ص: 2

الجزء الخامس عشر

قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (1):الحكم بن أيوب، روى عن أبي هريرة:«لا صلاة إلا بقراءة»، سمعت أبي يقول ذلك، و يقول: هو مجهول لا يدرى من هو.

قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمّد الكاتب، أخبرني أحمد بن الحسين بن يحيى، عن حماد بن إسحاق، حدّثني أبي، قال: ذكر المدائني و غيره: أن الحجاج عرض على زينب أن يزوجها محمّد بن القاسم بن محمّد بن الحكم بن أبي عقيل، و هو ابن سبع عشرة سنة، و هو يومئذ أشرف ثقفي في زمانه و الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل، و هو شيخ كبير، فاختارت الحكم فزوّجه إياها و أخرجها إلى الشام، فلما ولي الحجاج العراق، استعمل الحكم بن أيوب على البصرة، ثم استعمل الحجاج الحكم بن سعد العذري على البصرة، و عزل الحكم بن أيوب عنها (2).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، قال: لما مات بشر بن مروان، ولّى عبد الملك الحجاج بن يوسف العراق، فوجّه الحجاج إلى البصرة الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي، ثم عزله و ولّى الحكم بن سعد العذري، و هو الذي كان حبس محمّد بن سيرين في السجن بالدّين، فعزله و أعاد الحكم بن أيوب حين خرج ابن الأشعث ثم عزله، و ولّى قطن بن مدرك الكلابي، و هو الذي صلّى على أنس بن مالك سنة ثلاث و تسعين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (3):قدم الحجاج العراق في رجب سنة خمس و سبعين، فولّى الحكم بن أيوب الثقفي البصرة سنة خمس و سبعين، فلم يزل بها حتى خلع ابن الأشعث، و قدم البصرة و ذلك في أول سنة اثنتين و ثمانين فلحق الحكم بن أيوب بالحجاج و ولاها ابن الأشعث عبد اللّه بن إسحاق بن الأشعث، ثم عزله و ولّى رجلا من آل عبد اللّه بن معقل عامري (4)،فيما زعم حاتم بن

ص: 4

مسلم، ثم هزم ابن الأشعث فولاّها الحجاج الحكم بن أيوب.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا يحيى بن أبي إسحاق، قال: رأيت هلال الفطر إما عند الظهر و إما قريبا منها، فأفطر ناس من الناس، فأتينا أنس بن مالك، فأخبرناه برؤية الهلال و بإفطار من أفطر من الناس، فقال: هذا اليوم يكمل لي أحد و ثمانين يوما و ذاك أن الحكم بن أيوب أرسل إليّ قبل صيام الناس إني صائم غدا فكرهت الخلاف عليه فصمت و أنا متمّ يومي هذا إلى الليل.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو القاسم و أبو عمرو ابنا أبي عبد اللّه بن مندة، و أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر السمسار، و أم العلاء ضوة بنت أحمد بن سهلويه، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا الحسين بن إسماعيل، أنا محمّد بن عبد اللّه المخرمي، نا يحيى بن خليف بن عقبة، نا أبو خلدة، قال: أخّر الحكم بن أيوب الصلاة فقام إليه يزيد الضّبّي، فقال: أيها الأمير، إن الشمس لا تطيعك و قد أخرت الصلاة، فقال: خذاه فأخذ، فلما قضى الصلاة جيء بيزيد، و جاء أنس بن مالك حتى استوى مع الحكم على سريره، و جيء بيزيد فأقبل على أنس فقال: أذكرك اللّه يا أبا حمزة إنك قد صليت مع نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [و رأيت صلاتنا، فأين صلاتنا من صلاة نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال أنس: كان نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم] (1) إذا كان الحر يبرد بالصلاة، و إذا كان البرد بكّر بالصلاة.

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن، أنا إبراهيم بن منصور بن إبراهيم، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، قالا: أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا قطن بن نسير (2)،نا جعفر بن سليمان، أنا العلاء بن زياد، قال: لما هزم يزيد بن المهلّب أهل البصرة، قال المعلّى: فخشيت أن أجلس في حلقة الحسن بن أبي الحسن فأوجد فيها فأعرف، فأتيت الحسن في منزله فدخلت عليه فقلت: يا أبا سعيد كيف بهذه الآية من كتاب اللّه ؟ قال: أية آية ؟- زاد ابن حمدان: من كتاب اللّه، و قالا-: قول اللّه عز و جل في

ص: 5

هذه الآية: وَ تَرىٰ كَثِيراً مِنْهُمْ يُسٰارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ ، وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ ، لَبِئْسَ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ (1)،قال: يا عبد اللّه، إن القوم عرضوا على السيف، فحال السيف دون الكلام، قلت: يا أبا سعيد، فهل تعرف لمتكلم (2) فضلا؟ قال: لا، قال المعلّى: ثم حدّث بحديثين.

قال: حدّثنا أبو سعيد الخدري عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ألا لا يمنعنّ أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق، إذا رآه أن يذكر تعظيم اللّه، فإنه لا يقرب من أجل و لا يبعد من رزق»[3646].

قال: ثم حدّث الحسن بحديث آخر، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ليس للمؤمن أن يذل نفسه»، قيل: و ما إذلاله نفسه ؟ قال: قال:«يتعرض من البلاء لما لا يطيق»، قيل: يا أبا سعيد، فيزيد الضّبّي و كلامه،- زاد ابن حمدان: في نفسه، و قالا - في الصلاة، قال: أما إنه لم يخرج من السجن حتى ندم[3647].

قال المعلّى: فأقوم من مجلس الحسن فأتيت يزيد، فقلت: يا أبا مودود بيننا أنا و الحسن نتذاكر إذ نصبت أمرك نصبا، فقال: مه يا أبا الحسن، قال: قلت قد فعلت، قال: فقلت: فما قال الحسن ؟ قال: أما إنه لم يخرج من السجن حتى ندم على مقالته، قال يزيد: ما ندمت على مقالتي، و أيم اللّه لقد قمت مقاما أخاطر فيه بنفسي.

قال يزيد: فأتيت الحسن، فقلت: يا أبا سعيد، غلبنا على كل شيء نغلب على صلاتنا، فقال: يا عبد اللّه، إنك لم تصنع شيئا، إنك تعرض نفسك لهم، ثم أتيته فقال لي مثل مقالته.

قال: فقمت يوم الجمعة في المسجد و الحكم بن أيوب يخطب، فقلت: رحمك اللّه الصلاة، قال: فلما قلت ذلك احتوشتني (3) الرجال يتعاوروني، فأخذوا بلحيتي و تلبيبي و جعلوا يجئون (4) بطني بنعال سيوفهم.

قال: و مضوا بي نحو المقصورة، فما وصلت إليه حتى ظننت أنهم سيقتلونني

ص: 6

دونه، قال: ففتح لي باب المقصورة، قال: فدخلت فقمت بين يدي الحكم و هو ساكت، فقال: أ مجنون أنت ؟ قال: و ما كان في صلاة، فقلت: أصلح اللّه الأمير، هل من كلام أفضل من كتاب اللّه ؟ قال: لا، قلت: أصلح اللّه الأمير أ رأيت لو أن رجلا نشر مصحفا يقرأه من غدوة إلى الليل أ كان ذلك قاض عنه صلاته ؟ قال: و اللّه إني لأحسبك مجنونا.

قال: و أنس بن مالك جالس تحت منبره ساكت، فقلت لأنس: يا أبا حمزة، أنشدك اللّه فقد خدمت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و صحبته، أ بمعروف قلت أم بمنكر؟ أم بحق، قلت: أم بباطل ؟ قال: فلا و اللّه ما أجابني بكلمة.

قال له الحكم بن أيوب: يا أنس، قال: يقول لبيك أصلحك اللّه، قال: و كان وقت الصلاة قد ذهب، قال: كان بقي من الشمس بقية، فقال: احبسوه، قال يزيد:

فأقسم لك يا أبا الحسن - يعني للمعلى - لما لقيت من أصحابي كان أشد عليّ من مقامي، قال بعضهم: مرائي، و قال بعضهم: مجنون.

قال: فكتب الحكم إلى الحجاج أن رجلا من بني ضبّة قام يوم الجمعة، قال:

الصلاة و أنا أخطب، و قد شهد الشهود العدول عندي أنه مجنون.

فكتب إليه الحجاج: إن كانت قامت الشهود العدول عندك أنه مجنون فخلّ سبيله، و إلاّ فاقطع يديه و رجليه و اسمر عينيه و اصلبه، قال: فشهدوا عند الحكم إني مجنون فخلّى سبيله عني.

قال المعلّى بن زياد، عن يزيد الضّبّي: مات أخ لنا فتبعنا جنازته، فصلينا عليه، فلما دفن تنحّيت في عصابة نذكر اللّه، و ذكرنا معادنا فإنا كذلك إذ رأينا نواصي الخيل و الحراب (1) فلما رآه أصحابي قاموا و تركوني وحدي. فجاء الحكم حتى وقف عليّ فقال: ما كنتم تصنعون ؟ قلت: أصلح اللّه الأمير، مات صاحب لنا فصلينا عليه، و دفن، فقعدنا نذكر ربنا عز و جل و نذكر معادنا و نذكر ما صار إليه قال: ما منعك أن تفر كما فروا؟ قلت: أصلح اللّه الأمير، أنا أبرأ من ذا المساحة (2)،و آمن للأمير من أن أفر، قال:

فسكت الحكم.

ص: 7

و قال عبد الملك بن المهلب، و كان على شرطته: تدري من هذا؟ قال من هذا، قال: هذا المتكلم (1) يوم الجمعة، قال: فغضب الحكم، و قال: أما إنك لجرئ، خذاه قال: فأخذت فضربني أربع مائة سوط ، فما دريت حتى تركني من شدة ما ضربني، قال:

و بعثني إلى واسط فكنت في ديماس (2) الحجاج حتى مات الحجاج.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن علي البيّع، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنا أبو علي بن الصّوّاف - إجازة - أنا الحارث بن أبي أسامة، أنا أبو الحسن المدائني، قال:

الحاكم (3) بن أيوب من ولد أبي عقيل الثقفي، كان عاملا للحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل، و استعمل على العراق رجلا من بني مازن يقال له جرير بن بيهس و لقبه الفطرق فخرج الحكم يوما إلى العراق متنزها فأتى بغدائه و كان بخيلا فدعا الفطرق فتغدى معه، فتناول الفطرق دراجة فانتزع فخذها و ناولها غلاما له، و قال: دونك يا قائد، فعزله الحكم و استعمله على العرق نويرة، فقال نويرة للفطرق و هو ابن عمه:

قد كان بالعرق صيد لو قنعت به *** به غنى لك عن دراجة الحكم

و في عوارض ما ينفك تأكلها *** لو كان يشفيك لحم الجزر من قرم

و في وطاب مملاة متممة *** منها الصريف الذي يشفي من السقم

بلغني أن الحكم بن أيوب قتله صالح بن عبد الرّحمن الكاتب مع جماعة من آل الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل في العذاب على إخراج ما اختزلوه (4) من الأموال بأمر سليمان بن عبد الملك في خلافته (5).

و هو من أهل الأردن، له ذكر (1).

خراسان دبرة (1) دبرة فإن (2) رأى أمير المؤمنين أن يضمّها إلى العراق فأسرّح إليها الحكم بن الصلت، فإنه قد كان مع الجنيد و ولي جسيم أعمالها، فأعمر بلاد أمير المؤمنين بالحكم، و أنا باعث بالحكم بن الصّلت إلى أمير المؤمنين فإنه لبيب (3) أريب و نصيحته لأمير المؤمنين مثل نصيحتنا و مودتنا أهل البيت.

فلما أتى هشاما كتابه بعث إلى دار الضيافة، فوجد فيها مقاتل بن علي السّغدي، فأتوه به، فقال: أ من أهل خراسان أنت ؟ قال: نعم، و أنا صاحب الترك - قال: و كان قدم على هشام بخمسين و مائة من الترك - فقال: هل تعرف الحكم بن الصلت ؟ قال: نعم، قال: فما ولي بخراسان ؟ قال ولي قرية يقال لها الفارياب، خراجها سبعون ألفا، فأسره الحارث بن شريح (4)،قال: ويحك، فكيف أفلت منه ؟ قال: عرك أذنه، و قفده (5)و خلّى سبيله، قال: فقدم عليه الحكم بعد بخراج العراق، فرأى له جمالا و بيانا، فكتب إلى يوسف: إن الحكم قدم و هو على ما وصفت و فيما قبلك له سعة و خلّ الكنانيّ و عمله - يعني نصر بن سيار أمير خراسان-.

المخلّص، نا عبد اللّه بن محمّد، نا داود بن عبد الملك بن محمّد أبو الزرقاء، عن أبي بشر و أبي سلمة العامري (1)،قالا: نا الزهري، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«يا أكثم بن الجون، اغز مع غير قومك تحسن خلقك، و تكرم على رفقائك، يا أكثم بن الجون خير الرفقاء أربعة، و خير الطلائع أربعون، و خير السرايا أربعمائة، و خير الجيوش أربعة آلاف، و لم يؤت اثنا عشر ألفا من قلة»، خالفه الخبائري في إسناده، و أبو بشر هذا هو عندي الوليد بن محمّد الموقري البلقاوي، و اللّه أعلم[3649].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر سنة أربعين و أربعمائة، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان، أنا أبو علي الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق بن أبي النعمان الطائي الحمصي بحمص، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن يحيى بن أبي النعاس، أنا عبد اللّه بن عبد الجبار الخبائري، نا الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف، نا الزّهري، عن سعيد بن المسيّب، عن عائشة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«يا أكثم اغز مع قومك يحسن خلقك (2)،و تكرم على رفقائك، يا أكثم، يا أكثم خير الرفقاء أربعة، و خير الطلائع أربعون، و خير السرايا أربعمائة، و خير الجيوش أربعة آلاف، و لن يؤتى اثنا عشر ألفا من قلة»[3650]، كذا قال: اغز مع قومك، و المحفوظ : مع غير قومك كما تقدم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم القصّاري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد، أنا أبي، قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه بن الهيثم بن هشام الصّرصريّ ، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا عبد الرّحمن بن يونس السّرّاج، نا الوليد بن مسلم، نا أبو سلمة، عن الزّهري، عن سعيد بن المسيّب، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«عشر مباحة في الغزو: الطعام، و الإدام (3)،و الثمار، و الشجر، و الحبل (4)،و الزيت [و التراب] (5)

ص: 12

و الحجر، و العود غير منحوت، و الجلد الطري»[3651].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد بن ررا (1)،و سليمان بن إبراهيم الحافظ ، قالا: أنا عثمان بن أحمد بن إسحاق المرحبي، نا محمّد بن عمر بن حفص، نا إسحاق بن الفيض، نا القاسم بن الحكم، عن سفيان، عن الحاكم (2) بن عبد اللّه بن خصّاف (3) أبي سلمة الأزدي، بحديث (4) ذكره كذا قال.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأصبهاني، و أنبأنا أبو الحسن الأبرقوهي، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (5):أبو سلمة العاملي شامي روى عن الزّهري، روى هشام بن عمّار، عن عبد الملك بن محمّد الصّنعاني عنه، سألت أبي عنه، فقال: كذاب متروك الحديث، و الحديث الذي رواه باطل.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، ثم أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن القرشي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عبد العزيز، قالوا: أنا أبو الحسين عبد الواحد بن أحمد بن الحسين العكبري، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن عمر بن محمّد بن سبرة المعروف بابن الجعابي، قال: أبو سلمة العاملي من أهل دمشق حدّث عن الزهري. انتهت رواية السّمرقندي و زادا: و أبو سلمة الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف حمصي يحدّث عن الزهري، حدّث عنه عبد اللّه بن عبد الجبار الخبائري (6)،و قد وهم ابن الجعابي في التفرقة بينهما، هما واحد، و اللّه أعلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب،

ص: 13

أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن النّسائي، قال: أبو سلمة الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف الأزدي ليس بثقة و لا مأمون، و هذا كما قال النّسائي فقد وقعت إليّ نسخة من حديثه عن شيخنا أبي القاسم بن الطبري، عن ابن زوج الحرة بإسناده عامتها مناكير لم يتابع عليها.

قرأت على أبي محمّد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق البخاري، أنا عبد الغني بن سعيد، قال: الحاكم (1) بن عبد اللّه بن خطّاف الأردني، هو أبو سلمة العاملي الذي يروي عنه أبو الزرقاء، نا محمّد بن عبد اللّه بن زكريا، و أحمد بن إسماعيل بن محمّد وهب أن أبا عبد الرّحمن ذكر لهم في الرواة عن الزهري من المتروكين ممن يرغب عن حديثه الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف الأردني.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا إبراهيم بن يونس بن محمّد المقدسي، أنا أبو زكريا أحمد ح.

و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى، أنا سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: نا عبد الغني بن سعيد، قال: أبو سلمة الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف الأردني، و هو العاملي، عن الزهري.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن علي بن هبة اللّه بن ماكولا، قال (2):أبو سلمة الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف الأردنيّ العاملي، روى عن الزهري، و قال (3):و أما خطّاف بضم الخاء فهو الحكم بن عبد اللّه بن خطّاف و غيره.

ذكرهما أحمد بن حميد بن أبي العجائز، و ذكر بنتا له اسمها أم كلثوم بنت (1) خمس سنين.

حتى يسكن»، قال: قلت: كيف أقول يا رسول اللّه حين أسمع المؤذن ؟ علمني مما علّمك اللّه عز و جل و أجمل قال:«تقولين كما يقول: اللّه أكبر، اللّه أكبر، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، أشهد أن محمّدا رسول اللّه، أشهد أن محمّدا رسول اللّه، و كفّري من لم يشهد، ثم صلّى عليّ و سلّمي، ثم اذكري حاجتك يا عمرة إن دعوة المؤمن لا تذهب عن ثلاثة ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم: إما يعجل له، و إما يكفّر عنه، و إما يدخر له»[3652].

و من عالي حديثه ما أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن لؤلؤ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن أبان السّرّاج، نا الحكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة، عن الحكم بن عبد اللّه أنه سمع القاسم يحدّث عن عائشة أنه سألها عن تكبير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقالت: كان يكبر سبعا ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ثم يقرأ، قال القاسم: فسألت عبد اللّه بن عمر عن تكبير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: كان يكبر سبعا ثم يقرأ، ثم يكبر خمسا ثم يقرأ، أ ما سألت أمك عائشة ؟ قال: قد فعلت، قال: فكأنه وجد عليّ إذ لم أكتف بقولها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني المقرئ، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا منصور بن أبي مزاحم، نا يحيى بن حمزة، عن الحكم (1) بن عبد اللّه أنه سمع أبا الزناد يحدّث: أنه سأل خارجة بن زيد: هل سمعت أباك يحدث عن الرجل يخرج غازيا فتكون الفضلة من ماله ؟ هل يجوز أن يبتاع شيئا يلتمس فيه التجارة ؟ قال: نعم، سمعت زيدا يسأل عن ذلك فقال: لا بأس به، قد ابتعنا في غزوة تبوك و النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ينظر، فباع بعضنا من بعض مما ابتعنا، فلم ينكر علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و لم ينه عنه.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو القاسم عبيد اللّه بن عبد العزيز بن جعفر المالكي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الشيباني، حدّثني أبو الرضا حسين بن عيسى الأنصاري بعرفة، نا يحيى بن يزيد بن محمّد بن مروان أبو زكريا بأيلة، نا أبي، عن الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي، قال: لقيني

ص: 16

أنس بن مالك في مسجد قباء بالمدينة، فقال لي: من أين أنت يا حبيب (1)؟قلت له: ابن عبد اللّه بن سعد صاحب شرطة المدينة، فمسح برأسي و قال لي: أقرئ أباك السلام، و قل له: لا يقبل الهدايا فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يقول:«هدايا السلطان سحت و غلول»[3653].

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب ح.

و حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن حسن، و أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن هريسة، قالا: أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو يعلى حمزة بن محمّد بن علي بن هشام، نا محمّد بن إبراهيم الغازي، نا محمّد بن إسماعيل ح.

و أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي، قالوا: نا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2) ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (3)،نا الجنيد (4)،نا البخاري، قال: و سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري: الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس تركوه، كان ابن المبارك يوهنه،- و قال الغازي:

يضعفه - و زاد الجنيدي و ابن سهل: القرشي أبو عبد اللّه و نهى أحمد عن حديثه،- و زاد ابن سهل: أخو سعد-.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (5)،أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حاتم مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو عبد اللّه الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي منكر الحديث.

ص: 17

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه الحكم بن عبد اللّه بن سعد ليس بثقة.

أخبرنا أحمد بن علي - هو - ابن سعيد، قال: سمعت يحيى يقول: و الحكم الأيلي ليس بشيء.

قال: و أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: الحكم بن عبد اللّه الأيلي ليس بشيء لا يكتب حديثه.

كتب إليّ أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي، سمع من أنس بن مالك، يكنى أبا عبد اللّه، يقال هو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص، منكر الحديث، روى عنه المغيرة بن أبي الحر.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن أبي بكر بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: أما الأيلي، الياء ساكنة تحتها نقطتان، الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي، روى عن القاسم بن محمّد، و علي بن الحسين، روى عنه الليث بن سعد، و يحيى بن حمزة، و يزيد بن السمط .

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو زكريا البخاري إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو إسحاق بن يونس، أنا أبو زكريا قراءة ح.

و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنا أبو سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: أنا عبد الغني بن سعيد، قال: الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي و أخوه سعيد، و يقال: سعد (1).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):الحكم بن

ص: 18

عبد اللّه بن سعد الأيلي، يقال مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص، يكنى أبا عبد اللّه، سمع أنس بن مالك، منكر الحديث، يروي عنه يزيد بن عبد اللّه الأيلي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه، نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي، قال جماعة من أصحاب الحديث:- ابن أبي الحواري و غيره قال:- ليس يعرف بدمشق كذاب إلاّ رجلين، فإذا تركت هذين الرجلين لم يبق من الكذابين بدمشق أحد، الحكم بن عبد اللّه الأيلي، و يزيد بن ربيعة بن يزيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (1)،نا الحسين (2) بن يوسف، نا أبو عيسى الترمذي، نا أحمد بن عبدة الأيلي (3)،نا وهب بن زمعة، عن عبد اللّه بن المبارك أنه ترك حديث الحكم.

قال (4):و سمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي: الحكم بن عبد اللّه بن سعد جاهل كذّاب، و أمر الحكم أوضح من ذلك.

قال ابن عدي (5):و ضعفه بيّن على حديثه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (6)،أخبرني أبي، أخبرني محمّد بن يحيى بن حسان التّنّيسي، قال: قال أبي: لا تكتب حديث الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي، فإنه متروك [الحديث] (7) قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، و سئل عن الحكم بن عبد اللّه بن

ص: 19

سعد الأيلي، فقال: ضعيف، لا يحدث عنه و لم يقرأ علينا حديثه، و قال: اضربوا عليه، قال: و سمعت أبي يقول: الحكم بن عبد اللّه الأيلي [ذاهب] (1) متروك الحديث، لا يكتب حديثه، كان يكذب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا [أبو] (2) محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، قال (3):و سمعت أحمد بن حنبل يقول:

أحاديث الحكم بن عبد اللّه الأيلي موضوعة، قال أبو زرعة: و الحكم بن عبد اللّه، هذا هو الذي يحدّث عنه يحيى بن حمزة تلك الأحاديث المنكرات، و هو رجل متروك الحديث.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن جعفر، أنا عبد الجبار بن عبد الصمد، أنا القاسم بن عيسى العطار، نا الهيثم بن يعقوب السعدي، قال: الحاكم بن عبد اللّه بن سعد جاهل كذّاب.

حدّثني عبد اللّه بن يوسف، حدّثني يحيى بن حمزة، حدّثني الحكم بن عبد اللّه، سمع القاسم (4)،عن جدته أم رومان - و أم رومان توفيت زمان النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و ليست جدته، و إنما جدته أسماء ابنة عميس، ولدت أباه بذي الحليفة و النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يريد مكة حجة الوداع - و أمر الحكم أوضح من ذلك عند أهل الحديث، حتى لقد حدّثني من سمع ابن حنبل يقول: الق حديث الحكم الأيلي و إسحاق بن أبي فروة في الدّجلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية بن الغلاّبي، نا أبي، نا يحيى بن معين، قال: إسحاق بن أبي فروة و الحكم الأيلي و ابن أبي أنيسة (5) يحيى (6) لا يكتب حديثهم.

ص: 20

قال: و نا أبي عن يحيى، قال: الحاكم (1) بن عبد اللّه الأيلي ساقط .

و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، قال: قال أبو زكريا يحيى بن معين: الحكم الأيلي ليس بثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي (2)،نا علي بن أحمد بن سليمان، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن عبد اللّه بن سعد ليس بثقة، و لا مأمون.

قال (3):و أنا ابن حماد، نا معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: الحكم بن عبد اللّه الأيلي ليس بشيء لا يكتب حديثه.

قال (4):و أنا ابن حمّاد، نا العباس، عن يحيى، قال: الحكم بن عبد اللّه ليس بشيء، قال: و أنا العباس، عن يحيى، قال: الحكم [الأيلي] (5) ليس بثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمّد بن علي، و عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد، قالا: نا محمّد بن (6) يعقوب، قال: سمعت عباس بن محمّد الدوري يقول: سمعت يحيى يقول: الحكم الأيلي ليس بثقة، و قال يحيى: الحكم بن عبد اللّه الأيلي ضعيف.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الحسين بن المبارك بن عبد الجبار في كتابه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن عبد اللّه الأيلي ليس بشيء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

ص: 21

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال في باب من يرغب عن الرواية عنهم و كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم، منهم: الحكم بن عبد اللّه الأيلي (1).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر (2) بن الجبّان إجازة، أنا أحمد بن القاسم الميانجي إجازة.

حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنا أبو [عثمان] (3) سعيد بن عمرو البرذعي (4)، عن أبي زرعة الرازي، فيما نسخه من كتابه بخطه في أسامي الضعفاء و من تكلم فيهم من المحدثين: الحكم بن عبد اللّه بن سعد بن أبي العاص بن أمية الأيلي.

و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني، أنه سأل أبا حاتم الرازي عن الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي، فقال: ذاهب الحديث يفتعل الحديث عندي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى بن الحمري، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، أنا عبد الرّحمن النسائي، قال: حكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي متروك الحديث.

قرأت على أبي القاسم الشّحّامي، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: أخبرني أبو بكر محمّد بن جعفر، فيما قرأته عليه، قال: قرئ على أبي بكر محمّد بن إسحاق - يعني ابن خزيمة-، قيل له: لست تحتج بالحكم بن عبد اللّه الأيلي.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي بن يزيد يقول: الحكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي متروك الحديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنا أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز، أنا أبو بكر البرقاني إجازة، قال: هذا ما وافقت عليه أبو الحسن الدارقطني ح.

ص: 22

و أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق، أنا أبو تمام الواسطي، و أبو الغنائم بن الزجاجي، في كتابيهما، عن أبي الحسن الدار قطني، قال: حكم بن عبد اللّه بن سعد الأيلي قرشي، عن القاسم بن محمّد و ابن أبي مليكة و الزّهري، زاد ابن بطريق: متروك، و قال ابن أبي ليلى: و هو وهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر البرقاني، قال: و سألته - يعني الدار قطني-، عن الحكم بن عبد اللّه الأيلي صاحب القاسم بن محمّد فقال: متروك.

أنبأنا أبو سعد المطرز و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه: الحكم بن عبد اللّه الأيلي ليس بشيء، تركوه، ضعفه ابن المبارك، و قال علي بن المديني: ليس بشيء.

أخبرنا أبو الحسين (1) بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا محمّد بن عوف المزني، أنا أبو العباس محمّد بن موسى بن الحسين بن السمسار، أنا أبو بكر محمّد بن خريم (2)،نا هشام بن عمّار، نا يزيد بن سمرة، نا الحكم بن عبد الرّحمن بن أبي العصماء الفرعي، من (3) خثعم، و كان ممن شهد قيسارية (4)،قال: حاصرها معاوية سبع سنين إلاّ أشهر، و مقاتلة الروم الذين يرزقون فيها مائة ألف، و سامرتها ثمانون ألفا و يهودها مائتا ألف، فدلّهم لنطاق على عورة، و كان من الرهون فأدخلهم من قناة يمشي فيها الجمل بالجمل (5).و كان ذلك يوم الأحد فلم يعلموا و هم في الكنيسة إلاّ و بالتكبير على باب الكنيسة، فكانت بوارهم.

قال أبو بكر: قال لنا هشام بن عمّار: قال يزيد بن سمرة: و بعثوا بفتحها إلى عمر تميم بن ورقاء عريف خثعم، فقام عمر على المنارة [فنادى] (6) ألا إن قيسارية فتحت قسرا (7).

ذكره أبو إسحاق محمّد بن القاسم بن شعبان القرظي، فيمن روى عن مالك بن أنس من أهل دمشق، و ذلك فيما أنبأنيه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد الكندي، قال: قرأت على القاضي علي بن جعفر المالكي، قلت: حدثكم أبو إسحاق محمّد بن القاسم فذكره.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي، نا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الحرفي (1)،أنا أحمد بن سلمان، أنا ابن أبي الدنيا: حدّثني الجروي (2)،حدّثني عمرو بن أبي سلمة، نا أبو عبدة الحكم بن عبدة، حدّثني حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرّحمن الحبلي، عن الصّنابحي (3)،عن معاذ بن جبل، قال: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إني أحبك، فقل اللّهم أعنّي على شكرك و ذكرك و حسن عبادتك»، قال الصّنابحي: قال لي معاذ: إني أحبك فقل هذا الدعاء، قال أبو عبد الرّحمن: قال لي الصّنابحي: إني أحبك فقل. قال عقبة: قال لي أبو عبد الرّحمن: و أنا أحبك فقل، قال حيوة: قال لي عقبة: و أنا أحبك، فقل، قال أبو عبدة: قال لي حيوة: و أنا أحبك فقل، قال عمرو: قال لي أبو عبدة: و أنا أحبك فقل، قال الحسن (4) الجروي: قال لي عمرو: و أنا أحبك فقل، قال أبو بكر: قال لنا الجروي: و أنا أحبك فقل، قال النجاد (5):قال لنا ابن أبي الدنيا: و أنا أحبكم فقولوا، قال الحرفي: قال لنا النجاد: و أنا أحبكم فقولوا، قال أبو محمّد بن أحمد الصوفي: قال لنا الحرقي: و أنا أحبكم فقولوا، و قال لنا أبو الحسن الفقيه: قال لنا عبد العزيز: و أنا أحبكم و أنا أحبكم فقولوا، قال الحافظ رحمه اللّه: و قال لنا أبو الحسن: و أنا أحبكم فقولوا، و قال لنا الحافظ : و أنا أحبكم فقولوا. و سقط منه توصية أبي عبد الرّحمن و لا بدّ منها.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، و حدّثني أبو البركات بن أبي طاهر

ص: 25

الفقيه عنه، نا أحمد بن علي، حدّثني علي بن أبي علي البصري، عن أبيه، أنا علي بن إسحاق الماذرائي، أنا محمّد بن سعد الأنصاري، نا محمّد بن مخلد الرّعيني، حدّثني أبو عبدة الحكم بن عبدة، قال: دخلت مسجد المدينة فإذا مالك بن أنس و له وفرة قد فرقها.

فقال عبد الملك بن مروان و يرون أنه قائل الشعر:

إن يمكن اللّه من قيس و من جرش (1) *** و من جذام و يقتل صاحب الحرم

نضرب جماجم أقوام على حنق *** ضربا ينكّل عنا غابر (2) الأمم

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، و نقلته من خطه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمّد بن سيبخت (3) البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى بن العباس الصولي، نا أبو خليفة، حدّثني محمّد بن كثير، قال: قال عوانة: دخل رجل يقال له ابن عبدل (4) على عبد الملك بن مروان، فقال: أصلح اللّه الأمير رؤيا رأيتها في المنام أقصّها عليك، قال: هاتها، فأنشأ يقول (5):

طلعت عليّ الشمس بعد غضارة (6) *** في نومة ما كنت قبل أنامها

فرأيت أنك رعتني بوليدة *** مغنوجة (7) حسن عليّ قيامها

و ببدرة تغدو عليّ و بغلة *** شقراء ناجية تصلّ لجامها

فقال: يا غلام، أعطه ما قال، و اللّه ما أظنك رأيت هذا في نومك كله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - عن عبد العزيز بن أحمد، عن عبد الوهاب بن جعفر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أبي الخطاب، نا محمّد بن القاسم، حدّثني أبي، نا أحمد بن عبيدة العتبي، عن أبيه، قال: لما قدم عبد الملك بن بشر بن مروان الكوفة قعد ابن عبدل الأسدي بين السماطين، و قال: أصلح اللّه الأمير رؤيا رأيتها أحب أن تعبرها، قال: قل، فأنشأ يقول:

ص: 27

أغفيت قبل الصبح نوم مسهّد (1) *** في ساعة ما كنت قبل أنامها

فرأيت (2) أنك جدت لي بوليدة *** مغنوجة حسن عليّ قيامها

و ببدرة حملت إليّ و بغلة *** شهباء ناجية يصلّ لجامها

فسألت ربّك أن يبيحك (3) جنّة *** يلقاك منها روحها و سلامها

فقال: كلما رأيت عندنا إلاّ البغلة الشهباء، فإنها دهماء فارهة، فقال: امرأته طالق إن كان رآها إلاّ دهماء و لكنه نسي فأمر أن يحمل إليه كل ما ذكر في شعره.

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا سهل بن بشر، أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين، أنا الحسن بن رشيق، نا يموت بن المزرّع، نا رفيع بن سلمة، نا أبو عبيدة، قال: خطب محمّد بن حسان الأسدي ابنة لطلبة بن قيس بن عاصم المنقري، و قد كان ابن عبدل الأسدي أتاه و هو عامل بخراسان متبرعا فلم يعطه شيئا فقال (4):

لعمرك ما زوّجتها من كفاءة *** و لكنّما زوّجتها للدّراهم (5)

و ما كان حسان ابن سعد و لا ابنه *** أبو المسك (6) من أكفاء قيس بن عاصم

و لكنه ردّ الزمان على استه *** و ضيّع أمر المحصنات الكرائم

له ريغة خضراء تصرع من دنا *** و تقطع (7) خيشوم الضجيع الملازم

خذي دية منه تكوني غنية *** و روحي (8) إلى باب الأمير فخاصمي

ص: 28

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (1)،نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا الشريف أبو الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد بن الفضل بن المأمون، أنشدنا أبو بكر محمّد بن القاسم، أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي، عن ابن الأعرابي لابن عبدل الأسدي (2):

أطلب ما يطلب الكريم من الرّز *** ق بنفسي فاجمل الطلبا

و احلب الثرة (3) الصفيّ و لا *** أجهد أخلاف غيرها حلبا

إني رأيت الفتى الكريم إذا *** رغبته في صنيعة رغبا

و العبد لا يحسن العلاء (4) و لا *** يعطيك شيئا إلاّ إذا رهبا

مثل الحمار المعقب (5) السوء لا *** يحسن مشيا إلاّ إذا ضربا

و لم أجد عزة الخلائق إل *** لا الدّين لمّا اعتبرت و الحسبا

قد يرزق الخافض المقيم و ما *** شدّ لعنس رحلا و لا قتبا

و يحرم الرزق ذو المطية و الرّح *** ل و من لا يزال مغتربا

قال ابن الأعرابي: الثرة: الواسعة الأحاليل، و العزوز: الضيقة الأحاليل، و الصفايا الغزيرات واحدها صفي، و في نسخة العنس: الناقة الشديدة.

أخبرنا أبو العز بن كادش - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ اسناده - أنا الحسين بن محمّد، أنا المعافى بن زكريا، نا محمّد بن محمود بن أبي الأزهر الخزاعي (6)،نا الزبير بن بكّار، حدّثني النّضر بن شميل، قال: دخلت على أمير المؤمنين المأمون - بمرو - فقال: أنشدني أقنع بيت للعرب فأنشدته قول ابن عبدل:

ص: 29

إني امرؤ لم أزل و ذاك *** من اللّه أديبا (1) أعلّم الأدبا

أقيم بالدار ما اطمأنت بي الدا *** ر و إن كنت نازحا (2) طربا

لا اجتوي خلّة الصديق و لا *** أتبع نفسي شيئا إذا ذهبا

أطلب ما يطلب الكريم من الرز *** ق بنفسي و أجمل الطلبا

و أحلب الثرّة الصّفيّ و لا *** أجهد أخلاف غيرها حلبا

إني رأيت الفتى الكريم إذا *** رغّبته في صنيعة رغبا

و العبد لا يطلب العلاء و لا *** يعطيك شيئا إلاّ إذا رهبا

مثل الحمار الموقّع السوء لا *** يحسن مشيا إلاّ إذا ضربا

و لم أجد عروة (3) الخلائق إلاّ *** الدين لما اختبرت و الحسبا

قد يرزق الخافض المقيم و ما *** شد بعنس (4) رحلا و لا قتبا

و يحرم الرزق ذو المطية و الرح *** ل و من لا يزال مغتربا

قال: أحسنت يا نضر، قال ابن أبي الأزهر: و يروى: الضّفيّ ، قال أبو بكر بندار الكرجي: يقول لا أحب الصّفي بالصّاد فيما يرويه الناس، لأن الصّفيّ يكون للملك دون السّوقة، و الضّفيّ - بالضاد - أبلغ في المعنى لأنها الغزيرة اللبن.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد الأكفاني شفاها، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا-، أنا عبيد اللّه بن أحمد الصيرفي - إجازة - أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان، حدّثني أحمد بن حارث، أنا أبو محلّم، قال (5):بلغني أن امرأة موسرة كان لها على الناس ديون كثيرة فقالت لابن عبدل و عرضت نفسها عليه أن تزوجه و يقوم لها بدينها، فقام لها ابن عبدل بالدّين حتى اقتضاه قال: فانحدرت إلى أهلها بالبصرة و كتبت إليه:

ص: 30

سيخطئك الذي حاولت مني *** و قطعي (1) وصل حبلك من حبالي

كما أخطأك معروف ابن بشر (2) *** و كنت تعدّ ذلك رأس مالي

و كان ابن عبدل يأتي ابن بشر فيقول له: أخمس مائة أحبّ إليك العام أم ألف في قابل ؟ فيقول: ألف في قابل، فإذا أتاه من قابل قال له: ألف أحب إليك العام أم ألفان في قابل ؟ فيقول: ألفان في قابل، فلم يزل كذلك حتى مات ابن بشر و لم يعطه شيئا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا محمّد بن القاسم البزاز، نا عبد اللّه بن أبي سعد، حدّثني محمّد بن الحسن بن الوليد اليمامي، حدّثني الحسين بن جعفر المخزومي، قال: بينما امرأة تمشي بالبلاط و أعرابي يتمثل (3):

و أنعط أحيانا فينفذ جلده *** فأعزله (4) جهدي و ما ينفع العزل

و أزداد نعظا حين أبصر جارتي *** فأوثقه كيما يثوب له عقل

و أوعيه في جوف جاري و جارتي *** مراغمة مني و إن رغم البعل (5)

فقالت له المرأة: شتان ما بينك و بين ابن عبدل حيث يقول:

و أعسر أحيانا فتشتدّ عسرتي *** و أدرك ميسور الغنى و معي عرضي (6)

بئس و اللّه جار المغيبة أنت، قال: أي و اللّه و التي معها أخوها و زوجها.

قرأت بخط رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم النسيب، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (7) البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، أنشدني عون بن محمّد، عن أبيه لابن عبدل الأسدي:

ص: 31

و إني لأستغني فما أبطر الغنى *** و أعرض ميسوري لمن يبتغي قرضي

و أعسر أحيانا فتشتدّ عسرتي *** و أدرك ميسور الغنى و معي عرضي (1)

سعتها، و هذه من لغة قوم من اليمن.

قال: و سألناه عن: اقتلوا أنفسكم و توبوا إلى بارئكم (1) قال: اقتلوا أنفسكم و توبوا إلى بارئكم.

قال: و سألناه عن قوله: وَ لاٰ تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ (2) قال لا، و لكن من روح اللّه.

قال: و سألناه عن قوله تعالى: تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ (3) قال: لا، في عين حمئة.

قال: و سألناه عن النصارى و اليهود و الصابئين و المجوس و الذين أشركوا قال:

هم الزنادقة و أنتم تدعونهم بالشام: المنانية (4)(5).

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل (6)،أنا أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا عبد اللّه بن روح، نا شبابة بن سوّار، نا الحكم بن عمر الرّعيني، قال: أرسلني خالد بن عبد اللّه إلى قتادة و هو بالحيرة أسأله عن مسائل فكان فيما سألت قلت: أخبرني عن قول اللّه عز و جل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هٰادُوا وَ الصّٰابِئِينَ وَ النَّصٰارىٰ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا (7) هم مشركو العرب ؟ قال:[لا] و لكنهم الزنادقة المنانية (8) الذين يجعلون للّه شريكا في خلقه، قالوا: إن اللّه يخلق الخير و إن الشيطان يخلق الشر و ليس للّه على الشيطان قدرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون ح.

ص: 33

و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو حفص عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):في الطبقة السادسة من أهل الشامات: الحكم بن عمرو، رعيني دمشقي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الحسين، و أبو الفضل، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):الحكم بن عمرو رأى عبد اللّه بن بسر، و عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في تسمية نفر يحدثون عن عمر بن عبد العزيز: الحكم بن عمر الرّعيني.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أحمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (3):الحكم بن عمر الرّعيني الحمصي، قدم بغداد، روى عنه يحيى بن صالح الوحّاظي، و قال: كتبت عنه ببغداد سمعت أبي يقول ذلك، و سئل عنه أبي فقال:

ضعيف الحديث (4).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقّا، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن عمرو الرّعيني ضعيف.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، قال: سألت أبا زكريا، عن أبي

ص: 34

عيسى الحكم بن عمرو، قد سمع منه الهروي ؟ فقال: ليس بشيء، و قد حدّثنا عنه الوحّاظي، قال: نقشت خاتم عمر بن عبد العزيز:«كفى اللّه بعزته عمر» و قال في موضع آخر: الحكم بن عمر الرّعيني ضعيف (1).

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي في كتابه، أنا ابن المحسّن التنوخي، أنا محمّد بن المظفر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى بحمص، قال: و الحكم بن عمر الرّعيني صاحب عمر بن عبد العزيز، قال: رأيت عبد اللّه بن بسر لا يحفي شاربه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا أحمد بن علي، نا عبد اللّه بن أحمد الدورقي، عن يحيى بن معين، قال: الحكم بن عمرو الرّعيني ليس بشيء.

قال (2):و نا علي بن أحمد بن سليمان، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال:

سألت يحيى بن معين، عن الحكم بن عمر الرّعيني فقال: ضعيف لا يكتب حديثه.

قال ابن عدي (3):و الحكم بن عمرو هذا - و قيل: ابن عمر - الرّعيني، هو قليل الرواية عن من يروي عنه.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سألت يحيى عن الحكم بن عبد اللّه (4) الرّعيني، فقال: ليس بشيء.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي، قال:

حكم بن عمرو الرّعيني ضعيف (5).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

ص: 35

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و الحكم بن عمرو الرّعيني شامي ضعيف (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفوارس عبد الباقي بن محمّد بن عبد الباقي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا خالد بن مرداس، نا الحكم بن عمر الرّعيني، و كنيته أبو سليمان من أهل الشام، قال:

شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه، و أنا ابن عشرين، و قد هلك عمر بن عبد العزيز منذ اثنتين و سبعين سنة (2).

عبد اللّه بن ميمون، نا الوليد بن مسلم، نا الحكم بن مصعب، عن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من أكثر من الاستغفار جعل اللّه له من كل ضيق مخرجا، و من كل همّ فرجا، و رزقه من حيث لا يحتسب»[3655].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):الحكم بن مصعب القرشي سمع محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عباس، سمع منه الوليد بن مسلم.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن، أنا حمد إجازة ح، قال: و أنا الحسين، أنا علي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):سألت أبي عنه فقال: هو شيخ للوليد لا أعلم روى عنه أحد غيره.

بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا قاسم بن شيبة، نا يعقوب بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن عبد المطّلب، عن أخيه، عن الحكم، عن أبيه، عن قهيد (1) الغفاري، قال: سألت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إن عدا عليّ عاد؟ قال: ذكّره - أو أمره بتذكيره مرتين أو ثلاثا - فإن أبى فقاتله فإن قتلت فأنت في الجنة، و إن قتلته فهو في النار، كذا قال، و الصواب عن أخيه الحكم[3656].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه (2)،حدّثني أبي، نا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، نا عبد العزيز بن المطّلب بن عبد اللّه، حدّثني أخي الحكم بن المطّلب، عن أبيه، عن [قهيد بن] (3)مطرف الغفاري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [سأله سائل:] (4) إن عدا عليّ عاد؟ فأمره أن ينهاه ثلاث مرات، قال: فإن أبى ؟ فأمره بقتاله قال: فكيف بنا؟ قال:«إن قتلك فأنت في الجنة، و إن قتلته فهو في النار»[3657].

قال (5):و نا يعقوب، نا عبد العزيز بن المطّلب المخزومي، عن أخيه الحكم بن المطّلب، عن أبيه، عن قهيد (6) الغفاري، قال: سأل سائل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إن عدا عليّ عاد، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ذكّره - و أمره بتذكيره ثلاث مرات - فإن أبى فقاتله فإن قتلك فإنك في الجنة، و إن قتلته فإنه في النار»[3658].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني هارون بن عبد اللّه، نا أبو عامر، نا عبد العزيز بن المطّلب، عن أخيه، عن قهيد (7) بن مطرف الغفاري أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم سأله سائل فقال: إن عدا عليّ عاد؟ فأمره أن ينهاه ثلاث مرار (8) فإن أبى فأمره بقتاله قال: و كيف بنا؟ قال:«إن قتلك فابشر بالجنة، و إن قتلته فهو في النار»[3659].

قال البغوي: و لا أعلم لقهيد (9) غير هذا الحديث و يشك في صحبته.

ص: 38

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و له اللفظ - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن، قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):الحكم (2) بن المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب المخزومي، مدني (3)،سمع أباه، روى عنه أخوه عبد العزيز.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسين البزاز، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد البرقاني، قال: سألته - يعني الدارقطني - عن عبد العزيز بن المطّلب، فقال:

شيخ مدني يعتبر به، و أخوه الحكم بن المطّلب يقاربه (4) يعتبر به.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا عبد الرّحمن بن العباس، أنا أحمد بن سليمان بن داود، نا الزبير بن بكار بن عبد اللّه الزبيري، قال: و من ولده (5) الحكم بن المطّلب بن عبد اللّه بن المطّلب بن حنطب، كان من سادة قريش و وجوهها و كان ممدّحا (6) و له يقول ابن هرمة في شعر كثير مدحه به (7):

لا عيب فيك تعاب إلاّ أنّني *** أمسي عليك من الميمون (8) شفيقا

إنّ القرابة منك يأمل أهلها *** صلة و يأمن غلظة و عقوقا

يجدون وجهك يا ابن فرعي مالك *** سهلا إذا غلظ الوجوه طليقا

و قال أيضا ابن هرمة يمدح الحكم بن المطّلب (9):

فإن معشر بخلوا و التووا *** عليّ فرأيهم لم يصب

ص: 39

فإنّ الإله كفاني التي *** تهمّ و سيب بني المطلب

و كنت إذا جئتهم راغبا *** مجيء المصاب إلى المحتسب

أقروا بلا خلف حاجتي *** ألا مثل سائلهم لم يخب

و كان يلي المساعي.

قال: و نا الزبير قال: فأخبرني عمي مصعب بن عبد اللّه (1)،عن مصعب بن عثمان، عن نوفل بن عمارة: أن رجلا من قريش من بني أميّة بن عبد شمس له قدر و خطر، لحقه دين، و كان له مال من نخل و زرع، فخاف أن يباع عليه فشخص من المدينة يريد الكوفة يعمد خالد بن عبد اللّه القسري، و كان واليا لهشام بن عبد الملك على العراق، و كان يبر من قدم عليه من قريش.

فخرج إليه يريده و أعدّ له هدايا من طرف المدينة، حتى قدم فيدا (2) و أصبح بها فنظر إلى فسطاط عنده جماعة فسأل عنه، فقيل: الحكم بن المطّلب فلبس نعليه، ثم خرج حتى دخل عليه، فلما رآه قام إليه، فتلقاه فسلّم عليه ثم أجلسه في صدر فراشه، ثم سأله عن مخرجه، فأخبره بدينه، و ما أراد من إتيان خالد بن عبد اللّه القسري.

فقال له الحكم: انطلق بنا إلى منزلك فلو علمت تقدمك لسبقتك إلى إتيانك.

فمضى معه حتى أتى منزله فرأى الهدايا التي أعد لخالد فتحدث معه ساعة، ثم قال له:

إن منزلنا أحضر عدة، و أنت مسافر و نحن مقيمون، فأقسمت عليك إلاّ قمت معي إلى المنزل، و جعلت لنا من هذه الهدايا نصيبا.

فقام معه الرجل، فقال: خذ منها ما أحببت، فأمر بها فحملت كلها إلى منزله و جعل الرجل يستحي أن يمنعه منها شيئا حتى صار معه إلى المنزل، فدعا بالغداء و أمر بالهدايا ففتحت فأكل منها و من حضره ثم أمر ببقيتها ترفع (3) إلى خزانته.

و قام و قام الناس، ثم أقبل على الرجل، فقال: أنا أولى بك من خالد و أقرب إليك رحما و منزلا، و هاهنا مال للغارمين أنت أولى الناس به ليس لأحد عليك فيه منّة إلاّ اللّه

ص: 40

تقضي به دينك، ثم دعا له بكيس (1) فيه ثلاثة آلاف دينار فدفعه إليه و قال: قد قرّب اللّه عليك الخطوة، فانصرف إلى أهلك مصاحبا محفوظا.

فقام الرجل من عنده يدعو له و يشكر، فلم يكن له همة إلاّ الرجوع إلى أهله، فانطلق الحكم يشيعه فسار معه شيئا ثم قال له: كأني بزوجتك قد قالت لك: أين طرائف العراق بزّها (2) و خزّها و عراضاتها (3)،أ ما كان لنا معك نصيب ؟ ثم أخرج صرة حملها معه،[فيها] (4) خمسمائة دينار، فقال: أقسمت (5) عليك إلاّ جعلت هذه لها عوضا من هدايا العراق و ودّعه و انصرف.

و قال مصعب بن عثمان: فجهدت بنوفل بن عمارة أن يخبرني بالرجل، فأبى، قال الزبير: و أتوهم أن أكون سمعته من مصعب بن عثمان.

قال: و نا الزبير، قال: قال عمي مصعب بن عبد اللّه (6):و كان الحكم بن المطّلب من أبر الناس بأبيه، و كان أبوه المطّلب بن عبد اللّه يحب ابنا له يقال له الحارث حبا شديدا مفرطا، و كانت بالمدينة جارية مشهورة بالجمال و الفراهة، فاشتراها الحكم بن المطّلب من أهلها بمال كثير، فقال له أهلها،- و كانت مولدة عندهم - دعها عندنا حتى نصلح من أمرها، ثم نزفها إليك بما تستأهل الجارية منا، فإنما هي ولد، فتركها عندهم حتى جهزوها و بيّتوها و فرشوها ثم نقلها كما تهيأ (7) تزف العروس إلى زوجها، و تهيّأ الحكم بأجمل ثيابه و تطيّب، ثم انطلق فبدأ بأبيه ليراه في تلك الهيئة و يدعو له تبركا بدعاء أبيه، حتى دخل عليه في تلك الهيئة، و عنده الحارث بن المطّلب، فأقبل عليه أبوه فقال:

إنّ لي إليك حاجة، فما تقول ؟ قال: يا أبة إنما أنا عبدك فمرّ بما أحببت، قال: تهب جاريتك هذه للحارث أخيك، و تعطيه ثيابك هذه التي عليك و تطيّبه من طيبك، و تدعه يدخل على هذه الجارية، فإني لا أشك أن نفسه قد تاقت إليها، قال الحارث: لم تكدر

ص: 41

على أخي و تفسد قلبه عليّ ، و ذهب [يريد] (1) يحلف، فبدره الحكم فقال: هي حرة إن لم تفعل ما أمرك (2) أبي، فإنّ قرّة عينه (3) أحب إليّ من هذه الجارية، و خلع ثيابه و ألبسه إياها و طيبه من طيبه، و خلاّه، فذهب إليها.

قال (4):و نا الزبير، حدّثني محمّد بن الضحاك، قال: جلس المطّلب بن عبد اللّه ليلة يتعشى مع إبراهيم بن هشام و معه عدة من ولده فيهم: الحكم، و الحارث و غيرهما، فجعل المطّلب يأخذ الطعام الطيب من بين يدي ابنه الذي لم يسمّ - فيضعه بين يدي حارث، فجزع الفتى و قال: ما رأيت كما تصنع بنا قط ، و كما تستهيننا و أمر بغلمانه فأدخلوا، و أمر بابنه ذلك فجرّ برجله حتى أخرجوه من الدار، فقال له الحكم: ما آثرت إلاّ أحسننا وجها، و إنه لأهل للأثرة، فقال له أبوه: ذلك فلان و فلان حتى وهب له خمسة من رقيقه، فلما خرجوا قال أخو الحكم له: لا جزاك اللّه خيرا ما ظننت إلاّ ستغضب لي و يخرج بك على مثل حالي، و قال له الحكم: ما أحسنت في قولك، و لا غبطتك بما صرت إليه، فأقول مثل ما قلت.

قال (5):و أنا الزبير، قال: و حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد العزيز الزهري، عن عميه (6) موسى و إسماعيل ابني (7) عبد العزيز، قالا: كان القرشي إذا انقطع شسعه خلع النعل الأخرى، فانقطع شسع الحكم بن المطّلب (8) فخلع النعل الأخرى و مضى فأخذ نعليه إنسان نوبي فسوّى الشسع ؟ و جاءه بالنعلين في منزله، فقال له: سويت الشسع، قال: نعم، فدعا جاريته بثلاثين دينارا فدفعها إلى النوبي، و قال:

ارجع بالنعلين فهما لك.

قال (9):و نا الزبير، حدّثني محمّد بن يحيى الكتاني، قال: استعمل بعض ولاة

ص: 42

المدينة الحكم بن المطّلب المخزومي على بعض المساعي، فلم يرفع شيئا، فقال له الوالي: أين الإبل و الغنم ؟ قال: أكلنا لحومها بالخبز، قال: فأين الدنانير و الدراهم ؟ قال: اعتقدنا بها الصنائع في رقاب الرجال فحبسه، فأتاه و هو في الجيش بعض ولد نهيك بن أساف الأنصاري فمدحه فقال:

خليليّ إن الجود في السجن فابكيا *** على الجود إذ سدّت علينا مرافقه

ترى عارض المعروف كل عشيّة *** و كلّ ضحى يستنّ في السجن بارقه

إذا صاح كبلاه طفا فيض بحره *** لزوّاره حتى تعوم غرائقه (1)

فأمر له بثلاثة آلاف درهم، و هو محبوس.

قال (2):و نا الزبير، قال: و أخبرني نوفل بن ميمون، أنشدني أبو مالك محمّد بن مالك بن علي بن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة، يمدح الحكم بن المطّلب:

تصبّح أقوام عن المجد و العلا *** فأضحوا نياما و هو لم يتصبّح

إذا كدحت أعراض قوم بلومهم *** نجا سالما من لومهم لم يكدّح

ليهنك إن المجد أطلق رحله *** لديك على خصب خصيب و مسرح

قال: و نا الزبير قال: قال عمي مصعب بن عبد اللّه: كان الحكم بعد حاله هذه قد تخلى من الدنيا، و لزم الثغور حتى مات بالشام، و أمّه السيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهري (3).

قال: و نا الزبير، قال: و حدّثني يحيى بن محمّد، حدّثني إسحاق بن محمّد المسيبي، قال: أخبرني من رأى الحكم بن المطّلب حين صار إلى منبج و تزهد و إنه ليحمل زيتا في يده و لحما (4).

قال: و نا الزبير، حدّثني محمّد بن الضحاك، قال: ذكر رجل أنه رأى الحكم بن المطّلب بعد أن تزهد بثغر منبج مسمطا لحما يحمله (5).

ص: 43

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين بن محمّد الماوردي المقرئ، و أبو سعد عبد الرّحمن بن منصور بن رامش، قالا: أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف بن أحمد بن بامويه، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد البصري، نا أبو سعيد السكري، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عمر بن عثمان، حدّثني رجل من أهل منبج، قال: قدم علينا الحكم بن المطّلب بن عبد اللّه بن المطّلب بن حنطب، و لا مال معه، فأغنانا كلنا، فقلت: كيف ذاك ؟ قال: علمنا مكارم الأخلاق، فعاد غنينا على فقيرنا فغنينا كلنا، ثم يقول عمر بن عثمان الراتجي (1) يرثي الحكم بن المطّلب:

ما ذا بمنبج لو تعست (2) مقابرها *** من التهدّم بالمعروف و الكرم

سألوا عن الجود و المعروف ما فعلا *** فقلت: إنهما ماتا مع الحكم

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا علي بن الحسن الرّبعي، نا أبي، عن العتبي، قال: قيل لنصيب:

هرم شعرك، قال: لا و لكن هرم الجود و المعروف، لقد مدحت الحكم بن المطّلب بقصيدة فأعطاني أربعمائة شاة و أربعمائة دينار و أربعمائة ناقة (3).

قال العتبي: و أخبرني رجل من منبج، قال: قدم علينا الحكم و هو مملق لا شيء معه،[فأغنانا] (4) قال: كيف أغناكم و هو مملق لا شيء معه ؟ قال: علمنا المكارم، فعاد أغنياؤنا على فقيرنا (5)،فاستوت الحال.

قال العتبي: و أعطى الحكم بن المطّلب كل شيء يملكه حتى إذا نفد ما عنده ركب فرسه و أخذ رمحه يريد الغزو فمات بمنبج، و في ذلك يقول ابن هرمة الشاعر:

سألا عن الجود و المعروف أين هما *** فقيل: إنهما ماتا مع الحكم

ما ذا بمنبج لو تنشر (6) قبورهم *** من المقدم بالمعروف و الكرم

ص: 44

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين، و أبو سعد عبد الرّحمن بن منصور، قالا: أنا عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو سعيد السكري، نا الزبير بن أبي بكر، حدّثني القاسم بن معتمر، حدّثني ابن معيوف، عن أبيه، قال: كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطّلب بمنبج، فشد عليه فقال إنسان:

اللّهم هون عليه، فأفاق فقال: من المتكلم ؟ فقالوا: فلان، فقال: هذا ملك الموت يقول: إني بكل سخيّ رفيق، قال: ثم لم يتكلم بعدها حتى مات (1).

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، قال: و سمعت القاسم بن محمّد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف، يحدث أبي رحمه اللّه بمنى في سنة أربع و تسعين و مائة، قال: حدّثني حميد بن معيوف عن أبيه، قال: كنت فيمن حضر الحكم بن المطّلب عند موته فلقي من الموت شدّة، فقلت:- أو قال رجل ممن حضر و هو في غشية: اللّهم هوّن عليه فإنه كان و كان، يثني عليه، قال: فأفاق فقال: من المتكلم ؟ فقال المتكلم: أنا، فقال: إن ملك الموت يقول لك: إني بكل سخي رفيق، فكأنما كانت فتيلة أطفئت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا القاضي الحسين بن إسماعيل، نا عبيد اللّه بن أبي سعد، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق المسيبي، حدّثني القاسم بن محمّد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف بن أخي عبد الرّحمن بن عوف، قال: حدّثني حميد بن معيوف الحمصي، عن أبيه، قال: كنت ممن حضر الحكم بن المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب بمنبج، و هو يجود بنفسه، و لقي من الموت شدة، فقلت:- أو قال رجل ممن حضر و هو في غشية-: اللّهم هوّن عليه فإنه كان و كان، يثني عليه، قال: فأفاق فقال: من المتكلم ؟ فقال المتكلم: أنا، قال: فإن ملك الموت يقول لك: إني بكل سخي رفيق، قال: و كان كأنما كانت فتيلة أطفئت، قال القاسم بن محمّد: فلما بلغ موته ابن هرمة رثاه فقال:

سألا عن الجود و المعروف أين هما *** فقلت: إنهما ماتا مع الحكم

ص: 45

ماتا مع الرجل الموفى بذمّته *** يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم

ما ذا بمنبج لو ينشر مقابرها *** من التّهدّم بالمعروف و الكرم

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده، و ناولني إياه، و قال: اروه عني - أنا محمّد بن الحسين الجازري، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (1)،نا محمّد بن الحسن بن دريد، أنا أبو عثمان، قال: أخبرني رجل من قريش بمكة، أحسبه قال: من ولد عبد الرّحمن بن عوف، حدثني حميد بن معيوف (2) الحمصي عن أبيه، قال: كنت فيمن حضر الحكم بن المطّلب بن عبد اللّه بن المطّلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد (3) بن عمر بن مخزوم، و هو يجود بنفسه بمنبج، قال: و لقي من الموت شدة، فقال رجل ممن حضره و هو في غشية له: اللّهم هوّن عليه، فإنه كان و كان، فلما أفاق قال:

من المتكلم ؟ قال المتكلم: أنا، قال: إن ملك الموت يقول: لك إني بكل سخيّ رفيق، قال: و كأنما كانت فتيلة أطفئت، فلما بلغ موته ابن هرمة قال:

سألا عن الجود و المعروف أين هما *** فقلت: إنهما ماتا مع الحكم

ماتا مع الرجل الموفى بذمّته *** يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم

ما ذا بمنبج لو ينشر مقابرها *** من التّهدّم بالمعروف و الكرم

قال ابن دريد: فسألت أبا حاتم عن قوله:«لو ينشر» لم جزم ؟ فقال: قال قوم من النحويين: كراهة كراهة لكثرة الحركات، كما قال الراجز:

إذا اعوججن قلت صاحب قوّم *** بالدّوّ (4) أمثال السّفين العوّم (5)

و قال له: لو قال: نبشت مقابرها لاستراح من اللبس، و كان كلاما فصيحا.

قال القاضي: و قد بيّنا فيما مضى من هذه المجالس هذا النحو مما سكن في الشعر مع استحقاقه التحريك، و ذكرنا مما أنشده سيبويه (6) في هذا المعنى و الاختلاف في

ص: 46

روايته و استجازته ما يغني عن إعادته.

فأما قول أبي حاتم في معنى نبشت على لفظ الفعل الماضي و إسكان عينه فهو كما قال: مطرد في القياس و قد جاء منه شيء كثير، و من ذلك قول أبي النجم:

لو عصر منه المسك و البان انعصر

و مثله:

رجم به الشيطان في ظلمائه

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، حدثني مصعب بن عثمان و غيره أن الراتجي قال يرثي الحكم بن المطّلب (1):

ما ذا بمنبج لو تنبش مقابرها *** من التّهدّم بالمعروف و الكرم

سألوا عن الجود و المعروف ما فعلا *** فقلت: إنهما ماتا مع الحكم

ماتا مع الرجل الموفى بذمّته *** قبل السؤال إذا لم يوف بالذمم

قال الزبير (2):و قال عبابة الراتجي يبكي عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب و الحكم بن المطّلب:

أمسى رجال السماح قد هلكوا *** فنحن نبكي بقية الرمم

للهاشمي الذي ثوى بأوامر *** و عقد السماح و الحكم

هذا بأرض العراق في رجم *** ثاو و هذا بالشام في رجم

حلّت بهذا مصيبة و بذا إن *** أبك هذا و ذاك لم ألم

كنت إذا جئت زائرا لهما *** وجدت فضل السماح و الكرم

فاشتبه الناس بعد فقدهما *** فذو الغنا منهم كذي العدم

ص: 47

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي بن الحسن بن علي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب، أنا مصعب - يعني الزّبيري-، عن عبد الأعلى بن صفوان، قال: جئت عبد اللّه بن مصعب فقلت: إن أمير المؤمنين سألني عن أبيات لا أدري لمن هي، قال: و ما هي ؟ فأنشدته:

ألا يا كأس قد أنزفت شعري *** فلست بقائل إلاّ رجيعا

و لست براقد إلاّ بحزن *** و لا مستيقظا إلاّ مروعا

يؤمل أن يلاقي كأس يوما *** كما يرجو أخو السنة الربيعا

فأحسبه قال: للخضري.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد القرشي (1)،أخبرني الحرميّ ، نا الزّبير، حدّثني عبد اللّه بن إبراهيم الجمحي، حدّثني العباس بن سمرة بن عبّاد بن سماع (2) بن سمرة، عن ريحان بن (3) سويد الخضري، و كان راوية حكم بن معمر الخضري قال:

تواعد حكم و ابن ميّادة عريجاء (4) و هي مائة - يتواقفان (5) عليها، فخرج كل واحد منهما في جماعة في قومه، و أقبل صخر بن الجعد الخضري يؤمّ حكما، و هي يومئذ عدو لحكم لما كان فرط بينهما في الهجاء في أركوب من بني مازن بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب، فلما لقيه قال له: يا حكم أ هؤلاء الذين عرضت للموت و هم وجوه قومك، فو اللّه ما دماؤهم على بني مرّة إلاّ كدماء جداية (6)؛فعرف حكم أن قول صخر هو الحق فردّ قومه، و قال لصخر: قد وعدني ابن ميّادة (7) أن يواقفني غدا

ص: 49

بعريجاء لأن أناشده، فقال له صخر: إني كثير الإبل - و كان حكم مقلاّ - فاذا وردت إبلي فارتجز، فإن القوم لا ينتجعون (1) عليك [و أنت] (2) وحدك، فإن لقيت الرجل نحر و أطعم فانحر و أطعم معه، و إن أتيت على مالي كله. قال ريحان راويته: فورد يومئذ عريجاء و أنا معه فظل على عريجاء و لم يلق رمّاحا، و لم يواف لموعده، و ظل ينشد يومئذ حتى أمسى، ثم صرف وجوه إبل صخر و ردّها، و بلغ الخبر ابن ميّادة و موافاة حكم لموعده، فأصبح على الماء و هو يرتجز:

أنا ابن ميّادة عقّار الجزر *** كلّ صفيّ ذات باب (3) منفطر

و ظل على الماء فانتحر (4) و أطعم فلما بلغ حكما ما صنع ابن ميّادة من نحره و إطعامه شقّ عليه مشقّة شديدة، ثم إنهما بعد توافقا (5) بحمى ضرية. قال سويد (6) بن ريحان: و كان ذلك العام عام جدب و سنة إلاّ بقية كلأ بضرية. قال: فسبقنا ابن ميّادة يومئذ فنزلنا على مولاة لعكّاشة بن مصعب بن الزبير ذات مال و منزلة من السلطان، قال: و كان حكم كريما على الولاة هناك يتّقى للسانه. قال ريحان: فبينا نحن عند الولاة و قد حططنا براذع دوابّنا إذا راكبان قد أقبلا، و إذا برمّاح و أخيه ثريان (7) و لم يكن لثريان ضرب في الشجاعة و الجمال فاقبلا يتسايران فلما رآهما حكم عرفهما فقال: يا ريحان هذان ابنا أبرد فما رأيك ؟ تكفيني ثريان أم لا؟ قال: فأقبلا نحونا و رمّاح يتضاحك حتى قبض على يد حكم ثم قال: مرحبا برجل سكت عني و أصبحت الغداة أطلب سلمة يسوقني الذئب و السنة، فأرجو أن أرعى الحما بجاهه و بركته، ثم جلس إلى جنب حكم و جاء ثريان فقعد جنبي، و قال حكم: أنا و رب المرسلين يا رمّاح لو لا أبيات جعلت تعتصم بهن و ترجع إليهن - يعني أبيات ابن ظالم - لاستوسقت كما استوسق من كان قبلك، قال ريحان: و أخذا في حديث أسمع بعضه و يخفى عليّ بعضه، فظللنا عند المرأة

ص: 50

و ذبح لنا و هما في ذلك يتحدثان مقبل كل واحد منهما على صاحبه [لا ينظران شدّنا] (1)،حتى كان العشاء فشددنا للرواح نؤمّ أهلنا، فقال رمّاح للحكم: يا أبا منيع - و كانت كنية حكم - قد قضيت حاجتك و حاجة من طلبت له في هذا العامل، و إن لنا إليه حاجة في أن يرعينا، فقال له حكم: قد و اللّه قضيت حاجتي منه و إني لأكره الرجوع إليه، و ما من حاجتك بدّ، ثم رجع معه إلى العامل، فقال له بعد الحديث معه: إن هذا الرجل من قد عرفت ما بيني و بينه، و قد سأل الصلح، و أحببت أن يكون ذلك على يدك و محضرك، قال: فدعا له عامل ضرية و قال: هل لك حاجة إلى غير ذلك ؟[قال: لا، و اللّه] (2) و نسي حاجة رمّاح، فأذكرته إياها، فرجع فطلبها و اعتذر بالنسيان، فقال العامل لابن ميّادة: ما حاجتك ؟ قال: ترعيني عريجاء لا يعرض لي فيها أحد، فأرعاه إياها.

فأقبل رمّاح على حكم فقال: جزاك اللّه خيرا يا أبا منيع فو اللّه لقد كان ورائي من قومي من يتمنى أن يرعى عريجاء بنصف ماله، قال: فلما عزما على الانصراف ودّع كل واحد منهما صاحبه، و انصرفا راضيين و انصرف ابن ميّادة إلى قومه، فوجد بعضهم قد ركب إلى ابن هشام و استغضبه على حكم في قوله:

و ما ولدت مرّيّة ذات ليلة *** من الدهر إلاّ ازداد (3) لؤما جنينها

فأطرده و أقسم: لئن ظفر به ليسرجنّه و ليحملنّ أحدهم عليه، فقال رمّاح:- و ساءه ما صنعوا-: عمدتم إلى رجل قد صلح ما بيني و بينه و أرعيت بوجهه فاستعديتم عليه و جئتم باطراده، و بلغ الحكم الخبر فصار إلى الشام، فلم يبرحها حتى مات.

قال العباس بن سمرة: مات بالشام غرقا، و كان لا يحسن العوم، فمات في بعض أنهارها، قال: و هو وجهه الذي مدح فيه أسود بن بلال المحاربي، ثم السّوائي في قصيدته التي يقول فيها (4):

و استيقنت ألاّ رواح (5) من السّرى *** حتى تناخ بأسود بن بلال

قرم إذا نزل الوفود ببابه *** سمت العيون إلى أشمّ طوال

ص: 51

و عبد اللّه بن أحمد، و محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي، و الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، و حامد بن محمّد بن شعيب البلخي، و محمّد بن يوسف التركي و غيرهم (1).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن بشر بن مطر، أخو خطّاف، نا الحكم بن موسى أبو صالح، نا ابن أبي الرجال، عن يعقوب بن محمّد بن طحلا، عن محمّد بن عبد الرّحمن، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«بيت لا تمر فيه، جياع أهله»[3660].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عمر بن عمران الصواب، نا حامد بن محمّد بن شعيب، نا الحكم بن موسى أبو صالح، نا يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن بن عمرو، عن ابن أم معقل الأسدية، أن أم معقل قالت: يا رسول اللّه إنّ بعيري أعجف و أنا أريد الحج فما تأمرني ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا كان رمضان فاعتمري، فإن عمرة في رمضان حجة»[3661].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ، أنا أبو طاهر بن خزيمة، نا جدي أبو بكر، نا أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم البزاز، نا الحكم بن موسى أبو صالح، نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللّه بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته»، قالوا: يا رسول اللّه كيف يسرق صلاته ؟ قال:«لا يتم ركوعها و لا سجودها»[3662].

رواه عثمان بن سعيد الدارمي، عن الحكم هكذا، و تابع الحكم عليه أبو جعفر محمّد بن النوشجان السويدي، فرواه عن الوليد كذلك، و خالف الوليد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، فرواه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه، أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد اللّه ح.

ص: 53

و أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون، قالا: أنا علي بن عمر بن محمّد بن الحربي ح.

و أخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن سهل، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق (1)،قالا: أنا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا هشام بن عمّار، نا عبد الحميد بن حبيب، زاد الحاكم: بن أبي العشرين، حدّثني الأوزاعي.

حدّثني يحيى بن أبي كثير، حدّثني أبو سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن أسوأ الناس سرقة الذي - و في حديث الحاكم: من - يسرق صلاته» قالوا: و كيف يسرق صلاته، قال:«لا يتم ركوعها و لا سجودها»[3663].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (2):

أنبأنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا محمّد بن العباس بن أبي ذهل الهروي، نا أحمد بن محمّد بن يونس الحافظ ، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قدم علي بن المديني بغداد فحدّثه الحكم بن موسى بحديث (3) أبي قتادة:«إن أسوأ الناس سرقة» فقال له علي: لو غيرك حدّث به كنا نصنع (4) به - أي لأنك ثقة - و لا يرويه غير الحكم، و كذلك حديث يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود بحديث (5) عمرو بن حزم، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الصدقات.

حديث عمرو بن حزم سيأتي في ترجمة سليمان بن داود الخولاني.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، و المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد بن موسى - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن،

ص: 54

قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):

الحكم بن موسى: أبو صالح البغدادي سمع يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو بكر بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول (2):أبو صالح الحكم بن موسى البغدادي، سمع يحيى بن حمزة، و هقل بن زياد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عبد الباقي بن محمّد بن غالب بن العطار، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، قال: و أبو صالح الحكم بن موسى، حدّث عن يحيى بن حمزة، و الهقل بن زياد (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، نا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الكلاباذي، قال: الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي سمع يحيى بن حمزة، روى عنه البخاري، قال: و قال الحكم بن موسى: لم يزد (4) عليه. قال البخاري: مات في شهر رمضان أو شوال سنة ثنتين و ثلاثين و مائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس و أبو النجم الشّيحي، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (5):الحكم بن موسى بن أبي زهير، أبو صالح القنطري، و هو نسائي الأصل، رأى مالك بن أنس، و سمع يحيى بن حمزة الحضرمي، و إسماعيل بن عياش، و عبد اللّه بن المبارك، و عيسى بن يونس، و الوليد بن مسلم، و هقل بن زياد، و صدقة بن خالد، و الهيثم بن حميد، روى عنه أحمد بن حنبل، و علي بن المديني، و الحسن بن محمّد الزعفراني، و محمّد بن إسحاق الصّغانيّ (6)،و عباس بن محمّد الدوري، و حمّاد بن المؤمّل الكلبي، و الحارث بن أبي أسامة، و أحمد بن أبي خيثمة، و أبو الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي، و أبو بكر بن أبي الدنيا، و موسى بن هارون

ص: 55

الحافظ ، و أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، و أبو القاسم البغوي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (1)،أنا أحمد بن محمّد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس، يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن موسى ثقة.

أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا الصّيمري، نا علي بن الحسن الرازي، نا محمّد بن الحسين، نا أحمد بن زهير، قال: سئل يحيى بن معين، عن الحكم بن موسى، فقال: ثقة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، قال: سئل يحيى بن معين عن الحكم بن موسى فقال: كان ثقة من أهل نسا.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكاك - إجازة - أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت يحيى يقول: الحكم بن موسى ليس به بأس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة-.

قال: و نا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (3):سئل أبي عنه، فقال: صدوق.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو النجم الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب (4)،أنا حمزة بن محمّد بن طاهر ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن

ص: 56

الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و ابن عمه محمّد بن الحسن، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد، أنا زكريا، نا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، قال (1):أبو صالح الحكم بن موسى ثقة، زاد الأنماطي و البلخي:

سكن بغداد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا أبو محمّد الجوهري، نا محمّد بن العباس، نا أحمد بن معروف الخشاب، نا الحسين بن فهم، قال: الحكم بن موسى كان رجلا صالحا ثبتا في الحديث.

قال (3):و أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، أنا دعلج بن أحمد، نا موسى بن هارون، نا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح.

قال: و أنبأنا ابن رزق، نا محمّد بن عمر بن غالب، أنا موسى بن هارون، قال:

الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح، بلغني أن علي بن المديني حدّث عنه قبل موته بمدة، فقال: حدّثنا أبو صالح الشيخ الصالح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو نصر الزينبي، قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص ح.

حدّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن - لفظا - و أبو القاسم بن السّمرقندي، و المبارك بن أحمد بن علي بن القصار الوكيل - قراءة - قالوا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق، قالا: نا أبو القاسم البغوي، نا أبو صالح الشيخ الصالح الحكم بن موسى، فذكر حديثا (4).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ .

و أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (5)،أخبرني محمّد بن

ص: 57

أحمد بن يعقوب، نا محمّد بن نعيم الضّبّي، قال: أخبرني علي بن محمّد الحبيبي - بمرو - قال: سألت أبا علي صالح بن محمّد جزرة الحافظ ، عن شريح (1) بن يونس، فقال: ثقة، ثقة، ثقة، لو رأيته لقرّت عينك، و سألته عن يحيى بن أيوب، فقال: ثقة ثقة ثقة لو رأيته لقرّت عينك به، قال أبو علي: و ثالثهم الحكم بن موسى القنطري الثقة المأمون، هؤلاء الثلاثة تقطعوا من العبادة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (2)،قال في تسمية أهل بغداد: الحكم بن موسى البزاز، و يكنى أبا صالح ثقة كثير الحديث، و كان من أهل خراسان من أهل نسا، و روى عن الشاميين، عن يحيى بن حمزة و هقل (3) بن زياد و غيرهما من أهل الشام، و كان رجلا صالحا ثبتا في الحديث، و توفي ببغداد في شوال سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي، نا أبو بكر محمّد بن العباس بن فضيل (4) البغدادي، بحلب، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: مات الحكم بن موسى سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين (5).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب (6)،أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمّد بن المظفر، قال: قال البغوي: و مات أبو صالح الحكم بن موسى ليومين من شوال سنة ثنتين و ثلاثين و قد كتبت عنه.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين، فيها مات الحكم بن

ص: 58

موسى يوم السبت ليومين خليا (1) من شوال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد بن فهدة، قالا: أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا الحسن بن محمّد السّكوني، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، قال: و فيها يعني سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين مات الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي.

أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب (2)،أنا محمّد بن الحسين القطان [أنبأنا جعفر] (3) بن محمّد الخلدي، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، قال: سنة اثنتين و ثلاثين فيها مات الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن الحكاك، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو صالح الحكم بن موسى بغدادي.

أنا عبد اللّه بن أحمد بن عبد السلام، عن محمّد بن إسماعيل، قال: مات الحكم بن موسى أبو صالح بغدادي سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين، و روي في وفاته قول آخر.

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي، قالوا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، قال: و مات الحكم بن موسى أبو صالح سنة خمس و ثلاثين و مائتين (4).

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب، قالا: أنا أحمد بن محمود، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، قال:

و سمعت حامد بن شعيب يقول: مات الحكم بن موسى سنة خمس و ثلاثين و مائتين (5).

ص: 59

ثابت، أنا أحمد بن علي بن الحسين التّوّزي، نا عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد المقرئ، أنا جعفر بن القاسم، أنا أحمد بن محمّد الطوسي، نا ابن أبي سعد، حدّثني عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرّحمن بن عوف:

حدّثني محمّد بن شفنة (1) الغفاري، قال: خرج حكم الوادي المغني من الوادي مغاضبا لأبيه حتى ورد المدينة فصحب قوما من الجمالين إلى الكوفة يعاونهم و يركب معهم العقبة حتى دخل الكوفة فسأل من أسرى (2) من بالكوفة ممن يشرب النبيذ؟ و أسراه أصحابا؟، فقيل: فلان التاجر البزاز و له ندماء من البزازين، و كان التجار يصيرون في منزل كل واحد كل يوم، فإذا كان يوم الجمعة صاروا إلى منزله، فخرج فجلس في حلقتهم، كل واحد منهم يظن أنه جاء مع بعضهم يتحدثون و يتحدث معهم حتى انصرفوا، فصاروا إلى منزل الرجل و هو معهم.

فلما أخذوا مجالسهم جاءت جارية و أخذت منهم أرديتهم، فطوتها، و أتوا بالطعام ثم أتوا بالنبيذ فشربوا، و كلهم يظن بالوادي ذلك الظن، حتى إذا طابت أنفسهم قام [حكم] الوادي إلى المتوضأ، فأقبل بعضهم على بعض فقالوا: مع من جاء هذا؟ فكلهم يقول: و اللّه ما أعرفه، فقالوا: طفيلي ؟ فقال صاحب المنزل: فلا تكلموه بشيء فإنه سريّ هنيء عاقل.

و سمع الكلام، فلما خرج حيّا القوم ثم قال لصاحب البيت: هل هنا دف مربع ؟ قال: لا و اللّه و لكن نطلبه لك، فأرسل فاشترى من السوق، و علموا أنه مغنّي (3)،فلما وقع الدف في يده فلما حركه كاد أن يتكلم، فكادوا أن يطيروا من الطرب من نقره بالدف، ثم غنى بحلق لم يسمعوا بمثله، فلما سكت قالوا: بأبي أنت يا سيدنا ما كان ينبغي أن يكون إلاّ هكذا، فقال: قد سمعت كلامكم و ما ذكرتم من تطفيلي، و أي شيء كان عليكم من رجل دخل فيما بين أضعافكم ؟ فقالوا: ما كان علينا من ذلك من شيء.

فأقام معهم يوما، ثم قالوا له: أين تريد؟ قال: باب أمير المؤمنين، قالوا: و كم أملك ؟ قال: ألف دينار، قالوا: فإنا نعطي اللّه عهدا إن رآك أمير المؤمنين في سفرك هذا

ص: 61

و لأعاينك و لا عاينت بلادا سوى الكوفة، و هي علينا. فأخرجوا ما بينهم ألف دينار، و أخرجوا كسوة له و لعياله و لأبيه و هدايا ابن العوام (1)،و أقام عندهم حتى اشتاق إلى أهله فحملوه و رجع إلى أهله.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد الفرضي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، نا محمّد بن الفضل بن الأسود، نا الزبير، نا نوفل بن ميمون، قال: قدم المهدي المدينة فدخل عليه القرّاء فدخل فيهم ابن جندب الهذلي فوصله في جملتهم، ثم دخل عليه القصّاص و هو فيهم فوصله معهم، ثم دخل عليه الفقهاء و هو معهم فوصله في جملتهم، ثم دخل الشعراء و هو معهم، فقال المهدي: تا للّه ما رأيت كاليوم أجمع يا ابن جندب أنشدني أبياتك في مسجد الأحزاب فأنشده (2):

يا آل الرجال ليوم الأربعاء أ ما *** ينفكّ يحدث لي بعد النّهى طربا

ما إن يزال (3) غزال فيه يفتنني *** يهوي إلى مسجد الأحزاب منتقبا

يخبر الناس أنّ الأجر همّته *** و ما أتى طالبا للأجر محتسبا

لو كان يطلب أجرا ما أتى ظهرا *** مضمّخا بفتيت المسك مختضبا (4)

ثم قال للمهدي: إن قلت بيتين من هذه فجاءني القصّارون، فسألوني الزيادة فجعلتها أربعة. فقال له المهدي: ويحك و من القصّارون ؟ قال: حكم الوادي و ذووه الذين يقصرون الأشعار بالألحان (5).

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب بن عبد اللّه المرّي، نا الفضل بن جعفر، نا إبراهيم بن دحيم، نا أبي، قال: قال الوليد: قال يحيى بن حمزة: إن الحكم بن ميمون حدثه أن مكحولا جعل للأمير نفلة مما يحويه من غنيمته.

علي، و إبراهيم بن محمّد الطيان، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنا أبو بكر النيسابوري، أنا العباس بن الوليد، أخبرني ابن شعيب، أخبرني معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام أنه أخبره عن جده أبي سلام، عن الحكم بن مينا أنه حدّثه أن عبد اللّه بن عمر، و أبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول و هو على أعواد بمنبره:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم (1) الجمعات، أو ليختمنّ على قلوبهم، ثم ليكوننّ من الغافلين»[3665].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو بكر الجوزقي، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا إبراهيم بن الحسين الهمداني، نا أبو توبة، نا معاوية بن سلام، أخبرني زيد بن سلام - يعني أخاه - أنه سمع أبا سلام يقول: حدّثني الحكم بن مينا أن عبد اللّه بن عمر، و أبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول على أعواد منبره:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن اللّه على قلوبهم، أو ليكوننّ من الغافلين»، أسقط الوليد زيد بن سلام من إسناده[3666].

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بن هارون، نا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن عبد الرّحمن، نا الوليد، نا معاوية بن سلام، عن أبي سلام الأسود (2)،نا الحكم بن مينا، قال: سمعت عبد اللّه بن عمر و أبا هريرة يقولان: سمعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول على أعواد منبره يوم الجمعة:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ على قلوبهم، و ليكوننّ من الغافلين»[3667].

رواه يحيى بن أبي كثير، عن زيد و اختلف فيه عنه، فروي عنه على وجوه.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا علي بن عبد اللّه بن جعفر بن المديني، حدّثني زيد بن الحسن أبو الحسين الأنماطي:

أخبرني علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير (3)،عن زيد بن سلام، عن أبي

ص: 64

سلام، عن الحكم بن مينا، عن عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن عمر، قال: ثم كتب إليّ أنه عن عبد اللّه بن عمر و أبي هريرة أنهما سمعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول على أعواد منبره:«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليطبع اللّه على قلوبهم أو ليكتبن من الغافلين»، الصواب زيد بن الحباب، و رواه هشام فلم يذكر زيدا فيه[3668].

أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا زهير، نا يزيد بن هارون، أنا هشام الدّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن مينا، عن ابن عمر، و ابن عباس أنهما شهدا على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال و هو على المنبر:«لينتهينّ قوم عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ اللّه على قلوبهم و ليكتبن - و قال ابن حمدان: و ليكونن - من الغافلين»[3669].

و أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الصالحاني، قال: أخبرتنا أم الفتوح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، قالت: نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمّد بن شاه الشيرازي - إملاء - أنا أحمد بن إسحاق، أنا عبد الرّحمن بن منصور الحارثي، أنا معاذ بن هشام، حدّثني أبي عن يحيى بن أبي كثير، نا أبو سلام، حدّثني الحكم بن مينا أن عبد اللّه بن عمر و عبد اللّه بن عباس حدثاه أنهما سمعا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول و هو على أعواد منبره:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ اللّه على قلوبهم، أو ليكتبنّ من الغافلين»[3670].

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن بن محمّد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، أن أبا سلام حدّث أن الحكم بن مينا حدّث أن عبد اللّه بن عمر، و عبد اللّه بن عباس حدّثا أنهما سمعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول على أعواد منبره:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ على قلوبهم، ثم ليكتبنّ من الغافلين»[3671].

تابعه يزيد بن هارون، و عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام الدّستوائي.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا

ص: 65

عبد اللّه (1)،حدّثني أبي، نا عفان، نا أبان العطار، نا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن الحكم بن مينا، عن ابن عباس، و عن ابن عمر أنهما سمعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ اللّه على قلوبهم، ثم ليكتبنّ من الغافلين»[3672].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا (2):أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو الفقيه ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عمرو الناقد، نا عفان بن مسلم، أنا أبان بن يزيد العطار، نا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن الحكم بن مينا، عن ابن عمر، و ابن عباس، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مثله.

و أخبرناه عاليا أبو القاسم الحصيني (3)،أنا أبو علي، أنا أبو بكر، نا عبد اللّه بن أحمد، أنا هدبة (4) بن خالد، نا أبان بن زيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن (5) سلام، عن الحكم بن مينا، عن ابن عباس، و ابن عمر بمثله.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو الحيري (6) ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم، قالا: أنا أحمد بن علي، نا عمرو بن محمّد الناقد، نا إسماعيل بن عليّة، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن من حدثه، عن ابن عمر و ابن عباس أنهما قالا: سمعنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول على أعواد منبره:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ اللّه على قلوبهم، ثم ليكوننّ من الغافلين»[3673].

ص: 66

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أنا الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا محمّد بن محمّد، نا علي بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن من حدّثه، عن ابن عباس و ابن عمر أنهما سمعا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم على أعواد منبره يقول:«لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو يختم على رقابهم، أو يكتبون من الغافلين»[3674].

قال علي: هكذا رواه أيوب، عن يحيى بن أبي كثير عمن حدّثه، عن ابن عباس و ابن عمر و لم يفسر إسناده لعله لم يقم إسناده، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا سليمان بن سيف الحرّاني، نا سعيد بن بزيع الحرّاني، عن محمّد بن إسحاق، عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن شبيب بن الحكم بن مينا، عن أبيه، قال: إني لأتوضأ على باب المسجد بدمشق مع بلال بن أبي بكر و مع أبي جندل بن سهيل إذ ذكرنا المسح على الخفين، فقال بلال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يرخص في المسح على الخفين ثلاثة أيام و لياليهن للمسافر و يوما و ليلة للمقيم.

قال الدار قطني: تفرد به ابن إسحاق، عن الحسن، و لا أعلم رواه عنه غير سعيد بن يزيد، الصواب: بلال مولى أبي بكر.

أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمّد الخلاّل (1)،أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصّيدلاني المقرئ، أنا أبو بكر النيسابوري عبد اللّه بن محمّد بن زياد، نا علي بن حرب، نا زيد بن الحباب، حدّثني الضحاك بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم، عن شبيب بن الحكم بن مينا، عن أبيه، قال: رأيت بلالا بدمشق توضّأ و مسح على الخفين و الخمار.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو

ص: 67

أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):إبراهيم بن المنذر، نا ابن أبي فديك، و محمّد بن فليح، قالا: نا الضحاك بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن شبيب (2) بن الحكم بن مينا، عن أبيه أنه رأى بلال بن رباح بدمشق مسح على الخفين، و قال عبد اللّه بن عثمان، عن ابن المبارك، عن الضحاك، عن شبيب (3).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال:

سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى يقول: الحكم بن مينا مديني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاّب، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، قال (4):في الطبقة الثانية من أهل المدينة: الحكم بن مينا مولى لآل أبي عامر الراهب، و يذكر ولده: أن أبا عامر وهبه لأبي سفيان بن حرب، و أن أبا سفيان باعه من العباس بن عبد المطلب فأعتقه العباس و له بقية اليوم ينتمون إلى ولاء العباس. و شهد مينا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تبوكا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة الدمشقي، قال في الطبقة الثانية: الحكم بن مينا، روى عنه ابن سلام، يحدّث عن ابن عباس و أبي هريرة، ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني، أنه سأل أبا حاتم الرازي، عن الحكم بن مينا، فقال: شيخ يروى عنه مديني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، نا أبو الحسن الدارقطني، قال: مينا مولى أبي عامر الراهب، شهد مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم تبوكا، قال ذلك مصعب الزبيري، و ابنه الحكم بن مينا يروي عن أبي هريرة و ابن عمر.

ص: 68

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):و أما مينا - بكسر الميم و بعد الياء نون يمد و يقصر فمن مده كتبه بالألف و من قصره كتبه بالياء - الحكم بن مينا مولى أبي عامر الراهب، روى عن ابن عمر و أبي هريرة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أحمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):سئل أبو زرعة عن الحكم بن مينا، فقال: مدني ثقة، روى عن ابن عباس و ابن عمر، روى عنه أبو سلام [الحضرمي] (3).

و استقدمه المأمون إلى دمشق ليولّيه قضاء حمص، و ذلك مذكور في ترجمة خالد بن خلي الحمصي (1).

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة، نا أبو اليمان، و علي بن عياش، قالا:

أنا شعيب بن حمزة، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان يصلي صلاة العصر و الشمس مرتفعة حيّة، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها و الشمس مرتفعة، و بعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو ثلاثة.

قال: و أنا أبو زرعة (2)،نا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أم حبيبة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«أ رأيت ما تلقى أمتي من بعدي، و سفك بعضهم دماء بعض، و كان ذلك سابقا من اللّه عزّ و جلّ ، فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة، ففعل»[3675].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة، قال (3):و سألت أحمد - يعني ابن حنبل - عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة - يعني هذا-، فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين.

قال أبو زرعة (4):و سألت أحمد بن صالح - يعني عنه - فقال: ليس له أصل يعني عن الزهري، و أنكره كما أنكره أحمد - يعني حنبل-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم تمام بن محمّد، و أبو نصر بن الجندي، و عبد الرّحمن بن الحسين، و محمّد بن عبد الرّحمن القطان ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه السّليمان، و أبو الحسن علي بن معضاد المقرئ، قالوا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد، أنا أبو الحسن بن السمسار، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا

ص: 70

أبو زرعة، قال: سألت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل، عن حديث أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أنس بن مالك عن أم حبيبة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«أ رأيت ما تلقى أمتي من بعدي و سفك بعضهم دماء بعض، و كان ذلك سابقا من اللّه عز و جل، فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل»[3676].

قال أبو عبد اللّه: ليس له عن الزهري أصل، و أخبرني أنه من حديث شعيب، عن ابن أبي حسين، و قال لي كتاب شعيب، عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري، قال:

فبلغني أن أبا اليمان حدّثهم به، و قال ابن السمسار: قد اتّهم به عن الزهري، و ليس له أصل كأنه - و قال ابن السمسار كأن - يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، إذ كان به ملصقا، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان و لا يحمل عليه فيه - و لم يقل ابن السمسار: عليه فيه - قال أبو زرعة: و قد سألت عنه أحمد بن صالح مقدمه دمشق، فقال لي مثل قول أحمد لا أصل له عن الزهري (1).

حدّثنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي، المعدل القطّان و أبو المظفر عبد الجامع بن لامع بن أحمد بن محمّد الفارسي، و أبو محمّد جاولي بن عبد اللّه الرومي عتيق الأنصاري،- بهراة - قالوا: أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل، أنا أبو علي بن منصور بن عبد اللّه بن خالد الذّهلي، نا عبد العزيز بن محمّد بن المرزبان.

قال: و سمعت محمّد بن عيسى بن يزيد الطّرسوسي يقول: سمعت محمّد بن يحيى يقول: دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: آجرك اللّه في أبي اليمان، فإنه قد مات كان عنده عن شعيب عن الزهري عن يزيد بن وديعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«الأنصار أعفة صبر و الناس تبع لقريش» في هذا الشأن قال: و سمعت محمّد بن عيسى يقول: قلت لمحمّد بن يحيى: كيف فاتك هذا الحديث عن أبي اليمان ؟ قال:

حدّثنا أبو اليمان عن شعيب، عن ابن أبي حسين، عن أنس. قال محمّد بن عيسى: فقلت له: إني سمعت يحيى بن معين يقول: قلت لأبي اليمان: أخرج أصلك

ص: 71

فأخرج أصله، فإذا هو عن شعيب، عن الزهري.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه (1)،حدّثني أبي، نا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين، و قال: أخبرنا أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«رأيت ما تلقى أمتي بعدي و سفك بعضهم دماء بعض، و سبق ذلك من اللّه عز و جل كما سبق في الأمم قبلهم، فسألته أن يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم ففعل»[3677].

قال عبد اللّه: قلت: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي الحسين (2).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أحمد بن القاسم الميانجي - إجازة - نا أحمد بن طاهر بن النجم، أنا سعيد بن عمرو البرذعي (3)،قال: قلت لمحمّد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة:

حديث شعيب بن أبي حمزة حدثكم به أبو اليمان، و قال عن ابن أبي حسين فقال لي محمّد بن يحيى: نعم حدّثنا به من أصله عن ابن أبي حسين، فقلت: حدّثنا به غير واحد عن أبي اليمان، و قالوا: عن الزهري، فقال لقنوه عن الزهري، قلت: يحيى بن معين رحل إليه قبلك أو بعدك، و ذاك أن يحيى روى هذا عن أبي اليمان فقال عن الزهري، فقال لي محمّد بن يحيى رحل إليه بعدي قلت: فيقال إنه لم يسمع من شعيب بن أبي حمزة غير حديث واحد و البقية عرض، قال: لا أعلمه (4).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - إجازة - أنا تمام بن محمّد - يعني حدّثني أبي حدّثني مكحول، أنا جعفر بن محمّد بن أبان الحرّاني، قال: سألت يحيى بن معين عن حديث أبي اليمان حديث الزهري، عن أنس، عن أم

ص: 72

حبيبة، فقال يحيى: أنا سألت أبا اليمان، فقال: الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد أصاب، و من كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، إنما كتبته في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن أبي حسين، و هو صحيح من حديث الزهري، هكذا قال يحيى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو الحسن علي بن عمر الحافظ ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا إبراهيم بن هاني النيسابوري، قال: قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، و الذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها (1).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا علي بن محمّد بن السقاء، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

أبو اليمان الحكم بن نافع، قال (2):و سمعت يحيى يقول في حديث أبي اليمان عن شعيب، عن الزهري، عن عقبة بن سويد، عن أبي هريرة، قال: يغزو جيش الكعبة، قال يحيى: و إنما هو عن سحيم مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضل الغلاّبي، نا أبي، قال: و سألته - يعني يحيى بن معين - عن أبي اليمان فقال: أعتقتهم امرأة من بهراء يقال (3) لها: أم سلمة كانت عند عمر بن رؤبة الثعلبي.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، قال: و أبو اليمان اسمه الحكم بن نافع، أسماه لنا الحوطي - يعني عبد الوهاب بن نجدة الحوطي - و حدّثنا عن أبي اليمان هذا يحيى بن معين.

ص: 73

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (1) في الطبقة السابعة من أهل الشام: أبو اليمان الحمصي و اسمه الحكم بن نافع، مات بحمص في ذي الحجة سنة اثنتين و عشرين و مائتين في خلافة أبي إسحاق بن هارون.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة السادسة: أبو اليمان الحكم بن نافع.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال في تسمية أهل حمص عن أصحابهم: الحكم بن نافع أبو اليمان.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، نا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):الحكم بن نافع أبو اليمان الحمصي البهراني سمع صفوان بن عمرو، و شعيب بن أبي حمزة، و حريزا، مات سنة ثنتين و عشرين و مائتين.

أخبرنا أبو محمّد بكر [بن] محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني، سمع صفوان بن عمرو (3)،و شعيب بن أبي حمزة، و حريز بن عثمان.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا

ص: 74

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو اليمان الحكم بن نافع حمصي ليس به بأس.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال: الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني الحمصي، سمع شعيب بن أبي حمزة، روى عنه البخاري نسخة كبيرة في:«بدو الخلق»، و غير موضع، قال البخاري: مات سنة ثنتين و عشرين و مائتين، و ذكر أبو داود، عن أبي عبيد، عن ابن سعد مثله، قال ابن غسان (1):قال يحيى بن معين: قال لي أبو اليمان: لم أخرج من المناولة إلى أحد شيئا (2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون (3) بن راشد، نا أبو زرعة، قال: سمعت أبا (4) اليمان يقول: ولدت سنة ثمان و ثلاثين و مائة، و مات سنة إحدى و عشرين و مائتين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن رشأ بن نظيف، أنا عبد الرّحمن بن محمّد، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدولابي، نا أبو أيوب البهراني - يعني سليمان بن عبد الحميد-، قال: سمعت أبا اليمان يقول: ولدت سنة ثمان و ثلاثين و مائة.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، و حدّثنا أبو البركات بن أبي طاهر الفقيه عنه، نا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو سعد المظفر بن الحسن سبط أبي بكر بن لال الهمداني، أنا أحمد بن عبد الرّحمن الشيرازي الحافظ ، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن سعيد الفقيه، يقول: سمعت أحمد بن محمّد بن سهل الخالدي يقول: سمعت أبا بكر الطّرسوسي (5) يقول: سمعت أبا اليمان، يقول: صرت إلى مالك، فرأيت ثمّ من

ص: 75

الحجّاب و الفرش شيئا عجيبا فقلت: ليس هذا من أخلاق العلماء، فمضيت و تركته ثم ندمت بعد (1).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، نا أبو بكر الخطيب (2) ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال (3):سمعت أبا اليمان يقول: كتبت كتب إسماعيل بن عياش و لم أدع شيئا منها في القراطيس، و قدم خراساني و كلّم إسماعيل أن يحتال له في نسخة تشترى و تقرأ عليه، قال: فدعاني إسماعيل فقال:

يا حكم إنك لم تحج فهل لك أن تبيع الكتب من هذا الخراساني و تحج و ترجع فتكتب و أقرأ عليك ؟ فقلت: فلعلك تموت، فقال: استخر اللّه فإن قبلت مني فعلت ما أقول لك، قال: فبعت الكتب منه - و كان (4) في قراطيس - بثلاثين دينارا، و حججنا و رجعت و كتبت الكتب بدريهمات و قرأها عليّ ، قال: و كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، و طلب شديد بالشام و المدينة و مكة، و كانوا يقولون: نجهد في الطلب و نتعب أبداننا و نغيب، فإذا جئنا وجدنا كلّ ما كتبنا عند إسماعيل.

قرأت على أبي الفتح الفقيه، عن أبي الحسين الصيرفي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا محمّد بن القاسم، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سئل يحيى، و أنا أسمع عن أبي اليمان فقال: ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد، قال (5):الحكم بن نافع الحمصي بهراني، لا بأس به.

ص: 76

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (1)،أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إليّ ، نا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد اللّه سئل عن أبي اليمان فقال: أمّا حديثه عن صفوان بن عمرو، و حريز فصحيح، قال: و سئل أبي عن أبي اليمان، فقال: كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش - كما يسمى أبو صالح كاتب الليث - و هو نبيل ثقة صدوق.

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنا أبو حفص عمر بن محمّد الجوهري، أنا أبو بكر الأثرم، أحمد بن محمّد بن هانئ، قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول: و أما حديثه - يعني أبا اليمان-، عن صفوان - يعني ابن عمرو-، و حريز - يعني ابن عثمان - فصالح.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة (2)،أخبرني الحكم بن نافع، قال: كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي و قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، و من أراد أن يعرض فليعرض، و من أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطاب، أنا بشرى بن عبد اللّه الرومي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا محمّد بن جعفر الراشدي، نا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل-، و سئل عن أبي اليمان، و كان الذي سأله عنه قد سمع منه، فقال له: أي شيء تنبش على نفسك، ثم قال أبو عبد اللّه هو يقول أنا شعيب و استحل ذلك بشيء عجب (3)،قال أبو عبد اللّه: كان أمر شعيب في الحديث عسرا، و كان علي بن عياش سمع منه و ذكر قصة لأهل حمص أراها

ص: 77

أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه، فقال لهم: لا ترووا هذه الأحاديث عني، قال أبو عبد اللّه: ثمّ كلّموه و حضر ذلك أبو اليمان، فقال لهم: ارووا تلك الأحاديث عني، قلت لأبي عبد اللّه مناولة، فقال لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا و لا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد و هو يقول:

أخبرنا فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيبا يقول لقوم: ارووه عني (1).

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن عيسى بن عبد العزيز الهمداني، نا صالح بن أحمد الحافظ ، قال: سمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين (2) يقول: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول:

قال لي أحمد بن حنبل، كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة ؟ قلت: قرأت عليه بعضه و بعضه قرأه عليّ و بعضه أجاز لي و بعضه مناولة، فقال في كله: أنا شعيب.

قال: و أنا الخطيب، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن إبراهيم الدّينوري، قال:

سمعت أبا الحسن علي بن أحمد البيع الهمذاني - بها - يقول: سمعت عبد الرّحمن الجلاّب، يقول: سمعت إبراهيم بن الحسن، فذكر نحوه، و قال في آخره: قل في كله:

حدّثنا.

أنبأنا أبو القاسم النسيب، عن أبي بكر الخطيب، أنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، أنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، نا المفضّل بن غسان، قال أبو زكريا - يعني يحيى بن معين-: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة، فقال: ليس هو مناولة، المناولة [لم] (3) أخرجها إلى أحد (4).

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، قال: و قال يحيى بن معين، قال لي أبو اليمان: لم

ص: 78

أخرج من المناولة إلى أحد شيئا.

و قال في موضع آخر: نا يحيى، قال: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب، قال:

ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد (1).

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، نا يعقوب بن موسى الأردبيلي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، نا سعيد بن عمرو البردعي (2)،قال: سمعت أبا زرعة يقول: لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلاّ حديثا واحدا و الباقي إجازة (3).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خميرويه (4)،نا الحسين بن إدريس، أنا محمّد بن عبد اللّه بن [عمار] (5) قال: أبو اليمان الحمصي كأنه ثقة و كان بسلمية (6)،و كان إذا جاءه أصحاب الحديث قال لهم: القطوا لي الزعفران (7) و ثمّة ينبت الزعفران، قال: فكانوا يلقطون الزعفران، ثم يحدّثهم (8).

أخبرنا أبو بكر الأنماطي، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوار، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي الكوفي، ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبيد اللّه الكوفي، أنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، أنا عبد اللّه بن أبي داود، قال:

سمعت ابن مصفّى يقول: مات أبو اليمان سنة إحدى و عشرين و مائتين (9).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطّيّوري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و فيها - يعني سنة إحدى و عشرين

ص: 79

و مائتين - مات أبو اليمان الحكم بن نافع و هو ابن ثلاث و ثمانين سنة (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم بن العلاف، قالا: أنا أبو الحسن الحمّامي، أنا أبو الحسن بن محمّد، نا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه، قال: مات أبو اليمان الحكم بن نافع سنة اثنتين و عشرين و مائتين، و كذا سلف القول عن محمّد بن سعد، و محمّد بن إسماعيل البخاري أنه مات سنة اثنتين و عشرين و مائتين، و اللّه أعلم (2).

لي عهد أبيه ثم أخوه من بعده (1):

أ تنزع بيعتي من أجل أمّي *** و قد بايعتموا بعدي هجينا

و مروان بأرض أبي (2) نزار *** كليث الغاب مفترشا عرينا (3)

فإن أهلك أنا و وليّ عهدي *** فمروان أمير المؤمنينا

أخبرني عمي مصعب بن عبد اللّه، و محمّد بن الضحاك، قالا بهذا البيت الأخير احتج مروان في طلب الخلافة فأقبل إلى الشام حتى أخذها و أما قوله:

أ تنزع بيعتي من أجل أمي *** و قد بايعتموا بعدي هجينا

و انه ابن أم ولد و يزيد بن الوليد الذي بايعوا ابن أم ولد، و كان بنو مروان يرون أن ذهاب ملكهم على يد خليفة منهم ابن أم ولد.

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ بن الحسن بن الحسين، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير (4)،حدّثني أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن إبراهيم، نا أبو هاشم مخلّد بن محمّد مولى عثمان بن عفان، قال: لما أتى مروان موت يزيد بن الوليد شخص إلى إبراهيم بن الوليد، فسار في جند الجزيرة. و وجه إبراهيم الجيوش مع سليمان بن هشام فسار بهم حتى نزل عين الجرّ (5) فالتقيا بها، فدعاهم مروان إلى الكفّ عن قتاله و التخلية عن ابني الوليد: الحكم و عثمان، و هما في سجن دمشق محبوسان، فأبوا عليه و جدّوا في قتاله، فاقتتلوا فكانت هزيمتهم فقتلوا منهم نحوا من سبعة عشر أو ثمانية عشر ألفا، و أتوا (6) مروان من أسرائهم بمثل عدة القتلى أو أكثر، فأخذ مروان عليهم البيعة للغلامين: الحكم و عثمان، و كان يزيد بن [خالد بن] (7) عبد اللّه القسري معهم، فهرب فيمن هرب مع سليمان بن هشام إلى دمشق، و مضى من معهم و هم

ص: 81

يزيد بن خالد القسري، و أبو علاقة السكسكي، و أبو ذؤالة الكلبي (1)،و نظراؤهم فقال بعضهم لبعض: إن بقي الغلامان ابنا الوليد حتى يقدم مروان فيخرجهما من الحبس و يصير الأمر إليهما لم يستبقيا أحدا ممن قتل أباهما قالوا: أي أن تقتلهما فولوا ذلك يزيد بن خالد - و معهما في الحبس أبو محمّد السفياني و يونس بن عمر - فأرسل إليهما يزيد مولى لخالد، يكنى أبا الأسد في عدة من أصحابه، فدخل السجن فشدخ الغلامين بالعمد (2) و أخرج يوسف بن عمر فضرب عنقه، و أرادوا أبا محمّد ليقتلوه فدخل بيتا من بيوت السجن فأغلقه و ألقى خلفه الفرش و الوسائد، و اعتمد على الباب فلم يقدروا على فتحه، و دعوا بنار ليحرقوه فلم يؤتوا بها، حتى قيل: دخلت خيل مروان المدينة، و هرب إبراهيم بن الوليد، و تغيب، و أنهب سليمان ما كان في بيت المال من المال، و قسّمه فيمن معه من الجنود، و خرج من المدينة و ثار من فيها من موالي الوليد بن يزيد إلى دار عبد العزيز بن الحجاج فقتلوه، و نبشوا قبر يزيد بن الوليد و صلبوه على باب الجابية.

و دخل مروان دمشق فنزل عالية و أتى بالغلامين مقتولين و يوسف بن عمر فأمر بهم فدفنوا (3)،و أتى بأبي محمّد محمولا في كبوله فسلّم عليه بالخلافة، و مروان يسلّم عليه يومئذ بالإمرة فقال له: مه، فقال: إنهما جعلاها لك بعدهما، و أنشده شعرا قاله الحكم في السجن، قال: و كانا قد بلغا، و ولد لأحدهما و هو الحكم و كان أكبرهما، و الآخر قد احتلم قبل ذلك بيسير، فقال: قال الحكم (4):

ألا من مبلغ مروان عنّي *** و عمي الغمر طال بذي حنينا

بأني قد ظلمت و صار قومي *** على قتل الوليد مشايعينا (5)

أ يذهب كلبهم (6) بدمي و مالي *** فلا غثّا أصبت و لا سمينا

و مروان بأرض بني نزار *** كليث الغاب مفترش (7) عرينا

أ لا يحزنك قتل فتى قريش *** و شقّهم عصا المسلمينا

ص: 82

ألا و أقرئ السلام على قريش *** و قيس بالجزيرة أجمعينا

و سار (1) الناقص القدريّ فينا *** و ألقى الحرب بين أبي (2) أبينا

فلو شهد الفوارس من سليم *** و كعب لم أكن لهم رهينا

و لو شهدت ليوث بني تميم *** لما بعنا تراث بني أبينا

أ تنكث بيعتي من أجل أمي *** و قد بايعتموا قبلي هجينا

فليت خئولتي في غير كلب *** و كانت في ولادة آخرينا

فإن أهلك أنا و وليّ عهدي *** فمروان أمير المؤمنينا

[ثم] (3) قال: أبسط يدك أبايعك، و سمع من [مع] (4) مروان من أهل الشام، فكان أول من نهض معاوية بن يزيد بن حصين بن نمير و رءوس أهل حمص فبايعوه، فأمرهم أن يختاروا لولاية أجنادهم، فاختار أهل دمشق زامل بن عمرو الجبراني، و أهل حمص عبد اللّه بن شجرة الكندي، و أهل الأردن الوليد بن معاوية بن مروان، و أهل فلسطين ثابت بن نعيم الجذامي، الذي كان استخرجه من سجن هشام و غدر به بأرمينية، فأخذ عليهم العهود المؤكدة و الأيمان المغلظة على بيعته، و انصرف إلى منزله من حرّان.

و لما استوت لمروان الشام و انصرف إلى منزله من حرّان طلب الأمان منه إبراهيم بن الوليد، و سليمان بن هشام فأمّنهما، فقدم عليه سليمان - و كان يومئذ بتدمر فيمن معه من إخوته و أهل بيته و مواليه الذكوانية - فبايعوا مروان.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: قال ابن بكير: قال الليث: و في سنة سبع و عشرين و مائة قتل الحكم - يعني ابن الوليد-.

و أبي إسحاق الهمداني، و منصور بن المعتمر، و سفيان الثوري، و هشام بن عروة، و يونس بن عبيد، و يحيى بن سعيد بن أبان، و شيبة بن المساور، و عبّاد بن منصور.

روى عنه عبد اللّه بن عبد الملك الجمحي، و عبد اللّه بن يوسف، و أبو النّضر إسحاق بن إبراهيم القرشي، و هشام بن عمّار، و سليمان بن عبد الرّحمن، و محمّد بن عائذ (1)،و يعقوب القمي، و يحيى بن يمان، و كثير بن هشام، و إسحاق بن منصور، و عبد الرّحمن بن علقمة المروزي، و الوليد بن مسلم، و محمّد بن الصلت، و يوسف بن أبي أمية الثقفي، و الهيثم بن خارجة.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر (2)،و عقيل بن عبيد اللّه ح.

و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، قالوا: أنا أبو بكر أحمد بن القاسم، أنا أبو زرعة، نا أبو النّضر، نا الحكم بن هشام، حدّثني هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«تخيّروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء و اخطبوا إليهم»[3678].

و من عوالي حديثه:

ما أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنا أحمد بن محمود، أنا محمّد بن إبراهيم، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا هشام بن عمّار، نا الحكم بن هشام الثقفي، نا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي، عن أبي فروة، عن أبي خلاّد (3)،و كانت له صحبة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا و قلّة المنطق فاقتربوا منه، فإنه يلقّى الحكمة»[3679].

أخرجه ابن ماجة (4) عن هشام.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو حفص بن

ص: 84

شاهين، نا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا هشام بن عمّار، نا الحكم بن هشام، نا عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة بن أبي موسى، و أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري، قال: سافرنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليلة فعرّس (1) فعرّسنا، فتعارّ (2) من الليل، فأتيت مضجعه، و جاء رجل آخر من المسلمين فالتقينا عند مضجعه فلم نره، فشقّ ذلك الأمر علينا، فإذا نحن بهزيز (3) كهزيز الرحى قال: فأتيناه فلقينا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«ما شأنكم ؟» فقلنا: يا رسول اللّه تعاررنا من الليل فأتينا مضجعك، فلم نرك فيه، فشق ذلك علينا فخشينا أن يكون قد عضّتك هامة أو سبع قال: فقال:

«أتاني آت من ربي عز و جل فخيّرني أن يدخل نصف أمتي الجنة و بين الشفاعة، فاخترت الشفاعة»، فقلنا: يا رسول اللّه اجعلنا ممن يشفع له، فقال:«أنتم - يعني - ممن أشفع له»، قلنا: أ فلا نبشر الناس بها - يعني ؟ قال:«فبشر الناس و ابتدروا الرجال» فلما كثر على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«هي لمن مات لا يشرك باللّه شيئا»[3680].

قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث الحكم بن هشام عن عبد الملك بن عمير، و هو حديث غريب ما سمعناه إلاّ منه، و الحكم بن هشام رجل من أهل الكوفة كان يتجر إلى الشام و هو ثقة، كذلك حدّثنا الإصطخري، عن عباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن هشام كوفي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عبد اللّه بن يوسف، نا الحكم بن هشام ثقفي من آل أبي عقيل شامي، هذا وهم، و إنما هو كوفي، كان يتردد إلى الشام.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن علي بن محمّد بن العباس، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، أنا سليمان - يعني ابن أبي شيخ-، عن عبد اللّه بن صالح بن مسلم، قال: كان الحكم بن هشام كوفيا يخرج إلى دمشق يأخذ عطاءه فيما هناك ثم يرجع إلى الكوفة.

ص: 85

قال: و سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن هشام الذي يروي عن عبد الملك بن عمير كوفي ثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن هشام كوفي يحدّث عن عبد الملك بن عمير، و هو ثقة.

قال: و أنا أبو الحسن بن السقّا، وحده، نا أبو العباس، قال: سمعت العباس يقول: سمعت يحيى يقول: الحكم بن هشام ثقفي من آل أبي عقيل يروي عنه أبو مسهر و غيره.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أبو العباس أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني إسحاق بن يزيد أبو النّضر الدمشقي (1)،نا الحكم بن هشام الدمشقي، بحديث ذكره نسبه إلى دمشق لسكناه إياه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح.

قال: و أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):الحكم بن هشام الثقفي العقيلي من آل أبي عقيل كوفي وقع إلى دمشق. و قال: سئل أبو زرعة عن الحكم بن هشام فقال: لا بأس به.

قرأنا على أبي غالب و أبي عبد اللّه [ابني البناء] (3)،عن علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، قال: و الحكم بن هشام يكنى أبا محمّد.

حدّثنا بذاك سليمان - يعني ابن أبي شيخ-، عن أحمد بن بشير.

ص: 86

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، نا أبو بكر الخطيب قال: الحكم ح.

و قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما العقيلي - بفتح العين-، فهو الحكم بن هشام أبو محمّد (2) الثقفي، من آل أبي عقيل، كوفي وقع إلى دمشق و حدّث عن أبي إسحاق السّبيعي، و قتادة، و عبد الملك بن عمير، و حمّاد بن أبي سليمان، و يونس بن عبيد، و هشام بن عروة، و الثوري، حدّث عنه - و قال الخطيب: روى عنه - يعقوب القمي، و يحيى بن بيان (3)،و كثير بن هشام، و عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، و هشام بن عمّار و غيرهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الهيثم بن خارجة، نا الحكم بن هشام الكوفي، قال: كان سعيد بن العاص يقول لبنيه: تعلموا الشعر.

قال الهيثم: و كان الحكم بن هشام من ولد سعيد بن العاص، قال: و كان يقول:

و من مثل الحجاج تزوج أربعين من قريش (4)؟.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، حدّثني محمّد بن هارون الأنصاري، نا حويت بن سليمان، نا محمّد بن وهب، نا الوليد بن مسلم، نا الحكم بن هشام العقيلي - و كان من الثقات - نا عبد الملك بن عمير بحديث ذكره.

و قال أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الأصبهاني، قلت لأبي حاتم: ما تقول في الحكم بن هشام يحدّث عن عبد الملك بن عمير؟ فقال: هو ثقفي كوفي، يكتب حديثه و لا يحتج به (5).

قرأنا على أبي غالب و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن علي بن محمّد، عن أبي عمر

ص: 87

محمّد بن العباس، نا محمّد بن القاسم، أنا ابن أبي خيثمة، نا سليمان - يعني ابن أبي شيخ - ح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي بن كرتيلا، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد الخيّاط ، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه السّوسنجردي (1)،أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمّد بن أحمد، أنا أبي، أنا أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر السعيدي (2)،نا محمّد بن أحمد بن سليمان (3) بن أبي شيخ (4)،حدّثه، نا عبد اللّه بن صالح العجلي، قال (5):أقبل الحكم بن هشام الثقفي يريد مندلا فلما دنا منه، قال أصحاب مندل: يكلمه ؟ قال: دعوه فلما جلس قالوا له: يا أبا محمّد: ما تقول في عثمان ؟ قال: كان و اللّه خيار الخيرة، أمير البررة (6)،قتيل الفجرة (7)،منصور النصرة، مخذول الخذلة، أما خاذله فقد خذله اللّه، و أما قاتله فقد قتله اللّه، و أما ناصره فقد نصره اللّه، ما تقولون أنتم ؟ قالوا: فعليّ خير أم - و قال ابن كرتيلا، أو - معاوية ؟ فقال: بل عليّ خير من معاوية، قالوا: فأيهما كان أحق بالخلافة ؟ قال: من جعله اللّه خليفة فهو أحق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد، نا صالح بن أحمد (8)،حدّثني أبي أحمد، حدّثني أبي عبد اللّه، قال: قال رجل للحكم بن هشام: ما تقول في معاوية ؟ قال: ذاك خال كل مؤمن، قال: ما تقول في عثمان ؟ قال: كان و اللّه منصور النصرة، مخذول الخذلة،

ص: 88

مقتول القتلة (1)،أمير النور (2).صوابه البرزة (3).

قال: و حدّثني أبي أحمد (4)،حدّثني أبي عبد اللّه، قال: جاء يوما يشتري سمكا فاستعان برجل يشتري له، فقال له السّمّاك: انظر - أصلحك اللّه - أي شحم في بطنها؟ فقال: ظلم تقول إنما استعنا بهذا (5) عليك لتكفينا مئونتك، و كان فقيرا، و كان يدعى إلى الطعام و هو جائع، فيلبس مطرف خزّ له قديم، ثم يدخل العرس، فيبارك و لا يأكل عزة نفس.

و كان الحكم بن هشام عسرا في الحديث فلما جاءه ابن المبارك انبسط إليه و حدثه، و كان مؤاخيا لأبي حنيفة.

قال صالح: قال أبي أحمد (6):الحكم بن هشام الثقفي من أنفس ثقيف، و كان ثقة. و كان يقول: إنما (7) كان هذا المنبر مجلس الحي - يعني منبر الكوفة - لكثرة من وليه من ثقيف، و روى عن قتادة، و عبد الملك بن عمير (8).

حدّثنا أبو محمّد بن طاوس - إملاء، و قراءة - أنا طراد بن محمّد، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر الجوزي، نا ابن أبي الدنيا، حدّثني القاسم بن هاشم، حدّثني محمّد بن عبد الحميد الطائي، نا هشام بن الكلبي، قال: قال الحكم بن هشام لابن ابن له و كان يتعاطاه الشراب: أي بني إياك و النبيذ فإنه قيء في شدقك، و سلح على عقبك و حدّ في ظهرك، و تكون ضحكة للصبيان و أميرا للذبان (9).

ص: 89

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي و غيره، عن أبي بكر أحمد بن علي البغدادي الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن أحمد بن شعيب الرّوياني، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا محمّد بن السمط بن الحسن الأسدي، نا أبو منصور رجاء بن سهل الصّغاني، نا أبو مسهر، قال: كنا عند الحكم بن هشام العقيلي، و عنده جماعة من أصحاب الحديث، قال: فقال: إنه من أغرق (1) في الحديث فليعد للفقر جلبابا، فليأخذ أحدكم من الحديث بقدر الطاقة، و ليحترف حذرا من الفاقة (2).

أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمّد بن أحمد الحداد، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه، قالا: نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن إبراهيم، نا سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، نا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبيد بن عمير، عن أبي خلف، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من ساء خلقه من الرقيق و الدواب و الصبيان فاقرءوا في أذنيه: أَ فَغَيْرَ دِينِ اللّٰهِ يَبْغُونَ (1)الآية»[3682].

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسن الأصبهاني، قالا-: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (2):نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، نا الحكم بن يعلى بن عطاء الكوفي المحاربي، رأيته بدمشق، نا عباد بن عبد الصمد بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (3)،نا ابن سعيد، نا الحسن (4) بن عبد الرّحمن الأزدي، نا أبي، نا الحكم بن يعلى بن عطاء أبو محمّد الدّغشي، كوفي، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد اللّه، قال: سألت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أي الذنب أعظم ؟ قال:«أن تجعل للّه ندّا و هو خلقك» قلت: ثم أي ؟ قال:«أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك» قلت: ثم أي ؟ قال:«أن تزاني بحليلة جارك»، و نزلت: وَ الَّذِينَ لاٰ يَدْعُونَ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ (5)[3683].

قال (6):و نا الجنيدي، نا البخاري، قال: الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي الكوفي، سمع عباد بن عبد الصمد أبو معمر، سمع سعيد بن جبير، سمع سواد بن قارب، قال لي سليمان بن عبد الرّحمن: رأيته بدمشق، منكر الحديث، عنده عجائب.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا

ص: 91

أحمد بن عبد اللّه، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1):سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث منكر الحديث، و سئل أبو زرعة عن الحكم بن يعلى الكوفي ؟ فقال: هو ضعيف الحديث، منكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عديّ (2)،نا أحمد بن محمّد بن سعيد، نا الحضرمي، نا عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبا محمّد الدّغشي يقول: كان عندنا طير أكهى - يعني أحمر - إذا مسه الرجل اختضبت يده.

قال: و سمعت أبا محمّد يقول: و رأيت رجلا تصاغر حتى صار أنف (3).

قال: و سمعت أبا محمّد الدّغشي يقول: كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن.

قال أبو أحمد: قال لنا ابن سعيد كان الحضرمي يسأل عن هذه الثلاث (4) حكايات.

ص: 92

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد المقرئ، قالا: أنا أبو أحمد الصّريفيني ح.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا و أبو السعادات محمّد بن أحمد بن مكي، قالا: أنا أبو نصر الزينبي، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق (1)،نا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا عيسى بن حمّاد زغبة، أنا الليث، عن هشام، عن عروة، عن حكيم بن حزام بن خويلد أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«اليد العليا خير من اليد السفلى، و ليبدأ أحدكم بمن يعول، و خير الصّدقة ما كان عن ظهر غنى، و من يستعفف (2) يعفه اللّه، و من يستغن يغنه اللّه عز و جل»[3684].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، نا ابن نمير، أنا هشام، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«اليد العليا خير من اليد السفلى، و ليبدأ أحدكم بمن يعول، و خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، و من يستغن يغنه اللّه، و من يستعفف (4) يعفه اللّه» فقلت: و منك يا رسول اللّه ؟ قال:«و مني»، قال حكيم: قلت: لا تكون يدي تحت يد رجل من العرب أبدا[3685].

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد إجازة، نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب بن عبد اللّه، قال (5):حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى أسلم يوم الفتح و شهد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حنينا مسلما، و كان حكيم بن حزام نجا يوم بدر، فكان حكيم إذا حلف بيمين قال: لا و الذي نجّاني يوم بدر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا-: أنا محمّد بن

ص: 94

الحسن بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):و من بني أسد بن عبد العزّى بن قصيّ بن كلاب: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى، أمه فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى، يكنى أبا خالد، مات سنة أربع و خمسين.

أنبأنا أبو سعد المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو حامد بن جبلة، نا أبو العباس السراج، أخبرني أبو يونس، نا إبراهيم بن المنذر، قال:

حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى، و أمه فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى، يكنى أبا خالد، مات سنة أربع و خمسين و هو ابن مائة و عشرين، ولد قبل الفيل بثلاث عشرة، و مات بالمدينة (2).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال: و ولد حزام بن خويلد حكيما و خالدا، و هشاما، و أمهم فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى (3).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (4)، قال: في الطبقة الرابعة ممن لقي النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالطريق و أسلم قبل أن يدخل مكة - يعني عام الفتح - حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ ، يكنى أبا خالد، مات بالمدينة سنة أربع و خمسين، و هو ابن مائة و عشرين سنة، و له دار بالمدينة عند بلاط الفاكهة عند زقاق الصواغين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الرابعة:

من بني أسد بن عبد العزّى: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن

ص: 95

قصيّ ، و أمّه أم حكيم بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ .

قال محمّد بن عمر: و شهد حكيم بن حزام مع أبيه الفجار (1)،و قتل أبوه حزام بن خويلد في الفجار الآخر و كان حكيم يكنى أبا خالد، و قدم حكيم بن حزام المدينة، و نزلها و بنى بها دارا عند بلاط الفاكهة عند زقاق الصواغين، و مات بالمدينة سنة أربع و خمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان، و هو ابن عشرين و مائة سنة (2).

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي.

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم، قال: و من بني أسد بن عبد العزّى بن قصي بن كلاب بن مرّة: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى، و أمه زينب، و يقال فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد، و أمها سلمى بنت عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، يكنى أبا خالد، و كان إسلامه يوم الفتح، و كان من المؤلفة، أعطاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من غنائم حنين مائة بعير، فيما ذكر ابن إسحاق، ولد حكيم بن حزام: أم هشام، و هشام، و خالد، و يحيى، و عبد اللّه، و أم سميّة، و أم عمرو، فذلك تسعة (3).و مات سنة أربع و خمسين بالمدينة، و هو ابن عشرين و مائة، و يروى عنه أنه قال: ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي أحمد قال (4):حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي من

ص: 96

أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و عمته خديجة، و ابنه هشام بن حكيم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسن، أنا عبد اللّه بن جعفر بن يعقوب، قال: و حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد يكنى أبا خالد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أخبرنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي،- و اللفظ له - قالوا:

أنبأنا أبو أحمد - و زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا-: أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (1):حكيم بن حزام أبو خالد الأسدي، هلك سنة ستين، و هو ابن عشرين و مائة سنة، موسى (2) الحجازي القرشي، عاش في الجاهلية ستين سنة، و في الإسلام ستين سنة (3)،قاله (4) إبراهيم بن المنذر، حدّثني إبراهيم بن موسى، أنا هشام أن (5) ابن جريج،[أخبرهم، قال:] (6) أخبرني عمر بن عبد اللّه بن عروة، عن عروة، قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا حكيم إن الدنيا خضرة حلوة» (7) قال فما أخذ من أبي بكر و عمر و عثمان و لا معاوية ديوانا و لا غيره حتى مات لعشر سنوات من إمارة معاوية[3686].

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا محمد بن أحمد بن جعفر، أنبأنا محمد بن أحمد بن جعفر (8)،أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجويه، أنبأنا أبو الحسين بن عبد اللّه العسكري، قال: و أما حزام - الحاء مكسورة غير معجمة - ففي قريش حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى أبو حكيم بن حزام قتل يوم الفجار الأخير، و ابنه حكيم بن حزام، أسلم يوم فتح مكة، و كان كريما جوادا و أحد علماء قريش بالنسب،

ص: 97

و أخوه خالد بن حزام بن إبراهيم بن المنذر الحزامي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: حكيم بن حزام (1) بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى أبو خالد، ولد في جوف الكعبة، و عاش مائة و عشرين سنة ستين في الجاهلية و ستين في الإسلام، توفي سنة أربع و خمسين، و قيل: سنة ثمان و خمسين، أسلم يوم أحد و شهد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حنينا مسلما، و كان ممن نجا من القتل يوم بدر فكان إذا حلف (2) بيمين قال: و الذي نجاني يوم بدر.

أخبرنا بذلك الهيثم بن كليب، عن ابن أبي خيثم، عن مصعب الزبيري، روى عنه حزام بن حكيم، و موسى بن طلحة، و عبد الرّحمن بن الحارث، و عروة بن الزبير بن المسيّب، و المطلب بن حنطب، و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن طاهر.

أنبأنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنبأنا أحمد بن محمد الكلاباذي، قال: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ أبو خالد القرشي الأسدي المدني، سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم روى عنه عروة بن الزبير و سعيد بن المسيّب، و عبد اللّه بن الحارث في الزكاة و الرقاق و البيوع، و عاش في الجاهلية ستين سنة و في الإسلام ستين سنة، و يقال: مات سنة ستين في آخر ولاية معاوية بن أبي سفيان، و هو ابن عشرين و مائة سنة.

و قال الواقدي بإسناد عنه أنه قال: ولدت قبل الفيل بثلاث (3) عشرة سنة، و قال الذّهلي: قال يحيى بن بكير: مات سنة أربع و خمسين، سنه عشرون و مائة سنة، و قال الواقدي نحوه، و قال ابن نمير: مات سنة أربع و خمسين.

قرأت على أبي محمد السّلمي (4)،عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):و أما حزام

ص: 98

-بكسر الحاء المهملة، و بالزاي - الحكيم (1) بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ ، له صحبة و رواية عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، عاش في الجاهلية ستين سنة، و في الإسلام ستين سنة، و مات سنة أربع و خمسين، و له أحاديث رواها عنه سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير، و طلحة (2) و موسى بن طلحة و غيرهم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنبأنا عبد اللّه بن أحمد الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس، أنبأنا صالح بن أحمد، حدّثني أحمد بن حنبل.

و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأنا عبد الملك بن أحمد بن محمد بن الحسن، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قالا: حكيم بن حزام أبو خالد.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (3)،أنبأنا أبو بكر المغربي، أنبأنا أحمد، أنبأنا أحمد (4)، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو خالد حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا عبيد اللّه بن سعيد، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي، أخبرني أبي، قال: أبو خالد حكيم بن حزام أبو خالد، انتهى.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن و أخوه أبو (5) عبد اللّه يحيى، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي، أنبأنا الزّبير بن بكّار، حدّثني مصعب بن عثمان، قال: دخلت أم حكيم بن حزام الكعبة مع نسوة من قريش و هي حامل بحكيم بن حزام، فضربها المخاض في الكعبة فأتيت بنطع

ص: 99

حيث أعجلها الولادة، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطع (1)،و كان حكيم بن حزام من سادات قريش و وجوهها في الجاهلية و الإسلام.

قال الزبير: و كان حكيم بن حزام أدم شديد الأدمة خفيف اللحم و ولد قبل الفيل باثنتي (2) عشرة سنة (3).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمر بن مندة، أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف، أنبأ أحمد بن محمد بن عمر، أنبأنا أبو بكر بن [أبي] الدنيا، ح.

و أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، قالا: نبأنا محمد بن سعد، أنبأنا محمد بن عمر، حدّثني المنذر بن عبد اللّه، عن موسى بن عقبة، عن أبي حبيبة مولى الزبير، قال: سمعت حكيم بن حزام يقول: ولدت قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاثة (4)عشر سنة، زاد ابن الفهم، و أنا أعقل حين أراد عبد المطّلب أن يدعو اللّه عبد اللّه حين وقع بدرة و ذلك قبل مولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بخمس سنين، و لم يقل ابن الفهم قدوم، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي بن مذهب:

أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا عبد اللّه (5).

حدّثني أبي، أنبأنا عتاب بن زياد، أنبأنا عبد اللّه - يعني ابن المبارك-، أنبأنا ليث بن سعد، حدّثني عبيد اللّه بن المغيرة، عن عراك بن مالك (6) أن حكيم بن حزام قال: كان محمد أحب رجل في الناس إليّ في الجاهلية، فلما نبّئ (7) و خرج إلى المدينة، شهد حكيم بن حزام الموسم و هو كافر، فوجد حلّة لذي يزن (8) تباع،

ص: 100

فاشتراها بخمسين دينار ليهديها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية فأبى. قال عبيد اللّه: حسبت أنه قال:«إنّا لا نقبل من المشركين شيئا، و لكن إن شئت أخذناها بالثمن» (1)،فأعطيت حين أبى عليّ الهدية (2).

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة (3).

أنبأنا سليمان بن أحمد أنبا المطّلب بن شعيب الأزدي، أنبأنا عبد اللّه بن صالح، حدّثني الليث، حدّثني عبيد اللّه (4) بن المغيرة، عن عراك بن مالك (5) أن حكيم بن حزام قال: كان محمّد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أحب رجل من الناس إليّ في الجاهلية فلما نبئ و خرج إلى المدينة شهد حكيم الموسم و هو كافر، فوجد حلّة لذي يزن تباع فاشتراها ليهديها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقدم بها عليه إلى المدينة فأراده على قبضها هدية فأبى و قال:«إنا لا نقبل من المشركين شيئا (6) و لكن إن شئت أخذتها منك بالثمن» و أعطيته إياها حين (7) أبى عليّ الهدية فلبسها فرأيتها عليه على المنبر، فلم أر شيئا أحسن منه فيها يومئذ، ثم أعطاها أسامة بن زيد فرآها حكيم على أسامة، فقال: يا أسامة أنت تلبس حلة ذي يزن ؟ قال:

نعم و اللّه، لأنا خير من ذي يزن، و لأبي خير من أبيه[3687].

قال حكيم: فانطلقت إلى مكة أعجبهم بقول أسامة (8)،انتهى.

الصواب عبيد اللّه بن المغيرة بن زياد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العباس:

ص: 101

أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن الفهم، أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر، و حينئذ.

و أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة.

أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان، أنبأنا الزّبير بن بكّار، حدّثني إبراهيم بن المنذر، عن الواقدي، عن الضحاك بن عثمان، عن أهله، قالوا: قال حكيم بن حزام: كنت أعالج البزّ في الجاهلية فكنت رجلا تاجرا أخرج إلى اليمن و إلى الشام في الرحلتين فكنت أربح أرباحا كثيرا و أعود على فقراء قومي و نحن لا نعدّ شيئا نريد بذلك ثراء الأموال و المحبة في العشيرة.

و كنت أحضر الأسواق و كانت لنا ثلاثة أسواق: سوق بعكاظ يقوم صبح هلال ذي القعدة فيقوم عشرين يوما و يحضره العرب،[و ابتعت زيد بن حارثة لعمّتي خديجة بنت خويلد، فأخذته بستمائة درهم، فلما تزوجها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سألها زيدا، فوهبته له، فأعتقه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم] (1) و ابتعت [حلة] (2) ذي يزن فكسوتها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فما رأيت أحدا قط أجمل و لا أحسن من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في تلك الحلة.

و يقال: إن حكيم بن حزام قدم بالحلة في هدنة الحديبية، و هو يريد الشام في عير فأرسل بحلة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأبى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يقبلها و قال:«إني لا أقبل هدية مشرك»[3688].

قال حكيم: فجزعت جزعا شديدا حين زهد هديتي فبعتها بسوق النبط من أول سائم سامني، و دس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم زيد بن حارثة فاشتراها فرأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يلبسها بعد.

و كان سوق مجنّة يقوم عشرة أيام حتى إذا رأينا هلال ذي الحجة انصرفنا، فانتهينا إلى سوق ذي المجاز فقام (3) ثمانية أيام. و كل هذه الأسواق ألقى بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يستعرض القبائل عليه حتى بعث ربه عز و جل له قوما أراد بهم كرامته، هذا الحي من

ص: 102

الأنصار فبايعوه و صدّقوا به و آمنوا به و بذلوا أنفسهم و أموالهم، فجعل اللّه له دار هجرة و سبق من سبق إليه فالحمد للّه الذي أكرم محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم بالنبوة.

فلما حج معاوية سامني بداري بمكة فبعتها منه بأربعين [ألف] (1) دينار، فبلغني أن ابن الزبير يقول: ما يدري هذا الشيخ ما باع ليردن عليه بيعته، فقال: و اللّه ما ابتعتها إلاّ بزقّ من خمر، و لقد وصلت الرحم و حملت الكلّ و أعطيت في السّبيل.

و كان حكيم بن حزام يشتري الظهر و الأداة و الزاد ثم لا يجيئه أحد يستحمله في السّبيل إلاّ حمله.

قال: فبينما هو يوما في المسجد جالس، جاء رجل من أهل اليمن يطلب حملانا يريد الجهاد، فدلّ [على] (2) حكيم فجلس إليه فقال: إني رجل بعيد الشقة و قد أردت الجهاد، فدللت عليك لتحمل رحلتي و تعينني على ضعفي، قال: اجلس. فلما أمكنته الشمس و ارتفعت ركع ركعات ثم انصرف، و أومأ إلى اليماني فتبعه، قال: فجعل كلما مر بصوفة أو خرقة أو شملة نفضها فأخذها، فقلت: و اللّه ما هذا الذي دلني على هذا على أن لعب بي، أي شيء عند هذا من الخير بعد ما أرى ؟.

قال: فدخل داره فألقى الصوفة مع الصوف و الخرقة مع الخرق و الشملة مع الشمال، قال: ثم قال لغلام له: هات لي بعيرا ذلولا، فأتى به ذلولا مرتعا سمينا و قال ابن سعد: إلاّ هيأه و أعطانيه ثم دعا بجهاز فشدّ على البعير ثم دعا بخطام فخطمه، ثم قال:[هل] من جوالقين ؟ فأتي بجوالقين، و أمر لي بدقيق - و قال ابن سعد: فجعل منها دقيقا - و سويق و عكّة من زيت و قال: انظر ملحا و جرابا من تمر حتى لم يبق شيء مما يحتاج إليه المسافر إلاّ أعطانيه - و قال ابن سعد: إلاّ هيأه و أعطانيه - و كساني ثم دعا بخمسة دنانير فدفعها إليّ فقال: هذه للطريق، قال: فخرجت من عنده، و كان هذا فعل حكيم.

و كان معاوية عام حجّ مرّ به و هو ابن عشرين و مائة سنة، فأرسل إليه بلقوح يشرب من لبنها، و ذلك بعد أن سأله فقال: أيّ الطعام تأكل ؟ قال: أما مضغ، فلا مضغ، فأرسل

ص: 103

إليه بلقوح و بصلة فأبى أن يقبلها، و قال: لم آخذ من أحد قط شيئا بعد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم شيئا، قد دعاني أبو بكر و عمر إلى حقي فأبيت أن آخذه، و ذلك أني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بسخاوة نفس بورك له فيها، و من أخذها باشراف نفس لم يبارك له فيها»[3689].

فقلت يومئذ: لا أرزأ أحدا بعدك شيئا - زاد ابن سعد: علي، و قالا:(-) (1)محدودا في التجارة ما تحب لا نحب فيه و لو كانت قريش تبعث بالأموال ما بعث بمالي، فلربما دعاني بعضهم إلى أن يخالطني بنفقته يريد بذلك الحد في مالي و ذلك أني كلما ربحت تجنبت به أربعا منه - و كان ابن سعد: يبغضه - أريد بذلك المال و المحبة في العشيرة (2).

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، نا أبو طاهر، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير، أخبرني إبراهيم بن حمزة: أن مشركي قريش لما حصروا بني (3) هاشم في الشعب كان حكيم بن حزام تأتيه العير يحمل عليها الحنطة من الشام فيقبلها الشعب، ثم يضرب أعجازها فتدخل عليهم، فيأخذون ما عليها من الحنطة (4).

و له (5) كان زيد بن حارثة وهبه خديجة بنت خويلد عمته، فوهبته للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأعتقه و تبنّاه حتى أنزل اللّه تعالى: اُدْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبٰاءَهُمْ فَإِخْوٰانُكُمْ فِي الدِّينِ وَ مَوٰالِيكُمْ (6) فانتسب زيد إلى أبيه حارثة، و هو رجل من كلب أصابه سباء.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا الحسن بن علي، أنا محمّد بن العباس، أنبأنا عبد الوهاب بن أبي خيثمة.

أنبأنا أبو محمّد بن شجاع، أنبأنا محمّد بن عمر، قال (7):و كان حكيم بن حزام

ص: 104

يقول: انهزمنا يوم بدر فجعلت أقول: قاتل اللّه ابن الحنظلية يزعم أن النهار قد ذهب، و اللّه إن النهار لكما هو - قال حكيم: و ما ذاك بي إلاّ أحب أن يأتي الليل فيقصر عنا طلب القوم - يدرك حكيم، عبيد اللّه و عبد الرّحمن ابنا (1) العوّام على جمل لهما، فقال عبد الرّحمن لأخيه: انزل فاحمل أبا خالد، و كان عبيد اللّه رجلا أعرج لا رجلة به، فقال عبيد اللّه: إنه لا رجلة بي كما ترى، قال عبد الرّحمن: و اللّه إنه منه بدّ أ لا تحمل رجلا إن متنا كفانا (2) ما خلفنا من عيالنا (3) و إن عشنا حمل كلنا. فنزل عبد الرّحمن و أخوه و هو أعرج، فحملاه (4) فكانوا يتعاقبون الجمل، فلما قربنا (5) من مكة، فكان بمرّ الظّهران، فقال: و اللّه، لقد رأيت هاهنا أمرا ما كان يخرج على مثله أحد له رأي، و لكنه شؤم ابن الحنظلية، إن جزورا نحرت (6) هاهنا فلم يبق خباء (7) إلاّ أصابه من دمها، فقال: قد رأينا ذلك، و لكن رأيناك و قدمنا مضيتم (8) فمضينا معكم، فلم يكن لنا أمر معكم.

قال الواقدي (9):فحدّثني أبو إسحاق، عن عبد الرّحمن بن محمّد عن (10)سعيد بن المسيب، قال: نجا حكيم من الدهر مرتين: لما أراد اللّه تعالى من الخير خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على نفر من المشركين، و هم جلوس يريدونه فقرأ «يس» و حث على رءوسهم التراب، فما انفلت رجل منهم إلاّ قتل إلاّ حكيم،[و] ورد الحوض يوم بدر، فما ورد الحوض يومئذ أحد إلاّ قتل، إلاّ حكيم.

قال الواقدي (11):قالوا: و أقبل نفر من قريش حتى وردوا الحوض منهم حكيم بن حزام فأراد المسلمون تجليتهم (12)-يعني طردهم - فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دعوهم، فوردوا الماء فشربوا، فما شرب منهم أحد إلاّ قتل، إلاّ ما كان من حكيم بن حزام.

ص: 105

أبو إسحاق هو ابن أبي عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن (1)،قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، نا محمّد بن فضالة، عن عبد اللّه بن زياد بن سمعان، عن ابن شهاب، قال: حكيم بن حزام من المطعمين حيث خرج المشركون إلى بدر.

قال: و أنا الزبير، حدّثني حسين بن سعيد بن هاشم بن سعد من بني قيس بن ثعلبة، قال: حدّثني يحيى بن سعيد [بن] سالم القداح، عن أبيه، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: لا أحسبه إلاّ رفعه إلى ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح:«إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم (2) عن الشرك، فارغب لهم في الإسلام» قيل: و من هم يا رسول اللّه ؟ قال:«عتّاب بن أسيد (3)،و جبير بن مطعم، و حكيم بن حزام، و سهيل (4) بن عمرو» (5)[3690].

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطيب محمّد بن القاسم الكوكبي، أنا ابن أبي خيثمة، أنا أبو سلمة (6)،أنا حمّاد بن سلمة (7)،عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن أبا سفيان و حكيم بن حزام و بديل بن ورقاء أسلموا و بايعوا فبعثهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الإسلام (8).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن

ص: 106

عمر، نا إبراهيم بن جعفر بن محمود، عن أبيه، و غيره قالوا: بكى حكيم بن حزام يوما فقال له ابنه: ما يبكيك يا أبة ؟ قال: خصالي كلها، أبكاني فنطن (1) إسلامي حتى سبقت في مواطن كلها صالحة و نجوت يوم بدر و أحد فقلت: لا أخرج أبدا من مكة و لا وضع مع قريش ما بقيت، فأقمت بمكة و يأبى اللّه أن يشرح قلبي بالإسلام و ذلك أني انظر إلى بقايا من قريش لهم أسنان مستمسكين بما هم عليه من أمر الجاهلية، فأقتدي بهم، و ما كنت أقتدي بهم فما أهلكنا إلاّ الاقتداء بآبائنا و كبرائنا، فلما غزا رسول اللّه صلّى الله عليه و سلّم مكة جعلت أفكر و أتاني أبو سفيان بن حرب، فقال: يا خالد إني و اللّه لا أخشى أن يأتينا محمّد في جموع يثرب، فهل أنت تابعي إلى شرف يسترح (2) الخير؟ قلت: نعم، قال:

فخرجنا نتحدث و نحن مشاة حتى إذا كنا بمر الظهران إذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فرجعت إلى مكة و دخلت بيتي فأغلقت عليّ و طويت ما رأيت و قلت: لا أخبر قريشا بذلك، و دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأمر الناس فجئته بعد ذلك بالبطحاء و أسلمت و صدّقته و شهدت أن ما جاء به حق، و خرجت معه إلى حنين، فأعطى رجالا من المغانم أموالا، و سألته يومئذ فألحفته المسألة.

قال: و أنا محمّد بن سعد، أنا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال يوم فتح مكة:«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، و من دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن، و من دخل دار بديل فهو آمن، و من أغلق بابه فهو آمن» (3)[3691].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا عبد اللّه بن محمّد بن ياسين، نا بندار، نا محمّد، نا شعبة، عن أبي بشر، قال: سمعت يوسف بن مؤمّل (4) يحدّث عن حكيم بن حزام، قال: بايعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على أن لا أخّر إلاّ قائما قال: قلت: يا رسول اللّه الرجل يسألني البيع و ليس عندي أبايعه (5)؟قال:

«لا تبع ما ليس عندك» (6)[3692].

ص: 107

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني محمّد بن الضحاك بن عثمان الخزامي، حدّثني المنذر بن عبد اللّه، عن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد اللّه بن الزبير، أن حكيم بن حزام أتى به مع أبي سفيان بن حرب و بديل بن ورقاء إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الفتح، فأسلم حكيم و صنع(--) (1) بني أسد ثم جمع بني أسد جميعا فأطعمهم فلما فرغوا قال: كيف تعلمونني لكم ؟ قالوا: برا و أملا، قال: فعزمت عليكم أن يبيت منكم الليلة بمكة أحد، قال: فلما أمسوا شدّوا رحالهم ثم توجهوا إلى المدينة، حتى حلّوا بها قال: فهاجرت بنو (2) أسد إلاّ بني زهير بن الحارث بن أسد كانت له دار مصقبة بالثنية فرجعوا إليها.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمود [بن] محمّد بن إبراهيم.

أنبأنا محمّد بن العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، حدّثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب (3)،عن عروة بن الزبير، و سعيد بن المسيّب، حدّثناه: أن حكيم بن حزام قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأعطاني ثم سألته فأعطاني، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، و من أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه، و كان كالذي يأكل و لا يشبع، و اليد العليا خير من اليد السفلى»[3693].

قال حكيم: فقلت: يا رسول اللّه، و الذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا (4) بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا.

قال عروة و سعيد: و كان أبو بكر الصّدّيق يدعو حكيما فيعطيه العطاء فيأبى أن يقبلها منه، ثم كان عمر بن الخطاب يعطيه فيأبى أن يقبلها منه فيقول عمر: إني أشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم بن حزام أني أعرض عليه حقه الذي قسم له من هذا الفيء

ص: 108

فيأبى أن يأخذ [ه] قال: فلم (1) يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى توفي.

أخبرتني أم إبراهيم فاطمة بنت عبد اللّه بن أحمد [بن] القاسم بن عقيل الأصبهانية الجوزدانية (2) إجازة، ثم حدّثني أبو الرضا فضل اللّه بن علي بن عبيد اللّه الحسيني الروائذي الأديب - لفظا بقاسان - عنها، قالت: أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن ريذة (3) التاجر:

أنبأنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا إسحاق بن إبراهيم الديري، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزّهري، عن سعيد بن المسيّب (4)،عن عروة بن الزبير، و عن هشام بن عروة، عن أبيه، قالوا: أعطى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء و استقله فزاده فقال: يا رسول اللّه أي عطيتك خير؟ قال:«الأولى» فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا حكيم بن حزام، إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، و من أخذه باستشراف نفس و سوء أكلة لم يبارك له فيه، و كان كالذي يأكل و لا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى»[3694]، قال: و منك يا رسول اللّه ؟ قال:«و مني» قال:

فوالذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك أبدا، قال: فلم يقبل ديوانا و لا عطاء حتى مات، فكان عمر بن الخطاب يقول: اللّهم إني أنشدك (5) على حكيم بن حزام إنني أدعوه لحقّه من هذا المال فيأبى، قال: إني و اللّه لا أرزؤك و لا غيرك شيئا فمات حين مات، و إنه لمن أكثر قريش مالا (6).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسين بن علي بن محمّد بن العباس.

أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حيّة أنبأ [نا] محمّد بن شجاع البلخي، نا محمّد بن

ص: 109

عمر الواقدي (1)،حدّثني معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير، قالا (2):نا حكيم بن حزام، قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بحنين مائة من الإبل فأعطانيها (3)،ثم سألته مائة فأعطانيها، ثم قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيها، و من أخذه باشراف نفس (4) ثم لم يبارك له فيه، و كان كالذي يأكل و لا يشبع، و اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن (5) تعول»[3695].

قال: فكان حكيم يقول: و الذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا فكان عمر بن الخطاب يدعوه إلى عطائه فيأبى أن يأخذه فيقول عمر: أيها الناس إني أشهدكم على حكيم أني أدعوه إلى عطائه فيأبى أن يأخذه.

قال و نا محمّد بن عمر، نا ابن أبي الزناد (6)،قال: أخذ حكيم المائة الأولى ثم نزل.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج، قالا: نا عبد الوهاب، نا عبد الدائم بن الحسن القطان، أنبأنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو العباس عبد الوهاب بن عتّاب الزّفتي، نا أحمد بن الخوارزمي، نا أبو معاوية، نا هشام، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب، فيحملها على ظهره، ثم يأتي السوق فيبيعها، و يأكل ثمنها خير له من أن يأتي رجلا فيسأله، أعطاه أم منعه، و من سألنا أعطيناه، و اليد العليا خير من اليد السفلى» فقلت: يا رسول اللّه و منك ؟ قال:«و مني» قال حكيم: فقلت لأحزم و اللّه لا تكون يدي تحت يد رجل من العرب بعدك أبدا[3696].

أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنا أبو الطّيّب عبد الرزاق بن عمر:

ص: 110

أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا عيسى بن حمّاد، أنا الليث، عن بكير بن الأشج، عن الضحاك بن عبد الرّحمن بن خالد أن (1) حكيم بن حزام أغار بفرسين يوم حنين فأصيبتا فأتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: أصيبت فرساي، فأعطني (2) يا رسول اللّه ثم استزاده فزاده، ثم استزاده فزاده، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة، و من سأل الناس أعطوه، و السائل كالآكل لا يشبع»[3697].

أخبرنا أبو بكر الشاهد، أنا الحسن بن علي [الجوهري]:.

أنبأنا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا يحيى بن خليف بن عقبة، نا ابن عون، عن محمّد، قال: أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بمال فأتاه رجل فسأله فحثى له ثم قال:«أ تزيدون»؟ قال: نعم، فحثى له، قال: فحثى ثم بعدك قال: ثم أتاه حكيم بن حزام فأراد أن يحثي له فقال: آخذه يا رسول اللّه أم أتركه ؟ قال:«لا بل اتركه» فتركه، ثم قال: و اللّه لا أقبل عطية أحد بعدك.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أحمد بن سهل الفقيه، نا إبراهيم بن معقل، نا حرملة، نا ابن وهب، حدّثني مالك، قال: بلغني أن حكيم بن حزام أخرج ما كان أعطاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في المؤلفة فتصدّق بذلك بعدهم.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا محمود بن عمر بن جعفر، أنا علي بن الفرج بن علي:

أنبأنا ابن أبي الدنيا، حدّثني القاسم بن هاشم، نا عتبة بن سعيد بن الرخص (3)الحمصي، نا الوليد بن محمّد - يعني الموقّري (4)-، عن الزهري، عن حكيم بن حزام أنه سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ما يدخل الجنة ؟ قال:«لا تسأل أحدا شيئا» فكان حكيم لا يسأل

ص: 111

جارته (1) أن تسقيه ماء، و لا تناوله ماء يتوضّأ به.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: أعتق أربعين تحررا (2) في الجاهلية فسألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: هل لي فيهم من أجر؟ قال:«أسلمت على ما سبق منك»[3698].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد اللّه بن أحمد (3)،حدّثني أبي، قال: قرئ على سفيان، سمعت هشاما، عن أبيه، عن حكيم بن حزام قال: أعتقت في الجاهلية أربعين محرّرا فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أسلمت على ما سبق لك من خير، ما سبق لك من خير» (4)[3699].

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن البغدادي، قالت: أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو [محمد] (5) المخلدي (6)،أنا أبو العبّاس (7) السراج، نا هنّاد بن السّري، نا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول اللّه رأيت شيئا كنت أنجبت (8) به في الجاهلية ؟ قال هشام: يعني البررية (9) فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أسلمت على ما سلف لك»[3700][فقلت:] (10) يا رسول اللّه لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلاّ صنعت للّه تعالى في الإسلام مثله، و كان أعتق في الجاهلية مائة رقبة، و أعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة، و ساق في الجاهلية مائة بدنة [و في الإسلام مثلها] (11).

ص: 112

قال و أنبأنا محمّد بن الصباغ، أنبأنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: أعتقت أربعين محررا في الجاهلية، فسألت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم هل فيهن من أجر؟ قال:«أسلمت على ما سبق لك»[3701].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن محمّد، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالا: نا عبد الدائم بن الحسن القطان، نا عبد الوهاب بن الوليد، نا عبد اللّه بن عتّاب، نا أحمد بن أبي الحواري، نا أبو معاوية، حدّثنا هشام، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول اللّه رأيت شيئا كنت ألحقت به قال هشام - يعني تبرز به-، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أسلمت على صالح ما سلف لك»[3702].

فقال: يا رسول اللّه لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلاّ صنعته في الإسلام للّه مثله، و كان أعتق في الجاهلية مائة رقبة فأعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة، و ساق في الجاهلية مائة بدنة فساق في الإسلام مائة بدنة (1).

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، ابنا (2) البنّا، قالا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنبأنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني عبد اللّه بن معاذ الصّغاني، عن معمر، عن الزّهري، عن عروة بن الزبير، عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول اللّه أ رأيت شيئا كنت ألحقت بها في الجاهلية من صدقة و عتاقة و صلة رحم هل فيها من أجر؟ قال: فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أسلمت على ما سلف من خير»[3703].

أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن علي بن عمر بن عثمان الشّروطي، و أبو منصور مغرف بن الحسين بن الحسن المقرئ - ببغداد - قالا: أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا أبو حامد محمّد بن هارون بن إبراهيم الدورقي (3)،نا أبو معاوية الضرير، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قال: قلت: يا رسول اللّه كنت أنجبت (4) بها في الجاهلية، قال هشام: أتقرب بها إلى اللّه

ص: 113

تبارك و تعالى، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أسلمت على صالح ما سلف»[3704].

قال (1):قلت: يا رسول اللّه لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلاّ جعلت للّه تعالى مثله في الإسلام، قال الدورقي: قال أبو معاوية: في هذا الحديث فلم أفهمه كما أريد، و ساقه ابن بهلول إلى آخره فلم يشك في شيء، و كان أعتق في الجاهلية مائة رقبة، و أعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة، و ساق في الجاهلية مائة بدنة و في الإسلام مائة بدنة.

أخبرنا أبو غالب محمّد [و] (2) أبو عبد اللّه يحيى، ابنا (3) البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان،[أنبأنا] (4)الزّبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، حدّثني الضحاك بن عثمان الحزامي، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد (5)،عن هشام بن عروة، عن أبيه أن حكيم بن حزام قال:

قلت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: يا رسول اللّه إني أعتقت في الجاهلية مائة رقبة، و حملت على مائة بعير تحنثت بها، و أعتقت في الإسلام مائة رقبة، و حملت على مائة بعير فهل ترى لي في ذلك أجرا (6) يا رسول اللّه - يعني ما فعل ذلك في الجاهلية-؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«أسلمت على ما مضى لك». قال الواقدي: تحنثت: اجتنبت الأحناث[3705].

أخبرنا أبو منصور بن خيرون، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، قال: أخبرتنا أم الفتح أمة السّلام (7) بنت أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي، قالت: حدّثنا أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار - لفظا - أنا أحمد بن عبد اللّه بن علي بن سويد بن منجوف، نا عبد الرّحمن بن مهدي:

حدّثنا سفيان، عن أبي حصين، عن شيخ من أهل المدينة، قال: بعث حكيم بن حزام مرسلا قال: و دعا له أن يبارك له في تجارته.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه [ابنا البنا] (8)،قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر،

ص: 114

أنا أحمد بن سالم بن سليمان، نا الزبير بن أبي بكر، حدّثني أحمد بن عبد الرّحمن المرواني، قال: جاء الإسلام و الرفادة (1) بيد حكيم بن حزام.

قال: و حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، قال: جاء الإسلام و في يد حكيم الرفادة و كان يفعل المعروف و يصل الرحم و يحض على البر، عاش ستين سنة في الإسلام.

قال: و أخبرني عمي أن الإسلام جاء و الرفادة و الندوة في يد حكيم بن حزام، و كان حكيم بن حزام إذا حلف حيث أسلم يقول: لا و الذي نجاني يوم بدر.

قال: و أخبرني محمّد بن الضحاك، عن أبيه، قال: لم يدخل الندوة أحد من قريش للمشورة (2) حتى يبلغ أربعين سنة إلاّ حكيم بن حزام فإنه دخلها و هو ابن [خمس] (3)عشرة سنة و هو أحد النفر الذين حملوا عثمان بن عفان و دفنوه ليلا.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (4) أبي علي، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر الذّهبي، أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن أبي بكر، حدّثني عمامة بن عمر السهمي، عن مشهور بن عبد الملك اليربوعي، عن سعيد بن المسيّب، قال: ان ابن البرصاء الليثي من جلساء مروان (5) بن الحكم و محدثيه و كان يسمر معه فذكروا عند مروان الفيء فقال: مال للّه----- (6) قسمه فوضعه عمر بن الخطاب مواضعه، فقال مروان: المال مال أمير المؤمنين معاوية يقسمه فيمن شاء، و يمنعه ممن شاء، و ما أمضى فيه من شيء فهو مصيب فيه، فخرج ابن البرصاء فلقي سعد بن أبي وقاص فأخبره بقول مروان، قال سعيد بن المسيّب: فلقي سعد بن أبي وقاص، و أنا أريد المسجد فضرب عضدي، ثم قال: الحقني (7) تربت يداك فخرجت معه لا أدري أين يريد حتى دخلنا على مروان بن الحكم داره فلم أهب شيئا هيبتي له و جلست لئلا يعلم مروان

ص: 115

أني كنت مع سعيد فقال له: فقال له (1) سعد لما دخل عليه قبل أن يسلم: ما ترى أنت الذي تزعم أن المال مال معاوية ؟ فقال مروان: ما قلت، و من أخبرك ؟ قال: أنت الذي تزعم أن المال مال معاوية ؟ قال: و قلت ذاك فردد ذلك عليه، فقال: فقلت: ذلك، قال:

فردها عليه الثالثة، قال: فقلت ذلك فرفع يديه إلى اللّه تبارك و تعالى يدعو و زال رداؤه عنه، و كان أشعر بعيد ما بين المنكبين فوثب إليه مروان، فأمسك فقال: اكفف عني يدك أيها الشيخ، إنك حملتنا على أمر فركبناه فليس الأمر كذلك، قال سعد: أما و اللّه ما لم تنزع، ما زلت أدعو عليك حتى يستجاب لي أو تنفرد هذه السالفة.

فلما خرج سعد ثبّت في مجلسي عند مروان، فقال مروان: من ترونه ؟ قال هذا الذي لهذا الشيخ ؟ قالوا: ابن البرصاء الفتى فأرسل إليه فأتي به، فقال: ما حملك على أن قلت لهذا الشيخ ما قلت ؟ قال الفتى: ذاك حق قلته، ما كنت أظنك تجترئ على اللّه تعالى و توقّ من سعد. قال مروان: أ و كلما سمعت تكلّمت به، أما و اللّه لتعلمن بزمزجرد (2) فتجرد من ثيابه و مرّ بين يديه فبينما نحن كذلك إذ دخل حاجبه فقال: هذا أبو خالد حكيم بن حزام فقال: ائذن له، ثم ردوا عليه ثيابه، اخرجوه عنا لا يهيج علينا هذا الشيخ كما فعل الآخر قبله، فلما دخل حكيم قال مروان: مرحبا بك يا أبا خالد، ادن مني فجال في صدر المجلس حتى كان بينه و بين الوسادة ثم استقبله مروان فقال: حدّثنا حديث بدر، فقال: نعم، خرجنا حتى إذا نزلنا الجحفة (3) رجعت قبيلة من قبائل (4)قريش بأسرها و هي زهرة (5) فلم يشهد أحد من مشركيهم بدرا ثم خرجنا حتى دخلنا العدوة التي قال اللّه تعالى (6).فجئت عتبة بن ربيعة فقلت: يا أبا الوليد هل لك أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت ؟ فقال: افعل ما ذا قلت: إنكم ما تطلبون من محمّد إلاّ دم الحضرمي و هو حليفك فتحمل بديته و ترجع بالناس، فقال: و أنت ذاك فأنا أتحمل بدية

ص: 116

حليفي فاذهب إلى ابن الحنظلية (1)-يعني أبا جهل-، فقل له: هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك فجئته فإذا هو في جماعة من بين يديه من ورائه، و إذا ابن الحضرمي وافاه واقف على رأسه و هو يقول: قد فسخت عقدي من ابن عبد شمس و عقدي إلى بني مخزوم، فقلت له: يقول لك عتبة بن ربيعة هل لك أن ترجع بالناس عن ابن عمك بمن معك، قال: أ ما وجد رسولا غيرك ؟ قال: قلت: لا، و لم أكن لأكن رسولا لغيره. قال حكيم: فخرجت أبادر إلى عتبة لئلا يفوتني من الخير شيء، و عتبة مثلي على ابن رحضة (2) الغفاري و قد أهدى إلى المشركين عشرة خزائن (3)،فطلع أبو جهل الشرّ في وجهه قال لعتبة: انتفخ سحرك (4)؟قال له عتبة: ستعلم، فسأل أبو جهل سبعة فضرب به متن فرسه، فقال: إنما ابن رحضة بئس ألقاك هذا، فعند ذلك قامت الحرب، يتلوه أبو بكر الأنصاري (5).

أخبرنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي بن الحسن بن أحمد في كتابيهما، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن يحيى بن زهير، نا أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن يحيى بن أبي بكير، نا جدي يحيى، نا عبد الحميد بن سليمان، قال: سمعت مصعب بن ثابت يقول: لقد بلغني و اللّه أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة معه مائة رقبة، و مائة بدنة، و مائة بقرة، و مائة شاة قال: هذا كله للّه، فأعتق الرقاب و أمر بذلك.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد بن الحسين بن محمّد، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، حدّثني محمّد بن إدريس، نا الزّبير بن بكّار، قال: أخبرني يعقوب بن محمّد، نا عثمان بن عمر، عن أبيه، عن أبي

ص: 117

بكر بن سليمان، قال: حج حكيم بن حزام و معه مائة بدنة قد أهداها و جلّلها (1)الحبرة (2) و كفّها عن أعجازها، و وقف مائة وصيف يوم عرفة، في أعناقهم طوقة الفضة قد نقش في رءوسهم: عتقاء للّه عن حكيم بن حزام، فأعتقهم و أهدى ألف شاة.

أخبرنا أبو غالب [و] (3) أبو عبد اللّه، ابنا (4) البنّا، قالا (5):نا [محمد بن] (6)أحمد، نا محمّد بن عبد الرّحمن:

أنبأنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير، نا، حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى الزهري، حدّثني عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان، عن [ابن] أبي خيثمة، عن أبيه، عن أبي بكر بن سليمان، قال: حجّ حكيم بن حزام و معه مائة بدنة قد أهداها و جللها الحبرة (7) و كفّها عن أعجازها، و وقف مائة وصيف يوم عرفة في أعناقهم طوقة الفضة قد نقش في رءوسها: عبيد اللّه عن حكيم بن حزام، و أعتقهم و أهدى ألف شاة.

قال: و حدّثنا الزبير، نا أحمد بن سليمان، نا أبو سعيد عامر العجيفي ابن أخت جويرية بن أسماء، قال: سمعت محمّد بن الليث يحدّث عن بعض المدنيين قال: كان حكيم بن حزام يغنم عشية عرفة مائة بدنة و مائة رقبة فيعتق الرقاب عشية عرفة و ينحر البدن يوم مر النحر قال: و كان يطوف بالبيت فيقول: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، نعم الربّ و الإله أحبه و أخشاه. و كان حكيم بن حزام بعد أن أسلم إذا حلف يمينا (8)قال: لا و الذي نجاني يوم بدر.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة (9)،أنبأنا سليمان بن أحمد، أنبأنا مسعدة العطّار المكي، أنبأنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، أنبأنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن عبد المطلب بن عبد اللّه بن حنطب، عن

ص: 118

حكيم بن حزام: أنه باع داره من معاوية بستين ألفا، فقالوا: عتيك و اللّه معاوية فقال: ما أخذتها في الجاهلية إلاّ بزق الخمرة أشهدكم أنها في سبيل اللّه و المساكين و الرقاب و أنا المغبون، انتهى.

أنبأنا أبو سعد المطرز (1) و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا سليمان بن أحمد المفرع (2)،أنبأنا أبو زيد بن أبي عمر، قال: أنبأنا يعقوب بن عبد الرّحمن، عن هشام بن عروة، قال: باع حكيم بن حزام دارا له بمكة من معاوية بن أبي سفيان لا أعلمه قال بمائتي ألف، فقال له: أبعت دارك منه بمائة ألف، فقال: و اللّه إن أخذتها في الجاهلية إلاّ بزق خمر، و أشهد أن ثمنها في سبيل اللّه عز و جل، انتهى.

أخبرنا [أبو] (3) القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداذ، أنبأنا أبو بكر بن محمّد بن عبد اللّه الشافعي، أنبأنا جعفر بن محمّد بن الأزهر، أنبأنا المفضّل (4) بن غسان الغلاّبي، حدّثنا الزبيري قال: باع حكيم بن حزام دار ندوة من معاوية بن أبي سفيان بمائة ألف فقال عبد اللّه بن الزبير: يا أبا خالد بعت مأثرة قريش و كريمتها؟ فقال: هيهات يا ابن أخي ذهبت المكارم فلا مكرمة اليوم إلاّ الإسلام، قال: قل اشهدوا إنها في سبيل اللّه تبارك و تعالى - يعني الدراهم-.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا الحسن (5)[بن البنّا].

قالا: أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد.

أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان، أنبأنا الزّبير، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، قال: جاء الإسلام و دار (6) الندرة بيد حكيم بن حزام فباعها بعد

ص: 119

من معاوية بن أبي سفيان بمائة ألف درهم، فقال له عبد اللّه بن الزبير: بعت مكرمة قريش ؟ فقال حكيم: ذهبت المكارم إلاّ التقوى، يا ابن أخي إني اشتريت بها دارا في الجنة، أشهدك أني قد جعلتها في سبيل اللّه (1).

قال: و أنبأنا الزبير، أخبرني محمّد بن حسين: أن حكيم بن حزام و عبد اللّه بن مطيع اشتريا دار حكيم بن حزام، و كان دار عبد اللّه بن مطيع بالبلاط فبناها بهما فصارت لحكيم داره بزيادة مائة ألف و صارت لعبد اللّه بن مطيع داره قبيل لحكيم عتيك بسروع داره على المسجد، فقال: دار كذا و زيادة مائة ألف درهم و تصدق بالمائة ألف درهم على المساكين.

أخبرنا أبو القاسم طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان (2)،حدّثني أبو بشر، نا سعيد بن عامر، عن جويرية، قال:

أحسبه عن نافع، قال: قطع برجل من المدينة - و في حديث إسماعيل: بالمدينة - فقيل له: عليك بحكيم بن حزام، قال: فأتاه و هو في المسجد، فذكر له حاجته فقام معه، فانطلق به إلى أهله فمر بكناسة فيها كساء (3) أو خرقة فأخذها فنفضها، ثم تعلقها بيده، فقال الرجل في نفسه: ما أرى عند هذا خيرا، فلما دخل داره إذا غلمان (4) له يعالجون أدوات (5) و الإبل، فرمى بها إليهم (6) فقال: انتفعوا بهذه فيما تعالجون، ثم أمر له براحلة مقتبة (7) محضنة (8) أحسبه (9) قال (10):و زاد.

ص: 120

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة، قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة (1)،أنبأنا سليمان عن (2) أحمد بن زهير التّستري، نا عبد اللّه بن محمّد بن يحيى بن أبي بكر، نا يحيى بن أبي بكر، نا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، قال: ما كان بالمدينة أحد سمعنا به كان أكثر حملا في سبيل اللّه من حكيم بن حزام، قال: لقد قدم أعرابيان المدينة فسألا عن من يحمل في سبيل اللّه فدلاّ على حكيم بن حزام، فأتياه في أهله، فسلّما، فسألهما: ما تريدان ؟ فأخبراه، فقال: لا تعجلا حتى أخرج إليكما، قال: و كان حكيم بن حزام يلبس ثيابا يؤتى بها من مصر، كأنها السمال ثمن أربعة دراهم، و يأخذ عصا في يده و يخرج معه غلامان له يكلما من تكلنا أو قمامة مراقة (3) حرمة تصلح في جهاز الإبل التي يحمل عليها في سبيل اللّه تعالى، أخذها بطرف عصاه فنفضها، ثم قال لغلامه: امسكها سيعينان به في جهاز كما، فقال الأعرابيان - و هو يصنع ذلك - أحدهما لصاحبه: ويحك انج بنا فو اللّه ما عند هذا إلاّ لقط القشع فقال له صاحبه: لا تعجل حتى تنظر فخرج بهما حتى جاء بهما السوق، فنظر إلى ناقتين جليلتين سمينتين خليفتين فابتاعهما و ابتاع جهازهما ثم قال لغلامه، و ما بهذه الخرق و ما ينبغي له المرمة من جهازهما، ثم أودهما طعاما و برا دوركا و أعطاهما نفقة ثم أعطاهما الناقتين، قال: يقول أحدهما لصاحبه: و اللّه ما رأيت من لا قط قشع خيرا إلاّ اليوم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت [أنا] (4) ابن مندة، نا أبو العلاء محمّد بن علي:

أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري (5)،أنا الأحوص بن المفضل (6) بن غسان، أنبأنا أبي قال: و قال مصعب: قال: خرج شيبان، فدعا الناس إلى حكيم بن حزام و أتوه حملوا إزاره فقال: ما جاء بكم قالوا: أتانا رسولك، قال: و كان عنده رأس

ص: 121

النوى حمل إليه من البحرين فأخرجه في جلال (1) فشقها بين أيديهم، فجعلوا يأكلون فقالوا: يا أبا خالد أخرق التمر بطوننا فهل من إدام ؟ فقال: إدامها فيها.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (2) أبي (3) علي الفقيه، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أحمد بن سليمان، أنا الزّبير بن بكّار، حدّثني عمي مصعب بن عبد اللّه، حدّثني أبي قال: كان حكيم بن حزام لا يأكل طعاما وحده، إذا أتى بطعامه قدّره، فإن كان يكفي اثنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك، قال: ادعوا من أيتام قريش واحدا أو اثنين على قدر طعامه، فكان له إنسان يخدمه فضجر عليه يوما، فدخل المسجد الحرام فجعل يقول للناس: ارتفعوا إلى أبي خالد فتقوّض الناس عليه، فقيل (4):ما للناس ؟ فقيل: دعاهم عليك فلان، فصاح بغلمانه هاتوا ذلك التمر، فألقيت بينهم جلال البرني (5)،فلما أكلوا قال بعضهم: إدام يا أبا خالد، قال: إدامها فيها.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، أنا يعقوب بن سفيان (6)،حدّثني أبو سعيد (7)-يعني دحيما-، أنا الوليد، نا سعيد، قال: لما توفي الزبير لقي حكيم بن حزام عبد اللّه [بن] الزبير، فقال: كم ترك أخي من الدين (8)؟قال: ألف ألف درهم، قال:

عليّ خمسمائة ألف.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن أبي شريح، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبار الروابي، أنا أبو أحمد بن زنجويه السّجزي النسوي،[أنا] (9) أبو مسهر، نا سعيد (10) بن عبد العزيز،

ص: 122

قال: قال حكيم بن حزام لعبد اللّه بن الزبير: كم ترك أخي عليه من الدين ؟ قال: ألف ألف، قال: عليّ خمسمائة ألف.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه [ابنا البنا] (1)،قالا: نا جعفر، نا أبو طاهر، نا أحمد عن (2) الزبير، قال: قال عمي مصعب: و سمعت أبي يقول: قال: قال عبد اللّه بن الزبير: قتل أبي و ترك دينا كثيرا، فأتيت حكيم بن حزام استعين برأيه و استشيره فوجدته (3) في سوق الظهر معه بعيرا أخذ بخطامه يدور به في نواحي السوق (4) فسلّمت عليه و أخبرته بما جئته له فقال: اكتب عليّ حتى أبيع بعيري هذا فطاف و طفت معه حتى أتى لأضع ردائي على رأسي من الشمس، ثم أتاه رجل فارتجه فيه درهما فقال: هو لك و أخذ منه الدرهم فلم أملك أن قلت له: حبسني و [نفسك] (5) يدور في الشمس منذ اليوم من أجل درهم فوددت أني غرمت دراهم كثيرة، و لم تبلغ هذا من نفسك، فلم يكلمني، و خرجت معه نحو منزله حتى انتهينا إلى هدم الدور فيه عجوزة من العرب فدنا إليها فأعطاها ذلك الدرهم، ثم أقبل عليّ فقال: يا ابن أخي إني غدوت اليوم إلى السوق فرأيت مكان هذه العجوز فجعلت لا أربح اليوم شيئا إلاّ عطيتها إياه و لو ربحت كذا و كذا لدفعته إليها، و كرهت أن انصرف حتى أجيب لها شيئا فكان هذا الدرهم الذي رزقت. قال: فلما صرت إلى المنزل دعا بطعامه فأكل و أكلت معه حتى إذا فرغ، أقبل عليّ ، فقال: يا ابن أخي ذكرت دين أبيك، فإن كان ترك مائتي ألف فعليّ نصفها، قلت: ترك أكثر من ذلك، قال: فإن كان ترك مائتي ألف فعليّ نصفها، قلت: ترك أكثر من ذلك، قال: فإن كان ترك ثلاثمائة ألف درهم فعليّ نصفها، قلت: ترك أكثر من ذلك، قال: اللّه أنت كم ترك أبوك ؟ فأخبرته أحسب أنه قال ألفي ألف درهم، قال: ما أرادك أبوك الآن يدعنا عالة قال: قلت إنه ترك وفادة أموالا كثيرة، و إنما جئت استشيرك فيها: منها سبعمائة ألف درهم لعبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، و الزبير معه شرك في

ص: 123

أرض بالغابة، قال: فاعمد عبد اللّه بن جعفر فقاسمه فإن (1) سامك قبل المقاسمة فلا تبعه ثم اعرض عليه، فإن اشترى منك فبعه، فخرجت حتى جئت عبد اللّه بن جعفر، فقلت له قاسمني الحق الذي معك، قال: و أشتريه منك، قال: قلت: حتى تقاسمني، قال: فموعدك غدا هنالك بالغداة، قال: فغدوت فوجدته قد سبقني و وضع سفرة و هو يأكل هو و أصحابه، قال الغداء، قلت: المقاسمة قبل فأمسك يده ثم قال: قل ما شئت، قال: قلت ما شئت فاقسم و اختار، و إن شئت قسمت و اخترت، قال: هما لك جميعا قال: فقمت إلى الأرض فصدعتها نصفين ثم قلت: هذا لي و هذا لك، قال: هو كذلك قال: قلت اشتر مني إن أحببت، قال: كان لي على أبي عبد اللّه بيتي و هو سبع مائة ألف درهم و قد أخذتها منك بها قال: قلت: هو لك قال: هلم إلى الغداة، قال: فجلست فتغديت ثم انصرفت و قد قضيته قال: و بعث معاوية إلى عبد اللّه بن جعفر فاشترى منه ذلك الحق كله بألفي ألف درهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا شيبان بن طريف (2)،نا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان المالكي (3)،نا أحمد بن عباد التميمي، نا الفراوي، عن محمّد بن عبيد اللّه القرشي، عن أبيه، عن جده، قال: قال حكيم بن حزام: ما صبحت صباحا قط فلم أر أحدا ببابي طالب حاجة إلاّ أعددتها مصيبة أرجو ثوابها من اللّه تبارك و تعالى.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو عمر عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنبأنا والدي أبو عبد اللّه، نا محمّد بن الحسين المدائني بمصر، نا زكريا بن يحيى الساجي (4)،حدّثني الأصمعي، نا هشام بن سعد الخشاب صاحب المحامل، عن أبيه، قال:[قال] حكيم بن حزام: ما أصبحت يوما و ببابي طالب حاجة

ص: 124

إلاّ علمت أنها من منن اللّه تبارك و تعالى عليّ ، و ما أصبحت يوما و [ليس] (1) ببابي طالب حاجة إلاّ علمت أنها من المصائب التي أسأل اللّه الأجر عليها.

كذا قال الساجي، و إنما هو المنقري.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر بن المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى المنقري، أنا الأصمعي، نا هشام بن سعد الخشاب صاحب المحامل، و كان مولى لآل أبي لهب عن أبيه، قال: قال حكيم بن حزام: ما أصبحت يوما و ببابي [طالب] (2)حاجة إلاّ علمت أنها من منن اللّه تعالى عليّ ، و ما أصبحت يوما و ليس ببابي طالب حاجة إلاّ علمت أنها من المصائب التي أسأل اللّه الأجر عليها.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (3) البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، نا أبو طاهر بن المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي [نا الزبير بن بكّار حدّثني عمي مصعب قال: سمعت مصعب بن عثمان و غيره من أصحابنا يذكر عن عروة بن] (4) الزبير، قال: لما قتل الزبير يوم الجمل جعل الناس يلقوننا بمناكرة، و نسمع منهم الأذى، فقلت لأخي المنذر: انطلق بنا إلى حكيم بن حزام حتى نسأله عن مناكب قريش فنلقى من يشتمنا بما نعرف، فانطلقنا حتى ندخل عليه داره فذكرنا ذلك، فقال لغلامه: اغلق باب الدار، ثم قام إلى سوط راحلته فجعل يضربنا و جعلنا نلوذ منه حتى قضى بعض ما يريد، ثم قال:

أ عندي تلتمسا معايب قريش ابتدعا في قومكما يكف عنكما ما تكرهان فانتفعنا بإذنه.

و قال أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن الخطاب، نا أبو الفضل السعدي، نا أبو عبد اللّه بن بطة، أنا أبو القاسم البغوي، قال: كان حكيم عالما بالنسب، و يقال: أخذ النسب عن أبي بكر، و كان أبو بكر أنسب قريش.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، قالا: أنبأ أبو جعفر، أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا

ص: 125

سليمان، نا الزبير بن أبي بكر، حدّثني مصعب بن عثمان، و محمّد بن الضحاك بن عثمان، عن أبيه و من سبب من مشيخة قريش: أن عمر بن الخطاب لما همّ بفرض العطاء شاور المهاجرين فيه، فما رأى ما رأوه من ذلك صوابا، ثم شاور الأنصار فرأى ما رأوا و إخوانهم من المهاجرين في ذلك، ثم ما ورد مسلمة الفتح فلم يخالفوا رأي المهاجرين و الأنصار إلاّ حكيم بن حزام، فإنه قال لعمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: إن قريشا أهل تجارة و متى (1) فرضت لهم العطاء حيث أن ما() (2) عليه فيدعوا التجارة فيأتي بعدك من يحبس عنهم العطاء، و قد خرجت منهم التجارة، فكان ذلك كما قال.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنبأنا جدي، أنبأنا أبو محمّد بن زبر، نا عبد اللّه بن عمرو، نا أحمد بن معاوية، نا الأصمعي، نا جويرية بن أسماء، قال مرّ حكيم بن حزام و قد كبر (3) بشباب قريش و هو يهدج على عصاة، فقال بعضهم: قوموا بنا إلى هذا الشيخ الذي قد خرق، فقاموا إليه، فقال له شباب منهم: يا عم بقي بعد عقلك ؟ قال: فنظر إليه حكيم بن حزام و علم ما أراد، فقال له: ابن فلان ؟ قال: نعم، قال: أبعد عقل، إني اعرف أباك فتيا. و كان حكيم (غير انهم ليعمرون) (4) بكلمة حكيم إلى يومهم هذا، كذا قال: و قد أسقط منه نافعا.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (5) البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني أحمد بن سلمان، حدّثني سعيد بن عامر، و سعيد بن عامر هو ابن أخت جويرية بن أسماء، عن نافع مولى عبد اللّه بن عمر، قال:[مرّ] (6) حكيم بن حزام بعد ما تبين (7) بشابين فقال أحدهما لصاحبه: اذهب ما تنحرف (8) بهذا الشيخ، قال: فقال له صاحبه: و ما تريد إلى

ص: 126

شيخ قريش و سيدها، فقصداه فقال له: ما بقي، أبعد عقلك ؟ قال: أبعد عقلي إني رأيت أباك فتيا يضرب الحديد بمكة، قال: فرجع إلى صاحبه و قد تغير وجهه، فقال له: قد نهشك قال: قال نافع: و كان حكيم لا يتهم على ما قال.

أخبرنا أبو بكر محمد (1) بن عبد الباقي الحاسب، أنبأنا الحسن (2) بن علي الشيرازي، أنا أبو عمر الخزاز، أنبأنا أبو الحسين الخشاب، أنبأنا الحسين بن محمّد، أنبأنا محمّد بن سعد:

أنبأنا محمّد بن الحسن بن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: قيل لحكيم بن حزام: ما المال يا أبا خالد؟ قال: قلة العيال.

قال: و أنبأنا ابن سعيد، و أنبأنا أبو الفضل، أنبأنا حفص بن غياث، عن هشام بن (3) عروة، عن أبيه، قال حكيم بن حزام: اسقوني ماء، قالوا: قد شربت اليوم مرة قال: فلا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنبأنا أبو طاهر، نا أحمد حدّثنا الزبير، قال: قال مصعب بن عثمان: و كان يشرب - يعني حكيم بن حزام - في كل يوم شربة ماء لا يزيد عليها، فلما بلغ مائة سنة دعا غلامه بالماء و قد كان شرب، فقال له:

يا مولاي قد شربت شربتك، قال: فلا إذا، فأقام على شربة واحدة كل يوم حتى بلغ مائة سنة و عشر سنين، ثم استسقى الغلام فقال له: قد شربت شربتك، فقال: و إن قام على شربتي في كل يوم حتى مات.

قال: و أنبأنا الزبير، حدّثني محمّد بن الضحاك بن عثمان الحزامي، عن أبيه، قال: عاش حكيم بن حزام في الجاهلية ستين سنة و في الإسلام ستين سنة.

قال: و أنا الزبير، قال: و حدّثني مصعب بن عثمان مثل ذلك.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي، أنا محمّد بن إسحاق بن مندة، أنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، نا أبو الزّنباع روح بن الفرج، نا

ص: 127

يحيى بن بكر، نا يعقوب بن عبد الرّحمن الزهري، حدّثني أبي، قال: عاش حكيم بن حزام عشرين و مائة سنة، ستين سنة في الإسلام.

قال يحيى: و كان يكنى أبا خالد، و توفي سنة أربع و خمسين، و قيل سنة ثمان و خمسين.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني، قالا:

حدّثنا سليمان بن أحمد، نا أبو الزنباع، نا يحيى بن بكر، نا يعقوب بن عبد الرّحمن، حدّثني أبي، قال: عاش حكيم بن حزام عشرين و مائة: ستين في الجاهلية و ستين في الإسلام، و كان إذا استغلظ في اليمين قال: و الذي أنعم على حكيم ألاّ يكون قتيلا يوم بدر، لا أفعل كذا و كذا، فلا يفعل، و كان حكيم يكنى أبا خالد.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن عمر العلاّف، أنا أبو يحيى، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، أنا عبد اللّه بن شبيب، حدّثني إبراهيم بن كثرة (1)،و يعقوب بن أحمد، قالا: نا سعيد بن حمزة.

أنبأنا إسحاق عن كثير بن أبي بكر، عن إبراهيم بن أصبغ، قال: دخلت على حكيم بن حزام، و هو يموت فأصغى إليه، فإذا هو يهمهم و لكن هو يقول: لا إله إلاّ اللّه، قد كنت أحبها فلا اليوم إلاّ خيرا.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي (2) علي، قالا (3):أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن أبي بكر، حدّثني إبراهيم بن المنذر، عن سفيان بن حمزة الأيلي، حدّثني كثير بن زيد - مولى الأسلميين - عن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة، قال كبر (4) حكيم بن حزام حتى ذهب بصره، ثم اشتفى فاشتدّ وجعه فقلت: و اللّه لأحضرنه اليوم فلأنظرن ما يتكلم به عند الموت، فإذا هو يهمهم فأصغيت إليه فإذا هو يقول: لا إله إلاّ اللّه، لا إله إلا أنت أحبك

ص: 128

و أخشاك، فلم تزل كلمته (1) حتى مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا ابن بكير، نا يعقوب (2)،أخبرني أبي:

أن حكيم بن حزام عمره عشرين و مائة، ستين سنة في الإسلام و ستين في الجاهلية.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، أنا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي [و] ابن أبي بكر، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثني أبو بكر بن خلف، أنا محمّد بن بكر البرساني (3)،أنا ابن جريج، أخبرني عمر بن عبد اللّه بن عروة، عن عروة، قال: توفي حكيم بن حزام لعشر سنوات من إمارة معاوية، قال: و سمعت ابن أبي بكر يقول: قال عاش حكيم بن حزام مائة و عشرين سنة، ستين في الجاهلية و ستين في الإسلام.

قال: و اتهم يوم بدر فلحقه ابنا فلان فقال أحدهما لصاحبه انزل عن أبي خالد فإنك إن أسرت افتداك و إن قتلت عال عيالك.

قال يعقوب: و حكيم، و خالد ابنا حزام و كان حكيم أكبرهما، و خرج خالد إلى أرض الحبشة فمات في الطريق (4)أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، و أبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد الشامكاني، قالا: أنا أبو طاهر بن محمّد، أنا ابن بكير المقرئ، قال: سمعت أبا عبد الرّحمن محمّد بن محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر (5)،قال: قال ابن نمير (6) و الهيثم بن عدي و المدائني: و في سنة أربع و خمسين مات حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى (7) بن قصيّ .

ص: 129

قال أبو سليمان: مات حكيم بن حزام في مائة و عشرين سنة.

أنبأنا عبد اللّه بن عبد السلام بن مكحول البيروتي، قال: سمعت عثمان بن خرّزاد يقول: سمعت مصعب الزبيري يقول: مات حكيم بن حزام في زمان معاوية.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم، حدّثنا سليمان بن أحمد، نا أبو الزنباع، حدّثنا يحيى بن بكير، قال: توفي حكيم بن حزام و يكنى أبا خالد: سنة (1) عشرين و مائة، عاش في الجاهلية ستين، و في الإسلام ستين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، أنبأنا خليفة بن خيّاط ، قال (2):و فيها يعني سنة أربع و خمسين مات حكيم بن حزام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا علي بن أحمد التّستري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، و أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد (3) اللّه القاسم بن سلام، قال: سنة أربع و خمسين توفي فيها حكيم بن حزام أبو زيد، كذا قال، و الصواب أبو خالد.

و روحة و حظّ من دلجة و استقامة تبلغون (1) المنزل و إن كان بعيدا.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو الحسن بن أبي الحديد.

و أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو علي الحسن بن جندل [نا] بشر بن بكر، نا ابن جابر، حدّثني حكيم بن دينار أبو طلحة، قال: غدو و روحة و حظ من ريحه و استقامة تبلغون (2) المنزل و إن كان بعيدا.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد بن الحسن، عن أبي (3) عمر بن حيّوية:

أنبأنا محمّد بن القاسم، أنا ابن [أبي] خيثمة، قال: أبو طلحة الذي يحدث عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، اسمه حكيم بن دينار، حدّثنا بذاك أبي عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

و أخبرنا أبو القاسم السّوسي، أنا أبو عبد اللّه، أنبأنا ابن أبي الحديد، أنبأنا أبو (4)الحسن الرّبعي، أنبأنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت محمود بن إبراهيم بن محمّد بن سميع في الطبقة الخامسة: أبو طلحة حكيم بن دينار، دمشقي.

و أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الأصبهاني [و] المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، نا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل، قال (5):حكيم بن

ص: 131

دينار أبو طلحة قوله، قال بشر بن بكر: نا ابن جابر،[قال] نا حكيم؛ حديثه في الشاميين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

حكيم بن دينار أبو طلحة، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى بن منصور بن إبراهيم، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد بن الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو طلحة كثير بن دينار كذا قال النسائي، و أبو [طلحة] حكيم لا كثير، و اللّه أعلم.

فاختار المزّة و اقتطع فيها هو و عترته، و قد قال الشاعر و هو أعور كلب (1):

إذا ذكرت أرض لقوم بنعمة *** فبلدة قومي تزدهي (2) فتطيب

بها الدين و الإفضال و الخير و الندا *** فمن ينتجعها للرشاد يصيب

و من ينتجع أرضا سواها فإنه *** سيندم يوما بعدها و يخيب

تأتّى لها خالي أسامة منزلا *** و كان لخير العالمين حبيب

حبيب رسول اللّه و ابن رديفه *** له ألفة معروفة و نصيب

فأمكنها (3) كلبا فأصبحت بليدة *** بها منزل رحب الجناب خصيب

فنصف على (4) برّ فسيح رحابه *** و نصف على بحر أغرّ يطيب

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، قال: كتب إليّ محمّد بن أحمد بن سهل، و حدّثني محمّد بن نوح.

و أخبرني أبو غالب بن البنّا، أنبأنا محمّد بن أحمد بن سهل في كتابه، أنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو القاسم بن الأزدي، قال: و ذو الأصبغ الكلبي هو الغليمي أنشد له دعبل يهجو حكيم بن عيّاش (5) حين هجا بني أسد بكلب، و كان حكيم أعور كلب:

إذا جئتما أرض العراق فبلّغا *** بها الأعور الكلبي عني التوافيا

أ ترضى لكلب دفة غير عدلها *** بدردان لا شمت السجال الغواديا

فهاج الذّرى لا درّ درّك بالذرى *** و هاج قبيلا يبكرون المحاربا

حكى نفطويه عن حكيم بن عياش (6) الكلبي، و هو الأعور، و قال: اجتمع عند عبد الملك يعجب به فسرّ به عبد الملك و قال: هذا يوم سرور و أجلسه إلى جنبه (7) و دعا بقوس فرمى عنها و أعطاها من على يمينه فرمى بها حتى صارت إلى الأعرابي، فلما نزع فيها ضرط فرمى بها مستحييا، فقال عبد الملك: دهينا (8) في الأعرابي و كنا نطمع في

ص: 133

أنسه و إني لا أعلم أنه مكاسلي (1) ما به إلاّ الطعام، فدعا بالمائدة، فقال: تقدم يا أعرابي لتضرط ، و إنما أراد لتأكل، فقال: قد فعلت قال عبد الملك: إنا للّه و إنا إليه راجعون، لقد امتحنا فيه اليوم و اللّه لأجعلنّها مذكورة، يا غلام جيء بعشرة آلاف فجاء بها، فأعطاها الأعرابي، فلما صارت إليه انبسط و نسي ما كان منه فقال حكيم بن عيّاش (2):

و يضرط ضارط من غمز قوس *** فيحبوه الأمير بها بدورا

فيا لك ضرطة جرّت كثيرا *** و يا لك ضرطة أغنت فقيرا

فودّ القوم لو ضرطوا جميعا *** و كان حباؤهم (3) منها عشيرا

أتقبل ضارطا ألفا بألف *** فأضرط أصلح اللّه الأميرا

فأمر له بعشرة آلاف درهم، و قال: لا تضرط يا حكيم.

و لحكيم بن عيّاش و كان يتعصب على مضر (4):

ما سرّني (5) أن أمّي من بني أسد *** و أنّ ربّي نجّاني من النار

و أنهم زوّجوني من بناتهم *** و أن لي كل يوم ألف دينار

ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، نا أبو جعفر أحمد بن وهب، نا عمر بن محمّد الأزدي، عن ثمامة بن أشرس، عن محمّد بن راشد، قال (6):جاء رجل إلى عبد اللّه بن جعفر عليه السلام، فقال: يا ابن رسول اللّه هذا حكيم الكلبي ينشد الناس بالكوفة هجاءكم قال: هل علقت منه شيء؟ قال: نعم فأنشده:

صلبنا لكم زيدا (7) على جذع نخلة *** و لم ير مهديا على الجذع يصلب

و قستم بعثمان عليا سفاهة *** و عثمان خير من عليّ و أطيب

فرفع عبد اللّه يديه إلى السماء و هما ينتفضان رعدة، فقال: اللّهم إن كان كاذبا

ص: 134

فسلّط عليه كلبا، قال: فخرج حكيم من الكوفة فأدلج فافترسه الأسد فأكله، و أتى البشير عبد اللّه و هو في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فخرّ للّه تعالى ساجدا و قال: الحمد للّه الذي صدقنا وعده.

موت القاضي أبي بكر عبد اللّه بن محمّد الخصيبي، و اعتزال نائبه محمّد بن إسماعيل المؤيدي. و سأله في ذلك وجوه أهل دمشق من الأشراف و الشيوخ فنظر في القضاء مدة يسيرة إلى أن ورد أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن الوليد.

قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر في يوم السبت عند العصر لأربع و عشرين ليلة خلت من صفر - يعني سنة خمسين و ثلاثمائة-، مات أبو الفضل حكيم بن محمّد المالكي الفقيه، المتولي لقضاء الغوطة و النظر في فروضي (1) النساء من قبل القضاة الذين يتولون قضاء دمشق و أعمالها، و أخرجت جنازته من الغد في يوم الأحد إلى المسجد الجامع فصلّي عليه في الجامع بعد العصر، و شهده عالم من الناس و حمل إلى المصلّى فصلّي عليه، و كان رجلا أعجميا ربعة من الرجال، جميل الأمر، حسن الخلق.

البرقي، نا ابن أبي السّري، عن سويد بن عبد العزيز، و عمر بن عبد الواحد، عن إسحاق بن أبي فروة:

أخبرني حكيم بن رزيق (1) الأيلي، قال: سمعت عبد اللّه بن الدّيلمي يحدّث عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، قال: قدمت على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت إن عندي أختين فقال:

«طلّق أيهما شئت و أمسك الأخرى»[3706].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي.

ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):

حكيم بن رزيق (3) مولى بني فزارة، عن أبيه، سمع منه ابن المبارك، و قال إسحاق:

أخبرنا يزيد، أنا يحيى أن رزيق بن حيان أخبره أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه بحديثين، و لم ينسبه جعفر بن عون [و يعلى] (4).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: حكيم مضموم الحاء فمنهم:

حكيم بن رزيق (5) بن حكيم جميعا مضموم مولى بني فزارة، روى عن أبيه و عن سعيد بن المسيّب، روى عنه عبد اللّه بن المبارك، قال يحيى بن معين: حكيم بن رزيق (6) ثقة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: حكيم بن رزيق (7) بن حكيم الأيلي مولى بني فزارة، يحدّث عن أبيه رزيق بن حكيم، روى عنه ابن المبارك.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن.

ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني (8)،أنا

ص: 137

أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: حكيم بن رزيق (1) بن الحكيم الأيلي مولى بني فزارة، دخل على سعيد بن المسيّب مع أبيه، روى عن سعيد بن المسيّب، حدّث عنه عبد اللّه بن المبارك و غيره.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن علي بن هبة اللّه بن ماكولا، قال (2) في باب الأيلي: حكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي، حدّث عنه ابن المبارك، و قال (3) في باب حكيم: بضم الحاء و فتح الكاف: حكيم بن رزيق (4) الأيلي مولى بني فزارة، يحدّث عن أبيه رزيق (5) بن حكيم، روى عنه ابن المبارك،[و سعيد بن المسيّب] (6)، و عبد الرّحمن بن يحيى العذري.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين عن حكيم بن رزيق فقال: ثقة.

فقتلا، و شقّ ذلك على قيس، و أعظمه أهل البادية منهم و الحاضرة، و قال حلحلة و هو في السجن (1):

لعمري لئن شيخا فزارة أسلما *** لقد حزنت (2) قيس و ما ظفرت كلب

قرأت هذا كله في حديث أطول من هذا، أنا اختصرته في كتاب أبي الفرج الأصبهاني، قال (3):أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري، أنا سليمان بن أيوب بن أعين أبو أيوب المدني، نا المدائني، فذكره.

و بلغني أن بشر بن مروان قال لهما و كان صهره معهما لأن أمّه قيسيّة من بني جعفر بن كلاب:«اصبر سعيدا و اصبر حلحلة» (4)،فقال أحدهما:

أصبر من عود بجنبيه (5) الجلب

قد أثّر القطان فيه و القتب (6)

و قال الآخر:

أصبر من ذي ضاغط عركرك (7)

ألقى بواني زوره للمبرك

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (8):و أما عقيل - بضم العين و فتح القاف - حلحلة بن قيس بن الأشيم بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة (9)،الذي دفعه عبد الملك إلى كلب فقتلوه.

ص: 140

بعضهم: كان من أهل واسط ، و قيل إن أعرابيا مرّ به و هو غلام يلعب مع الصبيان في يوم شديد البرد و هو عريان فقال: تعجردت يا غلام، فسمّي عجرد، و المتعجرد: المتعرّي.

و كان خليعا ماجنا ظريفا، نادم الوليد بن يزيد، و هاجى بشار بن برد - و هو فحل [الشعراء] المحدثين (1)-فانتصف منه، و كان بشار يضجّ منه، و قدم بغداد في أيام المهدي.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن السّمرقندي، و هبة اللّه بن أحمد الأكفاني، قالا: أنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو الحسن علي بن أيوب القمي، أنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، أخبرني علي بن هارون، عن عمه يحيى بن علي، عن أبيه علي بن يحيى، قال: أنشدنا إسحاق الموصلي لحمّاد عجرد (2):

إنّي أحبّك فاعلمي *** إن لم تكوني تعلمينا

حبا أقلّ قليله *** كجميع حبّ العالمينا

قرأت بخط رشأ بن نظيف و نقلته منه ح.

و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (3) البغدادي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، أنشدنا ثعلب، أنشدنا ابن شبيب، أنشدنا الزبير - يعني ابن بكّار - لحمّاد عجرد في أبي العباس الطوسي (4):

أرجوك بعد أبي العباس إذ بانا *** يا أكرم الناس أعراقا (5) و عيدانا

فأنت أكرم من يمشي على قدم *** و أنضر الناس عند المحل (6) أغصانا

لو مجّ عود على قوم عصارته *** لمجّ عودك فينا المسك و البانا (7)

ص: 142

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - فيما قرأ إسناده علي، و ناولني إياه، و قال: اروه عني - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي (1)،نا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا محمّد بن القاسم بن خلاّد، أنا عمر بن حمّاد عجرد - و كان حمّاد يكنى به - قال آخر شعر قاله أبي أنّا كنا بواسط فأبق له غلام فبلغنا أنه بالكوفة فوجه أبي في طلبه، فأخبرت أنه عند ابن أخي إسحاق بن الصباح الكندي، و كان على الكوفة، فلم أصل إلى الغلام، و كتبت إلى أبي بخبره، و كتبت إليه: انظر من يثقل على إسحاق فخذ كتابه يشفع لك عنده، قال: فكتب إليّ :

أمّا كتابك يا بنيّ فإنّه *** جزع و ليس بحازم من يجزع

انظر وصيتى التي أوصيكها *** فاعمل بها إن كنت ممن (2) يسمع

لا تطلبنّ إلى الأمير شفاعة *** إنّ الشفاعة عنده لا تنفع

و لو أن ذلك في الحكومة نافعي *** عند الأمير لكان لي من يشفع

لكنه و كثيره آلاؤه *** و سماؤه بالغيث ليست تقلع

إن كان يطلب للصنيعة موضعا *** حسنا فعندي للصنيعة موضع

ما كان إسحاق ليصنع بابنه *** في الحكم إلاّ مثل ما بك تصنع

فإذا قضى فاقنع فإنّ قضاءه *** لي إن مضى لي أو عليّ لمقنع

قال: فأنشدتها في مسجد الكوفة، فتلقتها (3) أهل الكوفة فبلغت إسحاق، فأرسل إليّ فقال: يا ابن أخي أنت مقيم هاهنا و لم تعلمني ؟ و أمر بالغلام فردّ عليّ و وصاني بخمس مائة درهم، فانصرفت إلى أبي فوجدته قد مات.

أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطّيّوري، عن محمّد بن علي الصوري ح.

ثم حدّثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري، أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، نا أبو عبد اللّه محمّد بن علي الصوري الحافظ ، أخبرني أبو الحسن محمّد بن العباس بن عبد الملك بن العباس بن محمّد بن جعفر بن عبد الأعلى بن هرمز الصوري

ص: 143

المعدّل - بصور - نا أبو بكر الحسن بن علي المقرئ، نا محمّد بن نوح، نا الحسن بن بحر، نا بشر بن الوليد، قال: سمعت أبا يوسف يقول: كان حمّاد عجرد صديقا لرجل أيام شبابه فلما تنسك ذلك الرجل و تفقه صار يقع فيه و ينتقصه فكتب إليه حمّاد (1):

إن كان فقهك (2) لا يت *** م بغير شتمي و انتقاصي

فاقعد و قم بي حيث شئ *** ت مع الأداني و الأقاصي

فلطال ما زكيتني *** و أنا المقيم على المعاصي

أيام (3) تعطيني و تأ *** خذ في أباريق الرصاص

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، قال (4):قرأت على الحسن (5) بن علي الجوهري، عن محمّد بن عمران المرزباني، قال: وجدت بخط محمّد بن القاسم بن مهرويه، نا أحمد بن إسماعيل اليزيدي، حدّثني علي بن الجعد، قال: قدم علينا في أيام المهدي هؤلاء القوم: حمّاد عجرد و مطيع بن إياس الكناني، و يحيى بن زياد فنزلوا بالقرب منا، فكانوا لا يطاقون خبثا و مجانة، و قال المرزباني:

أخبرني علي بن (6) عبد اللّه الفارسي، أخبرني أبي، حدّثني العنزي، حدّثني عمر بن شبّة، قال: كان مطيع بن إياس و حمّاد عجرد، و يحيى بن حصين، و يحيى بن زياد يقولون بالزندقة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، نا تمام بن محمّد، حدّثني أبي أبو الحسين، أخبرني أبو محمّد بكر بن عبد اللّه بن حبيب، نا قعنب بن محرز، نا الأصمعي، قال: كان حمّاد عجرد يهجو بشارا فلا يلتفت بشار إلى هجائه حتى قال:

له مقلة عمياء واست بصيرة *** إلى الهنّ من تحت الثّياب تشير (7)

ص: 144

فغضب بشّار و قال: يا غلام اكتب، و كان حمّاد يؤدب ولد العباس بن محمّد بن علي (1):

يا أبا الفضل (2) لا تنم *** وقع الذئب في الغنم

إن حمّاد عجرد *** إن رأى غفلة هجم

بين فخذيه حربة *** في غلاف من الأدم

فإذا (3) غبت ساعة *** مجمج الميم بالقلم

فقرئت على العباس بن محمّد، فقال: اخرجوا حمّادا من داري، على بشّار لعنة اللّه.

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبي أبو البركات، أنا أبو القاسم التنوخي، أنا أبو عمر بن حيّوية.

أنشدنا محمّد بن القاسم بن الأنباري، أنشدني أبي لشاعر يهجو حمّاد عجرد (4):

نعم الفتى إن كان يعرف ربّه *** و يقيم وقت صلاته حمّاد

نفحت مشافره الشمول فأنفه *** مثل القدوم يسنّه (5) الحداد

و ابيضّ من شرب المدامة وجهه *** فبياضه يوم الحساب سواد

لا يعجبنك بزه و رواه *** إن المجوس ترى لها أجساد

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي، عن أبي عثمان الصابوني، أنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبيب المفسر، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن حمدون أبا الفضل النسوي الفقيه، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن الحسن الوزيري يقول: أنشدت لجعيفران في حمّاد عجرد:

ص: 145

لحمّاد إذا فتشت عنه *** أب من هاشم فيما يقول

و عمّ من ربيعة في ذراها *** و خال بالسواد له بخيل

فلست بقائل فيه مديحا *** سوى أن الفرائض قد تعول

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد الغسّاني، أنا أبو بكر محمّد بن جعفر، أنشدني محمّد بن الفضل الرازي لحمّاد عجرد:

ليت شعري قد أراكم تحكمونا *** إن تكونوا غير معطين و أنتم تأخذونا

عبد اللّه سمّويه العبدي، و القاسم بن هاشم السمسار، و أحمد بن نصر النّيسابوري، و محمّد بن عوف، و محمّد بن إسحاق الصّغانيّ ، و إسماعيل بن أبان بن حري، و أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، و عثمان بن سعيد الدارمي، و محمّد بن إسماعيل الترمذي، و ابنه عبد اللّه بن حمّاد بن مالك.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد، نا يزيد بن أحمد السلمي، نا حمّاد بن مالك الأشجعي، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس أن رجلا أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إن أمي أصابها جهد فلم تفطر حتى ماتت أ فأصلّي عليها؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«اذهب فصلّ (1) عليها، فإنّ أمك قتلت نفسها»[3707].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي بأصبهان، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الجرجاني، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد الدّمشقي، نا أبو مالك حمّاد بن مالك الحرستاني - من قرية يقال لها حرستا؛- نا إسماعيل بن عبد الرّحمن العبسي، عن أبيه عبد الرّحمن بن عبيد بن نفير: أنه كان في مسجد الكوفة ينتظر ركوع الضحى، و تمتيع (2) النهار، قال: فبينا هو جالس إذ أجفل (3)الناس في ناحية المسجد، قال: فأجفلت فيمن أجفل، قال: فإذا أنا برجل جاث (4) على ركبتيه عليه إزار له و ملاءة و هو يقول: أنا المصعب بن سعد بن أبي وقاص، سمعت أبي يأثره عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو يقول:«أربع من كنّ فيه فهو مؤمن، و من جاء بثلاث فكتم واحدة فقد كفر: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أني رسول اللّه، و أنه مبعوث من بعد الموت، و إيمان بالقدر خيره و شره، فمن جاء بثلاث و كتم واحدة فهو كافر (5)»[3708].

ص: 147

الصواب: ابن نفيع، و «أجفل الناس».

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، نا تمام بن محمّد، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، و ابن مروان في آخرين، قالوا: أنا أبو عبد الملك البسري (1)،قال: قال أبو مالك حمّاد بن مالك سمع مني هذا الحديث - يعني حديث إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عبيد - الوليد بن مسلم و مروان بن محمّد و نسباني إلى جدي فقالا: حدّثنا حمّاد بن بسطام.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، و حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (2):حمّاد بن مالك أبو مالك الدمشقي من أهل حرستا عن الأوزاعي، و إسماعيل بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (3)،أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو مالك حمّاد بن مالك الدمشقي، عن الأوزاعي، و إسماعيل بن عبد الرّحمن.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو مالك حمّاد بن مالك.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، قال: حمّاد بن مالك بن بسطام، أبو مالك الأشجعي الحرستي، من أهل حرستا و هي قرية من قرى دمشق ح.

و قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (4):أما الحرستي - بسين مهملة، و تاء معجمة باثنتين من فوقها - نسبة إلى قرية من سواد دمشق تعرف بحرستا فهو أبو مالك حمّاد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستي، و قالا: جميعا

ص: 148

حدّث عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و إسماعيل بن عبد [الرّحمن] العنسي (1)، روى عنه يعقوب بن سفيان، و أبو زرعة الدمشقي، و محمّد بن عمر الدّولابي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (2):سمعت أبي يقول: أخرج - يعني حمّادا - أحاديث مقدار أربعين حديثا، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر فأخبر أبو مسهر بذلك، فأنكر و قال: هو لم يدرك ابن جابر. و سئل أبي عن حمّاد بن مالك بن بسطام، فقال شيخ.

و ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرّحمن الهروي، أن أبا مالك حمّاد بن مالك الحرستاني، مات سنة ثمان و عشرين و مائة (3).

المعلّى بن يزيد الأسدي، نا أبو جعفر حمّاد بن المبارك الصّنعاني.

و أخبرناه أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا علي بن موسى، أنا أبو عبد اللّه بن (1) مروان، نا أبو بكر أحمد بن المعلّى بن يزيد، نا حمّاد بن المبارك الصّنعاني، نا محمّد بن شعيب:

أخبرني مروان بن جناح، عن هشام بن عروة أنه أخبره عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إنّ من الشعر حكمة»[3710].

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (2):حدّثني أبي، نا محمود بن إبراهيم بن سميع، نا حمّاد بن المبارك، أبو جعفر الأزدي، دمشقي ثقة عاقل.

محمّد بن الحسن، أنا المعافى بن زكريا (1)،نا محمّد بن القاسم الأنباري، نا أبو الحسن بن البراء، حدّثني حميد بن محمّد الكوفي، نا إبراهيم بن عبد اللّه القرشي، حدّثني محمّد بن أنس صاحب شعر الكميت، قال: قال حمّاد الرّاوية، كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك، و كان هشام يقليني (2) على ذلك، فلما ولي هشام مكثت سنة لا أخرج فلما لم أذكر خرجت فصلّيت الجمعة و جلست على باب الفيل و هو باب مسجد الكوفة، فإذا شرطيان قد وقعا عليّ ، فقالا لي: يا حمّاد أجب الأمير يوسف بن عمر، فقلت: من هذا كنت أحذر، ثم قلت لهما: هل لكما أن تدعاني آتي أهلي، فأودعهم وداع من لا يرجع إليهم أبدا ثم أصير معكما؟ قالا: ما إلى ذلك سبيل، فاستبسلت (3) في أيديهم، و دخلت على يوسف بن عمر في الإيوان الأحمر، فسلّمت عليه، فردّ علي السلام، فطابت نفسي بردّه علي السلام ثم رمى إليّ بكتاب فيه:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم. من هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر إذا أتاك كتابي هذا فابعث إلى حمّاد الرّاوية من يأتيك به غير مروّع و لا متعتع و ادفع إليه خمس مائة دينار و جملا (4) مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى دمشق.

فأخذت الخمس مائة دينار، و نظرت فإذا جمل مرحول، فوضعت رجلي في الغرز (5) و سرت إحدى عشرة ليلة، فلما كان اليوم الثاني عشر وافيت باب هشام، فاستأذنت فأذن لي، فدخلت عليه في دار قوراء (6) مفروشة بالرخام، بين كل رخامتين قصبة من ذهب، حيطانها على ذلك العمل، و إذا هشام جالس على طنفسة خزّ حمراء و عليه ثياب خز حمر مضمّخة بالعنبر، فسلّمت، فاستدناني حتى قبلت رجله و أجلسني، فإذا أنا بجاريتين لم أر مثلهما قبلهما في أذن كل واحدة منهما حلقة من ذهب، فيها جوهرة تتوقد فقال لي: يا حمّاد كيف أنت ؟ و كيف حالك ؟ قلت: بخير يا أمير المؤمنين، قال: أ تدري لم بعثت إليك ؟ قلت: لا، قال: بعثت إليك لبيت خطر ببالي لم

ص: 151

أدر من قائله، قلت: و ما هو؟ قال:

فدعت بالصّبوح يوما فجاءت *** قينة في يمينها إبريق

قلت: هذا يقوله عديّ بن زيد العبادي في قصيدة له، قال: أنشدنيها، فأنشدته:

بكر العاذلون في وضح الصبح *** ح يقولون (1) ما له لا يفيق ؟

و يلومون فيك يا ابنة عبد اللّه *** و القلب عندكم موثوق

لست أدري إذ أكثروا العذل عندي *** أ عدوّ يلومني أم صديق ؟

زانها حسنها بفرع عميم *** و أثيث صلت الجبين أنيق

و ثنايا مفلّجات عذاب *** لا قصار ترى و لا هنّ روق (2)

فدعت بالصبوح يوما فجاءت *** قينة في يمينها إبريق

ثم كان المزاج ماء سماء *** ليس ما آجن (3) و لا مطروق

فقال: أحسنت و اللّه يا حمّاد، يا جارية، اسقيه، فسقتني شربة ذهبت بثلث عقلي، ثم قال: أعد فأعدت، فاستخفّه الطرب حتى نزل عن فرشه، ثم قال للأخرى: اسقيه فسقتني شربة فذهب ثلثا عقلي فقلت: إن سقيت الثالثة افتضحت، ثم قال: سل حوائجك كائنة ما كانت، قال: كائنة ما كانت ؟ قلت: إحدى الجاريتين، قال: هما لك بما عليهما من حلي و حلل، ثم قال للأولى: اسقيه، فسقتني شربة سقطت [معها]، فلم أعقل حتى أصبحت، فإذا أنا بالجاريتين عند رأسي، و إذا خادم يقدم عشرة خدم مع كل واحدة بدرة، فقال: أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام و يقول لك: خذ هذه فانتفع بها في شأنك فأخذتها و الجاريتين و انصرفت.

قال المعافى: قد رويت قصة هذا الشعر عن حمّاد أنها كانت مع الوليد بن يزيد، و فيها ما ليس في هذا الخبر، و في هذا الخبر ما ليس فيها، و جائز أن تكون القصتان جرتا في وقتين فيكونا غير متنافيين، و قد أثبتنا القصة الأخرى في بعض مجالس كتابنا هذا، و اللّه أعلم بصواب ذلك.

ص: 152

و قول عدي بن زيد في هذا الشعر يصف ثنايا هذه المرأة: و لا هن روق: فالروق:

الطوال، يقال ناب أروق و ثنية روقاء، و الجميع روق مثل أحمر و حمراء، قال الأعشى (1):

و إذا ما الأكسّ شبّه بالأر *** وق يوم الهيجا (2) و قلّ البصاق

يقال: ناب أكسّ و ثنية كسّاء إذا كانا قصيرين، و إنما وصف الحرب بالشدة، و إن ريق المحارب لما قد شبهت أسنانه على كسسها بالروق ليجردها و قلة البصاق فيها.

قرأت بخط رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ عنه، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد الفرضي، نا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي، نا الغلاّبي، نا عبد اللّه بن المنجاب، عن الهيثم بن عدي، عن عوانة، قال:

كتب الوليد بن يزيد إلى عامله على العراق يوسف بن عمر الثقفي أن احمل إليّ حمّاد الرّاوية على البريد مكرما فحمله، فلما دخل عليه قال له الوليد: أنت راوية أهل العراق ؟ قال: فقال ذاك قال: فأنشدني شعر الأوائل، ثم نادى ما بعده فلم أدر فقلت في نفسي راوية أهل العراق و يسأل عن صدر بيت لا يعرفه ثم ذكرت فقلت: نعم يا أمير المؤمنين هذا عديّ بن زيد العبادي يقول:

ثم نادى يا أهل الصبوح فقامت *** قينة في يمينها إبريق

أقدمته على عقار كعين الدّيك *** صفا سلاّفها الراووق

مرّة قبل طعمها فإذا ما *** مزجت لذ طعمها من يذوق

و طفت فوقها فواقع كالدر *** صغار يثيرها التصفيق

ثم كان المزاج ماء سحاب *** لا صدى آجن و لا مطروق

فقال لي: أحسنت هذا الذي أردت.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا إسماعيل بن يونس، نا الرياشي، نا عمر بن بكير، عن الهيثم بن

ص: 153

عديّ ، عن حمّاد الرّاوية، قال: كان لبيد بن ربيعة يثبت القدر في الجاهلية، و من قوله (1):

إنّ تقوى ربّنا غير (2) نفل *** و بإذن اللّه ريثي و عجل

أحمد اللّه فلا ندّ له *** بيديه الخير ما شاء فعل

من هداه سبل الخير اهتدى *** ناعم البال (3) و من شاء أضل

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد السّلمي، أخبرني أبو المعمّر المسدّد بن علي، حدّثني أبي، نا أبو العباس الأديب، قال حمّاد الرّاوية:

دخلت على المنصور ذات يوم و عنده جماعة، فقام إليه رجل فسأله فأعطاه، فقلت:

صدق الشاعر فيك يا أمير المؤمنين حيث يقول، قال: و ما يقول ؟ قلت:

صم عن مسمع الخنا و تراه *** حين يدعى للمكرمات سميعا

قوله: اعط ذا و ذاك و هذا *** لم يقل: لا، مذ كان طفلا رضيعا

ليت شعري أ أنت كنت من الجود *** أم الجود كان منك نزيعا؟

فأخذته الأريحية و سرّ بذلك، و أمر لي بألف دينار.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا محمّد بن عبد الواحد بن محمّد، أنا أبو الحسن الدار قطني ح.

و قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن أبي تمام علي بن محمّد، و أبي الغنائم محمّد بن علي، عن أبي الحسن الدار قطني، قال: ذكر أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي: أن حمّاد الراوية قرأ وَ الْعٰادِيٰاتِ ضَبْحاً (4)بالغين المعجمة و بالصاد؛ فسعي به إلى عقبة بن مسلم (5)بن قتيبة فامتحنه بالقراءة في المصحف فصحّف في آيات عدة فقرأ: و من الشجر و مما يغرسون (6).«و ما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلاّ عن موعدة

ص: 154

وَعَدَهٰا أباه» (1) ، «عَذٰابِي أُصِيبُ بِهِ من أساء» (2)«أَحْسَنُ أَثٰاثاً و زيا» (3)«لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا و حربا» (4)«وَ مٰا يَجْحَدُ بِآيٰاتِنٰا إِلاّٰ كُلُّ جبار كفور» (5)«بل الذين كفروا في غرة و شقاق» (6)«و يعزروه و يوفروه» (7)«يَوْمَ يُحْمىٰ عَلَيْهٰا فِي نٰارِ جَهَنَّمَ » (8)«و نتلوا أخباركم» (9)«صنعة اللّه و من أحسن من اللّه صنعة» (10)«فاستعانه الذي من شيعته»- بالعين و النون (11)- «سلام عليكم لا نتبع الجاهلين» -بالعين (12)- «فأنا أول العاندين» - بالنون (13)- «من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كاسوتهم» (14)«و بادوا - بالباء - و لات حين مناص» (15).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد، قال: سمعت من يحكي أن حمّادا الرواية قرأ يوما «و العاديات صبحا»، و أن بشار الأعمى الشاعر سعى به إلى عقبة بن سالم (16)،أنه يروي جل أشعار العرب و لا يحسن من القرآن غير أم الكتاب فامتحنه عقبة بتكليفه القراءة في المصحف، فصحف فيه عدة آيات منها «و من الشجر و مما تعرشون» و قوله:«كان وعدها إياه»«و ليكون لهم عدوا و حربا»«و ما يجحد بآياتنا إلاّ كل جبار كفور»«و بل الذين كفروا في غرة و شقاق»«و يعزروه و توفروه»«و هم أحسن أثاثا و زيا»«و عذابي أصيب به من أساء»«و يوم يحمى عليها»«و بادوا و لا تحين مناص»

ص: 155

«و نتلوا أخباركم»«و صنعة اللّه و من أحسن من اللّه صنعة»«و استعانه الذي من شيعته» «و سلام عليكم لا نتبع الجاهلين»«و أهليكم أو كاسوتهم»«و أنا أول العاندين» (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرفي (2)،أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن المسلمة و ابنه أبو علي، قالا: أنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن الحسن بن المسلمة، أنا أبو سعيد الحسن بن عبد اللّه بن المرزبان السيرافي، نا أبو بكر بن دريد، أنا عبد الرّحمن، عن عمه، قال: قال حمّاد بن الزّبرقان لحمّاد الراوية (3):إن قلت لأبي عطاء السندي أن يقول: جرادة، و زج (4)،و شيطان، فبغلتي و سرجها و لجامها لك. فقال حمّاد: يا أبا عطاء كيف علمك بالآداب ؟ قال: سلني، قال حمّاد:

ما صفراء تكنى أم عوف *** كأن رجيلتيها منجلان ؟

قال أبو عطاء: زرادة، فقال:

أ تعرف مسجدا لبني تميم *** فويق الشال (5) دون بني أبان ؟

قال: ذاك مسجد بني سيطان (6).

قال:

فما اسم حديدة في رأس رمح *** دوين الصدر (7) ليست بالسّنان ؟

قال: ززّ (8).

قال: فلم يستحق البغل و لا السرج و لا اللجام.

حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر - لفظا - و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن

ص: 156

-قراءة - عن أبي المعالي محمّد بن عبد السلام بن محمّد بن أحمولة، أنا علي بن محمّد بن خزفة (1) ح.

و قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد، قالا: نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا محمّد بن يزيد - هو الرفاعي-، نا ابن براد:

أخبرني القاسم بن معن، قال: قال لي حمّاد الراوية: بلغني أن أبا حنيفة وضع كتبا فجئني ببعضها حتى أقرأه فقلت: ما آتيه بشيء أنفع له من كتاب الصلاة، فأتيته به فمكث عنده أياما ثم ردّه علي فقال لي: إنه وضع في كتابه من صلّى خلف إمام فلم يفتتح الصلاة خلفه فقد فسدت صلاته، و لا و اللّه ما افتتحت الصلاة خلف إمام قط ، فقلت: هذا لا يحل لك أعد كل صلاة صليتها خلف الإمام لم يفتتح خلفه كذا في هذه الرواية و أظنه أراد حمّاد عجرد، و اللّه أعلم.

ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، حدّثني أحمد بن صدقة، أنا ابن قداس، عن محمّد بن الجهم، قال: دخل مطيع بن إياس و يحيى بن زياد الحارثي على حمّاد الراوية، فإذا في جانب بيته مسرجة من ثلاث قصبات قد جعل فوقهن طيبا فقال يحيى: يا أبا القاسم ما أشد ابتذالك لحرّ المتاع، لو صنت هذه المسرجة أو بعتها فاشتريت دونها فانتفعت بالباقي، قال: يقول مطيع هي عنده وديعة و لو كانت له لفعل، و العجب لمن أودعه لقد رأى أنه عظيم الأمانة، قال حمّاد: اخرجا عني يا أولاد الزنا، فما نعم الصديقان أنتما (2).

رأيت واثلة بن الأسقع صاحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يشرب الفقّاع (1).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، نا أبي و عبد الوهاب، قالا: نا أحمد بن عمير، نا حامد بن يحيى، قال: سمعت معروف الخيّاط يقول: رأيت واثلة بن الأسقع صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يشرب الفقّاع.

و صلاته في مسجد القبائل بخمسة (1) و عشرين، و صلاته في المسجد الذي يجمّع فيه بخمس مائة صلاة، و صلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، و صلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف صلاة، و صلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة» لفظها قريب إلا أنه ليس في حديث حميد ذكر الصلاة في مسجده صلّى اللّه عليه و سلّم[3711].

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفرج عبيد اللّه بن محمّد النحوي، أنا أبو العباس أحمد بن عمر بن مويس، نا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن سلم، نا أبو الوليد هشام بن عمّار، نا حمّاد أبو الخطاب الدمشقي، نا رزيق أبو عبد اللّه الألهاني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«صلاة الرجل في بيته بصلاة، و صلاته في مسجد القبائل بست و عشرين، و صلاته في المسجد الذي يجمّع فيه بخمس مائة، و صلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألفا، و صلاته في مسجدي بخمسين ألفا، و صلاته في المسجد الحرام بمائة (2) ألف»، ذكره أبو أحمد بن عدي في ترجمة معروف بن عبد اللّه الخيّاط ، و وهم في ذلك، هما اثنان، و رواه مسلمة بن علي، عن أبي الخطاب (3)[3712].

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و أبو تراب حيدرة بن علي بن محمّد بن إبراهيم - قراءة - قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عمي أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف، نا أبو العباس محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الكناني اليافوني (4)،نا يزيد بن خالد مرسل، نا مسلمة بن علي، عن أبي الخطاب، عن رزيق (5) أبي عبد اللّه الحمصي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«صلاة في مسجدي هذا تقابل بخمسة (6) و عشرين صلاة و هي حيث تجمّع الجمعة بخمس مائة

ص: 159

صلاة، و في مسجد الحرام بمائة ألف صلاة، و في مسجد المدينة بخمسين ألف صلاة، و في مسجد بيت المقدس بخمسين ألف صلاة»[3713].

أنا كامل أبدا و ذلك ناقص *** فاعزم بوصفي جاهدا و صفاته (1)

قال: و أنشدني أيضا له من قصيدة إلى سلطان الأمراء يستهدي منه مملوكا:

و ما ثلاثون دينارا تجوز بها *** شكري و عندك نذر ألف دينار

غدا يسود نبت الشعر عارضه *** و عارض المجد مبيض بأشعاري

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا حول و لا قوة إلاّ باللّه كنز من كنوز الجنة، من قالها أذهب اللّه عنه سبعين بابا من الشرّ أدناها الهمّ »، كذا في الأصل، و الصواب ابن عارم (1) بالراء[3715].

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):

و أما غارم - بغين معجمة وراء - فهو حمدان [بن] غارم بن ينار (3) الزندي (4) البخاري، أبو حامد-[قال:] (5) و ينّار أوله ياء معجمة باثنين (6) من تحتها و بعدها نون مشددة - حدّث عن أبي بكر بن أبي شيبة، و خلف بن هشام، و هشام بن عمّار، و صفوان بن صالح، و إسحاق بن إبراهيم بن العلاء زبريق (7) الحمصي، و دحيم، و محمّد بن العلاء، و معلل بن نفيل الحرّاني، و محمّد بن [أبي] السّري العسقلاني، روى عنه عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق المروزي، و محمّد بن أحمد السعداني البخاري، و عبد اللّه بن حمدوية النّسفي، و الحسن بن الحسين أبو علي البزاز، توفي لخمس بقين من شهر رمضان سنة ثمانين و مائتين، و قال في موضع آخر: و أما نيّار بفتح النون و تشديد الياء فهو أبو حامد حمدان و اسمه أحمد بن علي بن ينار من قرية زندة، روى عنه أبو ذر القاضي و غيره (8)،كذا قال، فاللّه أعلم.

عمران الصوفي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، أخبرني الحسين بن أحمد الهروي، نا أحمد بن محمّد بن سعيد الهروي، نا حمدان بن محمّد الجبيلي، نا أبو الوليد أحمد بن رجاء الحنفي، نا الجارود بن يزيد النّيسابوري، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء اللّه إلى سنة فلا حنث عليه»[3716].

قال الحاكم الحمل فيه على الجارود، أظن: هذا الحنبلي، لأنه يروي عن هارون، روى عنه هارون، و اللّه أعلم.

إبراهيم القاضي بالأهواز، نا محمّد بن نعيم، نا حمدون بن إسماعيل، نا أبي، عن المعتصم، عن المأمون، عن الرشيد، عن المهدي، عن المنصور، عن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عباس [عن أبيه] (1)،عن ابن عباس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومنّ إلاّ نفسه»[3717].

كذا قال، و رواه أبو عبد اللّه بن حمدون، عن أبيه، عن المعتصم نفسه.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي (2)،أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى، يقول: سمعت أبا العباس السّرّاج يقول: سمعت عبد اللّه بن محمّد يقول: عزّى حمدون بن إسماعيل إسحاق بن إبراهيم بعبد اللّه بن طاهر فقال:

لم تصب أيها الأمير بعبد اللّه *** لكن به أصيب الأنام

و سيكفيكم البكاء عليه *** أعين للمسلمين و الإسلام

ذكر أبو الحسن محمّد (3) بن أحمد بن القواس الرزاق، أن حمدون بن إسماعيل بن داود مات في ذي الحجة سنة أربع و خمسين (4) و مائتين بسرّمن رأى.

ص: 165

ثم خرجت فإذا بنفسي لا أستقر في بلد حتى أتيت دمشق.

فبينا أنا ليلة من الليالي ساهرا (1) إذ سمعت ضربا شديدا بجانب بيتي حتى قلقت من سماعه، فلما أصبحت نقبت الجدار الذي بيني و بين البيت حتى فتحت فيه مقدار ما أبصر بعيني الواحدة.

فلما جنّ الليل و هدأت (2) الأصوات سمعت الحركة و الكلام، فتأملت، فإذا شيخ يقول: هاتوا أبا بكر، فقدمت بين يديه صورة رجل فخاطبها فقال: يا أبا بكر، فعلت كذا و صنعت كذا و صنعت كذا، ثم أمرت بضرب الصورة حتى عددت مائتي جلدة، ثم قال:

ارفعوا عنه، هاتوا عمر فأتي بصورة أخرى فضربت مثل ذلك ثم قال: ارتفعوا عنه، هاتوا عثمان فأتي بصورة أخرى فضربت مثل ذلك، ثم قال ارفعوا عنه هاتوا عليا، فأتي بصورة أخرى فقال: يا علي من اضطرك أن تصعد منبر الكوفة في جمع الناس فتقول: ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر، و لو شئت لسميت الثالث، ما الذي أردت بهذا؟ ما حملك على هذا؟ ثم أمر بضربها فضربت أربع مائة جلدة ضاعف عليه الضرب، ثم قال:

ارفعوا عنه.

قال: فقلت في نفسي حمديّة أ ليس قد قتلت غلاما لا ذنب له و عصيت اللّه إلى وقتك هذا؟ فلئن يسر لك قتل هذا الشيخ ليتوبن اللّه عليك من كل ما اكتسبت يداك ثم ترجع إلى أبوي الغلام، فتعطيهما القود من نفسك.

فأصبحت و لم يكن أول عملي إلاّ شحذ سكيني حتى رضيت، فلما أمسيت إلى قريب من وقت الشيخ في الليل خرجت حتى وقفت على باب الشيخ، فقرعت عليه بابه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا جارك في هذا البيت الذي يليك، فلما فتح الباب، قلت له:

أنا رجل غريب و جئت وقتا فائتا بغير عدة، و قد أدركني عطش شديد فاسقني فقال: نعم.

فلما ولّى ليأتيني بالماء، اقتحمت عليه الباب فضربته بين كتفيه بالخنجر أنفذته بها، ثم صرعته فذبحته و خرجت ساعتي تلك من البيت. فلما أصبحت عزمت على الرجوع إلى مصر لألقى أبوي الغلام فأقر لهما، فيفعلا فيّ ما أحبّا.

ص: 167

فلما بلغت الشام ركبت البحر، فنزلت بساحل تنّيس (1) فإذا أنا بأبوي الغلام، فسلّمت عليهما، فردّا عليّ السّلام، و سألاني عن حالي فقلت لهما: إني قتلت ابنكما فاذهبا بي إلى بدر و الي تنّيس يأخذ لكما مني القود، فقالا اذهب معنا إلى البيت فذهبت معهما فوضعا بين يدي طعاما، فقلت: لهما قد سمّاه لي فأكلت و أكلا معي و أظهرا لي الترحيب و الإكرام فعجبت (2) لذلك.

فقالا لي: فأي عمل نلت عناية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بك و شفاعته عندنا فيك ؟ قلت:

فكيف ذلك ؟ فقال أبو الغلام: إني لنائم ذات ليلة - و هي الليلة (3) التي قتلت فيها الشيخ - رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال لي: أحب أن تهب لي دم ابنك الذي قتل حمديّة، و أضمن لك على اللّه الجنة، فقلت: قد فعلت يا رسول اللّه فأيقظتني هذه - يعني زوجته - و أخبرتني أنها رأت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في النوم فسألها فيما سألني ففعلت كفعلي، و خرجنا نلتمسك و قد وهبنا دم ابننا لك، فاذهب راشدا حيث شئت لا سبيل عليك.

قال علي: فلزم أبي حمديّة بعد ذلك الغزو و الجهاد و لم يفارقه، و لم يأو تحت سقف بيت حتى لقي اللّه عز و جل رحمة اللّه عليه.

ص: 168

أبا المحاسن هذا، كان من أهل العلم بالفقه و الحديث و اللغة و الأدب و الفضل و الدين و العفاف، لقيه و صحبه بدمشق شهورا سنة ثمان و سبعين أربعمائة.

المكفوف، و أبي القاسم علي بن أحمد المديني الأصبهانيين.

روى عنه: أبو إسحاق بن يونس الخطيب، و أجازه بدمشق.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر السلمي، أنا إبراهيم بن يونس بن محمّد القرشي، أنا الشيخ الدين أبو الشكر حمد بن محمّد الأصبهاني، نا أبو القاسم علي بن أحمد المديني، نا أبو [محمّد] (1) المخلدي، أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي، نا قتيبة، نا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكرها»[3719].

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، أنا محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب (2)،و سعيد بن أحمد بن محمّد العيّار ح.

و أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعيد الخشاب، و أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، قالوا: أنا الحسن بن أحمد المخلدي ح.

و أخبرناه أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا مخلد بن إسماعيل الضّبّي، أنا الخليل بن أحمد بن محمّد السّجزي، قالا: نا أبو العباس محمّد بن إسحاق السراج، فذكر بإسناده مثله.

ص: 171

و موسى بن طلحة بن عبيد اللّه، و أبو التّيّاح يزيد بن حميد، و حريث بن السّائب.

و قدم دمشق، و كانت له بها دار.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو القاسم التّنوخي، أنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان التّنوخي، و أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقرئ، و أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد بن إسحاق بن مخلد المتّوثي (1) قراءة عليهم، و أنا أسمع قال التّنوخي و المتّوثي: نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، و قال المقرئ: أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز قراءة عليه ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو الجعد، أنا شعبة، عن أبي صخرة جامع بن شدّاد، قال: سمعت حمران بن أبان يحدّث أبا بردة في مسجد البصرة، و أنا قائم معه: أنه سمع عثمان يحدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«من أتمّ الوضوء كما أمر اللّه تعالى، فالصلوات الخمس كفّارات لما بينهن»، و في حديث التّنوخي:«فالصلوات الخمس» (2)،قال: و اللفظ للمقرئ[3720].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب (3)، أنا علي بن القاسم الشاهد بالبصرة، نا أبو روق الهزّاني ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين النّيسابوري الحمّامي - بأصبهان - أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس، أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسين النّجّاد - بالبصرة-[نا] (4) أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني، نا أبو إسحاق الوراق إبراهيم بن مكتوم السلمي - بسرّمن رأى سنة ثمان و أربعين و مائتين - نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حريث بن السائب، عن الحسن، عن

ص: 173

حمران، عن عثمان بن عفان، قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليس لابن آدم فيما سوى ثلاث حق: بيت يكنّه، و طعام يقيم صلبه، و ثوب يستره»[3721].

قال الحسن: قلت لحمران ما لك لا تعمل بهذا الحديث ؟ قال:- زاد الحمّامي:

إنّ ، و قالا:- الدنيا تقاعد بي.

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنا أبو محمّد الجوهري ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه (1)،حدّثني أبي أحمد، نا عبد الصمد، نا حريث بن السائب، قال:

سمعت الحسن يقول: حدّثني حمران، عن عثمان بن عفان أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«كل شيء سوى ظل بيت، و جلف الخبز، و ثوب يواري عورته و الماء فأفضل من هذا فليس لابن آدم فيهن حق»، و لم يذكر قوله لحمران[3722].

أنبأنا أبو المظفّر القشيري، عن أبي الوليد الحسن بن محمّد، أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم، نا أحمد بن عبد اللّه بن القاسم، نا إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري، نا أحمد بن محمّد بن هانئ، نا أحمد بن حنبل، و سمعته يسأل عن حريث ابن السائب فقال: هذا شيخ بصري، يروي حديثا منكرا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«كلّ شيء فضل عن ظل بيت و جلف الخبز و ثوب يواري عورة ابن آدم فلا حقّ لابن آدم فيه»، قلت: قتادة يخالفه ؟ قال: نعم، سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب، قال أبو عبد اللّه: حدّثناه روح، عن سعيد[3723].

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطيب محمّد بن جعفر المنبجي، نا أبو الفضل عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم الزهري، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن صالح بن كيسان، قال: حمران مولى عثمان من سبي عين التّمر، سباه خالد بن الوليد، و من تلك السبايا أفلح مولى أبي أيوب (2).

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد،

ص: 174

عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطيب محمّد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب بن عبد اللّه الزّبيري، قال: محمّد بن سيرين من عين التمر من سبي خالد بن الوليد، و كان خالد بن الوليد وجد بها أربعين غلاما مختنين فأنكرهم، فقالوا:

إنّا كنا أهل مملكة ففرقهم في الناس، فكان سيرين منهم، فكاتبه أنس، فعتق في الكتاب. و منهم حمران بن أبان، و إنما كان ابن أبّا، فقال بنوه: ابن أبان (1).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عفان بن الحسن، عن سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثم سار خالد حتى نزل على عين التمر و سبى فكان من تلك السبايا حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان.

قال: و نا عمّار، عن علوان، قال: كان أول سبي دخل المدينة من قبل المشرق حمران بن أبان (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: حمران بن أبان (3).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (4)، قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة: حمران بن أبان مولى عثمان تحول فنزل البصرة و ادّعى ولده في النّمر بن قاسط .

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إبراهيم بن إسحاق بن الخليل الجلاّب، نا حارث بن أبي

ص: 175

أسامة، نا محمّد بن سعد، قال (1):حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان و تحوّل إلى البصرة فنزلها و ادّعى ولده أنهم من النّمر بن قاسط بن ربيعة، و كان كثير الحديث (2)،و لم أرهم يحتجون بحديثه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (3):حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني، سمع عثمان، سمع منه عروة بن الزبير، و عطاء بن يزيد، و أبو سلمة، و جامع بن شدّاد، و معاذ بن عبد الرّحمن، و الحسن، و الوليد أبو بشر، و معبد الجهني، و نافع، و من روى عنه، فلم يذكر سماعا مسلم بن يسار (4)،و ابن المنكدر، و زيد بن أسلم، و بكير، و المطّلب بن حنطب، و ابن أبي المخارق، و عبد الملك بن عبيد، و عثمان بن موهب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال: حمران بن أبان القرشي مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني، نزل البصرة، سمع عثمان بن عفان، و معاوية، روى عنه عطاء بن يزيد، و أبو التّيّاح في: الوضوء، و الصلاة، و المناقب.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر، و أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر (5)،قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا الحسن بن علي بن محمّد الشاموخي، - أو قال: محمّد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني - قال: أنا عمر بن محمّد بن سيف، نا عبد اللّه بن أبي داود، نا محمّد بن عبد اللّه المخرمي، و حمدون بن

ص: 176

سالم، قالا: نا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري، عن أيوب أبي العلاء، عن قتادة: أن حمران بن أبان كان يصلي مع عثمان بن عفان، فإذا أخطأ فتح عليه (1)،و أنا لحديث حمدون أتقن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، و عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، حدّثني رجل - قال السكري: أبو عاصم - قال: قدم شيخ أعرابي فرأى حمران فقال من هذا؟ فقالوا: حمران، فقال: لقد رأيت هذا، و مال رداؤه عن عاتقه، فابتدره مروان بن الحكم، و سعيد بن العاص أيهما يسويه (2).

قال: و نا الأصمعي، قال: قال أبو عاصم: فحدثت به رجلا من ولد عبد اللّه بن عامر، فقال: حدّثني أبي: أن حمران بن أبان مدّ رجله فابتدره معاوية و عبد اللّه بن عامر أيهما يغمزه، و كان الحجاج أغرم حمران مائة ألف، فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إليه: إن حمران أخو من مضى و عمّ من بقي، فاردد عليه ما أخذت منه، فدعا بحمران [فقال]: كم غرّمناك ؟ فقال: مائة ألف، فبعث بها إليه على غلمان و قال: هي لك مع الغلمان عشرة، فقسمها حمران بين أصحابه و أعتق الغلمان. و إنما كان أغرمه الحجاج أنه كان ولي لخالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد، سابور (3)(4).

أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5)،أنا أبو الحسين بن المهتدي.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدّثكم الهيثم بن عدي، عن يونس، عن الزهري: أن عثمان بن عفان كان يأذن عليه مولاه حمران بن أبان.

ص: 177

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، نا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبي يقول: سمعنا أن كاتب عثمان حمران مولاه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):في تسمية عمال عثمان: قال: و حاجبه حمران.

قال (2):و قال أبو اليقظان و أبو الحسن - يعني المدائني - أقام (3) عبد الملك بمسكن بعد قتل مصعب خمسين ليلة و ولّى الكوفة قطن بن عبد اللّه الحارثي (4)، و غلب (5) حمران بن أبان على البصرة، و دعا إلى بيعة عبد الملك (6)،ثم دخل عبد الملك إلى الكوفة، فوجّه (7) خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد إلى البصرة، فقدمها في آخر سنة ثنتين و سبعين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف في كتابه، و أخبرني أبو المعمّر المبارك بن أحمد عنه ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي محمّد بن محمّد المسلمة، و علي بن محمّد، قالا: أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن جعفر، حدّثني محمّد بن إسماعيل الحرّاني، نا أحمد بن محمّد بن رشدين، نا يحيى بن بكير، حدّثني الليث بن سعد: أن عثمان بن عفان اشتكى شكاة خاف فيها، فأوصى و استخلف عبد الرّحمن بن عوف، و كان عبد الرّحمن في الحج، و كان الذي ولي كتابه و وصيته حمران مولى عثمان، فأمره أن لا يخبر بذلك أحدا فعوفي عثمان من مرضه، و قدم عبد الرّحمن بن عوف، فلقيه حمران فسأله عن حال عثمان فأخبره بالذي أصابه من

ص: 178

المرض، و أسرّ إليه الذي كان من استخلافه إياه، فقال عبد الرّحمن لحمران: ما ذا صنعت ؟ قال:[مالي] بد من أن أخبره فقال حمران: إذا و اللّه تهلكني فقال: و اللّه ما يسعني ترك ذلك لئلا يأمنك على مثلها، و لكن لا أفعل حتى استأمنه لك.

فقال عبد الرّحمن لعثمان: إن لبعض أهلك ذنبا ليس عليك إثم في العفو عنه و لست مخبرك حتى تؤمنه، فقال عثمان: فقد فعلت، فأخبره بالذي أسرّ إليه حمران، فدعا حمران فقال: إن شئت جلدتك مائة، و إن شئت فاخرج عني، فاختار الخروج فخرج إلى الكوفة (1).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط ، قال (2) في تسمية التابعين من أهل البصرة: حمران بن أبان من النّمر بن قاسط مات بعد خمس و سبعين (3).

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة، نا أبو اليمان، نا أبو بكر بن أبي مريم ح.

و نا سليمان، قال: و نا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهوية، نا بقية بن الوليد، حدّثني أبو بكر بن أبي مريم، حدّثني راشد بن سعد، عن حمزة (1) بن عبد كلال أن عمر بن الخطاب ذكر حمص فقال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليبعثنّ اللّه منها سبعين ألفا لا حساب عليهم و لا عذاب»، كذا في الأصل، حمزة، و هو وهم و الصواب حمرة و هذا مختصر[3725].

و قد أخبرناه بطوله على الصواب أبو القاسم بن السّمرقندي، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي نصر، و أبو القاسم تمام بن محمّد، و أبو نصر بن الجندي، و أبو بكر القطان، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن أبي العقب، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، ناح.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و تمام بن محمّد، قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم، نا أبو زرعة، حدّثني الحكم بن نافع، نا أبو بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن حمرة بن عبد كلال، قال: سار عمر بن الخطاب إلى الشام بعد مسيره الأول، كان إليها حتى إذا شارفها - و في حديث ابن السّمرقندي: حتى شارفهم - بلغه و من معه أن الطاعون فاش فيها، فقال له أصحابه: ارجع و لا تقحم عليهم، فلو نزلتها و هو بها لم نر لك الشخوص عنها.

و انصرف راجعا و عرّس من ليلته تلك و أنا أقرب القوم منه، فلما انبعث انبعث (2)معه في إثره فسمعته يقول: ردّوني عن الشام بعد أن شارفت عليها لأن الطاعون فيها - و في حديث ابن السّمرقندي: عليه لأن الطاعون فيه - ألا و ما منصرفي عنه بمؤخر في أجلي، و لا كان قدوميه معجلي - و في حديث ابن السّمرقندي: بمعجل عن أجلي - فلو

ص: 181

قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لي منها، لقد سرت حتى أحل الشام، حتى (1)أنزل حمص، فإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليبعثنّ اللّه منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم، و لا عذاب عليهم، مبعثهم فيما بين الزيتون و حائطها في البرث (2)الأحمر منها»[3726].

خالفه غيره في الإسناد، فقال: عن راشد، عن أبي راشد، عن معدي كرب بن عبد (3) كلال أخي حمرة بن عبد كلال.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو علي (4)،أنا أبو نعيم، نا سليمان، نا عمرو بن إسحاق، نا أبي، نا عمرو بن الحارث، نا عبد اللّه بن سالم، عن الزّبيري، عن راشد بن سعد: أن أبا راشد حدّثهم بردّه إلى معدي كرب بن عبد كلال أن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: سافرنا مع عمر بن الخطاب آخر سفرة إلى الشام فلما شارفها أخبر أن الطاعون فيها فقيل له: يا أمير المؤمنين ما ينبغي أن تهجم عليه كما أنه لو وقع و أنت فيها ما كان لك أن تخرج عنه، فرجع متوجها إلى المدينة قال: فبينا نحن نسير من الليل إذ قال لي: اعرض عن الطريق، فأعرض و أعرضت فنزل عن راحلته ثم وضع رأسه على ذراع جمله فنام و لم أستطع [أن] أنام (5) ثم أنشأ يقول: ما لي و لهم ردّوني عن الشام، ثم ركب فلم أسأله عن شيء حتى ظننا أنا مخالطو الناس قلت له: لم قلت ما قلت حين انتبهت من نومك ؟ قال: إني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«ليبعثنّ اللّه من بين حائط حمص و الزيتون في البرث الأحمر سبعين ألفا ليس عليهم حساب و لا عذاب» و لئن رجعني اللّه من سفري هذا لأحتملن عيالي و أهلي و مالي حتى أنزل حمص، فرجع من سفره ذلك فقتل[3727].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن هشام الكندي، نا أبو زرعة، قال في الطبقة

ص: 182

التي [تلي] أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هي العليا: حمرة بن عبد كلال ممن صحب عمر (1).

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمّد، زاد ابن خيرون، و محمّد بن الحسن، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال (2) في باب الوحدان:

حمرة بن عبد كلال روى عنه راشد بن سعد، سمع عمر قاله أبو اليمان عن أبي بكر بن أبي مريم، و قال الزبيدي: سمع راشد (3) سمع أبا راشد، سمع معدي كرب بن عبد كلال، سمع عبد اللّه بن عمرو بن العاص، سمع عمر كذا قال البخاري، و أراه واحدا و لأجل ذلك ذكر الخلاف عن راشد و معدي كرب بن عبد كلال أخو حمرة بن عبد كلال.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي الأصبهاني إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال (4):حمرة بن عبد كلال، و يقال معدي كرب بن عبد كلال، روى عن عمر بن الخطاب، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، روى عنه راشد بن سعد، سمعت أبي يقول ذلك. كذا قال اعتمادا على ما ذكر البخاري و معدي كرب أخو حمرة لا يروي عنه راشد، إنما يروي عن أبي راشد عنه.

كتب إليّ أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي (5)،أنا علي بن المحسّن التنوخي، أنا محمّد بن المظفّر، أنا بكر بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى، قال:

حمرة بن ليشرح (6) بن عبد كلال، حدّث عنه راشد بن سعد، و هو يحدّث عن عمر بن

ص: 183

الخطاب سئل (1) الحارث بن عبد كلال، عن حمرة بن عبد كلال، فقال: هو حمرة بن عبد كلال أخو معدي كرب بن عبد كلال، و الحارث بن عبد كلال، و ولده في أرض فلسطين و أرض مصر و هم بنو عمنا.

قال أبو بكر أحمد بن محمّد بن عيسى: و سألت أبا الحجاج الرّعيني عن معدي كرب فقال: هم الحارث بن عبد كلال و معدي كرب بن عبد كلال، و عريب بن عبد كلال، و حمرة بن عبد كلال، فأما الحارث فمات باليمن، و أما معد فإنه صار إلى حمص و في حمص مات و قبره بباب اليهود، و أما عريب بن عبد كلال، فمات باليمن أيضا، و أخوه حمرة بن عبد كلال.

[قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني، قال: حمرة بن عبد كلال،] (2) روى عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حديثا في فضل حمص، و من يدفن بها، و روى عنه راشد بن سعد.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه بن سعيد، قال: و أما حمرة - الحاء مضمومة غير معجمة و الميم ساكنة و الراء غير معجمة - و منهم: حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر بن الخطاب، و عبد اللّه بن عمرو (3)،روى عنه راشد بن سعد.

كتب إلي أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا ابن سليم، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني ح.

و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال:

قال لنا أبو سعيد بن يونس: حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرّعيني، أمه أم قتال بنت معشر من أهل جيشان (4)،شهد فتح مصر، يحدّث عن عمر بن الخطاب، و الرواية عنه حمصية، حدّث عنه راشد بن سعد المقرائي و ابنه يعفر بن حمرة، يحدّث عن عمه معدي كرب بن ليشرح، حدّث عنه عياش بن عباس الفتياني.

ص: 184

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ح.

و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد، أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ ، قال:

و حمرة بالحاء المهملة و الراء غير معجمتين حمرة بن عبد كلال، عن عمر، يروي عنه راشد بن سعد، و له ولد يقال له يعفر بن حمرة، روى عن عمه معدي كرب بن عبد كلال، و روى عن يعفر عياش بن عباس الفتياني.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما حمرة بضم الحاء و سكون الميم المخففة، فهو حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر، و قال ابن يونس: هو حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرّعيني، شهد فتح مصر، روى عنه عمر، حدّث عنه راشد بن سعد المقرائي (2).

و فيهم حمزة (1) بن مالك من ذي مشعار، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«نعم الحيّ همدان ما أسرعها إلى النصر، و أصبرها على الجهد و منهم أبدال و فيهم أوتاد الإسلام». فأسلموا و كتب لهم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كتابا بمخلاف خارف (2)،و يام (3) و شاكر (4)،و أهل الهضب، و جفاف (5) الرمل من همدان لمن أسلم منهم[3728].

و قرأت بخط الصوري: الصواب حمرة بن مالك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال (6):حمرة (7) بن مالك بن سعد بن حمرة (8) بن مالك، و هو أبو شعيرة بن منبّه بن سلمة بن مالك بن عذر (9) بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن الخيوان بن نوف بن همدان، و كان حمرة بن مالك هذا في شهود الحكمين مع معاوية بن أبي سفيان.

قال هشام بن محمّد بن السائب، فأخبرني أبي: أن حمزة (10) بن مالك هاجر من اليمن إلى الشام في أربعمائة عبد فأعتقهم فانتسبوا جميعا إلى همدان بالشام فلذلك كره أهل العراق أن يزوجوا أهل الشام لكثرة دغلهم و من انتمى إليهم من غيرهم، قال الصوري في نسخة خيران بدل الخيوان و هو الصواب (11).

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال: قال ابن الكلبي:

و ولد مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الخيار و نبتا، فولد الخيار ربيعة، فولد ربيعة أوسلة، فولد أوسلة زيدا، فولد زيد (12) مالكا، فولد مالك بن

ص: 186

زيد أوسلة، و هو همدان، فولد همدان نوفا، فولد نوف خيران، فولد خيران جشما، فولد جشم حاشدا، فولد حاشد مالكا، فولد مالك بن جشم بن حاشد دافع، و ولد دافع ناشج (1) و سعدا و أوصى (2)،فولد سعد بن دافع عذر بطن منهم حمرة و سعد ابنا مالك بن سعد بن حمرة بن أبي شعيرة، و هو مالك بن منبّه بن سلمة بن مالك بن عذر، كان حمرة من شهود ما رأيت (3) يوم الحكمين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط ، قال: قال أبو عبيدة: و كان على همدان الأردن حمرة (4) بن مالك - يعني بصفّين-.

ص: 187

حدّث عن أبي محمّد بن أبي نصر، و عبد الواحد بن أحمد بن مشماش، و أبي نصر منصور بن رامش.

روى عنه: أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن بن حمزة بن أبي فجة العطار.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسن البعلبكّي، أنا أبو يعلى حمزة بن أحمد بن حمزة القلانسي، أنا الشيخ الرئيس أبو نصر منصور بن رامش النّيسابوري، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الجوني، نا الحسن بن الطيب البلخي، نا شيبان بن فرّوخ أبو محمّد الأيلي الحبطي مولى الحبطات، نا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سفر فتخلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأرهقتنا الصلاة قال: فجاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و نحن نتوضأ فنادى منادي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: ويل للأعقاب من النار.

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمّد الخفّاف، نا أبو حفص عمر بن محمّد بن علي بن الزيات، نا الحسن بن الطيب بن حمزة الشجاعي، نا شيبان بن فرّوخ الأيلي الحبطي مولى الحبطات فذكر بإسناده مثله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، قال: توفي حمزة بن أحمد القلانسي السبعي يوم الأربعاء الرابع من جمادى الآخرة من سنة خمسين و أربعمائة، حدّث عن عبد الواحد بن مشماش، و عبد الرّحمن بن عثمان بجزء لم يكن عنده شيء وجد له بلاغ و كان يحفظ معاني النحاس و الوجوه و القطائر لمقاتل، و كان عبدا صالحا أقام ببيت في الجامع أربعين سنة بلا غطاء و لا وطاء رحمه اللّه.

ح (1)،و حدّثني أبو الحسين أحمد بن عبد الباقي القيسي، أنا محمّد بن علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد، أنا أبي، أنا الشيخ أبو يعلى حمزة بن محمّد بن معصرة - زاد القيسي: بمسجد أبي صالح - نا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد - زاد القيسي: بن عطية - نا الفضل بن جعفر، نا محمّد بن الدّرفس (2)،نا أحمد بن أبي الحواري، قال:

سمعت أبا سليمان الداراني يقول: ليست أعمال العباد بالتي ترضيه و لا تغضبه، إنما هو رضي عن قوم فاستعملهم بأعمال الرضا و سخط على قوم فاستعملهم بأعمال الغضب.

مكانه من الجنة أو يرى له»[3729].

سمعت أبا يعلى حمزة بن أحمد بن كرّوس يقول: ولدت في يوم عيد الأضحى سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، و مات يوم السبت ثالث و عشرين صفر من سنة سبع خمسين و خمسمائة و دفن بمقبرة باب الفراديس (1).

لا برّد اللّه شوقي إن نويت لكم *** تغيّرا (1) بمال أو بسلوان

و قرأت له بخطه أيضا (2):

يا نفس لا تجزعي من شدّة عظمت *** و أيقني من إله الخلق بالفرج

كم شدّة عرضت ثم انجلت و مضت *** من بعد تأثيرها في المال و المهج

و قرأت بخطه (3):

إياك تقنط عند كلّ شديدة *** فشدائد الأيام سوف تهون

و انظر أوائل كلّ أمر حادث *** أبدا فما هو كائن سيكون

مات أبو يعلى بن القلانسي يوم الجمعة السابع من ربيع الأول من سنة خمس و خمسين و خمسمائة، و دفن يوم السبت ضحى نهار في جبل قاسيون و حضرت الصلاة عليه (4).

و أما (1) يمن - بفتح الياء و الميم - حمزة بن زيد بن بيض بن يمن بن عبد اللّه بن شمر بن عمرو بن عبد اللّه (2) بن عبد العزّى بن سحيم بن مرّة بن الدّول بن حنيفة، شاعر مشهور اختص ببني المهلّب. كذا ذكره في موضعين، و اللّه أعلم.

قرأت بخط علي بن سليمان الأخفش النحوي، عن علي بن يحيى المنجم، قال:

أنشدني إسحاق لحمزة بن بيض في سليمان بن عبد الملك (3):

لم تدر ما «لا» فلست قائلها *** عمرك ما عشت آخر الأبد

و لم تؤامر نفسيك (4) ممتريا *** فيها و في أختها و لم تكد

و هي على أنها خفها (5) أثقل *** حملا عليك من أحد

لما تعوّدت من نعم و نعم *** ألذّ في فيك من جنا الشّهد

إلاّ يكن عاجل تعجّله *** بغضا لئلا أن يقولها تعد (6)

و ما تعد في غد يكن غدك *** الواجب (7) للسائلين خير غد

و قال أيضا لسليمان (8):

أتينا سليمان الأمير نزوره *** و كان امرأ يحبى و يكرم زائره

إذا كنت بالنّجوى به متفرّدا *** فلا الجود مخليه و لا البخل حاضره

كلّ شافعي (9) سؤاله من ضميره *** على البخل ناهيه و بالجود آمره ؟

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، و جماعة، عن أبي القاسم علي بن المحسّن التنوخي، قال: قرئ على أبي الحسن علي بن عيسى بن علي الرماني النحوي، أنا أبو بكر بن دريد، أنا أبو معمر، عن العمري، عن الهيثم بن عدي، أخبرني

ص: 193

مخلد بن حمزة بن بيض، قال: قدم أبي على يزيد بن المهلّب، و هو عند سليمان بن عبد الملك، فأدخله إليه فأنشده (1):

ساس (2) الخلافة و الداك كلاهما *** من بين سخطة ساخط أو طائع

أبواك ثم أخوك أصبح ثالثا *** و على جبينك نور ملك الرابع

شربت (3) خوف بني المهلّب بعد ما *** نظروا السبيل بسمّ موت ناقع

ليس الذي أولاك ربّك فيهم *** عند الإله و عندهم بالضّائع

فأمر له بخمسين ألفا.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه إذنا و مناولة، و قرأ علي إسناده، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو الفرج القاضي (4)،نا محمّد بن القاسم الأنباري، نا عبد اللّه بن بيان (5)،نا عامر الكوفي، قال: دخل حمزة بن بيض على يزيد بن المهلّب يوم الجمعة و هو يتأهب للمضي إلى المسجد و جاريته تعمّمه، فضحك، فقال له يزيد: مم تضحك ؟ قال: من رؤيا رأيتها إن أذن لي الأمير قصصتها قال: قل، فأنشأ يقول:

رأيتك في المنام سننت خزّا *** عليّ بنفسجا و قضيت ديني

فصدّق يا هديت اليوم رؤيا *** رأتها في المنام كذاك عيني (6)

قال: كم دينك ؟ قال: ثلاثون ألفا، قال: قد أمرنا لك بها و مثلها، ثم قال: يا غلمان فتشوا الخزائن فجيئوه منها بكل جبة خزّ بنفسج تجدونها، فجاءوا بثلاثين جبة فنظر إليه يلاحظ الجارية، قال: يا جارية عاوني عمك على قبض الجباب، فإذا وصلت إلى منزله فأنت له، فأخذها و الجباب و المال و انصرف.

قال القاضي: قوله سننت خزا أي ألقيته و صببته عليّ .

و ذكر أبو بكر بن دريد، قال: أنشدني أبو عثمان - يعني سعيد بن هارون الأشناني

ص: 194

عن التّوّزي، قال: أنشدني أبو عبيدة لحمزة بن بيض الحنفي في يزيد بن المهلّب أو مخلد بن يزيد (1):

و متى يؤامر نفسه مستخليا *** في (2) أن يجود لذي الإخاء تقل جد

أو أن يعود له بنفخة نائل *** بعد الكرامة و الحباء تقل عد

أو في الزيادة بعد جزل عطائه *** للمستزيد من العفاة تقل زد

أو في الوفود على (3) أسير موثق *** بخلت أقاربه عليه تقل فد

أو في ورود شريعة محفوفة *** بالمشرفيّة و الرّماح تقل رد

و نعم بفيه ألذّ حين يقولها *** طعما (4) من العسل المشرب بفي الصّدي

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أنا إسماعيل بن سعيد المعدّل، نا الحسين بن القاسم الكوكبي، قال: قال أبو محمّد الهدادي: نزل حمزة بن بيض بقوم فأساءوا ضيافته و طرحوا لبغلته تبنا رديا فعافته فأشرف عليها فشحجت (5) حين رأته فقال (6):

احسبيها ليلة أدلجتها *** فكلي إن شئت تبنا أو ذري

قد أتى مولاك خبز يابس *** فتغدّي فتغدّي و اصبري (7)

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن حمدان الخطيب الشوكي، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسين الرافقي المعروف بالخالع، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أبو العباس - يعني المبرّد-، عن أبي الفضل الرياشي، عن الأصمعي، قال: حمزة بن بيض الحنفي و حبسه خالد بن عبد اللّه بكفالته جميل بن حمران، فأدخل حمزة على خالد فقال:

ص: 195

شاحب ناحل كصدر يمان *** صادق الوعد لفّ في غير جفن

زمنا ثم عاد عصبا حساما *** وجلا صفحتيه حد المسنّ

لم تكن عن خيانة لحقتني *** عن يساري و لا يميني جنتني

بل جناها أخ عليّ كريم *** و على أهلها براقش تجني

كان بي واثقا فلمّا دعاني *** و هو في مأزق شديد و سجني

و بلاء من البلاء عظيم *** قلت: لبيك، حين قال: أجبني

لم تلمني نفس عليه و لم أف *** رع بظفر من الندامة سني

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة، و قرأ إسناده علي - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي، نا محمّد بن محمود بن أبي الأزهر الخزاعي، نا الزّبير بن بكّار، حدّثني النّضر بن شميل، قال (1):دخلت على أمير المؤمنين المأمون بمرو فقال: يا نضر أنشدني أخلب بيت للعرب، قلت: قول ابن بيض في الحكم بن مروان:

تقول لي و العيون هاجعة: *** أقم علينا يوما، فلم أقم

أي الوجوه انتجعت ؟ قلت لها: *** لأي وجه إلاّ إلى الحكم

متى يقل حاجبا سرادقه: *** هذا ابن بيض بالباب، يبتسم

قد كنت أسلمت قبل (2) مقتتلا *** هيهات إذ حلّ أعطني سلمي

فقال المأمون: للّه درك فكأنما شقّ لك عن قلبي.

قال القاضي: قوله: أسلمت قبل مقتتلا معناه أسلفت و أخذت قبيلا يعني كفيلا، و من السلف من كره الرهن و القبيل في السلم و منهم من أجازه، و قال: استوثق من حقك.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن نبهان، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم البزاز، و أبو علي بن نبهان ح.

ص: 196

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الباقلاني، قالوا: أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم المقرئ، نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، قال: اجتمع يزيد بن الحكم و حمزة بن بيض في حبس فقال له يزيد و هو يهزأ به: إنك لأستاذ بالشعر يا ابن بيض، فقال: أني لعمرك أني لأدق الغزل، و أصفق النسج و أرق الحاشية (1).

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، و أبو عبد اللّه [و أبو غالب] (2) ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار:

أخبرني فليح بن إسماعيل، قال: كان عبد الرّحمن بن عنبسة في صحابة خالد بن عبد اللّه القسري فدخل حمزة بن بيض الحنفي عن خالد بن عبد اللّه يسأله أن يقضي عنه دينا، ففعل، ثم التفت إلى عبد الرّحمن بن عنبسة فقال: ارفع إليّ دينك فو اللّه إني لأراني قد أغفلتك، قال: كلا عهدي بصلة الأمير أحدث من ذلك، و من أين يكون عليّ دين، فقيل لعبد الرّحمن بعد ما خرج: ما ذا صنعت ؟ سألك عن دينك فتركت ذلك، فقال: و اللّه ما كانت العرب و لا العجم لتحدث عني أنه قضي دين عني و عن حمزة بن بيض في يوم واحد أبدا.

مساجد منابر و قنيّا و أجرى الفوّارة (1) التي في جيرون (2)،و ذكر أنه وجد في تذكرته صدقة كل سنة سبعة آلاف دينار. و هو الذي أنشأ القيسارية المعروفة بالفخرية.

و كان قد سمع أبا عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن أبي كامل.

حكى عنه الشريف أبو الغنائم عبد اللّه بن الحسن بن محمّد النسّابة الحسيني.

قرأت في كتاب الشريف أبي الغنائم النّسّابة: أردت المسير إلى دمشق فودعت الشريف فخر الدولة و كان إذ ذاك بمصر و قلت وقت توديعي له:

أستودع اللّه مولاي الشريف و ما *** يحويه من نعم تبقى و يوليها

فإنني عند توديعي لحضرته *** ودّعت من أجله الدنيا و ما فيها

فلما سمع البيتين أقسم عليّ أن أقيم فأقمت، و أنعم عليّ و أنشدني أبياتا لقسّ (3) بن ساعدة الإيادي (4):

علم النجوم على العقول وبال *** و طلاب شيء ما ينال ضلال

ما ذا طلابك علم شيء أغلقت *** من دونه الأبواب و الأقفال

افهم فما أحد بغامض فطنة *** يدري متى الأرزاق و الآجال

إلاّ الذي من فوق سبع عرشه *** فلوجهه الإكرام و الآجال

قرأت بخط أبي الفرج بن علي، ذكر لي الشريف النسيب أن مولد الشريف فخر الدولة أبي يعلى حمزة في المحرم سنة تسع و ستين و ثلاثمائة، و أن وفاته كانت في شهر ربيع الأول سنة أربع و ثلاثين و أربعمائة (5)،قلت له: فسمع شيئا من الحديث ؟ قال:

نعم، سمع من ابن أبي كامل في سنة سبع و أربعمائة، قلت: فحدّث بشيء؟ فقال: الا ما علمت.

ص: 198

و قرأت بخط أبي الفرج أيضا فيما علقه من تاريخ الممدودي، قال: و في شهر ربيع الأول من سنة أربع و ثلاثين و أربعمائة توفي فخر الدولة الشريف بدمشق، قال غيره: يوم الأربعاء لعشر خلون منه.

روى عنه: أبو حفص عمر بن صالح بن عثمان الجدياني (1).

أنبأنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة الفقيه المالكي، سنة ستين و أربعمائة، أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر بن أيوب المرّي، أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد من كتابه، نا أبو حفص عمر بن صالح بن عثمان بن عامر المرّي الجدياني - بقرية جديا سنة عشرين و ثلاثمائة - نا أبو يعلى حمزة بن حراش الهاشمي، قال: كان لأبي بضع (2)عشرة ولدا و كنت أصغرهم قال: فمر به عبد اللّه القشيري فسلّم عليه، فردّ عليه السلام فقال له: امسح يدك برأس ابني، فمسح يده على رأسي و دعا لي بالبركة، فقال له أبي:

أفد ابني هذا.

فقال القشيري: حدّثني أنس بن مالك، قال: كنت أصحب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فسمعته و هو يقول:«اللّهم أطعمنا من طعام الجنة» قال: فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه فقال:

«اللّهم ائتنا بمن تحبه و يحبك و يحب نبيك و يحبه نبيك» قال أنس: فخرجت فإذا علي بن أبي طالب بالباب، قال: فاستأذن لي: فلم آذن له، فقعدت فسمعت من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مثل ذلك قال أنس: فخرجت فإذا علي بالباب فاستأذنني فلم آذن له، قال أبو حفص الجدياني (3):أحسب أنه قال ثلاثا، فدخل بغير إذني، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما الذي بطأ بك يا علي»؟ قال: يا رسول اللّه جئت لأدخل فحجبني أنس، قال:«يا أنس لم حجبته» قال:

يا رسول اللّه لمّا (4) سمعت الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فيكون له، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا تضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم»[3731].

الجبّان (1)،و علي بن أحمد بن حويّ ، و عبد الواحد بن جبريل الهروي، و علي بن الخضر السّلمي، و علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى، و أبو بكر محمّد بن علي الحداد، و المسلّم بن عبد الواحد بن عمرو الأطرابلسي، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن أبي العيش، و القاضي أبو عبد اللّه القضاعي، و أبو علي الأهوازي، و أبو القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي، و أبو الحسين بن التّرجمان الصوفي، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن محمّد بن صالح المطرّز.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد، أنا علي بن الخضر بن سليمان السّلمي، أنا حمزة بن عبد اللّه بن الحسين الأطرابلسي الشاهد - قدم علينا دمشق - نا أحمد بن صالح المقرئ - بأطرابلس - نا أحمد بن الحسن النحوي، نا أحمد بن عبيد بن ناصح، نا محمّد بن مصعب، نا الأوزاعي عبد الرّحمن بن عمرو، نا مكحول، عن عطية بن قيس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أيما عبد جاءته موعظة من اللّه عزّ و جلّ في دينه فإنها نعمة من اللّه جلّ و عزّ سبقت إليه، فإن قبلها بشكر و إلاّ كانت حجّة من اللّه ليزداد بها إثما، و يزداد الله بها سخطا»[3732].

كمثل الإبل المعلّقة (1) إن تعاهدها صاحبها أمسكها، و إن أطلق عنها ذهبت»[3733].

كذا قال، و الصواب: و عبد اللّه بن زياد بن سمعان.

يقول:«ما تزال المسألة بالعبد - و قال يعقوب: بالرجل - حتى يلقى اللّه و ما في وجهه مزعة (1)-زاد يعقوب: من لحم»[3734].

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشيروي.

و أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حبيب و أبو منصور برغش بن عبد اللّه الزيني عنه، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصم، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا أبي، و شعيب عن الليث، عن عبيد اللّه بن أبي جعفر، قال: سمعت حمزة بن عبد اللّه، يقول: سمعت عبد اللّه بن عمر، يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم»، و قال:«إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول: لست صاحب ذلك، ثم يأتون موسى فيقول كذلك، ثم محمّد (2) صلّى اللّه عليه و سلّم بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة، فيومئذ يبعثه اللّه مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم»[3735].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرّحمن، عن حمزة بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه قال: كانت تحتي امرأة كنت أحبها، و كان أبي يكرهها، فأمرني بطلاقها فأبيت، فذكر ذلك عمر لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا عبد اللّه طلقها»[3736].

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّا، قالا (3):أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال في تسمية ولد عبد اللّه بن عمر: عبيد اللّه بن عبد اللّه، و حمزة بن عبد اللّه حمل عنهما العلم، و أمهما و أم سالم أم ولد.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا:

أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد عبد الوهاب: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا أبو

ص: 204

الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا أبو حفص عمر بن أحمد، نا خليفة بن خيّاط ، قال (1):حمزة بن عبد اللّه بن عمر لأم ولد يكنى أبا عمارة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال في تسمية ولد عبد اللّه بن عمر: و سالم و عبد اللّه (2)،و حمزة و أمهم أم ولد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (3)،قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة: حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و يكنى أبا عمارة و قد روى عنه الزهري.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن الحسن بن علي الجوهري، نا أبو عمر بن حيّوية، نا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم ح.

قال: و قرئ على أبي أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الحلاب، نا الحارث بن أبي أسامة، قالا: نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الثانية (4) أيضا:

حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، و أمه أم ولد و هي أم سالم بن عبد اللّه و كان حمزة يكنى أبا عمارة، و قد روى عنه الزهري، و كان ثقة قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال (5):حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن

ص: 205

الخطاب القرشي العدوي المدني، سمع أباه سمع منه الزهري، و هو والد عمر (1) بن حمزة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.

قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم، قال (2):حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، يكنى أبا عمارة، روى عن أبيه، روى عنه الزهري، و أخوه عبد اللّه، و الحارث بن عبد الرّحمن، و صفوان بن سليم و عبيد اللّه بن (3) جعفر، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمداني في كتابه، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم، قال: أبو عمارة حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المديني، أخو سالم و أمهما جميعا أم ولد، سمع أباه أبا عبد الرّحمن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب العدوي، روى عنه و عن عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزّهري، و أخوه أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن شهاب القرشي، و عتبة بن مسلم التميمي، و عبد اللّه بن أبي جعفر القرشي المصري، و عبد اللّه بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي، و أبو عمرو بن حماس الليثي، و هو والد عمر بن حمزة.

أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت حاتم بن الليث الجوهري، قال: سمعت مصعب بن عبد اللّه - يعني الزّبيري - قال: كان حمزة بن عبد اللّه أمّه أم سالم أيضا، و كان حمزة يكنى أبا عمارة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر السّجزي، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمد بن الحسين، قال: حمزة بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، أبو عمارة القرشي العدوي المديني، و هو والد عمر،

ص: 206

سمع أباه، روى عنه الزهري، و عبيد اللّه بن أبي جعفر في العلم و الزكاة و التعبير.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو أحمد علي بن محمد بن عبد اللّه المروزي، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: فقهاء أهل المدينة اثني (1) عشر:

سعيد بن المسيّب (2)،و أبو سلمة بن عبد الرّحمن (3)،و القاسم بن محمد (4)، و سالم بن عبد اللّه بن عمر (5)،و حمزة بن عبد اللّه بن عمر، و زيد بن عبد اللّه بن عمر (6)،و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر (7)،و أبان بن عثمان بن عفان (8)،و قبيصة بن ذؤيب (9)،و خارجة بن زيد بن ثابت (10)،و إسماعيل بن زيد بن ثابت.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر، أنا أبو العباس الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي أحمد قال (11):

حمزة بن عبد اللّه بن عمر مدني تابعي ثقة.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (12)،و أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الدّرّ ياقوت بن عبد اللّه، قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان بن داود الطوسي (13)،أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان بن

ص: 207

داود الطوسي (1)،نا أبو عبد اللّه الزّبير بن بكّار، حدّثني عبيد اللّه بن خالد بن أبي بكر بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، حدّثني حمزة بن عبد اللّه بن عمر، قال: كنت أحس من نفسي بحسن صوت، و كان صوت سالم بن عبد اللّه كرغاء البعير فقلت له: أنا أحسن منك صوتا، فقال لنا عبد اللّه بن عمر: خدا حتى أسمع، فغنينا غناء الركبان، فقلت لأبي: أينا أحسن صوتا؟ فقال: أنتما كحماري العبادي.

الفضل بن الحباب الجمحي، نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، نا قيس - يعني ابن الربيع-، عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، عن جده هانئ، قال:

قلت: يا رسول اللّه، مرني بعمل، قال:«أطعم الطعام و أفش السلام»[3737].

فمما سمع منه ما قال فيه، أخبرنا مكي (1) بن عبد السلام بن الحسين بن القاسم بن محمد أبو القاسم المقدسي - بها، في المسجد الأقصى سنة ست و ستين و أربعمائة - أنا الشيخ أبو سعد إسماعيل بن عبد القاهر بن محمد الجرجاني الإسماعيلي - بقراءتي عليه ببغداد - نا أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم الأستوائي الحافظ ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي، نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يشتمه، و من كان في حاجة أخيه كان اللّه في حاجته، و من فرج عن مسلم كربة فرج اللّه عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، و من ستر مسلما ستره اللّه يوم القيامة»[3739].

أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، أنا مكي بن عبد السلام، إجازة، فذكر الحديث.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب، و سعيد بن أحمد بن محمد ح.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا سعيد بن أحمد بن محمد، و أحمد بن الحسن بن أحمد الأزهري، قالوا: أنا الحسن بن أحمد المخلدي، فذكره، و قال: عن الزهري.

محمد بن محمد بن عبد اللّه الهروي.

سمع منه رشأ بن نظيف، و أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الحداد.

هل تأمل يبقي لك الخليط إذا بان *** بالهم فؤادا (1) و بالمدامع أجفان

أ تطمع في سلوة و جسمك خال *** بالسقم و من حبهم فؤادك ملان

تبتغي أملا دونه حشاشة نفس *** تبغي (2) بهوى في الحشا يضاعف

اعتلّ لأجفانك القريحة أجفان *** إذ بان حمول من العقيق إلى البان

فالدمع إذا ما استمر فاض نجيعا *** و الحبّ إذا ما استقر ضاعف أشجان

للّه وجوه بدت لنا كبدور *** حسنا و قدود غدت تميس كأغصان

لك عزموا عزمة الفراق أعادوا *** للقلب هموما تحل فيه و أحزان

سقيا لزمان مضى ففرق شملا *** أيام حلاّ العيش في الوصال بحلوان

يا ساكنة في الحشا ملكت فؤادا *** أضحت حرق الوجد فيه تضرم نيران

حتام تمنّي الفؤاد منك بوعد *** هل ينفع لمع الشراب (3) غلّة عطشان

حتام أرى راجيا وصال حبيب *** قد أسرف في هجرة و آمن خوّان

ذكر شيخنا أبو محمّد بن الأكفاني أن كسرة أتشز (4) بن أوق بديار مصر كانت سنة تسع و ستين (5) و أنه لما نزل عاد و جمع و طلع إلى القدس ففتحها، و قتل بها ذلك العالم العظيم، و قتل فيمن قتل حمزة أخو إسماعيل بن العين زربي في شوال من هذه السنة.

روى عنه: ابنه محمّد بن حمزة، و عائشة أم المؤمنين، و سليمان بن يسار، و عروة بن الزبير، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و أبو مراوح مولى أبي ذرّ الغفاري، و حنظلة بن علي الأسلمي.

و قدم الشام غازيا و هو كان البشير بفتح وقعة أجنادين إلى أبي بكر الصّدّيق.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا سعيد بن منصور، نا المغيرة بن عبد الرّحمن، عن أبي الزناد (2)،حدّثني محمّد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمّره على سرية فخرجت فيها فقال:«إن وجدتم (3) فلانا فأحرقوه بالنار»، فلما وليت ناداني فقال:«إن أخذتموه فاقتلوه، فإنه لا يعذب بالنار إلاّ رب النار»[3740].

أخبرناه عاليا أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعيد الجنزرودي (4)،أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا سعيد بن عبد الجبار، نا المغيرة بن عبد الرّحمن - زاد ابن حمدان: بن عبد اللّه، و قالا:- ابن خالد بن حزام الحزامي (5)، حدّثني أبو الزناد أن محمّد بن حمزة، حدثه عن أبيه حمزة الأسلمي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعثه في سرية و أمّره عليهم و قال:«إن أخذتم فلانا فأحرقوه بالنار» فلما وليت دعوني من ورائي فجئت فقال:«إن أخذتم فلانا فاقتلوه و لا تحرقوه بالنار فإنه لا يعذب بالنار إلاّ رب النار»[3741].

و رواه حنظلة بن علي الأسلمي عن حمزة.

ص: 214

أخبرناه أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو القاسم الحنّائي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال الحنّائي (1) البغدادي - بدمشق - أنا أبو يوسف يعقوب (2) بن عبد الرّحمن بن أحمد بن يعقوب الجصّاص الدعاء، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني زياد أن أبا الزناد أخبره [قال:] أخبرني حنظلة بن علي أن حمزة بن عمرو الأسلمي [قال] إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعثه و رهطا معه سرية إلى رجل من عذرة فقال لهم:«إن قدرتم على فلان فأحرقوه بالنار»، قال: فانطلقوا حتى إذا تواروا منه، ناداهم و أرسل إليهم في أثرهم فردّهم فقال:«إن قدرتم عليه فاقتلوه و لا تعذبوه بالنار فإنه لا يعذب بالنار إلاّ رب النار»[3742].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن محمّد بن محمّد، نا عمر بن مدرك أبو حفص الرازي، نا مكي بن إبراهيم، عن يحيى بن عبد اللّه بن سالم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه قال: يا رسول اللّه إني رجل أسرد (3) الصوم أ فأصوم في السفر، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن شئت فصم، و إن شئت فأفطر»[3743].

كذا رواه يحيى بن عبد اللّه بن سالم، و عبد اللّه بن عمر العمري، عن هشام، و تابعهما على ذلك عبد الرحيم بن سليمان، و عبد العزيز الدّراوردي (4)،عن هشام.

فأما حديث عبد الرحيم:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الرحيم، عن هشام بذلك.

و أما حديث الدّراوردي:

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري ح.

ص: 215

و أخبرناه أبو الفتح محمّد بن علي المصري، و أبو نصر عبيد اللّه بن أبي عاصم الصوفيان، و أبو محمّد عبد السلام بن أحمد المقرئ، و أبو عبد اللّه سمرة، و أبو محمّد عبد القادر ابنا جندب، الهرويون، قالوا: أنا محمّد بن عبد العزيز الفارسي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي شريح.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمّد الطوسي، و أبو القاسم بن السّمرقندي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور - زاد ابن السّمرقندي: و عبد اللّه بن محمّد الصريفيني، قالا:- أنا أبو القاسم بن حبابة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي (1)،قالوا: أنا عبد اللّه بن محمود البغوي، نا مصعب الزّبيري، نا عبد العزيز بن محمّد.

و في حديث ابن الجندي، نا الدّراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن حمزة بن عمرو أنه قال: يا رسول اللّه أصوم في السفر؟ قال:«إن شئت فصم، و إن شئت فأفطر»[3744].

و رواه قتيبة بن سعيد، عن الدراوردي، و لم يقل عن حمزة، قال: إن حمزة، و كذا قال مالك بن أنس و الليث بن سعد، و شعبة بن الحجاج، و حمّاد بن زيد، و يحيى بن سعيد البصريون، و وكيع، و علي بن مسهر، و عبدة بن سليمان، و أبو أسامة حمّاد بن أسامة، و أبو معاوية الكوفيون.

فأما حديث قتيبة عن الدّراوردي.

فأخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي بن محمّد، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر، نا جعفر بن محمّد بن الحسن بن المستفاض، نا قتيبة بن سعيد (2)،نا عبد العزيز بن محمّد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن حمزة الأسلمي قال: يا رسول اللّه، إني رجل أصوم أ فأصوم في السفر؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3745].

ص: 216

و أما حديث مالك:

فأخبرناه أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا سعيد بن محمّد بن أحمد، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أحمد بن أبي بكر الزّهري، نا مالك.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، نا أبو القاسم البغوي، حدّثني سويد بن سعيد، عن مالك ح.

و حدّثني أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا - لفظا - أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عطية المكي، نا الحسين بن هارون الضّبّي (1)-إملاء، سنة ثلاث و تسعين - أنا القاضي الحسين بن إسماعيل، أنا أحمد بن إسماعيل المدني، حدّثهم عن مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: أصوم في السفر و كان كثير الصيام، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3746].

و أما حديث الليث:

فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: قرئ على سعيد بن محمّد البحيري، أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر البحيري ح.

و أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، و أبو الحسن عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد البيهقي، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن علي، قالا: نا ح.

و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن البغدادي، قالت: أنا سعيد بن أحمد العيّار، قالا: أنا أبو محمّد المخلدي، قالا: نا أبو العباس (2) بن السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا الليث - و هو - ابن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: سأل حمزة بن عمرو الأسلمي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الصيام في السفر فقال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3747].

و أما حديث شعبة:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن

ص: 217

محمّد بن الجندي، نا أبو القاسم البغوي، نا يعقوب بن إبراهيم، و حدّثني عبد الملك بن محمّد، قالا: نا روح، نا شعبة و مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن حمزة سأل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فذكر الحديث.

و أما حديث حمّاد بن زيد:

فأخبرناه أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري ح.

و أخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب، أنا الحسن بن غالب بن علي بن المبارك، قالا: أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، نا جعفر بن محمّد الفريابي، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري ح.

و أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد، أنا أبو بكر جعفر بن محمّد بن الحسن، نا عبيد اللّه بن عمر ح.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن الجندي، نا أبو القاسم البغوي، نا القواريري، نا حمّاد بن زيد، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إني أسرد الصوم أ فأصوم في السّفر؟ قال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3748].

و أما حديث يحيى بن سعيد.

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا يحيى، عن هشام بن عروة، أخبرني أبي عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إني كنت أسرد - يعني الصوم - أ فأصوم في السفر؟ قال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3749].

و أما حديث وكيع.

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أيضا، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي، نا وكيع، نا هشام، عن أبيه، عن عائشة:

أن حمزة الأسلمي سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الصوم في السفر، و كان رجلا يسرد الصوم،

ص: 218

فقال:«أنت بالخيار، إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3750].

و أما حديث ابن مسهر:

فأخبرناه أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا إبراهيم بن أحمد، نا جعفر بن محمّد، نا منجاب بن الحارث، أنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن حمزة بن عمر (1) سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إني كنت رجلا أسرد الصوم، أ فأصوم في السّفر؟ فقال:«صم إن شئت و أفطر إن شئت»[3751].

و أما حديث عبدة:

فأخبرناه أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب بن البنّا، قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن إسحاق بن سليمان بن حبابة، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا هارون بن إسحاق، نا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي، سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الصوم في السفر، و كان يسرد الصوم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن شئت فصم، و إن شئت فأفطر»[3752].

و أما حديث أبي أسامة:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، نا أبو القاسم البغوي، نا هارون بن عبد اللّه، نا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن حمزة سأل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و ذكر الحديث.

و أما حديث أبي معاوية:

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدّثني أبي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران، نا أبو القاسم البغوي، نا حسن بن محمّد بن الصباح، قالا: نا أبو معاوية، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاء حمزة الأسلمي إلى

ص: 219

النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه إني رجل أسرد الصوم، أ فأصوم في السّفر؟ قال: فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3753].

و رواه أيوب السختياني، و مفضّل بن فضالة، و حمّاد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه:«أن حمزة» و اسقطوا ذكر عائشة، و لم يقولوا:«عن حمزة».

فأما حديث أيوب:

فأخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن بشار، نا عبد الوهاب، نا أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن حمزة رجل من أسلم قال: يا رسول اللّه - يعني أصوم في السفر-؟، قال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3754].

و أما حديث حمّاد:

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، نا عبد اللّه، نا عبد الأعلى بن حمّاد، نا حمّاد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه: أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: يا رسول اللّه إني أسرد الصوم، فأصوم في السفر؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3755].

و أمّا حديث مفضّل:

فأخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنا عبد الرزاق (1) بن عمر بن موسى بن شمّة، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن زبّان (2)،و إسماعيل بن داود بن وردان (3) المصريان بمصر، قالا: نا زكريا بن يحيى، قال ابن زبّان، حدّثني مفضّل - و قال ابن داود: نا مفضل - عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن حمزة بن عمرو الأسلمي كان رجلا يصوم، فسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه إني كنت رجلا أصوم، أ فأصوم في السفر؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«صم إن شئت و أفطر إن شئت»[3756].

ص: 220

و رواه يحيى بن عبد الرّحمن الحاطبي، عن عروة، عن حمزة.

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الشخير، نا محمّد بن جعفر بن بكر الخوارزمي، نا خلاّد بن أسلم، نا النّضر بن شميل، نا محمّد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب، عن عروة بن الزبير، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، قال: قلت: يا رسول اللّه إني أقوى على الصوم قال:«إن قويت فأنت و ذاك»[3757].

و رواه أبو الأسود محمّد (1) بن عبد الرّحمن الأسدي - يتيم عروة - عن عروة فأدخل بينه و بين حمزة أبا مراوح.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم القفّال، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد بن خرشيد قوله (2):أنا عبد اللّه بن محمّد بن زياد، نا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن محمّد بن عبد الرّحمن، عن عروة بن الزبير، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: يا رسول اللّه إني أجد بي قوة على الصوم في السفر فهل عليّ جناح ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هي رخصة اللّه فمن أخذ بها فحسن، و من أحب أن يصوم فلا جناح»[3758].

و رواه سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو.

أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا أبو كريب، نا عبدة بن سليمان، عن محمّد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، قال: كنت أسرد الصوم على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت: يا رسول اللّه إني أصوم فلا أفطر، أ فلا أصوم في السفر؟ فقال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3759].

و أخبرناه أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن

ص: 221

عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن بشار، نا أبو بكر الحنفي، نا عبد الحميد بن جعفر، عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه سأل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن الصوم في السفر، فقال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3760].

و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد (1)،حدّثني أبي، نا محمّد بن جعفر، نا سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة - يعني ابن عمرو الأسلمي-.

قال: و نا عبد الملك بن عمرو، نا هشام، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن الصوم في السفر، فقال:«إن شئت صمت و إن شئت أفطرت».

و أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير، عن سليمان بن يسار، عن حمزة الأسلمي أنه قال: يا رسول اللّه إني أجد قوة على الصيام في السفر، فقال:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3761].

و أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد، أنا جعفر بن محمّد، نا قتيبة بن سعيد، نا الليث بن سعد ح.

و أخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد، أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا عيسى بن حمّاد، أنا الليث بن سعد، عن بكير، عن سليمان بن يسار أنه قال: إن حمزة الأسلمي قال: يا رسول اللّه إني أجد بي قوة على الصيام في السّفر، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن شئت فصم و إن شئت فأفطر»[3762].

قرأت بخط أبي الهيذام عبد المنعم بن إبراهيم، نا أبو الفضل محمّد بن يحيى بن محمّد بن عبد الحميد السكسكي البتلهي (2)،حدّثني أبي، نا أبو حسان الزّيادي، قال:

ص: 222

و كتبوا بالفتح - يعني فتح أجنادين (1)-إلى [أبي] بكر مع حمزة الأسلمي، و منهم من قال: عبد الرّحمن بن حنبل الحجبي، و كذلك ذكر سعيد بن كثير بن عفير.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط ، قال (2):و من أسلم بن أفصى (3) بن جارية (4) بن عمرو بن عامر:

حمزة بن عمرو، يكنى أبا محمّد، روى أحاديث منها «على ذروة كل بعير شيطان»، مات سنة إحدى و ستين.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد (5)،قال: في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من المهاجرين: حمزة بن عمرو الأسلمي.

قال: و أنا محمّد بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن محمّد بن حمزة: أن حمزة بن عمرو كان يكنى أبا محمّد، و مات سنة إحدى و ستين، و هو يومئذ ابن إحدى و سبعين سنة، و قد روى عن أبي بكر، و عمر.

قال محمّد بن عمر: قال حمزة بن عمرو: لما كنا بتبوك و انفرّ المنافقون بناقة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في العقبة حتى سقط بعض متاع رحله، قال حمزة: فنوّر لي في أصابعي الخمس فأضاءت حتى جعلت ألقط ما شذّ من المتاع السوط و الحبل (6) و أشباه ذلك.

قال: و كان حمزة و هو الذي بشر كعب بن مالك بتوبته، و ما نزل فيه من القرآن

ص: 223

فنزع كعب ثوبين كانا عليه فكساهما إياه.

فقال كعب: و اللّه ما كان لي غيرهما، قال: فاستعرت ثوبين من أبي قتادة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد (1)، قال: في الطبقة الثالثة من المهاجرين: حمزة بن عمرو الأسلمي: يكنى أبا محمّد، مات سنة إحدى و ستين و هو يومئذ ابن إحدى و سبعين، حدّثني بذلك محمّد بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن محمّد بن حمزة.

قال محمّد بن عمر، و قد روى عن أبي بكر و عمر.

كتب إليّ أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي ح.

و أخبرني أبو الفضل الحافظ عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي، قال: و من أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمر (2) بن عامر: حمزة بن عمر (3) بن عويمر بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى، له أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال (4):حمزة بن عمرو الأسلمي، قال ابن عبادة: نا يعقوب بن محمّد، نا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن محمّد بن حمزة بن عمرو (5)،عن أبيه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كناه أبا صالح في حديث الطعام.

و قال أحمد بن حجاج: أنا سفيان بن حمزة، فذكر الحديث الذي سقناه أولا عنه.

ص: 224

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني (1)،أنا أبو بكر المقرئ، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو صالح حمزة بن عمرو الأسلمي، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى التميمي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو صالح قيل حمزة بن عمرو.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا محمّد بن مخلد العطار، نا حاتم بن الليث، نا يعقوب بن محمّد الزّهري، نا سفيان بن حمزة، نا كثير بن زيد، عن محمّد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه حمزة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كناه بأبي صالح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا القاضي أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب المعروف بابن العطار، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، قال: و في رواة الحديث جماعة يكنون أبا صالح منهم: أبو صالح حمزة بن عمرو الأسلمي، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عنه ابنه محمّد بن حمزة.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم.

ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس، قال: حمزة (2).

و قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):أما رزاح - بكسر الراء و فتح الزاي - حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج (4) بن

ص: 225