تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء السابع و العشرون

المأمون (1)،أنا أبو الحسن الدارقطني، نا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصري الجوهري، نا إبراهيم بن مرزوق البصري، نا بشر بن ثابت أبو محمّد البزاز، نا أبو خلدة خالد بن دينار، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب:

أن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم دخل يوما المسجد فقال:«أيّكم رأى رؤيا فليحدّث بها»، فلم يحدّث أحد بشيء، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنّي رأيت رؤيا فاستمعوا مني، بينا أنا نائم إذ جاءني رجل فقال: قم، فقمت، قال: امضه فمضيت ساعة، فإذا برجلين: رجل قائم، و آخر نائم، و القائم يجمع الحجارة فيضرب بها رأس النائم فيشدخه فإلى أن يجيء بحجر آخر عاد رأسه كما كان، قال: فقلت: سبحان اللّه ما هذا، فقال: امض أمامك، فمضيت ساعة، فإذا أنا برجلين: رجل جالس، و آخر قائم و في يده حديدة فيضعها في شدقه فيمدّه حتى يبلغ حاجبه ثم ينزعه، و يمدّ الجانب الآخر، فإذا مدّ هذا عاد هذا كما كان، فقلت:

سبحان اللّه ما هذا؟ قال: امض أمامك، فمضيت ساعة، فإذا أنا بنهر من دم فيه رجل يسبح و على شاطئ النهر رجل يجمع حجارة قد أحماها قد تركها مثل الجمرة، كلما دنا منه ألقمه حجرا للذي في الدم فيرجع، فقلت: سبحان اللّه ما هذا؟ قال: امض أمامك، فمضيت ساعة، فإذا أنا بروضة قد ملئت أطفالا وسطهم رجل يكاد يرى رأسه طولا في السّماء، قلت: سبحان اللّه ما هذا؟ قال: امض أمامك، قال: فمضيت ساعة، فإذا أنا بشجرة لو اجتمع تحتها الخلق لأظلّتهم، و تحتها رجلان: واحد يجمع حطبا، و الآخر يوقد، قلت: سبحان اللّه ما هذا؟ فقال: ارقب ساعة، فإذا أنا بمدينة مبنية من ذهب و فضة، و إذا أهلها شقّ منهم سود، و شقّ منهم بيض، فقلت: سبحان اللّه ما هذا؟ قال:

امض أمامك، هل تدري أين مآبك ؟ قال: قلت: مآبي عند اللّه عز و جل قال: صدقت، قال: انظر إلى السماء، فإذا أنا برابية - أو كلمة تشبهها (2)-قال: ذاك (3) مآبك، قال:

قلت: أ لا تخبرني عمّا رأيت، قال: لا تفارقني و سلني عما بدا لك، و إذا أنا بمدينة أوسع منها، و وسطها نهر ماؤه أشدّ بياضا من اللبن، فيه رجال مشمّرون (4) يشدّون إلى المدينة الأخرى فيصبغونهم في ذلك النهر - أو كلمة تشبهها (5)-فيخرجون بيضا، نقاء، قال:

ص: 4

قلت: أخبرني عن هذه المدينة الأخرى، قال: تلك الدنيا فيها ناس خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا، تابوا فتاب اللّه عليهم، قال: قلت: فالرجلين اللذين كانا (1) يوقدان النار تحت الشجرة ؟ قال: ذيناك ملكي جهنم يحمّون جهنم لأعداء اللّه عز و جل يوم القيامة، قال: قلت: فالروضة ؟ قال: أولئك الأطفال وكّل بهم إبراهيم عليه الصّلاة و السّلام يربيهم إلى يوم القيامة، قال: قلت: فالذي يسبح في الدم ؟ قال: ذاك صاحب الربا، ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة، قال: قلت: فالذي يشدخ رأسه ؟ قال: ذاك رجل تعلم القرآن فنام عنه حتى نسيه، لا يقرأ منه شيئا، كلما رقد دقوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة لا يدعونه ينام، و سألته عن الذي يشقّ شدقه، قال: ذاك رجل كذّاب»[5713].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن علي بن عبد اللّه الدجاجي، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلّم الفرضي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصري الجوهري، نا إبراهيم بن أبي داود البرلّسي، نا أبو (2) بن عثمان، نا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كلّ مسكر خمر، و كل مسكر حرام»[5714].

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم الشيحي، قالا: أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا أبو بكر البرقاني، قال: قرأت على أبي يعلى الوراق - و هو عثمان بن الحسن الطوسي - حدثكم عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصري، قال أبو يعلى: و كان ثقة.

و قال لنا أبو بكر الخطيب (4):عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمّد، أبو محمّد الجوهري المصري، سكن بغداد في نهر الدجاج، و حدّث بها عن الربيع بن سليمان المرادي، و إبراهيم بن مرزوق، و بكّار بن قتيبة المصريين، و إبراهيم بن أبي داود البرلّسي، و عبد اللّه بن محمّد بن أبي مريم، و يحيى بن عثمان بن صالح المصريين، و أبي زرعة الدمشقي.

ص: 5

روى عنه أبو الحسن الدارقطني، و أبو حفص بن شاهين، و ابن الثلاّج و جماعة آخرهم أبو عمر بن مهدي.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو منصور بن زريق، و أبو النجم الشّيحي، قالا: أنا أبو بكر الخطيب، حدّثني عبيد اللّه بن أبي الفتح، عن طلحة بن محمّد بن جعفر أن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المصري مات في سنة اثنتين و ثلاثين و ثلاثمائة، قال الخطيب: زاد غيره في شهر ربيع الأوّل (1).

وردان، و إسماعيل بن محمّد بن قيراط ، و يزيد بن محمّد بن عبد الصمد (1)، و يعقوب بن سفيان الفارسي، و أحمد بن عامر بن المعمّر، و أبو يحيى محمّد بن سعيد بن أبي مسعود الخريمي، و أحمد بن عبد الواحد العقيلي الجوبري، و محمّد بن إسحاق بن الحريص، و موسى بن فضالة، و أبو بكر أحمد بن محمّد المرّي، و عبد اللّه بن محمّد بن سلّم (2) المقدسي، و عبد الرّحمن بن القاسم بن الرّوّاس، و عبد الصمد بن عبد اللّه بن أبي يزيد، و أبو عامر محمّد بن إبراهيم الصّوري النحوي و غيرهم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيه، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا (3):أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، نا أبو عبيدة أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان الدمشقي بها، أنا أبي، نا عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المرّي، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما عزّي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بابنته رقيّة امرأة عثمان بن عفّان قال:«الحمد للّه دفن البنات من المكرمات».

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني (4)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدّثني عبد اللّه بن ذكوان، قال: ولدت سنة ثلاث و سبعين و مائة يوم عاشوراء.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: عبد اللّه بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، أبو عمرو المقرئ (6).

ص: 7

روى عن بقية بن الوليد، و الوليد بن مسلّم، مروان بن معاوية (1)،و ضمرة، و أيوب بن تميم، روى عنه أحمد بن أبي الحواري، و أبي، و أبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: صدوق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الصّوفي، أنا تمام البجلي، نا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب الوليد: و ابن شعيب و غيرهم: و أبو عمرو عبد اللّه بن ذكوان.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي علي الأهوازي، أنا تمام بن محمّد، حدّثني أبي قال: سمعت أبا عبيدة بن ذكوان - يعني عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان يقول:

سمعت أبا زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النصري يقول: سمعت الوليد بن عتبة يقول:

ما بالعراق أقرأ من عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان (2).

قال أبو زرعة: و أنا أقول من عندي: لم يكن بالعراق و لا بالحجاز و لا بالشام، و لا بمصر، و لا بخراسان في زمان عبد اللّه بن ذكوان أقرأ منه عندي، و اللّه أعلم (3).

و بلغني عن هاشم بن مرثد (4) الطبراني قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن ذكوان ليس به بأس - يعني عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان-.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه، نا نصر بن إبراهيم - بصور - أنا الخضر بن علي الفارقي، أنا محمّد بن إبراهيم البصري، حدّثني صالح بن يوسف الكرخي، أنا أحمد بن عامر قال: سمعت أبا عمرو عبد اللّه بن أحمد بن بشير بن (5)ذكوان، قال: سمعت حرملة بن عبد العزيز بن سبرة يقول: قال رجل لمالك - أو قلت لمالك - شك أبو عمرو - أمّر رجلا يغنيني، فقال مالك: ليس ذاك من الحق، و قد قال اللّه تعالى: فَمٰا ذٰا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاٰلُ (6).

ص: 8

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، نا أبو نصر بن الجبّان، أنا محمّد بن سليمان البندار، حدّثني محمّد بن الفيض أبو الحسن الغساني قال:

حضرت عند هشام بن عمّار و جاءه رجل يسأله أن يحدثه بمقتل عثمان فقال له هشام: ما أنا بفارغ له السّاعة، و هو حديث طويل، فجلس الرجل طويلا، و عبد اللّه بن ذكوان إلى جانب هشام فقال له عبد اللّه بن ذكوان: تقدم إليّ اكتب هذا الشعر، و انصرف به، فأنشدنا عبد اللّه بن ذكوان و كتب الرجل:

و ما أن أبالي فائتا بعد فائت *** إذا كنت في الدّارين يا غايتي جاري

قال: فكتبه و انصرف.

قال: و سمعت هشام بن عمّار، و قد رأى عصا لعبد اللّه بن ذكوان فيما بين المنبر و الحصير، و قد مضى عبد اللّه بن ذكوان يتهيأ للصلاة فقال: ما هذه العصا؟ قالوا: هذه عصا عبد اللّه بن ذكوان، قال: أنا أكبر من أبيه و ما أحمل عصا (1).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد الصوفي، حدّثني أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر بن أيوب المرّي من لفظه سنة خمس عشرة و أربعمائة، أنا محمّد بن سليمان الربعي البندار، نا أبو الحسن محمّد بن الفيض الغسّاني، قال:

جاء رجل من. الحرجلّة (2) يطلب لأخيه اللعابين في عرسه فوجد السلطان قد منعهم، قال: فجاء يطلب المعبرين (3) فلقيه رجل من الصوفية فسأله عن المعبرين و كان الصّوفي ماجنا فأرشده إلى عبد اللّه بن ذكوان، و أراه إيّاه و هو جالس في زاوية المقصورة وراء المنبر، فجاءه الرجل فسلّم عليه ثم قال لابن ذكوان: أبو من ؟ قال أبو عمرو: قال: أنا رجل من أهل الحرجلّة، قال: حياك اللّه من حيث كنت، قال: إن أخي

ص: 9

عمل عرسه، قال: بارك اللّه له و لك، و أرسلني أطلب المخنثين فإذا السّلطان قد منعهم، قال (1):أحسن و أجمل في منعهم، فقال لي: إن لم تصب المخنثين فجيب (2)المعبّرين، و قد أرشدت إليك، فقال له عبد اللّه بن ذكوان: لنا رئيس فإن مضى معك جئنا، قال: و من هو؟ قال: فأشار ابن ذكوان إلى هشام بن عمّار، و هو متكئ بحذاء المحراب، فقام إليه الرجل فسلّم عليه، فردّ عليه السّلام فقال: أبو من ؟ قال: فأجابه هشام جوابا ضعيفا، و قال أبو الوليد، قال: أنا من الحرجلّة، قال: ما أبالي من أين كنت، قال: أخي عمل عرسه، قال: و أي شيء أصنع به.

قال: و قد أرسلني أطلب المخنثين، قال: لا بارك اللّه فيك و لا في المخنثين.

قال: فإذا السلطان قد منعهم، فقال لي: إذا لم تجدهم فجيب المعبرين و قد أرشدت إليك لأنك رئيسهم، فقال له هشام: من أرشدك ؟ قال: ذاك الجالس، و أشار إلى عبد اللّه بن ذكوان [فرفع هشام رجله فضرب بها صدر الرجل ثم قال: قم قبحك اللّه و قبّح من أرشدك [ثم] التفت إلى عبد اللّه بن ذكوان] (3) فقال له: و قد تفرغت لهذا؟ قال: أي و اللّه، أنت رئيسنا و شيخنا، لو مضيت لمضينا (4).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، نا محمّد بن سليمان الربعي، نا محمّد بن الفيض، قال: مات عبد اللّه بن ذكوان في شوال سنة اثنتين و أربعين و مائتين (5).

و ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره به أبو عمرو (6) بن منده، عن أبيه، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال (7):قال عمرو بن دحيم: مولده سنة ثلاث و سبعين و مائة، و توفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة اثنتين و أربعين و مائتين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي

ص: 10

نصر، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة قال: و توفي عبد اللّه في شوال سنة ثنتين و أربعين و مائتين توفي و هو في السّبعين، و أعاد أبو زرعة مولده و وفاته في موضع آخر فقال: و مات في شوال سنة ثلاث و أربعين، فاللّه أعلم (1).

جرير، أنا محمّد بن حميد، نا أبو ثميلة، نا الأصبغ بن علقمة بن علي الحنظلي، أبو المقدام، نا شبرمة قال: رأيت عمر بن الخطاب يمسح.

ذكر أبو محمّد الفرغاني أن مولده في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين و ثمانين و مائتين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: أنا عبد الغني بن سعيد قال:

و أما الجندي بضم الجيم.

[ح و قرأت على أبي محمّد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (1) قال: أما الجندي بضم الجيم،] (2) و سكون النون فعبد اللّه بن أحمد الفرغاني.

و قال أبو نصر في موضع آخر (3):و أما خذيان بخاء مضمومة و ذال معجمة، و قال عبد الغني: معجمة باثنين و قال عبد الغني بنقطتين من تحتها. فهو عبد اللّه بن أحمد بن جعفر بن خذيان الفرغاني صاحب التاريخ.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم (4) قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):عبد اللّه بن أحمد بن جعفر بن حدثان الفرغاني صاحب التاريخ.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب: عبد اللّه بن أحمد بن جعفر بن خذيان بن خامس (6) أبو محمّد البغدادي جلب جده خذيان من فرغانة إلى المعتصم، فأسلم، و نزل عبد اللّه مصر،

ص: 12

حدث بها عن محمّد بن نصر بن منصور الصّائغ كتب عنه أبو الفتح بن مسرور (1)، و قال: كان ثقة.

الحسن بن علي، حدّثني إبراهيم بن عبد الأعلى التغلبي، أخبرني إسماعيل بن عبد اللّه بن نضلة البارقي، و ملازم بن عمرو، و إسماعيل بن كثير، عن القاسم بن محمّد قال: قال أشياخنا من أهل المدينة و عائشة أم المؤمنين:

لما ثقل أبو بكر الصديق في مرضه - و هو المرض الذي مات فيه - فذكر الوفاة بطولها، و هي في جزء.

و هذا إسناد منكر، و فيه غير واحد من المجهولين، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن الحسين الخفّاف النيسابوري، نا أحمد بن الحسن الرازي، نا عبد اللّه بن عدي قال: سمعت أحمد بن الحارث المروزي يقول: سمعت إبراهيم بن يزيد الأبيوردي الحافظ يقول: سمعت أحمد بن يونس يقول:

قدمت البصرة فأتيت حمّاد بن زيد فسألته أن يملي عليّ شيئا من فضائل عثمان فقال لي: من أين أنت ؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: كوفي يطلب فضائل عثمان ؟ و اللّه لا أمليتها عليك إلاّ و أنا قائم و أنت جالس، قال: فقام و أجلسني و أملى عليّ ، فكنت أسارقه النظر فكان يملي و هو يبكي.

نزلنا بها فاستوقفتنا محاسن *** يحنّ إليها كلّ قلب و يهواها

لبسنا بها عيشا رقيقا رداؤه *** و نلنا بها من صفوة اللّهو أعلاها

و لم يبق فيها للمسرّات بقعة *** يفرّج (1) فيها القلب إلاّ نزلناها

و كم ليلة نادمت بدر (2) تمامها *** تقضّت و ما أبقت لنا غير ذكراها

فآها على ذاك الزمان و طيبه *** و قلّ له من بعده قولي (3) له آها

فيا صاحبي إمّا حملت تحية *** إلى دار أحباب لنا طاب مغناها

و قل ذلك الوجد المبرّح ثابت *** و حرمة أيام الصبى ما أضعناها

فإن كانت الأيام أنست عهودنا *** فلسنا على طول المدى نتناساها

سلام على تلك المحاسن إنها *** محطّ صبابات النفوس و مثواها

رعى اللّه أياما تقضّت بقربها *** فما كان أحلاها لدينا و أمراها

ليالي لا أنفكّ في عرصاتها *** أنادم بدرا أو أعاتب تيّاها

فمن مترف يستملك اللّبّ حسنه *** و فاتنة يستأسر (4) القلب عيناها

إذا عدم الورد الجنيّ أرداك ما *** تفوق على الورد المورّد خدّاها

و إن غاب نور البدر في فلك الدجى *** أضاء كضوء الصّبح نور محيّاها

أجن (5) إليها ثم أخشى رقيبها *** فما زلت أخشاها بوجدي و أعشاها

و إن لم يرد طيب الخمور و فعلها *** أقمت مقام الكأس في فعلها فاها

و من أين لك للصهباء شمس مضيئة *** تعاطيك مجناها رحيق ثناياها

رعى اللّه عني غضّة قمريّة *** فلم يجر خلق في الملاحة مجراها

إذا ذكرتها النفس حنّت لذكرها *** و إن مثّلتها العين حنّت لرؤياها

فما برحت يستعبد (6) الحرّ حسنها *** و يستخدم الألفاظ الطاف معناها

و أنشدنا لنفسه من قصيدة:

ص: 15

بادر إلى اللّذّات في أزمانها *** و اركض خيول اللّهو في ميدانها

و استقبل الدنيا بصدر واسع *** ما أوسعت لك في رحيب مكانها

و استخدم الأيام قبل نفورها *** و استغنم اللّذّات قبل حرانها

شاطر زمانك فكرة و مسرّة *** فالنفس قد تصبو إلى أشجانها

فألذّ ما دارت كئوس (1) مبرة *** بمسرة في وقتها و أوانها

جاءتك أيّام الربيع فمرحبا *** بقدومها و بحسن فعل زمانها

و حبتك من سرّ السحاب بجنّة *** تتفنّن الأبصار في أفنانها

و بدت لك الدنيا تدلّ بحسنها *** و بهائها و تميس في أردانها

أ رأيت أبهى من بدائع نورها *** في النور (2) طالعة على غدرانها

أسمعت أشجى من غناء طيورها *** لحنا إذا عكفت على أغصانها

فكأنّ معبد أو مخارق أصبحا (3) *** في طيب صوتهما كبعض قيانها

يا صاح ما لك لا تزال مولّها *** تعطي الصبابة منك فضل عنانها

ما للرياض إلى دموعك حاجة *** قد ناب صوب الغيث عن هملانها

هل أذكرتك علامة لشقيقها *** أم هيّجتك إشارة في بانها

أم حرّكت منك البلابل ساكنا *** بحنين ما رجّعن من ألحانها

ما ذاك إلاّ أن في الأحباب ما *** أجرى لك العبرات من ألوانها

فذكرت ألوان الخدود بوردها *** و سوالف الأصداع من ريحانها

و كذا المحاسن لا تكون محاسنا *** إلا إذا جليت على أقرانها

آها لقلب لم يزل في صبوة *** و صبابة يلفى على نيرانها

غلبت عليه يد الهوى و يد الهوى *** كالنار لا يقوى على سلطانها

يا قاصدا أرض الأحبّة زائرا (4) *** أبلغ تحيتنا إلى سكانها

و قل اغتدى (5) تاج الملوك بفعله *** يلهي نفوس الناس عن أوطانها

ص: 16

مات أبو محمّد (1) بكرة يوم الأحد العشرين من رجب سنة تسع و ستين و خمسمائة، و دفن بعد الظهر بمقبرة باب الفراديس و قد بلغ سبعين (2) سنة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه، قالوا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: سمعت ابن عفير، أنا ابن فليح:

أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة وفد على يزيد فأكرمه و أحسن جائزته، فلما قدم المدينة قام إلى جنب المنبر، و كان مرضيا صالحا، فقال: أ لم أجب، أ لم أكرم ؟ و اللّه لرأيت يزيد بن معاوية يترك الصّلاة سكرا، فأجمع الناس على خلعانه بالمدينة، فخلعوه.

انتهى حديث الفراوي و زادا (1):قال ابن عفير: و لما وجه يزيد الجيش إلى أهل المدينة و ابن الزبير ارتجز فقال: و قد شيّع الجيش و عرضهم (2):

أبلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى (3) *** و شارف الجيش (4) على وادي القرى

أجمع سكران من القو م ترى

كذا قال، و إنما هو عبد اللّه بن أبي عمرو بن حفص.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (5) قال: في تسمية من قتل يوم الحرّة من بني مخزو م بن يقظة بن كعب بن لؤي: عبد اللّه بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر (6) بن مخزو م، قال خليفة: و الحرّة سنة ثلاث و ستين.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ص: 18

ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالوا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا يحيى بن عبد اللّه بن بكير، حدّثنا - و قال الفراوي عن - الليث بن سعد قال: كانت وقعة الحرّة يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث و ستين.

و قد ذكرنا وفوده على يزيد بن معاوية في ترجمة العباس بن سهل بن سعد.

أخبرتناه أم المجتبى العلوية، قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو علي الشّيلماني، نا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد اللّه بن عمر، عن صالح مولى التّومة، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أيّما شاب تزوّج في حداثة سنه عجّ شيطانه: يا ويله عصم مني دينه»[5718].

رواه عبد اللّه بن محمّد السّمري، عن الشيلماني بإسناده، و قال: عبيد اللّه بن عمر، كما في رواية ابن المقرئ.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد، قالا: أنا أبو الحسن بن صصري، نا عبد الرّحمن بن عمر، حدّثني أبو عمر عبد اللّه بن أحمد بن ديزويه الدمشقي - بمصر - نا أحمد بن علي بحديث ذكره.

نسبه (1) إلى دمشق، لأن جبيل من أعمالها، و نسبه أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن النحاس إلى دمشق.

كتب إليّ أبو سعد بن الطّيّوري يخبرني عن أبي عبد اللّه الصوري قال: أملى علينا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن النحاس، أنا أبو عمر عبد اللّه بن أحمد بن ديزويه الدمشقي سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة بحديث ذكره.

روى عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن عيسى بن نظيف المصري الفرّاء الصيرفي، و أبو الحسن علي بن منير بن أحمد الخلاّل (1)،و أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي الذكر الشاهد، و أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر بن الفضل المارستاني.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن محمّد بن مسلم الأبهري - قراءة عليه بصور - أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير الخلاّل - بمصر - نا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن شعيب القاضي، نا أبو العبّاس محمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، نا محمّد بن أبي السّري، نا المعتمر، نا داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، عن سعد بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، و القائم فيها خير من الماشي، و الماشي فيها خير من السّاعي، و السّاعي فيها خير من الراكب، و الراكب فيها خير من الموضع»[5719].

و بلغني أن أبا محمّد هذا من أهل بغداد، و ولي قضاء دمشق من قبل الإخشيديّة سنة ثمان و أربعين و ثلاثمائة، فبعث ابنه أبا عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه فتسلمه فأقام (2)يقضي بين أهل دمشق مدة إلى أن شكيت ولايته، فقدم أبو محمّد دمشق يوم الخميس لسبع خلون من شوال سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة فكان قاضيا بنفسه بدمشق.

قرأت معنى ذلك بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني، و كان قد ولي قبل ذلك قضاء مصر يوم الأربعاء لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة في خلافة الراضي، ثم عزل سنة ثلاثين و ثلاثمائة، ثم ولي قضاء مصر يوم الأربعاء لستّ و عشرين ليلة خلت [من رجب سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة من قبل الحسين بن موسى بن هارون قاضي مصر من قبل المستكفي باللّه، ثم ولي قضاء مصر من قبل المستكفي لثلاث و عشرين ليلة خلت] (3) من المحرم سنة أربع و ثلاثين و ثلاثمائة، إلى أن صرف في رجب من سنة ست و ثلاثين و ثلاثمائة و الخليفة إذ ذاك المطيع للّه.

ص: 22

و بلغني أن ابن أخت وليد هذا كان خيّاطا، و كان أبوه حائكا ينسج المقانع (1)، و كان سخيفا خليعا، مذكورا بالارتشاء، و هجاه جماعة من أهل مصر فمما قال (2) فيه محمّد بن بدر الغفاري:

يا أوضع الناس أحسابا و أنذلهم *** فعلا و أكثر هم عند الجميل عما

لو كنت تأمل أو تخشى المعاد لما ألفيت *** في كلّ أمر فاضح علما

أعمى عن الرشد في كلّ الأمور فقد *** أصبحت في الدين عند الناس متهما

يا ابن الوليد تدبّر ما أتيت به *** و لا تكن للهدى مستكملا صمما

لو كنت تتبع أهل الحق معتصما *** أو كنت تخشى عذاب اللّه معتزما

لما استعنت بحمّاد اللعين و ما *** رأيت قطّ له في صالح قدما

جعلته كاتبا يمضي الأمور و لم *** يمس قبلك قرطاسا و لا قلما

فما تقرّب إلاّ من يقربه *** ممن يعاديه بالبرطيل مكتتما

قل للوليديّ حالفت الضلال و ما *** بمثل فعلك هذا تحرس النّعما

و هي قصيدة طويلة فيها نيّف و ثلاثون بيتا، و كان حمّاد حاجبه و كاتبه، و ما كتب قط ، و إنما قدمه للمقاطعة في الأحكام و التعديل.

توفي أبو محمّد القاضي في ذي القعدة سنة تسع و ستين و ثلاثمائة، و كان يقال: إنه جاوز التسعين.

ذكر ذلك أبو محمّد (3) مشرف بن علي بن الخضر التمّار، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن مرزوق المعدل - بمصر - فذكر وفاته.

روى عن الحسن بن محمّد بن أبي معشر المدني، و يوسف بن سعيد بن مسلّم، و محمّد بن إسحاق الصّغاني، و أبي إسماعيل الترمذي، و عباس الدّوري، و جعفر بن محمّد بن شاكر، و محمّد بن غالب بن حرب، و إبراهيم بن الهيثم البلدي، و جعفر بن محمّد الطيالسي، و أحمد بن علي الأبّار، و محمّد بن هشام بن البختري (1)، و الحسن بن الفضل بن السمح (2) الزعفراني، و أبي البختري عبد اللّه بن محمّد بن شاكر، و أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي، و الخضر بن أبان الكوفي، و عمران بن بكار البراد، و أحمد بن حمّاد بن عبد السلام الواسطي المقرئ، و أحمد بن يوسف التغلبي، و محمّد بن علي بن عفّان العامري، و أحمد بن الهيثم بن خالد، و أحمد بن داود بن موسى المكي، و محمّد بن علي بن زيد الصّائغ، و أحمد بن عمّار بن خالد الواسطي، و أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، و الحسن بن كليب بن المعلّى، و محمّد بن مسلمة الواسطي، و حنبل بن إسحاق، و أبي داود السجستاني، و خلف بن محمّد بن كردوس الواسطي، و الحسن بن عليل العنزي، و حفص بن عمر بن الصّباح الرقي، و أبي قلابة الرقاشي، و أبي عبد اللّه محمّد بن العبّاس الكابلي، و نصر بن عبد الملك السّنجاري، و إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي، و صالح بن محمّد الرازي، و سعد بن محمّد البيروتي، و علي بن داود القنطري، و يحيى بن أبي طالب، و عبد اللّه (3) بن أحمد بن أبي مسرّة (4)،و عبد اللّه بن الحسين المصّيصي، و العباس بن محمّد بن كثير، و الحسن بن السّميدع بن إبراهيم البجلي، و موسى بن عيسى بن المنذر، و سعيد بن سهيل بن عبد الرّحمن، و إسماعيل بن إسحاق القاضي، و القاسم بن الحسن الصائغ، و عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، و الهيثم بن سهل.

روى عنه ابنه أبو سليمان، و أبو هاشم المؤدب، و أبو بكر بن أبي الحديد، و أبو علي بن شعيب، و أبو الحسن الدارقطني، و سهل بن أحمد الديباجي، و أحمد بن

ص: 24

القاسم بن يوسف الميانجي، و أبو حفص بن شاهين، و أبو العباس عبد اللّه بن موسى الهاشمي، و عبد اللّه بن أحمد بن مالك البيّع.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، نا عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة القاضي سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة، نا الهيثم بن سهل، نا حمّاد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن عبد اللّه بن الصّامت، عن أبي ذرّ قال: قلت: يا رسول اللّه الرجل يعمل العمل الصّالح لنفسه و يحمده الناس، قال:«تلك عاجل بشرى المؤمن»[5720].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها - يعني سنة خمس و خمسين و مائتين - ولد أبي رضي اللّه عنه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا و أبو الحسن بن سعيد، أنا أبو بكر الخطيب (1)،قال: عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرّحمن بن زبر بن عطارد بن عمرو بن حجر بن منقذ بن أسامة بن الجعيد بن هبيرة بن الدّيل بن سن (2) بن أفصى بن عبد القيس بن لكيز بن هيب بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان، أبو محمّد القاضي الدمشقي، قدم بغداد، و حدّث بها عن أحمد بن عبيد بن ناصح، و محمّد بن سليمان المنقري، و محمّد بن يونس الكديمي، و الحسن بن أحمد بن سلمة المديني، و أبي سلمة عبد الرّحمن بن محمّد الألهاني الحمصي، و أحمد بن عبد اللّه بن زكريا الإيادي الجبلي، روى عنه أبو العبّاس عبد اللّه بن موسى الهاشمي، و أبو الحسن الدارقطني، و ابن شاهين، و عبد اللّه بن أحمد بن مالك البيّع، و كان غير ثقة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (3)،قال: أما زبر بفتح الزاي، و سكون الباء: القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن زبر مشهور له جموع و تراجم، لا يرتضونه.

ص: 25

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

و حدّثنا (1) خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، أنا عبد الغني بن سعيد قال: قال لي علي بن أحمد بن الأزرق:

قال لي أبو بكر بن الحداد: رأيت بقاء بن سلامة يذاكر ابن زبر القاضي بأشياء من الحديث فقلت: إن كان العلم ما أنتم عليه فما معنى (2) منه شيء، و إن كان العلم هو الذي معنا، فما معكما منه شيء.

قال عبد الغني و بقاء بن سلامة الحافظ : تقدمت وفاته، كان (3) حائكا، حدّثني حمزة أنه سأله حين قدم من رحلته إلى ابن قتيبة، فقال له: ما كتبت عنه ؟ قال: ما تركت عنده و لا هدية، فحدّثت به أبا بكر النقاش، فقال لي: اعلم أنه رأى خطي الدقيق، فقال لي: كأن خطك (4) خيط كتان.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم الشّيحي، قالا: أنا أبو بكر الخطيب (5)، حدّثني الصوري، قال: سمعت عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت الدارقطني يقول:

دخلت على أبي محمّد بن زبر و أنا إذ ذاك حدث، و بين يديه كاتب له و هو يملي (6) عليه الحديث من جزء، و المتن من آخر، و ظن أني لا أتنبه (7) على هذا، أو كما قال، و قال لي عبد الغني: كنت لا أكتب حديثه عن أبيه إذا جاء منفردا، إلاّ أن يكون مقرونا بغيره، فكان يقول لي: يا أبا محمّد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه، إلاّ أن يكون مقترنا بغيره ؟!.

أنبأنا أبو محمّد بن (8) الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام - إجازة - أنا ابن مروان قال: ثم صرف زكريا - يعني ابن أحمد - عن القضاء - يعني

ص: 26

بدمشق - يوم الجمعة لثلاث بقين من جمادى الأوّل سنة عشر و ثلاثمائة، و ولي عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن زبر، و ورد كتابه باستخلاف يحيى بن عمرو بن نوح بن حوي، و محمّد بن إسماعيل بن سلام، ثم قدم مستهلّ شعبان ثم عزل ابن زبر يوم الأحد لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة و ثلاثمائة، و ولي الحسين بن محمّد بن عثمان أبي زرعة.

قال أبو محمّد بن (1) الأكفاني، ولي أبو محمّد بن زبر الربعي القضاء بمصر سنة ست عشرة و ثلاثمائة، و عزل في جمادى الآخرة سنة تسع (2) عشرة و ثلاثمائة، و كان الخليفة جعفر المقتدر باللّه، ثم ولي القضاء بمصر أيضا في شهر ربيع الأول من (3) سنة عشرين و ثلاثمائة، و كان الخليفة جعفرا المقتدر ثم عزل في جمادى الآخرة من سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة، ثم قدم مصر، فتسلّم القضاء من محمّد بن بدر في مستهلّ ربيع الأول سنة تسع (4) و عشرين و ثلاثمائة، فأقام بها نيفا و عشرين يوما، و توفي لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، قرأت في تاريخ المختار - يعني - محمّد بن عبيد [اللّه] (5) بن أحمد بن إدريس المسبحي:- تقلد أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرّحمن بن زبر بن عطارد الربعي من سكان دمشق القضاء على مصر، و دخلها في المحرم سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و كان يذكر أن مولده سنة نيّف و خمسين و مائتين، و ركب إلى المسجد الجامع، و قرأ عهده من قبل جعفر المقتدر، و دخل إليه أصحاب الحديث، فقال: ما حللت كتبي بعد، و نظر في القضاء و الأحباس و المواريث، و كان شيخا ضابطا من الدهاة ممشّيا لأموره، و كان عارفا بالأخبار و الكتب و السير في الدولتين، و ألّف في الحديث كتبا، و عمل كتاب تشريف الفقر على الغنى، و جمع أخبار الأصمعي.

ص: 27

قال يحيى بن مكي بن رجاء العدل: لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضي (1)(2).

قال: و حدّثني معبد الصّيداوي قال: كنت في خدمة القاضي أبي محمّد عبد اللّه بن زبر، و خرجت معه إلى بغداد فما قدر مفلح المقتدري على ولايته مع علي بن عيسى الوزير، فطال مقامه، فقال لي يوما: يا معبد لي عليك حق، و أريد أن ترفع لي رقعة إلى مجلس المظالم، و هذه عشرون دينارا، فأخذت منه الدنانير، و عملت على أن ألقي الرقعة في دجلة و أقول قد أوصلتها، فسهر ليلته حتى حرّر الرقعة، ثم أقامني في آخر الليل و ألبسني ثوبا مشمّرا في زي الخراسانية و منديل خراساني، و دفع إليّ دفاتر و محبرة و نقط الحبر على ثيابي، و سلّم إليّ رقعة، و ركبت الزورق و مررت إلى الموضع الذي فيه ترفع المظالم فرأيت خادما و امرأة بنقاب كحلي، و تأملت و إذا الرقاع لا تقرأ، و كنت قبل وصولي قد فتحت الرقعة أقرأها لئلا يكون فيها أمر مهلك، فإذا فيها:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم، و الحمد للّه رب العالمين، و صلى اللّه على خير أمين دعا إلى خير دين، محمّد سيد المرسلين، و على أهل بيته الطاهرين. على رغم أنف الراغمين، حضر مدينة السلام رجل من أهل خراسان يريد الحج، فاشتغل بكتابة الحديث إلى أن يأتي وقت الحج، فرأى في منامه في ثلاث ليال متواليات العبّاس بن عبد المطّلب في وسط مدينة السلام، و هو يبني دارا، فكلّما فرغ من موضع منها تقدّم رجل فهدمه، فقال صاحب هذه الرؤيا: يا عمّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من هذا الذي قد بليت به يهدم كلّما تبني ؟ فقال: هذا علي بن عيسى كلّما بنيت لولدي بناء هدمه.

قال: فلما قرأتها قلت في نفسي: إن صرف علي بن عيسى فبهذه الرؤيا، ثم تأملت من يأخذ الرقاع من المتظلمين، و إذا هو يتناول الرقعة و يرمي خلفه الرقعة، و قلت لصاحب المركب: ادفع، فدفع و صرت إلى القاضي ابن زبر و هو قائم خلف باب الدار ينتظر ما يكون، فلما رآني سالما حمد اللّه عز و جل و دخلت فقال لي: أي شيء كان ؟ فقلت: رأيت خادما و امرأة عليها نقاب كحلي، فقال: هذه أم موسى، فتناول الخادم الرقعة فقال لي: قرأها؟ قلت: لا، قال: فقرأتها أنت ؟ فحلفت له أني ما قرأتها فدعا

ص: 28

بالمائدة، و أكلت معه، و كان صيفا شديد الحر، و قام لينام فدخل البواب، فقال:

القاضي ابن الأشناني قد جاء، فقمت إلى القاضي ابن زبر فأخبرته، فقال: يدخل هذا مهم، فلمّا دخل صاح يهنيك أيها القاضي عزل علي بن عيسى، و قبض عليه، فقال: أي شيء السبب ؟ فقال: رقعة رفعت بأن رجلا صالحا رأى رؤيا كذا، فقال أمير المؤمنين المقتدر: هذه رؤيا صحيحة، يصرف و يقبض عليه، فأمر القاضي ابن زبر أن يسرج له، و ركب هو و ابن الأشناني، فلما كان عند العتمة وافى و معه عهده على القضاء بمصر و دمشق، و كان من أوسع الناس حيلة، و أحذقهم بأخذ دينار و درهم و هدية، في حسن مس و أهنأ حاجة، و لا يمس هدية أو بقضاء حاجة صاحبها، و كان كثير الحديث واسعه، و حدث بمصر عن جماعة منهم بضعة عشر من أصحاب سفيان بن عيينة، و بضعة عشر من أصحاب الأصمعي، و كانت مجالسه حفلة عامرة يملي و يقرأ عليه. و صنّف أجزاء كثيرة، و لم يزل ينظر في القضاء بمصر إلى يوم الجمعة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، فإنه صرف بمروان بن إبراهيم بن حمّاد، فورد كتاب هارون بن إبراهيم مع كتاب الصرف إلى أخيه أبي عثمان فكانت أيام ابن زبر هذه ستة أشهر.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة يوم الاثنين لثلاث خلون من شهر ربيع الأول توفي - أبي بالفسطاط بعد صلاة الغداة وقت طلوع الشمس رحمه اللّه و رضي عنه.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين (1)الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرّحمن بن زبر القاضي و هو من أهل بيت العلم، و عبد اللّه بن العلاء بن زبر الذي يروي عنه الوليد بن مسلم - هو ابن عمّ جده - و كان قد ولي (2) قضاء مصر مرارا، و مات بمصر و هو قاض (3) عليها في ربيع الآخر من سنة تسع

ص: 29

و عشرين و ثلاثمائة، و كان مولده بسامرة.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا و أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (1)،حدّثني عبد العزيز بن أحمد الكتّاني بدمشق، نا مكي بن محمّد بن الغمر المؤدب، نا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر قال: و في يوم الاثنين لثلاث خلون من شهر ربيع الأول من سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة توفي أبي بالفسطاط .

قرأت في كتاب أبي محمّد بن أبي نصر بخط غيره، أنشدني أبو علي محمّد بن علي الأسفرايني، أنشدني أبو هريرة الوراق بمصر لنفسه في ابن زبر القاضي:

أتانا من دمشق و ليس شيء *** أحبّ إليه من نهي و أمر

فغادره الزمان فصار جسما *** حليف حفيرة و أليف قبر

لقد حكم الإله بغير جور *** و قد وعظ الزمان بابن زبر

أيوب، نا مصعب بن سلام، عن هشام بن أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة قال؛ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قرأ سورة الدّخان ليلة الجمعة أصبح مغفورا له»[5721].

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو علي الهروي (1) الرفّاء، نا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الدّحيمي الضرير بهمذان، نا منصور بن أبي مزاحم، نا إسماعيل بن عيّاش، عن هشام بن عروة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: كانت لأبي قتادة جمّة، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أكرمها»، فكان يرجّلها غبا[5722].

أنبأنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الكسائي الهمذاني (2) بمصر، قال: سمعت أبا نصر عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسين بن عبديل الأنماطي يقول: عبد اللّه بن أحمد بن زياد بن زهير الدّحيمي، و لكثرة ما كان عنده عن دحيم، سمّي الدّحيمي.

روى عن سريج (3) بن يونس، و الحكم بن موسى، و أبي خيثمة و غيرهم، حدّثنا عنه مشايخنا.

روى عنه: أبو علي بن شعيب، و ابن سنان، و ابن مروان، و الحسن بن حبيب، و أبو عمر أحمد بن محمّد الجلي، و أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ، و أبو عبد اللّه محمّد بن سعيد بن إسحاق، و غياث بن محمّد بن غياث، و الحسن بن علي بن يحيى الشّعراني الطّبراني، و أحمد بن محمود بن صبيح، و أبو عمرو محمّد بن أحمد بن الحسن، و أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن محمّد، و أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم بن زيد، و محمّد بن إبراهيم بن الحسن الإمام الأصبهانيون.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو محمّد التميمي، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن، قالا: أنا أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن سوادة البغدادي، حدّثني محمّد بن عثمان بن كرامة العجلي، نا عبيد اللّه بن موسى، أنا عنبسة بن سعيد القرشي، عن حمّاد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد، عن واثلة (1) بن الأسقع، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«الولد (2) للفراش، و للعاهر الحجر»[5723].

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن سوادة البغدادي، [سمع أبا طالب عبد الجبّار بن عاصم النسائي، و أبا عبد اللّه محمّد بن هاشم بن سعيد القرشي. روى عنه: أبو عمران موسى بن هارون البغدادي] (3) كنّاه لنا أبو العبّاس إبراهيم بن محمّد الفرائضي.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ قال: عبد اللّه بن أحمد بن سوادة أبو طالب البغدادي، قدم أصبهان، و حدث بها، توفي بطرسوس سنة خمس و ثمانين و مائتين، حدث عنه أحمد بن محمود بن صبيح.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال لنا أبو بكر

ص: 32

الخطيب (1):عبد اللّه بن أحمد بن سوادة، أبو طالب مولى بني هاشم، حدث عن محمّد بن بكّار بن الريان، و مجاهد بن موسى، و محمّد بن عبيد بن حساب، و طالوت بن عبّاد، و إسماعيل بن موسى الفزاري، و عبيد اللّه بن معاد، و الحسن بن قزعة البصريين، و المتوكل بن محمّد بن أبي سورة، و محمّد بن هاشم البعلبكي، و بركة بن محمّد الحلبي، و محمود بن خالد الدمشقي، و سليمان بن سيف الحرّاني و غيرهم.

روى عنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ، و محمّد بن مخلد الدّوري، و أبو العبّاس بن عقدة، و محمّد بن العبّاس بن نجيح و غيرهم.

أخبرنا أبو النجم الشّيحي،[أنا أبو بكر الخطيب] (2) أنا أبو بكر البرقاني، قال:

قرأنا على أبي بكر الإسماعيلي، حدثكم محمّد بن فرّوخ، نا عبد اللّه بن أحمد بن سوادة صدوق.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي الحداد.

ح و أخبرنا أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (3)،قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن حيّان (4) يقول: و فيها - يعني سنة خمس و ثمانين و مائتين - مات أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن سوادة البغدادي بطرسوس.

كتب عنه أبو الحسين (1) الرازي.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن صالح المرّي، و كان أميا يحفظ أحاديث، و كان قزازا ينسج بباب الإبريسم (2)،مات سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة.

عن حبيب بن مسلمة: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نفّل الثلث.

جمع حديثه مع حديث غيره، و قال فيه: زياد، و عبد الرّحمن بن مهدي يقول فيه:

زيد كذلك.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن، نا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن زيد بن جارية (2)،عن حبيب بن مسلمة، قال: شهدت النبي صلى اللّه عليه و سلّم نفّل الثلث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمّام بن محمّد، حدّثني أبو بكر بن أبي دجانة، نا محمّد بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري، قالا: نا علي بن سهل، نا الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر:

أنه كان في سفر فسمع صوت زمارة راعي (3)،فعدل عن الطريق و جعل إصبعيه في أذنيه، و عاود الطريق، و قال: هكذا رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فعل.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، و أبو الأسعد هبة الرّحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم و غيرهما، قالوا: قال لنا أبو صالح أحمد بن عبد المالك المؤذن عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي الزاهد ابن الزاهد، أبو محمّد من الزهّاد و الورعين، صحب أباه، و لزم طريقته، و صار من أعيان مشايخ الشام، و كان عالما و كتب الحديث، و حدّث عن أبيه.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا (4)،قال: أما الحواري بحاء مهملة مفتوحة: أحمد بن أبي الحواري، و اسمه عبد اللّه بن ميمون بن عياش بن الحارث الثعلبي الغطفاني، و ابنه أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري، حدّث

ص: 35

عن أبي مسعود بن أبي جميل، عن أبي سليمان الدّاراني، و حدّث عنه أبو أحمد بن عدي.

ذكر أبو (1) عبد اللّه بن مندة فيما حكاه أبو الفضل المقدسي، عنه: أن عبد اللّه بن أبي الحواري مات بعد الثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني سنة خمس و ثلاثمائة - توفي عبد اللّه بن أحمد بن أبي الحواري في رمضان.

و روى عنه: علي بن الخضر السّلمي.

و النّسري من ضيعة من ضياع نيسابور فيما ذكر رشأ.

روى عنه: عبد الوهاب الميداني، و أبو الحسن الربعي، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، وهبة اللّه بن إبراهيم بن عمر المصري الصّوّاف، و شعيب بن عبد الرّحمن بن عمر بن نصر الشيباني، و أبو محمّد عبد الغني بن سعيد الحافظ ، و أبو نصر بن الجبّان، و تمّام بن محمّد، و أبو الحسن علي بن يحيى بن أبي الكرام (1)المصري، و انتقى عليه عبد الغني بن سعيد الحافظ .

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسن الحافظ ، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن طالب البغدادي، نا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن عبد الكريم النفيلي، نا عبد اللّه بن أيوب، نا عبد اللّه بن كثير بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان (2) فيما سواها من البلدان، و جمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان»[5724].

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو الحسن الربعي، قيل له: أخبركم أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن طالب البغدادي، قدم عليكم من مصر - قراءة عليه - أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، نا عبد اللّه بن الوليد، نا سفيان الثوري، عن عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن حنين، عن علي أنه قال: نهاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن أقرأ و أنا راكع، و أن أتختم بالذهب، و أن ألبس المعصفر، و القسيّ (3).

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبّر، نا إبراهيم بن عبد الصّمد، يذكر بإسناده مثله، و لم يقل ابن النّقّور في حديثه: أنه:

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه

ص: 38

الشّيحي، قالا: قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب (1):عبد اللّه بن أحمد بن علي بن (2) طالب، أبو القاسم، البغدادي، نزل مصر، و روى بها كتاب تاريخ يحيى بن معين الذي يرويه حسين بن حبان (3) عنه، فرواه ابن طالب (4) و جادة عن كتاب حسين بن حبّان (5)،و كان جدّ أمّه - و أمه هي بنت علي بن الحسين بن حبان (6)،سمع منه عبد الغني بن سعيد، و أبو سعد الماليني و غيرهما.

روى عنه: تمّام بن محمّد بن عبد اللّه الرازي، و حدث أيضا عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، و محمّد بن عبد اللّه بن غيلان الخزّاز (7)،و أبي طالب أحمد بن نصر الحافظ ، و محمّد بن علي بن إسماعيل الأيلي، و أبي ذرّ بن الباغندي، و القاضي المحاملي و غيرهم، و كان ثقة، ولد في سنة سبع و ثلاثمائة، و مات بمصر في المحرم من سنة تسعين و ثلاثمائة.

علي السّلمي، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد السّلمي، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار - قراءة عليه - نا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان القرشي، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني سعيد بن السّائب الطائفي، عن نوح بن صعصعة، عن يزيد بن عامر قال:

جئت و النبي صلى اللّه عليه و سلّم في الصّلاة، فلما وجدت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في الصلاة - إمّا في الظهر و إما في العصر - قال: و قد كنت صلّيت في المنزل، جلست، فلم أدخل في الصّلاة، فانصرف علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فرآنى جالسا فقال:«مسلم يا يزيد؟» (1) فقلت: بلى يا رسول اللّه قد أسلمت، فقال:«مالك - أو ما منعك - أن تدخل مع الناس في صلاتهم ؟» قلت: إني كنت صلّيت في منزلي، و أنا أحسب أن قد صليتم، قال:«فإذا جئت فوجدت الناس في صلاة فصلّ معهم، إن كنت قد صلّيت تكون تلك نافلة و هذه مكتوبة».

أنشدنا أبو القاسم قال: أنشدنا أبو القاسم بن صابر:

صبرا لحكمك (2) أيها الدهر *** لك أن تجور و منّي الصبر

آليت لا أشكوك مجتهدا *** حتى يردّك من له الأمر

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو القاسم بن صابر توفي (3) يوم الخميس الرابع و العشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث و تسعين و أربعمائة بدمشق (4).

و هكذا ذكر أخوه أبو محمّد إلاّ أنه قال: توفي ليلة الخميس و دفن يوم الخميس.

قال: و سألته عن مولده ؟ فقال: ولدت ليلة الثلاثاء العتمة لتسع بقين من ذي القعدة من سنة اثنتين و خمسين و أربعمائة.

ص: 40

قال غير ابن عطاف: في يوم الأحد السادس من صفر.

قال ابن عطاف: و توفي آخر نهار يوم الاثنين ثاني عشر شهر ربيع الآخر من سنة ست عشرة و خمسمائة.

كتب الكثير، حدّث بشيء يسير، ثقة مأمون، و كان عنده تفسير سنيد (1) عن أبيه، عن جده.

.....- أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، قال: عبد اللّه بن أحمد بن عمرو بن معاذ العنسي أبو الحسن، يروي عن أبي الميمون بن راشد، و أبي الحسن بن حذلم، و أبي القاسم بن أبي العقب، و أبي يعقوب الأذرعي (2) و غيرهم، توفي بداريّا في شوال سنة أربع عشرة و أربعمائة.

بحير (1) بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي بحرية، عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«الغزو غزوان: فأمّا من ابتغى وجه اللّه، و أطاع الإمام، و أنفق الكريمة، و ياسر الشريك و اجتنب الفساد فإن نومه و تنبهه أجر كلّه، و أمّا من غزا فخرا و رياء و سمعة، و عصى الإمام، و أفسد في الأرض فإنه لا يرجع بالكفاف»[5728].

قرأنا بخط أبي محمّد بن الأكفاني - فيما ذكر أنه وجده بخط بعض أصحاب الحديث في تسمية من كتب عنه بدمشق: عبد اللّه بن أحمد بن الصباغ في طبقة ابن جوصا، و أبي الدّحداح، و ذكر أنه سمع منه سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة.

العنزي، نا محمّد بن عبّاد العنزي، نا ضمرة بن مروان بن عبد اللّه بن حكيم بن عبد اللّه بن سعد العنزي، حدّثني أبي، عن جدي حكيم حدّثه عن أبيه عبد اللّه، عن أبيه سعد بن قيس:

أنه قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«ما اسمك» قال: سعد الخيل قال:«بل أنت سعد الخير»[5730].

قال ابن مندة: هذا حديث غريب، لا يعرف إلا بهذا الإسناد.

أخبرني أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب قال: عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن قبّان البغدادي كان بدمشق، حدّث عن علي بن محمّد بن أبي الشوارب القاضي.

روى عنه: تمّام بن محمّد الرّازي.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم الشّيحي، قالوا:

قال لنا أبو بكر الخطيب (1):عبد اللّه بن أحمد بن محمّد (2) بن قبّان أبو القاسم البغدادي، حدّث في الغربة عن علي بن محمّد بن أبي الشوارب القرشي، و الحسن بن عليل العنزي.

روى عنه: تمّام بن محمّد بن عبد اللّه المعروف بالرازي، ساكن دمشق.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال: أما قبّان - بفتح القاف و تشديد الباء المعجمة بواحدة - فهو عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن قبّان بغدادي، نزل دمشق، حدّث عن علي بن محمّد بن أبي الشوارب القاضي.

روى عنه: تمّام الرازي.

ص: 45

و أنت يا علي ظهرا (1)،أنتم أربعة قد أخذ اللّه لكم الميثاق في أمّ الكتاب، لا يحبّكم إلاّ مؤمن تقيّ ، و لا يبغضكم إلاّ منافق شقي، أنتم خلفاء نبوّتي، و عقد ذمتي، و حجّتي على أمّتي».

قال الخطيب: هذا الحديث منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد إلاّ ضرار بن سهل، و عنه الغباغبي، و جميعا مجهولان.

كذا قال عبد الوهّاب بن عبد اللّه - و هو ابن الحسن - و قال: ظهرا و إنما هو صهرا.

رواه أبو القاسم الحسين بن أحمد بن الصّامت الشيرازي، عن عبد الوهّاب إلاّ أنه كنى الغباغبي أبا محمّد.

و قد جاء هذا الحديث من وجه آخر:

أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن الدّارقطني، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبيد الحافظ ، و أحمد بن عيسى بن علي الخوّاص، قالا:

نا أحمد بن موسى بن إسحاق الحمّار، نا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عمر (2) بن كعب بن مالك بن عبد اللّه بن جحش صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، حدّثنا عبد السّلام بن طاهر عن دريد أو دويد بن مجاشع، عن أبي روق (3) عطية بن الحارث، عن أبي أيوب العتكي، عن علي بن أبي طالب قال: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إنّ اللّه أمرني أن اتّخذ أبا بكر والدا، و عمر مشيرا، و عثمان سندا، و أنت يا علي صهرا، فأنتم أربعة قد أخذ اللّه ميثاقكم في أمّ الكتاب، لا يحبّكم إلاّ مؤمن، و لا يبغضكم إلاّ منافق، أنتم خلائف نبوّتي، و عقد ذمتي، و حجّتي على أمّتي»[5731].

قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر، ثم أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، أنا علي بن طاهر، عن علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد السلمي، أنا أبو القاسم عبد الوهّاب بن جعفر بن علي بن جعفر بن أحمد بن زياد الميداني،

ص: 47

حدّثني عبد الوهاب بن الحسن، حدّثني أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمّد التميمي المعلم، نا الحرّ بن يزيد القطان، نا أبو اليسر (1) محمّد بن الطّفيل الحزاز، نا وكيع بن الجرّاح، عن شبيب بن شيبة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه قال:

كنا جلوسا عند النبي صلى اللّه عليه و سلّم إذ جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول اللّه إنّ ابنا لي دبّ من سطح لنا إلى ميزاب فهو متعلق به، فادع اللّه أن يهبه لوالديه، قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«قوموا بنا» قال جابر: فاتّبعت النبي صلى اللّه عليه و سلّم فرأيت أمرا عظيما، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«ادعوا لي صبيا مثله على السطح» فدعوه فناغاه، ثم ناغاه، فدبّ الصّيي حتى أخذه أبوه فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«هل تدرون ما قال له ؟» قالوا: اللّه و رسوله أعلم، قال:«قال له: لم تلقي نفسك فتتلفها، قال: مخافة من الذنوب، قال: فلعل العصمة أن تلحقك»[5732].

هذا حديث منكر، و الغباغبي غير ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا جدي أبو محمّد - قراءة - أنا أبو علي الأهوازي - إجازة - أنا عبد الوهّاب الكلابي، قال في تسمية شيوخه: عبد اللّه بن أحمد الغباغبي.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من سمع منه بدمشق في الدفعة الثانية: أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، و ساق بقية النسب، قال: و كان معلما بدمشق على باب الجابية، مات سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة.

علي التنوخي، أنا أبو الفرج محمّد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح صاحب المصلّى، نا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة - ببيت لهيا - قرية على باب دمشق، من كتب يحيى بن حمزة، نا أبي عن أبيه، عن يحيى بن حمزة، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نهى عن بيع الولاء و عن هبته[5733].

هذا غريب، و المحفوظ عن عبد اللّه بن دينار.

و قد أجاز لي جميع حديثه.

أخبرنا أبو المعالي - إجازة-.

و أخبرنا جدي القاضي أبو المفضّل يحيى بن علي - قراءة عليه - قالا: أنا أبو القاسم عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الحسن بن الفضيل الكلاعي، سنة خمس و خمسين و أربعمائة، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد المجهّز (1) البغدادي، نا أبو سعيد الحسن بن جعفر السمسار، نا محمّد بن الحسن بن سماعة، نا أبو نعيم الفضيل بن دكين، نا موسى الفراء، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرّحمن السّلمي، عن عثمان بن عفّان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ من خياركم - أو أفاضلكم - من تعلّم القرآن و علّمه»[5734].

سئل أبو المعالي عن مولده فقال: في العشر الأخير من ذي القعدة سنة أربعين و أربعمائة.

محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه قال: كان آخر الأمرين من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ترك الوضوء مما مسّت النار.

رواه أبو داود (1)،عن موسى بن سهل.

و رواه النسائي (2) عن عمرو بن منصور جميعا عن علي.

روى عنه: يحيى بن صاعد، و القاضي الحسين بن إسماعيل الضّبّي، و إسماعيل بن محمّد الصّفار، و عبد الباقي بن قانع، و أبو علي الحافظ ، و سليمان بن أحمد الطّبراني، و أبو بكر بن المقرئ، و أبو القاسم الحسن بن علي بن وثاق النصيبي، و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن السقاء، و حمزة بن محمّد بن علي الكناني (1)،و أبو سعيد محمّد بن أحمد بن بشر الهمداني، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن خروف المصري، و أبو بكر محمّد بن داود بن سليمان النيسابوري الزاهد، و أبو عبد اللّه الزبير بن عبد الواحد بن أحمد الحافظ ، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبدويه العبدوي، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن خرّزاد الأهوازي القاضي، و أبو الحسن علي بن الحسين العسكري، و أبو الحسن علي بن بندار بن الحسين الصّوفي، و أبو منصور محمّد بن سعد الأزدي الأبيوردي، و أبو عوانة الأسفرايني، و أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، و أبو العبّاس الفضل بن الفضل الكندي الهمداني و غيرهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبدان بن أحمد الأهوازي الجواليقي، نا هشام بن عمّار، نا حاتم بن إسماعيل، نا صالح بن محمّد بن أبي زائدة، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عائشة قالت: ما رفع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم رأسه إلى السماء إلاّ قال:«يا مصرّف القلوب ثبّت قلبي على دينك»[5735].

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأديب، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد بن موسى - قال زاهر الأهوازي: و قال أبو المظفّر: المعروف بعبدان الجواليقي بعسكر مكرم (2)،و قالا: في جملة السّؤالات - نا سهل بن عثمان العسكري، نا جنادة، عن عبيد اللّه بن عمر، عن عبد اللّه بن الفضل، عن الأعرج، عن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يفتتح الصّلاة يقول:- و قال زاهر: و يقول-: «وجّهت وجهي للذي فطر السموات حنيفا مسلما، و ما أنا من المشركين، اللهمّ أنت الملك، لا إله إلاّ

ص: 52

أنت، أنت ربّي و أنا عبدك، اعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلاّ أنت، و اصرف عنّي سيئها فإنّه لا يصرف عني سيئها إلاّ أنت، لبّيك و سعديك و الخير في يديك، و أنا بك و إليك لا منجى منك إلاّ إليك، تباركت و تعاليت، و أستغفرك ثم أتوب إليك» ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإذا ركع قال:«اللهمّ لك ركعت، و لك أسلمت، و بك آمن، و أنت ربي، خشع سمعي و بصري و مخي و عظمي، و ما استقلّت به قدمي للّه رب العالمين»، ثم رفع رأسه - زاد أبو المظفّر: فإذا رفع رأسه - و قالا: قال:«سمع اللّه لمن حمده» (1)،ثم يقول:«اللهمّ ربّنا لك الحمد ملء السموات، و ملء الأرض و ملء ما شئت من شيء»، ثم سجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و قال:«اللهمّ لك سجدت، و بك آمنت، و إليك أسلمت، أنت ربّي، سجد وجهي للذي خلقه، و شقّ سمعه و بصره، فتبارك اللّه أحسن الخالقين»[5736].

قال عبيد اللّه بن عمر: و حدّثني بهذا الحديث إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة، عن عبد اللّه بن الفضل، عن الأعرج، عن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن علي، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم نحوه.

[قال لنا أبو الحسن بن سعيد و أبو النجم بدر بن عبد اللّه] (2) قال لنا أبو بكر الخطيب (3):عبد اللّه بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمّد الجواليقي القاضي المعروف بعبدان من أهل الأهواز، كان أحد الحفّاظ الأثبات، جمع المشايخ و الأبواب، و حدّث عن هدبة بن خالد، و كامل بن طلحة، و أبي الربيع الزهراني، و سليمان بن أيوب صاحب البصري، و أبي بكر بن أبي شيبة، و زيد بن الحريش، و هشام بن عمّار و غيرهم.

روى عنه جماعة من الغرباء، و قدم بغداد، و حدّث بها فروى (4) عنه من أهلها يحيى بن محمّد بن صاعد، و القاضي أبو عبد اللّه المحاملي، و إسماعيل بن محمّد الصّفّار، و عبد الباقي بن قانع (5).

ص: 53

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني و أسفاري، اثنان منهم بنيسابور: محمّد بن إسحاق، و إبراهيم بن أبي طالب، و أبو عبد الرّحمن النسائي بمصر، و عبدان بالأهواز.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني محمّد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن عبد اللّه النيسابوري، قال:

سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان عبدان يحفظ مائة ألف حديث.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا علي و هو الحافظ يقول: كان عبدان - يعني - يحفظ مائة ألف حديث.

قال: و سمعت أبا علي يقول: ما رأيت من المشايخ أحفظ من عبدان.

قال: و سمعت أبا علي الحافظ يقول: ذاكرت أبا حامد الشرقي بحديث عن عبدان، عن معمر بن سهل الأهوازي، فقال: عبدان، كثير الخطأ، فقلت له: هل رأيت بعينيك مثل عبدان فأسمعني و ذكرها.

قال: و سمعت أبا علي يقول: سمعت أبا جعفر محمّد بن عثمان ورّاق عبدان يقول: سمعت عبدان يقول: لو لا أني في بلد مفتين - يعني بالقدرية - لقلت في الحديث ما لم يقله علي بن المديني.

قال: و سمعت أبا علي يذكر بها ذم عبدان و يحسده في الحفظ ، فقال: حضرته و ردّ عليه إبراهيم بن محمّد بن يحيى بن مندة حرفا فقال: من هذا الذي يردّ علينا؟ فقيل:

إبراهيم بن محمّد بن يحيى فقال له عبدان: اسكت لم يجيء أبوك فكيف أنت.

ثم وصف لنا أبو علي حفظ إبراهيم بن محمّد بن يحيى، و أهل بيته، و حسن مذاكرتهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن

ص: 54

يوسف (1)،أنا أبو أحمد بن عدي قال: عبدان الأهوازي كبير الاسم قال لي: جاءني أبو بكر بن أبي غالب ذاهبا إلى شاذان الفارسي، فلم يلحقه فعطف إلى أحمد بن أبي عاصم بأصبهان، ثم جاءني فقال: فاتني شاذان و ذهبت إلى ابن أبي عاصم لأكتب عنه حديث البصرة، فلم أره مليئا بهم و جئتك لأكتب عنك حديثهم لأنك مليء بهم. فأخرجت إليه حديثهم، و قاطعته كل يوم على مائة حديث أقرأه عليه من حديث البصرة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن (2) بن سعيد، نا و أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (3)،حدّثني الصوري، قال: سمعت عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت حمزة بن محمّد يقول: سمعت عبدان يقول: دخلت البصرة ثماني عشرة مرة من أجل حديث أيوب السّجستاني (4) كل ما ذكر حديث من حديثه دخلت إليها بسببه.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن (5) سهل بن بشر، أنا أبو الحسن علي بن بقاء الورّاق - بمصر - أنا أبو محمّد عبد الغني بن سعيد قال: سمعت حمزة بن محمّد الكناني (6) يقول:

كنا عند عبدان فجرى ذكر حديث التأبير للنخل (7) الذي نهى عنه النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال:

من رواه ؟ فقلت له: رواه سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة بن عبيد (8)،عن أبيه فقال لي: و من ؟ قال: فقلت: و رواه حمّاد بن سلمة، عن ثابت البناني (9)،عن أنس فقال: و من ؟ قال: فقلت: و رواه حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قال: و من ؟ قال: فقلت: و رواه محمّد بن فضيل، عن مجالد بن سعيد، عن

ص: 55

الشعبي، عن جابر فقال لي: و من ؟ قال: فقلت: و رواه رافع بن خديج، قال: فقال لي:

عن من هو عندك ؟ قال: فقلت: حدثناه أبو العلاء الكوفي عن عاصم بن علي، عن عكرمة بن عمّار، عن أبي النجاشي، عن رافع بن خديج قال: فقال لي: من حدّث بهذا احتاج أن تقطع يده - أو قال: من ذكر هذا - قال: ثم إنّي ذكرته فقلت: إنّما حدثناه أبو العلاء بهذا الإسناد حديث المزارعة، و أما حديث التأبير فحدثناه عليك عن عباس العنبري، عن النّضر بن محمّد الجرشي (1)،عن عكرمة (2) بن عمّار، عن أبي (3)النجاشي فقال لي: هذا الآن، فقلت له: حدثني به فقال لي: يكفيك لي عليك و لم يحدّثني به.

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك البزار - قراءة عليه - نا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصابوني، قال: و سمعت عمر بن أحمد يقول: سمعت سعيد بن أبي سعيد، أنا عثمان يقول: سمعت أحمد بن محمّد بن السري يقول: حدّثني أبو عبد اللّه من أصحابنا قال:

كنت مقيما على عبدان أكتب عنه بالأهواز فرأيت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في المنام، قال: أنت مقيم على عبدان تكتب عنه ؟ قلت: نعم، قال: أيش جمع ؟ فذكرت له، قال: أ ما جمع:

نضّر اللّه امرأ سمع منا حديثا؟ فقلت: لا، فلما كان من الغد أخبرت عبدان فجمع الباب.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الأصولي، عن أبي الفرج سهل بن بشر، أنا علي بن بقاء الورّاق، أنا عبد الغني بن سعيد قال: سمعت حمزة (4) يقول: سمعت عبدان يقول: جمعت ما يجمعه أصحاب الحديث إلاّ شيئين فإنّي لم أجمعهما: حديث مالك بن أنس، و حديث أبي حصين، فأمّا حديث مالك فإنه لم يكن عندي الموطّأ بعلو عن أحد، و أمّا أبو حصين فإن عامة حديثه عنه قيس بن الربيع، فلم يكن عندي (5) منها كبير علو - أو كما قال - فتركته.

ص: 56

قال: و سمعت عبدان يقول: جمعت بشر بن المفضّل ستمائة حديث من شاء يزيد علي.

قال لنا حمزة: و لم يكن عند عبدان لبشر بن المفضّل عن مالك شيء.

و قال لي حمزة: جمع عبدان الشيوخ حتى بلغ إلى هشام بن سعد فجمعه.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت جعفر المراغي - و هو ابن أحمد - يقول:

أنكر عبدان الأهوازي حديثا مما عرض عليه من حديث ابن زهير، فدخل عليه ابن زهير فقال: يا أبا محمّد هذا أصل كتابي بالحديث الذي أنكرته، و لكن أنت يا أبا محمّد من أين لك عن ابن عون عن الزهري، عن سالم، عن أبيه في رفع اليدين ؟ فما زال عبدان يعتذر إليه و يقول: يا أبا جعفر ليس الأمر كما بلغك، إنما استغربت هذا الحديث و لم أنكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا عبدان الأهوازي، نا محمّد بن عمر بن سلمة، حدّثني ابن وهب، حدّثني عمرو بن الحارث، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة (2)، عن مجاهد، عن طاوس، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«حقّ على كل مسلم طهور يوما (3) في كل سبعة أيام، و يغسل رأسه»[5737].

قال ابن عدي: كذا قال عبدان، و إنما هو عمرو بن سوّاد (4).كان عبدان يخطئ في هذا الاسم فيقول مرة: محمّد بن عمر بن سلمة، و مرة: محمّد بن عمرو بن عليّة، و إنما هو عمرو بن سوّاد السرحي مشهور من أصحاب ابن وهب، و كأن هيبة عبدان تمنعنا (5) عن أن نقول له أخطأ فإنه كان مهيبا - أو كما قال-.

ص: 57

قال (1):و نا عبدان الأهوازي، نا أحمد بن الجوّاس، نا أبو بكر بن عيّاش، عن رشرش (2)،عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي»[5738].

قال ابن عدي: فأردت أن أقول لعبدان: هو أشرس ليس برشرس فخفت أن يبادر فيحلف أن لا يحدّثني، فقلت له: من رشرس هذا ليتذكر فيرجع، فقال: ما ندري شيخ لأبي بكر بن عياش، و صحف عبدان على ابن جوّاس في قوله رشرس، و إنما هو أشرس، و الصواب ما حدّثناه ابن ذريح (3) عن ابن جوّاس قال: أشرس.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، نا أبو بكر الخطيب، حدّثني علي بن أحمد المؤدّب، نا أحمد بن إسحاق النهاوندي، أنا الحسن بن عبد الرّحمن بن خلاد قال: كنا عند عبد اللّه بن أحمد بن موسى عبدان يوما و هو يحدّثنا و أبو العبّاس بن سريج حاضر، فقال عبدان: من دعي فلم يجب فقد عصى اللّه و رسوله، ففتح الياء من قوله يجب، فقال له ابن سريج:[إن رأيت أن تقول: يجب [بضم الياء، فأبى عبدان أن يقول يجب،] (4) و عجب من صواب ابن سريج، كما عجب ابن سريح] (5) من خطائه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو الحسين علي بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنا أبو حاتم بن حبّان، أنا عبد اللّه بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم، و كان عسرا نكدا، فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم، نا أبو بكر الخطيب (6)،أنا الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي، قال: مات عبد اللّه بن أحمد عبدان الجواليقي بعسكر مكرم في أول سنة ست و ثلاثمائة، و مولده سنة ست عشرة و مائتين،

ص: 58

و كان في الحديث إماما (1).

أنبأنا أبو سعد المطرّز (2)،و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد (3)،أنا أبو علي الحدّاد.

و أخبرنا أبو النجم الشّيحي، نا و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (4)، قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان يقول:

و مات عبدان بن أحمد آخر ذي الحجّة من سنة ست و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو النجم، أنا و أبو الحسن، نا أبو بكر الخطيب، أنا السمسار، أنا الصّفار (5)،أنا ابن قانع أن عبدان الأهوازي مات بعسكر مكرم في سنة سبع و ثلاثمائة.

قال الخطيب: و قول ابن حيّان عندنا الصّواب.

البعلبكّي، و أبو الخير أحمد بن علي بن عبد اللّه بن سعيد الحنظلي (1) الحافظ ، و أبو القاسم عبد اللّه بن إبراهيم الآبندوني.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدارقطني سنة خمس و ثمانين و ثلاثمائة، نا أبو العبّاس عبد اللّه بن أحمد بن وهيب الدمشقي، يعرف بابن عدبّس، نا العبّاس بن الوليد بن مزيد، أنا محمّد بن شعيب، نا عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطّاب، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:

«نضّر اللّه عبدا سمع مقالتي ثم وعاها (2) ثم حفظها، فربّ حامل فقه غير فقيه، و ربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن: قلب مؤمن، إخلاص العمل، و مناصحة ولاة الأمور (3)،و الاعتصام (4) بجماعة المسلمين، فإنّ دعاءهم يحيط من ورائهم»[5739].

قال أبو الحسن الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث أبي أسامة، و يقال: أبو عبد اللّه زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك تفرّد به ابنه عبد الرّحمن، و تفرّد به محمّد بن شعيب بن شابور، عن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب، أنا الأزهري، أنا الدارقطني.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، نا أبو الحسن الدارقطني، قال (5):

عبد اللّه بن أحمد بن وهيب (6) الدمشقي و يعرف بابن عدبّس، حدّث عن عبّاس بن الوليد البيروتي، و إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني و غيرهما، قدم علينا، و كتبنا

ص: 60

عنه في سنة ثمان عشرة، و في سنة نيّف و عشرين أيضا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا.

ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، نا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: و عدبّس بالباء بواحدة من تحتها مشددة هو عبد اللّه بن أحمد بن وهيب بن عدبّس دمشقي، حدّثنا عنه غير واحد من شيوخنا.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):عبد اللّه بن أحمد بن وهيب (2)،أبو العباس الدمشقي، يعرف بابن عدبّس، قدم بغداد، و حدّث بها عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، و العبّاس بن الوليد البيروتي، و عبد الواحد بن شعيب الجبلي (3).

روى عنه القاضي الجرّاحي، و الدارقطني، و ابن شاهين، و يوسف القواس، و ابن الثّلاّج.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (4) قال: و أما عدبّس بفتح العين و الدّال و تشديد الباء المعجمة بواحدة: عبد اللّه بن أحمد بن وهيب الدمشقي، يعرف بابن عدبّس.

روى عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، و عبّاس بن الوليد البيروتي و غيرهما، روى عنه الدارقطني و طبقته.

العبدي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد اللّه بن أحمد اليحصبي، نا علي بن أبي علي، عن عامر الشعبي، عن أبي رائطة بن كرامة قال: كنا جلوسا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ثم ذكر الحديث، لم يزد عليه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد (1) بن محمّد بن أبي الصقر الأنباري، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نا أبو أيوب الدمشقي، نا عبد اللّه بن أحمد الدمشقي، نا علي بن أبي علي، عن الشعبي، عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي، قال: كنا جلوسا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«لا يضمن أحدكم ضالة، و لا يردّنّ سائلا إن كنتم تحبون الربح و السّلامة»، و قال (2) لقوم سفر:«لا يصحبنّكم جلال من هذه النّعم»[5740].

أخبرنا أبو علي الحدّاد في كتابه، أنا أبو بكر بن ريذة (3)،أنا سليمان بن أحمد (4)،أنا أبو عامر النحوي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا اليحصبي، نا علي بن أبي علي، عن عامر الشعبي، عن أبي رائطة بن كرامة المذحجي، قال: كنا عند النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال لقوم سفر:«لا يصحبنّكم جلال (5) من هذه النّعم، يعني الضّوال، و لا يضمن (6)أحدكم ضالّة، و لا يردّنّ سائلا إن كنتم تريدون الربح و السّلامة، و لا يصحبنّكم من الناس إن كنتم تؤمنون باللّه و اليوم الآخر ساحر و لا ساحرة، و لا كاهن و لا كاهنة، و لا منجّم و لا منجّمة، و لا شاعر و لا شاعرة، و إنّ كلّ عذاب يريد اللّه أن يعذّب به أحدا من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا، فأنهاكم عن معصية اللّه عشاء»[5741].

كان في الأصل، حدّثنا أحمد بن اليحصبي، فتركت تسميته، و ذكرت نسبته.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو

ص: 63

عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو الفضل محمّد بن إبراهيم، نا الحسين بن محمّد بن زياد، نا هارون بن يزيد ابن أخت مخلد بن مالك، نا سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، أبو أيوب، نا عبد اللّه بن أحمد اليحصبي، نا أبو معيد (1) عن الحكم الأيلي عن القاسم بن محمّد، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه كان يدعو:«اللهمّ عافني في قدرتك، و أدخلني في رحمتك، و اقض أجلي في طاعتك، و اختم لي بخير عملي، و اجعل ثوابه الجنّة»[5742].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي (2) قال: عبد اللّه بن أحمد الحمصي (3)،عن ابن جريج و لا يتابع على حديثه.

حدّثنا أحمد بن إبراهيم، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد اللّه بن أحمد الحمصي، عن ابن جريج بحديث ذكره.

كذا قال الحمصي، و أظنه صحف اليحصبي بالحمصي.

دويرة الفقراء بدمشق، في جمادى الآخرة من سنة تسع عشرة و أربعمائة أنشدنا ابن التمار - يعني أحمد بن محمد - لنفسه:

حياتي في وصالكم و حسبي (1) *** وصالكم فنعم الحسب أنتم

شفيعي و الوسيلة في هواكم *** تقدم ودكم لمّا مننتم

فعين ودادكم عطف علينا *** غريم لا يفارق إذ نظرتم

يصول بكم و يعرض عن سواكم *** و يكثر دلّنا إذ قد بسطتم

و بإسناده عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن ابن عبّاس مثله.

ذكر أبو بكر الحدّاد أن ابن سيما ثقة، و أنه قرأ عليه القرآن.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، حدّثني أبو بكر محمد بن علي الحداد قال: توفي أبو محمد عبد اللّه بن سيما المؤدب في شهر رمضان سنة إحدى و عشرين و أربعمائة، قال الكتاني: حدّث ببلاغ وجد له عن محمد بن إبراهيم بن مروان، و محمد بن محمد بن آدم، لم يكن الحديث من شأنه سمعت منه.

أنا في الثمانين من مولدي *** و دون الثمانين ما يعتبر

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا [أبو] (1)الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (2)،أخبرني محمد بن على المقرئ، عن محمد بن عبد اللّه بن أحمد النيسابوري، قال: عبد اللّه بن إبراهيم الآبندوني أبو القاسم الجرجاني، خرج إلى بغداد سنة خمسين و ثلاثمائة، فسكنها، و لم يخرج منها إلى أن مات بها، و كان أحد أركان الحديث، و رفيق أبي أحمد بن عدي بالشام و مصر، و سمعت البرقاني ذكر الآبندوني فقال: كان محدّثا قد أكل ملحه، و سافر في الحديث إلى خراسان و فارس، و البصرة و الشام، و مصر، و كان زاهدا متقلّلا، و لم يكن يحدّث غير واحد منفرد، فقيل له في ذلك، فقال: أصحاب الحديث فيهم سوء أدب، فإذا اجتمعوا للسماع تحدّثوا، و أنا لا أصبر على ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي - في تاريخ جرجان (3)-قال: عبد اللّه بن إبراهيم بن يوسف أبو القاسم الآبندوني الجرجاني الزاهد الثقة المأمون، انتقل إلى بغداد و نزل الحربية، و حدّث بجرجان و ببغداد عن جماعة من أهل العراق و الشام و مصر، و عن الحسن بن سفيان، و عمران بن موسى السختياني، و محمد بن قتيبة العسقلاني و غيرهم.

روى عنه: أبو نصر الإسماعيلي، و أبو بكر الشالنجي (4) القاضي، و أبو منصور بن الكرخي (5)،و أبو بكر البرقاني الخوارزمي و جماعة، و توفي ببغداد في سنة ثمان و ستين، أبو سبع و ستين و ثلاثمائة.

سمعت أبا بكر الإسماعيلي حين بلغه نعيه ترحّم عليه، و أثنى عليه خيرا.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم، و أبو الحسن ابن سعيد، قالوا: قال لنا

ص: 69

أبو بكر الخطيب (1):عبد اللّه بن إبراهيم بن يوسف أبو القاسم الجرجاني، و يعرف بالآبندوني، و هي قرية من قرى جرجان، أحد الرحّالين في الحديث إلى مكة (2)،و سكن بغداد، و حدّث بها عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، و عمر بن عبد الرّحمن السّلمي البصريين، و أبي يعلى الموصلي، و محمد بن سعيد الرّسعني، و الحسن بن سفيان النّسوي، و محمد بن إسحاق بن خزيمة، و أبي العبّاس السّراج النيسابوريين، و عمر بن أحمد بن سنان المنبجي، و أحمد (3) بن محمد بن خالد البراثي، و قاسم بن زكريا المطرز و نحوهما من البغداديين، و أبي غسان عبد اللّه بن محمد القلزمي، و علي بن عبد الحميد الغضائري، و الحسين بن عبد اللّه القطّان الرّقّي، و عبد اللّه بن محمد بن سلم (4) المقدسي، و مفضّل بن محمد الجندي، و أحمد بن داود بن عبد الغفار المصري، و كان ثقة ثبتا، و له كتب مصنفة، و جموع مدوّنة، حدّثنا عنه أبو بكر البرقاني، و القاضي أبو العلاء الواسطي، و قال لنا أبو العلاء: لم أر في شيوخنا الغرباء مثل الآبندوني، و سمعت منه في سنة ست و ستين و ثلاثمائة، و كان عسرا في الحديث.

قال (5):و سمعت البرقاني يقول: دفع إلي يوما قدحا فيه كسر يابسة، و أمرني أن أحمله إلى الباقلاني ليطرح عليه ماء الباقلاء ففعلت ذلك، فلما ألقى الباقلاني الماء وقع في القدح من الباقلاء ثنتان أو ثلاث، فبادر الباقلاني إلى رفعها (6)،فقلت له: ويحك ما مقدار هذا حتى ترفعه من القدح ؟ فقال: هذا الشيخ يعطيني في كل شهر دانقا حتى أبل له الكسر اليابسة فكيف أدفع إليه الباقلاء مع الماء، و جعل البرقاني يصف أشياء من تقلّله و زهده و سمعته يقول: كان الآبندوني سيدا (7) في المحدّثين.

قرأت بخط أبي بكر البرقاني، و أنبأنيه أبو عبد اللّه بن أبي العلاء، أنا أبو بكر الخطيب، أنا البرقاني قال: سمعت أبا القاسم عبد اللّه بن إبراهيم الآبندوني، و كان سيدا في المحدّثين، فذكر حديثا.

ص: 70

أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر، و أبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا: أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب البزّار، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني، قال: سمعت أبا القاسم عبد اللّه بن إبراهيم بن يوسف الجرجاني - و يعرف بالآبندوني - و هو من أجلّة شيوخي، حدّث عنه أبو بكر الإسماعيلي - رحمه اللّه - في كتابه الصحيح غير حديث فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن أبي الفضل، أنا حمزة بن يوسف (1)،قال: سمعت أبا بكر البرقاني الخوارزمي يقول:

كنت أختلف إلى أبي القاسم الآبندوني الجرجاني مع أبي منصور بن الكرخي (2)، و كان لا يحدّثنا جميعا، فكان يجلس أحدنا على باب داره، و يدخل الآخر، و يسمع (3)منه ما أحب، ثم إذا خرج دخل الآخر فكان سماعنا منه على هذا، قال: و قد كان حلف أن لا يحدّث إلاّ واحدا واحدا، و كان في خلقه شيء - رحمه اللّه-.

أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل، نا أبو بكر الخطيب قال: كان شيخنا أبو بكر البرقاني يقول فيما رواه عن أبي القاسم عبد اللّه بن إبراهيم الجرجاني المعروف بالآبندوني: سمعت و لا يقول حدّثنا، و لا أخبرنا، فسألته عن ذلك فقال: كان الآبندوني عسرا في الرّواية جدا مع ثقته و صلاحه و زهده، و كنت أمضي مع أبي منصور بن الكرجي إليه، فيدخل أبو منصور عليه، و أجلس أنا بحيث لا يراني الآبندوني، و لا يعلم بحضوري، و يقرأ هو الحديث على أبي منصور، و أنا أسمع، فلهذا أقول فيما أرويه عنه سمعت و لا أقول حدّثنا و لا أخبرنا لأن قصده كان الرواية لأبي منصور وحده.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم الشّيحي، قالا: أنا و أبو الحسن بن سعيد، نا أبو بكر الخطيب (4)،قال: سألت البرقاني عن وفاة الآبندوني، فقال: مات في غيبتي عن بغداد و ذلك أني رحلت إلى الإسماعيلي في سنة خمس و ستين و ثلاثمائة، فسألني عن الآبندوني فأخبرته أني تركته في الأحياء و أعلمته باستكثاري من السماع منه،

ص: 71

فأثنى عليه، و رجعت إلى بغداد في سنة تسع و ستين و ثلاثمائة فلم أصبه حيا.

قال الخطيب: و قال لي القاضي أبو العلاء الواسطي: توفي أبو القاسم الآبندوني في سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة، و له خمس و تسعون (1) سنة.

قال الخطيب: قرأت في كتاب البرقاني بخطه: توفي أبو القاسم الآبندوني يوم الخميس لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو (2) عبد [اللّه] (3)الحافظ قال: و كان أبو القاسم الآبندوني أحد أركان الحديث، و رفيق أبي أحمد بن عدي بالشام و مصر، و كثير السّماع فارقته في رجب من سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة، و جاءنا نعيه في كتب أصحابنا سنة تسع و ستين و ثلاثمائة.

و أخرجه، فكتب إليه رقعة يقول فيها:

ما زلت في غمرات الموت مطّرحا *** قد غاب عني لطيف الفكر من حيلي

فلم يزل دائبا يسعى بلطفك بي *** حتى استليت (1) حياتي من يدي أجلي

الصّامت، فقيل لابن أبي عبلة: و ما السّنّوت ؟ قال: أ ما سمعت قول زهير (1):

هم السمن بالسّنّوت لا ألس (2) فيهم *** و هم يمنعون الجار أن يتقردا

قال: لا (3) ألس (4) فيهم ؟ قال: لا، كذب، قال شداد: و كان أبو أبيّ يسكن ببيت المقدس، قال أبو حذيفة: قالوا في السّنّوت قولين: قال بعضهم: هو العسل، و قال بعضهم: هو الكمون (5) البرّي.

قال ابن منيع: و قد روى أبو أبيّ عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم غير هذا.

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو سعد بن أبي علانة، أنا أبو طاهر بن المخلّص، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى المؤذن ببيت المقدس، نا عمرو بن بكر السكسكي، و لقيته ببيت المقدس، نا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: سمعت أبا أبيّ بن كعب بن أمّ حرام يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«عليكم بالسّنا و السّنّوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلاّ السّامّ »، قالوا: يا رسول اللّه و ما السّامّ ؟ قال:«الموت»[5747].

قال أبو الدرداء: قلت لعمرو بن بكر: ما السّنّوت ؟ قال: في غريب كلام العرب:

ربّ عكّة السمن تعصر (6) فيخرج خطوطا سودا مع السمن، و قال الشاعر:

هم السمن بالسّنّوت لا ألسّ فيهم *** و هم يمنعون الجار أن يتقرّدا

قلنا: ما ألس (7) فيهم، قال: لا غشّ فيهم، قلنا: يتقرّد؟ قال: لا يستذل جارهم.

و أخبرناه (8) أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمد بن يعقوب، أنا أبو الدرداء، أنا عمرو بن بكر السكسكي، نا

ص: 74

إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أبا أبيّ بن أمّ حرام يقول:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«عليكم بالسّنا و السّنّوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلاّ السّامّ » فقالوا: يا رسول اللّه و ما السّام ؟ قال:«الموت»[5748].

قال أبو الدّرداء: قلت لعمرو بن بكر: و ما السّنّوت ؟ قال: في غريب كلام العرب رب عكّة السمن تعصر (1) فيخرج خطوط (2) سوداء مع السمن، و قال الشاعر:

هم السمن بالسّنّوت لا ألس فيهم *** و هم يمنعون الجار أن يتقرّدا

أي لا غشّ فيهم.

قال الشاعر:

و جاءت به شكلاء ذات أسرّة *** يكاد عليها ربّة النّحي (3) تكمد

قال ابن مندة: هذا حديث غريب من حديث إبراهيم بن أبي عبلة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، قالا: أنا محمد بن عوف، أنا أبو العباس بن السمسار.

ح ثم أخبرناه عاليا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو أحمد الحاكم، قالا: أنا أبو بكر بن خريم (4)،نا (5) هشام بن عمّار، نا رديح بن عطية، نا إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي أنه لقي أبا أبيّ بن أمّ حرام الأنصاري فأخبره أنه صلى مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم القبلتين، و رأى عليه كساء خزّ أغبر.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز، أنا الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن الشافعي، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أنا أحمد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي، نا إدريس بن سليمان بن أبي الرباب (6)،نا رديح، عن إبراهيم بن أبي عبلة،

ص: 75

قال: رأيت أبا أبيّ الأنصاري و هو ابن أمّ حرام فأخبرني أنه صلى مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم القبلتين.

كذا رواه لنا أبو جعفر، و إنما يرويه ابن فراس، عن عباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن إدريس بن سليمان.

أخبرناه أبو علي الحدّاد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا يحيى بن عبد الباقي المصّيصي، نا إدريس بن أبي الرّباب، نا رديح بن عطية، نا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت أبا أبيّ بن أمّ حرام، و أخبرني أنه صلى مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم القبلتين، و عليه كساء خزّ أغبر (1).

ح (2) و أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمد بن يعقوب، نا أبو الدّرداء هاشم بن يعلى، نا عمرو بن بكر السكسكي، قال: و نا أحمد بن إبراهيم بن نافع - بمصر - نا يوسف بن يزيد، نا المعلّى بن الوليد القعقاعي جميعا، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: سمعت أبا أبيّ و كان قد صلّى القبلين مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا محمد بن كثير بن مروان أبو عبد الرّحمن الفهري [نا إبراهيم] (3) بن أبي عبلة، قال: سمعت عبد اللّه بن أم حرام، و قد صلى القبلتين جميعا - يعني مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم-.

و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (4)،حدّثني أبي، نا كثير بن مروان أبو محمد سنة إحدى و ثمانين و مائة، نا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت عبد اللّه بن عمرو بن أم حرام الأنصاري، و قد صلى مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم القبلتين و عليه ثوب خزّ أغبر، و أشار إبراهيم بيده

ص: 76

إلى منكبيه، فظن كثيرا أنه رداء (1).

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا:

أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد عبد الوهّاب: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط (2) قال: أبو أبيّ ابن امرأة عبادة بن الصّامت، اسمه عبد اللّه بن عمرو بن قيس (3) بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجّار، روى: صلّوا الصلاة لوقتها.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (4) قال في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أبو أبيّ ابن امرأة عبادة بن الصّامت، و اسمه عبد اللّه بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك (5) بن النجّار من الأنصار من الخزرج، شهد أبوه و أخوه قيس بن عمرو بدرا، و لم يشهدها أبو أبيّ ، و أمّه أمّ حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك، و تحول أبو أبيّ إلى الشام، فنزل بيت المقدس، و له عقب هناك، و قد روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، نا محمد بن إسماعيل (6) قال في باب العبادلة من الصحابة: عبد اللّه بن أبيّ ابن (7) امرأة عبادة بن الصّامت ابن أمّ حرام، نسبه ابن أبي عبلة.

ص: 77

-في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) قال: عبد اللّه بن عمرو بن أمّ حرام أبو أبي ابن امرأة عبادة بن الصّامت الشامي، له صحبة، و أمّ حرام كانت امرأة عبادة، و كانت خالة أنس بن مالك، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، و أبو المثنّى الحمصي، سمعت أبي يقول بعض ذلك، و بعضه من قيلي.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو أبيّ عبد اللّه بن أمّ حرام الأنصاري، له صحبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد قال: عبد اللّه بن أمّ حرام يكنى أبا أبي - و هو ابن امرأة عبادة بن الصّامت.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى: أبو أبيّ بن أم حرام امرأة عبادة بن الصّامت: عبد اللّه بن عمرو، مات بالشام ببيت المقدس، قاله عبد الرّحمن - يعني دحيما-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (2)،قال أبو أبي ابن امرأة عبادة.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (3) قال: أبو أبيّ عبد اللّه بن كعب، و يقال: عبد اللّه بن

ص: 78

أبيّ (1)،و يقال: عبد اللّه بن عمرو (2)،و يقال له: ابن أم حرام، و يقال: عبد اللّه بن عمرو (3) بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجّار، و يقال: ابن امرأة عبادة بن الصّامت الأنصاري ابن أمّ حرام، و هي أمّه، و هي امرأة عبادة بن الصّامت، و هي أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن خندف بن عامر بن غنم بن النجّار، و أمّها مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد (4) بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجّار، و هي أخت أم سليم أم أنس بن مالك، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، يعدّ في الشاميين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: عبد اللّه بن أمّ حرام أبو أبيّ ابن امرأة عبادة بن الصّامت، و هو عبد اللّه بن أبيّ ، هكذا قاله البخاري، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة و غيره، و قيل: عبد اللّه بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن عمرو بن النجّار، هكذا نسبة أبو أحمد الحاكم إلى سواد بن مالك إلاّ أنه قال: ابن غنم بن مالك بن النجّار، و قال في اسمه أيضا: عبد اللّه بن كعب، و يقال: عبد اللّه بن أبيّ ، و قول خليفة العصفري في نسبه أولى بالصّواب، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي علاّنة (5) الفقيه، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمد، نا فهد بن سليمان، نا المعلّى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع العبسي بمصر، حدّثني هاني بن عبد الرّحمن بن أبي عبلة، حدّثني عمي إبراهيم بن أبي عبلة قال:

رأيت رجلين من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، كلّمت أحدهما و لم أكلّم الآخر، أبا أبيّ بن حرام، و كان ممن شهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم القبلتين، و رأيت عليه كساء خزّ أغبر، و رأيت واثلة بن الأسقع، فلم أكلّمه، فقام إليه العريف (6) بن الدّيلمي، فجلس إليه، فلما قام من

ص: 79

عنده لقيته، فقلت له: ما حدّثك ؟ قال: حدّثني أن نفرا من بني سليم أتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوة تبوك فقالوا: يا رسول اللّه إنّ صاحبا لنا قد أوجب، قال:«فليعتق رقبة يفكّ (1) اللّه بكل عضو منه عضوا منه من النار»[5749].

قال: و نا يحيى بن محمد، نا سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب البهراني بحمص، نا أبو عقبة وسّاج بن عقبة بن وسّاج الأسدي من أهل بيت المقدس، حدّثني هاني بن عبد الرّحمن، عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنت أنا و ابن الدّيلمي في مسجد بيت المقدس، فدخل واثلة بن الأسقع، و عبد اللّه بن أمّ حرام، فقمت إلى ابن أمّ حرام، و قام ابن الدّيلمي إلى واثلة بن الأسقع، فأخبرني ابن أم حرام أنه صلى مع رسول اللّه (2) صلى اللّه عليه و سلم القبلتين، و حدّثني ابن الدّيلمي: أن واثلة بن الأسقع حدّثه قال: أتينا النبي صلى اللّه عليه و سلّم في صاحب لنا قد أوجب فقال:«اعتقوا عنه رقبة يفكّ اللّه تعالى عنه بكلّ عضو منها عضوا من النار»[5750].

قال: و نا يحيى، نا سليمان، نا خطاب بن عثمان الغوزي (3)،نا محمد بن حمير، نا إبراهيم بن أبي (4) عبلة قال: رأيت من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن عمر، و عمرو بن عبد اللّه بن أم حرام، و واثلة بن الأسقع، و غيرهم، كانوا يلبسون البرانس و يقصّون شواربهم، و لا يحفون حتى ترى (5) الجلدة، و لكن يكشفون الشفّة و يخضبون بالحنّاء و الكتم.

ذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي: و فيها: يعني سنة ست و ستين و مائتين مات عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم.

في كل صافية السربال صافية *** للقذف بالنبل فيها الخذف بالنبل

و أصبحوا فرقا في أرضهم بددا *** يحوس أدناهم الأقصى على مهل

و إنّما هم أضاعوا حزمهم ثقة *** بجمعهم و لكم من واثق حجل

بني الأصافر ما نلتم بمكركم *** و المكر في كل إنسان أخو الفشل

و ما رجعتم بأسرى خاب سعيكم *** غير الأراذل و الأتباع و السّفل

سلبتم الجرد معراة بلا لجم *** و السمر مركوزة و البيض في الخلل

هل أخر الخيل قد أردى فوارسها *** مثال آخذها في الشكل و الطّول

أم سالب الرمح مركوزا كسالبه *** و الحرب دائرة من كفّ معتقل

جيش أصابتهم عين الكمال و ما *** يخلو من العين إلاّ غير مكتمل

لهم بيوم حنين أسوة و هم *** خير الأنام و فيهم خاتم الرسل

سيقتفيكم بضرب عند أهونه *** البيض كالبيض و الأدراع كالحلل

ملك بعيد من الأدناس ذو كلف *** بالصّدق في القول و الإخلاص في العمل

كالسيف ما فلّ و الأطواد لم تزل *** و الشمس ما ركبت و الشمس لم تفل

كم قد (1) تجلّت بنور الدين من ظلم *** للظلم و انجاب للإظلال من ظلل

و بلدة ما نرى فيها سوى بطل *** عزا فأضحت و ما فيها سوى طلل

قل للمولين كفوا الطرف من جبن *** عند اللقاء و غضّوا الطرف من خجل

طلبتم السهل تبغون النجاة و لو *** لذتم بملككم لذتم إلى جبل

أسلمتموه و ولّيتم فسلّمكم *** بثبتة لو بغاها الطود لم يبل

مسارقين و لم تنثل كنائنكم *** و السمر لم تبتد (2) و البيض لم تذل

و لا طرقتم بويل النبل طارقة *** و لا تقلقت الأسياف في القلل

فقام فردا و قد ولّت جحافله *** فكان من نفسه في جحفل زجل (3)

في مشهد لو ليوث الغيل تشهده *** خرّت لأذقانها من شدة الوهل

وسط العدى وحده ثبت الجنان و قد *** طارت قلوب على بعد من الوجل

يعود عنهم رويدا غير مكترث *** بهم و قد كرّ فيهم غير محتفل

ص: 83

يزداد قدما إليهم من تيقّنه *** إنّ التأخّر لا يحمي من الأجل

ما كان أقربهم من أسر أبعدكم *** لو أنّهم لم يكونوا منه في شغل

ثباته في صدور الخيل أنقذكم *** لا تحسبوا وثبات الضّمّر الذلل

ما كل حين تصاب الأسد غافلة *** و لا يصيب الشديد البطش ذو الشلل

و اللّه عونك فيما أنت مزمعه *** كما أعانك في أيّامك الأول

كم قد ملكت لهم ملكا بلا عوض *** و حزت من بلد منهم بلا بدل

و كم سقيت العوالي من طلى ملك *** و كم قريت العوافي من قرا بطل (1)

و أسمر من وريد النحر مورده *** و أجدل أكله من لحم منجدل

حصيد سيفك قد أعفيته زمنا *** لو لم يطل عهده بالسيف لم يطل

لا نكبت سهمك الأقدار عن عرض *** و لا ثنت يدك الأيام عن أمل

و كتب إليّ من حمص بخطّ يده قصيدة نظمها في مدح دمشق:

سقى دمشق و أياما مضت فيها *** مواطر السحب ساريها و غاديها

من كل أدهم صهال له شية *** صفراء يسترها طورا و يبديها

و لا يزال جنين (2) النبت ترضعه *** حوامل المزن في أحشاء أرضيها

فما قضى حبه قلبي لنير بها *** و لا قضى نحبه ودي لواديها

و لا تسليت عن سلسال ربوتها *** و لا نسيت مبيتي جار جاريها

كأن أنهارها ماضي ظبي حشيت *** خناجرا (3) من لجين في حواشيها

فلا سقى اللّه أشواقي برؤيتها *** إن راق عيني شيء بعد فقديها

واها لها حين حلى الغيث عاطلها *** مكللا و اكتسى الأوراق عاريها

و حاك في الأرض صوب المزن مخملة *** ينيرها بغواديه و يسديها

ديباجة لم يدع حسنا مفوّقها *** إلاّ أتاه و لا أبقى موشيها

ترنو إليك بعين النور ضاحكة *** إذ بات عين من الوسمي تبكيها

و الدوح ربّا لها (4) ربى قد اكتملت *** شبابها حينما شابت نواصيها

ص: 84

نشوى تغني لها ورق الحمام على *** أوراقها و يد الأنواء تسقيها

صفا لها الشرب فاخضرت أسافلها *** حتى صفا الظل و ابيضت أعاليها

و صفق النهر و الأغصان قد رقصت *** فنقطته بدرّ من تراقيها

كأنما رقصها أو هى قلائدها *** و خانها النظم فانثالت لآليها

و أعين الماء قد أجرت سواقيها *** و الأعين النجل قد جارت سواقيها

و قابل الغصن غصن مثله و شدت *** أقمارها فأجابتها قماريها

فللحاظ و للأسماع ما اقترحت *** من وجه شادنها أو صوت شاديها

إذا العزيمة عن فرط الغرام ثنت *** قلبا تثني لها غصن فيثنيها

ريم إذا جلبت (1) حينا لواحظه *** للنفس حيا بخدّيه فيحييها

جناية طرفه المحور جانبها (2) *** و آس عارضه المخضر آسيها

تقبل الكاس خجلى كلما شرعت *** في ماء فيه فقاسته بما فيها

أشتاق عيشي بها قدما و تذكرني *** أيامي السود بيضا من لياليها

و نحن في جنبة لا ذاق ساكنها *** بأسا و لا عرفت بؤسا مغانيها

سماء دوح ترد الشمس صاغرة *** عنا و تبدي نجوما في نواحيها

ترى البدور بها في كل ناحية *** ممدودة للنجوم الزهر أيديها

إذا الغصون هززناها لنيل جنى *** صارت كواكبها حصباء أرضيها

من كل صفراء مثل الماء يانعة *** تخالها جمر النار في تلظيها

لذيذة الطعم تحلو عند آكلها *** بهية اللون تحلى عند رائيها

يا ليت شعري على بعد أذاكرتي (3) *** عصابة لست طول الدهر ناسيها

عندي أحاديث وجد بعد بعدهم *** أظل أجحدها و العين ترويها

كم لي بها صاحب عندي له نعم *** كثيرة و أياد ما أؤدّيها

فارقته غير مختار فصاحبني *** صبابة منه تخفيني و أخفيها

رضيت بالكتب بعد القرب فانقطعت *** حتى رضيت سلاما في حواشيها

إن يعلني غير ذي فضل فلا عجب *** يسمو على سابقات الخيل هايها

ص: 85

و الماء يعلوه غثّاء، و ها زحل *** أخفى الكواكب نورا و هو عاليها

لو كان جدّ بجدّ (1) ما تقدمني *** عصابة قصّرت عني مساعيها

ما في خمولي من عار على أدبي *** بل ذاك عار على الدنيا و أهليها

صغيرين فأحبها و أحبته، فكان لا يصبر عنها حتى إذا بلغت حجبت عنه فطال بهما البلاء، فحج الوليد بن عبد الملك فبلغه جمال أم البنين و أدبها فتزوجها و نقلها معه إلى الشام، فجعل يطيف بقصر الوليد بن عبد الملك في كل يوم لا يجد حيلة حتى رأى يوما جارية صفراء (1)،فلم يزل حتى تأنّس بها. فقال لها: هل تعرفين أم البنين ؟ قالت: إنّك تسأل عن مولاتي، فقال: إنها لابنة عمي، و انها لتسرّ لموضعي لو أخبرتيها، قالت: إنّي أخبرها، فمضت الجارية، فأخبرت أم البنين، فقالت: ويلك أو حي هو؟ قالت: نعم، قالت: قولي له كن مكانك حتى يأتيك رسولي، فلن أدع الاحتيال لك، فاحتالت أن أدخلته إليها في صندوق. فمكث عندها حينا حتى إذا أمنت أخرجته فقعد معها، و إذا خافت عين رقيب أدخلته الصندوق، فأهدي يوما للوليد بن عبد الملك جوهر. فقال لبعض خدمه: خذ هذا الجوهر فامضي (2) به إلى أم البنين و قل لها: أهدي هذا إلى أمير المؤمنين فوجّه به إليك، فدخل الخادم من غير استئذان و وضّاح معها، فلمحه، و لم تشعر أم البنين، فبادر إلى الصندوق فدخله فأدّى الخادم الرسالة إليها و قال: هبي لي من هذا الجوهر حجرا، فقالت: لا أمّ لك، و ما تصنع أنت بهذا؟ فخرج و هو عليها حنق، فجاء الوليد فخبره الخبر، و وصف له الصندوق الذي رآه دخله، فقال له: كذبت لا أم لك، ثم نهض الوليد مسرعا فدخل عليها و هي في ذلك البيت. و فيه صناديق عداد، فجاء حتى جلس على ذلك الصّندوق الذي وصف له الخادم، فقال لها: يا أم البنين، هبي لي صندوقا من صناديقك هذه، فقالت: يا أمير المؤمنين هي و أنا لك، فقال: ما أريد غير هذا الذي تحتي، قالت: يا أمير المؤمنين، إنّ فيه شيئا من أمور النساء، قال: ما أريد غيره، فقالت: هو لك، فأمر به فحمل، و دعا بغلامين فأمرهما بحفر بئر حتى إذا حفرا فبلغ الماء وضع فمه على الصندوق و قال: يا أيها الصندوق قد بلغنا عنك شيء، فإن كان حقا فقد دفنا خبرك، و درسنا أثرك، و إن كان كذبا فما علينا في دفن صندوق من خشب حرج، ثم أمر به فألقي في الحفرة، و أمر بالخادم فقذف في ذلك المكان فوقه و طمّ عليهما (3) جميعا التراب، فكانت أم البنين توجد في ذلك المكان تبكي إلى أن وجدت

ص: 87

فيه يوما مكبوبة على وجهها ميتة.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه و قال: اروه عني، أنا محمد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا (1)،نا أبي، نا أبو أحمد الختّلي (2)، أنا أبو حفص - يعني النسائي، حدّثنا محمد بن حيّان (3) بن صدقة، عن محمد بن أبي السّري، عن هشام بن محمد بن السّائب، قال:

كانت عند يزيد بن عبد الملك بن مروان أم البنين بنت فلان (4)،و كان لها من قلبه موضع، قال: فقدم عليه من ناحية مصر بجوهر له قدر و قيمة (5)،قال: فدعا خصيا له فقال: اذهب بهذا إلى أم البنين و قال لها: أتيت به السّاعة، فبعثت به إليك، قال: فأتاها الخادم فوجد عندها وضّاح اليمن، و كان من أجمل العرب، و أحسنه وجها، فعشقته أم البنين، فأدخلته عليها، فكان يكون عندها، فإذا أحست بدخول يزيد بن عبد الملك عليها أدخلته في صندوق من صناديقها، فلما رأت الغلام قد أقبل أدخلته الصندوق فرآه الغلام، و رأى الصندوق الذي دخل فيه فوضع الجوهر بين يديها و أبلغها رسالة يزيد ثم قال: يا سيدتي هبي لي منه لؤلؤة، قالت: لا، و لا كرامة، فغضب و جاء إلى مولاه فقال: يا أمير المؤمنين إني دخلت عليها و عندها رجل، فلما رأتني أدخلته صندوقا و هو في الصندوق الذي من صفته كذا و كذا، و هو الثالث أو الرّابع، فقال له يزيد: كذبت يا عدو اللّه، جئوا في عنقه، فوجئوا في عنقه، و نحّوه عنه، قال: فأمهل قليلا ثم قام فلبس نعله و دخل على أم البنين و هي تمتشط في خزانتها (6) فجاء حتى جلس على الصّندوق الذي وصف له الخادم، فقال: يا أم البنين ما أحبّ إليك هذا البيت، قالت: يا أمير المؤمنين أدخله لحاجتي و فيه خزانتي، فما أردت من شيء أخذته من قرب، قال: فما هذه الصناديق التي أراها؟ قالت: حليي (7) و أثاثي، قال: فهبي لي منه صندوقا، قالت:

ص: 88

كلها مالك يا أمير المؤمنين، قال: لا أريد إلاّ واحدا، و لك عليّ أن أعطيك زنته و زنة ما فيه ذهبا، قالت: فخذ ما شئت، قال: هذا الذي تحتي، قالت: يا أمير المؤمنين عدّ عن هذا و خذ غيره، فإنّ لي فيه شيئا يقع لمحبتي، قال: ما أريد غيره، قالت: هو لك، قال:

فأخذه و دعا الفراشين فحملوا الصندوق فمضى به إلى مجلسه فجلس و لم يفتحه و لم ينظر ما فيه، فلما جنّه الليل دعا غلاما له أعجميا فقال له: استأجر أجراء غرباء ليسوا من أهل المصر، قال: فجاءه بهم فحفروا له حفيرة (1) في مجلسه حتى بلغوا الماء، ثم قال:

قدموا الصندوق فألقي في الحفيرة، ثم وضع فيه و وقف على شفيره، فقال: يا هذا قد بلغنا عنك خبر، فإن يك حقا فقد قطعنا أثره، و إن يك باطلا فإنّما دفنّا خشبا، ثم أهالوا عليه التراب، حتى استوى، قال: فلم ير وضّاح اليمن حتى السّاعة، قال: فلا و اللّه ما بان لها في وجهه و لا في خلائفه، و لا في شيء حتى فرّق الموت بينهما.

قال المعافى: في هذا الخبر: فلما جنّه الليل، و الفصيح من كلام العرب: جنّ عليه الليل، و أجنه الليل، قال اللّه تعالى: فَلَمّٰا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأىٰ كَوْكَباً (2) و فيه لغة أخرى و هو جنّه كما جاء في هذا الخبر، و قد روي عن بعض الماضين من القراء جَنَّةُ الْمَأْوىٰ (3) و هذا وجه شاذ في القراءة و اللغة، و في هذا الخبر أيضا وجه من اللغة ليس بالظاهر السّائر و هو قوله: ثم أهالوا عليه التراب، و اللغة الفاشية الصحيحة: هلت عليه التراب أهيله، قال اللّه تعالى: وَ كٰانَتِ الْجِبٰالُ كَثِيباً مَهِيلاً (4).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا نصر الخفّاف و هو محمد بن أحمد بن عمر يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن محمد بن المنذر الهروي يقول: سمعت أبا سالم (5) سهل بن محمد السّجستاني يقول: لما أنشد المأمون قول وضّاح اليماني (6):

ص: 89

يا عمرو جيرانكم الباكر *** فالقلب لا لاه و لا طائر

قالت: فإن الباب من دوننا *** قلت: فإني واثب طائر

قالت: ألا لا تلجن دارنا *** إن أبانا رجل غائر

قالت: فإن النصر (1) من دوننا *** قلت: فإني فوقه ظاهر

قالت: فإن الكلب من دوننا *** قلت: بكفي مرهف باتر

قالت: فإن البحر من دوننا *** قلت: فإني (2) سابح ماهر

قالت: أ ليس اللّه من فوقنا *** قلت: وليّ قادر غافر

قالت: فإن (3) كنت أعييتنا *** فائت (4) إذا ما هجع السّامر

فاسقط علينا كسقوط النّدى *** ليلة لا ناهي (5) و لا زاجر (6)

قال المأمون: لو كان قائل هذا الشعر في زماننا أو في دهرنا لما أحوج إلى هذا الاستقصاء، و لكفاه أن يعلم أنه يهوى الدخول حتى يسبّب له.

قال أبو حاتم: و إنّما قال الوضّاح هذا الشعر في أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان، و ذلك أن الوضّاح كان من أحسن الناس وجها و كانت أم البنين - زاد غير زاهر:

عند الوليد بن عبد الملك بن مروان، فأخذه و غرّقه في الماء بحضرة أم البنين.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد، نا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا أبو العيناء قال: قال أحمد بن معاوية.

قال وضّاح اليمن في فاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز (7):

ص: 90

بنت الخليفة و الخليفة جدّها *** أخت الخلائف (1) و الخليفة بعلها

فرحت قوابلها بها و تباشرت *** و كذاك كانوا في المسرّة أهلها

قال أبو علي الكوكبي: و هذا عندي خطأ لأن الوليد بن عبد الملك قتل وضّاح اليمن و دفنه في بئر مع صندوق كان فيه.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (2)،أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز، أنا أبو القاسم آدم بن محمد بن آدم الشلحي المعدّل - بعكبرا - أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني، أخبرني عمي، حدّثني هبة اللّه بن أيوب (3) بن المهدي، حدّثني يوسف بن إبراهيم قال: ذكرت لي عريب أن لعلية بنت المهدي صنعة في (4) عدة من الشعراء فمن صنعتها في شعر وضّاح اليمن (5):

يا ربّ متعنا بطول بقائها *** و اجبر بها الأرمال و الأيتاما

و اجبر بها الرجل الغريب بأرضها *** قد فارق الأخوال و الأعماما

قد أصبحت أم البنين مريضة *** أخشى و أشفق أن تذوق حماما (6)

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو محمد الصّريفيني (7).

و أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي، نا الزبير بن بكّار، حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن أبي سلمة عن خاله يوسف بن الماجشون.

ص: 91

ح و أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، و أبو محمد هبة اللّه بن أحمد قالا: أنا أبو منصور بن شكرويه.

ح و أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم بن هاجر، أنا محمود بن جعفر بن محمد الكوسج.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن خرّشيذ قولة، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد المخرمي، نا الزبير بن بكّار، حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز، حدّثني خالي يوسف بن الماجشون، قال: أنشدت محمد بن المنكدر لوضّاح اليمني.

- و قال الطوسي: اليمن (1):-

فما نوّلت حتى تضرّعت حولها (2)*** و أقرأتها ما رخص اللّه في اللّمم

فضحك و قال: إن كان - زاد الطوسي وضّاح و قالوا-[لمفتنا] (3) في نفسه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، أنشدنا ابن قتيبة لوضّاح اليمن (4):

مالك وضّاح دائم الغزل *** أ لست تخشى تقارب الأجل

يا موت ما إن تزال معترضا *** لأمل دون منتهى الأمل

تنال كفاك كلّ مسهلة *** و حوت بحر و معقل الوعل

صلّ لذي العرش و اتّخذ قدما *** ينجيك يوم العثار (5) و الزّلل

كتب إليّ أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر، أنا أبو إسحاق البرمكي، ثم حدّثني أبو المعمّر الأنصاري، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن القزويني، و أبو إسحاق البرمكي، قالا: أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد السّكري، نا أبو محمد بن قتيبة، حدّثني

ص: 92

عبد الرّحمن بن عبد اللّه، عن عمه الأصمعي، قال: سمعت نافعا ينشد:

ضحك الناس و قالوا *** شعر وضّاح اليمني

إنّما شعري قند *** قد خلط بجلجلان (1)

أي: بسمسم، و إنما سكّن: خلط ، لاجتماع الحركات كما قال امرؤ القيس:

فاليوم أشرب غير مستحقب *** إثما من اللّه و لا واغل (2)

قال: و نا عبد اللّه بن إسماعيل بن يزيد، حدّثني أبي قال: كان بلال بن سعد يقول:

يا عباد اللّه كما ترجون رحمة اللّه بما تأتون (1)من طاعته، فكذلك فأشفقوا من عذاب اللّه مما تأتون من معاصيه.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (2)،قال: عبد اللّه بن إسماعيل بن بنت الأوزاعي، أبو (3)محمد (4)البيروتي.

روى عن أبيه إسماعيل بن يزيد بن حجر الأوزاعي، و الوليد بن مزيد.

سمع منه أبي ببيروت في الرحلة الثانية.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يرفع يديه إذا كبّر لافتتاح الصّلاة، و يرفع يديه إذا كبّر للركوع، و يرفع يديه إذا قال:«سمع اللّه لمن حمده»[5753].

و لا عبدا لعبدهما فنحظى *** بحسن الحظ منهم غير بخس (1)

و لكن ضبّ جندلة أتينا *** مضبّا في مكامنه يفسّي (2)

فلمّا أن أتيناه و قلنا *** بحاجتنا تلوّن لون ورس

و أعرض غير ممتلح (3)بعرف *** و ظلّ مقرطبا ضرسا بضرس

فقلت لأهله أبه كزاز (4) *** و قلت لصاحبي أ تراه يمسي

فكان الغنم أن قمنا جميعا *** مخافة أن نزن [بقتل] (5)نفس

عن محمد بن الحكم، عن عوانة قال:

قدم على معاوية قوم من أهل الكوفة فيهم صعصعة بن صوحان العبدي، و عبد اللّه بن الكوّا اليشكري، فأنزلهم معاوية دارا من دور دمشق، و أمرهم أن لا يخرجوا منها و كان في الدار مسجد يخرجون إليه و يتحدّثون فيه، فبينا هم يتحدّثون إذ أقبل معاوية حتى دخل إليهم، فقال: هذا خير لكم من الفتنة، أنشدكم اللّه أي رجل أنا، فسكتوا، ثم نشدهم مرتين، فقال له ابن الكوّا: أما إذ نشدتنا اللّه فإنك واسع الدنيا، ضيق الآخرة قريب المرعى، بعيد الثرى، تجعل (1)الظلمات نورا، و النور ظلمات، فقام و لم يقل شيئا، فلمّا أصبح أمر لهم بجوائزهم، و ردّهم إلى الكوفة.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن المجلي (2)،أنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، نا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدّثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عيّاش: ابن الكوّا، يكنى أبا عمرو.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا نعمة اللّه بن محمد المرندي، أنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه، نا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: ابن الكوّا أبو عمرو.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: عبد اللّه بن الكوّا أبو عمرو.

ذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن هاني الأثرم قال: و ذكر أبو عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل - ابن الكوّا في حديث فقال: أبو الكوّا قلت: أبو الكوّا؟ فقال: نعم، هو أبو الكوّا، و هو ابن الكوّا.

أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن

ص: 97

منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عمرو بن الكوّا اليشكري الكوفي سأل علي بن أبي طالب، ذكره عامر بن واثلة في بعض أخباره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي حارثة (1)،و أبي عثمان قالا (2):لما قدم مسيّرة أهل الكوفة على معاوية أنزلهم دارا، ثم خلا بهم، فقال لهم، و قالوا له، فلما فرغوا قال: لم تؤتوا إلاّ من الحمق (3)،و اللّه ما أرى منطقا سديدا، و لا عذرا مبينا، و لا حلما، و لا قوة، و إنّك يا صعصعة لأحمقهم، اصنعوا و قولوا ما شئتم، ما لم تدعوا شيئا من أمر اللّه تعالى، فإنّ كل شيء يحتمل لكم إلاّ معصية اللّه تعالى، أما فيما بيننا و بينكم فأنتم أمراء أنفسكم، فرآهم بعد و هم يشهدون الصّلاة، و يعصون (4)مع قاضي الجماعة، فدخل عليهم يوما و بعضهم يقرئ بعضا فقال: إنّ في هذا لخلفا مما قدمتم به عليّ من النزاع إلى أمر الجاهلية، اذهبوا حيث شئتم، و اعلموا أنكم إن لزمتم جماعتكم سعدتم بذلك دونهم، و إن لم تلزموها شقيتم بذلك دونهم، و لم تضرّوا أحدا، فجزوه خيرا، و أثنوا عليه، فقال: يا ابن الكوّا أي رجل أنا؟ قال: بعيد الثرى، كثير المرعى، طيب البديهة، بعيد الغور، الغالب عليك الحلم، ركن من أركان الإسلام، سدّت (5)بك فرجة مخوفة، قال:

فأخبرني عن أهل الإحداث من أهل الأمصار، فإنك من أفضل (6)أصحابك، فقال:

كاتبوني و كاتبتهم، فأنكروني و عرفتهم، فأما أهل الإحداث من أهل المدينة فهم أحرص الأمة على الشرّ، و أعجزه عنه، و أما أهل الإحداث من أهل الكوفة فإنهم انظر الناس في صغير، و أركبه لكبير، و أما أهل الإحداث من أهل البصرة فإنهم يردّون جميعا و يصدرون شتّى، و أما أهل الإحداث من أهل مصر فهم أوفى الناس بشرّ، و أسرعه ندامة، و أما أهل الإحداث من أهل الشام فأطوع الناس لمرشدهم، و أعصاه لمغويهم.

ص: 98

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح، نا عبد الوهّاب بن عبد الرحيم الأشجعي، نا مروان، نا سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربعة قال:

سأل ابن الكوّا عليا: ما اَلذّٰارِيٰاتِ ذَرْواً (1)؟قال: الريح، قال: فما فَالْحٰامِلاٰتِ وِقْراً (2)قال: السحاب قال: فما فَالْجٰارِيٰاتِ يُسْراً (3)؟قال: السفن، قال: فما:

فَالْمُقَسِّمٰاتِ أَمْراً (4) ؟قال: الملائكة، قال: هذه اللطمة (5)في القمر (6)قال اللّه عز و جل: وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنٰا آيَةَ اللَّيْلِ وَ جَعَلْنٰا آيَةَ النَّهٰارِ مُبْصِرَةً (7)،يا ابن الكوّا أما و اللّه ما العلم أردت، و لكنك أردت العنت، فكيف بقولك ثكلتك أمك، لو ثخنت يا الكوّا من ربّ الناس ؟ قال: اللّه قال: فمن مولى الناس ؟ قال: اللّه، قال:

كذبت، اَللّٰهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكٰافِرِينَ لاٰ مَوْلىٰ لَهُمْ (8).

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو عمر هلال بن العلاء بن هلال الرّقّي، نا أبي، نا إسحاق بن يوسف الأزرق، نا أبو سنان الضحاك بن مزاحم عن النزّال بن سبرة الهلالي، قال:

وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس و مزاح، فذكر الحديث، و فيه:

قالوا: يا أمير المؤمنين حدّثنا عن نفسك، قال: قد نهى اللّه عن التزكية، قالوا: يا أمير المؤمنين إن اللّه يقول: وَ أَمّٰا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (9)قال: كنت امرأ ابتدا فأعطي، و أسكت فابتدا و من تحت الجوارح مني لعلما جما، سلوني، فقام ابن الكوّا فقال: يا أمير المؤمنين قوله عز و جل في كتابه وَ الذّٰارِيٰاتِ ذَرْواً ،قال: هي الريح، قال:

فأخبرنا عن فَالْحٰامِلاٰتِ وِقْراً ،قال: ثكلتك أمك، سل تفقها، و لا تسأل تعنتا، سل عما يعنيك، و لا تسأل عما لا يعنيك، قال: قوله: فَالْمُقَسِّمٰاتِ أَمْراً ،قال:

ص: 99

الملائكة، قال: فقوله: وَ السَّمٰاءِ ذٰاتِ الْحُبُكِ (1)،قال: ويحك ذات الخلق الحسن، قال: فأخبرنا عن قوله وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دٰارَ الْبَوٰارِ (2)،قال: أولئك قريش كفيتموهم، قال: فأخبرنا عن المجرة التي في السماء، قال: هي أبواب السّماء التي صبّ اللّه عز و جل منها الماء المنهمر على قوم نوح، قال: فأخبرنا عن قوس قزح، قال: ثكلتك أمك لا تقل: قزح، فإن قزح: الشيطان، و لكن قل: قوس اللّه، و هو أمان لأهل الأرض من الغرق، قال: فأخبرنا يا أمير المؤمنين عن هذا السّواد الذي في القمر، قال: أعمى (3)سأل عن عمياء قول اللّه عز و جل: فَمَحَوْنٰا آيَةَ اللَّيْلِ قال: فأخبرناكم ما بين المشرق و المغرب ؟ قال: مسيرة يوم للشمس. من قال غير هذا فقد كذب، قال: يا أمير المؤمنين كم بين السماء و الأرض ؟ قال: دعوة مستجابة، فمن قال غير هذا فقد كذب، قال:

فأخبرنا عن قوله هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمٰالاً اَلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (4) أولئك القسيسون و الرهبان، و مدّ علي بها صوته، قال: و ما أهل النهر منهم غدا ببعيد، قال: و ما خرج أهل النهر بعد، قال: يا أمير المؤمنين لا أسأل أحدا سواك، و لا آتي غيرك، قال: فقال: إن كان الأمر إليك فافعل، قال: فلما خرج أهل النهر خرج معهم ثم رجع تائبا، قال: فذكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، نا أبو سعيد عيسى بن سالم الشاشي، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن معمر، عن رجل يقال له وهب بن ديب، عن أبي الطفيل قال: قال علي بن أبي طالب:

سلوني عن كتاب اللّه عز و جل فإنه ليس من آية إلاّ و قد عرفت بليل أنزلت أو بنهار، أو في سهل أو جبل، قال: فقال ابن الكوّا: فما اَلذّٰارِيٰاتِ ذَرْواً فَالْحٰامِلاٰتِ وِقْراً، فَالْجٰارِيٰاتِ يُسْراً فَالْمُقَسِّمٰاتِ أَمْراً (5) فقال علي بن أبي طالب: ويلك، سل تفقها و لا تسأل تعنتا، أمّا الذاريات ذروا فالرياح، و الحاملات وقرا: هي السّحاب، فالجاريات يسرا: هي الفلك، فالمقسّمات أمرا: هي الملائكة، قال: فما هذا السّواد

ص: 100

الذي في القمر، قال: أعمى سأل عن عمياء، أ ما سمعت اللّه يقول: وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنٰا آيَةَ اللَّيْلِ وَ جَعَلْنٰا آيَةَ النَّهٰارِ مُبْصِرَةً (1)،قال: يقول اللّه عز و جل:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّٰهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دٰارَ الْبَوٰارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهٰا وَ بِئْسَ الْقَرٰارُ (2) قال: نزلت في الأفخرين من قريش، قال: و هذه الآية هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمٰالاً (3)قال: أولئك أهل حروراء، قال: فما هذا القوس قزح ؟ قال:

أمان من الغرق، علامة كانت بين نوح و بين ربّه، قال: أ فرأيت ذا القرنين أ نبي كان أو ملك ؟ قالا: لا واحد منهما، و لكن كان عبدا صالحا أحبّ اللّه فأحبه، و ناصح اللّه فنصحه، و دعا قومه إلى الهدى فضربوه على قرنه فانطلق فمكث ما شاء اللّه أن يمكث فدعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الآخر فسمّي ذا القرنين، و لم يكن له قرنان كقرني الثور.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي، أنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، نا عون بن محمد، حدّثني نصار بن حرب العيشي، عن أبيه، عن جده قال: قال معاوية لابن الكوّا: صف لي الزمان و الإخوان، فقال: أنت و الزمان و الإخوان فإن تصلح صلحا، و إن تفسد فسدا، قال: صدقت.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الفرغاني أنا محمد بن جرير الطبري (4):حدّثني عمر بن شبّة، نا علي بن محمد، نا مسلمة بن محارب، قال: وفد ابن الكوّا - و اسم ابن الكوّا عبد اللّه بن أوفى (5)إلى معاوية فسأله عن الناس فقال ابن الكوّا: أما أهل البصرة فقد غلب عليهم سفهاؤها، و عاملها ضعيف، و بلغ ابن عامر قول ابن الكوّا: فاستعمل طفيل بن عوف اليشكري على خراسان، و كان الذي بينه و بين ابن الكوّا متباعدا، فقال ابن الكوّا: إن ابن دجاجة لقليل العلم بي، أظن

ص: 101

أن ولاية طفيل خراسان تسوءني، لوددت أنه لم يبق في الأرض يشكري إلاّ عاداني، و أنه ولاّهم فعزل معاوية بن عامر، و بعث الحارث بن عبد اللّه الأزدي، قال: و قال ابن قحذم (1)-قال ابن عامر: أيّ الناس أشدّ عداوة لابن الكوّا؟ قالوا: عبد اللّه بن أبي شيخ، فولاّه خراسان، فقال ابن الكوّا ما قال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، نا هشام بن سعد عن شيخ حدّثه قال: قدم عبد اللّه بن الكوّا على معاوية فقال له معاوية: أخبرني عن أهل البصرة، قال: يقاتلون معا و يدبرون شتى قال:

فأخبرني عن أهل الكوفة، قال: انظر الناس في صغيرة و أوقعه في كبيرة، قال: فأخبرني عن أهل المدينة، قال: أحرض الناس على الفتنة و أعجزه فيها، قال: فأخبرني عن أهل مصر، قال: لقمة آكل، قال: فأخبرني عن أهل الجزيرة، قال: كناسة بين مدينتين، قال: فأخبرني عن أهل الموصل، قال: قلادة وليدة فيها من كل خرزة، قال: فأخبرني عن أهل الشام، قال: جند أمير المؤمنين، و لا أقول فيهم شيئا، قال: ليقولن قال: أطوع الناس لمخلوق و أعصاهم لخالق، و لا يحسبون للسماء (2)ساكنا.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: و حدّثني من سمع جريرا عن مغيرة قال: أول من حكّم ابن الكوّا و شبت بن ربعي.

أخبرنا أبو القاسم بن الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا علي بن حمشاد العدل، نا هشام بن علي السّدوسي، نا محمد بن كثير العبدي، نا يحيى بن سليم، و عبد اللّه بن واقد، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم (3)،عن عبد اللّه بن شداد بن الهاد، قال:

قدمت على عائشة، فبينا نحن جلوس عندها مرجعها (4)من العراق ليالي قوتل

ص: 102

علي، إذ قالت لي: يا عبد اللّه بن شداد، هل أنت صادقي عما أسألك عنه، حدّثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي، قلت: و ما لي لا أصدقك، قالت: فحدّثني عن قصتهم، قلت: إنّ عليا لما أن كاتب معاوية و حكّم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قرّاء الناس، فنزلوا أرضا من جانب الكوفة يقال لها: حروراء، و أنهم أنكروا عليه، فقالوا:

انسلخت من قميص ألبسكه اللّه و أسماك به، ثم انطلقت فحكّمت في دين اللّه و لا حكم إلاّ للّه، فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه و فارقوه أمر فأذّن مؤذّن: لا يدخلنّ على أمير المؤمنين إلاّ رجل قد حمل القرآن، فلما أن امتلأ من قرّاء الناس الدار دعا بمصحف عظيم فوضعه عليّ بين يديه، فطفق يصكه بيده و يقول: أيها المصحف حدّث الناس، فناداه الناس، فقالوا: يا أمير المؤمنين ما تسأله عنه، إنما هو ورق و مداد، و نحن نتكلم بما روينا منه، فما ذا تريد؟ قال: أصحابكم الذين خرجوا، بيني و بينهم كتاب اللّه، يقول اللّه في امرأة و رجل وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقٰاقَ بَيْنِهِمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً (1)فأمّة محمد صلى اللّه عليه و سلم أعظم حرمة من امرأة و رجل، و نقموا عليّ أن كاتبت معاوية. و كتبت (2):علي بن أبي طالب، و قد جاء سهيل بن عمرو و نحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، فقال سهيل: لا تكتب بسم اللّه الرّحمن الرحيم، قلت: فكيف أكتب ؟ قال: اكتب باسمك اللّهم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اكتبه»، ثم قال: اكتب: من محمد رسول اللّه فقال: لو نعلم أنك رسول اللّه لم نخالفك، فكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد اللّه قريشا، يقول اللّه في كتابه لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كٰانَ يَرْجُوا اللّٰهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ (3)فبعث إليهم عليّ بن أبي طالب عبد اللّه بن عبّاس، فخرجت معهم حتى إذا توسّطنا عسكرهم قام ابن الكوّا فخطب الناس، فقال: يا حملة القرآن إن هذا عبد اللّه بن عبّاس، فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب اللّه. هذا ممن نزل فيه و في قومه بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (4)فردّوه إلى صاحبه (5)،و لا تواضعوه كتاب اللّه قال: فقام خطباؤهم فقالوا: و اللّه

ص: 103

لنواضعنه كتاب اللّه فإذا جاء بالحق نعرفه اتبعناه، و لئن جاءنا بباطل لنبكّتنّه بباطله و لنردّنّه إلى صاحبه، فواضعوه على كتاب اللّه ثلاثة أيام. فرجع منهم أربعة آلاف كلهم.

فأقبل بهم ابن الكوّا حتى أدخلهم على عليّ ، فبعث عليّ إلى بقيتهم، فقال: قد كان في أمرنا و أمر الناس ما قد رأيتم. قفوا (1)حيث شئتم حتى تجتمع أمّة محمد صلى اللّه عليه و سلّم و ينزلوا فيها حيث شئتم، بيننا و بينكم أن تقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا أو تطلبوا دما. فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء، إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ الْخٰائِنِينَ (2).

فقالت له عائشة: يا ابن شداد، فقد قتلهم، فقال: و اللّه ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل و سفكوا الدماء، و قتلوا ابن خباب (3)،و استحلّوا أهل الذمّة، فقالت: اللّه، قلت: اللّه الذي لا إله إلاّ هو، لقد كان، قالت: فما شيء بلغني عن أهل العراق يتحدّثون به يقولون: ذو الثدي [ذو الثدي] (4)،قلت: قد رأيته و وقفت عليه مع عليّ في القتلى، فدعا الناس فقال: هل تعرفون هذا؟ فما أكثر من جاء يقول: قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي، و رأيته في مسجد بني فلان يصلّي، فلم يؤت (5)بثبت يعرف إلاّ ذلك قالت: فما قول عليّ حين قام عليه كما يزعم أهل العراق ؟ قلت: سمعته يقول: صدق اللّه و رسوله، قالت: فهل سمعت أنت منه قال غير ذلك ؟ قلت: اللّهم لا، قالت: أجل صدق اللّه و رسوله، يرحم اللّه عليا إنه من كلامه كان لا يرى شيئا يعجبه إلاّ قال: صدق اللّه و رسوله.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني - شفاها - و عبد اللّه بن أحمد السّمرقندي في كتابه، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي (6)نصر، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد اللّه بن فطيس الورّاق، نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمد بن عائذ (7)قال: و أخبرني الوليد بن محمد، عن

ص: 104

محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، قال:

خاصمت الحرورية عليا ستة أشهر، فقالوا: شككت في أمر اللّه الذي ولاّك و حكّمت عدوك، و وهنت في الجهاد، و تأوّلوا على عليّ و أصحابه إِنِ الْحُكْمُ إِلاّٰ لِلّٰهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَ هُوَ خَيْرُ الْفٰاصِلِينَ (1)،و تأوّلوا قول اللّه: وَ اللّٰهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ و الذين تدعون مِنْ دُونِهِ لاٰ يَقْضُونَ بِشَيْ ءٍ (2)،فطالت خصومتهم و خصومة عليّ بالكوفة، ثم أصبحوا يوما و قد زالوا براياتهم، و هم خمسة آلاف عليهم ابن الكوّا، فقطع بقتالهم، و أرسل إليهم عليّ عبد اللّه بن عبّاس، و صعصعة بن صوحان من عبد القيس فناشدوهم و دعوهم إلى الجماعة فأبوا عليهم، فلما رأى ذلك عليّ أرسل إليهم: إنّا ندعوكم إلى مدة نتدارس فيها كتاب اللّه لعلنا نصطلح، فمادّوه بضع عشرة ليلة، فقال عليّ : ابعثوا منكم اثني عشر نقيبا، و نبعث منا مثلهم، ثم ابرزوا بنا إلى مكان سمّاه تجتمع (3) الناس فيه، و يقوم فيه خطباؤنا بحججنا، ففعلوا و رجعوا إلى الناس. فقام عليّ فتشهد ثم قال: أما بعد، فإني لم أكن أحرّضكم على هذه القضية و على التحكيم، و لكنكم و هنتم في القتال و تفرّقتم عليّ ، و حاكمتموني بالقرآن، فخشيت إن أبيت الذي عرض علينا القوم من كتاب اللّه أن يتأوّلوا (4) كتاب اللّه عليّ : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتٰابِ يُدْعَوْنَ إِلىٰ كِتٰابِ اللّٰهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلّٰى فَرِيقٌ مِنْهُمْ ، وَ هُمْ مُعْرِضُونَ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قٰالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّٰارُ إِلاّٰ أَيّٰاماً مَعْدُودٰاتٍ وَ غَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مٰا كٰانُوا يَفْتَرُونَ (5)،و خشيت أن تتأوّلوا عليّ قول اللّه يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بٰالِغَ الْكَعْبَةِ (6)،و خشيت أن يتأوّلوا عليّ قول اللّه في الرجل و امرأته وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقٰاقَ بَيْنِهِمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهٰا إِنْ يُرِيدٰا إِصْلاٰحاً يُوَفِّقِ اللّٰهُ بَيْنَهُمٰا (7)،فيقولوا لي: إن أبيت أن أحكم فيها، قد

ص: 105

دعاك القوم إلى كتاب اللّه فتحكم بينهم، قد فرض اللّه في الكتاب حكمين في أصغر من هذا الأمر الذي فيه سفك الدماء و قطع الأرحام و انتهاك المحارم فيخاصموني من كتاب اللّه بما ترون أنّ لكم الحجة علي فأجبت حين دعيت إلى الحكم بكتاب اللّه، و خشيت وهنكم و تفرّقكم، ثم قامت خطباء علي فنحوا في النحو الذي احتج به علي.

حتى إذا فرغوا قام خطباء الحرورية فقالوا: إنكم دعوتمونا إلى كتاب اللّه فأجبناك، و دعوتمونا إلى العمل به حتى قتلت عليه القتلى يوم الجمل، و يوم صفين، و قطعت فيه الأرحام، ثم شككت في أمرك و حكّمت عدوّك، فنحن على أمرك الذي تركت، و أنت اليوم على غيره إلاّ أن تتوب و تشهد على نفسك بالضلالة فيما سلف، فلما فرغوا من قولهم قال عليّ : أما أن أشهد على نفسي بالضلالة فمعاذ اللّه أن أكون ارتبت منذ أسلمت أو ضللت منذ اهتديت، بل بنا هداكم اللّه، و بنا استنقذكم اللّه من الضلالة، و لكن حكّمت منا حكما و منهم حكما و أخذت عليهما أن يحكما بكتاب اللّه و سنّة نبيه صلى اللّه عليه و سلم و السنّة الجامعة غير المفرّقة، فإذا فعلا كنت وليّ هذا الأمر، و إن خالفا لم يكن لهما عليّ حكم، فكثر قول عليّ و قولهم و اختصامهم. ثم تفرقوا، فنبذ بعضهم إلى بعض، فأرسل إليهم عليّ عبد اللّه بن عبّاس، و صعصعة بن صوحان من عبد القيس فكلّمهم فقال:

سمعوا مني أعظكم بكلمات فإن الخصومة قد طالت منذ هذه الأشهر، يا قوم أذكّركم اللّه و الإسلام أن يكونوا شيئا لأهل القرآن، فإنكم و اللّه لقد فتحتم أمرا لو دخلت فيه هذه الأمة بأسرها ما بلغت غوره أبدا، قالوا: يا صعصعة إنّا نخشى (1) إن أطعناكم اليوم أن نفتتن (2) عاما قابلا قال: يا قوم إنّي أذكركم اللّه و الإسلام أن تعجلوا فتنة العام خشية فتنة عام قابل، قال ابن الكوّا - و هو رأسهم الذي دعاهم إلى البدعة التي ركبوا-: يا قوم أ لستم تعلمون أنّي دعوتكم إلى هذا الأمر، و أنا رأسكم اليوم فيه ؟ قالوا: بلى، قال: فإني أول من أطاع. فإنّ هذا واعظ شفيق على الدين، فقاموا معه قريب من خمسمائة، و دخلوا في جماعة أمر علي و بقي قريب من خمسة آلاف، فقاتلتهم و قاتلوه حتى أبادهم.

اعتزل منهم أهل النخيلة (3) و هم قريب من ألف رجل، فأقرهم علي. يأخذون أعطيتهم

ص: 106

لا يزيدون عليها من كل ما مرّ بهم و لا يبتزون أحدا و لا يقطعون سبيلا. و قال علي:

ذروهم ما تركوكم. فلم يزالوا على ذلك حتى قتل علي رضي اللّه عنه (1).

بين يديه يتكلم، فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال (1):أما بعد، فإن اللّه خلق الخلق غنيا عن طاعتهم، آمنا لمعصيتهم، و الناس يومئذ في المنازل و الرأي مختلفون، و العرب بشرّ تلك المنازل أهل الحجر و أهل الوبر، و أهل الدّبر، تحتار دونهم طيبات الدنيا و رخاء عيشها، لا يسألون اللّه جماعة، و لا يتلون كتابا، ميتهم في النار، و حيّهم أعمى يحشر مع ما لا يحصى من المرغوب عنه، و المزهود فيه، فلما أن أراد اللّه أن ينشر عليهم رحمته بعث إليهم رسولا من أنفسهم عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (2) صلى اللّه عليه، و عليه السّلام، و رحمة اللّه و بركاته، فلم يمنعهم ذلك أن جرحوه في جسمه و لقبوه في اسمه و معه كتاب من اللّه ناطق لا يقدم إلاّ بأمره و لا يرحل (3) إلاّ بإذنه، فلما أمر بالفرقة و حمل على الجهاد، انبسط لأمر اللّه ثوبه، فأفلج اللّه حجته، و أجاز كلمته، و أظهر دعوته، و فارق الدنيا تقيا نقيا، ثم قام بعده أبو بكر فسلك سنّته، و أخذ سبيله، و ارتدّت العرب، أو من فعل ذلك بهم فأبى أن يقبل منهم بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلاّ الذي كان قابلا أشرع السيوف من أغمادها و أوقدوا النيران في شعلها، ثم ركب بأهل الحق أهل الباطل، فلم يبرح يقطّع أوصالهم و يسقي الأرض دماءهم حتى أدخلهم في الذي خرجوا منه، و قرّرهم بالذي نفروا عنه، و قد كان أصاب من مال اللّه بكرا يرتوي عليه و حبشية أرضعت ولدا له، فرأى ذلك عند موته غصة في حلقه، فأدى ذلك إلى الخليفة من بعده، و فارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه، ثم قام بعد عمر بن الخطاب فمصّر الأمصار و خلط الشدة باللين و حسر عن ذراعيه، و شمّر عن ساقيه، و أعدّ للأمور أقرانها و للحرب آلتها، فلما أصابه قين المغيرة بن شعبة أمر ابن عباس يسأل الناس هل يثبتون قاتله، فلما قيل: قين المغيرة بن شعبة استهلّ بحمد ربه ألاّ يكون أصابه ذو حق في الفيء فيحتج عليه بأنه إنّما استحلّ دمه بما استحل من حقّه، و قد كان أصاب من مال اللّه بضعة و ثمانين ألفا، فكسر لها رباعة (4) و كره بها كفالة أولاده، فأدّاها

ص: 108

إلى الخليفة من بعده، و فارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه، ثم إنّك يا عمر بنيّ الدنيا ولدتك ملوكها و ألقمتك ثدييها فربيت فيها تلتمسها مظانّها، فلما وليتها ألقيتها حيث (1)ألقاها اللّه، هجرتها و جفوتها و قذرتها إلاّ ما تزودت منها، فالحمد للّه الذي جلا بك حوبتنا (2)،و كشف بك كربتنا، فامض و لا تلتفت فإنه لا يعزّ على الحق شيء، و لا يذل (3) على الباطل شيء، أقول قولي و أستغفر اللّه لي و للمؤمنين و المؤمنات.

قال أبو أيوب: فكان عمر بن عبد العزيز يقول في شيء. قال لي ابن الأهتم:

امض و لا تلتفت.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا داود بن رشيد قال: قيل لعبد اللّه بن الأهتم: ما السرور؟ قال: رفع الأولياء و خفض الأعداء و طول البقاء مع القدرة و النماء.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرحمن، نا زكريا بن يحيى المنقري، أنا الأصمعي، أنا الفضل بن عبد الملك قال: قال عبد اللّه بن الأهتم لابنه: يا بني توقّ نفسك، فإن في خلافها رشدك.

قرأت بخط محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، أخبرني أبو الطّيّب محمّد بن حميد بن سليمان الكلابي، نا محمّد بن خلف، نا إسحاق بن محمّد بن أبان، نا القحذمي، قال:

خرج عبد اللّه بن الأهتم إلى عتّاب بن ورقاء إلى أصبهان و كان واليا عليها فاستأذن عليه، فأذن له، فلما دخل عليه أنشده:

إنّا أتيناك لا من حاجة عرضت *** و لا قروض تجازيها و لا نعم

إلاّ اختيارك أعمال العراق و إن *** قيل ابن ورقاء سيل مسبل (4) الدّيم

فإن تجود فشيء كنت تفعله *** و إن تكن عللا نصفح و لا نلم (5)

ص: 109

قال: فأعطاه مائة ألف.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (1)،نا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الكاتب، نا الحسن بن علي الطوسي، نا محمّد بن عبد الكريم، نا الهيثم بن علي (2)،نا أبو بكر الهذلي قال:

كنا [نجلس] (3) عند الحسن (4) فأتاه آت فقال: يا أبا سعيد دخلنا آنفا على عبد اللّه بن الأهتم فإذا هو يجود بنفسه، فقلنا: أبا معمر كيف تجدك ؟ قال: أجدني (5)و اللّه وجعا، لا أظنني إلاّ لما بي، و لكن ما تقولون مائة ألف في هذا الصندوق لم يؤد منها زكاة، و لم يوصل منها رحم، قلنا: يا أبا معمر فلم كنت تجمعها (6)؟قال: كنت و اللّه أجمعها لروعة (7) الزمان، و جفوة السلطان، و مكاثرة العشيرة، فقال الحسن للناس: انظروا أنّى أتاه شيطانه فحذره روعة زمانه، و جفوة سلطانه عما استودعه اللّه إياه، و عمره فيه، فخرج و اللّه منه سليبا حزينا ذميما مليما، إيها عنك، إيها عنك أيها الوارث لا تخدع عما خدع صويحبك أمامك، أتاك هذا المال جلالا فإياك و إياك أن يكون وبالا عليك، إياك و اللّه ممن كان له جموعا منوعا يدأب فيه الليل النهار، و يقطع فيه المفاوز و القفار، من باطل جمعه، و من حقّ منعه، جمعه فأوعاه، و شدّه فأوكاه، و لم يؤدّ منه زكاة، و لم يصل منه رحما، إنّ يوم القيامة ذو حسرات، و إنّ أعظم الحسرات غدا أن يرى أحدكم ما له في ميزان غيره، أو تدرون كيف ذاكم ؟ رجل أتاه اللّه مالا فأمره بإنفاقه في صنوف حقوق اللّه فبخل به، فورثه هذا الوارث فهو يرى ماله في ميزان غيره، فيا لها عثرة، لا تقال، و توبة لا تنال.

ص: 110

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين (1) بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو قال:

سمعت أبا مسهر ينسب ابن أبي زكريا فقال: عبد اللّه بن إياس بن يزيد من العرب من خزاعة.

قال أبو زرعة: و هو يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي (2) محمّد الجوهري.

ح و حدّثنا عمي أبو طالب بن يوسف (3)..

سبع عشرة و مائة - زاد ابن الفهم: في خلافة هشام بن عبد الملك - و كان ثقة قليل الحديث، صاحب غزو.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل [بن] (4) ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (5) قال:

عبد اللّه بن أبي (6) زكريا الخزاعي، سمع أمّ الدّرداء، و يقال أيضا: سمع سلمان، يعدّ في الشاميين.

ص: 112

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1) قال:

عبد اللّه بن أبي زكريا الشامي، و أبو زكريا اسمه إياس بن يزيد، روى عن سلمان مرسل، و عن أبي الدّرداء مرسل، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو القاسم تمّام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال:

في الطبقة الثالثة عبد اللّه بن أبي زكريا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول:

في الطبقة الرابعة: عبد اللّه بن أبي زكريا، دمشقي - زاد الكلابي: خزاعي-.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو يحيى، عبد اللّه بن أبي زكريا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي (2) قال:

أبو يحيى، عبد اللّه بن أبي زكريا الشامي.

ص: 113

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1) قال: و نا أبو مسهر، أنا سعيد عن ربيعة بن يزيد قال:

دخلت مع عبد اللّه بن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فأجلس ابن أبي زكريا معه على السرير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد قال:

دخلت مع ابن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فأجلس ابن أبي زكريا معه على السرير قال: فجعلت أميل بينهما أيهما أفضل، فأمر لنا بعشرين دينارا، عشرين دينارا.

ما فضل ابن أبي زكريا علينا (3).

قال: و نا أبو زرعة (4)،حدّثني يزيد بن عبد ربه، نا بقية بن الوليد، حدّثني صفوان بن عمرو، حدّثني عبد اللّه بن أبي زكريا قال:

دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال: مرحبا بك يا ابن أبي زكريا، أ زائرا جئت أم غازيا، قال: قلت: بل غازيا، قال: ما خفت أن أحبسك ؟ قلت: ما رأيتك تحبس المجاهدين في سبيل اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن [أنا يوسف بن رباح، أخبرنا أحمد بن إسماعيل، حدّثنا أبو بشر الدولابي، حدّثنا معاوية بن صالح، قال:

عبد اللّه بن أبي زكريا الخزاعي، أدرك عمر بن عبد العزيز، حدّثني أبو مسهر عن سعيد عن ربيعة بن يزيد أنه دخل] (5) هو و ابن أبي زكريا على عمر، فأجازهما فقبلا.

ص: 114

ذكر أبو عمر يوسف بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البر النمري (1)،نا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا محمّد بن وضّاح، نا محمّد بن عمر و هو الغزي، نا الوليد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال:

استزار عمر بن عبد العزيز عبد اللّه بن أبي زكريا (2) بدير سمعان فأتاه فقال له: يا ابن أبي زكريا، مرحبا بك قال: و بك يا أمير المؤمنين [أهلا و سهلا، قال:] (3)[يا] (4)[ابن] (5) أبي زكريا، عرضت لي إليك حاجة، قال: على الرأس و العين يا أمير المؤمنين،[قال] (6):تدعو (7) اللّه أن يميت عمر، قال: يا أمير المؤمنين، بئس وافد المؤمنين (8) أنا إذا، نعمة أنعمها اللّه على أمة محمّد أدعو اللّه أن يزيلها عنهم، قال:

قد وعدتني يا ابن أبي زكريا، قال: فاستقبل القبلة فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: اللهم عبدك قد توسّل بي إليك فاقبضه إليك و لا تبقني (9) بعده، فبينا هم كذلك إذ جاء ابن [له صغير] (10) فوقع في حجره فقال: يا ابن أبي زكريا، و هذا معنا فإني أحبّه (11) فقال: اللهم و ابنه هذا فاقبضه إليك قال: فما شبهت الثلاثة إلاّ بخرزات ثلاث في سلك قطع أسفله فتتابعن في جمعة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس، هو الأصم، نا سعيد بن عثمان، نا علي بن عياش، نا اليمان بن عدي قال:

كان عبد اللّه بن أبي زكريا عابد الشام، فكان يقول: ما عالجت من العبادة شيئا أشدّ من السكوت.

ص: 115

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني الحسن بن عبد العزيز الجروي، نا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال:

لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا، قال: عالجت لساني عشرين سنة قبل أن يستقيم لي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا نصر بن إبراهيم الفقيه و عبد اللّه بن عبد الرزّاق قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم (2)، نا هشام بن عمار، نا ابن أبي السائب، و هو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال:

سمعت أبي يذكر عن ابن أبي زكريا قال:

تعلّمت الصّمت عشرين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن (3) بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الرّحمن.

ح (4) و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو عثمان (5) سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم قال: سمعت أبا بكر الجوزقي يقول: سمعت أبا العباس الدغولي يقول:

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر بن الأستاذ أبي (6) القاسم، قالا: أنا محمّد بن علي بن محمّد الخشاب، أخبرنا أبو بكر [الجوزقي، أخبرنا] (7) محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي.

قال: سمعت محمّد بن حاتم يقول: حدثنا عبد الرّحمن بن واقد،[نا ضمرة عن

ص: 116

أبي حملة قال: قال عبد اللّه بن أبي زكريا الدمشقي:

عالجت الصّمت عما لا يعنيني عشرين سنة قبل أن أقتدر منه على ما أريد.

قال: و كان لا يدع أن يغتاب في مجلسه أحد، يقول: إن ذكرتم اللّه أعنّاكم، و إن ذكرتم الناس تركناكم - و في حديث ابن أبي عثمان: و العباد-.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه] (1) بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني سعيد بن أسد و أبو عمير قالا: نا ضمرة عن ابن أبي حملة، قال: سمعت عبد اللّه بن أبي زكريا قال:

عالجت الصّمت عشرين سنة قبل أن أقدر منه على ما أريد. قال: و كان [لا يغتاب] (2) في مجلسه أحد يقول: إن ذكرتم اللّه أعنّاكم (3) و إن ذكرتم الناس تركناكم (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر (5)،نا (6) أبو (7) علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إدريس، نا محمّد بن وهب بن عطيّة، نا الهيثم بن عمران أنّ عبد اللّه بن أبي زكريا قال:

عالجت السكوت عشرين سنة فما بلغت منه ما أردت.

قال: و نا (8) ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إدريس، نا محمّد بن وهب، نا عبيد بن الوليد بن أبي السائب حدّثني أبي قال:

ص: 117

كان عبد اللّه بن أبي زكريا إذا كان في مجلس فخاض جلساؤه في غير ذكر اللّه فكأنه ساه (1) فإذا أخذوا في ذكر اللّه كان أشدّ القوم استماعا إليه.

قال (2):و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن حاتم (3) نا أبو إسحاق الطالقاني، أخبرني عبيد بن الوليد قال: سمعت أبي يذكر (4) قال:

كان عبد اللّه بن أبي زكريا إذا خاض جلساؤه في غير ذكر اللّه رأيته كالساهي، فإذا خاضوا في ذكر اللّه كان أحسن الناس استماعا.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن حاتم، نا أبو إسحاق الطالقاني عن الوليد بن مسلم، نا ابن جابر قال: قال عبد اللّه بن أبي زكريا:

قد (5) عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة، فما بلغت منه ما كنت أرجو و تخوّفت منه فتكلمت.

أنبأنا أبو علي الحسن (6) بن أحمد، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفّار - إجازة - نا جدي أبو بكر عبد اللّه [بن أحمد] (7) بن القاسم.

ح و أنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي، أنا أبو بكر محمّد (8) بن عبد اللّه بن أحمد بن شاذان الأعرج - إجازة - أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن محمّد المقرئ.

قالا: أنا إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن متّويه (9)،نا (10) أبو عمرو أحمد بن

ص: 118

عبد العزيز، نا الوليد بن مسلم، حدّثني ابن جابر عن ابن (1) أبي زكريا الخزاعي (2) قال:

لو خيرت بين أن أعمّر مائة سنة في طاعة اللّه و بين أن أقبض (3) من ساعتي لاخترت (4) أن أقبض شوقا إلى اللّه، و إلى لقاء رسوله، و الصالحين من بعده.

أخبرنا أبو [علي الحداد] (5)،أنا أبو نعيم (6)،نا عبد اللّه بن محمّد، نا جعفر بن أحمد، نا إبراهيم بن الجنيد، نا مهدي بن جعفر، نا الوليد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر:

أن عبد اللّه بن أبي زكريا كان يقول: لو خيّرت بين أن أعمر مائة (7) سنة من ذي قبل في طاعة اللّه أو أن أقبض في يومي (8) أو في ساعتي لاخترت أن أقبض في يومي هذا أو في ساعتي هذه [تشوقا إلى اللّه و إلى رسوله و إلى الصالحين من عباده] (9).(10) [قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا عمي أبو علي محمّد بن القاسم، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي - إجازة - نا داود بن رشيد حدّثنا بقية عن مسلم بن زياد قال:

كان عبد اللّه بن أبي زكريا لا يكاد يتكلم إلاّ أن يسأل، و كان من أبشر الناس، و أكثره تبسما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أخبرنا الحسن بن الحسن بن علي، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا،

ص: 119

حدّثني محمّد بن إدريس، و صوابه: حدّثنا يزيد بن عبد ربه، حدّثنا بقية، حدّثنا مسلم بن زياد قال:

كان عبد اللّه بن أبي زكريا لا يكاد يتكلم حتى يسأل، فكان من أبشر الناس و أكثره تبسما (1).

قال: و حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن حاتم، حدّثنا أبو إسحاق الطالقاني عن بقية عن مسلم بن زياد.

فذكر نحوه، إلاّ أنه قال: لا يكاد أن يتكلم.

أنبأنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، نا أبو محمّد بن حيّان، نا ابن أبي عاصم، حدّثنا الحوطي، حدّثنا بقية بن الوليد عن مسلم بن زياد قال: سمعت عبد اللّه بن أبي زكريا يقول:

ما مسست دينارا قط و لا درهما، و لا اشتريت شيئا قط ، و لا بعته، و لا ساومت به إلا مرة، فإنه أصابني الحصر، فرأيت جوربين معلقين عند باب جيرون عند صيرفي فقلت: بكم هذا ثم ذكرت فسكت، و كان من أبشّ الناس، و أكثرهم تبسما (2).

قال بقية: قلت لمسلم: كيف هذا؟ قال: كان له إخوة يكفونه.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، أنبأنا أبو محمّد بن النحّاس، أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدّثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي، حدّثنا نعيم بن حمّاد المروزي، نا الوليد بن مسلم عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر عن ابن أبي زكريا.

قال أبو بكر: هؤلاء عباد أهل الشام، عن رجاء بن حيوة: بحديث ذكره.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمّد عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، أخبرني أبو محمّد صاحب لي من بني تميم، ثقة، قال: قال أبو مسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول:

ص: 120

كان عبد اللّه بن أبي زكريا سيد أهل المسجد، قلت: بأي شيء سادهم ؟ قال:

بحسن الخلق (1).

قال أبو مسهر: و لا أعلم عبد اللّه بن أبي زكريا لقي أحدا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،ثنا أبو مسهر، حدّثني إبراهيم بن أبي شيبان، قال لي زياد بن أبي الأسود (3):

كان صاحبكم - يعني ابن أبي زكريا - إذا قدم هاهنا يعني بيت المقدس صعد هذا الجبل يعني طور زيتا (4).

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (5)،أنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم - في كتابه - حدّثنا ابن أبي عاصم، نا الحوطي، نا رديح (6) بن عطية عن علي بن أبي حملة (7)،قال:

دعاني عبد اللّه بن أبي زكريا إلى منزله، قال: ثم أخرج لي مصاحف، فقلت له:

ما تصنع بكل هذه ؟ قال: ليس فيها فضل عني، أما واحد فأقرأ فيه، و الآخر تقرأ فيه المرأة، و آخر يقرأ فيه ابني، قال: و كنت لا تراه أبدا إلاّ و ثيابه كأنما غسلت يومئذ نقاء.

أنبأنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر، أخبرنا المبارك بن عبد الجبّار، أخبرنا محمّد بن علي بن الفتح، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين، حدّثنا الحسين بن صفوان، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: قال محمّد بن الحسين، حدّثني الصلت بن حكيم، حدّثنا مرجي الزاهد الساقي قال: سمعت عبد اللّه بن أبي زكريا يقول:

ص: 121

و اللّه للبس المسوح، و سفّ الرماد، و نوم على المزابل مع الكلاب ليسير في مرافقة الأبرار.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو طاهر الخطيب، أخبرنا أبو القاسم الصوّاف، حدّثنا أبو بكر أحمد بن محمّد، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدّثنا عبد اللّه بن يوسف، حدّثنا أبو مطيع معاوية، حدّثني بعض الأشياخ قال:

لقي ابن أبي زكريا غيلان فعدل عنه، فقالوا له: يا أبا يحيى؛ فقال: لا يظلني و إياه سقف بيت إلاّ المسجد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - أخبرنا الخضر بن عبيد اللّه بن كامل، أخبرنا عقيل بن عبيد اللّه، أخبرنا أبو الميمون بن راشد، حدّثنا يزيد بن عبد الصّمد، حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا سعيد قال:

لما قدم ابن أبي زكريا من العراق تلقاه ابن أخيه فقال: مات فلان و فلان، فقال: يا بني، ما يريد اللّه أن يترك أحدا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم يقول:

مات ابن أبي زكريا في خلافة هشام بعد مكحول.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، حدّثنا عبد العزيز الصوفي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أخبرنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه، أخبرنا أبو زرعة (1) قال:

قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم: متى مات ابن أبي زكريا؟ قال: في خلافة هشام بعد مكحول (2).

[أخبرنا أبو البركات] (3) الأنماطي و أبو العزّ الكيلي قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن

ص: 122

الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون - قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد، حدّثنا خليفة بن خيّاط (1) قال:

عبد اللّه بن أبي زكريا الخزاعي من أهل دمشق، مات سنة سبع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني محمّد بن المغيرة، حدّثني القاسم بن سلام قال:

سنة سبع عشرة و مائة، فيها توفي عبد اللّه بن أبي زكريا الخزاعي.

مكتوب: يا حاسدا، أتعبت نفسك و استعجلت الغمّ لروحك. و أضعفت قوتك. عشت محسورا، و متّ مذبولا. و على الحجر الشرقي (من) الفصيل في الخضراء: احتفظ بما في يدك و إن قلّ ، يصونك عن ابذال(؟) جاهل، و نظف لباسك تكثر هيبتك، و إيّاك و مخالفة الجماعة فيما يهوونه تتخذهم لك أعداء و إذا غلبك أمر فاعتزل. و احذر أن يكثر غرماؤك لك. و عليك تفتقر، و لا تحرص فيما لا تناله تستجهل، و اقصد ما يعينك ترشد، و احذر الأحمق تسلم. و الملك القديم يعينك على ذلك. قال: و على حجر آخر خارج الحصن مما يلي نهر بردى و هو اليوم في دار ماخور مكتوب: أسست هذه المدينة على الحصا، و ظهر في أكثر أمكنة منها الماء، و جعلت أبوابها النحاس، و تحصنت فيها من الأعداء فوجدت فيها يوما إنسانا لا أعرفه و لا عرفه أحد من أهلها، فكلمناه فلم نعرف لسانه و لا عرف لساننا، و إذا هو غريب عنها قد دخل إليها و لم يعلم به، فجعلت في نفسي أن الغريب يملكها. فيا ليت مخبرا يخبرني (كيف يكون حالها، أ تبقى عليهم) أم يطردون عليها. و على حجر آخر من خارج الزاوية (الغربية مكتوب: ادخل أو مرّ، ادخل أو مرّ يا) غريب تغنم، اترك التعدي تسلم، لا تشمخ (فتندم. و على حجر) مكتوب في قناطر المزّة و حافات القناة مكتوب فيه: لا تتعرض لما لا تعرفه تتعب فيما تعرفه، اتبع الرئيس فيما يأمرك به تنج من الخطأ. الظالم على الأرض ثقيل لا تتخذه لك أخا. تباعد من الشر و لا تدخل فيه، التجارب محمودة العاقبة. بهذا أخبرنا الديّان الأكبر. و على حجر مكتوب و هو اليوم في عقبة الصوف: العبد الصالح المجتنب للخطايا يحذر فتنة العبد الخاطئ. لأنا وجدنا في كثير من التجارب أن الخطيئة إذا نزل عقابها من الملك حلت بالخاطئ و بمن قرب منها، فتباعد من الشر تقترب من الخير.

هريرة، و معاوية، و المغيرة بن شعبة، و سمرة بن جندب، و عائشة (1)،و سعيد بن المسيّب، و يحيى بن يعمر، و حميد بن عبد الرّحمن الحميري (2).

روى عنه: سهيل بن أبي صالح، و مالك بن مغول، و عثمان بن عفّان، و حسين بن ذكوان المعلّم، و مقاتل بن حيّان، و الحسين بن واقد قاضي مرو، و واصل مولى ابن عيينة.

و وفد على معاوية مع أبيه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، قالا: أخبرنا أبو سعد الجنزروذي، أخبرنا أبو سعيد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الرازي، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أيوب بن يحيى بن ضريس الرازي، أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدّثني همّام، حدّثنا حسين المعلّم عن عبد اللّه بن بريدة عن سمرة بن جندب:

أن امرأة ماتت في نفاسها على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فصلّى النبي صلى اللّه عليه و سلّم عليها فقام عند وسطها.

() (3) طالب بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، أخبرنا أبو محمّد () (4) التميمي، حدّثنا أبو عبد الرّحمن الأسود بن عامر و لقبه شاذان، حدّثنا أبو هلال - يعني - الراسبي عن عبد اللّه بن بريدة قال:

قالت أم المؤمنين - قال أبو هلال: أحسبه قال: عائشة - يا رسول اللّه. إن وافقت ليلة القدر بم أدعو؟ قال:«قولي: اللهم إني أسألك العفو و العافية».

غريب اللفظ .

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا عبد الرّحمن بن عثمان، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (5)،حدّثنا أحمد بن

ص: 126

شبّويه، حدّثنا علي بن الحسين عن أبيه، حدّثني عبد اللّه بن بريدة قال:

دخلت مع أبي على معاوية.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، حدّثنا زيد بن الحباب، حدّثني حسين، حدّثني عبد اللّه بن بريدة قال:

دخلت أنا و أبي على معاوية فأجلسنا على الفرش. ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا [بالشراب] (2) فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش و أجوده ثغرا، و ما شيء أجد له لذة كما كنت أجده و أنا شاب غير اللبن، أو إنسان حسن الحديث يحدثني.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدّثنا أبو بكر بن الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثني أحمد بن الخليل، حدّثنا زكريا بن عدي، حدّثنا أبو تميلة، عن رميح بن هلال الطائي، عن عبد اللّه بن بريدة قال (3):

ولدت لثلاث خلون من خلافة عمر فجاء عبد لنا فبشّر أبي و هو جالس عند عمر فقال: أنت حرّ. قال: ثم ولد سليمان بعدي - و كانا توأما - فجاء غلام آخر لنا (4) إلى أبي و هو عند عمر فقال: ولد لك غلام. قال: سبقك فلان. قال: إنه آخر (5).قال: فقال عمر: و هذا أيضا. أي أعتقه.

أخبرناه عاليا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أخبرنا أبو علي بن الصوّاف، حدّثنا محمّد بن

ص: 127

عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا المنجاب بن الحارث، أخبرنا أبو تميلة... (1) بن هلال ... (2)

قد سبقك... (3) قال: فقال عمر: و هذا... (4)... لو أعتقه.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن عبد اللّه، أخبرنا أبو محمّد بن الخطيب، أخبرنا أبو بكر البرقاني، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن حسنويه الهروي، أنا الحسين بن إدريس، حدّثنا عثمان - هو - ابن أبي شيبة (5)،حدّثنا أبو تميلة يحيى بن واضح... (6) قال:

ولدت لثلاث خلون من خلافة عمر بن عبد (7)... (8) بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أخبرنا أبو الحسن (9) شفاها... (10) أبو العباس الأصمعي حدثنا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول.... (11)

عبد اللّه بن بريدة و سليمان بن بريدة هما توأم. ولد هذا قبل هذا بساعة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أخبرنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، حدّثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

في تسمية أهل البصرة: عبد اللّه بن بريدة الأسلمي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو الفضل الباقلاني و أبو طاهر الباقلاني.

ح و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أخبرنا أبو طاهر.

قالا: أخبرنا محمّد بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين الأهوازي، أخبرنا أبو حفص الأهوازي، حدّثنا خليفة بن خياط قال (12):

في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة: عبد اللّه بن بريدة بن حصيب الأسلمي يكنى أبا سهل.

ص: 128

و قال في موضع آخر (1):عبد اللّه و سليمان ابنا بريدة بن حصيب [بن] أسلم، هما توأم، ولدا في خلافة عمر، و عبد اللّه أسنّهما.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو محمّد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدّثنا أبو زرعة (2)،حدّثنا أحمد بن شبويه، حدّثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن عبد اللّه بن بريدة قال:

جئت إلى أمي يوم قتل عثمان فقلت: يا أمه، قتل الرجل، فقالت: يا بني، اذهب فالعب مع الغلمان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أخبرنا أبو عمرو بن منده، أخبرنا الحسن بن يوسف، أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمر، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد قال:

في الطبقة الثانية من أهل البصرة: عبد اللّه بن بريدة بن الحصيب الأسلمي. روى عن أبيه و عن عبد اللّه بن عمر.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أحمد بن الفضل بن محمّد، أنا محمّد بن إسحاق بن منده، أخبرنا القاسم بن القاسم السياري قال: قال جدي أحمد بن سيار قال: و روى أبو تميلة عن رميح بن مالك (3)،حدّثني عبد اللّه بن بريدة قال:

ولدت لثلاث خلون من خلافة عمر بن الخطّاب.

و قال أبو هلال الراسبي: رأيت خضاب عبد اللّه بن بريدة بالحنّاء. و كان عبد اللّه نزل مرو، و استقضاه يزيد بن المهلب على قضاء مرو. و ولد في زمن عمر و تولى في ولاية أسد بن عبد اللّه، و هو قاض.

قال: و حدّثنا جدي أحمد، حدّثنا محمّد بن عبد العزيز عن أبيه عن عبد اللّه العتكي:

ص: 129

أن الجراح عزله عن القضاء و ولى أبا عثمان، و يقال: إنه كان يقضي على الزريق باستانبر.

روى عن الحسن بن أبي الحسن، و إبراهيم النخعي. و ذكر حديث عطاء بن السائب عن الحسن في القدر، و حديث آدم عن شعيب بن رزيق، عن عطاء عن إبراهيم عن ابن بريدة، و كان موت عبد اللّه بن بريدة بجاورسة قرية من قرى مرو (1)،و قبره بها.

و ولد بالمدينة، و مات سليمان بن بريدة بفنين (2)،قبره بها. و كان بين موته و موت أخيه عبد اللّه بن بريدة عشر سنين. مات سليمان قبله بعشر سنين، و قد أحسن سليمان الرواية عن أبيه، و يقال إنه أثبت من أخيه فيما روى عنه، و روى عبد اللّه بن بريدة عن علي بن أبي طالب:«تزاوروا و تذاكروا الحديث». و عن عمران بن حصين حديث الناسور، و حديث صلاة القاعد، و عن ابن عمر أنه طعم عند الحجاج. و عن عبد اللّه بن مغفل عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا يغلبنّكم الأعراب». و حديث: بين كل أذانين صلاة. و عن سمرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم صلى على امرأة. و عن أبي موسى في الدعاء. و عن حويطب بن عبد العزّى:

رفقة فيها جرس. و عن ابن عبّاس أن رجلا شتمه. و عن أبي برزة حديث الحوض. و عن شداد بن أوس حديث الخاتم. و عن المغيرة بن شعبة حديث: المسح على الخفين.

حدّثنا عمار، حدّثنا بحر بن واضح عن الحسين بن واقد عن عبد اللّه بن بريدة قال:

شهدت الدار يوم قتل عثمان فرأيت الحسن بن علي معه.

و روى سليمان عن عمران بن حصين، و روايته عن أبيه أكثر. و أما عبد اللّه فقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و التابعين، و الذين يذكرون حديثه عن أبيه لأهل خراسان أكثر، و أما سليمان فأكثرهم رواية عن علقمة بن مرثد.

و من أولاد عبد اللّه بن بريدة: سهل بن عبد اللّه بن بريدة روايته عن أبيه. ذكر لنا أنه هرب من أبي مسلم أيام خروجه. و إنما كان هربه لأن لاهز بن قريظ سأل أبا مسلم أن يمكنه من سهل فيقتله. فلذلك هرب. و روى عن سهل أخوه أوس. و أوس لم يدرك أباه. و كان أكثر روايته عن أخيه سهل، و مات أوس بعد خروج المأمون من مرو سنة

ص: 130

إحدى أو اثنتين و مائتين. و روى عنه الحسين بن حريث، و أبو بريدة محمّد بن الحصيب، و أبو صالح سليمان بن صالح، و إسحاق بن إبراهيم و جماعة. و أكثرهم رواية الحسين بن حريث.

و صخر بن عبد اللّه لم يرو عن أبيه شيئا. و من أولاد صخر: حمّاد بن صخر بن عبد اللّه بن بريدة و كان من أهل الدعوة. و بشر بن صخر بن عبد اللّه بن بريدة. و ذكر لنا أن بشرا ولي قتل لاهز بن قريظ ، و ذلك أن أبا مسلم لما غضب على لاهز سأل (1) بشر أن يوليه قتله ففعل. فأمكنه قتله.

و جميل بن عبد اللّه بن بريدة. و كان أولاد عبد اللّه أربعة: سهل و أوس و صخر و جميل. و لهم عقب بمرو بقرية تدعى فنين: حاتم بن سهل بن عبد اللّه، و محمّد بن سهل بن أوس بن عبد اللّه بن بريدة - و بجاورسة: سهيل بن حاتم بن سهل بن عبد اللّه بن بريدة، و النضر بن أوس بن عبد اللّه.

و كان لسليمان من الولد: قيس و حمزة. أخبرنا سليمان. و من ولد حمزة:

حصيب بن حمزة. و من ولد حصيب: محمّد بن الحصيب. و هو أبو بريدة، و كان يحدّث عن أوس و عن الفضل بن موسى و محمّد بن شجاع.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل [بن] ناصر، أخبرنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبّار و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن - قالا: أخبرنا أحمد بن عبدان (2)،أخبرنا محمّد بن سهل، أخبرنا محمّد بن إسماعيل (3) قال:

عبد اللّه بن بريدة بن حصيب الأسلمي قاضي مرو، عن أبيه. و سمع سمرة، و عمران بن حصين (4).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أخبرنا أبو القاسم بن منده، أخبرنا أبو علي - إجازة-.

ص: 131

ح قال: و أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1) قال:

عبد اللّه بن بريدة بن حصيب الأسلمي قاضي مرو. روى عن أبيه بريدة الأسلمي، و عبد اللّه بن مغفّل، و أبي موسى الأشعري، و عمران بن حصين، و ابن عبّاس، و المغيرة بن شعبة، و أبي هريرة، و سمرة بن جندب، و معاوية، و عائشة. روى عنه حسين المعلّم، و مالك بن مغول، و مقاتل بن حيّان، و حسين بن واقد، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو الفضل بن الحكاك - قراءة - أخبرنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد، أخبرنا الحصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو عبد الرّحمن (2)،عبد اللّه بن بريدة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أخبرنا هبة اللّه بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر المهندس، حدّثنا أبو بشر الدولابي (3) قال:

أبو سهل، عبد اللّه بن بريدة الأسلمي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أخبرنا أبو بكر الصفّار، أخبرنا أحمد بن علي منجويه، أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال:

أبو سهل، عبد اللّه بن بريدة بن حصيب بن عبد اللّه بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي قاضي مرو، أخو سليمان، سمع أباه أبا عبد اللّه، و أبا نجيد عمران بن حصين، و سمرة بن جندب، و عبد اللّه بن مغفّل. روى عنه قتادة بن دعامة، و سعيد بن إياس الجريري، و كهمس بن الحسن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا إياس بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر،

ص: 132

أخبرنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الكلاباذي قال:

عبد اللّه بن بريدة بن الحصيب بن عبد اللّه بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي البصري، قاضي مرو، أخو سليمان و كانا توأمين. ولد عبد اللّه قبل سليمان، حدّث عن أبيه و سمع عمران بن حصين، و سمرة بن جندب، و عبد اللّه بن مغفّل المزني، و يحيى بن يعمر (1)،و أبا الأسود الدّيلي (2).روى عنه حسين المعلّم و [سعيد بن إياس] الجريري، و كهمس، و داود بن أبي الفرات في: المغازي، و الحيض و مواضع. يقال [إنه ولد] لثلاث خلون من خلافة عمر بن الخطّاب، و مات عبد اللّه بمرو.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أخبرنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى بن عبد اللّه السعدي قال: قرئ على أبي (3) عبيد اللّه بن محمّد بن محمّد بن حمدان بن بطة العكبري قال: قرئ على أبي القاسم البغوي، حدّثني حنبل بن إسحاق قال: سألت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل عن عبد اللّه بن بريدة و سليمان فقال: قال وكيع:

كانوا يقدّمون سليمان بن بريدة على عبد اللّه، قلت لأبي عبد اللّه: فسمع عبد اللّه من أبيه شيئا؟ قال: لا أدري.

قال البغوي: حدّثني محمّد بن علي الجوزجاني قال:... (4) عبد اللّه... (5)

سمع عبد اللّه بن بريدة من أبيه شيئا؟ قال: ما أدري، عامة ما يروون عن بريدة عنه، يضعف حديثه.

قال محمّد: و رأيت سليمان أخوه عنده أكثر منه، لا أدري ما معنى قول أحمد

ص: 133

هذا، فإن عبد اللّه بن بريدة ولد في خلافة عمر بن الخطّاب، و بقي أبوه بريدة إلى أيام يزيد بن معاوية، فكيف لم يسمع منه، على أن أحمد قد روى له حديثا أنه وفد مع أبيه على معاوية فكيف خفي سماعه منه.

أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد و أبو الفضل محمّد بن ناصر، قالا: أخبرنا المبارك بن عبد الجبّار، أخبرنا إبراهيم بن عمر، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أخبرنا معمر بن محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو بكر محمّد بن المظفّر الشامي، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن الدّجيل، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي (1)،حدّثني الخضر بن داود.

قالا: حدّثنا أحمد (2) بن هانئ قال: قلت لأبي عبد اللّه:

ابنا بريدة: سليمان و عبد اللّه - زاد الجوهري: كيف هما عندك ؟- و قالا: فقال:

أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، و أما عبد اللّه، ثم سكت، ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان بن بريدة أحمد منهم لعبد اللّه، أو شيئا هذا معناه - زاد الجوهري:

قلت لأبي عبد اللّه: سمعا من أبيهما؟ قال: ما رأيت أحدا يشك في هذا: أيهما (3)سمعا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (4) قال: قال أبو طالب:

كان (5) أحمد بن حنبل: سليمان بن بريدة أوثق من عبد اللّه بن بريدة.

قال: و قال وكيع: كان سليمان عندهم أصح حديثا.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو بكر القاضي، أنا أبو الحسن القطيعي، أنا أبو

ص: 134

يعقوب بن الدّجيل، نا محمّد بن عمرو العقيلي (1)،نا عبد اللّه بن أحمد قال: سمعت أبي يقول:

كان (2) وكيع يقول: إن (3) سليمان أصحّ حديثا - يعني: ابني بريدة. قال أبي:

عبد اللّه بن بريدة و الذي روى عنه حسين بن واقد، ما أنكر هذا، و أبو المنيب أيضا، يقول: كأنها من قبل هؤلاء.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه أحمد، نا وكيع قال:

يقولون: إنّ سليمان كان أصحهما حديثا و أوثقهما (4)،يعني: ابن (5) بريدة.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي الحسن محمّد بن عمر بن محمّد بن حميد بن بهتة البزاز، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن سليمان... (6) حدّثني أحمد بن حنبل قال: سمعت وكيعا يقول:

يقولون: سليمان [كان أصحهما] حديثا و أوثقهما، يعني ابن (7) بريدة الأسلمي.

قال: و حدّثني محمّد بن إسماعيل عن أبي داود قال: قال يحيى بن معين:

سليمان بن بريدة، أخبرني (8) أبو عبد اللّه بن بريدة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد.

ص: 135

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: قال أبي:

عبد اللّه بن بريدة ثقة، هو و أخوه سليمان، هما ثقتان (2)،ولدا في بطن واحد.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال:

عبد اللّه بن بريدة كوفي، صدوق، كان ينزل البصرة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني:

عبد اللّه بن بريدة لم يسمع من ابن أوس بينهما مفازة. روى عن بشر بن كعب عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أبو الحسين بن النّقّور، نا عيسى بن علي قال: قرئ على أبي الحسن محمّد بن نوح الجنديسابوري و أنا أسمع قيل له: حدثكم جعفر بن محمّد بن عيسى... (3) نا شعبة... (4) بن واقد المري بالعسكر، نا خاقان بن عبد اللّه.... (5) بن عبد اللّه قال:

أراد قتيبة بن مسلم أن يولي على خراسان (فأشاروا عليه بعبد اللّه بن بريدة، فسأله فأبى) و قال لأقعد على القضاء (بعد حديث حدثنيه أبي قال:) قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، و قاض في الجنّة. قاض (قضى بغير الحق و هو) يعلم فهو في النار، و قاض قضى بغير الحق و هو لا يعلم فهو في النار،(و قاض قضى) بالحق و هو يعلم فهو في الجنة» (6)[5755].

ص: 136

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن (أحمد بن عبد) الملك الكرماني، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن... (1)] (2)،أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، نا أبو أحمد علي بن محمّد الحبيبي بمرو، نا إبراهيم بن هلال البوزنجردي، نا علي بن الحسن (3) بن شقيق قال: سمعت أبا حمزة السّكري يقول:

استشار قتيبة بن مسلم أهل مرو في رجل يجعله على القضاء فأشاروا عليه بعبد اللّه بن بريدة فدعاه و قال له: إني قد جعلتك على القضاء بخراسان فقال ابن بريدة:

ما كنت لأجلس على قضاء بعد حديث سمعته من أبي بريدة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«القضاة ثلاثة فاثنان في النار و واحد في الجنّة. فأما الاثنان فقاض قضى بغير الحق و هو يعلم فهو في النار. و قاض قضى بغير الحق و هو لا يعلم فهو في النار. و أما الواحد الذي هو في الجنّة فقاض قضى بالحق فهو في الجنة»[5756].

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر و أبو سعد عبد اللّه بن أسعد بن حبان النّسوي قالا:

أنا موسى بن عمران، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن الجرّاح بمرو، نا أبو رجا محمّد بن حمدويه، نا أبو عمار، حدّثني أوس بن عبد اللّه بن بريدة قال:

كان عبد اللّه بن بريدة قاضي مرو أربعا (4) و عشرين سنة، و كان يأخذ الرزق على القضاء. كان يزيد بن المهلب استقضاه فلم يزل قاضيا حتى كان في ولاية أسد بن عبد اللّه.

قلت لأوس: من حدّثك بهذا الحديث ؟ قال: سهل أخي و الوالدة و أهل بيتي.

أخبرنا أبو محمّد بن (5) الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (6)،أخبرني أحمد بن شبّويه بقضاة مرو قال:

ص: 137

كان من قضاة مرو: عبد اللّه بن بريدة، و يحيى بن يعمر، و أبو منازل - ابن أخت شريح - و أبو عثمان الأنصاري - صاحب حديث القاسم عن عائشة في المسكر - و اسمه فلان بن سعد (1)-قال لي أحمد: ذهب عني اسمه - و يعقوب بن القعقاع، و محمّد بن ثابت (2) من ولد عمرو بن أخطب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا (3) أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر و محمّد بن الحسن، أنا محمّد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر.

قالا: أنا الوليد بن بكر بن مخلد، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد العجلي قال (4):قال أبي:

سليمان و عبد اللّه ابنا بريدة كانا توأما، تابعيّين ثقتين، و سليمان أكبرهما.

حدّثنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي - لفظا - أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمّد الكاتب، أنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن يزيد الزهري، نا أبو حفص عمرو بن علي بن بحر الصّيرفي، نا يزيد بن زريع، نا كهمس بن الحسن عن عبد اللّه بن بريدة قال: قال:

تزاوروا و تذاكروا هذا الحديث فإنكم إلاّ تفعلوه يدرس.

قال: و نا يزيد بن زريع، نا عبيد اللّه بن العيزار، حدّثني عبد اللّه بن بريدة قال:

قال علي:

تزاوروا و تذاكروا هذا الحديث، فإنكم إن لم تفعلوا ذلك ذهب.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر، نا أبو العباس

ص: 138

أحمد بن منصور اليشكري، نا أبو القاسم الصائغ قال: سمعت المعمري يقول: سمعت يعقوب بن إبراهيم يقول: حدّثنا يحيى بن واضح أبو تميلة، نا الحسين بن واقد عن ابن بريدة قال:

ينبغي للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثا: ينبغي له أن لا (1) يدع المشي فإن احتاج إليه يوما يقدر عليه، و ينبغي له ألا يدع الأكل فإن أمعاءه تضيق، و ينبغي له ألا يدع الجماع فإن البئر إذا لم تنزح ذهب ماؤها (2).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسن علي بن محمّد البحاثي، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو حاتم محمّد بن حبّان البستي.

و ذكر حديثا من رواية ابن بريدة عن عمران بن حصين فقال:

هذا إسناد قد يوهم من لم يحكم صناعة الأخبار، و لا تفقّه في صحيح الآثار أنه منفصل غير متصل، و ليس كذلك لأنّ عبد اللّه بن بريدة ولد في السنة الثالثة من خلافة عمر بن الخطّاب سنة خمس عشرة هو و أخوه سليمان بن بريدة إخوة توأم. فلما وقعت فتنة عثمان بالمدينة خرج بريدة منها بابنيه و سكن البصرة. و بها إذ ذاك عمران بن حصين و سمرة بن جندب فسمع منهما. و مات عمران بن حصين سنة اثنتين و خمسين في ولاية معاوية. ثم خرج بريدة منها بابنيه إلى سجستان فأقام بها غازيا مدة ثم خرج منها إلى مرو على طريق هراة. فلما دخلها قطنها. و مات سليمان بن بريدة بمرو و هو على القضاء بها سنة خمس و مائة، و ولي أخوه بعده القضاء بها فكان على القضاء بمرو إلى أن مات سنة خمس عشرة و مائة (3).فهذا يدلك على أن عبد اللّه بن بريدة سمع عمران بن حصين.

روى عنه: محمّد بن عبد الرّحمن بن عرق (1) اليحصبي، و راشد بن سعد المقرائي، و حسان بن نوح، و يزيد بن حمير، و عمرو بن قيس السّكوني، و محمّد بن زياد الألهاني، و خالد بن معدان، و أبو الزاهرية حدير بن كريب، و سليم بن عامر، و حريز (2) بن عثمان الرّحبي.

و قدم دمشق أو ساحلها مجتازا من حمص إلى عكا، و ركب منها البحر لغزو قبرس مع معاوية فيما ذكره الواقدي في فتوح الشام الذي صنفه.(3) أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد الحافظ ، أنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا معاوية - و هو ابن عبد الرّحمن الرحبي الحمصي - قال: سمعت حريز بن عثمان يقول: سمعت عبد اللّه بن بسر:

و قد سئل عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم هل كان في رأسه و لحيته شيء من الشيب قال: لا إلاّ في عنفقته شعرات بيض فكان إذا ادّهن تغير به.

هذا حديث سباعي، و قد أخبرنا تميم بهذا الإسناد بأحاديث خمسة أو سبعة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن إبراهيم، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن عبد اللّه الأسدي، نا عمرو بن عثمان، نا أبي، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن عرق (4)،نا عبد اللّه بن بسر قال:

أهديت للنبي صلى اللّه عليه و سلّم شاة، و الطعام يومئذ قليل، فقال لأهله:«اطبخوا هذه الشاة و انظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه و اطبخوا و اثردوا عليه»[5757].

ص: 140

قال: و كان للنبي صلى اللّه عليه و سلّم قصعة يقال لها الغرّاء، يحملها أربعة رجال، فلما أصبح و سبّح الضحى أتى بتلك القصعة فالتقوا عليها فإذا كثر الناس جثا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال الأعرابي: ما هذه الجلسة، فقال:«إن اللّه تعالى جعلني عبدا كريما، و لم يجعلني جبارا عنيدا»، ثم قال:«كلوا من جوانبها و دعوا ذروتها يبارك اللّه فيها». ثم قال:«خذوا فكلوا، فو الذي نفس محمّد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس و الروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم اللّه تعالى عليه»[5758].

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن المقرئ، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا أبو كريب، نا زيد بن حباب، عن معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عبد اللّه بن بسر:

أنّ أعرابيا قال: يا رسول اللّه، من خير الناس ؟ قال:«من طال عمره و حسن عمله»[5759].

رواه الترمذي عن أبي كريب (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، نا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (2) قال:

و ممن لم يحفظ لنا نسبه - يعني من بني مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان:- عبد اللّه بن بسر، و أبوه بسر (3).

ص: 141

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ربّ يسّر (1)أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: و عبد اللّه بن بسر (2) يكنى أبا صفوان، حدّثنا بذلك أبو اليمان، نا صفوان، عن سوادة و عبد اللّه بن الحجّاج، عن عبد الرّحمن بن الحميدي (3)،قال: قال لي عبد اللّه بن بسر (4):يا ابن الحميدي (5)، قلت: لبيك يا أبا صفوان (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول:

و قال البغوي: و حدّثني عبّاس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص (7) بن المفضّل، نا أبي قال: قال أبو زكريا: عبد اللّه بن بشر كنيته أبو صفوان، و لم يقل المفضّل كنيته.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي قال: و عبد اللّه بن بسر (8) أبو صفوان، نسبه أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه (9) بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس، أنا صالح بن

ص: 142

أحمد قال: قال أبي: عبد اللّه بن بسر (1) كنيته أبو صفوان أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم، أخبرني محمّد بن صالح بن هاني، نا الحسن بن محمّد قال: سمعت عمرو بن علي يقول: عبد اللّه بن بسر (2) السلّمي يكنى أبا بسر (3).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر (4) بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (5) قال في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن بسر (6) المازني مازن بن منصور أخي سليم بن منصور... (7)،يكنى أبو صفوان.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي في كتابه، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو (8) محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي بن المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال:

و من بني مازن بن منصور بن عكرمة أخي سليم بن منصور بن عكرمة بن قيس بن عيلان: عبد اللّه بن بسر (9) المازني يكنى أبا صفوان أسلم هو و أبوه و أمّه، و مات بالشام سنة ثمان و ثمانين و هو آخر أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وفاة بالشام، و هو ابن أربع و تسعين سنة.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم نحوا من عشرين حديثا.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن (10)،عن أبي تمّام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد بن بيري، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال:

عبد اللّه بن بسر (11) بن صفوان.

ص: 143

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1) قال: عبد اللّه بن بسر (2) هو صفوان السلمي المازني الشامي، قال علي: سمعت سفيان قلت للأحوص: أ كان أبو أمامة آخر من مات عندكم من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: كان بعده عبد اللّه بن بسر (3)،قد رأيته.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو صفوان عبد اللّه بن بسر (4) المازني، و يقال: أبو بسر (5)،له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو صفوان عبد اللّه بن بسر (6) و يقال: أبو بسر (7).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد، نا محمّد بن أحمد الدولابي، أخبرني أحمد بن شعيب قال: أبو بسر (8) عبد اللّه بن بسر (9) المازني.

و قال الدّولابي: أخبرني أحمد بن شعيب قال: أبو بسر (10) عبد اللّه بن بسر (11)المازني (12).

و قال الدّولابي: عبد اللّه بن بسر (13) المازني، أبو بسر (14).

و قال في موضع آخر (15):و عبد اللّه بن بسر أبو صفوان.

ص: 144

قال الدولابي: و حدّثني عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه قال: كنية عبد اللّه بن بسر (1)أبو صفوان، حدّثنا به أبو المغيرة عن صفوان (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكناني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من مصر: عبد اللّه بن بسر، و عطية بن بسر، و الصّمّاء ابنة بسر، و أبوهم بسر أربعة صحبوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من قيس من بني مازن.

أخبرنا أبو محمّد، نا عبد العزيز، أنا أبو (3) محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4)،نا الحكم بن نافع، نا صفوان بن عمرو، عن الأزهر بن عبد اللّه: أن (5)عبد اللّه بن بسر أبا صفوان أحضر لفراغ [بناء] (6) مسجد حمص، كتب بذلك الوليد بن عبد الملك إلى مسلم بن سليم حين فرغ من تزيينه.

قال (7):فأخبرني عبد الرّحمن بن إبراهيم أنهم أهل بيت أربعة صحبوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: بسر و ابناه و ابنته.

قال أبو زرقة: فبلغني أنهم بسر و عبد اللّه و عطية و أختهم (8) الصّماء.

فأخبرني يحيى بن صالح الوحاظي أنه سمع محمّد بن القاسم الطائي أن أخت عبد اللّه بن بسر اسمها بهيمة (9).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه [بن عتاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ص: 145

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه] (1)]بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن نمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من نزل الشام من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم: بسر أبو عبد اللّه بن بسر (2) المازني بن قيس و ابنه عبد اللّه بن بسر (3) قال أبو سعيد: توفي في إمارة الوليد بحمص، و أخوه عطية بن بسر كلهم بحمص (4).

أخبرنا أبو طالب الحسين (5) بن محمّد الزينبي - قراءة عليه - أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التّنوخي، أنا محمّد بن المظفّر الحافظ ، أنا أبو بكر بن أحمد الشّعراني، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عيسى قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة: عبد اللّه بن بسر المازني و عطية بن بسر، و الصّماء ابنة بسر، اسمها بهيمة، و أبوهم (6) بسر، أهل بيت أربعة صحبوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من قيس من بني مازن، عاش عبد اللّه مائة سنة، و مات في خلافة سليمان بن عبد الملك، و استخلف سليمان سنة ست و تسعين، و كانت الصّماء ابنة بسر أخت عبد اللّه بن بسر أكبر من عبد اللّه بن بسر فيما ذكر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز التميمي، أنا المسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي، أنا أبي أبو طالب، أنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال:

في تسمية من نزل حمص من الصحابة: عبد اللّه بن بسر المازني، و يكنى أبا صفوان، و أخوه عطية بن بسر المازني، و أبوه بسر، و أمه أم عبد اللّه، أخته الصّماء، و اسمها بهيمة، و خالته و عمته، و مات عبد اللّه بن بسر سنة ست و تسعين و قبره في قرية يقال لها تنونية (7).

ص: 146

أخبرنا بذلك المشايخ و منزل عبد اللّه بن بسر في دار نباته (1) بحمص، و مسجد عبد اللّه عند دار السّلف بقرب (2) من مسجد الكلبيين (3)،و أخبرني أبو أيوب البهراني قال سمعت جدي أبا عبد السّلام، قال: سمعت الخالد (4) بن عبد الرّحمن بن الضحاك البصري يقول: شهدت مع أبي جنازة بباب الشرقي فلما كنا عند الباب أخذ بأذني و قال:

يا بني هذه جنازة أبي صفوان عبد اللّه بن بسر المازني صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، فحدّث به يزيد بن عبد ربه فقال لي: سله في أي سنة ؟[فسألته] (5) فقال: لا أعلم، فقلت ليزيد بن عبد ربه: في أيّ سنة ؟ فقال: في سنة ست و تسعين. خلافة سليمان بن عبد الملك، و هو من بني مازن بن قيس، و عاش ابن بسر مائة سنة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال عبد اللّه بن بسر المازني: سكن حمص يكنى أبا صفوان، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أحاديث.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (6) قال: أبو صفوان (7) و يقال أبو بسر عبد اللّه بن بسر (8) السلمي ثم المازني، مازن قيس، و يقال: مازن سليم الشامي له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان ممن صلى معه القبلتين جميعا (9)،نزل الشام و فيها عداده.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا محمّد بن إسحاق بن مندة قال: عبد اللّه بن بسر أبو صفوان السلمي المازني، مات بحمص سنة ست و تسعين في خلافة سليمان، له و لأبيه صحبة و لأمه و أخيه عطية و أخته الصّماء

ص: 147

صحبة، روى عنه يزيد بن خمير (1)،و سليم بن عامر، و عبد اللّه بن أبي بلال.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الكلاباذي قال: عبد اللّه بن بسر أبو صفوان السلمي المازني الشامي، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه حريز (2) بن عثمان في صفة النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: مات سنة ثمان و ثمانين.

و قال عمرو بن علي مثله، و قال كان يكنى أبا بسر و قال: هو آخر من مات بالشام - يعني من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم - و قال ابن سعد مثل ابن بكير، قال: و هو أحد من مات بالشام من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم و زاد في التاريخ: كان يكنى أبا بسر، و مات و هو ابن أربع و تسعين سنة، و قال ابن نمير: مات بالشام سنة ثمان و ثمانين.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال عبد اللّه بن بسر أبو صفوان السلمي المازني، يكنى أبا بسر و قيل أبو صفوان، آخر من مات بالشام من الصحابة و صلّى القبلتين، وضع النبي صلى اللّه عليه و سلّم يده على رأسه و بارك عليه، و دعا له، صحب هو و أبوه و أمه و أخوه عطية و أخته الصّمّاء النبي صلى اللّه عليه و سلم، توفي سنة أربع (3) و تسعين في خلافة سليمان، و قيل سنة ثمان و ثمانين، و له مائة سنة، و قيل أربع و تسعون، كان يصفّر لحيته، كان يحدّث عنه يزيد بن خمير (4)، و عمرو بن قيس السّكوني، و محمّد بن زياد الألهاني (5)،و خالد بن معدان، و أبو الزّاهرية (6)،و سليم بن عامر، و حريز (7) بن عثمان.

أخبرنا أبو بكر وجيه (8) بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال:

ص: 148

سمعت يحيى بن معين يقول: أنا علي بن عبّاس عن عتبة بن ضمرة قال: رأيت عبد اللّه بن بسر صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم يصلي في المقصورة مرة قال: و كان يغيّر خضابه بالورس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو همام، نا بقية، عن صفوان بن عمرو، و حريز (1) بن عثمان، قالا: رأينا عبد اللّه بن بسر صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم له جمة لم ير عليه عمامة و لا قلنسوة شتاء و لا صيفا.

قال: و أنا عبد اللّه، نا زياد بن أيوب، نا مبشّر، عن حريز (2) بن عثمان قال: رأيت عبد اللّه بن بسر و ثيابه مشمّرة، و رداؤه فوق القميص، و شعره مفروق يغطي أذنيه، و شاربه مقصوص مع الشفة، و كنا نقف عليه ننظر إليه و نتعجب له، فقلت له من بينهم:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم صبغ ؟ فقال: لم يبلغ ذلك الشيب يا ابن أخي (3)،إنما كانت شعرات بيض، و أشار إلى عنفقته.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة (4)،نا الحكم بن نافع، نا صفوان بن عمرو قال:

رأيت في جبهة عبد اللّه بن بسر أثر السجود.

قال: نا أبو زرعة (5) حدّثني عبد اللّه بن صالح (6)،نا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية قال: رأيت عبد اللّه بن بسر يصفر لحيته.

قال أبو زرعة (7):و ذكر الحكم بن نافع أن حريز (8) بن عثمان حدّثهم قال:

رأيت قميص عبد اللّه بن بسر مشمرا و الرداء فوق ذلك (9).

ص: 149

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1) قال: أخبرت عن أبي اليمان الحمصي (2)،عن إسماعيل بن عياش عن حريز (3) بن عثمان (4)، و صفوان بن عمرو أنهما رأيا عبد اللّه بن بسر صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم يصفّر رأسه و لحيته، و هو حاسر عن رأسه.

قال: و قال أبو اليمان: و حدّثني حريز (5) بن عثمان، قال: رأيت ثياب عبد اللّه بن بسر مشمّرة، و رداؤه فوق القميص، و كان إذا مرّ (6) بحجر على الطريق نحّاه.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد قالا: أنا أبو نعيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، و أبو حامد بن جبلة، قالا: نا محمّد بن إسحاق، نا (7) قتيبة بن سعيد، نا الليث، عن أيوب بن موسى، عن معاذ بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن بسر، و كان قد صلّى مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم القبلتين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، و أبو طاهر المخلّص فوقهما (8) قالا: نا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن رشيد، نا عمر بن حفص - زاد عيسى: بن عمر بن ثابت الأنصاري - عن أبيه، عن عبد اللّه بن بسر قال:

أن أبعد عقلي أن أبي صنع لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم طعاما فنظرت إلى أبي - زاد المخلّصي (9):حين، و قالا - قام إلى (10) قطيفة لنا فصبها لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ثم أتى بالطعام

ص: 150

فأكل منه (1)،فلما فرغ - زاد المخلّصي: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - قال:«اللّهمّ اغفر لهم، و ارحمهم و بارك لهم فيما رزقتهم»[5760].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا محمّد بن محمّد بن محمّد بن سليمان، نا محمّد بن أبان الواسطي، نا هشيم، عن هشام بن يوسف قاضي (2) كان بواسط ، سمعت عبد اللّه بن بسر قال: صنع أبي طعاما فدعا النبي صلى اللّه عليه و سلّم فطعم، فلما فرغ قال:«اللّهمّ ارحمهم و اغفر لهم، و بارك لهم فيما رزقتهم»[5761].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد أحمد بن علي بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن إبراهيم القصّاري.

ح و أخبرنا (3) أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد القصّاري، أنا أبي قالا: أنا إسماعيل بن الحسن الصرصري، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا محمّد بن عمرو بن حسان، نا بقية، نا محمّد بن زياد الأكفاني، حدّثني عبد اللّه بن بسر قال:

كنت أنا و أبي قاعدان على باب دارنا إذ أقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على بغلة له فقال أبي: أ لا تنزل يا رسول اللّه فتطعم و تدعو بالبركة، قال: فنزل فطعم، قال:«اللّهمّ ارحمهم، و اغفر لهم، و بارك لهم في رزقهم»[5762].

أخبرنا أبو الحسن محمّد السّيدي، أنا أبو سعد الجنزرودي (4)،أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا هشام بن عمّار (5)،نا صدقة بن خالد، نا ابن جابر، حدّثني سليم بن عامر، حدّثني ابنا بسر قالا:

دخل علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فوضعت تحته قطيفة صببناها صبّا جلس عليها، و أنزل عليه الوحي في بيتنا، و قدّمنا إليه زبدا و تمرا، و كان يحب البسر، و كان في رأس أحدهما

ص: 151

في (1) قرنه شعر مجتمع (2) كأنه قرن، فقال: أ لا أرى في أمتي قرنا، فقلنا: يا رسول اللّه ادع اللّه لنا، قال:«اللّهم ارحمهم كي تغفر لهم ترزقهم»[5763].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن غالب، نا محمّد بن كثير، و سليمان بن حرب - و اللفظ لابن كثير - قالا: نا شعبة عن يزيد بن حميد (3)،عن عبد اللّه بن بسر قال:

جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى أبي فنزل عليه فذكر طعاما فأتاه به، و ذكر سويقا و شيئا آخر، و أتاه بسراب فناول من على يمينه، و أتاه بتمر فجعل يأكل. فلما قام ليركب أخذ بلجام دابته و قال: ادع اللّه لي يا رسول اللّه، فقال:«اللّهم بارك لهم فيما رزقتهم، و اغفر لهم و ارحمهم»[5764].

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو علي الحسن (4) بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (5)،حدّثني أبي، نا أبو (6) المغيرة، نا صفوان بن عمرو (7)،حدّثني عبد اللّه بن بسر المازني، قال:

بعثني أبي إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ادعوه إلى طعام، فجاء معي، فلما دنوت إلى المنزل أسرعت فأعلمت أبوي (8) فخرجا (9) فتلقيا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و رحبا به و وضعنا (10) تحته قطيفة كانت عندنا زبيرية، فقعد عليها، ثم قال أبي (11) لأمي: هات طعامك، فجاءت بقصعة فيها دقيق قد عصدته بماء و ملح، فوضعته بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«خذوا

ص: 152

بسم اللّه من حواليها و ذروا ذروتها، فإن البركة فيها»، فأكل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أكلنا معه و فضل منها فضلة، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ اغفر لهم، و ارحمهم و بارك عليهم، و وسّع عليهم في أرزاقهم»[5765].

قال: و حدّثني أبي (1)،نا هشيم، نا هشام بن يوسف قال: سمعت عبد اللّه بن بسر يحدث أنّ أباه صنع للنبي صلى اللّه عليه و سلّم طعاما فدعاه فأجابه، فلما فرغ من طعامه قال:«اللّهمّ ارحمهم، و اغفر لهم و بارك لهم فيما رزقتهم»[5766].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى التجيبي، أنا عبد اللّه بن وهب، حدّثني معاوية بن صالح أن ابن بسر قال: حدّثني أبي أنه قال:

سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن يدخل عليه و يدعو له بالبركة، فدخل عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقامت أمي و صنعت له جشيشا (2)،قال: فلما نضج أكلوا، ثم صفاهم (3) ثم شرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و سقى من عن يمينه، قال: فلما أتتهم بقدح آخر قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اعط الذي انتهى القدح»، قال: فلما أكل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و شرب دعا لنا قال:«اللّهمّ ارحمهم و اغفر لهم، و بارك لهم في رزقهم»، قال: فما زلنا نتعرف البركة و السعة في الرزق إلى اليوم[5767].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن مالك، أنا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا هشام بن سعيد أبو أحمد، نا الحسن (5) بن أيوب الحضرمي، حدّثني عبد اللّه بن بسر صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال: كانت أختي تبعثني إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالهدية فيقبلها.

ص: 153

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا حاجب بن الوليد أبو أحمد، نا مبشّر (1) بن إسماعيل، نا حسان بن نوح عن عبد اللّه بن بسر قال: ترون يدي هذه ضربت بها على يد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و سمعته يقول:«لا تصوموا يوم السبت إلاّ في فريضة، و إن لم يجد أحدكم (2) إلاّ عود كرم أو لحاء شجرة»[5768].

أخبرتنا به أمّ المجتبى العلوية، قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا الحكم بن موسى، نا مبشّر بن إسماعيل، عن حسان بن نوح قال: سمعت عبد اللّه بن بسر المازني صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقول: ترون يدي هذه، بايعت بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فسمعته يقول:«لا تصوموا يوم السبت إلاّ فيما افترض عليكم، و لو لم يجد أحدكم إلاّ لحاء شجرة فليفطر عليه»[5769].

قال: و أنا أبو يعلى، نا أبو عبد اللّه - يعني أحمد بن إبراهيم الدورقي - نا مبشّر، عن حسان بن نوح قال: سمعت عبد اللّه بن بسر (3) صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم يقول: يدي هذه فإني وضعتها على يدي (4) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فسمعته يقول:«لا تصوموا السبت إلاّ في فريضة اللّه، و إن لم يجد أحدكم إلاّ لحاء شجرة فليفطر عليه»[5770].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،نا علي بن عيّاش (6)،نا حسان بن نوح قال:

سمعت عبد اللّه بن بسر المازني يقول: ترون كفي هذه، فأشهد لوضعتها على كف محمّد صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا (7) أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (8)،حدّثني أبي، نا علي بن عيّاش (9)،نا حسان بن نوح حمصي،

ص: 154

قال: رأيت عبد اللّه بن بسر المازني (1) يقول: ترون كفي هذه فأشهد أني وضعتها على كف محمّد صلى اللّه عليه و سلم، و نهى عن صيام يوم السبت إلاّ في فريضة، و قال (2):«و إن لم يجد أحدكم إلاّ لحاء شجرة فليفطر عليه»[5771].

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أبو العبّاس أحمد بن الحسن، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن إسماعيل قال نا داود بن رشيد، نا أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي، عن إبراهيم بن محمّد بن زياد الألهاني عن أبيه، عن عبد اللّه بن بسر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال له:«يعيش هذا الغلام قرنا» قال: فعاش مائة سنة[5772].

أخبرنا (3) أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني محمّد بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى، نا الفضل بن محمّد الشعراني، نا حيوة بن شريح عن إبراهيم بن محمّد بن زياد الألهاني عن أبيه، عن عبد اللّه أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال له:«يعيش هذا الغلام قرنا» فعاش مائة سنة[5773].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا عصام بن خالد، نا أبو عبد اللّه الحسن بن أيوب الحضرمي قال: أراني عبد اللّه بن بسر شامة في قرنه، فوضعت إصبعي عليها، فقال:

وضع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إصبعه عليها، ثم قال (5):«ليبلغنّ قرنا»[5774].

قال أبو عبد اللّه و كان ذا جمّة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي، نا الوليد بن مروان بن عبد الرّحمن بن أخي جنادة (6) بن مروان،[حدّثني جنادة (7) بن مروان] (8)

ص: 155

حدّثني محمّد بن القاسم أبو القاسم الحمصي، عن عبد اللّه بن بسر، و كان عبد اللّه بن بسر شريكا لأبيه في قرية يقال لها تمونية (1) يرعيان فيها خيلا لهم، قال أبو القاسم:

سمعت عبد اللّه بن بسر يقول:

أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم منزلنا مع أبي فقام أبي إلى قطيفة لنا قليلة الخمل فجعلها بيده ثم ألقاها للنبي صلى اللّه عليه و سلّم فقعد عليها ثم قال أبي لأمي: هل عندك شيء تطعميناه ؟ فقالت: نعم شيء من حيس، قال: فقربته إليهما فأكلا، ثم دعا لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ثم التفت إليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أنا غلام فمسح بيده على رأسي ثم قال:«يعيش هذا الغلام قرنا»[5775].

قال أبو القاسم: فعاش مائة سنة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن سليمان بن أيوب، نا موسى بن أبي عوف، نا سلمة بن جوّاس، نا محمّد بن القاسم الطائي:

أن عبد اللّه بن بسر كان معهم في قرية فقال: هاجر أبي و أمي إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، و أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم مسح بيده (2) رأسي و قال:«ليعيش هذا الغلام قرنا»، قلت: بأبي و أمي يا رسول اللّه، و كم القرن ؟ قال:«مائة سنة»، قال عبد اللّه: فلقد عشت خمسا و تسعين سنة، و بقيت خمس سنين إلى أن تمّ قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال محمّد: فحسبنا بعد ذلك خمس سنين، ثم مات[5776].

قال ابن مندة: رواه محمّد بن شعيب بن شابور، عن الحسن بن أيوب الحضرمي، قال: أراني عبد اللّه بن بسر المازني شامة في قرنه فقال: وضع النبي صلى اللّه عليه و سلم يده عليها، فقال:«لتدركن قرنا»، و كان عبد اللّه يرجّل شعره[5777].

أخبرنا (3) أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني، نا محمّد بن الحسن الأنماطي، نا حاجب بن الوليد.

ص: 156

ح قال: و نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا داود بن رشيد قالا: أنا أبو حيوة شريح بن يزيد، عن إبراهيم بن محمّد الألهاني، عن أبيه، عن عبد اللّه بن بسر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم وضع يده على رأسه و قال:«يعيش هذا الغلام قرنا»، فعاش مائة سنة، و كان في وجهه ثؤلول فقال:«لا يموت هذا الغلام حتى يذهب هذا الثؤلؤل»، فلم يمت حتى ذهب الثؤلؤل من وجهه[5778].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا أبو المغيرة، نا صفوان، نا أزهر بن عبد اللّه عن (2) عبد اللّه بن بسر قال: لقد سمعت حديثا منذ زمان إذا كنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر، فتصفّحت في وجوههم فلم ترّ فيهم رجلا يهاب في اللّه فاعلم أن الأمر قد رقّ .

أخبرنا أبو القاسم بن الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو أمامة محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم المقرئ الهروي - بمكة - أنا الحسن بن رشيق المصري (3)،نا محمّد بن زريق بن جامع، نا الحسن بن الفضل بن أبي حديد، نا المؤمّل بن سعيد بن يوسف اليمامي، قال: سمعت عبد اللّه بن بسر المازني صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

المتّقون سادة، و العلماء قادة، و مجالسهم عبادة، بل ذلك زيادة، و أنتم في ممرّ الليل و النهار في آجال منقوصة، و أعمال محفوظة، و أعدّوا الزاد فكأنكم بالمعاد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن هارون الحربي، نا أبو المغيرة، نا بسر بن عبد اللّه قال: رأيت عبد اللّه بن بسر (4) المازني صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إذا مشى في السوق يرفع ما مرّ به من حجر أو غيره، و رأيته يرفع الفأرة يرفعه (5).

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام الواسطي، أنا أبو بكر بن

ص: 157

بيري، أنا أبو عبد اللّه الزعفراني، أنا أحمد بن زهير بن حرب، نا عبد الوهّاب الحوطي، نا إسماعيل بن عيّاش (1)،عن صفوان بن (2) عمرو، عن يزيد بن خمير (3)قال: سألت عبد الوهّاب بن بشر (4):كيف كان حالنا عن حال من قبلنا؟ قال:

سبحان اللّه لو نشروا من القبور ما عرفكم إلاّ أن يجدوكم قياما ما تصلّون.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري (5)،أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، أنا أبي، نا أبو اليمان.

ح (6) و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا أبو القاسم الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا عبدان (7) بن بكار، نا أبو اليمان الحكم بن نافع، نا صفوان بن عمرو، عن الأزهر بن عبد اللّه عن (8) مسلم بن سليم حين فرغ - و في حديث عمران عن (9) الأزهر بن عبد اللّه الحرازي - أن مسلم بن سليم لما فرغ من تزيين مسجد حمص كتب إليه الوليد بن عبد الملك أحضر ناسا - و في رواية عمران: أن أحضره أناسا - من قدمائهم و صالحيهم فليدعوا للأمير - و في رواية المفضّل: لأمير المؤمنين - بالصّلاح و العافية و البقاء. فدعا أناسا - قال المفضّل: ناسا - من الجند فيهم عبد اللّه بن بسر، فقال له مسلم: يا أبا صفوان كيف ترى هذا المسجد؟ قال: أراه حسنا ملهيا.

أخبرنا أبو محمّد بن أبي الحسين الأنصاري، نا أبو الحسن علي بن أبي المفضّل السلمي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي طاهر، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون،

ص: 158

نا أبو زرعة (1)،نا يحيى بن صالح، حدّثتنا أم هاشم الطائية قالت: رأيت عبد اللّه بن بسر - زاد الأنصاري: جالسا، و قالا:- يتوضأ، فبينا هو يتوضأ إذ خرجت - و قال الأنصاري: خرجت - نفسه.

أخبرنا أبو محمّد،[نا أبو محمّد]، أنا عبد الرّحمن، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)قال: و أخبرني محمّد بن أبي عمر عن سفيان بن عيينة قال: قلت للأحوص بن حكيم:

أبو أمامة آخر من توفي عندكم من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: آخر من توفي عندنا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن بسر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زهير، عن أبي الفتح، قال: قال سفيان: زعم الأحوص بن حكيم أن ابن بسر آخر من بقي من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قال: و أنا عبد اللّه، حدّثني إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن عبد اللّه، قال:

آخر من بقي بالشام من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن بشر السلمي من بني مازن بن منصور.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل (3) قال: قال علي: قلت لسفيان: قلت للأحوص - يعني ابن حكيم-: أ كان أبو أمامة آخر من مات عندكم من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: كان بعده عبد اللّه بن بسر، رأيته و يكنى بأبي صفوان، و يقال أبو بسر المازني، مازن سليم هذا السلمي. قال محمّد: و في الأنصار مازني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل بن غسان، أنا أبي قال: و قد بقي أنس بن مالك إلى خلافة الوليد بن عبد الملك، و عبد اللّه بن بسر قال أبو أمية: عبد اللّه بن بسر من بني سعد بن بكر بن هوازن.

و أنا أبو البركات أيضا، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية

ص: 159

قال: قال أبي: كان من آخر من مات من الصحابة عبد اللّه بن بسر بحمص في ولاية الوليد بن عبد الملك، كان موته و موت أنس بن مالك في ولاية الوليد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبّاس بن محمّد قال: سمعت أبا مسلم يقول: مات عبد اللّه بن بسر سنة سبع و ثمانين.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري، نا عبد الوهّاب بن سلام الخولاني، حدّثني عبد الرّحمن بن الضحاك بن خلف البصري (1)،قال: خرجت مع والدي في جنازة عبد اللّه بن بسر المازني بباب الرّستن، فلما رجعنا قال لي أبي: بني، إن قيل لك ما أبعد عقلك فقل: جنازة عبد اللّه بن بسر المازني، و مات سنة ثمان و ثمانين آخر من مات من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم في حمص.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2) قال محمّد بن عمر:

توفي عبد اللّه بن بسر سنة ثمان و ثمانين و هو آخر من مات بالشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان يوم مات ابن أربع و تسعين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن منصور، نا ابن بكير قال: توفي عبد اللّه بن بسر سنة ثمان ثمانين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال الواقدي و عمرو و ابن (3) نمير: مات عبد اللّه بن بسر المازني أبو بسر بالشام سنة اثنتين (4) و ثمانين، و هو ابن أربع و تسعين سنة (5).

ص: 160

أنبأنا أبو سعد المطرّز (1)،و أبو علي المقرئ، ثم حدّثني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود المقرئ الفقيه ببغداد، أنا أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا أبو الزّنباع، نا يحيى بن بكير قال: توفي عبد اللّه بن بسر سنة ثمان و ثمانين و هو آخر من مات من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هو ابن أربع و تسعين.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، و أبو العزّ بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد ابن المبارك: و أبو الفضل بن خيرون (2)-قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن،[أنا أبو الحسين] (3) الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي (4)،نا خليفة بن خيّاط (5)،قال في تسمية من نزل الشام من الصحابة: عبد اللّه بن بسر من بني مازن بن منصور بن عكرمة يكنى أبا بسر، مات سنة ثمان و ثمانين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط (6) قال: و في سنة ثمان و ثمانين مات عبد اللّه بن بسر السّلمي من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ الورّاق، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا عمرو (7) بن علي بن بحر بن كنيز (8) قال: و مات عبد اللّه بن بسر السّلمي و هو آخر من مات بالشام سنة ثمان و ثمانين و كان يكنى أبا بسر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد (9) قال: عبد اللّه بن بسر

ص: 161

المازني و يكنى أبا صفوان توفي سنة ثمان و ثمانين و هو آخر من مات من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم بالشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبد اللّه (1) بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد أخبرني أبي [حدّثني أبو عبيد] (2) عبيد قال: سنة ثمان و ثمانين فيها مات عبد اللّه بن بسر المازني، يكنى أبا بسر بالشام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: و عبد اللّه بن بسر سنة ثمان ثمانين - يعني مات-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني يزيد بن عبد ربه قال: توفي عبد اللّه بن بسر المازني صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في إمرة سليمان بن عبد الملك.

قال أبو زرعة: هذا قبل سنة مائة، و هو آخر رجل توفي بالشام من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

ريذة (1)،أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا الفضل بن سهل الأعرج، نا الأسود بن عامر شاذان (2)،نا عبد الواحد النصري (3) من ولد عبد اللّه بن بسر، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي قال:

مررت بجدك عبد الواحد بن عبد اللّه بن بسر، و أنا غاز، و هو أمير على حمص فقال لي: يا أبا عمرو أ لا أحدّثك بحديث يسرك، فو اللّه ربما كتمته الولاة، قلت: بلى، قال: حدّثني أبي عبد اللّه بن بسر قال: بينما نحن بفناء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم جلوس إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل فقمنا في وجهه فقلنا: يا رسول اللّه، سرّك اللّه، إنه ليسرّنا ما نرى من إشراق وجهك و تطلّقه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن جبريل أتاني آنفا فبشّرني أنّ اللّه قد أعطاني الشفاعة»، فقلنا: يا رسول اللّه أ في بني هاشم خاصة ؟ قال:«لا»، قال:

فقلنا: أ في قريش عامة ؟ قال:«لا»، فقلنا: في أمّتك ؟ فقال:«هي في أمّتي للمذنبين المثقلين»[5778 م].

أخبرنا أبو غالب (4) أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير (5)-إجازة-.

ح و أخبرنا أبو الفتح (6) نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير (7) قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: قال عبد الرّحمن بن عمرو: عبد الواحد بن عبد اللّه بن بسر، لعبد اللّه صحبة زاد عبد الوهّاب قال ابن عمير: هذا آخر، ذاك مزني (8) و هذا قيسي، ذاك حمصي و هذا دمشقي.

ص: 163

الصواب مازني بزيادة ألف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو المعمّر المسدّد بن علي بن عبد اللّه، أنا أبي، أنا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: عبد اللّه بن بسر النصري (1) أبو عبد الواحد بن عبد اللّه النصري (2)،روى عنه حريز (3)،و عمر بن رؤبة التغلبي (4).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، ابنا (5) أبي علي قالا: أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني (6) قال في باب بسر بالسين المهملة:

عبد اللّه بن بسر النصري، روى عنه ابنه عبد الواحد، و عمر بن رؤبة، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

و فرّق الدارقطني بينه و بين عبد اللّه بن بسر المازني.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، قال: عبد اللّه بن بسر النّصري (7) يعد في الشاميين، و له رواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هو جدّ عمر بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه ابنه عبد الواحد، و عمر بن رؤبة.

قوله: جدّ عمر بن عبد الواحد غير محفوظ ، فإنّ عمر بن عبد الواحد هو ابن قيس، و المحفوظ أن عمر بن رؤبة يروي عن أبيه عبد الواحد لا عنه، فاللّه أعلم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (8)،قال: أمّا بسر بضم الباء و بالسين المهملة عبد اللّه بن بسر النصري، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم و هو جدّ عمر بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه ابنه عبد الواحد و عمر بن رؤبة.

ص: 164

كذا قال، و عمر بن رؤبة يروي عن ابنه عبد الواحد لا عنه، و ليس عمر بن عبد الواحد بابن ابنه.

و محمّد بن هاشم البعلبكّي، و يمان بن سعيد، و سعيد بن رحمة المصّيصيّين (1)،و أبا (2)الربيع سليمان بن داود الرشديني (3)،و محمّد بن مصعب الصّوري، و محمّد بن أبي ناجية الإسكندراني، و جعفر بن مسافر التّنّيسي، و أحمد بن حنبل، و علي بن حجر، و نصر بن علي الخميصي (4)،و يحيى بن (5) محمّد بن كثير الحرّاني، و محمّد بن حميد الرازي، و أبا بكر محمّد بن جبلة الرافعي.

روى عنه: أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، و أبو بكر بن النضر الجارودي، و إبراهيم بن علي الذهلي، و أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب (6)،و أبو جعفر محمّد بن صالح بن هاني، و مكي بن عمران (7)،و عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، و أبو العبّاس الدغولي، و محمّد بن أحمد بن محبوب.

و سمع منه إبراهيم بن محمّد بن سفيان صاحب مسلم بن الحجّاج، و أبو الحسن علي بن محمّد الوراق، و محمّد بن علي بن إسماعيل و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي (8)،أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن إبراهيم الفقيه الجوزي، نا أبو الحسن علي بن محمّد الوراق، نا عبد اللّه بن بشر البكري، نا أسد بن محمّد المصّيصي، نا أبو حاجب الحاجبي، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا عقل كالتدبير»[5779].

أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا: أنا أبو الحسين (9) بن النّقّور، أنا علي بن عمر بن محمّد الصيرفي الحموي، نا محمّد بن علي بن إسماعيل السكري، ختن الأعرج، نا عبد اللّه بن بسر الطّالقاني، نا محمّد بن

ص: 166

كثير الحرّاني، نا محمّد بن موسى بن أعين، نا إبراهيم بن يزيد بن (1) مردانبة، عن رقبة بن مصقلة، عن عبد اللّه (2) بن عمير، عن جابر قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، و إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، و الذي نفسي بيده لتنفقنّ كنوزهما في سبيل اللّه عز و جل»[5780].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العبّاس الدغولي، نا عبد اللّه بن أبي عمرو البكري، نا العبّاس بن الوليد، أخبرني أبي، نا الأوزاعي، حدّثني إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، حدّثني أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة»[5781].

أخبرتنا (3) به أم المجتبى العلوية قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو يعلى الموصلي، نا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا عفيف بن سالم، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«يتبع الدجّال من يهود أصبهان (4) عليهم الطيالسة»[5782].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: عبد اللّه بن بشر بن عميرة البكري أبو محمّد الطّالقاني، سكن نيسابور، و بها مات، سمع أحمد بن حنبل، و علي بن حجر، و نصر بن علي، و أقرانهم، و هو صاحب حديث مجوّد عن الشاميين.

روى عنه: أبو عمرو المستملي، و أبو بكر الجارودي، و إبراهيم بن علي الذهلي و مشايخنا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر الحافظ (5)،قال: أمّا عميرة بفتح العين و كسر الميم: عبد اللّه بن بشر بن عميرة الكندي أبو محمّد الطّالقاني، سمع أحمد بن

ص: 167

حنبل، و علي بن حجر و غيرهما.

روى عنه: أبو عمرو المستملي، و أبو بكر الجارودي و غيرهما، كان صاحب حديث (1) مجودا.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر الحافظ (2)،قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن بشر (3) بن عميرة الطّالقاني يقول: القرآن كلام اللّه غير مخلوق، و بكلامه خلق الخلق، و كوّن الأشياء و ليس من الخلاّق العليم شيء مخلوق، و من زعم أن كلامه مخلوق فقد زعم أن في اللّه شيئا مخلوقا، فتعالى اللّه عن هذا، و لقد جاء (4) هذا القول شيئا نكرا و افترى عظيما، قال اللّه عز و جل: أَلاٰ لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ (5) ففصل الخلق من الأمر، و قال جل ثناؤه:

كُنْ (6) فكان و كلامه من أمره المخلوق. خلق الخلق سبحانه و تعالى.

قال (7):و أما أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن يعقوب يقول: سمعت عبد اللّه بن بشر (8) الطّالقاني يقول: أرجو أن يأتيني أمر اللّه و المحبرة بين يدي، و لم يفارقني القلم و المحبرة.

قال: و كان عبد اللّه بن بشر (9) يحضر المجالس و يكتب و يسمع و يكتب بخطه إلى أن مات، و حضرني و قال: جئتك معاتبا.

أملى أبو زكريا حيكان (10) عن أحمد بن حنبل و لم يبشرني.

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو محمّد، عن أبيه قال:

ص: 168

توفي عبد اللّه بن أبي عمرو البكري الطّالقاني في رجب سنة خمس و سبعين و مائتين.

و أبي الحسين علي بن محمّد بن الحسين بن إسحاق الفريابي (1)،و محمّد بن إسحاق بن عبّاد التّمّار البصري، و القاسم بن عطاء بن حاتم الجرجرائي، و عبد اللّه بن محمّد الأنطاكي، و أبي علي أحمد بن محمّد بن علي، و إبراهيم بن أحمد النهاوندي، و أبي القاسم عبد اللّه بن محمّد الجرجرائي، و أحمد بن موسى الأصبهاني، و الفرج بن إبراهيم النّصيبي، و أبي بكر محمّد بن أحمد البغدادي، و عبد الرّحمن بن أحمد بن معاذ المصري، و علي بن جعفر الرازي، و علي بن أحمد المعيوفي، و أسد بن سليمان بن حبيب، و صدقة بن علي، و أبي حفص عمر بن سعيد البري، و محمّد بن إبراهيم بن أبي حمزة، و عثمان بن محمّد بن أحمد السّمرقندي، و أحمد بن محمّد بن (2) السّري الكوفي، و محمّد بن علي [بن] (3) الحسن (4) القطوفي، و خيثمة بن سليمان، و أحمد بن زكريا المقدسي.

روى عنه: تمّام بن محمّد، و وثقه و عبد الوهّاب الميداني و هما من أقرانه، و ابن أخيه أبو علي محمّد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف بن مردة، و أبو العبّاس أحمد بن رواد بن عبد الولي العكاوي، و أبو علي الأهوازي المقرئ، و أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد بن يوسف النحوي، و علي بن محمّد بن شجاع الربعي، و أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد بن يوسف النحوي (5)، و علي بن محمّد الرباعي (6).

و سمع منه أبو عبد اللّه الصّوري، و أبو محمّد إبراهيم بن الخضر بن زكريا بن الصائغ، و أحمد بن محمّد بن زكريا النّسوي، و عبد الغني بن سعيد الحافظ ، و محمّد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، و أبو ذرّ عبد بن أحمد القروي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا أبو علي الأهوازي - قراءة - أنا أبو

ص: 170

أحمد عبد اللّه بن محمّد بن بكر، أخبرني أحمد بن عبد الوهّاب الذهبي، نا جعفر بن أحمد بن عاصم، نا أحمد بن زيد الرملي، حدّثني عبد الأعلى بن محمّد البصري، نا اليمان (1) بن المغيرة، عن أبي الأبيض المري (2) قال: قال حذيفة: كفى من العلم (3)الخشية، و كفى من الجهل أن يذكر العالم حسناته، و ينسى سيئاته، و كفى من الكذاب (4) أن يتوب من الذنب ثم يعود فيه.

كذا قال، و قلب (5) نسبه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو بكر الخطيب (6)،أنا الحسين بن محمّد أخو الخلاّل، أنا أبو بكر (7) محمّد بن أبي بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن بكر الطبراني بمدينة السلام في مجلس الشافعي، أخبرني خالد بن محمّد الحضرمي - ببيت لهيا - من كورة دمشق - بحديث ذكره.

قال لنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو منصور بن زريق، و أبو النجم الشّيحي (8)،قال لنا أبو بكر الخطيب (9):عبد اللّه بن (10) بكر بن محمّد بن الحسين بن محمّد أبو (11) أحمد الطبراني.

سمع خيثمة بن سليمان الأطرابلسي و جماعة من أصحاب العبّاس بن الوليد البيروتي، و محمّد بن عوف الحمصي، و كان سماعه بعد سنة ثلاثين و ثلاثمائة، و سمع

ص: 171

بمكة من أبي سعيد بن الأعرابي، و قدم بغداد في سنة تسع و أربعين و ثلاثمائة (1)،و كتب عن شيوخها، و حدّث بها في ذلك الوقت، و عاد إلى الشام، فاستوطن موضعا يعرف بالأكواخ عند بانياس، و أقام هناك يتعبّد إلى حين وفاته، حدّثني عنه محمّد بن علي الصوري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، نا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني في كتابه، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر الجناري، قال: سمعت أبا أحمد عبد اللّه بن بكر بن محمّد العالم الزاهد بالشام في جبل لبنان يقول:

أبرك العلوم و أفضلها و أكثرها نفعا في الدنيا و الدين بعد كتاب اللّه عز و جل أحاديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لما فيها من كثرة الصلوات عليه، و إنها كالرياض و البساتين نجد (2) فيها كلّ خير و بر و فضل و ذكر.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر (3) بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو بكر الخطيب (4) قال: قال لي الصوري: مات أبو أحمد عبد اللّه بن بكر الطبراني بأكواخ، و كان يتعبد في أصل جبل هناك في سنة سبع و تسعين و ثلاثمائة، و كان ثقة ثبتا مكثرا، حكى عنه الدارقطني، و عبد الغني بن سعيد.

أخبرنا أبو منصور، و أبو النجم قالا: أنا الخطيب (5)،أنا أبو علي الحسن (6) بن علي الأهوازي بدمشق، قال: مات أبو أحمد عبد اللّه بن بكر الطبراني بأكواخ بانياس يوم الأحد، و دفن يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، قال: سمعت أبا علي الأهوازي يقول: توفي أبو أحمد عبد اللّه بن بكر الطبراني بأكواخ بانياس سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة.

ص: 172

قال عبد العزيز: حدّث عن جماعة بغداديين منهم دعلج بن أحمد، و محمّد بن عبد اللّه الشافعي و غيرهما، و كان ثقة، و كان يرمى بالتشيّع.

ذكر عبد المنعم بن علي بن محمّد بن النحوي فيما نقلته من خطه أنه مات يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول.

ص: 173

فلو كلت بالمدّ للغانيات *** و أظهرت بعد الثياب الثيابا (1)

و لم يفش فيهن من ذاك ذاك *** بغنيك هذا الأمير الكذابا

إذا لم يخالطن كل الخلاط *** أصبحن مخرنطمات غضابا (2)

بميت الخلاط قباب النساء *** و يحيي اجتناب الخلاط العتابا

قال ابن عيّاش: فكان عبد الملك يقول لأيمن: أنشدني شعرك في النساء، فإذا أنشده قال: ما عامل النساء معاملتك أحد قطّ ، و لا أبصر منهن ما أبصر منهن على ما ذكرت، غير أني لم أسمعك ذكرت إربهن و مكرهن، قال: و ربما قال عبد الملك إذا أنشده هذا الشعر: نعم (3) الشفيع أيمن، لهو.

جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء»[5783].

قال: و أنشدنا عبد اللّه بن ثابت، أنشدنا المبرّد محمّد بن يزيد:

حتى متى أنا في حلّ و ترحال *** و طول سعي بإدبار و إقبال

و نازح الدار لا أنفكّ مغتربا *** عن الأحبة، لا يدرون ما حالي

في مشرق الأرض طورا ثم مغربها *** لا يخطر الموت من حرصي على بالي

و لو قنعت أتاني الرزق في دعة *** إن القنوع الغنا لا كثرة المال

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا [أبو] (1) محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن (2) بن أبي العجائز، أنا أبي أبو علي عبد الرّحمن، أنا محمّد بن سليمان بن يوسف البندار، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم العبقسي الثوري (3)النجراني (4) القاضي، قدم علينا، نا أبو زيد عمر بن شبّة بحديث ذكره.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: أنا الحسن بن سعيد، قال: نا أبو بكر الخطيب (5)،أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد بن (6) عبد اللّه النجار، أنا محمّد بن عبيد اللّه بن الفضل الكيّال، قال: قال: أنا محمّد بن الهيثم أبو بكر المقرئ، أنشدنا عبد اللّه بن ثابت المقرئ:

إذا لم تكن حافظا واعيا *** فعلمك في البيت لا ينفع

و تحضر بالجهل في موضع *** و علمك في البيت مستودع

و من يكن (7) في دهره هكذا *** يكن دهره القهقرى يرجع

و قالوا لنا: قال لنا أبو بكر الخطيب (8):عبد اللّه بن ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم بن عبد اللّه أبو محمّد العبقسي المقرئ النحوي الثوري (9)،سكن بغداد، روى عن أبيه عن الهذيل بن حبيب تفسير مقاتل بن سليمان، و روى أيضا عن عمر بن شبّة

ص: 177

النميري، حدّث عنه أبو عمرو بن السّمّاك، و عبد الخالق بن الحسن بن أبي روبا و غيرهما.

قال الخطيب (1):و أخبرني الحسن بن أبي بكر قال: قال عثمان بن أحمد الدقاق:

توفي عبد اللّه بن ثابت أبو محمّد في سنة ثمان و ثلاثمائة، و دفن بالرملة (2).

قال الخطيب: و بلغني أنه قال: ولدت سنة ثلاث و عشرين و مائة (3) في آخرها.

أشرف النبي صلى اللّه عليه و سلّم على قتلى أحد فقال:«زمّلوهم بكلومهم و دمائهم، فإني قد شهدت عليهم»[5784].

أخبرناه (1) أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد المروزي، أنا أبو بكر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن شيبان الرملي، نا سفيان.

ح و أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عثمان بن أحمد السّمرقندي، نا أحمد بن شيبان الرملي، نا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن ابن أبي الصعير:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أشرف على قتلى أحد فقال:«زمّلوهم بكلومهم و دمائهم - و في حديث المروزي: أن النبي عليه السلام-»، و هذا الحديث معا سمعه ابن عيينة عن الزهري، و ثبته فيه معمر.

أخبرناه أبو بكر محمّد بن علي بن عمر الكابلي، و أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، و أبو المطهّر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري، و أبو غالب الحسن بن محمّد بن غالي بن علوكة الأسدي، قالوا: أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر الصيرفي، أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن دكّة، نا أبو حفص عمرو بن علي، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، قال سفيان: و ثبته معمر عن ابن أبي صعير، قال: أشرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على قتلى أحد فقال:«زمّلوهم بدمائهم و كلومهم، فإني شهدت عليهم»[5785].

و أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين (2) بن النّقّور، نا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني جدي، نا سفيان قال: سمعت الزهري لم أحفظه، فحدّثني معمر عن الزهري، عن أبي صعير: أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أشرف على قتلى أحد فقال:«شهدت على هؤلاء، فزمّلوهم في ثيابهم و كلومهم»[5786].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، أنا أبو طاهر أحمد بن

ص: 179

محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن ابن شهاب، حدّثه عن عبد اللّه بن ثعلبة - و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد مسح وجهه-:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال لقتلى أحد الذين قتلوا، و وجدهم قد مثّل بهم، فقال:

«زمّلوهم بجراحاتهم، فإنه ما كلم يكلمه في اللّه إلاّ يأتي يوم القيامة لونه لون دم، و ريحه ريح المسك»[5787].

و رواه ابن إسحاق عن الزهري أتم منه، و هو فيما كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشيروي، ثم أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن حبيب عنه، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري، نا محمّد بن يعقوب.

ح و أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين (1) بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس، قالا: نا أحمد بن عبد الجبّار العطاردي، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، حدّثني الزهري، عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري، و كان ولد عام الفتح، فأتي به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فمسح على وجهه، و برّك (2) عليه، قال: لما أشرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على قتلى أحد قال:«أنا الشهيد على هؤلاء، ما من جريح (3) يجرح في اللّه إلاّ اللّه يبعثه يوم القيامة و جرحه يثعب دما، اللون لون الدم، و الريح ريح مسك»[5788].

و انتهى حديث ابن مندة، و في حديثهما: انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر، و كانوا يدفنون في القبر الاثنين و الثلاثة في القبر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، حدّثني الزهري، قال: و حدّثني عبد اللّه بن ثعلبة: أن المستفتح يوم بدر أبو

ص: 180

جهل بن هشام قال: لما التقى الجمعان قال: اللّهمّ أقطعنا للرحم، و أتانا بما لا يعرف فأحنه (1) الغداة، فقتل، و فيه أنزل اللّه عز و جل: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ الْفَتْحُ ، وَ إِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ الآية (2).

أنبأنا أبو بكر الشيروي، و أخبرنا أبو بكر العامري عنه.

ح و أخبرتنا فاطمة بنت الحسن بن الحسن بن فضلويه، قالت: أنا أبو بكر الخطيب، قالا: أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العبّاس الأصم: نا الربيع، أنا الشافعيّ ، أنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير:

أن عمر بن الخطاب صلى بهم بالجابية فقرأ بسورة الحج، فسجد فيها سجدتين.

كذا رواها الشافعي عن إبراهيم، عن الزهري، و خالفه غيره، فقال عن إبراهيم بن سعد عن أبيه.

أخبرنا بها أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني عبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي، نا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، قال:

صلينا مع عمر بن الخطاب بالجابية صلاة الصبح، فقرأ سورة الحج، فسجد فيها مرتين.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي، أنا عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن شاهين، أنا أبو بحر (3) محمّد بن الحسين بن كوثر البربهاري، نا إبراهيم بن إسحاق الحوبي (4)،نا بشر بن آدم، نا إبراهيم بن سعد، قال أبي: ذكره عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير قال: صلّيت مع عمر بالجابية الصبح (5)،فقرأ بالحج، فسجد سجدتين.

ص: 181

أخبرنا (1) أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، نا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال أبو عبد اللّه - يعني الواقدي-: كان عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري حليفا لبني زهرة، و أمه منهم، و قد مسح النبي صلى اللّه عليه و سلّم على وجهه، فمن هاهنا قال الزهري، حدّثني ابن أخت لنا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي (2)،قالا (3):أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط (4)،قال: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير يكنى أبا محمّد، توفي سنة تسع و ثمانين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر (5)محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الخامسة: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهيجن (6) بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزّاز بن كامل بن عذرة بن سعد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، و كان أبوه ثعلبة بن صعير شاعرا، و كان حليفا لبني زهرة بن كلاب، و يكنى عبد اللّه أبا محمّد، و قد رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قال محمّد بن عمر: قد روى عبد اللّه بن ثعلبة عن عمر، و مات عبد اللّه بن ثعلبة سنة سبع و ثمانين بالمدينة، و هو ابن ثلاث و ثمانين سنة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال محمّد بن سعد: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير بن عمرو بن سنان بن سلامان بن عدي بن كاهل بن عذرة، و كان حليفا لبني زهرة بن

ص: 182

كلاب، و كان عبد اللّه يكنى أبا محمّد، و قد رأى النبي صلى اللّه عليه و سلّم و حفظ عنه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد، أنا أبو (1) الحسن اللّنباني (2)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثامنة الذين رأوا النبي صلى اللّه عليه و سلم: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري حليف بني زهرة، و يكنى أبا محمّد، قال الواقدي: توفي سنة سبع و ثمانين و هو ابن ثلاث و ثمانين سنة (3).

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي.

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي قال: و عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري حليف بني زهرة، مسح النبي صلى اللّه عليه و سلّم على رأسه، يقال: إنه ولد قبل الهجرة بأربع سنين، و أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم توفي و هو ابن أربع عشرة، و توفي سنة تسع و ثمانين و هو ابن ثلاث و تسعين و له حديثان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري (4) و هو حليف لبني زهرة يقال: إنه رأى النبي صلى اللّه عليه و سلّم أيام الفتح و مسح وجهه.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل [بن ناصر، أنا أبو الفضل] (5) بن خيرون، و أبو الحسين (6) الصيرفي، و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن الأصبهاني قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه البخاري (7):قال في باب الصحابة من العبادلة: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري حليف بني زهرة، و يقال:

ص: 183

كنيته أبو محمّد، قاله عقيل و محمّد بن إسحاق عن الزهري، و قال سعد بن إبراهيم: هو ابن أخت لنا، و قال عبد اللّه عن الليث، عن يونس،[عن ابن شهاب] (1)،عن عبد اللّه بن ثعلبة العذري و كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم مسح وجهه عام الفتح، و يقال القارئ (2)، و قال ابن عيينة عن معمر: بن أبي صعير. قال سعيد بن تليد الرعيني عن ابن وهب عن مالك، عن ابن شهاب: أنه كان يجالس عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير ليتعلم منه الأنساب و غيره، فسأله يوما عن شيء من الفقه، فقال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيّب، ثم ذكر حديثه في صدقة الفطر و الخلاف فيه.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا:[أنا] (3) أبو محمّد بن أبي حاتم (4) قال: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير حليف بني زهرة، كنيته أبو محمّد كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم مسح وجهه، و روى عن جابر، روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: عبد اللّه بن أبي صعير و هو عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير بن عمرو بن يزيد من بني كاهل.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: و ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد من بني عذرة الصاد مضمومة غير معجمة، و العين غير معجمة، و ابنه عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، روي عنه فقه و حديث كثير.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: حزّاز (5) بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم منهم: ثعلبة بن صعير بن

ص: 184

عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزّاز الشاعر، و ابنه عبد اللّه بن ثعلبة لهما جميعا صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري، و حدّثنا خالي أبو المعالي القرشي القاضي، أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد قال: فصعير بالصاد غير معجمة، و العين غير معجمة، هو عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، يعدّ في الصحابة، روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و قيل: ابن أبي صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزّاز (1) بن كاهل بن عدي الشاعر، حليف بني زهرة، يكنى أبا محمّد.

قال سعد بن إبراهيم: هو ابن أخت لنا من بني عذرة، مات سنة تسع و ثمانين، روى عنه ابنه عبد اللّه، و محمّد بن مسلم الزهري، رأى النبي صلى اللّه عليه و سلّم عام الفتح، و مسح بوجهه.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو الفضل محمّد بن ناصر (2)، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال: عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير أبو محمّد العذري حليف بني زهرة بن كلاب بن مرة، رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو صغير، روى عنه الزهري في الدعوات حديثا موقوفا عليه.

قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: مات سنة تسع و ثمانين، سنّه (3) ثلاث و ثمانون، و قال عمرو بن علي نحوه، و قال أبو عيسى: مات سنة تسع و ثمانين، و قال الواقدي في الطبقات: توفي سنة سبع و ثمانين [و هو ابن ثلاث] (4) سنة، و في التاريخ مات سنة تسع و ثمانين، و هو ابن ثلاث و تسعين سنة.

ص: 185

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه الحافظ (1)،قال:

و ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزّاز الشاعر، و ابنه عبد اللّه بن ثعلبة لهما جميعا صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

ثم قال (2):و أما صعير بضم الصاد فتح العين المهملة فهو ثعلبة بن صعير، و يقال ابن أبي صعير المازني، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه الزهري، و قال ابن الكلبي: هو ثعلبة بن صعير. ثم ساق نسبه كما قدمه، ثم قال: و ابنه عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، ثم ساق نسبه كما قدمه ثم قال: و ابنه عبد اللّه بن ثعلبة، يعد في الصحابة، روى عنه الزهري أيضا.

حدّثنا أبو بكر السّلماسي، أنا نعمة [اللّه] (3) بن محمّد، نا أبو مسعود البجلي، أنا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول:

عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير بن محمّد أبو محمّد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو محمّد عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري حليف بني زهرة، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو محمّد عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي (4)،نا أحمد بن شعيب

ص: 186

قال: من كنيته أبو محمّد من الصحابة فذكرهم، و فيهم عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و قال أبو بشر مثله.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو محمّد عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و يقال: ابن أبي صعير العذري، ابن عمّ خالد بن عرفطة بن صعير حليف بني زهرة، و عذرة و هو سعد بن زيد بن ليث بن سود، إخوة جهينة.

قال سعد بن إبراهيم: هو ابن أخت لنا، له رؤية من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم مسح وجهه زمن الفتح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، حدّثني عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن زنجويه.

ح و أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا سليمان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الأحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن سليمان بن حذلم، قالوا:

نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو (1)،قالا:

نا أبو اليمان - و في حديث أبي الميمون - نا الحكم بن نافع - أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، نا - و في حديث أبي الميمون: حدّثني - عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و قال سليمان: النبي صلى اللّه عليه و سلم - مسح وجهه زمان - و في رواية أبي الميمون و سليمان: زمن - الفتح، و في رواية ابن حذلم: يوم الفتح-.

و أخبرنا أبو الفتح، أنا شجاع، أنا ابن مندة، أنا علي بن محمّد، نا عبيد بن عبد الواحد، أنا ابن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن عقيل.

ص: 187

ح قال: و أنا ابن مندة، نا أحمد بن سليمان، نا أبو زرعة، نا أبو مسهر (1)،نا محمّد بن حرب، عن الزبيدي جميعا عن الزهري: نحوه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون، نا وهب بن جرير، نا أبي، عن النعمان، عن الزهري، عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم مسح وجهه زمن الفتح.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، نا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا (2) الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، حدّثني عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري، و قد كان النبي صلى اللّه عليه و سلم مسح وجهه زمن الفتح، و هو ابن أخت أبي هريرة و حليفه، و لأبيه صحبة ثعلبة بن صعير ابن عمّه، و قد رأى ثعلبة بن أبي مالك القرظي، و عبد اللّه بن أبي صعير العذري، جميعا رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ابن عمّ أبي زكريا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،نا نعيم (4)،نا زيد بن حبّان (5) الرّقّي، عن الزهري أن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير أدرك أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم و هم متوافرون.

كذا في روايتنا و كان في الأصل العتيق الذي كتب من رواية أبي الوليد هشام بن أحمد، عن أبي زرعة، نا أبو نعيم، و هو الصواب.

آخر الجزء الحادي و العشرين بعد الثلاثمائة.

قرأت على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة (6)،نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة،

ص: 188

أخبرني مصعب بن عبد اللّه قال: كان سبب مجالسة الزهري عبد الملك بن مروان النسب، كان أعلم الناس بالنسب، كان تعلّمه من عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و كان حليف بني زهرة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا أبو عبد اللّه البخاري، حدّثني سعيد بن تليد، عن ابن وهب، عن مالك، عن ابن شهاب: أنه كان يجالس عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير و هو العذري حليف بني زهرة، و يقال: كنيته أبو محمّد. قال سعد بن إبراهيم: و هو ابن أخت لنا. قال ابن شهاب: كنا نتعلم منه الأنساب و غيره، فسألته عن شيء من الفقه، فقال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيّب، فسألته سبع حجج و أنا لا أظن أحدا عنده علم غيره، و كان فتيا ابن شهاب إلى قول سالم و سعيد (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنا محمّد بن علي بن عبد اللّه بن مهدي، أنا أحمد بن محمّد بن عمرو، نا يونس بن عبد الأعلى، حدّثني عبد اللّه بن وهب، حدّثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري:

أنه كان يجالس عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، و كان يتعلم منه الأنساب و غير ذلك، فسأله يوما عن شيء من الفقه، فقال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيّب، قال ابن شهاب: فجالسته تسع (2) حجج، و أنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: و مات عبد اللّه بن ثعلبة بن أبي صعير - يعني بعد الثمانين - و قيل: التسعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: و قال محمّد بن عمر (3):مات عبد اللّه بن ثعلبة سنة سبع و ثمانين في آخر خلافة عبد الملك، و هو ابن ثلاث و ثمانين سنة.

ص: 189

هذا وهم إنما هو سنة تسع.

أخبرناه أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، قال:

و مات عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير سنة تسع و ثمانين، و هو يومئذ ابن ثلاث و ثمانين، و كان يكنى أبا محمّد.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر (1) قال: قال عمرو: و فيها - يعني سنة تسع و ثمانين - مات عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير، هو ابن ثلاث و ثمانين، يكنى أبا محمّد.

و ذكر أن مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمّد بن أحمد بن ماهان، عن عمرو بذلك.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أخبرني عبد الرّحمن (2) بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة تسع و ثمانين، فيها مات عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري.

روى عن عمر بن الخطّاب، و أبي عبيدة بن الجرّاح، و معاذ بن جبل، و أبي ذرّ، و عبادة، و عوف بن مالك.

روى عنه: أبو إدريس الخولاني، و عمير بن هاني العنسي، و كلثوم بن زياد المحاربي، و عمرو بن حبر (1) الخولاني الدّارانيون، و مكحول، و عطية بن قيس، و يونس بن ميسرة بن حلبس، و حرام بن حكيم الدمشقيون، و عطاء الخراساني، و إبراهيم بن أبي عبلة المقدسيان، و عطاء بن أبي رباح المكي، و جبير بن نفير، و ضمرة بن حبيب، و شرحبيل بن مسلم، و محمّد بن زياد الألهاني الحمصيون، و أبو قلابة الجرمي، و أبو العالية الرياحي البصريان، و فرات بن ثعلبة.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري، أنا أبي أبو القاسم، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد (2) العذري، أخبرني أبي، نا سعيد بن عبد العزيز.

ح قال: و نا أبو عوانة، و نا يزيد بن عبد الصمد، و علي بن عثمان النفيلي، و أحمد بن محمّد بن عثمان الثقفي، أبو عمرو ابن أبي الغمطريق، قالوا: أنا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني، قال: حدّثني الحبيب الأمين - أما هو إليّ فحبيب، و أما هو عندي فأمين - عوف بن مالك الأشجعي، قال:

كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم تسعة أو ثمانية أو سبعة، فقال:«أ لا تبايعون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم» فرددها ثلاث مرات، فقدمنا أيدينا فبايعنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقلنا: يا رسول اللّه قد بايعناك، فعلى أيّ شيء نبايعك ؟ قال:«على أن تعبدوا اللّه و لا تشركوا به شيئا، و الصلوات الخمس، و أسرّ كلمة خفية: ألاّ تسألوا الناس شيئا»، قال: فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه، فما يقول لأحد يناوله إيّاه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا

ص: 191

الوليد بن عتبة الدمشقي، نا أبو مسهر، قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: اسم أبي مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب.

قال: و نا يعقوب، أنا عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن أبي مسهر، سمعته عن سعيد قال: اسمه عبد اللّه بن ثوب، و قومه يقولون ابن أثوب (1).

قلت لهشام بن عمّار: اسم أبي مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب ؟ قال: حقا.

ثوب (2).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون البجلي، أنا أبو زرعة (3)،قال: سمعت أبا مسهر يقول: اسم أبي مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا ثابت بن بندار.

ح أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس بن محمّد الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال: قال أبي.

ح قال: و أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا (4) أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو بكر بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد (5)،نا أحمد بن حنبل.

قال: و أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه (6) بن عمر، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: أبو مسلم الخولاني: عبد اللّه بن ثوب، سمعته من أبي المغيرة، و قال ابن الفضل و حنبل: حدّثنيه أبو المغيرة.

ص: 192

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن (1)-زاد الأنماطي: و أبو الفضل أحمد بن الحسن قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن (2) محمّد، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو حفص عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط (3) قال: في الطبقة الأولى من أهل الشام: أبو مسلم الخولاني اسمه عبد اللّه بن ثوب، و يقال: ابن مشكم، مات قديما.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، قال: قال أبو زكريا: أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب.

قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمّام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، سمعت يحيى بن معين يقول:

أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب. شامي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمّامي (4)،أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم أبي مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

قالا: نا محمّد بن سعد (5) قال في الطبقة الثانية من أهل الشام: أبو مسلم الخولاني، و اسمه عبد اللّه بن ثوب، توفي في زمن - و قال ابن الفهم: في خلافة -

ص: 193

يزيد بن معاوية - زاد ابن الفهم: و كان ثقة-.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي الكوفي - إجازة - ثم حدّثنا عنه أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري (1)،قال: عبد اللّه بن ثوب أبو مسلم الخولاني، قارئ أهل الشام، قاله أبو مسهر، قال البخاري: و قال بعضهم: اسم أبي مسلم عبد اللّه بن عوف.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،قال: عبد اللّه بن ثوب أبو مسلم الخولاني قارئ أهل الشام.

روى عن عوف بن مالك.

روى عنه: أبو إدريس الخولاني، سمعت أبي يقول ذلك (3)،و سمعت أبي يقول:

سمعت أبا مسهر يقول: اسم أبي مسلم الخولاني:[عبد اللّه بن ثوب.

قال: و أنا أبو بكر بن أبي خيثمة - فيما كتب إليّ - قال: سألت يحيى بن معين عن أبي مسلم الخولاني فقال: اسمه عبد اللّه بن ثوب] (4)،و هو شامي ثقة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس بن أحمد، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان بن محمّد، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو مسلم عبد اللّه بن ثوب الخولاني روى عنه أبو قلابة، و أبو إدريس الخولاني.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أنا

ص: 194

عبيد اللّه (1) بن سعيد بن أبي حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو مسلم عبد اللّه بن ثوب الخولاني.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أحمد بن محمود بن المهندس، أنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال: أبو مسلم عبد اللّه بن ثوب الخولاني (2).

أخبرنا أبو الفتح الكروخي، أنا القاضي أبو عامر الأزدي [و أبو نصر] (3)الغورجي، و أبو بكر التاجر قالوا: أنا أبو محمّد الجرّاحي، أنا أبو العباس المحبوبي، أنا أبو عيسى الترمذي، قال: أبو مسلم الخولاني اسمه عبد اللّه بن ثوب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد الرازي، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب، توفي في إمارة معاوية.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن محمّد، أنا أبو الحسن أحميد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، نا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن محمّد يقول في الطبقة الأولى:

أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب، و يقال: ابن أثوب، قديم، أدرك الجاهلية، قال أبو مسهر عن سعيد: اسمه عبد اللّه بن ثوب.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا سليم بن أيوب، أنا أبو نصر طاهر بن محمّد بن سليمان، أنا علي بن إبراهيم بن أحمد،

ص: 195

نا أبو زكريا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد بن محمّد المقدمي يقول: أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن عوف، و يقال: عبد اللّه بن ثوب، و لعله جده.

كتب إليّ أبو جعفر محمّد بن علي الهمذاني (1)،أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر بن منجويه، أنا الحاكم أبو أحمد قال: أبو مسلم عبد اللّه بن ثوب، و يقال: ابن عوف، و يقال: ابن مشكم الخولاني، قارئ أهل الشام، أدرك الجاهلية، و سمع أبا الوليد عبادة بن الصامت الأنصاري، و أبا ذرّ جندب بن جنادة الغفاري، و أبا عبد الرّحمن عوف بن مالك الأشجعي.

روى عنه: أبو إدريس عائذ (2) اللّه بن عبد اللّه الخولاني، و أبو محمّد عطاء بن أبي رباح الفهري، و أبو العالية - أراه - رفيع الرياحي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنى (3) الخولاني (4)،قال: أبو مسلم اسمه عبد اللّه بن ثوب، و قيل: عبد اللّه بن ثواب بن عبد اللّه بن رجب (5) بن عمرو بن خولان، أدرك الجاهلية، و كان من الأفاضل الأخيار، روى عنه جماعة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان فاضلا ديّنا ورعا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو (6)عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن ثوب أبو مسلم الخولاني، أسلم في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لم يره.

روى عنه: شرحبيل بن مسلم.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ : عبد اللّه بن ثوب أبو مسلم الخولاني، قيل: إن إسلامه في عهد

ص: 196

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لم يره، ذكره بعض المتأخرين في حملة الصحابة، توفي زمن معاوية.

روى عنه: محمّد بن زياد الألهاني، و شرحبيل بن مسلم، و مكحول، كان مولده يوم حنين، و هو الصحيح.

هذا وهم، فإن الذي مولده يوم حنين أبو إدريس لا أبو مسلم.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (1)، قال: في باب ثوب بضم الثاء و فتح الواو أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن ثوب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الحسين (2) المبارك بن عبد الجبار، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوّار، قالا: أنا أبو الفرج الحسن بن علي بن عبيد اللّه (3)، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي، أنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عقبة، أنا أبو بشر هارون بن حاتم، قال: و كان اسم أبي مسلم الخولاني عبد اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال أبو مسلم الخولاني عبد اللّه بن عبد.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، نا نعمة اللّه بن محمّد، نا أبو مسعود أحمد بن محمّد البجلي، أنا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي الحسن بن سفيان، ثنا محمّد بن علي ابن عمّ روّاد بن الجرّاح، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو مسلم الخولاني يعقوب بن عوف.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا خيثمة بن سليمان، نا عبد الصمد بن عبد الوهّاب، حدّثنا عبد الوهّاب بن

ص: 197

نجدة، نا ابن عيّاش، عن شرحبيل بن مسلم: أن أبا مسلم الخولاني أسلم في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم ذكر حديثا طويلا.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،أنا أبو محمّد بن حيان، نا إبراهيم بن محمّد بن الحارث، نا هدبة (2)،نا حمّاد بن سلمة، عن القاسم أن أبا مسلم الخولاني أسلم على عهد معاوية، فقيل له: ما منعك أن تسلم على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلّم و أبي بكر و عمر و عثمان ؟ فقال: إنّي وجدت هذه الأمة على ثلاثة أصناف:

صنف يدخلون الجنة بغير حساب، و صنف يحاسبون حسابا يسيرا، و صنف يصيبهم شيء ثم يدخلون الجنة، فأردت أن أكون من الأولين، فإن لم أكن منهم كنت من الذين يحاسبون حسابا يسيرا، فإن لم أكن منهم كنت من الذين يصيبهم شيء ثم يدخلون الجنّة.

قال أبو نعيم: كذا رواه أسلم على عهد معاوية، و إنما كان إسلامه في عهد أبي بكر (3)،و لكن هاجر إلى الأرض المقدّسة في أيّام معاوية من قبل عمر، و سكنها.

قال المصنف - رحمه اللّه-: و الحديث وهم، و المحفوظ أن أبا مسلم (4) الخولاني تقدم إسلامه، و الذي أخر (5) إسلامه أبو مسلم الخليلي (6)،فسأله أبو مسلم الخولاني عن سبب تأخّر إسلامه، فذكر معنى ما في هذا الحديث، و كان إسلام أبي مسلم الخليلي (7) في خلافة عمر، و سيأتي الرواية بذلك في ترجمته في باب الكنى.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن الحسن بن علي، أنا أبو عمر (8) بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (9):أنا مسلم بن إبراهيم، نا هشام الدّستوائي، نا قتادة أن كعبا لقي أبا مسلم الخولاني فقال له: من أين

ص: 198

أنت يا أبا مسلم ؟ قال: من أهل العراق ؟ قال: من أيّ العراق ؟ قال: من أهل البصرة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا علي بن الحسن بن علي.

ح قال: و أنا ابن خيرون، أنا الحسن بن الحسين بن العبّاس، أنا جدي لأمي إسحاق بن محمّد النعال (1)،قالا: أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرّر، قال: أبو مسلم الخولاني شامي من أهل حمص، ثم انتقل إلى دمشق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا القاضي أبو محمّد يوسف بن رباح، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: أبو مسلم الخولاني روى عن معاذ بن جبل.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السلام، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة (2)،أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا عبد الوهّاب بن نجدة، نا إسماعيل بن عيّاش، نا شرحبيل بن مسلم قال: أتى أبو مسلم الخولاني المدينة و قد قبض النبي صلى اللّه عليه و سلم و استخلف أبو بكر.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد الرازي، أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب بن صبيح، و أبو موسى هارون بن محمّد بن هارون، قالا: نا إبراهيم بن دحيم، نا هشام بن عمّار، نا الوليد، أخبرني سعيد بن بشير (3)،عن (4) أبي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجلا من خولان أسلم فأراده قومه على الكفر، فألقوه في نار فلم تحرق منه إلاّ أمكنة لم تكن فيما مضى يصيبها الوضوء، فقدم على أبي بكر فقال له: استغفر لي، قال: أنت أحقّ ، قال أبو بكر: إنّك ألقيت في النار فلم تحترق، فاستغفر له، ثم خرج إلى الشام فكانوا يشبّهونه بإبراهيم.

ص: 199

قال: و نا إبراهيم بن دحيم، حدّثني محمّد بن عامر، نا عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي (1)،نا إسماعيل بن عيّاش، نا شرحبيل بن مسلم الخولاني:

أن الأسود بن قيس بن ذي الحمار تنبّأ باليمن، فبعث إلى أبي مسلم الخولاني، فأتاه فقال له: أتشهد أني رسول اللّه ؟ قال: ما أسمع، قال: أتشهد أن محمّدا رسول اللّه ؟ قال: نعم، قال: فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضرّه، فقيل للأسود بن قيس: إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من اتّبعك، فأمره بالرحيل، فقدم المدينة و قد قبض النبي صلى اللّه عليه و سلم، و استخلف أبو بكر، فأناخ راحلته بباب المسجد و دخل المسجد، فقام يصلّي إلى سارية، فبصر به عمر بن الخطاب، فقام إليه، فقال: ممّن الرجل ؟ فقال: من أهل اليمن، فقال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد اللّه بن ثوب، قال:

فنشدتك باللّه أنت هو؟ قال: اللّهم نعم، قال: فاعتنقه عمر و بكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه و بين أبي بكر الصّدّيق، فقال: الحمد للّه الذي لم يمتني حتى أراني في أمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلّم من صنع به كما صنع بإبراهيم خليل الرّحمن، قال ابن عيّاش: فأنا أدركت رجالا من الأمداد الذين مدّوا من اليمن من عنس و خولان، فكان الخولانيون يقولون للعنسيين: صاحبكم الكذاب الذي أحرق صاحبنا بالنار فلم تضرّه (2).

أخبرناه أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد بن يوسف المراغي النحوي (3)،نا عيسى بن عبيد اللّه بن عبد العزيز الموصلي، أنا أبو بكر محمّد بن صلة الحيري (4) السّنجاري الشيخ الصالح، نا أبو علي نصر بن عبد الملك السّنجاري، نا عثمان بن عبد الصمد، نا عبد الوهّاب بن نجدة، نا ابن عيّاش، نا شراحيل (5) بن مسلم الخولاني:

أن الأسود بن قيس بن ذي الخمار (6) العنسي تنبّأ باليمن، فأرسل إلى أبي مسلم

ص: 200

الخولاني، فأتي به، فلما جاءه قال: أتشهد أني رسول اللّه ؟ قال: ما أسمع، قال: أتشهد أن محمّدا رسول اللّه ؟ قال: نعم، قال: أتشهد أني رسول اللّه ؟ قال: ما أسمع، قال:

أتشهد أن محمّدا رسول اللّه ؟ قال: نعم، قال: فردّد ذلك عليه مرارا، ثم أمر بنار عظيمة فأججت، فألقي أبا مسلم فيها فلم تضرّه، فقيل للأسود: انفه عنك و إلا أفسد عليك من اتّبعك، فأمره، فارتحل أبو مسلم، فأتى المدينة، و قد قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و استخلف أبو بكر، فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد، ثم دخل المسجد، فقام يصلّي إلى سارية، و بصر به عمر بن الخطاب فأتاه، فقال: ممن الرجل ؟ قال: من أهل اليمن، قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد اللّه بن ثوب، قال: فأنشدك اللّه أنت هو؟ قال: اللّهم نعم، قال: فاعتنقه ثم بكى، ثم ذهب حتى أجلسه فيما بينه و بين أبي بكر الصدّيق، فقال: الحمد للّه الذي لم يمتني حتى أراني في أمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلّم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرّحمن.

قال ابن عيّاش: فأنا أدركت رجالا من الأمداد الذين يمدّون إلينا من اليمن من خولان ربما تمازحوا فيقول الخولانيون للعنسيين: صاحبكم الكذّاب حرق صاحبنا بالنار فلم يضره.

أخبرناه عاليا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمّد، أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم، أنا أبو القاسم بن بشري، أنا أبو علي الأنصاري، نا أحمد بن عبد اللّه بن أبي زكريا بجيلة، نا عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي، نا إسماعيل بن عيّاش، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني:

أن الأسود بن قيس تنبّأ باليمن، فبعث إلى أبي مسلم الخولاني، فقال: أتشهد أني رسول اللّه ؟ قال: ما أسمع، قال: فتشهد أن محمّدا رسول اللّه ؟ قال: نعم، فردّدها عليه مرات، فلما رأى أنه لا يجيبه أمر بنار عظيمة، فأجّجت ثم قذف أبا مسلم فيها، فلم تضره، فقال له من اتّبعه: إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك أمر من اتّبعك، فأمره بالرحيل، فأتى المدينة، فأناخ راحلته بباب المسجد، و عمد إلى سارية من سواري المسجد ليصلّي إليها، فبصر به عمر، فأقبل إليه، فقال: السلام عليك، فقال: عليك السلام، فقال: من أين أقبلت ؟ قال: من اليمن، فقال: فما فعل الذي حرقه الكذاب

ص: 201

بالنار؟ قال: ذاك عبد اللّه بن ثوب، قال: أنشدك باللّه أنت هو؟ قال: اللّهم نعم، فاعتنقه و بكى، و أخذ بيده و انطلق به إلى أبي بكر الصديق حتى أجلسه فيما بينه و بينه، و قال:

الحمد للّه الذي لم يمتني حتى أراني في أمّة محمّد صلى اللّه عليه و سلّم من فعل به مثل ما فعل بإبراهيم خليل الرّحمن، فلم تضره النار.

قال ابن عيّاش: و أنا أدركت من اليمن من ربما مازح بعضهم بعضا فيقول الخولانيون للعنسيين: صاحبكم الكذاب أحرق صاحبنا بالنار فلم تضره.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو البلخي، نا أحمد بن الحسن بن خيرون (1)،أنا الحسن بن أحمد بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن بنجاب (2)،أنا إبراهيم بن الحسين الهمداني، نا يحيى بن سليمان الجعفي، أنا أحمد بن بشير، أخبرني شيخ من أهل الشام، و حدّثني شيخ لنا عن الكلبي: أن معاوية دعا أبا مسلم الخولاني و كان من قراء أهل الشام و عبّادهم، و ذكر حديثا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

ثنا الوليد بن بكر، أنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا أبو مسلم صالح بن أحمد، نا (3) أبي أبو الحسن (4) العجلي (5) قال: أبو مسلم الخولاني، شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين و عبّادهم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا علي بن محمّد الطبراني، أنا عبد الجبار بن مهنى الخولاني (6)،قال: و أنا الهروي - يعني محمّد بن يوسف - نا إسحاق بن سيّار النّصيبي (7)،نا سيف بن عبيد اللّه الجرمي، نا الحسن بن

ص: 202

أبي جعفر، عن محمّد بن جحادة:

أن كعبا لقى أبا مسلم الخولاني فقال: كيف كرامتك على قومك ؟ قال: إني عليهم لكريم، قال: إنّي أجد في التوراة غير ما تقول، قال: فصدقت التوراة و كذب أبو مسلم، قال: فما وجدت في التوراة ؟ قال: وجدت في التوراة أنه لم يكن حكيم (1) من قوم إلاّ كان أزهدهم فيه قومه ثم الأقرب فالأقرب، فإن كان في حسبه شيء عيّروه به، و إن كان عمل برهة من دهره ذنبا عيّروه به، فقالوا: فلان يعيرنا، و ابن فلان يعيرنا.

أخبرناه أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد الفارسي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر القطان، نا إبراهيم بن الحارث، نا يحيى بن أبي بكر، نا الحسن بن صالح، عن أبيه، قال: قال كعب لأبي مسلم الخولاني: كيف تجد قومك لك ؟ قال: مكرمين مطيعين، قال: ما صدقتني التوراة إذا ما كان رجل حكيم في قوم إلاّ بغوا عليه و حسدوه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو عثمان الصابوني، أنا أبو صادق - يعني ابن أبي الفوارس العطار (2)-نا أبو العبّاس، نا الخضر بن أبان، نا سيّار بن حاتم، نا جعفر، عن مالك بن دينار: أن كعبا رأى أبا مسلم الخولاني، فقال: من هذا؟ قالوا: أبو مسلم، فقال: هذا حكيم هذه الأمة.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (3)،نا محمّد بن أحمد (4) بن الحسن، نا بشر بن موسى، نا المقرئ، نا ابن لهيعة، نا ابن هبيرة: أن كعبا كان يقول إن حكيم هذه الأمّة أبو مسلم الخولاني.

قال: و أنا أبو نعيم (5)،نا أبو حامد بن جبلة، نا أبو العبّاس السراج، نا محمّد بن الصباح، نا سفيان، قال: سمعت أبا هارون موسى بن عيسى يقول: كان يقال إنّ أبا مسلم الخولاني ممثل (6) هذه الأمة.

ص: 203

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا بن بكر بن الطبري، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني سلمة، عن عبد الرّزّاق، عن معمر، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك فكأنه تناول من عائشة، فقلت: يا أمير المؤمنين أ لا أحدّثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة، قال:

و من هو؟ قلت: أبو مسلم الخولاني.

حدّثنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو حامد بن الشرقي (2)،نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر عن الزهري قال:

كنت عند الوليد فكاد (3) يتناول عائشة، فقلت له: يا أمير المؤمنين، أ لا أحدّثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة. قال: و من هو؟ قلت: أبو مسلم الخولاني.

و سمع أهل الشام كأنهم ينالون من عائشة، فقال: أ لا أخبركم بمثلكم و مثل أمكم هذه كمثل عينين في رأسه تؤذيان صاحبهما و لا يستطيع أن يعاقبهما إلاّ بالذي هو خير لهما. قال: فسكت.

قال الزهري: أخبرنيه أبو إدريس عن أبي مسلم (4).

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني (5)،أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن بن القاسم ابن درستويه، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، و أبو الدحداح، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدّثني يعقوب بن كعب، نا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، قال: كان أبو مسلم الخولاني يعلّق سوطه في مسجده، فإذا غلبه النوم مشق ساقيه و يقول: أنت أحق بالضرب من البهائم، فإذا غلبه النوم قال: منك لا منّي.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (6)،نا أحمد بن محمّد بن

ص: 204

سنان، نا أبو العبّاس السّرّاج، نا الوليد بن شجاع، نا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، قال: كان من أمر أبي مسلم أن علّق سوطا في مسجده، و يقول: أنا أولى بالسوط من الدوابّ ، فإذا دخلته فترة مشق ساقيه سوطا أو سوطين، و كان يقول: لو رأيت الجنة عيانا ما كان عندي مستزاد، و لو رأيت النار عيانا ما كان عندي مستزاد.

قال: و أنا أبو نعيم (1)،نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا الحكم بن نافع، نا إسماعيل بن عيّاش، عن شرحبيل بن مسلم أن رجلين أتيا أبا مسلم الخولاني في منزله، فقال بعض أهله: هو في المسجد، فأتيا المسجد، فوجداه يركع، فانتظرا انصرافه، و أحصيا ركوعه، و أحصى أحدهما أنه ركع ثلاثمائة، و الآخر أربع مائة قبل أن ينصرف.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس الخطيب.

قال: نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا تمّام بن محمّد بن عبد اللّه بن الجنيد الرازي، نا علي بن أبي طالب، و هارون بن محمّد، قالا: نا إبراهيم بن دحيم، نا عمران بن بكّار (2)،نا (3) ابن عيّاش، عن شرحبيل أن رجلين أتيا أبا مسلم في منزله، فقال بعض أهله: هو في المسجد، فأتيا المسجد، فوجداه يركع، فانتظرا انصرافه و أحصيا ركوعه، فأحصى أحدهما أنه ركع ثلاثمائة ركعة، و الآخر أربعمائة ركعة قبل أن ينصرف، فقالا له: يا أبا مسلم كنا قاعدين خلفك ننتظرك، فقال: إنّي لو عرفت مكانكما لانصرفت إليكما، و ما كان لكما أن تحفظا عليّ صلاتي، و أقسم لكما باللّه إن خير كثرة السجود ليوم القيامة.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنى الخولاني (4)،نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاس، نا أبو عامر موسى بن عامر، نا الوليد، أخبرني عثمان بن أبي العاتكة، عن أبي مسلم الخولاني، أنه كان يتكلف حضور صلاة

ص: 205

الجماعة من داريّا إلى المسجد الجامع بدمشق (1) التماس الفضيلة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا تمّام بن محمّد الرازي، نا علي بن أبي طالب، و هارون بن محمّد، قالا: نا إبراهيم، نا أبو عامر، نا الوليد، أخبرني عثمان بن أبي العاتكة:

أن أبا مسلم سمع قائلا يقول: سبق اليوم فلان، فقال: كذبت بل أنا السابق، قال:

و كيف يا أبا مسلم ؟ قال: أدلجت من داريا فكنت أول من دخل مسجدكم هذا، و صلّيت فيه الصبح، و جلست حتى طلعت الشمس، و ركعت فيه، و أنا السابق (2).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النّقّور، نا عيسى بن علي (3) الوزير، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، نا داود بن عمرو الضّبّي، نا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، أن أبا مسلم الخولاني أدلج من داريا إلى مسجد دمشق و هي على أربعة أميال، فكان أول من دخله لصلاة الصبح، فصلى و جلس حتى طلعت الشمس فاستبق الناس سمعهم يقولون:

سبق فلان، فقال: بل أنا السابق، و أخبرهم بما صنع.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد بن الفضل القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان (4) قال: قلت لهشام بن عمّار: اسم أبي مسلم عبد اللّه بن ثوب ؟ قال: حقا ابن ثوب، قلت له: كان يقول داريا، قال: نعم.

قال هشام: قال أبو مسلم: و سمع الناس يقولون: سبق فلان، سبق فلان، قال:

فقال: بل سبق أبو مسلم، غدوت من داريا، فكنت أول من فتح له باب المسجد، قال:

و بين داريا و المسجد أربعة أميال (5).

ص: 206

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا أبو محمّد الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا سليمان بن المغيرة، حدّثني بعض أصحابنا أن أبا مسلم الخولاني حيث كبر و رقّ قال له قائل: لو أقصرت عما تصنع، قال: أ رأيتم لو أرسلتم الخيل في الحلبة أ لستم تقولون لفرسانها: دعوها (1)و ارفقوا بها، فإذا رأيتم الغاية فلا تستبقوا منها شيئا؟ قالوا: بلى، قال: قد رأيت الغاية.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل القطان، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،نا عمرو بن عاصم، نا سليمان - يعني ابن المغيرة - نا حميد قال: قيل لأبي مسلم الخولاني حين كبر: إنّك قد كبرت و رققت، فلو رفقت بنفسك، قال: أ ليس إذا أرسلت الحلبة فقلت لفرسانها: ارفقوا (3) بها و سددوا بها، فإذا دنوتم من الغاية فلا تستبقوا منها شيئا، فقد رأيت الغاية فدعوني.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنى الخولاني (4)،أنا أحمد بن عمير، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد البهراني، نا أبو اليمان، نا أبو بكر، عن عطية بن قيس قال: دخل أناس من أهل دمشق على أبي مسلم و هو غاز في أرض الروم، و قد احتفر جورة في فسطاطه، و جعل فيها نطعا، و أفرغ فيه الماء، و هو يتصلق فيه، فقالوا: ما حملك على الصيام و أنت مسافر، و قد أرخص لك في الفطر في الغزو و السّفر؟ فقال: لو حضر قتال لأفطرت و لتهيأت له و تقوّيت، إن الخيل لا تجري [إلى] (5) الغايات و هي بدن إنما تجري و هي ضمّر، ألا و إن أمامنا باقية جائية لها نعمل (6).

ص: 207

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمّامي الصّوفي، و أبو سعد محمّد بن محمّد بن الفضل المغازلي بأصبهان، قالا: أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، قالت: حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن أذرحشيس (1) العدل - إملاء - نا الحسن بن محمّد - و هو أبو علي الداركي - نا أبو زرعة - يعني الرازي - نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم، نا عثمان بن أبي العاتكة أن أبا مسلم الخولاني قال: ما عرضت لي دعوة قط فذكرت جهنم إلاّ صرفتها إلى الاستجارة من النار و الاستعاذة منها.

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ - في كتابه - أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه (2) بن أحمد، حدّثني يحيى بن عثمان الحربي (3)،قال: نا أبو المليح عن يزيد بن يزيد - يعني ابن جابر - قال: كان أبو مسلم الخولاني يكثر أن يرفع صوته بالتكبير حتى مع الصبيان، و كان يقول: اذكر اللّه حتى يرى الجاهل أنّك مجنون (4).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، عن أبي تمّام علي بن الحسن الواسطي، عن أبي عمر محمّد بن العبّاس، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا الحوطي - يعني عبد الوهّاب بن نجدة - نا إسماعيل بن عيّاش، عن عقيل بن مدرك، عن لقمان بن عامر، عن أبي مسلم الخولاني، قال: كان أبو مسلم يكثر ذكر اللّه عز و جل فرآه رجل يذكر اللّه فقال: مجنون صاحبكم هذا، فسمعه أبو مسلم، فقال: ليس هذا بمجنون (5) يا ابن أخي، و لكن هذا دواء الجنون.

أخبرنا أبو القاسم زاهر (6) بن طاهر بن محمّد الشّحّامي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا علي بن حمشاذ (7)،نا أبو يحيى الخفاف،

ص: 208

نا يحيى بن يحيى، أنا إسماعيل بن عيّاش، عن عقيل، عن لقمان بن عامر، عن أبي مسلم الخولاني: أن رجلا أتاه فقال له: أوصني يا أبا مسلم، قال: اذكر اللّه تحت كل شجرة و حجر، فقال: زدني، قال: اذكر اللّه حتى يحسبك الناس - من ذكر اللّه - مجنونا.

قال: فكان أبو مسلم يكثر ذكر اللّه عز و جل، فرآه رجل يذكر اللّه عز و جل فقال:

أ مجنون صاحبكم هذا؟ فسمعه أبو مسلم فقال: ليس هذا بالجنون يا ابن أخي، و لكن هذا دواء الجنون.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، نا تمّام بن محمّد الرازي الحافظ ، نا علي بن أبي طالب، و هارون بن محمّد، قالا: نا إبراهيم، نا أبي نا (1) الوليد، نا مروان بن جناح، عن يونس أو غيره، قال: كان من هدي أبي مسلم الخولاني إذا انصرف إلى منزله بعد العشاء إظهار التكبير، فإذا دنا من منزله و سمعته أم مسلم أجابته، فإذا دخل منزله سلّم و قال: يا أمّ مسلم شدي رحلك، فإنه ليس على جسر جهنم معبر.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن بن منصور، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين (2) بن محمّد بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا عمرو بن عاصم، نا سليمان، نا حميد قال: قال أبو مسلم الخولاني: ما عملت عملا أبالي من رآه إلاّ أن يخلو الرجل بأهله أو يقضي حاجة غائط .

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد بن الحسن، عن أبي عمر محمّد بن العبّاس بن زكريا، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا الحوطي، نا ابن عيّاش - و هو إسماعيل - عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني أنه انصرف إلى منزله، فإذا هو بالبيت قد ستر، فقال: إن كان بيتكم هذا يجد فأدفئوه، و إلاّ فلا أبرح حتى تنزعوه، فنزعوا الستر، ثم دخل.

ص: 209

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن (1) محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا:

[أنا] (2) أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الأصبهاني، نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا أبو همّام السّكوني، حدّثني بقية بن الوليد، حدّثني محمّد بن زياد، عن أبي مسلم الخولاني:

أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر قال: أجيزوا بسم اللّه، قال: و يمر بين أيديهم، قال: فيمرّون بالنهر الغمر، فربما لم يبلغ من الدوابّ إلاّ إلى الركب، أو بعض ذلك، أو قريبا من ذلك، فإذا جاز قال للناس: هل ذهب لكم شيء من ذهب له شيء؟ فأنا له ضامن، قال: فألقى بعضهم مخلاة عمدا، فلما جازوا، قال الرجل: مخلاتي وقعت في النهر، قال له: اتبعني فإذا المخلاة قد تعلّقت ببعض أعواد النهر (3).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم الجرجاني الصّيقلي بالثعلبية (4)،أنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة، أنا عبد اللّه بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، نا أبو داود، نا عمرو بن عثمان، نا بقية، عن محمّد بن زياد، عن أبي مسلم الخولاني:

أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر قال: أجيزوا بسم اللّه، و يمر بين أيديهم فيمرون بالنهر الغمر، و ربما لم يبلغ من الدواب إلاّ في الركب، أو بعض ذلك، أو قريبا، فإذا جازوا ذلك قال للناس: هل ذهب لكم من شيء؟ فمن ذهب له شيء فأنا ضامن له، فألقى بعضهم مخلاته عمدا، فلما جاوزوا قال الرّجل: مخلاتي وقعت في النهر، فقال: اتبعني، فاتّبعه، فإذا المخلاة قد تعلقت ببعض أعواد النهر، فقال: خذها.

قال: و أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو داود، نا موسى بن إسماعيل، نا سليمان بن المغيرة، عن حميد:

أن أبا مسلم الخولاني أتى على دجلة و هي ترمي بالخشب من مدّها، فوقف عليها ثم حمد اللّه تبارك و تعالى، و أثنى عليه، و ذكر مسير بني إسرائيل في البحر ثم لهز دابته

ص: 210

فخاضت الماء، و تبعه الناس حتى قطعوا، ثم قال: هل فقدتم شيئا من متاعكم فأدعوا للّه أن يرده عليّ .

رواه غيره عن حميد، فزاد فيه ابن عمّ لحميد بن هلال.

أنبا (1) أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس الحسيني، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، نا تمّام بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب بن صبيح، و أبو موسى هارون بن محمّد بن هارون، قالا: نا إبراهيم بن دحيم، نا محمود بن خالد، نا الفريابي، عن السّري بن يحيى، عن عبد الكريم بن رشيد، عن حميد بن هلال العدوي، حدّثني ابن عيسى أخي أبي قال:

خرجت مع أبي مسلم في جيش، فأتينا على نهر عجاج منكر، فقلنا لأهل القرية:

أين المخاضة ؟ فقالوا: ما كانت هاهنا مخاضة قط ، و لكن المخاضة أسفل منكم على ليلتين، فقال أبو مسلم: اللّهمّ أجزت ببني إسرائيل البحر، و إنّا عبادك و في سبيلك فأجزنا هذا النهر اليوم، ثم قال: اعبروا بسم اللّه.

قال ابن عيسى: فأنا على فرس، فقلت: لأقذفنّه أول الناس خلف فرسه، و كنت أول الناس قذف فرسه خلف أبي مسلم، فو اللّه ما بلغ الماء بطون الخيل حتى عبر الناس كلهم، ثم وقف فقال: يا معشر المسلمين هل ذهب لأحد منكم شيء فأدعو اللّه أن يردّه.

و رواه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان، فلم يذكر حميدا و لا (2) ابن عمّه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد السّدّي (3)،نا أبو العبّاس السّرّاج، نا الفضل بن سهل، و هارون بن عبد اللّه.

ح و أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن عبد اللّه، أنا أبو الفوارس طراد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسين (4) بن بشران، نا الحسين بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا،

ص: 211

نا أبو موسى هارون بن عبد اللّه، قالا: أنا أبو النضر، عن سليمان بن المغيرة، و قال الفراوي: نا سليمان بن المغيرة، قال: انتهى أبو مسلم الخولاني إلى دجلة - و قال الفراوي: إن أبا مسلم جاء إلى الدجلة - و هي ترمي بالخشب من مدّها، فمشى على الماء، ثم التفت - و قال الفراوي: فالتفت - إلى أصحابه، فقال: هل تفقدون - زاد الفراوي: من متاعكم - و قالا: شيئا، فندعو اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الفوارس الزينبي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين،[حدّثني أحمد بن يونس، حدّثني عنبسة بن عبد الواحد القرشي، نا عبد الملك (1) بن عمير، قال: كان أبو مسلم الخولاني إذا استسقى سقانا (2)(3).

قال: و حدّثنا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين] (4)،حدّثني موسى بن عيسى، نا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، قال: اشترى أبو مسلم بغلة، فقالت أمّ مسلم: ادع اللّه أن يبارك لنا فيها، فقال: اللّهم بارك لنا فيها، فماتت، قال:

فاشترى أخرى فقالت: ادع اللّه أن يبارك لنا فيها، فقال: اللّهم بارك لنا فيها، فماتت، فاشترى أخرى، فقالت: ادع اللّه أن يبارك لنا فيها، فقال جميعا يقول: اللّهم متعنا بها، فبقيت لهم.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم الشافعي، أنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو داود، نا محمّد بن خالد - و الصواب: محمود بن خالد - نا الوليد، نا عثمان بن أبي عاتكة قال:

اشترى أبو مسلم الخولاني بغلة، فقالت أم سلمة - و الصواب: أم مسلم-: يا أبا مسلم ادع اللّه لنا فيها بالبركة، فقال: اللّهم بارك لنا فيها، فأصبحت نافقة، فاشترى أخرى، فقالت: يا أبا مسلم ادع اللّه لنا فيها بالبركة، فقالوا جميعا: اللّهم أمتعنا بحياتها.

ص: 212

قوله جميعا تصحيف، إنما هو فقال: حميقاء تصغير حمقاء (1).

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين الحنّائي، أنا القاضي أبو الحسين عبد العزيز بن عبد الرّحمن بن أحمد القزويني، أنا أبي أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، نا أبو حاتم محمّد بن إدريس الحنظلي الرّازي، حدّثني محمّد بن خالد السلمي بالرحبة - رحبة طوق - نا الوليد، عن عثمان بن أبي العاتكة:

أن أبا مسلم الخولاني اشترى بغلة، فقالت له امرأته: ادع اللّه لنا فيها بالبركة، قال: اللّهمّ بارك لنا فيها، فأصبحت و قد نفقت، ثم اشترى بغلة ثانية، فقالت له مثلها، فأصبحت و قد نفقت، ثم اشترى الثالثة، فقالت: أبا مسلم ادع اللّه لنا فيها بالبركة، قال:

اسكتي يا حمقاء، اللّهمّ متّعنا بها.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم الصقيلي (2)،أنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة، أنا عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو داود، نا عمرو بن عثمان، نا بقية، عن محمّد بن زياد، عن أبي مسلم الخولاني:

أن امرأة حملت عليه امرأته فدعا عليها، فذهب بصرها، فأتته فقالت: يا أبا مسلم إنّي كنت فعلت و فعلت، و إني لا أعود لمثلها، فقال: اللّهمّ إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها، فأبصرت.

و كذا قال حملت، و إنما هو خبّبت أي أفسدت (3).

أخبرنا بها أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر، نا عبيد اللّه بن محمّد بن يوسف، نا عيسى بن عبيد اللّه، أنا محمّد بن صلة، نا نصر بن عبد الملك، نا إسحاق بن داود أبو يعقوب، نا أبو همّام، نا بقية، عن محمّد بن زياد الأكفاني (4):أن امرأة خبّبت (5) على أبي مسلم امرأته، فدعا عليها،

ص: 213

فذهب بصرها، فقالت: يا أبا مسلم قد فعلت كذا و كذا، و لا أعود، قال: اللّهم إن كانت صادقة فردّ عليها بصرها، قال: فأبصرت.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا طراد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا،[نا] (1)عبد الرّحمن بن واقد، نا عاصم - كذا قال: و الصواب: نا ضمرة - نا عثمان بن عطاء قال:

كان أبو مسلم الخولاني إذا دخل منزله سلّم، فإذا بلغ وسط الدار كبّر و كبّرت امرأته، فإذا بلغ البيت كبّر و كبّرت امرأته، قال: فيدخل فينزع رداءه و حذاءه، و تأتيه بطعام فيأكل، فجاء ذات ليلة فكبّر فلم تجبه، ثم أتى باب البيت فكبّر و سلّم، و كبّر فلم تجبه، و إذا البيت ليس فيه سراج، و إذا هي جالسة بيدها ودّ (2) في الأرض تنكت به، فقال لها: ما لك ؟ قالت: الناس بخير، و أنت أبو مسلم، لو أنك أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم و يعطيك شيئا تعيش به، فقال: اللّهم، من أفسد على أهلي فاعم بصره، قال:

و كانت أتتها امرأة فقالت: أنت امرأة أبي مسلم الخولاني، فلو كلّمت زوجك يكلم معاوية ليخدمكم و يعطيكم قالت: فبينا هذه المرأة في منزلها و السراج يزهر إذ أنكرت بصرها، فقالت: سراجكم طفي، قالوا: لا، قالت: إنا للّه ذهب بصري، فأقبلت كما هي إلى أبي مسلم، فلم تزل تناشده اللّه و تطلب إليه فدعا اللّه، فردّ بصرها، و رجعت امرأته إلى حالها التي كانت عليها.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (3) البيهقي.

ح (4) و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل عمر (5) بن عبيد اللّه قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو عثمان (6) بن أحمد بن عبد اللّه بن السماك، نا حنبل بن إسحاق بن حنبل، نا يونس بن عبد الرحيم، نا ضمرة، نا بلال بن

ص: 214

كعب، قال: ربما قال الصبيان لأبي مسلم: ادع اللّه يحبس علينا هذا الطير، فيدعو اللّه فيحبسه حتى يأخذوه بأيديهم (1)،كذا (2) قال: الطير، و المحفوظ : الظبي.

أخبرناه أبو غالب محمّد بن إبراهيم الجرجاني بالثعلبية، أنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة، أنا أبو محمّد (3) عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، نا أبو داود، نا عيسى بن محمّد الرملي، نا ضمرة (4)،عن بلال بن كعب، قال: قال الصبيان لأبي مسلم الخولاني: ادع اللّه أن يحبس علينا هذا الظبي فنأخذه، فدعا اللّه عز و جل فحبسه عليهم حتى أخذوه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، أنا طرّاد بن محمّد الزينبي، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا أبو علي الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الرّحمن بن واقد، نا ضمرة، نا بلال بن كعب قال: كان الظبي تمر بأبي مسلم الخولاني فيقول له الصبيان: يا أبا مسلم ادع اللّه ربك يحبس علينا هذا الظبي، فيدعو اللّه فيحبسه حتى يأخذوه بأيديهم.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر أحمد (5) بن علي بن ثابت الخطيب، أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزّاز، أنا محمّد بن جعفر الأدمي القارئ، نا أحمد بن موسى الشّطوي، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: قالت امرأة أبي مسلم - يعني الخولاني-: يا أبا مسلم ليس لنا دقيق، قال: عندك شيء؟ قالت: درهم بعنا به غزلا، قال: ابغينيه، و هاتي الجراب، فدخل السّوق فوقف على رجل يبيع الطعام فوقف عليه سائل فقال: يا أبا مسلم تصدّق عليّ ، فهرب منه و أتى حانوتا آخر، و تبعه السّائل فقال: تصدّق علينا، فلما أضجره أعطاه الدرهم ثم عمد إلى الجراب فملأه من نحاتة النجارين مع التراب، ثم أقبل إلى باب منزله، فنقر الباب و قلبه مرعوب من أهله، فلما

ص: 215

فتحت الباب رمى بالجراب، و ذهب، فلما فتحته إذا هي بدقيق حوّارى (1) فعجنته و خبزت، فلما ذهب من الليل الهويّ (2) جاء أبو مسلم فنقر الباب، فلما دخل وضعت بين يديه خوانا و أرغفة حواري، فقال: من أين لكم هذا؟ قالت: يا أبا مسلم، من الدقيق الذي جئت به، فجعل يأكل و يبكي.

أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن بن محمّد القرشي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الزاهد، أنا أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد بن يوسف المراغي النحوي، نا عيسى بن عبيد اللّه بن عبد العزيز الموصلي، أنا أبو بكر محمّد بن صلة الحربي (3) السّنجاري الشيخ الصّالح، نا أبو علي نصر بن عبد الملك السّنجاري، نا أبو عمرو العسلي السّنجاري - يعني عثمان بن سعيد - نا إسحاق - يعني ابن نجيح الملطي (4)-عن الأوزاعي، قال: أتى أبا مسلم نفر من قومه، فقالوا: يا أبا مسلم أ ما تشتاق إلى الحجّ ؟ قال: بلى، لو أصبت لي أصحابا، قال: فقالا: نحن أصحابك، قال:

لستم لي بأصحاب، أنا أصحابي قوم لا يريدون الزاد و لا المزاد، قالوا: سبحان اللّه و كيف يسافر قوم بلا زاد و لا مزاد، قال: أ لا ترون إلى الطير يغدو و يروح (5) بلا زاد و لا مزاد، و اللّه يرزقها و هي (6) لا تبيع و لا تشتري و لا تحرث و لا تزرع، و اللّه يرزقها، قال:

فقالوا: فإنا نسافر معك، فقال: تهيئوا على بركة اللّه تعالى، قال: فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد و لا مزاد، قال: فلما انتهوا إلى المنزل قالوا: يا أبا مسلم طعام لنا و علف لدوابنا، قال: فقال لهم: نعم، فتنحّى غير بعيد فتسنم مسجد أحجار فصلى فيه ركعتين، ثم جثا على ركبتيه، قال: إلهي قد تعلم ما أخرجني من منزلي، و إنما خرجت زائرا لك، و قد رأيت البخيل من ولد آدم تنزل به العصاب من الناس فيوسعهم قرا، و إنّا أضيافك و زوّارك (7) فأطعمنا و اسقنا و اعلف دوابنا، قال: فأتي بسفرة فمدّت بين أيديهم، و جيء بجفنة من ثريد تبخر، و جيء بقلتين من ماء، و جيء بالعلف لا يدرون من يأتي به، فلم

ص: 216

تزل تلك حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا لا يتكلفون زادا و لا مزادا.

أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل الأنصاري الأندلسي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا الحسن بن محمّد الخلاّل الحافظ ، قال: أجاز لنا عبد اللّه بن عثمان بن بيان، نا علي بن محمّد الواعظ حدّثني جعفر بن مسكين، عن محمّد بن عمرو، عن محمّد بن الحسين، حدّثني عمرو بن جرير البجلي، عن بكر بن خنيس عن رجل سماه، قال: كان بيد أبي مسلم الخولاني سبحة يسبّح بها، قال: فنام و السبحة في يده، قال: فاستدارت السّبحة، فالتفّت على ذراعه و جعلت تسبّح، فالتفت أبو مسلم و السّبحة تدور في ذراعه و هي تقول: سبحانك يا منبت النبات، و يا دائم الثبات، قال: فقال: هلمي يا أم مسلم و انظري إلى أعجب الأعاجيب، قال: فجاءت أم مسلم و السبحة تدور تسبّح، فلما جلست سكتت.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، نا تمّام بن محمّد البجلي، أنا علي بن أبي طالب، و هارون بن محمّد بن (1) هارون، قالا: نا إبراهيم بن دحيم، نا أبو موسى عيسى بن يونس، نا أيوب بن سويد، عن السّري - هو ابن يحيى - عن سليمان التميمي (2)،عن أبي مسلم الخولاني قال:

قالت جاريته: يا أبا مسلم لقد جعلت لك السمّ في طعامك منذ كذا و كذا، فما أراه يضرك، فقال: و لم فعلت ذاك ؟ قالت: أنا جارية شابة، و لا أنت تدنيني من فراشك، فقال: إنّي كنت أقول: إذا قرّب إلى طعامي بسم اللّه خير الأسماء، الذي لا يضرّ مع اسمه داء، ربّ الأرض و ربّ الأسماء و أعتقها.

قال: و أنا تمّام، أنا علي بن أبي طالب، و هارون بن محمّد، قالا: نا إبراهيم، نا محمود، نا الوليد، نا سعيد بن عبد العزيز:

أن الناس كانوا بأرض الروم فبعثوا سرية، فأبطأت عن وقت قدومها، فأحزن ذلك الجيش، فبينا أبو مسلم الخولاني يصلي إلى رمحه إذا بطائر قد وقع على سنان الرمح - أو قال: على الرمح - فقال: يا أبا مسلم أبشر و بشّر المسلمين بأن اللّه عز و جل قد سلم

ص: 217

السرية، و غنموا كذا، و هم قادمون في وقت كذا، فقال أبو مسلم: من أنت رحمك اللّه ؟ قال: أنا أرتائيل مذهب الحزن عن صدور المؤمنين.

قال (1):و أنا علي و هارون، قالا: أنا إبراهيم، نا ابن عبود، نا أبو مسهر، نا سعيد أن أبا مسلم الخولاني استبطأ جيشا فذكر نحوه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا أبو علي عبد الجبّار بن عبد اللّه بن مهنى الخولاني (2)،أنا الحسن بن حبيب، نا يزيد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز أن أبا مسلم استبطأ خبر جيش كان بأرض الرّوم، فبينا هو على تلك الحال إذ دخل طائر، فوقع، فقال: أنا أرديائيل (3) الملك مسلي الحزن عن قلوب بني آدم، فأخبره خبر ذلك الجيش، فقال له أبو مسلم: ما جئت حتى استبطأتك.

أنبأنا أبو القاسم النّسيب (4)،نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا أبو القاسم البجلي، أنا علي بن أبي طالب، و هارون بن محمّد بن هارون، قالا: نا إبراهيم بن دحيم، نا عيسى بن يونس، نا أيوب، نا أبو زرعة قال: قال أبو مسلم لجارية له: لو لا أن اللّه تعالى يقول: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لاٰ يَرْجُونَ أَيّٰامَ اللّٰهِ (5) لأوجعتك، قال:

فقالت: يرحمك اللّه، فو اللّه إني لممن يرجو أيامه فما لك لا توجعني، فقال: إن اللّه يأمرني أن أغفر للذين لا يرجون أيامه فعمن يرجو أيامه أحرى، انطلقي فأنت حرة.

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمّار، عن عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا أبو الحسين عبد اللّه بن أحمد بن عمرو بن معاذ العنسي الإمام - بداريا - أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم (6)،نا أبي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا ابن

ص: 218

عيّاش، نا ابن أبي الحارث عن رزين (1) أبي عبد اللّه قال: انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله فإذا جاريته تبكي، فقال لها: يا بنية ما يبكيك ؟ فقالت: ضربني سيدي ابنك، فدعا ابنه، فقال: كيف ضربك ؟ قالت: لطمني، قال لابنه: اجلس، فجلس، فقال لها:

الطميه كما لطمك، فقالت: لا ألطم سيّدي، فقال لها: عفوت عنه ؟ قالت: نعم، قال:

لا تطلبينه في الدنيا و لا في الآخرة ؟ قالت: نعم، قال: اذهبي حتى تشهدي على ما تقولين، فدعت رجلا من الجانب، فقال لهم (2) أبو مسلم: إن ابني لطمها لطمة، فدعوتها لتقتص من ابني فأبت أن تقتص، فزعمت أنها قد عفت عنه لا تطلبه لا في الدنيا و لا في الآخر، فكذلك ؟ قالت: نعم، قال: أشهدكم أنها حرة لوجه اللّه، فأقبل عليه بعض القوم، فقال: أعتقتها من أجل أن لطمها ابنك و ليس لك خادم غيرها؟ قال: دعونا عنكم أيها القوم ليتنا نفلت كفافا لا لنا و لا علينا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا عفان، نا سليم بن أخضر، نا ابن عون، قال: أنبأني الحسن قال: قال أبو مسلم الخولاني و كان ذا أمثال: نفسا إذا أكرمتها و ردعتها و نعّمتها ذمّتني عند اللّه غدا، و إن أنا أهنتها و أنصبتها و أعملتها مدحتني عند اللّه غدا، قال: فمن تيك يا أبا مسلم ؟ قال:

تيك و اللّه نفسي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم السّلمي الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر الزاهد، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّزّاق بن الفضيل الكلاعي، قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن عوف، أنا أبو علي الحسن بن منير، أنا أبو بكر محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عبد العزيز - و هو ابن الوليد بن سليمان بن أبي السائب - قال: و سمعت أبي يذكر أن أبا مسلم الخولاني قال: يا أهل المدينة كنتم بين قاتل و خاذل، فكلاّ جزى اللّه شرا، يا أهل المدينة و اللّه لأنتم أعظم جرما عند اللّه من ثمود،

ص: 219