن الرازي العجلي، و قرأ أبو الفضل علي بن داود بدمشق، و عن أبي عبد اللّه المجاهدي.

كتب مساواة إلى أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يخبرني في تذييله تاريخ (6)نيسابور، قال (7):عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن أبو الفضل بن أبي العبّاس الرازي المقرئ الجوّال في طلب الحديث في الآفاق شيخ (8) ثقة، فاضل، إمام في القراءات، أوحد في طريقه، و كان الشيوخ يكرمونه و يعطونه و لا يسكن الخانقاهنار (9) و لكنه كان يأوي إلى مسجد خراب يسكنه في أطراف البلد يطلب الخلوة فيه، فإذا عرف مكانه تركه، و انتقل إلى مسجد آخر، و كان فقيرا، قليل الانبساط ، لا يأخذ من أحد شيئا فإذا فتح عليه بشيء أعطاه

ص: 117

غيره، و أنفقه. حدّث بنيسابور (1) قبل العشرين و سمع منه المشايخ، و خرج.

- قال المؤدب: يعني أبا صالح-: سمعت منه بنيسابور (2) و الري، و أصبهان.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، قال: سمعت أبا القاسم هبة اللّه بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي - بأصبهان - يقول: سمعت الإمام أبا الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن المقرئ يقول: يحتاج العالم إلى ثلاثة أشياء: جنان مفكر، و لسان معبر، و بنان مصور.

سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد أبي الحناجر (3) يقول: سمعت أبا الوفاء عمر بن الفضل [بن أحمد يقول: سمعت القاضي هبة اللّه بن محمّد الأبرقوهي أبا الحسين يقول:

سمعت أبا الفضل] (4) الرازي يقول: إن هذه الأوراق تحل منا محل الأولاد.

أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمّد بن السمعاني، أنشدنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلاّل الأديب بأصبهان - و أظنني قد سمعتها من الخلاّل - أنشدنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين الرازي لنفسه:

يا موت ما أجفاك من زائر *** تنزل بالمرء على رغمه

و تأخذ العذراء من خدرها *** و تأخذ الواحد من أمّه (5)

أنشدنا أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء، أنشدنا (6) أبو الحسين محمّد بن أحمد الشروطي من لفظه، أنشدنا الإمام أبو الفضل الرازي لنفسه، و كتب لي بخطّه:

رويدك إنّ الدهر ذو دوران *** و كلّ نعيم لا محالة فان

فلا تفرحن بالمال و الجاه إنّه *** و إن بقيا حينا سينقرضان

و عمر الفتى يومان: أما الذي مضى *** فحلم، و أما مقبل فأمان

فكن فاعلا للخير ما دمت قادرا *** و لا يمنعنك الدهر عنه توان

ص: 118

كتب إليّ أبو نصر عبد الحكيم (1) بن المظفّر بن أحمد بن عمر الكرخي (2) من الكرخ، أنشدني الإمام الزكي أبو الفضل الرازي رحمه اللّه لنفسه:

أخي إنّ صرف الحادثات عجيب *** و من أيقظته الواعظات لبيب

و إنّ الليالي مفنيات نفوسنا *** و كلّ عليه للفناء رقيب

و إنّ مصيبات الزّمان كثيرة *** لكلّ امرئ منهم أخيّ نصيب

طوى الدهر أترابي فبادوا و فارقوا *** و ما أحد منهم إليّ يئوب

و من رزق العمر الطويل تصيبه *** ثوائب في أشكاله و تذوب

أيا نفس صبرا فاصطبارك راحة *** و من رزق الصبر الجميل نجيب

أ ما سمعت أذناك قول محرب *** أصابته من صرف الزمان خطوب

إذا ما مضى القرن الذي أنت تقيم *** و خلّفت في قرن (3) فأنت غريب

و إن امرأ قد سار سبعين حجّة *** إلى منهل من ورده لقريب

لعمرك إنّ المرء من غرض (4) الرّدى *** و كل امرئ يدعى له فيجيب

عفاء على الدّنيا فإنّ نعيمها *** غرور و عيش الجاهلين يطيب

أخبرنا أبو بكر الكرخي الفحفحي (5)،هذا يروي عن أبي بكر بن ماجة الأبهري، و لا أراه أدرك أبو الفضل الرازي، فلعله سقط ذكر من أنشده عن الرازي، أو يكون هذا الرازي غير أبي الفضل المقرئ، و اللّه أعلم.

قال لي أبو العلاء بن العطار الحافظ : قال: أنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن منده: مات أبو الفضل سنة أربع و خمسين و أربعمائة بكرمان.

أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البآر، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد

ص: 119

الكتبي - قراءة - قال: سنة خمس و خمسين و أربعمائة: ورد الخبر بوفاة المقرئ أبي الفضل الرازي بكرمان في هذه السنة (1).

محمّد بن عبد اللّه البلخي لنفسه:

ما واحد من واحد *** أولي ببعد من جهاله

و أحقّ بالشيم الحميدة *** و الزرع عن الضّلالة

ممن تقلّب أصله *** بين الوصاية و الرّسالة

المدينة، يعرف بالولاّدي من كبار المتعبدين قديم الموت توفي بعد الثمانين - يعني و مائتين - حدث عن العراقيين و الشاميين و المصريين. سمع من ابن أبي شيبة (1)،و أبي كريب، و حرملة بن يحيى، و دحيم، و هشام بن عمّار.

يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الدّاراني يقول: سمعت علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد يقول: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: سمعت ابن عجلان يذكر عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلى قبل الظهر أربعا، غفر له ذنوبه يومه ذلك»[6958].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن طلاّب (1)،أنبأ أبو بكر بن أبي الحديد، أنبأ أبو بكر محمّد بن بشر (2) الزبيدي، نا أحمد بن أبي موسى الأنطاكي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني، و اسمه عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية يقول: أقام داود الطائي أربعا و ستين سنة عزبا، فقيل له: كيف صبرت عن (3) النساء؟ قال: ما شئت شهوتهن عند إدراكي سنة ثم ذهبت شهوتهن من قلبي.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّائي، أنبأ أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الفرج سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، قالا: أنبأ عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب (4)،نا أحمد بن أبي الحواري، قال:

و كان اسم أبي سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العبسي (5) من صليبة العرب.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أخبرني ابن أبي الحسين، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد بن بكّار، قال: قال أحمد بن أبي الحواري أن أبا سليمان الدّاراني كان اسمه عبد الرّحمن بن أحمد، و كان عنسيا (6) من أنفسهم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنا (7)،نا محمّد بن جعر بن ملاس، نا حميد بن هشام أبو هشام قال: قلت لأبي سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية، و ذكر حكاية سقناها في ترجمة حميد بن هشام.

ص: 123

أخبرنا أبو (1) عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)، قال: عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العنسي (3) أبو سليمان الدّاراني الزاهد، كان واسطيا، سكن دمشق، و روى عن سفيان الثوري، قال: دخلت عليه بمكة.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن إبراهيم المزكّي، قال: قال أنا أبو عبد الرّحمن السلمي: عبد الرّحمن بن أحمد أبو (4)سليمان، و يقال: عبد الرّحمن بن عطية، و منهم من قال: عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية، و كان أبو سليمان أستاذ أحمد بن أبي الحواري، له الكلام المتين و الأحوال السنية، و الرياضات و السياحات، شهرته تغني عن الإكثار فيه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال: أنا أبو بكر الخطيب (5):عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية أبو سليمان العنسي الداراني من أهل داريّا و هي ضيعة إلى جنب دمشق، كان أحد عباد اللّه الصالحين، و من الزهّاد المتعبدين، ورد بغداد، و أقام بها مدة، ثم عاد إلى الشام، فأقام بداريّا حتى توفي، و لا أحفظ له حديثا مسندا غير حديث واحد، و ذكر الحديث الذي سقناه أولا ثم قال: لكن له حكايات كثيرة يرويها عنه أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، و قد وقع له إلينا حديث آخر مسند، ذكرناه في ترجمة علقمة بن يزيد.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن علي بن هبة اللّه الحافظ (6)،قال: و أما العنسي بالنون فجماعة منهم أبو سليمان الداراني الزاهد العنسي، اسمه عبد الرّحمن بن عطية، روى عنه أحمد بن أبي الحواري و غيره.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا

ص: 124

محمّد بن محمّد الحاكم، أخبرني أبو الجهم قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: كان اسم سليمان بن عبد الرّحمن بن عسكر العنسي (1).

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ أبي الأستاذ أبو القاسم قال: حكى عن أبي سليمان أنه قال: اختلفت إلى مجلس قاصّ (2)،فأثّر كلامه في قلبي، فلمّا قمت لم يبق في قلبي شيء، فعدت ثانيا، فسمعت كلامه فبقي في قلبي كلامه في الطريق، ثم زال، ثم عدت ثالثا، فبقي أثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلي، و كسرت آلات المخالفات و لزمت الطريق.

فحكى هذه الحكاية ليحيى بن معاذ فقال: عصفور اصطاد كركيا، أراد بالعصفور القاص (3)،و بالكركي: أبا سليمان الداراني.

أخبرنا أبوا الحسن: بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: ثنا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب (4)،قال: قرأت في كتاب أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه (5) الرازي، أخبرني محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي يقول: رأيت أبا سليمان الداراني ببغداد سنة ثلاث (6) و مائتين - أو أربع و مائتين - مخضوب اللحية - له شعرة - في مسجد عبد الوهّاب الخفّاف، فقيل له: إن عبد الوهّاب الخفّاف يقول بشيء من القدر، فترك الصلاة في مسجده، و ذهب إلى مسجد آخر، قال أبو جعفر: و إنّي أرجو برؤيته خيرا.

أخبرنا أبو محمّد بن (7) الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن بن طوق الطبراني، نا عبد الجبار الخولاني (8)،ثنا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن أبي الحواري، قال:

و سمعت أبا سليمان يقول: صلّ خلف كل صاحب بدعة إلاّ القدري لا تصلّ خلفه، و إن كان سلطانا، قال أحمد: و به نأخذ.

قال: و سمعت أبا سليمان يقول: كنا نخالط صالح بن عبد الجليل و القدر يبلغنا عنه، فلما سمعنا منه جانبناه عليه.

ص: 125

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الداراني، أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب (1) المشغرائي (2)،نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول: صلّيت و خلفي قدري، قال: فلما سلّمت إذا هو خلفي رافع يديه يدعو، قال: فضربت بيدي إلى يديه أمسكتهما، فقلت له: أبشر تسأل أنت، دعني أنا أسأل الذي أزعم أني لا أقدر على شيء، و اذهب أنت اعمل الذي تزعم أنك تعمل ما تريد.

أخبرنا أبو الحسن، قالا (3):نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنبأ علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه الدقاق، نا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، قال: و قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: كنت بالعراق أعمل و أنا بالشام أعرف.

قال أحمد: فحدّثت به سليمان ابنه فقال: إنما معرفة أبي للّه تعالى بالشام لطاعته بالعراق، و لو ازداد للّه بالشام طاعة، لازداد باللّه معرفة، قال صالح لسليمان: بأيّ شيء تنال معرفته ؟ قال: بطاعته، قال: فبأي شيء تنال طاعته ؟ قال: به.

قال (5):و ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان قال: سمعت أبا جعفر يبكي في خطبته يوم الجمعة، فاستقبلني (6) الغضب و حضرتني نية أن أقوم فأعظه بما أعرف من فعله إذا نزل، و بكائه (7) على المنبر قال: فتفكرت أن أقوم إلى خليفة فأعظه و الناس جلوس يرمقوني بأبصارهم، فيعرض لي تزين (8)،فيأمر بي، فأقتل على غير تصحيح فجلست و سكت.

و قال أحمد: سمعت أبا سليمان يقول: ليس لمن ألهم شيئا من الخير يعمل به حتى يسمعه من الأثر، فإذا سمعه من الأثر عمل به، و حمد اللّه حين وافق ما في قلبه.

ص: 126

(1) أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ أبي أبو المظفّر القشيري، قال:

سمعت الشيخ أبو عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن يحيى يقول: سمعت جعفر بن محمّد بن نصير يقول: سمعت الجنيد يقول: قال أبو سليمان الداراني: ربما تقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلاّ بشاهدين عدلين: الكتاب و السنّة.

قال: و قال أبو سليمان: أفضل الاعمال خلاف هوى النفس (2).

و قال: لكلّ شيء علم، و علم الخذلان: ترك البكاء (3).

و قال: لكل شيء صدأ، و صدأ نور القلب شبع البطن (4).

و قال: كلما شغلك عن اللّه من أهل أو مال، أو ولد فهو عليك مشئوم.

و قال أبو سليمان: كنت ليلة باردة في المحراب، فأقلقني البرد فخبأت إحدى يديّ من البرد و بقيت الأخرى ممدودة، فغلبتني عيني، فهتف بي هاتف: يا أبا سليمان قد وضعنا في هذه ما أصابها و لو كانت الأخرى لوضعنا فيها فآليت على نفسي ألاّ أدعو إلاّ يداي خارجان حرا كان أو بردا (5).

و قال أبو سليمان: نمت على وركين فإذا أنا بحوراء تقول لي: تنام و أنا أربى لك في الخدور منذ خمس مائة عام (6).

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (7)،نا إسحاق بن أحمد، نا إبراهيم بن يوسف، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: ربما أقمت في

ص: 127

الآية الواحدة خمس ليال، و لو لا أنّي بعد أدع الفكر فيها ما جزتها أبدا، و لربّما جاءت الآية من القرآن نظير العقل، فسبحان الذي ردّه إليهم (1) بعد.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني، نا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخيّاط (2)،ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول: ما أذكر متى ذهبت إلى البيت لآكل.

قال: و أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: خير ما أكون أبدا إذا لزق بطني بظهري، و لربّما شبعت شبعة فأحرج فإنّما عيني تطمحان و ربما جعت الجوعة فترجمني المرأة فما التفت إليها (3).

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور، ثنا أبو أحمد محمّد بن محمّد، أنا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الدّاراني يقول: أصل كل خير في الدنيا و الآخرة الخوف من اللّه، و مفتاح الدنيا الشبع، و مفتاح الآخرة الجوع (4).

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد (5) المتوكلي، و أبو النجم الشّيحي (6)،قالا:

أخبرنا - و أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، و عبد (7) الكريم بن حمزة، قالوا:- ثنا أبو بكر الخطيب (8)،أخبرني أبو الحسن بن أبي بكر.

ح و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ .

قالا: أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه النحوي، نا يعقوب بن سفيان، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العنسي يقول: مفتاح الدنيا الشبع، و مفتاح الآخرة الجوع، و أصل كلّ خير في الدنيا و الآخرة الخوف من اللّه عز

ص: 128

و جل، و إن اللّه تعالى يعطي الدنيا من يحب و من لا يحبّ ، و إن الجوع عنده في خزائن مدخرة، فلا يعطي إلاّ لمن أحب - و في حديث الشّحّامي: فلا يعطي إلاّ من يحب - خاصة، و لئن أدع من عشائي لقمة أحبّ إلي من أن آكلها، و أقوم من أول الليل إلى آخره.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنبأ أبو الحسين بن عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي بدمشق، نا سعيد بن عبد العزيز الحلبي، أبو عثمان، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول في قول اللّه عز و جلّ : أُولٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوىٰ (1) قال: أزال عنهم الشهوات.

قال: و قال لي أبو سليمان: لأن أترك لقمة من عشائي أحبّ إليّ من أن آكلها فأقوم من أوّل الليل إلى آخره.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الفقيه، أنا أحمد بن الحسن الأزهري العدل، نا محمّد بن أحمد بن حمدان العدل، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، نا جدي العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: لأن أترك من عشائي لقمة أحبّ إليّ من أن آكلها و أقوم من أول الليل إلى آخره.

قال: و سمعت (2) أبا سليمان يقول: كل ما شغلك عن اللّه من أهل و مال أو ولد فهو عليك مشئوم.

أخبرنا (3) أبو القاسم المستملي، أنا أبو بكر الجاحظ ، نا محمّد بن الحسين، نا عبد اللّه بن (4) الحسين الصوفي، نا محمّد بن عبد اللّه، نا سهل بن علي، نا أبو عمران الجصّاص قال (5):سمعت أبا سليمان يقول: إذا جاع القلب و عطش صفا و رقّ ، و إذا شبع و روي عمي.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري، قال: و قال لي أبو سليمان: اصبر على حرّ قلبك، و برد قلبك، و سهّر قلبك، و جوع قلبك، و عطّش قلبك (6)،تقطع عنك الدنيا.

ص: 129

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح (1) و أخبرنا أبو العلاء صاعد بن الحسين بن الحسين (2)،أنبأ أبو بكر بن خلف، قالا: أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد الزاهد - ببغداد - نا أبو العبّاس الأنصاري، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: يا أحمد جوّع قلبك، و ذلّ قلبك، و عري قلبك، و فقّر قلبك، و صبر قلبك (3) و قد انقضت عنك أيام الدنيا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنبأ أبو سعد علي بن عبد اللّه، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، نا علي بن العبّاس الدورقي، نا محمّد بن داود الدينوري، نا سعيد بن عبد العزيز الحلبي أخبرنا أحمد بن أبي الحواري، قال: قال أبو سليمان:

يا أحمد ما أنجب من أنجب إلاّ بالقبول من مشايخهم كم أقول لك: لا تفتح أصابعك في القصعة و أنت لا تقبل مني، يا أحمد عهدت قوما من القراء، و شهدت طوائف من الصوفية يعدون الجوع فيهم غنيمة، كما تعد أنت و أصحابك الشبع غنيمة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد، نا أبو عثمان سعيد بن محمّد، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: أي شيء يزيد الفاسقون عليكم (4) إذا كان كلما اشتهيتم شيئا أكلتموه، و أولئك كلما أرادوا شيئا فعلوه.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد المصّيصي الفقيه، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أخبرني أبو الحسن علي بن طاهر القرشي فيما أدرك في الرواية عنه، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن جهضم، نا أبو بكر محمّد بن عيسى الدقاق، نا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: اشتهى أبو سليمان رغيفا حارا بملح، فجئت به إليه، فعض منه عضة ثم طرحه، و أقبل يبكي و يقول: يا رب عجّلت لي شهوتي، لقد أطلت جهدي و شقوتي، و أنا تائب، فاقبل توبتي.

ص: 130

قال أحمد: و لم يذق أبو (1) سليمان الملح حتى لحق باللّه عز و جل.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني جعفر بن محمّد بن نصير الخوّاص، حدّثني الجنيد قال: سمعت السّري السقطي يقول: حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قدم إلى أهلي مرة خبزا و ملحا، فكان في الملح سمسمة فأكلتها، فوجدت رانها (2) على قلبي بعد سنة.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، قال: سمعت أبا جعفر (3) محمّد بن أحمد بن سعيد الرازي يقول:

سمعت العبّاس بن حمزة يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان عبد الرّحمن بن أحمد بن عطية العنسي قال: ما رضيت عن نفسي طرفة عين، و لو أن أهل الأرض اجتمعوا على أن يضعوني كاتّضاعي عند نفسي ما أحسنوا.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت محمّد بن أحمد بن هارون يقول: سمعت محمّد بن العبّاس الدمشقي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: من رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن (5) الحسن البروجردي، أنا أبو سعد (6) علي بن هبة اللّه بن أبي صادق، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، قال: سمعت عبد اللّه بن سعيد التستري بمكة يقول: سمعت عبّاس بن المهتدي قال: سمعت عبيد البحراني يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ما في الأرض شيء أحبّ إليّ من أن أكفى المئونة، يتحدّث الرجل و أسمع أنا، و لربما حدّثني الرجل بالحديث و أنا أعلم به منه، فأنصت له كأني ما سمعته قط ، و لربما مشيت إلى الرجل و هو أولى بالمشي إليّ .

قال: و سمعت أبا سليمان يقول: إذا تكلّف المتعبدون (7) أن لا يتكلموا إلاّ بالإعراب

ص: 131

ذهب الخشوع من قلوبهم (1).

كتب إليّ أبو العبّاس أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الخرقي (2) من أصبهان، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الذكواني، أنا إسحاق بن قولويه، نا إبراهيم بن خالد الهسنجاني، نا أحمد بن أبي الحواري، قال:

سمعت أبا سليمان يقول: ليس شيء أحبّ إليّ من أن أكفى. يتحدّث رجل و أسمع أنا، و لربما حدّثني الرجل بالحديث أنا أعلم به منه فأنصت (3) له و كأني ما سمعته قط ، و لربما مشيت إلى الرجل و هو أولى بالمشي إليّ مني إليه.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي العلاء، أنبأ أبو بكر محمّد بن رزق اللّه بن عبد اللّه بن (4) أبي عمرو الأسود، و أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد الحميد بن آدم، نا أحمد بن بشر الصوري، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان: من حسن ظنّه باللّه ثم لا يخاف فهو مخدوع.

و قال لي أبو سليمان: تكون فوق الصبر منزلة، فقلت: نعم، فصرخ صرخة غشي عليه، فلما أفاق قال لي: يا أحمد إذا كان الصابرون يؤتون أجورهم (5) بغير حساب فكيف بالأخرى.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن، أنا أبي، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمّد، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال: سمعت يوسف بن سعيد بن مسلم يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:

قال لي أبو سليمان: يا أحمد أ يكون شيئا أعظم ثوابا من الصبر؟ قال: قلت: نعم الرضى عن اللّه عز و جل، قال: ويحك، إذا كان اللّه تبارك و تعالى يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب، فانظر ما يفعل (6) بالراضي عنه.(7) أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق

ص: 132

الطبراني، نا عبد الجبار بن محمّد الخولاني (1)،نا محمّد بن أحمد بن الوليد بن هشام، ثنا أبو مسعود هاشم بن خالد قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ربّما مثل لي أني على قنطرة من قناطر (2) جهنم، بين حجرين، فكيف يكون عيش من هو كذا.

قال: و نا عبد الجبار (3)،نا محمّد بن جعفر بن هشام، نا حميد بن هشام العنسي من أهل داريا، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: لو لا الذنوب لسألناه (4) أن يقيم القيامة، و لكن إذا ذكرت الخطيئة قلت: أبقى لعلي أتوب.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنبأ الصيرفي، نا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفّار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عون بن إبراهيم، حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني قال: إذا ذكرت الخطيئة: لم أشته (5) أموت أقول: أبقى لعلّي أتوب.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن أحمد بن القاسم الطّهراني، و أبو عمرو بن مندة، قالا: أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني موسى بن عمران، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ما يسرني أنّ لي من أول الدنيا إلى آخرها أنفقه في وجوه البرّ، و أنّي أغفل عن اللّه طرفة عين.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، نا بكر بن محمّد الصيرفي بمرو، نا محمّد بن عبد اللّه بن القاسم أبو عبد اللّه الرهاوي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني و قال له رجل: أوصني، فقال أبو سليمان: قال زاهد لزاهد (6):أوصني قال: لا يراك اللّه حيث نهاك، و لا يفقدك حيث أمرك،

ص: 133

فقال: زدني، قال: ما عندي زيادة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد، نا أبو محمّد إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد القرّاب (1)،أنبأ الحسين بن أحمد الثقفي، نا محمّد بن المسيّب، نا هاشم (2) بن خالد القرشي قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:

ما فارق القلب الخوف إلاّ حزن (3).

قال: و ثنا إسماعيل، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن المقرئ، نا أبو محمّد الخوّاص، و ابن الباقلاني، قالا: نا ابن مسروق، نا عمر بن محمّد النسائي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:

وقعت أمي من فوق و تكسّرت، فأهمّني أمرها، فقلت: يا ربّ من يخدمها؟ فجعلت أبكي في سجودي فإذا هاتف يهتف، يا أبا سليمان قم إلى الحائط فخذ ما فيه و ادع به، فقمت؛ فإذا بقرطاس ما رأيت على نقائه و بياضه (4) بخطّ ما رأيت مثله حسنا، تفوح منه رائحة المسك، و إذا فيه مكتوب:«يا مدرك الفوت بعد الفوت، و يا من يسمع في ظلم الليل الصوت، و يا من يحيي العظام و هي رميم بعد الموت»، فدعوت بها و أنا ساجد، فإذا أمّي تقول: يا أبا سليمان ما فعلت الغلّة، قال: قلت لها: قد قمت ؟ قالت: نعم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد البروجردي، أنا علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، نا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه، حدّثني علي بن الحسن الرامهرمزي بها، ثنا علي بن عبد العزيز، سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: ثار (5) أبو سليمان ذات ليلة، فلما انتصف الليل قام ليتهيّأ فلما أدخل يده في الإناء بقي على حالته حتى انفجر الصبح و جاء وقت الإمامة، فخشيت أن تفوت صلاته، فقلت: الصلاة يرحمك اللّه، فقال: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه، ثم قال: يا أحمد أدخلت يدي في الإناء، فعارضني عارض من سري: هب أنك غسلت بالماء ما

ص: 134

ظهر منك، فبما ذا تغسل قلبك ؟ فبقيت متفكرا، فألهمت، حتى قلت: بالغموم و الأحزان فيما يقربني من الأنس باللّه.

قال: و ثنا ابن باكويه، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا إبراهيم بن إسحاق، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: رأيت أبا سليمان حين أراد أن يلبي غشي عليه، فلما أفاق قال:

يا أحمد بلغني أنه إذا حجّ العبد من غير وجهه فلبى قيل له: لا لبّيك و لا سعديك حتى تطرح ما في يديك، فما يؤمنّا أن يقال لنا مثل هذا، ثم لبّى (1).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المخرمي، نا ابن أبي الحواري قال: كنت مع أبي سليمان حين أراد الإحرام، فلم يلبث (2) سرنا ميلا و أخذه كالغشية في المحمل ثم أفاق فقال: يا أحمد إنّ اللّه تبارك و تعالى أوحى إلى موسى: مر ظلمة بني إسرائيل أن يقلّوا من ذكري، فإنّي أذكر من ذكرني منهم باللعنة حتى يسكت، ويحك يا أحمد بلغني انه من حجّ من غير حلّه ثم لبّى قال اللّه له: لا لبيك و لا سعديك حتى تردّ ما في يديك، فما يؤمنّا أن يقال لنا ذلك ؟ قال: و نا ابن مروان، نا علي بن الحسن الأنطاكي، نا ابن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان (3):ينبغي للخوف أن يكون أغلب على الرجاء، فإذا بلغ (4) الرجاء على الخوف فسد القلب.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي الأستاذ أبي القاسم (5)،قال: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد اللّه بن محمّد الرازي يقول: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول:

من أحسن في نهاره كوفئ في ليله، و من أحسن في ليله كوفئ في نهاره، و من صدق في [ترك] (6) يده شهوة ذهب اللّه بها من قلبه، و اللّه تعالى أكرم من أن يعذّب قلبا بشهوة (7) تركت له.

ص: 135

أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، قال: ثنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد الرازي، أنا إسحاق بن إبراهيم.

فذكره و زاد قال: و سمعت أبا سليمان يقول: من صدق كوفئ، و من أحسن عوفي.

أخبرنا أبو المظفّر، أنا أبي (1) قال: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد اللّه بن محمّد يقول: أنا إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:

قال أبو سليمان يقول: إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الآخرة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المخرمي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إذا كانت الآخرة في القلب جاءت الدنيا تزحمها، و إذا كانت الدنيا في القلب لم تزحمها الآخرة، إن الآخرة كريمة، و الدنيا لئيمة (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري (3).

و أخبرنا أبو علي الحسن بن سعيد بن أحمد بن عمرو، أنبأ أبو القاسم بن البسري (4).

قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عيسى السكري، نا أبو عبد اللّه (5) أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي (6)،نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: هو أكرم من أن يديم الخوف عليهم حتى يروح عن قلوبهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا أحمد بن يوسف بن خالد الوهبي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول (7):إن في الجنة أنهارا على شاطئيها

ص: 136

خيام فيهن الحور، ينشئ اللّه خلق إحداهن إنشاء، فإذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن الخيام، جالسة (1) على كرسي ميل في ميل، قد خرج (2) عجيزتها من جوانب الكرسي، قال: فيجيء أهل الجنة من قصورهم يتنزهون ما شاءوا، ثم يخلو كل رجل منهم بواحدة منهن.

قال أبو سليمان: كيف يكون في الدنيا حال من يريد أن (3) يفتضّ الأبكار على شاطئ الأنهار في الجنة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي (4)،أنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو عمرو الحواستي (5)،أنا محمّد بن إسماعيل، نا أحمد بن أبي الحواري قال: دخلت على أبي سليمان يوما و هو يبكي: فقلت له: ما يبكيك ؟ فقال: يا أحمد و لم لا أبكي، إذا جنّ الليل و نامت العيون و خلا كلّ حبيب بحبيبه، افترش أهل المحبة أقدامهم و جرى (6) دموعهم على خدودهم، و تقطّرت في محاريبهم أشرف الجليل سبحانه فنادى: يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي، و استراح إلى ذكري، و إنّي لمطّلع عليهم في خلواتهم أسمع أنينهم و أرى بكاءهم فلم لا تنادي (7) فيهم، يا جبريل ما هذا البكاء هل رأيتم حبيبا يعذب أحباءه ؟ أم كيف يجمل بي (8)أن آخذ قوما إذا جنهم الليل تملقوا لي ؟ (9) حلفت إذا و ردوا عليّ القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا إليّ و انظر إليهم.(10) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان.

ص: 137

قال: و نا محمّد بن عبد العزيز، ثنا ابن أبي الحواري قال: دخلت على أبي (1) سليمان الداراني و هو يبكي، فقلت: ما يبكيك ؟ قال لي: يا أحمد إنّه إذا جنّ الليل و هدأت العيون، و أنس كلّ خليل بخليله، و افترش أهل المحبة أقدامهم، و جرت دموعهم على خدودهم أشرف عليهم الجليل فقال: ما هذا البكاء الذي أراه منكم ؟ هل أخبركم أحد أن حبيبا يعذب أحباءه ؟ أم كيف أبيت قوما و عند البيات (2) أجدهم وقوفا يتملقوني ؟ فبي حلفت أن أكشف عن وجهي يوم القيامة حتى ينظروا إليّ .

أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر اللّفتواني، أنبأ أحمد بن محمّد بن أحمد الأزهري، أنبأ محمّد بن الحسين (3) بن جرير، نا محمّد بن يوسف بن نهار البغدادي، نا أبو العباس الزّفتي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: دخلت على أبي سليمان الداراني فسلّمت عليه، فقال: إليك عني يا بطال، إن اللّه تعالى ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: كذب من ادّعى محبتي إذا جنه الليل نام عني، كيف ينام حبيب عن حبيبه، و إنّي لمطّلع عليهم إذا قاموا جعلت أبصارهم في قلوبهم، فكلّموني على المخاطبة، فأقول: بعيني من تلذذ بكلامي، و استراح إلى مناجاتي. يا جبريل، ناد فيهم لم هذا البكاء الذي نسمعه (4) منكم ؟ هل أخبركم مخبر عني أن حبيبا يعذب أحباءه ؟ كيف أعذب أقواما إذا جنّهم الليل تملّقوني ؟ (5).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة - و فيما قرأت عليه - عن أبي زكريا عبد الرحيم بن علي بن أحمد بن نصر.

ص: 138

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب، أنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ رشأ بن نظيف قالا: أنا عبد الغني بن سعيد، نا أبو سعيد دحيم بن سعيد - يعني قال: ثنا أبو بكر محمّد بن أحمد السّمّاقي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: بت عند أبي سليمان الداراني، فسمعته يقول: و عزّتك و جلالك لئن طالبتني بديوني (1) لأطالبنك [بعفوك] (2) و لئن أمرت بي إلى النار لأخبرتهم أنّي كنت أحبك.

أخبرنا بها عالية أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو محمّد الجوهري، نا أبو الحسين محمّد بن (3) مظفر الحافظ ، نا محمّد بن محمّد الباغندي، قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: أشرفت على أبي سليمان الداراني و هو يبكي: فسمعته يقول: لئن طالبتني بديوني لأطالبنك بعفوك، و إن طالبتني بلؤمي لأطالبنك بسخائك، و لئن أدخلتني النار لأخبرن أهل النار أنّي أحبك.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ (4)،نا محمّد بن جعفر المؤدب، نا عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب، نا أبو حاتم، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: لو شكّ الناس كلهم في الحقّ ما شككت فيه وحدي.

قال أحمد: كان قلبه في هذا مثل قلب أبي بكر الصّدّيق يوم الردّة.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين، أنا أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا سهل بن (5) أحمد، أنا طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: كنت نائما في بيت فوقه علية، قال: فجاءني حين رقدت فحركني فقال: يا عبد الرّحمن قم و توضّأ و صلّ ، قلت: بكلامك يا لعين أصلّي أنا؟ قال: فرقدت و تركته، قال:

فجاءني بعد فحركني فقال: يا عبد الرّحمن افتح عينيك (6)،قال: ففتحتها، فإذا حيطان البيت

ص: 139

و الجدر و السقف وشي محبّرة، قال: فرقدت و تركته، قال: ثم جاءني بعد فقال: يا عبد الرّحمن، افتح عينيك، فإذا سقف البيت و سقف العليّة قد انفرج لي (1)،قال: فجعلت انظر إلى النجوم و أنا في الفراش.

قال: و سمعت أبا سليمان يقول (2):رأيت لصا قط يجيء إلى خربة ينقبها و هو يدخل من أي أبوابها شاء، إنما يجيء إلى بيت قد جعل فيه رزم و قد أقفل، فينقب حائط (3) يستخرج رزمة، كذلك إبليس ليس يجيء إلاّ إلى كل قلب عامر ليستنزله (4) عن شيء.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار الخولاني (5)،نا الحسن بن حبيب، نا أبو عبد الملك، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: ما خلق اللّه خلقا أهون عليّ من إبليس، و لو لا أنّي أمرت أن أتعوذ منه ما تعوّذت منه أبدا، أو لو بدا لي ما لطمت إلاّ صفحة وجهه.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي (6) يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت النصرآباذي يقول: سمعت أبا الجهم يقول: سمعت ابن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: إذا أخلص العبد انقطع عنه كثرة الوسواس و الرياء.

كذا قال: الرياء، و إنما هو الرؤيا (7).

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأ سهل بن بشر، أنبأ طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: و سمعت أبا سليمان يقول: إذا أخلص العبد انقطع عنه كثرة الوسواس و الرؤيا، قال أبو سليمان: و ربما أقمت سنين فما أرى في النوم (8) شيئا.

ص: 140

أنبأنا أبو طاهر، أنا أبو علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل، أنا طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب الكلابي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد بن طوق، أنا عبد الجبار الخولاني (1)،قالا: أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: أقمت عشرين سنة لم احتلم، فدخلت مكة فأحدّثت فيها حدثا، فما أصبحت حتى احتلمت فقلت له: و أيش كان الحدث، قال: فاتتني صلاة العشاء في جماعة (2).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال:

سمعت عبد اللّه بن الحسين يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن خليفة الجارودي يقول.

سمعت سهل بن علي أبا عمران يقول: سمعت أبا سليمان يقول: الزاهد حقا لا يذمّ الدنيا (3)و لا يمدحها، و لا ينظر إليها و لا يفرح بها إذا أقبلت، و لا يحزن عليها إذا أدبرت.

أخبرنا (4) أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل البوشنجي، أنا أبو القاسم علي بن أبي أحمد العلوي الأبيوردي، نا الأستاذ الإمام (5) الزاهد إسماعيل بن عبد الرّحمن الواعظ - إملاء - قال: سمعت أبا محمّد الأزدي بهراة (6) يقول: سمعت أبا الحسن بن بجيد (7) يقول:

سمعت علي بن الحسين بن حمدان يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:

كان أبو سليمان يقول: قلب المؤمن منوّر بذكر اللّه - عز و جل - فالذكر غذاؤه و الرجاء قوته، و الأنس راحته، و التوكّل اعتماده، و الفكر دليله، و الرضا سروره، و التقوى رأسماله، و حسن المعاملة مع ربه تجارته، و المسجد حانوته، و العبادة كسبه، و الليل سوقه، و القرآن بضاعته، و الدنيا خزانته، و القيامة بيدره، و لقاء اللّه ربحه، ثم قال: وا خطراه تفضل علينا يا

ص: 141

رباه و لا تبطل آمالنا، و لا تكلنا إلى أعمالنا. ثم قال: يا أحمد لو عرف المرء نفسه كنه معرفته لناح ما عاش على نفسه، قلت: فأين الرجاء رحمك اللّه ؟ قال: فأين العمل بالرضى أكرمك اللّه ؟ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن إسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قد أكرمهم و أذلّهم من قبل أن يخلقهم، و أسكنهم الجنة و النار من قبل أن يوفّقهم لطاعته و يبتليهم بمعصيته، عدلا منه و تفضّلا على أوليائه، فسبحانه من كريم ما أكرمه، و العجب لمن وجده ثم تركه، و العجب لمن لم يجده كيف لا يطلبه، ثم قال: إنّ السحاب تجري بالريح، و ان العباد إنّما يجرون بالتوفيق، و إن التوفيق على قدر القربة، و اللّه المستعان.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا جعفر (1) بن محمّد بن نصير، قال: سمعت الجنيد يقول: شيء يروى عن أبي سليمان الداراني أنا استحسنته كثيرا، قوله: من اشتغل بنفسه شغل عن الناس، و من اشتغل بربه شغل عن نفسه و عن الناس.

أخبرنا أبو القاسم المستملي (2)،أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عمر محمّد بن محمّد القاضي الزاهد (3)،ببغداد (4)-ثنا أبو العبّاس الأنصاري، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو سليمان الداراني فقال: إذا أحبّ العبد الدنيا [فآثرها] (5) يقول اللّه عز و جل لآنسنه معرفتي، هي بلائي (6) و هو لا يعرفني.

قال: و أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا عبد اللّه [بن] (7) محمّد الرازي، أنا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، أنا (8) أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: خير السخاء ما وافق الحاجة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد الطبراني، أنا

ص: 142

عبد الجبار بن محمّد (1)،ثنا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: إنّ في خلق اللّه [تعالى] خلقا ما تشغلهم (2) الجنان و ما فيها من النعيم عنه، فكيف تشتغلون (3) بالدنيا.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد.

أخبرنا عبد الوهّاب الكلابي، قال: و سمعت أحمد يقول: سمعت أبا سليمان يقول:

إنّ في خلق اللّه خلقا لو زين لهم الجنان ما اشتاقوا إليها، فكيف يحبّون الدنيا و قد زهدهم فيها.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، و أبو محمّد بن حمزة، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الفتح محمّد بن أبي الفوارس، أنا الحسين بن أحمد بن عبد الرّحمن الصفّار، أنا أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

سمعت أبا سليمان يقول: الدنيا عند اللّه أقل من جناح بعوضة، فما قيمة جناح بعوضة حتى يزهد فيها، و إنّما الزهد في الجنة و حور العين، و كلّ نعيم خلقه اللّه و يخلقه حتى لا يرى اللّه في قلبك غير اللّه.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة، قالا: أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول:

إنّ أهل الزهد في الدنيا على طبقتين: فمنهم من زهد في الدنيا فقد آيست نفسه من نعيمها، و لم يفتح له من روح الآخرة [في الدنيا] (4) فليس شيء أحب إليه من الموت لما ترجو من روح الآخرة، و منهم من قد زهد في الدنيا و فتح عليه (5) من روح الآخرة، فليس شيء أحب إليه من البقاء ليطيع اللّه في الدنيا.

قال: و سمعت أبا سليمان يقول: من طلب الدنيا حلالا و استعفافا عن المسألة و استغناء

ص: 143

عن الناس لقي اللّه يوم يلقاه و وجهه كالقمر ليلة البدر، و من طلب الدنيا حلالا مكابرا (1)مفاخرا مرائيا لقي اللّه و هو عليه غضبان.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن الصابوني، أنا أبو محمّد حاتم بن محمّد بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الجنيد، حدّثني جدي العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان - يعني الداراني - يقول:

ليس الزاهد من لقى غم (2) الدنيا و استراح منها، إنّما تلك راحة، إنّما الزهد من ألقى غمّها و اتّعظ فيها لآخرته.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، نا أبو زكريّا يحيى بن إبراهيم، أنا أبو الحسين بن (3) محمّد بن محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو الجهم المشغرائي (4) بدمشق.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن الطبراني، نا عبد الجبار بن مهنى (5).

و أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، قال: أنا طرفة بن أحمد، قالا: أنبأ عبد الوهّاب بن الحسن، قالوا (6):أنا أبو الجهم بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ليس الزاهد من ألقى هموم الدنيا و استراح منها - زاد الخولاني: إنما ذلك راحة و قالا:- إنّما الزاهد من زهد في الدنيا و تعب فيها للآخرة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يوسف بن أحمد، أنا أبو سعيد بن زياد، نا عبد الصمد - يعني ابن أبي يزيد الدمشقي - نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ليس الزهد من ألقى غمّ الدنيا و استراح منها

ص: 144

إنّما تلك راحة، و إنّما الزاهد من ألقى غمّها، و تعب فيها لآخرته.

قال: أبو سعيد يقول: كما زهد فيها يزهد في الراحة فيها فإن الراحة في الدنيا من الدنيا، و من نعيمها.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا علي بن محمّد الحبيبي، حدّثني أبو عبد اللّه العمري، حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني:

إن قوما طلبوا الغنى فحسبوا أنه في جمع المال، ألا و إنّما الغنى في القناعة، و طلبوا الراحة في الكثرة، و إنّما الراحة في القلّة، و طلبوا الكرامة من الخلق، ألا و هي في التقوى، و طلبوا النعمة في اللباس الرقيق الليّن و في طعام طيّب، و النعمة في الإسلام و البشر (1)و العافية.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك، أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي (2)،أنا علي بن عبد اللّه بن الحسن بن جهضم، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن سهل، نا الحسن بن علي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

قلت لأبي سليمان (3):أريد من الدنيا أكثر مما أعطى، قال: لكن أعطى منها أكثر مما أريد، و لو أن عيالي ماتوا ما بعت داري و لا ضيعتي، لكن كنت أفتح الباب و أعلّق (4) المفتاح، و أقول من أخذ شيئا فهو له، و تدرّعت عباءتي (5) و لزمت الطريق، شهوتي أن أبيت في قرية لا يعرفني فيها أحد، أبيت فيها بلا عشاء.

أخبرنا أبوا (6) الحسن، قالا: ثنا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (7)،أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عتّاب، أنا أحمد بن محمّد بن أبي موسى، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان: لا يفلح قلب رجل معلّق بجمع

ص: 145

القراريط و الدوانيق، يا أحمد حتى متى يكون وصافا أ ما تحب أن توصف.

قال: أحمد بن محمد (1) بن أبي موسى: نا ابن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: كلّما شغلك عن اللّه من أهل أو مال أو ولد فهو عليك مشئوم، قال: فحدّثت به مروان بن محمّد فقال: صدق و اللّه أبو سليمان.

قال الخطيب (2):و أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محمّد الحرفي (3)،نا أحمد بن سلمان النّجّاد، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

سمعت أبا سليمان - يعني الداراني - يقول: لو لا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، و ما أحبّ البقاء في الدنيا لتشقيق (4) الأنهار و لا لغرس الأشجار.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، و أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، و أبو محمّد بن حمزة، قالوا: ثنا و أبو النجم قال: أنا أبو بكر الخطيب (5).

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو محمّد رزق اللّه بن عبد الوهّاب التميمي.

قالا: أنا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الحرفي (6)-و قال التميمي السمسار ثنا أحمد بن سلمان النجاد الفقيه، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان - يعني الداراني - يقول: لو لا الليل ما أحببت البقاء، و ما أحب البقاء في الدنيا لتشقيق الأنهار و لا لغرس الأشجار. (7)

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز، و أحمد بن علي المخرمي،- فرقهما - قالا: نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: أهل الليل في ليلهم ألذّ من أهل اللّهو في لهوهم، و لو لا الليل ما أحببت البقاء.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنبأ

ص: 146

عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاب، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان قال: لأهل الطاعة في ليلهم ألذّ من أهل اللّهو بلهوهم، و لربّما رأيت القلب يضحك ضحكا.

قال أبو الحسن: هذا لأهل الطاعة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأ أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، ثنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن حبيب قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان يقول: لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره حتى يخرج من الدنيا إلاّ على ما فاته من لذة طاعة اللّه فيما مضى من عمره، لكان ينبغي له أن يبكيه ذلك حتى يخرج من الدنيا، فقلت:

يا أبا سليمان إنّما نبكي على ما مضى من وجد لذة الإيمان، فقال: صدقت.

قال: و سمعته يقول: أهل الطاعة فليلهم ألذّ من أهل اللّهو بلهوهم، و ربما استقبلني الفرح في جوف الليل، و ربّما رأيت القلب يضحك ضحكا.

أخبرنا أبو القاسم المستملي، نا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا محمّد يحيى بن منصور القاضي يقول: نا أبو بكر الإسماعيلي النيسابوري، نا أحمد بن أبي الحواري (1) قال:

سمعت أبا سليمان الداراني يقول: بينا أنا ساجد إذ ذهب بي النوم، فإذا أنا بها - يعني الحوراء - قد ركضتني برجلها فقالت: حبيبي أ ترقد عيناك و الملك يقظان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم ؟ بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة مناجاة العزيز، قم فقد دنا و لقي المحبّون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد؟ حبيبي و قرّة عيني، أ ترقد عيناك و أنا أربى لك في الخدر (2) منذ كذا و كذا، فوثبت فزعا، و قد عرقت استحياء من توبيخها إيّاي و إنّ حلاوة منطقها لفي سمعي و قلبي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، ثنا نصر بن إبراهيم الزاهد - إملاء - أنبأ سليم بن أيوب، أنا أبو محمّد إسماعيل بن الحسين البخاري، نا أبو حاتم محمّد بن عمر بن شاذويه، نا نصر بن زكريا، نا أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، قال (3):

ص: 147

دخلت على أبي سليمان الداراني و هو يبكي فقلت له: يا شيخ ما لك تبكي ؟ فقال لي: يا أحمد زجرت البارحة في منامي، قلت: فما الذي حل بك ؟ قال: بينا أنا غفوت في محرابي إذ وقفت عليّ جارية تفوق الدنيا حسنا، و بيدها ورقة و هي تقول: أ تنام يا شيخ ؟ فقلت: من غلبته عيناه نام، فقالت: كلا إنّ طالب الجنة لا ينام، فقالت لي: أ تقرأ؟ فأخذت الورقة من يدها، فإذا فيها مكتوب:

لهت بك لذّة عن حسن عيش *** مع الخيرات في غرف الجنان

تعيش مخلّدا لا موت فيها *** و تنعم في الجنان مع الحسان

تيقّظ من منامك إن خيرا *** من النوم التهجد بالقرآن(1) أخبرنا أبو القاسم النسيب، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المخرمي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: أ ما يستحي أحدهم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم و في قلبه شهوة بخمسة دراهم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدّنيا، حدّثني علي بن الحسن، عن أحمد بن أبي الحواري (2) قال: و سمعت أبا سليمان [يقول: أ ما يستحي أحدكم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم، و في قلبه شهوة بخمسة دراهم. قال: و سمعت أبا سليمان] (3) يقول: لا يجوز لأحد أن يظهر للناس الزهد و الشهوات في قلبه، فإذا لم يبق في قلبه من شهوات الدنيا شيء جاز أن يظهر للناس الزهد (4) لأن العباء علم من أعلام الزهد، فإذا زهد بقلبه و أظهر العباء كان مستوجبا (5) لهما و إن ستر زهده بثوبين أبيضين ليدفع بهما أبصار الناس عنه كان أسلم لزهده.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو محمّد الحسن بن أحمد

ص: 148

الخطيب الحرفي، نا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، أن العبّاس بن يوسف الشكلي حدّثهم، حدّثني داود بن المبارك، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: نظروا إلى أعز غاية فجعلوها أول غاية لباس الصوف ينبغي إذا لم يبق في القلب شهوة من الدنيا تدرّع العباء لأنها علم الزهد، أ ما يستحي أحدكم أن يلبس عباء بثلاثة دراهم، و في قلبه شهوة بخمسة.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي، أنبأ أبو علي المقرئ.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، قالا: أنا عبد الوهّاب، أنا أبو الجهم، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: و سمعت أبا سليمان يقول لابن يحيى بن حمزة [يعنى و رأى] (1) عليه جبة صوف و عباءة: ألق هذه الجبة عنك، و عليك بثوبين أبيضين يخلطانك بالناس، و اتّخذ مؤدبا غير قاسم - يعني الجوعي-.

قال: و سمعت أبا سليمان يقول (2):إذا رأيت الصوفي يتنوق في الصوف فليس بصوفي.

قال: و قال أبو سليمان: حياء هذه الأمة أصحاب القطن: أبو بكر الصّدّيق و أصحابه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا أبو جعفر الرازي، ثنا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان الداراني: بما نال أهل المحبة المحبة من اللّه عز و جل ؟ قال: بالعفاف و أخذ الكفاف.

قال: و سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد اللّه يقول:

سمعت يعقوب بن إسحاق بن (3) محمود يقول: حدّثنا أحمد بن خالد القومسي (4)،نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو سليمان قال: إنّما الأخ الذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه، لقد كنت انظر إلى الأخ من إخواني بالعراق فأعمل على رؤيته شهرا (5).

أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمّد بن علي القايني (6) الصوفي ببغداد، قدمها حاجا،

ص: 149

أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي، نا أبو القاسم السّرّاج - يعني عبد الرّحمن بن محمّد النيسابوري - أنا أبو سعيد بن رميح، نا عيسى بن عبد اللّه، نا محمّد بن إدريس، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: لا يكون العبد تائبا حتى يندم بالقلب، و يستغفر باللسان، و يرد المظالم فيما بينه و بين الناس، و يجتهد في العبادة.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن الحسين يقول: سمعت عبد اللّه بن الحسين يقول: سمعت أبا محمّد البلاذري يقول: سمعت أبا عبد اللّه العمري يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قال اللّه تعالى: عبدي إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك، و أنسيت بقاع الأرض ذنوبك، و محوت من أمّ الكتاب زلاتك، و لا أناقشك في الحساب يوم القيامة.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: سمعت عباسا (1) يقول: سمعت أحمد قال:

سألت عن الصبر.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، أنا عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد الهروي في كتابه، أنا إسماعيل بن إبراهيم المقرئ الهروي، أنا الحسين بن أحمد الثقفي، نا أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا أحمد بن أبي الحواري قال: ذاكرت أبا سليمان الصبر، فقال: و اللّه ما نصبر على ما نحب، فكيف نصبر على ما تكره (2).

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد السّنجي المؤدب، أنا أبو الحسن المديني (3)،ثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن الكوفي بها، حدّثني إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: تنهّدت عند أبي سليمان الداراني فقال لي: إنك عنها يوم القيامة مسئول، فإن كان على دين سلف فطوباك (4)، و إن كان على الدنيا فويل لك.

ص: 150

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ المقرئ، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان.

حدّثنا سليمان بن الحسن بن النضر، نا ابن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنما رجع القوم من الطريق قبل الوصول، و لو وصلوا إلى اللّه ما رجعوا.

أخبرنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان المعدّل، و أبو عبد اللّه محمّد (1) بن علي بن محمّد حفيد العميري (2)،[بهراة، و أبو] (3)[عصمة محمد بن أبي عاصم الماليني] (4)-بها (5)-أنا أبو عبد اللّه محمّد بن المنتصر الباهلي، نا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد الصفّار، نا أحمد بن الحسين، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول:

أمهلهم اللّه حتى كأنه أهملهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهّاب، أنا أبو الجهم، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي سليمان: إنّ ابن حجر.

حدّثنا عن ابن المبارك قال: لا تقول: ما أجرأ فلانا على اللّه، فإنّ اللّه أكرم من أن يجترئ عليه، و لكن قل ما أغرّ فلانا باللّه، قال أبو سليمان: صدق ابن المبارك، هو أكرم من أن يجترئ عليه، و لكنهم هانوا عليه فتركهم و معاصيه و لو كرموا عليهم لمنعهم منها.

أخبرنا (6) أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا الحسين بن أحمد بن أسد، نا أبو الجهم المشغرائي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: إنّما هانوا عليه فتركهم و معاصيه و لو كرموا عليه لمنعهم عنها (7).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه، أنا محمّد بن عبد اللّه بن باكويه نا.

ح أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الصّالحاني، أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم، نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمّد بن شاه، حدّثني عبد الواحد بن

ص: 151

بكر، نا أحمد بن أبي دجانة، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن القرشي، ثنا أبو مسعود بن أبي حميد - و في حديث ابن باكويه: بن أبي جميل - و هو الصواب، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنّما عصى اللّه من عصاه لهوانهم عليه، و لو كرموا عليه لحجزهم عن معاصيه (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنبأ طرفة الخرستاني (2)،أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الجهم المشغرائي، أنا أحمد بن أبي الحواري قال: و سمعت أبا سليمان يقول: ليس أعمال العباد التي ترضيه و لا تغضبه و لكن رضي عن قوم فاستعملهم بعمل الرضى، و غضب على قوم فاستعملهم بعمل الغضب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاف في كتابه، و أخبرنا (3) أبو المعمر الأنصاري، أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران.

ح (4) و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا أحمد بن إبراهيم الكندي، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا عمر بن محمّد أبو حفص النسائي، قال: قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنّما الغضب على أهل المعاصي لجرأتهم عليها، فإذا تذكرت ما يصيرون إليه من عقوبة الآخرة دخلت القلوب الرحمة لهم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ ، أنبأ أبو عمرو عبد الوهّاب بن (5) محمّد بن إسحاق، أنا والدي أبو عبد اللّه، أنا محمّد بن عبد اللّه بن معروف أخبرنا سهل بن علي (6) الدوري أبو علي، نا أبو عمران موسى بن عيسى الجصاص، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:

جلساء الرّحمن يوم القيامة من جعل فيهم خصالا: الكرم، و الحلم، و العلم، و الحكمة، و الرحمة، و الرقّة، و الفضل، و الصفح، و الإحسان، و العفو، و البرّ، و اللطف (7).

ص: 152

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى بن علي، قال: قرأت على الشيخ الفقيه أبي الحسن علي بن عبد الملك بن الحسين بن عبد الملك بن الفضل الدبيقي (1) بثغر عكا، أخبركم مشرف بن مرجى، حدّثني الشيخ أبو مسلم محمّد بن عمر بن عبد اللّه الأصبهاني - قراءة عليه - القدس سنة ست عشرة و أربعمائة، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، نا أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري قال:

قلت لأبي سليمان الداراني: أريد أن أدع السوق و أتعبد، فقال: ألزم السوق و تعبّد.

قال: قلت: فليس في السوق ما يكفيني، قال: فقال لي: تحتاج إلى درهم ؟ قلت:

نعم، قال: فتكسب في السوق دانقا؟ قلت: نعم، قال: فتحتال خمسة دوانيق (2) خير من أن تحتال الدرهم كما هو.

قال: و قلت لأبي سليمان: تخالف العلماء، فغضب و قال: رأيت عالما قط بعينك ؟ رأيت عالما يأتي أبواب السلطان فيأخذ دراهمهم.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، أنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان قال: سمعت أبا مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل قال:

سمعت أبا سليمان الداراني يقول:

أحبّ أن أسمع قراءة من لا أعرف.

قال أبو مسعود: يريد أن لا يشغل قلبه عن الفهم معرفته بأحواله.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو محمّد الحسن بن الحسين بن محمّد بن رامين الأسترابادي، نا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحافظ الجرجاني - بها - نا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري، و أبو الحواري اسمه عبد اللّه بن ميمون بن عيّاش بن الحارث التغلبي (3) الغطفاني بدمشق، نا أبو مسعود بن أبي جميل قال: سمعت أبا سليمان الداراني و هو يقول:

ص: 153

إذا دخلت الدنيا من باب البيت خرجت الآخرة من الكوة.

أخبرنا (1) أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، نا أبو عبد الرّحمن السلمي، أنا عبد اللّه بن محمّد الرازي، أنا أبو إسحاق (2) الأنماطي، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: إذا سكنت الدنيا في القلب نزهت منه الآخرة.

أخبرنا (3) أبو القاسم الشحامي، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين، أنا أبو جعفر الرازي، نا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت:

[أبا سليمان يقول: من صارع الدنيا صرعته] (4).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد (5)،أنا أبو الحسن بن طوق، أنا عبد الجبار الخولاني (6)،نا علي بن يعقوب، نا جعفر بن محمّد بن عاصم، نا أحمد - يعني ابن أبي الحواري - قال لي أبو سليمان: إذا أردت أبدا حاجة من حاجات الدنيا فلا تأكل شيئا حتى تقضيها فإنّ الأكل يغيّر (7) العقل.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه الصوفي يقول: ثنا إبراهيم بن محمّد المالكي، نا يوسف بن أحمد البغدادي، نا أحمد بن أبي الحواري قال:

حججت أنا و أبو سليمان فبينا نحن نسير، إذ (8) سقطت السّطيحة (9) مني فقلت لأبي سليمان: فقدت السّطيحة و بقينا بلا ماء، و كان برد شديد، فقال أبو سليمان: يا رادّ الضالة، و يا هادي من الضلالة، اردد علينا الضالّة، فإذا واحد ينادي: من ذهبت له سطيحة، قال:

فقلت: أنا، فأخذتها، فبينا نسير و قد تدرعنا (10) بالفراء لشدّة البرد فإذا نحن بإنسان عليه طمران و هو يترشّح عرقا، فقال أبو سليمان: تعال ندفع إليك شيئا مما علينا من الثياب، فقال: يا أبا

ص: 154

سليمان أ تسير إلى الزهد و تجد البرد، أنا أسيح في هذه البرية منذ ثلاثين سنة ما انتفضت و لا ارتعدت يلبسني في البرد فيحا من محبته، و يلبسني في الصيف مذاق برد محبته و مرّ.

و ذكر أبو عبد الرّحمن السّلمي في كتاب:«محن المشايخ»: أن أبا سليمان الداراني أخرج من دمشق و قالوا (1):إنه يزعم أنه يرى الملائكة و يكلّمونه، فخرج إلى بعض الثغور فرأى بعض أهل دمشق (2) أنه لم يرجع إليكم هلكتم، فخرجوا في طلبه و شفعوا (3) إليه حتى ردوه.

أخبرنا (4) أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا أبو عثمان الخيّاط ، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي أبو سليمان: لا تعاتب أحدا في هذا الزمان، فإنّك إن عاتبته عابك بأشرّ (5) من الأمر الذي عاتبته عليه، دعه بالأمر الأول فهو خير له.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز في كتابه، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم، أنا الحسين بن علي بن محمّد، أنا علي بن عبد اللّه بن جهضم، حدّثني عبد الواحد بن بكر، حدّثني عمر بن محمّد الأردبيلي، نا محمّد بن أحمد الدّينوري، قال:

سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:

قلت لأبي صفوان: ما رأيت مثل أبي عبد اللّه النّباجي (6) فقال أبو صفوان: ما رأيت بعينيك مثل أبي سليمان، و لكن أخبرك بقصتك (7) زرع أبو سليمان في قلبك حبيبة، و أصابها عطشة، فلما لقيت النّباجي (8) سقاها، فإنما هذا من بركة أبي سليمان.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر المزكّي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال: سمعت علي بن سعيد يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول: أخبرني علي بن القاسم، نا أحمد بن زياد الإيادي، نا ابن أبي الحواري قال:

ص: 155

قلت لأبي صفوان: ما رأيت مثل أبي عبد اللّه النّباجي (1)،فقال لي: ما رأيت أنت أحدا قطّ مثل أبي سليمان، و لكن أخبرك بقصتك حين فضلت أبا عبد اللّه: أن أبا سليمان زرع في قلبك حبيبة أصابها عطش، فسقاها النّباجي (2) و أنبتت، فالأصل بركة أبي سليمان.

قال: و أنا أبو عبد الرّحمن، أنا أبو جعفر الرازي، نا العبّاس بن حمزة، نا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لمروان حين مات أبو سليمان: لقد أصيب به أهل دمشق، قال: أهل دمشق ؟ لقد أصيب به أهل الإسلام.

بلغني عن محمّد بن يوسف الهروي أن أبا سليمان مات سنة أربع و مائتين.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني.

ح و أخبرنا (3) أبو النجم التاجر، أنا أبو بكر الخطيب (4)،قالا (5):أنا أبو الحسن بن صصرى (6)،ثنا عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، نا أبو القاسم بن أبي العقب، نا جعفر بن أحمد بن عاصم، نا ابن أبي الحواري قال: مات أبو سليمان سنة خمس و مائتين.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، أنا أبو بكر المزكّي، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي، أخبرني أبو زرعة أحمد بن محمّد بن الفضل - كتابة - قال: سألت سعيد بن حمدوية عن موت أبي سليمان الداراني فقال: مات سنة خمس عشرة و مائتين.

أخبرنا (7) أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: ثنا و أبو النجم الشّيحي، قال: أنا أبو بكر الخطيب (8)،أنا أحمد بن علي بن الحسن الثوري (9)،نا محمّد بن الحسين بن موسى النيسابوري، قال: مات أبو سليمان الداراني سنة خمس عشرة و مائتين.

ص: 156

و ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن الهروي أن: أبا سليمان مات سنة خمس عشرة و مائتين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن محمّد الطبراني، أنا عبد الجبار الخولاني (1)،نا علي بن يعقوب، نا جعفر بن محمّد بن عاصم، قال: قال أحمد بن أبي الحواري: مات أبو سليمان سنة خمس و ثلاثين و مائتين، و عاش ابنه سليمان بعده سنتين و أشهرا (2) و مات.

كذا قال، و قوله: و ثلاثين وهم، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهّاب الكلابي، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن خريم العقيلي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:

تمنّيت أن أرى أبا سليمان الداراني في المنام، فرأيته بعد سنة، فقلت له: يا معلّم ما فعل اللّه بك ؟ قال: يا أحمد دخلت من باب الصغير، فلقيت وسق شيح و أخذت منه عودا فلا أدري تخللت به أم رميت به، فأنا في حسابه من سنة إلى هذه الغاية (3).

الدّينوري، و أبا الحسن بن طاوس العاقولي، و خلقا سواهم.

و كان يقرأ على الشيوخ إلى حين أدركناه، و سمعنا بقراءته كثيرا، و سمعت منه شيئا يسيرا، و كان ثقة متحرّزا، و كان مولده في أوّل رجب من سنة إحدى و ستين و أربع مائة.

حدّثنا أبو محمّد بن صابر - لفظا - أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزوّر، و أبو محمّد عبد الرّزّاق بن عبد اللّه بن الحسن بن الفضيل (1)،قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، نا الحسن بن جعفر بن محمّد السمسار بالحربية، نا محمّد بن جعفر القرشي القتّات، نا أبو نعيم الفضل بن دكين، نا سليمان بن مهران الأعمش، عن شقيق (2) قال: كنت أنا و حذيفة إذ جاء شبث (3) بن ربعي، فقام يصلي، فبزق بين يديه، فلما انفتل قال له حذيفة: يا شبث (4)،لا تبزق بين يديك، و لا عن يمينك، عن يمينك كاتب الحسنات، و ابزق عن يسارك، أو خلفك، فإن الرجل إذا قام يصلي استقبله اللّه - عزّ و جل - بوجهه، فلا يصرفه حتى يكون هو الذي يصرفه، أو يحدث حدث سوء.

مات أبو محمد في السابع (5) من شهر رمضان سنة إحدى (6) و خمسمائة، و دفن بعد العصر في مقبرة باب الصغير، و حضرت دفنه.

عيسى النهاوندي، و محمّد بن سفيان الصفّار المصّيصي، و الحسين بن محمّد بن داود، مأمون، و أبي بكر محمّد بن علي بن الحسين بن مهران المستملي الدينوري، و أبي علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، و إبراهيم بن محمّد بن علكان الفقيه الجيلي (1)، و أبي بكر أحمد بن إبراهيم الكرابيسي، و أبي عثمان عبد الحكيم (2) بن أحمد الصّدفي المصري، و شيث (3) بن محمّد بن شيث (4) النهاوندي، و القاسم بن عبد اللّه بن محمّد المروزي، و أبي بكر محمّد بن يحيى بن آدم الجوهري المصري (5).

روى عنه: تمام بن محمد، و أبو بكر محمد بن عبيد اللّه بن القطّان، و عبد الوهّاب الميداني، و عبد اللّه بن عمر بن الجبّان، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم بن نصر الشيباني، و صدقة بن المظفّر الأنصاري، و سعيد بن أحمد بن محمّد بن فطيس.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن عمران الدّينوري، نا عبد اللّه بن محمّد بن وهب بن حمدان - بالدّينور - نا محمّد بن يزيد الأسفاطي، نا محمّد بن صالح الرؤاسي قالا: ثنا حرمي بن عمارة، نا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن عائشة قالت:

لما فتح اللّه علينا خيبر قلت: يا رسول اللّه، الآن نشبع من التمر.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنبأ جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عمر الشيباني قال:

كان أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن عمران الدّينوري الواعظ قلّ ما خلا مجلس وعظه إلاّ و هو يقول: قال ابن السّمّاك:

يا أيها الرّجل المعلّم غيره *** ألا لنفسك كان ذا التعليم

تصف الدواء لذي السقام لذي الضنى *** و من الضنى هذا و أنت سقيم

لا تنه عن خلق و تأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم

ص: 159

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني (1) قال:

وجدت في كتاب عتيق: توفي أبو القاسم عبد الرّحمن الدّينوري الواعظ بقينية يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة إحدى و ستين و ثلاثمائة.

قال عبد العزيز: حدّث عن شيوخ بالدّينور، حدثنا عنه سعيد بن فطيس و غيره.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (1)،أنا أبو علي عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن عوف، نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا مسلم بن إبراهيم، عن علي بن المبارك، نا يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحيّة و العقرب»[6959].

أنبأنا أبو محمد (1) هبة اللّه بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد بن عمر، قالا: أنا أبو الحسن بن صصرى (2)،أنا تمام بن محمّد، نا أبو هاشم (3) المؤدب، نا أبو الطاهر عبد الرّحمن بن إبراهيم بن زياد الحرّاني، حدّثني أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الواقدي الحرّاني - بحرّان - نا أحمد بن أبي شعيب، نا موسى بن أعين، نا جعفر بن محمّد البصري، عن بهز (4) بن حكيم، عن أبيه عن جده قال:

قلت: يا رسول اللّه، إنّا نتساءل بيننا قال:«فليسأل أحدكم في فتق (5) أو جائحة، فإذا بلغ أو كرب [أمسك]» (6)[6960].

و هذا نحو حديث قبله:

أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (7)،حدّثني أبي، نا يزيد - يعني: بن هارون - أنا بهز، عن أبيه عن جده قال:

قلت: يا رسول اللّه إنّا قوم نتساءل أموالنا قال:«يسأل (8) الرجل في الجائحة (9) أو الفتق (10) ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب استعفّ »[6961].

و فيما ذكر لي أبو القاسم بن السّمرقندي أن أبا الحسن بن صصرى أنبأهم أبا تمام بن محمّد، أنا أبو هاشم المؤدّب، أنا أبو طاهر بن عبد الرّحمن بن إبراهيم بن (11) زياد الحرّاني، حدّثني أبو زكريا يحيى بن عبد اللّه الواقدي (12) الحرّاني، نا أحمد بن أبي شعيب، نا موسى بن أعين، عن الثوري، عن علقمة، عن أبي عبد الرّحمن عن عثمان بن عفّان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

ص: 162

«أفضلكم من تعلّم القرآن أو علّمه»[6962].

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان الشروطي ببغداد، أنبأ أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل المخبزي، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا محمّد بن يزيد، نا وكيع و ابن يمان قالا: نا سفيان عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرّحمن، عن عثمان (1) مثله.

قرأت على أبي الحسن نجاء بن أحمد و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه [بدمشق:] (2).

أبو طاهر عبد الرّحمن بن إبراهيم بن زياد يعرف بالحرّاني، و كان يكون في صدق بني عبد المطلب، مات في صفر سنة ثمان و خمسين (3) و ثلاثمائة.

و أبي (1) عبد الرّحمن المقرئ، و علي بن عباس، و سعيد بن منصور، و عفّان بن مسلم، و يحيى بن عبد اللّه (2) بن بكير، و علي بن معبد الجزري و يحيى بن حسان، و عبد اللّه بن (3)نافع الصائغ، و أسد (4) بن موسى السنة (5)،و عبيد اللّه (6) بن موسى، و أبي مسهر، و محمّد بن يوسف الفريابي، و يعقوب بن الفرج، و آدم بن أبي إياس.

روى عنه: البخاري في صحيحه، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، و أبو عبد الرّحمن النسائي، و أحمد بن أنس بن مالك، و محمّد بن إبراهيم بن سميع، و زكريا بن يحيى السّجزي، و أحمد بن المعلّى، و أبو أيوب سليمان بن أيوب بن حذلم، و ابناه (7):

إبراهيم و عمرو ابنا دحيم، و أحمد بن نصر بن شاكر، و أبو زرعة الدمشقي، و جعفر بن أحمد بن عاصم، و عبد الصّمد بن عبد اللّه بن عبد الصّمد، و أبو حاتم الرازي، و أبو يحيى محمّد بن سعيد بن عمرو بن خريم الخريمي، و محمّد بن الفيض بن الفياض، و محمّد بن عوف، و أبو زرعة الدمشقي (8)،و أبو معاوية عبيد اللّه (9) بن محمّد المقرئ (10)،و سعيد بن هاشم الطّبراني، و أبو العباس أحمد بن عامر بن المعمر، و محمّد بن خريم العقيلي، و أبو عقيل أنس بن مسلم الخولاني، و محمّد بن أحمد بن عبيد بن فياض (11)،و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، و محمّد بن بشر بن مامويه، و الحسن بن محمّد بن الصّبّاح، و عبد الحميد بن محمود، و عبد اللّه بن عتّاب الزّفتي، و جعفر الفريابي، و عبد اللّه بن محمّد بن نصر بن طويط ، و إسحاق بن إبراهيم الغزّي، و محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، و أحمد بن إبراهيم بن فيل، و محمّد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة الأنطاكي، و أحمد بن بشر بن عبد الوهّاب، و عبد اللّه بن محمّد بن سلم (12)،و إبراهيم بن إسحاق الحربي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنا أبو صالح طرفة بن أحمد الحرستاني،

ص: 164

أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا محمّد بن خريم، نا دحيم، نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن [يزيد] (1) الليثي، عن أبي سعيد الخدري.

أن أعرابيا سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الهجرة، فقال:« ويحك، إنّ شأن الهجرة شديد، فهل لك من إبل ؟» قال: نعم، قال:«فهل تؤدّي صدقتها؟» قال: نعم، قال:«فاعمل من وراء البحار، فإنّ اللّه لن يترك من عملك شيئا»[6963].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر (2).

[ح] (3) و أخبرنا أبوا (4) الحسن، قالا: ثنا و أبو النجم التاجر، أنا أبو بكر الخطيب (5)،قال: كتب إليّ عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (6)، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم قال: ولدت سنة سبعين و مائة.

ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي و نقلته من خطه، أنا أبو عمرو عبد الوهّاب بن محمّد، عن أبيه أبي عبد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان - بدمشق - قال: قال عمرو بن دحيم: ولد أبي دحيم في شوال سنة سبعين و مائة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا [أبو] (7) الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (8) قال:

عبد الرّحمن بن إبراهيم يقال له دحيم الدمشقي، سمع عمر بن عبد الواحد، و الوليد.

أخبرنا (9) أبو عبد اللّه الأديب - شفاها (10)-قال: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ص: 165

ح (1) قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2) قال:

عبد الرّحمن بن إبراهيم الدمشقي، يعرف بدحيم اليتيم، روى عن الوليد بن مسلم، و ابن أبي فديك، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول: كان دحيم يميز و يضبط حديث نفسه، سمعت أبي يقول: كلمني دحيم في حديث أهل طبرية، و قد كانوا أتوني يسألوني التحديث، فأبيت عليهم، و قلت لهم: بلدة يكون فيها مثل أبي سعيد دحيم القاضي أحدّث أنا بها؟ هذا غير جائز، فكلّمني دحيم فقال: إنّ هذه بلدة نائية عن جادة الطريق، و قلّ من يقدم عليهم، فحدثهم (3).

قرأت على أبي الفضل [بن] (4) ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه [أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن] (5) أخبرني أبي قال:

أبو سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، دمشقي (6)،ثقة، زاد غيره عن النسائي: لا بأس به مأمون (7).

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي (8)،أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي، و لقبه دحيم بن اليتيم، تولي قضاء الرملة زمانا، فغاب عن دمشق إليها، سمع الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب، روى عنه: الذهلي، و الحسن بن شبيب المعمري، و نسبه و كناه لنا: أبو بكر بن مروان - يعني - بن خريم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود (9) بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

ص: 166

عبد الرّحمن بن إبراهيم أبو سعيد المعروف بدحيم بن اليتيم الدمشقي، سمع الوليد بن مسلم، روى عنه البخاري في الأدب، فقال: مات سنة خمس و أربعين و مائة.

أخبرنا أبوا (1) الحسن: علي بن أحمد، و علي بن الحسن، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال أنا أبو بكر الخطيب (2).

عبد الرّحمن بن إبراهيم[-زاد بدر:] (3) بن عمرو بن ميمون القرشي - أبو سعيد الدمشقي، يعرف بدحيم بن اليتيم، سمع الوليد بن مسلم، و عمر بن عبد الواحد، و محمد بن شعيب بن شابور، و شعيب بن إسحاق، و مروان بن معاوية، روى عنه: محمّد بن يحيى الذهلي، و محمّد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، و أبو زرعة، و أبو حاتم الرازيان، و أبو زرعة الدمشقي، و كان ثقة، ولي قضاء الرملة، فقدم بغداد قديما، و حدّث بها، فروى عنه من أهلها: الحسن بن محمّد بن الصّبّاح الزّعفراني، و أحمد بن منصور الرّمادي، و حنبل بن إسحاق الشيباني، و عباس بن محمّد الدوري، و إبراهيم بن إسحاق الحربي - زاد أبو النجم:

و كان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي-.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ قال (4):

و أما دحيم أوله حاء مهملة عبد الرّحمن بن إبراهيم الدمشقي، يعرف بدحيم، مشهور.

أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا: ثنا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا أبو سعد الماليني - قراءة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف.

قالا: أنا عبد اللّه بن عدي الحافظ قال: سمعت عبدان الأهوازي يقول (7):سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي (8) عشرة، فرأيت أبي و أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين - زاد حمزة: و خلف بن سالم - بين يديه كالصبيان، و قال الماليني:

قعودا بين يديه كالصبيان.

ص: 167

أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب (2)،أنا البرقاني، نا أبو بكر الإسماعيلي، نا عبد اللّه بن محمّد بن سيار، قال:

دحيم أحبّ إلي من هشام - يعني: بن عمّار، و هشام مسن، و دحيم من الأحداث، و قال عبد اللّه: سمعت موسى بن سهل يقول: روى هشام بن عمّار عن ثلاثة و ثلاثين شيخا، روى عنه الوليد بن مسلم.

و عمرو بن عثمان، أحبّ إلي من ابن مصفّى و دحيم عندي أحلّ من عمرو.

أخبرنا أبوا (3) الحسن قالا: نا و أبو النجم: أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنا محمد بن عبد الواحد الأكبر (5).

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار قالوا:

أنا الوليد بن بكر الأندلسي (6)،نا علي بن أحمد (7) الهاشمي، نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي (8)،حدّثني أبي قال: عبد الرّحمن بن إبراهيم الدمشقي أبو سعيد، و يعرف بدحيم، ثقة كان يختلف (9) إلى بغداد، و سمعوا منه، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشام ؟ فقال: من قال هذا فهو ابن الفاعلة، فنكّب (10) الناس عنه، ثم سمعوا منه (11).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا

ص: 168

علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (1) قال: عبد الرّحمن بن إبراهيم الدّمشقي ثقة.

أخبرنا أبوا (2) الحسن، قالا: ثنا و أبو النجم، أنا أبو بكر (3)،أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمّد بن عدي البصري في كتابه، أنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود يقول: دحيم حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثله.

أخبرنا أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنا البرقاني، أنا أبو بكر الإسماعيلي، قال: سئل عبد اللّه بن محمّد بن سيار الفرهياني (5) من أوثق أهل (6) الشام ممن لقيت ؟ فقال: أعلاهم دحيم، و كان يحفظ (7) عندي بعض ما يحدّث به.

أخبرنا أبوا (8) الحسن، قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب، أنا البرقاني، نا الحسين بن علي التميمي، نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني، نا أبو بكر المروذي قال: و سمعته - يعني أحمد بن حنبل - يثني على دحيم و يقول: هو عاقل ركين.

أخبرنا أبوا (9) الحسن، قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (10)،أنبأ محمّد بن عبد اللّه (11) الصوري، أنا الخصيب بن عبد اللّه القاضي - بمصر - أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، أخبرني أبي قال: أبو سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم دمشقي ثقة.(12) أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، ثنا (13) أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قلت للدارقطني: فعبد الرّحمن بن إبراهيم، دحيم ؟ قال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري [أنا أبو الحسين بن

ص: 169

الفضل] (1) أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا دحيم عبد الرّحمن بن إبراهيم دمشقي قاضيهم، فذكر عنه حديثا.

كتب إليّ أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطّيوري يخبرني عن أبي عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن النحاس، نا أبو عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب الكندي في كتابه:«قضاة مصر» (2)،قال: فوليها الحارث بن مسكين إلى أن صرف عنها.

و ورد كتاب المتوكل على دحيم عبد الرّحمن بن إبراهيم بن سعيد (3) بن ميمون مولى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان و هو على قضاء فلسطين، يأمره بالانصراف إلى مصر ليليها، فتوفي بفلسطين يوم الأحد لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنة خمس و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو القاسم الكتبي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة، أنا أبو أحمد، نا الجنيدي، نا البخاري قال: توفي دحيم سنة خمس و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبوا (4) الحسن، قالوا: نا- (5) و أبو النجم قال: أنا - أبو بكر الخطيب (6)،أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي الصوري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي، نا أبو الفتح عبد الواحد بن محمّد بن مسرور البلخي، نا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، قال: عبد الرّحمن بن إبراهيم المعروف بدحيم [يكنى أبا سعيد، دمشقي ثقة ثبت] (7) توفي بالرملة في شهر رمضان سنة خمس و أربعين و مائتين.

كتب إليّ أبو زكريا بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أخبرني عمي عن أبيه.

قال اللفتواني: و أنبأنا أبو عمرو بن منده، عن أبيه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبد الرّحمن بن إبراهيم المعروف بدحيم اليتيم يكنى أبا سعيد دمشقي، قدم مصر فكتب بها، و كتب عنه، توفي بالرّملة في رمضان سنة خمس و أربعين و مائتين، ثقة ثبت.

أخبرنا أبوا (8) الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب (9)،قال: كتب

ص: 170

إليّ أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان يذكر أن أبا الميمون أخبركم.

قال الخطيب: و أنا البرقاني - قراءة - أنا محمّد بن عثمان بن عبد اللّه القاضي، نا أبو الميمون.

ح و أخبرنا أبو محمّد، أنا أبو محمّد [أنا أبو محمد] (1) أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،قال: و مات دحيم سنة خمس و أربعين و قد جاز خمسا و سبعين سنة.

أخبرنا أبوا (3) الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب:

أخبرنا الصوري، أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي، نا عبد الواحد بن محمّد بن مسرور، نا أبو سعيد بن يونس، قال: عبد الرّحمن بن إبراهيم المعروف بدحيم، يكنى أبا سعيد، دمشقي ثقة ثبت، توفي بالرملة في شهر رمضان سنة خمس و أربعين و مائتين (4).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان قال: سنة خمس و أربعين و مائتين فيها مات عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، عبد الرّحمن بن إبراهيم بن عثمان بن ميمون يتيم عثمان بن عفان.

أخبرنا بذلك جماعة، مات دحيم و هو ابن خمس و سبعين سنة، و قال محمّد بن الفيض بن الفياض: مات دحيم يوم الأحد لأيام مضت من شهر رمضان بعد العصر سنة خمس و أربعين و مائتين.

قال: و أنا تمّام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر، نا الحسن بن محمّد قال:

و توفي أبو سعيد دحيم بن إبراهيم القرشي المنسوب إلى اليتيم في سنة خمس و أربعين و مائتين.

و ذكر أبو الفضل المقدسي فيما نقلته من خطه أنا أبو عمرو بن منده، عن أبيه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان، قال: قال عمرو بن دحيم: و توفي دحيم يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة خمس و أربعين و مائتين (5).

ص: 171

روى عنه: قتادة، و سليمان بن طرخان التيمي، و عوف الأعرابي.

و وفد على يزيد بن معاوية متظلما من ابن زياد.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط ، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا بشر بن موسى، نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن عبد الرّحمن مولى أم برثن قال:

حدّثني رجل كان في المشركين يوم حنين، قال: لما التقينا نحن و أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لم يقوموا لنا حلب شاة أن كفيناهم، فبينا نحن نسوقهم في أدبارهم إذ انتهينا إلى صاحب البغلة البيضاء فإذا هو رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فتلقينا عنده رجال بيض حسان الوجوه، قالوا لنا: شاهت الوجوه ارجعوا، فرجعنا، و ركبوا أكتافنا فكانت إياها.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن التفكري، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال (1):قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: الأنبياء اخوة لعلاّت (2) أمهاتهم شتى و دينهم واحد (3)،و أنا أولى [الناس] بعيسى بن مريم، لأنه لم يكن بينه و بيني نبي، فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربوع، إلى الحمرة و البياض، بين ممصرتين (4)،كأن رأسه يقطر و لم يصبه بلل، و إنه يكسر الصليب، و يقتل الخنزير، و يفيض المال حتى يهلك اللّه في زمانه الملل كلها غير الإسلام، و حتى يهلك اللّه في زمانه مسيح الضلالة الأعور الكذاب، و تقع الأمنة في الأرض حتى يرعى الأسد مع الإبل، و النمر مع البقر، و الذئاب مع الغنم، و يلعب الصبيان بالحيات فلا يضرّ بعضهم بعضا.

يبقى في الأرض أربعين سنة، ثمن يموت، و يصلي عليه المسلمون و يدفنونه.

وافقه عفان، عن همام بن يحيى في ذكر الأربعين سنة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان، أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيد اللّه الطناجيري سنة سبع و ثلاثين و أربعمائة، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين، نا

ص: 173

عبيد اللّه بن عثمان العثماني، نا عبد الأعلى بن حماد النرسي، نا عثمان بن عمر، نا عكرمة، نا عوف، نا عبد الرحمن قال:

دخلت مسجد دمشق فإذا رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم [يحدثهم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:] (1)«إياكم و البدع، فإن كل بدعة ضلالة، و كل ضلالة تصير إلى النار»[6965].

قرأت في كتاب أبي محمد بن زبر رواية أبي سليمان ابنه عنه (2)،نا الحارث - يعني ابن أبي أسامة - و أحمد - يعني بن عبيد بن ناصح - عن المدائني (3) قال: استعمل عبيد اللّه بن زياد عبد الرحمن ابن أم برثن، ثم غضب عليه فعزله و أغرمه مائة ألف، فخرج إلى يزيد، فذكر عبد الرحمن أنه لما صار من دمشق على مرحلة قال: فنزلت و ضرب لي خباء و حجرة، فإني لجالس إذا كلب سلوقي قد دخل، في عنقه طوق من ذهب يلهث، فأخذته و طلع رجل على فرس، فلما رأيت هيبته (4) أدخلته الحجرة، و أمرت بفرسه فعوّد (5)،فلم ألبث أن توافت الخيل، فإذا هو يزيد بن معاوية، فقال لي بعد ما صلّى: من أنت، و ما قصتك ؟ فأخبرته، فقال: إن شئت كتبت لك من مكانك، و إن شئت دخلت. قلت: بل تكتب لي من مكاني، قال: فأمر، فكتب لي إلى عبيد اللّه بن زياد أن رد عليه مائة ألف. فرجعت. قال: و أعتق عبد الرحمن يومئذ في المكان الذي كتب له فيه الكتاب ثلاثين مملوكا، و قال لهم: من أحب أن يرجع معي فليرجع، و من أحب أن يذهب فليذهب.

و كان عبد الرحمن يتألّه (6)،و رمى غلاما له يوما بسفّور فأخطأ الغلام، و أصاب رأس ابنه، فنثر دماغه، فخاف الغلام حين قتل عبد الرحمن ابنه بسببه أن يقتله، فدعاه، فقال: يا بني، اذهب فأنت حر، فما أحب أن ذلك كان بك، لأني رميتك متعمدا، فلو قتلتك هلكت، و أصيب ابني خطأ. ثم عمي عبد الرحمن بعد، و مرض، فدعا اللّه في مرضه ذلك أن لا يصلي عليه الحكم، فمات من مرضه، و شغل الحكم ببعض أموره فلم يصل عليه، و صلى عليه الأمير

ص: 174

فطن بن مدرك - فيما يقال - و كان شأن عبد الرحمن - فيما ذكر جويرية بن أسماء - أن أم برثن كانت امرأة من بني ضبيعة (1) تعالج الطيب، و تخالط آل عبيد اللّه بن زياد، فأصابت غلاما لقطة، فربته، و تبنّته حتى أدرك، و سمته عبد الرحمن، فكلمت نساء عبيد اللّه بن زياد، فكلّمن عبيد اللّه فيه، فولاه، فكان يقال له: عبد الرحمن بن أم برثن، كما يقال: فيروز حصين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي، و أبو الفضل بن خيرون، قالا - أنا محمد بن الحسن الأصبهاني، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (2):قال: في تسمية التابعين من أهل البصرة: عبد الرحمن صاحب السقاية. و هو ابن برثن (3) مولى لامرأة من بني ضبيعة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أن أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمد بن بالويه قالا: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا عباس بن محمد قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرحمن بن برثن، و ابن برثم سواء.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل قال (4):عبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية مولى أم برثن البصري، عن أبي هريرة. روى عنه قتادة (5)-قال عمرو بن علي: قال: ولد عبد الرحمن هو عبد الرحمن بن برثن. و قال يحيى بن موسى: نا أبو داود عن أبي خلدة عن أبي العالية: دخلنا على عبد الرحمن بن برثن.

[أنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن إذنا و] (6) أبو عبد اللّه الخلال شفاها قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي إجازة.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد.

ص: 175

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) قال:

عبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية مولى أم برثن، روى عنه قتادة و سليمان التيمي، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري، قال (2):أنا عبد الغني بن سعيد، قال: عبد الرّحمن صاحب السقاية، عن جابر بن عبد اللّه، روى عنه سليمان التيمي، و هو عبد الرّحمن بن آدم الذي يحدّث عن أبي هريرة، و روى عنه قتادة، سمعت علي بن عمر يقول: نسب إلى آدم أبي البشر صلى اللّه عليه و سلم (3) لأنه لا يعرف أبوه.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن أبي زكريا.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، قال: أنا أبو زكريا البخاري، قال: أنا عبد الغني بن سعيد قال: فبرثم - بالباء معجمة بواحدة من تحتها و ثاء معجمة بثلاث - هو عبد الرّحمن بن آدم مولى أم برثم - و يقال: برثن - و هو عبد الرّحمن صاحب السقاية، سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: عبد الرّحمن بن آدم إنّما نسب إلى آدم أبي البشر، و لم يكن له أب يعرف.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (4) قال: أما برثم - بضم الباء و بعد الراء ثاء معجمة (5) بثلاث - فهو عبد الرّحمن بن [آدم مولى أم برثم - و يقال: برثن] (6)[ثم قال في موضع آخر: و أما برثن أوله مضموم و بعده راء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن بن أم برثن] (7)،حدّث عن أبي هريرة، و جابر، و قال ولده: هو عبد الرّحمن بن برثن يحدث عنه قتادة و سليمان التيمي، و كان قتادة يقول: حدّثني عبد الرّحمن بن آدم يعني أبا البشر لأنه لا يعرف نسبه، و كان التيمي يقول: عبد الرّحمن صاحب السقاية و هو بصري، و قيل: ابن برثم، قد تقدم ذكر ذلك.

روى عنه: الوليد بن مسلم (1)،و يقال: بل روى عن (2)،روح بن أبي العيزار، عن عبد الرّحمن بن آدم.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب، نا محمّد بن الوزير، نا عثمان بن إسماعيل، نا الوليد بن مسلم قال:

ذكرت لعبد الرّحمن بن آدم أمر الرايات السود فقال: سمعت عبد الرّحمن بن الغار بن ربيعة الجرشي يقول: إنه سمع عمرو بن مرة الجهني صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: ليخرجن من خراسان راية سوداء حتى تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين بيت لهيا و حرستا (3).

قال عمرو بن مرة إنه سينصب فيها سهما حتى تجيء أهل تلك الراية فتنزل تحتها، و تربط بها خيولها.

قال عبد الرّحمن بن آدم: فحدّثت بهذا الحديث أبا الأعيس عبد الرّحمن بن سلمان السلمي فقال: إنما يربطها أصحاب الراية السوداء الثانية التي تخرج على الراية الأولى منهم، فإذا نزلت تحت الزيتون خرج عليهم خارج فهزمهم.

و قرأت بخطّ أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه بن الجنيد الرازي أيضا، أخبرني أبو علي بكر بن عبد اللّه بن حبيب الأهوازي قال: حدّثنا إبراهيم بن ناصح السّامري، قال: حدّثنا نعيم بن حمّاد، نا الوليد بن مسلم، عن روح بن أبي العيزار، قال: حدّثني عبد الرّحمن بن آدم الأودي قال: سمعت عبد الرّحمن بن الغاز بن ربيعة الجرشي (4) فذكر معناه.

ص: 177

سيحان إلى معاوية، فأخبره بما صنع به مروان، و أن الوليد لم يجد بدا من ضربه ليبرّئ نفسه، فكتب إلى المدينة أن يبطل عنه ما صنع به و يصله. (1)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو محمّد بن زبر، نا عبد اللّه بن عمرو بن أبي سعد، نا أحمد بن معاوية، نا الأصمعي، عن سلمة بن بلال قال:

كان أرطأة بن سيحان حليفا لأبي سفيان، فأخذ في شراب فرفع إلى مروان و هو على المدينة، فضربه ثمانين، فكتب أرطأة إلى معاوية يشتكيه، و يصف ما صنعه به.

فكتب إليه معاوية: أما بعد، يا مروان فإنّك أخذت حليف أبي سفيان فضربته على رءوس الناس ثمانين، و اللّه لتبطلنها عنه، أو لأقيدنه منك، فقال مروان لابنه عبد الملك: ما ترى ؟ قال: أرى أن لا تفعل، قال: ويحك أنا أعلم بمعاوية منك، ثم صعد المنبر، فحمد اللّه، و أثنى عليه ثم قال: أيها الناس إني كنت ضربت أرطأة (2) بن سيحان بشهادة رجل من الحرس، و قد وقفت على أنه غير عدل، و لا رضى، فأشهدكم أني قد أبطلت ذلك عنه، ثم نزل و رضي أرطأة، فأمسك.

كذا قال، و المحفوظ عبد الرّحمن بن أرطأة.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (3).

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري، نا عمر بن شبّة، حدّثني أحمد بن معاوية، عن الواقدي، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزّناد عن أبيه قال:

كان عبد الرّحمن بن سيحان المحاربي شاعرا، و كان حلو الأحاديث، عنده أحاديث حسنة غريبة من أخبار العرب و أيامها و أشعارها، و كان يصيب من الشراب، فكان كلّ من قدم من ولاة بني أمية و أحداثهم ممن يصيب الشراب يدعوه و ينادمه، فلما ولي الوليد بن عتبة بن أبي سفيان و عزل (4) مروان (5) وجد مروان في نفسه و كان قد شعّثه (6) فحمل ذلك مروان عليه، و اضطغنه و كان الوليد يصيب من الشراب و يبعث إلى ابن (7) سيحان فيشرب معه، و ابن (8)

ص: 179

سيحان لا يظن أن مروان يفعل به الذي فعله، قد كان مدحه ابن سيحان (1) و وصله مروان، و لكن مروان أراد فضيحة الوليد، فوجده (2) ليلة في المسجد، و كان ابن سيحان يخرج من السحر من عند الوليد ثملا فيمرّ في المقصورة من المسجد حتى يخرج في زقاق عاصم، و كان محمّد بن عمرو يبيت في المسجد يصلّي، و كذلك عبد اللّه بن حنظلة و غيرهما من القراء، فلما خرج ابن سيحان ثملا من دار الوليد أخذه مروان و أعوانه، ثم دعا (3) له محمّد بن عمرو، و عبد اللّه بن حنظلة، و أشهدهما على سكره، و قد سأله أن يقرأ أمّ الكتاب فلم يقرأها، فدفعه إلى شرطه فحبسه، فلما أصبح الوليد بلغه الخبر و شاع في المدينة، و علم أن مروان إنّما أراد أن يفضحه، و أنه لو لقي ابن سيحان ثملا خارجا من عنده لم يتعرض له، فقال الوليد: لا يبرئني من هذا عند أهل المدينة إلاّ ضرب ابن سيحان، فأمر صاحب شرطه فضربه الحدّ، ثم أرسله فجلس ابن سيحان في بيته لا يخرج حياء من الناس، فجاءه عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام في ولده و كان له جليسا، فقال له: ما يجلسك في بيتك ؟ قال: الاستحياء من الناس، قال: اخرج أيها الرجل، و كان عبد الرّحمن قد حمل له معه كسوة فقال له: البسها و رح معنا إلى المسجد، فهذا أحرى أن يكذّب به مكذّب، ثم تدخل إلى أمير المؤمنين فتخبره بما صنع بك الوليد، فإنه يصلك و يبطل هذا الحدّ عنك، فراح مع عبد الرّحمن في جماعة ولده متوسطا لهم حتى دخل المسجد، فصلّى ركعتين ثم تساند مع عبد الرّحمن إلى الاسطوانة و قائل يقول:

لم يضرب، و قائل يقول: عزّر أسواطا.

فمكث أياما ثم رحل إلى معاوية، فدخل على (4) يزيد، و كلّم يزيد أباه معاوية في أمره فدعا به و أخبره بقصته، و ما صنعه به مروان، فقال: قبّح اللّه الوليد ما أضعف عقله، أما استحيا من ضربك فيما شرب، و أما مروان فإنّي ما كنت أحسبه يبلغ هذا منك مع رأيك فيه و مودتك له، و لكنه أراد أن يضع الوليد عندي و لم يصب، و قد صيّر نفسه في حدّ كنا ننزهه عنه صار شرطيا ثم قال لكاتبه: اكتب: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، من عبد اللّه معاوية أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة: أما بعد، فالعجب لضربك ابن سيحان فيما شربت منه ما زدت على أن عرّفت أهل المدينة ما كنت تشربه مما حرم عليك، و إذا جاءك كتابي هذا فأبطل الحدّ عن ابن سيحان وطف به في حلق المسجد و أخبرهم أن صاحب شرطتك تعدّى عليه و ظلمه، و أن أمير المؤمنين قد أبطل ذلك عنه، أ ليس ابن سيحان الذي يقول:

ص: 180

و إنّي امرؤ أنمى إلى أفضل الورى (1) *** عديدا إذا ارفضت عصا المتحلّف

إلى نضد من عبد شمس كأنهم *** هضاب أجا أركانها لم تقصّف (2)

ميامين يرضون الكفاية إن كفوا *** و يكفون ما ولّوا بغير تكلّف

غطارفة سادوا البلاد فأحسنوا *** سياستها حتى أقرّت لمردف

فمن يك منهم موسرا يغش فضله *** و من يك منهم معسرا يتعفّف

و إن تبسط النعمى لهم يبسطوا بها *** أكفّا سباطا (3) نفعها غير مقرف (4)

و إن تزو عنهم لا يضجّوا و تلغهم *** قليلي التشكّي عندها و التّكلّف

إذا صرفوا (5) للحقّ يوما تصرفوا *** إذا الجاهل الحيران لم يتصرّف

سموا فعلوا فوق البرية كلّها *** ببنيان عال من منيف و مشرف

قال: و كتب له بأن يعطى أربعمائة شاة، و ثلاثين لقحة مما توطن السّيالة (6) و أعطاه هو خمسمائة دينار، و أعطاه يزيد مائتي دينار، ثم قدم بكتاب معاوية إلى الوليد، فطاف به في المسجد و أبطل ذلك الحد عنه، و أعطاه ما كتب له به معاوية.

و كتب معاوية إلى مروان يلومه فيما فعله بابن سيحان، و ما أراده بذلك، و دعا الوليد عبد الرّحمن بن سيحان أن يعود للشرب معه، فقال: و اللّه لا ذقت معك شرابا أبدا.

و قد قيل: إن مروان هو الذي حدّ عبد الرّحمن في الشراب في إمرته على المدينة، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد العزيز الزهري قال: قال عبد الرّحمن بن أرطأة بن سيحان المحاربي حليف بني أمية بن عبد شمس:

ص: 181

لا صبر على دار بني باليه *** إنّي أرى ليلتهم لاعيه

قد شربوا الخمر و ناموا معا *** و آثروا الدنيا على الباقية

و ابتسطوا الدّيباج في دارهم *** و استصبحوا في الليل بالغاليه

قال (1):قال: رأيتهم في بعض الليالي و هم على لهوهم، فلم يجدوا للمصباح زيتا، فاستصبحوا بغالية. هم بنو باليه بن هرم (2) بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير، قال: روي لعمرو بن جبلة حليف آل حرب بن أمية يمدحهم، و لذلك حديث موضعه غير هذا، و إنّما هي لعبد الرّحمن بن أرطأة بن سيحان الجسري بالبيت (3):

إنّي من القوم الذين قليلهم *** كثير إذا ارفضّت عضا المتحلّف

إلى نضد من عبد شمس كأنهم *** هضاب أجا أركانها لم تقصّف

قلامسة (4) ساسوا الأمور فأحسنوا *** سياستها حتى أقرت لمردف

ميامين يرضون الكفاية إن كفوا *** و يكفون إن ساسوا بغير تكلّف

و من يك منهم موسرا يغن فضله *** و من يك منهم معسرا يتعفّف

إذا صرفوا للحقّ يوما تصرّفوا *** إذا الجاهل الحيران لم يتصرّف

قال الزبير القلمس الشريف.

قال الزبير في تسمية ولد عثمان بن عفّان: و الوليد بن عثمان له عقب، و له يقول عبد الرّحمن بن أرطأة بن سيحان المحاربي (5):

بأبي الوليد و أم نفسي كلما *** طلع النجوم (6) و ذرّ قرن الشارق

أثوى و أحسن (7) في الثواء و قضّيت *** حاجاتنا من عند أروع باسق

ص: 182

كم عنده من نائل و سماحة *** و شمائل (1) ميمونة و خلائق

و كرامة للمعتقين إذا أعتقوا *** في ماله حقّا و قول (2) صادق

لما أتيناه أتينا ماجد ال *** أخلاق سباق المتين (3) السابق

قال الوليد: يدي لكم رهن بما *** حاولتم من صامت أو ناطق

فإلى الوليد إليه (4) حنّت ناقتي *** تهوي بمغبر المتون سمالق (5)

حنّت إلى برق فقلت لها قري *** بعض الحنين، فإن شجوك شائقي

عبد الرّحمن بن أزهر يحدّث أن خالد بن الوليد بن المغيرة جرح (1) يومئذ - يعني يوم حنين - و كان على الخيل - خيل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - قال ابن أزهر: قد رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم بعد ما هزم اللّه الكفار، و رجع المسلمون إلى رحالهم يمشي في المسلمين و يقول:«من يدلّ على رحل خالد بن الوليد؟» قال: فمشيت - أو قال: فسعيت - بين يديه و أنا محتلم أقول: من يدلّ على رحل خالد حتى دللنا على رحله، فإذا خالد مستند (2) إلى مؤخرة رحله، فأتاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فنظر إلى جرحه.

قال الزهري: و حسبت أنه (3) قال: و نفث فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم[6966].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أخبرني عبد الرّحمن بن يحيى، نا أبو مسعود، أنا عبد الرّزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن أزهر، قال: خرج خالد بن الوليد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم حنين و كان على الخيل - خيل رسول (4) اللّه صلى اللّه عليه و سلم - قال ابن أزهر: فلقد رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم بعد ما هزم اللّه الكفار، و رجع المسلمون يقول:«من يدل على رحل خالد»[6967].

أخبرنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي.

ح (5) و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور بن المنوي، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو خيثمة، قالا: نا عثمان بن عمر، نا أسامة بن زيد، عن الزهري أنه سمع عبد الرّحمن بن أزهر يقول (6):رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غداة (7)الفتح، و أنا غلام شاب يتخلّل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتى شارب فأمرهم فضربوه بما في أيديهم فمنهم من ضربه بنعله، و منهم من ضربه بعصا، و منهم من ضربه بسوط ، و حثا عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم التراب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا عثمان و أبو بكر ابنا أبي شيبة، قالا: نا محمّد بن بشر العبدي،

ص: 184

نا محمّد بن عمرو، نا أبو سلمة، و محمّد بن إبراهيم و الزهري، عن عبد الرّحمن بن أزهر قال: أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم بشارب يوم حنين فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«قوموا إليه» فقام الناس إليه فضربوه بالنعال[6968].

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، نا إبراهيم بن سعيد الطبري (1)،نا أبو أسامة، حدّثني محمّد بن عمرو قال: حدّثني أبو سلمة بن عبد الرّحمن، عن عبد الرّحمن بن أزهر قال: أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بشارب يوم حنين فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«قوموا إليه فاضربوه بنعالكم» فقام إليه الناس، فخفقوه بنعالهم[6969].

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا أبي و عمي، قالا: ثنا أبو نا عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبد الرّحمن بن أزهر أنه حضر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين كان يحثي في وجوههم التراب - يعني المداحين أو شرّاب الخمر-.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم البغدادي، نا محمّد بن إسماعيل التّرمذي، نا ابن أبي مريم، نا نافع بن يزيد، نا جعفر بن ربيعة، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن السّائب.

أن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن أزهر حدّث عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمّى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها و يبقى طيّبها» (2)[6970].

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا جئتم الصلاة و نحن سجود فاسجدوا و لا تعدوها و من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة»[6971].

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، أنا أحمد بن

ص: 185

عبيد بن الفضل (1)،نا أبو عبد اللّه الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا مصعب قال:

عبد الرّحمن بن أزهر بن عوف شهد حنينا (2) مع النبي صلى اللّه عليه و سلم، و روى عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أحمد بن الحسن قالا:- أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص، نا خليفة بن خيّاط (3)،قال: في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من بني زهرة بن كلاب: عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب، أمه المكبّرة (4) بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب (5) بن عبد مناف بن قصي [بن كلاب.

أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من الصحابة ممن قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هم أحداث الأسنان:

عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب، و أمه:

المكبرة البكيرة بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي] (6) فولد عبد الرّحمن بن أزهر جبيرا، به كان يكنى، و طليبا، و سليمان، و عبد اللّه الأكبر، و حفصة، و عائشة، و أمّهم أم سلمة بنت خفاجة بن هزيمة بن مسعود بن ثعلبة بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، و عمرو عبد الرّحمن، و أبا عبد اللّه، و عبد الحميد، و أمّهم سلمى بنت علاّق بن مروان بن الحكم بن مروان بن زنباع بن خزيمة بن رواحة من بني عبس، و عبد اللّه الأصغر و موهبا، و أم عبد اللّه، و أمّهم أو ولد و أزهر و إسحاق و أمّهما أم ولد، و إسحاق الأصغر و أمّه أم ولد، و أم مسلم و أمها فذة بنت عرفجة بن عثمان بن عبد اللّه (7) بن عمر بن مخزوم، و زينب و أمّها ابنة أبي عصم بن زيد بن عبّاس بن عامر بن حيي بن رعل من بني سليم، و زرعة، و أم جميل أمهما أم ولد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوة، أنا أبو

ص: 186

الحسن اللنباني (1)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال: في الطبقة السابعة ممن حفظ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من الصغار: عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد (2) عوف بن عبد الحارث بن زهرة، و هو نحو عبد اللّه بن عبّاس [في السن] (3) بقي إلى فتنة ابن الزبير.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنبأ أبو علي المدائني، أنبأ أبو بكر بن البرقي، قال:

عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة، و أمّه بكيرة بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، له أربعة أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (4)،قال: عبد الرّحمن بن زهر بن عبد عوف الزهري، أبو جبير القرشي، له صحبة.

قال إبراهيم بن موسى، نا هشام، عن معمر، عن الزهري كان عبد الرّحمن بن أزهر يحدّث أن خالد بن الوليد كان على خيل النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم حنين، فرأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و سعيت بين يديه، و أنا محتلم.

أخبرنا (5) أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

[ح] قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، نا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6) قال: عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد يغوث أبو جبير الزهري، مديني، رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو غلام عام الفتح [بمكة] (7) سأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتي بشارب قد سكر، فأمرهم أن يضربوه، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و محمّد بن إبراهيم، و الزهري، و ابنه عبد الحميد بن عبد الرّحمن سمعت أبي يقول بعض ذلك، و بعضه من قبلي.

ص: 187

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو جبير عبد الرّحمن بن أزهر بن عمّ عبد الرّحمن بن عوف (1)،له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو (2) موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو جبير عبد الرّحمن بن الأزهر.

أنبأ عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد، قال: حدّثني أبو جعفر الأزهري، قال:

عبد الرّحمن بن الأزهر بن عبد يغوث أبو جبير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد الرّحمن بن أزهر بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة الزهري، سكن مكة، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث، و هو ابن أخي عبد الرّحمن بن عوف.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (3) قال: أبو جبير عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد يغوث، و يقال: ابن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن (4) الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري القرشي المديني، ابن عمّ عبد الرّحمن بن عوف، و أمّه المكبرة (5) بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد عوف الزهري ابن عمّ عبد الرّحمن بن عوف، شهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلم حنين. روى عنه ابنه عبد الحميد، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و الزهري، و كريب، و مات قبل الحرّة.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم: عبد الرّحمن بن أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، أمّه بنت

ص: 188

عبد يزيد بن هشام بن المطّلب بن عبد مناف، شهد حنينا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان يشتد بين يديه، يستدلّ (1) على رحل خالد، حديثه عند ابنه عبد الحميد، و أبي سلمة، و الزهري، و هو ابن أخي عبد الرّحمن بن عوف.

كذا قال: و إنّما هو ابن هاشم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني محمّد بن يزيد الآدمي، نا معن عن ابن أخي الزهري، عن عمّه، عن عبد الرّحمن بن أزهر أنه كان إذا خرج من المدينة إلى أرضه فبرز نزع نعليه و أمر بنيه فنزعوا أرديتهم من مناكبهم، و قال: الشمس أرجى لها.

أبو الحسن بن السّمسار، أنا أبو عبد اللّه بن مروان، نا عبد الرّحمن بن إسحاق بن الصّامدي، نا محمود بن خالد، نا الوليد بن مسلم، أخبرني عبد (1) اللّه بن العلاء بن زبر، عن أبي الأزهر، عن معاوية بن أبي سفيان أنه ذكر لهم وضوء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه مسح رأسه حتى قطر الماء عن رأسه، أو كاد يقطر.

و من عالي حديثه: ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، حدّثني عبد الرّحمن بن إسحاق الدمشقي، و يعرف بابن الصامدي بمكة في مسجد الحرام، نا محمّد، نا مروان، نا ابن لهيعة، نا عطاء بن خباب المكي، عن القاسم، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من إناء واحد، فإن سبقني لم أقربه، و إن سبقته لم يقربه.

محمد هذا هو ابن وزير.

ذكر أبو فضل المقدسي: أن ابن الصامدي مات بعد سنة ثمانين و مائتين و أظنه حكاه عن ابن منده. و قد عاش ابن الصامدي بعد سنة ثمانين و مائتين مدة. فقد سمع منه أبو عمر بن كودك سنة تسع و تسعين و مائتين.

محمّد بن عمّار بن ياسر، و سيّار (1) أبي الحكم، و عبد الرّحمن بن معاوية، و محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، و أبي حازم الأعرج، و هاشم بن هاشم الزهري، و عبد الملك بن عبد اللّه بن أسد، و عبد اللّه بن يزيد مولى المنبعث، و سعيد بن أبي سعيد المقبري، و محمّد بن أخي الزهري (2)،و عمر بن سعيد بن جرجة (3).

روى عنه: يزيد بن زريع، و بشر بن المفضّل، و خالد بن عبد اللّه الطحان، و إسماعيل بن عليّة، و عبد اللّه بن رجاء المكي، و موسى بن يعقوب الزمعي، و فضيل بن سليمان النميري، و مسلم بن خالد الزنجي، و إبراهيم بن طهمان.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيهان، قالا: أنا أبو سعد محمّد (4) بن عبد الرّحمن، أنا عبد اللّه بن (5) محمّد بن عبد الوهّاب القرشي، نا يوسف بن عاصم الرازي، نا محمّد بن المنهال، نا يزيد بن زريع، نا عبد الرّحمن بن إسحاق المدني من قريش، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا قبر أحدكم - أو إنسان - أتاه ملكان أزرقان أسودان يقال لأحدهما المنكر و الأخير النكير، فيقولان له: ما تقول في هذا الرجل - يعني محمدا - فهو قائل ما كان يقول، فإن كان مؤمنا قال: هو عبد اللّه و رسوله، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمدا عبده و رسوله، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك، فيفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا و ينوّر له فيه، و يقولان له نم نومة العروس (6) الذي لا يوقظه إلاّ أحب أهله إليه، فيقول: دعني أرجع إلى أهلي فأخبرهم، فيقولان: لا نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلاّ أحب أهله إليه، فلا يزالون (7) كذلك حتى يبعثه اللّه من مضجعه ذلك، و إن كان منافقا يقولان له: ما تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: لا أدري، كنت أسمع الناس يقولون شيئا و كنت أقوله، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك، فيقولان للأرض خذيه، فتأخذه حتى تختلف فيها أضلاعه، و لا يزال معذّبا حتى يبعثه اللّه من مضجعه ذلك»[6972].

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن

ص: 191

مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة (1)،نا محمّد بن الحسين الزعفراني، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: سمعت أبا الزبير بن بكار قال: عبد الرّحمن بن إسحاق بن كنانة مولى بني عامر بن لؤي.(2) أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3)، قال: عبد الرّحمن بن إسحاق بن الحارث القرشي المدني، عن الزهري، و أبيه، و أبي عبيدة بن محمّد، سمع منه ابن عليّة، (4) و بشر بن المفضّل، و يزيد بن زريع، و قال عبد اللّه بن رجاء: أهل المغرب يقولون: عبّاد بن إسحاق، ربما وهم.

أخبرنا أبو (5) عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح (6) قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (7) قال: عبد الرّحمن بن إسحاق بن الحارث القرشي المديني، و يقال: عبّاد بن إسحاق، روى عن الزهري و أبيه، و أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر، روى عنه خالد الواسطي، و بشر بن المفضّل، و ابن عليّة، و عبد اللّه بن رجاء المكي، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن سيار أبي الحكم، و عبد الرّحمن بن معاوية.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه (8) بن محمّد، أنبأ نصر بن إبراهيم، أنبأ سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت أبا

ص: 192

عبد اللّه المقدّمي يقول: عبّاد بن إسحاق المديني، هو عبد الرّحمن بن إسحاق لقبه عبّاد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنبأ أبو أحمد بن عدي (1)،قال: سمعت ابن أبي داود يقول:

عبّاد بن إسحاق هو عبد الرّحمن بن إسحاق، و عبّاد لقب، و هو مولى عمر بن الخطاب.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، قال: عبد الرّحمن بن إسحاق بن الحارث القرشي مولى بني عامر بن لؤي، و يقال له عبّاد بن إسحاق مديني، نزل البصرة، و حدّث بها عن سعيد المقبري، و ابن شهاب الزهري، و أبي الزناد، و غيرهم، روى عنه حمّاد بن سلمة، و إبراهيم بن طهمان، و خالد بن عبد اللّه الطحان، و عبد اللّه بن رجاء المكي، و بشر بن المفضّل، و إسماعيل بن عليّة، و يزيد بن زريع.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة (2)،نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان عبد الرّحمن بن إسحاق مدينيا (3)،كان ينزل البصرة، كان إسماعيل بن عليّة يرضاه، و كان يروي عن الزهري.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي (4)،نا محمّد بن عيسى، نا صالح، نا علي قال: و سمعت سفيان و سئل عن عبد الرّحمن بن إسحاق قال: عبد الرّحمن بن إسحاق كان قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا مقتل الوليد فلم نجالسه (5)،و قالا: إنه قد سمع الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (6) قال: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز يقول: سمعت محمّد بن عبد الملك بن زنجويه يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الرّحمن بن إسحاق المديني رجل صالح أو مقبول.

ص: 193

أخبرنا أبو الحسين (1)،و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قال (2):أنا أبو القاسم بن منده، أنبأ أبو علي - إجازة-.

ح (3) قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،أنبأ محمّد بن حموية (5)،قال: سمعت أبا طالب يقول: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرّحمن بن إسحاق المدني (6) فقال: روى عن أبي الزّناد أحاديث منكرة، و كان يحيى لا يعجبه، فقلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث.