تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الثامن و العشرون

رأيتك أمس خير بني معدّ *** و أنت اليوم خير منك أمس

و أنت غدا (1) تزيد الضّعف ضعفا (2) *** كذاك تزيد سادة عبد شمس

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (3)،قال: و أما يعسوب بعد العين سين مهملة، فأعشى بن أبي ربيعة، هو عبد اللّه بن خارجة بن حبيب بن عمرو بن يعسوب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، و قيل:

إنه حبيب بن عمرو [بن قيس بن عمرو] (4) المزدلف، قاله الآمدي.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (5)،أخبرني محمّد بن العبّاس اليزيدي، حدّثني عمي عبيد اللّه (6)،عن محمّد بن حبيب.

قال أبو الفرج: و أخبرني محمّد بن الحسن بن دريد، عن عمه، عن العبّاس بن هشام، عن أبيه قال: قدم أعسى بني أبي ربيعة على عبد الملك بن مروان، و هو شيخ كبير فقال له عبد الملك: ما الذي بقي منك ؟ قال: يا أمير المؤمنين و ما ذا أخذ (7) و أنا الذي أقول (8):

و ما أنا في أمري و لا في خصومتي *** بمهتضم حقي و لا قارع (9) سنّي

فلا مسلم مولاي عند جناية *** و لا خائف مولاي من سوء (10) ما أجني

و إنّ فؤادا (11) بين جنبي عالم *** بما أبصرت عيني و ما سمعت أذني

و فضّلني في الشعر و اللّه (12) أنني *** أقول على علم و أعرف من أعني

ص: 4

و أصبحت إذ فضلت مروان و ابنه *** على الناس قد فضلت خير أب و ابن

فقال عبد الملك: من يلومني على هذا؟ و أمر له بعشرة آلاف درهم، و عشرة تخوت ثياب، و عشر فرائض من الإبل، و أقطعه ألف جريب (1)،و قال له: امض إلى زيد الكاتب يكتب لك بها، و أجرى له على ثلاثين عيّلا (2) فأتى زيدا فقال له: ائتني غدا، فأتاه فجعل يردده و يتعبه فقال له (3):

يا زيد يا فداك (4) كلّ كاتب *** في الناس بين حاضر و غائب

هل لك في حقّ عليك واجب *** في مثله يرغب كلّ راغب

و أنت عفّ طيّب المكاسب *** مبرّأ من عيب كلّ عائب

لست إذ كفيتني و صاحبي *** طول غدوّ و رواح دائب

و شدة الباب و عنف الحاجب *** من نعمة أسديتها بخائب (5)

فأبطأ عليه زيد، و أتى سفيان بن الأبرد الكلبي فكلمه سفيان، فأبطأ عليه، فعاد من فوره إلى سفيان فقال له عند ذلك (6):

عد إذ بدأت أبا يحيى فأنت لنا (7) *** و لا تكن حين هاب الناس هيّابا

و اشفع شفاعة أنف لم يكن ذنبا *** فإن من شفعاء الناس أذنابا

فأتى سفيان زيدا الكاتب فلم يفارقه حتى قضى حاجته.

قال محمد بن حبيب: دخل أعشى بني أبي ربيعة على عبد الملك و هو يتردد (8) في الخروج لمحاربة ابن الزبير و لا يجدّ، فقال له: يا أمير المؤمنين ما لي أراك متلوما ينهضك الحزم و يقعدك العزم، و تهمّ بالاقدام و تجنح إلى الإحجام. انقد (9) لبصيرتك

ص: 5

و أمض رأيك، و توجه إلى عدوك، فجدك مقبل، و جدّه مدبر، و أصحابه له ماقتون و نحن لك محبون و كلمتهم مفترقة، و كلمتنا عليك مجتمعة، و اللّه ما تؤتى من ضعف جنان و لا قلة أعوان، و لا يثبطك عنه ناصح، و لا يحرضك عليه غاش، و قد قلت في ذلك أبياتا، قال: هاتها، فإنك تنطق بلسان ودود، و قلب ناصح فقال (1):

آل الزبير من الخلافة كالتي *** عجل النتاج يحملها فأحالها

أو كالضعاف من الحمولة حمّلت *** ما لا تطيق فضيعت أحمالها

قوموا إليهم لا تناموا عنهم *** كم للغواة أطلتم إمهالها

إنّ الخلافة فيكم لا فيهم *** ما زلتم أركانها و ثمالها (2)

أمسوا على الخيرات قفلا موثقا (3) *** فانهض بيمنك فافتتح أقفالها

فضحك عبد الملك و قال: صدقت يا عبد اللّه، إنّ أبا خبيب لقفل دون كل خير، و لن نتأخر عن مناجزته إن شاء اللّه، و نستعين اللّه، و هو حسبنا و نعم الوكيل، و أمر له بصلة سنيّة.

روى عنه: سعيد بن الأزرق، و سعد (1) بن عثمان الرّازي. (2)

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3)،قال: قال مخلد (4):نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن سعد الدّشتكي الرّازي، قال: سمعت أبي عن أبيه قال: رأيت ببخارى (5) رجلا على بغلة بيضاء، عليه عمامة خزّ سوداء يقول: كسانيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال عبد الرّحمن: نراه ابن خازم السلمي.

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر، و أظنني قد سمعته منه، أنا أبو المظفّر موسى بن عمران بن محمّد الصوفي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، نا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، نا الفضل بن هشام الحافظ ، نا محمّد بن حميد، نا عبد اللّه بن سعيد بن الأزرق، عن أبيه قال: رأيت رجلا ببخارى من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، على رأسه عمامة خزّ سوداء، و هو يقول: كسانيها النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و اسمه عبد اللّه بن خازم.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال:

عبد اللّه بن خازم (6) السلمي صاحب خراسان، و هو عبد اللّه بن خازم (7) بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حزام بن السماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة (8) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.

ص: 7

كان عبد اللّه أسود كثير الشعر و كان ولي خراسان لابن الزبير و هو القائل:

أ تحسن مرة و تسيء أخرى فقد أعييتني ما تستقيم و له يرثي محمّدا ابنه و قتلته بنو تميم:

أعزّى عليه و العزاء سجيّتي *** و ما أنا بالآسي على حدث الدّهر

فلا صلح بيني ما حييت و بينكم *** تميم بن مرّ أو أ في بكم وتري

و له فيه:

لعمري لقد حاذرت لو كان نافعي *** حذار على العفّ الجواد محمّد

و لكنّه ما قدّر اللّه كائن *** و ريب المنايا للرّجال بمرصد

و ليس بناج من المنون و ريبها *** فتى باحتيال لا و لا بمخلّد

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل المصري، أنا أحمد بن مروان المالكي، نا علي بن الحسن الربعي، نا أبي، عن عبد اللّه بن ذكوان: أنه دخل على عبد اللّه بن خازم (1) يعزّيه بابن له حين قتل، فأنشأ يقول:

أبا صالح صبرا فكلّ معمّر *** يصير إلى ما صار فيه محمّد

يعني ابنه، فأجابه عبد اللّه بن خازم (2) فقال:

أعزّى عليه و العزاء سجيتي *** و ما أنا بالآسي على حدث الدّهر

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، قال لنا أبو الحسن الدار قطني قال: عبد اللّه بن خازم والي خراسان، استعمله عبد اللّه بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان، قتله وكيع بن الدّورقية، و بعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان.

و قال في موضع آخر: سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة (3) بن سليم بن منصور: منهم عبد اللّه بن خازم السلمي، قال ذلك أحمد بن الحباب الحميدي (4).

ص: 8

أخبرنا أبو بكر [محمد] (1) بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد قال:

و أما (2) خازم، الخاء و الزاي معجمتان، فمنهم عبد اللّه بن خازم السلمي، له قدر، و ذكر في فرسان بني سليم، و كان من أشجع الناس في زمانه، ولي خراسان عشر.

سنين، و افتتح الطّبسين (3) ثم ثار به أهل خراسان فقتله ثلاثة منهم بحير الصريمي، و وكيع بن الدورقية العريفي (4)،و الذي تولى قتله وكيع بن الدورقية، و يقال: إنهم لم يقتلوه إلاّ في قدر ما تنحر جزور و يكشط عنها جلدها، ثم تجزئ عشرة أجزاء. فقال الشاعر (5):

أ ليلتنا بنيسابور كرّي *** علينا الليل ويحك أو أنيري

فلو شهد الفوارس من سليم *** غداة يطاف بالأسد العفير

ثم حمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان، فقال فيه الفرزدق (6):

أ تغضب أن أذنا قتيبة حزّتا *** جهارا و لم تغضب لقتل (7) ابن خازم (8)

و ما منهما إلاّ رفعنا دماغه *** إلى الشام فوق الشاحجات العلاجم (9)

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال في

ص: 9

تسمية من نزل خراسان من الصحابة و توفي بها: عبد اللّه بن خازم السلمي، مدفون بنيسابور برستاق جوين (1).

كان في الأصل الأسلمي، و هو وهم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة في:«معرفة الصحابة»، قال: عبد اللّه بن خازم، و هو ابن أسماء بن الصلت ابن أخي عمرو بن أسماء بن الصّلت، و كان قد تولى خراسان، أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عنه، و كان على يده فتح سرخس.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ :

عبد اللّه بن خازم، و هو ابن أسماء بن الصّلت، ابن أخي عمرو بن أسماء بن الصّلت، ولي خراسان من قبل عبد الملك بن مروان، فبعث برأس ابن الزبير إليه، و فتح على يده سرخس، ذكر بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و لا حقيقة لقوله.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه الحافظ ، قال:

و أما خازم أوله خاء معجمة، عبد اللّه بن خازم، والي خراسان استعمله عبد اللّه بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان، قتله وكيع (2).

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد الصوفي، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الفرغاني، أنا محمّد بن جرير الطبري (3) قال: قال علي بن محمّد: أنا أبو (4)عبد الرّحمن الثقفي عن أشياخه.

أن ابن عامر استعمل قيس بن الهيثم على خراسان أيام معاوية، فقال له ابن خازم:

إنّك وجّهت إلى خراسان رجلا ضعيفا، و إنّي أخاف إن لقي حربا أن ينهزم بالناس، فتهلك خراسان و تفتضح أخوالك، قال ابن عامر: فما الرأي ؟ قال: تكتب لي عهدا: إن

ص: 10

هو انصرف عن عدوّ قمت مقامه، فكتب له، فجاشت جماعة من طخارستان، فشاور قيس بن الهيثم، فأشار عليه ابن خازم أن يتصرف حتى يجتمع إليه أطرافه، فانصرف، فلما سار مرحلة أو ثنتين (1) أخرج ابن خازم عهده، و قام بأمر الناس، و لقي العدو، فهزمهم و بلغ الخبر المصرين (2) و الشام، فغضبت القيسية، و قال: خدع قيس (3) و ابن عامر، فأكثروا في ذلك حتى شكي إلى معاوية، فبعث إليه، فقدم به، فاعتذر مما قيل فيه، فقال له معاوية: قم فاعتذر إلى الناس غدا، فرجع ابن خازم إلى أصحابه، فقال:

إنّي قد أمرت بالخطبة، و لست بصاحب كلام، فاجلسوا حول المنبر، فإذا تكلمت فصدّقوني، فقام الغد، فحمد اللّه، ثم قال: إنما يتكلف الخطبة إمام لا يجد منها بدا، أو أحمق يهمر (4) من رأسه لا يبالي ما خرج منه، و لست بواحد منهما، و قد علم من عرفني أنّي بصير بالفرص، و ثاب عليها، و قاف عند المهالك أنفد بالسرية، و أقسم بالسوية، أنشدكم باللّه من كان يعرف ذلك مني لما صدّقني، فقال أصحابه حول المنبر: صدقت، فقال: يا أمير المؤمنين إنّك فيمن نشدت، فقل بما تعلم، فقال: صدقت.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن المسلمة، أنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصّوّاف، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، قال:

و انصرف عبد اللّه بن عامر بن كريز إلى البصرة، و استعمل على خراسان قيس بن الهيثم السلمي، و كان أحد أخواله، أم عبد اللّه دحاجة ابنة أسماء بن الصلت السّلمية، و قد كان أراد أن يستعمل عبد اللّه بن خازم السلمي على خراسان، و هو أحد أخواله، فقال عبد اللّه: اكتب لي عهدا إن قيس بن الهيثم مات، أو سار من خراسان فأنا أميرها، فكتب له عهدا، فأسرّه حتى لقي قيس بن الهيثم، و كان ابن عمّه، و كانت أمّ عبد اللّه يقال لها: عجلى، فلما أتى قيس بن الهيثم وحده و قد نزل به العدو، فقال له عبد اللّه:

نفسك، نفسك، أنت متهيب للعدوّ، و لا تدري يأتيك مدد أم لا، قال: فما الرأي ؟ قال:

أن تسير إلى أميرك، و تدع ما هاهنا، فسار قيس إلى البصرة، فلما أمعن و علم أنه قد

ص: 11

تباعد أخرج عبد اللّه عهده، فسمعوا له و أطاعوا، و قاتل العدو، فبلغ ذلك قيس بن الهيثم، و علم أن عبد اللّه خدعه، فلم يزل عبد اللّه بن عامر على خراسان حتى قتل عثمان بن عفّان، جاء فنزل البصرة، فلما كانت الفتنة لحق بالشام بمعاوية، فلما بويع معاوية بعث عبد اللّه بن عامر بن كريز على البصرة، فبعث ابن عامر عوف بن سمح اليشكري على خراسان (1)،فلم تزل هذه الكور على صلحها، يغزون من البصرة فيغيرون بخراسان على من لم يصالح، و يرجعون و يقيم معهم أربعة آلاف بمرو، فكانوا يسمون المعقّبة، ثم بعث معاوية زياد بن أبي سفيان على البصرة، و عزل عبد اللّه بن عامر، فبعث زياد الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان ثم عزله.

و أمّر - يعني عبد اللّه (2) بن زياد - على البصرة بعد موت أبيه، و استعمل (3) معاوية سعيد بن عثمان الأعور على خراسان، فمكث عليها سنين، فولّي معاوية خراسان بعده عبيد اللّه بن زياد، فبعث عبيد اللّه أسلم بن زرعة العامري عليها، فبلغ ذلك معاوية، فعزله، و استعمل عليها سلم (4) بن زياد بن أبي سفيان، فلم يزل عليها حتى مات معاوية (5)،فلما مات يزيد استخلف سلم بن زياد المهلّب بن أبي صفرة عليها، و لحق بالشام فعرض عبد اللّه بن خازم للمهلّب فأخرج منها، فكتب إلى عبد اللّه بن الزبير بطاعته، فبعث إليه عبد اللّه (6) بعهده عليها، و جعلها له خمس سنين، و إن هو عزله بعد ذلك لم يفتشه عن شيء، فأبى أن يقبل ذلك منع، و ثم علي بيعته لابن الزبير، و كتب عبد الملك إلى رجل من بني تميم يقال له بجير (7) بن أوس أحد بني سعد بن زيد مناة، ثم أحد بني صريم أن يبايع له، فبلغ ذلك عبد اللّه بن خازم، فسار إليه، فقتل ابنا له، و أسر من أصحابه عشرين رجلا، فضرب أعناقهم و هرب بجير (8) و بقيتهم، فجمعوا

ص: 12

لعبد اللّه بن خازم و سرحهم إليه، و استعمل عليهم بكير بن وشاح التميمي ثم السعدي، فلقوا عبد اللّه بن خازم فقتلوه، فأراد بكير أن يبعث [براءته] (1) إلى بحير بن أوس فقال له أصحابه: ما تصنع ؟ أنت قتلته، و أنت اليوم سيّد الناس، ابعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان، يبعث إليك بعهدك على خراسان، فبعث به إلى عبد الملك بن مروان، ثم سار بكير إلى بحير بن أوس، فأخذه فضربه مائة سوط و حبسه عنده، ثم إن بحيرا عاتبه و كلّمه، فخلّى بكير سبيله، و أعطاه مائة ألف درهم، فلم يزل بكير عليها حتى ولي بشر بن مروان، ثم مات بشر، فاستخلف خالد بن عبد اللّه، فكتب خالد بن عبد اللّه إلى عبد الملك يسأله إمرة خراسان لأميّة أخيه، فاستعمله، فبعث خالد أميّة إلى خراسان، فلما أتاها قطع النهر، و استخلف ابنه زياد بن أميّة على ما دون النهر، و أمر زياد بن أمية ابنه، و جعل بكيرا على شرطته، فلما عبر أميّة النهر وثب بكير على زياد بن أميّة فأخذه و حبسه، فبلغ ذلك أميّة، فأقبل راجعا فحصر بكيرا حتى أنزل إليه ابنه على أن يخلّي سبيله، ففعل و كان بجير أديبا، فجلس ذات يوم يحدّث بكيرا، فقال: ويحك يا بكير، أخذت زياد بن أميّة و قبضت على مرو و أنت ترى أن الأمر منتشر، و أن الناس لم يستقيموا بعد، و لو كنت ثبت لأعطيتك حكمك، و ليتك (2) إمرة خراسان، و إنما أراد خديعته، قال بكير: إن شئت أثرتها جذعة، فانطلق بجير حتى أخبر أميّة بذلك، فدفع أميّة بكيرا إلى بجير فأخرجه فضرب عنقه (3)،فبلغ ذلك أعرابيا من قومه، فلم يزل يتغلغل في البلاد، حتى قدم خراسان يطلب بدم بكير، فرصد بجيرا حتى عرفه، ثم لطف به حتى وجأه بخنجر له حتى قتله، و قتل الأعرابي، و لم يزل أميّة على خراسان حتى قدم الحجّاج و بعد قدومه بسنتين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن النهاوندي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (4) قال: سنة ثلاث ثلاثين فيها جمع

ص: 13

قارن (1) جمعا كثيرا بباذغيس (2) و هراة، فأقبل أربعين في (3) ألفا فخلّى قيس بن الهيثم البلاد، فقام بأمر الناس عبد اللّه بن خازم السلمي، فلقي قارن (4) في أربعة آلاف، فقتل قارن (5) و هزم أصحابه، و أصابوا سبيا كثيرا، و كتب إلى (6) ابن عامر بالفتح، فأقرّه على خراسان حتى قتل عثمان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني عمّار بن الحسن، نا سلمة - يعني ابن الفضل - عن محمّد بن إسحاق قال: و بعث - يعني عبد اللّه بن عامر بن كريز - من نيسابور عبد اللّه بن خازم السلمي إلى سرخس، فصالحوا أهلها و فتحوها.

أخبرنا أبو غالب، أنا أبو الحسن، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد، نا موسى، نا خليفة (7)،قال: و غلب عليها - يعني خراسان - عبد اللّه بن خازم حتى قتل مصعب، و كتب عبد الملك عام قتل مصعب إلى عبد اللّه بن خازم بولايته على خراسان، و بعث بالكتاب مع سورة بن أبجر الدارمي، فقال له ابن خازم: لو لا أن أكره أن أضرب بين بني تميم و سليم لقتلك، و لكن كل كتابك، فأكله، فكتب عبد الملك إلى بكير بن وشاح من بني عمرو بن سعد: إن قتلت ابن خازم أو أخرجته من خراسان فأنت الأمير فقتل بكير ابن خازم، و أقام واليا حتى قدم أميّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد فعزله و ولّى أميّة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد المكتب، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدولابي، نا أحمد بن محمّد - يعني ابن القاسم الوجيهي - حدّثني أبي، حدّثني صالح بن الوجيه، قال: و في سنة إحدى و سبعين قتل عبد اللّه بن خازم بخراسان (8).

ص: 14

قال: و أنا الدولابي، حدّثني روح بن الفرج، نا يحيى بن بكير، حدّثني الليث بن سعد قال في سنة سبع و ثمانين أتى برأس ابن خازم (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و فيها - يعني سنة سبع و ثمانين - أتى برأس ابن خازم.

أنه ولد بشيزر (1) و توفي فيها (2)،و قرأ على أبي عبد اللّه محمّد بن يوسف بن عمر المعروف بابن منيرة، ثم سافر إلى دمشق سنة تسع و عشرين و خمس مائة، ثم أقام بمدينة حماة يدرس النحو بجامعها مدة ثنتي عشرة سنة، و سافر إلى حلب، فأقام بها خمس عشرة سنة يدرّس النحو و ينظر في البيمارستان، ثم رجع إلى حماة و كان رخو الرجلين، لا يقدر على المشي إلاّ بقائد، و ألّف كتاب «التحف السنية في فضائل علم العربية»، و كتاب «حيل الخاطب»، و كتاب «مسار في الاسم و الفعل و الحرف»، و من شعره ما كتب به إلى أستاذه ابن منيرة و قد حال بينهما الوحل:

يا حجّتي حين ألقى اللّه منفردا *** تفديك نفسي بالأهلين و الوطن

بيني و بينك سور الوحل ليس له *** باب فقلبي رهين الهمّ و الحزن

ما هجر مثلك محمود عواقبه *** و لا التصبّر عن رؤياك بالحسن

مات سطيح بحماة ليلة السبت سابع جمادى الأولى سنة ست (3) و ستين و خمسمائة.

و تسعين و أربعمائة، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري، نا محمّد بن الحسين الأشناني، نا عبيد بن إسماعيل الهبّاري، نا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد اللّه بن عمر، حدّثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال:

سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: من أكرم الناس ؟ قال:«أتقاهم للّه عز و جل»، قالوا: يا رسول اللّه ليس عن هذا نسألك، قال:«فإن أكرم الناس يوسف نبي اللّه بن نبي اللّه بن خليل اللّه»، قالوا: يا رسول اللّه ليس عن هذا نسألك، قال:«فعن معادن العرب تسألوني ؟»، قالوا: نعم، قال:«الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا»[5860].

حكى لي نوشتكين بن عبد اللّه الأرمني، غلام خالي، عن عبد اللّه الغثوي أنه حكى له أنه رأى ليلة القدر، و قال: قال لي: لا شك أن أجلي قد قرب، فمات في تلك السّنة بعد مدة قريبة، و كان قد خرج إلى ناحية حوران ليجدد العهد بأهله، فأدركه أجله في الطريق.

قرأت على حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسين بن ميمون، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أبو بكر عبد اللّه بن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، حدّثني أبو عبد الملك أحمد بن جرير بن عبدوس - بصور - نا موسى بن أيوب النّصيبي، نا الوليد بن مسلم، نا بكير بن معروف الأزدي، عن أبان و قتادة، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«أبعد الخلق من اللّه رجلان: رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه، و معلّم الصبيان لا يواسي بينهم، و لا يراقب اللّه في اليتيم»[5861].

ص: 18

و القاسم بن عبّاد بن عبّاد المهلّبي، و محمّد بن أبي بكر المقدّمي، و علي بن نصر بن علي الجهضمي، و محمّد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس الدّينوري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، نا أبو محمّد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد، نا مسدّد، و نصر بن علي، قالا: نا عبد اللّه بن داود، عن هاني بن عثمان، عن حميضة بنت ياسر، عن بسيرة (1)، أخبرتها أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمرهن أن يراعين بالتسبيح و التقديس و التهليل، و أن يعقدن بالأنامل فإنهنّ مسئولات مستنطقات (2).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن يونس، نا عبد اللّه بن داود الخريبي، قال: حدّثتنا أم داود الوابشية، قالت:

رأيت علي بن أبي طالب يأكل لحم دجاج و يصطبغ بخلّ خمر.

قال: و حدّثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي، نا عبد اللّه بن داود بن عامر بن الربيع الخريبي، عن هارون البربري، عن عبد اللّه بن عبيد، قال: مكتوب في التوراة:

إن اللّه تعالى يقول: أمّة محمد صلّى اللّه عليه و سلّم مرحومة ضعيفة لو نفختها طارت، أحب منها كلّ مفتن ثوّاب.

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا علي بن الحسن بن علي بن بكر الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا محمّد بن عبد اللّه مكحول، حدّثني أحمد بن الحجّاج، حدّثني سعيد بن خالد، نا عبد اللّه بن داود الخريني، قال:

سألني سعيد بن عبد العزيز: ممن أنت ؟ فقلت: رجل من أهل الكوفة، فقال: قال مكحول: ما رأيت مثل الشعبي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، أنا أبو بكر الشافعي، نا معاذ بن المثنّى بن معاذ بن معاذ، نا مسدّد، نا عبد اللّه بن داود، عن أبي عمر الصّنعاني، لقيته بعسقلان، قال: إذا كان يوم القيامة

ص: 20

جيء بالعلماء، فإذا قاموا للحساب قال: إنّي لم أجعل حكمتي فيكم إلاّ لخير أريده بكم، فادخلوا الجنّة بما فيكم.

أنبأنا أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا سليمان بن أشعث، نا عبّاس بن عبد العظيم العنبري، قال: سمعت ابن داود يقول: ولدت سنة ست و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، نا عبد اللّه بن داود، حدّثني الحسن بن صالح بن حيّ ، عن نفسي، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: يغسل الماء بالماء، قال: فقلت له: ليس أحفظ هذا، قال: فقال لي:

أنت حدّثتني به.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو العلاء الواسطي، نا أبو الفتح محمّد بن الحسين الأزدي، نا إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، حدّثني عبد اللّه بن داود الخريبي - و كان عابدا - حدّثني الحسن بن صالح، عني، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: يغسل الماء بالماء، فقلت للحسن بن صالح: ليس أحفظ هذا، قال: أنت حدّثتني به، فكتبته عنه، عني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية محدّثي أهل البصرة: عبد اللّه بن داود.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو طاهر، و أبو الفضل بن خيرون، و أنا أبو العزّ الكيلي، أنا أبو طاهر قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط (2)،قال: عبد اللّه بن داود كوفي، يكنى أبا

ص: 21

عبد الرّحمن، مات سنة ثلاث عشرة و مائتين.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا (1)،نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثامنة من أهل البصرة.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،قال في الطبقة السّابعة (3) من أهل البصرة: عبد اللّه بن داود الهمداني - زاد ابن الفهم: من أنفسهم، و قالا:- تحول من الكوفة، فنزل الخريبة، انتهت رواية ابن أبي الدنيا - و زاد ابن الفهم: بناحية البصرة - و كان ثقة، ناسكا، و مات في شوال سنة ثلاث عشرة و مائتين في خلافة عبد اللّه بن هارون.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أبو بكر بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا الثقفي قال: سمعت الفضل بن سهل يقول: عبد اللّه بن داود الخريبي أبو عبد الرّحمن.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (4)،قال: عبد اللّه بن داود أبو عبد الرّحمن الخريبي نزل البصرة بالخريبة، أصله كوفي، سمع الأعمش، و عثمان بن الأسود، و سلمة بن نبيط ، فقال (5):

عن أبي قدامة، سمع ابن داود يقول: نحن بالكوفة شعبيّون، و بالشام شعبانيون، و بمصر شعوبيّون (6)،و باليمن ذي (7) شعبان، و مسجد الحسن بن صالح مسجد جدّي.

ص: 22

-في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،قال: عبد اللّه بن داود الخريبي، أبو عبد الرّحمن الهمداني، أصله كوفي، نزل البصرة بالخريبة، روى عن الأعمش، و إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة، و عثمان بن الأسود، و سلمة بن نبيط ، روى عنه مسدّد، و عمرو بن علي، و نصر بن علي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود الخريبي.

سمع الأعمش، و هشام بن عروة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكّاك - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود ثقة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي (2)،قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود الخريبي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود الخريبي النخعي، نزل البصرة بالخريبة، أصله كوفي، سمع الأعمش، و هشام بن عروة، سمع منه الحسن بن صالح، و أبو النعمان محمّد بن الفضل، و عمرو بن عاصم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، قال: قال أبو نصر أحمد بن محمّد بن الحسين

ص: 23

عبد اللّه بن داود، أبو عبد الرّحمن الهمداني الكوفي، سكن الخريبة من البصرة، سمع الأعمش، و هشام بن عروة، و ابن جريج، روى عنه مسدّد، و عمرو بن علي، و نصر بن علي.

قال البخاري: مات قريبا من أبي عاصم - يعني الضّحّاك بن مخلد النبيل - و مات أبو عاصم رحمه اللّه آخر سنة ثنتي عشرة و مائتين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قال: أنا الخريبي بضم الخاء المعجمة، و بعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم باء معجمة بواحدة، فهو عبد اللّه بن داود الخريبي الكوفي، أبو عبد الرّحمن، نزل خريبة البصرة، فنسب إليها و حدّث عن إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة و غيرهما (2)،روى عنه مسدّد بن مسرهد، و محمّد بن المثنّى و من بعدهما، و كان عسرا في التحديث.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد الهاشمي، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا القاضي أبو الفرج محمّد بن أحمد بن الحسن الشافعي، أنا أحمد بن يوسف بن خلاّد العطار، نا محمّد بن يونس القرشي، قال: سمعت ابن داود - و هو عبد اللّه بن داود الخريبي - يقول: كان سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابن عون، فلما صرت إلى قناطر بني (3) دارا تلقاني - نعي (4) ابن عون،- فدخلني (5) ما اللّه به عليم (6).

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا القاضي أبو الطّيّب، أنا علي بن عمر بن محمد الخريبي، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا يحيى بن عثمان الحربي، حدّثني نصر بن منصور، عن بشر بن الحارث قال: كنت عند عبد اللّه بن داود إذ جاءه قوم، فقالوا له: فقالوا له: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق، فقال: فكيف (7) يكون مخلوقا

ص: 24

و هو اللّه الذي لا إله إلاّ هو عالم الغيب و الشهادة هو الرّحمن الرحيم، أ مخلوق هذا؟.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أبي شيبة البزاز - إملاء - نا زيد بن أخزم (1)،قال: سمعت عبد اللّه بن داود يقول: نول (2) الرجل أن يكره ولده على طلب الحديث.

و قال: ليس الدين بالكلام، إنما الدين بالآثار.

و قال في الحديث: من أراد به دنيا دنيا (3)،و من أراد به آخرة فآخرة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، نا نصر بن علي، قال:

قدمت على ابن عيينة، فقال لي: من خلّفت بالبصرة يحدّث ؟ قلت: يزيد بن هارون، قال: عن من يروي ؟ قال: قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد، و عبد الملك بن أبي سليمان، قال: و يجتمع عليه الناس ؟ قال: قلت: خلق كثير، قال: و من ؟ قلت: ابن داود، قال: ذاك أحد الأحدين (4).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن الحسن، قالا: نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أنا محمّد بن علي بن هشام، أنا أبي - قراءة عليه - و أنا أسمع في سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، حدّثني يموت من المزرّع، حدّثني نصر بن علي قال:

أردت الخروج إلى مكة، فودعت أبي، فلما كنت بالمندسانية (6) سمعت شحيج

ص: 25

بغلنا فعرفته، فتشوفت، فإذا أبي، فوثبت إليه، فقال: يا بني أردت إذكارك إذا دخلت مكة سالما إن شاء اللّه فلقيت ابن عيينة فسله عن حديث زياد بن سعد، عن هلال بن أبي ميمونة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خيّر غلاما بين أبيه و أمّه، و سله عن حديث عمرو، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«الحرب خدعة»، ذكره بفتح الخاء، فلقيت سفيان، و تعرفت إليه، فأكرمني إلى أن قال لي يوما من أيّامه: من مشايخ البصرة اليوم ؟ قلت: يحيى بن سعيد، و عبد الرّحمن بن مهدي اللآل (1)،قال: فما فعل عبد اللّه بن داود الخريبي ؟ قلت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حميد الأشناني، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى: فعبد اللّه بن داود الخريبي ؟ فقال: ثقة، مأمون، قلت: فأبو عاصم النبيل ؟ قال: ثقة، قلت: فأيّهما أحبّ إليك ؟ فقال: ثقتان، قال أبو سعيد: الخريبي أعلى (2).

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكاك - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: عبد اللّه بن داود ثقة، صدوق، و مأمون (3).

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،قال: سألته - يعني أباه - عنه، قال: كان يميل إلى الرأي، و كان صدوقا، و سئل أبو زرعة عن عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال: كوفي الأصل، بصري، ثقة.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن

ص: 26

السّلمي، قال: و سألته - يعني الدار قطني - عن عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال: ثقة زاهد (1).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،قال: سمعت الحسن - يعني ابن الربيع - أو غيره من ثقات أهل الكوفة قال: كان مصلى الحسن بن صالح، و عبد اللّه بن داود في مسجد واحد، فغاب ابن داود، فانهدم شيء من منارة المسجد، فهدمها الحسن بن صالح و بناها، و قدم ابن داود فقال للحسن: ما دعاك إلى هدم المنارة و بنائها، و أنا أقعد بباب المسجد (3) منك ؟ فقال الحسن: و أنت هناك أن تكلمني بهذا إمّا أن أتحول عنك، أو تتحول عني، و كان دار ابن داود في قبلة المسجد، قال: فقال ابن داود: بل أتحول عنك، فقال الحسن: بل أتحول عنك، قال: فقال: تريد أن تجعلني شهرة في الناس، يقولون: تحوّل الحسن بحال ابن داود، و لكني أتحول عنك، فتحوّل إلى البصرة، و نزل الخريبة (4)،و ترك داره حتى صارت خرابا إلى اليوم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا أبو العبّاس الأصم، نا عبّاس بن محمّد، قال: قلت ليحيى بن معين: إن الناس قالوا: إن عبد اللّه بن داود بعث إليه السلطان بمال، فأبى أن يأخذه، و قال: هو من مال الصدقة، و لو كتب به لي من مال الخراج أخذته، قال يحيى: لعلّ عبد اللّه بن داود إنّما كره أخذه لأنه كان ليس عليه دين، فيقول: إنّما الصدقة لهؤلاء الأضياف الفقراء و المساكين و الغارمين، فقلت له: فكيف يأخذ من الخراج ؟ قال: هذا كان أحبّ إليه، يقول ليس هو من الصّدقة (5).

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد الطرسوسي، أنا محمّد بن محمّد بن

ص: 27

داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، نا حجّاج بن الشاعر، قال:

سمعت رجلا يذكر عن ابن داود، قال: ما كذبت قط إلاّ ثلاث مرات، قيل لي: صليت في جماعة ؟ قلت: نعم، و قد كنت صلّيت و لم أصلّ في جماعة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن يونس القرشي، قال: سمعت عبد اللّه بن داود الخريبي يقول: ما كذبت قطّ إلاّ مرّة واحدة، كان أبي قال لي: قرأت على المعلّم ؟ قلت: نعم، و ما كنت قرأت عليه (1).

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن حزم الأندلسي، نا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمّد الورّاق، نا أبو محمّد عبد الغني بن سعيد الحافظ ، حدّثني أبو عبد اللّه بن أبي العوّام، حدّثني أبي قال: سمعت أبا جعفر يعني الطحاوي يقول: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول:

لما دخل يحيى بن أكثم البصرة قاضيا عليها، كان يختلف إلى عبد اللّه بن داود الخريبي يسمع منه، فبلغ عبد اللّه أن رجلا خاصم إليه، فجلس متربعا، فأمر به يحيى بن أكثم، فأوذي ثم إن يحيى مضى إلى عبد اللّه بن داود ليسمع منه، فلما دخل قال له: متّعت بلك مسألة، قال يحيى: ما هي ؟ قال: رجل صلى متربعا متطوعا، قال:

جائز: قال يحيى: شيء يقبل اللّه عز و جل الصلاة عليه لا تقبل أنت الخصومة عليه، ثم ولاّه ظهره، و قال: متّعت بك عزم لي أن لا أحدّثك، فقام يحيى و خرج.

و به عن أبي جعفر قال: حدّثني إبراهيم بن موسى بن جميل (2) الأندلسي، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: لما دخل يحيى بن أكثم على عبد اللّه بن داود و رأى مشيته قال له عبد اللّه: متّعت بك إني لما نظرت إليك نويت ألا أحدّث.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن موسى بن الحسين السمسار، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الربعي، أنا أبو جعفر الطحاوي، قال: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول:

ص: 28

كان يحيى بن أكثم و هو يتولى القضاء بين أهل البصرة يختلف إلى عبد اللّه بن داود الخريبي يسمع منه، فتقدم رجلان إلى يحيى بن أكثم لخصومة فتربع أحدهما بين يديه، فأمر به أن يقام من تربعه، و أمر أن يجلس جاثيا بين يديه، فبلغ ذلك عبد اللّه بن داود، فلما جاء يحيى ليحدثه كما كان يجيء إليه لذلك من قبل، قال له عبد اللّه بن داود: متعت بك،- و كانت كلمة تعرف منه - لو أن رجلا صلّى متربعا؟ قال: فقال له يحيى: لا بأس بذلك، فقال له عبد اللّه بن داود: فحال يكون عليها بين يدي اللّه لا يكرهها منه، تكره أنت أن يكون الخصم بين يديك على مثلها، ثم ولّى ظهره، و قال:

عزم لي ألاّ أحدثك، فقام يحيى و مضى.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة - و قرأ عليّ إسناده، أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا، حدّثني أحمد بن كامل (1)،حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم المعروف بأبي العيناء، قال: أتيت عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال لي: ما جاء بك ؟ قال: قلت: الحديث، قال: فاذهب فتحفّظ القرآن، قال: قلت: قد حفظت القرآن، قال: فاقرأ وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قٰالَ لِقَوْمِهِ (2)قال: فقرأت العشر حتى أنفذته، قال: اذهب فتعلّم الفرائض، قال: فقلت له: قد حفظت الصلب و الجدّ و الكبر، قال: فأيها أقرب إليك، ابن أخيك أو عمّك ؟ قال: قلت: ابن أخي، قال:

و لم ؟ قلت: لأني أخي ابن (3)أبي، و عمّي من جدّي، قال: اذهب الآن فتعلّم العربية، قال: قلت: قد علمتها قبل ذين، قال: فلم قال عمر بن الخطاب حين طعن يا للّه، يا للمسلمين، لم فتح تلك اللام و كسر هذه ؟ قال: قلت: فتح تلك للدعاء، و كسر هذه للاستنصار، قال: لو حدثت أحدا لحدثتك (4).

رواه هناد النسفي عن أبي الفرج بن المسلمة، و قال: لو حدثت أحدا في سنّك لحدثتك.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: نا و أبو

ص: 29

منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)،نا محمّد بن أحمد بن رزق (2)البزار، و أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر المعدّل، و أبو العلاء محمّد بن الحسن الورّاق، قالوا: أنا أحمد بن كامل القاضي، نا أبو العيناء محمّد بن القاسم قال:

أتيت عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال: ما جاء بك ؟ قلت: الحديث، قال: اذهب فتحفّظ القرآن، قال: قلت: قد حفظت القرآن، قال: اقرأ وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ قال:

فقرأت العشر حتى أنفذته، قال: فقال لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض، قلت: قد تعلّمت الصلب و الجدّ و الكبر، قال: فأيما أقرب إليك ابن أخيك أو ابن عمّك، قال:

قلت: ابن أخي، قال: و لم ؟ قلت: لأنّ أخي من أبي، و عمّي من جدّي، قال: اذهب الآن فتعلّم العربية، قال: قلت: علمتها قبل هذين، قال: فلم ؟ قال عمر بن الخطاب - يعني حين طعن-: يا للّه، يا للمسلمين، لم فتح تلك و كسر هذه ؟ قال: قلت: فتح تلك على الدعاء، و كسر هذه على الاستغاثة و الاستنصار، قال: فقال: لو حدّثت أحدا لحدثتك.

و اللفظ لأبي الفرج.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك الخلاّل، أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: سمعت محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الكشّي (3) يقول:

سمعت أبي يقول: أتينا عبد اللّه بن داود ليحدّثنا، فقال: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع (4) منه غير هذا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أنا أبو القاسم الأزهري، نا عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى الدقاق، نا إسماعيل الخطبي (6)،قال: سمعت أبا مسلم إبراهيم بن عبد اللّه يقول: كتبت الحديث

ص: 30

و عبد اللّه بن داود حيّ ، فلم أقصده لأني كنت يوما في بيت عمتي، و لها بنون أكبر مني، فلم أرهم فسألت عنهم فقالوا: قد مضوا إلى عبد اللّه بن داود، فأبطئوا، ثم جاءوا يذمّونه، و قالوا: طلبناه في منزله فلم نجده، و قالوا هو في بسيتنة له بالقرب، فقصدناه، فإذا هو فيها، فسلمنا عليه، و سألناه أن يحدّثنا فقال: متّعت بكم، أنا في شغل عن هذا، هذه البسيتنة لي فيها معاش، و تحتاج أن تسقى و ليس لي من يسقيها، فقلنا: نحن ندير الدولاب و نسقيها، فقال: إن حضرتكم نية فافعلوا، قالوا: فتشلّحنا و أدرنا الدولاب حتى سقينا البستان، ثم قلنا له: حدثنا الآن، فقال: متّعت بكم ليس لي نيّة في أن أحدّثكم، و أنتم كانت لكم نية تؤجرون عليها، قال إسماعيل: سمعت أبا مسلم يحكي هذه الحكاية بهذا المعنى ألفاظ (1) تشبهها أو نحوها.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ (2) قولة، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي - إملاء - نا ابن الر (3)-يعني أبا بكر محمّد بن عبد اللّه بن جعفر قال: سمعت عبد اللّه بن داود يقول: ما أقبح بالرجل أن يظهر لأخيه خلاف ما في نفسه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، نا أبي - إملاء - أنا عيسى بن علي، نا أبو القاسم البغوي، نا زيد بن أخرم، قال: سمعت عبد اللّه بن داود يقول: من أمكن الناس من كلّ ما يريدون أضرّوا بدينه و دنياه (4).

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، نا (5) أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى، نا محمّد بن سليمان بن فارس، نا علي بن الحسن قال: سمعت علي بن غنام يقول: قال لي عبد اللّه بن داود: إذا سمعت الحديث للآخرة فاكتبه، و ليكن أكبر همّك الآخرة و عيالك.

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن القاسم بن أبي بكر، أنا عمر بن أحمد بن عمر بن

ص: 31

مسرور، نا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، أنا الإمام أبو بكر بن خزيمة، قال: سمعت محمّد بن يحيى يقول: سألت عبد اللّه بن داود - يعني الخريبي - عن التوكّل قال: أرى التوكّل حسن الظنّ باللّه تبارك و تعالى (1).

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنا أبي أبو عمر الحافظ ، أنا محمّد بن عبد اللّه الشيباني بالكوفة، نا أبو موسى هارون بن الحسين بن سعيد البغدادي، نا زيد بن أخزم، قال: سمعت عبد اللّه بن داود الخريبي يقول: كل صديق لك ليس فيه عقل هو أشد عليك من عدوك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال: بات علي بن المديني عند عبد اللّه بن داود بالخريبة، فدخل حانوت بقال يتعشى، فقال له عبد اللّه: لو صبرت ليلة واحدة كنت تموت، أين الدين، أين المروءة، ما لك مروءة و لا فيك خير.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم آت عبد اللّه بن داود قط ، و لم أجلس إليه، كنت أراه في مسجد الجامع (2).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: وجدت بخط عسل (3) بن ذكوان و لا إسناد لي فيه، حكاه عن الحسن بن يحيى قال: قال علي بن المديني: أخبرني المعيطي، قال:

جاء الشاذكوني إلى عبدة بن سليمان، فقال: كيف حديث ندية (4)-يريد حديث ندية مولى

ص: 32

ابن عباس-؟ قال علي: و حدّث (1) عبد اللّه بن داود - يعني الخريبي - بحديث فيه: لا تباع الثمرة حتى تشقح فسألت أبا عبيدة فلم يعرفها، فلما قدم وكيع حدثنا فقال: حتى تشقّح، فلقيت ابن داود، فأخبرته، فقال: متّعت بك أنا أرجع إلى الحق كما هو عند الناس.

قال أبو أحمد: التشقيح تلوين البسر إذا اصفرّ و احمرّ، و يقال: شقحت النخلة تشقح تشقيحا، و يقال: أشقحت إشقاحا إذا تغيّر البسر للاصفرار بعد الاخضرار، و هو أقبح ما يكون في ذلك الوقت، و لذلك قالوا: قبيح شقيح.

قرأت على أبي بكر لأعرابي في ابنه:

أقبّح به من ولد و أشقح *** مثل جريّ الكلب لا بل أقبح

و قد فسر هذا في الحديث المروي.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق الزعفراني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، نا أحمد بن محمّد بن عمر العبدي (2)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن قدامة، قال: سمعت بشر بن الحارث يقول:

دخلت على عبد اللّه بن داود في مرضه الذي مات فيه فجعل يقول و يمرّ بيديه إلى الحائط : لو خيّرت بين دخول الجنّة و بين أن أكون لبنة من هذا الحائط لاخترت أن أكون لبنة منه متى أدخل أنا الجنّة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (3) قال: سنة ثلاث عشرة و مائتين فيها مات عبد اللّه بن داود الخريبي.

أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمّد بن أحمد بن المحاملي، أنا جابر بن ياسين بن الحسن بن محمويه الحنّائي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا أبو

ص: 33

طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، قال: مات عبد اللّه بن داود سنة ثلاث عشرة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو محمّد الحسن بن الحسين (1) بن محمّد بن رامين الأسترآباذي.

ح ثم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنا أبو بكر بن مالك، نا محمّد بن يونس القرشي قال: و مات عبد اللّه بن داود سنة ثلاث عشرة و مائتين للنصف من شوال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد، قالا: نا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن الحسن السّكوني، نا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، قال: و فيها - يعني سنة ثلاث عشرة و مائتين - مات عبد اللّه بن داود الهمداني الخريبي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، أنا أبو محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر (2) قال: سنة ثلاث عشرة و مائتين فيها مات عبد اللّه بن داود الهمداني الخريبي بخريبة البصرة في شوال.

و كذا ذكر أبو أمية الطرسوسي في وفاته، و كذا ذكر أبو حسّان الزيادي.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عبيد اللّه بن جرير الأزدي، حدّثني أبو عبد اللّه بن الحداد، عن محمّد بن المهلّب بن المغيرة، قال:

رأيت عبد اللّه بن داود في النوم، فقلت: ما فعل اللّه بك ؟ فقال: نسأل اللّه السّلامة، كهيئة حمّاد بن سلمة.

ص: 34

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا (1)أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، نا دحيم، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن ذويد، قال: سمعت سليمان بن موسى يحدّث عن عمرو بن دينار أنه حدّث مكحولا:

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث ابن الحنّائي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - قال:«من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه»- زاد ابن الحنّائي: فأعجب مكحولا هذا الحديث-.

قال أبو بكر بالخطيب: كذا كان في الأصل، و في عدة نسخ غيره، ذويد مضبوط بالذال المعجمة.

قال الخطيب: عبد اللّه بن ذويد الدمشقي، حدّث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،قال: في حرف الدال المهملة من آباء العبادلة: عبد اللّه بن دويد، روى عن أبيه، عن عروة بن الزبير، روى عنه الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر (3)،قال: أما ذويد أوّله ذال مضمومة عبد اللّه بن ذويد دمشقي، حدّث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.

ص: 36

لقمان من سفر فتلقاه مولى له، فقال له: ما فعل أبي ؟ قال: مات، قال: ملكت أمري ؟ قال: ما فعلت أمي ؟ قال: ماتت، قال: ذهب همي، قال: فما فعلت أختي ؟ قال:

ماتت، قال: سترت عورتي، قال: ما فعلت امرأتي، قال: ماتت، قال: جدّد فراشي، قال: ما فعل أخي ؟ قال: مات، قال: انكسر ظهري.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه (1)، أنا أبو الحسن اللّنباني (2)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا داود بن عمرو الضّبّي، و شجاع بن الأشرس (3)،قالا: نا إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار أن لقمان قدم من سفر، فلقي غلاما له في الطريق، قال: ما فعل أبي ؟ قال: مات، قال: الحمد للّه ملكت أمري، قال: ما فعلت أمي ؟ قال: ماتت، قال: ذهب همّي، قال: ما فعلت امرأتي ؟ قال:

ماتت، قال: جدّد فراشي، قال: ما فعل أخي ؟ قال: مات، قال: انقطع ظهري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين، أنا الحسن بن عمر (4) بن الحسن بن يونس، أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجّاد، نا أبو روق الهزّاني، نا بحر بن نصر الخولاني، نا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عبد اللّه بن دينار قال: سمعت مكحولا يقول: من أقسم على أخيه فلم يبرّه فقد أفجره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي،[نا أبو أحمد بن عدي] (5)،نا عبد الصّمد بن سعيد، نا ربيعة بن الحارث (6)، نا جعفر بن عبد اللّه السّالمي، نا ابن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار الحمصي، عن الزهري، بحديث ذكره (7).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن غانم، حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد

ص: 38

-زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: عبد اللّه بن دينار الشامي الدمشقي، عن عمر بن عبد العزيز قوله: سمع منه معاوية بن صالح، و إسماعيل [بن عيّاش] (2) قال الهيثم (3) بن خارجة: أنا إسماعيل، عن عبد اللّه بن دينار البهراني، عن أبي جرير، أو جرير (4) مولى معاوية، خطب معاوية، نهى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن سبع: عن النوح، و روى محمّد بن مهاجر، عن كيسان مولى معاوية، عن معاوية، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

كذا ذكره البخاري بالشك.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: عبد اللّه بن دينار الشامي الدمشقي، روى عن عمر بن عبد العزيز، و عطاء بن أبي رباح، و نافع مولى ابن عمر، و جرير (6) مولى معاوية، روى عنه معاوية بن صالح، و أرطأة بن المنذر، و إسماعيل بن عيّاش، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو محمّد الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام: عبد اللّه بن دينار، روى عنه معاوية بن صالح، و ابن عيّاش.

أنبأنا (7) أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر، أنا بكر (8) بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، قال في تسمية أصحاب الزهري من أهل حمص:

ص: 39

عبد اللّه بن دينار الأسدي، حدّث عن الزهري، حدّث عنه إسماعيل بن عيّاش، و الجرّاح بن مليح.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا،[أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب] (1)،نا عبّاس (2) بن محمّد، قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: و سألته عن حديث إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار: من عبد اللّه بن دينار هذا؟ قال: شامي حمصي، قلت: من يروي عنه سوى إسماعيل بن عيّاش ؟ قال: ما سمعنا أحدا يروي عنه غير إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي، قال يحيى: ابن عيّاش عن عبد اللّه بن دينار شامي ضعيف، و لم يرو عن عبد اللّه بن دينار المدني.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا ابن أبي عصمة، نا الفضل بن زياد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن عياش، عن عبد اللّه بن دينار، مولى ابن عمر شيئا، إنما روى عن عبد اللّه بن دينار (4)،صاحب إسماعيل بن عيّاش، يتأنّى في حديثه، قاله السّعدي، و قال النسائي فيما أخبرني محمّد بن العباس عنه، عن عبد اللّه بن دينار: لا نعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل بن عياش قد روى عنه غيره (5).

و قال ابن عدي: عبد اللّه بن دينار البهراني حمصي (6).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالا:

أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي،

ص: 40

قال: و لا عن عبد اللّه بن دينار غير إسماعيل بن عياش - يعني لم يرو عنه غيره-.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ ، و سئل عن عبد اللّه بن دينار الشامي، فقال: هو عندي ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المؤدب، أنا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار، نا إبراهيم بن يعقوب السعدي، قال: عبد اللّه بن دينار صاحب إسماعيل بن عيّاش يتأنّى في حديثه.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،قال: سألت أبي عنه فقال: شيخ ليس بالقوي، منكر الحديث، و يحكي غير ابن أبي حاتم عن أبي حاتم أن كنيته أبو محمّد (2).

أنبأنا أبو محمّد المزكّي، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة-.

ح نا أحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت - يعني لأبي زرعة الرازي-: عبد اللّه بن دينار الشامي ؟ قال: شيخ ربما أنكر، قلت: يقال إن عبد اللّه بن دينار الذي يروي عن أنس حديث الرويبضة (3) هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له و هذا.

قال أبو عثمان البردعي، و قد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن شيخ ليس عنده بمأمون، عن أبي قتيبة، عن عبد اللّه بن المثنّى، عن عبد اللّه بن دينار، عن أبي الأزه، عن أنس، فذكرت لأبي زرعة هذا أنه صاحب أنس، و لم أجسر أن أذكر له

ص: 41

أنه من رواية هذا الرّجل، لأنه لم يكن يرضاه، فقلت له: هو هذا الشامي، فأجابني بهذا.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور بن هريسة، أنا أبو بكر البرقاني، قال:

و سمعته - يعني الدارقطني - يقول: إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار هو البهراني حمصي، و لا يعتبر به.

أهل القريتين (1)-نا عبد اللّه بن دينار، ثم ذكر الحديث مثله.

و حديث الأزهري هو الصواب، فقد رواه أحمد بن عبد اللّه بن ربيعة بن زبر، عن محمّد بن عنبسة الحديثي، عن أبي سعيد خالد بن سعيد الكلبي من أهل القريتين عن عبد اللّه بن الوليد (2) العذري.

ص: 43

و أبي أمامة بن سهل بن حنيف، و علي بن الحسين، و عروة بن الزبير. و روى عنه عن ابن عمر و القاسم بن محمّد بن أبي بكر.

روى عنه: مالك، و الأعمش، و الثوري، و ابن عيينة، و عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، و أبو إسحاق سليمان بن فيروز، و محمّد بن عجلان، و هشام بن عجلان، و عبيد اللّه بن عمر، و موسى بن عقبة، و عبد الوهّاب بن بخت (1)، و أبو المقدام هشام بن زياد، و ابنه عبد الرّحمن بن أبي الزّناد.

و وفد على هشام بن عبد الملك، و استقدمه الوليد بن يزيد يستفتيه في نكاح زوجته أم سلمة، مع جماعة من فقهاء المدينة.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح و أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن، قالتا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا هارون بن عبد اللّه بن أبي فديك، عن عيسى الخيّاط .

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن بن أحمد الصابوني.

و أخبرنا أبو سعد إسماعيل (2) بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسين بن أحمد بن مكرم المقرئ، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبدوس، أنا أبو حاتم مكي بن عبدان، نا أبو الأزهر، نا محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى الخيّاط ، عن أبي الزّناد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث أبي يعلى الموصلي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال-:

«الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، و الصّدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، و الصّلاة نور المؤمن، و الصّيام جنّة من النار».

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك

ص: 45

الورّاق، قالا: أنا القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد اللّه الطبري، نا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطريف، نا أبو خالد، نا القعنبي، عن مالك.

و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، نا مالك، عن أبي الزّناد.

ح و أنا آباء (1) محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، و عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالوا: أنا أبو القاسم الحنّائي.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا محمّد بن أحمد بن حسنون النّرسي (2).

ح و أخبرنا (3) أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو الحسن علي بن محمود المروزي، و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرازي (4)،قالوا: أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا مالك، نا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا اشتد الحرّ فأبردوا عن الصّلاة - و قال هشام: بالصّلاة - فإن شدّة الحرّ من فيح جهنم»[5864].

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد بن الحسن، و أخبرني عنه أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس بن محمّد بن عبد اللّه بن حبيب و غيرهما، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا زكريا بن يحيى المروزي، نا سفيان بن عيينة، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلّغ به النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في الجسم و المال، فلينظر إلى من دونه في المال و الجسم»[5865].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني عبد العزيز بن عمران، نا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزّناد، عن أبيه، قال: كنت جالسا مع عبد اللّه بن جعفر بن

ص: 46

أبي طالب بالبقيع، فاطّلع علينا جنازة.

قال: و نا يعقوب، نا عبد الملك بن أبي سلمة، نا عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، و عن ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، عن محمّد بن المنكدر، و عن أبي الزّناد، و عن أمثال لهم خرجوا إلى الوليد، و كان أرسل إليهم يستفتيهم في شيء، فكانوا يجمعون بين الظهر و العصر إذا زالت الشمس.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حدّثني أبو الزّناد عبد اللّه بن ذكوان مولى عائشة بنت عتبة (1) بن ربيعة، قال: أبو الفضل: بلغني أنه مات سنة ثلاثين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2) قال: و أبو الزّناد، قال: أحمد بن صالح، و يحيى بن عبد اللّه بن بكير: هو مولى عائشة ابنة عثمان بن عفّان.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، نا صالح بن حسّان و غيره: في الطبقة الثالثة أبو الزّناد عبد اللّه بن ذكوان مولى لبني تيم.

و هذه الأقوال في ولائه غير محفوظة، و المحفوظ ما: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا إسماعيل بن إسحاق، نا نصر بن علي، أنا الأصمعي، نا ابن أبي الزّناد قال: أبو الزناد مولى بنت (3) شيبة بن ربيعة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا:

أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد عبد الوهّاب: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:-

ص: 47

أنا أبو الحسن محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (1)،قال: عبد اللّه بن ذكوان يكنى أبا الزّناد، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، توفي سنة ثلاثين و مائة.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة، أنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا مصعب، قال: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة زوجة عثمان بن عفّان، و قالوا: كان ذكوان أخا أبي لؤلؤة، قاتل عمر، بولادة العجم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، و أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص (2) بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي، قال: قال أبو زكريا: و أبو الزّناد مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة - زاد ثابت: و يقال: إن ذكوان - أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدّل، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي.

ح و أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر اللّنباني (3)،قالا: أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (4)،قال: أبو الزناد و اسمه عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، و يكنى أبا عبد الرّحمن، توفي بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاثين و مائة، و هو ابن ست و ستين سنة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر (5) بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن

ص: 48

سعد (1)،قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: أبو الزناد، و اسمه عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، و كانت رملة بنت شيبة تحت عثمان بن عفّان، و كان أبو الزّناد يكنى أبا عبد الرّحمن، فغلب عليه أبو الزّناد.

قال محمّد بن عمر: مات أبو الزناد بالمدينة، فجاءة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين و مائة - و هو ابن ست و ستين سنة - و كان ثقة، كثير الحديث فصيحا، بصيرا بالعربية، عالما، عاقلا، و قد ولي خراج المدينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أميّة، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم أبي الزّناد عبد اللّه بن ذكوان.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2)،قال:

عبد اللّه بن ذكوان أبو الزّناد، قال: قال علي عن ابن عيينة كان كنيته أبو عبد الرّحمن مولى آل عثمان، سمع أبا سلمة بن عبد الرّحمن، و الأعرج، روى عنه مالك، و عبد اللّه بن أبي بكر (3)،و الأعمش، و الثوري، و ابنه عبد الرّحمن.

[محمد] (4) بن عبادة، نا يعقوب بن محمّد، عن الدّراوردي رأيت أبا الزّناد و هو مولى بنت شيبة بن ربيعة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: عبد اللّه بن ذكوان أبو الزناد، روى عن أنس مرسل، و عن عبد اللّه بن

ص: 49

جعفر، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و الأعرج، روى عنه الثوري، و مالك، و ابن عيينة، و ابنه عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوّار، قالا: أنا أبو الفرج الطّناجيري، قالا: أنا أبو عبد [اللّه] (1) الأنصاري، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: و كان اسم أبي الزناد عبد اللّه بن ذكوان، أخبرني بذلك سفيان بن عيينة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: قال سفيان: لم نكن نكنّيه بأبي الزناد، كنا (2) نكنّيه بأبي عبد الرّحمن.

أخبرنا (3) أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنا أبو الفرج الأسفرايني، و أبو نصر الطريثيثي، قالا: أنا أبو الفضل السعدي، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم قال: قال أبو نعيم: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس، أنا صالح بن أحمد قال: قال أبي: سمعت سفيان يقول: لم يكن (4) نكنيه بأبي الزناد، كنّا نكنيه بأبي عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني

ص: 50

أبي قال: أنا عبد اللّه بن أحمد، نا محمّد بن إسماعيل، نا علي، أنا ابن عيينة، قال: كان كنية أبي الزناد أبو عبد الرّحمن، و كان يغضب من أبي الزناد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني محمّد بن عبد الرحيم صاعد، قال علي: قال سفيان: قلت لأبي الزناد: يا أبا عبد الرّحمن، قال: على كنيته أبو عبد الرّحمن، و كان يغضب من أبي الزناد.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حاتم التميمي، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، سمع أبا سلمة، و الأعرج، و روى عنه عبيد اللّه بن عمر، و مالك، و الثوري.

و قال في موضع آخر: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن ذكوان هو أبو الزناد.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى التّرمذي، قال: و أبو الزناد اسمه عبد اللّه بن ذكوان.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل التميمي - قراءة - أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن ذكوان مدني ثقة.

قال: و أنا أبو الفضل - إجازة - أنا عبيد اللّه، أنا الخصيب، أخبرني عبد الكريم، أخبرني أبي، قال: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم - قراءة - أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنا أبو القاسم بن الصوّاف، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (1)،قال: أبو عبد الرّحمن

ص: 51

عبد اللّه بن ذكوان أبو الزناد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،قال: عبد اللّه بن ذكوان أبو الزناد، مديني، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يكنى أبا عبد الرّحمن، و أبو الزناد لقب، من فقهاء أهل المدينة و محدّثيهم، و رواة أخبارهم، و حدّث عنه الأئمّة مثل مالك و الثوري و غيرهما، لم أنكر (2) له من الرواة (3) شيئا، لكثرة ما يرويه، لأن أحاديثه مستقيمة كلها، و هو كما قال ابن معين: ثقة حجة.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان القرشي المديني، و كنيته أبو عبد الرّحمن، و أبو الزناد لقب، لكنه اشتهر به، و يقال: كان يجد منه إذا سمعه، يقال:

مولى بنت شيبة بن ربيعة، و يقال: مولى عثمان، و يقال: مولى رملة بنت شيبة، عداده في التابعين، يروى عنه عن أنس بن مالك، و ابن عمر، و عمر بن أبي سلمة، و أبي أمامة بن سهل بن حنيف، و سمع أبا سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، و علي بن الحسين بن علي، و عروة بن الزبير، روى عنه جماعة من التابعين منهم الأعمش، و أبو محمّد عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، و أبو بكر بن أبي مليكة، و سليمان بن فيروز، أبو إسحاق، و محمّد بن عجلان، و هشام بن عروة، و أبو عثمان عبيد اللّه بن عمر، و موسى بن عقبة، و عبد الوهّاب بن بخت.

و روى إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن محمّد بن أبي عتيق، و موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: بلغني عن الأعرج غير حديث، و يقال: أخذه من أبي الزناد، و لكنه لم يسمّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدّمي (4)،أنا أبو سعيد السّجزي، أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

ص: 52

عبد اللّه بن ذكوان أبو عبد الرّحمن، و يعرف بأبي الزناد، و يلقب به، و كان يغضب منه، و هو مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي المديني (1)،سمع الأعرج، روى عنه مالك و الثوري، و شعيب بن أبي حمزة، و المغيرة بن عبد الرّحمن في الإيمان و غيره، قال ابن بكير: مات في شهر رمضان سنة إحدى و ثلاثين و مائة، سنة أربع و ستون، قاله الذهلي عنه، و قال الواقدي في التاريخ و الطبقات: مات في شهر رمضان سنة ثلاثين و مائة، و هو ابن ست و ستين سنة، و قال عمرو بن علي: مات سنة إحدى و ثلاثين و مائة في آخرها، و قال أبو عيسى مثله، و لم يقل في آخرها، و قال ابن نمير مثل أبي عيسى.

أخبرنا أبو محمّد السلمي - قراءة - عن أبي زكريا.

ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد، قال: زناد بالنون، أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان صاحب الأعرج.

أخبرنا أبو محمّد السلمي - قراءة - عن أبي نصر الحافظ (2)،قال: و أما (3) زناد بكسر الزاي، و بالنون المخفّفة المفتوحة، فهو أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، يروي عن أنس بن مالك، و عبد الرّحمن بن (4) الأعرج، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن و غيره (5)، سمع منه الزهري، و شعبة، و الثوري و مالك و غيرهم.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي

ص: 53

حاتم (1)،أنا حرب بن إسماعيل الكرماني - فيما كتب إليّ - قال: قال أبو عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل-: كان سفيان يسمّي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،أخبرني أحمد بن حنبل، أن أبا الزناد أعلم من ربيعة، قلت لأحمد: فحديث ربيعة ؟ قال: ثقة، و أبو الزناد أعلم منه.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا مصعب، قال (3):و كان أبو الزناد فقيه أهل المدينة، و كان صاحب كتاب و حساب، و كان كاتبا لخالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بالمدينة، و كان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، و قدم على هشام بن عبد الملك بحساب ديوان المدينة، فجالس هشاما، مع ابن شهاب، فسأل هشام ابن شهاب: في أي شهر كان يخرج عثمان العطاء فيه لأهل المدينة ؟ قال: لا أدري، قال أبو الزناد: كنا نرى أن ابن شهاب لا يسأل عن شيء إلاّ وجد علمه عنده، قال أبو الزناد: فسألني هشام، فقلت: المحرّم، فقال هشام لابن شهاب: يا أبا بكر هذا علم أفدته اليوم ؟ قال ابن شهاب: مجلس أمير المؤمنين أهل أن يفاد منه العلم، و كان أبو الزناد معاديا لربيعة بن أبي عبد الرّحمن، و كان أبو الزناد و ربيعة فقيهي البلد في زمانهما، و كان الماجشون و اسمه يعقوب بن أبي سلمة مولى الهدير - يعين ربيعة على أبي الزناد، و كان الماجشون أول من علّم علم الغناء من أهل المروءة بالمدينة، قال أبو الزناد: مثلي و مثل الماجشون مثل ذئب كان يلج (4) على أهل قرية فيأكل صبيانهم و دواجنهم، فاجتمعوا له فخرجوا في طلبه فهرب منهم، فقطعوا عنه، إلاّ صاحب فخّار، فألحّ في طلبه، فوقف له الذئب، فقال هؤلاء عذرتهم أ رأيتك أنت، ما لي و لك ؟ و اللّه ما كسرت لك فخّارة قط . ثم قال: الماجشون ما لي و له، و اللّه ما كسرت له

ص: 54

كبرا (1)،و لا بربطا (2)،قال المدائني: كان خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم قد ولّى أبا الزناد بالمدينة فقال علي بن الجون الغطفاني:

رأيت الخير عاش لنا فعشنا *** و أحيا لي مكان أبي الزّناد

و سار بسيرة الحكمين فينا *** بعدل في الحكومة و اقتصاد

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر الهمذاني، أنا أبو الحسن الفأفاء، أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ ، قال: قال أبي: أبو الزناد:

ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (4)،نا علاّن - يعني أبا الحسن علي بن أحمد بن سليمان البزار - نا ابن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزناد ثقة، حجة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه - أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد (5) قال: سألت أبي عن أبي الزناد، فقال: ثقة، صالح (6)،قال: و سئل أبي عن أبي الزناد فقال: ثقة، فقيه، صاحب سنّة، و هو ممن (7) تقوم به الحجّة، إذا روى عنه الثقات.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي.

ص: 55

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال (1):

أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مدني تابعي ثقة، سمع من أنس.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ (2)،نا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن سليمان، قال: سمعت محمّد بن إسماعيل البخاري يقول: أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر، و أصحّ أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد (3)،نا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قرئ على (4) ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، و يحيى بن سعيد الأنصاري، و أبي الزناد، و بكير بن عبد (5) اللّه بن الأشجّ .

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا أبو الحسن بن منير، أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال في تسمية الفقهاء من أهل المدينة من تابعي التابعين:

عبد اللّه بن يزيد بن هرمز، و محمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، و ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، و أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، و يحيى بن سعيد الأنصاري.

أخبرنا أبو سعد الكرماني، و أبو الحسن الهمذاني، قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: طبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين، و قد لقوا الصحابة، منهم أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، و قد لقي عبد اللّه بن عمر و أنس بن

ص: 56

مالك، و أبا أمامة بن سهل (1).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، قال: قرأت على الحسن بن علي الجوهري، عن محمّد بن عمران المرزباني، حدّثني أبو عبد اللّه الحكيمي، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن بن فهم، حدّثني أخي عبد اللّه، نا بشر بن الوليد، نا أبو يوسف، عن أبي حنيفة، قال: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، و رأيت ربيعة، فإذا الناس على ربيعة، و أبو الزناد أفقه الرجلين، فقلت له: أنت أفقه أهل بلدك و العمل على ربيعة، فقال: ويحك، كفّ من حظ خير من جراب من علم (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا عبد الملك بن محمّد، نا أبو الأحوص، نا ابن بكير، قال: سمعت الليث يقول: رأيت أبا الزناد و خلفه ثلاثمائة تابع من طالب فقه، و علم و شعر و صنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، و أقبلوا على ربيعة، و كان ربيعة يقول: شبر من حظوة (4) خير من باع من علم.

أخبرنا (5) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان، و أبو القاسم علي بن أحمد البسري، و أبو طاهر أحمد بن محمّد القصاري، قالوا: أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني أبي، نا عبد الجبار بن عاصم مصري، نا ابن وهب، قال: قال رجل لأبي الزناد: ما بال ربيعة يذكر و إنما هو أحد غلمانك - أو كما قال - فقال أبو الزناد: كان يقال: كف حظوة خير من بيت علم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه الشيباني، نا محمّد بن نصر المروزي، نا الحسن بن علي الحلواني، نا ابن

ص: 57

أبي مريم، نا الليث بن سعد، عن عبد ربه بن سعيد قال: رأيت أبا الزناد دخل مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و معه من الأتباع مثل ما على (1) السلطان، بين سائل عن حديث، و بين سائل عن قراءة، و بين سائل عن فريضة، و بين سائل عن حساب، و بين سائل عن عربيّة، و بين سائل عن شعر (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت لأبي الزناد حلقة على حدة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

و قال: و أنا محمّد بن عمر، أخبرني من رأى عبد اللّه بن حسن، و داود بن حسن يجلسان إلى أبي الزناد في حلقته، قال: و سألت محمّد بن عمر عن السبعة الذين كان أبو الزناد يحدّث عنهم، يقول: حدّثني السبعة، فقال: سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير، و أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، و القاسم بن محمّد، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و خارجة بن زيد بن ثابت، و سليمان بن يسار.

قال: و أنا محمّد بن عمر، أخبرني عبد الرّحمن بن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز ولّى أبا الزناد خراج العراق مع عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، فقدم الكوفة، و كان حمّاد بن أبي سليمان صديقا لأبي الزناد، فكان يأتيه و يحادثه، و شغل أبو الزناد ابن أخي حمّاد بن أبي سليمان في شيء من عمله، فأصاب عشرة آلاف درهم، فأتاه حمّاد فتشكر له.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا ابن حمّاد، نا صالح، نا علي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: جلست إلى إسماعيل بن محمّد بن سعد، فقلت: حدّثنا أبو الزناد،

ص: 58

فأخذ كفا من حصباء فحصبني به، قال: و سمعت سفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد، و كان حسن الخلق، فأقول: يا أبا عبد الرّحمن، ما سمعت في كذا و كذا، فيقول: الشأن فيه كذا و كذا، و هو الموطوء عندنا، فأقول: أي مشيختك ذكره ؟ فيضحك و يقول:

انظروا ما يقول هذا الغلام.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا الصيمري، نا علي بن الحسن الرازي، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أحمد بن زهير، حدّثني مصعب، قال: كان أبو الزناد أحب أهل المدينة، و ابنه و ابن ابنه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب، قال أبو الزناد مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، و كان ذكوان - يعني أباه - أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر بولادة العجم، و كان أبو الزناد فقيه أهل المدينة، و كان صاحب كتاب و حساب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،حدّثني الوليد بن عتبة، نا بقية، عن شعيب بن أبي حمزة، قال: كان الزهري، و أبو الزناد يقرءان القرآن و يحسّنانه بالعربية.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن زبر، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور، نا الأصمعي، أنا عيسى بن عمر، عن أبي إسحاق قال: سألت أبا الزناد عن الهمز، فكأنما كان يقرأه من كتاب.

قال و نا ابن زبر، أنا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد الرقاشي، حدّثني أبو سعيد الأصمعي، عن أبي الزناد (3)،عن أبيه، قال: كان الفقهاء كلهم بالمدينة يأتون عمر بن

ص: 59

عبد العزيز خلا سعيد بن المسيّب، فإنّ عمر كان يرضى أن يكون بينهما رسول، و أنا كنت الرسول بينهما.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد في كتابه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ، قال:

ولّى عمر بن عبد العزيز أبا الزناد بيت مال الكوفة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا عبد الملك بن محمّد، نا أبو الأحوص (2)،نا أحمد بن صالح، نا عبد الرّزّاق من كتابه، نا معمر، عن ابن شبرمة، قال: كلّمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد، فقال: منا خرج العلم، قال ابن شبرمة: فقلت له: فمتى تئوب (3).

قال: و أنا ابن عدي (4)،نا ابن حمّاد، نا صالح، نا علي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قلت لسفيان الثوري: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره.

قال و أنا ابن عدي (5)،نا عبد الملك بن محمّد، نا أبو الأحوص (6)،حدّثني ابن بكير، حدّثني ليث قال: جاء رجل إلى ربيعة، فقال: إنّي أمرت أن أسألك عن مسألة، و أسأل يحيى، و أسأل أبا الزناد، فطلع يحيى قال: هذا يحيى و أما أبو الزناد فليس بثقة، و لا رضا.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم - يعني بني أميّة - و كان لا يرضاه.

ص: 60

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي (1)،نا المقدام بن داود، نا أبو زيد بن أبي الغمر، و الحارث بن مسكين، قالا: نا عبد الرّحمن بن القاسم، قال: سألت مالك بن أنس عن من يحدّث بالحديث الذي قالوا: إن اللّه تبارك تعالى (2) خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا شديدا، و نهى أن يتحدّث به أحد، فقيل له: فإن ناسا من أهل العلم يتحدّثون به فقال: من هم ؟ فقيل له: محمّد بن عجلان، عن أبي الزناد، فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، و لم يكن عالما، و ذكر أبا الزناد، فقال: إنه لم يزل عاملا لهؤلاء حتى مات، و كان صاحب عمّال يتبعهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن داود، نا محمّد بن سلام، قال: قيل لأبي الزناد: لم تحبّ الدراهم و هي تدنيك من الدنيا؟ فقال: إنها و إن أدنتني منها، فقد صانتني عنها.

قرأت على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب، قال: هجا عبد الحميد مولى إبراهيم بن عربي أبا الزناد فقال:

كان ابن ذكوان مطويا (3) على خرق (4) *** فقد تبيّن لما كشّف الخرق

و كان ذا خلق حلسا (5) يعاش به *** فأصبح اليوم لا دين و لا خلق

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان في زمن مروان.

ص: 61

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: سمعت يحيى بن بكير يقول: مات أبو الزناد سنة ثلاثين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال الواقدي: و فيها - يعني سنة ثلاثين - مات أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، و هو ابن ست و ستين سنة في رمضان.

و ذكر عمرو [و] (1) ابن نمير: أن فيها - يعني سنة إحدى و ثلاثين - مات أبو الزناد (2)،و ذكر أسانيدهم بذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (3) قال: و في سنة ثلاثين مات أبو الزناد بالمدينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثلاثين و مائة فيها مات أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، و قال: سنة إحدى و ثلاثين - يعني مات أبو الزناد - هكذا سلف القول عن أبي الفضل الزهري، و محمّد بن سعد كاتب الواقدي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: أبو الزناد اسمه عبد اللّه بن ذكوان، مات في شهر رمضان سنة

ص: 62

إحدى و ثلاثين و مائة، و هو ابن أربع و تسعين سنة، لا أحسب قوله في مبلغ سنه محفوظا، و اللّه أعلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1) قال: و قال يحيى بن بكير: مات في رمضان سنة إحدى و ثلاثين - يعني و مائة-.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و مات أبو الزناد، و اسمه عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة سنة إحدى و ثلاثين و مائة في آخرها.

و قال الفلاس في موضع آخر: و مات أبو الزناد في رمضان سنة إحدى و ثلاثين و مائة، و قد قالوا: اثنتين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: أبو الزناد مات سنة إحدى و ثلاثين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، قال: كتب إليّ محمّد بن إبراهيم الجوري، أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم، نا أحمد بن يونس الضّبّي، حدّثني أبو حسان الزيادي، قال: سنة إحدى و ثلاثين فيها مات أبو الزناد المدني في شهر رمضان، و هو ابن ست و ستين سنة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و يقال: مات أبو الزناد في شهر رمضان سنة إحدى و ثلاثين و مائة.

ص: 63

زبّان، عن عبد اللّه بن راشد الدمشقي عن عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبد العزيز، قال: تكلم غيلان عند عمر بن عبد العزيز بشيء من أمر القدر، فقال له عمر: يا غيلان اقرأ أي القرآن شئت، فقرأ: هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ (1)حتى انتهى إلى هذه الآية إِنَّ هٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شٰاءَ اتَّخَذَ إِلىٰ رَبِّهِ سَبِيلاً (2)،قال:

فردّدها مرارا، و كفّ عما بقي، فقال له عمر: أتمّ السورة، فقال: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اللّٰهُ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَلِيماً حَكِيماً (3)إلى آخرها، قال: فقال له عمر: يا غيلان إن اللّه يقول: إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَلِيماً حَكِيماً قال: أخبرني حكيم فيما علم أم حكيم فيما لا يعلم، قال: بل حكيم فيما علم، فقال له: أحييتني أحياك اللّه، و اللّه لكأنّي لم أعلم هذا من كتاب اللّه عز و جل، فقال له عمر بن عبد العزيز: اللّهمّ إن كان صادقا فارفعه و وفّقه، و إن كان كاذبا فلا تمته إلاّ مقطوع اليدين و الرجلين مصلوبا، ثم قال: أمّن يا غيلان، ثم قال: أمّن يا عمرو بن مهاجر، قال: فامّنت أنا و غيلان على دعاء عمر بن عبد العزيز، فلما خرج قال لي عمر: يا عمرو ويحه إنه لمفتون، قال عمرو بن مهاجر: فو اللّه إن (4)لفي الرصافة جالس، فقيل لي قد قطعت يداه و رجلان، قال: فأتيته فوقفت عليه، و إنه لملقى فقلت: يا غيلان هذه دعوة عمر بن عبد العزيز قد أدركتك، قال: ثم أمر به فصلب.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: عبد اللّه بن راشد الدمشقي روى عن مكحول، و عروة (6)،يروي عنه معن بن عيسى، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي

ص: 66

نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،قال: و سألت أبا مسهر، قلت: ما تقول في عبد اللّه بن راشد؟ قال: ثقة، عاقل، من العابدين، قلت له: فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس ؟ قال: قد أدركه، و قد سمع من عروة بن رويم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، أنا أبو محمّد الصوفي، أنا تمّام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، أنا أبو زرعة قال: و سألت أبا مسهر قلت: ما تقول في عبد اللّه بن راشد؟ قال: ثقة، عاقل، من العابدين، قلت له: فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس ؟ قال: قد أدركه، و قد سمع من عروة بن رويم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، أنا أبو محمّد الصوفي، أنا تمّام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، أنا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل دمشق: عبد اللّه بن راشد، سمعت أبا مسهر يقول: كان من العابدين.

روى عنه: ثابت البناني، و قتادة، و أبو السّليل ضريب بن نقير (1)،و بكر (2) بن عبد اللّه المزني، و خالد بن مهران الحذّاء، و خالد بن سمير (3) السّدوسي (4)،و أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني.

و وفد على معاوية.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا بشر بن موسى الأسدي، نا سعيد بن منصور، نا حمّاد بن زيد، عن ثابت البناني، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي قتادة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ساقي القوم آخرهم»، هذا مختصر من حديث طويل[5866].

أخبرناه أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عمر بن محمّد بن علي بن يحيى، أنا جعفر بن محمّد بن الحسن، نا هدبة بن خالد، نا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي قتادة، قال:

خطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عشية فقال:«إنكم تسيرون عشيتكم و ليلتكم و تأتون الماء غدا إن شاء اللّه تعالى»، قال أبو قتادة: فانطلق الناس لا يلوي أحد منهم على أحد في مسيرهم، فإني أسير إلى جنب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى ابهارّ (5) الليل، فنعس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فمال على راحلته، ثم سرنا حتى إذا تهوّر (6) الليل مال على راحلته ميلة أخرى فدعمته من غير [أن] (7) أوقظه، فاعتدل على راحلته، ثم سرنا حتى إذا كان من آخر الليل مال ميلة أخرى هي أشد من الميلتين الأوليين (8)،حتى إذا كاد أن ينجفل فدعمته، فرفع رأسه فقال:«من هذا؟» قلت: أبو قتادة، قال:

ص: 68

«متى كان هذا مسيرك مني ؟» قلت: يا رسول اللّه هذا مسيري منك منذ الليلة، قال:«حفظك اللّه بما حفظت به نبيّه» ثم قال:«أ ترانا نخفى على الناس، هل ترى أحدا؟» قلت: هذا راكب، و هذا آخر، فاجتمعنا فكنا سبعة، فمال عن الطريق ثم وضع رأسه و قال:«احفظوا علينا صلاتنا» فكان أول من انتبه، و الشمس في ظهره، فقمنا فزعين، فقال: اركبوا، فركبنا، فجعل بعضنا يهمس بعضا: ما ضيعنا تفريطنا في صلاتنا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«فما هذا الذي تهمسون (1) دوني ؟» قلنا: يا رسول اللّه تفريطنا في صلاتنا، فقال:«أ ما لكم فيّ أسوة، التفريط ، ليس في النوم، التفريط من لم يصلّ الصّلاة حتى يجيء وقت الأخرى، فإذا فعل ذلك فليصلّها إذا انتبه لها، ثم ليصلّها من الغد لوقتها»، ثم نزلنا فدعا بميضأة كانت عندي، فتوضّأ وضوءا دون وضوئه، ثم صلّى ركعتين قبل الفجر، ثم صلّى الفجر كما كان يصلي ثم قال:«اركبوا»، فركبنا، فانتهينا إلى الناس حين تعالى النهار - أو قال: حين حميت الشمس، شك سليمان - و هم يقولون: هلكنا عطشا، قال:«لا هلك عليكم»، ثم نزل ثم قال:«اطلقا لي غمري» (2)، فأطلق له، ثم دعا بالميضأة التي كانت عندي فجعل يصبّ عليّ و يسقيهم، فلما رأوا ما في الميضأة تكابّوا فقال:«أحسنوا الملأ (3) فكلّكم سيروى»، فجعل يصبّ و يسقيهم حتى ما من القوم أحد إلاّ شرب، غيري و غيره، فصبّ عليّ ثم قال:«اشرب يا با قتادة»، فقلت: يا رسول اللّه أشرب قبل أن تشرب ؟ قال:«إنّ ساقي القوم آخرهم»، فشربت و شرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

فقال عبد اللّه بن رباح: إنّي لفي مسجد الجامع أحدّث بهذا الحديث إذ قال عمران بن الحصين: انظر أيها الفتى كيف تحدّث، فإنّي كنت أحد الركب تلك الليلة، قلت له: أبا نجيد (4) فحدّث فأنت أعلم، قال: من أنت ؟ قال: قلت: من الأنصار، قال:

فحدّث القوم فأنت أعلم بحديثكم، فقال: لقد شهدت تلك الليلة و ما شعرت أن أحدا حفظه (5) كما حفظته.

ص: 69

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا عبد الوهّاب، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد اللّه بن رباح: أنه دخل على عائشة فقال: إنّي أريد أن أسألك عن شيء، و أنا أستحييك (2)،فقالت: سل ما بدا لك، فإنّما أنا أمّك، فقلت: يا أمّ المؤمنين، ما يوجب الغسل ؟ فقالت: إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة، فكان قتادة يتبع هذا الحديث إن عائشة قالت: قد فعلت أنا و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فاغتسلنا.

فلا أدري أ شيء في هذا الحديث أم كان قتادة يقوله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن (3) بن حسان البزاز (4)،قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم بن حبابة، أنا أبو القاسم البغوي، نا هدبة، نا سلام بن مسكين، عن ثابت، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي هريرة.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حيث سار إلى مكة ليفتحها قال لأبي هريرة:«اهتف بالأنصار»، فقال: يا معشر الأنصار أجيبوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فجاءوا كأنما كانوا على ميعاد، ثم قال عليه السّلام:«اسلكوا هذا الطريق، فلا يشرفنّ لكم أحد إلاّ أنمتموه»، يقول: قتلتموه، فسار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ففتح اللّه عز و جل عليهم، فطاف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالبيت، و صلّى ركعتين ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا، فخطب الناس و الأنصار أسفل منه، فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأخذته الرأفة بقومه، و الرغبة في قريته، فأنزل اللّه عزّ و جل الوحي بما قالت الأنصار فقال: يا معشر الأنصار تقولون أما الرجل فقد أدركته رأفة لقومه و رغبة في قريته، قال: فمن أنا إذا، كلا و اللّه إنّي عبد اللّه و رسوله حقا، و المحيا محياكم و الممات مماتكم، قالوا: و اللّه يا رسول اللّه ما قلنا ذاك إلاّ مخافة أن تفارقنا، قال:«أنتم صادقون عند اللّه، و عند رسوله»، قال: فو اللّه ما منهم من أحد إلاّ من بلّ نحره بالدموع من عينيه، رضي اللّه عنهم أجمعين، و هذا مختصر من حديث أطول من هذا، يتضمن ذكر وفوده [5867].

ص: 70

أنبأناه أبو علي الحدّاد، ثم أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن الزنجاني، قالا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، أنا عبد اللّه بن جعفر بن فارس، أنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا سليمان بن المغيرة، نا ثابت البناني، عن عبد اللّه بن رباح، قال:

وفدنا إلى معاوية و معنا أبو هريرة، فكان بعضنا يصنع لبعض الطعام، و كان أبو هريرة ممن يصنع لنا فيكثر فيدعونا إلى رحله، فقلت: لو أمرت بطعام فصنع و دعوتهم إلى رحلي ففعلت، و لقيت أبا هريرة بالعشيّ ، فقلت: يا أبا هريرة الدعوة عندي الليلة، فقال: سبقتني يا أخا الأنصار بدعوتهم، فإنّهم لعندي إذ قال أبو هريرة: أ لا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار، و كان عبد اللّه بن رباح أنصاريا، قال: فذكر فتح مكة، و قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خالد بن الوليد على أحد (1) المجنبتين، و بعث الزبير على المجنبة الأخرى، و بعث أبا عبيدة على الحسّر (2)،ثم رآني فقال:«يا أبا هريرة»، فقلت: لبّيك رسول اللّه و سعديك، فقال:«اهتف لي بالأنصار، و لا تأتني إلاّ بأنصاري»، قال: ففعلت، ثم قال:«انظروا قريشا و أوباشهم، فاحصدوهم حصدا»، قال: فانطلقنا، فما أحد منهم يوجه إلينا شيئا، و ما منا أحد يريد أحدا منهم إلاّ أخذه، و جاء أبو سفيان فقال: يا رسول اللّه أبيرت (3) خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، و من ألقى السلاح فهو آمن»، فألقى الناس سلاحهم، و دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فبدأ بالحجر فاستلمه، ثم طاف سبعا، و صلّى خلف المقام ركعتين، ثم جاء و معه القوس أخذ بسيّتها (4) فجعل يطعن بها في عين صنم من أصنامهم و هو يقول:«جاء الحقّ و زهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقا»، ثم انطلق حتى أتى الصفا فعلا منه حتى يرى البيت، و جعل يحمد اللّه و يدعوه، و الأنصار عنده يقولون: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، و رأفة بعشيرته، و جاء الوحي، و كان الوحي إذا جاء لم يخف

ص: 71

علينا، فلما رفع الوحي قال:«يا معشر الأنصار قلتم: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، و رأفة بعشيرته، كلاّ، فما اسمي إذا، كلاّ إنّي عبد اللّه و رسوله، المحيا محياكم، و الممات مماتكم»، فأقبلوا يبكون، و قالوا: يا رسول اللّه ما قلنا إلاّ الضّنّ باللّه و برسوله، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ اللّه و رسوله يصدّقانكم و يعذرانكم»[5868].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل البصرة:

عبد اللّه بن رباح الأنصاري.

هذا وهم، و الصحيح أنه من أهل المدينة (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني: و من أهل المدينة عبد اللّه بن رباح الأنصاري، و لا أعلم أحدا روى عن عبد اللّه بن رباح الأنصاري إلاّ أهل البصرة، و لم يرو عنه أهل المدينة شيئا، و لكنه قدم من المدينة، فنزل البصرة، فروى عنه من أهل البصرة ثابت البناني، و أبو السّليل، و خالد بن سمير السّدوسي، و أبو عمران الجوني (2)،و قد روى عبد اللّه بن رباح هذا عن (3) غير واحد من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عن أبي قتادة الأنصاري، و عن أبي حصين، و أبيّ بن كعب، و لا نعلمه روى عن أبيّ بن كعب إلاّ هذا الحديث - يعني حديثا في فضل آية الكرسي - و كان أكثر رواية عبد اللّه بن رباح عن كعب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد

ص: 72

الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد سعد (1) قال: في الطبقة الثانية من أهل البصرة عبد اللّه بن رباح الأنصاري - زاد ابن الفهم: و كان ثقة - و له أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2) قال: عبد اللّه بن رباح سمع أبا قتادة فارس النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أبا هريرة، و عن عبد العزيز بن النعمان سمع منه ثابت، قال سليمان بن حرب عن الأسود عن خالد بن سمير: كانت الأنصار تفقهه، لا يتابع في قوله: من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكر (3) و لوقتها من الغد.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)، قال: عبد اللّه بن رباح روى عن أبي قتادة فارس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أبي هريرة، و عائشة، و عبد العزيز بن النعمان، روى عنه أبو السّليل ضريب بن نقير البصري، و قتادة، و بكر بن عبد اللّه المزني، و ثابت البناني، و خالد الحذّاء، و خالد بن سمير، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب رباح بالباء عبد اللّه بن رباح الأنصاري، يروي عن أبي هريرة، و عبد اللّه بن عمرو، و أبي قتادة، و غيرهم، يروي عنه ثابت البناني، و أبو عمران الجوني.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن

ص: 73

منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (1)،قال: أبو خالد عبد اللّه بن رباح الأنصاري البصري، سمع أبا قتادة الحارث، و أبا هريرة، روى عنه ثابت البناني، و قتادة، و خالد بن سمير (2)كانت الأنصار تفقهه، قتل في ولاية عبيد اللّه بن زياد.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن ابن زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، نا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: رباح بالباء عبد اللّه بن رباح الأنصاري، عن أبي هريرة، و أبي قتادة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ (3)،قال: أما رباح بفتح الراء و الباء المعجمة بواحدة: عبد اللّه بن رباح الأنصاري، يحدّث عن ابن عمر، و أبي قتادة، و أبي هريرة و غيرهم.

روى عنه: ثابت البناني، و أبو عمران الجوني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: قدم علينا عبد اللّه بن رباح البصرة، و كانت الأنصار تفقّهه، فغشيه الناس، فقال: نا أبو قتادة فارس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فذكر حديث الميضأة بطوله.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: قدم علينا عبد اللّه بن رباح الأنصاري، و كان (5)الأنصار تفقّهه، فأتيته و هو في حوى شريك بن الأعور الشارع على المربد، و قد اجتمع عليه ناس من الناس.

ص: 74

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر (1)،أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (2)قال: عبد اللّه بن رباح بصري تابعي ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود بن عيسى، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (3)،قال: عبد اللّه بن رباح الأنصاري من أهل المدينة، قدم البصرة، حدّث عنه قتادة، و ثابت، و بكر (4)، و خالد بن سمير، لا أعلم مدنيا حدّث عنه، و هو رجل جليل.

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمّد بن صصرى، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن القاسم بن درستويه، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل أبو الدحداح، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نا الحجّاج - يعني ابن المنهال، نا شعبة، عن أبي عمران الجوني قال: وقفت مع عبد اللّه بن رباح و نحن نقاتل الأزارقة مع المهلب فبكى، فقلت: ما يبكيك ؟ قال: قد كان في قتال أهل الشرك غنى عن قتال أهل القبلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط (5)،قال: عبد اللّه بن رباح الأنصاري، يكنى أبا خالد، قتل في ولاية ابن زياد.

ص: 75

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو سهل عبد اللّه بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه، قدم علينا، نا أبو سليمان حمد بن محمّد الخطابي، نا ابن الأعرابي، نا حسان بن الحسن المجاشعي، نا بعض أصحابنا عن عبادة (1) بن كليب، قال: سمعت محمّد بن النّضر الحارثي يقول:

إذا صاحبت فاصحب صاحبا *** ذا حياء و عفاف و كرم

قوله في الشيء: لا، إن قلت: لا *** و إذا قلت: نعم، قال: نعم

كذا قال: و صوابه: عباءة (2) بن كليب.

و قد أخبرنا بذلك عاليا على الصواب أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا حسان بن الحسن المجاشعي إمام مسجد البصرة، نا بعض أصحابنا، عن عباءة (3) بن كليب، قال: سمعت محمد بن النضر الحارثي، يقول:

و إذا صاحبت فاصحب صاحبا *** ذا عفاف و حياء و كرم

قوله للشيء: لا، إن قلت: لا *** و إذا قلت: نعم، قال: نعم

قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك السلمي الفراء، أنا الشيخ أبو سهل عبد اللّه بن ربيعة بن عمر البستي - بدمشق - نا أبو نصر الحسن بن عبد الواحد الفارسي (4)،أنا أحمد بن الحسن الزاهد، نا عبد اللّه بن موسى، قال: سمعت محمّد بن علي الهجري بالأهواز، عن الفضل بن خليد (5) قال: كنا عند بعض المشايخ نكتب (6) عنه و هو يملي علينا و يمازحنا، فعرض له عارض، فدخل منزله ثم خرج مكفهرا عبوسا، فقلنا له: يا شيخ ما قصتك ؟ قال: نعم، اكتبوا:

ص: 77

دخلت البيت أطلب فيه خيرا *** فجاءوني بسندان (1) الدقيق

و قالوا قد فني ما كان فيه *** فأظلم ناظراي و جفّ ريقي

و أنسيت القضايا إذا رواها *** جرير عن مغيرة عن شقيق

و ناح محابري و بكى كتابي *** و لم أعرف عدوّي من صديقي

إذا فني الدقيق فقدت عقلي *** فوا حزنا لفقدان الدقيق

ابن إسحاق (1) قال: شهد بدرا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بني الأبجر، و هم بنو خدرة بن عوف: عبد اللّه بن الربيع بن قيس - زاد رضوان ابن الحارث ابن الخزرج-.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،قال في تسمية من شهد بدرا و هي الطبقة الأولى: من بني الأبجر، و هو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن الربيع بن قيس بن عامر بن عبّاد بن الأبجر، و اسمه خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، و قال بعضهم: خدرة هي أم الأبجر، فاللّه أعلم، و أم عبد اللّه بن الربيع فاطمة بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو - قال الصوري: و قد ضرب عليه في الأصل، و كتب في نسخة عتيقة ابن عمر ثم رجع إلى الأصل، فقال - ابن غنم بن مازن بن النجار و كان لعبد اللّه من الولد: عبد الرّحمن، و سعد، و أمّهما من طيّئ، و قد انقرض عقبه، فليس له بقية، و انقرض أيضا ولد عبّاد بن الأبجر، و لم يبق منهم أحد، و شهد عبد اللّه بن الربيع العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، و قد شهد بدرا، و أحدا، قال الصوري - في نسخة: واحد يعني رجلا واحدا من بني خدرة، و كذا كان في الأصل فجعل: و أحدا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف بن الخزرج، شهد بدرا، قاله عروة بن الزبير، و محمّد بن إسحاق.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: عبد اللّه بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف، و هم بنو خدرة بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، قاله عروة بن إسحاق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، قال: و قتل يومئذ من

ص: 79

المسلمين - يعني يوم مؤتة - من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن رواحة، و عبد اللّه بن ربيع.

نا سفيان، عن حميد الأعرج، عن محمّد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن عبد اللّه بن رواحة، قال: كنت في غزاة، فتعجّلت، فانتهيت إلى الباب، و إذا المصباح يتأجج، و إذا أنا بشيء أبيض، فاخترطت سيفي ثم حرّكتها فأتيت المرأة فقالت: إليك إليك، فلانة كانت عندي فمشّطتني، فأتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني الحسن بن عرفة، نا إسماعيل بن عيّاش، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن عبد اللّه بن رواحة، قال: نهانا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يقرأ أحدنا القرآن و هو جنب.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الدّاراني، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد الخلاّل، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا موسى بن هارون، نا أبو مصعب، نا عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن عبد اللّه بن رواحة، و أسامة بن زيد: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دخل دار حمل هو و بلال، فخرج إليهما بلال، فأخبرهما أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم توضّأ و مسح على الموقين (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط (2)،قال:

عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك (3) بن كعب بن الخزرج بن حارثة، أمّه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة، و الإطنابة أمّه، هو عمرو بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، و أحدا، و هو نقيب، و استشهد يوم مؤتة في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سنة سبع.

ص: 81

يروى عنه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:«أنت الذي تقول:

ثبت اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا مثل ما نصروا»

قال: نعم[5869].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران، أنا إبراهيم بن أبي أميّة، قال:

سمعت نوح بن حبيب يقول: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سعد (1)، قال: في الطبقة الأولى من أهل بدر من بني الحارث بن الخزرج بن حارثة: عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، و أمّه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغرّ.

أنا محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن مسلم الجهني، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد اللّه في حديث رواه عن عبد اللّه بن رواحة أنه (2) كان يكنى أبا محمّد.

قال محمّد بن عمر: و سمعت من يقول إنه (3) كان يكنى أبا رواحة، و لعلّه كان يكنى بهما جميعا، و ليس له عقب، و هو خال النعمان بن بشير بن سعد، و كان عبد اللّه بن رواحة يكتب في الجاهلية، و كانت الكتابة في العرب قليلا (4)،و شهد عبد اللّه العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، و هو أحد النقباء الاثني عشر من الأنصار، و شهد بدرا، و أحدا، و الخندق، و الحديبية، و خيبر (5)،و عمرة القضية و قدمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بدر يبشر أهل العالية بما فتح اللّه عليه، و العالية بنو عمرو بن عوف و خطمة و وائل، و استخلفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على المدينة حين خرج إلى غزوة بدر

ص: 82

الموعد (1)،و بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سرية في ثلاثين راكبا إلى أسير بن زارم (2) اليهودي بخيبر فقتله، و بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى (3) خيبر خارصا (4) فلم يزل يخرص عليهم إلى أن قتل بمؤتة.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل محمّد بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال في تسمية من شهد بدرا من الخزرج: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة، شهد بدرا، و أحدا، و كان نقيبا، و استشهد يوم مؤتة، حدّثنا بذلك كله ابن هشام عن زياد، عن ابن إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (5)،قال: عبد اللّه بن رواحة بن مالك بن امرئ القيس بن (6) بلحارث بن الخزرج، ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، نقيب بني الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، و قتل يوم مؤتة مع جعفر بن أبي طالب.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (7)،قال: عبد اللّه بن رواحة له صحبة، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و روى عنه عكرمة، و زيد بن أسلم مرسل.

ص: 83

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسين، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس، بدري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس، شهد بدرا، و العقبة، و أحدا، و الخندق، و مشاهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي الخزرجي، شهد العقبة، و بدرا، نقيب، قيل (1):نسبه محمّد بن إسحاق، و ابن أبي خيثمة، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، قال غيرهما: قتل بمؤتة في قتال الروم سنة ثمان على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه عبد اللّه بن عبّاس، و أنس بن مالك، و قيس بن أبي حازم، و ابن أبي ليلى و غيرهم.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال أنا أبو نعيم: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عبد عمرو بن امرئ القيس بن (2) ثعلبة بن كعب الخزرج (3)،عقبي، بدري، كان خارص النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و شاعره، ارتجز بين يدي النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم حين دخل مكة معتمرا في عمرة القضاء، و أمّره النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعد جعفر بمؤتة سنة ثمان، و استشهد بها، أحد النقباء، له في الإسلام المناقب المذكورة، و الأيام المشهورة، روى عنه أنس، و أسامة، و عبد اللّه بن عبّاس.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر

ص: 84

الخوارزمي، أنا أبو بكر [الاسماعيلي، نا عبد اللّه بن محمد بن سيار قال: سمعت قتيبة يقول: ابن رواحة و أبو الدرداء: أخوان لأم. أخبرنا أبو بكر] (1) وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد (2)،أنا أبو بكر بن حمدون، نا أبو عبد اللّه أحمد بن أبي مسلم النجار الواسطي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عمارة أبو محمّد القداح.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه، ثم أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، قال: أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين النيسابوري، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا علي بن سراج المصري، نا عبد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، نا القداحي، نا ابن أبي ذئب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«نعم عبد اللّه أبو بكر، نعم عبد اللّه عمر، نعم عبد اللّه أبو عبيدة بن الجرّاح، نعم عبد اللّه أسيد بن الحضير، نعم عبد اللّه معاذ بن جبل، نعم عبد (3) اللّه بن رواحة، نعم عبد اللّه ثابت بن قيس بن شماس».

انتهى حديث وجيه، و زاد: و قال ابن أبي ذئب.

و أخبرنا سهيل أن أبا هريرة قال: بئس بئس، و لم يسمهم لنا أبو هريرة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي، نا أبو الحسن علي بن مطر السكري، نا محمّد بن مصفّى، نا بقية، عن ابن مبارك، عن همّام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«رحم اللّه ابن رواحة، كان أينما أدركته الصلاة أناخ»[5870].

أخبرنا أبو سعيد عبد اللّه بن مسعود بن محمّد بن منصور - بنيسابور - و أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن (4) بن محمّد بن إبراهيم - بمرو - قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزيادي، أنا أبو حامد أحمد بن

ص: 85

محمّد بن يحيى بن بلال البزّاز، نا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، نا المحاربي، عن أبان بن أبي عيّاش، عن أنس قال:

كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سفر، فأصابنا مطر و رداغ (1)،فأمرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن نصلي على ظهور رواحلنا، قال: ففعلنا، و نزل ابن رواحة فصلّى في الأرض، قال:

فسعى به رجل من القوم فقال: يا رسول اللّه أمرت الناس يصلّون على ظهور - يعني رواحلهم - ففعلوا، و نزل ابن رواحة فصلّى في الأرض، قال: فبعث إليه، فقال:

«ليأتينّكم و قد لقي حجّته»، قال: فأتاه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا ابن رواحة أمرت الناس أن يصلّوا على ظهور رواحلهم، نزلت و صلّيت في الأرض»، قال: فقال: يا رسول اللّه لأنك تسعى في رقبة قد فكها اللّه، و إنّما أنا نزلت لأسعى في رقبة لم تفكّ ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أ لم أقل لكم أنه سيلقّى حجّته»[5871].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلّي، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى الصّفّار المصّيصي، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي، قال: سمعت ابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم الغسّاني، حدّثني ضمرة و مهاجر ابنا حبيب، قالا: خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سرية، فأدركته الصّلاة و هو على ظهر، فصلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على ظهر، و نزل ابن رواحة، فصلّى بالأرض، ثم أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا ابن رواحة أرغبت عن صلاتي ؟» قال: لست مثلك، أنت تسعى في عتق، و نحن نسعى في رقّ ، فلم يعب عليه ما صنع، قال: و خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سرية، فصلّى بأصحابه على ظهر، فاقتحم رجل من الناس فصلّى على الأرض، فقال: خالف خالف اللّه به، فما مات الرجل حتى خرج من الإسلام.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، نا عمّارة، عن زياد النميري، عن أنس بن مالك قال: كان عبد اللّه بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه

ص: 86

يقول: تعال نؤمن بربنا ساعة، فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل، فجاء النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه أ لا ترى أن ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يرحم اللّه ابن رواحة أنه يحبّ المجالس التي تتباهى (1) بها الملائكة عليهم السّلام»[5872].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصّغانيّ ، نا المسيّبي، نا فضالة بن يعقوب الأنصاري، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مجمّع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جلس على المنبر يوم الجمعة، فقال:«اجلسوا»، فسمع عبد اللّه بن رواحة قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم اجلسوا فجلس في بني غنم، فقيل: يا رسول اللّه ذاك ابن رواحة سمعك و أنت تقول للناس اجلسوا فجلس في مكانه.

قال البيهقي: و روي مرسلا من وجه آخر كما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا أبو الربيع، نا حمّاد بن زيد، نا ثابت، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى أن عبد اللّه بن رواحة أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذات يوم و هو يخطب، فسمعه و هو يقول اجلسوا، فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من خطبته، فبلغ ذلك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال له:«زادك اللّه حرصا لا على طواعية اللّه و طواعية رسوله» (3)[5873].

أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد الزيدي العلوي، أنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن (4)،أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي، أنا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن رباح الأشجعي، نا علي بن المنذر، نا محمّد بن فضيل، نا عمر بن ذرّ، عن أبيه.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دفع إلى نفر من أصحابه فيهم عبد اللّه بن رواحة يذكرهم باللّه،

ص: 87

فلما رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سكت، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ذكّر أصحابك»، فقال: يا رسول اللّه أنت أحق مني، قال:«أما إنكم الذين أمرني اللّه أن أصبر نفسي معهم»، ثم تلا عليهم وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ (1)الآية إلى آخرها، قال: و ما قعد عدتكم قط يذكرون اللّه إلاّ قعد معهم عددهم من الملائكة، فإن حمدوا اللّه حمدوه، و إن سبّحوا اللّه سبّحوه، و إن كبّروا اللّه كبروه، و إن استغفروا اللّه أمّنوا، ثم عرجوا إلى ربّهم، فسألهم و هو أعلم منهم فقال أين و من أين ؟ قالوا: ربنا عبيد لك من أهل الأرض ذكروك فذكرناك، قال: و يقولون ما ذا؟ قالوا: ربّنا حمدوك، فقال (2):أول من عبد و آخر من حمد، قالوا: و سبحوك، قال: مدحي، لا ينبغي لأحد غيري، قالوا: ربنا كبّروك، قال:

لي الكبرياء في السموات و الأرض، و أنا العزيز الحكيم، قالوا: ربنا استغفروك، قال:

إنّي أشهدكم أنّي قد غفرت لهم، قالوا: ربنا فيهم فلان و فلان، قال: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.

قال عمر: فذكرت ذلك لمجاهد فوافق، أي في هذا الحديث، يرفعه (3)إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مثله.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن (4)بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (5)،أنا عفان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، أنا أبو عمران الجوني: أن عبد اللّه بن رواحة أغمي عليه، فأتاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«اللّهم إن كان قد حضر أجله فيسّر عليه، و إن لم يكن حضر أجله فاشفه»، فوجد خفّة، فقال: يا رسول اللّه أمي تقول وا جبلاه وا ظهراه و ملك قد رفع مرزبّة (6)من حديد و يقول: أنت كذا، فلو قلت نعم لقمعني بها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري.

ص: 88

ح و أخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمّد بن الخضر، و أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الطّيّب بن الصباغ، قالا: أنا أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الربيع بن سليمان، نا عبد اللّه بن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن عثمان بن حيان، و إسماعيل بن عبيد اللّه أنهما سمعا أم الدّرداء تقول: حدّثني أبو الدرداء قال: إن كنا لنكون مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في السّفر في اليوم الحارّ الذي يضع أحدنا يده على رأسه من شدة الحرّ و ما في القوم أحد صائم إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

قال: و نا يحيى بن محمّد، نا بحر بن نصر الخولاني، نا بشر بن بكر (1)التّنّيسي، حدّثني سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في السفر، و إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحرّ، ما منا صائم إلاّ ما كان من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور (2)،أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا داود بن رشيد، نا الوليد - يعني ابن مسلم - عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في شهر رمضان في حرّ شديد حتى إن كان أحدنا ليضع - يعني يده - على رأسه من شدة الحرّ، و ما فينا صائم إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا (3)عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا إبراهيم بن هشام، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في شهر رمضان في حرّ شديد، حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحرّ، و ما فينا صائم إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

ص: 89

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلّي المصّيصي، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى المصّيصي الصفّار، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي، قال: سمعت عبد اللّه بن المبارك، عن ابن جريج، عن مجاهد قال:

قوله تعالى: لِمَ تَقُولُونَ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ إلى قوله: صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيٰانٌ مَرْصُوصٌ (1)في نفر من الأنصار، منهم عبد اللّه بن رواحة، قالوا في مجلس: لو نعلم أيّ الأعمال أحبّ إلى اللّه عز و جل لعملنا به حتى نموت، فلما نزلت فيهم فقال ابن رواحة: لا أزال حبيسا في سبيل اللّه عز و جل حتى أموت، فقتل شهيدا، رحمة اللّه عليه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، أنا أبو بكر الشافعي، نا معاذ بن المثنّى، نا مسدّد بن مسرهد، نا يحيى - يعني القطان - نا موسى بن (2)عيسى الطحان، نا عبد الرّحمن بن سابط .

أن عبد اللّه بن رواحة ذكر أصحابه فهشّ أصحابه للذكر، و اشتاقوا فقال: اللّهمّ لو يعلم (3)الذي هو أحبّ إليك فعلناه، فأنزل اللّه عز و جل يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ حتى بلغ كَأَنَّهُمْ بُنْيٰانٌ مَرْصُوصٌ ،فلما كان يوم مؤتة ندب بأصحابه فقال:

يا أهل المجلس ما وعدكم ربكم، قال: ثم مضى فقاتل حتى قتل رضي اللّه عنه.

أخبرنا أبو العبّاس عمر بن عبد اللّه بن أحمد، نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد الواحدي - إملاء - أنا أبو عثمان بن أبي عمرو الحافظ ، أنا جدي، نا أبو عمرو أحمد بن محمّد الحرشي، نا محمّد بن يحيى، نا عمرو بن حمّاد، نا أسباط ، عن السّدّي، عن أبي مالك، عن ابن عبّاس.

في هذه الآية يعني: وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ (4)،قال: نزلت في عبد اللّه بن رواحة، و كانت له أمة سوداء، و أنه غضب عليها فلطمها، ثم إنه فزع فأتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره خبرها، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما هي يا عبد اللّه ؟» قال: هي تصوم

ص: 90

و تصلّي و تحسن الوضوء، و تشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنك رسوله، فقال:«يا عبد اللّه هذه مؤمنة»، فقال عبد اللّه: فو الذي بعثك بالحق لأعتقنها و لأتزوجنها، ففعل، فطعن عليه ناس من المسلمين، و قالوا: نكح أمة، و كانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين و ينكحوهم رغبة في أحسابهم، فأنزل اللّه تعالى فيهم وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ الآية.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا معمر، عن ثابت البناني، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، قال: تزوج - يعني رجل - امرأة عبد اللّه بن رواحة، فقال لها: تدرين لم تزوّجتك، لتخبريني عن صنيع عبد اللّه بن رواحة في بيته، فذكرت له شيئا لا أحفظه، غير أنها قالت: كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلّى ركعتين، و إذا دخل داره صلّى ركعتين، و إذا دخل بيته صلّى ركعتين لا يدع ذلك أبدا (1).

و كان ثابت لا يدع ذلك فيما ذكر لنا بعض من يخالط أهله، و فيما رأيناه منه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، نا أبو علي بن المذهب - لفظا - أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا أبو معاوية، نا الحجّاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فقدّم أصحابه و قال: أتخلّف فأصلّي مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الجمعة ثم ألحقهم، قال (3):فلما صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رآه فقال:«ما منعك أن تغدو مع أصحابك ؟» قال: فقال: أردت أن أصلّي معك الجمعة ثم ألحقهم، قال: فقال له (4) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لو أنفقت ما في الأرض (5) ما أدركت غدوتهم»[5874].

ص: 91

قال: و نا أبي (1)،نا عبد اللّه بن محمّد، و سمعته أنا من عبد اللّه بن محمّد، نا أبو خالد الأحمر، عن حجّاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعث إلى مؤتة، فاستعمل زيدا، فإن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فابن رواحة، فتخلّف ابن رواحة فجمّع مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فرآه، فقال:«ما خلّفك ؟» قال: أجمّع معك، قال:«لغدوة أو روحة خير من الدنيا و ما فيها»[5875].

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، قالوا: أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد الحموي، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، نا عبد بن حميد الكشّي، نا محمّد بن الفضل، نا حمّاد بن سلمة، عن الحجّاج بن أرطأة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم وجّه عبد اللّه بن رواحة و جعفرا و زيد بن حارثة إلى الشام، فتخلّف ابن رواحة، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما خلّفك ؟» قال: أجمّع ثم أروح، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لغدوة في سبيل اللّه أو روحة خير من الدنيا و ما فيها»، فراح عبد اللّه منطلقا[5876].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو حفص بن شاهين، نا عبد اللّه بن سليمان، نا محمّد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه عامر بن إبراهيم، قال: سمعت نهشل بن سعيد يحدّث عن الضّحّاك، عن ابن عبّاس: إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ ذَكَرُوا اللّٰهَ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مٰا ظُلِمُوا (2)قال: أبو بكر، و عمر، و علي، و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3)،أنا يزيد بن هارون، و يحيى بن عباد، قالا: أنا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: لما نزلت وَ الشُّعَرٰاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغٰاوُونَ (4)قال عبد اللّه بن رواحة: قد علم اللّه أني منهم،

ص: 92

فأنزل اللّه عزّ و جل إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ حتى ختم الآية.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا هارون بن سليمان، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سعيد بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن سيرين، قال: كان شعراء أصحاب محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد اللّه بن رواحة، و حسّان بن ثابت، و كعب بن مالك.

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو الأصبهاني، أنا أبو محمّد المديني، أنا أبو الحسن اللّنباني (1)،نا أبو بكر القرشي، نا خالد بن خداش، نا حمّاد بن زيد، عن هشام بن عروة، قال: قال عبد اللّه بن رواحة للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

يثبّت (2) اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«و إيّاك»[5877].

قال: و نا خالد، نا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسان أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:

«و إياك يا سيّد الشعراء»[5878].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، أنا عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن أحمد السّرّاج، أنا محمّد بن عيسى بن الحسن التميمي، نا محمّد بن يونس الكديمي، نا سهل بن حمّاد أبو عتاب، نا عبيدة (3) بن حميد، عن أبي عبيدة الظاعني، عن حسن بن علي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن رواحة:«ما الشعر؟» قال: شيء يختلج (4) في صدر الرجل فيخرجه على لسانه شعرا، قال:«فهل تستطيع أن تقول شيئا الآن ؟» قال: فنظر في وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: نعم:

إنّي توسّمت فيك الخير نافلة *** و اللّه يعلم أنّي ثابت البصر (5)

ص: 93

ثبّت اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

يا آل هاشم إنّ اللّه فضّلكم *** على البرية فضلا ما له غير

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي بن عبد الوهّاب بن السكري البزّاز (1)-إجازة - أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الظاهري - قراءة عليه - أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم (2) بن راشد الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا أبو عبد اللّه محمّد بن سلام الجمحي (3)،قال:

و قد روى عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت مدرك (4) بن عمّارة بن عقبة بن أبي معيط يقول: قال ابن رواحة: مررت (5) بالنبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو جالس في نفر من أصحابه، فأضبّ (6) القوم: يا عبد اللّه بن رواحة، يا عبد اللّه بن رواحة، فعرفت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دعاني، فانطلقت إليهم مسرعا، فسلّمت، فقال:« هاهنا»، فجلست بين يديه، فقال كأنه يعجب من شعري، فقال:«كيف تقول الشعر إذا قلت»، قلت: انظر في ذلك ثم أقول،[قال] (7)«فعليك بالمشركين»، قال: و لم أكن أعددت شيئا، فأنشدته، فلما قلت:

فخبّروني أثمان العباء متى *** كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر

قال: فكأني عرفت في وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الكراهة أن جعلت قومه أثمان العباء فقلت:

نجالد (8) الناس عن عرض فنأسرهم *** فينا النّبي و فينا تنزل السور

و قد علمتم بأنّا ليس يغلبنا *** حيّ من الناس إن عزوا و إن كثروا

يا هاشم الخير إنّ اللّه فضّلكم *** على البريّة فضلا ما له غير

ص: 94

إنّي تفرست فيك الخير أعرفه *** فراسة خالفتهم في الذي نظروا

و لو سألت أو استنصرت بعضهم *** في جلّ أمرك ما آووا و لا نصروا

فثبّت اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

فأقبل عليّ بوجهه متبسما ثم قال:«و إيّاك فثبّت اللّه»، قال: و أرسله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى مؤتة ثالث ثلاثة أمراء: زيد بن حارثة، و جعفر بن أبي طالب، فلما قتل صاحباه كره (1) الإقدام فقال:

أقسمت يا نفس لتنزلنّه *** طائعة أو (2) لا لتكرهنّه

و طال ما قد كنت مطمئنه *** ما لي أراك تكرهين الجنّه

فقتل يومئذ.

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسن بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3)،أنا عبيد اللّه بن موسى، أنا عمر بن أبي زائدة، عن مدرك بن عمارة، قال: قال عبد اللّه بن رواحة: مررت في مسجد الرسول، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جالس و عنده أناس من أصحابه في ناحية منه، فلما رأوني أضبّوا إليّ : يا عبد اللّه بن رواحة، يا عبد اللّه بن رواحة، فعلمت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دعاني، فانطلقت نحوه، قال:«اجلس هاهنا»، فجلست بين يديه، فقال:«كيف تقول الشعر، إذ أردت أن تقول» كأنه يتعجب بذاك (4)،قال: انظر في ذاك ثم أقول، قال:«فعليك بالمشركين»، و لم أكن هيّأت شيئا، قال: فنظرت في ذلك ثم أنشدته فيما أنشدته:

خبّروني أثمان العباء متى *** كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر

قال: فرأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كره بعض ما قلت، أنّي جعلت قومه أثمان العباء، فقلت:

يا هاشم الخير إنّ اللّه فضّلكم *** على البريّة فضلا ما له غير

ص: 95

إنّي تفرّست فيك الخير أعرفه *** فراسة خالفتهم في الّذي نظروا

و لو سألت أو استنصرت بعضهم *** في جلّ أمرك ما آووا و لا نصروا

فثبّت اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

قال: فأقبل بوجهه متبسما، و قال:«و إيّاك فثبت اللّه»[5879].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن محمّد قال: هجا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أصحابه ثلاثة من كفار قريش: أبو سفيان بن الحارث، و عمرو بن العاص، و ابن الزبعري، قال: فقال قائل لعلي: اهج عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا، قال: فقال علي: إن أذن لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فعلت، فقال (1) الرجل: يا رسول اللّه أ تأذن لعلي كيما يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا؟ فقال:«ليس هناك أو ليس عنده ذلك»، ثم قال للأنصار:«ما يمنع القوم الذين قد نصروا رسول اللّه بسلاحهم و أنفسهم أن ينصروه بألسنتهم»؟، فقال حسان بن ثابت: أنا لها يا رسول اللّه، و أخذ بطرف لسانه فقال: و اللّه ما يسرني به مقولا (2) بين بصرى و صنعاء، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«و كيف تهجوهم و أنا منهم ؟» قال: إنّي أسلّك منهم كما تسلّ الشعرة من العجين، قال: فكان يهجوهم ثلاثة من الأنصار يجيبونهم: حسان بن ثابت، و كعب بن مالك، و عبد اللّه بن رواحة، قال: فكان حسان بن ثابت، و كعب بن مالك يعارضانهم بمثل قولهم بالوقائع و الأيام و المآثر و يعيرانهم بالمثالب.

قال: و كان ابن رواحة يعيّرهم بالكفر، و ينسبهم إلى الكفر، و يعلم أنه ليس فيهم شرّ من الكفر، قال: و كانوا في ذلك الزمان أشدّ القول عليهم قول حسان، و كعب بن مالك، و أهون القول قول عبد اللّه بن رواحة، قال: فلما أسلموا و فقهوا الإسلام كان أشدّ القول عليهم قول عبد اللّه بن رواحة (3).

قرئ على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، و أنا أسمع، عن أبي تمّام علي بن محمّد الأزدي (4)،أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو

ص: 96

بكر بن أبي خيثمة، نا موسى بن إسماعيل، نا وهيب بن خالد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه: أن عبد اللّه بن رواحة قال للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

ثبّت اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«و إيّاك»[5880].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان، أنا محمّد بن مخلد بن حفص الدوري، نا محمّد بن يوسف بن أبي معمر، نا حبيب بن زريق، نا عبد اللّه بن عامر الأسلمي، عن عبد اللّه بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عبّاس: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن (1)،و عبد اللّه بن رواحة آخذ بغرزه (2) يقول (3)(4):

خلّوا بني الكفّار عن سبيله *** خلّوا فكلّ الخير مع رسوله

نحن ضربناكم على تنزيله (5) *** ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله *** يا رب إنّي مؤمن بقيله

فقال عمر بن الخطاب: أو هاهنا يا ابن رواحة أيضا؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أو ما تعلمن، أو لا تسمع ما قال»، قال: فمكث ما شاء اللّه ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هيه يا ابن رواحة قل لا إله إلاّ اللّه وحده، نصر عبده، و أعزّ جنده، و هزم الأحزاب وحده»[5881].

و رواه غيره عن عبد اللّه بن الفضل منقطعا.

أخبرناه أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك بن الحسن، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو العلاء (6) محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن موسى البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن

ص: 97

غسان، نا أبي، نا يزيد بن هارون، أنا ابن أبي سلمة الماجشون، عن عبد اللّه بن الفضل، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يطوف بالبيت على ناقة و ابن رواحة آخذ بغرزه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

نحن ضربناكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

يا ربّ إنّي مؤمن بقيله

قال أبي: و يقولون: هذا خطأ بيّن لم يحضر ابن رواحة فتح مكة، قتل ابن رواحة بمؤتة مع جعفر بن أبي طالب.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالتا:

قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو بكر بن زنجويه، نا عبد الرّزّاق، أنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة في عمرة القضاء (1)،و ابن رواحة بين يديه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تأويله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

فقال عمر: يا ابن رواحة في حرم اللّه و بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تقول هذا الشعر؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث ابن المقرئ: النبي صلّى اللّه عليه و سلّم-: «خلّ عنه يا عمر، فو الذي نفسي بيده لكلامه أشدّ عليهم من وقع النّبل»[5882].

أخبرناه أبو عمر (2) محمّد (3) بن محمّد بن القاسم العبشمي، و أبو القاسم

ص: 98

الحسين بن علي بن الحسين الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن مظفّر الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية السرخسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم (1) الشاشي، نا عبد بن حميد الكشّي، نا عبد الرّزّاق، أنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس قال: دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة في عمرة القضاء و ابن رواحة يمشي بين يديه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

قال: فقال عمر: يا ابن رواحة أبين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و في حرم اللّه تقول الشعر؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«خلّ عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل»[5883].

أخبرناه عاليا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن أبان السرّاج، نا يحيى بن عبد الحميد، نا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: لما افتتح النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة مشى ابن رواحة بين يديه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله *** اليوم نضربكم على تأويله

ضربا يزيل الهام عن مقيله *** و يذهل الخليل عن خليله

فقال له عمر: يا ابن رواحة، في سبيل اللّه و بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تقول الشعر؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«خلّ عنه يا عمر، فو الذي نفسي بيده لهذا الشعر أشدّ عليهم من وقع السيوف» (2)[5884].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي (3)،أنا أبو عمرو بن حمدان.

ص: 99

ح و أخبرتنا أم المجتبى و أم البهاء قالتا: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن أبي بكر، نا جعفر، نا ثابت، عن أنس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لمّا دخل مكة قام أهل مكة سماطين، قال: و عبد اللّه بن رواحة يمشي يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

يا ربّ إنّي مؤمن بقيله

قال: فقال عمر: يا ابن رواحة تقول الشعر بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و في حرم اللّه ؟ قال: فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«مه يا عمر، هذا أشدّ عليهم من وقع النبل»[5885]، و رواه معمر، عن الزهري، عن أنس.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر.

ح و قال: و أنا ابن مندة، نا محمّد بن أحمد بن معقل النيسابوري، نا محمّد بن أحمد بن معقل الذهلي.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرناه أبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي (1)،أنا أبو المظفّر موسى بن عمران الصوفي، قالا: أنا السيد أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلوي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، نا أبو الأزهر السّليطي.

ح و أخبرناه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمّد الشّحّامي، و أبو علي الحسن بن أحمد بن محمّد الموسياباذي (2)،قالا: أنا الفضل بن أبي حرب، أنا أبو

ص: 100

بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا محمّد بن أحمد بن معقل الميداني، أنا محمّد بن يحيى.

ح و أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا المؤمّل بن الحسن بن عيسى، نا محمّد بن يحيى الذهلي، و محمّد بن إسحاق السّجزي.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا القاضي أبو عمر محمّد بن الحسين بن محمّد البسطامي، نا سليمان بن أحمد بن أيوب، نا إبراهيم بن أبي سويد الشّبامي (1)،قالوا:

حدّثنا عبد الرّزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن أنس قال (2):

دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة - زاد وجيه: في عمرة القضاء و قالوا:- ابن رواحة - زاد وجيه: بين يديه و قالوا:- آخذ بغرزه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

يا ربّ إنّي مؤمن بقيله

و في حديث يوسف: نضربكم على تأويله، و في حديث وجيه: بعد:«عن سبيله»:

قد أنزل الرّحمن في تنزيله

بأنّ خير القتل في سبيله

و في حديث عبد الخالق و الموسيابادي: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة في عمرة القضاء،

ص: 101

و عبد اللّه بن رواحة بن بيديه و هو يقول.

- و في حديث الفراوي عن البيهقي عن أبي عمر (1)،عن أنس قال: لما دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة في عمرة القضاء مشى عبد اللّه بن رواحة بين يديه و هو يقول - و زاد:

نحن قتلناكم (2) على تأويله

كما قتلناكم (3) على تنزيله

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو محمّد الكتاني (4)-لفظا - أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم تمّام بن محمّد، و أبو نصر بن الجندي، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطان.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه الخطيب، و أبو الحسن علي بن معضاد، قالوا: أنا أبو (5) عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن بن السمسار، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، قال: قلت لأبي عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل - فحديث أنس بن مالك: دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة و ابن رواحة آخذ بغرزه، فقال: و هذا أيضا - يعني ليس له أصل - قلت: يا أبا عبد اللّه ليس له أصل ؟ قال: ما أدري ما أقول لك، فأنكره، فقلت له: فكان يحفظ؟ قال: كان يحفظ حديث معمر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (6)،قال: سألت أحمد بن حنبل عن حديث أنس بن مالك: دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة و ابن رواحة آخذ بغرزه، قال (7):لو قلت إنه باطل، و ردّه ردا شديدا.

ص: 102

أخبرنا أبو الفتح الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي، قال (1):

و روي في غير هذا الحديث، أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة في عمرة القضاء، و كعب بن مالك بين يديه، و هذا أصح عند بعض أهل العلم (2)،لأن عبد اللّه بن رواحة يعني قتل يوم مؤتة، و إنّما كانت عمرة القضاء بعد ذلك (3).

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب بن البنّا، قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو الأحوص - يعني سلام بن سليم - عن أبي إسحاق، عن البراء قال: رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره و هو يرتجز برجز عبد اللّه بن رواحة يقول (4):

اللّهم (5) لو لا أنت ما اهتدينا *** و لا تصدّقنا و لا صلّينا

فأنزلن سكينة علينا *** و ثبّت الأقدام إن لاقينا

إنّ الألى (6) قد بغوا علينا *** و إن أرادوا فتنة أبينا

يرفع بها صوته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا الحارث - هو ابن أبي أسامة - نا أبو النضر، نا أبو معاوية شيبان، عن إسماعيل بن أبي

ص: 103

خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن رواحة:«انزل فحرك بنا الركاب»، فقال: يا رسول اللّه لقد تركت قولي، فقال له عمر: اسمع و أطع، قال:

فنزل فقال:

تاللّه لو لا اللّه ما اهتدينا *** و ما تصدّقنا و ما صلّينا (1)

فأنزلن سكينة علينا *** و ثبّت الأقدام إن لاقينا

إنّ الذين كفروا بغوا علينا (2) *** و إن يريدوا فتنة أبينا

رواه غيره، عن إسماعيل، عن قيس، عن عمر:

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر، أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن يحيى بن كثير الحرّاني - بحرّان - نا محمّد بن موسى بن أعين، نا عبد اللّه بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: قال عمر بن الخطاب: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن رواحة:

«لو حرّكت بنا الركاب»، فقال: لقد تركت قولي، فقال له عمر: اسمع و أطع فقال:

اللّهم لو لا أنت ما اهتدينا *** و لا تصدّقنا و لا صلّينا

فأنزلن سكينة علينا *** و ثبّت الأقدام إن لاقينا

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اللّهمّ ارحمه»، فقال عمر: وجبت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني عبد اللّه - يعني ابن صالح - حدّثني الليث.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، و أبو سعد محمّد بن علي بن محمّد الرّستمي.

ح و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا أبو صالح (4)،و ابن بكير (5)،قالا: ثنا

ص: 104

الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، حدّثني - و في حديث يعقوب: أخبرني الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة و هو يقصّ و يقول:- و في حديث يعقوب: و هو يقول في قصصه - و هو يذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنّ أخا لكم لا يقول الرفث (1)،يعني بذلك عبد اللّه بن رواحة، قال:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أنّ ما قال واقع

بيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدثني أبي، نا يعمر بن بشر، نا عبد اللّه، أنا يونس، عن الزهري، قال: سمعت سنان بن أبي سنان قال: سمعت أبا هريرة يقول قائما في قصصه:

إنّ أخا لكم كان لا يقول الرفث - يعني ابن رواحة - فقال:

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني إبراهيم بن هانئ، نا أبو صالح، نا الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، حدّثني الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة يقول في قصصه و هو يذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: إن أخا لكم لا يقول الرفث - يعني ابن رواحة-:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ معروف من الفجر ساطع

و في حديث ابن الحصين: الليل.

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استقلّت بالكافرين المضاجع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أنّ ما قال واقع

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، نا أبي، نا عمرو بن الحارث، عن عبد اللّه بن سالم، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، و عبد الرّحمن الأعرج: أن أبا هريرة كان يقول في قصصه: إنّ أخاكم كان

ص: 105

يقول شعرا أو قولا ليس من الرفث و هو عبد اللّه بن رواحة:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمّد، قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرقي (1)،نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: أن عبد اللّه بن رواحة بكى، فبكت امرأته، فقال لها: ما يبكيك ؟ فقالت: رأيتك بكيت فبكيت، فقال: إني أنبئت أني وارد، و لم أنبأ أنّي صادر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: بكى ابن رواحة، و بكت امرأته، فقال لها: ما يبكيك ؟ قالت: بكينا حين رأيناك تبكي، فقال عبد اللّه: إنّي قد علمت أني وارد النار، و ما أدري أناجي (2) منها أم لا (3).

قال: و أنا عبد اللّه عن عبّاد المنقري، نا بكر بن عبد اللّه المزني، قال: لما نزلت هذه الآية: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا (4) ذهب عبد اللّه بن رواحة إلى بيته فبكى، فجاءت امرأته فبكت، و جاءت الخادم فبكت، و جاء أهل البيت فجعلوا يبكون، فلما انقطعت عبرته، قال: يا أهلاه، ما الذي أبكاكم ؟ قالوا: لا ندري، و لكن رأيناك بكيت فبكينا، قال: إنه أنزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم آية ينبئني فيها ربي عز و جل أنّي وارد النار، و لم ينبئني أنّي صادر عنها، فذلك الذي أبكاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن الحسين، أنا

ص: 106

محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، أنا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة، قال: و زعموا و اللّه أعلم أن ابن رواحة بكا حين أراد الخروج إلى مؤتة، فبكا - يعني أهله - حين رأوه يبكي، فقال: و اللّه ما بكيت جزعا من الموت، و لا صبابة بكم، و لكن بكيت من قول اللّه: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ،فأيقنت أنّي واردها، و لم أدر أنجو منها أم لا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن زنجويه، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن حرام بن عثمان، عن أبي (1) جابر، عن جابر، قال: عبد اللّه بن رواحة من النقباء الاثني عشر (2)، قال ابن زنجويه: بلغني أن ابن رواحة شهد بدرا، و أحدا، و قتل يوم مؤتة.

قال: و نا عبد اللّه، حدّثني زهير بن محمّد، أخبرني صدقة بن سابق، عن ابن إسحاق، عن أبي سعيد: في النقباء الاثني عشر عبد اللّه بن رواحة.

و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، و نا (3) محمّد بن جعفر الزرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن حرب بن شداد، قال: سمعت يحيى بن أبي كثير قال: بلغني أنّ النقباء اثني عشر ليلة العقبة من بني النجار، فسمّى نفرا فيهم عبد اللّه بن رواحة.

قال: و نا عبيد اللّه، حدّثني عمي، نا أحمد بن حنبل، قال: سمعت سفيان، و قيل لسفيان: سمّ النقباء، فسمّاهم و فيهم: عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4)،حدّثني محمود بن خالد، نا عمر بن

ص: 107

عبد الواحد، عن سعيد بن عبد العزيز أن النقباء اثنا عشر كلهم من الأنصار، فذكرهم قال: و من بني الخزرج عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أنا (1) أبو طاهر المخلّص، أنا أبو الحسين (2) رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال في تسمية النقباء في العقبة الثانية، قال:

و كان نقيب بني الحارث بن الخزرج عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أحدا و الخندق، و مشاهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كلها إلى (3) الفتح و ما بعده، قتل يوم مؤتة شهيدا، أميرا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان - قراءة - قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم بن بسر (4)،نا محمّد بن عائذ (5)القرشي، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار: من بني الحارث بن الخزرج، ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر أحمد بن علي، أنا محمّد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمّه موسى بن عقبة، قال في تسمية من شهد العقبة، و في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج:

عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس، و هو نقيب.

ص: 108

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عمرو، نا أبي، نا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار، ثم من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس (1) بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج:

عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون بن موسى الفروي، نا ابن فليح، عن موسى بن عقبة، عن الزهري.

ح قال: و حدّثني ابن الأموي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، قالا: فيمن شهد بدرا:

عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن أبي زهير بن مالك بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، و قتل يوم مؤتة شهيدا، أميرا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن عمر، نا إسحاق بن إبراهيم شاذان (2)،نا وهب بن جرير، نا أبي، عن ابن إسحاق، قال: عبد اللّه بن رواحة شهد بدرا، و قتل يوم مؤتة.

قال: و أنا ابن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: شهد بدرا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بني الحارث بن الخزرج بن حارثة، ثم من بني امرئ القيس، ثم من بني الحارث بن الخزرج:

عبد اللّه بن رواحة، لا عقب له.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطّيّب الزرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه

ص: 109

محمّد بن إسحاق العبدي، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الوراق، نا أحمد بن مهدي، نا أبو عبيد، عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

أمّا بعد، من محمّد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى زرعة بن ذي يزن.

إذا أتاكم رسلي، فآمركم بهم خيرا معاذ بن جبل، و ابن رواحة، و مالك بن عبادة، و عتبة بن نيار (1).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا عبد الواحد بن غياث (3)،نا حمّاد بن سلمة، نا عبيد اللّه بن عمر، فيما يحسب أبو سلمة، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى قصرهم، فذكر الحديث (4).

قال (5):و كان عبد اللّه بن رواحة يأتيهم كل عام فيخرصها (6) عليهم ثم يضمّنهم الشّطر، فشكوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شدة خرصه و أرادوا أن يرشوه، فقال: يا أعداء اللّه تطعموني (7) السّحت، و اللّه لقد جئتكم من عند أحب الناس إليّ ، و أنتم أبغض إليّ من عدّتكم من القردة و الخنازير، و لا يحملني بغضي إياكم و حبي إيّاه على أن لا أعدل عليكم، فقالوا: بهذا قامت السموات و الأرض.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد

ص: 110

الحنّائي، أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد الكلابي، أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب أن مالكا أخبره.

ح قال: و أنا عبد الوهّاب، قال: و أنا أحمد بن عمير، قال: و نا عيسى - يعني ابن مثرود الغافقي - أنا ابن القاسم، حدّثني مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يبعث عبد اللّه بن رواحة إلى خيبر، فيخرص بينه و بين يهود، قال: فجمعوا حليا من حليّ نسائهم، فقالوا: هذا لك، و خفف عنا و تجاوز في القسم، فقال عبد اللّه بن رواحة: يا معشر يهود، و اللّه إنكم لمن أبغض خلق اللّه إليّ ، و ما ذلك بحاملي على أن أحيف عليكم، و أمّا الذي عرضتم عليّ من الرّشوة فإنها سحت، و إنّا لا نأكلها، قالوا: بهذا قامت السموات و الأرض.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، نا سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد أن أبا الدرداء قال:

كان ابن رواحة يأخذ بيدي فيقول: تعال نؤمن ساعة، إن القلب أسرع تقلّبا من القدر إذا استجمعت غليانا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد أنا أبو عبد اللّه بن مروان، نا أبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر نا أبو سلمة (1) إسحاق بن سعيد الجمحي، نا سعيد بن عبد العزيز، عن بلال بن سعد أن أبا الدرداء، قال:

أعوذ باللّه أن يأتي عليّ يوم لا أذكر فيه عبد اللّه بن رواحة، كان إذا لقيني مقبلا ضرب بين ثدييّ ، و إذا لقيني مدبرا ضرب بين كتفيّ ، ثم قال لي: يا عويمر، أجلس نتذاكر ساعة. فنجلس فنتذاكر، ثم يقول: عويمر، هذا مجلس الإيمان، مثل الإيمان مثل قميصك، بينما أنت قد نزعته إذ لبسته، و بينما أنت قد لبسته إذ نزعته. القلب أسرع تقلّبا من القدر إذا استجمعت غليانا.

ص: 111

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى، أنا محمّد بن أبي شريح أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا عيسى بن أحمد، نا بشر، أنا سعيد، عن بلال بن سعد، قال، قال أبو الدرداء:

أعوذ باللّه أن يأتي عليّ يوم لا أذكر فيه عبد اللّه بن رواحة كان إذا لقيني مقبلا ضرب بين ثدييّ (1)،و إذا لقين مدبرا ضرب بين كتفي، ثم يقول: يا عويمر، اجلس بنا فلنؤمن ساعة فنجلس، فنذكر اللّه ما شاء اللّه، ثم يقول (2):يا عويمر، هذه مجالس الإيمان، إن مثل الإيمان مثل قميصك، بينا أنت قد نزعته إذ لبسته، و بينا أنت قد لبسته إذ نزعته، يا عويمر، القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليا.

أخبرنا أبو محمّد عبدان بن زرّين (3) بن محمّد المقرئ، أنا نصر بن إبراهيم، نا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر، أنا أبو (4) عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، نا أبو عبد اللّه محمّد بن العباس اليزيدي، نا محمّد بن حرب، نا محمّد بن عباد، نا عبد العزيز ابن أخي الماجشون قال:

بلغنا أنه كانت لعبد اللّه بن رواحة الأنصاري جارية يستسرها سرّا عن أهله، فبصرت به امرأته يوما قد خلا بها، فقالت لقد اخترت أمتك على حرتك، فجاحدها ذاك قالت: فإن كنت صادقا فاقرأ آية من القرآن، فقال (5):

شهدت بأن (6) وعد اللّه حقّ *** و أن النار مثوى الكافرينا

قالت فزدني آية أخرى، فقال:

و إن العرش فوق الماء طاف (7) *** و فوق العرش ربّ العالمينا

ص: 112

فقالت: زدني آية أخرى، فقال:

و تحمله ملائكة كرام (1) *** ملائكة الإله مقرّبينا (2)

فقالت: آمنت باللّه و كذّبت البصر، فأتى ابن رواحة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فحدثه، فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و لم يغيّر عليه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن يوه، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا وليد بن شجاع، حدّثني ابن وهب (3)،حدّثني أسامة بن زيد الليثي، أن نافعا حدّثه قال:

كانت لابن رواحة امرأة و كان يتّقيها، و كانت له جارية، فوقع عليها، فقالت له: و فرقت أن يكون قد فعل، فقال: سبحان اللّه، قالت: اقرأ علي إذا فإنك جنب فقال:

شهدت بإذن اللّه أن محمّدا *** رسول الذي فوق السموات (4) من عل

و أن أبا يحيى و يحيى كليهما *** له عمل في دينه متقبّل (5)

أخبرناه عاليا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصيدلاني، نا علي بن محمّد أبو طالب الكاتب، نا الحسين بن الأسود، نا أبو أسامة، نا أسامة بن زيد، عن نافع.

أن عبد اللّه بن رواحة كانت له امرأة و جارية، و كان يكتم امرأته أن (6) يأتيها، فاتّهمته يوما، فقالت: إني لأراك جنبا من جاريتك، فقال: سبحان اللّه، فقالت: فاقرأ عليّ إذا، فقال:

شهدت بإذن اللّه أنّ محمّدا *** رسول الذي فوق السّماوات من علي

و أن أبا يحيى و يحيى كليهما *** له عمل في دينهم متقبّل

فقالت: لو لا أنك قرأت.

ص: 113

و قد رويت هذه الأبيات لحسّان بن ثابت (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الدرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني - زاد أبو القاسم، و أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان بن داود الطوسي، نا الزبير بن بكّار، نا موسى بن جعفر بن أبي كثير، حدّثني عبد العزيز بن عبد اللّه بن أبي سلمة، عن الثقة: أن عبد اللّه بن رواحة الأنصاري كانت له جارية، فاتّهمته امرأته أن يكون أصابها، فقالت: إنّك الآن جنب منها، فأنكر ذلك، فقالت:

و إن (2) كنت صادقا فاقرأ القرآن، و قد عهدته لا يقرأ القرآن و هو جنب، فقال.

ح و أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو العبدي، أنا أبو محمّد المديني، أنا أبو الحسن اللّنباني (3)،أنا أبو بكر القرشي، نا الوليد بن شجاع بن الوليد السّكوني (4)، حدّثني عبد اللّه بن وهب، عن عبد الرّحمن بن سلمان، عن ابن الهاد.

أن امرأة ابن رواحة رأته على جارية له فقالت له و هي تكلّمه: و على فراشي أيضا، فقام يجاحدها، فقالت له: فاقرأ آية من القرآن، فإنّي أعلم أنك لا تقرأ و أنت جنب، فقال:

شهدت بأن وعد اللّه حقّ *** و أنّ النار مثوى الكافرينا

و أنّ العرش فوق الماء طاف *** و فوق العرش ربّ العالمينا

و تحمله ملائكة شداد *** ملائكة الإله مسوّمينا

قرأت بخط رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم (5)،و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت (6)،نا أبو

ص: 114

بكر محمّد بن يحيى بن العبّاس (1) الصولي، نا عون - يعني ابن محمّد - عن أبيه، عن الهيثم - و هو ابن عدي - قال: ذكروا أن عبد اللّه بن رواحة ابتاع جارية، و كتم ذلك امرأته، و قد بلغها، فقالت له ذات يوم - و بلغها أنه كان عندها - إنّه بلغني عنك أنك ابتعت جارية، فقال لها: ما فعلت، فقالت: بلى، و قد بلغني أنك كنت عندها اليوم، و لا أحسبك إلاّ جنبا، فإن كنت صادقا فاقرأ آيات من القرآن فقال:

شهدت بأنّ وعد اللّه حقّ *** و أن النار مثوى الكافرينا

و أن العرش فوق الماء طاف *** و فوق العرش ربّ العالمينا

و تحمله ملائكة شداد *** ملائكة الإله مقربينا

فقالت له: أما إذ قرأت القرآن فإنّي قد عرفت أنه مكذوب عليك.

قال: فافتقدته ذات ليلة فلم تجده على فراشها فحبست نفسها، فلم تزل تطلبه حتى قدرت عليه في ناحية الدار، فقالت: الآن صدقت فيما بلغني، فجحدها، فقالت: اقرأ الآيات من القرآن إن كنت صادقا، فإنك إن كنت جنبا لم تقرأ، فقال:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ معروف من الصّبح ساطع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا *** له موقنات أنّ ما قال واقع

و اعلم علما ليس بالظنّ أنني *** إليّ اللّه محشور هناك و راجع

فحدّث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بذلك، فاستضحك حتى ردّ يده على فيه، و قال:«هذا لعمري من معاريض الكلام، يغفر اللّه لك يا ابن رواحة، إنّ خياركم خيركم لنسائكم، فأخبرني ما الذي ردّت عليك حيث قلت ما قلت ؟» قال: قالت لي: اللّه بيني و بينك، أمّا إذا قرأت القرآن فإنّي أتّهم ظني و أصدقك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لقد وجدتها ذات فقه في الدين»[5886].

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم (2) بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو

ص: 115

القاسم عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ، حدّثني أبي، نا عبد الوهّاب بن عيسى، نا محمّد بن معاوية، نا سعيد بن زكريا، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة مولى ابن عبّاس.

أن عبد اللّه بن رواحة كان مضطجعا إلى جنب امرأته، فخرج إلى الحجرة فواقع جارية له، فاستنبهت المرأة و لم تره، فخرجت فإذا هو على بطن الجارية، فرجعت، فأخذت الشفرة، فلقيها و معها الشفرة، فقال لها: مهيم، فقالت: مهيم، أما إني لو وجدتك حيث كنت لوجأتك بها، قال: و أين كنت ؟ قالت: على بطن الجارية، قال: ما كنت، قالت: بلى، قال: فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نهى أن يقرأ أحدنا القرآن و هو جنب، فقالت: اقره (1) قال:

أتانا رسول اللّه يتلو كتابه *** كما لاح مشهور من الصّبح ساطع

أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أنّ ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

قالت: آمنت باللّه، و كذّبت بصري، قال: فغدوت إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرته، فضحك حتى بدت نواجذه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين (2) بن المهتدي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا شريك بن عبد اللّه، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، قال: قلت لعائشة: أ كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتمثّل بشيء من الشعر؟ قالت:

كان يتمثل بشعر عبد اللّه بن رواحة، و يقول:

و يأتيك بالأخبار من لم تزوّد (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شريك، عن المقدام بن شريح، عن أبيه - يعني قال:- قلت لعائشة: أ كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: قد

ص: 116

كان يتمثل من شعر عبد اللّه بن رواحة، قالت: و ربما قال:

و يأتيك بالأخبار من لم تزوّد (1)

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (2)، حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم، قال: سار عبد اللّه بن رواحة و كان زيد بن أرقم يتيما في حجره، فحمله على حقبية (3) رحله، و خرج به غازيا إلى مؤتة، فسمعه زيد و هو يتمثّل أبياته التي قال:

إذا أذيتني (4) و حملت رحلي *** مسيرة أربع بعد الحساء

فشأنك فانعمي (5) و خلاك ذمّ *** و لا أرجع إلى أهلي ورائي

و جاء المؤمنون (6) و غادروني *** بأرض الشام مشتهر (7) الثواء

و ردّك كلّ ذي نسب قريب *** إلى الرّحمن و انقطع الإخاء (8)

هنالك لا أبالي طلع نخل *** و لا بعل (9) أسافلها رواء

فلما سمعه زيد بكى، فخفقه بالدرّة، و قال: ما عليك يا لكع أن يرزقني اللّه الشهادة و ترجع بين شعبي الرحل، و لزيد بن أرقم يقول عبد اللّه بن رواحة:

يا زيد زيد اليعملات الذّبّل *** تطاول الليل هديت فانزل

ص: 117

يرتجز، يقول: أنزل فسق بالقوم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع اللفتواني - ببغداد - أنا أبو عمرو عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق بن مندة، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوسف بن يوه المديني، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان العبدي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبيد القرشي، حدّثني محمّد بن عبادة، نا أبو نعيم، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة قال: كان عبد اللّه بن رواحة نائما إلى جنب امرأته، فقام إلى جارية له إلى جنب الحجرة، فوقع عليها، ففزعت المرأة، فقامت فذهبت فرأته، ثم رجعت فأخذت الشفرة ففزع، فاستقبلها، فقالت: مهيم لو أدركتك حيث وجدتك لوجأت بهذه الشفرة من كتفيك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نهانا أن يقرأ أحدنا القرآن و هو جنب، قالت: فاقرأ لي، فقال:

أتانا رسول اللّه يتلو كتابه *** كما لاح مشهور من الصّبح ساطع

أتانا الهدي بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أنّ ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

قالت: آمنت باللّه و كذّبت البصر، قال: فأتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرته، فضحك حتى بدت نواجذه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر (1) محمّد بن العبّاس، أنا أبو القاسم عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي (2)،قال: و كان زيد بن أرقم يقول: كنت في حجر عبد اللّه بن رواحة، فلم أر والي يتيم كان خيرا منه، خرجت معه في وجهه إلى مؤتة، و صبّ بي و صببت به، فكان يردفني خلف رحله، فقال ذات ليلة و هو على راحلته بين شعبتي (3) رحله و هو يتمثّل أبيات شعر:

إذا بلّغتني و حملت رحلي *** مسافة أربع بعد الحساء

ص: 118

فزادك أنعما و خلاك ذمّ *** و لا أرجع إلى أهلي ورائي

و آب المسلمون و غادروني *** بأرض الشام مشتهر (1) الثواء

هنالك لا أبالي طلع نخل *** و لا نخل أسافلها رواء

فلمّا سمعت هذه الأبيات منه بكيت، فخفقني بالدرة (2) و قال: ما يضرك يا لكع أن يرزقني اللّه الشهادة فأستريح من الدنيا و نصبها و همومها و أهوائها (3)،و أحداثها، و ترجع بين شعبتي (4) الرحل، ثم نزل نزلة من الليل فصلّى ركعتين دعا (5) فيها دعاء طويلا ثم قال لي: يا غلام، فقلت: لبيك، قال: هي إن شاء اللّه الشهادة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد الرّحمن مولى بني هاشم، نا إبراهيم بن المنذر، عن ابن فليح، عن الزهري.

أن عبد اللّه بن رواحة خرج غازيا إلى بلد الروم مع جعفر بن أبي طالب، و زيد بن حارثة، فلما ركب راحلته أنشأ يقول:

إذا بلّغتني و حملت رحلي *** مسيرة أربع بعد الحساء

فزادك أنعما و خلاّك ذم *** و لا أرجع إلى أهلي ورائي

و آب المسلمون و غادروني *** بأرض الروم و محتبس الثواء

هنالك لا أبالي نخل بعلي *** و لا سقي (6) و إن عظم الإتاء

يقول: إذا استشهدت لم أبال (7) ما تركت من عذي النخل و سقيه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطّيّب المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي يعقوب، نا (8) أبي عن

ص: 119

ابن إسحاق (1)،حدّثني عبد اللّه (2) بن أبي بكر بن حزم، عن زيد بن أرقم أنه قال:

كنت يتيما لعبد اللّه بن رواحة في حجره، قال: قال ابن رواحة يرتجز:

يا زيد زيد اليعملات الذّبّل

تطاول الليل هديت فانزل

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الشيرازي، أنا أبو عمر الخزّاز، أنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، نا محمّد بن عمر (3)،حدّثني أبو البسام (4) بن عمارة بن غزيّة، عن أبيه، عن عطاء بن أبي مسلم، قال: لما ودّع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن رواحة، قال ابن رواحة: يا رسول اللّه مرني بشيء أحفظه عنك، قال:«إنك قادم غدا بلدا السجود فيه قليل، فأكثر السجود»، قال عبد اللّه بن رواحة: زدني يا رسول اللّه، قال:«اذكر اللّه فإنّه عون لك على ما تطالب» (5)،فقام من عنده حتى إذا مضى ذاهبا رجع إليه، فقال: يا رسول اللّه، إنّ اللّه وتر يحبّ الوتر، قال:

يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزنّ إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة، فقال ابن رواحة:

لا أسألك عن شيء بعدها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (6)،قال: فلما أصيب القوم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - فيما بلغني-: «أخذ زيد بن حارثة الراية فقاتل بها حتى قتل شهيدا، ثم أخذها جعفر فقاتل حتى قتل شهيدا»، ثم صمت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى تغيّرت وجوه الأنصار، و ظنّوا أنه كان في عبد اللّه بن رواحة ما يكرهون، فقال:«ثم أخذها عبد اللّه بن رواحة فقاتل حتى قتل شهيدا، ثم لقد رفعوا إليّ في الجنّة فيما يرى النائم على سرير (7) من ذهب، فرأيت في سرير عبد اللّه بن رواحة

ص: 120

ازورارا (1) عن سريري صاحبيه، فقلت: عمّ هذا؟ فقيل لي: مضيا و تردّد عبد اللّه بعض التردد، ثم مضى»[5887].

و أخبرنا أيضا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا محمّد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس، عن ابن إسحاق قال:

و حدّثني محمّد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير قال: ثم أخذ الراية عبد اللّه بن رواحة فالتوى (3) بعض الالتواء، ثم تقدم بها على فرسه، فجعل يستنزل نفسه و يتردد بها (4) بعض التردد.

قال (5):و حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم أن عبد اللّه بن رواحة قال عند ذلك (6):

أقسمت يا نفس لتنزلنّه *** طائعة أو لتكرهنّه

إن أجلب الناس و شدّوا الرّنّه (7) *** ما لي أراك تكرهين الجنّه

قد طال ما كنت مطمئنّة *** هل أنت إلاّ نطفة في شنّة

ثم نزل فقاتل حتى قتل، قال: و قد قال أيضا:

يا نفس إلاّ تقتلي تموتي *** هذا حمام الموت قد صليت

و ما تمنيت فقد أعطيت *** إن تفعلي فعلهما هديت

و إن تأخرت فقد شقيت

يريد جعفرا، و زيدا، و نزل، فلما نزل أتاه ابن عمّ له بعرق (8) لحم، فقال: شدّ بهذا صلبك، فإنك قد لقيت أيامك هذه - و قال الفراوي: يومك هذا - ما لقيت، فأخذه

ص: 121

منه، فنهش (1) منه نهشة، ثم سمع الحطمة (2) في ناحية العسكر، فقال: و أنت في الدنيا، فألقاه من يده، ثم أخذ سيفه، فتقدم فقاتل حتى قتل.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا: نا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر، نا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد، قال:

فسمعت أنهم ساروا حتى إذا كانوا بناحية معان (3) من أرض الشّراة (4) فأخبروا أن الروم قد نذروا و جمعوا لهم جموعا كثيرة من الروم و قضاعة و غيرهم من نصارى العرب، فاستشار زيد بن حارثة أصحابه، فقالوا: قد وطئت البلاد، و أخفت أهلها، فانصرف فإنه لا يعدل العافية شيء، و عبد اللّه بن رواحة ساكت، فسأله زيد عن رأيه، فقال: إنا لم نسر إلى هذه البلاد و نحن نريد الغنائم، و لكنا خرجنا نريد لقاءهم، و لسنا نقابلهم (5) بعدد و لا عدة، فالرأي المسير إليهم، فقبل زيد رأيه و سار إليهم، قال ابن عائذ: قال الوليد: قال أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي: إنّ الراية لما انتهت إلى عبد اللّه بن رواحة جاءه الشيطان فرغّبه في الحياة و كرّه إليه الموت، ثم تذكر فصاح بأولئك النفر الذين حضروا ذلك المجلس الذي (6) بعث إليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فتلا عليهم: إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيٰانٌ مَرْصُوصٌ (7) أين ما كنتم عاهدتم اللّه عليه ؟ قد جاء مصداقه، اصدقوا اللّه يصدقكم، قال: فجاءوه يخبّون كأنهم بقر نزعت من تحتها أولادها، فتقدموا بين يديه، و أتى ابن رواحة بلوح من ضلع، و قد التاث جوعا، فردّه و قال: هذا أدعه فيما أدعه من الدنيا، فشدّ عليهم و شدّوا حتى شدخوا جميعا.

ص: 122

و أخبرني الوليد بن مسلم، قال: فحدّثني غير واحد من مشيختنا: أن الراية لما انتهت إلى عبد اللّه بن رواحة كعّ (1) شيئا ثم قال:

يا نفس أقسمت لتنزلنّه *** طائعة أو ما لتكرهنّه

ما لي أراك تكرهين الجنّة *** هل أنت إلاّ نطفة في شنّة

يا حبذا الجنة (2)

فقاتل حتى قتل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (3)،حدّثني محمّد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، قال: أمّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على الناس في مؤتة زيد بن حارثة، ثم قال:«إن أصيب زيد فجعفر، فإن أصيب جعفر، فعبد اللّه بن رواحة، فإن (4) أصيب فليرتض المسلمون رجلا فيجعلوه عليهم» (5)،فتجهّز الناس و تهيّئوا للخروج، فودع الناس أمراء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و سلّموا عليهم، فلما ودّع الناس أمراء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ودعوا عبد اللّه بن رواحة بكا، قالوا: ما يبكيك يا ابن رواحة ؟ فقال: أما و اللّه ما لي حبّ الدنيا، و لا صبابة إليها، و لكني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقرأ وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا (6) فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود، فقال المسلمون: صحبكم اللّه وردكم إلينا صالحين، و دفع عنكم، فقال ابن رواحة:

ص: 123

لكنني أسأل الرّحمن مغفرة *** و ضربة ذات فرغ (1) تقذف الزّبدا

أو طعنة يبدي حرّان مجهزة *** بحربة تنفذ الأحشاء و الكبدا

حتى يقولوا إذا مروا على جدثي *** يا أرشد (2) اللّه من غاز و قد رشدا

ثم أتى عبد اللّه بن رواحة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فودعه، ثم قال:

ثبّت (3) اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

إنّي تفرّست فيك الخير نافلة *** و اللّه يعلم أنّي ثابت البصر (4)

أنت الرسول فمن يحرم نوافله *** و الوجه منه فقد أزرى به القدر

ثم خرج القوم حتى نزلوا بمعان، فبلغهم أن هرقل قد نزل مآب (5) في مائة ألف من الروم، و مائة ألف من المستعربة، فأقاموا بمعان يومين، فقالوا: نبعث إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فنخبره بكثرة عدوّنا، فإمّا أن يمدّنا، و إما أن يأمرنا أمرا، فشجع الناس عبد اللّه بن رواحة، فقال: يا قوم و اللّه إنّ التي تكرهون للتي خرجتم إليها إياها تطلبون:

الشهادة، و ما نقاتل الناس بعدد و لا كثرة، و إنّما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا اللّه به، فإن يظهرنا اللّه به، فربما فعل، و إن تكن الأخرى فهي الشهادة، و ليست بشر المنزلتين، فقال الناس: و اللّه لقد صدق ابن رواحة، فانشمر الناس و هم ثلاثة آلاف حتى لقوا جموع الروم و هم بقرية من قرى البلقاء يقال لها شراف (6)،ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة - قرية فوق أحساء ابن موت-.

قال: و نا يونس، عن ابن إسحاق، قال: فقال ابن رواحة في مجلسهم (7) ذلك (8):

ص: 124

جلبنا الخيل من آجام قرح (1) *** يعدّ (2) من الحشيش لها العكوم

حذوناها من الصّوّان سبتا *** أزلّ كأنّ صفحته أديم (3)

أقامت ليلتين على معان *** فأعقب بعد فترتها جموم (4)

فرحنا بالجياد مسوّمات *** تنفّس (5) في مناخرها السّموم

فلا و أبي لنأتيها (6) جميعا *** و لو كانت بها عرب و روم

و فقأ اللّه أعينهم فجاءت (7) *** عوابس و الغبار لها يريم

بذي لجب كأنّ البيض فيه *** إذا برزت فوارسها (8) النجوم

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (9)،أنا عفّان بن مسلم، نا ديلم بن غزوان، نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: حضرت حرب فقال عبد اللّه بن رواحة:

يا نفس أ لا أراك تكرهين الجنة

أحلف باللّه لتنزلنّه

طائعة أو لتكرهنّه

أخبرنا محمّد بن طاوس، أنا علي بن محمّد بن محمّد بن الأخضر، أنا أبو الحسن بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبي، نا عبد القدوس بن عبد الواحد الأنصاري، حدّثني الحكم بن عبد السّلام بن النعمان بن بشير الأنصاري.

ص: 125

أن جعفر بن أبي طالب حين قتل، دعا الناس: يا عبد اللّه بن رواحة، يا عبد اللّه بن رواحة - و هو في جانب العسكر و معه ضلع جمل ينهشه - و لم يكن ذاق طعاما قبل ذلك بثلاث، فرمى بالضّلع، ثم قال: و أنت مع الدنيا، ثم تقدّم فقاتل، فأصيب إصبعه فارتجز، فجعل يقول:

هل أنت إلاّ إصبع دميت *** و في سبيل اللّه ما لقيت

يا نفس إلاّ تقتلي تموتي *** هذا حياض الموت قد صليت

و ما تمنّيت فقد لقيت *** إن تفعلي فعلهما هديت

و إن تأخّرت فقد شقيت (1)

ثم قال: يا نفس إلى أي شيء تتوقين إلى فلانة فهي طالق ثلاثا، و إلى فلان و فلان - غلمان (2) له - و إلى معجف:- حائط له، فهو للّه و رسوله [ثم قال:] (3)(4)

يا نفس ما لك تكرهين الجنّة

أقسم باللّه لتنزلنّه

طائعة أو لتكرهنّه

فطال ما قد كنت مطمئنّة

هل أنت إلاّ نطفة في شنّة

قد أجلب الناس و شدّوا الرّنّة (5)

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن النصر، نا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن أبي حمّاد الحنفي، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة قال:

ص: 126

لما نزل ابن رواحة للقتال طعن، فاستقبل الدم بيده، فذلك به وجهه ثم صرع بين الصفين، فجعل يقول: يا معشر المسلمين ذبّوا عن لحم أخيكم، فجعل المسلمون يحملون حتى يحوزوه (1)،فلم يزالوا كذلك حتى مات مكانه.

قال: و نا معاوية، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال بعضهم حين بلغه قتل ابن رواحة: كان أوّلنا فصولا، و آخرنا قفولا، كان يصلي الصّلاة لوقتها.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو العبّاس عبيد اللّه (2) بن جعفر بن محمّد بن أعين البزار (3)-ببغداد - نا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس:

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نعى إلى الناس و إلينا جعفرا و ابن رواحة، و زيدا و عيناه تذرفان.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي (4)،حدّثني محمّد بن صالح - يعني ابن دينار (5)-عن عاصم بن عمر بن قتادة.

ح قال: و حدّثني عبد الجبّار بن عمارة، عن عبد اللّه بن أبي بكر - زاد أحدهما على صاحبه في الحديث.

أن جعفر بن أبي طالب لما قتل بمؤتة أخذ الراية بعده عبد اللّه بن رواحة، فاستشهد، ثم دخل الجنة معترضا، فشقّ ذلك على الأنصار، فقالوا: يا رسول اللّه ما اعتراضه ؟ قال:«لمّا أصابته الجراح نكل، فعاتب نفسه، فشجع، فاستشهد، فدخل الجنة، فسري عن قومه»[5888].

قال (6):و أنا أبو عمر، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن

ص: 127

سعد (1)،قال: قال محمّد بن عمر: و كانت مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة.

حدّثنا أبو الحسن الفرضي - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم بن بسر، نا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: و قتل من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن رواحة - يعني يوم مؤتة-.

أبي عمرو بن العلاء، عن رؤبة بن العجّاج، عن أبيه، قال:

أنشدت أبا هريرة رضي اللّه عنه (1):الحمد للّه الذي استقلّت بأمره السماء و استعلت بإذنه الأرض و ما تعنت أرسى عليها الجبال الثبت.

فقال أبو هريرة: أشهد أنك تؤمن بيوم الحساب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي (2)،أنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي السكري، أنا علي بن عبد العزيز الطاهري (3)،قال: قرئ على أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم (4)،أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمّد، نا محمّد بن سلام بن عبيد اللّه، قال في الطبقة التاسعة من الشعراء الإسلاميين رجاز منهم: العجّاج و اسمه عبد اللّه بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف بن عمرو بن حنيّ - و في نسخة: حنّ - بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال أبو الشعثاء: عبد اللّه و هو العجاج، والد رؤبة.

أنبأنا (5) أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو الشعثاء العجاج بن رؤبة، و اسمه عبد اللّه التميمي البصري، سمع أبا هريرة، روى عنه ابنه رؤبة بن العجّاج بن رؤبة أبو الجحّاف التميمي.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد (6) بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال:

ص: 129

العجاج الرّاجز، و اسمه عبد اللّه بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كنيف، أو كثيف بن عمرو بن حنّى أو حن بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم، و يكنى أبا الشعثاء، و كان يعرف بعبد اللّه الطويل، و لقب العجاج بيت قاله، و ولد في الجاهلية، و قال فيها أبياتا من رجزه، و مات في أيام الوليد بن عبد الملك بعد أن كبر و فلج و أقعد، و هو أول من رفع الرجز و شبهه بالقصيد، و جعل له أوائل، و نسبه، و ذكر الدار، و وصف ما فيها، و بكى على الشباب، كما صنعت الشعراء في القصيد، و هو القائل لعمر بن عبيد اللّه بن معمر (1) لمّا توجّه إلى أبي فديك الشاري (2) المذكورة التي أولها:

قد جبر الدّين الإله فجبر *** و عوّر الرّحمن من ولّى العور

يعني أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، لأنه توجه إلى أبي فديك، فهزمه و فيها يقول:

حول ابن غرّاء حصان إن وتر (3) *** فاز و إن طالب بالرّغم اقتدر

إذا الكرام ابتدروا بالباع (4) بدر *** يهدي قداماه (5) عرانين مضر

و من قريش كل منسوب أغرّ

و مما (6) يستحسن له في وصف الدرّ، و تروى لرؤبة:

كان خلفيها إذا ما درّا *** جروا هراش حرّشا فهرا

و له في ابنه (7) رؤبة:

لما رآني أرعشت أطرافي

استعجل الدّهر و فيه كاف

يخترم الإلف عن الألاّف

ص: 130

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (1)،أخبرني محمّد بن الحسن (2) بن دريد، أنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، عن رؤبة، قال:

لما ولي الوليد بن عبد الملك الخلافة فبعث بي (3) الحجّاج مع أصحابه لنلقاه (4)،و استقبلنا الشمال حتى صرنا بباب الفراديس.

قال: و كان خروجنا في ربيع مخصب، و كنت أصلي (5) الغداة، فاجتني الكمأة ما شئت، ثم لا أجاور قليلا حتى أرى غيرها خيرا منها، فأرمي بها و آخذ الأخرى، حتى بلغنا بعض المياه، فأهدي لنا جمل مخرفج (6)،و وطب لبن غليظ ، و زبدة كأنها رأس نعجة حوشية فقطّعنا الحمل آرابا (7) و كررنا (8) عليه اللبن و الزبدة حتى إذا بلغ إناه انتشلنا اللحم بغير خبز، ثم شربت من مرقه شربة لم أنزل لها ذفرياي (9) ترشح حتى رجعنا إلى حجر، فكان أوّل من لقينا من الشعراء جرير، فاستعهدنا ألا نعين عليه، فكان أول من أذن له من الشعراء أبي، ثم أنا، فأقبل الوليد على جرير فقال له: ويلك، أ لا تكون مثل هذا أعقد الشفاه عن أعراض الناس، فقال: إنّي أظلم فلا أصبر.

ثم لقينا بعد ذلك جرير، فقال: يا ابن (10) أم العجاج، و اللّه لئن وضعت كلكلي عليكما لا أغنت عنكما مقطّعاتكما، قال: لا و اللّه، ما بلغه عنا شيء، و لكنه حسدنا لما أذن لنا قبله، و استنشدنا قبله.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (11)،أنا أبو جعفر بن المسلمة، و ابنه أبو علي، قالا:

ص: 131

أنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن الحسن بن المسلمة، أنا أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان السيرافي، نا أبو بكر بن السّرّاج، نا أبو العبّاس محمّد بن يزيد، نا الرّياشي - أحسبه عن الأصمعي - قال: قال رؤبة: خرجت مع أبي أريد سليمان بن عبد الملك، فلما صرنا ببعض الطريق قال لي: أبوك راجز، و جدّك راجز، و أنت مقحم، قلت: أ فأقول ؟ قال: نعم، فقلت:

كم قد حسرنا من علاة عبس

ثم أنشدته إياها.

فقال: اسكت، فضّ اللّه فاك، فلما انتهينا إلى سليمان قال له: ما قلت ؟ فأنشده أرجوزتي، فأمر له بعشرة آلاف، فلما خرجنا من عنده، قلت: أ تسكتني و تنشد أرجوزتي، فقال: اسكت ويلك، فإنك أرجز الناس، قال: فالتمست منه يعطيني نصيبا مما أخذه بشعري فأبى أن يعطيني منه شيئا، فنابذته (1) فقال:

لطال ما أجرى أبو الجحّاف *** لنية بعيدة الإيجاف

نأى عن الأهلين و الآلاف *** شرهفته (2) ما شئت من شرهاف

حتى إذا ما آض ذا أعراف *** كالكودن المشدود بالإكاف

قال الذي عندك لي صراف *** من غير (3) ما كسب و لا احتراف

فقال رؤبة يجيبه:

إنّك لم تنصف أبا الجحّاف *** و كان يرضى منك بالإنصاف

ظلمتني، غيرك (4) ذو الاسراف *** يا ليت حظي من نداك الضّافي

و الفضل أن تتركني (5) كفاف

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل،

ص: 132

أنا أحمد بن مروان، نا الحربي، نا أبو نصر، عن الأصمعي قال: قيل للعجّاج: إنك لا تحسن الهجاء، فقال: إنّ لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم، و أحسابا تمنعنا من أن نظلم، و هل رأيت بانيا إلاّ و هو على الهدم أقدر منه على البنّاء.

أنبأ أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو القاسم إبراهيم (1) بن علي بن الحسين، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، نا الفضل بن الحباب بالبصرة، نا أبو عبيد اللّه محمّد بن طلحة، عن أبيه، قال: قيل للعجّاج: إنك لا تحسن الهجاء، فقال: إنّ لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم، و أحسابا تمنعنا من أن نظلم، و هل رأيت بانيا إلاّ تحسن يهدم.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه و أذن لي في روايته - أنا أبو علي [الجازري، حدثنا المعافى بن زكريا (2)] (3)[حدثنا محمّد بن يحيى الصولي قال حدثنا الطيب بن محمّد الباهلي قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن سلم] (4) الباهلي، قال: قرأنا على الأصمعي شعر العجاج، فمرّ بنا: من أن تبدلت بآدي (5) آدا لم يك ينآد، فأمسى أنآدا فقد أراني أصل القعادا.

قال: و دخل ابن الأعرابي، فأومأ إلينا سلوه ما القعّاد؟ فسألناه، فقال: الشيوخ الذين قعدوا عن الغزل كبرا، و كذلك هو من النساء، فقال ابن الأعرابي: أما القعّاد من الرجال فصحيح، و أما النساء فقواعد كما قال اللّه عز و جل وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ النِّسٰاءِ (6)قال: فو اللّه ما التفت إليه الأصمعي، ثم أنشد للقطامي:

أبصارهنّ إلى الشبّان مائلة *** و قد أراهنّ عني غير صدّاد (7)

فما الفرق بين صدّاد و قعّاد، فما نطق ابن الأعرابي بحرف، و قام فخرج.

ص: 133

قال المعافى: الأمر في هذا على ما قال الأصمعي، و قد أغفل ابن الأعرابي إنكاره منه ما أنكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي السكري، أنا علي بن عبد العزيز، قال: قرئ على أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم (1)،أنا الفضل بن الحباب، نا محمّد بن سلام الجمحي، قال: و قال العجاج:

يا ربّ ربّ البيت و المشرّق

و المرقلات كلّ سهب سملق

إياك أدعو فتقبّل ملقي

و أغفر خطاياي و ثمّر ورقي

أنا إذا حرب غدت (2) لا نتّقي

دينا و لا مستأخرا لم يلحق

يردّ جد الناس منها الأورق

في كل عام كاللّياح (3) الأبلق

قد علمته عصبة المروّق

و رهط شؤبوب و رهط الخندق

و الحمس قد تعلم يوم الملزق

أنّا نقي (4) أحسابنا و نعتق

شؤبوب و الخندق رجلان، و الحمس يعني: قريشا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن هارون، و عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن (1) بن علي بن يعقوب، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، قال: قال الوليد: فأخبرني إسماعيل بن عيّاش.

أن أبا عبيدة كتب لأهل بعلبك هذا أمان من أبي عبيدة بن الجرّاح لفلان و فلان (2)و فلان و أهل مدينتهم بعلبك و رومها و فرسها و عربها و لرؤسائها (3) و سكانها، و الروم و النصارى، و لأموالهم و لدوابهم و لبيعهم و دياراتهم و كلّ شيء لهم من خارج المدينة بيعه أو إذا (4) أوشى(؟) و للمدينة و لأرحائهم، و أنهم على سكنهم (5) لا يكرهون عليه، و إنّ عليهم السمع و النصح و إعطاء ما عليهم، و لا عقب تبعت (6) بيننا و بينهم فيما قد خلا من القتال و الحرب، و ان للرّوم أن يسيروا و يظعنوا حيث شاءوا خمسة عشر ميلا و لا يلبثوا في قرية [عامرة] (7) أو بنية (8)،و لأهل المدينة، و ريّها (9) و اكتسائها (10) أن يتّجروا (11) أن يمكثوا في المدينة شهري ربيع و جمادى الأولى، فإذا انسلخ فإنهم يسيرون حيث شاءوا [و يذهبون] (12) بأموالهم و دوابهم، و إن مكثوا بعد انسلاخ الأشهر فإنّ عليهم مثل ما على أهل المدينة من [السمع] (13) و الطاعة و النصح و إعطاء الذي عليهم من السبيل، فإن أحبوا أن يسيروا عند نفاذ هذه الصحيفة ساروا، و أن لنا على الروم

ص: 135

و الفرس أن لا يحموا شيئا كان للمؤمنين من أموالهم عند النبط و العرب من حيث نفاذ هذه الصحيفة، فإن مكثوا فلنا عشور (1) العرب و الروم و أهل المدينة و إن شاءوا أن يذهبوا ذهبوا حيث شاءوا من الأرض بأموالهم، فإنّ ذمّة أبي عبيدة و المؤمنين لهم بهم (2)،و إنّ للمؤمنين ما عرفوا من أموالهم عند الروم و العرب، و إنّ لنا عندهم كل نفس حرّة مسلمة فيهم في رومهم و فرسهم و عربهم (3) و نبطهم، و اللّه هو الشاهد على هذه الصحيفة، و يزيد بن أبي سفيان، و معمر بن رانم (4)،و كتب عبد اللّه بن رومان و ختم أبو عبيدة بخاتمه (5).

و روى عن محمّد بن يعقوب بن حبيب الغسّاني، عن ابن (6) عائذ بهذا الإسناد، و قال: معمر بن وثاب: و هذا الصواب.

ص: 136

أبي طالب، و أبو سفيان بن الحارث، و عقيل بن أبي طالب، و عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطلب [و الزبير بن العوام و أسامة بن زيد. قال الزبير بن بكار: و ولد الزبير بن عبد المطلب:] (1) أربعة نفر و امرأتين: الطاهر ابن الزبير - و به كان يكنى - هلك في الجاهلية، و حجل و قرّة (2) ابني الزبير بن عبد المطلب هلكا في الجاهلية، لا بقية لهما، و عبد اللّه بن الزبير كان ممن ثبت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم حنين، و استشهد بأجنادين لا بقية له، و أمّ حكيم و ضباعة أمهم.... (3).

[أخبرنا] (4) أبو بكر محمّد بن عبد الباقي [أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيويه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم] نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر [حدثني هشام بن عمارة عن أبي الحويرث قال: أول من قتل] (5) يوم أجنادين برز بطريق [معلم يدعو إلى البراز] (6)[فبرز إليه عبد اللّه بن الزبير (بن عبد المطلب)] (7)فاختلفا ضربات ثم قتله عبد اللّه بن الزبير [و لم يتعرض لسلبه، ثم برز إليه آخر فبرز إليه] (8) عبد اللّه بن الزبير فتشاولا (9) بالرمحين ساعة [ثم صارا إلى السيفين، فحمل عليه عبد اللّه بن الزبير] (10) فضربه و هو دارع على عاتقه و هو يقول خذها [و أنا ابن عبد المطلب، فأثبته و قطع سيفه الدرع] (11) و أسرع في منكبه، ثم ولّى الرومي منهزما، و عز [م عليه عمرو بن العاص] (12) أن لا يبارز فقال عبد اللّه: إني و اللّه، ما أجدني

ص: 138

أصبر، فلما اختلطت الس [يوف و أخذ] (1) بعضها بعضا وجد في ربضة (2) من الروم عشرة حجزة مقتولا و هم حوله قتلى، و قائم [السيف] (3) في يده قد غرى فبعد نهار ما نزع من يده، و إن في وجهه لثلاثين ضربة بالسيف.

قال محمّد بن عمر (4):فحدّثت بهذا الحديث الزبير بن سعيد النوفلي (5)،فقال:

سمعت شيوخنا يقولون:

لا، انهزمت الروم يوم أجنادين انهزموا عند العصر، فولّوا في كل وجه، و عسكر المسلمون موضعها (6)،فاجتمعوا فيه، و نصبوا راياتهم، و بعثوا في الطلب، و لا يمنعوا (7) قدر ما يرجع إلى العسكر قبل الليل، و تقعد الناس حرامهم (8)،و قراباتهم، فقال الفضل بن العبّاس: عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطلب، فقال عمرو: انطلق في مائة من أصحابك (9) و اطلبوه، فقال قائل: عهدي بك في الميسرة، و هو متفرد فانطلق الفضل في أصحابه في الميسرة نحوا من ميل أو أكثر فيجده مقتولا في عشرة من الروم، قد قتلهم، و يجد السيف في يده قد غرى قائمه، فما خلّصوه إلاّ بعد عناء، ثم حفروا له و قبروه، و لم يصلّ عليه، ثم رجعوا إلى عمرو فأخبروه، فرحّم عليه.

قال: محمّد بن عمر: و كان فتح أجنادين يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصدّيق، قال: و كان عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطّلب يوم قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم له نحوا (10) من ثلاثين سنة، و لا نعلمه غزا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و لا روى عنه حديثا.

ص: 139

قال محمّد بن سعد في الطبقة الخامسة: عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و أمّه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.

أخبرنا أبو علي (1) الحسين بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن عائذ، قال: و أنا الواقدي، قال: و قتل يوم أجنادين من بني هاشم:

عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطّلب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا أبو محمّد الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى القطان (2) قال: قال إسحاق بن بشر، و كانت وقعة فحل كما زعم بعضهم.... (3)(4) .... من المسلمين رجال منهم عبد اللّه.... (5).

...... (1) عن عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفّان، و سفيان [بن أبي زهير...].

... [روى عنه] (2)...... (3) عامر، و عباد ابنا عبد اللّه، و ابن أخيه محمّد بن عروة بن [الزبير] (4)...... (5)...... [و عبيدة] (6) السلماني (7)، و عطاء بن أبي رباح، و الشعبي، و طاوس، و عمرو بن دينار و يحيى بن..... (8)

[و وهب] (9) بن كيسان، و ابن أبي مليكة، و أبو إسحاق السّبيعي، و سماك بن حرب (10)،و مغيث بن سمي الأوزاعي.... (11) المكي، و ثابت بن أسلم البنّاني، و زرعة بن عبد الرّحمن، و يوسف بن الزبير مولى لآل الزبير.

و حضر وقعة اليرموك مع أبيه، و شهد خطبة عمر بالجابية، و قدم دمشق لغزو القسطنطينية أيّام معاوية، و بويع بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية بمكّة، و غلب على الحجاز و العراقين، و اليمن، و مصر، و أكثر الشام، ثم قتله الحجّاج بن يوسف في أيام عبد اللّه بن مروان.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، نا عمر بن محمّد بن علي (12) البنّاني، قال: سمعت عبد اللّه بن الزبير و هو على المنبر، و يخطب و يقول: قال محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم:«من لبس الحرير في الدّنيا لم يلبسه في الآخرة»[5889].

ص: 141

رواه البخاري (1)،عن سليمان بن حرب، عن حمّاد بن زيد، و رواه النسائي عن قتيبة (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل [و أبو المظفر] (3) عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ قالا: أنا أبو يعلى، نا داود بن رشيد، نا معمّر (4)- يعني ابن سليمان الرّقّي - عن حجّاج، عن الفرات أبي عبد اللّه، عن سعيد بن جبير، قال:

كنت جالسا عند عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و كان ابن الزبير جعله على قضاء الكوفة، إذ جاءه كتاب ابن الزبير:

سلام عليك، أمّا بعد، فإنك كتبت (5) تسألني عن الجدّ، و إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«لو كنت متّخذا من هذه الأمّة خليلا من دون ربّي لاتّخذت ابن أبي قحافة، و لكنه أخي في الدّين، و صاحبي في الغار»، جعل الجدّ أبا، فأحقّ من أخذنا به قول أبي بكر رضي اللّه عنه[5890].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو غالب (6) بن أحمد بن علي بن الحسين الجكّي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، نا أحمد بن محمّد بن سعيد، نا أحمد بن محمّد بن يحيى الطلحي، نا إبراهيم بن هراسة (7)،عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد اللّه بن الزبير، قال:

خطبنا عمر بالجابية فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا كمقامي هذا فيكم، فقال:

«أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يشهد

ص: 142

الرجل و لم يستشهد، و حتى يحلف و لم يستحلف، فمن أحبّ أن يسكن بحبوحة الجنّة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، و لا يخلونّ رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، و من سرّته».... (1) ابن أحمد بن الحسن بن القطان نا إسرائيل و مفضل [بن].... (2)

فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا.... (3)

ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل..... (4)

أحبّ أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة...... (5)

أبعد، و لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما...... و ساءته سيئته فهو مؤمن.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا[..... (6)]جعفر بن أحمد بن حامد بن عبيد البخاري - قراءة عليه - سنة ثمان و سبعين..... (7)

أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف العدل - إملاء - سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، حدّثني عيسى بن أحمد العسقلاني، نا شبابة بن سوّار، نا يونس بن أبي إسحاق، عن (8) عبد الملك بن عمير، عن عبد اللّه بن الزبير، قال:

خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية، فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا مقامي فيكم فقال:«أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى إن الرجل يحلف من غير أن يستحلف، و يشهد من قبل أن يستشهد، فمن سرّه أن ينال بحبوحة الجنّة فعليه بالجماعة، فإن يد اللّه تعالى على الجماعة، و إن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلونّ رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، و من (9) سرّته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن»[5891].

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي (10)،أنا أبو المظفّر محمود بن جعفر الكوسج، و أبو

ص: 143

منصور بن شكرويه، و إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم القفّال، و أبو بكر محمّد، و أبو القاسم علي بن أحمد ابنا السمسار - حضورا - قالوا: أنا إبراهيم بن خرّشيذ قوله، أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، نا أحمد بن منصور بن زاج (1)،نا علي بن الحسن، أنا الحسين بن واقد، نا عبد الملك بن عمير، قال: سمعت ابن الزبير يخطب يقول:

سمعت عمر بن الخطّاب يخطب يقول (2):سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يخطب فقال:

«أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل و لا يستشهد، و يحلف و لا يستحلف، فمن أحبّ منكم بحبحة الجنة فليلزم الجماعة، فإنّ الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، و لا يخلونّ رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، من سرّته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن»[5892].

أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط ، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا الحسين بن عمر الثقفي، نا أحمد بن يونس، نا مندل (3)،عن عبد الملك بن عمير، عن ابن الزبير، قال:

قام عمر بن الخطّاب بالشام خطيبا، فحمد اللّه و أثنى عليه، و صلّى على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم قال: قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كمقامي فيكم، فقال:«أوصيكم بأصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل على اليمين و لم يسألها، و حتى يشهد بالشهادة و لم يسلها، فمن سرّه بحبحة الجنّة فليلزم الجماعة، فإنّ الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلونّ رجل بامرأة فإنّ الشيطان ثالثهما، و من ساءته سيئته، و سرّته حسنته فهو مؤمن»[5893].

و أخبرناه أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبي، نا علي بن عيسى، نا محمّد بن إبراهيم بن سعيد، نا عبيد بن عبيدة، نا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الملك بن عمير، حدّث عن عبد اللّه بن الزبير قال: خطبنا عمر حين قدم الشام.

فذكر الحديث.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا

ص: 144

أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا إبراهيم بن مهدي، نا ابن المبارك، أنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن الزبير: أنه كان مع أبيه يوم اليرموك، فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجيز على جرحاهم.

أخبرنا أبو الحسن (1) علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف (2) بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا إبراهيم بن محمّد بن صالح القنطري - بدمشق - نا أبو زرعة عبد الرّحمن، قالا: أنا أبو نعيم، نا (3) محمّد بن شريك، حدّثني - و في حديث أبي زرعة: عن ابن أبي مليكة - عن عبد اللّه بن الزبير قال: سميت باسم جدي - زاد البخاري: أبي بكر - و قالا: و كنّيت بكنيته.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص (4)،نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: فولد الزبير بن العوام: عبد اللّه و به كان يكنى الزبير، و المنذر، و عروة، و ذكر غيرهم، ثم قال: و أمّهم أسماء بنت أبي بكر الصدّيق ذات النّطاقين، و عبد اللّه بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام (5) بعد الهجرة، و هو أسنّ ولد الزبير.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد ابن المبارك و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو (6) الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو حفص، نا خليفة بن خيّاط (7)،قال:

ص: 145

عبد اللّه بن الزبير بن العوّام يكنى أبا بكر، و يكنى أبا خبيب (1)،أمّه أسماء بنت أبي الصدّيق قتل بمكة سنة ثلاث و سبعين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين (2)الطيوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر، قالا: نا الوليد بن بكرا، أنا (3) علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: عبد اللّه بن الزبير بن العوام قد سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و هو أوّل مولود ولد في الإسلام، و أمّه أسماء ابنة أبي بكر الصدّيق، قتل بمكة، قتله الحجّاج و صلبه (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد (5) بن منصور، نا يحيى بن بكير، قال: ولد عبد اللّه بن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا، و هو أكبر من المسور، و مروان بأربعة أشهر، و يكنى أبا بكر، و كان ممن حضر دفن عثمان.

أخبرنا أبو محمّد (6) بن عبد الباقي، أنا أبو بكر محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الخامسة: عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، و يكنى أبا بكر، و أمّه أسماء بنت أبي بكر الصدّيق.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن مندة، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الثامنة:

عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد، يكنى أبا بكر، و ولد بعد الهجرة بعشرين شهرا، و توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عمره ثمان سنين و أربعة أشهر، و قتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث و سبعين، و هو ابن اثنتين و سبعين سنة، و صلب

ص: 146

بمكة، و أمّه أسماء بنت أبي بكر الصدّيق، و قد روى عن عمر، و عثمان.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل محمّد بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن أسد بن عبد العزّى يكنى أبا بكر، و يقال: يكنى أبا خبيب، و أمّه أسماء بنت أبي بكر الصدّيق، و أمها قتيلة (1) بنت عبد (2) العزى بن أسعد (3) بن نصر (4) بن مالك بن حسل (5) بن عامر بن لؤي، و هو أوّل مولود في الهجرة ولد بعد قدوم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة، و قتل سنة ثلاث و سبعين يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلون من جمادى الأولى، و كان يوم قتل ابن اثنتين و سبعين سنة، و جاء عنه من الحديث بضعة عشر حديثا.

و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (6) قال: عبد اللّه بن الزبير بن العوّام أبو بكر، و يقال: أبو خبيب (7)،و قال بعضهم: أبو بكر (8) القرشي، ثم الأسدي.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا محمّد بن أبي

ص: 147

حاتم (1)،قال: عبد اللّه بن الزبير بن العوّام أبو بكر، و يقال له: أبو خبيب (2) القرشي ثم الأسدي، سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و هو أوّل مولود ولد بالمدينة (3)،مكي، روى عنه أخوه عروة بن الزبير، و ابناه (4) عامر، و عباد، و عبيدة السلماني، و عطاء بن أبي رباح، و الشعبي، و طاوس، و عمرو بن دينار، و يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب، و وهب بن كيسان، و ابن أبي مليكة، و أبو إسحاق السّبيعي، و سماك بن حرب، سمعت أبي يقول بعض ذلك، و بعضه من قبلي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5) قال: أبو بكر عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، حدّثنا بذلك الحجّاج بن أبي منيع عن جده، عن الزهري (6)،منهم أصهار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و هم من حلف الفضول (7).

أخبرنا أبو الفتح الفقيه،[أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب] (8) أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال:

سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: عبد اللّه بن الزبير يكنى أبا بكر، و أبا خبيب.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن الزبير بن العوّام الأسدي القرشي، يكنى أبا بكر، و يقال: أبا خبيب، أمّه أسماء بنت أبي بكر الصدّيق، و قتل بمكة سنة ثلاث و سبعين، و يقال: سنة اثنتين و سبعين، و صلب على الثنية.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا أبو سعيد

ص: 148

السّجزي (1)،أنا أبو الحسين بن سياوش (2)،أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي بن كلاب، أبو بكر، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و حدّث عن عمر بن الخطّاب، و عن أبيه الزبير، و خالته عائشة، و سفيان بن أبي زهير، روى عنه أخوه عروة، و ابنه عامر، و عبد العزيز بن رفيع، و ثابت البناني، و عبّاس بن سهل بن سعد في العلم و الرقاق، و آخر السير و غير موضع، قتله الحجّاج بن يوسف، و صلبه بمكة يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث و سبعين، ذكره الواقدي، و عمرو (3) بن علي، و خليفة بن خيّاط .

و قال الذهلي: حدّثنا أحمد بن حنبل، قال: قال سفيان بن عيينة، و يحيى بن سعيد: قتل ابن الزبير سنة ثلاث و سبعين، و قال: ابن الزبير أول مولود ولد بالمدينة.

قال: و قال يحيى بن بكير: ولد ابن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا، و كذلك قال الواقدي، قال: و توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو ابن ثمان سنين، و أربعة أشهر، و قال عمرو (4):و قتل و هو ابن سبعين سنة، و قال الواقدي في مثل عمرو، و قال الواقدي في التاريخ: ولد في شوال سنة اثنتين من الهجرة، و كان أوّل مولود ولد من المهاجرين، و قال أبو عيسى: قتل في آخر سنة اثنتين و سبعين، و قال ابن أبي شيبة: قتل سنة ثلاث و سبعين، قال الذهلي: قال ابن بكير: و كان ابن الزبير أكبر من المسور بن مخرمة، و مروان بن الحكم بأربعة أشهر، قال: و فيما كتب إليّ أبو نعيم قال ابن الزبير: سنة ثلاثين و سبعين - يعني موته.

- قال البخاري (5):حدّثنا الحسن، نا ضمرة قال: قتل ابن الزبير سنة ثنتين و سبعين.

أنبأنا ابن سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ :

ص: 149

عبد اللّه بن الزبير بن العوّام أبو بكر، و قيل: أبو خبيب أبوه حواريّ (1)،رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أمّه أسماء بنت أبي بكر الصدّيق، وجده أبو بكر الصدّيق، وجدته صفية عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و عمّته خديجة زوجة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و خالته عائشة زوجة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، هو أوّل مولود ولد في الإسلام للمهاجرين بالمدينة، فحنكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و سمّاه (2) عبد اللّه، فكبّر الصحابة و المسلمون لمولده استكثارا، و قتل بمكّة سنة ثلاث و سبعين، فكبّر فجرة أهل الشام لقتله استكبارا، بايع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو ابن ثمان سنين، كان صوّاما قوّاما، بالحق قوالا، و للرحم وصّالا، شديدا على الفجرة، ذليلا (3) للأتقياء و البررة، قتله الحجّاج بمكّة و صلبه في جمادى الآخرة سنة ثلاث و سبعين، كان له جمّة مفروقة طويلة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب (4)،قال:

سمعت عبّاس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد اللّه بن الزبير أبو بكر، و يقال: أبو خبيب (5).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول: أبو خبيب عبد اللّه بن الزبير، أبو بكر، و يقال: أبو خبيب (6).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول: أبو خبيب عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن أسد بن خويلد بن عبد العزّى بن قصي، و قال غير ابن زنجويه: كنيته أبو بكر، و أبو خبيب، سكن مكّة، و قتل بها، و أمّه أسماء بنت أبي بكر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو

ص: 150

سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو بكر عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي، رأى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو بكر عبد اللّه بن الزبير بن العوّام، و قيل: أبو خبيب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (1)،قال: عبد اللّه بن الزبير أبو بكر، أخبرني أحمد بن شعيب، قال: عبد اللّه بن الزبير كنيته أبو بكر.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (2) قال: أبو بكر و يقال: أبو خبيب، و يقال: أبو بكير، عبد اللّه بن الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الأسدي، و أمّه أسماء ابنة أبي بكر الصدّيق، و هو أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة، حملت به أمّه و هي (3) متم (4) فولدت بقباء (5)،و حملته إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فحنكه بتمرة، فكان أوّل ما دخل في جوفه ريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ولد بعد الهجرة بعشرين شهرا، قتل بمكّة و صلب بها، و حمل رأسه إلى المدينة، و بعث إلى خراسان، فدفن بها.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (6)،قال: و أمّا خبيب أوله خاء مضمومة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة أبو خبيب عبد اللّه بن الزبير، و كان يكنى أيضا أبا بكر.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا

ص: 151

عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثنا أبي، نا أبو (2) أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن أسماء أنها حملت بعبد اللّه بن الزبير بمكّة، قالت: فخرجت و أنا متم، فأتيت المدينة، فنزلت بقباء فولدته بقباء، ثم أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فوضعته (3) في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه، فكان أوّل ما دخل جوفه ريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم حنّكه بتمرة، ثم دعا له و برّك (4)عليه، و كان أول مولود ولد في الإسلام.

أخبرناه أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد بن مهرابزد (5)،أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو عروبة، نا محمّد بن عثمان بن كرامة، و بشر بن خالد العسكري، قالا: نا ابن أبي (6) أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر أنها حملت بعبد اللّه بن الزبير، قالت:

فخرجت و أنا متم فأتيت المدينة، فنزلت بقباء فولدته بقباء، ثم أتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها في فيه، فكان أوّل شيء دخل في فيه ريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم حنّكه بالتمرة، ثم دعا و برك عليه، فكان أول مولود ولد في الإسلام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا سويد بن سعيد، نا علي بن مسهر.

قال: و نا علي بن مسلم، نا أبو أسامة.

جميعا عن هشام، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر.

أنها هاجرت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي حبلى بعبد اللّه بن الزبير، فوضعته بقباء، فلم ترضعه حتى أتت به النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فأخذه فوضعه في حجره، فطلبوا تمرة ليحنّكه بها، حتى وجدوها، فحنّكه، فكان أوّل شيء دخل بطنه ريق النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و سماه عبد اللّه.

ص: 152

رواه شعيب بن إسحاق عن (1) هشام بن عروة، عن أبيه، و امرأته فاطمة.

كتب به إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (2)،ثم أخبرنا أبو القاسم فضائل بن الحسن بن الفتح الكتاني (3)،أنا سهل بن بشر، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن الطّفّال، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي، نا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، نا شعيب بن إسحاق الدمشقي، نا هشام بن عروة بن الزبير [و] (4) فاطمة بنت المنذر بن الزبير أنهما قالا:

خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت و هي حبلى بعبد اللّه بن الزبير، فقدمت قباء، فنفست بعبد اللّه بقباء، ثم خرجت به حين نفست إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليحنّكه فأخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة، قال: فقالت عائشة: فمكثنا ساعة نلتمسها فلم نجدها، ثم مضغها ثم بزقها في فيه، فإنّ أول شيء دخل بطنه لريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قالت أسماء: ثم مسحه و صلى عليه، و سمّاه عبد اللّه، ثم جاءه بعد و هو ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع (5) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمره بذلك الزبير، فتبسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين رآه مقبلا إليه، ثم بايعه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابن البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المعدل (6)،أنا أبو طاهر المخلّص (7)،نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و حدّثني عتيق بن يعقوب عن (8) الزبير بن خبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: لما ولد عبد اللّه بن الزبير بقباء، و كانت (9) يهود حين قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالت أخّذوهم حتى لا يكون لهم نسل، فلما ولد عبد اللّه بن الزبير كبّر الناس، و كان أوّل

ص: 153

مولود ولد في الإسلام، فخرجت به أسماء حتى أتت به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فوضعه في حجره، و دعا بتمرة فمضغها و حنّكه بها، و دعا له و أسماه (1) عبد اللّه، قال: قد أسميته فجبريل فكان أول ما دخل بطنه ريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

قال: و نا الزبير، حدّثني عتيق بن يعقوب، عن عبد اللّه بن محمّد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:

خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي حامل بعبد اللّه بن الزبير، فنفست بقباء ثم خرجت به إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليحنّكه، فأخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم بصقها فحنّكه بها، فكان أوّل شيء دخل بطنه ريق (2) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قالت أسماء: ثم مسحه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ثم صلّى عليه، و سمّاه عبد اللّه، ثم جاء بعد و هو ابن أربع سنين، أو ثمان سنين ليبايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، أمره بذلك الزبير، فتبسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين رآه مقبلا ثم بايعه، و كان أوّل ولد في الإسلام بالمدينة، فكبّر أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين ولد عبد اللّه فقال عبد اللّه بن عمر، و سمع تكبير أهل الشام حين قتلوا عبد اللّه بن الزبير الذين كبروا على مولده خير من الذين كبّروا على قتله حين قتل.

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن أبي يحيى العجيفي - بمكة - و هارون بن أحمد الجرجاني ببخارى، قالا: نا أحمد بن زيد، نا إبراهيم بن المنذر، نا عبد اللّه بن أحمد بن عروة، حدّثني هشام بن عروة، عن أبيه، قال:

خرجت أسماء ابنة أبي بكر حين هاجرت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي حامل بعبد اللّه بن الزبير، فنفست به، فأتت به إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليحنّكه، فأخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فوضعه في حجره، فأتى بتمرة ثم مصّها ثم مضغها في فيه، فحنّكه بها، قال: كان أوّل ما دخل بطنه ريق النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، قالت أسماء ثم مسحه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و سمّاه عبد اللّه، ثم جاء بعد و هو ابن سبع سنين، أو ثمان ليبايع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، أمره بذلك الزبير، فتبسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين رآه، ثم بايعه، و كان أول مولود ولد في الإسلام، فقدم

ص: 154

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و كانت يهود تقول: قد أخذناهم فلا يولد (1) لهم بالمدينة ولد فكبر أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حين ولد عبد اللّه فقال عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و سمع تكبير أهل الشام حين قتلوا عبد اللّه بن الزبير: الذين كبّروا على مولده خير من الذين كبروا على قتله.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد، نا الزبير قال: و حدّثني إبراهيم بن المنذر، عن زيد بن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن جده زيد قال: لما دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم المدينة قالت يهود: قد سحرنا محمّدا و أصحابه، فليس يولد لهم بأرضنا، فقال: فكان أوّل مولود عبد اللّه بن الزبير، قال زيد: فسمعت أن اليهود لما علموا أن اللّه تبارك و تعالى قد أبطل كيدهم حوّلوا فكتبوا طبّا فجعلوا ما يضرّ ينفع، و ما ينفع يضرّ.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني مصعب بن ثابت، عن أبي الأسود محمّد بن عبد الرّحمن، قال:

لما قدم المهاجرون المدينة أقاموا لا يولد مولود من المهاجرين، فقالوا: سحرتنا يهود حتى كثرت في ذلك القالة (2)،و تلاقى (3) الناس بذلك، فكان أوّل مولود ولد في الإسلام من المهاجرين بعد الهجرة عبد اللّه بن الزبير، قال: فكبّر المسلمون تكبيرة واحدة حتى ارتجّت المدينة تكبيرا، و فرح المسلمون، و كان ولاد (4) ابن الزبير في شوال على رأس عشرين شهرا من المهاجرين (5)،فكان يهنأ به الزبير، و أبو بكر الصدّيق، و هو جده، ثم حملته أمّه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في خرقة، فحنّكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بتمر، و بارك عليه، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمر (6) أن يؤذّن في أذنيه بالصّلاة، فأذّن أبو بكر في أذنيه.

ص: 155

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا أبي علي، قال (1):

أنا محمّد بن أحمد المعدل، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عبد اللّه الطوسي، نا الزبير بن أبي بكر، قال: و حدّثني رجل عن أبي غزيّة (2) محمّد بن موسى الأنصاري، حدّثني عبد اللّه بن مصعب بن ثابت، عن أبيه، عن عامر بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه عبد اللّه بن الزبير قال: لما ولدتني أسماء بنت أبي بكر الصدّيق حملتني و ذهبت بي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فاستقبلها أبي الزبير، فأخذني منها، و ذهبا بي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فحنّكني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا عبد اللّه بن عدي (3)،نا عمر بن الحسن بن نصر، نا أيوب بن محمّد الوزان، نا يعلى بن الأشدق، حدّثني عبد اللّه بن جراد (4) قال: أوّل مولود ولد في الإسلام عبد اللّه بن الزبير، و حنّكه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بتمرة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5)،نا أبو الحسين (6) بن المهتدي، أنا محمّد بن علي الديباجي، أنا علي بن عبد اللّه بن مبشّر (7)،أنا محمّد بن حرب النشائي (8)،أنا أبو مروان يحيى بن أبي (9) زكريا الغساني، حدّثني هشام، عن عروة، عن عائشة قالت: حنّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، نا أحمد بن ملاعب، نا يحيى بن إسحاق، عن

ص: 156

خالد بن يزيد بن زكريا بن العلاء قال: أوّل مولود ولد في الإسلام عبد اللّه بن الزبير، و عبد اللّه بن خبّاب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا وكيع، عن علي بن صالح، عن أبي إسحاق: أن أبا بكر طاف بابن الزبير في خرقة، و هو صبيّ مولود.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين (1) بن النّقّور، أنا عيسى بن علي.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة (2)،قالا: أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا إسرائيل بن (3) يونس، عن أبي (4) إسحاق، عن من حدّثه، عن أبي بكر: أنه طاف بعبد اللّه بن الزبير في خرقة، و هو أوّل مولود ولد في الإسلام - يعني في المدينة-.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار البقّال، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن موسى، أنا أبو أميّة الأحوص (5) بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي، نا أبو داود، نا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن رجل.

أن أبا بكر الصدّيق طاف بابن الزبير بالبيت، و هو في خرقة.

و قد حدّث به الثوري، عن أبي إسحاق، و لم يسمعه من أبي إسحاق، و هو من حديث مسعر، قال أبي: قال الزبيري: قال عبد اللّه بن الزبير: هاجرت أمي و هي في حمل، فما وصل إليها من ألم في حالها (6) تلك في هجرتها إلاّ و قد وصل إليّ خالفه

ص: 157

الواقدي، فقال: ولد (1) الزبير بعد الهجرة بعشرين شهرا بالمدينة، و لم يخرج أبو بكر و لا أسماء إلى مكّة حتى كان عمرة القضيّة، و في حجة الوداع ابن ثمان سنين أو أكثر، و هو في عمرة القضية ابن سبع سنين، و أمّا ما أخبرني به الزبيري و كان حملا في الهجرة.

و كان يعجب من غلط هذا الحديث.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: فذكرت هذا لمحمّد فقال: هذا غلط بيّن، عبد اللّه بن الزبير أوّل مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة لا اختلاف بين المسلمين في ذلك، و مكّة يومئذ دار حرب، لم يدخلها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و لا أحد من المسلمين.

أنبأنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ابن الحسن (2) العتيقي - قراءة - أنا أبو الحسن الدّارقطني - إجازة - أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني، نا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، حدّثني محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر الواقدي قال: و هذا لا يعرف، ولد ابن الزبير بعد الهجرة بعشرين شهرا بالمدينة، و لم يخرج أبو بكر و لا أسماء و لا الزبير إلى مكة حتى كانت (3) عمرة القضيّة، فدخلوا في حرب ليس معهم نساء إلاّ سبيات مشمّرات (4)،و دخل في الفتح و هو يومئذ ابن سبع سنين أو نحوها، و كان في حجة الوداع ابن ثمان سنين أو أكثر منها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا الحجّاج، نا حمّاد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أوّل سخلة ولدت في الإسلام أم عبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، قالوا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال:

ص: 158

و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، قال: سمعت أصحابنا يقولون: ولد عبد اللّه بن الزبير سنة الهجرة، و هو أوّل مولود ولد في الإسلام بالمدينة، و أتاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يمشي من المدينة اليوم الذي ولد فيه، و كانت أسماء مع أبيها بالسّنح (1)ببلحارث، قال الزبير: و قد دخلته أنا أيضا و بينه و بين منزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ميل، قال الزبير: قال عمي في حديثه عن أصحابه: فأتي به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فحنكه فدعا له، قال:

و زعموا أنه لما نظر في وجهه قال: أ هو أ هو، ليمنعنّ البيت، أو ليموتنّ دونه، قال:

و قال العقيلي في ذلك (2):

برّ يبين ما قال الرسول له *** من الصلاة لضاحي (3) وجهه علم

حمامة من حمام البيت قاطنة *** لا تتبع (4) الناس إن جاروا و إن ظلموا

قال الزبير: و الثبت عندنا أن عبد اللّه بن الزبير ولد بقباء، و البيت الذي ولد فيه قائم معروف ولاد ابن الزبير فيه، و إنما كان نزول أبي بكر الصدّيق بالسّنح حين تزوج مليكة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير، و لم يتزوجها إلاّ بعد مولد عبد اللّه بن الزبير.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني أبو الحسن الأثرم، عن هشام بن محمّد بن السائب، قال: عبد اللّه بن الزبير أوّل مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة بالمدينة.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، قال: كان عبد اللّه بن الزبير يقول: هاجرت بي (5) و أنا في بطنها، فما أصابها من مخمصة أو نصب إلاّ و قد أصابني.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - قالا: و أنا أبو تمّام علي بن محمّد، أنا أبو بكر بن بيري، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا مصعب بن عبد اللّه، نا أبي، قال: كان عارضا

ص: 159

ابن الزبير خفيفين، فما اتّصلت لحيته حتى بلغ ستين سنة.

قال: و سمعت مصعبا يقول: ولد عبد اللّه بن الزبير بعد الهجرة بسنتين، و هو أوّل مولود ولد للمهاجرين بالمدينة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أبو بكر الدينوري، نا إبراهيم بن ديزيل (1)،نا أبو غسان، نا محمّد بن يحيى، أخبرني مصعب بن عثمان، قال: قال عبد اللّه بن الزبير: هاجرت و أنا في بطن أمّي، فما كان يصيبها شيء من الأذى إلاّ دخل عليّ ألم ذلك و شدته.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (2)،قال: و في هذه السنة - يعني سنة اثنتين - ولد عبد اللّه بن الزبير بالمدينة، و هو أوّل مولود من المهاجرين.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا:

أنا محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، أنا الزبير بن أبي بكر، قال: و حدّثني محمّد بن الحسن، عن إبراهيم بن محمّد بن نافع بن ثابت، عن محمّد بن كعب القرظي.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دخل على أسماء بنت أبي بكر الصدّيق حين ولد عبد اللّه بن الزبير فقال:«أ هو هو» فتركت أسماء رضاع عبد اللّه بن الزبير لما سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول هو (3) هو، فقيل (4) لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: إن أسماء تركت رضاع عبد اللّه بن الزبير لما سمعتك تقول: أ هو هو، فقال:«أرضعيه و لو بماء عينيك، ليث بين (5) ذئاب ذئاب عليها ثياب، ليمنعنّ الحرم أو ليقتلنّ به»[5894].

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد،[نا أبو منصور النهاوندي] (6) نا أحمد بن

ص: 160

الحسين بن زنبيل، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني إبراهيم بن المنذر، حدّثني أبو بكر بن أبي أويس، حدّثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان الزبير يقبّل ابنه عبد اللّه و هو صغير يقول (1):

أبيض من آل أبي (2) عتيق

أحبّه كما أحب ريقي

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الأصبهاني، نا محمّد بن علي بن حبيش، نا عمر بن أيوب السقطي، نا الحسن، نا الحسن بن عرفة، نا إسماعيل بن عيّاش، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد اللّه بن الزبير، و جعفر بن الزبير بايعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هما ابنا سبع سنين، فلما رآهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تبسّم و بسط يده، فبايعهما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الدرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني.

ح و أنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي، قالوا: أنا جعفر بن المسلمة، قالا: أنا أبو طاهر بن المخلّص (3)،نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، حدّثني علي بن صالح، عن عامر بن صالح عن (4) سالم (5)- و في حديث الصّريفيني: مسلم ابن عبد اللّه بن عروة - عن أبيه عبد اللّه - زاد الصريفيني: ابن عروة - أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كلّم في غلمة ترعرعوا منهم عبد اللّه بن جعفر، و عبد اللّه بن الزبير، و عمر بن أبي سلمة (6)،فقيل: يا رسول اللّه لو بايعتهم فتصيبهم (7)

ص: 161

بركتك و يكون لهم، فأتي بهم إليه، فكأنهم تكعكعوا حين جيء بهم إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فاقتحم ابن الزبير أوّلهم، فتبسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قال:«إنه ابن أبيه» و بايعوه[5895].

أخبرنا أبو الحسين، و أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، نا أحمد، نا الزبير، قال: و حدّثني عمّي، عن عبد اللّه، عن مصعب قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جمع ابناء المهاجرين و الأنصار الذين ولدوا في الإسلام حين ترعرعوا يبايعهم، فوقفوا بين يديه، و جلس لهم، فجمح (1) منهم عبد اللّه بن الزبير حين (2) سبق إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فبايعه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك الوراق، قالا: أنا القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد اللّه الطبري، نا أبو أحمد الغطريف (3)،نا أبو خليفة الفضل بن الحباب (4)،نا عبد الرّحمن بن المبارك، نا سعد أبو عاصم مولى سليمان بن علي، عن كيسان مولى عبد (5) اللّه بن الزبير، قال:

أخبرني سلمان الفارسي أنه دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [فقال:] (6)«ما شأنك يا ابن أخي»، قال: إني أحببت أن يكون من دم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في جوفي، فقال:«ويل لك من الناس، و ويل للناس منك، لا تمسّك النار إلاّ قسم اليمين»[5896].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، و أبو الفضل محمّد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الشروطي، قالا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، قالا: نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا محمّد بن حميد الرازي، نا علي بن مجاهد، نا رباح النوبي أبو محمّد مولى الزبير قال: سمعت أسماء بنت أبي بكر الصديق تقول للحجّاج.

ص: 162

إن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم احتجم فرفع دمه إلى ابني فشربه، فأتاه جبريل فأخبره، فقال:«ما صنعت ؟» قال: كرهت أن أصبّ دمك، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا تمسّك النار»، و مسح على رأسه، و قال:«ويل للناس منك، و ويل لك من الناس»[5897].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن أبي بكر، قال: و حدّثني رجل عن موسى بن إسماعيل البصري، حدّثني هنيد بن القاسم، قال: سمعت عامر بن عبد اللّه بن الزبير عن أبيه.

أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يحتجم، فلما فرغ قال:«يا عبد اللّه اذهب بهذا الدم فواره حيث لا يراه أحد»، فلما برز عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عمد إلى الدم فشربه، فلما رجع قال:«يا عبد اللّه ما صنعت ؟»، قال: جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف عن الناس، قال:

«لعلك شربته ؟»، قلت: نعم[5898].

هذا مختصر، و قد أخبرنا به عاليا بتمّامه أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت:

قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، أنا موسى بن محمّد بن حيان البصري، نا موسى بن إسماعيل، نا هنيد بن القاسم، قال: سمعت عامر بن عبد اللّه بن الزبير يحدّث أن أباه حدّثه.

أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يحتجم، فلما فرغ قال:«يا عبد اللّه اذهب بهذا الدم فاهريقه حيث لا يراك أحد»، فلما برز عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عمد إلى الدّم فشربه، فلمّا رجع قال:

«يا عبد اللّه ما صنعت ؟» قال: جعلته في أخفى مكان علمت أنه يخافي (1) عن الناس، قال:«لعلك شربته ؟» قال: نعم، قال:«و لم شربت الدم، ويل للناس منك، و ويل لك من الناس».

قال أبو سلمة - يعني موسى - فحدّثت بهذا عاصم فقال: كانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم (2)[5899].

و أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن علي بن

ص: 163

أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن غالب، نا موسى بن إسماعيل أبو (1)سلمة، نا هنيد بن القاسم، قال: سمعت عامر بن عبد اللّه بن الزبير يحدّث عن أبيه قال:

احتجم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أعطاني دمه، قال:«اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب و لا إنسان»، قال: فتنحيت فشربته، ثم أتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال:«ما صنعت ؟» قلت: صنعت الذي أمرتني، قال:«ما أراك إلاّ قد شربته»، قلت: نعم، قال:«ما ذا تلقى أمّتي منك»، قال أبو جعفر (2):و زادني بعض أصحاب الحديث عن أبي سلمة قال:

فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم[5900].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم [نا إبراهيم] (3) بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا وهب بن بقية، نا خالد - زاد ابن حمدان: بن عبد اللّه - عن خالد - زاد ابن حمدان: الحذّاء - عن يوسف أبي يعقوب، عن محمّد بن حاطب، و الحارث أو الحارث - و في حديث ابن حمدان: عن يوسف بن يعقوب، عن محمّد بن حاطب، و ساق الحديث، ثم اتفقا فقال: قال: و ذكر ابن الزبير فقال:

طال ما حرص على الإمارة، قلت:- و قال ابن المقرئ: فقلت:- و ما ذاك ؟ قال: أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بلصّ فأمر بقتله، فقيل إنه سرق، قال:«اقطعوا»، ثم جيء به بعد ذلك إلى أبي بكر قد - و قال ابن المقرئ: و قد سرق - و قد قطعت قوائمه، فقال أبو بكر: ما أجد لك شيئا إلاّ ما قضى فيك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أمر بقتلك فإنه كان أعلم بك، فأمر بقتله أغيلمة من أبناء المهاجرين أنا فيهم، قال ابن الزبير: أمّروني عليكم، فأمّرناه علينا، فانطلقنا به إلى البقيع فقتلناه (4).

ص: 164

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا (1) البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر المعدل، أنا أبو طاهر بن الذهبي، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير، قال: و حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه.

أن عبد اللّه بن الزبير استقطع من أبي بكر في خلافته سلع (2)،فقال له أبو بكر الصدّيق: ما تصنع (3) به، فقال له ابن الزبير: لنا جبل بمكة يقال له جبل خويلد، فأحبّ أن يكون لنا بالمدينة مثله، فأقطعه أبو بكر ناحية من مبلغ (4) فبنى عليه ابن الزبير جسرين و لا يعرف لهما اليوم أثر (5).

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني محمّد بن الضّحّاك أن عبد الملك بن مروان قال لرأس الجالوت أو لابن رأس الجالوت: ما عندكم من الفراسة في الصبيان ؟ قال: ما عندنا فيهم شيء، لأنهم يخلقون خلقا بعد خلق غير أننا نرمقهم، فإن سمعنا منهم من يقول في لعبه: من يكون معي ؟ رأيناها همة، و خبر صدق فيه، و إن سمعناه يقول مع من أكون ؟ كرهناها منه، و كان أوّل ما علم من أمر ابن الزبير أنه كان ذات يوم يلعب مع الصبيان و هو صبي، فمرّ رجل، فصاح عليهم ففروا و مشى ابن الزبير القهقرى، و قال: يا صبيان اجعلوني أميركم و شدّوا بنا عليه.

و مرّ به عمر بن الخطاب و هو صبي يلعب مع الصبيان ففروا و وقف و قال: ما لك لم تفر مع أصحابك، فقال: يا أمير المؤمنين لم أجرم فأخافك، و لم تكن الطريق ضيقة فأوسّع لك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا مسلم بن إبراهيم، نا الحارث بن عبيد، نا أبو عمران الجوني، أن نوفا (6) كان يقول إني (7) لأجد

ص: 165

في كتاب اللّه المنزل أن ابن الزبير فارس الخلفاء (1).

قال: و أنا ابن سعد، أنا عارم بن (2) الفضل، نا مهدي بن ميمون، نا محمّد بن أبي يعقوب الضّبّي: أن معاوية بن أبي سفيان كان يلقى ابن الزبير فيقول: مرحبا بابن عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و ابن حواريّ رسول اللّه عليه السّلام، و يأمر له بمائة ألف (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد [حدثني محمّد] (4) بن ميمون المكي الخيّاط ، نا سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قال:

ذكر ابن الزبير عند ابن عبّاس فقال: قارئا لكتاب اللّه، عفيفا في الإسلام، أبوه (5)الزبير، و أمّه أسماء، و جدّه أبو بكر، و عمّته خديجة، و خالته عائشة، وجدته صفية، و اللّه لأحاسبنّ له نفسي محاسبة لم أحاسبها لأبي بكر و لا عمر (6).

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي.

ح و أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد بن المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن الحسن، و أبو إسحاق إبراهيم بن عمر، قالا: أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم الدّينوري: قال:

في حديث ابن عبّاس أنه قال: لما بايع الناس عبد اللّه بن الزبير قلت: أين المذهب عن ابن الزبير، أبوه حواري رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و جدّته عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صفية بنت عبد المطلب، و عمّته خديجة بنت خويلد زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و خالته أم المؤمنين عائشة، و جدّه صديق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبو بكر، و أمّه ذات النّطاقين، فشددت على عضده،

ص: 166

ثم آثر عليّ الحميدات و التويبات (1) و الأسامات فبأوت بنفسي و لم أرض بالهوان، إن ابن أبي العاص مشى التقدمية (2)،و يقال القدمية، و ان ابن الزبير مشى القهقرى - و في حديث آخر: أن ابن الزبير (3) لوى ذنبه، ثم قال لعلي بن عبد اللّه بن العبّاس: الحق بابن عمّك، فغثّك خير من سمين غيرك، و منك أنفك، و إن كان أجدع، فلحق علي بعبد الملك بن مروان، فكان آثر الناس عنده.

يرويه (4) سليمان بن أبي شيخ، عن محمّد بن الحكم، عن عوانة، و يروي أيضا بعض الألفاظ يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش.

قوله: مشى التقدمية (5):أي تقدّم بهمّته و أفعاله، يقال: مشى فلان التقدمية (6)و القدمية و إن ابن الزبير مشى القهقرى: أي نكص على عقبيه، و تأخر عما تقدم له الآخر (7)،و قوله: فبأوت بنفسي: أي رفعتها و عظّمتها، و أصل البأو التعظيم و الكبر، و منه قول عمر في طلحة بن عبيد اللّه: لو لا بأو فيه، و أما قوله آثر عليّ الحميدات (8)و التويبات (9) و الأسامات فإنه أراد: آثر قوما من بني أسد بن عبد العزّى من قرابته، و كأنه صغّرهم و حقّرهم.

قال الأصمعي: هم الحميديون من بني أسد من قريش، و ابن أبي العاص عبد الملك بن مروان، نسبه إلى أبي جده، قال عبد اللّه بن الزبير الأسدي (10) في هذا المعنى:

مشى (11) ابن الزبير القهقرى و تقدمت *** أمية حتى أحرزوا القصبات

يريد قصبات السبق.

ص: 167

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن أبي جعفر، نا عبد الرّحمن بن عمر بن نصر الدمشقي، أنا أبو علي بن حبيب، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي، و قد سئل عن عبد اللّه بن الزبير هل سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم شيئا؟ قال: نعم، و حفظ عنه، و مات النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو ابن تسع سنين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا الفضل بن دكين، نا أبو سعيد بن عوذ البرّاد المكي، نا محمّد بن المرتفع، قال: سمعت ابن الزبير يقول:

يا معشر الحاج سلوني، فعلينا كان التنزيل، و نحن حضرنا التأويل، فقال له رجل من أهل العراق: دخلت في جرابي فأرة (1) أ يحل لي (2) قتلها و أنا محرم ؟ قال: اقتل الفويسقة، قال: أخبرنا بالشفع و الوتر و الليالي العشر، قال: العشر: الثمان و عرفة و النحر، و الشفع من تعجّل في يومين فلا إثم عليه، و من تأخر فلا إثم عليه، و هو اليوم.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير، قال:

و حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى، عن يحيى بن محمّد بن حكيم، عن عبد اللّه بن عمر بن حفص، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، قال:

ما كان أحد أعلم بالمناسك من ابن الزبير.

قال: و نا (3) الزبير، قال: و حدّثني مصعب بن عثمان قال: أوصت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصدّيق إلى عبد اللّه بن الزبير، و أوصى إليه حكيم بن حزام، و عبد اللّه بن عامر بن كريز، و الأسود بن أبي البختري، و شيبة بن عثمان، و الأسود بن عوف.

قال الزبير: و وجدت مثل حديث مصعب بن عثمان هذا في كتب إبراهيم بن

ص: 168

موسى بن صديق، و كان من العلماء العباد (1) المجتهدين إن شاء اللّه، و أنا قرأت وصية أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصدّيق إلى عبد اللّه بن الزبير.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني مصعب بن عبد اللّه، عن جدي عبد اللّه بن مصعب (2)،عن موسى بن عقبة أنه قال: أقرأني عامر بن عبد اللّه وصيّة عبد اللّه بن مسعود إلى الزبير بن العوّام، و إلى عبد اللّه بن الزبير من بعده، و أنهما من وصيتي في حلّ وبل.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى مثله، بمثل إسناده، و زادني فيه قال: و أقرأني وصية عائشة إلى عبد اللّه بن الزبير فيها: أن الأربعة آلاف التي قال أقضيها عنك تقضيها عنّي.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة-.

ح قالا: و أنا أبو تمّام علي بن محمّد، أنا أبو بكر بن بيري، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا أحمد بن يونس، نا الزنجي بن خالد، عن عمرو بن دينار، قال: ما رأيت مصليا أحسن من صلاة ابن الزبير (3).

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، و أبو عبد اللّه محمّد بن أبي الفتح بن طاهر الشحّاذ، قالا: أنا محمود بن جعفر الكوسج، أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر، أنا إبراهيم بن السندي بن علي، نا (4) محمّد بن زياد بن عبيد اللّه الزيادي، نا فضيل بن عياض، عن منصور، عن مجاهد، قال: كان ابن الزبير إذا قام في الصّلاة كأنه عود، و حدّث أن أبا بكر كان كذلك (5).

أنبأناه أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ (6)،أنا أبو بكر الطلحي، نا أبو

ص: 169

حصين الوادعي (1)،نا أحمد بن يونس، نا زائدة، عن منصور، عن مجاهد قال: كان عبد اللّه بن الزبير، فذكره و لم يذكر (2) أبا بكر.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو الربيع الزهراني، نا حمّاد بن زيد، نا ثابت البناني قال: كنت أمرّ بابن الزبير و هو يصلّي خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك (3).

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن عمران الأخنسي، نا النضر بن إسماعيل، نا الأعمش، عن يحيى بن وثّاب: أن ابن الزبير كان إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد و تنزل لا تراه إلاّ جذم حائط .

أخبرنا أبو الحسين، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال: و حدّثني إسماعيل بن عبد اللّه، عن أبيه، عن وهب بن كيسان أن أوّل من صف رجليه في الصّلاة عبد اللّه بن الزبير، فاقتدى به كثير من العبّاد، و كان مجتهدا.

قال (4):و نا الزبير، قال: و حدّثني إسماعيل بن عبد اللّه، عن أبيه، عن وهب بن كيسان: أن أول من صفّ رجليه في الصّلاة عبد اللّه بن الزبير، فاقتدى به كثير من العبّاد، و كان مجتهدا.

قال (5):و حدّثنا (6) الزبير، قال: و حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز عن خاله يوسف بن الماجشون، عن الثقة بسنده، قال: قسم عبد اللّه بن الزبير الدهر على ثلاث ليال: فليلة هو قائم حتى الصباح، و ليلة هو راكع حتى الصباح، و ليلة هو ساجد حتى الصباح (7).

ص: 170

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني سليمان بن حرب، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن عبد اللّه بن سعيد، عن مسلم بن ينّاق (1) المكي، قال: ركع ابن الزبير يوما ركعة، فقرأت البقرة و آل عمران و النساء و المائدة و ما رفع رأسه (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل بن ناصر، قالا: أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا محمّد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه البغوي، نا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري، أنا عبد الرّزّاق بن همّام، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: كان ابن الزبير إذا صلّى كأنه كعب ثابت - و في نسخة: راتب رأيت هو المحفوظ -:

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (3).

ح قال: و نا سليمان بن أحمد، نا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرّزّاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: كان ابن الزبير إذا صلّى كأنه كعب راتب.

قال (4):و نا حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا أحمد بن سعيد، نا علي بن الحسن بن شقيق، نا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: إنّ في قلبك من ابن الزبير، قال: قلت: لو رأيته ما رأيت مناجيا مثله، و لا مصليا مثله.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أحمد بن الحسين البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل البقّال، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، قال: لو رأيت ابن الزبير يصلّي كأنه غصن شجرة تصفقها الريح و المنجنيق يقع هاهنا و هاهنا (5)،قال سفيان: كأنه لا يبالي.

ص: 171

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبد الأعلى بن حمّاد، أنا عبد العزيز بن محمّد، عن هشام بن عروة، قال: رأيت عبد اللّه بن الزبير يرمى بالمنجنيق عن يمينه و عن يساره و لا يلتفت و كان يشبه أبا بكر.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا عبيد اللّه (1) السكري، نا زكريا المنقري، نا الأصمعي، نا يزيد بن إبراهيم، عن عمرو بن دينار، قال: كان ابن الزبير يصلّي في الحجر، و المنجنيق يصيب (2) طرف ثوبه فما يلتفت إليه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو عبد اللّه ابنا (3) البنّا، قالوا: أنا محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال: و حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن أبي سلمة الماجشون، و يوسف بن عبد العزيز بن الماجشون، عن ابن (4) أبي مليكة، عن أبيه، أو عن أبيه، عن جده قال:

كنت أطوف مع عمر بن عبد العزيز، فلما بلغت الملتزم تخلّفت عنه أدعو ثم لحقت عمر بن عبد العزيز فقال لي: ما خلّفك ؟ فقلت: كنت أدعو في موضع رأيت عبد اللّه بن الزبير يدعو عنده، فقال: ما تترك تحنانك على ابن الزبير أبدا، قلت: و اللّه ما رأيت أحدا أشد جلدا على لحم، و لحما على عظم من ابن الزبير، و لا رأيت أحدا أثبت قائما، و لا أحسن مصليا من ابن الزبير، و لقد رأيت حجرا من المنجنيق جاء فأصاب شرافة (5) من المسجد فمرّت قذاذة منه بين لحيته و حلقه، فما زال عن مقامه، و لا عرفنا ذلك في صوته، فقال عمر: لا إله إلاّ اللّه جاد ما وصفت.

قال: و نا الزبير، قال: و سمعت إسماعيل بن يعقوب التيمي (6) يحدّث، قال: قال

ص: 172

عمر بن عبد العزيز لابن أبي مليكة: صف لنا عبد اللّه بن الزبير، فإنه ترمرم (1) على أصحابنا فتغشمروا (2) عليه، فقال عن أي حاليه يسأل أ عن دينه، أو عن دنياه ؟ قال: عن كلّ ، قال: و اللّه ما رأيت جلدا قط ركب على لحم، و لا لحما على عصب، و لا عصبا على عظم مثل جلده على لحمه، و لا مثل لحمه على عصبه، و لا مثل عصبه على عظمه، و لا رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفس له ركبت بين جنبيه، و لقد قام يوما إلى الصّلاة فمرّ حجر من حجارة المنجنيق بلبنة مطبوخة من شرافات (3) المسجد، فمرّت بين لحيته و صدره، فو اللّه ما خشع لها بصره، و لا قطع لها قراءته، و لا ركع دون الركوع الذي كان يركع، إنّ ابن الزبير كان إذا دخل في الصّلاة خرج من كلّ شيء إليها، و لقد كان يركع فتكاد تقع الرخم (4) على ظهره، و يسجد فكأنه ثوب مطروح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين (5) بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا إسحاق بن إبراهيم، نا أبو بكر بن عيّاش قال: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت رجلا قط أعظم سجدة بين عينيه من عبد اللّه بن الزبير (6).

أخبرنا بها عاليا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن (7) النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، نا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق، قال: ما رأيت أحدا أعظم سجدة بين عينيه من عبد اللّه بن الزبير.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين، أنا عيسى.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، و أبو الحسن (8) بن عبد السّلام، قالا: أنا أبو محمّد

ص: 173

الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة (1)،قالا: نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، نا شعبة، عن منصور بن زاذان (2)،قال: أخبرني من رأى ابن الزبير شرب في صلاته، و كان ابن الزبير من المصلين.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (3)،نا سعيد بن أبي مريم، نا نافع، عن ابن كميل، قال:

جلست إلى عمر بن عبد العزيز، فقال: أ كان ابن الزبير يصلي الصبح بغلس ؟ قلت: نعم، قال: و ما يريد بذلك ؟ قلت: سنة أبيك عمر، قال: إن ابن الزبير لم يكن الصلاة له عيبا (4)،لم ير رجل أطول قياما، و أطول ركوعا، و أطول سجودا، و أتمّ جلسة، و أقلّ التفاتا، و أكمل صلاة من ابن الزبير، و لم ير من الناس أكيس خطيبا و أكيس ما جارا (5)،و أكيس مخاصما حتى إذا ولي أنكر الناس منه ما كانوا يعرفون.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد، نا الزبير، حدّثني عمي مصعب عن جدي عبد اللّه، عن عمر بن قيس، عن أمّه أنها قالت:

دخلت على عبد اللّه بن الزبير بيته، فإذا هو قائم يصلي، قالت: فسقطت حيّة من السقف على ابنه هاشم فتطوّت على بطنه، و هو قائم، و صاح أهل البيت: الحية و لم يزالوا بها حتى قتلوها، و عبد اللّه بن الزبير يصلّي، ما التفت و لا عجّل، ثم فرغ بعد ما قتلت، فقال: ما بالكم ؟ قال: فقالت أم هاشم: يرحمك اللّه أ رأيت إن كنا هنا عليك أ يهون عليك ابنك ؟ قالت: فقال: ويحك، و ما كانت التفاتة لو التفتها مبقية من صلاتي (6)؟ولاء عمر بن قيس لأم هاشم بنت منظور بن زيّان (7)،أم هاشم بن عبد اللّه بن الزبير.

ص: 174

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (1)،نا محمّد بن علي بن عاصم، نا الحسين بن محمّد الحرّاني، نا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدّثتني أمي، قالت:

حدّثتنا ماطرة المهرية، قالت: حدّثتني خالتي أم جعفر بنت النعمان أنها سلّمت على أسماء بنت أبي بكر - و ذكر عندها عبد اللّه بن الزبير - فقالت: كان ابن الزبير قوّام الليل، صوّام النهار، و كان يسمّى حمام المسجد.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه [يحيى] (2)ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر المعدل (3)،أنا أبو طاهر، نا أحمد، نا الزبير، قال:

و حدّثني محمّد بن الضّحّاك، نا الحزامي، و عبد الملك بن عبد العزيز، و من لا أحصي كثرة من أصحابنا: أن عبد اللّه بن الزبير كان يواصل الصيام سبعا، يصوم يوم الجمعة و لا يفطر إلاّ ليلة الجمعة الأخرى، و يصوم بالمدينة فلا يفطر إلاّ بمكّة، و قال عبد الملك: و كان إذا أفطر كان أوّل ما يفطر عليه لبن لقحة بسمن بقر، و زادني غيره:

و صبر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي.

ح و أخبرنا (4) أبو سعد (5) بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر السمسار، قالا: أنا أبو إسحاق بن خرّشيد قوله، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا ابن أبي مذعور (6)،قالا: نا هشيم (7)،نا - و قال ابن أبي مذعور: أنا - مغيرة، عن فطر بن عبد اللّه، قال:

ص: 175

رأيت ابن الزبير و هو يواصل من الجمعة إلى الجمعة، فإذا كان عند إفطاره من الليلة المقبلة من ليلة الجمعة و دعا - و قال ابن أبي مذعور قال: يدعو - بقدح يقال له الغمر (1)،و يدعو بسمن، و قال المروزي بقعب (2) من سمن - ثم يأمر بلبن يحلب - و قال ابن أبي مذعور: فيحلب - عليه - ثم يدعو بشيء من صبر فيذرّه عليه ثم يشربه، فأمّا اللبن فيعصمه، و أمّا السمن فيقطع عنه العطش، و أما الصّبر فيفتق أمعاءه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين (3) بن النّقّور، أنا أبو القاسم الوزير، أنا أبو القاسم البغوي، نا زياد بن أيوب، أنا هشيم، عن مغيرة، عن فطر (4) بن عبد اللّه، قال: رأيت ابن الزبير و هو يواصل من الجمعة إلى الجمعة، فإذا كان عند إفطاره من الليلة المقبلة يدعو بقدح قد سمّاه هشيم، قال: ثم يدعو بقعب من سمن، ثم يأمر بلبن فيحلب عليه ثم يدعو بشيء من صبر فيذرّه عليه، ثم يشربه، فأمّا اللبن فيعصمه، و أمّا السمن فيقطع عنه العطش، و أما الصبر فيفتح أمعاءه.

قال: و أنا البغوي، نا عيسى بن سالم الشاشي، نا أبو المليح، قال: قال ميمون بن مهران: رأيت عبد اللّه بن الزبير يوصل من الجمعة إلى الجمعة، فإذا أفطر استعان بالسمن حتى يلين بالسمن.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أنا الفضيل (5) بن يحيى الفضيلي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا عبّاس الدوري.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو القاسم الوزير، أنا أبو القاسم البغوي، حدّثني ابن هانئ - يعني إبراهيم - نا حسان بن عبد اللّه.

ح قال: و نا البغوي، قال: و حدّثني عبّاس، نا يحيى بن معين، نا حسان بن

ص: 176

عبد اللّه المصري عن خلاّد بن سليمان المصري، عن خالد بن أبي عمران، قال: كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر إلاّ ثلاثة أيام، قال: و مكث أربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره (1)-و في حديث ابن زهر: من ظهره-.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، نا عيّاش بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: نا حسان بن عبد اللّه المصري، عن خلاّد بن سليمان المصري، عن خالد بن أبي عمران قال: كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر إلاّ ثلاثة أيام، قال: و مكث أربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ .

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد (2) بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالوا: أنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا عبّاس الدوري، نا يحيى بن معين، نا روح بن عبادة، نا حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيّام ثم يصبح اليوم الثامن و هو أليثنا (3)(4).

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا روح بن عبادة، و يحيى بن عبّاد، قالا: نا حمّاد بن سلمة، عن عمّار بن أبي عمّار: أن عبد اللّه بن الزبير كان يواصل سبعة أيام فإذا كان ليلة السّابعة دعا بإناء من سمن فشربه ثم أتى بثريدة في صحفة عليها عرقان (5)،و يؤتى الناس بالجفان، فتوضع بين أيديهم، فيقول: يا أيها الناس هذا من خالص مالي، و هذا من بيت مالكم.

قال: و نا محمّد بن سعد، نا روح بن عبادة، نا حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي

ص: 177

مليكة، قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام، ثم يصبح اليوم الثامن و هو أليثنا.

قال: و أنا ابن سعد، أنا عبد الوهّاب بن عطاء، عن هشام بن حسان، قال: كان عبد اللّه بن الزبير يصوم عشرة (1) أيام لا يفطر فيها، قال: فكان إذا دخل رمضان أكل أكلة في نصف الشهر.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا عبد اللّه محمّد بن أبي الدنيا، حدّثني سريج (2) بن يونس، عن رباح بن خالد، عن عبد السّلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد قال: ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس إلاّ تكلّفه (3) عبد اللّه بن الزبير، و لقد جاء سيل طبّق البيت فجعل ابن الزبير يطوف سباحة (4)(5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي، قالا: أنا الحسين بن علي الطناجيري، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي، نا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، نا رباح، عن عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد قال: بلغ ابن الزبير من العبادة ما لم يبلغ أحد، و جاء سيل فحال بين الناس و بين الطواف، فجاء ابن الزبير فطاف بالبيت سبوعا (6) سباحة (7).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن (8) بن علي، أنا أبو عمر بن

ص: 178

حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا زهير، نا عروة بن عبد اللّه بن قشير، قال: ما رأيت إنسانا أسرع مشيا حول البيت من ابن الزبير، قال: و كان يؤمّنا عند المقام، فإذا فرغ من المكتوبة صلّى تحت الميزاب قائما ما يتحرك منه شيء.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير، قال: و حدّثني إبراهيم بن المنذر، عن عثمان بن طلحة، قال: كان عبد اللّه بن الزبير لا ينازع في ثلاثة: شجاعة، و لا عبادة، و لا بلاغة (1).

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني عبد العزيز بن أبي سلمة، عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، عن الزهري، عن أنس بن مالك.

أن عثمان بن عفّان أمر زيد بن ثابت، و عبد اللّه بن الزبير و سعيد بن العاص، و عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام فنسخوا القرآن في المصاحف، و قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم و زيد في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش، فإنّما نزل بلسانهم، ففعلوا (2)،في حديث طويل.

قال: و حدّثني محمّد بن الحسن (3)،عن نوفل بن عمارة قال: سئل سعيد بن المسيّب عن خطباء قريش في الجاهلية، فقال الأسود بن المطّلب بن أسد، و سهيل بن عمرو، و سئل عن خطبائهم في الإسلام، فقال: معاوية و ابنه، و سعيد و ابنه، و عبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي، نا أبو نعيم، نا عبد الواحد بن أيمن قال: رأيت على ابن الزبير رداء عدنيا يصلّي فيه، و كان صيّتا إذا خطب، تجاوب الجبلان أبو قبيس و زرزر (4) و كانت له جمّة إلى العنق، و كانت له لحية صفراء (5).

ص: 179

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدّثني سليمان بن أبي شيخ، نا أبو سفيان الحميري (1) قال: تكلّم عبد اللّه بن الزبير، و الزبير يسمع، فقال له: أي بني ما رأيت (2) تكلّم بكلام أبي بكر رضي اللّه عنه حتى ظننت أن أبا بكر قائم، فانظر إلى من تزوّج فإن المرأة من أخيها من أبيها.

حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، أنا أبو القاسم يوسف بن محمّد المهرواني، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، قال: قرئ على الحارث بن مسكين، أخبركم ابن وهب قال: سمعت مالك بن أنس.

يحدّث أن عبد اللّه بن الزبير شهد فتح إفريقية في خلافة عثمان بن عفّان، و أنه قدم بذلك المدينة، فأمره عثمان أن يقوم فيتكلم، فكأنّ الزبير كره ذلك، فلما خطب أعجبه ما قال، ثم قال الزبير: كأنه كلام أبيه - يريد أبا بكر الصدّيق - قال مالك: لأن أمه أسماء ابنة أبي بكر.

أخبرنا أبو علي الحسين بن أشليها، و ابنه أبو الحسن (3) علي، قالا: أنا أحمد بن علي بن طاهر، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ، أخبرني مروان بن محمّد، عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن يزيد بن أبي حبيب.

أن عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بعث عبد اللّه بن الزبير بفتح إفريقية، و كان في الجيش معهم، فقدم على عثمان قبل أن يأتي أباه فخرج معه عثمان إلى المسجد، فرقى المنبر، فحمد اللّه، و أثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر الذي فتح اللّه على عبد اللّه بن سعد، ثم قال: قم يا ابن الزبير فحدّث الناس، فقال: فوجدت على عثمان حين يأمر

ص: 180

غلاما من الغلمان أن يتكلم، فقام (1) عبد اللّه بن الزبير، فتكلم فأبلغ و أصاب، فما فرغ حتى ملأهم عجبا، فنزل عثمان و ذهب ابن الزبير إلى أبيه، فقال: إذا أردت أن تتزوّج امرأة فانظر إلى أبيها، و أخيها، قبل أن تتزوجها، كأنه يشبّه - يعني بلاغته - ببلاغة جدّه أبي بكر.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه الزبير بن بكار، قال؛ و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه (2) قال: غزا عبد اللّه بن الزبير إفريقية مع عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح العامري، فحدّثني الزبير بن خبيب (3) و أبي عبد اللّه بن مصعب، قالا: قال عبد اللّه بن الزبير: هجم علينا جرجير في معسكرنا في عشرين و مائة ألف فأحاطوا بنا من كل مكان و سقط في أيدي المسلمين و نحن في عشرين ألفا من المسلمين، و اختلف الناس على ابن أبي سرح، فدخل فسطاطا له فخلا فيه، و رأيت غرة من (4) جرجير بصرت به خلف عساكره على برذون أشهب معه جاريتان تظلان (5) عليه بريش الطواويس بينه و بين جنده أرض بيضاء ليس فيها أحد، فخرجت أطلب ابن أبي سرح فقيل قد خلا في فسطاطه، فأتبت حاجبه، فأبى أن يأذن لي عليه، فدرت من كسر الفسطاط فدخلت عليه، فوجدته مستلقيا على ظهره، فلما دخلت فزع و استوى جالسا، فقلت: إيه إيه كلّ أزبّ نفور (6)،فقال: ما أدخلك عليّ يا ابن الزبير؟ قلت: رأيت عورة من العدو، فأخرج فاندب إليّ الناس، قال: و ما هي ؟ قال: فأخبرته، فخرج معي سريعا، فقال: أيها الناس انتدبوا مع ابن الزبير، فاخترت ثلاثين فارسا، و قلت لسائرهم: البثوا على مصافّكم، و حملت في الوجه الذي رأيت فيه جرجير، و قلت

ص: 181

لأصحابي: احموا لي ظهري، فو اللّه ما شئت (1) أن خرقت الصف إليه، فخرجت صامدا له و ما يحتسب هو و لا أصحابه إلاّ أني رسول إليه حتى دنوت منه، فعرف الشرّ فثنى (2)برذونه موليا، و أدركته فطعنته، فسقط ، و سقطت الجاريتان عليه، و أهويت إليه مبادرا فذففت (3) عليه بالسيف، و أصبت يد إحدى الجاريتين فقطعتها ثم احتززت رأسه فنصبته في رمحي و كبّرت، و حمل المسلمون في الوجه الآخر الذي كنت فيه و ارفضّ العدو في كل وجه، و منح اللّه المسلمين أكتافهم.

فلما أراد ابن أبي سرح أن يوجّه بشيرا إلى عثمان قال: أنت أولى من هاهنا بذاك، فانطلق إلى أمير المؤمنين فأخبره الخبر، فقدمت على عثمان فأخبرته بفتح اللّه و نصره و صنعه، و وصفت له أمرنا كيف كان، فلما فرغت من ذلك قال: هل تستطيع أن تؤدي هذا (4) إلى الناس، قال: قلت: و ما يمنعني من ذاك ؟ قال: فاخرج إلى الناس فأخبرهم، فخرجت حتى جئت المنبر، فاستقبلت الناس، فتلقاني وجه أبي الزبير بن العوّام، فدخلتني له هيبة، فعرفها أبي في وجهي فقبض قبضة من حصى و جمع وجهه في وجهي و همّ أن يحصبني فاعتزمت (5) فتكلّمت، فزعموا أن الزبير لما فرغ من كلامه قال: و اللّه لكأني سمعت كلام أبي بكر الصدّيق، من أراد أن يتزوّج امرأة فلينظر إلى أبيها و أخيها، فإنها تأتيه بأحدهما.

و بشّر عبد اللّه بن الزبير مقدمه من إفريقية بابنه (6) خبيب بن عبد اللّه، و عروة بن الزبير، و كان خبيب أكبر من عروة، و كان عبد اللّه يكنى أبا بكر، و يكنى أبا خبيب بابنه خبيب بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا إبراهيم بن مهدي، نا

ص: 182

ابن المبارك، أنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن الزبير أنه كان مع أبيه يوم اليرموك، فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجيز على جرحاهم.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن الحسين في كتابه، أنا أبو علي الأهوازي.

ثم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، قالا:

أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب [عن] (1) أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان يقول:

خرج ابن الزبير في ليلة مقمرة على راحلة، قال: فنزل يبول (2) فالتفت فإذا على الراحلة شيخ أبيض الرأس و اللحية، قال: فشدّ عليه فتنحى فركب راحلته و مضى، قال:

فناداه: و اللّه يا ابن الزبير لو دخل قلبك مني الليلة شعرة لخبلتك، قال: و منك أنت بالعين يدخل (3) قلبي شيء.

قال: و نا أحمد بن أبي الحواري، حدّثني علي الرحبي، قال: قال عبد اللّه بن الزبير: إذا رأيت خيالا في الليل فلا تكن أجبن الخيالين.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد (4) أحمد بن الحسن بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم.

ح و أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبي أبو طاهر، قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه الصرصري، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن شبيب.

حدّثني محمّد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، حدّثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، عن أبيه، قال:

خرج عبد اللّه بن الزبير يريد مكّة، حتى إذا كان ببعض الطريق نزل تحت شجرة

ص: 183

و حط رحله، ثم رقد، فاستيقظ فرأى على حلسه (1) مثل الشبر أو فويق الشبر، قال:

فنفضه عن الحلس، فطفق ينتقل على متاع الرحل حتى صار على الخشبة، كلّ ذلك ينفضه ابن الزبير فيلقيه (2) عينه، ثم قال ابن الزبير: من أنت ؟ قال: أنا أزبّ الشجرة، قال: افتح فاك حتى انظر إلى أسنانك، قال: ففتح فاه فأدخل ابن الزبير اصبعه في فيه، فطفق يجليها في فيه، قال: فإذا أسنانه كلها أنياب، قال: ثم اغترز ابن الزبير في رحله و أثار راحلته، قال: و طفق ذلك يطول معه حتى ساوى برحله، قال: ثم غفل عنه ابن الزبير، فسمعته و هو يقول حين فقدته: للّه درّك يا ابن الزبير أي رجل أنت، قال: فما دخلتني منه وحشة حتى توارى عني، فإنّي وجدت قشعريرة حين فقدته، أو قال: حين توارى عني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أبو بكر بن زنجويه، حدّثني أحمد بن شبّويه، حدّثني سليان - يعني ابن سلمويه - صاحب ابن المبارك، قال: قرأت على ابن المبارك، عن إسحاق بن يحيى، عن عامر بن عبد اللّه بن الزبير، قال:

أقبل عبد اللّه بن الزبير من العمرة في ركب من قريش فيهم عبد الرّحمن بن أبي ربيعة المخزومي و رهط من قريش حتى إذا كانوا بالكديد (3) قال ابن الزبير: رأيت رجلا تحت التناضب (4)-يعني شجرا - فقال ابن الزبير: أ لا تقدم أبغيكم لبنا؟ قالوا: بلى، فأقبل ابن الزبير حتى أتاه، قال: فسلّمت عليه، قال: و عليك السلام، قال ابن الزبير:

و اللّه ما رأيتني أتيت أحدا إلاّ رأيت له مني هيبة غيره، فلمّا دنوت منه و هو في ظلّ قد كاد (5) يذهب و لم يتحرك، فضربت برجلي و قلت: انقبض إليك إنّك لشحيح بظلك، فانحاز متكارها، فجلست فأخذت بيده، و قلت: من أنت ؟ قال: رجل من أهل الأرض

ص: 184

من الجن، قال: فو اللّه ما عدا أن قالها، فقامت كلّ شعرة مني و اجتذبته بيدي، فقلت:

إنك من أهل الأرض و تبدو (1) لي هكذا، و اجتذبته، فإذا ليس له سفلة فانكسر، فقلت:

إلي تبدو (2) و أنت من أهل الأرض، و انقمع مني، فذهب فجاء (3) أصحابي، قالوا: أين صاحبك ؟ قلت: كان و اللّه رجلا من الجن، فذهب، قال: ما بقي رجل ممن رآه إلاّ ضرب به الأرض ساقطا، فأخذت كلّ رجل منهم فشددته على بعيره بين شعبتي رحله حتى أتيت بهم أمج (4) و ما يعقلون.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، و ابنه أبو علي أحمد، و أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر بن علي الميداني، و أبو نصر عبد الوهّاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي - و اللفظ لابن أبي نصر - قالوا: أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر، نا أبي، نا جعفر بن محمّد بن شاكر الصائغ، نا إسحاق بن إسماعيل، نا معاذ بن عبد الوهّاب، عن سفيان بن عيينة، قال:

قال ابن الزبير: دخلت المسجد ذات ليلة فإذا نسوة يطفن بالبيت، فأعجبنني (5)، فلما قضين طوافهنّ خرجن مما يلي باب الحذائين، فقلت: لأتبعهن حتى أعرف مواضعهن، فما زلن يمشين حتى أتين العقبة، ثم صعدان العقبة، و صعدت خلفهنّ ، ثم هبطن، و هبطت خلفهنّ ، حتى أتين فجّا فدخلن في خربة، فدخلت في إثرهن، فإذا مشيخة جلوس، فقالوا: ما جاء بك يا ابن الزبير؟ فقلت لهم: و من أنتم ؟ قالوا: نحن الجن، قلت: إني رأيت نسوة يطفن بالبيت، فأعجبنني (6) فاتبعتهنّ حتى دخلت هذا الموضع، فقالوا: إنّ أولئك نساؤنا، تشهّى يا ابن الزبير ما شئت، قلت: أشتهي رطبا و ما بمكة يومئذ من رطبة، فأتوني برطب، فأكلت، ثم قالوا لي: احمل ما بقي معك، قال: فحملته و رجعت، و أنا أريد أن أريه أهل مكّة حتى دخلت منزلي فوضعته في سفط ثم وضعت السفط في صندوق، ثم وضعت رأسي فو اللّه إني لبين النائم و اليقظان إذ

ص: 185

سمعت جلبة في البيت، فقال بعضهم لبعض: أين وضعه ؟ فقال بعضهم: في الصندوق، فقال بعضهم لبعض: افتحوا الصندوق، قال: ففتحوه، فقال بعضهم لبعض: أين هو؟ فقال بعضهم: في السفط ، قال: افتحوا السفط ، فقالوا: لا نستطيع أن نفتحه إنه قد ذكر عليه اسم اللّه عز و جل، قال: فاحملوه كما هو، قال: فحملوه، فذهبوا به.

قال ابن الزبير: لم آسف على شيء أسفي كيف لم أثب عليهم و هم في البيت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر السرّاج، قالا: أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أبو العبّاس بن الزّفتي، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، عن هشام، عن وهب بن كيسان، قال: ما رأيت ابن الزبير معطي (1) رجلا كلمة قط لرغبة و لا لرهبة سلطان و لا غيره.

قال: و نا معاوية، نا هشام، عن أبيه قال: لما قتل عمر محا الزبير نفسه من الديوان، فلما قتل عثمان محا ابن الزبير نفسه من الديوان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني شرحبيل بن أبي عون، عن أبيه، قال:

سمعت ابن الزبير يقول على منبر مكة: و اللّه لقد استخلفني أمير المؤمنين عثمان على الدار، فلقد كنت أنا الذي أقاتل بهم، و لقد كنت أخرج في (2) الكتيبة و أباشر القتال بنفسي فجرحت بضعة عشر جرحا و إنّي لأضع اليوم يدي على بعض تلك الجراحات التي جرحت مع عثمان فأرجو أن تكون خير أعمال.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، حدّثني وهب بن جرير، عن أبيه، قال: لما ظهر طلحة و الزبير على عثمان بن حنيف، و كان عاملا لعلي بن أبي طالب على البصرة، أمن (3) عبد اللّه بن الزبير، و كان يصلي بالناس.

ص: 186

أخبرنا (1) أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي المقرئ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص (2) بن المفضّل الغلاّبي (3)،نا أبي، حدّثني مصعب بن عبد اللّه، حدّثني أبي، عن موسى بن عقبة بن أبي عيّاش مولى الزبير بن العوام، عن أبي حبيبة مولى الزبير، قال: أتانا ابن عبّاس بالبصرة في يوم شديد الحرّ، فلما رآه الزبير قال: مرحبا بابن لبابة، أ زائرا أم سفيرا؟ قال: كلّ ذلك، أرسلني ابن خالك إليك، فقال لك: ما عدا مما بدا، عرفتني بالمدينة و أنكرتني بالبصرة، قال: فجعل الزبير ينقر بالمروحة في الأرض، ثم رفع رأسه إليه فقال: نرفع (4) لكم المصاحف غدا، فما أحلّت حللنا، و ما حرّمت حرّمنا، فانصرفت فناداني ابن الزبير و هو في جانب البيت: يا ابن عبّاس علي أقبل، قال ابن عبّاس: فأقبلت عليه، و أنا أكره كلامه، فقال: بيننا دم خليفة، و عهد خليفة، و انفراد (5) واحد و اجتماع ثلاثة، و أم مبرورة و مشاورة العامة، قال: يعني الثلاثة: الزبير و طلحة و سعد، أقام بالمدينة، و عهد خليفة عمر بن الخطاب، قال: إذا اجتمعوا و تشاوروا اتبع الأقل الأكثر، و دم الخليفة عثمان بن عفّان.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (6) قال: قال أبو عبيدة في تسمية الأمراء يوم الجمل من أصحاب عائشة و على الرجالة: عبد اللّه بن الزبير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا علي بن محمّد بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، عن هشام بن عروة، قال: رأيت ابن الزبير يوم الجمل و به تسع عشرة ضربة ما منها طعنة و لا رمية، و يوم الدار أحد عشر ضربة.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو

ص: 187

جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال:

و حدّثني يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف، عن معمر، أخبرني هشام بن عروة قال: أخذ عبد اللّه بن الزبير من وسط القتلى يوم الجمل، و به بضع و أربعون طعنة و ضربة (1).

قال: و نا الزبير، حدّثني محمّد بن يحيى الأزدي، حدّثني سفيان بن عيينة، عن هارون بن عنترة (2)،عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير، قال: أعطت عائشة الذي بشرها أن ابن الزبير لم يقتل عشرة آلاف درهم.

كذا قال هارون بن عنترة، و قال غيره: هارون بن إبراهيم البربري (3)،و هو الصواب.

أخبرناه أبو الحسن صافي بن عبد اللّه النجمي، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا عبد الوهّاب بن الحسين بن عمر بن برهان، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن خلف بن بخيت (4)،أنا خلف بن عمر العكبري، نا عبد اللّه بن الزبير الحميدي، نا سفيان، نا هارون بن إبراهيم البربري - قال سفيان: و هو من ثقيف إلاّ أنه بربري - عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير: أن عائشة أعطت الذي بشّرها بابن الزبير أنه حيّ عشرة آلاف درهم بشارته (5).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، قالا: أنا أبو منصور محمّد بن أحمد بن علي.

ح و أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن علي السمسار.

ح و أنا أبو طاهر محمّد بن أبي نصر بن أبي القاسم، يعرف بابن هاجر، أنا

ص: 188

محمود بن جعفر بن محمّد، قالوا: إنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد المخرّمي (1)،نا الزبير بن بكار، حدّثني محمّد بن الضّحّاك بن عثمان، عن جدي عبد اللّه بن مصعب، قال: أخبرني مولى لنا قد أدرك ابن الزبير، قال: بعث ابن الزبير إلى عائشة يوم الجمل إني صالح، فسجدت عائشة شكرا للّه عز و جل.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى، حدّثني محمّد بن إبراهيم بن ثعلبة بن عبد اللّه بن صعير، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود محمّد بن عبد الرّحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير قال: لم يكن أحد أحبّ إلى عائشة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و بعد أبي بكر من عبد اللّه بن الزبير (2).

قال: و نا الزبير، حدّثني عتيق بن يعقوب، حدّثني عبيد اللّه بن المنذر، عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير قال:

اعتلت عائشة، فدخل عليها عبد اللّه و المنذر ابنا الزبير و أنا، فسألناها عن حالها، فشكت إلينا نهكة من علّة لها، قال: فعزّاها (3) عبد اللّه عن ذلك، فأجابته على نحو قوله، فعاد لها بالكلام فعادت له بالجواب، فصمت و بكى، فما رأيت متجاورين (4) من الخلق أبلغ منها، قال: ثم رفعت رأسها تنظر في وجهه فأنهت لبكائه فبكت، ثم قالت:

ما أحقي (5) بأبي منك بما أرى، إن تبك علي، فلما أعلم بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و بعد أبوي أحدا نزل مني منزلتك.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني عتيق بن يعقوب، عن عبيد اللّه بن المنذر، عن هشام بن عروة، عن عروة قال: ما سمعت أمي عائشة و أسماء تدعوان لأحد من الخلق دعاءهما لعبد اللّه بن الزبير.

ص: 189

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، قال: قال هشام بن عروة: كان عبد اللّه بن الزبير يعقد بمكرمات لا يعتدّ بها أحد من الناس، أوصت له عائشة بحجرتها، و اشترى حجرة سودة.

كتب إليّ أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني، أنا أبو علي، قالوا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا الحسين بن الفهم، نا هارون بن أبي بكر الزبيري، حدّثني يحيى بن هارون الهرى (1)،عن سليمان بن محمّد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عمّه عبد اللّه بن عروة، قال:

أقحمت (2) السنة نابغة بني جعدة، فأتى (3) عبد اللّه بن الزبير و هو جالس في المسجد فأنشده:

حكيت لنا الصّدّيق لما وليتنا *** و عثمان و الفاروق فارتاح معدم

لم يزد على هذا البيت.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني.

ح و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، و أبو علي بن نبهان، قالوا:

أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم المقرئ، أنا أبو العبّاس أحمد بن يحيى، نا عبد اللّه بن شبيب، نا يحيى بن إبراهيم قال ثعلب:

و حدّثنا الزبير عن أخيه هارون بن أبي بكر قال: و قال عبد اللّه بن شبيب: و لقيت هارون فحدّثني به عن سليمان بن محمّد بن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن عمّه عبد اللّه بن عروة قال:

ص: 190

أقحمت السنة نابغة بني جعدة فدخل عن ابن الزبير المسجد الحرام، ثم أنشده (1):

حكيت لنا الصّدّيق لمّا وليتنا *** و عثمان و الفاروق فارتاح معدم

و سوّيت بين الناس في الحقّ فاستوى *** فعاد صباحا حالك اللون أسحم

أتاك أبو ليلى يجوب به الدجى *** دجى الليل جوّاب الفلاة عثمثم (2)

لتجبر منه جانبا دعدعت (3) به *** صروف الليالي و الزمان المصمّم

فقال له ابن الزبير: عليك أبا ليلى، فإن الشعر أهون، و سائلك عندنا، أمّا صفوة أموالنا فلآل الزبير، و أمّا عفوته (4) فإن بني أسد تشغلها (5) عنك، و لكن لك في مال اللّه حقان: حق برؤيتك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و حق لشركتك إلى الإسلام في فيئهم ثم أدخله (6)دار النّعم، فأعطاه قلائص تسعا و جملا رحيلا (7) و أوقر له الركاب برا و تمرا و ثيابا، فجعل النابغة يستعجل و يأكل الحبّ صرفا، فقال ابن الزبير: ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد، فقال النابغة: أشهد لسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ما وليت قريش فعدلت، و استرحمت فرحمت (8)،و وعدت خيرا فأنجزت، فانّا و النبيون فراط لقاصفين»[5901].

أخبرنا (9) أبو بكر اللفتواني، و أبو محمّد بن طاوس، قالا: أنا أبو منصور بن شكرويه.

ح و أخبرنا أبو بكر، أنا محمّد بن أحمد بن علي.

ص: 191

ح و أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي نصر بن أبي القاسم، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن سعد البغدادي (1)-بأصبهان - قالا: أنا محمود بن جعفر، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد، نا الزبير بن بكّار، حدّثني أخي هارون بن أبي بكر، عن يحيى بن إبراهيم، عن سليمان بن محمّد بن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن عمه عبد اللّه (2) بن عروة قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة، فدخل على عبد اللّه بن الزبير المسجد الحرام فأنشده:

حكيت لنا الصّدّيق لما وليتنا *** و عثمان و الفاروق فارتاح معدم

و سوّيت بين الناس في الحقّ فاستووا *** فعاد صباحا حالك اللون مظلم

أتاك أبو ليلى يجوب به الدّجى *** دجى الليل جوّاب الفلاة عثمثم

لتجبر منه جانبا دعدعت (3) به *** صروف الليالي و الزمان المصمّم

فقال ابن الزبير: هوّن عليك أبا ليلى فإن الشعر أهون، وسائلك عندنا، أمّا صفوة مالنا فلآل الزبير، و أمّا عفوته فإن بني أسد تشغلها (4) عنك، و تيما، و لكن لك في مال اللّه حقان: حق برؤيتك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و حق لشركتك أهل الإسلام في فيئهم، ثم أخذ بيده فدخل به دار النّعم، فأعطاه قلائص سبعا و جملا رحيلا، و أوقر له الركاب برا و تمرا و ثيابا فجعل النابغة يستعجل و يأكل الحب صرفا، فقال ابن الزبير: ويح أبي ليلى، لقد بلغ الجهد، فقال النابغة: أشهد لسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ما وليت قريش فعدلت، و استرحمت فرحمت و حدّثت فصدقت، و وعدت خيرا فأنجزت، فأنا و النبيون فراط لقاصفين»[5902].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، و محمّد، و أحمد ابنا أبي عثمان.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالوا: أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى البيّع، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن شبيب،

ص: 192

حدّثني هارون بن أبي بكر، حدّثني يحيى بن محمّد بن طلحة بن عبد اللّه، حدّثني أبي، عن أبيه طلحة بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، عن أمّه عائشة بنت طلحة أنها قالت: خرجت مع أمّ المؤمنين عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: فبينا نحن كذلك إذا نحن براجز يقول:

أنشد من كان يعيد الهمّ

يدلّني اليوم على ابن أمّ

له أب في باذخ أشمّ

و أمّه كالبدر ليل تمّ

مقابل الخال كريم العمّ

يجيرني من زمن ملمّ

جرّعه أكؤسه بسمّ

قالت: فلما سمعت أمّ المؤمنين أبياته دعت به، فقالت له من وراء حجابها: يا عبد اللّه سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«الدّال على الخير كفاعله»، فحاجتك رجل بين يديك، فسل عن عبد اللّه بن الزبير، فإنه شرطك، فخرج الرجل حتى أدرك عبد اللّه بن الزبير، فحمله على راحلة و صنع إليه معروفا[5903].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و حدّثني أبو الحسن المدائني، عن أبي إسحاق التميمي (1)،قال: سمع معاوية رجلا و هو يقول:

ابن رقاش ماجد سميدع

يأتي فيعطي عن يد أو يمنع

فقال: ذاك عبد اللّه بن الزبير.

قال: و حدّثني عمّي مصعب بن عبد اللّه مثل ذلك إلاّ أنه قال: قال معاوية ذلك منّا، ذلك عبد اللّه بن الزبير، و لم يذكره عمّي عن أحد.

ص: 193

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد المدني (1)،أنا أبو الحسن اللّنباني (2)،نا أبو بكر القرشي (3)،نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه (4) بن قريب، حدّثني عمّي، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد، قال: أظنه عن هشام بن عروة، قال:

كان، يعني عبد اللّه بن الزبير، ينشد عند كل شيء شيئا، حتى كانوا يرون أنه يقول من كثرة ما يتمثّل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، و أبو محمّد بن هبة اللّه بن أحمد، قالا: أنا أبو منصور محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه.

ح و أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن علي السمسار.

ح و أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي نصر، أنا محمود بن جعفر، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد المخرّمي، نا الزبير بن بكّار، حدّثني عبد الجبّار بن سعيد المساحقي (5)،قال:

دخل عبد اللّه بن الزبير على معاوية و عنده جماعة فيهم مروان، و سعيد (6) بن العاص، فأوسع له معاوية على سريره، فلما انصرف عبد اللّه بن الزبير أقبل مروان على معاوية فقال له: للّه درك أنس من رئيس قبيلة يضع الكثير، و لا يدني إلاّ صغيرا، فقال معاوية:

نفس عصام سوّدت عصاما (7).

فضحك مروان و قال: يا أمير المؤمنين إنّما كلمتك مازحا، فقال معاوية: ترسلها

ص: 194

شقراء غبراء ثم تتبعها ضحكة يا مروان ؟!.

أخبرنا أبو العزّ السلمي - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنا محمّد بن الحسين (1)(2)،أنا المعافا بن زكريا القاضي (3)،نا محمّد بن الحسن بن دريد، حدّثني محمّد بن الحسين.

ح و أخبرناها عالية أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه المقرئ، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد اللّه الملوكي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن جعفر الخالع، أخبرني محمّد بن الحسين - و هو ابن الباقلاني-.

عن سليمان بن أحمد، حدّثني عبد اللّه بن محمّد بن حبيب.

أن معاوية لما حجّ بالمدينة فلقبه عبد اللّه بن الزبير، فقال: آدني - و قال الخالع:

أعدني على الوليد بن عتبة، فقد تزايد،- و قال الخالع برأيه - خطله، و ذهب به جهله إلى غاية يقصر عنها الأنوق، و دون قرارها العيّوق، فقال معاوية: و اللّه ما يزال أحدكم يأتيني يغلي جوفه كغلي المرجل (4) على ابن عمّه، فقال ابن الزبير: أمّا - و قال الخالع أم - و اللّه، ما ذلك عن فرار منه، و لا جبن عنه، و لقد علمت قريش أنّي لست بالفه الكهام، و لا بالهلباجة النغر (5)،فقال له معاوية: إنك لتهددني و قد عجزت عن غلام من قريش لم يبرّ في سباق (6) و لا ضرب - و قال الخالع: و لم يضرب - في سياق إن شئت خلينا بينك و بينه، فقال ابن الزبير: ما مثلي يهارش به، و لكن عندك من قريش و الأنصار و من ساكن الحجون في (7) الآطام من إن سألته حملك على محجّة أبين من ظهر الجفير (8)،قال:

و من ذلك ؟ قال: هذا - يعني أبا الجهم بن حذيفة - فقال معاوية: تكلم يا أبا الجهم،

ص: 195

فقال: أعفني، قال:- و قال الخالع: فقال:- عزمت عليك لتقولنّ ، قال: نعم، أمك هند، و أمّه أسماء بنت أبي بكر، و أسماء خير من هند، و أبوك أبو سفيان، و أبوه الزبير، و معاذ اللّه أن يكون أبو سفيان مثل الزبير، و أمّا الدنيا فلك، و أمّا الآخرة فله إن شاء اللّه، انتهت رواية الخالع.

قال القاضي:

قول الزبير لمعاوية: آدني على الوليد معناه أعدني، قد (1) علم بعضهم أن فلانا استأدى على فلان أفصح من أن يستعدي، و هما عندي سواء، و قد روي أن رجلا قال للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أعدني على رجل من أصحابك.

و قوله يقصر عنها الأنوق: يعني الرّخم (2)،و هو يرتاد لبيضه شوامخ الجبال، و حيث يبعد متناوله، و يخفى مكانه، فلا يكاد إنسان يجده أو يصل إليه، و العرب تضرب المثل فيمن طلب ما يعزّ وجوده و يتعذر إدراكه، و نيله فيقولون: إنه يطلب بيض الأنوق، و قد روي لنا أن رجلا سأل معاوية حاجة معتاصة مستقلة (3)،فردّه عنها، فسأله حاجة هي أيسر منها إلاّ أن فيها استصعابا، فقال معاوية:

طلب الأبلق العقوق فلما *** لم ينله أراد بيض الأنوق

و الأبلق الفرس، و العقوق: ذات الحمل، و ذلك في الذكر مستحيل، و بيض الأنوق ما فسرنا، فلما طلب هذا (4) الرجل أمرا مستبعدا لا سبيل إليه، ثم طلب ما ينال صعوبته لمّا منع ما لا مطمع له فيه، ضرب معاوية هذا البيت مثلا له، و هذا من المثال القريب، و التشبيه المصيب، و أمّا العيّوق: فنجم عال معروف.

و قوله: لست بالفه فمعنى الفهاهة في الكلام ما يأتي على غير استقامة، و يقال:

أتى فلان في قوله بفهة أي بقول ساقط في لفظه، أو معناه، و أمّا الكهام فالكليل، يقال:

سيف كهام إذا كان نابيا فليلا (5)،و أما الهلباجة فالأحمق، و أمّا النثر (6):فذو الرأي

ص: 196

السخيف، و اللبّ الضعيف كما قال الشاعر (1):

هذريان هذر هذاءة *** موشك السّقطة ذو لبّ نثر

و أمّا قول معاوية: لم يبرّ في سباق: أي لم يسبق مجاريا (2) فيفضله و يظهر غلبته إياه، يقال: أبرّ فلان على فلان إذا غلبه، و زاد في الفضل عليه، يبرّ إبرارا فهو مبرّ كما قال ذو الرمّة يمدح بلال بن أبي بردة (3):

أبرّ على الخصوم فليس خصم *** و لا خصمان يغلبه جدالا

و ليس يبرّ (4) أقوام فكل *** أعدّ له الشغازب و المحالا

الشغازب جمع شغزبة، و أصله أن يدخل الرجل رجله بين رجلي الرجل فيصرعه، يقال: صرعه شغزبية، و المحال الكيد و المكر، من قول اللّه تعالى: وَ هُوَ شَدِيدُ الْمِحٰالِ (5) و أمّا قوله: و لا ضرب في سياق فمعناه أنه لم يرض و لم يؤخذ بالتثقيف و لذع التأديب فتستحكم عزيمته و تستحصد مرّته، و أمّا قول ابن الزبير: من ساكن الحجون الآطام فإنّ الحجون موضع بمكة معروف و إياه عنى الشاعر بقوله:

كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا *** أنيس و لم يسمر بمكة سامر (6)

و قال الآخر:

هيّجتني إلى الحجون شجون *** ليته قد بدا لعيني الحجون (7)

و أما الآطام فإنها جمع أطم، و العرب تسمي ما كان من البيوت مربّعا كعبة، و ما كان مدوّرا أطما، و أما الجفير فإنه الكنانة و جمعه جفر، قال الشماخ (8):

ص: 197

و خفّت نواها من جنوب عشيرة (1) *** كما خفّ من نبل المرامي جفيرها

و ذكر أبو عبيد، عن أبي عمرو: الكنانة: جعبة السّهام، و الكنانة هي الوفضة (2)، و جمعها و فاض، و قال الكسائي مثله، و قال الأحمر: الجفير و الجشير جميعا الوفضة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن كرتيلا، أنا محمّد بن علي الخيّاط ، أنا أحمد بن عبد اللّه السّوسنجردي، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب، علي بن محمّد الكاتب (3)،أنا أبي، أنا محمّد بن مروان بن محمّد السعيدي (4) أخبرني حبيب بن نصر الأزدي، نا محمّد بن دينار، نا محمّد بن زياد الضّبّي، نا هشام بن سليمان المخزومي، عن أبيه قال: قال:

أذن معاوية للناس يوما فدخلوا عليه، فاحتفل المجلس و هو على سريره، فأجال بصره فيهم ثم قال: أنشدوني لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من أجمع ما قالتها، ثم قال: يا أبا خبيب، فقال: مهيم، فقال: أنشدني ثلاثة أبيات لقدماء العرب جامعة من أجمع ما قالتها (5)،قال: نعم يا أمير المؤمنين بثلاثمائة ألف، قال معاوية: إن سارت قال: أنت بالخيار، و أنت واف كاف، قال: نعم، فأنشده للأفوه الأودي:

بلوت الناس قرنا بعد قرن *** فلم أر غير ختّال و قال

فقال: صدق.

و لم أر في الخطوب أشد وقعا *** و كيدا من معاداة الرجال

فقال: صدق.

و ذقت مرارة الأشياء طرا *** فما شيء أمرّ من السؤال

ص: 198

فقال: صدق، هيه، يا أبا خبيب، قال: إلى هاهنا انتهى بي، قال: فدعا معاوية بثلاثين عبدا على عنق كل واحد منهم بدرة، فمرّوا بين يدي ابن الزبير حتى انتهوا إلى داره.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرني أبو زيد النّميري، نا أبو عاصم النبيل، نا جويرية بن أسماء، قال:

حج معاوية، فتلقاه الناس، و لم يتلقه ابن الزبير، و بعث مولى له فقال: اذهب فانظر ما يقول لك معاوية، فأتاه، فلما رآه معاوية قال: أين ابن الزبير؟ قال: يا أمير المؤمنين، إنه كان و كان يعذره، قال: لا و اللّه، و لكن ما في نفسه، فلما كان بمنى مرّ به ابن الزبير و قد حلق معاوية رأسه، فقال: يا أمير المؤمنين ما أكثر جحرة رأسك، قال:

اتّق لا تخرج عليك حيّة من بعض هذه الجحرة فتقتلك، فلما أفاض من منى لم يدخل عليه، فلما أراد (1) معاوية أن يطوف قام إليه ابن الزبير، فأخذ بيده فطاف معه حتى فرغ من طوافه، فقال له: يا أمير المؤمنين إنّي أريد أن تنطلق معي، فتنظر إلى بنائي، فانطلق معه إلى قعيقعان (2) فنظر إلى بنائه و دوره ثم رجع معه حتى إذا كان بالباب قال: يا أمير المؤمنين، قالوا: جاء معه أمير المؤمنين فنظر إلى بنائه و دوره ففعل ما ذا؟ لا و اللّه لا أدعك حتى تعطيني مائة ألف، فأعطاه، فجاءه مروان فقال: و اللّه ما رأيت مثلك، جاءك رجل قد سمّى بيت مال الديوان، و بيت الخلافة، و بيت كذا و بيت كذا، فأعطيته مائة ألف، قال: ويلك، فكيف أصنع بابن الزبير؟.

قال و أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرني عمر بن بكير، عن علي بن مجاهد [عن هشام] (3) بن عروة قال: سأل عبد اللّه بن الزبير معاوية شيئا فمنعه، فقال: و اللّه ما أجهل أن ألزم هذه البنية فلا أشتم لك عرضا، و لا أقصب (4) لك حسبا، و لكن أسدل

ص: 199

عمامتي بين يدي ذراعا و من خلفي ذراعا في طريق أهل الشام، و أذكر سيرة أبي بكر و عمر، فيقول الناس: من هذا؟ فيقولون: ابن حواريّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ابن الصّدّيق، فقال معاوية: حسبك بهذا شرا، ثم قال: هات حوائجك.

قال و أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرني عمر بن بكير، عن عبد اللّه بن المبارك، عن هشام بن عروة.

أن مروان بن الحكم نازع ابن الزبير، فكان هوى معاوية مع مروان، فقال ابن الزبير: يا أمير المؤمنين إنّ لك حقا و طاعة، فأطع الذي يطعك، فإنه لا طاعة لك علينا إلاّ في حقّ اللّه عز و جل، و لا تطرق إطراق الأفعوان في أصول السّخبر (1)،فإنه أقرّ صامت.

قال أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد قال:

دخل عبد اللّه بن الزبير على معاوية و عنده ابن له، فأمره فلطم ابن الزبير لطمة دوّخ منها رأسه، فلما أفاق قال له: ادن مني، فدنا منه، فقال له: الطم معاوية، قال: لا أفعل، قال: فلم ؟ قال: لأنه أبي، قال: فرفع عبد اللّه يده فلطمه لطمة دار الصبي على البساط كما تدور الدوامة، فقال له معاوية: تفعل هذا بغلام لم تجب عليه الأحكام، قال: رأيته قد عرف ما ينفعه ممّا يضره فأحببت أن أحسّن أدبه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبد اللّه بن الخضر، أنا أحمد بن أبي طالب الكاتب، حدّثني أبي علي بن محمّد، حدّثني محمّد بن مروان بن عمر، أخبرني جعفر - و هو ابن أحمد بن معدان - نا الحسن - و هو ابن جهور - نا أبو الحسن المدائني، نا عبد اللّه بن أبي بكر، قال:

قدم معاوية المدينة، فأقام بها، فأكثر الناس و عرضوا له يسألونه، فقال يوما لبعض غلمانه: أسرج لي بغلتي إذا قامت صلاة العصر، فأسرج له (2) البغلة، فلما صلّى العصر

ص: 200

جلس عليها ثم توجّه قبل الشام، و صيح في الأثقال و الناس، و تبع معاوية من تبعه و يدركه ابن الزبير في أول من أدركه، فسار إلى جنبه ليلا و هو نائم ففزع له فقال: من هذا؟ فقال: ابن الزبير، أمّا إني لو شئت أن أقتلك لقتلتك، قال: لست هناك، لست من قتال الملوك، إنما يصيد (1) كل طائر قدره، فقال ابن الزبير: أمّا و اللّه لقد سرت تحت لواء أبي إلى ابن أبي طالب و هو من تعلم، فقال: لا جرم و اللّه، لقد قتلكم بشماله، فقال: أما أن ذلك في نصرة عثمان ثم لم نجز بها قال: و اللّه ما كان بك نصرة عثمان، و لو لا بغض علي بن أبي طالب لجررت برجلي عثمان (2) مع الضّبع، قال: لقد فعلتها إنّا قد أعطيناك عهدا فنحن وافون لك به ما عشت، فإذا متّ فسيعلم من بعدك، فقال: و اللّه ما أخافك إلاّ على نفسك، و لكأني بك قد خبطت في الحبالة، و استحكمت عليك الأنشوطة (3)،فذكرتني و أنت فيها، فقلت: ليت أبا عبد الرّحمن لها، ليتني و اللّه لها، أما و اللّه لحلفتك (4) رويدا و لأطلقنك سريعا، و لبئس الولي أنت تلك الساعة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدّثني أحمد بن عبد الرّحمن بن المفضّل الحرّاني، نا أحمد بن أبان القرشي، نا سفيان بن عيينة، قال:

بينا معاوية يسير في طريق مكة إذ نام على راحلته فلحقه ابن الزبير، فقال: أ تنام و أنا معك، أ ما تخاف أن أقتلك، قال: لست من قتال الملوك، إنّما يصيد (5) كل طير قدره، إنّما أنت يا ابن الزبير ثعلب رواغ تدخل من جحر و تخرج من جحر، و اللّه لكأني بك قد ربقت (6) كما يربق الجدي، فيا ليتني لك حيا فأخلصك و بئس المخلّص كنت.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا أنا أبو

ص: 201

أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: قال عبد اللّه بن محمّد عن وهب بن جرير:

سمع جويرية بن أسماء، سمع بردا مولى آل الزبير، قال: لم يزل ابن الزبير لا يدعو بالخلافة حتى هلك يزيد.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (2)،حدّثني وهب بن جرير، حدّثني جويرية بن أسماء قال:

سمعت أشياخنا (3) من أهل المدينة ما لا أحصي يتحدّثون أن معاوية لما هلك، و في المدينة يومئذ الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فأتاه موته، فبعث إلى مروان بن الحكم و ناس من بني أميّة فأعلمهم الذي أتاه، فقال مروان: ابعث السّاعة إلى الحسين، و ابن الزبير، فإن بايعاك (4) و إلاّ فاضرب أعناقهما، و قد هلك عبد الرّحمن بن أبي بكر قبل ذلك، فأتاه ابن الزبير، فنعى له معاوية، فترحّم له و جزاه خيرا، و قال له: بايع، قال: ما هذه ساعة مبايعة، و لا مثلي بايعك هاهنا، و لكن تصبح فترقى المنبر و أبايعك و يبايعك (5) الناس علانية غير سر (6).

فوثب مروان فقال: اضرب عنقه، فإنه صاحب فتنة و شرّ، فقال: إنك لها هنا (7) يا ابن الزرقاء، و استبا، فقال الوليد: أخرجوهما عني، و كان رجلا رفيعا (8) سريا كريما، فأخرجا عنه، فجاء الحسين بن علي على تلك الحال، فلم يكلّم في شيء حتى رجعا

ص: 202

جميعا، و رجع مروان، فقال: و اللّه لا تراه [بعد] (1) مقامك إلاّ حيث يسوؤك، فأرسل العيون في أثره، فلم يزد حين دخل منزله على أن دعا بوضوء ثم صفّ بين قدميه، فلم يزل يصلّي، و أمر حمزة ابنه أن يقدم راحلته إلى ذي الحليفة (2) على بريد من المدينة مما يلي الفرع، و كان له بذي الحليفة مال عظيم، فلم يزل صافا قدميه حتى كان من آخر الليل، و تراجعت عنه العيون جلس على دابّته فركضها حتى انتهى إلى ذي الحليفة، فجلس على راحلته ثم توجّه إلى مكة، و خرج الحسين من ليلته فالتقيا بمكة، فقال له ابن الزبير: ما يمنعك من شيعتك و شيعة أبيك، فو اللّه لو أن لي مثلهم ما وجّهت إلاّ إليهم.

و بعث يزيد عمرو بن سعيد أميرا على المدينة، و عزل الوليد بن عتبة تخوّفا لضعف الوليد، فرقي عمرو المنبر حين دخل، فحمد اللّه، و أثنى عليه، و ذكر ابن الزبير و ما صنع و قال: تعزّز (3) بمكة، فو اللّه لتغزون (4)،ثم و اللّه لئن دخل الكعبة لنحرقنها عليه، على رغم أنف من رغم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا ربيعة بن عثمان، و أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، و محمّد بن عبد اللّه بن عبيد بن عمير و غيرهم، قالوا (5):

جاء نعي معاوية بن أبي سفيان، و عبد اللّه بن عبّاس يومئذ غائب بمكة، فلما صدر الناس من الحج سنة ستين، و تكلّم عبد اللّه بن الزبير، و أظهر الدعاء خرج ابن عبّاس إلى الطائف، فلما كانت وقعة الحرّة و جاء الخبر ابن الزبير كان بمكة يومئذ عبد اللّه بن عبّاس، و ابن الحنفيّة، و لما جاء الخبر بنعي يزيد بن معاوية و ذلك لهلال شهر ربيع الآخر سنة أربع و ستين قام ابن الزبير فدعا إلى نفسه، و بايعه الناس، دعا ابن عبّاس، و ابن الحنفية إلى البيعة، فأبيا أن يبايعا، و قالا: حتى يجتمع لك البلاد، و يأتسق لك

ص: 203

الناس، و ما عندنا خلاف، فأقاما على ذلك ما أقاما، فمرة يكاشرهما، و مرة يباديهما (1)، فكان هذا من أمره حتى إذا كانت سنة ست و ستين غلظ عليهما و دعاهما إلى البيعة، فأبيا.

قال: أخبرنا محمّد بن عمر، حدّثني هشام بن عمارة، عن سعيد بن محمّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:

كان ابن عبّاس، و ابن الحنفيّة بالمدينة، و عبد الملك يومئذ بالشام يغزو مصعب بن الزبير فرحلا حتى نزلا مكة، فأرسل ابن الزبير إليهما [أن يبايعا] (2) قالا: لا حتى يجتمع الناس على رجل، و أنت في فتنة، فغضب من ذلك فوقع بينه و بينهما شر، فلم يزل الأمر يغلظ حتى خافا منه خوفا شديدا، و معهما الذرية، فبعثا رسولا إلى العراق يخبر بما هما فيه، فخرج إليهما أربعة آلاف، فيهم ثلاثة رؤساء: عطية بن سعد، و ابن هانئ، و أبو عبد اللّه الجدلي، فخرجوا من الكوفة، فبعث والي الكوفة في أثرهم خمس مائة ليردّوهم، فأدركوهم بواقصة (3)،فامتنعوا منهم، فانصرفوا راجعين فمرّوا قد أخفوا السّلاح حتى انتهوا إلى مكة لا يعرض لهم أحد، و انهم ليمرون على مسالح ابن الزبير ما (4) يعرض لهم أحد، فدخلوا المسجد، فسمع لهم ابن الزبير حين دخلوا فدخل منزله، و كان قد ضيّق على ابن عباس و ابن الحنفيّة، و أحضر الحطب يجعله على أبوابهما يحرقهما أو يبايعان، فهم على تلك الحال حتى جاء هؤلاء العراقيون، فمنعوهما حتى خرجا إلى الطائف، و خرجوا معهم، و هم أربعة آلاف، و كانوا هناك حتى توفي عبد اللّه بن عبّاس، فحضروا موته بالطائف، ثم لزموا ابن الحنفية، فكانوا معه في الشّعب، و امتنعوا من ابن الزبير.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن أبي بكر، نا عمي مصعب، قال: و كان يقال لعبد اللّه بن الزبير عائذ بيت اللّه، قالت أم هاشم زجلة

ص: 204

بنت منظور بن زبّان (1) الفزارية للحجّاج:

أبعد عائذ بيت اللّه تخطبني (2) *** جهلا جهلت و غبّ الجهل مذموم

و قال عمرو بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل:

فإن ينج منها عائذ البيت سالما *** فما نالنا منكم و إن شفّنا جلل

قال جريرا و غيره:

و عائذ بيت ربّك قد أجرنا *** و أبلينا فما نسي البلاء (3)

قال: و نا الزبير، قال: قال غير مصعب: زعموا أن الذي دعا عبد اللّه بن الزبير إلى التعوّذ بالبيت شيء سمعه من أبيه حين سار من مكة إلى البصرة، قال: التفت الزبير إلى الكعبة بعد ما ودّع و توجّه يريد الركوب، ثم أقبل على ابنه عبد اللّه بن الزبير، ثم قال: أما و اللّه ما رأيت مثلها لطالب رغبة أو خائف رهبة، و كان سبب تعوذ ابن الزبير بها موت معاوية.

قال الزبير: قال عمي (4):سمعت أبي يقول: كان ابن الزبير قد صحب عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، قال ابن الزبير: فلقيته بعد العتمة متلثما لا يبدو منه إلاّ عيناه فعرفته فأخذت بيده و قلت: ابن أبي سرح كيف كنت بعدي ؟ كيف تركت أمير المؤمنين ؟ فلم يكلّمني، فقلت: ما لك ؟ مات أمير المؤمنين فلم يكلمني، فخليته و قد أثبت معرفته، ثم خرجت حتى لقيت الحسين بن علي، و أخبرته خبره، و قلت: سيأتيك الرسول فانظر ما أنت صانع، و اعلم أن رواحلي في الدار معدّة، فالموعد بيني و بينك أن تغفل عنا عيونهم، ثم فارقته فلم ألبث أن جاء رسول الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فجئته فوجدت عنده الحسين، و وجدت عنده مروان، فنعى إليّ معاوية، فاسترجعت، فأقبل عليّ الوليد فقال: هلمّ إلى بيعة يزيد، فقد كتب إلينا يأمرنا أن نأخذها عليك، فقلت: إنّي قد علمت أن في نفسه عليّ شيئا لتركي بيعته في حياة أبيه، و إن بايعت له على

ص: 205

هذه الحال توهّم أنّي مكره، فلم يقع ذلك منه بحيث أريد، و لكني أصبح و يجتمع الناس و يكون ذلك علانية إن شاء اللّه، فنظر إليّ مروان، فقال مروان: هو الذي قلت لك، إن يخرج (1) لم تره، فأحببت أن ألقي بيني و بين مروان شرا يتشاغل به، و أقبلت على مروان فقلت له: و ما قلت يا ابن الزرقاء؟ فقال لي، و قلت حتى تواثبنا، فتناصبت أنا و هو، و قام الوليد يحجز بيننا، فقال له مروان: أ تحجز بيننا و تدع أن تأمر أعوانك، فقال له الوليد: قد أرى ما تريد، و لا أتولى ذلك و اللّه منه أبدا، اذهب يا ابن الزبير حيث شئت، فأخذت بيد الحسين فخرجنا من الباب جميعا حتى صرنا إلى المسجد، و ابن الزبير يقول:

لا تحسبني يا مسافر شحمة *** تعجّلها من جانب القدر جائع

فلما دخل المسجد افترق هو و الحسين، و عمد كلّ رجل منهما إلى مصلاه، فقام يصلّي فيه، و جعلت الرسل تختلف إليهما، و يسمعون وقعهم في الحصا حتى هدأ عنهما الحس، ثم انصرفا إلى منازلهما، فأتى ابن الزبير رواحله فقعد عليها، و خرج من أدبار داره، فوافاه الحسين للموعد، فخرجا جميعا من ليلتهم و سلكوا طريق الفرع حتى مرّوا بالجثجاثة (2) و بها جعفر بن الزبير قد ازدرعها (3) و غمز (4) عليهم بعير من إبلهم، فانتهوا إلى جعفر، فلما رآهم قال: أمات معاوية ؟ قال له ابن الزبير: نعم، انطلق معنا و أعطنا (5)أحد جمليك، و كان ينضح على جملين له، فقال جعفر متمثلا:

إخوتا لا تبعدوا (6) أبدا *** و بلى و اللّه قد بعدوا

فقال ابن الزبير، و تطير منها - بفيك التراب، فخرجوا جميعا حتى قدموا مكة، فأما الحسين فخرج من مكة يوم التروية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر،

ص: 206

حدّثني عبد اللّه بن جعفر، عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة، قال: و حدّثني شرحبيل بن أبي عون، عن أبيه، قال: و حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد - و في نسخة عن أبيه - و غيرهم أيضا، قد حدّثني بطائفة من هذا الحديث، قالوا:

لم يزل عبد اللّه بن الزبير مقيما بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان، فتوفي معاوية، فبعث يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، و هو يومئذ والي المدينة نعي معاوية، و يأمره أن يبايع من قبله من الناس، فجاءه الرسول ليلا، فأرسل إلى ابن الزبير فدعاه إلى البيعة، فقال: حتى تصبح (1)،فتركه، فخرج ابن الزبير و هو يقول:

هو (2) يزيد الذي نعرف و اللّه ما أحدّث خيرا، و لا مروءة، و خرج من ليلته [إلى مكة] (3)فلم يزل مقيما بها حتى خرج حسين بن علي منها إلى العراق، و لزم ابن الزبير الحجر و لبس المعافري (4)،و جعل يحرّض الناس على بني أمية، و بلغ يزيد ذلك فوجد عليه، فقال ابن الزبير: أنا على السمع و الطاعة، لا أبدل و لا أغيّر، و مشى إلى يحيى بن حكيم بن صفوان بن أميّة الجمحي، و هو والي مكة ليزيد بن معاوية فبايعه له على الخلافة، فكتب بذلك يحيى إلى يزيد، فقال: لا أقبل هذا منه، حتى يؤتى به في (5)وثاق في جامعة، فقال له ابنه معاوية بن يزيد: يا أمير المؤمنين ادفع الشر عنك ما اندفع، فإن ابن الزبير رجل لحز (6) لجوج و لا يطيع بهذا أبدا، و إن تكفّر عن يمينك و تلها (7) منه حتى تنظر (8) ما يصير إليه أمره أفضل، فغضب يزيد و قال: إنّ في ذلك لعجبا، قال:

فادع عبد اللّه بن جعفر، فسله عما أقول و تقول، فدعا عبد اللّه بن جعفر فذكر له قولهما، فقال عبد اللّه: أصاب أبو ليلى (9)،و وفّق، فأبى يزيد أن يقبل ذلك، و عزل

ص: 207

الوليد بن عتبة عن المدينة و ولاها عمرو بن سعيد بن العاص، و أرسل إليه إن أمير المؤمنين يقسم باللّه لا يقبل من ابن الزبير شيئا حتى يؤتى به في جامعة، فعرضوا ذلك على ابن الزبير فأبى، فبعث يزيد بن معاوية الحصين بن نمير، و عبد اللّه بن عضاه الأشعري بجامعة إلى ابن الزبير يقسم له باللّه لا يقبل منه إلاّ أن يؤتى به فيها، فمرّا بالمدينة، فبعث إليه مروان معهما عبد العزيز بن مروان يكلمه في ذلك و يهوّن عليه الأمر، فقدموا عليه مكة، فأبلغوه يمين يزيد بن معاوية و رسالته، و قال له عبد العزيز بن مروان: إنّ أبي أرسلني إليك عناية بأمرك، و حفظا لحرمتك، فابرر يمين أمير المؤمنين، فإنما يجعل عليك جامعة فضة أو ذهب، و تلبس عليها برنسا، فلا تبدو إلاّ أن يسمع صوتها، فكتب ابن الزبير إلى مروان يجزيه خيرا، و يقول: قد عرفت عنايتك و رأيك، فأمّا هذا فإني لا أفعله أبدا فليكفّر يزيد عن يمينه أو يدع، و قال ابن الزبير: اللّهمّ إنّي عائذ ببيتك، و قد عرضت عليهم السماع و الطاعة، فأبوا إلاّ أن يخلوا بي و يستحلوا مني ما حرّمت فمن يومئذ سمي العائذ.

و أقام بمكة لا يعرض لأحد، و لا يعرض له أحد، فكتب يزيد بن معاوية إلى عمرو بن سعيد أن يوجّه إليه جندا، فسأل عمرو: من أعدى الناس لعبد اللّه (1) بن الزبير؟ فقيل: أخوه عمرو بن الزبير، فذكر قصّة توجيهه إلى ابن الزبير و ظفر ابن الزبير به، و سيأتي ذلك في ترجمة عمرو بن الزبير.

قالوا: و نحّى عبد اللّه بن الزبير الحارث بن خالد (2) عن الصلاة بمكة، و كان عاملا ليزيد بن معاوية عليها، و أمر مصعب بن عبد الرّحمن أن يصلي بالناس، فكان يصلي بهم، و كان لا يقطع أمرا دون المسور بن مخرمة، و مصعب بن عبد الرّحمن بن عوف، و جبير بن شيبة، و عبد اللّه بن صفوان بن أمية، فشاورهم في أمره كله و يريهم أن الأمر شورى بينهم لا يستبدّ بشيء منه دونهم و يصلّي بهم الصلوات و الجمع، و يحج بهم.

و عزل يزيد بن معاوية عمرو بن سعيد عن المدينة، و ولاّها الوليد بن عتبة، ثم عزله و ولى عثمان بن محمّد بن أبي سفيان، فوثب عليه أهل المدينة، فأخرجوه، و كانت

ص: 208

وقعة الحرّة و كانت الخوارج قد أتته و أهل الأهواء كلهم، و قالوا: عائذ بيت اللّه و كان شعاره: لا حكم إلاّ للّه، فلم يزل على ذلك بمكة، و حجّ بالناس عشر سنين أولها سنة اثنتين و ستين، و آخرها سنة اثنتين و سبعين، و لما بلغ يزيد بن معاوية و ثوب أهل المدينة (1) و إخراجهم عامله و أهل بيته عنها، وجّه إليهم مسلم بن عقبة المرّي، فذكر إيقاع مسلم بهم و توجيهه حصين بن نمير عند موته إلى ابن الزبير و حصره إياه إلى أن أتته وفاة يزيد بن معاوية، و قد ذكرت ذلك في ترجمة مسلم و حصين، و فيه: فدعا ابن الزبير من يومئذ إلى نفسه - يعني عند رجوع حصين - فبايع الناس له على الخلافة، و سمّي أمير المؤمنين و ترك الشعار الذي كان عليه، و دعائه عائذ اللّه، و لا حكم إلا للّه، قبل أن يموت مصعب بن عبد الرّحمن بن عوف، و المسور بن مخرمة، و فارقته الخوارج و تركوه، و ولى العمال، فولى المدينة مصعب بن الزبير بن العوام، فبايع له الناس، و بعث الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة إلى البصرة، فبايعوه، و بعث عبد اللّه بن مطيع إلى الكوفة، فبايعوه، و بعث عبد الرّحمن بن عتبة بن جحدم الفهري على مصر أميرا فبايعوه، و بعث و إليه إلى اليمن فبايعوه، و بعث و اليه إلى خراسان فبايعوه، و بعث الضّحّاك بن قيس الفهري إلى الشام واليا فبايع له عامّة أهل الشام، و استوسقت له البلاد كلها ما خلا طائفة من أهل الشام كان بها مروان بن الحكم و أهل بيته (2).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا داود بن رشيد، نا شعيب بن إسحاق، نا هشام بن عروة، عن أبيه: أن يزيد بن معاوية كتب إلى عبد اللّه بن الزبير أنّي قد بعثت إليك سلسلة فضة و قيدا من ذهب، و جامعة من فضّة، و حلفت لتأتيني في ذلك، قال:

فألقى الكتاب و قال:

لا ألين لغير الحقّ أسأله *** حتى يلين لضرس الماضغ الحجر (3)

أنبأنا أبو عامر محمّد بن سعدون بن مرجّى العبدي، أنا أبو الحسين المبارك بن

ص: 209

عبد الجبار الصيرفي، أنا أبو سعد المظفّر بن الحسين بن المظفّر، أنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس، أنا محمّد بن العبّاس بن أحمد العصمي، أنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، أنا أبو علي صالح بن محمّد الحافظ ، حدّثني علي بن المديني، نا هشام بن يوسف، حدّثني عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير، حدّثني موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، أخبرني عبد العزيز بن مروان، قال (1):

لما بعث يزيد بن معاوية بابن عضاه الأشعري و مسعدة (2) الفزاري و أصحابهما إلى عبد اللّه بن الزبير ليؤتى به في جامعة ليبرّ يمينه، و بعث معهم بجامعة من ورق و برنس خزّ، قال: فأرسلني أبي و أخي فقال: إذا بلغته رسل يزيد فتعرضا له ثم ليتمثّل أحدكما بهذا البيت (3):

فخذها فليست للعزيز بنصرة (4) *** و فيها مقال لامرئ متذلّل

أ عامر إنّ القوم ساموك خطّة *** و ذلك في الجيران غزل (5) بمغزل

أراك إذا قد كنت للقوم ناضحا *** يقال له بالدلو أدبر و أقبل

فلما بلغته الرسل قال لي أخي: أكفنيها، قال: ففعلت، قال: فسمعني، فقال:

ابنا (6) مروان قد سمعت ما قلتما (7):

إنّي لمن نبعة صمّ مكاسرها *** إذا تناوحت العضباء (8) و العشر

فلا ألين لغير الحق أسأله *** حتى يلين لضرس الماضغ الحجر

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار،

ص: 210

قال: قال عمي مصعب بن عبد اللّه: و زعم الواقدي أن الذي قدم بنعي معاوية عبد اللّه بن عمرو بن أويس العامري، عامر بن لؤي.

و قال: زفر بن الحارث الكلابي في عبد اللّه بن الزبير (1):

أ في الحق أمّا بحدل و ابن بحدل فيحيى و أما ابن الزّبير فيقتل

كذبتم و بيت اللّه لا تقتلونه *** و لمّا (2) يكن يوم أغرّ محجّل

و لمّا (3) يكن للمشرفيّة بيننا (4)*** وميض كضوء الشمس حين ترجّل

و قال عبد الرّحمن بن أرطأة بن سيحان الجسري (5) حليف حرب بن أمية يلوم رجلا و يمدح عبد اللّه بن الزبير:

فلو كنت مثل ابن الحواريّ لم ترم و جالدت يوم الدار إذ عظم الخطب و لكنّ عبد اللّه طاعن دونه و ضارب يوم الدار إذ كره الضرب و قال ذو العنق (6) الجذامي:

و شدّ أبو بكر لدى الرّكن شدّة *** أبت لحصين أن يطاع فيغنما

مشدّ امرئ لم يدخل الذلّ قلبه *** و لم يك أعمى عن هدى اللّه أبكما

و قال ابن مفرّغ الحميري:

لكن بالأبطح (7) قد حماها *** فضافضة أزبّ له زئير

متى يطرح على لحم يديه *** فلا أسد يروم و لا نسور

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: قال ابن بكير، قال الليث: و أقام ابن الزبير للناس الحج - يعني سنة خمس و ستين، و سنة سبع و ستين، و سنة ثمان و ستين،

ص: 211

و سنة تسع و ستين، و سنة سبعين، و سنة إحدى و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا عاصم بن علي، نا أبو معشر.

ح و أنا حنبل، نا أبو عبد اللّه، نا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر.

ح و أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، نا محمّد بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل، نا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر، قال:

و أقام للناس الحج عبد اللّه بن الزبير سنة ثلاث و ستين قبل أن يبايع له الناس، ثم بويع ابن الزبير سنة أربع و ستين، و حجّ ابن الزبير ثمان حجج، ولاء (1) من سنة أربع و ستين إلى سنة إحدى و سبعين، ثم قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث و سبعين (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا المبارك بن عبد الجبار، و أحمد بن علي بن سوّار، قالا: أنا الحسين بن علي، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي، أنا محمّد بن محمّد (3) بن عقبة، نا هارون بن حاتم، نا أبو بكر بن عيّاش، قال:

ثم وقعت الفتنة و حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبير سنة ثلاث و ستين قبل أن يبايع له الناس، ثم بايع الناس سنة أربع و ستين، و خرّبت الكعبة يوم السبت لثلاث ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة أربع و ستين، ثم حجّ بالناس عبد اللّه بن الزبير ثمان سنين ولاء: سنة أربع و ستين و خمس و ستين، و ست و ستين، و سبع و ستين، و ثمان و ستين، و تسع و ستين، و سنة سبعين، و سنة إحدى و سبعين، و قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث و سبعين.

ص: 212

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكّي، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون البجلي، أنا أبو زرعة (1)،قال: فسمعت أبا مسهر قال: و حجّ ابن الزبير ثمان حجج، ولاء (2) من سنة أربع و ستين إلى سنة إحدى و تسعين (3)،فظفر عبد الملك بمصعب، و وجّه الحجّاج إلى عبد اللّه بن الزبير فقتله سنة ثلاث و سبعين، فاجتمع الناس له، و عبد اللّه بن عمر يومئذ حيّ .

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (4)،قال: أقام الحج عبد اللّه بن الزبير من (5) سنة أربع و ستين إلى آخر سنة إحدى و سبعين، ثم حضر الموسم سنة ثنتين و سبعين، فحجّ ابن الزبير بالناس و لم يقفوا الموقف، و حج الحجّاج بن يوسف بأهل الشام و لم يطوفوا بالبيت.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا محمود بن جعفر، أنا عمّ أبي الحسين بن أحمد بن جعفر، أنا إبراهيم بن السّندي، أنا الزبير بن بكار، حدّثني (6) محمّد بن الحسن - زاد ابن شجاع: المخزومي - قال: و حدّثني و في حديثهم عن عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، عن هشام بن عروة قال: أول من كسا الكعبة الديباج عبد اللّه بن الزبير، و إن كان ليطيّبها حتى يجد ريحها من دخل الحرم (7).

أخبرنا أبو الحسين، و أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو

ص: 213

طاهر، نا أحمد، نا الزبير قال: و حدّثني إبراهيم بن حمزة، عن الزبير بن خبيب (1)،عن أبيه.

أن عبد اللّه بن الزبير أوّل من كسا الكعبة الديباج، و كانت كسوتها المسوح و الأنطاع.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني مصعب بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن شعيب الحجبي (2).

أن أمير المؤمنين المهدي لما جرّد الكعبة كان فيما نزع عنها كسوة من ديباج مكتوب عليه لعبد اللّه (3) أبي بكر أمير المؤمنين (4)،قال عمي مصعب بن عبد اللّه قال: عبد اللّه بن شعيب: و كان ابن الزبير، يكنى أبا بكر، و يكنى أبا خبيب.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن النضر البغدادي الديباجي، نا أبو الحسن علي (5) بن عبد اللّه بن مبشّر الواسطي، نا محمّد بن حرب أبو عبد اللّه النّشائي (6)،نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني، عن هشام، عن عروة قال:

كتب رجل من أهل العراق إلى عبد اللّه بن الزبير: سلام عليك، فإنّي أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلاّ هو، أمّا بعد، فإن لأهل (7) الطاعة و أهل الخير علامة يعرفون بها، و يعرف فيهم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و العمل بطاعة اللّه، و اعلم أن مثل الإمام مثل السّوق يأتيه ما زكى فيه، فإن كان برا أتاه أهل البرّ ببرّهم (8) و إن كان فاجرا أتاه أهل الفجور بفجورهم، و السلام عليك.

ص: 214

أخبرنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، في كتابيهما، قالا: أنا أبو نعيم (1)، نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا أحمد بن سعيد الدارمي، نا أبو عاصم، عن عمر بن قيس، قال: كان لابن الزبير مائة غلام، يتكلم كلّ غلام منهم بلغه أخرى، و كان ابن الزبير يكلّم كل واحد منهم بلغته، و كنت إذا نظرت إليه في أمر دنياه، قلت: هذا رجل لم يرد اللّه طرفة عين و إذا نظرت إليه في أمر آخرته، قلت: هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن محمّد بن البراء، نا أبو نعيم، عن سفيان، عن الأعمش، قال: قال أبو الضحى (2):رأيت على رأس ابن الزبير من المسك ما لو كان لي كان رأس مالي (3).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي، أنا عبد اللّه بن الحسن بن محمّد، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، نا يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد الكاتب، نا أبو سعيد الأشجّ ، نا عبد اللّه بن إدريس، عن أبي الضّحى قال: رأيت في مفرق ابن الزبير عشية عرفة من الطّيّب ما لو كان لي (4) كان رأس مالي.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا معمر، حدّثني ابن طاوس، عن أبيه، قال: دخل ابن الزبير على امرأته بنت الحسن فرأى ثلاثة مثل - يعني أفرشة - في بيته، فقال: هذا لي، و هذا لابنة (5) الحسن، و هذا للشيطان فأخرجوه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا زهير، نا وكيع، عن سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير،

ص: 215

عن عبد اللّه بن مساور، قال: سمعت ابن عبّاس يبخّل ابن الزبير، و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«ليس المؤمن الذي يبيت و جاره طاوي» (1)[5904].

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين [بن علي بن الحسين] (2)الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر الأديب، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، قالوا: أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا إبراهيم بن خزيم، نا عبد بن حميد، أنا عبد الرّزّاق، أنا الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللّه بن مساور، قال: سمعت ابن عبّاس ذكر ابن الزبير فبخّله، ثم قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليس المؤمن الذي يشبع و جاره جائع (3) إلى جنبه»[5905].

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا مؤمّل، نا سفيان (4)،عن عبد الملك بن أبي بشير - و كان تاجرا بالمدينة، و كان مرضيا - عن عبد اللّه بن مساور، قال: سمعت ابن عبّاس يعاتب ابن الزبير في البخل، و يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعان و جاره إلى جنبه جائع»[5906].

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد الحسناباذي، أنا أبو الحسن محمّد بن عمر بن عيسى بن يحيى الحطراني (5) البلدي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن العبّاس بن يونس الخيّاط بالموصل، نا محمّد بن أحمد بن أبي المثنى، نا قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللّه بن أبي (6) المساور، قال: سمعت ابن عبّاس يقول و هو يبخّل ابن

ص: 216

الزبير: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول.

ح و أخبرنا (1) أبو الحسن السّلمي، أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أبي الحديد، أنا أبو علي الحسن بن علي الإمام الطّبراني، أنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون، أنا محمّد بن يوسف، نا سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللّه بن أبي المساور (2)،قال: سمعت ابن عبّاس يبخل ابن الزبير و يقول: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليس المؤمن الذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه»[5907].

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد الشيباني، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب (3)،أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عتّاب، نا يحيى بن أبي طالب، نا أبو أحمد الزبيري، نا سفيان الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللّه بن المساور - و في أصل القطان: بن أبي المساور - قال: سمعت ابن عبّاس و هو يبخّل ابن الزبير يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه»[5908].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الأصبهاني، أنا محمّد بن أحمد بن الفضل بن شهريار، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس الحنظلي قال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه قبيصة، و ثابت بن محمّد، و أبو نعيم عن الثوري، فاختلفوا، فقال قبيصة: عن الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللّه بن أبي المساور، عن ابن عبّاس عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جانبه»، و قال ثابت، عن الثوري، عن عبد الملك، عن عبد اللّه بن المسور، عن ابن عبّاس، و قال وكيع: عن سفيان، عن عبد الملك، عن عبد اللّه بن المسور، عن ابن عبّاس، و قال أبو نعيم عن الثوري، عن عبد الملك، عن عبد اللّه بن المساور، عن ابن عبّاس.

قال أبو زرعة: وهم ثابت في ما قال، و أبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع، كأنه حكم لأبي نعيم.

ص: 217

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين (1) بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو سعيد عيسى بن سالم الشاشي، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن ليث بن أبي سليم، قال: كان ابن عبّاس يكثر أن يعنف ابن الزبير بالبخل، قال: فلقيه يوما فعيّره فقال له ابن الزبير: ما أكثر ما تعيّرني يا إن عبّاس ؟ قال: أن أفعل، فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّ المؤمن لا يشبع و جاره و ابن عمّه جائع»[5909].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن روّاد الكاتب، و أبو طاهر أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو (2) أحمد إسرائيل بن محمّد بن إسرائيل (3) بن عبد اللّه بن عيسى بن يونس بن عمرو - هو أبو إسحاق السّبيعي - بحصن منصور، حدّثني عمي علي بن إسرائيل، حدّثني خالي أحمد بن عمرو، عن أبيه عمرو، عن أبيه عيسى، عن أبيه، عن أبي إسحاق قال: حججت مع أبي هريرة و رافع بن خديج، فنزلوا على عبد اللّه بن الزبير، فذبح لهم شاة و كان يبخّل.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا الحسن بن علي الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا إسماعيل بن أبان الوراق، نا يعقوب، عن جعفر بن (5) المغيرة، عن ابن أبزى، عن عثمان بن عفّان قال: قال له عبد اللّه بن الزبير حيث حصر: إن عندي نجائب قد أعددتها لك فهل [لك] (6) أن تحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك ؟ قال: لا، إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد اللّه، عليه [مثل] (7) نصف أوزار الناس»[5910].

ص: 218

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي أبو العبّاس، و أبو محمّد الكتاني (1)،و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن محمّد بن أبي الرضا و أبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه، و أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي العلاء.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، و علي بن محمّد بن أبي العلاء، و الحسين بن محمّد بن طلاّب، و غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه، و علي بن الخضر بن عبدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد القصاع، أنا جدي لأمي (2)الحسن بن علي بن عبد الصمد اللّباد.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن البري، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، و أبو العشائر محمّد بن الخليل بن فارس، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالوا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا إبراهيم بن محمّد بن أحمد بن أبي ثابت، نا أحمد بن بكير يعني البالسي، نا إسماعيل بن أبان، نا يعقوب - يعني القمّي - عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، قال: قال عبد اللّه بن الزبير حيث حوصر عثمان بن عفّان: إن عندي نجائب قد أعددتها، فهل لك أن تحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك ؟ قال: لا، إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد اللّه عليه مثل أوزار الناس» و لا أراك إلاّ (3) إياه أو عبد اللّه بن عمر[5911].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن علي الزّجّاجي (4)،أنا أبو مسلم (5) عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد الفرضي، أنا إبراهيم بن

ص: 219

محمّد بن علي بن بطحا، نا العبّاس بن عبد اللّه، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد اللّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«يلحد بمكة رجل من قريش يقال له عبد اللّه عليه نصف عذاب العالم، فو اللّه لا أكونه»، فتحوّل منها فسكن الطائف (1).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا محمّد بن كناسة، نا إسحاق بن سعيد، عن أبيه قال: أتى عبد اللّه بن عمر عبد اللّه بن الزبير فقال: يا ابن الزبير إيّاك و الإلحاد في حرم اللّه تبارك و تعالى، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«إنّه سيلحد فيه رجل من قريش، لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت»، فانظر لا تكونه[5912].

قال (3):و حدّثني أبي، نا أبو النّضر (4)،نا إسحاق بن سعيد، نا سعيد بن عمرو، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: أشهد باللّه لسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«يحلّها و يحلّ (5)به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها».

قال (6):و حدّثني أبي، نا هاشم - يعني ابن القاسم - نا إسحاق - يعني بن سعيد - نا سعيد بن عمرو، قال: أتى عبد اللّه بن عمرو (7) ابن الزبير، و هو جالس في الحجر، فقال: يا ابن الزبير إياك و الإلحاد في حرم اللّه عز و جل، فإني أشهد لسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«يحلّها و يحلّ (8) به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها»، قال: فانظر أن لا تكونه (9) يا ابن عمرو، فإنك قد قرأت الكتب، و صحبت الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: فإنّي أشهدك أن هذا وجهي إلى الشام مجاهدا[5913].

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الخلاّل، و أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا

ص: 220

إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن (1) المقرئ، أنا أبو يعلى، نا بشر بن الوليد الكندي، نا إسحاق - يعني ابن سعيد - حدّثني سعيد أبو مالك قال:

إني لقاعد في الحجر مع ابن الزبير إذ جاءه عبد اللّه بن عمرو، قال: فقال لابن الزبير: إيّاك و الإلحاد في حرم اللّه، فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«يلحد بها رجل من قريش لو وزنت ذنوب الثقلين بذنوبه وازنته»، قال ابن الزبير: انظر لا تكونه (2) يا ابن العاص، فإنك قد قرأت الكتب، قال: لا و اللّه، إنّي أشهدك أنّي ليس هو، هذا وجهي إلى الشام.

أخبرنا أبو محمّد عبدان بن زرّين (3) بن المقرئ، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا عبد الوهّاب بن الحسين الغزال، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا وكيع، نا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن حنش الكناني، عن عليم الكندي، عن سلمان الفارسي، قال: ليحرقنّ هذا البيت على يدي رجل من آل الزبير.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين بن محمّد بن سعيد، نا ابن أبي خيثمة، نا يحيى بن معين، نا ابن فضيل، نا سالم بن أبي حفصة، عن منذر الثوري قال: قال ابن الحنفيّة: اللّهم إنّك تعلم أنّي كنت أعلم مما علمتني أن ابن الزبير لا يخرج منها (4) إلاّ قتيلا، يطاف برأسه في الأسواق.

قال: و نا ابن أبي خيثمة، نا أبي، نا وهب بن جرير، نا جويرية، قال: سمعت نافعا يقول: لم يدع ابن الزبير إلى نفسه حتى هلك يزيد بن معاوية.

قال جويرية: و حدّثني نافع أنه كان تحت منبره يوم دعا إلى نفسه. قال: و أخبرني عن نافع أن أبا حرة الأسلمي صاحب العباء كان رجلا من الموالي، شجاعا، مقاتلا،

ص: 221

فقام إليه فقال له: إنّما سفكنا الدماء، و قتلنا الناس إلاّ في ملكك، قال: فمن تبغون سواي ؟ قال: فهلاّ انتظرت حتى نكون نحن ندعوك، ففارقه.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد، و أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير قال:

و حدّثني عبد اللّه بن محمّد بن المنذر عن خالة أبيه صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة، عن هشام بن عروة (1) قال: كان أول ما أفصح به عمي عبد اللّه بن الزبير و هو صغير السّيف، فكان لا يضعه من فيه، فكان الزبير بن العوام إذا سمع ذاك منه يقول: أ ما و اللّه ليكوننّ لك منه يوم و يوم و أيام.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن حبيب، نا محمّد بن عبد اللّه، نا أبو بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن محمّد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر (2) قال: إنّي لفوق أبي قبيس حين وضع المنجنيق على ابن الزبير، فنزلت صاعقة كأنّي انظر إليها تدور كأنها خمار (3) أحمر قد حرقت أصحاب المنجنيق نحوا من خمسين رجلا.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد (4)-إجازة-.

ح قالا: و أنا أبو تمّام علي بن محمّد - إجازة - أنا أبو بكر أحمد بن عبيد - قراءة - نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا أبو الفتح - و هو نصر بن المغيرة - قال: قال سفيان: كان ابن الزبير يشتد بالسيف، و هو ابن ثلاث و سبعين كأنه غلام.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد قال: نا يحيى بن معين، نا محمّد بن الصلت، نا يحيى بن اليمني (5)،

ص: 222

قال: كان ابن الزبير يقاتل الحجّاج بمكة، قال: فقالت له امرأته: أ لا أخرج فأقاتل معك ؟ قال: لا، و كان الحجّاج يقاتل و هو في المسجد الحرام، فجعل ابن الزبير يقول هذا الشعر:

كتب القتل و القتال علينا *** و على المحصنات جرّ (1) الذّيول

قال: و نا عبّاس، نا جعفر بن عون، نا هشام بن عروة قال: كان ابن الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الأبواب - يعني أبواب المسجد (2) الحرام - و هو يقول:

لو كان قرني واحدا كفيته (3)

و لسنا على الأعقاب تدمى كلومنا *** و لكن على أقدامنا يقطر الدم (4)

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد - أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص نا أبو محمّد السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، أنا الأصمعي نا عبد اللّه بن معاوية عن هشام بن عروة قال:

كان عبد اللّه بن (5) الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الأبواب و هو يقول:

لو كان قرني واحدا كفيته

ثم يقول:

و لسنا على الأعقاب تدمى كلومنا *** و لكن على أقدامنا يقطر الدم

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن روّاد، و أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عثمان بن محمّد بن عبد الملك بن سليمان - إملاء - نا أبو خالد

ص: 223

عبد العزيز بن معاوية، نا جعفر بن عون، نا هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان عبد اللّه بن الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الأبواب و يرتجز و يقول:

لو كان قرني واحدا كفيته

و لسنا على الأعقاب تدمى كلومنا *** و لكن على أقدامنا تقطر (1) الدّما

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، و أبو الحسين بن الفراء، قالوا: أنا أبو جعفر المعدل، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير، قال:

و حدّثني محمّد بن الضّحّاك، عن جدي عبد اللّه بن مصعب، عن هشام بن عروة قال:

رأيت ابن الزبير يرمى بالمنجنيق، فلا يلتفت و لا يرعد صوته، قال: و ربما مرت الشظية منه قريبا من نحره.

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني خالد بن وضّاح، حدّثني أبو الخصيب نافع بن ميسرة مولى آل الزبير، عن هشام بن عروة قال: رأيت الحجر من المنجنيق يهوي حتى أقول لقد كان (2) يأخذ لحية عبد اللّه بن الزبير، فقال له أبي: ابن أم، و اللّه إن كان (3)ليأخذ لحيتك، فقال عبد اللّه: دعني يا ابن أم، فو اللّه ما هي إلاّ هيت حتى (4) كأن الإنسان لم يكن، فقال أبي و أقبل علينا بوجهه: ألا إني و اللّه ما أخشى عليك إلاّ من تلك الهيت (5).

قال: و حدّثني خالد بن وضّاح، حدّثني أبو الخصيب نافع بن ميسرة مولى آل الزبير، عن هشام بن عروة، قال: سمعت عمي عبد اللّه بن الزبير يقول: و اللّه إن أبالي إذا وجدت ثلاثمائة يصبرون صبري، لو أجلب على أهل الأرض.

قال: و نا الزبير، حدّثني محمّد بن الضّحّاك، عن جدي عبد اللّه بن مصعب، عن هشام بن عروة قال: أوصى الزبير بثلث ماله، قال: و قسم عبد اللّه بن الزبير ثلث ماله و هو حيّ .

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن

ص: 224

العبّاس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن مصعب، نا هشام بن عروة قال: جلس ابن الزبير يوم الثلاثاء، فتغامز به بعض من كان عنده بنعسته تلك، ففتح عينيه فقال: شيخ كبير قد عاش حتى ملّ ، اللّهمّ إذا قبضت رجلي فلا أبسطها و إذا بسطتها فلا أقبضها.

قال: و أنا محمّد بن عمر، نا إسحاق بن عبيد اللّه، عن المنذر بن جهم الأسلمي، قال: رأيت ابن الزبير يوم قتل و قد خذله من كان معه خذلانا شديدا، و جعلوا يخرجون إلى (1) الحجّاج، و جعل الحجّاج يصيح: أيها الناس، على ما تقتلون أنفسكم، من خرج إلينا فهو آمن، لكم عهد اللّه و ميثاقه و في حرم اللّه و أمنه، و رب هذه البنية لا أغدر بكم، و لا لنا حاجة في دمائكم، قال: فجعل الناس ينسلّون حتى خرج إلى الحجّاج من أصحاب ابن الزبير نحو من عشرة آلاف، فلقد رأيته و ما معه أحد (2).

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (3)،نا سليمان بن أحمد (4)،نا زيد بن المبارك، أنا صاحب لنا، أخبرني إبراهيم بن إسحاق بن أبي إسحاق، قال: سمعت إسحاق بن أبي إسحاق يقول: أنا حاضر قتل ابن الزبير يوم قتل في المسجد الحرام، جعلت الجيوش تدخل من أبواب المسجد، فكلما دخل قوم من باب حمل عليهم وحده حتى يخرجهم، فبينا هو على تلك الحال إذ جاءت شرفة من شرفات المسجد فوقعت على رأسه فصرعته و هو يتمثّل بهذه الأبيات يقول (5):

أسماء يا أسماء لا تبكيني

لم يبق إلاّ حسبي و ديني

و صارم لانت (6) به يميني

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو (7) عمر بن