تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

ص: 2

الجزء الثاني و العشرون

رسول اللّه ما رأيت أحدا و قد رأيتك تتخطى فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«ما قدرت على مجلس حتى قبض لي ملك من الملائكة أحد جناحيه» فجلست و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«هنيئا لك أبا عمرو، هنيئا لك أبا عمرو»- يعني سعد بن معاذ-[4867].

قال الواقدي (1):قالوا: و لم يزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يذكر مقتل زيد بن حارثة و جعفر و أصحابه و وجد عليهم وجدا شديدا، فلما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة (2) أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الناس بالتّهيّؤ لغزو الروم و أمرهم بالانكماش (3) في غزوهم، فتفرق المسلمون من عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [و هم مجدّون في الجهاد، فلما أصبح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم] (4) من الغد يوم الثلاثاء لثلاث ليال بقين من صفر، دعا أسامة بن زيد فقال: يا أسامة، سر على اسم اللّه و بركته حتى تنتهي إلى مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد ولّيتك هذا الجيش، فأغر صباحا على أهل ابنى (5) و حرّق عليهم، و أسرع السير تسبق الخبر، فإن أظفرك اللّه فأقلل اللبث فيهم، و خذ معك الأدلاء، و قدّم العيون أمامك و الطلائع». فلما كان يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر بدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصدّع و حمّ ، فلما أصبح يوم الخميس لليلة (6) بقيت من صفر عقد له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيده لواء ثم قال:

«امض (7) على اسم اللّه» فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب، فخرج به إلى بيت أسامة، و أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أسامة فعسكر بالجرف (8)،و جعل الناس يؤخذون (9)بالخروج إلى العسكر، فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره، و من لم يقض حاجته فهو على فراغ، و لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلاّ انتدب في تلك الغزوة: عمر بن الخطاب، و أبو عبيدة، و سعد بن أبي وقاص، و أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بنن.

ص: 4

نفيل، في رجال من المهاجرين و الأنصار عدة قتادة بن النّعمان، و سلمة بن أسلم بن حريس (1)،فذكر الحديث.

و قال (2):فتوفي صلى اللّه عليه و سلم حين زاغت الشمس يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول. و دخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة، و دخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فغرزه عنده، فلما بويع أبو بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة، و لا يحله أبدا حتى يغزوهم أسامة. فقال بريدة: فخرجت باللواء حتى انتهيت به إلى بيت أسامة، ثم خرجت به إلى الشام معقودا مع أسامة، ثم رجعت به إلى بيت أسامة، فما زال معقودا في بيت أسامة حتى توفي أسامة. فلما بلغ العرب وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ارتدّ من ارتدّ منها عن الإسلام، قال أبو بكر لأسامة: انفذ في وجّهك الذي وجّهك فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. و أخذ الناس بالخروج معه.

و مشى أبو بكر إلى أسامة في بيته، فكلّمه في أن يترك عمر، ففعل أسامة و رجع يقول له:

أذنت و نفسك طيبة ؟ فقال أسامة: نعم، و خرج و أمر مناديه ينادي: عزمة مني ألاّ يتخلّف عن أسامة من بعثه من كان انتدب معه في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فإني لن أوتى بأحد أبطأ عن الخروج معه إلاّ ألحقته به ماشيا. و أرسل إلى النفر من المهاجرين الذين تكلموا في إمارة أسامة، فغلّظ عليهم و أخذهم بالخروج فلم يتخلف عن البعث إنسان واحد. هم ثلاثة آلاف رجل و فيهم ألف فرس؛ و ذكر الحديث.

قال: و أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا حارث بن محمّد بن أبي أسامة، أنا محمّد بن سعد (3) قال: ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل ابنى، و هي أرض الشراة ناحية البلقاء.

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان - قراءة - قالا: أنا أبو القاسم علي بن محمّد الشافعي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب، أنا أحمد بن أحمد (4) بنه.

ص: 5

إبراهيم بن بشر، أنا محمّد بن عائذ القرشي، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة قال في تسمية من شهد بدرا: سلمة بن أسلم بن حريش بن مجدعة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة، قال في تسمية من شهد بدرا من بني حارثة: سلمة بن أسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن منده، أنا أبي محمّد بن يعقوب، قالا: نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من شهد بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من الأوس بن حارثة من بني عبد الأشهل:

سلمة بن أسلم.

قال ابن منده: لا يعرف له رواية.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحدّاد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا حبيب بن الحسن، نا محمّد بن يحيى، نا أحمد بن محمّد، نا إبراهيم بن سعد، عن محمّد بن إسحاق (1)،قال في تسمية من شهد بدرا من الأوس من بني عبد الأشهل:

سلمة بن أسلم بن حريش (2) بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من بني حارثة بن الحارث، لا عقب له.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن عمر (3)،قال في تسمية من شهد بدرا من بني و انظر ترجمة أحمد بن إبراهيم بن محمد... بن بسر في تهذيب التهذيب 10/1 و فيه أنه روى عن محمد بن عائذ... و روى عنه... أبو القاسم بن أبي العقب.1.

ص: 6

عبد الأشهل: سلمة بن أسلم بن حريش (1) بن عدي بن مجدعة، قتل يوم جسر أبي عبيد سنة أربع عشرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (2)، قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا: سلمة بن أسلم بن حريش أحد بني حارثة حلفاء بني عبد الأشهل، و يكنى أبا سعد، قتل يوم جسر أبي عبيد سنة أربع عشرة، و هو ابن ثلاث و ستين سنة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3)،قال في الطبقة الأولى: سلمة بن أسلم بن حريش (4) بن عدي بن مجدعة بن حارثة، و يكنى أبا سعد، و أمّه سعاد بنت رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار من الخزرج، و بنو حريش بن عدي دعوتهم و دارهم في بني عبد الأشهل، و قد انقرضوا في أوّل الإسلام، فلم يبق منهم أحد، و شهد سلمة بن أسلم بدرا و أحدا، و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قتل بالعراق يوم جسر أبي عبيد الثقفي سنة أربع عشرة في أوّل خلافة عمر بن الخطّاب، و هو ابن ثلاث ستين سنة.

قيّده أبو عبد اللّه الصوري بالسّين المهملة، و قال غيره: حريش بالشين المعجمة، و ذلك فيما أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا من الأنصار: سلمة بن أسلم بن حريش بن مجدعة.

كتب إليّ أبو جعفر الحافظ ، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الأصبهاني، أنا أبو أحمد الحافظ ، قال: أبو سعيد (5):سلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي، شهد».

ص: 7

بدرا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم [قتل] (1) يوم جسر أبي عبيد سنة أربع عشرة، و هو ابن ثلاث و ستين سنة.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر قال: سنة أربع عشرة قال الواقدي: فيها قتل سلمة بن أسلم بن حريش أحد بني حارثة، و يكنى أبا سعد، من أهل بدر في جسر أبي عبيد، و هو ابن ثلاث و ستين، و ذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد اللّه البغدادي، عن محمّد بن سعد عنه.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها المصري، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ (2)،نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل يوم الجسر على رأس خمس عشرة سنة: من الأنصار، سلمة بن أسلم بن حريش.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّماك، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا محمّد بن فليح، عن موسى، بن عقبة، عن ابن شهاب في تسمية من قتل يوم الجسر على رأس خمس عشرة سنة من الأنصار: سلمة بن أسلم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، قال: و قتل يوم الجسر على رأس خمس عشرة: سلمة بن أسلم كان في الأصل سلامة بن أسلم، و في نسخة مسلمة، و هو الصواب.

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها»، قيل: يا رسول اللّه و ما ثوابها؟ قال:«يقولون: اللّهم اجعلها مغنما و لا تجعلها مغرما»[4869].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه البخاري (1)،قال: سلمة بن بشر (2) الدمشقي سمع خصيلة بنت واثلة عن أبيها في العصبية، سمع منه محمّد بن يوسف، و قال لي محمّد أبو يحيى، نا داود بن رشيد، نا سلمة بن بشر، نا عبّاد بن كثير، حدثتني خصيلة بنت واثلة، سمعت أباها، قلت للنبي صلى اللّه عليه و سلم.

و قال البخاري قبله (3):سلمة بن بشر بن صيفي، سمع سلمة بن بشر بن عبد العزيز، روى عنه يعقوب بن إسحاق.

فرّق البخاري بينهما، و تابعه ابن أبي حاتم.

و ذلك - في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، نا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،قال: سلمة بن بشر الدمشقي، روى عن خصيلة بنت واثلة، و عبّاد بن كثير، و البختري (5) بن عبيد الطابخي، روى عن الفريابي، و عبد الرّحمن بن نافع المعروف بدرخت، و داود بن رشيد، سمعت أبي يقول ذلك.

و قال قبله (6):سلمة بن بشر بن صيفي، روى عن سلمة بن بشر بن عبد العزيز، روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، سمعت أبي يقول ذلك.ه.

ص: 10

كذا قالا (1)،و عندي أنهما واحد، فقد روى داود بن رشيد عن شيخه فقال:

سلمة بن بشر بن صيفي.

جوّاس، نا أبو مهدي (1)،عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي هريرة قال:

أوصاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بثلاث لا أتركهن في سفر و لا حضر: أربع ركعات في أوّل النهار، و صيام ثلاثة أيّام من كل شهر، و أن لا أنام إلاّ على وتر.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، و أبو طاهر أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو طلحة زيد بن عبد اللّه بن زيد النهرواني ابن بنت محمّد بن مصفّى الحمصي - بحمص - نا أبي، نا سلمة بن جوّاس الطائي، نا معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي، نا إبراهيم بن ذي حماية، عن غيلان بن جامع، عن حمّاد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: جاء رجل بأبيه إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يقتضيه دينا له عليه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنت و مالك لأبيك»[4872].

قرأنا على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد الأنباري، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدولابي (2)،نا محمّد بن عوف، نا سلامة بن جوّاس الحمصي الطائي أبو الحسن، نا محمّد بن القاسم الطائي بحديث ذكره (3).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،قال: سلامة بن جوّاس الطائي الحمصي، روى عن محمّد بن القاسم الطائي صاحب عبد اللّه بن بسر (5)،و أبي مهدي سعيد بن سنان، و محمّد بن عوف الحمصي، روى عنه أبو زرعة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أناّ.

ص: 13

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال أبو الحسن سلامة بن جوّاس (1)،أنا محمّد بن عوف بن سفيان، نا سلامة بن جوّاس الحمصي الطائي أبو الحسن، و ما كان من بابه الكذب، حدّثنا محمّد بن القاسم الطائي، فذكر الحديث نحو حديث موسى بن أبي عوف.

و أي مسلم تقوى عليه حتى تقتله (1)،و أي مكسب تقدر عليه حتى تكتسبه، اجلس لا جلست، قال: لا و اللّه، و لكني أذهب حيث لا أسمع صوتك، قال: إلى أبعد الأرض لا إلى أقربها، قال: فمضى ساعة و هو ينظر في قفاه، و هو يقول: اللّهم لا تصحبه، ثم قال: كرّوه عليّ فكروه، فقال: أستغفر اللّه منك، بلى و اللّه، لقد رأيتك حيث أعرفك، قد أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسلّمت عليه فردّ عليك، و أهديت إليه فقبل منك، و أسلمت، فكنت من صالحي قومك، و إنك لفي شرف منهم، و إنّك لخالي، و إن أباك يوم طرف البلقاء لذو غناء اجلس حتى أفرغ لك، ثم مضى في خطبته، فلما فرغ وصله، و أحسن إليه (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد، أنا أبو سليمان الخطّابي قال في حديث معاوية أنه قال لسلمة بن الخطل: كأني انظر إلى بيت أبيك بمهيعة بطنب تيس مربوط ، و بفنائه أعنز درّهن غبر، يحلبن في مثل قوارة حافر العير يهفو منه الريح بجانب كأنه جناح نسر.

حدّثنيه محمّد بن بحر الرهني (3)،نا ابن دريد، نا أبو حاتم، عن العتبي قوله:

درهنّ غبر أي ألبانها قليلة، و غبر اللبن: بقيته، و هو ما غبر عنه، و جمعه أغبار، قال الحارث بن حلّزة:

لا تكسع الشّول بأغبارها *** إنّك لا تدري من الناتج (4)

و يقال: تغبّرت الناقة: إذا احتلبت غبرها، و قوله يحلبن في مثل قوارة حافر العير يريد ما تقوّر من باطن حافره يصفه باللؤم، إذا كان المحلب الذي يحلب فيه ضيقا، كذلك، و العرب تمدح بعظم الجفان و سعة الآنية فيقال: فلان عظيم الجفنة إذا كان مطعما، كما يقال عظيم الرماد إذا كان يكثر الوقود للأضياف حتى يكثر الرماد بفنائه، و كان لعبد اللّه بن جدعان جفنة يأكل منها الراكب، و قال الشاعر يرثي رجلا:

يا جفنة كازا الحوض قد هدموا *** و منطقا مثل وشي اليمنة الحفرةة.

ص: 15

و قوله: يهفو منه الريح بجانب كأنه جناح نسر قال الرهني: أراد جانب البيت، و إنه في الصغر على قدر جناح النسر، يريد بذلك تصغير أمره و تحقيره.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا نصر بن محمّد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن نزار القابسي.

قرأت عليه، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي، نا أبي عمر بن أحمد، نا أحمد بن محمّد بن سعيد الهمذاني، نا أحمد بن محمّد بن يحيى الطلحي، نا إبراهيم بن هراسة، عن سفيان الثوري، عن أبي الزّناد، عن أبي حازم، قال:

قدمت على عمر بن عبد العزيز و هو بخناصرة (1)،فلما نظر إليّ عرفني و لم أعرفه، فقال لي: ادن مني [أبا] (2) يا حازم، فلما دنوت منه عرفته، فقلت: أنت أمير المؤمنين ؟ قال: نعم، قلت: أ لم تكن بالمدينة بالأمس أميرا؟ قال: نعم، قلت: كان مركبك و طيئا و ثوبك نقيا، و وجهك بهيا، و طعامك شهيا، و حرسك كثيرا؟ فما الذي غيّر ما بك و أنت أمير المؤمنين ؟ فبكى ثم قال: يا أبا حازم كيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري، و قد سالت حدقتاي على وجنتي، و انشقّ بطني، و جرت الديدان في بدني، لكنت أشد إنكارا لي من يومك هذا، أعد عليّ الحديث الذي حدثتني به بالمدينة، قلت: نعم يا أمير المؤمنين، سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ بين أيديكم عقبة كئودا مضرسة لن يجوزها إلاّ كلّ ضامر مهزول»، قال: فبكى ثم قال: تلومني يا أبا حازم أن أضمّر نفسي لتلك العقبة لعلي أنجو منها، و ما أظنني ناج منها.

ذكر أبو عثمان الجاحظ في كتاب البيان و التبيين: أن أبا حازم دخل مسجد دمشق، فوسوس إليه الشيطان إنك قد أحدثت بعد وضوئك، فقال له: و قد بلغ هذا من نصيحتك ؟ أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا [أبو] بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، نا أبي عن أبي إسحاق، حدّثني أبو حازم الأفزر (3) مولى الأسود بن سفيان المخزومي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسمب.

ص: 17

عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، نا صالح بن حسان و غيره في الطبقة الثالثة: أبو حازم القاضي و هو سلمة بن دينار مولى بني ليث.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني أبي علي، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة (1)،نا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أحمد بن حنبل، نا حجاج بن محمّد، نا أبو معشر، حدّثني أبو حازم المدني، و اسمه سلمة بن دينار، قال: و سمعت يحيى بن معين يقول: أبو حازم سلمة بن دينار. قال: و سألت يحيى بن معين عن أبي حازم قال: سلمة بن دينار. قال أبو معشر: حدّثني أبو حازم سلمة بن دينار، قلت له: حدثكم حجاج بن محمّد قال:

نعم، مشهور، مدني، ثقة.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسين بن الفرج، أنا أبو الفرج الأسفرايني، و أبو نصر الطّريثيثي، قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، نا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي، قال: قال أبو نعيم: أبو حازم الأشجعي سلمة بن دينار.

قوله: الأشجعي، وهم (2).

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب بن عبد اللّه قال:

اسم أبي حازم سلمة بن دينار، و أصله فارسي، و هو مولى لبني ليث، و أمّه رومية، و كان أشقر أفزر أحول (3).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون، ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن6.

ص: 18

يعقوب، أنا عباس (1) بن العباس بن محمّد بن عبد اللّه بن المغيرة، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل قال: قال أبي: أبو حازم المدني اسمه سلمة بن دينار.

[أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال: و قال أحمد بن حنبل و غيره: أبو حازم الأعرج سلمة بن دينار] (2).

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو بكر بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل.

قال: و أنا البيهقي (3).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاك، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: أبو حازم المديني اسمه سلمة بن دينار.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو حازم سلمة بن دينار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو المعالي ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، نا أبو أمية الغلاّبي، نا أبي، عن يحيى قال: أبو حازم المديني سلمة بن دينار مولى بني ليث، و لم يقل ثابت:

المديني (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني ابن نمير، قال: أبو حازم المديني سلمة بن دينار.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أناي.

ص: 19

إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: اسم أبي حازم صاحب سهل بن سعد: سلمة بن دينار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (1) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: أبو حازم و اسمه سلمة بن دينار مولى لبني أشجع من بني ليث، و كان أعرج، و كان يقصّ (2) بعد الفجر و العصر (3)،مات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (4)قال: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: أبو حازم و اسمه سلمة بن دينار مولى لبني أشجع من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و كان أعرج، و كان عابدا زاهدا و كان يقص (5) بعد الفجر و بعد العصر (6) في مسجد المدينة، و قدم سليمان بن هشام بن عبد الملك المدينة، فأتاه الناس، و بعث إلى أبي حازم فأتاه و ساء له عن أمره و عن حاله، قال محمّد بن عمر: كان لأبي حازم حمار، فكان يركبه إلى مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لشهود الصلوات، و توفي أبو حازم في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: أبو حازم و اسمه سلمة بن دينير (7)،مولى لبني أشجع من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و كان أعرج، و كان عابدا زاهدا، و كان يقص بعد الفجر، و بعد العصر في مسجد المدينة، و كان كثير الحديث (8).ث.

ص: 20

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الجواليقي.

و أنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه الطناجيري، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي بن مروان، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: و كان اسم أبي حازم المدني سلمة بن دينار، أخبرني بذلك محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي مليكة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري (1) قال: سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، مدني، مولى الأسود بن سفيان المخزومي، سمع سهل بن سعد، و عطاء بن أبي رباح، و النعمان بن أبي عياش، سمع منه مالك، و الثوري، و ابن عيينة، و قال محمّد بن إسحاق: حدّثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي هو القاص (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس الشّقّاني (3)،أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو حازم سلمة بن دينار الأفزر، سمع سهل بن سعد، روى عنه الثوري، و مالك، و ابن عيينة.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمّد، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد التّرياقي، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي (4)،قالوا: أنا عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه الجراحي، أنا أبو9.

ص: 21

العباس محمّد بن أحمد، أنا أبو عيسى الترمذي، قال: أنا أبو حازم الزاهد، مديني و اسمه سلمة بن دينار.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو حازم سلمة بن دينار مدني ثقة، أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: أبو حازم سلمة بن دينار مدني ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو القاسم الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي (1)،قال: أبو حازم المدني سلمة بن دينار.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (2)،قال: أبو حازم سلمة بن دينار.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد الجزري، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو حازم بن دينار المديني هو سلمة بن دينار.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو حازم سلمة بن دينار المخزومي مولى الأسود بن سفيان، و يقال: مولى بني أشجع من بني ليث الأعرج الأفزر المديني القاص (3)،و كان يقصّ (4)بعد الفجر و العصر، سمع أبا العباس سهل بن سعد الساعدي، روى عنه مالك بن أنس، و سفيان الثوري، و معمر قوله، و يقال مولى بني أشجع و هم، أبو حازم مولى أشجع،ن.

ص: 22

اسمه سلمان (1)،و هو كوفي، و قد ذكره بعد أبي حازم الأعرج على الصواب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: أبو حازم الأعرج: سلمة بن دينار المديني الأفزر، روى عن سهل بن سعد الساعدي، و سعيد بن المسيّب، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و النعمان بن أبي عياش الزرقي، و عمرو بن شعيب، و مسلم بن قرط ، و عمارة بن عمرو بن حزم و غيرهم، روى عنه الزهري، و مالك بن أنس، و الثوري، و ابن عيينة، و ابن إسحاق، و ابناه عبد الجبار، و عبد العزيز، و الحمادان، و أبو ضمرة و غيرهم.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري، قال:

و أما من يكنى أبا حازم الحاء غير معجمة، و الزاي معجمة، أبو حازم المدني الزاهد صاحب سهل بن سعد، و هو مشهور، و اسمه سلمة بن دينار، و قد روى أيضا عن أبي هريرة إلاّ أن أكثر روايته عن سهل بن سعد، روى عنه الثوري، و مالك بن أنس، و ابن عيينة، و ابناه عبد العزيز، و عبد الجبار ابنا أبي حازم، ثم ذكر بعده أبا حازم الأشجعي.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال:

سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج التّمّار الزاهد القاصّ (2) مولى الأسود بن سفيان القرشي المخزومي المديني، و قال الواقدي: هو مولى لبني أشجع من بني ليث، سمع سهل بن سعد، و عبد اللّه بن أبي قتادة، و يزيد بن رومان، روى عنه مالك، و الثوري، و ابن عيينة، و سليمان بن بلال، و فليح و ابنه عبد العزيز في الوضوء و غير موضع، و قال عمرو بن علي: مات سنة ثلاث و ثلاثين و مائة، و قال أبو عيسى مثله، و قال الواقدي:

مات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين و مائة، هذا وهم من الكلاباذي، فإن أبا حازم الأشجعي مولاهم اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية و ليس هو أبو حازم سلمة بن دينار.م.

ص: 23

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن الصوري، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا تميم بن عبد اللّه أبو محمّد الرازي، نا الحسن بن قزعة، نا الحارث بن أبي الزبير، مولى النوفليين، عن إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم قال:

رأيت سهل بن سعد الساعدي في ألف من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يرفع يديه في كل خفض و رفع، قد أنكره أن يكون سمع من غير سهل بن سعد.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، قالا:

نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (1)،نا يحيى بن صالح قال: قلت لابن أبي حازم: سمع أبوك من أبي هريرة ؟ فقال: من حدّثك أن أبي سمع من أحد من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و قال الفقيه: من الصحابة سوى - و قال ابن أحمد: غير - سهل بن سعد فقد كذب - زاد الفقيه: قال أبو زرعة: أبو حازم الأعرج لم يسمع من صحابي إلاّ من سهل بن سعد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري و ابن عمه أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أبو العباس الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (2) قال: أبو حازم بن دينار التمار مدني تابعي ثقة، رجل صالح، سمع من سهل بن سعد الساعدي، و لم يسمع من أبي هريرة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: قال أبي: أبو حازم4.

ص: 24

المدني (1) ثقة، يقال له الأفزر، قال أبو محمّد: سألت أبي عن أبي حازم المدني (2)فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو القاسم عثمان بن أبي الفضل بن محمّد الهراس، أنا محمّد بن الفضل بن محمّد، أنا جدي أبو بكر بن خزيمة قال: أبو حازم سلمة بن دينار ثقة، لم يكن في زمانه مثله (3).

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبو موسى الأنصاري، نا سفيان بن عيينة، عن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم قال: ما رأيت أحدا الحكمة أقرب إلى فيه من أبي حازم (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (5)،نا سعيد بن منصور، نا يعقوب بن عبد الرّحمن عن أبيه قال: سمعت عون بن عبد اللّه يقول: ما رأيت أحدا يفرفر (6) الدنيا فرفرة هذا الأعرج يعني أبا حازم.

قال: و نا يعقوب (7)،نا زيد بن بشر أخبرني ابن وهب، حدّثني ابن زيد أن أبا حازم حدّثه قال: و اللّه إن كنا في مجلس أبيك لأربعين حبرا (8) فقيها ما منهم إلاّ معدود، و اللّه إن أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا لئن أفاد الرجل فائدة ليلا يغدون بها و لئن أفادها بكرا ليروحن بها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان قال: قال أبوخ.

ص: 25

حازم إني لأعظ ، و ما أرى موضعا و ما أريد إلاّ نفسي (1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا محمّد بن أبي عمر قال: قال سفيان: قال أبو حازم إني لأعظ و ما أرى موضعا و ما أريد إلاّ نفسي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن الحسن بن سعيد قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (2)،نا أبو الحسن علي بن محمّد بن يوسف بن عمر الهمذاني - بها - نا أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي، نا عبد اللّه بن قريش بن إسحاق البغدادي، نا إبراهيم بن الجنيد، نا عبد اللّه بن محمّد بن عقبة، نا حجّاج بن محمّد، عن أبي معشر قال:

رأيت أبا حازم في مجلس عون بن عبد اللّه و هو يقصّ في المسجد، و يبكي و يمسح بدموعه وجهه، فقلت له: يا أبا حازم لم تفعل هذا؟ قال: بلغني أن النار لا تصيب موضعا أصابه الدموع من خشية اللّه.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري، نا مروان بن محمّد قال: قال [أبو] (3) حازم:

ويحك يا أعرج - يعني نفسه؛ يدعى يوم القيامة يا أهل كل خطيئة كذا و كذا فيقوم معهم ثم يدعى بأهل خطيئة أخرى فتقوم معهم، فأراك يا أعرج تقوم مع أهل كل خطيئة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطّان، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (4)،نا محمّد بن أبي عمر قال: قال سفيان: قال هشام بن عبد الملك لأبي حازم: يا أبا حازم ما النجاة من هذا الأمر؟ قال:

يسير، قال: ما ذاك ؟ قال: لا تأخذنّ شيئا إلاّ من حلّه، و لا تضعنّ شيئا إلاّ في حقّه،1.

ص: 26

قال: و من يطيق ذلك يا أبا حازم ؟ قال: من طلب الجنة و هرب من النار.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي بن يعقوب الإيادي المالكي، نا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن جعفر، نا صالح - يعني ابن أحمد بن حنبل - حدّثني أبي، نا يحيى بن عبد الملك بن حميد، عن أبي عيينة، نا زمعة بن صالح قال: قال الزّهري لسليمان - أو هشام-:

أ لا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء؟ قال: يا أبا حازم، ما قلت في العلماء؟ [قال:] (1) و ما عسيت أن أقول في العلماء إلاّ خيرا، إني أدركت العلماء و قد استغنوا بعلمهم عن أهل الدنيا، و لم يستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم، فلما رأى ذلك هذا و أصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به، و استغنى أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم، فلما رأوا ذلك قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا و لم ينلهم أهل الدنيا من دنياهم شيئا، إن هذا و أصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة (2).قال الزهري: إنه جاري منذ حين، و ما علمت أن هذا عنده. قال: صدق، أما إني لو كنت غنيا عرفني قال: فقال له سليمان: ما المخرج مما نحن فيه ؟ قال: تمضي (3) ما في يديك بما أمرت به، و تكفّ عما نهيت عنه. قال:

سبحان اللّه و من يطيق هذا؟ قال: من طلب الجنة، و فرّ من النار، و ما هذا فيما تطلب و تفر منه بقليل.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ (4)،نا عبد اللّه بن محمّد (5)،نا عبد اللّه بن محمّد بن العباس، نا سلمة بن شبيب، نا سهل بن عاصم، نا فرج بن سعيد الصوفي، نا يوسف بن أسباط ، أخبرني مخبر:

أن بعض الأمراء أرسل إلى أبي حازم فأتاه و عنده الإفريقي (6) و الزهري و غيرهما، فقال له: تكلم يا أبا حازم فقال أبو حازم: إنّ خير الأمراء من أحبّ العلماء، و إن شرّ6.

ص: 27

العلماء من أحبّ الأمراء، و انه فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم، و إذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، و إذا سألوهم لم يرخّصوا لهم، و كان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم، فيسألونهم و كان في ذلك صلاح للأمراء و صلاح للعلماء، فلما رأى ذلك ناس من الناس قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء فطلبوا العلم فأتوا الأمراء فحدثوهم، فرخصوا لهم و أعطوهم فقبلوا منهم فجرأت العلماء على الأمراء و جرأت الأمراء على العلماء.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا ابن أبي عمر قال:

قال سفيان: قال بعض الأمراء لأبي حازم: ارفع إليّ حاجتك، قال: هيهات هيهات رفعتها إلى من لا تختزل الحوائج دونه (1) فما أعطاني منها قبلت (2) و ما زوى عني منها رضيت (3).

قال: فقال ابن شهاب: إنه جاري و ما علمت أن هذا عنده.

قال أبو حازم - زاد البيهقي: فقلت: و قال - لو كنت غنيا لعرفتني ثم قلت في نفسي لا ينجو مني فقلت: كان العلماء فيما مضى يطلبهم السلطان و هم يفرون منه، و إن العلماء اليوم طلبوا العلم حتى إذا جمعوه بحذافيره أتوا به أبواب السلاطين، و السلاطين يفرون منهم و هم يطلبونهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز الدّينوري، نا الحميدي، عن سفيان بن عيينة قال: قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم: ما لنا نكره الموت ؟ قال: لأنكم عمرتم الدنيا و خربتم الآخرة، فأنتم تكرهون أن تنقلوا من العمران إلى الخراب.

قال: و نا أحمد بن مروان، نا أبو بكر أخو خطاب، نا خالد بن خداش قال:

سمعت ابن عيينة يقول: قال بعض بني مروان لأبي حازم:3.

ص: 28

ما المخرج مما نحن فيه ؟ قال: تنظر ما عندك فلا تضعه إلاّ في حقه و ما ليس عندك فلا تأخذه إلاّ بحقه، قال: و من يطيق هذا؟ قال: فمن أجل ذلك ملئت جهنم من الجنة و الناس أجمعين، فقال له: ما مالك ؟ قال: ما لان قال: ما هما؟ قال: الثقة بما عند اللّه، و الإياس مما في أيدي الناس، قال: ارفع إليّ حوائجك، قال: هيهات قد رفعتها إلى من لا يختزل الحوائج دونه فإن أعطاني منها شيئا قبلت، و إن زوى عني منها شيئا رضيت (1).

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أبو بكر الدّينوري، نا إبراهيم بن حبيب، نا عبد الصمد - هو - ابن يزيد، نا سفيان بن عيينة قال:

أخبر أبو حازم سليمان بن عبد الملك بوعيد اللّه للمذنبين فقال سليمان: فأين رحمة اللّه ؟ فقال أبو حازم: قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (2).

قال: و نا أحمد الدّينوري، نا إبراهيم بن دازيل، نا يحيى بن صالح الوحاظي، نا سليمان بن بلال قال: بعث بعض خلفاء بني أمية إلى أبي حازم بمال فردّه (3) فقال له: يا أبا حازم خذ فإنك مسكين قال: كيف أكون مسكينا و مولاي له ما في السموات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى ؟ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (4)، أخبرني علي بن أيوب القمي، أنا محمّد بن عمران بن موسى، أخبرني إبراهيم بن خفيف المرثدي (5)،أخبرني محمّد بن بهتام (6) الأصبهاني، نا يحيى بن مدرك الطائي، أنا هشام بن محمّد الكلبي قال: ذكر أن سليمان بن عبد الملك قدم المدينة فأرسل إلى أبي حازم فأتاه فقال له سليمان: يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ قال: و أي جفاء رأيت مني ؟ قال: أتاني أهل المدينة و لم تأتني قال: يا أمير المؤمنين و كيف يكون إتيان من غير معرفةم.

ص: 29

متقدمة، و اللّه ما عرفتني قبل هذا اليوم، و لا أنا رأيتك و اعذر، قال: فالتفت سليمان إلى الزّهري فقال: أصاب الشيخ و صدق.

قال سليمان: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت ؟ قال: لأنكم أخربتم آخرتكم و عمرتم دنياكم فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب، قال سليمان: صدقت يا أبا حازم كيف القدوم على اللّه ؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله مسرورا، و أما المسيء فكالآبق (1) يقدم على مولاه مخزونا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا عبد الرّحمن بن أبي نصر، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (2)،نا يحيى بن أيوب بن بادي (3)،نا محمّد بن أبي فزارة، عن الحارث بن حيّان، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن محمّد بن عجلان المدني قال:

قدم سليمان بن هشام المدينة حاجا أو معتمرا فقال للزّهري: يا زهري هاهنا محدّث ؟ قال: نعم، أبو حازم الأعرج، قال: راوية أبي هريرة قال: ابعث، ائتنا به حتى يحدّثنا فبعث فلما جاء قال له سليمان: تكلم يا أعرج، قال: ما للأعرج من حاجة فيتكلم بها، و لو لا اتّقاء شرّكم ما أتاكم الأعرج. فقال سليمان: ما ينجينا من أمرنا هذا الذي نحن فيه ؟ قال: أخذ هذا المال من حلّه و وضعه في حقّه، قال: و من يطيق ذلك ؟ قال:

من طلب الجنة و هرب من النار، قال سليمان: ما بالنا لا نحب الموت يا أعرج ؟ قال:

لأنك جمعت متاعك فوضعته بين عينيك. فأنت تكره أن تفارقه، و لو قدمته أمامك لأحببت أن تلحق به، لأن قلب المرء عند متاعه فعجب منه، فقال له الزهري: أصلح اللّه الأمير إنه لجاري منذ عشرين سنة ما جالسته و لا حادثته، قال: لأني من المساكين يا ابن شهاب، و لو كنت من الأغنياء لجالستني، و حادثتني، قال: قرصتني يا حازم قال: نعم و أشد من هذا أقرصك قال: لقد أتى علينا زمان، و إن الأمراء تطلب العلماء فتأخذ مما في أيديهم فتنتفع به و كان في ذلك صلاح للفريقين جميعا، فطلبت اليوم العلماء الأمراء و ركنوا إليهم، و اشتهوا ما في أيديهم، فقالت الأمراء: ما طلبت هؤلاء ما في أيدينا حتى3.

ص: 30

كان ما في أيدينا خير مما في أيديهم فكان في ذلك فساد للفريقين كلاهما، فقال سليمان بن هشام: صدقت، و الذي لا إله إلاّ هو و لأزهدنّ في الزّهري من بعد اليوم.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، نا عبد الرّحمن بن يزيد، نا أبو حازم:

أن سليمان بن هشام بن عبد الملك قدم المدينة و معه ابن شهاب فأرسل إلى أبي حازم فدخل عليه، فإذا هو ابن هشام متكئ، و ابن شهاب عند رجليه قاعد قال: فسلّمت و أنا متكئ على عصاي، فقال ابن شهاب: أ لا تتكلم يا أعرج، قال (1):قلت: و ما يتكلم به الأعرج ؟ ليست للأعرج حاجة بحالها فيتكلم فيها، و إنما جئت لحاجتكم التي أرسلتم إليّ فيها، و ما كل من يرسل إليّ آتيه، و لو لا الفرق من شرّكم ما جئتكم. فجلس سليمان قال: مما (2) المخرج فما نحن فيه ؟ قال أبو حازم: أعاهد اللّه في نفسي لا يمنعني دريهماتك أن أقول الحق في اللّه، قال: قلت: المخرج مما أنت فيه أن لا تمنع شيئا أعطيته من حقّ أمرك اللّه أن تجعله فيه، و لا تطلب شيئا بشيء نهاك اللّه أن تطلبه به. قال ابن هشام: و من يطيق هذا؟ قال: من طلب الجنة و هرب من النار و ذلك فيهما قليل، فقال سليمان: ما رأيت كاليوم حكمة قط أجمع و لا أحكم، قال ابن شهاب: فإنه جاري و ما جالسته قط ، قال أبو حازم: إني مسكين ليست لي دراهم، و لو كانت لي دراهم جالستني، قال ابن شهاب: قدحتني يا أبا حازم قال: إياك أردت. ثم قال ابن شهاب: أ لا تحدّثني يا أبا حازم عن شيء بلغني أنك وصفت به أهل العلم و أهل الدنيا؟ قال: بلى، إني أدركت أهل الدنيا تبع لأهل العلم حيث كانوا يقضي أهل العلم بما قسم اللّه لهم لأهل الدنيا حوائج دنياهم و آخرتهم، و لا يستغني أهل الدنيا عن أهل العلم لنصيبهم من العلم، ثم حال الزمان فصار أهل العلم تبعا لأهل الدنيا حيث كانوا فدخل البلاء على الفريقين جميعا ترك أهل الدنيا النصيب الذي كانوا يمسكون به من العلم، حين رأوا أهل العلم قد جاءوهم و ضيّع أهل العلم جسيم ما قسم لهم باتّباعهم أهل الدنيا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أناأ.

ص: 31

جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا صالح بن أحمد، حدّثني أبي.

و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر، أنا علي بن الفرج، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني يعقوب بن إبراهيم العبدي، و محمّد بن عباد العكلي، قالوا: أنا يحيى بن عبد الملك (1)،نا زمعة بن صالح قال:

كتب بعض بني أمية إلى أبي حازم يعزم عليه إلاّ رفع - و في حديث ابن طاوس: أن يرفع - إليه حوائجه، فكتب إليه: أما بعد فقد أتاني - و في حديث ابن طاوس جاءني - كتابك يعزم عليّ إلاّ رفعت إليك حوائجي، و هيهات رفعت حوائجي إلى مولاي - و قال ابن طاوس إلى من لا يعتصر (2) الحوائج دونه و قالا:- فما أعطاني منها قبلت، و ما أمسك عني قنعت،- و قال ابن طاوس: و ما أمسك عني منها رضيت-.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن (3) أسعد بن علي بن الموفق، و أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسين، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا:

أنا أبو الحسن الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن بهرام، أنا يعقوب بن إبراهيم، نا محمّد بن عمر بن الكميت، نا علي بن وهب الهمداني، نا الضحاك بن موسى، قال:

مرّ سليمان بن عبد الملك بالمدينة و هو يريد مكة فأقام بها أياما فقال: هل بالمدينة أحد أدرك أحدا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ؟ قالوا له: أبو حازم، فأرسل إليه، فلما دخل عليه قال له: يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ قال أبو حازم: يا أمير المؤمنين و أي جفاء رأيت مني ؟ قال: أتاني وجوه أهل المدينة و لم تأتني، قال: يا أمير المؤمنين أعيذك باللّه أن تقول ما لم يكن ما عرفتني قبل هذا اليوم، و لا أنا رأيتك. قال: فالتفت سليمان إلى محمّد بن شهاب الزّهري فقال: أصاب الشيخ و أخطأت، قال سليمان: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت ؟ قال: لأنكم خرّبتم الآخرة و عمّرتم الدنيا، فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب، قال: أصبت يا أبا حازم، فكيف القدوم غدا على اللّه ؟ قال: أما المحسن0.

ص: 32

فكالغائب يقدم على أهله، و أما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه، فبكى سليمان و قال:

ليت شعري ما لنا عند اللّه قال: أعرض عملك على كتاب اللّه قال: و أي مكان أجده ؟ قال: إِنَّ الْأَبْرٰارَ لَفِي نَعِيمٍ ، وَ إِنَّ الْفُجّٰارَ لَفِي جَحِيمٍ (1).قال سليمان: فأين رحمة اللّه يا أبا حازم ؟ قال أبو حازم: قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (2)قال له سليمان: يا أبا حازم فأي عباد اللّه أكرم ؟ قال: أو لو المروءة و النّهى. قال له سليمان: فأي الأعمال أفضل ؟ قال أبو حازم: أداء الفرائض مع اجتناب المحارم، قال سليمان: فأي الدعاء أسمع ؟ قال أبو حازم: دعاء المحسن إليه للمحسن.[قال:] (3)فأي الصدقة أفضل ؟ قال: للسائل البائس و جهد المقل ليس فيها منّ و لا أذى. قال: فأي القول أعدل ؟ قال: قول الحق عند من تخافه أو ترجوه. قال: فأي المؤمنين أكيس ؟ قال: رجل عمل بطاعة اللّه و دل الناس عليها. قال: فأي المؤمنين أحق ؟ قال: رجل انحط في هوى أخيه و هو ظالم، فباع آخرته بدنيا غيره، قال له سليمان: أصبت فما تقول فيما نحن فيه ؟ قال: يا أمير المؤمنين أو تعفيني ؟ قال له سليمان؛ لا، و لكن نصيحة تلقيها إليّ قال: يا أمير المؤمنين إن آباءك (4)قهروا الناس بالسيف و أخذوا هذا الملك عنده على غير مشورة من المسلمين و لا رضاهم، حتى قتلوا منهم مقتلة عظيمة فقد ارتحلوا عنها، فلو شعرت ما قالوا، و ما قيل لهم. فقال رجل من جلسائه: بئس ما قلت يا أبا [حازم] قال أبو حازم: كذبت إن اللّه أخذ ميثاق العلماء ليبيّننّه للناس و لا يكتمونه (5).قال له سليمان: فكيف لنا أن نصلح ؟ قال:

تدعون الصّلف و تمسّكون بالمروءة و تقسمون بالسوية، قال له سليمان: كيف لنا بالأخذ به ؟ قال أبو حازم: تأخذه من حله، و تضعه في أهله، قال له سليمان: هل لك يا أبا حازم أن تصحبنا فتصيب منا و نصيب منك ؟ قال: أعوذ باللّه، قال له سليمان: و لم ذاك ؟ قال:

أخشى أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني اللّه ضعف الحياة، و ضعف الممات. قال له سليمان: ارفع إلينا حوائجك قال: تنجيني من النار و تدخلني الجنة. قال [سليمان: ليس لي ذاك، قال أبو حازم:] (6)فما لي إليك حاجة غيرها. قال: فادع لي، قال أبو حازم:ح.

ص: 33

اللّهم إن كان سليمان وليك فيسّره لخير في الدنيا و الآخرة، و إن كان عدوك فخذ بناصيته إلى ما تحب و ترضى. قال له سليمان: قط؟ قال أبو حازم: قد أوجزت و أكثرت إن كنت من أهله و إن لم تكن من أهله، فما ينفعني أن أرمي عن قوس ليس لها وتر، قال له سليمان: أوصني، قال: سأوصيك و أوجز: عظّم ربك و نزّهه أن يراك حيث ينهاك، أو يفقدك من حيث أمرك.

فلما خرج من عنده بعث إليه بمائة دينار و كتب: أن أنفقها و لك عندي مثلها كثير، قال: فردها عليه و كتب إليه: يا أمير المؤمنين أعيذك باللّه أن يكون سؤالك إياي هزلا أو ردي عليك بذلا (1)،و ما أرضاها لك فكيف أرضا لنفسي. و كتب إليه: إن موسى بن عمران لما ورد ماء مدين وجد عليه رعاء يسقون و وجد من دونهم جاريتين تذودان فسألهما فقالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء و أبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تحول إلى الظل فقال رَبِّ إِنِّي لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (2)و ذلك أنه كان جائعا خائفا لا يأمن، فسأل ربه و لم يسأل الناس فلم يفطن الرعاء، و فطنت الجاريتان، فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بالقصة و بقوله، فقال أبوهما و هو شعيب: هذا رجل جائع، قال لإحديهما: اذهبي فادعيه، فلما أتته عظمته و غطت وجهها و قالت: إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ لَنٰا (3)فشقّ على موسى حين ذكرت أجر ما سقيت لنا، و لم تجد بدا من أن يتبعها أنه كان بين الجبال جائعا مستوحشا، فلما تبعها هبت الريح فجعلت تصفق (4)ثيابها على ظهرها فتصف له عجيزتها، و كانت ذا عجز، و جعل موسى يعرض مرة و يغض مرة، فلما عيل صبره ناداها: يا أمة اللّه كوني خلفي، و أرني السمت بقولك، فلما دخل على شعيب إذا هو بالعشاء مهيأ، فقال له شعيب: اجلس يا شاب فتعشّ ، فقال له موسى: أعوذ باللّه، فقال له شعيب: لم أما أنت جائع ؟ قال: بلى، و لكني أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما، و أنا من أهل بيت لا نبيع شيئا من ديننا بملء الأرض ذهبا، فقال له شعيب: لا يا شاب و لكنها عادتي و عادة آبائي، نقري الضيوف، و نطعم الطعام فجلس موسى فأكل، فإن كان هذه المائة دينارا عوضا لما حدّثت فالميتة و لحم الخنزير في حال الاضطرار أحل من هذه، و إن كانت لحقّ لي في بيت المال فلي فيهاف.

ص: 34

نظراء، فإن ساويت بيننا و إلاّ فليس لي فيها حاجة.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز العباسي النقيب، أنا أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن الشافعي (1)،أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي (2)،أنا محمّد بن إبراهيم بن أبي غسّان الدّيبلي، نا أبو يونس محمّد بن أحمد بن يزيد بن عبد اللّه بن يزيد (3)،نا أبو الحارث عمر بن إبراهيم بن أبي غسان (4)، حدّثني عبد اللّه بن يحيى، عن أبيه قال:

دخل سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا فسأل هل رجل أدرك من الصحابة أحدا؟ قالوا: نعم، أبو حازم، فأرسل إليه فلما أتاه قال: يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ قال:

و أي جفاء يعتد مني يا أمير المؤمنين ؟ قال: أتاني وجوه الناس غير واحد و لم تأتني، قال: و اللّه ما عرفتني قبل هذا و لا أنا رأيتك، فأي جفاء تعتد مني ؟ فالتفت سليمان إلى ابن شهاب فقال: أصاب الشيخ و أخطأت أنا، ثم قال: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت ؟ قال: عمّرتم الدنيا و خرّبتم الآخرة فأنتم تكرهون أن تخرجوا من العمران إلى الخراب.

قال: يا أبا حازم ليت شعري ما لنا عند اللّه ؟ قال: اعرض عملك على كتاب اللّه قال: فأين أجده من كتاب اللّه ؟ قال إِنَّ الْأَبْرٰارَ لَفِي نَعِيمٍ ، وَ إِنَّ الْفُجّٰارَ لَفِي جَحِيمٍ قال سليمان:

فأين رحمة اللّه ؟ قال أبو حازم: قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قال سليمان: يا أبا حازم ليت شعري كيف العرض غدا على اللّه تعالى ؟ قال أبو حازم: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله، و أما المسيء كالآبق يقدم على مولاه، فبكى سليمان حتى اشتد بكاؤه ثم قال: يا أبا حازم كيف لنا أن نصلح ؟ قال: تدعون (5) عنكم الصّلف و تمسّكون (6) بالمروءة و تقسمون (7) بالسوية، قال: و كيف المأخذ لذلك ؟ قال: تأخذ من حقه و تضعه في أهله قال: يا أبا حازم من أفضل الخلائق ؟ قال: أولو المروءة و النّهى، قال: فما أعدل العدل ؟ قال: العدل قول الحق عند من ترجوه و تهابه، قال: يا أبا حازم ما أسرع الدعاء؟ قال:ا.

ص: 35

دعاء المحسن إليه للمحسن، قال: فما أفضل الصدقة ؟ قال: جهد المقل إلى البائس الفقير لا يتبعها منّ و لا أذى. قال: يا أبا حازم من أكيس الناس ؟ قال: رجل ظفر بطاعة اللّه تعالى فعمل بها ثم دلّ الناس عليها فعملوا بها، قال: فمن أحمق الخلق ؟ قال: رجل انحطّ في هوى أخيه و هو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره، قال سليمان: يا أبا حازم هل لك أن تصحبنا فتصيب منا و نصيب منك ؟ قال: كلا، قال: و لم [قال: إني] (1) أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني اللّه ضعف الحياة و ضعف الممات ثم لا يكون لي منه نصيرا، قال: يا أبا حازم، ارفع إليّ حاجتك، قال: نعم، تدخلني الجنة و تخرجني من النار؟ قال: ليس ذلك إليّ ، قال: فما لي حاجة سواها، قال: يا أبا حازم ادع اللّه لي، قال: نعم، اللّهم إن كان سليمان من أوليائك فيسّره لخير الدنيا و الآخرة، و إن كان سليمان من أعدائك فخذ بناصيته إلى ما تحب و ترضا، قال سليمان: قط؟ قال أبو حازم:

قد أكثرت و أطيبت (2) إن كنت أهله، و إن لم تكن أهله فما حاجتك أن ترمى عن قوس ليس لها وتر؟ قال سليمان: يا أبا حازم ما تقول فيما نحن فيه ؟ قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال: بل نصيحة بلغتها إليّ ، قال: إن آباءك غصبوا الناس هذا الأمر و أخذوه عنوة بالسيف عن غير مشورة و لا اجتماع من الناس، و قد قتلوا فيه مقتلة عظيمة و ارتحلوا، فلو شعرت ما قالوا و ما قيل لهم ؟ قال رجل من جلساء سليمان: بئس ما قلت، قال له أبو حازم: كذبت إنّ اللّه أخذ على العلماء الميثاق ليبيّننّه للناس و لا يكتمونه. قال: يا أبا حازم أوصني، قال: نعم، سوف (3) أوصيك فأوجز (4) قال: نزه اللّه أن يراك حيث نهاك، أو يفقدك من حيث أمرك، ثم قام.

فلما ولّى قال: يا أبا حازم هذه مائة دينار، أنفقها و لك عندي أمثالها كثير، فرمى بها و قال: ما أرضاها لك فكيف أرضاها لنفسي، إني أعوذ باللّه أن يكون سؤالك إياي هزلا و ردّي عليك بذلا، إنّ موسى بن عمران لما ورد ماء مدين وجد عليه [رعاء يسقون و وجد من دونهم جاريتين تذودان] (5) ثم قرأ: رَبِّ إِنِّي لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌة.

ص: 36

فسأل موسى ربه و لم يسأل الناس، ففطنت الجاريتان و لم يفطن الرعاء، فأتيا أباهما و هو شعيب فأخبرتاه فقال شعيب: ينبغي أن يكون هذا جائعا، ثم قال لإحداهما: اذهبي ادعيه لي، فلما اتته أعظمته و غطّت وجهها و قالت: إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ لَنٰا ،فلما قالت أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ لَنٰا كره ذلك موسى و أراد أن لا يتبعها، و لم يجد بدا من أن يتبعها لأنه كان في أرض مسبعة و خوف، فخرج معها و كانت امرأة ذات عجز و كان الرياح تضرب ثوبها فتصف لموسى عجزها، فيغضي مرة و يعرض أخرى حتى عيل صبره فقال: يا أمة اللّه كوني خلفي و أريني السمت - يريد الطريق - فأتيا إلى شعيب و العشاء مهيأ فقال: اجلس يا شاب فكل، فقال موسى: لا، قال شعيب: لم ؟ أ لست بجائع ؟ قال: بلى، و لكني من أهل بيت لا نبيع شيئا من عمل الآخرة بملء الأرض ذهبا، و أخشى أن يكون هذا أجرا لما سقيت لهما، قال شعيب: لا يا شاب، و لكنها عادتي و عادة آبائي إقراء الضيف و إطعام الطعام قال: فجلس موسى بن عمران فأكل.

فإن كانت هذه المائة دينار عوضا مما حدثتك فالميتة و الدم و لحم الخنزير عند الاضطرار أحل منه، و إن كانت من بيت مال المسلمين فلي فيه شركاء و نظراء إن واسيتهم (1) بي و إلاّ فلا حاجة لي بها، إن بني إسرائيل لم يزالوا على الهدى (2) و التّقى حيث كان أمراؤهم يأتون إلى علمائهم رغبة في علمهم فلما أنكسوا و انتكسوا، و سقطوا من عين اللّه تعالى، و آمنوا بالجبت و الطاغوت، فكان علماؤهم يأتون إلى أمرائهم، فشاركوهم في دنياهم، و شركوا معهم في فتكهم. فقال ابن شهاب: يا أبا حازم لعلك إياي تعني أو بي تعرض ؟ فقال: ما إياك اعتمدت و لكن هو ما تسمع، قال سليمان: يا ابن شهاب تعرفه ؟ قال: نعم جاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته كلمة قط ، قال أبو حازم: إنك نسيت [اللّه] (3) فنسيتني، و لو أحببت [اللّه] (4) لأحببتني. قال ابن شهاب: يا أبا حازم شتمتني ؟ قال سليمان: ما شتمتك و لكن أنت شتمت نفسك، أ ما علمت أن للجار على الجار حقّا (5) كحق القرابة يجب، فلما ذهب قال رجل من جلساء سليمان: أ تحب أن الناس كلهم مثله ؟ قال سليمان: لا.م.

ص: 37

قال أبو يونس: قال أبو الحارث عمر بن إبراهيم، و حدّثنا عبد اللّه بن يحيى، عن أبيه قال: دخل أبو حازم على سليمان بن عبد الملك بالشام في نفر من العلماء فقال سليمان: يا أبا حازم أ لك مال (1)؟قال: نعم، لي مالان قال: ما هما بارك اللّه لك ؟ قال:

الرضا بما قسم اللّه تعالى، و الإياس عما في أيدي الناس، قال سليمان: يا أبا حازم، ارفع إليّ حاجتك، قال: هيهات رفعتها إلى من لا تختزل الحوائج إليه، فما أعطاني شكرت، و ما منعني صبرت، مع أني رأيت الأشياء شيئين:[فشىء لي] (2) و شيء لغيري، فما كان لي فلو جهد الخلق أن يردوه عليّ ما قدروا، و ما كان لغيري فما نافست فيه أهله فيما مضى فكيف فيما بقي ؟ كما منع غيري رزقي كذلك منعت رزق غيري. قال سليمان بن عبد الملك: يا أبا حازم، ما المخرج مما نحن فيه ؟ قال: بالصغير من الأمر، قال سليمان: و ما هو؟ قال أبو حازم: تنظر ما كان في يدك مما ليس بحقّ فتردّه إلى أهله، و ما لم يكن لك لم تنازع فيه غيرك، قال سليمان: و من يطيق هذا؟ قال أبو حازم: من خاف النار و رجا الجنة، قال: يا أبا حازم ادع اللّه لي، قال: ما ينفعك أن أدعو في وجهك و يدعو عليك مظلوم من وراء الباب، فأيّ الدعاء أحقّ أن يجاب ؟ فبكى سليمان و اشتد بكاؤه و قام أبو حازم.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي بالمدينة في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سنة ست و أربعين و مائتين، نا عبد الجبار بن عبد العزيز بن أبي حازم، حدّثني أبي عن أبيه أبي حازم قال:

دخل سليمان بن عبد الملك المدينة فأقام بها ثلاثا فقال: هاهنا رجل ممن أدرك أصحاب محمّد صلى اللّه عليه و سلم يحدّثنا؟ فقيل له: هاهنا (3) رجل يقال له أبو حازم فبعث إليه فجاءه، فقال له سليمان: يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ قال أبو حازم: و أي جفاء رأيت مني ؟ قال له سليمان: أتاني وجوه المدينة كلهم و لم تأتني ؟ قال أبو حازم: أعيذك باللّه أن تقول ما لم يكن جرى بيني و بينك معرفة آتيك عليها، قال: صدق الشيخ، قال: يا [أبا] حازم ما لنام.

ص: 38

نكره الموت ؟ قال: لأنكم خرّبتم آخرتكم و عمّرتم دنياكم، فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب، قال: صدقت يا أبا حازم فكيف القدوم ؟ قال: أما (1) المحسن كالغائب يقدم على أهله، و أمّا المسيء كالآبق يقدم على مولاه، قال: فبكى سليمان و قال: ليت شعري ما لنا عند اللّه يا أبا حازم ؟ قال أبو حازم: أعرض نفسك على كتاب اللّه فإنك تعلم ما لك عند اللّه، قال سليمان: يا أبا حازم و أين أصيب (2) تلك المعرفة من كتاب اللّه ؟ قال: عند قوله إِنَّ الْأَبْرٰارَ لَفِي نَعِيمٍ ، وَ إِنَّ الْفُجّٰارَ لَفِي جَحِيمٍ قال سليمان:

يا أبا حازم فأين رحمة اللّه ؟ قال أبو حازم: قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ،قال: يا أبا حازم من أعقل الناس ؟ قال: من تعلّم الحكمة و يعلّمها الناس، قال: فمن أحمق الناس ؟ قال أبو حازم: من حط في هوى الرجل فباع آخرته بدنيا غيره، قال سليمان: يا أبا حازم فما أسمع الدعاء؟ قال أبو حازم: دعاء المخبتين، قال: فما أزكى الصدقة ؟ قال: جهد المقل، قال: يا أبا حازم فما تقول فيما نحن فيه ؟ قال أبو حازم: اعفني عن هذا، قال:

نصيحة تلقيها، قال أبو حازم: إن ناسا أخذوا هذا السلطان عنوة بغير مشاورة من المؤمنين، و لا اجتماع من رأيهم، فسفكوا فيها الدماء على طلب الدنيا و ارتحلوا عنها، فليت شعري ما قالوا و ما قيل لهم، قال بعض جلسائه: بئس ما قلت يا شيخ، قال أبو حازم: كذبت إن اللّه أخذ على العلماء لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَكْتُمُونَهُ (3)قال سليمان: يا أبا حازم كيف لنا أن نصلح ؟ قال: تأخذوه (4)من حقه و تعطيه في أهله، قال سليمان: أصحبنا يا أبا حازم تصب (5)منا و نصيب منك، قال أبو حازم: أعوذ باللّه من ذلك، قال: و لم ؟ قال: أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني ضعف الحياة و ضعف الممات، قال سليمان: فأشر عليّ ، قال أبو حازم: اتق اللّه أن يراك حيث نهاك، و أن يفقدك حيث أمرك، قال: يا أبا حازم ادع اللّه لي بخير، قال: اللّهم إن كان سليمان وليك فيسّره للخير، و إن كان عدوك فخذ إلى الخير بناصيته، قال سليمان: قطّ ، قال أبو حازم: قدم.

ص: 39

أو جزت لك، إن كنت وليه و إن كنت عدوه، فما ينفعك أن أرمي عن قوس بغير وتر؟.

قال سليمان: يا غلام هات مائة دينار، ثم قال: خذها يا أبا حازم، قال أبو حازم:

لا حاجة لي فيها، و لي و لغيري في هذا المال أسوة، إن أيست (1)بيننا و إلاّ فلا حاجة لي فيها، إني أخاف - يعني - أن تكون أعطيتنيها لما سمعت من كلامي، إن موسى لما هرب من فرعون و ورد ماء مدين وجد عليه الجاريتين تذودان قال: ما لكما عون ؟ قالتا: لا، قال: فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال: رَبِّ إِنِّي لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ فلم يسأل اللّه أجرا على دينه، فلما عجل بالجارتين الانصراف أنكر ذلك أبوهما قال: ما أعجلكما اليوم ؟ قالتا: وجدنا رجلا صالحا فسقى لنا قال: ما سمعتماه يقول ؟ قالتا:

سمعناه يقول: رَبِّ إِنِّي لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ فقال: ينبغي أن يكون هذا جائعا فتنطلق إحداكما فتقول إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مٰا سَقَيْتَ لَنٰا قال: فجزع موسى من ذلك و كان طريدا في فيافي و صحاري، فأقبل و الجارية أمامه فهبت الريح فوصفتها له، و كانت خلف وادي السمر، فلما بلغ الباب دخل فإذا شعيب و إذا الطعام موضوع، فقال شعيب: أصب يا بني من هذا الطعام، قال موسى: أعوذ باللّه، قال له شعيب: و لم ؟ قال موسى: لأنا من بيت لا نبيع ديننا بملء الأرض ذهبا، قال شعيب: لا و اللّه و لكنها عادتي و عادة آبائي، نطعم الطعام و نقري الضيف، فجلس موسى فأكل.

فإن كانت هذه الدنانير عوضا لما سمعت من كلامي فلأن (2) آكل الميتة و الدم في حال الضرورة أحبّ إليّ من أخذها، فكأنّ سليمان قد أعجب بأبي حازم، قال بعض جلساء سليمان: يا أمير المؤمنين يسرك أن يكون الناس كلهم مثله ؟ قال: لا، قال الزهري: إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلّمته قط ، قال أبو حازم: لأنك نسيت اللّه فنسيتني، و لو أحببت اللّه لأحببتني. قال الزهري: فلا تشتمني، قال سليمان: بل أنت شتمت نفسك، أ ما علمت أن للجار على الجار حقا؟ قال أبو حازم: إن بني إسرائيل لما كانوا على الصواب كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء، و كانت العلماء تفرّ بدينها من الأمراء، فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا ذلك العلم، و أتوا به إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء، و اجتمع القوم على المعصية فسقطوا و نفسوا و انتكسوا، و لوم.

ص: 40

كان علماؤنا هؤلاء يصونون عليهم لم تزل الأمراء تهابهم. قال الزهري: كأنك إياي تريد و بي تعرّض ؟ قال: هو ما تسمع.

و قدم هشام بن عبد الملك فأرسل إلى أبي حازم فقال: يا أبا حازم عظني و أوجز، قال: اتّق اللّه، و ازهد في الدنيا، فإن حلالها حساب و إن حرامها عذاب، قال: لقد وجدت يا أبا حازم قال: فما مالك يا أبا حازم ؟ قال: الثقة باللّه و الإياس مما في أيدي الناس، قال: يا أبا حازم ارفع حوائجك إلى أمير المؤمنين، قال: هيهات هيهات، قد رفعت حوائجي إلى من لا تختزل الحوائج دونه، فما أتاني منها قنعت، و ما منعني منها رضيت، و قد نظرت في هذا الأمر فإذا هو شيئان: أحدهما لي و الآخر لغيري، فأما ما كان لي فلو احتلت بكل حيلة ما وصلت إليه قبل أوانه الذي قدّر لي، و أما الذي لغيري فذاك الذي لا أطمع فيه نفسي فيما مضى و لن أطمعها فيما بقي، كما منع غيري رزقي كذلك منعت رزق غيري، فعلى ما أقتل نفسي (1)؟ أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه (2)،نا أبو الحسن (3) أحمد بن محمّد بن مقسم، و أبو بكر [بن محمّد] (4) بن أحمد بن هارون الأصبهاني الورّاق، قالا: نا أحمد بن عبد اللّه صاحب أبي صخرة (5)،نا هارون بن حميد، نا الفضل بن عنبسة، عن رجل قد سماه أراه عبد الحميد بن سليمان، عن الذيال (6) بن عباد قال: كتب أبو حازم الأعرج إلى الزّهري: عافانا اللّه و إياك أبا بكر من الفتن، و رحمك من النار. فقد أصبحت بحال ينبغي لمن عرفك بها أن يرحمك بها، أصبحت شيخا كبيرا قد أثقلتك (7) نعم اللّه عليك، مما أصح من بدنك و أطال من عمرك، و علمت حجج اللّه مما حملك من كتابه و فقهك [فيه من دينه، و فهمك] (8) من سنةة.

ص: 41

نبيه صلى اللّه عليه و سلم. فرمى بك في كل نعمة أنعمها (1) عليك في كل حجة يحتج بها عليك، الغرض الأقصى. ابتلي في ذلك بشكرك و أبدى فيه فضله عليك، و قد قال لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ، وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذٰابِي لَشَدِيدٌ (2) انظر أي رجل تكون إذا وقفت بين يدي اللّه ؟ فسألك عن نعمه عليك كيف رعيتها، و عن حججه عليك كيف قضيتها، و لا تحسبن اللّه راضيا منك بالتعزير (3)،و لا نائلا (4) منك التقصير، هيهات ليس كذلك، أخذ على العلماء في كتابه قال: لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ (5) الآية. إنك تقول: جذل، ماهر، عالم؛ قد جادلت الناس فجدلتهم، و خاصمتهم فخصمتهم، إدلالا (6) منك بفهمك و اقتدارا منك برأيك، فأين تذهب على قول اللّه عز و جل: هٰا أَنْتُمْ هٰؤُلاٰءِ جٰادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا، فَمَنْ يُجٰادِلُ اللّٰهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيٰامَةِ (7) أعلم ان أدنى ما ارتكبت و أعظم ما احتقبت، إن أنست الظالم و سهلت له طريق الغنى بدنوك، حين أدنيت، و إجابتك حين دعيت، فما أخلقك أن تبوء (8) باسمك غدا مع الجرمة، و أن تسأل عما أردت بإغضائك عن ظلم الظلمة، إنك أخذت ما ليس لمن أعطاك، و دنوت ممن لم يرد على أحد حقا و لا يرد باطلا حين أدناك، و أجبت من أراد التدليس بدعائه إياك حين دعاك، جعلوك قطبا تدور رحى باطلهم، و جسرا (9) يعبرون بك إلى بلائهم، و سلما إلى ضلالتهم، و داعيا إلى غيّهم، سالكا سبيلهم، يدخلون بك الشك على العلماء، و يقتادون بك قلوب الجهال إليهم، فلم يبلغ أخص وزرائهم، و لا أقوى أعوانهم لهم، إلاّ دون ما بلغت من إصلاح فسادهم، و اختلاف الخاصة و العامة إليهم، فما أيسر ما عمروا لك في جنب ما حرفوا عليك، و ما أقل ما أعطوك في قدر ما أخذوا منك، فانظر لنفسك فإنه لا ينظر لها غيرك، و حاسبها حساب رجل مسئول، و انظر كيفر.

ص: 42

شكرك لمن غذاك (1) بنعمه صغيرا و كبيرا، و انظر كيف إعظامك أمر من جعلك بدينه في الناس بخيلا و كيف صيانتك لكسوة من جعلك بكسوته ستيرا، و كيف قربك و بعدك ممن أمرك أن تكون منه قريبا، ما لك لا تنتبه من نفسك (2)،و تستقيل من عثرتك، و تقول و اللّه ما قمت للّه مقاما واحدا أحيا له فيه دينا، و لا أميت له فيه باطلا، إنما شكرك لمن استحملك كتابه، و استودعك علمه، أ ما يؤمنك أن تكون من الذين قال اللّه عز و جل:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتٰابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هٰذَا الْأَدْنىٰ وَ يَقُولُونَ : سَيُغْفَرُ لَنٰا (3) الآية إنك لست في دار مقام ؟ قد أوذنت بالرحيل، ما بقاء المرء بعد أقرانه.

طوبى لمن كان في الدنيا على وجل، يا بؤس من يموت و تبقى ذنوبه من بعده إنك لم تؤمر بالنظر لوارثك على نفسك، ليس أحد أهلا أن تردفه (4) على ظهرك، ذهبت الهدة (5) و بقيت التبعة، ما أشقى من سعد بكسبه غيره، احذر فقد أتيت، و تخلص فقد وهلت، إنك تعامل من لا يجهل، و الذي يحفظ عليك و لا تغفل، تجهز فقد دنا منك سفر، و داو دينك فقد دخله سقم شديد، و لا تحسبن أني أردت توبيخك أو تعييرك، و تعنيفك، و لكني أردت أن ينعش ما فات من رأيك، و يرد عليك ما عزب عنك من حلمك و ذكرت قوله تعالى وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (6) أغفلت ذكر من مضى من أسنانك و أقرانك، و بقيت بعدهم كقرن أعضب. فانظر هل ابتلوا بمثل ما ابتليت به ؟ أو دخلوا في مثل ما دخلت فيه ؟ و هل تراه ادّخر لك خيرا منعوه ؟ أو علمك شيئا جهلوه ؟ بل جهلت ما ابتليت به في حالك في صدور العامة، و كلفهم بك أن صاروا يقتدون برأيك و يعملون بأمرك، إن أحللت أحلوا، و إن حرمت حرموا، و ليس ذلك عندك، و لكنهم إكثارهم عليك، و رغبتهم فيما في يديك ذهاب عماهم (7)،و غلبة الجهل عليك و عليهم، و طلب حب الرئاسة فطلبوا الدنيا منك و منهم، أما ترى ما أنت فيه من الجهل و الغرة ؟ و ما الناس فيه من البلاء و الفتنة ؟ ابتليتهم بالشغل عن مكاسبهم،م.

ص: 43

و فتنتهم بما رأوا من أثر العلم عليك، و تاقت أنفسهم إلى أن يدركوا بالعلم ما أدركت، و يبلغوا منه مثل الذي بلغت، فوقعوا بك في بحر لا يدرك قعره، و في بلاء لا يقدر قدره، فاللّه لنا و لك و لهم المستعان.

اعلم أن الجاه جاهان:[جاه] (1) يجريه اللّه على يدي أوليائه لأوليائه، للخامل ذكرهم، الخافية شخوصهم، و لقد جاء نعتهم على لسان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن اللّه يحب الأخفياء (2) الأتقياء الأبرياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، و إذا شهدوا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل فتنة سوداء مظلمة» فهؤلاء أولياء اللّه الذين قال اللّه عز و جل: أُولٰئِكَ حِزْبُ اللّٰهِ أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (3).و جاه يجريه اللّه على يدي أعدائه لأوليائهم، و مقة يقذفها اللّه في قلوبهم لهم، فيعظمهم الناس تعظيم أولئك لهم، و يرغب الناس فيما في أيديهم كرغبة أولئك فيه إليهم: أُولٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطٰانِ ، أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطٰانِ هُمُ الْخٰاسِرُونَ (4).

ما أخوفني أن يكون لمن ينظر كمن عاش مستورا عليه في دينه، مقتورا عليه في رزقه، معزولة عنه البلايا، مصروفة عنه الفتن في عنفوان شبابه، و ظهور جلده، و كمال شهوته، فعني بذلك دهره، حتى إذا كبرت سنّه، و دقّ (5) عظمه، و ضعفت قوته، و انقطعت شهوته و لذته، فتحت عليه الدنيا شر مفتوح، فلزمته تبعتها و علقته فتنتها، و أعشت عينيه زهرتها، و صفت لغيره منفعتها، فسبحان اللّه، ما أبين هذا الغبن، و أخسر هذا الأمر، فهلاّ إذا عرضت لك فتنتها ذكرت أمير المؤمنين عمر في كتابه إلى سعد - حين خاف عليه مثل الذي وقعت فيه عند ما فتح اللّه على سعد:- أما بعد، فأعرض عن زهرة ما أنت فيه حتى تلقى الماضين الذين دفنوا في أسمالهم، لاصقة بطونهم بظهورهم، ليس بينهم و بين اللّه حجاب، لم تفتنهم الدنيا و لم يفتنوا بها، رغبوا (6) فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا، فإذا كانت الدنيا تبلغ من مثلك هذا في كبر سنك، و رسوخ علمك،ا.

ص: 44

و حضور أجلك، فمن يلزم الحدث في سنه، الجاهل في علمه، المافون في رأيه، المدخول في عقله، إنا للّه و إنا إليه راجعون على من المعوّل، و عند من المستعتب ؟ نحتسب عند اللّه مصيبتنا، و نشكو إلى اللّه بثنا، و ما نرى منك، و نحمد اللّه الذي عافانا مما ابتلاك به، و السلام عليك و رحمة اللّه و بركاته.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا محمّد بن نصر، نا يحيى بن يحيى، أنا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: سمعت أبي و هو يقول:

كل حال لو جاءك الموت و أنت عليها رأيته غنيمة فالزمه، و كل حال إذا جاءك الموت و أنت عليه رأيته مصيبة فاعتزله.

أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الماليني، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبي بكر بن أحمد السّقطي المقرئ، نا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد الجارودي - إملاء - نا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم الإيادي، أنا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، نا قتيبة بن سعيد، نا يعقوب، عن أبي حازم أنه قال: انظر الذي تحبه أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم، و الذي تكره أن يكون معك فاتركه اليوم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد - هو ابن الحسين - نا يعقوب بن محمّد بن عيسى الزهري، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، قال:

قال عمر بن عبد العزيز: عظني يا أبا حازم، قال: قلت: اضطجع ثم اجعل الموت عند رأسك، ثم انظر ما تحب أن يكون قبل تلك الساعة فخذ فيه الآن، و ما تكره أن يكون قبل تلك الساعة فدعه الآن (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الوفاء طاهر بن الحسين بن أحمد بن القواس.9.

ص: 45

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السّماك - إملاء - نا محمّد بن هشام المستملي، أنا أبو موسى الأنصاري إسحاق بن موسى (1) قال: قال صالح بن عبد الكريم:

قال رجل لأبي حازم: أوصني، قال: اضطجع ودع الموت عند رأسك، و ما أحببت أن تلقى اللّه به تلك الساعة فاجدد فيه، و ما كرهت أن تلقى اللّه به فدعه.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا محمّد بن نصر، نا يحيى بن يحيى، أنا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: سمعت أبي و هو يقول:

انزل نفسك منزل من قد مات، فإنك موقن أنك ميت، فما كنت تحب أن يكون معك إذا مت فقدّمه حتى تقدم عليه، و ما كنت تكره أن يكون معك إذا مت فخلّفه و استغن عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا سعيد بن منصور، نا يعقوب بن عبد الرّحمن قال: سمعت أبا حازم يقول: كل عمل تكره الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت (2).

و قال: إنك لتجد الرجل يعمل بالمعاصي، فإذا قيل له: أ تحب أن تموت ؟ قال:

يقول: و كيف و عندي ما عندي، فيقال له: أ فلا يترك ما يعمل من المعاصي ؟ فيقول: ما أريد تركه و ما أحب أن أموت حتى أتركه (3).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، نا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر البحيري - إملاء-.

ح و أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر، أنا عمر بن أحمد بن مسرور، أنا أبو الحسين البحيري، نا أبو العباس السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا يعقوب،3.

ص: 46

عن أبي حازم أنه قال: انظر كلّ عمل كرهت الموت من أجله فاتركه، ثم لا يضرك متى متّ (1).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا عبد العزيز بن أبي حازم، قال: قال أبو حازم: كلّ عمل يكره الموت من أجله فدعه لا يضرك متى ما أتاك الموت.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو الأصبهاني، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، نا أبو الحسن اللبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد - هو ابن الحسين - حدّثني خالد بن يزيد القرني، حدّثنا - و في حديث اللبناني: حدّثني - عبد العزيز بن أبي حازم، قال: سمعت أبي يقول:

إنما أهل الدنيا من الموت على وجل، لم يقطعوا سفرهم، و لم يبلغوا غايتهم، و لم يطمئنوا في قرارهم، إنما ينتظر أهل الدنيا صيحة واحدة تأخذهم، و هم يخصمون فلا يستطيعون توصية، و لا إلى أهلهم يرجعون.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو نصر محمّد بن عمر، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفّار، أنا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، حدّثني يحيى بن عبد الملك بن يزيد النوفلي، قال:

سمعت أبي يذكر أنه شهد جنازة فيها أبو حازم الأعرج، فقعد على شفير القبر، فجعل ينظر إليه ثم رفع رأسه فقال لبعض أصحابه: ما ترى ؟ قال: أرى حفرة يابسة، و أرى جنادل صمّاء، فقال أبو حازم: أما و اللّه لتمهدنه لنفسك، أو لتكونن معيشتك فيه معيشة ضنكا، قال أبي: فبكيت و اللّه يومئذ بكاء شديدا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد،3.

ص: 47

أنا أبو الحسن اللبناني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا الحسين بن عبد الرّحمن، قال:

قال أبو حازم: نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب، و نحن لا نتوب حتى نموت.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا سعيد بن منصور، نا يعقوب بن عبد الرّحمن، قال: سمعت أبا حازم يقول: يسير الدنيا يشغل عن كثير من الآخرة.

و قال: إنك لتجد الرجل يهتم بهمّ غيره حتى أنه أشدّ همّا (2) من صاحب الهم بهم نفسه.

و قال: ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم، و ما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم، و قال: كل عمل يكره الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى متّ .

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا أبو سعيد الصيرفي، نا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصفار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن يحيى بن أبي حاتم، حدّثني أبو داود الضرير، قال: قال أبو حازم: نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب، و نحن لا نتوب حتى نموت.

قال: و قال أبو حازم: اعلم أنك إن متّ لم ترفع الأسواق لموتك تقول: إن شأنك صغير فاعرف نفسك (3).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أبو إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، عن ابن عيينة، عن أبي حازم قال: نحن لا نحب أن نموت حتى نتوب، و نحن نموت و لا نتوب.3.

ص: 48

قال: و نا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن حبيب الهمداني (1)،نا الحميدي، عن سفيان قال: قالت امرأة أبي حازم لأبي حازم: هذا الشتاء قد هجم علينا، و لا بد لنا من الثياب، و الطعام، و الحطب، فقال أبو حازم: من هذا كلّ بد، و لكن لا بدّ لنا من الموت، ثم البعث، ثم الوقوف بين يدي اللّه ثم الجنة أو النار.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني العباس العنبري، نا سعيد بن عامر قال: قال أبو حازم: نعمة اللّه فيما زوى (2) عني من الدنيا أفضل عليّ من نعمته فيما أعطاني منها.

و قال أبو حازم: إن وقينا شرّ ما أعطينا لم (3) نبال ما فاتنا.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد اللّه الحرفي، أنا أحمد بن سلمان بن الحسن، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو بكر بن أبي النضر، نا سعيد بن عامر، عن بعض أصحابه، قال: قال أبو حازم: نعمة اللّه علي فيما زوى (4) عني من الدنيا أعظم عليّ من نعمته فيما أعطاني منها، إني رأيته أعطاها قوما فهلكوا (5).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا عباس بن محمّد، و جعفر بن أبي عثمان.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه.

ح و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا: أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول:

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو محمّد بن بالوية، و أبو الحسن بن السّقّا، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا3.

ص: 49

عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو حازم: نعمة اللّه علي فيما زوى عني من الدنيا أعظم مما أعطاني منها، لأني رأيت قوما أعطاهم - زاد المالكي و الأصم: من الدنيا و قالوا:- فهلكوا.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن أبي منصور، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل، نا محمّد بن نصر، نا يحيى، أنا فضيل بن عياض، عن أبي حازم قال:

وجدت الدنيا شيئين: شيئا منها هو لي فلن أعجله قبل أجله، و لو طلبته بقوة السموات و الأرض، و شيئا منها هو لغيري، فذاك ما لم أنله فيما مضى، و لا أرجوه فيما بقي يمنع الذي لغيري مني، كما يمنع الذي لي من غيري، ففي أي هذين أفني (1)عمري (2)؟ أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن الخطاب.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الفتح الأنصاري، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الدّاراني الكنانيان (3) قالا: أنا سهل بن بشر، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن الطّفّال، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي، نا أحمد بن محمّد بن المستلم، نا عصمة بن الفضل، نا يحيى، عن فضيل بن عياض، قال: حدثت عن أبي حازم قال: وجدت ما أعطيت من الدنيا شيئين: شيء منها يأتي أجله قبل أجلي فأغلب عليه، و شيئا منها يأتي أجلي قبل أجله فأتركه لمن بعده، ففي أي هذين أعصى ربي ؟ أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد، أنا أبو بكر بن إسماعيل، و أبو عمر بن حيّوية قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه، أنا رجل، عن أبي حازم قال: وجدت الأشياء شيئين: شيئا لي و شيئا ليس لي، فأما ما كان لي فلو كان في ذنب الريح لأدركته حتى آخذه، و أما ما لم يكن لي فلو اجتمع الخلق على أن يجعلوه لي ما قدروا عليه، ففيم الهمّ هاهنا؟ن.

ص: 50

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو بكر الخرائطي، نا العباس بن عبد اللّه التّرقفي، أنا الفيض بن إسحاق، عن الفضيل بن عياض، قال: قال أبو حازم: وجدت الدنيا شيئين: شيئا منها هو لي، فلن أعجله قبل أجله و لو طلبته بقوة السموات و الأرض، و شيئا منها هو لغيري فأنا لم أنله فيما مضى و لا أرجوه فيما بقي، يمنع الذي لغيري مني، كما يمنع الذي لي من غيري، ففي أي هذين أفني عمري ؟ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني محمّد بن جعفر بن علاّن، أنا أحمد بن جعفر بن محمّد الخلاّل، أنا أبو نصر أحمد بن العباس بن الوليد بن أبان الجصاص، نا الحسن بن عرفة، نا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم قال:

الدنيا شيئان: شيء لي، و شيء لغيري، فأما الذي لي فلو طلبته بحيلة السموات و الأرض لم أنله قبل أجله، و أما الذي لغيري فلم أرجه فيما مضى، و لن أرجوه فيما بقي، يمنع رزقي من غيري، كما يمنع رزق غيري مني، ففي أي هذين أفني عمري ؟ أخبرنا بها عالية أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون، أنا أبو الحسن الدار قطني الحافظ ، نا يعقوب بن إبراهيم، و أبو طالب الكاتب، قالا: نا الحسن بن عرفة، نا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم قال:

وجدت الدنيا شيئين: شيئا لي، و شيئا لغيري، فأمّا الذي لي فلو طلبته بحيلة السماء و الأرض لم أنله قبل أجله، و أما الذي لغيري فلم أرجه فيما مضى، و لن أرجوه فيما بقي، يمنع رزقي من غيري، كما يمنع رزق غيري مني، ففي أي هذين أفني عمري ؟ أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيلي، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا محمّد بن نصر، نا يحيى، أنا فضيل، عن أبي حازم قال:

وجدت ما أعطيت شيئين: شيئا منها فأتى أجله قبل أجلي، فأغلب عليه، و شيئا منها يأتي أجلي قبل أجله، فأتركه لمن بعدي، ففي أي هذين أعصي ربي ؟ أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بند.

ص: 51

جعفر، أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن علي بن الحسن، نا أبو إسحاق إبراهيم بن الأشعث، قال: سمعت الفضيل يقول: قال أبو حازم المدني:

وجدت الدنيا شيئين: شيئا منها هو لي، فلن أعجله قبل أجله، و لو طلبته بقوة السموات و الأرض، و شيء منها هو لغيري، فذلك ما لم أنله فيما مضى، و لا أرجوه فيما بقي، يمنع الذي لي من غيري، كما يمنع الذي لغيري مني، ففي أي هذين أفني عمري ؟ وجدت ما أعطيت من الدنيا شيئين فشيء يأتي أجله قبل أجلي فأغلب عليه، و شيء يأتي أجلي قبل أجله فأموت و أخلفه.

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو الحسن المصري، أنا أحمد بن مروان الدّينوري، نا النضر بن عبد اللّه الحلواني، عن داود بن مهران، نا شهاب بن حراش، عن محمّد بن مطرّف، قال: قال أبو حازم: ما في الدنيا شيء يسرك إلاّ قد ألزق به ما يسوؤك (1).

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم، أنا عمر بن أحمد بن عمر، أنا الحاكم أبو أحمد، نا محمّد بن إسحاق، نا قتيبة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر المقرئ، و نا سلامة بن محمود، نا عبد اللّه بن محمّد بن عمرو، نا سعيد بن منصور قالا: نا يعقوب بن عبد الرّحمن، قال: سمعت أبا حازم يقول - و في حديث قتيبة عن أبي حازم أنه كان يقول:- يسير الدنيا يشغلك عن كثير الآخرة.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا سهل بن بشر، أنا طرفة بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الجهم بن طلاّب، أنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت عمر بن إسحاق، أنا حفص الموصلي.

ح و أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أحمد بن جعفر بن سلم الختّلي (2)،نا6.

ص: 52

أحمد بن علي الأبّار (1)،نا أحمد بن أبي الحواري، نا إسحاق بن محمّد الموصلي، قال: قال أبو حازم:

إن بضاعة الآخرة كاسدة، فاستكثر منها في أوان كسادها، فإنه لو قد جاء أوان نفاقها لم تصل منها إلى قليل و لا كثير - و في حديث محمود: فاستكثروا منها؛ و فيه:

فإنه لو قد جاء يوم نفاقها. و الباقي مثله (2).

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه الفضيلي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل، نا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي، نا إبراهيم بن الأشعث قال:

سمعت الفضيل يقول: قال أبو حازم:

اشتدت مئونتان: مئونة الدنيا، و مئونة الآخرة، فأما مئونة الآخرة فإنك لا تجد لها أعوانا، و أما مئونة الدنيا فإنك لا تضرب يدك على شيء منها، إلاّ و قد وجدت فاجرا قد سبقك إليها.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس الأصم، نا عبد اللّه بن هلال، نا أحمد بن أبي الحواري، نا إسماعيل بن عبد اللّه قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: سمعت أبا حازم يقول:

اشتدت مئونة الدين و الدنيا، قيل: و كيف ذاك يا أبا حازم ؟ قال: أما الدين فليس تجد عليه أعوانا (3) و أما الدنيا فليس تريدك (4) إلى شيء منها إلاّ وجدت فاجرا قد سبقك إليه (5).

قال (6):و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو يحيى محمّد بن محمّد السّمرقندي - ببخارى - نا محمّد بن نصر الإمام، نا محمّد بن يحيى الأزدي، حدّثنيي.

ص: 53

محمّد بن هانئ، نا عيسى بن عرفجة، نا مسلم بن عبد اللّه، عن أبي حازم قال:

اعلموا أنه ليس شيء من الدنيا إلاّ و قد كان له أهل فيكم (1)،فآثر نفسك أيها المرء بالنصيحة على ولدك، و اعلم. أنك إن تخلف مالك في يد رجلين: عامل فيه بمعصية اللّه، فيشقى بما جمعت له، و عامل فيه بطاعة اللّه، فيسعد بما شقيت له، فارج لمن قدّمت منهم رحمة اللّه، وثق لمن خلفت منهم برزق اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي البيهقي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أحمد بن منصور، أنا أبو الحسن بن أبي إسحاق المزكّي، أنا أبو بكر محمّد بن عمر التاجر، نا يزيد بن الهيثم أبو خالد قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

حدّثني حجاج الأعور قال: سمعت سفيان الثوري، قال: رحم اللّه أبا حازم، قال:

رضي الناس بالعلم و تركوا العمل.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد.[و أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد] (2) بن علي بن يزداد القارئ، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان (3) الأصبهاني - بها - نا محمّد بن يحيى - هو ابن مندة - نا محمّد بن عصام، عن أبيه، عن سفيان، عن أبي حازم قال: رضي الناس من العمل بالعلم، و رضوا من الفعل بالقول (4).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن إسماعيل، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا حجاج بن محمّد، عن ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن أبي حازم قال: رضي الناس بالحديث و تركوا العقل.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى، أنا عبد الرّحمن بن أحمد، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نا محمّد بن نصر، نا يحيى، أنا داود بن المغيرة، قال: سمعت أبا حازم يقول: إذا كنت في زمان ترضى فيه بالقول من3.

ص: 54

الفعل، و بالعلم من العمل، فأنت في شرّ زمان، و شرّ ناس.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو عثمان البصري، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد الوهّاب، أنا يحيى بن يحيى، أنا داود بن المغيرة، قال: قال أبو حازم: إذا كنت في زمان ترضى فيه بالقول من الفعل، و بالعلم من العمل فأنت في شرّ زمان و شرّ ناس.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن يونس، نا الحميدي، عن سفيان بن عيينة، قال: قال أبو حازم: إذا كنت في زمان ترضى فيه من العلم بالقول، و من العمل بالعلم، فأنت في شرّ زمان، و شرّ أناس.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا المفضّل بن محمّد الجندي، نا صامت بن معاذ، قال: قرأنا على أبي قرة قال: بلغنا عن أبي حازم المدني أنه كان يقول: السر أملك بالعلانية من العلانية بالسر، و العمل أملك بالقول من القول بالفعل، فإذا كنت في زمان يرضى من أهله بالعلانية من السر، و القول من الفعل، فأنت في شرّ ناس، و شرّ زمان.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر، أنا الفضيل بن يحيى، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل، نا محمّد بن نصر، نا يحيى، أنا داود بن المغيرة قال:

سمعت أبا حازم يقول: السرّ أملك بالعلانية من العلانية بالسرّ، و الفعل أملك [بالقول] (1) من القول بالفعل (2).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أحمد بن مروان، نا إسحاق بن منصور، نا الحميدي، نا سفيان بن عيينة، قال: قال أبو حازم: انه ليس شيء من أمر الدنيا إلاّ و قد كان له أهل قبلك، فآثر نفسك أيها المرء بالنصيحة على ولدك، و اعلم أنك إنما تخلف مالك في يد أحد رجلين: عامل بمعصية اللّه فتشقى بما جمعت له، أو عامل فيه بطاعة اللّه فيسعد بما شقيت، فارج لمن قدّمت منهم رحمة اللّه، وثق لمن أخّرت منهم برزق اللّه.3.

ص: 55

قال: و نا أحمد بن مروان، نا أبو بكر أخو خطاب، نا عبد الرّحمن بن أخي الأصمعي قال: و سمعت عمي الأصمعي يقول: قيل لأبي حازم: ما ذا لك ؟ قال: الثقة بما في يد اللّه، و الإياس عما في أيدي الناس.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: قيل لأبي حازم: ما مالك ؟ قال: خير مال، ثقتي باللّه، و إياسي مما في أيدي الناس.

قال: و أنا أبو زكريا بن إسحاق، أنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن الحسن السّكوني بالكوفة، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا سعيد بن عمرو الأشعثي، أنا سفيان قال: قيل لأبي حازم: ما مالك ؟ قال: ثقتي باللّه، و اليأس مما في أيدي الناس.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب، و أبو القاسم بن البسري، و أبو الحسين بن النّقّور، قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد الواحد بن المهتدي، نا عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدّثني إسحاق بن حاتم المدائني، نا ابن كثير الثقفي، عن بعض الحجازيين.

ح و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا: أنا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه، أنا أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني إسحاق بن حاتم المدائني، نا محمّد بن كثير، حدّثني بعض أهل الحجاز.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس المعقلي قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول.

ح و أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، نا يحيى بن معين، نا محمّد بن1.

ص: 56

كثير الصّنعاني عن بعض أهل الحجاز قال: قال أبو حازم: كلّ نعمة لا تقرّب من اللّه فهي بلية.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، و أبو القاسم بن البسري، قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد الواحد بن المهتدي، نا إبراهيم بن الوليد، قالا: نا سعيد بن منصور، نا يعقوب بن عبد الرّحمن - زاد إبراهيم: الزهري - قال: سمعت أبا حازم يقول:

شيئان إذا عملت بهما أصبت خير الدنيا و الآخرة - زاد يعقوب: لا أطوّل عليك و قالا:- قيل ما هما يا أبا حازم ؟ قال: تحمل (1) ما تكره إذا أحبه اللّه، و تترك ما تحبّ إذا كرهه اللّه (2).

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن أحمد المسمعي البصري، نا عبد اللّه بن مسلمة قال: قال أبو حازم الأعرج: اضمنوا لي اثنتين (3) أضمن لكم على اللّه الجنة، عمل فيما تكرهون إذا أحب اللّه، و ترك ما تحبون إذا كره اللّه عز و جل.

قال: و نا أحمد بن مروان، نا محمّد بن أحمد بن النّضر، نا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، قال: مرّ أبو حازم في السوق فنظر إلى الفاكهة فقال: موعدك الجنة (4).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو بكر محمّد بن الحسين، و أبو الدرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان بن داود الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني زكريا بن منظور، عن أبي حازم قال: مرّ أعرابي ببلاط الفاكهة قال: يا لك شعبة ما أخضبك قال3.

ص: 57

أبو حازم: هذه و اللّه المقطوعة الممنوعة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر أبو الطّيّب المنيجي، نا عبيد اللّه بن سعد، أنا إبراهيم بن المنذر، نا زكريا بن منظور، عن أبي حازم قال: مرّ اعرابي ببلاط الفاكهة فقال: يا لك شعبة ما أخضبك، فقال أبو حازم: هذه المقطوعة الممنوعة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، نا أحمد بن مروان، نا عامر بن عبد اللّه الزّبيري، نا مصعب بن عبد اللّه، عن عمه قال:

مرّ أبو حازم في الجزارين مع صديق له فقال له: يا أبا حازم هذا لحم سمين فاشتري منه، قال: ما عندي ثمنه، فقال: أنا أعطيك و أنظرك ففكر ساعة ثم قال: أنا انظر نفسي إلى الآخرة.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرح بن علي بن أبي روح، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني يحيى بن عبد اللّه، نا سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء قال: مرّ أبو حازم بجزار فقال: يا أبا حازم خذ من هذا اللحم فإنه سمين، قال: ليس معي درهم قال: أنا أنظرك، قال أبو حازم: أنا انظر نفسي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو أسامة محمّد بن أحمد المقرئ - بمكة - و أخبرنا أبو محمّد بن أبي الحسن الدّاراني، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا محمّد بن الحسين بن الطّفّال، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر القاضي، نا أحمد بن محمّد بن المستلم، نا عصمة بن الفضل، أنا زيد بن الحباب، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد اللّه بن عمر، عن أبي حازم قال: لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغي على من فوقك، و لا تحقّر من دونك، و لا تأخذ على عملك دنيا (1).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن (2) بن محمّد، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا جدي أبو أحمد محمّد بن أحمد بن محمّد بن نصر بن زياد، نان.

ص: 58

العباس بن محمّد، نا يحيى بن معين، نا زيد بن الحباب، أنا مبارك بن فضالة، عن عبيد اللّه بن عمر، عن أبي حازم قال:

لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغي على من فوقك، و لا تحقّر من دونك، و لا تأخذ على علمك دنيا (1).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا داود بن رشيد قال: قال أبو حازم:

من اعتدل يوماه فهو مغبون، و من كان غده شرّ يوميه فهو محروم، و من لم ير الزيادة في نفسه كان في نقصان، و من كان في نقصان فالموت خير له.

قال إبراهيم: و كان يقال: لا تنسوا نصيبكم من الدنيا، فإن نصيبكم منها بقية أعماركم، و ليس لبقية العمر من ثمن.

قال: و نا أحمد، نا عمر بن أحمد، نا حامد بن يحيى قال: سمعت ابن عيينة يقول: قال أبو حازم: الناس عاملان: عامل في الدنيا للدنيا قد شغله دنياه عن آخرته يخشى على من يخلف الفقر، و يأمنه على نفسه فيفني عمره في بغية غيره، و عامل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فأصبح ملكا عند اللّه لا يسأل اللّه شيئا فيمنعه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعيد، نا مصعب بن عبد اللّه الزّبيري، قال: قال لي ابن أبي حازم: قال لي أبي و هو ينظر إلى عياله في السطح و كثرتهم: أ رأيت لو أن رجلا تصدّق على هؤلاء فأطعمهم و كساهم يرجو الأجر فيهم أ كان له فيهم ؟ قال: قلت له: أي لعمري لم لا يكون، قال: فلم لا أكون أنا ذلك ؟.

قال: و مرت به جارية في أيام الموسم تعرض للبيع قد زيّنت و هيّئت لها شارة و هيئة، فقال لجلسائه: انظروا إلى هذه ما ذا بها من الهيئة فنظر جلساؤه فقال: ما ثمنها عندكم ؟ فقال بعضهم: وددت أنها لي بكذا و كذا شيء كثير، فقال: أو لا أدلكم على خير3.

ص: 59

منها بأرخص ثمنا: امرأة من حور العين إنما صداقها كسرة يطعمها أحدكم مسكينا، أو سجود ركعتين، هذا و اللّه أيسر عليكم من هذا الثمن كله.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن الفرج، أنا أبو الفرج سهل بن بشر الأسفرايني، أنا أبو الحسن علي بن ربيعة بن علي بن ربيعة البزاز، نا الحسن بن رشيق، نا الحسين بن حميد الغافقي، نا زهير بن عبّاد الرّواسي، حدّثني أبو حفص المدني قال:

قال أبو حازم: خصلتان ما تركتهما (1) منذ عرفت اللّه عز و جل: إخلاص العمل، و تركي للطمع فيما بيني و بين خلق اللّه عز و جل.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (2)،نا عبد اللّه بن محمّد، نا خالي عبد اللّه بن محمود، عن عبيد اللّه بن محمّد بن يزيد بن خنيس (3) قال: سمعت أبي يذكر أنه بلغه عن أبي حازم أنهم أتوه فقالوا له: يا أبا حازم أما ترى قد غلا السعر؟ قال:

و ما يغمّكم من ذلك ؟ إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، و محمّد بن جعفر بن مهران قالا: أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوسف، أنا أبو الحسن اللبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني الحسين بن عبد الرّحمن، قال: قال أبو حازم: الأيام ثلاثة:

فأما أمس فقد انقضى عن الملوك نعمته، و ذهبت عني شدته، و إني و إياهم من غد لعلى وجل، و إنما هو اليوم فما عسى أن يكون ؟ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه البغدادي، نا علي بن المبارك الصّنعاني، نا محمّد بن إسماعيل الصّنعاني، نا سفيان قال: قال أبو حازم لجلسائه و حلف لهم: لقد رضيت منكم أن يبقي أحدكم على دينه كما يبقي على نعله (4).

أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسن بن زيد الموسوي العلوي - بطوس - قال:

سمعت الشيخ الزاهد خادم الفقراء أبا إسحاق إبراهيم الفارسي التركي قال: سمعت6.

ص: 60

القاضي الشاياركي قال: سمعت شيخ الشيوخ أبا الحسن علي بن الحسن الكرماني بإسناده عن أبي حازم أنه قال: المؤمن يكون أشد الناس خوفا على نفسه، و أن رجاءه لكل مسلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر المقرئ، نا محمّد بن بدر الباهلي - بمصر - نا عبد الرّحمن بن يونس قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال أبو حازم: قاتل هواك أشد مما تقاتل عدوك (1)أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي - بالمدينة - أنا أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس، أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي، نا محمّد بن يزيد المستملي، نا الأصمعي، عن عبّاد المنقري، عن أبي حازم قال:

إذا كان بينك و بين رجل تداري فلا عليك ألا تباديه بالعداوة حتى تنظر في سريرة أمره حسنة فلا تباديه بالعداوة فإن اللّه تعالى لم يكن ليخذل رأيه من أجل معاداتك إياه، و إن كانت سريرة أمره سيئة فلا عليك ألا تباديه بالعداوة فإنك لو طلبته بعزم أهل السموات و الأرض لم يبلغ شيئا أكثر من معاصي اللّه عز و جل.

كذا رواه لنا و إنما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمّد، عن قتيبة، عن المستملي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، حدّثنا إبراهيم بن حبيب - يعني الهمداني - نا هشام بن عبد الملك الطيالسي قال: سمعت ابن عيينة و هو بعبّادان فسمعته يحدّثنا بحديث حسن فقال:

سمعت أبا حازم يقول:

لا (2) تعادينّ رجلا و لا تناصبنّه حتى تنظر إلى سريرته بينه و بين اللّه عز و جل، فإن تكن له سريرة حسنة فإن اللّه تبارك و تعالى لم يكن يخذله بعداوتك له، و إن كانت له سريرة رديئة فقد كفاك مساوئه. و لو أردت أن تعمل به أكثر من معاصي اللّه، لم تقدر (3).ي.

ص: 61

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، و أبو القاسم بن البسري (1)،قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد الواحد بن المهتدي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن بشير، نا عبد الرّحمن بن جرير قال:

سمعت أبا حازم يقول: عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر، و إذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان الصابوني، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن النعمان الصفار، نا محمويه بن محمّد الكرماني قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن نصر البلخي يقول: سمعت إبراهيم بن يوسف البلخي يقول: سمعت ابن عيينة يقول: قال أبو حازم: من أعجب برأيه ضلّ ، و من استغنى بفعله زلّ .

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (2)،نا عبد اللّه بن محمّد، نا إسحاق بن أحمد، نا أبو حاتم، نا الوليد بن الزّبير الحضرمي، نا بقية، حدّثني عبد الرّحمن بن معن، عن أبي حازم أنه قال يا بني (3)،لا تقتدي بمن لا يخاف اللّه بظهر الغيب، و لا يعف عن العيب، و لا يصلح عند الشيب.

قال (4):و نا أبي، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن محمّد الأموي، نا محمّد بن يحيى بن أبي حاتم، حدّثني محمّد بن هانئ عن بعض أصحابه قال: قال رجل لأبي حازم:

إنك مشدد، فقال أبو حازم: و ما لي لا أشدد (5) و قد يرصدني أربعة عشر عدوا، أما أربعة فشيطان يفتنني، و مؤمن يحسدني، و كافر يقتلني (6)،و منافق يبغضني، و أما العشرة منها: فالجوع، و العطش، و الحرّ، و البرد، و العري، و الهرم، و المرض،».

ص: 62

و الفقر، و الموت، و النار، و لا أطيقهن إلاّ بسلاح تام و لا أجد [لهن] (1) سلاحا أفضل من التقوى.

قال (2):و نا عبد اللّه بن محمّد بن العباس، نا سلمة - يعني ابن شبيب - نا سهل و هو ابن عاصم، نا يحيى بن محمّد المدني، نا عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم قال:

قلت لأبي حازم يوما: إني لأجد شيئا يحزنني، قال: و ما هو يا ابن أخي ؟ قلت:

حبي الدنيا، قال لي: اعلم يا ابن أخي أن هذا الشيء ما أعاتب نفسي على حبّ (3) شيء حببه اللّه إليّ لأن اللّه تعالى قد حبب هذه الدنيا إلينا. و لكن لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا، أن لا يدعونا حبها إلى أن نأخذ شيئا من شيء يكرهه اللّه، و لا نمنع شيئا من شيء أحبه اللّه، فإذا نحن فعلنا ذلك لم يضرنا حبنا إياها.

أخبرنا أبو الفتوح نصر بن أحمد بن محمّد الطوسي، نا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي - إملاء بنيسابور - أنا أبو حاتم أحمد بن الحسن الواعظ الرازي - بالريّ - قال: سمعت محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الوهاب يقول: سمعت أبا الحسن علي بن عبيد اللّه يقول: سمعت جعفر بن نصير يقول: يحكى عن أبي حازم أنه قال:

إن المؤمن إذا نظر اعتبر، و إذا سكت تفكر، و إذا تكلم ذكر، و إن أعطي شكر، و إن منع صبر، و الفاجر إن نظر لها، و إن تكلم لغا، و إن سكت سها، و إن أعطي بطر، و إن منع كفر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور عبد الباقي بن محمّد قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي نا سفيان قال: قيل لأبي حازم: ما القرابة ؟ قال: المودة، قيل: فما الراحة ؟ قال: دخول الجنة (4)،و قال: المودة لا تحتاج إلى القرابة، و القرابة تحتاج إلى المودة.ة.

ص: 63

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا أحمد بن بشر المرثدي، نا أبو بكر بن أبي الأسود، نا إبراهيم بن عيسى.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا إبراهيم بن عيسى.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و تمام بن محمّد، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطان، و أبو القاسم بن أبي العقب، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا يحيى بن معين، نا إبراهيم الطالقاني، عن داود بن عبد الرّحمن العطّار، عن عمرو بن سعيد، عن أبي حازم قال: و في حديث أبي زرعة قال: قال أبو حازم: إذا رأيت اللّه يتابع نعمه عليك و أنت تعصيه، فاحذره. (1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا سعيد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن حامد الأصفهاني، أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني، نا محمّد بن عيسى، نا إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينة قال: قال أبو حازم: ليس للملوك (2) صديق، و لا للحسود راحة، و النظر في العواقب تلقيح للعقول.

قال ابن عيينة: فذاكرت الزهري هذه الكلمات فقال: كان أبو حازم جاري جار بيت و ما ظننت أنه يحسن هذه الكلمة. (3)

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا والدي أبو عبد اللّه، أنا عمر بن الحسن بن مالك البغدادي، نا محمّد بن عيسى الواسطي، نا إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينة قال: قال أبو حازم المدني:

ليس لملول صديق، و لا لحسود راحة، و النظر في العواقب يفتح العقول، قال ابنة.

ص: 64

عيينة: فذاكرت الزهري بهذه الكلمات فقال: كان أبو حازم جاري، و ما علمت أنه يحسن مثل هذه الكلمات.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال.

ح و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك - و قال ابن البقال:

عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي، نا سفيان قال قال أبو حازم: يكون لي عدو صالح أحب إليّ من أن يكون لي صديق فاسد.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا محمّد بن أبي عمر، قال: قال سفيان: قال أبو حازم: يكون لي عدو صالح أحب إليّ من أن يكون لي صديق فاسد.

قال: و قال أبو حازم: لأنا من (2):أن أمنع الدعاء أخوف إليّ من أن أمنع الإجابة.

أخبرنا أبو القاسم المستملي، أنا أبو بكر الخسروجردي.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد اللّه، أنا أحمد بن سلمان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، نا محمّد بن هاني، عن بعض أصحابه قال: قال رجل لأبي حازم: (3)

ما شكر العينين يا أبا حازم ؟ قال: إن رأيت بهما خيرا أعلنته، و إن رأيت بهما شرا سترته، قال: فما شكر الأذنين ؟ قال: إن سمعت بهما خيرا وعيته، و إن سمعت بهما شرا أخفيته، قال: فما شكر (4) اليد؟ قال: لا تأخذ بهما ما ليس لهما، و لا تمنع حقا للّه هون.

ص: 65

فيهما، قال: ما شكر البطن ؟ قال: أن يكون أسفله طعاما و أعلاه علما، قال: فما شكر الفرج ؟ قال: كما قال اللّه عز و جل: إِلاّٰ عَلىٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ إلى قوله: فَأُولٰئِكَ هُمُ العٰادُونَ (1)،قال: ما شكر الرجلين ؟ قال: إن رأيت خيرا أغبطته استعملت بهما عمله، و إن رأيت شرا مقته كففتهما عن عمله، و أنت شاكر للّه عز و جل، فأما من شكر بلسانه و لم يشكر بجميع أعضائه فمثله كمثل رجل له كساء يأخذ بطرفه، و لم يلبسه، فلم ينفعه ذلك من الحرّ و البرد و الثلج و المطر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا علي بن ربيعة بن علي، أنا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم الحربي، نا عمرو بن عثمان، نا ضمرة، عن ثوابة، عن أبي حازم قال: و ما الدنيا؟ و ما إبليس ؟ أما ما مضى منها فحلم، و أما ما بقي فأماني، و أما إبليس لقد أطيع فما نفع، و لقد عصي فما ضرّ (2).

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن ثوابة بن رافع قال: قال أبو حازم: و ما إبليس ؟ لقد عصي فما ضرّ و لقد أطيع فما نفع، و كان يقول: و ما الدنيا؟ ما مضى منها فحلم، و ما بقي منها فأماني (3).

قال: و أنا أبو بكر بن المقرئ قال: حدّثناه أبو عروبة، نا عمرو بن عثمان، نا ضمرة مثله.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرني أبو بكر محمّد بن داود بن سليمان الزاهد، نا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي، أنا وريزة (4) بن محمّد الغسّاني، نا عبد الوهاب بن الضحاك قال: سمعت ابن عيينة يقول: كان أبو حازم ينشد:

الدّهر أدّبني و الصّبر ربّاني *** و القوت أقنعني و اليأس أغناني

و أحكمتني من الأيام تجربة *** حتى نهيت الذي قد كان ينهانيه.

ص: 66

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن النّضر الديباجي، نا محمّد بن حمدويه المروزي، نا عبد اللّه بن عبد الوهاب، نا عبد اللّه بن صالح المصري، نا يعقوب بن عبد الرّحمن، عن أبي حازم قال: انظر الذي يصلحك فاعمل به، و إن كان ذلك فسادا للناس، و انظر الذي يفسدك فدعه و إن كان ذلك صلاحا للناس.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح، نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدّثني محمّد بن قدامة قال: سمعت ابن عيينة يقول: قال أبو حازم:

إن كان يغنيك من الدنيا (1) ما يكفيك فأدنى عيش الدنيا يكفيك، و إن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس بشيء يكفيك (2).

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني الحسين بن عبد الرّحمن أنه حدث عن أبي حازم قال: ثلاث من كنّ فيه كمل عقله، و من كانت فيه واحدة كمل ثلث عقله: من عرف نفسه، و حفظ لسانه، و قنع بما رزق اللّه تعالى.

قال: و أنا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، حدّثني محمّد بن هانئ، نا عيسى بن عرفجة، نا مسلم بن عبد اللّه، عن أبي حازم قال: ما من أحد إلاّ و هو محبوس عنه و محبوس عليه، فمحبوس عنه بعض ما في يده رزقا لغيره، و محبوس عليه بعض ما في يد غيره رزقا له.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدثني محمّد بن يحيى (3)،حدثني محمّد بن يحيى، حدثني محمّد بن هانئ، حدثني بكّار بن عبد اللّه بن عبيدة الرّبذي عن إبراهيم بن سالم الهذلي قال: قال أبو حازم: و اللّه لئن نجونا من شرّ ما أعطينا لا يضرّنا ما زوي عنا، و إن كنا قد تورطنا في شرّ ما قد بسط علينا ما يطلب ما بقي إلاّ حمقا.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد المصري، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد العزيز، نا خالد بن خداش، نا ابن عيينة قال: قال أبوم.

ص: 67

حازم: إن عوفينا من شرّ ما أعطينا، لم يضر ما قد ما زوي عنا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، نا والدي، أنا أبو العباس السراج قال: سمعت محمّد بن عمرو بن مكرم يقول: سمعت عبد الرّحمن بن عفان يقول: سمعت سفيان بن سعيد يقول: قال أبو حازم: أخف حسنتك كما تخفي سيئتك، و لا تكوننّ معجبا بعملك، فلا تدري شقي أنت أم سعيد.

و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا محمّد بن أبي عمر قال: قال سفيان: قال أبو حازم: اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك.

أخبرنا بها أعلى من هذا أبو القاسم المستملي، قال: قرئ على سعيد بن محمّد البحيري، أنا أبو زكريا الحربي، أنا أبو حامد الأعمشي، نا الزهري - يعني عبد اللّه بن محمّد بن المسور - نا سفيان بن عيينة قال: كان أبو حازم يقول: اكتم من حسناتك كما تكتم من سيئاتك.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم (2)،نا أبو محمّد بن حيان، نا إبراهيم بن محمّد، نا أحمد بن سعيد، نا ابن وهب، أخبرني عبد اللّه بن عياش (3)،عن عمر بن عبد اللّه القيسي، عن أبي حازم أنه قال:

مثل العالم و الجاهل مثل البنّاء و الرقّاص (4)،تجد البنّاء على الشاهق، و القصر معه حديدته جالسا، و الرقّاص يحمل اللبن و الطين على عاتقه على خشبة تحته مهواة، لو زلّ ذهبت نفسه، ثم يتكلف الصعود بها على هول ما تحته حتى يأتي بها إلى البنّاء، فلاب.

ص: 68

يزيد (1) البنّاء على أن يعدلها بحديدة و برأيه و بقدرته (2).فإذا سلما أخذ البنّاء تسعة أعشار الأجرة، و أخذ الرقّاص عشرا، و إن هلك ذهبت نفسه، فكذلك العالم يأخذ أضعاف الأجر لعلمه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغسّاني، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا علي بن داود القنطري، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني يعقوب بن عبد الرّحمن الزّهري، عن أبي حازم قال:

البسي الخلق أشقى الناس به نفسه التي هي بين جنبيه هي منه في بلاء، ثم زوجته ثم ولده، ثم إنه ليدخل بيته و انهم لفي سرور، فيسمعون صوته فيتفرقون عنه فرقا منه، و حتى إن دابته تحيد مما يرميها بالحجارة، و إن كلبه ليراه فيزوى على الجدار، و حتى أن قطه ليفرّ منه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف في كتابه، و أخبرني عنه أبو المعمّر المبارك بن أحمد، و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاّف، قالا: أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزّهري، نا الزّبير بن بكّار، نا مصعب الزّهري، نا عبد الرّحمن بن أبي الخنبش قال:

خرج أبو حازم يرمي الجمار و معه قوم متعبدون و هو يكلّمهم و يحدثهم و يقص عليهم، فبينا هو يمشي و أولئك معه إذ نظروا إلى فتاة مستترة بخمارها و هي التي ليس على نحرها منه شيء ترمي الناس بطرفها يمنة و يسرة، و قد شغلت الناس و هم ينظرون إليه مبهوتين و قد خبط بعضهم بعضا في الطريق، فرآها أبو حازم فقال: يا هذه اتقي اللّه إنّك في مشعر من مشاعر اللّه عظيم، و قد فتنت الناس، فاضربي بخمارك على جيبك فإن اللّه يقول: وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىٰ جُيُوبِهِنَّ (3) فأقبلت تضحك من كلامه، و قالت:

إني و اللّه يا أفزر:1.

ص: 69

من اللائي لم يحججن يبغين حسبة *** و لكن ليقتلن البريء المغفّلا

فأقبل أبو حازم على أصحابه فقال: يا هؤلاء، تعالوا ندعو اللّه لا يعذّب هذه الصورة الحسناء بالنار. فجعل يدعو و أصحابه يؤمّنون.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان بن داود، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عبد اللّه بن نافع بن ثابت، حدّثني عبد العزيز بن أبي حازم قال: مشيت مع أبي يوما فلقينا امرأة تدق برجلها و يصلصل حجلاها فقال لها: أي لا يسرك حسن حجلتك فإن ساقيك لو كفلتا الحجلين ما سمع حسهما.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أبو الحسن اللبناني، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني يحيى بن عثمان، نا بقية، عن رشدين (1) أبي الحجّاج المهري (2)،عن يحيى بن أبي سليم، عن أبي حازم قال: يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا زيد بن بشر، أخبرني ابن وهب، حدّثني ابن زيد قال: قال أبو حازم:

أتاني رجل فقال لي: إني رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم، و أبا بكر، و عمر خرجوا من هذا الباب، فقالوا: إلى أين يا رسول اللّه قال: إلى أبي حازم نذهب به معنا قال: ثم يقول أبو حازم اللّهم حقّق و عجّل.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا محمّد، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد،- و هو - ابن الحسين البرجلاني (4)،ناب.

ص: 70

يونس بن يحيى الأموي أبو نباتة (1)،نا محمّد بن مطرّف قال:

دخلنا على أبي حازم الأعرج لما حضره الموت فقلنا (2):يا أبا حازم كيف تجدك ؟ قال: أجدني بخير، أجدني راجيا للّه حسن الكلف (3) به ثم قال: إنه و اللّه ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها فيقوم لها و تقوم له، و من غدا أو راح في عقد الدنيا يعمرها لغيره و يرجع إلى الآخرة لا حظّ له فيها و لا نصيب. (4)

قال: و نا ابن أبي الدنيا حدّثني محمّد، نا خالد بن يزيد، نا بشر الأمي الأفوه قال:

قال أبو حازم لما حضره الموت:

ما آسي على شيء فاتني من الدنيا إلاّ على ذكر اللّه، و إن هذا الليل و النهار لا يأتيان على شيء إلاّ أخلفاه، و في الموت راحة للمؤمنين، ثم قرأ: وَ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرٰارِ . (5)

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي قال: مات أبو حازم القاضي و هو سلمة بن دينار في خلافة أبي العباس.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و مات زيد بن أسلم و أبو حازم فيما بين الثلاثين إلى الأربعين و مائة. (6)

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و مات أبو2.

ص: 71

حازم التّمّار سنة ثلاث و ثمانين و مائة، و اسمه سلمة بن دينار، و كان أعرج.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل أحمد بن الحسن قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد، أنا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خياط (1)،قال:

سلمة بن دينار يكنى أبا حازم، مولى لبني ليث، مات سنة خمس و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (2)،قال: و فيها - يعني سنة خمس و ثلاثين و مائة - مات أبو حازم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني و الهيثم: أبو حازم المديني مات سنة أربعين و مائة، و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح، عن المدائني و الهيثم بذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي قال:

مات يعني أبا حازم في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين و مائة، و كان ثقة كثير الحديث. (3)

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا أبو يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: أبو حازم المدني سلمة بن دينار، مات سنة أربع و أربعين و مائة. (4)

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني الحسن بن عبد العزيز، نا الحارث بن مسكين، نا عبد اللّه بن وهب، عن2.

ص: 72

عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي حازم:

أنه رأى في المنام أنه في الجنة قال: فلم أفقد أحدا من إخواني إلاّ عوف بن يزيد، فقلت: فأين عوف بن يزيد؟ قالوا: و أين عوف ؟ رفع بحسن خلقه الذي تعرف.

و به عن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن سليمان بن سليمان العمري قال:

رأيت أبا جعفر القارئ على الكعبة فقلت له: أبا جعفر، قال: نعم، أقرئ أبا حازم السلام و قل له: يقول لك أبو جعفر: الكيس الكيس فإن اللّه و ملائكته يتراءون (1)مجلسك بالعشيات.

و به نا عبد الرّحمن بن زيد قال: جاء رجل فقال: إني رأيت بعض أهل العلم و هو يقول لأهل هذا المجلس: هؤلاء في روضات الجنات آمنون، ثم أراه أدار على أهل ذلك المجلس حينانا (2)طرية فوضع بين أيديهم يريد مجلسه.

علي بن شكرويه، أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، أنا أبو المثنّى معاذ بن المثنّى بن معاذ العنبري، نا مسدّد بن مسرهد، نا يحيى، هو القطان، عن الأعمش، عن شقيق، عن سلمة بن سبرة قال:

خطبنا معاذ بن جبل فقال: أنتم المؤمنون، و أنتم أهل الجنة، و إني لأطمع أن يدخل من تصيبون من فارس و الروم الجنة إن أحدهم إذا عمل لكم عملا قلتم: أحسنت يرحمك اللّه، أحسنت بارك اللّه فيك، و يقول اللّه تعالى: وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو عبد اللّه محمّد بن طلحة بن علي الرازي، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني،[أنا أبو القاسم بن حبابة] (2)أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا زهير، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن ابن سبرة قال:

خطب معاذ فقال: أنتم المؤمنون، و أنتم أهل الجنة، و اللّه إني لأطمع أن يدخل عامة من يصيبون من فارس و الروم الجنة، ذلك أن أحدهم يعمل لأحدكم العمل فيقول:

أحسنت بارك اللّه فيك، أحسنت رحمك اللّه، و يقول اللّه عز و جل: وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ .

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمّد المؤملي، أنا أبو عثمان البصري، نا محمّد بن عبد الوهاب، أنا يعلى بن عبيد، نا الأعمش، عن شقيق، عن سلمة بن سبرة قال:

خطبنا معاذ بن جبل فقال: أنتم المؤمنون، و أنتم أهل الجنة، و اللّه لأني لأطمع أن يكون عامة من تصيبون من أهل فارس و الروم في الجنة لأن أحدهم يعمل لكم العمل فيقول (3):أحسنت بارك اللّه فيك، و اللّه يقول: وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ .م.

ص: 74

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو محمّد بن حمزة قالا: أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا ابن حريم، نا هشام بن عمّار، نا عيسى بن يونس، نا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن سلمة بن سبرة قال:

خطبنا معاذ بن جبل فقال: أنتم المؤمنون و أهل الجنة، و اللّه إني لأرجو أن تكونوا عامة من تسيون من الروم و فارس من أهل الجنة، و ذلك أن أحدهم إذا عمل لكم عملا قلتم: اللّهم بارك فيه، اللّهم بارك فيه، اللّهم ارحمه، ثم قرأ: وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ . (1)

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا إبراهيم بن محمّد بن الفتح المصّيصي، أنا محمّد بن سفيان بن موسى الصفار، نا سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال: سمعت ابن المبارك، عن شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن سلمة بن سبرة، عن سلمان قال: إذا رجف قلب العبد في سبيل اللّه تحاتّت خطاياه كما يتحاتّ عذق النخلة، و ذكر من الصلاة مثل ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا ابن فهم، نا ابن سعد (2)قال في الطبقة الأولى من أهل الكوفة:

سلمة بن سبرة قال: خطبنا معاذ، و روى سلمة، عن سلمان الفارسي.

و روى أبو وائل عن سلمة بن سبرة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3)قال: سلمة بن سبرة عن معاذ. روى عنه أبو وائل منقطع.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو4.

ص: 75

محمّد بن أبي حاتم (1)قال: سلمة بن سبرة.

روى عن [معاذ بن جبل و] (2)سلمان الفارسي، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي (3)قال: سلمة بن سبرة كوفي تابعي ثقة.

روى عنه أحمد بن حنبل، و أبو مسعود الرازي، و مسلم بن الحجّاج في صحيحه، و أبو داود في سننه، و أبو عيسى الترمذي في جامعه، و أبو زرعة، و أبو حاتم الرازيان، و أبو علي الحسن بن محمّد بن دكّة المعدّل، و محمّد بن سهل بن الصّبّاح، و أحمد بن علي بن مسلم الأبّار، و أبو العلاء محمّد بن أحمد بن جعفر الوكيعي الكوفي، و إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني، و عمر بن عبد اللّه بن الحسن، و محمّد بن يحيى بن مندة الأصبهانيان، و أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني، و جعفر بن محمّد بن الحسين الترك، و إبراهيم بن أبي طالب، و أبو بكر محمّد بن محمّد بن رجاء بن السندي، و الحسن بن أحمد بن الليث، و محمّد بن نعيم النّيسابوري، و موسى بن هارون الحمّال، و عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، و إسماعيل بن وردان المصري.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، و أبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى بن أبي عمر المليحي، قالا: أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي (1)الفقيه الورّاق، أنا أبو الحسين محمّد بن عمر بن حفصوية السّرخسي التاجر، أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي، نا أبو عبد الرّحمن سلمة بن شبيب النّيسابوري، نا مروان بن محمّد الدّمشقي، نا ابن لهيعة، حدّثني عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا رأيتم اللّه يعطي العباد ما يشاءون على معصيتهم إيّاه فإنما ذلك استدراج منه لهم» ثم قرأ فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ إلى قوله أَخَذْنٰاهُمْ بَغْتَةً فَإِذٰا هُمْ مُبْلِسُونَ (2)[4874].

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،قال: سلمة بن شبيب أبو عبد الرّحمن النّيسابوري، عن عبد الرّزّاق، و أبي داود.4.

ص: 77

سمع منه أبي، و روى عنه أبي و أبو زرعة، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول:

هو صدوق.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن سلمة بن شبيب النّيسابوري ليس به بأس (1).

كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

سلمة بن شبيب يكنى أبا عبد الرّحمن نيسابوري قدم مصر، و كتب عنه، و كانت وفاته بمكة في شهر رمضان سنة سبع و أربعين و مائتين، و كان قدومه إلى مصر فيما حدثه علي بن أحمد بن سليمان قال: قدم علينا سلمة بن شبيب سنة ست و أربعين و مائتين.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه قال: قال لنا أبو نعيم (2) الحافظ : سلمة بن شبيب أبو عبد الرّحمن النّيسابوري، قدم أصبهان سنة اثنتين و أربعين في عداد الأئمة بمكة سنة سبع و أربعين و مائتين.

حدّث عنه الأئمة و القدماء، أحد الثقات، حدث عنه الأئمة بالأصول، حدث عنه أبو مسعود، و أحمد بن حنبل.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنا أبو القاسم يحيى بن محمّد بن الحسن بن إبراهيم المعلم، نا أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي الهمداني المعدل إمام مسجد الجامع، نا محمّد بن علي بن إبراهيم الأنصاري، قاضي سابور خواست (3) سمعت أخي أحمد بن يحيى أبا سعيد يقول: سمعت سلمة بن شبيب النيسابوري يقول: بعت داري بنيسابور و أردت أن أتحول إلى مكة بعيالي أجاور بها، فلما فرغت الدار قلت: أصلي ركعات، و أودّع عمار الدار، فصلّيت ركعات، ثم قلت: يا عمار الدار، سلام عليكم فإنا خارجون إلى مكة نجاور بها، فسمعت هاتفا منن.

ص: 78

بعض البيوت: و عليك السلام يا سلمة، و نحن و اللّه خارجون منها فإنه بلغنا أنه اشتراها رجل يقول القرآن مخلوق، و نحن لا نقيم في مكان يقال فيه القرآن مخلوق (1).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل في كتابه، و حدّثني به بعض من سمعه منه عنه، أنا محمّد بن الحسن بن سليم، أنا محمّد بن محمّد بن عبد الرّحمن بن كريب، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري، أنا الحسين بن أحمد بن بسطام، نا سلمة بن شبيب قال: أتيت صنعاء فإذا عبد الرزاق غائب، فلما قدم لقيته قلت: يا أبا بكر كيف أصبحت ؟ قال: بخير ما لم نر وجهك.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: سمعت إسماعيل بن وردان المصري بمصر يقول: سمعت سلمة بن شبيب النّيسابوري بمكة يقول:

سئلت أن أحدث و أنا ابن خمسين سنة فحدثت مدة ثم إني رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في المنام كأنه يقول لي: يا سلمة لا تحدث فما آن لك أن تحدث. فلما حضرني أصحاب الحديث امتنعت عن التحديث، و سألوني، و اجتمعوا غير مرة، فلم أحدث فلما بلغت السبعين رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في المنام كأنه يقول لي: يا سلمة حدّث فقد آن لك أن تحدث، فبكرت إلى المسجد، و جمعت أصحاب الحديث و حدثتهم، فتعجبوا من ذلك و قالوا: سألناك غير مرة فلم تحدث و الآن فقد دعوتنا لتحدّثنا! فقصصت عليهم رؤياي، فقلت: إنما أمسكت عن التحديث بأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و الآن حدثت بأمره.

قال: و أنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: كتب إليّ أبو الحسن المروزي يذكر أن أحمد بن عمر بن بسطام حدثهم، نا أحمد بن سيار قال:

كان سلمة بن شبيب من أهل نيسابور تحول إلى مكة، و كان مستملي المقرئ صاحب سنة و جماعة رجل في الحديث و جالس الناس و كتب الكثير و مات بمكة (2)، و كنيته أبو عبد الرّحمن، و كان لا يخضب.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه2.

ص: 79

الحافظ ، أنا أبو الحسن الدارقطني، حدّثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل قال:

سمعت أبا بكر محمّد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول: سمعت أبا عبد الرّحمن النسائي قال: ما علمنا بسلمة بأسا (1).

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني علي بن محمّد المروزي، قال: سألت أبا علي صالح بن محمّد البغدادي، عن سلمة بن شبيب فقال: صدوق.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سمعت علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري يقول: سمعت الحسين بن محمّد بن زياد يقول: توفي سلمة بن شبيب بمكة سنة أربع و أربعين قبل الموسم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي المقرئ.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن عمر بن سوار المقرئ، أنا أبو الفضل الكوفي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، أنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث قال: مات سلمة بن شبيب بمكة سنة ست و أربعين و مائتين، و مات في أكلة فالوذج.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان الرّبعي قال: قال الحسن بن علي: فيها - يعني سنة سبع و أربعين و مائتين - توفي سلمة بن شبيب بمكة.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، أنا السمسار، أنا الصفار، نا ابن قانع: أن سلمة بن شبيب النيسابوري مات في سنة سبع و أربعين و مائتين.

روى عنه عمر بن مضر العبسي.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين الحنّائي، أنا أبو القاسم علي بن الفضل المقرئ - قراءة عليه - نا عبد الوهاب بن الحسن العدل، حدّثني أبو القاسم صاعد بن عبد الرّحمن بن صاعد، نا عمر بن مضر، نا سلمة بن صالح الحرستاني العنسي.

و أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطّاب، أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الفارسي - قراءة عليه، بمصر - أنا أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير الذّهلي القاضي، نا علي بن سراج، نا أبو حفص عمر بن مضر الدمشقي، نا سلمة بن صالح العنسي، نا أبو جرير المدني عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة قالت: عمم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن بن عوف بفناء بيتي هذا، و ترك من عمامته مثل ورق العشراء ثم قال:- و في حديث ابن الخطاب و قال:- رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمّين.

يجعلوا أبا ابنك عبد اللّه بن الوليد» (1) قال ابن منده: غريب لا يعرف إلاّ من هذا الوجه[4875].

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار قال: و ولد الوليد بن الوليد عبد اللّه، و أمه ريطة بنت هشام بن المغيرة، و كان عبد اللّه ولد بعد [موت] (2) أبيه قال عمي مصعب بن عبد اللّه: فسمي الوليد بن الوليد بن الوليد، فقالت أم سلمة بنت أبي أمية ترثي الوليد (3):

يا عين بكّي الوليد بن الوليد بن المغيرة (4)مثل الوليد بن الوليد أبي الوليد كفى العشيرة الأبيات، فسمع النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«ما اتخذتم الوليد إلاّ حنانا فسموه عبد اللّه»[4876].

فولد عبد اللّه بن الوليد سلمة، و أمه سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة، و إخوته لأمه: يحيى، و عيسى ابنا طلحة بن عبيد اللّه، و المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام.

سلمة بن بشر، أخبرنا سلمة بن عثمان القرشي، نا يحيى بن الحارث الذّماري قال:

أخذت بيد واثلة بن الأسقع فقبلتها.

يذكر إسماعيل حديث ابن رافع.

رواه مسلم (1) و الترمذي (2) عن قتيبة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي (3)،حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن أبي قتادة، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: يومئذ - يعني مؤتة-:

«خير الفرسان أبو قتادة، و خير الرّجّالة سلمة بن الأكوع»[4877].

كذا قال الواقدي، و هو وهم، إنما قال النبي صلى اللّه عليه و سلم: هذا، يوم أغار عبد الرحمن (4) بن عيينة بن حصن الفزاري على لقاحه (5) بالغابة (6) بالمدينة. و قد ذكرت ذلك في ترجمة أبي قتادة إلاّ أن يكون قاله في الموطنين جميعا فاللّه أعلم.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن محمّد الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أحمد بن عبيد بن أيوب، نا إبراهيم بن سعد، عن أبي إسحاق قال: سلمة بن عمرو بن الأكوع، و الأكوع اسمه سنان، و سلمة يكنى أبا مسلم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الطّيّب محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم، نا عمي - يعني يعقوب بن إبراهيم - عن أبيه، عن ابن إسحاق، قال: سلمة بن الأكوع هو سلمة بن عمرو بن الأكوع، و اسم الأكوع سنان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل (7) بن غسان، نا أبي قال: قال يحيى بنه.

ص: 84

معين: سلمة بن عمرو بن الأكوع و اسم الأكوع سنان.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو (1) محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن رشأ أنا (2) محمّد بن أحمد بن نصير، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم: سلمة بن الأكوع، و هو سلمة بن عمرو.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي، عن أبي عبيد قال: سلمة بن الأكوع و أخواه عامر و أهبان ابنا الأكوع من بني سلامان بن أسلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسين بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3) قال في الطبقة الثالثة من المهاجرين: سلمة بن الأكوع الأسلمي، يكنى أبا إياس، مات بالمدينة سنة أربع و سبعين، و قد روى عن أبي بكر و عمر، و عثمان. قال الهيثم بن عدي: يكنى أبا عامر، و مات في آخر خلافة معاوية. و قال أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد قال: كان يكنى أبا مسلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4) قال في الطبقة الثالثة:

الأكوع و اسمه سنان بن عبد اللّه بن بشير (5) بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى، أسلم قديما هو و ابناه عامر و سلمة و صحبوا النبي صلى اللّه عليه و سلم جميعا.

قال محمّد بن عمر (6):قد سمعت من يذكر أن سلمة كان يكنى أبا إياس.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد4.

ص: 85

الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي قال: و من أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر: سلمة بن وهب بن الأكوع، و اسم الأكوع سنان بن عبد اللّه بن قيس بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم، و يقال: سلمة (1) بن عمرو، و يكنى أبا إياس، كان يسكن الرّبذة (2)،توفي سنة أربع و سبعين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسن الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3) قال: سلمة بن عمرو بن الأكوع أبو مسلم الأسلمي، له صحبة، و يقال سلمة بن الأكوع، سكن الرّبذة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4) قال: سلمة بن عمرو بن الأكوع و الرواة تقول في المجاز: سلمة بن الأكوع ينسبونه إلى جده، و يكنى بأبي مسلم الأسلمي، له صحبة، سكن الرّبذة يعد في أهل المدينة، روى عنه إياس بن سلمة ابنه، و مولاه يزيد بن أبي عبيد، و يزيد بن خصيفة، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم، أنا عبد الرحمن بن منده، أنا أبي أبو عبد اللّه قال: سلمة بن عمرو بن وهب بن سنان، و هو الأكوع الأسلمي المدني، يكنى أبا مسلم، توفي بالمدينة سنة أربع و ستين، و هو ابن ثمانين سنة.

روى عنه ابنه إياس، و الحسن بن محمّد بن الحنفية، و عبد الرحمن ابن (5)كعب بن مالك، و أبو سلمة بن عبد الرحمن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أناأ.

ص: 86

عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين قال: سلمة بن عمرو بن الأكوع، أبو مسلم الأسلمي المدني، و قال الهيثم بن عدي: يكنى أبا عامر، و قال الواقدي و يحيى بن بكير، و ابن نمير: يكنى أبا إياس، سكن الرّبذة، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم.

روى عنه ابنه إياس، و مولاه يزيد بن أبي عبيد، و الحسن بن محمّد بن الحنفية في: العلم، و النّكاح، و الجهاد، و عمرة الحديبيّة.

قال محمّد بن يحيى الذّهلي: قال يحيى بن عبد اللّه بن بكير المصري: مات سلمة بن الأكوع، يكنى أبا إياس سنة أربع و سبعين هكذا كناه، و قال الواقدي نحو قول ابن بكير إلى آخره، و قال: مات بالمدينة، و قال محمّد بن سعد: قال الهيثم بن عدي:

يكنى أبا عامر، و مات آخر خلافة معاوية، و قال الواقدي في التاريخ: كان سلمة يوم مات ابن ثمانين سنة، و قال ابن نمير: مات سنة أربع و سبعين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قالا: أما سنان بنونين: عامر بن الأكوع، و اسم الأكوع سنان بن عبد اللّه بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن جارية (2) بن عمرو بن عامر ماء السماء، و ابن أخيه سلمة بن الأكوع، نسب إلى جده و هو سلمة بن عمرو بن الأكوع، كنيته أبو سلمة (3)،كذا فيه و الصواب أبو مسلم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أحمد بن محمود، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الطّيّب المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم الزّهري، نا مكي بن إبراهيم، نا يزيد بن أبي عبيد، قال: خرجت أنا و سلمة بن الأكوع فلقيه رجل فقال: يا أبا مسلم.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد بن سعيد الطريثيثي، قالا: أنا محمّد بن أحمد السّعدي، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم البلدي، قال:

قال أبو نعيم: سلمة بن الأكوع أبو مسلم.م.

ص: 87

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سلمة بن الأكوع صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كنيته أبو مسلم.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، و أبو المعالي ثابت بن بندار قالا: أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي قال: قال أبو زكريا سلمة بن الأكوع أبو مسلم، و في رواية ثابت: كان سلمة بن الأكوع يكنى أبا مسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: قال أبو موسى هارون بن عبد اللّه: سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي، يقال كنيته أبو إياس، و يقال: أبو عامر، و يقال: أبو مسلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو مسلم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو مسلم سلمة بن الأكوع سكن الرّبذة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنا محمّد بن أحمد بن حمّاد (1) قال:

أبو مسلم سلمة بن الأكوع.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد الحوري، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: سلمة بن الأكوع الأسلمي يكنى أبا مسلم.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن1.

ص: 88

منجويه، أنا محمّد بن محمّد الحاكم قال: أبو مسلم، و يقال: أبو عامر، و يقال: أبو إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع، و اسم الأكوع سنان بن عبد اللّه بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي، و يقال الخزاعي ابن عم الأنصار. له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و له أخ يسمى وهب، أدرك زمن الحجاج و يقال مات سنة أربع و ستين.

أخبرنا أبو حاتم مكي بن عبدان، نا محمّد بن يحيى، حدّثني يحيى - يعني - ابن عبد اللّه بن بكير، قال: سلمة بن الأكوع يكنى أبا إياس.

قال: و حدّثني أبو الحسن علي بن محمّد بن سختويه، نا محمّد - يعني - ابن عبدوس بن كامل، نا محمّد - يعني - ابن عبد اللّه بن نمير، قال: سلمة بن الأكوع أبو إياس. قال الحاكم: قال محمّد بن عمر الواقدي: سلمة بن الأكوع الأسلمي، قال الهيثم بن عدي: يكنى أبا عامر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن زبير، نا يعقوب بن كعب، نا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت سلمة يصفّر لحيته.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمرو بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1)،أنا يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي، حدّثني أبي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه و كان من أصحاب الشجرة - يعني أنه شهد الحديبيّة مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و بايع تحت الشجرة، و نزل فيهم القرآن، لَقَدْ رَضِيَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبٰايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ (2).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، نا عبد الصمد، نا عمر بن راشد اليمامي، نا إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي، عن أبيه قال: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يستفتح دعاء إلاّ استفتحه: بسبحان ربي الأعلى العلي الوهاب.4.

ص: 89

و قال سلمة: بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيمن بايعه تحت الشجرة، ثم مررت به بعد ذلك و معه قوم فقال:«بايع يا سلمة»، فقلت: قد فعلت، قال:«و أيضا»، فبايعته الثانية.[4878] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا أبو القاسم الوزير، نا أبو القاسم البغوي، حدّثني جدي، نا أبو أحمد - يعني الزّبيري - نا يعلى بن الحارث المحاربي، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، و كان من أصحاب الشجرة.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا عمرو بن علي، نا صفوان - يعني ابن عيسى - عن يزيد بن أبي عبيد قال: قلنا لسلمة: على أي شيء بايعتم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: على الموت.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد قالا: أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو الفضل الفامي و هو عبيد اللّه بن محمّد في شوال سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمائة، أنا أبو العباس السّرّاج، نا قتيبة بن سعيد، نا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد قال: قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم الحديبيّة ؟ قال: على الموت.

رواه البخاري، و مسلم، و الترمذي، و النسائي عن قتيبة. (1)

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه (2) بن أحمد، حدّثني أبي، نا حمّاد بن مسعدة، عن يزيد - يعني ابن أبي عبيد - عن سلمة بن الأكوع، قال: بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مع الناس يوم الحديبيّة ثم قعدت متنحيا فلما تفرق الناس عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«يا ابن الأكوع أ لا تبايع ؟» فقلت: قد بايعت يا رسول اللّه قال:«و أيضا». قلت:

على ما بايعتم ؟ قال: على الموت[4879].4.

ص: 90

قال (1):و حدّثني أبي، نا مكي بن إبراهيم، نا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم عدلت إلى ظل شجرة، فلما خفّ الناس عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«يا ابن الأكوع أ لا تبايع ؟» قلت: قد بايعت يا رسول اللّه، قال:«و أيضا»، قال:

فبايعت الثانية، قال يزيد: فقلت: يا أبا مسلم على أي شيء يبايعون (2) يومئذ؟ قال:

على الموت[4880].

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا أبو عاصم، نا يزيد بن أبي عبيد، نا سلمة بن الأكوع قال: غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غزوات.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، نا حمّاد بن مسعدة، عن يزيد، عن سلمة، قال:

غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبع غزوات، فذكر الحديبيّة و يوم خيبر، و يوم القرد (4)،و يوم حنين، قال يزيد: و نسيت بقيتهن.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر المقرئ (5) بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا ابن نمير، نا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع أنه قال: غزوت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سبع غزوات و مع زيد بن حارثة تسع غزوات، أمّره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم علينا.

أخبرنا أبو سهل المزكّي، أنا أبو الفضل الرازي، أنا أبو القاسم بن فناكي، نا محمّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: كان شعارنا ليلة بيّتنا (6) هوازن مع أبي بكر الصّدّيق أمّرهة.

ص: 91

علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أمت أمت، فقتلت بيدي سبعة أهل أبيات (1).

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن عكرمة بن عمّار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: كان شعارنا ليلة بيّتنا فيها هوازن مع أبي بكر الصّدّيق أمّره علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أمت أمت و قتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات (2).

أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن عمّار أبو عبد الرّحمن البصري، نا عكرمة بن عمّار، حدّثني إياس بن سلمة، عن أبيه قال: كان شعارنا ليلة بيّتنا فيها هوازن مع أبي بكر أمّره النبي صلى اللّه عليه و سلم علينا (3):أمت أمت، قال: فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري، أنا أحمد بن علي بن المثنّى، نا عبد اللّه بن بكّار، نا عكرمة بن عمّار، حدّثني إياس بن سلمة، حدّثني أبي قال:

غزوت مع أبي بكر أمّره النبي صلى اللّه عليه و سلم علينا فغزونا هوازن، فلما دنونا من ماء لبني فزارة عرّس بنا أبو بكر، فلما صلّينا الصّبح أمرنا فشننّا الغارة، و وردنا الماء، فقتل من قتل عليه، و رأيت عنقا (4) من الذراري في أوائل الناس، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل، فغدوت حتى حلت بينهم و بين الجبل، و فيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع (5)من أدم، معها ابنة لها من أحسن الناس، فجئت بهم أسوقهم إلى أبي بكر، فنفلني ابنتها فما كشفت لها عن ثوب حتى قدمت المدينة، فلقيني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في السوق، فقال لي:

«يا سلمة، هب لي المرأة، للّه أبوك» قلت: يا نبي اللّه لقد أعجبتني المرأة، و ما).

ص: 92

كشفت لها ثوبا، فسكت عني، حتى إذا كان من الغد لقيني في السوق و لم أكشف لها ثوبا، فقال:«يا سلمة، هب لي المرأة، للّه أبوك» قال: قلت: هي لك يا رسول اللّه، فبعث بها إلى أهل مكة ففادى بها أسارى من المؤمنين في أيدي المشركين (1)[4881] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا جعفر بن عون، نا أبو عميس، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال:

جاء عين للمشركين إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: فلما طعم انسلّ . قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«عليّ الرجل، اقتلوا» قال: فابتدر القوم، قال: و كان أبي يسبق الفرس شدا قال: فسبقهم إليه فأخذ بزمام ناقته أو بخطامها. قال: ثم قتله. قال: فنقله رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سلبه[4882].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - قراءة - أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن يحيى السّلمي السّميساطي (3)،أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، أنا مكحول و هو محمّد بن عبد اللّه بن عبد السلام البيروتي (4)،نا أبو الحسين أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرّهاوي (5).

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا محمّد - أظنه - ابن عبد اللّه بن نمير قالا: نا جعفر بن عون، أنا - و في حديث فاطمة - نا أبو عميس، عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: جاء عين من المشركين إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو نازل، فلما طعم انسلّ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث فاطمة فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم-«عليّ الرجل، فاقتلوه» قال:

فابتدر - و قالت فاطمة: فابتدره - القوم قال: فكان أبي يسبق الفرس شدا، فسبقهم إليه فأخذ بخطام راحلته فقتله، قال: فنفّله رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سلبه.2.

ص: 93

رواه النسائي، عن الرّهاوي.

أخبرنا أبو سهل الأصبهاني، أنا أبو الفضل الرازي، أنا أبو القاسم بن فناكي، نا محمّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا مكي بن إبراهيم، نا يزيد بن أبي عبيد قال:

رأيت أثر ضربة في ساق سلمة بن الأكوع فقلت: يا سلمة ما هذه الضربة ؟ قال:

أصابتني يوم خيبر فقال الناس: أصيب سلمة، فأتي به النبي صلى اللّه عليه و سلم فنفث عليها ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا هارون بن عبد اللّه.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا محمّد بن المثنّى قالا: نا مكي بن إبراهيم، أخبرني يزيد بن أبي عبيد قال:

رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت: يا أبا مسلم ما هذه الضربة ؟ قال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر، و قال الناس: أصيب سلمة، فأتي بي النبي صلى اللّه عليه و سلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة.

و في حديث أبي يعلى: فأتي بي إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فنفث فيّ .

أخبرنا أبو عبد اللّه بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد، و أبو سهل محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الحمصي.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الكشميهني، و أبو حفص عمر بن أبي الفضل محمّد بن علي بن حيدر، و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل الجرّاحي، و أبو الفتح محمّد بن الحسن بن البذيمة، و أبو بكر عبد اللّه بن أبي مطيع الهروي، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن عبد اللّه البراثي، و أبو محمّد الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد المعلم البزار، قالوا: أنا أبو الخير محمّد بن موسى بن عبد اللّه الصفار، قالوا: أنا أبو الهيثم محمّد بن المكي الكشميهني.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن

ص: 94

محمّد بن نعيم العيّار، أنا أبو علي محمّد بن عمر بن يوسف الشبوي (1)،قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف بن مطر الفربري، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري، نا المكي بن إبراهيم، نا يزيد بن أبي عبيد قال:

رأيت أثر ضربة في ساق سلمة، فقلت: يا أبا مسلم ما هذه الضربة ؟ قال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر فقال الناس: أصيب سلمة، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الخطيب، نا محمّد بن الحسن بن محمّد بن يونس، نا أبو العباس أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني أبو الوليد، نا عكرمة بن عمّار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«خير رجالنا سلمة»، هذا مختصر من حديث طويل[4883].

أخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى أحمد بن علي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا هاشم بن القاسم، عن عكرمة بن عمّار، حدّثني إياس بن سلمة عن أبيه قال:

قدمت المدينة زمن الحديبيّة مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرجت أنا و رباح غلام [النبي صلى اللّه عليه و سلم بظهر النبي صلى اللّه عليه و سلم، و خرجت بفرس لطلحة بن عبيد اللّه، كنت أريد أن] (2) أندّيه (3) مع الإبل قال: فلما كان بغلس أغار عبد الرّحمن بن عيينة على إبل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقتل راعيها، و خرج يطردها هو و أناس معه في خيل، فقلت: يا رباح، اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة، و أخبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قد أغير بسرحه (4) قال: فقمت على تلّ فجعلته.

ص: 95

وجهي قبل المدينة ثم ناديت فقلت ثلاث مرّات: يا صباحاه (1)،ثم اتّبعت القوم و معي سيفي و نبلي فجعلت أرميهم و أعقر بهم، و ذلك حين يكثر الشجر قال: قال: فإذا ارجع إليّ فارس جلست في أصل شجرة ثم رميت فلا يقبل عليّ فارس إلاّ عقرت [به] (2)، فجعلت أرميهم و أنا أقول:

أنا ابن الأكوع *** اليوم يوم الرضّع

فألحق برجل فأرميه و هو على رحله. فوقع سهمي في الرجل حتى انتظمت كتفه فقلت:

خذها و أنا ابن الأكوع *** اليوم يوم الرّضّع

إذا كنت في الشجر أحدقتهم (3) بالنبل، و إذا تضايقت الثنايا علوت فرميتهم بالحجارة، فما زال ذلك شأني و شأنهم، أتبعهم، و أرتجز حتى ما خلق اللّه شيئا من ظهر النبي صلى اللّه عليه و سلم إلاّ خلفته وراء ظهري و استنقذته من أيديهم، ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا، و أكثر من ثلاثين بردة، يستخفون منها، و لا يلقون من ذلك شيئا إلاّ جعلت عليه الحجارة، و جمعته على طريق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري، ممدا لهم و هم في ثنيّة ضيقة، ثم علوت الجبل و أنا فوقهم فقال عيينة ما هذا الذي أرى ؟ قالوا: لقينا من هذا البرح ما فارقنا الشجر (4) حتى الآن، أخذ كل شيء في أيدينا و جعله وراءه. فقال عيينة: لو لا أن يرى أن وراءه طلبا لقد تركهم، فقال: ليقم إليه نفر منكم، فقام إليه نفر أربعة فصعدوا في الجبل فلما أسمعهم الصوت فقلت لهم: أ تعرفونني ؟ قالوا: و من أنت ؟ قلت: أنا ابن الأكوع، و الذي كرّم وجه محمّد صلى اللّه عليه و سلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني و لا أطلبه فيفوتني، و ساق الحديث.

رواه مسلم (5) عن أبي بكر بن أبي شيبة و فيه خلل في أوله.

أخبرناه على الصواب أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أبو).

ص: 96

بكر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل، حدّثني أبي (1)،نا هاشم بن القاسم، نا عكرمة بن عمار، حدّثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال:

قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرجنا أنا و رباح غلام النبي صلى اللّه عليه و سلم بظهر النبي صلى اللّه عليه و سلم و خرجت بفرس لطلحة بن عبيد اللّه، كنت أريد أن أبدّيه (2) مع الإبل، فلما كان بغلس أغار عبد الرّحمن بن عيينة على إبل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقتل راعيها و خرج يطردها هو، و أناس (3) معه في خيل، فقلت: يا رباح اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة و أخبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قد أغير على سرحه، قال: و قمت على تل فجعلت وجهي من قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات: يا صباحاه قال: ثم اتّبعت القوم مع سيفي و نبلي فجعلت أرميهم و أعقر بهم و ذلك حين يكثر الشجر، فإذا رجع إليّ فارس جلست له في أصل الشجرة ثم رميت فلا يقبل عليّ فارس إلاّ عقرت به، فجعلت أرميهم و أقول:

أنا ابن الأكوع *** اليوم يوم الرضّع

فألحق برجل منهم فأرميه و هو على راحلة رحله فيقع سهمي في الرجل حتى انتظمت كتفه فقلت: خذها و أنا ابن الأكوع و اليوم يوم الرضع، فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل، و إذا تضايقت الثنايا علوت الجبل (4) فردأتهم بالحجارة، فما زال ذلك شأني و شأنهم أتبعهم، فارتجز حتى ما خلق اللّه شيئا من ظهر النبي صلى اللّه عليه و سلم إلاّ خلّفته وراء ظهري و استنقذته من أيديهم، ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا، و أكثر من ثلاثين بردة يستخفّون (5) منها، و لا يلقون من ذلك شيئا إلاّ جعلت عليه حجارة، و جمعت على طريق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددا لهم و هم في ثنية ضيقة، ثم علوت الجبل فأنا فوقهم، فقال عيينة: ما هذا الذي أرى ؟ قالوا: لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن، و أخذ كل شيء كان في أيدينا و جعله وراء ظهره، قال: عيينة: لو لا أن هذا يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم، ليقم إليه نفر منكم، فقام إليه نفر منهم أربعة، فصعدوا في الجبل فلما أسمعتهم الصوت قلت:ن.

ص: 97

أ تعرفوني ؟ قالوا: و من أنت ؟ قلت: أنا ابن الأكوع، و الذي كرم وجه محمّد صلى اللّه عليه و سلم لا يطلبني منكم رجل فيدركني و لا أطلبه فيفوتني، قال رجل منهم: إني أظن. قال: فما برحت مقعدي ذلك حتى نظرت إلى فوارس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتخللون (1) الشجر، و إذا أولهم الأخرم الأسدي و على إثره أبو قتادة فارس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و على إثر أبي قتادة المقداد الكندي، فولّى المشركون مدبرين، و أنزل من الجبل فأعرض للأخرم فآخذ عنان فرسه، فقلت: يا أخرم أنذر القوم - يعني احذرهم - فإني لا آمن أن يقطعوك فائتد حتى يلحق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه قال: يا سلمة إن كنت تؤمن باللّه و اليوم الآخر، و تعلم أن الجنة حق و النار حق، فلا تحل بيني و بين الشهادة، قال - فخلّيت عنان فرسه فيلحق بعبد الرّحمن بن عيينة و يعطف عليه [عبد] (2) الرّحمن فاختلفا طعنتين فعقر (3) الأخرم بعبد الرّحمن و طعنه عبد الرّحمن فقتله، فتحول عبد الرّحمن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرّحمن فاختلفا طعنتين فعقر بأبي قتادة، و قتله أبو قتادة، و تحول أبو قتادة على فرس الأخرم.

ثم إني خرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار صحابة النبي صلى اللّه عليه و سلم شيئا و يعرضون قبيل غيبوبة الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له ذو قرد (4) فأرادوا أن يشربوا منه فأبصروني أعدو وراءهم فعطفوا عنه و أسندوا في الثنية ثنية ذي تير، و غربت الشمس فألحق رجلا فأرميه فقلت:

خذها و أنا ابن الأكوع *** و اليوم يوم الرضع

قال: فقال: يا ثكل أمي أ كوعي بكرة ؟ قلت: نعم يا عدو نفسه، و كان الذي رميته بكرة فاتبعته سهما آخر فعلق به سهمان و يخلفون فرسين، فجئت بهما أسوقهما إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هو على الماء الذي حلّيتهم (5) عنه ذو قرد، فإذا نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم في خمس مائة، و إذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت فهو يشوي لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من كبدها و سنامها، فأتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: يا رسول اللّه خلّني فانتخب من أصحابك مائة فآخذ علىه.

ص: 98

الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلاّ قتلته، قال:«أ كنت فاعلا ذلك يا سلمة ؟» قال:

نعم و الذي أكرمك، فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ثم قال:

«إنهم يقرون الآن (1) بأرض غطفان» فجاء رجل من غطفان فقال: مرّوا على فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فتركوها و خرجوا هرابا فلما أصبحنا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«خير فرساننا اليوم أبو قتادة، و خير رجالتنا سلمة» فأعطاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سهم الراجل و الفارس جميعا، ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة، فلما كان بيننا و بينها قريبا من ضحوة، و في القوم رجل من الأنصار كان لا يسبق (2) جعل ينادي: هل من مسابق ؟ أ لا رجل يسابق إلى المدينة فأعاد ذلك مرارا و أنا وراء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مرد في قلت له: أ ما تكرم كريما و لا تهاب شريفا؟ فقال: لا إلاّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: قلت: يا رسول اللّه بأبي أنت و أمي خلني فلأسابق الرجل، قال:

«إن شئت» قلت: أذهب إليك، فطفر عن راحلته و ثنيت رجليّ و طفرت عن الناقة، ثم إني ربطت عليها شرفا أو شرفين - يعني استبقيت نفسي، أي إني غدوت حتى ألحقه فأصكّ بين كتفيه بيدي. قلت: سبقتك و اللّه أو كلمة نحوها قال: فضحك و قال: إن أظن، حتى قدمنا المدينة (3).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد، أنا محمّد بن سعد (4)،أنا سعيد بن منصور، نا عطاف (5) بن خالد، حدّثني عبد الرّحمن بن زيد (6) العراقيّ قال: أتينا سلمة بن الأكوع بالرّبذة فأخرج إلينا يدا ضخمة كأنها خفّ البعير. فقال: بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيدي هذه، فأخذنا يده فقبّلناها. رواه يحيى الحمّاني عن عطاف، عن عبد الرّحمن بن عبد الملك.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا».

ص: 99

عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا يونس، نا العطاف - يعني ابن خالد - حدّثني عبد الرّحمن قال أبي، و قال غير يونس: بن رزيق (2)،أنه نزل بالرّبذة هو و أصحابه يريدون الحج فقيل لهم: هاهنا سلمة بن الأكوع صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأتيناه فسلّمنا عليه ثم سألناه، فقال: بايعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيدي هذه، و أخرج لنا كفّه، كفا ضخمة قال: فقمنا إليه فقبّلنا كفيه جميعا.

و هذا هو الصحيح في نسب عبد الرّحمن، فقد أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصّوفي - ببغداد - نا أبو نصر التّمّار، نا عطاف بن خالد المخزومي، عن عبد الرّحمن بن رزيق، عن سلمة بن الأكوع، قال: بايعت بيدي هذه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقبّلناها فلم ينكر ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا هارون بن عبد اللّه، نا هارون بن عبد اللّه بن الزبير، نا علي بن يزيد بن أبي حكيمة، حدّثني إياس بن سلمة، عن أبيه قال: أردفني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مرارا و مسح على وجهي مرارا، و استغفر لي مرارا، عدد ما في يدي من الأصابع.

أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و أبو علي الحسن بن أحمد، و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (3)،نا سلمان بن أحمد الطّبراني، نا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا علي بن يزيد بن حكيم - و في حديث ابن مندة: بن حكيمة و قالوا:- الأسلمي، نا إياس بن سلمة، عن أبيه قال: أردفني النبي صلى اللّه عليه و سلم مرارا و مسح رأسي مرارا، و استغفر لي و لذرّيّتي عدد ما بيدي من الأصابع.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (4)،حدّثني أبي، نا حمّاد بن مسعدة، عن يزيد - يعني ابن أبي عبيد - عن سلمة أنه استأذن النبي صلى اللّه عليه و سلم في البدو فأذن له.4.

ص: 100

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا حمّاد بن مسعدة، نا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال: استأذنت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في البداوة فأذن لي (1).

أخبرنا أبو القاسم الكاتب، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه (2)،حدّثني أبي، نا يحيى بن غيلان، نا المفضّل، حدّثني [يحيى] (3) بن أيوب، عن عبد الرّحمن بن حرملة، عن محمّد بن عبد اللّه بن الحصين، عن عمر بن عبد الرّحمن بن جرهد قال:

سمعت رجلا يقول لجابر بن عبد اللّه: من بقي معك من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ؟ قال: بقي أنس بن مالك، و سلمة بن الأكوع، فقال رجل: أما سلمة فقد ارتدّ عن هجرته، فقال جابر: لا تقل ذلك، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول لأسلم:«ابدوا يا أسلم» قالوا: يا رسول اللّه إنا نخاف أن نرتدّ بعد هجرتنا، فقال:«أنتم (4) مهاجرون حيث كنتم»، كذا رواه سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب[4884].

أخبرناه أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن الحسين النهاوندي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، نا سعيد بن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن ابن حرملة، حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن الحصين، سمع عمر بن عبد اللّه بن جرهد يقول: سمعت رجلا يقول لجابر بن عبد اللّه:

من بقي معكم من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ؟ فقال: بقي أنس بن مالك، و سلمة بن الأكوع، فقال رجل: أما سلمة فقد ارتدّ عن هجرته، قال جابر: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«ابدوا يا أسلم أنتم مهاجرون حيث كنتم»[4885].

قال البخاري: و هو سلمة بن عمرو بن الأكوع أبو (5) مسلم.أ.

ص: 101

و رواه المفضّل بن فضالة أيضا، عن يحيى بن أيوب بإسناد آخر.

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسين بن علي، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا يحيى بن غيلان، نا المفضّل - يعني ابن فضالة - حدّثني يحيى بن أيوب، عن عبد الرّحمن بن حرملة، عن سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع أن أباه حدّثه:

أن سلمة قدم المدينة فلقيه بريدة بن الحصيب فقال: ارتددت (2) عن هجرتك يا سلمة ؟ فقال: معاذ اللّه إني في إذن من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«ابدوا يا أسلم، فتنسموا الرياح و اسكنوا الشّعاب» فقالوا: إنا نخاف يا رسول اللّه أن يضرنا ذلك في هجرتنا، فقال:«أنتم مهاجرون حيث كنتم»[4886].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا محمّد بن إسحاق المسيبي، نا سليمان بن داود بن قيس، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن سلمة بن الأكوع أنه قال:

كنت أحرس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لبعض حاجته فاتكأ على يدي فمررنا برجل في المسجد رافعا صوته يصلّي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«عسى أن يكون هذا مرائيا» قال: فقلت: يا رسول اللّه رجل يصلّي و يدعو ربه قال: فرفص يدي ثم قال:«إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة و الشدة» قال أحدهما، قال: ثم خرج ليلة أخرى فوجدني فاتكأ على يدي فمررنا برجل يصلّي في المسجد رافعا صوته فقلت: يا رسول اللّه عسى أن يكون هذا مرائيا، قال:«لا و لكنه أوّاه» فذهبت انظر فإذا هو عبد اللّه ذو البجادين، و الآخر أعرابي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن.

ح و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا:ت.

ص: 102

نا محمّد بن سعد (1)،نا محمّد بن عمر، نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن مينا قال:

كان ابن عباس و ابن عمر، و أبو سعيد الخدري، و أبو هريرة - زاد ابن عبد الباقي:

و عبد اللّه بن عمرو بن العاص و قالا:- و جابر بن عبد اللّه، و رافع بن خديج، و سلمة بن الأكوع، و أبو واقد الليثي، و عبد اللّه بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفتون بالمدينة، و يحدّثون عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا، و الذين صارت إليهم الفتوى منهم: ابن عباس، و ابن عمر، و أبو سعيد الخدري، و أبو هريرة، و جابر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا عبد الرّحمن بن أحمد، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا عبد اللّه بن هارون، حدّثني أبي، عن محمّد بن إسحاق، نا عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، و كان من خيار الأنصار، و في بيوتهم الصالحة أن الحسن بن علي (2) بن محمّد بن علي بن أبي طالب قال: اذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم القدم، قال: فخرجنا نريده فلقينا بالبلاط عند دار مروان يقوده قائده، و كان قد كفّ بصره (3).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا محمّد بن علي بن محمّد الخبّازي (4)، و محمّد بن أحمد بن عبيد اللّه، قالا: أنا محمّد بن المكي الكشميهني (5).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا سعيد بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن عمر بن يوسف قالا: أنا محمّد بن يوسف بن مطر الفربري.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن النهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن قالا: نا محمّد بن إسماعيلو.

ص: 103

البخاري (1)،نا قتيبة، نا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد قال: لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الأكوع إلى الرّبذة و تزوج هناك امرأة و ولدت له أولادا. فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، نا الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال الواقدي: مات سلمة بن الأكوع سنة أربع و سبعين.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا أحمد بن محمّد بن الفضل، نا محمّد بن إسحاق، أخبرني أبو يونس، نا إبراهيم بن المنذر قال: مات سلمة بن الأكوع سنة أربع و ستين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال: و في سنة أربع و ستين مات سلمة بن الأكوع.

ثم قال خليفة في موضع آخر و فيها - يعني سنة أربع و سبعين - مات سلمة بن الأكوع (2).

و هذا القول الثاني هو الصحيح في وفاته، فقد قال خليفة فيما أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد،- زاد الأنماطي:

و أبو الفضل أحمد بن الحسن، قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (3) قال:

و من أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر: سلمة و وهب ابنا الأكوع، و اسم الأكوع سنان بن عبد اللّه بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى يكنى - يعني سلمة - أبا مسلم، مات سنة أربع و سبعين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية،6.

ص: 104

أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد، نا محمّد بن سعد (1)،نا محمّد بن عمر، حدّثني عبد العزيز بن عقبة، عن إياس بن سلمة قال: توفي أبي (2) سلمة بن الأكوع بالمدينة سنة أربع و سبعين، و هو ابن ثمانين سنة، قال محمّد بن عمر: و قد روى سلمة عن أبي بكر، و عمر، و عثمان.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق، نا سليمان بن أحمد، نا أبو الزّنباع، نا يحيى بن بكير، قال: توفي سلمة بن الأكوع، و يكنى أبا إياس سنة أربع و سبعين، و يقال: توفي و سنه ثمانين سنة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أبي عمرو، أنا أبو عبد اللّه بن مروان، قالا: أنبأ أبو عبد الملك البسري، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: سلمة بن الأكوع يكنى أبا إياس، و أبو سعيد الخدري، و ابن عمر ماتوا في عام واحد سنة أربع و سبعين.

أخبرنا أبو الأعز [قراتكين بن الأسعد] (3)،أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا علي بن محمّد بن لؤلؤ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا عمرو بن علي بن بحر، قال: مات رافع بن خديج و سلمة بن الأكوع، و أبو سعيد الخدري في سنة أربع و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد، أنبأ أبو طاهر المخلّص - إجازة - ثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي قال: حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم قال: سنة أربع و سبعين فيها توفي سلمة بن الأكوع أبو إياس.

و يقال: بعد محمّد بن عبد اللّه بن لبيد، و ولي بعض الساحل أيضا.

سمع عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن العباس، و شدادا أبا عمار، و ربيعة بن يزيد. و روى عنه عن وجوده (1) في آثار الزهري.

روى عنه يحيى بن حمزة، و علي بن حجر، و عبد الملك بن محمّد الصّغاني (2).

ح و أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنا أبو نعيم الحافظ ، قالا: أنا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة.

أنبأنا أبو الفتح الحداد، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه.

ح و أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو الحسن عبد الوهاب بن جعفر، قالوا:

أنا أبو بكر محمّد بن عيسى بن عبد الكريم الطّرسوسي - زاد تمام: و أبو الحسن علي بن الحسن بن علاّن الحرّاني (3) قالا: ثنا أبو الطّيّب محمّد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الورّاق الربيعي (4)،نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، حدّثني أبي عن أبيه، حدّثني سلمة بن عمرو القاضي، قال: وجدت في ديوان الزّهري بخطه حدّثني قانع (5)،عن ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من أتى الجمعة فليغتسل»[4887].

و في حديث الطّبراني قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من أتى منكم الجمعة فليغتسل»[4888].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا محمّد بن علي بن الحسين بن سكينة (6)، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن جامع الزهار، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن إبراهيم بن نننل (7)،أنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، نا يحيى، عن أبيه، نا سلمة بن عمرو القاضي قال: وجدت في جراب محمّد بن مسلم الزّهري عن نافع عنم.

ص: 106

ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من أتى الجمعة فليغتسل» كذا قال، و الصواب الأول.

أنبأنا أبو طاهر الحنائي (1)،و أبو الحسن الموازيني.

و أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء، قالوا: أنا سبط تكين بن عبد اللّه.

ح و أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر بن الزّاغوني، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر (2)،قالا: أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن جميع - قال الموازيني: و أجازه لي ابن جميع - أنبأ أبو طاهر محمّد بن سليمان، نا أحمد بن محمّد، هو ابن يحيى بن حمزة، حدّثني أبي، نا أبي قال: سمعت سلمة بن عمرو، و كان ثقة من أهل دمشق يحدث بحضرة الأوزاعي، قال:

شهدت عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن عباس بدمشق على باب الصغير صلّى على جنازة بعض ولد صالح بن علي فكبّر عليه خمسا ثم رفعت الجنازة، و وضعت جنازة أخرى فصلّى عليها عبد اللّه بن علي فكبّر عليها أربعا، ثم بسط له بساط فجلس عليه و الناس قيام بين يديه من بين هاشمي و أموي و عربي و مولى ما يقول لرجل منهم اجلس فقال له خادم له: أصلح اللّه الأمير إنك كبّرت أربعا و خمسا، و أنت بين أعدائك من أهل الشام، فقال له: اسكت، حدّثني أخواي محمّد و داود، ابنا علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبي و أبيهما علي، عن عبد اللّه بن عباس أنه كان يكبّر على الجنائز، و يكبّر أربعا و يكبّر خمسا و يقول كلّ سنّة.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأنصاري، أنا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا تمام بن محمّد البجلي، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة في ذكر قضاة دمشق: و سلمة بن عمر كذا قال: ابن عمر (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا منصور بنو.

ص: 107

علي بن عبد اللّه الطّرسوسي، نا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمّد بن سلام البغدادي، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم قال: قال غير ابن أبي مالك: فولى فضالة ثم من بعد فضالة أبو إدريس ثم زرعة بن ثوب، ثم عبد الرّحمن بن الخشخاش، ثم نمير، ثم يزيد بن أبي مالك، ثم الحارث بن يمجد (1)،ثم سالم المحاربي، ثم محمّد بن لبيد الأسدي، ثم ثمامة بن يزيد الأزدي، ثم المساور الخراساني لأبي جعفر، ثم ثمامة بن يزيد بابنه (2) ثم سلمة بن عمرو، ثم يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (3)،أنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: أن الفضل بن صالح أرسل إليه ينظر في دم قتيل، فأبى، و قال: سلمة بن عمرو.

يأخذ الرزق و أنا انظر في الدماء؟ فقال الفضل بن صالح: صدق.

الفضل بن صالح بن علي أمير دمشق من قبل أبي جعفر المنصور.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي - لفظا - أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا محمّد بن فيض، نا دحيم قال: قال الوليد في ولاية ابن الأشعث رد ثمامة على القضاء، ثم ولي سلمة بن عمرو العقيلي بعد ولاية صالح بن علي أيضا، ثم ولي بعد سلمة يحيى بن حمزة الحضرمي.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني - قراءة - أنا عبد العزيز بن طاهر، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة (4)،أخبرني محمّد بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم اللّه أبا فلان (5) فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق.ة.

ص: 108

عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، نا سلمة بن العيّار، عن مالك بن أنس، عن الأوزاعي، عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إنّ اللّه يحب الرفق في الأمر كله»[4890].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد (1) العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن عبد الحميد بن خالد الفزاري، نا أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك، نا أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون، عن أبي مسلم - يعني سلمة بن العيّار - عن عبد اللّه بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«قريش خالصة اللّه فمن نصب لها حربا أو من حاربها سلب، و من أرادها بسوء خزي في الدنيا و الآخرة»[4891].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2) قال: سلمة بن العيّار أو عيزار الفزاري أبو مسلم، سمع مالك عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ اللّه يحب الرفق في الأمر كله»، قاله لنا عبد اللّه بن يوسف عنه.

الشك في اسم أبيه، وهم من البخاري، و هو ابن العيار،[بلا] (3) شك.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4) قال: سلمة بن العيّار أبو مسلم.

روى عن الأوزاعي، و مالك بن أنس، و ثور بن يزيد.4.

ص: 110

روى عنه مروان بن محمّد الطّاطري، و أبو مسهر، و عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد الأنصاري، أنا أبو محمّد التميمي، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة النّصري قال في ذكر أصحاب الأوزاعي: و أبو مسلم سلمة بن العيّار الفزاري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون قال: أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو مسلم سلمة بن العيّار الفزاري، سمع مالك بن أنس.

روى عنه عبد اللّه بن يوسف.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي قال: أبو مسلم سلمة بن عيّار.

و قرأت على أبي الفضل أيضا، عن محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد قال: أبو مسلم سلمة بن العيّار، يحدث عن مالك بن أنس.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري، قال: و في المحدثين سلمة بن عيّار - العين غير معجمة و تحت الياء نقطتان و آخر الاسم راء - يكنى أبا مسلم، روى عن الأوزاعي، و مالك بن أنس، و ثور بن يزيد.

روى عنه مروان بن محمّد، و أبو مسهر.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو مسلم سلمة بن أحمد الفزاري، سكن دمشق، و بها عقبه و داره يعرف بابن العيّار، و العيّار لقب، سمع مالك بن أنس، و أبا عمرو الأوزاعي.

روى عنه أبو محمّد بقية بن الوليد الكلاعي، و أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي.

ص: 111

أخبرنا أحمد بن عمير، نا أبو هبيرة محمّد بن أبي الوليد، قال: سمعت أبا مسهر يقول: حدّثني سلمة بن العيّار، و هو سلمة بن أحمد.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، فيما قرأت عليه عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن [قال (1):أما عيار، فهو سلمة بن العيار، يكنى أبا مسلم، حدّث عن الأوزاعي و مالك بن أنس، و سعيد بن عبد العزيز و غيرهم، روى عنه عبد اللّه بن يوسف التنيسي و سيف بن عبيد اللّه و إسحاق بن سعيد بن أركون، و عبيد اللّه بن حفص الثرواني.

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، نا نصر بن إبراهيم الزاهد، نا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: عيّار بالعين و الراء و مهملتين و تشديد الياء المعجمة من تحت باثنتين هو سلمة بن العيار أبو مسلم.

قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر بن ماكولا قال: أما عيار بفتح العين المهملة و تشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها و آخره راء: سلمة بن العيار أبو مسلم، حدّث عن الأوزاعي و مالك بن أنس و سعيد بن عبد العزيز. روى عنه عبد اللّه بن يوسف التنيسي و سيف بن عبيد اللّه و إسحاق بن سعيد بن أركون و عبيد اللّه بن جعفر] (2) الثرواني.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، و أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا: قرئ على أبي عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن الدّينوري، و نحن نسمع، عن أبي الحسن علي بن موسى بن السمسار (3)،نا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي أبو محمّد، نا إسحاق بن خالد قال: سمعت أبا مسهر يقول: أتيت أصحاب الأوزاعي الذي سمعوا منه، و هم: يزيد بن السّمط ، و سلمة بن العيّار، و كانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ على حال تقلل ما تلبسا بشيء من الدنيا (4). .

ص: 112

و مات سلمة بن العيّار في سنة ثمان و ستين و مائتين (1)،و سلمة بن العيّار من موالي بني فزارة، و أبوه العيّار بن الحصين بن مسلم، مولى كعب بن عبد الرّحمن بن مسعود الفزاري، و كان عبد الرّحمن من أشراف قومه، كذا في الأصل و مائتين، و صوابه و مائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكناني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2) قال: قلت لمحمّد بن المبارك: سمعت من سلمة بن العيّار قال: لا، مات قديما و قد رأيته في حمام الرّاهب، و لم أسمع منه شيئا.

و حكى أبو الفضل المقدسي، عن أبي حاتم بن حبان أنه قال: كان من خيار أهل الشام و عبّادهم و لكنه مات و هو شاب، و كل شيء حدّث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث (3).

و بلغني عن يزيد بن محمّد بن عبد الصمد قال: كان سلمة بن العيّار من كبار أصحاب الأوزاعي إلاّ أنه مات قديما.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، قال: كتب إليّ عبد الرّحمن بن عثمان الدمشقي، و حدّثنا عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي عنه.

ثم أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن راشد البجلي، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو (4)،حدّثني ابن لسلمة بن العيّار لقيته مع أبي مسعود فقال: هذا ابن لسلمة بن العيّار، فدنوت منه فقلت: أي سنة مات أبوك ؟ قال: مات أبي سنة ثلاث و ستين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد، نا عبد العزيز، أنا عبد الرّحمن، أنا عبد (5) الرّحمن، نا».

ص: 113

عبد الرّحمن (1)،حدّثني محمّد بن المبارك، قال: رأيت سلمة بن العيّار قال: و مات قديما، قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: لا.

قال أبو زرعة: فحدّثني ابن سلمة بن العيّار قال: مات أبي سنة ثلاث و ستين و مائة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن حسنون النّرسي، أنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج، نا عبد اللّه بن أبي داود، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلاّل، نا يحيى بن صالح، نا سلمة بن كلثوم، نا الأوزاعي، أخبرني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلى على جنازة فكبّر عليها أربعا، ثم أتى قبر الميت فجثا (1) عليه من قبل رأسه ثلاثا.

قال ابن أبي داود و ليس يروى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديث صحيح أنه كبّر على جنازة أربعا إلاّ هذا، و لم يروه إلاّ سلمة بن كلثوم، إنما يروى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه كبّر على النجاشي أربعا، و أنه صلى على قبر فكبّر أربعا.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن الأكفاني، و أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، قالا: نا أبو بكر الخطيب، أنا عبيد اللّه بن عمر بن أحمد الواعظ ، نا أبي، نا محمّد بن العباس بن شجاع، نا أيوب بن سليمان، نا عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي، نا سلمة بن كلثوم قال: سمعت إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار قال: تلقى الرجل و ما يلحن حرفا و عمله لحن كله.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون - لفظا - أنا و أبو طاهر يحيى بن محمّد بن أحمد، و أبو محمّد علي بن عبد القاهر بن الخضر، و أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرفي (2)،و أبو حازم محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو الفرج هبة اللّه بن محمّد بن علي، و أبو غالب محمّد بن علي المكبّر، و أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن أحمد بن السلال (3)،و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي، و أبو نصر محمّد بن سعد بن الفرج المؤدب في آخرين قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزّهري، نا جعفر بن محمّد بن الحسن الفريابي، نا عبد الرّحمن بن حبيب الفريابي، نا بقية بن الوليد، نا سلمة بن كلثوم قال: سمعت عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي يقول: إنّ المؤمن يقلّ الكلام و يكثر العمل، و إنّ المنافق يكثر الكلام و يقلّ العمل.0.

ص: 115

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في ذكر أهل حمص: سلمة بن كلثوم.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1) قال: سلمة بن كلثوم الشامي.

روى عن الأوزاعي، روى عنه أبو توبة [الربيع] (2) بن نافع، و يحيى بن صالح الوحّاظي، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عن صفوان بن عمرو، و جعفر بن برقان، و إبراهيم بن أدهم.

روى عنه عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو ميمون، نا أبو زرعة (3) قال: قلت لأبي اليمان: ما تقول في سلمة بن كلثوم ؟ قال: ثقة، كان يقاس بالأوزاعي.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب، أنا ابن رزق، أنا ابن سلم، نا الأبّار، نا الحسن بن علي، نا أبو توبة، نا سلمة بن كلثوم، و كان من العابدين، و لم يكن في أصحاب الأوزاعي أهيا (4) منه، فذكر حكاية.

الطّفيل، و أبي وائل، و أبي الأحوص، و أبي الزعراء، و علقمة بن وائل، و الشعبي، و حبّة العرني، و ذرّ بن عبد اللّه الهمداني، و حجيّة بن عدي، و عيسى بن عاصم الأسدي، و الحسن العرني.

روى عنه منصور، و الأعمش، و شعبة، و مسعر، و الثوري، و القاسم بن حبيب، و الوليد بن حرب، و ابنه يحيى بن سلمة، و قيس بن الربيع.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، و مجالد، عن الشعبي:

أن عليا رجم المرأة، ضربها يوم الخميس و رجمها يوم الجمعة، و قال: جلدتها بكتاب اللّه و رجمتها بسنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال: و نا أبو القاسم، حدّثني محمّد بن ميمون الخياط ، نا سفيان، نا الوليد بن حرب، عن سلمة قال: سمعت جندب و لم أسمع أحدا يقول: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم [إلاّ جندب قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم] (1) يقول:

«من سمع سمع اللّه به»[4893].

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، و أبو الليث أسد بن القاسم الحلبي، قالا: أنا الفضل بن جعفر بن محمّد التميمي المؤذن، نا أبو الحسن محمّد بن أحمد العسقلاني - بطبرية - نا علي بن هارون الأنصاري، نا محمّد بن أحمد المصري، نا صالح، نا معاذ بن أسد الحرّاني، نا الفضل بن موسى الشّيباني، نا الأعمش، نا سلمة بن كهيل قال:

رأيت رأس الحسين بن علي رضي اللّه عنهما على القنا و هو يقول: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّٰهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (2).).

ص: 117

قال الفضل بن جعفر: فقلت لأبي الحسن العسقلاني: اللّه إنك سمعته من علي بن هارون ؟ قال: اللّه إني سمعته منه. قال تمام و أسد: قلنا للفضل بن جعفر: اللّه إنك سمعته من أبي الحسن العسقلاني، قال: اللّه إني سمعته منه. قال عبد العزيز: قلت لتمام و أسد: اللّه إنكما سمعتماه من الفضل بن جعفر قالا: اللّه إننا سمعناه منه. قال أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه: قلت لعبد العزيز: اللّه إنك سمعته من تمام و أسد قال: اللّه إني سمعته منهما. قلنا للفقيه أبي الحسن: اللّه إنك سمعته من عبد العزيز قال: اللّه إني سمعته منه.

رواه الميداني عن الفضل، و قال: معاذ بن أسد الخراساني و هو الصواب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، حدّثني رجل من ولد سلمة بن كهيل قال: و كان سلمة يكنى أبا يحيى، و كان من حضرموت، و ولد سلمة سنة أربعين و مات سنة إحدى و عشرين و مائة، يوم عاشوراء.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي (1)،أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، نا محمّد بن علي بن عفان، نا أبو نعيم، حدّثني يحيى بن سلمة بن كهيل، قال: ولد أبي في سنة سبع و أربعين قبل قتل الحسين بن علي بثلاث عشرة سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2) قال: قال إبراهيم - يعني ابن إسماعيل بن يحيى بن سلمة،- و سلمة بن كهيل بن حصين بن ثارج (3) بن هانئ بن عقبة بن مالك بن شهاب بن أخيس بن نمر بن كليب بن نمر بن عمر بن خولي بن».

ص: 118

زيد (1) بن الحارث بن الحضرمي بن قحطان بن عابر (2)،و هو هود النبي صلى اللّه عليه و سلم بن فالخ، و ولد سلمة ثلاثة: يحيى، و محمّد، و إبراهيم.

و في نسخة أخنس بدل أخينس. و قال في موضع آخر: ابن خنيس، فاللّه أعلم.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي في كتابه، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، حدّثني أبو الحسن علي بن محمّد بن سختويه، نا عبد اللّه - يعني - ابن أحمد بن حنبل - حدّثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل بن حصين بن ثمارج بن أسد.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: كهيل بن الحصين بن ثمارج الحضرمي، يروي عن علي بن أبي طالب.

روى عنه ابنه سلمة بن كهيل.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (3)،قال: و أمّا كهيل - بالهاء - فهو كهيل بن الحصن بن ثمارج (4)،يروي عن علي، روى عنه ابنه سلمة بن كهيل، و سلمة روى عن جندب بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن أبي أوفى،[و أبيه] (5) و أبي الأحوص، و أبي الزعراء، و عمران بن الحكم السّلمي، و الحسن العرني، و عبد الرّحمن بن يزيد (6)،و غيرهم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، نا عبد العزيز بن محمّد بن محمّد النّخشبي قال: سمعت أبا عبد اللّه الصّوري يقول:

التّنعيون منسوبون إلى تنعة بطن من حضرموت، نزلوا الكوفة و لا أعلم منهم أحدا إلاّ منها، منهم حجر بن عنبس أبو قيلة التّنعي، و سلمة بن كهيل و جماعة.2.

ص: 119

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال سلمة بن كهيل: رأيت أبا حجيفة و دخلت على زيد بن أرقم، و سمعت من جندب بن سفيان، و لم أسمع أحدا يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيره، قال: و سمعت يحيى يقول: سلمة بن كهيل يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

سلمة بن كهيل كنيته أبو يحيى.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال: سلمة بن كهيل سمع من جندب.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ [له-] (1) قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2) قال: سلمة بن كهيل الحضرمي سمع جندبا، و أبا جحيفة.

روى عنه منصور، و الأعمش، و الثوري (3)،و شعبة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي، سمع جندبا، و أبا جحيفة.

روى عنه منصور، و الأعمش، و الثوري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو يحيى سلمة بن كهيل كوفي ثقة (4).ت.

ص: 120

أخبرنا أحمد بن علي بن سعيد، عن يحيى بن معين قال: سلمة بن كهيل أبو يحيى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي قال: قال أبو زكريا و ابن عيينة عن محمّد بن سلمة بن كهيل و هو ضعيف، و أخوه يحيى ليس بشيء، و كان سلمة يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد (1) قال: أبو يحيى سلمة بن كهيل.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (2)،أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو يحيى سلمة بن كهيل بن حصين بن تارج بن أسد الحضرمي الكوفي، سمع أبا عبد اللّه جندب بن عبد اللّه البجلي، و أبا جحيفة وهب بن عبد اللّه السّوائي. و دخل على ابن عمر و زيد بن أرقم.

روى عنه منصور، و سليمان بن مهران.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين قال: سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، سمع جندب بن عبد اللّه، و أبا جحيفة، و سويد بن غفلة، و الشعبي، و عطاء بن أبي رباح.

روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، و شعبة، و الثوري في؛ البيوع، و الرقاع، و الأضاحي، و الوكالة، و اللقطة، و مواضع، مات سنة إحدى و عشرين و مائة، و قال ابن أبي شيبة مثله، و قال الذّهلي: و فيما كتب إليّ أبو نعيم قال: مات يوم عاشوراء سنة إحدى و عشرين و مائة، و قال أبو عيسى مثله سواء، و قال كاتب الواقدي: توفي سنة ثنتين و عشرين و مائة حين قتل زيد بن علي، و قال ابن سعد: قال أبو نعيم: توفي يوم عاشوراء في هذه السنة.ا.

ص: 121

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الحسن بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني أبو سعيد الأشج، نا القاسم بن محمّد الحضرمي، قال: رأيت سلمة أبيض الرأس و اللحية، خالفه يعقوب عن الأشج.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشجّ ، نا عبد اللّه بن الأجلح، قال: رأيت سلمة بن كهيل أبيض الرأس و اللحية، لا يخضّب.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، حدّثني رجل من ولد سلمة بن كهيل قال: قال سلمة: رأيت أبا جحيفة و دخل على زيد بن أرقم فإذا بجرّة، فقالت لي امرأته: هذه الجرة لأبي ينتبذ له فيها.

قال: و سمعت جندب بن سفيان العلقي (2) و لم أسمع أحدا يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيره، قال سلمة بن كهيل: و أوصى إلى الحكم بن عتيبة و ترك دينا ثلاثين ألفا، فما مرت بي ثالثة و عليه درهم، سألت أصحابه فيما ذكر ذلك عن سلمة.

في نسخة ما أجاز لي أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،نا عبد الملك بن أبي عبد الرّحمن المقرئ، نا عبد الرّحمن - يعني ابن الحكم بن بشر (4)-نا نوفل (5)،عن [ابن] (6) المبارك، عن سفيان - يعني الثوري - نا سلمة بن كهيل، و كان ركنا من الأركان و شدّ قبضته. قال: و نا أحمد بن سنان قال:

سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم، فمن اختلفل.

ص: 122

عنهم فهو يخطئ ليس هم (1)،منهم: سلمة بن كهيل.

أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمّد بن أحمد، أنا جابر بن ياسين بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن إسحاق بن البهلول، نا محمّد بن عبد اللّه المخرّمي (2)، أبو جعفر، نا علي بن الحسن و هو الصائغ، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:

الحفاظ أربعة: عمرو بن مرّة، و منصور، و سلمة - زاد ابن النّقّور: بن كهيل، و قالا:- و أبو حصين.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصّيرفي و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو الحسين المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري (3).

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف، أنا أبو حفص عمر بن أحمد.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الفتح الرّزّاز، أنا أبو حفص بن شاهين، أنا محمّد بن مخلد بن حفص.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد المخرّمي، نا إسماعيل بن محمّد الصفار، قالا:

أنا العباس بن محمّد الدوري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني العباس بن محمّد قالوا:

أنا أبو بكر بن أبي الأسود، عن ابن مهدي قال:- و في حديث الصفار قال:

سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:- لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور، و أبي4.

ص: 123

حصين، و سلمة بن كهيل، و عمرو بن مرّة، و كان منصور أثبت أهل الكوفة (1).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،نا علي بن الحسن قال: سمعت الحارث بن سريج (3) النقّال يقول:

سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور، و سلمة بن كهيل، و عمرو بن مرّة، و أبي حصين، و رجل آخر.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيه، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرحمن، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا محمّد بن محمّد الباغندي، نا أحمد بن سنان الواسطي، نا عبد الرحمن بن مهدي قال: كنا عند سفيان الثوري فجاء حمّاد بن سلمة فقال له سفيان:

يا أبا سلمة رأيت سلمة بن كهيل ؟ قال: نعم، قال: أما إنك رأيت شيخا كيّسا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،نا الفضل بن زياد صاحب أحمد، عن أبي طالب قال: قال أحمد: و لقي سفيان حمّاد بن سلمة بالموسم فقال: يا أبا سلمة كتبت عن سلمة بن كهيل شيئا؟ قال: نعم، قال: شيخ كيّس (5)،قال: لا، ليس هذا من كلام حمّاد، كان حماد أوقر من ذلك أن يتكلم بمثل هذا، و لكن سفيان قال لحمّاد: و هو شيخ كيّس.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: كتب إليّ محمّد بن أيوب، أنا يحيى بن مغيرة، أنا جرير قال لما ورد شعبة البصرة قالوا: حدّثنا عن ثقات أصحابك قال: إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة، الحكم بن عتيبة، و سلمة بن كهيل، و حبيب بن أبي ثابت، و منصور.ل.

ص: 124

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو الحسين عبد الكريم بن أحمد بن علي بن أبي حدار الصّوّاف، أنا أبو بكر محمّد بن علي البزّار العسكري، نا أبو أمية، نا أبو نعيم، نا عبد السلام، عن خلف بن حوشب، قال: سمعت طلحة يقول:

ما اجتمعنا في مكان إلاّ غلبنا هذا القصير على أمرنا - يعني سلمة بن كهيل (1)-.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو أمية، نا أبي قال: زعم أبو نعيم عن عبد السلام، عن خلف بن حوشب قال: قال طلحة بن مصرّف:

ما كنا في أمر قط إلاّ غلبنا عليه سلمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو نصر محمّد بن الحسن قالا: أنا الوليد بن بكر بن مخلد، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي (2) قال:

سلمة بن كهيل الحضرمي كوفي ثقة، ثبت في الحديث، تابعي.

سمع من جندب بن عبد اللّه، و كان فيه تشيّع قليل، و هو من ثقات الكوفيين، و حديثه أقلّ من مائتي حديث.

و أخبرنا أبو البركات، و أبو عبد اللّه أيضا قالا: أنا أبو الحسين، و ثابت قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر قالا: أنا الوليد، أنا علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: سلمة بن كهيل الحضرمي كان ثبتا في الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن أخبرني أبي، أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: سلمة بن كهيل كوفي ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة - ح قال:

و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3) قال: ذكره أبي عن4.

ص: 125

إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: سلمة بن كهيل ثقة، قال: و أنا محمّد بن حموية بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: سلمة بن كهيل متقن الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1) قال: قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن للحديث أيضا (2) ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن الرّبعي، و رشأ بن نظيف قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود بن عيسى الكرخي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش (3) قال: سلمة بن كهيل أحد الأئمة.

أنبأنا أبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي يعقوب، حدّثني أحمد بن العباس قال: قال يحيى بن معين: سلمة بن كهيل شيعي مغال (4).قال جدي يعقوب: و سلمة ثقة ثبت على تشيعه (5).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا عبد الرّحمن، أنا حمد - إجازة - ح قال:

و أنا الحسين، أنا علي قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6) قال: و سمعت أبي يقول:

سلمة بن كهيل ثقة، قال: و سئل أبو زرعة عن سلمة بن كهيل فقال: كوفي ثقة مأمون.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، و عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن4.

ص: 126

محمّد بن خزفة (1)،قالا: نا محمّد بن الحسين، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا ابن الأصبهاني، أنا شريك، عن أبي حمزة الأعور، قال: كنت مع أناس من الفقهاء فيهم سلمة بن كهيل فانتهينا إلى بستان سعيد بن هلال فأعطينا درهما ثم دخلنا فأكلنا.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي عثمان الصابوني، أنا أبو القاسم بن حبيب، أنا أبو موسى عمران بن محمّد بن الحصين، نا أبو عوانة، نا أبو علي سهل بن علي، نا محمّد بن الحسين، نا محمّد بن عبد الرّحمن الأشهلي، أخبرني يحيى بن إسماعيل بن [سلمة بن] (2) كهيل قال:

كانت لي أخت أسن مني، فاختلطت و ذهب عقلها، و توحشت، و كانت في غرفة في أقصى سطوحنا، فمكثت بضع عشرة سنة، و كانت مع ذهاب عقلها تحرص على الطهور و الصلاة، و تتفقد الأوقات، و ربما غلب على عقلها أياما فتحفظ ذلك حتى تقضيه. فبينما أنا نائم ذات ليلة، إذا باب بيتي يدق في نصف الليل، فقلت: من هذا؟ قالت: لخه فقلت: أختي ؟ قالت: أختك، فقلت: لبيك، و قمت و فتحت الباب فدخلت و لا عهد لنا بالبيت من أكثر من عشر سنين، فقلت لها: يا أختاه خير؟ قالت: خير، أتيت الليلة في منامي فقيل لي: السلام عليك يا لخة فرددت، فقيل لي: إنّ اللّه قد غفر لجدك سلمة و حفظك بأبيك إسماعيل، فإن شئت دعوت اللّه، فأذهب ما بك، و إن شئت صبرت و لك الجنة، فإن أبا بكر، و عمر قد شفعا لك إلى اللّه لحب أبيك وجدك إياهما (3).

قالت: فقلت: إن كان لا بد من اختيار أحدهما فالصبر على ما أنا فيه، و الجنة، و إن اللّه لواسع لخلقه لا يتعاظمه شيء إن شاء أن يجمعهما لي فعل، قيل قد جمعهما اللّه لك، و رضي عن أبيك وجدك لحبهما أبا بكر و عمر، قومي فانزلي. فأذهب اللّه ما كان بها و عادت إلى أحسن الحال.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن أبي محمّد الرّبعي، أنا أبي، نا محمّد بن علي بن عفان، نا أبو نعيم، حدّثني يحيى بن سلمة قال: مات أبي في سنة إحدى و عشرين و مائة يوما.

ص: 127

عاشوراء، و كان عمره ثلاثا و سبعين سنة، و سلمة يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،حدّثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة، أخبرني أبو نعيم عن يحيى بن سلمة، قال: مات سلمة بن كهيل سنة إحدى و عشرين و مائة يوم عاشوراء فجيء به في محمل، مات بطريق مكة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّماك، نا حنبل بن إسحاق قال: قال له أبو بكر الأحول - يعني لأبي نعيم-: سلمة بن كهيل قال: سنة إحدى و عشرين - يعني و مائة - مات.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن بن محمّد النهاوندي، نا أحمد بن الحسين بن زنبيل (2)،أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الجليل، نا محمّد بن إسماعيل قال: قال أبو نعيم: مات سلمة بن كهيل آخر سنة إحدى و عشرين يوم عاشوراء، و هو الحضرمي أبو يحيى الكوفي، والد محمّد و يحيى، فأما يحيى فمنكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، نا أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد، نا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس بن محمّد، نا أبو نعيم.

و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني (3)،قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفار، أنا أبو إسماعيل السّلمي قال: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي، أنا3.

ص: 128

أبو خازم (1) بن الفراء، أنا يوسف بن عمر، نا محمّد بن مخلد، نا عباس بن محمّد، نا أبو نعيم قال: مات سلمة يوم عاشوراء سنة إحدى و عشرين و قيل مات في سلخها و ذلك فيما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، و أبو الحسن بن عبد السلام، أنا عبد اللّه بن محمّد، أنا عبيد اللّه بن محمّد، نا [عبد اللّه بن محمّد، نا] (2) أحمد بن إبراهيم، قال:

سمعت أبا نعيم يقول: مات سلمة في سنة إحدى و عشرين في آخرها يوما.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا أبو نعيم قال: و مات سلمة بن كهيل في آخر سنة إحدى و عشرين و مائة في آخرها يوما.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي في كتابه، ثم نا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي بن النّرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3) قال: قال أبو نعيم: مات سلمة بن كهيل سنة إحدى و عشرين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان الرّبعي، نا الهروي، قال: سمعت عثمان بن سعيد السّجزي يقول:

سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي مات سنة إحدى و عشرين و مائة، قاله أبو بكر بن أبي شيبة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ح، و عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزّعفراني (4).

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا القاضي أبو العلاءا.

ص: 129

الواسطي، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الجرّاحي، ح قال: و أنا ابن خيرون، أنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما، حدّثني جدي لأمي إسحاق بن محمّد، أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرّر بن قعنب (1)،قال: و مات سلمة بن كهيل بالكوفة سنة إحدى و عشرين و مائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا: نا محمّد بن سعد (2) قال: سلمة بن كهيل الحضرمي توفي سنة اثنتين و عشرين و مائة حين قتل زيد بن علي - زاد ابن فهم: بالكوفة، و قال أبو نعيم: قتل زيد بن علي - و في رواية ابن أبي الدنيا: قال أبو نعيم: توفي - يوم عاشوراء في هذه السنة - زاد ابن الفهم قال ابن سعد: و كان سلمة ثقة كثير الحديث.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي محمّد، أنا أبو الحسن، أنا أبو سليمان قال: قال سعيد بن أسد: توفي سلمة بن كهيل سنة ثنتين و عشرين، و ذكر أن الهروي أخبره عن محمّد بن صالح بن عمرو، عن سعيد بذلك.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (3)،أنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي (4)،أنا أبي أبو يعلى قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدثكم الهيثم بن عدي قال: مات سلمة بن كهيل الحضرمي سنة ثنتين و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بنل.

ص: 130

إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (1)،قال: و فيها - يعني سنة اثنتين و عشرين و مائة - و سلمة بن كهيل الحضرمي بها أيضا - يعني مات-.

[أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن علي، أنا أبو طاهر الذهبي - إجازة - أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدثني أبو عبيد قال: سنة اثنتين و عشرين و مائة و سلمة بن كهيل بها أيضا، يعني مات.] (2)أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي، قالا: نا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن الحسن، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، قال: مات سلمة بن كهيل الحضرمي سنة ثلاث و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، نا أصحابنا، قالوا:

مات سلمة بن كهيل الحضرمي سنة ثلاث و عشرين و مائة.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، و غيره عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أحمد بن سلمان النّجّاد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا هاشم بن الوليد الهروي، نا أبو بكر بن عباس الأجلح، قال: رأيت سلمة بن كهيل في النوم فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل ؟ قال: قيام الليل.

قال: و حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثت عن عبد السلام بن حرب، عن خلف بن حوشب قال: كأنّ الليل كان في يدي (3) سلمة بن كهيل.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني.م.

ص: 131

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، قالا: أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا أحمد بن الحسن الكوفي - و في حديث الماليني: السّكوني (2)-نا محمّد بن يحيى الجحدري - و في حديث ابن السمرقندي:

الحجري - قال: قال ابن الأجلح قال أبي لسلمة بن كهيل:

إن مت قبلي فقدرت أن تأتيني في نومي فتحدّثني (3) بما رأيت فافعل - زاد حمزة:

فقال سلمة له: و أنت إن مت قبلي فقدرت أن تأتيني في نومي فتخبرني بما رأيت فافعل ثم اتفقا فقالا:- فمات سلمة قبل الأجلح، فقال لي: أي بني علمت أن سلمة أتاني في يوم فقلت: أ ليس قد متّ قال: إن اللّه عز و جل قد أحياني، قال: قلت: كيف وجدت ربك ؟ قال: رحيما يا أبا حجيّة قال: أيش رأيت أفضل الأعمال التي يتقرب بها العباد؟ قال: ما رأيت عندهم أشرف من صلاة الليل، قلت: كيف وجدت الأمر؟ قال: سهلا و لكن لا تتكلوا.

عبد الوهاب الكلابي - إجازة-.

و قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد الدائم بن الحسن بن عبيد اللّه القطان، عن عبد الوهاب الكلابي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي - إملاء - نا أحمد بن إبراهيم بن ملاس، نا أبو موسى الأنصاري سلمة بن موسى، عن الأوزاعي، حدّثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لخير يوم طلعت فيه الشمس ليوم الجمعة، فيه خلق آدم، و فيه أدخل الجنة، و فيه أخرج منها، و فيه تقوم الساعة» كذا جاء في هذه الرواية.

و رواه الهيثم بن مروان، عن أبي موسى أحمد بن سلمة الأنصاري، و اللّه أعلم بالصواب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أخبرني تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاس، نا الحسن بن أحمد بن محمّد بن بكّار، قال: و توفي أبو موسى سلمة بن موسى في سنة سبع و مائتين.

قرأت على أبي محمّد عن عبد العزيز، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها - يعني سنة سبع عشرة و مائتين - مات أبو موسى سلمة بن موسى الأنصاري، و هذا أصح.

روى عن أبي قرصافة محمّد بن عبد الوهاب العسقلاني، و أبي زرعة الدمشقي، و عثمان بن خرّزاد الأنطاكي، و هلال بن العلاء، سمعت أبا صالح خلف بن محمّد يقول: توفي أبو صالح سلمة بن النّجم في صفر سنة ثلاث و ثلاثمائة.

حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم خرج إلى الشام مجاهدا فقتل بأجنادين و يقال يوم مرج الصّفّر، و لا أعلم له رواية.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى.

ح و أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر، و أبو منصور بن شكرويه، و إبراهيم بن محمّد الطّيّان، و محمّد، و علي ابنا أحمد - حضورا - قالوا: أنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله، أنا أبو بكر النيسابوري، نا يونس بن عبد الأعلى قالا: نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد و أبو سلمة أنهما سمعا أبا هريرة يقول:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة و يكبر فيرفع رأسه - يعني يقول:«سمع اللّه لمن حمده، ربنا و لك الحمد»، ثم يقول و هو قائم:«اللّهم أنج الوليد بن الوليد، و سلمة بن هشام، و عياش بن أبي ربيعة، و المستضعفين من المؤمنين» الحديث، و اللفظ لحرملة، و حديث يونس نحوه[4894].

أخبرناه عاليا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي (1)،نا هارون بن سعيد الأيلي، نا سفيان بن عيينة، عن الزّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: لما رفع النبي صلى اللّه عليه و سلم رأسه من الركعة الآخرة من صلاة الصبح قال:

«اللّهم أنج الوليد بن الوليد، و سلمة بن هشام، و عياش بن أبي ربيعة، و المستضعفين بمكة، اللّهم أشدد وطأتك على مضر، و اجعلها سني (2) كسنيّ يوسف».

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران الجندي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا هدبة بن خالد، نا حمّاد بن سلمة، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«سمع اللّه لمن حمده، قال: اللّهم أنج الوليد بن الوليد، و سلمة بن هشام،ل.

ص: 135

و عياش بن أبي ربيعة، و ضعفة المسلمين، اللّهم أشدد وطأتك (1) على مضر، و اجعلها عليهم سنين (2) كسنيّ يوسف».

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا سعيد بن أحمد العيّار، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الصّيرفي، نا أبو العباس السّرّاج، نا قتيبة بن سعيد، نا ابن لهيعة، عن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يقول: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول في الصلاة المكتوبة:

«اللّهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللّهم أنج الوليد بن الوليد، اللّهم أنج سلمة بن هشام، انج المستضعفين من المؤمنين، اللّهم أشدد وطأتك على مضر، اللّهم اجعلها سنين كسنيّ يوسف».

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر، و محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه، و إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم قراءة، و أبو بكر محمّد و أبو القاسم علي ابنا أحمد بن محمّد السمسار - حضورا - قالوا: أنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله، أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، نا إسماعيل بن حصن، نا محمّد بن بسر (3)،نا إسحاق، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان صبيحة خمس عشرة من رمضان يقوم في صلاة الصبح، فإذا رفع رأسه من الركعة الآخرة..... (4).د.

ص: 136

قال (1):سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي من قريش، ممن عذّب في اللّه، لم يشهد بدرا، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ (2)،نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني مخزوم:

سلمة بن هشام بن المغيرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق قالا: نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، عن ابن شهاب - زاد يعقوب: و ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل يوم أجنادين من بني مخزوم سلمة بن هشام بن المغيرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3) قال: سلمة بند.

ص: 137

هشام المخزومي قتل بمرج الصّفّر في المحرم سنة أربع عشرة شهيدا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قتل سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي بمرج الصّفّر في المحرم سنة أربع عشرة (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة قال في تسمية من قتل بأجنادين: سلمة بن هشام بن المغيرة، عن أحمد (2).

قال: و أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3) قال: و كانت أجنادين في خلافة أبي بكر، قتل بها من بني مخزوم: سلمة بن هشام بن المغيرة، عن أحمد يعني أن أحمد قاله.

و قد ذكرنا غير مرة أن أجنادين كانت في سنة ثلاث عشرة، و كذا ذكر أبو حذيفة البخاري.

صارت إلى يزيد بن عبد الملك و ارتفع أمرها عنده، خرج إليها يتعرض لمعروفها و يستميحها، فذكرته ليزيد و أخبرته بحسن صوته قال: فدعاني يزيد ليلة، فدخلت عليه و هو على فرش مشرفة قد ذهب فيها إلى قريب من ثدييه، و إذا حبابة على فرش أخر مرتفعة، و هي دونه. فسلّمت فرد السلام علي، و قالت حبابة: يا أمير المؤمنين هذا أبي، و أشارت إليّ بالجلوس، فجلست، فقال لي حبابة: اقرأ يا أبة، فقرأت، فنظرت إلى دموعه تنحدر، ثم قالت: إيه يا أبة، حدّث أمير المؤمنين، و أشارت إليّ أن غنّه.

فاندفعت في صوت ابن سريج:

من لقلب مصيد (1) *** هائم اللب مقصد

قال: فطرب و اللّه يومئذ فحذفني بمدهن فيه فصوص: ياقوت و زبرجد، فأدخلته في كمي فقال: يا حبابة أ لا ترين ما صنع أبوك، أخذ مدهننا فأدخله (2) في كمه ؟ فقالت:

يا أمير المؤمنين ما أحوجه و اللّه إليه، ثم خرجت من عنده فأمر لي بمائتي (3) دينار.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد (4) بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الحسين، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، أنا سليمان بن حريث.

ح و أخبرنا أبو القاسم [زاهر بن طاهر و أبو المظفّر بن القشيري قالا: أنا أبو بكر، و أخبرنا أبو القاسم] (5) بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقال، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو (6) بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا سليمان، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب حدّثني بعض آل سالم قال:

قدم سلمة البيدق المدينة فقام يصلّي بهم، فقيل لسالم: لو جئت فسمعت قراءته قال: فجاء فلما كان بالباب سمع قراءته فرجع و قال: عنا عنا. انتهت رواية أبي المظفّر،ن.

ص: 139

و زادا قال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل عن ذلك فقال: أما هذا المحدّث فأكرهه، فما كان من الرجل لم يتكلفه على معنى حديث أبي موسى فلا بأس، و هل هذا كان مما أحدثوا فكرهه سالم.

الحديد، و محمّد بن سفيان بن سعيد المصريين، و بكر بن أحمد بن حفص الشّعراني التّنّيسي.

روى عنه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن رزق.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):سلم بن بندار بن الحسين أبو سعيد النّشوي الأرمني، قدم بغداد و حدث بها عن محمّد بن سفيان بن سعيد، و محمّد بن علي بن أبي الحديد المصريين، و بكر بن أحمد التّنّيسي، و محمّد بن عمير الدمشقي.

روى عنه أبو الحسن بن رزقويه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، أنا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط قال: و ولّى يعني يزيد بن معاوية ابن زياد خراسان و سجستان فوجه سلم إلى خراسان الحارث بن معاوية المازني فلم يزل عليها حتى مات يزيد، و ولّى سلم بن زياد أخاه يزيد بن زياد سجستان فوجه يزيد أخاه أبا عبيدة بن زياد إلى كابل (1) فأسروه، فسار يزيد بن زياد إليهم فقتلوه، و بعث سلم بن زياد (2) طلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعي ففدى أبا عبيدة بخمس مائة ألف و أقام بها طلحة حتى مات.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن جعفر النحوي، أنا أبو الحسن الضّبّي، عن أبي جعفر العجلي، عن علي بن عمروس، عن ابن الكلبي، عن أبيه قال:

لما ولّى يزيد سلم بن زياد خراسان قال له: إن أباك كفى أخاه عظيما و قد استكفيتك صغيرا و لا تتكلن على عذر مني، فقد اتّكلت على كفاية منك، و إياك مني قبل أن أقول إياي منك، فإن الظن إذا أخلف منك أخلف فيك، و أنت في أدنى حظّك فابلغ أقصاه، و قد أتعبك أبوك فلا ترح نفسك، و اذكر في يومك أحاديث غدك.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ، و أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن هلال عنه، أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن أحمد بن معاذ، أنا أبو الطّيّب أحمد بن سليمان الحريري، نا أبو عبيد محمّد بن أحمد بن إبراهيم الأطروش المادرائي، نا أبو العباس محمّد بن يزيد المبرّد، نا العتبي، عن هشام قال:

لما ولّى يزيد بن معاوية سلم بن زياد خراسان، أتى يزيد بكأس فأقبل على الساقي فقال (3):

اسقني شربة تروى عظامي *** ثم مل فاسق مثلها ابن زيادز.

ص: 143

موضع العدل (1) و الأمانة مني *** و على ثغر مغنمي و جهادي

ثم أقبل على سلم فقال:[إن] أباك كفى أخاه عظيما، و قد استكفيتك صغيرا، فلا تتكلف على عذر مني، فقد اتكلت على كفاية منك، و أتعبك أبوك فلا تريحنّ نفسك، و أنت في أدنى حظك فابلغ أقصاه، و إياك مني قبل أن أقول إياي منك، فإن الظن إذا اختلف فيك أخلف منك، و اذكر في يومك أحاديث غدك.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال سلم بن زياد بن أبيه [لما] تقلّد خراسان ليزيد بن معاوية له:

فإن تكن الدّنيا تزول بأهلها *** فقد نلت من ضرائها و رخائها

فلا جزعا مني عليها و لا أسى *** إذا هي يوما آذنت بفنائها

ذكر أبو الفرج علي بن الحسين بن محمّد فيما قرأت في كتابه (2) بإسناد له: إن النوار لما أذنت لعبد اللّه بن الزبير في تزويجها بالفرزدق حكم عليه لها بمهر مثلها عشرة آلاف درهم، فسأل: هل بمكة أحد يعينه على ذلك، فدلّ على سلم بن زياد و كان ابن الزبير حبسه فقال فيه:

دعي مغلقي الأبواب دون فعالهم *** و مرّي تمشّي بي - هبلت - إلى سلم

إلى من يرى المعروف سهلا سبيله *** و يفعل أفعال الكرام التي تنمي

ثم دخل على سلم فأنشده قال: هي لك و مثلها نفقتك، فأمر له بعشرين ألف درهم، فقبضها، فقالت له زوجته أم عثمان بنت عبد اللّه بن عمرو (3) بن العاص الثقفية: أ تعطي عشرين ألفا و أنت محبوس ؟ فقال (4):

ألا بكرت عرسي تلوم سفاهة *** على ما مضى مني و تأمر بالبخل

فقلت لها و الجود مني سجيّة *** و هل يمنع المعروف سؤّاله مثليق.

ص: 144

ذريني (1) فإني غير تارك شيمتي *** و لا مقصر عن السماحة و البذل

و لا طارد ضيفي إذا جاء طارقا *** و قد طوق (2) الأضياف شيخي من قبل

أ أبخل إنّ البخل ليس مخلّدي *** و لا الجود يدنيني إلى الموت و الفضل (3)

أبيع بني حرب بآل خويلد *** و ما ذاك عند اللّه في البيع بالعدل

و ليس (4) ابن مروان الخليفة طائعا *** لفحل (5) بني العوّام قبّح من فحل

فإن تظهروا لي البخل آل خويلد *** فلا دلكم دلي و لا شكلكم شكلي

و إن تقهروني حيث غابت عشيرتي *** فمن عجل (6) الأيام أن تقهروا مثلي

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، و نقلته من خطه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، حدّثني عون - يعني ابن محمّد - عن أبيه قال: قال أبو الحسن المدائني قال سلم بن زياد لطلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعي:

إني أريد أن أصل رجلا له عليّ حق و صحبة بألف ألف درهم، فما ترى ؟ قال:

أرى أن تجعل هذه لعشرة قال: فأصله بخمس مائة ألف درهم، قال: كثير، فلم يزل حتى وقف على مائة ألف قال: أ فترى مائة ألف تقضي بها ذمام رجل له انقطاع و صحبة و مودة و حق واجب ؟ قال: نعم، قال: هي لك و ما أردت غيرك فقال له: أقلني، قال: لا أفعل و اللّه أبدا.

قال رشأ: و حدّثنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلّم الفرضي، نا الصولي، نا أبو العيناء، نا محمّد قال: كان أبو عرادة السعدي مع سلم بن زياد بخراسان و كان مكرما له و ابن عرادة يتجنى عنه (7) إلى أن تركه و صحب غيره فلم يحمد أمره فرجع إليه و قال:ه.

ص: 145

عتبت على سلم فلما فقدته *** و صاحبت أقواما بكيت على سلم

رجعت إليه بعد تجريب غيره *** فكان كبرء بعد طول من السّقم

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، قال:

ثم ولّى عبد الملك بن مروان بعد قتل مصعب خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد الأموي، ثم عزله و ولّى بشر بن مروان فضمّ البصرة إليه و كان على الكوفة فلم يمكث إلاّ قليلا حتى مات، و دفن إلى جنب قبر سلم بن زياد بين دار عيسى بن سليمان و إسحاق بن سليمان، فلما مات بشر ولّى عبد الملك الحجاج بن يوسف العراق هذا القول يدل على أن سلما مات قبل بشر بن مروان، و قد ذكرت في ترجمة بشر أنه مات سنة ثلاث و سبعين.

زيد بن قضاعي أبو عبد اللّه الباهلي الخراساني، والد سعيد بن سلم.

حدّث عن عمه عبد الرّحمن، و عبد اللّه بن عون، و عمرو بن دينار، و أبيه قتيبة بن مسلم، و نصر بن سيار، و يحيى بن أبي ساسان حضين (1) بن المنذر، و محمّد بن سيرين.

و سمع طاوس بن كيسان، و خالد الحذّاء.

روى عنه شعبة بن الحجاج، و العلاء بن المنهال، و أبو سلمة المغيرة بن مسلم السّرّاج، و بكر بن حبيب السهمي، و أبو عاصم النبيل، و عمرو بن مصعب المروزي.

و أوفده يوسف بن عمر على هشام بن عبد الملك ليولّيه (2) خراسان فلم يفعل، و ولي سلم إمرة البصرة ليزيد بن عمر بن هبيرة في خلافة مروان ثم وليها في خلافة بني العباس للمنصور.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن عمر العمري العدوي - بارجاه (3)- و أبو النّضر عبد الجبار بن عثمان الشاهد، و أبو الحسن علي بن سهل بن محمّد بن حامد الشاشي - بهراة - قالوا: أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل بن علي الواسطي، أنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الخالدي، أنا أبو بشر أحمد بن محمّد بن عمرو بن مصعب المروزي، نا عمي، عن أبيه، نا سلم بن قتيبة قال:

سمعت نصر بن سيّار قال: سمعت أباك قتيبة بن مسلم قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: سمعت عائشة تقول: جاء بي جبريل عليه السلام إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم في قطعة حرير فقال: يا محمّد، هذه زوجتك في الدنيا و الآخرة.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا علي بن محمّد الحبيبي (4)،أنا خالد بن أحمد، أخبرني أبي، حدّثني سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم، حدّثني أبي، نا يحيى بن الحضين بن المنذر، أبو ساسان، عن أبيه قال:6.

ص: 147

سمعت عمّار بن ياسر يقول: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لا يأكل الهدية حتى يأكل منها من أهداها إليه بعد ما أهدت إليه المرأة الشاة المسمومة بخيبر.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسن، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، نا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا أبو جعفر الطبري قال عن غيره: قال:

و بعث يوسف سلما وافدا إلى هشام و أثنى عليه فلم يوله، و أوفد شريك بن عبد ربه النّميري، و أثنى عليه ليوليه خراسان فأبى عليه هشام.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سلم بن قتيبة هو أبو سعيد بن سلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد:

زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان الحافظ ، أنا أبو الحسن المقرئ، نا محمّد بن إسماعيل (1) قال: سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين الباهلي والد سعيد بن سلم، عن عمرو بن دينار.

روى ابن عيينة عن العلاء، عن سلم.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،قال: سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين الباهلي والد سعيد بن سلم.

روى عن عمرو بن دينار، روى عنه شعبة، و روى ابن عيينة عن العلاء بن المنهال، و ابن أبي نجيح سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا4.

ص: 148

أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عبد اللّه محمّد بن عبيد بن محمّد المقرئ نزيل عكا - بها - نا يزيد بن سنان، نا أبو عاصم، عن سلم بن قتيبة قال:

قال ابن سيرين: إذا أتاك عن أخيك شيء تكرهه، فالتمس له عذرا فإن لم تجد له عذرا (1).

أبو عاصم لم يسمعها من سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمّامي، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن الحسن بن يونس، أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النّجّاد (2)قالا: نا أبو روق (3) أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني (4)،نا الرياشي، نا أبو عاصم عن عمرو بن الفضل الباهلي، عن سلم بن قتيبة، عن محمّد بن سيرين قال: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد له عذرا، فقل: لعل له عذرا.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي، أنا محمّد بن علي بن أحمد السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط (5) قال:

قدم سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو الباهلي واليا على البصرة من قبل ابن هبيرة فسوّد سفيان بن معاوية (6) و حارب سلما فظهر سلم عليه ثم خرج سلم من البصرة حين سلم ابن هبيرة و استخلف على البصرة.

قال: و فيها - يعني سنة ست و أربعين و مائة - و لا أبو جعفر سلم بن قتيبة البصرةب.

ص: 149

يسيرا ثم عزله، و ولّى محمّد بن سليمان (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن النّقّور، و أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى قال: قال الأصمعي:

ثم ولي مروان بن محمّد فولّى العراق يزيد بن عمر بن هبيرة فولّى عبّاد بن منصور و حوّلوه إلى دار الإمارة، ثم ولّى المسور بن عمرو على الأحداث، و عبادا على القضاء و الصلاة ثم عزله و ولّى سلم بن قتيبة ثم عزله، و ولّى سفيان بن معاوية المهلّبي.

قال الأصمعي: و ولّى أبو جعفر المنصور على البصرة عبد الصمد بن علي ثم عزله، ثم ولّى سليمان بن علي ثم عزله، ثم ولّى سفيان بن معاوية ثم عزله، و ذكر جماعة ثم قال: و ولّى سلم بن قتيبة ثم عزله.

قال: و نا الأصمعي، نا يزيد بن أبي يزيد الكلابي، قال: قسم يزيد الرشك بين سلم بن قتيبة و بين إخوته أرضين بالطفّ (2) فصونع فخاف على سلم فكلّمه سلم في الرجوع عن ذلك فأبى، فلما ولى سلم البصرة دس إلى يزيد من قدّمه إليه فأمر بضربه فجعل ينادي سلما، و سلم يتغافل حتى فرغ من ضربه، قال الأصمعي: يريد قاسم أهل البصرة، قال الأصمعي: الرّشك: الحاسب.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

أنبأني أبو العباس محمّد بن يعقوب فيما أجازه له محمّد بن عبد الوهاب قال: سمعت علي بن عثّام (3) يقول: قال الأصمعي: قال سلم بن قتيبة و كان من العبّاد: إن الرجل ليجيئه السائل فيستقلّ ما عنده، فيختار شرّ الأمرين [من] (4) المنع.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، أنا عبد الرّحمن عن عمه الأصمعي قال: قال سلم بن قتيبة أحدهم يحفر الشيء فيأتي ما هو شر منه - يعني المنع-.5.

ص: 150

قال ابن قتيبة و قال الشاعر في مثله:

و ما أبالي إذا ضيفي تضيّفني *** ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي

جهد المقلّ إذا أعطاك مصطبرا *** و مكثر من غنيّ سيان في الجود

و أنشد:

أفسدت بالمنّ ما أسديت من حسن *** ليس الكريم إذا أسدى بمنّان

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف و نقلته من خطه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت الكاتب، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصّولي، نا ثعلب، عن ابن شبيب، نا الزّبير هو ابن بكّار، حدّثني إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن أبي عمرو (1) المديني قال:

عرضت لي إلى سلم بن قتيبة حاجة، و هو والي البصرة، فلقيت بعض أصحابه فسألته القيام بها فضمنها، و مكثت اختلف إلى باب سلم أياما و الرجل يمطلني، و يذكر أن الكلام في الحاجة لا يمكن، فبينا أنا بالباب ذات يوم إذ خرج سلم راكبا فوقعت عينه عليّ ، و قد كانت بيني و بينه مودة متقدمة، فدعا بي فقال: أ تطالب قبلنا شيئا يا أبا عمرو؟ فقلت: حاجتي حمّلتها فلانا مذ أيام، فقال: إن كنت لأظن أنك أحزم مما أرى، إذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تحملنها من له قبله طعمة، فإنه لن يؤثرك على طعمته، و لا تحملنها كذابا، فإن الكذاب يقرب لك البعيد و يباعد لك القريب، و لا تحملنها أحمق فإنه يجهد لك نفسه، ثم لا يصنع شيئا. قال: ثم أمر بقضاء حاجتي.

أنبأنا أبو محمّد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، نا عاصم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران - إجازة - أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه الباهلي، عن عمه، قال: قال سلم بن قتيبة:

لا تترك حاجتك بكذاب فإنه يبعدها و هي قريبة و يقربها و هي بعيدة، و لا برجل له عند قوم أكل فانه يجعل حاجتك و قاء لحاجته، و لا إلى أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد،م.

ص: 151

قالا: أنا أبو الخطاب عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن حمدان الشوكي الخطيب، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن جعفر بن محمّد الوافقي (1) المعروف بالخالع، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، أنا أبو العباس المبرّد، عن العتبي، عن أبيه قال: أتى رجل سلم بن قتيبة فمثل بين يديه ثم قال: إني و اللّه ما وقفت هذا الموقف حتى بعت دابتي و سرجه و سيفي و حليته، ثم ميزت فوقع الاختيار عليك، قال: فأطرق سلم ثم رفع رأسه و هو يقول:

ترى المرء أحيانا إذا قلّ ماله *** من الخير ساعات فما يستطيعها

و ما إن به بخل و لكنّ ماله *** يقصّر عنها و الغنيّ يضيعها

إن شئت فاصبر حتى يأتي رزقي، فأشاطركه، و إن شئت كتبت لك كتبا. قال:

فقال: إني و اللّه ما أحب أن أشفه رزقك على عيالك، و لكن تكتب لي، قال: فكتب له كتبا أغناه بأدناها.

و قد رويت هذه الحكاية من وجه آخر عن المبرّد، عن المازني، عن الأصمعي بهذا المعنى إلاّ أنه قيل في آخرها: إن أمت شاطرتك و إن شئت واسيتك قال: المواساة، فأمر له بمائة دينار.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى بن العباس الصوفي، حدّثني أبو محلم، حدّثني سعدان بن سلام الكاتب - و كان من أفاضل الناس - حدّثني أبي قال:

قال لي إسحاق الموصلي، و ركب يحيى بن خالد يوما فمرّ بجماعة من إخوان أبيه فسلّم عليهم، و كان ممن مرّ به سلم بن قتيبة فصادف عنده غرماء له، فلما رجع إلى أبيه خالد قال: من لقيت ؟ قال: فلانا و فلانا، و سلم بن قتيبة، فوجدت عنده غرماء له قال: فعرفت قدر دينه ؟ قال: نعم عشرة آلاف درهم، قال: احملها إليه من فورك هذا، فحملها إليه فلما وضعها بين يديه و قص الخبر عليه قال: افتحوها ففتحت فأقبل يحفن (2)منها حفنة بعد حفنة و يفرقها على جلسائه و أصحابه حتى أنفذها فرجع يحيى إلى أبيه).

ص: 152

فأعلمه الخبر فقال: يا بني عد إليه بمثلها فعاد إليه بها فأقبل يحفن لمواليه و أهله و ولده الحفنة بعد الحفنة، و أمر بإعداد بعضها لنفقته فرجع إلى أبيه فأعلمه الخبر، فقال: يا بني أحمل إليه مثلها، قال: فحملت إليه ذلك فلما طلعت عليه قال: قد أصررنا بمال أبي العباس ففرقوها في غرمائنا ففرقت فيهم ثم قال لغرمائه: لو لا أن نداوم هذا البذل ما داومنا هذا الفضل و لكن سبيلها سبيل ما رأيتم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف بن ما شاء اللّه، أنا الحسن بن إسماعيل بن محمّد، أنا أحمد بن مروان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سلام قال: قال سلم بن قتيبة: رب المعروف أشد من ابتدائه، لأن الابتداء بالمعروف نافلة، و ربّه فريضة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري، نا الأصمعي قال: قال سلم بن قتيبة: ما أتى رجل مجلسي ثلاث مرات في غير حاجة فعلمت ما مكافأته.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني الليث بن طاهر العابد، نا أبو العباس الثقفي، قال: ذكر رجل في مجلس سلم بن قتيبة فتناوله بعض أهل المجلس فقال له سلم: يا هذا أوحشتنا من نفسك، و آيستنا من مودتك، و دللتنا على عورتك.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو إسحاق المزكّي، نا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي قال: سمعت أبا يعلى الثقفي قال: جرى ذكر رجل في مجلس سلم بن قتيبة فتناوله بعض أهل المجلس فقال سلم: يا هذا أوحشتنا من نفسك، و آيستنا من مودتك، و دللتنا على عورتك.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، نا أحمد بن الحارث، نا المدائني قال:

قال سلم بن قتيبة: لا تتم مروءة الرجل حتى يصبر (1) على مناجاة الشيوخ البخر (2).).

ص: 153

قال: و دخل على سلم رجل يكلّمه في حاجة، فوضع سيفه على إصبعيه، و سلم ساكت، و الرجل متكئ على سيفه لا يشعر، و قد جرحه. فلما فرغ و مضى و قد دميت إصبع سلم دعا بمنديل فجعل يمسح الدم، فقيل له: أ لا نحّيت رجلك، أو أمرته فرفع سيفه ؟ فقال: خشيت أن أقطعه عن حاجته.

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن الدّهستاني، نا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الخلالي - لفظا بجرجان - أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أنا أبو الحسن علي بن أحمد الغزالي - إجازة، مشافهة-، نا إبراهيم بن محمّد، حدّثني هلال بن العلاء، حدّثني محمّد بن عمرو الباهلي، نا محمّد بن حرب الباهلي قال:

سمعت سلم بن قتيبة الباهلي يقول: إنما الدنيا العافية، و الشباب الصحة، و المروءة الصبر على الرجال (1)،قال: فسألت ما الصبر على الرجال ؟ فوصف المداراة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا علي بن الحسن الرّبعي قال: سمعت أبي يقول: قال سلم بن قتيبة: قال بعض حكماء العرب: ما أعان على نظم مروءات الرجال كالنساء الصوالح.

قال: و قال أيضا سلم بن قتيبة: الدنيا العافية و الشباب الصحة، و المروة الصبر على الرجال، و لا خير في المعروف إذا أحصي، و من المروءة أيضا أن تصون ثوبي جمعتك، و تكثر تعاهد ضيفك، و تعرف في المسجد مجلسك.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت [عبد الأول] بن عيسى قالوا: أنا أبو الحسن الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أنا يحيى بن حسان، عن حمّاد بن زيد، عن الصّلت بن راشد قال: سأل سلم بن قتيبة طاوسا عن مسلمة فلم يجبه فقيل له: هذا سلم بن قتيبة قال: أهون له علي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا حمّاد بن زيد، عن الصّلت بن راشد قال: كنت عند طاوس2.

ص: 154

فسأله سلم بن قتيبة عن شيء فزبره أو انتهره قلت: هذا ابن قتيبة صاحب خراسان، قال:

ذاك أهون علي.

ذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، قال: سنة تسع و أربعين و مائة فيها مات سلم بن قتيبة الباهلي بالري و صلّى عليه المهدي لعظم شأنه (1).

محمّد، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبيد اللّه بن فطيس الورّاق، و أبو زرعة محمّد بن عبد اللّه بن أبي دجانة النّصري، قالا: نا أبو الليث السّلم بن معاذ بن السّلم التميمي، نا أبو عبيد اللّه إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة، نا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا الوليد، عن الأوزاعي، عن قرّة، عن الزّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخّروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم»[4896].

قال أبو عبيد اللّه لا نعلم أحدا تابعه عليه.

و مما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الحافظ ، أنا أبو الليث سلم بن معاذ التميمي بدمشق، نا علي بن حرب، نا ابن فضيل، عن الحجّاج بن أرطأة، عن أبي المليح، عن شداد بن أوس قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«الختان سنّة للرجال، مكرمة للنساء»[4897].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن علي (1) بن القاسم بن روّاد، و أبو طاهر أحمد بن محمود قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو الليث سلم بن معاذ بن سلم بن الفضل بن يزيد بن الوليد بن تميم بن عبد الرّحمن اليربوعي القصير الدمشقي بدمشق، نا أحمد بن يحيى الصوفي، نا إسماعيل بن أبان، نا أبو أويس عن الزّهري، عن أنس:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم دخل مكة حين فتحها و على رأسه مغفر من حديد.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا محمّد بن محمّد الحافظ ، قال أبو الليث سلم بن معاذ بن سلم التميمي الدمشقي سمع أبا موسى يونس بن عبد الأعلى الصّدفي، و أبا يعقوب يوسف بن سعيد بن مسلم المصّيصي، كان ثقة ثبتا.د.

ص: 156

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و أبو الليث سلم بن معاذ في جمادى الآخرة - يعني سنة خمس عشرة و ثلاثمائة - مات.

الحجراوي (1) دمشقي، نا نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري، نا أبي، عن جدي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«الدعاء جند من أجناد اللّه تبارك و تعالى مجنّد، يرد القضاء بعد أن يبرم»[4898].

هذا مرسل. نمير بن أويس ليست له صحبة، و هو تابعي و كان قاضيا بدمشق، و قوله مسلم وهم و إنما هو سلم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين السّلمي (2)،أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات المقرئ، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا محمّد بن هاشم بن سعيد، حدّثنا شعيب بن إسحاق، و سويد بن عبد العزيز، قالا: أنا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، و الضحاك عن أبي سعيد الخدري قال (3):

بينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة - رجل من بني تميم:- يا رسول اللّه، اعدل، فقال:

«ويحك و من يعدل إذا لم أعدل» قال عمر: يا رسول اللّه ائذن لي فأضرب عنقه، قال:«لا إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، و صيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، تنظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه (4)فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه (5) فلا يوجد فيه شيء، سبق الفرث و الدم، يخرجون على حين فترة من الناس، آيتهم رجل أدعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو كالبضعة تدردر (6)»[4899].

قال أبو سعيد الخدري: فأشهد لسمعت (7) هذا النعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أشهده.

ص: 158

أني كنت مع علي بن أبي طالب حين قاتلهم فأرسل (1) في القتلى، فأتي به على النعت الذي نعته رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا أبو القاسم بن الفرات، أنا عبد الوهاب بن الحسن، نا أحمد بن عمير، نا السّلم بن يحيى، نا سويد بن عبد العزيز بإسناده مثله.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي الحسين بن أحمد بن أبي حريصة المالكي، أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي، نا الحسن بن نمير بن محمّد التنوخي، نا أحمد بن عمير بن يوسف، نا محمّد بن هاشم، و السلم بن يحيى الحجراوي (2) قالا: نا سويد بن عبد العزيز، نا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن سلم، عن سعيد بن المسيّب، عن أم سلمة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من رأى هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره، و لا يقصن ظفره حتى يضحي»[4900].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام بن محمّد، حدّثني - و في حديث عبد الكريم: أخبرنا - أبو الحسن عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى بن عبد الحميد بن محمّد بن عبد اللّه بن رافع بن عمرو الطائي - بقرية حجرا (3)-زاد عبد الكريم و قالا: في المحرم سنة خمسين و ثلاثمائة، قال: و زعم أن له مائة سنة و عشرين سنة - و قال [ابن] الأكفاني: و كان قد أتى عليه مائة سنة و عشرون سنة، قال: سمعت عم أبي السّلم بن يحيى بن عبد الحميد الطائي يذكر عن أبيه قال: حدّثني أبي، عن أبيه عن محمّد بن عمرو بن عبد اللّه، عن أبيه، عن جده حدّثني أبي رافع بن عمرو، عن أبيه عمرو الطائي أنه قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلم فأجلسه معه على البساط و أسلم و حسن إسلامه و رجع إلى قومه فأسلموا (4).

و في حديث ابن الأكفاني يذكر عن أبيه، عن جده، عن آبائه، عن جده عمرو.ي.

ص: 159

زاد عبد الكريم: قال تمام: هكذا أملى علينا نسبه، و سمعته يقول:

كان السّلم بن يحيى إذا دخل يوم الجمعة إلى مدينة دمشق ينزل الناس من الجامع فيتلقونه في أسفل جيرون فيحملونه حتى يصعدوا إلى المسجد ثم يفعلون به ذلك إذا أراد الانصراف (1)،قال: و سمعت منه كثيرا، و لكن ذهب في الفتن.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: قال لنا الشيخ أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، حدث بهذا الحديث أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا، عن السّلم بن يحيى.

أخبرنا به أبو محمّد السّلمي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد فذكره على لفظه الذي تقدم.

و أخبرنا به في موضع آخر على لفظ ابن الأكفاني.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2) قال: سلم بن يحيى بن عبد الحميد الدّمشقي أبو سعيد الطائي.

روى عن سويد بن عبد العزيز، و مروان بن معاوية، و عمرو بن هاشم.

سمع منه أبي في بعض قرى دمشق، سئل عنه فقال: صدوق.4.

ص: 160

بقوم فقال نعيمان لهم: تشترون مني عبدا لي ؟ قالوا: نعم، قال: إنه عبد له كلام، و هو قائل لكم لست بعبد، أنا ابن عمه، فإن كان إذا قال لكم هذا تركتموه فلا تشتروه و لا تفسدوا عليّ عبدي، قالوا: لا بل نشتريه و لا ننظر في قوله، فاشتروه منه بعشر قلائص، ثم جاءوه ليأخذوه فامتنع منهم فوضعوا في عنقه عمامة، فقال لهم: إنه يتهزأ و لست بعبده، فقالوا: قد أخبرنا خبرك، و لم يسمعوا كلامه، فجاء أبو بكر الصديق، فأخبروه خبره فاتبع القوم فأخبرهم أنه يمزح، و رد عليهم القلائص، و أخذ سليطا منهم، فلما قدموا على النبي صلى اللّه عليه و سلم أخبروه الخبر فضحك من ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه عليهم السلام حولا أو أكثر (1).

كذا قال، و المحفوظ سويبط لا سليط ، و سيأتي في موضعه.ا.

ص: 162

و إدريس بن جعفر العطار، و أبا خليفة الجمحي، و الحسن بن سهل المجوّز (1)، و غيرهم.

و صنف المعجم الكبير في أسماء الصحابة و الأوسط في غرائب شيوخه، و الصغير في أسماء شيوخه، و غير ذلك من الكتب.

روى عنه أبو خليفة (2) الفضل بن الحبّاب، و أو العباس بن عقدة، و أبو مسلم الكجّي، و عبدان الأهوازي، و أبو علي أحمد بن محمّد الصّحّاف، و هم من شيوخه، و أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد بن الجارود الهروي، و أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي، و أبو نعيم الحافظ ، و أبو الحسين بن فادشاه (3)،و محمّد (4) بن عبيد اللّه بن شهريار، و أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه الهمداني (5)، و أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن ريذة (6)،و هو آخر من حدّث عنه.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة.

ح و أخبرنا أبو علي أحمد بن إسماعيل بن أحمد، و أبو جعفر محمّد بن عبد الواحد بن هبة اللّه، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الحرقفاني، و أبو علي حسكا بن أبي مسلم بن أحمد الكورجي الجرباذقانيون - بقراءتي عليهم بجرباذقان (7)- مدينة من نواحي أصبهان،- قالوا: أنا أبو عثمان إسماعيل بن محمّد بن أحمد بن ملّة المحتسب الأصبهاني، قالوا: أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم التاجر، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أبو زرعة الدمشقي، نا علي بن عياش الحمصي، نا أبو غسان محمّد بن مطرّف، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:).

ص: 164

«رحم اللّه عبدا سمحا قاضيا، و سمحا مقتضيا»[4901].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني العدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،نا سليمان بن أحمد، نا يحيى بن عثمان بن صالح، نا محمّد بن علي بن غراب الكوفي، نا قيس بن الربيع، عن النّضر بن محارب بن دثار، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللّه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«نعم الإدام الخلّ »[4902].

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي سنة تسع و سبعين و مائتين بحديث ذكره.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ (2) قال: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللّخمي، أبو القاسم الطّبراني قدم أصبهان سنة تسعين و مائتين فخرج منها، ثم قدمها ثانيا فأقام بها محدثا ستين سنة، كان مولده سنة ستين و مائتين، و توفي في ذي القعدة لليلتين بقيتا منه في سنة ستين و ثلاثمائة و دفن يوم الأحد من غده إلى جنب قبر حممة بباب مدينة جيّ المسمى بباب تيرة (3)،و حضرت الصلاة عليه.

روى عنه عبدان بن أحمد، و أبو خليفة الجمحي، و أبو العباس بن عقدة، و المتقدّمون.

و روى عن النجوم و الأكابر و الأعلام ما لا يعد كثرة (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو مطيع محمّد بن عبد الواحد الصّحّاف، أنا أبو بكر بن أبي علي - إجازة - قال: سأل والدي الطّبراني عن كثرة حديثه فقال: كنت أنام على البواري (5) ثلاثين سنة (6).3.

ص: 165

ذكر أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ قال: قال أبو أحمد العسّال: إذا سمعت أنا من الطّبراني عشرين ألف حديث، و سمع منه إبراهيم بن محمّد بن حمزة ثلاثين ألف حديث، و أبو الشيخ أربعين ألف حديث كملنا (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني قال: سمعت سليمان بن إبراهيم - و نقلته عن خطه - يقول: سمعت أبا نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ يقول:

سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن بندار بن إسحاق يقول: دخلت العسكر سنة ثمان و ثمانين و حضرت مجلس عبدان، و خرج ليملي، فجعل المستملي يقول له: إن رأيت أن تملي ؟ فيقول: حتى يحضر الطّبراني، فإذا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطّبراني قد أقبل بعد ساعة متزر (2) بإزار، مرتدي (3) بآخر، و تحت إبطه من الكتب أجزاء، و قد تبعه نحو عشرين أو أكثر من الغرباء يعني يفيدهم الحديث من بلدان شتى، فلما أقبل قيل لعبدان: قد حضر الطّبراني فأخذ يحدث (4).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد، و غيرهما إجازة قالوا:

أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي مذاكرة، قال:

سمعت الحسن بن علي المقرئ يقول: سمعت أبا الحسين بن فارس اللغوي (5) يقول:

سمعت الأستاذ ابن العميد (6) يقول:

ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذّ من الرئاسة و الوزارة التي أنا فيها حتى شاهدت مذاكرة سليمان بن أحمد الطّبراني، و أبي بكر الجعابي بحضرتي، فكان الطّبراني يغلب الجعابي بكثرة تحفظه (7)،و كان الجعابي يغلب الطّبراني بفطنته، و ذكاء أهل بغداد حتى ارتفعت أصواتهما و لا يكاد أحدهما يغلب صاحبه، فقال الجعابي:

عندي حديث ليس في الدنيا إلاّ عندي فقال: هاته، قال: نا أبو خليفة، نا سليمان بن أيوب، و حدّث بالحديث. فقال الطّبراني: أنا سليمان بن أيوب، و مني سمع أبو خليفة .

ص: 166

فاسمع مني حتى يعلو فيه إسنادك، و لا تروي عن أبي خليفة عني. فخجل الجعابي و غلبه الطّبراني، قال ابن العميد: فرددت في مكاني أن الوزارة و الرئاسة لم تكن لي، و كنت الطّبراني و فرحت مثل الفرح الذي فرح الطّبراني لأجل الحديث، أو كما قال (1).

كتب إليّ أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه قال: سمعت.

ثم أخبرنا أبو بكر اللفتواني، قال: سمعت أبا مسعود سليمان بن إبراهيم، و أبو القاسم غانم بن أبي نصر البرجي يقولان: سمعنا أبا القاسم عمر بن محمّد بن عبد اللّه بن الهيثم الورّاق يقول: سمعت أبا جعفر بن أبي السري محمّد بن عبد اللّه بن الهيثم الدميري، قال:

لقيت أبا العباس بن عقدة بالكوفة في سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة، فسألته أن يعيد ما فاتني من المجلس فامتنع، و شددت عليه فقال: من أي بلد أنت ؟ قلت: من أهل أصبهان، فقال: ناصبة تنصبون العداوة لأهل بيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقلت له: لا تقولن يا شيخ هذا، لأن أهل أصبهان فيهم متفقهة و مفتون و فاضلون و متشيّعة فقال: شيعة معاوية ؟ قلت: لا و اللّه شيعة علي بن أبي طالب، و ما فيهم أحد إلاّ و علي أعزّ عليه من عينه و أهله و ولده، فأعاد علي ما فاتني.

ثم قال لي: سمعت من (2) سليمان بن أحمد [اللخمي ؟ فقلت لا أعرفه، فقال: يا سبحان اللّه أبو القاسم ببلدكم و لا تسمع منه و تؤذيني هذا] (3) الأذى بالكوفة ؟ ما أعرف لأبي القاسم نظيرا، سمعت منه و سمع مني، و سمعنا من مشايخنا ثم قال لي: سمعت مسند أبي داود؟ فقلت: لا، فقال لي: ضيعت الحزم لأن مسند أبي داود منبعه أصبهان، و قال لي: تعرف محمّد بن حمزة بن عمارة ؟ فقلت: شديدا رجلا من أهل الفضل قال:

فتعرف ابنه إبراهيم ؟ قلت: نعم، قال: كان عندنا، و رأيته حافظا للحديث، و قلّ ما رأيت مثله في الحفظ (4).ا.

ص: 167

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن الحسن بن الحارث أبو بكر - بقراءتي عليه - أنا أبو الحسن علي بن أبي الجوجاني (1) قال: سمعت أبا القاسم الطبراني يقول:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في المنام كأنه جالس على كرسي على صفته التي انتهت إلينا الصحيحة، فوقفت فسلّمت عليه فردّ علي السلام، ثم جلست بين يديه، و رفعت يدي، فدعوت لنفسي و لوالدي و للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات بدعاء حسن فتحه اللّه علي و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مقبل علي، يتبسم، فقلت: يا رسول اللّه أخبرني عن حديث الشعبي عن النعمان بن بشير عنك أنك قلت:«مثل المؤمنين في تواددهم و تواصلهم و تراحبهم (2) كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر»، فأشار رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صحيح، صحيح، صحيح ثلاث مرات، فقلت: فحدثونا عن أبي نعيم، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير عنك، فتبسم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: اذكر التشهد.

فذكرت التشهد الذي رواه ابن مسعود: التحيات للّه و الصلوات و الطيبات السلام عليكم أيها النبي و رحمة اللّه و بركاته، السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أن محمّدا عبده و رسوله. فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم: اذكر التشهد، فذهب إليّ أنه أراد التشهد الذي رواه ابن عباس فذكرته، و هو: التحيات المباركات الصلوات الطيبات للّه سلام عليك أيها النبي و رحمة اللّه و بركاته، سلام علينا و على عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أن محمّدا رسول اللّه، فأشار صلى اللّه عليه و سلم بيده فقال: هذا هو التشهد، هذا هو التشهد، هذا هو التشهد.

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أحمد بن علي بن محمّد الصوفي الأسواري، أنا أحمد بن جعفر - إجازة - أنا أبو عمر بن عبد الوهاب قال: سمعت أبا القاسم الطّبراني يقول:

لما قدم أبو علي بن رستم من فارس دخلت عليه فدخل عليه بعض الكتّاب فصب على رجله خمسمائة درهم، فلما خرج قال: ارفع يا أبا القاسم هذا فرفعته، فجعلتم.

ص: 168

أحدث إلى أن دخلت أم عدنان ابنته، فصبت على رجله خمسمائة درهم فقمت، فقال:

إلى أين يا أبا القاسم ؟ فقلت: قمت لأنك تقول: إنما جلست لهذا، فقال: ارفع هذا أيضا، فلما كان آخر أمره تكلم في أبي بكر و عمر رضي اللّه عنهما ببعض شيء، فخرجت من عنده و لم أعد إليه بعد (1).

و أخبرنا أبو بكر أيضا قال: و ذكر سليمان بن إبراهيم قال: سألت أحمد بن عبد اللّه الحافظ عن حال الطّبراني و سيرته و حفظه فقال: لم ير الطّبراني مثل نفسه.

قال: و ذكر سليمان بن إبراهيم أن الصاحب قال (2):

قد وجدنا في معجم الطّبراني *** ما فقدنا في سائر البلدان

بأسانيد ليس فيها سناد *** و متون إذا رفعن متان

أخبرنا أبو بكر المؤدب قال: و أنا سليمان بن إبراهيم في كتابه أنه سمع أبا الحسن علي بن محمّد بن نصر الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن علي بن محمّد بن خراس (3) الشاهد - بالأهواز - يقول: سمعت أبي يقول: سمعت القاضي أبا خليفة الفضل بن الحبّاب الجمحي في جامع الأهواز سنة إحدى و ثلاثمائة يقول: سمعت أبا القاسم سليمان بن أحمد يقول:

طلب الحديث مذلّة و صغار *** و الصبر عنه تندّم و شنار

فاصبر على طلب الحديث فإنه *** من بعد ذل عزة و وقار

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا:

أنا أبو بكر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: وجدت أبا علي سيّئ الرأي في أبي القاسم اللّخمي، فسألته عن السبب فيه فقال: اجتمعنا على باب أبي خليفة فذكرنا طرق:

«أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء» (4) فقلت له: تحفظ عن شعبة، عن عبد الملك بنم.

ص: 169

ميسرة الزّرّاد عن طاوس، عن ابن عباس ؟ فقال: بلى [رواه] (1) غندر و ابن أبي عدي فقلت: من عنهما؟ فقال: حدّثناه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبيه عنهما، فاتهمته إذ ذاك، ثم قال أبو علي: ما حدث به غير عثمان بن عمر (2).

و زادني فيه أبو نصر بن القشيري في كتابه قال: أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه قال: قلت لأبي علي و سقط الحافظ بمثل هذا في المذاكرة، فقال: أي و اللّه هذا مما يسقط به أجلّ رجل من أهل العلم، هذا أو نحوه.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا أبو نعيم الحافظ (3) قال: توفي سليمان بن أحمد بن أيوب، أبو القاسم الطّبراني لليلتين بقيتا من ذي القعدة من سنة ستين و ثلاثمائة، رحمه اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع قال: سمعت عمر بن أحمد الفقيه يقول: سمعت محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن يقول: توفي أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب رحمه اللّه يوم السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة من سنة ستين و ثلاثمائة، و دفن من غده و هو يوم الأحد آخر يوم من ذي القعدة بجنب قبر حممة الصحابي رحمة اللّه عليه بالمدينة (4)،و هو ابن مائة (5) سنة كملا و سمعته يقول: ولدت سنة ستين و مائتين.

صبيح، و عبد الخالق بن يزيد (1) بن واقد، و عتبة بن حمّاد، و عمر بن عبد الواحد، و أبي مسهر الغسّاني، و الوليد بن عبد الوهاب الثقفي، و أبي هشام عبد الرحيم بن هارون الغسّاني الواسطي.

روى عنه عبدان الأهوازي، و أبو مسلم عقيل بن مسلم الأسدي السمرقندي، و محمّد بن رافع القشيري، و أبو حمزة الأنصاري البصري، نزيل بغداد، و علي بن عبد العزيز البغوي، و أبو سليمان محمّد بن منصور البلخي، و أحمد بن إسحاق الورّاق، و أحمد بن الحسين بن مبارك القصري، و أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكجّي، و أسلم بن سهل الواسطي، و أبو جعفر محمّد بن علي البغدادي الورّاق المعروف بحمدان، و حنبل بن إسحاق بن حنبل، و إبراهيم بن سعدان بن حمزة الشّيباني، و يعقوب بن شيبة بن الصّلت، و الحسين بن إسحاق القشيري (2).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر (3)،و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو عثمان البحيري،- زاد زاهر: و أبو سعد الجنزرودي قالا:- أنا أبو عمرو الحيري، نا عبدان الأهوازي، نا سليمان بن أحمد الواسطي، نا عمر بن عبد الواحد الدمشقي، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر (4)،حدّثني - و قال أبو سعد: سمعت - سعيد بن أبي سعيد المقبري و نحن ببيروت عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«الولد للفراش» زاد البحيري:«و للعاهر الحجر»[4903].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (5) قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري:

و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد3.

ص: 171

-زاد أحمد و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1) قال: سليمان بن أحمد أبو محمّد، عن الوليد بن مسلم فيه نظر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو محمّد سليمان بن أحمد الواسطي، سمع الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن: أخبرني أبي قال: أبو محمّد سليمان بن أحمد، عن الوليد بن مسلم، ليس بثقة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو محمّد سليمان بن أحمد الواسطي، سمع الوليد بن مسلم، ليس بالمتين عندهم.

روى عنه علي بن عبد العزيز بن يحيى أبو الحسن المكي، كناه لنا محمّد بن سليمان، نا (2) محمّد قال: و قال: فيه نظر.

قال لنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم الشّيحي، قال لنا أبو بكر الخطيب (3):

سليمان بن أحمد بن محمّد بن سليمان بن حبيب، أبو محمّد الجرشي (4) الشامي نزيل واسط ، حدث عن الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب بن شابور، و مروان بن معاوية، و كان فقيها (5) حافظا قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و أحمد بن ملاعب، و حنبل بن إسحاق.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه (6) قال: أما الجرشي بضم الجيم و فتح الراء و كسر الشين المعجمة، فذكرهم قال: و سليمان بن أحمد الجرشي.6.

ص: 172

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، حدّثني سليمان بن أحمد قال: و قال لي أحمد بن حنبل: سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1) قال: سألت عبدان و قد حدّثنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب، فقال: كان عندهم ثقة.

قال: و سألت عبدان عن حديث الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمّد، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قرأ على أصحابه سورة الرّحمن فقال: حدّثناه هشام بن عمّار، و سليمان بن أحمد.

قال ابن عدي (2):و هذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن محمّد أنه حديث هشام بن عمّار، و سمعه منه يحيى بن معين، و بيّنت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث فحدثوا به عن الوليد، و لم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمّار، و سليمان بن أحمد، هذا إذا حدث به عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سمّيتهم في ذكر زهير بن محمّد، و هو كواحد منهم.

سمعت عبدان يقول: كتبنا عن سليمان بن أحمد، عن الوليد، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«بشر المشّائين في الظلم إلى المساجد»[4904].

قال ابن عدي (3):و لم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد إلاّ عن سليمان هذا، لم أسمع أحدا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان، عن سليمان، و بهذا الإسناد إنما هو: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نضح فرجه[4905].

و لسليمان أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه علي بن عبد العزيز و غيره، و هو3.

ص: 173

عندي ممن يسرق الحديث، و يشتبه عليه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،قال: سليمان بن أحمد الدمشقي الجرشي نزيل واسط .

روى عن (2) الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب بن شابور (3)،و مروان الفزاري.

كتب عنه أبي [قديما] (4) و قال: كتبت عنه [قديما] (5) و كان حلوا، و قدم بغداد فكتب عنه أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين قديما و تغيّر بأخرة، فلما كان في رحلتي الثانية قدمت واسط فسألت عنه فقيل لي: قد أخذ في الشرب و المعازف و الملاهي فلم أكتب عنه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال: سليمان بن أحمد أبو محمّد ضعيف، يروي عن الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (6)،أنا علي بن محمّد بن الحسن المالكي، أنا عبد اللّه بن عثمان الصفار، أنا محمّد بن عمران بن موسى الصيرفي، نا عبد اللّه بن علي بن المديني قال: قلت لأبي:

حديث رواه الوليد عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«اهتز العرش لموت سعد» فقال: هذا الحديث كذب موضوع. رواه سليمان بن أحمد الواسطي، و عمرو بن مالك[4906].

قال الخطيب (7):و أنبأني أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الكاتب، نا أبو مسلم بن0.

ص: 174

مهران قال: قرأت على محمّد بن طالب بن علي، قال: قال أبو علي صالح بن محمّد البغدادي: سليمان بن أحمد الواسطي كذاب.

أخبرنا أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني محمّد بن علي المقرئ، أنا أبو مسلم بن مهران، أنا عبد المؤمن بن خلف النّسفي، قال: سألت أبا علي صالح بن محمّد، عن سليمان بن أحمد فقال: يتهم في الحديث.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (2)،حدّثني أحمد بن محمّد المستملي، أنا محمّد بن جعفر الشروطي، أنا أبو الفتح محمّد بن الحسين الحافظ ، قال: سليمان بن أحمد أبو محمّد الواسطي متروك الحديث.

بلغني أن سليمان بن أبي عنقود توفي و دفن يوم الأحد لعشر خلون من شهر رمضان سنة سبع و أربعين و أربعمائة.

الحسن محمّد بن علي بن الحسين الحسني، نا سليمان بن أحمد بن يحيى الحافظ ، نا أحمد بن مساور الجوهري، نا محمّد بن عمران، حدثتني حوراء بنت موسى بن عقبة، قالت: حدّثني أبي عن عبيد بن سلمان، عن أبيه، عن أبي أيوب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«ما من عبد يعبد اللّه لا يشرك به شيئا، و يقيم الصلاة، و يؤتي الزكاة، و يصوم رمضان، و يجتنب الكبائر إلاّ دخل الجنة» قالوا: و ما الكبائر؟ قال:«الإشراك باللّه، و قتل النفس، و الفرار من الزحف»[4909].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو الفضل نصر بن محمّد بن أحمد بن يعقوب الطوسي العطار (1)،أنا أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي، نا محمّد بن حفص المكي، نا أبو حاتم الرازي، نا سلام بن سليمان، نا أبو عمرو بن العلاء، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة»[4910].

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، و عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل بن الغزال (2)،قالا: أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن صصري بدمشق، أنا تمام بن محمّد، أخبرني سليمان بن أحمد بن يحيى، نا أبو نصر ليث بن محمّد بن ليث بن عبد الرّحمن المروزي - بخانقين، قدم حاجا - نا محمّد بن علي بن مهدي الآملي، نا نصر بن العلاء المروزي، نا النّضر بن شميل، عن بهز (3) بن حكيم، عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«الاستغفار في الصحيفة»- يعني: يتلألأ نورا-» [4911].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن أحمد، أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: سمعت سليمان يقول: سمعت الحضرمي يقول: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول: معكم قلم فضل، قلنا: نعم، قال: أنتم مياسير.6.

ص: 177

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم و غيرهما، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل الضّرّاب، نا عبد الواحد بن بكر الورثاني أبو الفرج، نا محمّد بن عبد اللّه الرازي، حدّثني سليمان بن أحمد بدمشق، نا الحسين بن علي بن مصعب النّخعي، قال: قال لي ذو النون المصري: لقيت بعض السوّاح فقلت: من أين أقبلت ؟ فأنشأ يقول:

من عند من علق الفؤاد بحبه *** فشكا إليه بخاطر مشتاق

يبغي إليه من الوصال تقرّبا *** فيه الشفاء لوامق توّاق

أمير المؤمنين إنها لقديمة الصحبة، و لها حق و لكني أحملك على مهرها، سبق الناس عام أول و هو رابض فضحكوا (1) منه، فقال: ما يضحككم ؟ سبقت حزمة (2) أمّه الناس عام أول و هو في بطنها له عشرة أشهر، فإن الفرس إذا أتت عليه عشرة أشهر و هو في بطن أمه ربض، و كذلك البعير إلاّ أنه يبرك.

اليمامة، حدثه أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرّحمن يخبر عن عائشة ابنة أبي بكر أنها قالت:

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لا نذر في معصية اللّه، و كفارتها كفارة يمين»[4912].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا الحسين بن علي بن محمّد بن أبي الوضاح.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد قالا: أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الطّيّب محمّد بن حميد بن محمّد، نا أبو إسماعيل التّرمذي.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن الحسين بن علي، أنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن خنب، أنا محمّد بن إسماعيل الترمذي، نا أيوب بن سليمان بن بلال، حدّثني أبو بكر بن أبي أويس، حدّثني سليمان بن بلال، فذكره.

رواه أبو عيسى محمّد بن عيسى الترمذي في جامعه، و أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النّسائي في سننه، عن أبي إسماعيل محمّد بن إسماعيل الترمذي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (1)،نا عبد اللّه بن عثمان في كتاب يونس الأصل، نا عبد اللّه، أنا يونس، عن الزهري، قال: و بلغني عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: لا نذر في معصيته (2) و كفارته كفارة يمين.

قال: و نا يعقوب (3)،نا أبو محمّد الأموي، عن عنبسة بن خالد (4)،أنا يونس، عن ابن شهاب قال: حدث أبو سلمة بن عبد الرّحمن أن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم قالت: لا نذر في معصية و كفارته كفارة يمين.

قال يعقوب (5):و أعطاني ابن أبي أويس كتابا فكتبت منه حدّثني أخي، عن3.

ص: 180

سليمان بن بلال، عن محمّد بن أبي عتيق، و موسى بن عقبة، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير - الذي يسكن اليمامة - حدّثه أنه سمع أبا سلمة يخبر عن عائشة بنت أبي بكر أنها قالت: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لا نذر في معصية اللّه، و كفارتها كفارة يمين» فلم يقض في سماعه من ابن أبي أويس، فقال لي: هذا سماعي من أخي أبي بكر فاحمله عني، و اروه عني.

قال يعقوب: فذكرت هذا الحديث لأحمد بن صالح، و قلت له: بلغني أن ابن سليمان بن بلال روى عن أبي بكر (1) بن أبي أويس، عن سليمان، عن موسى بن عقبة، و محمّد بن أبي عتيق عن الزّهري، عن سليمان بن أرقم، قال أحمد: إنما قيل له ينبغي أن يكون عن الزهري فحمله عن الزّهري، و إلاّ فليس في أصل كتاب أبي بكر: الزهري، و لكنّا نظنّ أن أبا بكر أسقط الزّهري.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكّي، أنا عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم، أنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، قال: فذاكرت أحمد بن صالح مقدمه من دمشق سنة تسع عشرة و مائتين بحديث الزّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لا نذر في معصية اللّه» قال أبو زرعة: فأخبرني أحمد، نا عنبسة، عن يونس، عن الزّهري قال:

حدث أبو سلمة قال أبو زرعة: فحدّثني علي بن الحارث قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدّثني أحمد بن شبّويه قال: كتبت بمصر من حديث ابن وهب، عن يونس، عن الزّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لا نذر في معصية» قال: فأعجبني هذا الحديث، قال أحمد بن شبّويه فذكرته لأحمد بن صالح، و قلت: أصل من أصول الدين، فلم يقع منه، قال أبو زرعة: قلت:

أنا و لما رأيت أحمد بن صالح عند ذكري له هذا الحديث بدمشق، ذكر عن عنبسة، عن يونس، عن ابن شهاب قال: حدث أبو سلمة، عن عائشة علمت أنه لا أصل للحديث عن أبي سلمة إذ فيه هذه العلة، قال: و رأيت أحمد بن صالح عند ذكر هذا الحديث يعتدّ بحديث مالك بن أنس، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:6.

ص: 181

«من نذر أن يعصي (1) اللّه فلا يعصه» قال أبو زرعة قال علي: قال يحيى بن معين في حديثه: قال أحمد بن شبّويه: فقدمت المدينة فحدّثني أيوب بن سليمان بن بلال، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن ابن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم (2)،عن يحيى بن أبي كثير الذي كان يسكن اليمامة، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم:«من نذر أن يعصي اللّه فلا يعصه» قال أبو زرعة: فإذا الحديث قد بطل.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (3)،أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، و أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قالا: أنا عمر بن شبّة، نا عبد اللّه بن سلم (4) قال: زعم لنا سليمان بن أرقم قال:

كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز، و قد كان يكاتبه، فلما استخلف كتب إليه: من الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز، فقيل له: إن الرجل قد ولي و تغيّر، فقال: لو علمت أن غير ذلك أحبّ إليه لا تبعت محبته. ثم كتب: من الحسن بن أبي الحسن إلى عمر بن عبد العزيز، أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن، و كأنك بالآخرة لم تزل.

قال: فمضيت بالكتاب إليه فلما قدمت عليه فإني لعنده أتوقع الجواب إذ خرج يوما غير يوم جمعة حتى صعد المنبر، فاجتمع الناس فلما كثروا قام فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: أيها الناس إنكم في أسلاب الماضين، و سيرثكم (5) الباقون حتى نصير إلى خير الوارثين، كل يوم تجهزون غازيا (6) إلى اللّه، و رائحا قد حضر أجله، و طوي عمله، و عاين الحساب، و خلع الأسلاب، و سكن التراب، ثم يدعونه غير موسد و لا (7) ممهّد، ثم وضع يده على وجهه فبكى مليا، ثم رفعهما فقال: يا أيها الناس و من وصل إلينا منكمم.

ص: 182

لحاجته لم نأله خيرا، و من عجز فو اللّه لوددت أنه و آل عمر في العجز سواء. قال: ثم نزل، فأرسل إليّ فدخلت إليه، فكتب: بسم اللّه الرّحمن الرحيم، أما بعد، فكأنك [لست] (1)بأول من كتب عليه الموت قد مات. و السلام.

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم، و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل:

و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه البخاري (2)،قال: سليمان بن أرقم مولى قريظة، أو (3) النضير (4) البصري، عن الحسن، و الزهري تركوه، كنيته أبو معاذ، كناه ابن أبي أويس (5).كذا في هذه الرواية أبو النضر، و الصواب أو (6) النّضير.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت.

ح و حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسرو، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن هريسة، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، أنا أبو يعلى حمزة بن محمّد بن علي، نا أبو الحسين محمّد بن إبراهيم بن شعيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (7)،نا الجنيدي، قالا: نا البخاري قال: سليمان بن أرقم مولى قريظة أو النّضير، عن الحسن، و الزهري تركوه زاد ابن شعيب: أبو معاذ.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو معاذ سليمان بن4.

ص: 183

أرقم، عن الحسن و الزهري منكر الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو معاذ سليمان بن أرقم، عن الحسن و الزّهري متروك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النّسائي، قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو معاذ سليمان بن أرقم مولى قريظة، أو النّضير يروي عن الحسن بن أبي الحسن، و أبي نصر يحيى بن أبي كثير الطائي متروك الحديث.

روى عنه محمّد بن مسلم الزهري، و سفيان الثوري.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر الشيحي، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (1):سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى قريظة، أو النّضير. قدم بغداد، و حدث بها عن الحسن البصري، و ابن شهاب الزّهري، و يحيى بن أبي كثير.

روى عنه علي بن حمزة الكسائي، و منصور بن أبي مزاحم، و محمّد بن بكّار [بن] (2) الرّيّان و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر بن بكران، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى بن محمّد العقيلي (3)،نا محمّد بن إسماعيل - يعني الصائغ - نا الحسن بن علي، نا يزيد بن هارون (4)،أنا شيخ من قريش، عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة قالت:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، و تسمّوا بخياركم، و إذا أتاكم كريم قومف.

ص: 184

فأكرموه» قال الحسن: فقيل ليزيد من هذا الشيخ ؟ أو سمّه ؟ فقال: لاٰ تَسْئَلُوا عَنْ أَشْيٰاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (1) قال الصائغ: هو سليمان بن أرقم[4913].

قال العقيلي: سليمان بن أرقم أبو معاذ: مولى قريظة أو النّضير و يقال: مولى قريش، مدني (2).

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا الثقة، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء و الصلاة[4914].

قال الشافعي: فلم يقبل هذا لأنه مرسل، ثم أخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بهذا الحديث.

قال الشافعي: و ابن شهاب عندنا إمام في الحديث و التحبير، و ثقة الرجال إنما سمي بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ثم خيار التابعين و لم يعلم محدثا سمي أفضل و لا أشهر ممن يحدث عنه ابن شهاب، قال: فأنّي تراه ؟ أي في قبوله عن سليمان بن أرقم. قلت:

رآه رجلا من أهل المروة و العقل فقيل عنه، و أحسن الظن به فسكت عن اسمه إما لأنه أصغر منه و إما لغير ذلك، و سأله معمر عن حديثه عنه فأسنده له، فلما أمكن في ابن شهاب أن يروي عن سليمان بن أرقم مع ما وصفت به ابن شهاب لم يؤمن مثل هذا على غيره.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3) قال: كتب إليّ محمّد بن الحسن اليزني (4)،نا عمرو بن علي قال: و كان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ عن الحسن و هو سليمان بن أرقم، و قال محمّد بن عبد اللّه الأنصاري: كنا و نحن شباب ننهى عن مجالسته فذكر منه أمرا عظيما.ي.

ص: 185

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل، نا أبو جعفر العقيلي (1)،نا محمّد بن عيسى، نا عمرو بن علي قال: كان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ، عن الحسن و هو سليمان بن أرقم، قال محمّد بن عبد اللّه الأنصاري: كنا و نحن شباب ننهى عن مجالسته و ذكر منه أمرا عظيما.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، أنا محمّد بن محمّد الحاكم (2) قال: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي - يقول: ما سمعت عبد الرّحمن بن مهدي يذكر هذا الشيخ.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعد الماليني.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف قالا: أنا أبو أحمد: أنا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء، لا يروى عنه الحديث.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (3).

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، قالا: أنا أحمد بن أبي جعفر، نا يوسف بن أحمد الصّيدلاني، نا محمّد بن عمرو العقيلي (4)،نا عبد اللّه بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن أرقم لا يسوى حديثه شيئا.

زاد الخطيب: لا يروى عنه الحديث.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: سمعت2.

ص: 186

أحمد بن حنبل يقول: أبو معاذ الذي يروي عنه الثوري عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم، و ليس بشيء.

قال: و نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم ليس حديثه بشيء.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم ليس بشيء.

قال: و أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال:

سمعت يحيى يقول: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم، زاد غيره عن عباس: ليس بشيء.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا محمّد بن عبد الواحد الأكبر، نا محمّد بن العباس، نا أحمد بن سعيد بن مرابا، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلسا.

قال الخطيب (2):و أخبرني عبد اللّه بن يحيى السكري، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، أنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، نا ابن الغلاّبي، قال: قال أبو زكريا:

سليمان بن أرقم ليس بذاك.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، قال: قال يحيى بن معين: سليمان بن أرقم، و سليمان بن قرم جميعا ضعيفان، قال يعقوب: سليمان بن أرقم هو ضعيف الحديث جدا.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن محمّد الأشناني قال:

سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت4.

ص: 187

يحيى بن معين قلت: فسليمان بن أرقم ؟ قال: ليس بشيء.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أبو الحسن بن العتيقي، أنا أبو يعقوب الصّيدلاني، نا أبو جعفر العقيلي، نا محمّد بن عبدوس بن كامل، نا محمّد بن بكّار، نا سليمان بن أرقم الأنصاري، و كان قدريا.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا أبو الفضل (2)،أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا سهل بن أبي سهل الواسطي قال: قال أبو حفص عمرو بن علي، و سليمان بن أرقم ليس بثقة، و روى أحاديث منكرة، و كان يكنى بأبي معاذ قال محمّد بن عبد اللّه الأنصاري: كانوا (3) ينهونا و نحن شباب عنه، و ذكر منه أمرا عظيما.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم [أنا أبو القاسم] (4)،أنا أبو أحمد (5) قال: و قال عمرو بن علي سليمان بن أرقم ليس بثقة، روى أحاديث منكرة، يكنى أبا معاذ.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار قال سفيان، عن أبي معاذ قال ابن عمار هو سليمان بن أرقم، كان يكنيه و ليس بثقة.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (6)،نا عبيد اللّه بن عمر الواعظ ، حدّثني أبي، نا محمّد بن الحسن، نا حسين بن إدريس، نا محمّد بن عمّار قال: سليمان بن أرقم ضعيف.

كذا ذكره الخطيب بهذا الإسناد عن ابن عمر، و أظنه وهم فيه، و دخل عليه عند النقل إسناد في إسناد، و تاريخ ابن عمّار عند الخطيب بهذا الإسناد، فاللّه أعلم.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد (7) قال: سمعت5.

ص: 188

ابن حمّاد يقول: قال السعدي: سليمان بن أرقم ساقط .

قال أبو أحمد: سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري بصري عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد، أنا القاسم بن عيسى العصار قال:

سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: سليمان بن أرقم ساقط .

أخبرنا أبو الحسن العطار، نا و أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمّد بن عدي البصري - في كتابه - نا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سألت أبا داود عن سليمان بن أرقم، فقال: متروك الحديث، فقلت لأحمد: روى سليمان بن أرقم عن الزّهري عن أنس في التلبية ؟ فقال: لا نبالي، روى أو لم يرو (3).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أحمد بن القاسم الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت لأبي زرعة الرازي: سليمان بن معاذ هو سليمان بن أرقم ؟ قال:

نعم، قلت: كيف هو؟ قال: ضعيف الحديث.

قال: و أنا أحمد بن القاسم - إجازة - نا أحمد بن طاهر، حدّثني سعيد، عن أبي زرعة في أسامي الضعفاء و من تكلّم فيهم من المحدثين فذكرهم و فيهم سليمان بن أرقم.

أخبرنا أبو الحسن العطار، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (4).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال في باب من يرغب عن الرواية عنهم فذكر جماعة منهم: سليمان بن أرقم. (5)3.

ص: 189

زاد ابن السمرقندي: قال يعقوب في موضع آخر (1):سليمان بن أرقم، أبو معاذ، بلغني عن يحيى قال: لا يسوى فلسا (2).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة - قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن أرقم متروك الحديث، و سئل أبو زرعة عن سليمان بن أرقم فقال: بصري، ضعيف الحديث، ذاهب الحديث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنا الحسين بن علي الصّيمري، نا علي بن الحسن الرازي، أنا محمّد بن محمّد بن داود الكرخي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال: سليمان بن أرقم متروك الحديث.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو النّضر محمّد بن محمّد بن يوسف الفقيه، قال: قال صالح بن محمّد جزرة (5):سليمان بن أرقم لم يسمع من أبي الزبير شيئا.

قال: و أنا أبو عبد اللّه، أخبرني أبو بكر محمّد بن جعفر قال: سئل أبو بكر محمّد بن إسحاق عن سليمان بن أرقم الذي يقال له سليمان بن (6) معاذ الضّبّي فقال: لا احتج بحديثه.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي بن الدجاجي، و أبو تمام علي بن محمّد بن الحسن الواسطي، في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر بن الحارث».

ص: 190

الفقيه، عن أبي الحسن علي بن عمر.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين: سليمان بن أرقم أبو معاذ، عن الزّهري، و ابن سيرين، و قيل سليمان بن داود عن الزهري حديث الصدقات أنه هو.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: سليمان بن أرقم متروك الحديث قال البيهقي: أبو معاذ سليمان بن أرقم متروك.

إسحاق، و علي بن عبد الصمد المعروف ب «علاّن» (1)،ما غمّه (2)،و ابنه أبو بكر عبد اللّه بن أبي داود، و أحمد بن محمّد بن هارون الخلاّل الحنبلي، و محمّد بن المنذر شكّر الهروي، و أبو حامد أحمد بن جعفر الأشعري الأصبهاني، و أبو سعيد بن الاعرابي، و أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد، و محمّد بن مخلد الدوري، و إسماعيل بن محمّد الصفار، و أحمد بن سلمان النّجّاد، و أبو علي محمّد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة و غيرهم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الخرقي، نا عبد اللّه بن أبي داود.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية.

و أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا محمّد بن أحمد النّرسي، نا محمّد بن إسماعيل الورّاق، قالا: نا عبد اللّه بن سليمان، نا أبي، نا محمّد بن عمرو الرازي، نا عبد الرّحمن بن قيس، عن حمّاد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه (3):

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث ابن عبد الباقي: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم - سئل عن العتيرة (4)فحسنها - زاد ابن حيّوية قال عبد اللّه: قال أبي فذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه و قال: هذا من حديث الاعراب و قال لي: اقعد فدخل فأخرج محبرة و قلما و ورقة، فقال: أمله عليّ ، فكتب عني، ثم شهدته يوما و جاءه أبو جعفر بن أبي سمينة فقال له أحمد: يا أبا جعفر عند أبي داود حديث غريب فاكتبه عني، فسألني فأمليته عليه.

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن بن قبيس، قالا: نا أبو بكر الخطيب (5)،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، نا أبو العباس محمّد بن إبراهيم بن محمّدي.

ص: 192

المروزي يعرف بابن السيرجي (1) من لفظه و حفظه، نا أبو بكر بن أبي داود السّجستاني، حدّثني أبي قال: قلت لأبي عبد اللّه أحمد بن حنبل: تعرف لأبي العشراء (2) حديثا غير:

«لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ؟» قال: لا، فقلت: حدّثنا محمّد بن عمرو الرازي، نا عبد الرّحمن بن قيس، نا حمّاد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه قال: ذكرت العتيرة لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فحسنها، فقال أحمد: ما أحسنه (3)،يشبه أن يكون صحيحا لأنه من كلام الأعراب، و قال لابنه: هات الدواة و الورقة، فكتبه عني.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو داود سليمان بن الأشعث.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة - ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (4) قال سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر الأزدي أبو داود السجستاني روى عن عبد اللّه بن مسلمة القعنبي، و موسى بن إسماعيل التبوذكي، و محمّد بن كثير العبدي، و أحمد بن حنبل، و مسدّد بن مسرهد، رأيته ببغداد و جاء إلى أبي مسلما و هو ثقة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو داود سليمان بن الأشعث السّجستاني سمع القعنبي، و محمّد بن كثير.

روى عنه أبو صاعد، و ابنه عبد اللّه أبو بكر، كناه لنا أبو الحسن بن عمير.

كتب إليّ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سلمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، إمام أهل الحديث4.

ص: 193

في عصره بلا مدافعة سماعه بمصر و الحجاز و الشام و العراقين و خراسان، و قد كتب بخراسان قبل خروجه إلى العراق في بلد هراة و كتب ببغلان (1) عن قتيبة، و بالريّ عن إبراهيم بن موسى إلاّ أن أعلى إسناده موسى بن إسماعيل و القعنبي، و عبد اللّه بن رجاء، و مسلم بن إبراهيم، و بالشام أبو توبة الربيع بن نافع، و حيّوية بن شريح الحمصي، و قد كان كتب قديما بنيسابور ثم رحل بابنه أبي بكر بن أبي داود إلى خراسان (2).

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شدّاد بن عمرو بن عمران، أبو داود الأزدي السجستاني أحد من رحل و طوف، و جمع و صنّف، و كتب عن العراقيين، و الخراسانيين، و الشاميين، و المصريين، و الجزريين، و سمع مسلم بن إبراهيم، و سليمان بن حرب، و أبا عمر الحوضي، و أبا الوليد الطيالسي، و موسى بن إسماعيل التبوذكي، و أبا معمر المقعد، و عبد اللّه بن مسلمة القعنبي، و مسدّدا، و شاذّ بن فياض، و يحيى بن معين، و أحمد بن حنبل، و قتيبة بن سعيد، و أحمد بن يونس، و عثمان بن أبي شيبة، و إبراهيم بن موسى الفراء، و عمرو بن عون، و أبا الجماهر التّنوخي، و هشام بن عمّار الدمشقي، و محمّد بن الصباح الدولابي، و الربيع بن نافع الحلبي، و يزيد بن موهب الرّملي، و أبا الطاهر بن السرح، و أحمد بن صالح المصريين، و أبا جعفر النّفيلي و خلقا كثيرا غيرهم.

روى عنه ابنه عبد اللّه، و أبو عبد الرّحمن النّسائي، و أحمد بن محمّد بن هارون الخلاّل، و علي بن الحسين بن العبد، و محمّد بن مخلد الدوري، و إسماعيل بن محمّد الصفار، و أحمد بن سلمان النّجّاد في آخرين.

و كان أبو داود قد سكن البصرة، و قدم بغداد غير مرة، و روى كتابه المصنف في السنن بها، و نقله عنه أهلها، و يقال إنه صنّفه قديما و عرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده و استحسنه.6.

ص: 194

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال في: باب بشير بفتح الباء و كسر الشين المعجمة، قال: و أبو داود السجستاني هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن عمرو بن عمران الأزدي، و قتل عمران مع علي بصفين، إمام مشهور.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا محمّد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، أنا أبو علي (3) الحسين بن محمّد الشافعي - بالأهواز - أنا أبو عبيد محمّد بن علي بن عثمان الآجري، قال: سمعت سليمان بن الأشعث - أبا داود - يقول: ولدت سنة ثنتين و مائتين، و صلّيت على عفان ببغداد سنة عشرين، و سمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا، و دخلت البصرة و هم يقولون: أمس مات عثمان المؤذن، و تبعت عمر بن حفص بن غياث (4) إلى منزله، و لم أسمع منه شيئا، و رأيت خالد بن خداش، و لم أسمع منه شيئا، و سمعت من سعدويه مجلسا واحدا، و سمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا، قلت: سمعت من يوسف الصفار؟ قال: لا، قلت: سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال: لا، قلت: سمعت من عمرو بن حمّاد بن طلحة ؟ قال: لا، و لا سمعت من مخول بن إبراهيم. ثم قال: هؤلاء كانوا بعد العشرين، و الحديث رزق و لم أسمع منهم، و كان لا يحدث عن ابن الحمامي و لا عن سويد، و لا عن ابن كاسب، و لا عن ابن حميد، و لا عن سفيان بن وكيع، و لم يسمع من خلف بن موسى بن خلف، و لا من أبي همام الدلال، و لا من الرقاشي.

قال (5):و أنا العتيقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الشّيباني، نا أبو عيسى الأزرق، قال:

سمعت أبا داود يقول: دخلت الكوفة سنة إحدى و عشرين، فلم أكتب عن مخول بن إبراهيم النهدي، و مضيت مع عمر بن حفص بن غياث إلى منزله فلم يقض السماع منه.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا سليمان حمد بن محمّد بن إبراهيم الخطابي الفقيه يقول:ه.

ص: 195

سمعت إسماعيل بن محمّد الصفار يقول: سمعت محمّد بن إسحاق الصغاني يقول:

ليّن لأبي داود السجستاني الحديث كما لين لداود الحديد (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حبيب العامري، أنا القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الرّوياني، نا أبو نصر محمّد بن أحمد البلخي، أنا أبو سليمان حمد بن محمّد بن إبراهيم الخطّابي، أخبرني أبو عمر محمّد بن عبد الواحد الزاهد صاحب أبي العباس أحمد بن يحيى قال: قال إبراهيم الحربي: لما صنف أبو داود هذا الكتاب: ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:

سمعت محمّد بن العباس الضّبّي يقول: سمعت أبا إسحاق الفقيه يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: خلق أبو داود السجستاني في الدنيا للحديث و في الآخرة للجنة، ما رأيت أفضل منه (2).

قال أبو إسحاق: كان أبو داود مقيما بهراة ثم خرج إلى البصرة و توفي بها سنة خمس و سبعين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (3)،حدّثني أبو بكر محمّد بن علي بن إبراهيم القارئ الدّينوري بلفظه قال:

سمعت أبا الحسين محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الفرضي قال: سمعت أبا بكر بن داسة يقول: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خمسمائة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب - يعني كتاب السنن - جمعت فيه أربعة آلاف و ثمان مائة حديث، ذكرت الصحيح و ما يشبهه و يقاربه، و تكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث،[أحدها] (4) قوله صلى اللّه عليه و سلم:

«الأعمال بالنية»[4915].

و الثاني قوله:«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»[4916].د.

ص: 196

و الثالث قوله صلى اللّه عليه و سلم:«لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه»[4917].

و الرابع قوله:«الحلال بيّن، و الحرام بيّن، و بين ذلك أمور مشتبهات» الحديث[4918].

حدّثني أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر، نا أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن طاهر التميمي الفقيه، قدم علينا الرّيّ حاجا، أنا علي بن محمّد بن نصر الدّينوري، نا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن محمّد المالكي، نا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن أحمد، حدّثني أبو بكر محمّد بن إسحاق، نا الصولي، قال: سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي يقول:

كتاب اللّه عز و جل أصل الإسلام، و كتاب السنن لأبي داود عهد الإسلام (1).

أخبرنا أبو بكر الواعظ ، أنا عبد الواحد بن إسماعيل القاضي، نا محمّد بن أحمد البلخي، أنا أبو سليمان الخطّابي قال: و سمعت ابن الأعرابي - يعني أبا سعيد - يقول:

و نحن نسمع منه هذا الكتاب - يعني السنن لأبي داود - فأشار إلى النسخة و هي بين يديه لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلاّ المصحف الذي فيه كتاب اللّه ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شيء من العلم بتة.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (2)، قال: حدّثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي (3)،أنا أبو بكر الخلاّل قال: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الإمام المقدم في زمانه، رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم، و بصره بمواضعه، أحد في زمانه، رجل ورع مقدم، و سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا كان أبو داود يذكره، و كان إبراهيم الأصبهاني و أبو بكر بن صدقة يرفعون من قدره و يذكرونه بما لا يذكرون أحدا في زمانه مثله.

قال الخطيب (4):و قد أخبرنا بالحديث الذي سمعه أحمد من أبي داود أبو الفرجه.

ص: 197

الطناجيري، نا عمر بن أحمد الواعظ ، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا أبي، نا محمّد بن عمرو الرازي، نا عبد الرّحمن بن قيس، عن حمّاد بن سلمة، عن أبي العشراء (1) الدارمي، عن أبيه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سئل عن العتيرة فحسّنها، قال ابن أبي داود: قال أبي: فذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه و قال: هذا حديث غريب، و قال لي: اقعد، و دخل فأخرج محبرة و قلما و ورقة و قال: أمله عليّ ، فكتبه عني، ثم شهدته يوما آخر و جاءه أبو جعفر بن أبي سمينة فقال له أحمد بن حنبل: يا أبا جعفر عند أبي داود حديث غريب اكتبه عنه. فسألني فأمليته عليه.

قال الخطيب (2):قرأت في كتاب محمّد بن العباس بن الفرات، أنا محمّد بن العباس بن أحمد بن محمّد بن عاصم الضّبّي، أنا أحمد بن محمّد بن ياسين الهروي قال: سليمان بن الأشعث أبو داود السّجزي كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و علمه، و علله،[و سنده] (3) في أعلى درجة النسك، و العفاف، و الصلاح، و الورع من فرسان الحديث.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال:

سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن العباس يقول: سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمّد بن ياسين يقول: سمعت علاّن بن عبد الصمد يقول: سمعت أبا داود السّجستاني و كان من فرسان هذا الشأن (4).

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد العطار، و أبو النجم البراز (5)،قال أبو الحسن:

حدّثنا، و قال أبو النجم، أخبرنا أبو بكر الخطيب (6)،حدّثني الأزهري، نا عمر بن أحمد الواعظ ، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا أحمد بن سنان - أو غيره - نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم بن (7) علقمة قال: كان عبد اللّه يشبه بالنبي صلى اللّه عليه و سلم فيد.

ص: 198

هداه و دلّه، و كان علقمة يشبه بعبد اللّه. و قال جرير بن عبد الحميد: و كان إبراهيم يشبه بعلقمة، و كان منصور يشبّه بإبراهيم، و قال غير جرير: كان سفيان يشبّه بمنصور. قال عمر بن أحمد قال أبو علي القوهستاني: كان وكيع يشبّه بسفيان، و كان أحمد بن حنبل يشبّه بوكيع، و كان أبو داود يشبّه بأحمد بن حنبل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الصوفي، أنا أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الرّوياني، نا أبو نصر محمّد بن أحمد البلخي، نا أبو سليمان حمد بن محمّد البستي قال: و حدّثني عبد اللّه بن محمّد المسكي، حدّثني أبو بكر بن جابر خادم أبي داود قال:

كنت معه ببغداد فصلينا المغرب إذ قرع الباب، ففتحته، فإذا خادم يقول: هذا الأمير أبو أحمد الموفق يستأذن. فدخلت إلى أبي داود، فأخبرته بمكانه، فأذن له، فدخل، و قعد. ثم أقبل عليه أبو داود و قال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت ؟ فقال:

خلال ثلاث، فقال: و ما هي ؟ قال: تنتقل إلى البصرة فتتخذها (1) وطنا (2) ليرحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض، فتعمر بك، فإنها قد خربت و انقطع عنها الناس، لما جرى عليها من محنة الزنج، فقال: هذه واحدة، هات الثانية، قال: و يروى لأولادي (3)كتاب السنن، فقال: نعم هات الثالثة، قال: و تفرّد لهم مجلسا للرواية، فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة فقال: أما هذه فلا سبيل إليها، لأن الناس شريفهم و وضيعهم في العلم سواء.

قال ابن جابر: فكانوا يحضرون بعد ذلك، و يقعدون في كمّ حيري، و يضرب بينهم و بين الناس ستر، و يسمعون (4) مع العامة (5).

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، قال: و أنا الحسن بن أبي طالب، نا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب المقرئ، أخبرني محمّد بن بكر بن عبد الرزاق - في كتابه - قال: كان لأبي3.

ص: 199

داود السجستاني كم واسع و كم ضيق، فقيل له: يرحمك اللّه ما هذا؟ قال: الواسع للكتب، و الآخر لا يحتاج إليه (1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، و أبو المعالي محمّد بن إسماعيل الفارسي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسن محمّد بن يعقوب - زاد الفارسي: الفقيه، بالطابران (2) و قالا:- قال نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن موسى بواسط ، قال:

سمعت أبي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: من اقتصر على لباس دون و مطعم دون أراح جسده.

أخبرنا أبو الحسن العطار، نا و أبو النجم البزار، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا أحمد بن محمّد العتيقي، قال: سمعت عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزّهري يقول:

سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: الشهوة الخفيّة حبّ الرئاسة.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود الفقيه، و أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي، قالا: أنا علي بن أحمد بن علي التّستري، أنا القاسم بن جعفر، أنا أبو علي اللؤلؤي، أنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: شبرت قثّاءة بمصر ثلاثة عشر شبرا، و رأيت أترجّة على بعير بقطعتين قطعت، و صيّرت علي مثل عدلين (4).

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان الرّبعي، قال: و فيها - يعني سنة ثلاث و سبعين و مائتين - مات أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني.

هذا وهم. و الصواب ما أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أخبرني الأزهري، أنا أحمد بن محمّد بن موسى القرشي قال: و أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن العباس الخزّاز (6)،قالا: أنا أبو الحسين بن المنادي،6.

ص: 200

قال: و دخلها - يعني بغداد - أبو داود السجستاني مرارا، ثم خرج منها آخر مراته في أول سنة إحدى و سبعين و مائتين.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه، ح.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي الحسن بن أحمد، و أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (1)،قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، قال: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان (2) يقول: سمعت أحمد بن محمود بن صبيح قال: و مات أبو داود السجستاني بالبصرة سنة خمس و سبعين.

و قال محمّد و الحسن و غانم: أبو داود سليمان بن الأشعث، و زادوا ليلة الجمعة لست عشرة مضت من شوال.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن محمّد بن علي بن أحمد بن إبراهيم السيرافي، أنا القاضي أبو عبد اللّه أحمد بن إسحاق، قال: قال أبو الحسن أحمد بن عمران بن موسى الأشناني، توفي أبو داود سليمان بن الأشعث ليلة الجمعة لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس و سبعين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (3)،أنا محمّد بن الحسن الأهوازي، أنا أبو علي الحسين بن محمّد بن أحمد الشافعي، أنا أبو عبيد محمّد بن علي قال: و مات - يعني أبا داود - لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس و سبعين و مائتين، و صلّى عليه عباس بن عبد الواحد الهاشمي.

و هشام بن عمّار، و دحيم (1) و صفوان بن صالح، و هشام بن خالد، و محمود بن خالد، و أحمد بن أبي الحواري، و عباس بن الوليد الخلاّل، و عباس بن عثمان المؤدب، و القاسم بن عثمان الجوعي، و عبد السلام بن عتيق الدمشقيين، و أحمد بن عيسى التّستري المصري، و الحسن بن علي الحلواني، و عبدة بن عبد الرحيم، و محمّد بن مصفّى، و المسيّب بن واضح، و عيسى بن يونس الرّملي.

روى عنه ابنه أبو الحسن أحمد، و يحيى بن عبد اللّه بن الحارث بن الزّجّاج، و محمّد بن إبراهيم بن مروان، و إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان، و أبو القاسم بن أبي العقب، و جعفر بن محمّد بن هشام الكندي، و أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، و أبو يعقوب الأذرعي، و محمّد بن سليمان الهروي، و أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد، و نزيل تنّيس، و محمّد بن المنذر شكّر الهروي، و سليمان الطّبراني.

كتب إليّ أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، أنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا إسماعيل بن عياش، حدّثني عطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيّب، عن خولة بنت حكيم الأنصارية قالت: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل عليها غسل ؟ فقال:

«نعم إذا هي أنزلت الماء»[4919].

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، قال: و أما حذلم.

ح و قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه بن ماكولا (2)،قال: و أما حذلم - بفتح الحاء و سكون الذال المعجمة و بعدها لام مفتوحة - سليمان بن حذلم الدمشقي.6.

ص: 202

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا مكي بن محمّد، أخبرنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال لنا الهروي - يعني محمّد بن يوسف - و فيها - يعني سنة تسع و ثمانين و مائتين - مات سليمان بن حذلم (1).

«كذا نكون ثم كذا نبعث، ثم كذا ندخل الجنة»[4920].

أخبرنا عاليا أبو الفتح أحمد بن محمّد بن أحمد الحداد في كتابه، ثم أخبرني أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني البزار عنه، أنا أبو علي أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن يزداد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، أنا أحمد بن يونس بن المسيّب الضّبّي، نا العلاء بن عمرو الحنفي، نا أيوب بن مدرك، عن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء، عن أبيه قال: رئي (1) رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين أبي بكر، و بين عمر، أبو بكر عن يمينه، و عمر عن يساره، فقال:

«هكذا نكون، ثم هكذا نموت، ثم هكذا نبعث، ثم هكذا ندخل الجنّة»[4921].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم السّلمي الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدّحداح، أنا أحمد بن عبد الواحد بن عبّود، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة الباهلي قال: لقد فتح الفتوح أقوام ما كانت حلية سيوفهم الذهب و الفضة، و لا كانت إلاّ الآنك و العلابيّ (1) و الحديد.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرنا أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا بكر بن سهل، نا عمرو بن هاشم البيروتي، عن الأوزاعي، نا سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«ثلاث من كان في واحدة منهن كان ضامنا على اللّه: من خرج في سبيل اللّه كان ضامنا على اللّه إن توفّاه أدخله الجنة، و إن رده إلى أهله فبما (2) نال من أجر أو غنيمة، و رجل كان في المسجد فهو ضامن على اللّه إن توفاه أدخله الجنة، و إن ردّه إلى أهله فبما نال من أجر أو غنيمة، و رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على اللّه»[4922].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا محمّد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا أحمد بن صالح، نا عنبسة، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، عن سليمان بن حبيب: أن أنس بن مالك حدّثه: أن عمر ضمن رجلا مالا أبضع به معه زعم أنه هلك و لم يهلك معه غيره، فكان ابن شهاب ينكر ذلك.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا (3):أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بنل.

ص: 206

إسماعيل (1) قال: سليمان بن حبيب أبو بكر (2) المحاربي الدّمشقي قال: حدّثني (3)هشام، سمع أبا أمامة، سمع منه الأوزاعي، و الزهري، و عثمان بن أبي العاتكة.

و عبد العزيز بن إسماعيل.

روى عنه سالم بن عبد اللّه المحاربي قاضي عمر بن عبد العزيز.

كذا قال، و هو قاضي، لا قاضي و بدل حدّثني هشام، كناه (4) لي هشام.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن أبي عبد اللّه، أنا أبو علي - إجازة - ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (5)،قال: سليمان بن حبيب المحاربي أبو ثابت، شامي قاضي عمر بن عبد العزيز.

روى عن أبي أمامة، و أسود بن أصرم.

روى عنه زيد بن [أبي] (6) أنيسة، و برد بن سنان، و عبد الوهاب بن بخت، و عثمان بن أبي العاتكة، سمعت أبي يقول ذلك: و سمعته يرفع من شأنه.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، أنا أبو محمّد الصوفي، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة: سليمان بن حبيب المحاربي القاضي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد اللّه بن عتّاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين الكلابي، أنا أبو الحسن - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: أبو ثابت سليمان بن حبيبل.

ص: 207

المحاربي، دمشقي، قاضي الخلفاء.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو ثابت سليمان بن حبيب المحاربي الدمشقي.

سمع أبا أمامة، روى عنه الأوزاعي، و عثمان بن أبي العاتكة، و الزّهري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو ثابت سليمان بن حبيب دمشقي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد (1) قال: أبو ثابت سليمان بن حبيب.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو ثابت، و يقال: أبو أيوب سليمان بن حبيب المحاربي الدمشقي القاضي، قاضي هشام بن عبد الملك يقال قاضي عمر بن عبد العزيز.

سمع أبا أمامة الصّدي (2) بن عجلان الباهلي.

روى عنه ابن شهاب، و الأوزاعي، و كناه لنا محمّد، نا محمّد بن إسماعيل البخاري.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسين قال: سليمان بن حبيب أبو ثابت المحاربي الدمشقي قاضي هشام بن عبد الملك، و قال الواقدي: هو قاضي الوليد بن عبد الملك، و يقال: قاضي عمر بن عبد العزيز.

سمع أبا أمامة الباهلي.ب.

ص: 208

روى عنه الأوزاعي في الجهاد قال الذّهلي: نا ابن بكير، قال: مات سنة عشرين و مائة (1)،و قال كاتب الواقدي: مات سنة ست و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش: سليمان بن حبيب يكنى أبا أيوب.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سليمان بن حبيب أبو أيوب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسين علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنا الخولاني (2)،نا علي بن يعقوب، نا أحمد بن محمود (3) الهروي، نا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن سليمان بن حبيب فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أحمد بن محمّد الأشناني قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فسليمان بن حبيب ؟ فقال: ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثنيد.

ص: 209

أبي (1) قال: سليمان بن حبيب المحاربي شامي تابعي ثقة.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قلت للدارقطني: فسليمان بن حبيب ؟ قال: المحاربي ؟ قلت: بلى، قال: ليس به بأس، تابعي مستقيم.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد الفقيه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد اللّه الحافظ ح.

و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصّغاني، نا عبد اللّه بن يوسف، نا كلثوم بن زياد قال: أدركت سليمان بن حبيب، و الزّهري يقضيان بذلك - يعني بشاهد و يمين-.

قال كلثوم: و كان أبو ثابت سليمان بن حبيب قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة، يقضي باليمين مع الشاهد - يعني بالمدينة: مدينة دمشق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن عبد اللّه بن يوسف، عن كلثوم بن زياد قال: أقام سليمان بن حبيب يقضي ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: سليمان بن حبيب المحاربي قاضي عمر و الخلفاء قضى لهم ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا علي بن محمّد الطّبراني، أنا عبد الجبار الخولاني (3)،نا أحمد بن سليمان، نا يزيد بن محمّد، نا أبو مسهر، حدّثني كلثوم بن زياد المحاربي: أن سليمان بن حبيب (4) أقام قاضي الخلفاء بالشام مني.

ص: 210

[قبل] (1) عمر بن عبد العزيز حتى قتل الوليد، يقضي باليمين مع الشاهد ثلاثين سنة.

قال: و أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (2)،نا أبو نعيم، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن سليمان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أقلّت السفهاء من أيمانهم، فلا تقلهم: العتاقة و الطلاق.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا الأوزاعي عن رجل عن سليمان بن حبيب قال: إن اللّه عزّ و جل إذا أراد بعبد خيرا جعل الإثم عليه وبيلا، و إذا أراد بعبد شرا حضر له.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم الواعظ ، أنا أبو علي الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد قال: قال الهيثم بن عدي: مات سليمان المحاربي زمن هشام بن عبد الملك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا محمّد بن الحسن محمّد النهاوندي، نا أحمد بن الحسين بن زنبيل، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، نا محمّد بن إسماعيل قال: قال يحيى بن بكير: مات سليمان بن حبيب، و عدي بن عدي سنة عشرون و مائة (3).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا علي بن محمّد الطّبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنى الخولاني، قال: قال يحيى: مات سليمان بن حبيب سنة عشرين و مائة (4).

قال: و أنا عون بن الحسن نا عبيد اللّه بن محمّد العمري، نا بكر بن عبد الوهاب قال: قال محمّد بن عمر الواقدي: مات سليمان بن حبيب سنة ست و عشرين و مائة، و كان قاضيا لعبد الملك و الوليد (5) و سليمان، و عمر بن عبد العزيز و ليزيد هو و الزهري،8.

ص: 211

و قضى لهشام أيضا، و كان الزهري قاضيا ليزيد. هو و سليمان بن حبيب، هذا على حياله، و هذا على حياله.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط (1) قال في الطبقة الثالثة من أهل الشامات: سليمان بن حبيب المحاربي دمشقي، يكنى أبا أيوب، مات سنة ست و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط ، قال: و في سنة ست و عشرين مات سليمان بن حبيب بالشام، و كان قاضيا (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد بن سعد (3)،قال: في الطبقة الثالثة من أهل الشام:[سليمان] (4) ابن حبيب المحاربي، مات سنة ست و عشرين و مائة. و قال ابن الفهم: توفي - و زاد: و كان قليل الحديث-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي محمّد (5) بن المغيرة، أخبرني أبي محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ست و عشرين و مائة توفي فيها يحيى بن جابر الطائي، و سليمان بن حبيب المحاربي، هما من أهل الشام.م.

ص: 212

و هكذا قال علي بن عبد اللّه التميمي في وفاة سليمان بن حبيب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،قال: و حدثت عن أبي مسهر، عن كلثوم بن زياد قال: كان سليمان بن حبيب قاضي الخلفاء إلى أن جاء قتل الوليد بن يزيد.

قال أبو زرعة (2):و أرى لسليمان بن حبيب بقاء إلى أن قتل الوليد بن يزيد، لأنه كان مع الوليد بن يزيد قاضيا له إلى سنة ست و عشرين و مائة.

أخبرني محمّد بن معاذ، عن أبيه، عن الهيثم، عن عمران بهذه القصة.

الحسن بن علي الخلاّل، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ المعروف بابن الصّيدلاني، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا القاضي محمّد بن يزيد أبو هشام.

و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي الفقيه، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي علاقة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا أبو هشام الرفاعي، نا إسحاق بن سليمان الرازي، نا الجرّاح بن الضحاك الكندي، عن كريب الكندي، قال:

انطلق بي علي بن الحسين إلى شيخ من قريش يقال به ابن أبي حثمة و هو يصلّي إلى أسطوانة، فلما رأى علي بن الحسين انصرف، فقال له علي بن حسين: حدّثنا حديث أمّك، فقال: حدثتني أمي أنها كانت ترقي برقية لها في الجاهلية، فلما جاء الإسلام قالت: لا أرقي بها حتى أستأمر النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأتته فاستأمرته، فقال:«أرقي بها ما لم تكن شركا»[4923].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا محمود بن جعفر بن محمّد، أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر العدل، نا إبراهيم بن السندي، نا الزبير بن بكار، أخبرني عبد اللّه بن نافع، عن خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن أبيه، عن الشفاء:[أن أبا جهم شجّ رجلا موضحة] (1) يوم حنين، فقضى النبي صلى اللّه عليه و سلم فيها بخمس.

رواه دحيم عن عبد اللّه بن نافع أتم منه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن بيري، نا محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا مصعب بن عبد اللّه (2)،قال: سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة من صالح (3)المسلمين، استعمله عمر بن الخطاب على سوق المدينة، و ابنه أبو بكر بن سليمان بنن.

ص: 214

أبي حثمة بن حذيفة بن غانم من رواة العلم، حمل عنه ابن شهاب الزّهري.

قال: ابن أبي حثمة، و هو سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد بن عويج بن كعب.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: فولد حذيفة بن غانم أبا حثمة بن حذيفة، و مورق بن حذيفة، و ورقة بن حذيفة، و عاتكة، و أمّهم أم مورق: غيلة بنت نقيذ بن بحير (1) بن عبد بن قصيّ ، و ولد أبو حثمة بن حذيفة بن غانم: سليمان بن أبي حثمة، و أمّه الشفاء بنت عبد اللّه بن عبد شمس بن صدّاد بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، و كانت من المبايعات، قال عمي مصعب بن عبد اللّه: كان سليمان بن أبي حثمة من صالحي المسلمين، و استعمله عمر بن الخطاب على سوق المدينة، قال الزبير: و جمع عمر بن الخطّاب الناس على سليمان بن أبي حثمة و أبيّ بن كعب يصلّيان بهم القيام في شهر رمضان.

قال الزبير: حدّثني محمّد بن يحيى، عن محمّد بن طلحة، قال: اصطلح الناس بأذرح على سليمان بن أبي حثمة العدوي يصلي بهم، و كان قارئا مسنا.

أخبرنا أبو البركات، و أبو العز، قالا: أنا أبو طاهر - زاد أبو البركات و أبو الفضل قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط (2)،قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة: سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، أمّه الشفاء بنت عبد اللّه بن عبد شمس بن خالد بن صدّاد بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب.

كان في الأصل صرار، و الصواب صدّاد (3).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بند.

ص: 215

يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد (1) بن سعد قال في الطبقة الثانية ممن يعلم أنه أدرك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و رآه و لم يحفظ عنه شيئا: سليمان بن أبي حثمة العدوي، و أمّه الشفاء بنت عبد اللّه العدوية، و كان يقوم بالنساء في زمن عمر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ممن أسلم عند فتح مكة: أبو حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، و أمّه أم مورق، و هي عبلة (2) بنت نقيد بن بحير بن عبد بن قصيّ بن كلاب، فولد أبو حثمة سليمان، و أمّه الشفاء بنت عبد اللّه بن عبد شمس بن خلف بن صدّاد بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، و كانت الشفاء بنت عبد اللّه أم سليمان بن أبي حثمة من المبايعات، و لها دار بالمدينة بالحكاكين، و يقال إن عمر بن الخطاب استعملها على السوق، و ولدها ينكرون ذلك و يغضبون منه، و أسلم أبو حثمة بن حذيفة يوم فتح مكة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر، نا أحمد، نا الحسين، نا محمّد بن سعد (3) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة:

سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد اللّه بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، و أمّه الشفاء بنت عبد اللّه بن عبد شمس بن خلف بن صدّاد بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، ولد سليمان على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و كان رجلا على عهد عمر بن الخطاب، فأمره عمر أن يؤمّ النساء، و قد سمع من عمر.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (4) قال: سليمان بن أبي حثمة المديني (5)،ي.

ص: 216

والد أبي بكر، القرشي، قال: و قال ابن قزعة - يعني يحيى - نا داود بن خالد، سمع عثمان بن سليمان بن أبي حثمة، عن أبيه، جمع عمر الناس على ثنتي عشرة ركعة، فكان سليمان يقوم بأربع.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، و أبو الفتح مفلح بن أحمد بن عمر الدّومي، قالا:

أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم بن حبابة، قالا: أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا هدبة بن خالد، نا حمّاد، عن هشام بن عروة - زاد ابن الجندي: و مفلح عن عروة أن عمر أرسل إلى سليمان بن أبي حثمة، فأتاه، فقال: ما أظنك شهدت معنا صلاة الفجر؟ فقال: أجل، أصبحت شاكيا، قال: فإذا كنت مجيبا أحدا فأجب داعي اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو يعلى محمّد بن الحسين بن الفراء، و أبو الحسن بن النّقّور و جماعة ح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرفي (1)،و أبو ياسر سليمان بن عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن حبابة، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبد الرّحمن عبيد اللّه بن محمّد العيشي، أنا حمّاد، عن هشام بن عروة، عن عروة:

أن عمر بعث إلى سليمان بن أبي حثمة: ما لك لم تشهد معنا صلاة الفجر؟ قال:

أجل، إني أصبحت وجعا، قال: إذا كنت مجيبا أحدا فأجب داعي اللّه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيه، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة:

أن عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح، و أن عمر بن الخطاب غدا إلى السوق، و مسكن سليمان بين المسجد و السوق، فمرّ على الشفاء أم سليمان، فقال: لم أر سليمان في الصبح، فقالت: إنه بات يصلّي فغلبته عيناه، فقاله.

ص: 217

عمر: لأن أشهد صلاة الصبح أحبّ إليّ من أن أقوم (1) ليلة. و قد روي أنه إنما افتقد أبا حثمة.

أخبرنا بذلك أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر الأنباري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني - بمكة - أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عبد اللّه البغوي، نا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنا عبد الرزاق بن همّام، عن ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول:

جاءت شفاء إحدى نساء بني عدي بن كعب عمر في رمضان، فقال: ما لي لا أرى أبا حثمة لزوجها شهد الصبح و هو أحد رجال بني عدي بن كعب، قالت: يا أمير المؤمنين دأب ليلته فكسل أن يخرج للصبح، فصلى الصبح ثم رقد، فقال: و اللّه لو شهدها لكانت أحبّ إليّ من دءوبه ليلته، و يحتمل أن يكون عمر رضي اللّه عنه افتقدهما جميعا (2).

فقد أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا [أبو] (3) عبد اللّه الأصبهاني، أنا أبو عبد اللّه البغوي (4)،نا إسحاق بن سليمان، نا عبد الرّزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء ابنة عبد اللّه قالت:

دخل على بيتي عمر بن الخطاب، فوجد عندي رجلين نائمين (5)،فقال: ما شأن هذين ؟ أ ما شهدا معنا الصلاة ؟ قالت: يا أمير المؤمنين صليا مع الناس، و كان ذلك في شهر رمضان، فلم يزالا يصلّيان حتى أصبحا، ثم صلّيا الصبح و ناما، فقال عمر: لأن أصلي الصبح في جماع أحبّ إليّ من أن أصلي ليلة (6).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرقي (7)،نا أبو الحسين بن المهتدي.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أناه.

ص: 218

عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

أن عمر بن الخطاب أول من جمع الناس على قارئ في رمضان، جمع الرجال على أبيّ بن كعب، و جمع النساء على سليمان بن أبي حثمة.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، و أبو المعالي تغلب بن جعفر، قالا: أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن الزفتي، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، نا هشام، عن أبيه قال:

أمر عمر أبيّ بن كعب يؤم الرجال بالليل في رمضان، و أمر سليمان بن أبي حثمة يؤم النساء.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن فنجويه الدّينوري، نا عبيد اللّه - يعني المخزومي - نا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال: على أبيّ بن كعب، و النساء: على سليمان بن أبي عثمان (1).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،أنا محمّد بن عمر، حدّثني موسى بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: و حدّثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن محمّد بن إبراهيم، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب أمر سليمان بن أبي حثمة أن يقوم للنساء.

قال: و نا ابن سعد (3)،أنا محمّد بن عمر، أخبرني ابن أبي سبرة، عن عمر بن عبد اللّه العنسي أن أبيّ بن كعب، و تميما الداري كانا يقومان في مقام النبي صلى اللّه عليه و سلم يصليان بالرجال، و أن سليمان بن أبي حثمة كان يقوم بالنساء في رحبة المسجد، فلما كانه.

ص: 219

عثمان بن عفّان جمع الرجال و النساء على قارئ واحد: سليمان بن أبي حثمة، و كان يأمر بالنساء فيحبسن حتى يمضي الرجال، ثم يرسلن.

فسمعته يقول: كيف تقولون في هذا؟ فإنه جاءني كتاب من يزيد بن عبد اللّه ولي عهدكم (1) يسألني أن يجري عليه مثل ما كان يجري عليه من كان قبلي، قال: فقال من حضره: أهل ذلك يا أمير المؤمنين - أي يجرى عليه مثل ذلك - قال: ما تقول يا عراك ؟ قال: ما تقول يا عراك (2)؟قال: ما أرى يا أمير المؤمنين لأحد إثرة في هذا الفن إلاّ من عمل عليه، و سل هذا الذي جاءك بالكتاب، فإنه ربما مرّ بنا حاجّا و معتمرا، و هو إسماعيل بن عبيد اللّه، فقال له عمر: كيف عراك ؟ قال: كن مني قريبا، فولاه إفريقية.

قرأت بخط أبي الحسين الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر، أنا أبي، نا علي بن داود بن يزيد التميمي، نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني أبو شريح، عن سليمان بن حميد:

أنه دخل على عمر بن عبد العزيز فسأله عن ولد أبي بكير، و عن بني عمه، فقال:

كيف تركتهم ؟ فقال: بخير، يحبون لقاءك، و يستمتعون اللّه لك، أ يفعلون ذلك و قد قطعت عنهم ما كان يجرى عليهم ؟ قال: نعم، قال عمر: إن فيّ و فيهم عجبا، أريد أن أحجرهم عن النار، و هم ينازعون إليها.

أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسن بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3) قال: سليمان بن حميد عن رجل، عن ابن المسيّب، روى عنه يحيى بن أبي أسيد، و سعيد بن أبي أيوب سمع (4) محمّد بن كعب، مرسل.

و قال عمرو بن الحارث: حدّثني سليمان بن حميد (5)،سمع أباه، سمع أبا هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم «ضرس الكافر» و قال ابن المبارك عن إبراهيم بن نشيط ، حدّثني سليمان بن حميد المزني (6)،عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع القرشي.ي.

ص: 221

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا أبو القاسم بن منده عمي، عن أبيه أبي عبد اللّه. قال اللفتواني: و أنا أبو عمرو بن منده - إجازة - عن أبيه أبي عبد اللّه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء: سليمان بن حميد المزني، مدني، قدم مصر، روى عنه من أهل مصر حرملة بن عمران، و عمرو بن الحارث، و الليث بن سعد، توفي سنة خمس و عشرين و مائة (1).

عن الطريق كتبت له حسنة»[4925].

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي سنة اثنتين و تسعين و ثلاثمائة، أنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن أحمد بن حيدرة سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة، نا أبو عقيل أنس بن السلم الخولاني، نا معلل بن نفيل الحرّاني، عن عيسى بن يونس، نا سليمان بن حيّان الدمشقي، حدّثني أنس بن مالك، قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«تدخلون (1) الجنة مردا مكحلين، ذوي أفانين - يعني الجمام - أبناء ثلاثين، على صورة يوسف، و قلب أيّوب».

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن الحسين السلمي، أنا أبو بكر محمّد بن المؤمّل، أنا الفضل بن محمّد الشعراني (2)،نا النفيلي (3)،نا الوليد بن عبد اللّه الحمصي، عن أبي خيثمة سليمان بن حيّان، نا واثلة بن الأسقع، قال:

كنت من فقراء المسلمين من أهل الصّفّة، فأتانا النبي صلى اللّه عليه و سلم ذات يوم فقال:«كيف أنتم بعدي، إذا شبعتم من خبز البر و الزيت، و أكلتم ألوان الطعام، و لبستم ألوان الثياب، فأنتم اليوم خير أم ذلك ؟» قلنا: ذاك، قال:«بل أنتم اليوم خير»، قال واثلة: فما ذهبت بنا الأيّام حتى أكلنا ألوان الطعام، و لبسنا ألوان الثياب، و ركبنا المراكب، و شبعنا من خبز البر و الزيت[4926].

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا سليمان بن أحمد، نا موسى بن عيسى بن المنذر، نا محمّد بن المبارك، نا إسماعيل بن عياش، نا سليمان بن حيّان العذري قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: كنت من أصحاب الصفّة، فشكا أصحابي الجوع، الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر، نا أبو زرعة الدمشقي، قال في الطبقة الأصاغر0.

ص: 223

من أصحاب واثلة و غيره: سليمان بن حيّان العذري.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان الحافظ ، نا محمّد بن سهل المقرئ، نا محمّد بن إسماعيل البخاري (1)،قال: سليمان بن حيّان أبو خيثمة، سمع واثلة، و أبا الدرداء (2)،سمع منه الوليد بن عبد اللّه الحمصي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس الشّقّاني، أنا أحمد بن منصور القيرواني، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو خيثمة سليمان بن حيّان، سمع واثلة، روى عنه الوليد بن عبد اللّه الحمصي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال: أبو خيثمة سليمان بن حيّان (3).

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو خيثمة سليمان بن حيّان، سمع واثلة بن الأسقع، روى عنه الوليد بن عبد اللّه الحمصي، حديثه في الشاميين، كنّاه لنا محمّد، قال: حدّثنا محمّد.

الظهير، و بصيدا: سكن ابن جميع، و بمكة: أبا ذرّ عبد بن أحمد، و أبا الحسن محمّد بن علي بن محمّد بن صخر، و ببغداد: أبا إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، و أبا القاسم الأزهري، و أبوي الحسن بن زوج الحرة، و علي بن محمّد بن قشيش، و أبا القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان، و أبا طالب العشّاري، و أبا عبد اللّه الصوري، و أبا بكر الخطيب، و أبا عبد اللّه الحسين بن علي الصّيمري، و أبا الفرج الطناجيري، و أبا القاسم التّنوخي، و أبا طالب بن غيلان، و أبا بكر محمّد بن المؤمّل المالكي غلام الأبهري، و أبا الحسن العتيقي، و أبا طالب عمر بن سليمان الزهري، و أبا الحسين محمّد بن عبد الواحد بن علي بن رزمة، و عبد العزيز بن علي الأزجي، و القاضي أبا الطيب الطبري، و غيرهم، و بالأندلس: أبا بكر محمّد بن الحسن بن عبد الوارث، و أبا الوليد يونس بن عبد اللّه بن الصفار، و أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الوليد بن سعد بن بكر الأندلسي، بمصر، و بالكوفة. أبا القاسم سعيد بن وهب بن أحمد بن سلمان، و الشريف أبا عبد اللّه محمّد بن علي بن عبد الرّحمن الحسني.

روى عنه أبو بكر الخطيب، و هو من شيوخه، و ابنه أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه الصقلّي، و أبو عبد اللّه الحميدي، و أبو بكر محمّد بن الوليد الطرطوشي، و أبو جعفر أحمد بن علي بن عزلون (1)، و غيرهم.

و ألّف أبو الوليد كتبا كثيرة، منها كتاب «التسديد إلى معرفة طرق التوحيد»، و كتاب «سنن المنهاج و ترتيب الحجاج» (2) و كتاب «أحكام الفصول في أحكام الأصول»، و كتاب «التعديل و التجريح في من خرج عنه البخاري في الصحيح» و غير ذلك.

كتب إليّ أبو بكر محمّد بن الوليد بن محمّد الفهري الطرطوشي من إسكندرية، يذكر أن أبا الوليد سليمان بن خلف الباجي حدثهم بسرقسطة، نا القاضي أبو الوليد بن الصفار، و اسمه يونس بن عبد اللّه بن مغيث، حدّثني أبو عيسى - يعني يحيى بن عبيد اللّه بن أبي عيسى، حدّثني عبيد اللّه بن يحيى، عن أبيه يحيى بن يحيى، عنج.

ص: 225

مالك بن أنس، عن خبيب بن عبد الرّحمن الأنصاري، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدري، أو عن أي هريرة أنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«سبعة يظلهم اللّه في ظلّه يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه: إمام عادل، و شاب نشأ في عبادة اللّه، و رجل قلبه معلّق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه، و رجلان تحابّا في اللّه، اجتمعا على ذلك، و تفرّقا، و رجل ذكر اللّه خاليا ففاضت عيناه، و رجل دعته امرأة ذات حسب و جمال إلى نفسها فقال: إني أخاف اللّه تعالى، و رجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»[4927].

أخبرنا أبو الحسن رزيق بن معاوية بن عمّار العبدري - بمكة - نا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن عبد اللّه الصّقلي - إمام المالكية بمكة - نا القاضى أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي، نا الفقيه أبو الوليد يونس بن عبد اللّه بن مغيث القرطبي، نا أبو عيسى يحيى بن عبيد اللّه بن يحيى بن يحيى (1)،عن أبيه عبيد اللّه بن يحيى بن يحيى، نا مالك، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أناخ بالبطحاء الذي بذي الحليفة، و صلّى بها، قال نافع: و كان عبد اللّه بن عمر يفعل ذلك.

حدّثني أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الأشيري - بدمشق - قال: سألت أبا جعفر أحمد بن علي بن خلف بن يونس بن غزلون الأموي الأندلسي التطيلي عن مولد أبي الوليد الباجي فقال: سألت الباجي عن مولده فقال: ولدت سنة أربع و أربعمائة، قال أبو جعفر: ثم رأيت بعد ذلك تاريخ مولده بخط أمّه، و كانت فقيهة، ولد ابني سليمان في ذي الحجة سنة ثلاث و أربعمائة.

سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد الأشيري يقول: سمعت أبا جعفر أحمد بن علي بن غزلون يقول: سمعت أبا الوليد الباجي يقول:

كان أبي من تجار القيروان من باجة القيروان (2)،و كان يختلف إلى الأندلس، و يجلس إلى فقيه بها، يقال له أبو بكر بن شماخ و تعجبه طريقته، فكان يقول: ترى أرى).

ص: 226

لي ابنا مثلك ؟ فلما أكثر من ذلك القول قال له ابن شماخ: إن أحببت أن ترزق ابنا مثلي فاسكن بقرطبة، و الزم أبا بكر محمّد بن عبد اللّه القبري، و اخطب إليه ابنته، فإن أنكحكها فعسى أن ترزق مثلي، فقدم قرطبة، و لزم أبو بكر القبري سنة، و أظهر له الصلاح، فأعجب بطريقته، ثم خطب إليه ابنته بعد سنة، فزوجه بها، فجاءه من الولد أبو الوليد، و ابن آخر صار صاحب الصلاة بسرقسطة، و ابن ثالث، كان من أدلّ الناس ببلاد العدو في الغزو حتى إنه كان يعرف الأرض بالليل بشمّ التراب، أو كما قال.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قال: أما الباجي بالباء المعجمة بواحدة، ذو الوزارتين القاضي الإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب الباجي، من باجة الأندلس، متكلم، فقيه، أديب، شاعر، رحل إلى المشرق، و سمع بمكة من أبي ذرّ عبد بن أحمد الهروي، و بالعراق من البرمكي، و طبقته، و درّس الكلام على القاضي السمناني، و تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، و رجع إلى الأندلس، فروى و درّس و ألّف، و كان جليلا، رفيع القدر و الخطر، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب الحافظ ، توفي بالمريّة من بلاد الأندلس في سنة أربع و سبعين أو نحوها، و قبره هناك يزار.

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل الأندلسي، عن محمّد بن أبي نصر الحميدي في كتاب تاريخ الأندلس (2) تصنيفه، قال: سليمان بن خلف بن سعد، أبو الوليد الباجي، فقيه دخل المشرق، و سمع بمكة من أبي ذرّ الهروي، و بالعراق من جماعة، و درس الكلام على القاضي أبي الحسن السمناني، و رجع إلى الأندلس، و تصدّر و رأس، و كان أديبا شاعرا، أنشدني له أبو بكر الخطيب، و ذكر البيتين اللذين يأتيان.

قرأت بخط بعض الأندلسيين في مسألة جرت بالأندلس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كتب يوم الحديبية بيده أم لا، و قد تكلم عليها أبو الوليد الباجي، و حكى عن بعض العلماء القول بأنه كتب، كما في بعض طرق حديث البراء، و تكلم على ذلك بأبلغ كلام و أوضحه، و بعده جواب ابن الفوار المري، و إبراهيم بن سعيد بن وردون، و عيسى بن محمّد ابنه.

ص: 227

صاحب الأحباس، و أبي حفص الهروي، و أبي عمر بن عبد البر، و أبي عبد اللّه محمّد بن شافع في إنكار ذلك و التشنيع على أبي الوليد، و بعد أجوبتهم جواب أحمد بن محمّد اللخمي بتصويبه، فمما قال في حقه: و لا يجوز أن يؤذي إمام من أئمة المسلمين معروف خيره و علمه و صحة مذهبه و علمه بالفقه و الكلام، و لا أن يطلق عليه بالتضليل و التبديع، و بعده جواب جعفر بن عبد الجبار، فما قال في حقه و ما ستبدع ذلك يعني الإجادة و الصواب من مثله لما وهبه اللّه من الفهم، و كيف لا يكون كذلك و قد ارتحل إلى العراق، و قرأ على أبي الشيوخ الجلّة من أئمة السنّة، و بعده جواب الحسن بن علي التميمي المصري، قال فيه: وقفت على ما كتبه الفقيه القاضي الأجلّ شيخنا و كبيرنا و إمامنا الذي نفزع إليه في المشكلات، و نعتمد (1) عليه فيما دهمنا من أمور الناس، و معرفة توحيد خالقنا و صفاته التي بان بها عن جميع المخلوقات، أدام اللّه للمسلمين توفيقه و تسديده، و ما منّ به عليهم منه من البصيرة و الهداية من خطأ المخطئين و عمى العامين، فلو نهضوا نحو الفقيه القاضي ليتعلموا منه أوائل المفترضات و معرفة خالقهم، و ما خصنا به جميع أهل السنة و الأثبات لكان بهم أحرى. و بعده جواب عبد اللّه بن الحسين (2) البصري المقيم بصقلية (3) بتصويبه يقول فيه: و الفقيه القاضي قد انتشرت إمامته، و اشتهرت عدالته، فلو سأل من حاول الرد و التضليل للفقيه القاضي كل من قدم من شرق و غرب لشهد الكل بإمامته و حفظه للحديث، و معرفته بالصحيح منه و السقيم، و سائر علومه و أصول الدين و فروعه، و بعده جواب أبي الفضل جعفر بن نصر البغدادي، يقول فيه: و لا يحل لأحد أن يعنفه فيما أتى به إذ هو إمام جامع، أو إمام الأئمة في المشرق و المغرب، و لا سيما بالعراق، و ان أكثر البلاد المفتقرة لعلمه بالصحيح من الحديث و السقيم، فلو نهض كلّ من رد عليه ليتعلموا منه أوائل المفترضات عليهم لكان بهم أحرى، و يزيلوا عن أنفسهم الحسد و البغي، و إنما يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ وَ يَأْبَى اللّٰهُ إِلاّٰ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰافِرُونَ (4).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو الحسين بن الفراء، قالا: أنشدنا أبو بكرز.

ص: 228

الخطيب، أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الأندلسي لنفسه (1):

إذا كنت أعلم علما يقينا *** بأن جميع حياتي كساعة

فلم لا أكون ضنينا عليها *** و أجعلها في صلاح و طاعة

و وجدت بخط بعض أهل العلم لأبي الوليد:

قد أفلح القانت في جنح الدجى *** يتلو الكتاب العربي النيرا

له حنين و شهيق و بكا *** يبل من أدمعه ترب الثرا

إنا لسفر نبتغي نيل المدى *** ففي السرى بغيتنا لا في الكرا

من ينصب الليل ينل راحته *** عند الصباح يحمد القوم السرا

قال لنا أبو محمّد بن الأشيري: قرأت بخط أبي الوليد بن الدباغ: أن الباجي توفي لسبع عشرة ليلة خلت من رجب سنة أربع و سبعين و أربعمائة و كانت رحلة الباجي سنة ست و عشرين و أربعمائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،قال: و أما فارص بصاد مهملة فهو سليمان بن داود بن إيشا بن عويد بن ناعر بن سلمون بن يحشون بن عمي بن يادب بن رام بن خضرون بن فارص بن يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن تارح، و هو آزر بن باجور بن ساروع بن أرعوا بن فالغ و هو فالح بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح.

ذكر أبو حاتم الرازي، أنا مالك بن إسماعيل النهدي، نا الحكم بن ظهير، عن ابن إسحاق، عن وهب بن منبّه قال: كنية سليمان النبي صلى اللّه عليه و سلم أبو الربيع.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين في كتابيهما قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف، نا محمّد بن حمّاد، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الحسن في قوله:

غُدُوُّهٰا شَهْرٌ وَ رَوٰاحُهٰا شَهْرٌ (2) قال: كان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر (3)و يروح من إصطخر فيبيت بكابل (4)،و ما بين إصطخر و دمشق مسيرة شهر للمسرع، و ما بين إصطخر إلى كابل مسيرة شهر للمسرع (5).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و أبو الحسن بركات بن عبد العزيز، قالا: نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا جويبر، عن أبي سهل، عن الحسن قال: كان اللّه تبارك و تعالى سخّر لسليمان الريح غُدُوُّهٰا شَهْرٌ وَ رَوٰاحُهٰا شَهْرٌ ،و قال اللّه عز و جل وَ أَسَلْنٰا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ (6)يعني النحاس، فجرى له.2.

ص: 231

و كان يتغدى باليمن و يتعشى بالشام، و كان يتغدى بالشام و يتعشى باصطخر، و كان يغدو من إصطخر فيقيل بالعراق، و يروح منها إلى الشام.

قال: و أنا جويبر، عن أبي سهل، عن الحسن قال: كان سليمان ربما تغدى بالشام و تعشّى بوائل استان - يعني بفارس (1)-.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا علي بن حمشاد، أنا إسماعيل بن قتيبة، نا علي بن قدامة، نا أبو جعفر الأسواني - يعني - محمّد بن عبد الرّحمن، عن يعقوب القمّي حدّثني أبو مالك قال: مرّ سليمان بن داود بعصفور يدور حول عصفورة فقال لأصحابه: أ تدرون ما تقول ؟ قالوا:

و ما تقول يا نبي اللّه ؟ قال: يخطبها إلى نفسه، و يقول: زوجيني (2)،أسكنك أي غرف دمشق شئت، قال سليمان: لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد، و لكن كلّ خاطب كذاب (3).

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش - إذنا و مناولة - و قرأ عليّ إسناده، أنا محمّد بن الحسين الجازري، أنا المعافى بن زكريا، نا محمّد بن الحسن بن زياد المقرئ، أنا الحسن بن سفيان، أنا صفوان بن صالح، أنا الوليد، أنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن مجاهد، عن عبد اللّه بن عباس قال:

لما تزوج داود عليه السلام بتلك المرأة ولدت له سليمان بن داود بعد ما تاب اللّه عليه غلاما طاهرا نقيا فهما عاقلا عالما، و كان من أجمل الناس، و أعظمه و أطوله فبلغ مع أبيه حتى كان يشاوره في أموره و يدخله في حكمه، فكان أول ما عرف داود من حكمته و تفرس فيه النبوة أن امرأة كانت كسبت جمالا فجاءت إلى القاضي تخاصم عنده فأعجبته فأرسل إليها يخطبها فقالت: ما أريد النكاح، فراودها على القبيح فقالت: أنا عن القبيح أبعد، فانقلبت منه إلى صاحب الشرطة فأصابها منه مثل الذي أصابها من القاضي، فانقلبت إلى صاحب السوق فكان منه مثل ذلك، فانقلبت منه إلى حاجب داود فأصابها منه مثل ما أصابها من القوم، فرفضت حقها و لزمت بيتها، فبينا القاضي و صاحبر.

ص: 232

الشرطة و صاحب السوق و الحاجب جلوس في مجلس يتحدثون فوقع ذكرها فتصادق القوم بينهم و شكى كل واحد منهم إلى صاحبه ما أصابه من العجب بها، قال بعضهم: ما يمنعكم و أنتم ولاة الأمر أن تتلطفوا لها حتى تستريحوا منها فاجتمع رأي القوم على أن يشهدوا أن لها كلبا و أنها تضطجع فترسله على نفسها حتى ينال منها ما ينال الرجل من المرأة، فدخلوا على داود عليه السلام فذكروا له أن امرأة لها كلب تسمنه و ترسله على نفسها حتى يفعل بها ما يفعل الرجل بالمرأة فكرهنا أن نرفع أمرها إليك حتى تتحققه فمشيا حتى دخلنا منزلا قريبا منها في الساعة التي بلغنا أنها تفعل ذلك فنظرنا إليها كيف حلته من رباطه ثم اضطجعت له حتى نال منها ما ينال الرجل من المرأة، و نظرنا إلى الميل يدخل في المكحلة و يخرج منها، فبعث داود فأتى بها فرجمها فخرج سليمان و هو يومئذ غلام حين ترعرع و معه الغلمان و معه حضانة يلعب فجعل منهم صبيا قاضيا و آخر على الشرطة، و آخر على السوق، و آخر حاجبا، و آخر كالمرأة ثم جاءوا يشهدون عند سليمان كهيئة ما شهد أولئك عند داود يريدون رجم ذلك الصبي كما رجمت المرأة. قال سليمان عند شهادتهم فرقوا بينهم ثم دعا بالصبي الذي جعله قاضيا فقال: أتقنت الشهادة، قال: نعم، قال: فما كان لون الكلب ؟ قال: أسود، قال: نحّوه، و دعا بالذي جعل على الشرطة فقال:[أتقنت الشهادة ؟ قال: نعم، فما كان لون الكلب ؟ قال:

أبيض، قال: نحّوه، ثم دعا بالذي جعل حاجبا فقال:] (1)تيقنت (2)الشهادة ؟ قال:

نعم، قال: فما كان لون الكلب ؟ قال: أغبس (3)قال: أردتم أن تغشّوني حتى أرجم امرأة من المسلمين. فقال للصبيان ارجموهم و خلّى سبيل الصبي الذي جعله امرأة و رجع دكانه فدخلوا على داود فأخبروه الخبر فقال داود: عليّ بالشهود الساعة واحدا واحدا فأتي بهم، فسأل القاضي: ما كان لون الكلب ؟ فقال: أسود، ثم أتى بصاحب الشرطة و سأله فقال: أبيض، ثم أتى بصاحب السوق فسأله فقال: كان أحمر ثم أتى بالحاجب فسأله فقال: كان أغبس، فأمر بهم داود فقتلوا مكان المرأة فكان هذا أمر أن ما استبان لداود من فهم سليمان عليهما السلام.).

ص: 233

أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (1)الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا علي بن عيسى، نا أبو يحيى زكريا بن داود، نا يحيى بن يحيى، أنا عبد الرّحمن بن محمّد المحاربي، عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن مرّة، عن ابن مسعود في قوله عز و جل: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إِذْ يَحْكُمٰانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ (2)قال: كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته. قال فقضى داود عليه السلام بالغنم لصاحب الكرم. فقال سليمان: غير هذا يا نبي اللّه قال: و ما ذاك ؟ قال: تدفع الكرم إلى صاحب الغنم فتقوم عليه حتى يعود كما كان (3)دفعت الكرم إلى صاحبه و دفعت الغنم إلى صاحبها قال اللّه عز و جل: فَفَهَّمْنٰاهٰا سُلَيْمٰانَ وَ كُلاًّ آتَيْنٰا حُكْماً وَ عِلْماً (4)(5).

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا أبي أبو سعد، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس المكي، نا أبو عبيد اللّه قال: قال سفيان في قوله تعالى: إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ كُنّٰا لِحُكْمِهِمْ شٰاهِدِينَ قال: قضى داود لصاحب الحرث برقاب الغنم، فمرّوا على سليمان قال: أي شيء قضى بينكم نبي اللّه ؟ فأخبروه، فقال: ليس هذا، و لكن ادفعوا الغنم إلى صاحب الحرث يصيب من رسلها و صوفها و يعمل (6) صاحب الغنم في حرثه حتى يردّها كما كانت حين أفسدتها الغنم، ثم يردّ عليه غنمه فذلك قوله تعالى: فَفَهَّمْنٰاهٰا سُلَيْمٰانَ .

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي، أنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الطبري - قراءة عليه بجرجان - أنا أبو بكر أحمد بن علي بن إبراهيم الآبندوني (7)،نا عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الجوربذي (8)،ه.

ص: 234

نا داود بن الحسين البيهقي، نا محمّد بن سهل السمرقندي، نا إسحاق بن الصلت، نا عبد اللّه بن عرادة الشيباني، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:

نزل كتاب من السماء إلى داود النبي صلى اللّه عليه و سلم مختوما فيه عشر مسائل: أن سل ابنك سليمان، فإن هو أخرجهن فهو الخليفة من بعدك، قال: فدعا داود سبعين قسا و سبعين حبرا، و أجلس سليمان بين أيديهن و قال: يا بنيّ نزل كتاب من السماء فيه عشر مسائل، أمرت أن أسألكهن، فإن أنت أخرجتهن فأنت الخليفة من بعدي، قال سليمان: ليسأل نبي اللّه عما بدا له، و ما توفيقي إلاّ باللّه، قال: أخبرني يا بني ما أبعد الأشياء؟ و ما أقرب الأشياء؟ و ما آنس الأشياء، و ما أوحش الأشياء، و ما القائمان، و ما المختلفان ؟ و ما المتباغضان ؟ و ما الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره ؟ و ما الأمر إذا ركبه الرجل ذم آخره ؟ فقال سليمان: أما أقرب الأشياء فالآخرة، و أما أبعد الأشياء فما فاتك من الدنيا، و أما آنس الأشياء فجسد فيه روح، و أما أوحش الأشياء فجسد لا روح فيه، أما القائمان فالسماء و الأرض، و أما المختلفان فالليل و النهار، و أما المتباغضان فالموت و الحياة كلّ يبغض صاحبه، و أما الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره، فالحلم على الغضب، و أما الأمر إذا ركبه الرجل ذمّ آخره فالحدة على الغضب، قال:

ففك الخاتم فإذا هو بالمسائل سواء على ما نزل من السماء. فقال القسّيسون و الأحبار:

لن نرضى حتى نسأله (1) عن مسألة فإن هو أخرجها فهو الخليفة من بعدك، قال: فسلوه، قال سليمان: سلوني و ما توفيقي إلاّ باللّه، قالوا: ما الشيء إذا صلح صلح كل شيء (2)منه، و إذا فسد فسد كل شيء منه ؟ قال سليمان: هو القلب إذا صلح صلح كل شيء منه، و إذا فسد فسد كل شيء منه، فقالوا: صدقت أنت الخليفة بعده، فدفع إليه داود قضيب (3) الملك و مات من الغد.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و أبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا:

نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه (4)،أنا أحمد بن سندي الحداد، نا7.

ص: 235

الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا خارجة بن مصعب، و عثمان بن الساج، عن إدريس أبي إلياس، عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال:

استخلف داود سليمان صلى اللّه عليهما في حياته، و كان سليمان يوم استخلف أتى عليه اثنتا (1) عشرة سنة و ذلك أنه لما نفذ في الحكم و أبصر داود فهمه، و كان اللّه عز و جل جعله فهما. قال: فبينا داود جالس مع أحبار بني إسرائيل فذكروا العقل عند داود، فقال له داود: يا نبي اللّه ما العقل ؟ قال: يا أبة، ما ارتدى العبد برداء أجمل من فضل عقل يرتدي به عبد مؤمن، إن انكسر جبره عقله، و إن صرع نعشه، و إن زلّ عمده، و إن ذل أعزّه، و إن اعوجّ أقامه، و إن عثر رفعه، و إن افتقر أغناه، و إن جاع أشبعه، و إن ظمئ أرواه، و إن حزن فرّحه و إن جمح كبحه، و إن استوحش آنسه، و إن خاف آمنه، و إن غوى أرشده، و إن تكلم صدّقه، و إن كانت سوأة زيّنها، و إن انكشف ستره، و إن أقام بين ظهراني قوم اغتبطوا به، و إن غاب عنهم أسفوا عليه، و إن خطب إليهم و هو صعلوك اعتفروا ذلك منه، و إن شهد شهادة و هو غريب تفرّسوا فيه فأحسنوا به الظن فقبلوها، و إن نطق قالوا: بليغ، و إن سكت قالوا: لبيب، و إن بسط يده قالوا: جواد، و إن قبضها قالوا: مقتصد، و إن عنف قالوا: لم يأل، و إن رفق قالوا: شفيق، و إن أفطر قالوا:

معذور، و إن صام قالوا: مجتهد، فالعقل رأس الإيمان، و وسط الإيمان و آخر الإيمان، فبه يصل العبد إلى الجنة، و به يتفاضل أهل الدنيا في دنياهم، و أهل الجنة في درجاتهم، لأن العاقل إذا أخطأ رجع، و إذا أساء (2) أحسن، و العقل برد صاحبه إلى خير العواقب، قال: فتعجب داود عليه السلام فقال: يا بنيّ ، فأين موضع العقل ؟ قال: في الدماغ، يكون صاحب العقل رزينا زمّيتا، لا يكون عجولا جهولا، و لا يستخفّه الفرح، و لا يغلبه هواه، قال: فعجب داود من حكمته فاستخلفه.

قال: و أنا إسحاق، أنا موسى بن عبيدة الرّبذي، عن محمّد بن كعب القرظي قال:

و أنا إسحاق، أنا خارجة بن مصعب، عن الحسن بن ذكوان، عن من يخبره عن كعب، و سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن عبد اللّه بن سلام قالوا: لم يبعث اللّه عز و جلن.

ص: 236

رسولا إلى قومه حتى وجده أرجحهم عقلا.

قال كعب: و بعض النبيين أرجح عقلا من بعض، و ما استخلف داود سليمان و اختاره على جميع ولده و بني إسرائيل حتى عرف فضل عقله في حداثة سنه، و إنما كان استخلاف الأنبياء قبل محمّد صلى اللّه عليه و سلم نبوة ما خلا محمّدا صلى اللّه عليه و سلم فإنه لا نبي بعده فأعطى اللّه سليمان من العقل ما لو وزن عقله بعقل أهل زمانه لرجحهم.

قال: و أنا أبو الحسن بن رزقويه، نا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، أنا علي بن عاصم، عن سوار بن عبد اللّه القاضي، حدّثني أبو بشير قال:

لما كبر داود صلى اللّه عليه و سلم و ظن أنه الموت، أرسل إلى فقهاء بني إسرائيل و خيارهم فاجتمعوا عنده فقال لهم: إني لا أرى إلاّ قد احتضرت، فابغوني رجلا منكم ترضونه فأوليه الخلافة من بعدي، قال: فطافوا زمانا لا يذكر لهم رجل من بني إسرائيل بخير إلاّ أتوه به، فلا ينصرفون عنه حتى يجدوا فيه عيبا، قال: فطال ذلك عليهم قال: و غضب داود عليه السلام، و قال: ابغوني هذا الرجل فإني قد احتضرت، قال: فطافوا فجعلوا لا يجدون رجلا يرضونه لها قال: فلما طال ذلك عليهم قال بعضهم: قد رأينا هذا الغلام قد نشأ على أحسن ما ينشأ عليه أحد، و قد عجزنا أن نجد هذا الرجل فلو أتينا سليمان قال:

فغضبت المشيخة و قالوا: ما لسليمان و هذا الأمر؟ قالوا: ليس نجد هذا الرجل و ما علينا أن نأتيه ؟ قال: فطلبوه في أهله فلم يجدوه، فطلبوه فوجدوه في جدار قاعدا وحده مسندا ظهره إلى الجدار، قال: فأتوه فسلموا، فقعدوا حوله، قال: ففزع سليمان لما رأى أحبار بني إسرائيل و فقهاءهم، فجعلوا لا يسألونه عن شيء يعلمه إلاّ أخبرهم به، و إن سألوه عن شيء لا علم لديه رد علمه إلى اللّه تعالى قال: فنظر القوم بعضهم إلى بعض، فقالوا:

هذا صاحبنا، قال: فلما فرغوا ما أرادوا أن يسألوه عنه، و اجتمع رأيهم على أنه صاحبهم، ضحك سليمان فغضبت المشيخة و قالوا: غلام أتيناه لأعظم أمر في الدنيا و ليس أهل ذاك، ضحك و استهزأ بنا؟ ثم قال بعضهم: و اللّه لأخبرنّ بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: فأرسل إليهم داود فقال: أ لا تبغوني هذا الرجل قالوا: ما وجدنا في بني إسرائيل رجلا يصلح للخلافة، فأتينا سليمان قال: فغضب داود و قال: ما لسليمان و ما لهذا؟ قالوا: يا رسول اللّه، لم نجد الرجل فأتيناه فلم نر إلاّ خيرا. فلما ذهبنا نقوم ضحك

ص: 237

سليمان. قال: قال داود عليه السلام: ضحك ؟! قالوا: نعم، قال: عليّ بسليمان، قال:

فأتي به، فقال: يا سليمان، أتاك أحبار بني إسرائيل و فقهاؤهم لأعظم أمر في الدنيا.

و لست لذلك بأهل، فضحكت (1) بهم و سخرت منهم ؟ و اللّه لأعاقبنّك بعقوبة لم أعاقبها أحدا (2) قبلك، قال سليمان: يا رسول اللّه أ و آتيكم بعذر؟ قال: أو تأتيني بعذر. قال:

أتاني هؤلاء القوم فسألوني عن أشياء ما علمت منها أخبرتهم (3)،و ما لم أعلم رددت علمه إلى اللّه، فإنهم حولي إذ سمعت كلاما من خلفي فالتفت إلى الحائط إذا أنا بدودة و إذا هي تقول: يا للعجب من قوم يسألون سليمان، و قد فرغ اللّه من أمره، فما ملكت نفسي أن ضحكت فرحا لما قالت، قال: فقال داود لسليمان و لهم: اخرجوا عني، فخرجوا و نزل الوحي على داود: يا داود أعرض على سليمان فقد ولاّه اللّه الأمر من بعدك.

أخبرنا أبو العلاء زيد، و أبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن منصور، أنا (4) الراوندي الرازيان - بالريّ - قالا: أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقوّمي (5) القزويني بالريّ ، أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد، أنا أحمد بن الحسن بن أيوب بن هارون النقاش الأصبهاني - بها - نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، نا أحمد بن مالك، نا عمرو بن وهب قال: بلغني أن داود عليه السلام قال: إلهي كن لسليمان كما كنت لي، فأوحى اللّه إليه أن قل لسليمان أن يكون لي كما كنت لي، أكون له كما كنت لك.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف - قراءة عليه - أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد - بمصر - أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس، نا علي بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، نا علي بن ثابت، عن جعفر بن برقان، عن صالح بن مسمار، قال:

لما مات نبي اللّه داود أوحى اللّه إلى سليمان أن سلني حاجتك، قال: أسألك أن8.

ص: 238

تجعل قلبي يخشاك كما كان قلب أبي، و أن تجعل قلبي يحبك كما كان قلب أبي، فقال اللّه عز و جل: أرسلت إلى عبدي أسأله حاجته، فكانت حاجته أن أجعل قلبه يخشاني، و أن أجعل قلبه يحبني، لأهبن له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده قال اللّه عز و جل فَسَخَّرْنٰا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخٰاءً حَيْثُ أَصٰابَ ، وَ الشَّيٰاطِينَ كُلَّ بَنّٰاءٍ وَ غَوّٰاصٍ ، وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفٰادِ، هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ (1) قال فأعطاه اللّه ما أعطاه في الآخرة لا حساب عليه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و أبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا:

نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن رزقويه، نا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن في قول اللّه عز و جل: وَ لَقَدْ آتَيْنٰا دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ عِلْماً (2) يعني التوراة، و الزّبور، و الفقه في الدين، و فصل القضاء، و علم كلام الطير، و الدوابّ وَ قٰالاَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي فَضَّلَنٰا عَلىٰ كَثِيرٍ مِنْ عِبٰادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (3) يعني بالتفضيل: النبوة مع الملك.

قال: و أنا إسحاق، أنا أبو إلياس عن وهب بن منبّه أنه قال:

استخلف سليمان عليه السلام و هو ابن اثنتي عشرة سنة، و داود حي، و أحدث اللّه له النبوة بعد داود، و أعطاه اللّه ما لم يعط أحدا من الأنبياء، و كان اللّه سخّر له الجنّ و الإنس و الريح و الطير، و كان رجلا وضيئا أبيض، جسيما، كبير العينين يلبس البياض.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا أبو الفضل المطهّر بن عبد الواحد بن محمّد البزاني (4)،أنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهاب السّلمي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الزهري، نا عمي عبد الرّحمن و لقبه رستة (5)،نا ابن أبي عدي، عن عوف، عن الحسن قال:2.

ص: 239

بلغني أن سليمان عرضت عليه الخيل فشغله النظر إليها حتى فاتته صلاة العصر، و توارت بالحجاب قال: فعقر الخيل غضبا للّه. قال: فأعقبه اللّه أسرع منها، الريح سخّرها له تجري بأمره رخاء حيث شاء، فكان يغدو بالشام و يقيل بأرض فريدان - يعني إصطخر - و يروح بفريدان و يمسي بكابل.

قال: و نا عمي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، عن إبراهيم التيمي قال: كانت الخيل التي شغلت سليمان ألف فرس فعقرها.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز، و أبو محمّد السّلمي قالا: نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا شيخ من ولد محارب بن دثار يقال له عبد الرحيم بن عبيد اللّه، عن وهب قال:

قيل لسليمان: إن خيلا بلقا لها أجنحة تطير بها و إنها ترد ماء كذا و كذا من جزيرة بحر كذا و كذا، فقال: كيف لي بها؟ قالت الشياطين: نحن لك بها، قال: فانطلقوا فهيئوا لي سلاسل و لجما، ثم انطلقوا إلى العين التي تردها (1)،فنزحوا ماءها، و سدّوا عيونها، و صبّوا فيها الخمر، فجاءت الخيل واردة فشمت فأصابت ريح الخمر، فتخبطتها بقوائمها، و لم تشرب، ثم صدرت، ثم عادت الغد، فشمت الخمر فخبطتها و لم تشرب منها، ثم صدرت عنها، فلما أجهدها العطش جاءت فاقتحمت فيها فشربت فسكرت، فذهبت تنهض فلم تقدر عليه، فجاءت الشياطين حتى وضعت عليها اللحم و السلاسل ثم قعدت عليها. فلما أفاقت و طارت و عليه اللجم و قد استوت عليها الشياطين، فلم تزل ترفق بها الشياطين و تعالجها حتى هبطت الخيل إلى القرار، فلم يزالوا بها حتى جاءوا بها سليمان فربطها و وكل بها من يسوسها حتى استأنست و أذعنت، فكان سليمان قد أعجب بها فعرضها ذات يوم فنظر إليها حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ (2)و غفل عن صلاة العصر فقال: أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ (3)-يعني الخيل عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ رُدُّوهٰا عَلَيَّ (4) قال: فردّت عليه فمسح سوقها و أعناقها بالسيف، فلم يدع لها نسلا، فاللّه أعلم أي ذلك كان.2.

ص: 240

قال: و نا إسحاق، أنا محمّد بن إسحاق، عن الزّهري قال: ما عقرها و لكن مسح يده عليها.

قال: و نا إسحاق، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال:

إن اللّه كان أعطى لسليمان ما لم يعط أحدا من الملك و السلطان و كانت عجائب تكون في زمانه، و كان اللّه سخر له الشياطين من يغوصون له، و يعملون عملا دون ذلك - يعني من دون الغوص - بنيان المدائن قال: وَ الشَّيٰاطِينَ كُلَّ بَنّٰاءٍ وَ غَوّٰاصٍ (1) قال يَعْمَلُونَ لَهُ مٰا يَشٰاءُ مِنْ مَحٰارِيبَ (2)-يعني المساجد- وَ تَمٰاثِيلَ (3)-يعني ما كانوا يزخرفون له البيوت و المساجد - فيمثلون بالشجر و ما أشبهه من نحو النقش في الحيطان ثم قال: وَ جِفٰانٍ كَالْجَوٰابِ (4) يعني القصاع العظام، يجتمع على القصعة الخمس مائة و الثلاثمائة مثل الجوبة العظيمة ثم قال: وَ قُدُورٍ رٰاسِيٰاتٍ (5) يعني به القدور العظام مثل الحياض لا يستلها أحد، أثافيها منها راسية في الأرض. و قال اللّه لنبيه صلى اللّه عليه و سلم:

وَ وَهَبْنٰا لِدٰاوُدَ سُلَيْمٰانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّٰابٌ (6) يعني مطيعا إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصّٰافِنٰاتُ الْجِيٰادُ فَقٰالَ : إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي (7) قال الحسن: كانت خيل بلق جياد، و كانت أحبّ الخيل إليه البلق فعرضت عليه، فجعل ينظر إليها حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ -يعني الشمس - فغفل عن صلاة العصر.

قال: و أنا إسحاق، أنا الحسن بن عمارة، و مقاتل، عن أبي إسحاق السّبيعي، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب: أنه سئل عن صلاة الوسطى فقال: هي التي غفل عنها نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب - يعني العصر-.

قال: و أنا إسحاق، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن في قوله: رُدُّوهٰا عَلَيَّ (8)بعد ما عرضت عليه و فاتته العصر فقال: إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ (9)-يعني النظر إلى2.

ص: 241

الخيل - عن ذكر ربي - يعني به صلاة العصر - قال: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْنٰاقِ (1)قال: فقطع سوقها و أعناقها بالسيف أسفا على ما فاته من ذكر اللّه - يعني من فوت صلاة العصر لوقتها-.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن محمّد بن سعيد بن أبي مريم، نا محمّد بن يوسف الفريابي، نا إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، عن عكرمة قال: كانت الخيل التي شغلت سليمان عشرين ألفا فعقرها.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، و أبو الحسن الدلال، قالا: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه (2)،أنا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى.

قال: و أنا إسحاق، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: ولد له ابن به عاهة قد كسرته الرياح، و لم يقل شق إنسان قال: فأعجب به سليمان و لم يكن له ولد ذكر، قال (3):فخاف عليه الموت و آفات الأرض، فطلب له الرضاع، فجاءت الإنس، فطلبوا الرضاع فأبى، و جاءت الجن فطلبوه فأبى، و جاءت السحاب فطلبت، فقال كيف ترضعيه قالت: احتمله بين السماء و الأرض و أربيه بماء المزن (4) قال: فدعا الريح فقال لها: كوني مع السحاب في كفالة هذا الولد، فقالت: أفعل، قال: فمهدوا لابن سليمان على السحاب، ثم صار السحاب من فوقه كهيئة القبة، و جعل معه وصيفة تناغيه، ثم أمر الريح أن تحمله فحملته، فكانت السحاب تنحدر به كل يوم مرتين غدوّة و عشية إلى أمه ترضعه و تغسله و تطيبه، ثم تضعه في السحاب فتحمله الريح بين السماء و الأرض، فكانت إذا حنّت إليه أو أراده سليمان تكلما أو أحدهما، فتحمل الريح كلامهما إلى السحاب فتنقض السحاب به إليهما حتى ينظرا إليه، ثم يأمر سليمان عليه السلام برده إلى موضعه، و إنما فعل ذلك شفقة عليه، قال: فأمر اللّه ملك الموت بقبض روحه، فقبضه ثم قال للسحاب أرسليه فإنك تكفّلت به و هو حي، فأرسلته فوقع على كرسيه ميتا، فذلكت.

ص: 242

قوله عز و جل: وَ لَقَدْ فَتَنّٰا سُلَيْمٰانَ وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً (1).

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا محمّد بن إبراهيم الدّيبلي (2)،نا أبو عبيد اللّه المخزومي، أنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي قال:

قالت الجن لئن ولد لسليمان ذكر لنلقين منه مثل ما لقينا من أبيه، فتعالوا حتى نرصد أرحام نسائه حتى لا يولد له. قال: فولد له غلام فلم يأمن عليه الإنس و لا الجن فاسترضعه في المزن - يعني السحاب - و كان يزيد في السنة كذا و كذا، و في الشهر كذا و كذا، و في الجمعة كذا و كذا، قال: فلم يشعر إلاّ و قد وضع على كرسيّه و قد مات، فذلك قوله تعالى وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنٰابَ ،و قال غيره: الشيطان الذي كان أخذ خاتمه.

أخبرنا أبو محمّد، و أبو الحسن قالا: أنا الخطيب، أنا ابن رزقويه، أنا أحمد، نا الحسن، نا إسماعيل قال: و أنا إسحاق، أنا جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً -يعني الجسد: صخرا (3) المارد حين غلب على ملكه، و جلس على كرسي سليمان أربعين يوما، فاللّه أعلم أي ذلك كان.

قال ابن عباس:

و إنما ابتلي سليمان بذهاب ملكه للصنم الذي صوّر في داره. قال: كان سليمان رجلا غزّاء يغزو البر و البحر، فسمع بملك في جزيرة من جزائر البحر يقال لها:

صدنور، بها ملك عظيم لم يكن للناس إليه سبيل لمكانه من البحر، و كان اللّه عز و جل أعطى سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع منه شيء في بر و لا بحر، إنما يركب الريح فيخرج به حيث يريد قال: فركب سليمان الريح و جنوده من الجن و الإنس حتى نزل تلك الجزيرة، فقتل ملكها و سبا من فيها، و أصاب جارية لم ير مثلها حسنا و جمالا، و كانت ابنة ذلك الملك، فاصطفاها لنفسه، فكان يجد بها ما لا يجد بأحد، و كان يؤثرها على جميع نسائه، فلما رأى ذلك إبليس قال: لأنتهزنّ فرصتي من سليمان بهذه المرأة، فدسّ ر.

ص: 243

لها صخرا (1) المارد، فأتاها في صورة حاضنها إلى الباب، ثم قال للحاجب: قل لفلانة إن حاضنك فلان بالباب، فأرسلت إلى سليمان و سألته أن يأذن له عليها فأذن له، فدخل عليها و هي لا تشك إلاّ أنه أخوها من الرضاعة فبكت و بكا، و قال لها: قد رضيت من سليمان بما صنع بأبيك و أهل بيتك، فصرت مملوكة بعد أن كنت ملكة بنت ملك، فقالت له: كيف لي بذلك ؟ فقال لها: أ ما تشتاقين إلى أبيك ؟ فقالت: و كيف لي و قد سلى الحزن عليّ جسمي (2)؟فقال لها: فإني سأرشدك إلى أمر يكون لك فيه فرح، و يسلّ عنك حزنك، إذا دخل سليمان عليك فلا تكلميه إلاّ نزرا، و لا تنظري إليه إلاّ شزرا، فإذا قال لك: ما لك ؟ و ما تريدين ؟ فقولي: إني أحب أن تأمر بعض الشياطين فيصوروا لي أبي في داري التي أنا فيها، فأراه بكرة و عشية، فيذهب عني حزني، و يسلى عني بعض ما أجد، قال: فلما دخل سليمان فعلت ما أمرها الشيطان، فقال لها: ما لك ؟ قالت: إني أذكر أبي، و أذكر ملكه، و ما أصابه فيحزنني ذلك، فقال لها: فقد أبدلك اللّه ملكا و سلطانا أعظم من ملكه و سلطانه، و هداك إلى دينه فهو أعظم من ذلك كله، قالت: إن ذلك كذلك و لكن إذا ذكرته أصابني ما ترى، فإن رأيت أن تأمر بعض الشياطين فيصوروا لي صورة أبي في داري التي أنا فيها فأراه بكرة و عشية رجوت أن يذهب عني حزني و يسلى عني بعض ما أجد في نفسي. فأمر سليمان صخرا المارد، فمثّل لها أباها في هيئته في ناحية دارها حتى لا تنكر منه شيئا، فمثّل لها حتى نظرت إلى أبيها في ناحية دارها لا تنكر في نفسها شيئا إلاّ أنه لا روح فيه، فعمدت إليه، فزيّنته و ألبسته، حتى تركته كهيئة أبيها و لباسه، فإذا خرج سليمان من دارها تغدو عليه كل غدوة مع جواريها، فتطيّبه و تسجد له و يسجدون جواريها و تروح بمثله، و سليمان لا علم له بشيء من ذلك، و أتاها الشيطان من حيث لا يعلم سليمان حتى أتى لذلك أربعون يوما، و بلغ ذلك الناس، و بلغ آصف بن برخيا، و كان صديقا، فقال له الناس: هل بلغك ما بلغنا؟ قال: نعم، قالوا:

كيف لنا أن نعلم سليمان ؟ قال: أنا أكفيكم ذلك، فدخل عليه فقال: يا نبي اللّه إني قد كبرت و دق عظمي، و نفد عمري، و قد أحببت أن أقوم مقاما قبل أن أموت، أذكر فيه من مضى من أنبياء اللّه عز و جل، و أثني عليه بعلمي فيهم، و أعلم الناس بعض ما يجهلون من كثير من أمرهم، قال: فافعل، قال: فجمع الناس سليمان فقام فيهم خطيبا، فذكر مني.

ص: 244

مضى من أنبياء اللّه عز و جل و أثنى على كل نبيّ بما فيه، و ذكر ما فضلهم اللّه به، حتى انتهى إلى سليمان، فذكر فضله و ما أعطاه اللّه في حداثة سنه و صغره، و ما كان أعطي في حياة أبيه داود من الفضل، ثم سكت، فامتلأ سليمان غيظا، فلما دخل أرسل سليمان إليه فدعاه فأتاه فدخل عليه فقال: يا آصف ذكرت من مضى من أنبياء اللّه فأثنيت عليهم، بما كانوا في زمانهم كلها فلما ذكرتني جعلت تثني عليّ بخير في صغري، و سكتّ عما سوى ذلك من أمري في كبري، فما هذا الذي أحدثت من أمري في كبري ؟ قال: أحدثت أن غير اللّه يعبد في دارك منذ أربعين يوما في هوى امرأة، قال: في داري ؟ قال: في دارك، قال: إنا للّه و إنا إليه راجعون عرفت، ما قلت: هذا إلاّ عن شيء بلغك، ثم رجع إلى داره فكسر ذلك الصنم، و عاقب تلك المرأة و ولائدها، ثم أمر بثياب الطهر فأتي بها لا يغز لها إلاّ الأبكار و لا ينسجها إلاّ الأبكار، و لم تمسها امرأة رأت الدم. فلبس ثم خرج إلى فلاة من الأرض، ففرش له الرماد ثم أقبل دائما إلى اللّه عز و جل. فجلس على ذلك الرماد يتمعّك في ذلك الرماد في ثيابه متذللا متضرعا، يبكي و يستغفر مما كان في داره. يقول:

يا ربنا هذا بلاؤك عند آل داود أن يعبدوا غيرك، و أن يقروا في دارهم و أهليهم عبادة غيرك، فلم يزل كذلك يومه حتى أمسى، ثم رجع، و كانت له جارية سماها الأمينة، فكان إذا أتى الخلاء أو أراد إتيان امرأة وضع خاتمه عندها، و كان لا يمس خاتمه، إلاّ و هو طاهر، و كان اللّه جعل ملكه في خاتمه.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، و أبو الحسن الدّلاّل قالا: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، نا الحسن بن إسماعيل، نا إسماعيل بن بشر قال: و أنا إسحاق، أنا أبو الياس، عن وهب بن منبّه: أن خاتم سليمان عليه السلام كان أتى به من السماء، له أربع نواحي، في ناحية منه: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له محمّد عبده و رسوله، و في الثانية: اللّهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعزّ من تشاء و تذلّ من تشاء، و في الثالثة: كل شيء هالك إلاّ اللّه، و في الرابعة:

تباركت إلهي لا شريك لك، و كان له نور يتلألأ، إذا تختم به اجتمع إليه الجن و الإنس و الطير و الريح و الشياطين و السحاب.

قال: فجاء يوما يريد الوضوء فدفع الخاتم إليها، و جاء صخر المارد حتى سبق سليمان فدخل المتوضّأ، فقام خلف الباب فدخل سليمان لحاجته، و خرج الشيطان على

ص: 245

صورة سليمان ينفض لحيته من الوضوء، لا ينكر من سليمان شيئا، فقال: خاتمي يا أمينة، فناولته إياه و لا تحسب إلاّ أنه سليمان، فجعله في يده، ثم خرج حتى جلس على سرير سليمان، و عكفت عليه الطير و الجن و الإنس، و خرج سليمان فقال للأمينة:

خاتمي، قالت: و من أنت ؟ قال: أنا سليمان بن داود، و قد تغيّر عن حاله، و ذهب عنه بهاؤه قالت: كذبت إن سليمان قد أخذ خاتمه و هو جالس على سريره في ملكه، فعرف سليمان أن خطيئته قد أدركته.

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن علي العلاّف.

و أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاّف، قالا: أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي، نا أبو بكر محمّد بن جعفر بن سهل، نا إبراهيم بن الجنيد، نا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبّه قال: كان في جزيرة من جزائر البحر ملك عظيم السلطان، فبعث إليه سليمان يدعوه إلى ما قبله، فأبى عليه لعظم سلطانه، فبعث إليه بالريح، فنسفته و ملكه و جميع ما قبله حتى وضعته بن يديه، فكان لذلك الملك ابنة تدعى أبرهة، فأعجب سليمان بها فعرض عليها الإسلام فكرهت، فخوّفها بالقتل، فأصرّت فخوّفها بقتل أبيها، فقالت: إن قتلته قتلت نفسي، فخاف سليمان أن يكرهها فتقتل نفسها و أحبها حبا شديدا، و هي يومئذ على دينها و تركها، فلما غلبته تزوجها، و كانت تعتكف على صنم من ياقوت، و كان الصنم الفيء الذي نسفته الريح، فسألته سليمان فوهبه لها، و كان لا يصبر عنها، و كان يرفق بها و يتوددها رجاء أن تسلم، فظل معها ذات يوم. فلما أراد الانصراف وثبت عليه فاعتنقته، و قالت له: أسألك بحياتي و بحبي و بحقي إلاّ ما جزرت لإلهي، قال سليمان: إن ذلك لا يحلّ لي و ما زيارتي إياك و أنت معتكفة على الشرك إلاّ رجاء أن تسلمي، ثم قالت: لئن لم تجزر لصنمي لأقتلنّ نفسي، و كان ذلك من تعليم أبيها. فلما سمع سليمان قولها خافها على نفسها و خدعها، و قال: إني إن جزرت لصنمك على رءوس الناس خلعت ملكي، و انخلعت من ديني قالت: فإني قد حلفت بإلهي لئن لم تفعل لأقتلن نفسي، فابرر يميني فدعا سليمان بجرادة و سكين فذبحها، فساعة قطع رأسها أنكر نفسه و أنكرته

ص: 246

هي، و انقشعت عنه هيبة الملك و السلطان، ثم خرج من عندها فوجد ما له من الشياطين قعودا على منبره، و كان قبل ذلك لا يرام، و وجد على كرسيه أشبه الناس صورة به، فيقال إن ذلك معنى قول اللّه عز و جل وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنٰابَ (1) قال: ثم قام إليه خادم له من الجن فاستلّ خاتمه من إصبعه فأبق به. و كانت الجن قبل ذلك لا يرومونه، فلما أخذ الجني الخاتم و كان عفريتا ماردا ذا رأي في نفسه فقال: ما أخذت خاتم سليمان و لا وصلت إليه إلاّ بذنب بينه و بين اللّه، و ما آمن أن يرد اللّه ملكه فلأطرحن هذا الخاتم مطرحا لا يقدر عليه أبدا، ثم انطلق سريعا حتى ألقاه في اللجة الخضراء.

و أوحى اللّه إلى سليمان لمن ذبحت الجرادة التي قربتها لامرأتك ؟ فإن كنت ذبحتها لي فقد صغّرت أمري، و ما سبقك إلى ذلك أحد، و قد علمت أنه لا يذبح إلاّ ذات رغاء أو خوار أو ثغاء، و إن كنت قد ذبحتها لصنم امرأتك فلأقلبك من العزة بي، أ ما كفاك أنك تزوجتها و هي مشركة فلم أعاتبك فيها، فلما فرغ إليه من القول شذّ من أهله مرعوبا أربعين ليلة، يعير (2) كما تعير الدابة، يبكي على نفسه، و يعدد على خطيئته، و يستغفر ربه. فلما أخبرت امرأته بالذي أصابه في سببها أحزنها ذلك و أبكاها. فأسلمت رجاء أن يرد اللّه إليه ملكه، فلما مضت لسليمان أربعون ليلة تاب اللّه عليه، و غفر له، و انصرف و قد أجهده الجوع، فمرّ بساحل من (3) البحر، و إذا بحوت يضطرب فضرب بيده إلى الحوت، فأخذه ليأكله فلما فرى بطنه وجد فيه خاتمه، فازداد بذلك خوفا و عجبا (4)و وجلا فعاد إليه ملكه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرزاق بن الفضيل قالا: أنا محمّد بن عوف بن أحمد المزني، أنا الحسن بن منير بن أحمد التّنوخي، أنا محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عبد اللّه بن كثير، نا أبو رافع، أنا دويد بن نافع:

أن سليمان بن داود كانت عنده مجوسية امرأة له، فقالت له يوما من الأيام في عيد كان لها: أعطني بقرة أذبحها لعيدنا، قال: لا، قالت: فأعطني شاة، قال: لا، قالت:م.

ص: 247

فأعطني دجاجة، قال: لا، قالت: فأعطني حمامة، قال: لا، فبينما هو كذلك إذ وقعت على يده جرادة، فقالت: أعطني هذه الجرادة، قال: نعم، ثم قطع رأسها بيده فسال منها دم كثير حتى أفزع سليمان، ثم أنساه اللّه إياه حتى أصابه ما أصابه بعد ما سلب ملكه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ، أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، نا أحمد بن علي بن العلاء، أنا أحمد بن أبي السقر (1) أبو عبيدة، نا جعفر بن عون، نا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:

اختصم إلى سليمان بن داود فريقان أحدهما من أهل جرادة - امرأة كانت له يعجب بها - و هوي أن يكون الحق لهم، ثم إن الحق كان للآخرين، فقضى لهم به، فإنما أصابه الذي أصابه لذلك الهوى الذي سبق إلى قلبه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، أنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، نا زيد بن الحباب، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب قال:

احتبس سليمان بن داود أياما ثلاثة لا يخرج إلى الناس، فأوحى اللّه إليه أنك جلست ثلاثة أيام لا تخرج إلى الناس فتنصف مظلوما من ظالم، قال: فعوقب فذهب ملكه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو الحسين بن الفضل، و أبو علي بن شاذان قالا: أنا أبو بكر عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن عمرويه الصفار، نا أبو بكر محمّد بن إسحاق الصاغاني، نا الحسن بن موسى الأشيب، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب:

أن سليمان بن داود احتجب عن الناس ثلاثة أيام، فأوحى اللّه إليه: أن يا سليمان احتجبت عن الناس ثلاثة أيام، فلم تنظر في أمور عبادي، و لم تنصف مظلوما من ظالم، و كان ملكه في خاتمه، و كان إذا دخل الحمام وضع خاتمه تحت فراشه، فدخل ذات يوم الحمام و الخاتم تحت فراشه، فجاء الشيطان فأخذه فألقاه في البحر، فأقبل الناس نحون.

ص: 248

الشيطان، و أقبل سليمان يقول: يا أيها الناس، أنا نبيّ اللّه، فدفعوه أربعين يوما، فأتى أهل سفينة فأعطوه حوتا فشقها فإذا هو بالخاتم عينها، فتختم به، ثم جاء فأخذ بناصية الشيطان و عند ذلك قٰالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ (1) و كان أول من أنكره نساؤه فقلن بعضهن لبعض: تنكرن ما ينكرن ؟ فقلن:

نعم، فكان يأتيهن و هن حيّض.

قال علي بن زيد بن جدعان فذكرت ذلك للحسن فقال: ما كان اللّه ليسلطه على نسائه.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا ابن سمعان، و ابن إسحاق و غيرهما بإسنادهم في ذكر فتنة سليمان عليه [السلام] (2) قالوا: إن الناس شكوا إلى سليمان شدة ما يلقون من شدة الطحن (3) بأيديهم، فجمع سليمان الجن و الشياطين فذكر ذلك لهم، قال لهم: هل من حيلة في هذا الطحن، و في أن تتخذوا له آنية أشرب فيها أرى من حولي ؟ فإنه قد بلغني أن بعض الجن إذا أنا شربت و سترني الإناء منهم غمز بي قالوا: يا رسول اللّه إن هذا لشيء ما نطيقه، و لكنه قد تمرّد عفريت من عفاريت الشياطين، و هو في جزيرة من جزائر البحر فإن قدرنا عليه صنع هذا كله، قال (4):احتالوا حيلة تأتوني به. قال: فانطلقوا إليه فأعلموه أن سليمان قد هلك، و أن الأرض قد بقيت لهم. فلما اطمأنّ إليهم أخذوه فأوثقوه بالحديد، ثم جاءوا به إلى سليمان، فلما أدخل عليه أراه الخاتم، فأذلّه اللّه عز و جل له فقال له سليمان: يا صخر، إني هممت بقتلك لفرارك مني، و بلغني رفقك و صنائعك، فأنا أحب أن تتخذ للناس شيئا يستريحون به مما يلقون من الطحن بأيديهم، و أتخذ لي آنية أشرب فيها فلا تحول بيني و بين النظر إلى الناس. قال: نعم يا رسول اللّه، أعنّي بطائفة من الجن، فأعانه بما أراد فلم يدع قرية إلاّ نصب فيه رحى يطحن أهل البيت في اليوم و الليلة ما يكفيهم سنة، و وجد الناس من ذلك فسمّوها لمكان الراحة الرحىا.

ص: 249

و عمل لسليمان الزجاج فجاء على ما أراده، فأكرمه سليمان، و قربه حتى كان يشاوره في الأمر، و ركب سليمان ذات يوم حتى أتى ساحل البحر فأدركه المساء، و غابت الشمس، و بدت النجوم، فاطلع كوكب فقال سليمان: يا صخر ما هذا الكوكب ؟ قال: هذا نجم كذا و كذا، ثم لم يزل يسأله عن النجوم؛ فقال سليمان: لقد أعطيت من أمر النجوم علما، فصف لي كيف علمت ذلك ؟ فقال: يا رسول اللّه، إن خاتم المملكة في يديك، و إني أفرق أن أدنو منك، و لو لا ذلك لأخبرتك بأشياء تعجب، فنزع سليمان الخاتم ثم قال: امسكه معك، و أخبرني، فلما وقع الخاتم في يده قذفه في البحر فالتقمه حوت من حيتان البحر، و تمثّل صخر مكانه على تمثال سليمان، و قعد على كرسيّه فاجتمع له الجن و الإنس و الشياطين و ملك كل شيء كان يملكه سليمان إلاّ أنه لم يسلط على نسائه، و خرج سليمان يسأل الناس و يتضيّفهم، و يقول: على باب الرجل و المرأة يقول:

أطعموني فإني سليمان بن داود، فيطردونه و يقول له: ما يكفيك ما أنت فيه من البلاء حتى تكذب على سليمان، و هذا سليمان على ملكه ؟ حتى أصابه الجهد و طال عليه البلاء، فلمّا تمّ أربعون يوما جاء إلى ساحل البحر، فإذا قوم من الصيادين يصيدون السمك، فقال لهم: أطعموني فأبوا فقال لهم: لو تعلمون من أنا لأطعمتموني، أنا سليمان بن داود، فخرج صاحب السفينة فطرده و ضربه بمرديّ (1) في يده و قال: ما يكفيك ما أنت فيه حتى تكذب على سليمان ؟ إن كنت جائعا فخذ من هذا السمك الذي قد أروح (2)،فأخذ سليمان سمكتين، فدنا من ساحل البحر، فشق بطنها ليغسلها فإذا في جوفها خاتمه فأخذه فلبسه، و ردّ اللّه عليه ملكه، و جاءت الوحوش و الطير فقامت الوحوش و الطير عكفت فوق رأسه، فلما نظر إليه أهل السفينة قالوا: هذا و اللّه (3)سليمان فقفزوا (4) بين يديه فقالوا: يا نبي اللّه إنما فعلنا ما فعلنا غضبا لك، فقال: أما إني لا أعاتبكم (5) على ما صنعتم قبل، و لا أحمدكم على ما تصنعون بي لأن الأمر من السماء.م.

ص: 250

قال: و أنا إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن قال:

إن صخرا أمسك الخاتم أربعين يوما، فمن ثم دانت له الجن و الإنس، و عطفت عليه الطير و الوحش. فلما أنكر آصف و عظماء بني إسرائيل حكم عدو اللّه الشيطان في تلك الأربعين يوما، قال آصف: يا معشر بني إسرائيل هل رأيتم من خلاف حكم ابن داود ما رأيت ؟ قالوا: نعم، فعمد عند ذلك صخر فألقى بالخاتم في البحر فاستقبله جرّيّ (1) فابتلع الخاتم فصار في جوفه مثل الحريق من نور الخاتم فاستقبل جرّيه الماء فوقع في شباك الصيادين الذين كان سليمان معهم، فلما أمسوا قسموا السمك، فأسقطوا الجرّي فجعلوه لسليمان، فذهب به إلى أهله فأمرهم أن يصنعوه، فلما شقوا بطنه أضاء البيت نورا من خاتمه، فدعت المرأة سليمان فأرته الخاتم فتختم به، و خرّ للّه ساجدا، قال: إلهي لك الحمد على قديم بلائك، و حسن صنيعك إلى آل داود، إلهي أنت الذي ابتدأتهم بالنعم و أورثتهم الكتاب و الحكم و النبوة، فلك الحمد، إلهي تجود بالكثير و تلطف بالصغير، إلهي فلك الحمد، نعماؤك ظهرته فلا تخفى و بطنت فلا تحصى، فلك الحمد، إلهي تجود بالكثير و تلطف بالصغير، لم تسلمني بذنوبي فلك الحمد، تغفر الذنوب و تستجيب الدعاء فلك الحمد، إلهي لم تسلمني بجريرتي فلك الحمد و لم تخذلني بخطيئتي فلك الحمد فتمم إلهي نعمتك عليّ و اغفر لي ما سلف، وَ هَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي (2)فذلك قوله: وَ لَقَدْ فَتَنّٰا سُلَيْمٰانَ وَ أَلْقَيْنٰا عَلىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنٰابَ (3).

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا أبي أبو سعد المظفّر بن الحسن بن المظفر، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس (4)،أنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الدّيبلي، نا أبو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرّحمن، نا سفيان، عن ابن جريج عن مجاهد:

أن سليمان عليه السلام قال للشياطين: كيف تضلّون الناس ؟ فقال له شيطان:م.

ص: 251

أعطني خاتمك حتى أخبرك، فأعطاه خاتمه، فذهب به حتى ألقاه في البحر، و ذهب ملك سليمان، فصار يطوف و يؤاخذ نفسه و يأتي المرأة من بني إسرائيل فيقول لها: أنا سليمان أطعميني فتبصق في وجهه حتى وجد الخاتم في بطن حوت، فردّ اللّه إليه ملكه، و كان لا يأتي ذلك - يعني الشيطان - نساءه، و قال غيره: كان يأتي نساءه فإنما أنكرنه لأنه كان يأتي نساءه و هن حيّض.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الكندي، نا محمّد بن إدريس بن حمادة الأنطاكي، نا محمّد بن أبي السّري، أنا شيخ بن خالد (1)البصري.

ح و أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو المعمر المسدّد بن علي بن عبد اللّه الأملوكي، أنا أبو حفص عمر بن علي العتكي، نا محمّد بن الحسن بن فيل، نا محمّد بن إبراهيم بن كثير الصّوري.

ح و أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي (2)،نا إسحاق بن إبراهيم الغزّي - بغزّة - قالا: نا محمّد بن أبي السّري، نا شيخ بن أبي خالد، نا حمّاد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«كان في (3)نقش خاتم سليمان: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه» و في حديث أبي القاسم، و ابن أبي الحديد:«كان نقش»[4928].

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم، نا أبو القاسم الطّبراني، نا أزهر بن زفر المصري، نا محمّد بن خالد الرّعيني، نا حميد بن محمّد الحمصي، عن أرطأة بن المنذر، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«كان فص خاتم سليمان بن داود سماوي، فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه،».

ص: 252

و كان نقشه: أنا اللّه، لا إله إلاّ أنا محمّد عبدي و رسولي» و الصواب محمّد بن مخلد بزيادة ميم[4929].

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، و أبو علي بن شاذان، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن عمروية، نا محمّد بن إسحاق الصّاغاني، نا الحسن بن موسى، نا حمّاد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن نوف البكالي:

أن سليمان كان يأوي إلى عجوز فكان إذا قال جاءت حية بيضاء من ناحية البيت تدبر عن وجهه الذباب، و أتى ذات يوم شاطئ البحر و معه فلق من خبز يابس، فجعل ينضحه بالماء، فهبت ريح فذهبت بالخبز فقعد حزينا فردّ اللّه عليه ملكه بعد ذلك.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، أنا إسحاق بن بشر، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن:

أن سليمان لما غلبه صخر المارد على ملكه خرج هاربا مخافة على نفسه أن يقتله، فمضى على وجهه بغير حذاء و لا قلنسوة في قميص و إزار قال: فمرّ بباب شارع على الطريق و قد جهده الجوع و العطش و الحر، قال: ذلك الباب، فقرع الباب، فخرجت المرأة فقالت: ما حاجتك ؟ قال: ضيافة ساعة فقد ترين ما أصابني من الحرّ و الرمضاء، و قد احترقت رجلاي و بلغ مجهودي من الجوع و العطش. قالت المرأة: إن زوجي لغائب و ليس يسعني أن أدخل رجلا غريبا علي، و هذا أوان انصراف زوجي، فادخل البستان فإن فيه ماء و ثمارا، فأصب من ثماره و تبرّد (1)فيه فإذا جاء زوجي استأذنته في ضيافتك، فإن أذن لك فذاك، و إن أبى أصبت مما رزق اللّه و مضيت، فعلم أنها تكلمت بعقل، فدخل البستان فاغتسل و وضع رأسه فنام فإذا الذباب فجاءت حية سوداء فمرّت بسليمان فعرفته فانطلقت فأخذت ريحانة من البستان بفيها يقال لها العبهر (2)فجاءت إلى سليمان عند رأسه، فجعلت تذبّ عنه حتى جاء زوج المرأة، فقصت عليه القصة، فدخل الزوج إلى سليمان. فلما رأى الحية و صنيعها دعا امرأته فقال لها: تعالي فانظري).

ص: 253

العجب، قال: فنظرت ثم مشيا إليه فلما رأتهما الحية تنحت عن سليمان، فأيقظاه ثم قالا له: يا فتى هذا منزلنا فهو لك لا يسعنا شيء يعجزك، و هذه ابنتي و قد زوجناكها، و كانت من أجمل نساء أهل زماننا (1)قال: فتزوجها و أقام عندهم ثلاثة أيام ثم قال: لا يسعني إلاّ طلب المعيشة لي و لأهلي قال: فانطلق إلى الصيادين فقال لهم: هل لكم في رجل يكون معكم يعينكم و ترضخون (2)له شيئا من صيدكم، و كلّ يأتيه اللّه برزقه فقالوا: قد انقطع عنا الصيد و ليس عندنا فضل نعطيكه، قال: فمضى إلى غيرهم فقال لهم مثل هذه المقالة، قالا: نعم و كرامة نواسيك بما عندنا، فأقام معهم يختلف كل ليلة إلى أهله بما أصاب من الصيد حتى أنكر الناس قضاء سليمان و فعاله فقالوا لآصف: هل تنكر من سليمان الذي أنكرنا؟ قال: نعم، و لكن دعوني أعلم علم نساءه، فانطلق آصف و كان لا يحتجب عنهن فسألهن عن فعاله، فإن (3)أنكرنا جميع فعاله لا يطلب النساء إلاّ عند الحيض، فقال: هل تؤاتينه قلن: لا.

قال ابن عباس: من زعم أنه أتى نساءه فقد كذب، كان سليمان أكرم على اللّه من أن يسلط الشيطان على نسائه قال: فختم اللّه عليه، و لم يردهنّ قال: و احترس نساؤه، و اجتمع الناس يدعون اللّه أن يفرج ما بسليمان. قال: فلما رأى الخبيث أن الناس قد فطنوا له، عمد فكتب كتاب السحر و ختمه بخاتم سليمان، و دفنه من تحت قائمة سرير سليمان و انطلق بالخاتم فألقاه في البحر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف الهروي، أنا محمّد بن حمّاد بن عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة قال:

كتبت الشياطين كتبا فيها سحر و شرك، ثم دفنت تلك الكتب تحت كرسي سليمان، فلما مات سليمان استخرج الناس تلك الكتب فقالوا: هذا علم كتمناه سليمان فقال اللّه تعالى وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّيٰاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ وَ مٰا كَفَرَ سُلَيْمٰانُ وَ لٰكِنَّ الشَّيٰاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النّٰاسَ السِّحْرَ وَ مٰا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبٰابِلَ هٰارُوتَ وَ مٰارُوتَ (4)2.

ص: 254

أخبرنا أبو علي بن السّبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا محمّد بن إبراهيم الدّيبلي، نا أبو عبيد اللّه، نا سفيان، عن حصين، عن محمّد (1)بن الحارث قال:

كنت مع ابن عباس فأتاه رجل من أهل الكوفة فقال: ما وراءك ؟ قال: تركت الناس يتحدثون بقدوم علي بن أبي طالب عليهم، فقال ابن عباس: إن الشياطين كانوا يسرقون السمع فيستمعون فيزيدون و يكذبون على عهد سليمان، فأكتبته الناس فلما سمع بذلك سليمان أخذ تلك الكتب كلها فحفر لها تحت كرسيه و دفنها، فلما مات سليمان قال لهم الشيطان: أ لا أدلكم على كثرة الممتنع الذي لم يكن له كنز أفضل منه احفروا هاهنا، فحفروه فاستخرجوا تلك الكتب و هو قول اللّه تعالى: وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّيٰاطِينُ الآية.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي، حدّثني يزيد بن معروف، نا جرير، عن حصين، عن عمران بن الحارث قال:

بينا نحن عند ابن عباس إذ دخل عليه رجل، فقال له ابن عباس: من أين جئت ؟ قال: من العراق، قال: من أين ؟ قال: من الكوفة، قال: فما الخبر؟ قال: تركتهم يتحدثون أن عليا خارج إليهم، قال: ففزع ثم قال: ما تقولون لا أبا لك ؟ لو شعرنا ما نكحنا نساءه و لا قسمنا ميراثه سأحدثكم عن ذلك، كان الشياطين يسترقون السمع من السماء فيجيء أحدهم بكلمة حق قد سمعها، فإذا جربت صدق، و كذب معها سبعين كذبة، فيشربها قلوب الناس فأطلع اللّه عليها سليمان عليه السلام فأخذها فدفنها تحت كرسيه، فلما توفي سليمان [قام] (2) شيطان بالطريق فقال: أ لا أدلكم على كنزه الممتنع الذي لا كنز له مثله ؟[تحت ا] لكرسي (3) فأخرجوه فقالوا: هذا سحر فتناسختها الأممي.

ص: 255

حتى بقاياها ما تحدث به أهل العراق، و أنزل اللّه تعالى [في] (1) عذر سليمان عليه السلام: وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّيٰاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ وَ مٰا كَفَرَ سُلَيْمٰانُ وَ لٰكِنَّ الشَّيٰاطِينَ كَفَرُوا إلى آخر الآية.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد، أنا أبو الفضل المطهّر (2) بن عبد الواحد بن محمّد البزاني، أنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهاب السّلمي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن يزيد الزّهري، نا عمي أبو الحسن عبد الرّحمن بن عمر بن يزيد الزّهري، نا روح بن عبادة، نا عمران بن حدير (3)،عن عكرمة في هذه الآية:

وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّيٰاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ قال: لما توفي سلميان وقع في الناس أوصاب، فقال الناس: لو كان سليمان حيا كان عنده من هذا فرج، قال: فظهرت لهم الشياطين فقالوا: نحن ندلكم على ما كان يعمل سليمان، قال: فكتبوا كتبا فجعلوها في بيوت الدوابّ فأمرهم أن يحفروا في بيوت الدواب و استخرجوا الكتب التي كتب الشياطين من السحر و السجع فقالوا: هذا ما كان سليمان يعمل، فأنزل اللّه عز و جل هذه الآية: وَ مٰا كَفَرَ سُلَيْمٰانُ وَ لٰكِنَّ الشَّيٰاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النّٰاسَ السِّحْرَ قال: لم يكن عمل سليمان و لكن من عمل الشيطان.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز، نا أبو بكر أحمد بن علي، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أحمد بن سندي، أنا الحسن بن علي، أنا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن: