ص: 2

الجزء الثاني عشر

و قفلنا غدا فتأتيهم سحابة فأمطرت على مجاري الصهريج فملته، فامتنعوا و دخلنا عنهم يأسا إلى سنادة و أمر الناس بالجهاز إلى القفل ففعلوا و أصبح الناس على ظهر يوما قد سمّاه و قال: براياته معقبا إلى داخل أرض الرّوم ليصيب عوضا مما فاته من غنائم الخمس فأتت الأجناد تتبعه و صاحوا بصوت واحد لا تريد و توجهت الأجناد إلى القفل، فكان ذلك أول معصية ظهرت لأهل الشام. قال حازم: و ابتليت دوابّ الناس بقرحة سقطت منها حوافر الدّواب فأرحل عامة الناس.

داود (1) المروزي الزّيدي أبو أحمد الحافظ ببغداد، نبأنا محمّد بن عمران بن موسى، نبأنا محمّد بن يحيى القصري، نبأنا بشر بن عفان، عن عروة بن ثابت، عن مطر الوراق، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلّى اللّه عليه و سلّم بثلاث: الوتر قبل النوم، و صيام ثلاثة أيام من كلّ شهر، و الغسل يوم الجمعة، انتهى. كذا رواه. قال في نسبة داود و لا أراه محفوظا و اللّه تعالى أعلم.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب (2):نبأنا هلال بن عبد اللّه بن محمّد الطيبي و علي بن محمّد بن الحسين (3) المالكي و عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ الأمين، قالوا: حدثنا محمّد بن إسماعيل الورّاق - إملاء - أنبأنا أبو أحمد حامد بن أحمد بن محمّد المروزي،- قدم علينا - نبأنا أبو العبّاس، محمّد بن نصر بن شيبة الفزاري المروزي، أنبأنا أبو مالك سعيد بن هبيرة العامري، نبأنا همّام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه تعالى يقول كل يوم أنا ربكم العزيز، فمن أراد عزّ الدارين فليطع العزيز»[2888].

أخبرنا أبو النجم أيضا، أنبأنا أبو بكر الخطيب، نبأنا محمّد بن علي الصوري، أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن الأزدي، نبأنا ابن مسرور، نبأنا أبو سعيد بن يونس حينئذ، و كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهّاب بن مندة، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنبأنا عمي، عن أبيه قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: حامد بن محمّد المروزي يكنى أبا أحمد و يعرف بالزّيدي قدم مصر - زاد ابن مندة ذلك و كتاب بها فقالا:- و كان كتّابة للحديث، و كان يحفظ و يفهم و كتب عنه و خرج إلى بغداد فمات بها في شهر رمضان سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة فيما قرأت عليه عن أبي زكريا عبد الرّحيم بن أحمد حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس، أنبأنا أبو زكريّا حينئذ، و أخبرنا أبو الحسين بن سلامة بن يحيى، أنبأنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنبأنا رشأ بن نظيف، قالا: نبأنا عبد العزيز بن سعيد في

ص: 7

باب الزيدي قال: أبو أحمد المروزي الزيدي الحافظ و اسمه حامد بن محمّد. قال أبو زكريا البخاري فقال إنه عني بجمع حديث زيد بن أبي أنيسة نسب إليه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أمّا الزيدي ممن ينسب إلى زيد أبو أحمد المروزي الزيدي الحافظ و هو حامد بن محمّد، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب (2):حامد بن أحمد بن محمّد بن أحمد [أبو أحمد] (3) المروزي، المعروف بالزّيدي كان له عناية بحديث زيد بن أبي أنيسة و جمعه و طلبه فنسب (4) إليه، و سكن طرسوس ثم قدم بغداد و حدّث بها عن أبي رجاء محمّد بن حمدوية، و أحمد بن سورة، و محمّد بن نصر بن شيبة المراوزة، و عن علي بن الحسن بن سالم (5) الأصبهاني، و محمّد بن العبّاس الدمشقي، روى عنه محمّد بن إسماعيل، و الدارقطني و ابن الثلاج، و كان ثقة مذكورا بالفهم و موصوفا بالحفظ ، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، حدثنا و أبو النجم الشّيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب (6)،حدثني عبيد اللّه بن أبي الفتح، عن طلحة بن محمّد بن جعفر أن أبا أحمد الزّيدي الحافظ مات في سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة، انتهى، قال الخطيب: و كذلك قرأت في كتاب ابن الثلاج بخطه، و قرأت في كتاب محمّد بن علي بن عمر بن الفياض:

توفي أبو أحمد الزيدي في شهر رمضان من سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة. قال الخطيب و هو القول الأصح، و بلغني أن أبا أحمد كان مولده في سنة اثنتين (7) و ثمانين [و مائتين].

و زهير بن عبّاد، و عمرو بن عثمان الحمصي، و حرملة، و الرّبيع بن سليمان، و أحمد بن منيع، و عيسى بن حمّاد، و محمّد بن عبد الأعلى الصّنعاني، و محمّد بن يحيى الأشعري، و قتيبة بن سعيد، و إبراهيم بن يوسف البلخي، و أبا مصعب الزهري، و أحمد بن عبدة الضّبيّ ، و عمران بن موسى الفرار.

روى عنه: أبو حاتم سهل بن السّري البخاري، و محمّد بن أحمد بن أبي حامد البخاري، و أحمد بن أحمد بن حمدان، و أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدوية، و خلف بن محمد الخيام، و أحمد بن نضر بن محمّد بن أشكاب البخاريون، و أبو عمرو محمّد بن محمّد بن صابر (1)،انتهى.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا محمّد بن أحمد بن أبي حامد البخاري، نبأنا حامد بن سهل الثّغري، نبأنا هشام بن عمّار، نبأنا محمّد بن شعيب بن شابور، أخبرني معاذ بن رفاعة، عن أبي عبد الملك يعني علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة عن حمزة عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال: يا رسول اللّه ادع اللّه أن يرزقني مالا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه» ثم ذكر الحديث بطوله لم يزد عليه[2889].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، قال: قرأت بخطّ أبي عبد اللّه الغنجار (2) البخاري سمعت أبا صالح خلف بن محمّد يقول توفي حامد بن سهل سنة سبع و تسعين و مائتين (3).

حدّثنا عنه أبو محمّد بن الأكفاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو العبّاس حامد بن محمّد بن حامد النسوي - بقراءتي عليه - أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد الشيرازي الواعظ لفظه بمصر، نبأنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسين بن أحمد بن محمّد بن الليث الخطيب بشيراز، أنبأنا أبو بكر أحمد بن أبي بكر أحمد بن محمّد الخرقي بأصبهان - إملاء - نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد الكريم الرازي، نبأنا يونس بن عبد الأعلى، نبأنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو (1) بن الحارث أن دراجا (2) حدّثه عن الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«من تواضع للّه عزّ و جلّ درجة يرفعه اللّه تعالى درجة، و من يتكبّر على اللّه تعالى درجة يضعه اللّه تعالى درجة، حتى يجعله في أسفل السّافلين»[2890].

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد بن عبد الواحد، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو العبّاس بن قتيبة نبأنا حرملة بن عبد اللّه بن يحيى، أنبأنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدّثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال:«من يتواضع للّه درجة يرفعه اللّه درجة حتى يجعله في أعلى عليين، و من يتكبّر على اللّه درجة يضعه اللّه درجة حتى يجعله في أسفل السّافلين» انتهى، رواه ابن ماجة (3) في سننه عن حرملة[2891].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو العبّاس الفسوي، أنبأنا أبو نصر الواعظ ، أخبرتنا (4) رابعة بنت أحمد بن الدجاج الأصبهانية - بها - أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، نبأنا أبو إسحاق الفزاري، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمر، قال:

ص: 10

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«رضى اللّه في رضى الوالد، و سخط اللّه تعالى في سخط الوالد»[2892].

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد اللّه الخلال و أمّ المجتبى العلوية، قالا:

أنبأنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر المقرئ، أنبأنا أبو يعلى فذكر مثله.

أخبرنا أبو بكر بن الأكفاني، نبأنا عبد العزيز الكتاني قال: سنة أربع و ستين و أربع مائة فيها توفي حامد بن محمّد الفسوي في ربيع الأوّل حدّث عن أبي نصر أحمد بن الحسين الشيرازي الواعظ الذي كان بمصر قال: أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني في موضع آخر توفي أبو العبّاس حامد بن محمّد الفسوي في شهر ربيع الأوّل سنة أربع و ستين فيها مات و دفن بباب الصغير.

الدمشقي متأخر، عن زكريا بن يحيى السّجزي، روى عنه ابن ابنه العبّاس بن محمّد بن حبّان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولا، قال (1):أما حبّان - بكسر الحاء - حبّان بن موسى بن حبّان أبو محمّد الدّمشقي متأخر يروي عن زكريا بن يحيى السّجزي، حدث عنه ابن ابنه العبّاس بن محمّد بن حبّان، انتهى.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، نبأنا بكر بن محمّد بن العمري، أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال: سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة فيها مات حبّان بن موسى انتهى.

قرأت بخطّ أبي الحسين بن أحمد و ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه من شيوخ مدينة دمشق و هو أبو محمّد حبّان بن موسى بن حبّان بن موسى بن الكلابي مات في ربيع الأوّل سنة إحدى و ثلاثين و ثلاثمائة.

نصر النّسفي، أنبأنا عبد الحي بن عبد بن موسى الجوهري الشاعر ببخارى، أنبأنا أبي أبو الحسن الشاعر، حدثني أبو علي المفضل بن الفضل الشاعر، نبأنا خالد بن يزيد الشاعر، حدثني أبو تمام حبيب بن أوس الشاعر حدثني صهيب بن أبي الصّهباء الشاعر، حدثني الفرزدق همام بن غالب الشاعر، حدثني عبد الرّحمن بن ثابت الشاعر حدثني حسان بن ثابت الشاعر قال: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا حسّان، اهجهم و جبريل معك»[2895].

و قال:«إنّ من الشعر حكمة»[2896[.

و قال لي:«إذا حارب أصحابي بالسّلاح فحارب أنت باللّسان»، انتهى[2897].

أخبرناه أبو القاسم بن إبراهيم و أبو الحسن بن إبراهيم و أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، قالا: حدثنا أبو منصور بن زريق، أنبأنا أبو بكر الخطيب (1)،أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي - من كتابه في سنة ثلاث و عشرين و أربعمائة-، أنبأنا عبد اللّه بن موسى السّلامي الشاعر - بفائدة بن أبي بكير (2)-حدثني أبو علي مفضل بن الفضل الشاعر، حدثني خالد بن يزيد الشاعر، حدثني أبو تمام حبيب بن أوس الشاعر حدثني صهيب بن أبي الصّهباء الشاعر، حدثني الفرزدق الشاعر، حدثني عبد الرّحمن بن حسان بن ثابت الشاعر، حدثني أبي حسّان بن ثابت الشاعر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اهج المشركين و جبريل معك» و قال لي:«إنّ من الشعر حكمة» انتهى[2898].

قال الخطيب أفدت هذا الحديث عن أبي العلاء جماعة من أصحابنا البغداديين [و الغرباء مع تعجبي] (3)،فإن عبد اللّه بن موسى السلامي صاحب عجائب و ظرائف و كان موطنه وراء نهر جيحون، و حدّث ببخارى و سمرقند و تلك النواحي، و لم ألق بخراسان من سمع منه، و لا علمت أنه قدم بغداد. فلمّا حدثني عنه أبو العلاء جوّزت أن يكون ورد إلينا حاجّا فظفر به أبو عبد اللّه بن بكير و سمع منه أبو العلاء منه، و لم يتسع له

ص: 17

المقام حتى يروي ما يشتهر به حديثه و تظهر عندنا رواياته، فلما كان في سنة سبع (1)و عشرين و أربعمائة وقع إليّ خريطة أبي عبد اللّه بن بكير كان قد جمع فيه أحاديث مسندة لجماعة من الشعراء و كتبها بخطه فوجدت في جملتها بخط ابن بكير: حدّثني الحسين (2) بن علي بن طاهر أبو علي الصّيرفي، أخبرنا عبد اللّه بن موسى السلامي الشاعر بالحديث الذي ذكرته عن أبي العلاء، عن السلامي بعينه بسياقه و لفظه. و كان في الجزء الآخر حديث عن ابن (3) طاهر الصيرفي أيضا عن السلامي الشاعر مشافهة و إجازة أيضا عن السلامي ذكر ابن طاهر أن السلامي أخبرهم به مناولة فأوقفت على كتاب ابن بكير جماعة من شيوخنا و أصحابنا و شرحت هذه القصة لأبي القاسم التنوخي فاجتمع مع أبي العلاء و قال له: أيّها القاضي لا ترو (4) عن عبد اللّه بن موسى السلامي فإن هذا الشيخ حدّث بنواحي بخارى و لم يرد بغداد. فقال أبو العلاء ما رأيت هذا السلامي و لا أعرفه، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن (5) بن قبيس، حدثنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (6):حبيب بن أوس، أبو تمام الطائي الشاعر شامي الأصل كان بمصر في حداثته (7) يسقي الماء في المسجد الجامع، ثم جالس الأدباء و أخذ عنهم، و تعلم منهم، و كان فطنا فهما، و كان يحبّ الشعر، فلم يزل يعانيه حتى قال الشعر فأجاد، و شاع ذكره و سار شعره حتى بلغ المعتصم (8)،فحمله إليه و هو بسرّمن رأى، فعمل أبو تمام فيه قصائد عدة، و أجازه المعتصم، و قدّمه على شعراء وقته و زمانه و عصره، و قدم إلى بغداد فجالس بها الأدباء و عاشر العلماء، و كان موصوفا بالظرف و حسن الأخلاق، و كرم النفس. و قد روى عنه أحمد بن أبي طاهر و غيره أخبارا مسندة. و هو حبيب بن

ص: 18

أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج بن يحيى بن مزينا بن سهم بن خلجان (1) بن مروان بن [دفافة بن مرّ بن] (2) سعد بن كاهل بن عمرو بن عدي بن عمر (3) بن الحارث بن طيّئ - و اسمه جلهم - بن أدد بن زيد (4) بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي و نقلته من خطه، أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهيم الرازي - بالاسكندرية - أنبأنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم الصّوّاف، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف بن يحيى بن علي بن يحيى المنجم - بغدادي، بمصر - نبأنا محمّد بن الحسن المقرئ، نبأنا أبو الحسين أحمد بن سليمان المعبدي، نبأنا أحمد بن أبي طاهر، نبأنا يحيى بن صالح أبو الوليد قال: رأيت أبا تمام الطّائي حبيب بن أوس - بدمشق - غلاما يعمل مع قزاز كان أبوه خمارا بها، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدثنا أبو النجم الشّيخي، أنبأنا أبو بكر الخطيب (5):أخبرني علي بن أيّوب القمي، أنبأنا أبو عبيد اللّه المرزباني، أخبرني محمّد بن يحيى الصّولي قال: قال قوم: إنّ أبا تمام هو حبيب بن تروس (6) النصراني فغيّر فصيّر أوسا.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا أبو علي الجازري حينئذ.

و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نبأنا و أبو النجم الشّيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أحمد بن عمر بن روح النّهرواني، قالا: نبأنا المعافى بن زكريا (7)، نبأنا محمّد بن محمود الخزاعي، نبأنا علي بن الجهم، قال: كان الشعراء يجتمعون كل جمعة في القبة المعروفة بهم من جامع المدينة، فيتناشدون الشعر، و يعرض كل واحد

ص: 19

منهم على أصحابه ما أحدث [من القول] (1) بعد مفارقتهم في الجمعة التي قبلها.

فبينما أنا في جمعة من تلك الجمع، و دعبل و أبو الشيص، و ابن أبي فنن (2)، مجتمعون، و الناس يستمعون إنشاد بعضنا (3) بعضا، أبصرت شابا في أخريات الناس، جالسا في زي الأعراب و هيئتهم فلما قطعنا الإنشاد قال لنا: قد سمعت إنشادكم منذ اليوم، فاسمعوا إنشادي قلنا: هات، فأنشدنا (4):

فحواك عين على نجواك يا مذل *** حتام لا يتقضّى قولك الخطل

فإن أسمج من يشكو إليه هوى *** من كان أحسن شيء عنده العذل

ما (5) أقبلت أوجه اللّذات سافرة *** مذ أدبرت باللّوى أيامنا الأول

إن شئت أن لا ترى صبرا لمصطبر *** فانظر على أيّ حال أصبح الطّلل

كأنما جاد مغناه فغيره *** دموعنا يوم بانوا، فهي تنهمل

و لو ترانا و إياهم و موقفنا *** في موقف البين لاستهلالنا زجل

من حرقة أطلقتها (6) فرقة أسرت *** قلبا، و من عذل (7) في نحره عذل

و قد طوى الشوق في أحشائنا بقر *** عين طوتهنّ في أحشائها الكلل

ثم مرّ فيها حتى انتهى إلى قوله في مدح المعتصم:

تغاير الشعر فيه إذ سهرت له *** حتى ظننت قوافيه ستقتتل (8)

قال: فعقد أبو الشّيص عند هذا البيت خنصره ثم مرّ فيها إلى آخرها، فقلنا: زدنا فأنشدنا:

دمن ألمّ بها فقال سلام *** كم حلّ عقدة صبره الإلمام (9)

ص: 20

ثم أنشدها إلى آخرها، و هو يمدح فيها المأمون فاستزدناه فأنشدنا قصيدته التي أوّلها (1):

قدك اتئب أربيت في الغلواء *** كم تعذلون و أنتم سجرائي

حتى انتهى إلى آخرها. فقلنا له: لمن هذا الشعر؟ قال: لمن أنشدكموه. قلنا:

و من تكون ؟ قال: أنا أبو تمام حبيب بن أوس الطائي فقال له أبو الشيص: تزعم أنّ هذا الشعر لك و تقول:

تغاير الشعر فيه إذ سهرت (2) له *** حتى ظننت قوافيه ستقتتل

قال: نعم، لأني سهرت في مدح ملك، و لم أسهر في مدح سوقة، فرفعناه حتى صار معنا في موضعنا و لم نزل نتهاداه بيننا، و جعلناه كأحدنا، و اشتد إعجابنا لدماثته و ظرفه و كرمه و حسن طبعه و جودة شعره، و كان ذلك اليوم أول يوم عرفناه فيه، ثم تراقت حاله حتى كان من أمره ما كان.

- زاد ابن كادش: قال القاضي (3):قول أبي تمام:

يا مذل، المذل: الفتور و الخدر.

قال الشاعر:

و إن مذلت رجلي دعوتك أشتكي *** بدعواك من مذل بها فيهون (4)

و قوله:

حتى ظننت قوافيها ستقتتل

أسكن الياء و حقّها النصب لضرورة الشعر، و قد جاء مثله في كثير من العربية، و من ذلك قول الأعشى (5):

ص: 21

فتى لو ينادي الشّمس ألقت قناعها *** أو القمر السّاري لألقى المقالدا

و قال رؤبة فيه أيضا:

كأن أيديهنّ بالقاع القرق *** أيدي جوار يتعاطين الورق

و قد قرأ بعض النحويين من القرّاء حرفا في القرآن على هذه اللغة في رواية انتهت إلينا عنه و ذلك أن أبي حدثنا قال: حدثنا محمّد بن معاذ بن قرة الهروي، نبأنا علي بن خشرم، قال: سمعت الكسائي يقرأ: وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوٰالِيَ مِنْ وَرٰائِي (1)قال و أنشد أبو داود السّنجي:

كأن أيديهن بالقاع القرق *** أيدي جوار يتعاطين الورق

و المعروف في هذا الموضع من التلاوة قراءتان إحداهما وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوٰالِيَ يعني قلة الموالي، و الموالي في هذه القراءة ساكنة و هي في موضع رفع بالفعل.

رويت هذه القراءة عن عثمان بن عفان و عدد من متقدمي القرّاء.

الثانية: وَ إِنِّي خِفْتُ من الخوف، الموالي بالنصب أو هي مفعول بها. و هذا باب واسع مستقصى في كتبنا المؤلفة في علوم التنزيل و التأويل، و المعروف مما نقله رواة الشعر في بيت الأعشى:

فتى لو ينادي الشّمس ألقت قناعها *** أو القمر الساري لألقى المقالدا

فيه وجهان من التفسير: أحدهما أن تكون من الدّعاء و المناداة، و المعنى أنه لو دعاها لأجابته مذعنة طائعة، و الآخر: أن يكون المعنى: لو جالسها في النديّ و النادي.

و رواه أبو العبّاس محمّد بن يزيد النحوي (2):لو يباري من المباراة و هي المعارضة، و العرب تقول: فلان يباري الريح: أي يعارضها. قال طرفة (3):

تباري عناقا ناجيات و أتبعت *** وظيفا [وظيفا] (4) فوق مور معبّد

قدك: معناه خشيتك (5)،كما قال النابغة:

ص: 22

قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا *** إلى حمامتنا إذ نصفه فقد (1)

و معنى اتئب: استحي، أربيت: زدت. في الغلواء معناه مأخوذ من الغلو و تجاوز الحد، كما قال الشاعر.

إلاّ كناشرة الذي ضيّعتم *** كالغصن في غلوائه المتثبت (2)

و السجراء بالسين المهملة جمع سجير، و هو القريب و الولي، فأما الشجراء بالشين المعجمة جمع شجير و هو البعيد و المعدوم (3).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدثنا و أبو النجم الشيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن أيّوب القمي، أنبأنا محمّد بن عمران الكاتب، أخبرني الصولي، حدثني الحسين بن إسحاق قال (4):قلت للبحتري: الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام، قال: و اللّه ما ينفعني هذا القول و لا يضر أبا تمام، و اللّه ما أكلت الخبز إلاّ به و لوددت أن الأمر كما قالوا و لكني و اللّه تابع له، لائذ به آخذ منه كما قلت:

نسيمي يركن عند هوائه *** و أرضي منخفض عند سمائه

قال (5):و أخبرني علي بن أيوب، أنبأنا محمّد بن عمران، أخبرني محمّد بن يحيى الصّولي، حدثني أبو العباس عبد اللّه بن المعتز قال: حدث إبراهيم بن المدبر - فرأيته يستجيد شعر أبي تمام و لا يوفيه حقه - بحديث حدثنيه أبو عمرو بن أبي الحسن الطوسي، و جعلته مثلا له، قال: بعثني أبي إلى ابن الأعرابي لأقرأ عليه أشعارا، و كنت معجبا بشعر أبي تمام، فقرأت عليه من أشعار هذيل، ثم قرأت عليه أرجوزة لأبي تمام [على] (6) أنها لبعض شعراء هذيل:

و عاذل عذلته في عذله *** فظنّ أني جاهل لجهله (7)

ص: 23

حتى أتممتها، فقال: اكتب لي هذه، فكتبتها ثم قلت له: أ حسنة هي ؟ قال: ما سمعت بأحسن منها، قلت: لأنها لأبي تمام ؟ قال: حرق حرق (1)،قال ابن المعتز:

و هذا الفعل من العلماء مفرط القبح، لأنه يجب أن لا يدفع إحسان محسن، عدوا كان أو صديقا، و أن تؤخذ الفائدة من الرفيع و الوضيع، فإنه يروى عن علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه أنه قال: الحكمة ضالّة المؤمن، فخذ ضالّتك و لو من أهل الشرك، و يروى عن بزرجمهر أنه قال: أخذت من كل شيء أحسن ما فيه، حتى انتهيت إلى الكلب، و الهر، و الخنزير، و الغراب، فقيل له: و ما أخذت من الكلب ؟ قال: إلفه لأهله، و ذبّه عن حريمه، قيل له: فمن الغراب ؟ قال: شدة حذره، قيل له: فمن الخنزير؟[قال]:

بكوره في إرادته قيل: فمن الهر؟ قال: حسن رفقها عند المسألة و لين صياحها، انتهى.

قرأت خط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ عنه، قال: أنبأنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد الشرقي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن يحيى الصّولي، نبأنا محمّد بن يزيد بن عبد الأكبر، قال: قدم عمارة بن عقيل إلى بغداد، فاجتمع الناس إليه، و كتبوا شعره، و سمعوا منه، و عرضوا عليه الأشعار، فقال له بعضهم: هاهنا شاعر يزعم قوم أنه أشعر الناس طرا، و يزعم غيرهم أنه ضدّ ذلك، فقال: أنشده لي، فأنشدوه (2):

غدت تستجير الدمع خوف نوى غد *** و عاد قتادا عندها كل مرقد

و أنقذها من غمرة الموت إنّه *** صدود فراق لا صدود تعمّد

فأجرى لها الاشفاق دمعا موردا *** من الدر (3) يجري فوق خدّ مورّد

هي البدر يغنيها تودّد وجهها *** إلى كلّ من لاقت و إن لم تودّد

ثم قطع المنشد فقال له عمارة: زدنا من هذا، فوصل نشيدا و قال:

و لكنني لم أجد (4) وفرا مجمعا *** ففزت به إلاّ بشمل مبدّد

و لم تعطني الأيام نوما مسكنا *** ألذّ به إلاّ بنوم مشرّد

ص: 24

فقال عمارة: للّه دره لقد تقدم في هذا المعنى جميع ما سبقه من القول، على كثرة القول فيه حتى تحبب الاغتراب، هيه فأنشده (1):

و طول مقام المرء بالحي مخلق *** لديباجتيه فاغترب تتجدّد

فإني الشمس الشمس زيدت محبة *** إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد

فقال عمارة: كمّل و اللّه، إن كان الشعر بجودة اللفظ [و] حسن المعاني و اطراد المرادف، و استواء الكلام، فصاحبكم هذا أشعر (2) الناس، و إن كان بغيره فلا أدري.

أخبرنا أبو العز كادش - إذنا و مناولة و إسناده علي حينئذ - و أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نبأنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بكر الخطيب قالا (3):أنبأنا أبو علي محمّد بن الحسين بن محمّد الجازري، نبأنا المعافا بن زكريا، نبأنا محمّد بن يحيى الصولي، نبأنا محمّد (4) بن موسى بن حمّاد قال: سمعت علي بن الجهم و ذكر و قد ذكر دعبلا فكفّره و لعنه و قال: كان قد أغرى بالطعن على أبي تمام و هو خير منه دينا و شعرا فقال له رجل: لو كان أبو تمام أخاك ما زاد على كثرة وصفك له، فقال: إلاّ يكن أخا بالنسب، فإنه أخ بالأدب و الدين و المروءة، أ و ما سمعت قوله في طيّئ:

إن يكن مطرف الاخاء فإننا *** نغدوا و نسري في إخاء تالد

أو يختلف بالوصال (5) فماؤنا *** عذب تحدّر من غمام واحد

أو يفترق نسب يؤلف بيننا *** أدب أقمناه مقام الوالد

أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ إسناده علي و قال: اروه عني، و ناولني إياه، أنبأنا أبو علي الجازري، أنبأنا المعافا زكريا القاضي قال (6):و كنت يوما جالسا في دار أمير المؤمنين القادر باللّه و بالحضرة جماعة من أماثل شعراء زماننا و منهم من له حظ من أنواع الأدب و تصرف في نقد الشعر و معرفة بأعاريضه و قوافيه، و خاصته و خواصه

ص: 25

و معانيه، و ما يمتنع منه و ما يجوز فيه، فأفاضوا في هذه الوجوه إلى أن انتهوا إلى ذكر أبي تمام و مسلم بن الوليد، و قال كل واحد منهم في تجميل أوصافهما، و ترتيب أشعارهما بما حضره، فلم أصغ كل الإصغاء إلى ما أتوا (1) به من ذلك، إذ لم يجر على قصد التحقيق و ظهر منهم أو من بعضهم تشوّف إلى أن آتي بما عندي من ذلك، فقلت: أبو تمام له التقدم في أحكام الصنعة و حبك (2) الألفاظ المطابقة المستعذبة، و إبداع المعاني اللطيفة المستغربة، و الاستعارة (3) المتقبلة، الغريبة، و التشبيهات الواضحة العجيبة، و مسلم له الطبع و قرب المأخذ، فتقبّلوا هذا و أعجبوا به و أظهروا استحسانه و الاغتباط باستفادته، ثم حضرني بعض من يتعاطى هذا الشأن فسألني إملاءه عليه، فقلت له أنا قائل لك في هذا قولا وجيزا مختصرا يأتي على المعنى، و له مع الاختصار حلاوة، و بهاء و طلاوة، و هو أن أبا تمام أصنع، و مسلم أطبع، انتهى.

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمّد بن العلاف في كتابه حينئذ، أخبرنا أبو المعمر الأنصاري عنه حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، نا أبو الحسين بن العلاف، قالا: أنبأ أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي، أنبأنا محمّد بن جعفر الخرائطي، قال: أنشدني الأشحامي لحبيب بن أوس حينئذ.

و أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، ثم حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر الخشوعي عنه، أنبأنا مشرف بن الخضر التمار - إجازة - أنبأنا أبو حازم محمّد بن الحسين بن الفراء، أنشدني منير بن أحمد بن منير المعدل بمصر، أنشدنا أحمد بن بهزاد، أنشدني أبو العباس الرياحي من ولد أحمد بن رباح القاضي لأبي تمام:

و طول مقام المرء في الحي مخلق *** لديباجتيه فاغترب تتجدّد

فإني رأيت الشمس زيدت محبّة *** إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد قالا: و أبو النجم الشيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو سعد محمّد بن حسنويه بن إبراهيم بن الأبيوردي، أنبأنا أبو علي

ص: 26

زاهر بن أحمد بن أبي بكر الشرحبي، نبأنا محمّد بن يحيى الصولي، قال: سمعت عبد اللّه بن المعتز و ذكر يوما إخوانه فقال: أنا فيهم كما قال أبو تمام (1):

ذو الودّ مني و ذو القربى بمنزلة *** و إخوتي أسوة عندي و إخواني

عصابة جاورت آرائهم أدبي *** فهم و إن فرّقوا في الأرض جيراني

أرواحنا في مكان واحد و غدت *** أبداننا بشآم أو خراساني

و رب نائي المغاني (2) روحه أبدا *** لصيق روحي و دان ليس بالداني

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمّد بن نصر النسفي، أنشدني علي بن الحسن الأديب، أنشدني بعض أهل العلم لأبي تمام (3):

فلو كانت الأرزاق تجري على الحجى *** هلكن إذا من جهلهن (4) البهائم

و لن يجتمع شرق و غرب لقاصد *** و لا المجد في كفّ امرئ و الدراهم

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن الفرغولي، نبأنا الفقيه أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الخلالي بجرجان، أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرنا الواحدي، أخبرني أبو أحمد عبد اللّه بن سعيد العسكري - إجازة - مشافهة قال: قال الطائي (5):

رددت إفرند (6) وجهي في صفيحته *** ردّ الصقال بهاء (7) الصارم الحذم

و ما أبالي و خير القول أصدقه *** حقنت من ماء وجهي أو حقنت دم

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي بكر بن عبد اللّه الشيحي المؤذن - بمرو - و أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد المديني المؤذن - بنيسابور - أنبأنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السلمي، أنشدنا الشيخ أبو الفضل العطار، أنشدنا سليمان بن أبي سلمة، أنشدني حبيب بن أوس الطائي:

ص: 27

إنّ الليالي لم تحسن إلى أحد *** إلا أساءت إليه بعد إحسان

العيش فلو و لكن لا بقالة *** جميع ما الناس فيه راهب فاني

أخبرنا أبو الحسن محمّد بن كامل، أنبأنا أبي أبو الحسن كامل بن مجاهد، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن التّرجمان، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل بن محمّد الضّرّاب - بمصر - حدثنا عبد العزيز بن محمّد بن الفرج، أنبأنا الحسن بن القاسم، أنشدني عبد اللّه بن علي، أنشدني عمر المستملي قال: سمعت أبا تمام ينشد (1):

و ما أنا بالغيران من دون عرسه *** إذا أنا لم أصبح غيورا على العلم

طبيب فؤادي قد تلوّن حجه *** و مذهب همي و المفرج للغمّ (2)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا و أبو النجم الشّيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب (3)،أخبرني أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد، أنبأنا محمّد بن عبد الرحيم المازني، نبأنا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدثني أبو علي محرز، قال: أغفل أبو علي الحسن بن وهب من حمص ناقص و صالب و طالوته فكتب إليه أبو تمام حبيب بن أوس الطائي:

يا حليف الهدى و يا تؤم الجود *** و يا خير من حبوت القريضا

ليت حمّاك بي و كان لك الأجر *** فلا تشتكي و كنت أنا المريضا

أنبأنا أبو الحسن بن العلاف، و أخبرنا أبو المعمر الأنصاري عنه حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو علي بن المسلمة، و أبو الحسن بن العلاف، قالا:

أنبأنا عبد الملك بن محمّد، أنبأنا أحمد إبراهيم الكندي، أنبأنا محمّد بن جعفر الخرائطي قال: أنشدني أبو سهل الرازي لأبي تمام الطائي:

خوف العدل على عدل رقيب (4) *** و يعيد سري عنده لقريبي

ص: 28

إن قلت شارك حافظي فماله *** إنما يحول غبر غد ذنوبي

و أصاب مسحوب بالضمير بظنه *** و كأنه هو صاحب المحجوبي

فالضد مكتوم لديه بيننا *** و الوصل يمشي في ثياب غريبي

و إن أنظرت فرأيت بين عيوننا *** سمة الهوى هذا حبيب حبيبي

قال: و أنشدني أبو جعفر العدوي لحبيب الطائي:

بنفسي من أعاد عليه مني *** و أحسد أهله نظرا إليه

و لو إنّي قدرت طمست عنه *** عيون الناس من خدر عليه

حبيب لبث في جسمي هواه *** و أمسك مهجتي زمنا لديه

فروحي عنده و الجسم خال *** بلا روح و قلبي في يديه

أخبرنا أبو العز كادش - إذنا و مناولة و قرأ عليّ إسناده و قال: اروه عني - أنبأنا أبو علي الجازري، أنبأنا القاضي أبو الفرح المعافا بن زكريا (1)،نبأنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، حدثني أحمد بن الحسين بن هشام، أنبأنا أبو تمام (2):

يقولون هل تبكي الفتى لخريدة *** متى أراد (3) اعتاض عشرا مكانها

و هل يستعيض المرء من خمس (4) كفه *** و لو بدّلت (5) حرّ اللّجين بنانها

و كيف علي نار (6) الليالي معرّس *** إذا كان شيب العارضين دخانها

قال القاضي: كان بعض رؤساء الزمان أنشد بعض هذه الأبيات فاستحسنها جدا، و قال:- نحن بحضرته جماعة:- أ تعرفون لهذه الأبيات أو لا، فقلت له: هذه كلمة لأبي تمام مشهورة أولها:

أ لم ترني خليت نفسي و شأنها *** فلم أجعل الدنيا و لا حدثانها

لقد خوفتني الحادثات صروفها *** و لو أمتني ما قبلت أمانها

ص: 29

و أنشدته منها:

يقولون هل يبكي الفتى لخريدة *** إذا ما أراد اعتاض عشرا مكانها

و هل يستعيض المرء من خمس كفه *** و لو صاغ من حرّ اللّجين بنانها

و كيف علي ان الليالي معرّس *** إذا كان شيب العارضين دخانها

فطرب عند الانتهاء لهذا و جعل يردده و يتعايا فيه إلى أن حفظه، و قال: هذا ألذّ من كل شراب و غناء انتهى.

قرأت على أبي القاسم الشحامي، عن أبي بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنشدني علي بن محمّد بن حمدان الفارسي، أنشدنا أحمد بن معدان الفقيه لأبي تمام الطائي:

و من الشقاوة أن تحب *** و من تحب يحب غيرك

أو أن تسير لو ضل من *** لا يشتهي الحوصل سيرك

أو أن تريد الخير بالإنسان *** و هو يريد ضيرك

شيئان إذا و ليته خيرا *** و إن أنت أمسكت خيرك

أنشدني أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن جزء البلخي من لفظه، أنبأنا أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي، أنشدنا أبو القاسم الفضل بن محمّد بن الفضل القصباني (1) النحوي البصري، أنبأنا أبو علي عبد الكريم بن الحسن بن الحسين بن حكيم السكري النحوي اللغوي، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن بشر الآمدي، أنشدنا أبو علي عبد الكريم محمّد بن العلاء السجستاني، أنبأنا أبو سعيد السكري، أنشدنا أبو تمام حبيب بن أوس الطائي يمدح قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد (2)(3):

أ أحمد إنّ الحاسدين كثير *** و مالك إن عدّ الكرام نظير

حللت محلا فاضلا متقادما *** من المجد و الفخر القديم فخور

فكلّ قوي أو غنيّ فإنه *** إليك و لو نال السّماء فقير

ص: 30

إليك تناهى المجد من كلّ وجه *** يصير فما (1) يعدوك حيث تصير

و بدر أياد أنت لا ينكرونها *** كذلك أياد للأنام بدور

تجنّبت أن يدعا الأمير تواضعا *** و أنت تدعى للأمير أمير

فما من ندى إلاّ إليك محله *** و لا رفعة (2) إلاّ إليك تسير

قرأت بخط رشأ بن نظيف و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، نبأنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد الفرضي، أنبأنا أبو بكر بن محمّد الصولي قال: قال لنا يوما إدريس بن يزيد النابلسي: اعرضوا عليّ ما عندكم من غزل أبي تمام، فأعرضناه فقال: اكتبوا: أنشدنا أبو تمام لنفسه (3):

ظبي يتيه بورده في خده *** خدّ عليه غلائل من ورده

ما كنت أحسب أن (4) لي مستمتعا *** في قربه حتى بليت ببعده

لا شيء أحسن منه ليلة وصلنا *** و قد اتخذت مخدّة من خده

و فمي على فمه يساور (5) ريقه *** و يدي تنزّه في حدائق جلده

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا محمّد عبد اللّه بن إسماعيل بن عبد اللّه بن ميكائيل يقول:

سمعت أبي يقول: بلغني عن منصور بن طلحة بن طاهر أنه قال: ما بلغ من الأمير عبد اللّه بن طاهر بشيء مما قال فيه أبو تمام ما بلغ فيه قوله في فيه حين خرج من نيسابور و لم يقبل صلته قال:

يا أيها الملك المقيم ببلدة *** لا تأمنن حوادث الأزمان

صاح الزمان بال قومك صيحة *** خرّوا لشدتها على الأذقان

و متى ما جرى مثلها فأبادهم *** و أتى الزمان على بني ماهان

و غدا يصيح بالطاهر صيحة *** غضب يحل بهم من الرّحمن

ص: 31

أخبرني أبو الحسين محمّد بن كامل المقدسي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن المسلمة في كتابه، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عمران بن موسى - إجازة - أخبرني محمّد بن يحيى، حدثني محمّد بن موسى بن حماد قال (1):كنت عند دعبل بن علي بعد قدومه من الشام، فذكرنا أبا تمام، فجعل يثلبه و يزعم انه كان يسرق الشعر، ثم قال لغلامه: ثقيف (2) هات تلك المخلاة، فجاء بمخلاة فيها دفاتر، فجعل يمرها على يده حتى أخرج منها دفترا فقال: اقرءوا هذا، فنظرنا فإذا في الدفتر قال مكنف (3) أبو سلمى من ولد زهير بن أبي سلمى، و كان رثى (4) ذفافة بقوله:

أبعد أبا العباس يستعتب (5) الدهر *** و ما بعده للدهر عتبي و لا عذر

و لو عوتب المقدار و الدهر بعده *** لما اغننا ما أورت السلم النصر

ألا أيها الناعي ذفافة ذا الندى *** تعست و شلّت من أنا ملك العشر

أ تنعي فتى من قيس عيلان صخرة *** تفلق عنها من جبال العدى الصخر

إذ ما أبو العباس خلا مكانه *** فلا حملت أنثى و لا مسّها (6) طهر

و لا أمطرت سماء أرضا و لا مرّت *** نجوم و لا لذّت لشاربها الخمر

كان (7) لبنوا القعقاع يوم وفاته *** و أصبح في شغل عن السفر السفر

كان بني القعقاع يوم وفاته *** نجوم سماء خرّت من بينها البدر

توفيت الآمال بعد ذفافة *** و أصبح في شغل عن السفر السفر

ثم قال: سرق أبو تمام أكثر هذه القصيدة، فأدخلها في شعره (8)،قال محمّد بن موسى: فحدثت الحسين (9) بن وهب بذلك فقال لي: أمنا قصيدة مكنف هذه فأنا

ص: 32

أعرفها و ما فيها شيء مما في قصيدة أبي تمام و لكن دعبلا خلط القصيدتين إذ كانتا في وزن واحد، و كانتا مرتبتين ليتكذب على أبي تمام، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا و أبو النجم الشيحي، أنبأنا أبو بكر الخطيب (1)،أخبرني أبو القاسم الأزهري، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن عرفة قال: سنة ثمان و عشرين فيها مات أبو تمام الطائي، أخبرنا و ذكر أبو الحسين محمّد بن أحمد بن القواس الوراق: أنه مات سنة ثمان و عشرين بسرّمن رأى، انتهى.

و أخبرنا أبو الحسن (2)،نبأنا و أبو النجم، و حدثنا أبو بكر الخطيب (3)،أنبأنا الأزهري، أنبأنا علي بن عمر الحافظ ، نبأنا أبو علي الكوكبي، نبأنا أبو سليمان النابلسي (4) إدريس بن يزيد قال: قال لي تمام (5) بن أبي تمام الطائي: ولد أبي سنة ثمان و ثمانين و مائة، و مات في سنة إحدى و ثلاثين و مائتين.

قال: و أخبرني علي بن أيوب، أنبأنا محمّد بن عمران الكاتب، أنبأنا الصولي، حدثني محمّد بن موسى قال: عني الحسن بن وهب بأبي تمام فولاّه بريد الموصل، فأقام بها أقل من سنتين، و مات في جمادى الأولى سنة إحدى و ثلاثين و مائتين، و دفن بالموصل.

قال الصولي: و حدثني عون بن محمّد الكندي، أن أبا تمام مات بالموصل في المحرم سنة اثنين (6) و ثلاثين و مائتين، و قال الصولي: قال علي بن الجهم يرثي أبا تمام:

غاصت بدائع فطنة الأوهام *** و غدت عليها نكبة الأيام

و غدا القريض ضئيل شخص باكيا *** يشكو رزيته إلى الأقلام

و تأوهت غرر القوافي بعده *** و رمى الزمان صحيحها بسقام

ص: 33

أوذي (1) متفقها و رابض صعبها *** و غدير روضتها أبو تمام

نا أو أخبرنا علي بن أبي علي المعدل، أنبأنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، أخبرني محمّد بن يحيى، حدثني محمّد بن موسى قال: قال الحسن (2) بن وهب يرثي أبا تمام الطائي:

فجمع القريض بخاتم الشعراء *** و غدير روضتها حبيب الطائي

ماتا معا فتجاورا في حفرة *** و كذاك كانا قبل في الأحيائي

قال محمّد بن يحيى: و لمحمّد بن عبد الملك الزيات يرثيه و هو حينئذ وزير:

نبأ أتى من أعظم الأنباء *** لما ألم مقلقل الأحشاء

قالوا حبيب قد ثوى فأجبتهم *** ناشدتكم لا تجعلوه الطائي (3)

سعد قال: فولد حبيب بن مسلمة بن [مالك:] (1) حبيب بن حبيب و أمّه ماوية بنت يزيد بن جبلة بن لام بن حصن بن كعب بن عليم بن كلب، و عبد الرّحمن بن حبيب و أمّه أمامة بنت يزيد بن جبلة بن لام بن حصن بن كعب بن عليم.

نبأنا أصبغ: أن وهب أخبره عن أبي صخرة حميد بن زياد، عن حبيب بن أبي حبيّب الدّمشقي، عن يزيد الخراساني قال: بينما أنا و مكحول، إذ قال مكحول: نبأنا وهب بن منبه ما شيء بلغني عنك في القدر، قال: و الذي أكرم محمّدا بالنبوة، لقد اقترأت من اللّه تبارك و تعالى اثنين و سبعين كتابا فيه ما يسرّ و ما يعلن، ما فيه كتاب إلاّ وجدت فيه: من أضاف إلى نفسه شيئا من قدر اللّه فهو كافر باللّه تعالى. قال مكحول: اللّه أكبر اللّه أكبر اللّه أكبر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا أبو القاسم السّهمي، أنبأنا أبو أحمد بن عديّ قال (1):و حبيب بن أبي حبيب الدمشقي هذا هو قليل الحديث جدا، و هذا الحديث لا يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم غيره، و عن حبيب محمّد بن راشد الدّمشقي و لم أر لأحد من المتقدمين فيه كلاما و هو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.

و هكذا رواه محمّد و يعلى، ابنا (1) أبي (2) عبيد الطنافسيان (3)،عن محمّد بن إسحاق و لم يذكرا حنش بن عبد اللّه، رواه المفضّل بن فضالة و عميرة بن أبي ناجية، عن يزيد بن [أبي] حبيب و زاد في إسناده حنشا و هو الصّواب.

فأمّا حديث مفضل: فأخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد اللّه، أنبأنا أبو الطّيّب عبد الرزاق بن عمر بن موسى، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، نبأنا محمّد بن زياد بن حبيب و إسماعيل بن داود بن درجا، قالا: نبأنا زكريا بن يحيى كاتب العمري، نبأنا المفضل بن [فضالة أن] (4) يزيد بن أبي حبيب أخبره عن أبي مرزوق، عن حنش الصّنعاني، عن فضالة بن عبيد الأنصاري، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه كان صائما فقاء فأفطر و اللفظ لمحمّد.

و أمّا حديث عميرة بن أبي ناجية: فأخبرناه أبو محمّد حمزة بن العبّاس و أبو الفضل أحمد بن محمّد في كتابهما، و أخبرنا أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أبو سعيد بن يونس، نبأنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي، نبأنا حرملة بن يحيى، نبأنا ابن وهب، أخبرني عميرة بن أبي ناجية، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق، عن حنش، عن فضالة بن عبيد قال: دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بطعام أو شراب فسئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أ لم تكن تصوم هذا اليوم ؟ قال:«بلى، و لكني قئت» قال أبو سعيد بن يونس لم يقع إلينا من حديث ابن وهب، عن عميرة ابن أبي ناحية حديث مسند غير هذا الحديث[2901].

أخبرنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن غانم بن أحمد بن محمّد الحداد، أنبأنا عبد العزيز، أنبأنا عبد الرحمن بن مندة، أنبأني أبي، أنبأنا محمّد بن يعقوب بن يوسف و أحمد بن محمّد بن زياد، قالا: أنبأنا أحمد بن عبد الجبّار، نبأنا يونس بن بكير، قال:

و أنبأنا محمّد بن الحسين القطان، نبأنا أحمد بن يوسف السّلمي، نبأنا أحمد بن خالد الوهبي قال: و أنبأنا محمّد بن الحسين، حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، نبأنا

ص: 37

يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نبأنا أبي، كلّهم عن محمّد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق مولى تجيب، عن حنش الصّنعاني قال: غزونا مع أبي زريع الأنصاري، هكذا قال يونس. و قال إبراهيم بن سعد و الوهبي: غزونا مع رويفع فافتتحنا قرية يقال لها جربة (1) فقام خطيبا فقال: إنّي لا أقول إلاّ ما سمعت، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول يوم خيبر. قال: قام فينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«لا يحلّ لامرئ مؤمن باللّه و اليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره (2)-يعني إتيان الحبالى من الفيء - و لا يحلّ لامرئ مؤمن باللّه و اليوم الآخر أن يصيب امرأة من [السبي] (3) ثيّبا حتى يستبرئها، و لا يحلّ لامرئ مؤمن باللّه و اليوم الآخر يبيع مغنما حتى يقسم، و لا يحل لامرئ مؤمن باللّه و اليوم الآخر يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، و لا يحل لامرئ مؤمن باللّه و اليوم الآخر أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه (4) ردّه فيه»[2902].

كتبت إلى أبي محمّد حمزة بن العبّاس بن علي العلوي، و أبي (5) الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن سليم، ثم حدثني أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنبأنا أبو بكر الباطرقاني، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة حينئذ، قال: و أنبأنا أبو عمرو بن مندة، عن أبيه، نبأنا أبو سعيد بن يونس، حدثني أبي، عن جدي أنه حدثه:

حدثنا ابن وهب حدثني سعيد بن أيّوب، عن محمّد بن القاسم المرادي، عن أبي مرزوق حبيب بن الشهيد مولى تجيب أنه قال لامرأته: لست مني بسبيل البتّة، فاختلفت عليه العلماء في ذلك. فركب إلى عمر بن عبد العزيز فديّنه في ذلك.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسين و المبارك بن عبد الجبّار و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا

ص: 38

عبد الوهّاب بن محمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسين قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل (1):حدثني حسن بن الجروي، نبأنا عبد اللّه بن يحيى هو البرلسيّ ، نبأنا سعيد بن أبي أيّوب، عن محمّد بن عبد الرحمن، عن حبيب بن الشهيد أبي مرزوق: و قال عمر: ذكر البخاري هذا في ترجمة حبيب الشهيد أبي الشهيد البصري و لم يفرق بينهما و وهم في ذلك، و تابعه على ذلك ابن أبي حاتم، انتهى.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي الهمذاني في كتابه، أنبأنا أبو بكر الصّفار، أنبأنا أحمد بن علي الحافظ ، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم قال: أبو مرزوق المصري سمع حنش بن عبد اللّه الشيباني الصّنعاني، روى عنه يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء التجيبي و محمّد بن عبد الرحمن، انتهى.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن (2) رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، أنبأنا أبو عمر محمّد بن يوسف الكندي في كتابه: موالي أهل مصر قال: و منهم أبو مرزوق حبيب بن شهيد مولى عقبة بن بجرة بن حارثة التجيبي من بني قتيرة و كان فقيها بأنطابلس روى عنه يزيد بن أبي حبيب، و أخبرني أبو سلمة عن زيد بن زيد، عن أبي وزير، عن فتيان بن أبي السّمح قال: كان أبو مرزوق حبيب مولى عقبة بن بجرة يفتي أهل أنطابلس و هي برقة كما يفتي يزيد بن أبي حبيب بمصر. قال ابن وزير: توفي أبو مرزوق سنة تسع و مائة.

أنبأنا أبو أحمد حمزة بن العبّاس و أبو الفضل أحمد بن محمّد، و حدثني أبو بكر محمّد بن شجاع [حدثني] أبو الفضل بن سليم، قالا: أنبأنا أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا أبو سعيد بن يونس، قال: حبيب بن شهيد مولى عقبة بن بحرة بن حارثة التجيبي القتيري من بني قتيرة يكنى أبا مرزوق حدّث عنه يزيد بن أبي حبيب، و جعفر بن ربيعة، و سالم بن غيلان، و سليمان بن أبي حبيب و غيرهم. قال أحمد بن يحيى بن وزير: توفي سنة تسع و مائة، و له وفادة على عمر بن

ص: 39

عبد العزيز، و كان فقيها و كان ينزل أطرابلس المغرب، و كان في المغرب له ذكر في الفقه كان بمنزلة يزيد بن أبي حبيب بمصر انتهى.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، قال: و حبيب بن الشهيد من أهل مصر يعرف بكنيته و يكنى أبا مرزوق، يروي عن حنش الصّنعاني و غيره، روى عنه يزيد بن أبي حبيب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا قال (1):أما شهيد - بفتح الشين و كسر الهاء - فهو حبيب بن الشهيد مصري و يكنى أبا مرزوق و هو بكنيته أشهر مولى عقبة بن بجرة التجيبي القتيري من بني قتيرة يروي عن حنش الصّنعاني، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، و جعفر بن ربيعة، و سالم بن غيلان، و سليمان بن أبي حبيب و غيرهم. توفي سنة تسع و مائة انتهى.

أخبرنا أبو بكر الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا الحسين بن جعفر و محمّد بن الحسين و أحمد بن محمّد العتيقي حينئذ، و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا: أنبأنا الوليد بن بكر، أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا، أنبأنا أبو مسلم صالح بن أحمد، حدثني أبي أحمد قال (2):أبو مرزوق [التجيبي] (3) مصري تابعي ثقة.

إسماعيل المهندس، حدثنا أبو بشر الدولابي، أخبرني أحمد بن شعيب، عن هشام بن عمّار حينئذ، و أخبرنا أبو الفضل ناصر فيما قرأت عليه، عن جعفر بن يحيى التميمي، أنبأنا عبد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنبأنا الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، قال: أخبرني أحمد بن أبي العلاء، نبأنا هشام، نبأنا صدقة - زاد الدّولابي: ابن خالد - نبأنا ابن أبي جابر، حدثني حبيب بن عبد الرّحمن بن سلمان أبو الأعيس، عن أبيه أبي الأعيس قال: الجن و الإنس عشرة أجزاء، فالإنس من ذلك جزء و الجن تسعة أجزاء انتهى كذا رواه النسائي قراءة فيه أحمد بن العلاء.

محمّد النيسابوري، أنبأنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي، نبأنا بقية بن الوليد، حدثني حبيب بن عمر الدمشقي، عن أبيه قال: لقيت واثلة بن الأسقع يوم العيد فقلت: تقبّل اللّه منّا و منك، فقال لي كذلك.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر في كتابه قلت: أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي و أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار الطّيّوري، قالوا: أنبأنا أبو أحمد عبد الوهّاب بن محمّد الغندجاني - زاد (1) ابن خيرون:

و أبو الحسن محمّد بن الحسن الأصبهاني، قالا:- أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، أنبأنا محمّد بن سهل المقرئ، نبأنا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال (2):

حبيب بن عمر الأنصاري المدني (3)،عن أبيه. روى عنه بقية، انتهى.

أخبرنا أبو الحسين بن الحسن، أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد، أنبأنا أبو علي أحمد بن عبد اللّه - إجازة - قال: و أخبرنا أبو طاهر الحسين بن سلمة، أنبأنا علي بن محمد (4)،قالا: أنبأنا عبد الرحمن بن محمّد بن إدريس الرازي قال (5):حبيب بن عمر الأنصاري روى عن أبيه عن ابن عمر روى عنه بقية، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعته يقول: هو ضعيف الحديث و هو مجهول لم يرو عنه غير بقية (6).

خرج حبيب بن قليع إلى عبد الملك بن مروان. قال الواقدي: حدثني عبد اللّه بن جعفر، عن حبيب بن قليع، قال: ضقت بالمدينة ضيقا شديدا و كنت أخرج من منزلي بسحر فلا أرجع إلاّ بعد ليل، من الدّين، فجلست مع ابن المسيّب يوما فجاءه رجل فقال: يا أبا محمّد إنّي رأيت في النوم كأنّي أخذت عبد الملك بن مروان فوتدت في ظهره أربعة أوتاد، قال: ما أنت رأيت ذلك، أخبرني من رآها: قال: أرسلني إليك ابن الزبير بهذه الرؤيا رآها في عبد الملك قال: إن صدقت رؤياه قتل عبد الملك بن الزبير و خرج من صلب عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة.

فركبت إلى عبد الملك فدخلت عليه في الخضراء، فأخبرته الخبر، فسرّ و سألني عن ابن المسيّب و عن حاله و سألني عن ديني فقلت: أربعمائة، فأمر بها من ساعته، و أمر لي بمائة دينار و حمّلني طعاما و زيتا و كسى فانصرفت بذلك راجعا للمدينة انتهى.

رواه الوليد بن عمرو العامري، عن عمر بن حبيب بن قليع و سيأتي بعد إن شاء اللّه تعالى.

يومئذ - يعني يوم المرج - لمعي (1)،و أنه ليدفع بنعل السّيف في ظهري، و يقول: ادن رايتك لا أبا لك، إنّ هؤلاء لو قد وجدوا لهم حدّ السّيف، انفرجوا انفراج الرأس و انفراج الغنم عن راعيها. قال: و كان مروان في ستة آلاف (2)،و كان على خيله عبيد اللّه (3) بن زياد، و كان على الرجال مالك بن هبيرة.

به مثلها قط ، فإذا نظر اللّه تبارك و تعالى إليه على تلك الحال قال: يا جبريل ردّ إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته فوجدته صادقا، و سأمدّه من قبلي بزيادة، و إذا كان عبدا كذابا لم يكترث و لم يبال [به] (1).

أنبأنا أبو الغنائم النّرسي، ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ ، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسين، قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (2):حبيب أبو محمّد يعد في البصريّين، قال حفص بن عمر، حدثنا يزيد بن يزيد الخثعمي، نبأنا حبيب أبو محمّد سمع الحسن (3) قال: الأواه الذي قلبه معلق عند اللّه تعالى قال: و نبأنا موسى، نبأنا حمّاد بن عطيّة من بلعدوية عن حبيب أبي محمد هو العجمي قوله، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه، أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول أبو محمّد حبيب الأعجمي سمع الحسن (4) روى عنه يزيد بن يزيد الخثعمي، و حمّاد بن عطية، انتهى.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنبأنا عبد اللّه بن مفيد، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو محمّد حبيب العجمي البصري سمع الحسن روى عن موسى بن إسماعيل، عن حمّاد بن عطية.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه، أنبأنا أبو بكر الصّفار، أنبأنا أبو بكر الحافظ ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو محمّد حبيب بن محمّد العجمي النضري سمع الحسن، حديثه مرسلا، روى عنه أبو سليمان جعفر بن سليمان الضّبعي، و حمّاد بن عطية، و الحارث بن موسى انتهى.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الكاتب، أخبرني هاشم بن

ص: 46

محمّد، حدّثني الرياشي، نبأنا المنهال بن عمّار بن عمر بن سلمة، عن صالح المرّي، عن حبيب أبي محمّد قال: رأيت الفرزدق بالشام فقال: قال لي أبو هريرة: إنّه سيأتيك قومك يؤيسونك من رحمة اللّه تعالى فلا تيأس (1) انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (2)،أنبأنا أبو بكر بن مالك، نبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نبأنا يونس - يعني ابن (3) محمّد - قال:

سمعت مشيخة يقولون: كان الحسن يجلس في مجلسه الذي يذكر فيه [في كل يوم] (4)و كان حبيب أبو محمّد يجلس في مجلسه الذي يأتيه فيه أهل الدنيا و التجّار و هو غافل عما فيه الحسن لا يلتفت إلى شيء من مقالته، إلى أن التفت إليه يوما فقال: أين يبر همى درايد و درايد جكويد. فقيل: و اللّه يا أبا محمّد: يذكر الجنة و يذكر النار، و يرغّب في الآخرة و يزهّد في الدنيا، فوقر ذلك في قلبه، فقال بالفارسية: اذهبوا بنا إليه. فأتاه فقال جلساء الحسن: يا أبا سعيد هذا أبو محمّد حبيب قد أقبل إليك فعظه، فأقبل عليه فوقف عليه [فقال:] (5) أين همي كودي (6) جكودي. فقال الحسن: إيش يقول ؟ فقال: يقول:

هذا الذي يقول إيش يقول ؟ قال: فأقبل عليه الحسن فذكره الجنة و خوّفه النار، و رغّبه في الخير، و زهّده في الدنيا. فقال أبو محمّد: أين كودي (7)؟فقال الحسن: أنا ضامن لك على اللّه تبارك و تعالى ذلك، ثم انصرف من عنده فلم يزل في تبديد ماله و شيئه حتى لم يبق على شيء ثم جعل بعد ذلك يستقرض على اللّه تعالى انتهى.

أنبأنا [أبو علي] الحداد، أنبأنا أبو نعيم قال (8):حدثنا أبو محمّد بن حيّان، حدثنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، نبأنا محمّد بن سعيد (9) الجوسقي، نبأنا محمّد بن موسى المقرئ، نبأنا عون بن عمارة، عن حمّاد و أبي عوانة قالا: شهدنا حبيبا الفارسي

ص: 47

يوما فجاءت امرأة فقالت له: يا أبا محمّد نان نيست مارا (1).فقال لها: كم لك من العيال ؟ فقالت: كذا و كذا. فقام حبيب إلى وضوئه فتوضّأ ثم جاء إلى مصلاّه فصلّى بخضوع و سكون فلما فرغ حبيب قال: يا ربّ إن الناس يحسنون ظنهم بي و ذلك من سترك عليّ فلا تخلف ظنهم بي، ثم رفع حصيره فإذا بخمسين درهما طازجة فأعطاها إيّاها. ثم قال: يا حمّاد اكتم علي ما رأيت حياتي، انتهى.

أنبأنا أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن الشاعر، عن أبيه أبي علي الفقيه، أنبأنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد، نبأنا عبيد اللّه بن عثمان، نبأنا علي بن محمّد المصري، نبأنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نبأنا محمّد بن يحيى الأزدي، نبأنا جعفر بن أبي جعفر الرازي، حدثني أبو جعفر السائح، قال: كان حبيب رجلا تاجرا يعير الدّراهم، فمرّ ذات يوم بصبيان يلعبون فقال بعضهم: قد جاء آكل الرّبا، فنكس رأسه و قال: يا ربّ أفشيت سرّي إلى الصّبيان، فرجع فلبس مدرعة من شعر، و غلّ يده و وضع ماله بين يديه و جعل يقول: يا ربّ إني اشتري نفسي منك بهذا المال فأعتقني، فلمّا أصبح تصدّق بالمال كله، و أخذ في العبادة فلم ير إلاّ صائما أو قائما أو ذاكرا أو مصلّيا فمرّ ذات يوم بأولئك الصّبيان الذين كانوا يعيرونه بأكل الربا فلما نظروا إلى حبيب قال بعضهم لبعض:

اسكتوا فقد جاء حبيب العابد، فبكى و قال: يا ربّ أنت تحمد مرة و تذم مرة، فكلّ من عندك.

فبلغ من فضله أنه كان يقال: إنّه مستجاب الدّعوة، و أتاه الحسن هاربا من الحجّاج فقال: يا أبا محمّد احفظني من الشرط على إثري فقال: استحييت لك يا أبا سعيد، ليس بينك و بين ربّك الثقة ما تدعو فيسترك من هؤلاء، ادخل البيت فدخل [و دخل] (2) الشرط على أثره فقالوا: يا أبا محمّد دخل الحسن من هاهنا؟ قال: بيتي فادخلوا، فدخلوا فلم يروا الحسن في البيت، فذكروا ذلك للحجّاج فقال: بلى، كان في بيته و لكن اللّه تعالى طمس على أعينكم فلم تروه انتهى.

كتب إليّ أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاّف، و أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي عنه، نبأنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا [أبو] عمرو

ص: 48

عثمان بن أحمد بن السّماك، نبأنا أبو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي، نبأنا قيس بن حفص، نبأنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي محمّد، انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي [أخبرنا] ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي الواسطي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري (1)،أنبأنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان الغلاّبي، نبأنا أبي قال: و حدثني أبي قال: حدثني بعض أشياخنا قال: مرّ حبيب أبو محمّد أو نظر إليه الحسن فقال لأصحابه هذا طارح القراء.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا قال: ما رأيت أحدا قط أعبد من الحسن و ما رأيت أحدا قط أورع من محمّد بن سيرين، و لا رأيت أحدا قط أزهد من مالك بن دينار و لا رأيت أحدا قط أخشع للّه تعالى من محمّد بن واسع و لا رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي محمّد (2).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا خيثمة بن سليمان، نبأنا عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن محمّد أبو خالد القرشي - ببغداد - نبأنا قيس بن حفص، حدّثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: ما رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي محمّد.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو الطيّب محمّد بن القاسم الكوكبي، أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نبأنا غسّان بن المفضّل الغلاّبي قال: نظر الحسن إلى حبيب أبي محمّد فقال: هذا طارح القراء كالدّرهم يكون له صرف.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأوّل بن عيسى، أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه الفضيلي حينئذ، و أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن الرضا العنزي، أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور الفضيلي، قالا: أنبأنا أبو عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، نبأنا محمّد بن عقيل بن الأزهر، نبأنا عبد الصّمد بن الفضل، حدثني

ص: 49

إبراهيم بن يوسف، عن شيخ بصري، عن عبد الواحد بن زيد، قال: كان (1) في حبيب العجمي خصلتان من خصال الأنبياء: النصيحة و الرحمة انتهى، قال أبو يحيى: هذا الشيخ أبو علي التياس.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا طراد بن محمّد بن علي، أنبأنا علي بن محمّد بن بشران، نبأنا الحسين بن صفوان، نبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، نبأنا داود بن المجبّر، نبأنا عبد الواحد بن زيد، قال: كنا عند مالك بن دينار و معنا محمّد بن واسع و حبيب بن محمد فجاء رجل فكلّم مالكا فأغلظ له في قسمة قسمها، و قال:

وضعتها في غير حقّها و تتبعت بها أهل مجلسك و من يغشاك، لتكثر غاشيتك و تصرف وجوه الناس إليك. قال: فبكى مالك، و قال: و اللّه ما أردت هذا، قال: بلى، و اللّه لقد أردته، فجعل مالك يبكي، و قال: و اللّه ما أردت، قال: بلى و اللّه لقد أردته، فجعل يبكي مالك و الرّجل يغلظ له فلمّا كثر ذلك عليهم رفع حبيب يديه إلى السّماء ثم قال: اللّهمّ إنّ هذا قد شغلنا عن ذكرك، فأرحنا منه كيف شئت. قال: فسقط و اللّه الرجل على وجهه ميتا فحمل إلى أهله على سرير. و كان يقال: إن أبا محمّد مستجاب الدّعوة، انتهى.

قال: و حدثني أبو إسحاق الآدمي قال: سمعت مسلم بن إبراهيم قال: سمعت الحسن بن أبي جعفر قال: مرّ الأمير يوما، فصاحوا: الطّريق، ففرج الناس و بقيت عجوز كبيرة لا تقدر أن تمشي، فجاء بعض الجلاوزة (2) فضربها بسوط ضربة. فقال حبيب أبو محمّد اللّهمّ اقطع يده، فما لبثنا إلاّ ثلاثا حتى مرّ بالرجل قد أخذ في سرقة فقطعت يده، انتهى.

قال: و حدثني أبو إسحاق قال: سمعت مسلما: أن رجلا أتى حبيبا أبا محمّد فقال: إنّ لي عليك ثلاثمائة درهم. قال: من أين صارت لك علي ؟ قال: لي عليك ثلاثمائة درهم، قال حبيب: اذهب إلى غد، فلما كان من الليل توضّأ و صلّى و قال:

اللّهمّ إن كان صادقا فأدّ إليه، و إن كان كاذبا فابتله في يده، قال: فجيء بالرجل من غد قد حمل و قد ضرب شقّه الفالج، فقال: ما لك ؟ قال: أنا الذي جئتك أمس، لم يكن لي عليك شيء، و إنما قلت لتستحي من الناس فتعطيني، فقال له: تعود؟ قال: لا، قال:

ص: 50

اللّهمّ إن كان صادقا فألبسه العافية، قال: فقام الرجل على الأرض كأن لم يكن به شيء، انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1)،حدثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد، نبأنا أبو طالب عبد اللّه بن أحمد (2) بن سوادة، نبأنا عيسى بن أبي حبيب (3)، نبأنا أبي عن رجل، عن جدي قال: كنا عند حبيب أبي محمّد فقال رجل: إنّي أجد وجعا في رجلي. قال له: اجلس فلما تفرق الناس قال أبو حرب - و هو جدي - قام فعلق المصحف في عنقه، و قال: يا خدا حبيب رسوا مياش (4):لا تسوّد وجه حبيب، اللّهمّ عافه حتى ينصرف و لا يدري في رجليه كان الوجع، فوجد الرجل العافية، فسألناه في أي رجلك كان الوجع قال: لا أدري، انتهى.

قال: و أنبأنا أبو بكر بن مالك، نبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: أخبرت عن عبد اللّه بن أبي بكر المقدّمي، نبأنا جعفر بن سليمان، قال: سمعت حبيبا يقول:

أتانا سائل و قد عجنت عمرة و ذهبت تجيء بنار تخبزه فقلت للسائل: خذ العجين، قال:

فاحتمله، فجاءت عمرة فقالت: أين العجين فقلت: ذهبوا (5) ليخبزونه فلما أكثرت عليّ ، أخبرتها. فقالت: سبحان اللّه لا بدّ لنا من شيء نأكله، قال: فإذا رجل قد جاء بجفنة عظيمة مملوءة خبزا - أو كما قال: و لحما - فقالت عمرة: ما أسرع ما ردوه عليك قد خبزوه و جعلوا معه لحما.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، أنبأنا طراد بن محمّد، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو الحسين بن صفوان، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمّد بن الحسين، حدثني أبو عبد اللّه عيسى الصفاوي، حدثني أبو عبد اللّه السّخام قال: أتى حبيب أبي محمّد رجل زمن في شقّ محمل فقيل له: يا أبا محمّد هذا رجل زمن و له عيال، و قد ضاع عياله قال: رأيت أن تدعو اللّه تعالى عسى أن يعافيه، و أخذ المصحف فوضعه في عنقه ثم دعا، قال: فما زال يدعو حتى عافاه اللّه عزّ و جلّ قال: فقام و حمل

ص: 51

المصحف فوضعه [في] عنقه و ذهب به إلى عياله، انتهى.

قال: و حدثني محمّد بن الحسين، حدّثني العبّاس بن الفضل الأزرق، حدثني مجاشع الدّيري قال: ولدت امرأة من جيران حبيب غلاما جميلا أقرع الرأس قال: فجاء به أبوه إلى حبيب أبي محمّد بعد ما كبر الغلام و أتت عليه ثنتا عشرة (1) سنة فقال: يا أبا محمّد أما ترى إلى ابني هذا و إلى جماله و قد بقي أقرع الرأس كما ترى فادع اللّه تعالى له، فجعل حبيب يبكي و يدعو للغلام و يمسح بالدموع رأسه قال: فو اللّه ما قام من بين يديه حتى اسودّ رأسه من أصول الشعر فلم يزل بعد ذلك الشعر حتى كان كأحسن الناس شعرا. قال مجاشع: قد رأيته أقرع و رأيته ذا شعر، انتهى.

قال: و حدثني محمّد بن الحسين، حدثني شعيب بن محرز، نبأنا إسماعيل بن يونس و كان جارا لحبيب أبي محمّد قال: و كان جار لنا يعبث بحبيب كثيرا فدعا حبيب عليه فبرص، قال إسماعيل: فأنا و اللّه رأيته أبرص، انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ (2)،حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نبأنا يونس، قال: جاء رجل إلى أبي محمّد فشكى إليه دينا عليه. فقال: قال اذهب و استقرض فأنا أضمن، فقال:

فأتى رجلا فأقرضه خمسمائة درهم، و ضمنها أبو محمّد ثم جاء الرّجل فقال: يا أبا محمّد دراهمي فقد أضرني حبسها قال: نعم، غدا. فتوضّأ أبو محمّد و دخل المسجد و دعا اللّه تبارك و تعالى و جاء الرّجل فقال له: اذهب فإن وجدت في المسجد شيئا فخذه، قال: فذهب فإذا في المسجد فيها صرة فيها خمسمائة درهم، فذهب فوجدها تزيد على خمسمائة فرجع إليه فقال: يا أبا محمّد تلك الدّراهم تزيد، فقال: إن كانى راسخت جرب (3) سخت. اذهب هي لك - يعني من وزنها وزنها، راجحة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نبأنا عبد العزيز بن أحمد الصّوفي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر و ابنه أبو علي و عبد الوهّاب الميداني و أبو نصر بن الجبّان و اللفظ لابن أبي نصر قالوا: أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا أبي، حدثنا عبد اللّه بن

ص: 52

جعفر بن حشيش، نبأنا محمّد بن إسحاق الصّاغاني، نبأنا الوليد بن شجاع، نبأنا ضمرة، عن السّري بن يحيى و غيره، قال: اشترى حبيب أبو محمّد، انتهى.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا طراد بن محمّد، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا صفوان أنبأ عبد اللّه بن محمّد، حدّثني محمّد بن الحسين، حدثني موسى بن عيسى، حدثني ضمرة بن ربيعة، عن السّري بن يحيى قال: اشترى أبو محمّد حبيب طعاما في مجاعة أصابت الناس، فقسمه على المساكين ثم خاط [أكيسة] (1)فوضعها - و في حديث المقرئ: فجعلها - تحت فراشه ثم دعا اللّه تعالى فجاءه، أصحاب الطعام يتقاضونه فخرج تلك الأكيسة فإذا هي مملوءة دراهم فوزنها فإذا فيها حقوقهم - و في حديث ابن طاوس: فإذا هي حقوقهم، زاد - فدفعها إليهم.

أخبرنا [أبو الوقت] (2) عبد الأوّل بن عيسى، أنبأنا أبو صاعد الفضل بن أبي منصور، قالا: أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد، نبأنا محمّد بن عقيل بن الأزهر الفقيه، حدثنا عبد الصّمد بن الفضل، نبأنا أبو داود، عن علي بن مهران، عن ابن المبارك، قال: كان حبيب العجمي يضع كيسه خاليا، فيجده ملآن (3).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين، أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد، أنبأنا عثمان بن أحمد بن السمّاك، نبأنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سفيان الختّلي، حدثني عبد اللّه بن المعلى، نبأنا شعيب بن محرز بن شعيب بن يزيد بن أبي الزّعراء حدثني رجل من خيران حبيب من أهل سكة الموالي يكنى أبا زكريا الصّائغ قال: جاء رجل إلى حبيب من أهل خراسان يريد مكة فقال: يا شيخ أشتر لي دارا، و دفع إليه مالا و خرج إلى مكة فأخذ حبيب المال فتصدق بها فقدم عليه الرّجل فقال: يا أبا عبد اللّه اذهب بي إلى الدّار التي اشتريتها فأرنيها فقال له حبيب: إنّك لا تراها اليوم و لكن إذا متّ فستراها، فقال الخراساني: اكتب إليّ عهدتها حتى أذهب بها

ص: 53

معي إلى خراسان، فكتب له حبيب: بسم اللّه الرحمن الرحيم، هذا ما اشترى حبيب من ربّه قصرا في الجنة طوله كذا و كذا و ارتفاعه كذا و كذا في الجنة ثم ختم الكتاب و دفعه إليه فأخذه الرّجل فذهب به إلى خراسان إلى أهله، فقالوا له: أنت مجنون لو لا أنّك ضيّعت مالك لذهب بك إلى الدار و لكن هذا إنسان مجهول فبقي الرّجل ما شاء اللّه ثم مات، فقال لهم: ضعوا هذه العهدة في أكفاني فوضعوها فحملوه إلى القبر فأصبح حبيب بالبصرة و إذا الكتاب عنده في بيته فقيل له في الكتاب: يا أبا محمّد إن اللّه قد سلّم إليه القصر الذي اشتريته له. فعمد حبيب إلى القوم فقال: إنّ اللّه تعالى قد سلّم إلى أبيكم القصر و هذه العهدة فبصروا فإذا هو الكتاب الذي وضعوه معه في القبر.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني (1)،نبأنا أبو أحمد محمّد بن أحمد الجرجاني، نبأنا أبو محمّد الحسن بن سفيان، نبأنا غالب بن وزير الغزي، نبأنا ضمرة، نبأنا السّري بن يحيى، قال: قدم رجل من أهل خراسان و قد باع ما كان له بها و همّ بسكنى البصرة و معه عشرة آلاف درهم، فلما قدم البصرة و همّ بالخروج إلى مكة هو و امرأته سأل لمن تودع العشرة آلاف درهم ؟ فقيل لحبيب أبي محمّد فأتاه فقال له: إني خارج و امرأتي و هذه العشرة آلاف درهم أردت أن أشتري بها منزلا بالبصرة فإن وجدت منزلا و يخف عليك أن تشتري لنا بها فعلت. فسار الرجل إلى مكة فأصاب الناس بالبصرة مجاعة فشاور حبيب أصحابه أن يشتري بالعشرة آلاف دقيقا و يتصدق به فقالوا: إنما وضعها لتشتري بها منزلا فقال: أتصدّق بها و اشتري له بها من ربي عز و جل منزلا في الجنة، فإن رضي و إلاّ دفعت إليه دراهمه. قال: فاشترى دقيقا و خبزه و تصدّق به، فلما قدم الخراساني من مكة فقال: يا أبا محمّد أنا صاحب العشرة ألف درهما فما أدري اشتريت لنا بها منزلا أو تردها عليّ فأشتري أنا بها؟ فقال: لقد اشتريت لك منزلا فيه قصر قصور (2) و أشجار و ثمار و أنهار، فانصرف الخراساني إلى امرأته، فقال: إني أرى أنه قد اشترى لنا حبيب أبو محمّد منزلا إني أراه كان لبعض الملوك قد عظم أمره و ما فيه. قال: ثم أقمت يومين أو ثلاثة فأتيت حبيبا فقلت: يا أبا محمّد المنزل، فقال: قد اشتريت لك من ربي عزّ و جلّ منزلا في الجنة بقصوره و أنهاره و وصفائه. فانصرف

ص: 54

الرّجل إلى امرأته فقال لها إن حبيبا إنما اشترى لنا من ربّه المنزل في الجنة فقالت: يا أبا فلان أرجو أن يكون قد وفق اللّه حبيبا و ما قدر ما يكون لبثنا في الدنيا فارجع إليه فليكتب لنا كتابا بعهدة المنزل [قال: فأتيت حبيبا فقلت له: يا أبا محمد قبلنا ما اشتريت لنا، فاكتب لنا كتاب عهدة] (1) فقال: نعم، فدعا من يكتب له الكتاب فكتب:«بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا ما اشترى حبيب أبو محمّد من ربّه عزّ و جلّ لفلان الخراساني اشترى له منزلا في الجنة بقصوره و أنهاره و أشجاره و وصفائه و وصيفاته بعشرة آلاف درهم فعلى ربّه تعالى أن يدفع هذا المنزل لفلان الخراساني و يبرئ حبيبا من عهدته، فأخذ الخراساني الكتاب و انطلق به إلى امرأته فدفعه إليها، و أقام الخراساني نحوا (2) من أربعين يوما ثم حضرته الوفاة فأوصى امرأته إذا غسلتموني و كفنتموني فادفعوا هذا الكتاب إليهم يجعلونه في أكفاني، ففعلوا و دفن الرجل الخراساني فوجدوا على ظهر قبره مكتوبا في رق كتابا أسود في ضوء الرق براءة لحبيب أبي محمّد من المنزل الذي اشتراه لفلان الخراساني بعشرة آلاف درهم، فقد دفع ربّه إلى الخراساني ما شرطه له حبيب و أبرأه منه. فأتي حبيب بالكتاب فجعل يقرأه و يقبّله و يبكي و يمشي إلى أصحابه و يقول هذه براءتي من ربي تبارك و تعالى، انتهى.

قال (3):و نبأنا عبد اللّه بن محمّد، نبأنا إبراهيم بن محمّد بن الحسن،[نبأنا محمّد بن إسحاق] (4)،نبأنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: كان حبيب أبو محمّد يأخذ متاعا من التجار و يتصدّق به، فأخذ مرة فلم يجد شيئا يعطيهم، فقال: يا ربّ كأنه قال: تنكس وجهي عندهم، فدخل فإذا هو بجوالق من شعر كأنه نصب من أرض البيت القريب من السّقف مليء دراهم. فقال: يا ربّ ليس أريد هذا، قال: فأخذ حاجته و ترك البقية، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن البركات المقرئ، أنبأنا أبو الفوارس النقيب، أنبأنا أبو الحسين المعدّل، أنبأنا أبو علي بن الصّوّاف،[أنبأنا] ابن صفوان، أنبأنا أبو بكر بن أبي

ص: 55

الدنيا، نبأنا خالد بن خداش، نبأنا المعلّى الورّاق، قال: كنا إذا دخلنا على حبيب أبي محمّد قال: افتح جونة المسك و هات الترياق المجرّب قال: جونة المسك: القرآن، و الترياق المجرّب: الدعاء، انتهى.

قال: و أنبأنا عبد الرحمن بن واقد، نبأنا ضمرة، عن السّري بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمّد يرى يوم التروية بالبصرة و يرى يوم عرفة بعرفات، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نبأنا عبد العزيز الصّوفي، نبأنا أبو محمّد بن أبي نصر و ابنه أبو علي، و عبد الوهّاب الميداني، و أبو نصر بن الجبّان و اللفظ لابني أبي نصر قالوا: أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا أبي أبي محمّد، نبأنا عمر بن مدرك، حدثني أبو إسحاق الطالقاني، أنبأنا ضمرة، عن السّري بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمّد يرى بالبصرة عشية التروية و يرى بعرفات عشية عرفة.

قال أبو حفص عمر بن مدرك: كان حبيب أبو محمّد يقول له ابنه بالفارسيّة: ليس لنا دقيق، فيقول: الطري في الحبّ (1) فتذهب إليه فإذا الحب ملآن دقيق.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، أنبأنا أبو نعيم (2)،أنبأنا أبو محمّد بن حيّان، نبأنا محمّد بن العبّاس بن أيّوب، نبأنا عبد الرحمن بن واقد، نبأنا ضمرة، حدثني السّري بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمّد يرى بالبصرة يوم التروية و يرى بعرفة عشية عرفة، انتهى.

قال (3):و نبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: أخبرت عن عبد اللّه بن أبي بكر المقدّمي، نبأنا جعفر بن سليمان، قال: سمعت حبيبا أبا محمّد يقول: أتى زوّر لنا و قد طبخنا سمكا فكنا نريد أن نأكل فأبطأ الزّور في القعود فلمّا قام الزّور قلت لعمرة: هاتي حتى نأكله، قال: فجاءت به فإذا هو دم عبيط فألقيناه في الحش.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، نبأنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر و ابنه أبو علي و أبو الحسين عبد الوهّاب الميداني، و أبو نصر الجبّان

ص: 56

و اللفظ لابني أبي نصر قالوا: أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا أبي، حدّثنا أبو حفص عمر بن مدرك الرازي، نبأنا أبو إسحاق الطّالقاني، نبأنا ضمرة، عن السّري بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمّد إذا أفطر أفطر على البسر قال: فأغفله أهله ذات ليلة فذهب ليطلب البسر فلم يجده فنادى مناد من الهوى هاك البسر، انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم (1)،أنبأنا أبو بكر بن مالك، نبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: أخبرت عن يسار، حدثنا جعفر، قال: سمعت حبيبا أبا محمّد يقول: و اللّه إن الشيطان يلعب بالقرّاء كما يلعب الصبيان بالجوز، و لو أنّ اللّه دعاني يوم القيامة فقال: يا حبيب، فقلت: لبيك قال جئتني (2) بصلاة يوم أو صوم يوم أو ركعة أو تسبيحة أو سجدة اتّقيت عليها من إبليس ألاّ يكون طعن فيها طعنة فأفسدها، ما استطعت أن أقول نعم أي ربّ ! قال: و سمعت حبيبا أبا محمّد يقول: لا تقعدوا فراغا فإن الموت يلزكم (3)،انتهى.

قال (4):و حدثنا أبو بكر محمّد بن جعفر المؤدب، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم، نبأنا علي بن المسلّم، نبأنا سيّار، نبأنا جعفر، قال: كنا ننصرف من مجلس ثابت البناني فنأتي حبيبا أبا محمّد فيحثّ على الصّدقة، فإذا وقعت قام فتعلّق بقرن معلق في بيته ثم يقول:

ها قد تغديت و طابت نفسي *** فليس في الحي غلام مثلي

إلاّ غلام قد تغدى قبلي *** إلاّ غلام قد تغدى قبلي (5)

سبحانك و حنانيك، خلقت فسوّيت، و قدرت فهديت، و أعطيت فأغنيت، و أفنيت و عافيت، و عفوت و أعطيت، فلك الحمد على ما أعطيت، حمدا كثيرا طيبا مباركا، حمدا لا ينقطع أولاه، و لا ينفذ أخراه، حمدا أنت منتهاه، فتكون الجنة عقباه، أنت الكريم الأعلى. و أنت جزل العطاء، و أنت أهل النعمات، و أنت ولي الحسنات،

ص: 57

و أنت الجليل الرحمن (1) لا يحفيك سائل، و لا ينقصك قائل (2)،و لا يبلغ مدحتك قول قائل. سجد وجهي لوجهك الكريم، ثم يخرّ فيسجد و نسجد معه، ثم يفرق الصّدقة على من حضره من المساكين انتهى.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأنا أبو الطّيّب محمّد بن القاسم، أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حدّثنا الغلابي غسّان بن المفضّل، قال: قال عدي بن الفضل: أتيت حبيبا أبا محمّد فقال لي:

من تأتي من الفقهاء؟ قال: فقلت: آتي يونس بن عبيد، قال: تأتي يونس إن شكر (3) دانت قال: فقال لي: من تأتي من الفقهاء؟ قلت: آتي أيّوب السّختياني، قال: تأتي أيّوب أزهر سأله بمكة همراييتر، يعني يحلق رأسه بمكة كل عام، و قال لي:

من تأتي ؟ قلت: آتي علي بن زيد بن جدعان قال: تأتي علي أن همشت نما ذكرني، يقول يصلي اللّيل كله، انتهى.

كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمّد بن الحسين (4)،ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمّد بن أبي نصر عنه، أنبأنا أبو بكر الحيري، نبأنا أبو العبّاس الأصم، نبأنا عبد اللّه بن هلال بن الفرات أبو محمّد، نبأنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت عبد العزيز (5) بن محمّد يقول: مرّ حبيب بمصلوب بالبصرة فوقف عنده فقال: بأبي ذلك اللسان التي كنت تقول [به] (6) لا إله إلاّ اللّه اللّهمّ هب لي دينه. قال: و كان صلب وجهه إلى الشرق، فأصبحت خشبته استدارت إلى القبلة، انتهى.

أنبأنا أبو الكريم المبارك بن الحسن بن أحمد المقرئ، أنبأنا رزق اللّه بن عبد الوهّاب التميمي، نبأنا أحمد بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن يوسف العلاّف، نبأنا الحسين بن صفوان، نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نبأنا أسد بن عمر

ص: 58

() (1)،نبأنا عبيد اللّه بن محمّد التيمي، نبأنا أصحابنا قال: كان حبيب أبو محمّد يخلو في بيته فيقول: من لم تقر عينيه بك فلا قرت، و من لم يأنس بك فلا أنس، انتهى.

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمّد و أبو إسحاق إبراهيم بن موهوب، قالا: أنبأنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمداني، نبأنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأنا أبو علي الحسن بن محمّد بن القاسم بن درستويه، أنبأنا أبو الدّحداح أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نبأنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نبأنا سعيد بن عامر، عن حزم قال: قال لنا الأشعث الحداني؛ انطلقوا بنا إلى حبيب نسلم عليه تسليمة الوداع، فانطلقنا إليه، قال سعيد: قلت لحزم: يا أبا عبد اللّه أي ساعة ذاك ؟ قال: ارتفاع النهار، فانتهينا إليه فسلمنا عليه فخرج إلينا حبيب فأخذوا في البكاء فما زالوا يبكون حتى حضرت صلاة الظهر، فصلينا الظهر فما زالوا يبكون حتى العصر فصلينا العصر، فما زالوا يبكون حتى المغرب فصلينا المغرب، ثم آذنتنا جنازة فقال لنا: إن ناسا ينهون عن هذا فأطيعهم فقلت: أنت أعلم، قال: أما و اللّه لا أطيعهم انتهى.

أنبأنا أبو علي الحسين بن أحمد، أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه (2)،أنبأنا أبو بكر بن مالك، نبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: أخبرت عن سيّار، نبأنا جعفر قال:

[كان] حبيب أبو محمّد رقيقا من أكثر الناس بكاء، فبكى ذات ليلة بكاء كثيرا، فقالت عمرة بالفارسية: لم تبكي يا أبا محمّد؟ فقال لها حبيب بالفارسية: دعيني فإنّي أريد أن أسلك طريقا لم أسلك (3) قبله.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسين بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، نبأنا زيد بن إسماعيل، نبأنا داود بن رشيد (4)،قال:

قيل لحبيب الفارسي في مرضه الذي مات فيه: ما هذا الجزع الذي ما كنا نعرفه منك! فقال: سفري بعيد بلا زاد، و ينزل بي في حفرة من الأرض موحشة بلا مؤنس، فأقدم على ملك جبّار قد قدم إلي العذر، انتهى.

ص: 59

قال: و أنبأنا الحسن بن علي، نبأنا محمّد بن عبد اللّه، عن عبد الواحد بن زيد (1)أن حبيبا أبا محمّد جزع جزعا شديدا عند الموت، فجعل يقول بالفارسيّة: أريد أن أسافر سفرا ما سافرته قط ، أريد أن أسلك طريقا ما سلكته قط ، أريد أن أزور سيدي و مولاي ما رأيته قط ، أريد أن أشرف على أهوال ما شهدت مثلها قط ، أريد أن أدخل تحت التراب فأبقى إلى يوم القيامة، ثم أوقف بين يدي اللّه عزّ و جل فأخاف أن يقول لي: يا حبيب هات تسبيحة واحدة سبّحتني في ستين سنة لم يظفر بك الشيطان فيها بشيء. فما ذا أقول و ليس لي حيلة ؟ أقول: يا ربّ هو ذا، قد أتيتك مقبوض اليدين إلى عنقي. قال عبد الواحد: هذا عبد اللّه ستين سنة مشتغلا به، و لم يشتغل بشيء من الدنيا قط فأيش يكون حالنا وا غوثاه باللّه (2).

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نبأنا أبو بكر الخطيب، حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل، أنبأنا الحسين بن صفوان البرذعي، نبأنا عبد اللّه بن أبي محمّد بن أبي الدنيا، حدثني محمّد بن عمر المقدّمي، نبأنا سعيد بن عامر، نبأنا أبو الفضل كثير بن سيار قال: دخلنا على حبيب أبي محمّد و هو بالموت فقال: أريد أن آخذ طريقا لم أسلكه قط لا أدري ما يصنع بي قلت: أبشر يا أبا محمّد، أرجو أن لا يفعل بك إلاّ خيرا، قال: ما يدريك ليت تلك الكسرة الخبز التي أكلناها لا تكون سمّا علينا، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا يوسف بن عبد اللّه الحلواني، أنبأنا عثمان بن الهيثم المؤذن قال: قيل لحبيب أبي محمّد: يا أبا محمّد ما لك لا تضحك و لا تجالس الناس و لا نراك أبدا إلاّ محزونا؟ فقال: أحزنني شيئان، قلنا: و ما هما؟ قال: وقت أوضع في لحدي فينصرف الناس عني فأبقى تحت الثرى وحدي مرتهنا بعملي، و الآخر يوم القيامة إذا انصرف الناس عن حوض محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم فإنه بلغني أن الرّجل في عرصة القيامة فيقول له شربت من حوض محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم ؟ فيقول له: لا، فنقول وا حسرتاه فأيّ حسرة أشدّ من هذا، انتهى.

ص: 60

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا جعفر بن أحمد بن الحسين، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو جعفر عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي، نبأنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمّد بن الحسين، نبأنا شعيب بن محرز، حدثني إسماعيل بن زكريا - و كان جارا لحبيب أبي محمّد قال: كنت إذا أمسيت سمعت بكاءه و إذا أصبحت سمعت بكاءه فأتيت أهله فقلت: ما شأنه يبكي إذا أمسى و يبكي إذا أصبح ؟ قال: فقالت: يخاف و اللّه إذا أمسى أن لا يصبح، و إذا أصبح أن لا يمسي انتهى.

قال: و حدثني محمّد بن الحسين [أبو] العبّاس، نبأنا أبو عبد الرحمن بن عائشة، حدثني أبو زكريا قال: قالت امرأة حبيب: كان يقول إذا متّ في اليوم فأرسلي إلى فلان يغسلني و افعلي كذا و اصنعي كذا، فقيل لامرأته أرى رؤيا؟ قالت: هذا يقوله في كل يوم انتهى.

و فرسانه، و كان سبب تبييضه الخوف على نفسه و قومه، فتابعته قيس و غيرهم ممن يليهم من أهل تلك الكور،[البثنية] (1) و حوران، فلما بلغ عبد اللّه بن علي تبييض [أهل قنّسرين] (2) دعا حبيب بن مرّة إلى الصلح فصالحه، و أمّنه و من معه، و خرج نحو قنّسرين للقاء أبي الورد، انتهى.

قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي، حدثني محمّد بن أحمد بن محمّد بن غزوان، نبأنا أحمد بن المعلى، نبأنا نوح بن عمر بن حوي، عن السري (3) بن يحيى قال: و لما رجع عبد اللّه بن علي من قتال أبي الورد إلى دمشق أمن الناس إلاّ أهل حوران و مضى إليهم في نحو من ثلاثين ألفا، فاجتمع أهل حوران إلى حبيب بن مرّة فلما بدءوا انهزم حبيب و من معه فركبوا البراري، و لحق حبيب بالحجاز فمكث فيه أعواما ثم أمّنه صالح بن علي و ولاّه حوران.

السّكوني، و مالك بن شرحبيل، و عبد الرحمن بن أبي أميّة الضّمري، و عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي مليكة.

و خرج إلى الشام مجاهدا في حياة أبي بكر، و شهد اليرموك أميرا على بعض كراديسه، ثم سكن دمشق و كانت داره بها عند طاحونة الثقفيين مشرفة على نهر بردى و شهد معركة صفّين مع معاوية و كان على الميسرة، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي، نبأنا أبو المغيرة، نبأنا سعيد بن عبد العزيز (1)،نبأنا سليمان بن موسى، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة (2)قال: شهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نقّل الربع في البدأة و الثلث في الرجعة (3) انتهى.

كذا رواه أبو المغيرة و رواه أبو مسهر و يحيى بن سعيد و أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه الزّهري و عبد الرّحمن بن مهدي، عن سعيد، عن مكحول، عن زياد بن جارية.

فأمّا حديث أبي مسهر: فأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن سلوان، أنبأنا الفضل بن جعفر، أنبأنا عبد الرحمن بن القاسم، نبأنا أبو مسهر، نبأنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نفّل الثلاث، انتهى.

و أمّا حديث يحيى: فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا الحسن بن علي بن أبي بكر بن مالك عن (4) عبد اللّه بن أحمد (5)،حدثني أبي، حدّثنا يحيى بن سعيد، عن

ص: 63

سعيد بن عبد العزيز، نبأنا مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة قال:

النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نفّل الثلث انتهى.

و أمّا حديث أبي أحمد: فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو الحسين بن بشران المعدّل ببغداد، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عمرو، نبأنا أحمد بن الوليد، نبأنا أبو أحمد الزّبيري، نبأنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عن زياد بن (1) جارية التميمي، عن حبيب بن مسلمة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نفّل الثلث انتهى.

و أمّا حديث ابن مهدي: فأخبرناه أبو القاسم الشيباني، أنبأنا أبو علي التميمي، أنبأنا أبو بكر القطيعي، نبأنا عبد اللّه بن أحمد (2)،حدثني أبي، نبأنا عبد الرحمن، حدّثنا عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، قال: شهدت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نفّل الثلث انتهى.

و رواه أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمّد الفزاري، عن سعيد، أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نبأنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، حدثنا محمّد بن إسحاق، نبأنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت مكحولا يقول: سمعت زياد بن جارية التميمي يقول (3):سمعت حبيب بن مسلمة يقول: شهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: الثلث.

قال سعيد: و حدثني سليمان بن موسى، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة أنه قال: نفّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في البداءة الرّبع و في الرجعة الثلث انتهى.

أنبأنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا أبو الحسين العتيقي، أنبأنا أبو الحسن الدّارقطني - إجازة - أنبأنا عمر بن الحسن بن مالك الشيباني، أنبأنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة، حدثني محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر، نبأنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن زياد بن جارية (4)،عن حبيب بن مسلمة،

ص: 64

قال: شهدت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ينفل الثلث. قال الواقدي: و حبيب يوم توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ابن ثنتي عشرة سنة (1)[و] آخر غزوة غزاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تبوك و هو ابن احدى عشرة سنة، انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري (2)،أنبأنا الأحوص، أنبأنا المفضّل، نبأنا أبي قال: و قد أنكر بعض العلماء أن يكون حبيب بن مسلمة غزا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم() (3)و يقولون إنه كان في غزاة تبوك و هي آخر غزوة غزاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو ابن إحدى عشرة سنة، قال أبي: و قال الواقدي: توفي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و حبيب بن مسلمة ابن ثنتي عشرة سنة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو [عمر] بن حيوية، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد (4)،أنبأنا أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقيّ المكّي، نبأنا داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن حبيب بن مسلمة الفهري أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو بالمدينة فأدركه أبوه فقال: يا نبي اللّه يدي و رجلي فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ارجع معه فإنه يوشك أن يهلك»[2903] قال: فهلك في تلك السنة.

قال محمّد بن عمر: و الذي عند أصحابنا في روايتنا أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قبض و حبيب بن مسلمة ابن ثنتي عشرة سنة و أنه لم يغز معه شيئا، و في رواية غيرنا: أنه قد غزا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و حفظ عنه أحاديث [و رواها] (5) انتهى.

أخبرنا أعلى من هذا علي بن عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي (6)،أنبأنا أبو نصر أحمد بن علي القاضي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن المؤمّل، أنبأنا عبدان بن

ص: 65

عبد الحليم (1) البيهقي، حدثنا إبراهيم بن محمّد أبو إسحاق الشافعي قال: و أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصّفار، أنبأنا [أبو] جعفر أحمد بن علي الخزاز، أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الشافعي، قال: قرأت على داود بن عبد الرحمن العطّار، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن حبيب بن مسلمة الفهري:

أنه أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو بالمدينة ليراه، فأدركه أبوه، فقال: يا رسول اللّه يدي و رجلي، فقال له:«ارجع معه فإنه يوشك أن يهلك». فهلك في تلك السّنة، انتهى.[2904].

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا محمّد بن إبراهيم، نبأنا الحسين بن محمّد بن حماد، نبأنا عبد اللّه بن الوليد بن هشام، نبأنا أبو عاصم حينئذ، قال: و حدثنا محمّد بن علي، نبأنا محمّد بن بركة، نبأنا يوسف بن سعيد، نبأنا حجّاج، قالا: عن ابن جريج، أخبرني عبد اللّه بن أبي مليكة: أن حبيب بن مسلمة قدم على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالمدينة غازيا، و أنّ أباه أدركه بالمدينة، فقال مسلمة للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم: يا نبي اللّه، إني ليس لي ولد غيره، يقوم في مالي و ضيعتي و على أهل بيتي، و أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ردّه معه، و قال:«لعلك أن يخلو لك وجهك في عامك، فارجع يا حبيب مع أبيك». فرجع فمات مسلمة في ذلك العام، و غزا حبيب فيه[2905].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو غالب محمّد بن الحسين بن إبراهيم الواسطي، حدّثنا أبو الحسين علي بن محمّد بن علي بن خزفة (2)،نبأنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نبأنا أحمد بن أبي خيثمة، أنبأنا مصعب بن عبد اللّه قال (3):حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو (4) بن شيبان بن محارب بن فهر كان شريفا قد سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، يقال له: حبيب الرّوم لكثرة دخوله عليهم، انتهى.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: سمعت

ص: 66

أبي يقول: حبيب بن مسلمة أبو عبد الرحمن.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء، أنبأنا أبو يعلى حينئذ، و أخبرنا أبو سعيد بن المحاملي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي، قال: أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني، أنبأنا محمّد بن مخلد بن حفص قال: قرأت على عمر بن علي بن عمرو، الأنصاري حدثكم الهيثم بن عديّ قال: قال ابن عيّاش: حبيب بن مسلمة يكنى أبا عبد الرحمن.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (1) البنّا، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - أنبأنا محمّد بن الحسين (2)الزّعفراني، أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنبأنا مصعب بن عبد اللّه قال: حبيب بن مسلم بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة، و قد سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و كان شريفا.

أخبرنا مصعب قال: أنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: و أنبأنا مصعب قال: حبيب بن مسلمة يقال له: حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم انتهى (3).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن و أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد، نبأنا خليفة بن خياط قال: حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر يكنى أبا عبد الرحمن مات بالشام، و يقال مات سنة سنة اثنتين (4) و أربعين انتهى.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية،

ص: 67

أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد قال (1):في الطبقة الخامسة: حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر. و أمّه زينب بنت نافش بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر. تحول حبيب بن مسلمة فنزل الشام و لم يزل مع معاوية بن أبي سفيان في حروبه في صفّين و غيرها، و وجهه إلى أرمينية واليا عليها، فمات بها سنة اثنتين (2) و أربعين، و لم يبلغ خمسين سنة انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، حدثنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، حدثنا محمّد بن سعد قال: قال: حبيب بن مسلمة الفهري قال الواقدي: مات بأرمينية سنة اثنتين (3) و أربعين و لم يبلغ خمسين سنة. قال الواقدي: و نحن نقول إنه ولد قبل وفاة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بسنتين، و قال غيره ما أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و سمع منه انتهى، و ينبغي أن يكون قبل هجرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري (4)،أنبأنا الأحوص بن المفضّل، نبأنا أبي قال: حبيب بن المسلمة و الضحّاك بن قيس كلاهما أبو عبد الرحمن.

أخبرنا أبو محمّد بن عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه - إجازة حينئذ - و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنبأنا أبو محمّد بن الجوهري، أنبأنا أبو الحسين المظفر، أنبأنا أبو علي المدائني، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن البرتي (5)،قال: و حبيب بن مسلمة بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر، و أمّه أيضا فهرية من ولد وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر يكنى أبا عبد الرحمن و كان يدعى حبيب الرّوم لمجاهدته الرّوم، يقال إنه توفي سنة اثنتين (6)و أربعين و لم يبلغ خمسين سنة جاء عنه ثلاثة أحاديث، انتهى.

ص: 68

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدثنا أبو الفضل السلامي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، و أنبأنا أبو الحسين الصّيرفي و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين قالوا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):حبيب بن مسلمة الفهري القرشي نزل الشام له صحبة، قال ابن مقاتل عن ابن المبارك، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول قال:

صلّى حبيب على شرحبيل بن السمط انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني حدّثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا تمام البجلي، أنبأنا جعفر بن محمّد الكندي، أنبأنا أبو زرعة النّصري قال: حبيب بن مسلمة بن شيبان بن محارب بن فهر يكنى أبا مسلمة قديم الموت، روى عنه بالشام جماعة منهم الضحاك بن قيس، و زياد بن جارية و رغبان مولى حبيب، انتهى. كذا وقع و لعله كان من بني شيبان بن محارب، انتهى.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم بن عتّاب، أنبأنا أحمد بن عمير - إجازة حينئذ - و أخبرنا أبو القاسم السّوسي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن الربعي، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أحمد بن عمير،- قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: و حبيب بن مسلمة بن شيبان بن محارب بن فهر أبو مسلمة. قال عبد الرحمن بن إبراهيم: توفي بدمشق.

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد الزينبي - إجازة - أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنبأنا أبو الحسين بن المظفّر، أنبأنا أبو محمّد بكر بن أحمد بن حفص، نبأنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: و قدمها - يعني حمص - حبيب بن مسلمة بن شيبان بن محارب بن فهر يكنى أبا مسلمة انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي [بن] المسلّم، نبأنا عبد العزيز عن (2) أحمد بن مسدّد بن علي بن عبد اللّه، أنبأنا أبي، أنبأنا عاصم، أنبأنا عبد الصّمد بن سعيد القاضي، قال في

ص: 69

تسمية من نزل حمص من الصّحابة: حبيب بن مسلمة الفهري القرشي. قال ابن عوف:

يكنى أبا مسلمة، و مات بدمشق.

حدّثني سليمان بن عبد الحميد البهراني، نبأنا يزيد بن عبد ربّه الزّبيدي، نبأنا بقية، عن صفوان [أن] عمر بن الخطاب ولاه الخراج. و قال أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو: لحبيب بن مسلمة ولد كثير عندنا بحوران - جند دمشق - و منزله بطرف من أطراف حوران كثير عددهم و قد كان بعضهم يصير إليّ في منزلي، انتهى.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد اللّه بن عبد الواحد [أنبأنا] (1) شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: حبيب بن مسلمة و هو ابن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر الفهري من بني فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة بن خزيمة يكنى أبا عبد الرحمن توفي بالشام سنة اثنتين (2) و أربعين و لم يبلغ إلى خمسين سنة.

و قال ابن وهب، عن مكحول، قال: سألت الفقهاء: هل كان لحبيب بن مسلمة صحبة ؟ فلم يعرفوا ذلك، فسألت قومه فأخبروني أنّه قد كانت له صحبة (3).

أخبرنا بذلك أحمد بن عبد اللّه بن صفوان، نبأنا إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عن سويد، عن ابن وهب، عن مكحول نسبه شباب (4) العصفري، و كنّاه ابن أبي خيثمة، أخبرنا بذلك محمّد بن عيسى أبو الحارث الجوزجاني و أحمد بن مهران الفارسي، قالا:

نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا شباب العصفري، روى عنه عبد الرحمن بن أبي أمية الضمري، و قزعة بن يحيى، و ابن أبي مليكة، و زياد بن جارية و غيرهم، انتهى.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):أمّا وائلة - بالياء المعجمة من تحتها [ب ] اثنتين وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر من ولده حبيب بن مسلمة بن

ص: 70

مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة سمع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كان يقال له حبيب الرّوم لكثرة دخوله إليهم. قاله مصعب، انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي بن الصّوّاف، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال:

حبيب بن مسلمة أبو عبد الرحمن، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو بكر بن سيف، نبأنا السّري بن يحيى، نبأنا شعيب بن إبراهيم، نبأنا سيف بن عمر، قال: و حبيب بن مسلمة على كردوس يعني يوم اليرموك (1)،انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، نبأنا عبد اللّه بن محمّد، نبأنا أبو بكر بن أبي عاصم، نبأنا دحيم، نبأنا سويد بن عبد العزيز، عن ابن (2) وهب، عن مكحول، قال: سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة ؟[فلم] يثبتوا ذلك، و سألت قومه فأخبروني أنه قد كانت له صحبة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن السّقا، و أبو محمّد عبد الرحمن بن محمّد، قالا: أنبأنا أبو العبّاس الأصم قال: سمعت العبّاس بن محمّد الدوري يقول: قال يحيى و حبيب بن مسلمة، يقولون - يعني أهل المدينة - لم يسمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أهل الشام يقولون قد سمع حبيب بن مسلمة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم انتهى.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة عن (3) عبد العزيز بن أحمد عن (4) أبي تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نبأنا محمّد بن جعفر، نبأنا الحسن بن محمّد بن بكّار، نبأنا أبي، نبأنا يحيى بن حمزة عن (5) عمرو بن مهاجر: أن حبيب بن مسلمة الفهري كانت له صحبة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

ص: 71

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر [البابسيري] (1)[]، أنبأنا الأحوص بن المفضّل، أنبأنا أبي قال:

قال الواقدي قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و حبيب بن مسلمة ابن اثنتي عشرة سنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، قال: قال أبو يوسف: يقول أهل المدينة لم يسمع حبيب بن المسلمة و بسر بن أرطاة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم شيئا، و لا صحبة لهم و أهل الشام يقولون قد سمعوا و لهم صحبة، انتهى.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (2) البنّا، قالا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان، نبأنا الزّبير بن بكّار، قال: و منهم حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر كان شريفا و كان قد سمع من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان يقال له: حبيب الرّوم من كثرة دخوله عليهم و ما ينال منهم من الفتوح، و له يقول شريح بن الحارث (3):

ألا كل من يدعى حبيبا و لو بدت *** مروءته يفدى حبيب بني فهر

همّام يقود الخيل حتى كأنما *** يطأن برضراض الحصا جاجم الجمر

و كان حبيب رجلا [تامّ ] (4) البدن، فدخل على عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه فقال له عمر: إنّك لجيد القناة، قال: إنّي جيد سنانها، فأمر به عمر يدخل دار السّلاح، فأدخل فأخذ منها سلاح و رحل، و كان عثمان بن عفان بعثه هو و سلمان بن ربيعة إلى ناحية أذربيجان كان أحدهما مددا لصاحبه فاختلفوا في الفيء فتواعد بعضهم بعضا فقال رجل من أصحاب سلمان:

إن تقتلوا سلمان نقتل حبيبكم *** و إن ترحلوا نحو ابن عفان نرحل (5)

و كان معاوية قد وجهه في جيش لنصرة عثمان بن عفان حين حصر فلما بلغ وادي

ص: 72

القرى بلغه مقتل عثمان بن عفان فرجع، و قد ذكره حسّان بن ثابت فقال (1):

ألاّ تبوءوا بحقّ اللّه تعترفوا *** بغارة غضب من خلفها غضب (2)

فيهم حبيب شهاب الموت (3) يقدمهم *** مشمّرا قد بدا في وجهه الغضب

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا الوليد بن مسلم، حدثني سعيد بن عبد العزيز (4)،قال: استبان فضل حبيب بن مسلمة بالشام و لم يكن عمر يثبته حتى قدم عليه حاجّا فلما رآه سلّم عليه، فقال عمر:

إنك لفي قناة رجل، قال: إي و اللّه و في سنانه، قال: افتحوا له الخزائن فليأخذ ما شاء.

قال: فأعرض عن الأموال و أخذ السّلاح و قال غير الوليد: و لم يزل معاوية يغزيه الرّوم فيكون له فيهم نكاية و أثر، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - بقراءتي عليه - نبأنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا [أبو] محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي، أنبأنا ابن عائذ قال: قال الوليد: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، أنبأنا أبو محمّد قال: حبيب بن مسلمة كان على الصوائف في خلافة عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه و يبلغ عمر عنه، ما يحب و لم يثبته معرفة، حتى قدم عليه حبيب في حجة فسلّم عليه فقال له عمر: إنك لفي قناة رجل، قال: إي و اللّه و في سنانه، قال عمر: افتحوا له الخزائن فليأخذ ما شاء قال: ففتحوها له، فعدل عن الأموال و أخذ السّلاح انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، و أخبرنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة (5)،قال: عزل - يعني عمر - حين ولي خالد بن الوليد و ولّى أبا عبيدة بن الجرّاح فولّى أبو عبيدة حين (6) فتح

ص: 73

الشامات يزيد بن أبي سفيان على فلسطين و ناحيتها، و شرحبيل بن حسنة على الأردن، و خالد بن الوليد على دمشق، و حبيب بن مسلمة على حمص ثم عزله، و ولّى عبد اللّه بن قرط . و وجه عمر عياض بن غنم إلى الجزيرة ثم عزله، و ولّى حبيب بن مسلمة الفهري و ضم إليه أرمينيا و أذربيجان ثم عزله و ولّى عمير بن سعد الأنصاري و سعيد بن عامر بن حذيم. قال أبو عبيدة (1):و كان على الميسرة - يعني يوم صفين - حبيب بن مسلمة الفهري، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نبأنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا ابن عائذ، قال: و أنبأنا الوليد بن مسلم قال: فحدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن رغبان أنه حدّثه على أن حبيب بن مسلمة غزا أرض الرّوم على جماعة في خلافة عمر بن الخطّاب فاهتم عمر بأمرهم فلما بلغه خروج حبيب و من معه خرّ ساجدا، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نبأنا عبد العزيز، أنبأنا أبو محمّد، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا ابن عائذ، نبأنا عبد الأعلى بن مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز أنه حدثه: أن حبيب بن مسلمة لقي موريان و حبيب في ستة آلاف و موريان في سبعين ألفا، فقال حبيب: إن يصبروا و تصبروا فأنتم أولى باللّه منهم، و إن يصبروا و تجزعوا فإن اللّه مع الصّابرين، و لقيهم ليلا فقال: اللّهمّ ابدلنا قمرها و احبس عنا مطرها و احقن دماء أصحابي و اكتبهم شهداء، ففتح اللّه تعالى له. و تواعد الجلندح العبسي و عتبة بن جحدم قبة موريان فوجدوا قتيلين على بابها انتهى.

قال: و أنبأنا الوليد بن مسلم قال: فحدّثنا سعيد بن عبد العزيز: أنه بلغ الرّوم مكان حبيب بن مسلمة و المسلمين بأرمينية الرابعة (2) في ستة آلاف من المسلمين، فوجهوا إليهم موريان الرّومي في ثمانين ألفا، فبلغ ذلك حبيبا، فكتب إلى معاوية، فكتب معاوية إلى عثمان، فكتب عثمان إلى صاحب الكوفة يمدّه، فأمدّه بسلمان الباهلي في ستة آلاف، و أبطأ على حبيب المدد، و دنا منه موريان الرومي، فخرج مغتمّا بلقائه، فغشي عسكره و هم يتحدثون على نيراتهم و سمع قائلا يقول لأصحابه: لو كنت ممن

ص: 74

يسمع حبيب مشورته لأشرت عليه بأمر يجعل اللّه لنا و له نصرا و فرجا إن شاء اللّه.

فاستمع حبيب لقوله فقال أصحابه: و ما مشورتك ؟[قال:] كنت مشيرا عليه ينادي في الخيول فيقدمها ثم يرتحل بعسكره يتبع خيله فتوافيهم الخيل في جوف اللّيل، و ينشب القتال و يأتيهم حبيب بسواد عسكره مع الفجر، فيظنون أن المدد قد جاءهم فيرعبهم اللّه، فيهزمهم بالرعب. فانصرف و نادى في الخيول فوجّهها في ليلة مقمرة مطيرة فقال: اللّهمّ خلّ لنا قمرها و احبس عنا مطرها، و احقن لي دماء أصحابي و اكتبهم عندك شهداء. قال سعيد: فحبس اللّه تعالى عنهم مطرها و جلا لهم قمرها و أوقفهم (1) من السّحر. قال سعيد: و تواعد عتبة بن جحدم و الجلندح العبسي حجرة موريان.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو نصر بن قتادة، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أحمد بن نجدة، نبأنا الحسن بن الرّبيع، نبأنا عبد اللّه بن المبارك، عن ابن أبي ذئب، قال: بلغنا أن حبيب بن مسلمة غزا الرّوم فأخذوا رجلا فاتّهموه فأخبرهم أنه عين فقال: هذا ملك الروم في الناس. وراءهم الخيل، فقال لأصحابه شيروا عليّ ، فقال بعضهم: نرى أن تقيم حتى تلحق بك الناس و كانوا منقطعين، و قال بعضهم: نرى أن ترجع إلى نيترا (2) و لا تقدم على هؤلاء، فإنه لا طاقة لنا بهم قال: أمّا أنا فأعطي اللّه عهدا لا أخنس به لأخالطنهم، فلما ارتفع النهار إذا هو بهم (3) و الأرض فحمل و حمل أصحابه و انهزم العدو و أصابوا غنائم كثيرة، فلحق الناس الذين لم يحضروا القتال فقالوا نحن شركاؤهم في الغنيمة و قال الذين شهدوا القتال: ليس لكم نصيب معنا لأنكم لم تحضروا القتال و قال عبد اللّه بن الزبير و كان ممن حضر مع حبيب ليس لكم نصيب فكتب بذلك إلى معاوية، فكتب أن اقسم بينهم كلّهم قال: و أظن معاوية كان كتب بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه فكتب بذلك عمر. و قال الشاعر:

إن حبيبا بئس ما يواسي *** و ابن الزبير ذاهب الاقتناس

ليسوا بأنجاد و لا أكياس *** و لا رقيقا بأمور الناس

ص: 75

رواه أبو إسحاق الفزاري، عن ابن المبارك و قال: ليستا بأنجاد.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن أحمد (1) بن عبد اللّه الكبريتي، أنبأنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد النحوي، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو عروبة، أنبأنا المسيّب بن واضح، نبأنا أبو إسحاق، عن ابن المبارك، عن أبي بكر الغسّاني، عن عطية بن قيس، عن راشد بن سعد قال: سارت الرّوم إلى حبيب بن مسلمة و هو بأرمينية فكتب إلى معاوية يستمده فكتب معاوية إلى عثمان فكتب عثمان إلى أمير العراق يأمره أن يمدّ حبيبا، فأمدّه بأهل العراق و أمّر عليهم سلمان بن ربيعة الباهلي، فساروا يريدون غياث (2) حبيب فلم يبلغوهم حتى لقي حبيب و أصحابه [العدوّ] ففتح اللّه تعالى لهم، فلما قدم سلمان و أصحابه على حبيب سألوهم أن يشركوهم في الغنيمة و قالوا قد أمددناكم، و قال أهل الشام لم تشهدوا القتال فليس لكم معنا شيء فأبى حبيب أن يشركهم و حوى هو و أصحابه على غنيمتهم، فتنازع أهل الشام و أهل العراق حتى كاد يكون بينهم في ذلك كون، فقال بعض أهل العراق:

إن تقتلوا سلمان نقتل حبيبكم *** و إن ترحلوا نحو ابن عفان نرحل

قال أبو بكر بن أبي فهم: فسمعت من يقول: فهي أوّل عداوة وقعت بين أهل الشام و أهل العراق كذا في هذه الرّواية.

و قد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، نبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأنا محمّد بن أحمد بن النصر، نبأنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، أنبأنا أبو بكر الغسّاني عن عطية بن قيس و راشد بن سعد قالا: سارت الرّوم إلى حبيب فذكر مثله، إلاّ أنه قال فكتب عثمان إلى أمير العراق، و قال: فلم يبلغوهم حتى لقي حبيب، و قال: ليس لكم معنا شيء بغير «فا»، و قال: حتى كاد يكون بينهم في ذلك كون، فقال بعض أهل العراق:

إن تقتلوا سلمان نقتل حبيبكم *** و إن ترحلوا نحو ابن عفان نرحل

و قال في آخره: قال أبو بكر الغسّاني: فسمعت إنها أوّل عداوة، انتهى، و قد

ص: 76

أسقط فيه ابن المبارك، و لا بدّ منه، و قوله في الرواية الأولى: عن عطية عن راشد وهم، و صوابه عن عطية و راشد كما في هذه الرّواية.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا الحسين بن صفوان البردعي، و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الحسن الحمّامي، أنبأنا أحمد بن سلمان النّجّاد، قالا:

أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، نبأنا أبو اليمان، نبأنا صفوان بن عمرو، عن الأشياخ: أن حبيب بن مسلمة كان يستحب إذا لقي عدوا أو ناهض حصنا قول: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم. و إنه ناهض يوما حصنا فانهزم الرّوم، فقالها المسلمون، فانصدع الحصن.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو بكر إسحاق، و أنبأنا أبو سعد المطرز، أنبأنا أبو نعيم، حدّثنا سليمان الطبراني قالا: حدّثنا بشر بن موسى، نبأنا أبو عبد الرّحمن المقرئ، نبأنا ابن لهيعة، حدثني ابن هبيرة، عن حبيب بن مسلمة الفهري - زاد الطبراني: و كان مستجابا - أنه أمّر على جيش بدرب الدّروب فلما أتى العدوّ و قال و سمعت - و في حديث الطبراني: فلما لقي العدو قال للناس: سمعت - رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم و يؤمّن بعضهم - و قال الطبراني: سائرهم - إلاّ أجابهم اللّه تعالى». ثم إنّه حمد اللّه تعالى و أثنى عليه و قال:

اللّهمّ احقن دماءنا و اجعل أجورنا أجور الشهداء. فبينما هم على ذلك إذ نزل الهنباط - أمير العدو - و قد دخل على حبيب سرادقه، انتهى، قال الطبراني: الهنباط بالرومية:

صاحب الجيش[2906].

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا محمّد بن علي السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خياط ، قال: و جمع يعني معاوية لحبيب بن مسلمة الفهري أذربيجان و أرمينية قال أبو خالد: قال أبو البراء لم نسمع لأرمينية بوال بعد حبيب بن مسلمة حتى بعث عبد الملك بن مروان أخاه محمّدا سنة ثلاث و سبعين (1).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنبأنا حمزة بن علي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي

ص: 77

نصر، أنبأنا عمر أبو علي، أنبأنا علي بن بكر، أنبأنا ابن الخليل قال: أنشدني أبو زيد و هو عمر بن شبّة (1) قال: أنشدنا ابن عائشة يعني لشريح:

ألا كل من يدعى حبيبا و لو بدت *** مروءته يفدى حبيب بني فهر (2)

همّام يقود الخيل حتى كأنما *** يطال برضراض الحصا جاجم الجمر

قال: و يروى:

شهاب يقود الخيل حتى يزيرها *** حياض المنايا لا يثيب على وتر

تهبطن و استصعدن حتى كأنما *** يطأن برضراض الحصا جاجم الجمر

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، نبأنا أبو اليمان، نبأنا حريز (3) بن عثمان، عن ابن أبي عوف (4)،عن عبد اللّه بن يحيى قال: حضرت مع حبيب بن مسلمة جنازة شرحبيل بن السّمط فأقبل علينا حبيب بوجهه كالمشرف علينا - يقول - لطوله انتهى (5).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، حدثنا محمّد بن سعد، أنبأنا علي بن محمّد يعني المدائني، عن سليمان بن أيّوب، عن الأسود بن قيس العبدي، قال [لقي] الحسن بن علي حبيب بن مسلمة فقال له: يا حبيب ربّ مسير لك في غير طاعة اللّه تعالى، فقال: أما مسيري إلى أبيك فليس من ذلك، قال: بلى، و لكنك أطعت معاوية على دنيا قليلة زائلة، فلئن قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك، و لو كنت إذ فعلت شرا قلت خيرا، كان ذلك كما قال اللّه تعالى: خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً (6) و لكنك كما قال اللّه تعالى: كَلاّٰ بَلْ رٰانَ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ مٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ (7)،انتهى.

ص: 78

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنبأنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، نبأنا محمّد بن سليمان، نبأنا محمّد بن حميد، نبأنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الخيري، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، أنبأنا محمّد بن سليمان، نبأنا حميد بن محمّد بن نصير، حدّثنا سويد بن عبد العزيز، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: دخل الضحاك بن قيس على حبيب بن مسلمة في مرضه الذي قبض فيه فقال: ما كان بدء (1)مرضك ؟ قال: دخلت الحمّام فأوتيت غفلة، فجعلت على نفسي ألاّ أخرج منه حتى أذكر اللّه تعالى كذا و كذا مرة، فمرضت انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نبأنا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنبأنا مسدّد بن علي، أنبأنا أبي، أنبأنا عبد الصّمد بن سعيد، حدّثني سليمان بن عبد الحميد، نبأنا يزيد بن عبد ربّه، حدثني الوليد بن المسلم، حدثني سعيد (2) بن عبد العزيز قال: قيل لحبيب بن مسلمة ما كان بدوّ علتك في مرضه الذي مات فيه قال:

دخلت الحمّام فأطلت المكث فيه، انتهى.

قال: و أخبرني محمّد بن عمير عن ابن سميع، عن دحيم: أنه توفي بدمشق.

أنبأنا أبو سعد المطرّز و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد، نبأنا أحمد بن عمرو بن الضحاك، نبأنا عمرو بن عثمان، نبأنا بقية، عن صفوان بن عمرو، حدثني أبو (3) سلمة عبد الرحمن بن فضالة الحضرمي، عن ابن رغبان: أن حبيب بن مسلمة دخل العليا بحمص فقال: و هذا من نعيم ما ينعم به أهل الدنيا و لو مكثت فيه ساعة لهلكت، ما أنا بخارج منه حتى أستغفر اللّه تعالى فيه ألف مرة، قال: فما فرغ حتى ألقى الماء على وجهه مرارا. و أرى رجل في منامه رؤيا فقيل له بشّر حبيبا حبيب اللّه بالوصيفين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي الواسطي، أنبأنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنبأنا الأحوص بن المفضّل، أنبأنا أبي

ص: 79

قال: قال أبو زكريا: و مات حبيب بن مسلمة في خلافة معاوية، انتهى.

أنبأنا أبو سعد و أبو علي، قالا: أنبأنا أبو نعيم قال: و أنبأنا سليمان بن أحمد، أنبأنا [أبو] الزنباع (1)،نبأنا يحيى بن بكير قال: توفي حبيب بن مسلمة سنة اثنتين (2)و أربعين، و سنّه (3) خمسون سنة، انتهى.

قال: و أنبأنا أبو حامد بن حبلة، نبأنا محمّد بن إسحاق، أخبرني أبو يونس المديني، نبأنا إبراهيم بن المنذر قال: حبيب بن مسلمة الفهري مات بأرمينية سنة اثنتين (4) و أربعين و لم يبلغ خمسين، و ذكر الواقدي في كتاب الصّوائف أن حبيبا مات بدمشق فاللّه تعالى أعلم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التيمي، أنبأنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال الهيثم بن عديّ فيها يعني سنة إحدى و أربعين مات عثمان بن طلحة و صفوان بن أمية و حبيب بن مسلمة و أبو بردة [بن نيار] (5)و رفاعة (6) بن رافع، و ذكر أنه أخبره بذلك أبوه عن أحمد بن عبد بن ناصح عن الهيثم انتهى، تابعه المدائني على وفاة حبيب بن مسلمة، انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا [أبو] الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خياط قال: و فيها - يعني سنة اثنتين و أربعين - مات حبيب بن مسلمة الفهري في أرض أرمينية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرحمن السّكري، أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد بن المغيرة، حدثني [أبو] عبيد القاسم بن سلام قال: سنة اثنتين (7) و أربعين توفي فيها حبيب بن مسلمة الفهري، انتهى.

ص: 80

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، حدثني أبو بكر الخطيب حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو أحمد بن الطبري، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب قال: و قيل فيها يعني سنة اثنتين (1) و أربعين مات حبيب بن مسلمة بالشام، انتهى.

أنبأنا أبو الحسن الأحوص، عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي، نبأنا سليمان بن عبد الرحمن، نبأنا علي بن عبد اللّه التميمي قال: حبيب بن مسلمة الفهري مات بأرمينية الرابعة سنة خمس و أربعين، و هو يومئذ لم يبلغ خمسين سنة، انتهى.

و حكى الواقدي في كتاب الصوائف عن ابن رغبان مولى حبيب أنه مات هو و عمرو بن العاص في عام واحد، فقال معاوية: لامرأته ابنة قرظة و غيرها قد كفاني اللّه تعالى مئونة رجلين. أمّا أحدهما فكان يقول: الإمرة، الإمرة، و أمّا الآخر: فكان يقول السّنّة السّنّة يعني حبيب بن مسلمة، انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيوية، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر قال: سمعت عبد الملك بن محمّد البرسمي يخبر عن ثابت بن عجلان قال: لما(-----) (2) معاوية موت حبيب بن مسلمة سجد، قال: و لمّا أتاه موت عمرو بن العاص سجد فقال له قائل: يا أمير المؤمنين سجدت لوفدين و هما مختلفان، فقال: أما حبيب فكان يأخذ بسنّة أبي بكر و عمر و لا أتوقى يديه، و أمّا عمرو بن العاص فيأخذ بي بالإمرة الإمرة فلا أدري ما أصنع به انتهى.

عتّاب، أنبأنا أحمد بن عمير إجازة، أنبأنا ابن سميع قال: حدّثنا حبيب بن مسلمة غزا للّه قال: كنية حبيب بن مسلمة أبو عبد الرحمن.

و يزيد بن رومان و عبيد اللّه، عن عروة، عن أبي مراوح، عن أبي ذرّ مثل رواية عبد الرزاق.

فأمّا حديث هشام فأخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر المقدّمي، أنبأنا أبو بكر الجوزقي، أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان، نبأنا عبد اللّه بن هاشم، نبأنا يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن أبا مراوح الغفاري أخبره أنّ أبا ذرّ أخبره أنه قال (1):يا رسول اللّه أي العمل أفضل ؟ قال:«إيمان باللّه و جهاد في سبيله» قال: فأيّ الرقاب أفضل ؟ قال:«أغلاها ثمنا و أنفسها عند أهلها» قال: فرأيت إن لم أفعل قال:«تعين صانعا أو تصنع لأخرق» قال: أ فرأيت إن ضعفت، قال:«تمسك شرك عن الشر فإنها صدقة تصدّق بها على نفسك»[2908].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجويري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر، حدّثني عبيد اللّه بن عروة، عن حبيب مولى عروة قال: أراني عروة قاتل عبد اللّه بن الزبير في عسكر الوليد، قتله و احتزّ رأسه، فجاء إلى الحجّاج فوفدهما إلى عبد الملك، فأعطى كل واحد منهما خمسمائة دينار، و فرض لكل واحد منهما في كل سنة مائتي دينار، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد بن سعد في الطبقة الرّابعة من أهل المدينة حبيب مولى عروة بن الزبير مات قديما في آخر سلطان بني أميّة (2).

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمّد الشاهد، أنبأنا أبو عمر محمّد بن العبّاس، أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب، نبأنا الحارث بن أبي أسامة، نبأنا محمّد بن سعد (3) قال: في الطبقة الرّابعة من أهل المدينة حبيب مولى عروة بن

ص: 84

الزبير بن العوّام مات قديما في آخر سلطان بني أميّة و كان قليل الحديث، انتهى.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأنا أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبّار و محمد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (1):حبيب الأعور مولى عروة بن الزّبير القرشي الحجازي، انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي [أخبرنا ثابت] (2) بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري (3)،أنبأنا الأحوص بن المفضّل، أنبأنا أبي و بها يعني ولاية يزيد بن عمر بن هبيرة مات حبيب مولى عروة بن الزّبير.

و حدّثنا خالي أبو المعالي القرشي، نبأنا نصر بن إبراهيم المقدسي، حدّثني عبد الرحيم بن أحمد، أنبأنا عبد الغني بن سعيد، قال: حبيش - بالحاء غير معجمة غير (1) مضمومة و الباء و الياء و الشين معجمتان حبيش بن دلجة، انتهى.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (2):أمّا حبيش بضم الحاء المهملة و فتح الباء المعجمة بواحدة و سكون الياء المعجمة باثنتين و آخره شين - حبيش بن دلجة قتل بالربذة (3) أيّام ابن الزبير قال ابن دريد: هو أوّل أمير أكل على منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قتله الحنتف بن السّجف، انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن عمران، أنبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خياط ، قال (4):قال أبو عبيدة: و كان على قضاعة الأردن حبيش بن دلجة فيها يعني بصفّين.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، أنبأنا محمّد بن الحسن، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، قال: و قد كان بعث مروان حبيش بن دلجة القيني لغزو مكة و قتال ابن الزبير، و قائلون قالوا: بعثه عبد الملك بعد ما بويع و اللّه تعالى أعلم.

قال و نبأنا يعقوب بن عثمان، أنبأنا عبد اللّه - يعني ابن المبارك - أنبأنا أبو جعفر، عن هارون بن سعد قال: لقي حنتف بن السّجف حبيش بن دلجة في أهل الشام بالربذة فقاتلهم فهزمهم ثم دخل الحنتف المدينة، انتهى.

قرأت في كتاب أبي القاسم بن حمدان: أن (5) حبيش بن دلجة القيني كان في أهل الشام جليلا، و كان قد قدم عند مروان قدم صدق، فدخل به يوما على مروان و كان يجلسه على السّرير معه، فرأى روح بن زنباع في موضعه من السّرير معه، فأمر حملته ألاّ يضعوه، و قال: إن رددتم علينا موضعنا و إلاّ انصرفنا عنكم. قال مروان: مهلا فإن لأبي

ص: 87

زرعة مثل سنّك، و به مثل علتك - يعني النقرس - فقال حبيش: أوله مثل يدي عندك ؟ قال: و له مثل يدك عندي، إلاّ أنّ يده غير مكدرة بمنّ . قال: لا إني لأظنك يا مروان أحمق. قال: أظنّ أيّها الشيخ ظننته أم يقين استيقنته ؟ قال: بل [ظنّ ] ظننته. قال: فإن أحمق ما يكون الشيخ إذا أعجب بظنه، انتهى.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن محمّد بن أحمد بن خاقان، قال: و نبأنا عبد بن علي بن أيوب، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الجرّاح الحراز قالا: أنبأنا أبو بكر بن دريد، قال: قال مروان بن الحكم لحبيش بن دلجة القيني: إنّي لأظنك أحمق فقال: ظنا أم يقينا؟ قال: بل ظنا، قال: إن أحمق ما يكون الشيخ إذا استعمل ظنه، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأنا أبو صادق الفقيه، أنبأنا أحمد العسكري، أنبأنا أبو بكر بن دريد، أنبأنا الحسن بن نصر قال: قال مروان بن الحكم لحبيش بن دلجة القيني: إني أظنك أحمق، قال: ظنا أم يقينا؟ قال: بل ظنا. قال: إن أحمق ما يكون الشيخ إذا استعمل ظنه، انتهى.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش المقرئ، أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي، نبأنا محمّد بن يحيى الصّولي، أنبأنا أبو خليفة القاضي بالبصرة، نبأنا محمّد بن سليمان، نبأنا يحيى بن عبد اللّه، حدّثني صالح بن حسّان البصري قال: رأيت حبيش بن دلجة على منبر النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يأكل من مكتله تمرا و يطرح نواه في وجوه القوم، و قال: و اللّه إنّي لأعلم (1) أنه ليس بموضع أكل و لكني أحببت أن أذلكم لخذلانكم لأمير المؤمنين انتهى.

قرأت على أبي الوفاء الغساني، عن عبد العزيز الكتاني، أنبأنا عبد الوهّاب الميداني، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، نبأنا محمّد بن جرير الطبري (2):حدثني أحمد بن زهير، عن علي بن محمّد أنه قال: الذي قتل حبيش بن (3) دلجة يوم الرّبذة يزيد بن سياه الأسواريّ ، رماه بنشابة فقتله، فلمّا دخل المدينة

ص: 88

وقف يزيد بن سياه على برذون أشهب و عليه ثياب بياض، فما لبث أن اسودت ثيابه و دابّته (1) ممّا مسح الناس به و ممّا صبّوا عليه من الطّيب، انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسين السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خياط قال: بعث - يعني مروان - حبيش بن دلجة القيني إلى الحجاز فقتله الحنتف بن السّجف العجيفي (2)،انتهى.

قال: و قال أبو الحسن و أبو اليقظان و غيرهما قال حين جاء مروان قتل سليمان - يعني ابن صرد - بعين الوردة و أصحابه وجّه حبيش بن دلجة القيني في رجب سنة خمس و ستين إلى المدينة في أربعة آلاف من أهل الشام، و قال: أنت على ما كان عليه مسلم بن عقبة فخرج حبيش و معه عبد اللّه بن مروان بن الحكم، و عبيد اللّه بن الحكم بن أبي العاص، و يوسف بن الحكم (3)،و ابنه الحجاج، و بالمدينة جابر بن الأسود بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف واليا لابن الزبير فلم يقاتله فأقام حبيش بالمدينة ثلاثا، قالوا: و ندب عمر بن عبيد اللّه بن معمر بن تميم قريش الناس، بالبصرة و هو واليها فانتدب (4) ألف و ثلاثمائة من المطوّعة عليهم أبو العالية مولى لبني العبس و ثلاثمائة من الأساورة عليهم يزيد بن سياه و ولّى عليهم جميعا الحنتف (5) بن السجف بن سعد بن عوف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم فالتقوا بالرّبذة في غرّة شهر رمضان سنة خمس و ستين، و قتل حبيش بن دلجة و عبد اللّه بن مروان و عبيد اللّه بن الحكم، و قتل الحكم أخيرهم في المعركة و هرب الباقون، فتبعهم الأعراب فقتلوا أكثرهم و هرب الحجاج ردف خلف أبيه انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عمر، نبأنا موسى بن يعقوب، عن عمّه أبي الحارث بن عبد اللّه بن

ص: 89

وهب بن زمعة قال: و أنبأنا شرحبيل بن أبي عون و عبد اللّه بن جعفر، عن عون قال:

و أنبأنا إبراهيم بن موسى، عن عكرمة بن خالد قال: و أنبأنا أبو صفوان العطّاف بن خالد، عن أخيه قالوا: و بايع أهل الشام مروان بن الحكم فسار إلى الضحاك بن قيس الفهري و هو في طاعة ابن الزبير يدعو له، فلقيه بمرج راهط فقتله و فضّ جمعه ثم رجع فوجّه حبيش بن دلجة القيني في ستة آلاف و أربعمائة إلى ابن الزبير فسار حتى نزل بالجرف في عسكره و دخل المدينة فنزل في دار مروان - دار الإمارة - و استعمل على سوق المدينة رجلا من قومه يدعى مالكا، و أخاف أهل المدينة خوفا شديدا، و آذاهم، و جعل يخطبهم فيشتمهم و يتوعّدهم، و ينسبهم إلى الشقاق و النفاق و الغشّ لأمير المؤمنين. فكتب عبد اللّه بن الزبير إلى الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة - و هو واليه على البصرة - أن يوجّه إلى المدينة جيشا فبعث الحنتف بن السّجف التميمي في ثلاثة (1)آلاف فخرجوا و معهم ألف و خمسمائة فرس و بغال و حمولة و بلغ الخبر حبيش بن دلجة فقال: نخرج من المدينة فنلقاهم، فإنا لا نأمن أهل المدينة أن يعينوهم علينا، فخرج و خلّف على المدينة ثعلبة الشامي فالتقوا بالرّبذة عند الظهر، فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل حبيش بن دلجة و قتل من أصحابه خمسمائة، و أسر منهم خمسمائة، و انهزم الباقون أسوأ هزيمة، ففرح أهل المدينة بذلك و قدم بالأسارى فحبسوا في قصر حلّ ، فوجّه إليهم عبد اللّه بن الزبير مصعب بن الزبير فضرب أعناقهم جميعا، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا أبو بكر بن مردويه، أنبأنا أبو بكر الشافعي، نبأنا معاذ بن المثنى، نبأنا مسدّد، نبأنا أمية بن خالد، عن أبي يزيد المديني قال: خرج حبيش بن دلجة، قلنا: هذا الجيش الذي يخسف بهم بالبيداء، جيش حبيش بن دلجة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، قال: قال ابن بكير قال الليث: و فيها يعني سنة خمس و ستين قتل حبيش بن دلجة.

ص: 90

أخبرنا [أبو] غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خيّاط (1) قال: في تسمية عمّال عمر بن عبد العزيز: حاجبه: حبيش مولاه.

الهجرة الثانية، و قتل باليرموك شهيدا في رجب سنة خمس عشرة و لا عقب له، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا رضوان بن أحمد، حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار، نبأنا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق، قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: الحجّاج بن الحارث، انتهى.

أنبأنا أبو سعد المطرز و أبو علي الحداد، قالا: أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا حبيب بن الحسين، أنبأنا محمّد بن يحيى، نبأنا أحمد بن محمّد بن أيّوب، نبأنا إبراهيم بن سعد، عن محمّد بن إسحاق قال في تسمية من هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة من بني سهم: حجاج بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن عبد الكريم بن حمزة، أنبأنا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، أنبأنا يعقوب، نبأنا عمّار بن الحسن، نبأنا سلمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق قال: و ذكر من خرج إلى أرض الحبشة:

الحجّاج بن الحارث بن قيس بن عديّ بن سعد (1) بن سهم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، أنبأنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، أنبأنا إسماعيل بن أبي أويس، نبأنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمّه موسى بن عقبة حينئذ.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا عمر بن عبيد اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، نبأنا حنبل بن إسحاق حينئذ.

و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، قالا: نبأنا إبراهيم بن

ص: 94

المنذر، حدثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب - زاد يعقوب:

و ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل يوم أجنادين: الحارث (1) بن الحجّاج بن الحارث، انتهى.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد و أبو علي الحسين بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني، نبأنا سليمان بن أحمد، نبأنا محمّد بن عمرو بن خالد الحرّاني، حدثني أبي نبأنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة في تسمية قتلى يوم أجنادين منهم من المسلمين ثم من قريش ثم من بني سهم: حجّاج بن الحارث بن قيس، انتهى.

قال: و نبأنا فاروق الخطابي، نبأنا ريان بن الخليل، نبأنا إبراهيم بن المنذر، نبأنا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال في تسمية من استشهد من المسلمين يوم أجنادين من بني سهم: حجّاج بن الحارث، انتهى.

قال: و نبأنا محمّد بن أحمد، نبأنا أبو شعيب الحراني، نبأنا أبو جعفر العقيلي، نبأنا محمّد بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق، قال: استشهد يوم أجنادين من المسلمين حجّاج بن الحارث، انتهى.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنبأنا أبو الفضل بن الفرات، أنبأنا أبو محمّد بن أبي فضل، نبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، أنبأنا محمّد بن عائذ، قال: و زادنا الواقدي يعني فيمن قتل يوم أجنادين من بني سهم: الحجاج بن الحارث، انتهى.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا (2) شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: حجّاج بن الحارث بن قيس القرشي السّهمي قتل يوم أجنادين.

قاله أبو الأسود، عن عروة، و موسى عن الزهري. و ابن إسحاق لا تعرف له رواية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أبو بكر بن سيف، نبأنا السّرّي بن يحيى، نبأنا شعيب بن إبراهيم، نبأنا سيف بن عمر، عن أبي عثمان و خالد قالا: و كان ممّن أصيب في الثلاثة آلاف الذين

ص: 95

أصيبوا يوم اليرموك حجاج بن الحارث بن قيس بن عدي السّهمي (1).

نصر، أنبأنا الحسين بن حبيب حينئذ، و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنبأنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر و ابنه أبو علي و أبو الحسين عبد الوهّاب بن الميداني، و أبو نصر بن الجبّان (1)،قالوا: أنبأنا أبو سليمان بن زبر، نبأنا الحسن بن حبيب، نبأنا أبو يعقوب المروروذي، نبأنا ابن خبيق، نبأنا حجّاج بن سهل الدمشقي، قال: كان لي أخ و كنا في بلاد الرّوم في الشتاء فقال لي: اشتهت نفسي عنبا. فقلت له: من أين، فإذا بصخرة منقورة عنب، انتهى، و اللفظ له لحديث ابن زبر.

أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان، أنبأنا عبد الملك بن بشران، أنبأنا أبو بكر الآجري نبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبد الحميد الواسطي، نبأنا يوسف بن موسى المروروزي، نبأنا عبد اللّه بن خبيق، حدثني حجّاج بن سهل الدمشقي، عن إبراهيم بن أدهم قال: قلت لمحمّد بن بكير (2) و علي بن بكّار تريان أن لا أرفع غداء لعشاء و لا عشاء لغداء، أو يكون ثمّ فضلة، فإن كان سقم أو فتنة أغلقت عليّ بابي، و أكلت من تلك الفضلة، و استغنيت بها عن مأكلة السّوء؟ فقالا: إن الذي يعرفك في الصّحة، هو الذي يعرفك في السقم، و الذي يعرفك في الرخاء، هو الذي يعرفك في الشدّة قال: فلقيت أبا إسحاق الفزاري و يوسف بن أسباط فقلت لهما: ما تريان لي، لا أرفع غداء لعشاء و لا عشاء لغداء، أو تكون ثمّ فضلة، فإن كان سقم أو فتنة أغلقت عليّ بابي، و أكلت من تلك الفضلة، و استغنيت به عن مأكلة السّوء؟ فقال لي: بل تكون ثمّ فضلة. قال: فقلت لهما الذي يعرفني في الصحّة هو يعرفني في السقم، و الذي يعرفني في الرخاء هو يعرفني في الشدّة. قال: فقال لي يوسف: يا ابن أدهم أيش تذهب أخبرني عن شيء أسألك عنه. قال: قلت: سل عمّا بدا لك. قال: فهل أصبحت في دهرك تحدث نفسك بالصّيام، فغلبتك نفسك فأفطرت ؟ قال: قلت: قد كان ذلك. قال:

و نفسك في الرخاء غلبتك، فهي في الشدّة أغلب. قال: فرجعت إلى قول يوسف.

روى عنه مكحول، انتهى.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أنبأنا محمّد بن أحمد بن عيسى السّعدي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمدان بن بطة، نبأنا أبو القاسم البغوي حينئذ.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة (1)،أنبأنا سليمان بن أحمد، نبأنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، قالا: أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة، نبأنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن - و في حديث البغوي: نبأنا مكحول، أنبأنا الحجّاج بن عبد اللّه النّصري، قال: النفل حقّ ، نفّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. قال البغوي:

حجّاج بن النضري، أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المسند، انتهى.

حدثنا أبو الحسن علي بن المسلّم - لفظا - و أبو القاسم بن عبدان - قراءة - قالا:

أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن [أبي] العقب، أنبأنا أبو عبد الملك بن البسري، نبأنا محمّد بن عائذ، حدثني الوليد، حدثني سعيد بن عبد العزيز، و عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، و حفص بن غيلان أنهم سمعوا مكحول يحدث (2) قال: لما كان يوم بدر قاتلت طائفة من المسلمين و ثبتت طائفة عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فجاءت الطائفة التي قاتلت بالأسلاب و أشياء أصابوها، فقسمت الغنيمة بينهم، و لم تقسم للطائفة التي لم يقاتلوا، فقالت الطائفة التي لم تقاتل: اقسموا لنا فأبت، و كان بينهم في ذلك كلام فأنزل اللّه تبارك و تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفٰالِ قُلِ الْأَنْفٰالُ لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ بَيْنِكُمْ (3) فكان إصلاح ذات بينهم أن ردّوا الذي كانوا أعطوا ما كانوا أخذوا، انتهى.

قال سعيد بن عبد العزيز و عبد الرّحمن بن يزيد: قال مكحول: حدثني هذا الحديث الحجّاج بن سهيل النضري فما منعني أن أسأله عن إسناده إلاّ هيبته.

ص: 98

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (1) البنّا قالوا: أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان، نبأنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد الملك: المنذر و عنبسة و الحجّاج لأمهات أولاد شتى (2)، و يقال إن أم الحجّاج بنت محمّد بن يوسف أخو الحجّاج بن يوسف الثقفي.

أحمد الدّورقي، نبأنا يحيى بن عمر الليثي، حدثني ابن يسار العلاطي من ولد الحجّاج بن علاط قال: حدثتني جدتي عن أمّها أنها سمعت الحجّاج بن علاط يقول:

أذن لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في ودائعي التي كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها، فأخبرتهم أن محمّدا قد أصيب فدفعت إليّ ودائعي ثم خرجت في جوف الليل حتى أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو بخيبر فأخبرته بذلك، انتهى.

و هذا الحديث مختصر من الحديث الطويل الذي أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي حينئذ.

و أخبرناه أبو الفتح المختار بن عبد الحميد، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو القاسم بن الحسين بن علي الزهري، قالوا: أنبأنا أبو الحسن الداودي، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، أنبأنا إبراهيم بن خريم، نبأنا عبد بن حميد حينئذ، و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي، أنبأنا أبو عمرو (1) بن حمدان حينئذ.

و أخبرتنا أمّ المجتبى العلوية، و أمّ البهاء بنت البغدادي، قالت: نبأنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنبأنا أبو يعلى، نبأنا أبو بكر بن زنجويه، قالوا: حدّثنا عبد الرّزّاق، أنبأنا معمر، قال: سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال: لمّا افتتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خيبر قال الحجّاج بن علاط : يا رسول اللّه إن لي بمكة مالا، و إن لي بها أهلا، و إني أريد أن آتيهم، فأنا في حلّ إذا ما نلت منك فقلت شيئا؟ فأذن له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يقول ما شاء، فأتى امرأته حين قدم فقال: اجمعي لي ما كان عندك فإني أريد أن أشتري من غنائم محمّد و أصحابه، فإنهم قد استبيحوا و أصيبت أموالهم قال:

و فشا ذلك بمكة فانقمع المسلمون، و أظهر المشركون فرحا و سرورا. قال: و بلغ الخبر العبّاس عليه السّلام فعقر، و جعل لا يستطيع أن يقوم، قال معمر: فأخبرني عثمان الجزري عن مقسم قال: فأخذ ابنا له، يقال له: قثم، و استلقى فوضعه على صدره و هو يقول:

حبّي قثم شبيه ذي الأنف الأشمّ *** نبيّ ذي النعم، يرغم من رغم

ص: 102

قال ثابت عن أنس: ثم أرسل غلاما له إلى الحجّاج بن علاط : ويلك ما جئت به ؟ و ما ذا تقول ؟ فما وعد اللّه تبارك و تعالى خير مما جئت به. قال الحجّاج بن علاط لغلامه:

اقرأ على أبي الفضل السلام، و قل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه، فإن الخبر على ما يسرّه، فجاء غلامه. فلما بلغ باب الدار قال: أبشر يا أبا الفضل. قال: فوثب العباس فرحا حتى قبّل بين عينيه، فأخبره ما قال الحجّاج، فاعتنقه، قال: ثم جاء الحجّاج فأخبره أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قد افتتح خيبر، و غنم أموالهم، و جرت سهام اللّه عزّ و جلّ في أموالهم، و اصطفى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صفية ابنة حييّ فاتّخذها لنفسه، و خيّرها أن يعتقها و تكون زوجته أو تلحق بأهلها، فاختارت أن يعتقها و تكون زوجته، و لكني جئت لمال كان لي هاهنا أردت أن أجمعه فأذهب به، فاستأذنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأذن لي أن أقول ما شئت، فاخف عني ثلاثا، ثم اذكر ما بدا لك.

قال: فجمعت امرأته ما كان عندها من حليّ و متاع فجمعته و دفعته إليه، ثم انشمر به، فلما كان بعد ثلاث أتى العبّاس امرأة الحجاج فقال: ما فعل زوجك ؟ فأخبرته أنه قد ذهب يوم كذا و كذا، و قالت لا يخزيك اللّه يا أبا الفضل، لقد شقّ علينا الذي بلغك.

قال: أجل لا يخزيني اللّه، و لم يكن بحمد اللّه إلاّ ما أحببنا، فتح اللّه خيبر على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و جرت فيها سهام اللّه عزّ و جلّ فاصطفى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم صفية لنفسه، فإن كانت لك حاجة إلى زوجك فالحقي به، قالت: أظنك و اللّه صادقا قال: فإني صادق، الأمر على ما أخبرتك، ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش، و هم يقولون إذا مرّ بهم: لا يصيبك إلاّ خير (1) يا أبا الفضل، قال: لم يصبني إلاّ خير بحمد اللّه تعالى، قال: أخبرني الحجّاج بن علاط أن خيبر فتحها اللّه تبارك و تعالى على رسوله صلّى اللّه عليه و سلّم، و جرت فيها سهام اللّه، و اصطفى صفية لنفسه، و قد سألني أن أخفي عنه ثلاثا و إنما جاء ليأخذ ماله، و ما كان له من شيء هاهنا ثم يذهب قال: فردّ اللّه تعالى الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين، و خرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العبّاس عليه السّلام فأخبرهم الخبر، فسرّ المسلمون و ردّ اللّه تعالى ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين.

لفظ حديث ابن الحصين و الباقين نحوه انتهى.

ص: 103

و قد ذكر ابن إسحاق هذه القصة بإسناد منقطع و فيها ألفاظ تخالف هذه الألفاظ ، أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا رضوان بن أحمد، أنبأنا أحمد بن عبد الجبّار، نبأنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني بعض أهل المدينة قال: لمّا أسلم الحجاج بن علاط السّلمي شهد خيبر مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال (1):يا رسول اللّه إنّ لي بمكة مالا على التجار و مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة أخت ابن عبد الدار، و أنا أتخوف إن علموا بإسلامي يذهبوا بمالي فائذن لي باللحوق به لعلّي أ تخلّصه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«قد فعلت» فقال: يا رسول اللّه إنّي لا بد لي أن أقول فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«قل و أنت في حلّ » فخرج الحجاج،[قال:] فلما انتهيت إلى ثنيّة البيضاء (2) إذا بها نفر من قريش يتجسسون الأخبار عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قد بلغهم مسيره إلى خيبر، فلما رأوني قالوا: هذا الحجّاج و عنده الخبر. يا حجّاج أخبرنا عن القاطع فإنه قد بلغنا أنه قد سار إلى خبائر - و هي قرية الحجاز تجاور(----) (3) فقلت: أتاكم الخبر؟ فقالوا: فمه ؟ فقلت: هزم الرجل أشر هزيمة سمعتم بها، قتل أصحابه و أخذ محمّدا أسيرا فقالوا: لا نقتله حتى نبعث به إلى أهل مكة فيقتل بين أظهرهم بما كان قتل فيهم، فالتبطوا (4) إلى جانبي ناقتي يقولون جزاك اللّه خيرا، و اللّه لقد جئتنا بخبر سرّنا. ثم جاءوا فصاحوا بمكة، و قالوا: يا معشر قريش هذا الحجاج قد جاءكم بالخبر، محمّد أسر من بين أصحابه و قتل أصحابه، و إنما تنتظرون أن تؤتوا به فيقتل بين أظهركم بما كان أصاب منكم، فقلت: أعينوني على جمع مالي فإني إنما قدمت لأجمعه ثم ألحق بخيبر قبل التجار فأصيب من فرص البيع قبل [أن] تأتيهم التجار فأشتري ممّا أصيب من محمّد و أصحابه فقاموا فجمعوا مالي أحبّ (5)جمع سمعت به قط ، و قد قلت لصاحبتي: مالي مالي لعلّي ألحق فأصيب من فرص البيع قبل [أن] تأتيهم التجار، فدفعت إليّ مالي.

فلما استفاض ذكر ذلك بمكة أتاني العبّاس و أنا قائم في خيمة تاجر من التجار فقام

ص: 104

إلى جنبي منكسرا مهزوما مهموما حزينا، فقال: يا حجّاج ما هذا الخبر الذي جئت به ؟ فقلت: و هل عندك موضع للخبر؟ فقال: نعم، فقلت: فاستأخر عني لا ترى معي حتى تلقاني خاليا ففعل، ثم فصل إليّ حتى لقيني فقال: يا حجاج ما عندك من الخبر؟ فقلت:

و اللّه الذي يسرّك تركت و اللّه ابن أخيك قد فتح اللّه تعالى عليه خيبر، و أخلا من أخلا من أهلها و قتل من قتل منهم، و صارت أموالها كلها له و لأصحابه، و تركته عروسا على ابنة حييّ ملكهم فقال: حقّ ما تقول يا حجّاج ؟ قلت: نعم و اللّه و قد أسلمت و ما جئت إلاّ لآخذ مالي ثم ألحق برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأكون معه، فأكتم عليّ الخبر ثلاثا، فإني أخشى (1)الطلب ثم تكلم بما حدثتك فهو و اللّه حقّ ، فانصرف عني و انطلقت.

فلمّا كان اليوم الثالث من اليوم الذي خرجت فيه لبس العبّاس حلّة، و تخلّق، ثم أخذ عصاه و خرج إلى المسجد حتى استلم الركن، و نظر إليه رجال من قريش فقالوا: يا أبا الفضل هذا و اللّه التجلّد على حرّ المصيبة، فقال: كلا و اللّه (2) حلفتم به، و لكنه قد نزل و قد فتح خيبر و صارت له و لأصحابه، و ترك عروسا على ابنة ملكهم، فقالوا: من أتاك بهذا الخبر؟ فقال: الذي جاءكم و أخبركم به الحجّاج بن علاط ، و لقد أسلم، و تابع محمّدا (3) على دينه، و ما جاء إلاّ ليأخذ ماله ثم يلحق به، و هو و اللّه فعل. فقالوا: أي عباد اللّه، خدعنا عدو اللّه أما و اللّه لو علمنا، ثم لم يلبثوا أن جاءهم الخبر بذلك، انتهى[2911].

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، نبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أخبرنا أبو محمّد الحسين بن محمّد بن عباس، نبأنا أبو القاسم بن إبراهيم بن محمّد بن أحمد المناديلي، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن إبراهيم بن محمد------ (4) نبأنا محمد بن عبد الواحد بن محمّد، نبأنا محمّد بن (5)،أنبأنا عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن علي بن محمد، أنا أبو بكر بن موفق، نبأنا أيوب بن سويد، حدثني يحيى بن زاهد زيد الباهلي، عن محمّد بن عبد اللّه الليثي عن واثلة بن الأسقع، قال: كان إسلام الحجّاج بن علاط البهزي السّلمي أنه خرج في ركب من قومه يريد مكة، فلما جنّ عليهم

ص: 105

الليل و هم في واد وحش مخيف قفر (1).فقال (2) له أصحابه: يا أبا كلاب، قم فاتّخذ لنفسك و لأصحابك أمانا، فقام الحجّاج فجعل يطوف حولهم (3) يطوف و يكلؤهم و يقول (4):

أعيذ نفسي و أعيذ أصحاب (5) *** من كلّ جنيّ بهذا النّقب

حتى أءوب سالما و ركب *** حتى أءوب سالما و ركب (6)

قال: فسمع صوت قائل يقول: يٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا، لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ (7) قال: فلما قدموا مكة خبر بذلك في نادي قريش فقالوا: صدقت و اللّه يا أبا كلاب، صدقت و اللّه يا أبا كلاب، إنّ هذا ممّا يزعم محمّد أنه أنزل عليه قال: قد و اللّه سمعته و سمعه هؤلاء معي، فبينما هم كذلك إذ جاء العاص بن وائل فقالوا له: يا أبا هشام، أ ما تسمع ما يقول أبا كلاب قال:

و ما يقول ؟ فخبره بذلك، فقال: و ما يعجبكم من ذلك إن الذي سمع هناك هو الذي ألقاه على لسان محمد، فنهنه ذلك القوم عني، و لم يزدني في الأمر إلاّ بصيرة، فسألت عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرت أنه قد خرج من مكة إلى المدينة، فركبت راحلتي و انطلقت حتى أتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بالمدينة، فأخبرته بما سمعت فقال:«سمعت هو و اللّه الحق، هو [و] اللّه من كلام ربي عزّ و جلّ الذي أنزل عليّ ، و لقد سمعت حقا يا أبا كلاب» فقلت: يا رسول اللّه علّمني الإسلام، فشهدني كلمة الإخلاص و قال:«سر إلى قومك فادعهم إلى مثل ما أدعوك إليه، فإنه الحق»، انتهى[2912].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن و أبو الفضل بن خيرون حينئذ، و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنبأنا أبو طاهر، قالا: أنبأنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، نبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق،

ص: 106

نبأنا خليفة بن خياط قال: و من منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ثم من بني سليم من بني تميم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن الحسين بن محمّد بن يوسف، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنبأنا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثالثة: الحجّاج بن علاط السلمي قدم على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو بخيبر و كان في بعض غاراته، فأسلم و سكن المدينة ببني أمية [بن زيد] (1) و بنى بها دارا و مسجدا.

أنبأنا [أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية] (2) أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن محمّد بن الفهم، حدثنا محمّد بن سعد قال: الحجّاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن خنثر بن هلال بن عبد بن ظفر بن سعد بن عمرو بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، و كان صاحب غارات في الجاهلية، فجمع في بعض غاراته (3)،و حضر مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خيبر و كان مكثرا، له مال معادن الذهب التي بأرض بني سليم فقال: يا رسول اللّه ائذن لي حتى أذهب فآخذ مالي عند امرأتي، فإنها إن علمت بإسلامي لم أجد منه شيئا، و كانت امرأته أمّ شيبة بنت عمير بن هاشم أخت مصعب بن عمير العبدري فأذن له فذكر الحديث.

قال محمّد بن عمر: هاجر الحجاج بن علاط و سكن المدينة ببني أميّة بن زيد و بنى بها دارا و مسجدا يعرف به، و هو أبو نصر بن حجاج و له حديث (4)،انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرنا أبو الفضل بن نصر عنه، أنبأنا أبو محمّد بن الجوهري، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر، أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي، قال: و من سليم بن منصور بن عكرمة بن

ص: 107

خصفة بن قيس بن عيلان بن نصر بن الحجاج بن علاط البهزي يقول من نسب الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة بن هلال بن عبيد بن ظفر بن ربيعة بن عمرو بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، انتهى.

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثمّ حدثنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - أنبأنا أبو أحمد الغندجاني - زاد ابن خيرون:

و محمّد بن الحسن، قالا: أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (1):حجّاج بن علاط السّلمي حجازي له صحبة، روى عنه أنس بن مالك، انتهى.

أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمّد في كتابه، أنبأنا أبو القاسم التنوخي، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر، أنبأنا أبو بكر أحمد بن حفص، نبأنا أحمد بن محمّد البغدادي في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: الحجّاج بن علاط و قد بلغنا أن معاوية استعمل عبيد اللّه بن الحجّاج بن علاط على أرض حمص.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نبأنا عبد العزيز بن أحمد الصّوفي، أنبأنا مسدّد بن عبد اللّه بن أبي السجيس الأملوكي، أنبأنا أبي، نبأنا عبد الصّمد (2) بن سعيد قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: الحجاج بن علي السّلمي و منزله بحمص و هي الدار المعروفة بدار الخالدين، أخبرني بذلك المتوكل بن محمّد و قال ابن عوف: و ولده خالد بن عبيد اللّه بن الحجاج بن علاط و بلغنا أن معاوية بن أبي سفيان استعمل عبيد اللّه بن الحجّاج و نصر بن الحجاج، و له عقب بحمص انتهى.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا (3) البنّا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني حينئذ، و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمّد المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال تويرة بالتاء:

الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة بن خنثر بن هلال السّلمي من بني بهثة بن سليم

ص: 108

و هو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة فأخبر به العبّاس بن عبد المطلب سرا و أخبر قريشا بعده علانية حتى جمع ما كان له من مال بمكة و خرج عنها و هو أبو نصر بن حجّاج الذي قالت فيه المتمنّية (1):

هل من سبيل إلى خمر فأشربها *** أو هل سبيل إلى نصر بن حجّاج (2)

و له و لابنه أخبار معروفة، انتهى.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي الهمذاني إجازة، و أنبأنا أبو بكر الصفّار، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي، أنبأنا أبو أحمد الحاكم، قال: و أبو محمّد يقول، و يقال:

أبو عبد اللّه الحجّاج بن علاط بن خالد بن نويرة بن هلال بن عبيد بن ظفر بن سعد بن عمر بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن نصر بن نزار بن معدّ بن عدنان، و يقال ابن علاط بن كعب بن عمرو بن بورغط بن كعب بن عمرو بن هلال بن امرئ القيس، و يقال ابن علاط بن خالد بن نويرة بن بلال بن عبد بن مظفر بن سعد بن امرئ القيس السّلمي الحجازي، له صحبة.

قال: و أنبأنا أبو العبّاس الثقفي، أنبأنا عبد الرحمن بن سلمة من ولد الحجّاج بن علاط بن الحجّاج، أبو عبد اللّه، و أبو محمّد انتهى.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنبأنا شجاع بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: الحجاج بن علاط السّلمي البهزي شهد مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم خيبر و هو أوّل من بعث بصدقته إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من معدن بني سليم، عداده في أهل الحجاز، روى عنه أنس بن مالك، انتهى.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (3):أما (4) ثويرة - أوّله ثاء معجمة بثلاث - فهو الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن حنثر بن هلال السّلمي من بني بهثة بن سليم، له صحبة، و هو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة، و خبره

ص: 109

مشهور، و هو أبو نصر بن حجاج صاحب المتمنّية، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا محمّد بن الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد (1)،أنبأنا محمّد بن عمر، حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عن جدّه؛ أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لما أراد أن يغزو مكة بعث الحجّاج بن علاط و العرباض بن سارية السّلميّين إلى بني سليم يأمرانهم بقدوم المدينة، انتهى.

قال: و أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا عبد الوهّاب بن أبي حية، أنبأنا محمّد بن شجاع، أنبأنا محمّد بن عمر، حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جده قال (2):بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يعني لما أراد الخروج يغزو مكة إلى بني سليم بن الحجاج بن علاط السّلمي ثم البهزي و عرباض بن سارية.

قال الواقدي (3):قالوا عبّأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أصحابه وصفهم صفوفا يعني يوم حنين و وضع الرايات و الألوية في أهلها فسمّى حامليها و قال: كانت في سليم ثلاث رايات راية مع العباس بن مرداس و راية مع الخفّاف بن ندبة و راية مع الحجاج بن علاط ، انتهى.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنبأنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (4) الحسن بن البنّا، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا أحمد بن سليمان، نبأنا الزبير بن بكّار، حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة، قال: كان لواء المشركين يوم أحد مع طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار قتله علي بن أبي طالب، و في ذلك يقول الحجاج بن علاط السّلمي بن البهزي (5):

للّه أيّ مذبّب عن حرمة *** أعني ابن فاطمة المعمّ المخوّلا

جاءت يداك له بعاجل طعنة *** تركت طليحة للجبين مجدّلا

و شددت (6) شدّة باسل فكشفتهم *** بالجرّ إذ يهوون أخول أخولا

ص: 110

و عللت سيفك بالدّماء و لم تكن *** لترده حزان حتى ينهلا

أنبأنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نبأنا جدي يعقوب، حدثني أحمد بن شبّويه، حدثني سليمان بن صالح، حدثني عبد اللّه - يعني ابن المبارك - قال: قال جرير - يعني ابن خازم - قتل المعرض بن علاط يوم الجمل فقال أخوه الحجاج:

أ لم أر يوما كان أكثر ساعيا *** يلف شمال بارمتها يمينها

و سلمية تحنو على ركباتها *** يقي سرجها وقع الجنوب جبينها

لقد فزعت نفسي لقتل معرّض *** و عينيّ جادت بالدّموع شئونها

نعم الفتى و ابن العشيرة إنّه *** يوقي الأذى أعراضها و يزينها

عليم بتشريف الكرام و حقهم *** و إكرامها إن اللئيم يهينها

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن يشجب البزاز، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، قال: أنشدنا عوف يعني ابن محمّد الكندي، عن أبيه للحجاج بن علاط السّلمي:

تركت الراح إذ أبصرت رشدي *** و لست بعائد أبدا لراح

أ أشرب شربة تزري بعقلي *** و أصبح ضحكة لذوي الفلاح

معاذ اللّه لا أزري بعرضي *** و لا أشري الخسارة بالرباح

سأترك شربها و أكفّ نفسي *** و ألهيها بألبان اللقاح (1)

في نسخة ما شافهني أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه - إجازة - قال: و أنبأنا أبو طاهر، أنبأنا أبو الحسين، قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (2):حجّاج بن علاط السّلمي حجازي له صحبة، هو مدفون بقاليقلا (3) من أرض الرّوم.

ص: 111

نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم، نبأنا محمّد بن عائذ قال: قال أبو العبّاس - يعني الوليد بن مسلم - أخبرني من شهد ذلك اليوم يعني يوم قاتل يزيد بن أسد الخزر فقال رجل من أهل حمص يقال له نصر بن أيّوب: لو ركبت دابّة و نظر الناس إليك و العسكر، نظرت إليهم و موضع ينبغي أن يأمر فيه بأمر أمرت فقام إليه رجل من أهل دمشق يقال له الحجاج بن معاوية بن فراس المزني فقال: إن هذا ليس بالرأي، إن الناس إنما ينظرون إليك و أنت بإذن اللّه زمامهم فلو عدلت دابّتك يمينا و شمالا لم آمن هزيمة الناس و انتقاضهم عن صفوفهم، فقبل من أسد كلامه و صدّقه و جلس بالأرض و الناس كلهم رجّالة بالأرض إلاّ عدة يسيرة كانت أمام يزيد بن أسد من فهم، نحو من أربعين فارسا، و ذكر الحديث انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نبأنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا تمام بن محمّد، حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن عمر بن أيّوب الحافظ ، حدثني أبو أحمد علي بن أحمد المروزي، نبأنا محمّد بن عبدل، نبأنا مصعب بن بشر، نبأنا المغيرة بن مسلم، نبأنا سالم بن قتيبة بن مسلم قال: سمعت أبي يقول: خطبنا الحجّاج بن يوسف فذكر القبر فما زال يقول إنه بيت الوحدة، إنه بيت الغربة، حتى بكى و بكى من حوله، ثم قال:

سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول: سمعت مروان يقول في خطبته:

خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته: ما نظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى قبر و ذكره إلاّ بكى، انتهى[2913].

أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الشّعيبي (1) الماليني - بهراة - أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن أبي بكر بن أحمد السقطي، نبأنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد (2) بن الجارود الجارودي الحافظ - إملاء بهراة - أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد البغدادي - بجرجرايا (3)-أنبأنا جعفر بن أحمد الدّهقان، نبأنا أحمد بن عبد الجبّار، نبأنا سيّار عن جعفر، عن مالك بن دينار قال: دخلت يوما على الحجّاج فقال لي: يا أبا يحيى ألاّ أحدّثك بحديث حسن عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقلت:

بلى، فقال: حدثني أبو بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«من كانت له إلى اللّه حاجة فليدع بها دبر [كلّ ] صلاة مفروضة» (4)،انتهى[2914].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين الصّيرفي و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسين، قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل، قال (5):حجّاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أبو محمد، انتهى.

ص: 114

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أنبأنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو محمّد حجّاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي [ليس] بثقة و لا مأمون (1).

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمّد و أبو محمّد [عبد اللّه] (2) بن عبد الرحمن، قالا: أنبأنا الحسن بن رشيق، أنبأنا أبو بشر الدّولابي، نبأنا محمّد بن عبيد، نبأنا علي بن مجاهد، حدثني عبد اللّه بن محمّد بن مرة، قال: سمعت زياد بن عبد الرحمن الكاتب يقول: ولد الحجاج بن يوسف سنة تسع و ثلاثين، انتهى.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنبأنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنبأنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن زبر قال: سنة أربعين فيها ولد الحجاج بن يوسف، انتهى.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال: و قال يزيد بن عبد ربّه، حدثنا أصحابنا عن أبي منصور، عن [عمرو بن قيس] (3)أن الحجّاج بن يوسف سأله عن مولده قال: سنة الجماعة سنة أربعين، فقال الحجّاج:

و هو مولدي، انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسين السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أحمد بن عمران، أنبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خيّاط ، قال:

و فيها يعني سنة إحدى و أربعين ولد الحجّاج بن يوسف، انتهى.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا علي بن الحسن اللباد بن علي اللباد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبي، أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمّد بن بشر القرشي، أخبرني أبي، نبأنا أبو الحكم، حدثني محمّد بن إدريس الشافعي قال: سمعت من يذكر

ص: 115

أن المغيرة بن شعبة نظر إلى امرأته و هي تتخلّل من أوّل النهار فقال: و اللّه لئن كانت باكرت الغداء إنّها لرغيبة و إن كان شيء بقي في فيها [من البارحة] (1) إنها لقذرة فطلّقها فقالت: و اللّه ما كان شيء مما ذكرت و لكني باكرت [ما تباكره] (2) الحرة من السّواك فبقيت شظيّة في فيّ قال: فقال المغيرة بن شعبة ليوسف أبي الحجّاج بن يوسف تزوّجها فإنها لخليقة أن تأتي بالرجل يسود فتزوجها. قال الشافعي: فأخبرت أن أبا الحجاج لما بنى بها واقعها فنام، فقيل له في النوم: ما أسرع ما ألقحت بالمبير، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو محمّد بن زبر، أنبأنا إسماعيل بن إسحاق، أنبأنا نصر بن علي قال: قال:

أخبرنا ابن سليمان بن حمدان، عن أبيه قال: دخل الحجاج قرية فدعاني فقال: حج بالناس الحجاج سنة أربع و سبعين، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو محمّد بن زبر، قال: نبأنا عبد الرحمن بن محمّد بن منصور، نبأنا الأصمعي، حدثني أبي قال: قال ابن عون: كنت إذا سمعت الحجّاج يقرأ، عرفت أنه طال ما درس القرآن، انتهى (3).

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (4)،أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن القاسم الأدمي، أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان، نبأنا هارون بن سليمان و يحيى بن حكيم، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن بكر السّهمي، نبأنا عمر (5) بن منخّل السّدوسي، قال: قال مطهر بن خالد الرّبعي، عن أبي محمّد الحمّاني قال:

عملناه - يعني تجزئة القرآن - في أربعة أشهر، و كان الحجاج يقرأه في كل ليلة، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو عبيد اللّه أحمد بن عمرو الواسطي، نبأنا عبد اللّه بن أبي سعد، حدثني مسعود بن عمرو، حدثني أبو عمرو النحوي، نبأنا أبو زيد الأنصاري، عن أبي

ص: 116

العلاء، قال: ما رأيت أحدا أفصح من الحسن و من الحجاج فقلت: فأيّهما كان أفصح ؟ قال: الحسن.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال: ذكر سليمان بن أبي شيخ، عن صالح بن سليمان قال: قال عتبة بن عمرو: ما رأيت عقول الناس إلاّ قريبا بعضها من بعض إلاّ الحجاج و إياس بن معاوية قال: عقولهما كانت ترجح على عقول الناس (1).

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي، نبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو الطيّب الزّرّاد (2)،نبأنا عبيد اللّه بن سعد قال: قال أبي: و دخل عبد الملك الكوفة و بعث الحجّاج بن يوسف إلى عبد اللّه بن الزبير، و رجع عبد الملك إلى دمشق فحج الحجّاج على الموسم سنة اثنتين (3) و سبعين فلم يطف بالبيت و حصر ابن الزبير قريبا (4) من سبعة أشهر، انتهى (5).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن علي، أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران الأشناني، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خياط ، قال: سنة ثلاث و سبعين أقام الحج الحجّاج بن يوسف و قال: سنة أربع و سبعين أقام للناس الحج الحجّاج بن يوسف، انتهى (6).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنبأنا أبو الحسين (7) محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بالكوفة، انتهى، أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الحسين الطّيّوري و أبو طاهر أحمد بن علي المقرئ، قالا: أنبأنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبد اللّه، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن زيد بن علي، أنبأنا أبو جعفر بن محمّد بن محمّد بن عقبة، نبأنا هارون بن حاتم، نبأنا أبو بكر بن

ص: 117

عيّاش قال (1):ثم بايع الناس عبد الملك بن مروان فحجّ بالناس الحجّاج بن يوسف سنة ثلاث و سبعين و ابن الزبير محصور، و حج بالناس [الحجاج] سنة اثنتين (2) و سنة ثلاث و أربع (3) و سبعين انتهى، ثم حج بالناس عبد الملك بن مروان سنة خمس و سبعين، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، حدثني سلمة، نبأنا أحمد، نبأنا إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر، قال: و كان الحجاج بن يوسف حج و ابن الزبير محصور سنة اثنتين (4) و سبعين.

قال ابن بكير: قال الليث: و حجّ عامئذ بالناس الحجّاج بن يوسف فقاتل (5) هو و ابن الزبير و أقام للناس الحج، و في سنة ثلاث و سبعين حجّ بالنّاس الحجّاج بن يوسف.

قال: قال يعقوب: و يقال حجّ بالناس سنة أربع و سبعين الحجّاج بن يوسف قال يعقوب: و في سنة تسعين فتح على الحجّاج بن يوسف بخارا، و في سنة إحدى و تسعين و فتح على الحجّاج بن يوسف بلخ، و في سنة اثنتين و تسعين فتح الحجّاج بن يوسف خفان (6)،و في سنة أربع و تسعين فتح الحجّاج بن يوسف [السند و بيل. و في سنة خمس و تسعين فتح على الحجاج بن يوسف الصغد] (7) انتهى.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (8) البنّا، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري - إجازة حينئذ - قالا: أنبأنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد في كتابه، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة (9)

ص: 118

الصّيدلاني، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين الزّعفراني.

أخبرنا أبو القاسم علي (1) بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن (2) رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان المالكي، أنبأنا إبراهيم الحربي، أنبأنا أبو سلمة حمّاد بن سلمة، نبأنا علي بن زيد (3) قال: قيل لسعيد بن المسيّب: ما بال الحجاج لا يهيجك كما يهيج الناس ؟ قال: لأنه دخل المسجد مع أبيه فصلى [فأساء صلاته فحصبته] (4) فقال الحجّاج: لا أزال أحسن صلاتي لأنه (5) حصبه سعيد.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه [ابنا] (6) البنا، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حينئذ، قالا: أنبأنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد في كتابه، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة الصّيدلاني، قال:

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين الزعفراني، نبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة، نبأنا يحيى بن أيّوب، نبأنا أبو عبد اللّه بن كثير بن أخي إسماعيل بن جعفر المديني: أن الحجّاج بن يوسف صلّى مرّة إلى جنب سعيد بن المسيّب، قال: فجعل يرفع قبل الإمام و يضع قبله، فلمّا سلّم الإمام أخذ سعيد بثوب الحجّاج، قال: و سعيد في شيء من الذكر كان يقوله بعد ما يصلّي قال: فجعل الحجّاج يحدثه عن ثوبه ليقوم فينصرف، قال:

و سعيد يجذبه ليجلسه، قال: حتى فرغ سعيد ممّا كان يقول من الذكر قال: ثم رجع بين نعليه فرفعهما إلى - أو على - الحجّاج و قال: يا سارق، يا خائن، تصلّي هذه الصّلاة لقد هممت أن أضرب بهما وجهك، قال: ثم مضى الحجّاج، قال: و كان حاجّا ففرغ من حجّه و رجع إلى الشام، قال: ثم رجع واليا على المدينة، فلما دخلها مضى كما هو إلى المسجد قاصدا نحو مجلس سعيد بن المسيّب، فقال الناس: ما جاء إلاّ لينتقم منه قال:

فجاء فجلس بين يدي سعيد فقال له: أنت صاحب الكلمات قال: فضرب سعيد صدر

ص: 119

نفسه - زاد ابن خزفة: بيده - و قال: أنا صاحبهما، فقال له الحجّاج: جزاك اللّه من معلم و مؤدّب خيرا، ما صليت بعدك صلاة إلاّ و أنا أذكر قولك، قال: ثم قام فمضى، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا عمر بن عبيد اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد بن حنبل، نبأنا حنبل بن إسحاق، نبأنا الحميدي، نبأنا سفيان قال: كانوا يرمون بالمنجنيق من أبي قبيس (1)،و هم يرتجزون و يقولون:

خطارة مثل الفنيق المزبد *** أرمي بها عوّاذ (2) هذا المسجد

قال: فجاءت صاعقة فأحرقتهم جميعا، فامتنع الناس من الرمي، فخطبهم الحجّاج فقال: أ لم تعلموا أن بني إسرائيل كانوا إذا قربوا قربانا فجاءت نار فأكلتها علموا أنه قد تقبّل منهم، و إن لم تأكلها قالوا لم تقبل لم يزل يخدعهم حتى عادوا فرموا، انتهى (3).

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (4)،أنبأنا عبد المحسن بن محمّد بن علي - لفظا - أنبأنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد الدهقان، نبأنا أبو جعفر أحمد بن الحسن البردعي، نبأنا أبو هريرة أحمد بن عبد اللّه بن أبي العصام يموت ابن المزرع بن يموت، نبأنا الرّياشي، نبأنا الأصمعي و أبو زيد، عن معاذ بن العلاء أخي أبي عمرو بن العلاء، قال: لما قتل الحجّاج بن يوسف ابن الزبير ارتجت مكة بالبكاء، فأمر بالناس فاجتمعوا في المسجد ثم صعد المنبر فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال بعقب حمد ربّه: يا أهل مكة بلغني إكباركم و استفظاعكم قتل ابن الزبير، ألا و إن ابن الزبير كان من أخيار هذه الأمة، حتى رغب في الخلافة و نازع فيها أهلها، فخلع طاعة اللّه و استكنّ بحرم اللّه، و لو كان شيء مانع العصاة لمنعت آدم حرمة الجنة، لأن اللّه تعالى خلقه بيده و نفخ فيه من روحه، و أسجد له ملائكته، و أباحه كرامته [و] أسكنه جنته فلما أخطأ أخرجه من الجنة بخطيئته، و آدم على اللّه تعالى أكرم من ابن الزبير، و الجنة أعظم حرمة من الكعبة، اذكروا اللّه يذكركم.

ص: 120

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا أبو [بكر] المقرئ، أنبأنا أحمد بن مروان الدستوائي (1)،نبأنا زيد بن إسماعيل، قال (2):أنبأنا تمام بن المغيرة، عن عطاء بن زياد (3)،قال: كنت مع [ابن] الزبير في البيت فكان الحجّاج إذا رمى (4) ابن الزبير بحجر وقع الحجر على الزبير على البيت فسمعت للبيت (5)[أنينا كأنين الإنسان: أوه] (6).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي، نبأنا إسحاق بن يوسف، نبأنا عوف، عن أبي الصّديق الناجي: أن الحجّاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبي بكر بعد ما قتل ابنها عبد اللّه بن الزبير فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت و إن اللّه تعالى أذاقه من عذاب أليم و فعل به و فعل، فقالت: كذبت كان برّا بالوالدين صوّاما قواما، و اللّه لقد أخبرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما أشد من الأول[2915].

أخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا وهب بن بقية الواسطي، أنبأنا خالد، أنبأنا عوف، عن أبي الصّديق الناجي، قال: بلغني أن الحجّاج دخل على أسماء بنت أبي بكر بعد ما قتل ابنها عبد اللّه بن الزبير فقال لها: إن ابنك ألحد في الحرم و أن اللّه تعالى فعل به و فعل فقالت: كذبت بل كان برّا بالوالدين صوّاما قواما و لكن و اللّه لقد أخبرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: أنه يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شرّ من الأول، و هو مبير[2916].

قال و نبأنا زهير، نبأنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن قيس بن الأحنف، عن أسماء بنت أبي [بكر] قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم «نهى عن المثلة» و سمعته يقول:

[يخرج] من ثقيف رجلان كذاب و مبير، قلت للحجّاج أمّا الكذاب فقد رأيناه، و أمّا المبير فأنت هو يا حجّاج، انتهى[2917].

ص: 121

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنبأنا أبو القاسم قال:

أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (1)،أنبأنا أبو عمرو بن حمدان حينئذ.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنبأنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنبأنا أبو يعلى، نبأنا أمية بن بسطام، نبأنا يزيد بن زريع، نبأنا إسرائيل، نبأنا عبد اللّه بن عصمة قال: سمعت ابن عمر يقول: أنبأنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن في ثقيف مبيرا و كذابا، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنبأنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاني - إملاء - أنبأنا أحمد بن عثمان الأدمي، نبأنا أحمد بن سعيد الحمال، أنبأنا أبو نعيم، نبأنا شريك، عن عبد اللّه بن علي، قال: سمعت عبد اللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«في ثقيف كذاب و مبير» كذا قال، و صوابه:

ابن عصم و يقال ابن عصمة، انتهى[2918].

أخبرنا أبو الحسن مسافر ابن محمّد [بن] أحمد، أنبأنا محمّد بن علي البسطامي، قالا: أنبأنا عبد الرحمن بن محمّد بن المظفر، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، نبأنا إبراهيم بن خريم، نبأنا عبد بن حميد، أنبأنا يزيد بن هارون، أنبأنا العوّام بن حوشب قال: حدثني من سمع أسماء بنت - يعني بنت أبي بكر الصّديق رضي اللّه تعالى عنه تقول للحجّاج حين دخل عليها يعزيها بابنها ابن الزبير فقالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:

«يخرج من ثقيف رجلان مبير و كذّاب» فأمّا الكذاب فابن أبي عبيد يعني المختار، و أمّا المبير فأنت (2)[2919].

أخبرتنا أمّ المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو يعلى، نبأنا أحمد بن عمر الوكيعي، نبأنا وكيع، حدثنا (3) أم عراب، عن امرأة يقال لها عقيلة عن سلامة بنت الحر قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«في ثقيف مبير و كذاب»، انتهى[2920].

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا محمّد بن علي السّيرافي، أنبأنا أحمد بن

ص: 122

إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا سهل بن حاتم السّختياني، أنبأنا إبراهيم بن محمّد، عن الوليد بن خالد، عن سعد بن حذاقة، قال: خطبنا الحجّاج في الجمعة الثانية من مقتل ابن الزبير فقال: الحمد للّه الرافع المتواضعين، و الواضع المتكبرين و صلّى اللّه على خير رسول دل على خير سبيل، أيّها الناس إنّ الراعي مسئول عن رعيته، فإن أحسن فله و إن أساء فعليه، و إنه يخيّل إليّ أنكم لا تعرفون حقّا من باطل، و إني أسألكم عن ثلاث خصال، فإن أجبتم عنها و إلاّ ضربت عليكم خمس الجزية و كنتم لذلك مستأهلين، أسألكم عن شيء لا يستغني عنه شيء، و عن شيء لا يعرف إلاّ بكنيته، و عن ولد لا والد له. فقام إليه جبير بن حيّة الثّقفي فقال: لو لا عزمتك أيّها الأمير لم أجبك، أمّا الشيء الذي لا يستغني عنه شيء فالاسم، لأن اللّه تعالى خلق الأشياء فجعل لكل شيء اسما يدعى به و يدل عليه، و أمّا الشيء الذي لا يعرف إلاّ بكنيته فأم الحبين (1)،و أمّا الولد الذي لا والد له فعيسى بن مريم. قال: من أنت أيّها المتكلم ؟ قال: أنا جبير بن حيّة الثقفي قال: الآن ضل صوابك. بما بطأ بك عني مع قرب قرابتك ؟ قال: أيها الأمير إنك لا تبقى لقومك و لا يدوم عزك لأن الدّهر دول و لا نحبّ أن يصيبك اليوم ما يصاب منا مثله في غد. قال: فأمر له بجائزة.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح بن عبد الملك، أخبرتنا العالمة فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلويه، قالت: أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو بكر الحيري، أنبأنا أبو العبّاس الأصمّ ، أنبأنا الرّبيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أنبأنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع أن ابن عمر اعتزل بمنى في قتال ابن الزبير و الحجّاج بمنى، فصلى مع الحجّاج، انتهى.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح بن (2) عبد الملك، أنبأنا محمّد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي (3)،أنبأنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الصدقي (4)،أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن حكيم العامري، نبأنا أبو الموجه محمّد بن عمرو بن

ص: 123

أميّة بن عبد شمس، فولدت له عبد اللّه، شهد بدرا، و عبيد اللّه (1) و عبدا و هو أبو أحمد، و زينب بنت جحش زوج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و حمنة (2) بنت جحش، و أطعم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أميمة (3) بنت عبد المطلب أربعين وسقا من تمر [خيبر] (4)..

إن صح هذا (5) فقد أسلمت أميمة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنبأنا محمّد بن يعقوب الواسطي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري (6)،أخبرنا الأحوص بن المفضّل بن غسان،[حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن حنبل] (7)،أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا ابن أبي عدي (8) عن عطاء و عمرو بن دينار قالا:

ما علمنا ولدت للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم من أزواجه إلاّ خديجة.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن مكي (9) بن عثمان الأزدي، أنبأنا أبو علي،[أحمد بن عمر بن خرشيد] (10)،أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق [الحامض] (11)،نا أحمد بن عبد الجبار، أنبأنا يونس بن بكير عن إبراهيم بن عثمان بن الحكم، عن مقسم عن ابن عباس (12) قال:

ولدت خديجة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم [غلامين] (13) و أربع نسوة: القاسم، و عبد اللّه، و فاطمة، و أم كلثوم، و رقية، و زينب (14).

ص: 124

محمّد بن نجاش، قالوا: أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو بكر بن مالك، أنبأنا عبد اللّه (1) بن أحمد، حدثني أبي، نبأنا عبد الصّمد، نبأنا حمّاد بن سلمة، عن ابن أبي رافع، عن عبد اللّه بن جعفر أنه زوج ابنته من الحجّاج بن يوسف فقال لها إذا دخل بك فقولي: لا إله إلا اللّه الحليم الكريم سبحان اللّه ربّ العرش العظيم، الحمد للّه ربّ العالمين. و زعم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان إذا حزبه أمر قال هذا، قال حمّاد فظننت أنه قال:

فلم يصل إليها.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسين بن علي اللباد، أنبأنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمّد القرشي، أخبرني أبي، نبأنا أبو الحكم، حدثني محمّد بن إدريس الشافعي، قال: لما تزوّج الحجّاج بن يوسف ابنة عبد اللّه بن جعفر، قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبد الملك بن مروان: أ تركت الحجّاج يتزوج ابنة عبد اللّه بن جعفر قال: نعم و ما بأس بذلك ؟ قال: أشد البأس و اللّه، قال: و كيف ؟ قال: و اللّه يا أمير المؤمنين لقد ذهب ما في صدري على آل الزبير منذ تزوّجت رملة بنت الزبير قال: فكأنه كان نائما فأيقظه، قال: فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها، فطلّقها، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن (2) بن إسماعيل، نبأنا أحمد بن مروان، نبأنا عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف البزوري، نبأنا عبد الوهّاب، عن سعيد بن أبي عروبة، قال (3):حجّ الحجاج فنزل بعض المياه بين مكة و المدينة، و دعا بالغداء فقال لحاجبه: انظر من يتغدّى معي، و أسأله عن بعض الأمر، فنظر نحو الجبل فإذا هو بأعرابي بين شملتين من شعر نائم، فضربه برجله، و قال: ائت الأمير فأتاه فقال له الحجّاج: اغسل يدك و تغدّ معي، فقال: إنه دعاني من هو خير منك فأجبته، قال: و من هو؟ قال: اللّه تبارك و تعالى دعاني إلى الصّوم فصمت، قال: في هذا الحر الشديد؟ قال: نعم، صمت ليوم هو أشد حرّا من هذا اليوم قال: فأفطر، و تصوم

ص: 125

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر بن محمّد اللفتواني، أنبأنا عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق بن منده، أنبأنا الحسن بن محمّد بن يوسف،[أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمر اللّنباني] (1)،أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا هشام بن الكلبي، أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال:

كان أكبر ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: القاسم، ثم زينب، ثم عبد اللّه، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، فمات القاسم و هو أول ميت من ولده بمكة، ثم مات عبد اللّه فقال العاص بن وائل السهمي: قد انقطع نسله فهو أبتر، فأنزل اللّه عز و جل: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ .

ثم ولدت له مارية بالمدينة إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة فمات ابن ثمانية عشر شهرا.

قال هشام بن الكلبي:

فتزوج (2) زينب بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، فولدت له عليا و أمامة، و كان يقال لأبي العاص جرو البطحاء يعني أنه كان متلدا (3) بها. و خرج أبو العاص بن الربيع [في بعض أسفاره] (4) إلى الشام فقال فيما أنشدنا هشام بن (5) الكلبي عن معروف بن الخرّبوذ (6) المكّي (7):

ذكرت زينب لما ورّكت (8) إرما *** فقلت: سقيا لشخص يسكن الحرما

ص: 126

قال يزيد: حتى رأيت الحصى تتساقط من أيديهم قال: قوموا إلى بيعتكم، فقامت القبائل قبيلة قبيلة تبايع، فيقول من ؟ فيقولوا (1):بني فلان حتى جاءه قبيلة، قال: من ؟ قالوا: النّخع. قال: منكم كميل بن زياد؟ قالوا: نعم، قال: فما فعل ؟ قالوا أيّها الأمير شيخ كبير، قال: لا بيعة لكم عندي و لا تقربون حتى تأتوني به، قال: فأتوا به منعوشا في سرير حتى وضعوه إلى جانب المنبر فقال: ألا أنه لم يبق ممّن دخل على عثمان الدار غير هذا، فدعا بنطع فضرب عنقه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أحمد بن عمران، حدثنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خيّاط ، قال: فحدثني عامر بن صالح بن رستم الخزاز، حدثني أبو بكر الهذلي: حدثني من شهد الحجّاج بن يوسف حين قدم العراق فبدأ بالكوفة قبل البصرة، فنودي: الصّلاة جامعة، فأقبل الناس إلى المسجد و الحجّاج متقلّد قوسا، و عليه عمامة خزّ حمراء متلثما، فقعد و عرض القوس بين يديه، ثم لم يتكلم حتى امتلأ المسجد فقال محمّد بن عمير: فسكت حتى ظننت إنما يمنعه العيّ و أخذت في يدي كفا من حصى، أردت أن أضرب به وجهه، قال:

فقام فوضع نقابه، و تقلّد قوسه و قال:

أنا ابن جلا و طلاّع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني (2)

إني لأرى رءوسا قد أينعت و حان قطافها، كأني انظر إلى الدماء بين العمائم و اللحى:

ليس بعشّك فادرجي (3) *** قد شمّرت عن ساقها فشمّري (4)

هذا أوان الشدّ فاشتدّي (5)

قد لفّها اللّيل بسوّاق حطم *** ليس براعي إبل و لا غنم

و لا بجزّار على ظهر و ضم

ص: 127

و تزوج علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لثلاث بقين من شهر صفر في السنة الثانية من الهجرة فيما أخبرني به محمد بن عمر عن أبي بكر بن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة. فولدت له الحسن و الحسين و أم كلثوم و زينب بني علي، و توفيت فاطمة فيما أخبرني به محمد بن عمر، أنبأنا معمر عن الزّهري عن عروة عن عائشة (1):أن فاطمة توفيت بعد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بستة أشهر.

قال محمد بن عمر (2):هذا أثبت الأقاويل عندنا و صلى عليها العباس بن عبد المطلب و نزل في حفرتها هو و علي و الفضل بن العبّاس.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه بن كادش فيما ناولني إيّاه، و قال: اروه عني، أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري (3)،أنبأنا أبو الفرج المعافا بن زكريا، نا عبد الباقي بن قانع، أنبأنا محمد بن زكريا، أنبأنا العباس بن بكار، حدثني محمد بن زياد و الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: ولدت خديجة من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن محمد ثم أبطأ عليهما (4) الولد من بعده فبينما رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يكلم رجلا و العاص بن وائل ينظر إليه إذ قال له رجل: من هذا؟ قال هذا الأبتر، يعني النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و كانت قريش إذا ولد للرجل ولد (5) ثم أبطأ عليه الولد من بعده قالوا: هذا الأبتر، فأنزل اللّه تبارك و تعالى: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (6) أي: مبغضك هو الأبتر، الذي بتر من كل خير، ثم ولدت له زينب، ثم ولدت له رقية، ثم ولدت له القاسم ثم ولدت الطاهر ثم ولدت المطهر ثم ولدت الطيّب، ثم ولدت المطيب، ثم ولدت أم كلثوم، ثم ولدت فاطمة و كانت أصغرهم، و كانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن يرضعه فلما ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها.

أخبرنا أبو العز بن كادش قراءة عليه، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا علي بن

ص: 128

هممت و لم أفعل و كدت وليتني *** تركت على عثمان تبكي حلائله

فحبسه عثمان، و قال: أوعدني، و في ذلك يقول عبد اللّه بن الزّبير الأسدي (1):

أقول لعبد اللّه (2) لما لقيته *** أرى الأمر أصبح هالكا متشعبا

تخير فأمّا أن تزور ابن ضابئ *** عميرا و أمّا أن تزور المهلّبا

فما إن أرى الحجّاج يغمد سيفه *** مدى الدهر حتى يترك الطفل أشيبا

هما خطّتا خسف نجاؤك منهما *** ركوبك حوليا من الثلج أشهبا

فحال، و لو كانت خراسان خلتها *** عليه مكان السّوق أو هي أقربا

ثم خرج الحجّاج على الكوفة و استخلف عروة بن المغيرة بن شعبة فقدم البصرة و استخفّ الناس في قتال الأزارقة و خرج فنزل رستقباذ، فخلعوه، و بايعوا عبد اللّه بن الجارود، فاقتتلوا فقتل ابن الجارود و عبد اللّه بن حكيم المجاشعي، و هرب الغضبان بن القصري و عكرمة بن ربعي الفياض من غير اللات في رجال من أهل العراق فلحقوا بالشام و لهم حديث، انتهى.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر الخشوعي، أنبأ مشرف بن علي بن الخضر بن التّمّار - إجازة - أنبأنا أبو حازم محمّد بن الحسين (3) بن محمّد بن خلف قال قرأت على محمّد بن أحمد بن القاسم الضّبّي (4)، أنبأنا أحمد بن كامل - قراءة - عليه - قيل له: حدثكم أبو العبّاس محمّد بن يزيد المبرد - قال ابن كامل و أنا أشك في سماعه - قال (5):حدثني التوزي في إسناد ذكره و آخره عبد الملك بن عمير الليثي قال: بينما نحن بالمسجد الجامع بالكوفة و أهل الكوفة يومئذ ذوو (6) حال حسنة، يخرج الرّجل منهم في العشرة و العشرين من مواليه إذ أتى آت فقال:

ص: 129

هذا الحجّاج قد قدم أميرا على العراق فإذا به قد دخل المسجد متعمما بعمامة (1) قد غطّى بها أكثر وجهه، متقلدا سيفا، متنكّبا قوسا، يؤم المنبر، فقام الناس نحوه، حتى صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم. فقال الناس بعضهم لبعض قبّح اللّه تعالى بني أمية حتى (2)يستعمل مثل هذا على العراق، فقال عمير بن ضابئ البرجمي: أ لا أحصبه لكم ؟ قالوا:

أمهل حتى ننظر، فلما رأى عيون الناس إليه، حسر اللثام عن فيه، فنهض فقال:

أنا ابن جلا و طلاّع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني

[و قال: يا أهل الكوفة] (3) إني لأرى رءوسا قد أينعت و حان قطافها [و إني لصاحبها] (4)،كأني انظر إلى الدماء بين العمائم و اللحى ثم قال:

ليس بعشّك فادرجي *** قد شمّرت عن ساقها فشمري

[ثم قال:]

هذا أوان الشدّ فاشتدي [زيم] *** قد لفّها اللّيل بسوّاق حطم (5)

ليس براعي إبل و لا غنم *** و لا بجزّار على ظهر و ضم (6)

[ثم قال:]

قد لفّها الليل بعصلبيّ (7)*** أروع خراج من الدويّ (8)

مهاجر ليس بأعرابيّ

[و قال:]

قد شمّرت عن ساقها فشدّوا *** وجدت الحرب بكم فجدوا

و القوس فيها وتر عردّ (9)*** مثل ذراع البكر أو أشدّ

ص: 130

إنّي - و اللّه يا أهل العراق - و ما يقعقع لي بالشنان (1) و لقد فررت عن ذكاء (2)[و فتشت] (3) عن تجربة، و إنّ أمير المؤمنين نثر كنانته فعجم (4) عيدانها فوجد [ني] أمّرها عودا،[و لا] يغمز جانبي كغمز التين، و أصلبها مكسرا فرماكم بي لأنكم طال ما أوضعتم في الفتنة، فاضطجعتم في مرقد الضلال.

و اللّه لأحزمنّكم حزم السّلمة، و لأضربنكم ضرب غرائب الإبل، فإنكم لكأهل قرية: كٰانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ ، فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّٰهِ فَأَذٰاقَهَا اللّٰهُ لِبٰاسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ (5) و إني و اللّه ما أقول إلاّ وفيت، و لا أهمّ إلاّ أمضيت و لا أخلق إلاّ فريت.

و إن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم، و أن أوجّهكم لمحاربة عدوكم مع المهلّب بن أبي صفرة، و إنّي أقسم باللّه لا أجد رجلا تخلّف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيّام إلاّ ضربت عنقه، يا غلام، اقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين فقرأ:

«بسم اللّه الرحمن الرحيم.

من عبد اللّه عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم، فلم يقل أحد شيئا، فقال الحجّاج اكفف يا غلام، ثم أقبل على الناس فقال:

سلّم عليكم أمير المؤمنين، فلم تردّوا عليه شيئا، هذا أدب ابن نهية (6)،أما و اللّه لأؤدبنكم غير هذا الأدب، اما تستقيمنّ . اقرأ يا غلام كتاب أمير المؤمنين فقرأ: فلمّا بلغ إلى قوله: سلام عليكم، فلم يبق في المسجد أحد (7) إلاّ قال: و على أمير المؤمنين السّلام، ثم نزل فوضع للناس أعطياتهم فلم يزالوا يأخذون حتى أتاه شيخ يرعش كبرا فقال: أيّها الأمير إني من الضعف على ما ترى و لي ابن هو أقوى على الأسفار مني،

ص: 131

أ فتقبله مني بديلا؟ فقال له الحجّاج: نفعل أيّها الشيخ فلما ولّى قال له قائل: أ تدري من هذا أيّها الأمير؟ قال: لا، قال: هذا عمير بن ضابئ البرجمي الذي يقول أبوه:

هممت و لم أفعل و كدت وليتني *** تركت على عثمان تبكي حلائله

و دخل هذا الشيخ على عثمان مقتولا، فوطئ بطنه فكسر ضلعين من أضلاعه فقال: ردّوه، فلمّا ردّ قال له الحجّاج: أيّها الشيخ هلاّ بعثت إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان بديلا يوم الدار، إن [في] قتلك أيّها الشيخ صلاح للمسلمين، يا حرسي اضربا عنقه، فجعل الرّجل يضيق عليه بعض أمره فيرتحل، و يأمر وليه أن يلحقه بزاده، و في ذلك يقول ابن عبد اللّه بن الزّبير الأسدي:

تجهز فأما أن تزور بن ضابئ *** [عميرا] و أمّا أن تزور المهلّبا

هما خطّتا خسف نجاؤك منهما *** ركوبك حولنا من الثلج أشهبا

فأضحى و لو كانت خراسان دونه *** رآه مكان السوق أو هو أقربا

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا أبو علي الجازري (1)،أنبأنا المعافى بن زكريا (2)،أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد الكلبي، نبأنا محمّد بن زكريا الغلاّبي، نبأنا محمّد - يعني ابن عبيد اللّه بن عباس - عن عطاء - يعني ابن مصعب - عن عاصم قال: خطب الحجّاج أهل العراق بعد دير الجماجم فقال:[يا] أهل العراق، إنّ الشيطان قد استبطنكم فخالط اللحم و الدّم و العصب و المسامع و الأطراف، ثم أفضى إلى الأسماخ، ثم ارتفع فعشش ثم باض و فرخ، ثم دبّ و درج فحشاكم نفاقا و شقاقا و أشعركم خلافا، اتّخذتموه دليلا تتبعونه، و قائدا تطيعونه، و مؤامرا تشاورونه، فكيف تنفعكم تجربة أو ينفعكم بيان ؟ أ لستم أصحابي بالأهواز حيث رمتم المكر، و أجمعتم على الكفر، و ظننتم أنّ اللّه عزّ و جلّ يخذل دينه و خلافته، و أنا أرميكم بطرفي و أنتم تتسلّلون لواذا، و تنهزمون سراعا، يوم الزاوية ما كان من فشلكم و تنازعكم و تخاذلكم، و براءة اللّه فيكم، و نكوص وليكم إذا وليتم كالإبل الشاردة (3)

ص: 132

على أوطانها، النوازع، لا يسأل المرء عن أخيه، و لا يلوي الشيخ على بنيه، حين عضّكم السّلاح، و نخستكم (1) الرماح يوم دير الجماجم، و ما يوم الجماجم، بها كانت المعارك و الملاحم:

بضرب يزيل الهام عن مقيله *** و يذهل الخليل عن خليله (2)

يا أهل العراق: الكفرات بعد الفجرات، و العذلات (3) بعد الخترات، و النزوة بعد النزوات، إن بعثناكم إلى ثغوركم غللتم و جبنتم، و إن أمنتم أرجفتم، و إن خفتم نافقتم، لا تتذكرون نعمة و لا تشكرون معروفا، هل استخفكم ناكث، أو استغواكم غاو، أو استفزكم عاص، أو استنصركم ظالم، أو استعضدكم خالع إلاّ لبيتم دعوته، و أجبتم صحبته، و نفرتم إليه خفافا و ثقالا و فرسانا و رجالا.

يا أهل العراق، هل شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر زافر إلاّ كنتم أتباعه و أنصاره.

يا أهل العراق: أ لم تنفعكم المواعظ أ لم تزجركم الوقائع، أ لم يشدّد اللّه عليكم وطأته، و يذقكم حرّ سيفه، و أليم باسمه و مثلاته ؟ ثم التفت إلى أهل الشام فقال: يا أهل الشام، إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ينفي عنها القذف (4)،و يباعد عنها الحجر، و يكنها من المطر، و يحميها من الضباب، و يحرسها من الذئاب (5).

يا أهل الشام: أنتم الجنّة و الرداء، و أنتم الملاءة و الحذاء، أنتم الأولياء و الأنصار، و الشعار دون الدثار، بكم نذب عن البيعة و الحوزة، و بكم ترمى كتائب الأعداء، و يهزم من عاند و تولى، انتهى.

أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف في كتابه، أنبأنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن عمر الفقيه، و أبو الحسن علي بن عمر بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو عمر بن

ص: 133

حيّوية، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، حدثنا أبو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري قال في حديث: في حديث الحجّاج أنه خطب حين دخل العراق فقال في خطبته شعرا:

إنّي أرى رءوسا قد أينعت و حان قطافها كأنّي انظر إلى الدّماء بين اللحى و العمائم،[ثم قال:]

ليس أوان عشّك فادرجي *** ليس أوان يكثر الخلاط

[ثم قال:]

قد لفّها الليل بعصلبيّ *** أروع خرّاج من الدّوّيّ

مهاجر ليس بأعرابي

[ثم قال:]

قد لفّها الليل بسوّاق حطم

ليس براعي إبل و لا غنم *** و لا بجزّار على ظهر وضم

[ثم قال:]

أنا ابن جلا و طلاّع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني

ثم قال: إن أمير المؤمنين نكت كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني أمرّها عودا و أصلبها مكسرا فوجهني إليكم، ألا فو اللّه لأعصبنّكم عصب السّلمة، و لألحونكم لحي العود، و لأضربنكم غرائب الإبل، و لآخذن الولي بالولي حتى يستقيم لي قتالكم، و حتى يلقى أحدكم أخاه فيقول:«انج سعد فقد قتل سعيد» (1)،ألا و إياي و هذه الشقف و الزرافات، فإني لأجد أحدا من الجالسين في زرافة إلاّ ضربت عنقه.

يروى من وجوه بألفاظ مختلفة يزيد و ينقص أحدها يرويه ابن عيينة عن ابن عون:

قوله: إني أرى رءوسا قد أينعت: أصل هذا في التمر و ايناعها أن تدرك و تبلغ و إذا هي أدركت حان أن تقطف، فشبّه رءوسهم لاستخفافهم القتل بثمار قد حان أن تجتنى.

ص: 134

و قوله: ليس أوان عشك فادرجي: هذا مثل يضرب للرّجل المطمئن المقيم و قد أضله أمر عظيم يحتاج إلى مناصرته و الحفوف فيه، و إنما خصّهم يومئذ على اللحوق بالمهلّب و كان يقال الأزارقة فقال: هذا ليس وقت المقام و الحفض و لكنه وقت الغزو، فليلحق من كان في بعث المهلّب به. و أصل المثل في الطير.

و قوله: و ليس أوان يكثر الخلاط . و الخلاط هاهنا السّفاد و هو أشبه بالمثل الأوّل، ليس هذا أوان السفاد و التعشيش.

و قوله: قد لفّها الليل بعصلبي، هذا مثل ضربه لنفسه و لرعيته، فجعلهم بمنزلة ناقة إيل لرجل قوي شديد، يسري و يتبعها و لا يركن إلى دعة و لا سكون، و جعل نفسه بمنزلة ذلك الرجل. و لفها: أي جمعها هذا أصل الحرف قال الفرزدق و ذكر ذكيا (1):

مروا يركبون الريح و هي تلفهم *** إلى شعب الأكوار ذات الحقائب

يروى:«قد حسّها» من قولك حسست النار: إذا ألقيته عليها فالتهب و الليل لا يفعل شيئا من هذا، إنما الفاعل هذا الرّجل، و العصلبي: الشديد من الرجال، و هو مثل الضمل (2).

و قوله:«أروع من خراج الدّوّيّ ». الأروع: الجميل، و خرّاج من الدويّ : يريد أنه صاحب أسفار و رحل، فهو لا يزال يخرج من التلوب، و قد يكون أراد أنه دليل في الفلوات لا يختبر فيها و لا تشتبه عليه، و روي وادي جمع داوية و هي الفلاة.

و قوله: قد لفّها الليل بسوّاق حطم. و هو شبيه بالأوّل و يروى أيضا حسها.

و الحطم: العنيف بها في سوقه، و منه قول اللّه عز و جل: وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا الْحُطَمَةُ (3)، كأنها التي تحطم ما ألقى فيها، و يقال أيضا حسستك الحرب إذا هاجها كما تحس النار.

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في أبي بصير:«ويل أمّه مسعر حرب لو كان معه رجال»[2921].

و قوله ليس براعي إبل و لا غنم: يريد أنه عظيم القدر، ليس ممن يراعي.

و لا بجزّار على ظهر وضم: يريد أنه ليس ممن يأخذ اللحم بيده و يبتذل نفسه،

ص: 135

و لكنه يلقى ذلك كرما. يريدون بهذه و شبهه. قال الشاعر:

و كفّ فتى لم يعرف السّلخ قبلها *** تجوز يداه في الأديم و تخرج

و قال الآخر أيضا:

و صلع الرءوس عظام البطون *** حفاة المحن غلاظ القصر

حفاة المحن يريد أنهم لا يصبون في القطع المفصل كما يصيبه الجازر و قال الآخر:

من آل المغيرة لا يشهدون *** عند المجازر لحم الوضم (1)

و الوضم كل شيء [قطع] (2) به اللحم من الأرض من خوان أو غيره، يقال و ضمت اللحم أي عملت له وضما و أوضمته جعلته على الوضم.

و قوله: أنا ابن جلا: قال سيبويه جلا فعل ماض كأنه بمعنى أنا ابن الذي جلا أي وضح و كشف و هكذا جاء الحرب، و قال القلاخ:

أنا القلاخ ابن جناب بن جلا *** أبو حناتير أقود الجملا (3)

حناتير دواهي و خناسير أيضا، و قوله أقود الجملا. أي أنا مكشوف الأمر ظاهره لا أخفى. كما قال الشاعر:

ما استسر من قاد الجمل

و قوله: و طلاّع الثنايا،[الثنايا] (4):جمع ثنية، و الثنية الأرض ترتفع و تغلظ .

و قولهم: فلان طلاع أنجد، و هو جمع نجد، و النجد ما ارتفع من الأرض.

حدثني أبو حاتم عن الأصمعي أنه قال: يقال ذلك للرجل لا يزال قد فعل فعلة سريعة، و قال دريد بن الصّمّة:

كاشف الإزار خارج نصف ساقه *** صبور على الجلاّ طلاّع أنجد

ص: 136

و الجلاّء: الأمر العظيم، و هو الجلي أيضا. إذا قصر ضم أوله، و إذ مدّ فتح أوله و جمعه جلل مثل كبرى و كبر، و طولى و طول، و قوله:

كميش الإزار خارج نصف ساقه *** صبور على الجلاّ طلاّع أنجد (1)

يريد أنه مشمر ليس صاحب خفض و لا دعة، و أصل المثل أن يكون الرجل صاحب أسفار، فهو لا يزال يطلع الثنايا و النجاد أي يشرف عليها و يكون أيضا أن يربأ عليها، و الربيئة كمين القوم و كالئوهم، و مكان الربيئة الثنايا و الهضاب، قال عروة بن مرة:

لست لمرّة إن لم أقصر فيه *** تبدو لي الحرب منها و المقاصيب

المقاصيب مواضع القصب، و هو القتّ واحدها مقصبة.

و قوله: متى أضع العمامة تعرفوني، يريد أنه مشهور لا أنكر، و يحتمل أيضا أن يريد متى أكاشفكم و أدع الأناة فيكم تعرفوني حينئذ حق معرفتي من قولك: ألقيت القناع، إذا كاشفت.

و قوله: إن أمير المؤمنين نكب (2) كنانته بين يديه، أي كبها، يقال: نكب الرجل الكنانة ينكبها نكبا و نكوبا إذا كبّها. و قوله: فعجم عيدانها يريد أنه اختبر سهامها، و هذا مثل ضربه لنفسه و لأمثاله من رجال السلطان، يريد أنه اختبر أصحابه فوجدني أمرّهم و أصلبهم فرماكم بي، يقال: عجمت العود أعجمه عجما (3) إذا عضضته بأسنانك لتنظر هو أصلب أم خوار. و عجمت الرجل إذا رزته، و عجمت الشيء إذا ذقته. قال الشاعر:

أبى عودك المعجوم إلاّ حلاوة *** و كفاك إلاّ نائلا حين تسأل

و قوله: لأعصبنكم عصب السلمة، و السلمة: شجرة، و جمعها سلم، و بها سمي الرجل سلمة. حدثني أبو حاتم عن الأصمعي أنه قال: السلمة يأتيها الرجل فيشدها بنسعة إذا أراد أن يحيطها حتى لا يشد شوكها فيصيبه، فيضرب مثلا لمن عصبه شرّ و أمر

ص: 137

شديد. و حدثني محمد بن عمر عن أبي كناسة أنه قال: عصب السلم في الجدب أن يشتدوا في أعلى الشجرة منه حبلا ثم يمد الغصن حتى يدنو من الإبل فتصيب من ورقه.

و أنشدنا الكميت:

و لا سمراتي يتبعهن عاضد *** و لا سلماتي [في] بجيلة يعصب (1)

و أراد أن بجيلة لا تقدر على قهره و إذلاله..

و قوله: لألحونكم لحو العصى، اللحو: التقشير، و هو اللحي أيضا، يقال:

لحوت العصا و لحيتها إذا قشرتها، و اللحاء ممدود: القشر، و مثله مما يقال بالواو و الياء، كنوت الرجل و كنيته، و محوت الكتاب و محيته، و حثوت التراب و حثيته و أشباه ذلك كثير. و قال أوس بن حجر:

لحيتهم لحي العصا فطردتهم *** إلى سنة جرذانها لم تحلّم (2)

قوله: لم تحلّم، لم تسمن، يقول: هي سنة جدب فجرذانها هزلى، قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«لا يزال الأمر فيكم ما لم تحدثوا، فإذا فعلتم ذلك سلط اللّه عليكم شرار خلقه فيلحونكم (3) كما يلتحى القضيب» أي (4) كما يؤخذ بلحى القضيب[2922].

و قوله: لأضربنّكم غرائب الإبل، و ذلك أن الإبل إذا وردت الماء فدخلت فيها غريبة من غيرها ردّت (5) عن الماء و ضربت حتى تخرج عنها.

و ذكر عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة أنه كان يشفع بركعة و يقول: ما أشبهها إلاّ بالغريبة من الإبل.

و قوله:«انج سعد قد قتل سعيد»، هذا مثل، و قيل قاله زياد في خطبته التي خطبها عند دخوله البصرة، و إنما قيل لها البتراء لأنه لم يحمد اللّه تعالى فيها و لم يصلّ على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

ص: 138

و ذكر المفضل الضّبّي (1):أنه كان لضبة (2) ابنان سعد و سعيد فجاءا يطلبان إبلا لهما، فرجع سعد و لم يرجع سعيد، فكان ضبة إذا رأى سوادا تحت الليل يقول:«أسعد أم سعيد»، هذا أصل المثل، فأخذ ذلك اللفظ منه، و هو يضرب في العناية بذي الرحم، و قد يضرب في الاستخبار عن الأمر من الخير و الشر أيهما وقع.

و أما الزرافات فهي الجماعات، نهاهم أن يجتمعوا، و قد ذكر أبو عبيد هذا الحرف في الحديث و فسّره، و ذكر السقف أيضا و قال: لا أعرفه، و قد أكثرت أنا أيضا السؤال عنه فلم يعرف. و قال لي بعض أهل اللغة: إنما هو الشفعاء و أراد أنهم كانوا يجتمعون إلى السلطان يشفعون في المريب، فنهاهم عن ذلك. و قد ذهب مذهبا حسنا، و قد نهى زياد عن مثل ذلك أيضا حين نهى عن البرازق (3)،قال: فلم يزل بهم ما يزرى من قيامكم بأمرهم حتى انتهكوا الحريم و أطرقوا وراءكم في مكامن الريب، يريد أنهم كانوا يشفعون لهم فيخلصونهم من يد السلطان ثم يركبون العظائم و يستترون بهم انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو الأصفهاني، أنبأنا محمّد بن الحسن المديني، عن أبيه، عن عوانة بن الحكم قال: سمع الحجّاج يكبر في السّوق في صلاة الظهر، فلما انصرف ليس (4) بالتكبير صعد المنبر فقال: يا أهل العراق و أهل الشقاق و النفاق و مساوئ الأخلاق، و قد سمعت يكبر ليس بالتكبير الذي يراد به في الترهيب و لكنه التكبير الذي يراد به الترغيب (5) و عبيد العطاء و أولاد الإماء ألاّ يرفأ الرجل منكم صلعه و يخسر حمل رأسه و حقن دمه و يبصر موضع قدمه، و اللّه ما أرى الأمور تمضي تثقل أياديكم، حتى أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها و تأديبا لما بعدها.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا علي بن المحسّن التنوخي، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد الطبري الشاهد، نبأنا أبو طلحة محمّد بن موسى بن

ص: 139

محمّد بن عبد اللّه الأنصاري - بالبصرة - حدثنا أبو السيار أحمد بن حموية البزاز التّستري، حدّثنا() (1) بن عثمان أبو معاذ الليثي، نبأنا مسعدة بن اليسع بن قبيس أبو بشر الباهلي، أنبأنا عون، عن عمران الضّبعي: أنه رأى في منامه كأن الحجّاج بن يوسف على بغل، و كأنه على حائط كلس، و كأنه يسف التراب، قال:

فقصّها على غير واحد من أصحابه، و كلهم يقول (2) خيرا حتى قصّها على أبي قلابة، فقال له: هاتها أمّا كانت، فقال له أبو قلابة: أما البغل فليس في الدوابّ أطول عمرا من البغل، و أمّا حائط كلس فليس في البناء أثبت من الكلس، و أمّا سفّه التراب فأكله أموالكم، انتهى.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنبأنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنبأنا أبو سعيد، أنبأنا أبو نصر محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو سعيد الصيرفي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفار، نبأنا ابن أبي الدنيا، حدّثنا محمّد - هو ابن أبي الحسين - نبأنا عبيد اللّه بن محمّد التميمي، قال: سمعت شيخا من قريش يكنى أبا بكر التيمي قال: كان الحجاج يقول في خطبته: و كان() (3) إن اللّه عزّ و جلّ خلق آدم و ذريته من الأرض فأمشاهم على ظهرها، فأكلوا ثمارها و شربوا أنهارها فملئوها (4)المساحي و المرور من أزال الأرض منهم فردّهم إليها فأكلت لحومهم كما أكلوا ثمارها و شربت دماءهم كما شربوا أنهارها و قطعتهم في جوفها و مزقت أوصالهم كما حملوها مساحيهم و مرورهم، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نبأنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو عبد اللّه، قالا: أنبأنا أبو بكر محمّد بن عوف بن أحمد المزني، نبأنا محمّد بن موسى بن الحسين بن السّمسار الحافظ ، أنبأنا محمّد بن خريم، أنبأنا هشام بن عمّار، حدثنا شهاب بن خراش، نبأنا سيار أبو الحكم، قال:

سمعت الحجّاج بن يوسف من على المنبر يقول: ألا أيها الرجل و كلكم ذلك الرّجل،

ص: 140

رجل خطم نفسه و زمّها فقادها بخطامها إلى طاعة اللّه و عنجها (1) بزمامها عن معاصي اللّه عزّ و جلّ (2).

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا، أنبأنا الفضل بن يحيى العقيلي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنبأنا محمّد بن عقيل بن أبي الأزهر، نبأنا محمّد بن أبي نصر، حدثنا يحيى بن يحيى، أنبأنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار قال: سمعت الحجّاج بن يوسف يخطب يقول: امرؤ زوّد نفسه، امرؤ اتّهم نفسه على نفسه، امرؤ اتّخذ نفسه عدوة، امرؤ حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره، امرؤ نظر إلى ميزانه، امرؤ نظر إلى حسابه. فما زال يقول: امرؤ حتى أبكاني، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، نبأنا أحمد بن مروان، نبأنا يوسف بن عبد اللّه الحلواني، نبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن المقرئ (3)،قال: سمعت مالك بن دينار يقول: سمعت الحجّاج على هذه الأعواد و هو يقول: امرؤ وزن عمله، امرؤ حاسب نفسه، امرؤ فكّر فيما يقرأه في صحيفته و يراه في ميزانه و كان عند قلبه زاجرا و عند همه آمرا، امرؤ أخذ بعنان عمله كما يأخذ بخطام جمله فإن قاده إلى طاعة اللّه تعالى تبعه و إن قاده إلى معصية اللّه كفّه (4)،انتهى.

أخبرنا محمّد بن طاوس، أنبأنا علي بن محمّد بن محمّد بن الأخضر، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أزهر بن مروان و غيره عن جعفر بن سليمان، قال: سمعت مالك بن دينار قال: سمعت الحجّاج يخطب و يقول: امرؤ وزن نفسه، امرؤ اتّخذ نفسه عدوا، امرؤ حاسب نفسه قبل أن يصير الحساب إلى غيره، امرؤ أخذ بعنان عمله فنظر أين تريد، امرؤ نظر في مكياله، امرؤ نظر في ميزانه. فما زال يقول امرؤ امرؤ حتى أبكاني، انتهى.

قال: و حدّثنا ابن أبي الدنيا (5)،حدثني محمّد بن عمر بن علي الثقفي، حدثني

ص: 141

عبيد بن حسين بن ذكوان المعلم عن سلام بن مسكين، قال: خطب الحجّاج - أو قال:

خطبنا الحجاج - فقال: أيّها الرّجل و كلكم ذلك الرجل، زمّوا أنفسكم و أخطموها (1)و خذوا بأزمتها إلى طاعة اللّه تعالى، و كفوها بخطمها عن معصية اللّه عزّ و جلّ .

أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط ، أنبأنا أبو منصور (2)محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري، أنبأنا أبو أحمد عبيد اللّه بن أبي مسلم الفرضي، أنبأنا أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن المغيرة، نبأنا أحمد بن سعيد الدمشقي، حدثني الزّبير بن بكّار، حدثني المدائني، عن عوانة بن (3)الحكم قال: قال الشعبي: سمعت الحجاج تكلم بكلام ما سبقه إليه أحد، يقول: أمّا بعد فإن اللّه تعالى كتب على الدنيا الفناء، و على الآخرة البقاء، فلا فناء لما كتب عليه البقاء، و لا بقاء لما كتب عليه الفناء، فلا يغرّنّكم شاهد الدنيا على غائب الآخرة، و أقهروا طول الأمل بقصر الأجل (4).

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي (5) و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو سعيد الصّيرفي، نبأنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن المغيرة، نبأنا أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الصّفار، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو حفص البخاري، نبأنا المنذر بن الوليد الجارودي، حدثني علي بن رافع، نبأنا محمّد بن() (6)،عن الحسن قال: سمعت الحجّاج يوما و هو يقول: امرؤ غفل عن اللّه تعالى أمره، امرؤ فاق و استفاق و أبغض المعاصي و النفاق و كان إلى ما عند اللّه بالأشواق، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، نبأنا الحسن (7) بن

ص: 142

إسماعيل، نبأنا أحمد بن مروان، نبأنا محمّد بن موسى، نبأنا محمد بن الحارث، عن المدائني، عن أبي عبد اللّه الثقفي، عن عمّه قال: سمعت الحسن البصري يقول:

وقذتني كلمة سمعتها من الحجّاج بن يوسف، فقال: إن كلام الحجّاج ليوقذك ؟ فقال:

نعم سمعته يقول على هذه الأعواد: امرؤ ذهب ساعة من عمره لغير ما خلق له لحريّ أن تطول عليها حسرته إلى يوم القيامة، انتهى.

قال: و نبأنا إبراهيم بن نصر، نبأنا عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد، نبأنا حفص بن النضر السّلمي، قال: خطب الحجّاج الناس يوما فقال: أيّها الناس الصّبر على محارم اللّه تعالى أيسر من الصّبر على عذاب اللّه، فقام إليه رجل قال: يا حجّاج ويحك ما أصفق وجهك و أقل حياءك، تفعل ما تفعل ثم تقول مثل هذا فأمر به فأخذ فلما نزل عن المنبر دعا به فقال له: لقد اجترأت عليّ . فقال له: يا حجّاج أنت تجترئ على اللّه تعالى فلا تنكره على نفسك، و أجترئ عليك فتنكره عليّ فخلّى سبيله، انتهى.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن بن السّقاء و أبو محمّد بن بالوية، قالا: أنبأنا أبو العبّاس الأصم قال: سمعت عيّاش بن محمّد يقول: حدثنا الأسود بن عامر، نبأنا شريك، عن ابن عمير - يعني عبد الملك بن عمير - قال: قال الحجّاج يوما: من كان له بلاء فليقم فأعطيه على بلائه، فقام رجل فقال: أعطني على بلائي، قال: و ما بلاؤك ؟ قال: قتلت الحسين، قال:

و كيف قتلته ؟ قال: دسرته و اللّه بالرمح دسرا، و هبرته بالسّيف هبرا، و ما أشركت معي في قتله أحدا، قال: أما إنّك و إيّاه لن تجتمعا في مكان واحد، و قال له: أخرج، قال:

و أحسبه لم يعطه شيئا، انتهى.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري و أبو القاسم الشّحّامي، قالا: أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (1)،أنبأنا أبو سعد محمّد بن بشر (2) بن العبّاس، أنبأنا أبو لبيد (3) محمّد بن إدريس [السّرخسي]، نبأنا سويد بن سعيد، نبأنا علي بن مسهر، عن الحجاج بن أرطأة،

ص: 143

عن سعيد بن زيد بن عتبة، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«المسألة () (1) بها الرجل وجهه إلاّ إن سأل ذا رحم لرحمه، و ذا سلطان لسلطانه». قال حدثت به الحجّاج بن يوسف فقال لي: فأنا السلطان فسلني، فسألته فأعطاني خمسمائة درهم، و الذي سأله زيد بن عتبة، انتهى[2923].

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إيّاه و قال اروه عني - أنبأنا أبو علي محمّد بن إبراهيم بن الحسين، أنبأنا المعافى بن زكريا، نبأنا الحسين، أخبرني إبراهيم بن محمّد، عن الهيثم بن الرّبيع قال: قال الحجّاج: إني لأرى (2) الناس قد قلّوا على موائدي فما بالهم ؟ فقال رجل من عرض الناس: أصلح اللّه الأمير إنّك أكثرت خير البيوت فقلّ غشيان الناس لطعامك، فقال: الحمد للّه و بارك اللّه عليك من أنت ؟ قال: أنا الصّلت بن قران العبدي، فأحسن إليه.

قال: و أنبأنا إبراهيم بن محمّد بن عرفة الأزدي، أنبأنا محمّد بن عيسى الأنصاري، عن عبيد اللّه بن محمد التميمي، قال: أتى الحجاج رجل متّهم برأي الخوارج فقال له الحجّاج: أ خارجي أنت ؟ قال: لا و الذي أنت بين يديه غدا أذل مني بين يديك اليوم، ما أنا بخارجيّ فقال الحجّاج: إنّي يومئذ لذليل و أطلقه.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمّد بن المجلي (3)،حدثني أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر، حدثني أبو عمر محمّد بن العبّاس الخزاز، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى المكي، نبأنا محمّد بن القاسم بن خلاّد، حدثني صالح بن الوجيه عن الهيثم بن عدي، قال: دخل أبيّ بن الإباء على الحجّاج بن يوسف فقال: أصلح اللّه الأمير [إني] موسوم بالميل، مشهور بالطاعة، خرج أخي مع ابن الأشعث فحلّق على اسمي و حرمت عطائي و هدم منزلي فقال: أ ما سمعت ما قال الشاعر:

جانيك من يجني عليك و قد *** تعدي الصّحاح مبارك الجرب

و لربّ مأخوذ بذنب قريبه *** و نجا المقارف صاحب الذنب

ص: 144

قال: أيّها الأمير إني سمعت اللّه يقول غير هذا، قال: و ما قال ؟ قال جل ثناؤه قال: قٰالُوا يٰا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنٰا مَكٰانَهُ إِنّٰا نَرٰاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ .

قٰالَ مَعٰاذَ اللّٰهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاّٰ مَنْ وَجَدْنٰا مَتٰاعَنٰا عِنْدَهُ إِنّٰا إِذاً لَظٰالِمُونَ (1) قال: يا غلام:

اردد اسمه و ابن داره، و اعطه عطاءه، و مر مناديا ينادي: صدق اللّه تعالى و كذب الشاعر في قوله:

جانيك من يجني عليك و قد *** تعدي الصّحاح منازل الحرب

و لربّ مأخوذ بذنب قريبه *** و نجا المقارف صاحب الذنب

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، عن أبي القاسم سعيد بن محمّد بن الحسن بن القاسم، أنبأنا أبو عبد اللّه المنير بن عبد اللّه بن أبي عبيد، نبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمّد البغدادي، أنبأنا أحمد بن محمّد بن حمدون، أنبأنا محمّد بن الحسن (2)بن دريد، حدثنا أبو بشر العكلي، عن عبد اللّه بن أبي خالد، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عياش قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجّاج بن يوسف: أمّا بعد، إذا ورد عليك كتابي هذا فابعث إليّ برأس أسلم بن عبد البكري لما قد بلغني عنه، قال: فلما ورد عليه الكتاب أحضره فقال: أعز اللّه [الأمير] أمير المؤمنين للغائب و أنت الحاضر، قال اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهٰالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلىٰ مٰا فَعَلْتُمْ نٰادِمِينَ (3)و ما بلغه عني فباطل، فاكتب إليه: إني أعول أربعا (4)و عشرين امرأة ما لهن (5)بعد اللّه كاسب غيري، فقال: و من لنا بتصديق ذلك ؟ قال: هنّ بالباب أصلح اللّه الأمير، فأمر بإحضارهن، فلما دخلن عليه جعل يسائلهن، فهذه تقول: عمي (6)،و الأخرى تقول: خالته، و الأخرى: زوجته إلى أن انتهى إلى جارية فوق الثمانية و دون العشارية، فقال لها: من أنت منه ؟ فقالت: ابنته أصلح اللّه الأمير، ثم جئت بين يديه و أنشأت تقول:

ص: 145

أ حجّاج لم تشهد مقام بناته *** و عماته يندبنه الليل أجمعا

أ حجّاج كم تقتل به إن قتلته *** ثمانا و عشرا و اثنتين و أربعا

أ حجّاج من هذا يقوم مقامه *** علينا فمهلا إن تزدنا تضعضعا

أ حجّاج إما أن (1)تجود بنعمة *** علينا و إمّا أن تقتّلنا معا

قال: فما استتمت كلامها حتى أسبل الحجّاج دمعته من البكاء و قال: و اللّه لا أعنت الدهر عليكن، و لا زدتكن تضعضعا، و كتب إلى عبد الملك بخبر الرجل و الجارية، فكتب إليه عبد الملك: فإن كان الأمر كما ذكرت فأحسن إليه الصّلة، و تفقد الجارية و عجل بإسراحهن، ففعل ما أمره، انتهى.

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمّد، أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية الخزّاز (2)،أنبأنا أبو مزاحم موسى بن عبيد اللّه بن خاقان قال: و نبأنا الحارث بن أبي أسامة قال: و قال المدائني:

أتى الحجّاج بأسيرين ممن كان مع الأشعث، فأمر بضرب أعناقهما، فقال أحدهما:

أصلح اللّه الأمير إني لي عندك يدا، قال: ما هي ؟ قال: ذكر ابن الأشعث يوما أمّك بسوء فنهيته، قال: و من يعلم ذلك، قال: هذا الأسير الآخر، فسأله الحجّاج فقال: قد كان ذلك، فقال له الحجّاج: فلم لم تفعل كما فعل ؟ قال: أ ينفعني الصدق عندك ؟ قال:

نعم، قال: لبغضك و بغض قومك، قال الحجّاج: خلّوا عن هذا لصدقه، و عن هذا لفعله (3)،انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا الحسن بن عيسى بن المقتدر، نبأنا محمّد بن منصور اليشكري، نبأنا ابن الأنباري، حدثني أبي، عن أبي محمّد عن أبي سعيد (4)،عن محمّد بن عبد اللّه، عن محمّد بن عمر قال: أمر الحجّاج بإحضار رجل من السجن، فلما حضر أمر بضرب عنقه، فقال له: أيها الأمير أخّرني إلى غد، قال:

ص: 146

ويحك، و أي فرج لك في تأخير يوم، ثم أمر بردّه إلى السّجن، فسمعه الحجّاج و هو يذهب به إلى السّجن يغنّي و يقول:

عسى فرج يأتي به اللّه انه *** له في كل يوم في خليقته أمر

فقال الحجّاج: و اللّه ما أخذه إلاّ من القرآن كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (1)و أمر بإطلاقه، انتهى.

أخبرنا الشريف أبو القاسم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن (2)بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا ابن أبي الدنيا، نبأنا أبو زيد [أنبأنا] (3)الأصمعي، قال: أتى يزيد بن أبي مسلم رجل برقعة فسأله أن يرفعها إلى الحجّاج، فنظر فيها يزيد فقال: ليس هذه من الحوائج التي ترفع إلى الأمير، فقال له الرجل: فإني أسألك أن ترفعها، فلعلها أن توافق قدرا فيقضيها و هو كاره، فأدخلها و أخبره بمقالة الرجل، فنظر الحجّاج في الرقعة فقال ليزيد: قل للرجل قد وافقت قدرا و قد قضيت، أما و نحن كارهون.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا عبد الوهاب بن محمّد، أنبأنا الحسن بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عمر، حدثني سليمان بن أبي شيخ، نبأنا محمّد بن الحكم قال: كان العزيز بن الفرح هرب من الحجّاج، و قال ابن سيار: و قال العزيز:

و دون يدا الحجّاج من أن تنالي *** فساط الأيدي الميل مخا عريض

قال: فأرسل الحجّاج إليه من أتاه، فعطف عليه ثم قال: أصلح اللّه الأمير أنا الذي أقول:

لو كنت في سليمى و جن شعابها *** لكان للحجّاج عليّ دليل

بنى قبة الإسلام حتى كأنما *** هدى الناس من بعد الضلال رسول

و ما خفت شيئا غير ربي *** خشيته إذا ما انتحب النفس كيف أقول

ص: 147

ترى الثقلين و الجن و الإنس *** أصبحتا على ما قضى الحجّاج حين يقول

أخبرنا أبو العز بن كادش - فيما قرأ علي إسناده و قال اروه عني و ناولني إياه - أنبأنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافا بن زكريا القاضي (1)،نبأنا محمّد بن القاسم الأنباري، حدثني أبي، أخبرني أحمد بن عبيد، عن أبي عبد اللّه محمّد بن زياد الأعرابي قال: بلغني أنه كان رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك فتاكا شجاعا قد أغار على أهل حجر (2)و ناحيتها، فبلغ ذلك الحجّاج بن يوسف، فكتب إلى عامله باليمامة يوبّخه بتلاعب جحدر به و يأمره بالاجهاد (3)في طلبه و التجرد في أمره، فلما وصل الكتاب إليه أرسل إلى فتية من بني يربوع من بني حنظلة، فجعل لهم جعلا عظيما إن هم قتلوا جحدرا أو أتوا به أسيرا، فانطلق الفتية حتى إذا كانوا قريبا منه أرسلوا إليه إنهم يريدون الاستماع إليه و التحرز به، فاطمأن إليهم، و وثق بهم، فلما أصابوا منه غرة شدّوه كتافا و قدموا به على العامل، فوجه به معهم إلى الحجّاج و كتب يثني عليهم خيرا، فلما أدخل على الحجّاج قال له: من أنت ؟ قال: أنا جحدر بن مالك، قال: ما حملك على ما كان منك ؟ قال: جرأة الجنان و جفاء السلطان و كلب الزمان، فقال له الحجّاج قال: و ما الذي بلغ منك فيجترئ جنانك و يجفوك سلطانك و يكلب زمانك ؟ قال: لو بلاني الأمير - أكرمه اللّه - لوجدني من صالح الأعوان و بهم الفرسان، و لوجدني من أنصح رعيته، و ذلك أني ما لقيت فارسا قط إلاّ كنت عليه في نفسي مقتدرا، قال له الحجّاج: إنا قاذفون بك في حائر (4)فيه أسد عاقر ضار، فإن هو قتلك كفانا مئونتك، و إن أنت قتلته خلينا سبيلك، قال: أصلح اللّه الأمير عظّمت المنّة و أعطيت المنية، و قويت (5)المحنة، فقال الحجّاج: فإنا لسنا بتاركيك لتقاتله إلاّ و أنت مكبّل بالحديد، فأمر به الحجّاج، فغلت يمينه إلى عنقه، و أرسل به إلى السّجن، فقال جحدر لبعض من يخرج إلى اليمامة: تحمل عني شعرا، و أنشأ يقول:

ص: 148

ألا قد هاجني فازددت شوقا *** بكاء حمامتين تجاوبان

تجاوبتا بلحن أعجمي *** على غصنين من غرب (1)و بان

فقلت لصاحبي و كنت أحزو *** ببعض الطير ما ذا تحزوان

فقالا الدار جامعة قريب *** فقلت بل أنتما متمنيان

فكان البان أن بانت سليمى *** و في الغرب اغتراب غير داني (2)

أ ليس الليل يجمع أم عمرو *** و إيّانا فداك بنا تداني

بلى و نرى الهلال كما تراه *** و يعلوها النهار إذا علاني

إذا جاوزتما نخلات حجر *** و أودية اليمامة فانعياني

و قولا جحدرا أمسى رهينا *** بحاذر وقع مصقول يماني

قال: و كتب الحجّاج إلى عامله [بكسكر] (3)إن يوجّه إليه بأسد ضارّ عات، يجر على عجل، فلما ورد كتابه على العامل امتثل أمره، فلما ورد الأسد على الحجّاج أمر به، فجعل في حائر و أجيع ثلاثة أيام، و أرسل إلى جحدر فأوتي به من السجن و يده اليمنى مغلولة إلى عنقه، و أعطي سيفا و الحجّاج و جلسائه في منظرة لهم، فلما نظر جحدر إلى الأسد أنشد يقول:

ليث و ليث في مجال (4)ضنك *** كلاهما ذا أنف و محك

و شدّة في نفسه و فتك *** أن يكشف اللّه قناع الشكّ

فهو أحق منزل بترك *** فهو أحق منزل بترك (5)

فلما نظر إليه الأسد زأر زأرة شديدة و تمطّى و أقبل نحوه، فلما صار منه على قدر رمح وثب وثبة شديدة، فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة حتى خالط ذباب السيف لهواته، فخرّ الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح، و سقط جحدر على ظهره من شدة رمية الأسد و موضع الكبول، فكبّر الحجّاج و الناس جميعا، و أنشأ جحدر يقول:

ص: 149

يا جمل (1)إنك لو رأيت كريهتي *** في يوم هول مسدف و عجاج

و تقدّمي (2)الليث أسفر موثقا *** كيما أثاوره على الإحراج

شثن براثنه كان نيوبه *** زرق المعاول أو شباه زجاج

يسموا بناظرتين يحسب فيهما *** لهبا أحدهما شعاع سراج

و كأنما خيطت عليه عباءة *** برقاء أو خرق من الديباج

لعلمت إني ذو حفاظ ماجد *** من نسل أقوام ذوي أمراج

ثم التفت إلى الحجّاج فقال:

و لئن قصدت لي المنية عامدا *** إني (3)لخيرك يا ابن يوسف راج

علم النساء بأنني لا أنثني *** إذ لا يثقن بغيرة الأزواج

و علمت أني إن كرهت نزاله *** إني من الحجّاج لست بناج

فقال له الحجّاج: إن شئت أسنينا عطيتك، و إن شئت خلّينا سبيلك، قال: لا بل أختار مجاورة الحجّاج (4)أكرمه اللّه، ففرض له و لأهل بيته و أحسن جائزته، انتهى.

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن، أنبأنا أبو محمّد بن النحاس، أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي، أنبأنا عبد اللّه بن محمّد أبو محمّد العتكي، نبأنا نصر بن علي، حدثنا الأصمعي عن أبيه قال: اتخذ الحجّاج بن يوسف منظرة قال: فبينما هو ذات يوم ينظر إذا هو برجل يحذف المنظرة فقال للذي على رأسه: ائتني به، فجيء ترعد فرائصه، فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ قال: الفخر و اللؤم، قال: صدق، خلّوا عنه، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و أبو الوحش سبيع بن المسلّم - قراءة - قالا:

أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنبأنا محمّد بن محمّد بن أحمد البغدادي، قال: قرأ عليّ أبو بكر بن الأنباري، أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن يحيى و كتب إليّ أبو خليفة يروي

ص: 150

عن محمّد بن سلام الجمحي، نبأنا أبو يونس قال: قال الحجّاج ليحيى بن يعمر الليثي:

أ تسمعني ألحن على المنبر؟ قال يحيى: الأمير أفصح الناس إلاّ أنه لم يكن يروي الشعر، قال: تسمعني ألحن ؟[قال] حرفا. قال: في أيّ ؟ قال: القرآن، قال: فذاك أشنع له، قال: و ما ذاك ؟ قال: ما هو؟ قال: تقول: إِنْ كٰانَ آبٰاؤُكُمْ وَ أَبْنٰاؤُكُمْ الآية أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ (1)بالرفع، قال فبعث به إلى خراسان و بها يزيد بن المهلب. قال محمّد بن سلام: و أخبرني أبي أن يزيد كتب إلى الحجّاج قال: إنّا لقينا العدو ففعلنا و قتلناهم و اضطررناهم إلى عرعرة الجبل. فقال الحجّاج: ما لابن المهلب و هذا الكلام ؟ قيل له: إن ابن يعمر عنده. قال: ذاك أخزاهم (2)انتهى.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأنا محمّد بن القاسم بن جعفر، أنبأنا ابن أبي خيثمة، أخبرني سليمان بن أبي شيخ، نبأنا أبو سفيان الحميري - يعني سعيد بن يحيى - قال: كان يحيى بن يعمر من عدوان و كان كاتب المهلب بخراسان قال: فجعل الحجّاج يقرأ كتبه يتعجب [منها] (3)فقال: من هذا؟ فأخبر فكتب فيه، فقدم [فقرأ] (4)قراءة فصيحة جدا، فقال: أين ولدت ؟ قال: بالأهواز، قال: فما هذه الفصاحة ؟ قال: كان أبي [نشأ في تنوخ] (5)فأخذت ذلك عنه. قال: أخبرني عن عنبسة بن سعيد يلحن ؟ قال: كثيرا، قال: فأنا ألحن، قال: لحنا خفيفا، قال: أين ؟ قال: تجعل إنّ أنّ ، و أنّ إنّ و نحو ذلك. قال: لا تساكني ببلد، أخرج. قال: و عدوان من قيس انتهى.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،[أنبأنا] أحمد بن الحسين الحافظ ، أنبأنا [أبو] عبد اللّه الحافظ ، نبأنا [أبو] سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد النحوي - ببغداد - نبأنا جعفر بن محمّد بن شاكر، نبأنا بشر بن مهران، نبأنا شريك، عن عبد الملك بن عمير قال: دخل يحيى بن يعمر على الحجّاج حينئذ.

قال: و نبأنا عبد اللّه بن إسحاق، نبأنا إسحاق بن محمّد بن علي بن خالد الهاشمي - بالكوفة - نبأنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، نبأنا محمّد بن عبيد النحاس،

ص: 151

نبأنا صالح بن موسى الطّلحي، نبأنا عاصم بن بهدلة قال: اجتمعوا عند الحجّاج فذكر الحسين بن علي فقال الحجّاج: لم يكن من ذرية النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و عنده يحيى بن يعمر، قال له: كذبت أيّها الأمير، فقال: أ تأتيني على ما قلت ببينة و مصداق من كتاب اللّه تعالى و إلاّ قتلتك، قال: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ إلى قوله: وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ (1)فأخبر اللّه عزّ و جلّ أن عيسى بن مريم من ذرية آدم بأمه، و الحسين بن علي من ذرّية محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: صدقت، فما حملك على تكذيبي في مجلسي ؟ قال: ما أخذ اللّه على الأنبياء لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَكْتُمُونَهُ قال اللّه عز و جل:

فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً (2) قال: فنفاه إلى خراسان.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره عن أبي عثمان الصّابوني، أنبأنا أبو القاسم حبيب بن موسى بن الحصين - قراءة عليه - نبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني، نبأنا أبو علي سهل بن عبدان ببغداد في الدّور، حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أخي الأصمعي قال: سمعت عمّي يقول: أخبرت أن الحجّاج بن يوسف لما فرغ من أمر عبد اللّه بن الزّبير بن العوّام و صلبه قدم المدينة فلقي شيخا خارجا من المدينة، فلما رآه الحجّاج قال: يا شيخ من أهل المدينة أنت ؟ قال: نعم، قال الحجّاج: من أيهم أنت ؟ قال: من بني فزارة، قال: كيف حال أهل المدينة ؟ قال: شر حال، قال: و مم ؟ قال: لحقهم من البلاء بقتل ابن حواريّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال له الحجّاج: من قتله ؟ قال: الفاجر اللعين الحجّاج بن يوسف، عليه لعائن اللّه و بهلته (3)من قليل المراقبة للّه. فقال له الحجّاج و قد استشاط غضبا: يا شيخ و إنك يا شيخ ممن حزنه ذلك. قال الشيخ: إي و اللّه أسخطني ذلك، فأسخط اللّه الحجّاج و أخزاه، فقال الحجّاج: و تعرف الحجّاج إن رأيته ؟ قال: إي و اللّه إني به لعارف، فلا عرفه اللّه خيرا، و لا وقاه ضيرا، فكشف الحجّاج لثامه. و قال: إنك لتعلم أيّها الشيخ إذا سال دمك السّاعة. فلما أيقن بالهلاك تحامق و قال: هذا و اللّه العجب، أمّا و اللّه يا حجّاج لو كنت تعرفه (4) ما قلت هذه المقالة، أنا و اللّه يا حجّاج العبّاس بن أبي ثور أصرع في كل يوم

ص: 152

خمس مرات. فقال الحجّاج: انطلق فلا شفى اللّه الأبعد من جنونه و لا عافاه، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو منصور بن العطّار قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، نبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نبأنا زكريا بن يحيى، نبأنا الأصمعي قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجّاج بن يوسف يسأله عن أمس و اليوم و غد، فكتب إليه: أما أمّس فأجل و أمّا اليوم فعمل و غدا فأمل.

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني و محمّد بن جعفر بن محمّد بن مهران، قالا: أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أبو بكر محمّد بن هاني، حدثني أحمد بن شبّويه، حدثنا سليمان، حدثني عبد اللّه، عن داود بن سليمان أن خالد بن يزيد قال لعبد الملك: إنك تكتب إلى حجّاج و عند أهل العراق فابعث إليه رسولا يسأله عن أمس و اليوم و غد فكتب إليه يسأله عن ذلك، فقال للرّسول لعله خويلد كان عنده: اكتب إليه: أمس أجل، و اليوم عمل، و غد أمل، انتهى.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد اللّه - فيما قرأ عليّ إسناده و ناولني إياه، و قال:

اروه عني - أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (1)،حدّثنا محمّد بن الحسن (2) بن دريد، أنبأنا أبو حاتم، أنبأنا أبو عبيد (3) قال: لما قتل الحجّاج ابن الأشعث و صفت له العراق قدّم قيسا، و اتّسع في إنفاق الأموال، فكتب إليه عبد الملك: أمّا بعد فقد بلغ أمير المؤمنين أنك تنفق في اليوم ما لا ينفقه أمير المؤمنين في أسبوع، و تنفق في الأسبوع ما لا ينفقه أمير المؤمنين في الشهر (4):

عليك بتقوى اللّه في الأمر كله *** و كن لوعيد اللّه تخشى و تضرع

و وفر خراج المسلمين و فيئهم *** و كن لهم حصنا يجير و يمنع

فكتب إليه الحجّاج:

لعمري لقد جاء الرّسول بكتبكم *** قراطيس تملى ثم تطوى فتطبع

ص: 153

كتاب أتاني فيه لين و غلظة *** و ذكّرت و الذكرى لذي اللب تنفع

و كانت أمور تعتريني كثيرة *** فأرضخ أو أعتل حينا فأمنع

إذا كنت سوطا من عذاب عليهم *** و لم يك عندي في المنافع مطمع

أ يرضى بذلك الناس أو يسخطونه *** أم أحمد فيهم أم ألام فأقذع (1)

و كانت بلاد (2) جئتها حيث جئتها *** بها كل نيران العداوة تلمع

فقاسيت منها ما علمت و لم أزل *** أضارع حتى كدت بالموت أضرع (3)

فكم أرجفوا من رجفة قد سمعتها *** و لو كان غيري طار ممّا يروّع

و كنت إذا همّوا بإحدى هناتهم *** حسرت لهم رأسي و لا أتقنّع

فلو لم يذد عني صناديد منهم *** تقسّم أعضائي ذئاب و أضبع

فكتب إليه عبد الملك: اعمل برأيك، انتهى.

أخبرنا أبو العزّ - إذنا و مناولة - أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافى (4)، حدثني محمّد بن يحيى الصّولي، نبأنا يحيى بن زكريا بن دينار الغلاّبي، نبأنا عبد اللّه بن الضّحّاك، نبأنا الهيثم بن عدي، عن عوانة قال: أتى الحجّاج بأسارى من أصحاب قطري من الخوارج فقتلهم إلاّ واحدا كانت له عنده يد، و كان قريبا لقطري، فأحسن إليه و خلّى سبيله، فصار إلى قطري فقال له قطري، عاود قتال عدو اللّه، قال:

هيهات غلّ يدا مطلقها، و استرقّ رقبة معتقها، ثم قال:

أ أقاتل الحجّاج عن سلطانه *** بيد تقر بأنّها مولاته

إنّي إذا لأخو الجهالة و الذي *** طمت على إحسانه جهلاته

ما ذا أقول إذا وقفت (5) إزاءه *** في الصف و احتجت له فعلاته

أ أقول جار عليّ لا إنّي إذا *** لأحقّ من جارت عليه ولاته

و تحدّث الأقوام أن صنائعا *** غرست لدي فحنظلت نخلاته

هذا و ما ظنّي بجبن إنّني *** فيكم لمطرق مشهد و علاته

ص: 154

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (1) البنّا، قالا: أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي، أنبأنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمّد بن سويد، نبأنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر، نبأنا عفل بن ذكوان، نبأنا التوزي، عن محمّد بن المستورد الجمحي، عن أبيه قال: أتى الحجّاج بسارق فقال له فيم أخذت ؟ قال: في سرقة، قال: يجب عليك في مثلها القطع، قال: نعم، قال: لقد كنت غنيا أن يأتيك الحكم فيبطل عليك عضوا من أعضائك، قال: إذا قلّ ذات اليد سخت النفس بالتالف.

قال الحجّاج: صدقت و اللّه لو كان حسن اعتذار يبطل حدّا كنت له موضعا يا غلام، سيف صارم و رجل قاطع، فقطع يده، انتهى.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي، أنبأنا عبد المحسن بن محمّد بن علي - لفظا - أنبأنا أبو القاسم يحيى بن محمّد بن سلامة، أنبأنا أبو يعقوب بن يوسف بن يعقوب، حدثني أبو عمران بن رباح عن أبي بكر بن مجاهد، عن محمّد بن الجهم، عن الفراء قال: تغدّى الحجّاج يوما مع الوليد بن عبد الملك فلما انقضى غداهما دعاه الوليد إلى شرب النبيذ فقال: يا أمير المؤمنين الحلال ما حللت، و لكني أنهى عنه أهل عملي و أكره أن أخالف قول العبد الصّالح: وَ مٰا أُرِيدُ أَنْ أُخٰالِفَكُمْ إِلىٰ مٰا أَنْهٰاكُمْ عَنْهُ (2)،انتهى.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، قال: أنبأنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنبأنا أبو تغلب عبد الوهّاب بن علي بن الحسن بن الملحمي، نبأنا المعافى بن زكريا الجريري - إملاء - حدثنا محمّد بن القاسم الأنباري، أنبأنا أحمد بن يحيى، نبأنا عمر بن شبّة (3)،عن أشياخه قال (4):لما ولّى عبد الملك بن مروان الحجّاج بن يوسف العراق اتصل به سرفه في القتل، و أنه اعطى أصحابه الأموال، فكتب إليه عبد الملك:

أما بعد، فقد بلغني سرفك في الدّماء، و تبذيرك الأموال، و هذا فلا احتمله لأحد من الناس، و قد حكمت عليك في القتل في العمد بالقود (5)،و في الخطايا بالدية، و أن تردّ

ص: 155

الأموال إلى موضعها، فإنّما المال مال اللّه عزّ و جلّ ، و نحن خزّانه، و سيان منع حق و إعطاء باطل فلا تؤمنك إلاّ الطاعة و لا تخيفك إلاّ المعصية و كتب في أسفل الكتاب:

إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها *** و تطلب رضاي في الذي أنا طالبه

و تخشى الذي يخشاه مثلك هاربا *** إلى اللّه منه ضيّع الدّرّ جالبه

فإن تر منّي غفلة قرشيّة فيا *** ربّما غصّ بالماء شاربه

و إن تر منّي وثبة أمويّة فهذا *** و هذا كله أنا صاحبه

و لا تعد ما يأتيك مني فإن تعد *** تقم فاعلمن يوما عليك نوادبه

فلما ورد الكتاب على الحجّاج و قرأه كتب (1)جوابه.

أمّا بعد: فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه سرفي في الدّماء و تبذيري الأموال، فو اللّه ما بالغت في عقوبة أهل المعصية، و لا قضيت حقّ أهل الطاعة، فإن يكن قتلي العصاة سرفا و إعطائي أهل الطاعة تبذيرا، فليمض لي أمير المؤمنين [ما سلف، و ليحدد لي أمير المؤمنين] (2)فيما يحدث حدّا أنتهي إليه و لا أتجاوزه، و كتب في أسفل الكتاب:

إذا أنا لم أطلب رضاءك و اتّقي *** أذاك فيومي لا توارت كواكبه

إذا قارف الحجّاج فيك خطيئة *** فقامت عليه في الصباح نوادبه

أسالم من سلمت من ذي هوادة *** و من لم تسالمه فإنّي محاربه

إذا أنا لم أدن الشفيق لنصحه *** و أقص الذي تسري إليّ عقاربه

فمن يتّقي يومي و يرجو إذا غدي *** على ما أرى و الدهر جمّا عجائبه

أخبرنا أبو العزّ [بن] كادش، قال: أنبأنا أبو علي محمّد بن الحسين الجازري، أنبأنا أبو الفرج المعافى بن زكريا، أنبأنا الحسين بن المرزبان النحوي، حدثني علي بن جعفر، حدّثني عمر بن شبة (3)،نبأنا علي بن محمّد يعني المدائني عن أبي نضر (4)قال:

أمر الحجّاج محمّد [ابن المنتشر] (5)ابن أخي مسروق [بن الأجدع أن يعذب آزادمرد بن

ص: 156

الهربد، فقال له آزادمرد: يا محمد إن لك شرفا قديما و إن مثلي لا يعطي على الذل شيئا، فاستأدني و أرفق بي فاستأداه في جمعة ثلاثمائة ألف، فغضب الحجّاج و أمر معدا صاحب العذاب أن يعذبه، فدق يده و رجليه فلم يعطهم شيئا] (1).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل [أنبأنا] (2)أحمد بن مروان، أنبأنا أحمد بن محرز، نبأنا عبد العزيز بن منيب، عن عبد اللّه بن عثمان بن عطاء، حدثني شهاب بن خراش، حدّثني عمي يزيد بن حوشب، قال: بعث إليّ المنصور - أبو جعفر - فقال حدثني بوصية الحجّاج بن يوسف، فقلت: أعفني يا أمير المؤمنين، قال: حدّثني بها. قال:

[فقلت:] (3)بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

هذا ما أوصى به الحجّاج بن يوسف.

أوصى به أنّه يشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أن محمّدا عبده و رسوله، و أنه لا يعرف إلاّ طاعة الوليد بن عبد الملك عليها يحيى، و عليها يموت، و عليها يبعث، و أوصى بتسعمائة درع حديد: ستمائة منها لمنافقي أهل العراق يغزون بها، و ثلاثمائة للترك.

قال: فرفع أبو جعفر رأسه إلى أبي العبّاس الطوسي، و كان قائما على رأسه فقال:

هذه و اللّه الشيعة لا شيعتكم (4).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - إجازة - أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي اللّبّاد، أنبأنا تمام بن محمّد، أنبأنا أبي أبو الحسين، أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمّد بن بشر، أخبرني أبي، حدثنا أبو الحكم محمّد،[حدثني] (5)محمّد بن إدريس الشافعي، قال: قال الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة إني سأدعوك و أدعو الحجّاج فتتحدثان عندي، فإذا قمت و خلوت به فسله عن هذه الدماء: هل يحيك في نفسه منها شيء، أو

ص: 157

يتخوف لها عاقبة قال: فحدّثا عند الوليد و خرجا فألقى لهما وسادة في الجبل و في القصر و قام الحجّاج ينظر إلى الغوطة. قال: و استحييت أن أجلس فقمت معه، فقلت:

يا [أبا] محمّد أ رأيت هذه الدماء الذي أصبت هل يحيك في نفسك منها شيء أو تتخوف لها عاقبة ؟ قال: فجمع يده فضرب بها صدري، ثم قال: يا غاز ارتبت في أمرك أو شككت في طاعتك، و اللّه ما أودّ أن لي لبنان و سنير (1)ذهبا مقطعا أنفقهما في سبيل اللّه عزّ و جلّ مكان ما أبلاني اللّه تعالى من الطاعة، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد، نبأنا قطن، نبأنا جعفر - يعني ابن سليمان - حدّثنا عوف، قال:

خرجت يوم عيد فقلت: لأسمعن اليوم خطبة الحجّاج - فجئت فجلست على الدكان و جاء الحجّاج يتمايل حتى صعد المنبر فتكلم، و كان إذا أكثر وضع يده على فيه حتى يفهمنا كلامه ثم قال: يا أهل الشام إنكم حاججتم الناس ففلجتم عليهم بالسيف، و إن حكم الدنيا و الآخرة فيكم واحد، و هو عدل لا يجور فكما فلجتم عليهم في الدنيا كذلك تفلجون عليهم في الآخرة ثم قال: من كان سائلا عن هذا الخليفة فليسأل اللّه عنه، كان لا يشاقّه أحد و لا ينازعه إلاّ أتى برأسه و هو على فراشه مع أهله و ولده، فمن كان سائلا عنه أحدا من الناس فليسأل اللّه عز و جل عنه، تزعمون يا أهل العراق أن خير السّماء قد انقطع عن أمير المؤمنين و كذبتم و اللّه يا أهل العراق، و اللّه ما انقطع خبر السّماء عنه إن عنده منه كذا و عنده منه كذا، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود و أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي، قالا: أنبأنا أبو علي علي بن أحمد، أنبأنا أبو علي بن القاسم بن جعفر، أنبأنا أبو علي بن المولى، أنبأنا أبو داود سليمان بن الأشعث، نبأنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، نبأنا جرير حينئذ، قال: و نبأنا زهير بن حرب، نبأنا جرير، عن المغيرة، عن بزيغ بن خالد الضّبّي قال: سمعت الحجّاج يخطب فقال في خطبته:

رسول أحدكم في حاجته أكرم عليه أم خليفته في أهله! فقلت في نفسي: للّه عليّ أن لا أصلّي خلفك صلاة أبدا، و إن وجدت قوما يجاهدونك لأجاهدنك معهم - زاد إسحاق

ص: 158

في حديثه قال: فقاتل في الجماجم حتى قتل، انتهى.

قال: و نبأنا محمّد بن العلاء، نبأنا أبو بكر، عن عاصم، قال: سمعت الحجّاج و هو على المنبر و هو يقول: اتّقوا اللّه ما استطعتم، ليس فيها مثوبة، و اسمعوا و أطيعوا ليس فيها مثوبة لأمير المؤمنين عبد الملك، و اللّه لو أمرت الناس أن يخرجوا من المسجد فخرجوا من باب آخر لحلّت لي دماؤهم و أموالهم، و اللّه لو أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من اللّه حلالا، و يا عذيري من عبد هذيل (1)،يزعم أنّ قرآنه من عند اللّه و اللّه ما هي إلاّ رجز من رجز الأعراب، ما أنزلها اللّه عزّ و جلّ على نبيه صلّى اللّه عليه و سلّم، و عذيري من هذه الحمر، أ يزعم أحدهم أنه يرمي بالحجر فيقول: إلى أن يقع الحجر حدث أمر، فو اللّه فلأدعنهم كالأمس الدابر.

قال: فذكرته للأعمش فقال: أمّا و اللّه سمعته منه، انتهى.

قال: و نبأنا قطن بن نسير (2)،نبأنا جعفر - يعني ابن سليمان - نبأنا داود بن سليمان، عن شريك، عن سليمان الأعمش، قال: جمّعت مع الحجّاج قال فخطب فذكر نحو حديث أبي بكر بن عياش، قال فيها: اسمعوا و أطيعوا لخليفة اللّه و لصفيّه عبد الملك بن مروان و ساق الحديث، و قال: لو أخذت بمضر فلم يذكر قصة الحمر، انتهى.

قال: و أنبأنا أبو ظفر عبد السّلام، نبأنا جعفر، عن عوف، قال: سمعت الحجّاج يخطب و هو يقول: إنّ مثل عثمان عند اللّه كمثل عيسى بن مريم ثم قرأ هذه الآية يقرأها و يفسرها إِذْ قٰالَ اللّٰهُ يٰا عِيسىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رٰافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (3)و يشير إلينا بيده و إلى أهل الشام، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر اللفتواني، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد و سليمان بن إبراهيم بن سليمان، قالا: أنبأنا عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي، أنبأنا محمّد بن عمر بن حفص الجورجيري (4)،نبأنا إسحاق بن

ص: 159

الفيض، نبأنا محمّد بن حميد، عن جرير، عن عطاء بن السّائب، عن عتّاب بن أسيد بن عتّاب، قال: لما قبض النبي صلّى اللّه عليه و سلّم جعلت أم أيمن تبكي و لا تستريح من البكاء فقال أبو بكر لعمر: قم بنا إلى هذه المرأة فدخلا عليها فقالا: يا أم أيمن ما يبكيك قد أفضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى ما هو خير له من الدنيا. فقالت: ما أبكي لذلك، إني لأعلم أنه قد أفضى إلى ما هو خير من الدنيا، و لكن أبكي على الوحي انقطع، فبلغ ذلك الحجّاج بن يوسف فقال: كذبت أم أيمن، ما أعمل إلاّ بوحي، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمر الأصبهاني، أنبأنا الحسن بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد، نبأنا عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل، نبأنا أبو بكر بن عامر، عن عاصم و الأعمش قالا: سمعنا الحجّاج بن يوسف على المنبر، يقول: عبد هذيل - يعني ابن مسعود - يقرأ القرآن رجزا كرجز الأعراب، و يقول: هذا القرآن. أما لو أدركته لضربت عنقه، انتهى.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد، حدّثنا محمّد بن الحسين، نبأنا ابن أبي خيثمة، نبأنا محمّد بن يزيد، نبأنا أبو بكر بن عياش، حدّثنا عاصم قال: سمعت الحجّاج على المنبر يقول: اتّقوا اللّه ما استطعتم هذا للّه و فيها مثوبة، و اسمعوا و اطيعوا خيرا لأنفسكم، و لأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان ليس فيها مثوبة (1)،و اللّه لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلّت لي دماؤكم. و لا أجد أحدا يقرأ عليّ قراءة ابن أم عبد إلاّ ضربت [عنقه] (2)و لأخلينها من المصحف و لو بضلع خنزير، قال أبو بكر: فذكرت ذلك للأعمش فقال: و أنا قد سمعته يقول ذلك فقلت: و اللّه لأقرأنّها على رغم أنفك - و ذلك في نفسي-.

قال أبو بكر بن عيّاش: و أتى بشاهدين يعني الأعمش و عاصما، انتهى.

قال: و أنبأنا أحمد بن يزيد، أنبأ فضيل، نبأنا سالم بن أبي حفصة قال: سمعت الحجّاج على المنبر يذكر قراءة ابن مسعود فقال: رجز كرجز الأعراب، و اللّه لا أجد أحدا يقرأها إلاّ ضربت عنقه و لأحكّنّها من المصحف و لو بضلع خنزير.

ص: 160

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي قال: قرئ على سعيد بن محمّد بن أحمد، أنبأنا [أبو] طاهر زاهر بن أحمد، قال: نبأنا الحسين بن سعيد المطبقي، نبأنا عيسى، نبأنا عبّاس بن محمّد، نبأنا مسلم بن إبراهيم عن (1)الصّلت بن دينار قال: تلا الحجّاج بن يوسف هذه الآية على المنبر: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ (2)فقال الحجّاج: و اللّه إن كان سليمان لحسودا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، أنبأنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن النضر الدّيباجي، نبأنا علي بن عبد اللّه بن مبشر، نبأنا العبّاس بن محمّد الدقاق، نبأنا مسلم بن إبراهيم، نبأنا الصّلت بن دينار، قال: سمعت الحجّاج بن يوسف على منبر واسط تلا هذه الآية: هَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي قال: و اللّه إن كان سليمان لحسودا، انتهى.

قال: و نبأنا علي، نبأنا عبّاس الدوري، نبأنا مسلم، نبأنا الصّلت، قال: سمعت الحجّاج و هو على منبر واسط يقول: عبد اللّه بن مسعود رأس المنافقين لو أدركته لأسقيت الأرض من دمه، انتهى.

أخبرنا أبو السّعادات أحمد بن أحمد المتوكل و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ، أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، قالا: أنبأنا محمّد بن موسى بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه الصفّار، نبأنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، نبأنا الحسن بن يحيى - زاد الخطيب: العبدي - نبأنا الهيثم بن عبيد العبيد (3) قال: لا أعلمه إلا سهيل أخو حزم، حدثنا قال: سمع ابن سيرين رجلا يسبّ الحجّاج فقال: مه أيّها الرّجل إنّك لو وافيت الآخرة و كان له أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجّاج، و اعلم أن اللّه عز و جل حكم عدل إن أخذ من الحجّاج لمن ظلمه شيئا فسيأخذ للحجّاج ممن ظلمه فلا تشغلن نفسك بسبّ أحد، انتهى.

أخبرنا أبو بكر الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر الباقلاني، أنبأنا أبو علي بن شاذان،

ص: 161

أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب (1)،نبأنا أبو محمّد الحسين بن علي بن زياد الرّازي، نبأنا سعيد بن سليمان الواسطي، نبأنا عقبة بن أبي الصّهباء، نبأنا أبو غالب قال: كنت عند أبي أمامة الباهلي فذكر الحجّاج فشتمه رجل من القوم فقال له: لم تشتمه ؟ قال: ما شتمته حتى سمعتك تشتمه قال: هو عليك أمير و ليس عليّ أمير، و كان يكره أن يسبّ الرّجل أميره، انتهى.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن سابور الدقاق، نبأنا واصل بن عبد الأعلى، نبأنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم قال: سمعته - يعني الحجّاج بن يوسف - و ذكر هذه الآية: فَاتَّقُوا اللّٰهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِيعُوا (2) فقال:

هذه لعبد اللّه، لأمين اللّه و خليفته ليس فيها مثوبة، و اللّه لو أمرت رجلا يخرج من باب المسجد فأخذ من غيره لأحل لي دمه و ماله، و اللّه لو أخذت ربيعة بمضر لكان لي حلالا، يا عجبا من عبد هذيل، يزعم أنه يقرأ قرآنا من عند اللّه، و اللّه ما هو إلاّ رجز من رجز الأعراب، و اللّه لو أدركت عبد هذيل لضربت عنقه، و يا عجبا من هذه الحمراء - يعني الموالي - إنّ أحدهم ليأخذ الحجر فيرمي به، و يقول: لا يقع هذا حتى يكون خير، قال أبو بكر: فذكرت هذا الحديث للأعمش فقال: لقد سمعته منه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، نبأنا أحمد بن عيسى المؤدب، نبأنا ابن عائشة عن أبيه قال: خطب الحجّاج يوما ثم أنشد قول سويد بن أبي كاهل (3):

كيف ترجون سقاطي بعد ما *** جلّل الرأس بياض و صلع

ربّ من أنضحت غيظا صدره *** لو (4) تمنى لي موتا لم يطع

و يراني كالشّجى في (5) صدره *** عسرا مخرجه لا ينتزع

ص: 162

جرذ (1) يخطر ما لم يرني *** فإذا أسمعه صوتي انقمع

لم يضرني غير أن يحسدني *** فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع (2)

و يحييني إذا لاقيته (3) *** و إذا يخلو له لحمي رتع

قد كفاني اللّه ما في نفسه *** و إذا ما يكف شيء لم يضع

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنبأني أبو العبّاس، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، نبأنا عمر أبو علي (4) أبو بكر عن أحمد بن الخليل، عن أبي عبيدة قال: كان الحجّاج يتمثل:

و كنت إذا قوم غزوني غزوتهم *** فهل أنا في ما نال همدان ظالم

متى تجمع القلب الزكي و صارما *** و أنفا حميّا تجتنبك المظالم

قال علي بن بن بكر يقال: إن الشعر لعمرو بن سراقة الهمداني ثم السهمي أغار عليه رجل من مراد يقال له خزيم فذهب بإبله و خيله، فأتى عمرو امرأة كان يتحدث إليها فأخبرها أن خزيما أغار على إبله و خيله، و إنه يريد الغارة عليه فقالت: لا تعرض لتلفات خزيم، فإني أخافه عليك، فأغار عمرو على خزيم، فاستاق كل شيء له، فأتاه خزيم بعد ذلك فطلب إليه أن يردّ عليه بعض ما أخذ منه فقال في ذلك شعرا:

تقول سليمى لا تعرّض لتلفة *** و ليلك من ليل الصّعاليك نائم

و كيف ينام الليل من جلّ همه *** حسام كلون الملح أبيض صارم

أ لم تعلمي أن الصّعاليك نومهم *** قليل إذا نام الدثور المسالم

إذا الليل أرخى و اكفهرت نجومه *** و صاح من الافراط هوام حوائم

كذبتم و بيت اللّه لا تأخذونها *** مراغمة ما دام [لي] السّيف قائم

تحالف أقوام عليّ ليسمنوا *** و جرّوا علي الحرب إذ أنا سالم

أ فاليوم أدعى للهوادة بعد ما *** أجيل على الحي المذاكي الصّلادم

كأن خزيما إذ رجا أن أردّها *** و يذهب مالي يا ابنة القوم حاكم

ص: 163

متى تجمع القلب الذكي و صار ما *** و أنفا حميا يجتنبك المظالم

و من يطلب المال الممنع بالقنا *** يعش ماجدا و يحترمه المخارم

و كنت إذا قوم غزوني غزوتهم *** فهل أنا في ما نال همدان ظالم

فلا صلح حتى تقرع الخيل بالقنا *** و تضرب بالبيض الخفاف الجماجم

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن العدل، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، نبأنا جعفر بن محمّد حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا عمر بن عبد اللّه بن عمير، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، نبأنا حنبل بن إسحاق، قالا: أنبأنا هارون بن معروف، نبأنا ضمرة، عن ابن شوذب قال: ربّما دخل الحجّاج على دابّته حتى يقف على حلقة الحسن فيسمع كلامه و إذا أراد أن ينصرف يقول: يا حسن لا تمل الناس قال: فيقول الحسن: أصلح اللّه الأمير، إنه لم يبق إلاّ من لا حاجة له (1)،و في رواية حنبل: لم يبق إلاّ من له حاجة، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نبأنا هاشم بن الوليد، نبأنا أبو بكر بن عياش، عن الكلبي، قال: سمعت الحجّاج يقول: يزعم أهل العراق أني بقية ثمود، و نعم و اللّه البقية ثمود ما كان مع صالح إلا المؤمنون (2).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمر بن بندار، أنبأنا الحسين بن محمّد المديني، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عبيد، نبأنا عبد اللّه بن محمّد، نبأنا هاشم بن الوليد، نبأنا أبو بكر بن عياش، قال: سمعت الكلبي قال: سمعت الحجّاج يقول: يزعم أهل العراق أنّا بقية ثمود، و نعم و اللّه البقية ثمود ما كان (3) مع صالح إلا المؤمنون، انتهى.

أخبرنا أبو العز [بن] كادش، قال: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافى بن زكريا الجريري (4)،أنبأنا محمّد بن الحسن بن [دريد]، نبأنا أحمد بن عيسى، عن

ص: 164

العبّاس بن هاشم (1)،عن أبيه، عن عوانة، قال: خطب (2) الحجّاج الناس بالكوفة فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: يا أهل العراق تزعمون أنّا من بقية ثمود، و تزعمون أني ساحر، و تزعمون أن اللّه عز و جل علّمني اسما من أسمائه أقهركم [به] (3) و أنتم أولياؤه بزعمكم و أنا عدوه، فبيني و بينكم كتاب اللّه تعالى، قال عزّ و جلّ : فَلَمّٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا نَجَّيْنٰا صٰالِحاً وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ (4) فنحن بقية الصّالحين إن كنا من ثمود، و قال عز و جل:

إِنَّمٰا صَنَعُوا كَيْدُ سٰاحِرٍ وَ لاٰ يُفْلِحُ السّٰاحِرُ حَيْثُ أَتىٰ (5) و اللّه أعدل في حكمه (6) من أن يعلّم عدوا من أعدائه اسما من أسمائه يهزم به أولياءه [ثم حمي من كثرة كلامه] (7)،ثم تحامل على رمانة المنبر فحطمها، فجعل الناس يتلاحظون بينهم و هو ينظر إليهم، فقال: يا أعداء اللّه ما هذا [الترامز، أنا حديّا] (8) الظبي السّانح، و الغراب الأبقع، و الكوكب ذي الذنب. ثم أمر بذلك العود فأصلح قبل أن ينزل من المنبر.

قال المعافى: قول الحجّاج: أنا حديّا (9) الظبي [فإنه أراد: إنا لثقتنا بالغلبة و الاستعلاء نتحدى] (10) ارتفاع الظبي سانحا و هو أحمد ما يكون في سرعته و مضائه، و الغراب الأبقع في تحدّره و ذكائه و مكره و خبثه و دهائه [و ذا الذنب من الكواكب فيما ينذر من عواقب مكروهه و بلائه، فقال الحجّاج هذا مختالا في غلوائه، و مرهبا لمن بين ظهرانيه من أعدائه، و اللّه ذو البأس الشديد، بالمرصاد له و لحزبه و لأوليائه] (11).

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي

ص: 165

عمر بن حيّوية، أنبأنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نبأنا ابن أبي خيثمة، أنبأنا سليمان بن أبي شيخ، نبأنا محمّد بن أبي يونس قال: تناول رجل الحجّاج و يعيبه فقال له الحكم بن هشام الثقفي: ابزق على القمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب (1)،قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، أنبأنا عبيد بن عبد الرّحمن، نبأنا زكريا بن يحيى، نبأنا الأصمعي، نبأنا أبو عاصم النبيل، نبأنا أبو حفص الثقفي قال: خطب الحجّاج يوما فأقبل عن يمينه فقال: ان الحجّاج كافر فأطرق رأسه، و أقبل عن يساره فقال: ألا إنّ الحجّاج كافر، فعل ذلك مرارا ثم قال: كافر يا أهل العراق باللاّت و العزّى، انتهى.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب، ثم حدثني أبو إسحاق الخشوعي عنه، أنبأنا أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر - إجازة - نبأنا أبو حازم محمّد بن الحسين بن محمّد بن خلف، قال: قرئ على إسماعيل بن سعيد بن سويد المعدّل، و أنبأنا سميع بن الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نبأنا أبو الفضل الأصبهاني، أنبأنا بندار، عن الأصمعي، قال: مثل فتى بين يدي الحجّاج فقال: أصلح اللّه الأمير، مات أبي و أنا حمل، و ماتت أمي و أنا رضيع، فكفلني الغرباء حتى ترعرعت، فوثب بعض أهلي على مالي و اجتاحه و هو هارب مني و من عدل الأمير؛ فقال الحجّاج: اللّه، مات أبوك و أنت حمل و ماتت أمّك و أنت رضيع و كفلك الغرباء فلم يمنعك ذلك من أن أفصح (2) لسانك، و أنبأت عن إرادتك، اطردوا المؤدبين عن أولادي، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا عمير بن عبيد اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، نبأنا حنبل بن إسحاق، نبأنا هارون بن معروف، نبأنا ضمرة، نبأنا ابن شوذب، عن مالك بن دينار، قال: بينما الحجّاج يخطبنا يوما إذ قال: الحجّاج كافر قلنا: ما له أي شيء يريد؟ قال الحجّاج كافر بيوم الأربعاء و البغلة الشهباء، انتهى.

ص: 166

قال: و نبأنا ابن شوذب فقال: ما أرى مثل الحجّاج لمن أطاعه، و لا مثله لمن عصاه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ المقرئ، أنبأنا [أبو] (1) محمّد الضّرّاب، أنبأنا أبو بكر [أحمد] (2) بن مروان المالكي، حدثنا محمّد بن علي، نبأنا الأصمعي، قال: قال عبد الملك بن مروان للحجّاج (3):إنه ليس من أحد إلاّ و هو يعرف عيب نفسه فعيب (4) نفسك ؟ فقال: اعفني يا أمير المؤمنين، فأبى، فقال: أنا لجوج حقود حسود. فقال عبد الملك: ما في الشيطان شرّ ممّا ذكرت.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا محمّد بن سعيد بن محمّد الطحان - بواسط - أنبأنا الحارث بن محمّد، نبأنا إبراهيم بن أحمد، نبأنا محمّد بن سعد قال:

سمعت يحيى بن زكريا يحكي عن محمّد بن إدريس الشافعي قال: بلغني أن عبد الملك بن مروان قال للحجّاج بن يوسف: ما من أحد إلاّ و هو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك و لا تخبأ منها شيئا. قال: يا أمير المؤمنين، أنا لجوج حقود حسود فقال له عبد الملك: إذا بينك و بين إبليس نسب. فقال: يا أمير المؤمنين، إنّ الشيطان إذا رآني سالمني، قال: ثم قال الشافعي: إنّ الحسد إنما يكون من لؤم العنصر و تعادي الطبائع و اختلاف التركيب و فساد مزاج البنية و ضعف عقد العقل، و الحاسد طويل الحسرات عادم الراحات، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا رشأ بن نظيف، نبأنا الحسن بن إسماعيل، نبأنا أحمد بن مرزوق (5)،نبأنا إبراهيم بن حبيب، نبأنا عبد السّلام، عن القحذمي، عن عمّه قال: عددت أربعة و ثمانين لقمة من خبز، في كل لقمة رغيف، و ملء كفه سمك طري. يعني على الحجّاج، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ،

ص: 167

أنبأنا أبو نصر، حدثنا عثمان بن سعيد، نبأنا عبد اللّه بن صالح بن معاوية بن صالح، حدثه حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، نبأنا أبو صالح عبد اللّه بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد، عن من حدثنا قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أنّ أهل العراق قد حصبوا أميرهم، فخرج غضبان فصلّى لنا صلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقول: سبحان اللّه سبحان اللّه سبحان اللّه فلما سلّم، أقبل على الناس فقال: من هاهنا من أهل الشام ؟ فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت ثالثا أو (1) رابعا فقال: يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم و فرّخ، اللّهمّ إنهم قد لبسوا عليّ فالبس عليهم، و عجّل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية، لا يقبل من (2) محسنهم و لا يتجاوز عن مسيئهم، انتهى.

أخبرنا أحمد بن عبدان بن رزين المقرئ، قال: أنا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسين بن عمر بن برهان، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبيد الدقاق، نبأنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نبأ سعد بن وهب السّلمي، نبأنا جعفر بن سليمان، نبأنا مالك بن دينار، عن بسطام بن مسلم، عن الحسن أن عليا كان على المنبر فقال: اللّهمّ إني ائتمنتهم فخانوني و نصحتهم فغشّوني، اللّهمّ فسلّط عليهم غلام ثقيف، يحكم في دمائهم و أموالهم و يحكم فيهم بحكم الجاهلية، فوصفه و هو يقول: الذيال (3) مفجر الأنهار، يأكل خضرتها و يلبس فروتها، قال: فقال الحسن: هذه و اللّه صفة الحجّاج، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو العبّاس محمّد [بن أحمد] المحبوبي، نبأنا سعيد بن مسعود، نبأنا يزيد بن هارون، أنبأنا العوّام بن حوشب، حدثني حبيب بن أبي ثابت، قال (4):قال رجل (5)لرجل: لا متّ حتى تدرك فتى ثقيف، قيل له: يا أمير المؤمنين ما فتى ثقيف ؟ قال:

ص: 168

ليقالنّ له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم، رجل يملك عشرين أو بضع (1)و عشرين سنة، لا يدع للّه تعالى معصية إلا ارتكبها حتى لو لم يبق إلاّ معصية واحدة فكان بينه و بينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يقتل بمن أطاعه من عصاه، انتهى.

أخبرنا قال: و أنبأنا أبو صالح بن أبي طاهر [العنبري]، أنبأنا جدي يحيى بن منصور القاضي، نبأنا محمّد بن نصر الجارودي، نبأنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نبأنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أيّوب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن علي أنه قال: الشاب الذّيّال أمير المصرين يلبس فروتها، و يأكل خضرتها، و يقتل أشراف أهلها يشتد منه الفرق (2)،و يكثر منه (3) الأرق و يسلطه اللّه على شيعته، انتهى.

قال: و أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد (4)الصّنعاني - بمكة - أنبأنا إسحاق بن إبراهيم، نبأنا عبد الرزّاق، أخبرنا جعفر بن سليمان، عن مالك (5) بن دينار، عن الحسن قال: قال علي لأهل الكوفة: اللّهمّ كما ائتمنتهم فخانوني و نصحت لهم فغشوني فسلّط عليهم فتى ثقيف الذّيّال الميّال يأكل خضرتها و يلبس فروتها، و يحكم فيها بحكم الجاهلية، قال يقول الحسن: و ما خلق اللّه الحجّاج يومئذ، انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد و جماعة قالوا: أنبأنا أبو بكر بن ريذة (6)،نبأنا سليمان بن أحمد، نبأنا القاسم بن زكريا، أنبأنا إسماعيل بن موسى السّهمي (7)،نبأنا علي بن مسهر عن الأجلح، عن الشعبي، عن أمّ حكيم بنت عمرو بن سنان [الجدلية] (8)قالت: استأذن الأشعث بن قيس على علي عليه السّلام، فردّه قنبر، فأدمى أنفه فخرج علي فقال: مالك و له يا أشعث، أم و اللّه لو بعبد ثقيف [تمرست، اقشعرت شعيرات

ص: 169

استك] (1) قيل له: يا أمير المؤمنين و من عبد ثقيف ؟ قال: غلام يليهم لا يبقي أهل بيت من العرب [يعني: إلاّ ألبسهم] (2) ذلاّ، قيل: كم يملك ؟ قال: عشرين إن بلغ.

أخبرتنا فاطمة المدعوة المباركة ابنة عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السّماك، قالت: أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن يعقوب المعروف ابن قفرجل، أنبأنا جدي أبو جعفر محمّد بن عبيد اللّه بن الفضل بن قفرجل، نبأنا محمّد بن يحيى النديم، نبأنا الغلاّبي، نبأنا العتبي، قال: قال الحجّاج لرجل و أراد أن ينفذه في بعض أموره: أ عندك خير؟ قال: لا و لكن عندي شرّ، قال: إياه أردت و أنفذه فيها، انتهى.

أخبرنا أبو معمر السّلمي - إذنا و مناولة، و قرأ عليّ إسناده - أنبأنا أبو علي الجازري، أنبأنا المعافى بن زكريا (3)،نبأنا الحسين بن أحمد الحلبي، نبأنا محمّد بن زكريا، نبأنا عبيد اللّه (4) بن محمّد بن عائشة، حدثني أبي قال: أراد الحجّاج الخروج من البصرة إلى مكة فخطب الناس فقال: يا أهل البصرة إني أريد الخروج إلى مكة و قد استخلفت عليكم محمدا ابني و أوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في الأنصار، فإنه أوصى في الأنصار أن يقبل من محسنهم و يتجاوز عن مسيئهم، ألا و إنّي قد أوصيته فيكم أن لا يقبل من محسنكم و لا يتجاوز عن مسيئكم، ألا و إنكم قائلون بعدي كلمة، ليس يمنعكم من إظهارها إلاّ الخوف، ألا و إنكم قائلون: لا أحسن اللّه له الصحابة، و إنّي معجّل لكم الجواب: لا أحسن اللّه عليكم الخلافة، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا الحسن (5) بن علي، أنبأنا محمّد بن العبّاس، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد (6)،أنبأنا محمّد بن عمر، حدثني ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد قال: رأيت أنس بن مالك مختوما في عنقه، ختمه الحجّاج أراد أن يذله بذلك، انتهى، قال محمّد بن عمر: و قد

ص: 170

فعل ذلك بغير واحد من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يريد أن يذلهم بذلك، و قد مضت العزّة لهم بصحبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا [أبو] عمرو بن مندة (1)،أنبأنا أبو محمّد بن يوة (2)،أنبأنا أبو الحسن، نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نبأنا أبو سعد بن موسى، نبأنا جعفر، نبأنا جرير، عن سماك بن موسى الضّبّي قال: أمر الحجاج [أن توجأ] (3) عنق أنس بن مالك، و قال: أ تدرون من هذا؟ هذا خادم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، أ تدرون لم فعلت به هذا؟ قالوا: الأمير أعلم، قال: لأنه سيّئ البلاء في الفتنة الأولى غاشّ الصدر في الآخرة (4).

أخبرنا أبو العز - و مناولة و قرأ عليّ إسناده - نبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (5)،نبأنا أبو القاسم الأنباري، حدثني أبي، نبأنا أحمد بن عبيد، نبأنا هشام بن (6) محمّد بن السّائب الكلبي، عن عوانة بن الحكم الكلبي، قال:

دخل أنس بن مالك على الحجّاج بن يوسف، فلما وقف بين يديه سلّم، فقال: إيه إيه يا أنيس، يوم لك مع علي، و يوم لك مع ابن الزبير، و يوم لك مع ابن الأشعث، و اللّه لأستأصلنّك كما تستأصل الشأفة، و لأدمغنّك كما تدمغ الصّمغة، فقال أنس [إيّاي] (7)يعني الأمير أصلحه اللّه ؟ قال: إيّاك (8) سكّ اللّه سمعك، قال أنس: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون، و اللّه لو لا الصبية الصّغار ما باليت أي قتلة قتلت، و لا أيّ ميتة متّ ، ثم خرج من عند الحجّاج فكتب إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك فلمّا قرأ عبد الملك كتاب أنس استشاط غضبا و صفّق عجبا و تعاظمه ذلك من الحجّاج.

ص: 171

و كان كتاب أنس بن مالك إلى عبد الملك بن مروان:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

إلى عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين من أنس بن مالك.

أمّا بعد، فإن الحجّاج قال لي هجرا و أسمعني نكرا و لم أكن لذلك أهلا، فخذ بي على يديه، فإني أمتّ بخدمتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و صحبتي إيّاه، و السّلام عليك و رحمة اللّه و بركاته.

فبعث عبد الملك إلى إسماعيل بن عبيد اللّه (1) بن أبي المهاجر و كان مصادقا للحجّاج فقال له: دونك كتابي هذين فخذهما و اركب البريد إلى العراق، فابدأ بأنس بن مالك صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و ادفع كتابه إليه و بلغه مني السلام، و قل له: يا أبا حمزة قد كتبت إلى الحجّاج الملعون كتابا إذا رآه و قرأه كان أطوع لك من أمتك.

و كان كتاب عبد الملك إلى أنس بن مالك:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى أنس بن مالك خادم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمّا بعد.

فقد قرأت كتابك و فهمت ما ذكرت من شكاتك للحجّاج و ما سلّطه عليك و لا أمرته بالإساءة إليك، قال: فإن عاد لمثلها فاكتب إلي بذلك، أنزل به عقوبتي، و تحسن لك معونتي و السّلام.

فلما قرأ أنس بن مالك كتابه و أخبر برسالته قال: جزى اللّه أمير المؤمنين عني خيرا و عافاه و كافأه عني بالجنة، فهذا الذي كان ظني به و الرجاء منه.

فقال إسماعيل بن عبيد اللّه لأنس: يا أبا حمزة إنّ الحجّاج عامل أمير المؤمنين و ليس بك عنه غنى و لا بأهل بيتك و لو جعل لك في جامعة ثم دفع إليك لقدر أن يضر و ينفع فقاربه و داريه، فقال أنس: أفعل إن شاء اللّه، ثم خرج إسماعيل من عنده فدخل على الحجّاج، فلما رآه الحجّاج فقال مرحبا برجل أحبّه، و كنت أحبّ لقاءه، فقال له

ص: 172

إسماعيل: و أنا و اللّه قد كنت أحبّ لقاءك في غير ما أتيتك به. قال: و ما أتيتني به ؟ قال:

فارقت أمير المؤمنين و هو أشدّ الناس عليك غضبا و منك بعدا، قال: فاستوى جالسا مرعوبا فرمى إليه إسماعيل بالطومار، فجعل الحجّاج ينظر فيه مرة و يعرق و ينظر في إسماعيل أخرى فلما نقضه قال: قم بنا إلى أبي حمزة نعتذر إليه و نترضاه؛ فقال له إسماعيل: لا تعجل، قال: كيف لا أعجل و قد أتيتني بآبدة (1).

و كان في الطومار: إلى الحجّاج بن يوسف:

بسم اللّه الرّحمن الرحيم.

من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى الحجّاج بن يوسف أمّا بعد.

فإنك عبد طمت بك الأمور فسموت فيها، و عدوت طورك و جاوزت قدرك و ركبت داهية أدّا، و أردت أن تبرزني (2)،فإن سوغتكها مضيت قدما، و إن لم أسوغكها رجعت القهقرى، فلعنك اللّه عبدا أخفش (3) العينين، منقوض الجاعرتين (4)،أنسيت مكاسب آبائك بالطائف، و حفرهم الآبار، و نقلهم الصخر (5) على ظهورهم في المناهل، يا ابن المستفرمة (6) بعجم الزبيب، و اللّه لأغمزنّك غمز الليث الثعلب، و الصقر الأرنب، و ثبت على رجل من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بين أظهرنا، فلم تقبل له إحسانه و لم تجاوز له إساءته، جرأة منك على الرب جلّ و عزّ، و استخفافا منك بالعهد، و اللّه لو أن اليهود و النصارى رأت رجلا خدم عزيز بن عزرة، و عيسى بن مريم لعظّمته و شرّفته و أكرمته، فكيف و هذا أنس بن مالك خادم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خدمه ثمان سنين، يطلعه على سرّه و يشاوره في أمره، ثم هو مع هذا بقية من بقايا أصحابه، فإذا قرأت كتابي هذا، فكن أطوع له من خفّه و نعله، و إلاّ أتاك مني سهم مثكل بحتف قاض و لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (7) انتهى.

ص: 173

قال القاضي: قول الحجّاج: سكّ اللّه سمعك، يقال استكت الأذنان، و اصطكت الركبتان. و قوله للحجّاج: يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب: كانت المرأة تستعمل عجم الزبيب لتضيّق قبلها في ما ذكر بعض أهل العلم، و هو حبه، و النوى كله، يقال له عجم واحدته عجمة، قال الأعشى (1):

مقادك بالخيل أرض العدو *** و جذعانها كلقيط العجم

قيل صارت من صلابتها مثل النوى، و قال أبو عبيدة: عجم عجما أي لبك لأنه لوى الفم [فهو] أصلب لأنه ليس بنوى خلّ و لا بنبيذ، فهو أصلب و أملس، و إنما أراد صلابتها و ضمرها. و لقيط : أراد ملقوط ، مثل جريح و مجروح، و يروى كلفيظ (2) العجم أي ملفوظ ملقى، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن علي بن عمر الكابلي و أبو القائلي (3) و أبو القاسم عبد (4) الصّمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مندويه، و أبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر البيّع، و أبو غالب الحسن بن محمّد بن عالي بن علوكة الأسدي، قالوا: نبأنا أبو سهل أحمد بن أحمد بن عمر، أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب، نبأنا أبو علي الحسن بن محمّد بن دكّة المعدّل، نبأنا عمر بن علي، نبأنا يحيى بن سعيد، حدثني الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك نشكو إليه الحجّاج فقال: لا يأتي عليكم عام إلاّ و الذي بعده شرّ منه حتّى تلقوا ربكم. سمعت ذلك من نبيّكم صلّى اللّه عليه و سلّم.

كتبت عن أبي نصر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه (الكريبي) (5)-و لم أرزق سماعه منه و هو لي إجازة منه - أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمّد - إملاء - حدثنا عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز القاضي، حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الأجنادي، أنبأنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، نبأنا عمرو بن شيبة، نبأنا أبو نعيم بن يونس بن أبي إسحاق، عن الصقر، قال: قال الشعبي: و اللّه لئن بقيتم لتمنّون الحجّاج، انتهى.

ص: 174

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح المؤذن، أنبأنا أبو الحسن بن السقاء و أبو محمّد بن بالوية، قالا: أنبأنا أبو العبّاس الأصم، نبأنا العبّاس الدوري، نبأنا الأسود بن عامر، نبأنا سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي - و سمعته منه - قال: يأتي على الناس زمان يصلّون فيه على الحجّاج، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن العدل، أنبأنا أبو محمّد الحسن (1) بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا أحمد بن علي، أنبأنا الأصمعي، قال: قيل للحسن: إنك كنت تقول: الآخر شر، و هذا عمر بن عبد العزيز بعد الحجّاج ؟ فقال الحسن: لا بدّ للناس من متنفسات، انتهى.

أخبرنا أبو بكر بن المزرقي (2)،حدثنا محمّد بن علي بن المهتدي، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد، نبأنا محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن القشيري، نبأنا هلال بن العلاء، حدثنا أبي، قال: سمعت محمّد بن أيّوب الرّقّي، نبأنا ميمون بن مهران قال: بعث الحجّاج إلى الحسن و قد همّ به فلمّا دخل عليه فقام بين يديه قال: يا حجّاج كم بينك و بين آدم من أبّ ؟ قال: كثير، قال: فأين هم ؟ قال: ماتوا، قال: فنكس الحجّاج رأسه و خرج الحسن، انتهى (3).

أنبأنا أبو طالب عبد العزيز [بن] عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر المعمر بن محمّد، قالا: أنبأنا هناد بن إبراهيم بن محمّد النسفي، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان الغنجار، نبأنا خلف بن محمّد، نبأنا أبو بكير محمّد بن سعيد بن عامر العبدي، نبأنا محمّد بن أبي الفياض، نبأنا جابر بن عيسى الخياط أبو سعيد، نبأنا أبو أحمد عيسى بن موسى، عن مخلد بن عمر، عن صالح بن سالم، عن أيّوب بن أبي تميمة: أن الحجّاج بن يوسف أراد قتل الحسن بن أبي الحسن مرارا، فعصمه اللّه منه مرتين، و كان اختفى مرة في بيت علي بن زيد بن جدعان سنتين، و مرة في طاحنة في بيت أبي محمّد البزاز، فعصمه اللّه من شرّه حتى إذا كان يوم من أيّام الصّيف شديد العكة (4) و الرمدة، أرسل إليه نصف النهار فتغفّله في ساعة لم يحسب أن

ص: 175

يرسل إليه فيها، دخل عليه ستة من الحرس فأخذوه و أتعبوه إتعابا شديدا. قال أيّوب:

و بلغنا ذلك فسعيت أنا و ثابت البناني و زياد النميري و سويد بن حجير الباهلي نحو القصر معنا الكفن و الحنوط لا نشك في قتله فجلسنا بالباب، فخرج علينا و هو يكشر متبسما، فلمّا لحظناه حمدنا اللّه تعالى على سلامته. قال الحسن: العجب و اللّه لهذا العبد، دخلت عليه و هو في مثنية رقيقة متوشح بها ذات علم، في جنبذة (1) من خلاف سقفها الثلج، فهو يقطر عليه، فوجدت القرّ و سلمت عليه و في يده القضيب، فقال: أنت القائل يا حسن ما بلغني عنك ؟ قلت: و ما الذي بلغك عني،[قال:] أنت القائل: اتّخذوا عباد اللّه خولا، و كتاب اللّه دغلا، و مال اللّه دولا، يأخذون من غضب اللّه، و ينفقون في سخط اللّه، و الحساب عند البيدر؟ و اللّه تعالى يقول: وَ إِنْ كٰانَ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنٰا بِهٰا وَ كَفىٰ بِنٰا حٰاسِبِينَ (2) فيكفي بها إحصاء. قال: نعم، أنا القائل ذلك، قال: و لم ؟ قال:

لما أخذ اللّه ميثاق الفقهاء في الأزمنة كلها لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ (3) الآية. قال: فنكت بالقضيب ساعة و فكر، ثم قال: يا جارية، الغالية.

قال: فخرجت الجارية ذات قصاص (4) معها مدهن من فضة. فقال: أوسعي رأس الشيخ و لحيته ففعلت، ثم قال: يا حسن، إيّاك و السّلطان أنّ تذكرهم إلاّ بخير، فإنهم ظل اللّه في الأرض، من نصحهم اهتدى (5)،و من (6) غشّهم غوى، فقلت: أصلحك اللّه، هكذا بلغني عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«وقّروا السلطان و أجلّوهم، فإنهم عزّ اللّه في الأرض و ظله، من نصحهم اهتدى، و من غشّهم غوى إذا كانوا عدولا» قال الحجّاج: لا و اللّه ما فيه إذا كانوا عدولا، و لكنك زدت يا حسن انصرف إلى أصحابك فنعم المؤدب أنت، انتهى[2924].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفقيه، أنبأنا أبو الحسين الفارسي، أنبأنا أبو سليمان بن أحمد بن محمّد الخطابي، قال في حديث الحسن أن الحجّاج أرسل إليه فأدخل عليه فلما خرج من عنده قال: دخلت على أحيول يطرطب شعيرات، فأخرج

ص: 176

إليّ ، ثيابا قصيرة، قال: ما عرقت بها الأعنة في سبيل اللّه.

حدثناه ابن الزنبقي، نبأنا أبي، نبأنا الهيثم بن صفوان بن هبيرة، نبأنا أبي صفوان، نبأنا العبّاس بن سفيان، نبأنا أبو موسى، عن الحسن، انتهى.

قوله يطرطب شعيرات له: أي ينفخ شفته في شاربه غيظا له أو كبرا، و الأصل في الطرطبة الدّعاء بالضأن و الصّفير لها بالشفتين. قال أبو زيد يقال: طرطبت بالضأن و المعز طرطبة، و رأرأت بها رأرأة و أنشد:

و جال في جحاشه و طرطبا (1)

قال عن أبي زيد: الطّرطبة صوت للحالب بالمعز ليسكنها به قال المغيرة بن حبناء شعرا:

[فإن استك الكوماء عيب و عورة] (2) *** يطرطب فيها ضاعطان و ناكث

و قال أبو سليمان في حديث الحسن أنه ذكر الحجّاج فقال: و هل كان إلاّ حمارا هفافا، يرويه عبد الرزاق عن معمر. قوله: هفافا يريد سريعا طياشا، يقال هفّ الحمار هفيفا إذا أسرع في سيره، و هفّت الريح إذا مرّت مرّا سريعا و ريح هفّافة، انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسن السّيرافي، أنبأنا أبو عبدان النهاوندي، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خيّاط ، نبأنا معاذ بن معاذ، نبأنا أبو معدان، عن مالك بن دينار قال: شهدت الحسن و سعيد ابني أبي الحسن و سعيد يحضض على الحجّاج فقال الحسن: إن الحجّاج عقوبة سلّطه اللّه تعالى عليكم فلا تستقبلوا عقوبة اللّه بالسّيف، و لكن استقبلوها بالدّعاء و التضرع، انتهى.

أنبأنا أبو نصر بن البنّا و أبو طالب بن يوسف، قالا: أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية إجازة، أنبأنا أحمد بن معروف، أنبأنا الحسين بن الفهم، حدثنا محمّد بن سعد، نبأنا عمرو بن عاصم، نبأنا سلام بن مسكين، حدثني سليمان بن علي الرّبعي، قال: لما كانت الفتنة، فتنة ابن الأشعث إذ قاتل الحجّاج بن يوسف انطلق عقبة بن عبد الغافر و أبو الحوراء و عبد اللّه بن غالب في نفر من نظرائهم، فدخلوا على

ص: 177

الحسن (1) فقالوا: يا أبا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية الذي سفك الدّم الحرام، و أخذ المال الحرام، و ترك الصّلاة، و فعل و فعل ؟ قال: و ذكروا من أفعال الحجّاج، فقال الحسن:[أرى] (2) أن لا تقاتلوه فإنها إن تكن عقوبة من اللّه فما أنتم برادّي عقوبة اللّه بأسيافكم، و إن يكن بلاء فاصبروا حتى يحكم اللّه و هو خير الحاكمين. فخرجوا من عنده و هم يقولون نطيع هذا العلج! قال: و هم قوم عرب. قال: و خرجوا مع ابن الأشعث قال: فقتلوا جميعا.

فأخبرني مرّة بن نياب أبو المعدّل قال: أتيت على عقبة بن عبد الغافر و هو صريع في الخندق فقال: يا أبا المعدّل لا دنيا و لا آخرة، انتهى.

قال: و أنبأنا عارم (3)[محمد] بن الفضل، نبأنا حمّاد بن زيد، عن أبي التياح (4)، قال شهدت الحسن و سعيد بن أبي الحسن حين أقبل ابن الأشعث و كان الحسن نهى عن الخروج إلى الحجّاج و يأمر بالكف، و سعيد بن أبي الحسن يحضّض، ثم قال سعيد - فيما يقول - فما ظنك بأهل الشام إذا لقيناهم غدا، فقلنا: و اللّه ما خلعنا أمير المؤمنين و لا نريد خلعه، و لكنا نقمنا عليه استعماله الحجّاج فاعزله عنا، فلمّا فرغ سعيد من كلامه، تكلم الحسن فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: يا أيّها الناس، إنه و اللّه ما سلّط اللّه الحجّاج عليكم إلاّ عقوبة و اللّه فلا تعارضوا عقوبة اللّه بالسّيف، و لكن عليكم بالسّكينة و التضرع، و أما ما ذكرت من ظني بأهل الشام فإن ظني بهم أن لو جاءوا فألقمهم الحجّاج دنياه، و لم يحلهم على أمر إلاّ ركبوه، هذا ظني بهم، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نبأنا زيد، نبأنا أبو عاصم، حدثني جليس (5) لهشام بن أبي عبد اللّه قال: قال عمر بن عبد العزيز لعنبسة بن سعيد:

أخبرني ببعض ما رأيت من عجائب الحجّاج، فقال له: يا أمير المؤمنين كنا جلوسا عنده

ص: 178

ذات ليلة، قال: فأتي برجل فقال: ما أخرجك هذه الساعة و قد قلت لا أجد فيها أحدا إلاّ فعلت به و فعلت و فعلت ؟ قال: أمّا و اللّه لا أكذب أمير المؤمنين، أغمي على أمي منذ ثلاث فكنت عندها، فأفاقت السّاعة فقالت: يا بني مذ كم أنت عندي ؟ فقلت لها: منذ ثلاث، قالت: أعزم عليك الاّ رجعت إلى أهلك فإنهم مغمومين بتخلفك عنهم و كن عندهم الليلة و تعود إليّ غدا، فخرجت [فأخذني] (1) الطائف، فقال: ننهاكم و تعصونا اضربوا عنقه، ثم أتى برجل آخر فقال: ما أخرجك هذه السّاعة قال: و اللّه لا أكذبك لزمني غريم لي على بابه فلمّا كانت السّاعة أغلق بابه دوني و تركني على بابه، فجاءني طائفك فأخذني فقال: اضربوا عنقه فضربت عنقه ثم أوتي بآخر فقال: ما أخرجك هذه السّاعة ؟ قال: كانت معي شربة فشربت فلما سكرت خرجت فأخذني الطائف فذهب عني السكر فزعا، فقال: يا عنبسة ما أراه إلاّ صادقا خلوا سبيله. فقال عمر بن عبد العزيز لعنبسة: فما قلت له شيئا؟ فقال: لا، فقال عمر لآذنه: لا تأذنن لعنبسة علينا إلاّ أن تكون له حاجة، انتهى.

قال: و نبأنا محمّد بن موسى، نبأنا محمّد بن الحارث، عن المدائني قال أتى الحجّاج برجل من الخوارج و هو في خضراء واسط ، فلما مثل بين يديه و نظر إلى بنيانه فقال: أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ، وَ تَتَّخِذُونَ مَصٰانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ، وَ إِذٰا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّٰارِينَ (2) قال بعض جلسائه: اقتلوه قتله اللّه، فقال الخارجي: جلساء أخيك كانوا خيرا من جلسائك [قال الحجّاج:] (3) أي إخوتي تعني ؟ قال فرعون (4) لموسى حين قالوا لموسى أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ (5)،و قالوا هؤلاء لك: اقتله، قال: فأمر بقتله، فقتل.

انتهى.

أخبرنا أبو السّعود أحمد بن محمّد بن علي، نبأنا محمّد بن محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو الطّيّب محمّد بن أحمد بن خاقان البيع حينئذ، قال: و حدّثنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن أيّوب، نبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الجرّاح، قالا: أنبأنا أبو

ص: 179

بكر بن دريد، أنبأنا الحسن يعني ابن الخضر، أنبأنا ابن (1) عائشة قال: أتى الوليد برجل من الخوارج فقيل له: ما تقول في أبي بكر؟ قال: خيرا، قيل فما تقول في عمر؟ قال:

خيرا، قيل: فما تقول في عثمان ؟ قال: خيرا، قيل: فما تقول في أمير المؤمنين عبد الملك ؟ قال: الآن جاءت المسألة، ما أقول في رجل الحجّاج خطيئة من خطاياه، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو منصور عبد الباقي بن محمّد بن غالب، قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، حدثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، حدثنا زكريا بن يحيى المنقري، أخبرني الأصمعي، نبأنا علي بن سالم (2) الباهلي، قال: أتى الحجّاج بن يوسف بامرأة من الخوارج فجعل يكلّمها و لا تكلّمه معرضة عنه، فقال بعض الشرط : الأمير يكلمك و أنت معرضة [عنه] فقالت: إني أستحي أن انظر إلى من (3) لا ينظر اللّه إليه فأمر بها فقتلت، انتهى (4).

أخبرنا أبو العز بن كادش،- إذنا و مناولة و قرأ علي إسناده-[قال: أخبرنا أبو علي الجازري] (5) أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (6) أنبأ ابن دريد، نبأنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، و ذكره (7) أبو حاتم عن العتبي أيضا قال: كانت امرأة من الخوارج من الأزد يقال لها فراشة (8)،و كانت ذات نبه (9) في رأي الخوارج تجهز أصحاب البصائر منهم، و كان الحجّاج يطلبها طلبا شديدا فأغوته (10) و لم يظهر بها، و كان يدعو اللّه أن يمكنه من فراشة أو من بعض من جهّزته، فمكث ما شاء اللّه ثم جيء برجل، فقيل له: هذا ممن جهّزته فراشة، فخرّ ساجدا ثم رفع رأسه فقال له: يا عدوّ اللّه، قال: أنت أولى بها يا

ص: 180

حجّاج، قال: أين فراشة ؟ قال: مرّت تطير منذ ثلاث. قال أين تطير؟ قال: تطير بين السّماء و الأرض، قال: أ عن تلك سألتك عليك لعنة اللّه، قال: عن تلك أخبرتك عليك غضب اللّه [قال:] سألتك عن المرأة التي جهّزتك و أصحابك، قال: و ما تصنع بها؟ قال: دلنا عليها قال: تصنع بها ما ذا؟ قال: أضرب عنقها، قال: قاتلك يا حجّاج ما أجهلك تريد أن أدلّك و أنت عدو اللّه على من هو ولي اللّه قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (1) قال: فما رأيك في أمير المؤمنين عبد الملك ؟ قال: على ذاك الفاسق لعنة اللّه و لعنة اللاعنين، قال: و لم لا أمّ لك ؟ قال: إنه أخطأ خطيئة طبقت ما بين السّماء و الأرض، قال: و ما هي ؟ قال: استعماله إيّاك على رقاب المسلمين، قال الحجّاج فما رأيكم فيه ؟ قالوا: نرى أن نقتله قتلة لم يقتل مثلها أحد، قال: ويلك يا حجّاج جلساء أخيك كانوا خيرا من جلسائك. قال: و أي إخوتي تريد؟ قال: فرعون حين شاور في موسى، فقالوا: أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ (2) و أشار عليك هؤلاء بقتلي قال: فهل حفظت القرآن ؟ قال: و هل خشيت فراره فأحفظه، قال: هل جمعت القرآن ؟ قال: ما كان متفرقا فأجمعه، قال: أقرأته ظاهرا؟ قال: معاذ اللّه بل قرأته و أنا [انظر] (3) إليه. قال: فكيف تراك تلقى اللّه إن قتلتك ؟ قال: ألقاه بعملي و تلقاه بدمي. قال: إذا أعجلك إلى النار.

قال: لو علمت أن ذاك إليك أحسنت عبادتك، و اتقيت عذابك، و لم أبغ خلافك و مناقضتك، قال: إني قاتلك ؟ قال: إذا أخاصمك لأن الحكم يومئذ إلى غيرك، قال:

نقمعك عن الكلام السيئ، يا حرسي اضرب عنقه، و أومأ إلى السّيّاف ألاّ تقتله، فجعل يأتيه من بين يديه، و من خلفه، و يروّعه بالسّيف، فلما طال ذلك عليه رشح جسده و جبينه، قال: جزعت من الموت يا عدو اللّه، قال: لا يا فاسق و لكن أبطأت عليّ بما لي فيه راحة، قال: يا حرسي أعظم جرحه، فلمّا حسّ بالسّيف قال: لا إله إلاّ اللّه، و اللّه لقد أتمها و رأسه في الأرض انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا عبد الوهّاب بن محمد، أنبأنا الحسن بن محمّد المديني، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، نبأنا عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدثني

ص: 181

الحسين بن علي، عن محمّد بن كناسة قال: كان الحجّاج يعسّ بالليل فأخذ سكرانا فقال: لأفعلنّ بك و لأفعلن، فقال السّكران شعرا (1)(2):

أسد عليّ و العدو نعامة *** و غدا يتقي من صفير الصّافر

هلاّ برزت إلى غزالة بالضحى *** أم كان قلبك في جوانح طائر

صرعت غزالة قلبه بعوارتين *** غادري شرطيّه كأمس الدائر

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، نبأنا أحمد بن مروان، نبأنا محمّد بن علي، نبأنا الهيثم بن جميل، عن يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، قال (3):كان حطيط (4) صوّاما قوّاما يختم في كل يوم و ليلة ختمة، و يخرج من البصرة ماشيا حافيا إلى مكة في كل سنة، فوجّه الحجّاج في طلبه،[فأتي به الحجّاج] (5) فقال له: إيها، قال: قل فإني قد عاهدت اللّه تعالى لئن سئلت لأصدقن، و لئن ابتليت لأصبرن، و لئن عوقبت لأشكرن، و لأحمدن اللّه تعالى على ذلك. قال: فما تقول فيّ ؟ قال: أنت عدوّ اللّه تقتل على الظنة، قال: فما قولك في أمير المؤمنين ؟ قال: أنت شرر من شرره و هو أعظم جرما منك قال: خذوا ففظعوا عليه العذاب ففعلوا، قال: فلم يقل حسا و لا بسا فأتوه فأخبروه فأمر بالقصب فشق ثم شد عليه فصبّ عليه الخلّ و الملح، و جعل يستل قصبة قصبة فلم يقل حسا و لا بسا، فأتوه فأخبروه. فقال: أخرجوه إلى السّوق فاضربوا عنقه. قال جعفر: فأنا رأيته حين أخرج، فأتاه صاحب له فقال: أ لك حاجة ؟ قال: شربة من ماء، فأتاه بماء فشرب ثم ضرب عنقه، و كان ابن ثمان عشرة سنة، انتهى.

قرأنا على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا الفضل بن دكين، أنبأنا معاوية بن عمّار الدهني، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال سعيد بن جبير: لقد رأيته يزاحمني عند ابن عياش يعني الحجّاج، انتهى.

ص: 182

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أحمد بن عبيد و عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنبأنا علي بن محمّد بن خزفة (1) قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا ابن أبي خيثمة، نبأنا عبد الوهّاب بن نجدة، نبأنا عتاب بن بشير، عن سالم الأفطس، قال (2):أتى الحجّاج بسعيد بن جبير و قد وضع رجله في الركاب فقال: لا أستوي على دابّتي حتى تبوّأ مقعدك من النار، فأمر به فضربت عنقه.

قال: فما برح حتى خولط (3) قال: قيودنا قيودنا فأمر برجليه فقطعتا، ثم انتزعت القيود منه.

قال عتاب: و قال علي بن بذيمة: ختم الدنيا بقتل سعيد بن جبير و فتح الآخرة بقتل ما هان (4) و أخبرني غير علي: أن الحجّاج كان يفزع بسعيد، انتهى.

قال: و نبأنا ابن أبي خيثمة، نبأنا أبو ظفر، نبأنا جعفر بن سليمان قال بسطام بن مسلم، عن قتادة، قال: قيل لسعيد بن جبير خرجت على الحجّاج ؟ قال: إي و اللّه ما خرجت عليه حتى كفر، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن (5) بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان قال: و أنشد ابن قتيبة لرجل في الحجّاج بن يوسف:

كأن فؤادي بين أظفار طائر *** من الخوف في جو السّماء محلّق

حذار أمري قد كنت أعلم أنّه متى *** ما يعد من نفسه الشر يصدق (6)

قال: و حدثنا أحمد، حدثنا يوسف بن عبد اللّه، نبأنا أبو زيد، نبأنا حلبس قال:

قيل لأعرابي - أراد الحجّاج قتله - اشهد على نفسك بالجنون، قال:

لا أكذب على ربي و قد *** عافاني فأقول قد بلاني (7)

انتهى.

ص: 183

قال: و نبأنا أحمد بن إسماعيل بن يونس، نبأنا الرياشي، عن الأصمعي، عن بشر بن بشران (1):أن رجلا هرب من الحجّاج فمر بساباط فيه كلب بين حبين يقطر عليه ماؤهما فقال: يا ليتني كنت مثل هذا الكلب، فما لبث أن مرّ بالكلب في عنقه حبل، فسأل عنه، فقالوا: جاء كتاب الحجّاج بقتل الكلاب، انتهى.

أخبرنا أبو الفتح الكروخي (2)،أنبأنا أبو عامر الأزدي، و أبو نصر الترياقي (3)، و أبو بكر الغورجي (4)،قالوا: أنبأنا أبو محمّد الخراقي (5)،أنبأنا أبو العبّاس، أنبأنا أبو عيسى الترمذي، نبأنا أبو داود سليمان بن سليم (6) البجلي، نبأنا نضر بن إسماعيل (7)، عن هشام بن حسّان قال: أحصوا ما قتل الحجّاج صبرا مائة ألف و عشرين ألفا، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو منصور عبد الباقي بن محمّد، قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، نبأنا عبيد اللّه السّكري، نبأنا زكريا بن يحيى المقرئ (8)،أنبأنا الأصمعي، أنبأنا أبو عاصم، عن عباد بن كثير، عن قحذم، قال: أطلق سليمان بن عبد الملك في غداة: إحدى و ثمانين ألف أسير (9)و أمرهم أن يبيتوا أو يلحقوا بأهلهم و عرضت السّجون بعد الحجّاج فوجدوا فيها ثلاثة و ثلاثين ألفا، لم يجب على أحد منهم قطع و لا صلب، و كان فيمن حبس أعرابي أخذ يقول في أهل ربض مدينة واسط ، فكان فيمن أطلق فأنشأ يقول:

إذا نحن جاوزنا مدينة واسط *** خرينا و صلّينا بغير حساب

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (10) البنّا، قالا: أنبأنا أبو الغنائم بن

ص: 184

الدّجاجي، أنبأنا إسماعيل بن سعيد بن سويد، نبأنا الحسين بن القاسم الكوكبي، نبأنا أحمد بن أبي خيثمة، نبأنا محمّد بن زياد بن الأعرابي، قال (1):قال الهيثم بن عديّ :

مات الحجّاج بن يوسف و في سجنه ثمانون ألفا محبوسون منهم ثلاثون ألف امرأة، فوجد في قصّة رجل بال في الرحبة و خري في المسجد فقال أعرابي:

إذا نحن جاوزنا مدينة واسط *** خرينا و صلّينا بغير حساب

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنبأنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نبأنا ابن أبي خيثمة، أنبأنا سليمان بن أبي شيخ، نبأنا صالح بن سليمان، قال: قال زياد بن الرّبيع الحارثي لأهل السجن يموت الحجّاج في مرضه هذا في ليلة كذا و كذا، فلما كان تلك الليلة لم ينم أهل السّجن فرحا، جلسوا ينتظرون حتى سمعوا الدّاعية، و ذلك ليلة سبع و عشرين من شهر رمضان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنبأنا أبو طاهر الزينبي، نبأنا عبد اللّه (2) السّكري، نبأنا زكريا بن يحيى المنقري، نبأنا الأصمعي، نبأنا أبو عاصم النبيل، عن عبّاد بن كثير، عن قحذم قال:

جبى عمر بن الخطاب بالعراق مائة ألف ألف، و تسعة و كذا ألف ألف، و جباها عمر بن عبد العزيز مائة ألف، و أربعة و عشرين ألف ألف، و جباها الحجّاج ثمانية عشر ألف ألف.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو محمّد الضّرّاب، أنبأنا أبو بكر المالكي، أنبأنا ابن أبي الدنيا و إبراهيم الحربي، عن سليمان بن أبي شيخ، نبأنا صالح بن سليمان، قال (3):قال عمر بن عبد العزيز لو تخابثت الأمم و جئنا بالحجّاج لغلبناهم، و ما كان يصلح لدنيا و لا لآخرة، لقد ولي العراق، و هو أوفر ما تكون العمارة فأخسّ به حتى صيّره إلى أربعين ألف ألف، و لقد أدّى إليّ في عامي هذا ثمانون ألف ألف و إن بقيت إلى قابل رجوت أن يؤدي إليّ ما يؤدي إلى عمر بن الخطاب

ص: 185

رضي اللّه تعالى عنه مائة ألف ألف ألف (1) و عشرة ألف ألف، انتهى.

أخبرنا أبو الفرج (2) سعيد بن أبي الرجاء، أنبأنا منصور بن الحسين (3) الكاتب، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأ أبو عروبة، نبأنا يحيى بن عثمان، نبأنا مسهر، عن هشام بن يحيى الغسّاني، عن أبيه قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها و جئنا بأبي محمّد لفتنّاهم، فقال رجل من آل أبي معيط : لا تقل ذلك، فو اللّه إن وطّأ لكم هذا الأمر الذي أصبحتم فيه غرّة، فقال عمر: أ تحب أن يدخلك اللّه مدخل الحجّاج ؟ قال: إي و اللّه، إني لأحبّ أن يدخلني اللّه مدخلا و لا يدخلني مدخلك. فقال عمر: أمنوا اللّهمّ أدخله مدخل الحجّاج.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نبأنا الحسين بن الحسن بن أيّوب، أنبأنا أبو حاتم الرازي، نبأنا عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، نبأنا هشام بن يحيى الغسّاني، قال: قال عمر بن عبد العزيز، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي، أنبأنا أبو الدحداح، نبأنا أحمد بن عبد الواحد بن عبود، نبأنا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها و جاءت و جئنا بالحجّاج لغلبناهم.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا عبد الوهّاب بن محمّد، أنبأنا الحسين بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر [نبأنا] عبد اللّه بن محمّد، نبأنا علي بن مسلّم، نبأنا سيار بن حاتم، نبأنا جعفر بن سليمان، نبأنا مالك بن دينار، قال: كان إذا صلّينا خلف الحجّاج فإنا نلتفت ما بقي علينا من الشمس ؟ فيقول: إلام تلفتون أعمى اللّه أبصاركم، إنّا لا نسجد لشمس و لا لقمر و لا لحجر و لا لوثن، انتهى.

أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنبأنا منصور، حدثنا أبو بكر بن المقرئ، نبأنا أبو عروبة بن عمر، نبأنا عمرو بن عثمان، نبأنا أبي قال: سمعت جدي قال: كتب

ص: 186

عمر بن عبد العزيز إلى عديّ بن أرطأة: بلغني أنك تستنّ بسنن الحجّاج، فلا تستنّ بسنته، فإنه كان يصلّي الصّلاة لغير وقتها، و يأخذ الزكاة من غير حقّها، و كان لما سوى ذلك أضيع.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، نبأنا يعقوب بن سفيان (1)،نبأنا سعيد بن أسد، نبأنا ضمرة، عن الريّان بن مسلم قال: بعث عمر بن عبد العزيز بآل أبي عقيل أهل بيت الحجّاج إلى صاحب اليمن و كتب إليه: أمّا بعد فإني قد بعثت بآل أبي عقيل، و هم شر بيت في العرب، ففرّقهم في عملك على قدر هوانهم على اللّه تعالى و علينا، و عليك السّلام. و إنما نفاهم، انتهى.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا عبد اللّه الزهري، نبأنا أحمد بن عبد اللّه، نبأنا واصل بن عبد الأعلى فأتوه فسألوه فقال: تسألوني عن الشيخ الكافر.

قال: و أنبأنا أحمد، أنبأنا واصل، نبأنا عمّار بن أبي مالك، عن أبيه، عن الأجلح، قال: اختلفت أنا و عمر بن قيس الماصر في الحجّاج فقلت أنا: الحجّاج كافر، و قال عمر: الحجّاج مؤمن ضالّ قال: فأتينا الشعبي فقلت يا أبا عمرو، إني قلت:

إن الحجّاج كافر [و قال عمر: الحجّاج مؤمن ضالّ . قال: فقال الشعبي: يا عمر شمرت ثيابك، و حللت إزارك] (2) و قلت إن الحجّاج مؤمن ضالّ ، قال: فقال: و كيف يجتمع في رجل إيمان و ضلال ؟ الحجّاج مؤمن بالجبت و الطاغوت كافر باللّه العظيم، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أخبرنا جدي أبو بكر الدحداح، أنبأنا أحمد بن عبد الواحد، نبأنا محمّد بن بشر، عن الأوزاعي، قال: سمعت القاسم بن مخيمرة يقول: كان الحجّاج ينقض عرى الإسلام، و ذكر حكاية.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ،

ص: 187

أنبأنا أحمد بن يعقوب الثقفي، نبأنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نبأنا أحمد بن عمران الأخنسي، أنبأنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، قال: ما بقيت للّه تعالى حرمة إلاّ و قد انتهكها الحجّاج، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، نبأنا محمّد بن يونس، نبأنا أبو أحمد، عن القاسم بن حبيب [عن العيزار بن جرول] (1) قال: خرجت مع زاذان إلى الجبّان (2)يوم العيد فصلّى و ستور الحجّاج ترفعها الرياح، فقال: هذا و اللّه المفلس، فقلت له:

تقول مثل هذا و له مثل هذا؟ فقال: هذا المفلس من دينه، انتهى.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف و أبو نصر بن البنّا، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، نبأنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا قبيصة بن عقبة، نبأنا سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: عجبت لإخوتنا (3) من أهل العراق يسمّون الحجّاج مؤمنا، انتهى.

قال: و نبأنا ابن سعد، نبأنا الفضل بن دكين، نبأنا سفيان، عن رجل قال: قال أبو وائل: اللّهمّ اطعم الحجّاج طعاما من ضريع لا يسمن و لا يغني من جوع، إن كان أحب إليك قيل له: يا أبا وائل أ شككت ؟ قال: لم أشك و لكني لم اسم، انتهى.

أخبرنا قال: و أنبأنا [ابن] سعد، أنبأنا قبيصة بن عقبة، نبأنا سفيان بن عون قال:

ذهب بي رجل إلى أبي وائل فقال: يا أبا وائل أي شيء نشهد على الحجّاج قال:

أ تأمرونني أن أحكم على اللّه، انتهى.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد، نبأنا محمّد بن عبد اللّه الأسدي، نبأنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: ذكرت لابراهيم لعن الحجّاج أو بعض الجبابرة فقال: أ ليس اللّه يقول أَلاٰ لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰالِمِينَ (4)انتهى.

ص: 188

قال: و أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا الفضل بن دكين، نبأنا سفيان، عن زيد شيخ يكون في محارب قال: سمعت إبراهيم يسبّ الحجّاج، انتهى.

قال: و أنبأنا محمّد بن سعد، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الأسدي، نبأنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كفى به عمى أن يعمى الرجل عن أمر الحجّاج.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي، أنبأنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبّار العطاردي، نبأنا عبد اللّه بن إدريس الخولاني، نبأنا سعيد، نبأنا منصور، قال: سألنا إبراهيم النخعي عن الحجّاج فقال: أ لم يقل اللّه: أَلاٰ لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰالِمِينَ .

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، قال: قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن ماسي، نبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكجّي، حدثنا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري - قال ابن عون: حدثنيه - قال (1):دخلت أنا و مسلم البطين على أبي وائل فقلنا لجارية له يقال لها بريرة: قولي لأبي وائل يحدثنا ما سمع من عبد اللّه بن مسعود فقالت: يا أبا وائل حدّث القوم ما سمعت من ابن مسعود قال: سمعت ابن مسعود يقول: يا أيّها الناس إنكم مجمعون (2)في صعيد واحد يسمعكم الداعي و ينفذكم البصير، ألا و أن الشقي من شقي في بطن أمّه، و السّعيد من وعظ بغيره، فقلنا لها: قولي له بما تشهد على الحجّاج ؟ قالت: يا أبا وائل بما تشهد على الحجّاج، تشهد أنه في النار؟ فقال: سبحان اللّه أحكم على اللّه عزّ و جل، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنبأنا و أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد قال:

أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني الحسن بن محمّد الخلاّل، أنبأنا عبد الواحد بن علي اللحياني، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن عيسى الورّاق، نبأنا محمّد بن علي الجوزجاني، نبأنا هدبة، نبأنا سلام بن أبي مطيع قال: لأنا أرجى للحجّاج بن يوسف مني لعمرو بن عبيد، إن الحجّاج بن يوسف إنما قتل الناس على الدّنيا، و أن عمرو (3)بن عبيد [أحدث

ص: 189

بدعة] (1)فقتل الناس بعضهم بعضا، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنبأنا أبو منصور محمّد بن الحسن النهاوندي، نبأنا أبو العبّاس أحمد بن الحسين، أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشقر (2)،نبأنا محمّد بن إبراهيم بن إسماعيل البخاري، حدثني محمّد بن محبوب، نبأنا عبد الواحد، نبأنا الزبرقان بن عبد اللّه الأسدي قال: سبيت الحجّاج عند أبي وائل قال: لا تسبّه لعله قال يوما اللّهمّ ارحمني فرحمه، إيّاك و مجالسة من يقول أ رأيت أ رأيت. انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، نبأنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نبأنا أبو يحيى الرّازي، نبأنا هنّاد بن السّري، نبأنا عبدة، عن الزبرقان، قال: كنت عند أبي وائل فجعلت أسبّ الحجّاج و أذكر مساوئه فقال: لا تسبه و ما يدريك لعلّه قال: اللّهمّ اغفر لي فغفر له، انتهى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبدان بن رزين بن محمّد المقرئ، نبأنا نصر (3)بن إبراهيم المقدسي، أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسين، أنبأنا الحسين بن محمّد بن عبيد، حدثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نبأنا أبي، نبأنا أبو أسامة، نبأنا عوف قال: ذكر الحجّاج عند ابن سيرين قال: مسكين أبو محمّد إن يعذبه اللّه عزّ و جلّ فبذنبه و إن يغفر له فهنيئا، و إن يلق (4)اللّه عزّ و جلّ بقلب سليم فقد أصاب الذنوب من هو خير منه. قال:

فقلت لمحمّد بن سيرين قال: ما القلب السّليم ؟ قال: أن تعلم أن اللّه عزّ و جلّ حق، و أن السّاعة حقّ قائمة، و أن اللّه تعالى يبعث من في القبور، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد الصريفيني (5)،أنبأنا أبو القاسم بن حبابة، أنبأنا أبو القاسم البغوي، نبأنا أبو سعيد، نبأنا أبو أسامة قال: قال رجل لسفيان اشهد على الحجّاج و على أبي مسلم أنهما في النار قال: إلاّ إذا أقرّا بالتوحيد، انتهى.

ص: 190

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو محمّد بن أبي عثمان، أنبأنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنبأنا أبو علي بن صفوان، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نبأنا الحسين بن الجنيد، نبأنا شعيب بن حرب، نبأنا علي بن مسعدة، نبأنا رباح بن عبيدة، قال: كنت [عند] (1)عمر بن عبد العزيز، فذكر الحجّاج فشتمته و وقعت فيه، قال: فنهاني عمر و قال: مهلا يا رباح، فإنه بلغني أن الرجل يظلم بالمظلمة، فلا يزال المظلوم يشتم الظّالم و ينتقصه، حتى يستوفي حقّه و يكون للظالم الفضل عليه، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم الدّلاّل، أنبأنا أبو الفضل بن البقّال، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، أنبأنا حنبل بن إسحاق، أنبأنا أبو نعيم، نبأنا علي بن عابس، حدثني منذر بن أبي طريقة، قال: غدوت في زمن الحجّاج (2)يوم الجمعة تسعين رجلا، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو الأصبهاني، أنبأنا الحسن بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، نبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه، حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن قريب، نبأنا عمير قال: زعموا أن الحجّاج بن يوسف مات و لم يترك إلاّ ثلاثمائة درهم و مصحفا و سيفا و سرجا و رحلا و مائة درع موقوفة، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطّار، قالا: أنبأنا أبو طاهر المخلّص، نبأنا عبيد اللّه بن عبيد اللّه السّكري، أنبأنا زكريا بن يحيى المنقري، نبأنا الأصمعي، نبأنا سلمة بن بلال، قال:

قال الحجّاج بن يوسف (السد) (3)يريد الآخرة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو محمّد بن زبر، حدثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور، نبأنا الأصمعي، نبأنا جرير بن الخطاب العدوي، قال: رأيت الحجّاج بن يوسف في سكة

ص: 191

المربد عليه قطيفة خضراء في رحالة يأتي الجمعة، و قد كاد يهلك يعني من شدة العلة، انتهى.

قال: و أنبأنا أبو محمّد بن زبر، نبأنا محمّد بن الحسين بن موسى، قال: سمعت الأصمعي يقول: ما كان أعجب الحجّاج ما ترك إلاّ ثلاثمائة درهم، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو الأصبهاني، أنبأنا الحسن بن محمّد، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، نبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبيد، حدثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن قريب نبأنا عمي قال: زعموا أن الحجّاج بن يوسف مات و لم يترك إلاّ ثلاثمائة درهم و مصحفا و سيفا و سرجا و رحلا و مائة درع موقوفة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا أبو محمّد بن الضّرّاب، أنبأنا أبو بكر [أحمد] بن مروان المالكي، أنبأنا أبو سعيد الأزدي يعني الحسن بن الحسين اليشكري، نبأنا الرّياشي، نبأنا عيّاش الأزرق عن السري بن يحيى قال: مرّ الحجّاج في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال: ما هذا؟ فقيل له: أهل السجون يقولون قتلنا الحرّ قال: قولوا لهم: اِخْسَؤُا فِيهٰا وَ لاٰ تُكَلِّمُونِ (1)قال: فما عاش بعد ذلك إلاّ أقلّ من جمعة حتى مات.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو محمد بن زبر، نبأنا عبد اللّه بن عمرو بن أبي سعد أحمد، أنبأنا أحمد بن معاوية، نبأنا الأصمعي، قال: ولي الحجّاج العراق عشرين سنة، صار إليها في سنة خمس و سبعين، و كانت ولايته (2)أيام عبد الملك إحدى عشرة (3)سنة و في أيّام الوليد تسع سنين، و بنى واسط في سنتين، و فرغ منها في السنة التي مات فيها عبد الملك سنة ستّ (4)و ثمانين، و كان الحجّاج لما احتضر استخلف يزيد بن أبي كبشة على الصّلاة و الحرب، و مات الوليد بعد الحجّاج بتسعة أشهر، انتهى.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، ثم حدثني أبو إسحاق الخشوعي عنه، أنبأنا

ص: 192

مشرف بن علي بن الخضر - إجازة - أنبأنا أبو حازم محمّد بن الحسين بن الفراء، قال:

قرأت على عبد الرّحمن بن عمر المعدل - بمصر - نبأنا أحمد بن سعيد بن فرضح الإخميمي نبأنا محمّد بن سليمان المنقري، نبأنا مسلم بن إبراهيم، نبأنا الصّلت بن دينار قال: مرض الحجّاج فرجف به أهل الكوفة، فلما تماثل من علّته صعد المنبر و هو يتثنى على أعواده فقال: يا أهل الشقاق و النفاق و المراق، نفخ الشيطان في مناخركم فقلتم مات الحجّاج مات الحجّاج، فمه، و اللّه ما أرجو الخير كله إلاّ بعد الموت، ما رضي اللّه الخلود لأحد من خلقه إلاّ لأهونهم عليه إبليس، و قد قال العبد الصالح سليمان بن داود عليهما السلام: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ (1)فكان ذلك ثم اضمحلّ ، فكأن لم يكن يأتيها الرجل، و كلكم ذلك الرّجل، و كأني بكلّ حي و ميت، و بكلّ رطب و يابس، و بكلّ امرئ في ثياب طهوره إلى بيت حفرته فخدّ له في الأرض خمسة أذرع طولا في ذراعين عرضا، فأكلت الأرض من لحمه، و مصّت من صديده و دمه، و انقلع الحبيبان يقاسم أحدهما صاحبه من ماله، أمّا إنّ الذين يعلمون يعملون ما أقول و السّلام، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا أبو الحسن المقرئ، أنبأنا الحسن بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا أبو سعيد (2)الأزدي يعني الحسن بن الحسين السكري قال: سمعت الزيادي أبا إسحاق يقول: سمعت الأصمعي يقول: أرجف الناس بموت الحجّاج فخطب فقال: إن طائفة من أهل العراق و أهل الشقاق و النفاق، نزع الشيطان بينهم، فقالوا: مات الحجّاج، و مات الحجّاج، فمه ؟ و هل يرجو الحجّاج الخير إلاّ بعد الموت، و اللّه ما يسرّني إلاّ أموت و إنّ لي الدنيا و ما فيها، و ما رأيت اللّه رضي التخليد إلاّ لأهون خلقه عليه إبليس حيث قال: فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (3)فانظره إلى يوم الدين، و لقد دعا اللّه تعالى العبد الصّالح فقال: هَبْ [لِي] مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي فأعطاه ذلك إلاّ البقاء، فما عسى أن يكون أيّها الرّجل و كلكم ذلك الرّجل كأنّي و اللّه بكلّ حيّ منكم ميتا، و بكل رطب يابسا، ثم نقل في ثياب

ص: 193

أكفانه إلى ثلاثة أذرع طولا في ذراع عرضا، فأكلت الأرض لحمه و مصّت صديده و انصرف الحبيب من ولده يقسم ماله، إن الذين يعقلون و يعقلون ما أقول. ثم نزل، انتهى (1).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا أبو علي بن أبي نصر، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، نبأنا محمّد بن جعفر بن ملاس، نبأنا ربيعة بن الحارث الحمصي، نبأنا سليمان بن سلمة، نبأنا أحمد (2) بن حمير، نبأنا عبد الملك، نبأنا الأحوص بن حكيم الفارسي (3)،عن أبيه، عن جده قال: حضرت (4)نزيع الحجّاج بن يوسف، فلما حضره الموت جعل يقول: ما لي و لك يا سعيد بن جبير، ما لي و لك يا سعيد بن جبير، ما لي و لك يا سعيد بن جبير، انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني، نبأنا محمّد بن علي، نبأنا أبو العبّاس بن قتيبة، نبأنا إبراهيم بن هشام، حدثني أبي عن جدي، قال: قال عمر: ما حسدت الحجّاج عدو اللّه على شيء حسدي إياه على حبّه القرآن، و إعطائه أهله، و قوله حين حضرته الوفاة: اللّهمّ اغفر لي، فإن الناس يزعمون أنّك لا تفعل، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنبأنا علي بن الجعد، أخبرني عبد العزيز بن عبد اللّه بن أبي سلمة الماجشون، عن محمّد بن المنكدر، قال: كان عمر بن عبد العزيز يبغض الحجّاج فنقس عليه بكلمة قالها عند الموت: اللّهمّ اغفر لي فإنهم زعموا أنّك لا تفعل.

قال: و حدّثني بعض أهل العلم قال: قيل للحسن إن الحجّاج قال عند الموت كذا و كذا قال: أقالها؟ قالوا: نعم، قال: عسى انتهى.

و ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، نبأنا أبو العبّاس المبرّد، نبأنا الرياشي، عن الأصمعي قال: لما حضرت الحجّاج الوفاة أنشأ يقول:

ص: 194

يا ربّ قد خلف الأعداء و اجتهدوا *** بأنّني رجل من ساكني النّار

أ يحلفون على عمياء ويحهم *** ما علمهم بكثير العفو غفّار

و أخبر بذلك الحسن فقال: تاللّه نجا فيهما.

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنبأنا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين السّراج، أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن بندار الشيرازي - بمكة - أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن لال الهمذاني، أنبأنا يونس، أنبأنا أوس بن أحمد، حدثنا محمّد بن إسحاق السّراج، نبأنا ابن أبي الدنيا، نبأنا أحمد بن عبد اللّه، قال: لما مات الحجّاج بن يوسف لم يعلم بموته حتى أشرفت جارية فبكت فقالت: ألا إن مطعم الطعام، و مفلق الهام، و سيد أهل الشام قد مات، ثم أنشأت تقول:

اليوم يرحمنا من كان يغبطنا *** و اليوم يأمننا من كان يخشانا (1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو طاهر الفقيه، أنبأنا أبو بكر القطان، أنبأنا أحمد بن يوسف السّلمي، نبأنا عبد الرّزّاق، نبأنا معمر، عن ابن طاوس قال: دخل رجل على أبي فقال: مات الحجّاج بن (2) يوسف، يا أبا عبد الرّحمن (3) قال: فقال له أبي: اربعوا على أنفسكم، حبس رجل عليه لسانه و علم ما يقول. فقال له رجل: يا أبا عبد الرّحمن، برح الخفاء هذه نساء وافد بن سلمة قد نشرن أشعارهن و حرقن ثيابهن، ينحن عليه، قال: أ فعلوا؟ قال: نعم، قال فَقُطِعَ دٰابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ (4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا عمر بن عبد اللّه، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، نبأنا حنبل بن إسحاق، نبأنا عبد اللّه بن عمر، نبأنا عثمان بن عمرو المخزومي، نبأنا عمر بن زيد قال: كنت عند الحسن فجاءه رجل فقال:

مات الحجّاج فسجد الحسن.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنبأنا عبد اللّه،

ص: 195

أنبأنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد اللّه الخرقي، نبأنا أحمد بن سلمان النّجّاد، نبأنا ابن أبي الدنيا، أنبأنا الحسين بن عمرو القرشي، نبأنا عيسى بن حنيفة، نبأنا العلاء بن المغيرة، قال: بشر الحسن بموت الحجّاج و هو مختف فسجد، انتهى.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، نبأنا محمّد بن أحمد بن الحسين بن بشر بن موسى، نبأنا الحميدي، نبأنا عثمان بن عبد الرّحمن، عن علي بن زيد بن جدعان، قال: أخبرت الحسن بموت الحجّاج فسجد و قال: اللّهمّ عقيرك و أنت قتلته فاقطع سنته، و أرحنا من سنته و أعماله الخبيثة و دعا عليه، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنبأنا رشأ بن نظيف، أنبأنا الحسن (1) بن إسماعيل، أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا إبراهيم الحربي، نبأنا هارون بن معروف، نبأنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: لما مات الحجّاج قال الحسن: اللّهمّ قد أمته فأمت عنا سنته، ثم قال: إنّ اللّه عزّ و جل قال لموسى عليه السلام: ذكر بني إسرائيل أيّام اللّه، و قد كانت عليكم أيام كأيّام القوم (2).

أنبأنا أبو صادق مرشد (3) بن يحيى بن القاسم بن علي، و أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب حينئذ، و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الكتاني (4)،أنبأنا سهل (5) بن بشر، قالوا: أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسين النيسابوري، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد الذّهلي، أنبأنا أبو شعيب الحرّاني، نبأنا عفان، نبأنا سليم بن أخضر، عن ابن عون، قال: لمّا بلغ الحسن موت الحجّاج قال:

اللّهمّ إن أمته فأذهب عنا سنته. قال ابن عون: فقال لي محمّد حين مات الحجّاج: إن لقيت خالدا (6) الربعي فاسأله هل يعود علينا مثل الحجّاج. قال ابن عون: فلقيت خالدا الرّبعي فسألته فقلت: هل تجده يعود علينا مثل الحجّاج ؟ قال: لا و لكنها تلون خاص (7).

ص: 196

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن أبي بكر الخطيب، أنبأنا أبو بكر البرقاني، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدوية، نبأنا الحسين بن إدريس، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، حدثنا ابن إدريس، عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، قال: قال أبي لما قلت لابراهيم أن الحجّاج قد مات بكى من الفرح، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، نبأنا أبو نعيم، نبأنا سفيان، عن يزيد بن شيخ يكون في محارب قال: سمعت إبراهيم يسبّ الحجّاج.

قال: و نبأنا يعقوب حدثني ابن نمير، نبأنا ابن إدريس، عن إسماعيل بن حمّاد، عن أبيه قال: بشرت إبراهيم بموت الحجّاج فبكى و قال: ما كنت أرى أحدا يبكي من الفرح (1)،انتهى.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نبأنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا [أبو] محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو الميمون بن راشد، نبأنا أبو زرعة، حدثني محمّد (2) بن خالد و غيره قالا: أنبأنا يزيد بن عبد ربّه، نبأنا عمير بن المغلّس (3)،حدثني أيّوب بن منصور، قال:

سمعت عمرو (4) بن قيس يقول قال لي الحجّاج: متى كان مولدك يا أبا ثور؟ قال: قلت:

عام الجماعة سنة أربعين، قال: هي مولدي. قال: فتوفي الحجّاج سنة خمس و تسعين و توفي عمرو بن قيس سنة أربعين، كذلك أخبرني محمود [الصّواب: أبو منصور] (5).

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو الطيّب محمّد بن جعفر، أنبأنا عبيد اللّه بن سعد الزهري، قال: قال أبي: ثم توفي الحجّاج لأربع و عشرين من رمضان يعني سنة خمس و تسعين (6).

قال (7):و أنبأنا عبيد اللّه بن سعد، نبأنا هارون بن معروف، نبأنا ضمرة، عن ابن

ص: 197

شوذب قال: ولي الحجّاج العراق و هو ابن ثلاث و ثلاثين سنة و مات و هو ابن ثلاث و خمسين سنة، انتهى.

قرأت على أبي محمّد السّلمي عن عبد العزيز الكتاني، نبأنا مكي بن محمّد، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، حدثنا الهروي، قال: قرأت على الرشيدي أن موسى بن هارون البزدي (1) حدّثهم قال: سمعت ابن عيينة يقول: مات الحجّاج سنة خمس و تسعين في شوال و هو يومئذ ابن أربع و خمسين، انتهى.

قال: و أنبأنا أبي أبو محمّد، نبأنا إسماعيل هو ابن إسحاق قال ابن المديني، مات الحجّاج سنة خمس و تسعين، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم [بن] السّمرقندي، أنبأنا عمر بن عبيد اللّه (2)،أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان، نبأنا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، نبأنا يحيى - يعني - ابن سعيد قال: مات الحجّاج بن يوسف سنة خمس و تسعين، انتهى.

قال: أنبأنا هارون بن معروف، نبأنا ضمرة، قال: قال ابن شوذب ولي الحجّاج العراق و هو ابن ثلاث و ثلاثين و مات و هو ابن ثلاث و خمسين انتهى.

قال: و أنبأنا أبو نعيم قال: و الحجّاج بن يوسف في خمس و تسعين مات في رمضان ليلة سبع و عشرين و ولي سنة خمس و سبعين (3).

قال: و قال أبو نعيم: قدم الحجّاج الكوفة و هو ابن ثلاث و ثلاثين و ولينا عشرين سنة و مات و هو ابن ثلاث و خمسين، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور و أبو منصور العطار، قال: و أنبأنا أبو طاهر المخلّص، نبأنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن عن زكريا بن يحيى، نبأنا الأصمعي، قال: توفي الحجّاج و هو ابن ثلاث و خمسين سنة و ولي العراق عشرين سنة (4)،انتهى.

ص: 198

قال: و أنبأنا الأصمعي، نبأنا سهل بن [أبي] الصّلت قال: مات الحجّاج في رمضان سنة خمس و تسعين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسين السّيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة العصفري قال (1):

و فيها يعني سنة خمس و تسعين مات الحجّاج في شهر رمضان و هو ابن ثلاث و خمسين انتهى.

أخبرنا أبو القاسم السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنبأنا عبد الواحد بن محمّد بن عمران (2)،نبأنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، حدثني إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت علي بن المديني يقول: مات الحجّاج سنة خمس و تسعين، و فيها مات إبراهيم، و فيها قتل سعيد بن جبير، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر اللاّلكائي، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، قال: قال ابن بكير: هلك الحجّاج في سنة خمس و تسعين و هلك الوليد سنة ستّ (3) و تسعين، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنبأنا محمّد بن الحسن بن محمّد، نبأنا أحمد بن الحسين، نبأنا عبد اللّه بن محمّد، نبأنا محمّد بن إسماعيل قال: قال يحيى بن سعيد مات الحجّاج سنة خمس و تسعين.

أخبرنا أبو بكر الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو علي بن الصّوّاف، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: ولي الحجّاج العراق سنة سبعين فأقام بالكوفة خمس سنين و أقام بواسط عشرين سنة و مات في سنة خمس و تسعين. هذا وهم و الصّواب (4) ما أخبرناه [أبو] عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمام، عن أبي عمر الخزاز، أنبأنا محمّد بن القاسم، أنبأنا ابن أبي

ص: 199

خيثمة، أنبأنا سليمان بن إبراهيم، قال: و قال أبو سفيان الحميري: ولي الحجّاج العراق عشرين سنة قدمها سنة خمس و سبعين، و مات سنة خمس و تسعين في شهر رمضان ليلة سبع و عشرين، ولي في خلافة عبد الملك بن مروان إحدى عشرة (1) سنة، و تسع سنين في خلافة الوليد، و كان الحجّاج ولي الحجاز ثلاث سنين، و له ثلاثون سنة، ثم ولي العراق فمات و له ثلاث و خمسون سنة، و دفن بواسط ، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف، نبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فرضح (2)،نبأنا موسى بن الحسن، نبأنا سفيان بن زياد المخزومي، نبأنا إبراهيم بن عيينة أخو سفيان بن عيينة، عن سماك بن حرب قال: قيل لي في النوم: إيّاك و الغيبة، إيّاك و النميمة، إيّاك و أكل لحوم الناس (3)إيّاك و الصّلاة خلف الحجّاج، فإنّي أقسمت لأقصمنّه كما قصم عبادي، انتهى.

قال: و أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو العبّاس - هو الأصم - نبأنا العبّاس بن محمّد الدوري، نبأنا سفيان بن زياد المخزومي، فذكره غير أنه قال: إيّاك و الكذب، إيّاك و النميمة، إيّاك و أكل لحوم الناس، إيّاك و الصّلاة خلف الحجّاج فإني أقسمت لأقصمنه كما كان يقصم عبادي، انتهى.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نبأنا عبد العزيز بن أحمد، نبأنا تمام بن محمّد، حدثني أبي، أخبرني أبو بكر محمّد بن علي بن دعامة القرشي (4)،نبأنا عبد اللّه بن عبد الوهّاب الخوارزمي، حدثني الحسن بن عبد الرّحمن الفزاري، نبأنا حجاج بن محمّد، نبأنا أبو معشر قال: مات رجل عندنا بالمدينة فلما وضع على مغتسله ليغسّل استوى قاعدا ثم أهوى بيده إلى عينيه فقال: بصر عيني بصر عيني بصر عيني بصر عيني إلى عبد الملك بن مروان و إلى الحجّاج بن يوسف يسحبان أمعاءهما على النار، ثم عاد مضطجعا كما كان، انتهى.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (5) و أبو الفوارس عبد الباقي،

ص: 200

أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل، أنبأنا أبو الحسن الخلعي (1)،أنبأنا أبو محمّد النحاس، أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي، نبأنا عبد اللّه العتكي، نبأنا علي بن الحسين الدرهمي، نبأنا الأصمعي، عن أبيه قال: رأيت الحجّاج في المنام فقلت: ما فعل اللّه بك ؟ فقال:

قتلني بكل قتلة قتلت بها إنسانا، ثم رأيته بعد الحول فقلت: يا أبا محمّد ما صنع اللّه بك ؟ فقال: يا ماصّ بظر أمّه أ ما سألت عن هذا عام أوّل، انتهى (2).

أخبر أبو السّعود أحمد بن علي بن المجلي (3) و أبو الفوارس عبد الباقي بن محمّد بن عبد الباقي، قالا: أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمّد الخلال، أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني - إملاء - نبأنا أبو علي الحسين (4) بن صفوان البردعي، نبأنا أبو عبد اللّه الأبزاري، نبأنا داود بن رشيد قال: سمعت أبا يوسف (5)القاضي يقول: كنت عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال: رأيت يا أمير المؤمنين الحجّاج البارحة في النوم، قال: في أيّ زي رأيته ؟ قال: قلت: في زي قبيح، فقلت له: ما فعل اللّه بك ؟ قال: ما اثب (6) و قال: يا ماصّ بظر أمّه، قال هارون: صدقت و اللّه، أنت رأيت الحجّاج حقا ما كان أبو محمّد ليدع صرامته حيا و ميتا، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم [بن] السّمرقندي، أنبأنا أبو [الفضل] عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد، نبأنا حنبل بن إسحاق، نبأنا هارون بن معروف، نبأنا ضمرة، نبأنا ابن شوذب، عن أشعث الحداني، قال: رأيت الحجّاج في منامي بحال سيّئة قلت: يا أبا محمّد ما صنع بك ربّك ؟ قال: ما قتلت أحدا قتلة إلاّ قتلني بها، قلت: ثم مه ؟ قال: ثم أمر بي إلى النار، قلت: ثم مه ؟ قال: أرجو ما يرجو أهل لا إله إلاّ اللّه، قال: فكان ابن سيرين يقول: إنّي لأرجو له. قال: فبلغ ذلك الحسن قال: فقال الحسن: أما و اللّه ليخلفن اللّه عزّ و جلّ رجاءه فيه يعني ابن سيرين.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد، و حدثنا أبو الحسن علي بن

ص: 201

مهدي، أنبأنا عبد العزيز بن [أحمد] الكتاني، أنبأنا أبو نصر بن الجبّان، أنبأنا جعفر (1) بن الفضل المؤذن، نبأنا محمّد بن العبّاس بن الدّرفس، نبأنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني (2) يقول: كان الحسن لا يجلس مجلسا إلاّ ذكر الحجّاج فدعا عليه، فرآه في المنام قال: فقال: أنت الحجّاج ؟ قال: أنا الحجّاج، قال: ما فعل بك ربّك ؟ قال: قتلت بكلّ قتلة قتلة، ثم عزلت مع الموحّدين قال: فأمسك الحسن بعد ذلك عن شتمه (3).

يقول:«انطلق ثلاثة رهط ممّن كان قبلكم حتّى كان آواهم المبيت إلى غار، فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه و اللّه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلاّ أن تدعوا اللّه تعالى بصالح أعمالكم. فقال رجل منهم: اللّهمّ كان لي أبوان شيخان كبيران، فكنت لا أغبق قبلهما أهلا و لا مالا، فنأى بي الشحر (1)،فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فجئتهما به، فوجدتهما نائمين فتحرجت أن أوقظهما، و كرهت أن أغبق قبلهما أهلا و مالا (2) فقمت و القدح في يدي انتظر استيقاظهما، حتى برق (3) الفجر فاستيقظا، فشربا غبوقهما، اللّهمّ ، فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه - قال حجّاج: من همّ هذه الصخرة - فانفرجت عنا انفراجا لا يستطيعون الخروج منه».

قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«و قال الآخر: كانت لي بنت عم أحبّ الناس إليّ فأردتها على نفسها فامتنعت مني، حتى ألمت بها سنة - قال حجّاج: جهدت فيه من السّنين - فجاءتني فأعطيتها عشرين و مائة دينارا على أن تخلي بينها و بين نفسي ففعلت، حتى إذا قدمت عليها [قالت:] لا أحل لك أن تنقض الخاتم إلاّ بحقه، فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها و هي أحبّ الناس إليّ ، و تركت الذهب الذي أعطيتها. اللّهمّ فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه - قال حجّاج: من همّ هذه الصخرة - فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها».

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ثم قال الثالث: اللّهمّ استأجرت أجراء فأعطيتهم أجورهم إلاّ رجلا واحدا منهم ترك ماله الذي له و ذهب، فثمرت [أجره] (4) حتى كثرت الأموال فارتعجت (5) فجاءني بعد حين فقال لي: يا عبد اللّه أدّ إليّ أجري، فقلت: كلّ ما ترى من أجرتك من الإبل و البقر و الغنم و الرقيق فقال: يا عبد اللّه لا تستهزئ بي، فقلت له: إنّي لا استهزئ بك فأخذ ذلك كله فاستاقه فلم يبق (6) منه شيئا، اللّهمّ فإن كنت فعلت ذلك

ص: 203

ابتغاء لوجهك فافرج عنا ما نحن فيه - قال حجّاج: من همّ هذه الصخرة - فانفرجت فخرجوا من الغار يمشون، انتهى» (1)[2925].

أنبأنا أبو نصر محمّد بن الحسن بن البنّا، و أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الباقي بن الدوري، قالا: أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا محمّد بن العبّاس بن حيّوية، حدثنا الحسين بن محمّد - يعني ابن عبد اللّه بن عبادة الواسطي - قال: سمعت هلال بن العلاء يقول: كان حجّاج بن أبي منيع من أعلم الناس بالأرض و ما أنبتت، و أعلم بالفرس من ناصيته إلى حافره، و أعلم الناس بالبعير من سنامه إلى خفّه، و كان مع بني هشام في الكتّاب. و هو حجّاج بن عبيد اللّه بن أبي زياد، و هو شيخ ثقة (2).

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي في كتابه، ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ ، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (3):حجّاج بن أبي منيع الشامي، سمع جده عبيد اللّه بن أبي زياد، عن الزهري، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي في كتابه، أنبأنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنبأنا علي بن الحسين بن بندار الاذني، أنبأنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحرّاني قال في الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة: حجّاج بن يوسف بن أبي منيع الرّصافي، سمعت هلال بن العلاء يقول:

أبو منيع عبيد اللّه بن أبي زياد، عن الزهري و هو مولى آل هشام بن عبد الملك قال:

و كنية الحجّاج أبو محمّد كان لزم حلب في آخر عمره، انتهى (4).

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علي بن علي الهمذاني - إجازة - أنبأنا أبو بكر الصّفار، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن محمّد، قال أبو محمّد

ص: 204

الحجّاج بن يوسف بن أبي منيع بن عبيد اللّه بن أبي زياد الشامي سكن الرّصافة - بالجزيرة - سمع جده عبيد اللّه بن أبي زياد الشامي، روى عنه أبو عبد اللّه محمّد بن أسد الخشي (1) و أبو عثمان عمرو بن محمّد بن بكير الناقد البغدادي، كناه لنا أبو عروبة السلمي، سمع الهلال - يعني - ابن العلاء يقوله، انتهى، قوله: الجزيرة هذا وهم، هي شامية (2).

روى عنه سماك بن حرب، و عاصم بن بهدلة.

أنبأنا أبو البركات الأنماطي و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد، قالا: أنبأنا أبو الحسين الطّيّوري، أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنبأنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن حيوية بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نبأنا جدي يعقوب، نبأنا ابن داود بن عمرو، نبأنا شريك، عن سماك، عن حجّار بن أبجر قال: كنت عند معاوية و اختصم إليه رجلان في ثوب فقال أحدهما هذا ثوبي و أقام البيّنة، و قال الآخر: ثوبي اشتريته من رجل لا أعرفه فقال: لو كان لها ابن أبي طالب فقلت قد شهدته في مثلها قال:

كيف صنع ؟ قال: قضى بالثوب للذي أقام البينة، فقال الآخر: أنت ضيّعت مالك، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنبأنا [أبو] الحسين بن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، أنبأنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: سمعت علي بن المديني يقول في الطبقة الثانية ممّن لم يكثر و لم يعرف:

أبو الزعراء، و حجية بن عديّ ، و ربيعة بن ماجد،() (1) بن الحكم، و يزيد بن قيس، و كليب و حجّار، انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنبأنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل العدل - قال: أنبأنا أبو الحسن الأصبهاني، أنبأنا أبو الحسين الأهوازي، أنبأنا أبو حفص الأهوازي، نبأنا خليفة بن خياط ، قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: حجّار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمير بن مالك بن ربيعة بن زاهم قال: ما هؤلاء فأخبر ثم أنشأ يقول:

و إن كان حجّار بن أبجر كافرا *** فما مثل هذا من كفور بمنكر

أ ترضون هذا [كان] قسا و مسلما *** جميعا لديّ يغش فيا قبح منظر

ص: 206

المؤمنين [أميرا] (1) و قتل بعذراء من قرى دمشق، و مسجد قبره بها معروف.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، نبأنا شجاع بن علي،[أنبأنا] أبو عبد اللّه بن مندة، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه العماني، أنبأنا أبو حصين الوادعي، نبأنا عبادة بن زياد الأسدي، نبأنا قيس بن الرّبيع، عن أبي إسحاق السّبيعي، عن أبي البختري، عن حجر بن عديّ ، قال: سمعت شراحيل بن مرة قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«أبشر يا علي حياتك و موتك معي» (2) انتهى[2926].

قال: و أنبأنا خيثمة بن سليمان، نبأنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة (3)،نبأنا محول بن إبراهيم، عن عمر بن شمر، عن أبي طوق، عن جابر الجعفي، و ذكر عن محمّد بن بشر قال: قام حجر بن عديّ يخطب على شاطئ الفرات: حمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: أشهد أني سمعت شرحيل بن مرّة يزعم أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«أبشر يا علي حياتك و موتك معي» انتهى[2927].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو بكر الأشناني، حدثنا أبو الحسن الطرائفي، نبأنا عثمان بن سعيد، نبأنا عبد اللّه بن رجاء البصري، نبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى، قال: قال حجر بن عديّ سمعت علي بن أبي طالب يقول: الوضوء نصف الإيمان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو محمّد بن الحسن بن علي (4)الجوهري، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن عبيد الدقاق المعروف بالعسكري، نبأنا محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي، أنبأنا [أبو] عبيد القاسم بن سلاّم، نبأنا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سفيان حينئذ، أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنبأنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمّد بن البراتي، أنبأنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب السّلمي، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن

ص: 208

محمّد بن عمر بن يزيد الزهري، نبأنا عبد الرّحمن بن عمر رستة (1) حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، نبأنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي، عن حجر بن عديّ ، حدّثنا قال: حدّثنا عليّ إن الطهور نصف الإيمان، و قال أبو عبيد: شطر الإيمان، انتهى.

و أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد، حدثنا طراز بن محمّد، أنبأنا عبد اللّه بن يحيى، نبأنا إسماعيل الصّفار، نبأنا أحمد بن منصور، حدّثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي، عن حجر بن عدي - و رأى ابن أخ له خرج من الخلاء - فقال: يا ويلتي تلك من الكوة فقرأها فقال: حدثنا علي بن أبي طالب: إن الطهر نصف الإيمان، انتهى.

و أخبرنا أبو سعد البغدادي، أنبأنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد، أنبأنا أبو عمر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الزهري، نبأنا عمّي، نبأنا أبو داود، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق (2) عن أبي ليلى الكندي، قال: دخلنا على حجر بن عديّ الكندي فقلنا له: إن ابنك خرج بالغائط و لم يرفع بالوضوء رأسا؟ فقال له: يا جارية ناوليني الصحيفة من الكوة، فناولته فقرأ فإذا فيها: بسم اللّه الرّحمن الرحيم هذا ما حدّثني علي بن أبي طالب أن الطهور نصف الإيمان، انتهى.

رواه أبو هلال التغلبي، عن أبي ليلى الكندي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنبأنا أبو محمّد بن أبي شريح، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار الرزاني، أنبأنا أحمد، أنبأنا حميد بن زنجويه، نبأنا محمّد بن يوسف، نبأنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال التغلبي عمير بن نمير، حدثني غلام لحجر بن عديّ الكندي قال: قلت لحجر إنّي رأيت أبيك أتى الخلاء و لم يتوضأ، قال: ناولني تلك الصحيفة من الكوة، فناولته فقرأ: بسم اللّه الرّحمن الرحيم. هذا ما سمعت علي بن أبي طالب: أنّ الطهور نصف الإيمان.

ص: 209

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح بن علي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنبأنا أبو بشر الدولابي، نبأنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: في أهل الكوفة حجر بن الأدبر الكندي سمع من علي، انتهى (1).

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، أنبأنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنبأنا أحمد بن محمّد بن عمر، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنبأنا محمّد بن سعد قال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة حجر بن [الأدبر] الكندي و الأدبر بن عديّ بن جبلة قتله معاوية، انتهى، كذا فيه: و عدي الثاني (2) مزيد، انتهى.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف الخشّاب، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد (3):في الطبقة الرّابعة من الصّحابة حجر الخير بن عديّ الأدبر و إنما طعن مولّيا فسمي الأدبر بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندي، جاهلي إسلامي و قد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و شهد القادسية و هو الذي [افتتح] مرج عذرا، و شهد الجمل و صفّين مع علي بن أبي طالب، و كانوا ألفين و خمسمائة من العطاء و قتله معاوية بن أبي سفيان و أصحابه بمرج عذراء.

و ابناه عبيد اللّه و عبد الرّحمن ابنا حجر بن عديّ و قتلهما مصعب بن الزبير صبرا، و كانا يتشيّعان، و كان حجر ثقة معروفا، و لم يرو عن غير علي شيئا، انتهى، كذا قال: و قد قدّمنا ذكر روايته عن عمّار و شراحبيل (4) بن مرّة، انتهى.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ثمّ حدثنا أبو الفضل محمّد بن فاضل، نبأنا أبو الفضل بن خيرون و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن المظفر بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنبأنا أحمد بن

ص: 210

عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل قال (1):حجر بن عديّ الكندي قتل في عهد عائشة قاله عمر بن عاصم، عن حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن مروان و سمع عليا و عمّارا بصفّين قولهما، يعدّ في الكوفيين، روى عنه أبو ليلى الكندي و عبد الرّحمن بن عابس، و هو ابن الأدبر، و الأدبر، و الأدبر: عديّ .

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (2) البنّا، قال: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدّارقطني قال: حجر بن عديّ بن الأدبر الكندي، و قيل الأدبر هو عدي.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، قال: حجر بن عديّ بن الأدبر الكندي، و قيل الأدبر هو عدي، انتهى.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه، ابنا (3) البنّا، قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني حينئذ، و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، قال: حجر بن عديّ بن الأدبر الكندي، و قيل الأدبر هو عدي. روى عن علي بن أبي طالب، روى عنه أبو ليلى الكندي، قيل إنه يكنى أبا عبد الرّحمن قتل سنة إحدى و خمسين، انتهى (4).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو صادق محمّد بن أحمد الأصبهاني، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر الأصبهاني، أنبأنا أبو أحمد العسكري، قال: و أما حجر - الحاء مضمومة و الجيم ساكنة، و يجوز ضمها في اللغة - فمنهم حجر بن عديّ بن الأدبر جاهلي إسلامي يذكر بعضهم أنه وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم هو و أخوه و أكثر أصحاب الحديث لا يصحّحون له رواية، شهد القادسية و افتتح مرج عذراء، و شهد الجمل و صفّين مع علي، ثم قتله معاوية بعد ذلك، و كان مع علي بصفّين: حجر الخير و حجر الشر، فأمّا حجر الخير فهذا، و أمّا حجر الشرّ فهو حجر بن يزيد بن سلمة بن مرّة، انتهى (5).

ص: 211

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا (1)،[قال:] و أمّا أدبر، عوض الزاي دال مهملة، فهو حجر بن عديّ بن الأدبر الكندي، و اسم الأدبر جبلة، و قيل: إن الأدبر هو عدي. و قال المرزباني: و قد روي أن حجر بن عديّ وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مع أخيه هانئ بن عديّ و قد روى حجر عن علي بن أبي طالب، روى عنه أبو ليلى الكندي، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي، أنبأنا عبد الواحد بن علي العلاّف، أنبأنا علي بن أحمد الحمّامي، أنبأنا القاسم بن سالم بن عبد اللّه، نبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نبأنا يعلى بن عبيد، حدثني الأعمش، عن أبي إسحاق قال: قال سلمان لحجر: يا ابن أم حجية لو تقطعت أعضاء ما بلغنا الإيمان، انتهى.

قال: و حدثنا عبد اللّه، حدثني أحمد بن إبراهيم، نبأنا حجّاج بن محمّد، نبأنا أبو معشر قال: كان حجر بن عديّ رجلا من كندة و كان عابدا قال: و لم يحدّث قط إلاّ توضأ و ما يهريق ماء إلاّ توضأ و ما توضأ إلاّ صلّى (2)،انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، حدثنا أبو همّام الوليد بن شجاع السّكوني، حدثني إبراهيم بن أعين، عن السّري بن يحيى، عن عبد الكريم بن رشيد أن حجر بن عدي بن الأدبر كان يلمس فراش أمّه بيده فيتّهم غليظ يده فينقلب على ظهره، فإذا أمن أن يكون عليه شيء أضجعها (3)،انتهى.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين السّيرافي، أنبأنا أبو عبد اللّه النهاوندي، أنبأنا أحمد بن عمران، أنبأنا موسى بن زكريا التّستري قال:

[حدّثنا] خليفة العصفري (4) في تسمية الأمراء من أصحاب علي يوم صفّين: قال أبو عبيدة: و على الكندة حجر بن عدي الكندي، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، أنبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ، أخبرنا أبو القاسم بن

ص: 212

السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب بن سفيان: في تسمية أمراء يوم صفين من أصحاب علي: حجر بن عدي بن أدبر الكندي (1).

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا عبد الواحد بن علي، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا القاسم بن سالم، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، نبأنا يعقوب بن إسحاق - بحبان (2)- نبأنا أبو ظفر، عن جعفر بن سليمان الضّبعي، حدثني صاحب لنا عن يونس بن عبيد قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: إنّي قد احتجت إلى مال فأمدني بمال، فجهز المغيرة إليه عيرا تحمل المال، فلما فصلت العير، بلغ حجرا و أصحابه فجاء حتى أخذ بالقطار، فحبس العير، قال: لا و اللّه حتى توفي كلّ ذي حقّ حقّه، فبلغ المغيرة ذلك أنه قد ردّ العير معه، فقال شباب ثقيف: ائذن لنا أصلحك اللّه فيه فنأتيك برأسه السّاعة، قال: لا و اللّه ما كنت لأركب هذا [من] حجر أبدا فبلغ معاوية فاستعمل (3) زيادا و عزل المغيرة (4).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي [أنبأنا] ثابت بن بندار، أنبأنا محمّد بن علي الواسطي، أنبأنا محمّد بن أحمد البابسيري، نبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان، نبأنا أبي، نبأنا() (5) حمّاد بن زيد، عن محمّد بن الزبير الحنظلي، حدثني () (6) مولى زياد قال: أرسلني زياد إلى حجر بن الأدبر، فأبى أن يأتيه، ثم عادني إليه فأبى أن يأتيه قال فأرسل إليه أبي() (7) قال: و نبأنا أبو معاذ عن ابن عون عن محمّد قال: لمّا كان من حجر الذي كان بعث به إلى معاوية فلما دخل عليه قال: السلام عليك أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، فقال معاوية: أو أمير المؤمنين أنا؟ قال: نعم و اللّه، قال: و اللّه لأقيلك و لا أستقيلك قال: فكلّمه ثم أمر به فقتل،

ص: 213

انتهى، قال أبي: و حجر بن عدي بن جبلة الكندي، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد البلخي، أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن عدي بن علي بن محمّد بن فهد (1) العلاف، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر الحمّامي، أنبأنا القاسم بن سالم، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أحمد بن إبراهيم الدّورقي، نبأنا حجّاج بن محمّد، حدثني أبو معشر قال: فاعترف (2) به معاوية و أمّره على العراقين - يعني زيادا - قال: فلما قدم الكوفة دعا حجر بن الأدبر فقال: يا أبا عبد الرّحمن كيف تعلم حبي لعلي ؟ قال: شديد، قال: فإن (3) ذاك قد انسلخ أجمع. فصار بغضا فلا تكلمني بشيء نكرهه فإني أحذرك، فكان إذا جاء إبان العطاء قال حجر لزياد اخرج العطاء فقال: جاء أبانه، فكان يخرجه، و كان لا ينكر حجر شيئا حتى زياد إلاّ رده عليه، فخرج زياد إلى البصرة و استعمل على الكوفة عمرو (4) بن حريث فصنع عمرو شيئا كرهه حجر، فناداه و هو على المنبر فردّ عليه ما صنع و حصبه هو و أصحابه قال: فأبرد عمرو (5)مكانه بريدا إلى زياد، و كتب إليه بما صنع حجر، فلما قدم البريد على زياد،[ندم] (6)عمرو (7) بن حريث، و خشي أن يكون من سطواته ما يكره، و خرج زياد من البصرة إلى الكوفة فتلقاه عمرو بن حريث في بعض الطريق فقال: إنه لم يكن شيء يكرهه و جعل يسكنه، فقال زياد: كلا و الذي نفسي بيده حتى آتي الكوفة فأنظر ما ذا أصنع (8)،فلما قدم الكوفة سأل عمرا عن البيّنة و سأل أهل الكوفة فشهد شريح في رجال معه على أنه حصب عمرا ورد عليه و اجتمع حجر و ثلاثة آلاف من أهل الكوفة، فلبسوا السّلاح و جلسوا في المسجد. فخطب زياد الناس و قال: يا أهل الكوفة ليقم كلّ رجل منكم إلى سفيهه فليأخذه، فجعل الرجل يأتي ابن أخيه و ابن عمّه و قريبه فيقول: قم يا فلان، قم يا فلان حتى بقي حجر في ثلاثين رجلا، فدعاه زياد فقال: أبا عبد الرّحمن قد نهيتك أن تكلمني و إن لك عهد اللّه ألاّ تراب بشيء حتى تأتي أمير المؤمنين و تكلمه فرضي بذلك حجر،

ص: 214

و خرج إلى معاوية و معه عشرون رجلا من أصحابه، و معه رسل زياد حتى نزلوا مرج العذراء. قال: أما و اللّه إنّي لأول خلق اللّه كبّر فيها، انتهى.

قال: و أنبأنا عبد اللّه قال: أخبرت عن جعفر بن سليمان، عن هشام قال: قال ابن سيرين لم يكن لزياد همّ لما قدم الكوفة إلاّ حجرا و أصحابه، فتكلم يوما زياد و هو على المنبر فقال: إنّ من حقّ أمير المؤمنين، من حق أمير المؤمنين مرارا، فقال: كذبت ليس ذلك، فسكت زياد، و نظر إليه ثم عاد في كلامه فقال: إنّ من حق أمير المؤمنين، إنّ من حقّ أمير المؤمنين مرارا نحوا من كلامه فأخذ حجر كفّا من حصا فحصبه، و قال: كذبت كذبت كذبت عليك لعنة اللّه، قال فانحدر زياد من المنبر و صلّى ثم دخل الدّار و انصرف حجر، فبعث إليه زياد الخيل و الرجال: أجب، قال حجر: إنّي و اللّه ما أنا بالذي يخاف، و لا آتيه أخاف على نفسي، قال هشام: قال ابن سيرين: لو مال لمال (1) أهل الكوفة معه، و لكن كان رجلا ورعا و أبى زياد أن يقلع عنه الخيل و الرجال حتى اصطلحا أن يقيده بسلسلة و يرسله في ثلاثين من أصحابه إلى معاوية، فلما خرج أتبعه زياد بردا بالكتب، بالركض إلى معاوية: إن كان لك في سلطانك حاجة أو في الكوفة حاجة فاكفني حجرا، و جعل يرفع الكتب إلى معاوية حتى ألهفه عليه، فقدم فدخل عليه فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين قال معاوية: أو أمير المؤمنين أنا؟ قال: نعم ثلاثا، فأمر بحجر و بخمسة عشر رجلا من أصحابه قد كتب زياد فيهم و سمّاهم، و أخرج حجرا و أصحابه الخمسة عشر و قد أمر بضرب أعناقهم، فقال حجر للذي أمر بقتله: دعني فلأصلّي ركعتين، قال: صلّه، فصلّى ركعتين خفيفتين، فلمّا سلّم أقبل على الناس فقال: لو لا أن تقولوا جزع من القتل لأحببت أن تكون ركعتان أنفس مما كانتا، و أيم اللّه لئن لم تكن صلاتي فيما مضى تنفعني فما هاتان بنافعتي شيئا، ثم أخذ برده فتحرم به، ثم قال لمن يليه من قومه و من يتحرن به لا تخلوا قيودي و لا تغسلوا عني الدّم، فإني أجتمع أنا و معاوية غدا على المحجة، انتهى.

قال: و أنبأنا عبد اللّه حدّثني أبو محمّد بن أبي الحسن الجوهري، نبأنا أبو خيثمة، نبأنا وهب بن جرير، نبأنا أبي، نبأنا محمّد بن الزبير الحنظلي، عن فيل (2) مولى زياد

ص: 215

قال: لما قدم زياد الكوفة أميرا أكرم حجر بن الأدبر و أدناه فلما أراد الانحدار إلى البصرة دعاه فقال: يا حجر إنّك قد رأيت ما صنعت بك و إني أريد البصرة، و أحب أن تشخص معي، و إنّي أكره أن تخلف بعدي، فعسى أن أبلغ عنك شيئا فيقع في نفسي، فإذا كنت معي لم يقع في نفسي من ذاك شيء، فقد علمت رأيك في علي بن أبي طالب، و قد كان رأيي فيه قبلك على مثل رأيك فلما رأيت اللّه صرف ذلك الأمر عنه إلى معاوية، لم أتهم اللّه، و رضيت به و قد رأيت ما صار أمر علي و أصحابه، و إني أحذرك أن تركب (1) أعجاز أمور، هلك من ركب صدرها. فقال له حجر: إنّي مريض و لا أستطيع الشخوص معك، قال: صدقت و اللّه إنك لمريض، مريض (2) الدين، مريض القلب، مريض العقل، و أيم و اللّه لئن بلغني عنك شيء أكرهه لأحرصن على قتلك، فانظر إلى نفسك أو دع.

فخرج زياد فلحق بالبصرة و اجتمع إلى حجر قراء أهل الكوفة، فجعل عامل زياد لا ينفذ له أمر و لا يريد شيئا إلاّ منعوه إيّاه فكتب إلى زياد: إني و اللّه ما أنا في شيء، و قد منعني حجر و أصحابه كلّ شيء فأنت أعلم. فركب زياد بعماله حتى اقتحم الكوفة، فلما قدمها تغيب حجر و أصحابه، فجعل يطلبه فلا يقدر عليه فبينما هو جالس يوما و أصحاب الكراسي حوله، فيهم الأشعث (3) بن قيس إذ أتى الأشعث ابنه محمّد فناجاه، و بلّغه أن حجرا قد لجأ إلى منزله، فقال له زياد: ما قال لك ابنك ؟ قال: لا شيء، قال: و اللّه لتخبرني ما قال لك حتى أعلم أنّك قد صدقت أو لا تبرح مجلسك حتى أقتلك، فلما عرف الأشعث أخبره. فقال لرجل من أهل الكوفة من أشرافهم: قم فائتني به، قال:

اعفني أصلحك اللّه من ذلك ابعث غيري، قال: لعنة اللّه عليك خبيثا مخبثا و اللّه لتأتيني به و إلاّ قتلتك، فخرج الرّجل حتى دخل عليه فأخذه و أخبر حجر الخبر فقال له ابعث إلى جرير بن عبد اللّه فليكلّمه فيك فإني أخاف أن يعجل عليك، فدخل جرير على زياد فكلمه فقال: هو آمن من أن أقتله و لكن أخرجه فأبعث به إلى معاوية، فجاء به على ذلك

ص: 216

فأخرجه من الكوفة و رهطا معه، و كتب إلى معاوية: أن أغن عني حجرا إن كان لك فيما قبلي حاجة، فبعث معاوية فتلقّى بالعذراء فقتل هو و أصحابه، و ملك زياد العراق خمس سنين ثم مات سنة ثلاث و خمسين، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي، حينئذ و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب بن سفيان، قال: قال أبو نعيم ذكر زياد بن سمية عليّ بن أبي طالب على المنبر فقبض حجر على الحصباء ثم أرسلها و حصب من حوله زياد، فكتب إلى معاوية أن حجرا حصبني و أنا على المنبر، فكتب إليه معاوية أن تحمل إليه حجرا فلمّا قرب من دمشق بعث من يتلقاهم فالتقاهم بعذراء فقتلهم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية، أنبأنا أحمد بن معروف، نبأنا الحسين بن الفهم، نبأنا محمّد بن سعد (1)،قال:

و ذكر بعض أهل العلم أنه يعني حجرا وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مع أخيه هانئ بن عديّ و كان من أصحاب علي، فلمّا قدم زياد بن أبي سفيان واليا على الكوفة دعا الحجر بن عدي فقال: أتعلم أني أعرفك، و قد كنت أنا و إيّاك على ما قد علمت، يعني من حبّ علي بن أبي طالب، و إنه قد جاء غير ذلك، و إنّي أنشدك اللّه أن تقطر لي من دمك قطرة فأستفرغه كله، أملك عليك لسانك و ليسعك منزلك، هذا سريري فهو مجلسك، و حوائجك مقضية لديّ فاكفني نفسك فإنّي أعرف عجلتك، فأنشدك اللّه يا أبا عبد الرّحمن في نفسك، و إيّاك و هذه السفلة و هؤلاء السّفهاء أن يستزلّوك عن رأيك، فإنّك لو هنت عليّ أو استخففت بحقك لم أخصّك بهذا من نفسي. فقال حجر: قد فهمت. ثم انصرف إلى منزله، فأتاه إخوانه من الشيعة فقالوا: ما قال لك الأمير؟ قال: قال لي كذا و كذا، و كذا قالوا ما نصح لك. فأقام و فيه بعض الاعتراض. و كانت الشيعة يختلفون إليه و يقولون:

إنّك شيخنا و أحقّ الناس بإنكار هذا الأمر. و كان إذا جاء إلى المسجد مشوا معه، فأرسل

ص: 217

إليه عمرو (1) بن حريث، و هو يومئذ خليفة زياد على الكوفة و زياد بالبصرة: أبا عبد الرّحمن ما هذه الجماعة، و قد أعطيت الأمير من نفسك ما قد علمت ؟ قال للرسول:

تنكرون ما أنتم فيه، إليك وراءك أوسع لك. فكتب عمرو (2) بن حريث بذلك إلى زياد، و كتب إليه: إن كانت لك حاجة بالكوفة فالعجل، فأغذّ (3) زياد السّير حتى قدم الكوفة فأرسل إلى عديّ بن حاتم و جرير بن عبد اللّه البجلي و خالد بن عرفطة العذري حليف بني زهرة و إلى عدة من أشراف أهل الكوفة فأرسلهم إلى حجر بن عدي ليعذر إليه و ينهاه عن هذه الجماعة، و أن يكفّ لسانه عن ما يتكلم به، فأتوه فلم يجبهم إلى شيء فلم يكلم أحدا منهم و جعل يقول: يا غلام اعلف البكر. قال: و بكر في ناحية الدار. فقال له عدي بن حاتم: أ مجنون أنت ؟ أكلّمك بما أكلمك به و أنت تقول يا غلام أعلف البكر؟ فقال عدي لأصحابه: ما كنت أظنّ هذا البائس بلغ به الضعف كلّ ما أرى. فنهض القوم عنه و أتوا زيادا (4) و أخبروه بعض و خزنوا بعضا، و حسّنوا أمره و سألوا زيادا (5) الرفق به فقال: لست إذا لأبي سفيان فأرسل إليه الشّرط و البخارية فقاتلهم بمن معه، ثم انفضّوا عنه و أتى به زياد و بأصحابه فقال له: ويلك ما لك ؟ قال: إني على بيعتي لمعاوية لا أقيلها و لا أستقيلها. فجمع زياد سبعين من وجوه أهل الكوفة فقال: اكتبوا شهادتكم على حجر و أصحابه، ففعلوا ثم وفّدهم على معاوية، و بعث بحجر و أصحابه إليه. و بلغ عائشة الخبر، فبعثت عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي إلى معاوية يسأله أن يخلي سبيلهم. فقال عبد الرّحمن بن عثمان الثقفي: يا أمير المؤمنين جدادها جدادها (6) لا تعنّ بعد العام أثرا. فقال معاوية: لا أحبّ أن أراهم و لكن اعرضوا عليّ كتاب زياد، فقرئ عليه الكتاب، و جاء الشهود فشهدوا. فقال معاوية بن أبي سفيان: أخرجوهم إلى عذراء فاقتلوهم هنالك قال: فحملوا إليها، فقال حجر: ما هذه القرية ؟ قالوا: عذراء.

قال: الحمد للّه أنا و اللّه لأوّل مسلم نبّح كلابها في سبيل اللّه، ثم أتى بي اليوم إليها مصفودا. و دفع كل رجل منهم إلى رجل من أهل الشام ليقتله، قال: و دفع حجر إلى رجل من حمير فقدّمه ليقتله، فقال: يا هؤلاء دعوني لأصلّي ركعتين. فتركوه فتوضّأ

ص: 218

و صلّى ركعتين فطوّل فيهما فقيل له: طوّلت، أ جزعت ؟ فانصرف، فقال: ما توضّأت قط إلاّ صلّيت، و ما صلّيت صلاة قط أخف من هذه، و لئن جزعت لقد رأيت سيفا مشهورا و كفنا منشورا و قبرا محفورا و كانت عشائرهم جاءوهم بالأكفان و حفروا لهم القبور، و يقال بل معاوية الذي حفر لهم القبور و بعث إليهم بالأكفان. و قال حجر: اللّهمّ إنّا نستعديك على أمتنا فإن أهل العراق شهدوا علينا و إنّ أهل الشام قتلونا قال فقيل لحجر:

مدّ عنقك، فقال: إن ذاك لدم ما كنت لأعين عليه، فقدّم فضربت عنقه. و كان معاوية قد بعث رجلا من بني سلامان بن سعد يقال له هدبة بن فيّاض - قال الصّوري: و في نسخة قبّاص (1) مضبوظ مجوّد - فقتلهم و كان أعور، فنظر إليه رجل منهم من خثعم فقال: إن صدقت الطير قتل نصفنا و نجا نصفنا قال: فلما قتل سبعة أردف معاوية برسول بعافيتهم جميعا فقتل سبعة و نجا ستة، و قيل ستة و نجا سبعة قال: و كانوا ثلاثة عشر رجلا. و قدم عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام على معاوية برسالة عائشة و قد قتلوا. فقال: يا أمير المؤمنين أين عزب عنك حلم أبي سفيان ؟ فقال: غيبة مثلك عني من قومي. و قد كانت هند ابنة زيد بن مخرّبة (2)-قال الصّوري: و في نسخة مخزية - الأنصارية، و كانت شيعيّة، قالت حين سيّر حجر إلى معاوية (3):

ترفّع أيّها القمر المنير *** ترفّع هل ترى حجرا يسير

يسير إلى معاوية بن حرب *** ليقتله كما زعم الخبير

تجبّرت الجبابر بعد حجر *** و طاب لها الخورنق و السّدير

و أصبحت البلاد له محولا *** كأن لم يحيها يوم مطير

ألا يا حجر حجر بني عديّ *** تلقّتك السّلامة و السّرور

أخاف عليك ما أردى عديا *** و شيخا في دمشق له زئير

فإن تهلك فكل عميد قوم *** إلى هلك من الدنيا يصير

و قد رويت هذه الأبيات لهندة أخت حجر بن عدي و زيد فيها بيت قبل البيت الأخير و هو:

ص: 219

يرى قتل الخيار عليه حقّا *** [له] من شرّ أمّته وزير (1)

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا أبو القاسم بن العلاّف، أنبأنا أبو الحسن الحمّامي، أنبأنا أبو صالح الأخباري، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدثني عمران بن بكار بن راشد البرّاد المؤذن الحمصي، حدّثنا هاشم بن عمرو أبو عبد اللّه شقران، نبأنا إسماعيل بن عيّاش، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: لما أتى معاوية بن أبي سفيان بحجر بن الأدبر و أصحابه استشار الناس في قتلهم، فمنهم المشير، و منهم السّاكت، ثم دخل منزله فلمّا صلّى الظهر قام في الناس فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: أين عمرو بن الأسود؟ فقام عمرو بن الأسود فحمد اللّه و أثنى عليه [و قال]: ألا أنا بحصن من اللّه حصين لم نمله، و لم نؤمر بتركه، فذكر الحديث.

فقال ابن عيّاش: فقلت لشرحبيل بن مسلم: كيف صنع بهم ؟ قال: قتل بعضا و خلّى سبيل بعض، فقلت لشرحبيل بن مسلم: ما كان شأنهم ؟[قال:] وجدوا كتابا لهم إلى أبي بلال (2) أنّ محمّدا و أصحابه قاتلوا على التنزيل فقاتلوهم أنتم على التأويل، انتهى (3).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن [ميمون، قال: أخبرني محمّد بن علي بن] (4)الحسين (5) أبو عبد اللّه المعروف بابن عبد الرّحمن، نبأنا أبو القاسم علي بن محمّد بن الفضل الدهقان، نبأنا محمّد بن علي بن السّمين، نبأنا محمّد بن زيد الرطاب، نبأنا إبراهيم بن محمّد الثقفي، أخبرنا المسعودي، نبأنا معاوية بن هشام، عن عطا بن مسلم، عن عمرو بن قيس، قال: و اللّه لحدثنيه بعض أصحابنا أن حجر بن عدي كان عند زياد و هو يومئذ على الكوفة، إذ جاءه قوم قد قتل منهم رجل فجاء أولياء القتيل و أولياء المقتول فقالوا: هذا قتل صاحبنا، فقال أولياء القاتل: صدقوا و لكن هذا نبطي،

ص: 220

و صاحبنا عربي، و لا يقتل عربي بنبطي. فقال زياد: صدقتم و لكن أعطوهم الدية فقالوا:

لا حاجة لنا بالدية، إنما كنا نرى أن الناس فيه سواء، فقام حجر بن عدي فقال: تعطيل كتاب اللّه و خلاف سنة نبيّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أنا حي لتقتلنّه أو لأضربنّ بسيفي حتى أموت و الإسلام عزيز، قال: فو اللّه ما برح حتى وضع السّكين على حلقه، و كان يقول: أوّل ذل دخل على الكوفة قتل حجر بن عدي انتهى اسم المسعودي هذا: يوسف بن كليب.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا عبد الواحد بن محمّد، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا القاسم بن سالم، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، نبأنا نوح بن حبيب القومسي قال:

سمعت أبا بكر بن عياش، و ذكر عنده حجر فقال: لما انطلق بحجر إلى معاوية قالت أخته:

ألا أيّها القمر المنير *** تبصّر هل ترى حجرا يسير

يسير إلى معاوية بن حرب *** ليقتله كما زعم الأمير

ألا يا حجر حجر بني عدي *** تلقتك السلامة و السّرور

أخاف عليك ما أردى عديا *** و شيخا في دمشق له زئير

فإن تهلك فكلّ عتيد قوم *** إلى هلك من الدنيا يصير

قال نوح: قال أبو بكر بن عياش قاتلها اللّه ما أشعرها، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، قال: أخبرت عن أبي غسان عن عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق قال: رأيت حجر بن عديّ يوم سار على بغل من بغال البريد و عليه منشقة و هو ينادي: أيّها الناس بيعتي لا أقيلها و لا أستقيلها سماع اللّه و الناس، انتهى.

أخبرتنا أمّ البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنبأنا أبو الفضل الرازي، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه، نبأنا محمّد بن هارون، نبأنا أبو كريب، نبأنا معاوية، عن سفيان، عن أبي إسحاق، قال: رأيت حجر بن عدي و هو يقول: ألا إنّي على بيعتي لا أقيل و لا أستقبل سماع اللّه و الناس، انتهى.

قال: و نبأنا أبو كريب، نبأنا يحيى هو ابن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن زياد بن علاقة، قال: رأيت حجر بن أدبر حين أخرج به زياد إلى معاوية و رجلاه من جانب و هو على بعير، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، نبأنا أبو القاسم بن العلاف، أنبأنا أبو الحسن

ص: 221

الحمّامي، أنبأنا أبو صالح الأخباري، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني إسحاق بن الحسن الخرقي، نبأنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي:

أن شريحا كان يوم قومه فاتّهموه في حجر يعني حجر بن الأدبر فتقدم ذات يوم فقالوا له تأخر، فالتفت إليهم فقال: أ كلّكم على هذا؟ قالوا: نعم، فتأخر و لم يتقدمهم، انتهى.

قال (1):و نبأنا عبد اللّه، نبأنا أحمد بن إبراهيم، نبأنا حجّاج، نبأنا أبو معشر قال:

فركب إليهم معاوية حتى أتاهم بمرج العذراء، فلمّا أتاهم سلم عليهم و سألهم من أنت من أنت من أنت ؟ حتى انتهى إلى حجر فقال: من أنت ؟ قال: حجر بن عدي قال: كم مرّ بك من السنين ؟ قال: كذا و كذا قال: كيف أنت و النساء اليوم ؟ فأخبره، ثم انصرف فأرسل إليهم رجلا أعور معه عشرون كفنا، فلمّا رآه حجر تفاءل و قال: يقتل نصفكم و يترك نصفكم قال: فجعل الرسول يعرض عليهم التوبة و البراءة من عليّ فأبى عشرة و تبرّأ عشرة، فقال: فقتل الذين أبوا و ترك الذين تبرءوا و حفر لهم قبورهم، فجعل يقتلهم و يدفنهم فلما انتهى إلى حجر، جعل حجر يرعد، فقال له الذي أراد قتله: ما لك ترعد؟ قال: قبر محفور و كفن منشور و سيف مشهور قال: تبرأ من علي ؟ قال: لا أتبرأ منه، فضرب عنقه و دفنه، فلما كان بعد ذلك دخل عليه عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام فقال: أ قتلت حجر بن الأدبر؟ قال: أقتل حجر بن الأدبر أحبّ إليّ من أن أقتل معه مائة ألف، قال: أ فلا سجنته فيكفيكه طواعين أهل الشام ؟ قال: غاب عني مثلك في قومي، يشير عليّ بمثل هذا المشورة. فلما حجّ معاوية دخل على عائشة فقالت له: يا معاوية قتلت حجر بن الأدبر قال: أقتل حجر أحبّ إليّ من أن أقتل معه مائة ألف، انتهى.

أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي، أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقّال (2)،أنبأنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب الواسطي، نبأنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري (3)،أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل (4) بن غسّان

ص: 222

الغلاّبي (1)،نبأنا أبو عبد الرّحمن، نبأنا ابن أبي غالب، نبأنا هشيم، نبأنا داود بن عمر، عن بشر بن عبد اللّه الحضرمي قال: لما بعث زياد حجر بن عدي و خرج (2) به إلى معاوية قال: فأمر معاوية بسجنهم بمكان يقال له مرج عذراء قال: ثم استشار الناس فيهم قال: فجعلوا يقولون القتل القتل، فقام عبد اللّه بن يزيد بن أسد البجلي، و هو أبو خالد و أسد ابني عبد اللّه القشيري فقال: يا أمير المؤمنين أنت راعينا و نحن رعيتك، فإن عاقبت قلنا: أصبت، و إن عفوت قلنا: أحسنت، و العفو أقرب و كل راع مسئول عن رعيته قال: قيّدوا القوم على قوله، انتهى.

أخبرناه أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا أبو القاسم بن العلاّف، أنبأنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنبأنا أبو صالح القاسم بن سالم الأخباري، قال: نبأنا عبد اللّه، حدثنا أبو بكر بن زنجويه، نبأنا ابن غالب، نبأنا هشيم، نبأنا داود بن عمرو، عن بسر بن عبد اللّه الحضرمي، قال: لما بعث زياد بحجر بن عدي و أصحابه إلى معاوية قال: فأمر معاوية بحبسهم بمكان يقال له مرج العذراء قال: ثم استشار الناس فيهم قال: فجعلوا يقولون:

القتل القتل، قال: فقال عبد اللّه بن يزيد بن أسد البجلي و هو أبو خالد و أسد بني عبد اللّه القشيري فقال: يا أمير المؤمنين أنت راعينا و نحن رعيتك و أنت ركننا و نحن عمادك فإن عاقبت قلنا: أصبت، و إن عفوت قلنا: أحسنت، و العفو أقرب إلى التقوى، و كل راع مسئول عن رعيته فتفرق القوم على قوله، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، حدثنا أبي، حدثنا مسلم، حدّثنا أبو المغيرة الخولاني عبد القدوس بن الحجّاج، عن ابن عيّاش يعني (3) إسماعيل، حدثني شرحبيل بن مسلم، حدثني أبو شرحبيل شيخ ثقة من ثقات أهل الشام قال: لما بعث بحجر بن عدي بن الأدبر و أصحابه من (4) العراق إلى معاوية بن أبي سفيان استشار الناس في قتلهم فمنهم المشير و منهم السّاكت، فدخل معاوية إلى منزله فلما صلّى الظهر قام في الناس فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم جلس على المنبر فقام (5) المنادي فنادى: أين عمرو بن

ص: 223

الأسود العنسي ؟ فقام فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: إنّا بحصن من اللّه حصين لم نؤمر بتركه، قولك يا أمير المؤمنين في أهل العراق ألا و أنت الراعي و نحن الرعية، ألا و أنت أعلمنا برأيهم (1) و أقدرنا على دوائهم، و إنما علينا أن نقول: سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا غُفْرٰانَكَ رَبَّنٰا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ (2) قال معاوية: أمّا عمرو بن الأسود فقد تبرأ إلينا من دمائهم و رمى بها ما بين عيني معاوية، ثم قام المنادي فنادى: أين أبو مسلم الخولاني ؟ فقام فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: أمّا بعد فو اللّه ما أبغضناك منذ أحببناك (3) و لا عصيناك منذ أطعناك، و لا فارقناك منذ جامعناك، و لا نكثنا ببيعتك منذ بايعناك، سيوفنا على عواتقنا، إن أمرتنا أطعناك و إن دعوتنا أجبناك، و إن سبقتنا أدركناك، و إن سبقناك نظرناك، ثم جلس، ثم قام المنادي فقال: أين عبد اللّه بن محمد (4) الشرعبي فقام فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: و قولك يا أمير المؤمنين في هذه العصابة من أهل العراق إن تعاقبهم فقد أصبت و إن تعفو فقد أحسنت ثم جلس ثم قام المنادي فنادى: أين عبد اللّه بن أسد القشيري ؟ فقام فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه ثم قال: يا أمير المؤمنين رعيّتك و ولايتك و أهل طاعتك إن تعاقبهم، فقد جنوا على أنفسهم العقوبة، و إن تعفو فإنّ العفو أقرب للتقوى يا أمير المؤمنين، لا تطع فينا من كان غشوما لنفسه ظلوما بالليل نئوما عن عمل الآخرة سئوما يا أمير المؤمنين إن الدنيا قد انخسفت أوتادها و مالت بها عمادها، و أحبّها أصحابها و اقترب منها ميعادها، ثم جلس، فقلت لشرحبيل: فكيف صنع ؟ قال: قتل بعضا، و استحيا بعضا، و كان فيمن قتل حجر بن عدي بن الأدبر.

قال: فلما قدّم لتضرب عنقه قال: لا تطلقوا عني حديدا فادفنوني، و ما أصاب الثرى من دمي فإني ألتقي أنا و معاوية غدا بالجادة، قال أبي: قال أبو المغيرة، قال فكان ابن عيّاش (5) لا يكاد يحدث بهذا الحديث إلاّ بكى بكاء شديدا، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه قال: أخبرت عن شهاب بن عبّاد، نبأنا محمد بن بشر العبدي، نبأنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه قال: قال حجر و اللّه لئن قتلت بعذراء إني

ص: 224

لأوّل الناس أدعوهم بالتكبير في زمن أبي بكر، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، حدثني عبد اللّه بن مطيع، حدّثنا هشيم، عن العوّام، عن سلمة بن كهيل، قال: قال حجر حيث أمر معاوية بضرب عنقه: اللّهمّ إني على بيعتي لا أقيلها و لا أستقيلها، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، حدّثني أبي، نبأنا أبو بكر بن عياش حينئذ، قال: و نبأنا عبد اللّه، حدثني زهير بن حرب قال: سمعت أبا بكر بن عيّاش قال: سمعت أبا يحيى يعني() (1) بن سفيان نسنة (2) يقول: قال حجر أبلغوا عني معاوية إنّا و اللّه ما افتتنا و لا أتت علينا ليلة إلاّ صليناها أو صلّينا فيها، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، نبأنا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه المخرمي، نبأنا أبو البشر سهل بن محمود، نبأنا عمر بن مجاشع، عن تميم بن الحارث، قال: قالوا لحجر حين أراد أن يقتل: مد عنقك قال: ما كنت لأعين على دم رجل مسلم أو قال: مهاجر، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم السّمرقندي، أنبأنا علي بن محمّد بن محمّد المعروف بابن الأخضر قال: قال: قرئ على أبي عمر بن عبد الواحد بن محمّد بن مهدي و أنا أسمع، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عمر البختري، نبأنا أحمد بن ملاعب، نبأنا أحمد بن والق، نبأنا عبيد اللّه بن عمر الرّقّي، عن معمر، عن هشام بن حسّان، عن ابن سيرين قال: أتى بحجر بن عدي حين دعا به معاوية فقال: إنّي لا أرى هذا إلاّ قاتلي، فإن هو قتلني فلا تطلقوا عني حديدا و ادفنوني بثيابي و دمي، فإني ملاقي معاوية على الجادة، انتهى.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (3)،أنبأنا أبو أحمد الحجّاج حينئذ، أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال، أنبأنا أبو طاهر بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا أبو عروبة، نبأنا مخلد بن مالك، نبأنا عيسى بن يونس، عن هشام بن حسّان، قال: كان محمّد بن سيرين إذا سئل عن الشّهيد أ يغسل ؟ حدث عن حجر بن عدي إذ قتله معاوية قال: قال حجر لا تلقوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما

ص: 225

و ادفنوني في ثيابي حتى ألقى معاوية على الجادّة غدا، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد، أنبأنا عبد الواحد بن علي، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر، أنبأنا القاسم بن سالم، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، نبأنا العبّاس بن محمّد الدوري، عن أزهر بن سعد السّمّان [عن] أبي بكر، عن عون، عن محمّد قال: لما جيء بحجر إلى معاوية، فأمر به أن يقتل فقال: اتركوني أصلّي ركعتين قال: فصلّى ركعتين تحرز فيهما قال: ثم قال: لو لا أن تروا أن بي جزعا لطولتها، فأمر به فقتل.

فلما قدم المدينة قدم على أم المؤمنين عائشة فاستأذن عليها فأبت أن تأذن له، فلم يزل حتى أذنت له، فلما دخل عليها قالت له: أنت الذي قتلت حجرا؟ قال: لم يكن عندي أحد ينهاني، انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه، حدثني عبد اللّه بن مطيع بن هشيم بن مطيع، عن بعض أشياخه أن الحسن بن علي سأل حيث صنع معاوية بحجر و أصحابه قال: ادفنوهم و استقبلوا بهم القتلة، يعني فقالوا: نعم، قال: حجة القوم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ ، و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنبأنا أحمد بن علي الخطيب، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنبأنا محمّد بن هبة اللّه، قالوا: أنبأنا محمّد بن الحسين، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، حدثني حرملة، أنبأنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل حجر و أصحابه فقال: يا أم المؤمنين إنّي رأيت قتلهم صلاحا للأمة و إنّ بقاءهم فسادا للأمة، فقالت:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«سيقتل بعذراء ناس يغضب اللّه لهم و أهل السماء»، انتهى، رواه ابن المبارك عن ابن لهيعة فلم يرفعه، انتهى[2928] (1).

أخبرناه أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا أبو القاسم بن العلاّف، أنبأنا أبو الحسن الحمّامي، أنبأنا القاسم بن سالم، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدثني محمّد بن محمّد، نبأنا أحمد بن شبّويه، حدثني سليمان بن صالح، حدّثني عبد اللّه بن المبارك، عن ابن لهيعة، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال: أن معاوية حج فدخل على عائشة

ص: 226

رضي اللّه تعالى عنها فقالت: يا معاوية قتلت حجر بن الأدبر و أصحابه، أما و اللّه لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء سبعة رجال يغضب اللّه تعالى لهم و أهل السّماء، انتهى.

قال: و أنبأنا عبد اللّه، نبأنا سويد بن سعيد، نبأنا أبو عبد الرّحمن المقرئ، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن زرير (1)،عن علي بن أبي طالب قال: يا أهل الكوفة سيقتل فيكم سبعة نفر خياركم، مثلهم كمثل أصحاب الأخدود منهم حجر بن الأدبر و أصحابه، قتلهم معاوية بالعذراء من دمشق كلّهم من أهل الكوفة.

أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الفراوي، أنبأنا أبو بكر البيهقي حينئذ، و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نبأنا أبو بكر الخطيب، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن الطبري، قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا أبو محمّد بن درستويه، نبأنا يعقوب بن سفيان، نبأنا ابن أبي بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني الحارث بن يزيد، عن عبد اللّه بن زرير (2) الغافقي، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء - يعني - مثلهم كمثل أصحاب الأخدود، قتل حجر و أصحابه، انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو عمرو بن مندة، نبأنا الحسن بن محمّد الكسائي، نبأنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، نبأنا المثنى بن معافى، نبأنا أبي، عن ابن عون (3)،عن نافع قال: لما انطلق بحجر إلى معاوية كان ابن عمر يتحرّى عنه يقول: ما فعل حجر، فجاء الخبر بقتله، و هو محتبي في السّوق، فأطلق حبوته و ولّى يبكي، انتهى.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا عبد الواحد بن علي، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر، نبأنا القاسم بن سالم، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، نبأنا أبي، نبأنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام بن حسّان، عن محمّد قال: أطال زياد الخطبة، فقال له حجر:

الصّلاة فمضى زياد في الخطبة، فضرب حجر بيده إلى الحصى، و قال: الصّلاة و ضرب

ص: 227

الناس بأيديهم الحصى، فنزل زياد فصلّى، و كتب فيه زياد إلى معاوية، فكتب معاوية أن سرّح به إليّ ، فسرح به إليه، فلما قدم عليه قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، قال:

أ فأمير المؤمنين أنا؟ قال: نعم، لا أقيلك و لا أستقيلك قال: فأمر بقتله فلما انطلق به قال لهم دعوني لأصلّي ركعتين قالوا: نعم فصلّى ركعتين ثم قال لهم: لو لا أن تروا غير الذي بي لأحببت أن تكون أطول ممّا كانتا، ثم قال: لا تطلقوا عني حديدا و لا تغسلوا عني دما و ادفنوني في ثيابي، فإني لاق معاوية بالجادّة و إني مخاصم، قال هشام: فكان محمّد إذا سئل عن الشّهيد أ يغسّل ؟ ذكر حديث حجر بن عدي.

أخبرنا [أبو] عبد اللّه البلخي، أنبأنا عبد الواحد بن عدي، أنبأنا أبو الحسن الحمّامي، حدثنا القاسم بن سالم، حدّثنا عبد اللّه، حدثني سالم، نبأنا (1) إبراهيم بن إسماعيل، نبأنا ابن عون، عن نافع، قال: كان ابن عمر في السّوق فنعي له حجر، فأطلق حبوته (2) و قام و غلبه النحيب.

قال: و نبأنا عبد اللّه، نبأنا أبو معمر، حدثنا ابن عليّة، عن ابن عون، عن نافع أو عن من حدثه قال: لما بلغ ابن عمر قتل حجر و هو في السّوق حلّ حبوته ثم انتحب (3).

قال: و نبأنا عبد اللّه، نبأنا أحمد بن إبراهيم، نبأنا حجّاج قال: قال (4) طلحة:

و حدثنا أبو عبيد الأزدي أن علي (5) بن الحسين أتاه ناس من أهل الكوفة من الشيعة فشكوا إليه ما صنع زياد بحجر و أصحابه و جعلوا يبكون عنده و قالوا: نسأل اللّه أن يجعل قتله بأيدينا، فقال: مه، إن في القتل كفارات، و لكن نسأل اللّه تعالى أن يميته على فراشه، كذا قال:«أبو عبيد» و إنما هو «أبو عبيدة».

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين انتهى.

و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد (6)،أنبأنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه قالوا: أنبأنا

ص: 228

أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب، حدّثنا عمرو بن عاصم [قال:] نبأنا حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب عن مروان بن الحكم قال: دخلت مع معاوية على أم المؤمنين عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: يا معاوية قتلت حجرا و أصحابه و فعلت الذي فعلت، أ ما خشيت أن أخبأ لك رجلا فيقتلك ؟ قال: لا، إني في بيت أمان، سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول:«الإيمان قيد الفتك (1) لا يفتك مؤمن» (2) يا أم المؤمنين، كيف أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك و أمورك (3)؟قالت: صالح. قال: فدعيني و حجرا حتى نلتقي عند ربّنا عزّ و جل.

انتهى[2929].

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنبأنا أبو القاسم بن العلاف، أنبأنا علي بن أحمد، نبأنا أبو القاسم سالم، نبأنا عبد اللّه بن أحمد، حدّثنا أبي، نبأنا عفان، نبأنا إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة (4)،نبأنا أيوب عن عبد اللّه بن أبي مليكة أو غيره، شك إسماعيل، قال: لما قدم معاوية دخل على عائشة، فقالت: أ قتلت حجرا؟ قال: يا أم المؤمنين إني وجدت قتل رجل في صلاح الناس خير من استحيائه في فسادهم انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه حدثت أبو زيد المنيري عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد، حدّثنا أبو عاصم عن ابن عون عن محمّد قال: بلغ أم المؤمنين - يعني - عائشة أن معاوية قتل حجرا فجاء يستأذن عليها فمنعته، فاستأذن حتى دخل، فقالت أنت صاحب حجر؟ قال:

لم يكن عندي من يمنعني.

قال ابن عون: و أنبأنا نافع قال بلغ ابن عمر قتله، و انه لفي السوق يحتبي، فأطلق حبوته وقفا (5) قال: و سمعت نحيبه حين قفا (6).

قال: و أنبأنا عبد اللّه قال: وجدت في كتاب أبي بخطه أخبرت عن العوام بن حوشب عمن حدثه، و سمعته مرة يذكر عن عمر بن مرة أنه قال لما قتل حجر و أصحابه،

ص: 229

قالت عائشة رضي اللّه تعالى عنها (1):[لو أنا لم نتولا مر قط إلا عرما من سعطا و ما] (2)لكان لي و لابن أبي سفيان في قتله حجرا و أصحابه شأن. انتهى.

قال: و أنبأنا عبد اللّه، حدّثني أبو الحسن العطار، نبأنا أحمد بن شبويه، حدّثني سليمان بن صالح، حدّثني عبد اللّه بن المبارك عن عبيد اللّه بن أبي زياد عن ابن أبي مليكة أن معاوية جاء يستأذن على عائشة، فأبت أن تأذن له، فخرج غلام لها يقال له:

ذكوان. قال: ويحك أدخلني على عائشة فإنها قد غضبت عليّ فلم يزل بها غلامها حتى أذنت له، و كان أطوع مني عندها، فلما دخل عليها قال: أمتاه فيما وجدت عليّ يرحمك اللّه ؟ قالت: غضبت عليك في أنك جعلت منازل الحج قصورا، و فجرت فيها العيون، و جعلتها نخلا. و وجدت عليك في شأن حجر و أصحابه أنك قتلتهم. فقال لها:

أما قولك أني جعلت منازل الحاج بيوتا فإن الحاج كانوا يقدمون فلا يجدون ظلا يستظلون فيه، و لا يكون فيه أمتعتهم و أدواتهم و لا يستكنون من حرّ لا برد و لا مطر، فجعلناها لهم ظلا يستظلون بها، و ما كان لي فيها() (3) قالت: فإن كنت إنما فعلت ذلك لذلك فلا بأس. و أما حجر و أصحابه فإني تخوفت أمرا، و خشيت فتنة تكون تهراق فيها الدماء و تستحل فيها المحارم و أنت تخافيني دعيني و اللّه يفعل بي ما يشاء.

قالت: تركتك و اللّه، تركتك و اللّه تركتك و اللّه. انتهى.

قال: و نبأنا عبد اللّه قال: أخبرت عن محمّد بن حميد الرازي، حدّثنا أبو تميلة (4)عن عيسى بن عبيد عن عبد الخالق بن عمرو قال: لما قتل معاوية بن [أبي سفيان] حجرا (5) و أصحابه كتب إلي مروان بما دخله من الندامة، فكتب إليه مروان فأين كان رأيك، و أين كان حلمك، و أين كان ما يرجى منك. فكتب إليه: إنك غبت عني و أصحابك() (6) في جفاء قيس و طغام اليمن. قال: و قتله رجل من بني قيس من بني مرة.

ص: 230

قال: و نبأنا عبد اللّه، نبأنا أبو الحسن العطار محمّد بن محمّد، نبأنا أحمد بن شبويه، نبأنا سليمان بن صالح عن عبد اللّه بن المبارك، عن أبي بكر بن عياش قال:

دخل عبد اللّه بن يزيد بن أسد على معاوية و هو في مرضه الذي مات فيه، فرأى منه (1)جزعا، فقال: ما يجزعك يا أمير المؤمنين إن مت ؟ ما لي الجنة، و إن عشت فقد علم اللّه حاجة الناس إليك. قال: رحم اللّه أباك إن كان لناصحا، نهاني عن قتل حجر بن الأدبر، ثم عاده (2) عبد اللّه بن يزيد، فعاد معاوية مثل ذلك القول.

قال: و حدّثنا عبد اللّه قال: أخبرت عن محمّد بن حميد، نبأنا جرير عن سفيان الثوري قال: قال معاوية: ما قتلت أحدا إلاّ و أنا أعرف فيم قتلته (3) و ما أردت به ما خلا حجر بن عدي فإني لا أعرف فيما قتلته (4).

قال: و نبأنا عبد اللّه، نبأنا سفيان، نبأنا يوسف بن موسى القطان قال: سمعت جرير الرازي يقول: قال معاوية: ما قتلت أحدا إلا و أنا أعلم فيم قتلته إلاّ حجر بن عدي (5).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنبأنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن أحمد، أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نبأنا خليفة بن خياط (6) في التابعين من أهل الكوفة قال: حجر بن عدي قتل سنة إحدى و خمسين يكنى أبا عبد الرّحمن انتهى.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الحسين السيرافي، أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي، نبأنا أحمد بن عمران، نبأنا موسى بن زكريا، نبأنا خليفة بن خيّاط قال: سنة إحدى و خمسين فيها قتل حجر بن عدي بن الأدبر سمي بذلك لأنه ضرب بالسيف على أليته، و من معه (7).

ص: 231

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو القاسم بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص - إجازة - أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: سنة إحدى و خمسين فيها قتل حجر بن عدي الأدبر يكنى بذلك لأنه ضرب بالسيف على أليته انتهى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري (1)،أنبأنا الأحوص بن المفضل، نبأنا أبي، قال: و في سنة إحدى و خمسين قتل حجر بن عدي و أصحابه انتهى (2).

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ، أنبأنا محمّد بن جعفر المنبجي، نبأنا عبيد اللّه (3) بن سعد الزهري، قال (4):قرأت بخط عمي يعقوب بن إبراهيم: مات زياد بن أبي سفيان سنة ثلاث و خمسين و فيها قتل حجر بن الأدبر الكندي انتهى (5).

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن ديسم [قال] أنبأنا محمّد بن أحمد بن المسلمة أبو جعفر - فيما كتب إليّ -[قال: أخبرنا] أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى - إجازة - أنبأنا أحمد بن القاسم بن نصر النيسابوري، نبأنا أبو أيوب سليمان بن أبي شيخ، نبأنا محمّد بن الحكم، نبأنا أبو مخنف لوط بن يحيى قال: قال عبد اللّه بن خليفة الطائي يرثي حجر بن عدي من قصيدة طويلة:

أقول و لا و اللّه أنسى فعالهم *** سجيس (6) الليالي أو أموت فأقبرا

على أهل عذرا السلام مضاعف *** من اللّه يسقيها السحاب الكهورا

و لاقى بها حجر من اللّه رحمة *** فقد كان أرضى اللّه حجر و أعذرا

فيا حجر من للخيل تدمى نحورها *** أو الملك العادي إذا ما تغشمرا (7)

و من صادع بالحق بعدك ناطق *** بتقوى و من إن قيل بالجور غبرا

ص: 232

فنعم أخو الإسلام كنت و إنني *** لأطمع أن تعطى الخلود و تحبرا (1)

قد كنت تعطي السيف في الحرب حقه *** و تعرف معروفا تنكر منكرا (2)

قال: و قال قيس بن فهدان الكندي يرثيه:

يا حجر يا ذا الخير و الحجر *** يا ذا الفعال و نابه الذكر

كنت المدافع عن ظلامتنا *** عند الطلوع و مانع الثعر

أما فقلت فأنت خيرهم *** في العسر ذي العيصاء و اليسر

يا عين بكي خير ذي يمن *** و زعيمها في العرف و النكر

فلأبكين عليك (3) مكتئبا (4) *** فلنعم ذو القربى و ذي الصهر

يا حجر من للمعتفين (5) إذا *** لزم (6) الشتاء و قلّ من يقري

من لليتامى و الأرامل إن *** حقب الربيع و ضن بالوفر

أم من لنا في الحرب إن بعثت *** مستبسلا يفري كما يفري

فسعدت ملتمس التقى و سقى *** جدثا أجنك مسبل القطر

كانت حياتك إذ حييت لنا *** عزّا و موتك قاصم الظهر

و تريثنا في كل نازلة *** نزلت بساحتنا و لا تبري

يا طول مكتأبي لقتلهم حجرا *** و طول حرارة الصدر

قد كدت (7):أصعق جزعا *** أسفا و أموت من جزع على حجر

فلقد جدلت و قد قتلت *** و من لم تستعبه حوادث الدهر

فلذاك قلبي مشعر كمدا *** و لذاك دمعي ليس بالنزر

و لذاك نسوتنا حواسر *** يستبكين بالاشراق و الظهر

ص: 233

و لذاك رهطي كلهم أسف *** جم التأوه دمعه يجري (1)

و قد تقدم في ترجمة الأرقم بن عبد اللّه الكندي حديث طويل في ذكر قصة حجر و تسمية من قدم به معه و من قتل منهم من رواية أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الكوفي يغنينا عن إعادتها هاهنا و اللّه تعالى أعلم.

الأكرمين، كان شريفا، وفد إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و إنما سمي حجر الشر، لأن حجر بن الأدبر كان يسمى حجر الخير، فأرادوا أن يفصلوا بينهما، و كان أيضا شريرا، و كان أحد شهود يوم الحكمين مع علي، و ولاه معاوية بن أبي سفيان بعد ذلك أرمينية (1).

أخبرنا أبو محمّد السلمي، حدّثنا أبو بكر الخطيب حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر الطبري قالا: أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، نبأنا يعقوب (2) في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب علي قال: و جعل على خيل كندة حجر بن يزيد انتهى.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنبأنا أبو صادق محمّد بن أحمد الفقيه، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر العدل [قال:] أنبأنا أبو أحمد العسكري (3) قال:[و كان مع علي بصفّين حجر الخير و حجر الشر، فأما حجر الشر فهو حجر بن يزيد بن سلمة بن مرة] (4) و كان شريفا ولاّه معاوية بعد ذلك أرمينيا، و أرادوا أن يفصلوا بينه و بين حجر بن عدي فقالوا لهذا: حجر الشر. انتهى.

بلغني أن حجر بن يزيد بقي إلى حين أخذ زياد حجر بن الأدبر فأنفذه إلى معاوية و كان ذلك في سنة إحدى و خمسين (5).

عبد الرحمن أخي أبي حرة، و عبد الملك بن أبي سليمان.

روى عنه: هشام بن عمّار، و عثمان بن عبد الرّحمن الطرائفي، و أبو الجماهير محمّد بن عثمان، و عيسى بن موسى غنجار، و الحكم بن موسى، و سعيد بن إسماعيل بن مساحق.

كتب إليّ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، ثم أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأنا سهل بن بشر قالا: أنبأنا محمّد بن الحسين بن الطفال، أنبأنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نبأنا موسى بن سهل، نبأنا هشام بن عمّار، نبأنا حجوة بن مدرك عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«الجار أحق بشفعة جاره ينتظر به و إن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا» (1)[2930].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن الجنزرودي (2)،أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الحافظ ، أنبأنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نبأنا هشام بن عمّار، نبأنا حجوة بن مدرك الغساني، نبأنا سعيد بن عبد الرّحمن أخو أبي حرة (3) عن ابن سيرين عن ابن عبّاس قال: احتجم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و لو كان خبيثا (4) لم يعطه. انتهى.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنبأنا أبو القاسم بن عتاب، أنبأنا أحمد بن عمير - إجازة - حينئذ، و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا أبو الحسن الربعي، نبأنا عبد الوهّاب الكلابي، أنبأنا أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: في الطبقة السادسة:

حجوة بن مدرك الغساني، و في رواية الآبنوسي: حجزة، و هو وهم انتهى.

و في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأ أحمد بن عبد اللّه - إجازة - حينئذ قال: أنبأنا أبو طاهر [بن سلمة]، نبأنا علي بن أحمد

ص: 236

قالا: أنبأنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (1):حجوة بن مدرك كوفي سكن دمشق، سألت أبي عنه فقال: محله الصدق انتهى.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول في حجوة بن مدرك يروي عنه الحكم بن موسى ؟ فقال: الغساني صدوق، انتهى.

قرأت على أبي أحمد بن حمزة السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2):و أما حجوة: فحجوة بن مدرك روى عن هشام بن عروة حديث قبض العلم، روى عنه:

عيسى بن موسى التيمي.

قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي فيما ذكره عن شيوخه: كان مما قيل في تلك العصبة من الأشعار ما أفادنيه بعض أهل دمشق، عن أبيه، عن جده و أهل بيته من المرثيين قال (3):قال حجوة بن مدرك الغساني يرثي أسعد الغساني:

ألا هبلت أم الفتى أسعد الندى *** لقد ثكلت ليثا شديد الشكائم

أغرّ نمته عصبة يمنية *** طوال الرماح ماضيات الصوارم

أتت بفتى رخو الحمائل صارم *** إذا حام بان الموت فوق الجماجم

سأبكي فتى غسان أسعد ما دعت *** على فنن الأشجار ورق الحمائم

و أبكيه (4) إما عشت بالبيض و القنا *** و فتيان صدق كالليوث الضراغم

يخوضون نحو الموت خوضا *** كأنهم مصاعب تحت الداميات (5) المناسم

بأسيافهم زار الحتوف ابن كامل *** و من بعده مثواه زر بن حاتم

و قال حجوة (6):

قتلنا أناسا فاستقلنا بقتلهم *** هنات أضعناها لنا أول الأمر

ص: 237

فلا تجزعي (1) يا قيس عيلان و اصبري *** رويدك إنّا سوف نتعب بالصبر

ستأتيكم مثل الأسود مغيرة *** على كل طيار يزيد على الزجر

فإن بك فتياني نبوا عن قتالهم *** بجانب حرلان (2) و خاموا على النصر

فرب حسام قد نبا و هو قاطع *** و يثكل أحيانا لدى مخلب الصقر (3)

قال: نعم ما رأيت، ثم قال: ادع لي عبد اللّه بن مسعدة الفزاري، فدعوته - و كان آدم شديد الأدمة - فقال: دونك هذه بيّض بها ولدك، و هو عبد اللّه بن مسعدة بن حكمة بن بدر.

قال عوانة: و كان في سبي فزارة فوهبه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لابنته فاطمة، فأعتقته، كان غلاما ربته فاطمة و علي عليهما السّلام و أعتقته، فكان بعد ذلك مع معاوية، أشد الناس على عليّ رضي اللّه تعالى عنه.

أنبأنا جعفر بن محمّد بن جعفر، أنبأنا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و هي العليا قال: أبو فوزة حدير السّلمي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، أخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون و أبو الحسين بن الطّيّوري و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنبأنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنبأنا أحمد بن عبدان، أنبأنا محمّد بن سهل، أنبأنا محمّد بن إسماعيل، قال (1):حدير (2) السّلمي، و قال يحيى بن حسّان، نبأنا يحيى بن حمزة، نبأنا العلاء بن الحارث، سمع أبا فوزة حدير مولى بني سليم قوله، حدثني عبد اللّه، نبأنا دحيم، نبأنا الوليد، حدّثني صخر بن جندلة، سمع يونس بن ميسرة، عن أبي فوزة (3)[حدير] السّلمي حضرت [آخر] خلافة عثمان. و قال كعب: أخرجوني في البعث و هو مريض، فأخرجناه فمات حين انتهى إلى حمص.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنبأنا مكي بن عبد اللّه بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو فوزة حدير مولى بني سليم، روى عنه العلاء بن الحارث (4).

قرأت على أبي الفضل بن أبي نصر، عن أبي الفضل الحكّاك، أنبأنا أبو نصر الوائلي، أنبأنا الخصيب بن عبد اللّه، أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن أخبرني أبي قال: أنبأنا أبو فروة حدير السّلمي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال (5):أما الأوّل أبو فروة بتقديم الراء و أما الثاني بتقديم الواو فهو أبو فوزة حدير السّلمي، يروي عنه يونس بن ميسرة، ذكره أبو بشر الدّولابي في الأسماء و الكنى، انتهى (6).

ص: 240

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو علي بن صفوان، أنبأنا أبو بكر بن [أبي] الدنيا، حدثني أبي، نبأنا موسى بن داود، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة قال: دخل حدير الأسلمي على أبي الدّرداء يعوده، و عليه جبة من صوف، و قد عرق فيها و هو نائم على حصير.

فقال: يا أبا الدّرداء ما يمنعك أن تلبس من الثياب التي يكسوك معاوية، و تتخذ فراشا؟ قال: إن لنا دارا لها نعمل و إليها نظعن، و المخفّ فيها خير من المثقل، انتهى (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنبأنا هبة [اللّه] بن إبراهيم بن عمر، نبأنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل (2)، أنبأنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال: ذكر عبد الرّحمن بن إبراهيم، نبأنا الوليد بن مسلم، حدثني صخر بن جندلة أنه سمع يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي فروة حدير السّلمي قال: حضرت بعث الصّائفة في آخر خلافة عثمان بن عفان و قد كان كعب أوقع اسمه في البعث فأمر بإخراجه، و هو مريض، فقيل له: إنك مريض، فقال: أخرجوني في البعث فو اللّه لأن أموت بحرستا أحبّ إليّ من أن أموت بدمشق و لأن أموت بدومة أحبّ إليّ من أن أموت بحرستا هكذا قدما في سبيل اللّه عزّ و جلّ . قال أبو فروة: فأخرجناه فمات حين انتهينا إلى حمص، انتهى. كذا قال أبو فروة، و الصّواب أبو فوزة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني بقراءتي عليه، نبأنا عبد العزيز الكتاني، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نبأنا محمّد بن عائذ، أخبرنا الوليد، عن صخر بن جندلة أنه حدّثه عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن [أبي] فوزة حدير السّلمي، قال: خرج بعث الصّائفة فاكتتب فيه كعب، فلما انفر البعث أخرج كعب و هو مريض، و قال: لأن أموت بحرستا، أحبّ إليّ من أن أموت بدمشق، و لأن أموت بدومة أحبّ إلي من أن أموت بحرستا، هكذا قدما في سبيل اللّه عزّ و جل. قال: فمضى فلما كان بفجّ معلولا (3) قلت: أخبرني، قال: شغلتني

ص: 241

نفسي، قلت: أخبرني، قال: إنه سيقتل رجل يضيء دمه لأهل السّماء، و مضينا حتى إذا كنا بحمص توفي بها، فدفناه هنالك بين زيتونات بأرض حمص، و مضى البعث فلم يقفل حتى قتل عثمان، انتهى (1).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا [أبو] عبد الرّحمن السّلمي، أنبأنا أبو الحسن الكارزي، أنبأنا علي بن عبد العزيز بن علي، عن أبي عبيد، قال: سمعت ابن (2) عليّة يحدث عن الجريري، قال: حدّثت أن أبا الدّرداء ترك الغزو عاما فأعطى رجلا صرة فيها دراهم، فقال: انطلق فإذا رأيت رجلا أسيرا بين القوم حجزة في هيئته بذاذة فادفعها إليه، قال: ففعل فرفع طرفه إلى السماء، فقال: اللّهم لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك. قال: فرجع (3) إلى أبي الدّرداء فأخبره، فقال: وليّ النعمة ربها، انتهى.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنبأنا أبو الفرج الأسفرايني، أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي، نبأنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب، نبأنا هشام بن خالد، نبأنا أبو مسهر، نبأنا يحيى بن حمزة، عن العلاء بن الحارث أن أبا فوزة سار ميلا فلم يذكر اللّه، فرجع ثم قال: اللّهم إنّك لم تنس أبا فوزة فاجعل أبا فوزة لا ينساك، انتهى.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، نبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا أبو بكر الخرائطي، نبأنا العبّاس بن عبد اللّه الترقفي، نبأنا أبو يزيد، عن الفضيل، قال: كان أبو هريرة إذا أخذ عطاءه صرّ صررا، فبعث بصرّة إلى حدير و قال للرّسول: انظر ما يقول، فلما أتاه بها قال: اللّهمّ إنك تذكر حديرا فاجعل حديرا لا ينساك. فسأل أبو هريرة الرّسول فأخبره فقال: وضع الشكر عند من صنعه انتهى (4).

ص: 242

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق و أبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: أنبأنا أبو العبّاس، أنبأنا بحر بن نصر، نبأنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن حدير بن كريب و ابن عبد اللّه بن بسر أنهما رأيا عبد اللّه بن بسر و أبا أمامة و غيرهما من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يصبغون لحاهم.

أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، نبأنا أبو بكر محمّد بن المؤيد، نبأنا أبو بكر بن المفضل بن محمّد، نبأ أحمد بن حنبل، قال.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنبأنا أبو بحر بن بشران، أخبرنا عثمان بن أحمد، نبأنا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه حينئذ، قال:.

و أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون حينئذ.

و أخبرنا أبو بكر الأنماطي، أنبأنا ثابت بن بندار، قالا: أنبأنا أبو القاسم الأزهري، أنبأنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، نبأنا العبّاس بن العبّاس بن أحمد بن عبد اللّه بن المغيرة الجوهري، أنبأنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال: قال أبي: أبو الزاهرية حدير بن كريب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أحمد بن الحسن الباقلاني، أنبأنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نبأنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حماد، نبأ معاوية بن صالح في ذكر أهل الشام قال: أبو الزاهرية حدير بن كريب.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأنا أبو الحسن بن السقاء، أنبأنا أبو العبّاس الأصمّ ، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول:

سمعت يحيى يقول:

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، أنبأنا أبو بكر البابسيري (1)،نبأنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نبأنا أبي