ص: 2

الجزء السادس عشر

بخالد في رحبة خالد - هو خالد بن أسيد بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف - و هو صحابي أخو عتّاب بن أسيد الذي ولاه النبي صلّى اللّه عليه و سلم مكة، هكذا قيل، و يشبه أن يكون ذلك منسوبا (1) إلى خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد لأنه كان بدمشق مع عبد الملك بن مروان، و اللّه أعلم. و خالد بن أسيد قديم الوفاة.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا أبي علي الفقيه، قالوا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن أبي بكر قال: فولد أسيد بن أبي العيص خالدا و عتّابا، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه قال (2):زعموا أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نظر إلى خالد بن أسيد يتقاذف في مشيته، فقال:«اللّهمّ زده فخرا» (3)،و مات خالد بمكة[3824].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة:

خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف، و أمّه أروى بنت أبي عمرو بن أميّة بن عبد شمس، فولد خالد بن أسيد عبد اللّه، و أبا عثمان، و أميّة، و أم القاسم، و أمّهم ريطة بنت عبد اللّه بن خزاعي بن أسيد بن الحويرث بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف، و أسلم خالد بن أسيد يوم فتح مكة، و له بقية و عقب بمكة و البصرة، و كان في خالد تيه شديد، فلما أسلم يوم فتح مكة نظر إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«اللّهم زده تيها»[3825].

قال: فإن ذلك لفي ولده إلى اليوم.

قال أبو عبد اللّه محمّد بن علي الصّوري، الصواب: حبيب، و زاد ابن فهم في موضع آخر بعد قوله: و أسلم بمكة: و لم يزل بها (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن

ص: 4

يوسف، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد: أنا محمّد بن سعد قال فيمن نزل مكّة من الصحابة: خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أميّة.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن أمية بن خالد بن عبد الرّحمن بن عتّاب بن أسيد، قال خالد بن أسيد، و هو أخو عتّاب بن أسيد لأبيه و أمّه، قدم النبي صلّى اللّه عليه و سلم يوم فتح مكة، و قد مات خالد بن أسيد (1).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق [محمد] بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: فأمّا أسيد: السين مكسورة و الياء ساكنة، فمنهم أسيد بن أبي العيص بن أميّة بن عبد شمس، أمّه أروى بنت أسيد بن علاج الثقفي، و ابنه (2):عتّاب بن أسيد، و خالد بن أسيد اختلف في إسلامه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري.

ح و حدثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا عبد الرحيم البخاري، قال: خالد بن أسيد و أخوه عتّاب بن أسيد لهما صحبة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن علي بن هبة اللّه بن ماكولا قال: عتّاب و خالد ابنا أسيد بن أبي العيص بن أميّة بن عبد شمس لهما صحبة.

و ذكر أبو حسّان الزيادي أن خالد بن أسيد بن أبي العيص، فقد (3) يوم اليمامة.

علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، قال أبو عبيدة: و له يقول مساور بن قيس بن زهير بن جذيمة:

ثلاثة أشهر في دار برز *** فرجى نائلا عند الوليد

يخاطب ناقته.

أحمد البلخي، فنقص من إسناده خالد بن برمك، و قد تقدم في ترجمة جعفر بن يحيى بن خالد.

ذكر أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي في كتاب الوزراء:

قرأت في الكتاب الذي ألّفه عمر (1)[بن] الأزرق الكرماني في «أخبار البرامكة و فضائلهم» أن خالد بن برمك كان يختلف إلى محمّد بن علي الإمام ثم إلى إبراهيم بن محمّد بعده و كان خالد بن برمك يتهم بدين المجوس (2).

أخبرنا أبو القاسم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا علي بن الحسن الرّبعي، قال: سمعت محمّد بن منصور يقول: لم يكن لخالد بن برمك أخ إلاّ بنى له دارا على قدر كفاءته و أوقف (3) على أولادهم من ماله، و كان لأحدهم ولد من جارية هو وهبها له.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد، أنا أبو البركات أحمد بن عبد اللّه بن طاوس، أنا أبو القاسم التنوخي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو بكر محمّد بن خلف بن المرزبان - إجازة - قال: هجا أبو سماعة المعيطي خالد بن برمك، و كان إليه محسنا، فلما ولي يحيى الوزارة دخل إليه أبو سماعة فيمن دخل من المهنئين فقال له: أنشدني الأبيات التي قلتها، قال: ما هي ؟ قال: قولك.

زرت يحيى و خالدا مخلصا للّه *** ديني فاستصغر بعض شأني

فلو أني ألحدت في اللّه يوما *** و لو أني عبدت ما يعبدان

ما استخفّا فيما أظنّ بشأن *** و لأصبحت منهما بمكان

إنّ شكلي و شكل من جح *** د اللّه و آياته لمختلفان

قال أبو سماعة: ما أعرف هذا الشعر و لا من قاله، قال له يحيى: ما تملك صدقة إن كنت تعرف من قالها، فحلف فقال يحيى: و امرأتك طالق، فحلف، فأقبل يحيى على الغسّاني و منصور بن زياد و الأشعثي، و محمّد بن محمّد المعيدي، و كانوا حضورا

ص: 7

للمجلس، فقال: ما أحسبنا إلاّ قد احتجنا إلى أن نجدد لأبي سماعة منزلا و آلة و خرثيا (1)و متاعا، يا غلام ادفع إليه عشرة آلاف درهم و تختا (2) فيه عشرة أثواب، فدفع إليه، فلما خرج تلقاه أصحابه يهنئونه و يسألونه عن أمره فقال: ما عسيت أن أقول إلاّ أنه ابن الزانية أبى إلاّ كرما فبلغت يحيى كلمته من ساعته: فأمر برده فحضر فقال له: يا أبا سماعة لم تعرف من هجانا، لم تعرف من شتمنا؟ قال له أبو سماعة: ما عرفته فعلته أيّها الوزير، حسدت و كذّب عليّ فنظر إليه يحيى مليا ثم أنشأ يقول:

إذا ما المرء لم يخدش بظفر *** و لم يوجد له أن عض ناب

رحاء فيه الغميزة من بغاها *** و ذلك من مراتبه الصّعاب

قال أبو سماعة: كلا أيها الوزير، و لكنه كما قال:

لن يبلغ المجد أقوام و إن شرفوا *** حتى يذلوا و إن عزّوا لأقوام

و يشتموا فترى الألوان مسفرة *** لأصفح ذلّ و لكن صفح أقوام

فتبسم يحيى و قال: إنّا قد عذرناك و علمنا أنك لن تدع مساوئ شيمك و لؤم طبعك، فلا أعدمك اللّه ما جبلك عليه من مذموم أخلاقك، ثم تمثل:

متى لم تتسع أخلاق قوم *** يضيق بهم الفسيح من البلاد

إذا ما المرء لم يوجد لبيبا *** فليس اللبّ عن قدم الولاد

ثم قال: هو و اللّه كما قال عمر بن الخطاب: المؤمن لا يشفى غيظه، ثم إن أبا سماعة هجا بعد ذلك سليمان بن أبي جعفر، و كان إليه محسنا، فأمر به الرشيد فحلق رأسه و لحيته.

و بلغني أن خالد بن برمك مات في جمادى الأولى سنة خمس و ستين و مائة و هو ابن خمس و سبعين سنة، و مولده سنة تسعين.

حكى عنه محمّد بن هارون بن محمّد بن بكّار بن بلال، تقدمت له حكاية في بناء الجامع.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: قال ابن بكير قال الليث: غزوة خالد بن ثابت البحر، و بسر بن أبي أرطأة يومئذ تسحرة (1)،و في سنة أربع و خمسين غزوة خالد بن ثابت إفريقية.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط قال (2):و فيها يعني سنة أربع و خمسين أغزى مسلمة بن مخلد خالد بن ثابت الفهمي بلاد المغرب، و أمره أن يستخلف أبا المهاجر دينار مولى الأنصار، فانصرف و خلّف أبا المهاجر.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل (3)،أنا [أبو] (4) الحسين عبد الرّحمن بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم بن الحنّائي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد السّلمي الحداد، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عمر بن نصر بن محمّد الشّيباني، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أبي الموت المكي، نا أبو الحسن بن عبد العزيز البغوي، نا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، نا عبد اللّه بن صالح، عن الليث قال: كان ابن أبي الكمود الأزدي يسمع قراءة خالد بن ثابت الفهمي من الليل إذا صلّى على ظهر بيته، قال الليث: و كان بين منزلهما دور في البعد.

أخبرنا أبو علي بن نبهان في كتابه، ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسحاق.

ح قال: و أنا طراد، أنا أحمد بن علي، أنا حامد بن محمّد، قالا: أنا علي بن عبد العزيز، نا أبو عبيد القاسم بن سلاّم، نا ابن طارق عن ابن لهيعة، عن أبي مرحوم، عن إسحاق بن ربيعة التجيبي، عن أبي إبراهيم المعافري: أن خالد بن ثابت أخبره أن كعب الأحبار أوصاه و تقدم إليه عند خروجه مع عمرو بن العاص إلى مصر، أن لا يقرب

ص: 10

المكس (1)،و نهاه عن ذلك.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة.

ح قال: و أنبأني أبو عمرو بن مندة، عن أبيه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي، ولي بعض السرايا بالشام لعمر بن الخطاب. و شهد فتح مصر.

يروي عن عمرو بن العاص، و عن كعب بن ماتع الحميري، و له حديث في كتاب الزكاة من موطّا بن وهب الكبير، و هو جد عبد الرّحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت، و جدّ عبد الملك، و الوليد ابني رفاعة بن خالد بن ثابت أمراء مصر لهشام بن عبد الملك، و خطته بالحمراء (2) و زقاق أمر رفاعة بالحمراء معروف بولده إلى اليوم، و ولي بحر مصر سنة إحدى و خمسين.

روى عن محمّد بن حرب، و الجرّاح بن مليح البهراني، و محمّد بن حمير، و بقية بن الوليد، و سلمة بن عبد الملك العوصي (1).

روى عنه: ابنه أبو الحسين محمّد بن خالد بن خلي، و أبو عبد اللّه البخاري، و أبو زرعة الدمشقي، و محمّد بن عوف، و أبو أميّة الطرسوسي.

و استقدمه المأمون إلى دمشق، فولاه قضاء حمص.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو سهل الحمصي.

ح و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي الخبّازي (2)،قالا: أنا محمّد بن المكي الكشميهني (3).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا سعيد بن محمّد أحمد (4) بن محمّد، أنا محمّد بن عمر بن شبّويه (5).

ح و أخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد، و أبو الوقت عبد الأولى بن عيسى بن شعيب، قالا: أنا عبد الرّحمن بن محمد بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية.

ح و أخبرنا أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم - بهراة - أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي، أنا أبو حامد أحمد بن عبد اللّه بن نعيم النعيمي، قالوا: أنا محمد بن يوسف الفربري (6)،نا محمد بن إسماعيل البخاري، نا أبو القاسم خالد بن خلي، نا محمد بن حرب قال الأوزاعي:

ص: 13

أخبرنا الزهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس:

أنه تمارى و الحرّ بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى، فمر بهما أبيّ بن كعب فدعاه ابن عباس فقال: إني تماريت أنا و صاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، هل سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يذكر شأنه، فقال: إني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يذكر شأنه يقول:«بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال: تعلم أحدا أعلم منك ؟ قال موسى: لا، فأوحى اللّه إلى موسى: بل عبدنا خضر، فسأل السبيل إلى لقيه فجعل اللّه له الحوت آية، و قيل له: إذا فقدت الحوت فارجع، فإنك ستلقاه فكان موسى يتبع أثر الحوت في البحر، فقال فتى موسى لموسى: أ رأيت إذا أوينا إلى الصخرة، فإني نسيت الحوت، و ما أنسانيه إلاّ الشيطان أن أذكره، قال موسى:

ذٰلِكَ مٰا كُنّٰا نَبْغِ ، فَارْتَدّٰا عَلىٰ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً (1) فوجدا خضرا فكان من شأنهما ما قص اللّه في كتابه»[3827].

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب قاضي حمص، قال: سمعت سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول: لما أن وجه المأمون إلى جماعة من أهل حمص ليخرجوا إليه إلى دمشق، فوقع اختياره على أربعة من الشيوخ بحمص، منهم: يحيى بن صالح الوحّاظي (2)،و أبو اليمان الحكم بن نافع (3)،و علي بن عياش (4)،و خالد بن خلي، فأشخصوا إلى دمشق، فأدخلوا على المأمون رجلا رجلا، فأوّل من دخل عليه أبو اليمان الحكم بن نافع فساءله يحيى بن أكثم و حادثه، ثم قال له: يا حكيم (5) ما تقول في يحيى بن صالح ؟ قال: فقلت له: أورد علينا من هذه الأهواء شيئا لا نعرفه قال: فما تقول في علي بن عياش ؟ قال: قلت: رجل صالح لا يصلح للقضاء، فما تقول في خالد بن خلي، فقال: أنا أقرأته القرآن فأمر به فأخرج.

ثم أدخل يحيى بن صالح، و حادثه ثم قال له يحيى: ما تقول في الحكم بن نافع،

ص: 14

قال: شيخ من شيوخنا مؤدب أولادنا، قال: فما تقول في علي بن عياش ؟ فقال: رجل صالح لا يصلح للقضاء، قال: ما تقول في خالد بن خلي ؟ قال: عني أخذ العلم و كتب الفقه، قال: فأمر به فأخرج.

ثم دعي علي بن عياش، فدخل عليه فساءله و حادثه ساعة، ثم قال له: يا علي ما تقول في الحكم بن نافع ؟ قال: فقلت له: شيخ صالح، يقرأ القرآن، قال: فما تقول في يحيى بن صالح ؟ قال: أحد الفقهاء، قال: فما تقول في خالد بن خلي، قال: رجل من أهل العلم، ثم أخذ يبكي، فكثر بكاؤه، ثم أمر به فأخرج.

ثم دخل عليه خالد بن خلي فساءله و حادثه ساعة فقال له: ما تقول في الحكم بن نافع ؟ فقال: شيخنا و عالمنا، و من قرأنا عليه القرآن و حفظنا به، قال: فما تقول في يحيى بن صالح ؟ قال: فقلت: أحد فقهائنا و من أخذنا عنه العلم و الفقه، قال: فما تقول في علي بن عياش ؟ قال: رجل من الأبدال إذا نزلت بنا نازلة سألناه فدعا اللّه فكشفها، فإذا أصابنا القحط و احتبس عنا المطر سألناه فدعا اللّه فأسقانا الغيث، قال: ثم عمد يحيى بن أكثم إلى ستر رقيق بينه و بين المأمون رفعه فقال له المأمون: يا يحيى هذا يصلح للقضاء فوله قال: فأمر بالخلع فخلعت عليه، و ولاّه القضاء (1).

أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، و المبارك بن عبد الجبار الصّيرفي، و أبو الغنائم محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني: قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (2):خالد بن خلي أبو القاسم، قاضي حمص، سمع محمد بن حرب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد، أنا أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد، نا أبو العباس أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن، نا محمد بن إسماعيل البخاري، نا خالد بن خلي قاضي حمص صدوق، نا محمد بن

ص: 15

حرب حدّثني حميد (1) بن ربيعة القرشي، قال: رأيت المقدام بن معدي كرب الكندي، و أبا أمامة صديّ (2) بن عجلان خارجين من عند الوليد بن عبد الملك (3).

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (4)،أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص، سمع محمد بن حرب.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، عن عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو القاسم خالد بن خلي حمصي ليس به بأس (5).

أخبرنا أبو بكر محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمد، أنا جعفر بن محمد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في تسمية أهل حمص: خالد بن خلي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل. أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم، قال (6):خالد بن خلي أبو القاسم قاضي حمص، روى عن محمد بن حرب، و الجرّاح بن مليح البهراني (7)،و محمد بن حمير، و بقية. روى عنه محمد بن عوف، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأنا على أبي الفضل محمد بن ناصر بن علي، عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف، أنا أبو بكر أحمد بن

ص: 16

محمد بن إسماعيل، أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي (1)،قال: أبو القاسم خالد بن خلي والد أبي الحسين (2) الذي كتبنا نحن عنه.

أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمداني - إجازة-، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال: أبو القاسم [خالد بن] (3) خلي قاضي حمص، سمع محمد بن حرب الخولاني، و بقية بن الوليد، روى عنه محمد بن عوف، و ابنه أبو الحسين محمد بن خالد، كنّاه لنا محمد، حدّثنا محمد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمد بن الحسين، قال: خالد بن خلي أبو القاسم الحمصي قاضيها، سمع محمد بن حرب الأبرش، روى عنه البخاري في العلم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال: و أما خلي - بفتح الخاء المعجمة و كسر اللام المخففة (4)-خالد بن خلي الكلاعي الحمصي، حدّث عن محمد بن حرب الأبرش، و سلمة بن عبد الملك العوصي (5)،حدّث عنه البخاري.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: قلت لأبي الحسن الدارقطني: فخالد بن خلي الحمصي ؟ قال: هذا ليس له شيء ينكر، قلت: فابنه ؟ قال: ليس به بأس (6)(7).

ص: 17

خالد، نا خالد بن دهقان، نا عبد اللّه بن أبي (1) زكريا قال: سمعت أم الدّرداء تقول:

سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«كلّ ذنب عسى اللّه أن يغفره إلاّ من مات مشركا، أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا»[3828].

قال خالد بن دهقان: قال هانئ بن كلثوم: سمعت محمود بن ربيعة يحدّث عن عبادة بن الصامت أنه قال: سمعته يحدّث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أنه قال:«من قتل مؤمنا ثم اعتبط (2) بقتله لم يقبل اللّه منه صرفا (3) و لا عدلا»[3829].

قال خالد: فسألت يحيى بن يحيى عن:«اعتبط (4) بقتله» قال: هم الذين يقتلون (5) في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى، لا يستغفر اللّه منه أبدا (6).

أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو الحيري، أنا الحسن بن سفيان، نا هشام، فذكر نحوه.

قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة، عن علي بن محمد الأنباري، أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أنا دعلج بن أحمد السّجزي، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا مؤمّل بن إهاب، نا أبو مسهر، نا صدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان. قال مؤمّل: قلت له: من خالد بن دهقان ؟ قال: كان على قناديل المسجد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو محمد يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: خالد بن دهقان، قال أبو مسهر:

كان غير متهم، كان ثقة، الأوزاعي و صدقة رويا عنه (7).

ص: 19

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي (1)،نا أبي، قال: قال أبو مسهر: كان خالد بن دهقان ثقة، كانت عنده أربعة أحاديث و أشباهها، روى عنه الأوزاعي و صدقة بن خالد.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاس، نا الحسن بن محمّد بن بكار، قال هشام بن عمّار: و خالد بن دهقان دمشقي مولى لقريش.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، نا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال نفر ثقات فذكر أولهم خالد بن دهقان القرشي (2).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال (3):خالد بن دهقان دمشقي، روى عنه خالد سبلان، روى عنه صدقة بن خالد، و محمّد بن شعيب بن شابور، سمعت أبي يقول ذلك.

مندة، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، أنا علي بن سعيد بن بشير، نا محمّد بن أبي حمّاد، أنا علي بن مجاهد، نا موسى بن عبيدة، عن زيد بن عبد الرّحمن، عن أمه حجيّة بنت عريض، عن أمها عقيلة بنت عقبة بن الحارث، عن أمها أم وبرة بنت الحارث، قالت: جئنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يوم فتح مكّة و هو نازل بالأبطح و قد ضربت عليه قبّة حمرا فبايعناه، و اشترط علينا قالت: فنحن كذلك، إذ أقبل سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي، كأنه جمل أورق، فلقيه خالد بن رباح أخو بلال بن رباح، و ذلك بعد ما طلعت الشمس، فقال: ما منعك أن تعجل الغدو على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلاّ النفاق ؟ و الذي بعثه بالحق لو لا شيء لضربت بهذا السيف فلحتك (1) و كان رجلا أعلم (2)،فانطلق سهيل إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال: أ لا ترى ما يقول لي هذا العبيد؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«دعه فعسى أن يكون خيرا منك، فالتمسه فلا تحدّه» و كانت هذه أشد عليه من الأول[3830].

قال: و أنا ابن مندة، أنا بكر بن شعيب القرشي بدمشق، نا محمّد بن فياض، نا إبراهيم بن محمّد بن سليمان بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: لما خطب عمر بن الخطاب فعاد إلى الجابية سأله بلال أن يقره بالشام ففعل ذلك، قال: و أخي أبو رويحة الذي آخى بيني و بينه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فنزلا داريا في خولان فأقبل هو و أخوه إلى قوم من خولان، فقال: قد أتيناكم خاطبين، و قد كنا كافرين فهدانا اللّه، و مملوكين فأعتقنا اللّه، و فقيرين فأغنانا اللّه فإن تزوجونا فالحمد للّه، و إن تردّونا فلا حول و لا قوة إلاّ باللّه، قال:

فزوّجوهما (3).

قال ابن مندة: و روى شعبة، عن أبي سلمة و المغيرة، عن الشعبي أن بلالا خطب إلى أهل بيت فقال: هذا أخي.

أنا [خيثمة، نا أبو قلابة، نا بشر بن عمر، عن شعبة] (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن الفقيه، نا محمّد بن

ص: 21

سعد، أنا وهب بن جرير، أنا شعبة، عن مغيرة، و أبي سلمة، عن الشعبي قال: خطب بلال و أخوه إلى أهل بيت من اليمن، فقال: أنا فلان و هذا أخي: عبدان من الحبشة، كنا ضالّين فهدانا اللّه، و كنا عبدين فأعتقنا اللّه، إن تنكحونا فالحمد للّه، و إن تمنعونا فاللّه أكبر.

قال: و أنا ابن سعد، أنا عارم بن الفضل، نا عبد الواحد بن زياد، نا عمرو بن ميمون، حدّثني أبي: أن أخا لبلال كان ينتمي إلى العرب و يزعم أنه منهم، فخطب امرأة من العرب فقالوا: إن حضر فلان زوجناك قال: فحضر بلال فتشهد و قال: أنا بلال بن رباح و هذا أخي، و هو امرؤ سوء في الخلق، و إن شئتم أن تزوجوه، و إن شئتم تدعوا فدعوا، فقالوا: من تكن أخاه نزوّجه فزوجوه.

أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الزاهر الصفار، نا أحمد بن محمّد بن عيسى القاضي، أنا عارم بن الفضل، أنا عبد الواحد بن زياد، نا عمرو بن ميمون، حدّثني [أبي] (1):أن أخا لبلال كان ينتمي في العرب، و يزعم أنه منهم فخطب امرأة من العرب فقالوا: إن حضر بلال زوّجناك قال: فحضر بلال فقال: أنا بلال بن رباح، و هذا أخي و هو امرؤ سوء، سيّئ الخلق و الدين، فإن شئتم أن تزوّجوه فزوّجوه، و إن شئتم أن تدعوا فدعوا، فقالوا: من تكن (2) أخاه نزوّجه (3)؛فزوّجوه.

أخبرنا (4) أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول في تسمية خلفاء قريش و مواليهم: بلال بن رباح و أخوه خالد بن رباح.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد

ص: 22

-زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال (1):خالد بن رباح أخو بلال بن رباح مولى أبي بكر القرشي، ذكره في الصحابة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):خالد بن رباح أخو بلال مولى أبي بكر الصديق، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا (3) أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، أنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال: سمعت أبا النّضر يحدث عن شيبان، عن آدم بن علي، قال: سمعت أخا بلال مؤذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول: الناس ثلاثة أثلاث فسالم و غانم و شاجب، فالسالم الساكت، و الغانم الذي يأمر بالخير و ينهى عن المنكر، و الشاجب الناطق بالخنا و المعين على الظلم.

قال أبو عبيد: هكذا في الحديث. و الشاجب: الآثم الهالك، و هو يرجع إلى هذا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عمرو، نا عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة قال: قدم عمر بن الخطاب مكّة، فكان يتوضأ بأجياد (4) فذهب يوما إلى حاجته فلقي طحبل بن رباح أخا بلال بن رباح، فقال: من أنت ؟ قال: أنا طحبل بن رباح، قال: لا بل أنت خالد بن رباح.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن بكر، أنا الحسن بن عبد اللّه العسكري، قال أما رباح - الراء مفتوحة و تحت الباء نقطة واحدة - خالد بن رباح أخو بلال، و هو مولى أبي بكر أيضا، استعمله عمر على الأردن.

ص: 23

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: خالد بن رباح له صحبة، و لا رواية له.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا عبد اللّه بن مندة، قال: خالد بن رباح أخو بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق يكنى أبا رويحة.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: خالد بن رباح أخو بلال يكنى أبا رويحة.

و قيل: إنّ أبا رويحة اخوة في الإسلام آخى بينهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لم يكن أخاه في النسب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما رباح - بفتح الراء و الباء المعجمة بواحدة - خالد بن رباح له صحبة، و لا رواية له.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، أنا عبد الجبار بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحيم الخولاني، قال (2):و قد قيل إن الذي بحلب قبر خالد بن رباح أخو بلال، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن عبد المؤمن، أنا أحمد بن زيد، نا إبراهيم بن المنذر، عن من ذكره، عن معبد بن خالد، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد، قال: إني (1) و أبوك لأول المسلمين وقفا على باب مدينة العذراء بالشام، قال ابن مندة: خالد أبو معبد الجدلي له ذكر في الصحابة، و فيه نظر.

أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن سلفة، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد، و أبو منصور مرهوب بن الخضر الجواليقي، قالوا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد الباقلاني.

و أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا عبد الكريم بن الهيثم، أنا أحمد بن صالح، نا ابن وهب، أخبرني إسحاق بن يحيى التميمي، عن معبد بن خالد الجدلي، قال: قال دخلت مسجدا فإذا فيه شيخ يتفلّى، فسلّمت عليه فردّ و جلست إليه، فقلت: من أنت يا عم ؟ قال: من أنت يا ابن أخي ؟ فقلت: أنا معبد بن خالد الجدلي، فقال: مرحبا، قد عرفت أباك بدمشق، و إني و أبوك لأول فارسين في المسلمين وقفا على باب عذراء، مدينة بالشام، فقلت: من أنت ؟ قال: أنا أبو سريحة الغفاري صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقلت: حدّثني عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«يحشر رجلان من مزينة هما آخر الناس محشرا، يقبلان من جبل حتى يأتيا معالم الناس، فيجدان الأرض و حوشا حتى يأتيا المدينة، فإذا جاءا قالا: أين الناس ؟ فلا يريان أحدا فيقول أحدهما لصاحبه: الناس في دورهم، قال: فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد، فإذا على الفرش (2) الثعالب و السنانير فيقولان: أين الناس ؟ فيقول أحدهما لصاحبه: الناس في المسجد، فيأتيان المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان: أين الناس ؟ فيقول أحدهما:

أراهم في السوق، شغلتهم الأسواق فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان فيها (3) أحدا، فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان، فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض

ص: 25

المحشر، فهما آخر الناس حشرا»[3831].

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: خالد أبو معبد بن خالد الجدلي مختلف في صحبته، و فيه نظر، حديثه عند إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن من ذكره عن معبد بن خالد، عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال: إني و أبوك لأول المسلمين وقفا على باب مدينة عذراء بالشام.

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان يصلي بعد العتمة إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين و يوتر بواحدة، فإذا سكت المؤذن من الأولى ركع ركعتي الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة[3832].

قال تمام: غريب من حديث الأوزاعي، لم يحدّث به إلاّ خالد بن روح، و صوابه:

محمّد بن شعيب عن قرّة، و اللّه تعالى أعلم.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد و جماعة، قالوا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن ريذة الأصبهاني، نا سليمان بن أحمد، نا خالد بن أبي (1) روح الدمشقي، نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، حدّثني أبي، عن جدي، عن عمرة، عن عائشة قالت: لو رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من النساء ما نرى لمنعهنّ (2) المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، قال خالد بن روح بن أبي حجير أبو عبد اللّه الثقفي الدمشقي، حدّث عن أبي النّضر إسحاق بن إبراهيم، و سليمان بن بنت شرحبيل، روى عنه أبو الحسن بن حذلم القاضي.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه، قال (3):أما حجير - آخره راء- (4) خالد بن روح بن أبي حجير أبو عبد الرّحمن الثقفي الدمشقي، حدّث عن أبي النّضر إسحاق بن إبراهيم، و سليمان بن بنت شرحبيل، روى عنه أبو الحسن بن جوصا، و أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم القاضي.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال لنا الهروي فيها - يعني سنة ثمانين و مائتين - مات خالد بن أبي حجير بدمشق.

ص: 27

ثم نظر عمر في وجوه الحرس فدعا عمرو (1) بن مهاجر الأنصاري، فقال: و اللّه إنك لتعلم يا عمرو أنه ما بيني و بينك قرابة إلاّ قرابة الإسلام، و لكني قد سمعتك تكثر تلاوة القرآن، رأيتك تصلي في موضع تظن أن لا يراك أحد فرأيتك تحسن الصلاة، خذ هذا السيف قد وليتك حرسي (2).

قال (3):و حدّثني حرملة، أنا ابن وهب، حدّثني الليث: أن خالد بن الرّيّان حين استخلف عمر بن عبد العزيز عزله عن موضعه الذي كان عليه، و كان سيافا بقوم على رءوس الخلفاء، و قال عمر: إني أذكر بأوه (4) و هيبته، اللّهم إني أضعه لك فلا ترفعه أبدا.

قال: فحدّثني نوفل بن الفرات، قال: ما رأيت شريفا خمد ذكره حتى لا يذكر مثله، إن كان الناس ليقولون: ما فعل خالد أ حي أ و قد مات ؟ أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن القرشي، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الوليد، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد فيما كتب إليّ :

أخبرني جدي عبد اللّه بن محمّد بن علي اللّخمي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يونس، أنا بقيّ بن مخلد، أنا أحمد بن إبراهيم الدّورقي، نا منصور بن بشير، نا شعيب - يعني ابن صفوان-، قال: ذكر الفرات - يعني ابن السائب - أن خالد بن الرّيّان صاحب حرس عبد الملك و الوليد و سليمان قدم على عمر بن عبد العزيز حين استخلف فلما رآه من بعيد قال لمن عنده: أ ترون هذا المقبل ؟ و اللّه إن كنت لأسير في مركب الوليد و سليمان و لي من قرابته ما لي فيلقي دابتي في الوحل و يركب الجدد (5) فعرفت النفس أنه لغيري أشد احتقارا، اللّهم إني أريد أن أضعه لك اليوم فلا ترفعه.

فلما دنا فسلّم قال: إنك قد قضيت من هذا السيف وطرا، فتفرغ لنفسك، و انصرف إلى أهلك، و خذ يا غلام سيفه.

ص: 29

قال: أنشدك اللّه يا أمير المؤمنين، و إن هذا لم يكن رجائي، قال: أو خوفك.

فعزله، فلم يزل بشرّ حتى مات.

و كان صاحب نوبة دمشق في الجند قريبا منه، فلما سار مع عمر من (1) خناصرة (2)إلى دير سمعان (3)،فانتهى إلى مفرق الطريق دعاه فقال: إن هذا وجهي (4) إلى منزلي، و هذا طريقك إلى أهلك فقال: أنشدك اللّه، فقال: هو ما تسمع، فعزله.

قال الطّبراني: لم يرو هذين الحديثين عن خالد بن زياد إلاّ محمّد بن أبي يوسف، هذا وهم، فقد روى الليث بن خالد الحديث الثاني.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، أنا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، أنا أبو زرعة - يعني الرازي-، نا الليث بن خالد، نا خالد - يعني - ابن زياد الترمذي عن نافع، عن ابن عمر، قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«ما ينبغي لامرئ مسلم ذي وصية له شيء يبيت ليلتين إلاّ و وصيته مكتوبة تحت رأسه»[3834].

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ بن الحسن بن الحسين الغسّاني، عن عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، نا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الفرغاني، أنا محمّد بن جرير الطبري، قال (1):ذكر علي بن محمّد عن شيوخه: أن خالد بن زياد الندبي (2) من أهل التّرمذ (3)،و خالد بن حرب (4) مولى بني عامر خرجا إلى يزيد بن الوليد يطلبان الأمان للحارث بن شريح (5) فقد ما الكوفة، فلقيا سعيد خدينة فقال لخالد بن زياد: أ تدري لم سمّوني خدينة ؟ قال: لا، قال: أرادوني على قتل أهل اليمن فأبيت. فسألا أبا حنيفة أن يكتب لهما إلى الأجلح - و كان من خاصة يزيد بن الوليد - فكتب لهما إليه، فأدخلهما عليه، فقال له خالد بن زياد: يا أمير المؤمنين قتلت ابن عمك لإقامة كتاب اللّه، و عمالك يغشمون و يظلمون، قال: لا أجد أعوانا غيرهم و إني لأبغضهم، قال: يا أمير المؤمنين ولّ أهل البيوتات، و ضمّ إلى كل عامل رجالا (6) من أهل الخير و الفقه يأخذونهم بما في عهدك، قال: أفعل، و سألاه أمانا للحارث بن شريح (7).

ص: 31

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):خالد بن زياد بن جرو الأزدي التّرمذي، سمع مقاتل بن حيّان سمع منه قتيبة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا جعفر بن يحيى المكي - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي، قال: أبو عبد الرّحمن خالد بن زياد بن جرو.

أخبرنا أبو الفضل عن أبي الطاهر الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي، قال: أبو عبد الرّحمن خالد بن زياد بن جرو الأزدي.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: و أما جرو - الجيم مفتوحة، و فيهم من يضم، و بعدها راء غير معجمة، و واو - فمنهم خالد بن زياد بن جرو التّرمذي، روى عن نافع مولى ابن عمر، روى عنه محمّد بن أبي يوسف المسكي.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت سهل بن عثمان البخاري يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن صابر بن كاتب البخاري يقول: سمعت محمّد بن شاهويه البلخي يقول: سمعت إبراهيم البلخي البزاز يقول: رأيت عمر بن هارون عند خالد بن زياد في نصف النهار فقلت له: ما تصنع هاهنا قال: هاهنا حديث لم أجد عند أحد مثله في المسح على الخفين (2).

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه المكي (1)،عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:: «ثلاثة لا ينبغي لأحد أن يردهن: اللبن و الدهن و الوسادة» لا أعرف أبا الربيع هذا، و لا خالد إلاّ من هذا الوجه[3835].

الفلسطيني، و عطاء بن يسار، و القرثع الضّبعي، و محمّد بن كعب القرظي، و محمّد بن المنكدر التميمي، و أبو سورة بن أخي أبي أيوب، و أبو الشمال بن ضباب و غيرهم.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، قالا: أنا سعيد بن محمّد البحيري، أنا زاهر بن أحمد الفقيه، أنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، أنا مصعب الزهري، نا مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:«لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا و يعرض هذا، و خيرهما الذي يبدأ بالسلام»[3836].

أخرجه البخاري عن أبي يوسف، و أخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى، و أخرجه أبو داود، عن القعنبي، و أخرجه النسائي في حديث مالك، عن قتيبة، و عن هارون، عن معن خمستهم عن مالك (1).

و من غرائب حديثه، أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب:

أخبرني حيوة أن الوليد بن أبي الوليد، أخبره أن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، حدثه، عن أبيه، عن جده أبي أيوب أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال له:«اكتم الخطبة، ثم توضأ فأحسن وضوءك، ثم صلّ ما كتب اللّه لك، ثم احمد ربك و مجده، ثم قل: اللّهم تقدر و لا أقدر، و تعلم و لا أعلم، و أنت علاّم الغيوب، فإن رأيت لي في فلانة - تسمّيها باسمها - خيرا في ديني و دنياي و آخرتي فامض لي - أو قال: فاقدرها لي» (2)[3837].

أخبرنا أبو محمّد بن أبي الحسين المزكي، أنا أبو محمّد بن أبي طاهر نا أبو القاسم بن أبي الحسين البجلي، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي، نا أبو زرعة البصري، قال: و قدم علينا دمشق من الأنصار في إمارة معاوية أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد، بدري من بني النّجّار.

ص: 34

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه - لفظا - و أبو القاسم الخضر بن الحسين - قراءة - قالا: أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، أخبرني الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال في تسمية من شهد بدرا من بني النّجّار بن مالك بن الخزرج من بني غنم بن مالك ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم: أبو أيوب، و اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية، قال: حدّثنا عمر بن خالد، و حسان بن عبد اللّه بن ثابت، و عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، و هو محمّد بن عبد الرّحمن، عن عروة، قال:

و من بني النّجّار ثم من بني غنم بن مالك بن النّجّار أبو أيوب، و هو خالد بن زيد بن كليب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو بكر أحمد (1) بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه، أنا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، قال في تسمية من شهد العقبة و في تسمية من شهد بدرا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من بني مالك بن النّجّار: أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من شهد بدرا من بني النّجّار: أبو أيوب خالد بن زيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من شهد العقبة الثانية و بايع، قال: و شهدها من الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عامر بن

ص: 35

تيم اللّه بن ثعلبة، أبو أيوب خالد بن زيد بن كعب بن ثعلبة بن عبد عوف (1).

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، قال في تسمية من شهد بدرا من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم: أبو أيوب و اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي، قال (2):في تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن النّجّار بن عمرو بن الخزرج، ثم من بني غنم بن مالك، ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم: أبو أيوب، و اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة، مات بأرض الروم زمن معاوية.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد، أنا عمر بن أحمد، نا خليفة، قال (3):أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار. أمه هند بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس (4) بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأكبر، عقبيّ . شهد المشاهد كلها، و مات بأرض الروم سنة خمسين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، قال: و نا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، قال: اسم أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد بن أبي الحديد السّلمي، أنا جدي أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة بن زيد، نا محمّد بن

ص: 36

يونس بن موسى، نا الأصمعي، قال: اسم أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس الأصم، قال: سمعت عباس بن محمّد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت عمي أبا بكر يقول: اسم أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمار الموصلي، قال: أبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبد اللّه، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي بن مروان، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن أبي حاتم، قال: أبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش، أنا أبو الفرج الأسفرايني و أبو نصر الطّريثيثي (1)،قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن، نا جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذّاء، نا أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم: خالد بن زيد، و هو أبو أيوب الأنصاري.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السّلماسي، أنا نعمة اللّه بن محمّد، أنا أبو مسعود أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، حدّثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي ابن عم

ص: 37

روّاد بن الجرّاح، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب، توفي أبو أيوب بالقسطنطينة عام غزا يزيد بن معاوية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: أبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الأنصاري.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد بن عبد اللّه بن المغيرة، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال: قال أبي:

أخبرناه أبو المظفّر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، قال: أبو أيوب خالد بن الوليد.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، قال: و خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري أسماه لنا أبي، و الحميدي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة، نا عبد اللّه بن عيسى، نا إبراهيم بن المنذر، قال:

و أبو أيوب هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن عبد غنم (1) نزل عليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم حين هاجر إلى المدينة، و مات بالقسطنطينة عام غزا يزيد بن معاوية بأصل سور المدينة لما نزل به الموت جاءه يزيد فسأله ما حاجتك ؟ فقال: تعمق حفرتي و تعبّي (2)قبري ما استطعت، مات سنة اثنتين و خمسين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا

ص: 38

الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أبو الحسن اللبناني، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا: أبو أيوب، و اسمه خالد بن زيد بن كليب، أحد بني غنم بن مالك بن النّجّار، مات بالقسطنطينة سنة ثنتين و خمسين عام غزا يزيد بن معاوية، قبره بأصل سور المدينة، حدّثني محمّد بن عمر بذلك، و الهيثم بن عدي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، قال (1):

و شهد بدرا من بني النّجّار و هو تيم اللّه بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج:

أخبرنا وهب بن جرير [بن حازم] (2)،أخبرني أبي قال: سمعت محمّد بن سيرين يقول: إنما سمّي النّجّار [لأنه اختتن بقدوم و كان اسمه تيم اللّه بن ثعلبة.

أخبرنا هشام بن محمّد عن أبيه قال:] (3) لأنه نجر وجه رجل بقدوم.

فشهد بدرا من بني النّجّار، ثم من بني مالك بن النّجّار، ثم من بني غنم بن مالك بن النّجّار أبو أيوب. و اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم، و أمّه زهراء بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس (4) بن مالك بن بلحارث بن الخزرج، و قد انقرض ولده فلا نعلم له عقبا (5)،و شهد أبو أيوب العقبة مع السبعين من الأنصار في رواية موسى بن عقبة، و محمّد بن إسحاق، و أبي معشر، و محمّد بن عمر، و آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بين أبي أيوب و مصعب بن عمير، في رواية محمّد بن إسحاق، و محمّد بن عمر، و نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على أبي أيوب حين رحل من قباء إلى المدينة، و شهد أبو أيوب بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

كتب إلي أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر

ص: 39

عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد الرحيم قال في تسمية من شهد بدرا من الخزرج، قال: أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار، شهد بدرا و العقبة فيما أخبرنا ابن هشام، عن زياد، عن ابن إسحاق، عن ابن البرقي، و توفي بالقسطنطينة (1) مع يزيد بن معاوية سنة إحدى و خمسين، و أم أبي أيوب هند بنت سعد بن كعب بن عمرو بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، حفظ عنه نحو من خمسين حديثا (2).

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم،- و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (3):خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري الخزرجي من بني مالك بن النّجّار، شهد بدرا مع النبي صلّى اللّه عليه و سلم مات في زمن يزيد بن معاوية في القسطنطينة (4).

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (5)،أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الأنصاري، شهد بدرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري بن كليب بن ثعلبة، و هو أحد بني النّجّار بن مالك بن عمرو بن الخزرج، ثم من بني غنم بن مالك، ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن:

ص: 40

أخبرني أبي قال: أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد الترياقي، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه، أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب، نا أبو عيسى التّرمذي، قال: أبو أيوب خالد بن زيد.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس، قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو أيوب الأنصاري خالد.

أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، قال: أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد و هو ابن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.

كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ح.

و حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة ح.

قال: و أنبأني أبو عمرو بن مندة، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار، صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، يكنى أبا أيوب، قدم مصر لغزو البحر سنة ست و أربعين، حدّث عنه من أهل مصر أبو رهم السّماعي، و حيويل بن هاعان الناشري، و مرثد بن عبد اللّه اليزني، و عبد الرّحمن بن حيويل بن ناشرة الكنعي، و زياد بن أنعم الشعباني، و أسلم مولى تجيب و غيره، توفي بالقسطنطينية (1) سنة اثنتين و خمسين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرّحمن بن أبي نصر، قال: قال لنا أبو سليمان بن زبر: أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن

ص: 41

عمرو بن غنم بن عوف بن مالك بن النّجّار، نزل عليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم و مات بالقسطنطينية (1)سنة ثلاث و خمسين، و قبر في أصل سور المدينة، و سكن دمشق، و شهد فتح مصر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار، أبو أيوب الأنصاري الخزرجي (2) الذي نزل عليه النبي صلّى اللّه عليه و سلم لما قدم المدينة، شهد بدرا و أحدا و العقبة، مات بالقسطنطينية (3) سنة اثنتين و خمسين زمن يزيد بن معاوية.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة أبو أيوب الأنصاري النّجاري الخزرجي المدني، ثم الشامي، شهد بدرا، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و روى عن أبيّ بن كعب، روى عنه البراء بن عازب، و عروة بن الزبير، و موسى بن طلحة، و عطاء بن يزيد في «الوضوء»، و غير موضع.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن زريق، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (4):أبو أيوب الأنصاري الخزرجي، و اسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار، و هو تيم اللّه بن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، و أمّه هند بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأكبر، حضر أبو أيوب العقبة، و نزل عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حين قدم المدينة في الهجرة، و شهد مع النبي صلّى اللّه عليه و سلم بدرا و أحدا و المشاهد كلها، و كان مسكنه بالمدينة، و حضر مع علي بن أبي طالب حرب الخوارج بالنهروان، و ورد المدائن في صحبته، و عاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية بن أبي سفيان، و قبره في أصل سور القسطنطينة (5).

ص: 42

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا عبد الرّحمن بن محمّد بن علي القرشي، نا محمّد بن زياد بن معروف، أنا جعفر بن جسر بن فرقد، حدّثني أبي، حدّثني عبد الرّحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيّب، عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال أهل المدينة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ادخل المدينة راشدا مهديا، قال فدخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فخرج الناس، فجعلوا ينظرون إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كلما مرّ على قوم قالوا: يا رسول اللّه هاهنا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«دعوها فإنها مأمورة»- يعني ناقته - حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري[3838].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، و أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، قالا: أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ ح.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل بن بشر، قالا: أنا أبو الحسن بن مكي، أنا أبو الميمون بن حمزة، قالا: أنا أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسّال، نا عيسى بن حمّاد زغبة، أنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (2)،عن أبي رهم السّماعي، أن أبو أيوب حدثه: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نزل في بيتنا الأسفل و كنت في الغرفة فأهريق ماء في الغرفة فقمت أنا و أم أيوب لقطيفة لنا نتتبع الماء شفقة أن يخلص إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فنزلت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أنا مشفق، فقلت: يا رسول اللّه لا ينبغي أن أكون فوقك، انتقل إلى الغرفة، فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بمتاعه (3)فنقل، و متاعه قليل (4)،فقلت: يا رسول اللّه كنت ترسل - زاد ابن المقرئ: إلي، و قالا - بالطعام فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يدي (5) فيه حتى كان هذا الطعام الذي أرسلت به إليّ ، فنظرت - زاد الميمون: فيه و قالا:- فلم أر فيه أثر أصابعك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«أجل إنّ فيه بصلا و كرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني، و أمّا أنتم فكلوه» (6)[3839].

ص: 43

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا زكريا بن عدي، أنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي أيوب، قال: لما قدم النبي صلّى اللّه عليه و سلم المدينة اقترعت الأنصار أيهم يأوي رسول (2) اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقرعهم أبو أيوب فأوى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فكان إذا أهدي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم طعام أهدي لأبي أيوب، قال: فدخل أبو أيوب يوما قال: فإذا قصعة فيها بصل فقال: ما هذا؟ فقالوا: أرسل به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: فاطلع أبو أيوب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه ما منعك من هذه القصعة ؟ قال:«رأيت فيها بصلا» قال: و لا يحل لنا البصل، قال:«بلى فكلوه، و لكن يغشاني ما لا يغشاكم» و قال حيوة:«إنه يغشاني ما لا يغشاكم»[3840].

أخبرنا أبو الفضل محمود و أبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل الفضيليان - بهراة - قالا: أنا أحمد بن محمّد بن محمّد، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن، نا الهيثم بن كليب، نا محمّد بن إسحاق الصغاني (3)،نا محمّد بن سابق، نا حشرج بن نباتة، عن إسحاق بن إبراهيم أنه سمع أبا قلابة يقول: حدّثني أبو عبد اللّه الصّنابحي أن عبادة بن الصّامت حدثه، قال: خلوت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقلت: أي أصحابك أحبّ إليك حتى أحبّ من تحبّ (4) كما تحب ؟ قال:«اكتم عليّ يا عبادة حياتي» فقلت: نعم، فقال:

«أبو بكر، ثم عمر، ثم علي» ثم سكت فقلت: ثم من يا نبي اللّه ؟ قال:«من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلاّ الزبير و طلحة و سعد و أبو عبيدة و معاذ و أبو طلحة و أبو أيوب و أنت يا عبادة و أبيّ بن كعب و أبو الدّرداء و ابن (5) مسعود و ابن عوف و ابن عفان، ثم هؤلاء الرهط من الموالي سلمان و صهيب و بلال و سالم مولى أبي حذيفة هؤلاء خاصتي و كلّ أصحابي عليّ كريم، حبيب إليّ و إن كان عبدا حبشيا» (6)[3841].

قال: قلت: لم يذكر حمزة و لا جعفر؟ قال عبادة: إنهما كانا أصيبا يوم سألت عن

ص: 44

هذا إنما كان هذا، بأخرة، أو كما قال.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الشاهد، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد (1)،أنا بكر بن عبد الرّحمن قاضي أهل الكوفة، نا عيسى بن المختار، عن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما أراد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن يخرج من خيبر قال القوم (2):الآن نعلم، أ سرية صفية أم امرأة ؟ فإن كانت امرأة فإنه سيحجبها و إلاّ فهي سرّيّة فلما خرج أمر بستر فستر دونها فعرف الناس أنها امرأة، فلما أرادت أن تركب أدنى فخذه منها لتركب عليها، فأبت و وضعت ركبتها على فخذه ثم حملها، فلما كان الليل نزل فدخل الفسطاط و دخلت معه، و جاء أبو أيوب فبات عند الفسطاط معه السيف واضع رأسه على الفسطاط .

فلما أصبح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سمع الحركة فقال:«من هذا؟» فقال: أنا أبو أيوب، فقال:«ما شأنك» قال: يا رسول اللّه جارية شابة حديثة عهد بعرس و قد صنعت بزوجها ما صنعت فلم آمنها، قلت إن تحركت كنت قريبا منك، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«رحمك اللّه يا أبا أيوب» مرتين، رواه غيره عن مقسم، فقال: عن جابر[3842].

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن أبي عثمان، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم ح، و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر، قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه الصّرصري، أنا أبو عبد اللّه المحاملي - إملاء - نا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني أبو بكر بن [أبي] شيبة، حدّثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي، حدّثني عبد اللّه بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن مقسم أبي القاسم، عن جابر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أتى بصفية يوم خيبر و أتى برجلين أحدهما زوجها و الآخر أخوها، فذكر الحديث.

قال: و بات أبو أيوب ليلة عرس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يدور حول خباء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فلما سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الوط ء قال:«من هذا؟» قال: أنا خالد بن زيد، فرجع إليه

ص: 45

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«ما لك»؟ قال: ما نمت هذه الليلة مخافة هذه الجارية عليك، فأمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فرجع[3843].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1)،نا محمّد بن عمر، حدّثني كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة قال: لما دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بصفية بات أبو أيوب على باب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فلما أصبح فرأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كبّر و مع أبي أيوب السّيف، فقال: يا رسول اللّه كانت جارية حديثة عهد بعرس، و كنت قتلت أباها و أخاها و زوجها، فلم آمنها عليك، فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال له خيرا.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو جعفر البغدادي، نا أبو علاثة، نا أبي، نا ابن لهيعة، نا أبو الأسود، عن عروة بن الزبير، قال: لقد بات أبو أيوب ليلة دخل بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - يعني صفية بنت حيي - قائما قريبا من قبّته آخذا (3) بقائم السيف حتى أصبح، فلما خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بكرة كبّر أبو أيوب حين أبصر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قد خرج، فسأله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«ما بالك يا أبا أيوب ؟» قال: لم أرقد ليلتي هذه يا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لم يا أبا أيوب ؟» قال: لما دخلت بهذه المرأة ذكرت أنك قتلت أباها و أخاها و زوجها و عامة عشيرتها، فخفت لعمرو اللّه أن تغتالك، فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال له معروفا[3844].

أخبرنا أبو بكر (4) محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي، قال (5):قالوا: و بات أبو أيوب الأنصاري قريبا من قبّته، آخذا بقائم السيف حتى أصبح، فلما أصبح خرج رسول اللّه بكرة فكبّر أبو أيوب فقال:«ما لك يا أبا أيوب ؟» فقال: يا رسول اللّه دخلت بهذه الجارية، و كنت قد قتلت أباها و إخوتها و عمومتها و زوجها و عامة

ص: 46

عشيرتها، فخفت أن تغتالك، فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و قال له معروفا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (1)،أنا أبي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا إسحاق بن سيّار النّصيبي، نا مسلم بن إبراهيم، نا يحيى بن العلاء البجلي، عن يحيى بن سعيد (2) بن المسيّب، أن أبا أيوب أخذ عن لحية النبي صلّى اللّه عليه و سلم شيئا فقال:«لا يصيبك السوء يا أبا أيوب» كذا قال، و إنما يرويه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب[3845].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا مسلم بن إبراهيم، نا يحيى بن العلاء، نا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب: أن أبا أيوب أخذ من لحية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«لا يصيبك السوء أبا أيوب»- زاد البيهقي قال مرة أخرى:«يا أبا أيوب»[3846].

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا محمّد بن جعفر الإمام، نا عصمة بن الفضل النيسابوري، نا حرمي، نا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: أخذ أبو أيوب الأنصاري من لحية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - أو رأسه - شيئا، فقال:«لا يصيبك السوء يا أبا أيوب»[3847].

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو (4) بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه (5)،أنا أبو الحسن اللّبناني، نا أبو بكر القرشي، حدّثني عصمة بن الفضل، نا حرمي، عن

ص: 47

يحيى بن العلاء، حدّثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: إن أبا أيوب أخذ من لحية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - أو من رأسه - فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«لا يصيبك السوء يا أبا أيوب»[3848].

و أنبأناه أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن عمر بن أحمد بن شاهين، قالا: أنا أبو بحر محمّد بن الحسن بن كوثر بن علي البربهاري، نا أحمد بن علي البربهاري، نا إسماعيل بن عيسى العطار، عن المعلّى، عن يحيى بن (1) سعيد بن المسيّب أن أبا أيوب أبصر في لحية النبي صلّى اللّه عليه و سلم أذى فنزعه فأراه إيّاه فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«نزع اللّه عن أبي أيوب ما يكره»، و قد رواه غير يحيى عن سعيد[3849].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى، أنا أبو (2) الحسن محمّد بن علي بن سهل الماسرجسي، أنا أبو نصر محمّد بن حمدوية بن سهل المطوعي، أنا عبد اللّه بن حمّاد الآملي، أنا سليمان بن عبد الرّحمن، أنا عثمان بن فائد، أنا إسماعيل بن محمّد السهمي مولى لعبد اللّه بن عمرو بن العاص، قال: سمعت سعيد بن المسيّب يحدّث عن أبي أيوب الأنصاري أنه تناول من لحية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الأذى قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«مسح اللّه بك يا أبا أيوب ما تكره»[3850].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي الخشاب، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الجوزقي، أنا أبو العباس محمّد بن عبد الرّحمن الدّغولي، نا محمّد بن المهلّب، نا يوسف بن بهلول التميمي، نا ابن إدريس، عن ابن إسحاق، حدّثني أبي عن أشياخ من الأنصار الذي نزلت فيه هذه الآية: لَوْ لاٰ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ [بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً] وَ قٰالُوا: هٰذٰا إِفْكٌ مُبِينٌ (3) أن أم أيوب قالت: يا أبا أيوب أ ما تسمع ما يقول الناس في عائشة، قال:

ص: 48

فقال: أ كنت أنت فاعلة ذلك يا أم أيوب ؟ قالت: لا و اللّه قال: فعائشة و اللّه خير منك، و إنما هو زور و إفك و باطل.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (1)،قال: فحدّثني ابن أبي حبيب (2)،عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، عن أفلح مولى أبي أيوب، أن أم أيوب قالت لأبي أيوب: أ لا تسمع ما يقول الناس في عائشة ؟ قال: بلى، و ذلك الكذب، أ فكنت يا أم أيوب فاعلة ذلك ؟ قالت: لا و اللّه، قال: فعائشة و اللّه خير منك، فلما نزل القرآن و ذكر أهل الإفك قال اللّه عز و جل: لَوْ لاٰ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَ قٰالُوا: هٰذٰا إِفْكٌ مُبِينٌ -يعني أبا أيوب - حين قال لأم أيوب، و يقال:

إنما قالها أبيّ بن كعب.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا محمّد بن عبيد، نا الأعمش، عن المسيّب - هو - ابن رافع، عن علي بن مدرك هكذا قال محمّد، قال: رأيت أبا أيوب ينزع خفيه، فقيل له، فقال: رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلم يمسح و لكن حبّب إليّ الوضوء.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن محمّد الحاكم، أنا أبو عمرو محمّد بن القاسم بن بيان الدّقّاق بالمصّيصة، نا هارون - يعني ابن زياد الحنّائي - نا الحارث - يعني ابن عمير-، عن أيوب، عن ابن سيرين: أن أبا أيوب كان يصلّي بعد العصر ركعتين فنهاه زيد بن ثابت، فقال: إن اللّه لا يعذبني على أن أصلّي، و لكن يعذبني أن [لا] أصلي، فقال: إني آمرك بهذا، و أنا أعلم أنك خير مني ما عليك بأس أن تصلي ركعتين بعد العصر، و لكن أخاف أن يراك من لا يعلم فيصلّي في الساعة التي حرم اللّه فيها الصلاة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا

ص: 49

زائدة بن قدامة، عن عاصم، قال: أمّ أبو (1) عبيدة بن الجراح قوما (2)-على ابن صاعد، و قال غيره: أو أبو أيوب - مرة فلما انصرف قال: ما زال الشيطان بي آنفا حتى أريت (3)أن لي فضلا على من خلفي لا أؤم أبدا.

هذه الحكاية بأبي أيوب أشبه لأن أبا عبيدة كان أميرا و كان يؤم أصحابه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسين، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذّهلي، نا عبد اللّه بن محمّد النّقيلي، نا إسماعيل - يعني ابن عليّة - نا عبد الرّحمن بن إسحاق، عن الزّهري، عن سالم بن عبد اللّه، قال: أعرست في عهد أبي، فدعا أبي الناس و كان فيمن دعا أبا (4)أيوب، و قد ستروا بيتي بجادي أخضر، فجاء أبو أيوب فطأطأ رأسه، فنظر فإذا البيت مستر فقال: يا عبد اللّه تسترون الجدر؟ فقال أبي و استحيا: غلبنا النساء يا أبا أيوب، غلبنا النساء، فقال: من خشيت أن يغلبه النساء فلم أخش أن يغلبنك، لا أدخل لكم بيتا و لا أطعم لكم طعاما.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا أبو عاصم، نا ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عباس أنه سمع محمّد بن كعب القرظي يقول: كان أبو أيوب يخالف مروان، فقال له مروان: ما يحملك على هذا؟ قال: إني رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يصلّي الصلوات فإن وافقته وافقنا (5)،و إن خالفته خالفناك.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد الطّبراني، و أبو عمر و بن مندة، قالا: أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، نا داود بن عمرو الضّبّي، نا محمّد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عبيد بن سعد، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: غزونا حتى إذا انتهينا إلى

ص: 50

المدينة، مدينة قسطنطينية (1)،فإذا قاصّ يقول: من عمل عملا من أول النهار [عرض] (2) على معارفه إذا أمسى من أهل الآخرة، من عمل عملا من آخر النهار عرض على معارفه إذا أصبح من أهل الآخرة فقال له أبو أيوب: انظر ما تقول، قال: و اللّه إن ذلك لكذلك، فقال: اللّهم لا تفضحني عند عبادة بن الصامت، و لا عند سعد بن عبادة فيما عملت بعدهما، قال القاصّ : و اللّه ما كتب اللّه ولايته لعبد إلاّ ستر عليه عورته و أثنى عليه بأحسن عمله.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن سلام الجمحي، قال: جاءت عمر حلل من اليمن، فأعطى أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أبو أيوب الأنصاري غائب فرفع له حلة و أخذ لنفسه حلة، فقدم أبو أيوب و حلة عمر عليه، فقال:

ما هذه الحلة ؟ قالوا: حلل أتت من اليمن، قال: جاد ما انتقطها قال: و سمعها عمر فقال: قد رفعنا لك حلة فإن شئت فهي بها، قال: نعم فدخل عمر فلبس حلة أبي أيوب و أرسل إلى أبي أيوب بحلته فجعل أبو أيوب ينظر إليها فإذا هي أجود من حلة عمر فقال:

هي لك في الإقالة، قال: نعم و قال له زيد بن ثابت: يا أمير المؤمنين هل لك في المحمّدين قال: و من هم ؟ قال: محمّد بن حاطب، و محمّد بن جعفر، و محمّد بن أبي بكر، قال: نعم و عند زيد أم محمّد بن حاطب جويرية إحدى بني عامر بن لؤي فقال:

اعطهم فأخذ زيد أجودها حلة فأعطاها محمّد بن حاطب، فقال عمر: أيهات أيهات و تمثل بشعر عمارة بن الوليد:

أسرك لما صرع القوم و انتشرا *** أن اخرج منهم سالما غير عارم

بريئا كأني لم أكن فيهم *** و ليس الخداع من تصافي التنادم

[ثم] ردها فغطاها بثوب، و قال: ادخل يدك و أنت لا تراها، فأعطهم.

أخبرنا أبو سعد محمّد بن أحمد بن محمّد بن الخليل - بنوقان - أنا خالي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن الحسن العارف، أنا أبو سعيد الصّيرفي، أنا محمّد بن عبد اللّه الصفّار، أنا ابن أبي الدنيا، نا المثنى بن معاذ، نا أبي، عن شعبة، عن يزيد بن

ص: 51

خمير (1)،سمع أبا زبيد (2) يقول: دخلت أنا و نوف البكالي (3) و رجل آخر على أبي أيوب الأنصاري، و قد اشتكى، فقال نوف: اللّهم عافه و اشفه، قال: لا تقولوا هذا، و قولوا:

اللّهم إن كان أجله عاجلا فاغفر له و ارحمه، و إن كان آجلا فعافه و اشفه و آجره.

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أنا الفضيل بن يحيى، أنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، أنا عيسى بن أحمد البلخي، نا المقرئ، نا ليث بن سعد الفهمي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: قال أبو أيوب الأنصاري: من أراد أن يكثر علمه و أن يعظم حلمه فليجالس غير عشيرته.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي، قالا: أنا أبو القاسم يحيى بن محمّد بن أبي بشر الدّقّاق، نا شريح بن يونس، نا مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الرّحمن بن زياد بن أنعم، عن أبيه، قال (4):انضم مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري في البحر، و كان معنا رجل مزّاح فكان يقول لصاحب طعامك جزاك اللّه خيرا و برا فيغضب قال: فقلنا لأبي أيوب إن معنا رجلا إذا قلنا له جزاك اللّه خيرا و برا يغضب، فقال: اقلبوه له، فإنا كنا نتحدث أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر، قال: فقال له المزّاح: جزاك اللّه شرا و عرّا قال: فضحك، قال: ما تدع مزاحك، قال: فقال الرجل جزاك اللّه أبا أيوب خيرا.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (5) في تسمية عمال علي على المدينة: و على المدينة حين سار إلى البصرة سهل بن حنيف، ثم عزله و ولّى تمام بن العباس، ثم عزله و ولّى أبا (6) أيوب الأنصاري، فشخص أبو أيوب و استخلف رجلا من الأنصار حتى قتل علي.

ص: 52

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه الهروي، أنا الحسين بن إدريس الأنصاري، نا ابن عمّار - و هو محمّد بن عبد اللّه بن عمار الموصلي، نا إسماعيل، عن شعبة، قال: قلت للحكم بن عتيبة (2):شهد أبو أيوب مع علي بصفين، قال: لا. و لكن شهد معه قتال أهل النهر (3).

قال (4):و أنا البرقاني، أنا الحسين بن هارون الضّبّي، أنا أحمد بن محمّد بن سعيد الحافظ ، أن جعفر بن محمّد بن عمرو الخشاب أخبرهم قراءة حدّثني أبي، نا زيدان بن عمر بن البختري (5)،حدّثني غياث بن إبراهيم، عن الأجلح بن عبد اللّه الكندي، قال:

سمعت زيد بن علي و عبد اللّه بن الحسين (6)،و جعفر بن محمّد، و محمّد بن عبد اللّه بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، كلهم ذكره عن آبائه، و عن من أدرك من أهله. و سمعته أيضا من غيرهم، فذكر أسماء جماعة من الصحابة، ثم قال: و خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري بدري و هو صاحب منزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نزل عليه حين قدم المدينة حتى بنوا (7) مسجده، و كان على مقدمة علي يوم النهر و على الرجالة يومئذ.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، نا إبراهيم بن الحسن بن علي الكتّاني، نا يحيى بن سليمان الجعفي، نا ابن فضيل، نا إبراهيم الهجري، عن أبي صادق قال: قدم أبو أيوب الأنصاري العراق فأهدت له الأزد جزرا (8) فبعثوا بها معي فدخلت فسلّمت عليه و قلت له: يا أبا أيوب قد كرمك اللّه بصحبة نبيه صلّى اللّه عليه و سلم و نزوله عليك، فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم، تستقبل هؤلاء مرة و هؤلاء مرة ؟ فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عهد إلينا أن نقاتل مع

ص: 53

علي الناكثين فقد قاتلناهم، و عهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم - يعني معاوية و أصحابه - و عهد إلينا أن نقاتل مع علي المارقين فلم أرهم بعد (1).

أنبأنا [أبو] (2) علي الحسن بن أحمد و حدّثني أبو مسعود المعدّل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا عبد اللّه بن عبد الملك الطويل أبو محمّد، نا إسحاق بن إسماعيل القافلاني، نا إسحاق بن سليمان الرازي، عن أبي سنان، عن حبيب بن أبي ثابت: أن أبا أيوب قدم على ابن عباس بالبصرة ففرغ له بيته، و قال:

لأصنعن بك ما صنعت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم،[قال:] كم عليك من الدين ؟ قال: عشرون ألفا [قال:] فأعطاه أربعين ألفا و عشرين مملوكا، و قال: لك ما في البيت كله (3).

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا عبد الرّحمن بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا الحسن بن محمّد ح.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي ح.

و أخبرنا أبو حامد أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الفنجكردي (4)،و أبو منصور سعيد بن محمّد بن منصور الفارسي الواعظان، و أبو نصر الحسن بن إسماعيل بن أبي القاسم الشّجاعي، و أبو نصر محمّد بن أسعد بن علي الفراوي، و أبو القاسم محمود بن أبي منصور بن أبي القاسم السّيّاري العطار - بنيسابور - قالا: أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد الواحدي، قالا: أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف بن أحمد بن بامويه (5)،أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن محمّد الزعفراني، نا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: سمعت أبا سنان يذكر عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا أيوب أتى معاوية فشكا إليه أن عليه دينا فلم ير منه ما يحبّ و رأى كراهية - و في حديث الرّوياني:

أمرا كرهه - فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«إنكم سترون بعدي أثرة» قال: فأيّ

ص: 54

شيء، قال لكم ؟ قال:«اصبروا» قال: فاصبروا قال: فقال: و اللّه لا أسألك شيئا أبدا، و قدم البصرة فنزل على ابن عباس ففرغ له بيته فقال: لأصنعن بك كما صنعت برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: كم عليك من الدين ؟ قال: عشرون ألفا قال: فأعطاه أربعين ألفا و عشرين مملوكا، و قال: لك ما في البيت كله - و قال الرّوياني: ما في بيتك كله - و اللفظ لابن الأعرابي[3851].

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نا أبو كريب، نا فردوس بن الأشعري، نا مسعود بن سليمان، نا حبيب بن أبي ثابت، عن محمّد بن علي بن عبد اللّه، عن ابن عباس: أن أبا أيوب بن زيد الأنصاري الذي كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نزل عليه حين هاجر إلى المدينة، غزا أرض الروم فمر على معاوية فجفاه فانطلق ثم رجع من غزوته، فمر عليه فجفاه و لم يرفع به رأسا فأتى عبد اللّه بن عباس بالبصرة، و قد أمّره عليّ عليها، فقال: يا أبا أيوب إني أريد أن أخرج عن مسكني كما خرجت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأمر أهله فخرجوا و أعطاه كل شيء أغلق عليه الدار، فلما كان انطلاقه قال: حاجتك ؟ قال: حاجتي عطائي و ثمانية أعبد يعملون في أرضي، و كان عطاؤه أربعة آلاف فأضعفها له خمس مرات، فأعطاه عشرين ألفا و أربعين عبدا.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر أحمد بن علي ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عبيد اللّه بن معاذ، نا أبي، نا ابن عون، نا عمر بن كثير بن أفلح، قال: قدم أبو أيوب على معاوية فأجلسه معه على السرير فجعل معاوية يتحدث و يقول: فعلنا و فعلنا و أهل الشام حوله فالتفت إلي أبي أيوب [و قال] (1):من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا و كذا؟ قال أبو أيوب: أنا قتلته إذا أنت و أبوك على الجمل الأحمر معكما لواء الكفر، قال: فنكس (2)معاوية و تشمّر أهل الشام لأبي أيوب، و قالوا و تنمروا فرفع معاوية رأسه و قال: مه مه

ص: 55

و إلاّ فلعمري ما عن هذا سألناك و لا هذا أردنا منك (1).

قال: و أنا ابن عون، حدّثني محمّد بن سيرين مثل هذا الحديث.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد (2) بن أحمد، نا أبو الحسن اللبناني، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن عبّاد بن موسى، نا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن عمر بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب، قال: قدم أبو أيوب على معاوية فأجلسه على السّرير فجلس معاوية يتحدث و عنده أهل الشام فجعل يقول: فعلنا و فعلنا، ثم التفت إلى أبي أيوب فقال: من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا و كذا؟ قال أبو أيوب: أنا قتلته، إذ أنت و أبوك على الجمل الأحمر، معكما لواء الكفر، قال: فنكس معاوية و تنمر (3) أهل الشام لأبي أيوب، و قالوا: فرفع معاوية رأسه و قال: مه، و لعمري ما عن هذا سألناك، و لا هذا أردنا منك.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، حدّثني المسيّب بن واضح، نا أبو إسحاق الفزاري، عن إبراهيم بن كثير قال: سمعت عمارة بن غزيّة يقول: دخل أبو أيوب على معاوية فقال:

صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«يا معشر الأنصار إنكم سترون بعدي أثرة (4)،فعليكم بالصبر (5)»، فبلغت معاوية، فقال: صدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أنا أول من صدّقه، فقال أبو أيوب: أ جراءة على اللّه و على رسوله، لا أكلّمه أبدا، و لا يأويني و إياه سقف بيت، ثم خرج من فوره ذلك في الصائفة (6)،فمرض، فأتاه يزيد بن معاوية يعوده و هو على الجيش، فقال: هل لك من حاجة ؟ أ توصيني بشيء؟ فقال: ما ازددت عنك

ص: 56

و عن أبيك بعد إلاّ غنى، إن شئت أن تجعل قبري مما يلي العدو في غير ما يشق على أحد من المسلمين، فلما قبض أبو أيوب كان يزيد كأنه على رجل حتى فرغ من غسله و دفنه (1)[3852].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم سبط بحرويه، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا عمرو بن الضّحّاك بن مخلد، نا أبي، نا حمزة بن شريح قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول: حدّثني أسلم أبو عمران مولى لكندة، قال: كنا بمدينة فأخرجوا إلينا جميعا عظيما من الروم، و خرج إليهم مثله أو أكثر، و على أهل مصر عقبة بن عامر صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فحمل رجل من المسلمين على صفّ الروم حتى دخل فيهم، فصاح به الناس و قالوا: سبحان اللّه يلقي بيده إلى التهلكة، فقام أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال: أيّها الناس إنكم تأوّلون هذه الآية على هذا التأويل، و إنما نزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار، إنّا لما أعزّ اللّه الإسلام، و كثّر ناصريه، قلنا بعضنا لبعض سرا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: إن أموالنا قد ضاعت إن اللّه قد أعز الإسلام، و كثّر ناصريه، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل اللّه على نبيّه صلّى اللّه عليه و سلم يردّ علينا ما قلنا: وَ أَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ ، وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ، وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (2)،فكانت التهلكة الإقامة في أموالنا و إصلاحها و تركنا الغزو، و قال: و ما زال أبو أيّوب شاخصا في سبيل اللّه حتى دفن بأرض الروم.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدوية (3)،أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا ابن إسحاق - يعني محمّد الصّغاني - نا يعلى بن عبيد، نا الأعمش، عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب الروم فمرض، فلما حضر قال: إذا أنا متّ [فاحملوني] (4)،فإذا صاففتم (5) العدو

ص: 57

فارموني تحت أقدامكم، أما أني سأحدثكم بحديث سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:

«من مات لا يشرك باللّه دخل الجنة» (1)[3853].

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي: قال ابن نمير عن الأعمش: قال: سمعت أبا ظبيان (3) و يعلى قال: حدّثنا الأعمش، عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب الروم، فمرض، فلما حضر قال: إذا أنا متّ فاحملوا فإذا صاففتم (4) العدو فادفنوني تحت أقدامكم، و سأحدثكم حديثا سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لو لا حالي هذا ما حدثتكموه، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«من مات لا يشرك باللّه شيئا دخل الجنة»[3854].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، و أحمد بن محمّد بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد، أنا أبو طاهر قالا: أنا إسماعيل بن الحسن (5) الصرصري.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، قالا: أنا أبو عبد اللّه المحاملي، نا يوسف بن موسى، نا جرير بن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه قال: أتيت مصر، فرأيت الناس قد قفلوا من غزوهم مع عمرو بن العاص فيهم من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم و غيرهم، فأخبروني أنه لما كان انقضاء مغزاهم حيث يراهم العدو، فلم يجدوا متقدما حضر أبا أيوب الموت، فدعا أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم و الناس، معهم عمرو بن العاص، فقال: إذا أنا قبضت فلتركب الخيل بالسّلاح و الرجال، ثم سيروا حتى تلقوا العدو فيردوكم حتى لا يجدوا متقدما، فإذا فعلتم ذلك، فاحفروا لي قبرا ثم ادفنوني ثم سووه فلتطأ الخيل و الرجال عليه حتى يستوي فلا يعرف مكانه فإذا

ص: 58

رجعتم فأخبروا الناس أن نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أخبرني أنه: لا يدخل النار أحد يقول:

لا إله إلاّ اللّه[3855].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الفهم، نا محمّد بن سعد (1)،أخبرني إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، عن أيوب، عن محمّد قال: شهد أبو أيوب بدرا، ثم لم يتخلّف عن غزاة المسلمين إلاّ هو في أخرى إلاّ عاما واحدا فإنه استعمل على الجيش رجل شاب، فقعد ذلك العام، فجعل بعد ذلك يتلهف و يقول: ما عليّ من استعمل عليّ ، و ما عليّ من استعمل عليّ ، و ما على من استعمل عليّ ، قال: فمرض و على الجيش يزيد بن معاوية فأتاه يعوده، فقال: حاجتك ؟ قال: نعم حاجتي، إذا أنا متّ فاركب بي ثم سغ بي في أرض العدو، و ما وجدت مساغا، فإذا لم تجد مساغا فادفني ثم ارجع، فلمّا مات ركب ثم سار به في أرض العدو، و ما وجد مساغا ثم دفنه، ثم رجع و كان أبو أيوب يقول: قال اللّه عز و جل: اِنْفِرُوا خِفٰافاً وَ ثِقٰالاً (2) لا أجدني إلاّ خفيفا أو ثقيلا.

رواه أبو إسحاق الفزاري، عن هشام، عن محمّد نحوه، و سمى الرجل الشاب:

عبد الملك بن مروان.

قال: و نا محمّد بن سعد (3)،أنا عمرو بن عاصم، نا همّام عن (4) عاصم بن بهدلة، عن رجل من أهل مكّة أن أبا أيوب قال ليزيد بن معاوية حين دخل عليه: أقرئ الناس مني السلام، و لينطلقوا بي فليبعدوا (5) ما استطاعوا، قال: فحدّث يزيد الناس بما قال أبو أيوب، فاستسلم الناس، فانطلقوا بجنازته ما استطاعوا (6).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا أبو

ص: 59

الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا المدائني، قال: مات أبو أيوب بالقسطنطينية (1)،و دفن في أصل المدينة، و دخل عليه يزيد بن معاوية، و قال: حاجتك ؟ قال: تعمّق قبري و توسعه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (2)،نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: فأغزي معاوية ابنه يزيد في سنة خمس و خمسين في جماعة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في البر و البحر حتى أجاز (3) بهم الخليج، و قاتلوا أهل القسطنطينية (4) على بابها، ثم قفل.

قال أبو زرعة: يدلنا خبر سعيد بن عبد العزيز هذا، أن أبا أيوب الأنصاري مات سنة خمس و خمسين بالقسطنطينية (5).

قال (6):و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، نا الفزاري (7)، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: أوصى أبو أيوب الأنصاري و هو على حصار القسطنطينية (8) أن يدفن إلى جانب حائطها، قال: فقربناه منها (9)،ثم دفناه تحت أقدامنا.

قال (10):و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، نا ابن جابر أن أبا أيوب الأنصاري توفي في غزاة يزيد بن معاوية القسطنطينية (11) في خلافة معاوية.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر محمّد بن

ص: 60

إبراهيم، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، أنا حمزة قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول: أخبرني أبو عمران قال: لم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل اللّه حتى دفن بالقسطنطينية (1).

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا محمّد بن إبراهيم، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه، نا عمي، نا أبي، عن ابن شهاب، أخبرني محمود بن الربيع قال: توفي أبو أيوب في غزوة عمورية، و يزيد بن معاوية عليهم في أرض الروم، و مات أبو أيوب في سنة ثنتين و خمسين بالقسطنطينية (2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد، نا محمّد بن سعد (3)،أنا محمّد بن عمر قال: و توفي أبو أيوب عام غزا يزيد بن معاوية القسطنطينية (4) في خلافة أبيه معاوية بن أبي سفيان سنة اثنتين و خمسين، و صلّى عليه يزيد بن معاوية، و قبره بأصل حصن القسطنطينية (5) بأرض الروم، فلقد بلغني أن الروم يتعاهدون قبره و يرمّونه و يستسقون به إذا قحطوا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن علي المقرئ، نا الأصمعي، عن أبيه، عن جده: أن أبا أيوب الأنصاري - و هو خالد بن زيد - غزا بلاد الروم، فمات بالقسطنطينية (6)،فقبر مع سور المدينة، و بني عليه، فلما أصبحوا أشرف عليهم الروم، فقالوا: يا معشر العرب قد كان لكم الليلة شأن، فقالوا: مات رجل من أكابر (7) أصحاب نبينا صلّى اللّه عليه و سلم، و اللّه لئن نبش لأضرب بناقوس في بلاد العرب، فكان الروم إذا أمحلوا اكشفوا (8) عن قبره فأمطروا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - بقراءتي عليه - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو

ص: 61

محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ (1)،نا الوليد بن لهيعة، عن يزيد - يعني ابن أبي حبيب - عن أبي عمران التجيبي، قال: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل اللّه حتى غزا القسطنطينية (2)،و توفي بها، فدفن بها.

قال: و نا ابن عائذ، نا الوليد، نا إبراهيم بن محمّد، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: أوصى أبو أيوب أن يدفن إلى جانب القسطنطينية (3)،فناهضنا المدينة حتى دنونا منها، ثم دفناه تحت أقدامنا.

قال: و نا الوليد، نا غير واحد منهم أبو سعيد المعيطي أن أهل القسطنطينية (4) قالوا ليزيد و من معه: ما هذا ننبشه غدا، قال يزيد: ذا صاحب نبينا صلّى اللّه عليه و سلم أوصى بهذا لئلا يكون أحد من المجاهدين، و من مات في سبيل اللّه أقرب إليكم منه، لئن فعلتم لأنزلن كل جيش بأرض العرب، و لأهدمنّ كل كنيسة، قالوا: إنما أردنا أن نعرف مكانه منكم لنكرمنه لصحبته و مكانه، قال: فبنوا عليه قبة بيضاء، و أسرجوا عليه قنديلا، قال أبو سعيد: و أنا دخلت عليه القبة في سنة مائة و رأيت قنديلها فعرفنا أنه لم يزل يسرج حتى نزلنا بهم.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا صفوان بن صالح، نا الوليد، نا ابن جابر: أن أبا أيوب لم يقعد عن الغزو في زمان عمر، و عثمان، و معاوية و أنه توفي في غزاة يزيد بن معاوية القسطنطينية.

قال الوليد: فحدّثني شيخ من أهل فلسطين أنه رأى بنية بيضاء دون حائط القسطنطينية، قال الوليد: هذا قبر أبي أيوب الأنصاري، صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، فأتيت تلك البنية فرأيت قبره في تلك البنية و عليه قنديل معلق بسلسلة (5).

ص: 62

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا علي بن الحسن أبو الحسن الرّبعي.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب (1)، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات إمام الجامع بدمشق، قالا: أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، نا أحمد بن عمير بن يوسف قال: سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن عيسى (2) بن سميع يقول: و أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة - زاد ابن البنّا و ابن السوسي: بن عمرو بن عبد عوف بن غنم، و قالوا:- بدري من بني النجّار، قبره بالقسطنطينية (3).

أخبرنا أبو غالب بن الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط (4)،قال: و فيها - يعني سنة خمسين - مات أبو أيوب الأنصاري بأرض الروم،[قال: مات سنة إحدى و خمسين] (5).

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال الهيثم بن عدي و المدائني: و في سنة خمسين غزا يزيد بن معاوية أرض الروم و كان معه في الغزو أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد، فمات بأرض الروم، قال: و ذكر الواقدي أن فيها - يعني سنة اثنتين و خمسين - مات أبو أيوب الأنصاري، و اسمه خالد بن زيد بن كليب بالقسطنطينية (6)،و ذكر ابن زبر: أن قول الهيثم و المدائني أخبره به أبوه، عن أحمد بن عبيد عنهما.

ص: 63

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاس، قال: و مات أبو أيوب الأنصاري، و اسمه خالد بن زيد بن كليب بقسطنطينية (1) سنة ثنتين و خمسين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا و أبو منصور بن زريق، نا أبو بكر الخطيب (2)،أنا أبو حازم العبدوي، أنا القاسم بن غانم المهلّبي، أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (3)،قال: سمعت يحيى بن عبد اللّه بن بكير يقول: مات أبو أيوب سنة اثنتين و خمسين.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: قال ابن بكير: و فيها - يعني سنة اثنتين و خمسين - مات أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد بالقسطنطينية (4) في البحر في غزوة يزيد بن معاوية.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي، قال: مات أبو أيوب خالد بن زيد في زمن يزيد بن معاوية.

و قال الذّهلي: قال يحيى بن بكير: مات بالقسطنطينية (5) سنة اثنتين و خمسين في غزوة يزيد بن معاوية.

و زعم مجاهد أنه حضر دفن أبي أيوب بالقسطنطينية (6).

و قال الواقدي و الهيثم بن عدي نحو قول ابن بكير إلى قوله يزيد بن معاوية، و قال ابن نمير: بأرض الروم في زمن معاوية، و قال عمرو بن علي و أبو عيسى: مات سنة ثنتين و خمسين، و قيل: إنه مات سنة خمس و خمسين.

ص: 64

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا عبيد اللّه بن عمر الواعظ ، حدّثني أبي، نا أبو طالب - يعني أحمد بن نصر الحافظ -، نا أبو زرعة، و هو الدمشقي قال: مات أبو أيوب الأنصاري سنة خمس و خمسين بالقسطنطينية (2).

عبد اللّه عبيد اللّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللّه، نا أحمد بن نصر بن شاكر الدمشقي، نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، عن خالد بن سالم، و زيد بن يحيى، قالا: كنا عند مالك بن أنس فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد اللّه خطب إليّ قدري أ فأزوجه ؟ فقال مالك: وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ (1)

النبي صلّى اللّه عليه و سلم، بينا خالد بن سعيد ذات ليلة نائم قال: رأيت كأنه غشيت (1) مكّة - و قال ابن طاوس: ملأ مكّة - ظلمة حتى لا يبصر امرؤ كفّه، فبينا هو كذلك، إذ خرج نور ثم علا في السماء، فأضاء في البيت ثم أضاءت مكّة كلها، ثم إلى نجد ثم إلى يثرب، فأضاءها حتى إني لأنظر إلى البسر (2) في النخل.

قال: فاستيقظت فقصصتها على أخي عمرو بن سعيد و كان جزل (3) الرأي فقال:

يا أخي، إن هذا الأمر يكون في بني عبد المطلب أ لا ترى أنه خرج من حفيرة أبيهم ؟ قال خالد: فإنه لمما هداني اللّه به للإسلام.

قالت أم خالد: فأول من أسلم أبي و ذلك أنه ذكر رؤياه لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال: يا خالد أنا و اللّه ذلك النور، و أنا رسول اللّه فقصّ عليه ما بعثه اللّه به، فأسلم خالد و أسلم عمرو بعده.

و في حديث ابن البنّا: قال لنا إبراهيم بن حمّاد: سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول و هو الذي انتقى لنا هذا الحديث على ابن شبيب، فقال محمّد بن أبي سلمة: هذا هو محمّد بن عمر الواقدي.

قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث موسى بن عقبة، و لم يروه عنه غير محمّد بن أبي سلمة، و هو الواقدي، تفرد به يعقوب بن محمّد الزّهري عنه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا حارث بن أبي أسامة، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن سعد (4)،أنا علي بن محمّد القرشي، عن سعيد بن خالد و غيره، عن صالح بن كيسان أن خالد بن سعيد قال: رأيت في المنام قبل مبعث النبي صلّى اللّه عليه و سلم ظلمة غشيت مكة حتى ما أرى جبلا و لا سهلا، ثم رأيت نورا خرج من زمزم مثل ضوء المصباح كلما ارتفع عظم و سطع حتى ارتفع فأضاء لي أول ما أضاء البيت، ثم عظم الضوء حتى ما بقي من سهل و لا جبل إلاّ و أنا أراه، ثم سطع في السماء، ثم انحدر حتى أضاء لي نخل يثرب فيها البسر،

ص: 68

و سمعت قائلا يقول في الضوء: سبحانه سبحانه تمت الكلمة و هلك ابن مارد بهضبة الحصا بين أذرح (1) و الأكمة (2)،سعدت هذه الأمة، جاء نبي الأمّيّين (3) و بلغ الكتاب أجله، كذبته هذه القرية، تعذّب مرتين، تتوب في الثالثة، ثلاث بقيت، ثنتان بالمشرق و واحدة بالمغرب، فقصها خالد بن سعيد على أخيه عمرو بن سعيد فقال: لقد رأيت عجبا، و إني لأرى هذا أمرا يكون في بني عبد المطلب إذ رأيت النور خرج من زمزم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب بن الحارث، أنا أبو هشام محمّد بن زائدة، حدّثني أبو إسحاق المدني: أن خالد بن سعيد بن العاص كان يقول لعلي: إنما أسلمت قبلك، و اللّه لأخاصمنك عند ربّي، و لكن كنت أفرق من أبي فكنت أكتم إسلامي و أنت كنت لا تفرق من أبيك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،أنا محمّد بن عمر، حدّثني جعفر بن محمّد بن خالد بن الزبير، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، قال: كان إسلام خالد بن سعيد قديما، و كان أول إخوته، أسلم و كان بدو إسلامه أنه رأى في النوم أنه واقف (5) على شفير النار فذكر من سعتها ما اللّه به أعلم، و يرى في النوم كأن أباه يدفعه فيها و يرى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم آخذا بحقويه لئلا (6) يقع، ففزع (7) من نومه، فقال أحلف باللّه إنّ هذه لرؤيا [حق] (8) فلقي أبا بكر بن أبي قحافة، فذكر ذلك له، فقال أبو بكر: أريد بك خير، هذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فاتبعه، فإنك ستتبعه و تدخل معه في الإسلام

ص: 69

الذي يحجزك من أن تقع فيها، و أبوك واقع فيها. فلقي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو بأجياد (1)فقال: يا محمّد إلى ما تدعو؟ قال:«أدعو إلى اللّه وحده لا شريك له و أن محمّدا عبده و رسوله، و خلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع و لا يضرّ (2) و لا ينفع و لا يدري من عبده ممن لم يعبده» قال خالد: فإني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم (3).و تغيب خالد، و علم أبوه بإسلامه، فأرسل في طلبه من بقي من ولده ممن لم يسلم و رافعا مولاه، فوجدوه فأتوا به إلى أبيه أبي أحيحة فأنّبه و بكّته و ضربه بمقرعة (4) في يده حتى كسرها على رأسه، ثم قال: أتبعت محمّدا و أنت ترى خلافه قومه ؟ و ما جاء به من عيب آلهتهم، و عيب من مضى من آبائهم ؟ فقال خالد: قد صدق و اللّه و اتّبعته. فغضب أبو أحيحة، و نال من ابنه و شتمه ثم قال: اذهب يا لكع حيث شئت فو اللّه لأمنعنك القوت، فقال خالد: إن منعتني فإن اللّه يرزقني ما أعيش به، فأخرجه و قال لبنيه: لا يكلمه أحد منكم إلاّ صنعت به ما صنعت به، فانصرف خالد إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فكان يلزمه و يكون معه[3857].

قال (5):و أنا محمّد بن عمر، نا عبد الحكيم (6) بن عبد اللّه بن أبي فروة، قال:

سمعت عبد اللّه بن عمرو بن سعيد بن العاص يحدّث عمرو بن شعيب، قال: كان إسلام خالد بن العاص ثالثا أو رابعا، و كان ذلك و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يدعو سرا، و كان يلزم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و يصلّي في نواحي مكّة خاليا فبلغ ذلك أبا أحيحة فدعاه فكلمه أن يدع ما هو عليه، فقال خالد: لا أدع دين محمّد حتى أموت عليه، فضربه أبو أحيحة بقرّاعة في يده حتى كسرها على رأسه ثم أمر به إلى الحبس و ضيّق عليه و أجاعه و أعطشه حتى لقد مكث في حر مكّة ثلاثا ما يذوق ماء، فرأى خالد فرجة فخرج فتغيب عن أبيه في نواحي مكّة حتى حضر خروج أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى الحبشة في الهجرة الثانية، فكان خالد أول من خرج إليها.

ص: 70

قال (1):و أنا محمّد بن عمر، نا جعفر بن محمّد بن خالد بن الزبير بن العوام، عن إبراهيم بن عقبة، قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول (2):كان أبي خامسا في الإسلام، قلت: فمن تقدّمه ؟ قالت (3):ابن أبي طالب، و ابن أبي قحافة، و زيد بن حارثة، و سعد بن أبي و قاص، و أسلم - أبي قبل الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة، و هاجر في المرة الثانية، فأقام بها بضع عشرة سنة، و ولدت أنا بها، و قدم على النبي صلّى اللّه عليه و سلم بخيبر سنة سبع فكلم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم المسلمين فأسهموا لنا ثم رجعنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى المدينة، و أقمنا، و خرج أبي مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في عمرة القضيّة و غزا معه إلى الفتح هو و عمي - يعني عمرا - و خرجا معه إلى تبوك، و بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أبي عاملا على صدقات اليمن، فتوفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أبي باليمن.

قال (4):و أنا أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي، نا عمرو بن يحيى، عن جده، عن عمه، عن خالد بن سعيد بن العاص أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعثه في رهط من قريش إلى ملك الحبشة، فقدموا عليه و مع خالد امرأة له، قال: فولدت له جارية، و تحركت و تكلّمت هناك، ثم إنّ خالدا أقبل هو و أصحابه و قد فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من وقعة بدر، فأقبل يمشي و معه ابنته، فقال: يا رسول اللّه لم نشهد معك بدرا، فقال:«أ و ما ترضى يا خالد أن يكون للناس هجرة، و لكم هجرتان ثنتان ؟» قال: بلى يا رسول اللّه، قال:«فذاك لكم». ثم إن خالدا قال لابنته: اذهبي إلى عمك، اذهبي إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فسلّمي عليه. فذهبت الجويرية حتى أتته من خلفه، فأكبت عليه و عليها قميص أصفر، فأشارت به إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تريه (5) فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«سنه سنه - يعني بالحبشية: أبلي و أخلقي ثم أبلي و أخلقي»[3858].

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - نا محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا مصعب:

ص: 71

أن خالد بن سعيد كان إسلامه متقدما يقولون كان خامسا، و أسلم أخوه عمرو و هاجر إلى أرض الحبشة.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو صالح، حدّثني الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، و سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير: أن الهجرة الأولى هجرة المسلمين إلى أرض الحبشة، و أنه هاجر في تلك الهجرة جعفر بن أبي طالب بامرأته أسماء بنت عميس الخثعمية، و عثمان بن عفان برقيّة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و أبو سلمة بن عبد الأسد بامرأته أم سلمة بنت أبي أميّة، و خالد بن سعيد بن العاص بامرأته ابنة خالد، و هاجر فيها رجال من قريش ذو عدد ليس معهم نساؤهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر، أنا رضوان ح.

و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا ابن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، قالا: أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق (1)،قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني أمية بن عبد شمس:

خالد بن سعيد بن العاص معه امرأته أميمة - و في حديث ابن مندة: أمينة - ابنة خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة، من بني سبيع بن خثعمة من خزاعة، ولدت له بأرض الحبشة سعيد بن خالد، و أمّه ابنة خالد، و تزوج أمّه الزبير بن العوام، فولدت له عمرو بن الزبير، و خالد بن الزبير قتل خالد يوم مرج الصّفّر بأرض الشام.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن محمّد (2) بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا (3) البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: فولد أبو أحيحة سعيد بن العاص خالد بن

ص: 72

سعيد، قتل يوم مرج الصّفّر شهيدا، و أمه أم خالد بنت خبّاب (1) بن عبد ياليل بن ناشب بن عمرة (2) بن سعد بن ليث بن بكر، توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو عامله على اليمن، و وهب له عمرو بن معدي كرب الصّمصامة و قال حين وهبه له:

خليلي لم أهبه عن قلاة *** و لكن التّواهب للكرام

خليلي لم أخنه و لم يخنّي *** كذلك ما خلالي أو تدامي (3)

حبوت به كريما من قريش *** فسرّ به و صين عن اللئام

و كان إسلام خالد بن سعيد متقدما، يقولون كان خامسا و أسلم أخوه عمرو، هاجرا جميعا إلى أرض الحبشة، و كانا ممن قدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في السفينتين (4).

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا:

أنا أبو طاهر الباقلاني،- زاد عبد الوهاب: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط ، قال (5):خالد بن سعيد بن العاص أمّه لبينة بنت خبّاب - و في أصل سماعنا: جناب بن عبد ياليل بن ناشب (6) بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة، استشهد يوم مرج الصّفّر، روى أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«إن للناس هجرة، و لكم هجرتان»، و ذكره في موضع آخر، فقال: أمّه لبينة بنت خبّاب، فاللّه أعلم[3859].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن مندة، أنا الحسن بن

ص: 73

محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (1)، قال: خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أسلم في أول الإسلام بعد أربعة من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و هاجر إلى الحبشة فلم يشهد بدرا لذلك، و قدم مع جعفر بن أبي طالب، و قتل يوم مرج الصّفّر شهيدا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،قال في الطبقة الثانية:

خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ ، و أمّه أم خالد بنت خبّاب (3) بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة (4) بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و ليس لخالد اليوم عقب، و كان لخالد بن سعيد من الولد (5) سعيد، ولد بأرض الحبشة درج، و أمة بنت خالد ولدت بأرض الحبشة تزوجها الزبير بن العوام فولدت له عمرا و خالدا، ثم خلف عليها سعيد بن العاص، و أمهما همينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعيد بن فليح (6) بن عمرو من خزاعة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (7)،قال: خالد بن سعيد بن العاص الأموي القرشي أصيب في خلافة أبي بكر أو عمر بمرج الصّفّر قاله يوسف بن بهلول، عن ابن إدريس، عن ابن إسحاق، و قال محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة: قتل يوم أجنادين له صحبة، و لم يصح حديثه.

أخبرنا أبو جعفر الحافظ في كتابه، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الأصبهاني، أنا

ص: 74

أبو أحمد الحاكم، قال: أبو سعيد خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي القرشي و أمّه لبينة بنت خبّاب بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة (1) بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة، له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلم، استشهد يوم مرج الصّفّر في خلافة أبي بكر أو عمر و يقال قتل يوم أجنادين و هو أخو أبان و عمرو، و الحكم، و سعيد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: خالد بن سعيد بن العاص الأموي أصيب بمرج الصّفّر في خلافة عمر و كان إسلامه متقدما، كان خامسا فيما قيل، و أسلم أخوه عمرو، و هاجرا جميعا إلى أرض الحبشة، و أبان بن سعيد أخوهما، تأخر إسلامه، و أبوهم سعيد بن العاص يكنى أبا أحيحة.

قال: و أنا ابن مندة، أنا علي بن أحمد بن إسحاق، نا جعفر بن سليمان، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال:

و ممن هاجر إلى أرض الحبشة، ثم هاجر إلى المدينة خالد بن سعيد، و امرأته أميمة بنت خلف الخزاعية و ولدت له ثمّ خالد (2) بن سعيد، و قتل خالد يوم مرج الصّفّر، و قيل يوم أجنادين سنة ثلاث عشرة، و هو ابن خمسين سنة، كذا قال و الصواب: سعيد بن خالد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، قال في تسمية من خرج إلى أرض الحبشة من بني أميّة بن عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص و امرأته أمينة ابنة خلف الخزاعية، قتل بمرج الصّفّر.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو غسان مالك بن

ص: 75

إسماعيل، أنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، حدثه قال: أخبرني أبي و أخواي عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، و كان أبوها من مهاجرة الحبشة و ولدت ثمّ .

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن عمرو بن يوسف، و أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي (1) الفقيهان، و أبو عمرو عثمان بن محمّد بن الحسين بن نصير السقلاطوبي، و أبو الفضل عبد الملك بن علي بن عبد الملك بن محمّد بن يوسف، و أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي بن الحسين بن الشدّاد، و أبو المظفّر محمّد بن أحمد بن علي بن عبد العزيز بن التّريكي (2)،و أبو العباس أحمد بن أبي القاسم علي بن محمّد الزينبي الهاشميان، قالوا: أنا أبو نصر الزينبي، أنا محمّد بن عمر بن علي بن خلف الوراق، نا عبد اللّه بن أبي داود، نا سليمان بن معبد، نا الأصمعي، عن ابن أبي الزّناد، عن إبراهيم بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد، قالت: أبي أول من كتب «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم» (3).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (4)،أنا الوليد بن عطاء بن الأعور (5) المكي، و أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي، قالا: نا عمرو بن يحيى بن سعيد [الأموي] (6)،عن جده، عن عمه خالد بن سعيد أن سعيد بن العاص بن أمية مرض [فقال: لئن رفعني اللّه من مرضي هذا لا يعبد إله ابن أبي كبشة ببطن مكّة] (7) فقال خالد بن سعيد عند ذلك: اللّهم لا ترفعه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية،

ص: 76

أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع الثلجي، أنا محمّد بن عمر الواقدي (1):

حدّثني عبد اللّه بن يزيد، عن سعيد بن عمرو الهذلي، قال: قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مكّة يوم الجمعة لعشر ليال بقين من رمضان - يعني عام الفتح - فبث السرايا في كل وجه، و أمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام فخرج هشام بن العاص في مائتين، قبل يلملم (2)،و خرج خالد بن سعيد بن العاص في ثلاثمائة قبل عرنة (3).

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي بن أحمد، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط (4)،قال في تسمية عمال النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال و فرّق اليمن فاستعمل على صنعاء خالد بن سعيد بن العاص، و على كندة و الصّدف المهاجر بن أبي أمية، و على حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري، أحد بني بياضة، و معاذ بن جبل على الجند و القضاء و تعليم الناس الإسلام و شرائعه و قراءة القرآن، و ولّى أبا موسى الأشعري زبيد و رمع و عدن و الساحل، و جعل قبض الصدقة من العمال الذين بها إلى معاذ بن جبل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه، أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري المعروف باللكي بالبصرة، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو جعفر الأشجعي - بمصر - حدّثني أبي عن أبيه، عن جده قال: مرّ النبي صلّى اللّه عليه و سلم بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق، فقال خالد بن سعيد: و اللّه ما يسرني أنه في أعلى عليين و أنه مثل أبي قحافة، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء»[3860].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن المسلمة، أنا علي بن أحمد بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن، نا الحسن بن علي القطان، نا

ص: 77

إسماعيل بن عيسى العطار، حدّثني إسحاق بن بشر، قال: قال ابن إسحاق عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم: أن خالد بن سعيد حين قدم من اليمن بعد وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم تربص ببيعته شهرين يقول: قد أمّرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ثم لم يعزلني حتى قبضه اللّه و أتى علي بن أبي طالب، و عثمان بن عفان، فقال: يا بني عبد مناف لقد طبتم نفسا عن أمركم، يليه عليكم غيركم فبلغ ذلك أبا بكر و عمر، فأما أبو بكر فلم يحفلها، و أما عمر فأضمرها عليه، فلما بعث أبو بكر الجنود إلى الشام فكان أول من استعمل خالد بن سعيد، فكلّم عمر أبا بكر حتى عزله (1) ثم دعا يزيد بن أبي سفيان فعقد له، و دعا ربيعة بن عامر من بني عامر بن لؤي فعقد له، ثم قال له: أنت مع يزيد بن أبي سفيان لا تعصه و لا تخالفه، و قال ليزيد: إن رأيت أن توليه ميمنتك فافعل، فإنه من فرسان العرب و صلحاء قومه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو بكر بن سيف (2)،نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، عن مبشّر بن الفضل (3)، عن جبير بن صخر حارس (4) النبي صلّى اللّه عليه و سلم عن أبيه قال: كان خالد بن سعيد بن العاص باليمن زمن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو بها، و قدم بعد وفاته بشهر، و عليه جبّة ديباج، فلقي عمر بن الخطاب، و علي بن أبي طالب، فصاح عمر بمن يليه فقال: مزقوا عليه جبته، أ يلبس الحرير و هو في رجالنا في السلم مهجور، فمزقوا عليه جبته، فقال خالد: يا أبا حسن، يا بني عبد مناف أ غلبتم عليها؟ فقال علي: أ مغالبة ترى أم خلافة ؟ لا

ص: 78

تغالب على هذا الأمر أولى منكم يا بني عبد مناف، فقال عمر لخالد: فضّ (1) اللّه فاك، و اللّه لا يزال كاذب يخوض (2) فيما قلت ثم لا يضر إلاّ نفسه، فأبلغ عمر أبا بكر مقالته، فلما عقد أبو بكر الألوية بقتال أهل الردة عقد له فيمن عقد، فنهاه عنه عمر، و قال: إنه لمخذول و إنه لضعيف التروية، لقد كذب كذبة لا يفارق الأرض مدل بها أو خائض فيها، فلا تستنصر به، فلم يحتمل أبو بكر عليه، و جعله ردءا بتيماء (3) أطاع عمر في بعض أمره و عصاه في بعض.

قال: و نا سيف، عن أبي عثمان - و هو: يزيد بن أسيد الغسّاني؛ و خالد، قالا:

و ارتثّ فلا يدرى أين مات بعد - يعني أثبت جراحه باليرموك (4)-.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد (5)،أنا عبيد اللّه بن موسى، أنا موسى بن عبيدة:

أخبرنا أشياخنا أن خالد بن سعيد بن العاص، و هو من المهاجرين قتل رجلا من المشركين ثم لبس سلبه ديباجا أو حريرا فنظر الناس إليه و هو مع عمر، فقال عمر: ما تنظرون ؟ من شاء فليعمل مثل عمل خالد ثم يلبس لباس خالد.

قال (6):و أنا محمّد بن عمر، حدّثني جعفر بن محمّد بن خالد بن الزبير بن العوام، عن إبراهيم بن عقبة، قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول: قدم أبي من اليمن إلى المدينة بعد أن بويع لأبي بكر، فقال لعلي و عثمان:

أرضيتم بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم ؟ فنقلها عمر إلى أبي بكر فلم يحملها أبو بكر على خالد، و حملها عمر عليه، و أقام خالد ثلاثة أشهر لم يبايع أبا بكر ثم مرّ عليه أبو بكر بعد ذلك مظهرا و هو في داره فسلّم، فقال له خالد: تحب أن أبايعك ؟

ص: 79

فقال أبو بكر: أحبّ أن تدخل في صالح ما دخل فيه المسلمون، فقال: موعدك العشية أبايعك. فجاء و أبو بكر على المنبر فبايعه، و كان رأي أبي بكر فيه حسنا، و كان معظّما له، فلما بعث أبو بكر الجنود على الشام عقد له على المسلمين و جاء باللواء إلى بيته.

فكلّم عمر أبا بكر و قال: تولّي خالدا و هو القائل ما قال ؟ فلم يزل به حتى أرسل أبا أروى الدّوسي، فقال: إن خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول لك: اردد إلينا لواءنا، فأخرجه فدفعه إليه، فقال: و اللّه ما سرتنا ولايتكم و لا ساءنا عزلكم، و إن المليم لغيرك، فما شعرت إلاّ بأبي بكر داخل على أبي يعتذر إليه، و يعزم عليه أن لا يذكر عمر بحرف. فو اللّه ما زال أبي يترحم على عمر حتى مات.

قال (1):و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد اللّه بن يزيد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، قال: لما عزل أبو بكر خالدا ولّى يزيد بن أبي سفيان جنده و دفع لواءه إلى يزيد.

قال (2):و أنا محمّد بن عمر، أخبرني موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبيه، قال: لما عزل أبو بكر خالد بن سعيد أوصى به شرحبيل بن حسنة، و كان أحد الأمراء، فقال: انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما تحب (3) أن يعرفه لك من الحق عليه لو خرج واليا عليك، و قد عرفت مكانه من الإسلام، و أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم توفي و هو له وال، و قد كنت ولّيته ثم رأيت عزله، و عسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه، ما أغبط أحدا بالإمارة، و قد خيرته في أمراء (4) الأجناد فاختارك على غيرك على ابن عمه، فإذا نزل بك أمر تحتاج فيه إلى رأي التقي الناصح فليكن أول من تبدأ به أبو عبيدة بن الجراح، و معاذ بن جبل و ليك خالد بن سعيد ثالثا، فإنك واجد عندهم نصحا و خيرا، و إياك و استبداد الرأي عنهم أو تطوي عنهم بعض الخبر.

قال محمّد بن عمر: فقلت لموسى بن محمّد: أ رأيت قول أبي بكر قد اختارك على غيرك ؟ قال: أخبرني أبي أن خالد بن سعيد لما عزله أبو بكر كتب إليه: أي الأمراء

ص: 80

أحب إليك ؟ فقال: ابن عمي أحب إليّ في قرابته، و هذا أحب إليّ في ديني، فإن هذا أخي في ديني على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و ناصري على ابن عمي فاستحبّ أن يكون مع شرحبيل بن حسنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن أحمد، أنا علي بن أحمد بن عمر، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، حدّثني إسحاق بن بشر، عن محمّد بن إسحاق أن خالد بن سعيد لما بلغه قول أبي بكر و نزعه، لبس ثيابه و تهيّأ بأحسن هيئة، ثم أقبل نحو أبي بكر و عنده المهاجرون و الأنصار أجمع ما كانوا (1) عنده و قد تهيأ الناس و أمروا بالنزول بالعسكر فسلّم على أبي بكر ثم على المسلمين ثم جلس فقال لأبي بكر: أما أنت قد وليتني أمر المسلمين و أنت غير متهم لي، و رأيك فيّ حسن حتى خوّفت أمرا، و اللّه لأن أخرّ من رأس حالق، و تخطّفني (2) الطير بين السماء و الأرض، أحبّ إليّ من أن يكون مني، و اللّه ما أنا في الإمارة براغب، و لا أنا على البقاء في الدنيا بحريص، و إني لأشهدكم إني و إخوتي و من خرجنا في وجهنا به من عون أو قوة في سبيل اللّه، نقاتل به المشركين أبدا حتى يهلكوا أو نموت، لا نريد به سلطانا و لا عرضا من الدنيا، قال: فقال له الناس خيرا و دعوا له.

و قال أبو بكر: أعطاني اللّه في نفسي الذي أحب لك و لإخوتك، و اللّه إني لأرجو أن تكون من فصحاء اللّه في عباده، و إقامة كتابه، و اتّباع سنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، قال: فخرج هو و إخوته و غلمانه و من اتّبعه، و كان أول من عسكر.

قال: و لما تهيأ الناس للخروج و ترافق الناس و انضمّت المتطوعة إلى من أحبت، نزل خالد بن سعيد تحت لواء أبي عبيدة يسير معه، قال: فقال بعض الناس لخالد بن سعيد حين تهيأ للخروج مع أبي عبيدة: لو كنت خرجت مع ابن عمك يزيد بن أبي سفيان، فقال: ابن عمي أحب إليّ من هذا لقرابته، و هذا أحبّ إليّ من ابن عمي في دينه و قرابته، هذا كان أخي على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و وليي و ناصري قبل اليوم على ابن عمي، فأنا به أشد استئناسا، و إليه أشد طمأنينة.

ص: 81

فلما أراد أن يغدو سائرا إلى الشام لبس سلاحه، و أمر إخوته فلبسوا أسلحتهم:

عمرو، و الحكم، و غلمته و مواليه، ثم أقبلوا من العسكر إلى أبي بكر الصّدّيق، فصلّوا معه الغداة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلما انصرفوا قام إليه إخوته فجلسوا إليه فحمد اللّه خالد (1) و أثنى عليه ثم قال:

يا أبا بكر، إن اللّه قد أكرمنا و إياك و المسلمين طرا بهذا الدين فأحق من أقام السّنّة و أمات البدعة، و عدل في السيرة الوالي على الرعية، كلّ امرئ من هذا الدين محقوق بالإحسان إلى إخوانه، و معدلة الوالي أعم نفعا، فاتّق اللّه يا أبا بكر فيما ولاّك اللّه من أمره، و ارحم الأرملة و اليتيم، و أعن الضعيف و المظلوم، و لا يكن رجل من المسلمين إذا رضيت عنه آثر في الحق عندك منه إذا سخطت عليه، و لا تغضب ما قدرت عليه، فإن الغضب يجرّ الجور، و لا تحقد و أنت تستطيع، فإن حقدك على المسلم يجعله لك عدوا، فإن اطلع على ذلك منك عاداك، فإذا عادت الرعية الراعي كان ذلك مما يكون إلى هلاكهم داعيا، و لن للمحسن و اشتد على المريب، و لا تأخذك (2) في اللّه لومة لائم.

ثم قال: هلمّ يدك يا أبا بكر أودعك، فإني لا أدري هل تلقاني في الدنيا أبدا أم لا؟ فإن قضى اللّه لنا الالتقاء فنسأل اللّه لنا عفوه و غفرانه، و إن كانت هي الفرقة التي ليس بعدها لقاء فعرّفنا اللّه و إياك وجه النبي صلّى اللّه عليه و سلم في جنات النعيم، ثم أخذ أبو بكر بيده و بكى و بكى المسلمون، و ظنوا أنه يريد الشهادة فطال بكاؤهم.

قال: ثم إن أبا بكر قال له: انتظرني حتى أمشي معك، قال: ما أريد أن تفعل، قال: لكني أنا أريد ذلك، و من أراده من المسلمين، و قام الناس معه مشيّعا، فما زال يمشي معه حتى كثر من يشيّع خالدا.

قال: فما رأى الناس مشيّعا من المسلمين معه من الناس من الصالحين أكثر مما شيّع خالد بن سعيد و إخوته يومئذ.

فلما خرج من المدينة قال له أبو بكر: قد أنصفت لك إذ أوصيتني برشدي، و قد وعيت وصيتك، فأنا مرضيك فاسمع وصيتي:

ص: 82

إنك امرؤ قد جعل اللّه لك شرفا و سابقة في هذا الدين، و فضيلة عظيمة في الإسلام، و الناس ناظرون إليك و مستمعون منك، و قد خرجت في هذا الوجه، و أنا أرجو أن يكون خروجك بنية صادقة، فثبّت العالم و علّم الجاهل، و عاتب السفيه المترف، و انصح لعامة المسلمين، و احضض الوالي على الجند بنصيحتك و مشورتك بما يحق [للّه] (1) و للمسلمين، و اعمل للّه كأنك تراه و اعدد نفسك في الموتى، و اعلم أنّا عما قليل ميتون ثم مقبورون ثم مبعوثون ثم مسئولون، جعلنا اللّه لك (2) لأنعمه من الشاكرين و لعقابه من الخائفين، ثم أخذ بيده فودعه، ثم أخذ بأيدي إخوته بعد ذلك فودعهم واحدا واحدا، و ودعهم المسلمون.

ثم دعوا بإبلهم فركبوها و كانوا يمشون مع أبي بكر، ثم قيدت خيلهم معهم بهيئة حسنة.

فلما أدبروا قال أبو بكر: اللّهم احفظهم من بين أيديهم و من خلفهم و عن أيمانهم و عن شمائلهم، و احطط أوزارهم، و أعظم أجورهم، و مضوا إلى العسكر الأعظم.

قال: و أنا إسحاق، قال: قال ابن إسحاق إن خالد بن سعيد خرج و هو بمرج الصّفّر في يوم مطير ليستمطر فيه فقتله أعلاج من الروم.

قال: و نا إسحاق، قال: قال غياث: حدّثني عبد الحميد بن سالم مولى آل عمرو بن العاص عن أشياخ لهم، قالوا: لما قتل الرومي خالد بن سعيد، قلب ترسه و أسلم و استأمن و قال من الرجل الذي قتلنا فإني رأيت له نورا ساطعا في السماء.

و قد قال خالد بن سعيد و هو يقاتل تلك الأعلاج من الروم (3):

هل فارس كره (4) النزال يعيرني *** رمحا إذا نزلوا بمرج الصّفّر

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق،

ص: 83

نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط (1)،حدّثني الوليد بن هشام، عن أبيه، عن جده، قال: استشهد يوم مرج الصّفّر خالد بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، نا أبو العباس أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل (2)،نا يوسف بن بهلول، نا ابن إدريس، عن ابن إسحاق، قال: أصيب خالد بن سعيد بن العاص بمرج الصّفّر.

و قال محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، و قتل يوم أجنادين: عمرو بن سعيد (3)،و خالد بن سعيد و أبان بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، حدّثني إسحاق بن بشر، قال: فبينا المسلمون قد طمعوا في فتح المدينة إذ قيل لخالد: هذا جيش قد أقبل مددا لدمشق من ملك الروم بأنطاكية فنادى خالد في الناس أن انصرفوا عن هذه المدينة إلى المدد الذي قد جاء من عند صاحب الروم و عبّأ خالد الناس فسيّروا الأثقال و النساء، ثم جعل يزيد بن أبي سفيان أمامهم بينهم و بين العدو و صار خالد و أبو عبيدة من وراء الناس، ثم رجعوا نحو الجيش و ذلك الجيش خمسون ألفا، فلما نظر إليهم خالد بن الوليد نزل فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ثم زحف إليهم فوقف خالد بن سعيد في مقدمة الناس يحرض الناس على القتال و يرغّبهم في الشهادة فحملت عليه طائفة من العدو فقتلهم و استشهد رحمه اللّه، و منهم من قال: لم يستشهد خالد بن سعيد في هذا الموضع و لكنه قتل بمرج الصّفّر و ذلك أنه خرج في يوم مطير يستمطر فتفاوت عليه أعلاج من الروم فقتلوه.

ص: 84

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ح.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قالا: نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب - زاد يعقوب: و عن ابن لهيعة - عن أبي الأسود، عن عروة، قال: قتل يوم أجنادين من المسلمين ثم من بني عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي و ابنه أبو الحسن علي بن الحسين بن أشليها، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: قتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص، و عكرمة بن أبي جهل قتلا يوم أجنادين.

قال: و نا ابن عائذ، نا الواقدي بمثل ذلك، و رواية سعيد بن عبد العزيز أصح عندنا من رواية غيره - يعني أن خالدا قتل يوم مرج الصّفّر-.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن الحسن القطان، أنا محمّد بن عبد اللّه العبدي، أنا القاسم بن عبد اللّه الجوهري، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، قال: و قتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش، ثم من بني عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا أبو محمّد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبو محمّد حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: و فيها - يعني سنة ثلاث عشرة - أصيب من استشهد من المسلمين بأجنادين و مرج الصّفّر منهم خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة.

ص: 85

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة (1)،قال: و ممن قدم الشام للجهاد فقتل أو مات: خالد بن سعيد بن العاص، عن أحمد بن حنبل: أن خالدا قتل بأجنادين.

قال: و نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (2)،قال: و كانت أجنادين في خلافة أبي بكر و هي من أرض الشام قتل بها من بني عبد شمس: خالد بن سعيد بن العاص، عن أحمد بن حنبل - يعني أنه قاله-.

قال: فحدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثني الوليد بن مسلم، حدّثني الأموي، عن أبيه، قال: و كانت وقعة أجنادين في جمادى الأولى من سنة ثلاث عشرة.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع قال: و خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة قتل بأجنادين، و كذا قال أبو سليمان بن زبر، و ذكر سيف بن عمر في الفتوح: أن خالد بن سعيد شهد اليرموك (3) و أنه لم يقتل بمرج الصّفّر.

و ذكر أبو حسان الزيادي: أن خالد بن سعيد، يكنى أبا سعيد، و أنه قتل و هو ابن خمسين أو أكثر، و كان وسيما جميلا (4).

إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني (1)،نا عبد اللّه، نا لوين (2)،نا ابن أبي زائدة، نا جدي ح.

و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، أنا الأستاذ أبو بكر محمّد بن الحسن بن علي المقرئ، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلدي، نا محمّد بن إسحاق الثقفي، أنا أبو كريب، نا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد ح.

و أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه الخطبي، أنا أبو الطّيّب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمجة التاجر، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا سويد بن سعيد، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن خالد بن سلمة، عن البهي (3)،عن عروة، عن عائشة، قالت: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - و في حديث الخطبي:

النبي صلّى اللّه عليه و سلم - يذكر اللّه عز و جل على كل أحيانه - و في حديث المقرئ: أحايينه-.

رواه مسلم، و أبو داود، و الترمذي (4)،عن أبي كريب، و رواه ابن ماجة، عن سويد[3863].

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: خالد بن سلمة المخزومي يكنى أبا سلمة.

حدّثنا بذاك سليمان بن أبي شيخ، عن أبي سفيان الحميري؛ أبو سفيان سعيد بن يحيى بن معدي واسطي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد، نا محمّد بن أحمد الدّولابي، نا معاوية بن صالح، قال:

سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية محدّثي أهل الكوفة، خالد بن سلمة بن العاص.

ص: 89

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (1)،قال: في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة: خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،قال: في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة: خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي، هرب من الكوفة لما ظهرت دعوة بني العباس إلى واسط ، فقتل مع ابن هبيرة (3)،يقولون: إن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله، و له عقب بالكوفة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (4):خالد بن سلمة المخزومي الفأفاء، عن الشعبي، و أبي بردة، روى عنه الثوري، و ابن عيينة، و زكريا بن أبي زائدة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري [أنا] (5) الأحوص بن المفضّل، نا أبي قال: قال أبو زكريا: هشيم لم يسمع من خالد بن سلمة المخزومي، سمع منه الثوري و ابن عيينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ح.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، قالا: نا أبو بكر الحميدي، نا

ص: 90

سفيان، نا عمرو، قال: أتينا خالد بن سلمة المخزومي، فقال: يا غلام هات لنا من ذلك المعدود، فجاءنا بتمر كبار يقال له المعدود فقال: قال (1) لنا عمرو: أتينا عبد ربه بمنى فأطعمنا فالوذا، و في حديث حنبل أتينا عبد ربه أبا شهاب، و لم يقل: بمنى.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة - شفاها - قال: كتب إليّ أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمد الخلال - إجازة - أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي، نا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل، قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: خالد بن سلمة مخزومي ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ ، قال: قال أبي: خالد بن سلمة المخزومي ثقة، قال: و ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال:

خالد بن سلمة ثقة.

قال: و سمعت أبي يقول: خالد بن سلمة الفأفاء شيخ يكتب حديثه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا علاّن، نا ابن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: خالد بن سلمة ثقة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن خسروا، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت، نا جدي، حدّثني عبد اللّه بن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بن معين خالد بن سلمة ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي الواسطي،

ص: 91

أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي (1)،نا أبي، قال: قال يحيى بن معين: خالد بن سلمة ثقة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، نا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، قال: خالد بن سلمة الفأفاء ثقة، الذي روى عنه هشيم، و سفيان، و زائدة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال (2):خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي قرشي كوفي، عن الشعبي و أبي بردة، روى عنه الثوري، هكذا ذكره البخاري، و هو في عداد من يجمع حديثه، و حديثه قليل، و لا أرى برواياته بأسا.

قال: و أنا أبو أحمد، قال: كتب إليّ أبو أيوب (3)-يعني الرازي-، أنا أبو حميد (4).

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر السامي، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد الصّيدلاني، نا محمّد بن عمرو العقيلي (5)،أنا أحمد بن علي الأبّار، نا محمّد بن حميد، نا جرير، قال: كان خالد بن سلمة الفأفاء رأسا في المرجئة (6)،و يبغض عليا - و قال الأبّار: و كان يبغض.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن السّقّا، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن بالوية، قال: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، قال: سمعت العباس بن محمّد الدوري يقول:

أنشدنا يحيى بن معين (7):

ص: 92

و جاءت قريش قريش البطاح *** هم الأول الأول الداخلة (1)

يقودهم الفيل و الزندبيل *** و ذو الضّرس و الشّفة المائلة

قال يحيى: الفيل و الزندبيل: عبد الملك و أبان ابنا بشر بن مروان، قتلا مع ابن هبيرة الأصغر، و ذو الضرس و الشفة: خالد بن سلمة المخزومي.

أخبرنا أبو غالب (2) محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السيرافي، نا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط (3)،حدّثني محمّد بن معاوية، عن بيهس بن حبيب، قال: لما كان يوم الاثنين لثلاث عشرة [ليلة] (4)بقيت من ذي القعدة سنة اثنتين و ثلاثين و مائة بعث أبو جعفر خازم بن خزيمة، فقتل ابن (5) هبيرة، و طلب خالد بن سلمة المخزومي، فلم يقدر عليه فنادى مناديهم أن خالد بن سلمة آمن، فخرج بعد ما قتل القوم يوما، فقتلوه أيضا - يعني يوم الثلاثاء-.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمّد بن أحمد بن شيبة، نا جدي، قال: و خالد بن سلمة هو خالد بن سلمة بن العاص المخزومي، بلغني أنه هرب من الكوفة لما ظهرت دعوة بني العباس إلى واسط فقتل مع ابن هبيرة، يقال إن بعض الخلفاء قطع لسانه ثم قتله و لهم عدد في الكوفة و بقية.

ذكر علي بن المديني خالد بن سلمة هذا يوما فقال: قتل مظلوما، و حكى في قتله بعض هذه القصة التي ذكرناها.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم - إذنا - عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا عبد الرّحمن بن محمّد، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن المصريان، قالا: أنا أبو الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدّولابي، نا سليمان بن أشعث، نا الحسن بن علي، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: دخلت المسورة بواسط سنة

ص: 93

اثنتين و ثلاثين و مائة، فنادى مناديهم بواسط : الناس آمنون إلاّ العوّام بن حوشب (1)، و عمر بن (2) ذرّ، و خالد بن سلمة المخزومي، فأما خالد فقتل، و أما العوّام فهرب و كان يحرض على قتالهم، و كان عمر بن ذرّ يقص بهم و يحرض على قتالهم عندنا بواسط (3).

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني أبي علي الفقيه، عن أبي تمام علي بن محمّد الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم، نا أبو بكر بن أبي خيثمة:

أخبرني سليمان بن أبي شيخ، حدّثني يحيى بن سعيد، قال: زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكّة، فما رأيت أورع منه، و لقد أهدى له رجل بالكوفة رطبا فبلغه أنه من البستان الذي قبض عن خالد بن سلمة المخزومي، فأتى إلى خالد فاستحلهم و تصدّق بقيمته.

و سمّي الأهتم لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه.

روى عنه: شبيب بن شيبة (1).

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني ح.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: خالد بن صفوان بن أهتم مشهور برواية الأخبار، كان يجالس هشام بن عبد الملك، و خالد بن يزيد القسري.

و قرأت على أبي غالب، عن أبي الفتح، قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني:

عمرو بن الأهتم، و اسم الأهتم سنان بن سمي بن سنان التميمي، من ولد خالد بن صفوان بن عبد اللّه بن عمرو بن الأهتم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):عمرو بن الأهتم، اسم الأهتم: سنان بن سمي بن سنان التميمي، و من ولده خالد بن صفوان بن عبد اللّه بن عمرو بن الأهتم، و هو أحد الفصحاء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل، قال: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت سفيان يقول:

سألت ابن الأهتم فقلت: أي شيء الفرعة (3) و العتيرة (4)،فلم يدر ما تفسيرها، قال:

فأقبل فقال صبيان هاهنا قد زوروا نعالهم و شمروا إزرهم و كذا و كذا، قال: فجعل بكلام له، قال: فهربت منه و تركته.

ص: 95

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا جعفر بن محمّد، نا إبراهيم بن نصر، حدّثني إبراهيم بن يسار، قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: بلغني أن عمر بن عبد العزيز قال لخالد بن صفوان: عظني (1)و أوجز، قال: فقال خالد: يا أمير المؤمنين إن أقواما غرّهم ستر اللّه عز و جل، و فتنهم حسن الثناء، فلا يغلبنّ جهل غيرك بك علمك بنفسك، أعاذنا اللّه و إياك، أن نكون بالستر مغرورين، و بثناء الناس مسرورين (2)،و عن ما افترض اللّه متخلّفين و مقصّرين، و إلى الأهواء مائلين، قال: فبكى ثم قال: أعاذنا اللّه، و إياك من اتّباع الهوى (3).

قال: و أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا جعفر بن محمّد بن نصير، نا إبراهيم بن نصر المنصوري، نا إبراهيم بن بشار، قال: سمعت الفضيل يقول: بلغني أن خالد بن صفوان دخل على عمر فقال له عمر بن عبد العزيز: عظني يا خالد، فقال: إن اللّه عز و جل لم يرض أحدا أن يكون فوقك، فلا ترض أن يكون أحد أولى بالشكر منك (4).

قال: فبكى عمر حتى غشي عليه، ثم أفاق فقال: هيه يا خالد، لم يرض أن يكون أحد فوقي ؟ فو اللّه لأخافنّه خوفا، و لأحذرنّه حذرا، و لأرجونّه رجاء، و لأحبنّه محبة، و لأشكرنّه شكرا، و لأحمدنّه حمدا، يكون ذلك أشد مجهودي و غاية طاقتي، و لأجتهدنّ في العدل و النصفة، و الزهد في فاني الدنيا لزوالها، و الرغبة في بقاء الآخرة لدوامها حتى ألقى اللّه، عزّ و جلّ ، فلعلي أنجو مع الناجين، و أفوز مع الفائزين، و بكى حتى غشي عليه، قال: و تركته مغشيا عليه، و انصرفت.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا الشريف أبو الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد بن الفضل الهاشمي، نا أبو بكر محمّد بن القاسم بن بشار الأنباري، قال: و حدّثني عم أبي أبو العباس أحمد بن بشار بن الحسن بن بيان، أنا إسحاق بن بهلول بن حسان بن سنان التنوخي الأنباري، حدّثني أبي البهلول بن حسان، نا إسحاق بن زياد من بني سامة بن لؤي، عن شبيب بن شيبة (5)،

ص: 96

عن خالد بن صفوان بن الأهتم، قال (1):أوفدني يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك في وفد العراق فقدمت عليه و قد خرج متبدّيا (2) بقرابته و أهله و حشمه و غاشيته (3) من جلسائه فنزل في أرض قاع صحصح (4) متنايف (5) أفيح (6) في عام قد بكّر وسميّه (7)،و تتابع وليّه (8)،و أخذت الأرض زينتها من اختلاف ألوان نبتها من نور ربيع مونق، فهو في أحسن منظر و أحسن مختبر و أحسن مستمطر بصعيد، كأن ترابه قطع الكافور، حتى لو أن قطعة ألقيت فيه لم تترب، و قد ضرب له سرادق من حبر كان صنعه له يوسف بن عمر باليمن، فيه أربعة أفرشة من خزّ أحمر مثلها مرافقها، و عليه درّاعة (9)من خزّ أحمر مثلها عمامتها، و قد أخذ الناس مجالسهم.

فأخرجت رأسي من ناحية السّماط ، فنظر إليّ مثل المستنطق لي فقلت: أتم اللّه عليك يا أمير المؤمنين نعمة. و سوّغكها بشكره، و جعل ما قلّدك من هذا الأمر رشدا، و عافية (10) ما تؤول إليه حمدا، أخلصه لك بالتقى و كثّره لك بالنماء، لا كدّر عليك منه ما صفا، و لا خالط مسروره الردى (11)،فقد أصبحت للمسلمين ثقة و مستراحا، إليك يفزعون في مظالمهم، و إليك يلجئون في أمورهم، و ما أجد يا أمير المؤمنين - جعلني اللّه فداك - شيئا هو أبلغ عن قضاء حقك، و توقير مجلسك، لما منّ اللّه عليّ من مجالستك و النظر إلى وجهك، من أن أذكرك نعمة اللّه عندك، فأنبهك على شكرها، و ما أجد في ذلك شيئا هو أبلغ في حديث من تقدم قبلك من الملوك، فإن أذن لي أمير المؤمنين أخبرته.

و كان متكئا فاستوى قاعدا فقال: هات يا ابن الأهتم، فقلت يا أمير المؤمنين: إنّ

ص: 97

ملكا من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا إلى الخورنق و السّدير (1) في عام قد بكر وسميّه و تتابع وليّه و أخذت الأرض فيه زينتها من اختلاف ألوان نبتها من نور ربيع مونق فهو في أحسن منظر و أحسن مختبر، و أحسن مستمطر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور، حتى لو أن بضعة ألقيت فيه لم تترب، و كان قد أعطي فتاء السنّ مع الكثرة و الغلبة و النماء (2)،فنظر فأبعد النظر، فقال لمن حوله: هل رأيتم مثل ما أنا فيه ؟ هل أعطي أحد مثل ما أعطيت ؟ و عنده رجل من بقايا حملة الحجّة و المضي على أدب الحق و منهاجه، فقال له: أيها الملك إنك قد سألت عن أمر أ فتأذن في الجواب ؟ قال: نعم، قال: أ رأيتك هذا الذي قد أعجبت به أ هو شيء لم تزل فيه أم هو شيء صار إليك ميراثا عن غيرك ؟ و هو زائل عنك و صائر إلى غيرك كما صار إليك ؟ قال: فكذلك هو، قال: أ فلا أراك إنما أعجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا، و تغيب عنه طويلا و يكون غدا لحسابه مرتهنا، قال:

ويحك فأين المهرب و أين المطلب ؟ قال: إما أن تقيم في ملكك فتعمل فيه بطاعة ربك على ما ساءك و سرّك و مضّك و أرمضك، و إمّا أن تضع تاجك و تضع (3) أطمارك و تلبس أمساحك (4) و تعبد ربك في هذا الجبل حتى يأتيك أجلك، قال: فإذا كان السحر فاقرع عليّ بابي فإن اخترت ما أنا فيه كنت وزيرا لا تعصى، و إن اخترت خلوات الأرض و قفر البلاد كنت رفيقا لا تخالف، فلما كان السحر قرع عليه بابه فإذا هو قد وضع تاجه و وضع أطماره و لبس أمساحه و تهيأ للسياحة فلزما و اللّه الجبل حتى أتتهما آجالهما، و ذلك حيث يقول أخو بني تميم عدي بن زيد العباديّ المرائي (5):

أيها الشامت المعير بالده *** ر أ أنت المبرّأ الموفور؟

أم لديك العهد الوثيق من الأي *** ام بل أنت جاهل مغرور

من رأيت المنون خلّدن أم من *** ذا عليه من أن يضام حقير؟

أين كسرى كسرى الملوك أبو سا *** سان أم أين قبله سابور؟

ص: 98

و بنو الأصفر الكرام ملوك ال *** روم لم يبق منهم مذكور

و أخو الحضر (1) إذ بناه و إذ دجل *** ة تجبى إليه و الخابور (2)

شاده مرمرا و جلّله كر *** سا (3) فللطّير في ذراه و كور

لم يهبه ريب المنون فباد ال *** ملك عنه فبابه مهجور

و تأمل ربّ الخورنق إذ أش *** رف يوما و للهدى تفكير

سرّه حاله و كثرة ما يم *** لك و البحر معرضا و السّدير

فارعوى قلبه فقال و ما غب *** طة حيّ إلى الممات يصير

ثم بعد الفلاح و الملك و ال *** أمة (4) وارتهم هناك القبور

ثم أضحوا (5) كأنهم ورق جف *** فألوت به الصّبا و الدّبور

قال: فبكى هشام حتى أخضل (6) لحيته و بلّ عمامته، و أمر بنزع أبنيته و بنقلان قرابته و أهله و حشمه و غاشيته من جلسائه و لزوم قصره.

قال: فاجتمعت الموالي و الحشم على خالد بن صفوان، فقالوا: ما أردت إلى أمير المؤمنين نغّصت عليه لذته و أفسدت عليه باديته (7)،فقال لهم: إليكم عني، فإني عاهدت اللّه عز و جل عهدا ألا أخلو بملك إلاّ ذكّرته اللّه عز و جل.

قال أبو بكر: الذي حفظناه عن شيوخنا:«متنايف أقبح» و قال أبو العباس أحمد بن يحيى: الصّواب (8) مسايف أقبح، و المسائف: جمع مسافة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم - قراءة - أنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمّد بن أحمد بن القاسم المحاملي في كتابه إلينا من بغداد ح.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبد الكريم بن محمّد المحاملي، أنا أبو

ص: 99

الحسن الدارقطني الحافظ ، أنا أبو بكر الأزرق يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، حدّثني جدي، حدّثني أبي، عن إسحاق بن زياد من بني سامة بن لؤي، عن شبيب بن شيبة، عن خالد بن صفوان بن الأهتم، قال: أوفدني يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك في وفد العراق، قال: فقدمت عليه و قد خرج متبديا بقرابته و أهله و حشمه و غاشيته (1) من جلسائه، فنزل في أرض قاع صحصح متنايف أفيح (2) في عام بكر وسميّه، و تتابع وليّه، و أخذت الأرض فيه زينتها من اختلاف أنوار نبتها من نور ربيع مونق فهو أحسن منظرا و أحسن مستنظرا و أحسن مختبرا بصعيد كأن ترابه قطع الكافور حتى لو أن قطعة ألقيت فيه لم تترب قال: و قد ضرب له سرادق من حبرة كان صنعه له يوسف بن عمر باليمن فيه فسطاط فيه أربعة أفرشة من خزّ أحمر مثلها مرافقها، و عليه درّاعة من خزّ أحمر مثلها عمامتها، قال: و قد أخذ الناس مجالسهم فأخرجت رأسي من ناحية السماط فنظر إليّ شبه المستنطق لي فقلت: تمم - و في حديث ابن البنّا: أتم - اللّه عليك يا أمير المؤمنين نعمه و سوّغكها بشكره و جعل ما قلّدك من هذا الأمر رشدا و عافية ما يؤول إليه حمدا خلّصه لك بالتقى، و كثّره لك بالنماء. لا كدر عليك منه ما صفا، و لا خالط مسروره الردى، فقد أصبحت للمسلمين ثقة و مستراحا، إليك يقصدون في أمرهم، و إليك يفزعون (3) في مظالمهم، و ما أحد يا أمير المؤمنين - جعلني اللّه فداك - شيئا هو أبلغ في قضاء حقك و توقير (4) مجلسك، مما من اللّه به عليّ من مجالستك، و النظر إلى وجهك، من أن أذكرك نعم اللّه عليك، و أنبهك لتشكرها و ما أجد يا أمير المؤمنين شيئا هو أبلغ من حديث من سلفت قبلك من الملوك، فإن أذن لي أمير المؤمنين أخبرته عنه.

قال: فاستوى جالسا و كان متكئا، قال: هات يا ابن الأهتم، فقلت: يا أمير المؤمنين إنّ ملكا من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا هذا إلى الخورنق و السّدير في عام قد بكر وسميّه و تتابع وليّه و قد أخذت الأرض فيه زينتها من نور ربيع مونق في أحسن

ص: 100

منظر و أحسن مستنظر، و أحسن مختبر، بصعيد كأن ترابه قطع الكافور، حتى لو أن قطعة ألقيت فيه لم تترب.

قال: و كان قد أعطي فتاء السن مع الكثرة و الغلبة و القهر، قال: فنظر فأبعد النظر فقال لجلسائه: ها لمن هذا؟ هل رأيتم مثل ما أنا فيه ؟ أم هل أعطي أحد مثل ما أعطيت ؟ قال: و عنده رجل من بقايا حملة الحجّة، و المضي على أدب الحق و منهاجه، قال: و لم تخل الأرض من قائم للّه بحجة في عباده، فقال: أيها الملك إنّا قد سألت عن أمر فتأذن بالجواب عنه ؟ قال: نعم، قال: أ رأيت ما أنت فيه ؟ أ شيء لم تزل فيه أم شيء صار إليك ميراثا من غيرك، و هو زائل عنك و صائر إلى غيرك كما صار إليك ميراثا من لدن غيرك ؟ قال: فكذاك هو، قال: أ فلا أراك ما أعجبت بشيء يسير يكون فيه قليلا و تغيب عنه طويلا، و يكون غدا بحسابه مرتهنا قال: ويحك فأين المهرب ؟ و أين المطلب ؟ قال: إما أن تقيم في ملكك تعمل فيه بطاعة ربك على ما ساءك و سرك و مضك و أرمضك (1)،و إما أن تضع تاجك و تضع أطمارك و تلبس أمساحك و تعبد ربك في هذا الجبل حتى يأتيك أجلك، قال: فإذا كان بالسحر فاقرع عليّ بابي فإني مختار أحد الرأيين، فإن اخترت ما أنا فيه كنت وزيرا لا يعصى، و إن اخترت خلوات الأرض و قفر البلاد كنت رفيقا لا تخالف قال: فقرع عليه بابه عند السحر فإذا هو قد وضع تاجه و وضع أطماره و لبس أمساحه و تهيأ للسياحة، قال: فلزما و اللّه الجبل حتى أتتهما آجالهما، و هو حيث يقول أخو بني تميم عدي بن سالم المراي العدوي (2):

أيها الشامت المعيّر بالده *** ر أ أنت المبرّ الموفور

أم لديك العهد الوثيق من الأي *** ام بل أنت جاهل مغرور

من رأيت المنون خلّدن أم من *** ذا لديه من أن يضام حقير

أين كسرى كسرى الملوك أبو سا *** سان أم أين قبله سابور؟

و بنو الأصفر الكرام ملوك ال *** روم لم يبق منهم مذكور

و أخو الحضر إذ بناه و إذ دجل *** ة تجبى إليه و الخابور

شاده مرمرا و جلّله كل *** سا فللطير في [ذراه] و كور

ص: 101

لم تهبه ريب المنون فباد ال *** ملك عنه فبابه مهجور

و تذكر رب الخورنق إذ أش *** رف يوما و للهدى تفكير

سرّه ماله و كثرة ما يم *** لك و البحر معرض و السّدير

فارعوى قلبه فقال و ما غب *** طة حيّ إلى الممات يصير

ثم أضحوا كأنهم ورق جفّ *** فألوت به الصّبا و الدّبور

ثم بعد الفلاح و الملك و ال *** أمة وارتهم هناك القبور

قال: فبكى و اللّه هشام، حتى أخضل لحيته و بلّ عمامته، و أمر بنزع أبنيته و بنقلان قرابته و أهله و حشمه و غاشيته من جلسائه و لزم قصره، قال: فأقبلت الحشم و الموالي على خالد بن صفوان بن الأهتم، فقالوا: ما أردت إلى أمير المؤمنين أفسدت عليه لذته و نقضت عليه باديته قال: إليكم عني فإني عاهدت اللّه تعالى عهدا أن لا أخلو بملك إلاّ ذكرته اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا (1)،نا أبي، نا أبو أحمد الختّلي، نا أبو حفص النّسائي، حدّثني محمّد بن عمرو، عن الهيثم بن عدي، قال:

خرج هشام بن عبد الملك و معه مسلمة أخوه إلى مصانع (2) قد هيئت له و زيّنت بألوان النبت، و توافى إليه بها وفود أهل مكّة و المدينة، و أهل الكوفة، و البصرة، قال: فدخلوا عليه و قد بسط له في مجالس مشرفة مطلعة على ما شقّ له من الأنهار المحفة بالزيتون و سائر الأشجار فقال:

يا أهل مكّة أ فيكم مثل هذه المصانع ؟ فقالوا: لا، غير أن بنينا بيت اللّه المستقبل:

ثم التفت (3) إلى أهل المدينة، فقال: أ فيكم مثل هذه المصانع ؟ فقالوا: لا، غير أن فينا قبر نبينا المرسل صلّى اللّه عليه و سلم، ثم التفت إلى أهل الكوفة فقال: أ فيكم مثل هذه المصانع ؟ قال:

فقالوا: لا غير أن فينا تلاوة كتاب اللّه تعالى المنزل، ثم التفت إلى أهل البصرة فقال:

أ فيكم مثل هذه المصانع ؟ قال: فقام إليه خالد بن صفوان، فقال: أصلح اللّه أمير

ص: 102

المؤمنين إن هؤلاء قد أقروا على أنفسهم، و لو كان من له لسان و بيان لأجاب عنهم، فقال له هشام: أ فعندك في بلدك غير ما قالوا؟ قال: نعم، أصف بلادي، و قد رأيت بلادك فتقيسها، فقال: هات فقال: يغدو (1) قانصانا، فيجيء هذا بالشبوط و الشّيم (2)، و يجيء هذا بالظبي و الظليم، و نحن أكثر الناس ساجا و عاجا، و خزّا و ديباجا، و خريدة مغناجا، و برذونا هملاجا (3)،و نحن أكثر الناس قندا (4) و نقدا، و نحن أوسع الناس برية، و أريفهم (5) بحرية، و أكثرهم ذرية، و أبعدهم سريّة. بيوتنا ذهب، و نهرنا عجب، أوله رطب و آخره عنب و أوسطه قصب.

فأما نهرنا العجب فإن الماء يقبل و له عباب و نحن نيام على فرشنا، حتى يدخل أرضنا، فيغسل نبتها (6) و يعلو متنها فنبلغ منه حاجتنا و نحن نيام على فرشنا لا ننافس فيه من قلة، و لا نمنع منه لذلة، يأتينا عند حاجتنا إليه، و يذهب عنا عند رينا و غنانا عنه.

النخل عندنا في منابته كالزيتون عندكم في مأركه (7)،فذاك في أوانه كهذا في إبّانه، ذاك في أفنانه، كهذا في أغصانه، يخرج أسفاطا (8) عظاما و أوساطا ثم ينفلق عن قضبان الفضة منظومة بالزبرجد الأخضر، ثم يصير أصفر و أحمر، ثم يصير عسلا في شنّة (9) من سحاء ليست بقربة و لا إناء، حولها المذاب و دونها الحراب لا يقربها الذباب، مرفوعة عن التراب، من الراسخات في الوحل، الملقحات بالفحل، المطعمات في المحل.

و أما بيوتنا الذهب فإن لنا عليهم خرجا في السنين و الشهور، نأخذه في أوقاته، و يدفع اللّه عنه آفاته و ننفقه في مرضاته.

قال: فقال هشام: و أنّى لكم هذا يا ابن صفوان ؟ و لم تسبقوا إليه و لم تنافسوا

ص: 103

عليه ؟ فقال: ورثناه عن الآباء و نعمره للأبناء، فيدفع عنه رب السماء، فمثلنا فيه كما قال أوس بن مغراء:

فمهما كان من خير فإنا *** ورثناه أوائل أوّلينا

و نحن مورّثوه كما ورثنا *** عن الآباء - إن متنا - بنينا

قال: فقال له هشام: للّه درك يا ابن صفوان، لقد أوتيت لسانا و علما و بيانا، فأكرمه و أحسن جائزته و قدّمه على أصحابه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع المقرئ - قراءة - قالا: أنا رشأ بن نظيف، أنا أبو مسلم محمّد بن أحمد، أنا أبو بكر بن الأنباري، حدّثني أبي، نا أبو منصور الصاغاني، نا أبو عبيد، نا يزيد، عن سفيان بن حسين، عن الحسن في قوله عز و جل: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (1) فقال: كان و اللّه سريا يعني عيسى صلّى اللّه عليه و سلم.

فقال له خالد بن صفوان: يا أبا سعيد، إن العرب تسمي الجدول السّري، فقال:

صدقت.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت (2)البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، نا أبو العيناء، نا الأصمعي، قال: قدم أمية بن عبد اللّه بن أسيد منهزما من أبي فديك فقال الناس: كيف ندعو لمنهزم ؟ فقام خالد بن صفوان فقال: بارك اللّه لك أيها الأمير في قدومك، و الحمد للّه الذي نظر لنا عليك و لم ينظر لك علينا، فقد تعرضت للشهادة جهدك، فعلم اللّه حاجتنا إليك، فآثرنا بك عليك، و لك عند اللّه ما تحب. فعلم الناس أنه لا يتعذر عليه أن يتكلم في شيء.

حدّثني أبو بكر السّلماسي، عن أبي عبد اللّه محمّد بن فتوح، أنا أبو القاسم منصور بن النعمان - بمصر - أنا الشريف أبو عبد اللّه محمّد بن عبيد اللّه، عن أبي العباس عبد اللّه بن عبيد اللّه الصفري، عن أبي بكر الصّنوبري، أنا علي بن سليمان الأخفش، قال: قال محمّد بن يزيد المبرّد، حدّثني ابن عائشة عن أبيه قال: قال خالد بن

ص: 104

صفوان: أحسن الكلام ما لم يكن بالبدوي المغرف بالقوي المخدج، و لكن ما شرفت مبانيه و ظرفت معانيه و لذ على أفواه القائلين و حسن في آذان السامعين، و ازداد حسنا على ممر السنين تحتجنه الرواة و تقتنيه السراة، و قال المبرد: و قال خالد بن صفوان لوال دخل عليه: قدمت فأعطيت كلاّ بقسطه من نظرك و مجلسك، و صلاته و عدلك حتى كأنك من كل أحد، و كأنك لست من أحد.

أخبرنا أبو العز السّلمي - مناولة و إذنا، و قرأ عليّ الإسناد - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (1)،أنا أحمد بن العباس العسكري، نا عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن يعقوب بن داود، نا الهيثم بن عدي، قال: كان أبو العباس يعجبه السمر و منازعة الرجال، فحضره ذات ليلة في سمره إبراهيم بن مخرمة الكندي و ناس من بني الحارث بن كعب، و هم أخواله، و خالد بن صفوان بن إبراهيم التميمي فخاضوا في الحديث و تذاكروا مضر و اليمن، فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين إن اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا، و كانت لهم القرى، و لم يزالوا ملوكا أربابا ورثوا دلك كابرا عن كابر، أولا عن آخر، منهم النعمانيات و المنذريات و القابوسيات و التبابعة، و منهم من حمت لحمه الدّبر (2)،و منهم غسيل الملائكة (3)،و منهم من اهتزّ لموته العرش (4)،و منهم مكلّم الذئب (5)،و منهم الذي كان يأخذ كل سفينة (6) غصبا و ليس شيء له خطر إلاّ و إليهم ينسب من فرس رابع، أو سيف قاطع أو درع حصينة، أو حلّة مصونة، أو درّة مكنونة، إن سئلوا أعطوا، و إن سيموا أبوا، و إن نزل بهم ضيف قروا، لا يبلغهم مكاثر، و لا ينالهم مفاخر، هم العرب العاربة و غيرهم المتعربة.

ص: 105

قال أبو العباس: ما أظن التميمي يرضى بقولك، ثم قال: ما تقول يا خالد؟ قال:

إن أذنت لي في الكلام و أمنتني من الموجدة تكلمت، قال: قد أذنت لك فتكلّم و لا تهب أحدا، فقال:

أخطأ يا أمير المؤمنين المتقحم بغير علم، و نطق بغير صواب، فكيف يكون ما قال و القوم ليست لهم ألسن فصيحة، و لا لغة صحيحة، و لا حجّة نزل بها كتاب، و لا جاءت بها سنّة، و هم منا على منزلتين: إن جاروا عن قصدنا أكلوا، و إن جازوا حكمنا قتلوا، يفخرون علينا بالنعمانيات و المنذريات و غير ذلك مما سنأتي (1) عليه، و نفخر عليهم بخير الأنام، و أكرم الكرام محمّد عليه السلام، و للّه علينا المنة و عليهم، لقد كانوا أتباعه، فبه عزّوا و له أكرموا فمنا النبيّ المصطفى، و منا الخليفة المرتضى، و لنا البيت المعمور و المشعر (2) و زمزم و المقام و المنبر و الركن و الحطيم و المشاعر و الحجابة، و البطحاء مع ما لا يخفى من المآثر و لا يدرك من المفاخر، و ليس يعدل بنا عادل، و لا يبلغ فضلنا قول قائل، و منا الصّدّيق و الفاروق و الرضي (3) و أسد اللّه سيد الشهداء (4) و ذو الجناحين (5)،و سيف [اللّه] (6)،و بنا عرفوا الدين و أتاهم اليقين فمن زاحمنا زاحمناه، و من عادانا اصطلمناه.

ثم التفت فقال: أ عالم أنت بلغة قومك ؟ قال: نعم، قال: فما اسم العين ؟ قال:

الحجمة، قال: فما اسم السن ؟ قال: الميدن (7)،قال: فما اسم الأذن ؟ قال: الصّنّارة، قال: فما اسم الأصابع ؟ قال: الشناتر، قال: فما اسم اللحية ؟ قال: الزبّ ؟ قال: فما اسم الذئب ؟ قال: الكتع، قال: فقال له أ فمؤمن أنت بكتاب اللّه ؟ قال: نعم، قال: فإن اللّه تعالى يقول: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (8) و قال

ص: 106

بِلِسٰانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (1) ،و قال: وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ بِلِسٰانِ قَوْمِهِ (2).

فنحن العرب و القرآن بلساننا نزل، أ لم تر أن اللّه عز و جل قال: اَلْعَيْنَ بِالْعَيْنِ (3) و لم يقل: الحجمة بالحجمة، و قال: اَلسِّنَّ بِالسِّنِّ (4) و لم يقل الميدن (5) بالميدن. و قال اَلْأُذُنَ بِالْأُذُنِ (6) و لم يقل الصّنارة بالصّنارة، و قال:

يَجْعَلُونَ أَصٰابِعَهُمْ فِي آذٰانِهِمْ (7) و لم يقل شناترهم في صنّاراتهم، و قال: لاٰ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لاٰ بِرَأْسِي (8) و لم يقل لا تأخذ بزبي، و قال: فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ (9) و لم يقل أكله الكتع.

ثم قال: أسألك عن أربع، إن أنت أقررت بهن قهرت، و إن جحدتهن كفرت، قال: و ما هن ؟ قال: الرسول منا أو منكم ؟ قال: منكم، قال: فالقرآن نزل علينا أو عليكم ؟ قال: عليكم، قال: فالبيت الحرام لنا أو لكم ؟ قال: لكم، قال: فالخلافة فينا أو فيكم ؟ قال: فيكم، قال خالد: فما كان بعد هذه الأربع فلكم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمّامي، أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النّجّاد، نا أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر، نا عبد اللّه بن شبيب المكي، قال: قيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحب إليك ؟ قال: الذي يغفر زللي، و يقبل عللي، و يسد خللي (10).

أخبرنا أبو القاسم بن المستملي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدّثني محمّد بن محمّد الأديب، نا الصّولي، نا أبو قلابة الرقاشي، نا

ص: 107

الأصمعي، قال: قيل لخالد بن صفوان: أي الإخوان الأحبّ عليك حقا قال: الذي يسد خللي و يغفر زللي و يقبل عللي.

قال: و أنا ابن زبر، نا عبد اللّه بن عمرو بن أبي سعد، أنا أحمد بن معاوية، نا الأصمعي، قال: قال خالد بن صفوان: ليس شيء أحسن من المعروف إلاّ ثوابه، و ليس كلّ من أمكنه أن يصنعه يكون له فيه نية، و ليس كل من يكون له فيه نية يؤذن له فيه، فإذا اجتمعت النية و الإمكان و الإذن فقد تمت السعادة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا أبو نصر، عن الأصمعي، قال: قيل لخالد بن صفوان: أي الإخوان أحب إليك ؟ قال: الذي يسد خللي و يغفر زللي و يقبل عللي (1).

قال: و نا إبراهيم بن إسحاق، نا الزياد [ي]، نا الأصمعي، قال: قال خالد بن صفوان: من تزوج امرأة فليتزوجها عزيزة في قومها، ذليلة في نفسها، أدّبها الغنى و أذلّها الفقر، حصان من جارها، متحننة (2) على زوجها.

كتب إليّ أبو سعد (3) محمّد بن محمّد بن أحمد (4) المطرّز، ثم أخبرني أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز عنه، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمّد الفقيه، أنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن محمّد بن بكر، أنا العباس بن الفرج، نا عبد اللّه بن شبيب المكي، قال: قيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحبّ إليك ؟ قال: الذي يغفر زللي و يقبل عللي، و يسد خللي.

قال: و أوصى حكيم ولده فقال: عليك بصحبة من إذا صاحبته زانك، و إن احتجت إليه مانك (5)،و إن استعنت به أعانك، و إن خدمته صانك.

قال: و ثلاثة لا يعرفون إلاّ في ثلاثة مواضع: الحليم عند الغضب، و الصديق عند النائبة، و الشجاع عند اللقاء.

ص: 108

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد بن المسلمة، و الحسن بن علي بن البنّا، و عبد الواحد بن محمّد بن فهد العلاّف، قالوا: أنا أبو و الحسن علي بن أحمد المقرئ، أنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ، نا وكيع بن خلف، حدّثني محمّد بن خلاد، نا الوليد بن هشام القحذمي، قال: دخل خالد بن صفوان الحمّام و فيه رجل مع أبيه، فأراد أن يعرف خالدا ما عنده من البيان فقال: يا بني ابدأ بيداك و رجلاك ثم التفت إلى خالد فقال: يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله، قال: هذا كلام ما خلق اللّه له أهلا قط (1).

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي، نا محمّد بن يحيى الصّولي، نا أبو حاتم سليمان بن أحمد المادرائي، حدّثني أبي، نا جدي، قال: كان خالد بن صفوان بن الأهتم التميمي يأكل خبزا و جبنا إذ سلّم عليه أعرابي فقال: هلمّ إلى هذا الخبز و الجبن فإنه حمض العرب، و هو يسيغ اللقمة و يفتق الشهوة و يطيب (2) عليه الشربة. فانحط الأعرابي فلم يبق شيء منهما فقال خالد: يا جارية زيدينا خبزا و جبنا، فقالت: ما بقي عندنا منهما شيء، قال خالد: الحمد للّه الذي صرف عنا معرّته و كفانا مئونته، و اللّه انه ما علمته ليقدح في السّنّ ، و يخشّن الحلق، و يربو في المعدة، و يعسر في المخرج، فقال الأعرابي: و اللّه ما رأيت قط قرب مدح من ذم أقرب من هذا (3).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن داود، نا محمّد بن سلام، قال: قالت امرأة لخالد بن صفوان: إنك لجميل، فقال خالد: كيف تقولين هذا، فو اللّه ما فيّ عمود الجمال و لا رداؤه و لا برنسه. فأما عمود الجمال فالطول، و أما رداؤه فالبياض، و أما برنسه فسواد الشعر، و أنا (4) أصلع آدم قصير. و لكن قولي إنّك لحلو (5).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا

ص: 109

أبو محمّد بن زبر، نا محمّد بن سليمان بن داود المنقري، نا أبو عثمان المازني، نا الأصمعي، عن عوانة، قال: قال: انحدر خالد بن صفوان إلى البصرة مع بلال بن أبي بردة، فلما قربا من البطيحة قال بلال لخالد: استقبل عكابة النّميري، فقال خالد: أوه كدت و اللّه تصدع قلبي حين دنونا من آجام البطيحة، و عكر البصرة و عثاء البحر ذكرت أن رجلا هو أثقل على قلبي من شرب الأيارج بماء البحر، يعقب التخمة و ساعة الحجامة.

قال: و نا الأصمعي عن عوانة، قال: دخل عكابة النّميري على بلال بن أبي بردة، فنظر إلى ثور مجلل في جانب الدار، فقال: ما أفره هذا البغل لو لا أن حوافره مشققة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن جعفر، نا القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه، نا ابن أبي شيخ محمّد بن أحمد الرافقي، نا أبو شعيب، نا أبو زيد، نا الضحاك، قال: لما خرج وفد أهل البصرة إلى ابن هبيرة مروا بالكوفة فاحتجب الأعمش منهم فقال خالد بن صفوان: أنا أخرجه فنادوا على بابه: يا أعمش يا أعمش، فخرج مغضبا فقال: من هذا؟ فقال خالد:

أنا من الذين قال اللّه عز و جل: إِنَّ الَّذِينَ يُنٰادُونَكَ مِنْ وَرٰاءِ الْحُجُرٰاتِ أَكْثَرُهُمْ لاٰ يَعْقِلُونَ (1) فلما عرفه الأعمش جلس معه فأطال.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ح.

ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ح، و حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو طاهر، و أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم و أبو علي بن نبهان، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم المقرئ، نا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال: ركب خالد بن صفوان يوما و معه أصحاب له فأخذتهم السماء و هو على حمار فقال: أ ما علمتم أن قطوف (2) الدابة أمير القوم فساروا معه، فلما كان الغد ركب برذونا هملاجا (3) فأخذتهم السماء فرفع برذونه فقالوا: يا أبا صفوان ما كان هذا كلامك بالأمس، قال: فلم غالينا بالهماليج (4)؟

ص: 110

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و محمّد بن أحمد بن علي أبو بكر السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، نا المحاملي أبو عبد اللّه، نا عبد اللّه بن أبي سعد، أنا الحسن بن علي بن منصور، نا محمّد بن سعيد الرازي، نا محمّد بن حميد، أنا عبد الرّحمن بن مغراء، قال: سمعت شبيب بن شيبة يقول: لقيني خالد بن صفوان على حمار له فقلت له: يا أبا صفوان أين أنت عن الهماليج ؟ قال: تلك للطلب و الهرب، و لست بطالب و لا هارب، قلت: فأين أنت عن البراذين ؟ قال: تلك للمغذّين المسرعين، و لست بمغذّ و لا مسرع، قلت: فأين أنت عن البغال ؟ قال: تلك للأنزال و الأثقال (1)،و لست بصاحب ثقل (2) و لا نزل، قلت: فما تصنع بحمارك هذا؟ قال: أدبّ عليه دبيبا، و أقرّب تقريبا، و أزور عليه إذا شئت حبيبا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى المنقري، قال: قال خالد بن صفوان: من صحب السلطان بالصحة و النصيحة كان أكثر عدوا ممن صحبه بالغش و الخيانة، لأنه يجتمع لي على الناصح عدو الوالي و صديقه بالعداوة و الحسد، فصديق الوالي ينافسه في منزلته، و عدو الوالي يعاديه لنصيحته.

قال: و نا الأصمعي، نا عبد الصمد بن شبيب، قال: قال خالد بن صفوان: إن جعلك الوالي أخا فاجعله سيدا و لا يحدّثن لك الاستئناس به غفلة، و لا تهاونا.

قال: و نا عبد الصمد بن شبيب، قال: قال خالد بن صفوان: لا تصحبن من صحبت من الولاة إلاّ على شعبة مودة، قد كانت فإن استطعت أن تجعل صحبتك لمن قد عرفك بصالح مودتك قبل ولايته فافعل.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو أحمد عبد الرّحمن بن إسحاق العامري، أنا أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي، قال: سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول: سمعت أبا الحسن محمّد بن محمّد بن أبي الجلاب حين أتى عثمان الحمري قال: سمعت جعفر بن سواد يقول: جاء رجل إلى خالد بن صفوان، فقال له: تزوجت ؟ قال: لا،

ص: 111

قال: فتزوج، ثم لما كان بعد ساعة قال: لا تتزوج، قال: لم ؟ قال: لأنك إن تزوجت بواحدة فتطهر إن طهرت، و تحيض إن حاضت، و تغضب إن غضبت، و ترضى إن رضيت، و إن تزوجت اثنتين (1) فتقع بين جمرتين، و إن تزوجت بثلاث تقع بين أثافي، و إن تزوجت بأربع فيفلسنك و ينهبنّك قال: أ فتحرّم ما أحلّ اللّه ؟ قال: لا، و لكن كوزان و طمران و فرصان و عبادة الرّحمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو [الحسين بن] (2) النقور، و أبو منصور، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أنا زكريا بن يحيى المنقري، قال: و نا الأصمعي عن العلاء بن جرير، قال: قال خالد بن صفوان: إن سأل الوالي رجلا غيرك فلا تكن أنت المجيب، فإن ذلك خفة بالسائل و المسئول.

و قال خالد بن صفوان: خير ما يدخر الآباء للأبناء اصطناع الأيادي عند ذوي الأحساب.

و قال خالد بن صفوان: إذا رأيت محدّثا يحدّث حديثا قد سمعته، أو يخبر خبرا قد علمته فلا تشاركه فيه حرصا على أن تعلم من حضرك أنك قد علمته، فإن ذلك خفة و سوء أدب.

و قال: ابذل لصديقك مالك، و لمعرفتك بشرك و تحيتك، و للعامة رفدك و حسن محضرك، و لعدوك عدلك، و اضنن بدينك و عرضك عن كل أحد.

قال: و نا الأصمعي قال: قال خالد بن صفوان: استصغر الكبير (3) في طلب المنفعة، و استعظم الصغير في ركوب المضرة.

قال: و نا الأصمعي، نا عبد الملك بن الفضل المنقري، قال: قال خالد بن صفوان: لا أتزوج من النساء إلاّ امرأة قد أدّبها الغنى و ذلّلها الفقر.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري، أنا أبو محمّد علي بن

ص: 112

عبد اللّه بن المغيرة الجوهري، نا أحمد بن سعيد الدمشقي، حدّثني الزّبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، عن الهيثم بن عدي:

أخبرني حفص بن غلاث، قال: قلت لخالد بن صفوان: يا أبا صفوان ما يمنعك من التزويج و إني أستقبح لك أن لا يكون عندك امرأة عربية و أنت أيسر أهل البصرة.

قال: فابغني امرأة، قال: أي امرأة تريد؟ قال: أريدها بكرا كثيّب أو ثيّبا كبكر، لا ضرعاء صغيرة و لا عجوزا كبيرة، لم تقرأ فتحنن و لم تفت فتمجن، قد كانت في نعمة و أدركتها حاجة، فخلق النعمة معها و ذلة الحاجة فيها، حسبي من جمالها أن تكون فخمة من بعيد مليحة من قريب، و حسبي من حسنها أن تكون واسطة في قومها، إن عشت أكرمتها و إن مت ورثتها، لا ترفع رأسها إلى السماء رفعا و لا تضعه في الأرض وضعا، فقلت: يا أبا صفوان إن الناس في طلب هذه عند قتل عثمان.

قال الخطيب: قرأته في أصل ابن المغيرة، كما أوردته - يعني حفص بن غلاث - بالغين و الثاء المعجمة بثلاث-.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو بكر محمّد بن خلف بن المرزبان، نا أبو جعفر الثمامي، نا أبو الحسن المدائني، قال: قال خالد بن صفوان: لو لا أن المروءة تشتد مئونتها، و يثقل حملها، ما ترك اللئام للكرام منها مبيت ليلة، فلما ثقل حملها، و اشتدت مئونتها حاد عنها اللئام و احتملها الكرام.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن داود، نا المازني، عن الأصمعي، قال: قال خالد بن صفوان: بت ليلة أتمنى ليلتي كلها حتى كبست (1) البحر الأخضر بالذهب الأحمر، ثم نظرت و إذا يكفيني من ذلك رغيفان و كوزان و طمران (2).

قال: و نا محمّد بن موسى البصري، نا محمّد بن سلام الجمحي، قال قائل لخالد بن صفوان: ما لك لا تنفق ؟ فإن مالك عريض، فقال: الدهر أعرض منه، فقيل:

ص: 113

كأنك تأمل أن تعيش الدهر كله، فقال: و لا أخاف أن أموت في أوله.

قال: و نا أحمد بن يحيى، نا محمّد بن سلام الجمحي، قال: قال خالد بن صفوان: أربع لا يطمع فيهن أحد عندي: القرض و القرص و الهرس (1) و أن أسعى لأحد في حاجة. فقيل له فما نصنع بك بعد هذا؟ قال: ماء بارد، و حديث ما ينادى وليده (2).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن، أنا محمّد بن علي بن الحسين ببخارا، أنا أحمد بن عبد اللّه بن نصر الدمشقي، نا وريزة (3) بن محمّد، نا معمر بن شبيب، قال: قال الهيثم: قال خالد بن صفوان: أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، و أنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، نا يونس النحوي، قال: أتينا خالد بن صفوان نعزيه على ابنه ربعي و نحن متفجعون له، فأتينا إليه و هو يقول:

يهوّن ما ألقى من الوجد أنني *** أجاوره في داره اليوم أو غدا

قال: و نا الأصمعي، نا الفضل بن عبد الملك، قال: قال خالد بن صفوان: لفتى بين يديه: رحم اللّه أباك ان كان ليملأ العين جمالا، و الأذن بيانا.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو الحسن بن الجواليقي في كتابه، أنا أحمد بن علي الخزاز (4)،نا عبد اللّه بن بحر، نا عمر بن محمّد بن عبد الحكم، نا محمّد بن عمر الوراق، عن علي بن محمّد القرشي المدائني (5)،قال: كان خالد بن صفوان إذا أخذ جائزته قال للدراهم: أما و اللّه لأطيلنّ

ص: 114

ضجعتك، و لأديمنّ صرعتك (1).

قال: و أتى خالد بن صفوان رجل فسأله، فأعطاه درهما فقال له: سبحان اللّه يا أبا صفوان أسألك فتعطيني درهما، فقال له خالد: يا أحمق، أ ما تعلم أن الدرهم عشر العشرة، و العشرة عشر المائة و المائة عشر الألف و الألف عشر العشرة آلاف ؟ أ لا ترى كيف ارتفع الدرهم إلى دية المسلم ؟ و اللّه ما تطيب نفسي بدرهم أنفقه إلاّ درهما قرعت به باب الجنة، أو درهما أشتري به موزا فآكله (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد اللّه، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن جعفر الخالع، أنا عمي أبو عمرو عثمان بن جعفر بن محمّد بن الحسين الجواليقي، نا أبو مقاتل محمّد بن العباس بن أحمد بن مجاشع، نا الحارث بن أبي أسامة، قال الحنظلي: قال خالد بن صفوان لرجل: إن أباك كان دميما و كان عاقلا، و إن أمك كانت جميلة و كانت رعناء فجمعت دمامة أبيك إلى حماقة أمك، فيا جامع شرف أبويه.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا أبو زيد، عن أبي عبيدة، قال: قال خالد بن صفوان: لا تطلبوا الحوائج في غير حينها، و لا تطلبوها إلى غير أهلها، و لا تطلبوا ما لستم له بأهل فتكونوا للمنع أهلا (3).

قال: و نا إبراهيم بن نصر، نا محمّد بن سلام، قال: قال خالد بن صفوان: لا تطلبوا ما لا تستحقون فإن من طلب ما لا يستحق استوجب الحرمان (4).

قال: و نا أحمد بن يحيى، قال: سمعت ابن السّكّيت يقول (5):قال خالد بن صفوان: فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها، و أشد من المصيبة سوء الخلف

ص: 115

منها، و أنشد لا مرأة من ولد حسان بن ثابت في مثله:

سل الخير أهل الخير قدما و لا تسل *** فتى ذاق طعم العيش منذ قريب

قال: و نا إسماعيل بن إسحاق السراج، نا الزيادي، عن مؤرج، قال: قال رجل لخالد بن صفوان: إني إذا رأيتكم تتذاكرون الأحساب، و تتذاكرون الآثار، و تتناشدون الأشعار وقع عليّ النعاس، قال: لأنك حمار في مثال إنسان (1).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا الحسن بن عليل، نا مسعود بن بشر، نا الأصمعي، قال: قال خالد بن صفوان: أشد من فوت الحاجة طلبها من غير أهلها و أشد من المصيبة سوء الخلف.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، نا الصلت بن مسعود، نا إبراهيم بن سعد، قال: سمعت خالد بن صفوان و سألوه: أ لك علم بالحسن ؟ قال: أنا أهل خبره كانت داره ملعبي صغيرا و مجلسه مجلسي كبيرا، قالوا: فما عندك فيه ؟ قال:

كان آخر الناس و ما رأيته زاحم على شيء من الدنيا قط .

قال: و أنا ابن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ، أنا صالح بن سليمان، قال:

قال خالد بن صفوان لعمرو بن عبيد: لم لا تأخذ مني فتقضي دينا إن كان عليك و تصل رحمك، فقال له عمرو: أما دين فليس عليّ و أما صلة رحمي فلا تجب علي و ليس عندي قال: فما يمنعك أن تأخذ مني، قال: يمنعني أنه لم يأخذ أحد من أحد شيئا إلاّ ذل له، و أنا و اللّه أكره أن أذلّ لك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد المديني (2)،أنا أحمد بن محمّد البنّاني (3)،نا عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدّثني الحسين بن عبد الرّحمن، قال: قال شبيب بن شيبة، قال خالد بن صفوان: إن رجالا قد

ص: 116

أصابوا مالا فتكلموا و علوا فقال:

قد أنطقت الدراهم بعد عي *** أناس طال ما كانوا سكوتا

فما عادوا على جار بخير *** و لا رفعوا لمكرمة بيوتا

كذاك المال يجبر كل عيب *** و يترك كل ذي حسب صموتا

عراك بن مالك فقال عمر: ما استقبلت القبلة و لا استدبرتها ببول و لا غائط منذ كذا و كذا، فقال عراك: حدثتني عائشة أم المؤمنين أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لما بلغه قول الناس في ذلك أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة[3866].

قال البيهقي: تابعه حمّاد بن سلمة، عن خالد الحذّاء في إقامة إسناده، و رواه عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن عراك، عن عائشة.

أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون ح، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (1):قال موسى، نا حمّاد، عن خالد الحذّاء، عن خالد بن أبي الصلت، قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز، فقال عراك بن مالك قال: سمعت عائشة [تقول] (2) قال النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«حوّلي (3) مقعدي إلى القبلة بفرجه (4)»و قال موسى: نا وهيب، عن خالد، عن رجل أن عراكا حدّث عن عمرة، عن عائشة [عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم] (5)، و قال ابن بكير: حدّثني بكر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن عروة أن عائشة كانت تنكر قولهم: لا تستقبل القبلة، و هذا أصح[3867].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (6)،حدّثني أبي، نا عبد الوهاب الثقفي، نا خالد، عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: ما استقبلت القبلة بفرجي مذ كذا و كذا، فحدّث عراك بن مالك، عن عائشة: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أمر بخلائه أن يستقبل به القبلة لما بلغه أن الناس يكرهون ذلك[3868].

أخبرنا أبو الغنائم في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو

ص: 118

الحسين، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):خالد بن أبي الصلت عامل عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز، و عراك، مرسل، روى عنه خالد الحذّاء، و مبارك بن فضالة، و واصل مولى أبي (2)عيينة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو علي الأصبهاني إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،قال: خالد بن أبي الصلت عامل عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر بن عبد العزيز، و عبد الملك بن عمير، و سماك بن حرب، روى عنه خالد الحذّاء و المبارك بن فضالة، سمعت أبي يقول ذلك.

روى عن أبي هريرة.

روى عنه: إسماعيل بن عبيد اللّه، و زيد بن واقد، و محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن بن درستويه، نا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي، نا جدي الهيثم بن مروان، نا مروان بن محمّد، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن خالد بن عبد اللّه بن حسين، قال: سمعت أبا هريرة يقول: ما رأيت أحدا بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أكثر أن يقول: أستغفر اللّه و أتوب إليه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و كان خالد هذا مولى لعثمان.

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى و الصوفي، و ابن منيع، قالوا: أنا أبو نصر التمار ح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي، أنا عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو نصر، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن خالد، عن أبي هريرة، قال: ما رأيت أحدا - قال ابن المقرئ بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أكثر أن يقول - و قال ابن حبابة: ما رأيت أحدا أكثر من أن يقول استغفر اللّه و أتوب إليه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و في حديث ابن المقرئ، عن أبي خالد، و هو وهم و صوابه عن خالد.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو نصر التّمّار، حدّثني سعيد بن عبد العزيز فذكر بإسناده مثل حديث ابن المقرئ، بلغني عن إسحاق بن سيّار النّصيبي أنه قال: أظن خالد بن عبد اللّه بن حسين لم يسمع من أبي هريرة شيئا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف بن بشر، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (1) في الطبقة الرابعة من أهل الشام: خالد بن عبد اللّه بن حسين، قال هشام بن عمّار، عن صدقة بن

ص: 120

خالد، عن ابن جابر، قال: رأيت خالد بن عبد اللّه بن حسين لا يغيّر شيبه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، أنا أبو زرعة، قال خالد بن عبد اللّه بن حسين منزله دمشق من أصحاب أبي هريرة مولى لعثمان بن عفان.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة: خالد بن عبد اللّه دمشقي مولى عثمان.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و ابن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد (1) و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):خالد بن عبد اللّه بن حسين مولى عثمان بن عفان القرشي الشامي، سمع أبا هريرة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):خالد بن عبد اللّه بن الحسين مولى عثمان بن عفان القرشي، شامي، روى عن أبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن عبيد اللّه، و زيد بن واقد، و محمّد بن عبد اللّه الشّعيثي (4)،سمعت أبي يقول ذلك.

ص: 121

خيرون، و أبو الحسن الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون، و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):خالد بن عبد اللّه بن أسيد سمع قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت: إذا طهرت من الحيض (2) الثالث حلت، قاله أحمد، عن أبيه، سمع إبراهيم عن [محمّد بن] (3) ميسرة، عن الزّهري، و قال بشر عن أبيه، عن الزّهري، أخبرني خالد بن عبد اللّه بن خالد عن أسيد مثله، هو أخو أمية و موسى.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو علي إجازة ح.

قال و أنا الحسين بن سلمة أن علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (4):خالد بن عبد اللّه بن أسيد، و يقال: خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، روى عن قبيصة بن ذؤيب، روى عنه الزّهري، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: فولد عبد اللّه بن خالد بن أسيد خالدا و هو صاحب يوم الجفرة (5)،كان خالد و أمية ابنا عبد اللّه بن خالد بن أسيد مع مصعب بن الزبير بالبصرة، فلما أرادوا المسير إلى المختار اتّهمهما، فسيّرهما فلحق خالد بعبد الملك، و قال:

الحق أمية بالحجاز و خالدا *** و اضرب علاوة مالك يا مصعب (6)

فلئن فعلت لتحزمنّ بقتله *** و ليصفونّ لك بالعراق المشرب

و انطلق خالد بن عبد اللّه حتى أتى عبد الملك بن مروان، فقال: وجهني إلى

ص: 123

البصرة و أمددني برجال، حتى آخذها لك من مصعب، فإنّ مصعبا قد خرج، فرجع خالد إلى البصرة فقام معه مالك بن مسمع في ناس من ربيعة و بني تميم (1) و الأزد، فاجتمعوا (2) بالجفرة، و عبيد اللّه بن عبد اللّه (3) بن معمر خليفة مصعب و عبّاد بن حصين الحبطي على شرطته، فسار إليهم فهرب مالك بن مسمع و أصيبت عينه، و فرّ خالد و لم يمدده عبد الملك، و دخل الناس في الأمان، قال عمي مصعب بن عبد اللّه و في ذلك يقول الفرزدق (4):

عجبت لأقوام، تميم أبوهم *** و هم بعد في سعد عظام المبارك

و كانوا أعزّ الناس قبل مسيرهم *** مع الأزد مصفرّا لحاها و ملك

فما ظنك بابن الحواريّ مصعب *** إذا افترّ عن أنيابه غير ضاحك

و نحن نفينا مالكا عن بلاده *** و نحن فقأنا عينه بالنّيازك

قال الزبير: و حدّثني عمي مصعب بن عثمان، عن أبيه قال: جلست في مسجد البصرة فنسبني شيخ من أهلها فانتسبت له، فبكى ثم قال: كأني انظر إلى عمك مصعب بن الزبير على منبر هذا المسجد و هو كأجمل الفتيان:

فما ظنكم بابن الحواريّ مصعب *** إذا افترّ عن أنيابه غير ضاحك

فلما ظهر عبد الملك استعمل خالد بن عبد اللّه على البصرة، و لخالد يقول الشاعر:

إن الجواد الذي يرجى فواضله *** أبو أميّة إن أعطى و إن منعا

يغشي الأراكيب أفواجا سرادقه *** كما يوافي أهل المسجد الجمعا (5)

و أم خالد و أمية و عبد الرّحمن بني عبد اللّه بن خالد بن أسيد، أمهم أم حجير بنت

ص: 124

شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار بن قصيّ .

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا التّستري، نا خليفة العصفري، قال: سنة سبعين فيها وجه عبد الملك بن مروان خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية إلى البصرة ليأخذها له، و مصعب بالكوفة، و عمر بن عبيد اللّه بن معمر من تيم قريش خليفته على البصرة، فأجاره أبو غسان مالك بن مسمع من بني قيس بن ثعلبة فوجّه عمر بن عبيد اللّه عبّاد بن حصين الحبطي و كان على شرطه فالتقوا في الجفرة - التي يقال لها جفرة خالد - فظهر المربد مما يلي بني قيس بن ثعلبة فاقتتلوا أياما كثيرة، و قال أبو اليقظان و أبو الحسن و غيرهما: أنهم اقتتلوا أربعين يوما، ثم انهزم خالد و من معه و لحق مالك بن مسمع بالبحرين، فأعطاه نجدة مائة ألف درهم، قال خليفة: و في سنة اثنتين و سبعين غلب حمران بن أبان على البصرة، و دعا إلى بيعة عبد الملك (1)،ثم دخل عبد الملك الكوفة فوجه خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد إلى البصرة، و قال (2):أكرم جفريّتك فقدمها في آخر سنة ثنتين و سبعين، ثم عزله و ضمها إلى بشر بن مروان بن الحكم فقدمها بشر في ذي الحجة سنة أربع و سبعين فأقام بها أشهرا (3) ثم مات، فاستخلف خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، فعزله عبد الملك و ولّى الحجاج، فقدم العراق في رجب سنة خمس و سبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا سليمان بن حرب، حدّثني غسان بن مضر، عن سعيد بن سعيد، قال: لما قتل المصعب بايعوا (4) عبد الملك فاستعمل خالد بن أسيد على البصرة.

أخبرنا القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا:

أنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن

ص: 125

يحيى المنقري، نا الأصمعي، قال: ثم ولّى عبد الملك بن مروان بعد قتل مصعب - يعني البصرة - خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد الأموي، ثم عزله و ولّى بشر بن مروان.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا (1)،نا محمّد بن الحسن بن دريد، أنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: قدم الراعي على خالد بن عبد اللّه بن أسيد، و معه ابن له فمات ابنه بالمدينة، فلما دخل على خالد سأله عنه فقال: مات بعد ما زوجته و أصدقت عنه، فأمر له بدية ابنه و صداقه فقال الراعي (2):

وديت ابن راعي الإبل إذ حان يومه *** و شقّ له قبرا بأرضك لاحد

و قد كان مات الجود حتى نشرته *** و أذكيت نار الجود و الجود خامد

فلا حملت أنثى و لا آب آئب *** [و لا ولدت أنثى إذا مات خالد] (3)

قال أبو الفرج: قول الراعي:«وديت ابن راعي الإبل»: أراد أدّيت ديته، يقال:

وديت القتيل إذا أدّيت ديته إلى أهله، و وديت عن الرجل إذا تحمّلت عنه دية لزمته، و أديت عنه من مالك دية جنايته، و قيل إن هذا مما عايا (4) به الكسائي محمّد بن الحسن فلم يعرف الفرق بينهما، و أما قوله: و شقّ له قبرا بأرضك لاحد: فإن وجه الكلام في هذا أن يقال: شقّ شاقّ و لحد لاحد، و يقال: ألحد ملحد و ذلك أن الشق ما كان من الحفر في وسط القبر، و اللحد ما كان في جانبه بيّن هذا قول النبي صلّى اللّه عليه و سلم «اللحد لنا و الشق ما كان لغيرنا» و لكنه لما كان اللحد شقا قد ميل به عن الوسط إلى الجانب قال: و شقّ له، و أصل اللحد مأخوذ من الميل يقال فيه: لحد و ألحد في الدين و غيره [من الميل] (5)،و قد قرئ باللغتين في القرآن فقرأ الجمهور: وَ ذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمٰائِهِ (6)و لِسٰانُ الَّذِي

ص: 126

يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ (1) و إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيٰاتِنٰا لاٰ يَخْفَوْنَ عَلَيْنٰا (2) و قرأ آخرون الأحرف الثلاثة بالفتح، و ممن قرأ كذلك حمزة، و كان الكسائي يقرأ الذي في الأعراف و حم السجدة بالضم، و يفتح الذي في النحل لوضوح دلالته على الميل بقوله «إليه» فكان «إلى» أخص بالدلالة إلى معنى الميل من «في» و قد يكون ما اختاره الكسائي بعيدا في تفريقه بين اللفظين إلى الجمع بين اللغتين، كما قال اللّه عز و جل: فَمَهِّلِ الْكٰافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (3)،و قد كان الكسائي يفعل هذا كثيرا، من ذلك ما روي عنه من اختياره في قراءة: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (4) ضم عين الفعل في أحد الموضعين و كسرها في الآخر، و الذي اختاره من القراءة على لغة من يقول:«لحد» في موضع و على لغة من يقول:«ألحد» في غيره حسن جميل عندي. و قول الراعي:

و قد كان مات الجود حتى نشرته

اللغة الصحيحة: أنشر اللّه الميت، فنشر هو، و نشره فهو منشور لغة قد قرئ بها.

و قد مضى من شرح هذا فيما تقدم من مجالسنا هذه ما نكتفي به و نستغني عن إعادته.

و قوله: و لا بلّ من سقم (5)،يقال: بلّ الرجل من مرضه، و أبلّ و استبلّ إذا برأ و صحّ .

قال الشاعر (6):

إذا بلّ من داء به، ظنّ أنّه *** نجا، و به الداء الذي هو قاتله

و قال الأعشى (7):

و كأنها (8) محموم خي ... *** بر، بلّ من أوصابها

ص: 127

أنبأنا أبو علي بن نبهان، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ح، و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر، و أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد البزاز، و أبو علي بن نبهان، قالوا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم، نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، نا ابن شبيب - يعني عبد اللّه-، نا محمّد بن سلام، حدّثني أبان بن عثمان، قال: لما ثقل عبد الملك بن مروان أرسل إلى خالد بن معاوية و خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، قال: أ تدريان لم بعثت إليكما؟ قالا: نعم، ترينا ما أصحبت فيه من العافية، قال: لا و لكنه كان في بيعة الوليد و سليمان ما قد علمتما فإن أردتما أن أقيلكما أقلتكما، قالا:

و كيف تقيلنا؟ و قد جعلت لهما في رقابنا في مثل هذه السواري، فقال أخيرا: أما و اللّه لو قلتما غير هذا لقد متكما أمامي.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه، و قال اروه عني - أنا أبو علي محمّد بن الحسين بن دريد (1)،أنا أبو حاتم، عن العتبي في حكاية ذكرها، قال: ثم أرسل عبد الملك بن مروان عند احتضاره إلى عبد اللّه بن خالد بن يزيد بن معاوية، و خالد بن أسيد، فقال: هل تدريان لم بعثت إليكما؟ قالا: نعم، لترينا أثر عافية اللّه إياك، قال: لا، و لكن قد حضر من الأمر ما تريا (2) فهل في أنفسكما من بيعة الوليد شيء؟ فقالا: لا و اللّه ما نرى أحدا أحق بها منه بعدك يا أمير المؤمنين، قال: أولى لكما أما و اللّه لو غير ذلك قلتما لضربت الذي فيه أعينكما، فرفع فراشه فإذا السيف مشهور.

هو خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، نسبه إلى جد أبيه.

معاوية، روى عنه الزهري، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن (1)سميع يقول في الطبقة الرابعة: خالد بن عبيد اللّه السّلمي، و قال ابن جوصا في موضع آخر: خالد بن عبيد اللّه السّلمي من ولد الحجاج بن علاط .

و ذكر أبو بكر البلاذري هذه القصة أتم من هذا، فقال: و أمّا خالد بن المطرف فكان نبيلا، وفد إلى يزيد بن عبد الملك فخطب إليه يزيد أخته، فقال له: إن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان أبي قد سنّ لنسائه عشرين ألف دينار فإن أعطيتنيها و إلاّ لم أزوجك، فقال له يزيد: أ و ما ترانا أكفأ إلاّ بالمال ؟ قال: بلى، و اللّه إنكم لبنو عمّنا قال:

إني لأظنك لو خطب إليك رجل من قريش لزوجته بأقل مما ذكرت من المال، قال: أي لعمري لأنها تكون عنده مالكة مملكة و هي عندكم مملوكة مقهورة، و أبى أن يزوّجه فأمر أن يحمل على بعير ثم ينخس به إلى المدينة، و كتب إلى الضحاك (1) بن قيس الفهري، و هو عامله على المدينة، أن و كلّ بخالد من يأخذه بيده في كل يوم و ينطلق به إلى شيبة بن نصاح المقرئ ليقرأ عليه القرآن، فإنه من الجاهلين، فأتى به شيبة فقيل له:

يقول لك أمير المؤمنين علّمه القرآن فإنه من الجاهلين، فقال شيبة حين قرأ عليه: ما رأيت أحدا قط أقرأ للقرآن منه، و أن الذي جهّله لأجهل منه ثم كتب يزيد إلى عامله:

بلغني أن خالد يجيء و يذهب في سكك المدينة، فمرّ بعض من معك أن يبطش به، فضربوه حتى مرض و مات، و له عقب بالمدينة، كذا وقع في هذه الحكاية (2).

و والي المدينة ليزيد بن عبد الملك هو عبد الرّحمن بن الضحاك بن قيس، فأما الضحاك فإنه قتل يوم المرج قبل أن يولد يزيد بن عبد الملك بلا خلاف.

و ذكر المدائني: أن يزيد بن عبد الملك خطب إلى خالد بنت أخ له، فقال: أ ما يكفيه أن سعدة عنده حتى يخطب إليّ بنات أخي، و بلغ يزيد فغضب، فقدم عليه خالد يسترضيه و سعدة هي أم سعيد بنت عبد اللّه أخت خالد بن عبد اللّه، و ذكر غير هؤلاء أن خالدا بقي حتى وفد على هشام بن عبد الملك.

أنبأنا أبو نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم اليونارتي، أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد - قراءة عليه - أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن حمة الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، حدّثني سليمان بن منصور بن أبي شيخ، نا أحمد بن بشير، عن الكلبي، قال: قدم على هشام بن عبد الملك عبد اللّه بن حسن بن

ص: 131

حسن أو محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، و خالد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان فأمر هشام حاجبه أن يبدأ بمحمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان في الإذن فدخل عليه خالد بن عبد اللّه فقال: يا أمير المؤمنين تبدأ بأخي في الإذن و أنا أسنّ منه، قال: إنما قدّمته عليك لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ولده، قال: فهذا عبد اللّه بن حسن قد ولده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مرتين، فقال هشام لآذنه: ابدأ بعبد اللّه بن حسن، ثم محمّد، ثم خالد.

حضرت مكحولا، و خالد سبلان، و هما يتذاكران، فخالفه خالد، فرأيت مكحولا ترتعد شفتاه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: قال عبد الرّحمن بن إبراهيم، حدّثني أبو مسهر، عن سعيد - يعني ابن عبد العزيز-، عن مكحول في قوله تعالى: يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ (1) قال:

يجعل مكان السيئات حسنات، قال: فقال خالد سبلان: يخرجهم من السيئات إلى الحسنات، قال: فرأيت مكحولا غضب حتى جعل يرتعد (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال: خالد سبلان مولى لبني عبس، عن أبي مسهر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: خالد سبلان مولى- (3) بني عبس.

و قال أحمد: حدّثني يزيد بن أحمد، عن أبيه، قال: خالد جدي لأمي، و نسبه خالد بن عبد اللّه بن الفرج، و إنما دعي سبلان لطول كان في لحيته أصهب داره دارنا، مولى بني عبس (4).

و قال أحمد بن عمير: خالد بن عبد اللّه بن الفرج، و قال أبو غالب بن البرخ:

ص: 133

و هو خالد سبلان مولى بني (1) عبس، و قال أحمد: حدّثني عبد الرّحمن بن الحسن، عن أبيه بنسبه، و حدّثني يزيد بن أحمد، عن أبيه بنسبه، قال يزيد: دار خالد دارنا و هو جدي لأمي (2).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن ميمون، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال (3):خالد سبلان، عن كهيل بن حرملة الشامي، روى عنه خالد بن دهقان، سمع منه سعيد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، فيما قرأت عليه عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: خالد سبلان يعد في الشاميين، يروي عن كهيل بن حرملة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):أما سبلان - بفتح السين و الباء المعجمة بواحدة - خالد سبلان هو خالد بن عبد اللّه بن الفرج مولى بني عبس و لقب سبلان لطول كان في لحيته، يعد في الشاميين، يروي عن كهيل بن حرملة، روى عنه خالد بن دهقان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد، نا معاوية بن صالح، قال: خالد سبلان، قال أبو مسهر: هو ثقة (5).

ص: 134

السكري، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد، نا محمّد بن يحيى القطعي، نا روح عن عطاء بن أبي ميمونة، نا سيّار أبو الحكم أنه شهد خالد بن عبد اللّه القسري و هو يخطب على المنبر، و هو يقول: حدّثني أبي عن جدي أنه قال:[قال] لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«يا أسد أ تحب الجنة ؟» قال: قلت: نعم، قال:«فأحب لأحد المسلمين ما تحبّ لنفسك» (1)[3870].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الواعظ ، أنا أبو بكر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد، نا عقبة بن مكرم العمّي، نا مسلم بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن إسماعيل بن أوسط ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا أبو يعلى، نا محمّد بن مرزوق، نا أبو قتيبة، نا يونس بن أبي إسحاق، عن إسماعيل بن أوس، عن خالد بن عبد اللّه، عن جده أسد بن كرز، [أنه] (2) سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«للمريض تحاتّ خطاياه كما تحاتّ ورق الشجر» و في حديث ابن مرزوق:«إن المريض لتحاتّ خطاياه كما تتحاتّ ».

و في حديث الخلاّل: بن أوس، و هو خطأ، و الصحيح: ابن أوسط كما في حديث ابن الحصين.

و فيه وهم من وجهين: قوله عن جده و إنما يروي عن أبيه، عن جده، و قوله: جدّه أسد و جده يزيد بن أسد.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه في كتابه، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي، قال: و من بجيلة بن أنمار بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ: يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد اللّه بن عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن شكر بن

ص: 136

رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار، و هو جد خالد بن عبد اللّه القسري (1).

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، و حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):خالد بن عبد اللّه القسري البجلي اليماني، كان بواسط ، ثم قتل بالكوفة قريب من سنة مائة و عشرين، عن أبيه، عن جده، روى عنه سيّار أبو الحكم، هو الذي قال بوم الأضحى: إني مضحّ بالجعد بن درهم زعم أن اللّه لم يكلم موسى تكليما، و لم يتخذ إبراهيم خليلا، ثم (3) نزل فذبحه، قاله (4) قتيبة.

حدّثنا القاسم بن محمّد، عن عبد الرّحمن بن محمّد بن حبيب بن أبي حبيب، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت خالدا، و هو أخو أسد، و هو ابن (5) يزيد بن أسد بن كرز، أبو الهيثم.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسين بن أحمد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير قراءة، قال: خالد بن عبد اللّه بن أسد القسري، كذا قال، و إنما هو ابن عبد اللّه بن يزيد بن أسد.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (6):و أما قسر - بفتح القاف و سكون السين المهملة - فهو قسر بن عبقر، قبيل من بجيلة، ينسب إليها يزيد بن أسد صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و من ولده خالد بن عبد اللّه القسري أمير العراق، يروي عنه

ص: 137

[عن] (1) أبيه، عن جده، يقال جده يزيد بن أسد، و يقال: إنه ليس من ولده.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2):نا محمّد بن خلف التيمي، نا يحيى الحمّاني، قال: قيل لسيّار تروي عن مثل خالد؟ قال: إنه كان أشرف من أن يكذب.

أخبرنا أبو القاسم علي [بن] إبراهيم الخطيب، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المعدّل، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أبو بكر أحمد بن مروان، نا إبراهيم الحربي، نا محمّد بن الحارث، قال: سمعت المدائني يقول: أول من عرف به سؤدد خالد بن عبد اللّه القسري أنه مرّ في سوق دمشق، و هو غلام فأوطئ فرسه صبيا فوقف عليه، فلما رآه لا يتحرك أمر غلامه فحمله ثم أتى به إلى مجلس قوم، فقال: إن حدث بهذا الغلام حدث فأنا صاحبه أوطأته فرسي، و لم أعلم (3).

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو بكر بن خلف بن المرزبان، نا أحمد بن الهيثم الشامي، نا الحسن بن هارون، نا أبو فروة، عن بكّار بن نافع، قال: قال خالد بن عبد اللّه القسري قبل إمرة العراق لقد رأيتني و أنا أصبح، فألبس ألين ثيابي، و أركب فره دوابي ثم آتي صديقي فأسلم عليه أريد بذلك أن أثبت مئونتي في نفسي، و أزرع مودتي في صدور إخواني، و أفعل ذلك بغدوي أرد عاديته عني، و أسلّ غمر صدره عليّ .

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (4):مات عبد الملك و على مكّة نافع بن علقمة بن صفوان فأقره الوليد سنتين ثم عزله، و ولى خالد بن عبد اللّه القسري، و ذلك سنة تسع و ثمانين، فلم يزل بها واليا حتى مات الوليد، و أقر

ص: 138

-يعني سليمان بن عبد الملك - عليها خالد بن عبد اللّه القسري، ثم عزله و ولّى داود بن طلحة. و فيها - يعني سنة ست و مائة - ولي خالد بن عبد اللّه القسري العراق، و قال:

سنة عشرين و مائة فيها عزل هشام [بن عبد الملك] خالد بن عبد اللّه القسري عن العراق و ولاّها يوسف بن عمر، قال: و فيها - يعني سنة تسع و ثمانين - ولي خالد بن عبد اللّه القسري مكّة، و قال خليفة: حدّثني الوليد بن هشام، عن أبيه، عن جده و عبد اللّه بن المغيرة، عن أبيه و أبي اليقظان و غيرهم، قالوا: جمعت العراق لخالد بن عبد اللّه بن أسد بن كرز البجلي في سنة ست و مائة و عزل سنة عشرين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا أبو عبد اللّه، قال: ولي خالد سنة ست - يعني و مائة - و عزل سنة عشرين.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علي بن محمّد السّمناني، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالوا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا ابن (1) هانئ، نا أحمد بن حنبل، قال: سمعت طلق النّخعي، قال: مات معبد في ولاية خالد، و ولي خالد سنة ست عشرة، و توفي سنة عشرين، كذا قال، و هو وهم (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم، قال:

قال أبو مسهر و في حديث: ماتت أم [خالد] (3) القسري فخرج معها خالد، و قال: كذب من قال: إن خالدا ولي العراق سنة ولي هشام سنة خمس و مائة، فأقام عليها إلى سنة عشرين و مائة (4).

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقور، و أبو منصور بن العطار،

ص: 139

قالا: أنا أبو طاهر المخلّص الذهبي (1)،نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا سلمة بن بلال، عن مجالد، قال: ولي العراق عمر بن هبيرة الفزاري (2) فكان على شرطته سويد بن فلان المزني، و على شرطة الكوفة خالد بن عبد اللّه القسري، ثم ولي العراق خالد بن عبد اللّه القسري (3).

أخبرنا أبو مسعود بن المجلي، أنا أبو الحسين المهتدي، و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، نا محمّد بن مخلد بن حفص (4)،قال: قرأت على [علي] بن عمرو الأنصاري: حدثكم الهيثم بن عدي، عن ابن عياش (5)،قال في تسمية من ولي العراق و جمع له المصران: خالد بن عبد اللّه (6).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل أحمد بن الحسن، قالا: أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران، أنا محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هشيم بن محمّد، عن الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عياش (7):الأشراف من أبناء النّصرانيات خالد بن [عبد] اللّه بن يزيد القسري (8).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين [بن] (9) المزرفي (10)،نا أبو الحسين محمّد بن علي الهاشمي، نا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن جامع، أنا أبو علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن القشيري، نا هلال بن العلاء، نا عبد اللّه بن جعفر، نا

ص: 140

أبو المليح، و هو الحسن بن عمر الرّقّي، قال: سمعت خالد القسري على المنبر يقول:

قد اجتمع من فيئكم ألف ألف لم يظلم فيها مسلم و لا معاهد.

قرأت بخط أبي الحسن بن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن ورد، نا أبو إسحاق إبراهيم بن حميد البصري القاضي، نا محمّد بن القاسم بن خلاّد، نا العتبي، عن أبيه، قال: خطب خالد بن عبد اللّه القسري يوما فانغلق عليه كلامه و أرتج عليه بيانه، فسكت سكتة ثم قال: يا أيها الناس إن هذا الكلام يجيء أحيانا و يعزب أحيانا فيتسبب عند مجيئه سببه، و يتعذر عند عزوبه مطلبه، و قد يردّ إلى السّليط بيانه و ينيب إلى الحضر كلامه، و سيعود إلينا ما تحبون (1)و نعود لكم كما تريدون (2).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن، نا أبو محمّد السكري، أنا أبو يعلى المنقري، نا العتبي، أنا أبو إبراهيم، قال: خطب خالد بن عبد اللّه القسري بواسط ، فقال: إن أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه، و أعظم الناس عفوا من عفى عن قدرة، و أوصل الناس من وصل عن قطيعة (3).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو العباس أحمد بن منصور، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عمي أبو علي، نا علي بن بكر، نا أحمد بن بكر، نا الحسن بن الحسين، قال: خطب خالد القسري بواسط ، فقال: يا أيها الناس تنافسوا في المكارم، و سارعوا في المغانم، و اشتروا الحمد بالجود، و لا تكتسبوا بالمطل ذما، و لا تعتدوا بمعروف لم يعجلوه، و مهما يكن لأحد منكم نعمة عند أحد لم يبلغ شكرها فاللّه أحسن له جزاء و أجزل عطاء، و اعلموا أن حوائج الناس إليكم نعم فلا تملوها فتحور نقما، فإن أفضل المال ما أكسب أجرا و أورث ذكرا، و لو رأيتم المعروف رأيتموه رجلا حسنا جميلا، يسر الناظرين، و يفوق العالمين، و لو رأيتم البخل رأيتموه رجلا مشوها قبيحا

ص: 141

تنفر منه القلوب و تغض دونه الأبصار، إنه من جاد ساد، و من بخل رذل، و أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه، و من عفا عن قدرة، و أوصل الناس من وصل من قطعه، و ما لم يطب حرثه لم يزك نبته، و الفروع عند مغارسها تنمو (1) و بأصولها تسمو.

أنبأنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن محمّد بن أبي عقيل الكرجي، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن نصر الدّينوري اللّبّان بالأهواز، نا محمّد بن محمّد المقرئ، نا أحمد بن الحسن الصّيدلاني، نا أحمد بن محمّد بن علي بن بحر، نا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد النحوي، نا محمّد بن حبيب، نا الأصمعي، قال: كان خالد القسري يقول في خطبته: يا أيها الناس تنافسوا في المكارم، و سابقوا - يعني إلى الخيرات - و اشتروا الحمد بالجود، و لا تكسبوا بالمطل ذما، و مهما كانت لأحد منكم عند أحد يد ثم لم يبلغ شكرها فاللّه عز و جل أكمل لها أجرا، و أفضل لها عطاء.

يا أيها الناس إن حوائج الناس إليكم نعم من اللّه عز و جل عليكم، فلا تملوا النعم فتحول نقما، و اعلموا أن خير المال ما أكسب حمد و أورث ذخرا.

يا أيها الناس من جاد ساد، و من بخل ذلّ ، و لو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه بهيا جميلا يسر الناظرين و يفوق العالمين، و لو رأيتم البخل رجلا لرأيتموه قبيحا مشوها تغض منه الأبصار و تقصر دونه القلوب.

أيها الناس، أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه و إن أفضل الناس من عفا عن قدرة، و الأصول عن مغارسها تنمو (2) و بفروعها تزكو.

قرأنا على أبي غالب و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن محمّد بن العباس الخزّاز، أنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم الكوكبي، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا محمّد بن يزيد - يعني الرفاعي - قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: رأيت خالد بن عبد اللّه القسري حين أتى بالمغيرة و أصحابه، و قد وضع له سرير في المسجد فجلس عليه، ثم أمر برجل من أصحابه فضربت عنقه ثم قال للمغيرة بن سعد (3) أحيه

ص: 142

-و كان المغيرة يريهم أنه يحيي الموتى - فقال: و اللّه - أصلحك (1) اللّه - ما أحيي الموتى، قال: لتحيينّه أو لأضربنّ عنقك، قال: لا و اللّه ما أقدر على ذلك، ثم أمر بطن قصب فأضرموا فيه نارا، ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى، فعدا رجل من أصحاب المغيرة فاعتنقه قال أبو بكر: فرأيت النار تأكله و هو يشير بالسبابة. قال خالد: هذا و اللّه أحق بالرئاسة منك، ثم قتله و قتل أصحابه (2).

حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل - إملاء - أنا أبو الفضل بن محمّد المؤدب، و كان من أهل الفضل، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن علي الأسواري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن موسى، نا أبو عبد الرّحمن عبيد اللّه [بن] يحيى المدني، نا أبو شعيب الحرّاني، نا عمر بن شبة، نا أبو بكر الباهلي، عن علي بن محمّد، قال: أتى خالد بن عبد اللّه القسري برجل تنبّأ (3) بالكوفة فقيل له: ما علامة نبوّتك (4)؟قال: قد أنزل عليّ قرآن، قيل: ما هو؟ قال: إنا أعطيناك الجماهير، فصل لربّك و لا تجاهر، و لا تطع كل كافر و فاجر. فأمر به فصلب، فقال الشاعر و هو يصلب:

إنا أعطيناك العمود

فصل لربّك على عود

فأنا ضامن لك أن لا تعود

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده، و ناولني إياه، و قال: اروه عني - أنا أبو علي الجازري، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا، نا الحسين بن محمّد بن خالويه النحوي، حدّثني اليزيدي، حدّثني أبو موسى، عن دماذ عن الأصمعي، قال: حرّم خالد بن عبد اللّه القسري الغناء، فأتاه حنين بن بلوع في أصحاب المظالم ملتحفا على عود فقال: أصلح اللّه الأمير شيخ كبير ذو عيال، كانت له صناعة حلت بينه و بينها، قال:

و ما ذاك ؟ فأخرج عوده و غنّى:

أيّها الشامت المعيّر بالشيب *** أقلّنّ بالشباب افتخارا

ص: 143

قد لبست الشباب قبلك حينا *** فوجدت الشباب ثوبا معارا

فبكى خالد و قال: صدق و اللّه، إن الشباب لثوب معار، عد إلى ما كنت عليه، و لا تجالس شابا و لا معربدا (1).

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد، قالا: أنا طراد بن محمّد، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه، عن عمه - يعني الأصمعي-، حدّثني الوليد بن نوح مولى لأم حبيبة بنت أبي سفيان، قال: سمعت خالدا القسري على المنبر يقول: إني لأطعم كل يوم ستة و ثلاثين ألفا من الأعراب من تمر و سويق (2).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة القاضي، نا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور، أنا الأصمعي، أنا عبد اللّه بن نوح، قال: سمعت خالد بن عبد اللّه القسري يقول: إني لأعشي كل ليلة تمرا و سويقا ستة و ثلاثين ألفا.

أخبرنا أبو القاسم النسيب، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن عبدان، نا عبد الرّحمن، قال: سمعت الأصمعي، قال:

قال أعرابي لخالد القسري: أصلح اللّه الأمير: لم أصن وجهي عن مسألتك، فصن وجهك عن ردّي، وضعني من معروفك حيث وضعتك من رجائي، فأمر له بما سأل (3).

و دخل إليه أعرابي و معه جراب فقال: أصلح اللّه الأمير تأمر لي بملء جرابي دقيقا، فقال خالد: املئوه له دراهم فحمله و خرج على الناس فقيل له: ما صنعت في حاجتك ؟ فقال: سألت الأمير ما أشتهي، فأمر لي بما يشتهي (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن

ص: 144

العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه السكري، نا زكريا المنقري، نا الأصمعي، قال: قال أعرابي لخالد بن عبد اللّه القسري، و قد دخل عليه أصلح اللّه الأمير، و أطال بقاءه إني لم أصن وجهي عن مسألتك فصن وجهك عن ردي، وضعني من معروفك حيث وضعك اللّه من رجائي فأمر له بما سأله.

قال: و نا الأصمعي، قال: بلغني أن أعرابيا دخل على خالد فقال: أصلح اللّه الأمير يأمر لي بملء جرابي هذا دقيقا فقال: املئوه له دراهم، فحمله و خرج على الناس فقيل له: ما صنعت في حاجتك ؟ فقال: سألت الأمير ما يشتهي (1) فأمر لي بما يشتهيه.

أنبأنا أبو محمّد [المبارك] (2) بن أحمد بن بركة الكندي، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران إجازة، أنا أبو علي بن صفوان، نا ابن أبي الدنيا:

أخبرني محمّد بن الحسين، حدّثني عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن شمر الخولاني:

حدّثني عبد الملك مولى خالد بن عبد اللّه القسري، قال: إني لأسير بين يدي خالد في يوم شديد البرد في بعض نواحي الكوفة و معه يومئذ وجوه الناس و كبارهم إذ قام إليه رجل فقال: حاجة، أصلح اللّه الأمير، فوقف و كان كريما، فقال: و ما هي ؟ قال:

تأمر رجلا فيضرب عنقي، قال: لم ؟ قطعت طريقا؟ قال: لا، قال: فأخفت سبيلا؟ قال: لا، قال: فنزعت يدا من طاعة ؟ قال: لا، قال: فعلى ما أضرب عنقك ؟ قال: الفقر و الحاجة، أصلح اللّه الأمير، قال: تمنه. قال: ثلاثين ألفا، قال: فالتفت خالد إلى أصحابه فقال: هل علمتم تاجرا ربح الغداة ما ربحت ؟ نويت له مائة ألف فتمنى عليّ ثلاثين ألفا فربحت سبعين ألفا، ارجعوا بنا فلا حاجة لنا بربح أكثر من هذا، ارجعوا بنا، فرجع من مركبه ذلك و أمر له بثلاثين ألفا (3).

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا [أبو] عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي سعيد البزار، نا أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر، حدّثني أبو تمام حبيب بن أوس الطائي، حدّثني بعض

ص: 145

القسريين، قال: كان خالد بن عبد اللّه يكثر الجلوس ثم يدعو بالبدر و يقول: إنما هذه الأموال ودائع لا بد من تفريقها.

فقال ذلك مرة و قد وفد عليه أسد بن عبد اللّه من خراسان، فقام فقال: هذه أيها الأميران الودائع إنما تجمع لا تفرّق قال: ويحك إنها ودائع للمكارم و أيدينا وكلاؤهما، فإذا أتانا المملق فأغنيناه، و الظمآن فأرويناه فقد أدينا فيه الأمانة.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو العباس محمود بن محمّد، نا محمّد بن الفرخان، نا الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عياش الهمداني: بينا أنا يوما على باب أبي جعفر ينتظر الإذن إذ خرج الربيع بن يونس إلينا فقال: يقول لكم أمير المؤمنين بمن تشبهوني من خلفاء بني أمية ؟ فسكت أصحابي و لم يجب أحد منهم بشيء، فقلت للربيع: أنا أعلم من يشبه أمير المؤمنين من خلفائهم، فقال: من ؟ قلت: لا أقول لك، و لا أقول إلاّ لأمير المؤمنين.

فدخل ثم رجع فقال: يقول لك أمير المؤمنين: ليس بك الجواب و إنما تريد الدخول للكدية.

قال: و كان في كمي تلك الساعة رقعة لآل خالد بن عبد اللّه القسري أ تقمن (1) بها وقتا أوصلها إليه فيه، فقلت: أبقى اللّه أمير المؤمنين ما بنا عنه غنى في كل حال، و لكن لا أجيب عن الذي سأل عنه غيره. فقال الربيع: إن أمير المؤمنين يعلم إنك سائل كثير الحوائج تبرمه بالمسائل و الرقاع، فقلت: إن أذن أبقاه اللّه دخلت، و إلاّ فأنا بموضعي، فدخل ثم رجع فقال: ادخل.

فدخلت فسلّمت و دعوت له فقال: ويحك يا ابن عياش ما أكثر حوائجك و رقاعك، و مسألتك و احتيالك للدخول (2) حتى تنغص علينا مجلسك و حديثك فقلت:

لا أعدمناك اللّه يا أمير المؤمنين، فقال: بمن تشبهوني من خلفاء بني أمية ؟ فقلت:

لعبد الملك بن مروان، قال: و كيف ذلك ؟ قال: قلت: لأن أول اسمه عين و أول اسمك عين، و أول اسم أبيه ميم و أول اسم أبيك ميم، قال: قلت: و أخذ حقه بالسيف، جاهد

ص: 146

دونه محتسبا، و أخذت حقك بالسيف، جاهدت دونه حتى أظهر اللّه حجتك، قال: هيه، قلت: و قتل ثلاثة من الجبابرة أسماؤهم على العين، و قتلت ثلاثة من الجبابرة أسماؤهم (1) على العين.

قال: من قتل ؟ قلت: عبد اللّه بن الزبير، قال: هيه، قلت: و قتل عمرو بن سعيد، قال: هيه، قلت: و قتل عبد الرّحمن بن محمّد بن الأشعث، قال: فأنا من قتلت ؟ قال: قلت قتلت عبد الرّحمن بن مسلم، أعني أبا مسلم، قال: هيه، قال:

و قتلت عبد الجبار بن عبد الرّحمن قال: هيه، قال: و أدركني ذهني (2) فقلت: و سقط البيت على عبد اللّه بن علي فأنا ما ذكري قال: قلت لأي شيء ما ذكرتك أنت، و إنما أخبرت أن البيت سقط على ذاك فقتله، قال: فسكت و كأني آنست منه لينا، فقلت: إي و اللّه، و هذا الآخر أيضا حائطه مائل، إن لم تدعموه بشيء خفت أن يسقط عليه البيت فيقتله، أعني عيسى بن موسى.

قال: و إذا عيسى عنده محبوس ذلك اليوم في بيت قد اعتقله، يريغه على خلع نفسه من العهد ليجعل الخلافة بعده للمهدي، فامتنع عيسى، فاعتقله في بيت من القصر، و لا علم لي، فلما قلت: حائطه مائل، تبسّم حتى كاد يغلبه الضحك، و استتر مني بكمه، و تغافل كأنه لم يفهم ما قلت: فتخشخشت الرقعة في كمي فقلت: استقري، فليس هذا يومك، فقد تبرم أمير المؤمنين بكثرة سؤالنا و رقاعنا.

فقال المنصور: دعها أنت مكانها و لا تحركها، فإنها ليست تتحرك، فأخرجتها فقلت: أو ينظر أمير المؤمنين فيها بما أراه اللّه ؟ أ تدري لمن هي يا أمير المؤمنين ؟ هي لآل خالد بن عبد اللّه القسري، أصبحوا عالة يسألون الفلق (3)،و يتكففون الطرق فقال: أ لم أقل إنك تحتال للكدية و سؤال الحوائج بكل حيلة ؟ ثم تبسم و أخذها فأمسكها و قال:

لأحدّثنّك عن خالد القسري حديثا تأكل به الخبز.

إني لما تزوجت أم موسى ابنة منصور بن عبد اللّه بن يزيد كان مهرها ثلاثين ألف

ص: 147

درهم؛ ففدحني فقلت: آتي الكوفة فإن لنا بها شيعة، فلما كنت بقرية من السواد أنا و مولى لنا على حمارين ضعيفين مررنا بشيخ في مستشرف على باب دار، فسلّمنا عليه فما حفل بنا، فقال مولاي: أين تمضي بنا؟ بت في هذه القرية.

قال: فعدلنا فإذا نحن بدار واسعة ظننّاها فندقا فنزلنا نحط رحالنا، حتى سأل بعض من في تلك الدار مولاي عن اسمي و نسبي، و من أين جئت و أين أريد، فأخبره، و قعدنا متحيرين في حفاية بنا، إذا برسول قد جاء برقعة بزّة يسألني المصير إليه، و يقول:

أبي عليل، و أحببت أن أقضي من حديثك أربا.

فهممت بالقيام، فقال مولاي: إلى أين تقوم ؟ إلى رجل لم يرنا أهلا لردّ السّلام ؟ فقمت على حالي فسلّمت عليه، فاستحيا و اعتذر بالعلة من إرساله إلي، و سألني عن مخرجي، و ما لقيت في سفري، فهممت أن أشرح له خبري، فاستحييت و قلت: يكون ذلك في مجلس آخر. فمدّ يده إلى الدواة فكتب رقعة و ختمها و قال لمولاي: الق وكيلي بها.

فأخذ المولى الرقعة و سلّمت عليه، و قمت و دعوت له، و لم أحفل بالرقعة فرمى بها مولاي في زاوية البيت الذي نزلناه، و أتينا بما يحتاج إليه من زاد و علف، و احتفرنا أمر الرقعة، فإذا وكيله قد غدا علينا فقال: أ لا توصلون إلينا رقعتكم، فتقبضون مالكم قبل أن يفرغ ما عندنا.

فقلت لمولاي: هات تلك الرقعة، و قلت للوكيل: و ما مالنا هذا؟ كم هو؟ قال:

قد أمر لك بمائة ألف درهم و هو مستقلّ لها، فلم أصدق.

و فك الرقعة فقرأها و قال للمولى: تعالى اقبض مالك، فقلت: حميرنا مضعفة:

احمل لنا منها ثلاثين ألف درهم، و ندخل الكوفة فنقبض منك الباقي هناك، فقال: و أين تريدون إذا صدرتم عن الكوفة ؟ قلنا: الشام [قال: أي الشام] (1) قلت الحميمة فمضى ليأتي بالمال فأحضره و قال: يأمركم أبو الهيثم أن تلقوا وكيله في قرية كذا بالشام بهذه الرقعة الأخرى، و قبض الرقعة الأولى فخرقها، و سلّم إلينا الثلاثين الألف الدرهم.

فقلنا للوكيل: و من هذا الشيخ ؟ قال: هذا الأمير خالد بن عبد اللّه القسري، هو

ص: 148

هاهنا يشرب اللبن من علة به.

قال: فدخلت الكوفة و كانت الثلاثون الألف أكبر همنا، فما حدّثنا أنفسنا بشيء بعدها. و لم نعبأ بالرقعة الثانية، و قد حملناها على حال لأن طريقنا إلى الحميمة من الشام على تلك القرية فقضينا حوائجنا بالكوفة و تبيتنا، و تجهزنا أحسن جهاز و اكترينا ظهرا قويا و خرجنا نريد الشام.

فلما كنا بقرب القرية التي قال لنا وكيله: القوا الوكيل الآخر بها، قال لي المولى:

لم لا تلقى وكيل الشيخ بهذه الرقعة التي معنا، فلعله قد أمر لنا بتتمة المائة ألف درهم التي صكّ لنا بها [إلى وكيله] (1) الأول فقلت: نحن نرضى ببعضها. و مضى مولاي فطلب وكيله فدفع الرقعة (2) إليه فوافانا ببرّ كثير و بزّ و هدايا و طرف، و زوّدنا من ذلك، و قال:[إن رأيتم] (3) أن تحسنوا و تحملوا و تقبضوا المال مني هاهنا فإني مشغول عن حمله معكم، و لكني (4) أوجه معكم من يخفركم إلى مأمنكم فافعلوا، قلنا: و كم مالنا؟ قال: أمرني أن أدفع إليكم مائة ألف درهم، و أحملها معكم إلى منازلكم. فقلنا:

احضرها فأحضرها، و وكل بنا قوما خفرونا حتى رجعنا إلى أهلنا.

يا ابن عياش فما جزاء ولد من هذا فعله ؟ فقلت: أمير المؤمنين أعلى عينا بكل جميل، و مثله عفا عن السوءى (5) و كافأ بالحسنى، ثم قرأ الرقعة، و وقع بها بردّ ضياعهم و أموالهم عليهم، و كان ذلك شيئا كثيرا و أمر بتعجيله.

قال: فردّ عليهم مال جليل القدر و رباع و مستغلات.

و كان سبب سخطه على (6) محمّد بن خالد بن عبد اللّه القسري أنه حين ولاّه المدينة تقدّم إليه في أخذ محمّد و إبراهيم ابني عبد اللّه بن حسن بن حسن حتى ينفذهما إليه موثقين أو بقتلهما فقصر محمّد بن خالد حتى عزل، و خرجا عليه، فحقد ذلك عليه أبو جعفر، فعزله و استصفى أموالهم.

ص: 149

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل، أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا محمّد بن موسى المارستاني المقرئ، نا الزبير بن بكار، نا ثابت بن سليمان البجلي، عن خالد بن سليمان بن مهاجر، قال: سقط خاتم للرائقة جارية خالد بن عبد اللّه القسري اشتراه لها بعشرين ألف درهم في بلاعة الدار؛ فاغتمّت و قالت: يا مولاي جيء بمن يخرجه، فقال لها: نخلفه عليك، و لا يعود في يدك، و قد صار في ذلك الموضع، و يدك أعزّ عليّ من ذلك ثم قال:

أ رائق لا تأسي على خاتم هوى *** فللأرض من حظ الكرام نصيب

فاشترى لها بدله فصا بخمسة آلاف دينار (1).

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (2)،نا أبو منصور عبد المحسن بن محمّد بن علي من لفظه، أنا القاضي أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد اللّه محمّد بن سلامة بن جعفر، أنا [أبو] (3) يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرّزاد النّجيرمي، نا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي، عن ابن درستويه، عن المبرّد، قال:

جلس خالد بن عبد اللّه القسري في ذات يوم للعرض فأتي بشاب قد أخذ في دار قوم و ادّعى عليه السرق، فسأله عما حكي عنه، فأقرّ به، فأمر خالد بقطع يده، فإذا جارية قد أتته لم ير أحسن منها وجها، فدفعت إلى خالد رقعة كان فيها:

أ خالد قد أوطأت و اللّه عشوة (4) *** و ما العاشق المسكين فينا بسارق

أقرّ بما لم يجنه غير أنّه *** رأى القطع أولى من فضيحة عاشق

قال: فسأل خالد عن أبيها فأحضره و زوّجها من الرجل الشاب و دفع مهرها من عنده عشرة آلاف درهم.

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف ح، و أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه ح.

ص: 150

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر و أبو [الحسن بن] (1) العلاّف، قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي، أنا (2) أبو الفضل بن الرّبعي، نا إسحاق بن إبراهيم، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عياش، قال: عرض (3) خالد بن عبد اللّه القسري سجنه، فكان فيه يزيد بن فلان البجلي، فقال له خالد: في أي شيء حبست يا يزيد؟ قال: في تهمة أصلح اللّه الأمير، قال: تعود إن أطلقتك قال: نعم، أيها الأمير، و كره أن يصرح بالقصة أو يومئ إليها فيفضح معشوقته لكي لا ينالها أهلها ببعض المكروه، فقال خالد لأولياء الجارية احضروا رجال الحي حتى نقطع كفه بحضرتهم و كان ليزيد أخ فكتب شعرا و وجه [به] (4) إلى خالد:

أ خالد قد أعطيت و اللّه عشوة (5) *** و ما العاشق المسكين فينا (6) بسارق

أقرّ بما لم يأته المرء أنه رأى *** القطع خيرا من فضيحة عاشق

و لو لا الذي قد خفت من قطع كفّه *** لألفيت في أمر الهوى غير ناطق

إذا بدت الرايات في السبق للعلى (7) *** فأنت ابن عبد اللّه أول سابق

فلما قرأ خالد الأبيات علم صدق قوله، فأحضر أولياء الجارية فقال: زوّجوا يزيد فتاتكم (8) فقالا: أمّا و قد ظهر عليه ما ظهر فلا، فقال لئن لم تزوّجوه طائعين لتزوجنّه كارهين، فزوجوه و نقد خالد المهر من عنده (9).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف بن ما شاء اللّه، أنا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، أنا أبو الحسن الرّبعي، نا الزيادي عن العتبي،

ص: 151

قال: دخل أعرابي على خالد القسري فقال: إني امتدحتك ببيتين فاسمعهما قال: هات، فأنشأ يقول:

أ خالد إنّي لم أزرك لحاجة *** سوى أنني عاف و أنت جواد

أ خالد بين الحمد (1) و الأجر حاجتي *** و أيهما تأتي فأنت عماد

فقال خالد: سلني يا أعرابي، قال: و جعلت المسألة إليّ ؟ قال: نعم، قال: مائة ألف درهم قال: أسرفت (2) يا أعرابي قال: أ فأحطك أصلح اللّه الأمير؟ قال: نعم، قال: قد حططتك بستين ألفا قال: ما أدري يا أعرابي أي أمريك أعجب حطيطتك أم سؤالك قال: أصلح اللّه الأمير، إني أسألك على قدرك و حططتك على قدري، و ما أستاهل في نفسي قال خالد: إذا و اللّه لا تغلبني أعطه يا غلام مائة ألف (3).

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (4)،نا أبي، نا أبو أحمد الختّلي، أنا أبو حفص - يعني النسائي-، قال: و قرأت في كتاب عن عبد الملك بن قريب الأصمعي، قال:

دخل أعرابي على خالد بن عبد اللّه القسري، فقال: أصلح اللّه الأمير إني قد امتدحتك ببيتين و لست أنشدكهما إلاّ بعشرة آلاف درهم و خادم، فقال له خالد: قل، فأنشأ يقول:

لزمت، نعم، حتى كأنك لم تكن *** سمعت من الأشياء شيئا سوى نعم

و أنكرت، لا، حتى كأنك لم تكن *** سمعت بها في سالف الدهر و الأمم

فقال خالد بن عبد اللّه: يا غلام عشرة آلاف و خادما يحملها.

قال: و دخل عليه أعرابي فقال: إني قد قلت فيك شعرا، و أنشأ يقول:

أ خالد إنّي لم أزرك لحاجة *** سوى أنّني عاف و أنت جواد

أ خالد إنّ الأجر و الحمد حاجتي *** فأيّهما تأتي (5) و أنت عماد

ص: 152

فقال له خالد بن عبد اللّه: سل يا أعرابي، قال: قد جعلت المسألة إليّ أصلح اللّه الأمير؟ قال: نعم، قال: مائة ألف درهم، قال: أكثر [ت] يا أعرابي قال: فأحطك أصلح اللّه الأمير؟ قال: نعم، قال: قد حططتك تسعين ألفا، قال له خالد: يا أعرابي ما أدري من أيّ أمريك أعجب، فقال له: أصلح اللّه الأمير إنك لما جعلت المسألة إليّ سألتك على (1) قدرك و ما تستحقه في نفسك، فلما سألتني أن أحطّ حططتك على قدري و ما استأهله في نفسي، فقال له خالد: و اللّه يا أعرابي لا تغلبني، يا غلام مائة ألف فدفعها إليه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أخي الأصمعي، عن الأصمعي، قال:

أتى خالد بن عبد اللّه رجل في حاجة فقال له: أتكلم فقال الرجل: أتكلم بحدة الجأش أم بهيئة الأمل فقال: بل بهيئة الأمل، فسأله فقضى حاجته (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، قال: دخل أعرابي على خالد بن عبد اللّه في يوم مجلس الشعراء عنده و قد كان قال فيه بيتين شعرا مدحه بهما فلما سمع قول الشعراء صغر عنده ما قال، فلما انصرف الشعراء بجوائزهم بقي الأعرابي فقال له خالد: أ لك حاجة تكلم بها؟ فقال:

أصلح اللّه الأمير إني كنت قلت بيتين شعر فلما سمعت قول هؤلاء الشعراء صغر عندي ما قلت، فقال: لا يصغرن عندك، فقل، فأنشأ يقول:

تعرّضت لي بالجود حتى نغشتني *** و أعطيتني حتى ظننتك تلعب

و قال العطار: حسبتك تلعب:

فأنت النّدى و ابن النّدى و أخو النّدى *** حليف النّدى ما للنّدى عنك مذهب

فقال: سل حاجتك، قال: عليّ من الدين خمسون ألفا، قال: قد أمرت لك بها و شفعتها مثلها، فأمر له بمائة ألف.

ص: 153

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم التّنّيسي القاضي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، نا عبد الرّحمن - يعني ابن أخي الأصمعي-، عن عمه، عن يونس - يعني ابن حبيب النحوي-، قال:

دخل أعراب على خالد بن عبد اللّه فأنشدوه، و فيهم رجل ساكت لا ينطق، ثم قال لخالد: ما يمنعني من إنشادك إلاّ قلة ما قلت فيك من الشعر، فأمره أن يكتب في رقعة فكتب:

تعرّضت لي بالجود حتى نغشتني *** و أعطيتني حتى حسبتك تلعب

فأنت النّدى و ابن النّدى و أخو النّدى *** حليف النّدى ما للنّدى عنك مذهب

فأمر له بخمسين ألف درهم.

و قام آخر فقال: أصلحك اللّه قد قلت فيك بيتين و لست أنشدهما حتى تعطيني قيمتهما، قال: و كم قيمتهما قال: عشرون ألفا، فأمر له بها ثم أنشده:

قد كان آدم قبل حين وفاته *** أوصاك و هو يجود بالحوباء

ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم *** فكفيت آدم عيلة الأبناء

فأمر له بعشرين ألف أخرى و جلده خمسين جلدة، و أمر أن ينادى هذا جزاء من لا يحسن قيمة الشعر (1).

قال: و نا أبو بكر، نا عبد الرّحمن، أخبرني عمي، قال: كتب أعرابي إلى خالد بن عبد اللّه القسري:

نفسي تجلك أن تبثّك ما بها *** لا يزرين بها لديك حياؤها

إنّي أتيتك حين ضنّ معارفي *** و لرب معرفة يقل غناؤها

فافعل بها المعروف إنّك ماجد *** فليأتينك شكرها و ثناؤها

فأمر له بعشرة آلاف.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - فيما ناولني إياه، و قرأ عليّ إسناده، و قال:

اروه عني - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (2)،نا الحسين بن

ص: 154

القاسم الكوكبي، نا محمّد بن كثير العبدي، نا عبد الملك بن قريب الأصمعي، حدّثني عمر بن الهيثم، قال: بينما خالد بن عبد اللّه بظهر الكوفة متنزها إذ حضره أعرابي فقال:

يا أعرابي أين تريد؟ قال: هذه القرية - يعني الكوفة-، قال: و ما ذا تحاول بها؟ قال:

قصدت خالد بن عبد اللّه متعرضا لمعروفه، قال: فهل تعرفه ؟ قال: لا، قال: فهل بينك و بينه قرابة ؟ قال: و لا و لكن لما بلغني من بذله المعروف و قد قلت فيه شعرا أتقرب به إليه، قال خالد فأنشدني ما قلت، فأنشأ يقول:

إليك ابن كرز الخير أقبلت راغبا *** لتجبر مني ما و هى و تبدّدا

إلى الماجد البهلول ذي الحلم و الندى *** و أكرم خلق اللّه فرعا و محتدا

إذا ما أناس قصّروا بفعالهم *** نهضت فلم تلق (1) هنالك مقعدا

فيا لك بحرا يغمر الناس موجه *** إذا يسأل المعروف جاش و أزبدا

بلوت ابن عبد اللّه في كل موطن *** فألفيت خير الناس نفسا و أمجدا

فلو كان في الدنيا من الناس خالد *** لجود بمعروف لكنت مخلّدا

فلا تحرمني منك ما قد رجوته *** فيصبح وجهي كالح اللون أربدا

فحفظ خالد الشعر، و قال له: انطلق صنع اللّه لك.

فلما كان من غد دخل الناس إلى خالد و استوى السماطان بين يديه، تقدم الأعرابي و هو يقول:

إليك ابن كرز (2) الخير أقبلت راغبا...

فأشار إليه خالد بيده أن اسكت ثم أنشد خالد بقية الشعر، و قال له: يا أعرابي قد قيل هذا الشعر قبل قولك فتحير الأعرابي و ورد عليه ما أدهشه، و قال: تاللّه ما رأيت كاليوم سببا لخيبة و حرمان، فانصرف و أتبعه خالد برسول ليسمع ما يقول، فسمعه الرسول يقول:

ألا في سبيل اللّه ما كنت أرتجي *** لديه و ما لاقيت من نكد الجهد (3)

ص: 155

دخلت على بحر يجود بماله *** و يعطي كثير المال في طلب الحمد

فحالفني (1) الجدّ المشوم لشقوتي *** و قاربني نحسي و فارقني سعدي

فلو كان لي رزق لديه لنلته *** و لكنّه أمر من الواحد الفرد

فقال له الرسول: أجب الأمير، فلما انتهى إلى خالد قال له: كيف قلت ؟ فأنشده، ثم استعاده فأعاده ثلاثا إعجابا منه به، ثم أمر له بعشرة آلاف درهم.

قال المعافى: قوله فلم يلفى (2)،و الوجه: فلم يلف، و لكنه اضطر فجاء به على الأصل كما قال الشاعر:

أ لم يأتيك و الأنباء تنمي *** بما لاقت لبون بني زياد (3)

و قد استقصينا هذا الباب في غير هذا الموضع.

قرأت بخط رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم الخطيب، و أبو الوحش المقرئ عنه.

أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن أحمد بن معاذ، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد الكاتب، أنا أبو الطيب محمّد بن إسحاق بن يحيى بن الوشاء، قال: دخل أعرابي على خالد بن عبد اللّه القسري، فأنشده:

كتبت نعم ببابك فهي تدعو *** إليك الناس مسفرة النقاب

و قلت للا عليك بباب غيري *** فإنك لن تري أبدا ببابي

فأعطاه لكل بيت خمسين ألفا.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (4)،نا محمّد بن الحسن (5) بن دريد، أنا أبو

ص: 156

حاتم، أنا الأصمعي قال: ذكروا أن خالد بن عبد اللّه القسري لما أحكم جسر دجلة و استقام له نهر المبارك أنشأ عطايا كثيرة، و أذن للناس إذنا عاما فدخلت عليه أعرابية قسرية (1) فأنشأت تقول:

إليك يا بن السادة المواجد (2) *** يعمد في الحاجات كلّ عامد

فالناس بين صادر و وارد *** مثل حجيج البيت مثل خالد

و أنت يا خالد خير والد *** أصبحت عبد اللّه بالمحامد

مجدك قبل الشّمّخ الرواكد (3) *** ليس طريف الملك (4) مثل التالد

قال: فقال لها خالد: حاجتك كائنة ما كانت ؟ فقالت: أصلح اللّه الأمير، أناخ علينا الدهر بجرانه (5)،و عضّنا بنابه (6)،فما ترك لنا صافنا (7) و لا ما هنا (8)،فكنت المنتجع و إليك المفزع.

قال: فقال لها خالد: هذه حاجة لك دوننا.

فقالت [له:] و اللّه لئن كان لي (9) نفعها إن لك لأجرها و ذخرها. مع أن أهل الجود لو لم يجدوا من يقبل العطاء لم يوصفوا بالسخاء.

قال لها خالد: أحسنت، فهل لك من زوج ؟ فقالت: لا، و ما كنت لأتزوج دعيا، و إن كان موسرا غنيا، و ما كنت أشتري عارا يبقى بمال يفنى، و إني بجزيل مال الأمير لغنية.

قال الأصمعي: فأمر لها بعشرة آلاف درهم.

ص: 157

قال القاضي: أما قولها: فما ترك لنا صافنا و لا ماهنا: الصافن من الخيل فيما ذكره أبو عبيدة الذي يجمع بين يديه بين طرف سنبك إحدى رجليه، و السنبك مقدم الحافر، قال: و قال بعض العرب: بل الصافن الذي يجمع يديه و الذي يرفع طرف سنبك رجليه، و هو مخيم، يقال: أخام برجله. و قال الفراء: الصافنات فيما ذكر الكلبي بإسناده:

القائمة على ثلاث، و قد أنافت (1) الأخرى على طرف الحافر من يد أو رجل، و هي في قراءة عبد اللّه صوافن، فإذا وجبت (2)،يريد معقولة على ثلاث، و قد رأيت العرب تجعل الصافن القائم على ثلاث أو غير ثلاث و أشعارهم تدل على أنه القائم خاصة، و اللّه أعلم بصوابه.

و قد روي عن ابن عمر أنه قال لرجل يريد نحر ناقته: انحرها معقولة اليمنى و اليسرى قائمة على ثلاث سنّة محمّد صلّى اللّه عليه و سلم أو نحو هذا القول.

و قد قرئ: فاذكروا اسم اللّه عليها صوافن (3) على ما تقدم من الحكاية عن ابن مسعود، و صوافن: بمعنى خالصة للّه عز و جل من الصفاء و الخلوص، فأمّا قراءة الجمهور الأعم و السواد الأعظم فإنه صَوٰافَّ على جمع الصافّة و هي المصطفة، و رسم مصاحف المسلمين شاهد لهذه القراءة بالصحة مع استفاضة النقل لها في الأمة، و قد قال عمرو بن كلثوم في معنى هذه اللفظة:

تركنا الخيل عاكفة عليه *** مقلدة أعنتها صفونا (4)

و أما قولها: و لا ماهنا، فإنها تعني و لا خادما و من الماهن قول الشاعر:

و هربن مني إن رأين مويهنا *** تبدو (5) عليه شتامة المملوك

المويهن: تصغير ماهن، و الخويدم تصغير خادم، و الشتامة: القبح و الكلوح، يقال: وجه شتيم أي باسر (6) قبيح، و من هذا الشتم و الشتيمة في القول، معناه قبحه و قذعه، و المشاتمة: المسابة و هما من هجر القول و فحشه.

ص: 158

و قال بعض اللغويين: عضّنا الدهر إنما يقال فيه عظنا بالظاء و المعروف فيه الضّاد.

أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن أبي عبد اللّه الصوري، ثم حدّثني أبو المعمر الأنصاري، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، نا محمّد بن علي الصوري من لفظه، قال: قرأت على أبي الحسن عبد اللّه بن القاسم بن علي بن القاسم بن زيد بن إسماعيل القاضي الهمداني، نا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن طالب البغدادي، نا أبو بكر بن دريد، نا ابن أخي الأصمعي، عن عمه قال: خرج خالد القسري يتصيد فإذا هو بأعرابي على أتان له هزيلة و معه عجوز له فقال له خالد ممن الرجل ؟ قال: من أهل المآثر و الحسب، قال: فأنت إذا من مضر، فمن أيّها؟ قال: من الطاعنين للخيول و المعانقين في النزول، قال: فأنت إذا من قيس عيلان، فمن أيها؟ قال: من المانعين عن الجار و الطالبين للثأر. قال: فأنت إذا من بني عامر بن صعصعة، فمن أيّها؟ قال: من أهل السيادة و الرئاسة قال: أنت إذا من جعفر بن كلاب، فما أقدمك ؟ قال: تتابع السنين و قلة رفد الرافدين، قال: فمن قصدت ؟ قال: أميركم هذا الذي رفعته (1) أمرته و حطته أسرته، قال: فأنا خالد، و أنا معطيك غناك، قال: كلا، و اللّه لا أقبل لك رفدا بعد أن أسمعتك قذعا (2) و رجع منصرفا، فقال خالد: بمثل صبر هذا الشيخ نال آباؤه الشرف.

أخبرنا خالي أبو المعالي، أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان، أنا أحمد بن عبيد اللّه بن محمّد، أنا أبو مسلم الكاتب، أنا أبو بكر بن دريد، نا عبد اللّه - يعني - ابن دريد، عن أبيه، عن الهيثم - يعني ابن عدي - قال: كان خالد بن عبد اللّه القسري يقول: لا يحتجب الوالي إلاّ لثلاث خصال: إما رجل عيّي فهو يكره أن يطلع الناس على عيّه، و إما رجل مشتمل على سوء فهو يكره أن يعرف الناس ذلك، و اما رجل بخيل يكره أن يسأل (3).

أخبرنا أبو العزّ السّلمي - فيما قرأ علي إسناده و ناولني إياه، و قال: اروه عني - أنا

ص: 159

أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا (1)،نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح، نا محمّد بن عمران، عن أبيه، قال: كتب خالد بن عبد اللّه القسري إلى أبان بن الوليد - و كان قد ولاّه المبارك-:

أمّا بعد، فإن الرعية (2) من الحاجة إلى ولاتها مثل الذي بالولاة من الحاجة إلى رعيتها، و إنما هم من الوالي بمنزلة جسده من رأسه، و هو منهم بمنزلة رأسه من جسده، فأحسن إلى رعيتك بالرفق بهم، و إلى نفسك بالإحسان إليها، و لا تكونن هم إلى صلاحهم أسرع منك إليه، و لا عن فسادهم أدفع منك عنه، و لا يحملك فضل القدرة على شدة السطوة بمن قلّ ذنبه و رجوت مراجعته، و لا تطلب منهم إلاّ مثل الذي تبذل لهم، و اتق اللّه تعالى في العدل عليهم و الإحسان إليهم، فإن اللّه مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون، اصرم فيما علمت، و اكتب إلينا فيما جهلت يأتك أمرنا في ذلك إن شاء اللّه و السلام.

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو البركات الأنماطي مما لم أسمعه.

أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي، نا محمّد بن عيسى، نا عمر بن شبّة، نا أبو نعيم، حدّثني الفضل بن الزبير، قال: سمعت خالدا القسري، و ذكر عليا فذكر كلاما لا يحلّ ذكره.

قال: و نا عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين قال: خالد بن عبد اللّه القسري كان واليا لبني أميّة و كان رجل سوء، و كان يقع في علي بن أبي طالب (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي:

قال: خبرت أن خالدا (4) بن عبد اللّه القسري ذم بئر زمزم قال: فقال إن زمزم لا تنزح و لا تذم، بلى و اللّه إنها تنزح و تذم و لكن هذا أمير المؤمنين قد ساق لكم قناة بمكّة

ص: 160

و كان ذلك في أيام هشام بن عبد الملك (1).

قال: و نا الأصمعي، نا أبو عاصم النبيل، قال: ساق خالد ماء إلى مكّة فنصب طستا إلى جانب زمزم - قال أبو عاصم: قد رأيتها - ثم خطب فقال: قد جئتكم بماء الغادية لا تشبه أم الخنافس - يعني زمزم (2)-.

قال: و نا الأصمعي، نا أبو عاصم، قال: سمعت عمرو بن قيس (3) يقول لما أخذ خالد سعيد بن جبير، و طلق بن حبيب خطب فقال: كأنكم أنكرتم ما صنعت، و اللّه أن لو كتب (4) إلى أمير المؤمنين لنقضتها حجرا حجرا - يعني الكعبة-.

قال: و نا الأصمعي، قال: و سمعت شبيب يقول: ولي خالد العراق بضع عشرة سنة من قبل هشام بن عبد الملك.

قال: و كان سبب عزله أن امرأة أتت خالدا فقالت له: إن غلامك فلانا توثّب علي و هو مجوسي فأكرهني على الفجور و غصبني نفسي فقال: كيف وجدت قلفته ؟ فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام بن عبد الملك فعزله و ولّى يوسف بن عمر العراق (5).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا محمّد بن يونس، نا الأصمعي، نا شبيب بن شيبة، قال: خطب خالد بن عبد اللّه القسري، فقال و هو على المنبر: يسومونني أن أقتد من كاتبي، و لئن أقدت منه لقد أقدت من نفسي، و لئن أقدت من نفسي لقد أقاد أمير المؤمنين من نفسه، و لئن أقاد أمير المؤمنين من نفسه لقد أقاد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من نفسه، و لئن أقاد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من نفسه ليقيدن هاه هاه هاه و يومئ بيده - أو قال (6) باصبعه - إلى فوق جل ربنا و تعالى علوا كبيرا (7).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و حدّثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرج

ص: 161

عنه، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل بن محمّد الضّرّاب، نا الحسن بن الحسين القاضي، نا محمود بن محمّد الأديب، نا الحنفي، نا ابن أبي شيخ، نا أبو سفيان الحميري، و صالح بن سليمان، قالا: أراد الوليد بن يزيد الحج و هو خليفة فاتّعد (1) فتية من وجوه اليمن أن يفتكوا به في طريقه، و سألوا خالدا (2) القسري أن يكون معهم فأبى، قالوا: فاكتم علينا، قال: نعم، فأتاه (3) خالد، فقال: يا أمير المؤمنين دع الحج عامك هذا فإني خائف عليك، قال: و من الذين تخافهم عليّ سمّهم لي قال: قد نصحتك و لن أسمّيهم لك، قال: إذا أبعث بك إلى عدوك يوسف بن عمر قال: و إن فعلت قال: فبعث به إلى يوسف بن عمر فعذّبه حتى قتله، و لم يسمّ له القوم (4).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال: قتل خالد سنة ست و عشرين و مائة، و هو ابن نحو ستين سنة (5).

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير (6)،قال: فلبث خالد في العذاب يوما ثم وضع على صدره المضرسة فقتل من الليل، و دفن بناحية الحيرة في عباءته التي كان فيها، و ذلك في المحرم سنة ست و عشرين و مائة في قول الهيثم، فأقبل عامر بن سهلة الأشعري فعقر فرسه على قبره، فضربه يوسف سبع مائة سوط (7).

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن ديسم، أنا محمّد بن أحمد بن عمر المعدّل في كتابه، أنا محمّد بن عمران بن موسى - إجازة - أنا ابن دريد، أنا أبو حاتم، أنا أبو عبيدة، قال: لما قتل خالد بن عبد اللّه القسري لم يرثه أحد من العرب على كثرة أياديه

ص: 162

عندهم إلا أبو الشغب (1) العبسي فقال (2):

ألا إنّ خير النّاس حيّا و هالكا (3) *** أسير ثقيف عندهم في السلاسل

لعمري لقد أعمرتم السجن خالدا *** و أوطأتموه وطأة المتثاقل

فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه *** و لا تسجنوا معروفه في القبائل

أن عبد الرّحمن بن خالد بن الوليد كان قد عظم شأنه بالشام و مال إليه أهلها لما كان عندهم بها من آثار أبيه خالد بن الوليد و لغنائه عن المسلمين في أرض الروم و بأسه، حتى خافه معاوية و خشي على نفسه منه لميل الناس إليه، فأمر ابن أثال أن يحتال في قتله، و ضمن له إن هو فعل ذلك أن يضع عنه خراجه ما عاش، و أن يولّيه جباية خراج حمص، فلما قدم عبد الرّحمن حمص منصرفا من [بلاد] (1) الروم دس ابن أثال شربة مسمومة مع بعض مماليكه، فشربها فمات بحمص [فوفّى معاوية بما ضمن له، و ولاه خراج حمص] (2) و وضع عنه خراجه.

قال: فقدم خالد بن عبد الرّحمن بن خالد بن الوليد المدينة - يعني فجاء يوما إلى عروة بن الزبير فسلّم عليه، فقال له عروة: من أنت ؟ قال: خالد بن عبد الرّحمن بن خالد بن الوليد، فقال له عروة: ما فعل ابن أثال ؟ فقام خالد بن عبد الرّحمن من عنده و شخص متوجها إلى حمص ثم رصد بها (3) ابن أثال فرآه يوما راكبا فاعترض له خالد بن عبد الرّحمن فضربه بالسيف فقتله، فرفع إلى معاوية، فحبسه أياما و غرمه (4) ديته، و لم يقد منه. و رجع خالد إلى المدينة فلما رجع إليها أتى عروة فسلّم عليه فقال له عروة: ما فعل ابن أثال ؟[فقال:]

أنا ابن سيف اللّه فاعرفوني *** لم يبق إلاّ حسبي و ديني

و صارم أصابه يميني

و قيل:[الذي قتل ابن أثال] (5) خالد بن المهاجر بن خالد بن أخي عبد الرّحمن بن خالد، فاللّه أعلم.

روى عنه: أبو زكريا يحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي القطواني (1).

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ح، و أنبأنا أبو الفتح الحداد، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الهمداني، قالا: نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نا أبو كريب، نا يحيى بن يعلى، نا خالد بن عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي، عن أبيه، عن الزّهري، أخبرني أبو سلمة و سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أن رجلا من المسلمين أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال:[يا] (2)رسول اللّه إني قد زنيت، فأعرض عنه حتى أتاه أربعا، في كلّ ذلك يعرض عنه، فلما سأله أربعا شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«أ بك جنون»؟ قال:

لا، قال:«قد أحصنت»؟ قال: نعم قال:«اذهبوا به فارجموه»[3871].

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث مقرونا عن الزهري، عن سعيد و أبي سلمة إلاّ عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم، و لا رواه عن عبد الرّحمن إلاّ ابنه، و لا عن ابنه إلاّ يحيى بن يعلى تفرد به أبو بكر.

قبل هذا، و هذا وهم قد تم فإن أبا أسامة حمّاد بن أسامة روى عن والد الأول عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم، و كان قد قدم عليهم الكوفة، فكان يقول في نسبه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر يهم في ذلك و ابنه خالد هذا أراه سكن الكوفة، يروي عنه أهلها و لا أعرف للشاميين عنه رواية فوهم عبيد بن يعيش في تسمية جده جابرا كما وهم أبو أسامة.

أبو بكر محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا خالد بن عبد الرّحمن، نا إبراهيم بن عثمان، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم قال:«من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا، و كان منهم من يرى في المنام فيكون بذلك نبيا نذيرا، و كان منهم من يبث في أذنه و قلبه فيكون بذلك نبيا، و إن جبريل يأتيني فيكلّمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه»[3874].

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشيروي ح.

و أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حبيب، و أبو منصور برغش بن عبد اللّه، أنا أبو سعيد الصيرفي ح.

و أخبرنا أبو المناقب محمّد بن حمزة بن إسماعيل بن الحسن الهمداني، أنا أبو القاسم الفضل بن أحمد بن محمّد الجرجاني، أنا أبو عبد اللّه السّلمي، قالا: نا أبو العباس الأصم، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، نا خالد بن عبد الرّحمن الخراساني، نا مالك بن مغول، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود، قال: خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأسند ظهره إلى قبة أدم فقال:«ألا لا يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة اللّهم قد - و قال أبو المناقب: هل - بلّغت ؟ اللّهم اشهد. فقال: أ تحبون أنكم ربع أهل الجاهلية»، قالوا (1):نعم يا رسول اللّه قال:«أ تحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة»؟ قالوا: نعم، قال صلّى اللّه عليه و سلم:«إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة، ما مثلكم فيمن سواكم إلاّ كالشعرة السوداء في الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود»[3875].

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن قال: أبو محمّد (2) خالد بن عبد الرّحمن الخراساني.

أنا أبو سعيد بن عثمان، نا خالد بن عبد الرّحمن أبو محمّد الخراساني، نا المسعودي.

ص: 168

قرأنا على أبي الفضل، عن أبي طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو محمّد خالد بن عبد الرّحمن الخراساني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا محمّد بن أحمد بن حمدان، نا يزيد بن عبد الصمد، قال: سألت يحيى بن معين في مجلس أبي مسهر عن خالد بن عبد الرّحمن الخراساني، هذا الذي سكن الساحل، فقال يحيى:- و أشار بإصبعه السبابة - ثقة.

قال (2):و نا ابن صاعد، نا بحر بن نصر، و محمّد بن عبد اللّه (3) بن عبد الحكم، قالا: نا خالد بن عبد الرّحمن أبو الهيثم الخراساني، و كان ثقة.

قال (4):و حضرت ابن صاعد يحدّث فقال: حدّثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، نا خالد بن عبد الرّحمن أبو (5) الهيثم الخراساني، و قال يحيى بن معين: هو ثقة.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن، أنا أبي، أنا عبد الملك بن الحسن بن محمّد، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، قال:

سمعت يزيد بن عبد الصمد، قال: سألت يحيى بن معين عنه - يعني خالد بن عبد الرّحمن - فقال: ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه في كتابه ح، قال: و أنا أبو طاهر بن الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (6):سألت أبي عن خالد بن عبد الرّحمن، فقال (7):شيخ ليس به بأس، كان يحيى بن معين يثني عليه خيرا، و سألت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به.

ص: 169

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد، نا أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي، قال (1):خالد بن عبد الرّحمن الخراساني في حفظه شيء.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: خالد بن عبد الرّحمن أبو الهيثم الخراساني روى عن سماك و مالك بن مغول مناكير، حدّث عنه عيسى العسقلاني و غيره.

مروان، و إنما هو ابن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص (1)،يدل عليه ما أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: فولد عبد الملك بن الحارث: إسحاق، و أبانا (2)،و إسماعيل، و روحا و خالدا المعروف بابن مطرة.

و ولي لهشام بن عبد الملك المدينة سبع (3) سنين، فأقحطوا فكان يقال: سنيّات خالد، و كان أهل البادية قد جلوا (4) إلى الشام.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (5):و أقام الحج - يعني سنة أربع عشرة - خالد بن عبد الملك بن [الحارث بن] (6) الحكم، ثم (7) عزله سنة تسع عشرة - يعني عن إمرة المدينة - و كتب إلى أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم فكان يصلي بالناس حتى قدم محمّد بن [إبراهيم بن] (8) هشام سنة تسع عشرة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوّار، قالا: أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيد اللّه، قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي، أنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، نا أبو بكر بن عياش، قال: حج بالناس خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي

ص: 171

العاص بن أمية سنة أربع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد، أنا الحسن بن علي الشيرازي، أنا محمّد بن العباس، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر حدّثني خالد بن القاسم قال: استعمل هشام بن عبد الملك خالد بن عبد الملك على المدينة فكان يؤذي علي بن أبي طالب على المنبر، فسمعته يوما على منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و هو يقول: و اللّه لقد استعمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عليا و هو يعلم أنه كذا و كذا، و لكن فاطمة كلّمته فيه، قال محمّد بن عمر: فحدّثني أبو قديد قال: فرأيت داود بن قيس الفراء برك على ركبته، فقال: كذبت كذبت حتى خفّضه الناس.

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني ابن أبي سبرة، عن صالح بن محمّد قال: نمت و خالد بن عبد الملك يخطب يومئذ ففزعت و قد رأيت في المنام كأن القبر انفرج و كأنّ رجلا يخرج منه يقول: كذبت كذبت فلما قامت الصلاة و صلينا سألت ما كان، فأخبرت بالذي تكلم به خالد بن عبد الملك.

قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدثكم الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عياش: خالد بن عتّاب بن ورقاء التميمي أبو سليمان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: خالد بن عتّاب بن ورقاء التميمي أبو سليمان.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (1)،أنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال: قال أبو زيد عمر بن شبّة: فأما خبر خالد بن عتّاب الرّياحي فإن الحجاج كان استعمله على الريّ ، و كانت أمّه أمّ ولد، فكتب إليه الحجاج يلخن (2) أمّه و يقول: يا ابن أمتنا اللخناء، أنت الذي هربت عن أبيك حتى قتل، و قد كان حلف أن لا يسب أحد أمّه إلاّ أجابه كائنا من كان.

فكتب إليه خالد: كتبت تلخّنني، و تزعم أنني فررت عن أبي حتى قتل، و لعمري لقد فررت عنه و لكن بعد ما قتل، و حين لم أجد لي مقاتلا، و لكن أخبرني عنك يا ابن اللخناء المستفرمة (3) بعجم زبيب الطائف حين فررت أنت و أبوك يوم الحرّة على جمل ثفال (4)،أيكما كان أمام صاحبه.

فقرأ الحجاج الكتاب و قال: صدق:

أنا الذي فررت يوم الحرّة

ثم ثبتّ كرة بفرّة

و الشيخ لا يفرّ إلاّ مرة

ثم طلبه، فهرب إلى الشام، و سلّم بيت المال لم يأخذ منه شيئا.

ص: 173

فكتب الحجاج إلى عبد الملك بما كان منه، و قدم خالد الشام فسأل عن وزير عبد الملك فقيل له: روح بن زنباع فأتاه حين طلعت الشمس، فقال: إني جئتك مستجيرا، فقال: قد أجرتك إلاّ أن تكون خالدا قال: فأنا خالد فتغيّر، و قال: أنشدك اللّه إلاّ خرجت عني، فإني لا آمن عبد الملك فقال: انظرني [حتى] (1) تغرب الشمس، فجعل روح يراعيها حتى خرج خالد.

فأتى زفر بن الحارث الكلابي فقال: إني جئتك مستجيرا، قال: قد أجرتك، قال: إني خالد بن عتّاب، قال: و إن كنت خالدا.

فلما أصبح دعا ابنين له فتهادى بينهما و قد أسنّ ، فدخل على عبد الملك و قد أذن للناس، فلما رآه دعا (2) له بكرسي فوضع عند رأسه (3)،فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين إني قد أجرت عليك رجلا، فأجره قال: قد أجرته إلاّ أن يكون خالدا، قال:

فهو خالد، قال: لا و لا كرامة، فقال زفر لا بنيه: أنهضاني.

فلما ولّى قال: يا عبد الملك، و اللّه لو كنت تعلم أن يدي تطيق حمل القناة و رأس الجواد لأجرت من أجرت فضحك و قال: يا أبا الهذيل، قد أجرناه، فلا أرينّه، و أرسل إلى خالد بألفي درهم، فأخذها، و دفع إلى رسوله أربعة آلاف.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - فيما قرأ عليّ إسناده و أذن لي في روايته، و ناولني إياه - أنا محمّد بن الحسين الجازري، أنا المعافى بن زكريا (4)،نا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد، أنا أبو عثمان عن التّوّزي، عن أبي عبيدة، قال: خطب عتّاب بن ورقاء الرّياحي على المنبر، فقال: أقول كما قال اللّه عز و جل في كتابه:

ليس شيء على المنون بباقي *** غير وجه المسبّح الخلاّق

فقيل له: أيها الأمير، هذا قول عدي بن زيد (5) فقال: فنعم و اللّه ما قال عدي بن زيد.

ص: 174

قال ابن دريد: أنا أبو عثمان في عقب هذا الحديث و لم يسنده إلى أحد، قال: أتى عتّاب بن ورقاء بامرأة من الخوارج فقال لها: يا عدوة اللّه، ما حملك على الخروج علينا؟ أ ما سمعت اللّه يقول:

كتب القتل و القتال علينا *** و على المحصنات جرّ الذيول

فقالت: جهلك بكتاب اللّه حملني على الخروج عليك و على أئمتك يا عدو اللّه.

و وفد على الوليد بن عبد الملك، و عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو سعيد الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسنويه الأصبهاني، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عيسى بن مزيد الخشاب، نا عبد العزيز بن معاوية القرشي، نا حرمي بن حفص، نا خالد بن أبي عثمان، عن أيوب بن عبد اللّه بن يسار، عن عمرو بن أبي عقرب، قال: سمعت عتّاب بن أسيد و هو مسند ظهره إلى الكعبة يقول: ما أصبت من عملي الذي استعملني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلاّ ثوبين معقّدين (1) كسوتهما مولاي كيسان.

قرأنا على أبي غالب أحمد و أبي عبد اللّه يحيى ابني أبي علي الفقيه، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة (2)الصّيدلاني، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا موسى بن إسماعيل، نا خالد بن أبي عثمان، قال: شهدت عروة بن الزبير قطع رجله و كواها، و كان قطعه إياها بدمشق.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدّاراني، أنا سهل بن بشر الأسفرايني، أنا علي بن منير بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر الذّهلي، نا محمّد بن عبدوس، نا زهير - يعني ابن حرب-، نا عبد الرّحمن، أخبرني خالد بن أبي عثمان، قال: صلّيت خلف عمر بن عبد العزيز فسلّم واحدة.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي بن محمّد في كتابه، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم، نا محمّد - هو - ابن سليمان، نا محمّد - هو - ابن إسماعيل البخاري، نا إسحاق - هو - ابن راهوية، نا عبد الصمد - هو - ابن عبد الوارث، قال: قال أبو أمية: خالد بن أبي عثمان:

ولدت أنا و عمر بن عبد العزيز في شهر، و كان ابن عمه قاضي البصرة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو

ص: 176

الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال:

سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى القطان، يروي عن عبد اللّه بن أبي عثمان، و قد سمع عبد الصمد، و ابن مهدي من خالد بن أبي عثمان، قلت ليحيى، و هو أخوه ؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):في الطبقة الثامنة من أهل البصرة:

خالد بن أبي عثمان بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، أمّه جويرية بنت عتّاب بن أسيد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، نا محمّد بن إسماعيل قال (2):خالد بن أبي عثمان القرشي الأموي البصري، نسبه حرمي بن حفص، يروي عن أيوب و سليط ابني عبد اللّه، و سعيد بن جبير، روى عنه مؤمّل بن إسماعيل، و قال إسحاق: نا عبد الصمد، قال أبو أمية خالد بن أبي عثمان القرشي: ولدت أنا و عمر بن عبد العزيز رحمه اللّه في (3) شهر، و كان ابن عمه قاضي البصرة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو أمية خالد بن أبي (4) عثمان الأموي، عن أيوب و سليط ابني عبد اللّه (5)،و سعيد بن جبير، روى عنه عبد الصمد و أبو سلمة.

قرأت على أبي الفضل الحافظ ، عن أبي الفضل الحكاك، أنا أبو نصر الوائلي، أنا

ص: 177

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو أمية خالد بن أبي عثمان القرشي، عن أيوب و سليط ابني عبد اللّه.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي (1) علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو أمية خالد، و يقال خليد بن أبي عثمان القرشي الأموي البصري، عن سعيد بن جبير،[و أيوب] و سليط ابني عبد اللّه بن يسار (2)،روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، و حرمي بن حفص العتكي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو علي أحمد بن عبد اللّه في كتابه ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3)،أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ ، قال: سمعت أبي يقول: نا أبو داود، نا خالد بن أبي عثمان، و كان ثقة.

قال: و ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: خالد بن أبي عثمان القرشي ثقة، قال: و سمعت أبي يقول: خالد بن أبي عثمان لا بأس بحديثه (4).

كذا نقلته من خط أبي بكر بن فطيس الوراق بن أبي عمران، و هو وهم، و الصواب ما تقدم.

ترى (1) بين الحريش و تل مجزى *** فوارس من نمارة غير ميل

فلا جزعين إن ضرّاء نابت *** و لا فرحين (2) بالخير القليل

قال: ثم سكت فكلّمناه و قلنا: من أنت ؟ فلم يرد علينا شيئا، فلما انتهينا إلى الرّها قال: دعوني فلأصلي في بيعتها قلنا: دونك، قال: فصلّى و كلّ ذلك لا يكلّمنا، فلما انتهينا إلى حرّان قال: أي مدينة هذه ؟ قلنا: هذه مدينة حرّان، قال: أما إنها أول مدينة بنيت بعد بابل، ثم سكت، فأقبلنا عليه فقلنا: كلمنا ما حالك ؟ فأبى أن يكلّمنا، فلما دخلنا حرّان قال: دعوني حتى استحم في حمّامها، فاطّلى ثم خرج كأنه برطيل (3) فضة بياضا و عظما.

قال: فأدخلته (4) على هشام، فأخبرته كيف كان أمره و ما جعل يسألنا عنه، فقال له هشام: ممن أنت ؟ قال: أنا رجل من إياد ثم أحد بني حذافة فقال: ويحك أراك رجلا عربيا لك جمال و فصاحة، فأسلم تحقن دمك و نسني (5) عطاءك قال: إن لي ب [بلاد] الروم أولادا، قال: و نفك ولدك، قال: ما كنت لأرجع عن ديني، فأقبل به هشام و أدبر، فأبى، فقال: دونك فاضرب عنقه، قال: فضربت عنقه (6).

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان الصابوني، قال: أنشدني الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ في مجلس الأستاذ أبي منصور الحشاذي على حجزته في قتل الحسين (1) بن علي:

جاءوا برأسك يا ابن بنت محمّد *** متزمّلا بدمائه تزميلا

و كأنما بك يا ابن بنت محمّد *** قتلوا جهارا عامدين رسولا

قتلوك عطشانا و لم يترقّبوا *** في قتلك التنزيل و التأويلا

و يكبّرون بأن قتلت و إنما *** قتلوا بك التكبير و التهليلا

لفظهما سواء، و لم يذكر الصابوني لهما إسنادا.

روى عن أبيه اللجلاج، و عمر بن الخطاب، و عبد الرّحمن (1) بن عائش الحضرمي، و قبيصة بن ذؤيب.

روى عنه: أبو قلابة، و مكحول، و عبد الرّحمن و يزيد ابنا يزيد بن جابر، و مكحول، و مسلمة بن عبد اللّه الجهني، و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، و زرعة بن إبراهيم الدمشقي، و الأوزاعي، و عثمان بن أبي العاتكة، و زيد بن واقد، و عبد اللّه بن سلمة المرادي على ما قيل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكّي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالوا: أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أحمد بن سليمان بن زيان، نا هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد، و الوليد بن مسلم، قالا: نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال: مر بنا خالد بن اللجلاج فقال له مكحول: يا أبا إبراهيم حدّثنا حديث عبد الرّحمن بن عائش، فقال خالد: سمعت عبد الرّحمن بن عائش الحضرمي يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:

«رأيت ربي الليلة في أحسن صورة فقال لي: يا محمّد فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قال:

قلت: لا أعلم، فوضع كفه بين كتفيّ فوجدت بردها بين ثدييّ ، فعلمت ما في السموات و الأرض ثم تلا وَ كَذٰلِكَ نُرِي إِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (2) ثم قال: فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمّد؟ قلت: في الكفارات يا رب قال: و ما هن ؟ قلت: المشي على الأقدام إلى الجمعات، و الجلوس في المساجد خلف الصلوات، و إبلاغ الوضوء أماكنه في المكاره، من يفعل ذلك يعش بخير، و يمت بخير، و يكن من خطيئته كيوم ولدته أمّه، و من الدرجات إطعام الطعام، و بذل السلام و أن تقوم بالليل و الناس نيام.

ثم قال: قل يا محمّد، و اشفع تشفع، و سل تعطه. قال:«إني أسألك الطيبات و ترك المنكرات، و حب المساكين، و أن تغفر لي و تتوب عليّ و إن أردت بقوم فتنة فتوفّني و أنا غير مفتون» ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«تعلموهن فو الذي نفسي بيده إنّهنّ لحق»[3876].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن

ص: 182

رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال خالد بن اللجلاج، قال لي أبو مسهر: هو مولى زهرة.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي قال: قال أبو زكريا - يعني يحيى بن معين-: و خالد بن اللّجلاج من بني زهرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل الباقلاني، قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):

في الطبقة الأولى من أهل الشامات: خالد بن اللّجلاج دمشقي.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، قال:

و خالد بن اللّجلاج مولى بني زهرة، كان يلي الشرط بدمشق.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (2)،حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن أبي مسهر، قال خالد بن اللجلاج مولى لبني زهرة، دمشقي.

قال: و نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمد، أنا أبو عبد اللّه محمد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال: أبو إبراهيم خالد بن اللّجلاج مولى بني زهرة عن أبي مسهر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: خالد بن اللّجلاج كان على بناء مسجد دمشق مولى لبني زهرة.

ص: 183

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد أبو الفضل: و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (1):خالد بن اللّجلاج أبو إبراهيم العامري شامي، سمع عمر بن الخطاب، و أباه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو إبراهيم خالد بن اللّجلاج، عن أبيه، و عبد الرّحمن بن عائش، روى عنه أبو قلابة، و عبد الرّحمن و يزيد ابنا يزيد بن جابر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو إبراهيم خالد بن اللّجلاج شامي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح، قال: و أنا أبو علي الأصبهاني إجازة، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم، قال (2):خالد بن اللّجلاج أبو إبراهيم الشامي العامري حمصي، روى عن عمر مرسل، و عن أبيه، و له (3) صحبة، و عن عبد الرّحمن بن عائش الحضرمي، روى عنه مكحول، و سلمة بن عبد الرّحمن الجهني، و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي في كتابه، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي، أنا محمّد بن محمّد، قال: أبو إبراهيم خالد بن اللّجلاج العامري الشامي الدّمشقي، سمع عمر بن الخطاب و أباه، روى عنه أبو قلابة الجرمي (4)،و يزيد و عبد الرّحمن ابنا يزيد بن جابر.

ص: 184

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم قال: خالد بن اللّجلاج كان على بناء المسجد الغرب قلت له:

ولاؤه لبني زهرة ؟ قال: نعم، قال: و كان جناح على الشرق، قلت: له أي سنة فتح دمشق ؟ قال: سنة أربع عشرة.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):قال عبيد بن يعيش، عن يونس، عن ابن إسحاق، قال لي مكحول: كان خالد ذا سن و صلاح، جريء اللسان على الملوك و الغلظة (2) عليهم.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن علي بن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن العباس، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، حدّثني أبو محمّد التميمي، عن أبي مسهر، قال: كان خالد بن اللّجلاج - يفتي (3) مع مكحول-.

أخبرنا أبو محمّد التميمي، أنا تمام بن محمّد البجلي، أنا أبو القاسم خالد بن محمّد، نا أحمد بن محمّد بن يحيى، نا عمرو بن هاشم، نا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان لا يقوم من مجلس إلاّ دعا:«اللّهم ارزقني من خشيتك ما يحول بيني و بين معاصيك، و من طاعتك ما تدخلني به جنتك، و من التقوى ما تهون به عليّ مصائب الدنيا، و امتعني سمعي و بصري و قوّتي ما أحييتني، و اجعلهم الوارث مني، و اجعل ثأري على من ظلمني، و انصرني على من عاداني، و لا تجعل مصيبتي في ديني، و لا تجعل الدنيا أكبر همي، و لا مبلغ علمي، و لا تسلط عليّ من لا يرحمني»[3877].

و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، و أنا أبو يعلى، نا أبو الربيع سليمان بن داود البغدادي، نا بقية، حدّثني أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم، حدّثني خالد بن محمّد الثقفي، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«حبك الشيء يعمي و يصمّ »[3879].

أخبرناه أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الحسن بن المهتدي، أنا علي بن عمر بن محمّد الحربي السّكّري، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا سليمان بن عمر الرّقّي، نا بقية، عن أبي بكر الغسّاني، عن خالد بن محمّد الثقفي، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«حبك الشيء يعمي و يصمّ »[3880].

أخبرنا أبو بكر الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور بن المبارك، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، نا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1) في الطبقة الأولى من أهل الشامات: خالد بن محمّد ثقفي دمشقي.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة الدمشقي، قال: في الطبقة الرابعة من أهل دمشق و الأردن: خالد بن محمّد الثقفي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن محمّد، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: خالد بن محمّد الثقفي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ح.

و حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، و أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن

ص: 187

محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، نا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):خالد بن محمّد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، قال أبو بكر بن أبي مريم عن خالد بن محمّد، عن بلال بن أبي الدرداء،[عن أبي الدرداء] (2) عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم:«حبك الشيء يعمي و يصمّ »، و قال الوليد:

عن أبي بكر، عن بلال، عن أبي الدرداء، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، و قال سعيد بن أبي أيوب، عن حميد بن مسلم، سمع أم الدرداء، عن أبي الدرداء قوله[3881].

ثم قال عقيبه (3):خالد بن محمّد الثقفي مرسل عن عمر، قاله عبد اللّه بن صالح، عن معاوية بن صالح.

كذا قال و تابعه ابن أبي حاتم على التفرقة بينهما فقال في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد بن علي إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (4)،قال في نسب الذي يروي عن عمر مرسلا: خالد بن محمّد بن خالد بن الزبير الثقفي، روى عن عمر [مرسل] (5) و شيخ من كنانة، عن عمر، روى عنه حجّاج بن أرطأة، و معاوية بن صالح، و قال: سمعت أبي يقول ذلك.

و قال ابن أبي حاتم (6):سألت أبي عنه فقال: هو ثقة.

و عندي أنهما واحد (7)،و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم، أنا شجاع، و أحمد ابنا علي بن شجاع، و عبد الرّحمن بن محمّد بن زياد، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن بن ماجة ح.

و أخبرنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمّد بن سعدوية، أنا أبو طاهر الهزاني، و أبو عيسى بن زياد، و أبو بكر بن ماجة ح.

و أخبرنا أبو شكر حمد بن أحمد بن حمد بن الخطاب، أنا المطهر بن عبد الواحد البزاني (1)،و محمّد بن عمر الطّهراني ح، و حدّثني أبو القاسم إسماعيل بن محمّد إملاء، أنا أبو عيسى بن زياد، و أبو بكر بن ماجة ح.

و أخبرنا أبو القاسم رستم بن محمّد بن أبي عيسى، و أبو المظهر بندار بن أبي زرعة بن بندار، و أبو جعفر محمّد بن غانم بن أبي نصر، قالا: أنا أبو عيسى بن زياد ح.

و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل البزاني ح.

و أخبرنا أبو العباس حمد بن سلامة بن الرطبي، و أبو المناقب ناصر بن حمزة الحسني، و أبو الوفاء عبد اللّه بن محمّد الدّشتي، و أبو منصور فادشاه بن أحمد، و أبو (2)عبد اللّه محمّد بن حمد بن أحمد، و محمّد بن إبراهيم بن محمّد، و ظفر بن إسماعيل بن الحسن، و أبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد، و أبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم، و أبو عبد اللّه الحسين بن حمد بن محمد، و أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان، و أبو القاسم عبد الجبار بن أبي غالب الزعفراني، قالوا:

أنا أبو بكر بن ماجة ح.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا عبيد اللّه بن محمد بن إسحاق بن مندة، قالوا: أنا أحمد بن محمد بن المرزبان، نا محمد بن إبراهيم، نا محمد بن سليمان، نا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، و ما أطعمت ولدك فهو لك

ص: 190

صدقة، و ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، و ما أطعمت خادمك فهو لك صدقة»[3882].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: أنا أبو القاسم السّلمي، أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا داود بن رشيد، نا إسماعيل بن عياش، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«للشهيد عند اللّه خصال: يغفر له أول دفعة من دمه، و يرى مقعده من الجنة، و يحلّى حلة الإيمان، و يزوج من الحور العين، و يجار من عذاب القبر، و يأمن من الفزع الأكبر، و يوضع على رأسه تاج الوقار؛ الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها، و يشفّع في سبعين إنسانا من أهل بيته»[3883].

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية، أنا عبد الرّحمن بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمد بن هارون، نا علي بن سهل الرملي، نا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصّامت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال:

«عليك بالسمع و الطاعة في عسرك و يسرك و منشطك و مكرهك، و لا ينازع الأمر أهله»[3884].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمد بن السقّا، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت عباس بن محمد يقول:

قيل ليحيى بن معين: سمع خالد بن معدان من عبادة ؟ قال: ما أشبهه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو العلاء محمد بن علي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل (1) بن غسان، نا أبي، عن يحيى بن معين، قال: خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي (2).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا [أبو] (3) القاسم

ص: 191

الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد اللّه بن المغيرة الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: قال أبي:

خالد بن معدان أبو عبد اللّه (1).

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن محمد، نا عبد العزيز أحمد، أنا تمام بن محمد، نا جعفر بن محمد، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو (2)،قال في الطبقة الثالثة: خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي، يكنى أبا عبد اللّه، توفي سنة أربع و مائة، سمعت نسبه من علي بن عياش (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسن الكلابي، أنا أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: خالد بن معدان الكلاعي حمصي.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال (4):خالد بن معدان الكلاعي سمع أبا أمامة و عمير بن الأسود، و جبير بن نفير، و المقدام، و عن كثير بن مرّة، و قال إسحاق: كنيته أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا محمد بن عبد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول (5):أبو عبد اللّه خالد بن معدان، سمع أبا أمامة، روى عنه بحير (6) بن سعد.

ص: 192

قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه خالد بن معدان (1).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمد بن إسحاق، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم (2)،قال:

خالد بن معدان الكلاعي شامي لقي من الصحابة أبا أمامة، و المقدام بن معدي كرب، و عتبة بن عبد، و ابن أبي عميرة، و عبد اللّه بن بسر، و الحارث بن الحارث الغامدي (3)، و ذا مخبر، و عتبة بن ندّر، و أبا الغادية، و عبد اللّه بن عائذ الثّمالي، روى عنه بحير (4) بن سعد، و ثور بن يزيد، سمعت أبي يقول ذلك.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي الحافظ ، أنا محمد بن محمد الحاكم، قال: أبو عبد اللّه خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي الشامي الحمصي، سمع الصّدي بن عجلان، و المقدام بن معدي كرب.

و حكى أبو عمرو السكسكي عنه أنه قال: لقد لقيت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم، روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث، و بحير بن سعد، و ثور بن يزيد، و زياد بن سعد بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الكلاباذي، قال: خالد بن معدان أبو عبد اللّه الكلاعي الشامي، سمع أبا أمامة، و المقدام بن معدي كرب، و عمير بن الأسود العبسي، روى عنه ثور بن يزيد في «البيوع» و «الأطعمة» و غير ذلك.

قال البخاري (5):و قال يزيد بن عبد ربه: مات سنة أربع و مائة، و قال عمرو بن علي: مات سنة ثلاث و مائة، و قال الواقدي و الهيثم بن عدي: مات سنة ثلاث و مائة.

ص: 193

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي في كتابه، أنا علي بن المحسّن التنوخي، أنا محمد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد، نا أحمد بن محمد بن عيسى، حدّثني يزيد بن محمد ح.

و أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر، نا ابن عياش، قال: حدثتنا عبدة بنت خالد، و أم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بن معدان أن خالد بن معدان: قال: أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلم (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة النّصري (2)،نا أبو مسهر، نا إسماعيل بن عياش، عن أم عبد اللّه بنت خالد، و أم الضحاك مولاته، قالتا: أدرك خالد بن معدان سبعين من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، و حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (3)،قالا: قال أبو مسهر: حدّثنا إسماعيل بن عياش، عن عبدة بنت خالد أن خالد بن معدان أدرك سبعين من أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه و سلم. و قال يزيد بن عبد ربه: سمعت بقية حدّثني بحير بن سعد، قال: ما رأيت أحدا كان ألزم (4) للعلم من خالد بن معدان كان علمه في مصحف (5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا محمّد بن داود، نا

ص: 194

عيسى بن يونس، قال: و سمعته يقول: خالد بن معدان صاحب شرطة يزيد بن معاوية.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا محمّد بن المظفّر بن بكران، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو العقيلي، نا الحسن بن علي، نا محمّد بن داود الحرّاني، نا عيسى بن يونس، نا ثور - و كان قدريا - عن خالد بن معدان، و كان صاحب شرطة يزيد.

أخبرنا أبو محمّد بن المزكّي، أنا أبو محمّد التميمي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (1)،حدّثني يزيد بن عبد ربه، نا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، قال: ما رأيت أحدا ألزم (2) للعلم من خالد بن معدان، و كان علمه في مصحف له أزرار و عرى.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن بهرام، أنا الحكم بن المبارك، أنا بقية، عن أم عبد اللّه بنت خالد، قالت: ما رأيت أحدا ألزم للعلم من أبي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، قال: كتب الوليد بن عبد الملك إلى خالد بن معدان في مسألة فأجابه فيها خالد، فحمل القضاة على قوله.

قال: و نا أبو زرعة (4).

حدّثني خالد بن خلي، نا بقية، عن ثور بن يزيد، قال: كتب لخالد بن معدان إلى بعض الخلفاء فبدأ بنفسه.

ص: 195

قال: و نا أبو زرعة (1)،نا هشام، عن بقية، عن ثور بن يزيد، قال: كتب إلى الوليد بن عبد الملك فبدأ بنفسه - يعني خالدا-.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني الربيع بن روح الحمصي، نا بقية، نا عمر - يعني ابن جعثم - قال: كان خالد بن معدان إذا قدم لم يقدر (2) أحد منهم يذكر الدنيا عنده هيبة له.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا أبو الحسن الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد السّرخسي، أنا أبو عمران عيسى بن عمر، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، أنا إبراهيم بن إسحاق، عن بقية، حدّثني حبيب بن أبي صالح، قال: ما خفنا أحدا من الناس مخافة خالد بن معدان.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، نا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (3)،حدّثني الوليد بن عتبة، نا بقية بن الوليد، قال: كان الأوزاعي يعظّم خالد بن معدان، فقال لنا: له عقب ؟ فقلنا: له ابنة، قال: فأتوها فسلوها عن هدي أبيها، قال: فكان سبب اتياننا عبدة بسبب الأوزاعي.

قال: و نا أبو زرعة (4)،نا الوليد بن عتبة، نا الوليد بن مسلم، قال: كان الأوزاعي يفضل خالد بن معدان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي

ص: 196

أحمد، قال (1):خالد بن معدان شامي تابعي ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي، أنا محمّد بن محمّد الكرجي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال: خالد بن معدان حمصي ثقة.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر أبو الطّيّب الزّرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا أبو صالح الحكم بن موسى، نا إسماعيل بن عياش، حدّثني صفوان بن عمرو، قال:

رأيت خالد بن صفوان إذا عظمت حلقته قام كراهية الشهرة.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه الدقاق، نا محمّد بن أحمد بن النضر، نا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن صفوان بن عمرو، قال: كان خالد بن معدان إذا أمر الناس بالغزو كان فسطاطه أول فسطاط يضرب بدابق (2).

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا محمّد بن عبد اللّه بن الزبير ح.

[قال: و نا عبد الرّحمن بن العباس، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا عبد اللّه بن عمر، نا أبو أسامة قالا: نا سفيان عن ثور، قال ابن الزبير] (3):عن رجل قال: قال خالد بن معدان: ما أحب أن دابة في برّ و لا بحر تفديني الموت، و لو كان الموت غاية يستبق إليها ما سبقني أحد إلاّ سابق يسبقني إليها بفضل قوته (4).

قال: و نا عبد الرّحمن بن العباس، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي، نا سعيد بن يحيى، نا أبي، نا الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، قال: و اللّه لو كان الموت

ص: 197

في مكان موضوعا لكنت أول من يسبق إليه (1).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إبراهيم بن سهلويه، نا الحسن بن علي الخلال، أنا أبو أسامة، قال: كان الثوري إذا جلسنا معه إنما نسمع (2) الموت الموت، فحدّثنا عن ثور، عن خالد بن معدان، قال: لو كان الموت علما يسبق (3) إليه ما سبقني إليه أحد إلا أن يسبقني رجل بفضل قوته، قال: فما زال الثوري يحب خالد بن معدان منذ بلغه هذا الحديث عنه (4).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو الحسن علي بن زيد، قالا: أنا نصر بن إبراهيم ح.

و أخبرنا أبو الحسن الفرضي أيضا، أنا أبو محمّد بن فضيل، قالا: أنا أبو الحسن (5) بن عوف، أنا أبو علي بن منير، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عامر بن يحيى، عن من حدثه، عن خالد بن معدان، قال: ما أحدث اللّه لي نعمة قط إلاّ أحدثت له بها شكرا حتى أن الرجل ليسلم عليّ أو يوسع لي في المجلس فأومئ للسجود للّه شكرا (6).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن الأكفاني، و عبد الكريم الحداد، قالا: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن إدريس، نا محمّد بن وهب الدمشقي، نا بقية، عن العباس بن الأخنس، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: تعلموا اليقين، كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه (7).

ص: 198

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ (1)،أنا أبي، و أبو محمّد بن حيان، قالا: نا إبراهيم بن محمّد بن الحسن، نا علي بن سهل الرّملي (2)،نا الوليد، عن عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها، قالت: قلّ ما كان خالد يأوي إلى فراش مقيله إلاّ و هو يذكر فيه شوقه (3) إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و إلى أصحابه من المهاجرين و الأنصار، ثم يسميهم و يقول: هم أصلي و فصلي، و إليهم يحنّ قلبي، طال شوقي إليهم، فجعل ربي قبضي إليك حتى يغلبه النوم (4) و هو في بعض ذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، نا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: لا يفقه الرجل كلّ الفقه حتى يرى الناس في جنب اللّه أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر (5).

أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي (6)،و أبو الفرج غياث بن أبي سعد بن علي، و أبو المفاخر الوليد بن عبد اللّه بن عبدوس، قالوا: نا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن محمّد بن عبدوس، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمدوية، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا أبو عتبة بقية عن أم عبد اللّه بنت خالد بن معدان، عن أبيها أنها سمعته يقول: إن الذين يسخرون من الناس في الدنيا يقال لهم يوم القيامة: ادخلوا الجنة فإذا أتوا أبوابها و دنوا منها، يقال لهم:

سخر بكم كما كنتم تسخرون بالناس.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، و أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي في كتابيهما، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن الطّفّال سنة أربعين و أربع مائة ح.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسين، أنا سهل بن بشر، أنا محمّد بن

ص: 199

الحسين، أنا أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي، نا موسى بن هارون، نا عطية بن بقية بن الوليد، نا أبي، نا بحير بن سعد (1)،قال: سمعت خالد بن معدان يقول: من التمس المحامد في مخالفة (2) اللّه، ردّ اللّه تلك المحامد عليه ذمّا، و من اجترأ على الملاوم في موافقة الحق، ردّ اللّه تلك الملاوم عليه حمدا (3).

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا علي بن الحسن الخلعي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن النحاس، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، نا عبد اللّه بن أيوب المخرمي أبو محمّد، نا أبو بدر شجاع بن الوليد، نا عمرو الإيامي، عن خالد بن معدان، قال: ما من آدمي إلاّ و له أربعة (4) أعين: عينان في رأسه فيبصر بهما أمر الدنيا، و عينان في قلبه [يبصر بهما أمر الآخرة] (5) فإذا أراد اللّه بعبده خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما ما وعد بالغيب، فأمن الغيب بالغيب (6).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمرو بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا يزيد بن هارون، قال: مات خالد بن معدان و هو صائم (7).

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه (8)،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا حاتم بن الليث الجوهري، حدّثني رجل من ولد خالد بن معدان، قال: مات [خالد بن معدان و هو صائم] (9).

[قال (10):و حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال: حدّثنا إبراهيم بن جعفر، قال: حدّثنا

ص: 200

سلمة قال: كان] (1) خالد بن معدان يسبّح في اليوم أربعين ألف تسبيحة، سوى ما يقرأ من القرآن، فلما مات وضع على سريره ليغسل، جعل [يشير] (2) باصبعه كذا [و] (3) يحركها يعني بالتسبيح (4).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجبّان، نا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو الليث السلم بن معاذ (5)،نا أبو علي بن أبي منصور، حدّثني علي بن عاصم من ولد مسلمة بن عبد الملك، حدّثني سعيد بن عثمان الأطرابلسي، نا أبو علي الجمحي (6)،عن أبي مطيع - يعني معاوية بن يحيى - أن شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد و هو يرى أنه قد أصبح، فإذا عليه ليل، فلما صار تحت القبة سمع صوت جرس الخيل على البلاط ، فإذا فوارس قد لقي بعضهم بعضا:

قال بعضهم لبعض: من أين قدمتم ؟ قالوا: أ و لم تكونوا معنا؟ قالوا: لا، قالوا: قد قدمنا من جنازة البديل خالد بن معدان، قالوا: و قد مات، ما علمنا بموته ؟ قالوا: فمن استخلفتم بعده ؟ قالوا: أرطأة بن المنذر، فلما أصبح الشيخ حدّث أصحابه، فقالوا: ما علمنا بموت خالد بن معدان، فلما كان نصف النهار قدم البريد من أنطرسوس (7) يخبر بموته (8).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، أنا المدائني، قال:

خالد بن معدان توفي سنة ثلاث و مائة، و يقال إنه مات و هو صائم في ولاية يزيد بن عبد الملك (9).

قال: و سمعت يحيى بن معين يقول: توفي خالد بن معدان سنة ثلاث و مائة (10).

ص: 201

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن القاسم، قال: قال الهيثم: مات خالد بن معدان الكلاعي سنة ثلاث و مائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال الهيثم: و فيها - يعني سنة ثلاث و مائة - مات أبو بردة بن أبي موسى، و طاوس بن اليمان، و عامر بن شراحيل الشعبي، و خالد بن معدان بالشام، و ذكر ابن زبر: أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الهيثم بذلك (1).

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد، أنا أبو منصور محمد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين النهاوندي، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرّحمن، نا محمد بن إسماعيل، حدّثني عمرو بن علي، قال: مات خالد بن معدان سنة ثلاث و مائة.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، و حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و ابن النرسي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال: و قال عمرو بن علي: مات خالد بن معدان سنة ثلاث و مائة (2).

أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر ح.

و أنبأنا أبو سعد بن الطّيّوري، عن عبد العزيز بن علي الأزجي، قالا: أنا عبد الرّحمن بن عمر بن حمّة (3)،أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، أنا جدي، قال: و خالد بن معدان ثقة، لم يلق أبا عبيدة، هو كلاعي يعد في الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة توفي سنة ثلاث و مائة (4).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا عبد الوهاب بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا ابن أبي الدنيا، أنا محمد بن سعد، قال في

ص: 202

الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام خالد بن معدان الكلاعي، قال محمد بن عمر و الهيثم: مات سنة ثلاث و مائة (1).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد (2)،قال: خالد بن معدان الكلاعي و كان ثقة و أجمعوا على أن خالد بن معدان توفي سنة ثلاث و مائة في خلافة يزيد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة (3)،حدّثني يزيد بن عبد ربه، قال:

قرأت في ديوان العطاء: مات خالد بن معدان سنة أربع و مائة.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، و حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسن الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد الباقلاني: و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (4):قال يزيد بن عبد ربه: مات خالد بن معدان سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: خالد بن معدان الكلاعي مات سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم يقول: خالد بن معدان زعموا مات سنة أربع و مائة.

قال يعقوب: و سمعت سليمان بن سلمة الخبائري (5) الحمصي، قال: مات

ص: 203

خالد بن معدان سنة أربع و مائة.

قال يعقوب: فحدّثني بعض ولده يكنى أبا سعيد، قال: مات جدي سنة أربع و مائة، و يكنى أبا عبد اللّه (1).

قال: و نا يعقوب (2)،نا العباس بن الوليد بن صبح، حدّثني يحيى بن صالح، نا عفير بن معدان، قال: مات خالد بن معدان سنة أربع و مائة.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد، أنا علي بن المحسّن، أنا محمد بن المظفر، نا بكر بن أحمد، نا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: و خالد بن معدان بن أبي كرب أبو عبد اللّه توفي سنة أربع و مائة، و مات بأنطرسوس، و كانت له عبادة و فضل.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي أبو محمد، نا حبيش بن يزيد، عن يحيى بن صالح، قال: قال إسماعيل بن عيّاش، مات خالد بن معدان سنة خمس و مائة (3).

حدّثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد الهاني، قال: سمعت أبا منصور ح.

ثم قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، قالا: أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو علي الحافظ ، نا محمد بن عبد اللّه البيروتي، نا سليمان بن عبد الحميد البهراني، نا محمد بن صالح، نا إسماعيل بن عياش، قال: كنت بالعراق فأتاني أهل الحديث فقالوا: هاهنا رجل يحدّث عن خالد بن معدان، فأتيته فقلت له: أي سنة كتبت عن خالد بن معدان ؟ فقال: سنة عشرة (4)،فقلت: أنت تزعم أنك سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع سنين، قال إسماعيل: مات خالد سنة ست و مائة (5).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمد بن

ص: 204

الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):خالد بن معدان الكلاعي، مات سنة ثمان (2) و مائة، حمصي يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (3):في سنة ثمان و مائة مات خالد بن معدان الشامي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن البسري، عن محمد بن عبد الرّحمن المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة:

أخبرني أبي حدّثني القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثمان و مائة فيها توفي خالد بن معدان بالشام (4).

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح الضّبّي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال خالد بن المعمّر: قال الأعور الشنّي:

معاوي أكرم خالد بن معمّر *** فإنك لو لا خالد لم تؤمّر (1)

قال أبو عبيدة: و قدم خالد بن معمّر السّدوسي على معاوية، فسأله مداجاة على علي، و كان معاوية قد وصله و ولاّه أرمينية، فوصل إلى نصيبين (2)،و يقال: إنه احتيل له شربة فمات فقبره بنصيبين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):

و أما معمّر بضم الميم الأولى و فتح العين و تشديد الميم الثانية و فتحها:- خالد بن معمّر السّدوسي وفد على معاوية فولاّه أرمينية فوصل إلى نصيبين فيقال: إنه احتيل له شربة، فمات فقبره بها.

أخبرنا أبو محمّد السلمي [حدّثنا أبو الحسين] (4) بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: في تسمية أمراء (5) يوم الجمل من أصحاب علي:

و جعل على رجالتها (6) الذهليين، خالد بن المعمّر السّدوسي، و قال يعقوب: في أسامي أمراء علي بن أبي طالب يوم صفّين: خالد بن المعمّر البكري (7).

أنبأنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين، قالا:

أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن أحمد بن حمّة (8) الخلال، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي، حدّثني خلف بن سالم، نا وهب - يعني ابن جرير-، نا

ص: 206

أبو الخطاب، عن محمّد بن سول، حدّثني ستيل بن عزرة أن بني الحارث وثبوا مع خالد بن المعمّر - يعني يوم صفين - على سفيان (1) بن ثور فانتزعوا الراية منه، و استطال لها ابن الكوّاء اليشكري، و رجا أن يدفع إليه فقال قائل: و يكلم يا بني ذهل لا تخرجوها منكم، فجيء بحضين بن المنذر و انه لغلام في رأسه ذؤابة فدفعت إليه الراية يومئذ.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيجاب الطيبي، نا إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي، نا يحيى بن سليمان الجعفي، حدّثني نصر بن مزاحم (2)،نا عمر - يعني ابن سعد (3)-، قال: و رجع إلى حديثه عن يزيد (4) بن أبي الصلت التيمي، عن أشياخ منهم: أن معاوية كان ضرب يومئذ - يعني صفّين - لحمير بسهمهم على ثلاث قبائل:

ربيعة و مذحج و همدان، فلما وقع سهم حمير على ربيعة قال ذو الكلاع: قبحك اللّه من سهم كرهت الضراب اليوم، ثم أقبل ذو الكلاع في حمير، و معهم عبيد اللّه بن عمر بن الخطاب في أربعة آلاف من رجال (5) أهل الشام، قد بايعوا على الموت فلما دنوا من ربيعة، و هي حذاء ميمنة أهل الشام، و على ميمنتهم ذو الكلاع فحملوا على ربيعة و هم ميسرة أهل العراق و فيهم يومئذ ابن عباس، و هو على الميسرة فحمل عليهم ذو الكلاع و عبيد اللّه بن عمر بخيلهم و رجالهم حملة شديدة فتضعضعت رايات ربيعة و ثبتوا إلاّ قليلا منهم (6)،ثم إن أهل الشام انصرفوا فمكثوا قليلا، ثم كرّوا فشدّوا على الناس شدّة شديدة، و عبيد اللّه بن عمر يحرّضهم (7) فثبتت له ربيعة، فقاتلوا قتالا شديدا و صاح خالد بن المعمّر بأناس من قومه انهزموا يومئذ، فتراجعوا. و كان معهم من عنزة أربعة آلاف بصفّين.

ذكر أبو محمّد الحسن بن محمّد الإيجي الكاتب، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن

ص: 207

دريد، أنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: لما قتل علي بن أبي طالب أراد معاوية الناس على بيعة يزيد فتثاقلت ربيعة و لحقت بعبد القيس بالبحرين، و اجتمعت بكر بن وائل إلى خالد بن المعمّر، فلما تثاقلت ربيعة تثاقلت العرب أيضا، فضاق معاوية بذلك ذرعا، فبعث إلى خالد فقدم عليه، فلما دخل عليه رحب به و قال: كيف ما نحن فيه ؟ قال: أرى ملكا طريفا و بغضا تليدا، فقال معاوية: قل ما بدا لك، فقد عفونا عنك، و لكن ما بال ربيعة أول الناس في حربنا و آخرهم في سلمنا؟ قال له خالد: إنما أتيتك مستأمنا و لم آتك مخاصما و لست للقوم بحري في حجتهم، و إن ربيعة إن تدخل في طاعتك تنفعك و إن تدخل كرها تكن قلوبها عليك، و أبدانها لك فأعط الأمان عامّتهم: شاهدهم و غائبهم، و أن ينزلوا حيث شاءوا فقال: أفعل فانصرف خالد إلى قومه بذلك، ثم ان معاوية بدا له فبعث إلى خالد فدعاه، فلما دخل إليه قال: كيف حبّك لعلي ؟ قال: أعفني يا أمير المؤمنين مما أكره فأبى أن يعفيه (1)،فقال: أحبه و اللّه على حلمه إذا غضب، و وفائه إذا عقد، و صدقه إذا أكّد، و عدله إذا حكم، ثم انصرف، و لحق بقومه و كتب إلى معاوية:

معاوي لا تجهل علينا فإننا *** يد لك في اليوم العصيب معاويا

متى تدع فينا دعوة ربيعة *** يجبك رجال (2) يخضبون العواليا

أجابوا عليّا إذ دعاهم لنصره *** و جرّوا بصفّين عليك الدّواهيا

فإن تصطنعنا يا بن حرب لمثلها *** نكن خير من تدعو إذا كنت داعيا

أ لم ترني أهديت بكر بن وائل *** إليك و كانوا بالعراق أفاعيا

إذا نهشت قال السليم لأهله *** رويدا فإني لا أرى لي، راقيا

فأضحوا و قد أهدوا ثمار قلوبهم *** إليك و أفراق (3) الذنوب كما هيا

و دع عنك شيخا قد مضى لسبيله *** على أي حاليه مصيبا و خاطيا

فإنك لا تستطيع ردّ الذي مضى *** و لا دافعا شيئا إذا كان جائيا

و كنت امرأ تهوى العراق و أهله *** إذا أنت حجازي فأصبحت شاميا (4)

ص: 208

و كتب الأعور الشنّي إلى معاوية (1):

أتاك بسلم الحي بكر بن وائل *** و أنت منوط كالسّقاء الموكّر

معاوي أكرم خالد بن معمّر *** فإنك لو لا خالد لم تؤمّر

فخادعته باللّه حتى خدعته *** و لم يك خبّا خالد بن المعمّر

فلم تجزه و اللّه يجزي بسعيه *** و تسديده ملكي سرير و منبر

فدعاهما معاوية فوصلهما؛ فقال الشتّي (2):

معاوي إني شاكر لك نعمة *** رددت (3) بها ريشي عليّ معاوية

و كم من مقام غائط لك قمته *** و داهية أسعرتها (4) بعد داهية

فموّتها حتى كأن لم أقم بها *** عليك و أوتادي بصفّين باقية

فأبلعتني ريقي و كانت مقالتي (5) *** بكفيك لو لم تكفف السهم بادية

فقال معاوية:

لقد رضي الشنّيّ من بعد عتبه *** فأيسر ما يرضى به صاحب العيب (6)

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عبيد اللّه بن معاذ، نا أبي، نا قرّة، عن قتادة، عن مضارب العجلي، قال: التقى رجلان من بكر بن وائل أحدهما من شيبان و الآخر من بني ذهل، فقال الشيباني: أنا أفضل منك، فقال الذّهلي: بل أنا أفضل منك، فتحاكما إلى رجل من همدان، فقال: لست مفضلا أحدا منكما على صاحبه، و لكن اسمعا ما أقول لكما: من أيكما كان علباء بن الهيثم الذي قتل يوم الجمل، و هو سيد ربيعة ؟ و كان يأخذ في الإسلام ألفين و خمس مائة، قال الذّهلي: كان مني.

ص: 209

قال: فمن أيكما كان حسان بن محدوج الذي قتل يوم الجمل، و هو سيد ربيعة و كندة و نزع عنه الأشعث بن قيس ؟ قال الذّهلي: كان مني.

قال: فمن أيكما قال كان خالد بن المعمّر الذي بايعته ربيعة بصفّين على الموت حتى اعتقد لأهل الوبر منها و لأهل المدر و نجّى اللّه به أهل اليمامة ؟ قال الذهلي: كان مني.

قال: فمن أيكما كان حضين بن المنذر صاحب الراية السوداء:

لمن راية سوداء يخفق ظلّها *** إذا قال قدّمها حضين تقدّما

قال الذهلي: كان مني (1).

أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، نا أبو مسهر، و محمّد بن المبارك، قالا: نا صدقة بن خالد ح.

قال: و نا أبو زرعة، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا محمّد بن شعيب، قال صدقة في حديثه:

أخبرني خالد بن دهقان، أخبرني خالد بن سبلان، عن كهيل بن حرملة النمري، قال: قدم أبو هريرة دمشق فنزل على أبي كلثم الدّوسي، قال: محمّد بن المبارك، في حديثه: فجلس في المسجد و في غريبه: فتذاكروا الصلاة الوسطى فاختلفنا، فقال أبو هريرة: اختلفنا فيها كما اختلفتم و نحن بفناء بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و فينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلم لكم ذلك، و كان جريئا عليه، فدخل فاستأذن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فدخل ثم خرج فأخبرنا أنها صلاة العصر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم، نا ابن عائذ، أخبرني الوليد، عن زيد بن عكنة البهراني: أن معاوية شتّى في سنة ست و أربعين أبا كلثم الأزدي، و في سنة سبع و ثمان أبا عبد الرّحمن العتبي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أنا معمر، أخبرني الزّهري، عن خالد بن المهاجر بن خالد، قال: رخص ابن عباس في متعة النساء، فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري: ما هذا يا ابن (1) عباس ؟ فقال ابن عباس: فعلت مع إمام المتقين، فقال ابن أبي عمرة: اللّهم غفرا، إنما كانت المتعة رخصة كالضرورة إلى الميتة و الدم و لحم الخنزير، ثم أحكم اللّه الدين بعد.

قال: و نا أبو صالح، حدّثني الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب أنه أخبره: أن خالد بن الوليد (2) بن خالد سيف اللّه أخبره أنه بينا هو جالس عند ابن عباس بمثله.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، و أبو نصر محمّد بن علي بن محمّد الفقيه، و أبو بكر بن الحسن القاضي، و أبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: أنا أبو العباس هو الأصمّ ، نا الربيع بن سليمان، نا أسد بن موسى، نا أبو بكر الداهري، نا ثور بن يزيد، عن خالد بن مهاجر، عن ابن عمر.

قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«ابن آدم، عندك ما يكفيك و أنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم، لا من قليل تقنع و لا من كثير تشبع، ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء»[3885].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، قال (3):هذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر الداهري، و قد روي عن خالد من وجه آخر.

أخبرناه أبو الخير شعبة بن أبي شكر بن عمر بن عبد اللّه الصباغ التاجر بأصبهان، أنا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن سمير المقرئ، أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، أنا أحمد بن كامل بن خلف، نا عبد اللّه بن روح المدائني، نا سلام بن سليمان المدائني، نا سلام الطويل، عن إسماعيل بن رافع، عن خالد بن المهاجر، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«ابن آدم عندك ما يكفيك فلم تطلب ما

ص: 212

يطغيك لا بقليل تقنع، و لا من كثير تشبع، إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك معك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء»[3886].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد بن علي بن عبد اللّه بن منصور الزّجاجي الطبري، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن خلف بن أيوب البزاز المعروف بالسابح، نا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه المنقري، نا زهير بن عباد الرواسي، نا أبو بكر الداهري، و هو عبد اللّه بن حكيم العجلي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن المهاجر، قال: قال عمر بن الخطاب: من تزوج بنت عشر تسرّ الناظرين، و من تزوج ابنة عشرين لذة للمعانقين، و بنت ثلاثين تسمن و تلين، و من تزوج ابنة أربعين ذات بنات و بنين، و من تزوج ابنة خمسين عجوز في الغابرين.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز بن المهدي ح.

و أخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي بن يوسف الحارثي عنه، أنا أبو الحسن أحمد بن أحمد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان، نا محمّد بن مزيد الخزاعي، قال: أنشدنا الزبير لخالد بن المهاجر المخزومي:

أ بني أمية هل علمتم أنني *** أحصيت ما بالطفّ من قبر

صبّ الإله عليكم غضبا *** أبناء جيش الفتح أو بدر

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أبو (1) جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، قال: فولد المهاجر بن خالد: خالدا، و أمه مريم ابنة لحاء (2) بن عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة، و كان خالد بن المهاجر بن خالد مع عبد اللّه بن الزبير، و كان اتّهم معاوية بن أبي سفيان أن يكون دسّ إلى عمه عبد الرّحمن بن خالد متطببا يقال له ابن أثال فسقاه في دواء شربة، فمات فيها، فاعترض لابن أثال فقتله (3)،ثم لم يزل مخالفا لبني أمية.

ص: 213

و كان شاعرا، و هو الذي يقول في قتل الحسين بن علي رضوان اللّه عليهما (1):

أ بني أمية هل علمتم أنني *** أحصيت ما بالطفّ من قبر

صبّ الإله عليكم غضبا *** أبناء جيش الفتح أو بدر

و قال أيضا حين خالف ابن الزبير يزيد بن معاوية، و نصب له الحرب (2):

ألا ليتني إن استحلّت محارم *** بمكّة قامت قبل ذاك قيامتي

و إن قتل العوّاذ بالبيت أصبحت *** تنادي على قبر من الهام هامتي

و ان يقتلوا فيها و إن كنت محرما *** و جدّك (3) أشدد فوق رأسي عمامتي

فنوا (4) عصبة للّه بالدين قوّموا *** عصا الدين و الإسلام حتى استقامت

و هو الذي يقول حين أجمع القتال مع ابن الزبير رضي اللّه عنهما (5):

تقول ابنة العمري: هل أنت مشأم *** مع القوم أم أنت العشية معرق

قلت لها: مروان همّي لقاؤه *** بجيش عليه عارض متألّق

يقودهم سمح السّجية باسق *** يسرّ و أحيانا يساء (6) فيحنق

أخو نجدات ما يزال مقاتلا *** عن الدين حتى جلده متخرّق

و قد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد، و ورثهم أيوب بن سلمة (7)، دارهم بالمدينة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن

ص: 214

خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي حجازي، عن ابن عباس، روى عنه الزّهري، و محمّد بن أبي يحيى.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، روى عن ابن عباس، روى عنه الزّهري، و محمّد بن أبي يحيى، سمعت أبي يقول ذلك.

و ذكر الواقدي أن خالدا قتل ابن أثال بدمشق، و أن معاوية ضربه مائتين أسواطا و حبسه و أغرمه ديتين ألفي دينار، فألقى ألفا في بيت المال و أعطى ورثة ابن أثال ألفا (3)، و لم يخرج خالد بن المهاجر من الحبس حتى مات معاوية، و قد ذكرنا فيما تقدم أن الذي قتل ابن (4) أثال خالد بن عبد الرّحمن بن خالد، فاللّه أعلم (5).

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن عبد اللّه بن عباس أخبره أن خالد بن الوليد الذي كان يقال له سيف اللّه أخبره أنه دخل مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم على ميمونة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم - و هي خالته و خالة ابن عباس - فوجد عندها ضبا محنوذا (1) قدمت به أختها حفيدة (2) بنت الحارث من نجد. فقدّمت الضبّ لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - و كان قلّ ما يقدّم يده لطعام حتى يحدث به و يسمّي له - فأهوى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يده إلى الضبّ ، فقالت امرأة من النسوة الحضور: أخبرن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ما قدمتنّ له، قلن: هو الضبّ يا رسول اللّه، فرفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يده، فقال خالد بن الوليد: أ حرام الضبّ يا رسول اللّه ؟ قال:«لا، و لكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه»، قال خالد: فاجتررته فأكلته، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ينظر و لم ينه[3887].

رواه مسلم (3) عن حرملة، و هكذا رواه عبد اللّه بن المبارك المروزي، عن يونس، و هكذا رواه صالح بن كيسان المدني و معمر بن راشد البصري، و محمّد بن الوليد الزّبيدي الحمصي، عن الزّهري، و رواه مالك (4)،عن الزّهري، فاختلف عنه فيه فرواه القعنبي و محمّد بن الحسن الفقيه، و إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك كما روت الجماعة عن الزّهري، و رواه أبو مصعب الزّهري، عن مالك، فقال: عن ابن عباس و خالد بن الوليد.

أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيه، أنا سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب الزّهري، نا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد اللّه بن عباس، و خالد بن الوليد بن المغيرة أنهما دخلا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بيت ميمونة فأتي بضبّ محنوذ فأهوى إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بيده، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبرن

ص: 217

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بما يريد أن يأكل منه، فقالوا: هو ضبّ يا رسول اللّه، فرفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يده، قال خالد: أ حرام هو يا رسول اللّه ؟ قال:«لا، و لكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه»، قال خالد: فاجتررته فأكلته و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ينظر إليّ [3888].

أخرجه البخاري (1)،و أبو داود (2)،عن القعنبي، و أخرجه النسائي (3) عن هارون بن عبد اللّه جميعا، عن مالك، و تابع أبا مصعب على روايته عبد الرّحمن بن القاسم، و عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، و يحيى بن عبد اللّه بن بكير، و سعيد بن كثير بن عفير، عن مالك، و رواه عبد اللّه بن نافع الصائغ، و مطرف بن عبد اللّه اليساري، و يحيى بن يحيى النيسابوري، عن مالك، فقالوا: عن ابن عباس، قال: دخلت أنا و خالد بن الوليد، و اللّه أعلم، و قد ذكرت أسانيده في كتاب التهذيب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطان، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن يعقوب، نا أبو زرعة، حدّثني يزيد بن عبد ربه، و خالد بن خلي، قالا: نا بقية بن الوليد، حدّثني ثور بن يزيد، حدّثني صالح بن يحيى بن المقدام ح.

و أخبرناه عاليا أبو منصور بن شاذة، أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر، نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة، نا يحيى بن عثمان، نا بقية بن الوليد، نا ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جده، عن خالد بن الوليد، قال: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن لحوم الخيل و البغال و الحمير[3889].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمّد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع الثّلجي، نا محمّد بن عمر

ص: 218

الواقدي (1)،حدّثني ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت خالد بن الوليد يقول: حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بخيبر يقول:«حرام أكل لحوم الحمر الأهلية، و الخيل، و البغال» قالوا: و كلّ ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير[3890].

قال الواقدي: الثبت عندنا أن خالدا لم يشهد خيبر، و أسلم قبل الفتح هو و عمرو بن العاص، و عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أول يوم من صفر سنة ثمان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، قال: قال الواقدي: لم يشهد خالد بن الوليد خيبر إنما هاجر خالد أول يوم من صفر سنة ثمان من الهجرة (2).

[أخبرنا] (3) أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و ولد الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر مخزوم: خالد بن الوليد الذي يقال له سيف اللّه و كان مباركا ميمون النقيبة.

قال: و نا الزبير، قال: قال عمي مصعب (4):هاجر - يعني خالدا بعد الحديبية - هو و عمرو بن العاص، و عثمان بن طلحة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حين رآهم:«رمتكم مكّة بأفلاذ كبدها»[3891] و لم يزل يولّيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الخيل و يكون في مقدمته في مهاجرة (5) العرب، و شهد [معه] فتح مكّة، و دخل في مهاجرة العرب في مقدمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مكّة، و دخل الزبير بن العوام في مقدمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من المهاجرين و الأنصار من أعلى مكّة (6).

ص: 219

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- نا أبو الحسين محمّد بن الحسين (1)، أنا أبو الحسين (2) الأصبهاني، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط ، قال (3):

خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، أمّه لبابة الكبرى، و يقال:

عصماء بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن الهزم بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال، هي خالة بني العباس بن عبد المطلب، يكنى أبا سليمان، مات بالشام في خلافة عمر بن الخطاب سنة إحدى و عشرين.

أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (4):في الطبقة الثالثة:

خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و يكنى أبا سليمان، و أمّه عصماء و هي لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن الهزم بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صعصعة بن قيس عيلان، و هي أخت أم الفضل بنت الحارث، أم بني العباس بن عبد المطلب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمّد، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال (5):

خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، يكنى أبا سليمان، و أمه لبابة الصغرى بنت الحارث الهلالية، أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم، مات بحمص سنة إحدى و عشرين، و أوصى إلى عمر بن الخطاب و دفن في قرية على ميل من حمص.

قال الواقدي: فسألت عن تلك القرية فقيل قد دثرت.

كتب إليّ أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي.

ص: 220

و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم، قال: و من بني مخزوم بن يقظة بن مرّة بن كعب بن لؤي: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و أمّه لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن هزم بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صعصعة، يكنى أبا سليمان أسلم يوم الأحزاب، و يقال إنه أسلم مع عمرو بن العاص في صفر سنة ثمان من الهجرة، و قد جاء في الحديث: أنه شهد خيبر، و كانت خيبر في أول سنة سبع، و قال مالك بن أنس: سنة ست، و توفي في خلافة عمر بن الخطاب فيما ذكر سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، و يقال: إنه توفي بالمدينة سنة اثنتين و عشرين، و يقال: إنه توفي بحمص سنة إحدى و عشرين (1).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):خالد بن الوليد بن المغيرة، أبو سليمان القرشي، مات على عهد عمر، من المهاجرين (3)، سماه النبي صلّى اللّه عليه و سلم سيف اللّه، قاله سليمان بن حرب، عن الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي قتادة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، أنا أبو زرعة، قال: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم المخزومي، يكنى أبا سليمان، قال عبد الرّحمن - يعني ابن إبراهيم-: مات بالمدينة (4).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب،

ص: 221

أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من شهد فتح دمشق: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن يقظة، يكنى أبا سليمان، كان أميرا على ربع، قال عبد الرّحمن بن إبراهيم: توفي خالد بن الوليد بالمدينة (1).

كتب إليّ أبو جعفر الحافظ ، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و أمّه لبابة الكبرى، و يقال لها عصماء بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن الهزم بن رويبة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر، و هي خالة بني العباس بن عبد المطّلب، له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلم، سماه النبي صلّى اللّه عليه و سلم سيف اللّه، مات بحمص سنة إحدى و عشرين، و أوصى إلى عمر بن الخطاب، و دفن في قرية على ميل من حمص (2).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو سليمان، و أمّه لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية، أخت ميمونة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم، سماه النبي صلّى اللّه عليه و سلم سيف اللّه عز و جل، هاجر بعد الحديبية هو و عمرو بن العاص و عثمان بن طلحة، و مات بحمص سنة إحدى و عشرين، و مات على عهد عمر (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، أبو سليمان المخزومي القرشي المدني، سمّاه النبي صلّى اللّه عليه و سلم سيف اللّه و أمّه لبابة (4) الكبرى بنت الحارث، أخت ميمونة بنت الحارث.

زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلم، كذا قال الواقدي، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلم، روى عنه ابن عباس، و قيس بن أبي

ص: 222

حازم في الأطعمة، مات في عهد عمر بن الخطاب، و قال الواقدي: مات بحمص سنة إحدى و عشرين و أوصى إلى عمر بن الخطاب، و قال ابن نمير مثله، و لم يذكر وصيته (1).

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، أنا نعمة اللّه بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان، نا الحسن بن سفيان، نا محمّد بن علي (2) بن روّاد بن الجرّاح، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا (3) عمر الضرير يقول: خالد بن الوليد أبو وهب كذا قال، و المحفوظ أبو سليمان.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا أبو القاسم الصّيدلاني، أنا محمّد بن مخلد، قال: قرأت على علي بن عمر (4) الأنصاري، حدثكم الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عياش (5) ح.

و أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: خالد بن الوليد بن المغيرة يكنى أبا سليمان.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن [بن البنّا]، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت أبي يقول:

خالد بن الوليد أبو سليمان.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال:

ص: 223

سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: و كنية خالد بن الوليد أبو سليمان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: خالد بن الوليد بن المغيرة يكنى أبا سليمان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر أحمد بن علي ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: خالد بن الوليد بن المغيرة يكنى أبا سليمان سيف اللّه (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي له صحبة (2).

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي (3).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا علي بن عمر، نا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، قال: كان خالد بن الوليد يشبه عمر - يعني في خلقه و صفته - فكلّم علقمة بن علاثة عمر بن الخطاب في السحر و هو يظنه خالد بن الوليد لشبهه به (4).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمد، أنا محمد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا

ص: 224

الزّبير بن بكّار، حدّثني محمد بن سلام، حدّثني محمد بن حفص التيمي، قال: لما كانت الهدنة (1) بين النبي صلّى اللّه عليه و سلم و بين قريش و وضعت الحرب، خرج عمرو بن العاص إلى النجاشي يكيد أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و كانت له منه ناحية، فقال له: يا عمرو تكلّمني في رجل يأتيه الناموس (2)،كما كان يأتي موسى بن عمران، قال: قلت: و كذاك هو أيها الملك ؟ قال: نعم، قال: فأنا أبايعك له فبايعه على الإسلام، ثم قدم مكّة فلقي خالد بن الوليد بن المغيرة، فقال له: ما رأيك ؟ قال: لقد استقام الميسم و الرجل نبي، قال: فأنا أريده، قال: و أنا معك، قال له عثمان بن طلحة بن أبي طلحة: و أنا معك، فقدموا على النبي صلّى اللّه عليه و سلم المدينة.

قال: و نا الزبير، قال محمد بن سلام: قال لي أبان بن عثمان: فقال عمرو بن العاص: فكنت أسن منهما، فقدمتهما لأستدبر أمرهما، فبايعا على أن لهما ما تقدم من ذنوبهما فأضمرت أن أبايعه على أن لي ما تقدم و ما تأخر، فلما أخذت بيده و بايعته على ما تقدم نسيت ما تأخر، قال محمد بن سلام: قال محمد بن حفص، قال ابن الزبعرى (3):

أنشد عثمان بن طلحة حلفنا *** و ملقى نعال القوم عند المقبّل (4)

و ما عقد الآباء من كل حلفة *** و ما خالد من مثلها بمحلّل

أ مفتاح بيت غير بيتك تبتغي *** و ما تبتغي (5) عن مجد بيت مؤثّل

قال: و أنشدني عمي مصعب بن عبد اللّه، و محمد بن الضحاك هذا الشعر فخالفا به في الألفاظ ، قال: و قال عمي مصعب بن عبد اللّه: أقبل عمرو بن العاص من عند النجاشي فلقي عثمان بن طلحة، و خالد بن الوليد بالهدّة (6) يريدان الهجرة، فمضى معهما إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم (7).

ص: 225

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطيب محمد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أبي، نا عمي، عن ابن إسحاق (1)،حدّثني يزيد بن أبي حبيب، عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس، عن حبيب، حدّثني عمرو بن العاص من فيه قال: خرجت عامدا (2)لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلقيت خالد بن الوليد و ذلك قبل الفتح و هو مقبل من مكّة، فقلت: أين يا أبا سليمان ؟ قال: و اللّه لقد استقام الميسم (3) و إن الرجل لنبي، أذهب و اللّه أسلم فحتى متى ؟ فقلت و أنا و اللّه ما جئت إلاّ لأسلم. فقدمنا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فتقدم خالد بن الوليد فأسلم و بايع، ثم دنوت فبايعته ثم انصرفت.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر محمد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمد بن شجاع، نا محمد بن عمر الواقدي (4)،قال: فحدّثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، قال: سمعت أبي يحدّث يقول: قال خالد بن الوليد: لما أراد اللّه بي من الخير ما أراد، قذف في قلبي حب الإسلام، و حضرني رشدي، و قلت: قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد، فليس موطن أشهده إلاّ و أنصرف و إني أرى في نفسي أني موضع في غير شيء و أن محمدا سيظهر، فلما خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى الحديبية خرجت في خيل المشركين، فلقيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في أصحابه بعسفان (5) فقمت بازائه و تعرضت له، فصلّى بأصحابه الظهر آمنا منا فهممنا أن نغير عليه، ثم لم يعزم لنا، و كانت فيه خيرة، فاطّلع على ما في أنفسنا من الهموم به، فصلّى بأصحابه العصر صلاة الخوف فوقع ذلك مني موقعا، و قلت: الرجل ممنوع، و افترقنا و عدل عن سنن خيلنا (6) و أخذ ذات

ص: 226

اليمين، فلما صالح قريشا بالحديبية و دافعته قريش بالراح (1) قلت في نفسي: أي شيء بقي، أين المذهب ؟ إلى النجاشي ؟ فقد اتّبع محمدا (2) و أصحابه آمنون عنده، فأخرج إلى هرقل ؟ فأخرج من ديني إلى نصرانية أو يهودية، فأقيم مع عجم تابع أو أقيم في داري فمن بقي ؟ فأنا على ذلك إذ دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في عمرة القضيّة و تغيبت فلم أشهد دخوله، و كان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي صلّى اللّه عليه و سلم في عمرة القضية فطلبني فلم يجدني فكتب إليّ كتابا فإذا فيه:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

أما بعد، فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام، و عقلك عقلك، و مثل الإسلام جهله أحد، و قد سألني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال: أين خالد؟ فقلت: يأتي اللّه به، فقال: ما مثل خالد جهل الإسلام، و لو كان جعل نكايته و حدّه مع المسلمين على المشركين لكان خيرا له، و لقدّمناه على غيره، فاستدرك يا أخي ما فاتك منه، فقد فاتتك مواطن صالحة، قال: فلما جاءني كتابه نشطت للخروج، و زادني رغبة في الإسلام، و سرّني مقالة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم.

قال خالد: و أرى في النوم كأني في بلاد ضيقة جديبة، فخرجت إلى بلد أخضر واسع، فقلت: إن هذه لرؤيا فلما قدمت المدينة قلت: لأذكرنها لأبي بكر، قال:

فذكرتها، فقال: هو مخرجك الذي هداك اللّه للإسلام، و الضيق الذي كنت فيه الشرك، فلما أجمعت (3) الخروج إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قلت: من أصاحب إلى محمد؟ فلقيت صفوان بن أمية، فقلت: يا أبا وهب أما ترى ما نحن فيه إنما نحن أكلة رأس (4) و قد ظهر محمد على العرب و العجم، فلو قدمنا على [محمد فاتبعناه] (5) فإن شرف محمد لنا شرف، فأبى أشد الإباء و قال: لو لم يبق غيري من قريش ما اتّبعته أبدا فافترقنا، و قلت:

هذا رجل موتور يطلب وترا، قتل أبوه و أخوه ببدر.

ص: 227

قال: فلقيت عكرمة بن أبي جهل، فقلت له مثل ما قلت لصفوان، فقال لي مثل ما قال صفوان، قلت: فاطو ما ذكرت لك، قال: لا أذكره و خرجت إلى منزلي، فأمرت براحلتي تخرج إليّ إلى أن ألقى عثمان بن طلحة، فقلت: إن هذا لي لصديق و لو ذكرت له ما أريد، ثم ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أذكّره، ثم قلت: و ما عليّ و أنا راحل من ساعتي، فذكرت له ما صار الأمر إليه، و قلت إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صبّ عليه ذنوب (1) من ماء خرج قال: و قلت له نحوا مما قلت لصاحبيه فأسرع الإجابة، و قال: لقد غدوت اليوم و أنا أريد أن أغدو، و هذه راحلتي بفج (2) مناخة، قال: فاتّعدت أنا و هو بيأجج (3) إن سبقني أقام، و إن سبقته أقمت عليه، قال: فأدلجنا سحره فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج، فغدونا حتى انتهينا إلى الهدّة فنجد عمرو بن العاص بها فقال:

مرحبا بالقوم قلنا: و بك، قال: أين مسيركم ؟ قلنا: ما أخرجك ؟ قال: فما الذي أخرجكم ؟ قلنا: الدخول في الإسلام و اتّباع محمد، قال: و ذاك الذي أقدمني، قال:

فاصطحبنا جميعا حتى قدمنا المدينة فأنخنا بظاهر الحرّة ركابنا، و أخبر بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فسرّ بنا فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فلقيني أخي فقال: أسرع فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قد أخبر بك فسرّ بقدومك و هو ينتظركم فأسرعت المشي فطلعت فما زال يتبسم إليّ حتى وقفت عليه فسلّمت عليه بالنّبوّة فردّ علي السلام بوجه طلق فقلت:

إني أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنك رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«الحمد للّه الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلا، و رجوت أن لا يسلّمك إلاّ إلى خير»، قلت: يا رسول اللّه قد رأيت ما كنت أشهد من تلك المواطن عليك معاندا عن الحق فادع اللّه يغفرها لي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«الإسلام يجبّ ما كان قبله» قلت: يا رسول اللّه على ذلك، فقال:

«اللّهم اغفر لخالد بن الوليد كلما أوضع فيه من صدّ عن سبيلك» قال خالد: و تقدم عمرو، و عثمان فبايعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و كان قدومنا في صفر من سنة ثمان، فو اللّه ما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم [من] (4) يوم أسلمت يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حزبه[3892].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو

ص: 228

محمّد بن زبر، أنا العباس بن محمّد بن حاتم نا أبو بكر يعني ابن أبي الأسود، قال:

سألت الأصمعي عن خالد بن الوليد متى أسلم، قال: بين الحديبية و خيبر (1).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال: و فيها - يعني سنة ست - أسلم عمرو بن العاص، و خالد بن الوليد (2)،و قال في سنة سبع فيها: أسلم أبو هريرة و عمران بن حصين زمن خيبر، و خالد بن الوليد بين الحديبية و خيبر (3).

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو حامد أحمد بن أبي العباس الزوزني، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن نجيب، أنا أبو بكر يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية الرياحي أن خالد بن الوليد قال: يا رسول اللّه إن كائدا من الجن يكيدني، قال: قل:«أعوذ بكلمات اللّه التامّات التي لا يجاوزهن برّ و لا فاجر من شرّ ما ذرأ في الأرض، و من شرّ ما يخرج منها، و من شرّ (4) ما يعرج في السماء، و ما ينزل منها، و من شرّ كل طارق، إلاّ طارق يطرق بخير يا رحمن» قال: ففعلت فأذهبه اللّه تبارك و تعالى عني[3893].

أنبأنا أبو علي الحداد، و أخبرني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا سليمان بن أحمد، نا هاشم بن مرثد الطبراني، نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم، نا أبو شيبة يحيى بن عبد الرّحمن، عن حبان بن أبي جبلة، عن عمرو بن العاص، قال: ما عدل بي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و بخالد بن الوليد أحدا من أصحابه في حربه منذ أسلمنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: و سار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حتى دخل مكّة و بعث إلى (5) خالد بن الوليد أن لا تقتلن

ص: 229

أحدا، و أتاه الرسول فقال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يأمرك بقتل من لقيت، فقتل، و أرسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى قريش:«مه أ غلبتم ؟» فقالوا: غلبنا و اللّه فقال: سأقول كما قال أخي يوسف لاٰ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ (1)»قالوا: وصلتك رحم.

و بعث إلى خالد:«ما حملك على ما صنعت ؟» فقال: أتاني رسولك يأمرني بذلك، فقال للرسول:«ما حملك على ذلك» فقال: يا رسول اللّه أ رأيت إن كنت أمرتني أن آمره أن لا يقتل أحدا فذهب وهمي إلى أن أقول له: اقتل من لقيت لشيء أراده اللّه، فكف عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم (2)[3894].

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه (3)،قال: فكان خالد يوم حنين في مقدمة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في بني سليم، و جرح (4) فأتاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - بعد ما هزمت هوازن - في رحله فنفث على جراحه فانطلق منها و بعثه إلى الغميصاء (5) و كان بها قوم من بني كنانة، يقال لهم بنو جذيمة و معه سليم فاستباحهم فادّعوا الإسلام، فوداهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، ثم حضر مؤتة، فلما قتل زيد بن حارثة، و جعفر بن أبي طالب، و عبد اللّه بن رواحة مال المسلمون إلى خالد، فانحاز بهم، فعيّرهم المسلمون حين رجعوا إلى المدينة، فقالوا لهم: أنتم الفرارون (6)،فشكوا ذلك إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، فقال:«بل أنتم الكرارون» فكف الناس عنهم (7)[3895].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد إجازة، أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن

ص: 230

يونس بن عمرو، عن العيزار بن حريث، قال: مر خالد بن الوليد على اللاّت و العزّى فقال:

كفرانك لا سبحانك *** إني رأيت اللّه قد أهانك

ثم مضى (1).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن الشرابي، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، أنا محمّد بن حمّاد، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة: أن خالد بن الوليد مشى إلى العزّى ليكسرها بالناس فقيل له قيمها يا خالد إنها ما تقوم سبيلها شيء، و إني أخافها عليك، فمشى إليها خالد حتى ضرب أنفها حتى كسرها بالفأس.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبي، نا عبّاد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن قتادة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلم بعث خالد بن الوليد إلى العزّى - و كانت لهوازن، و كانت سدنتها بنو سليم - فقال:«انطلق فإنه يخرج عليك امرأة شديدة السواد طويلة الشعر عظيمة الثديين قصيرة» قال: فقالوا يحرضونها (2):

يا عزّ شدّي شدة لا شوى (3) لها *** على خالد ألقي الخمار و شمّري

فإنك الا تقتل (4) المرء خالدا *** تبوأ (5) بذنب عاجل و تنصري

فشد عليها أبو سليمان خالد فضربها فقتلها، و جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«يا خالد ما صنعت ؟» قال: قتلتها، قال:«ذهبت العزّى فلا عزّى بعد اليوم»[3896].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (6)،حدّثني

ص: 231

عبد اللّه بن يزيد - يعني الهذلي-، عن سعيد بن عمرو الهذلي، قال: قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم مكّة يوم الجمعة لعشر ليال بقين من رمضان فبث السرايا في كل وجه، و أمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام، فخرج هشام بن العاص في مائتين قيل يلملم (1)،و خرج خالد بن سعيد بن العاص في ثلاثمائة قبل عرنة، و بعث خالد بن الوليد إلى العزّى يهدمها، فخرج خالد بن الوليد في ثلاثين فارسا من أصحابه حتى انتهى إليها، فهدمها ثم رجع إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«هدمت ؟» قال: نعم يا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«هل رأيت شيئا؟» فقال: لا، قال:«فإنك لم تهدمها، فارجع إليها فاهدمها» فرجع خالد و هو متغيظ فلما انتهى إليها جرّد سيفه فخرجت إليه امرأة سوداء عريانة ناشرة الرأس، فجعل السّادن يصيح بها، قال خالد: و أخذني اقشعرار في ظهري فجعل يصيح:

أ عزّاي شدّة شدّي لا تكذّبي *** أ عزّاي (2) فالقي القناع و شمّري

أ عزّاي إن لم تقتلي اليوم خالدا *** فبوئي (3) بذنب عاجل و تنصّري

قال: و أقبل خالد بالسيف إليها و هو يقول:

كفرانك (4) لا سبحانك *** إنّي وجدت الله قد أهانك

قال: فضربها بالسيف فجزّلها (5) باثنتين، ثم رجع إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فأخبره، فقال:«نعم تلك العزّى قد آيست أن تعبد ببلادكم أبدا» ثم قال خالد: أي رسول اللّه، الحمد للّه الذي أكرمنا بك، و أنقذنا من الهلكة، و لقد كنت أرى أبي يأتي إلى العزّى بحتره (6)،مائة من الإبل و الغنم فيذبحها للعزّى، و يقيم عندها [ثلاثا] (7) ثم ينصرف إلينا مسرورا، فنظرت إلى ما مات عليه أبي، و ذلك الرأي الذي كان يعاش في فضله كيف خدع حتى صار يذبح لحجر لا يسمع و لا يبصر،[و لا يضر] (8) و لا ينفع، فقال

ص: 232

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«إن هذا الأمر إلى اللّه فمن يسّره للهدى تيسّر، و من يسر للضلالة (1) كان فيها»[3897].

و كان هدمها لخمس ليال بقين من رمضان سنة ثمان، و كان سادنها أفلح بن النضر الشيباني من بني سليم، فلما حضرته الوفاة دخل عليه و هو حزين، فقال له أبو لهب: ما لي أراك (2) حزينا؟[قال:] أخاف أن تضيع العزّى من بعدي.[قال] أبو لهب: فلا تحزن فأنا أقوم عليها بعدك، فجعل كل من لقي قال: إن تظهر العزّى كنت قد اتخذت يدا عندها بقيامي عليها، و إن يظهر محمّد على العزّى - و لا أراه يظهر - فابن أخي، فأنزل اللّه عز و جل تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ (3) و يقال: إنه قال هذا في اللاّت.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا إبراهيم بن خريم الشاشي، نا عبد بن حميد، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزّهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: بعث النبي صلّى اللّه عليه و سلم خالد بن الوليد - أحسبه قال - إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا، و جعل خالد بهم قتلا و أسرا، قال: ثم دفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح يوما أمرنا فقال: ليقتل كل رجل منكم أسيره قال ابن عمر: فقلت و اللّه لا أقتل أسيري و لا يقتل رجل من أصحابي أسيره، قال: فقدمنا على النبي صلّى اللّه عليه و سلم فذكر له ما صنع خالد، قال فرفع يديه فقال:«اللّهم إنّي أبرأ إليك مما صنع (4) خالد» مرتين أو ثلاثا[3898].

رواه البخاري (5) عن محمود، و رواه النسائي (6) عن نوح بن حبيب جميعا عن عبد الرزاق.

ص: 233

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنا عبد الوهاب بن أبي حية، أنا محمّد بن شجاع، نا محمّد بن عمر (1):

حدّثني عبد اللّه بن يزيد، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: لما قدم خالد [بن الوليد] على النبي صلّى اللّه عليه و سلم - يعني بعد ما صنع ببني جذيمة ما صنع - عاب عبد الرّحمن بن عوف على خالد ما صنع، قال: يا خالد أخذت بأمر الجاهلية قتلتهم (2) بعمك الفاكه، قاتلك اللّه، قال: و أعانه عمر بن الخطاب على خالد، فقال خالد: أخذتهم بقتل أبيك، فقال عبد الرّحمن [بن عوف] كذبت و اللّه، لقد قتلت قاتل أبي بيدي، و أشهدت على قتله عثمان بن عفان، ثم التفت إلي عثمان فقال: أنشدك اللّه هل علمت أني قتلت قاتل أبي ؟ فقال عثمان: اللّهم نعم، ثم قال عبد الرّحمن: ويحك يا خالد، و لو لم أقتل قاتل أبي كنت تقتل قوما مسلمين بأبي في الجاهلية ؟ قال خالد: و من أخبرك أنهم أسلموا، فقال أهل السرية كلهم يخبروننا (3) أنك وجدتهم قد بنوا المساجد، و أقروا بالإسلام، ثم حملتهم على السيف، قال: جاءني [رسول] (4) رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أن أغير عليهم، فأغرت بأمر النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال عبد الرّحمن: كذبت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و غالظ عبد الرّحمن، و أعرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن خالد و غضب عليه، و بلغه ما صنع بعبد الرّحمن، فقال: يا خالد ذروا لي أصحابي! متى ينك أنف المرء ينكى المرء، و لو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل اللّه لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرّحمن.

قال: و نا الواقدي (5):حدّثني عبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

قال عمر لخالد: ويحك يا خالد أخذت بني جذيمة بالذي كان من أمر الجاهلية! أ و ليس الإسلام قد محا ما كان في الجاهلية ؟ فقال: يا أبا حفص و اللّه ما أخذتهم إلاّ بالحق، أغرت على قوم مشركين فامتنعوا، فلم يكن لي بد - إذ امتنعوا - من قتالهم، فأسرتهم،

ص: 234

ثم حملتهم على السيف، فقال عمر: أي رجل تعلم (1) عبد اللّه بن عمر؟ قال: أعلمه و اللّه رجلا صالحا، قال: فهو الذي أخبرني غير الذي أخبرتني، و كان معك في ذلك الجيش، فقال خالد: فإني استغفر اللّه و أتوب إليه، قال: فانكسر عنه عمر، و قال:

ويحك، ائت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يستغفر لك.

قال: و حدّثنا الواقدي (2)،حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن أبي قتادة عن أهله، عن أبي قتادة - و كان في القوم - قال: لما نادى خالد في السحر من كان معه أسير فليدافّه، أرسلت أسيري، و قلت لخالد: اتّق اللّه فإنك ميت، و ان هؤلاء قوم مسلمون، قال:

رحمك اللّه يا أبا قتادة إنه لا علم لك بهؤلاء، قال أبو قتادة: فإنما يكلّمني خالد على ما في نفسه من التّرة عليهم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر، و أبو غالب أحمد بن علي بن الحسين، قالا: أنا أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين، أنا أبو (3) حامد محمّد بن هارون، نا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا الحكم بن ظهير، عن السّدّي (4)،عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي على سرية و معه في السرية عمار بن ياسر، قال: فخرجوا حتى أتوا قريبا من القوم الذين أرادوا أن يصبحوهم نزلوا في بعض الليل، قال: و جاء القوم النذير فهربوا حيث بلغهم، قال: فأقام رجل منهم كان قد أسلم هو و أهل بيته فأمر أهله فتحملوا و قال: قفوا حتى آتيكم (5)،ثم جاء حتى دخل على عمار فقال: يا أبا اليقظان إني قد أسلمت و أهل بيتي فهل ذلك نافعي إن أنا أقمت، فإن قومي قد هربوا حيث سمعوا بكم ؟ قال: فقال له عمار: فأقم فأنت آمن، فانصرف الرجل هو و أهله.

قال: و صبح خالد القوم فوجدهم قد ذهبوا، فأخذ الرجل هو و أهله، فقال له عمار: إنه لا سبيل لك على الرجل قد أسلم، قال: و ما أنت و ذاك أ تجير عليّ و أنا الأمير؟ قال: نعم، أجير عليك و أنت الأمير، إن الرجل قد آمن، و لو شاء [أن] يذهب

ص: 235

كما ذهب أصحابه، فأمرته (1) بالمقام لإسلامه. فتنازعا في ذلك حتى تشاتما، فلما قدما المدينة اجتمعا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فذكر عمّار الرجل و ما صنع، فأجاز رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أمان عمار، و نهى يومئذ أن يجير أحد على أمير، فتشاتما عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال خالد:

يا رسول اللّه أ يشتمني هذا العبد عندك أما و اللّه لولاك ما شتمني، فقال نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«كف يا خالد عن عمار، فإنه من يبغض عمارا يبغضه اللّه عزّ و جلّ » ثم قام عمار فولّى و أتبعه خالد بن الوليد حتى أخذ بثوبه فلم يزل يترضاه حتى رضي، و نزلت هذه الآية: أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (2) أمراء السرايا فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّٰهِ وَ الرَّسُولِ (3) فيكون اللّه و رسوله هو الذي يحكم فيه ذٰلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلاً (4)يقول خير عاقبة (5)[3899].

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر الخزّاز، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة (6)،أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر (7)،نا يوسف بن يعقوب بن عتبة، عن عثمان بن محمّد الأخنسي، عن عبد الملك بن أبي بكر (8) بن عبد الرّحمن بن الحارث، قال: أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم خالد بن الوليد أن يغير على بني كنانة إلاّ أن يسمع أذانا أو يعلم إسلاما، فخرج حتى انتهى إلى بني جذيمة، فامتنعوا أشد الامتناع، و قاموا (9) و تلبّسوا السلاح، فانتظر بهم صلاة العصر و المغرب و العشاء لا يسمع أذانا، ثم حمل عليهم فقتل من قتل و أسر من أسر، فادّعوا بعد الإسلام.

قال عبد الملك: و ما عتب عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في ذلك، و لقد كان المقدّم حتى مات، و لقد خرج معه بعد ذلك إلى حنين على مقدمته، و على تبوك، و بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى أكيدر دومة الجندل (10) فسبا من سبا ثم صالحهم، و لقد بعثه

ص: 236

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى بلحارث بن كعب إلى نجران (1) أميرا و داعيا إلى اللّه، و لقد خرج مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم في حجة الوداع، فلما حلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم رأسه أعطاه ناصيته، فكانت في مقدم قلنسوته فكان لا يلقى أحدا إلاّ هزمه اللّه تعالى.

و لقد قاتل يوم اليرموك فوقعت قلنسوته فجعل يقول: القلنسوة القلنسوة، فقيل له بعد ذلك: يا أبا سليمان عجبا لطلبك القلنسوة و أنت في حومة القتال ؟ قال: إن فيها ناصية النبي صلّى اللّه عليه و سلم و لم ألق بها أحدا إلاّ ولّى.

و لقد توفي خالد يوم توفي و هو مجاهد في سبيل اللّه عز و جل، و قبره بحمص، فأخبرني من غسّله و حضره و نظر إلى ما تحت ثيابه، ما فيه مصح، ما بين ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، و لقد كان عمر بن الخطاب الذي بينه و بينه ليس بذلك، ثم يذكره (2) بعد فيترحم عليه و يتندم على ما كان صنع في أمره، و يقول: سيف من سيوف اللّه تعالى، و لقد نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم حين حبط من لفت (3) ففي حجته و معه رجل، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«من هذا؟» فقال الرجل: فلان، قال:«بئس عبد اللّه فلان»، ثم طلع آخر فقال:«من الرجل»؟ فقال: فلان، فقال:«بئس عبد اللّه فلان»، ثم طلع خالد بن الوليد، فقال:«من هذا؟» قال: خالد بن الوليد، قال:«نعم عبد اللّه خالد بن الوليد»[3900].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا عبيد اللّه القواريري، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بعث زيدا و عبد اللّه بن رواحة، فدفع الراية إلى زيد، قال: فأصيبوا جميعا، قال: قال أنس فنعاهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلى الناس قبل أن يجيء الخبر قال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد اللّه فأصيب، ثم أخذ الراية بعد سيف من سيوف اللّه خالد بن الوليد، قال: فجعل يحدّث الناس و عيناه تذرفان.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا

ص: 237

جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن بشار، و عمرو بن علي، قالا: نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، قال:

قدم علينا عبد اللّه بن رباح الأنصاري، و كانت الأنصار تفقهه فأتيته في جو شريك بن الأعور الشارف على المربد، و قد اجتمع عليه ناس من الناس فقال: حدّثنا أبو قتادة الأنصاري فارس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم جيشه قال:«عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد اللّه بن رواحة» فوثب جعفر فقال: بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه ما كنت أرهب أن يستعمل عليّ زيدا، قال:

«امضه، فإنك لا تدري في أي ذلك خيرا» فلبثوا ما شاء اللّه ثم إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قعد على المنبر و أمر أن ينادى الصلاة جامعة، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«ثاب خبر و ثاب خبر (1)،أ لا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي ؟ انطلقوا فلقوا العدو فأصيب زيد شهيدا استغفروا له»، فاستغفر له الناس،«ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب، فشدّ على القوم حتى قتل شهيدا [فاستغفروا له» فاستغفر الناس له.«ثم أخذ اللواء عبد اللّه بن رواحة، فثبت قدميه حتى قتل شهيدا] (2) أشهد له بالشهادة، فاستغفروا له»، فاستغفر له الناس «ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد و لم يكن من الأمراء، هو أمّر نفسه» ثم رفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ضبعيه فقال:

«اللّهم هذا سيف من سيوفك فانتقم به» فسمّي خالد سيف اللّه، ثم قال:«انفروا و أمدّوا إخوانكم و لا يتخلّفنّ أحد» فنفر الناس في حرّ شديد مشاة و ركبانا[3901].

حدّثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا:

أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب، نا أحمد بن إبراهيم، نا محمّد بن عائذ القرشي، قال: أخبرني الوليد، قال: فحدّثني العطّاف بن خالد المخزومي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم أخبر (3) أصحابه في مجلسه فقال:«التقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل زيد بن حارثة و أخذ الراية جعفر ثم مكث ما شاء اللّه أن يمكث، ثم قتل جعفر، ثم أخذ الراية عبد اللّه بن رواحة ثم مكث ما شاء اللّه أن يمكث، ثم قتل ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ثم قال:«الآن حمي الوطيس».

ص: 238

قال الوليد: فحدّثني غير واحد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال - و هو يخبر عن وقعتهم-.

«ثم أخذ الراية خالد بن الوليد، نعم عبد اللّه و أخو العشيرة و سيف من سيوف اللّه، سلّه اللّه على الكفّار و المنافقين»[3902].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال ح.

و أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن الحسين، قالا: أنا عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد، نا أبو سعيد بن الأعرابي، نا الحسن بن أبي الربيع، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أنس قال: نعى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم - زاد أبو طالب: أصحاب مؤتة و قالا - على المنبر رجلا رجلا فبدأ بزيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد اللّه بن رواحة، ثم قال:«فأخذ اللواء خالد بن الوليد و هو سيف من سيوف اللّه»[3903].

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر، أنا الحسن بن علي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا علي بن عياش ح.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، نا تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي بن البري، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم، نا أبو زرعة، حدّثني علي بن عياش، نا الوليد بن مسلم، حدّثني و حشي بن حرب، عن أبيه، عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة، فقال إني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«نعم عبد اللّه و أخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف اللّه سلّه اللّه على الكفار و المنافقين» (1)[3904].

و أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا عبد العزيز الصوفي، نا تمام، و عبد الرّحمن ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي بن البري، نا عبد الرّحمن بن عثمان، قالا: أنا أبو الحسن بن حذلم، نا أبو زرعة، نا علي بن الحسن

ص: 239

النسائي بالرّقّة، نا الوليد بن مسلم، حدّثني وحشيّ بن حرب بن وحشيّ ، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت أبا بكر يوم وجّه خالد بن الوليد إلى مسيلمة يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«خالد بن الوليد سيف من سيوف اللّه» و سمعته يقول:«نعم الفتى خالد بن الوليد»[3905].

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (1) الواعظ ، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن علي بن النّضر الدّيباجي، نا علي بن عبد اللّه بن مبشّر الواسطي، نا محمّد بن حرب أبو عبد اللّه النسائي، نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني، عن هشام، عن عروة: أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد إلى بني سليم حين ارتدوا عن الإسلام فقتل و حرّق بالنار، فكلّم عمر أبا بكر فقال: بعثت رجلا يعذّب بعذاب اللّه انزعه، فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سلّه اللّه عز و جل على الكفار حتى يكون اللّه الذي يشيمه (2).

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالا: أنا عبد الدائم بن الحسن، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا عبد اللّه بن عتّاب الزّفتي (3)،نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، نا هشام، عن أبيه، قال (4):كان في بني سليم ردة فبعث إليهم أبو بكر خالد بن الوليد فجمع رجالا منهم في الحظائر ثم أحرقها عليهم بالنار، فبلغ ذلك عمر فأتى أبا بكر فقال: أتدع رجلا يعذّب بعذاب اللّه، فقال أبو بكر: و اللّه لا أشيم (5) سيفا سلّه اللّه على عدوه حتى يكون هو الذي يشيمه، ثم أمره فمضى من وجهه ذلك إلى مسيلمة.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أحمد بن منصور، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا الهيثم بن كليب، نا ابن المنادي، نا الوليد بن شجاع، نا ضمرة، قال الشيباني: أخبرني عن أبي العجماء، قال: قيل لعمر بن الخطاب: لو عهدت يا أمير

ص: 240

المؤمنين ؟ قال: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح ثم ولّيته ثم قدمت على ربي فقال لي:

لما استخلفته على أمة محمّد؟ قلت: سمعت عبدك و خليلك يقول:«لكلّ أمة أمين، و إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح» و لو أدركت خالد بن الوليد ثم ولّيته ثم قدمت على ربي فقال لي من استخلفت على أمّة محمّد؟ لقلت: سمعت عبدك و خليلك يقول:

«لخالد سيف من سيوف اللّه، سلّه اللّه على المشركين»، كذا قال، و إنما هو أبو العجفاء (1) السلمي، و اسمه هرم بن نسيب، شامي (2)(3)[3906].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، أنا عبد اللّه (4)،حدّثني أبي أحمد، نا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام و عزل (5) خالد بن الوليد قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح»، فقال أبو عبيدة: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول:«خالد سيف من سيوف اللّه عز و جل نعم فتى العشيرة» (6)[3907].

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد بن الطّفّال.

ثم أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير الخلال، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذّهلي، نا أبو أحمد بن عبدوس، نا الربيع بن ثعلب، أنا أبو إسماعيل، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن عبد اللّه بن أبي أوفي نحوه.

ص: 241

و قال: شكا عبد الرّحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم فقال:«يا خالد لم تؤذي رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله» قال: يقعون فيّ فأردّ عليهم قال:«لا تؤذوا خالدا، فإنه سيف من سيوف اللّه سلّه على الكفار»[3908].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن عون الخراز (1)،نا أبو إسماعيل المؤدب، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن أبي أوفى، قال: شكا عبد الرّحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«يا خالد لم تؤذي رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله» فقال: يا رسول اللّه يقعون فيّ فأرد عليهم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم:«لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف اللّه صبّه اللّه على الكفار» (2)[3909].

رواه محمّد بن عبيد الطنافسي، عن إسماعيل فلم يذكر ابن أبي أوفى، و رواه عبد اللّه بن نمير، عن إسماعيل و لم يذكر الشعبي و لا ابن أبي أوفى، و قال عن قيس بن أبي حازم، و كذا رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، و يعلى بن عبيد الطنافسي، عن إسماعيل، و تابعه عليه أخوه محمّد أيضا.

فأمّا حديث محمّد: