تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء السادس و العشرون

أن سلمان الخير حين حضره الموت غربوا (1) عنه بعض الجزع، قالوا: و ما يجزعك يا أبا عبد اللّه و قد كانت لك سابقة في الخير، شهدت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مغازي حسنة، و فتوحا عظاما، قال: يجزعني أن حبيبنا صلى اللّه عليه و سلم حين فارقنا عهد إلينا، قال:

«ليكفي (2) الرجل منكم كزاد الراكب» فهذا الذي أجزعني، فجمع، مال سلمان: فكان قيمة خمسة عشر دينارا[5489].

قال أبو حاتم: عامر هذا هو عامر بن عبد قيس، و سلمان الخير هو الفارسي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام الرازي، أنا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل البصري، نا محمد بن زكريا الغلاّبي، حدثتني حميدة بنت رزيق (3) المجاشعية قالت: حدثنى أبي قال:

كان عامر يأتي الحسن فيجلس إليه ثم تركه فجاءه الحسن يوما و أصحابه، فدخلوا عليه فقال له الحسن: يا أبا عبد اللّه لم تركت مجلسنا؟ أرابك منّا شيء فنعتبك ؟ قال:

لا، و لكني سمعت أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يقولون: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة، و إنّ أكثركم شبعا في الدنيا لأكثركم جوعا في الآخرة»، فوجدت البيت أصلا لقلبي، و أقدر لي على ما أريد مني، فخرج و هو يقول:

هو - و اللّه - أفقه منّا.

و روي أتم من هذا و لم يرفع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، أنا محمد بن عبد اللّه بن باكويه، نا عبد الواحد بن بكر الورثاني، نا أبو بكر أحمد بن سعيد (4) الخزّاز (5)-بموقان - نا عبد الرحمن بن محمد بن سعدان، نا أحمد بن المقدام، نا حمّاد بن واقد، نا عبد الرحمن الحداد، عن الحسن البصري قال:

ص: 4

كان لعامر بن قيس مجلس في المسجد الجامع، فكنا نجتمع إليه، ففقدناه أياما حتى حسبنا أن يكون قد صارع أصحاب الأهواء، فاتّبعناه في أهله، فقلنا: يا أبا عبد اللّه تركت أصحابك و جلست هاهنا وحدك، فقال: إنه مجلس كثير الأغاليط و التخليط ، فلما كان هذا حققنا الذي كنا ظنناه به، فقلنا: يا أبا عبد اللّه و إذا كان هكذا فما تقول فيهم، قال: و ما عسى أن أقول فيهم، لقيت ناسا من أصحاب محمد صلى اللّه عليه و سلم فأخبروني أنّ أخلص الناس إيمانا يوم القيامة أشدّهم محاسبة في الدنيا لنفسه، و إنّ أشد الناس فرجا يوم القيامة أشدّهم حزنا في الدنيا، و إنّ أكثر الناس ضحكا يوم القيامة أكثرهم بكاء في الدنيا، و أخبروني أنّ اللّه عز و جلّ فرض فرائض، و سنّ سننا، و حدّ حدودا، فمن عمل بفرائض اللّه و سننه، و اجتنب حدوده أدخله الجنة بغير حساب، و من عمل بفرائض اللّه و سنّته و ارتكب، حدوده ثم تاب، ثم ارتكب، ثم تاب ثم ارتكب ثم تاب ثم ارتكب استقبل أهوال يوم القيامة و زلازلها و شدائدها (1)،ثم يدخله [اللّه] (2) الجنة، و من عمل بفرائض اللّه و سننه و ارتكب حدوده لقي اللّه يوم القيامة و هو عليه غضبان، فإن شاء عذّبه، و إن شاء غفر له، قال: و قمنا من عنده و خرجنا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل الباقلاني قالا:- أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (3) قال: عامر بن عبد اللّه، و هو الذي يقال له: ابن عبد قيس بن عمرو (4) بن شطن (5) بن معاوية بن أسعد بن جون بن كعب بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم. أمّه: الحصيبة (6) بنت كامل (7) من بني الشعيراء، هو بكر بن مرّ بن أدّ، يكنى أبا عبد اللّه، مات أيام معاوية بالشام.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال:

ص: 5

سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي (1) عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، نا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا: نا محمد بن سعد قال (2):في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة: عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس العنبري، روى عن عمر - زاد ابن الفهم: و يكنى أبا عمرو - و يقال أبو عبد اللّه - من بني تميم.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قال (3):أنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى - زاد أبو الفضل و محمد بن الحسن قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا محمد بن إسماعيل قال (4):عامر بن عبد اللّه هو ابن عبد (5) قيس أبو عبد اللّه التميمي البصري، قال علي: حدثنا معتمر عن أبي كعب:

كان الحسن و ابن سيرين يكرهان أن يقولان عامر بن عبد قيس، و يقولا عامر بن عبد اللّه، كنّاه عمرو بن عاصم.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (6)،قال: عامر بن عبد اللّه - و هو ابن عبد قيس (7)،أبو عبد اللّه العنبري، روى عنه الحسن، و ابن سيرين، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (8)،نا أبو الحسين بن المهتدي.

ص: 6

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو: حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عيّاش: عامر بن قيس يكنى أبا عبد اللّه.

حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ ، أنا نعمة اللّه بن محمد المرندي، نا أبو مسعود البجلي، أنا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمد بن سفيان، حدثني عمي أبو بكر، نا محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: عامر بن عبد قيس أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، نا (1) أبو سعيد بن حمدون، قال: سمعت مكي بن عبدان يقول: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد اللّه عامر بن عبد قيس العنبري، روى عنه الحسن، و ابن سيرين.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس العنبري بصري.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن اياس، قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: عامر بن عبد اللّه العنبري العابد هو ابن قيس، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني (2) في كتابه، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه عامر بن عبد اللّه العنبري التميمي البصري يقال له: عامر بن عبد قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر (3)البقّال، أنا علي بن أحمد بن عمر، أنا إبراهيم بن أحمد الخياط ، أنا أبو إسحاق

ص: 7

إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس العنبري لا أعلم أنه لقي أحدا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

هذا وهم من نوح، فإن عامرا كان في زمن عثمان بن عفان رجلا، و قد لقي جماعة من الصحابة، و لعل نوحا أراد: لم يرو عن أحد من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال له: لم يلق أحدا و إنما لم يشتغل عامر بالرواية لاشتغاله بالعبادة، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمد بن الحسن، و أحمد بن محمد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (1) قال:

عامر بن عبد قيس العنبري، بصري، تابعي، ثقة من التابعين و عبّادهم، رآه كعب فقال:

هذا راهب هذه الأمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن محمد، و طلحة قالا (2):إنّ حمران بن أبان تزوج امرأة في عدّتها، فنكّل به عثمان و فرّق بينهما، و سيّره إلى البصرة، فلزم ابن عامر، فتذاكروا يوما الركوب و المرور بعامر بن [عبد] (3) قيس، و كان منقبضا من الناس، فقال حمران: ألا أسبقكم إليه فأخبره، فخرج، فدخل عليه و هو يقرأ في المصحف، فقال: الأمير أراد أن يمر بك، و أحببت أن أخبرك، فلم يقطع قراءته و لم يقبل عليه، فقام من عنده خارجا، فلما انتهى إلى الباب لقيه ابن عامر فقال: جئتك من عند رجل لا يرى لآل إبراهيم عليه فضلا، و استأذن ابن عامر فدخل عليه و جلس إليه، فأطبق عامر المصحف و حدّثه ساعة، فقال له ابن عامر: أ لا تغشانا؟ فقال: إن سعد بن أبي العرجاء يحب الشرف، فقال: أ لا نستعملك (4)؟فقال: حصين بن أبي الحرّ يحب العمل، قال: أ لا نزوجك ؟ قال:

ص: 8

ربيعة بن عسل يعجبه النساء، قال: إن هذا يزعم أنك لا ترى لآل إبراهيم عليك فضلا، فصفح المصحف، فكان أول ما وقع عليه و افتتح منه إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى الْعٰالَمِينَ (1) فلما ردّ حمران يتبع ذلك منه، فسعى به و شهد له أقوام فسيره إلى الشام، فلما علموا علمه أذنوا (2) له فأبى، و لزم الشام.

قال: و نا سيف، عن محمد، و طلحة (3):أن عثمان سيّر حمران بن أبان، أن تزوّج امرأة في عدّتها و فرّق بينهما، و ضربه و سيّره إلى البصرة، فلما سيّر أتى عليه ما شاء اللّه و أتاه عنه إذن له، فقدم عليه المدينة، و قدم معه قوم سعوا بعامر بن عبد قيس أنه لا يرى التزويج (4)،و لا يأكل اللحم، و لا يشهد الجمعة، و كان من عامر انقباض، و كان عمله كله خفية (5)،فكتب إلى عبد اللّه بن عامر بذلك، فألحقه بمعاوية، فلما قدم عليه وافقه و عند ثريد، فأكل أكلا غريبا، فعرف أن الرجل مكذوب عليه، فقال: يا هذا أ ترى (6) فيما أخرجت، قال: لا، قال: بلغ الخليفة أنك لا تأكل اللحم، و قد رأيتك و عرفت أن قد كذب عليك، و انك لا ترى التزويج و لا تشهد الجمعة، قال: أما الجمعة فإنّي أشهدها في مؤخر المسجد، ثم أرجع في أوائل الناس، و أما التزويج فإنّي خرجت و أنا يخطب عليّ ، و أما اللحم فقد رأيت و لكن كنت امرأ لا آكل ذبائح القصابين مذ رأيت قصابا يجر شاة إلى مذبحها، ثم وضع السكين على حلقها (7)،فما زال يقول: النّفاق النّفاق حتى و جبت، قال: فارجع، قال: لا أرجع إلى بلد استحلّ أهله مني ما استحلّوا، و لكن أقيم بهذا البلد الذي اختاره اللّه تعالى و كان يكون في السّواحل، و كان يلقى معاوية، فيكثر، و يكثر معاوية أن يقول: حاجتك، فيقول: لا حاجة لي، فلما أكثر عليه قال له: تردّ عليّ من حرّ البصرة لعلّ الصوم أن يشتدّ عليّ شيئا، فإنه يخفّ عليّ في بلادكم.

ص: 9

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون، عن (2) ابن سيرين قال: محل (3) حمران مولى عثمان بن عفان بعامر بن عبد اللّه الذي يقال له: ابن عبد قيس إلى زياد، فقال: إنّه لا يأكل اللحم و لا ينكح النساء، و قيل له: يا شبيه إبراهيم، فسكت، فنازعه حمران بين يدي زياد، فقال له حمران: لا أكثر اللّه فينا ضربك، فقال له عامر: بل أكثر اللّه فينا ضربك حتى يكونوا خياطين، و دبّاغين، و أكّافين.

قال ابن سيرين: و ذاك ضرب إذا تكلموا جاء منهم هذا - يعني إذا غضبوا-.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني بلال بن سعد (4).

أن عامر بن عبد قيس وشى به إلى زياد، و قال غيره: إلى ابن عامر - فقيل له: إن هاهنا رجل، قيل له: ما إبراهيم خير منك، فسكت و قد ترك النساء، فكتب فيه إلى عثمان، فكتب إليه: أن أنفه إلى الشام على قتب (5)،فلما جاءه الكتاب أرسل إلى عامر فقال: أنت الذي قيل له ما إبراهيم خير منك، فسكتّ ؟، فقال: أما و اللّه ما سكوتي إلاّ تعجبا، لوددت أني كنت غبارا على قدميه، فيدخل به الجنة، قال: و لم تركت النساء؟ قال: و اللّه ما تركتهن إلاّ أني قد علمت أنها متى تكون (6) امرأة فعسى أن يكون ولد، و متى يكون (7) ولد تشغبت (8) الدنيا قلبي، فأحببت التخلّي من ذلك، فأجلاه على قتب إلى الشام، فلما قدم أنزله معاوية معه الخضراء، و بعث إليه بجارية، و أمرها أن تعلمه ما حاله، فكان يخرج من السحر فلا تراه إلاّ بعد العتمة، فيبعث إليه معاوية بطعام

ص: 10

فلا يعرض بشيء منه، و يجيء معه بكسر فيجعلها في ماء، فيأكل منها و يشرب من ذلك الماء، ثم يقوم، فلا يزال ذلك مقامه حتى يسمع النداء فيخرج، فلا تراه إلى مثلها، فكتب معاوية إلى عثمان يذكر له حاله، فكتب إليه أن اجعله أول داخل، و آخر خارج، و مر له بعشرة من الرقيق، و عشرة من الظهر، فلما أتى معاوية الكتاب أرسل إليه، فقال له: إن أمير المؤمنين كتب إليّ أن آمر لك بعشرة من الرقيق، فقال: إنّ علي شيطانا قد غلبني فكيف أجمع عليّ عشرة، قال: و أمر لك بعشرة من الظهر، فقال: إن البغلة واحدة، و إنّي لمشفق أن يسألني اللّه عن فضل ظهرها يوم القيامة، قال: و أمرني أن أجعلك أول داخل و أول (1) خارج، قال: لا إرب لي في ذلك.

قال: فحدّث بلال بن سعد عن من رآه بأرض الروم على بغلته تلك، يركبها (2)عقبة و يحمل المهاجرين عقبة (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلّي، نا أبو يوسف محمد بن سفيان المصّيصي، نا سعيد بن رحمة (4) الأصبحي قال: سمعت ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، نا بلال بن سعد، عن من رأى عامر بن عبد قيس على بغلة يركبها عقبة و يحمل المهاجرين عقبة.

أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا أبو (5) محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، نا بلال بن سعد: أن عامرا كان إذا فصل (6) عازيا بتوسّم.

ح و أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا أبو الحسين بن الابنوسي، أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح، نا محمد بن سفيان، نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال: سمعت ابن المبارك، أنا ابن جابر قال: و قال بلال بن سعد.

ص: 11

-و كان - يعني عامرا - إذا فصل (1) غازيا وقف يتوسم الرفاق، فإذا رأى رفقة توافقه قال: يا هؤلاء إني أريد أن أصحبكم على أن تعطوني من أنفسكم ثلاث خلال، فيقولون: ما هي ؟ قال: أكون لكم خادما لا ينازعني أحد منكم الخدمة، و أكون مؤذّنا لا ينازعني أحد منكم الآذان، و أنفق عليكم بقدر طاقتي، فإذا قالوا:[نعم،] (2) انضم إليهم، فإن نازعه أحد منهم شيئا من ذلك ارتحل منهم إلى غيرهم، و في حديث ابن رحمة: رحل عنهم-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص (3)،أنا أبو بكر بن [سيف، نا أبو عبيدة التميمي، نا شعيب بن إبراهيم، نا] (4)سيف بن عمر، عن هبيرة بن الأشعث، عن أبي عبيدة العصفري، قال: لما هبط المسلمون المدائن و جمعوا الأقباض (5) أقبل رجل بحقّ معه فدفعه إلى صاحب الأقباض، فقال الذين معه: ما رأينا مثل هذا قط ما يعدله ما عندنا، و لا يقارنه، فقالوا له: هل أخذت منه شيئا؟ فقال: أما و اللّه لو لا اللّه ما أتيتكم به، فعرفوا أن للرجل شأنا فقالوا: من أنت ؟ فقال: و اللّه لا أخبركم لتحمدوني و لا غيركم لتقرّظوني، و لكن أحمد اللّه و أرضى بثوابه، فأتبعوه رجلا حتى انتهى إلى أصحابه، فسأل عنه، فإذا هو عامر بن عبد قيس.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه.

ح و أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن أبي منصور، قالا: أنا أبو محمد بن أبي شريح، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي، نا علي بن حرب، نا عمر - هو ابن أيوب الموصلي - عن جعفر - هو ابن برقان - عن ميمون.

أن عامر بن عبد قيس بعث إليه أمير البصرة فقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أسألك ما لك لا تزوّج النساء، قال: ما تركتهن و إنّي لدائب الخطبة، و ما لك لا تأكل

ص: 12

الجبن ؟ قال: أنا في أرض بها مجوس، فما شهد شاهدان من المسلمين أنه ليس فيه ميتة أكلته، قال: و ما يمنعك أن تغشى الأمراء؟، قال: إذا أتى (1) أبوابكم طلاب الحاجات فادعوهم فاقضوا حوائجهم، و دعوا من لا حاجة له إليكم.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر (2) بن حيّوية، نا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد اللّه بن عون، عن محمد بن سيرين، عن معقل بن يسار قال:

كان أول ما عرفت عامر بن عبد اللّه العنبري أنّي رأيته، فوصف لي قريبا من دحية بن سليم و هو على دابة، و رجل من أهل الذمة يظلم، فنهى عنه، فلما أبوا قال:

كذبتم و اللّه، لا تظلم ذمّة اللّه اليوم و أنا شاهد قال: فتخلّصه فلما كان بعد ذلك أتيته في منزله، و كان الناس يقولون إنّ عامرا لا يأكل السمن، و لا يأكل اللحم، و لا يتزوج النساء، و لا تمسّ بشرته بشرة أحد، و يقول: إنّي مثل إبراهيم عليه السلام، فلما دخلت عليه أخرج يده من تحت البرنس حتى أخذ بيدي، فقلت: هذه واحدة، فلما تحدثنا قلت: إنّ الناس يقولون أنك لا تأكل اللحم، و لا تأكل السمن، و لا تتزوج النساء، و تقول إنّي مثل إبراهيم، قال: أمّا قولهم أني لا آكل اللحم فإنّ هؤلاء قد صنعوا في الذبائح شيئا لا أدري ما هو، فإذا اشتهيت اللحم أمرنا بشاة فاشتريت لنا، فذبحناها فأكلنا من لحمها، و أمّا قولهم: إني لا آكل السمن فإني لا آكل ما يجيء من هاهنا و آكل ما يجيء من هاهنا، و أمّا قولهم: إني لا أتزوج النساء، فإنما هي نفس واحدة، و قد كادت أن تغلبني، و أما قولهم: أني قلت: إنّي مثل إبراهيم، فإني قلت: إنّي لأرجو أن يجعلني اللّه مع النبيين و الصدّيقين و الشهداء و الصالحين.

أخبر أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب (3)،حدثني عيسى بن محمد، نا أزهر، عن ابن عون، عن محمد بن (4) معقل بن يسار، قال:

ص: 13

أوّل ما عرف بيني و بين عامر بن عبد اللّه لقيته عند مكاري الرّحبة، و قد حبس رجل من أهل الذمة، فكلّمهم فيه أن يخلّوا عنه، فمال برجله، فنزل، فقال: كذبتم و اللّه لا تظلم (1) ذمة اللّه اليوم و أنا شاهد، قال: فلم يزل به حتى أفلته، و رماه الناس بتلك الخصال، فقالوا: إنّه لا يأكل السمن، و لا يأكل اللحم، و لا يمسّ بشرته أحد، و لا يصلي في المساجد، و لا يتزوّج النساء، و يقول: إنّي مثل إبراهيم، فأتيته و هو قاعد في المسجد، فأخذ بيدي و صافحني، فذكر نحوه، و زاد: فأمّا قولهم: إنّي لا أصلي في المساجد فإنّي إذا كان يوم الجمعة انطلقت و صلّيت مع الناس الجمعة، ثم أحبّ أن أصلي بعدها هنا.

الصّواب محمد عن معقل.

أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي.

و حدّثنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي الفقيه عنه، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو بكر بن شاذان، نا محمد بن أبي الأزهر، نا الرياشي قال: ذكر ابن عائشة عن عبيد اللّه بن عياش الحسني عن أبيه قال:

كان السّبب الذي سيّر به عامر بن عبد اللّه أنه مرّ برجل من أعوان السلطان، و إذا هو قد علّق ذميا يدعوه (2) إلى دار الإمارة، قال: و الذّمّي يستغيث قال: فمال إليه عامر فقال: ما لك و له ؟ قال: أذهب به إلى دار الإمارة يكنسها، قال: فأقبل عامر على الذميّ فقال: يطيب قلبك بهذا له ؟ قال: لا يشغلني (3) عن ضيعتي، فقال له عامر: أديت جزيتك ؟ قال: نعم، فأقبل على عون السّلطان فقال: إنّي أراه يذكر أنه قد أدّى جزيته، و لا أراك تنكر ذاك، و إنما يذهب بسخرة، و لا أراه تطيب نفسه بذاك، فدعه، قال: لا أدعه، قال: و اللّه لتدعنّه، قال: و اللّه لا أدعه، فقال: و اللّه لا تخفر ذمة محمد صلى اللّه عليه و سلم و أنا حيّ ، قال: فلهزه و استخرجه من يده، فكتب فيه إلى أمير البصرة أن يسيّره إلى الشام مع غيره ممن يذهب مذهبه، قال: و كانوا يرون يتكلّمون و ينكرون، قال: فأتاه الكتاب مع ابن عامر و هو في مسجد قومه و هو بالرابية قال: فقال: السلام عليكم، أدخل (4)؟فقال

ص: 14

له عامر بن عبد اللّه: على كل حال أنت أحمق، إن المساجد لا يستأذن فيها، قال: فقال له: هذا كتاب أمير المؤمنين، بلغه أنك لا تأكل اللحم، و لا تأكل السمن، و لا تتزوج النساء، و تطعن على الأئمة، قال: فقال عامر: أما قولك إني لا آكل اللحم، فإني مررت بقصّاب و هو يذبح و يقول: النفاق النفاق و لم يذكر اسم اللّه عزّ و جلّ ، فإذا اشتهينا اللحم ذبحنا نحن الشاة، ثم أكلنا. و أما قولك إني لا آكل السمن فإني آكل ما جاء من باديتنا هذه، و لا آكل ما جاء من هاهنا - يعني الجبل - لأنا رأيناهم في مغازينا يقطعون ألايا الشاء ثم يسلئونها مع السمن. و أما قولك لا أتزوج النساء فإني قد خطبت إلى ربي من (1)قبل أن تلدك أمك. و أما طعني على الأئمة فمعاذ اللّه أن أطعن؛ قال: فاشخص. فكان معاوية يقول: ما ورد علينا أحد مثل عامر.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد، أنا أبو سليمان الخطابي، نا الأصم، نا أبو أمية الطّرسوسي، نا عبيد بن إسحاق، نا زهير، عن أبي الجويرية الجرمي عن عامر بن عبد قيس:

أنه عوتب في أكل اللحم فقال: إني رجل متقزز، و إني مررت بجزار يجرّ (2) عجماء له و هو يقول: السمين الشّاح، حتى ذبحها و لم يذكر اللّه عليها.

الساح: هي الوافرة السمن.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء.

ح و أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين، نا أبو السرايا تجيب بن عمّار بن أحمد الغنوي (3).

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو بكر يحيى بن أبي طالب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،حدّثني أحمد بن الخليل، قالا: نا

ص: 15

روح بن عبادة، نا الحجّاج بن الأسود - و في رواية ابن الخليل: نا حجاج الأسود (1)، و هو الصواب - قال: تمنى رجل فقال: ليتني بزهد الحسن، و ورع ابن سيرين، و عبادة عامر بن عبد قيس، و فقه سعيد بن المسيّب.

قال روح: و ذكر مطرّفا بشيء لا أدري ما هو. قال: فنظروا في ذلك - زاد ابن الخليل: كله (2)،فقالا - فوجدوه كله كاملا في الحسن.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر محمّد بن الحسن (3)،قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري عن أبي عمر (4) بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (5)،نا عمرو بن عاصم الكلابي، حدّثني (6) الصبّاح بن أبي عبدة العنبري، حدّثني رجل من الحي، كان صدوقا فأنسيت أنا اسمه قال: صحبت عامرا في غزاة فنزلنا بحضرة غيضة، فجمع متاعه و طول لفرسه، و طرح له. قال: ثم دخل الغيضة، فقلت: لأنظرن ما يصنع الليلة. قال: فانتهى إلى رابية، فجعل يصلي، حتى إذا كان في وجه الصبح أقبل في الدعاء، فكان فيما يدعو: اللّهم، سألتك ثلاثا فأعطيتني اثنتين و منعتني واحدة، اللّهم فأعطنيها حتى أعبدك كما أحب و أريد. قال: و انفجر الصبح، قال: فرآني، فقال: أ لا أراك كنت تراعيني (7)منذ الليلة لهممت بك، و رفع صوته عليّ ، و لهممت و فعلت، قلت: دع هذا عنك، و اللّه لتحدثني بهذه الثلاثة التي سألتها ربك أو لأخبرن بما تكره مما كنت فيه الليلة. قال:

ويلك، لا تفعل، قال: قلت، هو ما أقول لك، فلما رآني أني غير منته قال: فلا تحدّث به ما دمت حيا. قال: قلت لك اللّه عليّ بذلك. قال: إني سألت ربي أن يذهب عني حبّ النساء و لم يكن شيء أخوف عليّ في ديني منهن، فو اللّه ما أبالي امرأة رأيت أم جدارا، و سألت ربي أن لا أخاف أحدا غيره، فو اللّه ما أخاف أحدا غيره، و سألت ربي أن يذهب عنّي النوم حتى أعبده بالليل و النهار كما أريد، فمنعني.

ص: 16

قال (1):و أنا عمرو بن عاصم، نا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، قال: لما رأى كعب عامرا بالشام قال: من هذا؟ قالوا: عامر بن عبد قيس العنبري البصري، قال:

فقال كعب: هذا راهب هذه الأمة.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه (2) السّوذرجاني، أنا أبو نعيم الحافظ (3)،نا أبو القاسم عمر بن محمّد بن حاتم، نا جدي محمّد بن عبيد اللّه بن مرزوق، نا عفّان بن مسلم، نا جعفر بن سليمان، نا سعيد الجريري قال:

لما سيّر عامر بن عبد اللّه شيّعه إخوانه، فلما كان بظهر المربد قال: إني داع فأمّنوا، فقالوا: هات، فقد كنا نستبطئ هذا منك، قال: اللّهم، من أشي (4) بي، و كذّب عليّ ، و أخرجني من مصري، و فرّق بيني و بين إخواني، اللّهم أكثر ماله، و ولده، و أصح جسمه، و أطل عمره.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا يوسف بن عبد اللّه الحلواني، نا عثمان بن الهيثم أو مسلم بن إبراهيم عن الحسن بن أبي جعفر قال:

كان عامر بن عبد اللّه قد فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة، فكان إذا صلّى العصر جلس قد انتفخت قدماه من طول القيام، فيقول: يا نفس، بهذا قد أمرت، و لهذا خلقت، يوشك أن يذهب العناء؛ ثم يقرأ إلى المغرب، فإذا صلى المغرب، قام فصلى إلى العتمة، فإذا صلّى العتمة أفطر، ثم يقول: يا نفس، قومي ثم يقوم إلى الصلاة فلا يزال راكعا و ساجدا حتى يصبح، و كان يقول في جوف الليل: اللّهمّ ، إن النار منع النوم مني فاغفر لي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ص: 17

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن محمّد بن الأخضر.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا - و في حديث ابن الأخضر: حدثني - سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم عن عبد اللّه بن غالب عن عامر بن يساف قال: سمعت المعلّى بن زياد يقول:

كان عامر بن عبد اللّه قد فرض على نفسه - زاد البيهقي: كل يوم - فقالا: ألف ركعة، و كان إذا صلى العصر جلس و قد انتفخت ساقاه من طول القيام، فيقول: يا نفس، بهذا أمرت، و لهذا خلقت، و يوشك أن يذهب العناء.

انتهى حديث البيهقي. و زاد ابن الأخضر: و كان يقول لنفسه: قومي يا مأوى كل سوأة، فوعزة ربي لأرجفن (1) بك رجوف البعير، أو لئن استطعت أن لا يمس الأرض من زهمك (2) لأفعلن، ثم يتلوّى كما يتلوى الحب على القلي، ثم يقوم فينادي: اللّهم، إن النار قد منعني من النوم فاغفر لي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا السري (3) بن يحيى، عن الحسن قال: قال عامر بن عبد قيس لقوم ذكروا الدنيا:

و إنكم لتهتمون! أما و اللّه لئن استطعت. لأجعلنها همّا (4) واحدا، قال: ففعل ذلك، و اللّه، حتى لحق باللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،حدثني سعيد بن منصور، نا خلف بن خليفة (6)،نا أبو هاشم، عن عامر بن عبد قيس، قال: وجدت أمر الدنيا يصير إلى

ص: 18

أربع: إلى المال، و النساء، و لا حاجة لي بالمال و لا بالنساء (1)،و النوم و الأكل، و أيّم اللّه لئن استطعت لأضرّنّ بهما.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، نا زيد بن الحباب، نا معاوية بن عبد (2) الحكم الثقفي، نا يونس بن عبيد.

أن عامر بن عبد قيس قال: الدنيا أربعة أجزاء: المال، و النساء، و النوم، و الطعام، و أمّا المال و النساء فلا حاجة لي بهما، و أمّا الآخران و أيم اللّه لأضرنّ بهما، و قال: لأجعلنّ الهمّ واحدا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا أبو الحسين (3) بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (4)،نا سليمان بن حرب، نا حمّاد، عن هشام (5)،عن الحسن قال: قال عامر بن عبد اللّه:

وجدت الدنيا أربع خصال: النساء، و اللباس، و الطعام، و النوم، فأمّا النساء فو اللّه ما أبالي امرأة رأيت (6) أو جدارا، و أمّا اللباس فو اللّه ما أبالي ما واريت به عورتي، و أمّا الطعام و النوم فقد غلباني إلاّ أن أصبت منهما، و اللّه لأضرنّ بهما ما استطعت.

قال الحسن: ففعل و اللّه.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ على الحسن بن مكرم - و أنا أسمع - نا يزيد بن هارون، أنا هشام، عن الحسن قال: قال عامر بن عبد قيس:

العيش في أربع: اللباس، و الطعام، و النوم، و النساء، فأمّا النساء فو اللّه ما أبالي

ص: 19

رأيت امرأة أو جدار، و أمّا اللباس فو اللّه ما أبالي ما واريت (1) به عورتي، و أما الطعام و النوم فقد غلباني، و اللّه لأضارنهما جهدي، قال الحسن: فأضرّ و اللّه بهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم البغوي، نا قطن بن نسير، نا جعفر بن سليمان، نا حوشب، عن الحسن قال:

كتب معاوية إلى عبد اللّه بن عامر: انظر عامر بن قيس فأحسن إذنه، و مره أن يخطب إلى من شاء، و أمهر عنه من بيت المال، قال: فأرسل إليه، إنّ أمير المؤمنين كتب إلي أن أحسن إذنك، قال: ما أصنع بالإذن ؟ فأنتم أحوج إلى ذلك مني، و أمرني أن تخطب إليّ من شئت، و أمهرك من بيت المال، قال: أنا في الخطبة دائب، قال إلى من ؟ قال: إلى من يقبل منّي التمرة و العلقة (2)،ثم أقبل على جلسائه فقال: إني سائلكم فأخبروني، قالوا: سل، قال: هل منكم أحد إلاّ لماله من قلبه شعبة ؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: هل منكم (3) أحد إلاّ لولده من قلبه شعبة ؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: هل منكم من أحد إلاّ لأهله من قلبه شعبة ؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: و الذي نفسي بيده لأن تختلف الخناجر في جوارحي أحبّ إليّ من أكون هكذا، أما و اللّه لئن استطعت أن أجعل الهمّ همّا واحدا لأفعلنّ .

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا ابن أبي الدنيا، نا هارون بن عبد اللّه، نا سعيد بن عامر، عن أسماء بن عبيد قال: قال عامر بن عبد قيس:

و اللّه لئن استطعت لأجعلنّ الهمّ هما واحدا.

قال الحسن: ففعل (4) و ربّ الكعبة.

قال أبو سعيد بن الأعرابي: و هذا أعلى ما قيل في الزهد أن يكون الهمّ هما واحدا للّه عز و جلّ ، ليس ذكر دنيا و لا آخرة، و هو غاية الزهد، و هو خروج قدر الدنيا

ص: 20

و قلتها من قلبه أن يزهد فيها، و خروج قدر غيرها فيرغب فيها إذ كانت دون اللّه عز و جلّ ، هذا لمن كان اللّه همه وحده خالصا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، نا محمد بن سيرين قال:

قيل لعامر بن عبد قيس: أ لا تتزوج قال: و اللّه ما عندي من نشاط ، و ما عندي من مال، فبما (1) أغرّ امرأة مسلمة.

قال: و أنا ابن المبارك، أنا سلام بن مسكين، نا الحسن قال: كان هاهنا رجل يقال له أ لا تتزوج فيقول: أنا حريص. أنا حريص.

قال الحسن: فأرجو أن يكون قد أصاب همّه، قال سلام بن مسكين - يعني عامر بن عبد قيس-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،نا سعيد بن منصور، نا خلف بن خليفة، حدثني رجل من أهل البصرة يقال له إسحاق عن عنبسة الخوّاص قال:

لما قدم عبد اللّه بن عامر على البصرة أميرا قال: يا أهل البصرة اكتبوا إليّ من كل خمس رجلا من القراء أشاورهم في أمري، و أستعين بهم على ما ولاّني اللّه عز و جلّ ، و أطلعهم على سري، فكتب له أبان بن مطر العدوي و كان قد بكي حتى ذهب بصره، و كتب له غزوان - رجل من بني رقاش - و كان قد حلف ألا يضحك حتى يعلم حيث يصيّره اللّه عز و جلّ ، و كتب له جابر بن أسير من (3) غطفان، و كتب له عامر بن عبد قيس العنبري، و كتب له النعمان بن شوال العبدي، قال: فلما دخلوا عليه قال (4):أنتم القراء، قد أمرت لكم بألفين ألفين، و كذا و كذا من جريب، فأجابه النعمان بن شوال -

ص: 21

و خلّوه و الجواب و كان من أسن القوم - فقال: أيها الأمير: أ لنا خاصة أم لأهل البصرة عامة ؟ قال: بل لكم خاصة، لا يسع هذا المال أهل البصرة، قال: فيقول صدقة ؟ فإن كان صدقة لا يدخل لنا بطونا، و لا يعلوا لنا جلودا، و إنما يأخذ العامل من عمله، و لا حاجة لنا فيها، قال: أ لا أراك طعانا، اخرج من عندي، فقال: أما إنك ما عهدتني للأمراء زوّارا، ثم أقبل على عامر فقال: قد أمرت لكم بألفين و كذا و كذا من جريب، فقال: انظر إلى المكاتبين الذين على باب المسجد فهم أفقر مني، قال: فإني قد أمرت ألاّ تحجب لي عن باب، قال: عليك بسعد بن قرحاء (1) فإنه أغشى للأمراء مني، قال: انظر أي امرأة شئت حتى أزوّجكها، قال: أيها الأمير الرجل إذا كانت له المرأة و الولد شغل ذلك قلبه، قال: نعم، قال: فلا حاجة لي فيها، أجعل الهمّ همّا واحدا حتى القى ربي.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا همّام، عن قتادة قال: كان عامر بن عبد قيس سأل (2) ربه أن يهوّن عليه الطهور في الشتاء، قال: فكان يؤتى بالماء و له بخار.

قال (3):و سأل ربه أن ينزع شهوة النساء من قلبه، فكان لا يبالي أ ذكرا لقي أم أنثى، و سأل ربه أن يمنع قلبه من الشيطان و هو في الصّلاة، فلم يقدر عليه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،نا عمرو بن عاصم، نا همّام، عن قتادة قال:

سأل عامر بن عبد اللّه ربّه أن يهوّن عليه الطهور في الشتاء، فكان يؤتى بالماء له بخار، و سأل ربه عز و جلّ أن ينزع شهوة النساء من قلبه، فكان لا يبالي ذكرا لقي أم أنثى، و سأل ربه أن يحول بين الشيطان و بين قلبه في الصلاة، فلم يقدر على ذلك، و كان

ص: 22

إذا غزا فيقال له: إن هذه الأجمة يخاف عليك فيها الأسد، قال: إنّي لأستحي من ربي أن أخشى غيره.

و قد روي أن ذلك ذهب عنه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد (1) بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب (2)،نا عبد اللّه بن عثمان، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا جعفر بن حيّان، عن طريف بن شهاب قال: ذكرت للحسن قول عامر - يعني ابن عبد قيس - لأن تختلف (3) فيّ الأسنة أحبّ إلي من أن أجد ما يذكرون - يعني حديث النفس في الصّلاة - فقال الحسن: ما اصطنع اللّه ذلك عندنا.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا جعفر بن حيّان، عن طريف بن شهاب قال: ذكرت للحسن قول عامر بن عبد قيس: لأن تختلف الأسنة فيّ أحبّ إليّ من أن أجد ما يذكرون - أي في الصّلاة - فقال الحسن: ما اصطنع اللّه ذلك عندنا.

قال: و أنا ابن المبارك، أنا أبو الحكم مروان - يعني ابن عبد الواحد - عن أبي الحسين المجاشعي، قال: قيل لعامر بن عبد قيس: أتحدّث نفسك في الصّلاة ؟ قال:

نعم، فلمّا ولّوا قال للذين سألوه - أو قال لهم-: أحدّث نفسي بالوقوف بين يدي الربّ عزّ و جلّ ، و منصرفي من بين يديه.

خالفه غيره:

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي أنا العبّاس بن عبد العظيم حدّثني عبد اللّه بن سنان، نا ابن المبارك، أنا

ص: 23

مروان أبو الحكم، عن الحسن المجاشعي، قال: قيل لعامر بن عبد اللّه بن قيس:

أتحدّث نفسك في الصّلاة ؟ قال: نعم أحدّث نفسي بالوقوف بين يدي الربّ عز و جلّ و منصرفي من بين يديه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، أنا محمد بن عبد اللّه بن باكويه، نا ابن زيرك - بواسط - نا محمد بن أحمد بن الحسن، نا أبو شعيب الحرّاني، نا سعيد بن نصر الرّقّي، نا إبراهيم، عن فضالة، نا زيد الضّبّي: أن عامر بن عبد قيس كان في جيش فجاء أسد فأقام بالماء فتنحى الناس من بين يديه، فتقدم إليه عامر فقيل له: قد تقدمت إلى هذا العدو، قال: إنّي لأستحي من اللّه أن أخاف شيئا سواه.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا يعلى بن هبة اللّه.

و أخبرنا أبو محمد الحسن (1) بن أبي بكر، أنا الفضيل بن أبي منصور، قالا: أنا أبو (2) محمد بن أبي شريح، أنا محمد بن عقيل، نا الجرجاني، نا عبد الرّزّاق، عن جعفر، عن أبي عمران الجوني، قال: قيل لعامر بن عبد قيس: إنك تبيت بخارج، أ ما تخاف الأسد؟ قال: إنّي لأستحي من ربّي أن أخاف شيئا دونه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق (3)،نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو بكر محمد بن يوسف بن محمد بن العلاّف - إملاء - نا أبو (4) عمر محمد (5) بن يوسف القاضي، نا الحسن بن أبي الربيع، نا عد الرزاق، عن جعفر، عن أبي عمران الجوني، قال: قيل لعامر بن عبد اللّه بن قيس: إنّك تبيت خارجا أ ما تخاف الأسد؟ قال: إنّي لأستحي من ربّي أن أخاف شيئا دونه.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا همّام، عن قتادة

ص: 24

قال: أنبئت أن عامر بن عبد قيس تخلّف عن أصحابه، فقيل له: إنّ هذه الأجمة فيها الأسد، و إنا نخشى عليك، فقال: إنّي لأستحي من ربّي أن أخشى شيئا دونه.

أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز.

و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي الحارثي عنه، أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، نا محمد بن مزيد الخزاعي، نا الرّياشي [نا] (1) ابن عائشة قال: كان عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس يدخل بيتا يطيل فيه الصّلاة، قال: قال: و كان الرّمث (2) نابتا حولهم، قال: و البصرة إذ ذاك شديدة الحرّ، قال: فانساب أسود سالخ فدخل البيت فيطوي في مصلاّه ما يشعر به، فلمّا انحط للسجود رآه، فنفضه بيده، فانساب فخرج، فقال بعض من رآه من أهله: أ ما رهبت هذا، إنّه حتف، فقال: لا و اللّه، لو لا أنّي قذرته لسجدت عليه، و اللّه إنّي لأستحي من اللّه أن يطلع من قلبي على أنّي أرهب شيئا سواه.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي، أنا أحمد بن محمد بن أحمد الطّهراني، و عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن عبيد، حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، حدثني جعفر بن أبي جعفر الرازي، عن أبي جعفر السّائح، أنا أبو وهب و غيره يزيد بعضهم على بعض في الحديث.

أن عامر بن عبد قيس كان من أفضل العابدين، ففرض (3) على نفسه كل يوم ألف ركعة يقوم عند طلوع الشمس، فلا يزال قائما إلى العصر، ثم ينصرف، و قد انتفخت ساقاه و قدماه، فيقول: يا نفس إنّما خلقت للعبادة، يا أمّارة بالسوء، فو اللّه لأعملنّ بك عملا لا يأخذ الفراش منك نصيبا، و هبط واديا يقال له وادي السّباع، و في الوادي عابد حبشي يقال له: حممة فانفرد عامر في ناحية و حممة في ناحية يصليان، لا هذا ينصرف إلى هذا، و لا هذا ينصرف إلى هذا أربعين يوما و أربعين ليلة، إذا جاء وقت الفريضة صلّيا ثم أقبلا يتطوعان، ثم انصرف عامر بعد أربعين يوما، فجاء إلى حممة فقال: من

ص: 25

أنت يرحمك للّه ؟ قال: دعني و همّي، قال: أقسمت عليك، قال: أنا حممة، قال عامر:

لئن كنت أنت حممة الذي ذكر لي لأنت أعبد من في الأرض، فأخبرني عن أفضل خصلة، قال: إنّي لمقصر، و لو لا مواقيت الصّلاة تقطع عليّ القيام و السجود لأحببت أن أجعل عمري راكعا، و وجهي مفترشا حتى ألقاه، و لكن الفرائض لا تدعني أفعل ذلك، فمن أنت يرحمك اللّه ؟ قال: أنا عامر بن عبد قيس قال: إن كنت عامر بن عبد قيس الذي ذكر لي فأنت أعبد الناس، فأخبرني بأفضل خصلة، قال: إنّي لمقصر، و لئن واحدة عظمت هيبة اللّه في صدري حتى ما أهاب شيئا غيره فاكتنفته السّباع، فأتاه سبع منها، فوثب عليه من خلفه فوضع يديه على منكبيه، و عامر يتلو هذه الآية: ذٰلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّٰاسُ وَ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (1) فلما رأى السّبع أنه لا يكترث له ذهب، فقال حممة: باللّه يا عامر ما هالك ما رأيت ؟ قال: إنّي لأستحي (2) من اللّه أن أهاب شيئا غيره، قال حممة: لو لا أنّ اللّه ابتلانا بالبطن فإذا أكلنا لا بدّ لنا من الحدث ما رآني ربي عز و جلّ إلاّ راكعا (3) و ساجدا، و كان يصلي في اليوم و الليلة ثمان مائة ركعة، و كان يقول: إنّي لمقصر في العبادة، فكان يعاتب نفسه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد (4) الثقفي، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقرئ، نا أبو الطّيّب محمد بن جعفر الزّرّاد المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم الزهري، نا ابن عائشة، نا عقبة بن فضالة، عن شيخ له قال: أحسبه سكين الهجري، قال: كان عامر بن عبد اللّه إذا مرّ بالفاكهة قال: هذه المقطوعة الممنوعة.

رواه محمد بن سعد، عن ابن عائشة، فقال: عقيبة بزيادة ياء (5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن الحسين بن سكينة، أنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد بن محمود الغوري، أنا أبو بكر

ص: 26

محمد بن جعفر بن أحمد الدّقاق، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: كتب إليّ محمد بن عبد الوهاب قال: سمعت علي بن عثّام الكلابي، قال: قال عامر بن عبد القيس: إذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.

قال علي: و إنما سمّي العقل عقلا من عقل (1) الإبل.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو محمد جعفر بن أحمد السّراج، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو جعفر عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي، نا ابن أبي الدنيا حدّثني محمد بن الحسين، حدّثني بكر بن محمد، نا السكن بن إسماعيل عن حوشب، عن أبي المتوكل النّاجي، قال: قال لي عامر بن عبد قيس:

يا أبا المتوكل، قلت: لبيك، قال: عليك بما يرغّبك في الآخرة و يزهّدك في الدنيا، و يقرّبك إلى اللّه عز و جلّ ، قلت: و ما هو يا أبا عبد اللّه ؟ قال: تقصر عن الدنيا همّك، و تسمو إلى الآخرة نيتك (2)،و تصدّق ذلك، بفعلك (3)،قلت: فكيف لي بما أستعين به على ذلك، قال: تقصّر أملك في الدنيا، و تكثر رغبتك في الآخرة حتى تكون بالدنيا برما (4) و بالآخرة كرثا، و إذا كنت كذلك لم يكن شيء أحبّ إليك ورودا من الموت، و لا شيء أبغض إليك من الحياة، قال: قلت: أبا عبد اللّه ما كنت أحسبك تحسن مثل هذا، قال: كم من شيء أحسبه وددت أني لا أحسبه، و كم من شيء [لا أحسبه] (5) وددت أني أحسبه و ما يغني ما أحسن من الخير إذا كنت لا أعمل به، و اللّه لو جاءني النذير من ربي عند الموت و أخبرني أنّي من أهل النار، و أنه لم يبق من أجلي إلاّ ساعة من نهار ما طابت نفسي عن نفسي بهلاكها، و لأجهدت نفسي فيما بقي من عمرها، ليكون أعذر لها عندي إذا نزل الموت.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا

ص: 27

محمد بن سعد (1)،أنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدّثني أبو الوليد الشّيباني، نا مخلّد قال: سمعت واصلا ذكر أن عامرا غزا مع الناس، فنزل المسلمون منزلا، فانطلق عامر و نزل في كنيسة، و قال لرجل: خذ لي (2) باب الكنيسة، فلا يدخلنّ عليّ أحد، قال:

فجاءه الرجل فقال: إنّ الأمير يستأذن، فقال: فأذن له، فدخل، فلمّا دخل فكان قريبا قال له عامر: أنشدك اللّه، أذكرك اللّه أن ترغّبني (3) في دنيا أو تزهّدني في الآخرة.

قال (4):و أنا أحمد بن إبراهيم، أنا سعيد بن عامر، عن أسماء بن عبيد، قال:

كان عامر العنبري في جيش، فأصابوا جارية من عظماء العدوّ، قال: فوصفت لعامر، فقال لأصحابه: هبوها لي، فإنّي رجل من الرجال، ففعلوا و فرحوا بذلك، فجاءوا بها، فقال: اذهبي فأنت حرّة لوجه اللّه، قالوا: يا عامر و اللّه لو شئت أن يعتق بها كذا و كذا لأعتقت، قال: أنا أحاسب ربي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن [طاهر] (5)،أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أحمد بن سهل، نا إبراهيم بن معقل، نا حرملة، نا ابن وهب، حدثني مالك.

أن عامر بن عبد قيس كان يمر بالخربة فينادي مرارا، فيقول: يا خرب أين أهلك، يا خرب ؟ ثم يقول: بادوا و عامر بالأثر. و أنه كان بالشام فأتاه أسد، فقال إلى جنبه حتى أصبح، فكلّمه راهب فقال: ما نبؤك ؟ فقال: معاوية [أخرجني] (6) إلى هاهنا، فقال له الراهب: إنّ ناسا أنت شرّهم لخيار، و كان معاوية قال له: كيف أنت مذ قدمت هذه البلاد؟ قال: بخير، إلاّ أنني فقدت هاهنا ثلاثا، كنت بالعراق أسمع التأذين فأقوم لذلك بالأسحار، و هاهنا أسمع النواقيس، و كنت أصوم بالعراق فيصيبني الحرّ و شدة العطش، و هذه أرض باردة، و كنت أجلس مع قوم ينتقون الكلام كما ينتقى التمر (7)، و لم أجدهم هاهنا.

ص: 28

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه، أنا مجالد، عن عنبسة بن سعيد قال: قيل لعامر بن عبد قيس: إنّ الجنة تدرك بدون ما تصنع و تتّقى النار بدون ما تصنع، فقال: إن استطعت أن لا أدخل النار إلاّ بعد جهدي.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أحمد بن الحسين، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللّه الحرفي، نا أحمد بن سليمان، نا معاذ بن المثنّى، نا عبد اللّه بن سوّار، نا حمّاد، نا - و في رواية زاهر - أخبرنا - ثابت البناني أن عامر بن عبد اللّه قال لابني عم له: فوّضا أمركما إلى اللّه تسريحا.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الطّهراني، و أبو عمرو بن منده، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني ابن أبي مريم علي، عن محمد بن الحسين، نا شعيب (1) بن محرز، نا سهيل أخو حزم قال: بلغني عن عامر بن عبد قيس أنه كان يقول: لقد أحببت اللّه حبا سهّل عليّ كلّ مصيبة و رضّاني بكل قضية، فما أبالي مع حبي إياه، ما أصبحت، عليه و ما أمسيت.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس [نا] (2)يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه، أنا معمر، حدثني محمد بن واسع، عن أبي العلاء يزيد بن عبد اللّه بن الشّخّير، أنا ابن أخي عامر.

أن عامر بن عبد قيس كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ثوبه فلا يلقاه أحد من المساكين إلاّ أعطاه، فإذا دخل بيته رمى به إليهم، فيعدّونها، فيجدونها سواء كما أعطيها.

أخبرناه أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصّيقلي، أنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة بن محمد الجرجاني، أنا أبو محمد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا

ص: 29

أبو سعيد بن الأعرابي، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن محمد بن واسع، عن أبي العلاء بن عبد اللّه بن الشّخّير، حدثني ابن أخي عامر بن عبد قيس.

أن عامرا كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ردائه، و لا يبلغ أحدا من المساكين فيسأله إلاّ أعطاه، فلما دخل رمى به إليهم، فعدّوها فوجدوها سواء (1) كما أعطيها.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (2) أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا أبو بكر بن عياش، عن هشام بن حسّان قال: أراه ذكره عن ابن سيرين قال: خرج عطاؤه - يعني عطاء عامر بن عبد قيس - قال: فأمر رجلا يقتسمه (3)،قال: فحسب (4)،قال: فحسب قال: فزاد، قال: فقال:

هذا يزيد أرى الأمير عرف أي شيء يصنع فزادك، قال: فألا (5) ظننت به من هو أقدر من الأمير؟ أو قال: أحق من الأمير - قال: و قيل له فلانة امرأتك في الجنة، قال: فذهب في طلبها فإذا هي وليدة لأعراب سوء ترعى غنما لهم، فإذا جاءت سبّوها و أغلظوا لها، و رموا إليها برغيفين قال: فتذهب بأحدهما إلى أهل بيت فتعطيهم إيّاه، قال: و إذا أرادت أن تغدو رموا إليها برغيفين، قال: فيذهب بهما إلى أهل بيت فتدفعهما كلاهما إليهم، فإذا هي تصوم فتفطر على رغيف، قال: فتبعتها (6) فانتهت إلى مكان صالح، فتركت غنمها فيه، و قامت تصلّي، فقال: أخبريني أ لك حاجة ؟ قالت: لا، فلما أكثر عليها قالت: وددت أنّ عندي ثوبين أبيضين يكونان كفني، قال: لم يسبّونك ؟ قالت: إنّي أرجو في هذا الأجر، قال: فرجع إليهم، فقال: لم تسبّون جاريتكم هذه ؟ قالوا: نخاف [أن] (7) تفسد علينا، قال: و قد جاءت لهم أخرى ليس مثلها لم تسبّوها، قال:

تبيعونها (8) قالوا: لو أعطينا بها كذا و كذا من المال ما بعناها، قال: فذهب فجاء

ص: 30

بثوبين، و تصادفها حين ماتت، فقال: و لوّنيها قالوا: نعم، قال: فدفنها و صلّى عليها.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو العباس الطّهراني، و أبو عمرو بن منده، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد (1) بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم، حدّثني جعفر بن أبي جعفر الرازي، عن أحمد بن أبي الحواري، عن أبي (2) سليمان الدّاراني، قال: قيل لعامر بن عبد قيس:

النار قد وقعت قريبا من دارك، قال: دعوها فإنها مأمورة، قال: و أقبل على صلاته، فأخذت النار، فلما بلغت داره عدلت عنها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (3)،نا عبد اللّه بن عثمان، أنا عبد اللّه - يعني ابن المبارك - نا جعفر بن سليمان، عن الجريري (4) قال: أتى رجل إلى عامر بن عبد قيس، فقال: ادع [اللّه] (5) لي، فقال: أتيت رجلا قد عجز عن نفسه، و لكن أطع اللّه يا ابن أخي يغفر [اللّه] (6) لك.

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصري، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني (7)،أنا أبو بكر الخليل [بن هبة اللّه بن الخليل] (8)،أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح، نا إبراهيم بن يعقوب، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن سعيد الجريري قال: رأى رجل النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام فقال له: استغفر لي، قال: ائت عامرا فقل له يستغفر لك، فأتاه الرجل فذكر ذلك له فبكى حتى سمع نشيجه.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، أنا

ص: 31

عبد اللّه بن أحمد بن عبد السّلام، نا محمد بن يحيى، نا الحرّ بن مالك العنبري أبو سهل، نا شعبة، عن نصر بن حسّان، عن حصين بن مالك قال الحر - و هو الحصين بن أبي الحرّ - قال: أتيت الشام، فقيل لي: إن عامر بن عبد اللّه هاهنا، قال: فأتيته، فسلّمت عليه و قلت له: أ لا تسألني عن أهلك بالبصرة ؟ فقال: ما أسألك عن رجل ميت، أو آخر ينتظر ما ينزل (1) بصاحبه، قال: و أتى بطعام له فأكله، فلما فرغ قلت له: أ لا دعوتني إلى طعامك فآكل معك ؟ قال: طعامي طعام غليظ ليس من طعامك، فكرهت أن أدعوك إليه فتأكله و أنت له كاره.

أنبأنا أبو نصر بن البنا، و أبو طالب بن يوسف، قالا: قرئ علي أبي محمد الجوهري - و نحن نسمع - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (2)،أنا عمرو بن عاصم الكلابي، نا عبد الملك بن معن النهشلي، نا نصر بن حسّان العنبري، جدّ معاذ بن معاذ العنبري،[القاضي، عن حصين بن أبي الحرّ العنبري] (3) جد عبيد اللّه بن الحسن القاضي، قال:

قدمت الشام فسألت عن عامر بن عبد قيس قال: فقيل لي إنّه يأوي إلى عجوز هاهنا، قال: فأتيتها فسألتها فقالت: هو في سفح ذلك الجبل يصلّي فيه الليل و النهار، فإن أردته فتجيئه (4) في وقت فطوره، قال: فأتيته، فسلّمت عليه، فسألني مساءلة رجل عهدته مني (5) بالأمس، و لم يسألني عن قومه، من مات منهم من بقي، و لم يسمّني العشاء، قال: فقلت لعامر: لقد رأيت منك عجبا، قال: و ما هو؟ قال: غبت عنك منذ كذا و كذا فسائلني مساءلة رجل عهده بي بالأمس، قال: قد رأيتك صالحا فعن أي شأنك أسألك ؟ قال: لم يسألني عن قومك من مات منهم و من بقي، و قد علمت مكاني منهم، قال: ما أسألك عن قوم من مات منهم فقد مات و من لم يمت فسيموت، قال: و لم يسمّني العشاء، قال: قد علمت أنك كنت تأكل طعام الأمراء، و في طعامي هذا خشونة أو جشونة، قال: فدخلت بعد ذلك المسجد فإذا هو جالس إلى كعب و بينهما سفر من

ص: 32

أسفار التوراة، و كعب يقرأ، فإذا مرّ على الشيء يعجبه فسّره له، فأتى على شيء كهيئة الراء و الزاي، قال: فقال: يا أبا عبد اللّه أ تدري ما هذا؟ قال: لا، قال: هذه الرشوة أجدها (1) في كتاب اللّه تطمس (2) البصر و تطبع على القلب.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، أنا أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه، أنا عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، و الحسن بن محمد بن يوه، و عبد اللّه بن عمر بن جعفر بن محمد بن هانئ، قالوا: أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، نا عبد اللّه بن محمد بن عبيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا علي بن بزيع، أخبرني أبو حمزة الميجمي (3)،قال:

دخل علي عامر بن عبد اللّه خالات له عنبريات فجلسن حول رأسه، فإذا هو في بيت من قصب، تحت رأسه لبنة، و على سوأته خرقة، فبكين بكاء شديدا، فقال: ما تبكين ؟ فقلن: و كيف لا نبكي و قد نراك حيا كميت، فقال: لا تبكين (4)،أ ترين لي سلامة فيما ترين، أ لست في بيت يكنّني و يسترني، قلن: أوصنا بوصية نحفظها عنك، قال: أوصيكن باتقاء اللّه، و حمّلن حاجاتكن إليه، و اتّخذن كتاب اللّه إماما.

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن صصري، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني (5)،أنا الخليل بن هبة اللّه، أنا الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه، أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد، نا إبراهيم بن يعقوب، نا سعيد بن عامر، عن همّام بن يحيى قال: قيل لعامر بن عبد اللّه، قال: ما يبكيك ؟ قال: آية في كتاب اللّه، قالوا: فأية آية ؟ قال: إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، نا علي بن محمد بن عبد اللّه بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، نا سعيد بن عامر، نا همّام بن يحيى قال: بكى عامر بن عبد اللّه في مرضه

ص: 33

الذي مات فيه بكاء شديدا، فقيل له: ما يبكيك يا أبا عبد اللّه ؟ قال: آية في كتاب اللّه إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ .

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (1)،أنا عمرو بن عاصم، نا همّام قال: قال قتادة: قال عامر: لحرف في كتاب اللّه أعطاه أحبّ إليّ من الدنيا جميعا، فقيل له: و ما ذاك يا أبا عمرو؟ قال: أن يجعلني اللّه من المتّقين، فإنه قال: إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ .

قال، و أنا ابن سعد (2)،أنا عارم بن الفضل، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة أن رجلا لقي عامر بن عبد قيس فقال له: ما هذا الذي صنعت ؟ أ لم يقل اللّه وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ أَزْوٰاجاً وَ ذُرِّيَّةً (3) قال: أ فلم يقل اللّه: وَ مٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ (4).

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن عمر المقدّمي، نا نهشل بن قيس العنبري، قال: سمعت صخر بن أبي صخر، قال: قال عامر بن عبد اللّه: أنا من أهل الجنة، أو أنا للجنة أو مثلي يدخل الجنة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، نا عبد اللّه بن أبي بكر المقدّمي، حدثني جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار قال: قيل لعامر بن عبد اللّه: ما لعامر بن عبد اللّه:

ما لي أرى الناس ينامون و لا تنام ؟ قال: إني أخاف البيات.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمد - و هو ابن الحسين - نا عبيد اللّه بن عمر، قال: سمعت عبد الجبّار بن النضر السلمي، قال: قيل

ص: 34

لعامر بن عبد اللّه: قد أضررت بنفسك، فأخرج جلد ذراعه فقال: و اللّه لئن استطعت لا تنال الأرض من زهمه شيئا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا نصر بن داود، نا أبو عبيد القاسم (1) بن سلاّم، نا يوسف بن عطية الصّفار، عن المعلّى بن زياد قال: قال عامر بن عبد قيس: أربع آيات من كتاب اللّه عز و جلّ إذا قرأتهن فما أبالي ما أصبح عليه و أمسي: مٰا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِكَ لَهٰا، وَ مٰا يُمْسِكْ فَلاٰ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ (2)وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ لَهُ إِلاّٰ هُوَ وَ إِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ (3) و سَيَجْعَلُ اللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (4)وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهٰا (5).

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي (6)،أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، نا أبو الحسن الحنظلي، نا فهد بن إبراهيم بن فهد، نا محمد بن زكريا بن دينار (7)،نا الحسن (8) بن حسان العبدي، نا صالح المري عن أبان قال:

قال عامر بن عبد قيس: ما أبالي ما فاتني من الدنيا بعد ثلاث آيات ذكرهن اللّه تعالى في القرآن، فقيل: ما هن ؟ قال: وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهٰا ، قيل له: فما الثانية ؟ قال: مٰا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِكَ لَهٰا ،قيل: فما الثالثة ؟ قال: وَ إِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ .

قال: و سمعته يقول رضي اللّه عن قوم فلم يقبل منهم الحسنات.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي، و أبو سعد أحمد بن

ص: 35

محمد البغدادي، قالا: أنا أبو الفتح عبد الجبار بن عبد اللّه بن برزة الأردستاني بأصبهان - قال أبو سعد: و أنا حاضر - و نا أبو طاهر بن محمش - إملاء-.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو المحاسن عبد الرّزاق بن محمد بن أبي نصر، و أبو الفتوح عبد الصّمد بن المظفّر بن محمد الطّبسيان، قالا: أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي، قالا: أنا أبو طاهر بن محمش، أنا حاجب بن أحمد، نا عبد الرحيم بن منيب، نا معاذ بن خالد، نا صالح المرّي، عن سعيد الرّبعي، عن عامر بن عبد قيس أنه كان يقول: ثلاث آيات في كتاب اللّه اكتفيت بهن [من] (1) جميع الخلائق أولهن: وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ لَهُ إِلاّٰ هُوَ، وَ إِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ ،و الثانية: مٰا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِكَ لَهٰا وَ مٰا يُمْسِكْ فَلاٰ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ،و الثالثة:- و قال ابن برزة: و الآية الثالثة- وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهٰا وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا وَ مُسْتَوْدَعَهٰا كُلٌّ فِي كِتٰابٍ مُبِينٍ .

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا معاذ بن المثنّى (2)،نا بشر بن المفضّل، نا عاصم الرّقاشي، عن يزيد الرّقاشي قال: دخلنا على عامر بن عبد اللّه و هو يبكي بكاء شديدا، فقلنا له: ما أبكاك ؟ فقال: أبكاني الليلة التي صبيحتها يوم القيامة، فقلت: إنها لتمخض بأمر عظيم.

و كان عامر بن عبد اللّه يغدو فيقعد على قارعة الطريق الأعظم، و الناس منصرفون في حوائجهم، فإذا رآهم ذاهبين يمينا و شمالا، قال: يا ربّ غدا الغادون في حوائجهم، و غدوت، إليك أسألك المغفرة.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا محمد بن علي بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا إسحاق بن إبراهيم، نا علي بن بزيع الهلالي، عن أبي حمزة الهجيمي (3)،قال: قال عامر بن عبد قيس: إلهي خلقتني و لم تؤامرني، و تميتني و لا تعلمني، و خلقت معي عدوا و جعلته

ص: 36

يجري مني مجرى الدم، و جعلته يراني و لا أراه، ثم قلت لي استمسك، إلهي كيف أستمسك إن لم تمسكني ؟، إلهي، في الدنيا الهموم و الأحزان، و في الآخرة العقاب و الحساب، فأين الراحة و الفرج ؟.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو (1) محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن الوليد أبي بشر، عن سهم بن سفيان (2) قال: أتيت عامر بن عبد اللّه فخرج عليّ و قد اغتسل، فقلت: كأنك تعجبك الغسل، قال: ربما فعلت، ثم قال: ما جاء بك ؟ قلت: الحديث، قال: أو عهدك فيّ (3)أحبّ الحديث ؟ قال ابن صاعد: لا أعلم روي هذا عن شعبة إلاّ ابن المبارك.

قد (4) رواه عن شعبة أيضا الحسن بن موسى الأشيب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، نا الرّياشي، عن الأصمعي قال: سئل عامر بن عبد اللّه فقيل له: ما تقول في الإنسان ؟ فقال: ما أقول في شيء كان أبوه أصله، و ابنه فرعه، فما بقاء شيء لم يبق فرعه و مات أصله ؟.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قرأت بخطّ أبي عمرو المستملي، سمعت أبا أحمد الفراء يقول: سمعت علي بن عثّام يقول: إنما أخذ العقل من عقال الإبل، و ذاك أنها تنزع من أوطانها [و تشرد فترجع إلى أوطانها] (5) فكذلك العقل يعقل صاحبه، قال عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

ص: 37

بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، نا داود بن المحبّر (1)،نا الحسن بن دينار (2)،عن الحسن قال: دخل عامر بن عبد اللّه على رجل يعوده فرآه كأنه جزع من الموت، فقال: أ تجزع من الموت، و اللّه ما الموت فيما بعده إلاّ كركضة عنز (3).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمر بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوه، أنا أحمد بن محمد بن عمر قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، نا سعيد بن عامر، قال: قال رجل لعامر بن عبد قيس: أوصني، قال: احذر سقطتك بين يدي أهلك للموت لا يملكون لك ضرّا و لا نفعا.

كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد اللّه، و لم يتفق لي سماعه منه (4) و هو فيما أجازه لي، نا أحمد بن الفضل بن محمد، نا أحمد بن علي بن أحمد الشّيباني، نا علي بن إسحاق المادرائي، نا عمر بن مدرك، نا مسدّد، نا عامر بن جرهد القيسي، عن أبي عمران الجوني (5)،قال: بكى عامر بن عبد قيس ليلة حتى الصباح، فلما أصبح قالوا له: يا عامر ما أبكاك منذ الليلة ؟ قال: أبكي لليلة صبيحتها يوم القيامة.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر، أنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاّف، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني المثنّى بن معاذ بن معاذ، نا بشر بن المفضّل، نا عاصم - و هو الرقاشي - عن يزيد الرقاشي، قال:

انطلق غزوان و حممة إلى عامر بن عبد اللّه فوجداه مغلقا عليه بابه، فسمعاه يبكي، فجلسا ببابه يبكيان لبكائه، فأذن لهما، فرأى أثر البكاء على وجوههما، فقال: ما

ص: 38

أبكاكما؟ قالا: سمعناك تبكي فبكينا لبكائك، قال: أخبركما ما أبكاني ؟ إنّي ذكرت الليلة التي صبيحتها يوم القيامة، فقلت: إنها لتمخّض بأمر عظيم.

أخبرنا أبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي الشّامكائي (1)،قال: قرئ على جدي أبي طاهر بن محمود الثقفي - و أنا حاضر، أنا أبو بكر محمد بن عبيد اللّه بن الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن المعدّل، نا أبو الفضل العباس بن الوليد بن شجاع، نا عبد اللّه بن عمر بن يزيد، نا معاذ بن معاذ نا ابن عون، عن محمد بن سيرين قال:

كتب أبو موسى الأشعري إلى عامر بن عبد اللّه: بسم اللّه الرحمن الرحيم، من عبد اللّه بن قيس إلى عامر بن عبد اللّه الذي يدعى عبد قيس، سلام عليك، فإنّي أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلاّ هو، أمّا بعد فإنّي عهدتك على أمر فبلغني أنك تغيرت، فإن كنت على ما عهدتك فاتّق [اللّه] (2) و دم، و إن كنت تغيرت فاتّق اللّه و عد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أسد بن عمّار، حدثني مالك بن عبد الواحد، نا عمرو بن عاصم، عن معتمر، عن أبيه قال:

بكى عامر عند الموت، فقيل: ما يبكيك ؟ قال: ثلاث، ثنتان أخلفهما، و واحدة أمامي، فأمّا اللتان أخلفهما فمجالسة أهل الذكر، و لقى الإخوان، و أمّا التي أمامي فمفازة تقطع عنق من قطعها بغير زاد.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا عبد اللّه بن محمد القرشي، حدثني محمد بن الحسين، نا شعيث (3) بن محرز، نا صالح المرّي قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول: بلغنا أن عامر بن عبد اللّه لما احتضر بكى فقيل له: ما يبكيك ؟ قال: هذا الموت غاية الساعين، و إنّا للّه و إنا إليه راجعون، و اللّه ما أبكي جزعا من الموت، و لكن أبكي

ص: 39

على حرّ النهار و برد الليل، و إنّي أستعين باللّه على مصرعي هذا بين يديه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين، أنا الحسين، نا عبد اللّه، حدثني محمد بن الحسين، نا يعقوب بن إسحاق المقرئ، نا عبد المؤمن بن عبيد اللّه السّدوسي (1)،قال: سمعت زيادا (2) النميري بقول: بلغني أن عامر بن عبد اللّه لما نزل به الموت بكى ثم قال: لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون، اللّهمّ إنّي أستغفرك من تقصيري و تفريطي، و أتوب إليك من جميع ذنوبي، لا إله إلاّ أنت، ثم لم يزل يردّدها حتى مات.

أنبأنا أبو الحسن الفرضي و غيره، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي (3)،و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطّرسوسي، أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي، نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، نا محمد بن إسحاق الصاغاني، نا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة قال: بكى عامر بن عبد اللّه عند موته فقيل له: ما يبكيك ؟ قال: قول اللّه تعالى:

إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ .

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر، أنا (4) الفضيل بن يحيى، أنا أبو محمد بن أبي شريح، أنا محمد بن عقيل بن الأزهر، نا حم بن نوح، نا عمر بن هارون، نا هشام الدّستوائي، عن قتادة بن دعامة السّدوسي، أن عامر بن عبد قيس لما احتضر بكى، فقيل له: ما يبكيك ؟ فقال: ما أبكي جزعا من الموت، و لا حرصا على الدنيا، و لكن أبكي على الظمأ في الهواجر، و على قيام ليلة الشتاء.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أحمد بن الخضر الشافعي، نا علي بن محمد الطوسي، نا سهل بن إسحاق النيسابوري، نا مكي بن إبراهيم، نا هشام، عن قتادة: أن عامر بن عبد قيس لما حضره الموت جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك ؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت و لا حرصا على الدنيا،

ص: 40

و لكن أبكي على ظمأ الهواجر، و على قيام الليل في الشتاء.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا هشام بن أبي عبد اللّه (1)،عن قتادة: أن عامر بن عبد قيس لما حضر جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك ؟ فقال: و اللّه ما أبكي جزعا من الموت، و لا حرصا على الدنيا، و لكن (2) أبكي على ظمأ الهواجر، و على قيام الليل.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، نا (3) أبو علي بن أبي نصر، أنا أبو سليمان (4)،نا محمد بن جعفر السّامري، نا الحسن بن عرفة، نا روح، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: أن عامر بن عبد قيس لما حضر قال: ما أسأل (5) على شيء إلاّ على قيام الليل في الشتاء، و ظمأ الهواجر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا علي بن محمد، أنا الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، نا أحمد بن إبراهيم العبدي، نا بشر بن عمر، نا همّام، عن قتادة: أن عامر بن عبد اللّه لما احتضر جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك ؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت و لا حرصا على الدنيا، و لكن أبكي على ظمأ الهواجر، و على قيام الليل الشتاء.

أخبرتنا به عاليا المباركة فاطمة بنت عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك، قالت: أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن قفرجل، نا جدي أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن الفضل بن قفرجل، نا محمد بن سعيد بن حمّاد بن سالم، نا محمد بن عبد الملك الدقيقي، نا بشر بن (6) عمر الزّهراني، نا همّام، عن قتادة أن عامر بن عبد اللّه لما حضر فذكر مثله.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نعير،

ص: 41

أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة أن قبر عبادة بن الصامت ببيت المقدس، و بها قبر عامر بن عبد قيس.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعيد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن ابن عطاء، عن أبيه قال: قبر عبادة بن الصّامت و عامر بن عبد اللّه ببيت المقدس.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الملك بن عتاب الليثي، قال:

رأيت عامر (2)-يعني ابن عبد قيس - في المنام، فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل ؟ قال: ما أريد به وجه اللّه عز و جلّ .

أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن عمر، و أبو تراب حيدرة بن أحمد الأنصاري و غيرهما، قالوا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا محمد بن أحمد بن البراء، نا أحمد بن إبراهيم، حدثني أبو جعفر محمد بن عيسى، حدثني فضالة بن حصين، عن يزيد بن نعامة قال: رأى رجل حيّ ميتا، فقال له الميت: يا فلان أخبر الناس أنّ وجه عامر بن عبد قيس يوم القيامة مثل القمر ليلة البدر.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (3)،نا أبو أحمد محمد بن أحمد، نا عباس بن إبراهيم القراطيسي، نا علي بن مسلم، نا سيّار، نا جعفر قال: سمعت [مالك] (4) ابن دينار يقول: رأى رجل في المنام كأن مناديا ينادي: أخبروا الناس أن عامر بن عبد اللّه يلقى اللّه يوم يلقاه و وجهه مثل القمر ليلة البدر.

ص: 42

فأما القسّيّ : فثياب يؤتى بها من قبل المغرب معلقة (1) بالحرير، و أما الميثرة:

فشيء كان النساء يصنعنه لبعولتهن في الرحائل على العطائف.

قال: و أنا جعفر بن محمد، نا هنّاد بن السّري، نا أبو الأحوص، عن عاصم، عن أبي بردة قال: جاءنا على و أبو موسى معنا، فأوصى أبا موسى بشيء من أمر الناس، ثم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ اهدني و سدّدني»[5491]، و ذكر الحديث.

أخرجه مسلم في صحيحه (2) من حديث ابن إدريس و أبي الأحوص. و أخرج النسائي قصة الخاتم عن هنّاد هذا (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، نا عمرو بن علي، نا عمر بن علي المقدّمي، عن هشام بن زياد، حدثني من سمع أبا بردة يقول: قدمت المدينة فأتاني ابن عمر فقال: يا ابن أخ تدري لم أتيتك ؟ قلت: فضلك و فضل أبيك، قال: فإنّي سمعت أبي يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ من برّ الرجل بأبيه أن يبرّ أهل ودّ أبيه»، و إنّ أبي كان يحب أباك[5492].

كذا رواه عمرو بن علي، و قد وقع من وجه آخر متصل أعلى من هذا بدرجتين.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا هدبة بن خالد، نا حزم - هو ابن أبي حزم القطعي - عن ثابت، عن أبي بردة قال: أتيت المدينة، فأتاني عبد اللّه بن عمر فقال لي: أ تدري - و قال ابن حمدان: تدري - لم أتيتك ؟ قال: قلت: لا، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من أحبّ أن يصل أباه في قبره، فليصل إخوان أبيه من بعده»- و قال ابن حمدان: بعده - و أنه كان بين أبي عمر و بين أبيك إخاء و ودّ، فأحببت أن أصل ذلك[5493].

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا أبو

ص: 44

عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف [نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد] (1) أنا عمرو بن عاصم الكلابي، و عفان بن مسلم، قالا: نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان حين أصابته قرحته، فقال:

هلم يا ابن أخي تحوّل فانظر، قال: فتحوّلت فنظرت فإذا هي قد نشرت - يعني قرحته - فقلت: ليس عليك بأس يا أمير المؤمنين، قال: إذ (2) دخل يزيد بن معاوية فقال له معاوية: إن وليت من أمر الناس شيئا فاستوص (3) بهذا، فإن أباه كان أخا لي - أو خليلا، أو نحو هذا من القول - غير أني قد رأيت في القتال ما لم تره.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و محمد بن أحمد بن علي السّمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا سعيد بن يحيى الأموي، نا أبي، نا طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، قال: دخلت على معاوية و هو يشتكي و به قرحة في ظهره، قال: و الطبيب يعالجها و هو يتأوه تأوه الصّبي، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين إنّك تأوه، قال: قم فانظر [إليها] (4)،قال: فقمت فإذا قرحة قبيحة، فقال: هذه تدعونها الراقية، و أهل العراق يزعمون أنها النقابة أو الثقابة، و يزعمون أنها قاتلي (5)،قال: ثم قال: أما ما ذكرت من تأوهي فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلاّ كفّر اللّه به خطاياه»، و دون هذا يا أبا بردة أذى[5494].

أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل، أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الأصبهاني الصفار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني إسماعيل بن أبي الحارث، نا زكريا بن عدي، عن القاسم بن مالك المزني، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال: كنت عند معاوية و طبيب يعالج قرحة في ظهره،

ص: 45

فهو متضوّر، فقلت له: لو بعض شبابنا فعل هذا لعبنا (1) ذلك عليه، فقال: ما يسرني أنّي لا أجده، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من مسلم (2) يصيبه أذى في جسده إلاّ كان كفّارة لخطاياه»[5495] أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا، أنا محمد بن علي الخياط ، أنا أحمد بن عبد اللّه السّوسنجردي، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد الكاتب، أنا أبي، أنا أبو عمرو محمد بن مروان السّعيدي، نا أبو بكر الخزاعي: أن سليمان بن أبي شيخ حدّثهم، نا محمد بن الحكم، عن عوانة قال: هجا عقيبة (3)الأسدي أبا بردة بن أبي موسى فقال (4):

و أنت امرؤ في الأشعريين (5) مقابل *** و بالبيت و البطحاء أنت غريب

و ما كنت زوارا لأمّك بالضّحى *** و لا بمزكيها بظهر مغيب (6)

فإن عاد عدنا لابن طفية مثلها *** و إن آب منها فاللئيم يئوب

فخرج أبو بردة إلى معاوية، فشكا إليه عقيبة، و قال: هنتك عرضي، فقال له معاوية: و ما قال لك ؟ قال:

و أنت امرؤ في الأشعريين (7) مقابل *** و بالبيت و البطحاء أنت غريب

و قد صدق، و قال لك:

و ما كنت زوارا لأمك بالضّحا *** لا بمزكّيها بظهر مغيب

و لم تكن زوارا لأمك، و قد قال لي ما هو أشد من هذا، قال (8):

فهبها أمّة هلكت ضياعا *** يزيد أميرها و أبو يزيد

ص: 46

معاوي إنّنا بشر فأسجح *** فلسنا بالجبال و لا الحديد

أكلتم أرضنا فجردتموها *** فهل من قائم أو من حصيد

ذروا جور الإمارة و استقيموا *** و تأميرا على الناس العبيد

ارفع يديك ندع اللّه عليه، فرفع، و رفع أبو بردة يده، فدعوا اللّه عليه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا أبو كريب، نا يحيى بن يزيد، نا عبد الرحمن بن سعيد، عن أبيه سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة أنه قال:

وفد إلى عمر، أو إلى سليمان قال: فقضى حوائجه حتى إذا كان في بعض الليل قال لي: قم، فقمت، فانطلق إلى باب الوالي فدقه، قال: قال الحاجب: من هذا؟ قال:

أبو بردة، استأذن لي عليه، قال: قد دخل، قال: أعلمه بمكاني، فأعلمه فخرج إليه، فأذن له، قال: خير يا أبا بردة، قال: خير، قال: حاجتك، قال: قد فرغت من حوائجي، و ذكرت حديثا حدثني أبي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا جمع الخلائق للحساب أتى بيهودي أو نصراني قيل: يا مؤمن هذا فداؤك من النار»، قال: أنت سمعته ؟ قال: سمعته من أبي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس، و اسمه أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى: عامر بن قيس. قال لي بعض ولد أبي موسى: إنما سمّي أبو بردة بن أبي موسى على اسم عمه، و كني بكنيته.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن (1) أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة، أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا المدائني قال: أبو بردة بن أبي موسى ولد و أبوه على البصرة، فاسترضع له بالبادية فجاءوا به و عليه بردة، فكنّاه أبا بردة، و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو

ص: 47

عبد اللّه الحافظ ، نا علي بن عيسى، نا الحسين بن محمد بن زياد، نا أبو جعفر، نا سعيد بن هبيرة، عن أبي عوانة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد البلخي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير النجار، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرّزّاز، أنا الهيثم بن خلف، نا محمود بن غيلان، قال: سمعت أبا أحمد يقول: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنا أبو الفرج (1) الأسفرايني، و أبو نصر الطريثيثي، قالا: أنا محمد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، نا أحمد بن الهيثم، قال أبو نعيم الفضل بن دكين: أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه بن قيس.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، نا نعمة اللّه بن محمد، نا أحمد بن محمد بن عبد اللّه، نا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمد بن سفيان، حدثني عمي الحسن بن سفيان، نا محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس بن محمد، أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: قال أبي.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، و أبو عبد اللّه الفراوي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو بكر بن المؤمّل، نا الفضل بن محمد، نا أحمد بن حنبل قال: أبو بردة عامر - زاد ابن خيرون: بن أبي موسى-.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السّلام، قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم

ص: 48

البغوي، قال: اسم أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس.

قال ذلك محمود بن غيلان، و حدّثني صالح بن أحمد، عن أبيه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثني أبي و عمي، قالا: أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمد بن عبد اللّه بن خميرويه (1)،أنا الحسين بن إدريس، أنا محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي أراه قال: أبو بردة عامر بن عبد اللّه.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - قراءة - أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بردة بن أبي موسى الأكبر اسمه عامر بن عبد اللّه يقال: إنّ أبا بردة بن أبي موسى مات سنة ثلاث و مائة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمد بن بالوية.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قالوا: نا محمد بن يعقوب الأصم، نا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بردة اسمه الحارث.

و قال في موضع آخر: اسم أبي بردة: عامر.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة الثانية من أهل الكوفة: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس.

قال محمد بن عمر: قد روى أبو بردة عن أبيه، و قد ولي قضاء الكوفة.

و قال محمد بن عمر و غيره: توفي أبو بردة بالكوفة سنة ثلاث و مائة.

ص: 49

و قال الفضل بن دكين و سعيد (1) بن جميل عن أبان بن عمر بن عثمان بن أبي خالد: مات أبو بردة سنة أربع و مائة، و كان ثقة كثير الحديث (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمد بن أحمد بن عبد اللّه.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه، قالا: أنا محمد بن زيد بن علي، أنا محمد بن محمد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: كان اسم أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي [ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي] (3)-و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: محمد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا (4).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن سليمان بن فارس، نا محمد بن إسماعيل (5) قال:

عامر بن عبد اللّه بن قيس هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، و قال عمرو بن علي عن أبي داود، عن سليمان بن معاذ، عن أبي إسحاق قال: كان أبو بردة على قضاء الكوفة، فعزله حجّاج، و جعل أخاه مكانه، سمع أباه و عليا، و ابن عمر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد، أنا أبو منصور النّهاوندي، نا أبو العبّاس النّهاوندي (6)،أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن، نا محمد بن إسماعيل قال: اسم أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس الأشعري أخو أبي بكر بن أبي موسى قاضي الكوفة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ص: 50

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) قال: عامر بن عبد اللّه بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، و كان يلي (2)قضاء الكوفة، فعزله الحجّاج و جعل أخاه مكانه، سمع من علي و من أبيه، و من ابن عمر، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه الشعبي، و أبو إسحاق الهمداني، و عمر بن عبد العزيز، و عبد الملك بن عمير، و عاصم بن كليب، و قتادة، و ثابت [البناني] و ابنه سعيد بن أبي بردة، و القاسم بن عثمان (3)،و ابن ابنه بريد بن عبد اللّه بن أبي بردة، و أبو حصين عثمان بن عاصم، و محمد بن المنكدر، و يونس بن أبي إسحاق، و عدي بن ثابت (4)،و سالم أبو النضر، و بكير بن عبد اللّه بن الأشجّ ، و غيلان بن جرير، و عاصم بن بهدلة، و موسى الجهني، و حميد بن هلال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: اسم أبي بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حاتم التميمي، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، عامر بن عبد اللّه بن قيس، سمع أباه عليا، روى عنه الشعبي و أبو إسحاق.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد، و عبد العزيز بن محمد، و أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه، أنا محمد بن أحمد بن محبوب، أنا محمد بن عيسى الترمذي، قال: و أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو

ص: 51

بردة عامر بن عبد اللّه [بن قيس] (1) الأشعري.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا علي بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، أنا الحسن بن الحسين، نا جدي إسحاق بن محمد قالا: أنا أبو محمد المدائني، نا قعنب بن المحرّر بن قعنب، قال: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس الأشعري (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن التّفكري، أنا الحسن بن علي بن بندار الزّنجاني، أنا القاسم بن علقمة الأبهري، أنا الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، قال: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن [أبي] (3) الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي (4) قال: أبو بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس، سمعت من يحكي عن يحيى أنه قال: اسم أبي بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، أنا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن إياس، قال: سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد المقدّمي يقول: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قال: قال لنا عيسى بن علي: قال لنا بدر بن الهيثم القاضي: اسم أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس (5).

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا (6) أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن

ص: 52

منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي (1) و اسمه عامر، و يقال: الحارث بن عبد اللّه بن قيس، قاضي الكوفة، سمع علي بن أبي طالب، و أباه عبد اللّه بن قيس، أبا موسى، روى عنه أبو عمرو الشعبي، و عمرو بن عبد اللّه أبو إسحاق السّبيعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

عامر بن أبي موسى، و اسمه عبد اللّه بن قيس أبو بردة الأشعري الكوفي (2) قاضيها، سمع أباه، و ابن عمر، و عبد اللّه بن سلاّم، و عائشة، روى عنه الشعبي، و عبد الملك بن عمير، و أبو إسحاق الهمداني، و أبو إسحاق الشّيباني، و حميد بن هلال، و غيلان بن جرير، و ابنه سعيد بن أبي بردة، و ابن ابنه أبو بردة بريد (3) بن عبد اللّه في الأيمان غير موضع.

قال البخاري: قال أبو نعيم: مات سنة أربع و مائة، و قال ابن سعد: قال أبو نعيم مثله، و قال الذهلي فيما كتب إلي أبو نعيم مثله، و قال ابن أبي شيبة مثل أبي نعيم - و زاد و هو ابن نيف و ثمانين سنة - و قال - يعني ابن سعد - قال الهيثم: توفي سنة ثلاث و مائة، و قال: قال الواقدي مثل الهيثم، و قال ابن نمير: مات قبل موسى بن طلحة بأيام، و قال:

مات موسى سنة ست و مائة.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (4)،أنا أبو بكر الخطيب، قال: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس، سمع علي بن أبي طالب، و أباه أبا موسى، روى عنه عامر الشعبي، و أبو إسحاق السّبيعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: أبو بردة بن أبي موسى

ص: 53

قضى للحجّاج، و اسمه الحارث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: قال يحيى.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار السكري - ببغداد - نا أبو بكر الشافعي، نا جعفر بن محمد بن الأزهر، نا المفضّل بن غسان الغلاّبي عن يحيى قال: أبو بردة بن أبي موسى، اسمه الحارث.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي، أنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا أبو القاسم الصيدلاني، أنا محمد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو: حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش في تسمية الحول: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (1)،أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا حنبل بن إسحاق، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري، نا سهل بن أسلم، نا حميد بن هلال، عن أبي بردة قال:

كتبت حديث أبي موسى أنا و مولى لنا، قال: فظنّ أني أكتب حديثه، فقال: يا بني أ تكتب حديثي ؟ قلت نعم، قال: جئني به، قال: فأتيته به فنظر فيه فمحاه و قال: يا بني احفظ كما حفظت.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، و أبو بكر أحمد بن يحيى، قالوا: أنا أبو الحسن الدّاودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرحمن الدّارمي، أنا أسد بن موسى، نا شعبة، عن أبي موسى، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة أنه كان يكتب حديث أبيه (2) فرآه أبو موسى فمحاه.

ص: 54

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران.

ح و أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، أنا أبو بكر الخطيب، أنا ابن رزقويه، قالا: أنا ابن السّماك، نا حنبل بن إسحاق، نا عاصم بن علي، نا أبو هلال، نا حميد بن هلال، عن أبي بردة قال:

كان أبو موسى يحدثنا فأقوم أنا و مولى لنا فنكتب ما يقول، فحدثنا ذات يوم بحديث فقمنا لنكتبه فظنّ أنا نكتبه، فقال: تعالوا، فلما جئنا قال: أ تكتبان ما تسمعان منّي ؟ قلنا: نعم، قال: ائتوني به، قال: فأتيناه به، فدعا بماء فغسله، و قال: احفظوا كما حفظنا، أو كما نحدثكم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان، و أحمد بن محمد بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد، أنا أبي أبو طاهر قالا: أنا إسماعيل بن الحسن (1) بن عبد اللّه، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا علي بن مسلم، نا روح - يعني ابن أسلم - نا أبو طلحة، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتبا كثيرة فمحاها، و قال: خذ عنا كما أخذنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتابا، فظهر عليّ فأمر بمركن (2) فقال (3) بكتبي فيها، فغسلها.

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن (4) عبد اللّه، نا محمد بن هارون، نا محمد بن بشّار، نا إبراهيم بن أبي سويد، نا حمّاد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، و يونس بن عبيد، عن أبي بردة بن أبي موسى قال: كنت آتي أبي،

ص: 55

فلما (1) حدّث بحديث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قمت فكتبته، ففطن لي، فقال: أ تكتب كلما أحدّث به ؟ قلت: نعم، قال: اذهب فجىء بكتابك، فجمعه فدعا بماء فغسله (2) فيه.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي (3)،أنا أحمد بن محمد (4)،أنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن، نا الهيثم بن كليب، نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، حدثني رجاء بن سلمة بن رجاء، حدثني أبي، نا قيس بن الربيع، عن أبي حصين قال: لما قدم الحجّاج العراق استعمل عبد الرحمن بن أبي ليلى على القضاء قال: ثم عزله و استعمل أبا بردة بن أبي موسى و أقعد معه سعيد بن جبير.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر بن محمّد، و ابن عمه محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد قال: قال أبي (5):أبو بردة بن أبي موسى الأشعري كوفي ثقة، كان على قضاء الكوفة، ولي بعد شريح، و كان كاتبه سعيد بن جبير.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، حدّثني عمرو، نا أبو داود، عن سليمان بن معاذ، عن أبي إسحاق قال: كان أبو بردة على قضاء الكوفة فعزله الحجّاج و جعل أخاه مكانه (6).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال (7):لمّا اجتمع الناس على عبد الملك عند

ص: 56

قتل مصعب أعاد شريحا ثم قدم الحجّاج فأقرّه على القضاء، ثم استعفاه فأعفاه، و استقضى أبا بردة بن أبي موسى الأشعري، فلم يزل قاضيا [ثم استعفاه فأعفاه بعد الجماجم، فاستقضى أبا بكر بن أبي موسى الأشعري، فلم يزل قاضيا حتى مات] (1)ثم استقضى عامر بن شراحيل الشعبي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،أنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، نا أبو عوانة عن مهاجر أبي الحسن قال: كان أبو وائل و أبو بردة على بيت المال.

و قال أبو نعيم: قد تولى أبو بردة قضاء الكوفة بعد شريح.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا أحمد بن عبد الرّحمن، نا عمي - يعني ابن وهب - حدّثني عبد اللّه بن عيّاش (3)،عن أبيه.

أن يزيد بن المهلّب لما ولي خراسان قال: دلّوني على رجل كامل لخصال (4)الخير فدلّ على أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، فلما جاءه رآه رجلا فائقا، فلما كلّمه رأى مخبرته أفضل من مرآته، قال إني وليتك كذا و كذا من عملي فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير أ لا أخبرك بشيء حدّثنيه أبي أنه سمعه من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال:

هاته، قال: إنه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من تولّى عملا و هو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل (5) فليتبوّأ مقعده من النّار»، قال: و أنا أشهد أيها الأمير أنّي لست بأهل لما دعوتني إليه، فقال له يزيد: ما زدت على أن حرّضتني على نفسك، و رغبتنا فيك، فاخرج إلى عهدك، فإنّي غير معفيك، فخرج ثم أقام فيه ما شاء اللّه أن يقيم، فاستأذنه بالقدوم عليه، فأذن له فقال: أيها الأمير أ لا أحدثك بشيء حدّثنيه أبي أنه سمع من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

ص: 57

هاته، قال:«ملعون من سأل بوجه [اللّه] (1) و ملعون من يسل (2) بوجه اللّه ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا» أنا أسألك بوجه اللّه إلاّ ما أعفيتني أيها الأمير من عملك، فأعفاه (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري (4)،أنا أبو الحسن (5)العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال: أبو بردة و أبو بكر ابنا أبي موسى الأشعري كوفيان تابعيان ثقتان.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن سعيد بن خراش قال: أبو بردة اسمه عامر بن أبي موسى، صدوق.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد الفراء، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد الكرخي (6)التاريخ الكبير 448/6.(7)،نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: أبو بكر بن أبي موسى الأشعري ثقة، و أخوه أبو بردة ثقة، أبو بردة اسمه، و أبو بكر أجلّ الرجلين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (7) قال: قال علي: سمعت سفيان: قال عمر بن

ص: 58

عبد العزيز لأبي بردة: كم أتى عليك ؟ قال: أشدّان ثمانين سنة.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا عثمان بن أحمد السمّاك، نا حنبل بن إسحاق، نا هارون - يعني ابن معروف - نا سفيان قال: سأل عمر بن عبد العزيز أبا بردة بن أبي موسى: كم أتى عليك ؟ قال: أشدّان - يعني أربعين و أربعين-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني، زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن (1) الأصبهاني، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (2)،قال: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس، مات في آخر سنة ثلاث أو أربع و مائة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا محمّد بن (3) سعد قال في الطبقة الثانية من أهل الكوفة: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قال الواقدي و الهيثم (4) بن عدي، عن ابن عيّاش (5) توفي سنة ثلاث و مائة، و قال أبو نعيم: توفي سنة أربع و مائة، و ذكر الواقدي في موضع آخر: أن أبا بردة مات في ولاية عمر بن عبد العزيز، و مات عمر سنة إحدى و مائة، فاللّه أعلم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال الهيثم: و فيها - يعني سنة ثلاث و مائة - مات أبو بردة بن أبي موسى.

و قال المدائني: مات أبو بردة و طاوس سنة ثلاث، و فيها ولد مندل بن علي.

ص: 59

قال: و نا الهروي، نا محمّد بن محمّد، نا عثمان قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات الشعبي و أبو بردة بن أبي موسى، و موسى بن طلحة سنة أربع و مائة، و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم و المدائني بذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن (1) محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد قال: سنة ثلاث و مائة فيها مات أبو بردة، و اسمه عامر بن أبي موسى الأشعري.

و قال أبو عبيد: سنة أربع و مائة توفي فيها أبو بردة، و يقال: مات سنة ثلاث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن إسماعيل (2).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قالا: قال أبو نعيم: و مات الشعبي - زاد أبو الحسن عامر بن شراحيل و قالا:- و موسى بن طلحة و أبو بردة سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى السّعدي، أنا منير بن أحمد بن الحسن الخلاّل، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم، قال:

قال أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة (3)،قال: و قال أبو نعيم.

ص: 60

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال:

قال أبو نعيم.

ح و أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه ثم.

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي، قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدّثني أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه (1)الصّفار، أنا أبو إسماعيل السّلمي، قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات أبو بردة سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه فيما بلغه قال:

مات أبو بردة سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي، أنا أبو عبد اللّه الأنصاري، أنا أبو جعفر الشيباني، نا هارون بن حاتم، نا الفضل بن دكين، قال: مات طلحة بن مصرّف سنة ست و مائة، و مات أبو بردة قبل طلحة بأيام.

قال: و نا محمّد بن عبيد الطّنافسي، قال: مات الشّعبي و أبو بردة في سنة واحدة، سنة أربع و مائة، و قال آخرون: سنة سبع و مائة.

ص: 61

سأبكيك بالبيض الرّقاق و بالقنا *** فإنّ بها ما يدرك الطالب الوترا

و لسنا كمن يبكي (1) أخاه بعبرة *** يعصرها من ماء مقلته عصرا

و إنا (2) أناس ما تفيض دموعنا *** على هالك منا و إن قصم الظّهرا

و لكنني أشفي الفؤاد بغارة *** ألهّب في قطري كتائبها جمرا (3)

و غلظ أمره و اشتدت شوكته، و أعيت الرشيد الحيل فيه، فاحتال عليه بأخ له كتب إليه فأرغبه، فشدّ على أبي الهيذام فقيّده و حمله إلى الرشيد بالرقّة، فلما دخل عليه أنشده أبياتا منها:

فأحسن أمير المؤمنين فإنّه *** أبى اللّه إلاّ أن يكون لك الفضل

فمنّ عليه الرشيد فأطلقه.

و قد ذكرت الأبيات الرائية لغير أبي الهيذام لصادر بن كامل بن برز يرثي بها أخاه ثور (4) بن كامل بن بدر العبسي (5)،و قيل في فتنة أبي الهيذام، و الصحيح أنها لأبي الهيذام.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز.

و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي بن يوسف عنه، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، نا أبو بكر محمّد بن مزيد بن أبي الأزهر، أنشدنا الزّبير بن بكّار لأبي الهيذام المرّي في أخيه:

سأبكيك بالبيض الرّقاق و بالقنا *** فإنّ بها ما يطلب الماجد الوترا

و لست كمن يبكي أخاه بعبرة *** يعصّرها من جفن مقلته عصرا

و إنّا أناس ما تفيض دموعنا *** على هالك منا و إن قرصم (6) الظهرا

قرأت بخطّ أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو العبّاس محمود بن محمّد بن

ص: 63

الفضل، أنا (1) حبش بن موسى، نا علي بن محمّد بن أبي سيف المدائني، قال:

كان أول خبر أبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم المرّي، و أول ما هاج الحرب بالشام في ذلك أن رجلا من بلقين خرج بحمارين عليهما حنطة له يريد به الرّحا بالبلقاء، فمرّ بحائط رجل من جذام أو لخم و فيه بطيخ و قثّاء، فتناول القينيّ منه، فقال صاحب الحائط : إليك عن متاعنا، فشتمه القيني و اتّخذا، فمضى القيني، فطحن ما كان معه، ثم انصرف و قد أعدّ اليماني قوما ليضربوا القيني، فلما مرّ بهم بارزوه (2) فقاتلهم، و أعانه قوم فقتل رجل من اليمانية، فطلبوا بدمه، و اجتمعوا و انضمّ بعضهم إلى بعض و الأمير بدمشق عبد الصّمد بن علي، فلما خاف الناس أن يتفاقم الأمر خرج رجال من أهل الحجى و الفضل ليصلحوا بينهم، فخرج من قريش ثلاثة نفر و من قيس ثلاثة، و من قضاعة ثلاثة، و من أهل اليمن ثلاثة، فأتوا القين فكلّموهم، فقالوا: الأمر إليكم، أعطوا عنا ما أحببتم، فأتوا اليمانية، فكلّموهم فقالوا: انصرفوا عنّا حتى ننظر فيما جئتم له، فانصرفوا إلى رحالهم، فلم يشعر القين إلاّ بالخيل تدوسهم، فناشدهم اللّه الوفد الذين سفروا بينهم فلم يقبلوا فقتلوا من القين ستمائة، و يقال ثلاثمائة، و أصيب معهم رجل من قيس يقال له البهلول، مرّ بنسوة على فرسه فقلن له: يا فتى إنّك لحسن اللّمّة و العدّة، كريم الغرس، فإلى من تدعنا، فنزل فقاتلهم (3) عنهم فقتل، فاستنجدت القين قضاعة و سليح فلم ينجدوهم، فأتى قيسا فاستنصرهم، فأجابه (4) و أجابه خمسون رجلا من كلب من بني عامر بن عوف، و أعانوه، فخرجوا إلى العواليك من أرض البلقاء، فقتلوا من اليمانية ستمائة و أتوا الربّة (5) فقتلوا من اليمانية ثمان مائة ثم انصرفوا، و كثر القتال بينهم، فالتقوا مرات، و عزل عبد الصمد بن علي عن دمشق، و قدم إبراهيم بن صالح عاملا عليها، و هم على ذلك الشرّ، فكان ذلك نحو من سنتين، و التقوا بالبثنية (6) فقتل من اليمانية ثمان مائة، ثم تداعى القوم بعد شرّ طويل إلى الصّلح، فاصطلحوا.

ص: 64

و وفد إبراهيم بن صالح إلى أمير المؤمنين، فقدم عليه و هو بالكوفة و معه عشرون و مائة رجل من أهل الشام، و كان كاتبه أيوب بن سليمان مولى لبني سليم، ثم ادّعى إلى الأنصار فاستمال إبراهيم و مناة، و قال: أنت قحطان اليمن، و إنما القحطان (1) رجل من قريش، و قال لهم: إنّما ظهر مروان بن الحكم على الضحاك بن قيس باليمن، و أنا (2)أجمعهم لك، فلم يزل به حتى صار صغوه مع أهل اليمن، فقدموا الكوفة و صغوه مع اليمن، و قد جنف على قيس، فدخلوا على أمير المؤمنين هارون بالحيرة، و قد أعدّ خطيبا من أهل اليمن للكلام، و كان يدعى به كل يوم فيتكلّم عنده، فلما صاروا عند أمير المؤمنين أمره إبراهيم بالكلام فقام فتكلم ساعة، نهض عبد الواحد بن بسر النصري فتكلّم و قطع على اليماني كلامه، و قال: يا أمير المؤمنين إنّا لم نأتك وافدين، و لكنا أتيناك مذنبين، مقرين بالإساءة معترفين، قد تحملنا الدّماء، فإن يعاقبنا أمير المؤمنين يعاقب مستخفين للعقوبة، و إن يعف (3) فأهل ذلك أمير المؤمنين لقرابته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و مكانه الذي جعله اللّه به و أخذ في هذا النحو، فأعجب أمير المؤمنين به و أثبته في صحابته، و وصل الوفد و انصرفوا، و كان في الوفد من قريش ثلاثة: إبراهيم بن واثلة بن عمر بن المطّلب، و الوزير بن يعقوب من ولد الضحاك بن قيس الفهري، و من قيس أبو الهيذام عامر بن عمارة المرّي، و أبو الورد و وزر ابنا جابر بن فراس المرّي، و خالد بن مجاشع المرّي، و ابن (4) الصّلت بن مسلم بن عقبة المرّي (5)،و مخلد بن علاط المرّي، و من بني كلاب: الرّيّان و ابن العذافر النميريان، و عبد الواحد بن بشر (6)النصري، و من ثقيف: عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الرّحمن بن أم الحكم الثقفي، و من اليمن: محمّد و يزيد ابنا معترف (7) الهمدانيان، و علي بن الحارث الحرشي (8)، و بشر بن كعب بن حامد العنسي (9)،و عبد العزيز بن هشام اللّخمي، و من كلب:

ص: 65

عاصم بن عمر بجدل، و خالد بن يزيد، و سليمان بن منظور، و الفيض بن عقفان (1)، و ابن عصمة بن عصام من بني عامر بن عوف من كلب، و جمع كثير، فوصلهم أمير المؤمنين و رجعوا.

و استخلف إبراهيم بن صالح ابنه إسحاق على دمشق، و ضم إليه رجلا من كندة كاتبا يقال له: الهيثم بن عوف، فغضب الناس، و حبس رؤساء من قيس و أخذ أربعين رجلا من محارب فضربهم بالسّياط ، و حلق رءوسهم و نحّاهم (2)،ضرب كل رجل ثلاثمائة و حبسهم و ضرب مولى لثقيف يقال له قطن (3) بالسياط حتى مات، فنفر الناس، و خرج غلام من ولد قيس بن العنبسي إلى زراعة له بالبثنية و معه رجل من ولد المسور، فلما كان في قرية لغسان عرفه ابن الخزرج الغسّاني فأخذوه و ذبحوه، و قتلوا صاحبه، فهاج الناس، و جاء أخو المقتول إلى ناس من الزواقيل بحوران فاستنجدهم فخرج دعامة بن عبد اللّه، و دحمان بن محمّد في عصابة من موالي قريش بعد أيام إلى الغوطة، فأتوا قرية تسمى كوكبا إلى جنب داريّا، فخرج ابن عامر بن حيّان العنسي (4)-و كان فارسا بطلا - يريد تلك القرية، فلما دخل القصر أخذه دعامة، فأسره ثم تلوّم فإذا رجل من طيّئ قد كان أصاب دما بحوران، فهرب فدخل القصر، فأخذه دعامة، فقتله و قتل العنسي (5) و خرج هو و أصحابه فطلبتهم خيل إسحاق بن إبراهيم ففاتهم و بلغ الخبر القيسيين عتمة، فقال لهم وريزة بن سماك بن وريزة العنسي تركت كليب بن عمر بن الجنيد بن عبد الرّحمن في بستان له، و عنده ضيفان له من قريش يشربون، فخرجوا إليهم، فقتلوهم و أصبح الناس نافرين، و جاءت أم الغلام إلى أبي الهيذام بثيابه بدمائها و هو بحوران، فألقتها بين يديه، فقال لها: انصرفي حتى انظر، فلست أريد أمرا على ظلمة، و لا أخبط خبط العشواء، نأتي الأمير و نرفع إليه دماءنا، فقد عرفناها، فإن نظر فيها و إلاّ فأمير المؤمنين - يعني ينظر في ذلك - و أرى رأيي، و أرسل إسحاق بن إبراهيم إلى إبراهيم بن حميد المروروذي، و هو عامله على حوران، أن أحمل إليّ أبا الهيذام، فقال له أبو الهيذام: إنما يريد القوم عنتي، فكتب إبراهيم بن حميد إلى إسحاق يعذر أبا

ص: 66

الهيذام، فكتب إليه أن أحمله و مخلد بن علاط ، و خريم بن أبي الهيذام، و ناس من بني مرّة فحملهم، فقدموا عليه، فلم يأذن لهم، فأقام أبو الهيذام في منزله، فقيل له: لو أتيته، قال: قد فعلت فلم يأذن لي و ظننته مشغولا فقلت: يخلو وجهه، و خرج ناس من الزواقيل فلقوا رجلا يقال له: غني و ابنيه كان مولى لعبد الملك فادّعته جرش و زوّجوه و كان من فرسانهم، فقتلوه و قتلوا ابنيه في النصف من المحرم ليلة السّبت، فيخرج ناس من كلب من ليلتهم إلى الحرجلة (1) فقتلوا فيها رجلا من بني سليم أو من بني كلاب.

و أصبح أهل اليمن فغدا منهم أربعمائة من أهل داريا، فدفنوا غنيّا و ابنيه فقال ابن حمية (2) و هو و رأس القوم: و اللّه لا أبرح حتى أدرك بثأري، و أغار على أهل تلفياثا (3)و هم جيران محارب أو غنيّ فقتل ثلاثة رهط من محارب، و أحرق فيها و أنهبها، فأقبل أهل تلفياثا إلى أبي الهيذام يركضون، فركب أبو الهيذام في أربعة فوارس و منه عشرة من الرجالة، فأتى باب إسحاق فنادى: أعزل عنا ابن عوف (4) فسرح إليه إسحاق (5) بن زياد بن جعفر العقيلي أبا الوجيه فقال له: ما لك يا أبا الهيذام أخلعت ؟ قال: لا و لكن أعزل عنا ابن عوف (6)،قال: لا نعزله، قال: يا كلب أما و اللّه لو لا شماتتهم بك لضربت عنقك، و اللّه لا أضعها على أنفي حتى تعزله أو أموت، و وضع يده على أنف البيضة، فرجع زياد إلى إسحاق فأخبره ثم خرج فقال: قد عزله و استعمل عليكم زيادا مولاه، فقال وصلته الرحم و جزاه اللّه عن رعيته خيرا، و انصرف فأرسل إسحاق إلى أهل اليمن: زعمتم أنكم أهل العدد و العز، و قد صنع بصاحبكم ما صنع، فاجتمعوا و أتوا أبا الهيذام من باب الجابية، فخرج أبو الهيذام في عشرة فوارس، فقيل له: القوم جمع كثير، و معك فتيان عزل لا يدرون ما القتال، قال: ما يدريكم أ بلوتموهم ؟ قالوا: لا، قال: فعند هؤلاء موت ناقع، قالوا: عدد القوم كثير، قال: يعين اللّه، و خرج إليهم، فحمل رجل من قريش يقال له عبد الرّحمن يلقب طون، و غلام لأبي الهيذام فصرعا

ص: 67

رجلين و أخذا فرسين و انهزم اليمن، فلم يتبعهم أبو الهيذام، و حال بينهم الليل فأتى أبو الهيذام السجون فأخرج من فيها من قيس و من اليمن، فأتاه رجل من جرش و ابن رمل السكسكي فرحب بهما أبو الهيذام و قال: أنتم الأصهار و الأكفاء، و إن ابن غوث ظلم عشيرتي و حبسهم، فأخرجت الناس جميعا لم أخصّ أحدا، و هذا شيء أقدمت (1) عليه فيما بيني و بين أمير المؤمنين، فإن عفا عني فبفضله و إن عاقبني فذاك، قالوا: نخاف أن تغير علينا، قال: ما ذا في دهري أن يركب، فانصرفا و قالا: ما على أبي الهيذام سبيل إلاّ أن نظلمه، فقالت اليمانية: نحن أهل الثروة و العدد و العزّ فتخرج مضر من الشام، فلا يدعوا لهم داعية، فاجتمعوا و استنجدوا، و هم أجمع دارا من قيس، قد ملت كلب البقاع و الجولان (2)،و هما من دمشق على صدر يوم، فأسرعوا إليهم و جاءوا بعدد كثير و أرسل أبو الهيذام إلى المضرية، فكان أول من أتاه بنو نمير قد عقدوا لبشر بن أزهر الجدلي، و كان قد قدم من العراق، فبلغه الخبر و هو في محلة بني نمير، فعقدا له و هو من الأبطال عليهم، فأتى أبا الهيذام يوم الأحد عند العصر، فلم يكن بينهم قتال، و بعث أبو الهيذام و هم بناحية سعارة (3) مما يلي القين، فأتوه يوم الاثنين و أتاه (4) من مسرعاتهم أربعة فوارس: دعامة مولى لقريش، و المعتمر بن حرب، فأتوه و أهل اليمن يقاتلون أبا الهيذام عند باب توما، فحملوا على الناس، فقتلوا أربعة، قتل كل رجل رجلا، فانهزموا و اتّبعوهم حتى انتهوا إلى ساباط ، و قد قطع الطريق لكنيسة توما، و قد كانت اليمانية خلفوا عندها رجالة و مرامية، فرموا خيل أبي الهيذام، فقال أبو الهيذام: أحرقوها، فأحرقوا الكنيسة، و حالت النار بين القوم، فانصرفوا و عدت (5) اليمانية إلى قرية لقيس يقال لها حلق بلتا (6) بالقرب من دمشق، فأرسل أبو الهيذام الزواقيل و قد توافوا عنده، فقاتلهم (7) فهزموه، ثم ليمانية ثم انصرفوا، فلقوا ابن معتوف عند حب الأحمر فقاتلهم

ص: 68

فهزموه، ثم أتاهم الصريخ: أدركوا باب توما، فأتوهم فهزموهم يومئذ في أربعة مواطن، ثم رجعوا إلى أبي الهيذام.

فلما كان يوم الأربعاء أرسل إسحاق إلى أبي الهيذام ابن أبي شيبان العنسي:

أقسمت عليك ألاّ كففت اليوم، فقال أبو الهيذام: ما أكره القتال إليّ أن تركت، و انصرف، و أرسل إسحاق إلى اليمانية قد رددته عنكم فدونكم فأغيروا فإنه غارّ، فأقبل القوم منسلين حتى أتوا باب الشرقي و المسلحة لبني نمير يومئذ، عليهم غلام من بني عبس يقال له ابن كامل،[فقتل ابن كامل] (1) و انهزم النميريون و قتل أبو العوجاء و ابنه من بني مازن بن صعصعة، و دخلوا المدينة، فأحرقوا دارا و عليهم يومئذ ابن بحدل، و ابن معتوف (2)،و أتى الصريخ أبا الهيذام نصف النهار، و هو قابل فركب فزعا في فوارس من الزواقيل من قريش: المعتمر بن حرب، و دعامة و دحمان، و من بني مرة:

خريم بن أبي الهيذام، و وزر بن جابر، و مخلد بن علاط ، و مولى لحبيب بن مرّة، و أحمد بن أيوب و إخوته و فرسان بشر بن أزهر، و بطيط الفزاري، و مرّة العكّي، و كعب الأسدي، و مصبح الأسدي، و حمدون و مرحبا و منقذ السّلميون، فلما لقوهم حملوا عليهم، و اعتزوا و انتموا فقتل كل رجل رجلا، فانهزم أهل اليمن و اتبعهم أبو الهيذام في فوارس من فوارسه حتى انتهوا إلى بيت البلاط (3) على فرسخ من دمشق، و قتل من فرسانهم يومئذ الحارث الهمداني، و رجع أبو الهيذام فقيل له: إنّ لهم جمعا على باب توما، فأتاهم فهزمهم، حتى انتهوا إلى بيت لهيا (4)،و قتل منهم أربعة و عشرون رجلا ثم رجع إلى باب الجابية يريد المدينة فأحرق اليمانية دورا على باب الجابية، فلم يقدر أن يقدم عليهم لمكان النار، و قد أخذت جنبتي الطريق فوقف أبو الهيذام حتى اختلط الظلام، ثم دعا دعامة، فقال: احمل عليهم، فحمل عليهم ناسا (5) عن يمينه و شماله و معه فرسان (6) حتى خالطوا القوم، فصرعوا منهم ناسا، و أخذوا ستة أفراس و قتلوا

ص: 69

رجلين، فانهزموا، و أفلت ابن الحارث بن عبد الرّحمن الحرشي (1) بطعنة. و أقام الناس من يوم الخميس إلى يوم الاثنين.

فلما كان يوم الاثنين جمعت اليمن و جاءهم أهل الأردن و أهل الجولان و البقاع و جاءت معهم كلب: بنو عليم و بنو عبد اللّه، و بنو بلخ (2)،و هم متساندون، و جاء وريزة بن مالك العنسي، و أحمد و يزيد ابنا معتوف (3)،و ابن الحارث الحرشي (4)،و ابن عصمة بن عصام الكلبي، و ابن الغمر السّكسكي، و رئيسهم وريزة، و أتى الخبر أبا الهيذام، فأرسل في الوجه الذي كان يرى أنهم يأتونه (5) منه، فلم يروا أحدا و أقبلوا من ناحية بستان إبراهيم بن صالح، و فيه شجر جوز دوح عظام تظلّ الشجرة مائتي رجل، فاسندوا رماحهم في أضعاف الشجرة، فلم يرهم ربيئة أبي الهيذام، و أبو الهيذام قد أمن ذلك الوجه لأنه سدّ و بناء فلما انتصف النهار و لم ير شيئا أمر أصحابه فدخلوا المدينة، و دخل معهم و خلف دعامة في سبعة فوارس، و إسحاق في قبة له ينظر، فلما رآه قد دخل أمر بذلك السدّ فهدم، و أرسل إلى اليمانية: دونكم، فخرجوا من السدّ، فحملوا على دعامة فدخل المدينة، و أبو الهيذام واقف عند باب الصغير، و دخل اليمانية المدينة، فصاحوا بالنساء، اخلفن و حمل (6) على أبي الهيذام، فلم يتحلحل، و قال أبو الهيذام لبيهس و دعامة: اخرجا في رفق لعلكم تأتونهم من ورائهم، فخرجا في فوارس فلم يشعروا بهم إلاّ و أعلامهم من ورائهم، فتنادوا: الكمين الكمين، فانهزموا و تلقى أبو الهيذام رجلا من حجور، صاحب علمهم فضربه فوقع سيفه في معذّرة فرسه، فأسرع فيه و شبّ الفرس فضربه أبو الهيذام ففلق (7) هامته، و انهزموا حتى انتهوا إلى بستان عاتكة عند دار الحجّاج، فدخلوا البستان و بقي خمسون من حماتهم، فنادوا أين يا أبناء الحرائر؟ فحمل عليهم دعامة في خمسة فوارس فانهزموا فأقحموا ثغرة البستان، و اتبعهم فانتهوا إلى ثغرة أخرى، فناداهم: ألقوا أنفسكم، فألقوا أنفسهم (8)،فأخذ ثمانية عشر

ص: 70

فرسا، و قوي أبو الهيذام، و أقام الناس إلى يوم السبت، و لم يعرض لإسحاق.

فلما كان يوم السّبت لمستهل صفر قدم إبراهيم بن حميد المرورّوذي من حوران في جنوده، و ضم إليه إسحاق جندا، فعسكر عند قصر الحجّاج من موقف الإبل إلى مضمار أهل دمشق، فأقاموا إلى يوم الاثنين، و أوقد أبو الهيذام على مانع خلاطه و هو جبل، و أوقد أهل اليمن على جبل دير مران (1)،فلما كان يوم الثلاثاء جاءت القين تنصر أبا الهيذام، و جاء عطية السّعدي مددا لأبي الهيذام من حوران.

فلما كان يوم الخميس جاء ابن حمير في اليمن من الأردن، فنزل داريّا و إلى جانبهم قرية لقيس يقال لها: بلاس (2)،فاغار عليهم، و قد كان أهل داريا أعطوهم ذمة فأغار و أحرق، و جاء أهل بلاس يركضون إلى أبي الهيذام معهم دروع النساء و نواصيهن، فدعا ابنه خريما فعقد له و وجّهه إليهم، و كانت القين نزلت راوية (3) قرية لقيس عليهم ابن الرّميح، فبلغهم خبر أهل بلاس، فخرجت القين مبادرة لخيل خريم فتوافوا جميعا فحمل خريم من الشرقي و ابن الرّميح من الغربي على ابن حمير، فانهزم ابن حمير و قتل أصحابه و أحرقوا في داريا دورا، ثم رجعوا إلى أبي الهيذام، فلما أصبح أبو الهيذام يوم الجمعة وجه إلى داريا فانتهبوها و سقط يومئذ وزر بن جابر عن فرسه، فمات، و كان من فرسان قيس، فرجعوا فأقامت القين إلى يوم الاثنين ثم انصرفوا و لم يشهدوا مع أبي الهيذام وقعة غيرها، و قد أصابوا من داريا، فلم يسألهم أبو الهيذام عن شيء منه، فلما انصرف القين أغار ابن معتوف (4) على قصر لعثمان بن عمارة أخي أبي الهيذام في قرية يقال لها القطيعة، فأحرقه و هدمه.

فسار أبو الهيذام يوم الثلاثاء إلى بيت الآبار (5) فيه أشرافهم، فهزمهم و أحرق ما حوله.

ثم سرح يوم الأربعاء إلى عين ثرماء (6) على فرسخ من دمشق، و أخرب قرى ابن

ص: 71

معتوف (1) و قصوره و انصرفت خيله تريد بيت لهيا، فلقيهم بنو معتوف (2)،و ابن المعتصم الكلبي، و بنو الحارث الحرشي (3) على قنطرة يقال لها: الميطرون على خيل أبي الهيذام ابنه خريم، غلام حين خرج وجّهه فقاتلهم فقتل من فرسان اليمن رجلا يقال له أسعد، و أقام الناس خمسا، ثم إن ابن معتوف (4)،و ابن المعتصم أتوا ربضا من دمشق يقال له الفراديس، و أتاهم أبو الهيذام (5) فقاتلهم بمرج الدحداح، فانهزموا و أحرق أبو الهيذام الأوزاع و مقرى (6) و خمس قريات و أقام الناس ثلاثا ثم عادت اليمانية، فأتاهم أيضا أبو الهيذام، فهزمهم و أحرق ما بقي من بيت لهيا، و أنهبها، فأرسلت إليه ابنة الضحاك بن رمل السكسكي: إن رأيت أن تكتب لي و لأهل بيتي أمانا، فقال لرسولها - و هو مولى لها - مل لها: نعم و نعمة عين وددت أن طلبتك كانت في قومك جميعا، و دعا ابنه خريما فقال: يا بني لا تحقرن دمي (7)،فخرج خريم فذكر لواءه على بابها، فلم يذهب لها و لا لأحد من أهل بيتها قليل، و لا كثير، فأصبح من الغد، فأرسل دعامة إلى ابن بحدل فقاتله، فانهزم ابن بحدل حتى أتى حمص و سرح بشر بن أزهر الجدلي، إلى عقرباء (8)فأحرقها و سرّح حمدون السّلمي إلى قرى حكم فأنهبها فلما رأت ذلك اليمن أتاه ابن خارجة الحرسي (9) و أبو عزرة الخشني (10)،فسألاه أمانا لقرى جرش فكتب أمانا بالبيت البلاط ، و بيت قوفا و الحديثة (11) و جسرين و أتاه الأوزاع، و الأوصاب و مقرى و ساجد و كفرسوسيّة (12) و الحرجية و الحميريون (13)،و صنعاء (14)،فسألوه الأمان، فأمن نيفا و ثلاثين قرية، و كتب لهم كتابا.

ص: 72

من عامر بن عمارة لأهل قرية كذا و كذا: أن عليكم العتاق و الطلاق، إن غششتم معدّيا في سرّ و لا علانية، و أن توالوا من والاهم، و يعادوا من عاداهم، و يقاتلوا معهم من ناوأهم، فإن نكثتم أو غيّرتم أو نقضتم فقد و جبت عليكم الأيمان، و سفك اللّه دماءكم و لا عهد لرجل منكم و لا ذمة عندي.

فمكثوا خمسة عشر ليلة أو قريب من ذلك قد أمنوا، و سكن الناس و فرّق أبو الهيذام جنوده، فانصرف بشر بن أزهر إلى حوران، و مخلد بن علاط ، و ابنه خريم بن أبي الهيذام فانصرف أهل حوران و أهل القرى و بقي في نفر يسير من أهل دمشق، فطمع فيه إسحاق و الجنود، و جاء أهل الأردن و فلسطين إلى إسحاق بكتاب أمير المؤمنين، و قيل لإسحاق: لم يبق مع أبي الهيذام أحد فأعطى القواد السلاح و الأموال ليواقع أبا الهيذام، فأتاه العذافر رجل من الأزد و خاله عليّ السكسكي، فقال لإسحاق: أنا أكفيك الأمر، فأجازه بثلاثمائة دينار ليلا، و كان من فرسان أهل خراسان، ثم أصبح الناس و هم لا يرون أنه يكون بينهم قتال، فخرج تسعة فوارس لأبي الهيذام إلى الراهب، فأتوا منزل رجل يقال له ابن عقيبة، ادّعى إلى اليمن، فنذر بهم، فخرج إلى عسكر إبراهيم بن حميد، فتلقاه العذافر فقال: ارجع أنا أكفيك، فرجع فنادى العذافر في أهل خراسان فاتّبعه نحو من ثلاثمائة، فخرج إلى فوارس أبي الهيذام الذين بالراهب، فلما لقوهم شدّوا عليهم فانهزم العذافر و أصحابه، و رجع فوارس أبي الهيذام إليه، و نشبت الحرب بين أبي الهيذام و الجند من صلاة الظهر حتى أمسوا، و شدت فوارس لأبي الهيذام على الجند فجالوا طويلا، ثم تراجع القوم، و انصرف الجند عن أربعمائة جريح، و لم يكن بينهم قتل و ذلك يوم الجمعة النصف من صفر، ثم أصبحوا يوم السبت، لم يكن بينهم حرب حتى اصفرّت الشمس، فلما اصفرّت خرج إسحاق فناهض المدينة، و أبو الهيذام في سبعة و ستين فارسا، فقاتله عامة الليل، و أوقد أبو الهيذام على مانع خلاطه و أرسل إلى محلة لقيس فأصبح أبو الهيذام يوم الأحد و قد أتاه ثلاثة فوارس، و غاداه إسحاق في اثني عشر ألفا و خيل أبي الهيذام سبعون فارسا، و جاءت اليمانية مع الجند بما لا يحصى عدده، فأتاه إسحاق من باب الشرقي، و جاء العذافر من باب الجابية، فأحرق مسجدا (1)على باب الجابية، فقيل ذلك لأبي الهيذام، فقال: دعوهم حتى يستوجبوا الخزي

ص: 73

و العذاب، و حلف العذافر بالطلاق و العتاق ألاّ يذوق طعاما و لا شرابا حتى يدخل دمشق، و تقدم حتى لزق بالباب، فخرج أبو الهيذام و قال لفرسانه: انزلوا، فنزلوا و مشوا، فضاربوهم على الباب حتى أزالوهم عنه، و نزل العذافر فخرج إليه دعامة، و رمى رجل من أصحاب أبي الهيذام بحجر فأصاب رجل العذافر فاضطرب و طعنه دعامة في حلقه فصرعه، و حملت الخراسانية و اليمانية ليحملوا العذافر فرمى دعامة بالرمح و شدّ عليهم بالسيف و دخل بين رماحهم، فلم يزل يقاتلهم حتى انفرجوا، و جرّ برجل عذافر حتى أدخله إلى أبي الهيذام، فقال له أبو الهيذام: يا ابن اللخناء أحلفت أنك لا تطعم طعاما و لا تشرب شرابا حتى تدخل دمشق بالسّيف ؟ قد لعمري بريت يمينك، أجهزوا عليه، فقتلوه، فأرسل إليه إسحاق و صاحب السكة و هو خال عذافر: بعنا جثته بعشرة آلاف، او واره، فقال: أما و اللّه حتى تعرقه الكلاب فلا، فانصرفوا.

فلما كان يوم الاثنين قدم عبد العزيز العمري من ولد عمر بن الخطاب دمشق في أربعين رجلا من قريش و غيرهم يريدون الغزو، فقالوا: لو أصلحنا بين هؤلاء كان أعظم أجرا، فأتى العمري أبا الهيذام، فكلّمه فقال له: الأمر إليك فاحكم بما شئت، و إن لزمني الضيم، فأتى اليمانية فكلّمهم (1)،فقالوا: الأمر إلى إسحاق، فأتى إسحاق يكلّمه، فأبى، ثم أجابه فمشى بينهم و بانت خيل أبي الهيذام، فأقام العمري يختلف بينهم، و أقبل ابن بجدل من حمص قد استنجدهم و عليهم ابن معمّر الطائي، فنزل داريا، و العمري في الصّلح حتى يكتبوا بينهم كتابا، فيخرج ابن المعمّر بأهل حمص فيغير على قرية لتغلب يقال لها حمنا مع الفجر فقتل من أدرك، و أحرقها، فأعانه ناس من بني نمير فهزمهم ابن المعمّر و اتبعهم فقتل كلّ من مرّ به حتى انتهى إلى حولان (2) قرية لغسان، و خرج شيوخ من بني تغلب إلى أبي الهيذام قد غمسوا دروع النساء في الدماء فحملها أبو الهيذام إلى العمري، فألقاها بين يديه، فقال: هذا فعلهم، و نحن في الصلح، فركب العمري و مضا، و دعا أبو الهيذام ابنه خريما فعقد له و قال: لا ترجعن إليّ حتى تلقى جمعهم الأعظم فتموت أو تظفر، و دعا ابنه الهيذام فعلا جبلا يقال (3) له برزة، و دعا

ص: 74

دعامة مولّى لقريش فقال: إنّما كنت أحسيك الحساء لمثل هذا اليوم، و ضمّ إليه مرّة العكبي (1) و قال لابنه خريم: أعاهد اللّه يا ابن اللّخناء لئن رجعت إليّ منهزما لأضربن الذي فيه عيناك، فسار دعامة في ميدان دمشق، و سار أبو الهيذام من ناحية برزة، و مضى خريم فانتهوا إلى حولان (2) عند العصر، و سبقهم خريم و القوم بحولان (3) على ميمنته نصر بن غالب الأشجعي و على ميسرته (4) سوار الكلابي، فخرج خمسة و عشرون من الزواقيل فيهم كعب الأسدي و معتمر القرشي، فحملوا عليهم فقتلوا منهم أربعين رجلا، و انهزمت اليمانية فصاروا إلى حصون أربعة في حولان (5) ففتح خريم حصنا في يومه ذلك، ثم باتوا في صكّا، و غاداهم خريم و قد هرب منهم ناس كثير، و جاءهم الهيذام حين أصبحوا، و قد تخيّر ناس كثير ممن كان هرب فقتلوا، و أشرف على الهيذام أهل الحصون، فقالوا: يا حسن الوجه، الأمان، قال: من خرج إلي فهو آمن، فخرج إليه ناس كثير، فمن كان في ناحية الهيذام أمن، و من كان في ناحية خريم قتل، و ولي القتل التغلبيون و هم موقورون فلم يبقوا على شيء، و كان أكثر القتلى في أهل حمص، و قتل ابن المعمّر الطائي، و عبد الرّحمن بن عطية الغساني، و حرقت الحصون، و انصرفوا، و وجه أبو الهيذام حمدون السّلمي فأحرق قرى اليمن في الغوطة داعية، و بيت سوا، و حمورية، و حجراء، و زملكا، و جواره، و عربيل، أرزونا، و دقانية و بيت قوفا، و بيت أبيات، و قرى كثيرة، ثم عادوا إلى داريا، فدمّر عليها و لم يدع فيها شيئا، و أراد أن يحرق ما حولها فجاءت عامر بن عوف و القين و سليح فسألوه بالرحم، فكف عنهم ثم مكثوا خمسة و سبعين يوما.

فلما كان مستهل ربيع الآخر قدم السّندي في الجنود فنزل على ليلتين من دمشق، فأتاه أهل اليمن بالقريتين (6)،و قالوا: قد خلع أبو الهيذام فأقبل على بعثته حتى نزل مرج عذراء، فأتاه بنو نمير، فأخبروه أن أبا الهيذام على الطاعة، و سرّح أبو الهيذام حمدون السّلمي، و محفوظا المحاربي إلى السّندي، فأخبروه بطاعة أبي الهيذام، فأقبل حتى دخل دمشق من ناحية الجبل، و إسحاق في دار الحجّاج فأتاه السندي، فدسّ إسحاق

ص: 75

قوما من الجند لينشبوا الحرب و يغري السّندي بأبي الهيذام، و قال لهم: إذا خرج السندي فشدّوا على أبواب المدينة، و أرسل أبو الهيذام خمسين رجلا من مشيخة قيس ليخبروا السّندي بعذره، فأقام السندي مليا عند إسحاق و ذلك بعد العصر، و أصحاب السّندي على بعثته و كان في عشرين ألفا فلما خرج السندي من عند إسحاق شدّ القواد الذين أمرهم إسحاق على أبواب المدينة، و علوا الحيطان، فرجع الخمسون الذين وجّههم إلى أبي الهيذام، فقال حمدون و محفوظ لأبي الهيذام: دعنا نشدّ عليهم، فقال:

لا تفعلوا فإن هذا ليس عن أمر السّندي، هذا شيء فعله إسحاق و اليمانية، فلا تعجلوا، فأمر بمصلّى، فألقي له و اضطجع عليه، فإذا رسول السندي قد أتاه، فقال: إنّي لا أريد قتالك، و لم أؤمر بذلك، فكف أصحابك، فقال أبو الهيذام لرسوله: و نحن أيضا لا نريد قتالك، فرجع رسول السّندي و قال أبو الهيذام لأصحابه: كيف ترون ؟، و كفّ السندي الجند و قد قتل منهم خمسة و أقام ليلته.

قرأت بخطّ أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو العبّاس محمود بن محمّد، أنا حبش (1) بن موسى، نا علي بن محمّد المدائني، في خبر أبي الهيذام قال:

فلما أصبح أرسل السّندي قائدا من قوّاده يقال له بسطام بن ربيعة في ثلاثة آلاف، فأخرج أبو الهيذام ألف رجل كلهم معلم قد أقلبوا البيض، فلما رآهم القائد رجع إلى السّندي، فقال: أعط هؤلاء ما أرادوا، فلا و اللّه ما رأيت [مثل] (2) هيئة هؤلاء قط ، قد رأيت قوما الموت أحبّ إليهم من الحياة، فأرسل السنديّ إلى أبي الهيذام إنّي معطيك ما أردت، فبعث أبو الهيذام إلى أهل دمشق، اختاروا لأنفسكم إن شئتم خرجت حتى أردّ عنكم السّندي أو أموت (3)،و كان أبو الهيذام في أيام الفتنة داخل مدينة دمشق، متغلب عليها، و إسحاق بن إبراهيم بن صالح خارج باب الجابية في قصر الحجّاج، فقال أهل دمشق لأبي الهيذام: نحن على الطاعة، و إنما بغى علينا قوم فقاتلناهم، و العافية أحبّ إلينا، قال أبو الهيذام: فخذوا لأنفسكم، و أرسل ابنه الهيذام إلى السندي ليتوثق منه، فقالوا له: لا ترسل ابنك فإنا لا نأمنه عليه، قال: أمّا و اللّه إنّه لأعزّ الخلق عليّ و لكن أغرّر

ص: 76

به لأحتاط لكم، فإن و فى له القوم فذاك، و إن غدروا ناصبتهم الحرب، فأرجوا أن يقتل اللّه السّندي و إسحاق و أبا إسحاق و أم إسحاق، و قال لابنه: انطلق، فأتى الهيذام السندي فرحب به و أدناه، و ردّه إلى أبيه فجاء أهل دمشق إلى السندي، فأعطاهم ما أرادوا فتجهز أبو الهيذام يوم الأحد إلى الأحد الآخر، ثم خرج يوم الاثنين ضحوة في عدة لم ير الناس مثلها، معه خيوله، معه تسعة آلاف فارس معلم، فاجتمعت خيوله ثم أتى قرية لفزارة يقال لها راوية فنزلها و هي على فرسخ من دمشق.

