ص: 2

الجزء السابع عشر

روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الفراوي، و الحسن بن الصّباح، و عبد العزيز بن المبارك الدّينوري، و علي بن محمّد بن علي بن أبي المضاء، و محمّد بن سعد كاتب الواقدي، و عبد اللّه بن خبيق الأنطاكي، و هارون بن الحسن، و الفضل بن سهل الأعرج، و أحمد بن إبراهيم الدّورقي، و محمّد بن الفرج الأزرق، و أحمد بن الخليل البغدادي نزيل نيسابور، و أبو حميد عبد اللّه بن محمّد بن تميم المصّيصي، و محمّد بن الحسين البرجلاني، و محمّد بن علي السّرخسي، و سريج (1) بن يونس، و محمّد بن عبد الرحيم صاعقة، و محمّد بن عبد الملك بن زنجويه، و محمّد بن الحسين بن إشكاب (2)،و محمّد بن غالب بن حصن الأنطاكي، و محمّد بن إسحاق الصّغاني، و عباس بن محمّد الدّوري، و أحمد بن بكر البالسي، و إسماعيل بن أبي الحارث، و محمّد بن يزيد المستملي، و أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن صفوة المصّيصي، و يعقوب بن شيبة و غيرهم (3).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو الحسن أحمد بن بكر البالسي، نا خلف بن تميم، نا زائدة، عن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يتمثل بالشعر:

و يأتيك بالأخبار من لم تزوّد (4)

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن بن محمّد، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلد بن حفص العطار، نا محمّد بن علي السّرخسي، نا خلف بن تميم، نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد بن يوسف، عن أبي بردة أن أبا موسى قال: إنه قد كان فيكم أمانان، قوله عز و جل: وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (5)،أحسبه قال: أما النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقد مضى لسبيله، و أما الاستغفار فهو كائن فيكم إلى يوم القيامة.

ص: 4

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه الشافعي، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد الصوفي - إملاء - أنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن هارون المنقّي (1)،نا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن الفرج الأزرق، نا خلف بن تميم، نا عبد اللّه بن السري، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإنّ كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل اللّه على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم»[4015].

تابعه أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم صاحب السّابري، عن خلف.

أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد الأنصاري، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى، أنا أبو بكر بن أبي علي المزكّي، أنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحافظ ، نا العباس بن حمدان الحنفي، نا أبو يحيى صاعقة (2)،نا خلف بن تميم، نا عبد اللّه بن السّري، و كان من الصالحين، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا لعنت آخر هذه الأمّة أولها فمن كان عنده يومئذ علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم»[4016].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي قال (3):قال لنا ابن صاعد: و قد رواه شريح (4) بن يونس، و قدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا، و كانوا (5) يرون أن عبد اللّه بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر، و سمع منه، و ممن (6) صنّف المسند، فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا عن ابن المنكدر، فحدّثنا به عن شيخ خلف بن تميم، فإذا هو أصغر منه، و إذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر.

قال ابن صاعد: حدّثناه موسى بن النعمان أبو هارون بمصر، نا عبد اللّه بن

ص: 5

السري - بأنطاكية - نا سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرّحمن القرشي، عن محمّد بن زاذان، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر فذكره.

قال لنا ابن صاعد: و قد حدثونا عن الشيخ الذي حدّث به عنه شيخ خلف بن تميم.

حدّثناه محمّد بن معاوية الأنماطي، نا سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن زاذان، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر [قال:] (1) قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا لعن (2) آخر هذه الأمة أوّلها فمن كان عنده علم فلم يظهره (3)،فإنّ كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل اللّه على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم»[4017].

رواه أحمد بن نصر النّيسابوري، عن عبد اللّه بن السّري، مثل رواية موسى بن النعمان عنه، و قد وقع إليّ من حديث عبد اللّه بن السّري أعلى من هذا.

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، قالا: نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الأصبهاني بها، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أحمد بن خليد الحلبي، نا عبد اللّه بن السري الأنطاكي، نا سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن زاذان (4)،عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإنّ كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم»[4018].

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: و سألت يحيى بن معين عن خلف بن تميم: أيش حاله ؟ فقال: هو المسكين صدوق، قلت: يروي عن عبد اللّه بن السّري من هو؟ قال: هو رجل (5).

ص: 6

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أنا رشأ بن نظيف المعدّل، أنا الحسن بن إسماعيل الضّرّاب، أنا أحمد بن مروان الدّينوري، نا محمّد بن عبد العزيز، أنا أبي قال: سمعت خلف بن تميم يقول: رأيت إبراهيم بن أدهم بجبيل و سألته: من كم قدمت الشام ؟ قال: مذ أربع و عشرين سنة، فقلت: هنيئا لك مرابط و مجاهد، فقال:

و اللّه ما قدمت مرابطا و لا مجاهدا، و إنما قدمت الشام لأشبع من خبز الحلال، تراني أحمل هذا الحطب من الجبل فأبيعه، فلا يراني أحد إلاّ قال: فلاّح أو حمّال (1).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا العباس بن عبد اللّه الترقفي، نا خلف بن تميم البجلي أبو عبد الرّحمن، نا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر بحديث (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل بن غسّان الغلاّبي (3)،أنا أبي قال: أبو زكريا يحيى بن معين:

خلف بن تميم مولى جعدة بن هبيرة (4).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال (5):خلف بن تميم أبو عبد الرّحمن، سمع إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، يقال: مولى جعدة بن هبيرة، قال الحسن بن الصباح:

نا خلف بن تميم أبو عبد الرّحمن الكوفي، نا عبد اللّه بن السّري، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم «إذا لعن آخر هذه الأمّة أوّلها»، قال أبو عبد اللّه: لا أعرف عبد اللّه، و لا له سماعا من ابن المنكدر[4019].

ص: 7

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول (1):أبو عبد الرّحمن خلف بن تميم المصّيصي، سمع إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، و عمّار بن محمّد.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي - قراءة - أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه.

أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرحمن خلف بن تميم (2).

قرأنا على أبي الفضل، عن أبي طاهر الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا محمّد بن أحمد المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي قال (3):أبو عبد الرحمن خلف بن تميم.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم قال: أبو عبد الرحمن خلف بن تميم التميمي الدارمي من أنفسهم، و يقال: مولى جعدة بن هبيرة المصّيصي، سمع إسماعيل بن إبراهيم، و زائدة، روى عنه إبراهيم بن محمّد أبو إسحاق.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي بن الكوفي، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي قال: و خلف بن تميم أبو عبد الرحمن ثقة صدوق، أحد النسّاك و المجاهدين، صحب إبراهيم بن أدهم (4).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي

ص: 8

حاتم، قال (1):خلف بن تميم بن أبي عتّاب أبو عبد الرحمن، سمعت أبي يقول ذلك، و سألته عنه فقال: هو ثقة، صالح الحديث.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن أحمد المؤدب، نا أحمد بن إسحاق النهاوندي، أنا الحسن بن عبد الرحمن، نا عبد اللّه بن أحمد الغزّاء، أنا يوسف بن مسلم، نا خلف بن تميم قال: سمعت من سفيان الثوري عشرة آلاف حديث أو نحوها، فقال لي: لا تحدّث منها إلاّ بما تحفظ بقلبك، و تسمع بأذنك (2)،قال: فألقيتها.

قال: و أنا الحسن بن عبد الرحمن، نا عبد اللّه بن أحمد بن معدان، نا يوسف بن مسلم، نا خلف بن تميم قال: أتيت حيوة بن شريح، فسألته، فأخرج إليّ كتابا، قال:

اذهب فانسخ هذا و اروه عني، قلت: لا نقبله إلاّ سماعا، قال: كذا أفعل بغيرك، فإن أردته و إلاّ فذره، قال: فتركته (3).

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمّد، نا أبو علي الأهوازي، أنا عمران بن الحسين بن يوسف الخفّاف، نا عبد اللّه بن ضوء الرّقّي، نا إبراهيم بن محمّد، نا محمّد بن العباس قال: كنت عند يوسف بن أسباط و عنده خلف بن تميم فقال له خلف: أوصني، قال: أوصيك يا عم بترك الحديث، فقال له خلف: يا أبا محمّد فلم كتبناه فأدلجنا منه بالأسحار، و لم رحلنا فيه ؟ فقال له يوسف: يا أبا عبد الرحمن أ ليس قد أكل به الألبّاء العقلاء، و استزاروا به الولاة، و استطالوا به على أهل بلادهم، أينا جلس مجلسا فأحبّ أن يقوم منه حتى يعرف مكانه، فمن سلم من هذا، فما أحسن (4) ما هذا أو كلام هذا معناه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الشخير، نا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا الحسن بن الصّباح البزار، نا خلف بن تميم قال ابن المبارك: من أراد الشهادة فليدخل دار البطيخ بالكوفة، فليقل: يرحم اللّه عثمان قال: دخلتها يوما فأردت أن أجعل اصبعي في أذني فأنادي بها،

ص: 9

فالتفتّ فإذا مواربتهم (1)(2)،فقلت: يا خلف الساعة يقولها (3)، فيرمونك فأريح نفسك (4).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقّا، نا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد، نا خلف بن تميم، نا عبد اللّه بن المبارك، قال: سمعته يقول: من أراد الشهادة فليدخل دار البطيخ بالكوفة، فيترحم على عثمان، قال خلف بن تميم: فدخلت دار البطيخ بالكوفة، فرأيت الأرطال و الكيالج، فكرهت أن أقول شيئا.

قال يحيى بن معين: و كان الفزاري (5) يحدّث عن خلف بن تميم يقول خلف مولى جعدة بن هبيرة (6).

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب، أنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد السّاتر الزيادي - بتنّيس - أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر بن نصير، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن أحمد السّمرقندي (7)،أنا أبو أميّة محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي، نا أبو مسلم المستملي قال: و مات حجّاج الأعور سنة ست و مائتين، و فيها مات الهيثم بن عدي، و يزيد بن هارون، و شبابة بن سوّار، و محاضر، و عمر بن حبيب، و خلف بن تميم، و محمّد بن جعفر المدائني (8).

و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن سعد كاتب الواقدي فيما سقط من رواية أحمد بن معروف، عن الحسين بن الفهم عنه، قال: خلف بن تميم الكوفي، و كان عالما، توفي بالمصّيصة سنة ثلاث عشرة و مائتين في خلافة عبد اللّه بن هارون (9).

ص: 10

و بلغني من وجه آخر: أن خلف بن تميم توفي بدمشق، و دفن بباب الصغير، و أن قبره إلى جانب مقبرة ابن المصّيصي و هي مقبرة البهجة بن أبي عقيل.

المدائن، أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل»[4021].

و قد وقع إليّ هذا الحديث عاليا، و قد ذكرته في أبواب فضائل الشام في صدر هذا الكتاب.

لأنه قدم دمشق طالبا للعلم، فكتب عن الكلابي و أبي بكر بن أبي الحديد، فرآه من كتبه من ظهر خزائن عبدان فظن أنه عن الكلابي لأن الجزء كان من رواية ابن عبدان عن الكلابي، و اللّه أعلم، و أظنه الذي روى عنه الأهوازي و سمّاه خلف بن سعيد.

«كتاب تاريخ الأندلس» (1) تصنيفه: خلف بن قاسم بن سهل، و يقال له أيضا: ابن سهلون بن أسود، أبو القاسم المعروف بابن الدّبّاغ، كان محدّثا مكثرا حافظا (2)،سمع بالأندلس من يحيى بن زكريا بن الشامة، و غيره، و رحل قبل الخمسين و ثلاثمائة إلى مصر و مكة و الشام، و سمع جماعة منهم: أبو الحسن محمّد بن عثمان بن أبي التّمام إمام جامع مصر صاحب أبي عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النسائي، و أبو قتيبة سالم (3) بن الفضل البغدادي، و أبو بكر محمّد بن الحارث بن الأبيض القرشي الأطروش، و أحمد بن محمّد بن موسى بن عيسى الحضرمي، صاحب أحمد بن شعيب النّسائي، و الحسن بن الخضر الأسيوطي، و أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن ناصح بن شجاع المعروف بابن المفسّر بمصر، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبي الموت المكي، صاحب علي بن عبد العزيز، و أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن الورد بن زنجويه البغدادي، و علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الدمشقي، و أبو محمّد الحسن بن رشيق المصري المعدّل، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن المسور المعروف بابن أبي طينة (4)،و أبو الميمون عبد الرّحمن بن عمرو (5) بن راشد البجلي صاحب أبي زرعة الدمشقي، و أبو القاسم حمزة بن محمّد بن علي بن محمّد بن العباس الكناني، و أبو بكر محمّد بن الحسين بن محمّد بن عبد الخالق الحطّاب، بالحاء المهملة، و أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحرّاني، و أحمد بن محبوب بن سليمان الفقيه، و أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي، و أبو الحسن علي بن الحسن بن علاّن صاحب تاريخ الجزيرة، و أحمد بن محمّد الأصبهاني المعروف بابن أشتة صاحب كتاب المحبّر في القراءات، و الحسن بن أبي هلال صاحب النّسائي، و أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي المقرئ صاحب ابن مجاهد لقيه بمصر، و أبو حفص عمر بن محمّد بن القاسم التّنّيسي (6) صاحب بكر بن سهل الدمياطي، و أبو الفضل يحيى بن

ص: 14

الربيع بن محمّد العبدي لقيه بمصر، و أبو الحسن علي بن العباس بن محمّد بن عبد الغفار المعروف بابن الونّ ، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن كامل بن الوليد بن صالح بن خروف، و أبو علي عبد الواحد بن أحمد بن محمّد بن أبي الخصيب، و أبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم المعلّم الجلاّب، و أبو عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب، و عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن معمر الجوهري، و الحسين بن جعفر الزيات، و أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن الحداد، و السّليل (1) بن أحمد بن السّليل صاحب محمّد بن جرير الطبري، و أبو علي سعيد بن السّكن الحافظ ، و ذكر غيرهم، ثم قال: و جمع مسند (2) حديث مالك بن أنس، و مسند حديث شعبة بن الحجاج، و أسماء المعروفين بالكنى من الصحابة و سائر المحدثين و كتاب الخائفين و أقضية شريح و [زهد] (3) بشر بن الحارث، و غير ذلك.

روى عنه شيخنا أبو عمر بن عبد البر (4) الحافظ ، فأكثر، و كان لا يقدّم عليه من شيوخه أحدا، و ذكره لنا فقال: أما خلف بن القاسم بن سهل الحافظ فشيخ لنا، و شيخ لشيوخنا أبي الوليد بن الفرضي و غيره، كتب بالمشرق عن نحو الثلاثمائة رجل، و كان من أعلم الناس برجال الحديث، و أكتبهم له، و أجمعهم لذلك، و التواريخ و التفاسير، و لم يكن له بصر بالرأي، يعرف بابن الدّبّاغ، و هو محدث الأندلس في وقته.

قال الحميدي: و قد كتب عنه أبو الفتح عبد الواحد بن محمّد بن مسرور.

ذكر أبو الوليد عبد اللّه بن محمّد بن الفرضي (5):أنه قرأ القرآن على جماعة من أهل القراءة، و كان حافظا للحديث عالما بطرقه، ألّف كتبا حسانا في الزهد، و مولده سنة خمس و عشرين، و توفي ليلة السبت (6) لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة، و دفن يوم الأحد.

ص: 15

و مصر، و ورد عليّ كتابه و قد أخذ لي جملة من الإجازات بأحاديث استفدتها و كان حافظا لحديث شعبة و غيره (1).

أنبأنا أبو علي، و حدّثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، قال (2):

خلف بن محمّد بن علي بن حمدون الواسطي، قدم علينا قدمتين، و صحبناه بنيسابور و أصبهان من الكتبة، آخر قدمته علينا سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (3):خلف بن محمّد بن علي بن حمدون، أبو محمّد الواسطي، سمع عبد اللّه بن عثمان المزني. و ورد بغداد (4) فسمع من ابن مالك القطيعي، و أبي محمّد بن ماسي، و رافق أبا الفتح بن أبي الفوارس في رحلته، فكتب الكثير، و سمع من أبي بكر الإسماعيلي بجرجان، و دخل بلاد خراسان فكتب عن شيوخها، و عاد إلى بغداد فأقام بها مدة، ثم خرج إلى الشام، فسمع ممن (5) أدرك بها، و دخل مصر، فانتقى على شيوخها، و كتب الناس بانتخابه، و خرّج أطراف الصحيحين، و كان له حفظ و معرفة، و نزل بعد ذلك ناحية الرملة، و اشتغل بالتجارة، و ترك النظر في العلم إلى أن مات هناك، و قد كان حدّثنا ببغداد شيئا يسيرا، حدّثني عنه الأزهري.

قال: و سمعت الأزهري يقول: كان خلف بن محمّد الواسطي حافظا، و كان محمّد بن أبي الفوارس أستاذه، و قال: و قال لي محمّد بن علي الصوري: مات خلف الواسطي بعد سنة أربع مائة.

و جعفر بن محمّد بن هشام.

روى عنه: عبد العزيز الكتاني، و علي الحنّائي، و أبو علي الأهوازي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا القاضي أبو القاسم خلف بن محرز الداراني قراءة عليه بداريّا، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، نا أبو جعفر محمّد بن الخضر بن علي البزاز، نا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف الرواسي، نا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: أخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ببعض جسدي و قال:«يا عبد اللّه كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل و اعدد نفسك في الموتى»[4023].

قال: و أنا خلف بن محمّد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز العنبسي الدّاراني قراءة عليه بداريا، سنة (1) ثمان و أربعمائة، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن زامل الأذرعي (2)،نا أبو جعفر محمّد بن الخضر بن علي البزاز بالرقة، نا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف الرواسي، نا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«يا معاذ أتبع السّيئة الحسنة تمحها، و خالق الناس بخلق حسن»[4024].

و أخبرنا أبو محمّد أيضا، نا عبد العزيز قال: توفي شيخنا أبو القاسم خلف بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز العنبسي الدّاراني القاضي في سنة تسع و أربعمائة، حدّث عن أبي يعقوب الأذرعي، و أبي الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم.

نظيف، و علي بن محمد الحنّائي، و أبا علي إسماعيل بن موسى الزنجاني، و عبد الوهاب بن حزوّر.

روى عنه: شيخه علي الحنّائي، و عبد العزيز الكتاني، و علي بن أحمد بن زهير المالكي.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو سعيد خلف بن مسعود الأنصاري قراءة عليه، نا أحمد بن علي المروزي الصفّار، نا حمد بن محمد بن إبراهيم، نا محمد بن هاشم، نا الدبري، عن عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزّهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رجل: يا رسول اللّه أي الناس أفضل ؟ قال:«مؤمن يجاهد بنفسه و ماله في سبيل اللّه» قال: ثم من ؟ قال:«رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربّه و يريح الناس من شرّه»[4025].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين (1)،أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، أو عطاء بن يزيد - معمر يشك - عن أبي سعيد الخدري، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فذكر مثله سواء إلاّ أنه قال:«و يدع الناس من شرّه».

أخبرنا أبو محمّد السّيدي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا الحسن بن سفيان، نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم، نا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن عمران بن حصين، عن ابن مسعود، قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«إني لأرجو أن من أمتي شطر أهل الجنة» ثم تلا: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (1)[4026].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، و أبو الفتح منصور بن الحسين، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو علي الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي بمصر، نا أبو حفص عمر بن مضر.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدّثني الحسن بن القاسم بن دحيم بن اليتيم الدمشقي، نا أبو حفص عمر بن مضر بن عمر العبسي، نا منبّه بن عثمان، أنا خليد بن دعلج، عن الحسن، عن عبد الرّحمن بن سمرة، قال: قال حسن: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«لا تسأل الإمارة فإنه من سألها وكل إليها، و من ابتلي بها، و لم يسألها أعين عليها»[4027].

قال ابن دعلج: و قال عمر بن عبد العزيز: إنّ هذا شيء ما سألت اللّه عز و جل قط لفظهما سواء، و قال الصيرفي: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلّم (2).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا الحسن بن عبد اللّه الكندي، قال: قرأت على علي بن جعفر المالكي، قلت: حدثكم أبو إسحاق محمّد بن القاسم بن شعبان: أن خليد بن دعلج دمشقي (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (4)،نا عبد اللّه بن محمّد بن عمر الحرّاني، نا محمّد بن عبيد اللّه بن يزيد القردواني (5)،نا أبي، نا خليد بن دعلج أبو عمر (6) البصري.

ص: 21

قال: و أنا أبو أحمد، نا محمّد بن منير، نا محمّد بن إسماعيل الترمذي، نا إسحاق بن سعيد الدمشقي، نا خليد بن دعلج، يكنى أبا عمر (1)،و يقال أبو عمرو السّدوسي جزري، و يقال أصله بصري، قال البخاري: يحدّث عن قتادة، روى عنه يحيى بن يمان.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام، نا الحسن بن محمّد بن بكّار بن بلال، حدّثني أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون، أن خليد بن دعلج كان يكنى أبا عمر، و كان سدوسيا (2).

كتب إليّ أبو جعفر الهمداني، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الأصبهاني، أنا الحاكم أبو أحمد، قال: أبو عمرو خليد بن دعلج السّدوسي بصري الأصل، نزل الموصل، سمع الحسن بن أبي الحسن (3).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، نا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة الدمشقي، قال في تسمية نفر قدموا الشام:

خليد بن دعلج.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (4):خليد بن دعلج، سمع الحسن، و عن ابن سيرين، و سمع عطاء، و قتادة، روى عنه يحيى بن اليمان، و النّفيلي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، قال: أبو حلبس

ص: 22

خليد بن دعلج ليس بثقة (1).

قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي (2)،قال: أبو حلبس خليد بن دعلج.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسن، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال (3):و خليد بن دعلج بصري الأصل تحول إلى الشام، و هو أمثل من سعيد بن بشير.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: خليد بن دعلج سمع الحسن و ابن سيرين، و عطاء، و قتادة، و مطر الوارق، روى عنه يحيى بن اليمان، و أبو الجماهر، و منبه بن عثمان، و سلمة بن سليمان، و أبو جعفر النّفيلي، و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى (4)،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سئل أبي عن خليد بن دعلج فقال: ضعيف الحديث، قال العقيلي: خليد بن دعلج: شامي.

أخبرنا ابن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (5)،نا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، قال: سألت أبي عن خليد بن دعلج فقال: ضعيف.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو

ص: 23

الحسن بن السّقاء، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: خليد بن دعلج ليس بشيء (1).

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين فخليد بن دعلج ؟ فقال: ضعيف (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، أنا أبي أبو عبد الرّحمن، قال: و ضعّف يحيى بن معين سعيد بن بشير و خليد بن دعلج جميعا، و قال في موضع آخر: سعيد بن بشير، و خليد بن دعلج ضعيفان (3).

قال: و أنا ثابت، أنا أبو العلاء، أنا محمّد، أنا الأحوص، أنا أبي، قال: قال يحيى بن معين: خليد بن دعلج و سعيد بن بشير، و عثمان بن عطاء يضعّفون.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (4):سمعت أبي يقول: سألت يحيى بن معين عن خليد بن دعلج فقال:

ضعيف الحديث، قلت لأبي: فما تقوله أنت في خليد؟ فقال: صالح ليس بالمتين في الحديث، حدّث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة.

و حكى أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن محمّد الكتّاني الأصبهاني أنه قال لأبي حاتم: ما تقول في خليد بن دعلج ؟ فقال: كان بصري الأصل، سكن بيت المقدس ليس بمشهور بالبصرة، و ليس هو عندي بالمتين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم السّلمي، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن

ص: 24

النسائي، قال: خليد بن دعلج ليس بثقة.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد بن عدي، قال (1):و عامة حديثه - يعني خليدا - تابعه عليه غيره، و في بعض حديثه إنكار، و ليس بالمنكر الحديث جدا.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق، أنا محمّد بن علي بن علي، و علي بن محمّد بن الحسن في كتابيهما، عن أبي الحسن الدار قطني ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنا أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب إجازة قال: هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدار قطني من المتروكين، خليد بن دعلج شامي عن قتادة و أبي الحسن.

و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر البرقاني، قال: سألت أبا الحسن الدارقطني، قلت له: خليد بن دعلج، ثقة ؟ قال: لا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا علي بن أبي مريم، عن خالد بن يزيد، حدّثني مرزوق (2) الموصلي، قال: قال لي خليد بن دعلج: دع من الكلام ما لك منه بدّ فعسى إن فعلت ذلك تسلم و لا أراك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني محمّد بن عثمان، قال: رأيت خليد بن دعلج سنة ثلاث و ستين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، نا أبو أحمد بن عدي (4)،نا أبو عروبة، نا محمّد بن يحيى بن كثير، قال:

سمعت أبا جعفر بن نفيل، يقول: مات خليد بن دعلج سنة ست و ستين و مائة.

قرأت على أبي الحسن علي بن المسلّم، عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن

ص: 25

أحمد الرازي، أنا علي بن الحسين بن بندار الأذني، أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحرّاني (1)،قال: خليد بن دعلج بصري، نزل الموصل، و حدّث عنه أهل حرّان، و أهل الشام يحدّث عن قتادة (2).

و حدّثني محمّد بن عبيد اللّه، حدّثني أبي، نا خليد بن دعلج، أبو عمرو السّدوسي من أهل البصرة، قال: و نا إسحاق بن زيد و محمّد بن يحيى بن كثير، قالا:

سمعنا أبا جعفر بن نفيل يقول: مات خليد بن دعلج سنة ست و ستين و مائة.

الأوزاعي، عن عثمان بن أبي سودة، عن خليد (1)،عن أم الدّرداء: ما أبالي لو صلّيت على خمس طنافس، و قال ابن المبارك عن الأوزاعي، حدّثني عثمان، حدّثني خليد أن أبا الدرداء، و قال هشام بن عمّار: نا يحيى بن حمزة، نا عطاء الخراساني عن خليد السّلامي، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء في المغرب، روى عنه طلحة بن نافع قوله، هو الأنصاري، يعدّ في الشاميين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال في موالي أم الدّرداء و أصحابها: خليد مولى أم الدّرداء يحدّث عنه ابن جابر (2).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: خليد بن سعد السّلاماني.

قال: و أنا أحمد بن عمير، قال خليد بن سعد السّلامي من بني سلامان من قضاعة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: خليد بن سعد السّلامي، من سلامان من قضاعة، ذكر ذلك أبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع في تاريخه.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا أبو بكر بن راشد - يعني محمّد بن أحمد بن راشد بن معدان-، نا أبو عمير بن النحاس، نا ضمرة، عن علي - يعني ابن أبي حملة-، قال: ما ضرب الناقوس ببيت المقدس قطّ إلاّ و خليد بن سعيد (3) قد جمع ثيابه و قام يصلّي على الصخرة التي على شام الصخرة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي

ص: 27

نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، نا أبو مسهر، نا صدقة بن خالد، نا ابن جابر، قال: كانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء يقرأ عليهم خليد بن سعد، و كان رجلا قارئا.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن، أنا أبي الأستاذ أبو القاسم، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ :

أخبرني العباس بن الوليد العذري، حدّثني أبي، نا ابن جابر، قال: كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت، و كانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدّرداء يقرأ عليهم (1).

أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي، و خالي (2) أبو المعالي محمّد بن يحيى، و أبو العشائر محمّد بن الخليل بن فارس القيسي (3)،قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الحسن بن حذلم، نا خالد بن روح، نا هشام بن عمّار، نا الوليد، نا ابن جابر، عن خليد بن سعد، و كان حسن الصوت بالقرآن، فكان يقرأ على أم الدّرداء في بيتها، و يجتمع إليها أهل المسجد يقرءون عليه بأمر أم الدّرداء، فكان إذا حضرهم أبو أسيد قالت أم الدرداء لخليد: لا تقرأ عليه إلاّ بكل آية ليست شديدة لا يشق على الرجل و كان يصعق إذا قرئ عليه بآية شديدة، و يقول أم الدرداء الحمد للّه [يبتغي] (4) لنا كل آية شديدة، و لأبي أسيد كل آية لينة.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، قال: سألت أبا الحسن الدار قطني قلت: عطاء الخراساني عن خليد السّلامي، عن أم الدّرداء، فقال: مجهول يترك (5).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن الحسين، نا

ص: 28

هارون بن معروف، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عقبة بن أبي نسيبة، قال:

رأيت خليد بن سعد في منامي بعد موته، فقلت: ما صنعت ؟ قال: أفلتنا و لم نكد، قلت: متى عهدكم بالقرآن ؟ قال: لا عهد لنا بن منذ فارقناكم، الصواب ابن أبي ثبيب.

محمّد بن عبد اللّه الرشيدي اللوكري، و ابنه أبو سعيد عبيد اللّه (1) بن الخليل، و أبو الحسن علي بن بشرى، و أبو عمر النّوقاني، و أبو سهل عبد الرّحمن بن يوسف بن داود بن سليمان السّجزيّون، و أبو علي عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن فضالة النيسابوري الحافظ ، و قيل إن اسمه محمّد و خليل لقب.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي بهراة، أنا أبو مضر محلّم بن إسماعيل بن مضر بن إسماعيل الضّبّي العصمي، أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمّد بن الخليل بن موسى بن عبد اللّه السّجزي، نا أبو العباس محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا هشيم، عن أبي الزّبير، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»[4028].

أخبرني أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار الفامي، أنا أبو أحمد إسماعيل بن عبد اللّه بن أبي عمرو البيّع، أنا أبو منصور أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق البلخي الكاتب، نا القاضي الخليل بن أحمد إملاء، نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا سعيد بن رحمة بن نعيم، نا محمّد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبّاد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من أكل درهما ربا فهو مثل ثلاث و ثلاثين زنية»[4029].

أنبأنا أبو الحسن محمّد، و أبو القاسم الحسين ابنا إسماعيل بن أميرك العلويان، قالا: أنا أبو عمرو إلياس بن مضر بن محمّد التميمي، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحافظ يقول: سمعت الخليل بن أحمد القاضي يقول: سمعت أبا الحسن عبد اللّه بن محمّد بن الفقيه بمرو يقول: سمعت أبا عاصم عمرو بن محمّد يقول: سمعت أبا عصمة سعد بن معاذ يقول: سمعت أبا وهب محمّد بن مزاحم يقول: أول بركة العلم إعارة الكتب.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، إجازة، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: الخليل بن أحمد بن الخليل القاضي شيخ أهل الرأي في عصره، و كان من أحسن الناس كلاما في الوعظ و الذكر (2) مع تقدمه في الفقه، و كان ورد نيسابور

ص: 32

قديما، سمع من محمّد بن إسحاق بن خزيمة و أقرانه، و سمع بالري أبا العباس أحمد بن جعفر بن نصر و أقرانه، و سمع بالعراق أبا القاسم بن منيع، و أبا محمّد بن صاعد و أقرانهما، و سمع بالحجاز محمّد بن إبراهيم الدّيبلي و أقرانه، ورد نيسابور محدثا و مفيدا سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة، و أنا ببخارا، ثم جاءنا إلى بخارا فكتبت عنه بها (1).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أما جنك - أوله جيم مفتوحة بعدها نون ساكنة - فهو أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمّد بن الخليل بن موسى بن عبد اللّه بن عاصم بن جنك، حدّث عن ابن صاعد، و محمّد بن حمدان بن خالد و غيرهما، جليل مكثر.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد الأشرف الحسيني (3) المروزي بدمشق، قال لنا أبو نصر هبة اللّه بن عبد الجبار بن فاخر بن معاذ بن أحمد السّجزي بها: القاضي الخليل بن أحمد بن محمّد بن الخليل بن موسى بن عبد اللّه، كنيته أبو سعيد، سكن سجستان، ثم انتقل إلى بلخ و سكنها، و سمع الكبار في البلدان، روى عن الأصم، و الثقفي، و ابن خزيمة، و البغوي و غيرهم، روى عنه ابنه القاضي أبو سعد و أبو عمر النّوقاني، و عبد الرّحمن الطبري الحافظ ، و أبو الحسن علي بن بشرى، و عبد الرّحمن بن يوسف و غيرهم (4).

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن حمزة بن إبراهيم الزّنجاني - بزنجان - أنشدنا القاضي أبو حفص عمر بن أبي بكر البخاري، أنشدنا أبو إبراهيم إسماعيل بن محمّد المفسّر، أنشدنا القاضي الإمام أبو سعيد الخليل بن أحمد لنفسه (5):

سأجعل لي النعمان في الفقه قدوة *** و سفيان في نقل الأحاديث سيدا

ص: 33

و في ترك ما لم يعنني عن عقيدتي (1) *** سأتبع يعقوب العلا و محمدا

و أجعل درسي (2) من قراءة عاصم *** و حمزة بالتحقيق درسا مؤكدا

و أجعل في النحو الكسائي قدوة (3) *** و من بعده الفرّاء ما عشت سرمدا

و إن عدت للحجّ المبارك مرة *** جعلت لنفسي كوفة الخير مشهدا

فهذا اعتقادي و هو ديني و مذهبي *** فمن شاء فليبرز ليلقى موحّدا

و يلقى لسانا مثل سيف مهنّد *** يفلّ إذا لاقى الحسام المهنّدا

أنشدنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنشدنا والدي الإمام الزاهد أبو مسعود الفضل بن أحمد بن محمّد، أنشدنا أبو نصر محمّد بن إبراهيم الهاروني، أنشدنا أبو بكر عقيل بن محمّد الخطيب ببست، أنشدنا الخليل بن أحمد - يعني البستي (4)-:

إذا ضاق باب الرزق عنك ببلدة *** فثمّ بلاد رزقها غير ضيّق

و إياك و السكنى بدار مذلّة *** فتسقى بكأس الذّلّة المتدفّق

فما ضاقت الدنيا عليك برحبها *** و لا باب رزق اللّه عليك (5) مغلّق

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن ديسم بن مجاهد، أنشدنا أبي أبو الحسين الفقيه، أنشدني الشريف أبو محمّد زيد بن الحسن الموسوي، أنشدنا أبو القاسم عبد الوهاب الخطابي، أنشدني أبو سعيد الخليل بن أحمد القاضي لنفسه (6):

ليس التطاول رافع (7) من جاهل *** و كذا التواضع لا يضرّ بعاقل

لكن تزاد بأن تواضع رتبة *** ثمّ التطاول ما له من حاصل

أخبرنا أبو المراوح عبد المعز بن عبد الواسع بن عبد الهادي بن عبد اللّه بن محمّد بن علي الأنصاري الهروي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد الكتبي، أنا

ص: 34

أبو عبد اللّه محمّد بن سعيد بن علي الخطابي، أنشدنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد لنفسه (1):

رضيت من الدنيا بقوت يقيمني *** و لا أبتغي من بعده أبدا فضلا

و لست أروم القوت إلاّ لأنه *** يعين على علم أردّ به الجهلا

فما هذه الدنيا بطيب (2) نعيمها *** لأصغر ما في العلم من نكتة عدلا

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي إجازة، أنا هبة اللّه بن عبد الوارث الشيرازي، أنا القاضي أبو المظفّر هناد بن إبراهيم ح.

و أنبأنا أبو الحسن الموازيني، و حدّثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر عنه، قال: كتب إليّ هناد بن إبراهيم النّسفي، قال: أنشدنا إسماعيل بن عبد اللّه البخاري المستملي، أنشدنا الخليل بن أحمد القاضي لنفسه (3):

الله يجمع بيننا في غبطة *** و يزيل وحشتنا بوشك تلاق

ما طاب لي عيش فديتك بعد ما *** ناحت عليّ حمامة بفراق

إنّ الإله لقد قضى في خلقه *** أن لا يطيب العيش للمشتاق

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: توفي الخليل بن أحمد بسمرقند (4)،و هو قاض بها في جمادى الآخرة من سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة، ورد بذلك عليّ كتاب أبي محمّد الزّهري بخطه، و قال غيره: مات بفرغانة سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة (5).

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنا سهل بن بشر، أنا أبو رجاء هبة اللّه بن محمّد بن علي الشيرازي إجازة، أنشدني أحمد بن أصرم أبو حامد السّجزي بالبصرة، و كان يكتب معنا الحديث، أنشدني أبو بكر عبد العزيز بن محمّد الطّبسي، أنشدنا أبو الحسن الضرير، أنشدنا أبو بكر الخوارزمي في الخليل بن أحمد في المرثية:

ص: 35

و لمّا رأينا الناس حيرى لهدّة *** بدت بأساس الدين بعد تأطّد

أفضنا دموعا بالدماء مشوبة *** و قلنا: عسى مات الخليل بن أحمد (1)

الخناجر، و سمعت جماعة من أهل بلدنا يقولون: إنه كان رجلا أديبا (1) و من أهل المروءات، ما رئي في حمّام قط ، و لا في سوق، إلاّ أن يكون في جنازة، و لا رئي في ميضأة قط و كان فصيحا، أبو يعلى هو القائل: و سمعت جماعة من أهل بلدنا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و فيها (2)-يعني سنة سبع و سبعين - مات الخليل الصيداوي.

أخبرناه عاليا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو الحسين بن النّرسي، و أبو الحسن علي بن محمود الزوزني (1)،قالا: أنا عبد الوهاب بن الحسن، نا محمّد بن خريم، نا هشام فذكره.

الحسن بن يعقوب العدل، نا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، نا أبو داود الطيالسي، نا أبو العوّام عمران بن القطان، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«ليس شيء أكرم على اللّه من الدعاء»[4034].

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ الآية (1).

و أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن العباس بن محمّد التميمي الكرابيسي (2)،أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس الشامي (3) السّرخسي، نا سويد بن سعيد، نا خليل بن موسى، عن عبيد اللّه بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن أبيه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«اعتمّوا (4)تزدادوا حلما»[4036].

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (5):خليل بن موسى البصري، سكن دمشق، روى عن يونس بن عبيد، و ابن عون، و هشام، و الجريري، و يحيى بن أبي إسحاق، و داود بن أبي هند، و محمّد بن إسحاق، روى عنه محمّد بن المتوكل العسقلاني، و أبو سليم عبد الرّحمن بن الضّحّاك البعلبكي، و هشام بن عمّار، سمعت أبي يقول ذلك، و سئل أبي عنه فقال: يكتب حديثه و لا يحتج به، و سألته عنه فقال: ما بحديثه بأس ليس بالمشهور و محلّه الصدق، و لا يعرفونه بالبصرة، في حديثه بعض الإنكار.

و نصر بن أحمد بن الفتح الهمذاني المعلم، و أبو طاهر بن الحنّائي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أخبرني أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك البزار بقراءتي عليه، أنا أبو بكر خليل بن هبة اللّه بن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الخليل التميمي، أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد قراءة عليه، أنا أبو أيوب سليمان بن محمّد الخزاعي، نا محمّد بن مصفّى، نا بقية بن الوليد، حدّثني أبو شريح ضبارة (1) بن مالك الحضرمي، سمع أباه يحدث عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير أن أباه حدثه عن سفيان بن أسد (2) الحضرمي أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدّق، و أنت له به كاذب»[4037].

كذا فيه و صوابه: سفيان بن أسيد (3)(4).

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسين بن إبراهيم، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد المؤدب، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن درستويه (5)،نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل أبو الدحداح، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نا عبد اللّه بن عثمان، نا عبد اللّه، هو ابن المبارك، أنا جعفر بن حيان، عن الحسن أن رجلا مرّ على رجل يكلّم امرأة فرأى ما لم تملك نفسه، فجاء بعصا فضربه حتى سالت الدماء، فشكى الرجل ما لقي إلى عمر بن الخطاب، فأرسل عمر إلى الرجل فسأله، فقال: يا أمير المؤمنين إني رأيته يكلم امرأة فرأيت منه ما لم أملك نفسي، فتكلم عمر ثم قال: و أينا كان يفعل هذا؟ ثم قال للرجل:

اذهب عين من عيون اللّه أصابتك.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن محمّد، و حدّثنا أبو البركات الخضر بن أبي

ص: 42

طاهر الفقيه عنه، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه في رجب سنة اثنتين و أربعين و أربعمائة، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن درستويه، نا أبو العباس محمّد بن جعفر بن هشام بن ملاس، نا أبو محمّد شعيب بن عمرو، نا سفيان بن عيينة، عن الزّهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن أم قيس ابنة محصن الأسدية أخت عكّاشة، قالت: دخلت بابني على النبي صلى اللّه عليه و سلّم و قد أعلقت (1) عليه من العذرة (2)،فقال:«على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق (3)؟عليكن بهذا العود الهندي (4)،فإن فيه سبعة أشفية، يسعط (5) به من العذرة و تلدّ به (6) من ذات الجنب»[4038].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال: توفي أبو بكر خليل بن هبة اللّه بن الخليل في شهر رمضان من سنة اثنتين و أربعين و أربعمائة، و كان ثقة حدث عن عبد الوهاب بن الحسن و غيره.

ص: 43

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، قال: قال أحمد بن يوسف: اجتمع الحسن بن مهاجر، و أحمد بن محمّد الواسطي الغد من يوم مات أحمد بن طولون على أخذ البيعة لأبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون، فبدءوا بالعباس بن أحمد بن طولون قبل سائر الناس لأنه أخوه و أكبر منه سنا، فوجهوا إليه عدة من خواصّ خدم أبيه يستحضرونه لرأي رأوه فلما وافى العباس قامت الجماعة إليه و صدروه و أبو الجيش داخل قاعد في صدر مجلس أبيه، فعزاه الواسطي و بكى و بكت الجماعة، ثم أحضر المصحف، و قال الواسطي للعباس: تبايع أخاك، فقال العباس: أبو الجيش، فديته ابني و ليس يسومني هذا، و من المحال أن يكون أحد أشفق عليه مني، فقال الواسطي: ما أصلحتك هذه المحبة أبو الجيش أميرك و سيدك، و من استحق بحسن طاعته لك التقديم عليك، فلم يبايع العباس فقام طبارجي و سعد الأيسر (1)،فأخذا سيفه و منطقته و عدلا به إلى حجرة من الميدان فلم يخرج منها إلاّ ميتا، و بايع الناس كلهم لأبي الجيش و أعطاهم البيعة و أخرج مالا عظيما ففرقه على الأولياء و سائر الناس، و صحت البيعة لأبي الجيش يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ذي القعدة سنة سبعين و مائتين.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي في كتابه، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي الصوري، إجازة، أنا عبد اللّه بن أبي الزبر قراءة عليه، نا أبو الفتح عبد الواحد بن محمّد بن أحمد بن مسرور البلخي (2) إجازة، حدّثني علي بن محمّد المادرائي (3)،حدّثني أبو علي الحسين بن أحمد المادرائي (4) عم أبي المعروف بأبي زنبور، قال: كان أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون يتنزه في مرج عذراء (5)بدمشق، قال أبو محمّد: و كان أبو زنبور عامل أبي الجيش، قال: فغنى له المعزفانيّ في الليل صوتا أبدل منه كلمة و الصوت:

قد قلت لما هاج قلبي الذّكرى *** و أعرضت وسط السماء الشّعرى

كأنها ياقوتة في مذرى *** ما أطيب الليل بسرّمن رأى (6)

ص: 46

فجعله المعزفاني: ما أطيب الليل بمرج عذرا.

فأمر له أبو الجيش بمائة ألف دينار، قال أبو زنبور: فقلت: أيها الأمير تعطي مغني في بدل كلمة مائة ألف دينار و تضايق المعتضد؟ قال: فقال لي: فكيف أعمل، و قد أمرت و ليس أرجع ؟ فقلت له: تجعلها مائة ألف درهم، قال: فقال لي: أفعل اطلقها له معجلة يعني المائة الألف درهم، و ما بقي له يبسطها (1) له في سنين - يعني المائة ألف دينار - حتى تصير إليه.

قال الصوري: و أخبرنا أبو الفتح بن مسرور إجازة، حدّثني أبو محمّد، حدّثني أبي، قال: كنت مع أبي الجيش خمارويه بن أحمد، و هو في الصيد على نهر ثورا (2)بدمشق فانحدر من الجبل أعرابي عليه كساء فجاء حتى أخذ بشكيمة لجامه و هو منفرد على يده بازي، فنفر البازي فصاح عليه الغلمان فقال لهم: دعوه فقال له: أيها الملك، قف و استمع، فقال له: قل، فقال (3):

إنّ السّنان و حدّ السيف لو نطقا *** لحدّثا عنك بين الناس بالعجب

أفنيت (4) مالك تعطيه و تنهبه *** يا آفة الفضّة البيضاء و الذهب

قال: فالتفت أبو الجيش إلى الخادم الذي معه الخريطة فقال: فرّغها، قال: و كان رسم الخريطة خمس مائة دينار، ففرغها في كسائه، فقال له: أيها الملك، زدني، فالتفت إلى الغلمان فقال لهم: اطرحوا سيوفكم و مناطقكم عليه، قال: فطرحوا، قال: فقال له:

أيها الملك أثقلتني فقال: أعطوه بغلا يحمله عليه، قال: فلما انصرف أمرني أن أعطي كلّ من طرح سيفه و منطقته عليه سيفا و منطقة ذهب، قال: فصنعناها لهم و دفعناها إليهم.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت، نا محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي، حدّثني محمّد بن يوسف الطولونى، قال: أراني

ص: 47

فرهيوه كاتب ابن مهاجر ثبّت ما حمل إلى الحضرة للمعتمد، و فرق في جماعة لأربع سنين أولهن سنة اثنتين و ستين و مائتين، و آخرهن سنة ست و ستين و مائتين، مما نفذت به سفاتج (1) و لم تظهر تفريقه، فكان في جملته ألفا ألف دينار، و مائتا ألف دينار - يعني من جهة أحمد بن طولون-، قال: فقلت له: أيما كان أوسع نفقة أحمد أو أبو الجيش ؟ فقال لي: كان أبو الجيش أوسع صدرا و أكثر نفقة، و أحمد كان يجدّ في نفقته، و أبو الجيش يهزل فيها.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، قال أبو الفتح علي بن الفتح الكاتب المعروف بالمطوق: كان من دهاء عبيد اللّه بن سليمان بن وهب الوزير أنه لم يترك للمعتضد عدوا إلاّ أصلح الحال بينه و بينه، قال: فكاتب عبيد اللّه بن سليمان خمارويه بن أحمد بن طولون، و كان متغلبا على أعمال المغرب، كلها من حدّ الرّحبة إلى أقصى الأرض في المغرب في الصلح على أن يقتصر خمارويه على أعمال حمص و دمشق و الأردن و فلسطين و مصر و برقة، و ما والاها مما كان في يده، و تخلى عن ديار مضر و قنّسرين و العواصم و طريق الفرات و الثغور، فأجابه إلى ذلك، و كتب به سجلا أشهد فيه على المعتضد باللّه و على خمارويه بن أحمد، و وقع من كل واحد منهما مرضاة (2).

قال أبو الحسين: و حدّثني إبراهيم بن محمّد بن صالح الدمشقي (3)،قال: كان أبو الجيش كثير اللّواط بالخدم معجبا به مجترئا على اللّه عز و جل في ذلك، و بلغ من أمره في اللّواط بهم أنه دخل مع خدم له الحمام، فأراد من واحد منهم الفاحشة فامتنع الخادم و استحيا من الخدم الذين معه في الحمام، فأمر أبو الجيش أن يدخل في دبره يد كرنيب (4) غليظ مدور ففعل ذلك به، فما زال الخادم يضطرب و يصيح في الحمام حتى

ص: 48

مات، فبغضه سائر الخدم و شنفوه (1) و تبرموا (2) به و استقبحوا ما كان يفعله بهم و أنفوا من ذلك، فاستفتوا العلماء في حدّ اللوطي فقالوا: حدّه القتل، فتواطأ على قتله بعد الفتيا جماعة من خدمه فقتلوه ليلة الأحد لليلتين بقيتا إلى العيد من ذي الحجة (3) سنة اثنتين و ثمانين و مائتين في قصره بدير المرّان (4) خارج مدينة دمشق، و هربوا على طريق البرية على أن يوافوا بغداد فخرج خلفهم طغج بن جفّ فأخذهم و أدخلهم إلى دمشق مشهورين (5) و ذهب بهم إلى طريق دير المرّان طريق القصر فضرب أعناقهم و صلبهم بالقرب من قصر أبي الجيش.

و ذكر أبو جعفر محمّد بن الأزهر البغدادي غير هذا، حكى: أن إبراهيم بن أحمد المادرائي أتى مدينة السلام مقبلا من دمشق على طريق البرية فأعلم السلطان أن أبا الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون اتّهم خادما له من خواصّ خدمه بجارية له و أنه تهدده و تواعده أن يقتله فلما حذر الخادم على نفسه استغوى جماعة من الخدم الخاصة و حضّهم على قتله، فأجمعوا على ذلك في ليلتهم و شرب خمارويه ذلك اليوم شربا كثيرا فاحتملوه و أدخلوه بيت مرقده، فلما كان في الليل ذبحوه ذبحا، و أصبح أهل الدار فلم يروا حركته و لا رأوه يقوم في وقته ففتشوا عن أمره فأصابوه مذبوحا فجاءوا بجيش ابنه فوقفوه عليه و قرّر الخدم فأقرّوا بذلك فضرب أعناقهم و صلبهم و دعا الجند و الموالي إلى بيعته فبايعوه (6) و انصرف من دمشق إلى مصر (7).

و قال أحمد بن الخير: إن أبا الجيش حمل في تابوت من دمشق إلى مصر، و دفن

ص: 49

إلى جانب قبر أبيه أحمد بن طولون، و ذكر غيره أن (1) أبا الجيش قتل ليلة الأحد لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة اثنتين و ثمانين و مائتين بدمشق، قتله خدمه طاهر، و لؤلؤ، و ناشئ، و شابور، و محافظ ، و نظيف فقتلوا جميعا.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان الربعي، قال: و فيها - يعني سنة اثنتين و ثمانين و مائتين - قتل أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون بدمشق آخر ذي القعدة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو نصر بن الجبّان، نا عبد الوهاب بن الحسن، عن أبيه، قال: لحقنا غلاء في بعض السنين، قال: فخرجت إلى حمص أشتري لأهلي قوتا، فأتيت حمص فنزلت بها و دخلت جامعها، فإذا رجل مؤذن قد عرفني و أضافني عنده في المأذنة و كانت ليلة مقمرة، قال: فلما كان وقت السحر الأول قام يؤذن، فانتبهت فقمت، فأشرفت من المأذنة فإذا بكلب قد أقبل إلى كلب عند المأذنة فقام إليه فقال له: من أين جئت قال: من دمشق الساعة قال له: و ما رأيت فيها؟ قال: الساعة قتل أبو الجيش بن طولون، قال: و من قتله ؟ قال: بعض غلمانه، قال: فقلت للمؤذن: أ لا تسمع ما أسمع ؟ قال: نعم، و أصبحنا، قال: فورّخت ذلك اليوم عندي، ثم إني سرت إلى دمشق فوجدت الخبر صحيحا و أنه قتل في تلك الساعة التي حدّث بها الكلب.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي فيما حكاه على غالب ظنه، عن أبي أحمد بن بكر الطّبراني، قال: سمعت عبد المنعم بن عبد الملك يذكر عن بعض من حدّثه: أن أبا الجيش بن طولون لما مات دفنوه بحوران (2)،و أراه قال قريبا من قبر أبي عبيد البسري (3)،و أنه رئي (4) بعد ذلك في المنام فقيل له: ما فعل اللّه بك ؟ قال: غفر لي و رحمني، فقيل له: بما ذا؟ فقال: عادت عليّ بركة مجاورة قبر أبي عبيد البسري.

ص: 50

ذكر العمري، حدّثني عطاء بن مصعب، عن الزّبرقان، قال عطاء: سمعته أنا و خلف الأحمر عنه قال: دخل خنّابة بن كعب العبشمي على معاوية حين اتّسق له الأمر ببيعة يزيد، و قد أتت لخنّابة يومئذ أربعون و مائة سنة، فقال له معاوية: يا خنّابة كيف نفسك اليوم ؟ فقال: يا أمير المؤمنين أمتعني اللّه بك (1):

عليّ لسان صارم إن هززته *** و ركني ضعيف و الفؤاد موفر

كبرت و أفنى الدهر حولي و قوتي *** فلم يبق إلاّ منطق ليس يهذر

و بين الحشا قلب كميّ مهذب *** متى ما يرى اليوم العشنزر يصبر

أهمّ بأشياء كثير فيعيقني *** مشيئة نفس أنها ليس تقدر

تلعبت الأيام بي فتركنني *** أجب السنام حائرا حين انظر

أرى الشخص كالشخص و الشيخ مولع *** يقول أرى و اللّه ما ليس يبصر

و قال خنابة لابنيه حين كبر و حالا بينه و بين ماله (2):

ما أنا إن أحسنتما لي و حلتما *** عن العهد بالغر (3) الصغير فأجزع

جزيت من الغايات تسعين حجّة *** و خمسين حتى قيل أنت المقزّع

المقزع: المسود.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):و أمّا خنّابة - أوله خاء معجمة مكسورة و بعدها نون مشددة مفتوحة (5) و بعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو خنّابة بن كعب العبشمي شاعر من المعمرين، أدرك معاوية و قد بلغ مائة و أربعين سنة، ذكره أبو حاتم في المعمرين.

ص: 52

المدينة و لأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلّوا (1) جميعا بإحرام، فقلت: مه، فقالوا: هلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، لم يزد عليه (2).

و قد أخبرناه أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم، أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن طاهر بن الفرات، أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن زبر، أنا أبي، أنا محمّد بن عبد السلام البصري، نا محمّد بن إسحاق المديني، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدّثني أبي، عن محمّد بن إسحاق، قال: حدّثني أبو الأكارم الهذلي، عن الهرماس بن صعصعة الهذلي، عن أبيه أن أبا ذؤيب الشاعر الهذلي حدّثه قال: بلغنا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم عليل، وقع ذلك إلينا عن رجل من الحي، قدم مغتمّا، فأوجس أهل الحي خيفة، و أشعرنا حزنا، فبت بليلة باتت النجوم طويلة الإباء (3)،لا ينجاب ديجورها (4)، و لا يطلع نورها، فظللت (5) أقاسي طولها، و أقارن غولها (6)،حتى إذا كان دوين السفر (7) و قرب السحر خفت فهتف الهاتف و هو يقول (8):

خطب أجلّ أناخ بالإسلام *** بين النخيل و معقد الآطام

قبض النبيّ محمّد فعيوننا *** تذري الدموع عليه بالتّسجام (9)

قال أبو ذؤيب: فوثبت من نومي فزعا، فنظرت إلى السّماء فلم أر إلاّ سعد الذابح، فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب، و علمت أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قد قبض، أو هو ميت، فركبت ناقتي و سرت، فلما أصبحت طلبت شيئا أزجره (10) فعنج لي شيهم - يعني القنفذ - قد قبض على صلّ - يعني الحيّة - فهو يلتوي عليه، و الشّيهم يقضمه حتى أكله، فزجرت

ص: 54

ذلك، و قلت: تلوّي الصّل انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، ثم أوّلت أكل الشّيهم إيّاه غلبة القائم على الأمر، فحثثت ناقتي، حتى إذا كنت بالعالية (1)زجرت الطائر، فأخبرني بوفاته و نعب غراب سانح فنطق بمثل ذلك، فتعوذت من شرّ ما عنّ لي في طريقي، و قدمت المدينة، و لأهلها ضجيج بالبكاء، كضجيج الحجيج إذا أهلّوا بالإحرام، فقلت: مه ؟ فقيل: قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، فجئت إلى المسجد فوجدته خاليا، فأتيت بيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فأصبته مرتجا، و قد خلا به أهله، فقلت: أين الناس ؟ فقيل لي: هم في سقيفة بني ساعدة، صاروا إلى الأنصار، فجئت إلى السّقيفة، فأصبت أبا بكر، و عمر، و أبا عبيدة بن الجرّاح، و سالما، و جماعة من قريش، و رأيت الأنصار فيهم سعد بن عبادة و معهم شعراؤهم: حسان بن ثابت، و كعب و ملأ منهم، فأويت إلى قريش، و تكلّمت الأنصار، فأطالوا الخطب و أكثروا الصواب، و تكلم أبو بكر، فلله من رجل لا يطيل الكلام، و يعلم مواضع فصل الخصام، و اللّه لتكلم بكلام لا يسمعه سامع إلاّ انقاد له، و مال إليه، ثم تكلم بعده عمر بدون كلامه، و مدّ يده فبايعه، و رجع أبو بكر، و رجعت معه.

قال أبو ذؤيب: فشهدت الصّلاة على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم، و شهدت دفنه، و لقد بايع الناس من أبي بكر رجلا (2) حلّ قداماها و لم يركب ذناباها (3).

و أنشد أبو ذؤيب يبكي النبي صلى اللّه عليه و سلّم (4):

لما رأيت الناس في أحوالهم (5) *** ما بين ملحود له و مضرّح

فهناك صرت إلى الهموم و من يبت *** جار الهموم يبيت غير مروّح

كسفت لمصرعه النجوم و بدرها *** و تزعزعت آطام بطن الأبطح (6)

ص: 55

و تحركت (1) أكام يثرب كلها *** و نخيلها لحلول خطب مفدح

و لقد زجرت الطير قبل وفاته *** بمصابه و زجرت سعد الأذبح (2)

و زجرت (3) إذ لقب المشحّج سانحا *** متفائلا فيه بفأل أقبح

قال: ثم انصرف أبو ذؤيب إلى باديته فأقام بها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي بن عبد الوهاب بن السّكري البزاز - إجازة - أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري - قراءة - أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلام بن راشد الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا أبو عبد اللّه محمّد بن سلام بن عبيد اللّه بن زياد الجمحي، قال في الطبقة الثالثة من شعراء الجاهلية (4):أبو ذؤيب الهذلي - و هو خويلد بن خالد بن محرّث بن ربيعة بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن غنم بن سعد بن هذيل.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: أبو ذؤيب الهذلي الشاعر روى عنه صعصعة الهذلي.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني حمزة بن عتبة بن إبراهيم اللّهبي، قال: صحب أبو ذؤيب الهذلي عبد اللّه بن الزبير في غزاة إفريقية، فأعجب أبو ذؤيب ما رأى من شجاعة عبد اللّه بن الزبير و صلابته و شدته، فقال يذكره (5):

ص: 56

فأمّا تحبين أن تهجري (1) *** و تنأى نواك و كانت طروحا

و أمّا تحبين (2) أن تهجري *** و تستبدلي بدلا أو نصيحا

فصاحب صدق كسيّد الضّرا *** ء ينهض في الغزو نهضا نجيحا

يريع الغزاة فما أن يزال *** مضطبرا طرفاه طليحا (3)

و شيك الفضول بعيد القفول *** إلاّ مشاحا به أو مشيحا

قد أبقى لك الأين (4) من جسمه *** نواشر سيد و وجها صبيحا

أربت لصحبته (5) فانطلقت *** أزجي لحبّ اللقاء السنيحا

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا رزق اللّه بن عبد الوهاب بن عبد الواحد التميمي، أنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن الحسن بن المسلمة - إملاء - أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن العباس اليزيدي قال: قال أبو الفضل العبّاس بن الفرج: قال الأصمعي: أبرع بيت قالته العرب قول أبي ذؤيب (6):

و النفس راغبة إذا رغّبتها *** و إذا تردّ إلى قليل تقنع

و أخبرناه أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد، نا محمّد بن العبّاس اليزيدي قال: قال أبو الفضل الرياشي: قال الأصمعي: أبرع بيت قالته العرب قول أبي ذؤيب:

و النفس راغبة إذا رغّبتها *** و إذا تردّ إلى قليل تقنع

ص: 57

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف الشاهد، أنا الحسن بن إسماعيل الضراب، أنا أحمد بن مروان الدّينوري، نا إبراهيم الحربي، نا الرياشي قال:

سمعت الأصمعي يقول: أبرع بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب:

و النفس راغبة إذا رغّبتها *** و إذا تردّ إلى قليل تقنع

و أحسن ما قيل في الاستعفاف:

من يسأل الناس يحرموه *** و سائل اللّه لا يخيب (1)

و أحسن ما قيل في حفظ المال قول المتلمّس:

قليل المال تصلحه فيبقى *** و لا يبقى الكثير مع الفساد (2)

و أحسن ما قيل في الكبر:

أرى بصري قد رابني بعد صحّة *** و حسبك داء أن يصحّ و تسلما (3)

و أحسن مرثية قول أوس بن حجر الكندي:

أيتها النفس أجملي جزعا *** إن الذي تحذرين قد وقعا (4)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا الحسن بن عليل، أنشدنا الرياشي، أنشدنا الأصمعي لأبي ذؤيب الهذلي:

و العين (5) ساهمة كأنّ حداقها *** سملت بشرّك فهي عور تدمع

لم يزد على هذا.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو الفتح إبراهيم البغدادي، أنا أبو بكر محمّد بن القاسم بن الأنباري،

ص: 58

أنشدني أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب لأبي ذؤيب الهذلي يرثي بنين له ماتوا (1):

و إذا المنية أنشبت أظفارها *** ألفيت كلّ تميمة لا تنفع

فالعين بعدهم كأنّ حداقها *** سملت بشوك (2) فهي عور تدمع

و تجلّدي للشامتين أريهم *** أنّي لريب الدّهر لا أتضعضع

حتى كأني للحوادث مروة *** بصفا المشرّق كلّ يوم تقرع

و النفس راغبة إذا رغّبتها *** و إذا تردّ إلى قليل تقنع

قال أبو العباس: المشرّق: نحو مسجد الخيف (3)،و المرو: الحجارة (4).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن الضحاك بن عثمان الحرّاني، عن أبيه قال: يقول ابن الزبير: قال أبو ذؤيب الهذلي (5):

و عيّرها الواشون أنّي أحبّها *** و تلك شكاة ظاهر عنك عارها

فإن أعتذر منها فإنّي مكذّب *** و إن تعتذر يردد عليها اعتذارها

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسن بن رزقويه، نا أبو الحسن عبد اللّه بن عمر بن يعقوب الهروي، نا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، نا هشام بن عمّار، نا عثمان بن عبد الرّحمن الجزري، نا عبيد اللّه بن العبّاس، عن جويبر بن سعيد الأزدي، عن الضحاك بن مزاحم في حديث سؤال نافع بن الأزرق لابن عباس، قال:- يعني ابن عباس - أ ما سمعته - يقول: أبو ذؤيب الهذلي - و هو يقول (6):

كأن النصل و الفوقين منه *** خلال الريش سيط به المشيح (7)

ص: 59

فجالت فالتمست به حشاها *** و خر كأنه خوط مريح (1)

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد (2)،أخبرني محمّد بن الحسن بن دريد، نا السّكن بن سعيد، نا العباس بن هشام، حدّثني أبو عمرو عبد اللّه بن الحارث الهذلي، من أهل المدينة، قال: خرج أبو ذؤيب مع أبيه و ابن أخ له، يقال له أبو عبيد حتى قدموا على عمر بن الخطاب، فقال له: أي العمل أفضل يا أمير المؤمنين ؟ قال: الإيمان باللّه و برسوله، قال: قد فعلت، فأيّه أفضل بعده ؟ قال: الجهاد في سبيل اللّه، قال: ذلك كان عملي (3) و لا أرجو جنة و لا أخاف نارا، ثم خرج فغزا الروم مع المسلمين، فلما قفلوا أخذه الموت (4)،فأراد ابنه و ابن أخيه أن يتخلفا عنه جميعا فمنعهما صاحب السّاقة (5)،و قال ليتخلف عليه أحدكما، و ليعلم أنه مقتول، فاتكلا بينهما من يتخلف عليه، فقال لهما أبو ذؤيب: اقرعا، فطارت القرعة لأبي عبيد فتخلف عليه و مضى ابنه مع الناس، فكان ابن أخيه يحدّث قال: قال لي أبو ذؤيب: يا أبا عبيد، احفر ذاك الجرف برمحك، ثم اعضد من الشجر بسيفك و اجررني إلى هذا النهر، فإنك لا تفرغ حتى أفرغ، فاغسلني و كفّني بكفني، ثم اجعلني في حفيرتك، و انثل (6)عليّ الجرف برمحك، و ألق عليّ الغصون و الحجارة، ثم اتبع الناس، فإن لهم رهجة (7) تراها في الأفق إذا أمسيت كأنّها جهامة (8)،قال: فما أخطأ مما قال شيئا، و لو لا نعته لم أهتد لأثر الجيش، و قال و هو يجود بنفسه (9):

أبا عبيد وقع (10) الكتاب *** و اقترب الموعود (11) و الحساب

ص: 60

و عند رحلي جمل نجاب (1) *** أحمر في حاركه (2) انصباب

ثم مضيت حتى لحقت الناس، فكان يقال: إن أهل الإسلام أبعدوا الأثرة في بلاد الروم، فما كان وراء قبر أبي ذؤيب قبر يعلم للمسلمين.

و قيل إنه مات في غزوة إفريقية.

كتب إليّ أبو طالب بن يوسف، ثم أخبرني أبو المعمر الأنصاري - لفظا - أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، قالا: أنا إبراهيم بن عمر البرمكي - زاد ابن الطيوري: و علي بن عمر القزويني - قالا: أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، حدّثني الرياشي عن الأصمعي أنه قال: كان أبو ذؤيب صاحب عبد اللّه بن الزبير في مغزى إلى إفريقية، و مات أبو ذؤيب و دلاّه ابن الزبير في حفرته، و فيه يقول أبو ذؤيب في هذه الغزاة:

و صاحب صدق كسيد الضّرا *** ء انهض في الغزو نهضا صحيحا

و شيك الفضول بعيد القفول *** إلاّ مشاحا به أو مشيحا

يا أيها الملك المخوف أما ترى *** ليلا و صبحا كيف يختلفان

هل تستطيع الشمس أن تأتي بها *** ليلا و هل لك بالمليك يدان

و اعلم و أيقن أن ملكك زائل *** و اعلم بأنّ كما تدين تدان

فقال الحارث: من هذا؟ قالوا: الكلابي المغتصب ابنته، فتذمّم (1) و خاف العقوبة، فردها و أعطاه ثلاثمائة بعير.

عبد الرّحمن القرشي البالسي، نا خصيف، عن عكرمة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إن أفضل الهدية - أو أفضل العطية - الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد، ثم يتعملها ثم يتعلّمها أخاه، خير له من عبادة سنة على نيّتها»[4039].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن علي بن الحسن بن سكّينة الأنماطي (1)،أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهّان، أنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، نا خلاّد بن محمّد بن هانئ بن واقد الأسدي، إمام مسجد خناصرة، حدّثني أبي، نا عبد العزيز بن عبد الرّحمن الطيالسي، نا خصيف، عن سعيد بن جبير، عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:

«من احتكر طعاما على أمّتي أربعين يوما و تصدّق به لم يقبل منه»، الصواب البالسي[4040].

ص: 63

فلله أقوام تمادوا بشربها *** فأضحوا و هم أحدوثة في القوافل

فقال معاوية: صدقت و اللّه لكم من سيّد أدمنها فتركته ضحكة و أحدوثة، و من ذي رغبة فيها قد صحا عنها فصار سيد قومه و غيرهم، و اللّه ما وضع شيء قط الرجل كما وضعه الشراب، و اللّه لهي الداء العياء، و ما رأيت كذي عقل شربها أو رأى من شربها فعاد لشربها، و قد علم ما فيها من العار و الشّنار، و إنها لهي الداعية إلى كل سوأة (1)و الحاملة على كل بليّة، و المحسّنة لكل قبيح، و ما هي بأكرومة، و ما يريد اللّه بها خيرا، و إنها لتورّث الفقر و الفاقة و تحمل على العظيمة و تزري بالكريم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل بن محمّد، نا أحمد بن مروان الدّينوري، نا محمّد بن عبد العزيز، نا - (2) عن النضر، عن عمر بن الحسن، عن أبيه، قال: دخل ابن أبي أوفى النهدي على معاوية بن أبي سفيان و كان كبير السن فقال له معاوية لقد غيّرك الدهر.[فقال له:] (3) يا أمير المؤمنين، ضعضع قناتي، و شتت شواتي (4) و أفنى لذاتي (5) و تجرأ عليّ عداتي، و لقد بقيت زمانا آنس الأصحاب (6)،و أسبل الثياب، و آلف الأحباب، فبادوا عني، و دنا الموت مني.

قال: الشوي: جلدة الرأس، و الشوي: اليدان و الرجلان.

قال لنا أبو القاسم الواسطي، قال لنا أبو بكر الخطيب: و أما: خيار بالخاء المعجمة المكسورة و الياء المعجمة باثنتين من تحتها خيار بن أوفى النهدي شاعر كان في زمن معاوية بن أبي سفيان.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (7) في باب خيار بالخاء المعجمة و الراء خيار بن أوفى النهدي، شاعر، له مع معاوية خبر.

ص: 65

عبد اللّه بن عمر حتى إذا كاد أن يخرج ناداه فقال: هل لك أن أسلفك من عطائك مائة درهم ؟ قال: نعم يا أبتاه، فأسلفه مائة درهم، فلما خرج عطاؤه حوسب بها فأخذت منه.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، قالا: أنا الحسين بن علي الطناجيري، نا محمّد بن إبراهيم الدارمي، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون الحافظ ، قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة: خيار بن عبيدة أخو رياح بن عبيدة شامي هو خيار بن رياح بن عبيدة لا أخوه و قد سمي بهذا الاسم غيره.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني ح.

و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدار قطني ح.

قال الخيار بن رياح بن عبيدة بصري، روى عنه أخو [ه] موسى بن رياح (1).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح.

و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو زكريا البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد، قال: خيار بن رياح (2) بن عبيدة، عن أبيه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3) في باب خيار بالخاء المعجمة و الياء: خيار بن رياح بن عبيدة بصري يحدّث عن أبيه، روى عنه أخوه موسى بن رياح (4).

ص: 67

و يعقوب بن يوسف القزويني، و محمّد بن غالب بن حرب تمتام، و محمّد بن أحمد بن أبي العوّام الرياحي، و عبد الكريم بن الهيثم، و محمّد بن سعد العوفي، و أحمد بن حازم بن أبي غرزة (1)،و أبي عوف عبد الرّحمن بن مرزوق البزوري (2)،و عبيد بن محمّد الكشوري، و أبي محمّد عبد الرّحمن بن عبد الحميد بن فضالة، سمع منه بدمشق، و أبي الوليد بن برد الأنطاكي، و أحمد بن محمّد بن أبي الخناجر، و محمّد بن علي بن زبر الصائغ، و أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، و سليمان بن عبد الرّحمن (3) البهراني، و أحمد بن المعلى بن يزيد، و الحسين بن الحكم الحيري، و إسحاق بن إبراهيم الدّبري، و أبي قرصافة محمّد بن عبد الوهاب العسقلاني، و أبي الحسن علي بن عبد اللّه بن موسى القراطيسي علاّن الواسطي، و محمّد بن علي الطبري بصور، و أبي علي بن قيراط ، و نجيح بن إبراهيم النّخعي، و موسى بن عيسى بن المنذر (4).

روى عنه: أبو علي محمّد بن القاسم بن أبي نصر، و أبو الحسن بن داود الدّاراني المقرئ، و عبد الوهاب الكلابي، و أبو بكر بن أبي الحديد، و أبو الحسين بن جميع، و تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و الحسن بن جبارة الضّرّاب، و أبو عبد اللّه بن أبي كامل، و أبو الحسن أحمد بن محمّد بن سلامة الستيني، و علي بن محمّد بن أحمد بن إدريس الأنماطي، و أبو الحسن محمّد بن يوسف البغدادي الأخباري الأديب، و عبد اللّه (5) بن محمّد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي، و أحمد بن عبد اللّه بن حميد بن رزيق (6)،و القاضي أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، و أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الصمد بن محمّد بن لاو الزرافي، و أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر بن عبيد اللّه الكلاعي، و أبو نصر عبد اللّه بن محمّد بن بندار الهمداني، و عبد اللّه بن محمّد بن أيوب القطان، و أبو حفص بن شاهين، و أبو بكر

ص: 69

أحمد بن إبراهيم بن تمام بن حيان السكسكي المقرئ (1).

و ذكر أبو عبد اللّه بن أبي كامل: أن مولده سنة خمسين و مائتين (2).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن هشام بن سوّار العنسي الداراني قراءة عليه، قالا: أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر، قال أملى علينا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي في يوم الجمعة في مسجد الجامع بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و أربعين و ثلاثمائة، نا يحيى بن أبي طالب، نا علي بن عاصم، أنا عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«إن رجلا في الجاهلية جعل يتبختر و عليه حلّة قد لبسها فأمر اللّه الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة»[4041].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري ح.

و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، أنا عبد الغني بن سعيد، قال في باب حيدرة بالحاء و الياء: خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي (3).

أخبرنا أبو نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم الأصبهاني، أنا أبو الفضل المقدسي الحافظ ، أنا أبو الحسن (4) بن مكي بن الحسن الشيزري - بحلب - أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن أبي كامل (5)-بأطرابلس الشام - قال (6):

سمعت خيثمة بن سليمان بن حيدرة يقول: كنت في البحر و قصدت جبلة (7) أسمع من يوسف بن بحر و خرجت منها أريد أنطاكية لأسمع من يوسف بن سعيد بن المسلم،

ص: 70

فلقينا مركب من مراكب العدو فقاتلناهم، و كنت ممن قاتل، فسلّم المركب قوم من مقدّمه، فأخذوني فضربوني ضربا وجيعا، و كتبوا أسماء الأسرى، فقالوا لي: اسمك ؟ قلت: خيثمة، قالوا: ابن من ؟ قلت: قلت ابن حيدرة، فقالوا: اكتب حمار بن حمار، قال: فلما ضربوني سكرت و نمت، فرأيت في النوم كأني في الآخرة، و كأني انظر إلى الجنة و على بابها من الحور العين جماعة يتلاعبن، فقالت إحداهن لي: يا شقيّ أيش فاتك، فقالت الأخرى: أيش فاته ؟ قالت: لو كان قتل مع أصحابه كان في الجنة مع الحور العين، فقالت لها الأخرى: يا فلانة لأن يرزقه اللّه الشهادة في عزّ من الإسلام و ذلّ من الشرك خير من أن يرزقه شهادة في ذل من الإسلام و عزّ من الشرك، ثم انتبهت و جعلت في الأسرى، فرأيت في بعض الليالي في منامي كأن قائلا يقول لي: اقرأ بَرٰاءَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ (1)فقرأتها إلى أن بلغت فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ (2)قال:

و انتبهت فعددت من ليلة الرؤيا أربعة أشهر ففكّ اللّه أسري.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن إبراهيم بن كبينة النجار إجازة، أنا تمام بن محمّد بن عبد اللّه قراءة عليه، نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي، قال: كنا في بلاد الروم في الحبس عشرة أنفس فبينا أنا نائم إذا بإنسان يقول: اقرأ، قلت: ما أقرأ؟ قال: اقرأ بَرٰاءَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ فقرأت إلى أن بلغت فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي (3) اللّٰهِ وَ أَنَّ اللّٰهَ مُخْزِي الْكٰافِرِينَ فانتبهت، فقال لي أصحابي: يا أبا الحسن سمعناك تقرأ ببراءة، فقلت لهم:

سمعتموني ؟ قالوا لي: نعم، تصيح، فبعد ثلاثة أيام جاء فرسان فحملونا إلى رسول الملك ابن طولون خمار قال خيثمة: فلم أزل أعد الأيام يوما يوما إلى تمام أربعة أشهر صرت إلى أطرابلس.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن بن حمزة بن الحسن بن أبي فجة (4) البعلبكي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل إجازة، قال: سمعت خيثمة يقول (5):كنت بدمشق فحدثت بحديث سفيان

ص: 71

الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«التمسوا الخير عند حسان الوجوه» فأنكر القاضي البلخي هذا الحديث[4042].

و كتب ابن عقدة بالكوفة و أنفذ فيها قاصدا يسأله عن هذا الحديث فكتب ابن عقدة إليه قد كان السري بن يحيى حدّث بهذا الحديث في يوم كذا و كذا في شهر كذا و كذا في سنة كذا و كذا، فإن كان هذا الشيخ قد حضر في ذلك فقد سمعه فأنفذ البلخي و أنا مقيم بدمشق: أن أنفذ إليّ الأصل، فأنفذته إليه فوافق ما كتب به ابن عقدة من التاريخ، فاستحلني البلخي، فلم أحله، قال أبو عبد اللّه: حدّثنا به خيثمة، نا السري بن يحيى، عن قبيصة، عن سفيان، و ذكره.

قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي، سألت أبا بكر الخطيب عن خيثمة بن سليمان فقال: ثقة ثقة، قلت: يقال إنه كان يتشيع، فقال: ما أدري غير أنه قد جمع فضائل الصحابة لم يخصّ واحدا عن الآخر (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: وجدت في كتاب عبيد بن أحمد بن فطيس والد شيخنا سعيد: توفي أبو الحسن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي في ذي القعدة سنة ثلاث و أربعين و ثلاثمائة و ذكر أنه سأله عن مولده فذكر أن مولده سنة سبع و عشرين (2).

و قال غيره: سمع الحديث على كبر سنه سبع عشرة و مائتين، سمع بعد الستين و مائتين، و حدّث عن شيوخ الشام و الساحل و حمص و دمشق و غيرهم من الكوفيين و البغداديين حدّث عن العباس بن الوليد البيروتي، و عن أحمد بن الفرج الحمصي، و محمّد بن عوف الطائي الحمصي، و إسحاق بن سيار النصيبي و غيرهم، ثقة مأمون.

كان يذكر أنه من العبّاد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع، حدّثنا عنه أبو القاسم صدقة بن محمّد بن مروان القرشي، و أبو نصر حديد بن جعفر الرماني، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر و عده غيرهم، و ذكر ابن فطيس أنه مات و هو ابن مائة و ستة (3) و عشرين سنة، و ذكر غيره أنه توفي في رجب من هذه السنة، فاللّه أعلم.

ص: 72

زينب من أعمد الناس لقبال (1) أو شسع (2) أو قربة أو إداوة، و تفتل و تحمل و تعطي في سبيل اللّه. فلذلك قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أطولكن كفا»[4043].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ ، أنا أبو إبراهيم أسعد بن مسعود بن علي العتبي بنيسابور، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا أبو الدرداء هاشم بن محمّد بن صالح الأنصاري، نا عبد العزيز بن عبد اللّه بن عامر الأويسي، نا حمران (3) بن العلاء الكيساني، ثم الدمشقي، عن زهير بن محمّد، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء، فإنّ منه يكون الخرس و الفأفاء»، كذا و الصواب خيران[4044].

قرأنا على أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، نا أبو بكر أحمد (4) بن محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدولابي، أنا أحمد بن شعيب، نا علي بن حجر، نا خيران الكلبي أبو بكر الأصم، عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب، عن ابن عمر، قال: لو أدخلت إصبعي في الخمر ما أحببت أن تتبعني.

و في موضع آخر قال: قال عمر بن عبد العزيز.

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم، و اللفظ له، قالوا: أنا أبو أحمد - زاد الباقلاني: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (5):خيران الدمشقي الكلبي سمع الأوزاعي، روى عنه أحمد بن عيسى.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن

ص: 74

عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (1):خيران الكلبي الدمشقي، روى عن الأوزاعي، روى عنه أحمد بن عيسى المصري، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: هو خيران بن العلاء الكيساني الدمشقي، روى عن زهير بن محمّد، روى عنه عبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، نا أبي نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو بكر خيران، أنا علي بن حجر، أنا خيران الكلبي أبو بكر الأصم عن الأوزاعي.

و قرأنا على أبي القاسم عن أبي طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو بكر خيران الكلبي يروي عنه علي بن حجر.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا أبو القاسم بن مندة، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

خيران بن العلاء الكيساني يكنى أبا بكر دمشقي قدم مصر، يروي عن الأوزاعي، كتب عنه، روى عنه خالد بن نجيح، و يحيى بن بكير، و إدريس بن يحيى، و محمّد بن رمح، و ابنه عمرو بن خيران.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: خيران بن العلاء الدمشقي.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه العسكري، قال: و خيران - بزيادة ألف و نون - الكلبي الدمشقي، روى عن الأوزاعي، روى عنه أحمد بن عيسى المصري.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أمّا خيران أوله خاء معجمة و بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو خيران بن العلاء الدمشقي الكلبي،

ص: 75

سمع الأوزاعي، و زهير بن محمّد، سمع منه عبد العزيز الأويسي، و أحمد بن عيسى.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو الوليد حسان بن محمّد الفقيه، نا الحسن بن سفيان، نا أحمد بن عيسى المصري، حدّثني خيران بن العلاء و كان الأوزاعي يروي عنه، و كان من خيار أصحاب الأوزاعي.

حدّثني إسماعيل بن عياش، حدّثني مجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«قال اللّه تعالى: ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره»[4045].

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ح.

و أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنا أبو بكر بن ريذة (1)،أنا سليمان بن أحمد، نا خير بن عرفة التجيبي، أبو الطاهر المصري، نا عروة بن مروان الرقي - و الصواب:

العرقي - نا عبد اللّه بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة»[4046].

قال الطّبراني: لم يروه عن عاصم إلاّ ابن المبارك، تفرد به عروة بن مروان.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن أحمد (2) المطرّز.

و أخبرني أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بن علي الحدادي بتبريز عنه، أنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن فورك المؤدب، نا سليمان بن أحمد بن أيوب، نا خير بن عرفة المصري، نا حيوة بن شريح الحمصي، نا بقية بن الوليد، حدّثني صفوان بن عمرو، حدّثني عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، و شريح بن عبيد الحضرميان، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم [قال]: «قال اللّه عز و جل: إني و الجنّ و الإنس في نبأ عظيم، أخلق و يعبد غيري، و أرزق و يشكر غيري»[4047].

كتب إليّ أبو [محمّد] (3) حمزة بن العباس بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل بن سليم، قالا:

أنا أحمد بن الفضل، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: خير بن عرفة بن عبد اللّه بن كامل مولى الأنصار، يكنى أبا طاهر توفي ليلة الجمعة لثلاث ليال خلون من المحرم سنة ثلاث و ثمانين و مائتين، و كان قد أسنّ ، حدّث عن عروة بن مروان العرقي و غيره.

ص: 77

فأجبتها: إنّ الأحاجي لم تزل *** مقدورة لرجال كلّ زمان

إن لم أنل فيهم كفاء فضيلتي *** فالفضل ينطق لي بكلّ لسان

و لو أنّ نفسي طاوعتني لم أكن *** في نيل أسباب الغنى بالواني

و لربما لحق الجواهر بذلة *** من بعد ما رصّعن في التيجان

ص: 79

و جل: إِنَّ اللّٰهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي، وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي (1)، قال: هو النهر الذي عند قنطرة أم حكيم بنت الحارث بن هشام، قال: و سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: و فيه غسل يحيى لعيسى عليهما السلام.

أخبرنا أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين المقرئ - في كتابه - أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي بن الحسين، نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا عثمان بن الساج، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، و مقاتل، عن عطاء، عن ابن عباس، و جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، و سعيد بن بشير، عن قتادة، و سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، و ابن سمعان، عن من يخبره عن مكحول، و إدريس بن إلياس، عن وهب بن منبّه كلّ يحدّث بقصّة داود عليه السلام - و زاد بعضهم: على بعض فاختلف بعضهم قالوا: كان سبب ما أراد اللّه عز و جل من الخير و الكرامة بداود أنه كان داود مع أربعة إخوة له، و كان أبوهم شيخا كبيرا، فخرج إخوة داود مع طالوت و تخلّف أبوهم، و أمسك داود يرعى غنما له، و قد تقارب الناس للقتال، و دنا بعضهم من بعض، فحدّثني سعيد بن بشير، و ابن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن: أن داود كان رجلا قصيرا أزرق، أزعر - قليل شعر الرأس - طاهر القلب، فبينما هو في غنمه يرعاها إذ أتاه نداء: يا داود أنت قاتل جالوت فما تصنع هاهنا؟ استودع غنمك ربك عز و جل و الحق بإخوتك، فإن طالوت قد جعل لمن يقتل جالوت نصف ماله، و يزوّجه ابنته، قال: فاستودع غنمه ربّه، و خرج حتى أتاه، فقال له: ما جاء بك ؟ قال:

جئت ألحق بإخوتي فأنظر ما حالهم، و كره أن يخبر أباه بما سمع.

قال: و أنا إسحاق، أنا ابن سمعان عن من يخبره، قال: قال مكحول: إن أباه اتخذ لإخوته زادا، فقال له: يا بني انطلق إلى إخوتك بما صنعنا لهم يتقوون به على عدوهم، فادفعه إليهم، و انظر ما حالهم، و عجّل الانصراف إليّ و إلى ضيعتك.

قال: و أنا إسحاق، أنا جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس: أن داود لما سمع النداء استودع غنمه ربه عز و جل و انصرف إلى أبيه، فقال له أبوه: ما صنعت بغنمك ؟

ص: 81

قال: وكلت بها من يحفظها، و لا يظن أبوه إلاّ أنه قد وكل بها بعض أصحابه من الرعاة، فقال: يا بني فإنا قد صنعنا لإخوتك زادا (1)فاخرج به إليهم، و عجّل الانصراف إليّ .

قال: و أنا إسحاق قال: قال هؤلاء المسمون جميعا بإسنادهم: أن داود خرج و حمل زادا لإخوته، و معه عصاه و مخلاته و مرجمته - و هي القذّافة - و هي المقلاع الذي يرمي به السّباع عن غنمه، قال: فبينا هو يمشي إذ ناداه حجر فقال: يا داود احملني اقتل لك جالوت، قال: من أنت ؟ قال: أنا حجر إبراهيم الذي قتل بي كذا و كذا، أنا أقتل جالوت بإذن اللّه، قال: فحمله، فجعله في مخلاته، قال: ثم مضى، فناداه حجر آخر، فقال: يا داود احملني، قال: من أنت ؟ قال: أنا حجر إسحاق الذي قتل بي كذا و كذا، أنا قاتل جالوت بإذن اللّه، قال: فحمله و جعله في مخلاته، قال: ثم مضى، فإذا هو بحجر آخر فقال: يا داود احملني معك، قال: من أنت ؟ قال: أنا حجر يعقوب، أنا أقتل جالوت بإذن اللّه عزّ و جل.

قال: و أنا إسحاق، نا جويبر، عن الضحاك، و مقاتل، عن الضحاك قال: فقال له داود: كيف تقتله ؟ قال: أستعين بالريح فتلقي بيضته، و أصيب جبهته، و أنفذها منه فأقتله، فحمله و جعله في مخلاته.

قال: و أنا إسحاق، قال: و أنا أبو إلياس، عن وهب بن منبّه قال: لما تقدم داود أدخل يده في مخلاته فإذا تلك الحجارة الثلاثة صارت حجرا واحدا، قال: فأخرجه فوضعه في مقلاعه، فأوحى اللّه إلى الملائكة أن أعينوا عبدي داود و انصروه، قال: فتقدم داود و كبّر، قال: فأجابه الخلق غير الثقلين؛ الملائكة و حملة العرش فمن دونهم، فسمع جالوت و جنده شيئا ظنوا أن اللّه عز و جل قد حشر عليهم أهل الدنيا، و هبّت ريح و أظلمت عليهم، و ألقت بيضة جالوت، و قذف داود الحجر في مقلاعه، ثم أرسله فصار الحجر ثلاثة، فأصاب أحدهم جبهة جالوت فنفذها منه فألقاه قتيلا، و ذهب الحجر الآخر فأصاب ميمنة جند جالوت فهزمهم، و الثالث أصاب الميسرة فهزمهم، و ظنوا أن الجبال قد خرّت عليهم، فولّوا مدبرين، و قتل بعضهم بعضا، و منح اللّه عز و جل بني إسرائيل أكتافهم حتى أبادهم، و انصرف طالوت ببني إسرائيل مظفّرا، قد نصرهم اللّه عز

ص: 82

وجل على عدوّهم، فزوج ابنته من داود عليه السلام و قاسمه نصف ماله (1).

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرني أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد اللّه بن جعفر.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن بشر بن حزن النصري قال: افتخر أصحاب الإبل و الغنم عند النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«بعث داود و هو راعي غنم، و بعث موسى و هو راعي غنم، و بعثت أنا و أنا أرعى غنما لأهلي بأجياد»[4048].

كذا قال: و قد أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن بشار، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدّث أنه سمع ابن حزن قال: تفاخر أهل الإبل و أهل الشاء، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«بعث اللّه موسى و هو راعي غنم، و بعث داود و هو راعي غنم، و بعثت أنا و أنا أرعى غنما لأهلي بأجياد» (3)،رواه غيره عن غندر فقال: عن عبدة بن حزن، و كذا قال محمود بن غيلان، عن أبي داود[4049].

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، أنا أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبيدة (4)النصري قال: تفاخر رعاء الإبل و رعاء الغنم عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«بعث موسى راعي غنم، و بعثت أنا راعي غنم بأجياد» فغلبهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم. و هكذا رواه عثمان بن أبي جبلة، عن شعبة، و نسبه فقال ابن حزن. و رواه إسرائيل عن أبي إسحاق فقال: عبدة[4050].

أخبرناه أبو بكر عبد الغفار بن محمّد في كتابه، ثم حدّثني أبو المحاسن

ص: 83

عبد الرزاق بن محمّد عنه، أنا أبو بكر الحيري، أنا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن خالد بن خلي، نا أحمد بن خالد الوهبي، نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبدة بن حزن النّصري قال: تفاخر عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أصحاب الإبل و أصحاب الغنم فقال أصحاب الإبل: و ما أنتم يا رعاة الشاء هل تحيون شيئا أو تصيدونه ؟ ما هي إلاّ شويهات أحدكم، يرعاها ثم يروّحها (1)حتى أصمتوهم، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«بعث داود و هو راعي غنم، و بعث موسى و هو راعي غنم، و بعثت أنا و أنا أرعى غنم أهلي بأجياد»، فغلبهم أصحاب الغنم[4051].

رواه بندار، عن أبي داود، فقال نصر بن حزن:

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطّاب، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا أبو عبد اللّه بن بطة، قال: قرئ على أبي القاسم البغوي، نا محمّد بن بشار بندار، نا أبو داود و ابن أبي عدي، قالا: نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن نصر بن حزن قال: افتخر أهل الإبل و الغنم فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«بعث داود و هو راعي غنم، و بعث موسى و هو راعي غنم، و بعثت أنا و أنا أرعى غنما لأهلي في جياد»[4052].

قال ابن أبي عدي: قال شعبة: فقلت لأبي إسحاق: أنصر أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلّم ؟ قال:

نعم (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا جمح بن القاسم، نا أبو قصيّ إسماعيل بن محمّد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا هاشم بن أبي هريرة، نا أبي، عن علي - هو ابن أبي طلحة - عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أنزلت الصحف على إبراهيم في ليلتين من رمضان، و أنزل الزّبور على داود في ست، و أنزلت التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان، و أنزل الفرقان على محمّد صلى اللّه عليه و سلّم لأربع و عشرين من رمضان»[4053].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا المطهّر بن عبد الواحد

ص: 84

البزاني (1)،أنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهاب السّلمي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عمر، نا عمي عبد الرّحمن بن عمر رستة (2)،نا يزيد بن هارون، نا العوّام بن حوشب، عن مجاهد قال: قلت لابن عباس: أسجد في ص ؟فتلا هذه الآية: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إلى قوله: أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ (3)،قال: كان داود ممن أمر نبيكم صلى اللّه عليه و سلّم أن يقتدي به (4).

قال: و نا عمي، نا روح بن عبادة، نا العوّام بن حوشب - يعني عن مجاهد - قال:

سألت عنها ابن عبّاس فقرأ عليّ : وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ إلى قوله:

أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ ،قال: فكان داود ممن أمر نبيكم أن يقتدي به (5).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن بركات بن محمّد المقدسي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن بن عمر بن رداد التّنّيسي المقرئ [قدم بيت] (6) المقدس، نا أبو ذرّ عبد بن أحمد الحافظ (7)-بقراءته علينا بمكة - أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي - ببلخ - نا عبد اللّه بن محمّد بن دينار السّاوي - بساوة (8)-نا أبو علي أحمد بن محمّد بن الحارث السّاوي، نا أبو الحسين أحمد بن محمّد، نا أبي، عن نوفل بن سليمان الهناني، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«حقا لم يكن لقمان نبيّا، و لكن كان عبدا صمصامة، كثير التفكر، حسن الظّنّ ، أحبّ اللّه فأحبّه، و ضمن عليه بالحكمة، كان نائما نصف النهار إذ جاءه نداء: يا لقمان، هل لك أن يجعلك اللّه خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق ؟ فانتبه، فأجاب الصوت، فقال: إن يخيرني ربي قبلت، فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني و علّمني

ص: 85

و عصمني، و إن خيرني ربي قبلت العافية، و لم أقبل البلاء، فقالت الملائكة بصوت لا يراهم: لم يا لقمان ؟ قال: لأنّ الحاكم بأشدّ (1) المنازل و أكدرها، يغشاه الظلم من كلّ مكان، ينجو و يعان، و بالحري أن ينجو و إن أخطأ أخطأ طريق الجنة، و من يكن في الدنيا ذليلا خير (2) من أن يكون شريفا، و من يختر الدنيا على الآخرة (3)[تفتنه الدنيا و لا يصيب ملك الآخرة قال: فعجبت الملائكة من حسن منطقه فنام نومة فغطّ بالحكمة غطا فانتبه فتكلّم بها ثم نودي داود بعده فقبلها و لم يشترط شرط لقمان فهوى في الخطيئة غير مرة، و كل ذلك يصفح اللّه و يتجاوز و يغفر له و كان لقمان يؤازره بالحكمة و علمه، فقال له داود:

طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة و صرفت عنك البلية، و أوتي داود الخلافة و ابتلي بالرزية أو الفتنة»[4054].

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، حدّثنا أبو كريب محمّد بن فضيل، حدّثني محمّد بن سعد، عن عبد اللّه بن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن عائذ اللّه أبي إدريس عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كان داود يقول: اللّهمّ إني أسألك حبك و حب من يحبك، و العمل الذي يبلغني حبك اللّهمّ اجعل حبك أحبّ إليّ من نفسي و أهلي، و من الماء البارد».

قال: و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إذا ذكر داود و حدّث عنه قال:«كان أعبد البشر».

أخبرنا أبو علي الحدّاد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا أبو محمّد بن حبان - من أصله - نا الحسن بن محمّد بن أسيد الأبهري أبو علي، نا محمّد بن سعيد، نا علي بن مجاهد عن(....) بن الغصن، عن أنس بن مالك أن رجلا قال للنبي صلى اللّه عليه و سلّم: يا خير الناس ؟ قال:«ذاك إبراهيم» قال: يا أعبد الناس، قال:«ذاك داود».

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي - إملاء - أنا أبو بكر محمّد بن إسحاق، نا بشر بن معاذ العقدي، نا

ص: 86

حمّاد بن يحيى الأبح، نا سعيد بن مينا، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قلت:

يا رسول اللّه إني رجل أسرد الصوم أ فأصوم الدهر؟ قال:«لا» قلت: فأصوم يومين و أفطر يوما؟ قال:«لا» قال: فجعلت أناقصه حتى قال لي:«صم صوم داود، فإنه كان يصوم يوما و يفطر يوما».

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا محمّد بن مسلم، عن عمرو قال:

سمعت عمرو بن أوس يحدّث عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص يقول: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«خير الصيام صيام داود، كان يصوم نصف الدهر، و خير الصّلاة صلاة داود كان يرقد نصف الليل الأول و يصلّي آخر الليل حتى إذا بقي سدس الليل رقده».

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السّلام قالا: أنا أبو محمّد الصريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا العبّاس المكّي يقول: سمعت عبد اللّه بن عمرو يقول: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«يا عبد اللّه بن عمرو، إنك تصوم الدهر و تقوم الليل، إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، و نقهت له النفس، لا صام من صام الأبد صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كلّه» فقلت: إني أطيق أكر من ذلك فقال:«صم صوم داود كان يصوم يوما و يفطر يوما و لا يفر إذا لاقا».

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، نا أبو علي المذهب - لفظا - أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا محمّد بن عبيد، نا محمّد - يعني - ابن إسحاق، عن محمّد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن قال: كان عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فذكر الحديث و قال فيه: قال: فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«صم صيام داود عليه السلام صم يوما و أفطر يوما، فإنه أعدل الصيام عند اللّه عزّ و جلّ ».

هذا هو الصحيح في صومه.

و قد أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أنا المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل، نا أبي، نا سليمان بن داود، نا محمّد بن أبان و أبو بكر عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي قال:

كان داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم يصوم يوما و يفطر يومين يوما لقضائه و يوما لنسائه.

ص: 87

أخبرنا أبو القاسم الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن علي بن خلف، و محمّد بن القاسم الصّفّار، و علي بن أحمد النافقي.

ح و أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا عبد الرّحمن بن محمّد الماليني قالوا:

أنا محمّد بن محمّد الفقيه، أنا محمّد بن الحسين القطّان، أنا أحمد بن يوسف السلمي.

ح و أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى المليجي، قالا: أنا أبو عمرو المليجي، أنا محمّد بن عمرو بن حفصوية، و عبد اللّه بن الليث، و الحسن بن محمّد الخذاباني، قالوا: أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب، أنا سلمة بن شبيب.

ح و أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين، أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي بن المأمون، أنا أبو الحسن(...)، أنا أبو عمر القاضي، أنا الحسن بن أبي الربيع، قالوا: أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن همام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، نا همام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«خفف على داود القرآن فكان يأمر بدابته فتسرح، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرح دابته و كان لا يأكل إلا من عمل يديه».

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشاب، أنا محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق، أنا جدي أبو بكر، نا محمّد بن يحيى، و عبد الرّحمن بن بشر قالا: نا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن همّام بن منبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة عن محمّد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أنه قال.

ص: 88

ح و أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغسّاني، أنا أبي أبو العباس، و عبد العزيز بن أحمد التميمي، و أبو عبد اللّه بن أبي الرضا، و غنائم بن أحمد، و علي بن أبي العلاء.

ح و أخبرنا] أبو القاسم علي بن إبراهيم [العلوي] و أبو يعلى حمزة بن علي، و أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن، و أبو [القاسم نصر بن أحمد بن] مقاتل، و الحسين بن الحسن بن محمّد، و أبو العشائر محمّد بن [الخليل][قالوا: أنا علي بن] محمّد بن أبي العلاء (1).

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن [البري] (2)،أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي، قالوا: أنا محمّد بن أبي نصر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن ثابت، أنا محمّد بن حمّاد الطّهراني، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«خفّف على داود القرآن، فكان يأمر بدابّته تسرج، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته، و كان لا يأكل إلاّ من عمل يديه - و في حديث ابن أبي ثابت: بدوابه فتسرج - فيقرأ القرآن قبل أن تسرج، و كان لا يأكل إلاّ من عمل يديه»[4055].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد النّرسي (3)، أنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه، أنا عبد اللّه بن سليمان.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا عبد الرّحمن بن علي بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو محمّد، و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا أبو يعلى الصّابوني، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن عبدة السّليطي، نا أبو حامد بن الشرقي، قالا: أنا أحمد بن حفص بن عبد اللّه، حدّثني أبي، نا إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«خفّف على داود القرآن، فكان يأمر بدابته تسرج - و في حديث ابن

ص: 89

الشرقي: فتسرج - فيقرأ القرآن قبل أن تسرج، و كان لا يأكل إلاّ من عمل يديه»[4056].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا أبو بكر محمّد بن هارون بن حميد المجدّر (1)،نا محمّد بن حميد الرازي (2)،نا كنانة بن جبلة، عن إبراهيم بن طهمان (3)،عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«كان داود عليه السّلام خفّف عليه القرآن، فكان يأمر بدابته أن تسرج، فلا تسرج حتى يقرأ القرآن»[4057].

قال: و نا محمّد بن هارون، نا عقبة بن مكرم (4)،نا أبو عاصم، نا أبو بكر التّستري، عن صفوان بن سليم: أن عطاء بن يسار حدثه عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم بنحوه.

قال: و أنا الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا محمّد بن هارون بن حميد بن المجدّر، نا محمّد بن حميد، نا كنانة بن جبلة، عن إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«كان داود يأكل من عمل يديه»[4058].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن قريش البنّا، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد الأهوازي و يعرف بابن الصلت، نا محمّد بن مخلد العطار، نا العباس بن محمّد الدوري، نا أبو معمر القطيعي، نا سفيان، قال:

سألت الأعمش عن قوله: وَ أَلَنّٰا لَهُ الْحَدِيدَ (5)قال: مثل الخيوط .

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعد المظفّر بن الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أنا محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه، نا سعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح في قوله تعالى: وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ (6)،قال:

ص: 90

لا يدقّ المسمار فيسلس في الحلقة، و لا يجلّه فيفصمها (1)،و اجعله قدرا.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي (2)،أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر بن محمّد الحرّاني، نا سلمة بن شبيب، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة:

وَ عَلَّمْنٰاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ (3) ،قال: كانت صفائح، و أول من سردها و حلقها داود (4).

أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد الأنصاري، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أحمد بن سيدي، نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، أنا أبو إلياس، عن وهب بن منبّه قال: و أقام داود عليه السلام صدرا من زمانه على عبادة ربه، و رحمته للمساكين، و كان قلّ يوم إلاّ و هو يحرج متنكرا لا يعرف، فإذا لقي القدّام ساءلهم عن مقدمهم، ثم يقول: أ رأيتم داود النبي كيف حاله هو لأمته، و من هو بين ظهريه، و هل تنقمون من أمره شيئا؟ فيقولون: لا، هو خير خلق اللّه عز و جل لنفسه و لأمته، حتى بعث اللّه ملكا في صورة رجل قادم، فلقيه داود، فسأله كما كان يسأل غيره ؟ فقال: هو خير الناس لنفسه و أمته، إلاّ أن فيه خصلة لو لم تكن فيه، كان كاملا، قال: ما هي ؟ قال: يأكل و يطعم عياله من مال المسلمين، فعند ذلك نصب داود إلى ربه عز و جل في الدعاء أن يعلمه عملا بيده يستغني به و يغني به عياله، فألان اللّه عز و جل له الحديد و علّمه صنعة الدروع، فعمل الدرع و هو أول من عملها، فقال اللّه عز و جل: أَنِ اعْمَلْ سٰابِغٰاتٍ وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ يعني المسامير في الحلق، قال: و كان يعمل الدرع فإذا ارتفع من عمله درع باعها، فتصدق بثلثها، و اشترى بثلثها ما يكفيه و عياله، و أمسك الثلث يتصدق به يوما بيوم إلى أن يعمل غيرها، و قال: إن اللّه عز و جل أعطى داود شيئا لم يعطه غيره، من حسن الصوت من خلقه، إنه كان إذا قرأ الزّبور تسمع الوحش إليه حتى يؤخذ بأعناقها و ما تنفر، و ما صنعت الشياطين المزامير و البرابط

ص: 91

و الصّنوج (1) إلاّ على أصناف صوته، و كان شديد الاجتهاد، و كان إذا افتتح الزّبور بالقراءة فكأنما ينفخ في المزامير، و كان قد أعطي سبعين مزمورا في حلقه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالا: أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو العباس عبد اللّه بن عتّاب بن الزفتي، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، نا هشام، عن أبيه قال: كان داود يجعل القفّة من الخوص و هو على المنبر، ثم يرسل بها فيبيعها و يأكل (2) ثمنها.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن النّضر الديباجي البغدادي، نا علي بن عبد اللّه بن معشر الواسطي، نا محمّد بن حرب أبو عبد اللّه النسائي، نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغسّاني، عن هشام بن عروة قال: كان داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم يخطب الناس و هو نبيّ ، و هو يعمل قفّة من خوص، و يقول لبعض من يليه: اذهب فبعها.

قال: و نا محمّد بن حرب، نا حمّاد بن خالد الخيّاط ، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية قال: كان داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم يعمل القفاف فيبيعها و يأكل ثمنها، و كان موسّعا عليه (3).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي الصقلي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن محمّد بن الأزهر الجوزجاني، نا أبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي، نا محمّد بن جامع العقيلي العطار، نا عيسى بن شعيب، نا عمار بن أيوب، عن حميد بن أبي حميد، عن عبد الرّحمن بن دلهم، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«شكى داود عليه السلام إلى ربه عز و جل قلة الولد، فأوحى اللّه إليه أن خذ البيض» قال ابن مندة: هذا حديث منكر[4059].

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن، أنا أبو القاسم علي بن محمّد، أنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن ياسر، حدّثني أحمد بن محمّد بن إسماعيل البزاز، نا يحيى بن عبدك القزويني، نا خالد بن عبد الرّحمن المخزومي، نا مالك بن

ص: 92

أنس، عن الزهري: أَوِّبِي مَعَهُ (1)قال: سبّحي معه (2).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو محمّد بن أبي حامد المقرئ، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الخضر بن أبان، نا سيار بن حاتم، أنا جعفر بن سليمان الضّبعي، قال:

سمعت ثابتا يقول: كان داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قد جزّأ ساعات الليل و النهار على أهله، و لم يكن يأتي ساعة من ساعات الليل و النهار إلاّ و إنسان من آل داود قائم يصلي، فعمّهم اللّه في هذه الآية اِعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُكْراً، وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبٰادِيَ الشَّكُورُ (3).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الخرقي، أنا أحمد بن سلمان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا علي بن الجعد، أخبرني مزاحم بن زفر، عن مسعر قال: لما قيل لهم:

اِعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُكْراً لم يأت على القوم ساعة إلاّ و منهم مصلّ .

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو حازم الحافظ ، حدّثني أبو أحمد الحافظ ، أنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث أنا أحمد بن صالح أنا ابن وهب حدّثني عبد اللّه بن سعيد، عن عبد الجليل بن حميد أنه سمع ابن شهاب يقول في قول اللّه عز و جل: اِعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُكْراً قال: قولوا الحمد للّه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد السيد بن محمّد بن عبد الواحد بن الصباغ، و إسماعيل بن أحمد بن عمر، و أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن نصر الباخمشي، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن مسلم، نا سيّار، نا جعفر، نا ثابت البناني قال: كان داود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع، ثم يرفع رأسه، ثم يقول:

إليك رفعت رأسي يا عامر السماء، انظر نظر العبيد إلى أربابها يا ساكن السماء.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا الحسين بن محمّد بن علي، نا

ص: 93

عبد الرّحمن بن سعيد بن هارون، نا الحسن بن محمّد بن التياح، نا محمّد بن يزيد بن خنيس، قال: قال وهيب بن الورد: كان داود النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم قد جعل الليل عليه و على أهل بيته دولا، لا تمر ساعة من ليل إلاّ و في بيته للّه ساجد و ذاكر، فلما كان نوبة داود قام يصلي لنوبته، فكأنه دخل قلبه مما هو و أهل بيته من العبادة، فاطّلع اللّه على قلبه و عجبه مما هو فيه و أهل بيته من العبادة، و كان بين يديه نهر، فأنطق اللّه ضفدعا من ذلك النهر فنادته، فقالت: يا داود، ما يعجبك مما أنت فيه و أهل بيتك من العبادة ؟ فو الذي أكرمك بالنبوة إني لقائمة للّه على رجل ما استراحت أوداجي من تسبيحه منذ خلقني اللّه إلى هذه الساعة، فوالذي يعجبك مما أنت فيه و أهل بيتك، قال: فتصاغر إلى داود ما هو فيه و أهل بيته من العبادة.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبي أبو سعد، أنا أبو الحسن بن فراس، أنا أبو جعفر الدّيبلي، نا أبو عبيد اللّه المخزومي، نا سفيان في قوله تعالى: وَ اذْكُرْ عَبْدَنٰا دٰاوُدَ ذَا الْأَيْدِ (1) ذا القوة في أمر اللّه، و النصرة في أمر اللّه و البصيرة.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن عبد اللّه، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو الحسن محمّد بن عوف بن أحمد المزني، و أبو عبد اللّه محمّد بن حمزة بن محمّد الحرّاني، قالا: قرئ على أبي القاسم الحسن بن علي البجلي، نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد، نا يحيى بن معين، نا عبد الحميد بن أبي راود عن صدقة بن يسار قال:

بينا داود في محرابه إذ أبصر دودة فتفكر في خلقها، فقال: ما يعبأ اللّه بهذه شيئا، فانطقها اللّه له، فقالت: يا داود أ تعجبك نفسك ؟ لأنا على قدر ما أتاني اللّه أكثر ذكرا للّه و أشكر له منك، قال اللّه تعالى: وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (2)،كذا قال، و رواه غيره عن عبد المجيد، عن أبيه.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن نظيف (3)-بمكة - نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد التّنّيسي، قدم علينا - إملاء - نا الحسن بن منير الوشاء، نا شريح بن يونس، نا عبد المجيد بن

ص: 94

عبد العزيز بن أبي روّاد (1)،عن أبيه، عن صدقة بن يسار، قال: كان داود في محرابه إذ نظر إلى دودة صغيرة، فعجب من خلقها، فأنطقها اللّه تعالى، فقالت: يا داود أنا على صغري أطوع للّه منك على كبرك.

قال: و أنا أبو (2) عبد اللّه الحافظ ، و محمّد بن موسى، قالا: أنا أبو العباس - هو الأصم - نا محمّد بن إسحاق، نا يحيى - هو ابن معين - نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد، قال: قال أبي عن صدقة بن يسار، قال: كان داود في محرابه فأبصر دودة صغيرة، قال: ففكر في خلقها، و قال: ما يعبأ اللّه جل ذكره بخلق هذه، قال: فأنطقها اللّه عز و جل، فقالت: يا داود أ تعجبك نفسك، لأنا على قدر ما أتاني اللّه عز و جل أذكر للّه و أشكر له منك على ما أتاك اللّه، قال اللّه عز و جل: وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (3).

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو القاسم الحربي أنا أحمد بن سلمان، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن بشير الكندي نا عبد المجيد عن أبيه عن صدقة بن يسار قال: بين داود عليه السلام في محرابه إذ مرت به ذرّة فنظر إليها و فكر في خلقها و عجب منها و قال: ما يعبأ اللّه عز و جل هذه فأنطقها اللّه عز و جل فقالت: يا ذا تعجبك نفسك، فو الذي نفسي بيده لأنا على ما أتاني اللّه عز و جل من فضله أشكر منك على ما أتاك اللّه من فضله (4).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن الحسين ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قال: أنا أبو القاسم الحربي، أنا أحمد بن سلمان، نا عبد اللّه، أنا محمود بن غيلان - و في رواية زاهر:

قال: قال محمود بن غيلان - نا أبو أسامة حدّثني خالد بن محدوج أبو روح، قال:

سمعت أنس بن مالك يقول: إن داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ظنّ في نفسه أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه، و أن ملكا نزل و هو قاعد في المحراب و البركة إلى جنبه، فقال: يا

ص: 95

داود افهم إلى ما يصوت الضفدع، فأنصت داود، فإذا الضفدع يمدحه بمدحة لم يمدحه بها داود؛ فقال له الملك: كيف ترى يا داود؟ فهمت ما قالت ؟ قال: نعم، قال: ما ذا قالت ؟ قال: قالت: سبحانك و بحمدك منتهى علمك يا رب، قال داود: لا و الذي جعلني نبيّه إني لم أمدحه بهذا (1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن، نا جابر بن يزيد، عن المغيرة بن عتيبة، قال: قال داود: يا رب هل بات أحد من خلقك الليلة أطول ذكرا لك مني فأوحى اللّه إليه: نعم، الضفدع، و أنزل اللّه عليه: اِعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُكْراً، وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبٰادِيَ الشَّكُورُ ،قال: يا رب كيف أطيق شكرك و أنت الذي تنعم عليّ ؟ ثم قال: يا رب كيف أطيق شكرك و أنت الذي تنعم عليّ ثم ترزقني على النعمة الشكر، ثم تزيدني نعمة بعد نعمة، فالنعمة منك يا رب و الشكر منك فكيف أطيق شكرك ؟ قال: الآن عرفتني يا داود حق معرفتي.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حامد المقرئ، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الخضر بن أبان، نا سيّار بن حاتم، نا جعفر بن سليمان، حدّثني ثابت، و عبد الوهاب بن أبي حفص، قال: أمسى داود عليه السلام صائما، فلما كان عند إفطاره أتى بشربة لبن، قال: من أين لكم هذا اللبن ؟ قالوا: من شاتنا، قال: و من أين ثمنها؟ قالوا: يا نبي اللّه، من أين يسأل، قال: إنا معاشر الرسل أمرنا أن نأكل من الطيبات و نعمل صالحا.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عقيل بن الأزهر البلخي، نا أبو عبيد اللّه، نا سيّار - يعني ابن حاتم-، نا جعفر، حدّثني ثابت، و عبد الوهاب بن أبي حفص: أن داود نبي اللّه أمسى صائما فأتي بشربة لبن، فقال: من أين لكم هذا اللبن ؟ قالوا: من شاة لنا، قال: و من أين لكم الشاة ؟ قالوا: اشتريناها فلم تسأل يا نبي اللّه ؟ قال: إنا معاشر الرسل أمرنا أن نأكل من الطيبات و أن نعمل صالحا.

ص: 96

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو سعيد المفضل بن محمّد بن إبراهيم الجندي (1)،نا صامت بن معاذ، قال: قرأنا على أبي قرّة، قال: ذكر ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه، قال: قال داود: يا رب قد أنعمت عليّ كثيرا، فدلّني على أن أشكرك كثيرا؛ قال: اذكرني كثيرا، فإذا ذكرتني فقد شكرتني، و إذ نسيتني فقد كفرتني.

أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أبو عثمان العيّار (2)،أنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون نا محمّد بن أحمد بن دلويه، نا محمّد بن يزيد نا إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: قال داود عليه السلام: كيف لي أن أشكرك إلاّ بنعمتك، فأوحى اللّه تبارك و تعالى إليه: أ ما علمت أن ما بك من النعمة مني، فقد شكرتني.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا: أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الخرقي ببغداد، أنا أحمد بن سلمان النجاد، نا عبد اللّه بن أبي الدنيا، نا إسماعيل بن بسام، نا صالح المرّي (3)،عن أبي عمران الجوني عن أبي الجلد (4)قال: قرأت في مسلة (5) داود عليه السلام أنه قال: أي ربّ ، كيف لي أن أشكرك و أنا لا أصل إلى شكرك إلاّ بنعمتك ؟ قال: فأتاه الوحي: إن يا داود أ ليس تعلم أن الذي بك من النعم مني ؟ قال: بلى يا رب. قال: فإني أرضى بذلك منك شكرا (6).

لفظ البيهقي أتم:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن

ص: 97

محمّد بن علي بن معاوية النيسابوري، نا أبو حامد أحمد بن محمّد العفصي، نا أحمد بن سلمة، نا إسحاق بن موسى الخطمي، نا الوليد بن مسلم، نا سعيد بن عبد العزيز التنوخي: أن داود عليه السلام كان يقول: سبحان مستخرج الشكر بالعطاء، و مستخرج الدعاء بالبلاء.

قال: و أنا البيهقي: أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: و قال أبو نصر التمار نا سعيد بن عبد العزيز قال: قال داود: سبحان مستخرج الدعاء بالبلاء، سبحان مستخرج الشكر بالرجاء.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالا: أنا أبو القاسم الخرقي (1)،نا أحمد بن سلمان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبيد اللّه بن عمر، نا معاوية بن عبد الكريم نا الحسن قال قال داود: إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل و النهار ما قضيا نعمة من نعمك.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، نا أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحافظ نا أبو بكر بن بالوية، نا محمّد بن يونس القرشي، نا روح بن عبادة حدّثني عبد اللّه بن لا حق عن ابن شهاب قال: قال داود عليه السلام: الحمد للّه كما ينبغي لكرم وجهه، و عزّ جلاله، فأوحى اللّه إليه: إنك أتعبت الحفظة يا داود (2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو سعيد المفضل بن محمّد، نا صامت بن معاذ قال: قرأنا على أبي قرّة نا أبو المنذر، قال داود عليه السلام لما أصاب الذنب و تاب اللّه عليه: اللّهم ألهمني شكرا يرضيك عني. قال فألهم داود: أن قل: الحمد للّه رب العالمين كما ينبغي لكرم وجهك و عز جلالك، فجعل يقولها فنودي من السماء: يا داود أتعبت الكتبة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو القاسم الخرقي، نا

ص: 98

أحمد بن سليمان (1)،نا عبد اللّه بن أبي الدنيا، نا علي بن الجعد قال: سمعت سفيان بن سعيد و ذكر داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقال: الحمد للّه حمدا ينبغي لكرم وجه ربي و عز جلاله، فأوحى اللّه إليه: يا داود أتعبت الملائكة (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور و علي بن الحسن بن سعيد قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، نا أبو القاسم المغيري يعني عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد في سنة خمس عشرة و أربعمائة، نا عمر بن جعفر بن سالم، نا عبد اللّه بن محمّد بن الكريم الرازي - بأصبهان - نا عمي أبو زرعة:

نا العباس بن الوليد الدمشقي، حدّثني أبي عن الأوزاعي حدّثني عبد اللّه بن عامر قال:

أعطي داود صلى اللّه عليه و سلّم من حسن الصوت ما لم يعط أحد قط حتى إنّ كان الطير و الوحش لتعكف (3) حوله حتى تموت عطشا و جوعا، و إن الأنهار لتقف (4).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو محمّد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا إسحاق بن إبراهيم الختّلي، نا محمود بن أبي بشر، نا محمّد بن صالح، نا الحسين بن جعفر قال سمعت أبي يقول: قال وهب بن منبّه: كان داود إذا قرأ القرآن لم يسمعه شيء إلاّ حجل كهيئة الرقص (6).

كتب إليّ أبو علي بن نبهان ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر الباقلاني، و أبو الحسن بن مخلد، و أبو علي الكاتب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الكرجي قالوا (7):أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر بن مقسم المقرئ، أنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، أنا ابن عائشة قال: كان لداود صوت يطرب المحموم و يسلي الثكلى و تصغي له الوحش،

ص: 99

حتى تؤخذ بأعناقها و ما تشعر.

أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أحمد بن سيدي، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق بن بشر القرشي، قال: و أنا أبو العباس عن وهب بن منبه: إن بدء ما صنعت المزامير (1) و البرابط (2) و الصنوج على صوت داود، كان يقرأ الزّبور بصوت لم تسمع الآذان بمثله قط ، فتعكف الجن و الإنس و الطير و الدوابّ على صوته حتى يهلك بعضها جوعا (3)،فخرج إبليس مذعورا لما رأى من استئناس الناس و الدواب بصوت داود بالزبور، فدعا عفاريته فقال: ما هذا الذي دهاكم فيمن أنتم بين ظهريه ؟ قالوا: مرنا بما أحببت، قال: فإنه لا يصرفهم عنه إلا ما يشبه ما يسمعون منه، فعند ذلك احتفروا المزامير و البرابط و اتّخذوا الصنوج على أصناف صوته (4).فلما سمع ذلك غواة الناس و الجنّ انصرفوا إليهم و انصرفت الدواب و الطير أيضا، و قام داود في بني إسرائيل يحكم فيهم بأمر اللّه، نبيا حكيما عابدا مجتهدا، و كان له أشد الأنبياء اجتهادا و أكثرهم بكاء حتى عرض له من فتنة تلك المرأة ما عرض، و كان له محراب يتوحد فيه لتلاوة الزبور، و لصلاته إذا صلى، و كان أسفل منه بستان لرجل من بني إسرائيل يقال له أوريا بن صورى و كانت امرأته سابع بنت حنانا التي أصاب داود عليه السلام منها ما أصاب.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري، أنا أبي أبو القاسم، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمّد الأزهري، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الأسفرايني، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن منصور الطوسي، قال:

سمعت صبيحا أبا تراب ح، قال أبو عوانة: و حدّثني أبو العباس المرّي (5)،نا محمّد بن صالح العدوي، نا سيّار، هو ابن حاتم، عن جعفر، عن مالك، قال: كان داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم إذا أخذ في قراءة الزّبور تفنقتت العذارى (6).

ص: 100

قال: و أنا أبو عوانة، نا يوسف بن مسلم، نا أحمد بن الحجاج بن محمّد، و أبوه جالس معنا، حدّثني أبي ح، قال أبو عوانة: و نا إسحاق بن إبراهيم الصّنعاني عن عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج، قال: سألت عطاء عن القراءة على الغناء، قال: و ما بأس بذلك سمعت عبيد بن عمير يقول: كان داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يأخذ المعزفة فيضرب بها و يقرأ عليها يردّ عليه صوته، يريد بذلك يبكي و يبكي (1)،هذا حديث يوسف و الآخر بمعناه.

أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي (2)،أنا طراد بن محمّد، أنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار السكري، نا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا أحمد بن منصور الرّمادي، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، قال: سألت عطاء عن القراءة على الغناء، قال: و ما بأس بذلك، حدّثني عبيد بن عمير: أن داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان يأخذ المعزفة (3) فيضرب بها ثم يقرأ فترد عليه صوته يلتمس بذلك أن يبكي و يبكي.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدّثني إبراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن بلال بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري، قال: داود أول من قال: أما بعد، و هو فَصْلَ الْخِطٰابِ (4)(5).

أنبأنا أبو بكر السيوري، ثم أخبرنا أبو المحاسن الطّبسي عنه، أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب - يعني ابن عطاء-، أنا سعيد - يعني ابن أبي عروبة-، عن قتادة في قوله وَ آتَيْنٰاهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطٰابِ (6)،قال: البيّنة على المدّعي، و اليمين على المدعى عليه (7).

ص: 101

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أحمد بن عثمان الأدمي، نا أبو قلابة، نا بشر بن عمر، نا شعبة، عن الحكم، عن شريح في قوله: وَ آتَيْنٰاهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطٰابِ ،قال: الأيمان و الشهود (1)،و كذا قال مجاهد (2).

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الحسن بن علي بن عفان، نا أبو يحيى الحمّاني، عن مسعر، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرّحمن السّلمي أن داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم أمر بالقضاء، فقطع به، فأوحى اللّه عز و جل إليه: أن استحلفهم باسمي و سلهم البينات، قال: فذلك فَصْلَ الْخِطٰابِ .

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد الفقيه، أنا علي بن أحمد بن محمّد المفسر، أخبرني أبو عمرو محمّد بن عبد العزيز، فيما أجازني أن أبا الفضل و هو محمّد بن الحسين الحدادي أخبرهم عن أبي يزيد الخالدي، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد اللّه بن يزيد المقرئ، نا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا من بني إسرائيل استعدى على رجل من عظمائهم عند داود، فقال: إن هذا غصبني بقرا لي، فسأل داود الرجل عن ذلك، فجحده، فسأل الآخر البيّنة فلم يكن له بيّنة، فقال لهما داود: قوموا حتى انظر في أمركما، فقاما من عنده، فأوحى اللّه عز و جل إلى داود في منامه أن يقتل الرجل الذي استعدي عليه، فقال: هذه رؤيا، و لست أعجل حتى أتثبت، فأوحى اللّه إليه في منامه أن يقتله، فلم يفعل، فأوحى اللّه إليه في الثالثة أن يفعل أو تأتيه العقوبة فأرسل داود إليه فقال له: إن اللّه أوحى إليّ أن أقتلك، فقال الرجل تقتلني بغير بيّنة ؟ قال داود: نعم، و اللّه لأنفذن، أمر اللّه فيك، فلما عرف الرجل أنه قاتله، قال: لا تعجل عليّ أخبرك، إني و اللّه ما أخذت بهذا الذنب (3)،و لكني كنت اغتلت أبا هذا فقتلته فبذلك أخذت، فأمر به داود فقتل فاشتدت هيبة بني إسرائيل

ص: 102

لداود عند ذلك، و شدّد به ملكه، و هو قوله: وَ شَدَدْنٰا مُلْكَهُ (1).

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين البزّاز، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه، أنا أحمد بن سندي، نا أبي الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، نا إسحاق بن بشر، أنا أبو إلياس - يعني إدريس بن [سنان] (2)-، عن وهب بن منبّه، قال: لما كثر الشر في بني إسرائيل و شهادات الزور أعطى (3) اللّه تعالى داود سلسلة بفصل الخطاب، قال وهب: كانت السلسلة سلسلة من ذهب معلقة من السماء إلى الأرض بحيال الصخرة إلى بيت المقدس، فإذا تشاجر اثنان في شيء، قال لهما داود: اذهبا إلى السلسلة، فكان أولاهما بالعدل ينالها و إن كان قصيرا، قال: فاستودع رجل لؤلؤة لها خطر ثم ابتغاها منه فقال له رددتها عليك، فاستعدى عليه، فانطلق المستعدي عليه فثقب عصا فجعل فيها اللؤلؤة ثم قبض على العصا و غدا معه إلى داود، فقال داود: اذهبا إلى السلسلة فذهبا فجاء صاحب اللؤلؤة فقال: اللّهم إن كنت تعلم أني استودعت هذا اللؤلؤة فلم يردها عليّ فأسألك أن أنالها فنال السلسلة، و قال الآخر كما أنت حتى أدعو أنا أيضا، أمسك عصاي هذه فدفعها إليه فقال: اللّهم إن كنت تعلم أني دفعت إليه لؤلؤته، فأسألك أن أنالها فنالها، فقال داود:

ما هذا، ينالها الظلوم و المظلوم، فأوحى اللّه إلى داود: إن اللؤلؤة في العصا فارتفعت السلسلة (4).

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أحمد بن يوسف، نا خلف، نا إسماعيل، نا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبّه يقول (5):إن داود أراد أن يعلم عدّة لبني إسرائيل كم هم ؟ فبعث لذلك نقباء و عرفاء و أمرهم أن يدفعوا إليه ما بلغ عددهم، فعتب اللّه عليه ذلك و قال: قد علمت أني وعدت إبراهيم أن أبارك فيه و في ذريته حتى أجعلهم كعدد نجوم السماء، و أجعلهم لا يحصى عددهم، فأردت أن تعلم عددها قلت: إنه لا

ص: 103

يحصى عددهم، فاختاروا بين أن ابتليكم بالجوع ثلاث سنين أو أسلط عليهم العدو ثلاثة أشهر، أو الموت ثلاثة أيام، فشاور داود بني إسرائيل، فقالوا: ما لنا بالجوع ثلاث سنين صبر، و لا بالعدو ثلاثة أشهر، فإن كان لا بدّ فالموت بيده لا بيد غيره، فذكر وهب:

مات منهم في ساعة من نهار ألوف كثيرة (1)،لا يدرى ما عددهم فلما رأى ذلك داود، شقّ عليه ما بلغه من كثرة الموت، فتبتّل إلى اللّه فدعاه فقال: أي ربّ أنا آكل الحمّاض (2)،و بنو إسرائيل يضرسون، أنا طلبت ذلك و أمرت به بني إسرائيل فما كان من شيء فبي، و اعف عن بني إسرائيل، فاستجاب اللّه له و رفع عنهم الموت، فرأى داود الملائكة سالّين سيوفهم (3) ثم يغمدونها و هم يرفعون (4) في سلّم من ذهب من الصخرة إلى السماء، فقال داود: هذا مكان ينبغي أن نبني للّه فيه مسجدا و نكرّمه، فأسس داود قواعده و أراد أن يأخذ في بنائه، فأوحى إليه إنّ هذا بيت مقدس، و إنك قد صبغت يديك في الدماء، فلست ببانيه، و لكن ابنا لك أملّكه بعدك اسمه سليمان و أسلّمه من الدنيا فلما ملك سليمان بناه و شرّفه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، و أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة، أنا أبو السرايا نجيب بن عمار بن أحمد الغنوي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا الحسن بن مكرم، نا عبد اللّه بن بكر السهمي، نا عبّاد بن شيبة، قال: بلغني أن داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم خلا يوما فقال: يا رب هجرني الناس فيك و هجرتهم لك، فأوحى اللّه إلى نبيه عليه السلام أ لا أدلك على شيء يستوي فيه وجوه الناس إليك ؟ أن تخالط الناس بأخلاقهم، و تحتجز الإيمان فيما بيني و بينك.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه العمري، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا [أبو] (5) جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبار الرّذاني (6)،نا حميد بن زنجويه النسوي، نا عبيد اللّه بن موسى، نا

ص: 104

إسرائيل، عن منصور، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب قال: كان داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول هؤلاء الكلمات ثلاثا حين يصبح و حين يمسي: اللّهم، خلّصني من كل مصيبة نزلت الليلة من السماء إلى الأرض، اللّهم اجعل لي سهما في كل حسنة نزلت الليلة من السماء إلى الأرض.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الفضل بن الجرّاح، نا أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه بن الغبري البزاز، نا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد بن الحصين بن عدي الكندي، نا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن سعيد، قال: كان من دعاء داود: اللّهم لا تكثر علي فأطغى، و لا تقل لي فأنسى، فإنّ ما قلّ و كفى خير مما كثر و ألهى، اللّهم رزق يوم بيوم، فإذا رأيتني أجوز (1) مجلس الذاكرين إلى مجالس المتكبرين فاكسر رجلي، فإنها نعمة منك تمنّ بها عليّ .

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل الضّرّاب، أنا أحمد بن مروان الدّينوري، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الرّحمن بن أخي الأصمعي، نا عبد المنعم، عن أبيه، عن وهب، قال: كان من تحميد داود: الحمد للّه عدد قطر المطر، و ورق الشجر، و تسبيح الملائكة، و عدد ما يكون في البر و البحر، و الحمد للّه عدد أنفاس الخلق و لفظهم و طرفهم و ظلالهم، و عدد ما عن أيمانهم و عن شمائلهم، و عدد ما قهره ملكه، و وسعه حفظه، و أحاطت به قدرته، و أحصاه (2) علمه، و الحمد للّه عدد ما تجري به الرياح، و يحمله السحاب، و عدد ما يختلف به الليل و النهار، و تسير به الشمس و القمر و النجوم، و الحمد للّه عدد كل شيء أدركه بصره و يعد فيه علمه، و الحمد للّه الذي حلم في الذنوب عن عقوبته (3) حتى كان لا ذنب لي، و لم يؤاخذني، لم يظلمني سيدي، و الحمد للّه الذي أرجوه أيام حياتي، و هو ذخري (4) في آخرتي، و لو رجوت غيره لا انقطع رجائي، و الحمد للّه الذي تمسي أبواب

ص: 105

الملوك مغلقة دوني و بابه مفتوح لكل ما شئت من حاجتي بغير شفيع (1) فيقضيها لي، و الحمد للّه الذي أخلو به في حاجتي، و أضع عنده سري في أي ساعة شئت، و الحمد للّه الذي يتحبب إليّ و هو غني عني.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل البلخي، نا أبو عبد اللّه الوراق - يعني حماد بن الحسن بن عنبسة-، نا حبان - يعني ابن هلال-، نا صالح - يعني المري-، نا أبو عمران، عن أبي الجلد، قال:

قرأت في دعاء داود عليه السلام: إلهي إذا ذكرت ذنوبي ضاقت علي الأرض برحبها، فإذا ذكرت رحمتك وسعت عليّ ، إلهي أن أذوق مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة أهون عليّ من أن أذوق مرارة الآخرة بحلاوة الدنيا.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا الخضر بن أبان، نا سيّار، نا جعفر، نا مالك بن دينار، قال: بلغنا أن داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان يقول في دعائه: اللّهم اجعل حبّك أحبّ إليّ من سمعي و بصري، و من الماء البارد.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أحمد - يعني ابن عبد الرّحمن بن وهب، نا عمي، نا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه: أن كعبا حلف بالذي فلق البحر لموسى عليه السلام إنّا لنجد في التوراة أن داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان إذا انصرف من صلاته [قال:] اللّهم أصلح ديني الذي جعلته لي عصمة، و اصلح لي دنياي الذي جعلت فيها معاشي، اللّهم أعوذ برضاك من سخطك، و أعوذ بعفوك من نقمتك، و أعوذ بك منك، اللّهم لا مانع لما أعطيت و لا معطي لما منعت، و لا ينفع ذا الجد منك الجد.

قال: و حدّثني كعب: أن صهيبا سمع النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر العمري الهروي، أنا أبو محمّد

ص: 106

الأنصاري، أنا أبو جعفر الرّذاني (1)،نا حميد بن زنجويه، نا ابن أبي أويس، نا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار قال:

إنا لنجد في التوراة أن داود نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان إذا انصرف من صلاته قال: اللّهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، و أصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي، اللّهم إني أعوذ برضاك من سخطك، و أعوذ بعفوك من نقمتك، و أعوذ بك منك، لا مانع لما أعطيت و لا معطي لما منعت، و لا ينفع ذا الجد منك جده.

قال كعب: و أخبرني صهيب: أن محمّدا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرج بن أبي روح، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عمر بن سعيد الدمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: كان من دعاء داود عليه السلام: يا رازق النّعّاب (2) في عشه، و ذاك أن الغراب إذا فقص عن فراخه فقص عنها بيضا، فإذا رآها كذلك نفر عنها فيفتح أفواهها، فيرسل اللّه عليها ذبابا يدخل في أفواهها، فيكون ذلك غذاءها حتى تسودّ، فإن اسودّت انقطع الذباب عنها، و عاد الغراب إليها فغذّاها (3).

كذا في الأصل، و لعله سقط منه شيخ ابن أبي الدنيا، فهو يروي عن رجل عن عمر بن سعيد.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي الماوردي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمّد الخلال، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، نا أبو محمّد يزداد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن يزداد الكاتب، نا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج، نا أبو خالد عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، قال: كان من دعاء داود عليه السلام: اللّهم إني أعوذ بك من جار السوء و من زوج يشيّبني قبل المشيب، و من ولد يكون عليّ و باء، و من مال يكون عليّ عذابا، و من خليل ماكر عيناه ترياني و قلبه

ص: 107

يرعاني، إذا رأى حسنة دفنها، و إذا رأى سيئة أذاعها (1).

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد (2)،و أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب (3)،قالوا: أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الحمري السرخسي، أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن أبي شيبة، نا مروان بن معاوية، عن عوف، عن عباس العمي (4) قال: بلغني أن داود النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان يقول في دعائه: سبحانك اللّهم أنت ربي تعاليت فوق عرشك، و جعلت خشيتك على من في السموات و الأرض، فأقرب خلقك منك منزلة أشدّهم لك خشية، و ما علم من لم يخشك، أو ما حكمة من لم يطع أمرك ؟ أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، نا محمّد بن أيوب البجلي، أنا عمرو بن الحصين، نا فضيل بن سليمان النّميري، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن عبد اللّه بن مغيث، عن كعب، قال: أخبرني صهيب أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«اللّهم إنك لست بإله استحدثناه، و لا ربّ استبدعناه، و لا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه و ندرك، و لا أعانك على خلقك أحد فنشكّ فيك، تباركت و تعاليت»[4060].

قال: هكذا كان داود عليه السلام يقوله (5).

ص: 108

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء شفاها، أنا أبو الفتح منصور... (1) عن علي الأزدي، قال: كان داود عليه السلام يقول: اللهم، إني أعوذ بك من غنى يطغي، و فقر ينسي، و هوى يردي، و عمل يخزي (2)(3).

ص: 109

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ و باللّه التوفيق (1)

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل الباقلاني و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم و اللفظ له قالوا: ثنا أبو أحمد - زاد الباقلاني و محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل، قال (1):داود بن الأسود، عن هشام بن عروة، قاله موسى بن إسماعيل، عن محمّد بن راشد.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):داود بن الأسود روى عن هشام بن عروة، روى عنه محمّد بن راشد، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، نبأ أبو الحسن خيثمة بن سليمان، نا داود بن أبي حجر،- بأيلة - نا هشام بن عمّار، نا عمرو بن واقد، نا عمر بن يزيد البصري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«خرج ثلاثة نفر فأصابتهم السماء فدخلوا غارا فانطبق عليهم الجبل فقال بعضهم لبعض: هذا بأعمالكم، فليقم كلّ رجل فليدع اللّه بخير عمل عمله»، و ذكر حديث الغار[4064].

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسين بن سليم، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنبأنا أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو (1) سعيد بن يونس: داود بن أيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي، يكنى أبا سليمان، يروي عن أبيه، و عن إبراهيم بن المنذر.

و أنبأنا أبو محمّد العلوي، و أبو الفضل بن سليم، و حدّثني أبو بكر عنهما، قالا:

أنبأنا أبو بكر الباطرقاني، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد: أيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبي حجر الأيلي، يكنى أبا سليمان، و قد رأيت من يحدث عنه، يروي عن بكر بن صدقة، روى عنه داود بن أيوب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبي حجر الأيلي أبو سليم (2)، يروي عن بكر بن صدقة الجدي (3)،روى عنه ابنه داود.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري ح.

و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، أنبأ عبد الغني بن سعيد، قال: و أيوب بن أبي حجر الأيلي بالفتح أيضا، و داود من ولده.

ص: 112

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):و أما حجر - بفتح الحاء و الجيم - داود بن أيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي، يكنى أبا بشر، يروي عن أبيه، و عن إبراهيم بن المنذر.

و سبعين و مائتين، نا أبو زكريا يحيى بن يحيى بن عبد الرّحمن التميمي النيسابوري، أنا الليث بن سعد، عن نافع، عن عبد اللّه: أنه وجد بردا شديدا و هو في سفر، فأمر المؤذن و من معه بأن يصلوا في رحالهم، فإني رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يأمر بذلك إذا كان مثل هذا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسين البيهقي، نا داود بن الحسين، نا محمّد بن هاشم البعلبكي، نا سويد بحديث ذكره.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: أجاز لنا أبو بكر أحمد بن الحسين، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه، قال: داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد النيسابوري أبو سليمان الخسروجردي - و هي قصبة رستاق بيهق - سمع بخراسان:، يحيى بن يحيى، و إسحاق بن إبراهيم، و سعد بن يزيد الفراء، و قتيبة بن سعيد، و علي بن حجر، و عمرو بن زرارة، و أقرانهما (1)،و سمع بالعراق: عبد اللّه بن معاوية الجمحي، و نصر بن علي الجهضمي، و بشر بن آدم و الطبقة، و سمع بالحجاز: أبا مصعب الزهري، و يعقوب بن حميد و أقرانهما، و سمع بمصر عيسى (2) بن حمّاد، و محمّد بن رمح، و أبا الطاهر، و حرملة و أقرانهم، و سمع بالشام أبا التّقيّ اليزني، و محمّد بن خلف العسقلاني و أقرانهما، روى عنه أبو حامد بن الشرقي، و أبو بكر بن علي الحافظ ، و عبد اللّه بن محمّد بن مسلم، قال: و سمعت أبا حامد أحمد بن محمّد بن الحسين الخطيب الخسروجردي يقول: سمعت داود بن الحسين بن عقيل يقول: مولدي سنة مائتين، و مات بخسروجرد سنة ثلاث و تسعين و مائتين (3).

ص: 115

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنبأ أحمد بن محمود، أنبأ محمّد بن إبراهيم، أنبأ أحمد بن علي بن المثنى، قالا: نا محرز بن عون، نا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن ابن سيرين - زاد أبو يعلى: يعني محمّدا - عن أبي هريرة - قال: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أن تنكح المرأة على خالتها أو على عمتها[4065]، و أن تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها، زاد الصوفي: فإن اللّه عز و جل رازقها.

أخرجه مسلم عن محرز (1).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن محمّد بن علي بن أحمد السيرافي، نبأ القاضي أبو عبد اللّه أحمد بن إسحاق النهاوندي، نا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن يعقوب المتّوثي (2)،نا أبو داود سليمان بن الأشعث، نا الحسن بن شوكر، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا داود بن أبي هند، قال: قدمت دمشق فسألوني عن أولاد المشركين فحدثتهم عن الحسن، عن أبي هريرة أنه قال: كل مولود يولد على الفطرة.

و حدّثتهم عن الشعبي، عن علقمة أن ابني مليكة قالا (3):يا رسول اللّه إن أمّنا و أدت موءودة في الجاهلية فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«الوائدة و الموءودة في النار، إلاّ أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم»[4066].

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، قال في كتابي عن محمّد بن أبان المديني، نا يحيى بن الفضل الحرفي، نا سعيد بن عامر، قال:

قال داود بن أبي هند: أتيت الشام فلقيني غيلان، فقال: يا داود إني أريد أن أسألك عن مسائل، قلت: سلني عن خمسين مسألة و أسألك عن مسألتين، قال: سل يا داود، قلت: أخبرني ما أفضل ما أعطي ابن آدم ؟ قال: العقل، قلت: فأخبرني عن العقل هو شيء مباح للناس من شاء أخذه و من شاء تركه، أو هو مقسوم بينهم ؟ قال: فمضى و لم يجبني (4).

ص: 117

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنبأ أبو بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح بن وكيع النّخعي، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد اللّه المروزي، نا عبد اللّه بن محمّد بن النصر الأصم، نا العلاء بن عمران، نا خارجة، قال: قال لي داود بن أبي هند: أين مسألتك ؟ قلت: مرق على نهر الماء جار، قال لي: تعرف قصر يونس، قلت: بلى، قال: فإني ولدت في دار قبالة ذلك القصر، قال أبو بكر: و هو قبالة سلة عمّار بن قرة، قال: و كان أبي دينار بن غذافر مولى لامرأة من بني قشير.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو المعالي ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، أنا أبي [قال: نا يحيى] (1) بن معين، قال: داود بن أبي هند أبو عبد (2)،زاد ثابت في موضع آخر بهذا الإسناد: داود بن أبي هند بن عذافر، و أبو هند دينار.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال: سمعت عباس (3) بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن أبي هند، أبو هند اسمه دينار، و داود بن أبي هند أبو بكر كان ينزل البصرة.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي، قال: سمعت علي بن المديني يقول: داود بن أبي هند، أبو هند اسمه دينار بن العذافر، قال: و كان دينار مولى لامرأة من قشير، و كان العذافر مولى لعبد اللّه بن عامر بن ليزيد قال يعقوب:

و داود بن أبي هند ثقة ثبت بصري.

ص: 118

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،قال: قال لي أبو موسى (2)-يعني الزمن-، قال لي عامر بن صالح بن رستم: داود بن من ؟ قلت:

داود بن أبي هند، قال: داود بن دينار.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج (3)،أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الأسفرايني، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد الطبرسي، قالا: أنبأ أبو الفضل محمّد بن أحمد السعدي، أنبأ أبو العباس منير بن أحمد، أنبأ جعفر بن أحمد بن إبراهيم، نا أبو جعفر أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم الفضل بن دكين: داود بن أبي هند داود بن دينار، سمعت أبا القاسم بن السّمرقندي يقول: سمعت إسماعيل بن مسعدة يقول: سمعت أبا عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي يقول: سمعت أبا أحمد [بن] عدي يقول: سمعت الساجي (4) يقول: سمعت ابن المثنى يقول: عباد بن راشد بن خالة داود بن أبي هند مولى بني قشير اسم أبي هند دينار، و كان أصله من خراسان (5).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنبأ أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: قال أبي داود بن أبي هند، أبو هند اسمه طهمان مولى بني قشير لامرأة منهم تسمى بحيرة بنت ضمرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أبي أمية، قال:

سمعت نوح بن حبيب يقول: داود بن أبي هند اسم أبيه دينار بن عذافر، مولى بني قشير، و داود يكنى أبا بكرة.

ص: 119

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و علي بن عبد السيد بن محمّد، و أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: أنبأ أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبّابة، أنبأ أبو القاسم البغوي، حدّثني محمّد بن إسحاق، عن ابن نمير، قال: داود بن أبي هند: داود بن دينار.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد، قالا: أنا أبو الحسين بن النقور، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم البغوي، قال: قال قطن بن نسير (1):داود بن أبي هند بن مهران، قال ابن منيع: و ليس هو كما قال، إنما هو داود بن دينار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن بن محمّد بن يوسف، أنبأ أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأ أبو (2) بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال: داود بن أبي هند مولى بني قشير، و يكنى أبا بكر، و اسم أبي هند دينار، و سمعت يزيد بن هارون يقول: مات سنة تسع و ثلاثين و مائة (3).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (4) في الطبقة الرابعة من أهل البصرة: داود بن أبي هند، و يكنى أبا بكر و اسم أبي هند دينار، سمعت عمرو بن عاصم يقول: هو مولى آل الأعلم القشيريين (5).و توفي داود سنة تسع و ثلاثين و مائة، و كان من أهل سرخس و بها ولده، و كان ثقة كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم و اللفظ له قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (6):داود بن أبي هند أبو

ص: 120

محمّد، و اسم أبي هند دينار مولى بني قشير البصري، قال محمّد بن المثنى: سمعت قريش بن أنس يقول: مات سنة تسع و ثلاثين و مائة في طريق مكة، سمع سعيد بن المسيّب، و عكرمة، و الشعبي، و الحسن، و محمّد بن سيرين، روى عنه الثوري، قال علي: سمع داود، و عاصم من الشعبي بواسط ، و قال أحمد: عن يزيد بن هارون مات داود سنة تسع و ثلاثين و مائة، مر بنا هو و سعيد بن أبي عروبة قبل ذلك، سمعت منهما، و يقال كنيته أبو بكر أيضا.

قرأنا على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي طاهر بن أبي الصقر الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم المصري، أنا أحمد بن محمّد المهندس المصري، نا أبو بشر الدولابي، حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: داود بن أبي هند كنيته أبو بكر، قال الدولابي: أبو بكر داود بن أبي هند.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (1)،أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو محمّد داود بن أبي هند سمع ابن المسيّب و عكرمة، و الحسن، روى عنه الثوري، و يزيد بن هارون.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنبأ الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو بكر داود بن أبي هند، و قيل أبو محمّد عن سعيد بن المسيّب، و الشعبي، و قال في موضع آخر: أبو محمّد داود بن أبي هند، و هو داود بن دينار بصري ثقة.

و قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر محمّد بن أحمد الدولابي، قال: أبو محمّد داود بن أبي هند، و هو داود بن دينار.

كتب إليّ أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر بن منجويه، أنا أبو أحمد الحافظ ، قال: أبو محمّد، و يقال أبو بكر داود بن أبي هند القشيري مولاهم البصري، و اسم أبي هند دينار، و يقال طهمان مولى لبني قشير لامرأة منهم، تابعي رأى أنس بن مالك الأنصاري، و عبادة بن عبد الخثعمي، و سمع أبا عثمان عبد الرّحمن بن

ص: 121

مل النهدي و رفيعا أبا العالية الرياحي، و أبا عمر، و الشعبي، و أبا محمّد سعيد بن المسيّب القرشي، و الحسن بن أبي الحسن، حدث عن عبادة بن دعامة، و يحيى بن سعيد الأنصاري، و عبد اللّه بن عبد العزيز(-------) (1)و مسعر بن.......... (2)

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب الواسطي، أنا علي بن الحسن بن الجراحي ح.

قال: و أنا ابن خيرون، أنا أبو علي الحسن بن الحسين النعالي، حدّثني إسحاق بن محمّد النعالي، قالا: أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرز الباهلي، قال: داود بن أبي هند، أبو هند اسمه طهمان مولى بني قشير مولى بحيرة ابنة ضمرة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنبأ نصر بن إبراهيم الفقيه، أنبأ سليم بن أيوب الفقيه، أنبأ طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم الجوزي، نا أبو زكريا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد بن محمّد القاضي المقدّمي يقول: داود بن أبي هند هو ابن دينار مولى بني قشير يكنى أبا بكر.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال (3):داود بن أبي هند، أبو هند دينار بن العذافر مولى بني قشير، و دينار مولى لعبد اللّه بن عامر بن كريز.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو القاسم يوسف بن الحسن التفكري (4)،أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن بندار الريحاني، أنبأ أبو سعيد القاسم بن علقمة الأبهري، أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، قال: و يقال: أبو هند اسمه دينار، و داود يكنى بأبي محمّد.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أبو النصر محمّد بن محمّد بن يوسف الفقيه، قال: سئل صالح بن محمّد

ص: 122

جزرة (1) عن سماع داود بن أبي هند، عن أنس فقال: لم يسمع داود بن أبي هند من أنس شيئا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنبأ أبو علي محمّد بن أحمد بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي قال في الطبقة الثالثة من أهل البصرة:

داود بن أبي هند مولى بني قشير.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، ثنا أبو بشر محمّد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: داود بن أبي هند.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه، أنبأ أبو محمّد بن النحاس، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو بكر يوسف بن يعقوب المطوّعي، قال: و سمعت محمّد بن سلام قال: سمعت وهيب بن خالد يقول: دار الأمير بالبصرة على أربعة: أيوب و يونس و ابن عون و سليمان التيمي، فذكرت ذلك لأبي فقال: فأين داود بن أبي هند (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (3)،نا سليمان بن حرب، قال: قال حمّاد - يعني ابن زيد-: ما رأيت أحدا أفقه فقها من داود بن أبي هند.

قال يعقوب (4):و كان داود خرج إلى الكوفة فسمع منه أبو معاوية و حفص بن غياث، و ابن إدريس (5) بالكوفة، و ذكر ابن عيينة عن أبيه قال: كان داود يقال له القاري و كان في بعض قرى السواد يقرأ عليه.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الشافعي، عن أبي الحسين المبارك بن

ص: 123

عبد الجبار، أنبأ عبيد اللّه بن أحمد بن علي بن الكوفي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة، أنبأ محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي، حدّثني عبد الرّحمن بن محمّد، حدّثني محمّد بن الصباح الأعرابي، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: يا عجبا لأهل البصرة يسألون البتّي يريد عثمان (1)،و عندهم داود بن أبي هند (2).

قال: و حدّثني جدي، حدّثني محمّد بن صالح، حدّثني أبو هاشم بن ابنة داود بن أبي هند، قال: أرسل ابن هبيرة إلى داود بن أبي هند و إلى حميد الطويل، و إلى ابن شبرمة، و ابن أبي ليلى فكانوا يحضرونه فيسألهم عن الشيء، فيبتدر ابن شبرمة و ابن أبي ليلى الجواب و يسكت هذان؛ قال ابن هبيرة: ما بالكما تسكتان ؟ قال داود لها ذين:

أخبراني عما تجيبان فيه أ شيئا سمعتما فيه شيئا، أم برأيكما؟ فقالا: بل برأينا. قال داود:

ما بال الرأي يبادر إليه، أو يسارع إليه ؟.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نبأ عبد العزيز بن أحمد، أنبأ عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني عبد اللّه بن النصر (4)، قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد اللّه من خلّفت بالعراق ؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، و يونس بن عبيد، و ابن عون، و التيمي، قال:[فقال] لي: ذكرت الناس.

قال أبو زرعة (5):و معهم من نحوهم: داود بن أبي هند، و خالد الحذاء (6).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة، ح، قال: أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (7):نا محمّد بن مسلم و عبد الملك بن أبي عبد الرّحمن، قالا: نبأ عبد الرّحمن بن الحكم بن بشير، نا نوفل، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال:

ص: 124

داود بن أبي هند من حفاظ البصريين.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب، أنا هبة اللّه بن الحسن بن منصور الطبري، أنا علي بن منصور بن محمّد بن أحمد بن يعقوب، و علي بن محمّد بن عمر، قالا: أنبأ عبد الرّحمن بن أبي حاتم، نا عبد الملك بن أبي عبد الرّحمن، نا عبد الرّحمن بن الحكم، نا نوفل، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: حفاظ البصريين ثلاثة: سليمان التيمي، و عاصم الأحول، و داود بن أبي هند، و كان عاصم أحفظهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و علي بن عبد السيد بن محمّد، و أبو العباس أحمد بن علي بن الأحمسي، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، حدّثني محمّد بن ميمون الخيّاط ، نا سفيان بن عيينة عن ابن جريج، قال: ما رأيت مثل داود بن أبي هند إن كان ليقرع العلم قرعا (1).

قال: و حدّثنا البغوي، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، قال: سألت أبي عن داود بن أبي هند فقال: عن مثل داود تسأل عنه (2).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: داود بن أبي هند ثقة، قال: و سألته مرة أخرى، فقال: و مثل داود يسأل عنه ؟ قال ابن أبي حاتم: و ذكره أبي عن إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين أنه قال:

داود بن أبي هند ثقة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نبأ أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى عن داود بن أبي هند فقال: ثقة، قلت: داود أحبّ

ص: 125

إليك أو خالد الحذّاء؟ فقال: داود أحب إليّ .

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر بن محمّد السّلماسي، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنبأ الوليد بن بكر بن مخلد، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، نبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد قال (1):داود بن أبي هند بصري [ثقة] (2) جيد الإسناد رفيع، و كان خيّاطا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي - قدم علينا نيسابور - أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب بالمغرب في منزله، نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه بن صالح بن مسلم العجلي، حدّثني أبي أحمد، قال (3):و كان داود بن أبي هند خيّاطا، و كان رجلا صالحا ثقة حسن الإسناد، سمع يزيد بن هارون منه مائة حديث إلاّ حديث (4)،و قد سمعتها أنا من يزيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل بن غسان، أنا أبي [المفضل، أنا] (5) أبي عن خلاّد بن جبير، قال: كان حديث داود بن أبي هند مثل كلامه - يعني في الصواب-.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر بن مهدي، أنبأ محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: قال جدي يعقوب: قتادة و داود بن أبي هند: ثقتان ثبتان.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنبأ محمّد بن إبراهيم بن محمّد الطّرسوسي، أنبأ محمّد بن

ص: 126

محمّد بن داود بن عيسى، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (1)،قال:

داود بن أبي هند بصري ثقة، و هو داود بن دينار القاري، و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن داود بن أبي هند؟ فقال: ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):و سألت أبي عن داود بن أبي هند و قرّة و عوف ؟ فقال:

داود أحب إليّ ، و داود بن أبي هند أحب إليّ [من] (3) عاصم الأحول و من خالد الحذّاء، و هو ثقة.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ (4)،نا محمّد بن علي، نا علي بن أحمد بن سليمان، نا محمّد بن أبي حمزة (5)،نا سفيان بن عيينة، حدّثني أبي قال:

رأيت داود بن أبي هند بواسط و إنه لشاب يقال له داود القارئ، و لقد كان يفتي في زمان الحسن.

قال: و أنا أبو نعيم (6)،نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا أبو بكر بن أبي عاصم، نا ابن عبد الأول، قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: كان داود بن أبي هند مفتي أهل البصرة.

قال: و أنا (7) أبو نعيم (8)،نا أبو محمّد بن حيّان (9)،نا يحيى بن عبد اللّه القسّام [قال: ثنا] (10) أبو سيار (11)،نا أبو بكر بن خلاّد، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول:

ص: 127

حدّثني أبي قال: كنا إذا قدم داود بن أبي هند خرجنا نتلقاه ننظر إلى هيبته و تشميره (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه، نا سفيان، حدّثني أبي قال: رأيت داود بن أبي هند بواسط فقال: هذا داود القاري.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا أبو العباس الأصم قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: قدم داود بن أبي هند عليهم الكوفة فقام مستملي أهل الكوفة فقال: كيف حديث سعيد يكفن الصبي في ثوب ؟ قال يحيى: يريد يكفن الصبي في ثوب. قال يحيى: سمع من داود بالكوفة أبو معاوية و حفص، و ابن إدريس، قال: قلت ليحيى: فأبو أسامة و وكيع لم يسمعا منه، قال: لم يدركوه.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (2)،نا أحمد بن عبد اللّه و في نسخة ابن عبيد اللّه نا عبد اللّه بن وهب، نا أبو عيسى (3) بن النحاس، نا ضمرة بن ربيعة، نا سفيان الثوري، قال: سمعت داود بن أبي هند - و كان عاقلا - يقول: إنك إذا أخذت بالذي أجمعوا عليه لم يضرك الذي اختلفوا فيه، إن الذي اختلفوا فيه هو الذي نهوا عنه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو الحسن بن السّقّا، قال: ثنا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن أبي هند أحب إليّ من عاصم الأحول، و هو ثقة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأ أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا مسلم بن

ص: 128

إبراهيم، نا حمّاد بن زيد، قال: قلت لداود بن أبي هند: يا أبا بكر ما تقول في القدر؟ فقال: أقول كما قال مطرّف بن عبد اللّه (1):لم توكلوا إلى القدر، و إلى القدر تصيرون.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم (2)،نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا سلم (3) بن عصام، نا محمّد بن مرزوق، نا الأنصاري، قال: رأيت داود بن أبي هند و عوف بن أبي جميلة قد تكلما في القدر حتى أخذ كل واحد منهما برأس صاحبه، و كان داود مثبتا.

قال: و أنا أبو نعيم (4)،نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، نا محمّد بن المثنى، قال: سمعت ابن أبي عدي يقول: أقبل علينا داود بن أبي هند، فقال: يا فتيان أخبركم لعلّ بعضكم أن ينتفع به، كنت و أنا غلام أختلف إلى السوق، فإذا انقلبت إلى البيت جعلت على نفسي أن أذكر اللّه إلى مكان كذا و كذا، فإذا بلغت ذلك المكان جعلت على نفسي أن أذكر اللّه إلى مكان كذا و كذا حتى آتي المنزل.

قال: و أنا أبو نعيم (5)،نا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني الفضل بن جعفر، عن عمرو بن علي، قال: سمعت ابن أبي (6) عدي يقول: صام داود أربعين سنة لا يعلم به أهله، و كان خزازا يحمل (7) معه غداءه من عندهم فيتصدق به في الطريق، و يرجع عشاء فيفطر معهم.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نبأ أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا الحسين بن علي العجلي، نا عمرو بن خالد الأسدي، نا داود بن أبي هند، قال: مرضت مرضا شديدا حتى ظننت أنه الموت، فكان باب بيتي قبالة باب حجرتي، و كان باب حجرتي قبالة باب

ص: 129

داري، قال: فنظرت إلى رجل قد أقبل ضخم الهامة ضخم المناكب. كأنه من هؤلاء الذين يقال لهم: الزط ، قال فلما رأيته شبهته بهؤلاء الذين يعملون الرحمن (1) فاسترجعت و قلت: تقبضني و أنا كافر. قال: و سمعت أنه يقبض أنفس الكفار ملك أسود. قال: فبينا أنا كذلك إذ سمعت سقف البيت ينتقض، ثم انفرج حتى رأيت السماء، قال: ثم نزل عليّ رجل عليه ثياب بياض، ثم أتبعه آخر فصارا اثنين، فصاحا بالأسود، فأدبر و جعل ينظر إليّ من بعيد. قال: و هما يزجرانه، قال داود: و قلبي أشد من الحجارة، قال:

فجلس واحد عند رأسي، و جلس واحد عند رجلي. قال: فقال صاحب الرأس لصاحب الرجلين: المس، فلمس بين أصابعي ثم قال له: كثير النقل بهما الصلاة، ثم قال صاحب الرجلين لصاحب الرأس: المس، فلمس لهواتي ثم قال: رطبة تذكر اللّه عز و جل قال: ثم قال أحدهما لصاحبه: لم يأن له بعد. قال: ثم انفرج السقف فخرجا. ثم عاد السقف كما كان.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ محمّد بن خلف بن المرزبان، نا أحمد بن منصور، نا عبد اللّه بن صالح، عن علي بن معبد، عن رجل، عن داود بن أبي هند، قال: جالست الفقهاء فوجدت ديني عندهم، و جالست كبار الناس فوجدت المروءة فيهم، و جالست شرار الناس فوجدت أحدهم يطلّق امرأته على ما لا يساوي شعيرة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا أبو إسماعيل الترمذي، نا عبد اللّه بن صالح، عن رجاء، عن داود بن أبي هند قال: جالست الفقهاء فوجدت ديني عندهم، و جالست أصحاب المواعظ فوجدت الرقة في قلوبهم، و جالست كبار الناس فوجدت المروءة فيهم و جالست شرار الناس فوجدت أحدهم يطلق امرأته على شيء لا يساوي شعيرة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،أنا علي بن عبد اللّه، نا سفيان، قال: سمعت داود بن أبي هند يقول: أصابني - يعني الطاعون - فأغمي علي

ص: 130

فكأنّ اثنين آتياني فغمز (1) أحدهما عكوة (2) لساني، و غمز (3) الآخر أخمص قدمي فقال:

أي شيء تجد؟ فقال: تسبيحا و تكبيرا و شيئا من خطو إلى (4) المساجد و شيئا من قراءة القرآن، قال: و لم أكن أخذت القرآن حينئذ، قال: فكنت أذهب في الحاجة فأقول: لو ذكرت اللّه حتى آتي حاجتي، قال: فعوتبت (5) فأقبلت على القرآن فتعلّمته.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم الحافظ (6)،نا أبو محمّد بن حيّان (7)،نا أبو العباس الهروي، قال: سمعت أبا موسى محمّد بن المثنى يقول: سمعت ابن أبي عدي يحدث عن داود بن أبي هند، قال: بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي و الآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر: انظر فأدخل يده في فمي، فقال: كم من خير تكلمت به، و قال أحدهما للآخر: انظر فنظر إلى رجلي فقال: كم من خير مشيت فيه، ثم قال: لم يأن (8) له فارتفعا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنبأ أبو القاسم علي بن محمّد، أنبأ أبو علي بن أبي نصر، أنبأ أبو (9) سليمان بن زبر، أنا أبي أبو محمّد، نبأ محمّد بن العباس أبو عبد اللّه الكابلي، نا خالد بن خداش، نا حمّاد قال: بسم اللّه الرّحمن الرحيم هذا ما أوصى به داود بن أبي هند: أوصى بتقوى اللّه و لزوم طاعته و طاعة رسوله صلى اللّه عليه و سلّم و الرضا بقضائه، و التسليم لأمره، و أوصاهم بما وصى به يعقوب بنيه: يا بني إن اللّه اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلاّ و أنتم مسلمون، و داود يشهد بما شهد اللّه عز و جل عليه و ملائكته أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبده و رسوله، و بالجنة و النار، و بالقدر كله، على ذلك يحيا، و على ذلك يموت، و على ذلك يبعث، إن شاء اللّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسين، أنبأ

ص: 131

عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، نا أبو جعفر بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، قال: قال الهيثم بن عدي: مات داود بن أبي هند مولى لبني قشير هلك في أول خلافة أبي جعفر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنبأ حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل، نا يزيد بن هارون، قال: مات داود بن أبي هند سنة تسع و ثلاثين، مرّ بنا هو و سعيد بن أبي عروبة قبل ذلك، فسمعت منهما.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن أبي بكر الطرازي بنيسابور، أنا أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، نا سهل بن عمّار العتكي، نا يزيد بن هارون، قال: مات داود بن أبي هند سنة تسع و ثلاثين و مائة و كنيته أبو بكر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، قال (1):قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: مات داود سنة تسع و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: داود في سنة تسع و ثلاثين - يعني - و مائة مات.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو القاسم الأزهري، أنا محمّد بن العباس، أنا إبراهيم بن محمّد الكندي، نا أبو موسى بن المثنى، قال: سألت قريش بن أنس سنة (2) كم مات داود بن أبي هند؟ قال: مات سنة تسع و ثلاثين و مائة في طريق مكة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن

ص: 132

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (1)،نا سلمة، قال: قال أحمد، قال يحيى:

و داود بن أبي هند سنة تسع و ثلاثين و مائة - يعني مات-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي و علي بن عبد السيد و أبو العباس أحمد بن علي، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبّابة، قال: ثنا أبو القاسم البغوي، حدّثني ابن هاني، نا أحمد بن حنبل، نا يزيد بن هارون، قال: مات داود بن أبي هند سنة تسع و ثلاثين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الفتح الرّزّاز، أنا أبو حفص بن شاهين ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمّد المخرّمي، نا إسماعيل بن محمّد الصفار، قالا:

أنا العباس بن محمّد بن حاتم الدوري، ثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي الأسود، قال: قال سعيد - يعني ابن عامر - ولد عوف سنة تسع و خمسين و مات يونس و داود سنة تسع و ثلاثين - يعني و مائة-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنبأ أبو طاهر المخلّص إجازة، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد، قال: سنة تسع و ثلاثين و مائة فيها مات داود بن أبي هند مولى بني قشير، و كذا ذكر أبو حسان الزيادي (2) و ذكر: أنه مات و هو ابن خمس [و سبعين] سنة يكتب هنا قول خليفة من كتابيه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز التميمي، أنبأ مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن أبي محمّد الرّبعي، قال: قال الهيثم فيها - يعني سنة تسع و ثلاثين - مات بالبصرة داود بن أبي هند و يونس بن عبيد، و قال عمرو: و فيها - يعني

ص: 133

سنة أربعين - مات داود بن أبي هند و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد، عن الهيثم بذلك، و مصعب بن إسماعيل، عن محمّد بن أحمد بن ماهان، عن عمرو بذلك.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا الحسن بن علي، أنبأ علي بن محمّد بن أحمد بن بصير (1)،أنبأ محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس، قال: داود بن أبي هند هو داود بن دينار مولى امرأة من قشير، و مات داود بن أبي هند سنة أربعين و مائة، سمعت يزيد بن زريع يقول سنة ثمانين و مائة: داود بن أبي هند فاستفهمه رجل فقال: من ذكرت ؟ فقال: رجل مات منذ أربعين سنة و كان مولى لبني قشير.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، ثنا أحمد بن علي بن ثابت، أنبأ علي بن أحمد الرزاز، أنبأ محمّد بن أحمد بن الحسن، نا بشر بن موسى، نا عمرو بن علي قال:

مات داود بن أبي هند سنة أربعين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ محمّد بن علي، أنبأ أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (2):و فيها - يعني سنة تسع و ثلاثين - مات يونس بن عبيد و داود بن أبي هند مصدر الناس عن الحج.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال (3):و قال علي: مات داود بن أبي هند سنة أربعين و مائة في طريق مكة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر الباقلاني، و أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأ أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنبأ محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط ، قال (4):داود بن أبي هند، اسم أبي هند: دينار مولى بني قشير، و يكنى أبا بكر،

ص: 134

مات منصرف (1) الناس عن الحج سنة تسع و ثلاثين [أو أول سنة أربعين و مائة] (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الفضل بن البقّال، أنبأ أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحبشي، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال:

سمعت نوح بن حبيب يقول: مات داود بن أبي هند سنة إحدى و أربعين و مائة، و قال نوح في موضع آخر: مات داود بن أبي هند سنة تسع و ثلاثين و مائة.

الصوفي، و إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن عرعرة، و أبو موسى عمران بن موسى المؤدب، و أبو القاسم البغوي، و صالح بن محمّد جزرة، و إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، و عبد العزيز بن محمّد بن دينار الفارسي، و أبو جعفر أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنبأ أبو طالب محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن غيلان، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم، ثنا أحمد بن يعقوب المقرئ، و عبد اللّه بن ناجية، قالا: نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، عن أبي غسان محمّد بن مطرّف، عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين (1)،عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من أعتق رقبة أعتق اللّه بكل إرب منها إربا منه من النار حتى باليد اليد، و بالرجل الرجل، و بالفرج الفرج» فقال له علي بن حسين:

يا سعيد، سمعت هذا من أبي هريرة ؟ قال: نعم، قال لغلام له، أقرب غلمانه: ادع لي قبطيا. فلما قام بين يديه قال: اذهب فأنت حرّ لوجه اللّه عز و جل[4067].

أخبرناه أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد، قالا: أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد البختري.

و أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، و أبو القاسم الشّحّامي، قالوا: قرئ على أبي عثمان سعيد بن محمّد البختري، أنبأ جدي أبو الحسين، قال: أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، عن أبي غسان محمّد بن مطرّف، عن زيد بن أسلم، عن علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«من أعتق رقبة مؤمنة أعتق اللّه بكل عضو منه عضوا من النار»[4068].

و أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، و أبو القاسم الشّحّامي، قالوا: أنا أبو عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد، أنبأ أبو علي زاهر بن أحمد

ص: 136

الفقيه، زاد أبو المظفّر و أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بمدينة السلام، قالا:

أناح.

و حدّثناه أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن أحمد لفظا، و أبو (1) القاسم إسماعيل بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و المبارك بن أحمد بن علي القصار، و أبو الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن توبة الأسدي، و علي بن المبارك بن الحسين المصريان و زوجه كريمة بنت أبي بكر محمّد بن أحمد بن عبد الباقي بن الخاضبة (2) بقراءتي عليهم ببغداد، قالوا: أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النقور، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن رشيد زاد السّرخسي: أبو الفضل، نا الوليد بن مسلم، عن أبي غسان محمّد بن مطرّف، عن زيد بن أسلم، عن علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال - و قال أبو المظفر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:- «من أعتق رقبة»- زاد السّرخسي:«مؤمنة - أعتق اللّه بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه» و في حديث الشّحّامي: بكل عضو منه عضوا منها و هو وهم[4069].

و أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنبأ أبو عثمان سعيد بن محمّد، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأ الحسن بن سفيان، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، عن محمّد بن مطرّف، عن زيد بن أسلم، عن علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من أعتق رقبة مسلمة أعتق اللّه بكل عضو منه عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه»[4070].

أخرجه البخاري (3) عن أبي يحيى محمّد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة، عن داود بن رشيد، و أخرجه مسلم (4) عن داود نفسه.

ص: 137

حدّثنا أبو عبد اللّه بن البنّا لفظا، و أبو القاسم بن السّمرقندي، و المبارك بن أحمد بن علي القصار قراءة، قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو الحسين بن أخي ميمي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا داود بن رشيد، أبو الفضل الخوارزمي، نا شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمر أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تحرّوا بصلاتكم طلوع الشمس و لا غروبها، فإنها تطلع بقرني شيطان»[4071].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم بن منيع، نا داود بن رشيد، نا سلمة بن بشر، نا سعيد بن عمارة الكلاعي، نا الحارث بن النعمان: أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أكرموا أولادكم و أحسنوا أدبهم»[4072].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (1) في تسمية أهل بغداد: داود بن رشيد نزل مدينة أبي جعفر و هو من أبناء أهل خراسان من أهل خوارزم، روى عن الوليد بن مسلم، و بقية بن الوليد، و إسماعيل بن عياش و غيرهم من الشاميين و كتب عنه أهل بغداد و هو ثقة كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):داود بن رشيد أبو الفضل كان ببغداد سمع أبا المليح الحسن، و الوليد بن مسلم، و بقية.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (3)،أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو الفضل داود بن رشيد البغدادي سمع الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، قال: أجاز لنا أبو الفضل بن الحكّاك، أنا أبو نصر

ص: 138

الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، قال:

أخبرني أبي قال: أبو الفضل داود بن رشيد.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنبأ الحسين بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (1):داود بن رشيد أبو الفضل البغدادي، روى عن صالح بن عمر، و حسان بن إبراهيم الكرماني، و عبّاد بن العوام، و أبي حفص الأبّار، روى عنه أبي، و أبو زرعة سئل أبي عنه ؟ فقال: صدوق.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصفر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأ محمّد بن أحمد بن إسماعيل، نا أبو بشر الدولابي، قال: أبو الفضل داود بن رشيد.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي بن محمّد الهمذاني، أنا أبو بكر الصفار، أنبأ أحمد بن علي الحافظ ، أنبأ أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم، قال: أبو الفضل داود بن رشيد الهاشمي مولاهم الخوارزمي، سكن بغداد، سمع أبا العباس الوليد بن مسلم القرشي، و صالح بن عمر الواسطي، روى عنه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل الجعفي كناه لنا (2) أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم المدائني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: داود بن رشيد الخوارزمي، أبو الفضل يروي عن أبي حفص الأبّار و عبد اللّه بن جعفر بن نجيح، و إسماعيل بن عياش، و الوليد بن مسلم و غيرهم، حدّثنا عنه أبو القاسم بن منيع بحديثه على الوجه و هو آخر من حدث عنه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الكلاباذي، قال: داود بن رشيد أبو الفضل البغدادي، و كان قد كفّ بصره، سمع الوليد بن مسلم، روى البخاري عن محمّد بن

ص: 139

عبد الرحيم عنه في كفارات الأيمان، مات يوم الجمعة لسبع خلون من شعبان سنة تسع و ثلاثين و مائتين، قاله البخاري.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال أنا أبو بكر الخطيب (1):داود بن رشيد أبو الفضل مولى بني هاشم خوارزميّ الأصل بغداديّ الدار، سمع أبا المليح الرّقّي، و إسماعيل بن جعفر المدني، و الوليد بن مسلم، و شعيب بن إسحاق الدمشقيين، و هشيم بن بشير، و إسماعيل بن عليّة، و أبا حفص الأبّار، و مروان بن معاوية، و محمّد بن ربيعة، و عبّاد بن العوّام، و صالح بن عمر الواسطي، روى عنه أبو يحيى صاعقة، و أبو جعفر بن المنادي، و إبراهيم بن هانئ النيسابوري، و إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، و أبو بكر عبد اللّه بن أبي الدنيا، و عمر بن أيوب السّقطي، و أبو القاسم البغوي و غيرهم.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد، أنبأ أبو عبد الرّحمن السّلمي، أنبأ أبو الحسن الدار قطني، قال: داود بن رشيد خوارزمي ثقة نبيل (2).

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو أحمد علي بن محمّد الحسني المروزي، قال: سألت - يعني صالح بن محمّد - جزرة عن داود بن رشيد؟ فقال: كان يحيى بن معين يوثقه (3).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأ رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، ثنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا داود بن أبي (4) رشيد، قال: قمت ليلة أصلّي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري فأخذني النوم فرأيت فيما يرى النائم كأن قائلا يقول لي: يا داود أنمناهم و أقمناك، فتبكي علينا قال إبراهيم: فأرى داود ما نام بعدها (5).

ص: 140

قال (1):سمعت إبراهيم الحربي يقول: سمعت داود بن رشيد يقول: قالت حكماء الهند لا ظفر مع بغي، و لا صحة مع نهم، و لا ثناء مع كبر، و لا صداقة مع خبّ (2)،و لا شرف مع سوء أدب، و لا برّ مع شحّ ، و لا اجتناب محرّم مع حرص، و لا محبة مع هزو، و لا ولاية حكم مع عدم فقه، و لا عذر مع إصرار، و لا سلم قلب مع الغيبة، و لا راحة مع حسد، و لا سؤدد مع انتقام، و لا رئاسة مع غزارة (3) نفس و عجب، و لا صواب مع ترك المشاورة، و لا ثبات ملك مع تهاون و جهالة وزراء (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم بن العلاّف، قالا: أنا أبو الحسن الحمّامي، أنبأ الحسن بن محمّد بن الحسن السّكوني، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، قال: مات داود بن رشيد سنة تسع و ثلاثين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، ثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب (5)،أنبأ أحمد بن أبي جعفر، أنبأ محمّد بن المظفر، قال: قال عبد اللّه بن محمّد البغوي: مات داود بن رشيد سنة تسع و ثلاثين - يعني و مائتين (6)-.

و محمّد بن عبيد اللّه العرزمي (1).

يروي عنه سعيد بن أبي عروبة، و هو من شيوخه، و شعبة بن الحجاج و هو أكبر منه، و محمّد بن شعيب بن شابور، و أظنه سمع منه حين سمع هو من يزيد بن أبي مريم، و محمّد بن أبي بكر المقدّمي، و زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي، و بشير بن هلال الصّوّاف، و أحمد بن عبدة الضّبّي، و محمّد بن معاوية بن صالح الأنماطي، و أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسام الترجماني (2)،و داود بن مهران الدباغ، و محمّد بن سليمان بن أبي داود الحرّاني، و الحسن بن عمر بن شقيق، و أزهر بن مروان الرقاشي فريح (3)،و علي بن حجر و خلف بن يحيى قاضي أصبهان، و إسماعيل بن موسى بن بنت السّدّي، و العباس بن الفرج المصيصي، و إسماعيل بن زرارة البرقي، و الفضل بن جبير الوراق، و إسماعيل بن عيسى العطار، و محرز بن عون، و أحمد بن منيع، و الحسن بن عروة (4)،و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا الحسن بن علي القطان، ثنا إسماعيل بن عيسى العطار، نا داود بن الزّبرقان، عن مطر - يعني الوراق - و هشام، و يونس - يعني ابن عبيد-، عن الحسن، عن عبد الرّحمن بن سمرة القرشي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«يا عبد الرّحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسئلة أعنت عليها و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، و كفّر عن يمينك»[4073].

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أنا عثمان بن محمّد بن القاسم الأدمي، نا الحسين بن محمّد بن سعيد، نا جحدر، نا بقية، عن شعبة، عن داود البصري، عن زيد بن أسلم، عن محمود بن أسد، عن رافع بن خديج، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أسفروا بالفجر (5)فإنها مسفرة»[4074].

ص: 142

قال الخطيب: حديث عن أبي الحسن الدار قطني أن داود البصري هو داود بن الزّبرقان.

كتب إليّ أبو نصر أحمد بن محمّد بن علي بن البخاري، أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد الملك بن بشران، أنبأ أبو الحسن الدار قطني، حدّثني أبي، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا عد اللّه بن محمّد بن أبي بكر، نا يحيى بن أبي بكر، نا داود بن الزّبرقان، قال: حدثت يزيد بن أبي مريم، قلت: حدّثني مطر الوراق عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن طلحة، عن أبي نجيح السّلمي أنه كان مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم حين حاصر أهل الطائف فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«من رمى بسهم» الحديث[4075].

قال داود: فقال لي يزيد بن أبي مريم: ابتدي ما أتيتم، أبو نجيح هو عمرو بن عبسة السّلمي، و كنيته أبو نجيح، و حدّثني بهذا الحديث الذي حدّثني عبادة بن أوفى أنه سمعه من عمرو بن عبسة.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - فاللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1)،قال: داود بن الزّبرقان: أبو عمرو، بصري، عن داود بن أبي هند.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):داود بن الزّبرقان بصري روى عن داود بن أبي هند، و سعيد بن أبي عروبة، و علي بن زيد، روى عنه زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى داود بن الزبرقان عن مطر الوراق، روى عنه محمّد بن شعيب بن شابور، و محمّد بن أبي بكر المقدّمي.

ص: 143

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا:

قال أنا أبو بكر الخطيب (1):داود بن الزّبرقان، أبو عمرو الرقاشي البصري. نزل بغداد و حدث بها عن زيد بن أسلم، و أيوب السختياني، و محمّد بن جحادة، و علي بن زيد بن جدعان، و يونس بن عبيد، و أبان بن أبي عياش، و مطر الوراق، و حجاج بن أرطأة، و شعبة بن الحجاج، و محمّد بن عبيد اللّه العرزمي، و مجالد بن سعيد، و سعيد بن أبي عروبة، روى عنه داود بن مهران الدباغ، و الفضل بن جبير الوراق، و إسماعيل بن عيسى العطار، و أبو إبراهيم التّرجماني، و محرز بن عون، و أحمد بن منيع، و محمّد بن معاوية بن صالح، و الحسن بن عرفة و غيرهم.

قال الخطيب (2):و بلغني عن إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، قال: قلت ليحيى بن معين: داود بن الزّبرقان ؟ قال: قد كتبت عنه كان يكون في قصر الوضاح.

قال الخطيب (3):و أخبرني أحمد بن عبد اللّه الأنماطي، نا محمّد بن المظفّر، أنا علي بن أحمد بن سليمان المصري، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: و داود بن الزّبرقان كان يكون ببغداد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي (4)،ثنا ابن أبي بكر و ابن حمّاد، قالا: أنا عياش بن محمّد، عن يحيى، قال: داود بن الزّبرقان ليس بسيّئ، زاد ابن حمّاد: و قد روى عنه سعيد بن أبي عروبة حديثا (5) في أصنافه (6) قلت ليحيى: من روى عن سعيد؟ قال:

الخفّاف.

ص: 144

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الابنوسي، أنا أبو بكر بن بيري إجازة، أنا محمّد بن الحسين الزعفراني (1)، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن الزّبرقان ليس حديثه بشيء.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: حدّثنا و أبو النجم الشّيحي (2)،قال: أنبأ أبو بكر الحافظ ، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال:

سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين فداود بن الزّبرقان ؟ قال: ليس بشيء (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا قاضي القضاة أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا أبو يعقوب يوسد بن أحمد بن يوسف، نا أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي (4)،نا محمّد بن عبد الحميد السهمي، نا أحمد بن محمّد الحضرمي، قال: سألت يحيى بن معين عن داود بن الزّبرقان ؟ فقال: ليس بشيء.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، قالا: نا و أبو النجم الشّيحي (5)،أنبأ أبو بكر الخطيب (6)،أخبرني الأزهري، نا عبد اللّه بن عثمان الصفار، نا محمّد بن عمران بن موسى، نا عبد اللّه بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: داود الزّبرقان كتبت عنه شيئا يسيرا، و رميت به، و ضعّفه جدا.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، قالا: ثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا بدمشق، نا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السّلمي، نا

ص: 145

القاسم بن عيسى العصار، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: داود بن الزّبرقان كذاب (1).

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، قالا: ثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب (2)،أخبرني الأزهري، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر الخلاّل، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب، ناجدي، قال: داود بن الزّبرقان متروك الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني شفاها، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو نصر بن الجبان إجازة، نا أحمد بن القاسم الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت - يعني لأبي زرعة الرازي - داود بن الزّبرقان ؟ قال:

واهي الحديث.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، ثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب (3)،أنبأ البرقاني، نا يعقوب بن موسى الأردبيلي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، نا سعيد بن عمرو البردعي (4)،قال: قلت لأبي زرعة: داود بن الزّبرقان، قال: متروك الحديث، قلت: ترى أن نذاكر عنه أو نكتب حديثه، قال: لا.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (5):سمعت أبي يقول: داود بن الزّبرقان ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، ثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب (6)،أنبأ أحمد بن أبي جعفر، أنبأ محمّد بن عدي البصري في كتابه، نا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود يقول: داود بن الزّبرقان ترك حديثه.

ص: 146

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالا: أنبأ سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد بن منير، أنبأ الحسن بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: داود بن الزّبرقان ليس بثقة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، قال: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: و داود بن الزّبرقان ضعيف (1).

قال: و نا يعقوب، قال في باب من يرغب عن الرواية عنهم و كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم فذكرهم و ذكر فيهم داود بن الزّبرقان (2).

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنبأ أبو القاسم الإسماعيلي، أنا حمزة يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي (3)،نا علاّن، نا ابن أبي مريم، قال: و قال لي غير يحيى بن معين:

اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم و لا يعتدّ بهم فذكر داود بن الزّبرقان فيهم، و قال: كان يكون ببغداد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، ثنا و أبو النجم الشّيحي (4)،أنا أبو بكر الخطيب (5)،أنا علي بن طلحة المقرئ، أنا علي (6) بن إبراهيم الغازي، نا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي (7)،نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش (8)،قال:

ص: 147

داود بن الزّبرقان بصري ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف أبو أحمد بن عدي (1) قال: داود بن الزّبرقان أبو عمر، و قد قيل: أبو عمرو البصري - قال البخاري: داود بن الزّبرقان أبو عمرو البصري، عن داود بن أبي هند مقارب الحديث.

قال ابن عدي (2):و لداود [بن الزّبرقان] حديث كثير و عامة ما يرويه عن كلّ من روى عنه مما لا يتابعه عليه أحد، و هو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم (3).

متخارزين (1) كأنّ أشدّ خفيّة *** فمقامها متبسلات (2) نزير

يتجاسرون بحمل كل ملمّة *** يتجبرون على الذي يتجبر

غسل الرضا فإذا بلغت خطابهم *** خلط السماء ثم يقبل صاب ممقر (3)

لا يطبعون و لا نرى أخلاقهم *** إلاّ تطيب كما يطيب العنبر

رفعوا بنائي فكان حوط قصره (4) *** جدّي و منهم الذي لا أنكر

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنبأ أبو جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و حدّثني غير عمي قال: سمعت داود بن سلم ينشد لنفسه في قثم بن العباس رضي اللّه عنهما (5):

نجوت من حلّ و من رحلة (6) *** يا ناق إن قرّبتني (7) من قثم

إنّك إن بلّغتنيه غدا *** عاش لنا بشير (8) و مات العدم

في باعه طول و في وجهه *** نور و في العرنين منه شمم (9)

لم يدر مالا و بلى قد درى *** فعافها و اعتاض منها نعم

قال الزبير: و أنشدني عبد اللّه بن محمّد بن موسى بن عمر لداود بن سلم يمدح قثم بن العباس، و أنشدني ذلك يونس بن عبد اللّه قال: سمعته من داود بن أسلم:

كما صارخ بك من راج و صارخة *** يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم

ص: 149

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** و البيت يعرفه و الحلّ و الحرم (1)

يكاد يعلقه عرفان راحته *** ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

إذا رأته قريش قال قائلها *** إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

هذا الذي لم يضع للملل حرمته *** إنّ الكريم الذي يحظى به الحرم

قال (2):و نا الزبير، حدّثني يونس بن عبد اللّه، عن داود بن سلم قال: كنت يوما جالسا مع قثم بن العباس قبل أن يمللوا (3) بفنائه فمرّت جارية فأعجبت قثم فتمنّاها و لم يمكنه ثمنها، فلما ولي قثم اليمامة اشترى الجارية إنسان يقال له صالح، فكتب داود بن سلم إلى قثم بن العباس:

يا صاحب العيس ثم راكبها *** بلّغ إذا ما أثبته قثما (4)

إنّ العزال الذي أجاز بنا *** معارضا إذ توسّط الحرما

حوّله صالح فصار مع الإنس *** و خلا الوحوش و السّلما

فأرسل قثم في طلب الجارية يشتريها، فوجدها قد ماتت.

قال الزبير: و قال داود بن سلم (5):

و كنا حديثا قبل تأمير جعفر *** و كان المنى في جعفر أن يؤمّرا

فرحت بتأمير الأمير فكلما *** لقيت خليلا لمته أو تشزرا

كصاد أصابته سموم ظهيرة *** بأرض مغاز حين راح فهجرا

أرى عارضا يرجي إليه سحابة *** فلما علاه الويل سمح فأمطرا

كأن بني حوّاء صفّوا أمامه *** فخيّر في أنسابهم فتخيرا

حوته فروع المجد من كل جانب *** إذا نسبوا حاز النبي المطهّرا

سليل نبي اللّه و ابن ابن عمه *** فيا لك فخرا ما أجلّ و أكثرا

ص: 150

صفا كصفاء المري في نافع الثرى *** من الرفق حتى ماؤه غير أكدرا

حوى المنبرين الطاهرين فجعفر (1) *** إذا ما خطا عن منبر أمّ منبرا

قال الزبير: فحدّثني يونس بن عبد اللّه بن سالم الخيّاط أن جعفر بن سليمان أعطى داود بن سلم فيها عشرة آلاف درهم، قالها حين ولي جعفر المدينة و مكة.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، أنا الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن العلوي، نا جدي، قال: و أبو عبد اللّه بن محمّد أبو الكرام، محمّد بن عبد اللّه أمه الجلاس بنت خالد بن محمّد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة، و أمها أم الحارث بنت خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة و له يقول داود بن سلم:

يا ابن بنت النبي زارك زور *** لم يكن ملحقا و لا سآلا

زار خير الأنام نفسا و أمّا *** و الذي يمنح الثدي السؤالا

و إذا مرّ عابرا من سبيل *** يجمع القاطنين و القفالا

بهت الناس ينظرون إليه *** مثل ما ترقب العيون الهلالا

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال في تسمية ولد جعفر، قال: و منهم ابن أبي الكرام محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر، كان مع عيسى بن موسى حين قاتل محمّد بن عبد اللّه بن حسين و هو حمل رأس محمّد بن عبد اللّه و رءوس من قتل معه إلى أمير المؤمنين المنصور بن جعد و له يقول داود بن سلم:

يا ابن بنت النبي أراك زور *** لم تكن ملحقا و لا سؤالا

و واراه يا ابن النبي رجال *** كلهم سائلوه ما منك بالا

ذاك خير الأنام نفسا و أمّا *** و الذي يمنح الثدي السؤالا

و إذا مرّ عابر السبيل *** يجمع القاطنين و القفالا

بهت الناس ينظرون إليه *** مثل ما ترقب العيون الهلالا

ص: 151

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأ أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، قال: و حدّثني أبو غزية محمّد بن موسى الأنصاري قال: خطب أبو بكر بن حمزة بن عبد اللّه بن الزبير امرأة من قريش فأرسلت إليه: إني لا أريد التزوج، و لو أردته ما عدوتك و لكنت لذاك أهلا فبلغت القصة داود بن سلم فقال:

اللّه يعلم ما صاحبت من أحد *** خيرا و أكرم منه حين يختضل

إما لحمزة أو عيّاد والده *** أو ثابت منه جزل الرأي و الجدل

قوم يفون بأموال و إن عظمت *** أعراضهم و يرون الغنم ما فعلوا

إنّ الزبير و أياما خلون له *** مع التي بها قد يضرب المثل

ثم العيادة و الإقدام قد عرفا *** لابن الزبير إذا ما قيل من رجل

فأين لا أين عنهم معدل أبدا *** هم الكرام إذا ما حملوا احتملوا

أتيت جود بني اللكعاء انباها *** قدر جسم و عرض ليس يبتذل

لو كان ينكح شمس الناس من أحد *** لكانت الشمس في أبياتهم تقل

أو كان يبلغ حذو النجم ذو شرف *** لكان جارهم في جوها زحل

أو كان يعدل عن قوم لفضّلهم *** ريب المنون لما وافاهم الأجل

ما آن لهم و لكم شبه و لا مثل *** إلا البرود و سحق الفروة العمل

فأرسل إليهم أبو بكر: إن المرأة لم تردّنا ردّ مكروه، و أقسمت عليك إلاّ أمسكت عنها، و إنما هي امرأة. فقال: أما و اللّه لو لا تقدمك إليّ لهجوتها بمائة شعر، فبلغ المرأة بعد ما كان منه فبعثت إليه أن أخطبني فإني غير رادّتك، فأرسل إليها: إن الذي كان فينا مثل الذي عطف علينا هو كان أولى أن يصبرني به إلى قضاء حاجتنا، و لو علمت جئت خطبتك أنك لا ترمي خيرا منك ما خطيتك لا حاجة لي، قيل فتزوجها بعد رجل من قريش كان مكبرا فأساء إليها، فكانت تقول ابن الزبير و تمره خير منك و الدنيا لك، فكان يقول لها: إن اللّه عز و جل عاتبك له لي، فيقول: صدقت و اللّه فقال داود عند ذلك:

لقد خبرت زينب حين تشكو *** تقول لربها ها ذي ذنوبي

أحل و تقي كثير لم تريحه *** لحاك اللّه من عجب عجيب

أبعد ابن الزبير نكحت بعلا *** فأين الملح من ماء عذوب

ص: 152

قال: و ثنا الزبير، حدّثني أحمد بن محمّد بن عبد العزيز الزهري، حدّثني أخي إبراهيم بن محمّد أن أباه محمّد بن عبد العزيز الزهري لما عزل عن قضاء المدينة وقف عليه داود بن سلم فقال:

أمين كنت تحكم حين كنت *** تريد اللّه جهدك ما استطعتا

تذكّرنا الأمين إياك بخ بخ *** غداة له تقول الناس أنتا

فإن يعزل فليس بشر سوم *** أتاك اليوم منه ما أردتا

فقال محمّد بن عبد العزيز لكاتبه محرز بن جعفر مولى أبي هريرة: يا محرز، أعطه خمسين دينارا فإنه و اللّه علمي فيه إذا مدح يصح و إذا ذم شرح قال: فقال داود بن سلم: و اللّه لقول محمّد في شعري كان أعظم عندي قدرا من عطيته.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد بن الجلاّبي (1) الواسطي من واسط ، يخبرني عن أبي غالب محمّد بن أحمد بن بشران الواسطي، قال: أنشدنا علي بن محمّد بن عبد الرحيم بن دينار، قال: أنشدنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب لداود بن سلم الأدلم (2)(3):

ما ذرّ قرن الشمس إلاّ ذكرتها *** و يذكرنيها ما ذب الغروب (4)

و أذكرها ما بين دار و بعده *** و بالليل أحلامي و عند هبوبي

و أفنيتها (5) شوقا و أبلاني الهوى *** و أعيا الذي من طبّ كلّ طبيب

و أعجب أني لا أموت صبابة *** و ما كل من وامق بعجيب (6)

و كلّ محبّ قد سلا غير أنني *** غريب الهوى (7) ويح كلّ غريب

ص: 153

و كم لام فيها من أخ ذي (1) نصيحة *** فقلت له أقصر فغير مصيب

أ تأمر أشياء يا مفارق قلبه *** أ تصلح أجساد بغير قلوب

كتاب أستخير اللّه فيه و انظر و لم أعزم عليه. فمكث يوما أو يومين ثم خرّقه (1)،ثم دعاني فقال: ما ترى في داود بن سليمان ؟ فقلت: هو غائب بقسطنطينة و أنت لا تدري أ حي هو أو ميت، قال: يا رجاء فمن ترى ؟ قال: فقلت: رأيك يا أمير المؤمنين (2).

الصحيح أن أيوب مات قبل أبيه سليمان فأما داود فبقي بعده.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني بقراءتي عليه، ثنا أبو محمّد [الكتاني] (3)،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر، نا ابن عائذ، قال: فحدّثنا الوليد بن مسلم، قال: فحدّثني بعض المشيخة: أن سليمان بن عبد الملك في سنة ثمان و تسعين نزل بدابق و أغزى على صائفة الجزيرة عبد اللّه بن عمر بن الوليد، و داود بن سليمان فافتتح حصن المرأة (4) و حصن الأحرب و كان مسلمة على حصار القسطنطينة في ذلك العام (5).

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أبو القاسم بن جنيقا الدقاق، نا إسماعيل بن علي الخطبي، قال: توفي أيوب في حياة أبيه سليمان، و أراد سليمان أن يعقد العهد لابنه داود فمنعه من ذلك أنه كان ابن أمة و كان يكرهون ذلك، و لا يولّون إلاّ ابن منهم فعدل عنه (6).

و بلغني أن داود هذا قتل يوم نهر أبي فطرس، و لا أظنه بقي إلى ذلك الوقت، و اللّه أعلم.

ص: 155

سليمان بن أبي ضمرة الحمصي، و محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و ابن جريج، و عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان (1)،و جابر بن يزيد.

و قدم دمشق غير مرة و كان بها حين وصل الخبر بوفاة هشام بن عبد الملك، فكتب إلى أخيه محمّد بذلك و كان بها أيضا حين ابتدأ أهل المزّة في التدبير على الوليد بن يزيد و عزموا عليه أن يبايع يزيد بالخلافة فأبى، و قيل: إنه كان قدريا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعد الجنزرودي، و أبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، قالا: أنا أبو طاهر بن خزيمة، أنبأ جدي، نا محمّد بن خلف العسقلاني، نا آدم يعني ابن أبي إياس، نا قيس - يعني ابن الربيع-، عن محمّد بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: بعثني العباس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فأتيته ممسيا و هو في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث، فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يصلي من الليل فلما صلّى ركعتي الفجر، قال:«اللّهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، و تجمع بها شملي، و تلمّ بها شعثي، و ترد بها ألفتي و تصلح بها ديني، و تحفظ بها غائبي، و ترفع بها شاهدي، و تزكي بها عملي، و تبيض بها وجهي، و تلهمني بها رشدي، و تعصمني بها من كل سوء، اللّهم أعطني إيمانا صادقا و يقينا ليس بعده كفر، و رحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا و الآخرة، اللّهم، إني أسألك الفوز عند القضاء، و نزل الشهداء و عيش السعداء و مرافقة الأنبياء، و النصر على الأعداء، اللّهم أنزل بك حاجتي، و إن قصر رأيي و ضعف عملي و افتقرت إلى رحمتك، و أسألك يا قاضي الأمور، و يا شافي الصدور، كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، و من دعوة الثبور، و من فتنة القبور، اللّهم ما قصّر عنه رأيي و ضعف عنه عملي، و لم تبلغه شيء من خير و عذبه (2) أحدا من عبادك أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك، فإني أرغب إليك فيه.

و أسألك يا رب العالمين، اللّهم اجعلنا هداة (3) مهتدين غير ضالّين و لا مضلّين، حربا لأعدائك سلما لأوليائك، تحب بحبك الناس، و تعادي بعداوتك من خالفك (4)،اللّهم

ص: 157

هذا الدعاء و عليك الاستجابة - أو الإجابة» شك ابن خلف (1)-«و هذا الجهد و عليك التكلان، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه، اللّهم ذا الحبل الشديد و الأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم الوعيد، و الجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، و الركّع السجود، الموفين بالعهود، إنك رءوف رحيم ودود، و أنت تفعل ما تريد، سبحان الذي تعطّف (2) العزّ، و قال به. سبحان الذي لبس المجد و تكرّم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلاّ له، سبحان الذي أعطى كل شيء بعلمه، سبحان ذي الفضل و النعم، سبحان ذي القدرة و الكرم، اللّهم اجعل لي نورا في قلبي، و نورا في قبري، و نورا في سمعي، و نورا في بصري، و نورا في شعري، و نورا في بشري، و نورا في لحمي، و نورا في دمي، و نورا في عظامي، و نورا من بين يديّ ، و نورا من خلفي، و نورا عن يميني، و نورا عن شمالي، و نورا من فوقي، و نورا من تحتي، اللّهم زدني نورا، و أعطني نورا، و اجعل لي نورا»، و رواه عاصم، عن علي بن عاصم، عن قيس بن الربيع[4076].

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، و أبو علي عبد الحميد، و أبو محمّد عبد الجبار، أنبأ أبو محمّد الفقيهان، و أبو الحسين عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد، قالوا:

أنا أحمد بن الحسين الحافظ ، أنبأ أبو نصر بن قتادة، نا أبو الحسن محمّد بن الحسن بن الحسين بن منصور التاجر (3)،أنبأ أبو بكر محمّد بن يحيى بن سليمان، نا عاصم بن علي، نا قيس بن الربيع ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير الخلاّل، أنبأ القاضي أبو طاهر الذّهلي، نا أبو الحسن محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي، نا عاصم بن علي، نا قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عباس، قال: بعثني العباس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فأتيته ممسيا و هو في بيت خالتي ميمونة، قال: فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يصلّي من الليل فلما صلّى الركعتين قبل الفجر قال:«اللّهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، و تجمع بها شملي، و تلمّ بها شعثي، و تردّ بها ألفتي، و تصلح بها ديني، و تحفظ بها غايتي، و ترفع بها

ص: 158

شاهدي، و تزكي بها عملي، و تبيّض بها وجهي، و تلهمني بها رشدي، و تعصمني بها من كل سوء، اللّهم أعطني إيمانا صادقا، و يقينا ليس بعده كفر، و رحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا و الآخرة، اللّهم إني أسألك الفوز عند القضاء و نزل الشهداء، و عيش السعداء، و مرافقة الأنبياء، و النصر على الأعداء، اللّهم أنزل بك حاجتي، و إن قصر رأيي، و ضعف عملي و افتقرت إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور، و يا شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، و من دعوة الثبور و من فتنة القبور، اللّهم ما قصر عنه رأيي و ضعف عنه عملي و لم يبلغه نيتي أو أمنيتي - شك عاصم - من خير وعدته أحدا من عبادك، أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك، فإني أرغب إليك فيه و أسألك يا رب العالمين، اللّهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالّين و لا مضلّين حربا لأعدائك، سلما لأوليائك نحب بحبك الناس و نعادي بعداوتك من خالفك من خلقك، اللّهم هذا الدعاء و عليك الاستجابة، و هذا الجهد و عليك التكلان، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه، اللّهم ذا الحبل الشديد، و الأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم الوعيد، و الجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، و الركّع السجود، الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، و أنت تفعل ما تريد، سبحان الذي تعطّف (1) العزّ و قال به، سبحان الذي لبس المجد و تكرّم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلاّ له، سبحان ذي الفضل و النعم، سبحان ذي القدرة و الكرم، سبحان الذي أحصى كل شيء بعلمه، اللّهم اجعل لي نورا في قلبي، و نورا في قبري، و نورا في سمعي، و نورا في بصري، و نورا في شعري، و نورا في بشري، و نورا في لحمي، و نورا في دمي، و نورا في عظامي، و نورا من بين يدي، و نورا من خلفي، و نورا عن يميني، و نورا عن شمالي، و نورا من فوقي، و نورا من تحتي، اللّهم زدني نورا، و أعطني نورا و اجعل لي نورا» لفظهما قريب إلاّ أن الذّهلي لم يقل:«ممسيا» و قال: و منازل الشهداء، و قال:«و الجبل الشديد»، و لم يقل:«و نورا في قبري»، و قال شيخنا أبو الحسن: و الجبل[4077].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأ محمّد بن الحسين، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال (2):قال أبو بكر

ص: 159

الحميدي في حديث سفيان عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي في زمن بني أمية، و رواه الحسين بن عمارة، عن داود:

أخبرناه أبو الفتح محمّد بن عبد الرحيم الكشميهني الخطيب، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن الجنيد الميهني، و أبو بكر فضل اللّه بن المفضّل بن فضل اللّه، و أبو الثناء المنور، و أبو الضياء نصر ابنا أسعد بن سعيد بن فضل اللّه، و أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن سلمان، و أبو محمّد العباس بن محمّد بن أبي منصور، قالوا: أنبأ أبو الفضل محمّد بن أحمد العارف الطوسي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن خالد بن خلي، نا أحمد بن خالد الوهبي، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس: أنه كان ربما بات عند النبي صلى اللّه عليه و سلّم فكان النبي صلى اللّه عليه و سلّم إذا فرغ من صلاته جلس فدعا بهذا الدعاء:«اللّهم إني أسألك أن تهب لي رحمة من عندك تهدي بها قلبي، و تجمع بها أمري، و تلمّ بها شعثي، و ترد بها ألفتي و تحفظ بها غائبي، و تزكي بها عملي، و ترفع بها شاهدي، و تبيّض بها وجهي، و تلهمني بها رشدي، و تعصمني بها من كل سوء، اللّهم إني أسألك إيمانا صادقا و يقينا ليس بعده كفر، و رحمة أتاك بها شرف كرامتك في الدنيا و الآخرة، اللّهم إني أسألك الفوز عند القضاء، و منازل الشهداء، و النصر على الأعداء، و عيش السعداء، و مرافقة الأنبياء. اللّهم إني أسألك و إن قصر بها عملي، و ضعف رأيي، افتقرت (1) إلى رحمتك فإني أسألك يا قاضي الأمور، و يا شافي الصدور، كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، و من دعوة الثبور، و من فتنة القبور، اللّهم ما قصر عنه عملي و لم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من عبادك، أو خير أنت تعطيه أحدا من خلقك فإني أسألك إياه، و أرغب إليك فيه برحمتك يا رب العالمين، اللّهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالّين و لا مضلّين، حربا لأعدائك، سلما لأوليائك، نحب (2) بحبك الناس، و نعادي (3) بعداوتك من خالفك، اللّهم رب الأمر الرشيد، و الحبل الشديد أسألك الأمن يوم الوعيد، و الجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، الركّع السجود الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، و أنت تفعل ما تريد، اللّهم

ص: 160

ربي و إلهي هذا الدعاء و عليك الإجابة و هذا الجهد و عليك التكلان، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه، اللّهم اجعل لي نورا في قلبي، و نورا في قبري، و نورا في سمعي، و نورا في بصري، و نورا في لحمي، و نورا في دمي، و نورا في مخي، و نورا في عظامي، و نورا في شعري، و نورا في بشري، و نورا من بين يدي، و نورا من خلفي، و نورا من فوقي، و نورا من تحتي، اللّهم زدني نورا، و أعطني نورا، سبحان الذي لبس العز و لاق (1) به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلاّ له، سبحان الذي أحصى كل شيء بعلمه، سبحان ذي المنّ و النعم، سبحان ذي الطول و الفضل، سبحان ذي القدرة و الكرم»[4078].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، نا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا نصر بن محمّد بن سليمان بن أبي ضمرة الحمصي، نا أبي، نا داود بن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد اللّه بن عباس، قال: أردت أن أعرف صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من الليل فسألت عن ليلته ؟ فقيل لميمونة الهلالية: فأتيتها فقلت: إني تنحيت عن الشيخ ففرشت لي في جانب الحجرة، فلما صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بأصحابه صلاة العشاء الآخرة دخل إلى منزله، فحسّ حسّي، فقال:«يا ميمونة، من ضيفك ؟» قالت: ابن عمك يا رسول اللّه عبد اللّه بن عباس، قال: فأوى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى فراشه، فلما كان في جوف الليل خرج إلى الحجرة، فقلّب في أفق السماء وجهه ثم قال:

«نامت العيون و غارت النجوم و اللّه حي قيوم» ثم رجع إلى فراشه، فلما كان في ثلث الليل الآخر خرج إلى الحجرة فقلّب في أفق السماء وجهه و قال:«نامت العيون و غارت النجوم و اللّه حي قيوم» ثم عمد إلى قربة في ناحية الحجرة فحلّ شناقها (2) ثم توضّأ فأسبغ وضوءه، ثم قام إلى مصلاّه، فكبّر فقام حتى قلت، لن يركع ثم ركع فقلت لن يرفع صلبه، ثم رفع صلبه، ثم سجد فقلت: لن يرفع رأسه ثم جلس فقلت: لن يعود، ثم سجد فقلت: لن يقوم، ثم قام فصلّى ثمان ركعات، كل ركعة دون التي قبلها يفعل في كل ثنتين بالتسليم، و صلى ثلاثا أوتر بهن بعد الاثنتين (3) و قام في الواحدة الأولى فلما

ص: 161

ركع الركعة الأخيرة فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال:«اللّهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، و تجمع بها أمري، و تلمّ بها شعثي، و ترد بها ألفتي، و تحفظ بها غيبتي و تزكي بها عملي، و تلهمني بها رشدي، و تعصمني بها من كل سوء، أسألك إيمانا لا يرتد و يقينا ليس بعده كفر، و رحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا و الآخرة، أسألك الفوز عند القضاء، و منازل الشهداء و عيش السعداء و مرافقة الأنبياء إنك سميع الدعاء، اللّهم إني أسألك يا قاضي الأمور، و يا شافي الصدور، كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، و من فتنة القبور دعوة الثبور، اللّهم ما قصر عنه عملي و لم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك، أو أنت معطيه أحدا من عبادك الصالحين فأسألكه، و أرغب إليك فيه رب العالمين. اللّهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالّين و لا مضلّين، سلما لأوليائك حربا لأعدائك، نحبّ بحبك و نعادي لعداوتك من خالفك، اللّهمّ إني أسألك بوجهك الكريم ذي الجلال الشديد الأمن يوم الوعيد، و الجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، و الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، إنك تفعل ما تريد، اللّهمّ هذا الدعاء و عليك الإجابة و هذا الجهد و عليك التكلان، و لا حول و لا قوة إلاّ بك، اللّهم اجعل لي نورا في سمعي و بصري، و مخي، و عظمي، و شعري، و بشري، و من بين يدي، و من خلفي، و عن يميني، و عن شمالي، اللّهم أعطني نورا، و زدني نورا، و زدني نورا، و زدني نورا (1) ثم قال: سبحان من لبس العز و لاق به، سبحان الذي تعطّف بالمجد و تكرّم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلاّ له، سبحان من أحصى كل شيء بعلمه، سبحان ذي الفضل و الطول، سبحان ذي المنّ و النعم، سبحان ذي القدرة و الكرم»، ثم سجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فكان فراغه من وتره وقت ركعتي الفجر، فركع في منزله ثم خرج فصلّى بأصحابه صلاة الصبح[4079].

و من أعلى ما وقع لي من حديثه:

ما أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن العالمة، و أبو منصور علي بن علي بن عبيد اللّه بن سكينة (2)،قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا ابن ثوبان، عن

ص: 162

داود بن علي أن أباه أخبره عن جده ابن عباس قال: أكل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لحما ثم صلّى و لم يتوضّأ[4080].

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنبأ أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم و اللفظ له، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل، قال (1):داود أخو عيسى و محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عباس القرشي الهاشمي، عن أبيه؛ روى عنه ابن أبي ليلى و المسور بن الصّلت.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنبأ أبو علي الأصبهاني إجازة، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):داود بن علي بن عبد اللّه بن العباس روى (3) عن أبيه، روى عنه ابن أبي ليلى، و الأوزاعي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ تمام بن محمّد، أنبأ جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة قال: و ولد علي بن عبد اللّه بن عباس ممن يحدث:

داود بن علي، و ذكر غيره.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ عبد اللّه بن عتّاب (4)،أنبأ الحسن بن جوصا إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: داود بن علي بن عبد اللّه بن عباس.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنبأ أبو بكر الخطيب، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: و سألت يحيى بن معين عن داود بن علي بن عبد اللّه بن

ص: 163

عباس، قال: شيخ هاشمي، قلت: كيف حديثه ؟ فقال: أرجو أنه ليس يكذب، إنه - و قال غيره عن الدارمي: إنما - يحدث بحديث واحد (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (2)،قال: و عندي أنه لا بأس برواياته - يعني داود - عن أبيه، عن جده. فإن عامة ما يرويه عن أبيه، عن جده.

قال: و أنبأ أبو أحمد (3)،ثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن نصر بن زياد النيسابوري، نا عبد الملك بن محمّد أبو قلابة، عن جارود بن أبي الجارود السّلمي، حدّثني محمّد بن أبي رزين الخزاعي، قال: سمعت داود بن علي حين بويع لبني العباس و هو مسند ظهره إلى الكعبة، فقال: شكرا شكرا، إنا و اللّه ما خرجنا لنحتفر فيكم نهرا، و لا لنبني قصرا، ظنّ عدو اللّه أن لن نقدر عليه، أمهل له في طغيانه، و أرخى (4) له من زمامه حتى عثر في فضل خطامه، فالآن أخذ القوس باريها، و عاد النبال إلى النزعة (5)، و عاد الملك في نصابه في أهل بيت نبيكم، أهل الرأفة و الرحمة، و اللّه إن كنا لنشهد لكم (6) و نحن على فرشنا، أمن (7) الأسود و الأبيض. لكم ذمة اللّه و ذمة رسوله و ذمة العباس. ها و رب هذه البنية لا نهيج أحدا. ثم نزل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري (8).

ح و أخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمّد بن الخضر بن الجواليقي (9)، و أبو الحسين أحمد بن الطيب بن الصباغ، قالا: أنا أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو

ص: 164

طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن حميد، قال: سمعت جريرا قال:

سمعت سالم بن أبي حفصة يطوف بالبيت و هو يقول: لبيك مهلك بني أمية، فأجازه داود بن علي بألف دينار.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة العصفري، قال (1):و أقام الحج يعني سنة اثنتين و ثلاثين و مائة داود بن علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب.

و قال (2):و استعمل - يعني السفاح - على الكوفة عمه داود بن علي ثم عزله، و بعثه فصلّى بالموسم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: حج داود بن علي سنة اثنتين و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و داود بن علي أول من ولي المدينة من بني العباس و أقام الحجّ حين ولي بنو (3)العباس الناس سنة اثنتين و ثلاثين و مائة، و توفي بالمدينة و استخلف عليها ابنه موسى بن داود و له يقول إبراهيم بن علي بن هرمة:

يا أيها الشاعر المكارم بالمدح *** رجالا لكنهم (4) ما فعلوا

حسبك من قولك الخلاف كما *** نحا خلافا ببوله الحمل

الآن فانطق بما أردت *** فقد أبدت بهاجا وجوهها السبل

و قل لداود منك ممدحة *** لها زها من خلفها نغل

أروع لا يخلف العدات و لا *** تمنع منه سؤاله العلل

لكنه سابغ عطيته يدرك *** منه السؤال ما سألوا

ص: 165

لا عاجز عازب مروءته *** و لا ضعيف في رأيه زلل

يحمده الجار و المعقب *** و الأرحام شتى بحسن ما يصل

يسبق بالفضل ظنّ صاحبه *** و يقبل الرثب عرفه العجل

حل من المجد و المكارم *** في خير محلّ يحله رجل

و قال إبراهيم بن علي بن هرمة لداود بن علي:

أوصي غنيا مما أنفك اذمره *** أخشى عليه أمورا ذات عقال

أما هللت و لم تنظر إلى نشب *** كما تعطل بعد الخلقة الحال

فقد فتحت لك الأبواب مغلقة *** فأدخل على كل ذي ناجين مفصال

دار الملوك تعش في غمر بحرهم *** و أرفع رجاك عن عمر و عن خال

الق الرجال بما لاقوك من كتب *** ضرا بضر و إبهالا بإبهال

داود داود لا تفلت حبائله *** و اشدد يديك بباق الود و صال

فما نسيت فداك الناس كلهم *** و ما أثمر من أهل و من مال

يوم الرديئة و الأعداء قد حضروا *** إذا جئت أمشي على خوف و أهوال

و الناس يرمون عن شرر بأعينهم *** كالصفر أصبح فوق المرقب العالي

لا يرفعون إليه الطرف خشية لا *** خوف فحش و لكن خوف إجلال

حتى تلاقيت حاجاتي فسوتهم *** فقد تبرأ أولو الشحناء أحوالي

ثم استقل بهم ضخم حمالته *** ألقى أشطة ظهري بعد أثقال

خفضت حاشى و قد رام النشوز و قد *** جئت لتلحق بالمصرين إجمالي

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة، قال (1):سنة ثلاث و ثلاثين و مائة فيها مات داود بن علي بن عبد اللّه بن العباس في غرة شهر ربيع الأول.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال (2):و في هذه السنة - يعني سنة ثلاث و ثلاثين - مات داود بن علي بن عبد اللّه بن عباس، و هو وال على المدينة، فهلك ليلة

ص: 166

هلال شهر ربيع الأول سنة ثلاث و ثلاثين و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ سليمان بن إبراهيم الحلاب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، قال (1) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: داود بن علي بن عبد اللّه بن عبد المطّلب و أمّه أم ولد، و كان داود لما ظهر أبو العباس عبد اللّه بن محمّد بالكوفة صعد المنبر ليخطب بالناس فحضر فلم يتكلم فوثب داود بن علي بين يدي المنبر فخطب و ذكر أمرهم و خروجهم و منّى الناس و وعدهم العدل فتفرقوا عن خطبته، و ولاّه أبو العباس مكة و المدينة، و حجّ بالناس سنة اثنتين و ثلاثين و مائة، و هي أول حجّة حجّها ولد العباس ثم صار داود إلى المدينة فأقام بها أشهرا ثم مات سنة ثلاث و ثلاثين و مائة، و هو ابن اثنتين و خمسين، و إنما أدرك من دولتهم ثمانية أشهر، و قد روى محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى و غيره عن داود بن علي بن عبد اللّه بن عباس، و روى داود عن أبيه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد بن أحمد التميمي، أنا علي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان الرّبعي، قال: و فيها - يعني سنة ثلاث و ثلاثين و مائة - مات داود بن علي بن عبد اللّه بن العباس في شهر ربيع الأول بالمدينة، و ذكر الواقدي أن ولايته كانت ثلاثة أشهر، و ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور أن داود ولد سنة إحدى (2) و ثمانين، قال: و قالوا: ولد سنة ثمان و سبعين، و توفي داود سنة اثنتين و ثلاثين، و قالوا: سنة ثلاث منصرفه من الحج، عاش في ملكهم تسعة أشهر، و أمّه و أم عيسى بريرية اسمها لبابة.

الهمداني نزيل طرسوس، و محمّد بن الحسين القاضي بحلوان (1)،و أحمد بن محمّد الزنجاني (2) نزيل طرسوس.

روى عنه: أبو بكر أحمد بن علي الحلبي الحبّال الصوفي.

قرأت بخط علي بن محمّد بن منصور العقيلي، قرئ على أبي بكر محمّد بن عبد اللّه الحرمي المقرئ بدمشق، ثنا أبو بكر أحمد بن علي الحبّال الحلبي، أنا داود بن عمر بن حفص بدمشق، نا عمرو بن عثمان الحمصي، نا سويد بن عبد العزيز، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرّحمن، عن أبي أمامة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من أحب للّه و أبغض للّه و أعطى للّه و منع للّه فقد استكمل الإيمان، و إنّ أفاضلكم أحاسنكم أخلاقا. و إنّ من الإيمان حسن الخلق»[4081].

القواس (1)،و عاصم بن الحسن، و أبو الحسن هبة اللّه بن عبد الرزاق الأنصاري، و أبو القوارس طراد بن محمّد ح.

و أخبرنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن الشهرزوري (2) ح، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو الحسن علي بن محمّد بن يحيى الدّرسى (3)و صاحبته شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري، قالوا: أنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمّد، قالوا: أنبأ هلال بن محمّد الحفار، أنا الحسين بن يحيى بن عياش، نا إبراهيم بن محشر، نا هشيم، عن داود بن عمرو، عن بسر (4) بن عبيد اللّه الحضرمي، عن أبي إدريس الخولاني، أنا عوف بن مالك الأشجعي: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أمر بالمسح على الخفّين في غزوة تبوك ثلاثة أيام و لياليهن للمسافر و يوم و ليلة للمقيم[4082].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ علي بن محمّد بن لؤلؤ، أنبأ زكريا بن يحيى الساجي، نا الحسن بن علي الواسطي، نا خالد و هشيم ح.

و أخبرنا أبو سهل محمّد بن بزيع إبراهيم، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن الحسن، أنبأ جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا إسحاق بن شاهين نا هشيم عن داود بن عمرو عن بسر بن عبيد اللّه عن أبي إدريس الخولاني، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في غزوة تبوك بالمسح ثلاثة أيام و لياليهن للمسافر، و يوم و ليلة للمقيم[4083].

و في حديث أبي سهل: يمسح على الخفين - و زاد و قال هشيم: و هي آخر غزوة غزاها، و زاد قراتكين: قال هشيم: و لم أسمع في المسح شيئا أحسن من هذا.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى أحمد بن علي، نا أبو معمّر، نا هشيم، عن داود بن عمرو، عن عبد اللّه بن أبي زكريا، عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:

ص: 169

«إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، و أسماء آبائكم. فأحسنوا أسماءكم»[4084].

قال: و أنا أبو يعلى، نا زكريا بن يحيى الواسطي، نا هشيم، عن داود بن عمرو، عن عبد اللّه بن أبي زكريا، عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنكم تدعون يوم القيامة» فذكر مثله[4085].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد،- زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):داود بن عمرو الأودي عن بسر (2) بن عبيد اللّه و أبي سلاّم، سمع منه هشيم، قال محمّد بن يزيد عن داود بن عمرو الدمشقي هو عامل واسط ، سمع القاسم بن مخيمرة قوله، و مكحول مرسل.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):داود بن عمرو الدمشقي عامل واسط ، روى عنه مكحول، و بسر (4) بن عبيد اللّه، و القاسم بن مخيمرة، و أبي سلاّم، و عبد اللّه بن أبي زكريا، و عطية بن قيس، روى عنه هشيم، و محمّد بن يزيد الواسطي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ إسماعيل بن مسعدة، أنبأ حمزة بن يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي (5)،نا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه قال: داود بن عمرو حديثه مقارب، روى عنه هشيم و محمّد بن يزيد.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، نا أبو بكر الخطيب، أنبأ أحمد بن

ص: 170

محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى: فداود بن عمرو الذي يروي عنه هشيم ما حاله ؟ فقال: ثقة (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنبأ الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال (2):داود بن عمرو شامي يكتب حديثه، و ليس بالقوي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):سمعت أبي يقول: داود بن عمرو شامي قدم عليهم واسط ، قلت: ما حاله ؟ قال: هو شيخ؛ سألت أبا زرعة عن داود بن عمرو، فقال:

لا بأس به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي، قال (4):داود بن عمرو، قال البخاري: داود بن عمرو عن بسر (5) بن عبيد اللّه و هو الأودي، روى عنه هشيم كان قدم واسط ، يعدّ في الشاميين.

المخزومي القاضي، و سعيد بن عمرو، و ولي إمرة الحرمين، و دخل دمشق.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي (1)،أنا أبو الفضائل محمّد بن أحمد بن عمر بن الحسن بن يونس، نا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، نا محمّد بن إبراهيم بن علي - إملاء نا أحمد بن محمّد بن عيسى بن داود بن عيسى بن علي بن عبد اللّه بن عباس، حدّثني أبي محمّد بن عيسى، نا جدي داود بن عيسى، عن أبيه عيسى بن علي، عن علي بن عبد اللّه، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«إنّ قول لا حول و لا قوة إلاّ باللّه تدفع عن قائلها تسعا و تسعين بابا أدناها الهمّ »[4086].

أنبأنا أتم من هذا بأعلى أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، أنبأ منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، و أحمد بن محمود بن أحمد، قالا: أنبأ أبو بكر بن المقرئ، نا أحمد بن محمّد بن عيسى بن داود بن عيسى بن علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب بالرّقّة، نا أبي محمّد بن عيسى، حدّثني جدي داود بن عيسى، عن أبيه عيسى بن علي، عن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«إنّ صدقة السرّ تطفئ غضب الربّ ، و إنّ صلة الرحم تزيد في العمر؛ و إنّ صنائع المعروف تقي مصارع السوء، و إنّ قول لا إله إلاّ اللّه تدفع عن قائلها تسعة و تسعين بابا من البلاء. أدناها الهمّ »[4087].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنبأ أبو منصور بن شكرويه، و محمّد بن أحمد بن علي السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد بن خرّشيذ (2) قوله: نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد اللّه بن نسيب، حدّثني محمّد بن مسلمة المخزومي، حدّثني محمّد بن عبد الرّحمن المخزومي القاضي، عن داود بن عيسى، عن أبيه، عن محمّد بن عبد اللّه بن العباس (3)،قال: دخلت يوما على عمر بن عبد العزيز [و] (4) عنده شيخ من النصارى، فقال له عمر بن عبد العزيز: من تجدون الخليفة بعد سليمان بن عبد الملك ؟ قال له النصراني: أنت، فأقبل عمر بن عبد العزيز

ص: 172

عليّ فقال: دمي في ثيابك يا أبا عبد اللّه، قال محمّد بن علي: فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك النصراني من بالي فرأيته يوما في الطريق، فأمرت غلامي أن يحبسه عليّ ، فذهبت به إلى منزلي، و سألته عما يكون بعد (1) خلفاء بني أمية واحدا واحدا. و تجاوز عن مروان بن محمّد، قال: قلت له: ثم من ؟ قال: ثم ابنك ابن الحارثية، قال داود بن عيسى: فأخبرتني مولاة لنا - هي أثبت للحديث مني - أنه قال: هو الآن حمل.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و كان داود بن عيسى واليا على المدينة و مكة، فكان بالمدينة ثم خرج إلى مكة فأقام بها فكتب إليه يحيى بن مسكين بن أيوب بن مخراق:

ألا قل لداود ذي المكرمات *** و العدل في بلد المصطفا

مكة ليست بدار المقام *** فهاجر كهجرة من قد مضى

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، و أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن هلال عنه، قال: أخبرني عبد الرّحمن بن أحمد بن معاذ، أنا أبو الطّيّب أحمد بن سليمان الحريري، نا أبو عبيد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم المادرائي، نا محمّد بن العباس المبرّد، نا محمّد بن الوليد، حدّثني عمي سعيد بن عمرو قال: كنا عند داود بن عيسى يوما و عنده جماعة من القرشيين و غيرهم إذ قال: لقد شهدت من أبي بكر بن عبد اللّه بن مصعب مشهدا ما شهدت مثله لقد رأيتنا يوما عند أمير المؤمنين الرشيد و أبو بكر بن عبد اللّه عنده إذ قال أمير المؤمنين من العمران ؟ فأسكت الناس فلم يجبه أحد، قال: فقال أبو بكر بن عبد اللّه: أبو بكر و عمر يا أمير المؤمنين، قال: و كيف يكون أبو بكر و عمر؟ فقال: قد قال الفرزدق (2):

أخذنا بآفاق السماء عليكم *** لنا قمراها و النجوم الطوالع

و إنما أراد الشمس و القمر فعجب لذلك منه و قال: أحسنت يا أبا بكر.

ص: 173

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن السيرافي، أنبأ أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):مات هارون و عليها - يعني مكة - محمّد بن عبد الرّحمن المخزومي القاضي، و عزله المخلوع و ولّى داود بن عيسى بن علي فولاّها داود ابنه إبراهيم بن داود، ثم وثب فخلع داود بن عيسى المخلوع، و دعا إلى المأمون، فلما خرجت المبيّضة غلب ابن الأفطس (2) على مكة، و أقام الحج - يعني سنة إحدى و مائتين - داود بن عيسى بن علي (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو بكر بن الطبري، أنبأ أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال (4):سنة ثلاث و تسعين و مائة حج بالناس داود بن عيسى بن موسى، و سنة خمس و تسعين و مائة حج بالناس داود بن عيسى بن موسى.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أحمد بن عبيد.

و قرأنا على أبي عبد اللّه، عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد بن عبد العزيز، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة، قالا: نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أخبرني سليمان بن أبي شيخ، قال: قال وكيع بن الجراح: أهل الكوفة اليوم بخير أميرهم داود بن عيسى، و قاضيهم حفص بن غياث، و محتسبهم حفص الدّورقي (5).

أنبأنا أبو علي الحسن بن خلف بن هبة اللّه بن قاسم الشامي، أنبأ أبي أبو القاسم خلف، نا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس------- (6)،نا أبي أحمد، نا أبي إبراهيم، نا أبو محمّد إسحاق بن نافع الخزاعي، أخبرني إبراهيم بن عبد الرّحمن

ص: 174

المكي، عن محمّد بن العياش المكي، أخبرني بعض المشايخ(-------) (1):أن داود بن عيسى بن موسى لما ولي مكة و المدينة أقام بمكة و ولّى ابنه سليمان بن داود المدينة و أقام بمكة عشرين شهرا فكتب إليه أهل المدينة، و قال الزبير بن أبي بكر كتب إليه يحيى بن مسكين بن أيوب بن مخراق يسأله التحول إليهم و يعلمه أن مقامه بالمدينة أفضل من مقامه بمكة و أهدوا إليه في ذلك شعرا قاله شاعرهم يقول فيه:

أ داود قد فزت بالمكرمات *** و بالعدل في بلد المصطفا

و صرت ثمالا لأهل الحجاز *** و سرت بسيرة أهل التقا

و أنت المهذّب من هاشم *** و في منصب العزّ و المرتجى

و أنت الرضا للذي نابهم *** و في كل حالك و ابن الرضا

و بالفي أعنيت أهل الحصاص *** فعدلك فينا هو المنتهى

و مكة ليست بدار المقام *** فهاجر كهجرة من قد مضا

مقامك عشرين شهرا بها *** كثير لهم عند أهل الحجى

فصم ببلاد الرسول التي بها *** اللّه خص نبيّ الهدى

و لا يلفتنك عن قرية *** مشير مشورته بالهدى

فقبر النبي و آثاره *** أحق بقربك من ذي طوى

قال: فلما ورد الكتاب و الأبيات على داود بن عيسى أرسل إلى رجال من أهل مكة فقرأ عليهم الكتاب فأجابه رجل منهم يقال له عيسى بن عبد العزيز الشعلبوشي بقصيدة يرد عليه و يذكر فيها فضل مكة و ما خصها اللّه به من الكرامة و الفضيلة و يذكر المشاعر و المناقب فقال:

أ داود أنت الإمام الرضا *** و أنت ابن عمّ نبي الهدى

و أنت المهذّب من كلّ عيب *** كبير و من قتل في الصبا

و أنت المؤمّل من هاشم *** و أنت ابن قوم كرام تقا

و أنت غياث لأهل الخصاص *** تسد خصاصتهم بالغنا

أتاك كتاب حسود جحود *** أسى في مقالته و اعتدا

ص: 175

بخير يثرب في شعره *** على حرم اللّه حيث ابتنى

فإن يك (1) يصدق فيما يقول *** فلا يسجدن إلى ما هنا

و أيّ بلاد تفوق أمّها *** و مكة مكة أم القرى

و ربي دحا الأرض من تحتها *** و يثرب لا شك فيما دحا

و بيت المهيمن فينا مقيم *** يصلى إليه برغم العدى

و مسجدنا بيّن فضله *** على غيره ليس في ذا مرا

صلاة المصلى تعدلنّه *** ما بين الوفا صلاة وفا

كذلك أتى في حديث النبي *** و ما قال حق به يقتدى

و أعمالكم كل يوم و فود إلينا *** شوارع مثل القطا

فيرفع منها إلا هي الذي *** يشاء و يترك ما لا يشا

و نحن تحجّ إلينا العباد *** و يرمون شعثا بوتر الحصا

و يأتون من كل فجّ عميق *** على أينق (2) ضمر كالقنا

ليقضوا مناسكهم عندنا *** فمنهم شتات و منهم معا

فكم من ملبّ بصوت حزين *** ترى صوته في الهوى قد علا

و آخر يذكر ربّ العباد *** و يثني عليه بحسن الثنا

و كلهم أشعث أغبر يؤم *** المعرّف (3) أقصى المدى

فصلّوا به يومهم كله *** وقوفا على الجبل حتى المسا

حفاة ضحاة قياما لهم *** عجيج ينادون ربّ السما

رجاء و خوفا لما قدموا *** و كلّ يسائل دفع البلا

يقولون: يا ربّنا، اغفر لنا *** بعفوك، و اصفح عمن أسا

فلمّا دنا الليل من يومهم *** و ولّى النهار أجدّوا البكا

و سار الحجيج لهم رجّة *** فحلّوا بجمع (4) بعيد العشا

فيأتوا بجمع فلما بدا *** عمود الصباح و ولّى الدجى

ص: 176

دعوا ساعة ثم شدوا النّسوع *** على قلص (1) ثم أمّوا منى

فمن بين من قد قضا نسكه *** و آخر يبدأ بسفك الدّما

و آخر يهوى إلى مكة *** ليسعا و يدعوه فيمن دعا

و آخر يرمل جوف الطواف *** و آخر ماض بأم الصفا

فأتوا بأفضل مما رجوا *** و ما طلبوا من جزيل العطا

و حج الملائكة المكرمون *** إلى أرضنا قبل فيما مضا

و آدم قد حج من بعدهم *** و من بعده أحمد المصطفا

و حجّ إلينا خليل الإله *** و هجر بالرمي فيمن رمى

فهذا لعمري لنا رفعة *** جبانا بهذا شديد القوى

و منا النبيّ نبيّ الهدى *** و فينا تنبّى و منا ابتدى

و منا أبو بكر بن الكرام *** و منا أبو حفص المرتجى

و عثمان منا فمن مثله *** إذا عدّد الناس أهل التقا

و منا علي و منا الزبير *** و طلحة منا و فينا انتشا

و منا ابن عباس ذو المكرمات *** نسيب النبي و خلف الندى

و منا قريش و آباؤها *** فنحن إلى فخرنا المنتها

و منا الذين بهم يفخرون *** فلا يفخرون علينا بنا

نفخر الآبي لنا رفعة *** و فينا من العجز ما قد كفا

و زمزم و الحجر فينا فهل *** لكم مكرمات كما قد لنا

و زمزم طعم و شرب لمن *** أراد الطعام و فيه الشفا

و زمزم ينقّي هموم الصدور *** و زمزم من كل سقم دوا

و من جاء زمزم من جائع *** إذا ما تضلّع (2) منها اكتفا

و ليست كزمزم في أرضكم *** كما ليس نحن و أنتم سوا

و فينا سقاية عمّ الرسول *** و منها النبيّ امتلا و ارتوا

ص: 177

و فينا المقام فأكرم به *** و فينا المحصّب (1) و المجتبا

و فينا الحجون (2) ففاخرته *** و فينا كداء (3) و فينا كدا

و فينا الأباطح (4) و المرويان *** فبخ بخ فمن مثلنا يا فتى

و فينا المشاعر منشأ النبي *** و أجياد و الركن و المتكا

و ثور فهل عندكم مثل ثور *** و فينا ثبير (5) و فينا حرا (6)

و فيه اختبأ نبي الإله *** و معه أبو بكر المرتضى

و كم بين أجداد جاء فخر *** و بين العبسي فيما ترا

و بلدتنا حرم لم تزل محرّمة *** الصيد فيما حلا

و يثرب كانت فلا تكذبن *** حلالا فلم بين هذا و ذا

فحرّمها بعد ذاك النبيّ *** فمنّ أحل ذلك جاز كدا

و لو قتل الوحش في يثرب *** إلى فدى الوحش حتى اللقا

و لو قتلت عندنا نملة *** أخذتم بها أو تودوا الفدا

و لو لا زيارة قبر النبيّ *** لكنتم كسائر من قد يرى

و ليس النبيّ بها ثاويا *** و لكنه في جنان العلا

فإن قلت قولا خلاف الذي *** أقول فقد قلت كلّ الخطا

فلا تفحشن علينا المقال *** و لا تنطقن بقول الخنا

و لا تفخرن بما لم يكن *** و لا ما يشينك عند الملا

و لا تهج بالشعر أرض الحرام *** و كفّ لسانك عن ذي طوى

و إلاّ فجاءك ما لا تريد *** من الشتم في يثرب و الأذى

ص: 178

فقد تمكن القول في أرضكم *** نسب العقيق (1) و وادي قبا

فأجابهما رجل - من بني عجل - ناسك كان مقيما بجدة مرابطا فحكم بينهما فقالا:

إني قضيت على الذين تماريا *** في فضل مكة و المدينة فاسألوا

فلسوف أخبركم بحقّ فافهموا *** فالحكم حينا قد يجور و يعدل

و أنا الفتى العجلي جدة مسكني *** و خزانة الحرم التي لا تجهل

و بها الجهاد مع الرباط و إنها *** لبها الوقيعة لا محالة ينزل

من آل حام في أواخر دهرها *** و شهيدها بشهيد بدر يعدل

شهداؤنا قد فضلوا بسعادة *** و بها السرور لمن يموت فيقتل

يا أيها المدني أرضك فضلها *** فوق البلاد و فضل مكة أفضل

أرض بها البيت المحرّم قبلة *** للعالمين له المساجد تعدل

حرم حرام أرضها و صيودها *** و الصيد في كلّ البلاد محلّل

و بها المشاعر و المناسك كلها *** و إلى فضيلتها البرية ترحل

و بها المقام و حوض زمزم مترعا *** و الحجر و الركن الذي لا يرحل

و المسجد العالي الممجد و الصفا *** و المشعران لمن يطوف و يرمل

هل في البلاد محلة معروفة *** مثل المعروف أو محلّ تحلل

أو مثل جمع في المواطن كلها *** أو مثل خيف (2) منا بأرض منزل

فلكم مواضع لا يرى بحرابها *** إلاّ الدماء و محرم و محلّل

شرفا لمن وافى المعرّف ضيفه *** شرفا له و لأرضه إذ ينزل

و بمكة الحسنات يضعف أجرها *** و بها المسيء عن الخطيئة يسأل

يجزي المسيء عن الخطيئة مثلها *** و تضاعف الحسنات منه و تقبل

ما ينبغي لك أن تفاخر يا فتى *** أرض بها ولد النبيّ المرسل

بالشعب دون الردم (3) مسقط رأسه *** و بها نشا صلى عليه المرسل

ص: 179

و بها أقام و جاءه وحي السما *** و سرا به الملك الرفيع المنزل

و نبوة الرّحمن فيها أنزلت *** و الدين فيها قبل دينك أول

هل بالمدينة هاشمي ساكن *** أو من قريش ناشئ أو مكهل

إلاّ و مكة أرضه و قراره *** لكنهم عنها نبوا فتحولوا

فكذاك هاجر نحوكم لما أتى *** إن المدينة هجرة فتجمّلوا

فاخرتم و قربتم و نصرتم *** خير البرية حقكم أن تفعلوا

فضل المدينة بيّن و لأهلها *** فضل قديم نوره يتهلل

من لم يقل إنّ الفضيلة فيكم *** قلنا: كذبت، و قول ذلك أرذل

لا خير فيمن ليس يعرف فضلكم *** من كان يجهله فلسنا نجهل

في أرضكم قبر النبي و بيته *** و المنبر العالي الرفيع الأطول

فيها قبور السابقين بفضلهم *** عمر و صاحبه الرفيق الأفضل

و العترة الميمونة اللاتي *** سبقت فضيلتهم كلّ من يتفضل

آل النبي بنو عليّ أنهم *** أمسوا ضياء للبرية يشمل

يا من يبصّ إلى المدينة عينه *** قبل الصغار و صغر خدك أسفل

إنّا لنهواها و نهوى أهلها *** و ودادها حقا على من يعقل

قل للمديني الذي يرى *** دار داود الأمير و يستحث و يعجل

قد جاءكم داود بعد كتابكم *** قد كان خيلك في أميرك يقتل

فاطلب أميرك فاستزره و لا تقع *** في بلدة عظمت فوعظك أفضل

فساق الإله لبطن مكة ديمة *** يروي بها و على المدينة يسبل

عبد الرّحمن بن أبي ليلى (1)،و زبيد بن الحارث اليامي (2)،و عمرو بن قيس الملائي، و أبان بن أبي عياش، و الصباح بن يحيى.

روى عنه: سويد بن عبد العزيز، و يحيى بن حمزة، و إسماعيل بن عياش.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبدان بن أحمد الجواليقي، و أبو عروبة، قالا: نا محمّد بن المصفّى، نا سويد بن عبد العزيز، عن داود بن عيسى، عن ميسرة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«ما دعا عبد بهؤلاء الدعوات لمريض إلاّ شفاه اللّه إلاّ مريض حضر أجله، قوله: أسأل اللّه العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك».

- سبع مرات-[4088].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري، أنا أبو إسحاق الرملي، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا أبو بكر الباغندي محمّد بن محمّد، نا محمّد بن هاشم البعلبكي، نا سويد بن عبد العزيز، عن داود بن عيسى، عن ميسرة، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم نحو حديث قبله أنه كان يعود الحسن، الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد الباقلاني: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنبأ محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (3):داود بن عيسى، عن عاصم بن عبيد اللّه، عن سالم بن عبد اللّه، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من اشترى شاة لدرّتها حلبها ثلاثة أيام، فهو بالخيار: إن شاء أمسك، و إلاّ رد صاعا من تمر» قال هشام بن عمّار: نا سويد بن عبد العزيز، نا داود بن عيسى[4089].

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو

ص: 181

محمّد بن أبي حاتم، قال (1):داود بن عيسى مولى للنخع (2)،روى عن سعيد بن جبير، و سعيد بن مسروق، و ميسرة بن حبيب، و عاصم بن عبيد اللّه و هو من أقران قيس بن الربيع، روى عنه سويد بن عبد العزيز، و إسماعيل بن عياش (3)،و روى الفزاري، عن ابن أبي غنية (4) عنه، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: و روى عن إسماعيل بن مسلم المكي.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: داود بن عيسى النخعي كوفي، رفع حديثه إلى الشام، روى عنه يحيى بن حمزة و سويد بن عبد العزيز، و إسماعيل بن عياش.

قرأنا على أبي الفضل، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو سليمان داود بن عيسى.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: داود بن عيسى كوفي نزل الشام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو حفص عمر بن محمّد بن علي بن الزيات (1)،نا أحمد بن محمّد بن خالد البراثي (2)،حدّثني علي بن الجعد، أنبأ شعبة، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ح.

قال: و أنا ابن الزيات قال: نا أبو حفص عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، أنا علي بن الجعد ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد، نا علي، أنبأ شعبة، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة»[4090].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا أبو غسان قال: سمعت داود بن فراهيج يقول: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلاّ المسجد الحرام» (3)[4091].

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أنا محمّد بن جعفر بن أحمد، نا جدي، نا أبي، عن أبيه يحيى بن حمزة، حدّثني أبو غسان المديني، عن داود بن فراهيج قال أبو غسان:

قدمنا معه الشام و معنا رجل من بني و علة السّبائي كان صاحب علم و حلم فقال له داود:

أنت رجل شريف الق هذا الرجل و تعرض له - يعني الوليد بن يزيد - فبالحري أن ترد علينا خيرا أو تجرّ إليهم منفعة مع حظ مثلك من الخلفاء، فقال إنه مقتول، فقال داود:

مه، لا تقل ذاك، قال: نعم لتمام أربعين ليلة من هذا اليوم، و هو انقضاء خلافة العرب إلى قيام صاحب الوادي من آل أبي سفيان، ثم تعود إلى الشام سنتهم حتى يكونوا أصحاب الأعماق، فقال داود بن فراهيج: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«صاحب الأعماق الذي يهزمن اللّه العدوّ على يديه نصر» فقال: إنما

ص: 183

سمي نصر (1) لنصر اللّه إياه فأما اسمه فسعيد[4092].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، نا خلاّد بن أسلم، نا النضر بن شميل، أنا شعبة، نا داود بن فراهيج من أهل المدينة بحديث ذكره.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: داود بن فراهيج.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن بن محمّد، أنا أبو الحسن اللبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: داود بن فراهيج مولى لقريش قال الواقدي: أحسبه مولى لبني مخزوم، سمع أبا هريرة، و أبا سعيد، و هو قديم الموت (2).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية إجازة، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاّب، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد قال (3) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة داود بن فراهيج مولى لقريش، قال محمّد بن عمر: أحسبه مولى لبني مخزوم، و سمع من أبي هريرة، و أبي سعيد الخدري، و هو قديم الموت، و له أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أخبرنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (4):داود بن فراهيج مولى بني قيس بن الحارث بن فهر نسبه موسى الزمعي، سمع أبا هريرة، روى عنه شعبة قاله (5) علي: أراه

ص: 184

مديني قدم البصرة، محمّد بن أبي عون أبو بكر قال: نا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، نا شعبة، عن داود بن فراهيج (1) و كان كبر و افتقر.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم، أنا أحمد إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):داود بن فراهيج مولى قيس بن الحارث بن فهر روى عن أبي سعيد و أبي هريرة، روى عنه شعبة، و عبد الرّحمن بن إسحاق بن الحارث، و محمّد بن إسحاق، و زياد أبو سفيان الكاتب، و يزيد بن عبد الملك سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأ حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي قال (3):نا الحسن بن سفيان، حدّثني عبد العزيز بن سلام، قال: سمعت أبا بكر أو محمّد (4) بن يحيى يقول: حدّثني علي بن عبد اللّه قال:

سألت يحيى بن سعيد، عن داود بن فراهيج قال: ثقة، فقلت: من وثقه ؟ قال: سفيان و شعبة.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة (5) الخلاّل (6) إجازة، أنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الإمام، نا أبو علي حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد اللّه داود بن فراهيج مديني صالح الحديث.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أنبأ محمّد بن الحسين بن محمّد، قال: ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن فراهيج ليس به بأس، روى عنه شعبة.

قرأنا على أبي غالب و أبي عبد اللّه ابني أبي علي، عن أبي الحسن محمّد بن

ص: 185

محمّد بن مخلد، أنبأ علي بن محمّد بن خزفة (1)،أنبأ محمّد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن فراهيج، روى عنه شعبة ليس به بأس، و سئل يحيى بن معين مرة أخرى عن داود بن فراهيج، فقال: ضعيف.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنبأ أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):سمعت أبي يقول: داود بن فراهيج صدوق.

و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم ما تقول في داود بن فراهيج ؟ فقال: هو صحيح أو قال: صالح الحديث إلاّ أن شعبة روى عنه فقال حدّثني بعد ما كبر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي (3)،نا أحمد بن محمّد بن صدقة، نا أبو رفاعة عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن حبيب البصري، نا حجاج بن نصير، نا شعبة، نا داود بن فراهيج بعد ما كبر و افتقر و افتتن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأ محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب (4)،نا محمّد بن عبد الرحيم صاعقة، قال:

قال علي: كان شعبة يقول: حدّثنا داود بن فراهيج و كان ضعيفا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنبأ أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا صالح بن أحمد، نا علي، قال: سمعت يحيى - يعني القطان-، و ذكر داود بن فراهيج، فقال: كان شعبة يضعّفه (5).

ص: 186

قال: و نا البغوي، ثنا عبد اللّه بن أحمد، ثنا أبي، نا وكيع، قال: ذكر شعبة داود بن فراهيج فغصبه - يعني تكلم فيه - قال أبي: و قال يحيى بن سعيد: داود بن فراهيج مديني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا ابن حمّاد، حدّثني عبد اللّه، حدّثني أبي، نا وكيع، قال: ذكر شعبة داود بن فراهيج فغصبه (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه، أنبأ أبو الحسين بن بشران، أنبأ عثمان بن أحمد بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت عليا قال:

سمعت يحيى بن سعيد و ذكر داود بن فراهيج، قال: كان شعبة يضعفه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: ثنا أبو العباس الأصم، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن فراهيج قد روى عنه شعبة، و محمّد بن مطرّف أبو غسان، و هو ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى عن داود بن فراهيج كيف حديثه ؟ فقال: ليس به بأس (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالا: أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأ علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال: داود بن فراهيج ضعيف.

الشاعر، و كان داود هذا على مظالم المتوكل و ولي ديوان الزّمام (1) في أيام المتوكل و في أيام المستعين.

الدّبري (1)،أنبأ عبد الرزاق بن همّام، عن ابن جريج قال: سمعت سليمان بن موسى يحدث عطاء قال: أراد داود بن مروان [أن] (2) يجيز بين يدي أبي سعيد و هو يصلّي و عليه حلّة له، و مروان أمير المدينة فردّه فكأنه أبي، فلهده (3) في صدره فذهب الفتى إلى أبيه فأخبره، فدعا مروان أبا سعيد و هو يظنّ إنما لهده (4) من أجل حلّته قال فذكر ذلك له فقال: نعم، قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم:«اردده، فإن أبى فجاهده»[4094].

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ أبو محمّد يوسف بن رباح، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سألت أبا مسهر عن ولد مروان فقال: عبيد اللّه، و أبان، و عثمان و داود، و ذكر غيرهم.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، قال: فولد مروان بن الحكم: أبان، و عبيد اللّه، و عبد اللّه درج، و عثمان، و أيوب، و داود، و رملة تزوجها أبو بكر بن الحارث (5) بن الحكم، و أمهم: أم أبان بنت عثمان [بن عفّان] و هي التي شبب بها عبد الرّحمن بن الحكم فقال (6):

و اكبدا من غير جوع و لا ظما *** و وا كبدا من حبّ أمّ أبان

و أمها رملة بنت شيبة بن ربيعة.

حكى عنه: ابن أخيه إبراهيم بن أبي شيبان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ عبد الرّحمن بن عبد اللّه البجلي، نا أبو زرعة النّصري (1)،نا عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل (2)،نا إبراهيم بن أبي شيبان، عن عمه داود بن نافع قال: عدت عبيد اللّه بن أبي المهاجر و ابن أبي زكريا، قال: فقال له بعض القوم: أبشر يا أبا الوليد، فقال: ما استعفيت اللّه من شكوى أصابتني منذ عقلت، و لا لقيت أحدا إلاّ بالذي في نفسي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: داود بن نفيع العتيقي دمشقي.

و كثير بن عبيد، و هشام بن عبد الملك أبو التّقي، و أبا العباس أحمد بن سعيد بن يعقوب، و علي و موسى ابني سهل الرملي، و هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، و عيسى بن محمّد، و عيسى بن يونس الرمليين، و محمّد بن خلف العسقلاني، و حفص بن عمرو الرباني، و محمّد بن عبد اللّه بن يزيد بن المقرئ الملس (1)،و عمر بن شبّة النّميري، و عبد القدوس بن محمّد بن عبد الكبير الحجابي، و محمّد بن الوليد القرشي البسري، و محمّد بن معمر القيسي، و جميل بن الحسن العتكي، و موسى بن عبد الرّحمن المسروقي، و أبا سعيد الأشج، و هارون بن إسحاق الهمداني، و محمّد بن إسماعيل الأحمسي، و عمرو بن عبد اللّه الأودي، و أحمد بن سنان القطان، و محمّد بن عبد الملك بن زنجويه، و عمّار بن خالد، و محمّد بن وزير، و محمّد بن حسان الأزرق، و الحسن بن عرفة، و الحسن بن محمّد بن الصباح الزعفراني، و إبراهيم بن هانئ النيسابوري نزيل بغداد، و خلقا كثيرا أمثالهم.

روى عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن النيرجاني (2)،و أبو القاسم منصور بن العباس الفقيه، و أبو بكر محمّد بن الحسن بن زياد النقاش، و أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن يونس البوشنجي (3).

أخبرنا أبو سعد منصور بن علي بن عبد الرّحمن الحجري ببوشنج (4)،أنبأ أبو منصور أسعد بن عبد المجيد البوشنجي (5)،أنا الخطيب أبو الحسين أحمد بن محمّد بن منصور العالي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن النيرجاني (6)،و أبو القاسم منصور بن العباس الفقيه، قالا: نا أبو سليمان داود بن الوسيم بن أيوب بن سليمان، نا عبد الرّحمن بن الحسن الدمشقي، حدّثنا مروان بن معاوية بن أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول:«ويل للذي يحدث و يكذب فيضحك القوم، ويل له، ويل له»- مرتين-[4095].

قال: و نا داود بن الوسيم، نا أبو عبد اللّه أحمد بن عبد الواحد الدمشقي، نا

ص: 192

الوليد بن الوليد، نا ابن ثوبان، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«من أكل طعاما فقال: الحمد للّه الذي رزقنيه من غير حول مني، و لا قوة غفر له ما تقدّم من ذنبه، و من لبس ثوبا فقال: الحمد للّه الذي كساني هذا، و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه»[4096].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، أخبرتنا أم سعد أسماء بنت أحمد بن مهران قراءة عليها، قالت: أنبأ أبو الحسين أحمد بن محمّد بن منصور بن الحسين الخطيب البوشنجي (1) العالي إجازة، قال: سمعت أبا عبد اللّه محمّد بن الحسن النيرجاني (2) يقول دخل داود العراق و الشام في كتبة العلم نيف و عشرين سنة، قال أبو الحسين: داود بن الوسيم بن سليمان البوشنجي (3) الخسفي أبو سليمان.

و في حاشية الأصل: قرية (4) من قرى بوشنج (5).

فحدّثني محمّد بن معاوية عن بيهس بن حبيب، قال: توجه قحطبة فلقي عامر بن ضبارة و داود، فالتقوا بجابلق رستاق أصبهان يوم السبت لسبع بقين من رجب سنة إحدى و ثلاثين و مائة، فقتل عامر و انهزم داود فلحق بأبيه - يعني بواسطة-.

فلما (1) كان يوم الاثنين لثلاث عشرة بقيت من ذي القعدة سنة اثنين (2) و ثلاثين و مائة بعث أبو جعفر - يعني المنصور - خازم بن خزيمة فقتل ابن هبيرة، و قتلوا داود بن يزيد بن عمر بن هبيرة، و كان [أبو جعفر حينئذ أميرا من قبل أخيه أبي العباس السفاح] (3).

الخطيئة، و إن في ذلك لعلما (1) من كتاب اللّه عز و جل، علمه من علمه، و جهله من جهله، ثم تلا هذه الآية: فَإِنَّكُمْ وَ مٰا تَعْبُدُونَ ، مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفٰاتِنِينَ ، إِلاّٰ مَنْ هُوَ صٰالِ الْجَحِيمِ (2) ثم قال: لو أنّ اللّه عز و جل حمّل خلقه من حقّه على قدر عظمته لم تطق ذلك أرض و لا سماء، و لا ماء و لا جبل، و لكنه رضي من عباده بالتخفيف.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم الرازي، كان دثار النّهدي كوفيا؟ فقال: نعم، روى عنه الثوري و مسعر صالح الحديث.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):دثار بن الحارث النّهدي، قال: خطبنا علي، روى عنه محمّد بن قيس أظنه الهمداني، سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 197

و أعتزل بالجارية في محمل، و أطرح على المحمل أعبية (1) من أعبية الجمّالين، و أجلس أنا و هي تحت ظلها، ثم أخرج شيئا آكله، و تتغنى حتى نرحل، فلم نزل كذلك حتى قربنا من الشام، فبينا أنا ذات يوم نازل و أنا ألقي عليها لحني (2):

و إني لآتي البيت ما إن أحبّه *** و أكثر هجر البيت و هو حبيب

و أغضي على أشياء منكم تسوؤني *** و أدعى إلى ما سرّكم فأجيب

قال: و لم أزل أردده عليها حتى أخذته و اندفعت تغنيه، فإذا أنا براكب قد طلع علينا فسلّم علينا فرددنا عليه السلام، فقال لنا: أ تأذنون لي أن أنزل تحت ظلكم هذا ساعة ؟ قلنا: نعم، فنزل و عرضت عليه الطعام فأجاب فقدمت إليه السفرة فأكل و استعاد الصوت مرارا، ثم قال للجارية: أ تروين (3) لدحمان شيئا من غنائه ؟ قالت: نعم، قال:

فغنني صوتا، فغنته أصواتا من صنعتي و غمزتها ألاّ تعرفيه أني دحمان، فطرب و امتلأ سرورا و الجارية تغنيه حتى قرب وقت الرحيل فأقبل عليّ و قال: أ تبيعني هذه الجارية ؟ قلت: نعم، قال: بكم ؟ قلت كالعابث: بعشرة آلاف دينار، قال: قد أخذتها، فهلمّ دواة و قرطاسا فجئته بذلك، فكتب فيه:«ادفع إلى حامل هذا الكتاب ساعة تقرأه عشرة آلاف دينار، و تسلّم منه الجارية، و استعلم مكانه و عرفنيه، و استوص به خيرا». و ختم الكتاب و دفعه إليّ و قال: إذا دخلت المدينة فسل عن فلان، فاقبض منه المال و سلّم إليه الجارية (4)،ثم ركب و تركني فلما أصبحنا رحلنا و دخلنا المدينة فحططت رحلي و قلت للجارية: البسي ثيابك و قومي معي - و أنا و اللّه لا أطمع في ذلك، و لا أظن الرجل إلاّ عابثا - فقامت معي فخرجت بها و سألت عن الرجل فدللت عليه، و إذا هو وكيل الوليد بن يزيد، فأتيته فأوصلت إليه الكتاب. فلما قرأ وثب قائما و قبّله و وضعه على عينه، و قال: السمع و الطاعة لأمير المؤمنين، ثم دعا بعشرة آلاف دينار فسلّمت إليّ و أنا لا أصدق أنها لي، و قال لي: أقم حتى أعلم أمير المؤمنين خبرك، فقلت له: حيث كنت

ص: 199

فأنا ضيفك، و قد كان أمر لي بمنزل - و كان بخيلا - قال: و خرجت، فصادفت كراء (1)فقضيت حوائجي في يومي و غدي و رحلت رفقتي و رحلت معهم، و ذكرني صاحبي بعد أيام فسأل عني و أمر بطلبي فعرف أن الرفقة قد ارتحلت، فأمسك فلم يذكرني إلاّ بعد شهر، فقال لها و قد غنّته صوتا من صنعتي: لمن هذا؟ قالت: لدحمان، قال: و ودت و اللّه أني قد رأيته و سمعت غناءه، قالت: فقد و اللّه رأيته و سمعت غناءه، قال: لا و اللّه ما رأيته قط و لا سمعته، قالت: بلى و اللّه قد رأيته و سمعت غناءه، فغضب و قال لها: أنا أحلف لك أني لم أره و لم أسمعه و أنت تعارضيني و تكذبيني، قالت: إن الرجل الذي اشتريتني منه دحمان، قال: ويحك، فهلاّ أعلمتني ؟ قالت: نهاني عن ذلك [قال:] و انه لهو، أم و اللّه لأجشّمنّه السفر، ثم كتب إلى عامل المدينة [بأن] يحمل إليه. فحمل فلم يزل أثيرا (2) عنده.

ص: 200

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا محمّد بن عبيد، نا عمر من آل حذيفة عن الشعبي، عن دحية الكلبي قال: قلت: يا رسول اللّه أ لا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فتركبها، قال:«إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون»[4097].

رواه أبو بكر يحيى بن أبي طالب، عن محمّد بن عبيدة، و نسب الرجل الحذيفي.

أخبرنا بحديثه: أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي بن شجاع، أنبأ محمّد بن إسحاق بن مندة ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد الأصبهاني، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي، أنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، نا محمّد بن عبيد، نا عمر،- و هو - ابن أبي حسيل بن حذيفة، عن الشعبي، عن دحية الكلبي قال: قلت: يا رسول اللّه أ لا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلة فقال:«إنما يفعل ذلك الذين لا يعقلون»[4098].

رواه عيسى بن يونس السبيعي و غيره، عن عمر بن الحذيفي، عن الشعبي: أن حذيفة قال للنبي صلى اللّه عليه و سلّم فصار (2).

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن، أنا أبو القاسم علي بن محمّد الشافعي، أنا أبو علي و أبو الحسين ابنا عبد الرّحمن، أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أبي الحسن الحسيني، أنبأ أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر (3)،ثنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زيد، نا أحمد بن عبد الوارث، حدّثنا عيسى بن حمّاد، أنبأ الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحسن، عن منصور الكلبي: أن دحية بن خليفة خرج من قريته بدمشق المزّة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط و ذلك ثلاثة أميال، في رمضان، ثم إنه أفطر و أفطر معه أناس، و كره آخرون أن يفطروا فلما رجع إلى قريته قال: و اللّه لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه: إن قوما رغبوا عن هدي

ص: 202

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أصحابه.- يقول ذلك للذين صاموا - ثم قال عند ذلك: اللّهم اقبضني إليك.

رواه أبو داود عن عيسى (1).

أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة، أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أنبأ أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، نا أبو العباس محمّد بن أحمد الأثرم، نا حميد بن الربيع، نا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن موسى بن جبير مولى أم سلمة أن عياش بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم أنه أتى بقباطي (2)فأعطاني منه ثوبا، و قال:«اصدعه صدعين صدعا تجعله قميصا و صدعا تختمر به امرأتك»، فلما ولّيت قال:«قل لها تجعل تحته شيئا لا يصفها»[4099].

كذا وقع في هذه الرواية، و رواه غير حميد، عن ابن أبي مريم، فقال: عن عباس بن عبد اللّه بن عباس، و يقال ابن عبيد اللّه.

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن عابد بن أحمد بن محمّد الحداد بأصبهان، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي.

و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق بن محمّد العبدي، أنبأ الحسن بن أبي الحسن العسكري بمصر، نا أحمد بن حمّاد بن زغبة (3)،نا سعيد بن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب، عن موسى بن جبير: أن عباس بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية، عن دحية بن خليفة الكلبي حين بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى هرقل ح.

و أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي، أنبأ أحمد بن أبي الحسين بن علي، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ ، و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا أبو بكر محمّد بن إسحاق الصّغانيّ ، نا ابن أبي مريم، أنبأ يحيى بن أيوب، حدّثني موسى بن جبير: أن عباس بن عبد اللّه بن عباس بن

ص: 203

عبد المطلب حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية، عن دحية بن خليفة، قال: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى هرقل فلما رجع أعطاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قبطية (1) قال:«اجعل صديعها»- و في حديث زغبة (2) صدعتها - قميصا و اعط صاحبتك صديعا (3) تختمر به» فلما ولّى دعاه، قال: مرها تجعل تحته شيئا لئلا يصف»[4100].

و رواه عبد اللّه بن لهيعة الحضرمي المصري، عن موسى، فاختلف عليه فيه، فرواه زيد بن الحباب عنه على ما أخبرنا به أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم الواعظ ، أنبأ أبو الحسن بن عمر الحافظ ، أنبأ أبو عمر القاسم بن جعفر، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد الأثرم، نا حميد بن الربيع، نا زيد بن الحباب العدائي (4)،حدّثني ابن لهيعة، حدّثني موسى بن جبير مولى أم سلمة، عن عبيد اللّه بن عدي، حدّثني خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، عن دحية الكلبي فذكر الحديث.

و رواه عبد اللّه بن وهب المصري عنه. كما أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود المقرئ الفقيه، و أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي البصري الماوردي، قالا: أنا أبو علي علي بن أحمد التّستري بالبصرة، أنبأ أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي، نا أبو داود سليمان بن الأشعث، نا أحمد بن عمرو بن السرح، و أحمد بن سعيد الهمداني، قالا: أنا ابن وهب، أنا ابن لهيعة، عن موسى بن جبير: أن عبيد اللّه بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية، عن دحية بن خليفة الكلبي أنه قال: أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بقباطي فأعطاني منها قبطية فقال:«اصدعها صدعين، فاقطع احدهما قميصا، و اعط الآخر امرأتك تختمر به» فلما أدبر قال:«و أمر امرأتك تجعل تحته ثوبا لا يصفها»، و رواه عنه أبو الأسود المقرئ[4101].

كما أخبرنا أبو علي الحسين بن أحمد بن الحسين المقرئ في كتابه، أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد، نا المقدام بن داود، نا أبو

ص: 204

الأسود النضر بن عبد الجبار، نا ابن لهيعة، عن موسى بن جبير: أن عبد اللّه بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية، عن دحية الكلبي، قال: أخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قباطيا فأعطاني قبطية فقال:«اصدعها صدعتين فاقطع احدهما قميصا، و اعط الآخر امرأتك تختمر بها» فلما أدبرت قال:«مر امرأتك تجعل تحت صدعتها ثوبا لا يصفها»[4102].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن بن محمّد، ثنا أبو الحسن اللبناني، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال: دحية بن خليفة الكلبي أسلم قبل بدر، و لم يشهدها، و كان رسول (1) اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أتى قيصر بكتابه، و كان يشبّه بجبريل عليه السلام، و بقي إلى زمن معاوية (2).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر، حدّثنا عمي رحمه اللّه، أنا أبو طالب بن يوسف، أنا الجوهري قراءة على أبي عمر، قال: قال: و أنا ------- (3) إجازة، أنا أبو عمرو، أنا الفقيه، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنبأ أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،قال: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزرج و هو زيد مناة بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن و برة بن ثعلب (5) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، و أسلم دحية بن خليفة قديما، و لم يشهد بدرا و كان يشبّه بجبريل، و شهد دحية مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم المشاهد بعد بدر، و بقي إلى خلافة معاوية بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسين بن المظفّر، أنبأ أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنبأ أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي، قال: و من كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة: دحية بن خليفة بن فروة بن

ص: 205

فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزرج بن عامر بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللّه بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، و كان يشبّه بجبريل، جاء عنه حديثان.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأ عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنبأ الحسن بن أحمد، أنبأ علي بن الحسن، أنبأ عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: و دحية بن خليفة، قال أبو سعيد ولده بالبقاع (1).

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):دحية بن خليفة الكلبي (3).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة، قال: و أنبأ الحسين بن سلمة، أنبأ علي بن محمّد، قالا:

أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (4):دحية بن خليفة الكلبي له صحبة سكن مصر، و روى عنه خالد بن يزيد بن معاوية، و منصور الكلبي، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عنه عبد اللّه بن شداد بن الهاد، و عامر الشعبي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح الضّبّي، أنا أبو الحسن علي بن عمر [الدارقطني]، قال: دحية بن خليفة الكلبي له صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم و هو الذي كان ينزل جبريل عليه السلام في صورته، روى عنه عبد اللّه بن شداد بن الهاد و غيره، و كان رسول اللّه (5) صلى اللّه عليه و سلّم أتى قيصر و فيه نزلت: وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهٰا (6)

ص: 206

و نسبه فيما ذكره أبو سعيد السكري، عن ابن جبير، عن هشام بن الكلبي: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف. و اسم الخزج زيد سمّي لعظم لحمه.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي.

و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأ شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: دحية بن خليفة الكلبي كان يشبّه بجبريل عليه السلام، روى عنه عامر الشعبي، و عبد اللّه بن شداد [بن الهاد]، و خالد بن يزيد بن معاوية، و منصور الكلبي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):و أما خزج بخاء معجمة مفتوحة و زاي ساكنة و جيم. فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة:

الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف و اسمه زيد، و إنما سمّي الخزج لعظم لحمه، و من ولده: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج صحب النبي صلى اللّه عليه و سلّم و كان رسوله، أتى قيصر و وجدته في كتاب ابن سعيد دحية بفتح الدال، و لدحية [صحبة، و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم] (2).

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، نا عبد اللّه بن محمّد بن عثمان الواسطي، نا محمّد بن أحمد بن الوضاح، قال: وجدت في كتاب جدي علي بن كليب الجعفي، نا الهيثم بن عدي، عن الكلبي، عن محمّد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن دحية الكلبي، قال: قدمت من الشام فأهديت إلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم فاكهة يابسة من فستق و لوز و كعك فوضعته بين يديه فقال:«اللّهم ائتني بأحب أهلي إليك» أو قال إليّ «يأكل معي من هذا» فطلع العباس فقال:«ادن يا عم، فإني سألت اللّه أن يأتيني بأحبّ أهلي إليّ و إليه يأكل معي من هذا فأتيت» قال: فجلس يأكل (3)[4103].

ص: 207

قال: و ثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمّد بن يحيى بن مندة، نا محمّد بن حميد بن الضريس، عن عنبسة بن سعيد، عن جابر، عن عامر، عن دحية الكلبي، قال: أهديت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم جبّة صوف و خفّين فلبسهما حتى تخرّقا و لم يسأل عنهما ذكيتا أم لا (1).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأ أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (2):سنة خمس فيها بعث النبي صلى اللّه عليه و سلّم دحية بن خليفة إلى قيصر في الهدنة.

قرأت على أبي غالب بن علي الحنبلي، حدّثنا عمي، أنا أبي يوسف، أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيّوية ح، قال: و أنا البرمكي إجازة، أنا ابن عمر قراءة عن إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، ثنا محمّد بن سعد قال (3):قال محمّد بن عمر: لقيه (4) بحمص فدفع إليه كتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و ذلك في المحرم سنة سبع من الهجرة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد و علي بن المسلّم الفقيهان، قالا: أنبأ أبو العباس أحمد بن منصور المالكي، أنبأ عبد الرّحمن بن عثمان التميمي، أنا خيثمة بن سليمان القرشي، أنبأ العباس بن الوليد، أخبرني أبي قال: سمعت ابن جابر يقول:

حدّثني أخ لي عن الزهري، حدّثني عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، حدّثني ابن عباس، قال: كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام و بعث بكتابه مع دحية بن خليفة الكندي و أمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد، أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه الواعظ ، أنبأ أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن محمّد بن أبي شيبة، نا يحيى بن عبد الحميد، نا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عبد اللّه بن شدّاد، عن دحية الكلبي، قال:

ص: 208

بعث النبي صلى اللّه عليه و سلّم معي بكتاب إلى قيصر، فقمت بالباب، فقلت: أنا رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ففزعوا لذلك فدخل عليه الآذن فقال: هذا رجل بالباب يزعم أنه رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فأذن لي، فدخلت عليه، فأعطيته الكتاب فقرئ عليه:

«بسم اللّه الرّحمن الرحيم، من محمّد رسول اللّه إلى قيصر صاحب الروم».

فإذا ابن أخ له أحمر أزرق سبط (1) الشعر، قد نخر (2)،ثم قال: لم كتب إلى ملك الروم و لم يبدأ بك ؟ لا تقرأ كتابه اليوم، فقال لهم: اخرجوا، فدعا الأسقف - و كانوا يصدرون عن رأيه، و يقبلون قوله - فلما قرئ عليه الكتاب قال: هو و اللّه رسول اللّه الذي بشّرنا به موسى و عيسى بن مريم، هو و اللّه رسول اللّه الذي بشرنا به موسى و عيسى، هو و اللّه رسول اللّه الذي بشرنا به موسى و عيسى، قال: فأي شيء ترى ؟ قال:

أرى أن نتبعه، قال قيصر: و أنا أعلم ما تقول و لكن لا أستطيع أن أتبعه يذهب ملكي و يقتلني الروم (3).

رواه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن جده، عن سلمة نحوه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح الحربي (4) المعروف بالعشاري سنة أربع و أربعين و أربعمائة، نا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل (5) المعروف بابن سمعون ح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن علي بن إبراهيم، ثنا أبو الحسين محمّد بن علي بن محمّد بن عبيد اللّه بن المهتدي، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم الفرضي، أنا عثمان بن أحمد بن يزيد، نا إسحاق بن إبراهيم الختّلي، نا عمر بن إبراهيم بن خالد، نا نجيح أبو معشر، عن محمّد بن كعب، عن دحية بن

ص: 209

خليفة، قال: وجّهني النبي صلى اللّه عليه و سلّم إلى ملك الروم بكتابه و هو بدمشق، فناولنيه - و في حديث أبي بكر قال: فناولته - كتاب النبي صلى اللّه عليه و سلّم فقبّل خاتمه و وضعه تحت شيء كان عليه قاعدا (1) ثم نادى فاجتمع البطارقة و قومه، فقام على وسائد ثنيت له و كذلك كانت فارس و الروم - و في حديث أبي بكر تقوم فارس و الروم - لم تكن لها منابر، ثم خطب أصحابه فقال: هذا كتاب النبي الذي بشّرنا به المسيح من ولد إسماعيل بن إبراهيم، قال:

فنخروا نخرة فأومئ،- و في حديث أبي بكر، قال: فأومئ بيده - أن اسكتوا، و قال أبو بكر أن اسكتوا، ثم قال: إنما جرّبتكم كيف نصرتكم النصرانية - و قال المقرئ:

للنصرانية قال: فبعث إليّ من الغد سرا فأدخلني بيتا عظيما فيه ثلاثمائة و ثلاثة عشر (2)صورة فإذا هي صور الأنبياء المرسلين قال: انظر أين صاحبكم من هؤلاء، قال: فرأيت صورة النبي صلى اللّه عليه و سلّم كأنه ينظر،- و في حديث أبي بكر كأنه ينطق - قلت: هذا، قال:

صدقت، فقال: صورة من هذا عن يمينه ؟ قلت: رجل من قومه يقال له أبو بكر الصديق، قال: فمن ذا عن يساره ؟ قلت: رجل من قومه يقال له عمر بن الخطاب، قال: أما أنا - و قال أبو بكر أما إنه - يجد في الكتاب أن بصاحبيه هذين يتمم اللّه هذا الدين. فلما قدمت على النبي صلى اللّه عليه و سلّم أخبرته، فقال:«صدق، بأبي بكر و عمر يتمّم اللّه هذا الدين» زاد أبو بكر:«بعدي» و قالا:«و يفتح»[4104].

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، حدّثنا عمي، أنا ابن يوسف، أنا الجوهري قراءة، أنا أبو عمر إجازة ح، قال: و أنا البرمكي إجازة، أنا ابن حيّوية قراءة، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (3)،أنا وكيع بن الجرّاح، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم دحية الكلبي سرية وحده[4105].

هذا مرسل إلاّ أن إسناده صحيح.

أخبرناه عاليا أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمّد، نا سعدان بن نصر، نا سفيان بن عيينة، عن

ص: 210

ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قد بعث النبي صلى اللّه عليه و سلّم ابن مسعود و خبّابا سرية، و بعث دحية سرية وحده[4106].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصين، أنبأ الحسن بن علي، أنبأ أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم واضعا يده على معرفة فرس و هو يكلم رجلا، قلت ح.

و أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنبأ علي (1) بن الحسن بن الحسين الخلعي (2) الشافعي بمصر، أنبأ عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد (3) أبو محمّد البزار، أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن هارون السّمرقندي، نا أحمد بن شعبان الرّملي، نا سفيان بن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، قال: قالت عائشة رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم واضعا يده على معرفة فرس دحية الكلبي و هو يكلمه، قالت: قلت: يا رسول اللّه رأيتك واضعا يديك،- و في حديث خالي يدك - على معرفة فرس دحية الكلبي و أنت تكلمه، قال:«و رأيتيه ؟»- و في حديث خالي «أو رأيتيه»- قالت: نعم، قال:«ذلك جبريل و هو يقرئك السلام» قالت: و عليه السلام و رحمة اللّه و بركاته جزاه اللّه من صاحب و دخيل خيرا، فنعم الصاحب و نعم الدخيل.

قال سفيان: الدخيل: الضيف[4107].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو طالب بن غيلان، أنبأ أبو بكر الشافعي، حدّثني ابن ياسين، و اسمه عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن كرامة، نا خالد بن مخلد، نا عبد اللّه بن عمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة، قالت: وثب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم وثبة فنظرت فإذا معه رجل واقف على برذون و عليه عمامة بيضاء قد سدل طرفها بين كتفيه و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم واضع يده على معرفة برذونه، قالت: يا رسول اللّه لقد راعني و ثبتك من هذا قال:«و رأيتيه»؟ قالت: نعم قال:«و من رأيتيه ؟» قالت: دحية الكلبي، قال:«ذاك جبريل»[4108].

ص: 211

اختلف على عبد اللّه العمري فيه، فيروى عنه هكذا، و روي عنه عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، و روي عنه عن أخيه عبيد اللّه، عن القاسم.

فأما رواية من رواه عنه عن عبد الرّحمن بن القاسم:

فأخبرنا بها أبو [القاسم] (1) ابن الحصين، أنا أبو طالب محمّد بن محمّد، أنبأ محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار، حدّثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ العمري، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لما رجع النبي صلى اللّه عليه و سلّم يوم الخندق بينا هو عندي إذ دق الباب فارتاع لذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و وثب وثبة منكرة، و خرج، فقمت فخرجت في أثره فإذا رجل على دابة و النبي صلى اللّه عليه و سلّم متكئ على معرفة الدابّة يكلمه فرجعت، فلما دخلت قلت: من ذاك الرجل الذي كنت تكلمه ؟ قال:

«و رأيتيه ؟» قلت: نعم، قال:«بمن شبّهته» قلت: بدحية بن خليفة الكلبي، قال:«ذاك جبريل، أمرني أن أمضي إلى بني قريظة»[4109].

و أما رواية من رواه عنه عن أخيه عبيد اللّه:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن محمّد المطرّز، و عبد اللّه بن ياسين، قالا: نا محمّد بن معمر ح، قال:

و ثنا الهيثم بن خلف، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قالا: أنا روح بن عبادة ح، قال:

و نا الحسين بن عبد اللّه، نا عمرو بن علي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، قالا: ثنا عبد اللّه بن عمر، عن أخيه عبيد اللّه عن القاسم بن محمّد، عن عائشة، قالت: أتى جبريل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم على برذون عليه عمامة طرفها بين كتفيه، فسألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال:«هل رأيتيه، ذاك جبريل»[4110].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، و أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، قالا: أنبأ سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمّد الفامي، نا محمّد بن إسحاق السّرّاج، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، نا أبي، نا أبو العنبس سعيد بن كثير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقاوم رجلا على فرس أبيض أخذ بمعرفته، قالت: ثم أتاني، فقلت: من صاحب الفرس

ص: 212

الأبيض ؟ قال:«رأيتيه ؟» قلت: نعم، قال:«و من»، قلت: دحية الكلبي، قال:«ذاك جبريل، و هو يقرئك السلام» فقلت: على الذي أرسله و عليه و عليك السلام[4111].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، أنا محمّد بن إسماعيل بن أبي سمينة (1)،نا معمر، عن أبيه، عن أبي عثمان، قال: قالت أم سلمة: كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم، - و قال ابن حمدان: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم - يحدث رجلا فلما قام قال:«يا أم سلمة من هذا؟» قلت:- و في حديث ابن المقرئ: قالت - دحية الكلبي، فلم أعلم أنه جبريل حتى سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يحدث أصحابه ما كان بيننا[4112].

قلت لأبي عثمان: من حدثك هذا؟ قال: حدّثني أسامة بن زيد.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو طالب محمّد بن محمّد، أنبأ محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن بشر بن مطر، نا عبيد اللّه بن معاذ، نا معتمر، قال: قال أبي عن أبي عثمان و اللبب (2) أن جبريل أتى النبي صلى اللّه عليه و سلّم و عنده أم سلمة فجعل يتحدث ثم قام، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلّم لأم سلمة:«من هذا؟» أو كما قال، قالت: دحية الكلبي، قالت أم سلمة: و أيم اللّه ما حسبته إلاّ إياه حتى سمعت خطبة النبي صلى اللّه عليه و سلّم يخبر خبرنا، أو كما قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فقلت لأبي عثمان: ممن سمعت هذا؟ قال: من أسامة بن زيد.

أخبرنا أبو المنذر (3) إبراهيم بن محمّد بن منصور، أنا (4) أحمد بن محمّد بن النّقّور (5)،نا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ الصّيدلاني، نا المحاملي، نا هارون بن عبد الخالق أبو موسى، نا معاوية بن عبد اللّه الزّبيري، نا سلام أبو المنذر.

ص: 213

عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قدم دحية الكلبي المدينة - و كان جميلا-[فخرج ناس] (1) يعني يوم الجمعة من المسجد و النبي صلى اللّه عليه و سلّم يخطب [يسألوني عن السعر، و خرج جوار من جواري المدينة يضرين بدفوفهن] (2)فأنزل اللّه عز و جل: وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً (3) انْفَضُّوا إِلَيْهٰا وَ تَرَكُوكَ قٰائِماً (4).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا عبد المحسّن بن محمّد بن علي، أنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد اللّه بن محمود بن مسكين، نا أبو العباس أبيض (5) بن محمّد بن أبيض (6)،نا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النّسائي إملاء، أنبأ الحسن بن محمّد، نا عفان، نا حمّاد، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال: كان جبريل يأتي النبي صلى اللّه عليه و سلّم في صورة دحية الكلبي.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة (7)،ثنا سليمان بن أحمد، نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي، نا أبو المغيرة، نا عفير بن معدان، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم كان يقول:«يأتيني جبريل عليه السلام على صورة دحية الكلبي، و كان دحية رجلا جميلا» (8)[4113].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأ أبو الحسن العتيقي ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنبأ الحسين بن جعفر، قالوا:

أنبأ الوليد بن بكر، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنبأ صالح بن أحمد بن صالح العجلي، حدّثني أبي أحمد، عن أبيه (9)،قال: قال رجل لعوانة بن الحكم: أجمل الناس جرير بن

ص: 214

عبد اللّه، قال له عوانة: أجمل الناس من نزل جبريل على صورته - يعني دحية الكلبي-.

كتب إليّ أبو طالب بن يوسف، أنا أبو إسحاق البرمكي ح.

ثم حدّثني أبو المعمّر الأنصاري، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن بن القزويني، و أبو إسحاق البرمكي، قالا: أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، قالا: أنا أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، قال (1):في حديث ابن عباس أنه قال: كان دحية إذا قدم لم تبق معصر إلاّ خرجت تنظر إليه.

المعصر الجارية إذا دنت من الحيض، و يقال هي [التي أدركت] (2) قال الشاعر:

قد أعصرت أو قد دنا إعصارها (3)و إنما كن يخرجن ينظرن إليه لجماله، و كان جبريل صلى اللّه عليه و سلّم يتشبّه به، و إذا خرج المعاصير (4) و هن (5) يحجبن (6) و يمنعن من الخروج و كان النساء أحرى الخروج، و قال الفراء في قول اللّه عز و جل: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ الْمُعْصِرٰاتِ مٰاءً ثَجّٰاجاً (7) هي السحاب، و الأصل معاصير الجواري كلها شبهت بها، و قال أبو عمرو: و المعصرات الكثيرات الطير (8)،و يقال هي ذوات الأعاصير.

فأما ما أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن العباس الخزّاز، نا محمّد بن هارون بن حميد بن المجدّر، نا الوليد بن شجاع أبو همّام السلولي نا الحسين بن عيسى، نا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن دحية الكلبي إنما أسلم في زمن أبي بكر (9) رضي اللّه عنه، فإنه منكر.

ص: 215

و الحسين بن عيسى الحنفي أخو سليم القارئ صاحب مناكير، و لو لم يكن دحية مسلما في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلّم لم يبعثه سرية وحده، و لا كان جبريل عليه السلام يتشبه في صورته، و اللّه أعلم.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، قال: أخبرني أبو عمرو دحيم بن محمّد بن دحيم بن عمرو بن عمّار السّلمي الدمشقي، قال: سمعت أبي يذكر عن أبيه، عن جده عمرو بن عمّار، قال (1):لما أن أخذ أصحاب أبي العميطر المصّيصة - قرية على باب دمشق (2)-دخل عليه بعض أصحابه فقال: يا أمير المؤمنين قد أخذنا المصّيصة فخرّ أبو العميطر ساجدا (3) و هو يقول: الحمد للّه الذي ملكنا الثغر، توهم (4) أنهم قد أخذوا المصّيصة التي عند طرسوس.

السّرّاج، نا قتيبة، نا ابن لهيعة، عن درّاج، قال: سمعت عبد اللّه بن الحارث بن جزء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«كما أن في النار لحيّات مثل أعناق البخت، تلسع أحدهم اللسعة يجد حموها أربعين خريفا، و إنّ في النار لعقارب أمثال البغال الموكفة، تلسع أحدهم اللسعة يجد حموها أربعين خريفا»[4116].

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو: أن درّاجا أبا السّمح حدّثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«صدق (1) الرؤيا بالأسحار»[4117].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، نا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن درّاج أبي السّمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أصدق الرؤيا بالأسحار»[4118].

أخبرناه عاليا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد، أنبأ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني، نا أبو بكر بن مالك إملاء، نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه، حدّثني يحيى بن كثير، نا ابن لهيعة، عن درّاج أبي السّمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:«أصدق الرؤيا بالأسحار»[4119].

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد بن زياد ح.

و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا الحسن بن أحمد المخلدي، أنبأ أبو الحسن محمّد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي، قالا: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ عبد للّه بن وهب، أخبرني عمرو،- و في حديث وجيه: عن عمرو بن الحارث، عن درّاج أبي السّمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم،- و في حديث وجيه: عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم - قال:«الشتاء ربيع المؤمن»[4120].

ص: 219

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنبأ أبو طاهر بن محمود، أنبأ أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، أنبأ عمرو: أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:«أكثروا ذكر اللّه حتى يقولوا (1):مجنون»[4121].

ذكر القاضي أبو القاسم الحسن بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم الأنباري، أنبأ أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، نا أبو الزّنباع روح بن الفرج، ثنا ابن بكير، نا خلاّد بن سليمان، قال: سمعت درّاج أبا السّمح يقول:

كنت بالشام أطلب العلم فأوا في الليل إلى رفيقة طبخوا قدرا لهم، فتعشيت معهم فقاموا إلى الصلاة من غير وضوء، فأنكرت ذلك عليهم، و قلت: أكلتم طعاما قد مسّته النار لا تتوضئون منه ؟ فقال رجل منهم: ترى من ترى هاهنا، ليس منهم رجل إلاّ و قد بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، لا يتوضئون مما مسّته النار.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،نا ابن بكير (3)،نا عبد اللّه بن لهيعة، نا درّاج أبو السّمح - رجل من أهل مصر، و اسمه عبد الرّحمن - عن أبي الهيثم و اسمه سليمان بن عمرو (4) مديني (5).

و قال يعقوب: قال: سمعت ابن بكير قال: حج (6) درّاج كان قاصا أظنه في زمن هشام مات و كان قديما.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنبأ علي بن محمّد، قالا: أنا

ص: 220

أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،نا علي بن الحسن الهسنجاني (2)،قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: درّاج مصري و لا يعرف اسم أبيه، قال أبو رجاء: و حدّثنا حسين (3) بن عبد العزيز الجروي (4)،نا أبو حفص - يعني عمرو بن أبي سلمة-، قال: سمعت منذر (5) بن يونس التّنّيسي يقول: سمعت درّاج مولى عمرو بن العاص يقول في قصصه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأ عبد الواحد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل، قال: سمعت علي بن المديني يقول: أبو السّمح درّاج، و أبو الهيثم - معروف بالرواية عن أبي سعيد الخدري - و اسمه سليمان بن عمرو بن عبد العتواري و العتواريون فخذ (6) من كنانة من بني كعب.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأ أبو الفضل، و أبو الحسن، و أبو الغنائم - و اللفظ له قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأ أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل، قال (7):درّاج أبو السّمح المصري سمع عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزبيدي، و أبا الهيثم و ابن حجيرة، و يقال اسمه عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنبأ أبو سعيد بن حمدون، أنبأ مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو السّمح درّاج و اسمه عبد الرّحمن، عن أبي الهيثم، روى عنه عمرو بن الحارث، و سالم بن غيلان.

قرأت على أبي الفضل السّلامي، عن أبي الفضل التميمي، أنا أبو نصر الوائلي، نا

ص: 221

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو السّمح درّاج مصري ليس بالقوي، و قيل اسمه عبد الرّحمن (1).

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق، و أبو الحسين المبارك (2) بن عبد الجبار، قالا: أنا أبو الفرج الطناجيري، نا محمّد بن إبراهيم التميمي، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم، نا أحمد بن هارون بن روح البرديجي الحافظ ، قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة (3):درّاج و عبد (4) الرّحمن روى عنه عمرو بن الحارث و ابن لهيعة مصري.

قرأنا على أبي الفضل، عن أبي طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال أبو السّمح درّاج، و يقال أيضا اسمه عبد الرّحمن.

كتاب إليّ أبو جعفر الهمداني، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي الأصبهاني، أنا الحاكم أبو أحمد، قال: أبو السّمح درّاج، و اسمه عبد الرّحمن يعد في المصريين، سمع عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزبيدي، و سليمان بن عمرو، أبا الهيثم العتواري، روى عنه أبو أمية عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، و سالم بن غيلان الحسني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي (5)،قال: درّاج، يقال هو ابن سمعان أبو السّمح المصري، سمع عبد اللّه بن الحارث بن جزء (6)،و أبا الهيثم و ابن حجيرة، روى عنه عمرو بن الحارث، هكذا ذكره البخاري.

كتب إليّ أبو الفضل أحمد بن محمّد بن سليم، و أبو محمّد حمزة بن العباس، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل،

ص: 222

أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قالا: أنا أبو سعيد بن يونس، حدّثني إسماعيل بن داود بن وردان، نا هارون بن سعيد، نا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن درّاج، قال:

رأيت عبد اللّه بن عمرو بن العاص كره الزينة.

قال: و أنا ابن يونس حدّثني أبي عن جدي، نا ابن وهب، قال: سمعت خلاّد بن سليمان الحضرمي يقول: سمعت درّاجا أبا السّمح يقول: أدركت زمانا إذا سمعنا بالرجل قد جمع القرآن حججنا إليه، فنظرنا إليه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، ثنا أبو العباس الأصم، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يسأل عن حديث درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس، فقلت له: إن دراجا يحدث عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، عن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«أصدق الرؤيا بالأسحار»، و يروى أيضا «اذكروا اللّه حتى يقولوا مجنون»[4122]، فقال: هما ثقة، درّاج و أبو الهيثم، قال يحيى: و قد روى بعض هذه الأحاديث عن عمرو بن الحارث، فقلت ليحيى: درّاج من هو؟ قال: مصري، و هو أبو السّمح، قلت ليحيى: أبو الهيثم من هو؟ قال: مصري، و اسمه سليمان بن عمرو (1).

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر الأشناني، قال:

سمعت أبا الحسن بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فدرّاج أبو السّمح فقال: ثقة.

قال أبو سعيد: درّاج و مشرح بن هاعان ليسا بكلّ ذاك، و هما صدوقان (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر بن بكران، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنبأ يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي (3)،نا عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: درّاج أبو السّمح أحاديثه أحاديث مناكير.

ص: 223

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأ إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنبأ أبو أحمد بن عدي (1)،نا ابن أبي عصمة، نا أحمد بن أبي يحيى، قال:

سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث درّاج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد فيها ضعف.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم، أنا حمد إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنبأ أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):سمعت أبي يقول: درّاج في حديثه صنعة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى حمزة بن علي البزار، قالا: أنا أبو الفرج سهل بن بشر (3)،أنبأ أبو الحسن بن منير، أنبأ الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النّسائي، قال: درّاج أبو السّمح ليس بالقوي.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو أحمد، قال (4):سمعت ابن حمّاد يقول: درّاج أبو السّمح منكر الحديث. قاله (5) أحمد بن شعيب النّسائي.

قال: و أنا أبو أحمد، قال (6):سمعت محمّد بن حمدان (7) بن سفيان الطائفي يقول: سمعت فضلك الرازي و ذكر له قول يحيى بن معين في درّاج أنه ثقة، فقال فضلك: ما هو بثقة و لا كرامة له.

كذا قال: و هو الطرائفي.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنبأ أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: درّاج أبو السّمح ضعيف (8).

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأ محمّد بن الحسين بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر

ص: 224

البرقاني قال: قال أبو الحسن الدارقطني: درّاج أبو السّمح هو ابن سمعان مصري متروك.

أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنبأ أبو القاسم، أنا أبو أحمد بن عدي، قال (1):و عامة الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع درّاج عليه، و فيها ما قد روي عن غيره، و من غير هذا الطريق و لدرّاج عن ابن جزء و أبي الهيثم، و ابن حجيرة غير ما ذكرت.

من الحديث، و يروي عن درّاج عمرو بن الحارث و ابن لهيعة، و حيوة بن شريح و غيرهم، و مما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت، و هو قوله:«أصدق الرؤيا بالأسحار»، و «الشتاء ربيع المؤمن»، و «السّباع حرام» (2)،و «أكثروا من ذكر اللّه حتى يقال مجنون»، و قد روي عنه بهذا الإسناد أيضا:«لا حليم إلاّ ذو عثرة»، عن عمرو، عن درّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، يرويه عن ابن وهب الغرباء، و سائر أخبار درّاج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها و أرجو إذا أخرجت درّاجا و برّأته من (3) هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها، و يقرب (4) صورته مما قال فيه يحيى بن معين.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العباس العلوي، و أبو الفضل بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنبأ أبو الفضل، قالا: أنا أبو الفضل، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال أنا أبو سعيد بن يونس: درّاج بن سمعان مولى عبد اللّه بن عمرو بن العاص، يكنى أبا السّمح رأى عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و سمع من عبد اللّه بن الحارث بن جزء، روى عنه عمرو بن الحارث و الليث بن سعد، و سالم بن غيلان، و سعيد بن يزيد القتباني، و عبد اللّه بن لهيعة، و خلاّد بن سليمان و غيرهم، و كان يقص بمصر، يقال: توفي سنة ست و عشرين و مائة.

ص: 225

أنه يريده فقال: يا أمير المؤمنين إن دخولي لم يضرك و لا أنقصك و لكنه شرّفني، و إن هؤلاء قدموا لأمر فأحجموا دونه، و إن الكلام لنشر، و إنّ السكوت طيّ لا يعرف إلاّ بنشره، قال: فانشر لا أبا لك، و أعجبه كلامه، فقال: إنه أصابنا سنون (1) ثلاثة، فسنة أكلت اللحم، و سنة أذابت الشحم، و سنة أنقت (2) العظم، و في أيديكم فضول أموال، فإن،- و في حديث ابن السّوسي: إن - كانت للّه عز و جل ففرقوها على عباده و في حديث ابن السّوسي: عباد اللّه،- و إن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم ؟ و إن كانت لكم فتصدقوا بها، فإن اللّه عز و جل يجزي المتصدقين، و لا يضيع أجر المحسنين، يا أمير المؤمنين، أشهد باللّه لقد سمعت أبي حبيب بن درباس بن لا حق بن معدّ يحدث عن أبيه، عن جده لا حق بن معدّ بن ذهل أنه وفد إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فسمعه يقول:«كلّكم راع و كلّكم مسئول عن رعيّته، و إنّ الوالي من الرعية كالرّوح من الجسد، لا حياة له إلاّ بها» (3) فاحفظ ما استرعاك اللّه عز و جل من رعيتك، فقال هشام: سمعا لمن فهم عن اللّه و ذكّر به، ثم قال هشام: ما ترك الغلام في واحدة عذرا ثم أمر أن يقسم في أهل البوادي ثلاثمائة ألف، و أمر لدرباس بمائة ألف درهم، فقال: يا أمير المؤمنين ارددها إلى جائزة المسلمين فإني أخاف أن تعجز عن بلوغ كفايتهم، قال: فما لك حاجة ؟ قال: تقوى اللّه و العمل بطاعته، قال: ثم ما ذا؟ قال: ما لي حاجة في خاصة نفسي دون عامة المسلمين[4123].

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ، عنه أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت، نا محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي، نا عون بن محمّد، و أبو العيناء البصري، قالا: نا أحمد بن أبي المتوكل، نا سعدان الكاتب الأيلي، حدّثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي، عن عبد اللّه بن أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه، عن جده، قال: أصاب الناس مجاعة شديدة على عهد هشام بن عبد الملك، فأذن هشام للناس فدخل في غمارهم درواس بن وردان العجلي و عليه جبة صوف منفصلا عليها بشملة، فلما نظر إليه

ص: 227

هشام أنكر دخوله، ثم نظر إلى حاجبه قال: أ تدخل عليّ من شاء بغير إذن، فعرف درواس أنه إنما عناه، فقال: يا أمير المؤمنين ما أخلّ بك دخولي عليك، و لا وضع من قدرك، و لكنه شرّفني و رفع من قدري، رأيت الناس قد دخلوا لأمر فأحجموا عنه، فإن أذنت لي تكلّمت، قال هشام: تكلم، فإني أظنك صاحبهم، قال: يا أمير المؤمنين توالت علينا سنون ثلاث فأما أولهن فأذابت الشحم، و أما الثانية فأكلت اللحم، و أما الثالثة فهاضت (1) العظم و نقّت المخ، و عندك أموال، فإن تكن للّه فعد بها على عباد اللّه، و إن تك لعباد اللّه فعلى ما تحبسونها، و إن تكن لك فتصدق إن اللّه يجزي المتصدقين، قال هشام: و اللّه ما تركت لنا واحدة من ثلاث، و أمر بمائة ألف دينار فقسمت في الناس و أمر له بمائة ألف درهم، فقال: يا أمير المؤمنين أ لكلّ رجل منا مثلها؟ قال: لا، قال:

لا حاجة لي فيها تبعث عليّ صدقة. فلما صار إلى منزله بعث إليه بالمائة الألف درهم ففرق درواس في تسعة أبطن من العرب حوله عشرة آلاف، و أخذ لنفسه عشرة آلاف، فقال هشام: إن الصنيعة عند درواس لتضعف على سائر الصنائع.

رواه أبو بكر محمّد بن جعفر الخرائطي، عن أبي الفضل الرّبعي، عن إسحاق بن إبراهيم، قال: يروي عن عاصم بن الحدثان، قال: قحطت البادية فذكر معناه و سماه درواشا.

سمع منه أبو الفتيان عمر الدّهستاني، و طاهر الحسني، عن رغيب بن علي، و عبد الرّحمن بن صابر.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن عمر بن السّمرقندي، أنبأ درباح بن أحمد بن محمّد بن مرجّى السّلمي، أبو الحسن الدمشقي بها، أنبأ أحمد بن محمّد بن سليمان الدمشقي، أنا محمّد بن أحمد بن الحكم الدمشقي، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم، نا محمّد بن شعيب، عن أبي مهدي، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:«الإسلام ثلاثمائة و ستون شريعة من أتى اللّه عزّ و جل بخصلة منها دخل الجنة»[4124].

و مما حدث أبو الحسن درباح بن أحمد: أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأ جدي محمّد بن أحمد بن عثمان السّلمي، أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل التميمي، نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة الأنصاري، حدّثني أنس بن مالك قال: ما صلّيت خلف إمام قط أخف و لا أتم من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.

[حدّثنا] (1) بالحديثين معا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم الفقيهان، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد فذكراهما.

سألت فرقد بن درباح عن وفاة أبيه في سنة أربع و ثلاثين و خمسمائة، فقال: توفي منذ أربع و ثلاثين سنة، فقلت له: في سنة خمسمائة ؟ فقال: نعم، ثم وجدت فيما ذكر أبو محمّد بن الأكفاني: أن درباح بن محمّد المرجّى الوراق توفي في يوم الأحد النصف من ذي الحجة سنة ست و تسعين و أربع مائة بدمشق. و هكذا ذكر أبو محمّد بن صابر في وفاته.

ص: 229

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: و أما دريد: فدريد بن الصّمّة، و هو الذي خطب الخنساء ابنة عمرو بن الشريد فلم تجبه فقال فيها (1):

كفاك (2) الله يا ابنة آل عمرو *** من الفتيان أمثالي و نفسي

أ تزعم (3) أنني شيخ كبير *** و هل أنبأتها (4) أنّي ابن أمس ؟

في أبيات، و كان مع مالك بن عوف النّصري قائد المشركين يوم حنين فسيره في أمر الحارث، و قتل يومئذ كافرا، و هو يعدّ في الشعراء و الفرسان.

حدّثنا حبيب بن الحسن، نا المروزي - يعني محمّد بن يحيى-، نا ابن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبي إسحاق، قال: الذي قتل دريد بن الصّمّة ربيعة بن رفيع بن لهبان (5) بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سماك (6) بن عوف بن امرئ القيس يوم هوازن.

قال الدارقطني: و أما عريف فهو عريف بن جشم من ولده دريد بن الصّمّة بن الحارث بن بكر بن جلهمة بن خزاعي بن عريف بن جشم، كانت له أيام و غارات و كان من فرسان قيس المعدودين، ذكر ذلك أبو عبيدة فيما أخبرنا أبو طاهر القاضي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي عثمان المازني عنه.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي (7) ابن هبة اللّه، قال (8):أما دريد مثل الذي قبله (9) إلاّ أن عوض الواو راء فهو دريد بن الصّمّة بن الحارث بن معاوية بن خزاعة بن غزيّة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن فارس

ص: 232

شاعر، أحضره مالك بن عوف النّصري يوم حنين معه، فقتل كافرا.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الكاتب (1)،أخبرني محمّد بن الحسن بن دريد، حدّثني عمي، عن العباس بن هشام، عن أبيه، قال: حدّثني بعض بني الحارث بن كعب. قال أبو الفرج، و أخبرني عمي - يعني الحسين بن محمّد - حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني علي (2) بن الصباح، عن ابن الكلبي، عن أبيه، قال: قدم يزيد بن عبد المدان، و عمرو بن معدي كرب و مكشوح المرادي على ابن (3)جفنة (4) زوارا (5) فلقوا عنده وجوه قيس: ملاعب الأسنّة عامر بن مالك، و يزيد بن عمرو بن الصّعق، و دريد بن الصّمّة.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، نا الحارث بن أبي أسامة، قال: قال المدائني: قال دريد بن الصّمّة: كفى بالمروءة صاحب، و من كانت له مروءة فليظهرها، و قومه أعلم به.

أنبأنا أبو علي محمّد بن عبد العزيز بن المهدي، عن أبي الحسين محمّد بن عبد الواحد بن علي بن رزمة البزار، أنا أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان السيرافي القاضي النحوي قراءة عليه، نا أبو بكر محمّد بن أبي الأزهر، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني المهاص الخزاعي، قال: لما فارق دريد بن الصّمّة زوجته أم معبد قال (6):

أرت (7) جديد الوصل من أم معبد *** بعافية و اختلفت كل موعد

و بانت (8) و لم أحمد إليك جوارها *** و لم ترج منها ردة اليوم أو غد

ص: 233

قالت: بئس ما أثنيت عليّ أبا قرّة، فو اللّه لقد أطعمتك مأدومي، و حديثك مكتومي و جئتك باهلا (1) بغير صرار.

كتب إليّ أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف ح.

و أخبرني أبو المعمر (2) الأنصاري عنه ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، و أبو الحسن بن العلاّف، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي، نا محمّد بن جعفر الخرائطي، نا نصر بن داود، نا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، أنا هشام بن محمّد الكلبي: أن دريد بن الصّمّة خطب الخنساء بنت عمرو إلى أخويها صخر و معاوية فوافقها و هي تهنأ (3) إبلا لها فاستأمرها أخواها فيه فقالت: أ ترونني تاركة بني عمي كأنهم عوالي الرماح، و مرتثة شيخ بني جشم قال: فانصرف دريد و هو يقول (4):

ما [إن] رأيت و لا سمعت به *** كاليوم هاني أينق صهب (5)

متبذّلا (6) تبدو محاسنه *** يضع الهناء مواضع النّقب (7)

قال أبو عبيد: يقال ارتثّ الرجل فهو مرتثّ إذا حمل من المعركة و به رمق من الجراحات، قال: كان قد مات فحمل ميتا فليس بمرتثّ (8) فشبّهت الخنساء دريد بن الصمة لهرمه و كبر سنه بالمجروح الذي لم يبق منه إلاّ الرمق.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أحمد بن عمر بن روح، أنا المعافا بن زكريا، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أبو عكرمة، نا الرياشي، قال:

ص: 234

هجا دريد بن الصّمّة عبد اللّه بن جدعان بأقبح الهجاء و أفحشه (1)،فوقف عبد اللّه بن جدعان بالموسم بعكاظ فأتاه دريد بن الصمة فحياه و قال (2):هل تعرفني يا دريد؟ قال:

لا، قال: فلم هجوتني ؟ قال: و من أنت ؟ قال: عبد اللّه، قال: هجوتك لأنك كنت امرأ حسيبا فأحببت أن أضع شعري موضعه، قال عبد اللّه: أين كنت هجوت لقد مدحت فحمله على ناقة برحلها و كساه حلّة، فقال دريد بن الصمة:

إليك ابن جدعان أعملتها *** معرّضة السّرى و النّصب

فلا خفض حتى تلاقي امرأ *** جواد الضحى (3) و حليم الغضب

و جلدا إذا الحرب مرّت به *** كأن (4) عليها بجزل الحطب

و جئت البلاد فما إن رأى *** شبيه ابن جدعان وسط العرب

أنبأنا أبو القاسم النسيب و غيره، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن علي بن إسحاق الكاتب، أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الخرقي، أنا أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني، نا أبو حاتم سهل بن محمّد بن عثمان السّجستاني، قال: و عاش دريد بن الصّمّة الجشمي من جشم بن معاوية بن بكر نحوا من مائتي سنة حتى سقط حاجباه على عينيه، و أدرك الإسلام و لم يسلم؛ و قتل يوم حنين، و إنما خرجت به هوازن تتيمن به و قال دريد:

فإن يك رأسي كالثّغامة نسله *** يطوف به الولدان أحدب كالقرد

نسله: ما ينسل من شعره أي يسقط :

رهينة قعر البيت كل عشية *** كأني أزق أو أصوت في المهد

فمن بعد فضل من شباب دفوه *** و شعر أثيث حالك اللون مسود

و إنه لما كبر أراد أهله أن يحبسوه، فقالوا: إنّا حابسوك و مانعوك من كلام الناس، و قد خشينا أن تخلّط فيروي ذلك الناس علينا، و يرون منك علينا عارا، فقال: أو قد

ص: 235

خشيتم ذلك مني ؟ قالوا: نعم، قال: فانحروا جزورا و اصنعوا طعاما و اجمعوا لي قومي حتى أحدث إليهم عهدا، فنحروا جزورا و عملوا طعاما، و لبس ثيابا حسانا و جلس لقومه؛ حتى إذا فرغوا من طعامهم قال: اسمعوا مني فإني أرى أمري بعد اليوم صائرا لغيري، قد زعم أهلي أنهم قد خافوا عليّ الوهم، و أنا اليوم خبير بصير، إن النصيحة لا تهجم على فضيحة. أما أول ما أنهاكم عنه فأنهاكم عن محاربة الملوك، فإنهم كالسبيل (1) بالليل لا تدري كيف تأتيه، و لا من أين يأتيك. و إذا دنا منك الملك واديا فاقطعوا بينكم و بينه واديين؛ و إن أجزيتم (2) فلا ترعوا حمى الملوك و إن أذنوا لكم، فإن من يرعاه غانما لم يرجع سالما، و لا تحقرنّ شرا فإن قليله كثير، و استكثروا من الخير، فإن زهيده كثير، اجعلوا السلام محياة بينكم و بين الناس. و من خرق ستركم فارقعوه، و من حاربكم فلا تغفلوه، و روا منه ما يرى منكم و اجعلوا عليه حدّكم كله، و من ترككم فاتركوه، و من أسدى إليكم خيرا فأضعفوه له. و إلاّ فلا تعجزوا أن تكونوا مثله. و على كل إنسان منكم بالأقرب إليه، يكفي كل إنسان ما يليه، إذا التقيتم على حسب فلا تواكلوا فيه، و ما أظهرتم من خير فاجعلوه كبيرا و لا يرى رفدكم صغيرا، و لا تنافسوا السؤدد، و ليكن لكم سيد، فإنه لا بد لكلّ قوم من شريف، و من كانت له مروءة فليظهرها، ثم قومها أعلم، و حسبه بالمروءة صاحبا، و وسعوا الخير (3) و إن قلّ و ادفنوا الشرّ يمت، و لا تنكحوا دنيئا من غيركم، فإنه عار عليكم، و لا يحتشمن شريف أن يرفع وضيعه بأياماه (4)،و إياكم و الفاحشة في النساء، فإنها عار أبد و عقوبة غد، و عليكم بصلة الرحم فإنها تعظم الفضل، و تزين النسل؛ و أسلموا ذا الجريرة بجريرته (5)،و من أبى الحقّ فأعلقوه إياه، و إذا عنيتم بأمر فتعاونوا عليه تبلغوا، و لا تحضروا ناديكم السفيه، و لا تلجّوا الباطل فيلجّ بكم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكّي قراءة عليه، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو نصر بن الجندي، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي

ص: 236

العقب، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ (1)،أنا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: ثم خرج - يعني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم - عامها لحنين و رئيس المشركين مالك بن عوف النّصري (2) معه دريد بن الصّمّة ينعش من الكبر و أصيب من المشركين دريد بن الصّمّة في بشر كثير و ضربه رجل بسيفه فلم يغن شيئا، فقال دريد: بئس ما سلّحتك أمك، خذ سيفي فإذا أتيت أمك فقل:

قتلت دريد بن الصّمّة و قتله رجل من بني سليم ثم أحد بني سماك (3)،و يزعمون أن دريدا أشار على قومه حين لقوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فلم يلتفت إليه فقال قائلهم: قد كبر سنك فليس لك رأي، فقال دريد مجيبا له:«ليتني فيها جذع» (4)،هذا يوم لم يسبقني، و لم أدركه، فقتله اللّه على ضلالته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (5)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأ رضوان بن أحمد بن جالينوس، قالا: نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال (6):فلما انهزم المشركون أتوا الطائف و معهم مالك بن عوف و عسكر بعضهم بأوطاس (7) و توجه بعضهم نحو نخلة،- و قال الفراوي: نخيلة - و لم يكن فيمن توجه نخلة (8)-و قال الفراوي: نخيلة - من ثقيف إلاّ بنو غيرة فتبعت خيل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم من سلك في نخلة - و قال الفراوي: نخيلة - من الناس و لم تتبع من سلك الثنايا، فأدرك ربيعة بن رفيع بن وهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن عوف (9) بن امرئ القيس، و كان يقال له ابن لدغة (10)،و لدغة أمه فغلبت على

ص: 237

اسمه، فأدرك دريد بن الصّمّة فأخذ بخطام جمله و هو يظن أنه امرأة و ذلك أنه كان في شجار (1) له، فإذا هو برجل، فأناخ به، فإذا هو بشيخ كبير، و إذا هو دريد و لا يعرفه الغلام فقال له دريد: ما ذا تريد؟ قال: قتلك، قال: و من أنت ؟ قال: أنا ربيعة بن رفيع السّلمي ثم ضربه بسيفه فلم يغن شيئا، فقال دريد: بئس ما سلّحتك أمك، خذ سيفي هذا من مؤخر الشجار ثم اضرب به، و ارفع عن الطعام - و قال الفراوي: عن العظام - و اخفض عن الدّماغ، فإني كذلك كنت أقتل الرجال فإذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصّمّة، ربّ يوم و اللّه قد تبعث فيه نساءك، قال: فقتله، فزعمت بنو سليم أن ربيعة قال: لما ضربته و وقع تكشّف فإذا عجانه (2) و بطون فخذيه أبيض كالقرطاس من ركوب الخيل، أعراء (3)،فلما رجع ربيعة (4) إلى أمه أخبرها بقتله إياه فقالت: لقد أعتق أمهات لك - زاد ابن السّمرقندي: ثلاثا-.

قال: و نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، و رجع إلى إسناده الأول، قال (5):

و أقبل مالك بن عوف فيمن معه ممن جمع من قبائل قيس و ثقيف و معه دريد بن الصّمّة شيخ كبير في شجار له فعاد به حتى نزل الناس بأوطاس، فقال دريد حين نزلوا بأوطاس فسمع رغاء البعير، و نهيق الحمير - و قال الفراوي: الحمار - و يعار (6) الشاء، و بكاء الصغير، بأي وادي أنتم ؟ فقالوا: بأوطاس، فقال: نعم مجال الخيل، لا حزن (7)ضرس، و لا سهل دهش (8)،ما لي أسمع رغاء البعير و بكاء الصغير و نهيق الحمير - و قال الفراوي: الحمار - و يعار الشاء فقالوا: ساق مالك مع الناس أموالهم و ذراريهم و نساءهم و نساءهم (9)،قال: فأين مالك ؟ فدعي مالك فقال: يا مالك إنك قد أصبحت

ص: 238

رئيس قومك، و إن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام. فما دعاك إلى أن تسوق مع الناس أبناءهم و نساءهم و أموالهم، قال: أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله و ماله ليقاتل عنهم، فانقضّ (1) به دريد و قال: راعي ضأن و اللّه، و هل يردّ وجه المنهزم شيء، إنها إن كانت لك لم تنفعك إلاّ رجل بسيفه و رمحه، و إن كانت عليك فضحت في أهلك و مالك - زاد ابن السّمرقندي: إنك لم تصنع بتقديمك البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ثم اتفقا فقالا:- فارفع الأموال و النساء و الذراري إلى علياء قومهم و ممتنع (2) بلادهم - زاد ابن السّمرقندي: ثم الق الصّباء على متون الخيل، فإن كانت لك لحق من وراءك، و إن كانت عليك كنت قد أحرزت أهلك و مالك. ما فعلت كعب و كلاب - و في رواية الفراوي: ثم قال دريد: و ما فعلت كعب و كلاب ؟- فقالوا: لم يحضرها منهم أحد فقال: غاب الحد (3) و الجدّ، لو كان يوم غلاء و رفعة لم تغب عنه كعب و كلاب، و لوددت لو فعلتم ما فعلت كلاب و كعب فمن حضرها؟- زاد ابن السّمرقندي: من سواهم من قومهم، ثم اتفقا فقالا:- فقالوا عمر بن عامر و عوف بن عامر، فقال: ذلك الجذعان، لا يضران و لا ينفعان، فكره مالك أن يكون لدريد فيها رأي - زاد ابن السّمرقندي: أو قول و قالا:- فقال: إنك قد كبرت و كبر علمك، و اللّه لتطيعني (4) يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري. فقالوا: أطعناك - زاد رضوان: فقال دريد: هذا يوم لم أشهده و لم يفتني حرب عوان (5):

[يا] ليتني فيها جذع *** أخب فيها و أضع (6)

أقود و طفاء الزمع *** كأنها شاة صدع (7)

ثم اتفقا فقالا: ثم قال مالك للناس: إذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم، ثم شدوا شدة رجل واحد.

ص: 239

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع البلخي (1)،أنا محمّد بن عمر الواقدي (2)،نا محمّد بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن جعفر، و ابن أبي سبرة، و محمّد بن صالح، و أبو معشر، و ابن أبي حبيبة، و محمّد بن يحيى بن سهل، و عبد الصمد بن محمّد السعدي، و معاذ بن محمّد، و بكير بن مسمار، و يحيى بن عبد اللّه بن أبي قتادة، فكلّ قد حدّثنا بطائفة من هذا (3) الحديث، و بعضهم أوعى له من بعض. و قد جمعت كل ما حدثوني. فذكر قصة اجتماع هوازن لحرب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بحنين قالوا: و حضرها (4)دريد بن الصّمّة في (5) بني جشم و هو يومئذ ابن ستين و مائة سنة. شيخ كبير ليس فيه شيء إلاّ التيمن به و معرفته بالحرب، و كان شيخا مجربا. و قد ذهب بصره يومئذ.

و جماع الناس. ثقيف و غيرها من هوازن إلى مالك بن عوف النّصري، فلما أجمع مالك المسير بالناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم أمر الناس فجاءوا معهم بأموالهم و نسائهم و أبنائهم حتى نزلوا بأوطاس. و اجتمع الناس به فعسكروا و أقاموا به، و جعلت الأمداد تأتيهم من كل ناحية، و دريد بن الصّمّة يومئذ في شجار يقاد به على بعير، فمكث على بعيره، فلما نزل الشيخ لمس الأرض بيده فقال: بأي واد أنتم، قالوا: بأوطاس، قال: نعم مجال الخيل، لا حزن ضرس، و لا سهل دهس، ما لي أسمع رغاء البعير و نهاق الحمير، و ثغاء (6) الشاء، و خوار البقرة، و بكاء الصغير؟ قالوا: ساق مالك مع الناس أبناءهم و أموالهم و نساءهم، قال: يا معشر هوازن أ معكم من بني كلاب بن ربيعة أحد؟ قالوا:

لا، قال: فمعكم من بني كعب بن ربيعة أحد؟ قالوا: لا، قال: فمعكم من بني هلال بن عامر أحد؟ قالوا: لا، قال دريد: لو كان خيرا ما سبقتوهم إليه، و لو كان ذكرا و شرفا ما تخلفوا عنه، فأطيعوني يا معشر هوازن و ارجعوا و افعلوا ما فعل هؤلاء، فأبوا عليه، قال: فمن شهدها منكم ؟ قالوا: عمرو بن عامر، و عوف بن عامر، قال: ذانك الجذعان

ص: 240

من عامر لا يضران و لا ينفعان، ثم قال: أين مالك ؟ قالوا: هذا مالك، فدعا له فقال: يا مالك إنك تقاتل رجلا كريما، و قد أصبحت رئيس قومك، و إن هذا اليوم كائن له ما بعده من الأيام، يا مالك ما لي أسمع رغاء البعير و نهاق الحمير و خوار البقرة و بكاء الصغير و ثغاء (1) الشاة ؟ قال مالك: سقت مع الناس أموالهم و أبناءهم و نساءهم، قال دريد:

و لم ؟ قال مالك:[أردت] (2) أن أجعل خلف كل رجل أهله و ماله و ولده و نساءه حتى يقاتلوا عنهم، قال: فأنفض بيده، ثم قال: راعي ضأن، ما له و للحرب ؟ و هل يرد المنهزم شيء؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلاّ رجل بسيفه و رمحه، و إن كانت عليك فضحت في أهلك و مالك، ثم قال: ما فعلت كعب و كلاب ؟ قالوا: لم يشهدها منهم أحد، قال: غاب الجد و الحد، و لو كان يوم رفعة و علاء لم تغب عنه كعب و لا كلاب، يا مالك إنك لم تصنع بتقديم بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا، فإذا صنعت ما صنعت فلا تعصني في هذه الخطة ارفعهم إلى ممتنع بلادهم و علياء قومهم و عزهم ثم الق القوم على متون الخيل، فإن كان لك لحق بك من ورائك و كان أهلك لا فوت عليهم، و إن كانت عليك ألفاك ذلك و قد أحرزت أهلك و مالك، فغضب مالك من قوله و قال: و اللّه لا أفعل، و لا أغير أمرا صنعته، إنك قد كبرت و كبر علمك، و حدث بعدك من هو أبصر بالحرب منك، قال دريد: يا معشر هوازن، و اللّه ما هذا لكم برأي، هذا فاضحكم في عورتكم و ممكّن منكم عدوكم، و لا حق بحصن ثقيف و تارككم فانصرفوا و اتركوه قال:

فسلّ مالك سيفه ثم نكسه، ثم قال: يا معشر هوازن و اللّه لتطيعنني (3) أو لأتكئنّ على السيف حتى يخرج من ظهري. و كره مالك أن يكون لدريد فيها ذكر أو رأي فمشى بعضهم إلى بعض فقالوا: و اللّه إن عصينا مالكا، و هو شاب. ليقتلنّ نفسه و نبقى مع دريد، شيخ كبير لا قتال فيه، ابن ستين و مائة سنة، فأجمعوا رأيهم مع مالك، فلما رأى ذلك دريد أنهم قد خالفوه قال: هذا يوم لم أشهده و لم أغب عنه.

يا ليتني فيها جذع *** أخب فيها و أضع

و كان دريد قد ذكر بالفروسية و الشجاعة. و لم يكن له عشرون سنة، و كان سيد بني

ص: 241

جشم و أوسطهم نسبا. و لكن السن أدركته حتى فني فناء و هو دريد بن الصّمّة بن بكر بن علقمة، و ذكر الحديث في انهزام هوازن.

و قال (1):فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم خيلا تتبع من سلك نخلة (2) و لم تتبع من سلك الثنايا، و يدرك ربيعة بن رفيع بن وهبان (3) بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمّال (4) بن عوف بن امرئ القيس من بني سليم دريد بن الصّمّة فأخذ بخطام جمله و هو يظن أنه امرأة و ذلك أنه كان في شجار له فإذا هو رجل فأناخ به و هو شيخ كبير ابن ستين و مائة سنة فإذا هو دريد و لا يعرفه الغلام فقال [له دريد: ما تريد؟ قال: أقتلك، قال: و ما تريد إلى المرعش الكبير الفاني الأدرد (5) قال] (6) الفتى: ما أريد إلى غيره ممن هو على مثل دينه، قال له دريد: من أنت ؟ قال: أنا ربيعة بن رفيع السلمي، قال: فضربه بسيفه فلم يغن شيئا، قال دريد: بئس ما سلّحتك أمك! خذ سيفي من وراء الرحل في الشّجار فاضرب به، و ارفع عن العظام (7) و اخفض عن الدماغ، فإني كنت كذلك أقتل الرجال، ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصّمّة، فرب يوم قد منعت فيه نساءك، زعمت بنو سليم أن ربيعة لما ضربه تكشف للموت عجانه، و بطون فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل، فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه، فقالت: و اللّه لقد أعتق أمهات لك ثلاثا في غداة واحدة، و جزّ ناصية أبيك، قال الفتى لم أشعر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنبأ أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، أنبأ أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال: فقالت عمرة ابنة دريد في قتل ربيعة دريدا (8):

ص: 242

جزى عنا الإله بني سليم *** و أعقبهم (1) بما فعلوا عقاق (2)

و أسقانا إذا قدنا (3) إليهم *** دماء خيارهم عند التلاقي

فربّ عظيمة دافعت عنهم *** و قد بلغت نفوسهم التراقي

و ربّ كريمة أعتقت منهم *** و أخرى قد فككت من الوثاق

و ربّ منوّه بك من سليم *** أجبت و قد دعاك بلا رماق (4)

فكان جزاؤنا منهم عقوقا *** و هما ماع فيه مخّ ساقي

عفت آثار خيلك بعد أين *** بذي بقر (5) إلى فيف النهاق (6)

لعمرك ما خشيت على دريد *** ببطن شعيرة (7) جيش العناق

و قالت عمرة ابنة دريد أيضا (8):

قالوا: قتلنا دريدا، قلت: قد صدقوا *** و ظل دمعي على (9) السّربال ينحدر

لو لا الذي قهر الأقوام كلّهم *** رأت سليم و كعب كيف تأتمر

إذا لصبّحهم (10) غبّا و ظاهرة *** حيث استقرت نواهم جحفل ذفر (11)