تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الخامس و العشرون

العراق، و حمل معه ابنه محمّد بن طغج بن جفّ المعروف بالإخشيد و بقي بالعراق إلى أن هلك، و خرج ابنه بعد إلى مصر، و صار واليا عليها و على دمشق، فخلع عليه...(1)

يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من سبعين(2) سنة اثنين(3) و تسعين و مائتين.

ص: 5

المشدود، و نزل عبد اللّه بن علي باب الشرقي. و في مدينة دمشق يومئذ الوليد بن معاوية بن عبد الملك بن مروان في خمسين ألف مقاتل، و حاصروا أهل دمشق أقلّ من شهرين و قاتلوهم من الأبواب كلها و ألقى اللّه العصبية بين اليمانية و المضرية، فقتل بعضهم بعضا، ثم إنّ أهل الكوفة نشروا برجا من بروجها حتى علوه و تهدلها الناس حتى نشروا عليهم نشورا، فافتتحوها عنوة، و قتل الوليد بن معاوية(1) و أباحها ثلاث ساعات من النهار، لا يرفع عنهم السّيف، و يقال: إنّ الوليد بن معاوية قتل قبل فتح دمشق، قتلته اليمانية و المضرية في العصبية التي وقعت بينهم، ثم إنّ عبد اللّه بن علي أمّن الناس كلهم، و أمر بقلع حجارة مدينة دمشق، فقلعت حجرا حجرا بعد أن أثخن في القتل.

قوسا، فغدا إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم متقلّدها، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «من سلّحك هذه القوس يا أبيّ» قال: الطّفيل بن عمرو الدّوسي، أقرأته القرآن، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «تقلّدها شلوة من جهنم»، فقال: يا رسول اللّه إنّا نأكل من طعامهم، فقال: «أمّا طعام صنع لغيرك، فحضرته فلا بأس أن تأكله، و أمّا ما صنع لك فإنّك إن أكلته فإنّما تأكل بخلاقك».

قال عبد اللّه بن محمّد: و الذي روى عنه إسماعيل بن عياش هذا الحديث عبد ربّه بن سليمان بن زيتون(1) ، أحسبه من أهل حمص، و لم يسمع من الطّفيل بن عمرو، و هو حديث غريب، و للطفيل بن عمرو رواية عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم غير هذا، و يقال: إنّ الطّفيل قتل يوم اليمامة، و الطّفيل بن عمرو أحسبه سكن الشام - ابن زيتون، من أهل بيت المقدس، و ليس بحمصي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: - أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط(2) ، قال: طفيل ذو النور بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان(3) بن عبد اللّه بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللّه(4) بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا(5) ، نا محمّد بن سعد قال: الطّفيل بن عمرو الدّوسي من الأزد، و كان يسمى ذو القطنتين، أسلم بمكة و رجع إلى بلاد قومه، و وافى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في عمرة القضية، و في الفتح، و قدم المدينة في خلافة أبي بكر، فخرج إلى اليمامة فقتل بها هو و ابنه سنة ثنتي عشرة.

كانت في حاشية الأصل: كان يجعل في أذنيه قطنتين لئلا يسمع كلام النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق إبراهيم، عن عمرو.

ص: 8

و حدّثنا عمّي - لفظا - أنا أبو طالب بن يوسف، أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة - عن أبي عمر.

قال: و أنا البرمكي - إجازة - أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1) قال في الطبقة الثانية: الطّفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم دوس بن عدثان بن عبد اللّه بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2) قال: طفيل بن عمرو الدّوسي قدم على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو بخيبر مع أبي هريرة، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: لا أعلم روي عنه شيء.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبد اللّه - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي(3) ، نا محمّد بن الحسن بن دريد، أخبرني عمي الحسين بن دريد، عن أبيه هشام بن محمّد بن السّائب الكلبي، و عن أبي(4) مسكين عن عبد الرّحمن بن مغراء أبي زهير الدّوسي، قالا: كان حممة بن رافع بن الحارث الدّوسي من أجمل العرب، و كانت له جمّة يقال لها الرطبة، كان يغسلها بالماء ثم يعقصها(5) و قد احتقن فيها الماء، فإذا مضى له يومان رحلها ثم يعصرها فيملأ جلساءه مجج على فرس له، فنظرت إليه الحمامة(6) الكنانية و هي خناس، و كانت عند رجل من بني كنانة يقال له ابن الحمارس فوقع بقلبها، فقالت له: من أنت ؟ فو اللّه ما أدري أوجهك أحسن أم شعرك أم فرسك، ما أنت بالنجديّ الثلب، و لا التهاميّ الثرب، فاصدقني، قال: أنا امرؤ من

ص: 9

الأزد من دوس، منزلي بسروق(1) ، قالت: فأنت أحبّ الناس، و قد وقعت في نفسي، فاحملني معك، فأردفها خلفه و مضى إلى بلده، فلمّا أوردها أرضه قال: قد علمت هربك معي كيف كان، و اللّه لا تهربين بعدي إلى رجل أبدا، فقطع عرقوبيها، فولدت له عمرو بن حممة، و كان سيدا، و ولد عمرو بن حممة الطّفيل بن عمرو ذو النور، وفد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قالوا: و خرج زوجها ابن الحمارس في طلبها فلم يقدر عليها فرجع و هو يقول:

ألا حيّ الخناس على قلاها *** و إن شحطت و إن بعدت نواها

تبدلت الطبيخ و أرض دوس *** بهجمة فارس حمر ذراها

و قد خبّرتها جاعت و زلّت *** و أن الحر من طود شواها

و قد خبّرتها نحلت ركيّا *** و أثوارا معرّقة شواها

و قد أنبئتها ولدت غلاما *** فلا شبّ الغلام و لا هناها

فلما أنشد عمر بن الخطاب هذا الشعر قال: قد و اللّه شبّ الغلام و هناها.

قال القاضي: قولها: «ما أنت بالنجدي الثلب، و لا التهامي الترب» من التراب جميعا، و الأثلب: من أسماء التراب يقال: ثبته(2) الأثلب فالأثلب(3) ، قوله: «و لا هناها» من قولهم كل هنيا مريا، أصله الهمز، يقال: هنأني الطعام، و قد تترك همزته، و تركه في الشعر كثير لتصحيح الوزن كما قال:

فارعي فزارة(4) لا هناك المربع

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية.

و حدّثني عمي - لفظا - أنا أبو طالب، أنا محمّد بن الجوهري، عن أبي عمر.

ح قال أبو طالب: أنا البرمكي - إجازة - أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(5) ، أنا محمّد بن عمر، [قال: حدّثني عبد اللّه بن جعفر عن

ص: 10

عبد الواحد بن أبي عون الدّوسي و كان له حلف في قريش قال: كان الطّفيل بن عمرو](1) الدّوسي رجلا شريفا شعرا ملأ كثيرا، كثير الضيافة، فقدم مكة و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بها، فمشى إليه رجال من قريش، فقالوا: يا طفيل إنّك قدمت بلادنا، و هذا الرجل الذي بين أظهرنا قد اتصل(2) بنا، و فرّق جماعتنا، و شتّت أمرنا، و إنما قوله كالسّحر يفرّق بين الرجل و بين أبيه، و بين الرجل و بين أخيه، و بين الرجل و بين زوجته، إنّا نخشى عليك و على قومك مثل ما دخل علينا منه، فلا تكلّمه و لا تسمع منه، قال الطّفيل: فو اللّه ما زالوا بي حتى اجتمعت على أن لا أستمع منه شيئا، و لا أكلّمه، فغدوت إلى المسجد، [و قد حشوت أذني كرسفا، يعني قطنا، فرقا من أن يبلغني شيء من قوله حتى كان يقال لي ذو القطنتين، قال: فغدوت يوما إلى المسجد](3) فإذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قائما يصلي عند الكعبة، فقمت قريبا منه، فأبى اللّه إلاّ أن يسمعني بعض قوله، فسمعت كلاما حسنا، فقلت في نفسي: و اثكل أمي، و اللّه إني لرجل لبيب شاعر، ما يخفى عليّ الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول ؟ فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته، و إن كان قبيحا تركته، فمكث حتى انصرف إلى بيته، ثم اتّبعته حتى إذا دخل بيته دخلت معه، فقلت: يا محمّد إنّ قومك قالوا لي كذا و كذا، للذي قالوا لي، فو اللّه ما تركوني يخوّفوني بأمرك حتى سددت أذني بكرسف لأن لا أسمع قولك، ثم إنّ اللّه أبى إلاّ أن يسمعنيه، فسمعت قولا حسنا، فأعرض عليّ أمرك، فعرض عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الإسلام، و تلا عليه القرآن فقال: لا و اللّه ما سمعت قولا قط أحسن من هذا، و لا أمرا أعدل منه، فأسلمت و شهدت شهادة الحق، فقلت: يا نبي اللّه إنّي امرؤ مطاع في قومي، و أنا راجع إليهم، فداعيهم إلى الإسلام، فادع اللّه أن يكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه، فقال: «اللّهم اجعل له آية»، قال: فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت بثنية يطلعني على الحاضر وقع نور بين عينيّ مثل المصباح، فقلت: اللّهم في غير وجهي، فإنّي أخشى أن يظنّوا أنها مثلة وقعت في وجهي لفراق كتبهم(4) ، فتحوّل النور فوقع في رأس سوطي، فجعل الحاضرون يتراءون ذلك النور في سوطي(5) كالقنديل المعلّق، فدخل

ص: 11

بيته قال: فأتاني أبي، فقلت له: إليك عني يا أبتاه فلست مني، و لست منك، قال: و لم تأتني ؟ قلت: إني أسلمت و اتّبعت دين محمّد، قال: يا بني ديني(1) دينك، قال: فقلت:

فاذهب فاغتسل و طهّر ثيابك، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام، فأسلم، ثم أتتني صاحبتي، فقلت لها: إليك عنّي دعني لست منك و لست مني، قالت: و لم بأبي أنت ؟ قلت: فرّق بيني و بينك الإسلام، إنّي أسلمت و تابعت محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم، قالت: فديني دينك . قلت: فاذهبي إلى حين ذي السرى(2) فتطهري منه، و كان ذو السرى(3) صنم دوس و الحسي حمى له يحمونه، و شل ما يهبط من الجبل، فقالت: بأبي أنت، أ تخاف على الصّبية من ذي الشرى شيئا، قلت: لا، أنا ضامن لما أصابك، قال: فذهبت فاغتسلت ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام، فأسلمت، و دعوت دوسا فانظرا(4) علي ثم جئت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة، فقلت: يا رسول اللّه قد غلبتني دوسا، فادع اللّه عليهم، فقال:

«اللّهم اهد دوسا»، قال: فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «اخرج إلى قومك فادعهم و ارفع بهم»، فخرجت إليهم فلم أزل بأرض دوس أدعوها حتى هاجر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى المدينة، و مضى بدر و أحد و الخندق، ثم قدمت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بمن أسلم من قومي، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا(5) من دوس ثم لحقنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر، فأسهم لنا مع المسلمين، و قلنا: يا رسول اللّه اجعلنا ميمنتك، و اجعل شعارنا مبرور، ففعل، فشعار(6) الأزد كلها إلى اليوم مبرور، قال الطّفيل: ثم لم أزل مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى فتح اللّه عليه مكة، فقلت: يا رسول اللّه ابعثني إلى ذي الكفّين صنم عمرو بن حممة حتى أحرّقه، فبعثه إليه، فأحرقه، و جعل الطّفيل يقول و هو يوقد النار عليه و كان من خشب:

يا ذا الكفين لست من عبادك *** ميلادنا أكبر(7) من ميلادكا

أنا حشيت النار في فؤادكا

ص: 12

قال: فلما أحرقت ذا الكفّين بان لمن بقي ممن تمسّك به أنه ليس على شيء، فأسلموا جميعا، و رجع الطّفيل بن عمرو إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فكان معه بالمدينة حتى قبض فلما ارتدّت العرب خرج مع المسلمين فجاهدوا حتى فرغوا من طليحة و أرض نجد كلّها، ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة و معه ابنه عمرو ابن(1) الطّفيل، فقتل الطّفيل بن عمرو باليمامة شهيدا، و جرح ابنه عمرو بن الطّفيل، و قطعت يده، ثم استبلّ و صحّت يده، فبينا هو عند عمر بن الخطاب إذ أتى بطعام فتنحى عنه، فقال عمر: ما لك ؟ لعلّك تنحّيت لمكان يدك ؟ قال: أجل، قال: و اللّه لا أذوقه حتى تسوطه بيدك، فو اللّه ما في القوم أحد بعضه في الجنة غيرك، ثم خرج عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب مع المسلمين فقتل شهيدا[5325].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين(2) قال: نا الإمام أبو عثمان، نا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه، أنا أبو لبابة الميهني، نا عمّار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق بن يسار، قال: كان الطّفيل بن عمرو الدّوسي يقال: إنه قدم مكة و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بها، فمشى إليه رجال قريش، و كان الطّفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا، فقالوا له: إنك قدمت بلادنا و هذا الرجل الذي بين أظهرنا فرّق جماعتنا، و شتّت أمرنا، و إنّما قوله كالسّحر يفرّق بين المرء و بين أبيه، و بين الرجل و بين أخيه، و بين الرجل و بين زوجته، و إنّا نخشى عليك و على قومك ما قد دخل عليك، فلا تكلّمه، و لا تسمعن منه، قال: فو اللّه ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه شيئا، و لا أكلّمه حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا، فرقا من أن يبلغني شيء من قوله.

قال: فغدوت إلى المسجد، فإذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قائم يصلّي عند الكعبة، قمت قريبا منه، فأبى اللّه إلاّ أن يسمعني بعض قوله، فسمعت كلاما حسنا، فقلت في نفسي:

و اثكل أماه، و اللّه إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليّ الحسن من القبيح، فما يمنعني من أن أسمع من هذا الرجل ما يقول، فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلت، و إن كان قبيحا تركت، قال: فمكثت أياما حتى انصرف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى ثنية(3) ، فاتبعته حتى إذا حلّ

ص: 13

منه(1) دخلت عليه، فقلت: يا محمّد إن قومك قالوا ليّ(2) كذا و كذا، فو اللّه ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذنيّ بكرسف لئلا أسمع قولك، ثم أبى اللّه إلاّ أن يسمعنيه، فسمعت قولا حسنا، فاعرض عليّ أمرك، قال: فعرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عليّ الإسلام، و تلا عليّ القرآن، فلا و اللّه ما سمعت قولا قط أحسن منه، و لا أمرا أعدل منه، فأسلمت، و شهدت شهادة الحق، و قلت: يا نبي اللّه إني امرؤ مطاع في قومي، و إنّي راجع إليهم، فداعيهم إلى الإسلام، فادع اللّه أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه، فقال: «اللّهم اجعل له آية».

قال: فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت بثنية يقال لها كذا و كذا تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قال: قلت: اللّهم في غير وجهي إنّني أخشى أن يظنوا أنها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم، قال: فتحوّل، فوقع في رأس سوطي كالقنديل المعلّق، و أنا انهبط إليهم من الثنية حتى جئتهم و أصبحت فيهم، فلما نزلت أتاني آت و كان شيخا كبيرا، فقلت: إليك عنّي يا أبة، فلست منك، و لست مني، قال:

لم يا بني ؟ قلت: أسلمت و تابعت دين محمّد، قال: يا بني فديني دينك، قال: قلت:

فاذهب يا أبة فاغتسل و طهّر ثيابك ثم تعال حتى أعلّمك ما علّمت، قال: فذهب فاغتسل و طهّر ثيابه، ثم جاء، فعرضت عليه الإسلام، فأسلم، ثم اتتني صاحبتي، فقلت لها:

إليك عنّي فلست منك و لست مني، قالت: لم بأبي أنت و أمّي ؟ قلت: فرّق الإسلام بيني و بينك، أسلمت و تابعت دين محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، قالت: فديني دينك، قال: فقلت: فاذهبي إلى حيوة(3) ذي الشرى فتطهري منه، و كان ذو الشرى صنما لدوس و كان الحي حمى حوله و به وشل من ما يهبط من جبل إليه، قالت: بأبي و أمي أ تخشى عليّ الصّبية من ذي الشرى شيئا؟ قال: قلت: لا، أنا ضامن لك، قال: فذهبت و اغتسلت، ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام، فأسلمت، ثم دعوت دوسا إلى الإسلام فابطئوا علي، فجئت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت: يا رسول اللّه إنّه قد غلبني على دوس الزّنا(4) فادع اللّه عليهم، فقال: «اللّهمّ اهد دوسا»، ثم قال: «ارجع إلى قومك فادعهم إلى اللّه، و ارفق بهم»،

ص: 14

فرجعت إليهم، فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى اللّه، ثم قدمت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بمن أسلم معي من قومي و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر، فنزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس، ثم لحقنا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخيبر، فأسهم لنا مع المسلمين.

قال ابن شهاب(1): فلما قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ارتدّت العرب خرج الطّفيل مع المسلمين حتى فرغوا من طليحة، ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة، و معه ابنه عمرو بن الطّفيل، فقال لأصحابه: إنّي قد رأيت رؤيا فاعبروها لي، رأيت أن رأسي قد حلق، و أنه قد خرج من فمي طائر، و أنّ امرأتي لقيتني فأدخلتني في فرجها، و رأيت أن ابني يطلبني طلبا حثيثا، ثم رأيته حبس عني، قالوا: خيرا رأيت، قال: أما و اللّه إنّي قد أوّلتها، قالوا: و ما ذاك ؟ قال: أما حلق رأسي فوضعه، و أمّا الطائر الذي خرج من فمي فروحي، و أما المرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي فأغيّب فيها، و أمّا طلب ابني إياي ثم الجيشة عني فإنّي أراه سيجهد لأن تصيبه من الشهادة ما أصابني، فقتل الطّفيل شهيدا باليمامة، و جرح ابنه عمرو جراحا شديدا، ثم قتل عام اليرموك شهيدا في زمان أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب[5326].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن زكريا الجوزقي، أنا أبو سعيد بن الأعرابي بمكة، نا أبو عثمان سعدان بن نصر، و أبو يحيى محمّد بن سعيد بن غالب، قالا: نا سفيان بن عيينة.

ح قال: و أنا الجوزقي، أنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الموصلي، نا جدي علي بن حرب، نا سفيان بن عيينة.

ح و أخبرنا أبو القاسم عثمان بن محمّد بن الفضل، و أبو بكر ذاكر بن أحمد بن عمر بن أبي بكر، و أبو مضر رشيد بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، ثنا أبو علي بن أيوب بن إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصّفار، ثنا سعدان بن نصر بن منصور، نا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:

ص: 15

بهم» - ثلاثا (1)- و ليس في حديث الجوزقي: ثلاثا[5327].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا أحمد بن محمّد بن الصّباح الدولابي، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدّثني أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج قال: قال أبو هريرة:

قدم الطّفيل بن عمرو الدّوسي و أصحابه على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه إن دوسا قد عصت و أبت، فادع اللّه عليها، فقيل: هلكت دوس، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«اللّهمّ اهد دوسا، و أنت بهم»[5328].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن لؤلؤ، أنا أبو الحسن عبد اللّه بن محمّد بن ياسين، و محمّد بن إسماعيل البندار، البصلاني، قالا: نا خالد بن يوسف السّمتي(2) ، نا أبي، عن موسى بن عقبة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة:

أن الطّفيل بن عمرو قدم و أصحابه على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقالوا: يا رسول اللّه إنّ دوسا قد عصت و أبت، فادع اللّه عليها، فقيل: هلكت دوس، فقال: «اللّهمّ اهد دوسا، و أنت بهم»[5329].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن يعقوب، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قالا: ثنا يحيى بن جعفر، نا عبد الوهاب بن عطاء، نا محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قدم الطّفيل بن عمرو الدّوسي و أصحابه، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أرسله إلى دوس يدعوهم، فقال: يا رسول اللّه إن دوسا قد عصت(3) و أنت بهم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، نا محمّد بن شجاع، نا محمّد بن عمر الواقدي(4) ، نا عبد اللّه بن جعفر، و ابن أبي سبرة، و ابن موهب، و عبد اللّه بن يزيد، و عبد الصمد بن

ص: 16

محمّد السّعدي، و محمّد بن عبد اللّه، عن الزهري، و أسامة بن زيد، و أبو معشر، و عبد الرّحمن بن عبد العزيز، و محمّد بن يحيى بن سهل، و غير هؤلاء ممن لم يسمّ(1) ، أهل ثقات، فكلّ قد حدّثني من هذا الحديث بطائفة، و قد كتبت كلّ ما حدّثوني، قالوا:

لما افتتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حنينا و أراد المسير إلى الطائف بعث الطّفيل بن عمرو إلى ذي الكفّين - صنم عمرو بن حممة - يهدمه، و أمره أن يستمدّ قومه و يوافيه بالطائف، فقال الطّفيل: يا رسول اللّه أوصني، قال: «أفش السّلام، و ابذل الطّعام، و استحي من اللّه كما يستحي الرجل ذو الهيئة من أهله، إذا أسأت فأحسن، ف إِنَّ الْحَسَنٰاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئٰاتِ، ذٰلِكَ ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ (2)» قال: فخرج الطّفيل سريعا إلى قومه، فهدم ذا(3) الكفّين و جعل يحش النار في جوفه و يقول:

يا ذا الكفّين ليس(4) من عبادكا *** ميلادنا أقدم من ميلادكا

أنا حششت النار في فؤادكا

و أسرع معه قومه، انحدر معه أربع مائة من قومه، فوافوا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام، فقدم بدبّابة و منجنيق، و قال: يا معشر الأزد من يحمل رايتكم ؟ قال الطّفيل: من كان يحملها في الجاهلية، قال أصبتم و هو النعمان بن الزّارقة اللّهبي(5)[5330].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، نا أبو الحسن الدّارقطني، قال: الطّفيل بن عمرو بن طريف بن النعمان بن العاص ذو النور، ذكر الحارث بن أبي أسامة، عن محمّد بن عمران الأزدي، عن هشام بن الكلبي، قال: إنما سمّي الطّفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم ذو النور لأنه وفد على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه إنّ دوسا قد غلب عليهم الزّنا فادع اللّه عليهم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «اللّهمّ اهد دوسا، و أنت بهم»، ثم قال: يا رسول اللّه ابعثني إليهم،

ص: 17

ففعل، فقال: اجعل لي آية يهتدون، فقال: «اللّهمّ نوّر له»، فسطع نور بين عينيه، فقال:

يا رب أخاف أن يقولوا: مثلة، فتحولت إلى طرف سوطه، قال: فكان يضيء في الليلة المظلمة له فسمّي ذا النور.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(1) ، قال: و أمّا ذو النور:

الطّفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم ذو النور - الطّفيل (2)- ذكر ابن الكلبي أنه وفد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «اللّهمّ نوّر له»، فسطع نور بين عينيه، فقال: أخاف أن يقولوا: مثلة، فتحوّلت إلى طرف سوطه، فكان يضيء في الليلة المظلمة فسمّي ذا النور.

أخبرنا أبو الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي بن الحسين، قالا:

أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل من المسلمين يوم أجنادين الطّفيل بن عمرو من دوس.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قالا: ثنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل القطّان، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن(3) أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة، عن ابن شهاب - زاد يعقوب: و ابن لهيعة و عن أبي الأسود عن عروة قال: و قتل يوم

ص: 18

أجنادين من المسلمين الطّفيل بن عمرو الدّوسي - و في رواية ابن الأكفاني: الذهلي - و هو وهم.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة(1) ، قال: و كانت أجنادين في خلافة أبي بكر، قتل بها الطّفيل بن عمرو الدّوسي، عن أحمد - يعني أنه قاله-.

قال: و نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال:

و قتل بها - يعني بأجنادين الطّفيل بن عمرو الدّوسي، عن أحمد.

أخبرتنا أم البهاء بنت محمّد البغدادي، قالت: أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: قتل الطّفيل بن عمرو الدّوسي عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطّاب.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي عثمان و خالد قال: و كان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك عكرمة أبو الطّفيل بن عمرو، هكذا قالا، و الصّواب عكرمة و الطّفيل(2).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري(3) ، قال: قال علي بن محمّد، عن أبي معشر في تسمية من استشهد باليمامة: طفيل بن عمرو الدّوسي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و ممن استشهد باليمامة سنة اثنتي(4) عشرة:

ص: 19

استشهد الطّفيل بن عمرو الدّوسي من الأزد هو و ابنه، هذا وهم(1) ، فقال في موضع آخر: و استشهد بأجنادين طفيل بن عمرو الدّوسي.

نا أبو علي الحداد، نا أبو نعيم(1) ، نا طلحة بن أحمد بن الحسن الصّوفي، نا محمّد بن صفوة المصّيصي، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، نا عبد اللّه بن موسى، نا ابن المبارك، عن سليمان التّيمي، عن أنس بن مالك أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «رأيت ليلة أسري بي رجالا تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء خطباء من أمّتك يأمرون الناس بما لا يفعلون»[5332].

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم الشيخي، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب(2): طلحة بن أحمد بن الحسن أبو القاسم، و قيل: أبو محمّد الخزّاز الصّوفي، حدّث عن القاضي المحاملي، و محمّد بن أحمد بن فضالة السّوسي، و محمّد بن أحمد بن أبي مهزول، و محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن صفوة المصيصي(3) ، و خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، حدّثنا عنه الخلاّل، و أحمد بن عمر بن روح النّهرواني، و كنّاه لي الخلاّل: أبا القاسم، و ابن روح، أبا محمّد، سألت الخلاّل عنه فقال: كان شيخا صالحا، ثقة، سافر كثيرا، و كتبنا عنه من أصول صحاح، و مات ببغداد سنة ثمانين و ثلاثمائة.

سليمان بن زبر، و يوسف بن القاسم الميانجي، و محمّد بن محمّد بن الخطيب بالرّقّة، و أبا العباس أحمد بن محمّد بن علي البردعي.

روى عنه: عبد الغني بن سعيد، و رشأ بن نظيف المعدّل، و أبو علي الأهوازي المقرءان، و أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه بن عبدان، و أبو طالب حمزة بن محمّد بن عبد اللّه الجعفري نزيل طوس، و علي بن الحسن بن علي الربعي، و أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الطيّان، و علي بن محمّد الحنّائي(1) ، و قال: أخبرنا أبو محمّد(2) طلحة بن أسد بن المختار الرّقّي الشيخ الصّالح، فذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين بن عبيد اللّه بن عبدان، أنا أبو محمّد طلحة بن أسد بن المختار، نا أبو بكر محمّد بن الحسين الآجري بمكة، ثنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي، نا عبيد اللّه بن محمّد العيشي، أنا حمّاد بن سلمة، أنا سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الدّاري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «إنّ الدين النصيحة، إنّ الدين النصيحة - ثلاثا - للّه عزّ و جلّ، و لكتابه، و لرسوله، و لأئمّة المسلمين و عامّتهم»، قال سهيل: قال لي أبي:

احفظ هذا الحديث[5333].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه محمّد بن طلحة الرازي ببغداد، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد الصّريفيني، ثنا عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق المتّوثي(3) ، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن الجعد، أنا زهير بن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد عن(4) تميم الدّاري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إنّ الدين النصيحة، إنّ الدين النصيحة - ثلاثا -» قالوا: لمن يا رسول اللّه ؟ قال: «للّه عز و جل، و لكتابه، و لأئمّة المسلمين - أو قال: المؤمنين - و عامتهم». هكذا قال سهيل[5334].

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا أبو عبد اللّه بن المبارك، أنا أبو محمّد بن

ص: 23

عبدان، أنا طلحة بن أسد بن المختار، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين الآجري، نا ابن شاهين - يعني أبا عبد اللّه أحمد بن محمّد - نا أبو هاشم محمّد بن يزيد الرفاعي، نا إسحاق بن سليمان، عن المغيرة بن مسلم، عن قتادة، عن أبي الدّرداء قال: لا إسلام إلاّ بطاعة، و لا خير إلاّ في الجماعة، و النصح للّه عز و جل و للخليفة و للمسلمين(1) عامة.

قرأت بخط علي بن محمّد الحنّائي، و أنبأنيه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن محمّد الحنّائي(2) ، أنا أبو محمّد طلحة بن أسد بن المختار الرّقّيالشيخ النبيل الصّالح شيخي، و كان من خيار عباد اللّه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، قال: سمعت عبد الوهاب بن جعفر يقول: توفي أبو محمّد طلحة بن أسد الرّقّي الشيخ الصالح ليلة الجمعة، و أخرج يوم الجمعة لاثني(3) عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة أربع و تسعين و ثلاثمائة، حدّث بكتب الآجري كلّها، و كان ثقة مأمونا، يذكر عنه من السخاء و الكرم شيء عظيم، حدّثنا عنه عدة.

و قرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي مثل هذا في وفاته، و زاد: و دفن في مقابر كيسان، و كان له مشهد حسن.

و عبد اللّه بن يزيد بن تميم السلمي، و برد بن سنان(1).

روى عنه: إسماعيل بن عيّاش، و بقية، و محمّد بن شعيب بن شابور، و عبد الرّحمن بن صخر الفرائضي(2) ، و وضاح، و بهلول ابنا حسّان الأنباريان، و محمّد بن يزيد بن سنان الرّهاوي، و يحيى بن زياد الرّقّي، فهير(3) ، و صدقة بن عبد اللّه السّمين، و محمّد بن ماهان، و الخصيب بن ناصح، و المعافى بن عمران، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و أبو حنيفة محمّد بن ماهان الواسطي، و أحمد بن عبد اللّه بن يونس، و شيبان بن فرّوخ، و أبو عتّاب سهل بن حمّاد، و أحمد بن شبّويه، و أبو شهاب عبد ربه بن نافع الخياط(4) ، و محمّد بن عثمان القرشي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا محمّد بن محمّد الباغندي، نا شيبان بن فرّوخ، نا طلحة بن زيد الدمشقي، عن عبيدة بن حسان عن(5) عطاء الكيخاراني، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال:

بينما نحن جلوس مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في بيت ابن(6) حشفة في نفر من المهاجرين منهم: أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزبير، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعد بن أبي وقّاص، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لينهض كلّ رجل منكم إلى كفوه»، قال:

و نهض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى عثمان بن عفّان فاعتنقه و قال: «أنت وليّي في الدنيا، و أنت وليّي في الآخرة»[5335].

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن مهدي المصّيصي، نا عمرو - يعني ابن أبي سلمة - نا صدقة، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن عبد اللّه(7) بن دينار، عن ابن عمر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

ص: 25

«إن العبد ليقف بين يدي اللّه فيطوّل اللّه وقوفه، حتى يصيبه من ذلك كرب (1) شديد فيقول: يا ربّ ارحمني اليوم، فيقول: و هل رحمت شيئا من خلقي من أجلي فأرحمك، هات و لو عصفورا(2)»، قال: فكان أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و من مضى من سلف هذه الأمة يتبايعون العصافير فيعتقونها[5336].

و قال أبو حاتم بن حبّان في كتاب الضعفاء فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه:

طلحة بن زيد الرّقّي و هو الذي يقال له الشامي، كان أصله من دمشق، روى عن الأوزاعي و غيره، روى عنه العلاء بن هلال الرّقّي، و شيبان بن فرّوخ منكر الحديث، لا يحلّ الاحتجاج بخبره.(3)

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(4) ، قال: طلحة بن زيد الرّقّي روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، و الأحوص بن حكيم، و ثور بن يزيد، و الوضين بن عطاء، روى عنه: عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و يحيى بن زياد المعروف بفهير، و معافى بن عمران، و أحمد بن عبد اللّه بن يونس، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عن الأوزاعي أيضا، و إسماعيل بن نشيط، روى عنه بقية.

سمعت أبا القاسم بن السّمرقندي يقول: سمعت أبا القاسم الإسماعيلي يقول:

سمعت أبا عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي يقول: سمعت عبد اللّه بن عدي(5) يقول: [سمعت](6) محمّد بن سعيد الحرّاني يقول: سمعت هلال بن العلاء يقول: قال أبو يوسف الرّقّي محمّد بن أحمد الصّيدلاني إذا سمعت بقية يقول: حدّثنا أبو مسكين(7)

ص: 26

الرّقّي فاعلم أنه يريد طلحة بن زيد(1).

قال: و نا ابن عدي(2) ، و نا أحمد بن موسى بن معدان، نا عبد السّلام بن عبد الرّحمن بن صخر، حدّثني أبي عن طلحة بن زيد أبي مسكين.

قال: و نا أبو أحمد بن عدي(3) ، نا الوزان، نا زياد بن يحيى، نا أبو عتّاب، نا طلحة بن زيد، أبو محمّد الشامي عن بقية الحمصي، يحدث عن ثور بن يزيد بحديث.

و قال أبو بكر: أحمد بن محمّد بن الحجّاج المروذي(4): سألت أحمد بن حنبل عن طلحة بن زيد القرشي فقال: ليس بذاك، قد حدّث بأحاديث مناكير.

و قال في موضع آخر: كان طلحة بن زيد نزل على شعبة(5) ليس بشيء كان يضع الحديث.

أنبأنا أبو عامر محمّد بن سعدون العبدي.

أخبرني أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا علي بن محمّد المالكي، نا عبد اللّه بن عثمان الصّفار، أنا محمّد بن عمران الصّيرفي، نا عبد اللّه بن علي المديني، قال:

و سمعت أبي يقول: طلحة بن زيد كان يضع الحديث.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و حدّثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسين بن هريسة، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن غالب، أنا أبو يعلى حمزة بن محمّد بن علي بن هاشم، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا عبد اللّه بن عدي(6) ، أنا الجنيدي(7).

ص: 27

ح و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري(1) قال: طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2) ، قال: سألت أبي عنه، فقال: منكر الحديث، ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي(3) ، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن الثاني(4) ، قال: طلحة بن زيد الشامي متروك الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي جعفر بن يحيى، نا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي الرّحمن(5) ، أخبرني أبي قال: أبو محمّد طلحة بن زيد ليس بثقة.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو النّضر محمّد بن محمّد بن يوسف الفقيه، قال: قال لنا صالح بن محمّد الحافظ: طلحة بن زيد لا يكتب حديثه(6).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو أحمد محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدّهان، نا أبو علي محمد بن جعفر بن سعيد بن عبد الرّحمن القشيري الحرّاني الحافظ قال: طلحة بن زيد أبو مسكين الرّقّي،

ص: 28

حدّث عن جماعة من أهل الرقّة و أهل حرّان، و حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان الرّهاوي، فحدّثنا أبو فروة - عن أبيه - عن طلحة بن زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بأحاديث مناكير، و حدّث عنه العلاء بن هلال، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن كعب القرظي بحديث عمر بن عبد العزيز حديث ابن عباس: خير المجالس ما استقبل به القبلة، فذكر الحديث بطوله، و هو منكر الحديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه، أنا أبو بكر البرقاني - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني.

ح و أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق، أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدّجاجي، و أبو تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدّارقطني قال: طلحة بن زيد الشامي عن الأوزاعي، و الوضين بن عطاء - زاد ابن بطريق: ضعيف(1)-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: و لطلحة هذا أحاديث مناكير(2).

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال: أنا أبو نعيم الحافظ:

طلحة بن زيد الشامي يروي عن الأوزاعي و غيره، منكر الحديث، قاله البخاري، و كذلك قال طاهر بن الفضل الحلبي، روى عن ابن عيينة، و حجّاج بن محمد بالمناكير، لا شيء.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، أنا موسى التستري، نا خليفة العصفري(1) ، قال في تسمية عمال الوليد بن عبد الملك و الحجّاج(2): على البصرة: الحكم بن أيوب في ولاية الوليد، ثم عزله و ولّى طلحة بن سعيد الجهني من أهل دمشق ثم عزله.

مسيرة بعد الظهر، قال: فسلّمنا على الشيخ، و صلّينا عنده، و تحدث معه، فلما ذهب نحو ثلث الليل قال لي: تحبّ أن تجلس هاهنا أو ترجع ؟ فقلت: أرجع، و أخذ بيدي و سمّى بسم اللّه، فمشينا نحو العشر خطى فإذا نحن على باب صيدا، فتكلم بشيء، فانفتح الباب و دخلت ثم عاد الباب.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنبأ أحمد بن أبي علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم.

قال مطرّف: عبد اللّه بن خلف الخزاعي والد طلحة الطّلحات كاتب عمر بن الخطاب بالمدينة، سمع عمر، قال الهيثم: أبو طلحة الطّلحات أبو مطرّف، و قال في باب أبي محمّد: أبو محمّد طلحة الطّلحات.

أخبرني أبو الفضل السّلمي، أنا يحيى - يعني ابن ساسويه - نا أحمد - يعني ابن عبد اللّه بن حكيم - قال الهيثم: طلحة الطّلحات أبو محمّد.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، قال: و ولد الحارث بن طلحة بن أبي طلحة - يعني ابن عبد اللّه بن عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن طلحة، و صفية ولدت طلحة الطّلحات بن عبد اللّه بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي، و أمّها أم عثمان بنت سعيد بن مانو بن الأوقص بن مرّة بن هلال بن فانح بن ذكوان من بني سليم، و أمّها قريبة بنت عبد قيس بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، و أمّها أروى بنت أمية بن عبد شمس، و أمّها أمية بنت أبان بن كليب بن ربيعة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السّكّري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي قال: الطّلحات المعروفون(1) بالكرم: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان التّيمي، و هو الفيّاض، و طلحة بن عمر بن عبيد اللّه بن معمر التّيمي، و هو طلحة الأجواد(2) ، و طلحة بن عبد اللّه بن عوف، بن أخي عبد الرّحمن بن عوف الزهري، و هو طلحة الندى، و طلحة ابن الحسن بن علي، و هو طلحة الخير، و طلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعي، و هو طلحة الطّلحات، و سمّي بذلك لأنه كان أجودهم(3).

ص: 32

و ذكر أبو بكر بن دريد: أن أم طلحة ابنة الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، و لذلك سمّي طلحة الطّلحات(1) ، و ذكر الذي ذكره الأصمعي.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(2) قال: و في سنة ثلاث و ستين بعث سلم بن زياد طلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعي واليا على سجستان فأمره أن يفدي أخاه أبا(3) عبيدة بن زياد، ففداه بخمس مائة ألف فلحق بأخيه، و أقام بها طلحة حتى مات، و استخلف رجلا من بني بكر، و يقال: بل غلب عليها فأخرجته المضرية، و غلب كلّ رجل على ما يليه، و تركوا المدينة لم ينزلها أحد(4).

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد العلوي، عن أبي جعفر بن المسلمة، عن أبي عبيد اللّه المرزباني، قال: طلحة الطّلحات و هو طلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعي أحد الأجواد المشهورين يقول في رواية عمر بن شبّة:

رأيت النّاس لمّا قلّ مالي *** و أكثرت الغرامة ودّعوني

فلمّا أن غنيت وثاب مالي *** أراهم لا أبا لك راجعوني

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف - و نقلته من خطّه - أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي، قال: نا أبو بكر محمّد بن يحيى بن العباس الصولي، حدّثني ثعلب بن عبد اللّه، نا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني سلمة بن إبراهيم بن جحش، قال: قال أبي: بلغني أن امرأة طلحة الطّلحات قالت: ما رأيت ألأم من قومك ؟ قال: و كيف ؟ قالت: يأتونك إذا أيسرت، و يقطعونك إذا أملقت، قال: فهؤلاء أكرم قوم حين يأتونا حيث بنا قوة على برّهم و القيام بحقوقهم، و ينقطعون عنّا حين نضعف عن ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن إبراهيم بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو محمّد بندار بن أبي الفضل واقد بن محمّد الحكاك في الجوهر،

ص: 33

أنا أبو الحسن سهل بن عبد اللّه بن علي القاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن الفضل بن محمّد بن أحمد الجعاد، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن خولة الأبهري.

ح و أخبرتنا أم القاسم بن أبي بالوية، و أم الفتح ظفر(1) ياقوتة ابنتا أبي نصر الكاتب، قالتا: أنبأ أبو طالب أحمد بن محمّد بن جعفر البيع، قالوا: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني - إملاء - حدّثني محمّد بن محمّد الجرجاني، نا عيينة بن عبد العزيز اليماني باليمن، نا عبد اللّه بن محمّد البلوي، نا محمّد بن صالح بن البطاح، نا أبو عبيدة معمر بن المثنّى، عن عوانة بن الحكم قال(2):

دخل كثيّر عزّة على طلحة الطّلحات عائدا فقعد عند رأسه، فلم يكلّمه لشدة ما به، فأطرق مليّا، ثم التفت إلى جلسائه فقال: لقد كان بحرا زاخرا، و غيما ماطرا، و لقد كان هطل السحاب، حلو الخطاب، قريب الميعاد، صعب القياد، إن سئل جاد، و إن جاد عاد، و إن حبا غمر، و إن ابتلي صبر، و إن فوخر فخر، و إن سارع بدر، و إن جني عليه غفر، سليط البيان، جريء الجنان، في الشرف القديم، و الفرع الكريم، و الحسب الصميم، يبدل عطاءه، و يرفد جلساءه، و يرهب أعداءه، ففتح طلحة عينيه و قال: ويحك يا كثير ما تقول ؟ فقال:

يا ابن الذوائب(3) من خزاعة و الذي *** لبس المكارم و ارتدى بنجاد

حلّت بساحتك الوفود من الورى *** و كأنما كانوا على ميعاد

لنعود سيّدنا و سيّد غيرنا *** ليت التّشكّي كان بالعوّاد

قال: فاستوى جالسا، و أمر له بعطية سنية، فقال: هي لك إن عشت في كل سنة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم الأزهري، أنا الحسن بن الحسين بن علي البوشنجي، نا أبو الحسين محمّد بن سليمان البصري جوذاب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا المدائني، قال: سيحان بن عجلان الباهلي لطلحة

ص: 34

الطّلحات و هو طلحة بن عبد اللّه:

يا طلح أكرم من مسا *** حسبا و أعطاه لتالد

فقال له طلحة: حاجتك ؟ قال: برذونك الورد و غلامك الحبار، و قصرك بردنح(1) - و قال بعضهم ببخارا - فقال له طلحة: سألتني على قدرك، و لم تسألني على قدري، بل سألتني على قدر باهلة، و لو سألتني كلّ قصر هو لي أملكه في الأرض، و كلّ عبد و دابّة لأعطينّك، ثم أمر له بما سأل، و لم يردّه شيئا عليه.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، و هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، عن أبي عبد اللّه محمّد بن سلامة القضاعي، أنا محمّد بن أحمد بن علي البغدادي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، نا السّكن بن سعيد، عن محمّد بن عبدان، قال:

ذكروا أن وفدا من أهل المدينة خرجوا إلى خراسان إلى طلحة الطّلحات، فلما صاروا في بعض البوادي رفعت لهم خيمة خفية، و قد جنّهم الليل، و إذا هم بعجوز ليس عندها من يحملها، و لا يرحّل عنها، و إلى جنب كسر خيمتها عنيزة، فقالوا لها: هل من منزل فننزل ؟ فقالت: إي ها اللّه على الرحب و السّعة و الماء السّائغ، فنزلوا، فإذا ليس بقربها ولد، و لا أخ، و لا بعل، فقالت: ليقم أحدكم إلى هذه العنيزة فليذبحها، فقالوا:

إذا تهلكي و اللّه أيتها العجوز، إنّ عندنا من الطعام لبلاغا، و لا حاجة بنا إلى عنيزتك، فقالت: أنتم أضياف و أنا المنزلة بها، و لو لا أنّي امرأة لذبحتها، فقام أحدهم معجبا منها، فذبح العنز، و اتّخذت لهم طعاما، فقربته إليهم، فلما أصبحوا غدّتهم ببقيتها، ثم قالت: أين تريدون ؟ قالوا: طلحة الطّلحات بخراسان، فقالت: إذا و اللّه تأتون سيّدا ماجدا صميما غير وحش، و لا كدوم(2) هل أنتم مبلغوه كتابا إن دفعته إليكم ؟ فضحكوا و قالوا: نفعل و كرامة، فدفعت إليهم كتابا على قطعة جراب عندها، فلما قدموا على طلحة جعل يسألهم عما خلّفوا، و ما رأوا في طريقهم، فذكروا العجوز و قالوا: نخبر الأمير عن عجب رأيناه، و أخبروه بقصة العجوز و صنعها و قولها فيه، ثم قالوا: و لها عندنا كتاب إليك، و دفعوه إليه، فلما قرأ الكتاب ضحك، و قال: لحاها اللّه من عجوز ما أحمقها تكتب إليّ من أقصى الحجاز تسألني جبن خراسان، فلم يدع للوفد حاجة إلاّ

ص: 35

قضاها، فلما أرادوا الخروج قال: هل أنتم مبلغوها الجبن الذي سألت، قالوا(1): نعم، و قد كان أمر بجبنتين عظيمتين فأمر بنقبهما، و ملأهما دنانير و سوّى عليهما، و قال:

بلغوها الجبنتين فلما قدموا عليها نزلوا، قالوا لها: ويحك كتبت إلى مثل طلحة الطّلحات تستطعميه جبن خراسان، قالت: أو قد بعث إليّ بشيء؟ قالوا: نعم، أخرجوا الجبنتين فكسرتهما فتناثرت الدنانير، ثم قالت: أمثلي يسأل طلحة جبنا ثم قالت: اقرأ عليكم كتابي إليه ؟ قالوا: نعم، فإذا في كتابها:

يا أيها المائح دلوي دونكا *** إنّي رأيت النّاس يحمدونكا

و يثنون خيرا و يمجدونكا

ثم قالت: أ فأقرأ عليكم جوابه ؟ قالوا: نعم، فإذا جوابه:

أنا ملأتها تفيض فيضا *** فلن تخافي ما حييت غيضا

خذي لك الجبن و عودي أيضا

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه و قال اروه عنّي - أنا أبو علي الحداد الجازري، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا(2) ، نا محمّد بن الحسن بن دريد.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس الدّينوري، أن الأمير أبو محمّد الحسن بن عيسى بن المقتدر - قراءة عليه - في سنة سبع و ثلاثين و أربعمائة، قال: قال ابن(3) دريد: أنا أبو حاتم، أخبرني أبو عبيدة، قال: قدم المغيرة بن حبناء أحد بني مالك بن حنظلة على طلحة الطّلحات يطلب صلته فأخرج له حجري ياقوت في درجين، فقال: أيما أحب إليك، عشرة آلاف أو الحجران ؟ فقال: ما كنت لأختار الحجارة على الدّراهم، فأمر له بعشرة آلاف ثم قال: أيها الأمير إنّ نفسي تنازعني إلى أحد الحجرين، فدفعه إليه، فأنشأ يقول:

أرى(4) الناس غاضوا ثم فاضوا و لا أرى *** بنو(5) مطر إلاّ رواء الموارد

ص: 36

إذا نفعوا عادوا لمن ينفعونه *** و كائن يرى من نافع غير عائد

فألقى إليه الحجر الآخر، كذا في الأصل هذه الحكاية.

قال ابن دريد: رواها المقتدر عن أبي العباس أحمد بن منصور اليشكري، عن ابن دريد، فأرسلها عنه، و في رواية ابن زكريا: بني خالد(1) ، و في رواية المقتدر: بني مطر، و الصواب: بني خلف.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و محمّد بن أحمد بن علي السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، ثنا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني علي بن مسلم بن الهيثم الهاشمي، قال: سمعت أبي يقول: قدم المغيرة بن حبناء(2)التمسيك: الصيانة.(3) على طلحة الطّلحات، فأنشده شعرا عاتبه فيه(4):

قد(5) كنت أسعى في هواك و أبتغي *** رضاك و أرجو منك ما لست لاقيا

حفاظا و تمسيكا(5) لما كان بيننا *** لتجزيني ما لا إخالك جاريا

أراني إذا استمطرت منك سحابة(6) *** لتمطرني صارت عجاجا و سافيا

و أدليت دلوي في دلاء كثيرة *** فأبن ملاء غير دلوي كما هيا

فلما أنشد قال: إنّا كنا أعطيناك شيئا، فدعا بدرج فيه ياقوت، فقال: اختر حجرين من هذه أو أربعين ألفا؟ فقال: ما كنت لأختار أحجارا(7) على دراهم، فأعطاه أربعين ألفا، ثم طلب إليه فأعطاه حجرا منها، فباعه بعشرين ألفا، فقال و مدحه(8):

أرى النّاس قد هروا(9) الفعال و لا أرى *** بني خلف إلاّ رواء الموارد

إذا نفعوا عادوا لمن ينفعونه *** و كائن ترى من نافع غير عائد

ص: 37

إذا ما انجلت عنهم غمامة غمرة *** من الموت أجلت عن كرام الموارد(1).

كذا اخبرنا بهذه الحكاية أبو سعد بن البغدادي محرّفة، و قد أسقط منها أبياتا.

و أخبرنا بها على الصواب أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا حمزة بن علي بن محمّد بن عثمان، و محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغضائري، أنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن عصر(2) الصّوفي، نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن مسروق الصّوفي، حدّثني علي بن مسلّم بن الهيثم بن مسلّم الكوفي، قال: سمعت أبي يقول: قدم المغيرة بن حبناء على طلحة الطلحات فأنشده شعرا عاتبه فيه فقال:

قد كنت أسعى في هواك و أبتغي *** رضاك و أرجو منك ما لست لاقيا

و أبذل نفسي في مواطن غيرها *** أحقّ و أعصي في هواك الأدانيا

حفاظا و تمسيكا لما كان بيننا *** لتجزيني ما لا إخالك جازيا

رأيتك ما تنفكّ منك رغيبة *** تقصّر دوني أو تجاوز(3) آبيا

أراني إذا استمطرت منك سحابة(4) *** لتمطرني صارت عجاجا و سافيا

و أدليت دلوي في دلاء كثيرة *** و ابن ملاء غير دلوي كما هيا

و لست بلاق ذا حياء و حيلة(5) *** من الناس حرّا بالخساسة راضيا

فلما أنشده هذا الشعر قال: أ ما كذا أعطيناك شيئا، قال: لا، فدعا بدرج فيه ياقوت فقال: اختر حجرين من هذه الأحجار أو أربعين ألف درهم، فقال: ما كنت لأختار أحجارا على دراهم، فأعطاه أربعين ألف درهم، ثم طلب إليه فأعطاه حجرا منها فباعه بعشرين ألفا فقال و امتدحه:

أرى الناس قد هروا الفعال و لا أرى *** بني خلف إلاّ رواء الموارد

إذا نفعوا عادوا لمن ينفعونه *** و كائن ترى من نافع غير عائد

ص: 38

إذا ما انجلت عنهم غمامة غمرة *** من الموت أحلت كراما مذاود

و قد قيل: إن الأبيات الثانية لأبي حزابة(1) الوليد بن حنيفة(2) التميمي يعاتب بها طلحة الطّلحات.

أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن اللّخمي، نا أبو الفرج المعافى بن زكريا، عن يحيى الجريري، نا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، نا أبو عكرمة الضّبّي، قال:

قال المدائني: كان ابن حبناء التميمي صديقا لطلحة الطّلحات الخزاعي، فلما ولي طلحة الطّلحات سجستان كتب إليه، فلم يرد عليه لكتبه جوابا(3) فأرسل إليه رسلا فالدت(4) فشخص إليه، فأقام ببابه حتى وصل إليه فأنشده:

قد كنت أسعى في هواك و أبتغي *** رضاك و أرجو منك ما لست لاقيا

و أبذل نفسي في مواطن جمة *** و أمصي و أعصي في هواك الأدانيا

حفاظا و إمساكا لما كان بيننا *** لنجزي به يوما فلم تك جازيا

أراني إذا استمطرت منك سحابة *** لتمطرني عادت عجاجا و سافيا

فلا ترج مني نصرتي و مودتي *** إذا كنت عني بالمودة نائيا

أ تجعل غيري نائلا لعطائكم *** و من ليس يغني عنك مثل غنائيا

و أدليت دلوي في دلاء كثيرة *** فأبن ملاء غير دلوي كما هيا

قال: فقال له طلحة الطّلحات: ما أخرجك إلى هذا العتاب ؟ فقال: كتبت و أرسلت، و سمى الرجل، فقال: يا غلام هات الكيس الفلاني، فإنه بكيس مختوم، فجعل يعتذر من ختمه، و يقول: ما ختمت على شيء قط، فأخرج منه ثلاثين درّة فدفعها إلى ابن حبناء فانصرف و تبعه بعض التجار، فاشترى منه أربعمائة ألف درهم، و انصرف ببقية إلى أهله، هو المغيرة بن حبناء بن عمرو الربعي من ربيعة بن حنظلة بن مالك بن يزيد.

ص: 39

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أنا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، قال: قال الخليل بن أحمد: بلغني أن طلحة الطّلحات.

قال: و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن يحيى بن منده بنيسابور، أنبأ أبي، أنا محمّد بن الحسين المدائني بمصر، ثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى السّاجي، نا عبد الملك بن قريب الأصمعي(1) ، قال: قال الخليل بن أحمد، قال: طلحة الطلحات ما بات لرجل عليّ موعد منذ عقلت إلاّ القليل، ذاك أنه يتململ على فراشه ليغدو فيظفر بحاجته، فلأنا أشد تململا إليه بالخروج من عدتي تخوفا لعارض خلف، إنّ الخلف ليس من أخلاق الكرم.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الربيع بن سليمان الحيري، نا هارون بن سعيد الأيلي، نا سفيان بن عيينة، عن الزّهري، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعيد بن زيد - يعني ابن عمرو بن نفيل - أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «من ظلم شيئا من الأرض طوّقه من سبع أرضين(1) ، و من قتل دون ماله فهو شهيد»[5337].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عثمان، قالا: أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلّم، أنبأ أبو بكر محمّد بن جعفر بن أحمد المطيري، نا أبو أحمد بشر بن مطر الواسطي، نا سفيان بن عيينة، عن الزّهري، عن طلحة بن عبد اللّه عن(2) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «من قتل دون ماله فهو شهيد، و من ظلم من الأرض شبرا طوّقه اللّه به من سبع أرضين»[5338].

أخبرناه أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرّازي، نا أحمد بن إبراهيم بن محمّد، نا أبو جعفر الدّيبلي، نا سعيد بن عبد الرّحمن، نا سفيان، عن الزّهري، عن طلحة بن عبد اللّه، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من ظلم من الأرض شيئا طوّقه من سبع أرضين يوم القيامة»، و سمعته يقول: «من قتل دون ماله فهو شهيد»[5339].

أخبرناه أبو السعود بن المجلي(3) ، أنا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا أبو محمّد حاجب بن أحمد الطّوسي، حدّثنا عبد الرحيم بن منيب، نا سفيان، عن الزّهري، عن طلحة، عن سعيد بن زيد، بلغ به النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عليه قال: «من ظلم من الأرض شيئا طوّقه من سبع أرضين، و من قتل دون ماله فهو شهيد» [5340].

و كذا رواه ابن إسحاق عن الزّهري.

ص: 41

أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو يعلى محمّد(1) بن الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، قالا: أنا أبو القاسم البغوي، نا أبو روح محمّد بن زياد بن فروة البلدي، نا أبو شهاب، عن محمّد بن إسحاق، عن الزّهري، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من قتل دون ماله فهو شهيد» [5341].

و في حديث ابن أخي ميمي عن طلحة بن عبيد اللّه و هو وهم، و لم يذكر المخلّص عمرا، و كذا رواه أبو عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن طلحة.

أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد(2) ، حدّثني أبي، أنا سليمان بن داود الهاشمي، نا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعيد بن زيد قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من قتل دون ماله فهو شهيد، و من قتل دون أهله فهو شهيد، و من قتل دون دينه فهو شهيد، و من قتل دون دمه فهو شهيد» [5342].

قال(3): و نا أبي، نا يعقوب، نا أبي، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فذكر مثله و رواه معمر، و أبو أويس، عن الزّهري، عن طلحة بن عبد اللّه، فزاد في إسناده رجلا.

فأمّا حديث معمر:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك

ص: 42

الورّاق، قالا: أنا أبو الطيب طاهر بن عبد اللّه الطبري القاضي، أنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطريف بجرجان، نا أبو العبّاس أحمد بن عمر بن شريح، نا الرّمادي، حدّثنا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن الزّهري، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، عن عبد الرّحمن بن سهل، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من ظلم من الأرض شبرا طوّقه من سبع أرضين»[5343].

و أمّا حديث أبي أويس:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي و محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بن أخي ميمي، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال: نا منصور بن أبي مزاحم، نا أبو أويس عن الزّهري، أخبرني طلحة بن عبد اللّه بن عوف أن عبد الرّحمن - و في حديث محمّد: أن عبد اللّه - و الصحيح أن - عبد الرّحمن بن عمرو بن سهل أخبره أن سعيد بن زيد - و في حديث محمّد: بن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوّقه من سبع أرضين»[5344].

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، نا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا الحميدي قال: قيل لسفيان: إنّ معمرا يدخل بين طلحة و بين سعيد رجلا، فقال سفيان: ما سمعت الزّهري يدخل بينهما أحدا، قيل ليحيى بن معين: حديث سفيان بن عيينة عن الزّهري عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف عن(1) سعيد؟ قال: بينهما رجل.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا علي بن الحسن الربعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد بن داود بن عيسى، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن أخي عبد الرّحمن بن عوف، عن عبد الرّحمن بن عمرو بن سهل، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو الصحيح.

ص: 43

معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى قال: وفد جماعة من قريش على معاوية بن أبي سفيان فأجازهم و فضل عليهم في الجائزة، طلحة بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف فعاتبوه على ذلك، فقال: أنتم قدّمتموه على أنفسكم، قدّمتموه للصّلاة في طريقكم و هي أفضل عمل المرء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا: - أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط(1) قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف(2) بن [عبد](3) الحارث بن زهرة بن كلاب، أمّه فاطمة بنت مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، يكنى أبا محمّد، و يقال: أبا عبد اللّه، توفي سنة سبع و تسعين.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أخبرني مصعب بن عبيد اللّه، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف كان من سروات قريش، و كان يقال له طلحة الندى.

و قد روي عنه الحديث، و هو ابن أخي عبد الرّحمن بن عوف، و عبد اللّه بن عوف، لم يهاجر، و أمّ طلحة ابنة مطيع.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: نا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر الذّهبي، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار قال: و من ولد عبد اللّه بن عوف طلحة بن عبد اللّه بن عوف، كان من سروات قريش، و كان يقال له طلحة النّدى، و قد روي عنه الحديث، و كان هو و خارجة بن زيد بن ثابت في زمانهما يستفتيان،

ص: 44

و ينتهي الناس إلى قولهما، و يقسمان المواريث بين أهلها من الدّور و النّخيل و الأموال، و يكتبان الوثائق للناس بغير جعل، و أم طلحة فاطمة بنت مطيع بن الأسود(1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن أبي الدّنيا(2) ، نا محمّد بن سعد قال: في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف بن أخي عبد الرّحمن بن عوف الزّهري، و يكنى أبا عبد اللّه، و كان سخيا، جوادا، و قد روى عن أبي هريرة، و ابن عبّاس و أشباههم. توفي بالمدينة سنة سبع و تسعين، و هو ابن اثنتين(3) و سبعين سنة فيما أخبرني به الواقدي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(4) قال: في الطبقة الأولى من أهل المدينة: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة، و أمّه فاطمة بنت مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، فولد طلحة بن عبد اللّه محمّدا به كان يكنى، و ذكر غيره، قال: و كان سخيا جوادا.

قدم الفرزدق المدينة و قد مدحه و مدح غيره من قريش، فبدأ به، فأعطاه ألف دينار، ثم أتى غيره فجعلوا(5) يسألون كم أعطاه طلحة ؟ فقيل: ألف دينار، فكانوا يكرهون أن يقصّروا عن ذلك، فيتعرّضون للسان الفرزدق، فجعلوا يتكلّفون ما أعطاه طلحة، فكان يقال: أتعب طلحة الناس، و كان طلحة إذا كان عنده مال فتح بابيه و غشيه أصحابه و الناس، فأطعم و أجاز و حمل، و إذا لم يكن عنده شيء أغلق بابيه، فلم يأته أحد، فقال له بعض أهله: ما في الدنيا خير من هؤلاء، لو أتونا عند العسرة أردنا أن نتكلف لهم، فإذا أمسكوا حتى يأتينا شيء فهو معروف منهم و إحسان، و كان طلحة قد

ص: 45

سمع من(1) عمه عبد الرّحمن بن عوف، و من أبي هريرة، و ابن عبّاس، و كان ثقة كثير الحديث، و توفي بالمدينة سنة سبع و تسعين، و هو ابن اثنتين(2) و سبعين سنة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو الحسن الخشاب، أنا الحسين بن محمد بن(3) فهم [عن](4) ابن سعد قال: فولد عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب، [طلحة](5) و هو الذي روى عنه الزّهري، و أبا عبيدة، و عمر، و أم إبراهيم، و أم عثمان، و أمّهم فاطمة بنت مطيع بن الأسود من بني عدي بن كعب.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: - أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(6) ، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف الزّهري ابن أخي عبد الرّحمن بن عوف، سمع أبا هريرة، و عن عبد الرّحمن بن عوف، و عثمان.

روى عنه سعد بن إبراهيم مديني.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أحمد - إجازة -.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(7) ، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف ابن أخي عبد الرحمن بن عوف، روى عن عثمان، و عبد الرحمن بن عوف، و أبي هريرة، و ابن عبّاس، يكنى أبا عبد اللّه.

روى عنه الزّهري، و محمّد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، و سعد بن إبراهيم، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 46

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمّد المرثدي(1) ، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه البجلي، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي الحسين بن سفيان، نا محمّد بن علي بن عمر، رواه ابن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: طلحة بن عبيد اللّه بن عوف أبو عبد اللّه، كذا قال، و الصّواب ابن عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلّم بن الحجّاج يقول: أبو عبد اللّه طلحة بن عبد اللّه بن عوف الزّهري، عن أبي بكرة، روى عنه الزّهري، عن أبي بكرة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر عبد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب(2) بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، قال: أبو عبد اللّه طلحة بن عبد اللّه بن عوف.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدّولابي، قال: أبو عبد اللّه طلحة بن عبد اللّه بن عوف.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي، أنا أبو أحمد قال: أبو عبد اللّه و يقال: أبو محمّد طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة الزّهري، القرشي، المدني، ابن أخي عبد الرحمن بن عوف، سمع أبا هريرة [و] عبد الرحمن بن صخر، و عائشة أمّ المؤمنين، و عن أبي محمّد عبد الرحمن بن عوف، و أبي عمرو، عثمان بن عفّان القرشي.

روى عنه أبو بكر محمّد بن مسلّم بن شهاب الزّهري، و أبو إبراهيم سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي، و عبد اللّه بن ذكوان أبو عبد الرحمن(3) المدني، و أمّه فاطمة بنت مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب،

حدّثني علي بن محمّد، نا الحسين - يعني ابن محمّد - ثنا عمرو بن علي قال: طلحة بن

ص: 47

عبد اللّه بن عوف الزّهري، يكنى أبا عبد اللّه.

قال: و أنا ابن الأصبهاني، نا محمّد بن عمر رستة، نا سليمان - يعني ابن داود المنقري - نا محمّد بن عمر الواقدي، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف الزّهري، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنبأ عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الكلاباذي، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف، أبو عبد اللّه القرشي المديني، و كان سخيّا جوادا، يقال له من جوده طلحة النّدى، و كان فقيها، و أمّه بنت مطيع بن الأسود.

حدّث عن عبد اللّه بن عبّاس، و عبد الرحمن بن عمرو بن سهل.

روى عنه الزّهري في «المظالم»، و سعد(1) بن إبراهيم في «الجنائز».

قال الواقدي: و يحيى بن بكير فيما روى عن الذهلي عنه، مات سنة تسع و تسعين، و هو ابن ثنتين و سبعين سنة.

قال أبو عيسى: مات سنة سبع و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(2) ، نا عمرو بن مرزوق، نا شعبة، عن سعد(3) بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف، قال: صلّيت خلف ابن عبّاس على جنازة و أنا غلام شاب.

قال: و أنا أبو بكر، نا الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: سمعت علي بن المديني يقول: أصحاب زيد الذين كانوا يأخذون عنه، و يفتون بفتواه، منهم لقيه و منهم من لم يلقه، و هم اثنا عشر رجلا: سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزّبير، و قبيصة بن ذويب، و خارجة بن زيد، و سليمان بن يسار، و أبان بن عثمان، و عبد اللّه بن عبد اللّه، و القاسم بن محمّد، و سالم بن عبد اللّه، و أبو

ص: 48

بكر بن عبد الرحمن، و أبو سلمة بن عبد الرحمن، و طلحة بن عبد اللّه بن عوف، و نافع بن جبير، فأمّا من لقيه منهم و ثبت(1) عندنا لقيه منهم، فسعيد بن المسيّب، و عروة بن الزّبير، و قبيصة بن ذؤيب، و خارجة بن زيد، و أبان بن عثمان، و سليمان بن يسار، و لم يثبت عندنا عن الباقين سماع من زيد فيما ألقي إلينا(2) ، إلاّ أنهم كانوا يذهبون مذهبه في الفقه و العلم، و لم يكن بالمدينة بعد هؤلاء أعلم بهم من ابن شهاب، و يحيى بن سعيد الأنصاري، و أبي الزّناد، و بكير بن عبد اللّه بن الأشج، ثم لم يكن أحد أعلم بهؤلاء و بمذهبهم من مالك بن أنس، ثم من بعد مالك عبد الرحمن بن مهدي، و كان يذهب مذهبهم، و يقتدي بطريقهم.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و جماعة، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: و فيها - يعني سنة إحدى و سبعين - نزع ابن الزّبير جابر بن الأسود بن عوف، و استعمل طلحة بن عبد اللّه بن عوف، و هو آخر وال لابن الزّبير على المدينة، تقدّم عليه طارق بن عمرو مولى عثمان بن عفّان، فهرب طلحة، و أقام طارق بالمدينة حتى كتب إليه عبد الملك، و كان سعيد بن المسيّب يذكر طلحة بن عبد اللّه بن عوف فيحسّن ذكره، فقال: جوارنا بالمدينة فأحسن جوارنا، و كفّ عن أذانا، و لكن من لا جزاه اللّه خيرا جابر بن الأسود بن عوف، فإنه فعل أمورا قلّ ما نفعته عند صاحبه - يعني ابن الزّبير - و كذلك من عمل لغير اللّه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أحمد بن عمر بن الفضل - إجازة - أنا أبو عبد اللّه الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا علي بن محمّد السمري، قال: ثم ولي المدينة عثمان بن محمّد بن أبي سفيان، فاستقضى طلحة بن عبد اللّه بن عوف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا

ص: 49

الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا أبو مسلّم العجلي، حدّثني أبي(1) قال:

طلحة بن عبد اللّه بن عوف: مدني، تابعي، ثقة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم، أنا أحمد - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسين، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2) ، قال:

ذكر أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف ثقتان، قال: و سئل أبو زرعة عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف فقال: مديني ثقة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني مصعب بن عثمان، قال: قدم الوليد بن عبد الملك المدينة، و هو خليفة، فأمر بأربعة كراسي، فوضعت في مجلسه، ثم أذن للناس و أجلس عليها أربعة من قريش من أشرافهم كلهم أمّه من بني عدي بن كعب: عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان أمّه حفصة بنت عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، و محمّد بن المنذر بن الزّبير أمّه عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، و طلحة بن عبد اللّه بن عوف، أمّه فاطمة بنت مطيع بن الأسود، و نوفل بن مساحق(3) ، أمّه مريم بنت مطيع بن الأسود.

قال: و نا الزّبير، حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد العزيز الزّهري، أن طلحة بن عبد اللّه بن عوف دخل السوق، فإذا جمل مهري فاشتراه بثمانين دينارا من صاحبه، و انقلب به إلى المنزل لينقده ثمنه، فوجد جلساءه قد وضع الغداء بينهم، فقال لصاحب الجمل: اجلس فكل، فأبى، و قال: أعطني حقّي، فأبى طلحة أن يعطيه حقّه أو يأكل، فانصرف فقال له بعضهم: تعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا النجاشي الحارثي فردّه و رد عليه جمله، و أعطاه الثمانين دينارا، فقال له النجاشي: بأبي أنت و أمّي ما عوتب عتيق خيل قطّ إلاّ أعتب قبل أن يبرح، فقال الناس: هذا الكلام خير من الشعر.

ص: 50

قال: و نا الزّبير، حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه الزّهري عن عمه موسى بن عبد العزيز قال: كان طلحة بن عبد اللّه بن عوف قصيرا، لطيفا، أعمش، فدخل سوق الظهر بالمدينة و فيه الفرزدق فقال للفرزدق: اختر عشرا من هذه الإبل، ففعل، فقال:

ضم إليها مثلها، فلم يزل كذلك حتى بلغت المائة، ثم قال: هي لك، فسأل عنه الفرزدق فقيل له: هذا طلحة بن عبد اللّه بن عوف، فقال يمدحه:

يا طلح أنت أخو النّدى و عقيده *** إنّ النّدى إن مات طلحة ماتا(1)

و قال فيه الأشجعي:

طلحة يختار «نعم» على «لا» *** ثمّت لا يلقى بها مطالا

أنّ له في غير «لا» مقالا

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمّد بن عثمان، و محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن عمرو بن عثمان الغضائري، أنا جعفر بن محمّد بن نصير الخوّاص، نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن مسروق، حدّثني أحمد بن عمر، حدّثني محمّد بن إسحاق المسيّبي، عن أبيه، عن جده قال: كان جدي و غلمة يلعبون معه في سيل قناة، فإذا هم بركب ثلاثة على ثلاث نجائب حتى وقفوا على حرف السيل، فقالوا: يا غلمان عبّروا النجائب فأخذت إزاري و شددته في وسطي، و إحدى النجائب بزمام، و الآخرين بجريرين، فقلت: أنا أبا الحا؟؟؟ دان(2) الزمام قال: فألقى إليّ زمامها و قال لي: عبّرها، فلمّا توسطت السّيل، قال:

قال لي: من أنت يا غلام ؟ قال: قلت: أنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن المسيّب، قال:

فقال لي: ما ذا حرب(3) فأنخ بي، قال: فأنخت به، فأناخ الأخيران خلفه، فقال لأحدهما: ما بقي معك من تلك البذرة، قال: أنفقت منها شيئا، و بقي أكثرها، فقال:

انظر إزارا كتانا، أو منديلا من مناديل الشام ففرّغها فيه و أوكها قال: ففعل، فقال: خذ هذه يا حبيبي، فقلت: يا عمّ من أنت ؟ فإن(4) سألني أبي من أعطاك هذا خبّرته، فقال: يا حبيبي أبوك يعرف من أعطاك، قال: فحملتها إلى البيت و قد أثقلتني، فجئت و أبي يتهيّأ

ص: 51

للصلاة، فطرحتها فقال لي أبي: يا حبيبي من أين لك هذه ؟ قال: فأخبرته الخبر، فقال لي: هذا إذا طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف، قال: و كان أبي إذا راح إلى المسجد أنام حتى ينصرف من العصر، قال: فانصرف من العصر، فقال: يا حبيبي خبّرتك أن الرجل طلحة بن عبد اللّه بن عوف لقيني السّاعة في المسجد، فسلّمت عليه.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن البزار، نا أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد بن دريد، نا الرّياشي، نا ابن سلاّم، قال:

مر طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن أخي عبد الرّحمن بن عوف بدار ابن أذينة السّاعة و هو ينادي عليها، فقال: إن دارا قعدنا فيها و تحدّثنا في ظلها لمحقوقة أن تمنع من البيع، فبعث إلى ابن أذينة بثمنها، و أغناه عن بيعها.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، نا أحمد، نا الزّبير قال:

و قال شيخ من قريش: أعطى السلطان طلحة بن عبد اللّه بن عوف سبعة آلاف درهم فخرج بها معه غلام، فلقيه أعرابي حديث عهد بعلّة، فقال له: أعنّي على الدّهر، فقال: يا غلام انثر ما معك في كساء الأعرابي، فذهب يقلها، فعجز عنها، فقعد يبكي، فقال: ما يبكيك، لعلك استقللت ما أعطيناك ؟ قال: لا و اللّه، ما بكيت استقلالا لها، و لكنّي نظرت في يسير ما سألتك مع جزيل ما أعطيتني و تفكّرت فيما تأكل الأرض من كرمك، فأبكاني ذلك.

قال: و نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه الزّهري، عن بحر بن جعفر مولى أبي هريرة قال: قدم الفرزدق المدينة زائرا لطلحة بن عبد اللّه بن عوف، و قد توفي طلحة، و هو لا يشعر، فوجد رجلا خارجا من المدينة و الفرزدق داخلها، فسأله عن أخبار الخلق فقال: توفي طلحة بن عبد اللّه بن عوف، و قد توفي طلحة و هو لا يشعر(1) ، فقال له: بفيك التراب و الحجر، و دخل من رأس الثنية يولول يقول: يا أهل المدينة كيف تركتم طلحة يموت.

ص: 52

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد، قال: قال علي بن المديني: مات طلحة بن عبد اللّه سنة سبع و تسعين.

أخبرنا أبو الأعزّ بن الأسعد، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا محمّد بن الحسين، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و مات طلحة بن عبد اللّه بن عوف بن عبد عوف الزّهري سنة سبع و تسعين، و هو ابن اثنتين(1) و سبعين سنة، و كان يكنى أبا عبد اللّه، و كان بارعا و كان أريحيا.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسين السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(2) قال: و فيها - يعني سنة سبع و تسعين - مات طلحة بن عبد اللّه بن عوف، و سعيد بن مرجانة(3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص (4)- إجازة - أنا أبو محمّد السّكري، أخبرني أبو الحسن الصّيرفي، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد قال: سنة سبع و تسعين فيها مات طلحة بن عبد اللّه بن عوف.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان، نا أبو عبد الملك الحرسي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، أنا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: طلحة بن عبد اللّه بن عوف الزّهري، يكنى أبا عبد اللّه، مات سنة تسع و تسعين، و هو ابن ثنتين و سبعين سنة.

ص: 53

ما يقول، حتى دنا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«خمس صلوات في اليوم و اللّيلة»، قال: هل عليّ غيرها؟ قال: «لا، إلاّ أن يتطوع».

و ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الزكاة، فقال: هل عليّ غيرها؟ قال: «لا، إلاّ أن تطوع الرجل»، و هو يقول: و اللّه لا أزيد على هذا، و لا أنقص منه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أفلح إن صدق»، و قال: سمعت ابن جعفر: «أفلح و أبيه إن صدق، أو دخل الجنة و أبيه إن صدق»، و أسقط منه ذكر الصّوم[5345].

أخبرنا بتمامه أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، قالا: أنا سعيد بن محمّد النّجدي، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو نصر أحمد بن محمّد، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور.

ح و أخبرناه أبو القاسم أيضا، أنا عبد اللّه بن محمّد الصّريفيني، قالا: أنا أبو القاسم بن حبابة.

ح و أخبرناه أبو القاسم الشّحّامي، أنا عثمان بن عمرو المزني، أنا زاهر بن أحمد.

ح و أخبرناه أبو المعالي طاهر بن محمّد، و أبو الفتح محمد بن الحسين بن حمزة، و محمّد بن الموفّق بن مبارك، و أبو بكر أحمد بن يحيى الأذربجاني، و أبو محمّد عبد السّلام بن أحمد المقرئ، و أبو غزوان محمّد بن عبد اللّه المهلّبي، قالوا: أنا أبو الفضيل بن يحيى.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي، و أبو محمّد عبد السّلام بن أحمد، و أبو نصر عبيد اللّه بن أبي عاصم، و أبو عبيد اللّه سمرة، و أبو محمّد عبد القادر، ابنا جندب قالوا: أنا محمّد بن أبي مسعود، قالا: أنا محمّد بن أبي شريح، قالوا: أنا أبو القاسم البغوي، نا مصعب بن عبد اللّه، قالا: نا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه - و قال الفضيل: عن عمه، و هو خطأ - أنه سمع طلحة بن عبيد اللّه يقول:

ص: 55

يفقه ما يقول حتى دنا - زاد أبو مصعب من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - و قالا: فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال - زاد أبو مصعب: له - و قالا: رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «خمس صلوات في اليوم و الليلة»، قال: هل عليّ غيرهن - و في حديث ابن حبابة و زاهر: غيرها، و في حديث ابن أبي شريح: غيره - فقال - و في حديث أبي(1) مصعب و الفضيلي: قال: «لا، إلاّ أن تطوّع».

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «و صيام - و في حديث ابن حبابة: و ذكر له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صيام شهر رمضان - قال: هل عليّ غيره ؟ قال: «لا، إلاّ أن تطوّع».

و ذكر له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الصّدقة - و قال أبو مصعب: الزكاة - فقال: هل عليّ غيرها؟ فقال: «لا، إلاّ أن تطوع»، قال: فأدبر الرجل - زاد أبو مصعب: ذاهبا - و قالا:

و هو يقول: لا أزيد على هذا لا أنقص منه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أفلح إن صدق»، و قال ابن حبابة: «إن هو صدق»، و سقط من حديثهم عن الفضيلي: من أهل نجد و قوله:

شهرا.

أخرجه البخاري عن إسماعيل، و أخرجه مسلّم و النسائي عن قتيبة، و أخرجه أبو داود عن القعنبي، أخرجه النسائي عن محمّد بن سلمة عن أبي القاسم - و في حديث مالك بن عمرو بن علي عن ابن مهدي خمستهم عن مالك، و أخرجه البخاري و مسلم عن قتيبة، و أبو داود عن أبي الربيع الزّهراني، و النسائي عن علي بن حجر ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، و إسماعيل بن أبي القاسم بن بكر، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس، قالوا: أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور، نا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد(2) بن أحمد السّلمي، نا محمّد بن أيوب، أخبرني عبيد اللّه بن محمّد العيشي(3).

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ أحمد بن محمود، أنبأ أبو بكر محمّد بن إبراهيم، نا أحمد بن الحسين بن عبد الجبّار الصّوفي ببغداد، نا عبيد اللّه بن

ص: 56

محمّد بن عائشة، نا عبد الرّحمن بن حمّاد الطلحي، نا طلحة بن يحيى بن طلحة.

ح و أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، نا أبو عبد اللّه أحمد.

و قال: نا زاهر، أنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبّار الصّيرفي - زاد أبو المظفّر:

الشيخ الصالح ببغداد - نا عبيد اللّه، و في رواية زاهر: نا ابن عائشة، و هو عبيد اللّه بن محمّد بن عائشة، أنا عبد الرّحمن بن حمّاد بن عمران بن موسى بن طلحة، نا طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد اللّه قال:

دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث الخلاّل - النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - و في يده سفرجلة، فألقاها إليّ، أو قال: رمى بها إليّ، أو قال: «دونكها يا أبا محمّد، فإنها تحمر(1) الفؤاد» - و في حديث ابن المقرئ: ثم قال: «دونكها أبا محمّد»، و اللفظ لحديث محمّد بن أيوب[5346].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو(2) عبد اللّه، نا معاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب قال: كان أصحاب نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يتجرون في بحر الشام إلى الروم، منهم طلحة بن عبيد اللّه، و سعيد بن زيد، قال أبو عبد اللّه: كان أبو داود حدّثناه عن معاذ، ثم لقيت معاذا فحدّثني به عن أبيه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، و أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا شيبان، نا حمّاد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك:

أن(3) عمر بن الخطاب أقبل يريد الشام فتلقاه طلحة بن عبيد اللّه، و أبو عبيدة بن

ص: 57

الجراح، فقال: يا أمير المؤمنين إنّ معك أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و خيارهم أن ترى مثل حريق النار يقال له الطاعون، فرجع فلما كان العام المقبل قدمها. هذه الحكاية تدل على أن طلحة كان بالشام سنة رجع عمر من سرغ(1).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمرو بن خالد، و حسان بن عبد اللّه، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة.

قال: و نا يعقوب، نا حجّاج بن أبي منيع، نا جدي عن الزّهري قال: عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى، أنبأ منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم:

طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، أمّه الصّعبة بنت الحضرمي، امرأة من أهل اليمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني إبراهيم بن هانئ، قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل يقول: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا: - أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط(2) قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، يكنى أبا محمّد، أمّه الصّعبة بنت

ص: 58

الحضرمي، و هو عبد اللّه بن عبّاد بن مالك بن ربيعة بن أكبر بن مالك بن عويف بن مالك بن الخزرج بن إياد بن الصّدف من حضرموت من كندة، قتل يوم الجمل سنة ست و ثمانين(1) ، يكنى أبو محمّد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأ إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، يكنى أبا محمّد بن من بني تيم بن مرّة.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد المعدّل، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: فولد عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة: عبيد اللّه(2) ، و معاذا(3) و أمهما هالة بنت عبد الدّار بن قصي، و معمرا و عميرا به كان يكنى، و أمّهما هند بنت البيّاع بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر، و زهرة بن عثمان و زهيرا، و أمّهما أمة بنت عبد شمس بن عبد مناف، فولد عبيد اللّه(4) بن عثمان: طلحة الخير بن عبيد اللّه، و أمّه الصعبة بنت الحضرمي، و هو عبد اللّه بن عمّار بن ربيعة بن أكبر بن عوف بن مالك بن عويف بن خزرج(5) بن إياد بن صدف من حضرموت من قحطان، و عثمان بن عبيد اللّه، و أمّه كريمة بنت موهب بن نمران من كندة قال ذلك عمي مصعب بن عبد اللّه - و قال إبراهيم بن موسى بن صديق، أمّه كريمة بنت جندب بن حجير بن سواد بن عامر بن صعصعة، و ابن خالته أخت أمه الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، و الثبت في ذلك ما قال عمي مصعب بن عبد اللّه، و مالك بن عبيد اللّه قتل يوم بدر كافرا(6) ، و أمّه من خزاعة، و طلحة بن عبيد اللّه كان من المهاجرين الأولين، كان بالشام في تجارة

ص: 59

حيث كانت وقعة بدر، فضرب له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بسهمه، فلما قدم قال: يا رسول اللّه و أجري، قال: و أجرك، و كان له مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بلاء حسن يوم أحد، وقاه بنفسه، و اتّقى عنه النبل بيده حتى شلّت إصبعه، و ضرب الضربة المصلّبة في رأسه، و حمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على ظهره حتى استقل على الصخرة، و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذلك اليوم حين انكشف المشركون لأبي بكر الصّديق: «يا أبا بكر أوجب طلحة» و هو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالجنة، و أحد أصحاب الشورى الستة الذين عهد إليهم عمر بن الخطاب، و شهد لهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم توفي و هو عنهم راض.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم.

و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا: أنا محمّد بن سعد(1) قال: في الطبقة الأولى: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، و يكنى أبا محمّد، و أمّه الصّعبة بنت عبد اللّه بن عماد الحضرمي، و أمّها عاتكة بنت وهب بن عبد بن قصيّ - زاد ابن الفهم: بن كلاب - و كان وهب ابن عبد صاحب الرّفادة دون قريش كلها - و زاد ابن أبي الدنيا: قتل رحمه اللّه يوم الجمل، و كان يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست و ثلاثين، و قبر بالبصرة.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي في كتابه.

و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: طلحة بن عبيد اللّه، أمّه الصّعبة بنت الحضرمي، و اسم الحضرمي عبد اللّه بن عبّاد(2) ، و الصّعبة هي أخت العلاء، و مخرمة و عامر و عمرو بني الحضرمي، و أمّ الصعبة عاتكة بنت وهب بن عبد بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: أبو محمّد طلحة بن

ص: 60

عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، ثنا محمّد بن إسماعيل(1) قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن تيم أبو محمّد التّيمي القرشي، قتل يوم الجمل، قاله لنا إسماعيل بن أبان عن علي بن مسهر، عن إسماعيل عن(2) قيس، ذكر موته، و قال عمرو(3): و ذلك في سنة ست و ثلاثين كذا قال في سننه(4).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي التّيمي، أبو محمّد القرشي، أمّه الصّعبة بنت عبد اللّه(5) بن عبّاد الحضرمي، أمّها عاتكة بنت وهب بن عبد بن قصي، و كان رجلا أدم كثير الشعر، ليس بالجعد القطط، و لا بالسّبط، حسن الوجه، إذا مشى أسرع، و كان لا يغيّر شعره(6) ، قتل يوم الجمل في جمادى الآخرة سنة ست و ثلاثين، و قيل(7): في رجب سنة ست، و هو ابن ثنتين و ستين سنة، و يقال: ابن أربع و ستين سنة، و يقال: ابن ستين، و قبره بالبصرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنبأ أبو نصر الكلاباذي قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو أحمد(8) التّيمي القرشي المديني، شهد بدرا، و أمّه الصّعبة بنت عبد اللّه بن عبّاد(9) الحضرمي، أمّها

ص: 61

عاتكة بنت وهب بن عبد قصي، و سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه مالك بن أبي عامر في الإيمان، قتله مروان بن الحكم يوم الجمل، و ذلك يوم الجمعة.

و قال الواقدي: يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست و ثلاثين، قاله خليفة بن خياط.

و قال الذّهلي: قال يحيى بن بكير نحو ذلك، و زاد سنّة اثنتين(1) أو أربع و ستون.

و قال ابن نمير: قتل سنة ست و ثلاثين، و هو ابن أربع و ستين سنة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد قال: قال عبيد اللّه بن سعد، قال: عمي عن أبيه، قال: أمّ طلحة بن عبيد اللّه الصّعبة بنت الحضرمي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أحمد بن عبد الملك المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّاء، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كنية طلحة بن عبيد اللّه أبو محمّد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال:

قال عمي أبو بكر: طلحة بن عبيد اللّه أبو محمّد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، نا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو محمّد طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب سعد بن تيم بن مرّة القرشي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو محمّد طلحة بن عبيد اللّه.

ص: 62

حمّاد(1) قال: و نا أحمد بن شعيب(2) قال: من كنيته من الصحابة: أبو محمّد طلحة بن عبيد اللّه، ثم ذكر غيره، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي أبو محمّد.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي - في كتابه - أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن لؤي التّيمي القرشي، و أمّه الصّعبة بنت الحضرمي، و هو عبد اللّه بن عبّاد بن مالك بن ربيعة بن أكبر بن مالك بن الخزرج بن إياد بن الصّدف بن حضرموت بن كندة، شهد أحدا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان بالشام حين غزا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بدرا، قدم بعد ما رجع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من بدر، و ضرب له سهمه و أجره، و مات و هو عنه راض، قتل يوم الجمل بالبصرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي بن الزّبير، عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، حدّثني إسحاق بن يحيى بن عمه موسى بن طلحة، قال: كان طلحة أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا إلى القصر أقرب، رحب الصّدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم القدمين، إذا التفت، التفت جميعا(3).

أخبرنا بها عالية أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا(4) الحسن، قالا: أنبأ أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني إبراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، قال: و حدّثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن(5) عمه موسى بن طلحة، قال: كان طلحة بن عبيد اللّه أبيض يضرب إلى الحمرة، مربوعا إلى القصر أقرب، رحب الصّدر عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا، ضخم القدمين.

قال: و نا الزّبير، قال: و حدّثني - يعني إبراهيم عن الواقدي - قال: كان طلحة بن

ص: 63

عبيد اللّه أدم كثير الشعر ليس بالجعد، و لا بالسّبط، حسن الوجه دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، و كان لا يغيّر شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست و ثلاثين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، نا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1) ، أنا محمّد بن عمر قال: سمعت من يصف طلحة قال: كان رجلا.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد(2) ، قال: قال محمّد بن عمر - يعني الواقدي - و كان طلحة رجلا أدم، كثير الشعر، ليس بالجعد القطط، و لا بالسّبط حسن الوجه، دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، و كان لا يغيّر شعره، و قد روى عن أبي بكر، و عمر، و قد أسلمت أمّ طلحة بعد ذلك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن بطة، نا الحسين بن الجهم، نا الحسين بن الفرج، ثنا محمّد بن عمر.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد الفقيه، نا محمّد بن سعد(3) ، أنا محمّد بن عمر، حدّثني الضحاك بن عثمان عن(4) مخرمة بن سليمان الوالبي، عن إبراهيم بن محمّد بن طلحة قال: قال طلحة بن عبيد اللّه: حضرت سوق بصرى فإذا راهب في صومعته يقول: سلوا أهل هذا الموسم أ فيهم أحد من أهل الحرم ؟ قال طلحة: نعم، أنا، فقال: هل ظهر أحمد بعد؟ قال: قلت: و من أحمد؟ قال:

ابن عبد اللّه بن عبد المطلب، هذا شهره الذي يخرج فيه، و هو آخر الأنبياء، و مخرجه من الحرم، و مهاجره إلى نخل و حرّة و سباخ، فإياك أن تسبق إليه، قال طلحة: فوقع في قلبي ما قال، فخرجت سريعا حتى قدمت مكة، فقلت: هل كان من حدث ؟ قالوا: نعم، محمّد بن عبد اللّه الأمين تنبّأ و قد تبعه ابن أبي قحافة، قال: فخرجت حتى دخلت على

ص: 64

أبي بكر، فقلت: اتّبعت هذا الرجل ؟ قال: نعم، فانطلق إليه، فادخل عليه، فاتبعه فإنه يدعو إلى الحق، فأخبره طلحة بما قال الراهب، فخرج أبو بكر بطلحة، فدخل به على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأسلم طلحة، فأخبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بما قال الراهب، فسرّ بذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلما أسلم أبو بكر و طلحة بن عبيد اللّه أخذهما نوفل بن خويلد بن العدويّة فشدّهما في حبل واحد، و لم يمنعهما بنو تيم، و كان(1) نوفل بن خويلد يدعى أسد قريش، فلذلك سمّي أبو بكر و طلحة القرينين.

أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه البرجي، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد الحافي، أنبأ جدي أبو القاسم البرجي، و أبو علي الحدّاد، و أبو منصور محمّد بن عبد اللّه بن مندويه المعدّل، و أبو سعد محمّد بن علي بن محمّد الرقزيح(2).

ح و أخبرنا أبو طالب محمّد بن محفوظ بن الحسن بن القاسم الثقفي، و أبو طاهر روح بن بدر بن ثابت الراراني(3) الأصبهاني، قالا: أنا أبو علي الحدّاد، قالوا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا أبو جعفر محمّد بن عاصم الثقفي، نا أبو أسامة عن طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه، أخبرني أبو بردة، عن مسعود بن خراش قال:

بينا أنا أطوف بين الصّفا و المروة، فإذا أناس كثير يتبعون أناسا، قال: فنظرت فإذا فتى شاب موثق يداه إلى عنقه، فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقالوا: طلحة بن عبيد اللّه قد صبأ و إن و رآه - و قال بعضهم: و إذا وراءه - امرأة تذمّره و تسبّه، قلت: من هذه المرأة ؟ قالوا: هذه أمّه الصّعبة بنت الحضرمي، قال طلحة: فأخبرني عيسى بن طلحة و غيره أن عثمان بن عبيد اللّه أخا طلحة قرن طلحة مع أبي بكر ليمنعه عن الصّلاة و يردّه عن دينه، و خرز يده و يد أبي بكر في قد(4) فلم يرعهم إلاّ و هو يصلي مع أبي بكر(5).

ص: 65

أنبأنا أبو علي الحدّاد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، ثنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي بكر المقدّمي، نا عبد اللّه بن شبيب المدني، نا إبراهيم بن يحيى بن هاني السّجزي، حدّثني أبي، عن حازم بن الحسين، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن الزّهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عباس، قال: أسلمت أمّ أبي بكر، و أمّ عثمان، و أمّ طلحة، و أمّ الزّبير، و أمّ عبد الرّحمن بن عوف، و أمّ عمّار بن ياسر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسين بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، [قال: أخبرنا محمّد بن عمر: قال:](1) حدّثنا فائد مولى عبد اللّه بن علي بن أبي رافع، عن عبد اللّه بن سعد، عن أبيه قال: لما ارتحل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من الخرّار في هجرته إلى المدينة، فكان الغدّ لقيه طلحة بن عبيد اللّه جائيا من الشام في عير، فكسا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أبا بكر من ثياب الشام، و خبّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن من المدينة من المسلمين قد استبطئوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فعجّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم السّير و مضى طلحة إلى مكة حتى فرغ من حاجته، ثمّ خرج بعد ذلك [مع](2) آل أبي بكر، فهو الذي قدم بهم المدينة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أحمد بن سليمان نا الزّبير، قال: و حدّثني إسماعيل بن أبي أويس، حدّثني محمّد بن إسماعيل، أخبرني عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي، عن أبيه: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم آخى بين أصحابه بمكة قبل الهجرة، آخى بين طلحة و الزّبير(3).

قال: و ثنا الزّبير قال: و حدّثني محمّد بن فضالة، حدّثني عبد اللّه بن زياد بن سمعان، حدّثني محمّد بن مسلم بن شهاب، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مقدمه المدينة مهاجرا قد آخى بين المهاجرين و الأنصار يتوارثون دون ذوي الأرحام حين نزلت آية لفرائض وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ (4) فآخى بين طلحة بن

ص: 66

عبيد اللّه و بين أبي أيوب خالد بن زيد(1).

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه - لفظا - و أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر، نا محمّد بن عائذ القرشي، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية من شهد بدرا: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، و كان بالشام، فقدم بعد ما رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بدر، فكلم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سهمه، فقال: «نعم» فضرب له بسهمه، قال: و أجري يا رسول اللّه ؟ قال: «و أجرك»(2)[5347].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، قال: و قدم طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم من الشام بعد ما رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بدر، فكلّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سهمه فقال: «لك سهمك»، قال:

و أجري يا رسول اللّه ؟ قال: «و أجرك»[5348].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني هارون الفروي، نا ابن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.

ح قال: و حدّثني سعيد بن الأموي، حدّثني أبي، ثنا محمّد بن إسحاق قال في تسمية أهل بدر: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، كان بالشام، فقدم بعد ما رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بدر، فكلّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سهمه فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لك سهمك»، قال: و أجري يا رسول اللّه ؟ قال:

«و أجرك»[5349].

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبد اللّه بن سعد، نا عمي، عن أبيه، عن ابن

ص: 67

إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا: طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، كان بالشام، فرجع بعد ما رجع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فضرب له بسهمه، قال: و أجري يا رسول اللّه ؟ قال: «و أجرك»[5350].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، ثنا أبو الحسين رضوان بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرّة: طلحة بن عبيد اللّه كان بالشام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنبأ محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر(1) قال في تسمية من شهد بدرا من بني تيم: طلحة بن عبيد اللّه، ضرب له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بسهمه و أجره، كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعثه - يعني و سعيد بن زيد يتحسّبان(2) العير.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنبأ إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا زهير، نا يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني يحيى بن عبّاد بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، عن عبد اللّه بن الزبير، عن الزبير قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول يومئذ: «أوجب طلحة» حين صنع برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ما صنع.

قال ابن إسحاق: و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد نهض إلى صخرة من الجبل ليعلوها، و كان قد بدّن(3) و ظاهر بين درعين، فلما ذهب لينهض فلم يستطع، جلس تحته طلحة بن عبيد اللّه فنهض حتى استوى عليها(4).

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو

ص: 68

القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان، قالوا: أنا أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصّلت، نا إبراهيم بن عبد الصّمد.

ح و أخبرناه أبو غالب الماورديّ، أنبأ أبو القاسم الخلاّل، أنبأ عبيد اللّه بن أحمد الصّيدلاني، ثنا براد بن عبد الرّحمن، قالا: ثنا أبو سعيد(1) بن الأشج.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الغفار بن محمّد الشيروي في كتابه.

و أخبرنا عنه أبو بكر محمّد بن حبيب العامري، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ رضوان بن أحمد بن جالينوس، قالا:

ثنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق(2) ، حدّثني يحيى بن عبّاد بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن الزبير قال: فرأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين ذهب لينهض إلى الصخرة، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قد ظاهر بين درعين، فلم يستطع أن ينهض إليها، فجلس طلحة بن عبيد اللّه(3) تحته، فنهض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى استوى عليها، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أوجب طلحة».

و رواه ابن المبارك عن محمّد بن إسحاق.

أخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان الصّفار، ثنا أبو عثمان سعيد بن أحمد، نا عبد اللّه بن المبارك، عن محمّد بن إسحاق، حدّثني يحيى بن عبّاد، عن أبيه، عن جده، عن الزبير قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول يومئذ: «أوجب طلحة»[5351].

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن

ص: 69

علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني، نا عبد اللّه بن المبارك، عن محمّد بن إسحاق، عن يحيى بن عبّاد بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، عن جده الزبير قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول يوم أحد: «أوجب طلحة الجنّة»[5352].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن الضحاك، عن أبيه أن ابن عباس قال:

حدّثني سعد بن عبادة قال: بايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد حين انهزم المسلمون، فصبروا، و لزموا و جعلوا يسترونه بأنفسهم يقول الرجل منهم: نفسي لنفسك الفداء يا رسول اللّه، وجهي لوجهك الوقاء يا رسول اللّه، و هم يحمونه و يقونه بأنفسهم، حتى قتل منهم من قتل، و هم: أبو بكر، و عمر، و علي، و الزبير، و طلحة، و سعد، و سهل بن حنيف، و ابن أبي الأقلح، و الحارث بن الصّمّة، و أبو دجانة، و الحباب بن المنذر، قال: و نهض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى صخرة ليعلوها و قد ظاهر درعين فلم يستطع، فاحتمله طلحة بن عبيد اللّه فأنهضه حتى استوى عليها، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أوجب طلحة»[5353].

أخبرنا أبو الحسن بن مسلّم الفقيه، نا عبد العزيز الكتاني.

ح و أخبرني جدي أبو المفضّل يحيى بن علي بن عبد العزيز القاضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا محمّد بن محمّد بن محمّد بن مخلد البزّار، نا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم البزّار، ثنا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل السّلمي، ثنا سليمان بن أيوب الطلحي، حدّثني أبي، عن جدي موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد اللّه، قال: لما كان يوم أحد حملت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم على عنقي حتى وضعته على الصخرة، فاستتر من المشركين، فقال لي هكذا و أشار بيده إليّ وراءه هذا جبريل أنه لا يراك في هول إلاّ أنقذك منه، و قد أسقط من الإسناد بعضه.

ص: 70

عبيد اللّه، عن جده(1) موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد اللّه(2) قال: لما كان يوم أحد و حملت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على ظهري حتى استقل(3) صار على الصخرة و استتر من المشركين، فقال لي هكذا و أومئ بيده إلى وراء ظهره: «هذا جبريل يخبرني أنه لا يراك يوم القيامة في هول إلاّ أنقذك منه»[5354].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ، نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو حفص بن شاهين - إملاء - نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا علي بن حرب، حدّثني أبان بن سفيان، ثنا هشيم، عن إبراهيم بن محمّد بن طلحة، عن موسى بن طلحة، عن طلحة قال لما وقي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بيده يوم أحد فقطعت، فقال: حسّ(4) ، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لو قلت بسم اللّه لرأيت بناءك الذي بنا اللّه لك في الجنة و أنت في الدّنيا» [5355].

كذا قال عن إبراهيم بن محمّد بن طلحة. و رواه غيره عن ابن حرب، فقال: عن إبراهيم بن عبد الرّحمن مولى آل طلحة.

أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا عبد اللّه بن الهيثم بن خالد، ثنا علي بن حرب، نا أبان بن سفيان، نا هشيم، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن مولى آل طلحة.

أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا عبد اللّه بن الهيثم بن خالد، ثنا علي بن حرب، نا أبان بن سفيان، نا هشيم، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: لما أصيبت يده مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و وقاه بها، قال: حسّ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لو قلت بسم اللّه لرأيت بناءك الذي بنى اللّه تعالى في الجنة و أنت في الدنيا» [5356].

قال الدارقطني: تفرد به هشيم، و هو من قديم حديثه(5).

ص: 71

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر بن مهدي، أنبأ محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا أحمد بن منصور الرّمادي، و أبو إسماعيل التّرمذي، قالا: أنا سليمان بن أيوب.

ح و أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب(1) ، نا يحيى بن عثمان بن صالح، حدّثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه، حدّثني أبي عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة قال: لما كان يوم أحد و أصابني السهم، فقلت:

«حسّ»، فقال: «لو قلت بسم اللّه لطارت بك(2) الملائكة، و الناس ينظرون إليك»[5357].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، ثنا سليمان بن أحمد، نا بكر بن سهل، نا مهدي بن جعفر الرّملي، نا الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، حدّثني من سمع أنس بن مالك يقول: بينما طلحة يوم أحد واقف على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يستره من المشركين، فأقبل رجل من المشركين يريد أن يضرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عليه، فوقاه طلحة بيده فضرب المشرك يد طلحة، فقال: حسّ، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «لو قلت بسم اللّه حملتك الملائكة»[5358].

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا:

أنبأ أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا مطلب بن شعيب، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزيّة، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

لما انهزم الناس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد حتى لم يبق معه إلاّ طلحة، فغشوهما، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من هؤلاء؟» فقال طلحة: أنا، قال: و أصيب بعض أنامله، فقال: حسّ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «يا طلحة لو قلت بسم اللّه أو ذكرت اللّه لرفعتك الملائكة و الناس ينظرون حتى تلج بك في جو السماء» [5359].

و هذا مختصر من حديث أخبرناه بتمامه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر

ص: 72

البيهقي(1) ، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد اللّه بن صالح، حدّثني يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزيّة، عن أبي الزّبير مولى حكيم بن حرام، عن جابر بن عبد اللّه أنه قال:

انهزم الناس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد، و بقي معه أحد عشر رجلا من الأنصار، و طلحة بن عبيد اللّه(2) و هو يصعد في الجبل، فلحقهم المشركون فقال: «أ لا أحد لهؤلاء؟» فقال طلحة: أنا يا رسول اللّه، فقال: «كما أنت يا طلحة»، فقال رجل من الأنصار: فأنا يا رسول اللّه، فقاتل عنه، و صعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و من بقي معه، ثم قتل الأنصاري، فلحقوه، فقال: «أ لا أحد لهؤلاء؟» فقال طلحة مثل قوله، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مثل قوله، فقال رجل: أنا يا رسول اللّه، فأذن له فقاتل مثل قتاله و قتال صاحبه، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أصحابه يصعدون، ثم قتل، فلحقوه، فلم يزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول مثل قوله الأول، و يقول طلحة: أنا يا رسول اللّه فيحبسه، فيستأذنه رجل من الأنصار للقتال فيأذن له، فيقاتل مثل قتال من كان قبله، حتى لم يبق معه إلاّ طلحة، فغشوهما، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من لهؤلاء؟» فقال طلحة: أنا، فقاتل مثل قتال جميع من كان قبله، و أصيبت أنامله، فقال: حسّ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لو قلت بسم اللّه أو ذكرت اسم اللّه لرفعتك الملائكة و الناس ينظرون إليك(3) حتى تلج(4) بك في جو السماء»، ثم صعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى أصحابه و هم مجتمعون[5360].

و أخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسين، ثنا عمرو بن سواد، أنا ابن وهب، قال:

و حدّثني ابن لهيعة و يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزيّة، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

لما كان يوم أحد و ولّى الناس كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في ناحية في اثني عشر رجلا من الأنصار، و فيهم(5) طلحة بن عبيد اللّه، فأدركه المشركون فالتفت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:

ص: 73

«من للقوم ؟» فقال طلحة: أنا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «كما أنت»، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول اللّه، فقال: «أنت»، فقاتل حتى قتل، ثم التفت فإذا بالمشركين، فقال: «من للقوم ؟» فقال طلحة، فقال: «كما أنت» فقال رجل من الأنصار: أنا، فقال:

«أنت»، فقاتل قتال صاحبه حتى قتل، ثم لم يزل يقول ذلك و يخرج إليهم رجل من الأنصار و يقاتل قتال من قبله حتى يقتل حتى بقي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و طلحة بن عبيد اللّه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من للقوم ؟» فقال طلحة: أنا يا رسول اللّه، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه، فقال: حسّ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لو قلت بسم اللّه لرفعتك الملائكة و الناس ينظرون»، ثم ردّ اللّه المشركون [5361].

أخرجه النسائي عن عمرو بن سواد(1).

أخبرنا جدي القاضي أبو المفضّل يحيى بن علي القرشي، قال: وجدت في سماع جدي أبي محمّد عبد العزيز بن الحسين، نا أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصبّاغ.

ح و حدّثني أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا عبد العزيز بن أحمد - إجازة - أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ قال: و ثنا الوليد بن مسلم، حدّثني الليث بن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، قال:

لما كان يوم أحد و انهزم المسلمون عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى بقي في اثني عشر رجلا من المهاجرين و الأنصار، منهم طلحة بن عبيد اللّه، فذهب رجل من المشركين يضرب وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالسّيف، فوقاه طلحة بن عبيد اللّه بيده، فلما أصاب طلحة السّيف قال: حسّ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «مه يا طلحة، أ لا قلت بسم اللّه، لو قلت بسم اللّه و ذكرت اللّه لرفعتك الملائكة و الناس ينظرون»، هذا مرسل.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن بن محمّد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ، ثنا عبد اللّه بن جعفر.

ص: 74

ثنا ابن المبارك، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن أم المؤمنين عائشة قالت:

كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال: ذاك يوم كان يوم طلحة، ثم أنشأ يحدّث، قال:

كنت أوّل من فاء يوم أحد، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دونه - و أراه قال:

يحميه - قال: فقلت: كن طلحة حيث فاتني ما فاتني، فقلت: يكون رجل من قومي أحبّ إليّ، و بيني و بين المشرق رجلا لا أعرفه، و أنا أقرب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يخطف المشي خطفا لا أخطفه، فإذا هو أبو عبيدة بن الجرّاح، فانتهينا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قد كسرت رباعيته، و شجّ في وجهه، و قد دخل في وجنتيه حلقتان من حلق المغفر، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «عليكما صاحبكما» يريد طلحة و قد نزف فلم يلتفت إلى قوله، قال: فذهبت(1) لأنزع ذاك من وجهه، فقال أبو عبيدة: أقسمت عليك بحقي لما تركتني، فتركته، فكره أن يتناولهما بيده، فنودي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأزمّ عليهما بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين، و وقعت ثنيته مع الحلقة، و ذهبت(2) لأصنع ما صنع، فقال:

أقسمت عليك بحقّي لما تركتني، قال: ففعل مثل ما فعل في المرّة الأولى، فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما(3) فأصلحنا شأنه و من شأن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ثم أتينا طلحة في بعض تلك الحفار(4) ، فإذا به بضع و سبعون أو أقل أو أكثر، بين طعنة و رمية و ضربة، و إذا قد قطعت إصبعه، فأصلحنا من شأنه.

أخبرناه أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، و أبو المحاسن مسعود بن محمّد بن غانم الفقيه، قالا: أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن محمّد الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب، حدّثنا محمّد بن عبيد اللّه بن المنادي أبو جعفر، ثنا شبّابة، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد [اللّه](5) ، ثنا عيسى بن طلحة، عن عائشة قالت: كان أبو بكر الصّديق لما كان يوم أحد انصرف الناس كلّهم عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فكنت أول من فاء إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فرأيت بين يديه رجلا يقاتل عنه و يحميه، فقلت: كن طلحة، فداك أبي و أمّي، كن طلحة فداك أبي

ص: 75

و أمّي، فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجرّاح، فإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني، فدفعنا إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فإذا طلحة بن يديه صريع، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «دونكم أخاكم فقد أوجب»، و قد رمي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في جبينه، و رمي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجهه، فذهبت لأنزعها عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال أبو عبيدة: نشدتك باللّه يا أبا بكر أ لا تركتني، فأخذ أبو عبيدة السهم بفيه، فجعل ينصنصه كراهة أن يؤذي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم استلّ السهم بفيه، و ندرت ثنية أبي عبيدة، قال أبو بكر: ثم ذهبت لأجد الآخر فقال أبو عبيدة: نشدتك اللّه يا أبا بكر أ لا تركتني، قال: فأخذه بفيه، فجعل ينصنص السهم، ثم استلّه، و نذرت ثنية أبي عبيدة الأخرى، ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «دونكم أخاكم، فقد أوجب»(1) ، قال: فأقبلنا على طلحة نعالجه، و قد أصابته بضع عشرة ضربة، بين ضربة و طعنة، منها نرفقا(2) في جنبه، و منها ما قطع نساه حتى يبست إصبعه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر(3) قال: قالوا:

و قاتل طلحة بن عبيد اللّه يومئذ عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قتالا شديدا، فكان طلحة يقول: لقد رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حيث انهزم أصحابه و كثر(4) المشركون، فأحدقوا بالنبي صلّى اللّه عليه و سلّم من كل ناحية، فما أدري أقوم من بين يديه أو من ورائه، أو عن يمينه، أو عن شماله، فأذبّ بالسيف من بين يديه مرة، و أخرى من ورائه حتى انكشفوا، فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول يومئذ لطلحة: «قد أنحب»(5) ، و قال سعد بن أبي وقّاص و ذكر طلحة فقال:

يرحمه اللّه، إن كان أعظمنا غناء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد، قيل: كيف يا أبا إسحاق ؟ قال: لزم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و كنا نتفرق عنه، ثم نثوب إليه، لقد رأيته يدور حول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يترس بنفسه. و سئل طلحة: يا أبا محمّد ما أصاب إصبعك ؟ قال: رمى مالك بن زهير الجشمي بسهم يريد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كان لا يخطئ رميته، فاتّقيت بيدي عن وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأصاب خنصري - قيل إصبعه - قال حين رماه: حسّ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «لو قال

ص: 76

بسم اللّه لدخل الجنة و الناس ينظرون، من أحبّ أن ينظر إلى رجل يمشي في الدنيا و هو من أهل الجنة فلينظر إلى طلحة بن عبيد اللّه، طلحة ممن قضى نحبه».

و قال طلحة: لما جال المسلمون تلك الجولة ثم تراجعوا، أقبل رجل من بني عامر بن لؤي بن مالك بن المضرّب(1) يجر رمحا له على فرس كميت أغرّ مدجّجا في الحديد يصيح: أنا أبو ذات الودع(2) ، دلّوني على محمّد، فأضرب عرقوب فرسه، فانكسعت، ثم أتناول رمحه، فو اللّه ما أخطأت به عن حدقته، فخار كما يخور الثور، فما برحت به واضعا رجلي على خدّه حتى أززته شعوب، و كان طلحة قد أصابته في رأسه المصلّبة(3) ، ضربه رجل من المشركين ضربتين، ضربة و هو مقبل، و الأخرى و هو معرض عنه، فكان قد نزف منها من الدّم، قال أبو بكر الصّديق: جئت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد فقال: «عليك بابن عمك»، فأتى طلحة بن عبيد اللّه و قد نزف، فجعلت أنضح في وجهه الماء و هو مغشيّ عليه، ثم أفاق فقال: ما فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ فقلت: خيرا، هو أرسلني إليك، قال: الحمد للّه، كل مصيبة [بعده](4) جلل.

و كان ضرار بن الخطّاب الفهري يقول: نظرت إلى طلحة بن عبيد اللّه، و قد حلق رأسه عند المروة في عمرة، فنظرت إلى المصلّبة في رأسه، فقال ضرار: إنا للّه و إنا إليه راجعون، أنا و اللّه ضربته هذه، استقبلني فضربته، ثم أكرّ عليه و قد أعرض فأضربه أخرى.

قالوا: و لما كان يوم الجمل و قتل عليّ من قتل من الناس و دخل البصرة، جاءه رجل من العرب فتكلم بين يديه، فقال(5): من طلحة ؟ فزبره علي، و قال: إنّك لم تشهد يوم أحد، و عظم شأنه(6) عن الإسلام مع مكانه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فانكسر الرجل و سكت، فقال رجل من القوم: و ما كان غناؤه و بلاؤه يوم أحد يرحمه اللّه، فقال علي:

نعم، فرحمه(7) اللّه، فلقد رأيته و إنه ليترّس بنفسه دون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و إن السّيوف

ص: 77

لتغشاه و النّبل من كل ناحية، و إن هو إلاّ جنّة بنفسه لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: قائل إن كان يوما قد قتل فيه أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أصاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيه الجراحة، فقال علي: أشهد لسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: ليت أني غودرت مع أصحاب نخص(1) الجبل، ثم قال علي: لقد رأيتني يومئذ و إني لأذبّهم في ناحية و أبي دجانة لفي ناحية يذبّ طائفة منهم، و إن سعد بن أبي وقاص يذبّ طائفة منهم حتى فرّج اللّه ذلك كله، و لقد رأيتني و انفردت منهم فرقة خشناء فيل(2) عكرمة بن أبي جهل، فدخلت وسطهم بالسيف، فضربت به و اشتملت عليّ حتى أفضيت إلى أمرهم، ثم كررت فيهم الثانية حتى رجعت من حيث جئت، و لكن الأجل استأخر، و يقضي اللّه أمرا كان مفعولا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز، نا أبي، نا حسين الجعفي عن(3) زائدة، عن بيان، عن قيس قال: رأيت إصبع طلحة بن عبيد اللّه التي وقى بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شلاء(4).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن يعقوب، نا أبو البختري عبد اللّه بن شاكر، نا حسين بن علي الجعفي، ثنا زائدة، عن بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت إصبع طلحة بن عبيد اللّه التي وقى بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شلاّء.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو نصر الزينبي.

ح و أخبرناه أبو نصر بن رضوان، أنا أبو القاسم بن البسري، قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عثمان بن أبي شيبة، نا

ص: 78

علي بن مسهر، عن إسماعيل - زاد المخلّص: عن(1) أبي خالد بن قيس، زاد المخلّص: بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد قد شلّت.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد(2) ، حدّثني أبي، نا وكيع، عن إسماعيل قال: قال قيس: رأيت طلحة يده شلاّء، وقى بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو الحسن [أحمد] بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(3) ، أنا عبد اللّه بن نمير(4) و يعلى، و محمّد ابنا(5) عبيد، و الفضل بن دكين، عن زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، قال: أصيب أنف النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و رباعيته يوم أحد، و إن طلحة بن عبيد اللّه وقى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فضرب يده، فشلّت إصبعه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد، نا محمّد بن سفيان بن موسى، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة، قال: سمعت ابن المبارك قال: و أخبرني أيضا إسحاق بن يحيى بن طلحة، أخبرني موسى بن طلحة أن طلحة رجع بسبع و ثلاثين أو خمس و سبعين بين ضربة و طعنة و رمية وقع فيها جبينه و قطع فيها نساه و شلّت إصبعه هذه التي تلي الإبهام(6).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(7) ، أنا سعيد بن منصور، نا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة و أمّ إسحاق ابنتي طلحة قالتا:

جرح أبونا يوم أحد أربعا و عشرين جراحة وقع منها في رأسه شجّة مربّعة، و قطع نساه

ص: 79

- يعني عرق النّسا - و شلّت إصبعه، و سائر الجراح في سائر جسده، و قد غلبه الغشي و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكسورة رباعيتاه، مشجوج(1) في وجهه قد علاه الغشي، و طلحة محتملة يرجع به القهقرى كلما أدركه أحد من المشركين قاتل دونه حتى أسنده إلى الشّعب.

كتب إليّ أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد، و حدّثنا أبو الحسن علي بن سليمان المرادي، أنبأ أبو بكر البيهقي - قراءة عليه - أنبأ أبو علي الرودباري، أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، أنا أبو حاتم الرازي، نا محمّد بن عبد الرّحمن الجعفي، أنا أبو أسامة، عن موسى بن عبيد اللّه بن إسحاق بن طلحة بن عبيد اللّه، عن موسى بن طلحة، قال: قال طلحة: لقد خرجت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في جسدي كلّه حتى لقد خرجت في ذكري.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ، ثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا محمّد بن سهل بن زنجلة، ثنا أبي صالح الخراساني، نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، حدّثني أبي، عن جدي عن أخته أم إسحاق بنت طلحة قالت: لقد سمعت أبي و هو يقول: لقد عقرت يوم أحد في جميع جسدي حتى في ذكري.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ يوسف بن الحسن، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا أبو بكر الهذلي، نا أبو المليح الهذلي، عن ابن عبّاس قال: ذكرت طلحة لعمر فقال: ذاك رجل فيه باو منذ أصيبت يده مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنبأ أبو سعد الجنزرودي(2) ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن منصور، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد الأعلى، و محمّد بن أبي بكر - زاد ابن حمدان: المقدّمي: قالا: - ثنا المعتمر بن سليمان - و في حديث ابن المقرئ: حدّثنا -

ص: 80

معتمر قال: سمعت أبي، نا أبو عثمان قال: لم يبق مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في تلك الأيّام التي كان يقاتل فيها - و قال ابن حمدان: بها - رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم غير طلحة و سعد، في حديثهما.

قالا: و أخبرنا أبو يعلى قال: و حدّثناه عدّة عن معتمر بإسناده نحوه(1).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو الفضل الفضيلي، قالا: أنا سعد بن أحمد بن محمّد بن نعيم، و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر قالا: أنا أحمد بن منصور، نا ابن خلف، قالا: أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمّد الفامي، أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق السّرّاج، نا محمّد بن عبد الأعلى، نا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان: أنه لم يبق مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في تلك الأيام التي قاتل فيها غير طلحة و سعد عن حديثهما(2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العبّاس أحمد بن عبد اللّه بن سابور الدقاق البغدادي، ثنا أبو نعيم عبيد بن هشام، نا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، قال: لم يبق مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في بعض تلك المواطن التي قاتل فيها غير سعد بن أبي وقّاص، و طلحة بن عبيد اللّه، قال: فقلت لأبي عثمان: و ما علمك بهذا؟ فقال: هما أخبراني بذلك(3).

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر الفارسي، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا أحمد بن منصور، و أبو إسماعيل التّرمذي، قالا: نا سليمان بن أيوب.

ح و أنبأنا أبو علي الحدّاد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، نا سليمان بن أحمد(4) ، نا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى، حدّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة قال: لما رجع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من أحد صعد المنبر، فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قرأ هذه الآية: رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اللّٰهَ عَلَيْهِ الآية

ص: 81

كلها(1) ، فقام إليه رجل فقال: يا رسول اللّه من هؤلاء؟ فأقبلت و عليّ ثوبان أخضران، فقال: «أيّها السّائل هذا منهم»[5362].

أخبرنا أبو الفضل محمّد، و أبو عاصم الفضيل، أنا إسماعيل بن الفضل، قالا:

أنا أحمد بن محمّد بن محمّد بن الحسن، نا الهيثم بن كليب، نا ابن عفان العامري، نا أبو يحيى الحمّاني، عن إسحاق، عن موسى بن طلحة.

قال: ح و أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن بن علي بن عفان، نا أبو يحيى الحمّاني، نا إسحاق بن يحيى، عن موسى بن طلحة قال:

سمعت معاوية يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «إنّ طلحة ممّن قضى نحبه»[5363].

و أنبأناه أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ يوسف بن الحسن، قالا: أنا أبو نعيم، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود(2) ، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عيسى بن طلحة قال: سمعت معاوية قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «طلحة ممّن قضى نحبه»، و رواه شبّابة بن سوّار، عن إسحاق فقال عن عمّه موسى، عن أسماء بنت أبي بكر[5364].

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنبأ أبو عبد اللّه بن منده، أنا إسماعيل بن محمّد، نا عبيد اللّه بن محمّد بن أبي داود، نا شبّابة بن سوّار، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه بن موسى بن طلحة، عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: دخل طلحة بن عبيد اللّه على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «يا طلحة أنت ممّن قضى نحبه» [5365].

قال ابن منده: هذا حديث غريب بهذا الإسناد، و روي هذا الحديث من رواية جابر بن عبد اللّه و غيره.

و روى ابن إسحاق، عن عمه إسحاق بن طلحة، عن عائشة.

أخبرناه أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن

ص: 82

المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، حدّثنا الزّبير بن بكّار قال:

و حدّثني إسماعيل بن أبي أويس، حدّثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه إسحاق بن طلحة، قال: دخلت على أمّ المؤمنين عائشة و عندها عائشة بنت طلحة و هي تقول لأمّها أم كلثوم ابنة أبي بكر: أنا خير منك، أبي خير من أبيك، قال: فجعلت أمّها تسبّها، و تقول: أنت خير منّي ؟ قال: فقالت عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أ لا أقضي بينكما؟ قالتا: بلى، قالت: فإنّ أبا بكر دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال له: «أنت يا أبا بكر عتيق اللّه من النار»، فمن يومئذ سمّي عتيقا، قال: و دخل طلحة بن عبيد اللّه فقال: «أنت يا طلحة ممّن قضى نحبه» [5366].

قال: و نا الزّبير، قال: و حدّثني طريف بن مورّق، عن إسحاق بن يحيى مثله إلاّ أنه أسنده إلى إسحاق عن غير عمّه إسحاق.

و روي عن إسحاق بن أبي معاوية، عن أبي محمّد معاوية بن إسحاق، عن أبيه، عن عائشة.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز [بن] أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان، و أبو بكر بن القطان، و أبو نصر بن السندي، و أبو القاسم بن أبي العقب.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأ أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن ياسر، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا سعيد يعني ابن سليمان، قال إسحاق بن يحيى بن طلحة، نا قال حدّثنا معاوية بن إسحاق، عن أبيه قال:

كانت عائشة بنت طلحة، و أم كلثوم بنت أبي بكر عند عائشة أم المؤمنين، فجعلت عائشة بنت طلحة تقول لأمّ كلثوم: أبي خير من أبيك، و أم كلثوم تقول لعائشة بنت طلحة: أبي خير من أبيك، فقالت عائشة أمّ المؤمنين: دخل أبو بكر على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «يا أبا بكر أنت عتيق اللّه من النار»، فمن يومئذ سمّاه الناس عتيقا، و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم(1): «ممّن قضى نحبه»، و رواه صالح بن موسى الطلحي، عن معاوية، فأسقط منه أباه.

ص: 83

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأ أبو يعلى، نا سويد بن سعيد، ثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة ابنة طلحة، عن عائشة أمّ المؤمنين قالت: و اللّه إنّي لفي بيتي ذات يوم و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أصحابه في الفناء و الستر بيني و بينهم، إذ أقبل طلحة بن عبيد اللّه فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من سرّه أن ينظر إلى رجل يمشي على ظهر الأرض و قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة» (1)[5367].

تابعه سعيد بن منصور، عن صالح بن موسى، و رواه الواقدي عن إسحاق عن(2) مجاهد مرسلا.

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي(3) ، حدّثني إسحاق بن يحيى، عن مجاهد قال: نظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى طلحة بن عبيد اللّه فقال: «هذا ممّن قضى نحبه» [5368].

و رواه طلحة بن يحيى، عن عمه موسى، و عيسى.

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري، أنبأ أبو سعد بن الجنزرودي(4) ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنبأ إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو كريب، نا يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى، عن موسى و عيسى ابني(5) طلحة عن أبيهما أن أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالوا لأعرابي جاء يسأله عن من قضى نحبه من هو؟ كانوا لا يجترءون على مسألته يوقّرونه - و قال ابن المقرئ: و يوقرونه و يهابونه - و قال: فسأله الأعرابي فأعرض عنه - زاد أبو حمدان: ثم سأله - فأعرض، و قالا: ثم إني طلعت - و قال ابن حمدان: اطّلعت - من باب المسجد

ص: 84

عليّ ثياب خضر، فلما رآني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «أين السّائل عن من قضى نحبه»، قال الأعرابي: أنا يا رسول اللّه، قال: «هذا ممّن قضى نحبه» [5369].

أخرجه الترمذي(1) عن أبي كريب.

و رواه وكيع، عن طلحة، عن عمه عيسى مرسلا.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن يحيى، أنبأ عبد اللّه بن أحمد بن الحسين، نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا طلحة بن يحيى، عن عمه عيسى بن طلحة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم رأى طلحة فقال: «هذا ممّن قضى نحبه»[5370].

أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد اللّه بن أحمد الأرغياني، نا علي بن أحمد بن محمّد الواقدي - إملاء - أنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه التميمي، أنا أبو الشيخ الحافظ، نا أحمد بن جعفر بن نصر الرّازي، نا العبّاس بن إسماعيل الرّقّي، ثنا إسماعيل بن يحيى البغدادي، عن أبي سنان، عن الضّحّاك، عن النّزّال بن سبرة، عن علي قالوا: قال:

حدّثنا عن طلحة، قال: ذاك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب اللّه عزّ و جلّ: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ (2) طلحة ممّن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا هلال بن العلاء، نا أبي، نا إسحاق بن يوسف الأزرق، نا أبو سنان، نا الضّحّاك بن مزاحم عن النّزّال بن سبرة الهلالي، قال:

قلنا - يعني لعليّ - فحدّثنا عن طلحة بن عبيد اللّه، قال: ذاك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب اللّه، يقول اللّه تعالى: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ، طلحة رحمه اللّه ممّن ينتظر، لا حساب عليه في مستقبل، في حديث طويل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(3) ، أنا هشام أبو الوليد الطّيالسي، نا أبو عوانة، عن حصين، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، قال:

ص: 85

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من أراد أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة بن عبيد اللّه»، قال حصين: قاتل طلحة يومئذ حتى جرح(1) عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، هذا مرسل.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا أحمد بن منصور، و أبو إسماعيل، قالا: نا سليمان.

ح و أخبرنا أبو علي الحدّاد و جماعة في كتبهم، قالوا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، نا(2) محمّد بن سليمان الطبراني، نا يحيى بن عثمان بن(3) صالح، نا سليمان بن أيوب بن عيسى، حدّثني أبي عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا رآني قال: «من أحبّ أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد اللّه»(4)[5371].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، نا أبو عثمان الحيري، أنا أبو الفضل محمّد بن الحسن بن أحمد بن جعفر بن حطيط بالكوفة، نا أبو جعفر محمّد بن الحسين الأشناني، نا أبو كريب محمّد بن العلاء، نا يحيى بن يمان، نا أبو شعيب قال: سمعت أبا نضرة قال: سمعت جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض»، أبو شعيب هو الصّلت بن دينار(5)[5372].

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، أنبأ أحمد بن محمّد الخليلي، أنبأ علي بن أحمد بن محمّد الخزاعي، نا الهيثم بن كليب، نا محمّد بن عبيد اللّه بن المنادي، نا مكّي بن إبراهيم.

ح قال: و نا الهيثم، و ثنا علي بن سهل بن المغيرة، و إسحاق بن إبراهيم، قالا: ثنا علي بن إبراهيم البلخي.

ص: 86

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ الحاكم أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد، و أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى، قالا: أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى المزكي، نا مكي بن عبدان، ثنا النّضر بن سلمة بن عروة، نا مكي بن إبراهيم، أنبأ الصّلت بن دينار، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد اللّه، قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «من أراد - و في حديث زاهر: من سرّه - أن ينظر إلى شهيد يمشي على - زاد الفضيلي: ظهر - و قالا: الأرض، فلينظر إلى طلحة بن عبيد اللّه»[5373].

أخبرناه أبو القاسم أيضا، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل، أنا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع حديثا للصّلت بن دينار، نا أبو نضرة، عن جابر بن عبد اللّه أن طلحة مرّ على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «شهيد يمشي على وجه الأرض»[5374].

أنبأنا أبو علي الحدّاد، ثم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا يوسف بن الحسن التّفكّري، قالا: أنا أبو نعيم الأصبهاني، قالا: نا عبد اللّه بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود الطيالسي، نا الصّلت بن دينار، نا أبو نضرة عن جابر قال: مرّ طلحة بالنبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «شهيد يمشي على وجه الأرض» [5375].

رواه عبّاس بن الفضل بن الصّلت، فقرن بجابر أبا سعيد(1).

أخبرناه جدي أبو المفضّل يحيى بن علي القاضي، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء.

ح و أخبرناه أبو الحسن الفرضي، ثنا عبد العزيز الصّوفي، قالا: أنا محمّد بن محمّد بن محمّد، نا محمّد بن عبد اللّه، نا صالح بن عمران الدّعّاء، نا الحسن بن بشر، ثنا العبّاس بن الفضل الأنصاري، عن الصّلت بن دينار، عن أبي نضرة، عن جابر، و أبي سعيد الخدري، قالا: إنّا كنّا جلوسا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فمرّ طلحة بن عبيد اللّه، فقال:

«هذا شهيد يمشي على وجه الأرض»[5376].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ غيلان بن محمّد بن إبراهيم السمسار.

ح و أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز.

ص: 87

و أخبرنا جدي أبو المفضّل القاضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قال: أنا محمّد بن محمّد، قالا: ثنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم السّعدي، نا القعقاع بن زكريا، نا عبيد اللّه بن إدريس بن طلحة بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة قال:

نظر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - يعني - طلحة يمشي - فقال: - زاد محمّد بن محمّد: «هذا» - و قالا:

«شهيد يمشي على وجه الأرض»[5377].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا:

أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه صعد على حراء و معه أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزّبير فتحرّك بهم الجبل، فقال: «اسكن حراء، فإنما عليك نبيّ أو صدّيق أو شهيد»[5378].

أخبرناه أعلى من هذا: أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر البحيري - إملاء - أنا أبو بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة، نا أحمد بن عبيدة، نا عبد العزيز الدّراوردي، عن سهيل.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا أحمد بن منصور.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالا: أنا سعيد بن أحمد بن محمّد القاضي، أنا أبو العبّاس محمّد بن إسحاق الثقفي، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد العزيز، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان على حراء هو و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزّبير فتحرّكت الصخرة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «هد(1) فما عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد» [5379].

رواه مسلم(2) و التّرمذي(3) عن قتيبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي،

ص: 88

أنا أبو(1) القاسم البغوي، نا داود بن عمرو، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حبيش، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال:

اختبأنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فوق حراء، فلما استوينا عليه زحف بنا، فضربه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بكفّه ثم قال: «اثبت حراء، فإنه ليس عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد»، و عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أبو(2) بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و طلحة، و الزّبير، و سعد، و عبد الرّحمن، و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الذي جاء بالحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر، و أبو محمّد، و أبو الغنائم، ابنا أبي عثمان(3).

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالوا: أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى البيع، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا موسى بن خاقان، نا شعيب بن حرب، نا شعبة بن الحجّاج، نا الحسن بن صباح، قال: سمعت عبد الرّحمن بن الأخنس قال:

سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول: أشهد على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنّي سمعته يقول - أو قال -: «النبيّ في الجنّة، و أبو بكر في الجنّة، و عمر في الجنّة، و عثمان في الجنّة، و عليّ في الجنّة، و طلحة في الجنّة، و الزّبير في الجنّة، و عبد الرّحمن بن عوف في الجنّة، و سعد بن أبي وقّاص في الجنّة»، و لو شئت أن أسمّي لكم العاشر لسميته - يعني نفسه - [5380].

قال: و حدّثنا موسى بن خاقان، نا شعيب، نا شيبان أبو معاوية، نا أبو يعقوب العبدي، عن يزيد بن الحارث، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نحو هذا.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفار، نا العبّاس بن عبد اللّه التّرقفي(4) ،

ص: 89

نا محمّد بن يوسف الفريابي، نا سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يسار، عن عبد اللّه بن ظالم، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: كنا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم على حراء(1) فقال: «أثبت حراء(2) فما عليك إلاّ نبيّ أو صدّيق أو شهيد»، و كان(3) عليه الصّلاة و السّلام، و أبو بكر، و عمر، و عثمان، و عليّ، و طلحة، و الزّبير، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعد بن مالك و لو شئت لأخبرتكم بالعاشر - يعني نفسه- [5381].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا السّري بن يحيى، نا شعيب، نا سيف بن عمر، عن وائل بن داود، عن يزيد البهيّ قال: قال الزّبير بن العوام: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في غزوة تبوك: «اللّهمّ بارك لأمتي في صحابتي، فلا تسلبهم البركة، و بارك لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبهم البركة، و أجمعهم عليه و لا تنشر أمره فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره، اللّهمّ و أعزّ عمر بن الخطاب، و صبّر عثمان بن عفّان، و وفّق علي بن أبي طالب، و ثبّت الزّبير، و اغفر لطلحة، و سلّم سعدا، و وقّ عبد الرّحمن بن عوف، و الحق به السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و التابعين بإحسان»[5382].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي(4) ، نا عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب الحارثي - ببخارى - حدّثنا محمّد بن يزيد البخاري الكلاباذي، نا المسيّب بن إسحاق، نا أفلح بن محمّد بن زرعة السّلمي، نا صالح بن موسى، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «طلحة في الجنّة»، فأقبل عمر على طلحة يهنئه.

قال ابن عدي(5): و هذا عن سهيل غير محفوظ، و صالح بن موسى طلحي من ولد

ص: 90

طلحة بن عبيد اللّه، و قد روي في جده غير حديث في فضيلة جده، غير محفوظ.

أنبأ أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: أنا أبو نعيم، نا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن علي بن مخلد، نا أبو إسماعيل التّرمذي، نا سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب الطلحي، نا أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة، قال: كان بيني و بين عبد الرّحمن بن عوف مال فقاسمته إيّاه و أراد شربا في أرضي فمنعته، فأتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فشكاني إليه، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «أ تشكو رجلا قد أوجب»، فأتاني و بشّرني، فقلت: يا أخي قد بلغ من هذا المال ما تشكوني فيه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال:

قد كان ذاك قال: فإني أشهد اللّه و أشهد رسول اللّه أنه لك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن الخلاّل، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصّيدلاوي، ثنا أبو محمّد يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد الكاتب، نا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشجّ، نا أبو عبد الرّحمن بن منصور القرشي - قال: سألت رجلا من قومه عن اسمه فقالوا: نضر، - قال: حدّثنا عقبة بن علقمة اليشكريّ(1) ، قال: سمعت عليا يقول: سمعت أذناي من في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يقول: «طلحة و الزّبير جاراي في الجنّة»(2)[5383].

أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو سعيد الأشج، نا أبو عبد الرّحمن - قال أبو سعيد: سأله رجل عن اسمه فقال: نضر بن منصور - عن أبيه، نا عقبة بن علقمة اليشكريّ قال: سمعت عليا يوم الجمل يقول: سمعت من في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يقول:

«طلحة و الزّبير جاراي في الجنّة» [5384].

رواه التّرمذي(3) عن أبي سعيد من غير ذكر أبيه في إسناده، و كذلك رواه أبو بكر محمّد بن النّضر الجارودي، و عبد اللّه بن زيدان البجلي، و روي عن أبي هشام الرفاعي، عن النّضر مرفوعا على علي.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو البركات الأنماطي، قالا: أنا أبو

ص: 91

الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمي، نا أبو هشام الرفاعي، نا النّضر بن منصور العسري(1) ، نا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري، قال: شهدت مع علي الجمل، فسمعته يقول: الزّبير و طلحة جاري(2) في الجنة.

أخبرنا أبو عبد اللّه(3) البلخي، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، نا أبو عمر بن مهدي، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا أحمد بن منصور، و أبو إسماعيل التّرمذي، قالا: نا سليمان بن أيوب.

ح أنبأنا أبو علي الحدّاد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، نا سليمان الطّبراني(4) ، نا يحيى بن عثمان، ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى، حدّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة قال: كان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إذا رآني قال: «سلفي في الدنيا، و سلفي في الآخرة»[5385].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن منده، أنا أحمد بن إبراهيم بن نافع.

ح و أنبأنا أبو علي و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر، ثنا سليمان، قالا: نا يحيى بن عثمان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الغنائم، أنا أبو عمر، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا أحمد بن منصور، و أبو إسماعيل، قالا: نا سليمان(5) ، حدّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: لما كان يوم أحد سمّاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم طلحة الخير، و في غزوة العسيرة(6) طلحة الفيّاض، و يوم حنين طلحة الجود.

ص: 92

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد اللّه بن الصو(1).

ح و أخبرنا جدي أبو المفضّل يحيى بن علي، أنبأ أبو القاسم علي بن محمّد، قالا: أنا محمّد بن محمّد، عن سلمة بن كهيل(2) ، قال: ابتاع طلحة بئرا بناحية الجبل، و نحر جزورا، فأطعم الناس، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أنت طلحة الفيّاض» [5386].

كذا قال، و إنما هو سلمة بن الأكوع.

أخبرناه أبو الحسن البقشلان، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدّارقطني، نا أبو بكر الشافعي، نا إبراهيم الحربي، نا دحيم، نا محمّد بن(3) طلحة، عن موسى بن محمّد، عن أبيه، عن سلمة بن الأكوع، فذكره إلاّ أنه قال: في ناحية الجبل.

أخبرنا أبو علي، و أبو عبد اللّه، ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و حدّثني إبراهيم بن حمزة، عن إبراهيم بن بسطاس(4) ، عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، قال: مرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في غزوة ذات قرد على ماء يقال له بيسان(5): فسأل عنه فقيل اسمه يا رسول اللّه بيسان(6) ، و هو مالح، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لا، بل هو نعمان و هو طيب فغيّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الاسم، و غيّر اللّه الماء، فاشتراه طلحة بن عبيد اللّه، ثم تصدّق به، و جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «ما أنت يا طلحة إلاّ فيّاض»، فلذلك سمّي طلحة الفيّاض(7).

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: أنا أبو نعيم، نا أبو محمّد بن

ص: 93

حيّان(1) ، نا أبو عمر بن حكيم، عن إسحاق بن الضيف، نا عبّاس بن إسماعيل، نا سليمان بن أيوب بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه، عن أبيه، عن جده، عن موسى بن طلحة قال: قال طلحة بن عبيد اللّه إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا قعد سأل عني و قال: «ما لي لا أرى الصّبيح، المليح، الفصيح»[5387].

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر الفارسي، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق بن يعقوب، نا أحمد بن منصور، و أبو إسماعيل، قالا:

أنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن سليمان(2) بن عيسى بن(3) موسى، حدّثني أبي أيوب، عن جدي سليمان(4) بن عيسى، عن جده موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة قال:

كانت رحلة(5) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و طيبه إلي، فأتاه رجل يسأله أحدهما قال: فقال:

«ذاك إلى طلحة بن عبيد اللّه»، فأتاني فأعلمني، فأبيت عليه، فرجع إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فأعلمه، فقال له مثل ذلك، و رجع إليّ فقلت في نفسي: فما بعثه إلاّ و هو يحب أن يقضي حاجته، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لا يكاد يسأل شيئا إلاّ فعله فقال: فقلت لآتي بشرة - أو قال: مسرة - رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أحبّ إليّ من أن ألي رحلته، فدفعتها إليه، فأراد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سفرا، فأمر أن يرحل له، فأتاني فقال: أي الرحلتين كانت أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ فقلت: الطائفية، فرحلها له ثم قرّبها إليه، فلما ثارت به انكبت به، فقال: «من رحل هذه ؟» قالوا: فلان، قال: «ردوها إلى طلحة»، فردّت إليّ، فقال طلحة: و اللّه ما غششت(6) أحدا في الإسلام غيره لكي ترجع رحلة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إليّ.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا يوسف، نا جرير، عن حصين بن عبد الرّحمن، عن عمرو بن ميمون، عن عمر أنه قال: ما أحد أحقّ بهذا الأمر من هؤلاء الذين توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو عنهم راض، ثم سمّى عثمان، و عليا،

ص: 94

و طلحة، و الزّبير، و عبد الرّحمن بن عوف، و سعد بن أبي وقّاص.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم(1) بن يزداد المقرئ الأهوازي، نا أبو طلحة عبد الجبّار بن محمّد [بن] الحسن الطّلحي شيخ الطلحيين بالبصرة عند قبر طلحة، حدّثني أبي(2) مهدي بن الحسن بن محمّد بن عيسى الطلحي، نا أحمد بن صالح الطلحي، نا طلحة بن صالح الطلحي، نا سليم(3) بن أيوب الطلحي، عن أبيه، عن جده، عن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه، قال: دخلت مع أبي بعض المجالس، فأوسعوا من كل ناحية، فجلس في أدناها، ثم قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «إنّ من التواضع للّه الرضا بالدّون من شرف المجالس»[5388].

أخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، أنا محمّد بن إسماعيل التّرمذي، نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه، حدّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة قال: أتيت مجلس قوم أنا و أبي، فأوسعوا له من كل ناحية، فدعوته إلى أن يجلس في صدر المجلس، فجلس في أدناه ثم قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «إنّ من التواضع للّه الرضا بالدّون من شرف المجلس»[5389].

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن علي بن ميمون الميموني بالرّقّة.

ح و أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، أنا القاسم الخليلي، أنا أبو القاسم الحرّاني، أنا الهيثم بن كليب الشاشي(4) ، أنا أبو الفضل العباس بن محمّد الدوري، قالا: نا أبو بكر بن أبي الأسود، نا حاتم بن إسماعيل، عن محمّد بن يوسف، عن السّائب، هو ابن يزيد - و في حديث الدّوري قال: سمعت السّائب بن يزيد يقول: قال: صحبت طلحة بن

ص: 95

عبيد اللّه، و سعدا، و المقداد، و عبد الرّحمن بن عوف، فما سمعت أحدا منهم يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ أني سمعت طلحة بن عبيد اللّه يحدّث عن يوم أحد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، نا إسحاق بن موسى الأنصاري، نا محمّد بن معين، أنا داود، عن ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، قال: سمعت رجلا من الهدير يقول:

صحبت طلحة بن عبيد اللّه، فما سمعته يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قطّ غير حديث واحد(1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا علي بن محمّد بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، نا ابن أبي خالد أن عمر خطب أم كلثوم بنت أبي بكر إلى عائشة و هي جارية فقالت: أين المذهب بها عنك، فبلغها ذاك فأتت عائشة فقالت: تنكحين عمر يطعمني الجشب من الطعام، إنما أريد فتى يصب عليّ الدنيا صبّا، و اللّه لئن فعلت لأذهبن لأضحي عند قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص، فقالت: أنا أكفيك، قالت:

فدخل على عمر فتحدث عنده، ثم قال: يا أمير المؤمنين لو أنك تذكر التزويج، قال عمر: فلعل ذاك أن يكون من أيامك أو نحو هذا، قال: من قال أم كلثوم بنت أبي بكر، فقال: يا أمير المؤمنين ما إربك إلى جارية تبغي عليك الليل و النهار إياها، فقال عمر:

عائشة أمرتك بهذا.

قال: و نا سفيان بن أبان بن تغلب، قال: فتزوجها طلحة بن عبيد اللّه، فقال له علي: أ تأذن لي أن أدنو من الخدر؟ قال: نعم، فدنا منه، ثم قال: أمّا على ذاك لقد تزوّجت فتى أصحاب محمّد.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد، و حدّثنا أبو الحسن علي بن سليمان الفقيه عنه، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين - قراءة عليه - نا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البلخي - ببغداد من أصل كتابه - ثنا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل التّرمذي، نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، عن طلحة بن عبيد اللّه، قال:

ص: 96

خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فأبته فقيل لها:

و لم ؟ قالت: إن دخل دخل بيأس، و إن خرج بيأس، قد أذهله أمر آخرته عن أمر دنياه، كأنه ينظر إلى ربّه بعينه، ثم خطبها الزّبير بن العوام فأبته، فقيل لها: و لم ؟ قالت: ليس لزوجته الإشارة في قراملها، ثم خطبها علي فأبت فقيل لها: و لم ؟ قالت: ليس لزوجته منه إلاّ قضاء حاجته، و يقول: كيت و كيت، و كان ثمّ خطبها طلحة، فقالت: زوجي حقا، قالوا: و كيف ذلك ؟ قالت: إنّي غارقة بحلائقه، إن دخل دخل ضحاكا، و إن خرج خرج بساما، إن سألت أعطى، و إن سكتّ ابتدأ، و إن عملت شكر، و إن أذنبت غفر، فلما أن ابتنى بها قال علي: يا أبا محمّد، إن أذنت لي أن أكلّم أم أبان، قال: كلمها، فأخذ سجف الحجلة ثم قال: السّلام عليك يا عزيز و نفسها قالت: و عليك السلام، قال: خطبك أمير المؤمنين و سيد المسلمين فأبيته، قالت: كان ذلك، قال: و خطبك الزّبير ابن عمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أحد حواريّه فأبيته، قالت: و قد كان ذلك، قالت:

و خطبتك أنا و قرابتي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالت: و قد كان ذلك، قال: أمّا و اللّه لقد تزوّجت أحسننا وجها، و أنالنا كفا، يعطي هكذا و هكذا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، ابنا أبي علي، أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن أنّ عليّا بن أبي طالب سمع رجلا ينشد:

فتى كان يدنيه الغنى من صديقه *** إذا ما هو استغنى و يبعده الفقر(1)

فقال: ذاك أبو محمّد طلحة بن عبيد اللّه - يرحمه اللّه - قال: و كان طلحة بن عبيد اللّه حسن الوجه جوادا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا سويد بن سعيد، نا علي بن مسهر، نا مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر، قال: صحبت طلحة فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال عن غير مسألة منه(2).

ص: 97

أخبرنا جدي أبو المفضّل القاضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، قالا:

أنا أبو الحسن بن مخلد.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالوا: أنا محمّد بن أحمد بن علي بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عمر بن أحمد الدارقطني، قالا: ثنا أبو بكر الشافعي، نا إبراهيم بن إسحاق، نا محمّد بن أبي عمر، نا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر، قال: صحبت طلحة فما رأيت أعطى لجزيل، و قال الدارقطني: مال من غير مسكة منه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(1) ، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، نا مجالد، عن الشعبي، قال: سمعت قبيصة بن جابر يقول: صحبت طلحة بن عبيد اللّه، فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسكة(2) منه، قال سفيان: و كان يسمّى الفيّاض، ثم سمعت سفيان يحدث عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر قال: صحبت طلحة بن عبيد اللّه فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال منه من غير مسكة(3) ، و ذكر أنه سمعه من عبد الملك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا ابن الفهم، أنا محمّد بن سعد(4) ، أنا محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن مخرمة بن سليمان الوالبي، عن السّائب بن يزيد قال: صحبت طلحة بن عبيد اللّه في السّفر و الحضر فلم أخبر أحدا أعمّ سخاء على الدّرهم و الثوب و الطعام من طلحة.

أخبرنا أبو الحسن بن الموحّد، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو

ص: 98

الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو الحسن الدّارقطني، نا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل السّلمي، نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد اللّه أبو أيوب، حدّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد اللّه:

أنه أتاه مال من حضرموت سبع مائة ألف قال: فبات ليلته يتململ، فقالت له زوجته: يا أبا محمّد ما لي أراك منذ الليلة تململ، أرابك منا أمر فنعتبك، قال: لا، لنعم زوجة المرء أنت، و لكن تفكرت منذ الليلة فقلت: ما ظنّ رجل بربّه يبيت و هذا المال عنده في بيته ؟ قالت: فأين أنت عن بعض أخلاقك(1) ؟ قال: و ما هو؟ قالت: إذا أصبحت دعوت بجفان و قصاع فقسمتها على بيوت المهاجرين و الأنصار على قدر منازلهم، قال: فقال لها: يرحمك اللّه، إنك ما علمت موفّقة ابنة موفّق، و هي أم كلثوم بنت أبي بكر الصّديق، فلما أصبح دعا بجفان و قصاع فقسمها بين المهاجرين و الأنصار، فبعث إلى علي بن أبي طالب منها بجفنة، فقالت له زوجته: أبا محمّد أ ما كان لنا في هذا المال من نصيب ؟ قال: فأين كنت منذ اليوم فشأنك بما بقي، قال: فكانت صرة فيها نحو من ألف درهم(2).

أخبرنا أبو الحسن السّلمي الفقيه، نا عبد العزيز التميمي.

ح و أخبرنا جدي أبو المفضّل القرشي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنبأ أبو الحسن بن مخلد.

و أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، قالا: ثنا أبو بكر الشافعي - إملاء - سنة أربع و خمسين، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا عبد اللّه بن عمر، نا محمّد بن يعلى، نا الحسن بن دينار، عن علي بن زيد قال: جاء أعرابي إلى طلحة فسأله و تقرّب إليه برحم فقال: إنّ هذا الرحم ما سألني بها أحد قبلك، إنّ لي أرضا قد أعطاني فيها عثمان ثلاثمائة ألف، فإن شئت فاغد فاقبضها، و إن شئت بعتها من عثمان و دفعتها إليك - أي الثمن(3)-.

ص: 99

أخبرنا أبو القاسم بن العلوي، أنا رشأ المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أبو بكر الدّينوري، نا محمّد بن يونس، نا الأصمعي، نا ابن عمران قاضي المدينة أن طلحة بن عبيد [اللّه] فدى عشرة من أسارى بدر(1) بماله، و أنه سئل برحم مرّة فقال: ما سئلت بهذا الرحم قط قبل اليوم، و قد بعت لي حائطا بسبع مائة ألف درهم و أنا فيه بالخيار، فإن شئت ارتجعته و أعطيتك، و إن شئت أعطيتك ثمنه.

قال و أنا الدّينوري، نا علي بن الحسن الربعي، ثنا أبي، عن المدائني، عن محمّد بن عبد اللّه القرشي، عن أبيه قال: قال بعض ولد طلحة بن عبيد اللّه: لبس طلحة بن عبيد اللّه رداء نفيسا فبينا يسيرا إذا رجل قد استلبه، فقام الناس فأخذوه منه فقال طلحة: ردّوه عليه، فلما رآه الرجل حجل و رمى به إلى طلحة، فقال طلحة: خذه بارك اللّه لك فيه، فإني لأستحي من اللّه أن يؤمل أحد فيّ أملا فأخيّب أمله.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا محمّد بن أحمد الصيرفي، أنا علي بن عمر الدارقطني، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أبي شيبة، نا محمّد بن بكر بن خالد النيسابوري، نا سفيان، عن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن جدته سعدى بنت عوف المرّية، قالت:

دخل علي طلحة يوما و هو خاثر(2) ، فقلت له: ما لك لعلك رابك من أهلك شيء فنعتبك ؟ فقال: لا و اللّه، و نعم خليلة المرء المسلم، و لكن مال عندي قد غمّني، فقلت:

ما يغمّك ؟ عليك بقومك، قال: يا غلام ادع لي قومي - يعني، فقسمه بينهم، فسألت الخازن: كم أعطى ؟ فقال: أربع مائة ألف(3).

قال: و أنا الدارقطني، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا محمّد بن الصباح، نا سفيان، نا طلحة بن يحيى قال:

حدثتنا جدتي سعدى بنت عوف، قالت: دخل عليّ طلحة فرأيت منه ثقلا(4) ، فقلت له:

ص: 100

ما لك ؟ فقال: اجتمع عندي مال فقد غمّني، فقلت: و ما يغمك ادع قومك، قال: يا غلام عليّ قومي، فقسمه فيهم، فسألت الخادم و الخازن كم كان ؟ قال: أربعمائة ألف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو محمّد بن درستويه، نا يعقوب بن سفيان(1) ، نا أبو بكر، نا سفيان، حدّثني طلحة بن يحيى، حدثتني جدتي سعدى بنت عوف المرّية، قالت: دخل عليّ طلحة بن عبيد اللّه يوما حائرا فقلت له: ما لي أراك حائرا، أرابك منّا ريب فنعتبك ؟ فقال: ما رابني منك ريب، و لنعم حليلة المرء المسلم أنت، إلاّ أنه اجتمع في بيت المال مال كثير قد غمّني، قالت: فقلت: و ما يمنعك منه، أرسل إلى قومك فاقسمه بينهم، قالت: فأرسل إلى قومه فقسمه بينهم، قالت سعدى: فسألت الخازن: كم كان ؟ قال:

أربع مائة ألف.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أبو بكر المالكي، نا إبراهيم بن نصر - يعني النهاوندي - نا علي بن عبد اللّه، نا عبد الوهاب، عن هشام، عن الحسن أن طلحة بن عبيد اللّه باع أرضا له من عثمان بن عفّان بسبع مائة ألف، قال: ثم حملها فلما جاء بها الرسول قال: إنّ رجلا ببيت و هذه في بيته لا يدري ما يطرقه من اللّه لغرير باللّه قال: فجعل رسوله يختلف في سكك المدينة يقسمها، فما أصبح و عنده منها درهم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن المسلّم الفقيهان، و أبو المعالي الحسين بن حمزة، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، نا روح بن عبادة، أنا عوف، عن الحسن:

أن طلحة بن عبيد اللّه باع أرضا له بسبعمائة ألف درهم، فبات ليلة عنده ذلك المال، فبات أرقا من مخافة ذلك المال حتى أصبح ففرّقه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(2) ، أنا محمّد بن عمر، نا موسى بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: كان طلحة بن عبيد اللّه يغلّ بالعراق ما بين

ص: 101

أربعمائة ألف إلى خمسمائة ألف، و يغلّ بالسراة عشرة آلاف دينار أو أقل، أو أكثر، و بالأعراض له غلاّت، و كان لا يدع أحدا من بني تيم(1) عائلا إلاّ كفاه مئونته و مئونة عياله، و زوّج أياماهم و أخدم عائلهم، و قضى دين غارمهم، و لقد كان يرسل إلى عائشة إذا جاءت غلّته كل سنة بعشرة آلاف، و لقد قضى عن صبحة(2) التيمي ثلاثين ألف درهم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر الذهني، أنبأ أبو عبد اللّه الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن، أن عبيد اللّه بن معمر، و عبد اللّه بن عامر بن كريز اشتريا من عمر بن الخطاب رقيقا ممن سبي، ففضل عليهما من ثمنهم ثمانون ألف درهم، فأمر بهما عمر أن يلزما بها، فمر بهما طلحة و هو يريد الصّلاة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «ما لابن معمر يلازم»، فأخبر خبره، فأمر بالأربعين الألف التي عليه تقضى عنه، فقال عبيد اللّه بن معمر لعبد اللّه بن عامر: إنها إن قضيت عني بقيت ملازما، و إن قضيت عند لم تتركني طلحة حتى يقضي عني، فرفع إليه الأربعين ألف فقضاها عبد اللّه بن عامر عن نفسه و خلّى سبيله، فمر طلحة منصرفا من الصّلاة، فوجد عبيد اللّه بن معمر يلازم، فقال: ما لابن معمر أ لم آمر بالقضاء عنه، فأخبر بما صنع، فقال: أما ابن معمر فقد علم أن له ابن عم لا يسلمه، احملوا أربعين ألف درهم و اقضوها عنه، ففعلوا، فخلي سبيل عبيد اللّه بن معمر.

قال: و نا الزّبير، حدّثني محمّد بن أبي سلمة بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب قال: أتى طلحة بن عبيد اللّه من النساسق(3) بالعراق خمس مائة ألف درهم، فقسمها حتى أتى على آخرها و هو في حنيف(4).

أخبرنا أبو القاسم النسيب، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أبو بكر المالكي، نا إسحاق بن ميمون، نا الحميدي، نا سفيان، نا عمرو بن دينار قال:

كان غلّة طلحة بن عبيد اللّه كل يوم ألف واف(5).

ص: 102

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد، نا محمّد بن سعد(1) ، أنا محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، عن مخرمة بن سليمان الوالبي، عن عيسى بن طلحة، قال: كان أبو محمّد طلحة يغلّ كل يوم من العراق ألف واف درهم و دانقين.

قال(2): و أنا محمّد بن عمر، حدّثني إسحاق بن يحيى، عن موسى بن طلحة أن معاوية سأله: كم ترك أبو محمّد، يرحمه اللّه، من العين ؟ قال: ترك [ألفي](3) ألف درهم و مائتي ألف درهم و مائتي ألف دينار، و كان ماله قد اغتيل، كان يغلّ كل سنة من العراق مائة ألف سوى غلاّته من السراة و غيرها، و لقد كان يدخل قوت أهله بالمدينة سنتهم من مزرعته بقناة كان يزرع على عشرين ناضحا، و أول من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدا سخيا شريفا، و قتل فقيرا(4) رحمه اللّه.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم(5) ، نا أبو الحسن(6) محمّد بن كيسان، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا نصر بن علي، نا الأصمعي، نا نافع بن أبي نعيم، عن محمّد بن عمران، عن سعدى بنت عوف امرأة طلحة بن عبيد اللّه قالت: لقد تصدق(7) طلحة يوم بمائة ألف، ثم حبسه عن الرواح إلى المسجد أن جمعت له بين طرفي ثوبه.

أخبرنا أبو الحسن بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز الصّوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، نا محمّد بن جعفر النحوي، نا الحارث بن محمّد، نا المدائني، نا إسحاق بن يحيى، عن موسى بن طلحة، قال: كان لعثمان على طلحة بن عبيد اللّه خمسون ألف درهم، فخرج عثمان يوما إلى المسجد فقال له طلحة: قد تهيأ لك مالك فاقبضه، قال: هو لك يا أبا محمّد معونة لك على مروءتك.

ص: 103

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، نا حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم، حدّثني علي بن محمّد مولى سمرة بن جندب، عن محمّد بن إسحاق، عن يحيى بن طلحة، عن موسى بن طلحة، قال: كان لعثمان بن عفّان على طلحة بن عبيد اللّه خمسون ألف درهم، فخرج عثمان إلى المسجد فلقيه طلحة، فقال له: قد تهيّأ لك مالك فاقبضه، فقال: هو لك يا أبا محمّد معونة على مروءتك.

أخبرنا أبو الحسن الموحّد، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدّارقطني، نا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عتّاب، نا الحارث بن محمّد، نا المدائني، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن موسى بن طلحة، قال: كان لعثمان على طلحة خمسون ألف درهم، فخرج عثمان يوما إلى المسجد فقال له طلحة: قد تهيّأ لك مالك فاقبضه، قال: هو لك يا أبا محمّد معونة لك على مروءتك.

أخبرنا أبو الحسن الفقيهان، و أبو المعالي بن السّعتري، قالوا: أنا [أبو] الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا نصر بن داود، نا أبو مسعود هانئ بن يحيى المفلوج، نا شعبة، أخبرني إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن طلحة بن عبيد اللّه، و كان من حكماء قريش، قال: إنّ أقلّ عيب الرجل جلوسه في بيته.

قال: و أنا الخرائطي، نا محمّد بن إسماعيل الترمذي، نا سليمان بن أيوب الطلحي، نا أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: لا تشاور بخيلا في صلة، و لا جبانا في حرب، و لا شابا في جارية.

ص: 104

و كان من دهاة قريش و من علمائهم، قال: إنّ أقل عيب المرء أن يكثر الجلوس في بيته.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية.

ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، قالا: ثنا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، و الفضل بن موسى، و سفيان بن عيينة، و المعتمر بن سليمان عن(1) إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت طلحة بن عبيد اللّه يقول: إن أقل العيب على المرء أن يجلس في داره.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر المنبجي، نا عبد اللّه بن سعد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عبيد اللّه بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن محمّد، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه قال: قال طلحة بن عبيد اللّه: الكسوة تظهر النعمة و الدهن يذهب البؤس، و الإحسان إلى الخادم يكبت الأعداء.

أخبرنا جدي أبو المفضّل القاضي، أنا أبو القاسم الفقيه.

ح و أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز التميمي، قالا: أنا أبو الحسن بن مخلد، نا محمّد بن إبراهيم الشافعي، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل الترمذي السّلمي، حدّثنا سليمان بن أيوب الطلحي، حدّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد اللّه قال: لما كان يوم أحد ارتجزت بهذا الشعر(2):

نحن حماة غالب و مالك *** نذبّ عن رسولنا المبارك

نصرف عنه(3) القوم في المعارك *** ضرب صفاح الكوم في المبارك

و ما انصرف النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم أحد حتى قال لحسان: «قل في طلحة» فقال(4):

و طلحة يوم الشّعب آسى محمّدا *** على ساعة ضاقت عليه و شقّت

ص: 105

يقيه بكفّيه الرماح و أسلمت *** أشاجعه تحت السيوف فشلّت

و كان إمام الناس إلاّ محمّدا *** أقام رحا الإسلام حتى استقلّت

و قال أبو بكر الصّديق:

حمى نبيّ الهدى و الخيل تتبعه *** حتى إذا ما لقوا حامى عن الدين

صبرا على الطعن إذا ولّت جماعتهم *** الناس من بين مهديّ و مفتون

يا طلحة بن عبيد اللّه قد وجبت *** لك الجنان و زوّجت المها العين

و قال عمر بن الخطّاب:

حمى نبيّ الهدى بالسيف منصلتا *** لما تولّى جميع الناس و انكشفوا

قال: فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «صدقت يا عمر».

قال أبي: و قال حسان(1):

ناب عن مهجة النبي و قد أفضى *** إليه العدوّ إذ دلفوا

مضمّخا بالدّماء يحمله طورا *** و يحميه إن هم عطفوا

حافظ إذا سلّم النبي و إذا *** ولّى جميع العباد...(2)

و قال حسّان أيضا(3):

أهلي فداك يا ابن صعبة *** يوم أحد و الجبل

ترك الخيار نبيّهم *** و أقام طلحة لم يزل

إذ قام أصحاب القنا *** و القوم هراب عزل

ستر النبي بكفّه *** و حماه بطريق بطل

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر لمخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال: و قال حسان بن ثابت لمسلوح بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة قال(4):

ص: 106

يا آل تيم أ لا تنهون جاهلكم(1) *** قبل القذاف بصمّ كالجلاميد

فتنهوه فإني غير تارككم *** إن عاد ما أهر ما في ترى عود

لو كنت من هاشم، أو من بني أسد *** أو عبد شمس أو أصحاب اللوا الصّيد

أو من بني نوفل أو ولد مطّلب *** للّه درّك لم تهمم بتهديدي

أو من بني زهرة الأبطال قد عرفوا *** أو من بني جمح الخضر الجلاعيد(2)

أو في الذؤابة من تيم إذا نسبوا *** أو من بني الحارث البيض الأماجيد(3)

لكن سأصرفها عنكم و أعدلها *** لطلحة بن عبيد اللّه ذي الجود(4)

أخبرنا أبو محمّد بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنا سهل بن بشر، أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمرو بن برهان بصور، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، نا محمّد بن العباس اليزيدي، قال: قرأنا على الرّياشي - يعني عباس بن الفرح - لرجل من قريش(5):

يا سائلي عن خيار العباد *** صادفت ذا العلم و الخبرة

خيار العباد جميعا قريش *** و خير قريش ذو و الهجرة

و خير ذوي الهجرة السّابقون *** ثمانية وحدهم قصره

علي و عثمان ثم الزّبير *** و طلحة و اثنان من بني زهرة

قبران(6) قد جاورا أحمدا *** و جاور قبراهما قبره

ص: 107

فمن كان من بعدهم فاخرا *** فلا يذكرن بعدهم فخره

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، و أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر، و أبو البقاء بن أبي ثابت عبيد اللّه بن مسعود الرازي، قالوا: حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو الحسين الحربي، نا قاسم بن زكريا، نا أحمد بن عبدة، نا الحسين بن الحسن، نا رفاعة بن إياس الضّبّي، عن أبيه، عن جده قال:

كنت مع علي في الجمل، فبعث إلى طلحة أن القني، فلقيه، فقال: أنشدك أسمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» قال: نعم، و ذكره، قال: فلم تقاتلني [5390]؟!.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(1) قال: و قال أبو عبيدة في تسمية الأمراء يوم الجمل: و على الخيل طلحة بن عبيد اللّه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن بن محمّد، ثنا أحمد بن الحسين النهاوندي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، ثنا محمّد بن إسماعيل البخاري، ثنا موسى بن إسماعيل، نا أبو عوانة عن جعفر في حديث عمرو بن جاوان قال: فالتقى القوم - يعني يوم الجمل - فقام كعب بن سور(2) الأزدي معه المصحف فنشره بين الفريقين و نشدهم اللّه و الإسلام في دمائهم، فما زال بذلك المنزل حتى قتل، فكان طلحة من أول قتيل، و ذهب الزّبير أن يلحق ببيته(3) ، فقتل.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الحافظ، أنبأ أبو منصور بن شكرويه، أنبأ أبو بكر بن مردويه، أنبأ أبو بكر الشافعي، نا معاذ بن المثنّى، نا مسدّد، نا يحيى بن عوف، حدّثني أبو رجاء قال: رأيت طلحة بن عبيد اللّه التيمي، على دابّته و هو يقول: يا أيها الناس انصتوا فجعلوا يركبونه و لا ينصتون، فقال: أف فراش النار، و ذبان طمع(4).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن

ص: 108

إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري(1) ، حدّثني أبو بكر، نا عوف، نا أبو رجاء العطاردي قال: رأيت طلحة بن عبيد اللّه غشيه الناس و هو على دابّة فجعل يقول: أيّها الناس أنصتوا، فجعلوا يرجمونه(2) و لا ينصتون، فقال: أف أف فراش نار، و ذباب طمع.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن(3) بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(4) قال: أخبرني من سمع إسماعيل بن أبي خالد يخبر عن حكيم بن جابر الأحمسي، قال: قال طلحة بن عبيد اللّه يوم الجمل: إنّا داهنّا يوم الجمل في أمر عثمان فلا نجد شيئا أمثل من أن نبذل دماءنا فيه، اللّهمّ خذ لعثمان مني اليوم حتى ترضى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي بن أحمد، أنبأ أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط(5) ، حدّثني عبد الرّحمن بن مهدي، عن حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد قال: قال طلحة بن عبيد اللّه:

ندمت ندامة الكسعيّ لما *** شريت رضا بني جرم برغمي(6)

اللّهمّ خذ لعثمان مني حتى ترضى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، حدّثنا سيف بن عمر، عن محمّد و طلحة، و أبي عثمان(7) قالوا(8):

ص: 109

و أقبل كعب بن سور حتى أتى عائشة فقال: أدركي فقد أبى القوم إلاّ القتال، لعلّ اللّه تعالى يصلح بك، فركبت و البسوا هودجها الأدراع، ثم بعثوا جملها و كان جملها يدعى عسكر، حملها عليه يعلى بن أمية، اشتراه بثمانين(1) دينار، فلما برزت من البيوت، و كانت بحيث تسمع الغوغاء وقفت، فلم تلبث أن سمعت غوغاء شديدا فقالوا: ما هذا؟ فقال: ضجة العسكر، قالت: بخير أم بشر؟ قالوا: بشرّ، قالت: فأيّ الفريقين كانت منهم هذه الضجة فهم المهزومون، و هي واقفة، فو اللّه ما فجئنا إلاّ الهزيمة، فمضى الزّبير من سننه في وجهه فسلك وادي السباع، و جاء طلحة سهم غرب فخلّ ركبته بصفحة الفرس، فلما امتلأ موزجه دما و ثقل قال لغلامه: أردفني و أمسكني، و أبغني مكانا أنزل فيه، فدخل البصرة، و هو يتمثّل مثله و مثل الزّبير:

فإن تكن الحوادث أقصدتني *** و أخطأهنّ سهمي حين أرمي

فقد ضيّعت حين تبعت سهما *** سفاهة ما سفهت و ضلّ حلمي

ندمت ندامة الكسعيّ لمّا *** شريت رضى بني سهم برغمي

أطعتهم تفرقة آل لأبي(2) *** فألقوا للسّباع دمي و لحمي

فلما(3) انهزم الناس في صدر النهار نادى الزّبير: أنا الزّبير، هلمّوا إليّ أيها الناس، و معه مولى له ينادي: عن حواريّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تنهزمون، و انصرف الزّبير نحو وادي السّباع(4) و اتبعه فرسان و تشاغل الناس عنه بالناس، فلما رأى الفرسان يتبعنه عطف عليهم، ففرّق بينهم فكرّوا عليه، فلما عرفوه قال: الزّبير، دعوه فإذا نفر منهم علباء بن الهيثم، و مرّ(5) القعقاع في نفر بطلحة و هو يقول: إليّ عباد اللّه، الصبر الصبر، فقال له: يا أبا محمّد إنك لجريح، و إنّك عما تريد لعليل، فادخل الأبيات، فقال: يا غلام ادخلني و ابغني مكانا، فدخل البصرة و معه غلام و رجلان، و أقبل(6) الناس بعده، و أقبل الناس في هزيمتهم تلك و هم يريدون البصرة، فلما رأوا الجمل

ص: 110

طافوا به مضر فعادوا قلبا كما كانوا حيث التقوا و سادوا في أمر جديد، و وقفت ربيعة البصرة ميمنة و تميمهم(1) ميسرة، و قالت عائشة: خلّ يا كعب عن البعير، و تقدم بكتاب اللّه فادعهم إليه، و دفعت إليه مصحفا، و أقبل القوم و أمامهم السبئية يخافون أن يجري الصّلح، فاستقبلهم كعب بالمصحف(2) ، و عليّ من خلفهم يوزّعهم و يأبون إلاّ أقداما، فلما دعاهم كعب رشقوه رشقا واحدا(3) فقتلوه، ثم رموا (4)[أم] المؤمنين فجعلت تنادي يا بنيّ، البقية البقية - و يعلو صوتها كثرة - اللّه اللّه، اذكروا اللّه و الحساب، و لا يأبون إلاّ إقداما فكان أول شيء أحدثته حين أبوا أن قالت: أيها الناس العنوا قتلة عثمان و أشياعهم، و أقبلت تدعو.

و ضج أهل البصرة بالدعاء، و سمع عليّ الدعاء فقال: ما هذه الضجة ؟ فقالوا:

عائشة تدعو و يدعون(5) معها على قتلة عثمان و أشياعهم، فأقبل يدعو و هو يقول: اللّهمّ العن قتلة عثمان و أشياعهم، و أرسلت إلى عبد الرّحمن بن عتّاب، و عبد الرّحمن بن الحارث: اثبتا مكانكما، و ذمّرت الناس حين رأت أن القوم لا يريدون غيرها، و لا يكفّون عن الناس، فازدلفت مضر فصفقت مضرا الكوفة حتى زوحم عليّ، فنخس عليّ قفا محمّد فقال: احمل، فتوك(6) ، فأهوى علي إلى الراية ليأخذها منه، فحمل، فترك الراية في يده، و حملت مضر الكوفية، فاجتلدوا قدّام الجمل حتى ضرسوا، و المختبآت(7) على حالها لا تصنع شيئا، و مع علي أقوام غير مضر، فيهم زيد بن صوحان، فقال له رجل من قومه: تنحّ إلى قومك، ما لك لهذا الموقف، أ لست تعلم أن مضر بحيالك، و أن الجمل بين يديك، و أن الموت دونه، فقال: الموت خير من الحياة، الموت ما أريد، فأصيب هو و أخوه سيحان، و ارتثّ صعصعة و اشتدت الحرب، فلما رأى ذلك علي بعث إلى اليمن و إلى ربيعة أن اجتمعوا على من يليكم، فقام رجل من عبد القيس، فقال: ندعوكم إلى كتاب اللّه، فقالوا: كيف تدعونا إلى كتاب اللّه من لا

ص: 111

يقيم حدود اللّه، و قد قتل داعي اللّه كعب بن سور فرشقته ربيعة رشقا واحدا فقتلوه، و قام مسلم بن عبيد(1) العجلي مقامه، فرشقوه رشقا واحدا فقتلوه، و دعت يمن الكوفة يمن البصرة فرشقوهم.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا ابن نمير، نا وكيع، نا إسماعيل، عن قيس قال: كان مروان مع طلحة و الزّبير يوم الجمل، فلما شبّت الحرب، قال مروان: لا أطلب بثأري بعد اليوم، فرماه بسهم فأصاب ركبته.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد، نا علي بن مسلم، نا أبو داود الطيالسي، عن عمران - يعني القطان - عن قتادة، عن الجارود بن أبي سبرة قال: لما كان يوم الجمل نظر مروان إلى طلحة، فقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم فنزع له سهما فقتله.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا عبد الحميد بن صالح، نا وكيع، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم أن مروان بن الحكم رأى طلحة بن عبيد اللّه في الجمل فقال: ما ذا؟ قالوا طلحة، قال: هذا أعان على قتل عثمان لا أطلب بثأري بعد اليوم، فرمى بسهم في ركبته، قال: فما زال الدم حتى مات.

أنبأنا أبو علي الحدّاد و جماعة في كتبهم، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، ثنا سليمان بن أحمد الطبراني(2) ، ثنا أحمد(3) بن يحيى بن حيّان بن خالد الرّقّي، نا يحيى بن سليمان الجعفي نا وكيع، عن(4) إسماعيل بن أبي خالد عن(5) قيس بن أبي

ص: 112

حازم، قال: رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته فما زال يسبح إلى أن مات.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، نا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1) ، أنا روح بن عبادة، نا عوف قال: بلغني أن مروان بن الحكم رمى بطلحة يوم الجمل و هو واقف إلى جنب(2) عائشة بسهم فأصاب ساقه، ثمّ قال: و اللّه لا أطلب قاتل عثمان بعدك أبدا، فقال طلحة لمولى له: ابغني مكانا، [قال:] لا أقدر عليه، قال: هذا و اللّه، سهم(3) أرسله اللّه، اللّهمّ خذ لعثمان حتى ترضى، ثمّ وسّد حجرا فمات.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري(4) ، قال: و حدّثني من سمع جويرية بن أسماء، عن يحيى بن سعيد، عن عمه: أن مروان رمى طلحة بسهم فقتله(5) ، ثم التفت إلى أبان بن عثمان فقال: قد كفيناك بعض قتلة أبيك.

قال: و نا خليفة(6) ، حدّثني رجل، أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم، قال: رمي طلحة يوم الجمل بسهم في ركبته، فكانوا إذا أمسكوها انتفخت، و إذا أرسلوها انبعثت، فقال: دعوها فإنه(7) سهم أرسله اللّه.

قال: و نا خليفة(8) ، قال: فحدّثني أبو عبد الرّحمن القرشي، عن حمّاد بن زيد، عن قرّة بن خالد، عن ابن سيرين قال: رمي طلحة بن عبيد اللّه بسهم فأصاب ثغرة نحره، قال: فأقر مروان أنه رماه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين بن

ص: 113

بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا خليفة - هو ابن هشام - حدّثنا حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد عن محمّد بن المنكدر، قال: رأيت طلحة بن عبيد اللّه يقول:

ندامة ما ندمت و صلي حبلي

ندمت ندامة الكسعي لما *** شريت رضى بني حزم برغمي

قال حمّاد: قال الحسن البصري: فحاسبهم فوقع في لبّته فجعل يمسح الدّم و يقول: و كان أمر اللّه قدرا مقدورا.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثيني أحمد بن عبيد اللّه، عن شيخ من قريش أن طلحة قال عند الموت:

أرى الموت أعداد النفوس و لا أرى *** بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد(1)

أخبرنا أبو الحسن بن المسلّم الفقيه، أنبأ نصر بن إبراهيم، و عبد اللّه بن عبد الرزاق بن الفضل قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا أيوب بن حسان، نا الوضين بن عطاء: أن طلحة بن عبيد اللّه يخرج يوم الجمل فحملوه، فقالوا: أين نذهب بك ؟ فقال: إن شئتم فشرّقوا و إن شئتم فغرّبوا، ما رأيت كاليوم قط مصرع شيخ.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد المصري، [أنا جدي](2) أبو عبد اللّه، أنا المسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي(3) ، نا أبو بكر محمّد بن سليمان بن يوسف الربعي، نا أبو عبد اللّه اليحياوي، نا نصر بن علي الجهضمي، نا محمّد بن عبّاد بن عبّاد المهلّبي، عن هشيم عن مجالد، عن الشعبي(4) قال:

رأى علي بن أبي طالب طلحة بن عبيد اللّه - رحمة اللّه عليه - ملقى في بعض

ص: 114

الأودية، فنزل فمسح التراب عن وجهه، ثم قال: عزيز عليّ أبا محمّد بأن أراك مجندلا في الأودية و تحت نجوم السماء، ثم قال: إلى اللّه أشكو عجري و بجري.

قال نصر بن علي: فسألت الأصمعي عن قوله: عجري و بجري، فقال: سرائري و أحزاني التي تموج في جوفي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا أبو قلابة، حدّثني نصر بن علي، قال: سألت الأصمعي عن قول علي بن أبي طالب لما مرّ بطلحة و هو صريع فقال: إلى اللّه أشكوا عجري و بجري(1) ، فقال الأصمعي: يعني همومي و أحزاني التي ترددني في صدري.

قال: و نا ابن زبر، نا محمّد بن يونس بن موسى، قال: سألت الأصمعي عن قوله:

عجري و بجري(2) ، فقال: همومي و أحزاني.

أنبأنا أبو علي الحدّاد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا سليمان بن أحمد(3) ، أنا أحمد بن يحيى بن حيّان الرّقّي، نا يحيى بن سليمان الجعفي، نا عبد اللّه بن إدريس، عن ليث، عن طلحة بن مصرّف أن عليا انتهى إلى طلحة بن عبيد اللّه و قد مات، فنزل عن دابته و أجلسه، فجعل يمسح الغبار عن وجهه و لحيته و هو يترحّم عليه و يقول: ليتني متّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، أنا الحسن بن علي بن عفان، نا أبو أسامة، نا خالد بن أبي كريمة، نا أبو جعفر عبد اللّه بن المسوّر، قال: لما قتل طلحة و الزّبير جعل علي و أصحابه يبكون.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري - إجازة - أنا محمّد بن الحسن بن محمّد بن سعيد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا عبد اللّه بن جعفر، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن زيد بن محمّد بن عبيد اللّه الأنصاري، عن أبيه قال: سمعت عليا - كرّم اللّه وجهه -

ص: 115

و قد جاء رجل يوم الجمل فقال: ائذنوا لقاتل طلحة، فسمعت عليا يقول: بشّره بالنار.

أخبرناه أبو عبد اللّه البلخي، أنا عبد الواحد بن علي بن محمّد بن فهد، أنا علي بن أحمد بن عمر الحمّامي، أنا أبو صالح القاسم بن سالم بن عبد اللّه بن عمرو الأخباري، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا الحسن بن الصباح بن محمّد البزّار، نا عبد اللّه بن جعفر الرّقّي، نا عبيد اللّه - يعني ابن عمرو - عن زيد بن أبي أنيسة، عن محمّد بن عبيد الأنصاري، عن أبيه قال: شهدت عليا مرارا يقول: اللّهمّ إني أبرأ إليك من قتلة عثمان، قال: و جاء رجل يوم الجمل فقال: ائذنوا لقاتل طلحة، قال: سمعت عليا يقول: بشّره بالنار.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا سعدان بن نصر، نا أبو معاوية، نا أبو مالك الأشجعي.

ح قال و نا أبو عبد اللّه الحافظ - إملاء - نا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ، نا إبراهيم بن عبد اللّه السّعدي، أنا محمّد بن عبيد الطّنافسي، نا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حبيبة مولى طلحة قال: دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعد ما فرغ من أصحاب الجمل، قال: فرحّب به و أدناه، و قال: إني لأرجو أن يجعلني اللّه و إيّاك(1) من الذين قال اللّه: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ (2) فقال: يا ابن أخ كيف فلانة ؟ قال: و سأله عن أمهات أولاد أبيه، قال: ثم قال: لم تقبض أرضيكم هذه السّنين إلاّ مخافة أن ينتهبها الناس، يا فلان انطلق معه إلى ابن قرظة مره فليعطه غلّته هذه السنين، و تدفع إليه أرضه، قال: فقال رجلان جالسان ناحية، أحدهما الحارث الأعور: اللّه أعدل من ذاك، أن تقتلهم و تكونوا إخواننا في الجنة، قال قوما أبعد أرض اللّه و أسحقها، فمن هو إذا لم أكن أنا و طلحة، يا ابن أخي إذا كانت لك حاجة فائتنا.

لفظ حديث الطّنافسي، و في حديث أبي معاوية قال: دخل عمران بن طلحة على

ص: 116

علي، و لم يسمّ الحارث، و قال: إلي ابن فرطة، و الباقي بمعناه(1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، و أبو محمّد، و أبو الغنائم - و اللفظ له - ابنا أبي عثمان.

ح و أخبرنا أبو محمّد [بن] طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالوا: أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى، أنا أبو عبد اللّه المحاملي، نا علي بن شعيب، نا أبو معاوية الضرير، نا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حبيبة مولى طلحة قال: دخل عمران بن طلحة على علي بعد ما فرغ من أصحاب الجمل، قال: فرحّب به و قال: إنّي لأرجو أن يجعلني اللّه عز و جلّ و أباك من الذين قال اللّه عز و جل: إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ .

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(2) ، نا أبو معاوية الضرير، نا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حبيبة مولى لطلحة قال: دخل عمران بن طلحة فذكره، و زاد قال: و رجلان جالسان على ناحية البساط، فقالا: اللّه أعدل من ذلك، تقتلهم بالأمس و تكونون إخوانا على سرر متقابلين في الجنّة، فقال علي: قوما أبعد أرض و أسحقها، فمن هو إذا إن لم أكن أنا و طلحة، قال عمر: قال لعمران: كيف أهلك من بقي من أمهات أولاد أبيك ؟ أما إنّا لم أقبض أرضهم هذه السّنين، و نحن نريد أن نأخذها، إنما أخذناها مخافة أن ينتهبها الناس، يا فلان اذهب معه إلى ابن قرظة فمره فليدفع إليه أرضه [و غلة](3) هذه السّنين، يا ابن أخي، و ائتنا في الحاجة إذا كانت لك حاجة.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني، و أنا حاضر، أنا أبو بكر بن مالك - إملاء - نا جعفر بن محمّد بن الحسن، نا عبيد اللّه بن معاذ، نا أبي، عن أشعث، عن محمّد بن سيرين، عن أبي صالح، عن علي رضي اللّه عنه

ص: 117

قال: إنّي لأرجو أن أكون أنا و عثمان و طلحة و الزبير ممن قال اللّه عز و جل: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ .

أخبرنا أبو بكر، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر، نا أحمد بن معروف، نا ابن فهم، نا محمّد بن سعد(1) ، أنا الفضل بن دكين، نا أبان بن عبيد(2) اللّه البجلي، حدثني نعيم بن أبي هند، حدّثني ربعي بن حراش، قال: إنّي لعند عليّ جالس إذ جاء ابن طلحة فسلّم على عليّ، فرحّب به عليّ، فقال: ترحّب بي يا أمير المؤمنين و قد قتلت والدي و أخذت مالي ؟ قال: أمّا مالك فهو معزول في بيت المال، فاغد إلى مالك فخذه، و أمّا قولك قتلت أبي، فإني أرجو أن أكون أنا و أبوك من الذين قال اللّه عز و جل:

وَ نَزَعْنٰا(3) مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ ، فقال رجل من همدان أعور: اللّه أعدل من ذلك، فصاح عليّ صيحة تداعى لها القصر، قال: فمن ذاك إذا لم نكن [نحن] أولئك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن محمّد، أنبأ أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن، نا عبد اللّه بن هاشم الطوسي، نا وكيع بن الجرّاح، نا أبان بن عبد اللّه البجلي، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش قال: قال علي: إني لأرجو أن أكون أنا و طلحة و الزبير ممن قال عز و جلّ: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ ، قال: فقام رجل من همدان فقال: اللّه أعدل من ذلك، قال: فصاح به علي صيحة ظننت أن القصر ينهدم لها، ثم قال: إذا لم نكن هم، فمن هم ؟

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر، نا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد(4) ، أنا حفص بن عمر الحوضي، نا عبدة بن أبي رابطة(5) ، أخبرني أبو حميدة علي بن عبد اللّه الطائي(6) ،

ص: 118

قال: لما قدم عليّ الكوفة أرسل إلى ابني طلحة بن عبيد اللّه فقال لهما: يا بني أخي انطلقا إلى أرضكما فاقبضاها، فإني إنما قبضتها لأن لا يتخطّفها الناس، إنّي لأرجو أن أكون أنا و هما و أبوكما ممن ذكر اللّه تعالى في كتابه وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ قال الحارث الهمداني الأعور: اللّه أعدل من ذلك، فأخذ عليّ بمجامع ثيابه، و قال: فمن، لا أم لك - مرتين-.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا علي بن حمشاذ العدل، نا محمّد بن أحمد بن النّضر، قال: وجدت في كتاب جدي معاوية بن عمرو، عن أخيه الكرماني بن عمرو، نا منصور بن دينار، عن معاوية بن إسحاق بن طلحة، عن عمران بن طلحة بن عبيد اللّه قال: أتيت عليّا فلما رآني رحّب بي و أدناني و أجلسني معه على مجلسه، ثم قال: و اللّه إنّي لأرجو أن أكون أنا و أبوك ممن قال اللّه عز و جل:

وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ فقال الحارث الأعور: اللّه أجلّ من ذلك و أعدل، قال: فقال علي: فمن هم إذا لا أمّ لك.

قال منصور: و ذكر محمّد بن عبد اللّه: أن عليا تناول دواة فحذف بها الأعور يريد بها فأخطأه.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا [أبو](1) عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(2) ، أنا عبد اللّه بن نمير، عن طلحة بن يحيى قال: أخبرني أبو حبيبة قال: جاء عمران بن طلحة إلي عليّ فقال:

تعالى هاهنا يا ابن أخي، فأجلسه على طنفسة، فقال: و اللّه إني لأرجو أن أكون أنا و عثمان و أبو هذا ممن قال اللّه: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ فقال له ابن الكوّاء: اللّه أعدل من ذلك، فقام إليه بدرّته فضربه، فقال: أنت لا أمّ لك و أصحابك ينكرون هذا؟ قال: و نا ابن سعد(3) ، أنا محمّد بن عمر، حدّثني ابن أبي سبرة، عن محمّد بن

ص: 119

زيد بن المهاجر، عن إبراهيم بن محمّد بن طلحة قال: كان قيمة ما ترك طلحة بن عبيد اللّه من العقار و الأموال و ما ترك من الناضّ ثلاثين ألف ألف درهم، ترك من العين ألفي ألف و مائتي ألف دينار، و الباقي عروض.

قال: و نا ابن سعد(1) ، أنا محمّد بن عمر، حدّثني إسحاق بن يحيى، عن جدته سعدى بنت عوف المرّية أم يحيى بن طلحة، قالت: قتل طلحة بن عبيد اللّه و في يد خازنه ألف ألف درهم و مائتا ألف درهم، و قوّمت أصوله و عقاره ثلاثين ألف ألف درهم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن الحسن بن زنبيل، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل، نا إسماعيل بن أبان، عن علي بن مسهر بن إسماعيل، عن قيس أنه ذكر قتل طلحة بن عبيد اللّه - يعني يوم الجمل - قال البخاري: كنيته أبو محمّد.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار.

قال: و حدّثني - يعني إبراهيم بن أبي واقد - عن محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد بن طلحة، عن محمّد بن مهاجر بن قنفذ التيمي، قال: قتل طلحة و هو ابن أربع و ستين، و دفن بالبصرة في ناحية ثقيف.

قال: و حدّثني - يعني إبراهيم - عن الواقدي قال: قتل طلحة يوم الجمل في جمادى سنة ست و ثلاثين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن(2) بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، أنبأ أبو نصر بن أبي الدّنيا أنا محمّد بن سعد(3) ، أنا محمّد بن عمر، نا محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد بن طلحة، عن محمّد بن زيد بن المهاجر

ص: 120

قال: قتل طلحة يرحمه اللّه يوم الجمل، و كان يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست و ثلاثين، و كان يوم قتل ابن أربع و ستين سنة.

قال: و أنا محمّد بن عمر قال: قال لي إسحاق بن يحيى بن عيسى بن طلحة قال:

قتل و هو ابن اثنتين(1) و ستين سنة، و اللفظ لابن عبد الباقي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو خازم(2) بن الفراء، أنا يوسف بن عمر، نا محمّد، نا عباس بن محمّد، ثنا أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو نعيم، قال: و قتل طلحة بن عبيد اللّه و الزّبير بن العوّام في رجب من سنة ست و ثلاثين - و في رواية حنبل:

قتل طلحة و الزّبير في سنة ست و ثلاثين-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس بن محمّد قال: سمعت أبا نعيم يقول: قتل طلحة في رجب سنة ست و ثلاثين.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: قتل طلحة بن عبيد اللّه في ربيع أو نحوه.

و أمّا أبو نعيم الفضل بن دكين فذكر أنه: قتل طلحة و الزّبير في رجب سنة ست و ثلاثين.

- و في رواية أبي بكر عن الليث أنه قتل في جمادى الأولى - و فيها قتل محمّد بن طلحة.

قال: و نا يعقوب، قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: قتل عثمان و خرج علي إلى الكوفة فأقام صفر و شهر ربيع الأول، و قتل طلحة في ربيع أو نحوه.

ص: 121

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(1) ، قال: فيها - يعني سنة ست و ثلاثين - كانت وقعة الجمل بالزاوية(2) ناحية الطفّ يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست و ثلاثين، و فيها قتل طلحة بن عبيد اللّه في المعركة أصابه سهم غرب فقتله.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا أبو بكر بن شهريار، أنا أبو حفص الفلاّس، قال: و قتل طلحة بن عبيد اللّه سنة ست و ثلاثين و كان يكنى بأبي محمّد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنبأ أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي(3) قال: طلحة بن عبيد اللّه قتل يوم الجمل، يقال: إن مروان قتله.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر بن بيري - إجازة - أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: قال المدائني:

مات طلحة بن عبيد اللّه و هو ابن ستين سنة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي(4) ، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها - يعني سنة ست ثلاثين - كانت وقعة الجمل، و قتل طلحة بن عبيد اللّه في المعركة، ذكر أن مروان بن الحكم قتله، و كانت وقعة الجمل يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأ أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل، نا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر، قال: كان الجمل سنة ستّ و ثلاثين.

ص: 122

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن إسماعيل، نا الحسن بن رافع، نا ضمرة قال: كان الجمل في سنة ست و ثلاثين، قال أبو نعيم: ذلك في رجب.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، ثنا الزّبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن الضحاك بن عثمان الحرامي عن أبيه قال مولى طلحة يبكي طلحة و الزّبير:

قتلوا ابن صعبة لا نموا في صاعد *** أبدا و لا زالوا بحدّ أسفل

حمّال ألوية ظلوما وتره *** عند الخريبة لحمه لم ينتقل(1)

ثم الزّبير جزاه ربّي صالحا *** كالغصن في طرف البقاع الأطول

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد بن الضّرّاب، أنبأ أحمد بن مروان، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سلام الجمحي، نا عيسى بن يزيد، نا المسعودي: أن عائشة ابنة طلحة بن عبيد اللّه رأت أباها طلحة بن عبيد اللّه في المنام فقال لها: يا بنية حوليني من هذا المكان قد أضرّ بي الندى، فأخرجته بعد ثلاثين سنة أو نحوها فحوّلته من ذلك النّزّ و هو طري لم يتغير منه شيء، فدفن في الهجرتين بالبصرة، و تولّى إخراجه عبد الرّحمن بن سلامة التيمي.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أحمد بن عاصم، نا سعد بن عامر، عن المثنّى بن سعيد قال: لما قدمت عائشة بنت طلحة البصرة أتاها رجل فقال: أنت عائشة ابنة طلحة ؟ قالت: نعم، قال: إني رأيت طلحة بن عبيد اللّه في المنام فقال: قل لعائشة حتى تحوّلني من هذا المكان، فإن الندى قد أذاني، فركبت في مواكبها و حشمها فضربوا عليه بناء و استثاروه فلم يتغير منه إلاّ شعرات في إحدى شقّي لحيته، أو قال رأسه، حتى حوّل إلى موضعه هذا، و كان بينهما بضع و ثلاثون سنة(2).

قال: و نا ابن أبي الدنيا، ثنا أبو خيثمة، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن حمّاد بن

ص: 123

سلمة، عن علي بن زيد، عن أبيه قال: رأيت طلحة بن عبيد اللّه لما حوّل من مكانه، فرأيت الكافور في عينيه و ما تغيّر منه إلاّ عنفقته مالت عن مكانها.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن بيري - إجازة - نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أبو مسلمة، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد بن أمية أن رجلا رأى فيما يرى النائم أن طلحة بن عبيد اللّه قال له: حولوني عن قبري فقد أذاني الماء، رآه أيضا حين رآه ثلاث ليال فأتى ابن عباس فأخبره، فإذا شقّه الذي يلي الأرض في الماء فحوّلوه، قالت آمنة: فكأني انظر إلى الكافور في عينيه لم يتغيّر منه شيء إلاّ عقيصته فإنها مالت عن موضعها.

قال: و ثنا أبي أبو خيثمة، ثنا أبو معاوية الضرير، عن محمّد بن ميسرة، عن مالك بن دينار، عن عائشة بنت طلحة أنها نبشت أباها حين قدمت البصرة و جددت أكفانه و حوّلته إلى قبر آخر، قال: فلم تجد ذهب من جسده شيء إلاّ اصبع من أصابعه - رحمه اللّه-.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1) ، أنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: رمى مروان بن الحكم طلحة يوم الجمل في ركبته فجعل الدم يغدوا يسيل فإذا أمسكوه استمسك، فإذا تركوه سال، قال:

و اللّه ما بلغت إلينا سهامهم بعد، ثم قال: دعوه فإنما هو سهم أرسله اللّه، فمات فدفنوه على شطّ الكلاّء(2) ، فرأى بعض أهله أنه قال: أ لا تريحوني من هذا الماء، فإني قد غرقت، ثلاث مرات يقولها، فنبشوه من قبره أخضر كأنه السلق فنزفوا(3) عنه الماء ثم استخرجوه، فإذا ما على الأرض من لحيته و وجهه قد أكلته الأرض، فاشتروا دارا من دور آل أبي بكرة(4) فدفنوه فيها.

ص: 124

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ طراد بن محمّد، أنا أبو الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا خالد بن خداش و غيره، عن حمّاد بن زيد [عن علي](1) بن جدعان قال: كنت جالسا إلى سعيد بن المسيّب فقال: يا أبا الحسن مر قائدك يذهب بك فينظر إلى وجه هذا الرجل و إلى جسده، فانطلق قال: فإذا وجهه وجه زنجي و جسده أبيض، فقال: إني أتيت على هذا و هو يسب طلحة و الزبير و عليا فنهيته فأبى، فقلت: إن كنت كاذبا يسوّد اللّه وجهك، فخرجت في وجهه قرحة فاسودّ وجهه.

عن أبي الدّرداء، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلاّ قال له الملك: و لك مثل ذلك»[5391].

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد(1) ، حدّثني أبي، ثنا ابن نمير، نا فضيل - يعني ابن غزوان - قال:

سمعت طلحة بن عبيد اللّه بن كريز قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «إنه يستجاب لكم بظهر الغيب لأخيه، فما دعا لأخيه بدعوة إلاّ قال الملك: لك بمثل»[5392].

أخبرناه أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، أنا عمر بن أحمد بن عمر، نا الحاكم أبو أحمد الحافظ، نا أبو الحسين محمّد بن إبراهيم الغازي، نا صالح بن مسمار، نا النّضر بن شميل، نا موسى بن ثروان، حدّثني طلحة بن عبيد اللّه، حدّثتني أم الدّرداء، قالت: حدّثني أبو الدّرداء أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «إذا دعا الرجل لأخيه بالغيب قالت الملائكة: آمين، و لك بمثل»[5393].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد السّندي، قالا: أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد بن ميكال - قراءة عليه - أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن موسى الفارسي سنة ثمان و أربعين و أربعمائة، أنا أبو العبّاس إسماعيل بن عبد اللّه بن محمّد بن ميكال -؛ قراءة عليه - أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن موسى الأهوازي عبدان الجواليقي، نا داهر بن نوح، نا حفصة، نا طلحة بن عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول: اللّهمّ أخي فلان فاغفر له، إلاّ قالت الملائكة: آمين، و لك بمثل»، لا أدري حفص بن عتّاب، أدرك طلحة، و لعلّه سمع من فضيل بن غزوان. و لا أعلم في نسب طلحة: عبد الرّحمن، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا زيد بن الحباب، أخبرني عمر بن أبي وهب البصري، حدّثني موسى، عن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي، عن عائشة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا توضأ خلّل لحيته.

ص: 126

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمان الموصلي، نا عيسى بن يونس عن(1) محمّد بن سوقة، عن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز قال ابن سوقة: و كان يكثر غشيان أم الدّرداء(2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنبأ يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، ثنا أبو بكر بن أبي الدّنيا.

ح و أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، ثنا الحسين بن الفهم، قالا:

نا محمّد بن سعد(3) قال: في الطبقة الثانية من أهل البصرة: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي - زاد ابن الفهم: كان قليل الحديث-.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد أبو الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(4) ، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي المديني، سمع أم الدّرداء، حدّثني بشر، أنبأ عبد اللّه، أنا سفيان، قال: سمعت أبا حازم، عن طلحة بن كريز الخزاعي، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم «إنّ اللّه كريم يحب الكريم»(5).

و قال موسى: نا حسّان بن يسار، نا طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي،

ص: 127

حدّثتني أم الدّرداء أنه دخل عليها بالشام فقالت: كان أبو الدرداء يقوله.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنبأ أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1) ، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي الكعبي، روى عن ابن عمر، و أمّ الدّرداء، روى عنه أبو حازم و محمّد بن سوقة، و حمّاد بن سلمة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الكاف مفتوحة - الخزاعي، روى عن ابن عمر، و أبي الدرداء، روى عنه محمّد بن سوقة، و حمّاد بن سلمة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: و أمّا كريز بفتح الكاف فهو طلحة بن عبيد اللّه بن كريز، يروي عن ابن عمر، روى عنه حميد الطويل، و حمّاد بن سلمة.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، ثنا عبد الغني بن سعيد قال: كريز بفتح الكاف طلحة بن عبيد اللّه بن كريز، عن أم الدّرداء، روى عنه موسى بن شروان المعلّم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(2) ، قال: أما كريز بفتح الكاف فهو طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي، يروي عن أبي الدّرداء، و ابن عمر، روى عنه حميد الطويل، و حمّاد بن سلمة، و موسى بن شروان(3) المعلّم.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن المجلي، قال: حدّثنا أبو الحسين محمّد بن علي بن المهتدي.

ص: 128

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدّثكم الهيثم بن عدي، قال: طلحة بن عبد اللّه(1) بن كريز الخزاعي، يكنى أبا مطرّف، كذا قال، و الصّواب ابن عبيد اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّواف، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز أبو المطرّف، حكاه ابن هاشم عن الهيثم بن عدي.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو المطرّف: طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الكعبي الخزاعي المديني سمع أم الدّرداء هجيمة بنت حي الوصابية.

روى عنه فضيل بن غزوان الضّبّي، و موسى بن ندوان(2) العجلي، و ذكر مسلم في كتاب الكنى أن أبا مطرّف كنية ابنه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو مطرّف عبيد اللّه بن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز، عن الزهري و الحسن، روى عنه حمّاد بن زيد، و حسّان بن يسار، و ابن إسحاق.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا محمّد بن سوقة، عن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز، قال: ما تحاب متحابان في اللّه عزّ و جل إلاّ كان أحبّهما إلى اللّه أشدّهما حبّا لصاحبه، و ان مما لا يرد من الدعاء دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب، و ما دعا له بخير إلاّ قال الملك الموكل به: و لك مثله.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ص: 129

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1) ، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ قال: سألت أبي عن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي، فقال: ثقة.

ح و أخبرنا أبو القاسم السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن بن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة: طلحة بن عمرو بن مرة الجهني دمشقي.

و أخبرناه أبو محمّد السّلمي - فيما قرأته عليه - عن أبي بكر الخطيب، أنا علي بن محمّد المعدّل، نا عبد الصّمد بن علي بن محمّد بن مكررة، أنا الحارث بن محمّد التيمي، نا الحكم بن موسى، نا الوليد، عن الوليد بن سليمان بن أبي السّائب، عن طلحة بن أبي قنان أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا أراد أن يبول فوافى غزارا من الأرض أخذ عودا فنكت به في الأرض حتى يثير من التراب ثم يبول فيه.

قال الخطيب: و ليس يروى عن طلحة بن أبي قنان سوى هذا الحديث، و اللّه أعلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي - ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(1) ، قال: طلحة بن أبي قنان روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مرسل، روى عنه الوليد بن سليمان بن(2) أبي السائب، سمعت أبي يقول ذلك(3).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال في ذكر الاخوة من أهل الشام: أخوان طلحة بن أبي قنان دمشقي مولى بني عبد الدّار.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد(4) قال: أبو قنان طلحة بن أبي قنان.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن

ص: 132

الدارقطني، قال: طلحة بن أبي قنان حديثه مرسل عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الارتياد للبول.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(1) قال: و أما قنان بنون مكررة طلحة بن أبي قنان الدمشقي مولى بني عبد الدار، حديثه مرسل عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الارتياد للبول، حدّث عنه الوليد بن سليمان بن أبي السّائب.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد(1) ، حدّثني أبي، نا وكيع، نا طلحة بن يحيى، عن عمّته عائشة ابنة طلحة(2) ، بلغني عن عائشة أمّ المؤمنين قالت:

دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عليّ ذات يوم فقال: «هل عندكم شيء؟» قلنا: لا، قال: «فإنّي إذا صائم»، ثم جاء يوما آخر قال ابن نمير: بعد ذلك - فقلنا: يا رسول اللّه أهدي لنا حيس فخبأنا لك منه، قال: «أدنيه، فقد أصبحت صائما» فأكل[5394].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا أبو العبّاس الأصم، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في حديث طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «هل عندكم شيء؟» بعضهم يرويه عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، عن عائشة، و إنما الحديث عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أمّ المؤمنين.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية، أنا أبو الفضل بن الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو عبد اللّه الزّيادي - يعني محمّد بن عبيد اللّه - نا يحيى بن سليم الطائفي، نا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم(3) ، عن بعض بني طلحة بن عبيد اللّه(4) قال:

كنت عند عمر بن عبد العزيز فدخل عليه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري فقال له عمر: حدّثنا بأحاديث أتتك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: سمعت أبي يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إنّ أمّتي مرحومة، جعل عذابها بأيديها في الدّنيا، فإذا كان يوم القيامة أتى بأهل الأديان، فأعطي كلّ رجل رجلا، فقيل له: هذا فداؤك من النار»، فدعا عمر بن عبد العزيز بقرطاس و دواة فكتب هذا، فكان فيما كتب الرجل إذا لم يسمّ في حديث أبي خيثمة هو طلحة بن يحيى، فقد رواه أبو أسامة عن طلحة عن(5) أبي بردة.

ص: 134

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه(1) ، حدّثني أبي، نا أبو أسامة، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إذا كان يوم القيامة دفع إلى كلّ مؤمن رجل من أهل الملل فيقال له: هذا فداؤك من النار».

رواه مسلم(2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، ثنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا محمّد بن الصباح، نا إسماعيل بن زكريا، عن طلحة بن يحيى قال: كنت جالسا عند عمر فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أبقاك اللّه، ما كان البقاء خيرا لك، فقال: أمّا ذاك فقد فرغ منه، و لكن قل: أحياك اللّه حياة طيبة، و توفاك مع الأبرار.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا طراد بن محمّد، أنا أبو الحسن بن رزقويه.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، نا علي بن حرب، نا سفيان، عن طلحة بن يحيى رأى عمر بن عبد العزيز يقص الرزير(3) عن نعش كانت عليه.

أخبرنا أبو الأعزّ التركي، أنا الحسن بن علي، أنا علي بن محمّد بن أحمد، أنبأ أبو الحسين، نا عمرو بن علي قال: و ولد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى و ستين مقتل الحسين عليه الصلاة و السلام، و ولد معه الأعمش، و هشام بن عروة، و طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني محمّد بن عبد الرحيم قال: قال علي بن المديني: طلحة بن يحيى سنّه و سنّ عمر بن عبد العزيز واحد، ولد أيام قتل الحسين بن علي بن أبي طالب أيام يزيد بن معاوية.

ص: 135

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال في تسمية ولد طلحة بن عبيد اللّه التيمي قال: و روي الحديث عن طلحة بن يحيى بن طلحة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى يقول في تسمية محدثي أهل الكوفة: طلحة بن يحيى بن طلحة.

قرأت على [ابن](1) أبي علي أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا أبو عبد اللّه محمّد بن سعد(2) قال في الطبقة الخامسة.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمرو، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قالفي الطبقة السّادسة.

من أهل الكوفة: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه التيمي، انتهت رواية ابن أبي الدّنيا - و زاد ابن الفهم: بعد عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو(3) بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة و كان ثقة، و له أحاديث صالحة.

أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الخلاّل، ثنا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد(4) قال في الطبقة الخامسة من تابعي أهل المدينة: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه التيمي، و أمّه [أم] أبان، أو أمّ إياس ابنة أبي موسى الأشعري، فولد طلحة بن يحيى: يحيى، و محمّدا، و صالحا، و إسحاق، و عبد اللّه، و عيسى، و يعقوب،

ص: 136

و إسماعيل، و نوحا، و إبراهيم، و يوسف، و داود، و سعدى، و أمّ عبد اللّه، و عائشة، و أم طلحة لأمهات أولاد، و قد روى عن طلحة بن يحيى: الثوري و غيره.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(1) قال: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه القرشي التيمي الكوفي، سمع عيسى بن طلحة، روى عنه الثوري، و وكيع، و أبو نعيم، هو أخو إسحاق و سلمة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أمّا أبو طاهر الهمداني، أنبا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2) قال: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه القرشي مديني الأصل، صار إلى الكوفة، أدرك عبد اللّه بن جعفر، روى عن أبي بردة بن أبي موسى، و عمر بن عبد العزيز، و عيسى [و يحيى](3) ابني طلحة بن عبيد اللّه. روى عنه الثوري، و يحيى بن سعيد القطّان، و عبد اللّه بن إدريس، و وكيع بن الجرّاح، و يحيى بن سعيد الأموي، و يونس بن بكير، و أبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن مجاهد، و موسى بن طلحة، و عائشة بنت طلحة، و إبراهيم بن محمّد بن طلحة، روى عنه أبو أسامة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(4) ، حدّثني محمّد بن العلاء، نا يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى بن طلحة، قال: رأيت على عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب خاتما في يمينه، في الخنصر، فصّه على ظهر، و رأيت أبا بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، يصلي و هو محتبي(5) و يخفق برأسه من النعاس، ثم يقوم فيصلّي.

ص: 137

قال: و نا أبو زرعة(1) ، نا محمّد بن العلاء، نا يونس بن بكير، نا طلحة بن يحيى قال: رأيت موسى بن طلحة، و أبا بردة، و عائشة بنت طلحة يلبسون ثياب الخزّ، و رأيت على عمر بن عبد العزيز جبّة خزّ(2) ، و قباء و سراويل(3).

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت محمّد بن صالح يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سمعت علي بن سعيد النسوي يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن طلحة بن يحيى، و طلحة بن عمرو أيّهما أحبّ إليك ؟ فقال طلحة بن يحيى.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - أنا أبو القاسم بن أبي عبد اللّه، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أبو طاهر الهمداني، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(4) ، أنا عبد اللّه بن أحمد فيما كتب إليّ، قال: سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى صالح الحديث، و هو أحبّ إليّ من بريد(5) بن أبي بردة، و بريد(6) يروي أحاديث مناكير، قال ابن أبي حاتم: و ذكر أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: طلحة بن يحيى القرشي ثقة، و قدّمه على أخيه إسحاق بن يحيى.

أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس بهراة، أنا أبو سعد الجنزرودي بنيسابور، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، قال: سئل يحيى بن معين عن طلحة بن يحيى فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، قال: أنا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأشناني، قال: سمعت أبا الحسن بن عبدوس يقول:

سمعت عثمان بن سعيد الدّارمي يقول: و سألت يحيى بن معين عن طلحة بن يحيى فقال: ثقة.

ص: 138

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن يحيى(1) بن عدي(2) ، نا علي بن أحمد بن سليمان، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، عن يحيى بن معين قال: طلحة بن يحيى ثقة.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار، أنا عبد العزيز بن علي الأزجي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، حدّثني عبد اللّه بن شعيب قال: قرأ عليّ يحيى بن معين: طلحة بن يحيى القرشي ثقة.

قال المبارك: و أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: طلحة بن يحيى ثقة، هو أخو إسحاق بن يحيى بن طلحة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسين، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي(3) قال:

طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه كوفي ثقة، و عمّه(4) عبيد اللّه بن طلحة ثقة(5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي(6) قال: و طلحة بن يحيى هذا هو ابن طلحة بن عبيد اللّه صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و قد روى عنه أحاديث، رواها عنه الثقات، و ما برواياته(7) عندي بأس.

ص: 139

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(1) ، نا يعقوب(2) ، نا قبيصة بن عقبة أبو عامر السّوائي، نا سفيان، عن طلحة بن يحيى، قال يعقوب: هو شريف لا بأس به في حديثه لين.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم(3) ، قال: سألت أبا زرعة عن طلحة بن يحيى بن طلحة، فقال: صالح، و سألت أبي عن طلحة بن يحيى، فقال: صالح الحديث، صحيح الحديث، حسن الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر محمّد بن عمرو، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى، و عمرو(4) بن عثمان، عمرو بن عثمان أحبّ إليّ من طلحة بن يحيى، و طلحة صالح - يعني الحديث - و سألته مرة أخرى عن طلحة بن يحيى، فقال: كذى و كذى، و قال: حدث عنه يحيى، و سمعته يقول: طلحة بن يحيى أحبّ إليّ من بريد(5) بن أبي بردة، يروي أحاديث مناكير، و طلحة حدّث حديث عصفور من عصافير الجنّة(6).

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو عمرو، ثنا أبو أحمد(7) ، نا ابن حمّاد، نا صالح - يعني ابن أحمد -.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين العتيقي، نا محمّد بن عيسى

ص: 140

الهاشمي، نا صالح بن أحمد، نا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت يحيى - يعني القطّان - يقول: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي، قلت ليحيى: هو أحبّ إليك أو عمرو بن عثمان ؟ قال: عمرو بن عثمان أحبّ إليّ.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد(1) ، نا الجنيدي، نا البخاري، قال: طلحة بن يحيى منكر الحديث، يروى عن(2) عروة عن عائشة - مرفوع - الغسل يوم الجمعة واجب، و المعروف عن عروة و عمرة، عن عائشة:

كان الناس عمال أنفسهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: طلحة بن يحيى بن طلحة ليس بالقوي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - أنا عبد العزيز الكتاني التميمي - إجازة - أنا تمام بن محمّد - إجازة - حدّثني أبي، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة الربعي، نا جعفر بن محمّد بن أبي عثمان الطيالسي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: و طلحة بن يحيى - يعني مات - سنة ثمان و أربعين - يعني - و مائة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنبأ أبو بشر الدّولابي، أخبرني محمّد - يعني ابن إبراهيم بن هاشم - عن أبيه، عن محمّد بن عمر قال: في سنة ثمان و أربعين و مائة مات طلحة بن يحيى بن طلحة.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، سمع مشركا يشتم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخذ لحي جمل فضربه به فشجّه، فقيل لأمّه: أ لم تري ما صنع ابنك، و أخبرت الخبر فقالت:

إنّ طليبا نصر ابن خاله *** آساه في ذي دمه و ماله

و ذكر الزبير في موضع آخر فيما أخبرنا به أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و كانت أروى بنت عبد المطلب عند عمير بن وهب بن عبد بن قصي، فولدت له طليبا بن عمير، و كان من المهاجرين الأوّلين، و شهد بدرا، و قتل بأجنادين شهيدا، ليس له عقب، و شتم عوف بن صبيرة(1) السّهمي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأخذ له طليب بن عمير لحي جمل فضربه به حتى سقط مزمّلا بدمه، فقيل لأمّه: أ لا تري ما صنع ابنك، فقالت(2):

إنّ طليبا نصر ابن خاله *** آساه في ذي دمه و ماله

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سعد(3) قال: في الطبقة الأولى من أهل بدر من بني عبد بن قصي بن كلاب: طليب بن عمير بن وهب بن كبير(4) بن عبد بن قصي، و يكنى أبا عدي، و أمّه أروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و كان طليب بن عمير من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، ذكروه جميعا موسى بن عقبة، و محمّد بن إسحاق، و أبو معشر، و محمّد بن عمر، و أجمعوا على ذلك، و آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بين طليب بن عمير و المنكدر(5) بن عمرو السّاعدي، و شهد طليب بدرا في رواية محمّد بن عمر و ثبّت ذلك، و لم يذكره موسى بن عقبة، و محمّد بن إسحاق، و أبو معشر فيمن شهد بدرا.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ص: 143

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1) ، قال: طليب بن عمير بن وهب بن كثير(2) بن عبد بن قصي، يكنى أبا عدي، و أمّه أروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، و هو أحد المهاجرين إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: لا يروى عنه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(3) ، أنا محمّد بن عمر، حدّثني موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه قال: أسلم طليب بن عمير في دار الأرقم، ثم خرج فدخل على أمّه، و هي أروى بنت عبد المطلب، فقال: تبعت محمّدا(4) و أسلمت للّه، فقالت أمّه: إنّ أحقّ [من](5) وازرت و عضدت ابن خالك، و اللّه لو كنا نقدر على ما تقدر عليه الرجال لمنعناه و ذببنا عنه، فقال: يا أمة فما يمنعك أن تسلمي و تتبعيه ؟ فقد أسلم أخوك حمزة، فقالت: انظر ما تصنع أخواتي ثم أكون إحداهن، قال: فقلت: فإني أسألك باللّه إلاّ أتيته فسلّمت عليه و صدّقته و شهدت أن لا إله إلاّ اللّه، قال: فشهدت أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، ثم كانت بعد تعضد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بلسانها و تحضّ ابنها على نصرته و القيام بأمره.

قال(6): و أنا محمّد بن عمر، نا حكيم بن محمّد، عن أبيه، قال: لما هاجر طليب بن عمير من مكة إلى المدينة نزل على عبد اللّه بن سلمة العجلاني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(7) ، أنا محمّد بن عمر، حدّثني سلمة بن ؟؟ ح ؟؟(8) عن عميرة بنت عبيد اللّه بن كعب بن مالك، عن أم ذرة، عن

ص: 144

برّة بنت أبي تجراة، قالت: عرض أبو جهل و عدة معه من كفّار قريش للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأذوه، فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجّه، فأخذوه فأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خلاه، فقيل لأروى: أ لا ترين ابنك طليبا قد صبر نفسه عرضا دون محمّد، فقالت: خير أيامه يوم يذب عن ابن خاله، و قد جاء بالحق من عند اللّه تعالى، فقالوا:

و لقد اتّبعت محمّدا(1) ؟ فقالت: نعم، فخرج بعضهم إلى أبي لهب، فأخبره فأقبل حتى دخل عليها، فقال: عجبا لك و لاتّباعك محمّدا، و لتركك دين عبد المطّلب، فقالت: قد كان ذلك، فقم دون ابن أخيك فاعضده و امنعه، فإن يظهر أمره فأنت بالخيار أن تدخل معه أو تكون على دينك، و أن تصب كنت قد أعذرت في ابن أخيك، فقال أبو لهب: و لنا طاقة بالعرب قاطبة ؟ جاء بدين محدث ثم قال: ثم انصرف أبو لهب، قال محمّد:

و سمعت غير محمّد بن عمر يذكر أن أروى قالت يومئذ:

إنّ طليبا نصر ابن خاله *** آساه في ذي دمه و ماله

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنبأ أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال طليب بن عمير القرشي المدني من بني عبد بن قصي، و أمّه أروى بنت عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف، شهد بدرا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قتل يوم أجنادين بالشام سنة ثلاث عشرة، و هو ابن خمس و ثلاثين سنة، قال الواقدي: يكنى أبا عمرو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا أبو بكر بن عتّاب، نا القاسم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال في تسمية من يذكر أنه خرج إلى أرض الحبشة: طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي، قال: و قتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش من بني عبد بن قصي طليب بن عمير.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن يعقوب، نا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس، عن محمّد بن إسحاق (2) فيمن هاجر إلى أرض الحبشة طليب بن عمير، و قال موسى بن عقبة، عن

ص: 145

الزهري، من المهاجرين الأولين ممن شهد بدرا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و قتل يوم اليرموك:

طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي، كذا عن ابن منده، عن موسى بن عقبة، و الصّواب ابن عبد بن قصي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ رضوان بن أحمد - إجازة - أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (1) في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني عبد بن قصي طليب بن عمير بن وهب بن أبي كثير(2) بن عبد بن قصي، لا عقب له.

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر(3) ، قال:

في تسمية من شهد بدرا من بني عبد بن قصي: طليب بن عمير بن وهب، حدّثني بذلك عبد اللّه بن جعفر، عن إسماعيل بن محمّد، و محمّد بن عبد اللّه بن عمرو، قال:

و حدّثنيه قدامة بن موسى، عن عائشة بنت قدامة.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا أبو بكر النيسابوري، نا محمّد بن مصعب الصّوري، نا مؤمّل، نا سفيان، عن أبي سفيان، عن البراء بن عازب قال: كنا نتحدث أن عدة أصحاب بدر ثلاثمائة و بضعة عشر على عدة أصحاب طالوت من جاوز معه النهر، و ما جاوز معه إلاّ مؤمن.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السّماك، نا حنبل بن إسحاق، قالا: أنا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب - زاد يعقوب و ابن لهيعة:

عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل يوم أجنادين من بني عبد بن قصي: طليب بن

ص: 146

عمرو بن وهب، قال إبراهيم: إنما هو طليب بن عمير.

أخبرنا أبو القاسم، ثنا أبو بكر، أنبأ أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا عمّار، عن سلمة، عن ابن إسحاق قال: و قتل يومئذ - يعني يوم أجنادين - طليب بن عمير بن وهب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(1) ، أنا محمّد بن عمر، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، عن إسماعيل بن محمّد بن سعد، و محمّد بن عبد اللّه بن عمرو قالا(2): و أنا قدامة بن موسى، عن عائشة بنت قدامة، قالوا: قتل طليب بن عمير يوم أجنادين شهيدا في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، و هو ابن خمس و ثلاثين سنة، و ليس له عقب.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائد، أنبأ الواقدي قال: و قتل - يعني يوم أجنادين - من بني عبد بن قصي: طليب بن عمير بن وهب.

أخبرنا أبو محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد(3) قالفي الطبقة الأولى من أهل بدر: طليب بن عمير بن وهب بن كثير، و قال غيره: كثير بن عبد مناف بن قصي، و يكنى أبا عدي، و أمّه أروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، قتل يوم أجنادين بالشام في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، و هو ابن خمس و ثلاثين سنة.

قال الواقدي: حدّثني بذلك عبد اللّه بن جعفر، عن إسماعيل بن محمّد، و محمّد بن عبد اللّه بن عمرو، قال: و أنا قدامة بن موسى، عن عائشة بنت قدامة.

ص: 147

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و فيها - يعني سنة ثلاث عشرة - استشهد طليب بن عمير بن وهب بن كثير بن عبد بن قصي، و يكنى أبا عدي يوم أجنادين بالشام في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، و هو ابن خمس و ثمانين.

و ذكر أبو حذيفة: أن طليبا استشهد بأجنادين(1).

و ذكر سيف أنه استشهد باليرموك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر الذهبي، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي عثمان، و خالد قالا: و كان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك: طليب بن عمير بن وهب من بني عبد بن قصي(2).

ص: 148

و كان طليحة يعدّ بألف فارس لشدّته و شجاعته و صبره بالحرب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال: طليحة بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن حجوان بن فقعس بن ظريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، أسلم ثم ارتدّ ثم أسلم و حسن إسلامه، و كان يعدل بألف فارس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو علي بن المسلمة، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصّواف، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، نا أبو حذيفة قال: و أمره - يعني أبا عبيدة - يوم القادسية بتسعة عشر رجلا ممن شهد اليرموك، منهم: عمرو بن معدي كرب الزبيدي، و طليحة بن خويلد الأسدي، و ذكر غيرهما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، نا محمّد بن عمر(1) ، حدّثني عمر بن عثمان بن عبد الرّحمن بن سعيد بن يربوع، عن سلمة بن عبد اللّه بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد و غيره أيضا، قد حدّثني من حديث هذه السّرية، و عماد الحديث عن عمر(2) بن عثمان، عن سلمة، قالوا: شهد أبو سلمة بن عبد الأسد أحدا، و كان نازلا في بني أمية بن زيد بالعالية حتى تحوّل من قباء، و معه زوجته أم سلمة بنت أبي أمية فجرح بأحد جرحا على عضده، فرجع إلى منزله، فجاءه الخبر أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سار إلى حمراء الأسد، فركب حمارا و خرج يعارض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى لقيه حين هبط من العقبة(3) بالعقيق، فسار مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى حمراء الأسد، فلما رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى المدينة انصرف مع المسلمين، و رجع من العقبة(4) ، فأقام شهرا يداوي جرحه حتى رأى أن قد برئ، و دمل الجرح على بغي(5) لا يدري [به]، فلما كان هلال المحرّم على رأس خمسة و ثلاثين شهرا من الهجرة دعاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: «اخرج في هذه السّرية، فقد

ص: 150

استعملتك عليها»، و عقد له لواء، و قال له: «سر حتى ترد أرض بني أسد، فأغر عليهم قبل أن تلاقي عليك جموعهم»، و أوصاه بتقوى اللّه و من معه من المسلمين خيرا، فخرج في تلك السّرية خمسون و مائة، منهم أبو سبرة بن أبي رهم، و هو أخو أبي سلمة لأمّه، أمّه مرّة بنت عبد المطلب - و عبد اللّه بن سهيل بن عمرو، و عبد اللّه بن مخرمة العامري. و من بني مخزوم: مغيث(1) بن الفضل بن حمراء الخزاعي حليف فيهم، و أرقم بن أبي الأرقم من(2) أنفسهم، و من بني فهر(3) أبو عبيدة بن الجرّاح، و سهيل بن بيضاء. و من الأنصار: أسيد بن الحضير، و عبّاد بن بشر، و أبو نائلة، و أبو عيسى(4) ، و قتادة(5) بن النعمان، و نضر بن الحارث الظّفري، و أبو قتادة، و أبو عباس الزرقي، و عبد اللّه بن زيد، و خبيب بن يساف، فيمن لم يسمّ لنا.

و الذي هاجه أن رجلا من طيئ قدم المدينة يريد امرأة ذات رحم له من طيئ متزوجة رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فنزل على صهره الذي [هو] من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره أن طليحة و سلمة ابني خويلد تركهما قد سارا في قومهما و من أطاعهما يدعوانهم إلى حرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يريدون أن يدنوا للمدينة، و قالوا: نسير إلى محمّد في عقر داره، و نصيب من أطرافه، فإن لهم سرحا يرعى بجوانب المدينة، و نخرج على متون الخيل، فقد أربعنا خيلنا(6) ، و نخرج على النجائب المجنونة(7) ، فإن أصبنا نهبا، لم ندرك، و إن لاقينا جمعهم كنا قد أخذنا للحرب عدّتها، معنا خيل، و لا خيل معهم، و معنا نجائب أمثال الخيل، و القوم منكوبون قد وقعت بهم قريش حديثا، فهم لا يستبلّون دهرا و لا يثوب لهم جمع، فقام منهم رجل منهم يقال له قيس بن الحارث بن عمير فقال: يا قوم، و اللّه ما هذا برأي ما لنا قبلهم وتر، و ما هم نهبة لمنتهب، إن دارنا لبعيدة من يثرب، و ما لنا جمع كجمع قريش مكثت قريش دهرا تسير في العرب تستنصرها و لهم وتر يطلبونه، ثم ساروا حتى قد امتطوا الإبل و فادوا الخيل

ص: 151

و حملوا السّلاح مع العدد الكبير (1)- ثلاثة(2) آلاف مقاتل سوى آبائهم(3). و إنما جهدكم أن تخرجوا في ثلاثمائة رجل إن كملوا، فتغرّرون بأنفسكم و يخرجون من بلدكم و لا آمن أن يكون الدائرة عليكم، فكان ذلك أن يشككهم في المسير، و هم على ما هم عليه بعد، فخرج به الرجل الذي من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره ما أخبر الرجل، فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبا سلمة، فخرج في أصحابه و خرج معهم الطائي دليلا، فأغذّوا(4) للسير، و نكّب بهم عن سنن الطريق و عارض الطريق، و سار بهم دليلا ليلا و نهارا، فسبقا الأخبار، و انتهوا إلى أدنى قطن. ماء من مياه بني أسد - هو الذي كان عليه جمعهم فيجدون(5) سرحا فأغاروا على سرحهم فضمّوه، و أخذا رعاء لهم، مماليك ثلاثة، و أفلت سائرهم، فجاءوا جمعهم فخبروهم الخبر، و حذروهم جمع أبي سلمة، و كبّروه عندهم، فتفرّق الجمع في كل وجه، و ورد أبو سلمة الماء فيجد الجمع قد تفرق، فعسكر(6) و فرق أصحابه في طلب النّعم و الشاء، فجعلهم ثلاث فرق: فرقة أقامت معه، و فرقتان أغارتا في ناحيتين شتى. و أوعز إليهما أن لا يمعنوا في الطلب، و أن لا يثبتوا إلاّ عنده إن علموا، و أمرهم أن لا يفترقوا، و استعمل على كل فرقة عاملا منهم، فاتوا إليه جميعا سالمين قد أصابوا إبلا و شاء و لم يلقوا أحدا، فانحدر أبو سلمة بذلك كلّه(7) إلى المدينة راجعا، و رجع معه الطائي، فلما ساروا ليلة قال أبو سلمة: اقسموا غنائمكم، فأعطى أبو سلمة الطائي الدليل رضاه من المغنم، ثم أخرج صفيّا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبدا ثم أخرج الخمس، ثم قسم ما بقي ما بين أصحابه، ثم عرفوا سهمانهم، ثم أقبلوا بالنّعم و بالشاء يسوقونه حتى دخلوا المدينة.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحارث بن(8) أبي أسامة، نا محمّد بن سعد(9) ، أنا محمّد بن

ص: 152

عمر، نا هشام بن سعد بن محمّد بن كعب القرظي.

قال ابن سعد: و أخبرنا هشام بن محمّد الكلبي، عن أبيه قالا: قدم عشرة رهط من بني أسد بن خزيمة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في أوّل سنة تسع فيهم حضرمي من بني عامر(1) ، و ضرار بن الأزور، و وابصة بن معبد، و قتادة بن القائف، و سلمة بن حبش، و طليحة بن خويلد، و نقادة بن عبد اللّه بن خلف، فقال حضرمي بن عامر: أتيناك نتدرع الليل البهيم، في سنة شهباء لم تبعث إلينا بعثا، فنزلت فيهم يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا (2) و كان فيهم قوم من بني الزنية و هم بنو مالك بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد فقال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «أنتم بنو الرشدة» [5395]، فقالوا: لا نكون مثل بني محوّلة، يعنون بني عبد اللّه بن غطفان.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري - قراءة -.

و حدثنا عمي رحمه اللّه أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمّد الجوهري(3) أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، حدّثني هشام بن سعد، عن محمّد بن كعب القرظي.

قال: قدم عشرة نفر من بني أسد وافدين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سنة تسع و فيهم طليحة بن خويلد و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جالس في المسجد مع أصحابه، فأسلموا، و قال متكلمهم: يا رسول اللّه إنّا شهدنا أن اللّه وحده لا شريك له و أنك عبده و رسوله، و جئناك يا رسول اللّه و لم تبعث إلينا بعثا، و نحن لمن وراءنا سلم، فأنزل اللّه تعالى يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لاٰ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاٰمَكُمْ بَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدٰاكُمْ لِلْإِيمٰانِ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ (4) قالوا: فلما ارتدّت العرب ارتدّ طليحة و أخوه سلمة ابنا أسد، فيمن ارتدّ من أهل الضاحية، و ادّعى طليحة النبوة، فلقيهم خالد بن الوليد ببزاخة(5) ، فأوقع بهم و هرب طليحة حتى قدم الشام، فأقام عند آل جفنة الغسانيين حتى توفي أبو بكر، ثم

ص: 153

خرج محرما بالحج فقدم مكة، فلما رآه عمر قال: يا طليحة لا أحبك بعد قتل الرجلين الصّالحين عكّاشة بن محصّن، و ثابت بن أقرم، و كانا طليعتين لخالد بن الوليد فلقيهما طليحة و سلمة ابنا خويلد فقتلاهما فقال طليحة: يا أمير المؤمنين، رجلان أكرمهما اللّه بيدي، و لم يهني بأيديهما، و ما كل البيوت بنيت على الحب، و لكن صفحة جميلة، فإنّ الناس يتصافحون على السنان، و أسلم طليحة إسلاما صحيحا، و لم يغمص عليه في إسلامه، و شهد القادسية، و نهاوند مع المسلمين.

و كتب عمر أن شاوروا طليحة في حربكم فلا تولوه شيئا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سيف، نا أبو عبيدة السري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن سعيد بن عبيد أبي يعقوب، عن أبي ماجد الأسدي، عن الحضرمي بن عامر الأسدي قال(1): سألته عن أمر طليحة بن خويلد، فقال: وقع بنا الخبر بوجع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ثم بلغنا أن مسيلمة قد غلب على اليمامة و أنّ الأسود قد غلب على اليمن، فلم يلبث إلاّ قليلا حتى ادّعى طليحة النبوة، و عسكر بسميراء(2) و اتّبعه العوامّ، و استكثف أمره، و بعث حبال(3) ابن أخيه إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يدعوه إلى الموادعة و يخبره خبره، فقال حبال إن الذي يأتيه ذو النون فقال: يعني النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لقد سمي ملكا فقال حبال أنا ابن خويلد، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «قتلك اللّه و حرمك الشهادة»، و ردّه كما جاء، فقتل حبال في الردّة.

قال: و نا سيف قال: و قال الكلبي: و بلغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في بعض ما كان يقول قوله: يأتيني ذو النون الذي لا يكذب و لا يخون و لا يكون كما يكون، قال: لقد ذكر ملكا عظيم الشأن.

قال: و نا سيف بن بدر بن الخليل، عن عثمان بن قطنة، عن نفر من بني أسد أتوه أحدهم أن طليحة خرج في عهد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فنزل بسميراء و دعا الناس إلى أمره، و أرسل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوادعه، فأرسل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ضرار بن الأزور، فقدم على سنان بن أبي سنان،

ص: 154

و على قضاعي، ثم أتى بني ورقاء - من بني الصّيداء و فيهم بيت الصيداء و غيرها بكتاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و أمره إلى عوف بن فلان فأجابه، و قبل آمره، و كان بنو ورقاء يسامون بني فقعس، فشغب على طليحة و راسلوا كلّ مسلم ثبت على إسلامه، و كان الإسلام يومئذ في بني مالك فاشيا ثابتا، و كان السعدان و الحنزب قد تنازعوا في أمر طليحة، و عسكر المسلمون بواردات(1) و اجتمعوا إلى سنان و قضاعي و ضرار، و عوف، و عسكر الكافرون بسميراء ليجتمعوا إلى طليحة، و أطرق طليحة و نظر في أمره، و اجتمع ملأ عوف و سنان و قضاعي على أن دسوا لطليحة مخنف بن السليل الهالكي، و كان بهمة، و كان قد أسلم فحسن إسلامه، و كان بقية بني الهالك، و كانوا أكنونا و لهم يقول الشاعر:

جنوح الهالكي على يديه *** مكبّا يجتلي نقب النّصال

و كان مخنف إذا هاجت حرب سار في القبائل يسنّ السّيوف، و قالوا: لا يستكن على خالها و شأنك طليحة ففعل، فلما وقع إليهم، أرسل إليه فأعطاه سيفه، فشحذه له ثم قام به إليه، و رجال من قومه. فنام عليه، فطبق به عليه هامته، فما خصه، و خرّ طليحة مغشيا عليه و أخذوه فقتلوه، فلما فاق طليحة قال: هذا عمل ضرار و عوف، فأمّا سنان و قصاعي فإنهما تابعان لهما في هذا، و قال طليحة في ذلك:

و أقسمت لا يلوي بي الموت حيلة *** و باقي عمر دونه و سرار(2)

و أنفك عن عوف الخنا و أروعه *** و يشرب منها بالمرار ضرار

فأجابه ضرار:

أقسمت لا تنفك حرمان خائفا *** و إن برحت بالمسلمين دثار

و أنفك حتى أقرع الترك(3) طالعا *** و تقطع قربي بيننا و حوار

و شاعت تلك الضرة في أسد و غطفان و قالوا: لا يحيك في طليحة، و نما الخبر إلى المدينة، و مدّت غطفان و أسد إليها أعناقهم، و صار فتنة لهم.

قال: و حدّثنا سيف بن بدر بن الخليل، عن علي بن ربيعة الوالفي قال: حدثت

ص: 155

عليا بأمر طليحة و أخبرته أن سيفه كان يقال له الحزاز(1) و أخبرته خبر مخنف و ضربته إياه بالحزار(2) و نبوة الحرار عنه فقال: وقع بنا الخبر بضربة طليحة و نبوة الحرار(3) عنه فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إنها مأمورة، و لقد سجي و إن كان الحرار(4) قد نهي عنه.

قال: و نا سيف عن طلحة بن الأعلم، عن حبيب بن الأعلم، عن حبيب بن ربيعة الأسدي، عن عمارة بن فلان الأسدي، قال(5): ارتدّ طليحة في حياة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و ادّعى النبوة، فوجّه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ضرار بن الأزور إلى عماله على بني أسد في ذلك و أمره(6) بالقيام، و بعث في ذلك، إلى كل من ارتدّ فأقام في ذلك و جميع من بعث إليه في مثل ذلك و من بعث إليه فأشجوا(7) طليحة و أخافوه، و نزل المسلمون بواردات و نزل المشركون بسميراء معه عامة بني الحارث و السعديين و عمر بن أسد، فما زال المسلمون في نماء و ما زال المشركون في نقصان حتى همّ ضرار بالسّيف(8) إلى طليحة، و لم يبق إلاّ أخذه مسلما(9) إلاّ ضربة كان ضربها بالجراز(10) فنبا عنه فشاعت في الناس و أتى المسلمين و هم على ذلك موت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و قال ناس من الناس لتلك الضربة إن السلاح لا يحيك في طليحة، فما أمسى المسلمون من ذلك اليوم حتى عرفوا النقصان و ارفضّ الناس إلى طليحة و استطار أمره.

و أقبل ذو الخمارين عوف الجذامي حتى ينزل بإزائنا و أرسل إليه ثمامة بن أوس بن لأم الطائي: إنّ معي من جديلة خمس مائة، فإن دهمكم أمر فنحن بالقردودة و الأنسر دوين الرمل. و أرسل إليه مهلهل بن زيد: إنّ معي حدّ الغوث فإن دهمكم أمر فنحن بالأكناف بحيال فيد. و إنما تحدثت طيء على ذي الخمارين عوف أنه كان بين أسد و غطفان و طيّئ حلف في الجاهلية، فلما كان قبل مبعث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم اجتمعت غطفان

ص: 156

و أسد على طيئ فأزاحوها عن دارها في الجاهلية: عوفها و جديليها(1) فكره ذلك عوف، فقطع ما بينه و بين غطفان و تبايع الحيّان على الجلاء، و أرسل عوف إلى الحيين من طيّئ فأعاد حلفهم، و أقام ينصرهم، فرجعوا إلى دورهم و اشتد ذلك على غطفان و في ذلك يقول عوف لعيينة يعني ابن حصن الفزاري:

أنا مالك إن كان سال ما ترى *** أنا مالك فانطح برأسك كوثرا

و إني لحامي بين سوط وحيه *** كما قد حميت الحرّتين و حميرا

و تركت حولي للأحم قوارسا *** و للغوث قوما دارعين و حسّرا

فلما مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام عيينة بن حصن في غطفان فقال: ما أعرف حدود غطفان منذ انقطع ما بيننا و بين بني أسد، و إني لمجدّد الحلف الذي كان بيننا في القديم و متابع طليحة، و و اللّه لأن نتبع نبيا من الحليفين أحبّ إلينا من أن نتبع نبيا من قريش.

و قد مات محمّد و بقي طليحة، فطابقوه على ذلك ففعل، و فعلوا، فلما اجتمعت غطفان على المطابقة لطليحة هرب ضرار و قضاعيّ و سنان و من كان قام بشيء من أمر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في بني أسد إلى أبي بكر، و ارفضّ من كان معهم، فأخبروا أبا بكر الخبر، و أمروه بالحذر، قال ضرار بن الأزور: فما رأيت أحدا - ليس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - أملأ بحرب شعواء من أبي بكر، فجعلنا نخبره، و لكأنما نخبره بما له و لا عليه، و قدمت عليه وفود أسد و غطفان و هوازن و طيّئ، و تلقت وفود قضاعة أسامة فحوّزهم إلى أبي بكر، فاجتمعوا بالمدينة فنزلوا على وجوه المسلمين لعاشرة من متوفّى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فعرضوا الصّلاة على أن يعفوا من الزكاة، فاجتمع ملأ من أنزلهم على قبول ذلك حتى بلغوا ما يريدون، فلم يبق من وجوه المسلمين أحد إلاّ أنزل منهم نازلا إلاّ العباس، ثم أتوا أبا بكر فأخبروه خبرهم، و ما أجمع ملأهم إلاّ ما كان من أبي بكر، فإنه أبى إلاّ ما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يأخذ، فأبوا فردهم و أجّلهم يوما و ليلة، فتطايروا إلى عشائرهم.

قال و نا سيف عن عمرو بن محمّد، و المجالد عن الشّعبي قال: ارتدّت العرب بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عوامّ أو خواصّ، فارتدّت أسد(2) و اجتمعوا على طليحة و اجتمعت عليه طيّئ إلاّ ما كان من عدي بن حاتم، فإنه تعلق بالصدقات، فأمسكها و جعل يكلّم

ص: 157

الغوث و كان فيهم مطاعا يستلطف لهم و يرفق بهم، و كانوا قد استحلوا أمر طليحة و أعجبهم و قام عيينة في غطفان فلم يزل بهم حتى اجتمعوا عليه، ثم أرسلوا وفودا و أرسل غيرهم ممن حول المدينة وفودا، فنزلوا على وجوه المهاجرين و الأنصار ما خلا العباس فإنه لم ينزلهم(1) و لم يطلب فيهم، فعرضوا أن يقيموا الصّلاة و يعفوا من الزكاة، فخرج عمر، و عثمان، و علي، و عبد الرّحمن بن عوف، و طلحة، و الزّبير، و سعد و أمثالهم يطلبون أبا بكر، فلم يجدوه في منزله، فسألوا عنه فقيل هو في الأنصار، فأتوه فوجدوه فأخبره الخبر، فقال لهم: أ ترون ذلك ؟ فقالوا جميعا: نعم، حتى يسكن(2) الناس و يرجع الجنود، فلعمر لو قد رجعت الجنود لسمحوا بها، فقال: و هل أنا إلاّ رجل من المسلمين، اذهبوا بنا إليهم، فلما دخل المسجد نادى: الصّلاة جامعة، فلما تتامّوا إليه قام فيهم، فحمد اللّه أثنى عليه، و قال: إنّ اللّه عز و جل توكل بهذا الأمر، فهو ناصر من لزمه و خاذل من تركه، و إنه بلغني أن وفودا من وفود العرب قدموا يعرضون الصّلاة و يأبون الزكاة ألا و لو أنهم منعوني عقالا مما أعطوه لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من فرائضهم ما قبلته منهم، ألا برئت الذمة من رجل من هؤلاء الوفود أجد بعد يومه و ليلته بالمدينة، فتا؟؟؟ وا(3) يتخطون رقاب الناس حتى ما بقي منهم في المسجد أحد، ثم دعا نفرا فأمرهم بأمره فأمّر عليا بالقيام على نقب من أنقاب المدينة، و أمر الزبير بالقيام على نقب آخر، و أمر طلحة بالقيام على نقب آخر، و آمر عبد اللّه بن مسعود بعسس ما وراء ذلك بالليل و الارتباء(4) نهارا، و جدّ في أمره، و قام على رجل.

قال: و نا سيف، عن سهل بن يوسف، عن القاسم بن محمّد قال(5): مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و اجتمعت أسد و غطفان و طيئ على طليحة إلاّ ما كان من خواصّ أقوام القبائل الثلاثة، فاجتمعت أسد بسميراء و فزارة و من يليهم من غطفان بجنوب طيبة و طيئ على حدود أرضهم، و اجتمعت ثعلبة بن سعد و من يليهم من مرّة و عبس بالأبرق

ص: 158

من الربذة و تأشّب(1) إليهم ناس من بني كنانة، فلم تحملهم البلاد، فافترقوا فرقتين، فأقامت فرقة منهم بالأبرق و سارت الأخرى إلى ذي القصّة، و أمدهم طليحة بحبال(2) ، فكان حبال على أهل ذي القصّة من بني أسد، و من تأشّب(3) من ليث و الديل(4) و مدلج، و كان على مرّة بالأبرق عوف بني فلان بن سنان، و على ثعلبة و عبس الحارث بن فلان أحد بني سبيع، و قد بعثوا وفودا فقدموا المدينة، فنزلوا على وجوه الناس، فأنزلوهم ما خلا عباس(5) فتحمّلوا بهم على أبي بكر على أن يقيموا الصّلاة، و على أن لا يأتوا الزكاة، فعزم اللّه لأبي بكر على الحقّ، و قال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه - و كانت عقل(6) الصّدقة على أهل الصّدقة مع الصّدقة - فردّهم فرجع وفد من يلي المدينة من المرتدة إليهم، فأخبروا عابرهم بقلّة أهل المدينة و أطمعوهم فيها، و جعل أبو بكر بعد ما أخرج الوفد على أنقاب المدينة نفرا(7): عليا و الزبير و طلحة و عبد اللّه بن مسعود، و أخذ أهل المدينة بحضور المسجد، و قال لهم إن الأرض كافرة(8) ، و قد رأى وفدهم منكم قلة، و إنكم لا تدرون أ ليلا تؤتون أو نهارا، و أدناهم منكم على بريد؛ و قد كان القوم يؤملون أن يقبل منهم و قد أبينا عليهم، و نبذنا إليهم، فاستعدوا و أعدّوا، فما لبثوا إلاّ ثلاثا حتى طرقوا المدينة غارة مع الليل، و خلّفوا نصفهم بذي حسى ليكونوا ردءا لهم، فوافق الغوار الأنقاب، و عليها المقاتلة، و دونهم أقوام يدرجون، فنهنهوهم، و أرسلوا إلى أبي بكر بالخبر، فأرسل إليهم أن الزموا مكانكم، ففعلوا، و خرج من أهل المسجد على النواضح إليهم، فانفشّ العدوّ و اتّبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسا، فخرج عليهم الردء بأنحاء قد بلغوها، و جعلوا فيهم الحبال، ثم دهدهوهم بأرجلهم في

ص: 159

وجوه الإبل، فهذا كل نحى(1) في طوله فنفرت(2) إبل المسلمين و هم عليها و لا تنفر من شيء نفارها من الأنحاء فعاجت بهم ما يملكوها، حتى دخلت بهم المدينة و لم تصرع بمسلم، و لم يصب، فقال في ذلك الخطيل بن أوس أخو الحطيئة بن أوس - و يقال:

الحطئة:

فدى لبني ذبيان رحلي و ناقتي *** عشية يحذى بالرماح أبو بكر

و لكن يدهدى بالرجال فهبنه *** إلى قدر ما إن يزيد و لا يحري

و للّه أجناد نذاق مذاقه *** لتحسب فيما عدّ من عجب الدهر

و قال عبد اللّه الليثي، و كانت بنو عبد مناة من المرتدة - هم بنو ذبيان - في ذلك الأمر بذي القصّة و بذي حسى:

أطعنا رسول اللّه ما كان بيننا *** فيا لعباد اللّه ما لأبي بكر(3)

يورثنا بكر إذا مات بعده *** و تلك لعمر اللّه قاصمة الظهر

فهلاّ رددتم وفدنا بزمانه *** و هلاّ خشيتم مسّ راغبة البكر(4)

و إن التي سالوكم فمنعتم *** لكالتمر أو أحلى إليّ من التمر

فظن القوم بالمسلمين الوهن، و بعثوا إلى أهل ذي القصّة بالخبر، فقدموا عليهم اعتمادا في الذين أخبروهم، و هم لا يشعرون لأمر اللّه الذي أراده، و أحب أن يبلّغه فيهم، فبات أبو بكر ليلته يتهيأ، فعبّى الناس، ثم خرج على تعبية من أعجاز ليلته يمشي، و على ميمنته النعمان بن مقرّن، و على ميسرته عبد اللّه بن مقرّن معه، و على الساقة سويد بن مقرن معه الركاب، فما طلع الفجر إلاّ و هم و العدو في صعيد واحد، فما سمعوا للمسلمين حسّا و لا همسا حتى وضعوا فيهم السيوف، فاقتتلوا أعجاز ليلتهم، فما ذرّ قرن الشمس حتى ولّوهم الأدبار، و غلبوهم على عامة ظهرهم، و قتل حبال و اتبعهم أبو بكر، حتى ينزل بذي القصة، و كان أول الفتح، فوضع بها النعمان بن مقرن(5) في عدد و رجع إلى المدينة فذل بها المشركون، فوثب بنو ذبيان و عبس على

ص: 160

من كان فيهم من المسلمين، فقتلوهم كل قتلة، و فعل من وراءهم فعلهم، و غز(1) المسلمون بوقعة أبي بكر، و حلف أبو بكر ليقتلن في المشركين كل قبيلة، [بمن](2) قتلوا من المسلمين و زيادة. و في ذلك يقول زياد بن حنظلة التميمي:

غداة سعى أبو بكر إليهم *** كما يسعى لموتته جلال(3)

أراح على نواهقها عليّا *** و مجّ لهنّ مهجته حبال

و قال أيضا:

أقمنا لهم عرض الشمال فكبكبوا *** ككبكبة الغزى أناخوا على الوفر(4)

فما صبروا للحرب عند قيامها *** صبيحة يسمو(5) بالرجال أبو بكر

طرقنا بني عبس بأدنى نباجها *** و ذبيان نهنهنا بقاصمة الظهر

ثم لم يصنع إلا ذلك، حتى ازداد المسلمون لها ثباتا على دينهم في كلّ قبيلة و ازداد لها المشركون انعكاسا(6) على أمرهم في كل قبيلة، و طرقت المدينة صدقات نفر: صفوان، و الزبرقان، و عدي ابن [حاتم](7) صفوان ثم الزبرقان ثم عدي بن [حاتم](8) صفوان في أول الليل و الثاني في وسطه و الثالث في آخره، فكان الذي بشر بصفوان سعد بن أبي وقّاص، و الذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف، و الذي بشر بعديّ عبد اللّه بن مسعود، و قال غيره: أبو قتادة. قال: فقال الناس لكلّهم حيث طلع:

نذير، فقال أبو بكر: هذا بشير، هذا حامي و ليس بواني، فإذا نادى بالخير قالوا: طال ما بشرت بالخير، فسرّك اللّه، و ذلك لتمام ستين يوما من مخرج أسامة، و قدم أسامة بعد ذلك لأيام، لشهرين و أيام، فاستخلفه أبو بكر على المدينة، و قال له و لجنده: أريحوا و ارعوا ظهركم.

ثم خرج في الذين خرجوا إلى ذي القصّة، و الذي كانوا على الأنقاب على ذلك

ص: 161

الظهر، فقال له المسلمون: ننشدك اللّه يا خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن تعرّض نفسك، فإنك إن تعرّض نفسك لم يكن للناس نظام، و مقامك أشدّ على العدو، فابعث رجلا، فإن أصيب أمّرت آخر، فقال: و اللّه لا أفعله و لأواسينّكم بنفسي فخرج في تعيية إلى ذي حسا و ذي القصّة و النعمان و عبد اللّه و سويد على ما كانوا عليه، حتى ينزل على أهل الربذة بالأبرق، فاقتتلوا فهزم اللّه الحارث و عوفا(1) و أخذ الخطبة أسيرا فطارت عبس و بنو بكر، و أقام أبو بكر على الأبرق أياما، و قد غلب بني ذيبان على البلاد، و قال: حرام على بني ذيبان أن يتملكوا على هذه البلاد إذ غنّمناها اللّه و أجلاها، فلما غلب على أهل الردّة دخلوا في الباب الذي خرجوا منه، و سامح الناس خاف بنو ثعلبة و من كان ينازلهم لينزلوها، فمنعوا منها، فأتوه في المدينة، فقالوا(2): على ما نمنع من لزوم بلادنا، فقال: كذبتم ليست لكم ببلاد و لكنها موهبى و نقدتي، و لم يعتبهم و حما الأبرق لخيول المسلمين و أرعى سائر بلاد الربذة الناس على بني ثعلبة، ثم حماها كلها لصدقات المسلمين لقتال كان قد وقع بين الناس و بين أصحاب الصدقة، فمنع بذلك بعضهم من بعض.

و لما فضّت عبس و ذبيان أرزوا إلى طليحة و قد ترك طليحة على البزاخة و ارتحل عن سميراء إليها، فأقام عليها، و قال زياد بن حنظلة في يوم الأبرق:

و يوما بالأبارق قد شهدنا *** على ذبيان يلتهب التهابا

أتيناهم بداهية بسيف(3) *** مع الصّدّيق إذ نزل العتابا

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا الحجّاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزهري، قال: لما استخلف اللّه أبا بكر فارتدّ من ارتدّ من العرب عن الإسلام خرج أبو بكر غازيا حتى إذا بلغ نقعا(4) من نحو البقيع خاف على

ص: 162

المدينة فرجع و أمّر خالد بن الوليد بن المغيرة سيف اللّه، و ندب معه الناس أمره أن يسير في ضاحية مضر فيقاتل من ارتدّ عن الإسلام منهم، ثم يسير إلى اليمامة فيقاتل مسيلمة الكذاب، فسار خالد بن الوليد فقاتل طليحة الكذاب الأسدي، فهزمه اللّه، و كان قد اتّبعه عيينة بن حصن بن حذيفة، فلما رأى طليحة كثرة انهزامهم أصحابه قال: ويلكم ما يهزمكم ؟ قال رجل منهم: أنا أحدثك، ما يهزمنا أنه ليس رجل منّا إلاّ و هو يحب أن يموت صاحبه قبله، و إنّا لنلقى قوما كلهم يحب أن يموت قبل صاحبه، و كان طليحة شديد البأس في القتال، فقتل طليحة يومئذ عكّاشة بن محصن، و ابن أقرم، فلمّا غلب الحق طليحة برجل ثم أسلم و أهلّ بعمرة، فركب يسير في الناس آمنا حتى مرّ بأبي بكر بالمدينة، ثم نفذ إلى مكة، فقضى عمرته.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ قال: فأخبرنا الوليد بن مسلم، عن محمّد بن مسلم الزهري قال: فسار خالد بن الوليد فقاتل طليحة بن الكذاب الأسدي فهزمه اللّه، و كان قد تابعه عيينة بن حصن، فلما رأى طليحة كثرة انهزام أصحابه الذين صدقوه قال: ويلكم ما يهزمكم ؟ قال رجل منهم: أنا أحدثك ما يهزمنا، أنه ليس منّا رجل إلاّ و هو يحب أن يموت صاحبه قبله، و إنّا نلقى قوما كلهم يحب أن يموت قبل صاحبه، و كان طليحة رجلا شديد البأس في القتال، فقتل طليحة يومئذ عكّاشة بن محصن، و ثابت بن أقرم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، نا سعد بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن سهل بن يوسف، عن القاسم بن محمّد بن الخليل، و هشام بن عروة قالوا:

اجتمعت عوامّ أسد و طيّئ و غطفان و نبذ من جديلة و نبذ من بني عبد مناة بن كنانة على طليحة بن خويلد بعد موت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عماله على أسد:

ص: 163

و كان عماله على طي عدي على النصف من ثعل و على النصف الآخر زيد الخيل بن مهلهل بمكان مكانه مهلهل، و على النصف من جديلة طي ثمامة، و على النصف الآخر الحارث بن فلان الفرادحي، و على غطفان على فزارة عيينة بن حصن، و على سعد بن ذيبان سعد بن العمارة، و على عبس عبد اللّه، و كانت أشجع على الإسلام لم يمالئوا غطفان، فلما أجمع ملأهم على طليحة هرب عمال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إلاّ من فتن عن دينه، فعسكر طليحة على البزاحة و انضم إليه عيينة في فزارة و لفها، و أقام بنو سعد و عبس بالأبرق و من تأشّب إليهم من جديلة، و عسكرت الغوث على الأكناف، و جديلة بالأنسر أرض القرادح، فولّى أبو بكر بني سعد بن ذيبان و عبس و من تأشّب إليهم بذي حسى و أنزل ذا القصة جيشا، ثم سار إلى الأبرق فقتلهم و استولى على البلد، فأرزت(1) سعد و عبس و لفها إلى البزاحة، و أرسل طليحة إلى جديلة و الغوث أن ينضموا إليهم و تعجّل إليه ناس من الحيين و أمروا قومهم باللحاق بهم، فقدموا على طليحة، فأخبروه، و بعث أبو بكر عديا قبل توجيه خالد من ذي القصّة إلى قومه، و قال: أدركهم لا يؤكلوا، فخرج إليهم، فقتلهم في الذروة و الغارب(2) ، و خرج خالد في أثره و أمره أبو بكر أن يبدأ بطيّئ على الأكناف، ثم يكون وجهه إلى البزاحة، ثم يثلث بالبطاح، و لا يريم إذا فرغ من قوم حتى يحدّث إليه، و أظهر أبو بكر أنه خارج إلى خيبر و منصب عليه منها حتى يلاقيه بالأكناف - أكناف سلمى - فخرج خالد فازوارّ(3) عن البزاحة و جنح إلى أجأ جبل، و أظهر أبو بكر أنه خارج فقعد طيئا ذلك و طلبهم(4) عن طليحة و قدم عليهم عدي فدعاهم فقالوا: لا نتابع أبا الفصيل أبدا، فقال: لقد أتاكم قوم ليبيحن حريمكم و لتكنّنه بالفحل الأكبر، فشأنكم فقالوا له: فاستقبل الجيش فنهنه عنا حتى نستخرج من لحق بالبزاخة منا، فإنا إن خالفنا طليحة و هم في يده قتلهم أو ارتهنهم فاستقبل عدي خالدا و هو بالسنج فقال: يا خالد أمسك عني ثلاثا يجمع يجتمع لك خمس مائة مقاتل تضرب بهم عدوّك خير من أن تعجلهم إلى النار، و تشاغل بهم، ففعل، و عاد عدي إليهم و قد راسلوا إخوانهم، فأتوهم من بزاحة كالمدد و لو لا ذلك لم يتركوا، فعاد عدي إلى خالد

ص: 164

بإسلامهم، و ارتحل خالد نحو الأنسر يريد جديلة، فقال له عدي: إن طيئا كالطائر و إن جديلة أحد جناحي طيئ فأجّلني أياما، فلعل اللّه أن ينتقد لك جديلة كما تنقد العرب(1) ، ففعل، فأتاهم عدي فلم يزل عنهم و بهم حتى تابعوه، فجاء بإسلامهم و لحق بالمسلمين منهم ألف راكب، فكان خير مولود ولد في طيئ و أعظمه عليهم بركة.

قال: و نا سيف عن سهل بن يوسف، عن القاسم بن محمّد قال: فخرج خالد من الأكناف إلى الغمر(2) حتى نزل به و عليه جمع من المشركين عليهم نضلة بن خالد فهزمهم و ألجأهم إلى طليحة، و طليحة و المشركون على البزاحة يشجع لهم و يعملون بقوله، و أقام المسلمون على العمر و انتظر أول المسلمون آخرهم فقال رجل في ذلك(3):

جزى اللّه عنا طيّئا في بلادها *** و معتزل الأبطال خير جزاء

هم أهل رايات السّماحة و النّدى *** إذا ما الصّبا ألوت بكل خباء

هم ضربوا زهوا على الدين بعد ما *** أحابوا منادي فتنة و عماء

رجال(4) أتوا بالغمر لا يسلمونه *** و ثجّت عليهم بالرماح دماء(5)

مرارا فمنها يوم أغلى بزاحة *** و منها القصيم دورها ورعاء(6)

و اجتمعا، قال: و كان مما شجع لهم طليحة أن اللّه لا يصنع بتعفير وجوهكم و لا فتح أدياركم شيئا، فاذكروا اللّه أعفة قياما، قال سهل: و يأخذ المسلمون رجلا من بني أسد، فأتي به خالد بالغمر و كان عالما بأمر طليحة، فقال له خالد: حدّثنا عنه و عما يقول لكم، فزعم أن مما أتى به: و الحمام و اليمام و الصرد و الصوام، قد ضمن قبلكم أعوام، ليبلغنّ ملكنا العراق و الشام، قال: و هي قال: و القرد و النيرب، ليقتلن النيرب، إذا صراخوكم الجندب، و اللّه لا نسحب و لا نزال نضرب، حتى ينتج أهل يثرب.

قال: و نا سيف عن أبي يعقوب سعد(7) بن عبيد قال: لما أرز أهل الغمر إلى

ص: 165

البزاحة قام فيهم طليحة، قال: أمرت أن تصنعوا رحا ذات عرى، يرمي اللّه بها [من](1) رمى، يهوى عليه [من](2) هوى، ثم عبأ جنوده و قال: ابعثوا فارسين على فرسين أدهمين من بني نصر بن قعين يأتيانكم بعين، فبعثوا فارسين من بني نصر بن قعين، فأتياه بعين فخرج هو و سلمة طليعتين.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن البري، نا ابن هشام - يعني عبد الملك - عن زياد - يعني ابن عبد اللّه البكّائي - عن ابن إسحاق: أن طليحة قتل عكّاشة بن محصن في الردّة في خلافة أبي بكر الصّديق حين ارتدّ طليحة الأسدي فقال طليحة:

ما ظنكم بالقوم إذ تقتلونهم *** أ ليسوا و إن يسلموا برجال

فإن تكن أذواد أصبن و نسوة *** فلن يذهبوا فرعا ثقيل حبال

نصبت لهم مكر الحمالة إنها *** معاودة قيل الكماة نزال

فيوما تراها في الجلال مصونة *** و يوما تراها غير ذات جلال

عشية غادرت ابن أقرم ثاويا *** و عكّاشة الغنمي عند مجال

أخبرنا أبو علي بن أشليها و ابنه أبو الحسن علي قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، نا أبو بكر بن محمّد، و مروان بن أبي وهب المصري، عن يونس، عن ابن شهاب قال:

و قتل طليحة يومئذ عكّاشة بن محصن الأسدي و ثابت بن أقرم فقال طليحة:

عشية غادرت ابن أقرم ثاويا *** و عكّاشة الغنمي تحت مجال

أقمت لهم صدر الحمالة إنها *** معاودة قيل الكماة نزال

فيوما تراها في الجلال مصونة *** و يوما تراها في ظلال عوال

فما ظنّكم بالقوم إذ تقتلونهم *** أ ليسوا و إن لم يسلموا برجال

فإن تلك أذواد أصبن و نسوة *** فلم يذهبوا فزعا ثقيل حبال

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى، أنبأ شعيب بن إبراهيم، نا

ص: 166

سيف بن عمر، عن أبي يعقوب و سهل قالا: و بعث خالد طليعة عكّاشة بن محصن أحد بني غنم بن ذودان، و ثابت بن أقرم أحد بني العجلان من بلي، و خرج طليحة و سلمة ابنا خويلد طليعة القوم فالتقوا فيما بين العسكرين الغمر و البزاحة فالتقوا و تشاولوا فنمص المسلمان بالمشركين فلما خشي عكّاشة أن يقرباه و قد علم عكّاشة أن على طليحة يمينا أن لا يدعوه أحد إلى النزال إلاّ أجابه، فقال: يا طليحة نزال، و قال ذلك لرجل عليه توكيد فعاج عليه و هو يقول: إن أنا إن لم أفعل قمت ازلا و تنازلوا فبرز طليحة لعكّاشة و سلمة لثابت و أنكر طليحة، قد علمت من النسب رداها، و نازعته طيها و ماءها، فأما ثابت فلم يلبث سلمة أن قتله، و أغار طليحة على عكّاشة، فقال أعنّي عليه يا سلمة، فإنه آكلي، فاكتنفاه فقتلاه، ثم رجعا، و قد كان أبو بكر أصاب حبالا يوم ذي حسى و على أهل ذي القصّة و الأبرق، و يقول من لا يعلم: أصيب يوم الغمر، و في ذلك يقول طليحة عند مقتلهما:

يا ليتني و إياكما في است حباري *** نوار بكم و انواري(1)

و قال في الشعر:

نصبت لهم صدر الحمالة إنها *** معاودة قيل الكماة نزال

فيوما تراها في الجلال مصونة *** و يوما تراها غير ذات جلال

و يوما تضيء المشرقية نحرها *** و يوما تراها في ظلال عوال

فما ظنّكم بالقوم إذ تقتلونهم *** أ ليسوا و إن لم يسلموا برجال

عشية غادرت ابن أقرم ثاويا *** و عكّاشة الغنمي عنه مجال

فإن تك أذواد أصيبت و قطبة *** فلم تذهبوا فزعا بقتل حبال

قال: و نا سيف، عن هشام بن عروة، عن أبيه و أبي يعقوب، عن(2) الحضرمي عن عامر قال: و نادى خالد: يا معشر المسلمين اصبروا للّه فإنكم في إعزاز دينه فاصبروا ساعة بعد الجزع تظفروا، و اشتدت على أسد و غطفان حتى ارتابوا، و لغب(3) عيينة و هزّته الحرب، و كان طليحة يمنيه الظفر و يعده الغنم و جعل يومئذ يرتجز و يقول:

ص: 167

اصبر لغاب فحما

فجاء حتى وقف عليه، و هو متلفف في كساء فقال: لا أبا لك هل جاءك الملك - و قال أبو يعقوب: ذو النون - بشيء مما كنت تمنّينا؟ فقال: لا، فارجع فقاتل، ففعل حتى إذا ضرس الحرب، فرجع إليه، فقال: لا أبا لك جاءك ؟ فقال: لا، فارجع، قال:

لا أبا لك، قال: فما تنتظر فقد و اللّه بلغنا، ثم كر فقاتل حتى إذا أيقن بالسر أتاه، فقال:

هل جاءك ؟ قال: نعم، قال: فما ذا قال لك ؟ قال: قال: «إن لك رحا كرحاه، و حديثا لا تنساه، أو بعير أو ينهاه. فقال عيينة: أظنه، و اللّه سيكون لنا و لك حديث لا تنساه، ثم نادى: يا آل فزارة، يا آل ذبيان، يا آل بغيض، يا آل غطفان، فتركوا مما مصافهم و أقبلوا إليه، و أحلوا بني أسد بالمسلمين، فقالوا: ما ذا قال الرجل و اللّه كذاب خذوا مهلكم و انصرفوا، فانصرفوا منهزمين، و تركبهم المسلمين، و لم يثبت للمسلمين أحد إلاّ بنو نصر بن قعبن، فصاروا ردءا للمشركين، و لو لا ذلك أفنوهم، و ما زالت بنو نصر تقاتل تحوّزهم المسلمون حتى انتهوا إلى طليحة، فأحاطوا به، و قالوا: إنما أمرت، قال:

أمرت أن أصنع رحا كرحاهم، أو يفر حتى لا يراهم. فقال أبو سماك: بل نفر حتى لا نراهم. فقالوا: فما ترى و ما ذا تصنع ؟ فقال: من استطاع منكم أن يفعل لما أفعل فليفعل، ثم جال في متن فرسه و حمل امرأته النوار على بعير ثم وجهه نحو الحوشية حتى قدم الشام، و قد كان طليحة جعل بين العيان و العسكر مسيرة أيام، و قال: احزروا عيالاتكم و لا تغزروا بهم، و لا تجعلوا عدوكم بالخيار عليكم، فإن كانت لكم فما أقربكم، و إن كانت عليكم كانت أعراضكم وافرة، فلم يصب لأسدي و لا بغطفاني و لا لأحد من لفهم حرمة في البزاحة إلاّ الدماء، و قال طليحة في مهربه و مرّ على امرأة من بني أسد فنظرت إليه تسقي على عجل، فضحكت و هربت من روعته فقال:

اما تريني سافيا عجالا *** أسفي مخاطبا وردت نهالا

فقد أكرّ الذكر الطوالا *** على الرجال يطرد الرجالا

و قد أصبحت الغارة الريالا *** حتى رجعنا ناعمين بالا

و قد تولّوا كاسفين حالا

ص: 168

الحسين بن سفيان النحوي، نا أحمد بن عبيد بن ناصح، أخبرنا الواقدي، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن الريان، عن زيد بن أسلم، عن مسلم بن جندب، عن ابن عمر قال:

نظرت إلى راية طليحة يومئذ - يعني طليحة بن خويلد الأسدي - يوم الردّة حمراء يحملها رجل منهم لا يزول بها(1) فترا، فنظرت إلى خالد بن الوليد حمل عليه فقتله، و كانت هزيمتهم، فنظرت إلى الراية تطأها الإبل و الخيل و الرجال حتى تقطعت.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعد، حدّثنا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن الكلبي: أن طليحة يومئذ أخذ أربعين، فوافق سعدا و عمرا في العدة، و لم ينسبهم إلى قوله، فضربوا عنق أخي حبال -.

و قال الكلبي: عنق حبال - و خرج طليحة هاربا نحو الشام، و اتبعه عكّاشة، و ثابت، و كان طليحة قد أعطى اللّه عهدا لا يسأله أحد النزال إلاّ فعله، فلمّا أدبر ناداه عكّاشة: يا طليحة، قال: فعطف، و قال: من أبى فات أزلا، و قتل طليحة عكّاشة و ثابتا بعده وحده لم يكن معه أحد، ثم لحق بالشام، فلم يقدم إلاّ في إمارة عمر، و قال: أنت قاتل عكّاشة و ثابت ؟ و اللّه لا أحبك أبدا، فقال: يا أمير المؤمنين ما تنعم من رجلين أكرمهما اللّه بيدي، و لم يهنّي بأيديهما، فبايعه عمر ثم قال له خري بن فاتك: ما بقي من كهانتك ؟ قال: نفخة و نفختان بالكير، و قال طليحة حين هرب و مرّ على امرأة من بني أسد، مثل الحديث الأوّل.

قرأت بخط أبي عمر بن حيّوية، عن أبي عمر محمّد بن عبد الواحد الزاهد، أنا ثعلب، عن سلمة، عن الفراء، قال: هو عكّاشة لا غير لأنه رد الكاف في عكاش.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(2) ، نا بكر بن سليمان، عن ابن إسحاق، حدّثني طلحة(3) بن يزيد بن ركانة، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة(4) ، قال: قاتل عيينة بن

ص: 169

حصن مع طليحة في سبع مائة من بني فزارة، فانهزم الناس و هرب طليحة إلى الشام، و انفضّ جمعه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن سيف، أنا السّري بن يحيى(1) ، أنا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن عبد اللّه بن سعد(2) بن ثابت بن الجذع، عن عبد الرّحمن - يعني ابن كعب بن مالك - عن من شهدها من الأنصار قال: لم يصب خالد على البزاحة عيّلا واحدا، كانت عيالات بني أسد محرزة، و قال أبو يعقوب: بين مبعث(3) و فلج، و كانت عيالات قيس بين فلج و واسط فلم يعد أن انهزموا، فأقروا جميعا بالإسلام خشية على الذراري و اتقوا خالدا بطلبته(4) و استحقوا الأمان، و مضى طليحة حتى نزل في كلب على النقع، فأسلم، و لم يزل مقيما في كلب حتى مات أبو بكر، و كان إسلامه هنالك حتى بلغه أن أسدا(5) و غطفان و عامرا(6) قد أسلموا، ثم خرج نحو مكة معتمرا في إمارة(7) أبي بكر، فمر بجنبات المدينة، فقيل لأبي بكر: هذا طليحة، فقال: ما أصنع به، خلّوا عنه، فقد هداه اللّه للإسلام، و مضى طليحة نحو مكة، فقضى عمرته، ثم أتى عمر للبيعة حين استخلف فقال له ما قال، ثم رجع إلى دار قومه، فأقام بها حتى خرج إلى العراق.

و قال ضرار بن الأزور في ذلك يعيّر قومه بني أسد:

بني أسد قد ساءني ما صنعتم *** و ليس لقوم حاربوا اللّه محرم

و أعلم علم الحقّ أن قد غويتم *** بني أسد فاستأخروا أو تقدّموا

بهبتكم أن تنهبوا صدقاتكم *** و قلت لكم يا آل ثعلبة اعلموا

عصيتم ذوي ألبائكم و أطعتم *** ضمينا و أمر ابن اللقيطة أشأم.

و قد بعثوا وفدا إلى أهل دومة *** فقبح من وفد و من يتيم

ص: 170

أخبرنا أبو علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنبأ أبو الفضل بن الفرات، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا علي بن يعقوب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، أنا الوليد بن محمّد بن محمّد بن مسلم الزهري، قال: فلما غلبت(1) الحق طليحة ترحّل ثم أسلم و أهلّ بعمرة، فركب يسير في الناس آمنا حتى مرّ بأبي بكر بالمدينة ثم نفذ إلى مكة فقضى عمرته.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي - و نقلته من خطه - ثنا أبو بكر أحمد بن علي - لفظا - أنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عثمان بن السّواق، أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي، نا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي، أنا محمّد بن عمر الواقدي، قال: قالوا: ثم هرب - يعني طليحة - حتى قدم الشام فأقام عند بني جفنة الغسانيين حتى فتح اللّه أجنادين، و توفي أبو بكر، ثم خرج محرما بالحجّ فقدم في خلافة عمر مكة، فلما رآه عمر قال: يا طليحة لا أحبك بعد قتلك الرجلين الصالحين عكّاشة و ثابت بن أقرم، فقال: يا أمير المؤمنين رجلين أكرمهما اللّه بيدي، و لم يهني بأيديهما، و ما كل النبوت تنبت على الحب، و لكن صفحة جميلة، فإن الناس يتصافحون على السّنان، و أسلم طليحة إسلاما صحيحا و لم يغمص عليه في إسلامه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، نا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان، نا محمّد بن إسحاق السّمري، حدّثني أبي عن الحكم بن هشام، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال عمر بن الخطاب لطليحة(2) بن خويلد الأسدي: قتلت عكّاشة بن محصن الأسدي لا يحبك قلبي أبدا، قال: يا أمير المؤمنين فمعاشرة جميلة، فإن الناس يتعاشرون على البغضاء(3) ، رواه أبو نعيم عن ابن الصّواف، فقال السّمري من ولد سمرة.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو

ص: 171

الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الجنيد، أنا سفيان، نا عبد الملك بن عمير: أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن شاور طليحة الأسدي و عمرو بن معدي كرب في أمر حربك و لا تولّهما من الأمر شيئا فإن كل صانع هو أعلم بصناعته(1).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السّري بن يحيى(2) ، نا شعيب، عن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن مبشّر(3) بن الفضيل، عن جابر بن عبد اللّه قال: باللّه الذي لا إله إلاّ هو ما اطّلعنا على أحد من أهل القادسية يريد الدنيا مع الآخرة، و لقد اتّهمنا ثلاثة نفر، فما رأينا كما هجمنا عليه من أمانتهم و زهدهم: طليحة بن خويلد، و عمرو بن معدي كرب، و قيس بن المكشوح.

ذكر أبو الحسن محمّد بن أحمد بن القوّاس الورّاق: أن طليحة استشهد بنهاوند سنة إحدى و عشرين مع النعمان بن مقرّن، و عمرو بن معدي كرب.

ص: 172

ح قال: و أخبرنيه أبو سعيد الأزدي، عن أبي محكم الشاعر، قال: هو طهمان بن عمرو، و قدّم إلى الوليد بن عبد الملك فقال:

يدي يا أمير المؤمنين أعيذها *** بحقويك من غار عليها يشينها

و لا خير في الدنيا و لا في نعيمها *** إذا ما شمالي فارقتها يمينها

فقال: هذا [حدّ] من حدود اللّه، و لا بد من إقامته، اقطع، فقامت إليه امرأة عجوز كبيرة، فقالت: يا أمير المؤمنين ولدي، كادّي و كاسبي، قال: بئس الولد ولدك، و بئس الكادّ كادّك، و بئس الكاسب كاسبك، هذا حدّ من حدود اللّه لا بدّ من إقامته، قالت: يا أمير المؤمنين اجعله بعض ذنوبك التي تستغفر اللّه منها، فعفا عنه، و أمر بتخليته.

«أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الجنة»، قال: قلنا: و ثلاثة ؟ قال: «و ثلاثة»، قال:

«و اثنان»(1) ، ثم لم أسأله عن الواحد[5396].

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمّد، حدّثني أبي، حدّثني أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر القرشي، أخبرني جعفر بن أحمد بن معدان، نا الحسن بن جهور، نا القاسم بن عروة، عن ابن دأب، قال:

قدم أبو الأسود الدّيلي على معاوية بن أبي سفيان بعد مقتل علي بن أبي طالب، و قد استقامت له البلاد، فأدنى معاوية مجلسه، و أعظم جائزته، فحسده عمرو بن العاص، فقدم على معاوية، فاستأذن عليه في غير مجلس الإذن، فأذن له، فقال له معاوية: يا أبا عبد اللّه ما أعجلك قبل وقت الإذن ؟ قال: يا أمير المؤمنين أتيتك لأمر(2) قد أوجعني و أرّقني و غاظني و هو من بعد ذلك نصيحة لأمير المؤمنين، قال: و ما ذاك يا عمرو؟ قال: يا أمير المؤمنين إنّ أبا الأسود رجل مفوّه له عقل و أدب من مثله الكلام يذكر، و قد أذاع بمصرك من الذكر لعليّ، و البغض لعدوّه، و قد خشيت عليك أن يثرى في ذلك حتى تؤخذ بعنقك، و قد رأيت أن ترسل إليه فترهبه و ترعبه و تسبره و تخبره، فإنك من مسألته على إحدى خبرتين: إما أن تبدي لك صفحته فتعرف مقالته، و إمّا أن يستقبلك فيقول ما ليس من ورائه فيحتمل ذلك عنه فيكون لك في ذلك عاقبة صلاح إن شاء اللّه تعالى، فقال معاوية: أم و اللّه لقلّ ما تركت رأي لرأي امرئ قط إلاّ كنت فيه، و بين أن أرى ما أكره، و لكن إن أرسلت إليه فساءلته فخرج من مساءلتي بأمر لا أجد عليه مقدما، و يملؤني غيظا لمعرفتي بما يريد، و إنّ الأمر فيه أن نقبل فيه ما أبدى من لفظه، فليس لنا أن نشرح عن صدره و ندع ما وراء ذلك يذهب جانبا، قال عمرو: أنا صاحبك يوم رفع المصاحف نصفين، و قد عرفت رأي و ليست أرى خلافي و ما آلوك خيرا، فأرسل إليه و لا تفرش مهاد العجز، فتتخذه وطيئا، فأرسل معاوية إلى أبي الأسود فجاء حتى دخل عليه، فكان ثالثا، فرحب به معاوية و قال: يا أبا الأسود خلوت أنا و عمرو فتشاجرنا في أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و قد أحببت أن أكون من رأيك على يقين، قال: سل يا أمير المؤمنين عما بدا لك، قال: يا أبا الأسود أيهم كان أحب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال:

ص: 177

يا أمير المؤمنين أشدّهم كان حبا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أوقاهم له بنفسه، فنظر معاوية إلى عمرو، و حرّك رأسه ثم تمادى في مسألته، فقال: يا أبا الأسود فأيّهم كان أفضلهم عندك ؟ قال: أتقاهم لربّه و أشدّهم خوفا لدينه، فاغتاظ معاوية على عمرو، ثم قال: يا أبا الأسود فأيهم كان أعلم ؟ قال: أقولهم للصّواب و أفصلهم للخطاب، قال: يا أبا الأسود فأيهم كان أشجع ؟ قال: أعظمهم بلاء، و أحسنهم عناء، و أصبرهم على اللقاء، قال: فأيهم كان أوثق عنده ؟ قال: من أوصى إليه فيما بعده، قال: فأيهم كان للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم صديقا؟ قال:

أولهم به تصديقا، فأقبل معاوية على عمرو فقال: لا جزاك اللّه خيرا، هل تستطيع أن تردّ مما قال شيئا؟ فقال أبو الأسود: يا أمير المؤمنين إنّي قد عرفت من [أين](1) أتيت فهل تأذن لي فيه ؟ قال: نعم، فقل ما بدا لك، فقال: يا أمير المؤمنين إنّ هذا الذي ترى هجا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بأبيات من الشعر، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «اللّهمّ إنّي لا أحسن أن أقول الشعر فالعن عمرا(2) بكل بيت لعنة» أ فتراه بعد هذا نائلا فلاحا أو مدركا رباحا، و أيّم اللّه إن امرأ لم يعرف إلاّ بسهم أجيل عليه فجال لحقيق أن يكون كليل اللسان، ضعيف الجنان، مستشعرا للاستكانة، مقارنا للذلّ و المهانة، غير ولوج فيما بين الرجال، و لا ناظر في تسطير المقال، ان قالت الرجال أصغى، و إن قامت الكرام أقعى، متعيض لدينه لعظيم دينه(3) ، غير ناظر في أبهة الكرام، و لا منازع لهم، ثم لم يزل في دجنة ظلماء مع قلة حياء، يعامل الناس بالمكر و الخداع، و المكر و الخداع في النار.

و قال عمرو: يا أخا بني الدّيل، و اللّه إنّك لأنت الذليل القليل، و لو لا ما تمت به من نسب كنانة لاختطفتك من حولك اختطاف الأجدل الجديّة، غير أنك بهم تطول، و بهم تصول، فلقد أعطيت(4) مع هذا لسانا قوالا، سيصير عليك وبالا، و أيّم اللّه إنّك لأعدى الناس لأمير المؤمنين قديما و حديثا، و ما كنت قط بأشدّ عداوة له منك السّاعة، و إنّك لتوالي عدوه و تعادي وليه، و تبغيه الغوائل، و لئن أطاعني ليقطعنّ عنه لسانك، و ليخرجنّ من رأسك شيطانك، فأنت العدو المطرق له إطراق الأفعوان في أصل الشجرة.

ص: 178

قال: فتكلم معاوية فقال: يا أبا الأسود أغرقت في النزع، و لم تدع رجعة لصلحك، و قال عمرو(1) فلم يغرق كما أغرقت، و لم يبلغ ما بلغت، غير أنه كان منه الابتداء و الاعتداء، و البادي أظلم، و الثالث أحلم، فانصرفا عن هذا القول إلى غيره، و قوما غير مطرودين، فقام عمرو و هو يقول:

لعمري لقد أعيا القرون التي مضت *** [تحوّل](2) غش في الفؤاد كمين

و قال أبو الأسود و هو يقول:

ألا إن عمرا رام ليث خفية *** و كيف ينال الذنب ليث عرين ؟

فانصرفا إلى منازلهما، و ذاع حديثهما في البلاد، فبينا أبو الأسود في بعض الطريق لقيه شاب من كلب، يقال له: كليب بن مالك، شديد البغض لعلي و أصحابه، شديد الحبّ لمعاوية و أصحابه، فقال له: يا أبا الأسود أنت المنازع عمرا(3) ، أمس بين يدي أمير المؤمنين، أم و اللّه لو شهدتك لأغرقت جبينك، فقال أبو الأسود: من أنت يا ابن أخي الذي بلغ بك خطرك كل هذا، و ممن أنت ؟ قال: أنا ممن لا ينكر، أنا امرؤ من قضاعة ثم من كلب، ثم أنا كليب بن مالك، فقال أبو الأسود: أراك كلبا من كلب، و لا أرى للكلب شيئا إذا هو نبح أفضل من أن يقطع بأخسأ، فاخسأ ثم اخسأ كلبا، فانصرف و خلاه، فبلغ ذلك القول معاوية، فأكثر التعجب و الضحك، ثم إنهما اجتمعا بعد ذلك عنده فقال معاوية للكلبي: يا أخا كلب، ما كان أغناك عن منازعة أبي الأسود؟ فقال الكلبي: و لم لا أنازعه، و اللّه لأنا أكبر نفيرا، و أعز عشيرا، و أطلق لسانا و إن شاء لأنافرنه بين يديك، فقال معاوية: و اللّه يا أخا كلب ما صدقت في واحدة من الثلاث، فقال أبو الأسود: و اللّه لو لا هذا الجالس - يعني يزيد بن معاوية - فإنكم أخواله، لقطعت عني لسانك، فقال يزيد: يا أبا الأسود قل فأعمامي أحبّ إليّ من أخوالي، فقال أبو الأسود:

مثل هذا يا أمير المؤمنين بمن ينافرني بحمير أو بمعدّ؟

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الضّبّي، نا إبراهيم بن

ص: 179

الحسين بن علي الكسائي، نا يحيى بن سليمان الجعفي، قال: ثم رجع إلى حديث أبي يوسف، عن أبي حمزة الثّمالي، قال:

لما بويع معاوية وفد عليه الأحنف بن قيس، و أبو الأسود الدّيلي في أهل البصرة، فقال معاوية للأحنف حين دخل عليه: أنت القاتل أمير المؤمنين يريد عثمان، و الخاذل أم المؤمنين و مقاتلنا بصفين ؟ فقال له الأحنف: يا أمير المؤمنين لا تردّ الأمور على أدبارها، فإنّ القلوب التي أبغضناك بها في صدورنا، و إنّ السيوف التي قاتلناك بها في عواتقنا، فلا تمدّ لنا شبرا من الغدر إلاّ مددنا لك باعا من الختر(1) ، و إن كنت يا أمير المؤمنين لجدير أن تستصفي كدر قلوبنا بفضل حلمك قال: إنّي فاعل إن شاء اللّه، ثم أقبل على أبي الأسود الدّيلي، فقال له: [أنت](2) القاتل لعلي: ابعثني حكما، فو اللّه ما أنت هناك، إنك لفهيه(3) المحاورة، عييّ بالجواب، فكيف كنت صانعا؟ قال: كنت جامعا أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم فأقول لهم: أ بدري، أحدي، شجري، عقبي، أحب إليكم، أم رجل من الطلقاء؟ فقال معاوية: قاتله اللّه، و اللّه لقد خلعني خلع الوصيف(4).

قال: و نا إبراهيم بن الحسين، نا موسى بن إسماعيل، نا غسان بن مضر، نا سعيد عن بعض أصحابه قال: قال أبو الأسود الدّيلي لمعاوية بن أبي(5) سفيان: لو كنت بمكان أبي موسى ما صنعت ما صنع ؟ قال: و ما كنت تصنع ؟ قال: كنت انظر رهطا من المهاجرين و رهطا من الأنصار فأناشدهم اللّه المهاجرين أحقّ بالخلافة أو الطلقاء، فقال معاوية: أقسمت عليك لا تذكرنّ هذا الحديث ما عشت.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا:

أنا أحمد بن الحسن - زاد عبد الوهاب: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا: - أنا محمّد بن الحسن الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأصبهاني، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط(6) ، قال: أبو الأسود الدّيلي اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن

ص: 180

جندل بن يعمر بن حلبس(1) بن نفاثة بن عدي بن الدّول بن بكر بن علي بن كنانة بن خزيمة، أمّه الطويلة من بني عبد الدار بن قصي.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، قال: أملى علينا أبو محمّد عبد اللّه بن أبي كريمة المؤدب، قال أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن خليس(2) بن نفاثة بن عدي بن الدّيل بن بكر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، و حدّثنا عمي - رحمه اللّه - أنا أبو طالب - قراءة - قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد بن سعد(3) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة: أبو الأسود الدّيلي، و اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، انتهت رواية ابن أبي الدنيا - و زاد ابن الفهم: بن عمرو بن حليس(4) بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدّيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و كان شاعرا متشيعا، و كان ثقة في حديثه إن شاء اللّه، و كان عبد اللّه بن عباس لمّا خرج من البصرة استخلف عليها أبا الأسود الدّيلي، فأقرّه علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الحذّاء، أنا أبو جعفر أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم: أبو الأسود الدّيلي ظالم.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن عمر المرثدي، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن

ص: 181

سفيان، حدّثني الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي بن محمّد بن إسحاق، قال:

سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل [بن] خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا أبو الحسين عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب بن النواب، أخبرنا العباس بن العباس بن محمّد بن عبد اللّه بن المغيرة الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال: قال أبي: أبو الأسود الدّيلي، ظالم بن عمرو بن سفيان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال: أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو بن سفيان.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد عن(1) أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت أحمد بن حنبل، أبو عبد اللّه يقول(2): أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو بن سفيان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الأسود الدّيلي اسمه ظالم بن عمرو، عن عليّ و عن(3) أبي ذرّ.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّاء، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

أبو الأسود الدّيلي اسمه ظالم بن عمرو، قلت ليحيى: أبو الأسود يروي عن معاذ بن جبل لقيه ؟ قال: لا.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر

ص: 182

محمّد بن العبّاس، نا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبي الأسود الدّيلي فقال: اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، و هو أول من تكلّم في النحو، بصري، ثقة(1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني محمّد بن عبد الرحيم قال: قال:

اسم أبي الأسود ظالم بن عمرو.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد الخطيب، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر المقرئ، قالا: أنا [أبو] الفرج الطناجيري، قالا: أنا أبو عبد اللّه الأنصاري، أنا أبو جعفر الشيباني، نا أبو بشر هارون بن حاتم قال: كان اسم أبي الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو بن سفيان.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، نا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و أبو الأسود الدّيلي اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، غالب غير واحد من ولده.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبد الملك بن عمر بن خلف، ثم أخبرني أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ عبد الملك بن عمر، أنا أبو حفص بن شاهين، نا محمّد بن مخلد.

ح قال: و أنا ابن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا عثمان بن محمّد بن أحمد المخرمي، نا إسماعيل الصّفار، ثنا إسماعيل الدوري، نا أبو بكر بن أبي الأسود قال:

و أبو الأسود الدّيلي عمرو بن سفيان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران، أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال:

ص: 183

سمعت نوح بن حبيب يقول: اسم أبي الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدّيلي، روى عن علي، و أبي موسى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي(1): أخبرني محمّد بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن عمر قال: أبو الأسود الدّيلي عويمر بن ظويلم من أهل البصرة، و كان ممن أسلم على عهد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، [و لم ير النبي عليه السّلام](2) ، و قاتل مع علي يوم الجمل، و كان يستخلفه بعد ذلك ابن عباس بعد ذلك على البصرة، و كان علويّا، هلك في ولاية عبيد اللّه بن زياد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، حدّثني إسحاق الواسطي، حدّثني خالد، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، أخذ أبا الأسود الفالج، فأرسلنا إلى ابن عمر نسأله كيف يصلي، قال البخاري: هو الدّيلي بصري، اسمه سارق بن ظالم، و يقال: ظالم بن سارق أبو الأسود، و قد أدرك عمر.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن نوفل [بن] علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أن أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا حمد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(3) قال: عمرو بن سفيان و يقال عمرو بن ظالم أبو الأسود الدّيلي البصري، عن عمر، و علي، و أبي موسى، و أبي ذر، قال أحمد بن عيسى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن(4) سعيد بن أبي هلال، عن ثعلبة(5) ، عن بريدة، عن ظالم أبي الأسود.

ص: 184

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأصبهاني - أنا أبو القاسم الأصبهاني، أنا أحمد - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1) ، قال:

ظالم بن عمرو بن سفيان أبو الأسود الدّيلي، روى عن(2) عمر، و علي، و أبي ذر، و أبي موسى، و ولي قضاء البصرة، روى عنه ابنه عمرو(3) بن أبي الأسود، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو بن سفيان الغالب عليه الكنية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدّيلي، سمع عمرا(4) ، و عليا، روى عنه ابنه أبو حرب، و عبيد اللّه بن بريدة.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه، أنا محمود بن القاسم، و عبد العزيز بن محمّد، و أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى التّرمذي قال: أبو الأسود الدّيلي، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي قال: أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان في الكتاب الذي قال لنا معاوية بن صالح في أوّله: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الأسود ظالم بن عمرو، قال النسائي: و أنبأ عبد اللّه بن أحمد بن عبد السّلام، عن محمّد بن إسماعيل: اسم أبي الأسود سارق بن

ص: 185

ظالم، و يقال: عمرو بن ظالم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بشر المهندس، نا أبو بشر قال: أبو الأسود ظالم بن عمرو الدّيلي، و قال في موضع آخر: ظالم بن عمير.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا أبو الفتح الزاهد، أنا سليمان بن أيوب الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو الأسود الدّيلي ظالم بن عمرو بن سفيان.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن علي بن سوار، و المبارك بن عبد الجبار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم بن السّري، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون الحافظ، قال في الطبقة الثانية و هم التابعون: ظالم بن عمرو، و هو أبو الأسود الدّيلي، يروي عن عمر، و أبي ذرّ، بصري، قد سمّي غيره ظالما: أبو صفرة والد المهلّب اسمه ظالم، و يقال: قاطع بن سارق، و يقال: ابن سراق.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني - في كتابه - أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم(1) قال: أبو الأسود ظالم بن عمرو، و يقال: عمرو بن ظالم الدّيلي، و يقال: عمرو بن سفيان، و يقال: ظالم بن عمرو بن سفيان البصري، عن أبي حفص عمر بن الخطاب العدوي، و الزّبير بن العوام أبي عبد اللّه الأسدي، روى عنه: أبو سهل عبد اللّه بن بريدة الأسلمي، و ابنه أبو حرب بن أبي الأسود الدّيلي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن ظاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش، أنبأ أبو نصر الكلاباذي، قال: ظالم بن عمرو بن سفيان أبو الأسود الدّيلي البصري، كذا سماه، و نسبه عمرو بن علي، و أبو عيسى، و كاتب الواقدي، و قال البخاري: يقال اسمه عمرو بن سفيان، و يقال:

ص: 186

الخطّاب، و أبي ذرّ، روى عنه يحيى بن يعمر، و عبد اللّه بن بريدة في الجنائز، و ذكر بني إسرائيل.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، قال: كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن سلامة القضاعي القاضي من مصر، و حدّثني أبو منصور البغدادي عنه، أنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرّزاد النجيرمي(1) ، أنا أبو الحسن علي بن أحمد المهلّبي، أنا محمّد بن عبد الرحمن الروذباري، أنا محمّد بن عبد الملك التاريخي(2) ، حدّثني عبيد اللّه بن محمّد بن يحيى العدوي - عدي تيم - عن محمّد بن حبيب - قال المهلّبي: حبيب اسم أمه - قال في ربيعة بن نزار الدّول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، و في الأزد الدّيل بن شداد بن زيد مناة بن الحجر، و في غيره الدّول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، في ثعلب الدّيل بن زيد بن عمرو بن غنم بن ثعلب، و من إياد بن نزار الدّيل بن أبي أمية بن حذافة بن زهرة بن إياد، و في الأزد الدّول بن سعد مناة بن غامد، و في ضبّة بن أدّ الدّول بن ثعلبة بن سعد بن ضبّة، و في الرّباب الدّول بن جلّ بن عدي بن عبد مناة بن أدّ، و في كنانة بن خزيمة الدّيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة رهط أبي [الأسود](3) الدّيلي، و اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلبس بن نفاثة بن عمرو بن الدّيل، و يقال: بل اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان - قال التاريخي: و قال محمّد بن سلام و العدوي و العنزي، و محمّد بن يزيد النحوي: أبو الأسود الديلي بضم الدال و كسر الياء، قال أبو العبّاس المبارك: مضمومة الدال مفتوحة الواو من الدّول، بضم الدّال و كسر الياء، قال أبو العبّاس: و الدّيل: الدّابة، و يقال لرهط أبي الأسود الدّولي و امتنعوا أن يقولوا أبو الأسود الدّيلي لئلا يوالوا بين الكسرات فقال الدّولي كما قال في النّمر النّمري(4).

قال التاريخي: و حدّثني محمّد بن الفتح بن سهل، حدّثني محمّد بن صالح بن

ص: 187

النطاح، عن أبي اليقظان عامر بن حفص، قال: و أما الدّول بن بكر فعددهم كثير حول مكة و بالمدينة، فمر بني الدّول بنو نفاثة منهم فروة بن نفاثة، و قد ملك بعض الشام في الجاهلية، قال: و زعم يونس: أن الدّول امرأة من بني كنانة و هم رهط أبي الأسود الدّولي، و أما بنو عدي بن الدّول فلهم عدد كثير بالحجاز، فمن بني عدي عمرو بن جندل بن سفيان، و قتل عمرو في بعض المشاهد التي قاتلهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فولد عمرو: ظالما و هو أبو الأسود، أمّه الطويلة من بني عبد الدار بن قصي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن أحمد بن المسلمة، أنا أبو سعد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان السّيرافي.

قال: اختلف الناس في أوّل من وضع اسم النحو، فقال قائلون: أبو الأسود الدّولي، و قال آخرون: بصري عاصم الدّولي، و يقال: الليثي، و قال آخرون:

عبد الرّحمن بن هرمز، و أكثر الناس على أبي الأسود الدّولي، و اسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان بن حلبس بن نفاثة بن عدي بن الدّول بن بكر بن كنانة، فكان من سكّان البصرة، و النسبة إليه دولي، كما ينسب إلى نمر نمري، فيفتح استثقالا للكثرة، و يجوز تخفيف الهمزة فيقال الدّولي بقلب الهمزة واوا محضة لأن الهمزة إذا انفتحت و كانت قبلها ضمها فتخفيفها يقلبها واوا، كما يقال في حون حون، و قد يقال الدّيلي بقلب الهمزة ياء حين انكسرت، فإذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قتل و بيع.

و قال الأصمعي: أخبرني عيسى بن عمر قال: الدّيل بن بكر الكناني إنّما هو الدّيل، فترك أهل الحجاز الهمزة و أنشد قيس:

جاءوا بقيس لو قيس معرّسة *** ما كان إلاّ كمعرّس الدّيل

و الذي يقول: أبو الأسود الدّيلي، يريد النسبة إلى الدّيل على تخفيف الهمزة الذي ذكرناه لأنه لا خلاف في نسبه، و قال محمّد بن حبيب: الدّيل بن بكر بن عبد مناف بن كنانة رهط أبي الأسود الدّيلي و الصحيح ما ذكرناه قبل، و الذي قال ابن حبيب على تخفيف الهمزة.

و كان أبو الأسود ممن صحب عليا، و كان من المتحققين بمحبته و محبة ولده، و في ذلك يقول:

ص: 188

أحبّ محمّدا حبّا شديدا *** و عبّاسا و حمزة و الوصيّا

فإن يك حبّهم رشدا أصبه *** و ليس بمخطئ إن كان غيا

و كان نازلا في بني قشير بالبصرة، و كانوا يرجمونه بالليل لمحبته لعلي و ولده، فإذا أصبح فذكر رجمهم قالوا: اللّه يرجمك، فيقول لهم: تكذبون، لو رجمني اللّه لأصابني و أنتم ترجمون فلا تصيبون(1).

و قد اختلف الناس في السبب الذي دعا أبا الأسود إلى ما رسمه من النحو، فقال أبو عبيدة معمر بن المثنّى: أخذ أبو الأسود عن علي بن أبي طالب العربية، فكان لا يخرج شيئا مما أخذه عن علي بن أبي طالب إلى أحد حتى بعث إليه زياد: اعمل شيئا يكون فيه إماما ينتفع الناس به، و يعرف به كتاب اللّه، فاستعفاه من ذلك حتى سمع أبو الأسود قارئا يقرأ: أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ (2) فقال: ما ظننت أن أمر الناس صار إلى هذا، فرجع إلى زياد فقال: أنا أفعل ما أمر به الأمير، فليبغني كاتبا لقنا(3) يفعل ما أقول، فأتي بكاتب من عبد القيس، فلم يرضه، فأتي بآخر، قال أبو العباس: أحسبه منهم، فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتح فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على أعلاه، فإن ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف، و إن كسرت فاجعل النقطة تحت الحرف، فإن اتّبعت شيئا من ذلك عنه فاجعل مكان النقطة نقطتين، فهذا نقط أبي الأسود(4).

و روى محمّد بن عمران بن زياد الضّبّي، حدّثني أبو خالد، نا أبو بكر بن عباس، عن عاصم قال: جاء أبو الأسود الديلي إلى عبيد اللّه بن زياد يستأذنه في أن يضع العربية فأبى قال: فأتاه قوم فقال أحدهم: أصلحك اللّه مات أبانا و ترك بنوة. فقال عليّ بأبي الأسود ضع العربية.

و روى يحيى بن أحمد، عن أبي بكر بن عباس، عن عاصم قال: أول من وضع العربية أبو الأسود الدّيلي، جاء إلى زياد بالبصرة فقال: إنّي أرى العرب قد خالطت هذه

ص: 189

الأعاجم و تغيّرت ألسنتهم، أ فتأذن لي أن أضع للعرب كلاما يعرفون أو يقيمون به كلامهم، قال: لا، قال: فجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح اللّه الأمير، توفي أبانا و ترك بنونا، فقال له زياد: توفي أبانا و ترك بنونا ادع لي أبا الأسود، فقال: ضع للناس الذي نهيتك(1) أن تضع لهم.

و يقال إن السبب في ذلك: أنه مرّ بأبي الأسود سعد و كان رجلا فارسيا من أهل نورنجان كان قدم البصرة مع جماعة من أهله، فدنوا من قدامة بن مظعون الجمحي فادّعوا أنهم اسلموا على يديه، و أنهم بدال مواليه، فمرّ سعد هذا بأبي الأسود و هو يقود فرسه، فقال: ما لك يا سعد لا تركب، فقال: إنّ فرسي ضالع(2) ، فضحك به بعض من حضره، فقال أبو الأسود: هؤلاء الموالي قد رغبوا في الإسلام، و دخلوا فيه فصاروا لنا اخوة، فلو علّمناهم الكلام، فوضع باب الفاعل و المفعول لم يزد عليه.

و كان أبو الأسود الدّولي من أفصح الناس.

قال قتادة بن دعامة السّدوسي: قال أبو الأسود الدّولي، من أفصح الناس.

قال قتادة بن دعامة السّدوسي: قال أبو الأسود الدّيلي: إني لأجد للّحن غمزا كغمز اللحم.

و يقال: إن ابنته قالت له يوما: يا أبت ما أحسن السماء، أي أي بنية، نجومها، قالت: إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها، قال: إذا تقولي ما أحسن السماء فحينئذ وضع كتابا.

و يقال: إن ابنته قالت له: يا أبت ما أشد الحر في يوم شديد الحر. فقال لها: إذا كانت الصقعاء من فوقك و الرمضاء من تحتك، فقالت: إنما أريد أن الحر شديد، قال:

فقولي ما أشد الحر.

و الصقعاء: الشمس.

و يروى أن أبا الأسود لقي ابن صديق له، فقال له: ما فعل أبوك، قال: أخذته

ص: 190

الحمى ففضخته فضخا، و طبخته طبخا، و رضخته رضخا، فتركته فرخا. قال أبو الأسود: فما فعلت امرأته التي كانت تزاره و تمارّه و تشارّه و تضارّه ؟ فقال: طلّقها، و تزوج غيرها، فحظيت عنده و بطيت و رضيت. قال أبو الأسود: فما معنى بطيت ؟ قال:

حرف من اللغة لم ندر من أي بيض خرج و لا في أي عش درج، قال يا بن أخ، لا خير لك فيما لم أدر.

و روي عن عبد اللّه بن بريدة قال: قيل لأبي الأسود الدّيلي: أ تعرف فلانا؟ قال:

لا، قال: فإنه ينازع في أطماعكم و يتثاقل في حوائجكم، و لكن عرفوا فلانا، فإنه الأهيس الأليس الملك المحلس إن أعطى النهروان نيل أزر الأهيس الذي يدق كل شيء، قال الراجز:

إحدى لياليا فهيسي هيسي

و الأليس: الشجاع الذي لا يبرح.

قرأت بخط محمّد بن عمران المرزباني، حدّثني عبد اللّه بن محمّد بن أبي سعد البزار، حدّثني محمّد بن القاسم بن خلاّد، قال: سمعت الأصمعي يقول: أبو الأسود الدّولي، الدّال: دابة صغيرة دون الثعلب و فوق ابن عرس، و أنشد لكعب بن مالك رضي اللّه عنه:

جاءوا بقيس لو قيس معرسة *** ما كان إلاّ كمعرس الدال

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم - قراءة عليهما - قالا: أنبأ رشأ بن نظيف المقرئ، أنبأ أبو مسلّم محمّد بن أحمد بن علي البغدادي، قال: قرأ عليّ أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني بعض أصحابنا، قال: قال أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى القطعي، حدّثني محمّد بن عيسى بن يزيد، حدّثني أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، حدّثني عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قال:

قدم أعرابي في زمان عمر فقال: من يقرئني مما أنزل اللّه على محمّد؟ قال: فأقرأه رجل: «براءة»، فقال: أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ (1) بالجر فقال الأعرابي:

ص: 191

الأعرابي، فدعاه، فقال: يا أعرابي: أتبرأ من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ قال: يا أمير المؤمنين إنّي قدمت المدينة و لا علم لي بالقرآن، فسألت من يقرئني، فأقرأني هذا سورة «براءة»، فقال: أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ (1) ، فقلت: أ و قد برئ اللّه من رسوله ؟ إن يكن اللّه برئ من رسوله فأنا أبرأ منه، فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي، قال: فكيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال: أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ فقال الأعرابي: و أنا و اللّه أبرأ مما برئ اللّه و رسوله منه، فأمر عمر بن الخطّاب ألاّ يقرئ القرآن إلاّ عالم باللغة، و أمر بالأسود فوضع النحو.

قال: و أنبأ أبو بكر، ثنا يموت، نا السّجستاني أبو حاتم، قال: سمعت محمّد بن عبّاد المهلّبي عن أبيه قال: سمع أبو الأسود الدّيلي رجلا يقرأ أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ بالجر، فقال: لا أظنني يسعني إلاّ أن أضع شيئا أصلح به لحن هذا، أو كلاما هذا معناه.

قال أبو حاتم: و زعموا أنّ أبا الأسود ولد في الجاهلية [و] أنه أخذ النحو عن علي بن أبي طالب.

قال: و أنبأ أبو بكر، حدّثني أبي، نا أبو عكرمة قال: قال العتبي: كتب معاوية إلى زياد يطلب عبيد اللّه ابنه، فلما قدم عليه كلّمه فوجده في فردة و كتب إليه كتابا يلومه فيه و يقول: أمثل عبيد اللّه تصنع(2) ؟ فبعث زياد إلى أبي الأسود فقال: يا أبا الأسود إنّ هذا الحمراء قد كثرت و أفسدت من ألسن العرب، فلو صنعت شيئا يصلح به الناس كلامهم و يعربون به كتاب اللّه فأبى ذلك أبو الأسود و كره إجابة زياد إلى ما سأل، فوجد زياد رجلا، و قال له: اقعد في طريق أبي الأسود، فإذا مرّ بك فاقرأ شيئا من القرآن تعمّد اللحن فيه، ففعل ذلك، فلما مرّ به أبو الأسود رفع الرجل صوته يقرأ: أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ فاستعظم ذلك أبو الأسود، و قال: عزّ وجه اللّه أن يبرأ من رسوله، ثم رجع من فوره إلى زياد و قال: قد أجبتك إلى ما سألت، و رأيت أن أبدأ بإعراب القرآن، فابعث إليّ ثلاثين رجلا، فأحضرهم زياد، فاختار منهم أبو الأسود عشرة، ثم لم يزل بخيارهم حتى اختار منهم رجلا من عبد القيس، فقال: خذ المصحف و صبغا

ص: 192

يخالف لون المداد، فإذا فتحت شفتي فانقط واحدة فوق الحرف، و إذا ضممتها فاجعل النقط إلى جانب الحرف، فإذا كسرتها فاجعل النقطة في أسفله، فإن اتبعت شيئا من هذه الحركات نقطة فانقط نقطتين، فابتدأ بالمصحف(1) حتى أتى على آخره، ثم وضع المختصر المنسوب إليه بعد ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو علي محمّد بن محمّد بن أحمد بن المسلمة، و أبو علي بن البنّا، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد بن فهد البغدادي، قالوا: أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو طاهر بن أبي هاشم شيخنا، نا أبو بكر محمّد بن علي بن إسماعيل، نا عمر بن شبّة، ثنا حيّان(2) بن بشر، نا يحيى بن آدم، عن أبي بكر عن(3) عاصم قال: أوّل من وضع العربية أبو الأسود الدّيلي، فجاء إلى زياد بالبصرة فقال: إني أرى العرب قد خالطت الأعاجم فتغيرت ألسنتهم، أ فتأذن لي أن أضع للعرب كلاما يعرفون و يقيمون به كلامهم ؟ قال: لا، قال: فجاء رجل إلى زياد فقال:

أصلح اللّه الأمير، توفي أبانا و ترك بنون، فقال: ادع لي أبا الأسود فقال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع(4) لهم(5).

قال: و أنا ابن أبي هاشم، نا محمّد، نا عمر بن شبّة، نا عبد اللّه بن محمّد - يعني الثوري - قال: سمعت أبا عبيدة يقول: أول من وضع النحو أبو الأسود الدّيلي، ثم ميمون الإفريقي(6) ، ثم عنبسة(7) الفيل، ثم عبد اللّه بن أبي إسحاق، قال: و وضع عيسى بن عمر(8) في النحو كتابين سمى أحدهما الجامع، و الآخر المكمل(9) ، قال الشاعر(10):

ص: 193

بطل النحو جميعا كله *** غير ما أحدث عيسى بن عمر

ذاك كمال(1) و هذا جامع *** و هما للناس شمس و قمر

أخبرنا أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ - قراءة - قالا: أنا رشأ بن نظيف، أنبأ محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، أنبأ أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، نا عمر بن شبّة، حدّثنا حيّان بن بشر، نا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عباس، عن عاصم بن أبي النّجود قال:

من وضع النحو أبو الأسود الدّيلي، جاء إلى زياد بالبصرة، فقال: إنّي أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم و تغيرت ألسنتهم، أ فتأذن لي أن أضع للعرب كلاما يعرفون أو يقيمون به كلامهم ؟ قال: لا، قال: فجاء رجل إلى زياد، فقال: أصلح اللّه الأمير، توفي أبانا فترك بنونا، فقال زياد: توفي أبانا فترك بنونا؟ ادع لي أبا الأسود، فقال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.

قال: و ثنا عمر بن شبّة، قال: و حدّثني الثوري قال: سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنّى يقول:

أوّل من وضع النحو أبو الأسود الدّيلي، ثم ميمون الأقرن(2) ، ثم عنبسة الفيل(3) ، ثم عبد اللّه بن أبي إسحاق، قال: و وضع عيسى بن عمر في النحو كتابين سمى أحدهما الجامع و الآخر المكمل، فقال الخليل بن أحمد:

بطل النحو جميعا كلّه *** غير ما أحدث عيسى بن عمر

ذاك إكمال و هذا جامع *** فهما للناس شمس و قمر

قال: و نا عمر بن شبّة، حدّثني أبو سلمة موسى بن إسماعيل، أنبأ أبي، قال: كان أبو الأسود الدّيلي أوّل من وضع العربية بالبصرة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو الحسين الفارسي، أنا أبو سليمان الخطّابي، قال: حدّثت عن أبي خليفة، عن محمّد بن سلام الجمحي(4) ، قال:

ص: 194

أوّل من أسس العربية و فتح بابها و أنهج سبلها، و وضع قياسها أبو الأسود(1) و كان رجل أهل البصرة، و إنما فعل ذلك حين اضطرب كلام العرب، فغلبت السّليقية(2).

قال الخطابي: السليقية من الكلام ما كان الغالب على السهو فهو مع ذلك فصيح اللفظ منسوب إلى السّليقية و هي الطبيعة، و معناه ما سمح به الطبع و سهل على اللسان من غير أن يتعهد إعرابه، فقال: فلان يقرأ بالسليقية، أي بطبعه لم يقرأ على القراء لم يأخذه عن تعليم.

قال الشافعي - رضي اللّه عنه -: كان مالك بن أنس يقرأ بالسّليقية يستقصره في ذلك، و السليقية تذمّ مرة و تمدح أخرى، إذا ذمّت فلعدم الإعراب، و إذا مدحت فللدراية و الفصاحة، قال الشاعر:

و لست بنحويّ يلوك لسانه *** و لكن سليقيّ أقول فأعرب

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أخبرنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني(3) أبي قال: أبو الأسود الدّيلي، و اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، كان من كبار التابعين من أصحاب عليّ، و هو أوّل من وضع النحو، بصري، تابعي، ثقة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر - بصور - أنا الحسن بن محمّد بن عبيد العسكري، نا محمّد بن العبّاس اليزيدي، نا الرياشي - يعني عباس بن الفرج - نا أبو الأسود الدّيلي شيخ له، عن عمرو بن النعمان، عن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن، قال: كنا نوافق أبا الأسود، قال: فتعجب من كلامه، قال: فيقول: ما رأيت أحسن كلاما من عليّ.

أخبرنا أبو القاسم النّسيب، و أبو الوحش الضرير، قالا: أنا رشأ بن نظيف، أنا

ص: 195

محمّد بن أحمد البغدادي، أنا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق، نا سليمان، ثنا أبو هلال، عن قتادة، قال: قال أبو الأسود: إني لأحد للحسن عمرا كعمر اللحم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن محمّد بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، ثنا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا سلمة بن بلال، عن أبي رجاء العطاردي، قال:

استقضى عبد اللّه بن عباس حميرة بن بيري بعد عبد الرّحمن بن يزيد، ثم استقضى بعد عميرة أبا الأسود الدّيلي لمّا خرج عبد اللّه بن عباس إلى عليّ خرج معه أبو الأسود الدّيلي، فاستقضى ابن عباس مكانه الحارث بن عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعيثة(1) بن الهزم(2) بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صعصعة، ثم قدم ابن عباس فأقرّ الحارث على القضاء و استخلف، و كان ابن عباس كلما خرج عن البصرة استخلف أبا الأسود.

قال الأصمعي: و هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن نباتة(3) بن عدي بن الدّيل بن بكر بن كنانة، كذا فيه، و الصواب نفاثة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(4) ، أنا عبيد بن مجالد و غيره، قال: أقام علي بعد وقعة الجمل بالبصرة خمسين ليلة، ثم أقبل إلى الكوفة و استخلف عبد اللّه بن عباس على البصرة، فلم يزل ابن عباس على البصرة حتى سار إلى صفين، فاستخلف أبا الأسود الدّيلي على الصّلاة بالبصرة، و استخلف زيادا على الخراج، و بيت المال، و الديات، فلم يزالا على البصرة حتى قدم من صفين، فرجع ابن عباس إلى البصرة.

ص: 196

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسين السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(1) ، قال في تسمية قضاة البصرة(2): ولّى ابن عباس في خلافة علي أبا الأسود الدّيلي، و يقال: قضى الضحاك بن عبد اللّه الهلالي، و يقال: عبد اللّه بن فضالة الليثي، و قال في موضع(3): ثم شخص ابن عباس إلى الحجاز و ولّى أبا الأسود الدّيلي، فلم يزل عليها حتى قتل عليّ.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس، ثنا علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن القزويني - إملاء - ثنا علي بن عمرو بن سهيل الحريري، ثنا سليمان بن محمّد الخزاعي - بدمشق - دار الضيافة، نا عباس بن الوليد الخلاّل، نا مروان بن محمّد، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي الأسود الدّيلي، قال: إعادة الحديث أشدّ من نقل الصخر من الجبل.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن يونس، نا الأصمعي، قال:

كان أبو الأسود يكثر الركوب، فقيل له: يا أبا الأسود لو قعدت في منزلك كان أودع لبدنك، و أروح، فقال أبو الأسود: صدقت، و لكن الركوب أتفرّج فيه، و أسمع من الخبر ما لا أسمعه في منزلي، و استنشق الريح فترجع إليّ نفسي، و ألاقي الإخوان، و لو جلست في منزلي اغتمّ بي أهلي، و استأنس بي الصبي، و اجترأت عليّ الخادم، و كلّمني من أهلي من يهاب أن يكلمني(4).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي، أنا أبو محمّد بن زبر، نا الحسن بن قليل، نا نصر و الرياشي، عن الأصمعي، عن عيسى بن عمر قال: قال أبو الأسود الدّيلي لقومه: لا تعرّفوا عليكم فلانا، فإنه - ما علمت - ضعيف، و لكن عرّفوا عليكم فلانا، فإنه ما علمته الأهيس الأليس الألدّ الملحس(5) ، إذا

ص: 197

سئل أزر و إذا سأل انتهر.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّاء، ثنا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

حدّثنا معن قال: قال مالك: بلغني أن أبا الأسود الدّيلي باع دارا له فقيل له: بعت ؟ فقال: لا، و لكني بعت جيراني(1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن موسى بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه الصّفار، نا أحمد بن محمّد البري، نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، نا أبو هلال، عن صالح البراد، قال: قال أبو الأسود الدّيلي لبنيه: أحسنت إليكم كبارا و صغارا، و قبل أن تكونوا، قالوا: أحسنت إلينا كبارا و صغارا فكيف أحسنت إلينا قبل أن نكون ؟ قال: لم أضعكم موضعا تستحيون منه.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الحسن المقرئ عنه، ثنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد العرضي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصّولي، نا أبو العيناء، ثنا مسعود بن بسر، نا أبو اليقظان، قال: قال رجل لأبي الأسود: أنت و اللّه ظريف لفظ، ظريف علم، وعاء حلم، غير أنك بخيل، [فقال](2) و ما خير ظرف لا يمسك ما فيه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، ثنا يموت بن المزرّع، نا عيسى(3) و هو عيسى بن إسماعيل، نا أبو زيد الأنصاري، قال: وقف أعرابي بأبي الأسود الدّيلي و هو على دكان له على باب داره يأكل تمرا، فقال له: أصلحك اللّه، شيخ همّ عابر ماضين، و وافد محتاجين، أكله الدهر و أذاه الفقر، فأعن مسيفا(4) ضعيفا، فناوله أبو الأسود تمرة فرمى بها الأعرابي في وجهه ثم قال له: جعلها اللّه حظّك من حظّك عنده، و ألجأك إليّ كما ألجأني إليك، ليبلوك بي كما بلاني بك.

ص: 198

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأ عبد الغافر بن محمّد قال: أنا أبو سليمان الخطّابي قال: في حديث أبي الأسود أن أعرابيا وقف عليه و هو يأكل تمرا، فقال: شيخ همّ عابر ماضين، و وافد محتاجين، أكلني الفقر و ردّاني(1) الدهر ضعيفا مسيفا(2) ، فناوله تمرة، فضرب بها وجهه، و قال: جعلها اللّه حظّك من حظك عنده، حدّثنيه محمّد بن علي بن إسماعيل، نا محمّد بن دريد، أنا أبو عثمان الأشنانداني.

قال: أخبرنا الثوري قوله: مسيفا من أساف الرجل إذا ذهب ماله، و أصله من السّواف و هو داء يصيب الإبل فيهلكها، مضمومة السّين مثل القلاب(3) و الكباد، و كان أبو عمرو(4) الشيباني يقول: هو السّواف(5) بفتح السين، قال: و جاء هذا شاذا خارجا عن قياس إخوانه، و ذلك إن الأدواء(6) كلها جاءت على وزن فعال، و قد يستعار ذلك في غير الإبل، يقال: أساف الرجل إذا هلك أهله.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن محمّد، ثنا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأ الشريف أبو الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد بن الفضل بن المأمون، نا محمّد بن القاسم بن يسار بن محمّد الأنباري، نا أحمد بن يحيى، نا محمّد بن يونس النحوي، قال: قال أبو الأسود الدّيلي: ركبت سفينة أنا و عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة، فسرنا ثمانين ما مرّ بنا يوم إلاّ و نحن نتناشد فيه الشعر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي - فيما أرى ان يكن سماعا فإجازة - أبو الحسين بن النّقّور، نا أبو عبد اللّه الحسين بن هارون الضّبّي - إملاء - قال: وجدت في كتاب والدي: قال محمّد بن زكريا الغلابي نا العباس بن بكّار، نا أبو بكر الهذلي، قال:

كان أبو الأسود الدّولي جارا لبني قشير، و كانوا أصهارا، و كان يغيظهم(7) بكلامه و يردون قوله، و كان هواه في عليّ بن أبي طالب، و كانوا يؤذونه أذى كثيرا، فقال في ذلك،

ص: 199

و اسمه عمرو بن سفيان(1):

يقول الأرذلون بنوا قشير *** طوال الدّهر لا ينسى عليا

فقلت لهم: و كيف ترون تركي *** من الأعمال(2) ما يقضي عليّا

أحبّ محمّدا حبّا شديدا *** و عباسا و حمزة و الوصيّا

بنوا عمّ النبيّ و أقربوه(3) *** أحبّ الناس كلّهم إليّا

فإن يك حبّهم رشدا أنله(4) *** و ليس بصائري إن كان غيّا

هم أهل النّصيحة من(5) لدني *** و أهل مدتي ما دمت حيّا

أحبّهم لحبّ اللّه حتى *** أجيء إذا بعثت على هويّا

رأيت اللّه خالق كلّ شيء *** هداهم و اجتبى منهم نبيّا

هم ساووا رسول اللّه حتى *** ترفّع أمره أمرا قويّا

و أقوام أجابوا اللّه لمّا *** دعا لا يجعلون له سميّا

مزينة منهم و بنو غفار *** و أسلم أضعفوا معه بديّا

يقودون الجياد مسوّمات *** عليهن السّوابغ و المطيّا

قال: فكتب معاوية إلى عبيد اللّه بن زياد: إن عرفت أبا الأسود و إلاّ فاسأل عنه، ثم أخبره أنه قد شكّ في دينه، فإذا قال: بما ذا فأخبره بقوله:

فإن يك حبّهم رشدا أنله

البيت.

فبعث عبيد اللّه إلى أبي الأسود فأخبره بمقالة معاوية، فقال أبو الأسود: فأقرئه السلام(6) و أخبره بأني إنمّا قلت كما قال العبد الصالح: وَ إِنّٰا أَوْ إِيّٰاكُمْ لَعَلىٰ هُدىً أَوْ فِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ أ فتراه شك في دينه.

ص: 200

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - فيما قرأ علي إسناده و ناولني إياه، و أذن لي في روايته - أنا أبو علي محمّد بن الحسين الجازري(1) ، أنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا(2) ، نا محمّد بن الحسن بن دريد، أنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة قال: كان أبو الأسود الدّيلي ينزل في بني قشير، و كانوا عثمانية، و كان أبو الأسود علويّ الرأي، و كان بنو قشير يسيئون جواره و يؤذونه و يرجمونه بالليل، فعاتبهم على ذلك فقالوا: ما رجمناك و لكنّ اللّه رجمك قال: كذبتم لأنكم إذا رجمتموني أخطأتموني، و لو رجمني اللّه لما أخطأني، ثم انتقل عنهم إلى هذيل و قال فيهم:

شتموا عليا ثم لم أزجرهم *** عنه فقلت مقالة المتردّد

اللّه يعلم أن حبّي صادق *** لبني النبي و الإمام(3) المهتدي

قال القاضي: و قد روي لنا من طريق آخر أن أبا الأسود قال في هذا المعنى و في بني قشير:

يقول الأرذلون بنو قشير *** طوال الدّهر لا تنسى عليّا

بنو عمّ النبي و أقربوه *** أحبّ الناس كلّهم إليّا

أحبّ محمّدا حبّا شديدا *** و عباسا و حمزة و الوصيّا

فإن يك حبّهم رشدا أصبته(4) *** و ليس بمخطئ إن كان غيّا

و يقال: إن معاوية قال له لما أنشد هذا: شككت ؟ فقال: ما شككت، قال اللّه:

وَ إِنّٰا أَوْ إِيّٰاكُمْ لَعَلىٰ هُدىً أَوْ فِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ أ فهذا شكّ؟

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - فيما قرأ علي إسناده و ناولني و قال: اروه عني - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافا بن زكريا(5) ، ثنا يزداد بن عبد الرّحمن، قال: قال أبو موسى - يعني تينة - حدّثني الفحذمي قال: جاء أبو الأسود الدّولي إلى بحير بن ريسان الحميري فقال(6):

ص: 201

بحير بن ريسان الذي ساد حميرا *** بأفعاله و الديرات تدور

و إنّي لأرجو من بحير وليدة *** و ذاك على المرء الكريم يسير

فقال: يا أبا الأسود سألتنا على قدرك، و لو سألتنا على قدرنا ما رضينا بها لك، قال: أما لا فاجعلها روقة أي تعجب مالكها.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو يعلي محمّد بن الحسين بن الفراء، أنبأ إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل، أنا الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم بن خلاّد، أنبأ العتبي، عن أبي جعدبة، قال: كان أبو الأسود الدؤلي من أبرّ الناس عند معاوية و أقربهم منه مجلسا، فبينا هو ذات يوم عنده، و عنده الأشراف و وجوه الناس إذ أقبلت امرأة أبي الأسود حتى حادت بمعاوية، فقالت(1): سلام عليك يا أمير المؤمنين، إن اللّه قد جعلك خليفة في البلاد، و رقيبا على العباد، فأكفّ بك الأهواء و أنس بك الخائف، و وزع بك الخائف، فاسألك النعمة في غير تغيير، و العافية في غير تعذير، فقد ألجأني إليك يا أمير المؤمنين أمر ضاق عليّ فيه المنهج، و تفاقم عليّ فيه المخرج، كرهت بوائقه، و أثقلتني عواتقه، و قدحتني علائقه فلينصفني أمير المؤمنين من خصمي، فإني أعوذ بعقوبة من العار الوبيل، و الشين الجليل الذي يبهر ذوات العقول، قال لها معاوية: من بعلك هذا الذي تصفين منه ؟ قالت: هو أبو الأسود، فالتفت إليه فقال: يا أبا الأسود ما تقول هذه المرأة ؟ فقال: يا أمير المؤمنين إنّها لتقول من الحقّ بعضا، أما ما تذكر من طلاقها فهو حقّ، و أنا مخبر أمير المؤمنين عنه بصدق، و اللّه يا أمير المؤمنين ما طلّقتها عن ريبة ظهرت و لا في هفوة حضرت، و لكني كرهت شمائلها فقطعت عني حبائلها، فقال معاوية: و أي شمائلها كرهت ؟ فقال: يا أمير المؤمنين إنّك مهيجها عليّ بجواب عتيد و لسان شديد، فقال: لا بدّ لك من مجاورتها، فاردد عليها قولها عند مراجعتها، فقال: يا أمير المؤمنين إنّها لكثيرة الصخب، دائمة الدرب، مهينة الأهل، مؤدبة البعل مسنية إلى الحاز إن رأت خيرا كتمته، و إن رأت شرّا أذاعته، فقالت(2): و اللّه لو لا أمير المؤمنين و حضور من حضره من المسلمين، لرددت عليك بوادر كلامك، بنواقد أفرغ بها كل سهامك، و إن كان لا يحمل

ص: 202

بالحرة أن تشتم بعلا، و لا تظهر جهلا، فقال لها معاوية: عزمت عليك إلاّ أجبتيه، فقالت(1): يا أمير المؤمنين هو ما علمته سئول جهول ملح بخيل، إن قال فشرّ قائل، و إن سكت فذو دغائل، ليث حيث تأمن، ثعلب حين يخاف، شحيح حين يضاف، إن ذكر الجود انقمع لما يعرف من قصور شأنه، ضيفه جائع، و جاره ضائع، لا يحفظ جارا، و لا يحمي ذمارا، و لا يدرك ثارا، أكرم الناس عليه من أهانه، و أهونهم عليه من أكرمه، فقال معاوية: سبحان اللّه و لما تأتي به هذه المرأة يا أبا الأسود، فقال أبو الأسود:

أصلح اللّه الأمير إنّها مطلقة، و من أكثر كلاما من مطلّقة، فقال لها معاوية: إذا كان الرواح فاحضري حتى أفصل بينك و بينه، فلما كان الرواح جاءت و قد احتضنت ابنها، فلما رآها أبو الأسود قام إليها لينتزع ابنه منها، فقال له معاوية: مه يا أبا الأسود، و لا تعجل على المرأة أن تنطق بحجتها، فقال: يا أمير المؤمنين أنا أحقّ بابني منها، حملته قبل أن تحمله، و وضعته قبل أن تضعه، و أنا الأب و إليّ ينسب، فقالت(2): صدق، حمله خفّا و حملته(3) ثقلا، و وضعه شهوة و وضعته كرها، لم أحمله في غبر و لم أرضعه غيلا، فبطني له وعاء، و حجري له وقاء، فقال أبو الأسود عند ذلك، شعر(4):

مرحبا بالّتي تجور علينا *** ثم(5) سهلا بالحامل المحمول

أغلقت بابها عليّ و قالت *** إنّ خير النساء لذات البعول

شغلت نفسها(6) عليّ فراغا *** هل سمعتم بالفارغ المشغول ؟

فقالت مجيبة له:

ليس من قال بالصواب و بالحقّ *** كمن حاد عن منار السبيل

كأن ثديي سقاة حين يضحي *** ثم حجري وقاءه بالأصيل

لست أبغي بواحدي يا ابن حرب *** بدلا ما علمته و الخليل

فقال معاوية مجيبا لهما:

ليس من قد غذّاه حينا صغيرا *** ثم سقاه ثديه بجدول

ص: 203

هي أولى به و أقرب رحما *** من أبيه و في قضاء الرسول

أمه ما حنّت عليه و قامت *** هي أولى يحمل هذا الفصيل

فلعنت أبا الأسود، و حملت ابنها و مضت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ حمزة بن علي بن محمّد بن عثمان، و أبو منصور بن عبد العزيز، قالا: أنا أحمد بن عمر بن عثمان الغضائري، أنا جعفر بن محمّد بن نصير الخوّاص، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن مسروق، نا علي بن الجعد، أخبرني أبو القاسم الهمداني، أخبرني محمّد بن عبد الرّحمن الهمداني (1) ، يا أبا الأسود أ ما تملّ هذه الجبة، قال: ربّ مملول لا يستطاع فراقه، قال: فبعث إليه بمائة ثوب، و أنشأ أبو الأسود يقول:

كساني و لم تستكسه فحمدته(2) *** أخ لك يعطيك الجزيل و ناصر

و إنّ أحقّ الناس إن كنت شاكرا(3) *** بشكرك من أعطاك و العرض وافر

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا يعقوب يوسف بن إسماعيل الشاوي قال: سمعت أبا عمر الزاهد يقول:

سمعت أحمد بن يحيى يحدّث عن ابن الأعرابي، قال: دخل أبو الأسود على عبيد اللّه بن زياد - و قد أسنّ - فقال له يهزأ به: يا أبا الأسود، إنّك لجميل، فلو تعلقت تميمة، فقال أبو الأسود:

أفنى الشباب الذي أفنيت جدّته *** كرّ الجديدين من آت و منطلق

لم يتركا لي في طول اختلافهما *** شيئا أخاف عليه لذعة الحدق

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو القاسم بن البسري، قالوا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم بن الصّلت المجبّر، نا أبو بكر محمّد بن القاسم بن بشار، حدّثني ابن المرزبان،

ص: 204

نا أبو العبّاس أحمد بن الهيثم، نا العمري، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عباس قال:

دخل أبو الأسود الدّيلي على عبيد اللّه بن زياد فقال له: يا أبا الأسود قد أمست العشية جميلا، فلو علّقت عليك تميمة تردّ عنك العين، فعلم أنه يهزأ به، فأنشأ يقول:

أفنى الشباب الذي فارقت بهجته *** من الجديدين من آت و منطلق

لم يتركا لي في طول اختلافهما *** شيئا أخاف عليه لذعة الحدق(1)

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنا أبو علي الجازري، أنا المعافى بن زكريا(2) ، نا أبو بكر بن الأنباري، حدّثني محمّد بن المرزبان، نا محمّد بن عمران الضّبّي، قال: كانت لأبي الأسود الدّولي من معاوية ناحية حسنة، فوعده وعدا فأبطأ عليه فقال له أبو الأسود(3):

لا تكن برقك برقا خلّبا *** إنّ خير البرق ما الغيث معه

لا تهنّي بعد إذ أكرمتني *** فشديد عادة منتزعه

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن كرتيلا، أنبأ محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو الحسين السّوسنجردي، أنا أحمد بن أبي طالب، حدّثني أبي، حدّثني أبو عمرو السّعيدي، قال: قال أبو الحسن المدائني، كلّم أبو الأسود الدّيلي ابن زياد في دين عليه فجعل يعده و يمطله فقال(4):

دعاني أميري كي أقول بحاجتي *** فقلت فما ردّ الجواب و لا استمع

فقمت و لم أخلا(5) بشيء و لم أصن *** كلامي و خير القول ما صين أو نفع

و أجمعت بابا(6) لا لبانة بعده *** و لليأس أدنى للعفاف من الطّمع

و قال في أمر له آخر:

ص: 205

أ لم تر أنّي أجعل الودّ ذمّة *** أخو الغدر عندي لوعة بالمرء بالوعد

فما عالم لا يقتدى بكلامه *** بموف بميثاق عليه و لا عهد

إذا المرء ذي القربي و ذي الرحم أجحفت *** به نكبة حلّت مصيبته عندي

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان، أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد القطّان، نا أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري، أنشدنا الرياشي لأبي الأسود الدّيلي(1):

و ما طلب المعيشة بالتّمنّي *** و لكن [دلّ](2) دلوك في الدّلاء

تجيء بملئها طورا و طورا *** تجيء بحماءة و قليل ماء

و لا تقعد على كسل تمنّى *** تحيل على المقادر و القضاء

فإنّ مقادر الرّحمن تجري *** بأرزاق العباد(3) من السّماء

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن علي بن أبي عثمان، أنبأ الحسن بن الحسين بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إشكاب، حدّثني أبي عن ابن المبارك بن سعيد، عن عمرو بن عبيد قال: أطلع أبو الأسود الدّيلي مولى له على سرّ له فسبّه، فقال أبو الأسود(4):

أمنت على السرّ امرأ غير حازم(5) *** و لكنه في النّصح غير مريب

فداع به في الناس حتى كأنه *** بعلياء نار أوقدت بثقوب(6)

و ما كلّ ذي نصح بمعطيك(7) نصحه *** و لا كلّ من ناصحته بلبيب

و لكن إذا ما استجمعا عند واحد *** فحقّ له من طاعة بنصيب

أخبرنا أبو العلاء عنبس بن محمّد بن عنبس، نا محمّد بن عبد الجبار، أنشدنا

ص: 206

الشريف أبو الحسين محمّد بن علي بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن المجلي (1)- فيما أرى - نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا الشريف أبو الفضل محمّد بن الحسن بن الفضل، أنشدنا أبو بكر بن الأنباري، أنشدنا محمّد بن المرزبان، أنشدنا أبو سعيد عبد اللّه بن شيث، أنشدنا بعض القرشيين لأبي الأسود الدّيلي:

إذا أنت لم تعف عن صاحب *** أساء و عاقبته إن عثر

بقيت بلا صاحب فاحتمل *** و كن ذا قبول إذا ما اعتذر

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي(2) ، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبيد اللّه بن محمّد الفرضي.

ح و حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الحافظ - إملاء - أنا أبو عبد اللّه النّعالي - ببغداد - أنا أبو الحسن الحنّائي، قالا: أنا عثمان بن أحمد السماك، أنا إسحاق الختّلي، أنشدني محمّد بن يزيد لأبي الأسود الدّيلي - و في رواية المزرفي: محمّد بن مزيد قال: هذا الشعر لأبي الأسود:

و إذا طلبت إلى كريم حاجة *** فلقاؤه يكفيك و التسليم

و إذا يكون إلى لئيم حاجة *** فألحّ في رفق و أنت عليم

و الزم قبلة بابه و فنائه *** كأشدّ ما لزم الغريم غريم

حتى يريحك ثم تهجر بابه *** دهرا و عرضك إن فعلت سليم

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو الحسن بن أبي الجعيد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخطيب الخرائطي، قال: و سمعت أبا الحسن المبرّد يقول: بلغني أن أبا الأسود الدّيلي احتاج إلى جار له يستقرض منه شيئا و كان أبو الأسود حسن الظّنّ بجاره، فاعتد عليه و دفعه، فقال أبو الأسود الدّيلي:

فلا تطمعنّ في مال جار لقربه *** فكلّ قريب لا ينال بعيد

و فوّض إلى اللّه الأمور فإنّه *** يروح بأرزاق عليك حدود

ص: 207

و لا تشعرنّ النفس بأسا فإنما *** يعيش بجد عاجز و جليد

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا سعيد الجرجاني، و هو إسماعيل بن أحمد بن أحمد يقول:

سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن محمّد بن إسحاق المكي ببغداد يقول: حدّثنا الزّبير بن بكّار، أنشدني عمّي لأبي الأسود الدّيلي:

أقول و زادني غضبا و غيظا *** أزال اللّه ملك بني زياد

و أبعدهم كما غدروا و خانوا *** كما بعدت ثمود و قوم عاد

و لا رجعت ركائبهم إليهم *** إذا قفت [في](1) يوم التناد

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عمّي أبو علي، أنشدنا أبو بكر بن دريد لأبي الأسود:

وعد من الرّحمن فضلا و نعمة *** عليك إذا ما جاء للخير طالب

و إن امرأ لا يرتجى الخير عنده *** يكن هينا ثقلا على من يصاحب

فلا تمنعنّ ذا حاجة جاء طالبا *** فإنّك لا تدري متى أنت راغب ؟

رأيت التوى هذا الزمان بأهله *** و بينهم فيه تكون النوائب

كان في الأصل: أنشدنا ابن دريد، و في حكاية قبلها: أنا عمرو بن محمّد، عن ابن دريد قال: أنشدنا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ أبو محمّد بن الضّرّاب، أنا أبو بكر المالكي، أنشدنا ابن أبي الدنيا(2):

كم من حسيب أخي عزّ و طمطمة *** قرم لدى القوم معروف إذا انتسبا

في بيت مكرمة آباؤه نجب *** كانوا الرءوس فأمسى بعدهم ذنبا(3)

و خامل مقرف الآباء ذي أدب *** نال المكارم(4) و الأموال و النّسبا

ص: 208

العلم زين و ذخر لا نفاذ له *** نعم الضجيع إذا ما عاقلا صحبا

قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه *** عما قليل فيلقى الذلّ و الحربا

و جامع العلم مغبوط به أبدا *** فلا تحاذر منه الفوت و السّلبا

و هذه الأبيات لأبي الأسود.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن الحسين بن الحارث، نا القاضي أبو زرعة روح بن محمّد البشتي، أنبأ إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، أنا محمّد بن القاسم الأنباري، قال: قرأنا على أبي العبّاس أحمد بن يحيى النحوي لأبي الأسود الدّيلي:

العلم زين و تشريف لصاحبه *** فاطلب - هديت - فنون العلم و الأدبا

العلم كنز و ذخر لا نفاذ له *** نعم القرين إذا ما صاحب صحبا

يا جامع العلم نعم الذّخر تجمعه *** لا تعدلن به درّا و لا ذهبا

و قد رويت هذه الأبيات أتم مما هنا و لم تنسب إلى قائل.

أخبرنا بها خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد - إملاء - نا أبو الفضل يحيى بن الربيع بن محمّد العبدي، نا إسحاق بن إبراهيم بن قيس، نا أبو الطيب الضرير - أحسبه عن الأصمعي عبد الملك -:

العلم زين و تشريف لصاحبه *** فاطلب - هديت - فنون العلم و الأدبا

لا خير فيمن له أصل بلا أدب *** حتى يكون على ما را به حدبا

كم من حسيب أخي عزّ و طمطمة *** قرم لدى القوم معروف إذا انتسبا

في بيت مكرمة آباؤه نجب *** كانوا رءوسا فأمسى بعدهم ذنبا

و خامل مقرف الآباء ذي أدب *** نال المعالي و الأموال و النسبا(1)

العلم كنز و ذخر لا نفاذ له *** نعم القرين إذا ما عاقلا صحبا(2)

قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه *** عما قليل فيلقى الذلّ و الحربا

ص: 209

و جامع العلم مغبوط به أبدا *** فلا تحاذر منه الفوت و السلبا

يا جامع [العلم](1) نعم الذخر تجمعه *** لا تعدلنّ به درا و لا ذهبا

فاشدد يديك به تحمد مغبته *** به تنال العلا و الدين و الحسبا

و في رواية أخرى أنها لأبي الأسود.

أخبرنا بها أبو السّعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا الشريف أبو الفضل محمّد بن الحسن، أنا أبو بكر محمّد بن القاسم - إملاء - قال: قرأنا على أبي العباس أحمد بن يحيى لأبي الأسود الدّيلي:

العلم زين و تشريف لصاحبه *** فاطلب - هديت - فنون العلم و الأدبا

لا خير فيمن له أصل بلا أدب *** حتى يكون على ما را به حربا

كم من كريم أخي عزّ و طمطمة *** قرم لدى القوم معروف إذا انتسبا

في بيت مكرمة آباؤه نجب *** كانوا رءوسا فأمسى بعدهم ذنبا

و خامل مقرف الآباء ذي أدب *** نال المعالي بالآداب و الرّتبا

أمسى عزيزا عظيم الشأن مشتهرا *** في خده صغر قد ظلّ محتجبا

العلم كنز و ذخر لا نفاذ له *** نعم القرين إذا ما صاحب صحبا

قد يجمع المرء مالا ثم يحرمه *** عما قليل فيلقى الذلّ و الحربا

و جامع العلم مغبوط [به](2) أبدا *** و لا تحاذر منه الفوت و السّلبا

يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه *** لا تعدلنّ به درّا و لا ذهبا

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأ أبو الطيب محمّد بن القاسم، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الأسود الدّيلي مات في طاعون الجارف سنة تسع و ستين، و يقال: إنه مات قبل الطاعون. كذا قال يحيى.

قال: و نا أبو بكر، أنا المدائني، قال: قال رجل من ولد أبي الأسود: مات أبو الأسود و هو ابن خمس و ثمانين في طاعون الجارف(3) سنة تسع و ستين، قال المدائني:

ص: 210

و يقال إن أبا الأسود مات قبل الطاعون، و هو أشبههما لأنا لم نسمع له في فتنة مصعب و ابن المختار خبرا(1).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال يحيى بن معين: مات أبو الأسود سنة تسع و ستين، و هو ابن خمس و ثمانين سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو محمّد الجوهري.

[ح ثم قرأت على أبي غالب بن البناء [عن](1) أبي محمّد الجوهري](2) أنبأ عمر بن محمّد بن عبد الصّمد بن الليث بن خراش البزار، نا ظفر بن محمّد السّرّاج، نا أبو جعفر محمّد بن عبد الحميد الليثي - بدمشق - سنة خمس و ثمانين [و مائتين](3) ، نا حميد بن زنجويه، نا سليمان بن حرب، نا أبو هلال الراسبي، عن غالب القطّان، عن بكر بن عبد اللّه المزني، قال:

أحقّ الناس بلطمة رجل دعي إلى طعام فذهب معه بآخر، و أحقّ الناس بلطمتين رجل دخل على قوم فقالوا له اجلس هاهنا قال: لا بل هاهنا، و أحقّ الناس بثلاث لطمات رجل دخل على قوم قدموا له طعاما قال: قولوا لربّ البيت يأكل معي.

أخبرنا أبو النجم الشّيحي، قال: قال لنا أبو بكر الخطيب(4): ظفر بن محمّد بن خالد بن العلاء بن ثابت بن مالك، أبو نصر الحارثي السّرّاج، حدّث عن بشر بن موسى الأسدي، و بكر بن سهل الدمياطي، و محمّد بن الفضل بن سلمة الوصيفي(5) ، روى عنه عمر بن محمّد بن عبد الصّمد المقرئ، و أبو القاسم بن الثلاج، و أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي.

أخبرنا تمام بن محمّد الرازي، أنبأ أبو نصر ظفر بن محمّد بن ظفر بن عمر بن حفص بن عمر بن سعيد بن أبي عزيز الأزدي الزملكاني - بزملكا - و أبو عزيز صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، نا أبو الأزهر جماهر بن محمّد الزملكاني، نا عمرو بن الغاز، نا الوليد بن مسلم، نا أبو عمرو الأوزاعي، حدّثني إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «بعثت أنا و السّاعة كهاتين - و أشار باصبعه - المشيرة و الوسطى - كفرسي رهان استبقا، يسبق أحدهما صاحبه بإذنه جاء اللّه سبحانه، جاءت الملائكة، جاءت الجنة، يا أيها الناس استجيبوا لربّكم و ألقوا إليه السّلم».

قرأت بخط نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق: أبو نصر ظفر بن محمّد، و ساق نسبه إلى أبي عزيز، و قال صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من أهل قرية زملكا، مات في سنة أربعين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز قال: توفي الفقيه أبو الحسن ظفر بن المظفّر الناصري في شوال سنة تسع و عشرين و أربعمائة.

حدّث عن عبد الرّحمن بن عمر بن نصر بشيء يسير، و ذكر أبو بكر الحداد أنه:

فقيه، شافعي، ثقة.

الكلابي، نا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا مالك، عن أنس: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة و على رأسه المغفر.

هكذا وقع في الكتاب من غير ذكر الزهري.

و قد أخبرناه عاليا على الصّواب أبو محمّد بن الأكفاني و غيره، قالوا: أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد الحنّائي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، نا محمّد، نا هشام، نا مالك، عن الزهري، عن أنس فذكره .

ص: 218

عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز](1) و هو أعزب، و كنت معه في بيته، فلما صلّينا العشاء و أوى كل رجل منّا إلى فراشه أوى عبد الملك(2) إلى فراشه، فلما ظنّ أن قد نمنا، قام إلى المصباح فأطفأه، و أنا انظر إليه، ثم جعل يصلّي حتى ذهب بي النوم، قال: فاستيقظت فإذا هو يقرأ في هذه الآية أَ فَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنٰاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جٰاءَهُمْ مٰا كٰانُوا يُوعَدُونَ مٰا أَغْنىٰ عَنْهُمْ مٰا كٰانُوا يُمَتَّعُونَ (3) ثم بكى، ثم رجع إليها، ثم بكى، ثم لم يزل يفعل ذلك حتى قلت: سيقتله البكاء، فلما رأيت ذلك قلت: سبحان اللّه و الحمد للّه، كالمستيقظ من النوم لأقطع ذلك عنه، فلما سمعني ألبد فلم أسمع له حسا.

قال: و قال: أنا أبو سعيد بن يونس: عاصم بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، قتل بقلنسوة(4) سنة ثلاث و ثلاثين في آخرين من بني أمية حملوا من مصر.

روى عنه: عبيد اللّه بن أبي جعفر.

و حدّث عن أبي وائل، و زرّ بن حبيش](1) ، و أبي صالح السّمان، و المسيّب بن رافع، و المعرور بن سويد، و أبي رزين، و أبي الضّحى، و أبي بردة بن أبي موسى.

روى عنه: عطاء بن أبي رباح، و سليمان الأعمش، و منصور بن المعتمر، و شعبة، و حمّاد بن زيد، و حمّاد بن سلمة، و الثوري، و زيد بن أبي أنيسة، و أبو عوانة، و سويد بن عبد اللّه، و همّام بن يحيى، و أبان بن يزيد، و فضيل بن غزوان، و سفيان بن عيينة، و مبارك بن سعيد، و أبو بكر بن عيّاش، و سعيد بن أبي عروبة، و مسعر بن كدام، و إبراهيم بن طهمان.

و وفد على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، و أبو بكر وجيه بن طاهر، قالا: أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا أبو العبّاس محمّد بن إسحاق السّراج، نا محمّد بن يحيى بن أبي عمر، نا سفيان، عن عبدة، و عاصم عن زر قال:

سألت أبيّ بن كعب عن ليلة القدر فحلف - لا يستثني - أنها ليلة سبع و عشرين، قلت: بم تقول ؟ و في حديث وجيه لم يقل ذلك أبا المنذر؟ قال: بالآية، أو بالعلامة التي قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إنها تصبح من ذلك اليوم: تطلع الشمس و ليس لها شعاع.

رواه مسلم(2) و الترمذي(3) ، عن ابن أبي عمر.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد(4) ، حدّثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبدة، و عاصم، عن زر قال: قلت لأبيّ: إن أخاك يحكهما(5) من المصحف قيل لسفيان: ابن مسعود؟ فلم ينكر، قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: «قيل لي»، فقلت: فنحن نقول كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

ص: 221

أخرجه البخاري(1) عن قتيبة بن سعيد، و عن علي بن المديني عن ابن عيينة، و ليس لعاصم في الصحيحين حديث غيرهما.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد بن الحسين الشيروي(2) ، ثم حدّثني أبو القاسم الجنيد بن أبي بكر بن المظفّر الغزنوي - لفظا - و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو سعد عبد الكريم بن محمّد بن منصور - قراءة - قالوا: أنا أبو بكر الشيروي(3) ، قال أبو(4) السّعد - و أنا حاضر - قال: أنبأ القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا زكريا بن يحيى المروزي، نا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن(5) زرّ بن حبيش، عن صفوان بن عسّال المرادي، قال: قال رجل: يا رسول اللّه أ رأيت رجلا أحبّ(6) قوما و لمّا يلحق بهم، قال:

«[هو](7) مع من أحبّ»[5400].

أخبرناه أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الخطيب، أنبأ أبو الفضل محمّد بن علي بن الحسين البسطامي.

و أخبرناه أبو الفضل المحسّن بن أبي منصور بن محسّن، أنا سعيد بن أحمد بن محمّد الواحدي، قالا: نا أبو بكر الحيري، نا أبو العبّاس.

فذكره هذا مختصر من حديث أخبرناه بطوله أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبد اللّه(8) البرجي - في كتابيهما -، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد، أنبأ جدي لأمي أبو القاسم غانم بن محمّد، و أبو علي الحداد، و أبو منصور محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، و أبو سعد محمّد بن علي بن محمّد الأصبهانيون.

ص: 222

و

أخبرنا أبو طاهر روح بن ثابت بن روح(1) الرّاراني(2) الصّوفي، و أبو طالب محمّد بن محفوظ بن الحسن بن القاسم، قالا: أنا أبو علي الحداد، قالوا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو بكر مديني بن علي بن أحمد بن الخراساني، أنا أحمد بن عبد الغفار بن أحمد، أنا أبو بكر بن أبي علي محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الذّكواني، قالا: ثنا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا أبو جعفر محمّد بن عاصم الثقفي، قال: سمعت ابن عيينة سنة سبع و تسعين و مائة يقول: عاصم عن زر قال:

أتيت صفوان بن عسّال المرادي فقال لي: ما جاء بك ؟ قلت: جئت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى(3) بما يطلب، قلت: حط في نفسي أو صدري مسح على الخفين بعد الغائط و البول فهل سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في ذلك شيئا؟ قال: نعم، كان يأمرنا إذا كنّا سفرى أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيّام و لياليهن إلاّ من جنابة، و لكن من غائط أو بول أو نوم، قلت: هل سمعته يذكر الهوى ؟ قال: نعم، بينا نحن معه في مسير إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري، فقال: يا محمّد، فأجابه على نحو كلامه: «هاه»، قال: أ رأيت رجلا أحبّ قوما و لمّا يلحق بهم، قال:

«المرء [مع](4) من أحب»، و لم يزل يحدّثنا: أن من قبل المغرب بابا يفتح اللّه للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة، فلا يغلق حتى تطلع الشمس من قبله - و قال الحداد منه - و ذلك قوله: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيٰاتِ رَبِّكَ لاٰ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمٰانُهٰا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمٰانِهٰا خَيْراً (5).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد الله يحيى، ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب، نا أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن المروزي، أنا عبد اللّه بن

ص: 223

المبارك(1) ، أنا أبو بكر بن عيّاش، عن عاصم بن بهدلة(2) قال:

دخلت على عمر بن عبد العزيز فإذا ثيابه غسيلة، فقوّمت كل شيء عليه بستين(3) درهما، عمامته و غيرها، قال: و رجل يكلمه قد رفع صوته، فقال عمر: مه، بحسب المرء المسلم من الكلام ما يسمعه(4) صاحبه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزية - إجازة - ثم حدّثني محمّد بن أبي نصر الحميدي - بدمشق - عنها قالت: أنا أبو علي زاهر بن أحمد(5) الفقيه، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي، نا أبو كريب، نا أبو بكر، نا عاصم، قال:

دخلت على عمر بن عبد العزيز فنظرت إلى ثيابه مغسولة، فقوّمتها بستين درهما، فتكلّم رجل عنده، فرفع صوته، فقال عمر: مه، كفّ، بحسب الرجل من الكلام ما أسمع أخاه أو جليسه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(6) ، نا أبو نعيم، نا سفيان(7) ، عن عاصم بن أبي النّجود بهدلة: في حديثه اضطراب، و هو ثقة.

أخبرني(8) أبو المظفّر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الإمام أبو عثمان الصابوني، أنا أبو محمّد الهروي، نا أبو بكر الحفيد، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة، قال: هو عاصم بن أبي النّجود، و كان رجلا صالحا، و بهدلة هو أبو النّجود، و كان رجلا ناسكا، قرأ على زرّ، و قرأ زرّ على عليّ، و قرأ على أبي عبد الرّحمن السّلمي، و قرأ أبو عبد الرّحمن على عبد اللّه، و كان قارئا

ص: 224

للقرآن، و أهل الكوفة يختارون قراءة عاصم.

قال عبد اللّه: قال أبي: و أنا اختار قراءة عاصم(1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: في أهل الكوفة: عاصم بن أبي النّجود، بهدلة اسمه.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، عن أبي الحسين الصّيرفي، أنا أحمد بن عبيد، قالا: أنا محمّد بن الحسين، نا أبو بكر [بن أبي خيثمة، قال: سمعت أبي يقول: عاصم بن أبي النّجود هو عاصم بن بهدلة.

أخبرنا أبو بكر](2) محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من الكوفيين.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف الخشاب، أنا الحسين بن الفهم(3) الفقيه، نا محمّد بن سعد(4) قال في الطبقة الثالثة: عاصم بن أبي النّجود الأسدي، و هو ابن بهدلة مولى لبني جذيمة(5) بن مالك بن نصر بن قعين - زاد ابن الفهم: بن أسد، و زاد أيضا قالوا: و كان عاصم ثقة، إلاّ أنه كان كثير الخطأ في حديثه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(6) قال: عاصم بن بهدلة، و هو ابن أبي النّجود، أبو بكر الأسدي

ص: 225

كوفي، سمع زرّا، و أبا وائل.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1) ، قال: عاصم بن بهدلة و هو عاصم بن أبي النّجود، و أبو النّجود اسمه بهدلة، و كنيته أبو بكر الأسدي، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة(2) ، و زرّ بن حبيش، و أبي صالح، روى عنه الثوري، و شعبة، و حمّاد بن زيد، و حمّاد بن سلمة، و زيد بن أبي أنيسة، و شريك، و أبو عوانة، و همّام، و أبان بن يزيد، و فضيل بن غزوان، و ابن عيينة، و مبارك بن سعيد، و أبو بكر بن عيّاش.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو بكر عاصم بن أبي النّجود، و هو ابن بهدلة، سمع زرّ بن حبيش، و أبا وائل، روى عنه الأعمش، و شعبة، و الثوري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر، أنا الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو بكر عاصم بن بهدلة الكوفي، و هو ابن أبي النّجود.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر الخطيب، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال: أبو بكر عاصم بن بهدلة.

أنبأنا(3) أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم(4) ، قال: أبو بكر عاصم بن أبي النّجود، و اسم أبي النّجود بهدلة الأسدي الكوفي، يروي عنه، عن أبي حمزة أنس بن مالك النّجّاري، و سمع أبا

ص: 226

مريم زرّ بن حبيش الأسدي، و أبا وائل شقيق بن سلمة الكوفي، و رأى شريح بن الحارث أبا أميّة الكندي، روى عنه أبو محمّد سليمان بن مهران الكاهلي، و أبو المعتمر سليمان بن طرخان التّيمي، و أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني، و أبو عروة معمر بن راشد، و أبو عبد اللّه سفيان بن سعيد الثوري، كنّاه لنا محمّد بن سليمان، نا محمّد - يعني: ابن إسماعيل-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسين، أنا أبو نصر البخاري، قال: عاصم بن أبي النّجود، و هو أبو بهدلة - قال عمرو بن علي: هو اسم أمّه - أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي المقرئ، سمع زرّ بن حبيش، روى عنه و عن عبدة بن أبي لبابة مقرونا بن سفيان بن عيينة في آخر التفسير.

قال البخاري(1): قال أحمد بن أبي الطّيّب عن إسماعيل بن مجالد: مات سنة ثمان و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمامي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد، أنا إبراهيم بن أبي أميّة، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: كنية عاصم بن بهدلة أبو بكر، و قد قيل: إن بهدلة اسم أمّه.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنا أبو حفص الفلاّس، قال: عاصم بن بهدلة هو عاصم بن أبي النّجود، و اسم أمّه بهدلة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، قال: سمعت أحمد بن نصر بن بجير يقول:

سمعت حاجب بن سليمان يقول: عاصم و الأعمش أسديان، و عاصم: بن أبي النّجود، و اسم أمّه بهدلة.

ص: 227

أنا أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: عاصم بن أبي النّجود هو ابن بهدلة، و بهدلة أمّه، يكنى أبا بكر.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر، و أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبّار، أنا محمّد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصّيدلاني، أنا عمر بن محمّد بن سيف، نا أبو بكر بن أبي داود قال: و زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمّه و ليس كذلك، بهدلة أبوه، و يكنى أبا النّجود.

دفع إليّ أبو الفضل بن ناصر الحافظ كتاب أبي الحسين بن فارس النحوي في الاشتقاق و عليه خطّه، فقرأت فيه: قال لي علي بن إبراهيم القطّان: عاصم بن أبي النّجود من أي شيء أخذ؟ فقلت: لا أدري، فقال: من قال النّجود بفتح النون فهي الأتان، و من قال النّجود بضم النون، فجمع نجد، و هو الطريق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمّد بن علي الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، أنا أبي، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، زعموا أنه و أبوه أبو النّجود مولى لبني أسد.

قال يحيى(1) بن معين: ليس بالقوي في الحديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن الخطاب في كتابه، أنا القاضي أبو الحسن الهمداني، أنا محمّد بن الحسين(2) اليمني، أنا جعفر بن أحمد الحميري(3) ، نا الحسين بن نصر بن المعارك، قال: سمعت أحمد بن صالح قال: قال أبو نعيم: عاصم بن أبي النّجود مولى لبني أسد(4).

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو الحسن الجرّاحي.

ص: 228

ح و أخبرنا أبو الفضل أيضا، أنا ابن خيرون، أنا أبو علي الحسن بن الحسين النّعالي، نا جدي لأمي إسحاق بن محمّد، قالا: أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرّر، قال: عاصم بن أبي النّجود مولى لبني أسد.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا:

أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران، قال: قرأت القرآن من أوّله إلى آخره بالكوفة على أبي الحسن حمّاد بن أحمد بن حمّاد الضرير المقرئ، و على أبي علي الحسن بن داود بن الحسن القرشي المعروف بالنّقّار بالكوفة القرآن(1) من أوّله إلى آخره(2) ، و على أبي بكر محمّد بن الحسن النقاش ببغداد، قالوا جميعا: [قرأنا](3) على أبي محمّد القاسم بن أحمد بن يزيد الخياط التميمي، و قرأ القاسم على أبي جعفر محمّد بن حبيب الكوفي، و قرأ محمّد بن حبيب على أبي يوسف الأعشى يعقوب، قال أبو يوسف: قرأت القرآن من أوّله إلى آخره على أبي بكر بن عيّاش، و قال أبو بكر: قرأت على عاصم بن أبي النّجود، و قال عاصم:

قرأت على أبي عبد الرّحمن السّلمي، و قرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أبي طالب، قال عاصم: و كنت أرجع من عند أبي عبد الرّحمن فأعرض على زرّ بن حبيش، و كان زرّ قد قرأ على عبد اللّه بن مسعود، قال أبو بكر لعاصم: لقد استوثقت، أخذت القراءة من وجهين، قال: أجل.

لفظ حمّاد، قال ابن مهران:

و قرأت بالكوفة على أبي الحسن حمّاد بن أحمد المقرئ القرآن من أوّله إلى آخره، و أخبرني أنه قرأ على أبي الحسن علي(4) بن الحسن، قال: و أخبرني أنه قرأ على محمّد بن غالب الصيرفي(5) ، و أن محمّدا قرأ على أبي يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى، و أن أبا يوسف قرأ على أبي بكر، و قرأ أبو بكر على عاصم بن بهدلة، و قرأ عاصم على أبي عبد الرّحمن السّلمي، و قرأ أبو عبد الرّحمن السّلمي على علي بن أبي طالب، قال عاصم: و كنت أرجع من عند أبي عبد الرّحمن فأعرض على زرّ بن حبيش،

ص: 229

و كان زرّ قد قرأ على عبد اللّه بن مسعود، قال أبو بكر: قلت لعاصم: قد استوثقت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن يوسف بن العلاّف، أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان المقرئ، نا أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب، نا خلف بن هشام، حدّثني يحيى بن آدم الكوفي، قال: سألت أبا بكر بن عيّاش عن قراءة عاصم بن بهدلة، فحدّثني بها و قرأها عليّ حرفا حرفا، و قال: تعلمتها من عاصم حرفا حرفا، و قال: قال لي عاصم: ما آمر أني أحد من الناس إلاّ أبو عبد الرّحمن السّلمي.

قال: و كان أبو عبد الرّحمن السّلمي قد قرأ على علي، قال عاصم: و كنت أرجع من عند أبي عبد الرّحمن فأعرض على زرّ بن حبيش، و كان زرّ قد قرأ على عبد اللّه؛ قال أبو بكر: قلت لعاصم: قد استوثقت.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد اللّه المقرئ الحداد، نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم الختّلي، أنا أحمد بن محمّد بن رستم الطّبري، نا نصير بن يوسف، عن الكسائي، عن أبي بكر بن عيّاش قال:

قلت لعاصم: على من قرأت ؟ قال: كنت أقرأ على أبي عبد الرّحمن السّلمي، فأجعل طريقي على زرّ بن حبيش، و قرأ أبو عبد الرّحمن على علي بن أبي طالب، و قرأ زرّ على عبد اللّه بن مسعود، قال: قلت لعاصم: لقد استوثقت.

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا أحمد بن إبراهيم بن موسى، أنا أحمد بن الحسين بن مهران، قال: قرأت على أبي القاسم زيد بن علي بالكوفة، قال: قرأت على أبي القاسم عبد اللّه بن جعفر البجلي، و قال عبد اللّه:

ص: 230

أبي بكر بن عيّاش فيجلسان بين يديه، قال: و كان أبو يوسف حسن الجزم، فيقرأ أبو يوسف على أبي بكر بن عيّاش، و أنا مساويه بين يدي أبي بكر، فالفتح لنا جميعا و الرد علينا جميعا، فإذا فرغ أبو يوسف من قراءته، درست عليه بحضرة أبي بكر، فإذا سها(1) أبو يوسف عن حرف ردّه أبو بكر بن عيّاش عليّ، و الناس من ورائنا مجتمعون، قال عبد الحميد: و قد قرأت على أبي بكر بن عيّاش إلاّ أن عظم قراءتي على ما وصفته.

قال عبد الحميد: و نا أبو بكر أنه قرأ على عاصم. قال أبو بكر: و أخبرني عاصم أنه قرأ على أبي عبد الرّحمن السّلمي، و أنّ أبا عبد الرّحمن قرأ على علي بن أبي طالب، قال أبو بكر: و قال لي عاصم: و كنت أرجع من عند أبي عبد الرّحمن فأقرأ على زرّ بن حبيش، و كان زرّ قد قرأ على ابن مسعود، قال: قلت لعاصم: لقد استوثقت - زاد حفص بن سليمان الغاضري الأسدي عن عاصم قراءة أبي عبد الرّحمن على عثمان و زيد، و لم يذكر زرّا.

أخبرناه أبو المظفّر، و أبو القاسم، قالا: أنا أحمد بن إبراهيم، نا أحمد بن الحسن، قال: قرأت على أبي الحسن علي بن محمّد المقرئ، قال: قرأت على أبي الحسين بن زرعان الدّقّاق، و منه تعلّمت، و عليه تلقّنت، و كانت رجلا صالحا، قرأ في مسجد أبي عمر على جماعة من أصحاب أبي عمر منهم أبو حفص عمرو بن الصباح و غيره، و هم قرءوا على أبي عمر حفص بن سليمان، و قرأ حفص على عاصم، و قرأ عاصم على أبي عبد الرّحمن السّلمي، و قرأ أبو عبد الرّحمن على عثمان بن عفّان، و علي بن أبي طالب، و زيد بن ثابت، قال حفص: ما خالفت عاصما إلاّ في حرف واحد، و قال عاصم: ما خالفت أبا عبد الرّحمن في شيء من القرآن، قال أبو الحسن:

و كثير ممن كانوا يقرءون على أبي العبّاس الأشناني، يأتونني فيقرءون عليّ، فلم يخالفوني في شيء من قراءتي، و كانت القراءتان واحدة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا محمّد بن نافع(2) ، نا يحيى بن آدم، نا أبو بكر بن عيّاش بحروف عاصم بن أبي النّجود

ص: 231

في القراءة، قال: سألته عنها حرفا حرفا، فحدّثني بها، و قال: ما أحصي ما سمعت أبا إسحاق، يقول: ما رأيت أحدا قط أقرأ للقرآن من عاصم بن أبي النّجود ما أستثني أحدا من أصحاب عبد اللّه.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر، و أبو الحسن علي(1) بن عبيد اللّه بن نصر، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا محمّد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصّيدلاني، أنا عمر بن محمّد بن يوسف، نا أبو بكر بن أبي داود، نا موسى بن أبي موسى الخطمي، نا يوسف بن يعقوب، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم، قال: فقلت: هذا رجل قد لقي أصحاب عليّ، و أصحاب عبد اللّه فدخلت المسجد من أبواب كثيرة فإذا رجل عليه جماعة، و عليه كساء، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا عاصم، فأتيته، فدنوت منه، فلمّا تكلّم قلت: حقّ لأبي إسحاق أن يقول ما قال.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن عبد الملك القرشي، نا محمّد بن إبراهيم بن حمدان القاضي، نا محمّد بن علي بن مهدي العطار، نا محمّد بن إسماعيل بن سمرة حدّثني ابن أبي حمّاد، حدّثني زهير، قال: سمعت أبا إسحاق يقول: ما بالكوفة منذ كذا و كذا سنة أقرأ من رجلين في بني أسد: عاصم، و الأعمش، أحدهما لقراءة عبد اللّه، و الآخر لقراءة زيد.

قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد، أنا علي بن محمّد بن خزفة(2).

ح و عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا الأخنسي - يعني محمّد بن عمران - قال: سمعت أبا بكر بن عياش قال: سمعت أبا إسحاق السّبيعي يقول: ما رأيت أحدا أقرأ من عاصم - يعني ابن أبي النّجود-.

أخبرناه(3) عاليا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو

ص: 232

حفص عمر بن محمّد بن علي بن الزيات، نا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرّز، نا أبو كريب، نا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، قال: ما رأيت رجلا قط أقرأ من عاصم، و كان إذا سئل عن القراءة ذكر هذا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا يحيى بن آدم، نا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق، عن شمر بن عطية، قال: في مسجدنا هذا رجلان أحدهما أعلم الناس بقراءة عبد اللّه، و الآخر بقراءة زيد: الأعمش و عاصم.

أخبرنا أبو الأعز الأزجي، نا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو حفص عمر بن محمّد، أنا قاسم بن زكريا، نا أبو كريب، نا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق، عن شمر قال:

فينا رجلان أحدهما أقرأ الناس بقراءة زيد، و الآخر أقرأ الناس بقراءة عبد اللّه، قال أبو بكر: - يعني عاصما لقراءة زيد-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، نا أحمد - يعني النسائي - أنا أحمد(1) بن رافع، نا يحيى بن آدم، قال: سمعت شريك بن عبد اللّه يقول: ما كان أقرأ عاصما و أفصحه، قال: و قرأ مسعر على عاصم فلحن، فقال له عاصم: أرغلت(2) يا أبا سلمة.

أنبأنا أبو القاسم النّسيب، و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن رشأ(3) بن نظيف، أنا أبو الحسن محمّد بن جعفر بن النّجّار النحوي بالكوفة، قال: قال لي أبو(4) علي النقار - يعني الحسن بن داود -.

ذكرت عند أبي موسى الحامض عاصما - رحمه اللّه - فقال: ذاك لا يعدّ مع القرّاء، قال: فنظر إليّ، و تبيّن الغضب في وجهي، فقال لي: تريد أن تعربد، قلت: حدّثني

ص: 233

وراق(1) أحمد بن حنبل أنه قال: لو لا خلف بين أصحاب عاصم لما وسع أحد أن يقرأ بغير قراءته، فقال لي: ويحك، إنما أردت أن أرفعه عن القرّاء، و أجعله في طبقات العلماء، لأن من علمه جاء الخلف عنه لأنه كان عارفا باللغة و العربية، فكان من قرأ عليه بما يجوز تركه و لم يردد عليه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري: و أبو نصر محمّد بن الحسن - قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي(2) قال: عاصم بن أبي النّجود - و هو ابن بهدلة - و هو أحد(3) مقرئي الكوفة، و قدم البصرة، فأقرأهم، قرأ عليه سلاّم أبو المنذر، و كان عثمانيا، و كان الأعمش قرأ عليه في حداثته، ثم قرأ الأعمش على يحيى بن وثاب(4) ، فقال له عاصم: ما هذه القراءة، أ ليس إنما قرأت عليّ؟ فقال الأعمش: بلى، و لكني انتجعت و أحدثت(5).

قال: و حدّثني أبي، قال: عاصم بن [أبي](6) النّجود الأسدي، و أهل البصرة يقولون: ابن بهدلة، و هو ابن أبي النّجود، كان صاحب سنّة و قراءة للقرآن(7) ، و كان ثقة رأسا في القراءة، و يقال: إن الأعمش قرأ عليه و هو حدث، و كان عاصم يقول للأعمش: لقد كنت(8) بعدي، و لقد حمقت بعدك، فكان الأعمش يقول له: انتجعت و أجدبت(9) ، و كان ثقة في الحديث، و لكن يختلف عنه في حديث زرّ و أبي وائل.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا أبو البركات بن طاوس، أنا

ص: 234

عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنا الحسن بن الحسين بن حمكان(1) ، نا أبو إسحاق المزكي، نا محمّد بن إسحاق بن خزيمة، قال: كنا نسمع أن من مارس البرّ و تفقّه بمذهب الشافعي و قرأ لعاصم فقد كمل ظرفه.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا محمّد بن رافع، نا يحيى بن آدم، نا الحسن بن صالح، قال: ما رأيت أحدا كان أفصح من عاصم بن أبي النّجود، إذا تكلّم كاد يدخله خيلاء(2).

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر، و أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر، قالا: أنا أبو الحسين الصّيرفي، أنا محمّد بن سعيد بن يعقوب، أنا عمر بن محمّد بن سيف، نا أبو بكر بن أبي داود، نا موسى بن حرام، أنا يحيى - يعني ابن آدم - قال: قال أبو بكر: كان عاصم نحويا فصيحا، إذا تكلم، مشهور الكلام، و كان الأعمش فصيحا من أحسن الناس، أخذا للحديث إذا حدّث، كان عبد الملك بن عمير فصيحا يفخّم الكلام و يقطّعه، و كان أبو إسحاق فصيحا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا أبو بكر، نا سفيان، قال في حديث قيس بن أبي غرزة(3): فشوبوه بالزدقة، قال سفيان: هكذا قال عاصم، و كان عاصم فصيحا: فشوبوه بالزدقة، يقول بالصّدقة، قال أبو بكر: و اسم أبي النّجود: بهدلة الأسدي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا أحمد بن عمران الأخنسي، قال: سمعت أبا بكر بن عيّاش يقول: لو رأيت منصور بن المعتمر، و ربيع بن أبي راشد، و عاصم بن أبي النّجود في الصّلاة قد وضعوا لحاهم في صدورهم، عرفت أنهم من أبرار الصّلاة.

ص: 235

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن بكير النّجّار، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز المعروف بالمجاشي، نا الهيثم بن خلف الدّوري، نا محمود بن غيلان، نا المؤمّل - يعني ابن إسماعيل - قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: ما رأيت أحدا أشدّ في إثبات القدر من عاصم بن بهدلة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا إسحاق بن بشر الكاهلي قال: ذكر أبو بكر بن عيّاش الموالي و أنا عنده، فقال: و اللّه إن في بني كاهل لخمسة من الموالي ما بالكوفة عربيّ و لا قرشي(1) إلاّ و هو يعلم أنهم خير منه، قلت: يا أبا بكر من هم ؟ قال:

يحيى بن وثّاب، و سليمان بن مهران الأعمش، و عاصم بن أبي النّجود، و حبيب بن أبي ثابت، و ربيع بن أبي راشد، فقلت: يا أبا بكر، و أنت معهم، فانتهرني و قال: اسكت.

قال: و نا حنبل، نا أبو غسان، نا أبو بكر عن عاصم قال: ما سمعت أبا وائل قطّ يقول: كيف أصبحت، و لا كيف أمسيت ؟ و ما كان ذلك من جفاء، و كنت إذا قدمت من سفر أخذ يدي فيصافحني و يقبّل يدي.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة.

ح و عن أبي الحسن(2) ، أنا أحمد بن عبيد، قالا: أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا عفان بن مسلم، نا حماد بن سلمة، أنا عاصم، قال(3): ما قدمت على أبي وائل من سفر قطّ إلاّ قبّل كفّي.

قال: و نا ابن أبي خيثمة، نا موسى بن إسماعيل، نا أبان بن يزيد، عن عاصم، عن أبي وائل أنه كان يغيب بالرستاق، فإذا جاء فلقي عاصما أخذ بيده فقبّلها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصريفيني، أنا أبو القاسم بن

ص: 236

حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو همّام السّكوني، أنا المبارك بن سعيد، قال: رأيت عاصم بن أبي النّجود يأتي سفيان - يعني الثوري - فيستفتيه يقول: أتيتنا صغيرا، و أتيناك كبيرا.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز، أنا الحسين بن عبد الرّحمن بن الحسن الشافعي، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، أنا أبو(1) جعفر محمّد بن إبراهيم الدّيبلي(2) ، نا محمّد بن يزيد المستملي، نا خلف بن تميم، قال: جاء بكر بن خنيس إلى أبي فلم أدر ما أسأله من الحداثة، فقلت: ما التواضع ؟ قال: سمعت عاصم بن أبي النّجود يقول: التواضع إذا خرجت من منزلك لا تلقى أحدا إلاّ رأيت أنه خير منك.

كذا رواه لنا، و إنما يرويه ابن فراس عن عبّاس بن محمّد بن قتيبة، عن المستملي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان، قالوا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى المجبّر(3) ، نا أبو بكر محمّد بن القاسم بن الأنباري. حدّثني ابن المرزبان، نا عبد الرّحمن بن محمّد - و هو الطّوسي - نا صالح بن صالح، قال:

قيل للأعمش: ما تقول في عاصم ؟ قال: ما لي و لعاصم ؟ ثم قالوا له: ما تقول في عاصم ؟ قال: عافى اللّه عاصما، قالوا: إنّك كنت قلت فيه كيت و كيت، قال: إنه أهدى إلينا قارورة دهن، و إنّ القلوب جبلت على حبّ من أحسن إليها.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - فيما قرأت عليه - عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى، أخبرني أبي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى، عن عاصم بن أبي النّجود، فقال: ليس به بأس.

ص: 237

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(1) ، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة، فقال: ثقة، رجل صالح، خيّر ثقة، و الأعمش أحفظ منه، و كان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث، قال: و سألت يحيى بن سعيد(2) عنه، فقال:

ليس به بأس، قال عبد اللّه: و سألت أبي عن حمّاد بن أبي سليمان، و عاصم فقال:

عاصم أحبّ إلينا، عاصم صاحب قرآن، و حمّاد صاحب فقه.

قرأت في كتاب أبي الطاهر مشرف بن علي بن الخضر التّمّار.

و أنبأني أبو الفرج غيث بن علي عنه، أنا يحيى بن الحسين بن جعفر بن أحمد المصّيصي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج، أنا علي بن أحمد بن سليمان البزار(3) ، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: [سمعت](4) يحيى بن معين يقول:

عاصم بن أبي النّجود ثقة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(5) ، قال: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة فقال: هو صالح، و أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، و أشهر منه، و أحبّ إليّ من أبي قيس، و سئل أبي عن عاصم بن أبي النّجود، و عبد الملك بن عمير فقال: قدم عاصما على عبد الملك، عاصم أقلّ اختلافا عندي من عبد الملك، و سألت أبا زرعة عن عاصم بن بهدلة، فقال: ثقة، فذكرته لأبي فقال: ليس محله هذا أن يقال هو ثقة، و قد تكلم فيه ابن عليّة، فقال: كان كلّ من كان

ص: 238

اسمه عاصم سيّئ الحفظ، و ذكر أبي عاصم بن أبي النّجود، فقال: محلّه عندي محل الصّدق، صالح الحديث، و لم يكن بذاك الحافظ.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبو بكر بن خلاّد(1) حدّثني يحيى بن سعيد، قال: سمعت شعبة يقول: حدّثنا عاصم بن أبي النّجود، و في النفس ما فيها، قال العقيلي: لم يكن فيه إلاّ سوء الحفظ.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن الحسن الربعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن داود بن عيسى، نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (2)[نا](3) إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا حجّاج بن محمّد، نا شعبة، نا سليمان أو عاصم بن بهدلة، و الأعمش أعجب إلينا، حديثا(4) من(5) عاصم.

قال ابن خراش(6): عاصم في حديثه نكرة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عمر بن محمّد بن الزيات، نا قاسم بن زكريا المطرّز، نا إبراهيم بن سعيد(7) ، نا حجّاج الأعور، عن شعبة، قال: سليمان الأعمش أحبّ إلينا حديثا من عاصم.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب، قال: و سمعته (8)- يعني الدارقطني - يقول:

عاصم الأحول عداده في البصريين، و عاصم بن أبي النّجود في الكوفيين، و الأحوال

ص: 239

أثبت، ثم قال: ابن أبي النّجود في حفظه شيء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا علي بن محمّد بن بشران، نا عثمان بن أحمد، نا حنبل، نا مسدّد، نا أبو زيد الواسطي، عن حمّاد بن سلمة قال: كان عاصم يحدّثنا بالحديث بالغداة عن زرّ، و بالعشي عن أبي وائل.

أبو زيد هذا اسمه حمّاد بن دليل قاضي المدائن، حكى عنه هذه الحكاية علي(1) بن المديني.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

حدّثني محمّد بن الحسين، نا شهاب بن عبّاد، نا أبو بكر بن عيّاش، قال: دخلت على عاصم و قد احتضر فجعلت أسمعه يردد هذه الآية يحققها كأنه في المحراب ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ أَلاٰ لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحٰاسِبِينَ (2).

قال: و دخلت على الأعمش و قد حضره الموت، فقال: لا تؤذننّ بي أحدا، فإذا أصبحت فأخرجني إلى الجبّان فألقني [ثمّ](3) ، ثم بكا.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إدريس، نا محمّد بن سعيد الأصبهاني، نا أبو بكر بن عياش قال: دخلت على عاصم و هو يموت و هو يقرأ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ خفض كما يقرءوها و ما أعلمه يعقل.

أنبأنا أبو عبد اللّه بن الحطّاب(4) ، أنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الهمداني، أنا محمّد بن الحسين بن(5) عمر اليمني، أنا جعفر بن أحمد الحضرمي، نا الحسين بن نصر بن المعارك، قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: مات عاصم بن أبي النّجود و هو

ص: 240

ابن بهدلة بعده - يعني بعد أبي حصين عثمان بن عاصم - بقليل، و عاصم يكنى أبا بكر.

و ذكر: أن عاصما مات قبل أن يقدم السّودان بقليل.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب قال: قرأت على إبراهيم بن عمر البرمكي، عن أبي حامد أحمد بن علي الهمداني، نا عبيد اللّه بن محمّد بن حبيب البرقاني، نا أحمد بن سيّار، نا عبيد اللّه بن يحيى بن بكير، قال: عاصم بن بهدلة مولى بني أسد، مات سنة سبع و عشرين و مائة بالكوفة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، نا أبو بكر، أنا أبو سعيد بن حسنويه، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي و أحمد بن الحسن بن خيرون. قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن إسحاق، قالا: أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط(1) قال: و عاصم بن أبي النّجود، و اسم أبي النّجود بهدلة مولى بني أسد، مات سبع و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(2) ، قال: و في سنة سبع و عشرين و مائة مات عاصم بن بهدلة مولى بني أسد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر(3) بن خلف، أنا أبو حفص عمر بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه(4) البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الفتح الرزاز، أنا أبو حفص بن شاهين، أنا محمّد بن مخلد بن حفص.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا عثمان بن محمّد المخرمي، نا إسماعيل بن محمّد، قالا: أنا العبّاس بن

ص: 241

محمّد بن حاتم، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن حميد بن أبي الأسود، قال: عاصم بن بهدلة قريب الموت من أبي إسحاق، و أبو إسحاق مات في سنة سبع و عشرين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(1) ، قال: قال أحمد بن أبي الطيّب، عن إسماعيل بن مجالد: مات عاصم سنة ثمان و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد، نا أحمد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني أحمد بن سليمان، عن إسماعيل بن مجالد، قال: مات عاصم بن أبي النّجود سنة ثمان و عشرين، و هو عاصم بن بهدلة، أبو بكر الأسدي كوفي رأى شريحا و زرّا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر الذهبي - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن(2) ، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثمان و عشرين و مائة توفّي فيها عاصم بن أبي النّجود.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن ربيعة بن علي البزار، نا(1) الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمّد بن عبد الواحد الطائي، نا أبو تقيّ هشام بن عبد الملك بن عمران المزني، نا بقية بن الوليد الكلاعي، نا عمرو بن خثعم اليحصبي، حدّثني ابن دويد (2) عن عاصم بن حميد السّكوني، أنه(3) سمع عمر بن الخطاب و هو بالجابية قام في الناس فحمد اللّه عزّ و جلّ و أثنى عليه، ثم كان من قوله: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا ذات يوم فقال: «أيها الناس أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم، [ثم الذين يلونهم](4) ألا ثمّ يفشو الكذب حتى يحلف الرجل من غير أن يستحلف، و يشهد من غير أن يستشهد، و لا يخلونّ رجل بامرأة لا تحل له إلاّ كان ثالثهما الشيطان، و من يكن في حاجة أخيه فاللّه على حاجته أقدر، و من ساءته سيّئته فهو مؤمن»، قمت فيكم كما قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم استغفر اللّه و جلس.

كذا فيه، صوابه: عمر بن جعثم(5).

أخبرناه أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو زرعة، و أبو بكر ابنا أبي دجانة، نا عبد اللّه بن أبي الحواري، نا أبو تقي، نا بقية، نا عمر بن جعثم اليحصبي، عن ابن دويد(6) ، عن عاصم بن حميد، قال: سمعت عمر بن الخطاب قام في الناس فحمد اللّه و أثنى عليه، فكان من قوله: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام فينا ذات يوم فقال: «أيها الناس أكرموا أصحابي، فخياركم أصحابي ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل من غير أن يستحلف، و يشهد من غير أن يستشهد، ألا فمن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة، و إياكم و الوحدة فإن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، ألا و لا يخلونّ رجل بامرأة لا تحل له إلاّ كان الشيطان ثالثهما، و من يك في حاجة أخيه فاللّه على حاجته أقدر، و من تسوءه سيئته فهو مؤمن»، قمت فيكم كما قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم استغفر و جلس.

أخبرنا عاليا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن

ص: 243

الحسن، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن أبي دويد(1) ، عن عاصم بن حميد أنه سمع [عمر](2) ابن الخطّاب يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «أكرموا أصحابي، فإنّ خياركم أصحابي ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يطلعن، فيشهد الرجل و لم يستشهد، و يحلف الرجل قبل أن يستحلف، ألا فمن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة، و إيّاكم و الوحدة، فإنّ الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلونّ رجل بامرأة لا تحلّ له فإن ثالثهما الشيطان، و من ساءته سيئته فهو مؤمن».

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني(3) ، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح، عن عمرو بن قيس [الكندي] أنه سمع عاصم بن حميد يقول:

سمعت عوف بن مالك يقول: قمت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليلة فبدأ فاستاك، ثم توضأ، ثم(4) قام يصلّي، فقمت معه، فبدأ فاستفتح من البقرة، لا يمرّ بآية رحمة إلاّ وقف فسأل، و لا يمرّ بآية عذاب إلاّ وقف فتعوّذ، ثم ركع، فمكث راكعا بقدر قيامه، يقول في ركوعه: «سبحان ذي(5) الجبروت و الملكوت و الكبرياء و العظمة». ثم(6) سجد بقدر ركوعه، يقول في سجوده: «سبحان ذي الجبروت و الملكوت و الكبرياء و العظمة». ثم قرأ آل عمران، ثم سورة سورة، يفعل مثل ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا حريز (7)- يعني ابن عثمان - نا

ص: 244

راشد بن سعد، عن عاصم بن حميد السكوني، و كان من أصحاب معاذ بن جبل عن معاذ، فذكر حديثا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: عاصم بن حميد السّكوني روى عن معاذ.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: عاصم بن حميد السّكوني صاحب معاذ بن جبل، روى عن معاذ، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في تأخير صلاة العتمة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري(2) ، قال: عاصم بن حميد السّكوني، عن معاذ، و عوف بن مالك، و عائشة، روى عنه راشد بن سعد، و أزهر بن سعيد، و عمرو بن قيس، و مالك بن زياد.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(3) ، قال: عاصم بن حميد السّكوني روى عن معاذ بن جبل، و عوف بن مالك، و عائشة، روى عنه راشد بن سعد، و أزهر بن سعيد، و عمرو بن قيس السّكوني، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(4) قال: و عاصم بن حميد سكوني صاحب

ص: 245

معاذ بن جبل، روى عنه راشد بن سعد، عن معاذ بن جبل.

و قد ذكر بقية أن راشد بن سعد أصيبت عينه يوم صفّين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا:

عاصم بن حميد السّكوني.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو [الحسين](1) الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة الثانية: عاصم بن حميد السّكوني حمصي.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن، أنا محمّد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى، قال:

عاصم بن حميد السّكوني من أصحاب معاذ.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسين بن هريسة، أنا أبو بكر البرقاني، قال: قلت لأبي الحسن الدارقطني: فعاصم بن حميد السّكوني يروي عن معاذ؟ قال: هو من أصحابه ثقة(2).

الواسطي، و سليم(1) بن زياد الواسطي.

و وفد على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد اللّه(2) الفقيه، أنا أحمد بن الحسن المعدّل، أنا عبد اللّه بن حامد الأصبهاني، أنا محمّد بن جعفر المطيري(3) ، أنا أحمد بن عبد الخالق، نا عبد اللّه بن داود الخريبي، قال: سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، قال: كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أبا الدرداء إنّي أتيتك من المدينة، مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم لحديث بلغني أنك تحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال أبو الدرداء: ما جئت لحاجة، و ما جئت لتجارة، ما جئت(4) إلاّ لهذا الحديث ؟ قال: نعم، قال: فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك اللّه به طريقا من طرق الجنة، و إنّ الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب، و إنّ العالم يستغفر له من في السماء و من في الأرض و الحيتان في جوف البحر، و فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، و إن العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما، و أورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر» [5401].

و لهذا الحديث عندي طرق كثيرة تأتي بعضها في ترجمة كثير بن قيس إن شاء اللّه.

أخبرنا أبو سعد عبد اللّه بن أحمد بن أسعد بن محمّد الصوفي، أنا أبو الفضل محمّد بن عبيد اللّه بن محمّد الصّرام(5) ، أنا القاضي الإمام أبو عمر محمّد بن الحسين البسطامي، أنا أحمد بن عبد الرّحمن بن الجارود الرّقّي، أنا عيسى بن أحمد، نا بقية، أنا إسماعيل بن عيّاش، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن أبي عمران الأنصاري، عن أبي سلاّم الحبشي، عن عبد الرّحمن بن غنم، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «الصبر الرّضا».

ص: 247

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل الأزجي، نا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد بن الوضّاح السمسار، نا أبو بكر جعفر بن محمّد الفريابي، نا إبراهيم بن العلاء، نا إسماعيل، عن عاصم بن رجاء بن حيوة قال: سمعت عمر بن عبد العزيز و هو ينادي على المنبر: من أذنب ذنبا فليستغفر اللّه ثم ليتب، فإن عاد فليستغفر اللّه ثم ليتب، فإن عاد فليستغفر اللّه ثم ليتب، فإنّها خطايا موصوفة في أعناق رجال قبل أن يخلقوا، و إنّ الهلاك كل الهلاك الإصرار عليها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا: - أنا أبو الحسن محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(1) قال في الطبقة الرابعة من أهل الشامات: عاصم بن رجاء بن حيوة أردنّي(2).

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أحمد بن الحسن، و أبو الحسين(3) ، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(4) ، قال: عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي، عن داود بن جميل، سمع منه عبد اللّه بن داود، و أبو نعيم حديثه في الشاميين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد التميمي، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، قال في تسمية نفر(5) متقاربين في السن عمّروا عاصم بن رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا أبو الحسين الكلابي، نا أحمد بن عيسى - قراءة -.

ص: 248

ح(1) و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقال في الطبقة الرابعة: عاصم بن رجاء بن حيوة.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2) ، قال: عاصم بن رجاء بن حيوة، روى عن داود بن جميل، روى عنه وكيع، و عبد اللّه بن داود الخريبي، و أبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك.

قال: و ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: عاصم بن رجاء بن حيوة صويلح، قال: و سألت أبا زرعة عن عاصم بن رجاء بن حيوة، فقال:

لا بأس به.

الصّيقل في المسجد الحرام، نا محمّد بن رمح، أنا الليث، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد اللّه - أظنه - عن عاصم بن سفيان الثقفي:

أنهم غزوا غزوة السّلاسل ففاتهم الغزو، فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية و عنده أبو أيوب، و عقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام، و قد بلغنا أنه من صلّى في المساجد الأربعة غفر اللّه عزّ و جلّ له ذنبه، قال: يا ابن أخي أدلّك على أيسر من ذلك، إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من توضأ كما أمر، و صلّى كما أمر، غفر اللّه له ما قدّم من عمل» أ كذلك يا عقبة ؟ قال: نعم.

أخرجه محمّد بن يزيد بن ماجة(1)سقطت من الأصل و أضيفت عن م و المسند.(2) في سننه، عن محمّد بن رمح هكذا.

و خالفه يونس، و حجين، و قتيبة فرووه(3) عن الليث، فقالوا: عن سفيان بن عبد الرّحمن و هو الصّواب، و لم يشكوا أنه عن عاصم كما شكّ ابن رمح، فأما حديث يونس و حجين(4).

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد(5) ، حدّثني [أبي](5) أنا يونس بن محمّد، و حجين، قالا: نا ليث بن سعد عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الرّحمن، عن عاصم بن سفيان الثقفي،أنهم غزوا غزوة السّلاسل، ففاتهم الغزو، فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية و عنده أبو أيوب، و عقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام و قد أخبرنا أنه من صلّى في المسجد - و قال حجين: المساجد الأربعة - غفر له ذنبه، فقال: ابن أخي، أدلّك على أيسر من ذلك، إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من توضّأ كما أمر، و صلّى كما أمر غفر له ما قدّم من عمل»، أ كذاك يا عقبة ؟ قال: نعم [5402].

كذا فيه العدو، و الصواب الغزو(6).

ص: 250

و أمّا حديث قتيبة: فأخبرناه أبو الفضل محمّد بن إسماعيل بن الفضيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن أبي منصور الخليلي - ببلخ - أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب، نا إسحاق بن إبراهيم، نا قتيبة، نا ليث، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الرّحمن، عن عاصم بن سفيان الثقفي.

أنهم غزوا غزوة السّلاسل ففاتهم الغزو، فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية و عنده أبو أيّوب، و عقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيّوب فاتنا الغزو العام، و قد أخبرنا أنه من صلّى في المساجد الأربعة(1) غفر له ذنبه، فقال: يا ابن أخي أدلّك على أيسر من ذلك، إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «من توضّأ كما أمر، و صلّى كما أمر غفر له ما قدّم من عمل»، أ كذلك(2) ؟ قال: نعم [5403].

و رواه عبد العزيز بن أبي حازم، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمّع الأنصاري، عن أبي الزّبير، عن رجل من أهل الطائف يقال له: علقمة بن سفيان بن عبد اللّه الثقفي، عن أبي أيوب.

و المحفوظ هو الأوّل، و إبراهيم بن إسماعيل بن مجمّع يضعف.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا محمّد بن سعد(3) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة: عاصم بن سفيان الثقفي، روى عن عمر.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(4): قالعاصم بن سفيان بن عبد اللّه بن ربيعة(5) الثقفي أخو عبد اللّه، روى عنه ابنه بسر.

ص: 251

- و في نسخة بشر (1)- و سفيان بن عبد الرّحمن، حجازي، سمع أبا أيوب، و عقبة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الوضوء، قاله ليث، حدّثنا أبو الزبير، و قال إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي الزبير، عن علقمة بن سفيان الثقفي الطائفي، سمع عقبة، و أبا أيوب عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

كذا فيه، و الصّواب بشر بالشين المعجمة، و قد ذكره البخاري في باب بشر.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(2) ، قال: عاصم بن سفيان بن عبد اللّه بن أبي ربيعة الثقفي، أخو عبد اللّه، حجازي، سمع أبا أيوب الأنصاري، و عقبة بن عامر، روى عنه أبو الزبير المكي، و ابنه بشر، و عبد الرّحمن بن سفيان، سمعت أبي يقول ذلك.

الصواب: و سفيان بن عبد الرّحمن.

منهم فهو أيضا منهم، و الأظهر أنه أزدي(1).

حدّث عن أبيه، عن عروة بن محمّد السعدي.

روى عنه عبد اللّه بن وهب بن مسلم المصري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن عيسى المصري، نا ابن وهب، أخبرني عاصم بن عبد اللّه بن نعيم، عن أبيه، عن عروة بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه.

أنه قدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في وفد من قومه من ثقيف، فلما دخلوا على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان فيما ذكروا أن سألوه فقال لهم: «هل قدم معكم أحد غيركم ؟» قالوا: نعم، فتى منا خلفناه في رحالنا، قال: «فأرسلوا إليه»، قال: فلما دخلت عليه و هم عنده فاستقبلني، فقال: «إنّ اليد المنطية(2) هي العليا، و إن السّائلة هي السّفلى، فما استغنيت فلا تسأل، و إنّ مال اللّه مسئول و منطى»(3)[5404].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: عاصم بن عبد اللّه بن نعيم - قال ابن عتّاب القيني و قال عبد الوهاب: هو الذي أخوه عبد الغني بن عبد اللّه بن نعيم، حدّث عنه ابن وهب.

- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(4) ، قال:

ص: 253

عاصم بن عبد اللّه بن نعيم، روى عن أبيه [عن](1) عروة بن محمّد بن عطية السّعدي، روى عنه ابن وهب.

كتب إليّ أبو بكر زكريا بن عبد الوهاب بن منده.

و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال:

قال لنا أبو سعيد بن يونس: عاصم بن عبد اللّه بن نعيم القيني، من أهل الشام، ثم من الأردنّ، قدم مصر، يروي عن أبيه، و عن عروة بن محمّد السّعدي، لا أعلم أحدا روى عنه من أهل مصر غير عبد اللّه بن وهب، و هو أخو عبد الغني بن عبد اللّه الذي عنه داود بن رشيد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلاّمة، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: نا عبد الغني بن سعيد.

[ح](2) و قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا(3) ، قالا(4):

و أما القيني بالقاف و الياء المعجمة باثنتين من تحتها، و النون - و قال ابن ماكولا: ثم نون - فمنهم عبد اللّه بن نعيم، و عبد الغني بن عبد اللّه بن نعيم، و أخوه عاصم بن عبد اللّه، يروي عن عروة بن محمّد السّعدي، و هم من له أردن.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة(1) قال:

و فيها - يعني سنة ثمان و مائة - غزا عاصم بن عبد اللّه بن يزيد الهلالي الصائفة اليسرى.

قال خليفة: ولى هشام الجنيد بن عبد الرّحمن بن مرّة غطفان - يعني خراسان (2)- ثم عزله سنة خمس عشرة و مائة، و ولى عاصم بن عبد اللّه بن يزيد الهلالي، ثم جمعت لخالد بن عبد اللّه الثانية، فولّى أخاه أسد بن عبد اللّه.

قال: و فيها - يعني سنة خمس(3) و مائة - خرج الحارث بن شريح(4) ، فغلب على الجوزجان(5) و مرو، فبعث هشام بن عبد الملك عاصم بن عبد اللّه بن يزيد الهلالي، فلقي الحارث بن شريح، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم اصطلحا على أن يقيم الحارث بن شريح ببلخ، و يبعث رسولا إلى هشام، و يبعث عاصم رسولا، فبعث خالد أخاه أسد بن عبد اللّه واليا على خراسان، و أغرى(6) عاصما، و قفل مروان من أرمينية عند قتل الوليد، و استخلف عاصم بن عبد اللّه بن يزيد الهلالي(7) ، فبعث الضحاك بن قيس - يعني الخارجي - فقتل عاصم بن عبد اللّه(8) ، فبلغ الخبر مروان، فولى عبد اللّه(9) بن مسلم، فمات، فولّى إسحاق بن مسلم، فخرج إسحاق، فاختار أهل بردعة، مسافر بن كثير(10) حتى قام أبو العباس.