و ولي السنديّ دمشق بأحسن ولاية فأتته اليمانية فقالوا: خرج أبو الهيذام بدمائنا و أموالنا سالما، قال: فما أصنع به ؟ لا أقوى على محاربته، فإن أردتم قتاله لم أمنعكم، فدونكموه، فلعمري إنه لمضجر لكم، فلم تقاتلوه، و أتى أبو الهيذام قرية لقيس يقال لها: براق (1) ثم سار إلى حوران، و أقام السندي ثلاثة أيام، و قدم موسى بن عيسى واليا على دمشق فولّى شرطه إبراهيم بن حميد المرورّوذي، و أقام بدمشق عشرين يوما، و أبو الهيذام بحوران يظهر أحيانا، و يختفي أحيانا فبلغ عيسى (2) بن موسى فخرج إلى حوران في أشراف أهل دمشق و معه من قواد خراسان هرثمة بن أعين و السندي رجاء أن يأخذ أبا الهيذام و حذره أبو الهيذام فلم يظهر و طلبه موسى بن عيسى طلبا معذرا، و قال للهيذام:

لو كان أبوك تحت قدمي ما رفعتها عنه و ألطف موسى الهيذام فكان أول داخل و آخر خارج، فأقام خمسين يوما بحوران، فطلب (3) أبا الهيذام طلبا معذرا رجاء أن يصيب منه غرة فلم يقدر عليه، فانصرف إلى دمشق و استعمل على حوران سعد الطلائع، و خلّف معه ثلاثة آلاف من الجند و فرّق أبو الهيذام أصحابه، و رجع الناس إلى عشائرهم، و بقي أبو الهيذام في فوارس من حماة أصحابه، فجاء أبو الورد بن رياح (4) بن عثمان المرّي إلى موسى بن عيسى فقال: ولّني حوران و أجيئك بأبي الهيذام، فولاه و أمر سعد الطلائع بطاعته، فطلب أبو الورد أبا الهيذام طلبا سديدا فخرج أبو الهيذام إلى بلاد كلب حتى بلغ ماء يقال له الأحوى، و سرّح موسى في طلب ابن منظور الزهيري، و بلغ ذلك أبا الهيذام فرجع إلى حوران ثم دخل إلى منزله ليلا في بصرى، و جاء قوم فأخبروا أبا الورد

ص: 77

و سعدا (1)،فساروا في ثلاثة آلاف و أبو الهيذام في داره معه ابنه خريم و غلام له أسود، فقال لجاريته: جيئيني ببدرة أقسمها بين أهلي، فإنه قد حضرني رأيي السّاعة، و قال لابنته:

يا بنية طيبيني، فجاءته بغالية، فجعلها في رأسه، و قال لها: يا بنية كم من متمن لرأس أبيك، و جاءته الجارية ببدرة، فقال: إنّي لأسمع صوت طبل، قال: قائد ركب، فلم يشعر إلاّ بمحمّد الختّلي على الحائط قد تسوّر عليه و الجنود قد أحاطت بداره، و قام إلى سيفه، و قال: عذرا يا بني اللخناء، و جاءت ابنته بالدرع فألقتها في عنقه و حمل على الختّلي و كان من أشدّ فرسان أهل خراسان فاختلفا ضربتين فضرب أبو الهيذام وجهه فصرعه، و وقعت ضربة الختّلي في علقه فلم يغن شيئا، و قال لابنه خريم احتز رأسه، فاحتز خريم رأسه، و رمى [به] (2) إلى الجند، فولّوا هاربين، و قالوا: لم يصنع هذا أبو الهيذام إلاّ و معه فرسانه، و قال أبو الهيذام لأهله: ارفعوا رايات، فرفعوها و أظهروا السّلاح، و خرج أبو الهيذام إلى دار له أخرى فيها دوابّه، فركب و ركب ابنه و غلامه، و خرجوا على الناس و هم منهزمون فاتبعوهم حتى انتهوا إلى ملعب الروم، حصن في مدينة بصرى، و تسامعت خيل أبي الهيذام فجاءوا من كل وجه حتى تكامل عنده عدة فحاصرهم في ذلك الحصن يومه كله فلما أمسى مضى إلى حوران و كان أبو الورد ليلة سار إلى أبي الهيذام كتب إلى موسى بن عيسى بالخبر، فأرسل ابنه في ألف فارس و قال له أقبل دوابّك حتى تصبّح بصرى، فتأخذ أبا الهيذام فيكون لك ذكره، و كتب موسى من ساعته إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد إني قد قتلت أبا الهيذام و أنا باعث برأسه، فلما أصبح موسى أتاه الخبر، ثم لم يلبث إلاّ عشرة أيام حتى عزل، و استخلف عبد السّلام بن حميد المرورّوذي، و سار أبو الهيذام إلى أبي الورد فأرسل أبو الورد إلى أهل بيته إلى عبد الواحد بن مجاشع، و خالد بن مجاشع، و أبي الورد بن الوليد بن عثمان و جماعة من أهل بيته، قال: اخرجوا إلى أبي الهيذام فكلّموه، فخرجوا إليه و طلبوا إليه، و سألوه أن يعفو عنه، فقال: إن جاءني فوضع يده في يدي رأيت رأيي، قالوا: فإنا نأتيك به، فسار أبو الهيذام إلى بصرى و جاء أبو الورد في خمس مائة من أهل خراسان فلما كان بينه و بين بصرى نصف فرسخ لقيته خيل أبي الهيذام و دنا هو و ابنه خريم و غلامه و فارسان معه، و جاء أبو الورد و جعدة، و كثير بن الأشعث المرّي عليهم

ص: 78

السّلاح، و كان في نفس أبي الهيذام عليهم شيء، فوقفوا بين يديه فقال: يا جعدة ضع سيفك قال: نعم، جعلت فداك، فما تقلدنا السيوف إلاّ بك و بأهل بيتك، ثم قال لأبي الورد: يا مسروق بني رياح (1) أقلت إنّ رياحا محل (2) بحبيب بن مرة أيام فعل ما فعل، فأحببت أن تخلف أباك في لؤمه، أحجم أهل اليمن عن طلبتي و تكرم أهل الفضل من غيرهم، و تجرّدت أنت لي يا مسروق بني رياح ؟ ضع سيفك، قال: نبطي أنا فأضع سيفي، قال: يا ابن اللخناء و ترادّني أيضا، اعقر فرسه فعقر به، و ضربه فقتله، ثم قال: يا سكين، خذ ثأرك من جعدة، فقام سكين بن ربعي بن سلاّم، فقتل جعدة بن عبد السلام بن سلاّم، ثم قال لكثير: يا ضبع فزارة أما و اللّه لو لا شأنك لألحقتك بصاحبيك، و مضى أبو الهيذام إلى دمشق فنزل صكّا، و أرسل إلى عبد السّلام بن حميد:

إنّك آمن، إنّما خفت على أهل دمشق أن يغير اليمن عليهم، فإذا (3) رأيت قوتك و ضعفهم فأنا منصرف.

قال: و جاء ثلاثمائة من أهل خراسان إلى سعد الطلائع و إلى عبد السلام فقالوا:

سرّحا معنا خيلا فنحن نقتل أبا الهيذام فسرّحا معهم جندا في عشر من شهور رمضان، فلحقوا أبا الهيذام قبل أن يدخل حوران في قرية يقال لها: جمرين (4) في طرف اللجاة، فقاتلوه فقتل منهم ثمانية عشر نفسا، و قتل يومئذ غلام أبي الهيذام و رجل من محارب، فدعا دعامة القرشي، و بيهس الفزاري، فعهد إليهم و أوصاهم بما أراد و مضى. و ذلك لعشر بقين من شهر رمضان سنة سبع و سبعين و مائة. و قال قوم: أتاه كتاب من أخيه مع أولئك الفرسان يناشده اللّه إلاّ كفّ عن القتال و لم يحدث حدثا، ففعل، و مضى مع أولئك النفر إلى أخيه، و أمر أصحابه بالتفرق فكان آخر العهد به.

قال: و كان غلام يقاتل مع القيسية، فكانت أمه تنهاه، فكان يأبى، فأتاها يوما و قد شدخ رأسه فجعلت تولول و تصيح، فقال لها ابنها: ليس عليّ بأس، قد رقاني (5) أبو الهيذام.

ص: 79

قال: و كان أبو الهيذام يخرج إلى الجماعات الكثيرة يباشر القتال بنفسه، فقيل له:

لا تفعل، فقال: اسكتوا إني رأيت في المنام إبليس وضع برنسه على رأسي فأنا لا أقتل.

قال: و قتل مع أبي الهيذام برز (1) بن كامل القيسي و كان من فرسانه.

قال أبو الحسين الرازي: هذه رواية المدائني في أمر أبي الهيذام.

و أمّا في رواية الدمشقيين ففيه زيادات كثيرة على ما حكى المدائني:

ذكروا أن في اليوم الذي قاتل فيه أبو الهيذام حتى بلغ قصر الحجّاج و فيه الأمير إسحاق بن إبراهيم، قالوا (2):فشدّ عليهم الهيذام، و خريم ابنا أبي الهيذام و مولى لبني أمية يقال له: عبد الرّحمن (3) بن سعيد، و عبد لأبي الهيذام أصغر يقال له: سابق.

فهزموا اليمانية حتى بلغوا دار الحجاج و فيها إسحاق بن إبراهيم، و قتلوا منهم فأثخنوا في القتل، فقال في ذلك عمرو بن واقد مولى ابن (4) أبي سفيان:

لم أر كالهيذام في الناس فارسا *** صريحا و لا عبدا شبيها بسابق

كأنهما صقران حلاّ حمائما *** أتيحا لها في الجو من رأس حالق (5)

فولت بنو قحطان عنّا كأنهم *** هنالك ضأن جلن من صوت ناعق

ثم جمعت اليمانية جمعا كثيرا ثم ساروا إلى دمشق حتى أتوها من ثلاثة أبواب منها: باب الجابية، و باب توماء، و باب كيسان، و خرجت المضرية، فاقتتلوا قتالا شديدا [حتى كثر القتل و الجراح في الفريقين، ثم انهزمت اليمانية، و تبعتهم مضر دخلت بعض قراهم، فأنهبوها و حرقوها، ثم إن اليمانية جمعوا جمعا عظيما، و رأسوا عليهم عاصم بن (6) بحدل الكلبي، ثم أتوا مدينة دمشق من بابها الذي يدعى باب كيسان، و خرجت إليهم المضرية، فاقتتلوا قتالا شديدا] (7) و قتل ملأ من الفريقين

ص: 80

-و أصيب يومئذ فارسان من قيس كلاهما كان قائدا: برز (1) بن كامل بن صادر القيسي من ولد قيس بن زهير، و رجل من بني مازن، ثم انهزمت اليمانية، و كان ممن قتل منهم يومئذ نحو من عشرين رجلا من بني بحدل و الحارث بن سعيد الحجوري من همدان و عم معتوف (2) بن يحيى و كان فارسا قائدا في نحو من ثلاثمائة من أفناء قبائل اليمن، و هرب رأسهم عاصم بن محمّد بن بحدل (3)،فلحق بالخليفة ببغداد.

ثم جمعت اليمانية جمعا آخر و رأسوا عليهم وريزة بن سماك العنسي ثم أتوا دمشق من باب الجابية قد نشروا راية عنس التي يقال لها: العروس، فخرج إليهم أبو الهيذام في المضرية، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن اليمانية علوا على ثغرة من السور، و نصبوا عليها رايتهم و نحّوا عنها من كان عليها من المضرية، و ترجّل وريزة في فرسان من أهل اليمن، و إسحاق بن إبراهيم الوالبي (4) يشرف عليهم من دار الحجاج و معه رجل من أهل اليمن، يقال له: ابن غوث على شرطه و هو يقول له: كيف ترى أصلحك اللّه فرسان قحطان ؟ فاقتتلوا قتالا شديدا على تلك الثغرة حتى قتل وريزة بن سماك، فزعمت اليمانية أنه إنما مات في الزحام و لم يقتل بسلاح، و زعمت المضرية أنه قتله فتى من بني ليث بن بكر بن كنانة من ولد جثامة بن قيس يقال له: محمّد، و أنه أدركه حين انهزم، و قد وثب في متن فرسه فاعترضه بعمود على صدره فقتله. ثم اتبعهم أبو الهيذام في المضرية حتى أتوا قرية لأهل اليمن يقال لها: داريّا هي أعظم قرى أهل اليمن بغوطة دمشق. فخرجوا إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انكشف اليمانية عن قريتهم، و لحقوا بالجبل، و دخلها المضرية فانتهبوا و أحرقوا، و قتل بينهم قتلى كثيرة، و كان أكثرهم في اليمانية، و كان ممن قتل يومئذ من المضرية برز (5) بن حاتم المري، و كان من فرسان قيس.

ثم إن المعمر بن أيوب الطائي من أهل حمص خرج في ستمائة فارس من أهل القوة و الجلد من يمانية حمص حتى تغير على غوطة دمشق مما يلي ثنيّة العقاب (6)،

ص: 81

فأتى قرية لبني تغلب ابنة وائل يقال لها دومة فقتل فأكثر القتل، و أنهب حتى ملأ يديه هو و أصحابه من الغنائم، ثم انصرف راجعا إلى حمص حتى مرّ بقرية لأهل اليمن يقال لها حرلان، فلقيه وجوه من بها من غسان و غيرهم، فسألوه أن يكرمهم بأن ينزل عليهم، ففعل، فأكرموه و من معه، و بلغ الخبر أبا الهيذام فوجه في أثر المعمر بن أيوب ابنه خريما في خيل من المضرية، و أمره باغذاذ السير حتى يلحقه، فلم يدر المعمر و أصحابه حتى هجم عليهم خريم بحرلان من آخر يومه ذلك، و حرلان من دمشق على عشرين ميلا، فخرج إليه المعمر بن أيوب و أصحابه و من بحرلان من غسان و قبائل اليمن فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن خريما شدّ على المعمر و هو يرتجز و يقول:

لا ردني اللّه إذا فررت

و لا أراني النصر، إن حملت

إلاّ على الكبش، و إن هلكت

فطعنه في مركع (1) كتفه، فقتله، و ولّت اليمانية منهزمين، فقتلهم خريم مقتلة عظيمة، و استنفذ ما كان في أيديهم لأهل دومة، فألحقه أبوه أخاه هيذاما، فلحقه و قد فرغ، فاستنقذ منه ناسا كان أخوه خريم أسرهم من اليمانية من أهل دمشق أهل حرلان.

فأما الحمصيون (2) فلم يرجع منه مخبر، و لم يقتل من اليمن أكثر مما قتل منهم في ذلك اليوم.

ثم إن السكاسك جمعوا جمعا عظيما، ثم أتوا مدينة دمشق مما يلي باب توما فخرج إليهم أبو الهيذام في المضرية فاقتتلوا قتالا شديدا، و كانت السكاسك [أصبر من لقيهم تحت ظلال السيوف، حتى كثرت القتلى من الفريقين، ثم انهزمت السكاسك] (3) و اتبعتهم المضرية حتى أخرجوهم من قريتهم التي يقال لها: بيت لهيا، و كانت من أحسن تلك القرى و أكثرها (4) قصورا فانتهبوها، و أحرقوا قصورها إلاّ بني الضحاك بن رمل، فإنهم استأمنوا أبا الهيذام، فأمّنهم و لم ينتهب لهم شيئا، و لم يهدموا لهم بناء.

ص: 82

ثم إن أبا الهيذام خرج حتى أتى قرية حجور من همدان التي تدعى عين ثرماء (1)، و فيها ولد معتوف (2) بن يحيى و غيرهم من قبائل اليمن، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم شدّ خريم بن أبي الهيذام على أسعد الغساني (3)،و كان فارس أهل اليمن، فقتله [و انهزم أهل اليمن] (4) و خلوا عن القرية فدخلتها المضرية، فانتهبوها، و أحرقوا قصورا كانت فيها معجبة لمعتوف (5) بن يحيى و ولده.

قال أبو الحسين الرازي:

و كان مما قيل في تلك العصبية من الأشعار و الأراجيز مما أفادنيه بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده و أهل بيته من المرّيين من ذلك ما قال أبو الهيذام المري:

لما رأيت غداة المرج ظلمهم *** أنهضت من جانب القصباء أشبالا

بيضا بهاليل من قيس إذا ركبوا *** للروع زلزلت الأرضون زلزالا

فيهم خريم غلام قد كثرت له *** حتى أضرّ به جنّا و أغوالا

فاحمرت العين [منه] (6) من شراسته *** فمن رأى وجهه من خوفه بالا

فانصاع نحو بغاة من ذوي يمن *** يجوب نحوهم (7) سهلا و أجبالا

لو لا تطول هيذام على يمن *** أمست نساء بني قحطان أثقالا (8)

أنا ابن خير بني ذبيان قد علموا *** و حامل الثقل عنهم بعد ما مالا

لو لا الخليفة و الإسلام ما تركت *** خيلي (9) بأرض بني قحطان جوالا

و قال أبو الهيذام في يوم باب الجابية و قتل وريزة بن سماك العنسي:

لما رأيت (10) حماة القوم قد دلفوا *** و قدموا رايتي عنس و خولانا

ص: 83

و جالت الخيل أم كادت تجول بنا *** ناديت مستنجدا: يا قيس عيلانا

فبات (1) جمعهم حولي كأنهم *** غلب الأسود التي تعدو بخفانا

و قلت لا يغلبنك معشر قزم *** صفر الجلود، بني الشيطان قحطانا

فجاءوهم (2) بأسياف مفلّلة *** وراثة عن أبينا الشيخ عدنانا

أردت وريزة في قتلي معددة *** أصلاهم اللّه يوم البعث نيرانا

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن أحمد بن أبي حامد البخاري، نا إسماعيل بن محمّد بن أبي كثير.

ح قال ابن منده: و أنا محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رجاء - بمكة - نا موسى بن هارون، قالا (3):نا قتيبة بن سعيد، أنا عبد المؤمن بن عبد اللّه أبو الحسن، نا عبد اللّه بن خالد العنسي، عن عبد الرّحمن بن مقرّن المزني، عن غالب بن أبجر، قال:

ذكرت قيس عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال رسول (4) اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«رحم اللّه قيسا، رحم اللّه قيسا»، قيل: يا رسول اللّه تترحم على قيس ؟ قال:«نعم إنّه كان على دين (5)إسماعيل بن إبراهيم خليل اللّه عز و جلّ ، يا قيس حيّ يمنا يا يمن حيّ قيسا، إن قيسا فرسان اللّه في الأرض، و الذي نفسي بيده ليأتينّ على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إنّ للّه فرسانا في الأرض موسومين (6) و فرسانا في الأرض معلمين، ففرسان اللّه في الأرض قيس، إنما قيس بيضة تفلّقت (7) عنها أهل البيت، إنّ قيسا ضراء اللّه في الأرض»[5496]- يعني أسد اللّه-.

رواه الطبراني (8) عن موسى بن هارون، و قال: من أهل السماء مسوّمين، و قال:

ص: 84

تعلقت (1) عنا أهل البيت، و ذلك الصّواب.

و أبو الهيذام فارس قيس في زمانه، و لا أراه داخلا في هذا الحديث، لأنه استعمل فروسيته في قتال المسلمين، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا عبد اللّه بن إدريس، و جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن سفيان (2) قال:

دخلت أنا و عمرو بن صليع على حذيفة قال: فقال: يا عمرو بن صليع أخبرني عن محارب، أ هي من قيس ؟ قال: قال: نعم، قال: فإذا رأيت قيسا قد توالت بالشام فخذ حذرك.

أخبرنا (3) أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن (4) سعدوية، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا محمّد بن بشّار، و عمرو بن علي قالا: نا ابن أبي عدي، عن هشام، عن قتادة، عن أبي الطفيل قال:

انطلقت أنا و عمرو بن صليع إلى حذيفة بن اليمان و عنده سماطان من الناس، فقلنا: يا حذيفة أدركت ما لم ندرك، و علمت ما لم نعلم، و سمعت ما لم نسمع، حدّثنا بشيء لعل اللّه أن ينفعنا، فقال: لو حدثتكم بكل ما أسمع ما انتظرتموني هذا الليل القريب، قلنا: لسنا عن هذا نسألك، و لكن حدّثنا بشيء لعل اللّه أن ينفعنا، فقال: لو حدثتكم أن أحدكم يغزو في كتيبته حتى يضرب بالسّيف ما صدقتموني، قلنا: لسنا عن هذا نسألك، و لكن حدّثنا بشيء لعل اللّه أن ينفعنا، فقال حذيفة: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ هذا الحي من مضر لا يزال بكل عبد صالح يقتله، و يفنيه، و يهلكه حتى يركبهم اللّه بجنود من عنده، فيقتلهم حتى لا يمنع ذئب (5) تلعة» قال عمرو بن صليع

ص: 85

ثكلته أمه،[ثكلته أمه] (1) أهرب عن الناس إلاّ عن مضر، قال: أ لست من محارب خصفة (2)؟قال: بلى،[قال] (3) فإذا رأيت قيسا قد توالت الشام فخذ حذرك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا أبو الحسن (4) علي بن إبراهيم الواسطي، نا محمّد بن أبي نعيم، نا ربعي (5) بن عبد اللّه بن الجارود، نا سيف بن وهب مولى لبني تميم (6) قال: قال لي أبو الطّفيل:

أ لا أحدثك بحديث عن حذيفة بن اليمان: كان رجل يقال له عمرو بن صليع، و كانت له هيبة و كان بسني يومئذ، و كنت بسنك يومئذ، فأخذ بيدي، فأتينا حذيفة و هو بالمدائن في مسجد محصوب - يعني فيه حصا - قال: فأما أنا فمنعتني الحداثة، فقعدت في أدنى القوم، و أما عمرو بن صليع فمضى حتى قام بين يدي حذيفة فسلم عليه، فقال:

كيف أصبحت يا أبا عبد اللّه، أو كيف أمسيت ؟ قال: أحمد اللّه، فقال له عمرو بن صليع: ما هذه الأحاديث التي تبلغنا عنك ؟ قال: و ما يبلغك عني يا عمرو بن صليع ؟ قال: أحاديث لم نسمعها، فقال: و اللّه لو حدثتكم بما أعلم ما انتظرتم بي جنح هذا الليل المظلم، و لكن يا عمرو بن صليع إذا رأيت قيسا نزلت الشام فالحذر الحذر، فو اللّه لا يدع قيس عبدا مواليا إلاّ أخافته أو قتلته، و اللّه ليأتين عليهم زمان لا يمنعوا (7) فيه ذئب (8)تلعة، قال: فقال له عمرو بن صليع: ما ينصبك على قومك يرحمك اللّه ؟ قال: هو ذاك الآن. ثم قعد عمرو بن صليع.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف الهروي، أنا ابن عبد الحكم - يعني محمّدا - قال:

ص: 86

رأى رجل أبا الهيذام في المنام راقدا في قطيفة فرعون الحمراء، فأوّله قوم أنه يملك مضر (1)،و أوّله قوم أنه يدخل النار، قال: فقال مالك ما أبعد من أوّل دخول النار.

قال محمّد: و كان أبو الهيذام رجلا من أهل الشام رئيسا في الفتن.

قرأت بخطّ بعض أهل دمشق: و في سنة اثنتين و ثمانين و مائة توفي أبو الهيذام عامر بن عمارة المرّي.

له براءته مما قيل فيه، فلما شاع ذلك جاءت أمة لبعض ثقيف إلى غيلان، فقالت له: أي شيء لي عليك إن دللتك على مالك ؟ قال: ما شئت، قالت: تبتاعني و تعتقني، قال:

ذلك لك، قالت: فاخرج معي، فخرج معها، فقالت: إني رأيت عبدك فلانا قد احتفر هاهنا ليلة كذا و كذا، و دفن شيئا، و إنه لا يزال يراعيه و يفتقده في اليوم مرات، و ما أراه إلاّ المال، فاحتفر الموضع فإذا بماله، فأخذه و ابتاع الأمة فأعتقها، و شاع الخبر في الناس حتى بلغ ابنه عامرا، فقال: و اللّه لا يراني غيلان أبدا، و لا ينظر في وجهي، و قال: (1)

حلفت لهم بما يقول محمّد *** و باللّه إنّ اللّه ليس بغافل

لبرئت من مالي الذي قد مشوا به (2) *** أبرّئ نفسي أن الطّ بباطل

و لو غير شيخي من معدّ يقوله *** تيمّمته بالسّيف عمّ الاحاول (3)

و كيف انطلاقي بالسّلاح إلى امرئ *** تبشر بي (4) يبتدرن قوابلي

فلما أسلم غيلان خرج عامر و عمارة (5) مغاضبين مع خالد بن الوليد، فتوفي عامر بعمواس و كان فارس ثقيف يومئذ و هو صاحب شنوءة (6) يوم تثليث (7)،و يقال: يوم ثنية، و هو قاتل سيدهم جابر بن سنان، فقال غيلان يرثي عامرا (8):

عيني جودي (9) دمعك الهتان *** سحّا و بكّي فارس الفرسان

يا عامر (10) من للخيل لمّا أحجمت *** عن شدّة مرهوبة و طعان

لو أستطيع جعلت مني عامرا *** بين اللّهاة و بين عقد لساني

ص: 88

و لو استطعت جعلت مني عامرا *** تحت الطلوع و كلّ حيّ فان

يا عين فابكي ذا الحزامة عامرا *** للخيل يوم تواقف و طعان

و له بتثليثان شدّة معلم *** منه و طعنة جابر بن سنان

و كأنّما صافي الحديدة مخذم *** مما يحير الفرس للباذان

و روي أن غيلان قال هذه الأبيات في ابنه نافع (1)،و سيأتي ذلك في حرف النون إن شاء اللّه.

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ يوم الجمعة يوم عيد و ذكر، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صومكم - و في حديث ابن وهب: يوم صيامكم - و لكن اجعلوه يوم ذكر، إلاّ أن تخلطوه بأيام»[5497].

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ .

ح و أخبرناه أبو محمّد بن طاوس، أنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، أنا محمّد بن (1) إبراهيم، قالا: نا أبو العباس الأصم.

ح (2) و أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيان، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ قوله، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد، قالا: نا بحر بن نصر، نا ابن وهب، نا معاوية، عن (3) أبي بشر، عن عامر بن لدين الأشعري أنه سأل أبا هريرة عن صيام يوم الجمعة فقال: على الخبير وقعت، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ يوم الجمعة يوم عيد و ذكر، فلا تجعلوا عيدكم يوم صيامكم، و لكن اجعلوه يوم ذكر إلاّ أن تخلطوه بأيّام» و اللفظ لحديث الأصمّ [5498].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب، نا إسماعيل بن بشر، نا مكي بن إبراهيم، عن الهيّاج بن بسطام، عن عتبة بن عبد اللّه، عن محمّد بن شعيب الشامي، عن سليمان بن حبيب، عن عامر بن لدين، عن أبي ليلى الأشعري أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«تمسّكوا بطاعة أئمتكم»[5499].

و هذا مختصر من حديث طويل.

أخبرناه بطوله أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمّد بن محمّد، أنا علي بن أحمد بن الحسن، أنا الهيثم بن كليب الشّاشي، نا عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، نا مكي بن إبراهيم، نا الهيّاج بن بسطام، عن عتبة، عن محمّد بن سعيد (4) الشامي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن عامر بن لدين الأشعري، قال:

ص: 90

أخبرني أبو ليلى الأشعري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«تمسّكوا بطاعة أئمتكم لا تخالفوهم، فإنّ طاعتهم طاعة اللّه، و إنّ معصيتهم معصية اللّه، و إنّ اللّه إنّما بعثني أدعو إلى سبيله بالموعظة، فمن خافني في ذلك فهو من الهالكين، و قد برئت منهم (1) ذمّة اللّه و ذمّة رسوله، و من ولي من أمركم شيئا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين، و سيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا، و إن سئلوا الحقوق لم يعطوا، و إن أمروا بالمعروف أنكروا، و سيخافونهم (2) و يفترق ملئوكم فيهم حتى لا يحلموكم على شيء إلاّ احتملتم طوعا أو كرها، فأدنى الحق (3)عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء، و لا يحضروهم في الملأ»[5500].

قال سليمان: فقلت لعامر: أ تخشى أن يكون أئمتنا هؤلاء منهم ؟ قال: هؤلاء يحسنون و يرحمون.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (4) قال: عامر بن الدين (5) الأشعري، سمع أبا هريرة، روى عنه معاوية بن صالح، عن أبي بشر.

- كذا في الأصل بخط أبي الغنائم - و هو وهم، و صوابه: عامر بن لدين.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6)،قال: عامر بن لدين الأشعري، و يقال: عمرو بن لدين قاضي عبد الملك،

ص: 91

سمع أبا هريرة، روى معاوية بن صالح، عن أبي بشر عنه، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة عامر بن لدين الأشعري أردنّي قاضي (1) لعبد الملك، سمع من أبي هريرة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد (2) قال: أبو سهل عامر بن لدين، عن بلال يحدث مكحول عن الحارث بن معاوية عنه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قال: أبو بشر عامر بن لدين الأشعري.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال:

عامر بن لوين (3) الأشعري مختلف في صحبته، و هو معدود في تابعي أهل الشام، ذكره بعض المتأخرين.

- كذا في النسخة - ابن لوين هو تصحيف و إنما هو ابن لدين.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب قال:

عامر بن لدين الأشعري الشامي، سمع أبا هريرة، و أبا ليلى الأشعري، روى عنه

ص: 92

سليمان بن حبيب المحاربي و غيره.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قال: و أما لدين بالدال فهو عامر بن لدين الأشعري، سمع أبا هريرة، و أبا ليلى، حدّث عنه سليمان بن حبيب المحاربي و غيره.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (2) قال:

عامر بن لدين الأشعري شامي تابعي ثقة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثني أبو عمر (1) البلاطي الخشني، و محمّد بن بشر القزّاز (2)،قالا: نا محمّد بن الخليل الخشني، نا الحسن بن يحيى الخشني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ اللّه لا يقبض العلم انتزاعا» فذكر الحديث.

كذا قال، و الصواب: أبو عمرو.

أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1)،أنا محمّد بن عمر، حدّثني أبو بكر بن إسماعيل بن محمّد بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه قال: أسلم عامر بن أبي وقاص بعد عشرة فكان حادي عشر، فلقي من أمّه ما لم يلق أحد من قريش من الصياح به و الأذى [له] (2) حتى هاجر إلى أرض الحبشة.

قال (3):و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد اللّه بن جعفر، عن إسماعيل بن محمّد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: جئت من الرمي فإذا الناس مجتمعون على أمي حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، و على أخي عامر حين أسلم، فقلت:

ما شأن الناس ؟ قالوا: هذه أمّك قد أخذت أخاك عامرا تعطي اللّه عهدا ألاّ (4) يظلها ظل، و لا تأكل طعاما، و لا تشرب شرابا حتى يدع الصّباوة، فأقبل سعد حتى تخلّص إليها فقال: علي، يا أمّه فاحلفي، قالت: لم ؟ قال: لأن لا تستظلي في ظلّ ، و لا تأكلي طعاما، و لا تشربي شرابا حتى تري مقعدك من النار، فقالت: إنّما أحلف على ابني البرّ، فأنزل اللّه عز و جلّ : وَ إِنْ جٰاهَدٰاكَ عَلىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً إلى آخر الآية (5).

قرأت بخط أبي الهيذام عبد المنعم بن إبراهيم، نا أبو الفضل محمّد بن يحيى بن محمّد بن عبد الحميد السّكسكي البتلهي، أخبرني أبي، نا أبو حسان الزّيادي - يعني الحسن بن عثمان البصري - قال:

فكان أوّل ما أحدث - يعني عمر بن الخطاب - أن عزل خالد بن الوليد عن جنده، و استعمل أبا (6) عبيدة بن الجرّاح، و بعث بعهده مع عامر بن أبي وقّاص.

و كذا ذكر سعيد بن كثير بن عفير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أحمد بن علي الخطيب، أنا محمّد بن

ص: 95

الحسن (1) بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حباب (2)،أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة و أقام بها إلى بعد بدر من بني زهرة بن كلاب: عامر بن أبي وقّاص.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، أنا عمّار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد - إجازة - نا أبو عمر أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (3) قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة عامر بن أبي وقّاص - و أبو وقاص مالك - بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد أبي وقاص فذكر سعدا و عميرا، ثم قال: و أخوهما: عامر بن أبي وقاص و كان من مهاجرة الحبشة، و أمّهم جميعا حمنة ابنة سفيان بن أمية بن عبد شمس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4) قال في الطبقة الثانية:

عامر بن أبي وقاص بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، و أمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، هو و أخو سعد لأبيه و أمّه، و قد شهد عامر بن أبي وقاص أحدا.

ص: 96

ذكر أبو بكر [أحمد بن] (1) يحيى البلاذري (2):أن عامر بن أبي وقاص استشهد يوم اليرموك قال: و هو الذي كان قدم الشام بكتاب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بولايته الشام، و يقال: بل مات في الطاعون، و قال بعض الرواة: إنه استشهد يوم أجنادين.

قال البلاذري: و ليس ذلك بثبت (3).

مالك: أنه بعث إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يلتمس دواء، فبعث إليه بعكة من عسل (1).

أخبرناه أبو طالب بن أبي عقيل، أنا علي بن الحسن الخلعي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، نا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي، نا إسماعيل بن بهرام الخزّاز، نا الأشجعي، عن مسعر، عن خشرم، عن عامر بن مالك قال:

بعثت إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم من وعك بي ألتمس منه دواء و شفاء، فبعث إليّ بعكّة من عسل.

تابعه موسى بن نصر عن الفرات بن خالد، عن مسعر مرفوعا، و رواه غيرهما عن مسعر مرسلا:

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا هارون بن إسحاق، نا وكيع، عن مسعر عن (2) خشرم الجعفري قال:

بعث ملاعب الأسنة إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يسأله الدّواء من داء كان نزل بهم، فبعث (3)النبي صلى اللّه عليه و سلم بعسل، أو بعكّة من عسل.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، نا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرّحيم (4)،نا يوسف بن عدي، نا ابن المبارك، عن يونس، و معمر عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك، عن عامر بن مالك ملاعب الأسنة قال: قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بهدية، فقال:«إنّا لا نقبل هدية مشرك»[5503].

و حدّثناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزهري، عن عبد الرّحمن.

ص: 98

أن عامر بن مالك ملاعب الأسنة قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو مشرك، فعرض عليه أن يسلم، و أبى (1)،و أهدى له، فردّها و قال:«لا أقبل هدية مشرك»[5504].

و روي من وجه آخر عن عبد الرّحمن، عن أبيه.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، و علي بن محمّد المصّيصي، و الحسين بن محمّد بن طلاّب، و علي بن الخضر بن عبدان، و غنائم بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبي أبو العباس المالكي (2)، و أبو محمّد الكتّاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و غنائم بن أحمد، و الحسين بن محمّد بن أبي الرضا.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البري، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي.

ح (3) و أنا أبو القاسم بن السّوسي، و أبو العشائر محمّد بن الخليل، و أبو يعلى حمزة بن علي،[قالوا:] أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أحمد بن أبي ثابت، نا أحمد بن بكر البالسي، نا محمّد بن الحسن، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال:

جاء ملاعب الأسنة إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم بهدية، فعرض عليه النبي صلى اللّه عليه و سلم الإسلام، فأبى أن يسلم، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«فإنّي لا أقبل هدية مشرك»[5505].

و قد روي: أن المستهدي عكّة العسل عامر بن الطّفيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا شيبان، نا عقبة الرفاعي (4)،نا عبد اللّه بن بريدة، حدّثني عمّ عامر بن الطّفيل العامري: أن عامر بن الطفيل أهدى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرسا، و كتب إليه

ص: 99

عامر: أنه قد ظهرت بي دبيلة (1) فابعث إلي دواء من عندك، قال: فردّ النبي صلى اللّه عليه و سلم الفرس لأنه لم يكن أسلم، و أهدى إليه عكّة من عسل، و قال:«تداو (2) بها»[5506].

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أبو عتبة، و ابن حنان (3)،نا بقية، حدّثني عيسى اليشكري، نا عقبة بن عبد اللّه اليشكري، نا عبد اللّه بن بريدة، عن عامر بن الطفيل أنه أهدى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرسا، و ذكر الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (4) قال في تسمية الصّحابة، قال: و من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة: أبو براء عامر ملاعب الأسنّة بن مالك بن جعفر بن كلاب.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي.

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، نا محمّد بن عبد اللّه بن البرقي، قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من قيس عيلان بن مضر من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: أبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنّة.

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد و غيرهما، قالوا:

أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن جعفر، أنا أبو الحسن محمّد بن العباس بن أحمد بن الفرات، أنا أبو القاسم يحيى بن محمّد بن يحيى القصباني، نا أبو أحمد محمّد بن موسى بن حمّاد البربري، أنا أحمد بن إبراهيم الكاتب، أنا هشام بن محمّد بن الشائب الكلبي، قال: قال أوس بن حجر التميمي لطفيل بن مالك، و فرّ عن أخيه عامر بن مالك بن جعفر:

ص: 100

فررت و أسلمت ابن أمّك مالكا *** تلاعب أطراف الوشيج المزعزع (1)

فسمّي عامر ملاعب الأسنة، فهو أول يوم سمّي فيه، و قيل: إنّما سمّي ملاعب الأسنة لقول أوس بن حجر فيه (2):

يلاعب أطراف الأسنة عامر *** فراج له خط الكتائب (3) أجمع

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة قال: و كان ابن شهاب يقول في هذا الحديث:

حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن كعب بن مالك السلمي و رجال من أهل العلم:

أن عامر بن مالك بن جعفر الذي يدعى ملاعب الأسنة قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو مشرك، فعرض عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الإسلام، فأبى أن يسلم، و أهدى لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هدية، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي لا أقبل هدية مشرك»، فقال عامر بن مالك: يا رسول اللّه ابعث معي من شئت من رسلك فأنا لهم جار، فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رهطا فيهم: المنذر بن عمرو السّاعدي - و هو الذي يقال: أعتق ليموت - عينا له في أهل نجد فسمع بهم عامر بن الطفيل فاستنفر بني عامر، فأبوا أن يطيعوه، و أبو أن يخفروا (4)عامر بن مالك فاستنفر بني سليم، فنفروا معه، فقتلوهم ببئر معونة (5) غير عمرو بن أمية الضّمري، أخذه عامر بن الطفيل [فأرسله، فلما قدم عمرو بن أمية على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ من بينهم» فلما قال حسان بن ثابت في تخفير] (6) عامر بن (7)مالك ما قال من الشعر طعن، زعموا، ربيعة بن عامر بن مالك ابن الطفيل في تخفيره

ص: 101

عامر بن مالك في فخذه [طعنة] (1) فعذّر أن يشويه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (2)،حدّثني محمّد بن عبد اللّه، و عبد الرّحمن بن عبد العزيز، و معمر بن راشد، و أفلح بن سعيد، و ابن أبي سبرة، و أبو معشر، و عبد اللّه بن جعفر، فكلّ قد حدّثني بطائفة من هذا الحديث، و بعض القوم كان أوعى له من بعض، و غير هؤلاء المسمّين (3)،و قد جمعت كلّ الذي حدثوني قالوا:

قدم عامر بن مالك بن جعفر أبو البراء ملاعب الأسنّة على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأهدى لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرسين و راحلتين، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا أقبل هدية مشرك»، فعرض عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الإسلام فلم يسلم، و لم يبعد و قال: يا محمّد، إنّي أرى أمرك هذا أمرا حسنا شريفا، و قوي خلفي، فلو أنك بعثت نفرا من أصحابك معي لرجوت أن يجيبوا دعوتك و يتبعوا أمرك، فإن هم اتّبعوك فما أعزّ أمرك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي أخاف عليهم أهل نجد»، فقال عامر: لا تخف عليهم أنا لهم جار أن يعرض لهم أحد من أهل نجد، و كان من الأنصار سبعون رجلا شببة يسمّون القراء، كانوا إذا أمسوا أتوا ناحية من المدينة فتدار سوا و صلّوا، حتى إذا كان و جاه الصبح استعذبوا من الماء، و حطبوا من الحطب، فجاءوا به إلى حجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فكان أهلوهم يظنون أنهم في المسجد، و كان أهل المسجد يظنون أنهم في أهليهم، فبعثهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرجوا، فأصيبوا في بئر معونة، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على قتلتهم خمس عشرة ليلة.

و قال أبو سعيد الخدري: كانوا سبعين، و يقال إنهم كانوا أربعين، و رأيت الثبت على أنهم أربعون، و كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم معهم كتابا، و أمّر على أصحابه المنذر بن عمرو السّاعدي، فخرجوا حتى إذا كانوا على بئر معونة، و هو ماء من مياه بني سليم و هي بين أرض بني عامر و بني سليم كلا البلدين يعدّ منه.

ص: 102

قال: و أنا محمّد بن عمر قال (1):فحدّثني مصعب بن ثابت، عن أبي الأسود عن عروة، قال: خرج المنذر بدليل له من بني سليم يقال له المطّلب، فلما نزلوا عليها عسكروا بها و سرّحوا ظهرهم، و بعثوا في سرحهم (2) الحارث بن الصّمة، و عمرو بن أمية، و قدّموا حرام بن ملحان بكتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى عامر بن الطفيل في رجال من بني عامر، فلمّا انتهى حرام إليهم لم يقرءوا الكتاب، و وثب عامر بن الطفيل على حرام فقتله، و استصرخ عليهم بني عامر، فأبوا، و قد كان عامر بن مالك أبو براء خرج قبل القوم إلى ناحية نجد، فأخبرهم أنه قد أجار أصحاب محمّد، فلا يعرضوا لهم، فقالوا:

لن نخفر جوار أبي براء، و أبت عامر أن تنفر مع عامر بن الطّفيل، فلما أبت بنو عامر عليه استصرخ عليهم قبائل من سليم: عصيّة و رعل - فنفروا معه، و رأسوه عليهم، فقال عامر بن الطفيل: أحلف باللّه ما أقبل هذا وحده، فاتّبعوا أثره حتى وجدوا القوم، قد استبطئوا صاحبهم، فأقبلوا في أثره، فلقيهم القوم و المنذر معهم، فأحاطت بنو سليم بالقوم و كاثروهم، فقاتل القوم حتى قتل أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و بقي المنذر بن عمرو، فقالوا له: إن شئت أمّناك، فقال: لن أعطي بيدي، و لن أقبل لكم أمانا حتى آتي مقتل حرام، ثم برئ مني (3) جواركم، فآمنوه حتى أتى مصرع حرام، ثم برءوا إليه من جوارهم، ثم قاتلهم حتى قتل، فذلك قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أعتق ليموت» (4).

و أقبل الحارث بن الصّمة، و عمرو بن أمية بالسرح، و قد ارتابا (5) بعكوف (6) الطير على منزلتهم أو قريب من منزلتهم، فجعلا يقولان: قتل و اللّه أصحابنا، و اللّه ما قتل أصحابنا إلاّ أهل نجد، فأوفى على نشز من الأرض، فإذا أصحابهم مقتولون، و إذا الخيل واقفة، فقال الحارث بن الصّمّة لعمرو بن أمية: ما ترى ؟ قال: أرى أن ألحق برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبره الخبر، فقال الحارث: ما كنت لأتأخر عن موطن قتل فيه (7)

ص: 103

المنذر، فأقبلا، فلقيا القوم فقاتلهم الحارث حتى قتل منهم اثنين ثم أخذوه فأسروه و أسروا عمرو بن أمية، و قالوا للحارث: ما تحب أن نصنع بك، فإنّا لا نحب قتلك، قال: أبلغوني مصرع المنذر و حرام، ثم برئت مني ذمتكم، قالوا: نفعل، فبلغوا به، ثم أرسلوه فقاتلهم، فقتل منهم اثنين ثم قتل، فما قتلوه حتى شرعوا له الرماح، فنظموه فيها، و قال عامر بن الطفيل لعمرو بن أمية و هو أسير في أيديهم، و لم يقاتل: إنه قد كانت على أمه نسمة فأتت حرّ عنها و جزّ ناصيته.

فلما جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خبر بئر معونة جاء معها في ليلة واحدة مصابهم و مصاب مرثد بن أبي مرثد، و بعث محمّد بن مسلمة فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«هذا عمل أبي براء، قد كنت لهذا كارها»، و دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على قتلتهم بعد الركعة من الصّبح في صبح تلك الليلة التي جاءه الخبر، فلما قال:«سمع اللّه لمن حمده»، قال:«اللّهم اشدد وطأتك على مضر، اللّهمّ عليك ببني لحيان و زعب و رعل و ذكوان و عصيّة، فإنهم عصوا اللّه و رسوله، اللّهمّ عليك ببني لحيان و عضل و القارة، اللّهمّ أنج الوليد بن الوليد، و سلمة بن هشام، و عيّاش بن أبي ربيعة، و المستضعفين من المؤمنين، غفار غفر اللّه لها، و أسلم سالمها اللّه» ثم سجد فقال ذلك خمس عشرة، و يقال أربعين يوما حتى نزلت هذه الآية لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ ءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ الآية (1)،و كان أنس بن مالك يقول: يا ربّ سبعين من الأنصار يوم بئر معونة، و كان أبو سعيد الخدري يقول: قتلت من الأنصار في مواطن سبعين سبعين (2)،يوم أحد: سبعون، و يوم بئر معونة: سبعون، و يوم اليمامة سبعون، و يوم جسر أبي عبيد: سبعون، و لم يجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على قتلى ما وجد على قتلي بئر معونة، و كان أنس يقول: أنزل اللّه فيهم قرآنا قرأناه حتى نسخ: بلغوا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا و رضينا عنه.

قالوا: و أقبل أبو براء سائرا و هو شيخ كبير هم (3)،فبعث من العيص (4) ابن أخيه لبيد بن ربيعة بهدية فرس. فردّه النبي صلى اللّه عليه و سلم و قال:«لا أقبل هدية مشرك»، فقال لبيد: ما

ص: 104

كنت أظنّ أن أحدا من مضر يردّ هدية أبي براء، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لو قبلت هدية مشرك لقبلت هدية أبي براء»، قال: فإنه قد بعث يستشفيك من وجع به و كانت به الدّبيلة، فتناول النبي صلى اللّه عليه و سلم جبوبة من الأرض فتفل فيها ثم ناوله و قال:«دفّها بماء ثم اسقها إياه»، ففعل، فبرأ، و يقال: إنه بعث إليه بعكّة عسل، فلم يزل يلعقها حتى برأ، فكان أبو براء يومئذ سائرا في قومه يريد أرض بليّ ، فمرّ بالعيص فبعث ابنه ربيعة مع لبيد يحملان طعاما، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لربيعة:«ما فعلت ذمة أبيك ؟» قال ربيعة: نقضتها ضربة بسيف أو طعنة برمح، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعم»، فخرج ابن أبي براء فخبّر أباه، فشقّ عليه ما فعل عامر بن الطّفيل، و ما صنع بأصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم و لا حركة به من الكبر و الضعف، فقال: أخفرني ابن أخي من بين بني عامر، و سار حتى كانوا على ماء من مياه بليّ يقال له: الهدم (1)،فركب ربيعة فرسا له و تلحق عامرا و هو على جمل له، فطعنه بالرمح فأخطأ مقاتله، و تصايح الناس، فقال عامر بن الطفيل: إنها لم تضرّني، إنها لم تضرّني، و قال: قضيت ذمة أبي براء، فقال عامر بن الطفيل: قد عفوت عن عمي، هذا فعله، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ اهد بني عامر و اطلب خفرتي من عامر بن الطّفيل»[5507].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال:

إنّما أنجدت بنو رعل و ذكوان و هم حلفاء بني رعل، و بنو ذكوان من بني سليم، فأنجدوا عامر بن الطفيل على أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذين قتلوا ببئر معونة من أجل طعيمة - يعني ابن عدي بن نوفل - و أمه فاختة بنت عبّاس بن عامر بن حي بن رعل بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، و كان الذي أنجد عامرا أنس بن عباس و هو الأصم، فنفر مع عامر بني رعل و بني ذكوان و بني عصية، و هؤلاء كلهم من بني سليم، و أبت عامر بن صعصعة أن يعينوا عامر بن الطفيل لأن أبا براء عامر بن مالك كان خفير أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذين قتلهم عامر يوم بئر معونة و لذلك قال حسان بن ثابت (2):

ألا أبلغ ربيعة ذا المساعي (3) *** فما أحدثت في الحدثان بعدي

ص: 105

أبوك أبو الفضول (1) أبو براء *** و خالك ماجد حكم بن سعد

بني أمّ البنين! أ لم يرعكم *** و أنتم من ذوائب أهل نجد

تهكّم عامر بأبي براء *** ليخفر، و ما خطأ كعمد

ربيعة بن عامر بن مالك، و حكم بن سعد الذي ذكر هو حكم بن سعد بن أبي عمرو بن حذيفة بن غزية بن عصية بن هصيص بن حنّ ، و هو بيت بني القين بن جسر.

و قال أيضا حسّان بن ثابت (2):

ألا أبلغ جميع بني هلال *** و عامرها و كعبا أجمعينا

بأنّ الغدر عمّ بني كلاب *** و خصّ به بنو أم البنينا

فلو مدّوا بحبل من عقيل *** لألفوا حبلهم صلبا متينا (3)

أو القرطاء (4) ما إن أخفروهم *** و قدما ما وفوا إذ لا يفونا

و قال أيضا حسّان بن ثابت في ذلك (5):

لقد ذهبت شنارا كلّ وجه *** خفارة ما أجار أبو براء

فما كنتم كجار أبي دواد (6) *** و لا الأسديّ جار أبي العلاء

و لا جار السّموأل إذ فداه *** جهارا بابنه عرض البلاء

فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يدعو على رعل و فالج و ذكوان و عصيّة عصت اللّه و رسوله، و هؤلاء كلهم من بني سليم، و أقبل (7) أصحاب بئر معونة، دعا عليهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أربعين ليلة حتى نزل عليه: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ ءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظٰالِمُونَ (8) فأمسك عنهم.

ص: 106

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة قال:

ثم غزوة ابن أبي العوجاء (1) السّلمي في ناس بعثهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أرض بني سليم، فقتل هو و أصحابه.

و بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سرية قبل أرض بني سليم، و هو يومئذ ببئر معونة، و بئر معونة بين الأرحضيّة (2) و فدان (3)،و يقال بل أميرهم يومئذ المنذر بن عمرو أخو بني ساعدة، و يقال: أميرهم مرثد بن أبي مرثد الغنوي، حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعثوا حرام بن ملحان أخا بني عدي بن النجار إليهم بكتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليقرأه عليهم، فلقيه عامر بن مالك أخو بني عامر، فأجازه حتى يقرأ عليهم كتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (4)،فلما أتاهم انتحى له عامر بن الطفيل فقتله، ثم قال: و اللّه ما أقبل هذا وحده، فاتّبعوا أثره حتى وجدوا القوم مقبلين هم (5) و المنذر، فقالوا: إن شئت أمّناك، فقال: لن أعطيكم بيدي، و لن أقبل أمانكم إلاّ أن تؤمنوني حتى آتي مقتل حرام بن ملحان ثم برئ مني جواركم، فقاتلهم حتى قتل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أعتق ليموت».

فقال عروة بن الزبير: لم يوجد جسد عامر، يرون أن الملائكة هي وارته، و قتل يومئذ من المسلمين من قريش ثم من بني تيم: عامر بن فهيرة، و من بني مخزوم:

الحكم بن كيسان و من الأنصار، ثم من بني النجار: حرام بن ملحان و أوس بن معاذ، و أبو شيخ بن ثابت بن المنذر، و سهل بن عامر بن سعد، و الطّفيل بن سعد، و الحارث بن الصّمّة، و قطبة بن عبد عمرو بن مسعود بن كعب، و أميرهم المنذر بن عمرو أخو بني ساعدة، و من بني زريق معاذ بن ماعص، و من بني عمرو بن عوف:

عروة بن الصّلت بن أسماء السّلمي عرض عليه الأمان، فأبى أن يقبله، فقتلوه، و ارتثّ

ص: 107

في القتلى كعب بن زيد، قتل يوم الخندق، قتله عامر بن الطفيل و من معه من بني عامر و بني سليم.

قال موسى بن عقبة و كان عمرو بن أمية الضّمري في سرح القوم فأخذه عامر بن الطفيل فأعتقه، و قال له: ارجع إلى صاحبك فحدّثه، فرجع عمرو إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبره الخبر، فقال حسان بن ثابت، و هو يذكر جوار عامر بن مالك:

ألا أبلغ ربيعة ذا المساعي *** فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الفضول أبو براء *** و خالك ماجد حكم بن سعد

بني أم البنين أ لم يرعكم *** و أنتم من ذوائب أهل نجد

تهكّم عامر بأبي براء *** ليخفره و ما خطأ كعمد

و كان ثلاثة نفر من سرية المنذر بن عمرو، تخلفوا على ضالّة يبغونها، فإذا الطير يرميهم بالعلق، فقالوا: قتل و اللّه أصحابنا، إنّا لنعلم ما كانوا ليقتلوا عامرا أو بني سليم و هو النّديّ ، و لكن إخواننا هم الذين قتلوا، فما ذا تأمرون، قال أحدهم: أما أنا فلا أرغب بنفسي عنهم، فانطلق نحوهم فقتل، و أما الآخران فأقبلا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلما كان ببعض الطريق لقيا رجلين من بني كلاب كافرين قد كانا وصلا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعهد، فنزلا منزلا واحدا، فلما نام الكلابيان قتلاهما و لم يعلما أنّ لهما عهدا من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

روى عنه: يونس بن ميسرة بن حلبس، و مكحول.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيان، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ قوله، أنا أبو بكر النيسابوري، نا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، أخبرني ابن شعيب، أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة الجبلاني، أنه حدثهم قال:

خرجت مع أبي سعد الزرقي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى شرى الضحايا.

قال يونس: فأشار لي أبو سعد إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع و لا بالمتّضع، قال:

اشتره لي كأنه شبهه بكبش رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال سعيد (1):قوله ليس بالمرتفع و لا بالمتضع يعني في جسمه، قال: و الأدغم:

الأسود الرأس.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا خيثمة و محمّد بن يعقوب قالا: نا العبّاس بن الوليد بن مزيد، حدّثني أبي عن محمّد بن شعيب بن شابور (2)،و حدّثني به محمّد بن شعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال:

خرجت مع أبي سعد (3) الزرقي، و كانت له صحبة إلى شرى الضحايا فأشار إلى كبش أدغم الرأس ليس بأرفع الكباش، فقال: كأنه الكبش الذي ضحى به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أمرني فاشتريته.

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4)،حدّثني عبد الرّحمن بن بن إبراهيم، نا محمّد بن شعيب، نا سعيد بن عبد العزيز، نا يونس بن ميسرة بن حلبس قال:

ص: 109

خرجت مع أبي سعيد (1) الزرقي صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم إلى الضحايا، فأشار لي أبو سعد إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع و لا بالمتضع - يعني في جسمه - فقال: اشتر لي هذا، كأنه شبّهه بكبش رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال (2):و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول قال: أرسل عبد الملك إلى أبي سعد الزرقي، و اسمه عامر بن مسعود.

قال أبو زرعة فنرى، و اللّه أعلم - أن أبا سعد بن أبي فضالة هذا، هو عامر بن مسعود الذي أرسل إليه عبد الملك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن مسلم، نا أبو داود الطيالسي، نا شعبة، عن أبي الفيض قال: سمعت عبد اللّه بن مرّة يحدّث عن أبي سعيد الزرقي: أن رجلا من أشجع سأل النبي صلى اللّه عليه و سلم عن العزل فقال:«ما يقدّر في الرّحم يكن»[5508].

قال البغوي: سعد بن عمارة: أبو سعيد الزرقي.

و هذا يدل على أنهما رجل واحد اختلف في اسمه و في كنيته، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن محمّد التميمي، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الرازي، أنا أبو عبد اللّه محمّد (3) بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي، نا أبو أيوب سليمان بن أيوب بن حذلم، نا دحيم.

ح قال: و نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، حدّثني أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة عبد اللّه بن عمرو البصري، نا إبراهيم بن دحيم، نا أبي [نا] (4)الوليد، نا سعيد - زاد ابن مروان: بن عبد العزيز - عن مكحول قال:

أرسل إليّ عمر بن عبد العزيز في أرض الروم و قد حضر الأضحى، فخرجت إلى

ص: 110

مجمع الناس، و قد واعد البدن أن تنحر عنه - زاد ابن أبي دجانة: بمكة، و قالا:- فسألني عما كان - و في حديث ابن مروان: كيف كان - يصنع الناس من - و قال ابن مروان: في - الإحرام ؟ فقلت؛ إن شئت حدثتك عن أبيك، و إن شئت حدثتك عن - زاد ابن مروان: عمك - و قالا: عبد الملك، قال مكحول: أرسل عبد الملك إلى أبي سعد عامر بن مسعود - زاد ابن أبي دجانة: الزرقي، و قالا:- و أراد عبد الملك أن يحرم، و كانت بهم علية جدة في أمر عثمان، فجاءه و به فرق شديد، فلم يزل عبد الملك يكلّمه حتى ذهب بعض ما يجده، ثم سأله - و قال ابن مروان: فسأله - عبد الملك عن ذلك، فقال أبو سعد: فعن ذاك ما أرابك ؟ فقال عبد الملك: نعم، قال: فإن عائشة قالت: كنت أقبل قلائد هدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلا يحرم من شيء،- و قال ابن مروان: فما يحرم شيئا-.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي عبد الرّحمن بن عمرو، نا أبو مسهر، نا محمّد بن مهاجر [عن أبيه مهاجر بن دينار] (1).

أن أبا سعد الأنصاري مرّ بمروان بن الحكم يوم الدار و هو صريع، فقال أبو سعد:

لو أعلم يا ابن الزرقاء انك حي لأجزت عليك (2)،فحقدها عبد الملك بن مروان، فلما استخلف عبد الملك أتى به فقال أبو سعد: احفظ فيّ وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: و ما ذاك ؟ قال: أقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسيئهم.

و كان أبو سعد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: و أبو سعد الزرقي عامر بن مسعود.

حدّثني محمود بن خالد، عن محمّد بن شعيب، عن سعيد، عن ابن حلبس قال:

خرجت مع أبي سعد الأنصاري (3) الزرقي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى شرى الضحايا.

ص: 111

و حدّثنيه دحيم (1).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول: و أبو سعد الزرقي دمشقي عامر بن مسعود.

و قال ابن عتّاب: أبو سعيد، و قال ابن سعد: و هو خطأ في الموضعين.

ثم أعاد ابن سميع ذكره في الطبقة الثالثة من التابعين فقال: عامر بن مسعود الزرقي.

قال عبد الرّحمن: يكنى أبا سعد، أحسبه صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو سعد عامر بن مسعود.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، أنا أبو القاسم الصّواف، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال في التابعين: أبو سعد عامر بن مسعود الزرقي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو سعد عامر بن سعد، و يقال: ابن مسعود، الزّرقي، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم: لا أعلم له راويا غير مكحول، و قد حدث يونس بن ميسرة عن أبي سعد الزرقي و ذكر أنه صحابي، هذا تابعي و ذاك صحابي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: أبو سعد الزرقي له صحبة، حدث عنه يونس بن ميسرة بن حلبس، و عبد اللّه بن مرّة الزرقي.

ص: 112

بلال، و سعيد بن إياس الجريري، و عبد اللّه (1) بن أبي زياد، و عمارة بن ثوبان، و ابن أبي حسين، و فطر بن خليفة الخياط (2)،و الوليد بن عبد اللّه بن جميع، و سيف بن وهب، و جابر بن يزيد الجعفي، و علي بن زيد بن جدعان، و عبد اللّه بن عطاء المكي، و عثمان بن عبيد، و أبو الزبير (3)،و إسماعيل بن مسلم، و جرير بن حازم، و مهدي بن عمران البصري، و عبد اللّه بن عثمان بن خثيم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري، و نصر بن علي، قالا: نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، نا جرير (4)،حدّثني أبو الطفيل قال:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لم يبق على الأرض أحد رآه غيري، قال: قلت له: كيف رأيته ؟ قال: رأيته أبيض مليحا مقصّدا إذا مشى كأنه يهوي في صبب.

رواه مسلم عن القواريري (5)أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (6)،حدّثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا الجريري قال: كنت أطوف مع أبي الطّفيل قال: ما بقي أحد رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيري، قال: قلت له: و رأيته ؟ قال:

نعم، قال: قلت: كيف كان صفته ؟ قال: كان أبيض، مليحا، مقصّدا (7).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ ، نا إبراهيم بن عبد اللّه السّعدي، نا يزيد بن هارون، أنا الجريري قال: كنت أطوف مع أبي الطفيل فقال لي: لم يبق أحد من رأى (8) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيري، قلت: كيف كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: كان أبيض، مليحا مقصّدا.

ص: 114

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عمرو بن الضحاك - زاد ابن حمدان: بن مخلد: نا أبي، نا جعفر بن يحيى بن ثوبان، نا عمارة بن ثوبان:

أن أبا الطفيل أخبره أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان بالجعرانة (1) يقسم لحما، و أنا يومئذ غلام أحمل عضو البعير، قال: فأقبلت امرأة بدوية، فلما دنت من النبي صلى اللّه عليه و سلم بسط لها رداءه، فجلست عليه، فسألت: من هذه ؟ قالوا: أمّه التي أرضعته، و سقط من حديث ابن حمدان: نا أبي، و لا بدّ منه، و قال: حفص، و هو تصحيف: إنما جعفر بن يحيى.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السّلمي، نا أبو مسلم، نا أبو عاصم، نا جعفر بن يحيى بن ثوبان، أخبرني عمي عمارة بن ثوبان.

أن أبا الطفيل أخبره قال: كنت غلاما أحمل عضو البعير، و رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقسم لحما بالجعرانة، قال: فجاءته امرأة فبسط لها رداءه، فقلت: من هذه ؟ قالوا: أمّه التي أرضعته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا وكيع، نا معروف المكي قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه (3).

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري (4)،أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن

ص: 115

منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا مجاهد بن موسى، نا القاسم بن مالك، عن معروف بن خرّبوذ (1)،عن أبي الطفيل بن واثلة - سماه ابن المقرئ:

عامرا - قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم يطوف بالبيت على ناقة يستلم الحجر بمحجنه - و قال ابن حمدان: على ناقته يستلم الحجر بمحجن معه-.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن سيبخت (2)،نا محمّد بن أحمد بن إبراهيم من قريش الحكيمي الكاتب، نا أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب، نا عبد اللّه بن شبيب، عن الزبير، حدّثني محمّد بن سلام الجمحي، عن عبد الرّحمن الهمداني، قال:

دخل أبو الطّفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية فقال له معاوية: أبا الطّفيل، قال: نعم، قال: أ لست من قتلة عثمان ؟ قال: لا، و لكني ممن حضره، فلم [ينصره] (3)قال: و ما منعك من نصره ؟ قال: لم ينصره المهاجرون (4) و الأنصار، فقال معاوية: أما لقد كان حقه واجبا عليهم أن ينصروه، قال: فما منعك يا أمير المؤمنين من نصره و معك أهل الشام ؟ فقال معاوية: أ ما طلبي بدمه نصرة له ؟ فضحك أبو الطّفيل ثم قال: أنت و عثمان كما قال الشاعر:

لا ألفينّك بعد الموت تندبني *** و في حياتي ما زوّدتني زادي

فقال له معاوية: يا أبا الطّفيل ما أبقى لك الدّهر من ثكلك عليا؟ قال: ثكل العجوز المقلات و الشيخ الرقوب، ثم ولّى، قال: فكيف حبّك له ؟ قال: حبّ (5) أمّ موسى لموسى، و إلى اللّه أشكو التقصير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللنباني (6)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا زياد بن حسان

ص: 116

البصري ببعض هذا الحديث، حدّثني الهيثم بن الربيع، و اخبرني عمر بن بكير، و محمّد بن صالح بسائره عن علي بن محمّد القرشي، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الهمداني، قال:

دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية، فقال له معاوية: أبو الطّفيل، قال: نعم، قال: أنت من قتلة عثمان ؟ قال: لا، و لكن ممن حضره فلم ينصره، قال: ما منعك من نصره ؟ قال: لم ينصره المهاجرون و الأنصار، و لم تنصره (1) أنت، قال معاوية: أ ما طلبي بدمه نصرة له ؟ فضحك أبو الطّفيل و قال: أنت و عثمان كما قال الشاعر:

لا ألفينّك بعد الموت تندبني *** و في حياتي ما زوّدتني زادي

قال معاوية: يا أبا طفيل ما أبقى لك الدهر من ثكلك علي بن أبي طالب، قال:

ثكل العجوز المقلاة، و الشيخ الرقوب، قال: فكيف حبك له ؟ قال: حبّ أم موسى لموسى، و أشكو إلى اللّه التقصير تفسيره: قال: المقلات التي لا يعيش لها ولد، و الرّقوب: الرجل (2) الذي قد يئس أن يولد له.

أخبرنا أبو يعلى بن أبي خيثمة، أنا سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد، قالا: أنا محمّد بن أحمد السّعدي، أنا منير بن أحمد، أنا جعفر بن أحمد الحذّاء، أنا أحمد بن الهيثم البلدي، قال: قال أبو نعيم: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (3) قال: و من بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، ثم من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة: عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمرو (4) بن

ص: 117

جحش (1) بن سعد بن ليث، نزل الكوفة ثم أقام بمكة حتى مات، و هو آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و يكنى أبا الطّفيل، مات سنة مائة أو نحوها.

و ذكره خليفة في تسمية من نزل مكة من الصحابة (2) فقال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمر بن جحش (3) بن حري (4) بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة، مات بعد سنة مائة، هو آخر من بقي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و يقال: مات سنة سبع و مائة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الحسن بن علي (5)الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا عمرو بن علي بن بحر قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة، و أصله من الكوفة، و سكن مكة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (6) قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر بن حميس بن جدي (7)-و في نسخة:

حدي - بن سعد - بن ليث (8) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و كان من أصحاب محمّد بن الحنفية، و ابنه الطّفيل بن عامر، قتل مع عبد الرّحمن بن محمّد بن الأشعث بن قيس الكندي يوم دير الجماجم، فقال أخوه:

خلّى طفيل عليّ الهمّ فانشعبا *** يهدّ ذلك ركني هدّة عجبا (9)

و كان أبو الطّفيل ثقة في الحديث، و كان متشيّعا.

ص: 118

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل (1) بن ناصر الحافظ عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن حميس بن جدي بن سعد بن ليث، و يقال: جحش، توفي بمكة سنة ثنتين و مائة، و هو آخر أصحاب (2) النبي صلى اللّه عليه و سلم كلهم وفاة، جاءت عنه روايات يسيرة، و قد روى عن معاذ، و ابن عباس و غيرهما.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري (3) قال: عامر بن واثلة أبو الطّفيل المكي، و قال بعضهم: عمرو بن واثلة الليثي، قال أحمد نا (4) ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع:

حدّثني أبي، قال لي أبو الطّفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ولدت عام أحد، قال موسى: حدّثنا ربعي بن عبد اللّه بن الجارود، حدّثني سيف بن وهب قال: دخلت على أبي الطّفيل بمكة و هو من بني سعد بن ليث قال: أنا ابن تسعين سنة و نصف سنة، فقال لي: كم أتى عليك ؟ قلت: أنا ابن ثلاث و ثلاثين سنة، فقال: إن رجلا من محارب خصفة يقال له عمرو بن صليع له صحبة و كان بسني يومئذ، و أنا بسنّك اليوم أتينا حذيفة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين النّهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال: و قال أحمد: نا ثابت بن الوليد فذكره قال: و روى عمرو بن عاصم عن حمّاد بن سلمة فذكر بعضه.

قال البخاري: و الأول أصح - يعني حديث ابن جميع - قال البخاري: اسم أبي

ص: 119

الطّفيل عامر بن واثلة الليثي المكي، قال معمر: اسمه عمرو، و عامر أصح.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،قال: عامر بن واثلة أبو الطّفيل المكي الليثي البكري، أدرك من حياة النبي صلى اللّه عليه و سلم ثمان سنين، ولد عام أحد، روى عنه الزهري، و معروف بن خرّبوذ (2)،و يزيد بن بلال (3)،و الجريري، و عبيد اللّه بن أبي زياد، و عمارة بن ثوبان، و ابن أبي حسين، و فطر، سمعت أبي يقول (4) ذلك و بعضه من قبلي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر بن حميس بن حدي (5) بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن بكر (6).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر أبو الطّفيل الكناني، رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم في حجّة الوداع، و هو آخر من مات بمكة من الصّحابة، روى عنه الزّهري، و أبو الزبير، و الوليد بن جميع، و ابن خثيم (7)،و علي بن زيد، و جابر بن يزيد، و معروف بن خرّبوذ (8)،و الجريري، و إسماعيل بن مسلم، و جرير بن حازم، و مهدي بن عمران، و يزيد بن بلال.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (9)،قال: و أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عامر، و قيل عمير بن

ص: 120

جحش، و قيل: حميس بن حدي (1)،و قيل: جدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان، ولد عام أحد، و أدرك ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ذكر أنه رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يطوف بالبيت، و روى عن عمر، و عليّ ، و نزل الكوفة، و ورد المدائن في حياة حذيفة بن اليمان، و بعد ذلك في صحبة علي بن أبي طالب، و عاد إلى مكة فأقام بها حتى مات، و هو آخر من توفي بها من الصحابة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (2)،قال: و أما [حدي أوله حاء مهملة فهو أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر بن حميس بن] (3) حدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و وجدته في جمهرة ابن الكلبي: جدي بالجيم المعجمة، قال ابن الكلبي: و ولد سعد بن ليث بن بكر غيرة و حميسا و حديا (4) و عوذا، فولد غيرة ناشبا و سحيما و مرة و كعبا و جبلة و عمرا، فولد حميس بن سعد: ناشبا، و ولد حدي (5):حميسا و تيما و سعدا، فولد تيم بن جدي: عبدا، و سعدا، كذا هو مضبوط بالجيم، و كان من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم - و في نسخة: من أصحاب ابن الحنفية (6)-و كان شاعرا، و ابنه الطّفيل قتل مع ابن الأشعث.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي أسماه لنا (7) سليمان الهاشمي عن إبراهيم بن سعد عن الزهري قال: عامر بن واثلة - يعني أبا الطّفيل-.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العبّاس الأصم قال: سمعت

ص: 121

عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: و أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري (1)،أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، قالا (2):أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال:

أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من بني ليث بن بكر: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد (3)،قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة سمع من عبد اللّه، و قد رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: اسم أبي الطّفيل الذي رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم: عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا

ص: 122

عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي عن أبي عبيد قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة من بني سعد بن ليث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص (1) بن المفضّل، نا أبي قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2) قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة البكري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب (3) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الكناني من أهل مكة، سكن الكوفة، ثم رجع إلى مكة فمات بها، و هو آخر من مات ممن رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا سليم بن أيوب الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو الطّفيل البكري عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال في أسماء من روى عن عمر بن الخطاب، و علي بن أبي طالب: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

ص: 123

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة، و يقال: عمرو بن واثلة بن عبد اللّه بن عمرو بن جحش بن حدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة الليثي المكي (1)،ولد عام أحد، و أدرك ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، يقال: إنه آخر من مات ممن رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، نزل الكوفة، ثم أقام بمكة حتى مات.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا (2) عمرو بن عاصم، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الطّفيل قال: كنت أطلب النبي صلى اللّه عليه و سلم فيمن يطلبه ليلة الغار، قال: فقمت على باب الغار فبلت (3):و ما أدري فيه أحد أم لا.

قال ابن سعد: و هذا الحديث غلط ، أبو الطّفيل لم يولد تلك الليلة، و ينبغي أن يكون حدّث الحديث عن غيره، فأوهم الذي حمله عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،حدّثني عقبة بن مكرم، نا يعقوب بن إسحاق، نا مهدي بن عمران الحنفي، قال: سمعت أبا الطّفيل يقول: كنت يوم بدر

ص: 124

غلاما قد شددت عليّ الإزار و أنقل اللحم من الجبل إلى السّهل.

و هذا أيضا وهم، و الصحيح ما.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب الأصم، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدّثنا ثابت بن عبد اللّه بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطّفيل، قال: أدركت من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثمان سنين، ولدت عام أحد.

رواه أحمد بن حنبل، عن ثابت، و خالفه في نسبه، و وقع لي عاليا من حديثه:

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس قال: سمعت يحيى يقول: حدّثنا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطّفيل قال: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ولدت عام أحد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي (1).

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد، أنا الأحوص (2) بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي، نا أحمد بن حنبل، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، حدّثني أبي قال: قال لي أبو الطّفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ولدت عام أحد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا محمّد بن عمر النّرسي، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن يونس، نا أحمد بن حنبل سنة ثلاث و عشرين و مائتين، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع.

ح قال الخطيب (4):و أنا ابن الفضل.

ص: 125

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني محمّد بن يحيى.

ح و أخبرناه عاليا أبو بكر وجيه بن طاهر، و أبو سهل محمّد بن الفضل الأبيوردي، قالا: أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى، نا محمّد بن عيسى بن الطباع، حدّثني ثابت بن الوليد بن جميع - على باب هشيم - عن أبيه، عن أبي الطّفيل قال: ولدت عام أحد، أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو علي الحدّاد.

و أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أحمد بن جعفر، و سليمان بن أحمد قالا: نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا ثابت (2) بن عبد اللّه بن الوليد بن عبيد اللّه بن جميع.

أخبرنا و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، حدّثني أبي قال: قال أبو الطّفيل.

ح و أخبرنا ابن قبيس و ابن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي (4)،و أبو علي بن الصّوّاف، قالا: أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، قال أبي: قدم علينا من الكوفة، فنزل مدينة أبي جعفر، فذهبت أنا و يحيى بن معين - يعني إليه - قال أبي: و حدثنا عنه ابن فضيل، و وكيع، و أحسبه قال: و يزيد بن هارون، قال:

حدّثني أبي قال: قال لي أبو الطّفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ولدت عام أحد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أبو

ص: 126

العبّاس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال:

و قال عبد الصمد، و قرّة بن سليمان، نا مهدى بن عمران البصري - و هو الحنفي - سمع أبا الطّفيل يقول: انطلق النبي صلى اللّه عليه و سلم في نفر فيهم: عبد اللّه بن مسعود فأتى دارا قال أبو الطّفيل: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام في إزار.

قال: و حدّثني عمرو بن علي، نا قرّة بن سليمان أبو سليمان (1) الأزدي البصري، نا مهدي بن عمران البصري قال: سمعت أبا الطّفيل قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام في إزار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عمرو بن خالد، نا النضر بن عربي قال:

كنت بمكة، فرأيت الناس مجتمعين على رجل، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، هذا عامر بن واثلة و عليه إزار و رداء، فمسست جلده فكان ألين شيء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري:

و ابن عمه محمّد بن الحسن قالا:- أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (2) قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة مكي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي قال: عامر بن واثلة: أبو الطّفيل و له صحبة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قد روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قريب من عشرين حديثا، و لو ذكرت لأبي الطّفيل ما رواه هو عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لطال الكتاب، و أبو الطّفيل أشهر من ذلك (3)،و له عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نحو عشرين حديثا، و كانت الخوارج يرمونه باتصاله بعليّ بن أبي

ص: 127

طالب، و قوله بفضله و فضل أهله، و ليس في رواياته بأس (1).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي قال: سمعت محمّد بن حميد يقول: نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: أنه كان إذا حدّث عن أبي الطّفيل قال: دعوه، و كان يتقي من حديثه.

قال: و نا جدي، نا علي بن عبد اللّه بن المديني قال: قلت لجرير بن عبد الحميد: أ كان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطّفيل ؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (2)،نا ابن حمّاد، حدّثني صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي بن المديني قال: سمعت جرير بن عبد الحميد و قيل له كان مغيرة يكره (3) الرواية عن أبي الطّفيل ؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين علي بن الحسن بن علي، أنا محمّد بن عمر الجصّاص (4)،نا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل، قال: قرأت على محمّد بن أحمد بن هارون، قلت له: أخبرك إبراهيم بن الجنيد، نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير قال: كان مغيرة لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، و لا أبي الطّفيل، و حديث خلاس بن عمرو، و يتبعه صحف عبد اللّه بن عمرو بن العاص.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا عبد اللّه - يعني محمّد بن يعقوب الأخرم - يقول: و سئل لم ترك البخاري حديث أبي الطّفيل عامر بن واثلة ؟ قال: لأنه كان يفرط في التشيع.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا مفضّل بن محمّد الجندي، نا أبو أمية، نا حجّاج بن نصير، عن سعيد، عن

ص: 128

قتادة قال: سألت أبا الطّفيل عن حديث و هو يطوف بالكعبة، فقال: إنّ لكلّ مقام مقالا، إنّ هذا ليس موضع يقال.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّماك، نا حنبل بن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا عبد الرّحمن بن عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،أنا جعفر بن محمّد بن الليث الزّيادي، قالا: نا مسلم بن إبراهيم، نا شعبة عن - و قال حنبل: نا قتادة - قال: سألت أبا الطّفيل عن حديث - زاد الزيادي: بالموقف - و قالا: و قال: لكلّ مقام مقال.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، نا حيّان (2) بن جبلة أبو جبلة، عن عمران بن مسلم، عن قتادة قال: سألت أبا الطّفيل عن مسألة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أحمد، أنا أبو بكر، نا محمّد بن إبراهيم الحزوّري، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي، نا وهب بن جرير، نا سعيد، عن قتادة.

و أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا زكريا بن يحيى السّاجي، نا بندار، نا سلم (3) بن قتيبة، نا شعبة، عن قتادة قال: سألت أبا الطفيل عن شيء، فقال: لكلّ مقام مقال - زاد عمران و شعبة:

و لكلّ زمان رجال-.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - فيما قرأ عليّ إسناده و أذن لي فيه و ناولي إيّاه - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (4)،نا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، نا عامر بن عمران أبو عكرمة الضّبّي، قال: دخل عبد اللّه بن صفوان على عبد اللّه بن الزبير فقال: أنت و اللّه كما قال الشعر:

ص: 129

فإن تصبك من الأيام جائحة *** لا تبك منك على دنيا و لا دين (1)

قال: و ما ذاك ؟ قال: هذان ابنا عباس بن عبد المطلب أحدهما يفتي الناس في دينهم، و الآخر يطعمهم الطعام (2)،فما بقّيا لك، فأرسل إليهما انكما تريدان أن ترفعا راية قد وضعها اللّه، ففرقا من قبلكما من مرّاق أهل العراق، فقال عبد اللّه: أي الرجلين يطرد عنا؟ أ قابس علم أم طالب نيل، و بلغ [الخبر] (3) أبا الطّفيل فقال:

لا درّ درّ الليالي كيف نضحكنا *** منها عجائب أنباء و تبكينا

مثل ما تحدث الأيام من عجب *** و ابن الزبير عن الدنيا يلهّينا

كنا نجيء ابن عباس فيقبسنا *** علما و يكسبنا أجرا و يهدينا

و لا يزال عبيد اللّه مترعة *** جفانه مطعما ضيفا و مسكينا

فالدين و العلم و الدنيا ببالهما *** ننال منها الذي شئنا إذا شينا

ففيم تمنعنا منهم و تمنعهم *** منا و تؤذيهم فينا و تؤذينا

إن الرسول هو النور الذي كشفت *** به عماية ماضينا و باقينا

و أهله عصمة في ديننا و لهم *** حقّ علينا و حق واجب فينا

و لست فاعلمه بالأولى به سبا *** يا ابن الزّبير و لا الأولى به دينا

لن يجزي اللّه من أجزى لبغضهم *** في الدين عزا و لا في الأرض تمكينا

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم الفقيهان، و أبو المعالي الحسين بن حمزة، قالوا: أنا أبو الحسن (4) أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد بن عثمان، أنا جدي، أنا محمّد بن جعفر بن سهل الخرائطي، نا أبو الفضل العباس بن الفضل الرّبعي، نا العباس بن هشام الكلبي، عن أبيه قال: دخل عبد اللّه بن صفوان، عن ابن الزبير و هو يومئذ بمكة، فقال: أصبحت كما قال الشاعر:

فإن تصبك من الأيام جائحة *** لم يبك منك على دنيا و لا دين

قال: و ما ذاك يا أعرج ؟ قال: هذا عبد اللّه بن عباس يفقّه الناس، و عبيد اللّه يطعم

ص: 130

الناس، فما بقّيا لك فأحفظه ذلك، فأرسل صاحب شرطه عبد اللّه بن مطيع، فقال:

انطلق إلى ابني عباس فقل لهما: بددا عني جمعكما، و من ضوى (1) إليكما من أهل العراق فقال ابن عباس: قل لابن الزبير: يقول لك ابن عباس: و اللّه ما يأتينا من الناس غير رجلين: رجل طالب علم، و رجل طالب فضل، فأيّ هذين يمنع (2)،فأنشأ أبو الطّفيل عامر بن واثلة يقول:

للّه درّ الليالي كيف يضحكنا *** حطوب شتّى أعاجيب و يبكينا

و مثل ما تحدث الأيام من غير *** و ابن الزبير عن الدّنيا يلهّينا

كنا نجيء ابن عبّاس فيقبسنا *** فقها و يكسبنا أجرا و يهدينا

و لا يزال عبيد اللّه مترعة *** جفانه مطعما ضعفى و مسكينا

فاليمن و الدّين و الدنيا بدارهما *** ننال منه الذي نبغي إذا شينا

إنّ النبي هو النور الذي كشفت *** به عمايات ماضينا و باقينا

و رهطه عصمة في ديننا و لهم *** فضل علينا و حق واجب فينا

ففيم يمنعنا منهم و يمنعهم *** منا و تؤذيهم فينا و تؤذينا (3)

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف المعدّل، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا ابن قتيبة قال: الحمد (4) من هذا قول أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني، و كان من آخر من رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم موتا بعد مائة سنة، و هو القائل:

و بقّيت سهما في الكنانة واحدا *** سيرمى به أو يكسر السّهم كاسر (5)

و هو القائل (6):

أ تدعونني شيخا و قد عشت حقبة *** و هنّ من الأزواج نحوى نوازع

و ما شاب رأسي من سنين تتابعت *** عليّ و لكن شيّبتني (7) الوقائع

ص: 131

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)، قال: قال لنا موسى (2):نا ربعي بن عبد اللّه بن الجارود [حدّثني] (3) سيف بن وهب:

دخلت على أبي الطفيل بمكة فقال: أتى (4) عليّ تسعون سنة و نصف سنة، فكم أتى عليك، قلت: أنا ابن ثلاث و ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو سعد [إسماعيل] (5) بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو جعفر البغدادي - يعني محمّد بن محمّد بن عبد اللّه - نا إسماعيل بن إسحاق، نا علي بن المديني، قال: آخر من بقي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالمدينة سهل بن سعد السّاعدي، و آخر من بقي بالبصرة أنس بن مالك، و آخر من بقي بالكوفة أبو جحيفة وهب (6) بن عبد اللّه السّوائي من بني سواءة بن عامر، و آخر من بقي بالشام عبد اللّه بن بسر المازني من بني مازن بن منصور، و آخر من بقي بمصر عبد اللّه بن الحارث بن جزء، و آخر من مات بمكة ممن رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي، و يقال:

الحماني.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي.

و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي عنه، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدّثني أبو القاسم علي بن أحمد التميمي، نا المهلّبي بن أبي يعلى، نا الزّبير بن بكار، أخبرني بعض من أخبرني قال: دعي عامر بن واثلة في مأدبة فغنت فيها قينة قوله:

خلا طفيل عليّ الهمّ فانشعبا *** فهدّ ذلك ركني هدّة عجبا (7)

ص: 132

فبكى حتى مات (1).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (2) قال: و قتل أبو الطفيل عامر بن واثلة - يعني في حرب ابن الأشعث (3)-سنة اثنتين و ثمانين.

و قال خليفة في موضع آخر (4):و في خلافة عمر بن عبد العزيز مات أبو الطفيل عامر بن واثلة.

و ذكر أن عمر مات سنة إحدى و مائة (5)،و الذي قتل في حرب ابن الأشعث ابنه الطفيل بن عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو المعمر المسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي إمام مسجد سوق الأحد، نا أبي قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبد الخالق الورّاق المصري، يقول: آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على وجه الأرض عامر أبو الطفيل بن واثلة، و كان يقول: ما بقي على وجه الأرض أحد يقدر يقول أنه رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيري، مات بمكة سنة مائة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (6)،أنا أبو سعيد بن حسنويه، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط قال: و أبو الطفيل عامر بن واثلة مات بعد المائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (7) قال: لم يزل - يعني أبا الطفيل - باقيا حتى أدركته إمرة عمر بن عبد العزيز، فكتب يستأذنه في القدوم عليه، فقال عمر: أ لم تؤمر بلزوم البلد (8)؟

ص: 133

و أبو الطفيل هذا اسمه عامر بن واثلة الليثي.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو حامد المقرئ، أنا أبو عيسى الترمذي، قال: سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: آخر من مات من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم أبو الطفيل، مات بعد المائة - يريد (1) بعد المائة من الهجرة-.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا أبو عبد اللّه البخاري، نا موسى، نا مبارك، عن كثير بن أعين، أخبرني أبو الطفيل عامر بن واثلة بمكة سنة سبع و مائة.

أنبأنا أبو علي الحداد.

و أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه المغربي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أحمد بن إسحاق قال:[سمعت: أحمد بن عمرو البزار، نا نصر بن علي قال:] (2)سمعت وهب بن جرير يقول: سمعت أبي يقول: كنت بمكّة سنة عشر و مائة فرأيت جنازة، فسألت عنها، فقالوا: هذا أبو الطفيل.

عليكم خوفا من النّعم [مني] (1) من الذنوب، ألا إن النّعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي»[5510].

ذكره هشام بن عمّار في مشايخه الدمشقيين، و أورد له هذا الحديث و أحاديث أخر شاذة ليس فيها مسند.

عن عبيد اللّه (1) بن سعيد، عن أبيه قال: كان عامر جمل قدم من اليمن مع مواليه حتى شهد الفتح، قال: و يقال: إنه من أهل أرمينية، قدم من الشام بزقاق خمر يبيعها، و عمرو بن العاص بها، فرغب في الإسلام، فأسلم، و تولّى جملا، ثم سار مع عمرو فشهد فتح مصر.

قال: و نا أبو عمر، حدّثني عمي، عن ابن وزير، عن ابن أبي ميسرة.

أن عامرا مولى جمل قال لعمرو بن العاص و هو عند معاوية: تكلم فإني من ورائك، فقال معاوية: من أنت ؟ قال: عامر مولى جمل، قال: بل أنت عامر جمل، فقيل لعامر: جمل من أجل ذلك.

قال ابن أبي ميسرة: و لم يشهد عامر الفتح إلاّ و هو مملوك.

قال: و أخبرني أبو (2) عمر، أخبرني ابن قديد عن عبيد اللّه، عن أبيه.

أن عامرا (3) جمل الذي خرج وافدا إلى معاوية بقتل (4) محمّد بن أبي بكر، فبلغ به معاوية الشرف (5) في العطاء، فكان في مائتين فعرفه على موالي مذحج كلها، و كان من ولده بمصر أشراف منهم: مخارق بن سعيد بن عامر، و هو صاحب بندق من كورة منف، يكنى أبا المهنّى.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ (6)،قال: أما جمل بفتح الجيم و الميم، فهو عامر جمل مولى عبد اللّه بن يزيد بن بردع الجملي، مولى جمل، و إنما سمي عامر جمل لأنه وفد مع عمرو بن العاص على معاوية فتجادل معاوية و عمرو فارتفع كلام معاوية، فنادى عامر عمرا من راء السّتر: تكلم يا أبا عبد اللّه بكل فيك و أنا من ورائك، فقال معاوية: من هذا؟ قال: أنا عامر مولى جمل، فقال: بل أنت عامر جمل، و كان الوافد من مصر بقتل محمّد بن أبي بكر و كان عريف موالي مذحج بمصر.

ص: 136

روى عنه: بسر (1) بن عبيد اللّه، و ربيعة بن يزيد، و أبو سلاّم الأسود، و مكحول، و يزيد، و الوليد ابنا عبد الرّحمن بن أبي مالك الهمداني، و محمّد بن يزيد الرّحبي، و يونس بن ميسرة بن حلبس، و يحيى بن يحيى الغسّاني، و عبد اللّه بن عامر المقرئ، و الزهري، و عطاء الخراساني، و يزيد (2) بن أبي مريم، و أبو حازم الأعرج، و شهر بن حوشب، و يونس بن سيف الكلاعي، و أبو قلابة الجرمي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الخطيب، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن يحيى بن سلوان، أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن، نا عبد الرّحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي، نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني، نا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذرّ، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، عن جبريل، عن اللّه تبارك و تعالى أنه قال:

«يا عبادي إنّي حرّمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرّما، فلا تظالموا (3) يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل و النهار، و أنا الذي أغفر لكم الذنوب و لا أبالي، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي كلّكم جائع إلاّ من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلاّ من كسوت فاستكسوني أكسكم، يا عبادي لو أنّ أوّلكم و آخركم، [و إنسكم، و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم، لم ينقص ذلك من ملكي شيئا، عبادي، لو أن أولكم و آخركم] (4) و إنسكم و جنّكم كانوا (5) على أتقى قلب رجل منكم لم يزد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أنّ أوّلكم و آخركم، و إنسكم و جنّكم كانوا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئا إلاّ كما ينقص البحر أن يغمس المخيط غمسة واحدة، يا عبادي إنّما هي أعمالكم أحفظها عليكم، فمن وجد خيرا فليحمد اللّه عز و جلّ ، و من وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلاّ نفسه»[5511].

ص: 138

قال أبو مسهر: قال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس الخولاني إذا حدّث بهذا الحديث جثى على ركبتيه.

أخرجه مسلم (1) عن أبي بكر محمّد بن إسحاق الصّغانيّ ، عن أبي مسهر الدمشقي.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن إسحاق قال: قال أبو مسهر: ليس لأهل الشام أشرف من حديث أبي ذرّ.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي (2)،أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو القاسم البغوي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المحاسن محمّد بن الحسين بن الطبري، و أبو عبد اللّه بن البنّا، قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا كامل بن طلحة، نا مالك - زاد عيسى: بن أنس - عن ابن شهاب الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث الحاكم: النبي صلى اللّه عليه و سلم - قال:«إذا توضأت - و قال الحاكم: إذا استجمرت - فاستنثر، و إذا استجمرت فأوتر»[5512].

قال أبو القاسم البغوي: هكذا حدّثنا كامل بهذا الحديث عن أبي ثعلبة، و غلط فيه، إنّما هو عن أبي هريرة، و هذا كما قال البغوي.

و قد رواه عن مالك على الصواب عبد اللّه بن وهب، و عبد الرّحمن بن مهدي، و أبو المنذر إسماعيل بن عمر، و معن بن عيسى، و بشر بن عمر، و عثمان بن عمر بن فارس، و روح بن عبادة، و عبد الرّزّاق بن همّام، و عبد اللّه بن مسلمة القعنبي، و مطرّف بن عبد اللّه اليساري، و يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي، و يحيى بن يحيى النيسابوري، و أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، و هشام بن عمّار السّلمي الدمشقي، و عبد العزيز بن يحيى المديني (3)،و أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السّهمي،

ص: 139

و جميع رواة الموطّأ عن مالك.

و كذا رواه عن الزهري معمر بن راشد، و محمّد بن إسحاق صاحب المغازي، و عبد اللّه بن زياد بن سمعان، و رواه يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري فاختلف عليه فيه، فرواه أكثر أصحابه كرواية الجماعة عن مالك.

و رواه ابن وهب و شبيب بن سعيد، و حسان بن إبراهيم الكرماني، عن يونس قالوا: عن أبي هريرة و أبي سعيد.

فأمّا حديث ابن وهب.

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو طاهر بن خزيمة، نا جدي، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد.

ح قال: و نا يونس أيضا، أنا ابن وهب، أن مالكا حدّثه.

ح و أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد الطيان، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ قوله، أنا أبو بكر بن زياد، نا يونس، نا ابن وهب أن مالكا حدّثه عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5513].

و أمّا حديث ابن مهدي و ابن المنذر: فأخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، أنا محمّد بن يحيى بن سليمان العسكري، أنا أبو عبيد، نا عبد الرّحمن، و إسماعيل بن عمر، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5514].

و أمّا حديث معن و بشر:

فأخبرناه أبو بكر محمّد بن الفضل بن محمّد بن علي الخاني، و أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمّامي الصّوفيان، قالا: أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين بن مهرابزد الأديب الأصبهاني، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا مأمون بن هارون بن طوسي، نا أبو علي (1) الحسين بن عيسى بن حمران البسطامي الطائي، نا

ص: 140

معن، و بشر، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضّأ فلينثر، و من استجمر فليوتر»[5515].

و أمّا حديث عثمان:

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو طاهر بن خزيمة، أنا جدي أبو بكر، نا يحيى بن حكيم، نا عثمان بن عمر، أنا يونس، و مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5516].

و أمّا حديث روح.

فأخبرناه أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن علي الطبري المقرئ.

ح و أخبرناه أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو حامد الأزهري، قالا: أنا أبو محمّد المخلدي، نا أبو العباس محمّد بن إسحاق بن إبراهيم السّرّاج، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا روح بن عبادة، نا مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مثله - يعني حديثا قبله - نحو هذا.

و أما حديث عبد الرزاق.

فأخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسن، نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أنا معمر، و مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر و من استجمر فليوتر»[5517].

و أخبرناه أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن.

ح و أخبرناه أبو المعالي الفارسي، أنا أبو حامد الأزهري، قالا: أنا أبو محمّد المخلدي، نا أبو العباس السّراج، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا عبد الرزاق، نا معمر، و مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إذا توضّأ أحدكم فليستجمر، و إذا (1) استجمر فليوتر»[5518].

و أمّا حديث القعنبي:

ص: 141

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك الوراق، قالا: أنا القاضي أبو الطيب الطبري، نا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطريف العبدي - بجرجان - نا أبو خليفة، نا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر».

و أمّا حديث مطرّف، و ابن نضلة.

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الأديب، أنا الحاكم أبو أحمد، نا أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد الهاشمي - ببغداد - نا يحيى بن سليمان بن نضلة، أنا مالك - يعني ابن أنس-.

ح (1) قال: و نا أبو محمّد بن صاعد، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، و أحمد بن عبد اللّه بن علي بن سويد بن منجوف السّدوسي، قالا: نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا مالك بن أنس.

ح قال: و نا أبو محمّد، نا علي بن شعيب، نا معن بن عيسى، نا مالك بن أنس.

ح قال: و نا أبو محمّد، نا الحسن بن محمّد، نا مطرّف، عن مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر».

و قال ابن مهدي في حديثه بهذا الإسناد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضّأ - أو قال:

إذا توضأ - أحدكم فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5519].

و أما حديث يحيى بن يحيى:

فأخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد، أنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا إبراهيم بن محمّد بن سفيان، نا مسلم بن الحجّاج، نا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك (2)،عن ابن شهاب، عن أبي إدريس

ص: 142

الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5520].

و أمّا حديث أبي مصعب.

فأخبرناه أبو محمّد السّيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، أنا أبو مصعب، نا أحمد بن أبي بكر، نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5521].

و أمّا حديث هشام.

فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم و آباء محمّد: هبة اللّه بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، و طاهر (1) بن سهل بن بشر، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر السّرّاج، قالوا: أنا أبو القاسم الحنّائي.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، أنا أبو القاسم السّميساطي.

ح و أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن حسنون.

ح و أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو الحسن علي بن محمود الزوزني، و أبو الحسين محمّد بن أحمد النرسي (2)،قالوا: أنا - و قال الحنائي: نا - عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو بكر محمّد بن خريم (3)ح و أخبرناه أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب بن البنّا،[قالا:] (4) أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه، نا محمّد بن محمّد بن سليمان.

ح و أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ، أنا أبو حفص بن مسرور، أنا أبو أحمد الحافظ ، أنا أبو بكر بن خريم (5)،قالا: نا هشام بن عمّار، نا

ص: 143

مالك، حدّثني الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5522].

و أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو أحمد الحاكم، نا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الواسطي - ببغداد-.

ح و أخبرتناه فاطمة المدعوة المباركة ابنة أبي محمّد عبد القادر بن أحمد بن الحسين قالت: أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن يعقوب المعروف بابن قفرجل، أنا جدي لأمي أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الفضل بن قفرجل، نا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا هشام بن عمّار، نا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إذا توضّأ أحدكم فليستنثر، و إذا استجمر فليوتر»[5523].

و أخبرناه أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه الخطيبي، و أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد الخياط سمكويه، و فاطمة بنت ناصر بن الحسن، قالوا: أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمّة، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن رزين (1) العطار، نا هشام بن عمّار بن نصير، نا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضأ فلينثر، من استجمر فليوتر»[5524] و اللفظ للخطيبي.

و أمّا حديث عبد العزيز بن يحيى: فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا محمّد بن زنجويه القشيري، نا عبد العزيز بن يحيى، نا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر و من استجمر فليوتر»[5525].

و أمّا حديث أبي حذافة فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب الفقيه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر القصاري.

ص: 144

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد القصاري، أنا أبي أبو طاهر قالوا: أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه الصّرصري.

ح و أخبرناه أبو الفرج غيث بن علي، و أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، قالوا: حدّثنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن.

ح و أخبرناه أبو الحسين أحمد بن علي بن محمّد الدّامغاني، و أبو القاسم طاهر بن أحمد بن محمّد المساميري، قالا: أنا الحسين بن أحمد بن محمّد بن طلحة.

ح و أخبرتناه فاطمة بنت محمّد بن أحمد، أنا أبو علي الحسن (1) بن عمر بن الحسن بن يونس، قالوا: أنا أبو عمر بن مهدي، قالا: نا أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا أحمد بن إسماعيل، نا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5526]، و هكذا رواه صالح بن كيسان، و عقيل بن خالد، و أبو أويس عبد اللّه بن عبد اللّه، و قرّة بن عبد الرّحمن بن جبريل (2)،عن الزهري.

و أما حديث معمر فأخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، و أبو إسحاق الطيّان، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا أبو بكر النيسابوري، نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5527].

و أمّا رواية من رواه عن يونس كذلك.

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعيد الجنزرودي، أنا أبو طاهر بن خزيمة، أنا جدي أبو بكر، نا عتبة بن عبد اللّه، أنا ابن المبارك، أنا يونس، عن الزهري، أخبرني (3) أبو إدريس الخولاني أنه سمع أبا هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال.

ح و أخبرناه أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن.

ص: 145

ح و أخبرناه أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو حامد الأزهري، قالا: أنا أبو محمّد المخلدي، نا أبو العبّاس السّرّاج، نا الحسن بن عيسى، أنا ابن المبارك، أنا يونس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5528].

و أخبرناه أبو الحسن البيهقي، أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو محمّد المخلدي، نا أبو العبّاس السّرّاج، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد اللّه بن الحارث، عن يونس بن يزيد الأيلي فيما قرئ عليه عن الزهري، أخبرني أبو إدريس الخولاني، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5529].

و أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو طاهر بن خزيمة، نا جدي، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد.

ح قال: و نا يونس أيضا، نا ابن وهب أن مالكا حدّثه عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر».

و أمّا حديث ابن وهب الذي ذكر فيه أبا سعيد.

فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو إدريس الخولاني أنه سمع أبا هريرة و أبا سعيد يقولان: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5530].

و أما حديث شبيب:

فأخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، و إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا أبو بكر النيسابوري، نا الميموني، نا أحمد بن شبيب، نا أبي، عن يونس قال ابن شهاب.

ح و أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي (1)،نا محمّد بن يحيى

ص: 146

الذهلي، نا أحمد بن شبيب أبو سعيد الحبطي، نا أبي، عن يونس بن (1) يزيد، عن ابن شهاب، حدّثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع أبا هريرة، و أبا سعيد الخدري يقولان:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5531].

و أمّا حديث حسّان.

فأخبرناه أبو الحسن سبط البيهقي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن، أنا أبو محمّد المخلدي، نا أبو العبّاس السّرّاج، نا محمّد بن يحيى، نا سعيد بن منصور، نا حسان بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة، و أبي سعيد قالا (2):قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من توضّأ فليستنثر، و من استجمر فليوتر»[5532].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا الربيع بن روح، عن محمّد بن حرب، نا الزبيدي، عن يوسف (3) بن سيف الكلاعي، عن أبي إدريس عائذ اللّه بن عبيد اللّه الخولاني.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي (4)، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال:

سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص (5) بن المفضّل بن غسان، نا أبي، نا يحيى بن معين قال: أبو إدريس عائذ اللّه بن عمرو، و يقولون ابن عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، نا أبو العبّاس الأصمّ ، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن

ص: 147

معين يقول اسم أبي إدريس عائذ اللّه، و سمعت يحيى يقول: قد سمع أبو إدريس الخولاني من أبي الدّرداء، و من شدّاد بن أوس، و من عبادة بن الصّامت، و من أبي ثعلبة الخشني، قال: و فاتني معاذ بن جبل.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن نصير، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال: أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا علي بن أحمد بن عمر، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن [أبي] (1) أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم أبي إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، قال: أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه الخولاني، دمشقي، تابعي، ثقة (2).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا:

نا محمّد بن سعد (3) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: أبو إدريس الخولاني، و اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه - زاد ابن الفهم: و كان ثقة - و قد روى عنه الزهري.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد

ص: 148

-زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1) قال: عائذ اللّه (2) بن عبد اللّه أبو إدريس الخولاني الشامي، ولد عام حنين، قاله أبو مسهر، و يمكن أن يكون سمع من معاذ، و قال ابن عيينة، و معمر عن الزهري عن أبي إدريس قال: أدركت عبادة بن الصّامت و وعيت عنه، و أدركت أبا الدرداء و وعيت عنه، و أدركت شداد بن أوس و وعيت عنه، و فاتني معاذ بن جبل، و سمع ابن مسعود و المغيرة بن شعبة، و روى عنه يونس بن ميسرة، و بسر (3) بن عبيد اللّه، و ربيعة بن يزيد.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،قال: عائذ اللّه بن عبد اللّه أبو إدريس الخولاني ولد عام حنين، روى عن معاذ بن جبل، و أبي الدّرداء، و عبادة بن الصّامت، و أبي ثعلبة الخشني، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عنه الزهري، سئل أبي عن أبي إدريس الخولاني فقال: ثقة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه الخولاني، عن عبادة، و أبي ثعلبة، روى عنه الزهري، و بسر (5) بن عبيد اللّه.

أخبرنا أبو الفتح الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمّد، و أبو نصر الترياقي (6)،و أبو بكر الغورجي (7)،قالوا: أنا عبد الجبّار بن محمّد، أنا أبو العبّاس

ص: 149

المحبوبي، أنا أبو عيسى الترمذي، قال: و أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن الحسين (1)،أنا أبو علي بن الصوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا علي بن الحسن الجرّاحي.

ح (2) قال: و أنا ابن خيرون، أنا الحسن بن الحسين بن العبّاس، نا جدي لأمي (3) إسحاق بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد المدائني، نا قعنب بن المحرّر، قال:

أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه شامي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4) قال: اسم أبي إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

قال: و أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: أبو إدريس الخولاني.

قال أبو مسهر: لم نجد له ذكرا بعد عبد الملك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو

ص: 150

الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع، أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية: أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه قاضي أهل دمشق و قاصّها (1) في خلافة عبد الملك، ولد عام حنين، و لم يدرك معاذا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدّولابي (2)،قال أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه الخولاني.

نا عبد اللّه بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الشافعي، أنا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا أبو القاسم الجوزي، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الشافعي، أنا أبو الفتح الزاهد، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا أبو القاسم الجوزي، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوار، و المبارك بن عبد الجبار، قالا: أنا أبو الفرج الطناجيري، نا محمّد بن إبراهيم الدّارمي، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة و هم التابعون: عائذ اللّه أبو إدريس الخولاني، يروي عن عبادة بن الصّامت، و أبي الدّرداء، روى عنه الزهري، و أبو حازم شامي.

و ليس اسمه من الأسماء المفردة فإن من الرواة عائذ اللّه المجاشعي (3)،عن أبي داود نفيع بن الحارث، روى عنه سلاّم بن مسكين.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (4) قال: أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه بن عمرو

ص: 151

الخولاني الشامي الدمشقي قاضي عبد الملك بن مروان، ولد عام حنين، و هزيمة اللّه هوازن، و سمع أبا الوليد عبادة بن الصامت الأنصاري، و أبا يعلى شدّاد بن أوس بن ثابت النّجّاري (1)،و أبا الدرداء عويمر بن مالك، و أبا عبد الرّحمن عبد اللّه (2) بن مسعود الهذلي، روى عنه أبو بكر محمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، و أبو عبد اللّه مكحول الشامي (3)،و بسر (4) بن عبيد اللّه الحضرمي الشامي، و ربيعة بن يزيد القصير الدمشقي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال:

عائذ اللّه بن عبد اللّه أبو إدريس الخولاني، روى عن عبادة بن الصّامت، و شداد بن أوس، و حذيفة بن اليمان، و أبي الدرداء و غيرهم، روى عنه الزهري، و بسر (5) بن عبيد اللّه، و ربيعة بن يزيد، و يونس بن ميسرة بن حلبس و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال: عائذ اللّه بن عبد اللّه أبو إدريس الخولاني الشامي، سمع حذيفة بن اليمان، و عبادة بن الصّامت، و أبا الدّرداء، و عوف بن مالك، و أبا هريرة، روى عنه الزهري، و بسر (6) بن عبيد اللّه، و ربيعة بن يزيد في الإيمان و غير موضع، ولد عام حنين.

و قال الذهلي: قال ابن بكير: مات سنة ثمانين، و قال أبو عيسى مثله، و قال الواقدي مثله.

قرأت على أبي محمّد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (7):أما عائذ اللّه بباء معجمة باثنين (8) من تحتها، و ذال معجمة: عائذ اللّه بن عبد اللّه أبو إدريس الخولاني،

ص: 152

روى عن عبادة بن الصّامت، و حذيفة بن اليمان، و شداد بن أوس، و أبي الدرداء و غيرهم، روى عنه الزهري، و بسر (1) بن عبيد اللّه، و ربيعة بن يزيد، و يونس بن ميسرة بن حلبس.

و قال (2):العيذي: بباء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها و ذال معجمة: أبو إدريس الخولاني العيذي و اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه.

و يقال فيه: العوذي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم بن الفرات، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا العباس بن الوليد بن مزيد قال: سمعت محمّد بن شعيب يسمّي أبا إدريس الخولاني عيّذ اللّه بن عبد اللّه بلا ألف، قال العبّاس: و أنا محمّد بن شعيب، أخبرني شدّاد بن عبيد اللّه، عن أبي إدريس عيّذ اللّه بن عبد اللّه - يعني بغير ألف-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (3)،نا أبو سعيد عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، نا سعيد بن عبد العزيز أن أبا إدريس الخولاني ولد في أيّام غزوة حنين، و هزيمة اللّه هوازن.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا الجوهري، نا محمّد بن العباس الخزّاز، نا أحمد بن معروف الخشاب، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،أنا يحيى بن معين قال: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين، فقلت: من أخبرك ؟ قال: من حديث الشاميين، و كان ثقة، و قد روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي، حدّثني رجل من أصحابنا عن بعض علماء أهل الشام: أن أبا إدريس الخولاني ولد أيام حنين.

ص: 153

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة ثمان: في هذه السنة ولد أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن نصر بن بجير، نا علي بن عثمان بن نفيل، نا أبو مسهر قال: سمعت سعيدا قال: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين، و ينكر أن يكون سمع من معاذ بن جبل.

أخبرناه أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: سمعت أبا مسهر يقول: كان سعيد بن عبد العزيز ينكر أن يكون أبو إدريس سمع من معاذ شيئا.

قال: و نا أبو مسهر، نا سعيد قال: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين.

قال: و نا أبو زرعة، قال: فحدّثني أبي، نا الوليد بن مسلم قال: قال سعيد بن عبد العزيز: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين و هزيمة اللّه هوازن.

قال: و نا أبو زرعة، حدّثني محمّد بن عائذ، عن أبي مسهر قال: قرأت في كتاب يزيد بن عبيدة: توفي معاذ بن جبل سنة سبع عشرة.

قال أبو زرعة: قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم: أي سنة كانت حنين ؟ قال: سنة ثمان، قال أبو زرعة: فإذا كان مولد أبي إدريس عام حنين، و هي في سنة ثمان من التاريخ فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل، و أبو إدريس إذا تحدث عن معاذ بن جبل من حديث الثقات (1).

الزهري و ربيعة بن يزيد أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، أنا محمّد بن إسماعيل قال: و قال علي - يعني ابن المديني - نا سفيان، نا الزهري، عن أبي إدريس قال: أدركت أبا الدّرداء و وعيت عنه، و أدركت شدّاد بن أوس و وعيت عنه، أدرك عبادة

ص: 154

و وعيت عنه، و فاتني معاذ (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2) قال: قال محمّد بن أبي عمر عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس ذكر أنه أدرك عبادة بن الصّامت، و أبا الدرداء، و شدّاد بن أوس (3) وفاته معاذ بن جبل.

حدّثنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي (4)،نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن الزهري قال: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: أدركت أبا الدرداء و وعيت عنه، و أدركت عبادة بن الصّامت و وعيت عنه، و أدركت شدّاد بن أوس و وعيت عنه، و فاتني معاذ بن جبل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان قال: هذا الذي حفظنا من الزهري، عن أبي إدريس الخولاني أنه أخبره قال: أدركت أبا الدّرداء و وعيت عنه، و عبادة بن الصّامت و وعيت عنه، و شدّاد بن أوس و وعيت عنه، و فاتني معاذ بن جبل.

فأخبرني فلان، قال سفيان: سمّاه الزهري فنسيته قال معمر في حديثه: فأخبرني يزيد بن عميرة (6) أن معاذ بن جبل كان لا يجلس مجلسا إلاّ قال: اللّه حكم قسط تبارك اسمه، هلك المرتابون.

قال سفيان: و طال الحديث فلم أحفظ إلاّ هذا.

أخبرنا أبو الحسن بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد

ص: 155

المعدّل، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة، حدّثني محمّد، عن ابن عيينة، عن الزهري.

ح و حدّثني عبيد اللّه بن النضر، نا عبد الرّزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني.

قال: لقيت أبا الدرداء و وعيت عنه (1)،و لقيت حذيفة بن اليمان و فاتني معاذ بن جبل.

قال معمر: و لكن حدّثني عنه يزيد بن عميرة.

قال أبو زرعة: فأمّا الرواية التي يوجب (2) لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا و أوثقها حاملا فيريد بن أبي مريم.

حدّثنا محمّد بن المبارك، نا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي إدريس قال: جلست خلف معاذ بن جبل و هو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت: إني أحبك للّه قال: فأدناني منه ثم قال: إنك لتحبني للّه، قلت: نعم أني لأحبك للّه، قال:

فإني لأحبك للّه، قال: فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«المتحابّون في اللّه [في] (3)ظل عرشه يوم لا ظلّ إلاّ ظله»[5533].

قال: و حدّثني سليمان، عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبي إدريس الخولاني.

و قال هشام عن صدقة، عن ابن جابر، عن عطاء الخراساني قال: سمعت أبا إدريس فذكر نحوه.

قال أبو زرعة: أبو إدريس الخولاني يروي عن أبي مسلم الخولاني، و يروي عن عبد الرّحمن بن غنم الأشعري، كلاهما قد يحدّث (4) بهذا الحديث (5) عن معاذ،

ص: 156

و الزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ و الحديث حديثهما و باللّه التوفيق.

و قد روي أنه لقي معاذا من وجوه، منها ما.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا هاشم، نا عبد الحميد، حدّثني شهر بن حوشب، حدّثني عائذ اللّه بن عبد اللّه أن معاذا قدم عليهم اليمن، فلقيته امرأة من خولان معها بنون لها اثنا عشر، و تركت أباهم في بيتها، أصغرهم الذي قد اجتمعت لحيته، فقامت فسلّمت على معاذ، فذكر حديثا في حقّ الزوج على زوجته.

أخبرناه بتمامه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو الحسن علي بن محمّد الطّبراني، أنا عبد الجبّار بن محمّد بن مهنّى الخولاني (1)،نا محمّد بن أيوب الخشاب - بالرملة - نا سعيد بن أبي زيدون، نا الفريابي، نا عبد الحميد، عن شهر بن حوشب، حدّثني عائذ اللّه بن عبد اللّه.

أن معاذا قدم عليهم اليمن فلقيته امرأة من خولان معها بنون لها اثنا عشر و تركت أباهم في بيتها، أصغرهم الذي قد اجتمعت لحيته، فقامت فسلّمت على معاذ و رجلين (2)من بنيها (3) ممسكين بعضديها، فقالت: من أرسلك إلينا أيها الرجل ؟ قال لها معاذ:

أرسلني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قالت المرأة: أرسلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أ فلا تحدّثني يا رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ فقال (4) لها معاذ، سلي عمّ شئت، قالت: حدّثني ما حقّ المرء على زوجته ؟ قال لها معاذ: تتقي اللّه ما استطعت (5) و تسمع و تطيع، قالت:

أقسمت عليك باللّه ما حقّ الرجل على زوجته ؟ قال لها معاذ: و ما رضيت بأن تسمعي و تطيعي و تتقي اللّه ؟ قالت: بلى، و لكن حدّثني ما حقّ المرء على زوجته، فإنّي تركت أبا هؤلاء شيخا كبيرا في البيت، فقال لها معاذ: و الذي نفس معاذ بيده لو أنك ترجعين إذا رجعت إليه فوجدت الجذام قد خرق أنفه، و وجدت منخريه يسيلان قيحا و دما ثم

ص: 157

التعقتيها بفيك لكيما تبلغي حقه ما بلغتيه أبدا.

و منها ما.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب، نا مالك بن أنس، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني قال:

دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثياب و إذا الناس معه، إذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه و صدروا عن رأيه، فسألته (1) عنه فقيل: هذا معاذ بن جبل، فلما كان الغد هجرت، فوجدته قد سبقني بالتهجير، و وجدته يصلّي، قال: فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئت من قبل وجهه، فسلّمت عليه، ثم قلت: و اللّه إنّي لأحبك للّه، قال: آللّه، فقلت: آللّه،[فقال: آللّه ؟ فقلت: آللّه] (2) فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه، و قال: أبشر، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«قال اللّه تبارك و تعالى: وجبت محبتي للمتحابين فيّ (3)،و المتجالسين فيّ ، و المتزاورين فيّ ، و المتباذلين فيّ »[5534].

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا (4) أبو بكر، أنا أبو أمية بن الغلاّبي، نا أبي، عن أبي زكريا قال: أبو إدريس سمع من أبي الدرداء و من شداد، و من عبادة، قال: و فاتني معاذ، فحدّثني يزيد بن عميرة، و سمع من أبي ثعلبة الخشني، و خرج ابن مسعود إلى الشام في زمن عمر.

و سمعت غير أبي زكريا يقول: ولد أبو إدريس الخولاني أيام حنين، قال: و كانت حنين قبل موت النبي صلى اللّه عليه و سلم بسنتين، فمن ثمّ سمع من بلال، و ابن مسعود - يعني أبا إدريس-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (5)،قال: قلت - يعني لدحيم-: فأيّ الرجلين عندك أعلم:

ص: 158

جبير بن نفير الحضرمي أبو أبو إدريس الخولاني ؟ قال: أبو إدريس عندي المقدّم، و رفع من شأن جبير لإسناده، و أحاديثه ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له، و من اللقاء، و استعمال عبد الملك إياه على القضاء بدمشق.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون قال: قال أبو زرعة:

أبو إدريس الخولاني و جبير بن نفير قد توسّطا في الرواية عن الأكابر من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم فروى أبو إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة، و عقبة بن عامر، و عوف بن مالك الأشجعي، و النّوّاس بن سمعان، و المغيرة بن شعبة، و أبي هريرة، و ابن عباس، و أبي أمامة، و معاوية، و نعيم بن همّار.

قال أبو زرعة: و أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: جبير بن نفير، و أبو إدريس، و كثير بن مرة، و قد قلت لدحيم: من المقدّم منهم ؟ قال: أبو إدريس.

قال أبو زرعة: و أبو إدريس أروى (1) عن التابعين من جبير بن نفير، حدّث أبو إدريس عن أبي مسلم الخولاني، و عبد الرّحمن بن غنم، و يزيد بن عميرة، و مرثد الخولاني صاحب الكتب، و حسان بن الضمري (2)،و ابن الدّيلمي، فأمّا معاذ بن جبل لم يصح له منه سماع، و إذا تحدّث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة الزبيدي.

قال أبو زرعة: و أبو إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه الخولاني يحدّث عن الأجلّة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبادة بن الصّامت، و شدّاد بن أوس، و حذيفة بن اليمان، و أبي ذرّ، و أبي الدّرداء، و عبد اللّه بن مسعود، و الأشعري، قدما دمشق.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو إدريس الخولاني قد سمع من أبي ذرّ قال: و سمعت يحيى بن معين يقول:

ص: 159

بلغني بإسناد أن أبا إدريس الخولاني ولد يوم حنين.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم (1)،أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني (2)،نا محمّد - يعني ابن بحير (3) الأسفرايني - نا محمّد - يعني ابن أسد الخشني - قال: سألت الوليد - يعني ابن مسلم - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال: يظن (4) أن أبا إدريس الخولاني لقي معاذا، و أبا عبيدة بن الجرّاح و هو ابن عشر سنين، ثم قال: قال سعيد بن عبد العزيز: ولد أبو إدريس الخولاني أيام غزوة حنين، قال الوليد: و لقي أبو إدريس أبا ثعلبة، و أبا الدرداء، و شدّاد بن أوس، و عبادة بن الصّامت.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه، أنا محمود بن القاسم بن محمّد، و عبد العزيز بن محمّد، و أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي، قال:

قال محمّد - يعني البخاري - أبو إدريس لم يسمع من عمر شيئا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد، نا عبد الرّحمن بن نمر (6) قال: سألت ابن شهاب عن الاستنشاق فقال: أخبرني أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه، و كان قاصّ (7) أهل دمشق، و قاضيهم في خلافة عبد الملك.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدّثني أبو إدريس يعني الخولاني و كان من فقهاء أهل الشام.

ص: 160

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني الوليد بن عتبة، عن ابن أبي السائب - و هو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السّائب - عن أبيه، عن مكحول، قال: ما رأيت مثل أبي إدريس الخولاني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن الوليد بن أبي السّائب، عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول: ما أدركت مثل أبي إدريس الخولاني.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا علي بن الحسن (2)الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي.

ح و قرأت على أبي محمّد عن عبد الدّائم بن الحسن، عن عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا يزيد بن محمّد، نا سليمان - يعني ابن عبد الرّحمن - نا عبد العزيز بن الوليد قال: سمعت أبي يقول: سمعت مكحولا يقول: ما أدركت مثل أبي إدريس الخولاني.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد (3)،أنا أبو العباس الثقفي، نا محمّد بن إدريس، أنا أبو اليمان الحكم بن نافع، نا إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن أبي السائب، عن مكحول أنه كان إذا ذكر أبا إدريس الخولاني قال: ما رأيت مثله، و كان مولده يوم حنين.

أنبأنا أبو القاسم النّسيب، عن أبي القاسم بن الفرات، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا محمّد بن عوف، نا محمّد بن إسماعيل بن عيّاش، حدّثني أبي، حدّثني الوليد بن سليمان بن أبي السّائب قال: كان مكحول إذا ذكر أبا إدريس الخولاني قال: ما رأيت مثله، قال: و كان مولده يوم حنين.

أخبرنا [أبو] (4) محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو بكر

ص: 161

محمّد بن عمرو - بمنين - أنا محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن [بن] (1) مروان، نا أحمد بن المعلّى بن يزيد، حدّثني هشام بن خالد، نا أبو مسهر، نا سعيد، قال: قال مكحول: ما رأيت أعلم من أبي إدريس.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد بن الحسن، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، قال: و أخبرني أبو محمّد صاحب لي من بني تميم ثقة، قال: قال أبو مسهر: و كان سعيد يقول: حدّثني ثقة عنه و لم أسمعه منه قال: كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء.

أنبأنا أبو القاسم العلوي، عن أبي القاسم بن الفرات، أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي.

ح (2) و قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي.

ح (3) و عن عبد الدّائم بن الحسن، عن عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا عمرو بن عثمان بن سعيد، نا محمّد بن حمير، حدّثني سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت مكحولا يقول:

كانت حلقة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يدرسون جميعا، فإذا بلغوا سجدة بعثوا إلى أبي (4) إدريس الخولاني فيقرأها ثم يسجد، فيسجد أهل المدارس.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن علي بن طاهر بن الفرات، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا محمّد بن هاشم، نا محمّد بن شعيب، أخبرني يزيد بن عبيدة (5).

أنه رأى أبا إدريس عائذ اللّه بن عبد اللّه الخولاني في زمان عبد الملك بن مروان و أن حلق المسجد بدمشق يقرءون القرآن يدرسون جميعا، و أبو إدريس جالس إلى بعض العمد، فكلما مرت حلقة بآية سجدة بعثوا إليه يقرأ بها و أنصتوا له، و سجد بهم و سجدوا

ص: 162

جميعا بسجوده، و ربما سجد بهم ثنتي عشرة سجدة حتى إذا فرغوا من قراءتهم قام أبو إدريس يقصّ (1) قال يزيد بن عبيدة: ثم قدّم القصص بعد ذلك و أخّروا القراءة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي.

ح و عن عبد الدّائم بن الحسن، عن عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا أبو عامر موسى بن عامر، نا الوليد بن مسلم، نا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه قال:

كنا نجلس إلى أبي إدريس الخولاني فيحدّثنا (2) في الشيء من العلم لا يقطعه بغيره حتى يقوم أو تقام الصلاة حفظا لما سمّع، قال: فحدّث يوما عن بعض مغازي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى استوعب الغزاة، فقال له رجل من ناحية المجلس: أحضرت هذه الغزاة ؟ قال: فقال: لا، فقال الرجل: قد حضرتها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لأنت أحفظ لها مني.

قال: و نا ابن جوصا، نا (3) أبو عامر، و حدّثنا ابن سهل، قالا: نا الوليد بن مسلم، نا يحيى بن سعيد، و الوليد بن سليمان بن أبي السائب، أنهما رأيا أبا إدريس الخولاني يجلس بالعشيات على درج مسجد دمشق الذي يطلع الناس منه إلى مسجد المسلمين و مصلاهم، مقبل بوجهه على القبلة، و الناس تحته جلوس يسألونه، فيقصّ عليهم، و يحدّثهم بالأحاديث.

قال: و أنا ابن جوصا، نا مؤمّل - يعني ابن إهاب - نا يحيى بن حسان، نا خالد بن أبي مالك، عن أبيه.

أن أبا إدريس الخولاني حدّث يوما بأحاديث فقال له رجل: أ رأيت هذه الأحاديث إلى من تسندها؟ فقال: إن رضيت بما تسمع منا، و إلاّ فلا تجالسنا، قال: و كان أبو إدريس إذا أخذ في نوع في مجلس لم يكد يأخذ في غيره حتى يقوم من مجلسه، و كان إذا

ص: 163

جلس لم يحتبي (1) حتى يقوم، و إذا احتبى لم يحلّ حبوته حتى يقوم، و لم ير يعبث بشيء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص (2) بن المفضّل، نا أبي، حدّثني أبو اليمان، نا صفوان بن عمرو، عن أبي إدريس السكسكي يحدث هذا (3) عن جبير بن نفير.

و قد حدّث إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس: أن عليا أتى برجل عربي تنصّر بعد إسلامه، فاستتابه.

و أبو إدريس الخولاني أشهرهم و أكثرهم ذكرا.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أبو محمّد المزكي، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (4)،نا سليمان - يعني ابن عبد الرّحمن - أنا خالد بن أبي مالك، عن أبيه (5) قال: قال رجل لأبي إدريس: عن من يا أبا إدريس ؟ قال: لأنا أقدر على الإسناد مني على الحديث.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن علي بن الفضل بن طاهر، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا يزيد بن محمّد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن أبي إدريس الخولاني، قال: تحدث يوما بحديث كثير قال له قائل: عن من ؟ فغضب، و قال: إني على الإسناد أقدر مني على الحديث، قم لا تجالسنا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن، نا أحمد بن الحسين، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمد بن إسماعيل، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء،[نا عبد اللّه بن العلاء] (6)،عن يونس بن ميسرة، سمع أبا إدريس قاضي عبد الملك بن مروان.

ص: 164

قال محمّد: و اسمه.

عائذ اللّه بن عبد اللّه الشامي الخولاني.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال.

في تسمية قضاة معاوية على الشام: فضالة بن عبيد، فمات فضالة فولاّها معاوية أبا إدريس الخولاني حتى مات معاوية قال: و على قضاء الشام - يعني في زمان يزيد - أبو إدريس الخولاني حتى مات يزيد، و كان (1) قاضي عبد الملك أبو إدريس الخولاني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصّقر، أنا أبو الفتح منصور بن علي بن عبد اللّه الطّرسوسي، نا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمّد بن سلام البغدادي، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، قال: و قال غير ابن أبي مالك فولي فضالة بن عبيد، ثم من بعد فضالة أبو إدريس الخولاني.

كذا قالا: و لم يذكرا بلالا، و ذكر من غير هذه الرواية بعد فضالة النعمان بن بشير، و بعد النعمان بلال بن أبي الدرداء، و بعد بلال أبو إدريس، كذلك ذكر أبو مسهر عن (2)سعيد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، أن أبا مسهر حدّثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن عبد الملك عزل بلالا يعني عن القضاء، و ولّى أبا إدريس الخولاني.

قال (4):و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر أن أبا إدريس كان يلي القضاء و القصص، قال أبو زرعة (5):فحدّثني أبي عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر: أن عبد الملك عزل أبا إدريس عن القصص و أقرّه على القضاء،

ص: 165

فقال أبو إدريس: عزلتموني عن رعيتي (1) و تركتموني في رهبتي.

قال: فحدّثنا عبد الأعلى بن مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: قال أبو إدريس - و كان قاضيا-: ما عزلوني (2) حتى أرجفت (3).

قال: و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم و أبي، قالا: نا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: أمر عبد الملك: أبا إدريس أن يرفع يديه فأبى، فعزله عن القصص.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا النضر بن عبد اللّه، نا محمّد بن سلاّم قال: قال معاوية لأبي إدريس الخولاني: يا أهل اليمن إنّ فيكم خلالا ما تخطئكم، قال: و ما هي ؟ قال:

الجود، و الحدّة، و كثرة الأولاد، قال: أما ما ذكرت من الجود فذلك لمعرفتنا من اللّه عز و جلّ بحسن الخلف (4)،و أما الحدّة فإنّ قلوبنا ملئت خيرا، فليس فيها للشرّ موضع.

و أمّا كثرة الأولاد فإنا لسنا نعزل ذلك عن نسائنا، قال: صدقت، لا يفضض اللّه فاك.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا ابن لهيعة.

ح و أخبرنا أبو غالب، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، نا عبد الرّحمن (5) بن صالح، أنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة، عن ربيعة بن يزيد: أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول:

ما تقلّد امرؤ بقلادة أفضل من سكينة - و في حديث ابن المبارك: قلادة-.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو طاهر عبد الرّحمن بن علك (6)،أنا أبو الربيع طاهر بن عبد اللّه الإيلاقي، نا أبو الفضل السّليماني، نا

ص: 166

محمود بن إسحاق، نا عمر بن حفص، أنا علي بن الحسن، أنا خارجة، عن ثور بن يزيد، عن سليمان بن موسى، عن أبي إدريس الخولاني، قال: ما أروي (1) شيء إلى شيء خير من حلم إلى علم.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و محمّد بن موسى، قالا: نا أبو العبّاس[-هو الأصم - نا العباس] (2) بن الوليد، أنا عقبة، نا سعيد بن عبد العزيز قال: كان أبو إدريس يقول:

عفّوا رحمكم اللّه، فإنه ما عفّ نساء قوم قط حتى تعفّ رجالهم.

و كان يقول: ما أكون خيرا مني - يعني: إلاّ إذا كنت مع من [هو] (3) خير مني-.

و كان يقول: من نظر فتفكّر (4) خير ممن نظر فتعجّب - و في رواية محمّد:

فعجب-.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا محمّد بن مسلم، عن يزيد بن يزيد (5) بن جابر قال: بلغني عن أبي إدريس الخولاني أنه قال: ما على ظهرها من بشر لا يخاف على إيمانه أن يذهب إلاّ ذهب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا محمّد بن علي بن سلوان، أنا الفضل بن جعفر، نا عبد الرّحمن بن القاسم، نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز قال: قال أبو (6)إدريس الخولاني: المساجد مجالس الكرام.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و علي بن زيد بن علي المؤدب، قالا: أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم - زاد الفرضي: و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرزاق الكلاعي، قالا:- أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، نا محمّد بن خريم، نا

ص: 167

هشام بن عمّار، نا ابن أبي السائب، قال: و سمعت أبي و هو الوليد بن سليمان يذكر أن أبا إدريس الخولاني كان يقول: لأن أرى في المسجد نارا تأجج أحبّ إليّ من أن أرى بدعة لا تغيّر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد قال: قال الهيثم بن عدي: مات أبو إدريس الخولاني في زمن عبد الملك.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1) قال: و سألت عبيد اللّه بن النضر يسأل أبا مسهر، فسأله عن وفاة أبي إدريس الخولاني فقال: لم نجد له عبد الملك ذكرا.

و قد (2) سمعت أبا مسهر يذكر أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: إن عبد الملك بن مروان عزل أبا إدريس عن القصص و أقرّه على القضاء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد (3)،نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو إدريس عيّذ اللّه بن عبد اللّه مات في إمرة عبد الملك، كان يقضي له، و ولد غزاة حنين، أخبرني - يعني بذلك - أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو العزّ الكيلي، أنا أبو طاهر، قالا: أنا محمّد بن الحسن الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط قال:

أبو إدريس الخولاني: اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه، مات سنة ثمانين، دمشقي (4).

ص: 168

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال: و في سنة ثمانين مات أبو إدريس الخولاني (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن الطّبراني، أنا عبد الجبار الخولاني (2)،قال: و قال أبو عبد اللّه الهروي: نا ابن الدّورقي، قال:

قال يحيى بن معين: مات أبو إدريس سنة ثمانين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن لمغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثمانين فيها توفي أبو إدريس الخولاني عائذ اللّه بن عبد اللّه (3).

نا سليمان بن سلمة الخبائري، نا محمّد بن شعيب بن شابور، نا يزيد بن أبي مريم، عن الوليد بن هشام المعيطي، عن عبادة بن أوفى النّميري - و في حديث الطبراني: ابن أبي أوفى - و هو وهم - عن عمرو بن عبسة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«أبردوا بصلاة الظهر، فإنّ شدّة الحرّ من فيح جهنّم»[5535].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب (1)،نا سليمان بن سلمة الخبائري الحمصي، نا محمّد بن شعيب بن شابور القرشي، أخبرني يزيد بن أبي مريم (2)،عن الوليد بن هشام المعيطي، عن عبادة بن أوفى النّميري، عن عمرو بن عبسة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«أبردوا بصلاة الظهر في اليوم الحارّ، فإنّ شدّة الحرّ من فيح جهنم»[5536].

قال يعقوب: عبادة بن أوفى نميري شامي (3).

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة الحرّاني، نا أبو أيوب الخبائري، نا محمّد بن شعيب، عن يزيد بن أبي مريم، عن الوليد بن هشام، عن عبادة بن أبي أوفى، عن عمرو بن عبسة قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إذا اشتد الحرّ فأبردوا بالصلاة، فإنّ شدة الحرّ من فيح جهنّم»[5537].

أنبأنا أبو محمّد السّلمي، عن خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد البزّاز، نا أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، نا يحيى بن عثمان، نا عبد اللّه بن يوسف، نا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن ربيعة بن يزيد، عن عبادة بن أوفى - رجل من بني نمير من أهل قنّسرين، ذكر أنه كان جالسا في مجلس فيه شرحبيل بن السّمط أميرا على حمص، و عمرو بن عبسة، فذكر حديثا.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، و أبو الحسن المبارك بن عبد الجبّار، و أبو الغنائم - و اللفظ له -

ص: 172

قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1) قال: عبادة بن أوفى النميري سمع عمرو بن عبسة، و روى عنه أبو سلاّم و يزيد بن أبي مريم الشامي.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،قال: عبادة بن أوفى النميري سمع عمرو بن عبسة، روى عنه أبو سلاّم الأسود، و يزيد بن أبي مريم، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: عبادة بن أوفى النميري من أصحاب عمرو بن عبسة (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية: عبادة بن أوفى النّميري.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن، أنا محمّد بن المظفّر الشامي، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، قال: عبادة بن أوفى النّميري بلغني أن نسبة عبادة بن أوفى بن حنظلة بن عمرو بن رباح بن جعونة بن الحارث بن نمير بن عامر، و يكنى أبا الوليد، و هو من أصحاب عمرو بن عبسة (4).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا أبو منصور شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: عبادة بن أوفى النّميري اختلف في صحبته، عداده في أهل

ص: 173

الشام، روى عنه أبو سلاّم الأسود، و ربيعة بن يزيد.

أخبرنا (1) أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: عبادة بن أوفى النّميري ذكره بعض المتأخرين و قال: اختلف في صحبته لم يذكره أحد في الصّحابة، شامي، يروي عن عمرو بن عبسة فيمن أعتق امرأ مسلما، و قيل: عبادة بن أبي أوفى، روى عنه أبو سلاّم الأسود، و الوليد بن هشام المعيطي، و يزيد بن أبي مريم، لا صحبة له.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2) حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا ابن (3)شعيب، عن يزيد بن أبي مريم أنه سمعه يقول: صلى بنا الوليد بن هشام الظهر عند ميل النهار أو عند نصفه، فلما انصرف قال شيخ - كنت عن يمينه - يقال له عبادة بن أوفى النميري من أصحاب عمرو بن عبسة: لو كان أبرد عن الصّلاة شيئا، فإنه كان يقال (4):

أبردوا عن الصّلاة، فإن شدّة الحرّ من (5) فيح جهنم.

أنبأنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني، و عبد اللّه بن أحمد السّمرقندي، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أحمد بن محمّد بن سعيد الرزاق (6)،أنا أحمد بن إبراهيم بن بسر (7)،نا ابن عائذ قال: و ذكر يحيى بن حمزة أن الذي قتل عمّار بن ياسر عمرو بن محصن الأزدي، و عبادة بن أوفى النميري اشتركا فيه، و كان عمرو فارسا، و كان عبادة راجلا.

المحفوظ أن قاتل عمّار أبو الغادية (8).

ص: 174

في العشر الأواخر في التاسعة و السّابعة و الخامسة»[5538].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة التميمي، نا يزيد بن هارون، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن عبادة بن الصّامت قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد، و الشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد، و التمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد»، قال: حتى ذكر الملح مثلا بمثل يدا بيد، فقال معاوية: إن هذا لا يقول شيئا، فقال عبادة: إني و اللّه ما أبالي إلاّ أن أكون بأرضكم هذه[5539].

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، قالا: أنا علي بن محمّد بن علي الفارسي، أنا أبو الطاهر الذهلي، نا أبو أحمد بن عبدوس بن كامل، نا إسماعيل بن عبيد الحرّاني، نا محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، حدّثني منصور الخولاني، عن أبي يزيد غيلان مولى بني كنانة، عن أبي سلاّم الحبشي، عن المقدام بن عدي كرب، عن الحارث بن معاوية قال: أنا عبادة بن الصّامت و عنده أبو الدّرداء.

أن نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلى إلى بعير من المغنم، فلما فرغ من صلاته أخذ قردة بين اصبعيه - و هي وبرة،- فقال:«ألا إن هذا من غنائمكم و ليس لي منه إلاّ الخمس، و الخمس مردود عليكم، فأدّوا الخيط و المخيط و أصغر من ذلك و أكبر، فإن الغلول عار (1) على أهله في الدنيا و الآخرة، جاهدوا الناس في اللّه، القريب و البعيد، و لا تبالوا في اللّه لومة لائم، و أقيموا حدود اللّه في الحضر و السّفر، و عليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنّة عظيم، ينجي اللّه به من الغمّ و الهمّ (2)»[5540].

قال: و نا أبو أحمد بن عبدوس، نا يحيى بن عبد الحميد، نا أبو المحياة - و هو يحيى بن يعلى - نا زياد المصفر، عن الحسن، عن المقدام الرّهاوي قال:

جلست إلى أبي الدّرداء و عبادة بن الصّامت، و الحارث بن معاوية، فقالوا لعبادة:

ص: 176

حدّثنا حديث النبي صلى اللّه عليه و سلم في غزوة كذا و كذا، فقال: صلّى بنا رسول اللّه (1) صلى اللّه عليه و سلم يومئذ إلى بعير من المقسم، ثم أقبل علينا بوجهه فقال:«هذه غنائمكم، و لا حقّ لي فيها إلاّ سهمي و الخمس، و الخمس مردود عليكم، فأدّوا الخيط و الخياط ، و أصغر من ذلك و أكبر، و لا تغلّوا فإنّ الغلول عيب على أهله في الدنيا و الآخرة، و أقيموا حدود اللّه في السّفر و الحضر، و جاهدوا الناس القريب و البعيد، و لا تخافوا في اللّه لومة لائم، و عليكم بالجهاد في سبيل اللّه، فإنّ في الجهاد في سبيل اللّه بابا (2) من أبواب الجنّة عظيم ينجّي اللّه به من الغمّ و الهمّ »[5541].

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، و أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّاني (3)،قالا: أنا أبو (4) عبد اللّه محمّد بن عبد السّلام بن سعدان، أنا محمّد بن سليمان بن يوسف الرّبعي، نا أحمد بن عامر بن (5) المعمر.

ح و أخبرنا و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار الرّذاني، نا حميد بن زنجويه، قالا: نا هشام بن عمّار، نا ابن عيّاش (6)،نا راشد بن داود، عن أبي الأشعث الصنعاني.

أنه راح إلى مسجد دمشق، فلقي شدّاد بن أوس الأنصاري و الصّنابحي، فقالا له:

اذهب بنا إلى أخ لنا نعوده فدخلا على عبادة بن الصامت، فقالا: كيف أصبحت ؟ قال:

أصبحت بنعمة من اللّه و فضل، قال له شدّاد: أبشر بكفّارات السيّئات و حطّ الخطايا، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«قال اللّه عز و جلّ : إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني و صبر على ما ابتليته، فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا، و يقول الربّ عز و جلّ للحفظة: إنّي أنا قيّدت عبدي هذا و ابتليته، فأجروا له ما كنتم

ص: 177

تجرون له قبل ذلك من الأجر»، و هو صحيح[5542].

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفرّاء، و أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا عيسى بن علي، حدّثنا - و قال ابن النّقّور: أنا أبو - القاسم البغوي - نا منصور بن أبي مزاحم، نا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب قال: سمعت عبد الرّحمن بن غنم يقول:

لما دخلنا مسجد الجابية: أنا و أبو الدرداء لقينا - و قال ابن الفراء: ألفينا - عبادة بن الصّامت، فأخذ يميني بشماله، و شمال أبي الدرداء بيمينه، فخرج يمشي بيننا، فقال عبادة: إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما فيوشك - و قال ابن النّقّور: ليوشك - أن تريا (1) الرجل من ثبج (2) المسلمين قد قرأ القرآن على لسان محمّد صلى اللّه عليه و سلم أعاده و أبداه و أحلّ حلاله، و حرّم حرامه، و نزل عند منازله، أو قرأ به (3) على لسان أحد لا يحور (4)فيكم إلاّ كما يحور رأس الحمار الميت، فبينما نحن كذلك إذ طلع علينا شدّاد بن أوس، و عوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شداد: إنّ أخوف ما أخاف عليكم أيّها الناس ما (5)سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول من الشهوة الخفية و الشرك، فقال عبادة و أبو الدرداء:

اللّهمّ غفرا أ و لم يكن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد حدّثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب، فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها فهي شهوات الدنيا من نسائها و شهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شدّاد؟ قال: أ رأيتكم لو رأيتم أحدا يصلي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له، أ ترون أنه قد أشرك ؟ قالوا: نعم، قال شدّاد: فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من صلّى يرائي فقد أشرك، و من تصدق يرائي فقد أشرك»، فقال

ص: 178

عوف: و لا يعمد اللّه إلى ما ابتغى فيه وجهه من ذلك العمل كله فيتقبل منه ما خلص له، و يدع ما أشرك به فيه (1)،فقال شداد: فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أنا خير قسيم فمن أشرك بي شيئا فإن جسده (2) و عمله و قليله و كثيره لشريكه الذي أشرك بي أنا عنه غنيّ »[5543].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (3)،قال: عبادة و أوس ابنا الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة، أمهما قرة العين بنت عمّارة (4) بن نضلة بن (5) العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن الخزرج، شهد بدرا، يكنى أبا الوليد، سنة أربع و ثلاثين - يعني مات-.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي (6)،أنا أبو بكر الخطيب، أنا الأزهري و الجوهري، قالا: أنا محمّد بن العبّاس، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم، يكنى أبا الوليد، و كان لعبادة من الولد: الوليد و أمّه جميلة بنت أبي صعصعة، و هو عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار (7).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد [أنا أحمد بن محمد] (8) بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا ابن سعد قال:

عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر، و هو من القواقلة، أحد بني عمرو بن

ص: 179

عوف بن الخزرج، و يكنى أبا الوليد، و كان نقيبا عقبيا بدريا أنصاريا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سعد (1) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا: من القواقلة و هم بنو غنم و بنو سالم ابني عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج:- عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف [بن عمرو بن عوف] (2) بن الخزرج، و يكنى أبا الوليد، و أمّه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، و شهد عبادة العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، و هو أحد النقباء الاثني عشر، و آخى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين عبادة بن الصّامت و أبي مرثد الغنوي، و شهد عبادة بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان عبادة عقبيا (3) نقيبا بدريا أنصاريا.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي.

قال في تسمية من شهد بدرا من الأنصار: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، و كان من أهل بدر و العقبة، و كان نقيبا، و أم عبادة بن الصّامت قرّة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف، و هي أم أخيه أوس بن الصّامت، و يقال: إنه مات سنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4) قال: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم من بني غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج و هم القواقلة.

ص: 180

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه أحمد، نا يزيد بن هارون، أنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال:

كان عبادة بن الصّامت بدريا عقبيا أحد نقباء الأنصار، و كان بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن لا يخاف في اللّه لومة لائم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا حسين بن محمّد، نا شيبان، عن قتادة قال: و حدّث ابن سيلان عن أبي الأشعث، عن عبادة بن الصّامت و كان عقبيا بدريا من نقباء الأنصار، و كان قد بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على أن لا يخاف في اللّه لومة لائم.

قال: و نا عبيد اللّه، نا أحمد بن حنبل قال: سمعت سفيان قال: عبادة بدري عقبي شجري أحدي، و هو نقيب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

عبادة بن الصّامت يكنى أبا الوليد، حدّثني بذلك بعض ولده، و هو أيضا في حديث يرويه ابن أبي نجيح.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي (1)،نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري قلت:

حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عيّاش: عبادة (2) بن الصّامت يكنى أبا الوليد.

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل: و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل

ص: 181

و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1) قال: عبادة بن الصّامت أبو الوليد الأنصاري.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: و عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج، بدري، يكنى أبو الوليد.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، نا أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول:

و عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج بدري، يكنى أبا الوليد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الوليد عبادة بن الصامت الأنصاري سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الوليد عبادة بن الصّامت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد (2)، قال: عبادة بن الصّامت أبو الوليد.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العبّاس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن.

و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس، قال: عبادة بن الصّامت بن قيس الأنصاري،

ص: 182

يكنى أبا الوليد، شهد الفتح بمصر، و كان أمير ربع المدد، روى عنه جنادة بن أبي أمية، و أبو تميم الجيشاني، و عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، و سلمة بن شريح التجيبي و غيرهم من أهل مصر، يقال: توفي بفلسطين سنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: عبادة بن الصّامت يكنى أبا الوليد.

أخبرنا أبو الفضل محمّد، و أبو عاصم الفضيل، ابنا إسماعيل الفضيليان، قالا:

أنا أبو القاسم الخليلي، أنا أبو القاسم الخزاعي، أنا الهيثم بن كليب قال: أبو الوليد عبادة بن الصامت، و هو قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة بن عمرو بن عامر، نقيب.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد قال: أبو الوليد عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف (1) بن الخزرج الأنصاري، و أمّه قرّة العين بنت عمّارة بن نضلة بن مالك بن عجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن الخزرج، شهد بدرا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم و كان عقبيا نقيبا، و له أخ يسمى أوس بن الصّامت، شهد أيضا بدرا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم، مات عبادة بالشام و في أهلها عداده، سنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو المعمر المسدّد بن علي بن عبد اللّه الأملوكي، أنا أبي أبو طالب، أنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي.

قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة: عبادة بن الصامت، يكنى أبا الوليد، نزل حمص، و أم حرام ابنة ملحان زوجة عبادة بن الصامت.

قال محمّد بن عوف (2):عبادة بن الصّامت أول من ولي قضاء فلسطين.

ص: 183

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم أبو الوليد الأنصاري بدري، عقبي، شهد أحدا، و بايع تحت الشجرة، نقيب، روى عنه جابر بن عبد اللّه، و فضالة بن عبيد، و أنس بن مالك، و من أولاده الوليد، و عبيد اللّه، و داود، توفي ببيت المقدس سنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي (1)،أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر أبو الوليد الأنصاري المدني، سكن الشام و هو أخو أوس بن الصّامت، شهد بدرا، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه أنس بن مالك، و محمود بن الربيع، و أبو إدريس، و جنادة، و ابنه الوليد بن عبادة في الإيمان و الأدب و الأحكام و ليلة القدر و غير ذلك، مات بفلسطين الشام، و كان أخرجه إليها عمر بن الخطاب معلما، ذكره البخاري و قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: مات بالرملة سنة أربع و ثلاثين، سنه اثنتان (2) و سبعون سنة، و قال عمرو بن علي: نحو ابن بكير سواء كله، و قال الواقدي: نحو قول يحيى أيضا، و قال ابن سعد كاتب الواقدي: أخبرني الهيثم بن عدي قال: توفي في خلافة معاوية بالشام، و قال أبو بكر بن أبي شيبة: مات لسنتين بقيتا من إمارة عثمان، و هو ابن ثنتين و سبعين سنة، و قال ابن نمير: مات بالشام سنة أربع و ثلاثين، و قال خليفة: مات سنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحارث بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (3)،أنا محمّد بن عمر، و يقال: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرج من مكة فمرّ على نفر من أهل يثرب نزول بمنىّ ثمانية نفر منهم من بني النجار: معاذ بن عفراء (4)،و أسعد بن زرارة، و من بني زريق:

رافع (5) بن مالك، و ذكوان بن عبد قيس، و من بني سالم: عبادة بن الصّامت، و أبو

ص: 184

عبد الرّحمن يزيد بن ثعلبة، و من بني عبد الأشهل: أبو الهيثم بن التّيّهان حليف لهم من بليّ ، و من بني عمرو ابن عوف: عويم بن ساعدة فعرض عليهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الإسلام فأسلموا.

و يقال: خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في الموسم الذي لقي فيه الستة النفر من الأنصار، فوقف عليهم فقال:«أ حلفاء يهود»[5544]؟ قالوا: نعم، فدعاهم إلى اللّه و عرض عليهم الإسلام، و تلا عليهم القرآن، فأسلموا، و هم من بني النجار: أسعد بن زرارة، و عوف بن الحارث بن عفراء، و من بني زريق: رافع بن مالك، و من بني سلمة: قطبة بن عامر بن حديدة، و من بني حرام بن كعب: عقبة بن عامر بن نابئ، و من بني عبيد بن عدي بن سلمة: جابر بن عبد اللّه بن رئاب، لم يكن قبلهم أحد.

قال محمّد بن عمر: هذا عندنا أثبت مما (1) سمعنا فيهم و هو المجتمع عليه.

قال (2):و أنا محمّد بن عمر، حدّثني محمّد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد.

ح قال: و نا يونس بن محمّد الظّفري عن أبيه، قال: و حدّثني عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، و عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، عن عبادة بن الصّامت، قالوا:

لما كان العام المقبل من العام الذي لقي فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم النفر الستة لقيه اثنا عشر رجلا بعد ذلك بعام و هي العقبة الأولى من بني النجار: أسعد بن زرارة، و عوف، و معاذ و هما ابنا الحارث، و هما ابنا عفراء، و من بني زريق: ذكوان بن عبد قيس، و رافع بن مالك، و من بني عوف بن الخزرج: عبادة بن الصّامت و يزيد بن ثعلبة أبو عبد الرّحمن، و من بني عامر بن عوف: عباس بن عبادة بن نضلة، و من بني سلمة: عقبة بن عامر بن نابي، و من بني سواء (3):قطبة بن عامر بن حديدة، فهؤلاء عشرة من الخزرج، و من الأوس رجلان: أبو الهيثم بن التّيّهان من بليّ حليف في بني عبد الأشهل، و من بني عمرو بن عوف: عويم بن ساعدة، فأسلموا و بايعوا على بيعة النساء، على أن لا نشرك

ص: 185

باللّه شيئا، و لا نسرق، و لا نزني، و لا نقتل أولادنا، و لا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا و أرجلنا، و لا نعصيه في معروف، قال: فإن وفيتم فلكم الجنة، و من غشي من ذلك شيئا كان أمره إلى اللّه إن شاء عذّبه، و إن شاء عفا عنه، و لم يفرض يومئذ القتال، ثم انصرفوا إلى المدينة فأظهر اللّه الإسلام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن الأموي، حدّثني أبي قال: قال محمّد بن إسحاق:

حدّثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد اللّه اليزني، عن عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، عن عبادة بن الصّامت قال:

كنا أحد عشر رجلا في العقبة الأولى، فبايعنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيعة النساء قبل أن يفرض علينا الحرب، بايعناه على أن لا نشرك باللّه (1) شيئا، و لا نسرق، و لا نزني، و لا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا و أرجلنا، و لا نقتل أولادنا، و لا نعصيه في معروف، فمن و فى فله الجنة، و من غشي شيئا من ذلك فأمره إلى اللّه عز و جلّ ، إن شاء عذّبه، و إن شاء غفر له.

أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن زيان بن حبيب المصري، نا محمّد بن رمح، أنا الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن الصّنابحي، عن عبادة بن الصّامت أنه قال:

أنا من النقباء الذين بايعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قال: بايعنا على أن لا نشرك باللّه شيئا، و لا نسرق، و لا نزني (2)،و لا نقتل النفس التي حرّم اللّه، و لا ننتهب، و لا نعصي.

فالجنة (3) إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى اللّه عز و جلّ .

رواه مسلم (4) عن ابن رمح.

أخبرناه أبو عبد اللّه الخلاّل، و أبو القاسم غانم بن خالد، قالا: أنا

ص: 186

عبد الرزاق بن عمر، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن عبد الوارث، نا عيسى بن حمّاد، أنا الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن الصّنابحي، عن عبادة بن الصّامت أنه قال:

إني من النقباء الذين بايعوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قال: بايعته على أن لا نشرك باللّه شيئا، و لا نزني، و لا نقتل النفس التي حرّم اللّه إلاّ بالحقّ ، و لا ننتهب و لا نعصي، فالجنة (1) إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك إلى اللّه عز و جلّ .

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل قال:

قرأت على يعقوب في مغازي ابن إسحاق مما روى عن أبيه.

ح قال عبيد اللّه: و حدّثناه عمي عن أبيه قال في تسمية أهل العقبة الأولى من بني عوف بن الخزرج، ثم من بني غنم بن عوف، و هم القواقل: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: في تسمية من شهد العقبة الأولى: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج: و هو من القواقل (2).

و قال ابن إسحاق في ذكر العقبة الثانية: و كان نقيب القواقل [من] (3) بني عوف بن الخزرج: عبادة بن الصامت، قال: و شهدها - يعني العقبة - من بني عوف بن الخزرج:

عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم، نقيب، شهد بدرا و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (4).

ص: 187

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية:

نا عمرو بن خالد، و حسّان بن عبد اللّه، و عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: من بني عوف ثم من بني سالم بن قوقل: عبادة بن الصّامت، و هو نقيب، و قد شهد بدرا (1).

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال في تسمية من لقي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في العقبة الأولى من بني غنم بن عوف بن عمرو بن عوف (2) بن الخزرج و هم القواقلة: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالا: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الرّبيع بن سليمان الجيزي، نا هارون بن سعيد الأيلي، نا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عبادة بن الوليد، عن عبادة بن الصّامت قال سفيان:

و عبادة بن الصّامت نقيب بدري، عقبي، أحدي، قال: بايعنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على السمع و الطاعة في العسر و اليسر، و المنشط و المكروه، و لا ننازع الأمر أهله، نقول الحق (3) حيث ما كنا، لا نخاف لومة لائم.

قال سفيان: و زاد فيه بعض الناس: ما لم نر كفرا فواحا.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن حرب بن شداد قال:

سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: بلغني أن النقباء اثنا عشر، فسمّي عبادة فيهم.

قال: و حدّثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يسمّي النقباء، فسمى عبادة بن

ص: 188

الصّامت - يعني فيهم - قال سفيان: عبادة عقبي، أحدي، بدري، شجري، نقيب.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشّيروي، ثم حدّثني أبو المحاسن عبد الرّزّاق بن محمّد بن أبي نصر عنه، أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العبّاس الأصم، نا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب - هو ابن عطاء - أنا سعيد، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث الصّنعاني، عن عبادة بن الصّامت، قال:

و كان عقبيا، بدريا، أحد نقباء الأنصار، تابع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على أن لا نخاف (1)في اللّه لومة لائمة، و ذكر حديثا.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عبيد اللّه بن المنادي، نا يزيد بن هارون، أنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: كان عبادة بن الصّامت بدريا، عقبيا، أحد نقباء الأنصار، و كان بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على أن لا يخاف في اللّه لومة لائم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدّثني محمود بن خالد، نا عمر بن عبد الواحد، عن سعيد بن عبد العزيز أن النقباء كانوا كلهم من الأنصار، فذكرهم قال: و من الخزرج عبادة بن الصّامت (2).

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطّيّب محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، نا أحمد بن حنبل، قال:

سمعت سفيان و قيل لسفيان: سمّ لنا النقباء، فسمّاهم و ذكر منهم عبادة بن الصّامت، قال سفيان: عبادة عقبي بدري شجري أحدي، و هو نقيب.

قال: و نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن حرب بن شداد قال: سمعت يحيى - يعني ابن أبي كثير - قال: بلغني أنّ النقباء اثنا (3)عشر ليلة العقبة، فذكرهم و فيهم عبادة بن الصّامت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو

ص: 189

الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة قال: قال الزهري: عبادة بن الصامت قد شهد بدرا، و هو أحد النقباء ليلة العقبة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة، و في تسمية من شهد بدرا من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بني عوف بن الخزرج: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم، و هو نقيب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن الأموي، حدّثني أبي، عن ابن إسحاق قال فيمن شهد بدرا: عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم من بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.

قال: و أنا عبد اللّه، حدّثني عمي، عن أبي عبيد قال: عبادة بن الصامت من بني قوقل، شهد بدرا و كان نقيبا.

قال: و أنا عبد اللّه، حدّثني الأموي، حدّثني أبي عن ابن إسحاق قال في النفر الذين لقوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في العقبة الأولى:

عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج و هو الذي تبرأ من حلف اليهود، نقيب، شهد بدرا، و له عقب.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، و أحمد بن محمّد بن زياد، قالا: أنا أحمد بن عبد الجبّار، أنا يونس، عن محمّد بن إسحاق قال: شهد بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بني أصرم بن فهر: عبادة بن الصّامت بن قيس و أخوه أوس بن الصّامت رجلان، و هو عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم، و هو ابن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج بن عمرو بن عامر (2).

ص: 190

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي (1)،قال في تسمية من شهد بدرا من بني أصرم بن فهر بن غنم بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج: عبادة بن الصّامت بن أصرم، و أخوه أوس بن الصّامت.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم الخضر بن الحسين - قراءة - قالا: أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ القرشي، قال في تسمية من شهد بدرا من بني أصرم بن فهر بن غنم، قال ابن عائذ قال غيره - يعني الوليد - عبادة بن الصّامت، و أوس بن الصامت.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، و أبو القاسم غانم بن خالد، قالا: أنا عبد الرزاق بن عمر، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا علي بن أحمد بن سليمان علاّن (2)،نا محمّد بن رمح، أنا الليث، نا أبو الزبير، عن جابر أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم آت لغزوهم، فدلّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على المرأة التي معها الكتاب، فأرسل إليها، فأخذ كتابها من رأسها، فقال: يا حاطب فعلت ؟ قال: نعم، أما إني لم أفعله غشا لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لا نفاقا، قد علمت أنّ اللّه يظهر رسوله و يتمّ له أمره، غير أني كنت غريبا بين أظهرهم، و كانت (3) ولدي معهم، فأردت أن أتخذها عندهم، فقال عمر: أ لا أضرب رأس هذا؟ فقال: أ تقتل رجلا من أهل بدر ما يدريك لعلّ اللّه اطّلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (4)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدّثني إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت، قال:

ص: 191

لما حارب بنو قينقاع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تشبّث بأمرهم (1) عبد اللّه بن أبيّ و قام دونهم، فمشى عبادة بن الصّامت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان أحد بني عوف بن الخزرج لهم من خلفهم مثل الذين لهم من حلف عبد اللّه بن أبيّ فخلعهم (2) إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و تبرأ إلى اللّه و إلى رسوله من حلفهم، فقال: يا رسول اللّه أتبرأ إلى اللّه و إلى رسوله من حلفهم، و أتولّى اللّه و رسوله و المؤمنين، و أبرأ من حلف الكفار و ولايتهم، ففيه و في عبد اللّه بن أبيّ نزلت الآيات في المائدة: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصٰارىٰ أَوْلِيٰاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ (3)إلى قوله: فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (4)-يعني عبد اللّه بن أبيّ - لقوله إنّي أخشى الدوائر يُسٰارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشىٰ أَنْ تُصِيبَنٰا دٰائِرَةٌ حتى بلغ قوله: إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا (5) يقول عبادة: أتولّى اللّه و رسوله و الذي آمنوا، تبرّئه من بني قينقاع و حلفهم و ولايتهم إلى قوله: وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ .

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر الخزّاز، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي (6) قال:

قالوا: و أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبادة بن الصّامت يجليهم - يعني بني قينقاع - فجعلت بنو قينقاع تقول: يا أبا الوليد من بين الاوس و الخزرج - و نحن مواليك - فعلت هذا بنا، قال لهم عبادة: لمّا حاربتم جئت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه إنّي أبرأ إليك منهم و من حلفهم، و كان ابن أبيّ و عبادة بن الصّامت منهم بمنزلة واحدة في الحلف، فقال عبد اللّه بن أبيّ : تبرأت من حلف مواليك، ما هذه بيده عندك، فذكّره مواطن قد أبلوا فيها، فقال عبادة: أبا الحباب، تغيّرت القلوب و محا الإسلام العهود، أما و اللّه إنك لمعصم بأمر سترى غبه غدا، فقالت قينقاع: و أخذهم عبادة بالرحيل و الإخلاء، فطلبوا التنفيس، فقال لهم: و لا ساعة من نهار لكم ثلاث لا أزيدكم عليها، هذا أمر

ص: 192

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لو كنت أنا ما نفّستكم، فلمّا مضت ثلاث خرج في آثارهم حتى سلكوا إلى الشام، و هو يقول الشرف الأبعد، الأقصى فأقصى، و بلغ خلف ذباب (1)،ثم رجع و لحقوا بأذرعات (2).

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر بن محمّد الكوسج، و عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، و محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه، و أبو الطيّب محمّد بن أحمد بن إبراهيم سلّة.

ح و أخبرتنا رابعة بنت معمر بن أحمد، قالت: أنا أبو الطّيّب سلّة، قالوا: أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي، نا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر بن أبان العبدي، نا إسحاق بن الحسن بن ميمون، نا محمّد بن سابق، نا حشرج بن نباتة، عن موسى بن محمّد بن إبراهيم التيمي أنه سمع أبا قلابة يقول: حدّثني أبو عبد اللّه الصّنابحي أن عبادة بن الصّامت حدّثه قال:

خلوت برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: أيّ أصحابك أحبّ إليك حتى أحبّ من تحبّ كما تحبّ ؟ قال:«أكتم عليّ حياتي، أحبائي يا عبادة»، فقلت: نعم، فقال:«أبو بكر الصّديق، ثم عمر، ثم علي»، ثم سكت، فقلت: ثم من يا رسول اللّه ؟ قال:«من عسى أن يكون إلاّ الزبير، و طلحة، و سعد، و أبو عبيدة، و معاذ بن جبل، و أبو طلحة، و أبو أيوب، و أنت يا عبادة، و أبيّ بن كعب، و أبو الدرداء، و ابن مسعود، و ابن عوف، و ابن عفّان، ثم هؤلاء الرهط من الموالي سلمان، و صهيب، و بلال، و عمّار بن ياسر»[5545].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: قرئ على أبي عثمان البحيري، أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر البحيري، أنا أبو العبّاس السّراج - و هو محمّد بن إسحاق - نا محمّد بن يحيى بن أبي عمر، نا سفيان، نا ابن طاوس، عن أبيه، عن عبادة بن الصّامت.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعثه على الصّدقة، فقال له:«اتّق اللّه يا أبا الوليد (3)،اتّق، لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج»، فقال: يا

ص: 193

رسول اللّه إن ذلك كذلك، قال:«إي و الذي نفسي بيده، إن ذلك لكذلك إلاّ من رحم اللّه عز و جلّ »، قال: فو الذي بعثك بالحقّ لا أعمل على اثنين أبدا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين (1) بن محمّد، نا محمّد بن سعد (2)،أنا أحمد بن محمّد الأزرقي، نا مسلم بن خالد، عن عبد الرّحمن بن عمير، عن محمّد بن كعب القرظي، قال: جمع القرآن في زمان رسول اللّه خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، و عبادة بن الصّامت، و أبيّ بن كعب، و أبو أيّوب، و أبو الدّرداء.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل، نا إسماعيل بن أبي أويس (3)،حدّثني أخي، عن سليمان - هو ابن بلال - عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن محمّد بن كعب القرظي، قال (4):

جمع القرآن في زمن النبي صلى اللّه عليه و سلم خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، و عبادة بن الصّامت، و أبيّ بن كعب، و أبو أيّوب، و أبو الدّرداء، فلما كان عمر كتب يزيد بن أبي سفيان: إنّ أهل الشام كثير، و قد احتاجوا إلى من يعلّمهم القرآن و يفقههم، فقال:

أعينوني بثلاثة، فقالوا: هذا شيخ كبير، لأبي أيوب، و هذا سقيم، لأبيّ ، فخرج معاذ و عبادة، و أبو الدرداء، فقال: ابدءوا بحمص، فإذا رضيتم منهم فليخرج واحد إلى دمشق، و آخر إلى فلسطين، فأقام بها عبادة، و خرج أبو الدرداء إلى دمشق، و معاذ إلى فلسطين، و مات معاذ عام طاعون عمواس، و صار عبادة بعد إلى فلسطين، فمات بها، و لم يزل أبو الدّرداء بدمشق حتى مات.

أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا محمّد بن محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق، نا قتيبة، نا جرير، عن منصور، عن

ص: 194

مجاهد، عن جنادة بن أبي أميّة، قال: دخلت على عبادة بن الصّامت، و كان قد تفقّه في دين اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا هارون بن إسحاق الهمداني، نا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث الصّنعاني، عن عبادة بن الصّامت صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان قد بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على أن لا يخاف في اللّه لومة لائم.

رواه يزيد بن هارون، عن سعيد، فلم يجاوز به قتادة.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا موسى بن هارون الحمّال، نا إسحاق بن راهوية، نا أبو أسامة (1)،نا أبو سنان عيسى بن سنان، عن يعلى بن شدّاد قال:

ذكر معاوية الفرار من الطاعون في خطبته، فقال عبادة: أمك هند أعلم منك، فأتمّ خطبته ثم صلى، ثم أرسل إلى عبادة، فنفذت رجال الأنصار معه، فاحتبسهم، و دخل عبادة فقال له معاوية: أ لم تتّق اللّه و تستحيى إمامك ؟ فقال عبادة: أ ليس قد علمت أني بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليلة العقبة أنّي لا أخاف في اللّه لومة لائم، ثم خرج معاوية عند العصر، فصلّى العصر ثم أخذ بقائمة المنبر، فقال: أيّها الناس إنّي ذكرت لكم حديثا على المنبر فدخلت البيت فإذا الحديث كما حدّثني عبادة، فاقتسموا (2) منه، فهو أفقه منّي.

قال الطبراني: لم يروه عن يعلى إلاّ أبو سنان، و لا عن أبي سنان إلاّ أبو أسامة، تفرّد به إسحاق بن راهوية.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا أبو محمّد الشاهد، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة (3)،نا محمّد بن المبارك، عن يحيى بن حمزة أنه حدّثهم عن برد بن سنان (4)،عن إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب (5)،عن أبيه.

ص: 195

أن عبادة أنكر على معاوية شيئا، فقال: لا أساكنك بأرض، فرحل إلى المدينة، فقال له عمر: ما أقدمك ؟ فأخبره، فقال: ارحل (1) إلى مكانك، فقبّح اللّه أرضا لست فيها، و أمثالك، فلا إمرة له عليك.

أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، نا أبو محمّد بن أبي شريح، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن عبد الملك بن زنجويه، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدّثني أبي، عن أبي منيع الوليد (2) بن داود بن محمّد بن عبادة بن الصّامت، عن ابن عمه عبادة بن الوليد، و لم يذكر في الإسناد عن الوليد بن عبادة، و قال:

كان عبادة بن الصّامت مع معاوية بن أبي سفيان في عسكره، فأذن يوما فقام خطيب يمدح معاوية و يثني عليه، فقام عبادة بتراب في يده فحثاه في في الخطيب، فغصب معاوية، فقال له عبادة مجيبا له: إنّك يا معاوية لم تكن معنا حين بايعنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالعقبة على السمع و الطاعة في منشطنا و مكسلنا، و أثرة علينا، و أن لا ننازع الأمر أهله، و أن نقوم بالحق حيث (3) ما كنّا لا نخاف في اللّه لومة لائم، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«احثوا في أفواه المدّاحين التراب» (4)[5546].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (5)،حدّثني أبي، نا الحكم بن نافع أبو اليمان، نا إسماعيل بن عياش، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم (6)،حدّثني إسماعيل بن عبيد الأنصاري، فذكر الحديث، فقال عبادة لأبي هريرة:

يا أبا هريرة إنك لم تك معنا إذ بايعنا (7) على السمع و الطاعة في النشاط و الكسل،

ص: 196

و على التفقّه في اليسر و العسر، و على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و على أن نقول في اللّه و لا نخف (1) لومة لائم (2)،و على أن ننصر النبي صلى اللّه عليه و سلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا و أزواجنا و أبناءنا و لنا الجنة، فهذه بيعة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم التي بايعنا عليها، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه، و من أوفى بما بايع عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و فى اللّه له بما بايع عليه نبيّه صلى اللّه عليه و سلم، فكتب معاوية إلى عثمان بن عفّان أن عبادة بن الصّامت (3) قد أفسد عليّ الشام و أهله، فإما أن تكفّ (4) إليك عبادة و إمّا أخلّي بينه و بين الشام، فكتب إليه: أن رحّل عبادة حتى ترجعه إلى داره من المدينة، فبعث بعبادة حتى قدم المدينة، فدخل على عثمان في الدار، و ليس في الدّار غير رجل من السّابقين، أو من التابعين، قد أدرك القوم، فلم يفج عثمان به إلاّ و هو قاعد في جانب الدار، فالتفت إليه، فقال: يا عبادة بن الصّامت ما لنا و لك ؟ فقام عبادة بين ظهراني الناس، فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبا القاسم محمّدا (5) يقول:«إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرّفونكم ما تنكرون، و ينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى، فلا تضلوا (6)بربّكم»[5547].

أخبرنا أبو الفضل محمّد، و أبو عاصم الفضيل، ابنا إسماعيل المعدّلان - بهراة - قالا: أنا أحمد بن محمّد بن محمّد الخليلي، أنا علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشّاشي، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، نا محمّد بن عباد، نا (7) يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد (8) بن رفاعة، عن أبيه.

أن عبادة بن الصّامت مرّت عليه قطارة و هو بالشام تحمل الخمر، فقال: ما هذه ؟ أ زيت ؟ قيل: لا، بل خمر تباع لفلان، فأخذ شفرة من السوق فقام إليها فلم يذر فيها راوية إلاّ بقرها، و أبو هريرة إذ ذاك بالشام، فأرسل فلان إلى أبي و هريرة، فقال: أ لا

ص: 197

تمسك عنّا أخاك عبادة بن الصّامت، أما بالغدوات فيغدو إلى السوق، فيفسد على أهل الذمة متاجرهم، و أما بالعشيّ فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا و عيبنا، فأمسك عنا أخاك، فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال: يا عبادة ما لك و لمعاوية ذره و ما حمل، فإن اللّه يقول: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهٰا مٰا كَسَبَتْ وَ لَكُمْ مٰا كَسَبْتُمْ (1) قال يا أبو هريرة: لم تكن معنا إذ بايعنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بايعناه على السمع و الطاعة في النشاط و الكسل، و على النفقة في العسر و اليسر، و على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و أن نقول في اللّه لا تأخذنا في اللّه (2) لومة لائم، و على أن ننصره إذا قدم علينا يثرب، فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا و أزواجنا و أهلنا، و لنا الجنة، و من و فى و فى اللّه له الجنة مما بايع عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و من نكث فإنما ينكث على نفسه، فلم يكلمه أبو هريرة بشيء، فكتب فلان إلى عثمان بالمدينة: إن عبادة بن الصّامت قد أفسد عليّ الشام و أهله، فإما أن يكفّ عبادة، و إمّا أن أخلّي بينه و بين الشام، فكتب عثمان إلى فلان أن أرحله إلى داره من المدينة، فبعث به فلان حتى قدم المدينة، فدخل على عثمان الدار، و ليس فيها إلاّ رجل من السّابقين بعينه و من التابعين الذين أدركوا القوم متوافرين، فلم يفج عثمان به إلاّ و هو قاعد في جانب الدار، فالتفت إليه، فقال: ما لنا و لك يا عبادة، فقام عبادة قائما، و انتصب لهم في الدار، فقال: إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبا القاسم يقول:«سيلي أموركم بعدي رجال يعرّفونكم ما تنكرون، و ينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى اللّه، فلا تعتلوا (3) بربكم»، فو الذي نفس عبادة بيده إنّ فلانا لمن أولئك، فما راجعه عثمان بحرف.

قال: و أنا الهيثم بن كليب، نا الحسن بن علي بن عفّان العامري، نا أسباط بن محمّد القرشي عن رجل من أهل البصرة، عن الحسن قال:

كان عبادة بن الصّامت بالشام فرأى آنية من فضة، تباع (4) الإناء بمثلي ما فيه أو نحو ذلك، فمشى إليهم عبادة فقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فأنا عبادة بن الصّامت ألا و إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في مجلس من مجالس الأنصار ليلة

ص: 198

الخميس في رمضان لم يصم رمضان بعده يقول:«الذهب بالذهب مثلا بمثل، سواء بسواء، وزنا بوزن، يدا بيد، فما زاد فهو ربا، و الحنطة بالحنطة، قفيز بقفيز، يد بيد، فما زاد فهو ربا، و التمر بالتمر، قفيز بقفيز، يد بيد، فما زاد فهو ربا»، قال: فتفرق الناس عنه، فأتى معاوية فأخبر بذلك، فأرسل إلى عبادة، فأتاه، فقال له معاوية: لئن كنت صحبت النبي صلى اللّه عليه و سلم و سمعت منه لقد صحبناه و سمعنا منه، فقال له عبادة: لقد صحبته و سمعت منه، فقال له معاوية: فما هذا الحديث الذي تذكره ؟ فأخبره، فقال له معاوية:

اسكت عن هذا الحديث و لا تذكره فقال له عبادة: بلى، و إن رغم أنف معاوية، قال: ثم قام، فقال له معاوية: ما نجد شيئا أبلغ فيما بيني و بين أصحاب محمّد صلى اللّه عليه و سلم من الصفح عنهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم يوسف بن محمّد المهرواني (1)الهمذاني - إجازة - أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو صالح القاسم بن سالم الأخباري، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني محمّد بن محمّد العطار، نا أحمد بن شبّويه، حدّثني سليمان بن صالح، حدّثني عبد اللّه، عن يحيى بن أبي أسيد، حدّثني حميد بن زياد أبو صخر.

أنه بلغه أن عبادة بن الصّامت حين ذكر الناس من شأن عثمان ما ذكروا قال: و اللّه لا أحضر هذا الأمر أبدا فخرج من المدينة حتى لحق بعسقلان، فمكث حتى فرغ من عثمان ثم أقام حتى استخلف معاوية، فقام معاوية على المنبر فخطب الناس فذكر أبا بكر بن أبي قحافة، فصلّى عليه ثم قال إنه وطئ عقب نبيه صلى اللّه عليه و سلم و اتبع (2) أثر صاحبه، ثم مات، له الفضل من ذلك لا عليه، ثم مكث عثمان ثمان سنين لا يخالف أمر نبيّه و صاحبيه، ثم أخذ و ترك، فمات، فاللّه أعلم به، ثم وليت فأخذت حتى خالط لحمي و دمي فهو خير مني و أنا خير ممن بعدي، و يا أيها الناس إنّما أنا لكم جنة، فقام عبادة بن الصّامت فقال: أ رأيت إن احترقت الجنة قال: إذا تخلص إليك النار، قال: من ذلك أفرّ

ص: 199

قال: فأمر به، فأخذ، فأضرط بمعاوية ثم قال: علمت كيف كانت البيعتان حين دعينا إليهما، دعيت على أن نبايع على أن لا نزني و لا نسرق، و لا نخاف في اللّه لومة لائم، فقلت: أمّا هذا فاعفني يا رسول اللّه، و مضيت أنا عليها، فبايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لأنت يا معاوية أصغر في عيني من أن أخافك في اللّه عز و جلّ ، فقال معاوية: صدقت، قد كان هذا في شأن البيعتين، فأمر به فأرسل.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، نا محمّد بن عوف الطائي، نا علي بن عيّاش، نا أيوب بن سعيد بن أيوب أبو منصور السّكوني، عن عمرو بن قيس قال:

أتى عبادة بن الصّامت حجرة معاوية بن أبي سفيان و هو بأنطرطوس (1) فألزم ظهره الحجرة، و أقبل على الناس بوجهه و هو يقول: بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ألاّ أبالي في اللّه لومة لائم، ألا إن المقداد بن الأسود قد غلّ بالأمس حمارا (2)،قال: و أقبلت أوسق من مال فاشرأبّ (3) الناس إليها، فقال عبادة: أيها الناس ألا إنها إنّما تحمل الخمر، و اللّه ما يحلّ لصاحب هذه الحجرة أن يعطيكم منها شيئا، و لا يحلّ لكم أن تسألوه، و إن كانت معبلة (4)-يعني سهما - في جنب أحدكم، قال: فأتى رجل المقداد بن الأسود (5) في يده قرصافة، فجعل يتلّ بها (6) الحمار و هو يقول: يا معاوية هذا حمارك، شأنك به حتى أورده الحجرة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن الكيالي المقرئ، أنا أبو نصر محمّد بن علي بن الفضل الخزاعي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، نا أحمد بن يوسف، نا عمر بن عبد الوهاب، أنا المعتمر، عن أبيه، عن عطاء،

ص: 200

عن ابن عبادة بن الصّامت، عن أبيه أن معاوية قال لهم:

يا معشر الأنصار ما لكم لم تلقوني مع إخوانكم من قريش ؟ قال عبادة: الحاجة، قال: هلاّ على النواضح، قال: أنصبناها (1) مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم بدر، فما أجابه، قال:

و قال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنها ستكون أثرة بعدي» قال معاوية: فما أمركم ؟ قال: أمرنا أن نصبر، قال: فاصبروا حتى تلقوه[5548].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو غالب أحمد بن علي بن الحسين الجكي (2)،قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا القاسم بن محمّد المروزي، أنا عبدان بن عثمان، عن أبي حمزة، عن عطاء بن السّائب، نا الوليد بن عبادة بن الصّامت، حدّثني أبي أن معاوية قال:

يا معشر الأنصار ما لكم لا تلقوني مع إخوانكم من قريش ؟ فقال عبادة: الحاجة يا أمير المؤمنين، قال: فهلا على النواضح، قال: إنا أنصبناها يوم بدر مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فما أجابه، قال: و قال لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنكم سترون بعدي أثرة»[5549].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، نا أبو الحسن (3) اللنباني (4)،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو جعفر الآدمي، نا أسباط بن محمّد، عن الشّيباني، عن رجل من أهل البصرة، عن الحسن.

أن عبادة بن الصّامت أغلظ لمعاوية ثم قام، فقال معاوية: ما أجد شيئا أبلغ فيما بيننا و بين أصحاب محمّد صلى اللّه عليه و سلم من الصّفح عنهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب (5) الطيبي، نا أبو محمّد الحسن بن

ص: 201

علي بن زياد الرازي، نا سعيد بن سليمان الواسطي، نا عبد الحميد بن سليمان، نا أبو خزرة عن عبادة بن الوليد، عن أبيه قال:

لقد أهديت لعبادة بن الصّامت هدية، و إن معه في الدار اثني عشر أهل بيت، فقال عبادة: اذهبوا بهذه إلى آل فلان فهم أحوج إليها منا، قال: فما زالوا كلما جئت إلى أهل بيت يقولون: اذهبوا إلى آل فلان هم أحوج إليه منا، حتى رجعت الهدية إليه قبل الصبح.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصّوفي، أنا أبو محمّد التميمي، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني معن بن الوليد بن هشام الغسّاني، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: أول من ولي قضاء فلسطين: عبادة بن الصّامت.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، نا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (2) قال في تسمية عمال عمر: قال: عزل خالد بن الوليد حين ولي، و ولّى أبا عبيدة بن الجرّاح فولّى أبو عبيدة حين فتح الشامات حبيب بن مسلمة على حمص ثم عزله، و ولّى عبد اللّه بن قرط اليماني (3) ثم عزله، و ولّى عبادة بن الصّامت الأنصاري ثم عزله، و ردّ عبد اللّه بن قرط ثم وقع طاعون عمواس، فمات أبو عبيدة و ولّى عمر سعيد بن عامر حمص (4).

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان.

ح ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق البغوي.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا طراد بن محمّد، أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا (5)،أنا حامد بن محمّد بن عبد اللّه الرّفّاء (6) قالا: أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو

ص: 202

عبيد، حدّثني هشام بن عمّار، عن الوليد بن مسلم، حدّثني عثمان بن أبي العاتكة.

أن عبادة بن الصّامت مرّ بقرية يقال لها دمّر من قرى الغوطة، فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من صفصاف على نهر بردى، فمضى ليفعل ثم قال له: ارجع فإنه إلاّ يكن بثمن، فإنه ييبس فيعود حطبا بثمن.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري، أنا أبو إسحاق [إبراهيم] (1) بن عمر بن أحمد البرمكي، أنا أبو الحسين عبد اللّه بن إبراهيم بن جعفر بن بيان (2) الزبيبي (3)،نا أبو بكر جعفر بن محمّد (4) بن المستفاض الفريابي، نا عمرو بن علي، نا يحيى بن سعيد، نا ثور بن يزيد، نا مالك بن شرحبيل، قال: قال عبادة بن الصّامت:

أ لا تروني لا أقوم إلاّ رفدا، و لا آكل إلاّ ما يؤتى لي، قال يحيى: لين و سخن (5)و قد مات صاحبي منذ زمان قال يحيى - يعني ذكره - و ما يسرني أنّي خلوت بامرأة لا تحل لي، و أنّ لي ما تطلع عليه الشمس مخافة أن يأتي الشيطان فيحركه عليّ إنه لا سمع له و لا بصر.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا علي بن الفضل بن محمّد بن عقيل الخزاعي، أنا أبو شعيب الحرّاني، نا علي بن المديني، نا يحيى بن سعيد، نا ثور (6)،عن (7) مالك بن شرحبيل قال: قال عبادة بن الصامت:

أ لستم تروني هذا، فإني ما أقوم إلاّ رفدا، و لا آكل إلاّ ما لوق لي، و قد مات صاحبي منذ زمان، و ما أحب أن لي ما تطلع عليه الشمس، و أني خلوت بامرأة لا تحلّ

ص: 203

لي مخافة أن تأتيني فتحركه عليّ ، إنه لا سمع له و لا بصر.

قال البيهقي: قوله: إلاّ رفدا: يريد إلاّ أن أرفد فأعان على القيام حتى أنهض، و قوله: إلاّ ما لوّق، يقول: إلاّ ما لين من الطعام حتى يصير كالزبد في لينه من الكبر، و قوله: قد مات صاحبي و أنه لا سمع له و لا بصر: يريد الفرج، إنه لا يقدر على شيء و لا يعرفه. يقول: و أنا مع هذا أكره أن أخلو بامرأة.

قاله أبو عبيد (1) فيما أخبرنا السّلمي، أنا الكازري، أنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى، نا أبو العباس الأصمّ ، نا الحسن بن علي بن عفان، أنا أبو أسامة، عن عيسى بن شيبان، عن عبادة بن محمّد بن عبادة بن الصّامت قال:

لما حضرت عبادة الوفاة قال: أخرجوا فراشي إلى الصحن - يعني الدار - ثم قال:

اجمعوا لي مواليّ و خدمي و جيراني و من كان يدخل عليّ ، فجمعوا له، فقال: إن يومي هذا لا أراه إلاّ آخر يوم يأتي عليّ من الدنيا، و أوّل ليلة من الآخرة، و إني لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء، و هو و الذي نفس عبادة بيده القصاص يوم القيامة و أحرّج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلاّ اقتصّ مني قبل أن تخرج نفسي، قال:

فقالوا: بل كنت والدا، و كنت مؤدّبا، قال: و ما قال لخادم سوءا قط ، فقال: أ غفرتم لي ما كان من ذلك ؟ قالوا: نعم، قال: اللّهمّ اشهد، ثم قال: أما لا فاحفظوا وصيتي، أحرج على إنسان منكم يبكي عليّ ، فإذا خرجت نفسي فتوضّئوا و أحسنوا الوضوء، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلّي ثم يستغفر لعبادة و لنفسه، فإن اللّه تبارك و تعالى قال:

اِسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ (2) ،ثم أسرعوا بي إلى حفرتي، و لا تتبعني نارا (3)،و لا تضعوا تحتي ارجوانا (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي،

ص: 204

أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي، نا سليمان بن أحمد قال: سمعت أبا مسهر يقول:

مات عبادة بن الصّامت ببيت المقدس في خلافة عثمان.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: و بلغني أن عبادة توفي في خلافة عثمان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا:

نا محمّد بن سعد (1)،أنا محمّد بن عمر، نا أبو حزرة (2) يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت، عن أبيه قال: كان عبادة بن الصّامت رجلا طوالا، جسيما، جميلا، و مات بالرّملة من أرض الشام سنة أربع و ثلاثين، و هو ابن اثنتين (3) و سبعين سنة، و له عقب - زاد ابن الفهم قال: محمّد بن سعد: و سمعت من يقول إنه بقي حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالشام.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه: أحمد و يحيى (4) ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، أنا المدائني قال: قال يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت عن أبيه قال: توفي عبادة بالرملة سنة أربع و ثلاثين، و هو ابن اثنتين و سبعين سنة، و كان يكنى أبا الوليد، طويلا، جسيما، جميلا.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ ، أنا نعمة اللّه بن محمّد المرندي، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي، عن محمّد بن إسحاق قال:

ص: 205

سمعت أبا عمر الضرير يقول: عبادة بن الصامت أبو الوليد، توفي عبادة بن الصّامت سنة أربع و ثلاثين، و هو اثنين و سبعين (1).

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا روح بن الفرج، نا يحيى بن بكير قال: مات عبادة بن الصّامت بالشام في أرض فلسطين بالرملة سنة أربع و ثلاثين، و هو ابن اثنتين (2) و سبعين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه (3) بن محمّد قال: سمعت محمّد بن أبان البلخي يقول: بلغني أن عبادة مات بالشام بالرملة، و هو ابن اثنتين و سبعين سنة، في سنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق بن خربان (4)،نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري (5)قال: و قال ابن الكلبي: فيها مات عبادة بن الصامت - يعني سنة أربع و ثلاثين-.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص عمرو بن علي، قال: مات عبادة بن الصامت بالرملة من الشام سنة أربع و ثلاثين، و هو يومئذ ابن ثنتين و سبعين سنة، و يكنى أبا الوليد، و كان طويلا جسيما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة أربع و ثلاثين توفي فيها أبو عبيدة (6)،و عبادة بن الصامت الأنصاري بالرملة، و يقال: توفي في زمن معاوية.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ص: 206

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1) قال: و فيها - يعني سنة أربع و ثلاثين - مات عبادة بن الصّامت أبو الوليد بفلسطين، و هو ابن اثنتين و سبعين سنة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قالوا: و مات عبادة بن الصّامت بالشام سنة أربع و ثلاثين.

قال الواقدي و عمرو: توفي عبادة بن الصّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بالرملة من الشام سنة أربع و ثلاثين، و هو ابن ثنتين و سبعين سنة.

و ذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد اللّه البغدادي، عن محمّد بن سعد، عن الواقدي، و مصعب بن إسماعيل، عن محمّد بن أحمد بن ماهان، عن عمرو بن علي بذلك.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو المعمّر المسدّد بن علي بن عبد اللّه، أنا أبي، نا عبد الصمد بن سعيد القاضي، قال: و توفي عبادة بن الصّامت في الرملة سنة أربع و ثلاثين زمن المجاعة، و كان بدريا، و قال دحيم: ببيت المقدس.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن المجلي، نا محمد بن علي بن محمد (2) بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي محمد بن الحسين، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو، حدثكم الهيثم بن عدي، قال: عبادة بن الصّامت - يعني مات في (3) ملك معاوية سنة خمس و أربعين.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمد، أنا أبو علي محمد بن أحمد، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا

ص: 207

هاشم بن محمد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات عبادة بن الصّامت في خلافة معاوية سنة خمس و أربعين (1).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا عبد الرحمن بن عثمان، أنا عبد الرحمن بن عبد اللّه، نا عبد الرحمن بن عمرو، حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة قال: قبر عبادة بن الصّامت ببيت المقدس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (2)،حدثني سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن عبد الحميد بن يزيد الجذامي (3)،قال: قال لي رجاء بن حيوة: يا أبا عمرو، هاهنا قبر أخيك عبادة بن الصّامت إلى جانب الحائط الشرقي.

قال عبد الحميد: و شهدت جنازة ببيت المقدس مع رجاء بن حيوة، فقال: يا أبا عمرو هاهنا قبر أخيك عبادة بن الصّامت.

عتبة الحرب و وردان (1) الخراج، و حويت بن زيد الديوان فسأل معاوية الوفد عن عتبة فقال: عبادة بن صمّل المعافري: حوت بحر، و وعل بر، فقال معاوية لعتبة: اسمع ما يقول فيك رعيتك، فقال: صدقوا يا أمير المؤمنين، إنك حجبتني عن الخراج و لهم عليّ حقوق، و أكره أن أجلس، فأسأل فلا أفعل، فأبخّل، فضم إليه معاوية الخراج.

كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العبّاس بن علي العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم، و حدّثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: عبادة بن صمّل بن عوف المعافري، وفد مع عتبة بن أبي سفيان على أخيه معاوية بن أبي سفيان، و كان ممن ولد بمصر بعد الفتح.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (2)،قال: أما الخليفي بخاء معجمة و ياء معجمة باثنتين من تحتها و ياء فهو صمّل بن عوف المعافري، ثم الخليفي أبو عبادة، شهد فتح مصر ذكروه في كتبهم، و هو والد عبادة بن صمّل، ما علمت له رواية، و وفد على معاوية، ذكره ابن يونس.

و أبي موسى الأشعري، و أبي ريحانة، و أبيّ بن عمارة (1)،و أبي سعيد الخدري، و كعب بن عجرة، و غضيف بن الحارث، و عبد الرحمن بن غنم، و إسحاق بن قبيصة بن ذويب، و الأسود بن ثعلبة، و جنادة بن أبي أمية.

روى عنه: المغيرة بن زياد الموصلي، و جعفر بن زيد، و هشام بن الغاز، و برد بن سنان، و الوضين بن عطاء، و منير بن الزبير، و عمارة بن راشد، و مكحول، و عبد اللّه بن سعيد (2) بن فروة، و عبد الواحد بن زيد، و بشر (3) بن عبد اللّه بن يسار، و محمد بن سعيد المصلوب، و أبو عبد العزيز يحيى بن عبد العزيز (4) الأردنّي، و عبد الأعلى بن أبي عمرة، و عتبة بن حميد، و حاتم بن [أبي نصر، و عتبة بن أبي حكيم الهمداني الأردنّي، و رجاء بن أبي سلمة، و عبد العزيز بن عبيد اللّه، و علي بن (5)]أبي حملة و هزّان (6).

و وفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته، و اجتاز بدمشق، و ولاّه عبد الملك بن مروان، و عمر بن عبد العزيز الأردن.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد الواحد بن محمد، أنا أبو علي الحسن بن علي، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (7)،حدّثني أبي، نا وكيع، نا هشام بن الغار، عن عبادة بن نسيّ ، عن عبادة بن الصّامت أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«ما تعدّون الشهيد فيكم ؟» قالوا: الذي يقاتل فيقتل في سبيل اللّه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن شهداء أمتي إذا لقليل، القتيل في سبيل اللّه شهيد، و المطعون شهيد، و المبطون شهيد، و المرأة تموت بجمع شهيد - يعني النفساء-» [5550] أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرني أبو مسعود الأصبهاني، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا

ص: 210

سليمان بن أحمد، نا الحسن (1) بن المتوكل البغدادي، نا شريح بن النعمان الجوهري، نا جعفر بن زيد، عن عبادة بن نسي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«تعلّموا مناسككم فإنّها من دينكم».

كذا فيه، و أحسبه سقط منه شيخ شريح، و أراه حمّاد بن زيد.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد (2) بن أبي الصقر، أنا محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصنعاني - بمكة - أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أحمد بن عبد اللّه النقوي (3)،نا إسحاق بن إبراهيم بن عبادة الدّبري، أنا عبد الرّزّاق بن همام، عن مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عبادة بن نسي أنه أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول: أخبرني أبو عبد اللّه الصّنابحي.

أنه صلّى وراء أبي بكر الصّديق المغرب، فقرأ أبو بكر في الركعتين الأولتين (4)بأم القرآن و سورتين من قصار المفصل، و قرأ في الركعة الثالثة، قال: فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمسّ ثيابه، فسمعته يقرأ بأم القرآن و هذه الآية رَبَّنٰا لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنٰا حتى اَلْوَهّٰابُ (5).

قال أبو عبيد: و أخبرني عبادة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد اللّه ؟ قال عمر: فما تركناها منذ سمعناها منه، و إن كنت قبل ذلك لعلي غير ذلك، فقال له رجل: و على أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك ؟ قال: كنت أقرأ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ (6).

أخبرناه عاليا من غير ذكر عمر بن عبد العزيز فيه أبو محمد السيّدي، أنا أبو

ص: 211

عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك أن عبادة بن نسي أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول: أخبرني أبو عبد اللّه الصّنابحي.

أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر فصلّى وراء أبي بكر المغرب، فقرأ أبو بكر في الركعتين الأولتين (1)بأم القرآن و سورة من قصار المفصل، ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتى إنّ ثيابي لتكاد تمسّ ثيابه، فسمعته قرأ بأم القرآن و هذه الآية رَبَّنٰا لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنٰا وَ هَبْ لَنٰا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ .

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، و أبو المواهب أحمد بن محمّد (2)بن عبد الملك بن عبد العزيز، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا محمّد بن محمّد بن سليمان، حدّثني محمّد بن وزير الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا ابن جابر أن يحيى بن يحيى الغسّاني حدّثه عن محمود بن لبيد الأنصاري (3)،حدّثه عن الصّنابحي.

أنه صلّى خلف أبي بكر الصّديق فقرأ في الركعتين الأولتين (4)بأمّ القرآن و سورة من قصار [المفصل] (5)يجهر بالقراءة، فلما قام في الثالثة ابتدأ القراءة، فدنوت منه حتى كادت ثيابي تمسّ ثيابه، فسمعته قرأ بأمّ القرآن، و قرأ رَبَّنٰا لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنٰا الآية.

قال: و نا محمّد بن وزير، نا الوليد، عن أبي عمرو، و مالك بن أنس، عن أبي عبيد حاجب سليمان أن قيس بن الحارث حدّث عمر بن عبد العزيز أنه سمع الصّنابحي يحدّث بمثل ذلك.

قال أبو عبيد: فأخبرني عبادة بن نسيّ أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول لقيس بن الحارث كيف حدثتني عن الصّنابحي ؟ فحدّثه بهذا الحديث، فقال عمر: ما تركتها منذ

ص: 212

سمعتها منك، و إن كنت قبل ذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز الأردن: عبادة بن نسي كندي (1).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري (2) قال: عبادة بن نسي الشامي الكندي الأردنّي سيدهم، قال عمرو بن علي: مات سنة ثمان عشرة و مائة، و قال إسماعيل عن أخيه، عن هشام بن سعد، عن جابر أو حاتم (3)،عن عبادة البكري الشّامي.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،قال: عبادة بن نسي الشامي الكندي قاضي الأردن، روى عن أبي ريحانة، و أبيّ بن عمارة (5)،و عبد الرّحمن بن غنم، و غضيف بن الحارث، روى عنه رجاء بن أبي سلمة، و علي بن أبي حملة، و برد بن سنان، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر بن محمّد بن علي، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى المكي، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد القاضي، أنا عبد الكريم بن أحمد بن محمّد (6) بن شعيب، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النّسائي، قال: أبو عمر عبادة بن نسي.

ص: 213

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن محمّد (1)،نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي [نا أبو زرعة قال في تسمية أهل دمشق و الأردن في الطبقة الرابعة: عبادة بن نسي الكندي] (2) أردني.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: عبادة بن نسي الكندي، ولاّه عبد الملك على قضاء الأردنّ ، فلما استخلف عمر ولاّه جند الأردن.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد الرحيم بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا إبراهيم بن محمّد بن يونس، أنا عبد الرحيم بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلاّمة بن يحيى، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا رشأ بن نظيف، قالا: أنا عبد الغني بن سعيد قال: في باب الأردنّي بالنون: عبادة بن نسي الأردنّي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا العباس بن الوليد، و علي بن عثمان بن نفيل.

ح و أنبأناه عاليا أبو علي الحداد، ثم أخبرناه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا أبو القاسم الطّبراني، أنا أبو زرعة الدمشقي، قالوا:

حدّثنا أبو مسهر قال: سمعت كامل بن سلمة - زاد الطبراني: ابن رجا بن حيّوة -

ص: 214

يقول: و قال الطبراني، قال: قال هشام بن عبد الملك من سيد أهل فلسطين ؟، قالوا:

رجاء بن حيوة (1)،قال: فمن سيّد أهل الأردن ؟ قالوا: عبادة بن نسي، قال: فمن سيّد أهل دمشق ؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغسّاني، قال: فمن سيد أهل حمص ؟ قالوا: عمرو بن قيس، قال: فمن سيّد أهل الجزيرة ؟ قالوا: عدي بن عدي الكندي، فقال هشام: يا آل كندة.

- و في رواية يعقوب:- من سيد - بغير فاء - في المواضع كلها.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب المشغراني، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلاّل، نا أبو مسهر قال:

سمعت مغيرة صاحب الرملة يحدّثنا قال: قال مسلمة بن عبد الملك: إن في كندة لثلاثة نفر إن اللّه لينزل بهم الغيث، و ينصر بهم على الأعداء،- و قال كلمة أخرى أنسيتها - رجاء بن حيوة، و عبادة بن نسي، و عدي بن عدي (2).

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، نا عبد العزيز الصّوفي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،نا أبو مسهر، نا مغيرة بن مغيرة، قال: قال مسلمة بن عبد الملك: إنّ في كندة لثلاثة، إن اللّه تبارك و تعالى لينزل بهم الغيث و ينصر بهم على الأعداء: رجاء بن حيوة، و عبادة بن نسي، و عدي بن عدي.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي (4) عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، حدّثني أبو محمّد التميمي، نا أبو مسهر، حدّثني مغيرة بن مغيرة أبو هارون الرّملي قال: قال مسلمة بن عبد الملك: إنّ في كندة لثلاثة نفر إن اللّه لينزل بهم الغيث و ينصر بهم على الأعداء، و ذكر خلة نسيها أبو مسهر: رجاء بن حيوة، و عبادة بن نسي، و عدي بن عدي.

ص: 215

قال أبو مسهر: هؤلاء عمال عمر بن عبد العزيز إلاّ رجاء.

قال: و أنا ابن أبي خيثمة، نا هارون بن معروف، نا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: كان عبادة بن نسي عريف رجاء بن حيوة، و كان أسنّ من رجاء، و كان من كندة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم القرشي، نا خالد بن يزيد بن صالح المرّي (2)،عن هشام بن الغاز، عن عبادة بن نسي قال: كنت عاملا لعبد الملك على الأردن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال أبو زكريا: كان عبادة بن نسي قاضيا على الأردن.

قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة، عن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا دعلج بن أحمد، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا أيوب بن محمّد الورّاق (3)،نا ضمرة، عن عبد اللّه بن عثمان الأردنّي، قال:

كان عبادة بن نسي على القضاء، فأهدى إليه رجل قلّة عسل، فقبلها، و هو يخاصم إليه، فقضى عليه، ثم قال: يا فلان، ذهبت القلّة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا هارون، نا ضمرة، عن عبد اللّه بن عثمان قال: كان عبادة بن نسي على قضاء الأردن، فاختصم إليه رجلان، فأهدى إليه أحدهما قلّة عسل - أو جرّة عسل - فقضى عليه، فلما قضى قال: يا فلان، ذهبت القلّة (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا محمّد بن

ص: 216

الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني سعيد - يعني ابن أسد - نا ضمرة، عن رجاء، قال: كان بين رجل و بين عبادة بن نسي منازعة، فأسرع إليه الرجل فلقي رجاء بن حيوة لعبادة بن نسي فقال: بلغني أن فلانا كان منه إليك، فأخبرني، قال:

لو لا أن تكون غيبة مني لأخبرتك بما كان منه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشاب الصّوفي، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو العبّاس الدّغولي (2)،قال: سمعت محمّد بن حاتم، نا عبد الرّحمن بن واقد، نا ضمرة، نا رجاء بن أبي سلمة قال: كان بين عبادة بن نسي و بين رجل خصومة فأسمعه الرجل ما يكرهه، قال: فلقيه رجاء بن حيوة، فقال: بلغني أنه كان منه إليك، قال له عبادة: لو لا أن تكون غيبة مني لأخبرتك بالذي قال لي (3).

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم أخبرنا أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا الهيثم بن خارجة، نا عبد اللّه (4) بن سالم الحمصي، نا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنت عند عبادة بن نسي فأتاه رجل، فأخبره أن أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك قطع يد غيلان و لسانه و صلبه، فقال: حقا ما تقول ؟ قال: نعم، فقال: أصاب و اللّه فيه السنّة و القضية، و لأكتبن إلى أمير المؤمنين فلأحسننّ له ما صنع (5).

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العبّاس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني العبّاس بن سفيان، عن زيد بن حباب، أنا رجاء بن أبي سلمة قال: سمعت عبادة بن نسي الكندي و سئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها وليّ ، فقال: أدركت أقواما كانوا يشددون تشديدكم، و لا يسألون مسائلكم.

ص: 217

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحد بن الحسن، و أبو الفضل أحمد بن الحسن الباقلانيان، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة، عن رجاء أبي المقدام، عن عبادة بن نسي قال: أول النفاق الطعن على الأئمة (1).

أنبأنا أبو محمّد السّلمي، عن أبي جعفر بن المسلمة، عن عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد الخلاّل، أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، نا أبو علي حنبل بن إسحاق قال: سئل أبو عبد اللّه عن عبادة بن نسي فقال: ثقة.

و قال أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروزي (2):سألت أحمد بن حنبل عن عبادة بن نسي فقال: ليس فيه بأس.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا الحسين (3) بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (4)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سئل أبي عن عبادة بن نسي فقال: شامي ثقة، قال: و ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عبادة بن نسي ثقة، قال: و سمعت أبي يقول: عبادة بن نسي لا بأس به.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (5) قال: عبادة بن نسي شامي ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا

ص: 218

رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي، أنا أبو بكر الكرجي (1)،نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال: عبادة بن نسي شامي لا بأس به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي، قالا: أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، نا أبو بلال - و هو الأشعري - نا زهير، عن الحسن بن الحر الأسدي قال: مات عبادة بن نسي الشامي سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان، نا هاشم بن محمّد قال: قال الهيثم بن عدي: مات عبادة بن نسي الكندي سنة ثمان عشرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا:- أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل أحمد بن الحسن قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط (2)،قال في الطبقة الثانية من أهل الشامات: عبادة بن نسي كندي، مات سنة ثمان عشرة و مائة، حمصي.

كذا قال، و إنما هو أردنّي.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن (3) السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة (4)،قال: و في سنة ثمان عشرة و مائة مات عبادة بن نسي بالشام.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين (5) أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني

ص: 219

عمرو بن علي، قال: مات عبادة بن نسي سنة ثمان عشرة و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، حدّثني أبي، نا القاسم بن سلاّم قال: سنة ثماني عشرة و مائة فيها مات عبادة بن نسي (1).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن الفهم.

ح و أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا:

نا محمّد بن سعد (2) قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام: عبادة بن نسي الكندي، قال ابن الفهم في روايته: و كان ثقة، مات سنة ثمان عشرة في خلافة هشام بن عبد الملك.

و قال ابن أبي الدنيا في روايته: قال الهيثم: مات سنة ثمان عشرة و مائة.

ص: 220

فقلت: و اللّه لئن امتحني قتلني صبابة (1)،فقلت: أعظم اللّه أجرك أيها الخليفة، فقال:

في من ؟ قلت: في القرآن، قال: ويحك، و القرآن يموت ؟ قلت: نعم، أ ليس كل مخلوق يموت، فإذا مات القرآن في شعبان فمن يصلي بالناس في رمضان، فقال: أخرجوه فإنه مجنون.

رواها غيره، عن قاسم، فقال: عن أبيه.

أخبرنا بها أبو الحسن علي بن زيد السّلمي، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن عبد الوهّاب بن برد بن محمّد بن بشر بن عبد اللّه بن محمّد بن برد الثقفي - بدمياط - أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن عمر بن أبي النحم، أنا أحمد بن محمّد بن زياد - بمكة - نا أحمد بن محمّد بن قبيصة صاحب أحمد بن حنبل، نا قاسم بن العريب (2) من ولد أبي أيوب الأنصاري، عن أبيه قال:

دخل (3) عبّادة المخنّث على الواثق فبعض يضرب، و بعض يقتل في خلق القرآن، قال: و بعض يحبس، قال: فقال عبّادة: و اللّه إن امتحنني أمير المؤمنين ليقتلنّي، و لكن أبدأه أنا، قال: فقلت: أعظم اللّه أجرك يا سيدي، قال: فقال لي: ويلك فيمن ؟ قال:

قلت: في القرآن، قال: فقال لي: ويلك يموت ؟ قال: قلت: نعم، كل مخلوق هو ميت، فإذا مات القرآن في شعبان من يصلّي بالناس في رمضان، فقال: أخرجوه، أخرجوه.

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد بن عمّار، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني - و نقلته أنا من خطه - حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أبي الخطاب، نا محمّد بن نشيط قال:

بلغني أنه كان لرجل على عبّادة المخنّث دين، فكان يتردد إليه كل يوم فيقال: ليس هو في البيت، فغلّس عليه يوما في الثلث الأخير، فدقّ الباب، فقيل: ليس هو هاهنا، فصاح الرجل و استغاث بالجيران، فلما اجتمعوا قال: يا معشر الناس في الدنيا أحد ليس

ص: 222

هو في بيته السّاعة فأشرف عليه عبّادة من طاق له، قال: نعم يا ابن الفاعلة هو ذا أنت ليس في بيتك السّاعة.

قال: و أنا الميداني، نا أبو همّام (1) محمّد بن إبراهيم الوراق، نا أبو بكر محمّد بن العبّاس بن الفضل البزاز، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن بن فهم، حدّثني أبي قال:

تغذينا عند عيّاش و معنا عبّادة، فلما فرغنا جاء غلامه بجام فيه لوزينج فقال له عيّاش: ضعها خلف الحبس (2)،فقال له عبّادة: و أيش فيها جعلت فداك ؟ قال:

بظر أمك، قال: فأعضني به.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف.

و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد الفرضي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصّولي، نا أبو العيناء قال:

قال المتوكل لعبّادة: غنني صوتا، فغنّاه، فاضطرب فقال: ما هذا؟ قال: يا سيدي غناء المخنّثين كقراءة اليهود، قال: و كيف ذاك ؟ قال: يحرّفون الكلم (3) عن مواضعه (4).

ص: 223

ح و أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم، أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن الكريدي، قالوا: أنا أبو الحسن بن السمسار، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، قالا: أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عائذ، نا الوليد بن مسلم قال: قال أبو طرفة: عبّاد بن الرّيّان اللّخمي سمعت عروة بن رويم اللّخمي قال: حدّثني عامر بن لدين (1) قاضي الناس مع عبد الملك بن مروان قال: سمعت أبا ليلى الأشعري يقول: حدّثني أبو ذرّ قال:

أول ما دعاني إلى الإسلام أنا كنا قوما عربا فأصابتنا السّنة، فاحتملت أمي و أخي - و كان اسمه أنيس - إلى أصهار لنا بأعلى نجد، فلما حللنا بهم احتفوا (2) بنا و أكرمونا، فلما رأى ذلك رجل من الحيّ مشى إلى خالي، فقال: تعمل أن أنيسا يخالفك إلى أهلك، قال: فحزّ في قلبه و أحس (3)،فانصرفت من رعية إبلي، فوجدته كثيبا يبكي، فقلت: ما بكاؤك يا خال ؟ فأعلمني الخبر، فقلت: حجر اللّه - و قال ابن أبي العقب:

حجر للّه - من ذلك إنا نعاف الفاحشة، و إن كان الزمان قد حلّ بنا، و لقد كدرت علينا صفو ما ابتدأتنا به، و لا سبيل إلى اجتماع، فاحتملت أمّي و أخي حتى نزلنا بحضرة مكة، فقال أخي: إني مدافع رجلا على الماء بشعر، و كان امرأ شاعرا، فقلت: لا تفعل، فخرج به اللجاج حتى دافع دريد بن الصّمّة صرمته (4) إلى صرمته، و أيم اللّه لدريد يومئذ أشعر من أخي، فتقاضيا إلى خنساء، ففضت لأخي دريد، و ذلك أن دريدا خطبها إلى أبيها، فقالت: شيخ كبير لا حاجة لي فيه، فحقدت ذلك عليه، فضممنا صرمته إلى صرمتنا، فكانت لها هجمة (5)،قال: ثم أتيت مكة فابتدأت بالصفا، فإذا عليه رحالات قريش، و قد بلغني أن صابئا أو مجنونا أو شاعرا أو ساحرا، فقلت: أين هذا الصابئ الذي تزعمونه ؟ قال: ها هو ذاك حيث ترى، فانقلبت إليه، فو اللّه ما جرت عنهم قيس حجرة حتى أكبّوا عليّ بكل عظم و حجر و مدر. فضرجوني بدمي حتى أتيت البيت، فدخلت بين الستور و البنّاء، فصرمت فيه ثلاثين يوما لا آكل و لا أشرب إلاّ من ماء زمزم

ص: 225

حتى إذا كانت ليلة قمراء إضحيان أقبلت امرأتان من خزاعة فطافتا بالبيت، ثم ذكرتا أساف و نائلة - و هما وثنان كانا يعبدانهما في الجاهلية - قال: فأخرجت رأسي من تحت السّتور، فقلت: احملا أحدهما على صاحبه، فغضبتا ثم قالتا (1):أما و اللّه لو كانت رجالنا حضورا ما تكلمت بهذا، ثم ولّتا، فخرجت أقفو آثارهما حتى لقينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم امرأ عربيا، فقال:«ما أنتما؟ و من أين أنتما؟ و من أين جئتما؟ و ما جاء بكما؟» فأخبرتاه الخبر، فقال: أين تركتما الصّابئ ؟ فقالت: تركناه بين السّتور و البنّاء، فقال لهما: هل قال لكما شيئا؟ قالتا: نعم، كلمة تملأ الفم، قال:

فتبسّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم انسلّتا و أقبلت حتى حيّيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالسلام، ثم سلّمت عليه - و في حديث ابن مروان: حتى جئت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم سلمت عليه - بعد ذلك، فقال:«من أنت ؟ و من أين أنت - و في حديث ابن مروان: و من أنت و قالا:«من أين جئت و ما جاء بك»، فأنشأت أعلمه الخبر، فقال:«من أين كنت تأكل و تشرب»؟ فقلت:

من ماء زمزم، قال:«أما إنه طعام طعم» و معه أبو بكر فقال: يا رسول اللّه ائذن لي أن أعشيه، قال:«نعم»، ثم خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يمشي، و أخذ أبو بكر بيدي حتى وقف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بباب أبي بكر، ثم دخل أبو بكر، ثم أتانا بزبيب من زبيب الطائف، فجعل يلقيه لنا قبصا قبصا (2)،و نحن نأكل حتى تملاّنا - زاد ابن مروان: منه - و قالا: فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا أبا ذرّ»، فقلت: لبيك، قال:«إنه قد رفعت لي أرض و هي ذات نخل و لا أحسبها إلاّ تهامة، فاخرج إلى قومك فادعهم إلى ما دخلت فيه»، قال: فخرجت حتى أتيت أمي و أخي، فأعلمتهما الخبر، فقالا: ما بنا رغبة عن الدين الذي دخلت فيه، فأسلما، ثم خرجنا حتى أتينا المدينة، فأعلمت قومي، فقالوا: إنّا قد صدّقناك و لكنا نلقى محمّدا صلى اللّه عليه و سلم، فلما قدم علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لقيناه - و في حديث ابن مروان: أتيناه - فقالت له غفار: يا رسول اللّه إنّ أبا ذرّ قد أعلمنا ما أعلمته، و قد أسلمنا و شهدنا أنك رسول اللّه، ثم تقدمت أسلّم خزاعة، فقالوا: يا رسول اللّه إنا قد رغبنا و دخلنا فيما دخل فيه إخوتنا و حلفاؤنا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:[أسلم] (3)«سالمها اللّه، و غفار غفر اللّه لها»،

ص: 226

قال: ثم أخذ أبو بكر بيدي فقال: يا أبا ذرّ، فقلت: لبيك يا أبا بكر، قال: هل كنت تألّه - و في حديث ابن أبي العلاء و ابن مروان: تتأله - في جاهليتك ؟ قال: نعم، لقد رأيتني أقوم عند الشمس، فما أزال مصليا حتى يؤذيني حرّها فأخرّ كأني خفاء (1) فقال لي: فأين كنت توجه ؟ قال: قلت: لا أدري، إلاّ حيث وجهني اللّه حتى أدخل اللّه عليّ الإسلام.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن يوسف، نا يحيى بن حمزة، نا أبو طرفة عبّاد بن الرّيّان اللّخمي الحمصي قال: أتيت المقدام بن معدي كرب و هو في قرية على أميال من حمص يوم عيد، فقلنا: اخرج فصلّ (2) بنا العيد، فقال: لا، صلّوا فرادى.

قرأت على أبي محمّد عبد اللّه بن أسد، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أنا أحمد بن سليمان بن حذلم، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد الكريم بن محمّد، قال: سمعت عبّاد بن الرّيّان اللّخمي قال: كنت عند هشام فأقبل مكحول، فأمر هشام أن يؤتى بالنطع و السيف ليضرب رقبة مكحول، فقام رجل من الناس فقال: ائذن لي يا أمير المؤمنين أن أتكلم، قال: تكلّم، قال: إني سمعت مكحولا يقول: لا أبقاني اللّه بعد هشام، قال: أنت سمعته ؟ قال: نعم، قال:

ردّوا السّيف و النطع.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن ابن شهاب، عن عبّاد بن زياد - و هو من ولد المغيرة بن شعبة - عن المغيرة بن شعبة.

أنه ذهب مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لحاجته في غزوة تبوك، قال المغيرة: فذهبت معه بماء، فجاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسكبت عليه، فغسل وجهه ثم ذهب (1) يخرج يده من كمّيّ جبّته، فلم يستطع من ضيق كمّي جبّته، فأخرجها من تحت جبّته فغسل يديه و مسح برأسه و مسح على الخفين، فجاء النبي صلى اللّه عليه و سلم، و عبد الرّحمن بن عوف يؤمهم، و قد صلّى لهم ركعة، فصلّى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم معهم الرّكعة التي بقيت عليهم، ففزع الناس، فلما فرغ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«أحسنتم»[5551].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني مصعب بن عبد اللّه الزبيري، نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، فذكر هذا الحديث بمعناه.

قال مصعب: و أخطأ فيه مالك خطأ قبيحا - يعني في قوله و هو من ولد المغيرة - و صوابه عبّاد بن زياد، عن رجل من ولد المغيرة، و هو عروة، و اللّه أعلم.

رواه صالح بن كيسان، و عبد الملك بن جريج، و يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري بخلاف ما رواه مالك، فقالوا: عن عبّاد بن زياد، نسبه بعضهم فقال: ابن أبي سفيان، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة.

فأمّا حديث صالح:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن علي، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، أنا سعد و يعقوب - و هما ابنا إبراهيم بن سعد - قالا:

نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، حدّثني عبّاد بن زياد قال سعد بن أبي سفيان عن عروة بن المغيرة.

ح و أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو حامد أحمد بن

ص: 228

الحسن بن محمّد الأزهري، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، أنا أبو العبّاس السّراج.

ح و أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، قالا: نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، حدّثني عبّاد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه المغيرة بن شعبة أنه قال:

تخلّفت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في غزوة تبوك، فتبرز رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم رجع إليّ و معي الإداوة، قال: فصببت على يدي - و قال الذهلي: على يد - رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - ثم استنثر و مضمض - و في حديث أحمد قال يعقوب: ثم تمضمض - ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم أراد أن يغسل يديه قبل أن يخرجهما من كمّي جبّته، فضاق عنه كمّاها فأخرج يده - و قال الذهلي: يديه؛ من الجبّة - زاد الذهلي: أو من تحت الجبة - و قالا: فغسل يده اليمنى ثلاث مرات، و يده اليسرى ثلاث مرات، و مسح بخفيه، و لم ينزعهما، ثم عمد إلى الناس فوجدهم قد قدّموا عبد الرّحمن بن عوف، يصلّي (1) بهم - و قال الذهلي:

لهم - فأدرك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخرة بصلاة عبد الرّحمن، فلما سلم عبد الرّحمن قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتم صلاته، فأفزع المسلمين فأكثروا - و قال الذهلي: فأفزع ذلك المسلمين و أكثروا التسبيح - فلما قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاته أقبل عليهم فقال:«قد أحسنتم و أصبتم» يغبطهم أن صلّوا الصّلاة لوقتها.

و أمّا حديث ابن جريج.

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي، أنا أبو بكر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا عبد الرّزّاق، و محمّد بن بكر قالا: أنا ابن جريج، نا ابن شهاب عن حديث عبّاد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره أن المغيرة بن شعبة أخبره:

أنه غزا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوة تبوك، قال المغيرة: فتبرّز رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قبل

ص: 229

الغائط ، فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر، فلما رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليّ أخذت أهريق على يديه من الإداوة، و غسل يديه ثلاث مرات، ثم غسل وجهه، ثم ذهب يخرج جبّته عن ذراعيه فضاق كمّا جبته فأدخل يديه في الجبّة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة، و غسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم مسح على خفّيه، ثم أقبل، قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدّموا عبد الرّحمن بن عوف، فصلّى (1) بهم، فأدرك إحدى الركعتين، قال عبد الرّزّاق و ابن (2) بكر: فصلّى مع الناس الركعة الأخيرة، فلما سلّم عبد الرّحمن قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتم صلاته، فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح، فلما قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أقبل عليهم ثم قال:«أحسنتم، أو قد أصبتم-» يغبطهم أن صلوا الصّلاة لوقتها[5552].

و أمّا حديث يونس فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الأصبهاني، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا عبد اللّه بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبره قال: حدّثني عبّاد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره أنه سمع أباه يقول:

عدل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا معه في غزوة تبوك قبل الفجر، فعدلت معه، فأناخ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فتبرّز ثم جاءني، فسكبت على يديه من الإداوة فغسل كفّيه، ثم غسل وجهه، ثم حسر عن ذراعيه، فضاق كما جبته، فأدخل يديه فأخرجهما من تحت الجبة، فغسلهما إلى المرفق و مسح برأسه ثم توضأ على خفيه، ثم ركب، فأقبلنا نسير حتى نجد الناس في الصّلاة قد قدّموا عبد الرّحمن بن عوف فصلى بهم حين كان وقت الصلاة، و وجدنا عبد الرّحمن بن عوف قد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر، فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصفّ مع المسلمين، فصلّى وراء عبد الرّحمن بن عوف الركعة الثانية من صلاة الفجر، ثم سلّم عبد الرّحمن فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتمّ صلاته، ففزع المسلمون و أكثروا التسبيح لأنهم سبقوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (3) بالصّلاة، فلما سلّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لهم:«قد أحسنتم، أو قد أصبتم-» [5553].

ص: 230

و أما حديث عمرو.

فأخبرناه أبو الفتح محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي الخطيب، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن الحسن العارف.

ح و أخبرناه أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه المؤذن، أنا أبو علي نصر اللّه بن أحمد بن عثمان، قالا: أنا أبو بكر الحيري (1)،نا أبو العبّاس الأصم، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا ابن وهب.

ح قال: و نا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك مالك بن أنس، و يونس بن يزيد، و عمرو بن الحارث، و ابن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم عن عبّاد بن زياد مولى المغيرة بن شعبة.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، نا يونس بن عبد الأعلى، نا عبد اللّه بن وهب، نا مالك بن أنس، و عمرو بن الحارث، و يونس بن يزيد، و ابن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم عن عبّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن عروة بن المغيرة بن شعبة أنه سمع أباه يقول:

سكبت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين توضأ في غزوة تبوك، فمسح على الخفين.

و لم يذكر مالك عروة بن المغيرة، و لم يذكر ابن سمعان عبّادا.

كذا رواه الأصمّ ، صحّف من ولد المغيرة، فقال: مولى المغيرة، و هذا التعريف لم يقله غير مالك، و لكن ابن وهب لم يبين.

و رواه معمر، و عقيل بن خالد، و عبد الرّحمن بن خالد بن مسافر و غيرهم، عن الزهري بخلاف قول مالك.

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص (2) بن المفضّل، نا أبي، نا مصعب قال: و مما أخذوا على مالك أنه كان يقول في معاوية بن الحكم السّلمي: عمر بن الحكم، و قال: عبّاد بن

ص: 231

زياد من ولد المغيرة بن شعبة، و إنما هو عبّاد بن زياد بن أبي سفيان.

و أخبرناه مختصرا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو عن ابن شهاب، عن عبّاد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم مسح على الخفّين.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عبد المتعال بن طالب، نا ابن وهب، أنا يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبّاد بن زياد قال: كنت أنصرف على يميني و لا انصرف على يساري، قال: فذاكرت جعفر لعبد الملك حين دخلنا عليه هل لك في عبّاد هو من الذين يدرون فقال عبد الملك: كلا انصرف على أيّ شقّيك أحببت، قال عبّاد: فقلت له: إنّي رأيتك تنصرف على يمينك، قال عبد الملك: ذلك من أجل أن الباب الذي أدخل فيه على يميني، و لو كان على يساري انصرفت على يساري لعله:

يدورون (1).

ذكر أبو محمّد بن زبر - فيما نقلته من كتاب ابن (2) أبي سليمان - قال: أخبرني أبي رحمه اللّه - و هو أحمد بن ربيعة - عن الحسن بن علي بن سعيد، عن رجاله قالوا:

أجرى عبد الملك الخيل فسبق عبّاد بن زياد فقال عبد الملك:

سبق عبّاد و صلّت لحيته *** و كان خرازا تجود قربته (3)

فشكى عبّاد ذلك إلى خالد بن يزيد بن معاوية فقال له خالد: أما لأضعنّك منه بموضع الشجا، فزوّجه أخته، قال: فكتب الحجّاج إلى عبد الملك: إن مناكح آل أبي سفيان قد ضاعت و إن أمير المؤمنين أحقّ من نظر في ذلك، فإن لهم قرابتهم و حقّهم، فاقرأ عبد الملك خالدا كتاب الحجّاج بن يوسف، فقال خالد: يا أمير المؤمنين، ما أعلم امرأة منا ضاعت و لا اغتربت غير عاتكة بنت يزيد فإنها عندك، و ما أظن الحجّاج

ص: 232

عنى غيرك، فإنّك قد جرّأت هذا العبد حتى تعدّى قدره، قال: فغضب عبد الملك و قال: بل عني الدعيّ (1) ابن الدعي عبّاد بن زياد قال: يا أمير المؤمنين، إنما كنت ملوما لو زوجت دعيّك، فأمّا دعييّ فلم أكن لأدّعي رجلا ثم لا أزوجه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني (2)-زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3) قال: عبّاد بن زياد، عن (4) ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه: مسح النبي صلى اللّه عليه و سلم على خفيه، قال يونس و ابن جريج عن الزهري، و قال مالك عن الزهري، عن عبّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة و يقال: إنه وهم، و قال بعضهم: عن مالك، عن الزهري، عن عبّاد: عن ابن المغيرة، عن أبيه، يقال ابن زياد بن أبي سفيان.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا أبو القاسم بن مندة (5)،أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6) قال: عبّاد بن زياد قال مالك هو من ولد المغيرة بن شعبة، و وهم مالك في نسب عبّاد، و ليس هو من ولد المغيرة بن شعبة، يقال (7):إنه ابن زياد بن أبي سفيان، روى عن عروة، و حمزة ابني المغيرة بن شعبة، روى عنه الزهري، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافى، أنا أحمد بن

ص: 233

إسحاق، نا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة (1) قال: سنة ثلاث و خمسين فيها مات زياد بالكوفة، فعزل معاوية عبيد اللّه بن أبي بكرة عن سجستان و ولاها عبّاد بن زياد، فغزا عبّاد القندهاز (2) حتى بلغ بيت الذهب، و جمع له الهند جمعا، فقاتلهم، فهزم اللّه الهند، و لم يزل على سجستان نحوا (3) من سبع سنين حتى مات معاوية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السّماك، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي: روى ابن شهاب عن عبّاد بن زياد، و هو مجهول، لم يرو عنه غير الزهري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد الفقيه، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال (4):سمعت أبا الحسن محمّد بن موسى الصيدلاني يقول: سمعت محمّد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت المزني يقول:

سمعت الشافعي يقول: وهم مالك رحمه اللّه فقال: عبّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، و إنّما هو مولى المغيرة بن شعبة أصاب الشافعي رحمه اللّه في أخذه على مالك رحمه اللّه، و وهم في قوله: مولى المغيرة.

ذكر أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي أن عبّادا مات سنة مائة، و أنه يكنى أبا حرب (5)،و ذكر غيره أنه مات بجرود (6) من عمل دمشق.

روى عنه أبو شريح عبد الرّحمن بن شريح الإسكندراني.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن محمّد بن العباس العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا أبو سعيد بن يونس، حدّثني سلامة بن عمر المرادي، نا محمّد بن حميد الرّعيني، نا النضر بن عبد الجبّار، أنا ضمام، عن أبي شريح، عن عبّاد بن عبد اللّه، قال:

كنت أصبغ الخيل للأصبغ بن عبد العزيز، فكنت ربما خرجت إلى الشام إلى سليمان بن عبد الملك، فلما ولي عمر بن عبد العزيز أرسل إلى المختار منها (1)، فأمرني أن آتي بها إليه، فلما جئته قال: يا أبا خيرة (2) أين تسكن اليوم ؟ قلت: الفسطاط ، قال: أين أنت من الإسكندرية فلولا ما أنا فيه لأحببت أن يكون منزلي بها حتى يكون قبري بين الميناءين.

قال أبو سعيد بن يونس: عبّاد بن عبد اللّه المعافري، يكنى أبا خيرة (3)،روى عنه أبو شريح المعافري.

[قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن الحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: أبو خيرة (4) عباد بن عبد اللّه المعافري، مصري، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح] (5).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ (6)،قال: و أما خيرة أوله خاء معجمة مفتوحة: و بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة: أبو خيرة عبّاد بن عبد اللّه المعافري مصري، يروي عن أصبغ بن عبد العزيز بن مروان، روى عنه أبو شريح عبد الرّحمن بن شريح.

ص: 235

المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال في تسمية من استشهد يوم مؤتة من الأنصار: عبّاد بن قيس (1).

أخبرنا أبو بكر الشاهد، أنا أبو محمّد الشيرازي، أبو عمر الخزّاز، أنا أبو القاسم بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (2)،قال في ذكر من استشهد بمؤتة من بني الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن رواحة، و عبّادة بن قيس.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن عمر (3)،أنا أبو سليمان بن زبر (4) قال: و استشهد يوم مؤتة: عبّاد بن قيس.

من آل طولون أصلي إن سألت فما *** فوقي لمفتخر بالجود مفتخر

لو كنت شاهدة كرّي بلبدة إذ *** بالسيف أضرب و الهامات تبتدر (1)

إذا لعاينت مني ما نبادره (2) *** عني الأحاديث و الأنباء و الخبر

و قتل يومئذ صناديد عسكر العبّاس و نهبت أمواله، و رجع هاربا إلى برقة، فأرسل أبوه أحمد بن طولون جيشا فهرب أصحابه و أسر العباس و حمل إلى أبيه مقيدا، ثم خرج أحمد بن طولون في صفر سنة تسع و ستين، و أخرج معه بالعباس (3) مقيدا فسار أحمد حتى نزل دمشق.

ذكر معنى جميع ذلك أبو عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب الكندي مبسوطا في كتاب تسمية أمراء مصر فاختصرته (4).